######OpenITI#


#META# book_id: 3709
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4488.epub&bid=3709
#META# title: أسماء البقاع والجبال في القرآن الكريم‏
#META# المؤلف: عبد الرحمن السيوطي
#META# المحقق: محمد عبد الرحيم
#META# المواضيع: علوم القرآن
#META# الناشر: دار الأنوار
#META# تاریخ الطبعة: 1996 ??
#META# عدد الصفحات: 156

#META#Header#End#

### ||| أسماء البقاع والجبال في القرآن الكريم

PageV01P029

### ||| [1 بدر حنين مصر الأحقاف]

# 1 بدر حنين مصر الأحقاف

PageV01P031

# وقلت فيما وقع في القرآن من أسماء البقاع والجبال:

# 1-

# وفي القرآن من أسماء البقاع أتى %~% بدر حنين ومصر ثم الأحقاف

# 1 [الواو]: استئنافية.

# [في]: حرف جر ظرفية حقيقية مجازية.

# [القرآن]: الكريم، كلام الله المعجز المنزل على رسول الله محمد (صلى
~~الله عليه وسلم) بالوحي المنقول إلينا بالتواتر (1). وردت لفظة «القرآن» في
~~القرآن الكريم في 59 موضع. يقول تعالى: @QUR@017 إن هذا القرآن يهدي للتي
~~هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا (2).

# [من]: حرف جر.

# [أسماء]: المفرد اسم: اللفظ الذي يعرف به الشيء ويستدل به عليه، والإسم
~~عند النحاة: ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بزمن كرجل وفرس. وجمع الجمع:
~~أسامي وأسام، وتصغيره: سمي، والنسبة إليه اسمي وسموي وسموي.

# [البقاع]: المفرد: البقعة: القطعة من الأرض تتميز مما حولها، والقطعة من
~~اللون تخالف ما حولها.

PageV01P033

# 1- ...........

# [أتى]: جاء.

# *** [بدر]: يقول الله تعالى: @QUR@012 ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة
~~فاتقوا الله لعلكم تشكرون (3).

# * بدر: بالفتح ثم بالسكون. ماء مشهور بين مكة والمدينة أسفل وادي الصفراء
~~(4) بينه وبين الجار، يقال: إنه ينسب إلى بدر بن يخلد بن النضر بن كنانة،
~~وقيل: بل هو رجل من بني ضمرة (5) سكن هذا الموضع فنسب إليه ثم غلب اسمه عليه.

# قال الزبير بن بكار (6): قريش بن الحارث بن يخلد (7)، ويقال: مخلد

PageV01P034

# 1- ..........

# ابن النضر بن كنانة، به سميت قريش فغلب عليها لأنه كان دليلها وصاحب
~~ميرتها (8). فكانوا يقولون: جاءت عير (9) قريش، وخرجت عير قريش؛ قال: وابنه
~~بدر بن قريش، به سميت بدر التي كانت بها الوقعة المباركة، لأنه كان
~~احتفرها، وبهذا الماء كانت الوقعة المشهورة التي أظهر الله بها الإسلام
~~وفرق بين الحق والباطل في شهر رمضان سنة اثنتين للهجرة.

# ولما قتل من قتل من المشركين ببدر، وجاء الخبر إلى مكة، ناحت قريش على
~~قتلاهم ثم قالوا: لا تفعلوا فيبلغ محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم.

# وكان الأسود بن المطلب بن ms01 أسد بن عبد العزى (10) قد أصيب له ثلاثة

PageV01P035

# 1- ..........

# من ولده: زمعة بن الأسود (11)، وعقيل بن الأسود (12)، والحارث بن زمعة
~~(13)، وكان يحب أن يبكي على بنيه.

# قال: فبينما هو كذلك إذ سمع نائحة (14) بالليل، فقال لغلام له وقد ذهب
~~بصره: انظر هل أحل النحيب (15)، وقد بكت قريش على قتلاهم لعلي أبكي على
~~أبي حكيمة، يعني زمعة، فإن جوفي قد احترق.

# فلما رجع الغلام إليه قال: إنما هي امرأة تبكي على بعيرها أضلته:

# فقال حينئذ:

# أتبكي أن يضل لها بعير %~% ويمنعها من النوم السهود (16)

# فلا تبكي على بكر، ولكن %~% على بدر تقاصرت الجدود (17)

# على بدر سراة بني هصيص %~% ومخزوم ورهط أبي الوليد (18)

PageV01P036

# 1- ..........

# وبكي إن بكيت على عقيل، %~% وبكي حارثا أسد الأسود (19)

# وبكيهم، ولا تسمي، جميعا، %~% وما لأبي حكيمة من نديد (20)

# ألا قد ساد بعدهم رجال %~% ولو لا يوم بدر لم يسودوا (21)

# وبين بدر والمدينة سبعة برد:

# - بريد بذات الجيش.

# - بريد عبود.

# - بريد المرغة.

# - بريد المنصرف.

# - بريد ذات أجذال.

# - بريد المعلاة.

# - بريد الأثيل.

# ثم بدر، وبدر الموعد، وبدر القتال، وبدر الأولى، وبدر الثانية، كله

PageV01P037

# 1- ..........

# موضع واحد. وقد نسب إلى بدر جميع من شهدها من الصحابة الكرام، ونسب إلى
~~سكنى الموضع أبو مسعود البدري (22). رحم الله شهداء بدر (23).

# [حنين]: يقول الله تعالى: @QUR@025 لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم
~~حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم
~~وليتم مدبرين (24).

# * حنين: يجوز أن يكون تصغير الحنان، وهو الرحمة، تصغير ترخيم، ويجوز أن
~~يكون تصغير الحن، وهو حي من الجن.

# قال السهيلي

# يا من يرى ما في الضمير ويسمع %~% أنت المعد لكل ما يتوقع

# (25): سمي بحنين بن قانية بن مهلائيل، قال: وأظنه من

# يا من يرى ما في الضمير ويسمع %~% أنت المعد لكل ما يتوقع

PageV01P038

# 1- ..........

# العماليق (26). حكاه عن أبي عبيد البكري، وهو اليوم الذي ذكره عز وجل في
~~كتابه الكريم: وهو قريب من مكة، وقيل: هو واد قبل الطائف، وقيل: واد بجنب
~~ذي المجاز

# تراني يا علي أموت وجدا %~% ولم ms02 أرع القرائن من رئام

# ولم أرع الكرى فمشت وطائت %~% وأوردها المجاز وهي ظوامى

# (27).

# قال الواقدي (28): بينه وبين مكة ثلاث ليال، وقيل: بينه وبين مكة

# تراني يا علي أموت وجدا %~% ولم أرع القرائن من رئام

# ولم أرع الكرى فمشت وطائت %~% وأوردها المجاز وهي ظوامى

PageV01P039

# 1- ..........

# بضعة عشر ميلا، وهو يذكر ويؤنث، فإن قصدت به البلد ذكرته وصرفته كقوله عز
~~وجل: @QUR@06 ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم (29)

# وإن قصدت به البلدة والبقعة أنثته ولم تصرفه كقول الشاعر:

# نصروا نبيهم وشدوا أزره %~% بحنين، يوم تواكل الأبطال (30)

# وقال خديج بن العوجاء النصري:

# ولما دنونا من حنين ومائه %~% رأينا سوادا منكر اللون أخصفا (31)

# بملمومة عمياء لو قذفوا بها %~% شماريخ من عروى، إذا عاد صفصفا (32)

# ولو أن قومي طاوعتني سراتهم %~% إذا ما لقينا العارض المتكشفا (33)

# إذا ما لقينا جند آل محمد %~% ثمانين ألفا، واستمروا بخندفا (34)

PageV01P040

# 1- ..........

# [مصر]: يقول الله تعالى: @QUR@071 وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام
~~واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها
~~وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما
~~سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤ بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا
~~يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (35).

# @QUR@021 وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا
~~بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين (36).

# @QUR@037 وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو
~~نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله
~~غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون (37).

# @QUR@015 فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء
~~الله آمنين (38).

# @QUR@022 ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار
~~تجري من تحتي أفلا تبصرون (39).

# * مصر: سميت مصر بمصر بن مصرايم بن حام بن نوح (عليه السلام)،

PageV01P041

# 1- ..........

# وهي من فتوح عمرو بن العاص (40) في أيام عمر بن الخطاب (41) رضي الله عنه.

PageV01P042

# 1- ..........

# قال عبد الرحمن ms03 بن زيد بن أسلم في قول الله تعالى: @QUR@08 وآويناهما
~~إلى ربوة ذات قرار ومعين (42) قال يعني مصر. وإن مصر خزائن الأرضين كلها
~~وسلطانها سلطان الأرضين كلها، ألا ترى إلى قول يوسف (عليه السلام) لملك مصر:

# @QUR@07 اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم (43).

# ولم يذكر عز وجل في كتابه مدينة بعينها بمدح غير مكة ومصر فإنه

PageV01P043

# 1- ..........

# قال: @QUR@05 أليس لي ملك مصر (44). وهذا تعظيم ومدح، وقال: @QUR@02
~~اهبطوا مصرا (45). فمن لم يعرف فهو تعظيم وعلم هذا الموضع. وقوله تعالى:

# @QUR@04 فإن لكم ما سألتم (46). تعظيما لها، فإن موضعا يوجد فيه ما
~~يسألون لا يكون إلا عظيما؟ وقوله تعالى: @QUR@07 وقال الذي اشتراه من مصر
~~لامرأته (47). وقال: @QUR@06 ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين (48). وقال:

# @QUR@011 وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا (49).

# وسمى الله تعالى ملك مصر العزيز بقوله تعالى: @QUR@011 وقال نسوة في
~~المدينة امرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه (50). وقالوا ليوسف حين ملك
~~مصر: @QUR@07 يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر (51)، فكانت هذه تحية
~~عظمائهم.

# روى أبو ميل: أن عبد الله بن عمر الأشعري قدم من دمشق إلى مصر وبها عبد
~~الرحمن بن عمرو بن العاص (52) فقال:

# ما أقدمك إلى بلدنا؟

PageV01P044

# 1- ..........

# قال: أكنت أقدمتني، كنت حدثتنا أن مصر أسرع الأرض خرابا، ثم أراك قد
~~اتخذت فيها الرباع (53) واطمأننت.

# فقال: إن مصر قد وقع خرابها، دخلها بختنصر (54)، فلم يدع فيها حائطا
~~قائما، فهذا هو الخراب الذي كان يتوقع لها، وهي اليوم أطيب الأرضين ترابا،
~~وأبعدها خرابا، لن تزال فيها البركة ما دام في الأرض إنسان، قوله تعالى:
~~@QUR@05 فإن لم يصبها وابل فطل (55)، هي أرض مصر إن لم يصبها مطر زكت، وإن
~~أصابها أضعف زكاها.

# وقالوا: مثلت الأرض على صورة طائر، فالبصرة (56) ومصر الجناحان، فإذا
~~خربتا خربت الدنيا.

# وقرأت بخط أبي عبد الله المرزباني (57)، حدثني أبو حازم القاضي

PageV01P045

# 1- ..........

# قال: قال لي أحمد بن المدبر أبو الحسن: لو عمرت مصر كلها لوفت بالدنيا.

# وقال لي: مساحة مصر ثمانية وعشرون ألف ألف فدان وإنما يعمل فيها في ألف
~~ألف ms04 فدان (58).

# وقال لي: كنت أتقلد الدواوين لا أبيت ليلة من الليالي وعلي شيء من
~~العمل، وتقلدت مصر فكنت ربما بت وعلي شيء من العمل فاستتمه إذا أصبحت.

# وقال لي أبو حازم القاضي: جبى عمرو بن العاص مصر لعمر بن

PageV01P046

# 1- ..........

# الخطاب رضي الله عنه، اثني عشر ألف ألف دينار، فصرفه عثمان (59)، وقلدها
~~عبد الله بن أبي سرح (60) فجباها أربعة عشر ألف ألف دينار.

# فقال عثمان لعمرو: يا أبا عبد الله أعلمت أن اللقمة بعدك درت؟

# فقال: نعم .. ولكنها أجاعت أولادها.

# وقال لنا أبو حازم: إن هذا الذي رفعه عمرو بن العاص وابن أبي سرح إنما
~~كان عن الجماجم خاصة دون الخراج وغيره.

PageV01P047

# 1- ..........

# ومن مفاخر مصر مارية القبطية (61) أم إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، ولم يرزق من امرأة ولدا ذكرا غيرها، وهاجر (62) أم إسماعيل
~~(عليه السلام) (63)، وإذا كانت أم إسماعيل فهي أم محمد (صلى الله عليه وسلم).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إذا فتحتم مصر فاستوصوا بالقبط
~~خيرا فإن لهم صهرا» (64).

PageV01P048

# 1- ..........

# قال عباس بن مرداس السلمي (65) في وصف أهالي مصر:

# إذا جاء باغي الخير قلن بشاشة %~% له بوجوه كالدنانير: مرحبا (66)

# وأهلا ولا ممنوع خير تريده، %~% ولا أنت تخشى عندنا أن تؤنبا (67)

# وفي رسالة لمحمد بن زياد الحارثي إلى الرشيد (68) يشير عليه في

PageV01P049

# 1- ..........

# أمر مصر لما قتلوا موسى بن مصعب (69) يصف مصر وجلالتها.

# ومصر خزانة أمير المؤمنين التي يحمل عليها حمل مؤنة ثغوره وأطرافه، ويقوت
~~بها عامة جنده ورعيته مع اتصالها بالمغرب، ومجاورتها أجناد الشام، وبقية من
~~بقايا العرب، ومجمع عدد الناس فيما يجمع من ضروب المنافع والصناعات، فليس
~~أمرها بالصغير، ولا فسادها بالهين، ولا ما يلتمس به صلاحها بالأمر الذي
~~يصير له على المشقة ويأتي بالرفق.

# وقد هاجر إلى مصر جماعة من الأنبياء وولدوا ودفنوا بها. منهم:

PageV01P050

# 1- ..........

# يوسف الصديق (عليه السلام) (70)، والأسباط (71)، وموسى (72)، وهارون (73).

# ومات بها طائفة أخرى منهم: عمرو بن العاص (74)، وعبد الله بن الحارث
~~الزبيدي (75)، وعبد الله بن حذافة السهمي (76)، وعقبة بن أمية

PageV01P051

# 1- ..........

# الجهني (77) وغيرهم. ms05

# قال أمية: يكتنف مصر من مبدئها في العرض إلى منتهاها جبلان أجردان غير
~~شامخين متقاربان جدا في وضعهما. أحدهما في ضفة النيل الشرقية وهو جبل
~~المقطم، والآخر في الضفة الغربية منه، والنيل منسرب فيما بينهما من لدن
~~مدينة أسوان إلى أن ينتهيا إلى الفسطاط، فثم تتسع مسافة ما بينهما، وتنفرج
~~قليلا، ويأخذ المقطم منها شرقا فيشرف على فسطاط مصر، ويغرب الآخر على وراب
~~من مسلكيهما وتعريج مسلكيهما، فتتسع أرض مصر من الفسطاط إلى ساحل البحر
~~الرومي الذي عليه الفرما وتنيس ودمياط ورشيد والإسكندرية.

# ولذلك مهب الشمال يهب إلى القبلة شيئا ما، فإذا بلغت آخر مصر عدت ذات
~~الشمال واستقبلت الجنوب، وتسير في الرمل وأنت متوجه إلى القبلة فيكون الرمل
~~من مصبه عن يمينك إلى إفريقية وعن يسارك من أرض مصر الفيوم منها وأرض
~~الواحات الأربع وذلك بغربي مصر، وهو ما استقبلته

PageV01P052

# 1- ..........

# منه، ثم تعرج من آخر الواحات وتستقبل المشرق سائرا إلى النيل تسير ثماني
~~مراحل إلى النيل، ثم على النيل صاعدا، وهي آخر أرض الإسلام هناك، وتليها
~~بلاد النوبة، ثم تقطع النيل، وتأخذ من أرض أسوان في الشرق منكبا على بلاد
~~السودان إلى عيذاب ساحل البحر الحجازي، فمن أسوان إلى عيذاب خمس عشرة
~~مرحلة، وذلك كله قبلي أرض مصر، ومهب الجنوب منها، ثم تقطع البحر الملح من
~~عيذاب إلى أرض الحجاز فتنزل الحوراء، أول أرض مصر، وهي متصلة بأعراض مدينة
~~الرسول (صلى الله عليه وسلم).

# وهذا البحر المذكور هو بحر القلزم، وهو داخل في أرض مصر بشرقيه وغربيه،
~~فالشرقي منه أرض الحوراء وطبة، فالنيل، وأرض مدين، وأرض أيلة فصاعدا إلى
~~المقطم بمصر، والغربي منه ساحل عيذاب إلى بحر القلزم إلى المقطم، والبحري
~~مدينة القلزم وجبل الطور، وبين القلزم والفرما مسيرة يوم وليلة، وهو الحاجز
~~بين البحرين بحر الحجاز وبحر الروم، وهذا كله شرقي مصر من الحوراء إلى
~~العريش.

# وذكر من له معرفة بالخراج وأمر الدواوين أنه وقف على جريدة عتيقة بخط أبي
~~عيسى المعروف بالنويس متولي خراج مصر يتضمن. أن ms06 قرى مصر والصعيد وأسفل
~~الأرض ألفان وثلاثمائة وخمس وتسعون قرية. منها:

# الصعيد: تسعمائة وسبع وخمسون قرية.

# وأسفل أرض مصر: ألف وأربعمائة وتسع وثلاثون قرية.

# والآن: فقد تغير ذلك وخرب كثير منه فلا تبلغ هذه العدة.

# وقال القضاعي: أرض مصر تنقسم قسمين، فمن ذلك صعيدها وهو يلي مهب الجنوب
~~منها، وأسفل أرضها وهو يلي مهب الشمال منها.

PageV01P053

# 1- ..........

# فقسم الصعيد عشرون كورة، وقسم أسفل الأرض ثلاث وثلاثون كورة، فأما كور
~~الصعيد:

# فأولاها كورة الفيوم، وكورة منف، وكورة وسيم، وكورة الشرقية، وكورة دلاص،
~~وكورة بوصير، وكورة أهناس، وكورة الفشن، وكورة البهنسا، وكورة طحا، وكورة
~~جير، وكورة السمنودية، وكورة بويط، وكورة الأشمونيين، وكورة أسفل أنصنا
~~وأعلاها، وكورة قوص وقاو، وكورة شطب، وكورة أسيوط، وكورة قهقوة، وكورة
~~إخميم، وكورة دير أبشيا، وكورة هو، وكورة إقنا، وكورة فاو، وكورة ندندرا،
~~وكورة قفط، وكورة الأقصر، وكورة إسنا، وكورة أرمنت، وكورة أسوان ...

# ثم ملك مصر بعد وفاة أبيه بيصر ابنه مصر، ثم قفط بن مصر، وذكر أن عبد
~~الحكم: بعد قفط اشمن أخاه، ثم أخوه أتريب، ثم أخوه صا، ثم ابنه تدارس بن
~~صا، ثم ابنه ماليق بن تدارس، ثم ابنه حربتا بن ماليق، ثم ابنه ملكي بن
~~حربتا، فملكه نحو مائة سنة، ثم مات ولا ولد له فملك أخوه ماليا بن حربتا ثم
~~ابنه طوطيس بن ماليا وهو الذي وهب هاجر لسارة زوجة إبراهيم الخليل (عليه
~~السلام) عند قدومه عليه. ثم مات طوطيس وليس له إلا إبنة اسمها حوريا فملكت
~~مصر، فهي أول امرأة ملكت مصر من ولد نوح (عليه السلام). ثم ابنة عمها
~~زالفا، وعمرت دهرا طويلا. فيهم العمالقة وهم الفراعنة (78)، وكانوا يومئذ
~~أقوى أهل الأرض وأعظمهم ملكا وجسوما وهم ولد

PageV01P054

# 1- ..........

# عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح (عليه السلام)، فغزاهم الوليد بن دوموز وهو
~~أكبر الفراعنة وظهر عليهم، ورضوا بأن يملكوه فملكهم خمسة من ملوك العمالقة.

# أولهم: الوليد بن دوموز هذا ملكهم نحوا من مائة سنة، ثم افترسه سبع فأكل
~~لحمه، ثم ملك ولده الريان ms07 صاحب يوسف (عليه السلام)، ثم غرق الله دارما في
~~النيل فيما بين طرا وحلوان، ثم ملك بعده كاتم بن معدان، فلما هلك صار بعده
~~فرعون موسى (عليه السلام).

# قيل: كان من العرب من بلي، وكان أبرش (79) قصيرا يطأ في لحيته، ملكها
~~خمسمائة سنة، ثم غرقه الله وأهلكه، وهو الوليد بن مصعب.

# وزعم قوم أنه كان من قبط مصر ولم يكن من العمالقة.

# وخلت مصر بعد غرق فرعون من أكابر الرجال، ولم يكن إلا العبيد والإماء
~~والنساء والذراري، فولوا عليهم دلوكة (80) فملكتهم عشرين سنة حتى بلغ من
~~أبناء أكابرهم وأشرافهم من قوي على تدبير الملك فملكوه وهو

PageV01P055

# 1- ..........

# دركون بن بلوطس (81).

# ولم يزل الملك في أشراف القبط من أهل مصر من ولد دركون هذا وغيره، وهي
~~ممتنعة بتدبير تلك العجوز نحو أربعمائة سنة إلى أن قدم بختنصر إلى بيت
~~المقدس، وظهر على بني إسرائيل، وخرب بلادهم فلحقت طائفة من بني إسرائيل
~~بقومس بن نقناس ملك مصر يومئذ لما يعلمون من منعته، فأرسل اليه بختنصر
~~يأمره أن يردهم إليه وإلا غزاه، فامتنع من ردهم وشتمه فغزاه بختنصر فأقام
~~يقاتله سنة فظهر عليه بختنصر فقتله، وسبى أهل مصر، ولم يترك بها أحدا،
~~وبقيت مصر خرابا أربعين سنة، ليس بها أحد يجري نيلها في كل عام ولا ينتفع
~~به حتى خربها وخرب قناطرها والجسور والشروع وجميع مصالحها إلى أن دخلها
~~أرميا النبي (82)(عليه السلام)، فملكها وعمرها، وأعاد أهلها إليها.

# وقيل: بل الذي ردهم إليها بختنصر بعد أربعين سنة فعمروها وملك عليها رجلا
~~منهم، فلم تزل مصر منذ ذلك الوقت مقهورة.

PageV01P056

# 1- ..........

# ثم ظهرت الروم وفارس على جميع الممالك والملوك الذين في وسط الأرض،
~~فقاتلت الروم أهل مصر ثلاثين سنة وحاصروهم برا وبحرا إلى أن صالحوهم على
~~شيء يدفعونه إليهم في كل عام على أن يمنعوهم ويكونوا في دمتهم. ثم ظهرت
~~فارس على الروم وغلبوهم على الشام، وألحوا على مصر بالقتال. ثم استقرت
~~الحال على خراج ضرب على مصر من فارس والروم في كل عام، وأقاموا على ms08 ذلك تسع
~~سنين، ثم غلبت الروم فارس وأخرجتهم من الشام وصار صلح مصر كله خالصا للروم
~~وذلك في عهد رسول الله في أيام الحديبية (83) وظهور الإسلام.

# وكان الروم قد بنوا موضع الفسطاط الذي هو مدينة مصر اليوم حصنا سموه: قصر
~~اليون، وقصر الشام، وقصر الشمع. ولما غزا الروم عمرو بن العاص تحصنوا بهذا
~~الحصن، وجرت لهم حروب إلى أن فتحوا البلاد.

# قال أمية: ومصر كلها بأسرها واقعة من المعمورة في قسم الإقليم الثاني
~~والإقليم الثالث معظمها في الثالث.

# وأما سكان أرض مصر فأخلاط من الناس مختلفو الأصناف من قبط

PageV01P057

# 1- ..........

# وروم وعرب وبربر وأكراد وديلم وأرمن وحبشان وغير ذلك من الأصناف
~~والأجناس، إلا أن جمهورهم قبط، والسبب في اختلاطهم تداول المالكين لها
~~والمتغلبين عليها من العمالقة واليونانيين والروم والعرب وغيرهم، فلهذا
~~اختلطت أنسابهم واقتصروا من الانتساب على ذكر مساقط رؤوسهم.

# وكانوا قديما عباد أصنام ومدبري هياكل إلى أن ظهر دين النصرانية بمصر
~~فتنصروا وبقوا على ذلك إلى أن فتحها المسلمون في أيام عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه، فأسلم بعضهم وبقي البعض على دين النصرانية، وغالب مذهبهم يعاقبة (84).

# قال: أما اخلاقهم فالغالب عليها اتباع الشهوات والانهماك في اللذات
~~والاشتغال بالتنزهات والتصديق بالمحالات وضعف العزمات.

# قالوا: ومن عجائب مصر النمس وليس يرى في غيرها، وهو دويبة كأنها قديدة
~~(85)، فإذا رأت الثعبان دنت منه، فيتطوى عليها ليأكلها إذا صارت في فمه
~~زفرت زفرة وانتفخت انتفاخا عظيما فينقد (86) الثعبان من شدته

PageV01P058

# 1- ..........

# قطعتين. ولو لا هذا النمس لأكلت الثعابين أهل مصر. وهي أنفع لأهل مصر من
~~القنافذ لأهل سجستان.

# قال الجاحظ: من عيوب مصر أن المطر مكروه بها، قال الله تعالى:

# @QUR@09 وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته (87). يعني المصر، وهم
~~لرحمة الله كارهون، وهو لهم غير موافق، ولا تزكو عليه زروعهم، وفي ذلك يقول
~~الشاعر:

# يقولون مصر أخصب الأرض كلها %~% فقلت لهم: بغداد أخصب من مصر

# وما خصب قوم تجدب الأرض عندهم %~% بما فيه خصب العالمين من القطر

# إذا بشروا بالغيث ريعت قلوبهم ms09 %~% كما ريع في الظلماء سرب القطا الكدر

# قالوا: وكان المقوقس (88) قد تضمن مصر من هرقل (89) بتسعة عشر ألف ألف
~~دينار، وكان يجيبها عشرين ألف ألف دينار، وجعلها عمرو بن العاص عشرة آلاف
~~ألف دينار أول عام، وفي العام الثاني إثني عشر ألف ألف.

PageV01P059

# 1- ..........

# ولما وليها في أيام معاوية (90) جباها تسعة آلاف ألف دينار، وجباها عبد
~~الله بن أبي سرح أربعة عشر ألف ألف دينار.

PageV01P060

# 1- ..........

# قال صاحب الخراج: إن نيل مصر إذا رقي ستة عشر ذراعا وافى خراجها كما جرت
~~عادته، فإن زاد ذراعا آخر زاد في خراجها مائة ألف دينار لما يروي من
~~الأعالي، فإن زاد ذراعا آخر نقص من الخراج الأول مائة ألف دينار لما يستبحر
~~من البطون.

# قال كشاجم (91) يصف مصر:

# أما ترى مصر كيف قد جمعت %~% بها صنوف الرياح في مجلس

# السوسن الغض والبنفسج ال %~% ورد وصنف البهار والنرجس

# كأنها الجنة التي جمعت %~% ما تشتهيه العيون والأنفس

# كأنما الأرض ألبست حللا %~% من فاخر العبقري والسندس

# وقال شاعر آخر يهجو مصر:

# مصر دار الفاسقينا %~% تستفز السامعينا

PageV01P061

# 1- ..........

# فإذا شاهدت شاهد %~% ت جنونا ومجونا

# وصفاعا وضراطا %~% وبغاء وقرونا

# وشيوخا ونساء %~% قد جعلن الفسق دينا

# فهي موت الناسكينا %~% وحياة النا .... ينا

# وقال كاتب من أهل البندنيجين يذم مصر:

# هل غاية من بعد مصر أجيئها %~% للرزق من قذف المحل سحيق

# لم يأل من حطت بمصر ركابه %~% للرزق من سبب لديه وثيق

# نادته من أقصى البلاد بذكرها، %~% وتغشه من بعد بالتعويق

# كم قد جشمت على المكاره دونها %~% من كل مشتبه الفجاج عميق

# وقطعت من عافي الصوى متخرقا %~% ما بين هيت إلى مخاريم فيق

# فعريش مصر هناك فالفرما إلى %~% تنيسها ودميرة ودبيق

# برا وبحرا قد سلكتهما إلى %~% فسطاطها ومحل أي فريق

# ورأيت أدنى خيرها من طالب %~% أدنى لطالبها من العيوق

# قلت منافعها فضج ولاتها %~% وشكا التجار بها كساد السوق

# ما أن يرى الغريب إذا رأى %~% شيئا سوى الخيلاء والتبريق

# قد فضلوا جهلا مقطمهم على %~% بيت بمكة للإله عتيق

# لمصارع لم يبق في أجدادهم %~% منهم ms10 صدى بر ولا صديق

# إن هم فاعلهم فغير موفق، %~% أو قال قائلهم فغير صدوق

# شيع الضلال وحزب كل منافق %~% ومضارع للبغي والتنفيق

# أخلاق فرعون اللعينة فيهم، %~% والقول بالتشبيه والمخلوق

# لو لا اعتزال فيهم وترفص %~% من عصبة لدعوت بالتفريق

PageV01P062

# 1- ..........

# أما جميل فإنه يقول:

# إذا حلت بمصر وحل أهلي %~% بيثرب بين أطام ولوب

# مجاورة بمسكنها تجيبا، %~% وما هي حين تسأل من مجيب

# وأهوى الأرض عندي حيث حلت %~% بجدب في المنازل أو خصيب

# مزارات مصر ومشاهدها:

# وبمصر من المشاهد والمزارات الكثيرة جدا منها.

# - في القاهرة: مشهد به رأس الحسين بن علي (عليه السلام) نقل إليها من
~~عسقلان لما أخذ الفرنج عسقلان، وهو خلف دار المملكة يزار (92).

# - وبظاهر القاهرة مشهد صخرة موسى بن عمران (عليه السلام)، به أثر أصابع
~~يقال إنها أصابعه، فيه اختفى من فرعون لما خافه.

# - وبين مصر والقاهرة قبة يقال إنها قبر السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد
~~ابن الحسن بن علي بن أبي طالب.

# - ومشهد يقال إن فيه قبر فاطمة بنت محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق.

# - وقبر آمنة بنت محمد الباقر.

# - ومشهد فيه قبر آسية بنت مزاحم (93) زوجة فرعون.

PageV01P063

# 1- ..........

# - وبالقرافة الصغرى قبر الإمام الشافعي رضي الله عنه.

# - وعنده في القبة قبر علي بن الحسين بن علي زين الدين.

# - وقبر الشيخ أبي عبد الله لكيراني.

# - وقبور أولاد عبد الحكم من أصحاب الشافعي.

# - وبالقرب منها مشهد يقال إن فيه قبر علي بن عبد الله بن القاسم بن محمد
~~بن جعفر الصادق.

# - وقبر آمنة بنت موسى الكاظم في مشهد.

# - ومشهد فيه قبر يحيى بن الحسين بن زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

# - وقبر أم عبد الله بنت القاسم بن محمد بن جعفر الصادق.

# - وقبر عيسى بن عبد الله بن القاسم بن محمد بن جعفر الصادق.

# ومشهد فيه قبر كلثم بنت القاسم بن محمد بن جعفر الصادق.

# - وعلى باب الكورتين مشهد فيه مدفن رأس زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب الذي قتل بالكوفة وأحرق وحمل رأسه فطيف ms11 به الشام، ثم حمل إلى مصر
~~فدفن هناك.

# - وعلى باب درب الشعارين المسجد الذي باعوا فيه يوسف الصديق (عليه
~~السلام).

PageV01P064

# 1- ..........

# وفيها كثير من قبور الصحابة الكرام وأولادهم والتابعين مثل:

# - عبد الله بن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.

# - ودحية الكلبي رضي الله عنه.

# - وعبد الله بن سعد الأنصاري رضي الله عنه.

# - وسارية بن زنيم رضي الله عنه.

# - وذو النون المصري.

# - وأبو مسلم الخولاني.

# - وعبد الله بن عبد الرحمن الزهري.

# - وورش المدني وهو عثمان بن سعيد.

# - وشقران بن علي.

# - وابن طباطبا.

# - وقبور كثير من الأنبياء والأولياء والصديقين والشهداء، ولو أردت حصرها
~~لطال الشرح (94).

# [ثم]: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي (أي: المهملة)، يقال:

# جاء أحمد ثم بلال.

# [الاحقاف]: يقول الله تعالى: @QUR@028 واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه
~~بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف
~~عليكم عذاب يوم عظيم (95).

PageV01P065

# 1- ..........

# * الأحقاف: جمع حقف من الرمل. والعرب تسمي الرمل المعوج حقافا وأحقافا.
~~والأحقاف المذكور في القرآن الكريم: واد بين عمان وأرض مهرة.

# عن ابن عباس قال: الأحقاف رمل فيما بين عمان إلى حضرموت.

# قال قتادة: الأحقاف رمال مشرفة على البحر بالشحر من أرض اليمن، وهذه
~~ثلاثة أقوال غير مختلفة في المعنى.

# وقال الضحاك: الأحقاف جبل بالشام.

# وفي كتاب العين (96): الأحقاف جبل محيط بالدنيا، من زبرجدة خضراء تلهب
~~يوم القيامة، فيحشر الناس عليه من كل أفق، وهذا وصف جبل قاف (97).

# والصحيح ما رويناه عن ابن عباس وإسحاق وقتادة: أنها رمال بأرض اليمن،
~~كانت عاد (98) تنزلها، ويشهد بصحة ذلك ما رواه أبو المنذر هشام بن محمد، عن
~~أبي يحيى السجستاني، عن مرة بن عمر الابلي، عن الأصبغ ابن نباتة قال:

PageV01P066

# 1- ..........

# إنا لجلوس عند علي بن أبي طالب (99) ذات يوم في خلافة أبي بكر

PageV01P067

# 1- ..........

# الصديق (100) رضي الله عنه، إذ أقبل رجل من حضرموت، لم أر قط رجلا أنكر
~~منه، فاستشرفه الناس، وراعهم منظره، وأقبل مسرعا حتى وقف علينا، وسلم وجثا،
~~وكلم أدنى القوم منه مجلسا، وقال:

# - من عميدكم؟

# - فأشاروا ms12 إلى علي رضي الله عنه وقالوا: هذا ابن عم رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وعالم الناس، والمأخوذ عنه، فقام وقال:

PageV01P068

# سمعت بالدين، دين الحق جاء به %~% محمد، وهو قرم الحاضر البادي (104)

# فجئت منتقلا من دين باغية %~% ومن عبادة أوثان وأنداد (105)

# ومن ذبائح أعياد مضللة، %~% نسيكها غائب ذو لوثة عاد (106)

# فادلل على الفصد، واجل الريب عن خلدي %~% بشرعة ذات إيضاح وإرشاد

# (107)

# والمم بفضل، هداك الله عن شعثي، %~% وأهدني إنك المشهور في النادي (108)

# هيهات من أمة الوهاب منزلنا %~% لما نزلنا بسيف البحر من عدن

# وجاورت أهل أجياد فليس لنا %~% منها سوى الشوق أو حظ من الحزن

# أضاعوني وأي فتى أضاعوا %~% ليوم كربهة وسداد ثغر

PageV01P069

# 1- ..........

# إن الهداية للإسلام نائبة %~% عن العمى، والتقى من خير أزواد (109)

# وليس يفرج ريب الكفر عن خلد %~% أفظه الجهل، إلا حية الوادي (110)

# قال: فأعجب عليا رضي الله عنه، والجلساء شعره، وقال له علي:

# لله درك من رجل، ما أرصن (111) شعرك! ممن أنت؟

# قال: من حضرموت.

# فسر به علي وشرح له الإسلام، فأسلم على يديه، ثم أتى به إلى أبي بكر رضي
~~الله عنه، فأسمعه الشعر، فأعجبه.

# ثم إن عليا رضي الله عنه سأله ذات يوم ونحن مجتمعون للحديث:

# - أعالم أنت بحضرموت؟

# - قال: إذا جهلتها لا أعرف غيرها.

# قال له علي رضي الله عنه: أتعرف الأحقاف؟

# قال الرجل: كأنك تسأل عن قبر هود (112)(عليه السلام)؟

# قال علي رضي الله عنه: لله درك (113) ما أخطأت!

PageV01P070

# 1- ..........

# قال: نعم خرجت وأنا في عنفوان شبيبتي (114)، في أغيلمة (115) من الحي،
~~ونحن نريد أن نأتي قبره لبعد صيته فينا، وكثرة من يذكره منا، فسرنا في بلاد
~~الأحقاف أياما، ومعنا رجل قد عرف الموضع، فانتهينا إلى كثيب (116) أحمر،
~~فيه كهوف كثيرة، فمضى بنا الرجل إلى كهف منها، فدخلناه فأمعنا فيه طويلا،
~~فانتهينا إلى حجرين، قد أطبق أحدهما على الآخر، وفيه خلل يدخل منه الرجل
~~النحيف متجانفا (117)، فدخلته، فرأيت رجلا على سرير شديد الأدمة (118)،
~~طويل الوجه، كث اللحية، وقد يبس على سريره، فإذا مسست شيئا من بدنه ms13 أصبته
~~صليبا، لم يتغير، ورأيت عند رأسه كتابا بالعربية:

# أنا هود النبي الذي أسفت على عاد بكفرها، وما كان لأمر الله من مرد.

# فقال لنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كذلك سمعته من أبي القاسم رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) (119).

PageV01P071

### ||| [2 بكه يثرب الجودي طوى بابل عرم سد الألى]

# 2 بكه يثرب الجودي طوى بابل عرم سد الألى

PageV01P073

# 2-

# وبكة يثرب الجودي ثم طوى %~% وبابل عرم سد الألى خافوا

# 2

# [بكة]: قال الله تعالى: @QUR@011 إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا
~~وهدى للعالمين (1).

# * بكة: هي مكة بيت الله الحرام، أبدلت الميم باء، وقيل: بكة بطن مكة.
~~وقيل: موضع البيت المسجد ومكة وما وراءه. وقيل: البيت مكة، وما ولاه بكة.

# قال ابن الكلبي: سميت مكة لأنها بين جبلين بمنزلة المكوك.

# وقال أبو عبيدة: بكة اسم لبطن مكة، وذلك أنهم كانوا يتباكون (2) فيه.

# وروى عن مغيرة عن إبراهيم قال: مكة موضع البيت، وبكة موضع القرية.

# وقال عمرو بن العاص: إنما سميت بكة لأنها تبك أعناق الجبابرة.

# وقال يحيى بن أبي أنيسة: بكة موضع الكعبة والمسجد، ومكة ذو طوى (3).

PageV01P075

# 2- ..........

# وقال أبو بكر بن الأنباري: سميت مكة لأنها تمك الجبارين أي تذهب نخوتهم.

# ويقال: إنما سميت مكة لازدحام الناس بها من قولهم:

# قد امتك الفصيل ضرع أمه إذا مصه مصا شديدا.

# وسميت بكة لازدحام الناس بها، قاله أبو عبيدة وأنشد:

# إذا الشريب أخذته أكه %~% فخله حتى يبك بكه

# ويقال: مكة اسم المدينة وبكة اسم البيت.

# وقال آخرون: مكة هي بكة والميم بدل من الباء كما قالوا: ما هذا بضربة
~~لازب ولازم.

# قال الشرقي بن القطامي، إنما سميت مكة لأن العرب في الجاهلية كانت تقول:
~~لا يتم حجنا حتى نأتي مكان الكعبة منمك فيه. أي نصفر صفير المكاء حول
~~الكعبة، وكانوا يصفرون ويصفقون بأيديهم إذا طافوا بها.

# قال أعرابي ورد الحضر، فرأى مكاء (4) يصيح، فحن إلى بلاده فقال:

# ألا أيها المكاء ما لك ههنا %~% ألاء ولا شيح فأين تبيض

# فاصعد إلى أرض ms14 المكاكي واجتنب %~% قرى الشام لا تصبح وأنت مريض

# وقال قوم: سميت مكة لأنها بين جبلين مرتفعين عليها وهي في هبطة بمنزلة
~~المكوك

# والمكاكي والصحاف من الفض %~% ة والضامرات تحت الرحال

# (5).

# والمكاكي والصحاف من الفض %~% ة والضامرات تحت الرحال

PageV01P076

# 2- ..........

# أما قولهم: إنما سميت مكة لازدحام الناس فيها. ويقال أيضا: سميت مكة
~~لأنها عبدت الناس فيها فيأتونها من جميع الأطراف.

# وقال آخرون: سميت مكة لأنها لا يفجر بها أحد إلا بكت عنقه فكان يصبح وقد
~~التوت عنقه. قال بعضهم:

# يا مكة الفاجر مكي مكا، %~% ولا تمكي مذحجا وعكا

# مكة في القرآن الكريم:

# سماها الله تعالى أم القرى فقال: @QUR@07 ولتنذر أم القرى ومن حولها (6).

# وسماها الله تعالى البلد الأمين في قوله تعالى: @QUR@09 لا أقسم بهذا
~~البلد* وأنت حل بهذا البلد (7). وقال تعالى: @QUR@011 والتين والزيتون.
~~وطور سينين. وهذا البلد الأمين (8). وقال تعالى على لسان إبراهيم (عليه
~~السلام): @QUR@012 رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام (9).

# وسماها الله تعالى البيت العتيق لقوله تعالى: @QUR@04 وليطوفوا بالبيت
~~العتيق (10).

# وسماها الله تعالى البيت المحرم. فيقول على لسان إبراهيم عليه

PageV01P077

# 2- ..........

# السلام: @QUR@012 ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك
~~المحرم (11).

# ولما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مكة وقف على الحزورة (12)
~~وقال: «إني لأعلم أنك أحب البلاد إلي وأنك أحب أرض الله إلى الله، ولو لا
~~المشركين أخرجوني منك ما خرجت» (13).

# وقالت السيدة عائشة رضي الله عنها: لو لا الهجرة لسكنت مكة فإني لم أر
~~السماء بمكان أقرب إلى الأرض منها بمكة، ولم أر القمر بمكان أحسن منه بمكة.

# وقال ابن أم مكتوم وهو آخذ بزمام ناقة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~وهو يطوف:

# يا حبذا مكة من وادي %~% أرض بها أهلي وعوادي

# أرض ترسخ بها أوتادي %~% أرض بها أمشي بلا هادي

# ولما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة هو وأبو بكر وبلال فكان
~~أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:

# كل امرىء مصبح في أهله، %~% والموت أدنى من شراك ms15 نعله (14)

PageV01P078

# 2- ..........

# وكان بلال بن رباح رضي الله عنه إذا انقشعت عنه رفع عقيرته وقال:

# بفخ وعندي إذخر وجليل؟ %~% ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة

# وهل يبدون لي شامة وطفيل؟ %~% وهل أردن يوما مياه مجنة

# ووقف رسول الله عام الفتح على جمرة العقبة وقال: والله إنك لخير أرض،
~~وإنك لأحب أرض الله إلي، ولو لم أخرج ما خرجت، إنها لم تحل لأحد كان قبلي،
~~ولا تحل لأحد كان بعدي، وما احلت لي إلا ساعة من نهار، ثم هي حرام لا يعضد
~~(17) شجرها ولا يحتش (18) خلالها، ولا تلتقط ضالتها إلا لمنشد، فقال رجل:
~~يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا الأذخر، فإنه لبيوتنا وقبورنا.

# فقال (صلى الله عليه وسلم): «إلا الأذخر» (19).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من صبر على حر مكة ساعة تباعدت
~~عنه جهنم مسيرة مائة عام، وتقربت منه الجنة مائتي عام» (20).

# صرعى بفخ تجر الريح فوقهم %~% أذيالها وغوادي دلج المزن

# حتى عفت أعظم لو كان شاهدها %~% محمد ذب عنها ثم لم يهن

PageV01P079

# 2- ..........

# ومن فضائل مكة أنه من دخلها كان آمنا، ومن أحدث في غيرها من البلدان حدثا
~~ثم لجأ إليها فهو آمن، ومن أحدث فيها حدثا أخذ بحدثه.

# ومن شرفها أنها كانت لقاحا لا تدين لدين الملوك، ولم يؤد أهلها إتاوة
~~(21)، ولا ملكها ملك قط من سائر البلدان، تحج إليها ملوك حمير وكندة وغسان
~~ولخم فيدينون للحمس (22) من قريش، ويرون تعظيمهم والاقتداء بآثارهم مفروضا
~~وشرفا عندهم عظيما. وكان أهلها آمنين يغزون الناس ولا يغزون، ويسبون ولا
~~يسبون، ولم تسب قرشية قط فتوضأ قهرا، ولا يجال عليها السهام. وقد ذكر عزهم
~~وفضلهم الشعراء فقال بعضهم:

# أبوا دين الملوك فهم لقاح %~% إذا هيجوا إلى حرب أجابوا

# وقال الزبرقان بن بدر (23) لرجل من بني عوف كان قد هجا أبا جهل (24)

PageV01P080

# 2- ..........

# وتناول قريشا:

# أتدري من هجوت أبا حبيب %~% سليل خضارم سكنوا البطاحا

# أزاد الركب تذكر أم هشاما %~% وبيت الله والبلد اللقاحا؟

# وقال حرب بن أمية (25) ودعا الحضرمي

# وكل أخ مفارقه أخوه، ms16 %~% لعمر أبيك، إلا القرقدان

# (26) إلى نزول مكة وكان

# وكل أخ مفارقه أخوه، %~% لعمر أبيك، إلا القرقدان

PageV01P081

# 2- ..........

# الحضرمي قد حالف بني نفاثة وهم حلفاء حرب بن أمية، وأراد الحضرمي أن ينزل
~~خارجا من الحرم، وكان يكنى أبا مطر فقال حرب:

# أبا مطر هلم إلى الصلاح %~% فيكفيك الندامى من قريش

# وتنزل بلدة عزت قديما، %~% وتأمن أن يزورك رب جيش

# فتأمن وسطهم وتعيش فيهم، %~% أبا مطر هديت، بخير عيش

# ألا ترى كيف يؤمنه إذا كان بمكة؟

# ومما زاد في فضلها وفضل أهلها ومباينتهم العرب أنهم كانوا حلفاء متألفين
~~ومتمسكين بكثير من شريعة إبراهيم (عليه السلام)، ولم يكونوا كالأعراب
~~الأجلاف ولا كمن يوقره دين ولا يزينه أدب، وكانوا يختنون أولادهم، ويحجون
~~البيت، ويقيمون المناسك ويكفنون موتاهم، ويغتسلون من الجنابة، وتبرأوا من
~~الهربذة (27)، وتباعدوا في المناكح من البنت وبنت البنت والأخت وبنت الأخت
~~غيرة وبعدا من المجوسية (28)، ونزل القرآن بتوكيد صنيعهم وحسن اختيارهم،
~~وكانوا يتزوجون بالصداق والشهود، ويطلقون ثلاثا، ولذلك قال عبد الله بن
~~عباس وقد سأله رجل عن طلاق العرب فقال:

# كان الرجل يطلق امرأته تطليقة، ثم هو أحق بها، فإن طلقها اثنتين فهو أحق
~~بها أيضا، فإن طلقها ثلاثا فلا سبيل له إليها، ولذلك قال الأعشى (29).

PageV01P082

# 2- ..........

# أيا جارتي بيني فإنك طالقه %~% كذاك أمور الناس غاد وطارقه

# وبيني فقد فارقت غير ذميمة %~% وموموقة منا كما أنت وامقه (30)

# وبيني فإن البين خير من العصا %~% وأن لا تري لي فوق رأسك بارقه

# ومما زاد في شرفهم أنهم كانوا يتزوجون في أي القبائل شاؤوا، ولا شرط
~~عليهم في ذلك، ولا يزوجون أحدا حتى يشرطوا عليه في ذلك بأن يكون متحمسا على
~~دينهم، يدين لهم، وينتقل إليهم.

# كذلك كلفوا العرب أن تفيض (31) من مزدلفة (32)، وقد كانت تفيض من عرفة
~~أيام كان الملك في جرهم (33) وخزاعة (34) وصدرا من أيام قريش،

PageV01P083

# 2- ..........

# فلو لا أنهم أمنع حي من العرب لما أقرتهم العرب على هذا العز والإمارة مع
~~نخوة العرب في إبائها، كما أجلى قصي (35) خزاعة وخزاعة جرهما، فلم تكن
~~عيشتهم عيشة ms17 العرب، يأكلون الحشرات، وهم الذين هشموا الثريد (36) حتى قال
~~فيهم الشاعر:

# عمرو العلى هشم الثريد لقومه، %~% ورجال مكة مسنتون عجاف (37)

PageV01P084

# 2- ..........

# وهذا عبد الله بن جدعان

# أأذكر حاجتي أم قد كفاني %~% حياؤك؟ إن شبمتك الحياء

# (38) التيمي يطعم الرغو (39) والعسل والسمن ولب البر حتى قال فيه أمية بن
~~أبي الصلت (40):

# له داع بمكة مشمعل %~% وآخر فوق دارته ينادي (41)

# إلى ردح من الشيزى ملاء %~% لباب البر يلبك بالشهاد (42)

# وأول من عمل الحريرة (43) سويد بن هرمي، ولذلك قال الشاعر لبني مخزوم (44):

# وعلمتم أكل الحريرة وأنتم %~% أعلى عداة الدهر جد صلاب

# أأذكر حاجتي أم قد كفاني %~% حياؤك؟ إن شبمتك الحياء

PageV01P085

# 2- ..........

# وفضائل قريش كثيرة، ولقد بلغ من تعظيم العرب لمكة أنهم كانوا يحجون البيت
~~ويعتمرون ويطوفون، فإذا أرادوا الانصراف أخذ الرجل منهم حجرا من حجارة
~~الحرم، فنحته على صورة أصنام البيت فيحض به في طريقه ويجعله قبلة ويطوفون
~~حوله ويتمسحون به ويصلون له تشبيها له بأصنام البيت، وأفض بهم الأمر بعد
~~طول المدة أنهم كانوا يأخذون الحجر من الحرم فيعبدونه، فذلك كان أصل عبادة
~~العرب للحجارة.

# قال أهل الإتقان من أهل السير (45): إن إبراهيم الخليل لما حمل ابنه
~~اسماعيل (عليهما السلام)، إلى مكة، جاءت جرهم وقطوراء وهما قبيلتان من
~~اليمن وهما ابنا عم، وهما جرهم بن عامر بن سبأ بن يقطن بن عامر بن شالخ بن
~~أرفخشد بن سام بن نوح (عليه السلام).

# فرأيا بلدا ذا ماء وشجر فنزلا، ونكح اسماعيل في جرهم، فلما توفي ولي
~~البيت بعده نابت بن إسماعيل وهو أكبر ولده ثم ولي بعده مضاض بن عمرو
~~الجرهمي خال ولد إسماعيل ما شاء الله أن يليه.

# ثم تنافست جرهم وقطوراء في الملك وتداعوا للحرب فخرجت جرهم من قيقعان
~~(46) وهي أعلى مكة وعليهم مضاض بن عمرو، وخرجت قطوراء من أجياد

# هيهات من أمة الوهاب منزلنا %~% لما نزلنا بسيف البحر من عدن

# وجاورت أهل أجياد فليس لنا %~% منها سوى الشوق أو حظ من الحزن

# (47) وهي أسفل مكة وعليهم السميدع، فالتقوا بفاضح (48) واقتتلوا

# هيهات من أمة ms18 الوهاب منزلنا %~% لما نزلنا بسيف البحر من عدن

# وجاورت أهل أجياد فليس لنا %~% منها سوى الشوق أو حظ من الحزن

PageV01P086

# 2- ..........

# قتالا شديدا، فقتل السميدع، وانهزمت قطوراء فسمي الموضع فاضحا، لأن
~~قطوراء افتضحت فيه، وسميت أجيادا أجيادا لما كان معهم من جياد الخيل، وسميت
~~قيقعان لقعقعة السلاح، ثم تداعوا إلى الصلح واجتمعوا في الشعب (49) وطبخوا
~~القدور فسمي الطابخ.

# قالوا: ونشر الله ولد إسماعيل فكثروا وربلوا (50) ثم انتشروا في البلاد
~~لا يناوئون قوما إلا ظهروا عليهم بدينهم، ثم إن جرهما بغوا بمكة، فاستحلوا
~~حراما من الحرمة، فظلموا من دخلها، وأكلوا مال الكعبة، وكانت مكة تسمى
~~النساسة لا تقر ظلما ولا بغيا ولا يبغي فيها أحد على أحد إلا أخرجته. فكان
~~بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة بن غسان وخزاعة حلولا حول مكة، فآذنوهم
~~بالقتال، فاقتتلوا فجعل الحارث بن عمرو بن مضاض الأصغر يقول:

# لا هم إن جرهما عبادك، %~% الناس طرف وهم تلادك

# فغلبتهم خزاعة على مكة ونفتهم عنها، ففي ذلك يقول عمرو بن الحارث بن عمرو
~~بن مضاض الأصغر:

# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ولم يسمر بمكة سامر

# ولم يتربع واسطا مجنوا به %~% إلى السر من وادي الأراكة حاضر

# بلى، نحن كنا أهلها فأبادنا %~% صروف الليالي الجدود العواثر

# وأبدلنا ربي بها دار غربة %~% بها الجوع باد والعدو المحاصر

# وكنا ولاة البيت من بعد نابت %~% نطوف بباب البيت والخير ظاهر

PageV01P087

# 2- ..........

# فأخرجنا منها المليك بقدرة، %~% كذلك ما بالناس تجري المقادر

# نصرنا أحاديثا وكنا بغبطة %~% كذلك عضتنا السنون الغوابر

# وبدلنا كعب بها دار غربة %~% بها الذئب يعوي والعدو المكاثر

# فسحت دموع العين تجري ليلدة %~% بها حرم أمن وفيها المشاعر

# ثم وليت خزاعة البيت ثلاثمائة سنة يتوارثون ذلك كابرا عن كابر، حتى كان
~~آخرهم حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو خزاعة بن حارثة
~~بن عمرو مزيقياء الخزاعي، وقريش إذ ذاك هم صريح ولد إسماعيل حلول وصرم
~~(51) وبيوتات متفرقة حوالي الحرم، إلى أن أدرك قصي بن كلاب ms19 بن مرة وتزوج
~~حبى بنت حليل بن حبشية، وولدت له بنيه الأربعة وكثر ولده وعظم شرفه، ثم هلك
~~حليل بن حبشية، وأوصى إلى ابنه المحترش أن يكون خازنا للبيت، وأشرك معه
~~غبشان الملكاني، فيقال إن قصيا سقى المحترش الخمر وخدعه حتى اشترى البيت
~~منه بدن (52) خمر، وأشهد عليه وأخرجه من البيت، وتملك حجابته، وصار رب
~~الحكم فيه.

# فقصي أول من أصاب الملك من قريش بعد ولد إسماعيل، وذلك في أيام المنذر بن
~~النعمان على الحيرة، والملك لبهرام جور في الفرس، فجعل قصي مكة أرباعا،
~~وبنى بها دار الندوة فلا تزوج امرأة إلا في دار الندوة، ولا يعقد لواء، ولا
~~يعذر غلام، ولا تدرع جارية إلا فيها، وسميت الندوة لأنهم كانوا ينتدون فيها
~~للخير والشر، فكانت قريش تؤدي الرفادة إلى قصي. وهو

PageV01P088

# 2- ..........

# خرج يخرجونه من أموالهم يترافدون فيه فيصنع طعاما وشرابا للحاج أيام
~~الموسم، وكانت قبيلة من جرهم اسمها صوفة بقيت بمكة تلي الإجازة بالناس من
~~عرفة مدة، وفيهم يقول الشاعر:

# ولا يريمون في التعريف موقعهم %~% حتى يقال أجيزوا آل صوفانا

# ثم أخذتها منهم خزاعة، وأجازوا مدة ثم غلبهم عليها بنو عدوان بن عمرو بن
~~قيس بن عيلان، وصارت إلى رجل منهم يقال له أبو سيارة أحد بني سعد بن وابش
~~بن زيد بن علوان وله يقول الراجز:

# خلوا السبيل عن أبي سياره %~% وعن مواليه بني فزاره

# حتى يجيز سالما وجماره %~% مستقبل الكعبة يدعو جاره

# وكانت صورة الإجازة أن يتقدمهم أبو سيارة على حماره ثم يخطبهم فيقول:

# اللهم أصلح بين نسائنا، وعاد بين رعائنا، واجعل المال في سمحائنا، وأوفوا
~~بعهودكم، وأكرموا جاركم، وأقروا ضيفكم، ثم يقول: اشرق ثبير كيما نغير. ثم
~~ينفذ ويتبعه الناس.

# فلما قوي قصي أتى أبا سيارة وقومه فمنعه من الإجازة، وقاتلهم عليها،
~~فهزمهم وصار إلى قصي البيت، والرفادة، والسقاية، والندوة، واللواء.

# ولما كبر قصي ورق عظمه، جعل الأمر في ذلك كله إلى ابنه عبد الدار (53)
~~لأنه أكبر ولده، وهلك قصي وبقيت قريش على ذلك زمانا، ثم إن ms20

PageV01P089

# 2- ..........

# عبد مناف (54) رأى في نفسه وولده من النباهة والفضل ما دلهم على أنهم
~~أحق من عبد الدار بالأمر، فأجمعوا على أخذ ما بأيديهم، وهموا بالقتال، فمشى
~~أكابرهم وتداعوا إلى الصلح على أن يكون لعبد مناف السقاية والرفادة، وأن
~~تكون الحجابة واللواء والندوة لبني عبد الدار، وتعاقدوا على ذلك حلفا مؤكدا
~~لا ينقضونه ما بل بحر صوفة.

# فأخرجت بنو عبد مناف ومن تابعهم من قريش وهم بنو الحارث بن فهر، وأسد بن
~~عبد العزى (55)، وزهرة بن كلاب (56)، وتيم بن مرة (57)،

PageV01P090

# 2- ..........

# جفنة (58) مملوءة طيبا وغمسوا فيها بأيديهم ومسحوا بها الكعبة توكيدا على
~~أنفسهم فسموا المطيبين، وأخرجت بنو عبد الدار ومن تابعهم وهم: مخزوم بن
~~يقظة (59)، وجمح (60)، وسهم (61)، وعدي بن كعب (62) جفنة مملوءة دما
~~وغمسوا فيها أيديهم ومسحوا بها الكعبة، فسموا الأحلاف ولعقة الدم، ولم يل
~~الخلافة منهم غير عمر بن الخطاب رضي الله عنه، والباقون من المطيبين فلم
~~يزالوا على ذلك حتى جاء الإسلام وقريش على ذلك، حتى فتح النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) مكة سنة ثمان للهجرة، فأقر المفتاح في يد عثمان بن طلحة بن أبي
~~طلحة بن

PageV01P091

# 2- ..........

# عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار (63)! وكان النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~أخذ المفاتيح منه عام الفتح، فأنزلت: @QUR@08 إن الله يأمركم أن تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها (64).

# فاستدعاه ورد المفاتيح إليه، وأقر السقاية في يد العباس (65) فهي في
~~أيديهم إلى الآن (66).

PageV01P092

# 2- ..........

# [يثرب]: قال الله تعالى: @QUR@029 وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا
~~مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي
~~بعورة إن يريدون إلا فرارا (67).

# * يثرب: قال أبو القاسم الزجاجي: يثرب مدينة رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) سميت بذلك لأن أول من سكنها عند التفرق يثرب بن قانية بن مهلائيل بن
~~إرم بن عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح (عليه السلام)، فلما نزلها رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) سماها طيبة وطابة كراهية للتثريب، وسميت مدينة
~~الرسول لنزوله بها.

# قال: ولو تكلف متكلف ms21 أن يقول في يثرب إنه يفعل من قولهم: لا تثريب عليكم
~~اليوم أي لا تعيير ولا عيب كما قال الله يعالى: @QUR@04 لا تثريب عليكم
~~اليوم (68).

# قال المفسرون وأهل اللغة: معناه لا تعيير عليكم بما صنعتم.

# ويقال: أصل التثريب الإفساد.

# ويقال: ثرب علينا فلان. وفي الحديث:

# «إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يثرب» (69)، أي لا يعير بالزنا.

# ثم اختلفوا فقيل: إن يثرب للناحية التي منها مدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم).

# وقال آخرون: بل يثرب ناحية من مدينة النبي (صلى الله عليه وسلم).

PageV01P093

# 2- ..........

# ولما حملت نائلة بنت الفرافصة (70) إلى عثمان بن عفان (71) رضي الله

PageV01P094

# 2- ..........

# سنه من الكوفة قالت تخاطب أخاها:

# أحقا تراه اليوم يا ضب أنني %~% مصاحبة نحو المدينة اركبا؟ (72)

# كان في فتيان حصن بن ضمضم %~% لك الويل ما يجري الخباء المحجبا (73)

# قضى الله حقا أن تموتي غريبة %~% بيثرب لا تلقين أما ولا أبا

# قال ابن عباس رضي الله عنه: من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله ثلاثا،
~~إنما هي طيبة.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «اللهم إنك أخرجتني من أحب أرضك إلي

PageV01P095

# 2- ..........

# فأسكني أحب أرضك إليك (74)». فأسكنه المدينة (75).

# أسماء المدينة: للمدينة المنورة تسعة وعشرون إسما هي:

# 1- المدينة/ 2- طيبة/ 3- طابة

# 4- المسكينة/ 5- العذراء/ 6- الجابرة

# 7- المحبة/ 8- المحببة/ 9- المحبورة

# 10- يثرب/ 11- الناجية/ 12- الموفية

# 13- أكالة البلدان/ 14- المباركة/ 15- المحفوفة

# 16- المسلمة/ 17- المجنة/ 18- القدسية

# 19- العاصمة/ 20- المرزوقة/ 21- الشافية

# 22- الخبيرة/ 23- المحبوبة/ 24- المرحومة

# 25- جابرة/ 26- المختارة/ 27- المحرمة

# 28- القاصمة/ 29- طبابة.

# وروي في قول النبي (صلى الله عليه وسلم): @QUR@08 رب أدخلني مدخل صدق
~~وأخرجني مخرج صدق (76). قالوا: المدينة ومكة.

PageV01P096

# 2- ..........

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من صبر على أوار (77) المدينة
~~وحرها كنت له شفيعا شهيدا» (78).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «من استطاع منكم أن يموت في المدينة فليفعل،
~~فإنه من مات بها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة» (79).

# وعن عبد الله بن الطفيل قال: لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~المدينة وثب على أصحابه وباء شديد، حتى أهمدتهم الحمى فما كان يصلي مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) إلا ms22 اليسير منهم، فدعا لهم وقال: «اللهم حبب
~~إلينا المدينة كما حببت مكة واجعل ما كان بها من وباء بخم» (80). وفي رواية
~~أخرى قال (صلى الله عليه وسلم): «اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا
~~مكة وأشد وصححها وبارك لنا في صاعها (81) ومدها (82) وانقل حماها إلى
~~الجحفة (83)».

PageV01P097

# 2- ..........

# وروي عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال عن بيوت السقيا: «اللهم إن
~~إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك ورسولك دعاك لأهل مكة، وإن محمدا عبدك ونبيك
~~ورسولك يدعوك لأهل المدينة بمثل ما دعاك إبراهيم أن تبارك في صاعهم ومدهم
~~وثمارهم، اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة، واجعل ما بها من
~~وباء بخم، اللهم إني قد حرمت ما بين لا بثيها كما حرم إبراهيم خليلك» (84).

# وحرم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شجر المدينة بريدا في بريد (85) من
~~كل ناحية، ورخص في الهش (86) وفي متاع الناضح (87)، ونهى عن الخبط (88)
~~وأن يعضد (89) ويهصر (90).

# وكان أول من زرع بالمدينة واتخذ بها النخل وعمر بها الدور

PageV01P098

# 2- ..........

# والأطام (91)، واتخذها الضياع العماليق (92)، ونزلت اليهود بعدهم
~~الحجاز، وكانت العماليق ممن انبسط في البلاد، فأخذوا ما بين البحرين وعمان
~~والحجاز كله إلى الشام ومصر، فجبابرة الشام، وفراعنة مصر منهم.

# وكان منهم بالبحرين وعمان أمة يسمون جاسم، وكان ساكنوا المدينة منهم بنو
~~هف، وسعد بن هفان، وبنو مطرويل، وكان بنجد منهم بنو بديل بن راحل، وأهل تيماء

# بالأبلق الفرد من تيماء منزله %~% حصن حصين وجار غير غدار

# إلى الله أشكو لا إلى الناس إنني %~% بتيماء تيماء اليهود غريب

# (93) ونواحيها. وكان ملك الحجاز الأرقم بن أبي الأرقم (94).

# وكان سبب نزول اليهود بالمدينة وأعراضها: أن موسى بن عمران (عليه
~~السلام)، بعث إلى الكنعانيين حين أظهره الله تعالى على فرعون، فوطىء
~~الشام، وأهلك من كان بها منهم، ثم بعث بعثا آخر إلى الحجاز إلى العماليق،
~~وأمرهم أن لا يستبقوا أحدا ممن بلغ الحلم إلا من دخل في دينه، فقدموا عليهم
~~فقاتلوهم، فأظهرهم الله عليهم فقتلوهم وقتلوا ملكهم الأرقم، وأسروا ابنا له
~~شابا جميلا كأحسن من ms23 رأى في زمانه، فضنوا (95) به عن القتل وقالوا:

# بالأبلق الفرد من تيماء منزله %~% حصن حصين وجار غير غدار

# إلى الله أشكو لا إلى الناس إنني %~% بتيماء تيماء اليهود غريب

PageV01P099

# 2- ..........

# نستبقيه حتى نقدم به على موسى فيرى فيه رأيه، فأقبلوا وهو معهم وقبض الله
~~موسى قبل قدومهم. فلما قربوا وسمع بنو إسرائيل بذلك تلقوهم وسألوهم عن
~~أخبارهم، فأخبروهم بما فتح الله عليهم.

# قالوا: فما هذا الفتى الذي معكم؟ فأخبروهم بقصته.

# فقالوا: إن هذه معصية منكم لمخالفتكم أمر نبيكم، والله لا دخلتم علينا
~~بلادنا.

# فحالوا بينهم وبين الشام، فقال ذلك الجيش: ما بلد إذ منعتم بلدكم خير لكم
~~من البلد الذي فتحتموه، وقتلتم أهله فارجعوا إليه، فعادوا إليها فأقاموا
~~بها، فهذا كان أول سكنى اليهود الحجاز والمدينة. ثم لحق بهم بعد ذلك بنو
~~الكاهن بن هارون (عليه السلام)، وزعمت بنو قريظة (96) أنهم مكثوا كذلك
~~زمانا، ثم أن الروم ظهروا على الشام، فقتلوا من بني إسرائيل خلقا كثيرا،
~~فخرج بنو قريظة والنضير (97) وهدل هاربين من الشام يريدون الحجاز الذي فيه
~~بنو إسرائيل ليسكنوا معهم، فلما فصلوا من الشام، وجه ملك الروم في طلبهم من
~~يردهم، فأعجزوا رسله وفاتوهم، وانتهى الروم إلى ثمد

# عوجا نلم على أسماء بالثمد %~% من دون أقرن بين القور والجمد

# يا عمرو أحسن براك الله بالرشد %~% واقرأ سلاما على الأنقاء والثمد

# (98)،

# عوجا نلم على أسماء بالثمد %~% من دون أقرن بين القور والجمد

PageV01P100

# 2- ..........

# فماتوا عنده عطشا، فسمي ذلك الموضع ثمد الروم فهو معروف بذلك إلى اليوم.

# روى ياقوت في معجم البلدان (99) قال: كان ملك بني إسرائيل يقال له
~~الفيطوان (100)، اليهود والأوس والخزرج يدينون له، وكانت له فيهم سنة ألا
~~تزوج امرأة منهم إلا أدخلت عليه قبل زوجها حتى يكون هو الذي يفتضها، إلى أن
~~زوجت أخت لمالك بن العجلان بن زيد السالمي الخزرجي، فلما كانت الليلة التي
~~تهدى فيها إلى زوجها خرجت على مجلس قومها كاشفة عن ساقيها وأخوها مالك في
~~المجلس، فقال لها:

# - قد جئت بسوءة بخروجك على قومك وقد ms24 كشفت عن ساقيك.

# قالت: الذي يراد بي الليلة أعظم من ذلك لأنني أدخل على غير زوجي.

# ثم دخلت إلى منزلها فدخل أخوها وقد أرمضه (101) قولها فقال لها:

# - هل عندك من خير؟

# - قالت: نعم، فماذا؟

# يا عمرو أحسن براك الله بالرشد %~% واقرأ سلاما على الأنقاء والثمد

PageV01P101

# 2- ..........

# - قال أدخل معك في جملة النساء على الفيطوان، فإذا خرجن من عندك ودخل
~~عليك ضربته بالسيف حتى يبرد.

# قالت: افعل!

# فتزيا بزي النساء، معها، فلما خرج النساء من عندها دخل الفيطوان عليها،
~~فشد عليه مالك بن العجلان بالسيف وضربه حتى قتله وخرج هاربا حتى قدم الشام،
~~فدخل على ملك من ملوك غسان يقال له أبو جبيلة، فعاهده أبو جبيلة أن لا يقرب
~~امرأة ولا يمس طيبا ولا يشرب خمرا حتى يسير إلى المدينة ويذل من بها من
~~اليهود، وأقبل سائرا من الشام في جمع كثير مظهرا أنه يريد اليمن حتى قدم
~~المدينة ونزل بذي حرض

# إلى أحد فذي حرض فمبنى %~% قباب الحي من كنفي صرار

# أمن آل سلمى عرفت الطلولا %~% بذي حرض مائلات مثولا

# (102). ثم أرسل إلى الأوس والخزرج أنه على المكر باليهود عازم على قتل
~~رؤسائهم، وأنه يخشى متى علموا بذلك أن يتحصنوا في آطامهم (103) وأمرهم
~~بكتمان ما أسره إليهم.

# ثم أرسل إلى وجوه اليهود أن يحضروا طعامه ليحسن إليهم ويصلهم، فأتاه
~~وجوههم وأشرافهم ومع كل واحد منهم خاصته وحشمه. فلما تكاملوا أدخلهم في
~~خيامه ثم قتلهم عن آخرهم، فصارت الأوس والخزرج من يومئذ أعز أهل المدينة،
~~وقمعوا اليهود، وسار ذكرهم، وصار لهم الأموال والآطام،

# إلى أحد فذي حرض فمبنى %~% قباب الحي من كنفي صرار

# أمن آل سلمى عرفت الطلولا %~% بذي حرض مائلات مثولا

PageV01P102

# 2- ..........

# فقال الرمق بن زيد بن غنم بن سالم بن مالك بن سالم بن عوف بن الخزرج يمدح
~~أبا جبيلة:

# لم يقض دينك مل حسا %~% ن وقد غنيت وقد غنينا

# الراشقات المرشقا %~% ت الجازيات بما جزينا

# أشباه غزلان الصرا %~% ئم يأتزرن ويرتدينا

# الريط والديباج وال %~% حلي المضاعف والبرينا (104)

# وأبو جبيلة خير ms25 من %~% يمشي وأوفاهم يمينا

# وأبرهم برا وأع %~% لمهم بفضل الصالحينا

# أبقت لنا الأيام وال %~% حرب المهمة يعترينا

# كبشا له زر يف %~% ل متونها الذكر السنينا

# ومعاقلا شما وأس %~% يافا يقمن وينحنينا

# ومحلة زوراء تج %~% حف بالرجال الظالمينا

# ولعنت اليهود مالك بن العجلان في كنائسهم وبيوت عبادتهم، فبلغه ذلك فقال:

# تحايا اليهود بتلعانها %~% تحايا الحمير بأبوالها

# وماذا علي بأن يغضبوا %~% وتأتي المنايا بأذلالها!

# وقالت سارة القرظية ترثي من قتل من قومها:

# بأهلي رمة لم تغن شيئا %~% بذي حرض تعفيها الرياح

PageV01P103

# 2- ..........

# كهول من بني قريظة أتلفتهم %~% سيوف الخزرجية والرماح

# ولو أذنوا بأمرهم لحالت %~% هنالك دونهم حرب رداح

# ثم انصرف أبو جبيلة راجعا إلى الشام وقد ذلل الحجاز والمدينة للأوس
~~والخزرج، فعندها تفرقوا في عالية المدينة وسافلتها، فكان منهم من جاء إلى
~~القرى العامرة، فأقام مع أهلها قاهرا لهم، ومنهم من جاء إلى عفا من الأرض
~~لا ساكن فيه فبنى فيه ونزل، ثم اتخذوا بعد ذلك القصور والأموال والآطام،
~~فلما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مكة إلى المدينة مهاجرا، أقطع
~~الناس الدور والرباع، فخط لبني زهرة في ناحية من مؤخر المسجد فكان لعبد
~~الرحمن بن عوف (105) الحصن المعروف به، وجعل لعبد الله (106) وعتبة ابني

PageV01P104

# 2- ..........

# مسعود (107) الهذليين الخطة المشهورة بهم عند المسجد، وأقطع الزبير
~~العوام (108) بقيعا واسعا، وجعل لطلحة بن عبيد الله (109) موضع دوره، ولأبي

PageV01P105

# 2- ..........

# بكر رضي الله عنه موضع داره عند المسجد، وأقطع كل واحد من عثمان بن عفان
~~وخالد بن الوليد (110)،

PageV01P106

# 2- ..........

# ، والمقداد (111)، وعبيد (112)، والطفيل (113)، وغيرهم مواضع دورهم،
~~فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقطع لأصحابه هذه القطائع،

PageV01P107

# 2- ..........

# فما كان في عفاء (114) من الأرض، فإنه اقطعهم إياه، وما كان من الخطط
~~المسكونة العامرة فإن الأنصار وهبوه له، فكان يقطع من ذلك ما شاء، وكان أول
~~من وهب له خططه ومنازله حارثة بن النعمان فوهب له ذلك وأقطعه، وأما مسجد
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ابن عمر:

# كان بناء المسجد على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وسقفه ms26 جريد،
~~وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئا، فزاد فيه عمر وبناه على ما كان
~~من بنائه، ثم غيره عثمان وبناه بالحجارة المنقوشة والقصة (115)، وجعل عمده
~~من حجارة منقوشة وسقفه ساجا (116) وزاد فيه، وكان لما بناه رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) جعل له بابين شارعين، باب عائشة، والباب الذي يقال له: باب
~~عاتكة، وبابا في مؤخر المسجد يقال له: باب مليكة، وبنى بيوتا إلى جنبه
~~باللبن وسقفها بجذوع النخل. وكان طول المسجد مما يلي القبلة إلى مؤخره مائة
~~ذراع، فلما ولي عمر بن عبد العزيز زاد في القبلة من موضع المقصورة اليوم.

# ولما ولي الوليد بن عبد الملك واستعمل عمر بن عبد العزيز على المدينة
~~أمره بهدم المسجد وبنائه. وكتب الوليد بن عبد الملك إلى ملك الروم يطلب منه
~~عمالا، وأعلمه أنه يريد عمارة مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم). فبعث إليه
~~أربعين رجلا من الروم وأربعين من القفط (117)، ووجه إليه أربعين ألف مثقال ذهبا

PageV01P108

# 2- ..........

# وأحمالا من الفسيفساء (118).

# قال صالح بن كيسان: ابتدأت بهدم المسجد في صفر سنة 87 ه وفرغت منه
~~لانسلاخ سنة 89، فكانت مدة عمله ثلاث سنوات.

# وأخبار مدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كثيرة جدا (119).

# *** [الجودي]: يقول الله تعالى: @QUR@025 وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا
~~سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم
~~الظالمين (120).

# * الجودي: هو جبل مطل على جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من دجلة من
~~أعمال الموصل، عليه استوت سفينة نوح (عليه السلام) (121)، لما نضب الماء.

# وفي التوراة: أمر الله عز وجل نوحا (عليه السلام) أن يعمل سفينة طولها
~~ثلاثمائة ذراعا، وكانت من خشب الشمشاد (122) مقيرة بالقار (123).

PageV01P109

# وجاء الطوفان في السنة ستمائة من عمر نوح (عليه السلام)، في الشهر الثاني
~~من اليوم السابع عشر منه، وأقام المطر أربعين يوما وأربعين ليلة، وأقام
~~الماء على الأرض مائة وخمسين يوما، واستقرت السفينة على الجودي في الشهر
~~السابع في اليوم السابع منه.

# ولما كان في سنة إحدى وستمائة من ms27 عمر نوح في اليوم الأول خف الماء من
~~الأرض، وفي الشهر الثاني في اليوم السابع والعشرين منه جفت الأرض. وخرج نوح
~~ومن معه من السفينة، وبنى مسجدا.

# ومسجد نوح (عليه السلام) موجود الآن بالجودي (124).

# *** [طوى]: قال الله تعالى: @QUR@09 إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد
~~المقدس طوى (125).

# وقال الله تعالى: @QUR@06 إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى (126).

# * طوى: اسم أعجمي للوادي المذكور في القرآن الكريم، وهو موضع بالشام عند
~~الطور. يقال له: طوى وطوى. قال عدي بن زيد:

# أعاذل! إن اللوم في غير كنهه %~% علي طوى من غيك المتردد (127)

# ***

PageV01P110

# 2- ..........

# [بابل]: يقول الله تعالى: @QUR@086 واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك
~~سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل
~~على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة
~~فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من
~~أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما
~~له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون (128).

# * بابل: اسم ناحية منها الكوفة والحلة، ينسب إليها السحر والخمر، قال
~~المفسرون في قوله تعالى: @QUR@09 وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت
~~(129) قيل: بابل العراق، وقيل بابل دنياوند، وقال أبو الحسن:

# بابل الكوفة، وقال أبو معشر: الكلدانيون هم الذين كانوا ينزلون بابل في
~~الزمن الأول.

# ويقال: إن أول من سكنها نوح (عليه السلام)، وهو أول من عمرها، وكان قد
~~نزلها بعقب الطوفان، فسار هو ومن خرج معه من السفينة إليها لطلب الدفء،
~~فأقاموا بها، وتناسلوا فيها، وكثروا من بعد نوح، وملكوا عليهم ملوكا،
~~وابتنوا بها المدائن، واتصلت مساكنهم بدجلة والفرات، إلى أن بلغوا من دجلة
~~إلى أسفل كسكر، ومن الفرات إلى ما وراء الكوفة، وموضعهم هو الذي يقال له
~~السواد، وكانت ملوكهم تنزل بابل، وكان الكلدانيون جنودهم،

PageV01P111

# 2- ..........

# فلم تزل مملكتهم قائمة إلى أن قتل دارا آخر ملوكهم، ثم قتل منهم خلق
~~كثير، فذلوا وانقطع ms28 ملكهم.

# وقال يزدجرد بن مهبندار: تقول العجم: إن الضحاك الملك الذي كان له بزعمهم
~~ثلاثة أفواه وست أعين، بنى مدينة بابل العظيمة، وكان ملكه ألف سنة إلا يوما
~~واحدا ونصفا، وهو الذي أسره أفريدون الملك وصيره في جبل دنياوند، واليوم
~~الذي أسره فيه يعده المجوس عيدا، وهو المهرجان.

# قال: فأما الملوك الأوائل أعني ملوك النبط (130) وفرعون (131) إبراهيم
~~كانوا نزلا ببابل، وكذلك بخت نصر، الذي يزعم أهل السير أنه ممن ملك الأرض
~~بأسرها، انصرف بعدما أحدث ببني إسرائيل ما أحدث إلى بابل فسكنها.

# قال أبو المنذر هشام بن محمد: إن مدينة بابل كانت إثني عشر فرسخا في مثل
~~ذلك، وكان بابها مما يلي الكوفة، وكان الفرات يجري ببابل حتى صرفه بخت نصر
~~إلى موضعه الآن مخافة أن يهدم عليه سور المدينة، لأنه كان يجري معه.

PageV01P112

# 2- ..........

# قال: ومدينة بابل بناها بيوراسب الجبار، واشتق اسمها من اسم المشتري، لأن
~~بابل باللسان البابلي الأول اسم للمشتري، ولما استتم بناؤها جمع إليها كل
~~من قدر عليه العلماء وبنى لهم إثني عشر قصرا، على عدد البروج، وسماها
~~بأسمائهم، فلم تزل عامرة حتى كان الإسكندر، وهو الذي خربها.

# حدث أبو بكر أحمد بن مروان المالكي الدينوري في كتاب المجالس من تصنيفه:
~~حدثنا إسماعيل بن يونس ومحمد بن مهران، قالا: حدثنا عمرو بن ناجية، حدثنا
~~نعيم بن سالم بن قنبر مولى علي بن أبي طالب عن أنس بن مالك قال:

# لما حشر الله الخلائق إلى بابل، بعث إليهم ريحا شرقية وغربية وقبلية
~~وبحرية، فجمعهم إلى بابل، فاجتمعوا يومئذ ينظرون لما حشروا له، إذ نادى
~~مناد: من جعل المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره فاقتصد البيت الحرام بوجهه
~~فله كلام أهل السماء، فقام يعرب بن قحطان، فقيل له، يا يعرب بن قحطان بن
~~هود أنت هو، فكان أول من تكلم بالعربية، ولم يزل المنادي ينادي: من فعل كذا
~~وكذا فله كذا وكذا، حتى افترقوا على إثنين وسبعين لسانا، وانقطع الصوت،
~~وتبلبلت الألسن، فسميت بابل، وكان اللسان يومئذ بابليا، وهبطت ms29 ملائكة الخير
~~والشر، وملائكة الحياء والإيمان، وملائكة الصحة والشفاء، وملائكة الغنى،
~~وملائكة الشرف، وملائكة المروءة، وملائكة الجفاء، وملائكة الجهل، وملائكة
~~السيف، وملائكة البأس، حتى انتهوا إلى العراق.

PageV01P113

# 2- ..........

# قال بعضهم لبعض: افترقوا، فقال ملك الإيمان: أنا أسكن المدينة ومكة.

# وقال ملك الحياء: وأنا معك.

# فاجتمعت الأمة على أن الإيمان والحياء ببلد رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# وقال ملك الشقاء: أنا أسكن البادية، فقال ملك الصحة: وأنا معك.

# فاجتمعت الأمة على أن الشقاء والصحة في الأعراب.

# وقال ملك الجفاء: أنا أسكن المغرب، فقال ملك الجهل: وأنا معك.

# فاجتمعت الأمة على أن الجفاء والجهل في البربر.

# وقال ملك السيف: أنا أسكن الشام، فقال ملك البأس: وأنا معك.

# وقال ملك الغنى: أنا أقيم ههنا، فقال ملك المروءة، وأنا معك.

# وقال ملك الشرف: وأنا معكما. فاجتمع ملك الغنى والمروءة والشرف بالعراق (131).

# روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سأل دهقان (132) الغلوجة عن عجائب
~~بلادهم، فقال:

# كانت بابل سبع مدن، في كل مدينة أعجوبة ليست في الأخرى، فكان

PageV01P114

# 2- ..........

# في المدينة التي نزلها الملك بيت فيه صورة الأرض كلها برساتيقها (134)
~~وقراها وأنهارها، فمتى التوى أحد بحمل الخراج من جميع البلدان، خرق أنهارهم
~~فغرقهم وأتلف زروعهم وجميع ما في بلدهم حتى يرجعوا عما هم به، فيسد بأصبعه
~~تلك الأنهار فيستوفي بلدهم.

# وفي المدينة الثانية حوض عظيم، فإذا جمعهم الملك لحضور مائدته حمل كل رجل
~~ممن يحضره من منزله شرابا يختاره، ثم صبه في ذلك الحوض، فإذا جلسوا للشراب
~~شرب كل واحد شرابه الذي حمله من منزله.

# وفي المدينة الثالثة: طبل معلق على بابها، فإذا غاب من أهلها إنسان وخفي
~~أمره على أهله وأحبوا أن يعلموا أحي صاحبهم أم ميت، ضربوا ذلك الطبل، فإن
~~سمعوا له صوتا فإن الرجل حي، وإن لم يسمعوا له صوتا فإن الرجل قد مات.

# وفي المدينة الرابعة مرآة من حديد، فإذا غاب الرجل، وأحبوا أن يعرفوا
~~خبره على صحته، أتوا تلك المرآة فنظروا فيها فرأوه على الحال التي هو فيها.

# وفي المدينة ms30 الخامسة: أوزة من نحاس على عمود من نحاس منصوب على باب
~~المدينة، فإذا دخلها جاسوس صوتت الأوزة بصوت سمعه جميع أهل المدينة،
~~فيعلمون أنه قد دخلها جاسوس.

# وفي المدينة السادسة: قاضيان جالسان على الماء، فإذا تقدم اليهما الخصمان
~~وجلسا بين أيديهما غاص المبطل منهما في الماء.

PageV01P115

# 2- ..........

# وفي المدينة السابعة: شجرة من نحاس ضخمة كثيرة الغصون لا تظل ساقها، فإن
~~جلس تحتها واحد أظلته إلى ألف نفس، فإن زادوا على الألف، ولو بواحد، صاروا
~~كلهم في الشمس (134).

# *** [عرم]: قال الله تعالى: @QUR@019 فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم
~~وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل (135).

# * العرم: المطر الشديد. قال البخاري: العرم ماء أحمر حفز في الأرض حتى
~~ارتفعت عنه الجنان فلم يسقها فيبست، وليس الماء الأحمر من السد، ولكنه
~~عذابا أرسل عليهم.

# وعرم أيضا اسم واد ينحدر من ينبع، قال كثير:

# بيضاء من عسل ذروة ضرب %~% شجت بماء الفلاة من عرم (136)

# قال ياقوت الحموي (137): العرم: المسناة التي كانت قد أحكمت لتكون حاجزا
~~بين ضياعهم وحدائقهم وبين السيل، ففجرته فأرة ليكون أظهر

PageV01P116

# 2- ..........

# في الأعجوبة، كما أفار الله الطوفان من جوف التنور، ليكون ذلك أثبت في
~~العبرة، وأعجب في الأمة.

# ولذلك قال خالد بن صفوان التميمي لرجل من أهل اليمن كان قد فخر عليه بين
~~يدي السفاح: ليس فيهم يا أمير المؤمنين إلا دابغ جلد، أو ناسج برد (138)،
~~أو سائس قرد، أو راكب عرد (139)، غرقتهم فأرة وملكتهم امرأة، ودل عليهم
~~هدهد (140).

# [سد]: الحاجز بين الشيئين، قد يكون بناء في الماء لحجزه كسد الفرات، وسد
~~أسوان وغيره.

# [الألى]: اسم موصول للجمع مطلقا، مذكرا أو مؤنثا، عاقلا أو غيره.

# نحو: (يفلح الألى يجتهدون والألى يجتهدون).

# [خافوا]: فزعوا. والخوف: الفزع لتوقع مكروه.

PageV01P117

### ||| [3 طور سيناء الكهف الرقيم حجر أيكة جمع مشعر قاف]

# 3 طور سيناء الكهف الرقيم حجر أيكة جمع مشعر قاف

PageV01P119

# 3-

# وطور سيناء والكهف الرقيم كذا %~% حجر وأيكة جمع مشعر قاف

# 3

# [طور سيناء]: قال الله تعالى: @QUR@018 وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم
~~الطور ms31 خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون (1).

# @QUR@032 وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة
~~واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما
~~يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين (2).

# @QUR@023 ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا
~~لهم لا تعدوا في السبت وأخذنا منهم ميثاقا غليظا (3).

# @QUR@09 وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا (4).

# @QUR@018 يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور
~~الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى (5).

# @QUR@011 وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين (6).

PageV01P121

# 3- ..........

# @QUR@028 فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال
~~لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم
~~تصطلون (7).

# @QUR@022 وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما
~~أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون (8)@QUR@05 والطور. وكتاب مسطور (9).

# @QUR@07 والتين والزيتون. وطور سينين (10).

# * طور سيناء: قال الليث: طور سيناء جبل، وقال أبو إسحاق: قيل إن سيناء
~~حجارة، والله أعلم، وهو اسم جبل بقرب أيلة

# رأيت وأصحابي بأيلة موهنا %~% وقد غار نجم الفرقد المتصوب

# (11) وعنده بليد فتح في زمن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سنة تسع
~~صلحا، على أربعين دينارا، ثم فورقوا على دينار كل رجل فكانوا ثلاثمائة رجل.

# وقال الجوهري: طور سيناء جبل بالشام، وهو طور أضيف إلى سيناء، وهو شجر،
~~وكذلك طور سينين.

# رأيت وأصحابي بأيلة موهنا %~% وقد غار نجم الفرقد المتصوب

PageV01P122

# 3- ..........

# قال الأخفش (12): السنين شجر، واحدتها سينينة (13).

# [الكهف]: قال الله تعالى:

# @QUR@011 أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا (14).

# @QUR@017 إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ
~~لنا من أمرنا رشدا (15).

# @QUR@022 وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم
~~ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا (16).

# @QUR@038 وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت
~~تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد ms32 الله فهو
~~المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا (17).

PageV01P123

# 3- ..........

# @QUR@07 فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا (18).

# @QUR@010 ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا (19): الكهف:

# هو الرقيم: وقد استوفى الشرح في الرقيم. أما ذات الكهف، فهو موضع في قول
~~عوف بن الأحوص:

# يسوق حريم شاءها من جلاجل %~% إلي ودوني ذات كهف وقورها

# وقال بشر بن أبي حازم (20):

# يسومون الصلاح بذات كهف %~% وما فيها لهم سلع وقار

# *** [الرقيم]: قال الله تعالى:

# @QUR@011 أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا (21).

# الرقيم: موضع بقرب البلقاء (22) من أطراف الشام، يزعم أن به أهل الكهف،
~~وكان يزيد بن عبد الملك (23) ينزله، وقد ذكرته الشعراء.

PageV01P124

# 3- ..........

# أمير المؤمنين إليك نهوي %~% على البخت الصلادم والعجوم (24)

# إذا اتخذت وجوه القوم نصبا %~% أجيج الواهجات من السموم (25)

# فكم غادرن دونك من جهيض %~% ومن نعل مطرحة جذيم (26)

# يزرن، على تنائيه، يزيدا %~% بأكناف الموقر والرقيم (27)

# تهنئه الوفود إذا أتوه %~% بنصر الله والملك العظيم (28)

PageV01P125

# 3- ..........

# قال الفراء في قوله تعالى: @QUR@011 أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم
~~كانوا من آياتنا عجبا (29): قالوا: هو لوح رصاص كتبت فيه أنسابهم وأسماؤهم
~~ودينهم ومما هربوا.

# وقيل: الرقيم اسم القرية التي كانوا فيها.

# وقيل: إنه إسم الجبل الذي فيه الكهف.

# وروى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ما أدري ما الرقيم أكتاب
~~أم بنيان.

# وروى غيره عن ابن عباس: أصحاب الرقيم سبعة، وأسماؤهم:

# 1- يمليخا.

# 2- مكسملينا.

# 3- مشلينا.

# 4- مرطونس.

# 5- دبريوس.

# 6- سرابيون.

# 7- افستطيوس (30).

PageV01P126

# 3- ..........

# واسم كلبهم: قطمير، واسم ملكهم: دقيانوس، واسم مدينتهم التي خرجوا منها:
~~أمسس ورستاقها الرس، واسم الكهف: الرقيم (31).

# والكهف المذكور الذي فيه أصحاب الكهف بين عمورية

# يا يوم وقعة عمورية انصرفت %~% عنك المنى حفلا معسولة الحلب

# (32) ونيقية (33)، وبينه وبين طرسوس عشرة أيام أو أحد عشر يوما.

# وكان الواثق (34) قد وجه

# يا يوم وقعة عمورية انصرفت %~% عنك المنى حفلا معسولة الحلب

PageV01P127

# 3- ..........

# محمد بن موسى (35) المنجم إلى بلاد الروم للنظر إلى أصحاب الكهف
~~والرقيم.

# قال: فوصلنا إلى بلد الروم، فإذا هو جبل صغير كان أسفله أقل من ms33 ألف ذراع،
~~وله سرب من وجه الأرض، فتدخل السرب فتمر في خسف من الأرض مقدار ثلاثمائة
~~خطوة، فيخرجك إلى رواق في الجبل على أساطين (36) منقورة وفيه عدة أبيات،
~~منها: بيت مرتفع العتبة مقدار قامة عليها باب حجارة فيه الموتى، ورجل موكل
~~بهم يحفظهم معه خصيان. وإذا هو يحيدنا عن أن نراهم ونفتشهم، وزعم أنه لا
~~يأمن أن يصيب من التمس ذلك آفة في بدنه، يريد التمويه ليدوم كسبه.

# فقلت: دعني أنظر إليهم وأنت بريء.

# فصعدت بمشقة عظيمة مع غلام من غلماني، فنظرت إليهم، وإذا هم في مسوح شعر
~~تتفتت في اليد، وإذا أجسادهم مطلية بالصبر (37)

PageV01P128

# 3- ..........

# والمر والكافور (38) ليحفظها، وإذا جلودهم لا صقة بعظامهم، غير أني أمررت
~~يدي على صدر أحدهم فوجدت خشونة شعره وقوة ثيابه، ثم أحضرنا المتوكل بهم
~~طعاما وسألنا أن نأكل منه، فلما أخذناه منه ذقناه، وقد أنكرت أنفسنا،
~~وتهوعنا، وكأن الخبيث أراد قتلنا أو قتل بعضنا ليصح له ما كان يموه به عند
~~الملك أنه فعل بنا هذا الفعل أصحاب الرقيم.

# فقلنا له: إنا ظننا أنهم أحياء يشبهون الموتى وليس هؤلاء كذلك، فتركناه
~~وانصرفنا.

# قال غيرهم: إن بالبلقاء (39) بأرض العرب من نواحي دمشق موضعا يزعمون أنه
~~الكهف والرقيم قرب عمان.

# وفي بر الأندلس موضع يقال له جنان الورد (40) به الكهف والرقيم، وبه قوم
~~لا يبلون كما ذكر أهلها.

# وذكر علي بن يحيى (41) أنه لما قفل من غزاته دخل ذلك الموضع فرآهم

PageV01P129

# 3- ..........

# في مغارة يصعد إليها من الأرض بسلم مقدار ثلاثمائة ذراع.

# قال: فرأيتهم ثلاثة عشر رجلا وفيهم غلام أمرد (42)، عليهم جباب (43) صوف
~~وأكسية صوف، وعليهم خفاف ونعال، فتناولت شعرات من جبهة أحدهم فمددتها فما
~~منعني منها شيء، والصحيح أن أصحاب الكهف سبعة، وإنما الروم زادوا الباقي
~~من عظماء أهل دينهم، وعالجوا أجسادهم بالصبر وغيره على ما عرفوه.

# وروي عن عبادة بن الصامت (44) قال: بعثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه
~~سنة استخلف إلى ملك الروم أدعوه إلى الإسلام أو أوذنه بحرب، قال: فسرت حتى
~~دخلت بلاد الروم، ms34 فلما دنوت إلى قسطنطينية لاح لنا جبل أحمر قيل إن فيه
~~أصحاب الكهف والرقيم، ودفعنا فيه إلى دير، وسألنا أهل الدير عنهم، فأوقفونا
~~على سرب في الجبل، فقلنا لهم:

# - أنا نريد أن ننظر إليهم.

PageV01P130

# 3- ..........

# فقالوا: أعطونا شيئا.

# فوهبنا لهم دينارا. فدخلوا ودخلنا معهم في ذلك السرب، وكان عليه باب
~~حديد، ففتحوه، فانتهينا إلى بيت عظيم محفور في الجبل فيه ثلاثة عشر رجلا
~~مضطجعين على ظهورهم كأنهم رقود، وعلى كل واحد منهم جبة غبراء وكساء أغبر قد
~~غطوا بها رؤوسهم إلى أرجلهم. فلم ندر ما ثيابهم أمن صوف أو وبر أم غير ذلك،
~~إلا أنها كانت أصلب من الديباج (45)، وإذا هي تقعقع من الصفاقة (46)
~~والجودة، ورأينا على أكثرهم خفافا إلى أنصاف سوقهم، وبعضهم منتعلين بنعال
~~مخصوفة (47)، ولخفافهم ونعالهم من جودة الخرز ولين الجلود ما لم ير مثله،
~~فكشفنا عن وجوههم رجلا بعد رجل، فإذا بهم من ظهر الدم وصفاء الألوان كأفضل
~~ما يكون للأحياء، وإذا الشيب قد وخط بعضهم، وبعضهم شبان سود الشعور، وبعضهم
~~موفورة شعورهم، وبعضهم مطمومة (48)، وهم على زي المسلمين. فانتهينا إلى
~~آخرهم فإذا هو مضروب الوجه بالسيف، وكأنه في ذلك اليوم ضرب.

# فسألنا أولئك الذين أدخلونا إليهم عن حالهم، فأخبرونا أنهم يدخلون إليهم
~~في كل يوم عيد لهم يجتمع أهل تلك البلاد من سائر المدن والقرى إلى

PageV01P131

# 3- ..........

# باب هذا الكهف، فنقيمهم أياما من غير أن يمسهم أحد فتنفض جبابهم وأكسيتهم
~~من التراب، ونثلم أظافيرهم، ونقص شواربهم، ثم نضجعهم بعد ذلك على هيئتهم
~~التي ترونها.

# فسألناهم من هم؟ وما أمرهم؟ ومنذكم هم بذلك المكان؟

# فذكروا أنهم يجدون في كتبهم أنهم بمكانهم ذلك من قبل مبعث المسيح (عليه
~~السلام) بأربعمائة سنة، وأنهم كانوا أنبياء بعثوا بعصر واحد، وأنهم لا
~~يعرفون من أمرهم شيئا غير هذا.

# *** [كذا]: ترد على ثلاثة أوجه:

# 1- تكون كلمتين باقيتين على أصلهما، وهما كاف التشبيه، وذا الإشارة نحو:
~~علمت أحمدا صادقا، وعلمت أخاه بلالا كذا، أي: مثله. وتدخل عليها (ها)
~~للتنبيه نحو @QUR@03 أهكذا عرشك (49).

# 2- تكون كلمة واحدة ms35 مركبة، يكنى بها عن الشيء المجهول، وما لا يراد
~~التصريح به نحو: فعلت كذا، وقلت كذا.

# 3- تكون كناية عن مقدار الشيء، وعدده، نحو: اشتريت كذا كتابا، وكذا وكذا
~~قلما، وكتبت كذا وكذا صحيفة، ويكون تمييزها مفردا منصوبا. ولا تدخل عليها
~~(ال) (50).

PageV01P132

# 3- ..........

# [الحجر]: قال الله تعالى:

# @QUR@06 ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين (51).

# الحجر: اسم ديار ثمود (52) بوادي القرى

# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %~% بوادي القرى إني إذا لسعيد

# وهل أرين جملا به وهي أيم %~% ومارث من حبل الوصال جديد؟

# (53) بين المدينة والشام.

# قال الإصطخري: الحجر قرية صغيرة قليلة السكان، وهو من وادي القرى على يوم
~~بين جبال، وبها كانت منازل ثمود. قال الله تعالى:

# @QUR@06 وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين (54).

# قال: ورأيتها بيوتا مثل بيوتنا في أضعاف جبال، وتسمى تلك البيوت الأثالث،
~~وهي جبال إذا رآها الرائي من بعد ظنها متصلة، فإذا توسطها رأى كل قطعة منها
~~منفردة بنفسها، يطوف بكل قطعة منها الطائف وحواليها الرمل لا

# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %~% بوادي القرى إني إذا لسعيد

# وهل أرين جملا به وهي أيم %~% ومارث من حبل الوصال جديد؟

PageV01P133

# 3- ..........

# تكاد ترتقى، كل قطعة منها قائمة بنفسها، لا يصعدها أحد إلا بمشقة شديدة،
~~وبها بئر ثمود التي قال الله تعالى فيها وفي الناقة: @QUR@010 قال هذه ناقة
~~لها شرب ولكم شرب يوم معلوم (55).

# قال جميل (56):

# أقول لداعي الحب، والحجر بيننا %~% ووادي القرى: لبيك! لما دعانيا

# فما أحدث النأي المفرق بيننا %~% سلوا، ولا طول اجتماع تقاليا

# *** [أيكة]: قال الله تعالى:

# @QUR@06 وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين (57).

# @QUR@04 كذب أصحاب الأيكة المرسلين (58).

# @QUR@010 وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب (59).

# @QUR@011 وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد (60).

# الأيكة: قيل: هي تبوك التي غزاها النبي (صلى الله عليه وسلم) آخر غزواته.
~~وأهل تبوك

PageV01P134

# 3- ..........

# يقولون ذلك ويعرفونه، ويقولون إن شعيبا (61)(عليه السلام) أرسل إلى أهل
~~تبوك (62).

# والأيكة: الغيضة (63) الملتفة الأشجار، والجمع: أيك، وإن المراد بأصحاب
~~الأيكة أهل مدين

# رهبان مدين والذي عهدتهم %~% يبكون من حذر العقاب قعودا

# لو يسمعون ms36 كما سمعت حديثها %~% خروا لعزة ركعا وسجودا

# (64).

# قلت: ومدين وتبوك متجاورتان.

# [جمع]: قال الله تعالى:

# @QUR@028 ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات
~~فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن
~~الضالين (65).

# رهبان مدين والذي عهدتهم %~% يبكون من حذر العقاب قعودا

# لو يسمعون كما سمعت حديثها %~% خروا لعزة ركعا وسجودا

PageV01P135

# 3- ..........

# جمع: ضد التفرقة، وهو المزدلفة، وهو قزح، وهو المشعر، سمي جمعا لاجتماع
~~الناس به، قال ابن هرمة:

# بجمع وأخرى أسقفت بالمحصب %~% سلا القلب، إلا من تذكر ليلة

# عيون المها أنضين قدام ربرب %~% ومجلس أبكار، كأن عيونها

# وقال آخر:

# تمنى أن يرى ليلى، بجمع %~% ليسكن قلبه مما يعاني (68)

# فلما أن رآها خولته %~% بعادا، فت في عضد الأماني (69)

# إذا سمح الزمان بها وضنت %~% علي، فأي ذنب للزمان؟ (70)

# وجمع أيضا: قلعة بوادي موسى (عليه السلام) (71)،

# عيون المها بين الرصافة والجسر %~% جلبن الهوى من حيث أدري ولا ادري

PageV01P136

# 3- ..........

# من جبال الشراة (72) قرب الشويك (73).

# والمشعر الحرام: وهو مزدلفة وجمع يسمى بها جميعا (74).

# *** [مشعر]: قال الله تعالى:

# @QUR@028 ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات
~~فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن
~~الضالين (75).

# [المشعر]: العلم المتعبد من متعبداته وهو بين الصفا والمروة وهو مناسك
~~الحج (76).

# ***

PageV01P137

# 3- ..........

# [قاف]: قال الله تعالى:

# @QUR@04 ق والقرآن المجيد (77).

# قاف: بلفظ الحرف القاف من حروف المعجم، إن كان عربيا فهو منقول من الفعل
~~الماضي من قولهم: قاف أثره يقوفه قوفا إذا اتبع أثره فيكون هذا الجبل يقوف
~~أثر الأرض فيستدير حولها.

# وقاف مذكور في القرآن: ذهب المفسرون إلى أنه الجبل المحيط بالأرض.

# قالوا: وهو من زبرجدة خضراء، وإن خضرة السماء من خضرته.

# قالوا: وأصله من الخضرة التي فوقه، وإن جبل قاف عرق منها.

# قالوا: وأصول الجبال كلها من عرق جبل قاف.

# ذكر بعضهم أن بينه وبين السماء مقدار قامة رجل.

# وقيل: بل السماء مطبقة عليه، وزعم بعضهم أن وراءه عوالم وخلائق لا يعلمها
~~إلا ms37 الله تعالى. ومنهم من زعم أن ما وراءه معدود من الآخرة ومن حكمها، وأن
~~الشمس تغرب فيه وتطلع منه، وهو الستار لها عن الأرض، وتسميه القدماء البرز (78).

PageV01P138

# تم الكتاب بحمد الله تعالى

PageV01P139 ms38