######OpenITI#


#META# bkid: 34815

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: تحقيق كتاب البدور السافرة في أمور الآخرة ¶ للحافظ: جلال الدين أبي عبد الرحمن السيوطي ¶ إعداد الطالب: أحمد إبراهيم أحمد ¶ تحقيق وتخريج ودراسة مقدمة إلى: كلية أصول الدين (قسم الحديث) بجامعة الأزهر ¶ لنيل درجة التخصص الماجستير ¶ من باب: السلاسل والأغلال والقيود والمقامع إلي نهاية باب عدد الجنان وأسمائها ودرجاتها ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: السيوطي

#META# Lng: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي

#META# max: 1128

#META# إعداد الطالب: أحمد إبراهيم أحمد

#META# bk: البدور السافرة في أمور الآخرة - ت أحمد

#META# authinf: السيوطي، جلال الدين (849 - 911 ه، 1445 - 1505م). ¶ عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين. والسيوطي نسبة إلى أسيوط مدينة في صعيد مصر. عالم موسوعي في الحديث والتفسير واللغة والتاريخ والأدب والفقه وغيرها من العلوم. ولد في القاهرة ونشأ فيها. رحل إلى الشام والحجاز واليمن والهند والمغرب ثم عاد إلى مصر فاستقر بها. تولى مناصب عدة. ولما بلغ الأربعين، اعتزل في منزله، وعكف على التصنيف. ذكر له من المؤلفات نحو 600 مؤلف. منها المجلدات الكبيرة ومنها الرسالة القصيرة ذات الورقة أو الوريقات. وذكر الأستاذ أحمد الشرقاوي في كتابه مكتبة الجلال السيوطي أن عدد مؤلفاته بلغ 725 مصنفا. من أشهر كتبه: الجامع الكبير؛ الجامع الصغير في أحاديث النذير البشير؛ الإتقان في علوم القرآن؛ الدر المنثور في التفسير بالمأثور؛ تنوير الحوالك في شرح موطأ الإمام مالك؛ الخصائص والمعجزات النبوية؛ طبقات الحفاظ؛ طبقات المفسرين؛ الأشباه والنظائر وهما كتابان باسم واحد أحدهما في اللغة، والثاني في فروع الشافعية؛ بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة؛ الفريدة، وهي ألفية في النحو، وله ألفية أخرى في مصطلح الحديث؛ اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة؛ همع الهوامع. وله مشاركات أدبية: شعر ومقامات. توفي بالقاهرة. ¶ نقلا عن ¶ الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net :: السيوطي، جلال الدين (849 - 911 ه، 1445 - 1505 م). ¶ عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين. والسيوطي نسبة إلى أسيوط مدينة في صعيد مصر. ¶ • عالم موسوعي في الحديث والتفسير واللغة والتاريخ والأدب والفقه وغيرها من العلوم. ¶ • ولد في القاهرة ونشأ فيها. رحل إلى الشام والحجاز واليمن والهند والمغرب ثم عاد إلى مصر فاستقر بها. ¶ • تولى مناصب عدة. ولما بلغ الأربعين، اعتزل في منزله، وعكف على التصنيف. ¶ • ذكر له من المؤلفات نحو 600 مؤلف. منها المجلدات الكبيرة ومنها الرسالة القصيرة ذات الورقة أو الوريقات. وذكر الأستاذ أحمد الشرقاوي في كتابه مكتبة الجلال السيوطي أن عدد مؤلفاته بلغ 725 مصنفا. من أشهر كتبه: ¶ - الجامع الكبير ¶ - الجامع الصغير في أحاديث النذير البشير ¶ - الإتقان في علوم القرآن ¶ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور ¶ - تنوير الحوالك في شرح موطأ الإمام مالك ¶ - الخصائص والمعجزات النبوية؛ طبقات الحفاظ ¶ - طبقات المفسرين ¶ - الأشباه والنظائر وهما كتابان باسم واحد أحدهما في اللغة، والثاني في فروع الشافعية ¶ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ¶ - الفريدة، وهي ألفية في النحو ¶ - وله ألفية أخرى في مصطلح الحديث ¶ - اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ¶ - همع الهوامع. ¶ - وله مشاركات أدبية: شعر ومقامات. ¶ • توفي بالقاهرة. ¶ نقلا عن: ¶ الموسوعة العربية العالمية  http://www.mawsoah.net

#META# ndata: جامعة الBFAC6CB3ات ... أ

#META# bkord: 8960

#META# archive: 24

#META# الكتاب: تحقيق كتاب البدور السافرة في أمور الآخرة

#META# تحقيق وتخريج ودراسة مقدمة إلى: كلية أصول الدين (قسم الحديث) بجامعة الأزهر

#META# authno: 7

#META# ad: 911

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 911

#META# cat: الرقاق والآداب والأذكار - مرقم آليا

#META# للحافظ: جلال الدين أبي عبد الرحمن السيوطي

#META# iso: البدور السافره في امور الاخره ت احمد

#META# digitization_comments: لنيل درجة التخصص الماجستير

#META# من باب: السلاسل والأغلال والقيود والمقامع إلي نهاية باب عدد الجنان وأسمائها ودرجاتها

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [رسالة ماجستير]
# جامعة الأزهر الشريف
# كلية أصول الدين
# قسم الحديث
# الدراسات العليا
# كتاب البدور السافرة في أمور الآخرة
# من باب السلاسل والأغلال والقيود والمقامع إلي نهاية باب عدد الجنان
~~وأسمائها ودرجاتها
# للحافظ الشيخ الإمام المحدث المجتهد
# جلال الدين أبي عبد الرحمن السيوطي
# تحقيق وتخريج ودراسة
# مقدمة إلى كلية أصول الدين
# (قسم الحديث)
# لنيل درجة التخصص الماجستير
# إعداد الطالب
# أحمد إبراهيم أحمد
# بسم الله الرحمن الرحيم
# مقدمة
# إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات
~~أعمالنا إنه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله..
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
~~}آل عمران102، {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق
~~منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به
~~والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا }النساء1 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وقولوا قولا سديدا{70} يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله
~~ورسوله فقد فاز فوزا عظيما{71} الأحزاب.
# أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه
~~وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في
~~النار(¬1)، وبعد:
# أساتذتي ومشايخي:
PageV01P001
# لما رأيت في نفسي وإخواني وفي أمتي عامة حالة من جمود العين وقسوة القلب
~~وطغيان للحياة المادية على كثير من أبناء أمة الإسلام في ظل المشاغل
~~الحياتية فبدلا من أن ينتج التطور والتحضر آلة تعمل كالإنسان أنتج إنسانا
~~يعمل كالآلة فانشغل الناس بالدنيا التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم
~~" الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو
~~متعلما(¬1) وتركوا ألآخرة ونسوها بل تناسوها لأجل مواكبة الحضارة - زعموا-
~~ويسر الله أن وقفت على مخطوط للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي حافظ عصره
~~ووحيد دهره ت (911ه) بعنوان (البدور السافرة في أمور ms001 الآخرة) يذكر فيه ما
~~في الآخرة من أمور وأحوال وأهوال ونعيم وعذاب وثواب وعقاب وهذا - كما لا
~~يخفى - سبيل عظيم لرقة القلب ودمع العين، فإن أمنا عائشة رضي الله عنها
~~تخبر في الحديث الصحيح " أول ما نزلت من القرآن، سورة فيها ذكر الجنة
~~والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل من أول
~~الأمر لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا أبدا، ولو نزل لا تشربوا الخمر لقالوا
~~لا ندع الخمر أبدا"(¬2) فالأمة الآن في أمس الحاجة أيضا إلى ذكر الجنة
~~والنار وما فيهما من أخبار حتى يثوبوا إلى الإسلام ويتشبهوا بالصحب الكرام
~~(رضي الله عنهم) فإن الإسلام سيعود كما بدأ كما صح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم (¬3).
PageV01P002
# لأجل ما ذكرت أتقدم بهذه الخطة لتحقيقه ودراسته وشرح ما خفي منه وبيان علله
~~وأملي في الله أن يخرج هذا الكتاب للأمة مطبوعا محققا ميسرا لعل الله أن
~~يهدي به رجلا وان يجعله سببا لرجوع الأمة إلى دينها ويجعله خالصا لوجهه
~~ويتقبله مني ويدخر لي ثوابه يوم ألقاه انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله
~~على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين.
# الباحث
# خطة البحث
# وهي تتكون من مقدمة وتمهيد وبابين وخاتمة تشتمل على التوصيات والمقترحات
~~والنتائج، ثم الفهارس العلمية
# المقدمة: وهي تتكون مما يلي:
# أولا: أسباب اختيار الموضوع
# وقع اختياري على هذا الموضوع للأسباب الآتية:
# أ- القيمة العلمية الكبيرة للمخطوط حيث أنه يشتمل على مجموعة وافرة من
~~أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
# ب- اشتماله على معظم الأحاديث التي تتعلق بالآخرة وهي دار المؤمنين
~~الباقية حقا وقد أحصيت أحاديثه فبلغت إلى ألفين وثلاثمائة خمسين حديثا.
# ج- كون هذه الأحاديث تخاطب النفوس الحية الزكية الطاهرة وترقق القلوب
~~القاسية الجافة والأمة بأمس حاجة إلى ذلك في يومنا هذا.
# د- إن هذا الكتاب قد سبق له أن طبع مرتين وكلتاهما لا تفيان بدراسة
~~أحاديثه من حيث الرواية والدراية، إحداهما خالية تماما عن الفوائد الحديثية
~~- وهي ما طبع من دار المعرفة ms002 ببيروت والثانية إنما هي تحقيق وتخريج يسير
~~غير جمع لطرق الحديث واستقصاء الكلام على علله ورواياته وألفاظه والحكم
~~عليه- وهي ما طبع من مكتبة القرآن بالقاهرة.
# ه- أن محقق الكتاب قد شوه الكتاب فغير وعدل وزاد ونقص ولم يتحقق مما فعل
~~فخرج الكتاب على خلاف الأصول المخطوطة في كثير من المواضع أذكرها أمثلة
~~فيما بعد والله أعلم.
# ثانيا: الدراسات السابقة
# سبقت الإشارة آنفا إلى أن هذا الكتاب لم ينشر إلا مرتين وهما طبعتان
~~تفتقران كثيرا في نظري إلى الدراسة العلمية والتحقيق الدقيق العميق.
PageV01P003
# ثالثا: عملي في المخطوط ومنهجي في دراسته
# 1) وصف للمخطوط وصفا دقيقا من حيث الكتابة وتاريخ نسخه، واسم ناسخه وعدد
~~أوراقه وما يجري مجراها، والرموز التي استخدمها أثناء التحقيق إن شاء الله
~~ووضع صورة لأوله وآخره في المقدمة.
# 2) بيان أوجه الاختلاف بين المخطوطات.
# 3) اعتماد أصح وأقرب النسخ إلى زمن السيوطي وتكون هي المعتمدة للتحقيق.
# 4) ترجمة الإمام الحافظ السيوطي ترجمة مستقصية.
# 5) ضبط ألفاظ النص المخطوط وشكلها بالاستعانة بالمعاجم اللغوية والدواوين
~~الحديثة التي روى فيها نص الحديث.
# 6) كتابة المتن أعلى الصفحة وفق النسخة المختارة وفقا لقواعد الإملاء.
# 7) المقارنة بين النسخ في الهامش.
# 8) تخريج الأحاديث تخريجا دقيقا موسعا.
# 9) إذا كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما اكتفى بتخريجه ولا أدرس
~~الإسناد.
# 10) إذا كان في غير الصحيحين أو أحدهما أدرس إسناده حسب الرواية التي
~~أوردها المصنف وأذكر طرقه وعلله إن كان هناك علل وأبين صححيها من سقيمها
~~وأترجم للرواة المذكورين في الأسانيد، ثم أحكم على هذا الإسناد بما يليق بحاله.
# 11) كما أذكر الكتاب والباب والجزء والصفحة إن كان الكتاب مرتبا على
~~الكتب والأبواب وفي غير ذلك أذكر الجزء والصفحة فقط.
PageV01P004
# 12) كما سأقوم بترجمة الرواة فأكتب للراوي ترجمة أحاول فيها أن تكون موفية
~~بالمقصودة فأذكر اسمه ونسبه وكنيته ولقبه وبعض شيوخه وبعض تلاميذه، وأشهر
~~ما قيل فيه من تعديل وتجريح ثم سنة وفاته، فإن كان الراوي مجمعا على توثيقه
~~أو تضعيفه اختصر ترجمته جدا واختم بقول الحافظ في التقريب- إن وجد- أما إذا
~~كان الراوي مختلفا فيه فأجدني ms003 مضطرا إلى بسط الآراء فيه حتى يتضح حاله
~~وارتضى فيه قولا، ولا ألزم نفسي بمتابعة الحافظ ابن حجر في حكمه على الرواة
~~دائما ، إلا فى بعض الرواة واذكر السبب. قال ابن حجر في مقدمة
~~التقريب(ج1/ص74): وباعتبار ما ذكرت انحصر لي الكلام على أحوالهم في اثنتي
~~عشرة مرتبة وحصر طبقاتهم في اثنتي عشرة طبقة .
# فأما المراتب :
# فأولها : الصحابة فأصرح بذلك لشرفهم
# الثانية : من أكد مدحه إما بأفعل كأوثق الناس أو بتكرير الصفة لفظا كثقة
~~ثقة أو معنى كثقة حافظ
# الثالثة : من أفرد بصفة كثقة أو متقن أو ثبت أو عدل
# الرابعة : من قصر عن درجة الثالثة قليلا وإليه الإشارة بصدوق أو لا بأس
~~به أو ليس به بأس
# الخامسة : من قصر عن الرابعة قليلا وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ أو
~~صدوق يهم أو له أوهام أو يخطيء أو تغير بأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من
~~البدعة كالتشيع والقدر والنصب والإرجاء والتهجم مع بيان الداعية من غيره
# السادسة : من ليس له من الحديث إلا القليل ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من
~~أجله وإليه الإشارة بلفظ مقبول حيث يتابع وإلا فلين الحديث
# السابعة : من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق وإليه الإشارة بلفظ مستور أو
~~مجهول الحال
# الثامنة : من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر ووجد فيه إطلاق الضعف ولو لم يفسر
~~وإليه الإشارة بلفظ ضعيف
# التاسعة : من لم يرو عنه غير واحد ولم يوثق وإليه الإشارة بلفظ مجهول
# العاشرة : من لم يوثق البتة وضعف مع ذلك بقادح وإليه الإشارة بمتروك أو
~~متروك الحديث أو واهي الحديث أو ساقط PageV01P005
~~الحادية عشرة : من اتهم بالكذب
# الثانية عشرة : من أطلق عليه اسم الكذب والوضع .
# وأما الطبقات :
# فالأولى : الصحابة على اختلاف مراتبهم وتمييز من ليس له منهم إلا مجرد
~~الرؤية من غيره .
# الثانية : طبقة كبار التابعين كابن المسيب فإن كان مخضرما صرحت بذلك .
# الثالثة : الطبقة الوسطى من التابعين كالحسن وابن سيرين .
# الرابعة : طبقة تليها جل روايتهم عن كبار التابعين كالزهري وقتادة .
# الخامسة : الطبقة الصغرى ms004 منهم الذين رأوا الواحد والاثنين ولم يثبت
~~لبعضهم السماع من الصحابة كالأعمش .
# السادسة : طبقة عاصروا الخامسة لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة كابن جريج .
# السابعة : كبار أتباع التابعين كمالك والثوري .
# الثامنة : الطبقة الوسطى منهم كابن عيينة وابن علية .
# التاسعة : الطبقة الصغرى من أتباع التابعين كيزيد بن هارون والشافعي وأبي
~~داود الطيالسي وعبد الرزاق .
# العاشرة : كبار الآخذين عن تبع الأتباع ممن لم يلق التابعين كأحمد بن حنبل .
# الحادية عشرة : الطبقة الوسطى من ذلك كالذهلي والبخاري .
PageV01P006
# الثانية عشرة : صغار الآخذين عن تبع الأتباع كالترمذي وألحقت بها باقي شيوخ
~~الأئمة الستة الذين تأخرت وفاتهم قليلا كبعض شيوخ النسائي ،وذكرت وفاة من
~~عرفت سنة وفاته منهم فإن كان من الأولى والثانية فهم قبل المائة وإن كان من
~~الثالثة إلى آخر الثامنة فهم بعد المائة وإن كان من التاسعة إلى آخر
~~الطبقات فهم بعد المائتين ومن ندر عن ذلك بينته وقد اكتفيت بالرقم على أول
~~اسم كل راو إشارة إلى من أخرج حديثه من الأئمة ،فالبخاري في صحيحه خ فإن
~~كان حديثه عنده معلقا خت وللبخاري في الأدب المفرد بخ وفي خلق أفعال العباد
~~عخ وفي جزء القراءة ر وفي رفع اليدين ي ولمسلم م ولأبي داود د وفي المراسيل
~~له مد وفي فضائل الأنصار صد وفي الناسخ خد وفي القدر قد وفي التفرد ف وفي
~~المسائل ل وفي مسند مالك كد وللترمذي ت وفي الشمائل له تم وللنسائي س وفي
~~مسند علي له عس وفي مسند مالك كن ولابن ماجة ق وفي التفسير له فق فإن كان
~~حديث الرجل في أحد الأصول الستة أكتفي برقمه ولو أخرج له في غيرها وإذا
~~اجتمعت فالرقم ع وأما علامة 4 فهي لهم سوى الشيخين ومن ليست له عندهم رواية
~~مرقوم عليه تمييز إشارة إلى أنه ذكر ليتميز عن غيره ومن ليست عليه علامة
~~نبه عليه وترجم قبل أو بعد .
# الثالثة عشر : توضيح معاني غريب ألفاظ الحديث بالرجوع إلى كتب اللغة
~~وغريب الحديث وعليه عمل بعض ms005 الشروح المبسطة للأحاديث التي تحتاج ذلك.
# الرابعة عشر : بيان بعض الفوائد القيمة في ثنايا الكتب إن وجدت.
# الخامسة عشر : صنع الفهارس العلمية الشاملة لكافة جوانب التحقيق وتقسيم
~~الكتاب إلى صحيح وضعيف.
# التمهيد
# وفيه لمحة عن أهمية دراسة السنة النبوية في حياة المسلمين وجهود علماء
~~المسلمين في خدمتها ونشرها
# الباب الأول : قسم الدراسة ، ويشتمل على فصلين :
# الفصل الأول
# التعريف بمؤلف الكتاب المخطوط أبي عبد الرحمن جلال الدين السيوطي.
# اسمه ونسبه وكنيته.
# نشأته وتحصيله للعلم ورحلاته.
# شيوخه.
# تلامذته.
PageV01P007
# أخلاقه وثناء العلماء عليه.
# مكانته في الحديث وجهوده فيه.
# وفاته.
# الفصل الثاني
# دراسة الكتاب المخطوط وتوصيفه، وفيه ثلاثة مباحث :
# المبحث الأول : اسم المخطوط وتوثيق نسبته إلى المؤلف.
# المبحث الثاني : وصف النسخة المعتمدة في التحقيق : وهي ثلاث مخطوطات :
# ? المخطوطة سنة 884ه.وقد رمزت لها بالرمز( أ)
# ? المخطوطة سنة 972ه. وقد رمزت لها بالرمز( ب)
# ? المخطوطة سنة 1078ه. وقد رمزت لها بالرمز (ز)
# المبحث الثالث : ثبت النسخ.
# وفيه أثبت كل السماعات والإجازات المثبتة، في الكتاب المخطوط وآخره
~~بتاريخها.
# الباب الثاني: قسم التحقيق والدراسة. وفيه أقوم بدراسة الأحاديث الواردة
~~في هذا الكتاب المخطوط دراسة وافية من الناحية الحديثية الإسنادية كما
~~أترجم الأعلام وأسماء الرجال في أسانيد الأحاديث وأقوم بتفسير غريب ألفاظ
~~الحديث وبيان معانيها والفوائد التي تتعلق بها.
# الخاتمة
# وهي تشمل على المقترحات والتوصيات والنتائج التي توصلت إليها في دراسة
~~وتحقيق هذا الكتاب المخطوط
# الفهارس
# فهرس الآيات.
# فهرس الأحاديث المرفوعة.
# فهرس الآثار الموقوفة.
# فهرس الأعلام.
# الأماكن والبلدان.
# فهرس الكلمات الغريبة ومعانيها.
# فهرس الصحيح والضعيف.
# المصادر والمراجع.
# نسأل الله أن يكتب لنا التوفيق والسداد، إنه بكل شيء قدير، وبالإجابة
~~جدير وهو حسبنا ونعم المولى ونعم النصير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
~~آله وصحبه أجمعين. آمين
# تنبيه :الجزء الذى سوف نحققه من هذه المحطوطة هو من باب السلاسل والأغلال
~~والقيود والمقامع إلي نهاية باب عدد الجنان وأسمائها ودرجاتها . وهي من
~~الباب رقم مائة وخمسة عشر إلى الباب رقم مائة وستة وأربعين وهي كالتالي :
# 115- باب السلاسل والأغلال والقيود والمقامع. ... (17) حديث ms006
# 116- باب ظلال جهنم. ... (1) حديث
# 117- باب قوله تعالى : يصب من فوق رؤسهم الحميم" ... (2) حديثان
# 118- باب طعام اهل النار وشرابهم ... (28) حديثا PageV01P008
~~119- باب جهنم وعقاربها وذبابها ... (9) أحاديث
# 120- باب ما ورد ان الشمس والقمر في النار. ... (5) أحاديث
# 121- باب دركات جهنم. ... (2) حديثان
# 122- باب عظم الكافر وغلظ جلده. ... حديث
# 123- باب قوله تعالى التي تطلع على الأفئدة" ... حديث واحد فقط
# 124- باب قوله تعالى: كلما نضجت جلودهم.. " الآية ... (7) أحاديث
# 125- باب قوله تعالى: تلفح وجوههم في النار وهم فيها كالحون" ...
~~(6)احاديث
# 126- باب بكاء اهل النار وزفيرهم وشهيقهم ... (20) حديث
# 127- باب بدون ترجمة وذكر تحته أحاديث ... (1) حديث
# 128- باب بدون ترجمة وذكر تحته أحاديث ... (1) حديثا
# 129- باب بدون ترجمة وذكر تحته أحاديث ... أحاديث
# 130- باب من دخل النار من الموحدين يموت فيها ... (2) حديثان
# 131- باب تفاوت اهل النارفي العذاب. ... (4) أحاديث
# 132- باب اكثر اهل النار ... (5) أحاديث
# 133- باب جامع من أحوال عصاة المسلمين في النار. ... (42) حديث
# 134- باب ماورد في اشد الناس عذابا. ... (4) أحاديث
# 135- باب بدون ترجمة ... (1) حديث
# 136- باب بدون ترجمة ... (1) حديث
# 137- باب بدون ترجمة ... (2) حديثان
# 138- باب الأعمال الموجبة لبناء بيت في النار . ... (5) أحاديث
# 139- باب خلود الكفار في النار والمؤمنين في الجنة وذبح الموت. ... (14) حديث
# 140- باب قوله تعالى في الفريقين. ... (بدون أحاديث)
# 141- باب لايخلد في النار من قال: لاإله إلا الله ... (19) حديث
# 142- باب قوله تعالى: ربما يودا لذين كفروا لو كانوا مسلمين" ... (9) أحاديث
# 143- باب أطول مدة يمكثها الموحدون ... (2) حديثان
# 144- باب آخر أهل النار خروجها منها، وأخر اهل الجنة دخولا الجنة. ...
~~(13) حديث
# 145- باب صفة اهل الجنة نسأل الله إياها من فضله. ... (33) حديث
# 146- عدد الجنان واسمائها ودرجاتها ... (40) حديث
# التمهيد
# السنة ومنزلتها وجهود العلماء في المحافظة عليها
# وفيه أربع مباحث .
# المبحث الأول: معنى السنة وتعريفها(¬1) PageV01P009
~~السنة في اللغة: الطريقة محمودة كانت أو مذمومة، ومنه قوله صلى الله عليه
~~وسلم: من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن
~~سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة "، ومن حديث:
~~"لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع".
# وهي في اصطلاح المحدثين: ما أثر ms007 عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو
~~فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية أو سيرة، سواء كان قبل البعثة أو
~~بعدها، وهي بهذا ترادف الحديث عند بعضهم. وفي اصطلاح الأصوليين ما نقل عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير.وقد تطلق السنة عندهم عل
~~ما دل عليه دليل شرعي، سواء كان ذلك في الكتاب العزيز، أو عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أو اجتهد فيه الصحابة، كجمع المصحف وحمل الناس على القراءة
~~بحرف واحد، وتدوين الدواوين، ويقابل ذلك "البدعة" ومنه قوله صلى الله عليه
~~وسلم: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي" وفي اصطلاح الفقهاء ما
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير افتراض ولا وجوب، وتقابل الواجب
~~وغيره من الأحكام الخمسة، وقد تطلق عندهم على ما يقابل البدعة، ومنه قولهم:
~~طلاق السنة كذا، وطلاق البدعة كذا". ومرد هذا الاختلاف في الاصطلاح إلى
~~اختلافهم في الأغراض التي يعني بها كل فئة من أهل العلم.
# المبحث الثاني : أقسام السنة(¬1)
# للسنة عدة تقسيمات باعتبارات مختلفة
# فباعتبار ذاتها تنقسم السنة إلى قولبة وفعلية وتقريرية(¬2)، وما سوى ذلك
~~يمكن إدراجه تحت هذه الأقسام.
# وباعتبار علاقتها بالقرآن الكريم تنقسم السنة إلى ثلاثة أقسام(¬3):
PageV01P010
# القسم الأول : السنة المؤكدة، وهي الموافقة للقرآن من كل وجه، وذلك كوجوب
~~الصلاة فإنه ثابت بالكتاب والسنة.
# القسم الثاني : السنة المبينة أو المفسرة لما أجمل في القرآن وهي ما عبر
~~عنها الشافعي بقوله: "ومنه ما أحكم فرضه بكتابه، وبين كيف هو على لسان
~~نبيه، مثل عدد الصلاة والزكاة ووقتها"(¬1).
# القسم الثالث : السنة الاستقلالية، أو الزائدة على ما في القرآن، وهي
~~التي تكون موجبة لحكم سكت القرآن عن إيجابه أو محرمة لما سكت عن تحريمه،
~~كأحكام الشفعة وميراث الجدة. وهذا القسم عبر عنه الشافعي بقوله:"ومنه ما سن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ليس فيه نص حكم(¬2)". وباعتبار وصولها
~~إلينا وعدد نقلتها ورواتها تنقسم السنة إلى متواتر وآحاد(¬3).
# المبحث الثالث : منزلة السنة ms008 من القرآن الكريم(¬4)
# والمقصود بهذه المسألة الجواب على السؤال الآتي: أيهما يقدم على الآخر
~~الكتاب أم السنة ؟ ويتضح هذا الجواب من خلال اعتبارات أربعة:
PageV01P011
# 1- باعتبار المصدرية فلا شك أن القرآن الكريم والسنة في منزلة واحدة إذ
~~الكل وحي من الله، قال تعالى: (وما ينطق عن الهوى*إن هو إلا وحي يوحى)
~~(¬1). "وقد ذهب بعض أهل العلم(¬2) إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يسن
~~سنة إلا بوحي احتجاجا بهذه الآية. وقيل بل جعل الله لرسوله صلى الله عليه
~~وسلم بما افترض من طاعته أن يسن فيما ليس فيه نص كتاب، والدليل على ذلك
~~قوله تعالى: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله)
~~(¬3).. فخصه الله بأن يحكم برأيه لأنه معصوم وأن معه التوفيق. وقيل ألقي في
~~روعه صلى الله عليه وسلم كل ما سنه لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الروح
~~الأمين قد ألقي في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها، فأجملوا في
~~الطلب"(¬4). وقيل لم يسن صلى الله عليه وسلم سنه قط إلا ولها أصل في
~~الكتاب، فجميع سنته بيان للكتاب، فما سنه صلى الله عليه وسلم من البيوع فهو
~~بيان لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل)(¬5) وقوله: (وأحل الله البيع وحرم الربا) (¬6). قال الشافعي بعد
~~ذكر هذه الأقوال أو بعضها:" وأي هذا كان فقد بين الله أنه فرض فيه طاعة
~~رسوله..". (¬7) PageV01P012
~~2- باعتبار الحجية ووجوب الإتباع فالقرآن والسنة في ذلك سواء. وقد بوب لذلك
~~الخطيب البغدادي فقال: " باب ما جاء في التسوية بين حكم كتاب الله تعالى،
~~وحكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجوب العمل ولزوم التكليف"(¬1).
~~وذكر تحت ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " إلا أني أوتيت القرآن ومثله
~~معه"(¬2). وقوله: " وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله"(¬3).
# 3- باعتبار أن القرآن الكريم دل على وجوب العمل بالسنة وأن السنة إنما
~~ثبتت حجيتها بالقرآن الكريم. فالقرآن الكريم بهذا الاعتبار أصل للسنة،
~~والأصل مقدم على الفرع. ms009
# 4- باعتبار البيان فإن السنة مبنية لما أجمل في القرآن، وهي مخصصة
~~لعمومه، مقيدة لمطلقه، والبيان والخاص والمقيد مقدم على المجمل والعام
~~والمطلق، إذ العمل بهذه الثلاثة متوقف على ذلك. فصح بهذا النظر تقديم السنة
~~على الكتاب(¬4)، إلا أن الإمام أحمد كره أن يقال: السنة تقضي على الكتاب،
~~وقال: "ما أجسر على هذا أن أقوله: إن السنة قاضية على الكتاب ! إن السنة
~~تفسر الكتاب وتبينه"(¬5). والمقصود أن الكتاب والسنة متلازمان لا يفترقان،
~~متفقان لا يختلفان؛ كما قال بعض السلف: " إنما هو الكتاب والسنة، والكتاب
~~أحوج إلى السنة من السنة إلى الكتاب"(¬6).
# المبحث الرابع : جهود العلماء لمقاومة حركة الوضع(¬7)
# إليك بعض الخطوات التي ساروها في سبيل النقد حتى أنقذوا السنة مما دبر
~~لها من كيد، ونظفوها مما علق بها من أوحال.
# أولا: إسناد الحديث PageV01P013
~~لم يكن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته يشك بعضهم في بعض كما
~~رأيت، ولم يكن التابعون يتوقفون عن قبول أي حديث يرويه صحابي عن رسول الله،
~~حتى وقعت الفتنة وقام اليهودي الخاسر عبدالله بن سبأ بدعوته الآثمة التي
~~بناها على فكرة التشيع الغالي القائل بألوهية علي رضي الله عنه، وأخذ الدس
~~عل السنة يربو عصران بعد عصر، عندئذ بدأ العلماء من الصحابة والتابعين
~~يتحرون في نقل الأحاديث ولا يقبلون منها إلا ما عرفوا طريقها ورواتها،
~~واطمأنوا إلى ثقتهم وعدالتهم. يقول ابن سيرين فيما يرويه عنه الإمام مسلم
~~في مقدمة صحيحه:" لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة قالوا:
~~سموا لنا رجالكم. فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع
~~فلا يؤخذ حديثهم" وقد ابتدأ هذا التثبت منذ عهد صغار الصحابة الذين تأخرت
~~وفاتهم عن زمن الفتنة، فقد روى مسلم في مقدمة صحيحه عن مجاهد أن بشيرا
~~العدوي جاء إلى ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كذا، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا فجعل ابن عباس لا يأذن
~~لحديثه ولا ينظر إليه، فقال: يا ms010 ابن عباس مال ي أراك لا تسمع لحديثي، أحدثك
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع ؟ فقال ابن عباس: إنا كنا مرة
~~إذا سمعنا رجلا يقول: قال رسول الله ابتدرته أبصارنا وأصغينا إليه بآذاننا،
~~فلما ركب الناس الصعب والمذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف.ثم أخذ
~~التابعون في المطالبة بالإسناد حين فشا الكذب يقول أبو العالية: "كنا نسمع
~~الحديث من الصحابة فلا نرض حتى نركب إليهم فنسمعه منهم، ويقول ابن المبارك:
~~"الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء "ويقول ابن المبارك
~~أيضا: "بيننا وبين القوم القوائم" يعني الإسناد (¬1).
# ثانيا: التوثق من الأحاديث PageV01P014
~~وذلك بالرجوع إلى الصحابة والتابعين وأئمة هذا الفن، فلقد كان من عناية
~~الله بسنة نبيه أن مد في أعمار عدد من أقطاب الصحابة وفقهائهم ليكونوا
~~مرجعا يهتدي الناس يهديهم ، فلما وقع الكذب لجأ الناس إلى هؤلاء الصحبة
~~يسألونهم ما عندهم أولا: ويستفتونهم فيما يسمعونه من أحاديث وآثار. روى
~~مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن أبي مليكه قال: " كتبت إلى ابن عباس أن يكتب لي
~~كتابا ويخفي عني فقال: ولد ناصح أنا اختار له الأمور اختيارا وأخفي عنه،
~~قال فدعا بقضاء علي فجعل يكتب منه أشياء ويمر بالشيء، فيقول: والله ما قضي
~~بهذا علي إلا أن يكون قد ضل" ولهذا الغرض أنه كثرت رحلات التابعين بل بعض
~~الصحابة أيضا من مصر إلى مصر ليسمعوا الأحاديث الثابتة من الرواة الثقاة،
~~وقد تقدم لك سفر جابر بن عبدالله إلى الشام، وأبي أيوب إلى مصر لسماع
~~الحديث. ويقول سعيد بن المسيب: إني كنت لأسير الليالي والأيام في طلب
~~الحديث الواحد وحدث الشعبي مرة بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال
~~لمن حدثه به:" خذها بغير شيء قد كان الرجل يرحل فيما دونها إلى المدينة"
~~ويقول بشر بن عبدالله الحضرمي: إن كنت لأركب إلى المصر من الأمصار في طلب
~~الحديث الواحد لأسمعه.
# ثالثا: نقد الرواة
# وبيان حالهم من صدق أو كذب. وهذا باب عظيم وصل ms011 منه العلماء إلى تمييز
~~الصحيح من المكذوب والقوي من الضعيف. وقد أبلوا فيه بلاء حسنا. وتتبعوا
~~الرواة ودرسوا حياتهم وتاريخهم وسيرتهم وما خفي من أمرهم بهم ورع ولا حرج.
~~قيل ليحيى بن سعيد القطان:"أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم
~~خصماءك عند الله يوم القيامة ؟ فقال: لأن يكون هؤلاء خصمي أحب إلي من أن
~~يكون خصمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لم لم تذب الكذب عن حديثي
~~؟". وقد وضعوا لذلك قواعد ساروا عليها فيمن يؤخذ منه ومن لا يؤخذ، ومن يكتب
~~عنه ومن لا يكتب.
# رابعا: وضع قواعد عامة لتقسيم الحديث وتمييزه PageV01P015
~~وذلك أنهم قسموا الحديث إلى ثلاثة أقسام: صحيح، وحسن، وضعيف. أما الصحيح
~~فهو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله حتى ينتهي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أو إلى منتهاه من صحابي أو من دونه، ولا يكون شاذا ولا
~~مردودا ولا معللا بعلة قادحة .. وأما الحسن : واختلفوا في حد الحسن لأنه
~~كما قال الشيخ ابن الصلاح: لما كان وسطا بين الصحيح والضعيف في نظر الناظر
~~لا في نفس الأمر، عسر التعبير عنه وضبطه على كثير من أهل هذه الصناعة، وذلك
~~لأنه أمر نسبي، شيء ينقدح عند الحافظ ربما تقصر عنه عبارته، ثم اختار
~~التعبير عنه بقوله: "الحديث الحسن قسمان:
# (أحدهما): الحديث الذي لا يخلو رجال إسناده من مستور لم تتحقق أهليته غير
~~أنه ليس مغفلا كثير الخطأ، ولا هو متهم بالكذب، ويكون متن الحديث قد روي
~~مثله أو نحوه من وجه آخر".
# (الثاني): أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة ولم يبلغ درجة
~~رجال الصحيح في الحفظ والإتقان ولا يعد ما ينفرد به منكرا ولا يكون المتن
~~شاذا ولا معللا" هذا ولم يكن قدماء المحدثين في القرن الأول والثاني قد
~~اصطلحوا على تسمية قسم من الأحاديث بهذا الاسم (الحسن) وإنما حدث بعد ذلك
~~في عصر أحمد والبخاري، ثم اشتهر بعد ذلك. الضعيف:وهو القسم الثالث من أنواع
~~الحديث عندهم، وهو ما لم تجتمع ms012 فيه صفات الصحيح ولا صفات الحسن، وقد سموه
~~باعتبار منشأ الضعف فيه إما في سنده، أو في متنه . وترتب عل هذه الجهود
~~ثمار كان من أبرزها ما يلي:
# أولا: تدوين السنة PageV01P016
~~1- قدمنا أن السنة لم تدون رسميا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما
~~دون القرآن الكريم، إنما كانت محفوظة في الصدور نقلها صحابة الرسول إلى من
~~بعدهم من التابعين مشافهة وتلقينا، وإن كان عصر النبي لم يخل من كتابة بعض
~~الحديث، ولقد انقضى عصر الصحابة ولم تدون فيه السنة إلا قليلا، إنما كانت
~~تتناقلها الألسن.نعم لقد فكر عمر رضي الله عنه بتدوين السنة ولكنه عدل عن ذلك.
PageV01P017
# وتكاد تجمع الروايات أن أول من فكر بالجمع والتدوين من التابعين عمر ابن
~~عبدالعزيز، إذ أرسل إلى أبي بكر بن حزم عامله وقاضيه على المدينة "انظر ما
~~كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاكتبه فإني خفت دروس العلم
~~وذهاب العلماء" وطلب منه أن يكتب له ما عند عمرة بنت عبدالرحمن الأنصارية
~~(98ه) والقاسم بن محمد بن أبي بكر (106ه) والذي يظهر أنه لم يخص ابن حزم
~~بهذا العمل الجيل، بل أرسل إلى ولاة الأمصار كلها وكبار علمائها يطلب منهم
~~مثل هذا، فقد أخرج أبو نعيم في تاريخ أصبهان أن عمر بن عبدالعزيز كتب إلى
~~أهل الآفاق: انظروا إلى حديث رسول الله فاجمعوه وبذلك نفذ عمر رغبة جده عمر
~~ابن الخطاب التي جاشت في نفسه مدة ثم عدل عنها خوفا من أن تلتبس بالقرآن أو
~~يصرف الناس إليها، والذي يظهر أن أبا بكر بن حزم كتب لعمر شيئا من السنة
~~فقد أنفذ إليه ما عند عمرة والقاسم، ولكنه لم يدون كل ما في المدينة من سنة
~~وأثر، وإنما فعل هذا الإمام محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (124ه) الذي كان
~~علما خفاقا من أعلام السنة في عصره والذي كان عمر بن عبدالعزيز يأمر جلساءه
~~أن يذهبوا إليه لأنه لم يبق على وجه الأرض أحد أعلم بالسنة منه، ms013 والذي يظهر
~~أيضا أن تدوين الزهري للسنة لم يكن كالتدوين الذي تم على يد البخاري ومسلم
~~أو أحمد وغيره من رجال المسانيد، وإنما كان عبارة عن تدوين كل ما سمعه من
~~أحاديث الصحابة غير مبوب على أبواب العلم، وربما كان مختلطا بأقوال الصحابة
~~وفتاوى التابعين، وهذا ما تقتضيه طبيعة البداءة في كل أمر جديد، وقد نستأنس
~~لهذا بما روي عنه من أنه كان يخرج لطلابه أجزاء مكتوبة يدفعها إليهم
~~ليرووها عنه، وبذلك كان الزهري رضي الله عنه أول من وضع حجر الأساس في
~~تدوين السنة في كتب خاصة، بعد أن كان عدد من علماء التابعين يكرهون كتابة
~~العلم خشية من ضعف الذاكرة، بل كان الزهري نفسه في بدء شهرته العلمية يكره
~~كتابة العلم ويمتنع PageV01P018
~~عنه، حتى رغب إليه بذلك عمر بن عبدالعزيز، وسيأتي معنا مزيد بيان لهذا
~~البحث عند الكلام عن الزهري. ثم شاع التدوين في الجيل الذي يلي جيل
~~الزهري.وكان أول من جمعه بمكة: ابن جريج (- 150ه). وابن إسحاق (-151ه).
~~وبالمدينة سعيد بن أبي عروبة (-156ه). والربيع بن صبيح (-160ه) والإمام
~~مالك (-179ه) وبالبصرة حماد بن سلمة (-167ه) وبالكوفة سفيان الثوري (-161ه)
~~وبالشام أبو عمرو الأوزاعي (-157ه) وبواسط هشيم (-173ه) وبخراسان عبدالله
~~بن المبارك (-181ه) وباليمن معمر (-154ه) وبالري جرير بن عبد الحميد
~~(-188ه) وكذلك فعل سفيان بن عيينة (-198ه) والليث بن سعد (-175ه) وشعبة بن
~~الحجاج (-160ه). وهؤلاء جميعا كانوا في عصر واحد ولا يدري أيهم سبق إلى
~~ذلك، وكان صنيعهم في التدوين أن يجمعوا حديث رسول الله مختلطا بأقوال
~~الصحابة وفتاوى التابعين مع ضم الأبواب بعضها إلى بعض في كتاب واحد، قال
~~الحافظ ابن حجر: إن ما ذكر إنما هو بالنسبة للجمع في الأبواب، وأما جمع
~~حديث إلى مثله في باب واحد فقد سبق إليه الشعبي فإنه روي عنه أنه قال: هذا
~~باب من الطلاق جسيم".ثم جاء القرن الثالث فكان أزهى عصور السنة وأسعدها
~~بأئمة الحديث وتآليفهم العظيمة الخالدة . فقد ابتدأ التأليف في هذا القرن
~~على طريقة ms014 المسانيد: وهي جمع ما يروي عن الصحابي في باب واحد رغم تعدد
~~الموضوع، وأول من فعل ذلك عبدالله بن موسى العبسي الكوفي، ومسدد البصري،
~~وأسد بن موسى ونعيم ابن حماد الخزاعي، ثم اقتفى أثرهم الحفاظ فصنف الإمام
~~أحمد مسنده المشهور.
PageV01P019
# وكذلك فعل إسحاق بن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة وغيره، وكانت طريقة هؤلاء
~~في التأليف أن يفردوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالتأليف دون أقوال
~~الصحابة وفتاوى التابعين، ولكنهم كانوا يمزجون فيها الصحيح بغيره، وفي ذلك
~~من العناء ما فيه من على طالب الحديث، فإنه لا يستطيع أن يتعرف على الصحيح
~~منها إلا أن يكون من أئمة الشأن، فإن لم يكن له وقوف على ذلك اضطر إلى أن
~~يسأل أئمة الحديث فإن لم يتيسر له بقي الحديث مجهول الحال عنده. وهذا هو ما
~~حدا بإمام المحدثين ودرة السنة في عصره محمد بن إسماعيل البخاري (-256ه) أن
~~ينحو في التأليف منحى جديدا بأن يقتصر على الحديث الصحيح فقط دون ما عداه،
~~فألف كتابه الجامع الصحيح المشهور، وتبعه في طريقته معاصره وتلميذه ا لإمام
~~مسلم بن الحجاج القشيري (-261ه) فألف صحيحه المشهور، وكان لهما فضل تمهيد
~~الطريق أمام طالب الحديث ليصل إلى الصحيح من غير بحث وسؤال، وتبعهما بعد
~~ذلك كثيرون، فألفت بعدهما كتب كثيرة من أهمها:سنن أبي داود (-275ه)
~~والنسائي (-303ه) وجامع الترمذي (-279ه) وسنن ابن ماجه (-273ه) وقد جمع
~~هؤلاء الأئمة في مصنفاتهم كل مصنفات الأئمة السابقين، إذ كانوا يروونها
~~عنهم كما هي عادة المحدثين، ثم جاء القرن الرابع فلم يزد رجاله على رجال
~~القرن الثالث شيئا جديدا إلا قليلا مما استدركوه عليهم، وكل صنيعهم جمع ما
~~جمعه من سبقهم.والاعتماد على نقدهم، والإكثار من طرق الحديث، ومن أشهر
~~الأئمة في هذا العصر الإمام سليمان ابن أحمد الطبراني (-360ه) .
PageV01P020
# بهذا تم تدوين السنة وجمعها وتمييز صحيحها من غيره، ولم يكن لعلماء القرون
~~التالية إلا بعض استدراكات على كتب الصحاح، كمستدرك أبي عبدالله الحاكم
~~النيسابوري (-405ه) الذي استدرك فيه على البخاري ms015 ومسلم أحاديث يرى أنها من
~~الصحاح متفقة مع شرطيهما مع أنهما لم يخرجاها في صحيحهما، وقد سلم له
~~العلماء- ومن أشهرهم الذهبي- قسما منها وخالفوه في قسم آخر.
# ثانيا: علم مصطلح الحديث
# ومن ثمار هذه الحركة المباركة أن دونت القواعد التي وضعها العلماء أثناء
~~حركتهم لمقاومة الوضع، والتي قسموا فيها الحديث إلى ما ذكرناه من أقسام
~~ثلاثة وما يتعلق بها، وبذلك كان عندنا علم مصطلح الحديث الذي يضع القواعد
~~العلمية لتصحيح الأخبار، وهي أصح ما عرف في التاريخ من قواعد علمية للرواية
~~والأخبار بل كان علماؤنا رحمهم الله هم أول من وضعوا هذه القواعد على أساس
~~علمي لا مجال بعده للحيطة والتثبت.
PageV01P021
# وعلم مصطلح الحديث يبحث عن تقسيم الخبر إلى صحيح وحسن وضعيف، وتقسيم كل من
~~هذه الثلاثة إلى أنواع، وبيان الشروط المطلوبة في الراوي والمروي وما يدخل
~~الأخبار من علل واضطراب وشذوذ، وما ترد به الأخبار وما يتوقف فيها إلى أن
~~تعضد بمقويات أخرى، وبيان كيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه، وآداب المحدث
~~وطالب الحديث، وغير ذلك مما كان في الأصل بحوثا متفرقة وقواعد قائمة في
~~نفوس العلماء في القرون الثلاثة الأولى إلى أن أفراد بالتأليف والجمع
~~والترتيب، شأن العلوم الإسلامية الأخرى في تطورها وتدرجها. وقد كان أول من
~~ألف في بعض بحوثه علي بن المديني شيخ البخاري، كما تكلم البخاري ومسلم
~~والترمذي في بعض أبحاثه في رسائل مجردة لم يضم بعضها إلى بعض، ولكن أول من
~~صنف في هذا الفن تصنيفا علميا بحيث جمع كل أبوابه وبحوثه في مصنف واحد هو
~~القاضي أبو محمد الرامهرمزي (-360ه) في كتابه: "المحدث الفاصل بين الراوي
~~والسامع" ولكنه لم يستوعب فيه كل بحوث هذا العلم، ثم جاء الحاكم أبو
~~عبدالله النيسابوري المتوفي (-405ه) فألف فيه كتابه "معرفة علوم الحديث"
~~لكنه لم يهذب ولم يرتب، ثم تلاه أبو نعيم الأصفهاني (-430ه) فعمل على كتاب
~~الحاكم مستخرجا، وأبقى أشياء لمن تتبع هذا البحث، ثم جاء بعدهم الخطيب أبو
~~بكر البغدادي (-463ه) فصنف في قوانين الرواية كتابا سماه ms016 "الكفاية" وفي
~~آدابها كتابا سماه "الجامع لآداب الشيخ والسامع" وقد أفرد لكل من فنون
~~الحديث مصنفا خاصا، ثم جاء ممن بعده القاضي عياض (-544ه) فألف كتابه"
~~الإلماع" مستمدا بحوثه من كتب الخطيب..
PageV01P022
# ثم جاء الشيخ الحافظ تقي الدين أبو عمرو عثمان بن الصلاح الشهروزري الدمشقي
~~(-643ه) فألف كتابه المشهور ب" مقدمة ابن الصلاح" أملاه على تلاميذه
~~بالمدرسة الأشرفية في دمشق من غير ترتيب محكم، إلا أنه كتاب شامل لكل ما
~~تفرق في غيره من كتب المتقدمين، ولهذا عكف الناس عليه، وأكبوا على شرحه بين
~~ناظم وناثر كألفية العراقي وشرحها للسخاوي، والتقريب للنووي، وشرحه التدريب
~~للسيوطي، وغير ذلك من الكتب المعروفة، كما اختصر أيضا الإمام الحافظ بن
~~كثير الدمشقي (-774ه) في كتابه: "اختصار علوم الحديث" (¬1) ثم تتابعت
~~التآليف في هذا الشأن. ومن أشهرها ألفية الحافظ العراقي (-806ه) ونخبة
~~الفكر في مصطلح الأثر للحافظ ابن حجر ومن آخرها " توجيه النظر" للعلامة
~~الشيخ طاهر الجزائري و"قواعد التحديث" للقاسمي الدمشقي.
# ثالثا: علم الجرح والتعديل PageV01P023
~~ومن ثمار هذه الجهود المباركة علم الجرح والتعديل أو علم ميزان الرجال، وهو
~~علم يبحث فيه عن أحوال الرواة وأمانتهم وثقتهم وعدالتهم وضبطهم أو عكس ذلك
~~من كذب أو غفلة أو نسيان، وهو علم جليل من أجل العلوم التي نشأت عن تلك
~~الحركة المباركة لا نعرف له مثيلا أيضا في تاريخ الأمم الأخرى، وقد أدى إلى
~~نشأة هذا العلم حرص العلماء على الوقوف على أحوال الرواة، حتى يميزوا بين
~~الصحيح من غيره، فكانوا يختبرون بأنفسهم من يعاصرونهم من الرواة ويسألون عن
~~السابقين ممن لم يعاصروهم، ويعلنون رأيهم فيهم دون تحرج ولا تأثم إذ كان
~~ذلك ذبا عن دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وقد قيل للبخاري: إن
~~بعض الناس ينقمون عليك التاريخ يقولون: فيه اغتياب الناس فقال:"إنما روينا
~~ذلك رواية ولم نقله من عند أنفسنا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"بئس
~~أخو العشيرة".وقد ابتدأ الكلام عن الرواة توثيقا منذ عصر صغار الصحابة كابن
~~عباس (-68ه) وعبادة بن ms017 الصامت (-34ه) وأنس بن مالك (-93ه) ثم من التابعين:
~~سعيد بن المسيب (-93ه) والشعبي: (-104ه) وابن سيرين: (-110ه) والأعمش
~~(-148ه) ثم تتالى الأمر، فنظر في الرجال شعبة (-160ه) وكان مثبتا لا يروي
~~إلا عن ثقة، والإمام مالك (-179ه). ومن أشهر علماء الجرح والتعديل في هذا
~~القرن الثاني معمر (-154ه) وهشام الدستوائي (-154ه) والأوزاعي (-157ه)
~~والثوري (-161ه) وحماد بن سلمة (-167ه) والليث بن سعد (-175ه) ونشأ بعد
~~هؤلاء طبقة أخرى كعبدالله بن المبارك (-167ه) والفزاري (-185ه) وابن عيينة
~~(-198ه) ووكيع بن الجراح (-197ه) ومن أشهر علماء هذه الطبقة يحيى بن سعيد
~~القطان (-198ه) وعبد الرحمن بن مهدي (-198ه) وكانا حجتين موثوقين لدى
~~الجمهور فمن وثقاه قبلت روايته، ومن جرحاه ردت، ومن اختلف فيه رجع الناس
~~إلى ما ترجح عندهم(¬1).
PageV01P024
# ثم تلاهم طبقة أخرى من أئمة هذا الشأن منهم يزيد بن هارون (-206ه) وأبو
~~داود الطيالسي (-204ه) وعبد الرزاق بن همام (-211ه) وأبو عاصم النبيل
~~الضحاك بن مخلد (-212ه).ثم ابتدأ تصنيف الكتب في الجرح والتعديل، ومن أوائل
~~الذين ألفوا وتكلموا في هذه الطبقة يحيى بن معين (-233ه) وأحمد بن حنبل
~~(-241ه) ومحمد ابن سعد كاتب الواقدي وصاحب الطبقات (-230ه) وعلي بن المديني
~~(-234ه) ثم تلاهم بعد ذلك البخاري، ومسلم، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان،
~~وأبو داود السجستاني، وتتابع العلماء بعد ذلك حتى أواخر القرن التاسع
~~الهجري، طبقة بعد طبقة، تؤلف وتبحث في الرجال، وتتحرى أمر الرواة حتى لا
~~يعسر عليك أن تجد في مؤلفاتهم تاريخ أي رجل يمر بك اسمه في كتب الحديث.
PageV01P025
# وكتب الجرح والتعديل، منها ما أفرد لذكر الثقات فقط، ككتاب الثقات لابن
~~حبان البستي، والثقات لابن قطلوبغا (-881ه) في أربع مجلدات، والثقات لخليل
~~بن شاهين (-873ه).ومنها ما أفرد للضعفاء فقط، ومن ألفه فيهم البخاري
~~والنسائي وابن حبان والدار قطني والعقيلي وابن الجوزي وابن عدي، وكتابه:
~~"الكامل في الضعفاء" أوفى الكتب في ذلك وقد ذكر فيه كل من تكلم فيه وإن كان
~~من رجال الصحيحين، كما ذكر فيه بعض الأئمة ms018 المتبوعين، لأن بعض خصومهم في
~~حياتهم تكلموا عنهم.وقد ألف الذهبي كتابه:" ميزان الاعتدال" من كتاب ابن
~~عدي هذا. ومنها ما جمع فيها بين الثقات والضعفاء وهي كثيرة جدا من أشهرها
~~تواريخ البخاري الثلاثة: الكبير، وهو مرتب على حروف المعجم، والأوسط،
~~والصغير وهما مرتبان على السنين، وكتاب الجرح والتعديل لابن حبان، والجرح
~~والتعديل لابن أبي حاتم الرازي، والطبقات الكبرى لابن سعد، ومن أجود الكتب
~~في ذلك، التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل للحافظ ابن كثير، جمع
~~فيه بين تهذيب المزي، وميزان الذهبي مع زيادات وتحرير في العبارات وهو أنفع
~~شيء للمحدث والفقيه التالي لأثره(¬1). ولم يكن الأئمة الذين عنوا بهذا الفن
~~على استواء واحد في مقاييس النقد الذي يوجهونه للرواة، بل كان منهم المتشدد
~~ومنهم المتساهل ومنهم المتوسط المعتدل، فمن المتشددين، ابن معين ويحيى بن
~~سعيد القطان وابن حبان(¬2) PageV01P026
~~وأبو حاتم الرازي، ومن المتساهلين، الترمذي والحاكم وابن مهدي، ومن
~~المعتدلين أحمد، والبخاري ومسلم وبذلك تباينت ا لآراء في بعض الرواة، فمنهم
~~من يوثقه ومنهم من يضعفه، وما ذلك إلا لاختلاف الأنظار والمقاييس التي
~~وضعها كل إمام في نقده، بل قد ينقل عن العالم الواحد رأيان مختلفان في راو
~~واحد، فقد يراه اليوم ثقة ، ثم يرى منه بعد ذلك ما يضطره للعدول عن حكمه،
~~وقد يكون الأمر عكس ذلك. ومن أسباب الاختلاف في التجريح والتعديل اختلاف
~~منازع الفقهاء في الاجتهاد، فالنزاع بين أهل الحديث وأهل الرأي مشهور معروف
~~أدى إلى أن يطعن بعض أهل الحديث في بعض أئمة أهل الرأي وأن يعدوهم من
~~الضعفاء لا لشيء إلا لنزعتهم الاجتهادية التي لا تتفق مع نزعة أهل الحديث،
~~وحسبك دليلا على هذا أن إماما جليلا من كبار أئمة التشريع في تاريخ الإسلام
~~وهو أبو حنيفة رحمه الله تحامل عليه كثير من المحدثين وجرحه بعض علماء
~~الجرح والتعديل مع زهده وورعه وتقواه وجلاله قدره، ونجد ذلك واضحا مما نقله
~~أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة أبي حنيفة (13/323-423) وما ذلك
~~إلا لدقة مسلكه ms019 الفقهي الذي خفي على كثير من المحدثين بل على كثير من
~~أئمتهم. وقد أدى تعصب العامة من أهل الحديث إلى أن يتهموا أبا حنيفة بما
~~يقطع التاريخ بكذبه. ولعل هذا الاختلاف في ميول الناقدين وأنظارهم وتفاوتهم
~~بين الشدة والتساهل في النقد، هو الذي دعا أكثر العلماء أخيرا إلى أن لا
~~يقبلوا جرحا إلا مفسرا خشية أن يكون منشأ الجرح خطأ في تقدير الناقد أو
~~عصبية لا حقيقة وواقعا، قال الحافظ ابن كثير:" بخلاف الجرح فإنه لا يقبل
~~إلا مفسرا لاختلاف الناس في الأسباب المفسقة فقد يعتمد الجارح شيئا مفسقا
~~فيضعفه، ولا يكون كذلك في نفس الأمر أو عند غيره، فلهذا اشترط بيان السبب
~~في الجرح(¬1).
PageV01P027
# ومن طريف ما يذكر في هذا الموضوع ما نقل عن بعضهم أنه قيل له: "لم تركت
~~حديث فلان ؟ فقال: رأيته يركض على برذون فتركت حديثه !.. وسئل بعضهم عن
~~حديث لصالح المزي فقال: ما يصنع بصالح ؟ ذكروه يوما عند حماد ابن سلمة
~~فامتخط حماد ! (¬1) فانظر كيف كان بعض الناس يجرحون الرجال لأسباب واهية لا
~~علاقة لها بالعدالة والثقة والضبط، ولكن الحق أن هذا صنيع الجاهلين أو
~~المتطفلين على هذا العلم، أما الأئمة المنتصبون لهذا الشأن المريقون في
~~مداخله ومخارجه، فلا يقعون في مثل ذلك الحكم الجائر والنقد المضحك.
# رابعا: علوم الحديث
# وثمة علوم أخرى استلزمتها دراسة السنة وروايتها والدفاع عنها وتحقيق
~~أصولها ومصادرها، وقد أوصلها أبو عبدالله الحاكم في كتابه: " معرفة علوم
~~الحديث" إلى اثنين وخمسين عاما، وأوصلها النووي في " ا لتقريب" إلى خمس
~~وستين علما.
# خامسا: كتب في الموضوعات والوضاعين
# كان من عادة السلف حين وقع الكذب في الحديث وتتبعوا الكذابين وعرفوهم،
~~وجهروا بأسمائهم في المجالس فيقولوا: فلان كذاب لا تأخذوا عنه، فلان زنديق،
~~فلا قدري. ثم تتبع العلماء الأحاديث الموضوعة فأفردوها بالجمع والتأليف
~~تنبيها للعامة حتى لا يغتروا بها.. بهذا ينتهي ما أردته من عرض موجز
~~للأدوار التي مرت بها السنة، وما تعرضت له من دس وتحريف، وما قام به
~~العلماء من جهود جبارة ms020 لتنقية السنة مما أصابها من فساد، وإنها لجهود لا
~~يسع المنصف إلا أن ينحني إجلالا ويعترف بأنها تكاد تكون فوق مستوى البشر،
~~فجزاهم الله خيرا.
# الباب الأول
# قسم الدراسة، ويشتمل على فصلين:
# الفصل الأول:
# التعريف بمؤلف الكتاب المخطوط أبي عبد الرحمن جلال الدين السيوطي.
# اسمه ونسبه وكنيته.
# نشأته وتحصيله للعلم ورحلاته.
# شيوخه وتلامذته.
# رحلاته
# أخلاقه وثناء العلماء عليه.
# مكانته في الحديث وجهوده فيه.
# وفاته.
# الفصل الأول: التعريف بمؤلف كتاب المخطوط PageV01P028
~~أولا: اسمه ونسبه
# جلال الدين أبو الفضل عبدالرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد بن سابق
~~الدين أبي بكر بن فخر الدين عثمان بن ناظر الدين محمد بن سيف الدين خضر بن
~~نجم الدين أبي الصلاح أيوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الهمام
~~بن الكمال بن ناصر الدين المصري الخضيري الأسيوطي(¬1) الطولوني
~~الشافعي(¬2)، وكان يلقب: بابن الكتب(¬3) أيضا. وينتهي نسبه إلى أسرة
~~فارسية(¬4)، وكانت هذه الأسرة تعيش قبل قدومها إلى مصر في حي "الخضيرية" في
~~الجانب الشرقي من بغداد(¬5) واستقر بها المقام في أسيوط قبل مولد السيوطي.
# ثانيا: مولده، ونشأته، ودراسته PageV01P029
~~ولد السيوطي رحمه الله بعد المغرب ليلة الأحد، مستهل رجب سنة تسع وأربعين
~~وثمانمائة (849ه). (¬1) "هيأ الله للسيوطي من أسباب النجاح في الحياة ما
~~جعله آية في العلم، ونابغة من نوابغه، أغرم به منذ صغره، فقد حباه الله
~~تبارك وتعالى بمزيد من النبوغ المبكر، وأنبته نباتا حسنا في وسط علمي
~~عريق"(¬2). حمل السيوطي في حياة أبيه إلى الشيخ" محمد المجذوب" فبرك
~~عليه(¬3). وأحضره والده قبل موته وهو صغير مجلس الحافظ ابن حجر(¬4) فشملته
~~إجازته(¬5). ثم توفي والده بعد ذلك وقد بلغ من العمر خمس سنوات وسبعة أشهر،
~~وكان قد وصل إذ ذاك في القرآن الكريم إلى سورة التحريم(¬6)، فنشأ يتيما،
~~وأسند والده وصايته إلى نفر من كبار علماء عصره منهم العلامة" كمال الدين
~~بن الهمام"، فحفظ القرآن وكان دون الثامنة، ثم حفظ العمدة، ومنهاج الفقه
~~والأصول، وألفية ابن مالك، وبدأ الاشتغال بالعلم على وجه التحديد ms021 ابتداء من
~~ربيع الأول سنة أربع وستين وثمانمائة - أي كان عمره آنذاك خمس عشرة سنة-
~~ولازم الشيوخ من مبدأ طلبه للعلم فأخذ (الفقه) عن "سراج الدين البلقيني"
~~وعن ولده "علم الدين"، و(الفرائض) عن "الشارمساحي" و(التفسير) عن "الشرف
~~المناوي"، وفي (العربية) والحديث عن "تقي الدين الشمني" و"محيي الدين
~~الرومي" وعن غيرهم كثير(¬7)، يحدثنا عن طرف من هذه البداية العلمية الموفقة
~~فيقول:"شرعت في الاشتغال بالعلم من مستهل سنة أربع وستين، فأخذت الفقه
~~والنحو عن جماعة من الشيوخ، وأخذت الفرائض عن العلامة فرضي زمانه الشيخ
~~شهاب الدين الشارمساحي.
PageV01P030
# قرأت عليه في شرحه على المجموع، وأجزت بتدريس العربية في مستهل سنة ست
~~وستين، وقد ألفت في هذه السنة، فكان أول شيء ألفته: شرح الاستعاذة
~~والبسملة(¬1)...".(¬2)
# وبالنسبة لنشأته الحديثية: نجد السيوطي رحمه الله تتلمذ في الحديث على
~~كبار علماء عصره في الحديث وغيره، قرأ عليهم أمهات كتب الحديث وكتب المصطلح
~~من هؤلاء تقي الدين الشبلي(¬3)، وتقي الدين بن فهد(¬4)، وشمس الدين
~~السيرافي قرأ عليه صحيح مسلم، وسعد الدين المرزباني مما قرأ عليه: ألفية
~~العراقي، والتقي الشمني، قرأ عليه شرحه على نخبة الفكر، قال الغزى: قرأ
~~عليه من الحديث وعلومه كثيرا، وقاسم بن قطلوا بغا(¬5) وغيرهم، وسيأتي مزيد
~~تفصيل في مبحث شيوخه وتلاميذه.
# ثالثا: شيوخه وتلاميذه PageV01P031
~~كان من حسن حظ السيوطي أن عاش في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا
~~في علوم الدين على تعدد ميادينها(¬1)، مما كان له كبير الأثر في ثقافة
~~السيوطي، وسعة اطلاعه. ذكر السيوطي عدد شيوخه في كتابه حسن المحاضرة فقال:
~~"وأما مشايخي في الرواية سماعا وإجازة فكثير أوردتهم في المعجم الذي جمعتهم
~~فيه وعدتهم نحو مائة وخمسين"(¬2).وذكر تلميذه الداودي في ترجمته أنهم واحد
~~وخمسون شيخا، وقد رتبهم على حروف المعجم. وقال ابن العماد الحنبلي(¬3):
~~إنهم بلغوا مائة وواحدا وخمسين شيخا. ونقل عنه تلميذه الشعراني في ذيل
~~طبقاته الصغرى(¬4) أنه قال: "أخذت العلم عن ستمائة نفس، وقد نظمتهم في
~~أرجوزة". وللسيوطي كتاب جمع فيه أسماء شيوخه مرتبين على حروف المعجم مع
~~ترجمة ms022 موجزة لكل منهم سماه: المنجم في المعجم(¬5)، وقد بلغ عددهم فيه
~~ثمانية وتسعين ومائة شيخ(¬6).وذكر الخونساري(¬7): "أن السيوطي أخذ عن غالب
~~علماء عصره، وبلغ مجموع شيوخه نحو ثلاثمائة شيخ. وهذا اختلاف كبير، ولعل ما
~~ذكره الشعراني عنه من العدد هو مجموعة شيوخه رجالا ونساء، وما ذكره الداودي
~~هم خاصة شيوخه، وأما من ذكرهم السيوطي في حسن المحاضرة فهم شيوخه في الحديث
~~كما صرح هو نفسه بذلك(¬8).وجل شيوخه الذين ذكرهم في "المنجم" مصريون، وفيهم
~~كثير من المكيين، والمدنيين، والشاميين، وشيخ حلبي واحد، هو العلامة "محمد
~~بن مقبل"(ت 871ه) (¬9).
# وقد انتهج السيوطي منهجا سديدا في التلقي من الشيوخ - عموما - PageV01P032
~~ويمكن تقسيم منهجه إلى قسمين:
# 1- أنه كان يختار شيخا واحدا يجلس إليه ويلزمه فترة من الزمن وقد يلازمه
~~إلى أن ينتقل الشيخ إلى رحمة ربه.
# 2- أنه لم يحصر نفسه في شيوخ معينين لا يأخذ العلم إلا عنهم على الرغم من
~~أنه كان شافعي المذهب(¬1)، فنراه يأخذ عن (عز الدين الحنبلي) (ت876ه) (¬2)،
~~و(أمين الدين الأقصرائي الحنفي) (ت 880ه) (¬3).
# ولم يكتف بعلم من العلوم، بل ضرب في كل بحظ وافر قال رحمه الله: "رزقت
~~التبحر في سبعة علوم: التفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والمعاني،
~~والبيان، والبديع"(¬4).
# هذا المنهج في التلقي عن المشايخ منهج سليم جدا، يدل على عدل وإنصاف،
~~وسعة أفق، وبراءة من وصمة التعصب. ولم يكتف السيوطي رحمه الله بالرجال من
~~الشيوخ بل تتلمذ على أيدي كبريات النساء الفقيهات المحدثات المعاصرات له
~~مثل:أم الهنا المصرية، وعائشة بنت عبد الهادي، وسارة بنت السراج ابن جماعة،
~~وزينب بنت الحافظ العراقي، وأم الفضل بنت محمد المقدسي، وأم هاني بنت
~~الهوريني، وأم الفضل بنت محمد المصرية وغيرهن كثير(¬5) ممن كان لهن أبلغ
~~الأثر في ثقافة السيوطي الحديثية. وقد حرص السيوطي على أن يسجل أسماء
~~مشايخه الذين أخذ عنهم العلم، فصنف فهيم خمسة مصنفات وهي :
# 1) حاطب ليل وجارف سيل.
# 2) زاد المسير في الفهرست الصغير.
# 3) أنشاب الكتب في أنساب الكتب.
# 4) المنتقى وهو المعجم الصغير.
# 5) المنجم في المعجم (¬6) PageV01P033
~~وبالنسبة لتلاميذه، فقد كان ms023 لتصدي السيوطي رحمه الله للتدريس في وقت مبكر
~~من حياته أثره في تخريج تلامذة كثر على نمطه وسمته فقد ابتدأ التدريس سنة
~~ست وستين وثمانمائة(¬1)، واستمر في التدريس والتعليم إلى آخر مره، حيث
~~اعتزل الإفتاء والتدريس، وألف كتابين في ذلك:
# 1- المقامة اللؤلؤية في الاعتذار عن الإفتاء والتدريس (مطبوع) (¬2).
# 2- التنفيس في الاعتذار عن ترك الإفتاء والتدريس(¬3)، وكانت كثرة تلاميذ
~~السيوطي من أهم العوامل التي ساعدت على حفظ تراثه ونقله إلينا(¬4).
# ومن أبرز تلاميذ السيوطي وأشهرهم :
# 1- شمس الدين أبو الحسن محمد بن علي الداودي، كتب لشيخه ترجمة حافلة في
~~مجلد ضخم (مطبوع) (ت 945ه) (¬5).
# 2- شمس الدين محمد بن علي بن طولون (ت 953ه) (¬6) أطلق عليه أحمد تيمور:
~~سيوطي الشام، لمشابهته شيخه السيوطي في كثرة التصانيف(¬7).
# 3- الحافظ شمس الدين محمد بن يوسف الشامي الصالحي الدمشقي (ت942ه) (¬8).
# 4- ومؤرخ مصر محمد بن أحمد بن إياس (ت930ه) (¬9).
# 5- والحافظ شمس الدين محمد بن عبدالرحمن العلقمي. (ت961ه) (¬10).
# 6- وعبد القاهر بن محمد الشاذلي المصري الشافعي.(ت935ه) (¬11)، وغيرهم كثير.
# رابعا: رحلاته PageV01P034
~~الرحلة في طلب العلم، وفي كتابة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منهج
~~التزمه المسلمون، والتزمه المحدثون خاصة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فقد كانوا يقطعون الفيافي والقفار، وتمر عليهم الأيام الطويلة، وهم
~~يرتحلون من بلدة إلى أخرى ومن مكان إلى آخر في سبيل هذا العلم الشريف،
~~ولهدف سماع حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكتبه، وقد سار السيوطي
~~رحمه الله على هذا السنن، فقد رحل إلى بلاد الشام، والحجاز، واليمن،
~~والهند، والمغرب، وجاب مدن مصر، فنجده قد رحل إلى الفيوم، والإسكندرية،
~~ودمياط، والمحلة، ونحوها، وكتب عن جماعة: كالمحيوي بن السفيه والعلاء بن
~~الجندي الحنفي، ثم سافر إلى مكة من البحر في ربيع الآخر سنة (869ه) (¬1)،
~~فحج وشرب من ماء زمزم لأمور منها: أن يصل في الفقه إلى مرتبة الشيخ سراج
~~الدين البلقيني، وفي الحديث إلى مرتبة الحافظ ابن حجر(¬2)، فأخذ قليلا عن
~~المحيوي عبد القادر المالكي، وجاور سنة كاملة(¬3).
# خامسا: درجته العلمية وعوامل ms024 نبوغه وثناء العلماء عليه
# ونستطيع أن نعرف درجته العلمية من خلال ثلاثة أمور:
# الأول: شهادته هو لنفسه :
# ونقتصر على بعض أقواله ملخصة :
# 1) قال رحمه الله: "رزقت التبحر في سبعة علوم، تبحرا لا يدرك قراره وهي:
~~التفسير والحديث والفقه، والنحو، والمعاني، والبيان، والبديع... والذي
~~اعتقده أن الذي وصلت إليه من هذه العلوم السبعة سوى الفقه والمنقول التي
~~اطعلت عليها فيها، لم يصل إليه، ولا وقف عليه أحد من أشياخي، فضلا عمن هو
~~دونهم"(¬4).
PageV01P035
# 2) وقال أيضا: "وقد كملت عندي الآن آلات الاجتهاد بحمد الله تعالى، أقول
~~ذلك تحدثا بنعمة الله تعالى لا فخرا.. ولو شئت أن أكتب في كل مسألة مصنفا
~~بأقوالها، وأدلتها النقلية والقياسية، ومداركها، ونقوضها، وأجوبتها،
~~والموازنة بين اختلاف المذاهب فيها لقدرت على ذلك من فضل الله.. "(¬1).
# 3) وقال أيضا " وأما الاجتهاد فقد بلغت - ولله الحمد والمنة- رتبة
~~الاجتهاد المطلق في الأحكام الشرعية، وفي الحديث النبوي، وفي العربية،
~~ورتبة الاجتهاد في هذه الأمور الثلاثة كانت مجتمعة في الشيخ تقي الدين
~~السبكي، ولم تجتمع في أحد بعده.(¬2).
# الثاني: شهادة بعض تلاميذه ومترجميه
# 1) قال تلميذه ابن إياس: "الحافظ العلامة... كان عالما فاضلا بارعا في
~~الحديث الشريف، وغير ذلك من العلوم، وكان كثير الاطلاع، نادرة في عصره،
~~بقية السلف وعمدة الخلف، وكان في درجة المجتهدين في العلم والعمل"(¬3).
# 2) قال تلميذه ابن طولون: "وكان بارعا في الحديث وغيره من العلوم.. وكان
~~في درجة المجتهدين في العلم والعمل" (¬4).
# 3) وقال تلميذه الداودي:" كان جبلا راسخا في سائر الفنون والعلوم وما
~~تزلزل في جواب أجاب به، وكان حافظا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بجميع أنواعه وفنونه كلها: في صحيحه، وحسنه، وضعيفه، وموضوعه وطرقه، وغريب
~~ألفاظه، وشرحه، وإعرابه، وحل مشكله، واستنباط فقهه، وأحكامه، وأسماء رجاله،
~~وضبطهم، وجرحهم، وتعديلهم، ومواليدهم ووفياتهم، له اليد الطولي في هذه
~~الفنون كلها، وله في هذه الأنواع مؤلفات متكفلة بذلك، لا يحتاج معها إلى
~~غيرها..". (¬5) PageV01P036
~~4) ونقل عنه تلميذه الشعراني أنه يحفظ مائتي ألف حديث، ولو وجد أكثر
~~لحفظه(¬1).
# 5) قال الإمام الشوكاني عنه: "إمام كبير ms025 في الكتاب والسنة، محيط بعلوم
~~الاجتهاد إحاطة متضاعفة، عالم بعلوم خارجة عنها"(¬2).
# الثالث: مؤلفاته
# أما كثرة مؤلفاته فشيء متفق عليه، إذ ما من فن من الفنون إلا وقد كتب
~~فيه، وأكثر الذين ترجموا له ذكروا أن له مؤلفات بلغت المئات، ولكن نورد
~~الآن أقوال بعض العلماء تشهد على قيمة هذه المؤلفات:
# 1- ونبدأ به هو نفسه حيث قسم مؤلفاته إلى سبعة أقسام، القسم الأول منها
~~قال عنه: "ما أدعي فيه التفرد، ومعناه أنه لم يؤلف له نظير في الدنيا فيما
~~علمت" وذكر ثمان عشرة كتابا (¬3)
# 2- تلميذه الداودي، وقد سبق قوله: "وله في هذه الأنواع مؤلفات متكفلة
~~بذلك، لا يحتاج معها إلى غيرها".
# 3- قال ابن العماد الحنبلي "المسند المحقق المدقق، صاحب المؤلفات
~~الفائقة، النافعة" وقال أيضا عن مؤلفاته: "الحافلة، الكثيرة، الكاملة،
~~الجامعة، النافعة، المتقنة، المحررة، المعتمدة، المعتبرة"(¬4)
# 4- قال الغزي: "ألف المؤلفات الحافلة، الكثيرة، الكاملة، الجامعة،
~~المتقنة المحررة، المعتمدة، المعتبرة"(¬5)
# 5- وقال الشوكاني: "برز في جميع الفنون، وفاق الأقران، واشتهر ذكره، وبعد
~~صيته، وصنف الكتب المفيدة، كالجامعين في الحديث، والدر المنثور في التفسير،
~~والإتقان في علوم القرآن، وتصانيفه في كل فن من الفنون مقبولة، وقد سارت في
~~الأقطار، مسير النهار"(¬6) PageV01P037
~~6- وقال الشيخ محمد صديق حسن خان: " وقد عني بعلم اللغة ثلة من السلف
~~المبرزين، وجلة من الخلف المتقنين، ولم يعن بأصولها وارتيادها إلا واحد-
~~فيما علمت- من الفحول وهو الجلال السيوطي في المزهر، أجزل الله له الأجر
~~الوافر"(¬1)
# 7- وقال أحمد بن الأمين الشنقيطي: "إن الحافظ جلال الدين عبدالرحمن
~~السيوطي - رحمه الله تعالى- خدم لغة العرب خدمة قصر عنها معاصروه، ولم يفته
~~فيها سابقوه، وقد ألف فيها كتبا كثيرة، منها ما خص به أصولها، ومنها ما خص
~~به فروعها، وقلما غاص في لجة إلا استخرج ما فيها من الدر، وإن فاتته نكتة
~~في كتاب فما ذاك إلا أنه أدرجها في غيره من كتبه، ومن أجمع ما ألف وأنفع ما
~~صنف " همع الهوامع على جمع الجوامع"(¬2)
# وخلاصة القول في درجة علم الإمام السيوطي أنه أحد أشهر علماء القرن
~~التاسع، ms026 له إلمام متفاوت بشتى المعارف والفنون، وهو إمام في أربعة منها هي:
# ? العربية
# ? والتفسير
# ? والفقه
# ? والحديث
# هذا ما نستفيده من أقواله ومؤلفاته، وأقوال معاصريه، وتلاميذه، ومترجميه .
# عدد مؤلفاته
# شرع السيوطي في التصنيف سنة (866ه) (¬3)، وإذا ما أردنا التثبت أكثر،
~~فلنؤرخ بكتبه، فمن الكتب المهمة ما ألفه وعمره عشرون سنة أو أقل مثل" طبقات
~~النحاة"(¬4) و"تكملة تفسير جلال الدين المحلي"(¬5)، ويفهم من هذا أنه تمكن
~~من التأليف المعتبر في سن مبكرة من عمره، وبقي يؤلف إلى سنة وفاته (911ه)
~~رحمه الله تعالى، أي لمدة أربعين سنة؛ وهذا أحد أسباب كثرة تآليفه، وقد
~~اتفق الدارسون على أنه أحد المكثرين في التصنيف، وأن مؤلفاته قد بلغت
~~المئات.والراجح أنها بين الخمسمائة والستمائة.
# المنزلة العلمية لمؤلفاته PageV01P038
~~يرى بعض الدارسين أن مؤلفات السيوطي لا تتعدى الجمع أو الشرح أو الاختصار
~~بمعنى أنه لا تجديد ولا إبداع فيها.وما أشار إليه هؤلاء موجود في مؤلفات
~~السيوطي لكن ليس بهذا الإطلاق ولا بدون فائدة، وسأتعرض الآن إلى مؤلفاته
~~وأبين قيمتها بعد تقسيمها إلى قسمين:
# القسم الأول: ما ألفه على كتب أخرى وهو أنواع
# الأول: المختصرات والمنظومات :وهي كتب اختصرها أو لخصها مثل :
# 1- "اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة"(¬1) لخص فيه "موضوعات ابن
~~الجوزي".
# 2- "زهر الخمائل على الشمائل"(¬2) لخص فيه كتاب "الشمائل لأبي عيسى
~~الترمذي".
# 3- "المدرج إلى المدرج"(¬3) لخص فيه كتاب ابن حجر "تقريب المنهج بترتيب
~~المدرج" وحذف منه مدرج السند، وزاد عليه زيادات.
# الثاني: الشروح : ومن كتبه ما هو شرح لكتب أخرى مثل:
# 1- "الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج"(¬4).
# 2- "تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي"(¬5).
# 3- البهجة المرضية في شرح الألفية"(¬6) أي ألفية النحو لابن مالك.
# الثالث: الذيول والتتمات : ومن كتبه ما هو ذيل على كتاب آخر أو تكملة له، مثل:
PageV01P039
# 1- "ذيل طبقات الحفاظ للذهبي"(¬1).
# 2- " التذييل والتذنيب على نهاية الغريب"(¬2) أي غريب الحديث لابن
~~الأثير.
# 3- تكملة تفسير جلال الدين المحلي، وسمي بعد ذلك بتفسير الجلالين(¬3).
# الرابع: التخريجات : وهي الكتب التي ألفها في تخريج أحاديث وآثار بعض
~~الكتب مثل:
# 1- "مناهل الصفا في ms027 تخريج أحاديث الشفا"(¬4) أي الشفاء للقاضي عياض.
# 2- "تخريج أحاديث شرح العقائد النسفية"(¬5).
# 3- "تخريج أحاديث شرح السعد"(¬6).
# الخامس: التعقبات : ومن كتبه ما هو تعقبات واستدراكات على كتب أخرى مثل:
# 1- "النكت البديعيات على الموضوعات"(¬7) ثم اختصره في آخر سماه التعقبات
~~على الموضوعات "(¬8) أي موضوعات ابن الجوزي.
# 2- "توضيح المدرك في تصحيح المستدرك"(¬9) أي مستدرك الحاكم.
# السادس: المرتبات : ومن كتبه ما هو مجرد ترتيب مثل:
# 1- "إسعاف الطلاب بترتيب الشهاب"(¬10) أي شهاب الأخبار للقضاعي.
PageV01P040
# 2- "لم الأطراف وضم الأتراف" وهو مختصر أطراف المزي مرتب على حروف المعجم
~~في ألفاظ الحديث"(¬1).
# السابع: المنتقيات : مثل:
# 1- المنتقى من تفسير ابن أبي حاتم(¬2).
# 2- المنتقى من " سنن سعيد بن منصور(¬3)".
# 3- المنتقى من " سيرة ابن سيد الناس"(¬4).
# المنزلة العلمية لهذا القسم
# تأتي القيمة العلمية لهذا القسم - عدا النوع السابع- من مجموع أمرين:
# الأمر الأول: قيمة الأصل المختصر أو المشروح، فتأليف السيوطي على كتاب ما
~~يكون مهما بالقدر الذي يكون به الأصل ذا أهمية؛ وخصوصا إذا كان هذا الأصل
~~مفقودا، أو موجودا ناقصا.
# الأمر الثاني: قيمة العمل الذي قدمه السيوطي في خدمة هذا الكتاب، وأما
~~النوع السابع من هذا القسم فقد أدرجه السيوطي ضمن القسم السادس من كتبه
~~وقال عنها: " مؤلفات لا أعتد بها لأنها على طريق البطالين الذين ليس لهم
~~اعتناء إلا بالرواية المحضة، ألفتها في زمن السماع وطلب الإجازات...". (¬5)
# القسم الثاني: ما ألفه استقلالا وهو على ضربين:
# الضرب الأول : ما ليس له نظير:
# ? الدر المنثور في التفسير بالمأثور.
# ? الإكليل في استنباط التنزيل.
# ? الأشباه والنظائر في النحو.
# الضرب الثاني : ما ألف مثله أو نظيره لكن له فيه نوع زيادة من استقصاء أو
~~ترتيب أو تحقيق، وأكثر مؤلفاته من هذا الضرب ومن أمثلة ذلك:
# 1- لباب النقول في أسباب النزول:
# فكتابه هذا سبقه ما يناظره مثل كتاب "أسباب النزول" للواحدي لكن كتاب
~~السيوطي يمتاز عليه بزيادات ذكرها هو في المقدمة.
# 2- الإتقان في علوم القرآن:
PageV01P041
# هذا الكتاب له ما يناظره من مثل "البرهان" للزركشي إلا أنه يزيد عليه بما
~~ذكره السيوطي حيث قال: "ورتبت أنواعه ترتيبا ms028 أنسب من ترتيب البرهان، وأدمجت
~~بعض الأنواع في بعض، وفصلت ما حقه أن بيان، وزدته على ما فيه من الفوائد
~~والقواعد والشوارد ما يشنف الآذان"(¬1).
# تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي:
# فهذا الكتاب وإن كان قد سبق بما يشبهه في موضوعه مثل شروح مقدمة ابن
~~الصلاح وغيرها إلا أن السيوطي تفرد بشرح هذا المتن وهو " التقريب" للنووي،
~~وضمنه فوائد وزوائد لا توجد مجموعة في غيره: فصار شرحا لهذا المتن خصوصا ثم
~~لمختصر ابن الصلاح ولسائر كتب الفن عموما(¬2).
# المنزلة العلمية لهذين الضربين:
# أما الضرب الأول فقيمته في تفرده، وأما الثاني ففي الزيادات من استقصاء
~~وحسن تبويب وترتيب، ولا يخلو كل منهما من فوائد أخرى وحتى الكتب التي
~~يشملها الضرب الواحد ليست في درجة واحدة من الأهمية؛ ولذا لا يصح إطلاق حكم
~~واحد على مؤلفاته كلها.
# وبعد الكلام عن القيمة العلمية لمؤلفاته، نذكر بعض الخصائص العامة لهذه
~~المؤلفات.
# وصف عام لمؤلفاته
# تميزت مؤلفات الإمام السيوطي بمزايا أهمها:
# 1- أكثر مؤلفاته اعتمد فيها على النقل والجمع، فترى النزعة الموسوعية
~~التي اتسم بها عصره ظاهرة جلية فيها.
# 2- قسم كبير من مؤلفاته هو شروح ومختصرات وتعاليق وذيول وتتمات وتعقبات.
# 3- أنها شملت كل الفنون أو معظمها.
PageV01P042
# 4- أنه يقصد أحيانا ببعض كتبه استيعاب موضوعات الفن الواحد، بحيث تصير هذه
~~المجموعة من الكتب تمثل فنا متكاملا يستغني بها الطالب عن الكتب الأخرى،
~~وأصدق مثال على ذلك علم التفسير، فقد قال فيه " وبعد فإن الله سبحانه وله
~~الحمد قد من علي بالنظر في علوم القرآن وحقائقه وتتبع أسراره ووقائعه حتى
~~صنفت في تعلقاته كتبا شتى منها: التفسير الملقب " ترجمان القرآن"(¬1)، وهو
~~الوارد بالإسناد المتصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين
~~شاهدوه وتلقوا منه الوحي والتنزيل وسمعوا منه التفسير والتأويل.. ولما كان
~~هذا التفسير المشار إليه نقلا محضا ليس فيه إعراب ولا سر بياني، أردفته
~~بكتب، من ذلك كتاب: الإتقان في علوم القرآن(¬2)، وهو كالمقدمة لمن يريد
~~التفسير، وأكثر قواعده كلية، ثم وضعت في الأحكام كتاب الإكليل ms029 في استنباط
~~التنزيل(¬3) وهو مجلد لطيف يشتمل على جميع ما ذكره المصنفون في أحكام
~~القرآن.. ثم أفردت كتابا في أسباب النزول سميته لباب النقول(¬4) بالغت في
~~إيجازه وتحريره بحيث فاق الكتب المؤلفة في نوعه، ثم أفردت كتابا وجيزا في
~~المبهمات(¬5).. ثم أفردت كراسة في ما وقع فيه من الألفاظ المعربة(¬6)... ثم
~~كراسة سميتها: معترك الأقران(¬7)... ثم مختصر يسمى مجاز الفرسان(¬8)...
PageV01P043
# ثم كتابا يسمى خمائل الزهر في فضائل السور(¬1)... وهذا كتاب "يعني كتاب قطف
~~الأزهار" شفعت به تلك ونظمته معها في سلك أسرار التنزيل، أذكر فيه جميع ما
~~وصل إلى علمي من كلام العلماء في النظم القرآني.. فإذا تم جميع ما وصل إلى
~~علمي من كلام العلماء في النظم القرآني.. فإذا تم هذا الكتاب وانضم إلى تلك
~~الكتب استغنى بها محصلوها عن جميع التفاسير"(¬2).
# 5- اشتمالها على مقدمات تتضمن خطته في التأليف : فأكثر كتبه المهمة
~~يستهلها بمقدمات يوضح فيها الدافع إلى تأليف الكتاب، والكتب التي سبقته؛
~~والخطة التي سيتبعها؛ والمصادر التي سيعتمد عليها، وخذ مثالا على ذلك كتاب
~~الإتقان وبغية الوعاة(¬3)؛ والاقتراح في علم أصول النحو(¬4)، وشرح شواهد
~~المغني(¬5).
# 6- عدد كبير منها لم يتم.
# 7- عدد كبير من كتبه هو رسائل في تحقيق مسائل أو واقعات الفتاوى.
# 8- عدد كبير منها صغير الحجم.
# 9- وجود عدة مؤلفات في موضوع واحد.
# 10- بعض مؤلفاته تكرار لما ألف فيه من قبل.
# 11- بعض مؤلفاته هي مقامات، وبعضها تصوير لرحلات.
# سادسا: المناصب التي تولاها السيوطي
# السيوطي رحمه الله تبارك وتعالى فضل منصبا يكون فيه قريبا من العلم
~~والتعليم، فلم يجد إلا التدريس والإفتاء، ولذلك نجده تقلب في مناصب عديدة
~~أغلبها كان" التدريس"، ولكن حينما بلغ الأمر إلى المنافسة وإلى الحسد وإلى
~~القيل والقال في شأن هذه المناصب، ترك السيوطي كل ذلك، وانصرف للتأليف
~~والتصنيف.
# 1- تولى منصب تولاه السيوطي هو: أنه أجيز بتدريس العربية في مستهل عام
~~(866ه)، والذي أجازه هو شيخه تقي الدين الشمني (¬6) PageV01P044
~~2- تولى وظيفة التدريس "بالجامع الشيخوني" وقد ورثها عن والده، وقرر له ذلك
~~الشيخ علم الدين البقليني، ms030 وحضر تصديره الذي ألقاه عند تعيينه وجلوسه، وذلك
~~سنة (867ه) (¬1).
# 3- ث عن والده وظيفة التدريس "بالجامع الطولوني"(¬2)، الذي ابتدأ إملاء
~~الحديث فيه، وذلك سنة (1467ه) (¬3).
# 4- توليه مشيخة التصوف بتربة برقوق نائب الشام التي بباب القرافة.
# 5- تولى تدريس الحديث بالشيخونية(¬4) بعد وفاة الشيخ فخر الدين
~~المقسمي(¬5).
# 6- تولى مشيخة الخانقاه(¬6) البيبرسية(¬7) بعد وفاة الشيخ" جلال البكري"
~~سنة (891ه)، وبقي بها إلى سنة (906ه)، ثم عزل منها(¬8).
PageV01P045
# 7- ما تولى السلطان الغوري الحكم سأل السيوطي أن يكون شيخ مدرسته التي
~~بناها فلم يقبل، فسأله أن يرتب له مرتبا معينا فلم يقبل،فسأله أن يعيده إلى
~~مشيخة البيبرسية، رفض السيوطي كل ذلك، وكان إذا احتاج شيئا باع بعض كتبه
~~واعتاش بثمنه(¬1)، وبقي السيوطي ملازما بيته منعزلا الناس إلى أن مات، وكان
~~الأمراء والأغنياء يزورونه، ويعرضون عليه الأموال، فيردها عليهم ولا يقبلها
~~منهم(¬2).
# سابعا: هروبه من الحياة ووفاته PageV01P046
~~لما بلغ السيوطي أربعين سنة من عمره أخذ في التجرد للعبادة والانقطاع إلى
~~الله تعالى، والاشتغال به صرفا، والإعراض عن الدنيا وأهلها، كأنه لم يعرف
~~أحدا منهم، وشرع في تحرير مؤلفاته، وترك الإفتاء والتدريس، واعتذر عن ذلك
~~في مؤلف سماه: " التنفيس"(¬1). وأقام في روضة المقياس فلم يتحول منها إلى
~~أن مات، لم يفتح طاقات بيته التي على النيل(¬2). وقد أصيب في آخر عمره بمرض
~~شديد، وهو ورم في ذراعه الأيسر(¬3)، توفي على إثره، وكانت وفاته رحمه الله
~~في سحر ليلة الجمعة(¬4)، تاسع عشر جمادي الأولى، سنة إحدى عشر
~~وتسعمائة(¬5)، في منزله بروضة المقياس، وقد استكمل من العمر إحدى وستين
~~سنة، وعشرة أشهر، وثمانية عشر يوما، وحضر جنازته خلق عظيم، ودفن في قبر
~~والده(¬6)، في حوش قوصون، خارج باب القرافة(¬7)، المعروف اليوم عند العامة:
~~"ب: بوابة السيدة عائشة. قال الشعراني في ذيل الطبقات: "ثم سمعت ناعيه ينعى
~~موته، فحضرت الصلاة عليه عند الشيخ أحمد الأباريقي بالروضة، عقب صلاة
~~الجمعة، في سبيل المؤمنين، عند الجامع الجديد، بمصر العتيق"(¬8). رحم الله
~~السيوطي، وغفر له.
# الفصل الثاني
# دراسة الكتاب المخطوط وتوصيفه، وفيه ثلاثة ms031 مباحث:
# المبحث الأول: اسم المخطوط وتوثيق نسبته إلى المؤلف.
# المبحث الثاني: وصف النسخة المعتمدة في التحقيق: وهي ثلاث مخطوطات:
# المخطوطة سنة 884ه.وقد رمز لها بالرمز (أ) .
# المخطوطة سنة 972ه. وقد رمز لها بالرمز(ب).
PageV01P047
# المخطوطة سنة 1078ه. وقد رمز لها بالرمز(ز) .
# المبحث الثالث: ثبت النسخ .وفيه أثبت كل السماعات والإجازات المثبتة ، في
~~الكتاب المخطوط وآخره بتاريخها.
# المبحث الأول: اسم المخطوط وتوثيق نسبته إلى المؤلف
# نسبة الكتاب إلى المؤلف
# مما لا شك فيه أن "البدور السافرة في أمور الآخرة" للإمام جلال الدين
~~السيوطي المتوفي سنة911ه. ولقد ذكر ذلك هو بنفسه كما سيأتي. ولقد ذكره عدد
~~من العلماء ونسبوه إلى السيوطي، منهم: عبد الجبار عبدالرحمن، وإسماعيل
~~باشا، وناصر بن سعود بن عبدالله، وأحمد الخازندار، وكارل بروكلمان، وبديع
~~السيد اللحام، وحاجي خليفة، ومصطفى بن عبدالله وغيرهم.
# 1- ذكره عبد الجبار عبدالرحمن في " ذخائر التراث العربي والإسلامي"
~~(1/590 ) ط/ في الجمهورية العراقية.
# 2- وناصر بن سعود بن عبدالله سلامة في "معجم مؤلفات السيوطي" ص 34 ط/
~~مكتبة الملك فهد الوطنية.
# 3- وكارل بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (11/617) ط/ الهيئة المصرية
~~العامة للكتاب.
# 4- وحاجي خليفة في "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" (1/231) ط/ مكتبة
~~المثني بيروت.
# 5- وإسماعيل باشا البغدادي في "هدية العارفين" (1/536) ط/ استانبول سنة
~~1951م، منشورات مكتبة المثنى. بغداد.
# 6- وعمر رضا كحالة في معجم المؤلفين (5/128) ذكر بعض مؤلفاته المشهورة
~~والباقي عزاه إلى المترجمين السابقين كفهرس المؤلفين بالظاهرية، والضوء
~~اللامع، والبدر الطالع ولقد أكثر في العزو إلى كشف الظنون حتى ملأ صفحة
~~وربعا بالأرقام، وهذا الكتاب منها إن شاء الله.
# 7- وأحمد الخازندار، ومحمد إبراهيم الشيباني في "دليل مخطوطات السيوطي
~~وأماكن وجودها ص (176) مكتبة ابن تيمية (الكويت).
# 8- وذكره بنفسه في "حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة" (1/340) وطبعه
~~دار الكتب العلمية (1/291) بيروت.
# 9- وبديع السيد اللحام في "الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي وجهوده في
~~الحديث وعلومه ص 183.
PageV01P048
# 10- والدكتورة فاطمة محجوب في"الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية" 34/586.
~~وقد ذكرت الدكتورة فاطمة محجوب في "الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية"
~~34/586 ms032 عن الأمكنة التي يوجد فيها هذا .
# 11- ومما يدل أيضا على صحة نسبة كتاب البدور السافرة في أمور الآخرة
~~للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي (رحمه الله تعالى) أن الإمام السيوطي
~~(رحمه الله تعالى) ذكر هذا الكتاب ضمن المصنفات التي صنفها عندما تحدث عن
~~سيرته الذاتية في كتابه ": التحدث بنعمة الله" تحقيق (اليزابث ماري سارتين)
~~وقد صدر الكتاب ضمن سل سلة الذخائر ]106[ وهي سلسلة نصف شهرية في منتصف
~~أكتوبر 2003م للهيئة العامة لقصور الثقافة.وبيان ذلك أن الإمام السيوطي ذكر
~~في الفصل الرابع عشر من كتابه (التحدث بنعمة الله) صفحة 105 أسماء المصنفات
~~التي ألفها وقد أفاد كتاب (التحدث بنعمة الله) إفادة عظيمة في معرفة مؤلفات
~~السيوطي إضافة إلى ترتيبها حسب أهميتها العلمية، والجدير بالذكر أن السيوطي
~~نفسه هو الذي رتبها حسب أهميتها العلمية فجعلها سبعة أقسام تحت عنوان: (ذكر
~~أسماء المصنفات التي صنفتها) وهي سبعة أقسام وفي القسم الثاني من هذه
~~الأقسام السبعة قال السيوطي (رحمه الله تعالى) القسم الثاني: ما ألف ما
~~يناظره ويمكن للعلامة أن يأتي بمثله وذلك ما ثم أو كتب منه قطعة صالحة من
~~الكتب المعتبرة التي تبلغ مجلدا أو فوقه ودونه وذلك خمسون مصنفا ثم أخذ في
~~ذكر هذه المصنفات إلى أن ذكر في رقم 20 من ترتيب هذه المصنفات الخمسين كتاب
~~(البدور السافرة في أمور الآخرة) ولم يتكلم عنه وإنما ذكره ضمن مصنفاته
~~بدون تعليق وذلك في صفحة 108.
PageV01P049
# 12- وما يدل أيضا على صحة نسبة (البدور السافرة في أمور الآخرة) للإمام
~~الحافظ جلال الدين السيوطي (رحمه الله) ما ذكره السيوطي في الفصل السادس
~~عشر في كتاب (التحدث بنعمة الله) صفحة 158 وهو يتحدث عن انتشار مؤلفاته
~~وعلمه بالمشرق والمغرب فقال رحمه الله تعالى (ثم في سنة تسع وثمانين قدم
~~ركب التكرور وفيه السلطان والقاضي وطائفة من الطلبة فجاءوني بأسرهم وأخذوا
~~عني العلم والحديث وقرؤوا علي طائفة من مصنفاتي وأخذوا جملة أخرى من
~~مصنفاتي فوق العشرين (كشرح البخاري، شرح التقريب، المعجزات، البدور السافرة
~~في أمور الآخرة، .... إلى آخره. ms033
# فمن هنا يتبين لنا صحة نسبة كتاب (البدور السافرة في أمور الآخرة) للإمام
~~الحافظ جلال الدين السيوطي (رحمه الله تعالى).
# إثبات أن كتاب (شرح الصدور في أحوال الموتى والقبور) هو كتاب البرزخ
~~للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي (رحمه الله تعالى)
# أولا: عرفنا بعد الفحص الدقيق عن كتاب البرزخ بأنه اسم ثان لكتاب (شرح
~~الصدور في أحوال الموتى والقبور) وذلك كما صرح السيوطي نفسه في مقدمة كتاب
~~(بشرى الكئيب بلقاء الحبيب) بأنني لخصته من كتابي الكبير الذي ألفته في
~~أحوال البرزخ إلى آخره. ولما رجعنا إلى " شرح الصدور في أحوال الموتى
~~والقبور" وجدنا في مقدمته نفس الوعد بتأليف كتاب شاف في أشراط الساعة وأمور
~~الآخرة فقال هذا ما اشتد تشوف الناس إليه من كتاب شاف في علم البرزخ إلى
~~آخره... "
# وخرج أول حديث عن مجاهد في تفسير قوله تعالى: ومن ورائهم برزخ إلى يوم
~~يبعثون }المؤمنون100: قال ما بين الموت إلى البعث. عن نعيم.
# ثانيا: لقد ذكر (كارل بروكلمان) في كتابه "تاريخ الأدب العربي" ج 10-11"
~~صفحة 617. عند ذكره لكتب السيوطي: فقال (كتاب شرح الصدور في أحوال الموتى
~~والقبور) هو كتاب له عنوان ثان يسمى بكتاب البرزخ، وعلمنا من هذا بأن كتاب
~~البرزخ هو كتاب شرح الصدور في أحوال الموتى والقبور.
PageV01P050
# ثالثا: وجدنا في كتاب (التحدث بنعمة الله) في فهرسته كتاب البرزخ - هو شرح
~~الصدور في أحوال الموتى والقبور. وهذا مما يؤكد أيضا أن كتاب شرح الصدور هو
~~كتاب البرزخ.
# رابعا: ولم يذكر حاجي خليفة كتاب البرزخ في كشف الظنون عندما أعد كتبه
~~وإنما اكتفى بذكر (شرح الصدور في أحوال الموتى والقبور ج 2/1042).
# وقال : مجلد أوله" الحمد لله الذي أيقظ من شاء من سنة الغفلة .. إلى
~~آخره. ذكر فيه أمور البرزخ من حيث المرض إلى أن ينفخ في الصور نافلا له من
~~الأحاديث والآثار من كتب الحديث محررا ما وقع من ذلك في تذكرة القرطبي
~~بالتنقيح والتخريج مع زوائد جمة.
# قلت: ولعل هذا الكتاب سمي بكتاب "البرزخ" أيضا لما أنه ms034 (شرح الصدور في
~~أحوال الموتى والقبور) يتحدث عن هذا البرزخ كما حرره (كارل بروكلمان) في
~~كتابه" تاريخ الأدب العربي".
# خامسا: ومن أبين الأدلة وأقطعها ما ورد في هامش المخطوط سنة 972 ه، بدار
~~الكتب المصرية في صفحته الأولى ما نصه "كتاب البرزخ هو كتاب شرح الصدور"
~~والله أعلم بالصواب.
# إثبات أن كتاب (البدور السافرة في أمور الآخرة)
# جاء ذكره في كتاب البرزخ المسمى شرح الصدور في أحوال الموتى والقبور.
# إنه بالرجوع إلى مقدمة كتاب البرزخ قال ما نصه (وأرجو إن كان في الأجل
~~فسحة أن أضم إليه إن شاء الله كتابا في أشراط الساعة وآخر في أحوال البعث
~~والقيامة وصفة الجنة والنار على وجه الاستيعاب وهو ما تحدث عنه كتاب البدور
~~شافيا. فهذا هو كتاب البدور.
# ويؤكد ما قلنا أنه في مقدمة كتاب البدور قال: فهذا ما تقدم به الوعد في
~~خطبة كتاب البزرخ من كتاب شاف في علوم الآخرة... إلى آخره .والله
~~أعلم.وفيما يلي تصوير لفهرس الكتاب يجسد ما ذكرناه سالفا.
# تحديد موضوع الكتاب : البدور السافرة في أمور الآخرة
# فالكتاب يتحدث عن العلوم الآخرة وأحوال النفخ والبعث وأهوال الموقف
~~والجنة والنار متتبعا لذلك من الآيات والأحاديث والآثار ورتب على أبواب مرسلة.
PageV01P051
# والمؤلف رحمه الله تكلم نفسه عن موضوع الكتاب فقال في خطبته : فهذا ما تقدم
~~به الوعد من خطبة " كتاب البرزخ" من كتب شاف في علوم الآخرة، جامع مستوعب
~~لأحوال النفخ في الصور، والبعث، والحشر، وأحوال الموقف، والحوض، والميزان،
~~والعرض، والحساب، والقصاص والصراط، وصفة جهنم، وصفة الجنة، متتبعا لذلك من
~~الآيات والأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة، ولها حكم الرفع على ما تقرر
~~في علم الحديث، معتنيا بتفسير كل آية من ذلك، من كلام النبوة والصحابة
~~وبإيضاح الحديث من كلام الحفاظ المحققين ومتتبع الطرق لإثبات التواتر
~~وسميته" البدور السافرة في أحوال الآخرة" جعله الله خالصا لوجهه وموجبا
~~للفوز لديه. آمين وهو حسبنا ونعم الوكيل.وقال صاحب كشف الظنون: وهو مجلد
~~أوله الحمد لله الذي خلق السموات والأرض.... ا لخ ذكر فيه أنه ms035 أنجز به ما
~~وعد في خطبة كتاب البرزخ من كتاب شاف في علوم الآخرة مستوعبا لأحوال النفخ
~~والبعث وأهوال الموقف والجنة والنار متتبعا لذلك من الآيات والأحاديث
~~والآثار ورتب على أبواب مرسلة وقرئ عليه في مجالس آخرها تاسع جمادي الأولى
~~سنة أربع وثمانين وثمانمائة.
# المقارنة بين كتاب البدور السافرة وبين كتاب التذكرة
# أما كتاب التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة للإمام القرطبي، فهو أيضا
~~يتكلم عن ذكر الموت والموتى والحشر والجنة والنار وما شابه ، فقال صاحب كشف
~~الظنون واصفا عنه: هذا من كتاب الأخبار والآثار وما يتعلق بذكر الموت
~~والموتى والحشر والجنة والنار والفتن والأشراط وبوب أبوابا وجعل عقب كل باب
~~فصلا يذكر فيه ما يحتاج إليه من بيان غريب وإيضاح مشكل وسماه التذكرة
~~بأحوال الموتى وأمور الآخرة كشف الظنون ) 1/390) ط / دار المثنى بيروت.
PageV01P052
# 1- والأمر الأساسي الذي يفرق بينهما هو وأن القرطبي رحمه الله أحيانا يعزو
~~الحديث إلى مصدره وأحيانا لا يعزوه بل يذكره استشهادا على القضايا التي
~~تتكلم في أمور الآخرة . وأما السيوطي فإنه:
# يذكر عنوان الباب ثم يورد تحته كثيرا من الأحاديث سردا لها ويعزو كل حديث
~~إلى مصادره وكثيرا ما يعزو إلى أكثر من مصدر وكأنه رام الاستيعاب.
# 2- ولم يهتم السيوطي كثيرا بالاستنباطات الحديثية خلاف القرطبي فإنه يهتم
~~كثيرا بالاستنباطات الحديثية.
# المقارنة بين كتابي : شرح الصدور في أحوال الموتى والقبور
# والبدور السافرة في أمور الآخرة
# 1- كتاب شرح الصدور " البرزخ" أسبق في التأليف من كتاب البدور السافرة
~~حيث قال السيوطي في مقدمة كتابه " البرزخ" وأرجو إن كان في الأجل فسحة أن
~~أضم إليه كتابا إن شاء الله تعالى في أشراط الساعة وآخر في أحوال البعث
~~والقيامة وصفة الجنة والنار على وجه الاستيعاب أيضا.كما أن السيوطي أشار في
~~مقدمة كتابه البدور السافرة أنه قد وعد بتأليف كتابا في وصف الجنة والنار
~~وأحوال البعث والقيامة في مقدمة كتابه شرح الصدور في أحوال الموتى والقبور.
# 2- كتاب شرح الصدور "البرزخ" كتاب شاف في علم البرزخ يتكلم فيه السيوطي
~~عن الموت وفضله ms036 وكيفيته وصفه ملك الموت وأعوانه وما يرد على الميت عند
~~الاحتضار وحال الروح بعد مفارقة البدن وصعودها إلى الله تعالى واجتماعها
~~بالأرواح ومقرها بعد ذلك وحال القبر وضمته وفتنته وعذابه وسعته وضيقه وما
~~ينفع فيه مستوعبا شرح كل ذلك من حين يبدأ في مرض الموت إلى أن ينفخ في
~~الصور ناقلا له من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة متتبعا
~~لذلك من كتب الحديث معتمدا كلام أئمة الحديث في ذلك محررا ما وقع من ذلك في
~~تذكرة القرطبي بالتنقيح والتخريج مع زوائد جمة لم تقع في كتابه.
PageV01P053
# 3- كتاب البدور السافرة في أمور الآخرة قال عنه السيوطي في مقدمته كتاب شاف
~~في علوم الآخرة جامع مستوعب لأحوال النفخ، والصور، والبعث والحشر وأحوال
~~الموقف والحوض والميزان والعرض والحساب والقصاص والصراط وصفة جهنم وصفة
~~الجنة متتبعا ذل ك من الآيات الكريمة والأحاديث المرفوعة وكتاب هذا شأنه
~~جدير بأن يرجع إليه ويعتمد عليه.
# 4- وبالجملة فكتاب البدور السافرة حلقة مكملة لكتاب شرح الصدور " البرزخ"
~~حيث أن السيوطي بدأ كتاب البدور من حيث انتهى كتاب شرح الصدور " البرزخ".
# 5- ومنهج السيوطي في الكتابين واحد حيث أنه يذكر الباب ثم يورد تحته ما
~~ورد فيه من آية قرآنية أو أحاديث مرفوعة أو موقوفة وإن كان هناك قول لبعض
~~الأئمة كالقرطبي مثلا يذكره كتفسير للأحاديث والآثار.
# 6- في الكتابين يخرج السيوطي الحديث أو الأثر تخريجا إجماليا ثم يذكره عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابي أو التابعي كأن يقول مثلا: " أخرج
~~أحمد والحاكم عن عائشة ... " لكنه بتخريجه لم يستوعب كل من أخرج الحديث أو الأثر.
# 7- في كتاب البدور يهتم السيوطي بسرد الروايات أكثر من اهتمامه بشرحها أو
~~معالجة القضايا التي تتناولها هذه الروايات، أما في كتاب شرح الصدور
~~"البرزخ" فهو يكثر من ذكر الروايات مع اهتمامه الواضح بشرح ومعالجة القضايا
~~التي تناولتها هذه الروايات وعلى هذا فكتاب شرح الصدور "البرزخ" أشبه ما
~~يكون بكتاب التذكرة للقرطبي في كيفية العرض بخلاف كتاب البدور السافرة في
~~أمور الآخرة.
# أمثلة لبعض الملاحظات على ms037 الكتاب المطبوع
# لقد وجدت أثناء المقارن أخطاء كثيرة وقع فيها محقق الكتاب وخالف فيها كل
~~المخطوطات، فهذه بعض الطامات التي يبدو منها أن المحقق اعتمد على نسخة غير
~~جيدة أو تصرف فيها تصرف غير سائغ.
# منها على سبيل المثال:
# 1- قال في ص 149 باب (41) أخرج ابن حجر، ولما رجعت إلى المخطوطات وجدت
~~قال ابن حجر.
PageV01P054
# 2- وكذلك قال في ص 358 وأخرجه البيهقي: وبمراجعة المخطوطات وجدت: قال
~~البيهقي وإسناده غير قوي.
# 3- كما أنه قال في ص 399 أخرج أبو سعيد في " طبقاته" وهو في المخطوطات
~~أخرج ابن سعد في " طبقاته".
# 4- ونفس الالتباس حدث أيضا في ص 450 باب 174.
# 5- وكذلك قال في صفحة 328 وأخرج البيهقي كأن التشبيه، وفي المخطوطات قال
~~البيهقي: وكاف التشبيه.
# 6- وأحيانا يحذف لفظ الأبواب ويسرد الحديث سردا بدون فاصل بالباب وهذا
~~يحدث كثيرا مع أنها توجد في المخطوطات كلها، مثلا قال: بعد الحديث الذي
~~ذكره من طريق ابن ماجه بدون ذكر لفظ الباب. وفي المخطوطات كلها: باب أخرج
~~ابن ماجه، وكذلك أورد الحديث الثاني بدون فاصل بالباب، مع أنه مفصول بالباب
~~كما جاء في المخطوطات باب وأخرج الطبراني.
# 7- وأحيانا يترك أبوابا كاملة مثل ما ترك باب: "وسيق الذين كفروا" وتحته
~~ثلاثة أحاديث 153باب 42، قبل باب قوله تعالى ولو ترى إذ وقفوا، وأيضا بعده
~~ترك مباشرة " باب ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض" وتحته حديث واحد ص 153،
~~وبعده ترك أيضا باب أخرج ابن أبي عاصم في السنة وتحته حديث واحد ص 154.
# 8- وربما يضع عنوانا لأبواب ما كانت توجد في المخطوطات بل هي أحاديث
~~ملحقة بالباب الذي قبله فأفردها ووضع لها عنوانا مثل باب أخرج عبد الرزاق ص
~~179. وفي المخطوطات كلها لا يوجد في هذا المكان باب مطلقا بل هو ملحق
~~بالباب الذي قبله وهو " باب السؤال وما يسأل عنه العبد".
# 9- كما أنه يصنع بعضا من الأبواب من عنده لما لا يوجد أصلا ومثاله باب
~~عدد الجنان ص 432 مع أنه لم يكن بابا بل الصواب أن السيوطي قال: ms038 تقدم حديث
~~أبي موسى في باب تجيله تعالى في الموقف وفي باب عدد الجنان ثم ذكر حديث أبي هريرة.
PageV01P055
# 10- وأما حصر الأحاديث فيه فإنه لم يحصيها جيدا بحيث إنه ترك عددا هائلا من
~~الأحاديث. لهذا وأمثاله عجائب كثيرة تدل على نقائص التحقيق وعيوبه دلالة
~~واضحة وهي ما حررت قدر الطاقة عندما قمت بمقارنة المخطوطات من فضل الله
~~وعونه.فإنه نعم المولى ونعم النصير،،
# المبحث الثاني: وصف النسخة المعتمدة في التحقيق
# وصف المخطوطة سنة 884 هجرية
# 1- هذه المخطوطة موجودة بدار الكتب المصرية تحت عنوان تصوف طلعت برقم 944
~~ورقم مكيروفيلم 67842.
# 2- اسم الكتاب على الغلاف: هذا كتاب البدور السافرة في أمور الآخرة.
# 3- اسم المؤلف: جلال الدين السيوطي ت (911ه)
# 4- تحتوي هذه النسخة على 255 ورقة والصفحة تحتوي على 23 سطرا تقريبا وكل
~~سطر يحتوي 10-13 كلمة تقريبا.
# 5- الكلمات مكتوبة بخط واضح جدا.
# 6- أول صفحة في المخطوطة مكتوب أعلاها قبل العنوان: "ملك أحقر عبادا لله
~~تعالى محمد بن أحمد بن خفاجي الجيزاوي غفر الله له ولوالديه ولكل المسلمين آمين.
# 7- في آخر كل صفحة على اليمين يكتب الكلمة التي في أول الصفحة اليسرى-
~~وتعتبر هذه النسخة أصلية.
# 8- في بعض الصفحات يوجد بعض التعليقات بالهامش.
# 9- يكتب الأبواب والفوائد والكلمة (أخرج) بخط أحمر كبير ويتكلم عن السند
~~ويحكم عليه ويعنون له في الهامش بكلمة (فائدة) ويحرص الناسخ على جعل بياض
~~بالحواشي الأربع للورقة.
# 10- حالة النسخ: نسخت عن نسخة عليها خط المؤلف.
# 11- في الصفحة الثانية " مقدمة الناسخ"، بدأ بالبسملة والصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم قال: قال الشيخ العالم العلامة جلال الدين عبدالرحمن
~~بن سيدنا الشيخ الإمام العالم العلامة كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي
~~نفعنا الله ببركته ورحم سلفه آمين ثم ذكر " مقدمة السيوطي" وهو بدا الكتاب
~~بباب انقراض الدنيا والنفخ في الصور أخرجه ابن جرير في تفسيره والطبراني في
~~المطولات...
# خاتمة المخطوطة PageV01P056
~~قال وقد ذكر ناسخ هذا الكتاب أنه نقله من نسخة نسخت بخط الشيخ عبدا لقادر
~~الشاذلي المؤذن كتبها من نسخة عليها خط مؤلفها ms039 شيخنا حافظ العصر والزمان
~~ومجتهد الوقت والأوان جلال الدين أبي الفضل السيوطي الشافعي تغمده الله
~~تعالى برحمته ورضوانه وأسكنه فسيح جناته ونفعنا بعلومه وبركاته وحشرنا في
~~زمرته بالإجازة لكاتبها الشيخ الفاضل الصالح شر منت الحنفي عامله الله
~~بلطفه لسماعه جميع هذا الكتاب على مؤلفه في مجالس متعددة آخرها جمادي الأول
~~سنة أربع وثمانين وثمان مائة غفر الله لكاتبها ولقارئيها ولسامعيها وجميع
~~المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وصحبه أجمعين عدد ذكر الذاكرين وسهو الغافلين آمين آمين أمين.
# كاتب المخطوطة
# الشيخ الفاضل الصالح شرمنت الحنفي.
# وفي الهامش: شرمنت كان جنديا ساكن بدرب الحجر عند قناطر السباع.
# وفيما يلي صورة من واقع الأصل لأول ثلاث ورقات وآخر ثلاث ورقات تجسد
# ما ذكرناه سالفا من وصف للمخطوط.
# أسباب اختيار المخطوطة
# 1) أنها كاملة غير ناقصة.
# 2) آخر ما قرئ على المؤلف هذا الكتاب هو سنة 884ه ولم أجد غيرها من النسخ
~~لهذا الكتاب ما قرئ على المصنف في هذه السنة ولعل هذه النسخة هي التي قرئت
~~على المؤلف - كما أبان عنه حاجي خليفة في "كشف الظنون" قائلا: وقرئ عليه في
~~مجالس آخرها تاسع جمادي الأولى سنة أربع وثمانين وثمانمائة والله أعلم
~~بالصواب.
# 3) أقرب النسخ إلى زمن المؤلف
# 4) مطابقة مع معظم المخطوطات الكاملة.
# 5) هذه النسخة منسوخة من نسخة الشيخ/ عبدا لقادر الشاذلي من نسخة عليها
~~خط مؤلفها بالإجازة لكاتبها الشيخ/ شرمنت الحنفي.
# 6) منسوخة بخط جيد وواضح تماما وبها بعض التعليقات بالهامش. والله اعلم
~~بالصواب.
# وصف المخطوطة سنة 972هجرية
# 1) هذه المخطوطة موجودة في دارا لكتب المصرية في قاعة المخطوطات.
# 2) الرقم: 23191 ب ورقم الميكروفيلم 21066 PageV01P057
~~3) العنوان على الغلاف: البدور السافرة في أحوال الآخرة.
# 4) المؤلف الموثق: عبد الرحمن بن أبي بكر بن سابق الدين الجلالي السيوطي
~~جلال الدين أبو الفضل الخضيري السيوطي.
# 5) تاريخ الوفاة: 911 ه
# 6) مقاس الأوراق: 27 × 18.2
# 7) عدد الأسطر: 29
# 8) عدد الأوراق: 163
# 9) نوع الخط: نسخ.
# 10) لون المداد في العنوان: اسود
# 11) لون المداد في المحتوى: ms040 أسود ولكن الأبواب والفوائد والكلمة (أخرج)
~~مكتوبة بالخط الأحمر الكبير في آخر كل صفحة على اليمين يكتب الكلمة التي في
~~أول الصفحة اليسرى وتعتبر هذه النسخة أصلية، ويحرص الناسخ على جعل بياض في
~~الحواشي الأربع للورقة.
# 12) المؤلف أحيانا يتكلم عن السند ويحكم عليه.
# 13) في كل ورق صفحتان.
# 14) حالة الصفحة: بها آثار ترميم واكل أرضه وبقع ومفككة.
# 15) اسم الناسخ: غير معلوم.
# 16) فاتحة المخطوطة: بعد البسملة، الحمد لله الذي خلق السموات والأرض
~~وبعد فهذا ما تقدم الوعد به من كتاب شاف في علوم الآخرة : باب انقراض
~~الدنيا والنفخ في الصور.
# 17) خاتمة المخطوطة: حديث "من أماط أذى من طريق المسلمين كتب له حسنة ومن
~~تقبلت منه حسنة دخل الجنة". قيل في آخر النسخة: وكان الفراغ من كتابته يوم
~~الجمعة المبارك قبل صلاة الظهر ثالث شهر الله الحرام الذي هو افتتاح عام
~~اثنين وسبعين وتسعمائة وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# 18) لا يوجد ما يدل على تملكات أوسماعات أو توقيفات أو إجازات.
# 19) سنة النسخة: 972ه.
# أسباب اختيار المخطوط
# ? أنها كاملة مطابقة مع معظم المخطوطات الكاملة.
# ? أقرب النسخ إلى زمن المؤلف بعد الأولى.
# ? منسوخة بخط جيد واضح تماما.
# ? يظهر عليها آثار أختام في أولها وآخرها.
# ? يوجد بها بعض التعليقات في الهامش.
# وصف المخطوطة سنة 1078هجرية (السعودية)
# 1- موجودة بمجمع الملك فهد بالرياض برقم 1515 ميكروفيلم.
# 2- كاملة ليس فيها نقص ومنسوخة بخط جيد ومقابلة.
# 3- عدد الأوراق: 173 ورقة.
PageV01P058
# 4- في كل ورقة صفحتان وعدد الصفحات: 346 صفحة.
# 5- عدد السطور: 21 سطر.
# 6- عدد الكلمات من 14-15 كلمة في السطر الواحد.
# 7- في نهاية كل صفحة يمنى يحرص الناسخ على كتابة الكلمة الأولى في الصفحة
~~اليسرى المقابلة.
# 8- مقاس الورقة : 19.5 ×29.
# 9- الخط الذي نسخت به: نسخ.
# 10- التاريخ الذي نسخت فيه: غير معروف.
# 11- الناسخ: هو علي بن أحمد بن عثمان بن الصوا.
# 12- التملكات: مكتوب في أول صفحة بجوار العنوان مما من الله على عبده
~~الحقير عبد الملك بن علي الشامي عامله الله بلطفه بمدينة أدرنة سنة ثمان
~~وسبعين ألف.
# 13- يكتب الناسخ كلمة أخرى وباب والعنوان ms041 بخط كبير.
# 14- العنوان كتاب البدور السافرة في أمور الآخرة تأليف الشيخ جلال الدين
~~السيوطي.
# 15- في الصفحة الأولى بعد البسملة الحمد الله.... المقدمة.
# 16- في بعض الصفحات توجد تعليقات وشروح للكلمات الغامضة في الهامش.
# 17- وصف آخر صفحة حديث " من أخرج من طريق المسلمين شيئا...".
# ملحوظة: فيما يلي صورة من واقع الأصل الأول ثلاث ورقات وآخر ثلاث ورقات
~~تجسد ما ذكرناه سالفا من وصف للمخطوط.
# أسباب اختيار المخطوط
# ? أنها كاملة غير ناقصة ومطابقة تماما مع المخطوطات الكاملة.
# ? منسوخة بخط جيد وواضح.
# ? بها تعليقات على الهامش.
# ? عليها آثار أختام.
# المبحث الثالث: ثبت النسخ
# وفيه أثبت كل السماعات والإجازات المثبتة، في الكتاب المخطوط وآخره
~~بتاريخها.
# ملحوظة: سوف نورد لكل مخطوطة صورة العنوان وأول صفحة وآخر صفحة.
# الباب الثاني: قسم التحقيق والدراسة PageV01P059
~~باب : السلاسل والأغلال(¬1) والقيود(¬2) والمقامع(¬3)
# قال تعالى « فسوف يعلمون . إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون . في
~~الحميم ثم في النار يسجرون »(¬4) .
# وقال الله تعالى « خذوه فغلوه . ثم الجحيم صلوه . ثم في سلسلة ذرعها
~~سبعون ذراعا فاسلكوه »(¬5) .
# وقال تعالى « وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد »(¬6) . وقال تعالى
~~« إن لدينا أنكالا وجحيما »(¬7) .
PageV01P060
# وقال « فيؤخذ بالنواصي والأقدام »(¬1) . وقال « ولهم مقامع من حديد »(¬2) .
# الحديث رقم { 1 }
# أخرج أحمد والترمذي وحسنه والبيهقي عن ابن عمرو قال : تلا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم « إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل » إلى قوله « يسجرون » ،
~~فقال : « لو أن رصاصة مثل هذه ، وأشار إلى جمجمة ، أرسلت من السماء إلى
~~الأرض ، وهي مسيرة خمسمائة سنة ، لبلغت الأرض قبل الليل ، ولو أنها أرسلت
~~من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها، أو
~~قعرها » .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P061
~~أخرجه الإمام أحمد « المسند »(2/197/6856) : حدثنا علي بن إسحاق أخبرنا عبد
~~الله أخبرنا سعيد بن يزيد عن أبي السمح عن عيسى ابن هلال الصدفي عن عبد
~~الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لو أن رصاصة مثل
~~هذه ، وأشار إلى مثل جمجمة أرسلت من السماء إلى الأرض ، وهي ms042 مسيرة خمس مائة
~~سنة ، لبلغت الأرض قبل الليل ، ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين
~~خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها أو قعرها » . وأخرجه الترمذي «
~~السنن ، كتاب صفة جهنم »( ج4/ص709 /ح2588) من طريق شيخه سويد بن نصر عن عبد
~~الله بن المبارك به وبمثله ،وتابع عبد الله بن زيد عبد الله بن المبارك عند
~~الحاكم والبيهقي ، فقد أخرجه الحاكم في « المستدرك ، كتاب التفسير، تفسير
~~سورة حم المؤمن((2/476/3640) ، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور
~~(ج1/ص283/ح581)عنه من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد بن يزيد به.
~~وزاد : وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية ، واقتصر على فقرته
~~الأولى. قال أبو عيسى : هذا حديث إسناده حسن صحيح . وقال أبو عبد الله
~~الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P062
~~وأخرجه كذلك حبان بن موسى « مسند ابن المبارك »( ج1/74/124) ، ونعيم بن
~~حماد « زوائد زهد ابن المبارك » (2/84/290) ،وأخرجه عبد الله بن أحمد «
~~زوائد المسند »(2/197/6857) ،وأخرجه عبد الله بن أحمد « زوائد الزهد
~~»(1/19) ، وابن أبي الدنيا « صفة النار »(ج1/ص53/64) كلاهما عن الحسن بن
~~عيسى بن ماسرجس ، والطبري « التفسير »(29/64) عن يعمر بن بشر المروزي ،
~~وعبد الغني المقدسي « كتاب ذكر النار »(ج1/ص94/ح91) عن نعيم بن حماد ،
~~والبغوي « شرح السنة » (ج15/ص248/4411 ) عن إبراهيم بن عبد الله الخلال ،
~~والمزي « تهذيب الكمال »(ج 23/56) عن علي بن إسحاق والحسن بن عيسى ، ستتهم
~~عن ابن المبارك بإسناده مثله وكلهم قال « لو أن رصاصة » إلا أن الخلال قال
~~(رضراضة)(¬1).
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P063
~~1- عبد الله بن يزيد المكي(¬1) : أبو عبد الرحمن المقرئ شيخ الحرم . من
~~كبراء شيوخ البخاري . روى عن حماد بن زيد وحماد بن سلمة وحيوة بن شريح
~~المصري وسعيد بن أبي أيوب روى عنه البخاري وإبراهيم بن عبد الله بن المنذر
~~الباهلي الصنعاني وأحمد بن حنبل وغيرهم. قال ابن حجر : ثقة فاضل ، أقرأ
~~القرآن نيفا وسبعين سنة ، وروى له الجماعة يعني أصحاب الكتب الستة . قال
~~البخاري وابن ms043 حبان : مات بمكة سنة اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة ومائتين .
PageV01P064
# 2- عبد الله بن المبارك(¬1) : بن واضح الحنظلي المروزي ، فهو إمام ثقة ثبت
~~حجة ، سخي زاهد عابد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير . روى عن حماد بن زيد
~~وحماد بن سلمة وسعيد بن أبي أيوب المصري وأبي شجاع سعيد بن يزيد القتباني
~~وغيرهم روى عنه أبو أسامة حماد بن أسامة وسويد بن نصر الطوساني وعلي بن
~~إسحاق السمرقندي وعلي بن إسحاق المروزي وغيرهم .. مات في رمضان منصرفا من
~~طرسوس سنة إحدى وثمانين ومائة . وله ثلاث وستون ع.
PageV01P065
# 3- سعيد بن يزيد الحميري القتباني(¬1) : أبو شجاع الإسكندراني. روى عن خالد
~~بن أبي عمران والحارث بن يزيد ودراج أبي السمح وغيرهم وعنه الليث وابن
~~المبارك وأبو غسان المدني وأبو زرارة القتباني وخلق.. قال ابن حجر : ثقة
~~عابد مات سنة أربع وخمسين ومائة ، روى له مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ،
~~والنسائي .
# 4- دراج بن سمعان المصري(¬2) :
PageV01P066
# القرشي السهمي ، أبو السمح القاص الواعظ ، أدرك مولاه عبد الله بن عمرو .
~~وسمع : عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ، والسائب مولى أم سلمة ، وأبا
~~الهيثم سليمان بن عمرو بن عبد العتواري ، وهو راويته ، وعيسى بن هلال
~~الصدفي . وروى عنه : حيوة بن شريح التجيبي ، وسعيد بن يزيد القتباني ، وعبد
~~الله بن لهيعة ، وفي تعديله والاحتجاج بحديثه ثلاثة أقوال :
# [ الأول ] وثقه ابن معين وابن حبان وابن شاهين والحاكم بإطلاق .
# [ الثاني ] صالح الحديث إلا في روايته عن أبي الهيثم . قال أبو عبيد
~~الآجري عن أبي داود : أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي
~~سعيد الخدري. ولذا لخصه ابن حجر بقوله : صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف .
~~قلت: والذي قاله أبو داود وابن عدي، واختاره ابن حجر من أعدل الأقوال
~~وأرجحها، لتوسطه بين الطرفين المتعارضين ، ولوقوع النكارة في أحاديثه عن
~~أبي الهيثم عن أبي سعيد خاصة ، واستقامة سائر أحاديثه مما روى عن غيره ،
~~مما يتابعه الناس عليها .
# [ PageV01P067
~~الثالث ] ضعيف له مناكير وغرائب. قال محمد بن أحمد بن سفيان الطائفي: سمعت
~~فضلك ms044 الرازي وذكر له قول يحيى بن معين في دراج أنه ثقة، فقال فضلك: ما هو
~~بثقة ، ولا كرامة له . وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبى يقول: دراج أبو
~~السمح أحاديثه مناكير. وقال ابن أبي حاتم الرازي : سمعت أبى يقول: دراج في
~~حديثه صنعة. وقال الحسن بن رشيق قال النسائي: دراج ليس بالقوي. وقال ابن
~~حماد عن النسائي: منكر الحديث . وقال الحاكم أخبرنا الدارقطني قال : دراج
~~ضعيف . وقال البرقاني قال الدارقطني : دراج متروك .
# قلت : فأما أقوال أحمد وأبي حاتم والنسائي فمحمولة على ما ينكر من حديثه
~~عن أبي الهيثم عن أبي سعيد خاصة . وأما قول فضلك الرازي : ما هو بثقة ، ولا
~~كرامة له ، فهو طعن مبالغ فيه ، ولا برهان معه ، وما كان كذلك فهو رد .
~~والخلاصة : فالراجح في شأن دراج أبي السمح : أنه صدوق صالح الحديث إلا في
~~حديثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد ، ففيه ضعف ونكارة .
PageV01P068
# 5- عيسى بن هلال الصدفي(¬1) : تابعي مصري صدوق مقل ، لم نعلمه يروي إلا عن
~~عبد الله بن عمرو. وعنه دراج أبو السمح وكعب بن علقمة وجماعة، قال الحافظ
~~المزي: جملة ما له عندهم - يعني الكتب الستة والأدب المفرد - أربعة أحاديث
~~عن عبد الله بن عمرو ، قلت : وزاد الإمام أحمد في « المسند » حديثين :
# . وقال الحافظ ابن حجر صدوق من الرابعة . خ د ت س .
PageV01P069
# 6- عبد الله بن عمرو بن العاص(¬1) : بن وائل السهمي . له مناقب وفضائل ،
~~ومقام راسخ في العلم ، والصوم ، والقيام ، وتلاوة القرآن . وحمل عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم علما جما . وروى أيضا عن : أبي بكر ، وعمر ، ومعاذ بن
~~جبل ، وطائفة ، وعن أهل الكتاب ، وأدمن النظر في كتبهم . حدث عنه : ابنه
~~محمد ، وحفيده شعيب بن محمد فأكثر عنه ، ولزمه ، وتربى في حجره ومولاه أبو
~~قابوس وعيسى بن هلال الصدفي ، توفي بمصر ، ودفن بداره الصغيرة سنة خمس
~~وستين . وقيل ثلاث وستين ، وقيل بالطائف ، وقيل بالحرة .ع.
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P070
~~هذا الحديث إسناده حسن ، للخلاف في دراج أبي السمح المصري القاص . وقد ms045 ترجح
~~: أنه صدوق صالح الحديث إلا في روايته عن أبي الهيثم العتواري ، ففيها
~~مناكير . وحديثه هذا من روايته عن بلديه عيسى بن هلال الصدفي ، فهو من حسان
~~أحاديثه ، كما قال أبو داود : أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن
~~أبي سعيد الخدري . هذا الحديث صححه الترمذي والحاكم . قال أبو عيسى : « هذا
~~حديث إسناده حسن صحيح » . وقال أبو عبد الله الحاكم : « هذا حديث صحيح
~~الإسناد ، ولم يخرجاه » .ووافقه الذهبي في التلخيص (2/476/ح3640). وحسنه
~~شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (2/197/ح6856)، وضعفه الألباني في ضعيف
~~الجامع ح4805وكذلك في ضعيف الترمذي (1/307/ح484) .وكذلك في ضعيف الترغيب
~~والترهيب (2/233/ح2149).
# الحديث رقم { 2 }
# وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله «
~~فاسلكوه »(¬1) قال : تسلك(¬2) في دبره حتى تخرج(¬3) من منخره ، حتى لا يقوم
~~على رجليه .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P071
~~أخرجه البيهقي « البعث والنشور »(ج1/ص287/ح594) : أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ أنبأ أحمد بن كامل القاضي أنبأ محمد بن سعد العوفي حدثني أبي حدثني
~~عمي الحسين بن الحسن بن عطية حدثني أبي عن ابن عباس في قوله « فاسلكوه
~~»(¬1) قال : تسلك في دبره حتى تخرج من منخره ، حتى لا يقوم على رجليه
~~.وأخرجه بن أبي حاتم معلقا عن بن عباس (10/3372/18975) بمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير الطبري « التفسير »(29/63) قال : حدثني محمد بن سعد قال :
~~ثني أبي قال : ثني عمي قال: ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله « في سلسلة
~~ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه »(¬2) قال : تسلك في دبره حتى تخرج من منخريه ،
~~حتى لا يقوم على رجليه.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# هذا الإسناد مشهور في كتب التفاسير ، ويعرف بتفسير العوفي ، تروى به نسخة
~~كبيرة أحاديثها أغلبها ضعاف ومناكير . وهو إسناد مسلسل بالضعفاء ، وكلهم من
~~أهل بيت واحد ، هم آل بيت عطية بن سعد العوفي ، راوي التفسير عن ابن عباس .
PageV01P072
# 1- محمد بن سعد العوفي(¬1) : شيخ الطبري . ذكره الخطيب فقال : « محمد بن ms046
~~سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة ، أبو جعفر العوفي . حدث عن
~~: يزيد بن هارون ، وروح بن عبادة، وأبيه سعد بن محمد، وغيرهم. وروى عنه:
~~يحيى بن محمد بن صاعد ،وعبدالله بن إسحاق البغوي وأحمد بن كامل القاضي.
~~وكان لينا في الحديث. وذكر الحاكم أبوعبدالله: أنه سمع الدارقطني ذكره،
~~فقال: لا بأس به، توفي سلخ ربيع الآخر سنة ست وسبعين ومائتين » أه .
PageV01P073
# 2- سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي(¬1) : قال أبو بكر الخطيب : حدث عن
~~أبيه، وفليح بن سليمان ، ومحمد بن طلحة بن مصرف ، وسليمان بن قرم . روى عنه
~~: ابنه محمد ، ومحمد بن غالب التمتام ، وأبو بكر بن أبي الدنيا . وأسند عن
~~أبي بكر الأثرم أنه سأل أحمد بن حنبل : أن فلانا زعم أن سعدا العوفي هو
~~أوثق الناس في الحديث ، فاستعظم ذاك جدا ، وقال : لا إله إلا الله ، سبحان
~~الله ، ذاك جهمي امتحن أول شيء قبل أن يخوفوا ، وقبل أن يكون ترهيب ،
~~فأجابهم ، ثم لم يره أبو عبد الله أهلا للرواية ، وضعفه جدا ، فقال : لو لم
~~يكن هذا أيضا لم يكن ممن يستأهل أن يكتب عنه ، ولا كان موضعا لذاك .
PageV01P074
# 3- الحسين بن الحسن بن عطية العوفي(¬1) : أبو عبد الله الكوفي قاضي الشرقية
~~البغدادي . قال أبو بكر الخطيب : حدث عن : أبيه ، والأعمش ، ومسعر بن كدام
~~. روى عنه : ابنه حسن ، وابن أخيه سعد بن محمد ، وبقية بن الوليد وهو أكبر
~~منه ، ضعفه يحيى بن معين والنسائي وأبو حاتم وغيره.. وقال ابن حبان: منكر
~~الحديث يروي عن الأعمش وغيره أشياء لا يتابع عليها ، كأنه كان يقلبها ،
~~وربما رفع المراسيل ، وأسند الموقوفات ، لا يجوز الاحتجاج بخبره » . توفي
~~سنة إحدى أو اثنتين ومائتين PageV01P075
~~4- أبو الحسين الحسن بن عطية العوفي(¬1) : أبو الحسين الحسن بن عطية بن سعد
~~بن جنادة العوفي روى عن : جده سعد بن جنادة، وأبيه عطية العوفي. وروى عنه:
~~ابنه الحسين بن الحسن بن عطية العوفي القاضي، وحكام بن سلم الرازي ، وسفيان
~~الثوري ، وأخواه : عبد الله وعمرو ابنا ms047 عطية ، قال البخاري: ليس بذاك .
~~وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث . وقال ابن حبان : « منكر الحديث ، فلا أدرى
~~البلية في أحاديثه منه ، أو من أبيه ، أو منهما معا ! ، لأن أباه ليس بشيء
~~في الحديث ، وأكثر روايته عن أبيه ، فمن هنا اشتبه أمره ، ووجب تركه »
~~.وقال أيضا وأحاديث الحسن بن عطية ليست بنقية.
PageV01P076
# 5- عطية بن سعد بن جنادة العوفي(¬1) : الجدلي القيسي ، أبو الحسن الكوفي .
~~تابعي مشهور، ضعيف الحفظ ، ويدلس أقبح التدليس وأفحشه . روى عن : زيد بن
~~أرقم ، وعبد الله بن عباس.وأبي سعيد الخدري وروى عنه : أبان بن تغلب المقرئ
~~، وإدريس بن يزيد الأودي ، وإسماعيل ، وابنه الحسن بن عطية العوفي . قال
~~الذهبي : مجمع على ضعفه .
PageV01P077
# 6- عبد الله بن عباس بن عبد المطلب(¬1) : عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
~~بن هاشم أبو العباس الهاشمي . حبر الأمة ، وترجمان القرآن ، وإمام المفسرين
~~، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم . مولده بشعب بني هاشم قبل عام
~~الهجرة بثلاث سنين . وأمه هي أم الفضل لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير
~~الهلالية . صحب النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين شهرا ، وحدث عنه
~~بجملة صالحة . وعن : عمر ، وعلي ، ومعاذ بن جبل ، ووالده . روى عنه : ابنه
~~علي ، وابن أخيه عبد الله بن معبد ومواليه : عكرمة ، ومقسم ، وكريب . دعا
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفهم في القرآن . يسمى البحر ، لكثرة
~~علمه .. وقال أبو نعيم في آخرين : مات سنة ثمان وستين . بالطائف وهو أحد
~~المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة من فقهاء الصحابة ع.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر PageV01P078
~~هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، عن ابن عباس ، وإسناده من أوهى أسانيد التفسير
~~عن ابن عباس ، مسلسل بالضعفاء من آل بيت عطية بن سعد بن جنادة العوفي ، كما
~~سبق بيان أحوالهم .
# الحديث رقم { 3 }
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن ابن عباس قال : السلسلة تدخل في
~~إسته ثم تخرج من فيه ، ثم ينظمون(¬1) فيها كما ينظم الجراد في العود ، ثم يشوى .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر ms048 كما ذكر المصنف
# عزاه لابن أبي حاتم هنا وفي الدر المنثور ( الدر المنثور ج8/ص274) فقال
~~:أخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم. ولا يوجد هذا الأثر في الجزء المطبوع من
~~تفسير ابن أبي حاتم ، إذ به نقص كبير(¬2) .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# هذا الإسناد هو أحد طرق التفسير المنقطعة عن ابن عباس، ويعرف بتفسير بن
~~جريج . والمشهور من طرق هذا التفسير ثلاث طرق، أخرج ابن أبي حاتم الطريقين
~~الأوليين، وأخرج الثالثة ابن جرير الطبري:
# [ PageV01P079
~~الأولى ] ابن أبي حاتم : أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي ثنا زيد بن
~~المبارك ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن ابن عباس(¬1) .
# [ الثانية ] ابن أبي حاتم : قال أحمد بن محمد بن أبي أسلم ثنا إسحاق بن
~~راهويه قرأت على أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي عن ابن جريج عن ابن عباس(¬2) .
# [ PageV01P080
~~الثالثة ] الطبري : حدثنا القاسم بن الحسن ثنا الحسين بن داود حدثني حجاج
~~بن محمد عن ابن جريج ، قال : قال ابن عباس(¬1) وهذه الطرق كلها منقطعة ،
~~فإن ابن جريج لم يلق ابن عباس ، بل لم يسمع أكثر أصحابه ، فلم يسمع من
~~مجاهد إلا حرفين في القراءة ، ولا من سعيد بن جبير ، ولا من عكرمة . وأكثر
~~روايته عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس ، أو عن عطاء الخراساني عنه ، فإذا
~~روى عن ابن أبي رباح صرح بالتحديث ، وإذا روى عن الخراساني دلسه ، فقد كان
~~مع جلالته وإمامته يدلس . قال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل : إذا قال
~~ابن جريج : قال فلان ، وقال فلان، وأخبرت ، جاء بمناكير ، وإذا قال :
~~أخبرني ، وسمعت ، فحسبك به .
PageV01P081
# *وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج(¬1) : أبو خالد ، وأبو الوليد القرشي
~~الأموي المكي ، الحافظ صاحب التصانيف ، وأول من دون العلم بمكة ، وكان من
~~بحور العلم . مجمع على ثقته وإمامته ، وورعه وزهادته . حدث عن : عطاء بن
~~أبي رباح فأكثر وجود ، وعن ابن أبي مليكة، ونافع مولى ابن عمر ، . ذكر علي
~~بن المديني أنه لم يلق أحدا من الصحابة ، وقال : ولم ms049 يسمع من أصحاب ابن
~~عباس ،. وقال ابن حبان : كان من فقهاء أهل الحجاز ومتقنيهم ، وكان يدلس .
~~قال جعفر بن عبد الواحد عن يحيى بن سعيد : كان ابن جريج صدوقا ، فإذا قال :
~~حدثني فهو سماع ، وإذا قال : أخبرنا أو أخبرني فهو قراءة ، وإذا قال : قال
~~أو عن فهو شبه الريح .
PageV01P082
# وقال الميموني عن أحمد بن حنبل : إذا قال ابن جريج : قال فلان فاحذره ،
~~وإذا قال : سمعت أو سألت ، جاء بشيء ليس في النفس منه شيء: مات سنة خمسين
~~ومائة .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، عن ابن عباس ، آفته الانقطاع ، إذ لا سماع
~~لابن جريج منه ، ولا إدراك ! . وأخرى أقوى أثرا من سابقتها ، وهى خشية
~~تدليسه عن الضعفاء . وقد قال الدارقطني : تجنب تدليس ابن جريج ، فإنه قبيح
~~التدليس ، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح مثل : إبراهيم بن أبي يحيى
~~الأسلمي ، وموسى بن عبيدة الربذي ، وغيرهما(¬1) .
# الحديث رقم { 4 }
# وأخرج هناد وابن المبارك عن نوف الشامي في قوله تعالى « في سلسلة ذرعها
~~سبعون ذراعا »(¬2) قال : الذراع سبعون باعا(¬3) ، والباع ما بينك وبين مكة
~~، وهو يومئذ بالكوفة .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P083
~~أخرجه نعيم بن حماد في زوائد الزهد ، باب صفة النار (زوائد زهد ابن المبارك
~~ج2/ص83/ 288) قال : أنا سفيان عن نسير بن دعلوق أنه سمع نوفا يقول في قوله
~~في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسكلوه قال كل ذراع سبعون ذراعا وكل باع سبعون
~~باعا أبعد مما بينك وبين مكة وهو يومئذ في مسجد الكوفة, وأخرجه هناد في
~~الزهد ( « الزهد »(1/180/269) من طريق شيخه وكيع عن سفيان الثوري به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه كذلك عبد الرزاق « التفسير »(3/315) ، وابن أبي الدنيا « صفة
~~النار »(ص51/ح59) من طريق عبد العزيز القرشي ، والطبري « التفسير »(29/63)
~~من طريق يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي ومهران بن أبي عمر العطار ، وأبو
~~نعيم « حلية الأولياء (6/49)» من طريق مصعب بن المقدام ، وابن أبي الدنيا «
~~صفة النار ms050 »(ص94/ح138) من طريق عبد الله بن المبارك
# سبعتهم عن سفيان الثوري به بمثل حديث وكيع.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# مدار هذا الأثر على سفيان الثوري ، وقد رواه عنه جمع من أصحابه ، وأوثقهم
~~الأربعة الأثبات الرفعاء : عبد الله بن المبارك ، وعبد الرحمن بن مهدي ،
~~ويحيى بن سعيد القطان ، ووكيع بن الجراح .
PageV01P084
# 1- سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري(¬1) : أبو عبد الله الكوفي . أمير
~~المؤمنين في الحديث ، وسيد الحفاظ الثقات الأثبات . قال عبد الله بن
~~المبارك : كتبت عن ألف ومائة شيخ ، ما . قال أبو بكر الخطيب البغدادي : كان
~~إماما من أئمة المسلمين وعلما من أعلام الدين ، مجمعا على أمانته ، بحيث
~~يستغني عن تزكيته مع الإتقان والحفظ ، والمعرفة والضبط، والورع والزهد. قال
~~محمد بن سعد : اجتمعوا على أنه توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة .
PageV01P085
# 2- نسير بن ذعلوق الثوري(¬1) : مولاهم ، أبو طعمة الكوفي ثقة . سمع : عبد
~~الله بن عمر ، والربيع بن خثيم ، وسعيد بن جبير ، ونوف بن فضالة البكالي .
~~وروى عنه : الثوري ، وإسرائيل ، وجرير بن عبد الحميد ، وقيس بن الربيع .
~~قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال : نسير بن ذعلوق ثقة . وذكره ابن
~~حبان في « كتاب الثقات »، أخرج له ابن ماجة .
PageV01P086
# 3- نوف بن فضالة الحميري البكالي(¬1) : أبو يزيد الشامي ، وقيل : أبو
~~الرشيد ، فهو ابن امرأة كعب الأحبار . أحد الحكماء العلماء الورعين . روى
~~عن : علي بن أبي طالب ، وثوبان ، وعبد الله بن عمرو . روى عنه : خالد بن
~~صبيح ، وسعيد بن جبير ، وشهر بن حوشب ، ونسير بن ذعلوق ، . قال ابن حبان «
~~مشاهير علماء الأمصار »(1/121): كان من صالحي أهل مصر، يروي القصص . وذكره
~~في « كتاب الثقات »(5/483) . وقال ابن حجر « فتح الباري »(8/413) : تابعي
~~صدوق . وقال في التقريب : مستور ،. مات شهيدا مات بعد التسعين خ م.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، فهو عن نوف البكالي الشامي إسناده ثقات كلهم خلا
~~نوفا فهو صدوق، وقد وثق
# الحديث رقم { 5 }
# وأخرج أبو نعيم عن محمد بن المنكدر قال : لو جمع حديد الدنيا كله ms051 ما خلا
~~منها وما بقى ، ما عدل حلقة من حلق جهنم .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P087
~~قال أبو نعيم « حلية الأولياء »(3/153) : محمد بن أحمد بن محمد حدثنا الحسن
~~بن محمد حدثنا أبو زرعة حدثنا حامد بن يحيى حدثنا المقرئ حدثنا سعيد بن أبي
~~أيوب حدثني حسين بن رستم الأيلي قال : سمعت محمد بن المنكدر يقول : لو جمع
~~حديد الدنيا كله ما خلا منها وما بقى ، ما عدل حلقة من حلق السلسلة التي
~~ذكرها الله تعالى في كتابه فقال : « في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا » .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر PageV01P088
~~1- محمد بن أحمد بن محمد بن جشنس(¬1) ، أبو بكر المعدل الأصبهاني . مسند
~~أصبهان الثقة العدل الأمين . قال أبو نعيم « أخبار أصبهان » : سمع من :
~~إسحاق بن جميل ، ومحمد بن سهل بن الصباح ، والحسن بن محمد بن دكة ، والحسن
~~بن محمد الداركي ، وبالعراق من أبي محمد بن صاعد . صاحب أصول وكتب كثيرة .
~~ثقة أمين . توفي في رمضان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة . وقال أبو سعد
~~السمعاني « الأنساب »(2/62): الجشنسي : بكسر الجيم ، وسكون الشين المعجمة ،
~~والنون المكسورة بعدها سين مهملة ، هذه النسبة إلى جشنس ، وهو اسم لجد أبي
~~بكر محمد بن أحمد بن جشنس المعدل الجشنسي من أهل أصبهان ،.
PageV01P089
# 2- الحسن بن محمد بن الحسن بن زياد(¬1) ، أبو علي الأصبهاني الداركي . قال
~~أبو نعيم « أخبار أصبهان » : ثقة صدوق ، صاحب كتاب ، توفي لسبع بقين من
~~جمادى الأولى سنة سبع عشرة وثلاث مائة . يروي عن صالح بن مسمار، ومحمد بن
~~أبي رزمة ، والحسين بن حريث، والبخاري ، والرازيين . وزاد الذهبي « سير
~~أعلام النبلاء »(14/486) : الشيخ المسند الثقة المتقن . حدث عنه : أبو أحمد
~~العسال ، وأبو الشيخ ابن حيان ، وأبو بكر محمد بن جشنس ، وآخرون . وهو جد
~~الداركي شيخ الشافعية . لعله عاش نيفا وتسعين سنة .
PageV01P090
# 3- أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد الرازي(¬1) . محدث الري ،
~~وإمام حفاظها . أحد الأئمة المشهورين ، والأعلام المذكورين ، والجوالين
~~المكثرين ، والحفاظ المتقنين . طلب هذا الشأن وهو حدث ، وارتحل إلى الحجاز
~~والشام ومصر والعراق والجزيرة ms052 وخراسان ، وكتب ما لا يوصف كثرة . سمع من :
~~محمد بن سابق ، وقرة بن حبيب ، وأبي نعيم ، والقعنبي ، وأحمد بن حنبل ،
~~وطبقتهم. حدث عنه : أبو حفص الفلاس ، وحرملة بن يحيى ، وإسحاق بن موسى
~~الخطمي ، والربيع المرادي ، ومناقبه أكثر من أن تحصى . قال أبو سعيد بن
~~يونس : كانت وفاته بالري آخر يوم من ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين .
PageV01P091
# 4- حامد بن يحيى بن هانيء البلخي(¬1) ، أبو عبد الله الطرسوسي . ثقة حافظ ،
~~كان مكينا في ابن عيينة . روى عن : ابن عيينة ، وأيوب بن النجار ، ومروان
~~بن معاوية ، ويحيى بن سليم ، وعبد الله بن يوسف التنيسي ، وأبي عبد الرحمن
~~المقرئ . وعنه : أبو داود ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو أمية الطرسوسي ،
~~وأبو بكر بن أبي عاصم ، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه ، مات سنة اثنتين
~~وأربعين ومائتين .. وقال ابن حجر في « تقريبه »(1/149) : ثقة حافظ .
# 5- عبد الله بن يزيد المكي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] ، ثقة من
~~كبراء شيوخ البخاري .
PageV01P092
# 6- سعيد بن أبي أيوب مقلاص الخزاعي(¬1) ، أبو يحيى المصري . الإمام الحافظ
~~الثقة الفقيه . أحد أوعية العلم بمصر . روى عن : أبي عقيل زهرة بن معبد ،
~~وبكر بن عمرو المعافري ، وجعفر بن ربيعة ، وعقيل بن خالد ، وعبد الرحيم بن
~~ميمون ، وكعب بن علقمة ، ويزيد بن أبي حبيب ، وعدة . حدث عنه : ابن جريج
~~وهو أكبر منه ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الله بن وهب ، وعبد الله بن
~~يزيد المقرئ ، وروح بن صلاح ، ونافع بن يزيد ، وطائفة .. وقال الحافظ ابن
~~حجر « في « تقريبه »(1/233) : ثقة ثبت . قال ابن يونس : توفي سنة إحدى
~~وستين ومائة .وقيل غير ذلك ،والأول أصح PageV01P093
~~7- حسين بن رستم الأيلي(¬1) . ثقة عابد مقل روى عن الزهري وابن المنكدر روى
~~عنه بن أبي ذئب وسعيد بن أبي أيوب، قال العباس بن محمد الدوري « تاريخ ابن
~~معين »(1/174) : سمعت يحيى يقول : كان حسين بن رستم رجلا من أهل أيلة ،
~~وكان عابدا زاهدا وكان مالك بن أنس يروى عن رجل عنه وكان بن المبارك يروى
~~عن رجل عنه ms053 ويقول بلغني عن حسين بن رستم ، ولم يذكر فيه البخاري وأبو حاتم
~~جرحا ولا تعديلا . وذكره ابن حبان في الثقات .
PageV01P094
# 8- محمد بن المنكدر(¬1) الإمام الحافظ القدوة ، أبو عبد الله محمد بن
~~المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي القرشي التيمي المدني . حدث عن:
~~سلمان، وأبي رافع ، وأسماء بنت عميس ، وأبي قتادة ، وطائفة مرسلا . وسمع :
~~عائشة ، وأبا هريرة ، وابن عمر ، وجابر بن عبد الله ، . وعنه : عمرو بن
~~دينار ، والزهري ، وهشام بن عروة، وأبو حازم الأعرج ، وشعبة ، والسفيانان ،
~~كان من معادن الصدق ، ويجتمع إليه الصالحون . وقال مالك: كان ابن المنكدر
~~سيد القراء . قال الواقدي وكاتبه محمد بن سعد وغير واحد : مات سنة ثلاثين
~~ومائة .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، عن محمد بن المنكدر ، إسناده ثقات كلهم ، شيخ
~~أبي نعيم فمن فوقه.
# الحديث رقم { 6 }
# وأخرج ابن المبارك عن كعب قال: إن حلقة من السلسلة التي ذكر الله في
~~كتابه مثل جميع حديد الدنيا .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P095
~~أخرجه نعيم بن حماد « زوائد زهد ابن المبارك »(2/83/289) ، وابن أبي الدنيا
~~«صفة النار»(93/137) من طريق عبدان المروزي ، قالا : أخبرنا ابن المبارك
~~قال : أخبرنا بكار بن عبد الله أنه سمع ابن أبي مليكة يحدث أن كعبا قال :
~~إن حلقة السلسلة التي قال الله « في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا » إن حلقة
~~منها مثل جميع حديد الدنيا
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه عبد الرزاق « تفسيره »(3/312) ، ومن طريقه أبو نعيم « الحلية
~~»(6/49) عن بكار بن عبد الله عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن حنظلة عن كعب
~~في قوله تعالى « سلسلة ذرعها سبعون ذراعا » قال : لو جمع حديد الدنيا من
~~أولها إلى آخرها ما وزن حلقة منها .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV01P096
~~1- عبد الرزاق بن همام الصنعاني(¬1) : أبو بكر اليماني . عالم اليمن ، ثقة
~~حافظ مصنف ، تغير بآخرة ، وكان يتشيع ولا يفرط فيه . روى عن : معمر واختص
~~به ، وابن جريج ، وهشام بن حسان ، ومالك ، وعدة . حدث عنه ms054 : ابن عيينة
~~حديثا واحدا ، ومعتمر بن سليمان ، وحماد بن أسامة ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق
~~بن راهويه .. وقال الحافظ ابن حجر: في « تقريبه »(1/354) : ثقة حافظ مصنف
~~شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع . مات سنة إحدى عشرة ومائتين ،
~~وله خمس وثمانون .
# 2- عبد الله بن المبارك : بن واضح الحنظلي المروزي . إمام ثقة ثبت حجة ،
~~زاهد عابد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
PageV01P097
# 3- بكار بن عبد الله اليماني(¬1) : يماني ثقة ، يروي المواعظ والرقائق عن
~~وهب بن منبه . روى
# عن بن أبي مليكة وخلاد بن عبد الرحمن ووهب بن منبه وعنه عبد الرزاق وهشام
~~بن يوسف وابن المبارك. وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وابن شاهين ، . وذكره
~~ابن حبان في « كتاب الثقات » .
PageV01P098
# 4- عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة(¬1) : بن عبد الله بن جدعان ، أبو
~~بكر القرشي التيمي . القاضي المؤذن المكي ، الفقيه الحجة . ولد في خلافة
~~علي أو قبلها . وحدث عن : عائشة أم المؤمنين ، وأختها أسماء ، وأبي محذورة
~~، وابن عباس ، وابن عمرو ، وعن عثمان بن عفان مرسلا وعن : جده أبي مليكة ،.
~~وحدث عنه: رفيقه عطاء بن أبي رباح ، وعمرو بن دينار ، وعبد العزيز بن رفيع
~~، وأيوب السختياني ، وحميد الطويل وكان عالما ، مفتيا ، صاحب حديث وإتقان .
~~وثقه أبو زرعة وأبو حاتم والعجلي . وقال ابن حجر أدرك ثلاثين من الصحابة
~~ثقة فقيه من الثالثة مات سنة سبع عشرة ع PageV01P099
~~5- عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب(¬1) : عبد عمرو بن صيفي بن
~~النعمان ، أبو عبد الرحمن الأنصاري الأوسي . من صغار الصحابة . استشهد أبوه
~~يوم أحد ، فغسلته الملائكة لكونه جنبا . وأمه جميلة بنت عبد الله بن أبي بن
~~سلول . وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة . وقد روى
~~أيضا عن : عمر ، وعبد الله بن سلام ، وكعب الأحبار . حدث عنه : عبد الله بن
~~يزيد الخطمي رفيقه ، وابن أبي مليكة ، وكان رأس الثائرين على يزيد بن
~~معاوية نوبة الحرة ، واستشهد يومئذ في ذي الحجة سنة ثلاث وستين ms055 ، ومعه سبعة
~~أبناء . أخرج له أبو داود.
PageV01P100
# 6- كعب الأحبار(¬1) : هو كعب بن ماتع ، أبو إسحاق الحميري اليماني ،
~~العلامة الحبر ، الذي كان يهوديا ، فأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، وقدم المدينة من اليمن في أيام عمر رضي الله عنه ، فجالس الصحابة ،
~~فكان يحدثهم عن الكتب الإسرائيلية ، ويحفظ عجائب ، ويأخذ السنن عن الصحابة
~~. وكان حسن الإسلام ، متين الديانة ، خبيرا بكتب اليهود ، حصيفا في معرفة
~~صحيحها من باطلها . حدث عن : عمر ، وصهيب ، وغير واحد . وحدث عنه : أبو
~~هريرة ، ومعاوية ، وابن عباس ، وجابر بن عبد الله ، وذلك من قبيل رواية
~~الصحابي عن التابعي ، وهو عزيز .. قال الحافظ في « تقريبه »(1/462) : ثقة
~~مخضرم ، كان من أهل اليمن فسكن الشام ، مات في آخر خلافة عثمان . وقد زاد
~~على المائة خ م د ت س فق.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، عن كعب الأحبار ، متصل من رواية عبد الله بن
~~حنظلة عن كعب . ورجاله ثقات كلهم ، عبد الرزاق بن همام فمن فوقه .
# الحديث رقم { 7 } PageV01P101
~~وأخرج البيهقي عن ابن عباس في قوله « فيؤخذ بالنواصي والأقدام »(¬1) قال :
~~يجمع بين رأسه ورجليه ، ثم يقصف(¬2) كما يقصف الحطب .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# قال البيهقي « البعث والنشور »(ص286/ح591) : أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان
~~أنبأ أحمد بن عبيد ثنا الكديمي ثنا أبو علي الحنفي ثنا شريك عن الأعمش عن
~~مجاهد عن ابن عباس في قوله « فيؤخذ بالنواصي والأقدام » قال : يجمع بين
~~رأسه ورجليه ، ثم يقصف كما يقصف الحطب .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر PageV01P102
~~1- علي بن أحمد بن عبدان(¬1) : بن محمد بن الفرج بن سعيد ، أبو الحسن
~~الشيرازي ، ثم الأهوازي . قال الحافظ أبو بكر الخطيب « تاريخ بغداد
~~»(11/329) : سمع : محمد بن أحمد بن محمويه العسكري ، وأحمد بن عبيد الصفار
~~البصري ، وأبا القاسم الطبراني. وانتقل إلى نيسابور فسكنها ،. وهو راوية
~~مسند أحمد بن عبيد الصفار الذي سمعت منه كل الأئمة والصدور والكبار ممن دب
~~ودرج،. مات في صفر أو شهر ربيع الأول سنة خمس عشرة ms056 وأربعمائة .وقال الذهبي
~~« سير أعلام النبلاء »(17/397) : ثقة مشهور عالي الإسناد حدث عنه : أبو بكر
~~البيهقي في تصانيفه ، وأبو القاسم القشيري ، والقاسم بن الفضل الثقفي ،
~~وآخرون .
PageV01P103
# 2- أحمد بن عبيد بن إسماعيل أبو الحسن الصفار (¬1) : سمع : أبا إسماعيل
~~الترمذي ، ومحمد بن غالب التمتام ، وعبيد بن شريك البزار ، وأبا العباس
~~الكديمي. روى عنه : الدارقطني والقاضي أبو عمر الهاشمي ، وعلي بن القاسم
~~النجاد ، وعلي بن أحمد بن عبدان. وكان ثقة ثبتا صنف المسند وجوده .
PageV01P104
# 3- محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي(¬1) : أبو العباس السامي البصري
~~، ابن امرأة روح بن عبادة . روى عن : روح بن عبادة ، وسعيد بن عامر الضبعي
~~، وسليمان بن حرب ، وعدة . روى عنه : أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ،
~~وأحمد بن سلمان النجاد ، ، وإسماعيل بن محمد الصفار ، وأبو بكر ابن أبي
~~الدنيا ، وابو عبيد الآجري ، وخلق . قال الحافظ أبو بكر الخطيب « تاريخ
~~بغداد »(3/436) : كان حافظا كثير الحديث ، ، ولم يزل معروفا عند أهل العلم
~~بالحفظ ، مشهورا بالطلب ، مقدما في الحديث حتى أكثر رواية الغرائب
~~والمناكير ، فتوقى إذ ذاك بعض الناس عنه ، ولم ينشطوا للسماع منه .. قال
~~الحافظ الذهبي « ميزان الاعتدال »(6/378) : « قال أحمد بن حنبل : الكديمى
~~حسن المعرفة ما وجد عليه إلا لصحبته للشاذكونى .
PageV01P105
# وقال ابن عدى : قد اتهم الكديمى بالوضع ، ادعى الرواية عمن لم يرهم ، ترك
~~عامة مشايخنا الرواية عنه . وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقات ،
~~ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث . وقال أبو عبيد الآجرى : رأيت أبا داود
~~يطلق في الكديمى الكذب ، وكذا كذبه موسى بن هارون الحمال ،. وسئل عنه
~~الدارقطني فقال : يتهم بوضع الحديث ، وما أحسن فيه القول إلا من لم يخبر
~~حاله. والخلاصة كما قال ابن حجر : ضعيف ولم يثبت أن أبا داود روى عنه من
~~صغار الحادية عشرة مات سنة ست وثمانين د PageV01P106
~~4- عبيد الله بن عبد المجيد(¬1) : أبو علي الحنفي ، روى عن : إسرائيل ،
~~وإسماعيل بن مسلم العبدي ، وزمعة بن صالح ، وشريك القاضي. روى عنه: إسحاق
~~بن منصور ، وحجاج بن الشاعر ، وزهير ms057 بن حرب ، ومحمد بن يونس الكديمي ، ونصر
~~بن علي الجهضمي . قال ابن معين وأبو حاتم : ليس به بأس . وقال العجلي :
~~بصري ثقة . وكذلك قال الدارقطني وابن قانع والذهبي وقال ابن حجر : صدوق لم
~~يثبت أن ابن معين ضعفه مات سنة تسع ومائتين ع . قلت : من يقل عنه ابن معين
~~وأبو حاتم : ليس به بأس ، فهو ثقة عندهما ..
PageV01P107
# 5- شريك بن عبد الله النخعي(¬1) : أبو عبد الله الكوفي . روى عن : إسماعيل
~~بن أبي خالد ، وأشعث بن أبي الشعثاء ، وسليمان الأعمش ، وسماك بن حرب ،
~~وعاصم بن بهدلة . روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم
~~وخلق ، وثقه وكيع وعيسى بن يونس وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن
~~المديني والعجلي . وقال يعقوب بن شيبة : صدوق ثقة سيئ الحفظ جدا . وقال أبو
~~زرعة : صاحب حديث وهو يغلط أحيانا . وقال أبو حاتم : له أغاليط . وقال أبو
~~داود : ثقة يخطئ على الأعمش .. وقال الحافظ ابن حجر في « تقريبه »(1/266) :
~~صدوق يخطئ كثيرا ، تغير حفظه لما ولي القضاء ، وكان عادلا فاضلا عابدا
~~شديدا على أهل البدع ، من الثامنة ، مات سنة 178. خت م 4 .
PageV01P108
# 6- سليمان بن مهران الأعمش(¬1) : أبو محمد الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي .
~~الديباج المذهب ، والأستاذ المهذب ، علامة عصره ، وشيخ قطره ومصره . رأى
~~أنس بن مالك ، وروى عنه ، وعن عبد الله بن أبي أوفى تدليسا ، فإنه مع
~~إمامته كان مدلسا . وروى عن : أبي وائل ، وزيد بن وهب ، وأبي عمرو الشيباني
~~، وإبراهيم النخعي ،ومجاهد . روى عنه : الحكم بن عتيبة وأبو إسحاق السبيعي
~~، وطلحة بن مصرف وشريك بن عبد الله النخعي ،. وثناء الأئمة عليه وتوثيقهم
~~له مستفيض ، ولم يكرهوا منه إلا التدليس . ، وقال ابن حجر : ثقة حافظ عارف
~~بالقراءات ورع لكنه يدلس من الخامسة مات سنة سبع وأربعين أو ثمان وكان
~~مولده أول سنة إحدى وستين ع .
PageV01P109
# 7- مجاهد بن جبر(¬1) : أبو الحجاج المكي الأسود ، مولى السائب بن أبي
~~السائب المخزومي . إمام القراء والمفسرين . لازم ابن عباس ، وروى عنه فأكثر
~~وأطاب ، وعنه أخذ القرآن، والتفسير ، والفقه ms058 ، والحديث . وروى عن : أبي
~~هريرة ، وعائشة ، وسعد بن أبي وقاص،. وحدث عنه : عكرمة ، وطاووس ، وعطاء ،
~~وهم من أقرانه ، وعمرو بن دينار ، وأبو الزبير المكي ، وسليمان الأعمش ،
~~وأيوب السختياني . وثقه أحمد بن حنبل وابن معين وعلي بن المديني وأبو زرعة
~~والعجلي . وقال أبو نعيم: مات مجاهد وهو ساجد ، سنة اثنتين ومائة . وقال
~~غيره : سنة ثلاث ومائة .
# 8- عبد الله بن عباس بن عبد المطلب : أبو العباس الهاشمي. حبر الأمة ،
~~وترجمان القرآن، وإمام التفسير ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر PageV01P110
~~هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، آفته : محمد بن يونس الكديمي البصري ، كذبه
~~أبو داود ، وموسى بن هارون الحمال ، والقاسم بن زكريا المطرز . واتهمه ابن
~~حبان بالوضع .
# الحديث رقم { 8 }
# وأخرج هناد عن الضحاك في الآية قال : يجمع بين ناصيته وقدميه في سلسلة من
~~وراء ظهره .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# قال هناد بن السري « الزهد » ( 1/180/268 ) : حدثنا أبو خالد الأحمر عن
~~جويبر عن الضحاك في قوله « فيؤخذ بالنواصي والأقدام »(¬1) قال: يجمع بين
~~ناصيته وقدمه في سلسلة من وراء ظهره .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر PageV01P111
~~1- سليمان بن حيان الأزدي(¬1) : أبو خالد الأحمر الكوفي . روى عن : جويبر
~~بن سعيد ، وحميد الطويل ، وداود بن أبي هند ، روى عنه : أحمد ، وإسحاق ،
~~وابنا أبي شيبة ، وأسد بن موسى ، وهناد وجماعة . قال على بن المديني : أبو
~~خالد الأحمر ثقة . وقال إسحاق بن راهويه : سألت وكيعا عنه ، فقال : وأبو
~~خالد ممن يسئل عنه .. وقال الدوري عن ابن معين : صدوق وليس بحجة . وقال أبو
~~حاتم : صدوق . وقال الذهبي : ثقة مشهور ،! . وقال ابن حجر : صدوق يخطئ مات
~~سنة تسعين ومائة أو قبلها .
PageV01P112
# 2- جويبر بن سعيد الأزدي(¬1) : أبو القاسم البلخي الكوفي . روى عن : أنس بن
~~مالك ، والضحاك بن مزاحم وأكثر عنه واختص به ، وأبي صالح السمان ، ومحمد بن
~~واسع ، وجماعة .. وضعفه وكيع وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو داود ويعقوب
~~الفسوي. .قلت : وبالجملة فهو بين الأمر في الضعفاء ، ليس بحجة ولا بعمدة في
~~المسند من الفروع ms059 والأحكام ، لكن احتمله بعضهم في التفسير. . وقال ابن حجر
~~في التقريب : ضعيف جدا من الخامسة مات بعد الأربعين خد ق .
PageV01P113
# 3- الضحاك بن مزاحم الهلالي(¬1) : أبو القاسم ، ويقال أبو محمد الخراساني .
~~روى عن : ابن عمر ، وابن عباس ، وأبي هريرة ، وقيل: لم يثبت له سماع من أحد
~~من الصحابة. وعن الأسود بن يزيد النخعي ، وعبد الرحمن بن عوسجة ، وعطاء ،
~~وأبي الأحوص الجشمي ، والنزال بن سبرة . روى عنه : إسماعيل بن أبي خالد ،
~~وجويبر بن سعيد ، والحسن بن يحيى البصري . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن
~~أبيه : ثقة مأمون . وقال ابن معين وأبو زرعة : ثقة . وكذا قال العجلي
~~والدارقطني .. وذكره ابن حبان في « كتاب الثقات »(6/480) وقال : لقي جماعة
~~من التابعين ، ولم يشافه أحدا من الصحابة ، ومن زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم.
PageV01P114
# ولخصه ابن حجر في « تقريبه »(1/280) بقوله: صدوق كثير الإرسال.
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، رجاله ثقات خلا جويبر بن سعيد البلخي ، فهو متروك
~~الحديث ، ولكنه محتمل في التفسير ، خاصة في روايته عن الضحاك . وقد قال
~~يحيى القطان : تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث ، ثم
~~ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب ، وقال : هؤلاء لا يحمل حديثهم ، ويكتب
~~التفسير عنهم .
# الحديث رقم { 9 }
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي الجوزاء عن ابن عباس أنه قرأ « والسلاسل
~~يسحبون »(¬1) بنصب السلاسل، وفتح الياء ، وذلك أشد عليهم(¬2) ، هم يسحبون
~~السلاسل .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف لابن أبي حاتم، ولم أجده عنده . ولكنه أورد حديثا عند تفسير
~~هذه الآية ( تفسير ابن أبي حاتم ج10/ص3269/ 18445) قال : حدثنا علي بن
~~الحسين حدثنا احمد بن منيع حدثنا منصور بن عمار حدثنا بشير بن طلحة الخزامي
~~عن خالد بن دريك عن يعلي بن منية رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ينشئ الله سحابة لأهل النار سوداء مظلمة ويقال يا أهل النار أي
~~شيء تطلبون فيذكرون بها سحاب الدنيا فيقولون نسال ms060 برد الشراب فتمطرهم
~~أغلالا تزيد في أغلالهم وسلاسل تزيد في سلاسلهم وجمرا يلهب النار عليهم.
~~وسوف يأتي برقم 16.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P115
~~وأخرجه أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا ابن فنجويه الدينوري حدثنا أبو علي
~~بن حبش المقرئ حدثنا أبو القاسم بن الفضل حدثنا أبو زرعة حدثنا نصر بن علي
~~حدثني أبي عن هارون عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس أنه قرأ
~~(والسلاسل يسحبون) بنصب اللام والياء، يقول: إذا كانوا يسحبونها كان أشد
~~عليهم (تفسير الثعلبي 8/282).
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي(¬1) : أبو إسحاق الثعلبي أحمد بن
~~محمد بن إبراهيم النيسابوري ، قال عنه الذهبي: الإمام الحافظ العلامة، شيخ
~~التفسير .. كان أحد أوعية العلم. له كتاب التفسير الكبير وكتاب العرائس في
~~قصص الأنبياء، وكان صادقا موثقا، بصيرا بالعربية، طويل الباع في الوعظ. حدث
~~عنه: أبو الحسن الواحدي وجماعة. روى عن أبي طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة
~~وأبي محمد المخلدي وجماعة، توفي سنة 427 .
# 2- الحسين بن محمد بن فنجويه(¬2) : هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد
~~الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه، أبو عبد الله، الثقفي الدينوري، قال عنه
~~الذهبي: الشيخ الإمام، المحدث المفيد، بقية المشايخ، روى عن: هارون العطار،
~~وأبي علي بن حبش، وأبي بكر بن السني، وأبي بكر القطيعي وغيرهم ، حدث عنه
~~جعفر الأبهري وعبد الرحمن بن مندة وسعد بن حمد وابناه سفيان ومحمد وأبو
~~الفضل القومساني وخلق ، مات بنيسابور في ربيع الآخر سنة أربع عشرة
~~وأربعمائة .
PageV01P116
# 3- الحسين بن محمد بن حبش(¬1) : هو أبو علي الحسين بن محمد بن حبش بن حمدان
~~،ويقال: ابن حمدان بن حبش أبو علي الدينوري ، قال أبو عمرو الداني: أخذ
~~القراءة عرضا عن موسى بن جرير وابن مجاهد والعباس بن الفضل وإبراهيم بن حرب
~~وجماعة، متقدم في علم القراءات مشهور بالإتقان ثقة مأمون. وقال ابن الجزري:
~~حاذق ضابط متقن .. توفي سنة 373 . وقال الذهبي: كان أيضا عالي الإسناد في
~~الحديث، ms061 متقدم في علم القراءة مشهور بالإتقان ثقة مأمون روى عن أبي عمران
~~الرقي، روى عنه أبو نصر أحمد بن الحسين الكسار جزءا وقع لنا .
# 4- العباس بن الفضل بن شادان (¬2) : هو أبو القاسم العباس بن الفضل بن
~~شاذان بن عيسى ، أبو القاسم المقرئ الرازي، قال الرافعي: قال الخليل
~~الحافظ: كان هو وأبوه وجده أئمة في علم القرآن، روى عن علي بن الفرات
~~الأصفهاني وأبي زرعة ومحمد بن علي بن منصور وروى عنه أحمد بن الحسن القطان
~~ومحمد ابن إبراهيم بن أحمد بن يونس وكلاهما من مشايخ الصدوق،وحدث بقزوين.
~~وقال ابن الجزري: أستاذ متقن مشهور صاحب المقاطع والمبادي .. بقي إلى سنة
~~310. وقال الذهبي: إمام محقق مجود، كان يقرئ مع والده بالري .. روى عنه أبو
~~علي بن حبش الدينوري، . وقال في موضع آخر: المقرئ المفسر .. مات بالري سنة 311 .
# 5- أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد الرازي : سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 5 ] .
PageV01P117
# 6- نصر بن علي بن الجهضمي(¬1) : نصر بن على بن نصر بن علي بن صهبان بن أبي
~~الأزدي الجهضمي بصري أبو عمرو ، سمع أباه وروى عن يزيد بن زريع وبشر بن
~~المفضل وخالد بن الحارث ومعتمر ويحيى بن أبى زائدة روى عنه أبو حاتم وأبو
~~زرعة ، قال أحمد عنه ما به بأس ورضيه وقال أبو حاتم ثقة وقال هو أحب إلينا
~~وأوثق من أبى حفص الفلاس الصيرفي ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في
~~ربيع الآخر سنة خمسين ومائتين .
# 7- على بن نصر بن علي الجهضمي(¬2) : أبو الحسن البصري الكبير، على بن نصر
~~بن علي الجهضمي الحداني الأزدي ، والد نصر بن علي وجد علي بن نصر الصغير
~~ثقة من كبار التاسعة روى له الجماعة، كما في التقريب. وقال الذهبي: عن هشام
~~الدستوائي وقرة، وعنه ابنه نصر ومعلى بن أسد وعدة، ثقة مات 187ه.
# تنبيهات
# هارون في هذا الإسناد أظنه مصحفا، وصوابه: هشام وهو الدستوائي، فإنه
~~مشهور بإسناده عن
# عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء(¬3).
PageV01P118
# 8- هشام الدستوائي(¬1) : هشام بن أبي ms062 عبد الله سنبر أبو بكر البصري
~~الدستوائي ، روى عن أيوب السختياني وبديل بن ميسرة وحماد بن أبي سليمان
~~وعمرو بن مالك النكري وغيرهم روى عنه أزهر بن سعد السمان وعبد الله بن
~~المبارك وابنه عبد الله بن هشام الدستوائي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير
~~وغيرهم ، ثقة ثبت وقد رمي بالقدر، وذكره بن حبان في الثقات ، وقال الذهبي:
~~الحافظ كان يتجر في الثياب الدستوائية، ودستواء من الأهواز، مات سنة 154،
~~وله 78 سنة، كما في التقريب. وكان يطلب العلم لله، قال الطيالسي: هشام أمير
~~المؤمنين في الحديث.
# 9- عمرو بن مالك(¬2) : هو عمرو بن مالك النكري أبو يحيى أو أبو مالك
~~البصري، روى عن أبيه وأبي الجوزاء روى عنه ابنه يحيى ونوح بن قيس ومهدي بن
~~ميمون وسعيد وحماد ابنا زيد وغيرهم ، قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات
~~ويسرق الحديث ضعفه أبو يعلى الموصلي ، . وقال الذهبي: وثق ،وذكره بن حبان
~~في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال يعتبر حديثه من غير رواية
~~ابنه عنه يخطيء ويغربوالخلاصة كما قال ابن حجر صدوق له أوهام ، كما في
~~التقريب. خ 4 البخاري في خلق أفعال العباد والأربعة.
PageV01P119
# 10- أوس بن عبد الله (¬1) : أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي البصري ،
~~روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وكان قد صحب بن عباس اثنتي عشرة سنة
~~،وعنه بديل بن ميسرة وأبو أشهب وعمرو بن مالك وقتادة وغيرهم، وثقه أبو زرعة
~~وأبو حاتم ، وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال بن حبان في الثقات كان عابدا
~~فاضلا ، . والخلاصة كما قال ابن حجر هو ثقة من الثالثة يرسل كثيرا ، مات
~~سنة 83.
# 11- عبد الله بن عباس : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لحال عمرو بن مالك النكرى لأنه صدوق له أوهام ..
# خامسا: تنبيه
# قال ابن الجوزي: وقرأ ابن مسعود وابن عباس وأبو رزين وأبو مجلز والضحاك
~~وابن يعمر وابن أبي عبلة (والسلاسل يسحبون) بفتح اللام والياء، وقال ابن
~~عباس: إذا ms063 سحبوها كان أشد عليهم (زاد المسير 7/236) وقال القرطبي: قرأ ابن
~~عباس وأبو الجوزاء وعكرمة وابن مسعود (والسلاسل - بالنصب - يسحبون) بفتح
~~الياء، والتقدير في هذه القراءة: ويسحبون السلاسل، قال ابن عباس: إذا كانوا
~~يجرونها فهو أشد عليهم (تفسير القرطبي15/332) وقال الألوسي: قرأ ابن مسعود
~~وابن عباس وزيد بن علي وابن وثاب (والسلاسل يسبحون) بنصب السلاسل وبناء
~~يسبحون للفاعل (روح المعاني24/85).
# الحديث رقم { 10 } PageV01P120
~~وأخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله « مقرنين في الأصفاد(¬1) » قال :
~~الكبول(¬2) .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه إلي ابن أبي حاتم ولم أجده . لأن سورة إبراهيم ساقطة من تفسير أبى حاتم .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وقد أخرجه الطبري في تفسيره بلفظ آخر (تفسير الطبري ج13/ص255) فقال :
~~حدثني المثنى قال ثني عبد الله بن صالح قال ثني معاوية عن علي عن بن عباس
~~قوله مقرنين في الأصفاد يقول في وثاق. وقال ابن كثير: الأصفاد هي القيود،
~~قاله ابن عباس (تفسير ابن كثير2/545).
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن علي بن أبى طلحة لم يدرك ابن عباس ، فهو
~~منقطع ، كما سيأتي في الحديث رقم 29.
# الحديث رقم { 11 }
# وأخرج البيهقي عن الحسن قال: الأنكال(¬3) قيود من نار .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P121
~~أخرجه البيهقي في « البعث والنشور » ( ج1/ص288/ح595) قال : أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا
~~المبارك عن الحسن قال: الأنكال قيود من نار .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه الطبري في تفسيره لكن عن عكرمة ( تفسير الطبري ج29/ص135) قال :
~~حدثنا بن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن أبي عمرو عن عكرمة إن لدينا
~~أنكالا قال قيودا
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الرحمن بن الحسن الأسدي(¬1) هو ابن أحمد بن محمد بن عبيد بن عبد
~~الملك، أبو القاسم الهمذاني الأسدي القاضي، قال الخطيب: حدث عن إبراهيم بن
~~الحسين ابن ديزيل الهمذاني، ms064 ومحمد بن أيوب، وعلي بن الحسين بن الجنيد
~~الرازيين .. وروى عنه الدارقطني،. قال صالح بن أحمد الحافظ: ادعى عن
~~إبراهيم بن الحسين فذهب علمه . مات سنة 352. وقال الذهبي: تكلموا في سماعه
~~من ابن ديزيل .. ورماه بالكذب القاسم بن أبي صالح. وقال صالح بن أحمد
~~الهمذاني: ضعيف، ادعى الرواية عن إبراهيم بن الحسين فذهب علمه .
PageV01P122
# 2- إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني(¬1) ، أبو إسحاق الكسائي، المعروف
~~بابن ديزيل، ويعرف بسيفنة، ويعرف بدابة عفان لكثرة ملازمته إياه، ذكره ابن
~~حبان في الثقات. وقال ابن عساكر: هو أحد الثقات الأثبات الرحالين في طلب
~~الروايات. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الثقة العابد .. إليه المنتهى في
~~الإتقان،.. سمع بالحرمين ومصر والشام والعراق والجبال، وجمع فأوعى. ولد قبل
~~المائتين بمديدة، وسمع: أبا نعيم، وأبا مسهر، ومسلم بن إبراهيم، وعفان،
~~وأبا اليمان، وسليمان بن حرب، وآدم بن أبي إياس .. مات سنة 281.
# 3- آدم بن إياس(¬2) ، آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني أصله
~~خراساني، يكنى أبا الحسن، نشأ ببغداد، ثقة عابد، مات سنة 221 . كما في
~~التقريب. وذكر المزي في شيوخه المبارك بن فضالة، وقال الذهبي: عن ابن أبي
~~ذئب وشعبة، وعنه البخاري وأبو حاتم وخلق، قال أبو حاتم: ثقة مأمون متعبد من
~~خيار عباد الله .
PageV01P123
# 4- مبارك بن فضالة بن أبي أمية(¬1) ، أبو فضالة البصري مبارك بن فضالة بن
~~أبي أمية القرشي العدوي . الإمام الناسك الصدوق ، لكنه كثير التدليس . صحب
~~الحسن ، وحدث عنه فأكثر ، وعن بكر بن عبد الله المزني، وثابت ، وابن
~~المنكدر ، وحبيب بن أبي ثابت ، وطائفة . حدث عنه : يحيى بن أبي زائدة ،
~~ووكيع ، ويزيد بن هارون ، وأبو داود ، وحبان بن هلال ، وخلق . كان عفان بن
~~مسلم يثني عليه يقول : ثقة ناسك ،. وقال أبو زرعة وأبو داود : كان شديد
~~التدليس ، وإذا قال : حدثنا فهو ثبت . وقال الحافظ في « تقريبه » (1/519) :
~~صدوق يدلس ويسوي ، مات سنة ست وستين ومائة ..
PageV01P124
# 5- الحسن بن أبي الحسن يسار البصري(¬1) ، أبو سعيد مولى زيد بن ثابت
~~الأنصاري . كانت أمه مولاة لأم سلمة أم المؤمنين .. وروى ms065 عن : عمران بن
~~حصين ، والمغيرة بن شعبة ، وغيرهم . وعن خلق من التابعين . وعنه : أيوب ،
~~وشيبان النحوي ، ويونس بن عبيد بن ، ومبارك بن فضالة ، وخلائق . وقال محمد
~~بن سعد : كان رحمه الله جامعا ، عالما ، رفيعا ، فقيها ، ثقة ، حجة ،
~~مأمونا ، عابدا ، ناسكا ، كثير العلم ، فصيحا ، جميلا ، وسيما ، وما أرسله
~~فليس بحجة . كما عابوه قديما أنه كان قدريا . وقال ابن حجر ثقة فقيه فاضل
~~مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس قال البزار كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم
~~فيتجوز ويقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة هو رأس
~~أهل الطبقة الثالثة مات سنة عشر ومائة وقد قارب التسعين ع.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر PageV01P125
~~هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه عبد الرحمن بن حسن وهو ضعيف متهم بالكذب
~~ولعنعنة مبارك وهو مدلس.
# الحديث رقم { 12 }
# وأخرج أبو نعيم من طريق أحمد بن أبي الحواري حدثني طيب بحديث عن الحسن بن
~~يحيى الخشني قال : ما في جهنم دار ولا مغار ، ولا قيد ولا غل ، ولا
~~سلسلة(¬1) إلا اسم صاحبها عليه مكتوب .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# قال أبو نعيم « الحلية »(8/318) : حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا إبراهيم بن
~~يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري حدثني طيب بحديث عن الحسن بن يحيى الخشني قال
~~: ما في جهنم دار ولا مغار ، ولا قيد ولا غل ، ولا سلسلة إلا اسم صاحبها
~~عليه مكتوب ، فحدثت به أبا سليمان فقال لي : فكيف به إذا جمع هذا عليه كله
~~، فجعل القيد في رجله ، والغل في يده ، والسلسلة في رقبته ، ثم أدخل النار
~~، ثم أدخل المغار ؟ .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P126
~~وأخرجه ابن عساكر « تاريخ دمشق »(25/175) قال : أنبأنا أبو علي الحداد أنا
~~أبو نعيم بإسناده ومتنه سواء . وأخرجه ابن أبي الدتيا « صفة النار
~~»(ص56/70) من طريق شيخه زياد بن أيوب عن أحمد بن أبي الحواري به وبمثله
~~وأخرجه ابن بطة في الإبانة (2/284/1923) قال : حدثنا أبو بكر محمد بن محمود
~~السراج: حدثنا أبو ms066 هاشم زياد بن أيوب، به. وزاد في آخره: قبل أن يخلق.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- زياد بن أيوب بن زياد(¬1) أبو هاشم الطوسي البغدادي ، ويلقب دلويه .
~~الإمام المتقن الحافظ الثقة ، يعرف بشعبة الصغير . سمع : هشيم بن بشير ،
~~وأبا بكر بن عياش ، وأحمد بن أبي الحواري . وحدث عنه : البخاري ، وأبو داود
~~، والترمذي ، والنسائي ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وابن خزيمة. وقال
~~أبو بكر المروذي :قال لنا أبو عبد الله أحمد : اكتبوا عن زياد ، فإنه شعبة
~~الصغير . مات سنة اثنتين وخمسين وله ست وثمانون خ د ت س PageV01P127
~~2- أحمد بن عبد الله بن ميمون بن أبي الحواري(¬1) ، أبو الحسن الثعلبي
~~الدمشقي الزاهد . ريحانة عباد الشام وزهادها . سمع من : ابن عيينة ، وعبد
~~الله بن إدريس ، وأبي معاوية ، والوليد بن مسلم.. حدث عنه : زياد بن أيوب
~~الطوسي وهو من أقرانه وسلمة بن شبيب ، وأبو زرعة الدمشقي ، وأبو زرعة وأبو
~~حاتم الرازيان ، شامي ثقة. مات أحمد بن أبي الحواري مدخل رجب سنة ست
~~وأربعين ومائتين . د ق.
# 3- طيب(¬2) هكذا غير منسوب . أحد مجاهيل الشاميين . حكى عن الحسن بن يحيى
~~الخشني ، وعنه أحمد بن أبي الحواري . ذكره هكذا ابن عساكر في « تاريخ دمشق
~~»(25/175) ، ثم أورد حكايته عن الخشني . وليس له ذكر إلا في هذه الحكاية .
PageV01P128
# 4- الحسن بن يحيى الخشني(¬1) أبو عبد الملك ، ويقال : أبو خالد الدمشقي
~~البلاطي . عابد شامي ليس بشيء في الحديث . روى عن : وهشام بن عروة ، وابن
~~جريج ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وعدة . وروى عنه: الوليد بن مسلم،
~~وسليمان بن عبد الرحمن ، والهيثم بن خارجة . قال عباس الدوري عن ابن معين :
~~ليس بشيء . . وقال دحيم : لا بأس به . وقال أبو حاتم : صدوق سيء الحفظ .
~~وقال النسائي : ليس بثقة. وقال ابن حبان : « منكر الحديث جدا يروي عن
~~الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه ، وكان رجلا صالحا يحدث
~~من حفظه ، كثير الوهم فيما يرويه حتى فحشت المناكير في أخباره حتى يسبق إلى
~~القلب أنه كان المتعمد لها ، فلذلك ms067 استحق الترك » .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، لجهالة طيب شيخ ابن أبي الحواري ، ولضعف
~~الحسن بن يحيى الخشني .
# خامسا: تنبيهات PageV01P129
~~1- الزيادة التي في رواية ابن بطة لا تصح من قبله هو ، فإن من فوقه ثقات
~~وأما هو فقد ضعف، ومع هذا فقد تفرد به، واسم ابن بطة: عبيد الله بن محمد
~~العكبري(¬1) أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد العكبري ، قال الذهبي
~~في تاريخه: ضعيف من قبل حفظه. وقال في الميزان: إمام لكنه ذو أوهام .. قال
~~أبو القاسم الأزهري: ابن بطة ضعيف ضعيف. قلت: ومع قلة إتقان ابن بطة في
~~الرواية فكان إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة رضي
~~الله عنه. وقال في السير: الإمام القدوة، العابد الفقيه المحدث، شيخ العراق
~~.. توفي سنة 387 .
# 2- أما شيخه محمد بن محمود بن المنذر(¬2) أبو بكر محمد بن محمود بن محمد
~~بن المنذر بن ثمامة السراج الأطروش ، فقال الخطيب: حدث عن أبى هشام
~~الرفاعي، وزياد بن أيوب .. روى عنه القاضي الجراحي، وابن شاهين، ويوسف
~~القواس، وذكره في جملة شيوخه الثقات. وقال أبو القاسم الأبندوني: محمد بن
~~محمود السراج البغدادي لا بأس به .
# 3- هذا الأثر ذكره ابن رجب عن أحمد بن أبي الحواري ، به (التخويف من
~~النار ص122) وذكره أبو حيان الأندلسي في تفسيره (البحر المحيط5/428) وذكره
~~صديق حسن خان، ثم قال: وروي عن ابن مسعود نحوه (يقظة أولي الاعتبار ص142).
# الحديث رقم { 13 }
# وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله « ولهم مقامع من حديد » قال :
~~يضربون بها ، فيقع كل عضو على حياله ، فيدعون بالثبور .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P130
~~أخرجه ابن أبي حاتم « التفسير » (8/2481/13825) تعليقا عن ابن عباس في قوله
~~« ولهم مقامع من حديد » قال : يضربون بها ، فيقع كل عضو على حياله . ولم
~~يذكر : فيدعون بالثبور ، وإنما ذكر هذه الزيادة : سعيد بن جبير .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# فقد أخرجه أيضا « التفسير »(8/2481/13824) تعليقا ms068 عن سعيد بن جبير قال :
~~إذا جاع أهل النار في النار استغاثوا بشجرة الزقوم ، فأكلوا منها ، فاختلست
~~جلود وجوههم ، فلو أن مارا مر بهم يعرفهم ، لعرف جلود وجوههم فيها ، ثم يصب
~~عليهم العطش ، فيستغيثون ، فيغاثون بماء كالمهل ، وهو الذي قد سقطت عنه
~~الجلود ، و« يصهر به ما في بطونهم » يمشون وأمعاؤهم تساقط وجلودهم ، ثم
~~يضربون بمقامع من حديد ، فيسقط كل عضو على حياله ، يدعون بالويل والثبور .
~~وأسنده في موضع آخر « التفسير »(10/3217/18202) قال : حدثنا أبي ثنا عمرو
~~بن رافع ثنا يعقوب بن عبد الله عن جعفر وهارون بن عنترة عن سعيد بن جبير به
~~. وأخرجه الطبري « التفسير » (17/135) قال: حدثنا ابن حميد ثنا يعقوب
~~بإسناده مثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV01P131
~~1- أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر(¬1) بن داود بن مهران الرازي . الإمام
~~الحافظ الحجة الثقة العدل، الجامع خصال الفضل. سمع عبيد الله بن موسى ،
~~ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأحمد بن حنبل ،. حدث عنه : ولده الحافظ عبد
~~الرحمن بن أبي حاتم ، ويونس بن عبد الأعلى ، وأبو زرعة الرازي رفيقه ،..
~~قال الحافظ الذهبي : كان من بحور العلم ، طوف البلاد ، وبرع في المتن
~~والإسناد ، وجمع وصنف ، وجرح وعدل ، وصحح وعلل . مولده سنة خمس وتسعين
~~ومائة ، وأول كتابته للحديث كان في سنة تسع ومائتين ، وهو من نظراء البخاري
~~وطبقته ، ولكنه عمر بعده أزيد من عشرين عاما . من الحادية عشرة مات سنة سبع
~~وسبعين د س فق .
PageV01P132
# 2- عمرو بن رافع بن الفرات بن رافع البجلي(¬1) ، أبو حجر القزويني . روى عن
~~: جرير بن عبد الحميد ، والفضل بن موسى ، وابن عيينة ، وابن المبارك ،
~~ويعقوب القمي. روى عنه : ابن ماجه، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم
~~الرازي وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وجماعة . ..وقال ابن حجر : ثقة
~~ثبت من العاشرة ، مات سنة سبع وثلاثين ق .
PageV01P133
# 3- يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري(¬1) ، أبو الحسن القمى يعقوب
~~بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هانئ الأشعري. روى عن : أخيه عبد الرحمن
~~وعمران ms069 وعيسى ، ، وجعفر بن أبي المغيرة. وعنه : ابن مهدي ، ومنصور بن سلمة
~~، ويونس بن محمد ، وعمرو بن رافع القزويني ، ، وخلق . قال النسائي : ليس به
~~بأس . وقال أبو القاسم الطبراني : كان ثقة . وقال الدارقطني : ليس بالقوي .
~~وذكره ابن حبان في «الثقات» (7/645). وقال الذهبي «الكاشف» (2/394) : صدوق.
~~قال أبو نعيم: مات سنة أربع وسبعين ومائة. وقال ابن حجر صدوق يهم من
~~الثامنة خت 4.
PageV01P134
# 4- جعفر بن أبى المغيرة(¬1) ، جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي روى عن
~~إسماعيل بن عبد الرحمن السدي وسعيد بن جبير وشهر بن حوشب روى عنه أشعث بن
~~إسحاق الأشعري القمي ي ويعقوب بن عبد الله الأشعري قال أبو الشيخ الأصبهاني
~~هو من التابعين ورأى ابن الزبير ودخل مكة أيام عبد الله بن عمر مع سعيد بن
~~جبير، وثقه أحمد وقال ابن حجر صدوق يهم من الخامسة بخ د ت س فق
# 5- هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني(¬2) ، أبو عبد الرحمن بن أبي
~~وكيع الكوفي .
PageV01P135
# روى عن : أبيه ، ومحارب بن دثار ، ، وسعيد بن جبير ، وروى عنه : شيخه عمرو
~~بن مرة ، والثوري ، وحمزة الزيات ، وابن إدريس ، وابن فضيل ، ويعقوب القمى.
~~قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : ثقة
~~.وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به . وقال أبو زرعة : لا بأس به ، مستقيم
~~الحديث . قال أبو بكر البرقاني سألت الدارقطني عن عبد الملك بن هارون بن
~~عنترة فقال متروك يكذب وأبوه يحتج به وجده يعتبر به حدث عن علي ،ذكره ابن
~~حبان في « كتاب الثقات » (7/578) . وأعاده في « المجروحين »(3/93) ، فقال :
~~منكر الحديث جدا ، يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد
~~لها ، لا يجوز الاحتجاج به بحال . قلت : وإنما وقعت المناكير في روايات
~~ابنه عبد الملك بن هارون بن عنترة عنه ، وهو المتهم بها ، وقد اتهمه ابن
~~حبان بوضع الحديث على أبيه . وأما أبوه هارون بن عنترة فثقة مستقيم الحديث
~~، وكفاه توثيق الإمامين أحمد وابن معين . وقال ابن حجر لا بأس به ms070 من
~~السادسة ، مات سنة اثنتين وأربعين د س فق.
PageV01P136
# 6- سعيد بن جبير(¬1) ، أبو محمد وأبو عبد الله الكوفي سعيد بن جبير بن هشام
~~الأسدي الوالبي. الإمام الحافظ الفقيه المقرئ المفسر المحدث . روى عن : ابن
~~عباس فأكثر وجود ، وقرأ عليه القرآن ، وعائشة ، وعدي بن حاتم ، وأبي هريرة
~~، ، وأبي مسعود البدري مرسلا . روى عن التابعين مثل : أبي عبد الرحمن
~~السلمي . وحدث عنه : أبو صالح السمان ، وآدم بن سليمان ، وأشعث بن أبي
~~الشعثاء ، وأيوب السختياني . قال ابن حبان « الثقات »(4/275) : وكان فقيها
~~عابدا ورعا فاضلا ، ، ثم خرج مع ابن الأشعث في جملة القراء ، فلما هزم ابن
~~الأشعث بدير الجماجم هرب إلى مكة فأخذه خالد القسري والي عبد الملك على مكة
~~بعد مدة ، وبعث به إلى الحجاج ، فقتله الحجاج بن يوسف سنة خمس وتسعين ، وهو
~~ابن تسع وأربعين سنة ، ثم مات الحجاج بعده بأيام .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر PageV01P137
~~هذا الأثر إسناده حسن ، عن سعيد بن جبير ،لأن فيه يعقوب القمي وهو صدوق يهم
~~وفيه هارون بن عنترة لا بأس به .
# الحديث رقم { 14 }
# وأخرج أحمد وأبو يعلى وابن أبي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي عن أبي سعيد
~~الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لو أن مقمعا من حديد وضع
~~في الأرض ، فاجتمع(¬1) الثقلان ما أقلوه من الأرض ، ولو ضرب الجبل بمقمع من
~~حديد لتفتت ، ثم عاد كما كان » .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# كل من خرجه من أصحاب المسانيد والمصنفات جعله حديثين ، وفرق بينهما ، ولا
~~أعلم أحدا جمعهما كما فعل السيوطي .
# أ- ذكر من أخرج الحديث الأول PageV01P138
~~قال الإمام أحمد (مسند أحمد بن حنبل ج3/ص29/ 11251 ): حدثنا حسن بن موسى
~~ثنا ابن لهيعة ثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : « لو أن مقمعا من حديد وضع في الأرض ، فاجتمع له
~~الثقلان ، ما أقلوه من الأرض » . وأخرجه أبو يعلى (2/526/1388) ، وابن أبي
~~الدنيا « صفة النار »(49/55) ، والمقدسي « ذكر النار »(ج1/ص78/ح67) ثلاثتهم ms071
~~من طريق الحسن بن موسى ، والبيهقي « البعث والنشور »(ج1/ص286/ح590) من طريق
~~يحيى بن يحيى ، كلاهما عن ابن لهيعة عن دراج به . وأخرجه الحاكم المستدرك
~~على الصحيحين ، في كتاب الأهوال ، (ج4/ص642/ 8773 ) من طريق ابن وهب عن
~~عمرو بن الحارث عن دراج بمثله .وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.وسكت
~~عنه الذهبي في تلخيصه .
# ب- ذكر من أخرج الحديث الثاني PageV01P139
~~قال الإمام أحمد (مسند أحمد بن حنبل ج3/ص83/11803 ) : حدثنا موسى بن داود
~~أخبرنا ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : « لو ضرب الجبل بمقمع من حديد لتفتت ، ثم عاد
~~كما كان ولو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لأنتن أهل الدنيا » وأخرجه
~~أبو يعلى (2/521/1377)، وابن أبي الدنيا « صفة النار »(49/ح56) كلاهما عن
~~الحسن بن موسى ، والمقدسي « ذكر النار » (ج1/ص79/ح70) عن موسى بن داود ،
~~كلاهما عن ابن لهيعة عن دراج به .وأخرجه الحاكم « المستدرك » (المستدرك على
~~الصحيحين ج4/ص644/ 8777 ) من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج بمثله
~~. وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي في تلخيصه .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV01P140
~~1- الحسن بن موسى(¬1) الحسن بن موسى أبو علي البغدادي الأشيب قاضي الموصل .
~~الإمام الفقيه الحافظ الثقة ، القاضي العدل الورع . سمع : ابن لهيعة ، وابن
~~أبي ذئب ، وحريز بن عثمان. حدث عنه : أحمد بن حنبل ، وأبو خيثمة ، وأحمد بن
~~منيع ، وحجاج بن الشاعر . وكان من أوعية العلم ، لا يقلد أحدا . ، مات
~~بالري سنة تسع ومائتين في ربيع الأول . وقال ابن حجر ثقة من التاسعة ع. ، PageV01P141
~~2- عبد الله بن لهيعة(¬1) بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي
~~الأعدولي ، أبو عبد الرحمن المصري الفقيه القاضي . روى عن : دراج أبي السمح
~~، وأبي الزبير ، ويزيد بن أبي حبيب ، وعنه : شعبة ، والثوري ، والأوزاعي ،
~~والحسن بن موسى، وخلائق.: قال سفيان الثوري: عند ابن لهيعة الأصول ، وعندنا
~~الفروع . وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما كان محدث مصر إلا ms072 ابن
~~لهيعة. وقال حنبل بن إسحاق عن أبي عبد الله أحمد قال: ابن لهيعة أجود قراءة
~~لكتبه من ابن وهب .قلت: تركه وكيع ، ويحيى القطان ، وابن مهدي ، وابن معين
~~، وأبو حاتم ، وأبو زرعة ، والنسائي، وابن خزيمة . وذكره في الضعفاء :
~~العقيلي ، وابن حبان ، وابن عدي ، وغيرهم .
PageV01P142
# قال الحافظ الذهبي «سير الأعلام»(8/10): لا ريب أن ابن لهيعة كان عالم
~~الديار المصرية ، هو والليث معا، ، ولكن ابن لهيعة تهاون بالإتقان وروى
~~مناكير ، فانحط عن رتبة الاحتجاج به عندهم. وبعض الحفاظ يروي حديثه، ويذكره
~~في الشواهد والاعتبارات، والزهد والملاحم، لا في الأصول. وبعضهم يبالغ في
~~وهنه، ولا ينبغي إهداره، وتتجنب تلك المناكير، فإنه عدل في نفسه. وقال:
~~أعرض أصحاب الصحاح عن رواياته، وأخرج له أبو داود، والترمذي، والقزويني.
~~وما رواه عنه ابن المبارك، وابن وهب، والمقرئ، والقدماء فهو أجود. وقال ابن
~~حجر : صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل
~~من غيرهما.
# 3- دراج بن سمعان المصري ، أبو السمح الواعظ . صدوق صالح الحديث إلا في
~~روايته عن أبي الهيثم عن أبي سعيد ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
PageV01P143
# 4- سليمان بن عمرو بن عبد الليثي(¬1) ، أبو الهيثم العتواري المصري .روى عن
~~: أبي سعيد الخدري ، وكان في حجره أوصى إليه أبوه به ، وأبي هريرة ، وأبي
~~بصرة الغفاري . روى عنه : دراج ، وعبيد الله بن زحر ، وعبيد الله بن
~~المغيرة بن معيقيب. . وقال ابن حجر ثقة من الرابعة بخ 4.
PageV01P144
# 5- أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري(¬1) الخزرجي . الإمام المجاهد ،
~~مفتي المدينة ، وكان أحد الفقهاء المجتهدين . استشهد أبوه مالك يوم أحد ،
~~وشهد أبو سعيد الخندق ، وبيعة الرضوان . وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأكثر ، وأطاب . وعن : أبي بكر ، وعمر ، وطائفة حدث عنه : ابن عمر ، وجابر
~~، وأنس ، ، وأبو الهيثم سليمان بن عمرو العتواري ، وخلق كثير . له ولأبيه
~~صحبة واستصغر بأحد ثم شهد مابعدها وروى الكثير مات بالمدينة سنة ثلاث أو
~~أربع أو خمس وستين وقيل سنة أربع وسبعين ع
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P145
~~هذا ms073 الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه أبا السمح المصري ، فإنه صدوق صالح
~~الحديث إلا في حديثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد ، ففيه ضعف ونكارة . وقال
~~الهيثمي في مجمع الزوائد (مجمع الزوائد ج10/ص388) رواه أحمد وأبو يعلى وفيه
~~ضعفاء وثقوا. والحديث صححه الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي في تلخيصه
~~(ج4/ص642/ 8773)، (المستدرك على الصحيحين ج4/ص644/8777). وضعفه الألباني في
~~ضعيف الترغيب والترهيب (ج2/ص234/ح2151) وانظر السلسلة الضعيفة
~~(ج9/ص351/ح4394) .
# تنبيه : عزاه المصنف لابن أبي حاتم في تفسيره ولم أجده .
# الحديث رقم { 15 }
# وأخرج البيهقي عن أبي صالح قال : إذا ألقي الرجل في النار لم يكن له
~~منتهى ، حتى يبلغ قعرها ، ثم تجيش(¬1) به جهنم ، فترفعه إلى أعلى جهنم ،
~~قال : وما على عظامه مزعة لحم ، قال : فتضربه الملائكة بالمقامع ، فيهوي
~~بها في قعرها ، فلا يزال كذلك .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P146
~~قال البيهقي « البعث والنشور » (ج1/ ص285/ ح589) : أخبرنا أبو علي
~~الروذباري أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا عبيد بن عبيدة
~~ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قال : زعم علقمة بن وقاص عن عاصم عن أبي صالح
~~قال : إذا ألقي الرجل في النار ، فذكره .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- الحسين بن محمد الروذباري(¬1) ، قال الذهبي: الإمام المسند، أبو علي،
~~الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن حاتم، الروذباري الطوسي، سمع إسماعيل
~~الصفار، وعبد الله بن عمر بن شوذب، وابن داسة، والحسين بن الحسن الطوسي،
~~وطائفة. وحدث بسنن أبي داود بنيسابور، وعقد له مجلس في الجامع، ثم مرض، ورد
~~إلى وطنه بالطابران، فتوفي في ربيع الأول سنة 403، حدث عنه الحاكم وهو من
~~أقرانه، وأبو بكر البيهقي .
# 2- إسماعيل بن محمد الصفار(¬2) ، هو ابن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن
~~الصفار، قال ابن حجر الثقة الإمام النحوي المشهور، حدث عن الحسن بن عرفة
~~وأحمد بن منصور الزيادي والكبار، وانتهى إليه علو الإسناد، روى عنه
~~الدارقطني وابن مندة والحاكم، ولد سنة 247، وتوفي سنة 341 .
PageV01P147
# 3- محمد بن غالب(¬1) ، هو ابن حرب، أبو جعفر الضبي البصري ms074 التمار، نزيل
~~بغداد، المعروف بتمتام. ذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان متقنا صاحب
~~دعابة. وقال الدارقطني: ثقة مأمون، إلا أنه كان يخطئ. وقال الخطيب: كان
~~كثير الحديث صدوقا حافظا. وقال الذهبي: الإمام، المحدث، الحافظ، المتقن،
~~ولد سنة 193، ومات في شهر رمضان، سنة 283، وله تسعون عاما. سمع أبا نعيم،
~~ومسلم بن إبراهيم، والقعنبي .. وطبقتهم. حدث عنه: أبو جعفر بن البختري،
~~وإسماعيل الصفار ..
# 4- عبيد بن عبيدة التمار(¬2) ، ذكره ابن حبان في ثقات تبع أتباع
~~التابعين، وقال: بصري يروي عن المعتمر بن سليمان، روى عنه أحمد بن الحسن بن
~~خراش، يغرب. وقال الدارقطني في العلل: حدثنا أبو علي الصفار، حدثنا محمد بن
~~غالب، حدثنا عبيد بن عبيدة ثقة بصري حدثنا معتمر .. ، فذكر حديثا في
~~التفل في القبلة. ونقل ابن حجر هذا الإسناد ثم زاد في النقل عن الدارقطني
~~أنه قال: عبيد يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها غيره، وحدث عنه البوشنجي
~~اه. وقال عنه الهيثمي: لم أعرفه .
PageV01P148
# 5- معتمر بن سليمان التيمي (¬1) معتمر بن سليمان التيمي أبو محمد البصري،
~~ثقة، روى له الجماعة،.وقال الذهبي: عن أبيه ومنصور وعبد الملك بن عمير،
~~وعنه ابن مهدي وعفان ومسدد وابن عرفة، ، وكان رأسا في العلم والعبادة كأبيه
~~. وقال ابن حجر يلقب الطفيل ثقة من كبار التاسعة ولد 106 ومات وقد جاوز
~~الثمانين ع.
# 6- سليمان بن طرخان(¬2) سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري، نزل
~~في التيم فنسب إليهم، ثقة عابد روى له الجماعة من الرابعة ، مات سنة 143،
~~وهو ابن 97، كما في التقريب. وقال الذهبي: أحد السادة، سمع أنسا وأبا عثمان
~~النهدي، وعنه ابنه معتمر وشعبة والسفيانان ، مناقبه جمة .
PageV01P149
# 7- علقمة بن وقاص(¬1) ، لا أدري من هو، إلا أن يكون هو ابن محصن بن كلدة،
~~الليثي المدني، وهذا ثقة ثبت من الثانية من كبار التابعين، أخطأ من زعم أن
~~له صحبة، وقيل: إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. مات في خلافة عبد
~~الملك بعد الثمانين رحمه الله تعالى. كما في التقريب. وقال الذهبي: عن ms075 عمر
~~وعائشة، وعنه ابناه عمرو وفلان ومحمد بن إبراهيم التيمي والزهري، ثقة .
~~ولكن لم أجد له رواية عن عاصم بن أبي النجود، ومثله لا يروي عن عاصم، وهو
~~من طبقة شيوخه، فالله أعلم. وقد أخرج البيهقي أيضا بهذا الإسناد عن علقمة،
~~عن عاصم، عن أبي صالح، عن كعب، قال: سجرت النار ألف سنة حتى ابيضت..
~~(البعث554) ولم ينسب علقمة. ولم أجد هذا الإسناد عن غير البيهقي.
# 8- عاصم بن أبي النجود(¬2) ، هو ابن بهدلة أبي النجود، الأسدي مولاهم
~~الكوفي، أبو بكر المقرئ. روى عن حميد الطويل س وخيثمة بن عبد الرحمن وذكوان
~~أبي صالح السمان وزر بن حبيش الأسدي وغيرهم وعنه شعبة والحمادان والسفيانان
~~وقال الذهبي: وثق، وقال الدارقطني: في حفظه شيء . قال ابن حجر صدوق له
~~أوهام من السادسة حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون، مات سنة 128.
PageV01P150
# 9- ذكوان السمان الزيات المدني(¬1) ، هو أبو صالح ذكوان ، تابعي ثقة ثبت،
~~كما في التقريب. ورواية عاصم عنه في الأدب المفرد والسنن الأربعة، كما في
~~التهذيب. ، وروى عن عائشة وأبي هريرة، وعنه بنوه عبد الله وسهيل وصالح
~~وعاصم بن بهدلة والأعمش، من الأئمة الثقات، توفي بالمدينة سنة 101 .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، إن كان علقمة بن وقاص هو الليثي ، ويكون إسناد
~~الحديث ضعيفا ، إن كان غيره لجهالته. وقد قال ابن رجب في التخويف من النار
~~(ص138): روى عاصم عن أبي صالح، فذكره بلفظه، وعزاه للبيهقي .
# الحديث رقم { 16 }
# وأخرج الطبراني في « الأوسط » وابن أبي حاتم عن يعلى بن منية(¬2) رفع
~~الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ينشئ الله سحابة لأهل
~~النار سوداء مظلمة ، ويقال : يا أهل النار ، أي شيء تطلبون ؟ ، فيذكرون بها
~~سحاب الدنيا ، فيقولون : نسأل برد الشراب ، فتمطرهم أغلالا تزيد في أغلالهم
~~، وسلاسل تزيد في سلاسلهم ، وجمرا يلهب النار عليهم » .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P151
~~قال ابن أبي حاتم « التفسير »(10/3269/18445) : حدثنا علي بن الحسين حدثنا
~~أحمد بن منيع حدثنا منصور بن ms076 عمار حدثنا بشير بن طلحة الجذامي عن خالد بن
~~دريك عن يعلى بن منية رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «
~~ينشئ الله سحابة لأهل النار سوداء مظلمة، ويقال : يا أهل النار ، أي شيء
~~تطلبون ؟ ، فيذكرون بها سحاب الدنيا ، فيقولون : نسأل برد الشراب ، فتمطرهم
~~أغلالا تزيد في أغلالهم ، وسلاسل تزيد في سلاسلهم ، وجمرا يلهب النار عليهم
~~» .وأخرجه الطبراني في الأوسط (4/247/4103) من طريق أحمد بن منيع عن منصور
~~بن عباد به وبمثله . وقال بعده: لا يروى هذا الحديث عن يعلى إلا بهذا
~~الإسناد، تفرد به منصور.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن عدى في الكامل ( « الكامل »(6/394) من طريق أحمد بن منيع وعبد
~~العزيز البغوي ، وأخرجه الثعلبي في تفسيره (8/282) من طريق عبد العزيز
~~البغوي وأخرجه تمام الرازي في فوائده ((1/375/961) من طريق محمد بن جعفر
~~العابد ، ثلاثتهم عن منصور بن عمار به وبنحوه . وأخرجه ابن أبى الدنيا في
~~صفة النار (ج1 /ص52/ ح 62) قال : حدثنا أحمد بن منيع ثنا منصور بن عمار
~~بإسناده موقوفا ، ولم يرفعه .وأخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم
~~(ص573/رقم3410) من طريق محمد بن أسلم عن منصور بن عمار به وبنحوه لكنه
~~موقوفا .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P152
~~1- علي بن الحسين بن الجنيد الرازي(¬1) ، أبو الحسن النخعي . الإمام الحافظ
~~الحجة ، المعروف بالمالكي ، لجمعه حديث الإمام مالك . سمع : أبا جعفر
~~النفيلي ، والمعافى بن سليمان ، وصفوان بن صالح ، وهشام بن عمار 0حدث عنه :
~~ابن أبي حاتم ، وأبو حامد بن الشرقي ، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي . قال ابن
~~أبي حاتم : كتبنا عنه ، وهو صدوق ثقة . وقال الخليلي : هو حافظ علم مالك ،
~~صاحب ديانة . قال أبو الشيخ : توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين بالري .
PageV01P153
# 2- أحمد بن منيع بن عبد الرحمن(¬1) ، أبو جعفر البغوي البغدادي . الإمام
~~الحافظ الثقة . رحل ، وجمع ، وصنف المسند . حدث عن : إسماعيل بن علية ،
~~وسفيان بن عيينة ، وعبد الله بن المبارك. وحدث عنه : الستة ، لكن البخاري
~~بواسطة ، وسبطه أبو القاسم البغوي. وثقه صالح ms077 جزرة والنسائي . وقال الحافظ
~~في « تقريبه »(1/85) : ثقة حافظ من العاشرة مات سنة أربع وأربعين ومائتين
~~وله أربع وثمانون ع .
PageV01P154
# 3- منصور بن عمار بن كثير(¬1) ، أبو السري السلمي الخراساني . صاحب مواعظ ،
~~منكر الحديث . قال الذهبي « سير أعلام النبلاء »(9/39) : كان عديم النظير
~~في الموعظة والتذكير . روى عن : الليث بن سعد ، وابن لهيعة ، وبشير بن طلحة
~~، وجماعة . وحدث عنه : ابناه سليم وداود ، وزهير بن عباد ، وأحمد بن منيع ،
~~وعلي بن خشرم.. وقال العقيلي فيه تجهم ، قال أبو حاتم : صاحب مواعظ ، ليس
~~بالقوي . وقال ابن عدي : حديثه منكر ، وساق له أحاديث تدل على أنه واه في
~~الحديث . وقال الدارقطني : يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها .
PageV01P155
# 4- بشير بن طلحة الخشني الشامي(¬1) ، وقيل : الجذامي ، تابعي ليس به بأس .
~~قال ابن أبي حاتم « الجرح والتعديل »(2/375) : « بشير بن طلحة الخشنى
~~الشامى . روى عن : خالد بن دريك . روى عنه : بقية وضمرة بن ربيعة ، وسعيد
~~بن عبد الجبار. أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال : سألت
~~أبى عنه فقال : ليس به بأس ، حدث عنه ضمرة » . وذكره ابن حبان وابن شاهين
~~كلاهما في الثقات .
# 5- خالد بن دريك الشامي العسقلاني(¬2) . روى عن : ابن عمر ، وعائشة ولم
~~يدركهما ، ويعلى بن منية مرسلا ، وعبد الله بن محيريز. روى عنه : أيوب
~~السختياني ، وبشير بن طلحة ، وجعفر بن أبي وحشية. قال ابن معين : ثقة مشهور
~~. وقال النسائي : ثقة . وذكره ابن حبان في «الثقات» في أتباع التابعين .
PageV01P156
# 6- يعلى بن أمية بن أبي عبيدة التميمي(¬1) ، أبو خلف المكي ، حليف قريش ،
~~وهو يعلى بن منية ، وهي أمه منية بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان . أسلم يوم
~~فتح مكة ، وشهد الطائف وحنينا وتبوك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . حدث
~~عنه : بنوه صفوان وعثمان ومحمد ، وأخوه عبد الرحمن ، وابن أخيه صفوان بن
~~عبد الله. وله نحو من عشرين حديثا ، وحديثه في الصحيحين . قال ابن سعد :
~~كان يعلى بن منية يفتي بمكة . وقيل: ولي نجران لعمر بن الخطاب. وكان من
~~أجواد الصحابة ms078 ، ومتموليهم . وقال عمرو بن دينار : كان أول من أرخ الكتب
~~يعلى بن أمية وهو باليمن .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P157
~~هذا الحديث إسناده منكر ، رجاله ثقات كلهم ، خلا منصور بن عمار الواعظ ،
~~فإنه واه في الحديث، يروي عن الثقات المناكير والمعضلات . والحديث من
~~غرائبه ومناكيره وللانقطاع بين خالد بن دريك ويعلي. وقال ابن عدى في الكامل
~~( 6/394) :وهذا الحديث بهذا الإسناد لم يروه عن بشير بن طلحة غير منصور بن
~~عمار ... ومنصور بن عمار منكر الحديث .. وأرجو أنه مع مواعظه الحسنة لا
~~يتعمد الكذب، وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيره . وقال ابن كثير (تفسير ابن
~~كثير ج4/ص89) هذا حديث غريب. وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج10/ص390) رواه
~~الطبراني في الأوسط وفيه من فيه ضعف قليل من لم أعرفه .وقال المنذري
~~(الترغيب والترهيب ج4/ص256) رواه الطبراني وقد روي موقوفا عليه وهو أصح .
~~وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (ج2/ص233/ح2150) وانظر السلسلة
~~الضعيفة ( ج11/ص 405/ ح5403) .
# الحديث رقم { 17 }
# وأخرج الدينوري في المجالسة عن صالح المري قال : بلغني أن أهل النار
~~يعذبون بأنواع من العذاب، فكلما عذبوا بنوع من العذاب نقلوا إلى نوع أشد
~~منه ، فيقولون : ربنا عذبنا كيف شئت بما شئت ولا تغضب علينا ، فإن غضبك أشد
~~علينا من النار ، إذا غضبت علينا ضاقت علينا الأنكال والقيود(¬1) والسلاسل
~~والأغلال .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P158
~~قال أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري القاضي « المجالسة وجواهر العلم
~~»(ص412/2411) : حدثنا أبو بكر ابن أبي الدنيا أخبرنا أبي عن صالح المري أنه
~~قال : بلغني أن أهل النار يعذبون بأنواع من العذاب ، فكلما عذبوا بنوع من
~~العذاب نقلوا إلى نوع أشد منه ، فيقولون : ربنا عذبنا كيف شئت بما شئت ولا
~~تغضب علينا ، فإن غضبك أشد علينا من النار ، إذا غضبت علينا ضاقت علينا
~~الأنكال والقيود والسلاسل والأغلال .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أحمد بن مروان الدينوري(¬1) ، هو أحمد بن مروان بن محمد القاضي
~~المالكي، قال الذهبي: سمع أبا بكر بن أبي الدنيا، وأبا قلابة الرقاشي، ms079 وأبا
~~محمد بن قتيبة صاحب التصانيف .. حدث عنه: القاضي أبو بكر الأبهري، وإبراهيم
~~بن علي التمار المصري، والحسن بن إسماعيل الضراب ... ضعفه أبو الحسن
~~الدارقطني. وقال في موضع آخر: اتهمه الدارقطني، ومشاه غيره . وقال ابن حجر
~~صرح الدارقطني في غرائب مالك بأنه يضع الحديث. وقال مسلمة في الصلة: كان
~~ثقة كثير الحديث .
PageV01P159
# 2- عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان(¬1) ، مولاهم البغدادي المؤدب ، أبو
~~بكر بن أبي الدنيا، صاحب التصانيف السائرة . سمع من : أبيه ، وسعيد بن
~~سليمان سعدويه ، ومحمد بن الحسين البرجلاني ، حدث عنه : شيخه الحارث بن أبي
~~أسامة ، وابن أبي حاتم ، وأحمد بن مروان الدينوري ، وخلائق . قال ابن أبي
~~حاتم : كتبت عنه مع أبي ، وقال أبي : هو صدوق. وقال الخطيب : كان يؤدب غير
~~واحد من أولاد الخلفاء . وقال الحافظ في « تقريبه » (1/321): صدوق حافظ
~~صاحب تصانيف ، مات سنة إحدى وثمانين ومائتين ، وله ثلاث وسبعون.
PageV01P160
# 3- محمد بن عبيد بن سفيان(¬1) ، مولي بني أمية، والد أبي بكر بن أبي الدنيا
~~. حدث عن : هشيم بن بشير ، وجرير بن عبد الحميد وسفيان بن عيينة ، وأبي بكر
~~بن عياش ، وهشام بن محمد الكلبي، ومحمد بن جعفر المراني. روى عنه ابنه
~~أبوبكر أحاديث مستقيمة. قاله الخطيب البغدادي.
# 4- صالح بن بشير بن وادع المري(¬2) ، أبو بشر الواعظ البصري . قصاص ، ليس
~~هو صاحب حديث ، منكر الحديث جدا . يروى عن : الحسن ، وابن سيرين ،
~~وقتادة.روى عنه : سيار بن حاتم، وطالوت بن عباد ، وعبد الله بن معاوية
~~الجمحي . » . قال ابن حجر ضعيف من السابعة مات سنة اثنتين وسبعين وقيل
~~بعدها ت
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف جدا . آفته صالح بن بشير المري ، وهو بصري قصاص ،
~~منكر الحديث ذاهب الحديث ولحال الدينوري نفسه فهو ضعيف .
# باب : ظلال جهنم PageV01P161
~~قال تعالى « وظل من يحموم . لا بارد ولا كريم »(¬1) .
# وقال تعالى « انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب . لا ظليل ولا يغني من اللهب
~~»(¬2) .
# الحديث رقم { 18 }
# أخرج هناد عن مجاهد في قوله « وظل من يحموم » قال : الدخان .
# - - الله - -
# أولا: ms080 تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# قال هناد بن السري « الزهد »(1/168/238) : حدثنا وكيع أبو الأحوص عن
~~منصور عن مجاهد في قوله « وظل من يحموم » قال : الدخان .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه كذلك الطبري « التفسير »(27/192) من طريق سفيان الثوري وجرير بن
~~عبد الحميد وعمرو بن أبي قيس ، ثلاثتهم عن منصور عن مجاهد مثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV01P162
~~1- أبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي الكوفي(¬1) . حدث عن : زياد بن علاقة ،
~~والأسود بن قيس ، ومنصور ، وعاصم بن كليب. وعنه : عبد الرحمن بن مهدي ،
~~ووكيع ، ويحيى بن آدم، وخلف بن تميم ، وهناد بن السري. قال الحافظ في
~~«تقريبه» (1/261) : ثقة متقن صاحب حديث ، مات سنة تسع وسبعين ومائة .
# 2- سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ، أبو عبد الله الكوفي . أمير المؤمنين
~~في الحديث، وسيد الحفاظ الثقات الأثبات ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] .
PageV01P163
# 3- منصور بن المعتمر أبو عتاب السلمي الكوفي(¬1) . الحافظ ، الثبت ، القدوة
~~. كان من أوعية العلم ، صاحب إتقان وتأله وخير . روي عن : أبي وائل ، وربعي
~~بن حراش ، وإبراهيم النخعي، وعامر الشعبي ، ومجاهد ،. روى عنه : أيوب
~~السختياني ، وهم من أقرانه ، وشعبة، وسفيان الثوري ، وأبو الأحوص سلام. مات
~~منصور سنة ثلاث وثلاثين ومائة .
# 4- مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي ، مولى السائب المخزومي ، إمام القراء
~~والمفسرين . ثقة ، فقيه ، عالم ، كثير الحديث ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
~~[ 7 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، عن مجاهد ، رجال إسناده ثقات حفاظ ، الثوري وأبو
~~الأحوص فمن فوقهما .
# باب : قوله تعالى: { يصب من فوق رؤوسهم الحميم } (¬2)
# الحديث رقم { 19 } PageV01P164
~~وأخرج الترمذي وحسنه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن
~~الحميم ليصب على رءوسهم ، فينفذ الحميم(¬1) حتى يخلص إلى جوفه ، فيسلت(¬2)
~~ما في جوفه ، حتى يمرق من قدميه ، وهو الصهر ، ثم يعاد كما كان » .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# قال الترمذي « السنن » في كتاب صفة جهنم ( ج4/ ص607 /ح2582) : حدثنا سويد
~~أخبرنا عبد الله نا سعيد بن يزيد ms081 عن أبي السمح عن ابن حجيرة عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن الحميم ليصب على رءوسهم ، فينفذ
~~الحميم حتى يخلص إلى جوفه ، فيسلت ما في جوفه ، حتى يمرق من قدميه ، وهو
~~الصهر ، ثم يعاد كما كان » .وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب وبن حجيرة هو
~~عبد الرحمن بن حجيرة المصري.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P165
~~وأخرجه كذلك حبان بن موسى « مسند ابن المبارك »(ج1/ص76/ح128) ، ونعيم بن
~~حماد « زوائد زهد ابن المبارك »(ج2/ص 89/ح313) وأحمد « المسند
~~»(2/374/8851) ، ومن طريقه الضياء المقدسي « كتاب صفة النار »(ج1/ص60/ح74)
~~عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ، وعبد الله بن أحمد « زوائد الزهد »(1/20)
~~عن الحسن بن عيسى بن ماسرجس ، والطبري « التفسير »(17/134) عن إبراهيم بن
~~إسحاق الطالقاني ويعمر بن بشر ، والحاكم « المستدرك » في كتاب التفسير
~~(2/419 /3458) ، وعنه البيهقي « البعث والنشور »( ج1/ص282/ح579) عن عبدان
~~المروزي ، وأبو نعيم « حلية الأولياء »( ج8/ص282) عن حبان بن موسى والحسن
~~بن عيسى ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، سبعتهم عن ابن المبارك به . وقال
~~الحاكم بعده : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P166
~~1- سويد بن نصر بن سويد أبو الفضل المروزي(¬1) ، لقبه الشاه . حدث عن : ابن
~~المبارك وأكثر عنه ، وسفيان بن عيينة ، وعلي بن الحسين بن واقد ، وطائفة .
~~حدث عنه : الترمذي ، والنسائي ، والحسين بن إدريس الهروي ، والحسن بن الطيب
~~البلخي ، وآخرون . وثقه النسائي وابن حبان ، وقال : كان متقنا . ووثقه كذلك
~~الذهبي وابن حجر . توفي سنة أربعين ومائتين بمرو .
# 2- عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي المروزي إمام ثقة ثبت حجة ، زاهد
~~عابد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# 3- سعيد بن يزيد الحميري القتباني ، أبو شجاع الإسكندراني . ثقة ثبت عابد
~~، وكان من العباد المجتهدين ، والزهاد الورعين ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
~~[ 1 ] .
# 4- دراج بن سمعان المصري ، أبو السمح الواعظ . صدوق صالح الحديث إلا في
~~روايته عن أبي الهيثم عن أبي سعيد ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
PageV01P167
# 5- عبد الرحمن ms082 بن حجيرة الخولاني(¬1) ، أبو عبد الله المصري ، قاضيها
~~الزاهد الثقة الورع. روى عن: أبي ذر ، وابن مسعود ، وابن عمرو ، وأبي هريرة
~~. وعنه : ابنه عبد الله بن عبد الرحمن، والحارث بن يزيد الحضرمي ، ودراج
~~أبو السمح: توفي في المحرم سنة ثلاث وثمانين .
PageV01P168
# 6- أبو هريرة الدوسي اليماني عبد الرحمن بن صخر(¬1) ، في أشهر الأقوال .
~~سيد الحفاظ الأثبات . أسلم عام خيبر ، وحمل عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~علما كثيرا ، طيبا مباركا فيه ، لم يلحق في كثرته . وعن : أبي ، وأبي بكر ،
~~وعمر ، وعائشة ، وكعب الأحبار . حدث عنه : خلق كثير من الصحابة والتابعين .
~~فقيل : بلغ عدد أصحابه ثمان مائة . كان حفظه الخارق أحد معجزات النبوة ..
~~توفي 57 وقال جماعة 59 ع.
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، رجاله ثقات أثبات ، خلا دراج بن سمعان المصري ،
~~فإنه صدوق حسن الحديث . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب، وقال
~~الحاكم في المستدرك : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في
~~تلخيصه ،وحسنه في السلسلة الصحيحة (ج10/ص13/ح3470) ، وحسنه في صحيح الترغيب
~~والترهيب (ج3/ص250/ح3679) .
# الحديث رقم { 20 } PageV01P169
~~وأخرج هناد عن مجاهد في قوله « يرسل عليكما شواظ من نار »(¬1) قال : هو
~~اللهب الأخضر . «ونحاس» قال : يذاب الصفر ، فيصب على رءوسهم .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# قال هناد بن السري (1/181/270) : حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد
~~في قوله «يرسل عليكما شواظ من نار»(¬2) قال : هو اللهب الأخضر المتقطع .
~~وبه (272) عن مجاهد في قوله « ونحاس فلا تنتصران »(¬3) قال : يذاب الصفر ،
~~فيصب على رءوسهم .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# فأما الإسناد الأول : فقد تابعه عن سفيان : جرير ، وأبو أحمد الزبيري .
~~أخرجه الطبري (27/139) عن ابن بشار عن أبي أحمد ، وعن ابن حميد عن جرير ،
~~كلاهما عن منصور عن مجاهد بنحوه . وتابع منصورا : ابن أبي نجيح عن مجاهد .
# قال الطبري (27/139) : حدثني محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم ثنا عيسى ح
~~وحدثني الحارث ثنا الحسن ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي ms083 نجيح عن مجاهد قوله «
~~شواظ من نار » قال : لهب النار .
PageV01P170
# وأما الإسناد الثاني : فقد تابعه عن سفيان : مهران بن أبي عمر العطار . قال
~~الطبري (27/140) : حدثنا ابن حميد ثنا مهران عن سفيان عن منصور عن مجاهد «
~~ونحاس » قال : يذاب الصفر من فوق رءوسهم .
# وأخرجه ابن أبي الدنيا « صفة النار »(ج1/ص91/ح153) : حدثنا داود بن عمرو
~~قال : ثنا أبو المحياة التيمي عن منصور عن مجاهد في قوله « شواظ من نار »
~~قال : قطعة من نار ، « ونحاس » قال : صفر يذاب ، ثم يصب على رءوسهم . وقد
~~تابع هنا سفيان : أبو المحياة التيمي عن منصور
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# هذا الأثر من صحاح تفسير مجاهد . وهو مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي ،
~~مولى السائب المخزومي ، إمام القراء والمفسرين ، وأحد الحفاظ البارعين ،
~~سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . وله راويان : منصور بن المعتمر ، وابن
~~أبي نجيح ، وكلاهما ثقة ثبت .
# أ- دراسة الإسناد الأول للأثر "رواية منصور بن المعتمر"
# رواية منصور بن المعتمر عنه : ولنقتصر على رواية هناد ، فإنها أصح
~~الروايات وأفخمها ، لمكان رواتها من الحفظ والتثبت والإتقان .
PageV01P171
# 1- وكيع بن الجراح(¬1) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان الرؤاسي
~~بضم الراء وهمزة ثم مهملة أبو سفيان الكوفي من الحفاظ المتقنين وأهل الفضل
~~في الدين ممن رحل وكتب وجمع وصنف وحفظ وحدث وذاكر وبث كان مولده سنة تسع
~~وعشرين ومائة روى عن الأعمش وهشام بن عروة والثوري وابن عون روى عنه أحمد
~~وإسحاق وبن المبارك ويحيى بن آدم وغيرهم .. قال ابن حجر : ثقة حافظ عابد من
~~كبار التاسعة مات في آخر سنة ست وأول سنة سبع وتسعين وله سبعون سنة ع، أبو
~~سفيان الكوفي .
# 2- سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ، أبو عبد الله الكوفي . أمير المؤمنين
~~في الحديث ، وسيد الحفاظ الثقات الأثبات ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] .
# 3- منصور بن المعتمر أبو عتاب السلمي الكوفي . الحافظ ، الثبت ، القدوة .
~~كان من أوعية العلم ، صاحب إتقان وتأله وخير ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 18 ] .
# ب- دراسة الإسناد الثاني للأثر "رواية ابن أبي ms084 نجيح المكي"
PageV01P172
# رواية ابن أبي نجيح المكي عنه : هو عبد الله بن أبي نجيح يسار(¬1) ، أبو
~~يسار الثقفي المكي . الإمام المفسر الثقة ، كان من أخص الناس بمجاهد بن جبر
~~. حدث عن : أبيه أبي نجيح ، ومجاهد ، وطاووس ، وعطاء . حدث عنه : شعبة ،
~~والثوري ، وابن عيينة ، وإسماعيل بن علية ، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة ...
~~وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة والنسائي ويعقوب السدوسي ، إلا أنه كان قدريا
~~، مصاحبا لعمرو بن عبيد البصري . وقال علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد
~~يقول : كان ابن أبي نجيح من رؤوس الدعاة . قال علي : أما التفسير ، فهو فيه
~~ثقة يعلمه ، قد قفز القنطرة ، واحتج به أرباب الصحاح .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح مشهور ، عن مجاهد ، رواه عنه أوثق وأثبت أصحابه ،
~~واشتهر عنهم واستفاض .
# باب : طعام أهل النار وشرابهم PageV01P173
~~قال تعالى « إن شجرة الزقوم . طعام الأثيم . كالمهل يغلي(¬1) في البطون .
~~كغلي الحميم »(¬2) . وقال « ثم إنكم أيها الضالون المكذبون . لآكلون من شجر
~~من زقوم . فمالئون(¬3) منها البطون . فشاربون عليه من الحميم . فشاربون شرب
~~الهيم »(¬4) . وقال « إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم . طلعها كأنه رءوس
~~الشياطين . فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون . ثم إن لهم عليها لشوبا
~~من حميم . ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم »(¬5) . وقال « تسقى من عين آنية . ليس
~~لهم طعام إلا من ضريع . لا يسمن ولا يغني من جوع »(¬6) . وقال « ولا طعام
~~إلا من غسلين . لا يأكله إلا الخاطئون »(¬7) . وقال « وطعاما ذا غصة وعذابا
~~أليما »(¬8) . وقال « ويسقى من ماء صديد . يتجرعه ولا يكاد يسيغه »(¬9) .
~~وقال « وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب »(¬10) .
PageV01P174
# وقال « فليذوقوه حميم وغساق »(¬1) . وقال « وسقوا ماء(¬2) حميما فقطع
~~أمعاءهم »(¬3) .
# الحديث رقم { 21 }
# أخرج الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه وابن أبي حاتم وابن حبان والحاكم
~~والبيهقي عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية «
~~يا أيها الناس اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون»(¬4) ، قال
~~: « لو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار ms085 الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا(¬5)
~~معايشهم ، فكيف بمن يكون طعامه » .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P175
~~قال الترمذي « السنن » في كتاب صفة جهنم ، باب ما جاء في صفة شراب أهل
~~النار (ج4/ص706/ح2585) : حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الطيالسي
~~أخبرنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قرأ هذه الآية « يا أيها الناس اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون »(¬1) قال : «لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت
~~على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه». قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P176
~~وأخرجه كذلك الطيالسي « المسند (ج1/ص344/ 2643 ) ، ومن طريقه الطبراني «
~~المعجم الكبير »(11/68/11068) و« الأوسط » ( ج7/ص291/ح 7525) و« الصغير
~~»(ج2/ص133/ح9111) ، وأبو نعيم (تاريخ أصبهان ج2/ص202/ 1462 ) ، وأبو القاسم
~~الذكواني « فوائد أبي الشيخ ابن حيان »( ج1/ص121/ح57) ، والحاكم في كتاب
~~التفسير (ج2/ص322/ 3158) ، (ج2/ص490/ 3686) ، والبيهقي « البعث والنشور
~~»(ج1/ص289/ح596) ، والرافعي « تاريخ قزوين »(3/488) جميعا عن الطيالسي به.
~~وأخرجه أحمد ، (ج1/ص338/ 3136 )، (ج1/ص300/ 2735 ) عن غندر وروح بن عبادة ،
~~والنسائي « السنن الكبرى » في كتاب التفسير ، باب قوله تعالى يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله حق تقاته (6/313/11070) عن غندر ، وابن ماجه في كتاب
~~الزهد ، باب ذكر الشفاعة (ج2/ص1446/ح4325) ، وابن حبان في باب صفة النار
~~وأهلها( ج16/ص511/ح7470) كلاهما عن ابن أبي عدي ، وابن أبي حاتم « التفسير
~~»(2/723/3912) عن عثمان بن عمر ، والطبراني « المعجم الكبير »(11/68/11068)
~~عن عمرو بن مرزوق ، وعبد الغنى المقدسي «ذكر النار» ( ج1/ص80/ح71) عن روح
~~بن عبادة ، خمستهم عن شعبة بنحو حديث الطيالسي .وقال الحاكم في الموضعين :
~~:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P177
~~1- سليمان بن داود بن الجارود(¬1) ، أبو داود الطيالسي البصري . الإمام
~~الحافظ المعمر ، الثقة المأمون . سمع : أيمن بن نابل وهو تابعي ، وشعبة ،
~~والثوري . روى عنه : جرير بن عبد الحميد أحد شيوخه ، وأحمد بن حنبل ، وعمرو
~~بن علي الفلاس ، ومحمد بن بشار ، ويعقوب ms086 الدورقي ، ومحمود بن غيلان ، وخلق
~~.. توفي 204 م 4.
PageV01P178
# 2- شعبة بن الحجاج(¬1) شعبة بن الحجاج بن الورد الأزدي العتكي ، أبو بسطام
~~البصري . الإمام الحافظ ، أمير المؤمنين في الحديث ، عالم أهل البصرة ،
~~وشيخها . وحدث عن : أنس بن سيرين ، وإسماعيل بن رجاء وأيوب السختياني ،
~~ومنصور بن المعتمر ، وخلق . حدث عنه : أيوب السختياني ، وسعيد الجريري ،
~~وسليمان الأعمش ، وهؤلاء شيوخه ، وأبان بن تغلب ، وسفيان الثوري . وكان من
~~أوعية العلم ، لا يتقدمه أحد في الحديث في زمانه ، وكان سفيان الثوري يخضع
~~له ويجله ، ويقول : شعبة أمير المؤمنين في الحديث . وقال الشافعي : لولا
~~شعبة لما عرف الحديث بالعراق . من السابعة مات سنة ستين ع .
# 3- سليمان بن مهران الأعمش : علامة عصره ، وشيخ قطره ومصره ، سبقت ترجمته
~~في الحديث رقم [ 7 ] .
# 4- مجاهد بن جبر : إمام القراء والمفسرين من التابعين ، سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 7 ] .
PageV01P179
# 5- عبد الله بن عباس بن عبد المطلب : حبر الأمة ، وترجمان القرآن ، سبقت
~~ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رواته ثقات وهذا الحديث صححه الترمذي وابن
~~حبان والحاكم. قال أبو عيسى : « هذا حديث حسن صحيح » . وقال أبو عبد الله
~~الحاكم : « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه » . قلت : وهو كما
~~قالا ، فإن إسناده متصل برجال ثقات حفاظ ، أبو داود الطيالسي فمن فوقه .
~~لكنه غريب ، لم يروه عن الأعمش بهذا الإسناد مرفوعا إلا شعبة ، والناس كلهم
~~عيال عليه في هذا الحديث . وخولف على رفعه ، فرواه يحيى بن عيسى وفضيل بن
~~عياض عن الأعمش ، فجعلاه من قول ابن عباس ، ولم يرفعاه . فقد أخرج ابن أبي
~~شيبة (7/52/34144) ، وأسد بن موسى « الزهد » ( ص33/ح36) ، وابن أبي الدنيا
~~« صفة النار »(ج1/ص63/ح79)، والطبري « التفسير »(23/111) ، والبيهقي «
~~البعث والنشور »(ج1/ص290/ح597) جميعا من طريق يحيى بن عيسى الرملي عن
~~الأعمش عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال : لو أن قطرة من زقوم جهنم
~~أنزلت على أهل الأرض أفسدت على الناس معايشهم .
PageV01P180
# وقال الإمام أحمد (ج1/ص338/ 3138 ) : حدثنا القواريرى ثنا فضيل بن ms087 عياض عن
~~الأعمش عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال: لو أن قطرة من الزقوم فذكره
~~. قلت : وحديث شعبة أصح ، وشعبة أثبت الناس في الأعمش . قال الحافظ « طبقات
~~المدلسين » (ص 58) : قال البيهقي في « معرفة السنن والآثار » : روينا عن
~~شعبة قال : كفيتكم تدليس ثلاثة : الأعمش ، وأبي إسحاق ، وقتادة .قلت : فهذه
~~قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة ، أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على
~~السماع ولو كانت معنعنة . وصححه شعيب الأرنؤوط في تعليقه على ابن حبان ،
~~وقال : إسناده صحيح على شرط الشيخين .وصححه الألباني في الجامع الصغير
~~وزيادته (ج1/ص939/ح9381) ، وانظر حديث رقم 5250 في صحيح الجامع .
# الحديث رقم { 22 }
# أخرج عبدالله بن أحمد في "زوائد الزهد" وأبو نعيم عن أبي عمران الجوني في
~~قوله: (إن شجرت الزقوم)، قال: "بلغنا أن(¬1) ابن آدم لا ينهش(¬2) منها نهشة
~~إلا نهشت منه مثلها .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P181
~~عزاه المصنف إلى عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ولم أقف عليه .وأخرجه أبو
~~نعيم في الحلية من طريقه (ج3/314) قال: حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد
~~الله بن أحمد قال حدثني هارون ابن عبد الله قال ثنا سيار قال ثنا جعفر قال
~~سمعت أبا عمران الجوني يقول في قوله عز وجل إن شجرة الزقوم قال بلغنا إن
~~ابن آدم لا ينهش منها نهشة إلا نهشت منه مثلها
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبي الدنيا في صفه النار: (ج1/ص123) فقال حدثنا أبو حفص الصفار
~~قال حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت أبا عمران الجوني - وذكر شجرة الزقوم -
~~فقال بلغنا أن ابن آدم لا يأكل منها أكلة إلا نهشت منه مثلها .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أحمد بن جعفر(¬1) هو أبو بكر بن مالك أحمد بن جعفر بن مالك بن شبيب بن
~~عبد الله أبو بكر بن مالك القطيعي من قطيعة الدقيق ببغداد راوي مسند أحمد
~~عن ابنه عبد الله وقد روى عنه غير ذلك من ms088 مصنفات أحمد وحدث عن غيره من
~~المشايخ وكان ثقة كثير الحديث حدث عنه الدارقطني وابن شاهين والبرقاني وأبو
~~نعيم والحاكم ولم يمتنع أحد من الرواية عنه ولا التفتوا إلى ما طعن عليه
~~بعضهم وتكلم فيه بسبب غرق كتبه حين غرقت القطيعة بالماء الأسود فاستحدث
~~بعضها من نسخ أخرى. قال الخطيب لا أعلم أحدا ترك الاحتجاج به وقال الحاكم
~~ثقة مأمون وقال أبو عمرو بن الصلاح خرف في آخر عمره حتى كان لا يعرف شيئا
~~مما يقرأ عليه ذكر هذا أبو الحسن بن الفرات مات في آخر سنة ثمان وستين
~~وثلاثمائة وله خمس وتسعون سنة سأل عنه الدارقطني فقال ثقة زاهد سمعت أنه
~~مجاب الدعوة . قال ابن حجر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي:
~~صدوق في نفسه مقبول تغير قليلا PageV01P182
~~2- عبد الله بن أحمد بن حنبل(¬1) هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل
~~الحافظ أبو عبد الرحمن الشيباني عن أبيه وشيبان والهيثم بن خارجة وهارون بن
~~عبد الله الحمال،وعنه النسائي والطبراني وأبو بكر الشافعي وأبو بكر أحمد بن
~~جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي ولد سنة 213 ومات في جمادي الآخرة290، قال
~~أبو حاتم صدوق وقال النسائي والحضرمي ثقة وذكره بن حبان في الثقات .
# 3- هارون بن عبد الله(¬2) هارون الحمال هو الحافظ الإمام الثقة أبو موسى
~~هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي البزاز المعروف بالحمال سمع سفيان بن
~~عيينة ومعن بن عيسى وأبا أسامة وسيار بن حاتم وطبقتهم وعنه ولده موسى
~~الحافظ ومسلم والنسائي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد ، وقال إبراهيم
~~الحربي : لو كانت الكذب حلالا لتركه هارون الحمال تنزها ، وقال النسائي
~~هارون الحمال ثقة ، من العاشرة ، مات سنة ثلاث وأربعين وقد ناهز الثمانين م 4 PageV01P183
~~4- سيار بن حاتم(¬1) هو سيار بن حاتم العنزي كنيته أبو سلمة من أهل البصرة
~~يروى عن جعفر بن سليمان الضبعي روى عنه عبد الله بن أبي زياد القطواني
~~وهارون بن عبد الله الحمال مات سنة تسع وتسعين ms089 ومائة،وكان جماعا للرقائق
~~وقيل قال أبو داود عن القواريري لم يكن له عقل قلت يتهم بالكذب قال لا
~~وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير ،
~~وقال العقيلي أحاديثه مناكير ضعفه بن المديني ، وقال الأزدي: عنده مناكير ،
~~والخلاصة فيه أنه صدوق له أوهام من كبار التاسعة كما قال الحافظ
# 5- جعفر بن سليمان(¬2) جعفر بن سليمان الضبعي روى عن ثابت وأبي عمران
~~الجوني وعنه بن مهدي ومسدد وأمم ، ثقة فيه شيء مع كثرة علومه قيل كان أميا
~~وهو من زهاد الشيعة ،قال ابن معين هو ثقة يتشيع ليس به بأس وقال كان يحيى
~~بن سعيد لا يكتب عنه. وقال ابن سعد ثقة فيه ضعف .قال احمد: جعفر بن سليمان
~~لا بأس به . قال ابن حجر صدوق زاهد لكنه كان يتشيع من الثامنة مات سنة ثمان
~~وسبعين بخ م PageV01P184
~~6- أبو عمران الجوني(¬1) هو عبد الملك بن حبيب أبو عمران الجوني من علماء
~~البصرة روى عن جندب وأنس وعنه وجعفر بن سليمان الضبعي وشعبة والحمادان ،
~~مشهور بكنيته ثقة من كبار الرابعة مات سنة ثمان وعشرين وقيل بعدها ع. وقال
~~الحاكم لم يصح سماعه من عائشة وصح سماعه من أنس.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن في رجاله من هو صدوق وهم جعفر بن سليمان
~~وأحمد بن جعفر القطيعي وسيار بن حاتم
# الحديث رقم { 23 }
# وأخرج أيضا من طريق نهشل عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : الضريع: شيء يكون في النار شبه الشوك أمر من الصبر(¬2)
~~وأنتن من الجيفة وأشد حرا من النار سماه الله الضريع، إذا طعمه صاحبه لا
~~يدخل بطنه ولا يرتفع إلى الفم فيبقى بين ذلك لا يسمن ولا يغني من جوع" .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P185
~~عزاه المصنف إلى أبي نعيم في الحلية ولم أجده وعزاه في الدر المنثور
~~ج8/ص49إلى ابن مردويه فقال أخرج ابن مردويه بسند واه عن ابن عباس - رضي ms090
~~الله عنه - { ليس لهم طعام إلا من ضريع } قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : « شيء يكون في النار شبه الشوك أمر من الصبر ، وأنتن من
~~الجيفة ، وأشد حرا من النار ، سماه الله الضريع إذا طعمه صاحبه لا يدخل
~~البطن ولا يرتفع إلى الفم فيبقى بين ذلك ولا يغني من جوع » وقال البغوي في
~~تفسيره :ج4/ص479: جاء في الحديث عن ابن عباس الضريع شيء في النار يشبه
~~الشوك أمر من الصبر وأنتن من الجيفة وأشد حرا من النار. وجاء في تفسير
~~الثعلبي ج10/ص188وقد روي عن ابن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه قال الضريع شيء يكون في النار شبه الشوك أمر من الصبر وأنتن من الجيفة
~~وأشد حرا من النار سماه النبي ضريعا.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وجاء في كتاب الفردوس بمأثور الخطاب ج2/ص434/3905 عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما أنه قال:الضريع شيء يكون في النار شبه الشوك أمر من الصبر أنتن من
~~الجيفة وأشد حرا من النار سماه الله الضريع إذا طعمه صاحبه لا يدخل البطن
~~ولا يرتفع إلى الفم فيبقى بين ذلك ولا يغني من جوع.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P186
~~1- نهشل بن سعيد الورداني(¬1) هو نهشل بن سعيد بن وردان الورداني أبو سعيد
~~ويقال أبو عبد الله الخراساني النيسابوري ويقال الترمذي، بصري الأصل روى عن
~~الضحاك بن مزاحم وداود بن أبي هند والربيع بن النعمان روى عنه الثوري وهو
~~من أقرانه وأبو عمرو بن العلاء وهو أكبر منه وعبد الله بن نمير وغيرهم. قال
~~ابن حجر متروك وكذبه إسحاق بن راهويه من السابعة ق.
# 2- الضحاك بن مزاحم . سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 8 ] . صدوق كثير
~~الإرسال .
# 3- عبد الله بن عباس ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده موضوع ، لحال نهشل كما أنه منقطع بين الضحاك وابن عباس
# الحديث رقم { 24 }
# وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله: (إلا من ضريع). ms091 قال:
~~الزقوم.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبي حاتم (ج10/ص3421/ 19263) عن سعيد بن جبير إلا من ضريع قال
~~الزقوم. ولم يذكر له سندا .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# لم أجده مسندا في مظانه
# الحديث رقم { 25 }
# وأخرج عن عكرمة قال: الضريع: الشبرق، شجرة ذات شوكة لاطئة(¬2) بالأرض .
# - - الله - - PageV01P187
~~أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبي حاتم (ج10/ص3421/19260) عن عكرمة رضي الله عنه قال الضريع
~~الشبرق شجرة ذات شوك لاطئة بالأرض .وقد ذكره بدون سند.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير الطبري (ج30/ص161) فقال حدثني محمد بن عبيد المحاربي قال
~~ثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال محمد ثنا وقال عباد أخبرنا محمد بن سليمان
~~(أبو هلال) عن عبد الرحمن الأصبهاني عن عكرمة في قوله ليس لهم طعام إلا من
~~ضريع قال الشبرق .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن عبيد المحاربي(¬1) محمد بن عبيد المحاربي أبو جعفر الكوفي
~~النحاس عن شريك وأبي الأحوص وابن المبارك وعنه أبو داود والترمذي والنسائي
~~وعبد الله بن زيدان وابن جرير وخلق. قال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان
~~في كتاب الثقات . وقال ابن حجر : صدوق ، من العاشرة ، مات سنة إحدى وخمسين
~~، وقيل قبل ذلك د ت س .
PageV01P188
# 2- عباد بن يعقوب الرواجني(¬1) عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي أبو سعيد
~~الكوفي روى عن شريك النخعي وعباد بن العوام وعبد الله بن عبد القدوس وغيرهم
~~وعنه البخاري حديثا واحدا مقرونا في التوحيد والترمذي وابن ماجة وأبو حاتم
~~وأبو بكر البزار وخلق قال الحاكم كان بن خزيمة يقول حدثنا الثقة في روايته
~~المتهم في دينه عباد بن يعقوب وقال أبو حاتم شيخ ثقة .قال بن عدي وعباد فيه
~~غلو في التشيع وروى أحاديث أنكرت عليه في الفضائل والمثالب.قال الدارقطني
~~شيعي صدوق وقال بن حبان كان رافضيا داعية ومع ذلك يروي المناكير عن
~~المشاهير فاستحق الترك وقال الدارقطني ليس بضعيف . قال البخاري مات في شوال
~~وقال ms092 محمد بن عبد الله الحضرمي في ذي القعدة سنة خمسين ومائتين ، والخلاصة
~~أنه كما قال ابن حجر الكوفي صدوق رافضي حديثه في البخاري مقرون بالغ بن
~~حبان فقال يستحق الترك من العاشرة PageV01P189
~~3- محمد بن سليمان(¬1) محمد بن سليمان بن عبد الله بن الأصبهاني أبو علي
~~الكوفي وهو بن أخي عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني وعم محمد بن سعيد
~~بن سليمان بن الأصبهاني روى عن أبيه سليمان بن عبد الله بن الأصبهاني وسهيل
~~بن أبي صالح وعمه عبد الرحمن بن الأصبهاني روى عنه إبراهيم بن موسى الرازي
~~وأحمد بن حاتم الطويل وإسحاق بن منصور السلولي ومحمد بن عبيد المحاربي. قال
~~أبو حاتم لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال أبو
~~أحمد بن عدي مضطرب الحديث قليل الحديث ومقدار ما له قد أخطأ في غير شيء منه
~~وذكره بن حبان في كتاب الثقات. ، والخلاصة كما قال ابن حجر صدوق يخطئ من
~~الثامنة مات سنة 181 ت س ق.
# 4- عبد الرحمن الأصبهاني(¬2) عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي
~~الجهني ويقال الجدلي كان منزله بالكوفة ويتجر إلى أصبهان وله بالكوفة عقب
~~روى عن أنس بن مالك وذكوان أبي صالح السمان وسعيد بن جبير وعكرمة مولى بن
~~عباس روى عنه الثوري وشعبة وشريك وابن أخيه محمد بن سليمان . . وقال ابن
~~حجر ثقة من الرابعة مات في إمارة خالد القسري على العراق ع.
PageV01P190
# 5- عكرمة مولى ابن عباس(¬1) عكرمة البربري أبو عبد الله المدني مولى بن
~~عباس أصله من البربر ، سمع بن عباس وابن عمرو وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة
~~وعائشة روى عنه عمرو بن دينار وقتادة وأبو إسحاق وأيوب السختياني وغيرهم ،
~~أحد العلماء الربانيين ، وكان أحمد بن حنبل والبخاري والجمهور يحتجون به
~~وأبو حاتم الرازي يحتج به إذا كان عن ثقة وقيل إن ابن عمر قال لنافع لا
~~تكذب علي كما كذب عكرمة على عباس وهذا ضعيف وقال ابن المديني كان يرى رأي
~~الخوارج. وقد كذبه مجاهد ms093 وابن سيرين ويحيى بن سعيد ومالك بن انس وقال أيوب
~~ما كنت لأتهمه ما كان كذابا وقال ابن أبي ذئب ويحيى كان ثقة ،. وقال أبو
~~بكر المروذي قلت لأحمد بن حنبل يحتج بحديث عكرمة فقال نعم يحتج به وقال
~~العجلي مكي تابعي ثقة بريء مما يرميه به الناس من الحرورية وقال ابن حجر
~~ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن بن عمر ولا تثبت عنه بدعة من
~~الثالثة مات سنة أربع ومائة وقيل بعد ذلك وهو بن ثمانين سنة روى له مسلم
~~مقرونا بغيره واحتج به الباقون ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن في سنده من هو صدوق وهم محمد بن سليمان وعباد
~~بن يعقوب ومحمد بن عبيد
# الحديث رقم { 26 }
# وأخرج مثله عن مجاهد
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P191
~~أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد وقتادة مثله (تفسير ابن أبي حاتم
~~ج10/ص3421//19256/19259) لكن بدون إسناد . فعن مجاهد رضي الله عنه في قوله
~~من عين آنية قال قد بلغت أناها وحان شربها وفي قوله إلا من ضريع قال الشبرق
~~اليابس وعن قتادة رضي الله عنه قال الضريع بلغة قريش في الربيع الشبرق وفي
~~الصيف الضريع .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرج الطبري في تفسيره(تفسير الطبري ج30/ص162) قال: حدثنا بن بشار قال
~~ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ليث عن مجاهد ليس لهم طعام إلا من ضريع
~~قال الشبرق وقال حدثنا بن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن ليث عن مجاهد
~~مثله ، وأخرجه هناد ابن السرى في كتاب الزهد (ج1/ص179/265) فقال: حدثنا
~~وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد ليس لهم طعام إلا من ضريع . قال الشبرق .
~~فهذا الحديث مداره على سفيان رواه عنه وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ومهران بن
~~أبى عمر العطار. وأخرجه أيضا الطبري في تفسيره (ج30/ص162) من طريق عبدالله
~~بن أبى نجيح عن مجاهد بمثله.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن بشار(¬1) محمد بن بشار ms094 بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي أبو
~~بكر الحافظ البصري بندار وإنما قيل له بندار لأنه كان بندارا في الحديث
~~والبندار الحافظ ،روى عن عبد الوهاب الثقفي وغندر ويحيى القطان وابن مهدي
~~وأبي داود الطيالسي وخلق كثير روى عنه الجماعة وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن
~~مخلد وعبد الله بن أحمد وآخرون .. وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة
~~اثنتين وخمسين وله بضع وثمانون سنة ع.
PageV01P192
# 2- عبد الرحمن بن مهدي(¬1) عبد الرحمن بن مهدي بن حسان اللؤلؤي أبو سعيد
~~البصري مولى الأزدي يروى عن شعبة ومالك والثوري روى عنه بن المبارك وأهل
~~البصرة كان مولده سنة خمس وثلاثين ومائة ومات سنة ثمان وتسعين ومائة في
~~جمادى الآخرة وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع
~~وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات وكان بين موت يحيى وعبد الرحمن
~~ثمانون يوما مات يحيى في صفر ومات عبد الرحمن في جمادى الآخرة
# 3- سفيان الثوري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] .ثقة حافظ فقيه عابد
~~إمام حجة صاحب سنة وإتباع أمير المؤمنين في الحديث .
# 4- ليث بن أبى سليم(¬2) ليث بن أبى سليم بن زنيم بالزاي والنون مصغر واسم
~~أبيه أيمن وقيل أنس وقيل غير ذلك أبو بكير ويقال أبو بكر كوفي يقال هو مولى
~~عتبة أو عنبسة بن أبى سفيان روى عن مجاهد وطاوس والشعبي روى عنه الثوري
~~وشعبة وزهير وزائدة وشريك، ضعفه ابن عيينة والنسائي وقال أحمد مضطرب الحديث
~~ولكن قد حدث عنه الناس وقال أبو حاتم الرازي وأبو زرعة لا يشتغل به وهو
~~مضطرب الحديث وقال ابن حبان اختلط في آخر عمره فكان يقلب الأسانيد ويرفع
~~المراسيل ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه يحيى القطان ويحيى بن
~~معين وابن مهدي وأحمد، وقال ابن حجر صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك
~~من السادسة مات سنة ثمان وأربعين خت م 4.
# 5- مجاهد بن جبر ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
PageV01P193
# 6- عبد الله بن أبي نجيح ms095 يسار سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] .قال ابن
~~حجر ثقة رمي بالقدر وربما دلس من السادسة مات سنة إحدى وثلاثين أوبعدهاع
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، وإن كان فيه ليث بن أبي سليم وذلك لمتابعة عبد
~~الله بن أبي نجيح ..
# خامسا: تنبيه
# ذكر البخاري في صحيحه عن مجاهد معلقا هذا التفسير (صحيح البخاري
~~ج4/ص1886) وقال مجاهد : ويقال الضريع نبت يقال له الشبرق يسميه أهل الحجاز
~~الضريع إذا يبس وهو سم بمصيطر بمسلط ويقرأ بالصاد والسين
# الحديث رقم { 27 }
# وأخرج مثله عن قتادة.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرج ابن أبى حاتم في تفسيره (ج10/ص3421/ 19259/) بدون إسناد عن قتادة
~~رضي الله عنه قال الضريع بلغة قريش في الربيع الشبرق وفي الصيف الضريع .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج30/ص162) حدثنا محمد بن
~~عبد الأعلى قال ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة إلا من ضريع قال هو
~~الشبرق إذا يبس يسمى الضريع .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن عبد الأعلى(¬1) محمد بن عبد الأعلى الصنعاني القيسي أبو عبد
~~الله البصري روى عن إسماعيل بن علية وأمية بن خالد وعبد الرحمن بن مهدي
~~ومحمد بن ثور الصنعاني روى عنه أبو داود في كتاب القدر والباقون سوى
~~البخاري وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وأبو حاتم محمد بن إدريس
~~الرازي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة .. وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة
~~خمس وأربعين م قد ت س ق PageV01P194
~~2- محمد بن ثور(¬1) محمد بن ثور الصنعاني أبو عبد الله العابد روى عن عبد
~~الملك بن جريج وعوف الأعرابي ومعمر بن راشد روى عنه إبراهيم بن خالد
~~الصنعاني وإبراهيم بن موسى عياض ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وغيرهم ،.
~~قال ابن حجر العابد ثقة من التاسعة مات سنة تسعين تقريبا د س
# 3- معمر بن راشد(¬2) معمر بن راشد الأزدي الحداني أبو عروة بن أبي ms096 عمرو
~~البصري وروى عن أبان بن أبي عياش وعمرو بن دينار المكي وقتادة بن دعامة
~~وغيرهم روى عنه أبان بن يزيد العطار وهو من أقرانه وعبد الملك بن محمد
~~الصنعاني ومحمد بن ثور الصنعاني ومحمد بن كثير الصنعاني وهو آخر من حدث .
~~أدرك جنازة الحسن وطلب العلم في تلك السنة من الفقهاء المتقنين والحفاظ
~~المتورعين ، وقال ابن حجر ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش
~~وهشام بن عروة شيئا وكذا فيما حدث به بالبصرة من كبار السابعة.
PageV01P195
# 4- قتادة بن دعامة السدوسي(¬1) قتادة بن دعامة بن الحارث بن سدوس أبو
~~الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن سرجس وأبي
~~الطفيل. وعنه أيوب السختياني وشعبة ومسعر ومعمر وآخرون .. وقال ابن حجر ثقة
~~ثبت ، يقال ولد أكمه وهو رأس الطبقة الرابعة ، مات سنة بضع عشرة ع.
# ربعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات
# الحديث رقم { 28 }
# وأخرج عن أبي الجوزاء قال: الضريع: البسلى(¬2) وهو الشوك وكيف يسمن من
~~كان طعامه الشوك ؟ !
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبو حاتم (ج10/ص3421/19261) عن أبي الجوزاء . قال الضريع السلم
~~وهو الشوك وكيف يسمن من كان طعامه الشوك . وهو كما ترى بدون سند..
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبن أبى شيبة في مصنفه ( مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص238/35657) قال :
~~حدثنا عفان قال حدثنا سعيد بن زيد قال حدثنا عمرو بن مالك قال سمعت أبا
~~الجوزاء يقول : " ليس لهم طعام إلا من ضريع : السلم كيف يسمن من يأكل الشوك.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV01P196
~~1- عفان بن مسلم(¬1) : عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان البصري
~~الأنصاري سكن بغداد روى عن أبان بن يزيد العطار وإسماعيل بن علية وحماد بن
~~زيد وحماد بن سلمة وغيرهم روى عنه البخاري وأحمد بن حنبل وأبو بكر عبد الله
~~بن محمد بن أبي شيبة وعثمان بن محمد بن أبي شيبة وغيرهم ، قال ms097 ابن حجر ثقة
~~ثبت قال بن المديني كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم وقال بن
~~معين أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومات بعدها بيسير من كبار العاشرة ع.
# 2- سعيد بن زيد(¬2) :
PageV01P197
# سعيد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو الحسن البصري أخو حماد بن زيد روى
~~عن أيوب السختياني وعبد العزيز بن صهيب وعمرو بن مالك النكري وليث بن أبي
~~سليم وغيرهم ، روى عنه الحسن بن موسى الأشيب وأبو عاصم الضحاك بن مخلد وعبد
~~الله بن المبارك وعفان بن مسلم وخلق ،قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به
~~بأس وكان يحيى بن سعيد لا يستمريه وقال بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يضعفه
~~جدا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان يحيى بن سعيد يقول ليس بشيء
~~وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال البخاري صدوق حافظ ووثقه ابن معين وقال أبو
~~حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني يضعفون حديثه وليس بحجة وقال بن
~~حبان كان صدوقا حافظا ممن كان يخطئ في الأخبار ويهم حتى لا يحتج به إذا
~~انفرد وقال أبو بكر البزار لين وقال في موضع آخر لم يكن له حفظ وقال
~~الدارقطني ضعيف. وقال ابن حجر صدوق له أوهام من السابعة مات سنة سبع وستين
~~خت م د ت ق.
# 3- عمرو بن مالك أبو يحيى ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 9 ] ، صدوق له
~~أوهام .
# 4- أوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء : أوس بن عبد الله الربعي أبو
~~الجوزاء البصري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 9 ] ، وقال ابن حجر يرسل
~~كثير الثقة من الثالثة مات سنة ثلاث وثمانين ع.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه سعيد بن زيد وعمرو بن مالك النكرى وهما
~~صدوقان .
# تنبيه
# وقد عزاه في الدر المنثور( الدر المنثور ج8/ص492) إلى مصادر أخرى فقد قال
~~:وأخرج ابن شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي الجوزاء
~~قال الضريع السلم وهو ms098 الشوك وكيف يسمن من كان طعامه الشوك.
# الحديث رقم { 29 }
# وأخرجه من طريق ابن أبي طلحة عن أبيه قال: الضريع: شجر من نار.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P198
~~عزاه الصنف إلى ابن أبى حاتم من طريق ابن أبى طلحه عن ابنأثرس
~~قال:الضريع:شجر من نار. ولم أجده في الكتاب المذكور .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير ما ذكره الصنف
# أخرجه ابن جرير في تفسيره(تفسير الطبري ج30/ص164) قال :حدثني علي بن
~~داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية بن صالح، عن علي، عن ابن
~~عباس، قوله: ( ليس لهم طعام إلا من ضريع) يقول: شجر من نار.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- علي بن داود(¬1) علي بن داود بن يزيد التميمي القنطري أبو الحسن بن
~~أبي سليمان البغدادي الآدمي روى عن آدم بن أبي إياس والحارث بن سليمان
~~الرملي وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري روى عنه بن ماجة وإبراهيم بن
~~إسحاق الحربي وإسماعيل بن محمد الصفار وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا
~~ومحمد بن جرير الطبري قال أبو بكر الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في كتاب
~~الثقات . وقال ابن حجر علي بن داود بن يزيد القنطري بفتح القاف وسكون النون
~~الأدمي صدوق من الحادية عشرة مات سنة اثنتين وسبعين ق .
PageV01P199
# 2- عبد الله بن صالح(¬1) عبد الله بن صالح أبو صالح كاتب الليث مصري روى عن
~~الربيع بن سليمان المرادي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وشيخه الليث
~~ومعاوية بن صالح ، روى عنه إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذاني وعلي بن
~~داود القنطري والبخاري وابن معين وغيرهم ،قال عبد الله بن احمد بن حنبل
~~سألت أبى عن عبد الله بن صالح كاتب الليث فقال كان أول أمره متماسكا ثم
~~افسد بآخرة. وقال بن عدي هو عندي مستقيم الحديث له أغاليط وكذبه جزرة .
~~وقال علي بن المديني ضربت على حديث عبد الله بن صالح وما أروي عنه شيئا.
~~وقال أبو حفص بن شاهين قال سمعت احمد بن صالح ms099 يقول في عبد الله بن صالح
~~متهم ليس بشيء وقال فيه قولا شديدا وقال النسائي ليس بثقة . وقال عبد
~~الرحمن بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب
~~وكان حسن الحديث. وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن حبان هو منكر الحديث جدا
~~يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات وكان في نفسه صدوقا وإنما وقعت
~~المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح
~~ويكتبه بخطه شبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه
~~خطه فيحدث به .قال الذهبي: الإمام المحدث أبو صالح الجهني مولاهم المصري
~~كاتب الليث ، والخلاصة كما قال ابن حجر صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت
~~فيه غفلة من العاشرة مات سنة اثنتين وعشرين وله خمس وثمانون سنة خت د ت ق .
PageV01P200
# 3- معاوية بن صالح(¬1) معاوية بن صالح الحضرمي كنيته أبو عمرو من أهل حمص
~~كان على قضاء الأندلس يروى عن عبد الله بن أبى قيس وسليم بن عامر ومكحول
~~وعلي بن أبى طلحة روى عنه الليث بن سعد وأهل الشام ومصر وقد كتب عنه سفيان
~~الثوري وعبد الرحمن بن مهدي وكتب عنه عبد الله بن صالح ،وثقه أحمد وابن
~~معين ، وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد ما كنا نأخذ عنه قال علي وكان
~~عبد الرحمن بن مهدي يوثقه وقال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة محدث
~~وقال بن عدي له حديث صالح وما أرى بحديثه بأسا وهو عندي صدوق إلا أنه يقع
~~في حديثه إفرادات وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي حمصي ثقة وقال
~~البزار ليس به بأس وقال أيضا ثقة ، والخلاصة كما قال ابن حجر صدوق له أوهام
~~من السابعة مات سنة ثمان وخمسين وقيل بعد السبعين ز م 4 .
PageV01P201
# 4- علي بن أبى طلحة(¬1) على بن أبى طلحة مولى بني هاشم سكن الشام كنيته أبو
~~الحسن واسم أبى طلحة سالم يروى ms100 عن مجاهد وأبى الوداك روى عنه داود بن أبى
~~هند وراشد بن سعد ومعاوية بن صالح ،لم يلق أحدا من الصحابة وهو الذي يروى
~~عن بن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره. قال الميموني عن أحمد له أشياء منكرات
~~وهو من أهل حمص وقال الآجري عن أبي داود وهو إن شاء الله مستقيم الحديث
~~ولكن له رأي سوء كان يرى السيف وقال النسائي ليس به بأس وقال دحيم لم يسمع
~~التفسير من بن عباس وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث منكر ليس محمود المذهب
~~وقال في موضع آخر شامي ليس هو بمتروك ولا هو حجة وذكره بن حبان في الثقات
~~ونقل البخاري من تفسيره رواية معاوية بن صالح عنه عن بن عباس شيئا كثيرا في
~~التراجم وغيرها ولكنه لا يسميه يقول قال بن عباس أو يذكر عن بن عباس ،
~~والخلاصة كما قال ابن حجر: صدوق قد يخطئ
# 5- عبد الله بن عباس : سبقت ترجمته في الحديث رقم 2.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف، للانقطاع بين ابن أبي طلحة وبين ابن عباس .
# الحديث رقم { 30 }
# وأخرج ابن جرير عن أبي زيد قال: الضريع: الشوك اليابس الذي ليس له ورق
~~تدعوه العرب الضريع وهو في الآخرة شوك من نار(¬2)".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P202
~~أخرجه ابن جرير في تفسيره (تفسير الطبري ج30/ص162) حدثني يونس، قال: أخبرنا
~~ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله:( ليس لهم طعام إلا من ضريع ) قال:
~~الضريع: الشوك من النار. قال: وأما في الدنيا فإن الضريع: الشوك اليابس
~~الذي ليس له ورق، تدعوه العرب الضريع، وهو في الآخرة شوك من نار .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- يونس بن عبد الأعلى(¬1) يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة الصدفي
~~أبو موسى المصري روى عن بن عيينة والوليد بن مسلم وابن وهب وغيرهم وعنه
~~مسلم والنسائي وابن ماجة وابنه أحمد بن يونس وأبو زرعة وأبو حاتم وآخرون .
~~، وقال ابن حجر ثقة من صغار العاشرة مات سنة ms101 أربع وستين وله ست وتسعون سنة
~~م س ق .
PageV01P203
# 2- عبد الله بن وهب(¬1) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد
~~المصري الفقيه روى عن عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح والليث بن سعد وعبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم وجماعة وروى عنه بن أخيه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب
~~والليث بن سعد شيخه وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن يوسف التنيسي وأحمد
~~بن صالح المصري ويونس بن عبد الأعلى وآخرون . وثقه أحمد وابن معين وقال بن
~~أبي حاتم عن أبي زرعة نظرت في نحو ثلاثين ألفا من حديث بن وهب بمصر وغير
~~مصر لا أعلم إني رأيت له حديثا لا أصل له وهو ثقة وقال بن عدي : وابن وهب
~~من أجلة الناس وثقاتهم وحديث الحجاز ومصر يدور على رواية بن وهب وجمعه لهم
~~مسندهم ومقطوعهم ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات مات
~~سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة ع.
PageV01P204
# 3- عبد الرحمن بن زيد بن أسلم(¬1) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم
~~المدني روى عن أبيه وابن المنكدر وصفوان بن سليم وأبي حازم سلمة بن دينار
~~وعنه بن وهب وعبد الرزاق ووكيع وآخرون . قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي
~~يضعف عبد الرحمن وقال روى حديثا منكرا أحلت لنا ميتتان ودمان وقال عمرو بن
~~علي لم أسمع عبد الرحمن يحدث عنه وقال الدوري عن بن معين ليس حديثه بشيء
~~وضعفه علي بن المديني جدا وقال أبو داود أولاد زيد بن أسلم كلهم ضعيف
~~وأمثلهم عبد الله وقال أيضا أنا لا أحدث عن عبد الرحمن وعبد الله أمثل منه
~~وقال النسائي ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث
~~كان في نفسه صالحا وفي الحديث واهيا وقال بن الجوزي أجمعوا على ضعفه، توفي
~~182 ت ق.
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، لضعف عبد الرحمن بن زيد .
# الحديث رقم { 31 }
# وأخرج ms102 عن سعيد بن جبير قال: الضريع: الحجارة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (تفسير ابن أبي حاتم ج10/ص3421/19262) عن
~~سعيد بن جبير إلا من ضريع قال من حجارة .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P205
~~أخرجه ابن جرير حدثنا أبو كريب قال ثنا بن يمان عن جعفر عن سعيد في قوله
~~ليس لهم طعام إلا من ضريع قال الحجارة (تفسير الطبري ج30/ص162) . وأخرجه
~~أبو نعيم في الحلية(حلية الأولياء ج4/ص288) فقال: حدثنا محمد بن إبراهيم
~~ثنا أبو العباس بن قتيبة ثنا يزيد ابن خالد ثنا يحيى بن يمان ثنا اشعث عن
~~جعفر عن سعيد في قوله تعالى كلا إن كتاب الفجار لفي سجين قال تحت خد إبليس
~~وعن سعيد في قوله تعالى إلا من ضريع قال من حجارة . هذا الحديث مداره علي
~~يحي بن يمان عن أشعث لكن سقط ذكر أشعث من إسناد الطبري لأنه بالاستقراء نجد
~~أن هذا الإسناد يتكرر كثيرا مع ذكر أشعث بين يحي وسعيد.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن العلاء أبو كريب(¬1) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو
~~كريب الكوفي الحافظ أحد الأثبات المكثرين روى عن عبد الله بن إدريس وحفص بن
~~غياث وأبي بكر بن عياش وهشيم ومعاوية بن هشام وخلق كثير روى عنه الجماعة
~~ويحيى بن يمان . ، وقال ابن حجر مشهور بكنيته ثقة حافظ من العاشرة مات سنة
~~سبع وأربعين وهو بن سبع وثمانين سنة ع .
PageV01P206
# 2- يحيى بن اليمان(¬1) يحيى بن اليمان العجلي من أهل الكوفة يروى عن سفيان
~~الثوري وأشعث القمي روى عنه قتيبة بن سعيد وأبو كريب، ربما أخطأ وكان
~~متقشفا كنيته أبو زكريا،قال ابن عدى: الكوفي سمعت عبدان سمعت محمد بن عبد
~~الله بن نمير يقول بن يمان سريع النسيان وحديثه خطا عن الثوري،وسئل يحيى بن
~~معين عن يحيى بن يمان فقال ضعيف الحديث، وقال ابن سعد: وكان كثير الحديث
~~كثير الغلط لا يحتج به إذا خولف، وقال الذهبي في تاريخه: قال ms103 أحمد ليس بحجة
~~وقال ابن المديني هو صدوق فلج فتغير حفظه، وقال يحيى بن معين أرجو أن يكون
~~صدوقا ،وقال مرة ليس به بأس ،وقال مرة ضعيف ،وقال النسائي ليس بالقوي ،
~~وقال محمد بن عبد الله بن نمير كان سريع الحفظ سريع النسيان ،وقال يعقوب بن
~~شيبة وإنما أنكروا عليه كثرة الغلط، والخلاصة كما قال ابن حجر يحيى بن يمان
~~العجلي الكوفي صدوق عابد يخطئ كثيرا وقد تغير من كبار التاسعة ، مات189 .
~~بخ م 4 .
PageV01P207
# 3- أشعث بن إسحاق(¬1) أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك الأشعري القمي روى عن
~~الحسن البصري وجعفر بن المغيرة وغيرهما وعنه جرير بن عبد الحميد وعبد الله
~~بن سعد الدشتكي ويحيى بن يمان . وقال أحمد صالح الحديث وقال بن أبي خيثمة
~~عن بن معين ثقة وقال النسائي في التمييز ثقة وذكره بن حبان في الطبقة
~~الرابعة من الثقات وقال البزار روى أحاديث لم يتابع عليها وقد احتمل حديثه
~~. قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة مشهور روى له النسائي هذا الحديث الواحد
~~وهو من قتل نفسا معاهدة، وذكره بن حبان في الثقات وصحح حديثه هو والحاكم ،
~~والخلاصة كما قال ابن حجر صدوق من السابعة تمييز .
# 4- جعفر بن أبى المغيرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . صدوق يهم .
# 5- سعيد بن جبير ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن رواته كلهم صدوق إلا سعيد بن جبير وأبا كريب
# الحديث رقم { 32 } PageV01P208
~~وأخرج الترمذي والبيهقي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ((يلقى على أهل النار الجوع فيعدل(¬1) ما هم فيه من العقاب
~~فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص
~~في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد
~~فإذا دنت من وجوههم شويت وجوههم فإذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم
~~فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون أولم(¬2) تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا
~~بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين ms104 إلا في ضلال فيقولون ادعوا مالكا
~~فيقولون له يا مالك ليقض علينا ربك فيجيبهم إنكم ماكثون . قال الأعمش :
~~أنبأت أن بين دعائهم وبين إجابة مالك إياهم " ألف عام " . قال : فيقولون
~~ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما
~~ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فيجيبهم اخسئوا فيها ولا
~~تكلمون فعند ذلك ييئسوا من كل خير وعند ذلك أخذوا في الزفير والحسرة والويل .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P209
~~أخرجه الترمذي في سننه (سنن الترمذي ج4:ص707/2586/ كتاب صفة جهنم باب ما
~~جاء في صفة طعام أهل النار) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عاصم
~~بن يوسف حدثنا قطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب
~~عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى
~~على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من
~~ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة
~~فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب
~~فيرفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد فإذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فإذا
~~دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون ألم تك
~~تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في
~~ضلال قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يا مالك ليقض علينا ربك قال فيجيبهم
~~إنكم ماكثون قال الأعمش نبئت أن بين دعائهم وبين إجابة مالك إياهم ألف عام
~~قال فيقولون ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا
~~شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال فيجيبهم
~~اخسؤوا فيها ولا تكلمون قال فعند ذلك يئسوا من كل خير وعند ذلك يأخذون في
~~الزفير والحسرة والويل قال عبد الله بن PageV01P210
~~عبد الرحمن والناس لا يرفعون هذا الحديث قال أبو عيسى إنما نعرف هذا الحديث
~~عن ms105 الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
~~قوله وليس بمرفوع وقطبة بن عبد العزيز هو ثقة عند أهل الحديث . وأخرجه
~~البيهقي في البعث والنشور من هذا الطريق(ج 1 / ص 291/ح600) من طريق عاصم بن
~~يوسف التيمي عن قطبة بن عبد العزيز به وبمثله ، . ورواه الطبري في تفسيره
~~من حديث شريك عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن شهر بن حوشب به موقوفا وفيه إن
~~بين دعائهم وإجابة مالك إياهم ألف عام من كلام أبي الدرداء (تفسير الطبري
~~ج18/ص59) .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى شيبه (مصنف ابن أبي شيبة ج7:ص49/34129) فقال حدثنا محمد بن
~~فضيل عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي
~~الدرداء وساقه موقوفا ، وأخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب صفة النار(صفة النار
~~ج1/ص65/ 84 ) من طريق جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة به موقوفا بلفظ (يرسل)
~~بدلا من (يلقى) . هذا الحديث مداره على الأعمش رواه عنه محمد بن فضيل
~~،وقطبة بن عبد العزيز.وشريك، وجرير بن عبد الحميد الضبي. وفي رواية الطبري
~~وابن أبى شيبة وابن أبى الدنيا تابع عمرو بن مرة شمر بن عطية في الرواية عن
~~شهر بن حوشب .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P211
~~1- محمد بن فضيل(¬1) محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد
~~الرحمن الكوفي روى عن إبراهيم الهجري ،وسالم بن أبي حفصة وسليمان الأعمش .
~~روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وسفيان الثوري وهو أكبر منه وأحمد وابن
~~راهويه وابنا أبي شيبة وخلق . قال حرب بن إسماعيل عن أحمد بن حنبل كان
~~يتشيع وكان حسن الحديث وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين ثقة
~~وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم شيخ وقال أبو داود كان
~~شيعيا محترقا وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال
~~كان يغلو في التشيع ، ، وقال ابن ms106 حجر صدوق عارف رمي بالتشيع من التاسعة مات
~~سنة خمس وتسعين ع
# 2- سليمان بن مهران ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
PageV01P212
# 3- عمرو بن مرة(¬1) عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي المرادي أبو
~~عبد الله الكوفي الأعمى روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأبي وائل ومرة الطيب
~~وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن الحارث النجراني
~~وإبراهيم النخعي وجماعة . روى عنه ابنه عبد الله وأبو إسحاق السبيعي وهو
~~أكبر منه والأعمش والأوزاعي وغيرهم وقال سعيد الأراطي زكاه أحمد بن حنبل
~~وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة كان يرى الإرجاء وقال حفص بن غياث
~~ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلا على عمرو بن مرة فإنه كان يقول كان مأمونا
~~على ما عنده وقال معاذ بن معاذ عن شعبة ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا
~~يدلس إلا بن عون وعمرو بن مرة وخلاصة القول فيه كما قال ابن حجر ثقة عابد
~~كان لا يدلس ورمي بالإرجاء من الخامسة مات سنة ثماني عشرة ومائة وقيل قبلها ع .
PageV01P213
# 4- شهر بن حوشب(¬1) شهر بن حوشب الأشعري أبو سعيد مولى أسماء بنت يزيد بن
~~السكن روى عن مولاته أسماء بنت يزيد وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأبي هريرة وعائشة وأم الدرداء الصغرى وجماعة وعنه عبد الحميد بن بهرام
~~وقتادة وليث بن أبي سليم وعاصم بن بهدلة وشمر بن عطية وجماعة . قيل لابن
~~المديني ترضى حديث شهر فقال أنا أحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وأنا لا
~~أدع حديث الرجل إلا أن يجتمعا عليه يحيى وعبد الرحمن على تركه وقال حنبل عن
~~أحمد ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال أبو بكر
~~البزار لا نعلم أحدا ترك الرواية عنه غير شعبة وقال الساجي فيه ضعف وليس
~~بالحافظ وكان شعبة يشهد عليه أنه رافق رجلا من أهل الشام فخانه وقال بن
~~حبان كان ممن يروي عن ms107 الثقات المعضلات وعن الأثبات المقلوبات وقال الحاكم
~~أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال بن عدي وعامة ما يرويه شهر وغيره من الحديث
~~فيه من الإنكار ما فيه وشهر ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه
~~ولا يتدين به وقال الدارقطني يخرج حديثه وقال البيهقي ضعيف وقال بن حزم
~~ساقط وخلاصة القول فيه كما قال ابن حجر صدوق كثير الإرسال والأوهام من
~~الثالثة مات سنة اثنتي عشرة بخ م 4 .
PageV01P214
# 5- أم الدرداء(¬1) أم الدرداء الصغرى زوج أبي الدرداء اسمها هجيمة ويقال
~~جهيمة بنت حيي الأوصابية الدمشقية روت عن زوجها وسلمان الفارسي وفضالة بن
~~عبيد روى عنها جبير بن نفير وهو أكبر منها وابن أخيها مهدي بن عبد الرحمن
~~وزيد بن أسلم وشهر بن حوشب وآخرون ذكرها بن سميع في الطبقة الثانية من
~~تابعي أهل الشام،كانت فقيهة عالمة عابدة مليحة جميلة واسعة العلم وافرة
~~العقل روت الكثير عن أبي الدرداء . وقال ابن حجر زوج أبي الدرداء اسمها
~~هجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الدمشقية وهي الصغرى وأما الكبرى فاسمها خيرة
~~ولا رواية لها في هذه الكتب والصغرى ثقة فقيهة من الثالثة ماتت سنة إحدى
~~وثمانين ع
# 6- أبو الدرداء (¬2) عويمر بن مالك بن عدي بن كعب بن الخزرج الأنصاري أبو
~~الدرداء الخزرجي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة وزيد بن ثابت
~~روى عنه ابنه بلال وزوجته أم الدرداء وفضالة بن عبيد وسعيد بن المسبب
~~وآخرون . قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز أسلم يوم بدر وشهد أحدا وأبلى
~~فيها ومناقبه وفضائله كثيرة جدا قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز مات
~~أبو الدرداء وكعب الأحبار في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته ، روى له
~~الجماعة.
PageV01P215
# 7- شمر بن عطية(¬1) شمر بن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي روى عن شهر بن حوشب
~~وخريم بن فاتك الأسدي ولم يدركه وزر بن حبيش الأسدي وسعيد بن جبير وأبي
~~وائل شقيق بن سلمة الأسدي روى عنه أشعث بن إسحاق القمي وسليمان الأعمش .
~~قال أبو ms108 عبيد الآجري قلت لأبي داود شمر بن عطية كان عثمانيا قال جدا وقال
~~النسائي ثقة وذكره بن حبان في كتاب الثقات.وقال العجلي: شمر بن عطية الأسدي
~~ثقة.قال أبو حاتم: عن يحيى بن معين انه قال شمر بن عطية ثقة.وقال الذهبي:
~~صدوق ولكنه عثماني غال وهذا نادر في الكوفيين . وخلاصة القول فيه كما قال
~~ابن حجر عطية الأسدي الكاهلي الكوفي صدوق من السادسة مد ت س
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P216
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، فيه تدليس الأعمش ولا يصح رفعه ، وقد جزم الترمذي
~~بوقف الحديث فقال: إنما نعرف هذا الحديث عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر
~~بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قوله وليس بمرفوع وقطبة بن عبد
~~العزيز هو ثقة عند أهل الحديث. وقد رواه ابن أبى شيبة وابن أبى الدنيا وابن
~~جرير موقوفا على أبى الدرداء .ورجح ابن رجب في كتابه التخويف من النار(
~~ج1/ص108) وقفه، والذين رووا الحديث موقوفا عن الأعمش أوثق وأكثر من قطبة بن
~~عبد العزيز الذي رواه مرفوعا فخالف قيه الأوثق والأكثر،فقد رواه الطبري عن
~~شريك ،وابن أبى شيبة عن محمد بن فضيل، وابن أبى الدنيا في النار عن جرير بن
~~عبد الحميد كلهم عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن شهر بن حوشب بهذا الإسناد
~~موقوفا . وقال الدارقطني في كتاب العلل (6/220/1086) وقد سئل عن حديث أم
~~الدرداء عن أبي الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى
~~غلبت علينا شقاوتنا يلقى على أهل النار الجوع الحديث في صفة أهل النار فقال
~~يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه قطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن شمر بن
~~عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وخالفه عبد السلام بن حرب فرواه عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن شهر عن
~~أم الدرداء ولم يجاوز به ولم يسنده وخالفه زائدة فرواه عن الأعمش عن عمرو
~~بن مرة عن شهر ms109 عن أبي الدرداء موقوفا ولم يذكر أم الدرداء ولم يسنده غير
~~قطبة وهو صالح الحديث فان كان حفظه فهو أحسنها إسنادا. وقال الشيخ الألباني
~~بضعفه في كتاب الجامع الصغير وزيادته(1/1458).
PageV01P217
# وكتاب مشكاة المصابيح (3/235/5686)،وكتاب الترغيب والترهيب 2/236/ 2160)،
~~وكتاب ضعيف الترمذي (1/ 306/482)، وقال الألباني في كتاب رفع الأستار
~~(1/134): ولعل الأولى الاستدلال بما رواه الحاكم ( 4 / 598 ) بسند صحيح عن
~~عبد الله بن عمرو في قوله عز وجل : ( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ) قال
~~: يخلي عنهم أربعين عاما لا يجيبهم ثم أجابهم ( إنكم ماكثون ) فيقولون : {
~~ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون } فيخلي عنهم مثل الدنيا ثم أجابهم
~~{ اخسئوا فيها ولا تكلمون } قال : والله ما ينبس القوم بعد هذه الكلمة إن
~~كان إلا الزفير والشهيق . وقال الحاكم : ( صحيح على شرط الشيخين ) ووافقه
~~الذهبي . وعزاه في ( المجمع ) ( 10 / 396 ) للطبراني وقال : ( ورجاله رجال
~~الصحيح ) بلفظ : ( ثم ييأس القوم فما هو إلا الزفير والشهيق شبه أصواتهم
~~أصوات الحمير أولها شهيق وآخرها زفير ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم
~~فيقولون : { ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن
~~عدنا فإنا ظالمون } [ المؤمنون : 106 و107 ] فيجيب عليهم الرب : { اخسئوا
~~فيها ولا تكلمون } [ المؤمنون : 108 ] . فعند ذلك يئسوا من كل خير وعند ذلك
~~أخذوا في الزفير والشهيق والويل .
# الحديث رقم { 33 }
# وأخرج ابن جرير وابن أبي الدنيا في صفة النار والحاكم والبيهقي من طريق
~~عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: { وطعاما ذا غصة } . قال(¬1): شوك يأخذ
~~بالحلق لا يدخل ولا يخرج .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P218
~~أخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب صفة النار (1/64/83) . حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم ، قال : حدثنا أبو عاصم ، عن رجل ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : (
~~وطعاما ذا غصة (1) قال : « الشوك يأخذ بالحلق ، لا يدخل ولا يخرج » وأخرجه
~~الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج29/ص135) من طريق أبى عاصم فقال:حدثني
~~إسحاق بن وهب وابن سنان القزاز قالا ثنا أبو عاصم قال ثنا شبيب بن بشر ms110 عن
~~عكرمة عن بن عباس في قوله وطعاما ذا غصة قال شوك يأخذ بالحلق فلا يدخل ولا
~~يخرج . وأخرجه الحاكم في مستدركه(2/549/3867) في كتاب التفسير ، من طريق
~~أبى عاصم عن شبيب بن بشر به ويمثله ، ومن طريقه أخرجه البيهقي في كتاب
~~البعث والنشور (1/293/605) .وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم
~~يخرجاه.
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- إسحاق بن وهب الواسطي(¬1) إسحاق بن وهب بن زياد العلاف أبو يعقوب
~~الواسطي روى عن عمر بن يونس اليماني ويزيد بن هارون وأبي عاصم وجماعة وعنه
~~البخاري في البيوع وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن وغيرهم
~~قال أبو حاتم صدوق كان حيا سنة 255 وذكره بن حبان في الثقات ،وقال ابن حجر
~~صدوق من الحادية عشرة مات سنة بضع وخمسين خ ق .
PageV01P219
# 2- محمد بن سنان القزاز(¬1) محمد بن سنان بن يزيد القزاز مولى عثمان أبو
~~بكر البصري روى عن روح بن عبادة وعمر بن يونس اليمامي ويحيى بن أبي بكير
~~وأبي عاصم وعنه إبراهيم الحربي ومحمد بن جعفر الطبري وإسماعيل بن محمد
~~الصفار . قال الآجري وسمعته يعني أبا داود يتكلم في محمد بن سنان يطلق فيه
~~الكذب وقال أبن أبي حاتم كتب عنه أبي بالبصرة وكان مستورا في ذلك الوقت
~~فأتيته أنا ببغداد وسألت عنه بن خراش فقال هو كذاب روى حديث عن روح بن
~~عبادة وهو حديث طويل في الشفاعة فذهب حديثه وقال الحاكم عن الدارقطني لا
~~بأس ، قال ابن حجر: إن كان عمده من كذبه كونه ادعى سماع هذا الحديث من بن
~~عبادة فهو جرح لين لعله استجاز روايته عنه بالوجادة ،وجاء في سؤالات الحاكم
~~:محمد بن سنان بن يزيد أبو جعفر القزاز أصله بصري سكن بغداد لا بأس به،وقال
~~ابن الجوزى:كان أبو داود السجستاني يطلق عليه الكذب وقال عبد الرحمن بن
~~خراش هو كذاب ، والخلاصة كما قال ابن حجر ضعيف من الحادية عشرة مات سنة 271 تمييز PageV01P220
~~3- الضحاك بن مخلد(¬1) بن مسلم بن الضحاك الشيباني أبو عاصم النبيل ms111 البصري
~~الحافظ شيخ الإسلام روى عن ابن أبي ذئب والثوري وشعبة وسعيد بن أبي عروبة
~~وجماعة وعنه جرير بن حازم وهو من شيوخه والأصمعي والخريبي وهما من أقرانه
~~وأحمد وإسحاق وعلي بن المديني ومحمد بن حبان بن الأزهر البصري وهو آخر من
~~حدث عنه في خلق كثير قيل أنه لقب النبيل لأن الفيل أقدم البصرة فخرج الناس
~~ينظرون إليه فقال له بن جريج مالك لا تنظر قال لا أجد منك عوضا فقال له أنت
~~النبيل وقيل لأنه كان يلبس جيد الثياب وقيل لأن شعبة حلف أن لا يحدث أصحاب
~~الحديث شهرا فبلغ أبا عاصم فقال له حدث وغلامي حر وقيل لأنه كان كبير الأنف
~~،. وقال ابن حجر :ثقة ثبت من التاسعة مات سنة اثنتي عشرة أو بعدها ع PageV01P221
~~4- شبيب بن بشر(¬1) شبيب بن بشر ويقال بن عبد الله أبو بشر الحلبي الكوفي
~~روى عن أنس وعكرمة وعنه إسرائيل وسعيد بن سالم القداح وأبو بكر الداهري
~~وأبو عاصم الضحاك بن مخلد. قال الدوري عن بن معين ثقة قال ولم يرو عنه غير
~~أبي عاصم وقال أبو حاتم لين الحديث حديثه حديث الشيوخ وذكره بن حبان في
~~الثقات وقال يخطىء كثيرا وقال بن سعد كان ثقة فقيها ، وقال ابن حجر صدوق
~~يخطيء من الخامسة. ق ت .
# 5- عكرمة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 25 ] .
# 6- عبد الله بن عباس ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لحال شبيب بن بشر.وقال الحاكم في
~~مستدركه((2/549/3867) « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » وقال الذهبي في
~~التلخيص :وشبيب ضعفوه. وقال الألباني في كتاب ضعيف الترغيب
~~الترهيب(2/236/2161) ضعيف موقوف.
# الحديث رقم { 34 }
# وأخرج الحاكم وصححه من طريق مجاهد عن ابن عباس في قوله: ( وطعاما ذا غصة
~~) . قال: شجرة الزقوم .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الحاكم في مستدركه (المستدرك على الصحيحين ج4/ص637/8757أخبرنا شبل
~~عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس وطعاما ذا غصة قال شجرة الزقوم وقال ms112 صحيح .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# عزاه المصنف في الدر المنثور(ج8/ص319) لعبد بن حميد .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P222
~~1- شبل بن عباد(¬1) شبل بن عباد المكي عن قيس بن سعد وابن أبي نجيح روى عنه
~~بن عيينة وابن المبارك وأبو أسامة وروح بن عبادة . قال البخاري عن علي بن
~~المديني له نحو عشرين حديثا ، وثقه أحمد وابن معين ، وقال أبو حاتم هو أحب
~~إلي من ورقاء وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود ثقة إلا انه يرى القدر ذكر
~~بعض المتأخرين انه مات سنة ثمان وأربعين ومائة روى له البخاري وأبو داود
~~والنسائي وبن ماجة في التفسير
# 2- عبد الله بن أبى نجيح ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] .
# 3- مجاهد بن جبر ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
# 4- عبد الله بن عباس ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح من شبل لكن هناك سقط بين الحاكم وشبل بن عباد نبه
~~عليه المعلق..
# الحديث رقم { 35 }
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق مجاهد عن ابن عباس قال: " ما أدري الغسلين
~~ولكني أظنه الزقوم "(¬2) .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (ج10/ ص 3372/18978) قال: حدثنا أبي حدثنا
~~منصور بن أبي مزاحم حدثنا أبو سعيد المؤدب عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس
~~قال ما ادري ما الغسلين ولكني أظنه الزقوم .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# عزاه المصنف في كتاب الدر المنثور(ج8/ص275) إلى أبى القاسم الزجاجي
~~النحوي في أماليه .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV01P223
~~1- أبو حاتم الرازي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] ، محمد بن إدريس بن
~~المنذر بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم الرازي أحد أئمة الحفاظ الأثبات
~~العارفين بعلل الحديث والجرح والتعديل .
# 2- منصور بن أبي مزاحم(¬1) منصور بن أبي مزاحم واسمه بشير التركي أبو نصر
~~البغدادي الكاتب مولى الأزد رأى شعبة بن الحجاج وروى عن إبراهيم بن سعد
~~وإسماعيل بن علية وعبد ms113 الله بن المبارك وأبي سعيد المؤدب . روى عنه مسلم
~~وأبو داود وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي قال
~~عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح روى عنه شعبة قلت ثقة قال حدث عنه شعبة
~~وإسماعيل إلا أنه يخالف في أحاديث وهو ثقة ليس به بأس وقال بن معين وأبو
~~داود ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي
~~ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات، مات 235 م د س .
PageV01P224
# 3- أبو سعيد المؤدب(¬1) محمد بن مسلم بن أبي الوضاح واسمه المثنى القضاعي
~~أبو سعيد المؤدب الجزري نزيل بغداد روى عن إبراهيم بن أبي حرة وإسماعيل بن
~~أبي خالد وخصيف بن عبد الرحمن الجزري روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ومنصور بن
~~أبي مزاحم وأبو سلمة موسى بن إسماعيل .وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وأبي
~~عبد الرحمن النسائي والعجلي وأبو حاتم وقال البخاري فيه نظر وقال بن نمير
~~صالح لا بأس به وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال مستقيم الحديث وسئل أبو
~~زرعة عن محمد بن مسلم بن أبى الوضاح فقال بصري ثقة، وقال محمد بن سعد وكان
~~ثقة استشهد به البخاري وروى له الباقون والخلاصة كما قال ابن حجر مشهور
~~بكنيته صدوق يهم من الثامنة مات بعد الثمانين خت م 4 .
PageV01P225
# 4- خصيف بن عبد الرحمن(¬1) خصيف بن عبد الرحمن الجزري أبو عون الحضرمي
~~الحراني الأموي مولاهم رأى أنسا وروى عن عطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم وعنه
~~السفيانان وعبد الملك بن جريج وابن أبي نجيح وابن إسحاق وهما من أقرانه
~~وجماعة، ضعفه يحيى القطان وقال كنا نجتنبه وضعفه احمد وقال النسائي ليس
~~بالقوي وقال بن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال أبو حاتم صالح يخلط
~~وتكلم في سوء حفظه وقال الساجي صدوق وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد
~~مضطرب الحديث وقال جرير كان خصيف متمكنا في الإرجاء يتكلم فيه وقال بن معين
~~أنا كنا نتجنب حديثه وقال ms114 بن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال أبو أحمد الحاكم
~~ليس بالقوي وقال الأزدي ليس بذاك وقال بن حبان تركه جماعة من أئمتنا واحتج
~~به آخرون وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطيء كثيرا فيما يروي
~~ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف
~~فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن استخير
~~الله تعالى فيه . والخلاصة فيه كما قال ابن حجر صدوق سيء الحفظ خلط بأخرة
~~ورمي بالإرجاء من الخامسة مات سنة سبع وثلاثين وقيل غير ذلك 4 . إلا أنني
~~لم أجد في التهذيب ولا أصله للمزي النص على الاختلاط، كما أن الطرابلسي نص
~~على أنه لم يحكم عليه بذلك إلا ابن حجر في التقريب .
# 5- مجاهد بن جبر : سبقت ترجمته.
PageV01P226
# 6- عبد الله بن عباس : سبقت ترجمته.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لحال خصيف فهو وإن كان سيئ الحفظ إلا أن ذلك مما
~~يحسن حديثه عند الحافظ، كما يفهم من مقدمة التقريب .
# الحديث رقم { 36 }
# وأخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: "الغسلين: الدم والماء الذي يسيل
~~من لحومهم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (ج10/ص3372/18977) من طريق عكرمة عن ابن
~~عباس قال الغسلين الدم والماء الذي يسيل من لحومهم وهو كما ترى بلا إسناد .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير في تفسيره (تفسير الطبري ج29/ص65) فقال: حدثني محمد بن
~~سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبي عن أبيه عن بن عباس قوله ولا طعام
~~إلا من غسلين قال ما يخرج من لحومهم . وعزاه المصنف في الدر المنثور
~~(ج8/ص275) إلى عبد بن حميد وابن المنذر من طريق عكرمة عن ابن عباس .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# إسناد الطبري سبق دراسته في الحديث رقم 2 وهو مسلسل بالضعفاء ابتداءا من
~~محمد بن سعد العوفي وآل بيته.
# رابعا: الحكم على ms115 إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لضعف محمد بن سعد العوفي .
# الحديث رقم { 37 }
# أخرج أبن أبي حاتم عن بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : الغسلين صديد أهل النار
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ولم أجده .وقد قال المصنف في الدر
~~المنثور(: الدر المنثور ج8/ص275) وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق
~~علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال الغسلين صديد أهل النار . وعزاه ابن كثير
~~إلي ابن أبي حاتم ( تفسير ابن كثير ج4/ص417)
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- علي بن أبي طلحة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 29 ] . روى عن بن عباس
~~ولم يسمع منه بينهما مجاهد.
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر PageV01P227
~~هذا الأثر إسناده ضعيف للانقطاع بين ابن عباس وعلي بن أبي طلحة .
# الحديث رقم { 38 }
# وأخرج أحمد والترمذي والنسائي والحاكم وصححه وابن جرير وابن أبي حاتم
~~وابن المنذر وابن أبي الدنيا في صفة النار والبيهقي عن أبي أمامة عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى: { ويسقى من ماء صديد * يتجرعه }
~~(¬1) قال: "يقرب إليه فيتكرهه، فإذا أدنى منه شوى وجهه وقعت فروة رأسه،
~~فإذا شربه قطع أمعاءه، حتى يخرج من دبره، يقول الله: { وإن يستغيثوا يغاثوا
~~بماء كالمهل يشوي الوجوه } (¬2).
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P228
~~أخرجه ابن المبارك في كتابه الزهد(الزهد لابن المبارك ج2/ص89/314) فقال:
~~أنا صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قوله ويسقى من ماء صديد يتجرعه وساق الحديث . وأخرجه أحمد في
~~مسنده(ج5/ص265/22339) وفي كتابه الزهد(ج1/ص20) وأخرجه الترمذي في سننه في
~~صفة جهنم ، باب ما جاء في صفة شراب أهل النار (ج4/ص705/2583) وابن أبى
~~الدنيا في كتاب صفة النار(ج1/ص59/ح73) و"النسائي" في "الكبرى في
~~التفسير(6/371/11263") وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب التفسير
~~(ج2/ص382/3339) وأخرجه البيهقي في كتابه البعث والنشور(1/292/ح602) كلهم من
~~طريق ابن المبارك به .وتابع بقية بن الوليد عبد الله بن المبارك ms116 فقد أخرجه
~~ابن جرير في تفسيره(ج15/ص240) وابن أبى حاتم في تفسيره(ج10/ص3217/18200) من
~~طريق بقية بن الو ليدعن صفوان به .وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط
~~مسلم ولم يخرجاه.وقال الترمذي : هذا حديث غريب وهكذا قال محمد بن إسماعيل
~~عن عبيد الله بن بسر ولا نعرف عبيد الله بن بسر إلا في هذا الحديث وقد روى
~~صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا
~~الحديث وعبد الله بن بسر له أخ قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأخته
~~قد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وعبيد الله بن بسر الذي روى عنه صفوان
~~بن عمرو هذا الحديث رجل آخر ليس بصاحب .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية (ج8/ص182) والطبراني في الكبير( ج8/ص90) من
~~طريق عبد الله بن المبارك به . هذا الحديث مداره على صفوان بن عمرو رواه
~~عنه ابن المبارك وبقية ابن الوليد .
PageV01P229
# تنبيه: اختلف الرواة عن ابن المبارك ، فقال بعضهم عبد الله بن بسر ، وقال
~~بعضهم عبيد الله بن بسر (تهذيب الكمال91/1) ، وانظر حلية الأولياء (8/182)
~~. وعلى كلا الاحتمالين فهو ليس عبدالله بن بسر المازني الصحابي
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبد الله بن المبارك ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# 2- صفوان بن عمرو(¬1) صفوان بن عمرو الحمصي وهو بن عمرو بن هرم أبو عمرو
~~السكسكي، روى عن عبد الله بن بسر وروى عن أنس بن مالك مرسل وعن عبد الرحمن
~~بن جبير وشريح بن عبيد روى عنه بن المبارك وأبو إسحاق الفزاري وبقية وأبو
~~اليمان.. وقال الذهبي:صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي الحضرمي أبو عمرو من
~~صالحي أهل الشام وخيارهم ومتقني أتباع التابعين وأبرارهم .ووثقه العجلي
~~وابن حبان. وقال ابن حجر ثقة من الخامسة مات سنة خمس وخمسين أو بعدها بخ م 4 .
PageV01P230
# 3- عبد الله بن بسر(¬1) عبد الله بن بسر بن أبي بسر السلمي ثم المازني
~~الحمصي أبو بسر ويقال أبو ms117 صفوان له ولأبيه صحبة سكن حمص روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعن أبيه إن كان محفوظا وأخته الصماء وقيل عمته وقيل خالته
~~روى عنه خالد بن معدان وسليم بن عامر وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان . وذكر
~~أبو نعيم في معرفة الصحابة وساق في ترجمته حديث وضع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يده على رأسه فقال يعيش هذا الغلام قرنا فعاش مائة سنة وهو أخو عطية
~~بن بسر وأخته الصماء بنت بسر أمهما بهيمة وأبوهما بسر صحبوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.أحرج له الستة . وفي الصحابة أيضا عبد الله بن بسر النصري
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد الواحد وقد فرق بينه وبين
~~المازني الخطيب وابن عساكر وابن عبد البر وآخرون. قال بن سعد وغير مات سنة
~~ثمان وثمانين بالشام وقال بعضهم بحمص وهو بن 94 سنة وهو آخر من مات بالشام
~~من الصحابة ع.
# 4- عبد الله بن بسر السكسكي(¬2) عبد الله بن بسر السكسكي الحبراني بضم
~~المهملة وسكون الموحدة أبو سعيد الحمصي سكن البصرة ،عن أبي أمامة وعبد الله
~~بن بسر وعباد بن بشر وعنه صفوان بن عمرو وإسماعيل بن عياش ضعفه القطان
~~والنسائي والدارقطني ووثقه ابن حبان ، وقال ابن حجر ضعيف من الخامسة مد ت ق PageV01P231
~~5- عبيد الله بن بسر(¬1) عبيد الله بن بسر شامي من أهل حمص ويقال عبد الله
~~بن بسر روى عن أبي إمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ومن
~~ماء صديد وعنه صفوان بن عمرو ذكره بن حبان في الثقات ، قال الذهبي : قيل هو
~~عبد الله الحبراني، ، وقال بن أبي حاتم عبيد الله بن بسر ويقال عبد الله
~~روى عن أبي أمامة وعنه صفوان بن عمرو وقال الطبراني عبد الله بن بسر
~~اليحصبي عن أبي أمامة ثم روى له هذا الحديث وحديثا آخر من رواية بقية عن
~~صفوان بن عمرو والله أعلم وقال ابن حجر : وذكر أبو موسى المديني في ذيل
~~الصحابة عبيد ms118 الله بن بسر أخو عبد الله بن بسر قاله السلماني . وقال أبو
~~القاسم الطبراني في ترجمة أبي أمامة من المعجم الكبير عبد الله بن بسر
~~اليحصبي عن أبي أمامة ثم روى له هذا الحديث من رواية نعيم بن حماد عن بن
~~المبارك وحديثا آخر من رواية بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو حببوا الله
~~إلى عباده يحببكم الله وقد قيل إنه عبد الله بن بسر الحبراني وقد تقدم في
~~ترجمة الحبراني أنه يروى عن أبي أمامة ويروي عنه صفوان بن عمرو وقد اختلف
~~الرواة عن بن المبارك فيه فقال بعضهم عبد الله بن بسر وقال بعضهم عبيد الله
~~بن بسر وأما البقية فلم يختلفوا عليه أنه عبد الله بن بسر فكأن هذا القول
~~أولى بالصواب والله أعلم وهذا أولى مما ظنه الترمذي من أنه أخو عبد الله بن
~~بسر الصحابي فإن ذاك اسمه عطية بن بسر وأخته يقال لها الصماء وقال الذهبي:
~~عبيد الله بن بسر عن أبي أمامة وعنه صفوان بن عمرو قيل هو عبد الله
~~الحبراني .
PageV01P232
# وقال ابن حجر عبيد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة حمصي مجهول من
~~الرابعة قال الترمذي لعله أخو عبد الله بن بسر المازني الصحابي ت .
# 6- أبو أمامة صدى بن عجلان(¬1) ، صدي بالتصغير بن عجلان أبو أمامة
~~الباهلي صحابي مشهور سكن الشام ،روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر
~~وعثمان وعلي وأبي عبيدة بن الجراح وغيرهم وعنه عبيد الله بن بسر الحمصي
~~وسليمان بن حبيب المحاربي وشداد بن عمار الدمشقي وجماعة قال بن سعد سكن
~~الشام وقال سليم بن عامر قلت له مثل من أنت يومئذ يعني يوم حجة الوداع قال
~~أنا يومئذ بن ثلاثين سنة قال بن عيينة هو آخر من مات من الصحابة بالشام،
~~سكن الشام ومات بها سنة ست وثمانين ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P233
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لحال عبيد الله بن بسر فهو مجهول كما قال ابن حجر
~~، وإن كان هو عبد الله ms119 بن بسر السكسكي فهو ضعيف أيضا . قال الترمذي في
~~سننه(ج4/ص705/2583): هذا حديث غريب وهكذا قال محمد بن إسماعيل عن عبيد الله
~~بن بسر ولا نعرف عبيد الله بن بسر إلا في هذا الحديث وقد روى صفوان بن عمرو
~~عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث وعبد
~~الله بن بسر له أخ قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأخته قد سمعت من
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعبيد الله بن بسر الذي روى عنه صفوان بن عمرو
~~هذا الحديث رجل آخر ليس بصاحب النبي صلى الله علبه وسلم . وقال الحاكم في
~~مستدركه(ج2/ص382/3339) هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه
~~الذهبي في تلخيصه ، وقال أبو نعيم في الحلية(حلية الأولياء ج8/ص182) تفرد
~~به صفوان عن عبدالله بن بسر وقيل عبدالله بن بسر وهو اليحصبي الحمصي يكنى
~~أبا سعيد وروى بقية بن الوليد عن صفوان مثله ،روى صفوان عن عبدالله بن بسر
~~المازني وله صحبة وعن عبدالله بن بسر ولذلك اشتبه على بعض الناس وهذا هو
~~عبدالله بن بسر. وضعفه الألباني في تعليقه على مشكاة المصابيح (2/234/5680)
~~وفي ضعيف الترغيب والترهيب (2/235/2155) وفي ضعيف الترمذي (1/304/477)
# الحديث رقم { 39 }
# وأخرج أحمد والترمذي وابن أبي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي عن
~~أبي سعيد الخدري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (بماء كالمهل) ،
~~قال: "كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه ولو أن دلوا من غسلين
~~يهراق في الدنيا لأنتن أهل الدنيا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P234
~~أخرجه أحمد في مسنده(ج3/ص70/11690)فقال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن
~~ثنا بن لهيعة ثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم انه قال كالمهل قال كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه .
~~وتابع ابن لهيعة عمرو بن الحارث ، فقد أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب صفة
~~جهنم ، باب ما جاء في صفة جهنم ms120 (ج4/ص704/2581/2584) وأخرجه في كتاب التفسير
~~باب ومن سورة سأل سائل (سنن الترمذي ج5/ص426/ 3322 ) من طريق رشدين بن سعد
~~عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم بنفس اللفظ فقال حدثنا أبو كريب
~~حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، باب
~~صفة النار وأهلها ((16/ 514/7473) من طريق عبد الله بن وهب عن عمرو بن
~~الحارث به وبمثله ، ونابع رشدين عبد الله بن وهب فأخرجه الحاكم في مستدركه،
~~في كتاب التفسير (ج2/ص544/3850) والبيهقي في البعث والنشور(1/293/ح604) من
~~طريقه ، من طريق عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث بلفظ المصنف كاملا
~~.وقال الترمذي : قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد
~~ورشدين قد تكلم فيه.وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وقال
~~شعيب الأرنؤوط في تعليقه على ابن حبان : ضعيف .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P235
~~أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (ج1/ص61/ح76) من طريق عبد الله بن وهب
~~عن عمرو بن الحارث به ،وأخرجه ابن المبارك في مسنده(ج1/ص78/130) وابن
~~المبارك في الزهد ( الزهد لابن المبارك ج2/ص90/316 ) ، وأخرجه الطبري في
~~تفسيره ( تفسير الطبري ج 25/ص 132 ) ، والطبراني في أوسطه ( ج3/ص277/3137
~~)وأخرجه عبد بن حميد في مسنده ( ج1/ص290/930 ) كلهم من طريق رشد بن سعد به
~~مقتصرين على الجملة الأولى من الحديث، وأخرجه أبو يعلى في مسنده
~~(ج2/ص520/1375) من طريق عبد الله بن لهيعة عن دراج به مقتصرا على الجملة
~~الأولى .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# هذا الحديث مداره على دراج رواه عنه عبد الله بن لهيعة كما في طريق أحمد
~~وأبي يعلى ورواه عن دراج أيضا عمرو بن الحارث ورواه عن عمرو رشدين وعبد
~~الله بن وهب كما في بقية الطرق به.
# 1- محمد بن العلاء الهمداني أبو كريب ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 31 ]
~~. ثقة حافظ من العاشرة مات سنة سبع ms121 وأربعين وهو بن سبع وثمانين ع مشهور
~~بكنيته.
PageV01P236
# 2- رشدين بن سعد(¬1) رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المهري أبو الحجاج
~~المصري وهو رشدين بن أبي رشدين روى عن الأوزاعي وعمرو بن الحارث ومعاوية بن
~~صالح وغيرهم وعنه بقية وهو من أقرانه وابن المبارك وأبو كريب وجماعة قال
~~الميموني سمعت أبا عبد الله يقول رشدين بن سعد ليس يبالي عن من روى لكنه
~~رجل صالح قال فوثقه الهيثم بن خارجة وكان في المجلس فتبسم أبو عبد الله ثم
~~قال ليس به بأس في أحاديث الرقاق وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لا يكتب
~~حديثه وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي وأبو
~~زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن
~~الثقات ضعيف الحديث وقال الجوزقاني عنده معاضيل ومناكير كثيرة وقال النسائي
~~متروك الحديث وقال في موضع آخر ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وقال بن عدي
~~أحاديثه ما أقل من يتابعه عليها وهو مع ضعفه يكتب والخلاصة كما قال ابن حجر
~~رشدين بكسر الراء وسكون المعجمة بن سعد بن مفلح المهري بفتح الميم وسكون
~~الهاء أبو الحجاج المصري ضعيف رجح أبو حاتم عليه بن لهيعة وقال بن يونس كان
~~صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث من السابعة مات سنة
~~ثمان ومائة وثمانين وله ثمان وسبعون سنة ت ق .
PageV01P237
# 3- عمرو بن الحارث(¬1) عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري أبو
~~أمية المصري أصله مدني . روى عن أبيه والزهري ودراج أبي السمح وطائفة وعنه
~~مجاهد بن جبر ورشدين بن سعد وعبد الله بن أبي وهب المصريون . . وقال ابن
~~حجر ثقة فقيه حافظ من السابعة مات قديما قبل الخمسين ومائة ع
# 4- عبد الله بن وهب ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 30 ] . أبو محمد
~~المصري الفقيه ثقة حافظ عابد من التاسعة مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان
~~وسبعون سنة ع
# 5- دراج بن سمعان ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ms122 [ 1 ] . وخلاصة القول فيه
~~حديثه مستقيم إلا ما كان عن أبي الهيثم
# 6- أبو الهيثم سليمان بن عمرو ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# 7- عبد الله بن لهيعة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# 8- أبو سعيد سعد بن مالك ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P238
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لحال رشدين وإن كان تابعه عبد الله بن وهب فرواية
~~دراج عن أبى الهيثم ضعيفة. قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث
~~رشدين بن سعد ورشدين قد تكلم فيه(ج4/ص704/2581)، وتعقب قوله بأن أحمد وأبا
~~يعلى أخرجاه من طريق ابن لهيعة عن دراج وبأن ابن حبان والحاكم أخرجاه من
~~طريق عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث(أضواء البيان ج3/ص270) . وضعفه
~~الألباني في مشكاة المصابيح(3/234/5678) وفي ضعيف الترغيب
~~والترهيب(2/235/2154) وفي ضعيف الترمذي(1/304/478) وقال شعيب الأرنؤوط :
~~إسناده ضعيف (16/514/7473) في تعليقه على صحيح ابن حبان.وقال الحاكم في
~~مستدركه (ج2/ص544/3850) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه :وعلق الذهبي في
~~تلخيصه في نفس الموضع أنه صحيح.وسبب الخلاف ،أن رواية دراج عن أبي الهيثم
~~منهم من ضعفها مطلقا ومنهم من صححها مطلقا ومنهم من فصل في روايته وهو
~~الصحيح .
# الحديث رقم { 40 }
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: (
~~بماء كالمهل ) ، قال أسود كعكر الزيت ، وفي قوله تعالى (شرب الهيم) ، قال:
~~"شرب الإبل العطاش".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف لابن أبى حاتم ولم أعثر عليه في الكتاب المطبوع .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P239
~~أخرجه الطبري في تفسيره (ج27/ص195) فقال حدثني علي قال ثنا أبو صالح قال
~~ثني معاوية عن علي عن بن عباس قوله شرب الهيم يقول شرب الإبل العطاش .وذكر
~~له إسناد أخر فقال: حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبي
~~عن أبيه عن بن عباس قوله فشاربون شرب الهيم قال الإبل الظماء .وذكر في موضع
~~ثان ms123 (ج27/ص196) طريقا أخر فقال: حدثنا بن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن
~~بن عباس قال هي الإبل العطاش. وأخرج البيهقي في البعث والنشور 1/294/ح606)
~~من طريق معاوية بن صالح عن على بن طلحة عن ابن عباس مثله . وأخرجه هناد في
~~الزهد (1/187/295) فقال حدثنا وكيع عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن
~~عباس فشاربون شرب الهيم قال هيام الأرض يعني الرمل ..
# ثالثا: أ- دراسة الإسناد الأول للأثر
# أما السند الأول فهو منقطع بين على بن أبى طلحة وابن عباس كما سبق بيانه
~~.وأما السند الثاني فهو ضعيف لأنه من رواية محمد بن سعد العوفي عن أهل بيته
~~كما سبق بيانه .
# 1- محمد بن حميد الرازي(¬1) محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبد
~~الله الرازي ،روى عن يعقوب بن عبد الله القمي وابن المبارك ومهران بن أبي
~~عمر وجماعة وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة ومحمد بن جرير الطبري وآخرون
~~. قال ابن حجر محمد بن حميد بن حيان الرازي حافظ ضعيف وكان بن معين حسن
~~الرأي فيه من العاشرة مات سنة ثمان وأربعين د ت ق .
PageV01P240
# 2- مهران بن أبى عمر الرازي (¬1) مهران بن أبي عمر العطار أبو عبد الله
~~الرازي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وزمعة بن صالح والثوري وغيرهم وعنه محمد
~~بن حميد الرازي وإبراهيم بن موسى الرازي ويحيى بن معين وآخرون. قال الحسين
~~بن الحسن الرازي عن يحيى أبن معين كان شيخا مسلما كتبت عنه وكان عنده غلط
~~كثير في حديث سفيان وقال أحمد بن أبي يحيى عن بن معين ثقة وقال النسائي ليس
~~بالقوي وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم
~~أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الساجي في حديثه اضطراب وهو من أكثر أصحاب
~~الثوري عنه رواية وقال العقيلي روى عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها وقال
~~الدارقطني لا بأس به وقال بن حبان أسلم على يد الثوري وله صنف الثوري
~~الجامع الصغير ،وقال البخاري: مهران بن ms124 أبي عمر في حديثه اضطراب،وقال ابن
~~شاهين: مهران بن أبي عمر الرازي صدوق إلا أن أكثر روايته عن سفيان خطأ،
~~والخلاصة كما قال ابن حجر مهران بكسر أوله بن أبي عمر العطار أبو عبد الله
~~الرازي صدوق له أوهام سيء الحفظ من التاسعة مد ق .
# 3- سفيان الثوري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] .
# ثالثا: ب- دراسة الإسناد الثاني للأثر "هناد السري"
# 1- وكيع بن الجراح : ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] .
PageV01P241
# 2- سفيان بن عيينة(¬1) سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد
~~الكوفي سكن مكة روى عن الزهري وعمرو بن دينار وأبي إسحاق السبيعي وخلق لا
~~يحصون وعنه الأعمش وابن جريج وشعبة والثوري وهم من شيوخه وأبو معاوية ووكيع
~~ومعتمر بن سليمان وهم من أقرانه وماتوا قبله وطوائف كثيرة،. كان من الحفاظ
~~المتقنين وأهل الورع والدين هو مستغن عن التزكية لتثبته وإتقانه. قال ابن
~~حجر :ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن
~~الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في
~~رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع .
PageV01P242
# 3- عمرو بن دينار(¬1) عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم
~~أحد الأعلام روى عن بن عباس وابن الزبير وابن عمر وجماعة وعنه قتادة ومات
~~قبله والحمادان والسفيانان وآخرون. وقال ابن حجر عمرو بن دينار المكي أبو
~~محمد الأثرم الجمحي مولاهم ثقة ثبت من الرابعة مات سنة ست وعشرين ومائة ع
# 4- عبد الله بن عباس ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: أ- الحكم على الإسناد الأول للأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، للانقطاع بين الثوري وابن عباس،ولضعف محمد بن
~~حميد الرازي .
# رابعا: ب- الحكم على الإسناد الثاني للأثر "هناد السري"
# هذا الأثر إسناده صحيح لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 41 }
# وأخرج البيهقي عن مجاهد في قوله: (شرب الهيم)، قال:"هو داء يكون في الإبل
~~تشرب ولا تروى".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور ms125 (1/294/ح610) فقال: أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا عبد الرحمن بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم ، ثنا
~~ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد فساق الحديث .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P243
~~أخرجه مجاهد في تفسيره.(2/649) فقال: أنبأ عبد الرحمن ، قال : نا إبراهيم ،
~~قال : نا آدم ، قال: نا شيبان ، عن جابر ، عن مجاهد ، قال : « هو داء يكون
~~في الإبل تشرب فلا تروى » ،وأخرجه ابن جرير في تفسيره (تفسير الطبري
~~ج27/ص196) من طريق ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد لكن بلفظ مختلف قال :
~~الهيم : الإبل الظماء .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11
~~] . أبو القاسم الهمذاني. ، وتكلموا في سماعه من ابن ديزيل. قال صالح بن
~~أحمد الهمداني الحافظ ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل فذهب علمه وقال
~~القاسم بن أبي صالح يكذب .
# 2- إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11
~~] . يقول الذهبي : إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل الكسائي
~~الهمداني المعروف بدابة عفان الحافظ الملقب سيفنة ما علمت أحدا طعن فيه .
# 3- آدم بن إياس ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] . الإمام الحافظ
~~القدوة شيخ الشام أبو الحسن الخراساني المروذي ثم البغدادي ثم العسقلاني
~~محدث عسقلان .
PageV01P244
# 4- شيبان بن عبد الرحمن(¬1) شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو
~~معاوية البصري المؤدب كان يؤدب بن داود الهاشمي وإخوته ببغداد ، سكن الكوفة
~~ثم انتقل إلى بغداد روى عن عبد الملك بن عمير والأعمش وجابر الجعفي وغيرهم
~~وعنه زائدة بن قدامة وأبو حنيفة الفقيه وهما من أقرانه وآدم بن أبي إياس
~~وأبو نعيم وآخرون ، قال ابن حجر: شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم
~~النحوي أبو معاوية البصري نزيل الكوفة ثقة صاحب كتاب يقال إنه منسوب إلى
~~نحوة بطن من الأزد لا إلى علم النحو من السابعة مات سنة أربع وستين ع PageV01P245
~~5- جابر بن يزيد الجعفي(¬1) جابر بن يزيد أبو يزيد وقيل أبو ms126 محمد وقيل أبو
~~عبد الله الجعفي الكوفي /يروي عن القاسم ومجاهد والشعبي ، روى عنه الثوري
~~وشعبة وزهير وإسرائيل وشريك ، كذبه أيوب السختياني وزائدة ، وقال أبو حنيفة
~~ما لقيت أكذب منه وقال جرير لا أستحل أن أروي عنه وقال يحيى بن معين لا
~~يكتب حديثه ولا كرامة ليس بشيء ، وقد وثقه الثوري وشعبة وروى أبو داود عن
~~أحمد بن حنبل قال لم يتكلم في جابر في حديثه إنما تكلم فيه لرأيه ، قال ابن
~~حجر جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي أبو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي من
~~الخامسة مات سنة سبع وعشرين ومائة وقيل سنة اثنتين وثلاثين د ت ق PageV01P246
~~6- ورقاء بن عمر(¬1) ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري أبو بشر الكوفي نزيل
~~المدائن روى عن إسماعيل بن أبي خالد وجابر بن يزيد الجعفي وعبد الله بن أبي
~~نجيح . روى عنه آدم بن أبي إياس وإسحاق بن يوسف الأزرق وشعبة بن الحجاج
~~وعبد الله بن المبارك ، . قال أبو حاتم: كان شعبة يثني عليه وكان صالح
~~الحديث وذكره بن حبان في كتاب الثقات.:وثقه احمد وابن معين وقال أبو داود
~~صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء . وقال ابن حجر في التقريب صدوق في حديثه عن
~~منصور لين من السابعة ع.
# 7- عبد الله بن أبى نجيح ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . ثقة رمي
~~بالقدر وربما دلس من السادسة مات سنة إحدى وثلاثين أو بعدها ع
# 8- مجاهد بن جبر ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
# رابعا: الحكم على الإسنادين للأثر
# هذا الحديث بطريقيه إسناده ضعيف جدا .
# أ- الإسناد الأول عن طريق البيهقي فهو ضعيف ، لحال عبد الرحمن بن الحسن
~~بن عبيد الأسدي فهو متهم بالكذب .
# ب- وأما الإسناد الثاني فهو ضعيف أيضا ، وذلك لأن جابر الجعفي متروك بل
~~كذبه البعض .
# الحديث رقم { 42 } ...
# وأخرج البيهقي عن مجاهد في قوله تعالى: (من ماء صديد) قال: القيح والدم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور (1/294/ح607) فقال: أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا ms127 عبد الرحمن بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم ، ثنا
~~ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : ويسقى من ماء صديد (1) ،
~~قال : يعني القيح والدم .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P247
~~وتابع آدم بن أبى إياس شبابة فقال الطبري في تفسيره (تفسير الطبري
~~ج13/ص195) قال حدثني محمد بن عمرو بن العباس الباهلي قال ثنا أبو عاصم
~~الضحاك بن مخلد قال ثنا عيسى بن ميمون المكي وحدثني الحارث قال ثنا الحسن
~~قال ثنا ورقاء ح وحدثنا الحسن بن محمد قال ثنا شبابة قال ثنا ورقاء عن بن
~~أبي نجيح عن مجاهد في قوله من ماء صديد قال قيح ودم ،وذكر طريقا ثانيا تابع
~~فيه شبل ورقاء فقال حدثنا المثنى قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا شبل عن بن أبي
~~نجيح عن مجاهد مثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر (الطبري)
# 1- الحسن بن محمد بن الصباح(¬1) : الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو
~~علي البغدادي روى عن إبراهيم بن مهدي المصيصي وسعيد بن منصور وسفيان بن
~~عيينة وشبابة بن سوار وغيرهم روى عنه الجماعة سوى مسلم وزكريا بن يحيى
~~الساجي وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن إسحاق
~~بن خزيمة وغيرهم ،وثقه النسائي وابن أبى حاتم وقال أبو حاتم صدوق ، وقال
~~ابن حجر صاحب الشافعي وقد شاركه في الطبقة الثانية من شيوخه ثقة من العاشرة
~~مات سنة ستين أو قبلها بسنة خ 4
# 2- شبابة بن سوار(¬2) شبابة بن سوار الفزاري مولاهم أبو عمرو المدائني
~~أصله من خراسان روى عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي وشعبة بن
~~الحجاج وورقاء بن عمر اليشكري وغيرهم ، روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري
~~وأحمد بن حنبل والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وغيرهم ، وقال ابن حجر
~~ثقة حافظ رمي بالإرجاء من التاسعة مات سنة أربع أو خمس أو ست ومائتين ع.
PageV01P248
# 3- ورقاء بن عمر اليشكري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 41 ] . صدوق في
~~حديثه عن منصور لين. ms128
# 4- عبد الله بن أبي نجيح ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . ثقة رمي
~~بالقدر وربما دلس .
# 5- مجاهد بن جبر ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
# 6- شبل بن عباد ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 34 ] . ثقة رمي بالقدر من
~~الخامسة قيل مات سنة ثمان وأربعين وقيل بعد ذلك خ د س فق .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# وأما إسناد البيهقي فهو ضعيف ، لأن فيه عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد
~~الأسدي وهو متهم بالكذب .
# الحديث رقم { 43 }
# أخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله: (عين ءانية) . قال: "انتهى حرها
~~فليس فوقه حر".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم (تفسير ابن أبي حاتم ج10/ص421/19257) عن السدي من عين
~~ءانية قال انتهى حرها فليس فوقه حر، وهو معلق بلا سند .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وعزاه المصنف في الدر المنثور(ج8/ص492) فقال : وأخرج ابن أبي حاتم عن
~~السدي من عين آنية قال انتهى حرها فليس فوقه حر .
PageV01P249
# إسماعيل السدي(¬1) إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الأعور بضم المهملة وتشديد
~~الدال أبو محمد الكوفي مولى زينب بنت قيس بن حنبل، كوفي ثقة روى عنه سفيان
~~وشعبة وزائدة عالم بتفسير القرآن راوية له، يروى عن أنس بن مالك وقد رأى بن
~~عمر، ضعفه ابن مهدي ويحيى بن معين وكذبه المعتمد بن سليمان وقال يحيى
~~القطان ما رأيت أحدا يذكره إلا بخير وما تركه أحد وقال أحمد بن حنبل هو ثقة
~~وقال ابن عدي هو عندي صدوق لا بأس به وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا
~~يحتج به وقال أبو زرعة لين، وإنما سمى السدي لأنه كان يجلس بالمدينة في
~~موضع يقال له السد يكنى أبا محمد، مات سنة سبع وعشرين ومائة. وقال ابن حجر
~~صدوق يهم ورمي بالتشيع من الرابعة مات سنة سبع وعشرين م 4
# الحديث رقم { 44 }
# وأخرج البيهقي عن الحسن قال: "كانت العرب تقول للشيء إذا انتهى ms129 حره حتى
~~لا يكون شيء أحر منه قد أني حره فقال الله: (من عين ءانية) . يقال: أوقد
~~عليها في جهنم منذ خلقت فأني حرها".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور (ج1/ص294/ح610) فقال أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا عبد الرحمن بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن الحسين: حدثنا آدم ،
~~ثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، قال : كانت العرب تقول للشيء إذا انتهى
~~حره لا يكون شيء أحر منه : قد أنى حره ، فقال الله عز وجل : من عين آنية
~~(1) ، يقول : « قد أوقد الله على جهنم مذ خلقت فأنى حرها » .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P250
~~وأخرجه أسد بن موسى في الزهد ((1/ص32/ح34) فقال : نا المبارك بن فضالة عن
~~الحسن ، في قوله تبارك وتعالى : تسقى من عين آنية قال : «كانت العرب تقول
~~إذا انتهى حر الشيء ، لا يكون شيء أحر منها : قد أنى حرها ، فأنزل الله
~~تبارك وتعالى : تسقى من عين آنية قال : أوقدت عليها جهنم منذ خلقت ، فأنى
~~حرها» . وتابع المبارك يونس بن عبيد بن دينار العبدي البصري ، فقد أخرجه
~~ابن أبى الدنيا (صفة النار ج1/ص90/ح 129) فقال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~قال أخبرنا يزيد بن زريع عن يونس عن الحسن تشقى من عين ءانية قال تدرون ما
~~ءانية قد أنى حرها قد اجتمع أوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا . وأخرجه ابن
~~جرير الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج30/ص161) من طريق معمر عن الحسن
~~بمثله وأخرجه من طريق أبي رجاء عن الحسن بلفظ: قوله تسقى من عين آنية قال
~~أنى طبخها منذ يوم خلق الله الدنيا ومرة قال : منذ يوم خلق الله السماوات
~~والأرض.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# هذا الأثر عن الحسن رواه المبارك بن فضالة ومعمر بن راشد ويونس بن يزيد
~~وأبو رجاء محمد بن سيف الأزدي الحداني بضم المهملة وتشديد الدال.
# 1- مبارك بن فضالة : مولى زيد بن الخطاب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11
~~]، صدوق يدلس ويسوي
# 2- الحسن بن أبي الحسن البصري : سبقت ms130 ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] . ثقة
~~فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس .
PageV01P251
# 3- يونس بن عبيد(¬1) يونس بن عبيد بن دينار العبدي مولاهم أبو عبيد البصري
~~رأى أنسا ، وروى عن إبراهيم التيمي وثابت البناني والحسن البصري وجماعة
~~وعنه ابنه عبد الله وشعبة والثوري ووهيب ويزيد بن زريع وآخرين . وقال ابن
~~حجر ثقة ثبت فاضل ورع من الخامسة مات سنة تسع وثلاثين ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، وذلك لمتابعة يونس بن عبيد لمبارك بن فضالة في
~~روايته عن الحسن وذلك لأنه كثير التدليس عن الحسن .
# الحديث رقم { 45 }
# وأخرج هناد عن مجاهد قال: الغساق الذي لا يستطيعون أن يذوقوه من شدة برده".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص186/ 290) فقال : حدثنا ابن
~~إدريس عن ليث عن مجاهد قال الغساق الذي لا يستطيعون أن يذوقوه من برده
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أسد بن موسى في كتاب الزهد (الزهد لأسد بن موسى ج 1 / ص 31/ح31) من
~~طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه بمثله ، وأخرجه ابن جرير في تفسيره
~~(تفسير الطبري ج30/ص14) من طريق ليث عن مجاهد بمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# هذا الأثر مداره على ليث بن أبى سليم عن مجاهد تابعه عبد الوهاب في
~~الرواية عن أبيه .
PageV01P252
# 1- عبد الله بن إدريس(¬1) عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن
~~الأسود الأودي الزعافري أبو محمد الكوفي روى عن أبيه وعمه داود بن عثمان
~~وشعبة وليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه مالك بن أنس وهو من شيوخه وابن المبارك
~~ومات قبله وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه وجماعة ، ، قال
~~ابن حجر الكوفي ثقة فقيه عابد من الثامنة مات سنة اثنتين وتسعين وله بضع
~~وسبعون سنة ع .
# 2- ليث بن أبى سليم ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 26 ] . صدوق اختلط جدا
~~ولم يتميز حديثه فترك.
# 3- عبد الوهاب بن مجاهد(¬2) عبد الوهاب ms131 بن مجاهد بن جبر المكي مولى عبد
~~الوهاب بن السائب المخزومي روى عن أبيه وعطاء وعنه إسماعيل بن عياش وقال بن
~~الجوزي اجمعوا على ترك حديثه . وقال في التقريب: متروك وقد كذبه الثوري من
~~السابعة ق .
# 4- مجاهد بن جبر ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه ليث بن أبي سليم وفيه عبد الوهاب بن
~~مجاهد وهما متروكان
# الحديث رقم { 46 } PageV01P253
~~وأخرج عن أبي العالية في قوله تعالى: { لا يذوقون فيها بردا ولا سلاما *
~~إلا حميما وغساقا } قال: "استثنى من الشراب الحميم، ومن البارد الغساق".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص187 /292) فقال : حدثنا وكيع
~~عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية لا يذوقون فيها بردا
~~ولا شرابا إلا حميما وغساقا استثناء من الشراب الحميم ومن البارد الزمهرير .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير في تفسيره (تفسير الطبري ج30/ص ) فقال حدثنا أبو كريب قال
~~ثنا وكيع عن أبي جعفر عن الربيع عن أبي العالية قال الغساق الزمهرير .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# هذا الإسناد مداره على أبى جعفر الرازي رواه عنه وكيع وأبو كريب محمد بن
~~العلاء .
# 1- أبو كريب محمد بن العلاء أبو كريب محمد بن العلاء ، سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 31 ] .مشهور بكنيته ثقة حافظ من العاشرة مات سنة سبع وأربعين
~~وهو بن سبع وثمانين سنة ع
# 2- وكيع بن الجراح : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . ثقة حافظ عابد
~~من كبار التاسعة مات في آخر سنة ست وأول سنة سبع وتسعين وله سبعون سنة ع PageV01P254
~~3- أبو جعفر الرازي(¬1) أبو جعفر الرازي مولى بني تميم قيل اسمه عيسى بن
~~أبي عيسى واسم أبي عيسى ماهان،وهو مروزي الأصل سكن الري وقيل كان متجره إلى
~~الري فنسب إليها ، روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي بن دينار وليث بن أبي
~~سليم والربيع بن أنس الخراساني ms132 روى عنه آدم بن أبي إياس العسقلاني وشعبة بن
~~الحجاج وهو من أقرانه ، ووكيع وجماعة من أهل البصرة ، قال يحيى بن معين
~~صالح وعنه يكتب حديثه لكنه يخلط وعنه الحكم بتوثيقه وأطلق بن المديني ومحمد
~~بن عبد الله بن عمار الموصلي القول بتوثيقه وأطلق أبو حاتم القول بتوثيقه
~~وصدقه وصلاح حديثه ووثقه محمد بن سعد. قال بن المديني ثقة كان يخلط وقال
~~عبد الرحمن بن يوسف بن خراش سيء الحفظ صدوق وقال عمرو بن علي هو من أهل
~~الصدق وهو سيء الحفظ وقال أبو زرعة شيخ يهم كثيرا . قال عبد الله بن احمد
~~بن حنبل عن أبيه ليس بقوي في الحديث وقال زكريا بن يحيى الساجي صدوق ليس
~~بمتقن وقال النسائي ليس بالقوي ،وضعفه العجلي ، قال ابن حجر صدوق سيء الحفظ
~~خصوصا عن مغيرة بن مقسم الضبي من كبار السابعة مات في حدود الستين بخ 4..
PageV01P255
# 4- الربيع بن أنس(¬1) الربيع بن أنس البكري ويقال الحنفي البصري ثم
~~الخراساني روى عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وأرسل عن أم سلمة
~~وعنه أبو جعفر الرازي والأعمش وسليمان التيمي وغيرهم، وكان راوية لأبى
~~العالية وكل ما في أخباره من المناكير إنما هي من جهة أبى جعفر الرازي، قال
~~العجلي بصري صدوق وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي
~~خلدة وقال النسائي ليس به بأس وقال بن معين كان يتشيع فيفرط وذكره بن حبان
~~في الثقات ، وقال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن
~~في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا ، وقال ابن حجر صدوق له أوهام ورمي بالتشيع
~~من الخامسة مات سنة أربعين أو قبلها 4 .
PageV01P256
# 5- أبو العالية رفيع بن مهران(¬1) أبو العالية الرياحي البصري مولى امرأة
~~من بني رياح بن يربوع حي من بني تميم أعتقته سائبة ، أدرك الجاهلية واسلم
~~بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ودخل على أبي بكر الصديق وصلى خلف
~~عمر بن الخطاب وروى عن أبي بن كعب ms133 وأنس بن مالك وثوبان مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم روى عنه بكر بن عبد الله المزني س وثابت البناني وجعفر بن
~~ميمون والربيع بن أنس الخرساني ، قال ابن حجر ثقة كثير الإرسال من الثانية
~~مات سنة تسعين وقيل ثلاث وتسعين وقيل بعد ذلك ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأنه من رواية أبى جعفر الرازي عن الربيع بن أنس
~~وهى رواية منكرة.
# الحديث رقم { 47 }
# وأخرج عن عطية قال: الغساق : الذي يسيل من صديدهم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد (ج1/ص186/289) في باب (باب أودية جهنم وشرابها) فقال
~~: حدثنا ابن إدريس عن أبيه عن عطية في قوله وغساق قال الذي يسيل من جلودهم .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P257
~~أخرجه ابن جرير في تفسيره (تفسير الطبري ج30/ص13) فقال : حدثنا أبو كريب
~~ومحمد بن المثنى قالا ثنا بن إدريس عن أبيه عن عطية بن سعد في قوله حميما
~~وغساقا قال هو الذي يسيل من جلودهم.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الله بن إدريس ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 44 ] . ثقة فقيه عابد.
# 2- إدريس بن يزيد الأودي(¬1) ، إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي
~~الزعافري روى عن أبيه وعمرو بن مرة وعطية بن سعد العوفي وعدة وعنه ابنه عبد
~~الله والثوري ووكيع وأبو أسامة وغيرهم . قال بن معين والنسائي ثقة قلت وقال
~~الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة سمعت أحمد يقول قال بن إدريس قال لي
~~شعبة كان أبوك يفيدني،ذكره بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر إدريس بن يزيد
~~بن عبد الرحمن الأودي ثقة من السابعة ع .
# 3- عطية العوفي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] . صدوق يخطيء كثيرا
~~وكان شيعيا مدلسا من الثالثة مات سنة إحدى عشرة بخ د ت ق . وقال الذهبي :
~~مجمع على ضعفه
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، حتى عطية العوفي ، وعطية متكلم فيه .
# الحديث رقم { 48 }
# وأخرج هناد مثله ms134 عن إبراهيم وأبي رزين(¬2) .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص186/ 291) فقال : حدثنا وكيع
~~عن سفيان عن منصور عن إبراهيم وأبي رزين إلا حميما وغساقا قال ما يسيل من
~~صديدهم .
PageV01P258
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير في تفسيره (تفسير الطبري ج30/ص13) فقال : حدثنا بن بشار
~~وبن المثنى قالا ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم وأبي
~~رزين إلا حميما وغساقا قالا غسالة أهل النار لفظ بن بشار وأما بن المثنى
~~فقال في حديثه ما يسيل من صديدهم .وحدثنا بن بشار مرة أخرى عن عبد الرحمن
~~فقال كما قال بن المثنى ،وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (ج7/ص154/34923)
~~فقال : حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن أبي رزين قال الغساق ما يسيل من
~~صديدهم .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# هذا الإسناد مداره على سفيان رواه عنه عبد الرحمن ووكيع .
# 1- وكيع بن الجراح ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] .
# 2- سفيان الثوري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . هو أثبت الناس في
~~منصور بن المعتمر ، ولأن وكيع لا يعرف له رواية عن ابن عيينة ،ووكيع هو
~~راوية الثوري ، تم إن وكيع عراقي وابن عيينة مكي .
# 3- منصور بن المعتمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 18 ] ، ثقة ثبت وكان لا يدلس .
# 4- إبراهيم بن يزيد النخعي(¬1) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي
~~أبو عمران الكوفي الفقيه روى عن خاليه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد ومسروق
~~وعلقمة وجماعة وروى عن عائشة ولم يثبت سماعه منها روى عنه الأعمش ومنصور
~~وابن عون وخلق . قال العجلي : لم يحدث عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقد أدرك منهم جماعة ورأى عائشة رؤيا منه ، قال ابن حجر ثقة إلا أنه
~~يرسل كثيرا من الخامسة مات سنة ست وتسعين وهو بن خمسين أو نحوها ع .
PageV01P259
# 5- مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي(¬1) ، مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي
~~مولى أبي وائل الأسدي الكوفي ms135 روي عن زر بن حبيش الأسدي وعبد الله بن عباس
~~وعبد الله بن مسعود ، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن سميع ومنصور
~~بن المعتمر ، قال ابن حجر ثقة فاضل من الثانية مات سنة خمس وثمانين وهو غير
~~أبي رزين عبيد الذي قتله عبيد الله بن زياد بالبصرة ووهم من خلطهما بخ م 4 .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 49 } PageV01P260
~~وأخرج ابن أبي الدنيا والضياء عن كعب قال: "غساق: عين في جهنم يسيل إليها
~~حمة(¬1) كل ذات حمة(¬2) من حية أو عقرب أو غير ذلك فتستنقع(¬3) فيؤتى
~~بالآدمي فيغمس فيه غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق
~~جلده ولحمه في عقبيه وكعبيه فيجر لحمه في كعبيه كما يجر الرجل ثوبه".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب صفة النار (ج 1 / ص 69/ح91) فقال - حدثني
~~محمد بن إدريس ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن مسلم ، عن إسماعيل بن عياش ،
~~عن صفوان بن عمرو ، عن أبي يحيى عطية الكلاعي ، أن كعبا ، كان يقول : « هل
~~تدرون ما ( وغساق) ؟ » قالوا : لا . قال : « عين في جهنم يسيل إليها حمة كل
~~ذات حمة من حية أو عقرب أو غير ذلك ، فيستنقع ، فيؤتى بالآدمي فيغمس) فيه
~~غمسة واحدة ، فيخرج وقد سقط جلده عن العظام ، وتعلق جلده ولحمه في كعبيه ،
~~فيجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى جرير في تفسيره (تفسير الطبري ج23/ص177) فقال : حدثنا بن
~~عوف قال ثنا أبو المغيرة قال ثنا صفوان قال ثنا أبو يحيى عطية الكلاعي أن
~~كعبا كان يقول هل تدرون ما غساق . وساق الحديث .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV01P261
~~هذا الحديث مداره على صفوان بن عمرو رواه عنه إسماعيل بن عياش ،وأبو
~~المغيرة .
# 1- محمد بن عوف الطائي(¬1) : محمد بن عوف بن سفيان الطائي أبو جعفر ويقال
~~أبو عبد الله الحمصي الإمام الحافظ المجود ms136 محدث حمص روى عن أبي اليمان
~~الحكم بن وأبي عاصم الضحاك بن مخلد وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج
~~الخولاني ، روى عنه أبو داود والنسائي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو زرعة
~~عبيد الله بن عبد الكريم الرازي . قال ابن حجر ثقة حافظ من الحادية عشرة
~~مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين دس
# 2- عبد القدوس بن الحجاج الحمصي(¬2) : عبد القدوس بن الحجاج الخولاني أبو
~~المغيرة الحمصي روى عن حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو والمسعودي وغيرهم وعنه
~~البخاري وروى هو والباقون له بواسطة إسحاق بن منصور روى عنه أيضا يحيى بن
~~معين وغيرهم . قال أبو حاتم كان صدوقا وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال
~~النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات ، قال ابن حجر ثقة من التاسعة
~~مات توفي 212 بحمص ع .
# 3- صفوان بن عمرو : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 37 ] .
PageV01P262
# 4- عطية بن قيس(¬1) : عطية بن قيس الكلابي وقيل بالعين المهملة بدل الموحدة
~~أبو يحيى الحمصي ويقال الدمشقي روى عن أبي بن كعب وعبد الله بن عمر بن
~~الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه الحسن بن عمران العسقلاني وقرأ
~~عليه القرآن وداود بن عمرو الأودي الدمشقي وابنه سعد بن عطية بن قيس ، قال
~~أبو حاتم: صالح الحديث ، ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم سنة سبع من
~~الهجرة. قال ابن حجر ثقة مقرئ من الثالثة ، مات سنة إحدى وعشرين وقد جاز
~~المائة خت م 4 خت م 4
# 5- كعب الأحبار : كعب بن ماتع الحميري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 6 ]
~~، ثقة .
# رابعا: تنبيه
# نسبه المصنف للضياء المقدسي في صفة النار ولم أجده.
# خامسا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 50 } PageV01P263
~~وأخرج أحمد وابن حبان والحاكم وصححه عن أبي موسى أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: "من مات مدمنا للخمر سقاه الله من نهر الغوطة، قيل: وما نهر
~~الغوطة(¬1) ؟ قال: نهر يجري من فروج المومسات".
# المومسة(¬2): "بضم الميم ms137 الأولى وكسر الثانية) الزانية".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P264
~~هذا جزء من حديث طويل أخرجه الأئمة في كتبهم . فقد أخرجه أحمد في مسنده
~~(ج4/ص399/19587) فقال : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا علي بن عبد الله ثنا
~~المعتمر بن سليمان قال قرأت على الفضيل بن ميسرة عن حديث أبي حريز أن أبا
~~بردة حدثه عن حديث أبي موسى إن النبي قال ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر
~~وقاطع رحم ومصدق بالسحر ومن مات مدمنا للخمر سقاه الله عز وجل من نهر
~~الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار
~~ريح فروجهم .وأخرجه ابن حبان في صحيحه، كتاب الأشربة ، باب آداب الشرب
~~(ج12/ص165/ 5346) من طريق معتمر بن سليمان به بنفس اللفظ .وأخرجه الحاكم في
~~مستدركه في كتاب الأشربة (ج4/ص163/ 7234) من طريق المعتمر بن سليمان به
~~بنفس اللفظ ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبو يعلي في مسنده ( مسند أبي يعلى ج13/ص223/ 7248) من طريق
~~إسماعيل بن أبي سمينة البصري عن المعتمر به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P265
~~1- علي بن عبد الله بن جعفر(¬1) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي
~~أبو الحسن بن المديني البصري مولى عروة بن عطية السعدي الإمام المبرز في
~~هذا الشأن صاحب التصانيف الواسعة والمعرفة الباهرة روى عن أبيه وحماد بن
~~زيد ومعتمر بن سليمان والطبقة وعنه البخاري وأبو داود والبغوي وأبو يعلى.
~~وقال البخاري ما استصغرت نفسي إلا بين يدي علي قال النسائي كأن الله خلقه
~~لهذا الشأن ، عابوا عليه إجابته في المحنة لكنه تنصل وتاب واعتذر بأنه كان
~~خاف على نفسه ، من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين على الصحيح خ ت س فق،
# 2- معتمر بن سليمان التيمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15 ] . معتمر بن
~~سليمان بن طرخان التيمي ، ثقة من كبار التاسعة ولد 106 ومات 187 وقد جاوز
~~الثمانين ع .
# 3- فضيل بن ميسرة(¬2) فضيل بن ms138 ميسرة الأزدي العقيلي أبو معاذ البصري روى
~~عن طاوس بن كيسان وعامر الشعبي وأبي حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان
~~روى عنه سعيد بن أبي عروبة وشعبة بن الحجاج ص ومعتمر بن سليمان . قال أبو
~~بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن
~~معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وقال النسائي لا بأس به وذكره بن
~~حبان في كتاب الثقات وقال مستقيم الحديث ، قال ابن حجر : صدوق من السادسة .
~~روى له البخاري في الأدب وأبو داود والنسائي وبن ماجة PageV01P266
~~4- عبد الله بن حسين(¬1) عبد الله بن الحسين الأزدي أبو حريز البصري قاضي
~~سجستان روى عن إبراهيم النخعي والحسن البصري وأبي بردة ابن أبي موسى
~~الأشعري روى عنه سعيد بن أبي عروبة والفضيل بن ميسرة وقتادة وهو من أقرانه
~~. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه منكر الحديث ووثقه ابن معين وأبو
~~زرعة ومرة ضعفه ابن معين وقال أبو حاتم حسن الحديث ليس بمنكر الحديث يكتب
~~حديثه ، وقال أبو داود ليس حديثه بشيء ، وقال النسائي ضعيف ، وذكره بن حبان
~~في كتاب الثقات وقال صدوق وقال أبو أحمد بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه
~~عليه أحد. قال ابن حجر صدوق يخطيء من السادسة خت 4 .
# 5- أبو بردة بن أبي موسى الأشعري(¬2) الفقيه اسمه الحارث وقيل عامر وقيل
~~اسمه كنيته روى عن أبيه وعلي وحذيفة وعبد الله بن سلام ه وغيرهم وعنه
~~أولاده سعيد وبلال وحفيده أبو بردة يزيد بن عبد الله بن أبي بردة وآخرون،
~~تابعي فقيه من أهل الكوفة. قال ابن حجر ثقة من الثالثة ، مات سنة أربع
~~ومائة ، وقيل غير ذلك جاز الثمانين ع .
PageV01P267
# 6- عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري(¬1) عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار
~~بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمة أبو موسى الأشعري صحابي مشهور ولي زبيد
~~وعدن للنبي صلى الله عليه وسلم أمره عمر ثم عثمان، وفتح تستر، سكن الكوفة
~~وكان ms139 أحسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتا قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود، وهو أحد الحكمين بصفين
~~مات بالكوفة في داره وقيل إنه مات بمكة سنة خمسين وقيل بعدها ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن في إسناده عبد الله بن حسين والفضل بن ميسرة
~~وهما صدوقان. وقد صححه الحاكم في مستدركه (ج4/ص163/ 7234) وقال: هذا حديث
~~صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه . وصححه المنذري في
~~الترغيب والترهيب (الترغيب والترهيب ج4/ص260/ 5586 ) ، وقال الهيثم في(
~~مجمع الزوائد ج5/ص74) رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجال أحمد وأبي يعلى
~~ثقات. وقال حسين سليم أسد في تعليقه على مسند أبى يعلي : إسناده حسن. وضعفه
~~الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (2/57/1410) وفي السلسلة الضعيفة
~~(3/658/1463) وفي الجامع الصغير وزيادته (1/653/6344) وانظر حديث رقم :
~~2598 في ضعيف الجامع، وضعفه شعيب الأرنؤوط في تعليقه على ابن حبان
~~(ج12/ص165/ 5346)
# الحديث رقم { 51 } PageV01P268
~~وأخرج الطبراني في الأوسط وابن أبي الدنيا عن أنس قال: "قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : لو أن غربا(¬1) من ماء جهنم جعل في وسط الأرض لآذى
~~نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب، ولو أن شررة من شرر جهنم بالمشرق
~~لوجد حرها بالمغرب".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في كتابه صفة النار(صفة النار ج 1 / ص 60/ ح75)
~~فقال : حدثني الحسن بن الصباح ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا
~~مبشر بن إسماعيل الحلبي ، قال : حدثنا تمام بن نجيح ، عن الحسن ، عن أنس بن
~~مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لو أن غربا من ماء جهنم
~~جعل في وسط الأرض لأذاب نتنه وشدة ريحه ما بين المشرق والمغرب ، ولو أن
~~شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب » . وأخرجه الطبراني في
~~الأوسط (المعجم الأوسط ج4/ص87/ 3681) من طريق طالب بن قرة عن محمد بن عيسى
~~به بنفس اللفظ ms140 .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV01P269
~~1- الحسن بن الصباح(¬1) الإمام الحافظ الحجة شيخ الإسلام أبو علي الواسطي
~~ثم البغداي البزار ويعرف أيضا بابن البزار، روى عن بن عيينة وأحمد بن حنبل
~~ومبشر بن إسماعيل ومعن بن عيسى وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود والترمذي
~~وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو بكر البزار وجماعة. قال أحمد اكتب عنه ثقة
~~صاحب سنة وقال أبو حاتم صدوق وكانت له جلالة عجيبة ببغداد كان أحمد يرفع من
~~قدره ويجله وقال النسائي في أسماء شيوخ بغدادي صالح وقال في الكنى ليس
~~بالقوي وذكره بن حبان في الثقات ، قال ابن حجر صدوق يهم وكان عابدا فاضلا
~~من العاشرة مات سنة تسع وأربعين خ د ت س .
# 2- محمد بن عيسى الطباع(¬2) محمد بن عيسى بن الطباع الحافظ الكبير أبو
~~جعفر ، روى عن مالك وأبي غسان بن مطرف وعنه أبو داود والدارمي وأحمد بن
~~خليد الحلبي وطالب بن قرة وخلق علق له البخاري . قال ابن حجر: ثقة فقيه ،
~~كان من أعلم الناس بحديث هشيم من العاشرة ، مات سنة أربع وعشرين ، وله أربع
~~وسبعون . خت د تم س ق .
PageV01P270
# 3- مبشر بن إسماعيل الحلبي(¬1) مبشر بن إسماعيل الحلي أبو إسماعيل الكلبي
~~مولاهم روى عن حريز بن عثمان وحسان بن نوح وتمام بن نجيح وغيرهم وعنه
~~إبراهيم بن موسى الرازي وأحمد بن حنبل ومحمد بن مهران الجمال والحسن بن
~~الصباح البزار وغيرهم . قال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد كان ثقة مأمونا
~~وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وكذا قال
~~أحمد بن حنبل وقال بن قانع ضعيف وقال الذهبي تكلم فيه بلا حجة ،وقال ابن
~~معين ثقة، وقال ابن حجر صدوق من التاسعة مات سنة 200ع
# 4- تمام بن نجيح(¬2) تمام بن نجيح الأسدي روى عن الحسن وعون بن عبد الله
~~روى عنه إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ومبشر بن إسماعيل الحلبي ، قال
~~أبو حاتم : تمام بن نجيح منكر الحديث ذاهب ،وقال أبو زرعة تمام بن ms141 نجيح ليس
~~بقوي ضعيف ،وقال احمد عنه ما اعرفه يعنى ما اعرف حقيقة أمره ،ووثقه ابن
~~معين ،وقال ابن عدى غير ثقة وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه،وقال
~~البخاري: فيه نظر، قال بن حبان يروي أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد
~~لها وقال ابن حجر تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب ضعيف من السابعة د ت .
# 5- الحسن البصري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] .
PageV01P271
# 6- أنس بن مالك(¬1) أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن النجار
~~الأنصاري أبو حمزة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم نزيل البصرة وأمه أم
~~سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام أتت به النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما قدم فقالت له هذا أنس غلام يخدمك فقبله وأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كناه أبا حمزة ببقلة كان يجتنبها ومازحه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له
~~يا ذا الأذنين ، خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين مدة مقامه
~~وانتقل من المدينة بعد أن بصرت البصرة أيام عمر بن الخطاب وسكنها ، روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو أحد المكثرين وعن أبي بكر وعمر وعثمان وجماعة
~~وعنه الحسن وسليمان التيمي وأبو قلابة وأبو مجلز ، مات سنة اثنتين وقيل
~~ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة ع .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لضعف تمام بن نجيح وقال الهيثمي في مجمع
~~الزوائد (مجمع الزوائد ج10/ص387) رواه الطبراني في الأوسط وفيه تمام بن
~~نجيح وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله أحسن حالا من تمام ،وقال المنذري في
~~الترغيب والترهيب (ج4/ص250) رواه الطبراني وفي إسناده احتمال للتحسين ،وقال
~~الطبراني في الأوسط(المعجم الأوسط ج4/ص87/ 3681) لم يرو هذا الحديث عن
~~الحسن إلا تمام بن نجيح ،وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب
~~(2/228/2130) ضعيف جدا ،وذكره في السلسلة الضعيفة (11/23/5022) وقال منكر
~~وضعفه ابن رجب في(التخويف من النار ج1/ص70) وقال: وتمام بن نجيح تكلم فيه .
# الحديث رقم { 52 ms142 } PageV01P272
~~وأخرج هناد عن مغيث بن سمي قال: إذا جيء بالرجل إلى النار قيل له:
~~"انتظر(¬1) حتى نتحفك فيؤتى بكأس من سم الأفاعي(¬2) والأساود(¬3) إذا
~~أدناها إلى فيه ميزت اللحم على حدة والعظم على حدة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في كتابه الزهد لابن السري(ج1/ص178/ 262) قال حدثنا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن مغيث بن سمى قال إذا جيء بالرجل إلى
~~النار قيل له انتظر حتى نتحفك قال فيؤتى بكأس من سم الأفاعي والأساود فإذا
~~أدناها من فيه ميزت اللحم على حدة والعظم على حدة .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه ( ج7/ص49/ 34123) عن أبى معاوية به بنفس
~~اللفظ .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV01P273
~~1- محمد بن خازم الضرير(¬1) محمد بن خازم التميمي السعدي مولاهم أبو معاوية
~~الضرير الكوفي يقال عمي وهو بن ثمان سنين أو أربع روى عن عاصم الأحول وأبي
~~مالك الأشجعي والأعمش وخلق كثير وعنه إبراهيم وابن جريج وهو أكبر منه ويحيى
~~القطان وهو من أقرانه وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وسعيد بن منصور وهناد
~~بن السري وآخرون ، قال ابن حجر ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في
~~حديث غيره من كبار التاسعة مات سنة خمس وتسعين وله اثنتان وثمانون سنة وقد
~~رمي بالإرجاء ع
# 2- سليمان بن مهران : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . ثقة حافظ عارف
~~بالقراءات ورع لكنه يدلس من الخامسة مات سنة سبع وأربعين أو ثمان PageV01P274
~~3- مالك بن الحارث(¬1) مالك بن الحارث السلمي الرقي ويقال مالك بن الحارث
~~السلمي الرقي ويقال الكوفي ، روى عن أبيه الحارث السلمي وأبي وائل شقيق بن
~~سلمة وعبد الله بن عباس ومغيث بن سمي روى عنه إبراهيم النخعي وسليمان
~~الأعمش ومنصور بن المعتمر . قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره
~~بن حبان في كتاب الثقات روى له البخاري في الأدب ومسلم وأبو داود والنسائي
~~، وقال ابن حجر الكوفي ثقة من الرابعة مات سنة ms143 أربع وتسعين .
# 4- مغيث بن سمى(¬2) مغيث بضم أوله وكسر ثانيه وتحتانية ومثلثة بن سمي
~~بمهملة مصغر بن سمي الأوزاعي أبو أيوب الشامي روى عن عمر بن الخطاب وأبي
~~مسعود وأبي هريرة وابن الزبير وكعب الأحبار وغيرهم وروى عنه مالك بن الحارث
~~ومحمد بن يزيد الرحبي الأوزاعي وغيرهم . وقال ابن حجر ثقة من الثالثة ق
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، رجاله ثقات ولكن فيه عنعنة الأعمش وهو مدلس
~~فيخشى الانقطاع.
# الحديث رقم { 53 } PageV01P275
~~وأخرج ابن أبي حاتم وأبو نعيم عن سعيد بن جبير قال: "إذا جاع أهل النار
~~استغاثوا بشجرة الزقوم فأكلوا منها فاختلست(¬1) وجوههم وجلودهم، ولو أن
~~مارا يمر بهم يعرفهم لعرف جلودهم ووجوههم فيها. ثم يصب عليهم العطش
~~فيستغيثون فيغاثون بماء كالمهل(¬2) وهو الذي قد انتهى حره. فإذا أدنوه من
~~أفواههم اشتوى من حرى وجوههم التي سقطت عنها الجلود، ويصهر به ما في
~~بطونهم، يمشون وأمعاؤهم تتساقط وجلودهم، ثم يضربون بمقامع من حديد، فيسقط
~~كل عضو على حياله يدعون بالثبور".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم (تفسير ابن أبي حاتم ج10/ص3217/ 18202) فقال: حدثنا
~~أبي حدثنا عمرو بن رافع حدثنا يعقوب بن عبد الله عن جعفر وهارون بن عنترة
~~عن سعيد بن جبير قال إذا جاع أهل النار استغاثوا بشجرة الزقوم فأكلوا منها
~~فاختلست جلود وجوههم فلوا أن مارا يمر بهم يعرفهم لعرف وجوههم فيها ثم يصب
~~عليهم العطش فيستغيثون فيغاثون بماء كالمهل وهو الذي قد انتهى حره فإذا
~~أدنوه من أفواههم اشتوى من حره لحوم وجوههم التي قد سقطت عنها الجلود ويصهر
~~ما في بطونهم فيمشون تسيل أمعاؤهم وتتساقط جلودهم ثم يضربون بمقامع من حديد
~~فيسقط كل عضو على حياله يدعون بالثبور .وأخرجه أبو نعيم في الحلية
~~(4/284)من طريق يعقوب به بنفس اللفظ .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P276
~~أخرجه ابن جرير في تفسيره من طريق يعقوب بن عبد الله ، به بنفس اللفظ
~~(تفسير الطبري ج17/ص135)
# ثالثا: دراسة ms144 إسناد الأثر
# هذا الحديث مداره على يعقوب بن عبد الله
# 1- أبو حاتم الرازي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . محمد بن إدريس
~~بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير أحد
~~الأئمة.
# 2- عمرو بن رافع : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت من
~~العاشرة .
# 3- يعقوب بن عبد الله القمي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] ، صدوق يهم .
# 4- جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] ،
~~صدوق يهم .
# 5- هارون بن عنترة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . لا بأس به .
# 6- سعيد بن جبير : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لحال جعفر بن أبى المغيرة ويعقوب القمي وهم
~~صدوقان ولأن فيه هارون بن عنترة وهو لا بأس به .
# باب : جهنم وعقاربها وحياتها وذبابها
# قال تعالى: { زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون } (¬1)
# وقال: { سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } (¬2)
# الحديث رقم { 54 }
# أخرج سعيد بن منصور وهناد والفريابي وعبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم
~~والطبراني والحاكم وصححه وأبو يعلى والبيهقي عن ابن مسعود في قوله تعالى:
~~زدناهم عذابا فوق العذاب . قال: "زيدوا عقارب لها أنياب كالمنخال الطوال".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P277
~~أخرجه أبى يعلى في مسنده ( مسند أبي يعلى ج5/ص65/2659) فقال : حدثنا سريج
~~بن يونس حدثنا مروان بن معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن
~~عبد الله في قول الله زدناهم عذابا فوق العذاب قال زيدوا عقارب أنيابها
~~كالنخل الطوال ..وأخرجه هناد في الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص178/ 260) من
~~طريق شيخيه أبى معاوية ووكيع عن الأعمش به ولفظه عقارب لها أعناق كالنخل
~~الطوال ،وأخرجه الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج14/ص160) من طريق سفيان
~~الثوري وابن عيينة وأبى معاوية ، وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير (المعجم
~~الكبير ج9/ص226/ 9103) من طريق أبى معاوية وأخرجه الحاكم في مستدركه في
~~كتاب التفسير(المستدرك على الصحيحين ج2/ص387 /3357) من طريق الثوري ،
~~وأخرجه الحاكم أيضا في ms145 كتاب الأهوال (ج4/ص636/ 8755) من طريق شعبة وأخرجه
~~البيهقي في البعث والنشور (ج 1/297/ح615) من طريق يعلى بن عبيد ، ستتهم عن
~~الأعمش به بمثل لفظ أبي يعلى وقال الحاكم في الموضعين هذا حديث صحيح على
~~شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافق الذهبي في تلخيصه في الموضعين .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص51/ 34138) من طريق
~~شيخه أبى معاوية وأخرجه أسد بن موسى في كتاب الزهد (الزهد لأسد بن موسى ج 1
~~/ ص 30/ 26 ) من طريق يحيى بن عيسى .وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار
~~(1/71/ح93) من طريق عبد ربه بن نافع الحناط ثلاثتهم عن الأعمش به بمثل لفظ
~~أبي يعلى .
# تنبيه : نسبه المصنف لسعيد بن منصور والفريابي ولم أجده . وأخرجه ابن أبى
~~حاتم في تفسيره ((ج 9 / ص 109/13486) عن ابن مسعود بلا إسناد بمثله لكن من
~~نسخة المكتبة الشاملة وترتيبها ترتيب آلي . لأن سورة النحل ساقطة من
~~التفسير المطبوع .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أبو معاوية : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 52 ] . ثقة أحفظ الناس
~~لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره PageV01P278
~~2- الأعمش : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . ثقة حافظ عارف بالقراءات
~~ورع لكنه يدلس من الخامسة مات سنة سبع وأربعين أو ثمان وكان مولده أول سنة
~~إحدى وستين ع .
# 3- عبد الله بن مرة(¬1) عبد الله بن مرة الهمداني الخارفي الكوفي روى عن
~~بن عمر والبراء ومسروق وغيرهم وعنه الأعمش ومنصور . قال ابن حجر ثقة من
~~الثالثة مات سنة مائة وقيل قبلها ع
# 4- مسروق بن الأجدع(¬2) مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية الهمداني
~~الوداعي الكوفي العابد أبو عائشة الفقيه روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وابن
~~مسعود وعائشة وجماعة روى عنه بن أخيه محمد بن المنتشر بن الأجدع وأبو وائل
~~وعبد الله بن مرة الخارفي وامرأته قمير بنت عمرو وغيرهم . قال ابن حجر
~~مسروق بن الأجدع ثقة فقيه عابد مخضرم من الثانية مات سنة اثنتين ويقال سنة ms146
~~ثلاث وستين ع .
PageV01P279
# 5- عبد الله بن مسعود(¬1) عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب أبو عبد
~~الرحمن الهذلي وأمه أم عبد بنت عبد بن سواء من هذيل أيضا لها صحبة أسلم
~~بمكة قديما وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان صاحب نعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعد بن معاذ
~~وعمر وعنه أبناه عبد الرحمن وأبو عبيدة وهؤلاء من الصحابة وعلقمة والأسود
~~بن يزيد ومسروق وآخرون ، قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك غلام معلم
~~وذلك في أول الإسلام وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن معاذ
~~وقال أبو نعيم كان سادس الإسلام وصح أن بن مسعود قال أخذت من في رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، وأمره عمر على الكوفة ومات سنة اثنتين
~~وثلاثين أو في التي بعدها بالمدينة ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال الحاكم في
~~مستدركه(المستدرك على الصحيحين ج2/ص387/3357) هذا حديث صحيح على شرط
~~الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص . وقال الهيثمي في مجمع
~~الزوائد ((7/48) رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح . وقال
~~الألباني في صحيح الترغيب والترهيب - (ج 3 / ص 249/3678) صحيح .
# الحديث رقم { 55 }
# وأخرج هناد وابن أبي حاتم عن ابن مسعود في قوله: (عذابا ضعفا في النار)،
~~قال: "حيات وأفاعي".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P280
~~أخرجه هناد في كتابه الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص178/ 261) فقال حدثنا
~~وكيع عن سفيان عن رجل عن مرة عن عبدالله قال أفاعي في النار .وأخرجه ابن
~~أبى حاتم في تفسيره (تفسير ابن أبي حاتم (ج10/ص3247/18370) عن ابن مسعود في
~~قوله فزده عذابا ضعفا في النار قال أفاعي وحيات . فذكره بلا إسناد
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج8/ص174) فقال حدثني الحارث قال
~~ثنا عبد العزيز قال ثنا سفيان عن السدي عن مرة عن ms147 عبد الله فآتهم عذابا
~~ضعفا من النار قال حيات وأفاعي .وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (ج 1
~~/71/ح94) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ،وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير
~~(المعجم الكبير ج9/ص226/9102) من طريق أبى نعيم كلاهما عن سفيان الثوري به
~~بمثله .لكن الفرق بينهما أن الطبراني رواه عن سفيان عن السدي مباشرة ،لكن
~~ابن أبى الدنيا رواه عن سفيان قال : حدثني غير واحد عن السدي .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- وكيع بن الجراح : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . وهو إمام ثقة .
# 2- سفيان الثوري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . وهو إمام ثقة .
# 3- عن رجل : هذا المبهم هنا جاء ذكره في سند الطبري والطبراني وهو السدي
~~إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الأعور مولى زينب بنت قيس بن حنبل، كوفي ثقة ،
~~سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 43 ] .
PageV01P281
# 4- مرة بن شراحيل (¬1) مرة بن شراحيل الهمداني السكسكي أبو إسماعيل الكوفي
~~المعروف بمرة الطيب ومرة الخير لقب بذلك لعبادته روى عن أبي بكر وعمر وابن
~~مسعود وأبي موسى الأشعري وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي
~~والشعبي وغيرهم . قال ابن حجر ثقة عابد من الثانية مات سنة ست وسبعين وقيل
~~بعد ذلك ع .
# 5- عبد الله بن مسعود : سبقت ترجمته .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .وقال الهيثمي في مجمع الزوائد
~~(ج7/ص100) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
# الحديث رقم { 56 } PageV01P282
~~وأخرج أحمد والطبراني والحاكم- وصححه- والبيهقي عن عبدالله بن الحرث بن جزء
~~الزبيدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن في النار لحيات
~~كأمثال أعناق البخت(¬1) تلسع إحداهن اللسعة، فيجد حموتها(¬2) أربعين خريفا،
~~وإن في النار عقارب كأمثال البغال الموكفة(¬3) تلسع إحداهن اللسعة فيجد
~~حموتها أربعين سنة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج4/ص191/ 17749) فقال - حدثنا
~~عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود وحسن بن موسى قالا ثنا بن لهيعة وحسن
~~بن موسى قال ثنا بن ms148 لهيعة عن دراج قال موسى في حديثه قال سمعت عبد الله بن
~~الحرث بن جزء الزبيدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في النار
~~حيات كأمثال . وساقه بمثله . وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب التفسير
~~((4/635/ 8754) عن طريق عمرو بن الحارث عن دراج به واقتصر على الجملة
~~الأولى .وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي في تلخيصه صحيح .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P283
~~أخرجه الضياء المقدسي في المختارة (ج9/ص211/ 199) من طريق عمرو بن الحارث
~~،وأخرجه ابن حبان صحيحه (ج16/ص512/7471) ،وأخرجه البيهقي في البعث والنشور
~~((1/298/ح616) كلهم من طريق عمرو بن الحارث عن دراج به ، لكن البيهقي ساقه
~~كاملا ،وأما الآخران فقد اقتصرا على العبارة الأولى منه . وأخرجه ابن أبى
~~الدنيا في صفة النار (صفة النار (1/70 /ح 92 ) من طريق ابن لهيعة عن دراج
~~به وساقه كاملا
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# هذا الحديث مداره على دراج رواه عنه ابن لهيعة وعمرو بن الحارث
# 1- عبد الله بن أحمد : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 22 ] ..
# 2- أحمد بن حنبل(¬1) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني أبو
~~عبد الله المروزي ثم البغدادي روى عن بشر بن المفضل وإسماعيل بن علية
~~وسفيان بن عيينة وجماعة كثيرين روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والباقون
~~وغيرهم وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي . كان حافظا متقنا فقيها ملازما
~~للورع الخفي مواظبا على العبادة الدائمة أغاث الله به أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم الله عليه وآله وسلم وذلك أنه ثبت في المحنة وبذل نفسه لله حتى
~~ضرب بالسياط للقتل فعصمه الله تعالى عن الكفر وجعله علما يقتدي به ملجأ
~~يلجأ إليه ،روى له الستة . مات يوم الجمعة لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول
~~سنة 241 .
PageV01P284
# 3- موسى بن داود(¬1) موسى بن داود الضبي أبو عبد الله الطرسوسي الخلقاني
~~بضم المعجمة وسكون اللام بعدها قاف . الفقيه كوفي الأصل سكن بغداد وروى عن
~~مالك والثوري وشعبة وعبد الله ms149 بن لهيعة وجماعة وعنه محمد بن أحمد بن أبي
~~خلف وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل ن وآخرون . قال بن نمير ثقة وقال بن سعد
~~كان ثقة صاحب حديث وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم شيخ في حديثه
~~اضطراب. قال الذهبي : صدوق وثق ، قال ابن حجر صدوق فقيه زاهد له أوهام من
~~صغار التاسعة مات سنة سبع عشرة م د س ق .
# 4- حسن بن موسى الأشيب البغدادي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] ، ثقة .
# 5- عبد الله بن لهيعة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . وهو صدوق خلط
~~بعد احتراق كتبه ورواية بن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما .
# 6- عمرو بن الحارث : ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] .
# 7- دراج أبو السمح : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . وهو صدوق إلا في
~~روايته عن أبى الهيثم الغتوري .
# 8- عبد الله بن الحارث الزبيدي(¬2) PageV01P285
~~عبد الله بن الحارث بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة الزبيدي بضم
~~الزاي بن عبد الله بن معدي كرب بن عمرو بن زبيد الزبيدي أبو الحارث نزيل
~~مصر له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبيد بن المغيرة وسليمان
~~بن زياد الحضرمي وغيرهم ، قال بن يونس كان قد عمي ، قال ابن حجر سكن مصر ،
~~وهو آخر من مات بها من الصحابة سنة خمس أو ست أو سبع أو ثمان وثمانين د ت ق .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن عبد الله بن لهيعة وإن تكلم فيه فقد تابعه
~~عمرو بن الحارث في الرواية عن دراج .ودراج صدوق . وقال الحاكم في مستدركه
~~(الحاكم (4/635/ 8754 ) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
~~قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن وذلك في تعليقه على ابن حبان
~~((16/512/7471) ،وصححه المنذري في الترغيب والترهيب (الترغيب والترهيب
~~ج4/ص258/ 5579) ،وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (3/249/ح3676) حسن
~~.وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (مجمع الزوائد ج10/ص390) رواه أحمد
~~والطبراني وفيه جماعة قد وثقوا .
# خامسا: تنبيه
# نسبه المصنف ms150 إلى الطبراني في الكبير ولم أجده .
# الحديث رقم { 57 } PageV01P286
~~وأخرج ابن المبارك وابن أبي الدنيا والبيهقي من طريق مجاهد عن يزيد بن شجرة
~~قال: "إن لجهنم ساحلا كساحل البحر فيها هوام وحيات كالبخاتي، وعقارب
~~كالبغال الدلم(¬1) أو كالدلم البغال فإذا سأل أهل النار التخفيف قيل:
~~أخرجوا إلى الساحل فتأخذهم تلك الهوام بشفاهم وجنوبهم وما شاء الله من ذلك
~~فتكشطها(¬2) فيرجعون فينادون إلى معظم النار ويسلط عليهم الجرب حتى أن
~~أحدهم ليحك جلده حتى يبدو العظم فيقال: يا فلان هل يؤذيك هذا ؟ فيقول: نعم.
~~فيقال له: ذلك بما كنت تؤذي المؤمنين".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P287
~~أخرجه ابن المبارك في الزهد (الزهد لابن المبارك ج2/95/330) فقال: أنا رجل
~~عن منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة قال وكان معاوية بعثه على الجيوش فلقي
~~عدوا فرأى في أصحابه فشلا فجمعهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد
~~اذكروا نعمة الله عليكم وذكر الحديث إنكم مكتوبون عند الله بأسمائكم
~~وسيماءكم فإذا كان يوم القيامة قيل يا فلان ها نورك يا فلان لا نور لك إن
~~لجهنم ساحلا كساحل البحر فيه هوام وحيات كالبخاتي وعقارب كالبغال الدلم
~~فإذا استغاث أهل النار قالوا الساحل فإذا ألقوا فيها سلطت تلك الهوام عليهم
~~فتأخذ شفار أعينهم وشفاههم وما شاء الله منهم تكشطها كشطا فيقولون النار
~~النار فإذا ألقوا فيها سلط عليهم الجرب فيحك أحدهم جلده حتى يبدو عظمه وإن
~~جلد أحدهم لأربعون ذراعا قال يقال يا فلان هل تجد هذا يؤذيك قال فيقول وأي
~~أذى أشد من هذا قال يقال هذا ما كنت تؤذي المؤمنين .
PageV01P288
# وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب الأهوال (ج3/ص564/6087) والبيهقي في
~~البعث والنشور من طريقه (1/298/ح617) من طريق شعبة عن منصور به،بزيادة : «
~~أيها الناس ، اذكروا نعمة الله عليكم ما أحسن نعمة الله عليكم ، لو ترون ما
~~أرى من بين أحمر وأصفر ، ومن كل لون ، وفي الرجال ما فيها أنه إذا أقيمت
~~الصلاة فتحت أبواب السماء ، وأبواب الجنة ، وأبواب النار ، وإذا ms151 التقى
~~الصفان ، فتحت أبواب السماء ، وأبواب الجنة ، وأبواب النار ، وزين الحور
~~العين ، فيطلعن ، فإذا أقبل أحدكم بوجهه إلى القتال قلن : اللهم ثبته ،
~~اللهم انصره ، وإذا أدبر احتجبن عنه وقلن : اللهم اغفر له ، وانتهكوا وجوه
~~القوم ، فداكم أبي وأمي ؛ فإن أول قطرة تقطر من دم أحدكم يحط الله بها عنه
~~خطاياه كما تحط الغصن من ورق الشجرة ، وتبتدره اثنتان من حور العين ،
~~ويمسحان التراب عن وجهه ويقولان : فدانا لك ، ويقول : أنا لكما، فيكسى مائة
~~حلة لو وضعت بين أصبعي هاتين لوسعتاهما ، ليست من نسج بني آدم ، ولكنهما من
~~ثياب الجنة ،ثم ذكر بقية الحديث. وتابع الأعمش منصور بن المعتمر فقد أخرجه
~~ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص75/ 99) من طريق أبى معاوية عن
~~الأعمش عن مجاهد بنحوه .ولفظهم إن لجهنم جبايا فيها حيات كأمثال أعناق
~~البخت وعقارب كأمثال البغال الدهم فيهرب أهل جهنم من تلك الحيات والعقارب
~~فتأخذ تلك الحيات والعقارب بشفاههم فتكشط ما بين الشعر إلى الظفر فما
~~تنجيهم منها إلا الهرب في النار .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P289
~~أخرجه هناد في كتابه الزهد (ج1/178/259) ،وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه
~~(مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص51/ 34142) كلاهما من طريق شيخهما أبى معاوية عن
~~الأعمش عن مجاهد بنحوه .ولفظهم إن لجهنم جبايا فيها حيات كأمثال أعناق
~~البخت وعقارب كأمثال البغال الدهم فيهرب أهل جهنم من تلك الحيات والعقارب
~~فتأخذ تلك الحيات والعقارب بشفاههم فتكشط ما بين الشعر إلى الظفر فما
~~تنجيهم منها إلا الهرب في النار .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# هذا الحديث مداره على مجاهد رواه عنه الأعمش ومنصور . لما كان إسناد
~~الزهد لأبن المبارك فيه مبهم ،لذا ندرس إسناد الحاكم ،قال الحاكم : حدثني
~~محمد بن صالح بن هانئ ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن المثنى ثنا محمد
~~بن جعفر ثنا شعبة عن منصور سمع مجاهدا يحدث عن يزيد بن شجرة الرهاوي .
# 1- محمد بن صالح بن هانئ(¬1) محمد بن صالح بن هانئ أبو جعفر ms152 الوراق
~~النيسابوري ، سمع الكثير بنيسابور ولم يسمع بغيرها ، وسمع السري بن خزيمة
~~والحسين بن الفضل ومحمد بن إسحاق بن الصباح وطبقات بعدهم ، روى عنه الشيخ
~~أبو بكر ابن إسحاق وأبو علي الحافظ وأبو إسحاق المزكي وغيرهم من المشايخ
~~،قال عنه:ابن الصلاح : ثقة ثبت أحد المكثرين ،وكان الحاكم أبو عبد الله
~~يقول سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ الثقة ، وكان على عقيدة السلف فقد
~~ووصفه ابن كثير بأنه ثقة زاهد . مات في سلخ ربيع الأول سنة أربعين
~~وثلاثمائة PageV01P290
~~2- إبراهيم بن أبي طالب(¬1) إبراهيم بن أبي طالب الإمام الحافظ المجود
~~الزاهد شيخ نيسابور وإمام المحدثين في زمانه أبو إسحاق بن أبي طالب محمد بن
~~نوح بن عبد الله بن خالد النيسابوري المزكي ،ذكره الحاكم فقال إمام عصره
~~بنيسابور في معرفة الحديث والرجال، جمع الشيوخ والعلل ، ودخل على ابن حنبل
~~وذاكره وعلق عنه، قال سمع إسحاق بن راهويه وأبا قدامة السرخسي وعمرو بن
~~زرارة وأقرانهم بنيسابور ومحمد بن مهران الجمال ومحمد بن حميد ومحمد بن
~~عمرو وطبقتهم ببغداد وإسحاق بن شاهين وبندارا ونصر بن علي بالبصرة وعثمان
~~بن أبي شيبة وأبا كريب بالكوفة وأبا مصعب ويحيى بن سليمان بن نضلة وابن أبي
~~عمر العدني بمكة ، حدث عنه أبو يحيى الخفاف وإمام الأئمة ابن خزيمة وأكثر
~~مشايخنا . توفي إبراهيم في ثاني رجب سنة خمس وتسعين ومئتين.
# 3- محمد بن المثنى(¬2) أبو موسى بن عبيد العنزي بفتح النون والزاي ، محمد
~~بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي أبو موسى البصري الحافظ المعروف
~~بالزمن روى عن عبد الله بن إدريس وأبي معاوية وخالد بن الحارث ، روى عنه
~~الجماعة وروى النسائي أيضا عن زكريا السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم
~~والذهلي وابن أبي الدنيا وغيرهم . كان ثقة ثبتا احتج سائر الأئمة بحديثه ،
~~قال ابن حجر مشهور بكنيته وباسمه ثقة ثبت من العاشرة وكان هو وبندار فرسي
~~رهان وماتا في سنة واحدة 252 ه ع .
PageV01P291
# 4- محمد بن جعفر(¬1) محمد بن جعفر الهذلي مولاهم أبو عبد ms153 الله البصري
~~المعروف بغندر روى عن شعبة فأكثر وجالسه نحوا من عشرين سنة وكان ربيبه وعبد
~~الله بن سعيد بن أبي هند وعوف الأعرابي ومعمر بن راشد روى عنه أحمد بن حنبل
~~وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وابن المثتى وآخرون ، وكان من أثبت الناس
~~في حديث شعبة ، قال ابن حجر ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة ، من التاسعة
~~، مات 193 في ذي القعدة ، رحمه الله ع .
# 5- شعبة بن الحجاج : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 21 ] . ثقة حافظ متقن
~~كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث وهو أول من فتش بالعراق عن
~~الرجال وذب عن السنة من السابعة مات سنة ستين ع .
# 6- منصور بن المعتمر : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 18 ] . ثقة ثبت وكان
~~لا يدلس من طبقة الأعمش مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة ع
# 7- مجاهد بن جبر : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . ثقة إمام في
~~التفسير وفي العلم من الثالثة مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع
~~ومائة وله ثلاث وثمانون ع PageV01P292
~~8- يزيد بن شجرة الرهاوي(¬1) يزيد بن شجرة الرهاوي شامي من مذحج روى عنه
~~مجاهد بن جبر وروى عنه أيضا أبو الزاهرية وأرسل عنه الزهري، وقد روى هو
~~أيضا عن أبي عبيدة بن الجراح ونزل الشام، له حديث واحد في فضل الجهاد مضطرب
~~الإسناد . وقتل يزيد بن شجرة في غزاة غزاها سنة خمس وخمسين شهيدا وقيل بل
~~قتل في غزاة غزاها سنة ثمان وخمسين شهيدا . مختلف في صحبته ، قال أبو حاتم
~~وأبو زرعة ليست له صحبة وتوقف بن حبان، قال عباس الدوري عن بن معين له صحبة
~~وكذا قال البخاري . وكان متألها متوقيا وكان معاوية يستعمله على الغزو
~~وسيره مرة يقيم للناس الحج ، قال مجاهد قال كان يزيد بن شجرة ممن يذكرنا
~~فيبكي وكان يصدق بكاءه بفعله .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجالة ثقات .
# الحديث رقم { 58 }
# وأخرج الحاكم عن ابن عمرو مرفوعا: "الأرض الرابعة فيها كبريت جهنم، ms154
~~قالوا: "يا رسول الله أللنار كبريت ؟ قال: نعم، والذي نفسي بيده إن فيها
~~لأودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسي لماعت، والخامسة فيها حيات
~~جهنم وإن أفواهها كالأودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقى منه لحم على
~~وضم(¬2) والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب
~~الكافر ضربة تنسيه ضربتها حر جهنم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P293
~~هذا جزء من حديث أخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب الأهوال (ج4/ص636/8756)
~~قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب
~~أخبرني عبد الله بن عباس حدثني عبد الله بن سليمان عن دراج عن أبي الهيثم
~~عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الأرضين بين كل أرض إلى التي تليها مسيرة
~~خمسمائة سنة فالعليا منها على ظهر حوت قد التقي طرفاهما في سماء والحوت على
~~ظهره على صخرة والصخرة بيد ملك والثانية مسخر الريح فلما أراد الله أن يهلك
~~عادا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال يا رب أرسل عليهم
~~الريح قدر منخر الثور فقال له الجبار تبارك وتعالى إذا تكفي الأرض ومن
~~عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم وهي التي قال الله عز وجل في كتابه العزيز
~~ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم والثالثة فيها حجارة جهنم
~~والرابعة فيها كبريت جهنم قالوا يا رسول الله أللنار كبريت قال نعم والذي
~~نفسي بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسي لماعت ،
~~والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالأودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقى
~~منه لحم على عظم ، والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال
~~المؤكفة تضرب الكافر ضربة تنسيه ضربتها حر جهنم ، والسابعة سقر وفيها إبليس
~~مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه ، فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء من
~~عباده أطلقه .
# ثانيا: ذكر ms155 من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم (تفسير ابن أبي حاتم ج10/ص3361/18919) عن ابن عمرو
~~بلا إسناد بمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P294
~~1- محمد بن يعقوب(¬1) : أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان
~~الإمام المحدث مسند العصر رحلة الوقت أبو العباس الأموي مولاهم النيسابوري
~~الأصم ولد المحدث الحافظ أبي الفضل الوراق ، روى عنه عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم وابنه أبو العباس الأصم والحافظ أبو علي النيسابوري والإمام أبو بكر
~~الإسماعيلي وأبو عبد الله الحاكم وأمم سواهم وآخرون ، رحل به أبوه المحدث
~~يعقوب الوراق إلى الآفاق وسمعه الكتب الكبار ، وسمع بكثير من البلاد فسمع
~~بمصر من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان المرادي وبحر بن
~~نصر الخولاني وأقرانهم ، وحدث بكتاب الأم للشافعي عن الربيع وطال عمره وبعد
~~صيته وتزاحم عليه الطلبة قال الحاكم كان يكره أن يقال له الأصم وكان محدث
~~عصره ولم يختلف أحد في صدقه وصحة سماعاته وضبط أبيه يعقوب الوراق لها وكان
~~يرجع إلى حسن مذهب وتدين وبلغني أنه أذن سبعين سنة في مسجده ،قال ابن كثير
~~: وكان ثقة صادقا ضابطا لما سمعه ويسمعه كف بصره قبل موته بشهر ومات وقد
~~بقي له سنة من المائة، توفي في ربيع الآخر سنة ست وأربعين وثلاثمائة .
# 2- بحر بن نصر(¬2) : بحر بن نصر بن سابق الخولاني مولاهم المصري روى عن
~~بن وهب والشافعي وبشر بن بكر وغيرهم وعنه زكريا السجزي والطحاوي وأبو عباس
~~الأصم وخلق، ، قال ابن حجر ثقة من الحادية عشرة، توفى بمصر في شعبان سنة
~~سبع وستين ومائتين وله سبع وثمانون سنة كن .
PageV01P295
# 3- عبدالله بن وهب : عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد
~~المصري الفقيه ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 30 ] . ثقة حافظ عابد .
# 4- عبد الله بن عياش(¬1) : عبد الله بن عياش بن عباس القتباني أبو حفص
~~المصري روى عن عبد الله بن الأسود القرشي وعبد الله بن سليمان الطويل وعبد
~~الرحمن بن هرمز الأعرج، روى ms156 عنه إدريس بن يحيى الخولاني وزيد بن الحباب
~~وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقرئ ،قال أبو حاتم ليس بالمتين صدوق
~~يكتب حديثه وهو قريب من بن لهيعة وقال أبو داود والنسائي ضعيف وذكره بن
~~حبان في الثقات وقال بن يونس منكر الحديث ، ، قال ابن حجر صدوق يغلط أخرج
~~له مسلم في الشواهد من السابعة مات سنة سبعين م ق .
PageV01P296
# 5- عبد الله بن سليمان(¬1) عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميري أبو حمزة
~~المصري الطويل روى عن كعب بن علقمة وسعيد بن أبي هلال ودراج أبي السمح وعنه
~~المفضل بن فضالة والليث بن سعد وعبد الله بن عياش بن عباس المصريون، كانوا
~~يرون أنه أحد الأبدال وذكره بن حبان في الثقات ، قال فيه البزار : أنه حدث
~~بأحاديث لم يتابع عليها، وقال ابن حبان : من أهل المدينة سكن مصر مستقيم
~~الأمر في الحديث إذا روى عن المدنيين والغرباء ، وقال الذهبي : وهو صدوق
~~مقل ، وقال ابن حجر : صدوق يخطيء ، من السادسة ، مات سنة ست وثلاثين د س .
# 6- دراج بن سمعان سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . صدوق في حديثه عن
~~أبي الهيثم ضعف
# 7- سليمان بن عمرو العتواري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . سليمان
~~بن عمرو بن عبدة أبو الهيثم المصري ، ثقة .
# 8- عيسى بن هلال الصدفي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . صدوق من
~~الرابعة .
# 9- عبد الله بن عمرو بن العاص : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P297
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لضعف دراج وخاصة في روايته عن أبى الهيثم .وقال
~~الحاكم في المستدرك (ج4/ص636/8756) هذا حديث تفرد به أبو السمح عن عيسى بن
~~هلال وقد ذكرت فيما تقدم عدالته بنص الإمام يحيى بن معين رضي الله عنه
~~والحديث صحيح ولم يخرجاه، وقال الذهبي معلقا على ذلك بل هو منكر .وقال ابن
~~كثير (تفسير ابن كثير ج3/ص143) وهذا حديث غريب جدا ورفعه فيه نظر،وقال
~~المنذري في الترغيب والترهيب (ج4/ص257/5578) وفي متنه نكارة .وقال الألباني
~~في تعليقه ms157 على ضعيف الترغيب والترهيب (2/234/ح2135) منكر .
# الحديث رقم { 59 }
# وأخرج أبو الشيخ نحوه عن حسان بن عطية وغيره موقوفا.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة عن حسان بن عطي( ج4/ص1378/ح8941) قال
~~حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا محمد بن خالد حدثنا محمد
~~بن عايذ حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية رحمه الله
~~تعالى قال الأرض التي تحت هذه فيها حجارة أهل النار والتي تليها الريح
~~العقيم والتي تليها عقارب أهل النار وفيها عقارب قال نعم كالبغال أذنابها
~~كالرماح والتي تليها فيها حيات أهل النار قيل وفيها حيات قال نعم فم إحداهن
~~كالشعب العظيم والتي تحتها فيها إبليس الأبالسة .
# تنبيه : المصنف ذكر أن هذا الأثر موقوف من باب التجوز لأن الموقوف هو قول
~~الصحابي، وأما هذا الأثر فهو مقطوع
# ثانيا :دراسة إسناد الأثر PageV01P298
~~1- عبد الله بن سليمان بن الأشعث(¬1) عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن
~~إسحاق بن بشير أبو بكر بن أبى داود الأزدي السجستاني رحل به أبوه من سجستان
~~يطوف به شرقا وغربا وسمعه من علماء ذلك الوقت وصنف المسند والسنن والتفسير
~~والقراآت والناسخ والمنسوخ وغير ذلك وكان فهما عالما حافظا وحدث عن على بن
~~خشرم المروزي ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن الأزهر النيسابوري وعمرو بن
~~علي وخلق كثير من أمثالهم روى عنه أبو بكر بن مجاهد المقرئ وعبد الباقي بن
~~قانع والدارقطني وبن شاهين فيمن لا يحصى، ،وقال ابن حجر الحافظ الثقة صاحب
~~التصانيف وثقه الدارقطني فقال ثقة وأما كلام أبيه فيه فما أدري أيش تبين له
~~منه ، وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب سمعت
~~الحافظ أبا محمد الخلال يقول كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود ، تعالى،
~~ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاث مائة.
~~قال الذهبي : ولعل قول أبيه فيه أن صح أراد الكذب في لهجته ms158 لا في الحديث
~~فإنه حجة فيما ينقله أو كان يكذب ويوري في كلامه ومن زعم أنه لا يكذب أبدا
~~فهو ارعن نسأل الله السلامة من عثرة الشباب ثم انه شاخ وارعوى ولزم الصدق والتقى PageV01P299
~~2- محمد بن خالد(¬1) محمد بن خالد بن خداش بن عجلان المهلبي مولاهم أبو بكر
~~الضرير البصري سكن بغداد روى عن أبيه وإسماعيل بن علية وابن مهدي وجماعة
~~روى عنه بن ماجة وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم ذكره بن حبان
~~في الثقات وقال ربما أغرب عن أبيه ، قال ابن حجر صدوق يغرب من صغار العاشرة ق .
# 3- محمد بن عايذ(¬2) محمد بن عايذ بن أحمد القرشي أبو أحمد ويقال أبو عبد
~~الله الدمشقي صاحب المغازي روى عن الوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي
~~وإسماعيل بن عياش وغيرهم روى عنه أحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وأبو
~~داود في غير السنن وروى في السنن عن محمود بن خالد السلمي عنه وأبو زرعة
~~الرازي والدمشقي وآخرون، قال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة .قال أبو
~~زرعة الرازي عن دحيم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات
~~، قال ابن حجر صدوق رمي بالقدر من العاشرة مات سنة ثلاث وثلاثين وله ثلاث
~~وثمانون د س .
PageV01P300
# 4- يحيى بن حمزة(¬1) يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن البتلهي
~~الدمشقي القاضي روى عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وجماعة وعنه
~~ابنه محمد وعبد الله بن يوسف ومحمد بن عائذ وآخرون. وقال ابن حجر ثقة رمي
~~بالقدر من الثامنة مات ومات سنة ثلاث وثمانين ومائة على الصحيح وله ثمانون
~~سنة ع .
# 5- عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي(¬2) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو
~~واسمه يحمد الشامي أبو عمرو الأوزاعي الفقيه نزل بيروت في آخر عمره فمات
~~بها مرابطا روى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وشداد بن عمار وحسان بن
~~عطية وغيرهم روى عنه مالك ويحيى بن حمزة الحضرمي وجماعة ms159 . وقال ابن حجر
~~الفقيه ثقة جليل من السابعة مات سنة سبع وخمسين ع .
PageV01P301
# 6- حسان بن عطية(¬1) حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي روى عن
~~أبي إمامة وعنبسة بن أبي سفيان وخالد بن معدان وسعيد بن المسيب وغيرهم وعنه
~~الأوزاعي وأبو غسان المدني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وغيرهم، قال ابن
~~حجر ثقة فقيه عابد من الرابعة مات بعد العشرين ومائة ع .
# ثالثا الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن رجاله ثقات إلا محمد بن خالد ومحمد بن عايذ
~~وهما صدوقان .
# الحديث رقم { 60 }
# وأخرج ابن المبارك والبيهقي عن عمرو بن ميمون قال: إنه ليسمع بين جلد
~~الكافر ولحمه جلبة الدود كجلبة الوحش
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن المبارك في الزهد (الزهد لابن المبارك ج2/ص88/311) فقال أنا
~~مسعر عن عفاق المحاربي عن عمرو بن ميمون أنه سمع بين جلد الكافر ولحمه
~~وجسده دوى الدود كدوى الوحش
# وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ((ج 1/305/ح630) فقال أخبرنا أبو القاسم
~~زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة ، أنبأ أبو جعفر بن دحيم ، ثنا إبراهيم بن
~~عبد الله ، أنبأ وكيع ، عن الأعمش ، قال: سمعت شيخا ، يحدث ، عن عمرو بن
~~ميمون فساقه بمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P302
~~أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص157/34946) فقال حدثنا
~~وكيع عن مسعر عن عفان عن عمرو بن ميمون قال إنه ليسمع بين جلد الكافر ولحمه
~~جلبة(¬1) الدود كجلبة الوحش .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- وكيع بن الجراح : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . وهو حافظ إمام .
# 2- مسعر بن كدام(¬2) مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث الهلالي
~~العامري الرواسي أبو سلمة الكوفي أحد الأعلام روى عن عطاء وسعيد بن أبي
~~بردة والأعمش ومنصور وجماعة روى عنه وكيع ويحيى القطان وأبو نعيم وآخرون ،
~~وقال ابن حجر ثقة ثبت فاضل من السابعة مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين ع .
# 3- عفاق بن عبد الله المحاربي(¬3) ms160 عفاق بن عبد الله بن مرداس المحاربي من
~~أهل الكوفة يروى عن عمرو بن ميمون روى عنه مسعر بن كدام والحجاج بن أرطاة .
PageV01P303
# 4- عمرو بن ميمون(¬1) عمرو بن ميمون بن مهران الجزري أبو عبد الله وقيل أبو
~~عبد الرحمن الرقي أمه أم عبد الله بنت سعيد بن جبير روى عن أبيه وسليمان بن
~~يسار مكحول وعمر بن عبد العزيز وغيرهم وعنه ابنه عبد الله ومحمد بن إسحاق
~~وهو من أقرانه وزيد بن هارون وآخرون ، قال ابن حجر مخضرم مشهور ثقة عابد
~~نزل الكوفة مات سنة أربع وسبعين وقيل بعدها ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لجهالة عفاق المحاربي ،وسنده قابل للتحسين على
~~قاعدة الشيخ أحمد شاكر لأنه يرى أن كل من ذكره ابن حبان في الثقات وسكت عنه
~~البخاري في التاريخ فهو حسن الحديث .
# الحديث رقم { 61 }
# وأخرج أبو يعلى بسند جيد عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : "الذباب كله في النار إلا النحل" .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو يعلى في مسنده (جزء 7 - صفحة 230/4231 ) فقال حدثنا شيبان بن
~~فروخ حدثنا سكين بن عبد العزيز عن أبيه عن أنس بن مالك : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : عمر الذباب أربعون ليلة والذباب كله في النار إلا النحل .
~~وأخرجه من طريق حنظلة السدوسي عن أنس بمثله (جزء 7 - صفحة 271 /4290) .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV01P304
~~1- شيبان بن فروح (¬1) شيبان بن فروخ وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي مولاهم
~~أبو محمد الأبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام روى عن جرير بن حازم
~~وحماد بن سلمة وسكين بن عبد العزيز وغيرهم روى له أبو يعلى والحسن بن سفيان
~~وعثمان الدارمي وغيرهم، الإمام الثقة محدث البصرة ومسندها، قال أحمد بن
~~حنبل ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال مسلمة ثقة وقال الساجي قدري إلا أنه كان
~~صدوقا ، قال ابن حجر صدوق يهم ورمي بالقدر قال أبوحاتم اضطر الناس إليه
~~أخيرا من صغار ms161 التاسعة مات سنة ست أو خمس وثلاثين وله بضع وتسعون سنة م د س
# 2 - سكين بن عبد العزيز(¬2) سكين بالتصغير بن عبد العزيز بن قيس العبدي
~~العطار البصري وهو سكين بن أبي الفرات سمع أباه وسيار بن سلامة روى عنه
~~عارم وموسى، وثقه بن معين وقال أبو حاتم لا بأس به وقال العجلي بصري ثقة
~~،وقال النسائي ليس بالقوي، وضعفه أبو داود، وقال ابن حجر صدوق يروي عن
~~ضعفاء من السابعة .
PageV01P305
# 3- عبد العزيز بن قيس(¬1) عبد العزيز بن قيس العبدي البصري روى عن بن عباس
~~وابن عمر وأنس وعنه ابنه سكين والمثنى بن دينار وحسن بن خالد ، قال أبو
~~حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات ، وقال العجلي ثقة ، وقال ابن حجر
~~مقبول من الرابعة ز . روى له البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام وفي الأدب
# 4- أنس بن مالك : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] . وهو من المكثرين .
# 5- حنظلة السدوسي(¬2) حنظلة بن عبد الله ويقال بن عبيد الله ويقال بن عبد
~~الرحمن ويقال بن أبي صفية السدوسي أبو عبد الرحيم البصري إمام مسجد بني
~~سدوس روى عن أنس بن مالك وشهر بن حوشب روى عنه إبراهيم بن طهمان وإسماعيل
~~بن علية وغيرهم، ضعفه أحمد والنسائي وابن معين ،وتركه ابن القطان لأنه
~~اختلط في آخر عمره، وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره بن حبان في كتاب الثقات،
~~وقال ابن حجر ضعيف من السابعة ت ق
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن عبد العزيز بن قيس وإن كان مقبولا فقد تابعه
~~حنظلة السدوسي ،وللحديث شواهد كما سيجيء في الحديث التالي، وقال الهيثمي في
~~المجمع (ج10/ص390) رواه أبو يعلى ورجاله ثقات ، وقال الشيخ حسين سليم في
~~تعليقه على مسند أبى يعلى (جزء 7 - صفحة 230/4231) إسناده حسن .
# الحديث رقم { 62 } PageV01P306
~~وأخرج الطبراني مثله من حديث ابن عباس وابن عمر وابن مسعود بأسانيد جياد .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في معجمه الكبير عن ابن مسعود ms162 (10/208/ح10487) فقال حدثنا
~~إدريس بن عبد الكريم الحداد ثنا عاصم بن علي ثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة عن
~~المسيب بن رافع عن بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذباب
~~كله في النار إلا النحل .وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير عن ابن عباس
~~(ج11/ص65/ح11058) فقال حدثنا الحضرمي ثنا إبراهيم بن أبي معاوية ثنا أبي عن
~~الأعمش عن مجاهد عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الذباب كله في
~~النار إلا النحلة ،وأخرجه الطبراني في الكبير (ج12/ص398/13467) فقال حدثنا
~~أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا يحيى بن
~~زكريا بن أبي زائدة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : الذباب في النار ونهى عن قتل النحل وأن يحرق الطعام في أرض
~~العدو .تابع الأعمش منصور بن المعتمر في الأوسط (4/11/3482) وفي الكبير
~~(12/389/1436) ،وتابعه أيضا سفيان الثوري في الكبير (12/419/13543) ،وتابعه
~~أيضا ليث بن أبى سليم في الكبير (12/418/13542) ،وانظر (12/419/13544) كلهم
~~عن مجاهد به بلفظ كل الذباب في النار إلا النحل .
# ثانيا: أ- دراسة الإسناد الأول للحديث "طريق ابن مسعود"
PageV01P307
# 1- إدريس بن عبد الكريم الحداد(¬1) الحداد المقرىء أبو الحسن البغدادي ،
~~قرأ على خلف البزار وروى عن عاصم بن علي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين
~~وطائفة ، وأقرأ الناس ورحل إليه من البلاد لإتقانه وعلو إسناده ، وحدث عنه
~~ابن مجاهد وأبو بكر النجاد وأبو القاسم الطبراني وآخرون. سئل عنه الدارقطني
~~فقال ثقة وفوق الثقة بدرجة توفي إدريس يوم الأضحى سنة اثنتين وتسعين ومئتين
~~وله ثلاث وتسعون سنة ،
# 2- عاصم بن علي(¬2) عاصم بن على بن عاصم بن صهيب يكنى أبا الحسين وهو
~~واسطي نزل بغداد زمانا طويلا وحدث بها عن شعبة والمسعودي والليث بن سعد روى
~~عنه احمد بن حنبل والبخاري في صحيحه وإدريس بن عبد الكريم المقرئ وغيرهم ،
~~،قال أحمد ما أقل خطأه قد عرض على بعض حديثه ،وقال أبو حاتم صدوق ms163 ،قال فيه
~~العجلي وكان ثقة في الحديث ، قال فيه يحيى: ليس بشيء ومعناه ليس عنده حديث
~~كثير . مات سنة إحدى وعشرين ومائتين .
# 3- إسحاق بن يحيى بن طلحة(¬3) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي
~~روى عن المسيب بن رافع ومجاهد وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبي أويس وعاصم بن
~~علي بن عاصم وكيع وجماعة، ، قال ابن حجر ضعيف من الخامسة توفي 164 ت ق .
PageV01P308
# 4- المسيب بن رافع(¬1) المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي أبو العلاء الكوفي
~~الأعمى روى عن البراء بن عازب وحارثة بن وهب ووراد كاتب المغيرة روى عنه
~~إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله والأعمش ومنصور وغيرهم قال الدوري عن
~~بن معين لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من البراء وأبي إياس عامر بن عبدة
~~وقال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول المسيب عن بن مسعود مرسل وقال مرة لم يلق
~~بن مسعود ولم يلق عليا إنما يروي عن مجاهد ونحوه قال أحمد بن حنبل لم يسمع
~~من عبد الله بن مسعود شيئا وكذا قال البيهقي حديثه عن ابن مسعود مرسل، ،
~~قال ابن حجر الأعمى ثقة من الرابعة مات سنة خمس ومائة ع .
# 5- عبد الله بن مسعود : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] . وهو من فقهاء
~~الصحابة ومحدثيهم .
# ثانيا: ب- دراسة الإسناد الثاني للحديث "طريق ابن عباس"
PageV01P309
# 1- محمد بن عبدالله بن سليمان(¬1) الكوفى أبو جعفر الحضرمي الكوفي مطين أحد
~~الحفاظ والأذكياء الأيقاظ صنف المسانيد ، وكان من أوعية العلم من المحدثين
~~الثقات حدث عنه أبو بكر النجاد وأبو القاسم الطبراني وأبو بكر الإسماعيلي
~~علي بن حسان الدمي وعدة وقد صنف المسند وغير ذلك وله تاريخ صغير ،روى عن
~~على بن حكيم الأودي وأحمد بن يونس والهيثم بن عبيد الله القرشي ، ولد سنة
~~اثنتين ومائتين وتوفي سنة ثمان وتسعين ومائتين. حدث بينه وبين محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة كلام ولا يعتد بحمد الله بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعض .
# 2- إبراهيم بن أبي معاوية (¬2) إبراهيم بن محمد ms164 بن خازم السعدي مولاهم
~~أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي روى عن أبيه وأبي بكر بن عياش وعنه
~~محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وبقي بن
~~مخلد وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به صدوق صاحب سنة ذكره بن حبان في الثقات
~~وقال بن قانع ضعيف ووثقه أبو الطاهر المدني نزيل مصر ومسلمة بن قاسم
~~الأندلسي وأبو علي الجياني وأبو الحسن بن القطان وغيرهم وقال أبو الفتح
~~الأزدي فيه لين ، وقال ابن حجر صدوق ضعفه الأزدي بلا حجة مات سنة ست
~~وثلاثين من العاشرة د .
# 3- محمد بن خازم الضرير أبي معاوية سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 52 ] .
~~وهو ثقة ومن أثبت الناس في الأعمش .
# 4- سليمان بن مهران الأعمش : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . وهو إمام
~~ثبت لكنه مدلس PageV01P310
~~5- مجاهد بن جبر : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . وهو إمام حجة ، من
~~تلاميذ ابن عباس .
# 6- عبد الله بن عباس : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] . وهو الحبر
~~البحر من المكثرين .
# ثانيا: ج- دراسة الإسناد الثالث للحديث "طريق ابن عمر"
# 1- إبراهيم بن عبد الله الكجي(¬1) أبو مسلم الكجى إبراهيم بن عبد الله
~~البصري الحافظ صاحب السنن ومسند الوقت وكملها سمع أبا عاصم النبيل والاصمعى
~~ومسلم بن إبراهيم وخلقا كثيرا حدث عنه أبو بكر القطيعي وأبو القاسم
~~الطبراني وأبو محمد بن ماسي وكان سريا نبيلا عالما بالحديث، وثقة الدارقطني
~~وكان محدثا حافظا محتشما كبير الشأن مات ببغداد في المحرم سنة اثنتين
~~وتسعين ومائتين وحمل إلى البصرة وقد قارب المائة .
# 2- عبد الله بن رجاء(¬2) عبد الله بن رجاء بن عمر ويقال بن المثنى
~~الغداني بضم الغين المعجمة وبالتخفيف أبو عمر ويقال أبو عمرو البصري روى عن
~~إسرائيل بن يونس ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة روى عنه البخاري وإبراهيم بن
~~إسحاق الحربي وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي ، قال عثمان بن سعيد
~~الدارمي عن يحيى بن معين كان شيخا صدوقا لا بأس به ، وقال الفلاس ms165 صدوق كثير
~~الغلط والتصحيف ،وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فجعل يثني
~~عليه وقال حسن الحديث وقال أبو حاتم كان ثقة رضي ، وقال الشافعى عنه الثقة
~~المأمون الحافظ ، وقال ابن حجر صدوق يهم قليلا من التاسعة مات سنة عشرين
~~وقيل قبلها ، وروى له أبو داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي وبن ماجة .
PageV01P311
# 3- يحيى بن زكريا بن أبي زائدة(¬1) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة واسمه خالد
~~بن ميمون بن فيروز الهمداني الوادعي مولاهم أبو سعيد الكوفي روى عن أبيه
~~والأعمش وابن عون وموسى الجهني وجماعة وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
~~وهناد بن السري والحسن بن عرفة وآخرون ، قال ابن حجر ثقة متقن من كبار
~~التاسعة مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة وله ثلاث وستون سنة ع .
# 4- سليمان بن مهران : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . وهى ثقة مع
~~تدليسه .
# 5- مجاهد بن جبر : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . وهو إمام حجة .
PageV01P312
# 6- عبد الله بن عمر(¬1) عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عبد الرحمن
~~ولد بعد المبعث بيسير واستصغر يوم أحد وهو بن أربع عشرة وشهد الأحزاب
~~والحديبية وهو أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة وكان من أشد الناس إتباعا
~~للأثر بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعمه زيد وأخته حفصة
~~وأبي بكر وعثمان وغيرهم وروى عنه بنوه ونافع وزيد بن أسلم. قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم إن عبد الله رجل صالح وقال جابر ما منا أحد إلا مالت به
~~الدنيا ومال بها إلا بن عمر قال بن المسيب مات وما أحد أحب إلي أن ألقى
~~الله بمثل عمله منه وذكر الزبير أن عبد الله الملك لما أرسل إلى الحجاج أن
~~لا يخالف بن عمر شق عليه ذلك فأمر رجلا معه حربة يقال أنها كانت مسمومة
~~فلما دفع الناس من عرفة لصق ذلك الرجل به فأمر الحربة على قدمه فمرض منها
~~أياما ثم مات رضي الله عنه مات سنة ms166 ثلاث وسبعين في آخرها أو أول التي تليها ع .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P313
~~هذا الحديث بمجموع طرقه صحيح ، وتفصيل ذلك أن : طريق ابن مسعود ضعيف جدا ،
~~لأن إسحاق بن يحيى متروك وللانقطاع بين ابن مسعود وبين المسيب بن رافع .
~~وأما طريق ابن عباس وطريق ابن عمر صحيح الإسناد ، وقال الهيثمي في مجمع
~~الزوائد (مجمع الزوائد ج10/ص390) حديث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير
~~والأوسط والبزار بأسانيد ورجال بعض أسانيده ثقات ، وحديث ابن مسعود رواه
~~الطبراني وفيه إسحق بن يحيى بن طلحة وهو متروك وقد ذكره ابن حبان في
~~الضعفاء وفي الثقات وقال يحتج بما وافق فيه الثقات ويترك ما انفرد به بعد
~~أن استخرت الله فيه وبقية رجاله رجال الصحيح وقد وافقه الثقات في أصل
~~الحديث ، وصححه الألباني (الجامع الصغير 1/576/ح5755) .
# رابعا: فوائد الحديث
# قال المناوي في فيض القدير(¬1) : الذباب كله في رواية كلها في النار
~~ليعذب به أهلها لا ليعذب هو كذا أوله الخطابي إلا النحل فإن فيه شفاء فلا
~~يناسب حالهم ، قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد وبعضها
~~رجاله ثقات كلهم وفي رواية أبي يعلى زيادة ولفظها عمر الذباب أربعون يوما
~~والذباب كله في النار قال الهيثمي ورجاله ثقات وبه عرف أن حكم ابن الجوزي
~~له بالوضع في حيز المنع
# الحديث رقم { 63 }
# وأخرج الخطيب وابن عساكر عن الأشج عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : "كل مؤذ في النار".
# قال القرطبي: وتأويله وجهان:
# أحدهما: أن كل من آذى الناس في الدنيا فهو معذب في النار يوم القيامة.
# والثاني: أن كل ما يؤذي من السباع والهوام وغيرهما في النار معد لعقوبة
~~أهل النار.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P314
~~أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة عثمان بن الخطاب (تاريخ بغداد
~~ج11/ص297/6081) فقال كذلك حدثني أبو القاسم عبيد الله يوسف بن احمد بن عبد
~~الأعلى بن محمد بن مروان الرقي الفقيه حدثنا أبو القاسم يوسف بن أحمد بن
~~محمد البغدادي التمار ms167 عن المفيد عن الأشج عن على أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال كل مؤذ في النار .وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (تاريخ مدينة
~~دمشق ج38/ص353) فقال أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا
~~قال لنا أبوبكر الخطيب وساق الحديث .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- يوسف بن أحمد بن محمد البغدادي(¬1) يوسف بن أحمد بن محمد أبو القاسم
~~التمار البغدادي نزل الرقة يعرف بالبناء وولي وساطة الحكم بالبلد سنين وكان
~~شاهدا بالرقة ، حدث عن البغوي وبن أبي داود وبن صاعد وعن أحمد بن الحسن بن
~~عبد الجبار الصوفي مجلسا واحدا وعن الباقين شيئا كثيرا وكانت أصوله جيادا
~~وكان ثقة ومات قبل 390 .
# 2- محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أبو بكر المفيد(¬2) محمد بن أحمد بن
~~محمد بن يعقوب بن عبد الله أبو بكر المفيد بغدادي الأصل سكن جرجرا يا ،
~~موصوف بالحفظ ، وقال لنا محمد بن أحمد بن شعيب الروياني لم أر أحفظ من أبي
~~بكر المفيد ، حدث المفيد عن أحمد بن يحيى الحلواني ومحمد بن يحيى بن سليمان
~~المروزي وموسى بن هارون الحافظ وأبي يعلى الموصلي وعن خلق لا يحصون من أهل
~~الشام ومصر فإنه كان سافر الكثير وكتب عن الغرباء وروى مناكير وعن مشايخ
~~مجهولين . قال ابن حجر المفيد وهو محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب أحد
~~الضعفاء ، مولده سنة أربع وثمانين ومات قبل سنة ثمانين وثلاثمائة وقيل سنة
~~ثمان وسبعين وثلاثمائة .
PageV01P315
# 3- عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن العوام(¬1) أبو عمرو البلوي الأشج عثمان
~~بن الخطاب بن عبد الله بن العوام أبو عمرو البلوي الأشج المغربي المعروف
~~بابي الدنيا كان يروي عن علي بن أبي طالب وعاش دهرا طويلا وقدم بغداد بعد
~~سنة ثلاثمائة روى عنه الحسن بن محمد بن يحيى بن أخي طاهر العلوي وأبو بكر
~~المفيد وغيرهما. والعلماء من أهل النقل لا يثبتون قوله ولا يحتجون بحديثه ،
~~قال المفيد وحدث ببغداد خمسة أحاديث حفظت منها ثلاثة هذا أحدها وما علمت أن ms168
~~أحدا ببغداد كتب عنه حرفا واحدا ولم يكن عندي بذاك الثقة ، قال ابن حجر
~~وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مائة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فافتضح
~~بذلك وكذبه النقادون روى عنه المفيد وغيره قال الخطيب علماء النقل لا
~~يثبتون قوله ومات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة ، قال الذهبي حدث بعد
~~الثلاثمائة عن علي فكذبوه .
PageV01P316
# 4- علي بن أبى طالب(¬1) علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي بن
~~عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته من السابقين الأولين ورجح جمع
~~أنه أول من أسلم وهو أحد العشرة مات في رمضان سنة أربعين وهو يومئذ أفضل
~~الأحياء من بني آدم بالأرض بإجماع أهل السنة وله ثلاث وستون على الأرجح ع ،
~~روى عنه بنوه الحسن والحسين ومحمد وعمرو وابن أخيه عبد الله بن جعفر وابن
~~عمه عبد الله بن عباس ،كان يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى
~~يوم القيامة إلا حدثتكم وسلوني عن كتاب الله عز وجل فوالله ما من آية إلا
~~وأنا اعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده موضوع ، لأن فيه عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن
~~العوام أبو عمرو البلوي الأشج وقد رمى بالكذب .
# باب : ما ورد أن الشمس والقمر في النار
# الحديث رقم { 64 }
# أخرج الطيالسي وأبو يعلى وأبو الشيخ في "العظمة" بسند ضعيف عن أنس قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "الشمس والقمر ثوران(¬2)
~~عقيران(¬3) في النار".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P317
~~أخرجه أبو يعلى في مسنده (ج7/ص148/4116) فقال حدثنا موسى بن محمد بن حيان
~~حدثنا درست بن زياد حدثنا يزيد الرقاشي حدثنا أنس بن مالك قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الشمس والقمر ثوران عقيران في النار .وأخرجه أبوداود
~~الطيالسي في مسنده (مسند الطيالسي ج1/ص281/2103) من طريق درست بن زياد ،
~~وأخرجه أبو الشيح في العظمة (ج4/1159/ح6392) من طريق حماد ms169 بن سلمة كلاهما
~~عن يزيد به بمثله .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- موسى بن محمد بن حيان(¬1) موسى بن محمد بن حيان من أهل البصرة كنيته
~~أبو عمران يروى روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وأبى قتيبة سلم بن قتيبة
~~وإبراهيم بن أبى الوزير ويحيى القطان والعراقيين ،روى عنه أبو يعلى، ربما
~~خالف ، قال ابن أبى حاتم : ترك أبو زرعة حديثه ، مات سنة بضع وثلاثين
~~ومائتين PageV01P318
~~2- درست بن زياد(¬1) درست بضم أوله والراء وسكون المهملة بعدها مثناة بن
~~زياد العنبري ويقال القشيري أبو الحسن ويقال أبو يحيى البصري القزاز روى عن
~~أبان بن طارق ويزيد الرقاشي وحميد الطويل وغيرهم وعنه زيد بن الحباب ومسدد
~~وأبو موسى وجماعة. قال بن معين لا شيء وقال أبو زرعة واهي الحديث ،وقال أبو
~~حاتم حديثه ليس بالقائم وقال البخاري حديثه ليس بالقديم وقال أبو داود ضعيف
~~وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال الدارقطني درست بن زياد ودرست بن حمزة
~~ضعيفان وقال بن حبان في الضعفاء درست بن زياد العنبري وهو الذي يقال له
~~درست بن حمزة الفزاري وكان يسكن في بني قشير منكر الحديث جدا يروي عن مطر
~~وغيره أشياء تتخايل إلى من يسمعها أنها موضوعة لا يحل الاحتجاج بخبره روى
~~عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ، قال ابن
~~حجر ضعيف من الثامنة د ق ، قال الدارقطني درست بن حمزة البصري ودرست بن
~~زياد العنبري هما اثنان ضعيفان قال وللبصريين شيخ ثالث يقال له درست ثقة
~~يروي عن الزهري روى عنه سعيد بن أبي عروبة .
# 3- يزيد بن أبان الرقاشي(¬2) يزيد بن أبان الرقاشي بتخفيف القاف ثم معجمة
~~أبو عمرو البصري القاص من زهاد أهل البصر روى عن أبيه أبان الرقاشي وأنس بن
~~مالك ، روى عنه إبراهيم العجلي وإسماعيل بن ذكوان ودرست بن زياد القزاز، ،
~~وقال ابن حجر زاهد ضعيف من الخامسة مات قبل العشرين بخ ت ق .
PageV01P319
# 4- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم ms170 [ 51 ] .وهو من المكثرين .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لحال يزيد الرقاشي , وضعفه ابن كثير (ج4/ص476)
~~قال هذا حديث ضعيف لأن يزيد الرقاشي ضعيف ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد
~~(ج10/ص390) رواه أبو يعلى وفيه ضعفاء قد وثقوا. والذي رواه البخاري في
~~الصحيح بدون هذه الزيادة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الشمس
~~والقمر يكوران يوم القيامة انفرد به البخاري وهذا لفظه وإنما أخرجه في كتاب
~~بدء الخلق وضعفه ابن رجب في كتابه التخويف من النار(ج1/ص99) وقال وهذا
~~إسناد ضعيف جدا
# رابعا: معنى الحديث PageV01P320
~~قال المناوي(¬1) : إن الشمس والقمر ثوران بالثاء المثلثة عقيران أي معقوران
~~يعني يكونان كالزمنين في النار لأنهما خلقا منها كما جاء في خبر آخر فردا
~~إليها أو يجعلان في النار ليعذب بهما أهلها فلا يبرحان كأنهما زمنان عقيران
~~فسقط قول بعض المشككين على الأصول الإسلامية ما ذنبهما حتى يعذبا وما هذا
~~إلا كرجل قال في قوله سبحانه( واتقوا النار التي وقودها الناس والحجار(¬2)
~~) اما ذنب الحجارة .والثور الذكر من البقر والأنثى ثورة والمعقور المثبت
~~بالجراحات . قال الخطابي وليس المراد بكونهما في النار تعذيبهما بذلك ولكن
~~تبكيت لمن كان يعبدهما في الدنيا ليعلموا أن عبادتهم لهما كانت باطلا وقيل
~~إنهما خلقا من النار فأعيدا(¬3) .وقال ابن رجب في كتابه التخويف من
~~النار(ج1/ص99) وقد قيل إن المعنى في ذلك أن الكفار لما عبدوا الآلهة من دون
~~الله واعتقدوا أنها تشفع لهم عند الله وتقربهم إليه عوقبوا بأن جعلت معهم
~~في النار إهانة لها وإذلالا ونكاية لهم وإبلاغا في حسرتهم وندامتهم فإن
~~الإنسان إذا قرن في العذاب بمن كان سبب عذابه كان أشد في ألمه وحسرته ولهذا
~~المعنى يقرن الكفار بشياطينهم التي أضلتهم قال الله تعالى( ومن يعش عن ذكر
~~الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين إنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم
~~مهتدون . حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين .
~~ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في ms171 العذاب مشتركون(¬4) ) ، وقال في كتابه
~~يقظة أولي الاعتبار( ج1/ص133) قال القرطبي كذا الرواية ثوران بالمثلئة
~~وإنما يجمعان في جهنم لأنهما قد عبدا من دون الله ولا تكون النار عذابا
~~لهما لأنهما جماد وإنما يفعل ذلك بهما زيادة في تبكيت الكافرين وحسرتهم
~~هكذا قال بعض أهل العلم انتهى .
PageV01P321
# وقال الإسماعيلي لا يلزم من جعلهما في النار تعذيبهما فإن الله في النار
~~ملائكة وغيرها لتكون لأهل النار عذابا وآلة من آلات العذاب(¬1) وقال ابن
~~قتيبة ونحن نقول إن الشمس والقمر لم يعذبا بالنار حين أدخلاها فيقال ما
~~ذنبهما ولكنهما خلقا منها ثم ردا إليها(¬2) .
# الحديث رقم { 65 }
# وأخرج البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: "الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة" .فقال
~~الحسن: وما ذنبهما ؟ فقال: أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فسكت الحسن
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف للبيهقي ولم أجده في مظانه من كتب البيهقي .وكذلك عزاه صاحب
~~كتاب مشكاة المصابيح إلى البيهقي في البعث والنشور (مشكاة المصابيح
~~ج3/ص1585) .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه البزار في مسنده كما ذكر ابن حجر(فتح الباري ج6/ص300) وقد ساق ابن
~~كثير إسناد البزار (تفسير ابن كثير ج4/ص 6) فقال حدثنا إبراهيم بن زياد
~~البغدادي حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبد العزيز بن المختار عن عبد الله
~~الداتاج قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن قال ثنا أبو هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال الشمس والقمر ثورين مكورين ثوران مكوران يوم
~~القيامة،وأخرجه تمام الرازي في فوائده ((2/204/1534) من طريق إبراهيم بن
~~الحجاج، وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (ج1/ص170)عن معلي بن أسد العمى
~~كلاهما عن عبد العزيز ابن المختار به .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P322
~~1- إبراهيم بن زياد البغدادي(¬1) إبراهيم بن زياد البغدادي أبو إسحاق
~~المعروف بسبلان بفتح المهملة والموحدة روى عن الفرج بن فضالة ويحيى القطان
~~وهشيم وحماد بن زيد وغيرهم روى عنه ms172 مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم
~~وعدة . وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وعشرين م د س .
# 2- يونس بن محمد(¬2) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي أبو محمد الحافظ
~~المؤدب روى عن صالح المري والحمادين وحرب بن ميمون وسلام بن أبي مطيع
~~وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم وأحمد وعلي بن المديني وأبو بكر بن أبي خيثمة
~~وآخرون ، وقال ابن حجر ثقة ثبت من صغار التاسعة مات سنة سبع ومائتين ع .
# 3- إبراهيم بن الحجاج(¬3) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي الناجي أبو
~~إسحاق البصري روى عن أبان بن يزيد وعبد العزيز بن المختار الدباغ وعبد
~~المؤمن بن عبيد الله السدوسي ، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي
~~وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي القاضي س وأبو يعلى أحمد بن علي بن
~~المثنى الموصلي ، وقال ابن حجر ثقة يهم قليلا من العاشرة مات سنة إحدى
~~وثلاثين أو بعدها س .
PageV01P323
# 4- عبد العزيز بن المختار الأنصاري(¬1) عبد العزيز بن المختار الأنصاري أبو
~~إسحاق مولى حفصة بنت سيرين روى عن ثابت البناني وعاصم الأحول ء وعبد الله
~~بن فيروز الداناج وغيرهم وروى عنه إبراهيم بن الحجاج السامي وأحمد بن إسحاق
~~الحضرمي وآخرون ، قال ابن حجر ثقة من السابعة ع .
# 5- عبد الله بن فيروز الداناج(¬2) عبد الله بن فيروز الداناج بنون خفيفة
~~وجيم البصري وهو بالفارسية داناه وهو العالم روى عن أنس بن مالك وأبي سلمة
~~بن عبد الرحمن روى عنه إسماعيل بن علية وعبد العزيز بن المختار ، قال أبو
~~زرعة ثقة وقال النسائي ليس به باس وذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن
~~حجر ثقة من الخامسة روى له الجماعة سوى الترمذي .
PageV01P324
# 6- أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري(¬1) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن
~~عوف بن عبد عوف الزهري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل وقيل اسمه
~~كنيته روى عن أبيه وعثمان بن عفان وأبي هريرة وعطاء بن يسار وخلق من
~~الصحابة والتابعين وعنه ابنه ms173 عمر وعبد الله بن فيروز الداناج وخلق كثير
~~حديثه عن أبيه مرسل.وقال بن عبد البر لم يسمع من أبيه ، وقال ابن حجر ثقة
~~مكثر من الثالثة مات سنة أربع وتسعين أو أربع ومائة وكان مولده سنة بضع
~~وعشرين ع .
# 7- أبو هريرة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] . وهو من المكثرين .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات، . ولذلك قال الألباني في
~~تعليقه على المشكاة صحيح (3/236/ح5692) ،وقال في تعليقه على الجامع الصغير
~~وزيادته صحيح أيضا من طريق أنس (1/253/ح2523) ، وانظر السلسلة الصحيحة
~~(1/242/ح124). وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة (تنزيه الشريعة ج1/ص190)
~~أخرجه أبو الشيخ بسند رجاله ثقات وللحديث شاهد من حديث أبى هريرة أخرجه
~~البزار والبيهقي في البعث وأصله في صحيح البخاري باختصار ولفظه الشمس
~~والقمر مكوران يوم القيامة .
# خامسا: معنى الحديث PageV01P325
~~قال صاحب الفتح(¬1) : قال الخطابي ليس المراد بكونهما في النار تعذيبهما
~~بذلك ولكنه تبكيت لمن كان يعبدهما في الدنيا ليعلموا أن عبادتهم لهما كانت
~~باطلا وقيل إنهما خلقا من النار فأعيدا فيها وقال الإسماعيلي لا يلزم من
~~جعلهما في النار تعذيبهما فإن لله في النار ملائكة وحجارة وغيرها لتكون
~~لأهل النار عذابا وآله من آلات العذاب وما شاء الله من ذلك فلا تكون هي
~~معذبة وقال أبو موسى المديني في غريب الحديث لما وصفا بأنهما يسبحان في
~~قوله كل في فلك يسبحون وأن كل من عبد من دون الله إلا من سبقت له الحسنى
~~يكون في النار وكانا في النار يعذب بهما أهلهما بحيث لا يبرحان منهما فصارا
~~كأنهما ثوران عقيران .وقال المناوي (¬2): قال في النهاية قوله ثوران بمثلثة
~~كأنهما يمسخان وروي بنون وهو تصحيف وقال المديني في غريب الحديث لما وصفا
~~بأنهما يسبحان في قوله تعالى (كل في فلك يسبحون )(¬3) وأن كل من عبد من دون
~~الله إلا من سبقت له الحسنى يكون في النار يعذب بهما أهلها بحيث لا يبرحان
~~منها فصارا كأنهما ثوران عقيران .
# الحديث رقم { 66 }
# وأخرج أبو ms174 الشيخ عن ابن عمرو قال: "إن الله خلق الشمس والقمر ثم أخبر
~~أنهما في النار فلم يستطيعا ملجأ .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو الشيح في العظمة (ج4/ص1162/ ح6423) قال حدثنا أحمد بن الحسن بن
~~عبد الملك حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي حدثنا ورد بن عبد الله حدثنا
~~محمد بن طلحة عن جابر عن مسلم بن يناق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
~~قال إن الله عز وجل خلق الشمس والقمر ثم أخبرهما أنهما في النار فلم
~~يستطيعا ملجأ
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر PageV01P326
~~1- أحمد بن الحسن بن عبد الملك(¬1) أحمد بن الحسن بن عبد الملك يكنى أبا
~~العباس توفى سنة أربع وثلاثمائة يروي عن الحرانيين وكان مقبول القول له
~~صولة وصرامة كثير الحديث حسن الحديث ، يروي عن علي بن جميل ومحمد بن عبد
~~الله بن سابور.
# 2- محمد بن عبد الله المخرمي(¬2) محمد بن عبد الله بن المبارك القرشي
~~المخرمي بمعجمة وتثقيل أبو جعفر البغدادي المدائني الحافظ قاضي حلوان . روى
~~عن أبي معاوية الضرير ويحيى القطان وابن مهدي وغيرهم روى عنه البخاري وأبو
~~داود والنسائي وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة حافظ من الحادية عشرة ، مات سنة
~~بضع وخمسين خ د س .
# 3- ورد بن عبد الله التميمي(¬3) ورد بن عبد الله التميمي أبو محمد الطبري
~~نزيل بغداد روى عن إسماعيل بن عياش وجرير بن عبد الحميد ومحمد بن طلحة بن
~~مصرف روى عنه أبو الفضل أحمد بن ملاعب بن حيان البغدادي ومحمد بن عبد الله
~~بن المبارك المخرمي ، وثقه أبو القاسم الجوزجاني وإبراهيم بن يعقوب السعدي،
~~روى له النسائي في مسند علي حديثا واحدا ، وقال ابن حجر ثقة من العاشرة عس .
PageV01P327
# 4- محمد بن طلحة بن مصرف اليامي(¬1) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي روى عن
~~إبراهيم بن عبد الأعلى بن عامر وجامع بن أبي راشد وأبي صخرة جامع بن شداد ي
~~روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس وإسحاق بن منصور السلولي ، قال أبو زرعة ms175
~~صدوق ، وقال النسائي ليس بالقوي ، قال أحمد صالح الحديث ثقة ، وقال العجلي
~~كوفي ثقة ، وقال الذهبي أحد العلماء الثقات ، قال أبو حاتم الرازي هو صدوق
~~وقال بن حنبل هو ثقة وقال يحيى بن معين لا بأس به ، وقال ابن معين ضعيف ، ،
~~وقال ابن حجر صدوق له أوهام وأنكروا سماعه من أبيه لصغره من السابعة مات
~~سنة سبع وستين خ م د ت عس ق .
# 5- جابر بن يزيد الجعفي أبو عبد الله الكوفي ، ضعيف رافضي ، سبقت ترجمته
~~في الحديث رقم [ 41 ] .
# 6- مسلم بن يناق الخزاعي(¬2) مسلم بن يناق بفتح أوله وتشديد النون وآخره
~~قاف الخزاعي أبو الحسن المكي روى عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر بن
~~الخطاب روى عنه إبراهيم بن نافع المكي وإسماعيل بن أمية والسائب بن عمرو
~~المخزومي وشعبة بن الحجاج وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة من الرابعة م س .
# 7- عبد الله بن عمرو بن العاص. سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] ، عبد
~~الله بن عمرو
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر PageV01P328
~~هذا الأثر إسناده ضعيف ، لحال جابر بن يزيد الجعفي .
# الحديث رقم { 67 }
# وأخرج ابن وهب عن عطاء بن يسار أنه تلا هذه الآية: { وجمع الشمس والقمر }
~~(¬1).قال: يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في البحر فيكون نار الله الكبرى
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف إلى ابن وهب ، وفد نسبه صاحب الفتح إلى ابن وهب في كتاب
~~الأهوال (فتح الباري ج6/ص300) ولم أعثر على الكتاب .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير الطبري من طريقه (تفسير الطبري ج29/ص180) فقال حدثني يونس
~~قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن أبي شيبة الكوفي عن زيد
~~بن أسلم عن عطاء بن يسار أنه تلا هذه الآية يوما وجمع الشمس والقمر قال
~~يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في البحر فيكون نار الله الكبرى , وقد عزاه
~~المصنف في الدر المنثور إلى ابن جرير وابن المنذر (الدر المنثور ج8/ص345)
# ثالثا: دراسة ms176 إسناد الأثر
# 1- يونس بن عبد الأعلى الصدفي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 30 ] . وهو ثقة .
# 2- عبد الله بن وهب المصري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 30 ] . وهو ثقة .
# 3- سعيد بن أبى أيوب أبو يحيى مصري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 5 ] .
PageV01P329
# 4- سعيد بن عبد الرحمن(¬1) سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي بضم
~~الزاي أبو شيبة الكوفي قاضي الري روى عن مجاهد وسعيد بن جبير وابن أبي
~~مليكة وإبراهيم النخعي وعنه الثوري وحكام بن سلم وزهير وعبد الواحد بن زياد
~~وغيرهم قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره
~~أبن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع روى له النسائي حديثا .وقال بن عدي
~~ليس بذاك المعروف ، وقال ابن حجر مقبول من السادسة مات سنة ست وخمسين س
# 5- زيد بن أسلم(¬2) زيد بن أسلم العدوي أبو أسامة ويقال أبو عبد الله
~~المدني الفقيه مولى عمر روى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وعطاء بن يسار
~~وغيرهم وعنه أولاده الثلاثة أسامة وعبد الله وعبد الرحمن وجماعة ، وقال ابن
~~حجر ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع .
PageV01P330
# 6- عطاء بن يسار(¬1) عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني القاص مولى
~~ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو أخو سليمان وعبد الملك وعبد الله
~~بن يسار مدني تابعي ثقة ، روى عن أبي ذر وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت
~~وجماعة روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من أقرانه ومحمد بن عمر بن عطاء
~~وزيد بن أسلم وآخرون، ، قال ابن حجر ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة من صغار
~~الثانية ع . كان مولده سنة 19 ومات سنة 103 وكان موته بالإسكندرية
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه سعيد بن عبد الرحمن الكوفي ، مقبول إن
~~توبع ، وهنا لم يتابع فهو لين الحديث .
# الحديث رقم { 68 }
# وأخرج عن كعب قال: "يجاء بالشمس والقمر كأنهما ثوران عقيران فيقذفان في
~~النار لأنهما قد عبدا ms177 من دون الله وتبكيتا للكافرين ولا تكون النار عذابا
~~لهما لأنهما جماد". قال القرطبي : وقد روي عن ابن عباس تكذيب كعب الأحبار
~~في قوله: "هذه يهودية يريد إدخالها في الإسلام". والله أكرم من أن يعذبهما
~~وهما دائبان في طاعته.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف إلى ابن وهب ولم أجده في كتبه المطبوعة . ثم حدث عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنهما يعودان إلى ما خلقا منه وهو نور العرش فيختلطان به.
# قلت: هذا أخرجه أبو الشيخ في "العظمة" من طريق أبي عصمة نوح بن أبى مريم
~~عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس، وأبو عصمة كذاب وضاع .
# ثانيا: ذكر إسناد أبى الشيخ PageV01P331
~~أخرج أبو الشيخ في كتاب العظمة (العظمة ج4/ص1163/6433) قال حدثنا إبراهيم
~~بن محمد بن علي الرازي حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن أبي حمزة حدثنا حماد بن
~~محمد السلمي أبوالقاسم المروزي حدثنا أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن مقاتل بن
~~حيان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه بينما هو جالس ذات يوم إذ
~~أتاه رجل فقال يا ابن عباس أسمعت بالعجب من كعب الأحبار رحمه الله تعالى
~~يذكر في الشمس والقمر قال وكان ابن عباس رضي الله عنهما متكئا فاحتفز ثم
~~قال وما ذلك قال زعم أنه يجاء بالشمس والقمر يوم القيامة كأنهما ثوران
~~عقيران فيقذفان في النار قال عكرمة رحمه الله تعالى فطارت من ابن عباس رضي
~~الله عنهما شظية ووقعت أخرى غضبا ثم قال كذب كعب ثلاثا هذه يهودية يريد
~~إدخالها في الإسلام جل وعز أجل وأكرم أن يعذب على طاعته ألم تر إلى قول
~~الله عز وجل وسخر لكم الشمس والقمر دائبين يعني دؤوبهما في طاعته فكيف يعذب
~~عبدين أثنى عليهما أنهما دائبان في طاعته قاتل الله هذا الحبر وقبح حبريته
~~ما أجرأه على الله عز وجل وأعظم فريته على هذين العبدين المطيعين لله عز
~~وجل ثم استرجع مرارا ثم أخذ عويدا فجعل ينكته في الأرض ms178 فظل كذلك ما شاء
~~الله ثم إنه رفع رأسه ورمى بالعود ثم قال ألا أحدثكم ما سمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول في الشمس والقمر وبدء خلقهما ومصير أمرهما قال
~~قلنا نعم يرحمك الله تعالى فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن
~~ذلك فقال إن الله عز وجل لما أبرم خلقه إحكاما ولم يبق من خلقه غير آدم خلق
~~شمسين من نور عرشه ثم ذكر حديثا طويلا قال في آخره أن الله قال: صدقتما
~~فإني قد قضيت على نفسي أن أنزه وأعبد وإني معيدكما إلى ما بدأتكما منه
~~فيقولان ربنا مم خلقتنا فيقول خلقتكما من نور عرشي فارجعا إليه قال فيلتمع
~~مع كل واحد منهما برقة تكاد تخطف الأبصار نورا فتختلط بنور العرش فذلك قوله
~~تعالى إنه هو يبدئ ويعيد ، وفيه أن كعبا أعتذر PageV01P332
~~لأبن عباس فقال له بلغنا ما كان وجدك من حديثنا وبما حدثت به عن كتاب الله
~~عز وجل وعن رسول لله صلى الله عليه وسلم ألا وإني أستغفر الله تعالى من ذلك
~~مع ما يعلم الله تعالى أني لم أتقوله من تلقاء نفسي ولكن حدثت عن كتاب دارس
~~منسوخ ولا أدري ما كان فيه من تبديل الكفار واليهود فأحب أن تحدثني ما حدثت
~~أصحابك عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فأحفظ الحديث عنه فإذا حدثت بشيء
~~عن الشمس والقمر فيما بعد كان هذا الحديث مكان الحديث الأول قال عكرمة رحمه
~~الله والله لقد أعاد علينا ابن عباس رضي الله عنهما الحديث وإني أستقريه في
~~قلبي بابا بابا فما زاد فيه شيئا ولا نقص ولا قدم شيئا ولا أخر فزادني ذلك
~~في ابن عباس رضي الله عنهما رغبة وللحديث حفظا .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- نوح بن أبى مريم(¬1) أبو عصمة ، قال أبو حاتم يروى أحاديث مناكير لم
~~يكن في الحديث بذاك، وقال متروك الحديث ، قال ابن حبان جمع كل شيء إلا
~~الصدق وكان مرجئا وذكر الحاكم أنه وضع حديث فضائل ms179 سور القرآن وكان شديدا
~~على الجهمية وقال البخاري ذاهب الحديث جدا ، وفال الذهبي فقيه واسع العلم
~~تركوه ، وقال ابن حجر نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي القرشي مولاهم
~~مشهور بكنيته ويعرف بالجامع لجمعه العلوم لكن كذبوه في الحديث وقال بن
~~المبارك كان يضع من السابعة مات سنة ثلاث وسبعين ت فق .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه أبا عصمة نوح بن أبي مريم وهو كذاب PageV01P333
~~باب : دركات(¬1) جهنم
# وقوله تعالى: { ولكل درجات مما عملوا } (¬2)
# "الدركات":الطبقات والمنازل وتختص بما تسافل. ويقال فيما علا "درجات".
# الحديث رقم { 69 }
# وأخرج ابن المبارك عن ابن مسعود في قوله: { إن المنافقين في الدرك الأسفل
~~من النار } (¬3) . قال: "توابيت من حديد مقفلة عليهم في أسفل النار".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن المبارك في الزهد (الزهد لابن المبارك ج2/ص86/300) بلفظ مقارب
~~فقال أنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن خيثمة عن ابن مسعود في قوله إن
~~المنافقين في الدرك الأسفل من النار قال توابيت من حديد نصبت عليهم في أسفل
~~النار .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P334
~~خرجه هناد في الزهد (ج1/ص161/223) ، وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (تفسير
~~ابن أبي حاتم ج4/ص1098/6153) كلاهما من طريق الثوري ، وأخرجه ابن أبى شيبة
~~في مصنفه (ج7/ص49/34125) من طريق وكيع بلفظ مبهمة ، وأخرجه ابن جرير في
~~تفسيره (ج1/ص161/223) من طريق الثوري وشعبة بلفظ مبهمة عليهم ومغلقة ،
~~وأخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج9/ص208/9015) من طريق سفيان
~~بلفظ تطبق عليهم ، ثلاثتهم عن سلمة بن كهيل به .وتابع أبا خيثمة أبو الأحوص
~~فقد أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص75/100) من طريق أبي
~~الأحوص عن ابن مسعود ولفظه قال يجعلون في توابيت من حديد تصمد عليهم ثم
~~يجعلون في الدرك الأسفل من النار في تنانير أضيق من زج(¬1) يقال له جب
~~الحزن تطبق على أقوام بأعمالهم آخر الأبد .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- سفيان الثوري : سبقت ترجمته في ms180 الحديث رقم [ 4 ] . وهو إمام جهبذ .
# 2- سلمة بن كهيل(¬2) سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي أبو يحيى
~~الكوفي وروى عن أبي جحيفة وجندب بن عبد الله وأبيه كهيل وجماعة وعنه سعيد
~~بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد والأعمش وشعبة وجماعة ، وقال ابن حجر
~~ثقة من الرابعة مات 121ع .
PageV01P335
# 3- خيثمة بن عبد الرحمن(¬1) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة بفتح المهملة
~~وسكون الموحدة واسمه يزيد بن مالك الجعفي الكوفي لأبيه ولجده صحبة ، وقال
~~عبد الله بن أحمد عن أبيه لم يسمع خيثمة من بن مسعود وكذا قال أبو حاتم
~~وقال أبو زرعة خيثمة عن عمر مرسل ، وقال ابن حجر ثقة وكان يرسل من الثالثة
~~مات بعد سنة ثمانين مات قبل أبي وائل ع
# 4- عبد الله بن مسعود : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
# 5- عوف بن مالك(¬2) عوف بن مالك أبو الأحوص الجشمي بن نضلة بفتح النون
~~وسكون المعجمة الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة أبو الأحوص كوفي تابعي ثقة من
~~أصحاب عبد الله بن مسعود مخضرم كنيته أبو الأحوص ، روى عن عبد الله بن
~~مسعود وأبيه مالك بن نضلة روى عنه أبو إسحاق الهمداني والحسن البصري ومورق
~~العجلي وعطاء بن السائب ، ، وقال ابن حجر مشهور بكنيته ثقة من الثالثة قتل
~~الخوارج في ولاية الحجاج على العراق بخ م 4 .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، وإن كان هناك انقطاع بين خيثمة بن عبد الرحمن
~~وبن مسعود فقد تابعه أبو الأحوص في الرواية عن ابن مسعود .
# الحديث رقم { 70 } PageV01P336
~~وأخرج ابن وهب عن كعب الأحبار قال: "إن في النار لبئرا ما فتحت أبوابها بعد
~~مغلقة. ما جاء على جهنم يوم منذ خلقها الله إلا تستعيذ بالله من شرها وهي
~~الدرك الأسفل من النار .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف إلى ابن وهب ولم أجده في كتبه المتداولة ، وقد قال ابن رحب
~~في كتابه يقظة أولي الاعتبار (ج1/ص123) رواه ابن وهب عن طريق ابن زيد ms181 .
# ثانيا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن عبد الرحمن بن زيد متفق على تركه وقد سبقت
~~ترجمته .
# باب : عظم الكافر وغلظ جلده
# الحديث رقم { 71 }
# أخرج الشيخان عن أبي هريرة - رفعه- قال: "ما بين منكبي(¬1) الكافر في
~~النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع". وأخرجه البيهقي بلفظ: " خمسة أيام".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الرقاق ،باب صفة الجنة والنار) ،
~~(ج5/ص2398/ح6158) فقال حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا الفضل بن موسى أخبرنا
~~الفضيل عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين
~~منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع وأخرجه مسلم في صحيحه (كتاب
~~الجنة وصفة نعيمها وأهلها ، باب النار يدخلها الجبار والجنة يدخلها
~~الضعفاء، ج4/ص2189/ح2852) فقال حدثنا أبو كريب وأحمد بن عمر الوكيعي قالا
~~حدثنا بن فضيل عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة يرفعه قال ما بين منكبي
~~الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع ولم يذكر الوكيعي في النار .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P337
~~أخرج البيهقي في كتاب البعث والنشور (ج1/ص300/ح618) فقال أخبرنا أبو عمرو
~~محمد بن عبد الله الأديب ، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي ، أخبرني الحسن بن
~~سفيان ، ثنا يوسف بن عيسى ، ثنا الفضل بن موسى ، عن الفضيل بن غزوان ، عن
~~أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~« ما بين منكبي الكافر مسيرة خمسمائة عام للراكب المسرع » .وأما رواية خمسة
~~أيام فلم أجدها في كتب البيهقي ،بل روى رواية موافقة لرواية الصحيحين في
~~البعث والنشور (ج1/ص300/ح619) والحديث أيضا أخرجه الطبراني في المعجم
~~الأوسط ((ج3/ص316/ح3268) من طريق محمد بن فضيل به .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث "رواية البيهقي"
# 1- محمد بن عبد الله الأديب(¬1) محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن الحسين بن موسى البسطامي الرزجاهي الفقيه الشافعي الأديب المحدث ،
~~ورزجاه بفتح الراء المهملة كذا ذكر أبو سعد بن السمعاني ، قال شيخنا ms182 الذهبي
~~وقيل بضمها ثم سكون الزاي ثم جيم وفي آخرها هاء قرية من قرى بسطام وبسطام
~~بلدة بقومس ، كان فقيها أديبا محدثا ، تفقه على الأستاذ أبي سهل الصعلوكي
~~وسمع أبا بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وأبا أحمد بن عدي الجرجانيين وأبا
~~أحمد الحاكم الحفاظ ، روى عنه الحافظ أبو بكر البيهقي وأبو عبد الله الثقفي
~~وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الفقاعي وآخرون ، مولده سنة إحدى وأربعين
~~وثلاثمائة وكان يجلس لإسماع الحديث والأدب وله حلقة ، وانتقل في آخر عمره
~~إلى بسطام ومات بها في ربيع الأول سنة ست وعشرين وأربعمائة .
PageV01P338
# 2- أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي(¬1) أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس
~~أبو بكر الإسماعيلي الجرجاني الحافظ الكبير الرحال الجوال سمع الكثير وحدث
~~وخرج وصنف فأفاد وأجاد وأحسن الانتقاد، صنف كتابا على صحيح البخاري فيه
~~فوائد كثيرة وعلوم غزيرة قال الدارقطني كنت عزمت غير مرة على الرحلة إليه
~~فلم أرزق، قال الشيخ أبو إسحاق جمع بين الفقه والحديث ورئاسة الدين والدنيا
~~قال الذهبي رأيت له مجلدا من مسند كبير إلى الغاية من حساب مائة مجلد أو
~~أكثر ، وكانت وفاته يوم السبت عاشر رجب سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وهو ابن
~~أربع وسبعين سنة رحمه الله .
# 3- الحسن بن سفيان(¬2) الحسن بن سفيان بن عامر الحافظ الإمام شيخ خراسان
~~أبو العباس الشيباني النسوي صاحب المسند الكبير والأربعين ، سمع من أحمد بن
~~حنبل ويحيى بن معين وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي وغيرهم ، روى عنه ابن خزيمة
~~وأبو بكر الإسماعيلي وابن حبان وأبو على الحافظ وخلق سواهم وسمع كتاب السنن
~~من أبي ثور وتفقه عليه وكان يفتى بمذهبه ، وكان عديم النظير ،قال الحاكم
~~كان محدث خراسان في عصره متقدما في الثبت والكثرة والفهم والفقه والأدب
~~وقال بن حبان كان الحسن ممن رحل وصنف وحدث على تيقظ مع صحة الديانة
~~والصلابة في السنة وقال أبو بكر احمد بن علي الرازي الحافظ ليس للحسن في
~~الدنيا نظير ،قال أبو حاتم هو صدوق ، مات في رمضان سنة ثلاث وثلاث مائة ms183 .
PageV01P339
# 4- يوسف بن عيسى بن دينار(¬1) يوسف بن عيسى بن دينار الزهري أبو يعقوب
~~المروزي روى عن الفضل بن موسى وأبي معاوية ووكيع وابن عيينة وغيرهم وعنه
~~البخاري ومسلم والترمذي والنسائي والحسن بن سفيان وآخرون وقال ابن حجر ثقة
~~فاضل من العاشرة مات سنة تسع وأربعين خ م ت س .
# 5- الفضل بن موسى(¬2) الفضل بن موسى السيناني بمهملة مكسورة ونونين أبو
~~عبد الله المروزي روى عن الأعمش وهشام بن عروة وفضيل بن غزوان وغيرهم وعنه
~~إسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الرازي ويوسف بن عيسى المروزي وآخرون ، ،
~~وقال ابن حجر ثقة ثبت وربما أغرب من كبار التاسعة مات مات192سنة في ربيع
~~الأول ع .
# 6- فضيل بن غزوان(¬3) فضيل بن غزوان بفتح المعجمة وسكون للزاي بن جرير
~~الضبي مولاهم أبو الفضل الكوفي روى عن أبي حازم الأشجعي وسالم بن عبد الله
~~بن عمر ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه ابنه محمد والثوري وابن المبارك
~~والفضل بن موسى السيناني وآخرون ، وقال ابن حجر ثقة من كبار السابعة مات
~~بعد سنة أربعين ع PageV01P340
~~7- سلمان أبو حازم الأشجعي(¬1) سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي جالس أبا
~~هريرة خمس سنين روى عن مولاته عزة الأشجعية وابن عمر وأبي هريرة وغيرهم
~~وعنه الأعمش ومنصور وفضيل بن غزوان وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة
~~مات على رأس المائة ع
# 8- أبو هريرة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات ..
# الحديث رقم { 72 }
# وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"ضرس الكافر، في النار مثل أحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاث".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه مسلم في صحيحه في (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ، باب النار
~~يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء ،ج4/ص2189/ح2851) فقال حدثني سريج
~~بن يونس حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن بن صالح عن هارون بن سعد عن أبي
~~حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى ms184 الله عليه وسلم ضرس الكافر أو ناب
~~الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث
# ثانيا: معنى الحديث PageV01P341
~~قال ابن حجر(¬1) وكأن اختلاف هذه المقادير محمول على اختلاف تعذيب الكفار
~~في النار وقال القرطبي في المفهم إنما عظم خلق الكافر في النار ليعظم عذابه
~~ويضاعف ألمه ثم قال وهذا إنما هو في حق البعض بدليل الحديث الآخر أن
~~المتكبرين يحشرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يساقون إلى سجن في
~~جهنم يقال له بولس قال ولا شك في أن الكفار متفاوتون في العذاب كما علم من
~~الكتاب والسنة ، ولأنا نعلم على القطع أن عذاب من قتل الأنبياء وفتك في
~~المسلمين وأفسد في الأرض ليس مساويا لعذاب من كفر فقط وأحسن معاملة
~~المسلمين مثلا قلت إما الحديث المذكور فأخرجه الترمذي والنسائي بسند جيد عن
~~عمرو بن شعيب على أبيه عن جده ولا حجة فيه لمدعاه لأن ذلك إنما هو في أول
~~الأمر عند الحشر وأما الأحاديث الأخرى فمحمولة على ما بعد الاستقرار في
~~النار وأما ما أخرجه الترمذي من حديث بن عمر رفعه أن الكافر ليسحب لسانه
~~الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس فسنده ضعيف وأما تفاوت الكفار في العذاب فلا
~~شك فيه ويدل عليه قوله تعالى إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار وتقدم
~~قريبا الحديث في أهون أهل النار عذابا .
# وقال النووي(¬2) : مسيرة ثلاث هذا كله لكونه أبلغ في إيلامه وكل هذا
~~مقدور لله تعالى يجب الإيمان به لإخبار الصادق به .
# الحديث رقم { 73 }
# وأخرج الترمذي والبيهقي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : "ضرس الكافر في النار مثل أحد وفخذه مثل البيضاء(¬3) ومقعده في
~~جهنم ما بين مكة والمدينة وغلظ جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P342
~~أخرجه الترمذي في السنن في كتاب صفة جهنم ، باب ما جاء في عظم أهل النار ،
~~(ج4/ص703 ،ح 2577) قال حدثنا عباس الدوري حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا
~~شيبان عن الأعمش عن أبي صالح ms185 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم
~~كما بين مكة والمدينة هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الأعمش . وأخرجه
~~البيهقي في البعث والنشور (ج1/ص301/ح621) من طريق عطاء بن يسار عن أبي
~~هريرة ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ضرس الكافر مثل أحد ،
~~وفخذه مثل البيضاء ، ومقعده من النار كما بين قديد ومكة ، وكثافة جلده
~~اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار » قال أحمد بن الخليل ( أحد رواة الحديث
~~) : أراد به والله أعلم التعظيم والتهويل بإضافته إلى الجبار ، أو أراد
~~جبارا من الجبابرة المخلوقة .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P343
~~وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (ج2/ص537/10944) فقال : ثنا حسن
~~ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل
~~البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد إلى مكة وكثافة جلده اثنان وأربعون
~~ذراعا بذراع الجبار.وأخرجه أيضا ((ج2/ص/ 334/8391) من طريق أبي النضر عن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار به ومثله . وأخرجه الحاكم في المستدرك ،
~~في كتاب الأهوال (ج4/ص637/ح8760) ، من طريق أبي صالح عن أبى هريرة ولفظه ،
~~قال : إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار ، وضرسه مثل أحد
~~. وقال الحاكم بعده : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . مما سبق
~~يتبين لنا أن زيادة ( وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار )
~~وزيادة وفخذه مثل البيضاء ، لم يخرجها الترمذي ، ولكن خرجها أحمد ومن معه .
~~ولذلك سندرس سندها .
# ثالثا:دراسة إسناد الحديث ( إسناد الترمذي )
# 1- عباس بن محمد الدوري(¬1) عباس بن محمد بن حاتم بن واقد الدوري أبو
~~الفضل البغدادي مولى بني هاشم خوارزمي الأصل روى عن سعيد بن عامر الضبعي
~~وعبيد الله بن موسى ويونس بن محمد المؤدب وخلق كثير وعنه الأربعة ويعقوب بن ms186
~~سفيان وهو من أقرانه وخلق. ، وقال ابن حجر ثقة حافظ من الحادية عشرة مات
~~سنة إحدى وسبعين وقد بلغ ثمانيا وثمانين سنة 4 .
PageV01P344
# 2- عبيد الله بن موسى(¬1) عبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام
~~العبسي مولاهم الكوفي أبو محمد الحافظ روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن
~~عروة وشيبان وموسى بن عبيدة الربذي وطائفة وعنه البخاري وعباس الدوري
~~وآخرون. وقال الذهبي الحافظ أحد الأعلام على تشيعه وبدعته ثقة ، وقال ابن
~~حجر ثقة ، كان يتشيع من التاسعة مات سنة ثلاث عشرة على الصحيح ع .
# 3- شيبان بن عبد الرحمن التميمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 41 ] ، ثقة
~~صاحب كتاب.
# 4- الأعمش : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . وهو إمام ثقة لكنه يدلس .
# 5- ذكوان السمان الزيات المدني سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15 ] . ثقة ثبت .
# 6- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: دراسة إسناد أحمد
# 1- الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي سبقت ترجمته في الحديث رقم [
~~14 ] ، ثقة .
PageV01P345
# 2- عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار(¬1) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار
~~القرشي العدوي المدني مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب روى عن وزيد بن اسلم
~~وأبي حازم سلمة بن دينار ومحمد بن عجلان روى عنه عبد الله بن المبارك وعبد
~~الصمد بن عبد الوارث وأبو النضر هاشم بن القاسم ، قال عباس الدوري عن يحيى
~~بن معين في حديثه عندي ضعف وقد حدث عنه يحيى بن سعيد القطان فحسبه أن يحدث
~~عنه يحيى بن سعيد القطان وقال أبو حاتم فيه لين يكتب حديثه ولا يحتج به
~~وقال أبو احمد بن عدي وبعض ما يرويه منكر لا يتابع عليه وهو في جملة من
~~يكتب حديثه من الضعفاء، ،وقال ابن حبان روايته لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا
~~انفرد مع فحش الخطأ . وقال ابن حجر صدوق يخطيء من السابعة خ د ت س .
# 3- زيد بن أسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 67 ] .
# 4- عطاء بن يسار سبقت ترجمته في الحديث رقم ms187 [ 67 ] .
# 5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# خامسا : الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال الترمذي هذا حديث حسن
~~صحيح غريب من حديث الأعمش (ج4/ص703 ،ح 2577) .وقال الحاكم بعده هذا حديث
~~صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وأما رواية أحمد فهو حسنة لأن عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن دينار صدوق . وقد صححه الألباني في تعليقه على الجامع
~~الصغير وزيادته (1/288/ح3877) وصححه في تعليقه على مشكاة المصابيح
~~(2/233/ح5675) ، وأما سند الإمام أحمد فهو حسن لأن فيه عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن دينار القرشي العدوي وهو صدوق يهم .
# سادسا: معنى الحديث PageV01P346
~~قال ابن حجر(¬1) أخرجه البيهقي وقال أراد بذلك التهويل يعني بلفظ الجبار
~~قال ويحتمل أن يريد جبارا من الجبابرة إشارة إلى عزم الذراع وجزم بن حبان
~~لما أخرجه في صحيحه بأن الجبار ملك كان باليمن وفي مرسل عبيد بن عمير عند
~~بن المبارك في الزهد بسند صحيح وكثافة جلده سبعون ذراعا وهذا يؤيد الاحتمال
~~الأول لأن السبعين تطلق للمبالغة وللبيهقي من طريق عطاء بن يسار عن أبي
~~هريرة وفخذه مثل ورقان ومقعده مثل ما بين المدينة والربذة وورقان بفتح
~~الواو وسكون الراء بعدها قاف جبل معروف بالحجاز ، وقال العيني (¬2) مثل
~~مقال ابن حجر ..
# الحديث رقم { 74 }
# وأخرج أحمد والترمذي والحاكم وصححه والبيهقي عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : "ضرس الكافر يوم القيامة(¬3) مثل أحد وعرض
~~جلده سبعون ذراعا وفخذه مثل ورقان(¬4) ومقعده من النار مثل ما بيني وبين الربذة
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P347
~~أخرجه أحمد في مسنده (ج2/ص328/ح8327) فقال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا
~~ربعي بن إبراهيم قال ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل
~~أحد وعرض جلده سبعون ذراعا وفخذه مثل ورقان ومقعده من النار مثل ما بيني
~~وبين الربذة , ، وأخرجه الحاكم في ms188 مستدركه في كتاب الأهوال (ج4/ص637/ح8759)
~~، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور من طريقه (ج1/ص302/ح624) كلاهما من طريق
~~بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق به . وقال الحاكم هذا حديث صحيح
~~الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما اتفقا على ذكر ضرس الكافر فقط .
~~وأخرجه الترمذي في سننه (كتاب جهنم ، باب ما جاء في عظم أهل النار/
~~ج4/ص703/ح2578) من طريق صالح مولى التوأمة عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ ضرس
~~الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث
~~مثل الربذة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب ومثل الربذة كما بين المدينة
~~والربذة والبيضاء جبل مثل أحد .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن المبارك في الزهد (ج2/ص87/ح304) من طريق سعيد بن أبى هلال عن
~~المقبري به وزاد وجنباه مثل ورقان وبطنه مثل إضم(¬1) .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبد الله بن أحمد بن حنبل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 22 ] .
# 2- أحمد بن حنبل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 56 ] .
PageV01P348
# 3- ربعي بن علية بن إبراهيم(¬1) ربعي بن علية وهو بن إبراهيم أخو إسماعيل
~~بن علية وعلية أمه روى عن يونس وعبد الرحمن بن إسحاق روى عنه أبو خيثمة
~~وحماد بن زاذان وعمر بن يزيد السياري وأهل البصرة ، قال ابن مهدي كنا نعد
~~ربعي بن علية أخا إسماعيل بن علية من بقايا شيوخنا ،وقال ابن معين هو ثقة
~~مأمون . وقال ابن حبان من أهل الثقات .
# 4- عبد الرحمن بن إسحاق(¬2) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث
~~القرشي مولاهم ويقال الثقفي المدني ويقال له عباد بن إسحاق نزل البصرة وروى
~~عن أبيه وسعيد المقبري وأبي الزناد وعبد الله بن دينار وعنه يزيد بن زريع
~~وبشر بن المفضل وإسماعيل وربعي ابنا علية وجماعة ، قال يحيى بن سعيد سألت
~~عنه بالمدينة فلم يحمدوه ، قال ابن الجوزى إنما لم يحمدوه في مذهبه فإنه
~~كان قدريا فنفوه من المدينة فأما رواياته فلا بأس بها. قال أحمد ويحيى بن
~~معين هو ms189 صالح الحديث على انه قد روى أحاديث منكرة قال البخاري هو مقارب
~~الحديث قال ابن عدي في بعض حديثه ما لا يتابع علي ، وقال ابن داود هو ثقة ،
~~وقال النسائي ليس به بأس ، وقال بن خزيمة ليس به بأس وذكره بن حبان في
~~الثقات ، وقال الساجي صدوق يرمي وحكى الترمذي في العلل عن البخاري أنه وثقه
~~، وقال ابن حجر صدوق رمي بالقدر من السادسة بخ م 4 .
PageV01P349
# 5- سعيد بن أبي سعيد المقبري(¬1) سعيد بن أبي سعيد واسمه كيسان المقبري أبو
~~سعد المدني وكان أبوه مكاتبا لامرأة من بني ليث والمقبري نسبة إلى مقبرة
~~بالمدينة كان مجاورا لها روى عن سعد وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة
~~وغيرهم روى عنه مالك وابن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري والليث بن سعد
~~وجماعة ، أثبت الناس فيه الليث بن سعد. وما كان من حديثه مرسلا عن أبي
~~هريرة فإنه لا يضر لأن أباه الواسطة ،قال الحافظ الذهبي ما أجد أن أحدا أخذ
~~عنه في الاختلاط، قال ابن حجر ثقة من الثالثة تغير قبل موته بأربع سنين
~~وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة مات في حدود العشرين وقيل قبلها وقيل
~~بعدها ع
# 6- أبو هريرة : سبقت ترجمته .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه عبد الرحمن بن إسحاق وهو صدوق .وقال
~~الحاكم بعد روايته الحديث هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة
~~إنما اتفقا على ذكر ضرس الكافر فقط (ج4/ص637/ح8759) وقال الترمذي هذا حديث
~~حسن غريب (ج4/ص703/ح2578)
# الحديث رقم { 75 }
# وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن أبي هريرة موقوفا وفيه: وبطنه مثل أضم
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P350
~~أخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب الأهوال (ج4/ص638/ح8761) فقال حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو عن
~~الحارث عن أبي هلال عن سعيد بن أبي سعيد المقبري أنه سمع أبا هريرة رضي
~~الله عنه يقول إن ضرس الكافر يوم القيامة ms190 مثل أحد ورأسه مثل البيضاء وفخذه
~~مثل ورقان وغلظ جلده سبعون ذراعا وإن مجلسه في النار كما بين المدينة
~~والربذة قال أبو هريرة وكان يقال بطنه مثل بطن أضم هذا إسناد صحيح على شرط
~~الشيخين ولم يخرجاه لتوقيفه على أبي هريرة رضي الله عنه
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن العباس الأخرم(¬1) محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني
~~الحافظ المعروف بابن الأخرم وليس بينه وبين أبي عبد الله بن الأخرم
~~النيسابوري قرابة بل هذا أقدم من النيسابوري وكان الأصبهاني من الفقهاء
~~الحفاظ المتقنين روى عن أبي كريب وزياد بن يحيى الحساني وجماعة وعنه
~~الطبراني وأبو الشيخ بن حبان وأبو أحمد الغسال وآخرون قال أبو نعيم اختلط
~~قبل موته بسنة، توفي سنة إحدى وثلاثمائة وقطع الحديث سنة ست وتسعين وكان
~~ممن يتفقه في الحديث ويعنى به ثم خولط بعد وقطع الحديث وكان متعصبا للسنة
~~غليظا على أهل البدع له صولة وقبول من الحفاظ الكبار ومتقدما في الحفظ .
# 2- بحر بن نصر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 58 ] .
# 3- عبد الله بن وهب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 30 ] . صدوق ثقة وكان من
~~العباد .
# 4- عمرو عن الحارث سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] .وكان من أهل الضبط
~~والإتقان والورع في السر والإعلان PageV01P351
~~5- سعيد بن أبي هلال(¬1) سعيد بن أبى هلال الليثي روى عن سعيد بن أبى سعيد
~~المقبري وزيد بن اسلم والزهري ومحمد بن المنكدر ونعيم المجمر وهشام بن عروة
~~روى عنه المدنيون وأهل مصر الليث بن سعد وخالد بن يزيد وهشام بن سعد ويحيى
~~بن أيوب ،قال فيه أبو حاتم لا بأس به ، وذكره ابن حبان في الثقات . مات سنة
~~تسع وأربعين ومائة .
# 6- سعيد بن أبي سعيد المقبري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 74 ] . من
~~الثقات .
# 7- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 76 }
# وأخرج أحمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه ms191 وسلم
~~- قال: "يعظم أهل النار في النار حتى أن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه
~~مسيرة سبعمائة عام وإن غلظ جلده سبعون ذراعا وإن ضرسه مثل أحد".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (ج2/ص26/4800) فقال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا
~~وكيع حدثني أبو يحيى الطويل عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن بن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال يعظم أهل النار في النار حتى إن بين شحمة أذن
~~أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام وإن غلظ جلده سبعون ذراعا وإن ضرسه مثل
~~أحد . وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير (ج12/ص402/13482) ، وأخرجه الطبراني
~~في الأوسط (ج3/ص41/2410) من طريق عمران بن زيد عن أبى يحيى القتات به ،
~~وقال بعده لم يرو هذا الحديث عن أبي يحيى إلا عمران ، وأخرجه البيهقي في
~~البعث والنشور (ج1/ص303/ح625،626،627) من طريق عمران بن زيد عن أبى يحيى
~~القتات به ..
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P352
~~أخرجه عبد بن حميد في مسنده (ج1/ص257/808) ، وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه
~~(مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص53/34153) كلاهما من طريق أبى يحيى الطويل عن يحيى
~~القتات به . لكن لفظ أبى شيبة هو (إن أهل النار يعظمون في النار حتى يصير
~~أحدهم مسيرة كذا وكذا وإن ضرس أحدهم لمثل أحد) .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبد الله بن أحمد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 22 ] .
# 2- أحمد بن حنبل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 56 ] .
# 3- وكيع بن الجراح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] .
# 4- عمران بن زيد أبو يحيى(¬1) عمران بن زيد التغلبي أبو يحيى البصري
~~ويقال الكوفي الملائي بضم الميم وتخفيف اللام الطويل روى عن أبى يحيى
~~القتات وزيد العمي وأبي حازم الأعرج وعنه بن المبارك ووكيع وأبو النضر
~~وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس يحتج بحديثه وقال أبو حاتم يكتب حديثه
~~وليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي بصري يكنى أبا محمد قليل
~~الحديث ، وقال ابن حجر لين ms192 من السابعة ت ق .
PageV01P353
# 5- أبو يحيى القتات(¬1) أبو يحيى القتات الكوفي بقاف ومثناه مثقلة وآخره
~~مثناة أيضا صاحب القت اسمه زاذان وقيل دينار وقيل عبد الرحمن بن دينار وقيل
~~مسلم روى عن حبيب بن أبي ثابت وعطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر المكي ، روى
~~عنه إسرائيل بن يونس بخ وسفيان الثوري ، وسليمان الأعمش ، وأبو يحيى الطويل
~~، قال بن معين في حديثه ضعف هو في الكوفيين مثل ثابت في البصريين وقال
~~النسائي ليس بالقوي ، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه كان شريك يضعف
~~أبا يحيى القتات وقال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل روى عنه إسرائيل
~~أحاديث كثيرة مناكير جدا وقال أبو أحمد بن عدي وفي حديثه بعض ما فيه إلا
~~أنه يكتب حديثه ، وقال ابن سعد وفيه ضعف ، وقال الأزدي متروك ، وقال ابن
~~حجر لين الحديث من السادسة بخ د ت ق .
# 6- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
# 7- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لحال أبى يحيى الطويل ويحيى القتات لأنهما
~~ضعيفان ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( مجمع الزوائد ج10/ص391) رواه أحمد
~~والطبراني في الكبير والأوسط وفي أسانيدهم أبو يحيى القتات وهو ضعيف وفيه
~~خلاف وبقية رجاله أوثق منه .
# الحديث رقم { 77 } PageV01P354
~~وأخرج الترمذي والبيهقي وهناد عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : "إن الكافر ليجر لسانه في سجين(¬1) يوم القيامة يتواطؤه(¬2)
~~الناس" ولفظ الترمذي:"الفرسخ(¬3) والفرسخين".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في كتابه الزهد (ج1/ص189/ح301) فقال حدثنا علي بن مسهر عن
~~الفضل بن يزيد عن أبي المخارق عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الكافر يسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس
~~،وأخرجه الترمذي في سننه (كتاب صفة جهنم ،باب ما جاء في عظم أهل النار سنن
~~الترمذي ج4/ص704/ح2580) من طريق هناد به بمثله ، وأخرجه ms193 البيهقي في البعث
~~والنشور (ج1/ص302/ح622) من طريق الفضل بن يزيد الثمالي به ولفظه كلفظ
~~المصنف بدون زيادة الفرسخ والفرسخين.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص92/5671) ، وأخرجه عبد بن
~~حميد في مسنده (ج1/ص272/ح860) كلاهما من طريق عبد الله بن عقيل عن الفضل بن
~~يزيد الثمالي به ولفظهما بمثل لفظ المصنف بدون ذكر لفظ سجين .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P355
~~1- علي بن مسهر(¬1) علي بن مسهر بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء القرشي
~~أبو الحسن الكوفي الحافظ قاضي الموصل روى عن الفضل بن يزيد الثمالي ويحيى
~~بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وغيرهم روى عنه أبو بكر وعثمان ابنا أبي
~~شيبة وهناد بن السري وآخرون ، ، وقال ابن حجر : ثقة له غرائب بعد أن أضر من
~~الثامنة مات سنة تسع وثمانين ع .
# 2- فضل بن يزيد(¬2) الفضل بن يزيد الثمالي بضم المثلثة ويقال البجلي
~~الكوفي روى عن عكرمة والشعبي وابن عجلان والمحاربي وأبي المخارق إن كان
~~محفوظا روى عنه أبو عقيل الثقفي وعلي بن مسهر وأبو معاوية ومروان بن معاوية
~~قال أبو زرعة كوفي ثقة وقال الترمذي روى عنه غير واحد من الأئمة وقال
~~الحاكم ثقة يجمع حديثه وذكره بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر صدوق من
~~السادسة ت .
PageV01P356
# 3- أبوالمخارق(¬1) أبو المخارق الكوفي عن بن عمر( أن الكافر ليجر لسانه)
~~وعنه الفضل بن يزيد الثمالي ،صوابه أبو العجلان المحاربي كذا قال الذهبي
~~وابن حجر ، وقيل هما مختلفان فقد روى أبو العجلان المحاربي عن بن عمر رضي
~~الله عنهما وعنه حميد بن أبي غنية وكلاهما مجهول ، وقال الحاكم أبو أحمد:
~~أبو مخارق مغراء العبدي حديثه في الكوفيين روى عن بن عمر وعنه أبو إسحاق
~~السبيعي والحسن بن عبيد الله النخعي وقال الترمذي عقب حديثه أبو المخارق :
~~ليس بالمعروف . قال ابن حجر : أبو المخارق عن بن عمر مجهول من الرابعة ت ،
# 4- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد ms194 الحديث PageV01P357
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لجهالة أبى المخارق . قال الترمذي بعد رواية
~~الحديث (ج4/ص704/ح2580) هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه والفضل بن
~~يزيد هو كوفي قد روى عنه غير واحد من الأئمة وأبو المخارق ليس بمعروف ،
~~وضعفه ابن حجر في الفتح (فتح الباري ج11/ص423) ، وقول البيهقي بعد روايته
~~الحديث في البعث والنشور (ج1/ص302/ح622) : تعليقا على كلام الترمذي وهذا
~~غلط ، إنما هو أبو العجلان المحاربي، وذكره البخاري في الكنى ، هذا وهم منه
~~لأن الذي ذكره البخاري في الكنى هو أبو مخارق مغراء العبدي حديثه في
~~الكوفيين ، روى عن بن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي والحسن بن عبيد الله
~~النخعي ،كما نبه عليه الحاكم . وقد ضعفه الألباني في الجامع الصغير وزيادته
~~(1/345/ح3422) وانظر السلسلة الضعيفة (4/451/ح1986) وأنظر ضعيف الترمذي
~~(1/302/ح474 ) وضعفه المناوي في الفيض (ج1/ص298) وبين أن المعنى يتواطؤه
~~الناس أي أهل الموقف فيكون ذلك من العذاب قبل دخوله النار .
# الحديث رقم { 78 }
# وأخرج البزار عن ثوبان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :"ضرس
~~الكافر مثل أحد وغلظ جلده أربعون ذراعا بذراع الجبار".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف إلى البزار ولم أجده فلعله سقط ،وقد ساق إسناده الهيثمي في
~~رفع الأستار (ج4/ص183/ح3496) فقال: حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا ريحان عن
~~عباد عن أيوب السختياني عن أبى قلابة عن أبى أسماء عن ثوبان عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمثله .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV01P358
~~1- إبراهيم بن سعيد(¬1) إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الأصل
~~البغدادي الحافظ روى عن أبي أسامة وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وجماعة
~~وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو حاتم وموسى بن هارون وابن صاعد وغيرهم ، قال
~~ابن حجر ثقة حافظ تكلم فيه بلا حجة من العاشرة مات في حدود الخمسين م 4.
# 2- ريحان بن سعيد بن المثنى(¬2) ريحان بن سعيد بن المثنى السامي الناجي
~~أبو عصمة البصري روى عن عباد بن منصور وشعبة وروح بن القاسم وعنه أحمد
~~وإسحاق الحنظلي وإبراهيم بن ms195 سعيد الجوهري وغيرهم قال يحيى بن معين ما أرى
~~به بأسا وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به قال الذهبي
~~ليس بالمتقن ، وقال الآجري سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه وقال النسائي
~~ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد
~~انتهى وقال العجلي ريحان الذي يروي عن عباد منكر الحديث ، وقال ابن حجر
~~صدوق ربما أخطأ من التاسعة مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين د س .
PageV01P359
# 3- عباد بن منصور الناجي(¬1) عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري روى عن
~~إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي وهو أكبر منه وأيوب السختياني والحسن
~~البصري روى عنه إسرائيل بن يونس وحماد بن سلمة وريحان بن سعيد وغيرهم ، لم
~~يرضه يحيى بن سعيد وقال ابن معين ليس بشيء وقال علي بن الجنيد متروك قدري
~~وقال النسائي ضعيف وقد كان تغير ، ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي
~~وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء ، قال البخاري فيه نظر ، وقال أبو زرعة لين
~~وقال أبو حاتم كان ضعيف الحديث يكتب حديثه ،ووثقه وابن المديني والعجلي
~~،وقال يحيى بن سعيد مرة عباد بن منصور ثقة لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي
~~أخطأ فيه يعني القدر ، وقال ابن حجر صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بأخرة
~~من السادسة مات سنة اثنتين وخمسين خت 4 .
# 4- أيوب بن أبي تميمة(¬2) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني أبو بكر
~~البصري رأى أنس بن مالك وروى عن عمرو بن سلمة الجرمي وحميد بن هلال وأبي
~~قلابة وعنه الأعمش من أقرانه وقتادة وهو من شيوخه وشعبة وعباد بن منصور
~~الناجي وخلق كثير ، وقال ابن حجر ا ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد من
~~الخامسة مات سنة إحدى وثلاثين ومائة وله خمس وستون ع .
PageV01P360
# 5- عبد الله بن زيد بن عمرو أبو قلابة(¬1) عبد الله بن زيد بن عمرو أبو
~~قلابة الجرمي البصري أحد الأعلام روى عن ثابت الضحاك الأنصاري وسمرة بن
~~جندب وعمرو ms196 بن سلمة الجرمي وأبي أسماء الرحبي وغيرهم وعنه أيوب وخالد
~~الحذاء ويحيى بن أبي كثير وطائفة ، وقال ابن حجر ثقة فاضل كثير الإرسال قال
~~العجلي فيه نصب يسير من الثالثة مات بالشام هاربا من القضاء سنة أربع ومائة
~~وقيل بعدها ع
# 6- عمرو بن مرثد أبو أسماء الرحبي(¬2) عمرو بن مرثد أبو أسماء الرحبي
~~الشامي الدمشقي روى عن أوس بن أوس الثقفي وثوبان مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وشداد بن أوس الأنصاري روى عنه راشد بن داود الصنعاني وربيعة بن
~~يزيد القصير وأبو قلابة الجرمي ,وقال ابن حجر ثقة من الثالثة ، مات في
~~خلافة عبد الملك بخ م 4 PageV01P361
~~7- ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم(¬1) ثوبان مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صحابي مشهور ،كان مولى من السراه اشتراه ثم أعتقه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فخدمه إلى أن مات ثم تحول إلى الرملة ثم حمص ، كان
~~ثوبان ممن حفظ عن رسول الله وأدى ما وعى وروى عنه جماعة من التابعين منهم
~~جبير بن نفير الحضرمي وأبو إدريس الخولاني وأبو أسماء الرحبي ومعدان بن أبي
~~طلحة ، قال ابن حجر ومات بحمص سنة أربع وخمسين بخ م 4 .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأنه من رواية عباد بن منصور وهو صدوق كان يدلس
~~عن الضعفاء وتغير بأخرة ولم يتميز حديثه ، ثم إن رواية ريحان عن عباد عن
~~أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير . وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد للبوار
~~(ج10/ص392) وقال رواه البزار وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف وقد وثق وبقية
~~رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 79 }
# وأخرج أحمد وأبو يعلى والحاكم وصححه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : "مقعد الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام ، وكل ضرس
~~مثل أحد، وفخذه مثل ورقان، وجلده سوى لحمه وعظمه أربعون ذراعا .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P362
~~أخرجه أحمد في مسنده (ج3/ص29/11250) قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ms197 ثنا حسن
~~ثنا بن لهيعة ثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال مقعد الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام وكل ضرس مثل أحد
~~وفخذه مثل ورقان وجلده سوى لحمه وعظامه أربعون ذراعا .وأخرجه أبو يعلى في
~~مسنده (ج2/ص525/ح1387) من طريق ابن لهيعة ، وأخرجه الحاكم في مستدركه
~~(ج4/ص640/8771) من طريق عمرو بن الحارث كلاهما عن دراج به .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص30/22) من طريق ابن
~~لهيعة عن دراج به .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# هذا الحديث مداره على دراج رواه عنه ابن لهيعة وعمرو بن الحارث
# 1- عبد الله بن أحمد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 22 ] .
# 2- أحمد بن حنبل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 56 ] .
# 3- حسن بن موسى الأشيب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . وهو ثقة .
# 4- عبد الله بن لهيعة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . وهو صدوق خلط
~~بعد احتراق كتبه ورواية بن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما .
# 5- دراج أبو السمح المصري القاص سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . وهو
~~صدوق إلا في روايته عن أبى الهيثم العتواري ففيها مناكير .
# 6- سليمان بن عمرو بن عبد العتواري أبو الهيثم سبقت ترجمته في الحديث رقم
~~[ 14 ] . وهو ثقة .
# 7- أبو سعيد الخدري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . سعد بن مالك أبو
~~سعيد الخدري، من المكثرين، من أصحاب الشجرة .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأنه من رواية أبى السمح عن أبى الهيثم وهى
~~ضعيفة .وقال الحاكم بعد روايته للحديث (المستدرك على الصحيحين ج4/ص640) هذا
~~حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه .
PageV01P363
# الحديث رقم { 80 }
# وأخرج أحمد والحاكم والبيهقي عن مجاهد قال: قال لي ابن عباس: " أتدري ما
~~سعة جهنم ؟ قلت: لا، قال: أن بين شحمة أذن أحدهم وبين عاتقه مسيرة سبعين
~~خريفا تجري فيه أودية القيح والدم، قلت له: أنهارا ؟ ! قال: لا، ms198 بل أودية".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# هذا جزء من حديث أخرجه ابن المبارك في الزهد والرقائق (الزهد لابن
~~المبارك ج2/ص85/298) قال أنا عنبسة بن سعيد عن حبيب بن أبي عمرة عن مجاهد
~~قال قال ابن عباس أتدري ما سعة جهنم قال قلت لا قال أجل والله ما تدرى إن
~~بين شحمة أذن أحدهم وبين عاتقه مسيرة سبعين خريفا يجري فيها أودية القيح
~~والدم قلت له أنهار قال لا بل أودية ثم قال أتدري ما سعة جهنم قلت لا أدري
~~قال أجل والله ما تدري حدثتني عائشة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن قوله والأرض جميعا قبضته يوم القيامة قلت فأين الناس يومئذ يا رسول
~~الله قال على جسر جهنم .وأخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل
~~ج6/ص116/ح24900) من طريق عبد الله بن المبارك ، وأخرجه الحاكم في مستدركه
~~في كتاب التفسير في موضعين : الأول (ج2/ص277/ح2999) من طريق هارون بن
~~المغيرة ، والثاني منهما (ج2/ص473/3630) من طريق عبدان ، وأخرجه البيهقي في
~~البعث والنشور ((ج1/ص304/ح629) من طريق شيخه الحاكم من طريق عبدان ثلاثتهم
~~عن عنبسة بن سعيد به .وبمثله.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P364
~~أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص26/ح18) ، وأخرجه أبو
~~نعيم في حلية الأولياء (حلية الأولياء ج8/ص183) وأخرجه البغوي في شرح
~~السنة، باب صفة النار (ج15/ص250/ 4415) كلهم من طريق ابن المبارك ، وأخرجه
~~البيهقي في البعث والنشور (ج1/ص304/ح629) من طريق عبدان كلاهما عن عنبسة به
~~وبمثله . وقد أخرج الترمذي الجزء المرفوع في سننه في كتاب التفسير (سنن
~~الترمذي ج5/ص372/ح3241) من طريق ابن المبارك عن عنبسة به ، وقال هذا حديث
~~حسن صحيح غريب من هذا الوجه ..
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الله بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . وهو ثقة ثبت
~~فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير .
# 2- عنبسة بن سعيد(¬1) عنبسة بن سعيد بن الضريس بضاد معجمة مصغر الأسدي
~~أبو بكر الكوفي قاضي الري سكن الري ms199 وتولى قضاءها فقيل له الرازي روى عن
~~إبراهيم بن عبد الله بن الحارث وإسماعيل بن أبي خالد وحبيب بن أبي عمرة
~~وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة من الثامنة خت ت س .
# 3- حبيب بن أبي عمرة القصاب(¬2) حبيب بن أبي عمرة القصاب أبو عبد الله
~~الحماني بكسر المهملة مولاهم الكوفي بياع القصب ويقال اللحام روى عن سعيد
~~بن جبير ومجاهد بن جبر وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله روى عنه إسماعيل بن
~~زكريا وجابر بن نوح وعنبسة بن سعيد الرازي وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة من
~~السادسة مات سنة اثنتين وأربعين خ م خد ت س ق , PageV01P365
~~4- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . وهو ثقة إمام في
~~التفسير وفي العلم .
# 5- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] . وكان يسمى البحر
~~والحبر لسعة علمه .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .وقال الحاكم بعد روايته هذا
~~الحديث هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (ج2/ص277/ح2999) .وقال الذهبي في
~~تلخيصه صحيح . وقال المنذري في الترغيب والترهيب (الترغيب والترهيب
~~ج4/ص265) رواه أحمد بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد ، قال في مجمع
~~الزوائد ورواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عنبسة بن سعيد وهو ثقة .وقال
~~أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج8/ص183) غريب من حديث مجاهد تفرد به
~~حبيب بن أبى عمرة وهو كوفي ثقة عزيز الحديث .
# الحديث رقم { 81 }
# وأخرج أحمد وهناد عن زيد بن أرقم قال: " إن الرجل من أهل النار ليعظم
~~للنار حتى يكون الضرس من أضراسه مثل أحد .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P366
~~أخرجه هناد في كتاب الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص188/298) فقال حدثنا يعلي
~~عن أبي حيان عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال إن الرجل من أهل النار
~~ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد . وأخرجه أحمد في مسنده (مسند
~~أحمد بن حنبل ج4/ص366/ح19285) من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن أبى حيان به
~~لكن ms200 هو جزء من حديث طويل ، وفي آخره سبب هذا الحديث : قال يزيد بن حيان ثنا
~~زيد بن أرقم في مجلسه ذلك قال بعث إلى عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما
~~أحاديث تحدثها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نجدها في كتاب
~~الله تحدث أن له حوضا في الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ووعدناه قال كذبت ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته أذناي ووعاه قلبي من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~جهنم وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا زيد في مجلسه قال
~~إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر PageV01P367
~~1- يعلى بن عبيد الطنافسي(¬1) يعلى بن عبيد بن أمية الأيادي ويقال الحنفي
~~مولاهم أبو يوسف الطنافسي الكوفي مولى إياد ثقة عابد روى عن أبي حيان
~~التيمي وإسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش وغيرهم وعنه
~~بن أخته علي بن محمد الطنافسي وأخوه محمد بن عبيدة ومحمد بن مقاتل المروزي
~~وهناد السرى وآخرون ، ، وقال ابن حجر ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين
~~من كبار التاسعة مات سنة بضع ومائتين وله تسعون سنة ع .
# 2- يحيى بن سعيد بن حيان(¬2) يحيى بن سعيد بن حيان بمهملة وتحتانية أبو
~~حيان التيمي الكوفي العابد من تيم الرباب إمام ثبت ، روى عن أبيه وعمه يزيد
~~بن حيان والشعبي وغيرهم وعنه يعلى بن عبيد الطنافسي وأيوب السختياني ومات
~~قبله والأعمش وهو من أقرانه ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون ، قال ابن حجر
~~ثقة عابد من السادسة مات سنة خمس وأربعين ع .
PageV01P368
# 3- يزيد بن حيان التيمي(¬1) يزيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي عن زيد بن
~~أرقم وشبرمة بن الطفيل وعنبس بن عقبة وعنه بن أخيه أبو حيان التيمي والأعمش
~~وسعيد بن مسروق الثوري. قال ابن حجر ثقة من الرابعة م د س ms201 .
# 4- زيد بن أرقم(¬2) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن الخزرج
~~الأنصاري أبو عمرو اختلف في كنيته اختلافا كثيرا ، غزا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة ونزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعن علي وعنه أبو الطفيل والنضر بن أنس وأبو عثمان النهدي ويزيد بن حبان
~~التيمي وغيرهم وهو الذي أنزل الله تصديقه في سورة المنافقين وشهد صفين مع
~~علي وكان من خواصه ، أول مشاهده الخندق مات سنة ست أو ثمان وستين ع .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . قال الهيثمي في مجمع الزوائد
~~(ج10/ص392) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
# الحديث رقم { 82 }
# وأخرج ابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي عن الحارث بن أقيش عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: " إن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون أحد
~~زواياها".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P369
~~هذا جزء من حديث أخرجه ابن ماجة في سننه ((كتاب الزهد ، باب صفة النار
~~/ج2/ص1446/ح4323) قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الرحيم بن سليمان
~~عن داود بن أبي هند ثنا عبد الله بن قيس قال كنت عند أبي بردة ذات ليلة
~~فدخل علينا الحارث بن أقيش فحدثنا الحارث ليلتئذ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال إن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من مضر وإن من أمتي
~~من يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها) .وأخرجه الحاكم في مستدركه ( كتاب
~~الإيمان ،ج1/ص142/ح238) من طريق أبى معاوية وأخرجه أيضا ( ج1/ص143/ح239) من
~~طريق شعبة وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (ج1/ص304/ح628) من طريق شعبة
~~كلاهما عن داود بن أبي هند به إلا أن الحاكم زاد جملة في أول الحديث وهى
~~قال ما من مسلمين يموت لهما أربعة إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهما
~~قلنا يا رسول الله وثلاثة قال وثلاثة قلنا يا رسول الله واثنان قال واثنان
~~، واقتصر البيهقي على الجملة الأخيرة وهى ms202 لفظ المصنف
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (ج4/ص212/ح 17892) عن شيخه محمد بن أبي عدي ، وأخرجه
~~أيضا (ج5/ص312/خ22717) من طريق بشر بن المفضل كلاهما عن داود بن هند به
~~بجمله الثلاثة ، وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (ج7/ص52/ح34150) عن شيخه عبد
~~الرحيم بن سليمان عن داود بن أبي هند به ولم يذكر جملة ما من مسلمين يموت
~~لهما أربعة ، وأخرجه عبد بن حميد في مسنده (مسند عبد بن حميد ج1/ص164/ح443)
~~، وأخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج3/ص265/ح3360) كلاهما من طريق
~~يزيد بن زريع عن داود بن هند به كاملا .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث "رواية ابن أبى شيبة"
PageV01P370
# 1- عبد الرحيم بن سليمان المروزي(¬1) عبد الرحيم بن سليمان الكناني وقيل
~~الطائي أبو علي المروزي الأشل سكن الكوفة ثقة حافظ روى عن عاصم الأحول
~~وهشام بن عروة وداود بن عبد الله بن أبي هند وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى
~~الرازي وأبو بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة له
~~تصانيف من صغار الثامنة مات سنة سبع وثمانين ع .
# 2- داود بن أبي هند(¬2) داود بن أبى هند واسم أبى هند دينار الإمام الثبت
~~أبو محمد البصري كان حافظا صواما دهره قانتا لله وكان من أهل الورع والفضل
~~وكان يسمى داود القارئ ، رأى أنس بن مالك وروى عن أبي العالية وسعيد بن
~~المسيب وأبي عثمان النهدي والشعبي وعكرمة وعنه شعبة والحمادان وابن علية
~~ويحيى القطان ويزيد بن هارون وكان من حفاظ أهل البصرة ومفتيهم . قال ابن
~~حجر ثقة متقن كان يهم بأخرة من الخامسة عاش خمسا وسبعين سنة مات سنة أربعين
~~بطريق مكة وقيل قبلها خت م 4 .
PageV01P371
# 3- عبد الله بن قيس النخعي(¬1) عبد الله بن قيس النخعي كوفي روى عن الحارث
~~بن أقيش وعنه داود بن أبي هند ذكره بن حبان في الثقات قال وأحسبه الذي روى
~~عن بن عباس وقد قال علي بن المديني عبد الله بن قيس الذي روى عنه داود ms203 بن
~~أبي هند سمع الحارث بن وقيش وعنه داود بن أبي هند مجهول لم يرو عنه غير
~~داود ليس إسناده بالصافي ، وقال ابن حجر :مجهول من الثالثة ق .
# 4- الحارث بن أقيش(¬2) الحارث بن أقيش بقاف ومعجمة مصغرا ويقال وقيش
~~العكلي ثم العوفي حليف الأنصار ويقال هو الحارث بن زهير بن أقيش أخرج له بن
~~ماجة حديثا واحدا في ثواب موت الأولاد ، يعد في البصريين روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم روى عنه عبد الله بن قيس النخعي ، قال بن عبد البر كان حليف
~~الأنصار وهو من عكل وذكر له ثلاثة أحاديث ، ووقع عند البغوي تصريح بسماعه
~~من النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال ابن حجر : الحارث بن أقيش بالقاف
~~والمعجمة مصغر وقد تبدل الهمزة واوا العكلي حليف الأنصار صحابي مقل ق .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P372
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لجهالة عبد الله بن قيس . قال البويصيري في مصباح
~~الزجاجة (مصباح الزجاجة ج4/ص262/ح5451) هذا إسناد فيه مقال عبد الله بن قيس
~~النخعي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ولم يرو عنه غير داود بن أبي هند وليس
~~إسناده بالشافي انتهى وباقي رجال الإسناد ثقات .وقال الحاكم بعد روايته
~~الحديث(ج1/ص143/ح239) هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم والحارث بن أقيش
~~مخرج حديثه في مسانيد الأئمة وهو من النمط الذي قدمناه ذكره من تفرد
~~التابعي الواحد عن رجل من الصحابة وهكذا رواه شعبة عن داود بن أبي هند،
~~وعلق الذهبي في التلخيص قال هو على شرط مسلم ، وقال الهيثمي في المجمع
~~(مجمع الزوائد ج3/ص8) رواه أحمد من حديث ورجاله ثقات وضعفه الألباني في
~~الجامع الصغير وزيادته (ج1/ص481/ح4810) ،وانظر ضعيف الترغيب والترهيب
~~(ج2/ص238/ح2168) .
# الحديث رقم { 83 } PageV01P373
~~وأخرج هناد عن سعيد المقبري قال: جاء رجل إلى أبي هريرة فقال: أرأيت قول
~~الله تعالى: { ومن يغلل(¬1) يأت بما غل يوم القيامة } (¬2) . هذا يغل ألف
~~درهم وألفي درهم حتى يأتي بها يوم القيامة، أرأيت من يغل مائة بعير ومائتي
~~بعير كيف يصنع ؟ قال: أرأيت من ms204 كان ضرسه مثل أحد، وفخذه مثل ورقان وساقه
~~مثل بيضاء، ومجلسه ما بين المدينة إلى الربذة، أفلا يحمل مثل هذا.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في كتاب الزهد (ج1/ص188/ح297) قال حدثنا ابن المبارك عن أبي
~~معشر قال حدثني سعيد المقبري قال جاء رجل إلى أبي هريرة بلفظه .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (تفسير ابن أبي حاتم ج3/ص805/ح4439) من
~~طريق ابن المبارك عن أبى معشر به بمثله
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الله بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ]، ثقة ثبت فقيه
~~عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير PageV01P374
~~2- نجيح بن عبد الرحمن السندي(¬1) نجيح عبد الرحمن السندي بكسر المهملة
~~وسكون النون أبو معشر المدني مولى بني هاشم وكان من أوعية العلم على نقص في
~~حفظه، رأى أبا إمامة بن سهل بن حنيف وروى عن سعيد بن المسيب ومحمد بن كعب
~~القرظي وسعيد بن أبي سعيد المقبري وغيرهم وعنه ابنه محمد وهو خاتمة أصحابه
~~والثوري ومات قبله والليث بن سعد وابن مهدي وآخرون ، قال أحمد صدوق لا يقيم
~~الإسناد وقال بن معين ليس بالقوي وقال بن عدي يكتب حديثه مع ضعفه ، وقال
~~البخاري منكر الحديث وقال النسائي وأبو داود ضعيف وقال الترمذي تكلم بعض
~~أهل العلم فيه من قبل حفظه وقال أبو زرعة صدوق في الحديث وليس بالقوي وقال
~~ابن حجر مشهور بكنيته ضعيف من السادسة أسن واختلط مات سنة سبعين ومائة
~~ويقال كان اسمه عبد الرحمن بن الوليد بن هلال 4 .
# 3- سعيد بن أبى سعيد المقبري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 74 ] . مديني ثقة .
# 4- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لضعف أبى معشر .
# الحديث رقم { 84 }
# وأخرج ابن المبارك عن أبي هريرة قال: "ضرس الكافر يوم القيامة أعظم من
~~أحد يعظمون لتمتلئ منهم وليذوقوا العذاب .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر ذكر المصنف
# أخرجه ابن المبارك ms205 في الزهد لأبن المبارك (الزهد لابن المبارك
~~ج2/ص87/ح303) قال حدثنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال
~~ضرس الكافر يوم القيامة أعظم من أحد يعظمون لتمتلئ منهم وليذوقوا العذاب
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر PageV01P375
~~1- يونس بن يزيد(¬1) يونس بن يزيد بن أبي النجاد ويقال بن النجاد الأيلي
~~بفتح الهمزة وسكون التحتانية بعدها لام ، أبو يزيد مولى معاوية بن أبي
~~سفيان روى عن أخيه أبي علي بن يزيد والزهري ونافع مولى بن عمر وهشام بن
~~عروة وغيرهم وعنه جرير وعمرو بن الحارث ومات قبله وابن المبارك وابن وهب
~~وغيرهم ، صحب الزهري ثنتي عشرة سنة وقيل أربع عشرة وأكثر عنه وهو من رفعاء
~~أصحابه ، قال ابن حجر ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا وفي غير
~~الزهري خطأ من كبار السابعة مات سنة تسع وخمسين على الصحيح وقيل سنة ستين ع .
# 2- محمد بن مسلم بن عبيد الله(¬2) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله
~~بن شهاب بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري الفقيه أبو بكر الحافظ
~~المدني أحد الأئمة الأعلام وعالم الحجاز والشام روى عن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب وعبد الله بن جعفر وربيعة بن عباد وسعيد بن المسيب وخلق كثير روى
~~عنه عطاء بن أبي رباح وأبو الزبير المكي ويونس بن يزيد وآخرون ، قال ابن
~~حجر الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وهو من رؤوس الطبقة الرابعة مات
~~سنة خمس وعشرين وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين ع .
PageV01P376
# 3- سعيد بن المسيب(¬1) سعيد بن المسيب بن حزن الإمام أبو محمد المخزومي أحد
~~الأعلام وسيد التابعين عن عمر وعثمان وسعد وأبي هريرة وكان زوج ابنته وعنه
~~الزهري وقتادة ويحيى بن سعيد ثقة حجة فقيه رفيع الذكر رأس في العلم والعمل
~~، وقال ابن حجر أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثانية اتفقوا
~~على أن مرسلاته أصح المراسيل ، وقال بن المديني لا أعلم في التابعين أوسع
~~علما منه ، مات بعد التسعين وقد ناهز ms206 الثمانين ع .
# 4- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال ابن حجر ( فتح الباري
~~ج11/ص423) ولابن المبارك في الزهد عن أبي هريرة قال ضرس الكافر يوم القيامة
~~أعظم من أحد يعظمون لتمتلئ منهم وليذوقوا العذاب وسنده صحيح ولم يصرح برفعه
~~لكن له حكم الرفع لأنه لا مجال للرأي فيه .
# الحديث رقم { 85 }
# وأخرج الطبراني بسند صحيح عن ابن مسعود قال:"لا يكوى رجل يكنز فيمس درهم
~~درهما ولا دينار دينارا يوسع جلده حتى يوضع كل دينار ودرهم على حدته".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P377
~~أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( المعجم الكبير ج9/ص150/ح8754) قال حدثنا
~~محمد بن النضر ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة
~~عن مسروق عن عبد الله قال : لا يكوي رجل يكنز(¬1) فيمس درهم درهما ولا
~~دينار دينارا يوسع جلده حتى يوضع كل دينار ودرهم على حدته .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج2/ص427/ح10697) قال
~~حدثنا بن فضيل عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال
~~والذي لا إله غيره لا يعذب الله رجلا بكنز فيمس درهم درهما ولا دينار
~~دينارا ولكن يوسع جلده حتى يوضع كل درهم ودينار على حدته .وأخرجه ابن جرير
~~الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج10/ص124) من طريق الثوري وجرير بن حازم ،
~~وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ( تفسير ابن أبي حاتم ج6/ص1790/10092) من
~~طريق الثوري كلاهما عن الأعمش به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن فضيل بن غزوان سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] . وهو صدوق
~~عارف رمي بالتشيع .
# 2- الأعمش سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
# 3- عبد الله بن مرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
# 4- مسروق الأجدع سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
PageV01P378
# 5- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] . من ms207 فقهاء الصحابة .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه محمد بن فضيل وهو صدوق . وقال الهيثمي في
~~( مجمع الزوائد ج3/ص65) رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات ، وقال في
~~موضع آخر ( مجمع الزوائد ج7/ص30) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وقال
~~المنذري في ( الترغيب والترهيب ج1/ص310/ح1147) رواه الطبراني في الكبير
~~موقوفا بإسناد صحيح .
# الحديث رقم { 86 }
# وأخرج الطبراني عن أبي هريرة سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~في فلان: "فخذه في جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء، قلت: لم ذلك يا رسول
~~الله ؟ قال: كان عاقا لوالديه(¬1).
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج7/ص63/ 6857 ) قال حدثنا محمد
~~بن ياسر الحذاء الدمشقي الجبيلي ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم عن
~~أبي غنم الكلاعي عن أبي غسان الضبي قال خرجت أمشي مع أبي بظهر الحرة فلقيني
~~أبو هريرة فقال لي من هذا قلت أبي فقال لا تمش بين يدي أبيك ولكن امش خلفه
~~أو إلى جنبه ولا تدع أحدا يحول بينك وبينه ولا تمش فوق إجار أبوك تحته ولا
~~تأكل عرقا قد نظر أبوك إليه لعله قد اشتهاه ثم قال أتعرف عبد الله بن خداش
~~قلت لا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فخذه في جهنم مثل أحد وضرسه
~~مثل البيضاء قال أبو هريرة فقلت ولم ذاك يا رسول الله فقال كان عاقا
~~لوالديه
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن ياسر الحذاء الدمشقي الجبيلي(¬2) محمد بن ياسر الدمشقي الحذاء
~~إمام جامع جبيل عن دحيم وهشام بن عمار وعنه جعفر بن محمد بن عديس والطبراني
~~وغيرهما .
PageV01P379
# 2- هشام بن عمار الدمشقي(¬1) هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي ويقال
~~الظفري أبو الوليد الدمشقي خطيب المسجد الجامع بها روى عن معروف الخياط
~~وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم وابن عيينة ، روى عنه البخاري وأبو داود
~~والنسائي وابن ماجة ودحيم وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وآخرون. قال
~~إبراهيم بن ms208 الجنيد عن بن معين ثقة وقال العجلي ثقة وقال مرة صدوق وقال
~~النسائي لا بأس به وقال بن أبي حاتم عن أبيه لما كبر هشام تغير فكلما دفع
~~إليه قرأه وكلما لقن تلقن وكان قديما أصح كان يقرأ من كتابه قال وسئل أبي
~~عنه فقال صدوق ، وقال ابن حجر صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح
~~من كبار العاشرة وقد سمع من معروف الخياط لكن معروف ليس بثقة مات سنة خمس
~~وأربعين على الصحيح وله اثنتان وتسعون سنة خ 4 .
PageV01P380
# 3- الوليد بن مسلم القرشي(¬1) الوليد بن مسلم القرشي مولى بني أمية أبو
~~العباس الدمشقي عالم الشام روى عن حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو والأوزاعي
~~وأبي غسان محمد بن مطرف وخلق وعنه الليث بن سعد وهو من شيوخه وبقية بن
~~الوليد وهارون بن معروف وهشام بن عمار وآخرون ،قال الذهبي - إمام مشهور
~~صدوق ولكنه يدلس عن ضعفاء لاسيما في الأوزاعي فإذا قال ثنا الأوزاعي فهو
~~حجة ، وقال ابن حجر ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية من الثامنة مات 195 ع .
# 4- أبوغنم الكلاعي : لم أجد له ترجمة .
# 5- أبوغسان الضبي : لم أجد له ترجمة .
# 6- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لجهالة ثلاثة من الرواة وهم أبو غسان وأبو غنم
~~ومحمد بن ياسر الحذاء الدمشقي الجبيلي : قال الهيثمي في ( مجمع الزوائد
~~ج8/ص148) رواه الطبراني في الأوسط وأبو غسان وأبو غنم الراوي عنه لم
~~أعرفهما وبقية رجاله ثقات، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب
~~(ج2/ص238/ح2169) وانظر السلسلة الضعيفة (ج11/ص307/ح5306) ،وقال المنذري في
~~الترغيب والترهيب( ج4/ص266) رواه الطبراني بإسناد لا يحضرني.
PageV01P381
# فائدة : أحد، والبيضاء، وورقان(¬1) (بفتح الواو وسكون الراء والقاف) جبال
~~بالمدينة، والربذة(¬2): قرية بها، بفتح الراء، والموحدة والمعجمة.
# رابعا: تنبيه
# قوله: بذراع الجبار، قال ابن حبان وغيره : هو ملك باليمن له ذراع معروف
~~المقدار، وقيل: ملك بالعجم، حكى ذلك المنذري في "الترغيب" وقال البيهقي:
~~أراد بلفظ الجبار التهويل، قال: ويحتمل أن يريد جبارا ms209 من الجبابرة، وقال
~~الذهبي في مختصر المستدرك: ليس هذا من الصفات في شيء هو مثل قولك: ذراع
~~الخياط، وذراع النجار.
# باب : قوله تعالى: { التي تطلع على الأفئدة }
# الحديث رقم { 87 }
# أخرج ابن المبارك عن خالد بن أبى عمران بسنده إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: "إن النار تأكل أهلها حتى إذا طلعت على أفئدتهم انتهت ثم يعود
~~كما كان ثم تستقبله فتطلع على فؤاده فهو كذلك أبدا فذلك قوله تعالى: { نار
~~الله الموقدة {6} التي تطلع على الأفئدة } (¬3)
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P382
~~أخرجه ابن المبارك في كتابه الزهد (الزهد لابن المبارك ج2/ص87 /306) قال
~~أنا رشدين بن سعد قال حدثني ابن أبي نعم عن خالد بن أبي عمران يسنده إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال إن النار تأكل أهلها حتى إذا أطلعت على
~~أفئدتهم انتهت ثم يعود كما كان ثم يستقبله أيضا فيطلع على فؤادهم فهو كذلك
~~أبدا فذلك قوله نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار ( صفة النار ج1/ص94/ 139) من طريق عبد
~~الله بن عثمان عن ابن المبارك به بمثله
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- رشدين بن سعد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] . ضعيف كان صالحا في
~~دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث .
# 2- عبد الرحمن بن زياد بن أنعم(¬1) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الشعباني
~~الإفريقي بفتح أوله وسكون النون وضم المهملة قاضيها ،روى عن أبيه ومسلم بن
~~يسار وأبي عبد الرحمن الحبلي وعنه سفيان الثوري وابن لهيعة وبن وهب ورشدين
~~بن سعد وغيرهم ، المقرئ وكان أول مولود ولد بإفريقية في الإسلام ، قال ابن
~~حجر : ضعيف في حفظه من السابعة ، مات سنة ست وخمسين وقيل بعدها وقيل جاز
~~المائة ولم يصح ، وكان رجلا صالحا . بخ د ت ق .
PageV01P383
# 3- خالد بن أبى عمران(¬1) خالد بن أبى عمران المصري أصله من إفريقية روى عن
~~سالم بن عبد الله بن عمر وسليمان ms210 بن يسار وسليمان الأعمش وهو من أقرانه
~~وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي روى عنه خلاد بن سليمان الحضرمي وطلحة
~~بن أبي سعيد وعبد الله بن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث بن سعد ويحيى بن
~~سعيد الأنصاري ، قال محمد بن سعد كان ثقة إن شاء الله وكان لا يدلس وقال
~~أبو حاتم ثقة لا بأس به وكان يقال إنه مستجاب الدعوة ،قال أبو حاتم روى عن
~~بن عمر ولم يسمع منه وعن أبي أمامة حديث أربعة يلحق المؤمن بعد موته و-لم
~~يسمع من أبي أمامة ، وقال ابن حجر فقيه صدوق من الخامسة مات سنة خمس ويقال
~~تسع وعشرين م د ت س
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لضعف رشدين وعبد الرحمن بن أنعم ، وهو مرسل لأن
~~خالد بن أبى عمران ليست له صحبة .
# باب : قوله تعالى: { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا
~~العذاب } (¬2)
# وقوله تعالى: { ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورآئه عذاب غليظ } (¬3)
# الحديث رقم { 88 }
# أخرج الطبراني وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عمر قال: "قرئ عند عمر:
~~{ كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها } (¬4) فقال معاذ عندى(¬5)
~~تفسيرها: تبدل في ساعة مائة مرة، فقال عمر: هكذا سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -
# - - الله - - PageV01P384
~~أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (( ابن كثير ج1/ص684) قال حدثني أبى نا
~~هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيى يعني سعدان حدثنا نافع مولى يوسف السلمي
~~البصري عن نافع عن ابن عمر قال : قرأ رجل عند عمر هذه الآية { كلما نضجت
~~جلودهم بدلناهم جلودا غيرها } فقال عمر : أعدها علي فأعادها فقال معاذ بن
~~جبل : عندي تفسيرها تبدل في ساعة مائة مرة فقال عمر : هكذا سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ,وأخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج5/ص7/
~~ح4517) من طريق عبدان المروزي عن هشام بن عمار به بمثله .وقال بعده لا يروى
~~هذا الحديث عن عمر ms211 إلا بهذا الإسناد تفرد به هشام بن عمار ، وأخرجه ابن
~~مردويه في تفسيره من طريق عبدان عن هشام بن عمار به ((( ابن كثير ج1/ص684) .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن إدريس بن المنذر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . أبو حاتم
~~الرازي الحافظ الكبير أحد الأئمة ..
# 2- هشام بن عمار سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 86 ] . صدوق مقرئ كبر فصار
~~يتلقن فحديثه القديم أصح
# 3- سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي(¬1) سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي أبو
~~يحيى الكوفي المعروف بسعدان سكن دمشق روى عن نافع أبي هرمز مولى يوسف بن
~~عبد الله السلمي وإسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والأعمش وغيرهم وعنه
~~سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر وهشام بن عمار وغيرهم وقال عثمان الدارمي
~~عن دحيم ما هو عندي ممن يتهم بالكذب وقال أبو حاتم محله الصدق وقال بن حبان
~~ثقة مأمون مستقيم الأمر في الحديث وقال الدارقطني ليس بذاك ، قال ابن حجر
~~صدوق وسط من التاسعة مات قبل المائتين خ س ق .
PageV01P385
# 4- نافع أبو هرمز الجمال(¬1) نافع مولى يوسف السلمي حدث عن عطاء ونافع ،
~~قال أبو حاتم متروك الحديث وضعفه أحمد وغيره وقال ابن عدى أحاديثه هي غير
~~محفوظة ونقل عن البخاري أنه قال منكر الحديث.قيل أنه هو نافع أبو هرمز
~~السلمي الجمال مولى بني سليمان وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد عن الحسن
~~وعن أنس بن مالك وهو بصري ضعفه أحمد وجماعة وكذبه بن معين مرة وقال أبو
~~حاتم متروك ذاهب الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال يحيى بن معين أيضا لا
~~يكتب حديثه وقال مرة لا أعرفه وقال مرة ليس بشيء وقال مرة ضعيف وأورد له
~~العقيلي رواية مسلم بن إبراهيم التي تقدمت وقال أبو حاتم أيضا ليس بالقوي
~~عندهم وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة والضعف على رواياته بين .وقيل غيره
~~وممن فرق بينهما العقيلي فقال في هذا نافع مولى يوسف بصري روى عن بن سيرين
~~وعنه سعدان بن يحيى .
# 5- نافع مولى ابن ms212 عمر(¬2) نافع الفقيه مولى بن عمر أبو عبد الله المدني
~~روى عن مولاه وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وجماعة وعنه أولاده أبو عمر وعمر
~~وعبد الله بن دينار وصالح بن كيسان وخلق كثير ، وقال ابن حجر ثقة ثبت فقيه
~~مشهور من الثالثة مات سنة سبع عشره ومائة أو بعد ذلك ع
# 6- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .هو أحد المكثرين
~~من الصحابة والعبادلة وكان من أشد الناس إتباعا للأثر.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P386
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه نافع مولى يوسف السلمي وهو متروك
~~.وقال السيوطي في (الإتقان في علوم القرآن ج2/ص507/ 6455) وأخرجه الطبراني
~~بسند ضعيف عن ابن عمر .وقال الهيثمي في المجمع ( مجمع الزوائد ج7/ص6) رواه
~~الطبراني في الأوسط وفيه نافع مولى يوسف السلمي وهو متروك .
# الحديث رقم { 89 }
# وأخرجه ابن مردويه وأبو نعيم في "الحلية" من وجه آخر بلفظ: "تبدل في
~~الساعة الواحدة عشرين ومائة مرة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# خرجه أبو نعيم في الحلية (الحلية ج5/ص275) فقال حدثنا عبدالله بن محمد بن
~~جعفر ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان بن فروخ ثنا نافع أبو هرمز
~~ثنا نافع عن ابن عمر قال تلا رجل عند عمر هذه الآية كلما نضجت جلودهم
~~بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب قال فقال عمر أعدها علي وثم كعب فقال
~~يا أمير المؤمنين أما إن عندي تفسير هذه الآية قرأتها قبل الإسلام قال فقال
~~هاتها يا كعب فان جئت بها كما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صدقناك وإلا لم ننظر فيها فقال إني قرأتها قبل الإسلام كلما نضجت جلودهم
~~بدلناهم جلودا غيرها في الساعة الواحدة عشرين ومائة مرة فقال عمر هكذا
~~سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأخرجه ابن مردويه (ابن كثير
~~ج1/ص684) من طريق عمران عن إبراهيم بن محمد بن الحارث به بمثله ..
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV01P387
~~1- عبدالله بن محمد أبوالشيخ(¬1) أبو الشيخ حافظ أصبهان ومسند ms213 زمانه الإمام
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري صاحب المصنفات السائرة
~~ويعرف بابي الشيخ ولد سنة أربع وسبعين ومائتين وسمع في سنة أربع وثمانين
~~وهلم جرا وكتب العالي والنازل ولقي الكبار سمع من جده لامه الزاهد محمود بن
~~الفرج وإبراهيم بن سعدان ومحمد بن أسد المديني وأحمد بن محمد بن علي
~~الخزاعي وأبي يعلى الموصلي وأبي عروبة الحراني وكان مع سعة علمه وغزارة
~~حفظه صالحا خيرا قانتا لله صدوقا حدث عنه أبو بكر احمد بن عبد الرحمن
~~الشيرازي وأبو بكر بن مردويه وأبو نعيم وخلق كثير ، قال بن مردويه ثقة
~~مأمون صنف التفسير والكتب الكثير في الأحكام وغير ذلك وقال أبو بكر الخطيب
~~كان حافظا ثبتا متقنا توفي في سلخ المحرم سنة تسع وستين وثلاث مائة
# 2- إبراهيم بن محمد بن الحارث(¬2) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن ميمون
~~أبو إسحاق يعرف بابن نائلة من أهل المدينة حدث عنه أبو بكر البرذعي ومحمد
~~بن يحيى بن مندة ونائلة اسم أمه سمع من سعيد بن منصور وذهب سماعه ، توفي
~~سنة إحدى وتسعين ومائتين . وكتبنا عنه من الغرائب ما لم نكتب إلا عنه .
# 3- شيبان بن فروخ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 61 ] ، صدوق يهم ورمي
~~بالقدر .
# 4- نافع أبو هرمز سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 88 ] . وهو متروك .
# 5- نافع مولى ابن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 88 ] ، ثقة ثبت فقيه
~~مشهور .
# 6- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] . وهو أحد المكثرين
~~من الصحابة والعبادلة .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه نافع أبى هرمز وهو ضعيف .
# الحديث رقم { 90 } PageV01P388
~~وأخرجه البيهقي من وجه ثالث: "تحرق وتجدد في ساعة مقدار ستة آلاف مرة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور (ج1/ص305/ح633) قال خبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ومحمد بن موسى ، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى
~~بن أبي طالب ، أنبأ عبد الوهاب بن ms214 عطاء ، أنبأ الربيع بن برة ، عن الفضل
~~الرقاشي ، أن عمر بن الخطاب ، قرأ هذه الآية كلما نضجت جلودهم بدلناهم
~~جلودا غيرها ليذوقوا العذاب(1) ، قال : يا كعب ، أخبرني بتفسيرها ، فإن
~~صدقت صدقتك ، وإن كذبت رددت عليك ، فقال : إن جلد ابن آدم يحرق ويجدد في
~~ساعة أو في مقدار ساعة ستة آلاف مرة ، قال : صدقت
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه(¬1) محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~حمدويه بن نعيم بن الحكم الضبي الطهماني الحافظ أبو عبد الله الحاكم
~~النيسابوري المعروف بابن البيع صاحب المستدرك وغيره من الكتب المشهورة ولد
~~في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وطلب العلم في صغره وأول سماعه
~~سنة ثلاثين ورحل في طلب الحديث وسمع الكثير على شيوخ يزيدون على ألفين
~~وتفقه على أبي علي بن أبي هريرة وأبي الوليد النيسابوري وأبي سهل الصعلوكي
~~وغيرهم اخذ عنه الحافظ أبو بكر البيهقي فأكثر عنه وبكتبه تفقه وتخرج ومن
~~بحره استمد وعلى منواله مشى بلغت تصانيفه قريبا من خمسمائة جزء وقيل ألف
~~جزء وقيل ألف وخمسمائة جزء وقال الخطيب البغدادي كان ثقة وكان يميل إلى
~~التشيع. قال الذهبي هو معظم للشيخين بيقين ولذي النورين وإنما تكلم في
~~معاوية فأوذي توفي فجأة بعد خروجه من الحمام في صفر سنة خمس وأربعمائة PageV01P389
~~2- محمد بن موسى بن الفضل أبوسعيد الصيرفي(¬1) محمد بن موسى بن الفضل أبو
~~سعيد الصيرفي الثقة الرضا المشهور بالصدق والإسناد العالي الصوفي حالا سمع
~~الكثير عن الأصم وأبي عبد الله الصفار الأصبهاني وأبي العباس المحاملي
~~وغيرهم ، حدث عنه الأئمة والحفاظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبو
~~بكر أحمد بن الحسين البيهقي وأبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن
~~منده الأصبهاني وأبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي وغيرهم
~~.وثقه أبو بكر محمد بن منصور السمعاني توفي أبو سعيد في ذي الحجة من سنة
~~إحدى وعشرين وأربعمائة .
# 3- محمد بن يعقوب الأصم أبو العباس الإمام المحدث ، سبقت ترجمته ms215 في
~~الحديث رقم [ 58 ] .
# 4- يحيى بن أبي طالب(¬2) يحيى بن أبي طالب واسم أبي طالب جعفر بن عبد
~~الله بن الزبرقان حدث عن علي بن عاصم ويزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء
~~وأبي داود الطيالسي روى عنه جعفر بن أبي عثمان الطيالسي وأبو بكر بن أبي
~~الدنيا ويحيى بن صاعد وغيرهم ، محدث مشهور وثقه الدارقطني وغيره وقال موسى
~~بن هارون أشهد أنه يكذب عني في كلامه ولم يعن في الحديث فالله أعلم
~~والدارقطني من أخبر الناس به وقال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وسألت أبي
~~عنه فقال محله الصدق ، وقال مسلمة بن قاسم ليس به بأس تكلم الناس فيه ،
~~توفي سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس وتسعين سنة .
PageV01P390
# 5- عبد الوهاب بن عطاء(¬1) عبد الوهاب بن عطاء أبو نصر الخفاف البصري سكن
~~بغداد وحدث بها عن يونس بن عبيد وسليمان التيمي وحميد الطويل وعمرو بن عبيد
~~وداود بن أبي هند روى عنه خلف بن هشام البزار وأحمد بن حنبل ويحيى بن أبي
~~طالب ، قال أحمد ضعيف الحديث مضطرب وقال الرازي ليس بقوي الحديث وقال
~~البخاري والنسائي ليس بالقوي وقال بن معين ثقة ، قال ابن حجر صدوق ربما
~~أخطأ أنكروا عليه حديثا في العباس يقال دلسه عن ثور من التاسعة مات سنة
~~أربع ويقال سنة ست ومائتين عخ م 4.
# 6- الربيع بن برة(¬2) الربيع بن برة بصري كان يرى القدر ويدعو إليه، قال
~~العقيلي : وليس يعلم للربيع مسند وإنما يروى عنه مقطعات عن الحسن وكلام له
~~في القصص ،وقال أبو نعيم:الربيع بن برة تعز مسانيده وقيل إنه أسند عن الحسن
~~، وقال الذهبي وابن حجر الربيع بن برة عن الحسن،قال العقيلي قدري داعية ولا
~~مسند له .
PageV01P391
# 7- الفضل بن عيسى الرقاشي(¬1) الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي أبو عيسى
~~البصري الواعظ روى عن عمه يزيد بن أبان الرقاشي وعن أنس وأبي عثمان النهدي
~~ومحمد بن المنكدر والحسن البصري وجماعة روى عنه بن أخته المعتمر بن سليمان
~~وأبو عاصم النبيل والحكم بن أبان ms216 العبدي وآخرون ، وقال ابن حجر منكر الحديث
~~ورمي بالقدر من السادسة ق
# 8- عمر بن الخطاب(¬2) عمر بن الخطاب بن نفيل بنون وفاء مصغر بن عبد العزى
~~بن رياح بتحتانية بن عبد الله بن قرط بضم القاف بن رزاح براء ثم زاي خفيفة
~~بن عدي بن كعب القرشي العدوي أمير المؤمنين مشهور جم المناقب، روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر رضي الله عنه وأبي بن كعب روى عنه أولاده
~~عبد الله وعاصم وحفصة وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وغيرهم من الصحابة
~~وعمرو بن ميمون الأودي وأسلم مولى عمر وسعيد بن المسيب وخلق كثير، استشهد
~~في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وولي الخلافة عشر سنين ونصفا ع
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو منكر
~~الحديث ، وهو منقطع بين الفضل وعمر بن الخطاب ،ولحال الربيع بن برة فهو لا
~~مسند له إنما يروى مقطعات عن الحسن .
# الحديث رقم { 91 }
# وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عمر في الآية قال: "إذا احترقت جلودهم بدلوا
~~جلودا بيضاء مثل القراطيس
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P392
~~أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (تفسير ابن أبي حاتم ج3/ص982/ 5494) قال
~~حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن الأعمش عن ثوبر عن
~~ابن عمر في قوله كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلدا غيرها قال إذا احترقت
~~جلودهم بدلوا جلودا بيضاء أمثال القراطيس(¬1) .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( تفسير الطبري ج5/ص142) من طريق محمد
~~بن حميد الرازي عن جرير بن عبد الحميد به بلفظه
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- علي بن الحسين بن الجنيد الرازي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 16 ] .
# 2- عثمان بن محمد بن إبراهيم بن خواستي العبسي(¬2) عثمان بن محمد بن
~~إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة أبو الحسن العبسي مولاهم الكوفي الحافظ عن
~~شريك وجرير وأبي الأحوص وعنه ms217 البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة ، ، وقال
~~ابن حجر ثقة حافظ شهير وله أوهام وقيل كان لا يحفظ القرآن من العاشرة مات
~~سنة تسع وثلاثين وله ثلاث وثمانون سنة خ م د س ق .
PageV01P393
# 3- جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي(¬1) جرير بن عبد الحميد بن قرط بضم
~~القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة الضبي أبو عبد الله الرازي القاضي روى
~~عن عبد الملك بن عمير وسليمان التيمي والأعمش وعاصم الأحول وخلق كثير وعنه
~~إسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وجماعة ، قال أبو القاسم اللالكائي مجمع
~~على ثقته ، وقال ابن حجر ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه
~~، مات سنة 188 وله إحدى وسبعون سنة ع .
# 4- الأعمش سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . وهو ثقة لكنه مدلس .
# 5- ثوير بن أبي فاختة(¬2) ثوير مصغر بن أبي فاختة بمعجمة مكسورة ومثناه
~~سعيد بن علاقة بكسر المهملة الكوفي أبو الجهم الهاشمي أبو الجهم الكوفي
~~مولى أم هانئ روى عن أبيه وابن عمر وزيد بن أرقم ر وغيرهم وعنه الأعمش
~~والثوري وإسرائيل وعدة ، وقال ابن حجر ضعيف رمي بالرفض من الرابعة ت .
# 6- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] . ووهو أحد
~~المكثرين من الصحابة والعبادلة وكان من أشد الناس إتباعا للأثر .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه ثوير بن أبى فاختة وهو ضعيف جدا .
# الحديث رقم { 92 } PageV01P394
~~وأخرج البيهقي عن الحسن في الآية « كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا
~~غيرها(1) قال: "تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة كلما أكلتهم، قيل لهم:
~~عودوا فيعودوا كما كانوا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص306/ح634) قال أخبرنا أبو الفتح
~~هلال بن محمد بن جعفر ، أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش القطان ،ثنا أبو
~~الأشعث ،ثنا الفضيل بن عياض عن هشام عن الحسن وساق الأثر بمثله
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى شيبه في ms218 مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة (ج7/ص52/ 34151) قال
~~حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن في قوله كلما نضجت جلودهم بدلناهم
~~جلودا غيرها قال بلغني أنه يحرق أحدهم في اليوم سبعين ألف مرة .وأخرجه ابن
~~أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص83/ ح116) ، (ج1/ص151/ح 245) ،
~~(صفة النار ج1/ص161/ ح262) من طريق الفضيل ، وأخرجه (ج1/ص83/117) من طريق
~~إسحاق بن يوسف ، كلاهما عن هشام به بمثله . وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره
~~(تفسير ابن كثير ج3/ص210) من طريق يزيد بن هارون عن هشام به بمثله. وأخرجه
~~ابن المبارك في الزهد (الزهد لابن المبارك ج2/ص95 /329) من طريق هشام بن
~~حسان عن الحسن بمثله
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV01P395
~~1- يزيد بن هارون(¬1) يزيد بن هارون بن وادي ويقال زاذان بن ثابت السلمي
~~مولاهم أبو خالد الواسطي أحد الاعلام الحفاظ المشاهير روى عن سليمان التيمي
~~والحمادين وشعبة والثوري وهشام بن حسان وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه
~~ويحيى بن معين وعلي بن المديني وابنا أبي شيبة وآخرون ، قال ابن حجر ثقة
~~متقن عابد من التاسعة ، مات سنة ست ومائتين وقد قارب التسعين ع .
# 2- هشام بن حسان(¬2) هشام بن حسان الأزدي القردوسي بالقاف وضم الدال أبو
~~عبد الله البصري روى عن حميد بن هلال والحسن البصري وهشام بن عروة وغيرهم
~~وعنه عكرمة بن عمار وشعبة ويزيد بن هارون وآخرون ، أحد الأعلام ثقة محتج به
~~في الصحاح ،وصفه بالتدليس علي بن المديني وأبو حاتم وقال ابن حجر ثقة من
~~أثبت الناس في بن سيرين وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل كان يرسل
~~عنهما من السادسة ، مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ع
# 3- الحسن بن أبى الحسن البصري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ]
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأنه من رواية هشام بن حسان عن الحسن وهى مرسلة ..
# الحديث رقم { 93 } PageV01P396
~~وأخرج ابن أبي حاتم عن حذيفة بن اليمان(¬1) قال: أسر إلي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : "يا حذيفة إن في ms219 جهنم لسباعا وكلابا من نار وكلاليب من
~~نار(¬2) وسيوف من نار، وأنه يبعث ملائكة يعلقون أهل النار بتلك
~~الكلاليب(¬3) بأحناكهم ويقطعون بتلك السيوف عضوا عضوا، ويلقونهم إلى تلك
~~السباع والكلاب كلما قطعوا عضوا عاد مكانه غضا جديدا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# عزاه إلى ابن أبى حاتم ولم أجده .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص86/ ح121 ) قال حدثني
~~محمد بن جعفر قال حدثنا منصور قال حدثنا سعيد بن أبي توبة عن عبد الرحمن بن
~~الجهم بلغ به حذيفة بن اليمان قال أسر إلي رسول الله حديثا في النار وساقه
~~بمثله . وأخرجه الثعلبي في تفسيره ( تفسير الثعلبي ج10/ص174) من طريق أبى
~~عبيد محمد ابن أحمد بن المؤمل الصيرفي عن محمد بن جعفر به بمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن جعفر الأحول(¬4) : المعروف باللقوق أبو جعفر محمد بن جعفر بن
~~راشد أبو جعفر الفارسي يلقب لقلوق واصله من بلخ سمع عبيد الله بن تمام
~~ومنصور بن عمار ويحيى بن السكن وأبو بكر بن بكار روى عنه الهيثم بن خلف
~~الدوري ومحمد بن خلف وكيع والحسن بن محمد بن شعبة ومحمد بن مخلد الدوري
~~وكان ثقة الثقات .
PageV01P397
# 2- منصور بن عمار : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 16 ] ، منكر الحديث
# 3- سعيد بن أبي توبة : لم أجد له ترجمة .
# 4- عبدالرحمن بن الجهم : لم أجد له ترجمة .
# 5- حذيفة بن اليمان(¬1) حذيفة بن اليمان واسم اليمان حسيل بمهملتين مصغرا
~~ويقال حسل بكسر ثم سكون العبسي بالموحدة حليف الأنصار صحابي جليل من
~~السابقين صح في مسلم عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه بما كان
~~وما يكون إلى أن تقوم الساعة وأبوه صحابي أيضا ، روى حذيفة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعن عمر وعن جابر بن عبد الله وجندب بن عبد الله البجلي
~~وغيرهم من الصحابة وربعي بن حراش وزر بن حبيش وجماعة وكان صاحب سر رسول
~~الله صلى الله عليه ms220 وسلم ومناقبه كثيرة مشهورة ومات حذيفة في أول خلافة علي
~~سنة ست وثلاثين ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه منصور بن عمار منكر الحديث ،وهو يروي
~~عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها، وفيه سعيد بن أبي توبة وعبدالرحمن بن
~~الجهم وهما مجهولان .
# الحديث رقم { 94 }
# وأخرج أبو نعيم عن إبراهيم التيمي في قوله: { ويأتيه الموت من كل مكان }
~~.قال: "حتى من موضع كل شعرة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج4/ص212) قال حدثنا أبو بكر بن
~~مالك ثنا عبدالله بن أحمد حدثني أبي وأبو معمر ح وحدثنا أبو محمد بن حيان
~~ثنا الحسن بن هارون ثنا أبو معمر ثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن إبراهيم
~~التيمي في قوله تعالى ويأتيه الموت من كل مكان قال حتى من موضع كل شعرة
~~وقال الحسن بن هارون من أطراف شعره
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P398
~~أخرجه أبن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص160/ 34973 ) قال
~~حدثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي ويأتيه الموت من
~~كل مكان قال حتى من أطراف شعره . وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( تفسير
~~الطبري ج13/ص196) من طريق يزيد بن هارون عن العوام به بمثله .وأخرجه ابن
~~أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص89/ 126) من طريق هشيم عن العوام
~~به بمعناه . وأخرجه أحمد في الزهد (الزهد لابن حنبل ج1/ص364) من طريق هشيم
~~عن العوام به بمعناه .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- يزيد بن هارون سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 92 ] . وهو ثقة ثبت ..
# 2- العوام بن حوشب(¬1) العوام بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي
~~أبو عيسى الواسطي روى العوام عن إبراهيم بن يزيد التيمي وإبراهيم بن يزيد
~~النخعي ومجاهد وجماعه وعنه ابنه سلمة وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم ،. قال
~~ابن حجر ثقة ثبت فاضل من السادسة مات سنة ثمان وأربعين ع .
# 3- إبراهيم ms221 بن يزيد بن شريك التيمي(¬2) إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي
~~أبو أسماء الكوفي كان من العباد روى عن أنس وأبيه والحارث بن سويد وعمرو بن
~~ميمون وأرسل عن عائشة روى عنه الحكم بن عتيبة والأعمش والعوام بن حوشب
~~وجماعة ، قال ابن حجر ثقة إلا أنه يرسل ويدلس من الخامسة مات سنة اثنتين
~~وتسعين وله أربعون سنة ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
PageV01P399
# باب : قوله تعالي : { تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون } (¬1).
# وقوله: {لواحة للبشر }(¬2)
# الحديث رقم { 95 }
# أخرج الترمذي وصححه عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: { تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون } (¬3). قال: تشويه النار فتقلص
~~شفته العالية حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته"
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الترمذي في سننه في كتاب التفسير ، باب ما جاء في صفة طعام أهل
~~النار (ج4/ص708/ 2587 ) قال حدثنا سويد أخبرنا عبد الله بن المبارك عن سعيد
~~بن يزيد أبي شجاع عن أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون (¬4) قال تشويه النار فتقلص شفته
~~العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته قال أبو عيسى
~~هذا حديث حسن صحيح غريب وأبو الهيثم اسمه سليمان بن عمرو بن عبد العتواري
~~وكان يتيما في حجر أبي سعيد .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P400
~~أخرجه أحمد في المسند (ج3/ص88/ 11854) من طريق على بن إسحاق ، وأخرجه أبو
~~يعلى في مسنده (ج2/ص516/ 1367) من طريق إبراهيم أبو إسحاق الطالقاني ،
~~وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص80/ 109) من طريق الحسن
~~بن عيسى وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب التفسير (ج2/ص269/ 2971) من طريق
~~نعيم بن حماد وأحمد بن جميل المروزي وعبدة بن سليمان الطرسوسي ، وأخرجه في
~~موضع آخر (ج2/ص428/ 3490 ) من طريق عبدان سبعتهم عن ابن المبارك به بمثله
~~وقال الحاكم ms222 في الموضع الأول: حديث صحيح من إسناد المصريين ولم يخرجاه سمعت
~~أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سألت يحيى
~~بن معين عن أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فقال هذا إسناد صحيح .
~~وقال في الموضع الثاني هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- سويد بن نصر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .، لقبه الشاه راوية بن
~~المبارك ثقة .
# 2- عبد الله بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . ثقة ثبت فقيه
~~عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير
# 3- سعيد بن يزيد أبو شجاع سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . ثقة ثبت عابد ،
# 4- أبو السمح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . وهو صدوق صالح الحديث
~~إلا في روايته عن أبي الهيثم العتواري ، ففيها مناكير.
# 5- أبو الهيثم سليمان بن عمرو بن عبد العتواري سبقت ترجمته في الحديث رقم
~~[ 14 ] . تابعي ثقة
# 6- أبو سعيد الخدري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . سعيد سعد بن مالك
~~بن سنان الخدري الخزرجي
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P401
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأنه من رواية دراج عن أبى الهيثم وهى رواية
~~ضعيفة .وقال الحاكم بعد رواية الحديث هذا حديث صحيح من إسناد المصريين ولم
~~يخرجاه سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري
~~يقول سألت يحيى بن معين عن أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فقال هذا
~~إسناد صحيح ، وقال الترمذي بعد روايته الحديث هذا حديث حسن صحيح غريب
~~,وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي (ج1/ص307/ح483) وانظر ضعيف الترغيب
~~والترهيب (ج2/ص238/ح2167)
# الحديث رقم { 96 }
# وأخرج هناد عن ابن مسعود في قوله: { وهم فيها كالحون } (¬1).قال: " مثل
~~الرأس النضيج، بدت أسنانهم وتقلصت شفاههم .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في كتاب الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص190/ 304 ) قال حدثنا
~~قبيصة عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله (وهم فيها كالحون)
~~قال كلوح الرأس المشيط بالنار وقد ms223 بدت أسنانهم وتقلصت شفاههم . وأخرجه بلفظ
~~آخر (الزهد لابن السري ج1/ص190/ 303 ) من طريق إسرائيل بن يونس عن أبى
~~إسحاق به ولفظه (وهم فيها كالحون ) قال مثل الرأس النضيج .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P402
~~وأخرجه ابن المبارك في الزهد (الزهد لابن المبارك ج2/ص84/ 291 )قال أنا
~~سفيان عن أبي إسحاق عن أبى الأحوص عن ابن مسعود في قوله تلفح وجوههم النار
~~وهم فيها كالحون قال ألم تر إلى الرأس المشيط بالنار قد بدت أسنانه وقلصت
~~شفتاه، أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه ( مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص58/ 34186) ،
~~وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص82/ 114) ، وأخرجه ابن
~~أبى جرير الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج18/ص56) ثلاثتهم من طريق سفيان
~~الثوري ، وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب التفسير ( المستدرك على
~~الصحيحين ج2/ص429/ 3491) وأخرجه البيهقي في البعث والنشور من طريقه
~~((ج1/ص276/ح559) من طريق إسرائيل بن يونس ، كلاهما عن أبى إسحاق به بمعناه .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- سفيان الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . وهو ثقة حافظ فقيه
~~عابد إمام حجة صاحب سنة وإتباع .
# 2- عمرو بن عبد الله أبو إسحاق الهمداني السبيعي(¬1) عمرو بن عبد الله بن
~~عبيد أبو إسحاق السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة الكوفي هو كالزهري في
~~الكثرة غزا مرات وكان صواما قواما عاش خمسا وتسعين روى عن علي بن أبي طالب
~~والمغيرة بن شعبة وقد رآهما وقيل لم يسمع منهما وحارثة بن وهب وأبي الأحوص
~~الجشمي وخلق كثير وعنه ابنه يونس وابن ابنه إسرائيل بن يونس والثوري وهو
~~أثبت الناس فيه وسفيان بن عيينة وآخرون ، وقال ابن حجر ثقة مكثر عابد من
~~الثالثة اختلط بأخرة مات سنة تسع وعشرين ومائة وقيل قبل ذلك ع .
# 3- أبو الأحوص سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 18 ] . عوف بن مالك أبو
~~الأحوص الجشمي مشهور بكنيته ثقة من الثالثة .
PageV01P403
# 4- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] . من السابقين
~~الأولين ومن كبار العلماء من الصحابة .
# رابعا: الحكم على ms224 إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال الحاكم بعد روايته الحديث
~~(المستدرك على الصحيحين ج2/ص429/ 3491) قال هذا حديث صحيح الإسناد ولم
~~يخرجاه .
# خامسا: تنبيه
# هذا الأثر أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج9/ص229/ 9121 ) من
~~طريق شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله وهو منقطع بهذا الإسناد
~~لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه ، قال الهيثمي في(مجمع الزوائد ج7/ص73) رواه
~~الطبراني ورجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه .
# الحديث رقم { 97 }
# وأخرج الطبراني في " الأوسط" وأبو نعيم عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: "إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم بعنف(¬1) فلفحتهم
~~لفحة(¬2) فلم تدع لحما على عظم إلا ألقته على العرقوب(¬3)".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P404
~~أخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج1/ص92/ 278) قال حدثنا أحمد بن
~~رشدين قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني
~~عن أبي سنان ضرار بن مرة عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي هريرة عن النبي
~~قال إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم فلفحتهم لفحة لم تدع لحما على عظم
~~إلا ألقته على العرقوب لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن أبي الهذيل إلا
~~أبو سنان تفرد به محمد بن سليمان الأصبهاني .وأخرجه في موضع آخر عن شيخه
~~هارون بن سليمان عن يحيى به (المعجم الأوسط ج9/ص144/ 9365) ، وأخرجه أبو
~~نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج5/ص93) من طريق إبراهيم بن عبدالله الهروي
~~، وأخرجه في موضع آخر (حلية الأولياء ج4/ص363) من طريق عبيد الله بن عمر
~~كلاهما عن محمد بن سليمان الأصبهاني به بمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبو حاتم في تفسيره (تفسير ابن كثير ج3/ص258) من طريق فروة أبن
~~أبي المغراء ، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (البعث والنشور
~~ج1/ص276/ح561) من طريق إبراهيم بن عبد الله الهروي كلاهما عن محمد بن
~~سليمان الأصبهاني به بمثله .
# ثالثا: دراسة ms225 إسناد الحديث
# 1- هارون بن سليمان(¬1) هارون بن سليمان الحزان المصري أبو ذر يروى عن
~~أبى عاصم ويوسف بن عدي الكوفي ، حدث عنه الطبراني .ذكره ابن حبان فى الثقات .
PageV01P405
# 2- أحمد بن رشدين(¬1) أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر
~~المهري المقرئ الحافظ قرأ القرآن على أحمد بن صالح الطبري وسمع سعيد بن
~~عفير ويحيى بن سليمان الجعفي وجماعة وعنه عبد الله بن جعفر بن الورد وعمر
~~بن دينار وأبو القاسم الطبراني وآخرون. وقال بن أبي حاتم في الجرح والتعديل
~~سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا فيه ، قال ابن عدي له مناكير ويكتب
~~حديثه وهو كثير الحديث من الحفاظ لحديث مصر ، وأنكرت عليه أشياء مما رواه
~~وكان آل بيت رشدين خصوا بالضعف من أحمد إلى رشدين وهو ممن يكتب حديثه مع
~~ضعفه وقال مسلمة في الصلة حدثنا عنه غير واحد وكان ثقة عالما بالحديث .
~~وقال بن يونس توفي ليلة عاشوراء سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان من حفاظ
~~الحديث وأهل الصنعة صاحب حديث كثير .
# 3- يحيى بن سليمان الجعفي(¬2) يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي أبو
~~سعيد الكوفي المقري سكن مصر روى عن عمه عمرو بن عثمان بن سعيد الجعفي وحفص
~~بن غياث وغيرهم روى عنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن محمد بن
~~الحجاج بن رشدين وآخرون قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بثقة وذكره بن
~~حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال الدارقطني ثقة وقال مسلمة بن قاسم لا
~~بأس به وكان عند العقيلي ثقة وله أحاديث مناكير ، وقال ابن حجر نزيل مصر
~~صدوق يخطيء من العاشرة مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين خ ت .
# 4- محمد بن سليمان الأصبهاني أبو علي الكوفي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
~~[ 25 ] ، صدوق يخطيء .
PageV01P406
# 5- ضرار بن مرة(¬1) ضرار بن مرة الكوفي أبو سنان الشيباني الأكبر روى عن
~~حصين المزني وعبد الله بن أبي الهذيل س وعطاء بن أبي رباح روى عنه إسرائيل
~~بن يونس وسفيان الثوري ms226 وشعبة بن الحجاج ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني
~~وغيرهم ، ، قال ابن حجر ا: ثقة ثبت من السادسة مات سنة اثنتين وثلاثين بخ م
~~مد ت س .
# 6- عبد الله بن أبي الهذيل(¬2) عبد الله بن أبي الهذيل العنزي أبو
~~المغيرة الكوفي روى عن أبي بن كعب وابن مسعود وجرير بن عبد الله وأبي هريرة
~~روى عنه الأجلح بن عبد الله الكندي وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني وعطاء
~~بن السائب ، وقال ابن حجر ثقة من الثانية مات في ولاية خالد القسري على
~~العراق ر م ت س .
# 7- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P407
~~هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه محمد بن سليمان الأصبهاني ويحيى بن سليمان
~~الجعفي وهما صدوقان . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(ج10/ص389) رواه
~~الطبراني في الأوسط وفيه محمد ابن سليمان بن الأصبهاني وهو ضعيف. لكن فيه
~~علة : قال الدارقطني في العلل : ج11/ص46/ س 2118) فقال يرويه أبو سنان ضرار
~~بن مرة عن عبد الله بن أبي الهذيل واختلف عنه فرواه محمد بن سليمان
~~الأصبهاني عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، وخالفه محمد بن فضيل فرواه عن أبي سنان عن عبد الله
~~بن أبي الهذيل عن أبي هريرة موقوفا ، وخالفهما ابن عيينة وجرير بن عبد
~~الحميد روياه عن أبي سنان عن ابن أبي الهذيل قوله لم يذكر أبا هريرة ، وقال
~~المنذري في الترغيب والترهيب (الترغيب والترهيب ج4/ص268) رواه الطبراني في
~~الأوسط والبيهقي مرفوعا ورواه غيرهما موقوفا عليه وهو أصح ، وقال ابن رجب
~~في (التخويف من النار ج1/ص145) خرجه الطبراني ورفعه منكر فقد رواه ابن
~~عيينة عن أبي سنان عن عبدالله بن أبي الهذيل من قوله لم يرفعه ورواه محمد
~~بن فضيل عن أبي سنان عن عبدالله بن أبي الهذيل عن أبي هريرة من قوله في
~~قوله تعالى لواحة للبشر قال تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك
~~لحما على عظم إلا ms227 وضعته على العراقيب، وقال أبو نعيم في الموضع الذي أحرج
~~فيه الحديث لم يروه مرفوعا متصلا عن أبي سنان عن عبدالله إلا محمد بن
~~سليمان بن الأصبهاني ورواه ابن عيينة وابن فضيل وجرير عن أبي سنان فاختلفوا
~~فأوقفه ابن فضيل على أبي هريرة وخالفه ابن عيينة وجرير بن عبد الحميد روياه
~~عن أبي سنان عن ابن أبي الهذيل قوله لم يذكر أبا هريرة ، وقد أورده البيهقي
~~في البعث والنشور ( ج1 /ص277/ح562) موقوفا على أبى هريرة من طريق ابن فضيل
~~عن أبى سنان عن أبى هريرة ، في قوله عز وجل : " لواحة للبشر "(¬1) ، PageV01P408
~~قال : تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة ، فلا تترك لحما على عظم إلا
~~وضعته على العراقيب .
# الحديث رقم { 98 }
# وأخرج أبو نعيم عن ابن مسعود في قوله: { تلفح وجوههم النار } (¬1) قال:
~~"لفحتهم لفحة فما أبقت لحما على عظم إلا ألقته على أعقابهم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف إلى الحلية ولم أجده ، لكن الموجود هو أثر أبى الهذيل ، قال
~~أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج4/ص359) حدثنا أبي ثنا عبدالله بن محمد
~~بن عمران ثنا محمد بن أبي عمر ثنا سفيان عن أبي سنان عن عبدالله بن أبي
~~الهذيل في قوله تعالى تلفح وجوههم النار قال لفحتهم لفحة فما أبقت لحما على
~~العظم إلا ألقته على أعقابهم .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص48/ 34121) فقال
~~:حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي سنان عن بن أبي الهذيل تلفح وجوههم النار وهم
~~فيها كالحون قال لفحتهم النار لفحة فما أبقت لحما على عظم إلا ألقته .،
~~وأخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار ( صفة النار ج1/ص80/ 110 ) من طريق
~~سفيان عن أبى سنان به بمثله مقطوعا على عبد الله بن أبى الهذيل .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- سفيان بن عيينة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 40 ] . وهو ثقة إمام
# 2- أبو سنان ضرار بن مرة سبقت ترجمته في الحديث ms228 رقم [ 97 ] . وهو ثقة .
# 3- عبد الله بن أبى الهذيل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 97 ] . وهو ثقة .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 99 }
# وأخرج ابن مردويه والضياء عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : قوله تعالى: { تلفح وجوههم النار } (¬2). قال: "تلفحهم لفحة
~~فتسيل لحومهم على أعقابهم
# - - الله - - PageV01P409
~~أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن مردويه في تفسيره ، وقد ذكر ابن كثير إسناده ( تفسير ابن كثير
~~ج3/ص258) وقال ابن مردويه حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى القزاز حدثنا الخضر
~~بن علي بن يونس القطان حدثنا عمر بن أبي الحارث بن الخضر القطان حدثنا سعد
~~بن سعيد المقبري عن أخيه عن أبيه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى تلفح وجوههم النار قال تلفحهم
~~لفحة تسيل لحومهم على أعقابهم وقوله تعالى وهم فيها كالحون .
# تنبيه : نسبه المصنف للضياء المقدسي في صفة النار ولم أجده .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أحمد بن محمد بن يحيى القزاز : لم أجد له ترجمة
# 2- الخضر بن علي بن يونس القطان : لم أجد له ترجمة
# 3- عمر بن أبي الحارث بن الخضر القطان : لم أجد له ترجمة
# 4- سعد بن سعيد المقبري(¬1) سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري المدني أبو
~~سهل روى عن أخيه عبد الله وجعفر بن إبراهيم الجعفري وعنه الحميدي وعبد
~~العزيز الأوسي وإبراهيم بن المنذر وأبو حذافة السهمي وغيرهم قال العقيلي
~~قال بن عيينة كان سعد قدريا وقال أبو حاتم هو في نفسه مستقيم وبليته أنه
~~يحدث عن أخيه عبد الله وعبد الله ضعيف ولا يحدث عن غيره وقال أبو أحمد بن
~~عدي عامة ما يرويه غير محفوظ ولم أر للمتقدمين فيه كلاما إلا أني ذكرته
~~لأبين أن رواياته عن أخيه عن أبيه عامتها لا يتابعه أحد عليها له في بن
~~ماجة حديث واحد لا قطع في ثمر ولا كثر ، ووقال البزار ms229 عبد الله وسعد فيهما
~~لين ، وقال ابن حجر قدري لين الحديث من الثامنة ق PageV01P410
~~5- عبد الله بن سعيد المقبري(¬1) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد كيسان
~~المقبري أبو عباد الليثي مولاهم مدني روى عن أبيه وجده وعبد الله بن أبي
~~قتادة وعنه حفص بن غياث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وجماعة ، قال ابن حجر
~~متروك من السابعة ت ق .
# 6- سعيد بن أبي سعيد المقبري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 74 ] . وهو ثقة .
# 7- عويمر أبو الدرداء بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه عبد الله بن سعد بن أبى سعيد
~~المقيري وهو متروك الحديث .
# الحديث رقم { 100 }
# وأخرج هناد عن أبي رزين في قوله: { لواحة(¬2) للبشر } (¬3) قال: "غيرت
~~ألوانهم حتى اسودت".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد ( الزهد لابن السري ج1/ص190/ 305) قال حدثنا وكيع عن
~~سفيان عن إسماعيل بن سميع عن أبي رزين في وقوله { لواحة للبشر }(¬4)قال
~~غيرت ألوانهم حتى اسودت .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P411
~~أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( تفسير الطبري ج29/ص159) من طريق أبى
~~معاوية الضرير ، وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص49/
~~34124) ، وأخرجه أيضا ( ج7/ص154/ ح34922) من طريق علي بن مسهر ، وأخرجه ابن
~~أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص82/ 115) من طريق مروان بن معاوية
~~، كلهم عن إسماعيل بن سميع به بمعناه .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- وكيع بن الجراح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . وهو ثقة .
# 2- سفيان الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . وهو ثقة .
# 3- إسماعيل بن سميع(¬1) إسماعيل بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي روى عن
~~أنس ومالك بن عمير الحنفي وأبي رزين وغيرهم وعنه شعبة والثوري وإسرائيل
~~وأبو إسحاق الفزاري وجماعة، قال القطان لم يكن به بأس في الحديث وثقه أحمد
~~وابن معين وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال النسائي ليس به وقال الأزدي ms230 كان
~~مذموم الرأي غير مرضي المذهب يرى رأي الخوارج فأما الحديث فلم يكن به بأس
~~فيه وقال الفسوي لا بأس به ، وقال ابن عدى حسن الحديث يعز حديثه وهو عندي
~~لا باس به . وقال ابن حجر صدوق تكلم فيه لبدعة الخوارج من الرابعة م د س .
# 4- مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 48 ] .
~~ثقة فاضل
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه إسماعيل بن سميع الحنفي وهو صدوق .
# باب : بكاء أهل النار وزفيرهم وشهيقهم وتعسهم وقبحهم ودعاؤهم بالويل
~~والثبور واستغاثتهم بأهل الجنة وبخزنة النار وبمالك وبربهم وخرسهم بعد ذلك
~~وصممهم وتشوية وجوههم PageV01P412
~~قال تعالى: { فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا } (¬1) وقال تعالى: { لهم فيها
~~زفير وشهيق } (¬2)
# وقال تعالى: { لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون } }(¬3) وقال تعالى: {
~~وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا {13} لا تدعوا اليوم
~~ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا } (¬4) وقال تعالى: { ونادى أصحاب النار
~~أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله } (¬5) وقال
~~تعالى: { وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من
~~العذاب } (¬6) وقال تعالى: { ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك } (¬7)
# وقال تعالى: { قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا } (¬8).
# الحديث رقم { 101 }
# أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى: { فليضحكوا قليلا وليبكوا
~~كثيرا } (¬9) قال:" فليضحكوا فيها ما شاؤوا فليضحكوا فيها ما شاؤوا فإذا
~~انقضت الدنيا وصاروا إلى الله استأنفوا بكاء(¬10) لا ينقطع أبدا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P413
~~أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ( تفسير ابن أبي حاتم ج6/ص1855/ 10506) قال
~~حدثنا أبي ثنا سويد بن سعيد ثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن سميع عن ابن
~~عباس قوله فليضحكوا قليلا قال الدنيا قليل فليضحكوا فيها ما شاءوا وليبكوا
~~كثيرا فإذا انقطعت الدنيا وصاروا إلى الله استأنفوا بكاء لا ينقطع أبدا .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي ms231
~~أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير أحد الأئمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] .
# 2- سويد بن سعيد(¬1) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي أبو محمد
~~الحدثاني بفتح المهملة والمثلثة ويقال له الأنباري بنون ثم موحدة روى عن
~~مالك وحفص بن ميسرة ومروان بن معاوية وجماعة وعنه مسلم وأبو زرعة وأبو حاتم
~~وغيرهم ، قال يحيى بن معين كذاب ساقط لو كان لي فرس ورمح كنت أغزوه وقال
~~النسائي ليس بثقة وقال البخاري كان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه وقال أبو
~~حاتم الرازي هو صدوق إلا إنه كثير التدليس وقال ابن حبان يأتي بالمعضلات عن
~~الثقات وقال الدارقطني هو ثقة غير أنه لما كبر ربما قرئ عليه حديث فيه بعض
~~النكارة فيجيزه ، ، وقال ابن حجر صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما
~~ليس من حديثه فأفحش فيه بن معين القول من قدماء العاشرة مات سنة أربعين وله
~~مائة سنة م ق ، PageV01P414
~~3- مروان بن معاوية (¬1) مروان بن معاوية بن الحارث الفزاري أبو عبد الله
~~الكوفي الحافظ روى عن حميد الطويل وإسماعيل بن سميع وسليمان التيمي وغيرهم
~~روى عنه أحمد بن محمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وسويد بن سعيد وآخرون ،
~~وقال ابن حجر ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ من الثامنة مات سنة ثلاث
~~وتسعين ع
# 4- إسماعيل بن سميع سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 100 ] . صدوق تكلم فيه
~~لبدعة الخوارج .
# 5- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه إسماعيل بن سميع وسويد بن سعيد وهما صدوقان
# رابعا: تنبيه
# جاء هذا الأثر عن أبى رزين العقيلي عند الطبري ( تفسير الطبري ج10/ص202)
~~وعند سعيد بن منصور (سنن سعيد بن منصور (2) ج5/ص264/ 1028) وعند ابن أبى
~~شيبة (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص154/34920)وعند ابن أبى الدنيا (صفة النار
~~ج1/ص134/ 214) ، وعند هناد (الزهد لابن السري ج1/ص270/ 470) .
# الحديث رقم { 102 }
# وأخرج ابن ماجه وأبو يعلى والبيهقي وهناد عن أنس سمعت رسول الله ms232 - صلى
~~الله عليه وسلم - : "يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع،
~~حتى يبكون الدم حتى يرى في وجوههم كهيئة الأخدود(¬2)، ولو أرسلت فيها السفن لجرت
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P415
~~أخرجه هناد في كتاب الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص194/ 311) قال حدثنا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يلقي البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنفد الدموع ثم يبكون
~~الدماء حتى إنه ليصير في وجوههم أخدود ولو أرسلت فيه السفن لجرت .وأخرجه
~~ابن ماجة في كتاب الزهد / باب صفة النار ( سنن ابن ماجه ج2/ص1446/4324 ) من
~~طريق محمد بن عبيد عن الأعمش به وبمثله . وأخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند
~~أبي يعلى ج7/ص161/ 4134) من طريق عمران بن يزيد عن يزيد الرقاشي به ولفظه
~~يا أيها الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا فإن أهل النار يبكون في النار
~~حتى تسيل دموعهم في وجوههم كأنها جداول حتى تنقطع الدموع فتسيل يعني الدماء
~~فتقرح العيون فلو أن سفنا أرخيت فيها لجرت . وأخرجه البيهقي في البعث
~~والنشور (ج1/ص313/ح651) من طريق محمد بن عبيد عن الأعمش به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص50/ 34130) عن شيخه
~~أبى معاوية ، وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص131/ 208)
~~من طريق محمد بن عبيد ، وأخرجه أيضا (ج1/ص313/ح652) من طريق أبى معاوية ،
~~كلاهما أي أبو معاوية ومحمد بن عبيد عن الأعمش به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أبو معاوية محمد بن خازم الضرير : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 52 ] .
~~ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش
# 2- الأعمش سليمان بن مهران : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . شيخ
~~الإسلام شيخ المقرئين والمحدثين .
# 3- يزيد الرقاشي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 64 ] . زاهد ضعيف .
# 4- أنس بن مالك الأنصاري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] . أبو حمزة
~~خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
# رابعا: ms233 الحكم على إسناد الحديث PageV01P416
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف .قال البويصيري في
~~مصباح الزجاجة (مصباح الزجاجة ج4/ص263/ 6451 ) هذا إسناد فيه يزيد بن إبان
~~الرقاشي وهو ضعيف ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب (الترغيب والترهيب
~~ج4/ص270/ 5618) رواه ابن ماجه وأبو يعلى وفي إسنادهما يزيد الرقاشي وبقية
~~رواة ابن ماجه ثقات احتج بهم البخاري ومسلم ورواه الحاكم مختصرا عن عبد
~~الله بن قيس مرفوعا قال إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم
~~لجرت وإنهم ليبكون الدم مكان الدمع وقال صحيح الإسناد وسيأتي في الحديث
~~الذي بعده , وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( مجمع الزوائد ج10/ص391) روى
~~ابن ماجه بعضه رواه أبو يعلى وأضعف من فيه يزيد الرقاشي وقد وثق على ضعفه ،
~~وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجة ( 2/434/ح3491, وقال في السلسلة الصحيحة (
~~4/245/ح1697) والحديث بمجموع طرقه حسن. والحديث له شاهد عند ابن أبى شيبة
~~عن أبى موسى الأشعري (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص50/ 34131) ، ورواه البيهقي في
~~البعث والنشور موقوفا على أنس بن مالك ج1/ص313/ح653.
# الحديث رقم { 103 }
# وأخرج الحاكم وصححه عن عبدالله بن قيس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: "إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت، وإنهم
~~ليبكون الدم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب الأهوال ( المستدرك على الصحيحين
~~ج4/ص648/ 8791 ) قال حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا علي بن عبد العزيز ومحمد
~~بن غالب قالا ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل ثنا سلام بن مسكين قال حدث أبو
~~بردة عن عبد الله بن قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أهل النار
~~ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت وأنهم ليبكون الدم يعني مكان
~~الدمع هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV01P417
~~1- علي بن حمشاد(¬1) على بن حمشاد العدل الحافظ الكبير أبو الحسن
~~النيسابوري صاحب التصانيف، سمع الحسين ابن الفضل والفضل الشعراني والحارث ms234
~~بن أبى أسامة وإبراهيم بن ديزيل وإسماعيل القاضي، وعنه الحاكم وقرظه وبالغ
~~في تعظيمه، وله المسند في أربع مائة جزء والأحكام في مائتين وستين جزءا
~~والتفسير في عشر مجلدات.روى عنه أبو احمد الحاكم وقال: ما رأيت في مشايخنا
~~اثبت في الرواية والتصنيف منه، وروى عنه ابن منده وأبو طاهر بن محمش،.مات
~~في شوال سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة
# 2- علي بن عبد العزيز(¬2) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور الحافظ
~~الصدوق أبو الحسن البغوي شيخ الحرم ومصنف المسند سمع أبا نعيم وعفان
~~والقعنبي ومسلم بن إبراهيم وأبا عبيد وخلائق ، روى عنه بن أخيه أبو القاسم
~~البغوي وأبو الحسن بن سلمة القطان وعبد المؤمن بن خلف النسفي والطبراني
~~وأمم سواهم وعاش بضعا وتسعين عاما قال الدارقطني ثقة مأمون وقال بن أبي
~~حاتم صدوق وأما النسائي فمقته لكونه كان يأخذ على الحديث ولا شك انه كان
~~فقيرا مجاورا توفى سنة ست وثمانين ومائتين .
# 3- محمد بن غالب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15 ] .محمد بن غالب أبو
~~جعفر الدقاق بغدادي .
PageV01P418
# 4- محمد بن الفضل(¬1) محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان البصري المعروف
~~بعارم روى عن جرير بن حازم ومهدي بن ميمون والحمادين وغيرهم روى عنه تمتام
~~والبخاري وهارون بن عبد الله الحمال وآخرون ، وقال بن أبي حاتم سمعت أبي
~~يقول اختلط عارم في آخر عمره وزال عقله فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه
~~صحيح وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة فمن سمع منه قبل سنة عشرين
~~فسماعه جيد وقال النسائي كان أحد الثقات قبل أن يختلط ،وقال الذهبي ثقة حجة
~~اختلط بأخرة لكن ما ضر ذلك حديثه فإنه ما حدث حينئذ فيما علمت ، وقال ابن
~~حجر عارم ثقة ثبت تغير في آخر عمره من صغار التاسعة مات سنة ثلاث أو أربع
~~وعشرين ع .
# 5- سلام بن مسكين(¬2) سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي النمري أبو روح
~~البصري روى عن ثابت البناني والحسن البصري وحوشب البصري روى عنه أبان بن
~~سفيان التغلبي وادم بن ms235 أبي إياس وعلي بن الجعد ، ، قال ابن حجر : ثقة رمي
~~بالقدر من السابعة مات سنة سبع وستين خ م د س ق .
# 6- أبو بردة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .أبو بردة بن أبي موسى
~~الأشعري الفقيه اسمه الحارث وقيل عامر وقيل اسمه كنيته ، ثقة .
# 7- عبد الله بن قيس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .كان أحسن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتا ،
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P419
~~هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال الحاكم بعد روايته للحديث
~~هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي (ج4/ص648/ 8791) .
# الحديث رقم { 104 }
# وأخرج أحمد في "الزهد" عن سالم بن عبد الله قال: كان من دعاء رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : "اللهم ارزقني عينين هطالتين(¬1) تبكيان بذروف(¬2)
~~الدموع، وتشفيان(¬3) من خشيتك" قيل: أن يكون الدمع دما والأضراس جمرا .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في الزهد (الزهد لابن حنبل ج1/ص10) قال حدثنا عبد الله حدثنا
~~أبي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ثابت أبو سلمة الدوسي عن سالم بن عبد الله
~~قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزقني عينين هطالتين
~~يبكيان بذروف الدموع ويشفيان من خشيتك قبل أن تكون الدموع دما والأضراس جمرا
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P420
~~ورواه الحسين المروزي في زياداته على الزهد والرقائق لابن المبارك (الزهد
~~لابن المبارك ج1/ص165/ 480) ،وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار ( صفة
~~النار ج1/ص137/ 220) ، وأخرجه الطبراني في الدعاء (الدعاء للطبراني
~~ج1/ص429/ 1457) ، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج2/ص196) ،
~~وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ج11/ص121) كلهم من طريق الوليد بن مسلم عن
~~أبى سلمة الدوسي به وبمثله
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبد الله بن أحمد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 22 ] .
# 2- أحمد بن حنبل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 56 ] .
# 3- الوليد بن مسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 86 ] . ثقة لكنه كثير
~~التدليس والتسوية.
# 4- ثابت الدوسي(¬1) ثابت بن سرج ms236 أبو سلمة الدوسي من أهل دمشق رأى واثلة
~~بن الأسقع وبلال بن أبي الدرداء روى عن سالم بن عبد الله المحاربي ويقال
~~ابن عبد الله بن عمر ، وروى عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور
~~.ذكره ابن حبان فى الثقات.
# 5- سالم بن عبد الله المحاربي(¬2) سالم بن عبد الله المحاربي أبو عبد
~~الله قاضى دمشق روى عن سليمان بن حبيب المحاربي روى عنه الأوزاعي وخالد بن
~~يزيد بن صالح ، قال عنه أبو حاتم صالح الحديث ، وذكره ابن حبان في الثقات .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P421
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لإرساله لأن عبد الله المحاربي لم تثبت له صحبة .
~~قال ابن رجب ( التخويف من النار ج1/ص148) سالم بن عبدالله هو المحاربي
~~وحديثه مرسل وظن بعضهم أنه سالم بن عبدالله بن عمر وزاد بعضهم في الإسناد
~~عن أبيه ولا يصح ذلك كله ، وقال العراقي في تخريجه لأحاديث الإحياء: (
~~المغني عن حمل الأسفار ج2/ص1067/ 3865 ) (حديث اللهم ارزقني عينين هطالتين
~~تشفيان بذروف الدمع 000رواه الطبراني في الكبير وفي الدعاء وأبو نعيم في
~~الحلية من حديث ابن عمر بإسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته على
~~الزهد والرقائق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكرا
~~أبيه وذكر الدارقطني في العلل أن من قال فيه عن أبيه وهم وإنما هو عن سالم
~~بن عبد الله مرسلا قال وسالم هذا يشبه أن يكون سالم بن عبد الله المحاربي
~~وليس بابن عمر انتهى وما ذكره من أنه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام
~~البخاري في التاريخ ومسلم في الكنى وابن أبي حاتم عن أبيه وأبي أحمد الحاكم
~~فإن الراوي له عن سالم ثابت بن سرج أبو سلمة وإنما ذكروا له رواية عن سالم
~~المحاربي والله أعلم نعم حكى ابن عساكر في تاريخه الخلاف في أن الذي يروي
~~عن سالم المحاربي أو سالم بن عبد الله بن عمر )، وضعفه الألباني في الضعيفة
~~( 6/407/ح2905) وضعفه في تعليقه على الجامع الصغير وزيادته ( 1/310/ح3098) ms237
# خامسا: معنى الحديث PageV01P422
~~قال المناوي ( فيض القدير ج2/ص143) اللهم ارزقني عينين هطالتين أي بكايتين
~~ذرافتين بالدموع وقد هطل المطر يهطل إذا تتابع تشفيان أي تداويان القلب
~~بذروف الدموع أي بسيلان الدموع من خشيتك من شدة خوفك قبل أن تكون الدموع
~~دما من هول الموقف وما بعدها ، والأضراس جمع ضرس وهو السن وهو مذكر ما دام
~~له هذا الاسم لأن الأسنان كلها إناث الأضراس فإن قيل فيه سن فهو مؤنث جمرا
~~من شدة العذاب يوم المآب وهذا إنما يكون محض تعليم للأمة . وأما هو فأعظم
~~الآمنين الفرحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
# الحديث رقم { 105 }
# وأخرج ابن أبي الدنيا والضياء كلاهما في صفة النار عن زيد بن رفيع- رفعه:
~~"إن أهل النار إذا دخلوا النار بكوا الدموع زمانا، ثم بكوا القيح زمانا،
~~فتقول لهم الخزنة: يا معشر الأشقياء تركتم البكاء في الدار المرحوم فيها
~~أهلها في الدنيا، هل تجدون اليوم من تستغيثون به ؟ ! فيرفعون أصواتهم: يأهل
~~الجنة، يا معشر الآباء والأمهات والأولاد خرجنا من القبور عطاشا، وكنا طول
~~الموقف عطاشا، ونحن اليوم عطاش، أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله.
~~فيدعون أربعين سنة لا يجيبهم. ثم يجيبهم: إنكم ماكثون، فييأسون(¬1) من كل خير".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P423
~~أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار ( صفة النار ج1/ص132/ 211 ) قال حدثنا
~~محمد بن العباس قال حدثنا حماد الجزري عن زيد بن رفيع رفعه قال إن أهل
~~النار إذا دخلوا النار بكوا الدموع زمانا ثم بكوا القيح زمانا قال فيقول
~~لهم الخزنة يا معشر الأشقياء تركتم البكاء في الدار المرحوم فيها أهلها في
~~الدنيا هل تجدون اليوم من تستغيثون به قال فيرفعون أصواتهم يا أهل الجنة يا
~~معاشر الآباء والأمهات والأولاد خرجنا من الدنيا عطاشا وخرجنا من القبور
~~عطاشا وكنا طول الموقف عطاشا ونحن اليوم عطاش فأفيضوا علينا من الماء أو
~~مما رزقكم الله فيدعون أربعين سنة لا يجيبهم ثم يجيبهم إنكم ماكثون فييأسون
~~من كل خير
# ثانيا: ms238 دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن العباس(¬1) محمد بن العباس أبو عبد الله البغدادي مولى بني
~~هاشم يعرف بلحية الليف روى عن سهل بن عثمان العسكري وعمرو بن الصلت ومحمود
~~بن غيلان، روى عنه أبو بكر النجاد وأبو الحسين بن قانع وأبو بكر الشافعي
~~وآخرون، قال بن أبي حاتم صدوق ، وقال بن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال
~~الخطيب ثقة ، قال بن المنادي كان صدوقا صالحا مات يوم الجمعة لثلاث عشرة
~~بقين من شهر ربيع الأول سنة تسعين ومائتين .
PageV01P424
# 2- حماد بن عمرو النصيبي(¬1) حماد بن عمرو الجزري أبو إسماعيل النصيبي روى
~~عن زيد بن رفيع والأعمش روى عنه موسى بن أيوب النصيبي وإبراهيم بن موسى
~~ومحمد بن مهران ، قال الجوزجاني كان يكذب وقال البخاري يكنى أبا إسماعيل
~~منكر الحديث وقال النسائي متروك وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث
~~جداه وقال بن أبي مريم عن يحيى بن معين من المعروفين بالكذب وقال أبو أحمد
~~الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال أبو سعيد النقاش يروي الموضوعات عن الثقات ,
~~وقال الساجي أجمع أهل النقل أنه متروك .
# 3- زيد بن رفيع(¬2) زيد بن رفيع الجزري ، روى عن أبي عبيدة بن عبد الله
~~وحرام بن حكيم بن حزام وعنه محمد بن حمزة ومعمر والمسعودي ويحيى بن أبي
~~الدنيا النصيبي وغيرهم ، ضعفه الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن
~~حبان في الثقات وقال كان فقيها ورعا فاضلا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي
~~عنه فقال انه ما به بأس وقال أبو داود جزري ثقة وذكره بن شاهين في الثقات
~~،وقال ابن سعد وكان ثقة كثير الحديث ، ووثقه أبو حاتم . مات سنة ثلاثين
~~ومائة في آخر خلافة مروان بن محمد سالم الأفطس بن عجلان
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P425
~~هذا الحديث إسناده موضوع ، لأن فيه حماد بن عمرو النصيبي وهو كذاب .وهو
~~معضل لأن زيد بن رفيع من أتباع التابعين .
# تنبيه : نسبه المصنف إلى الضياء المقدسي في صفة النار ولم أجد الكتاب .
# الحديث رقم { 106 }
# وأخرج ابن جرير ms239 وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى: (ونادى أصحاب
~~النار). قال: ينادي الرجل أخاه فيقول: "يا أخي أغثني فإني قد احترقت،
~~فيقول: إن الله حرمهما على الكافرين".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج8/ص201) قال حدثنا بن وكيع قال
~~ثنا أبي عن سفيان عن عثمان بن أبي زرعة الثقفي عن سعيد بن جبير عن بن عباس
~~ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله
~~قال ينادي الرجل أخاه أو أباه فيقول قد احترقت أفض علي من الماء فيقال لهم
~~أجيبوهم فيقولون إن الله حرمهما على الكافرين . وأخرجه ابن أبى حاتم في
~~تفسيره (تفسير ابن أبي حاتم ج5/ص1490/ 8532) من طريق أبى نعيم عن سفيان
~~الثوري به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص135/ 34773 ) ،
~~وأخرجه هناد في الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص186/ 288) كلاهما عن شيخيهما
~~وكيع ، وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص147/ 235) من
~~طريق الفضل بن دكين ، وأخرجه أبو الشيح في العظمة (ج10/ص237/ 249) من طريق
~~موسى بن مسعود أبى حذيفة النهدي ، كلهم أي وكيع والفضل وأبو حذيفة عن سفيان
~~به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- وكيع بن الجراح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . وهو ثقة .
# 2- سفيان الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . وهو ثقة .
PageV01P426
# 3- عثمان بن المغيرة الثقفي(¬1) عثمان بن المغيرة الثقفي مولاهم أبو
~~المغيرة الكوفي وهو عثمان الأعشى وهو عثمان بن أبي زرعة روى عن زيد بن وهب
~~ومجاهد بن جبر وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه شعبة وإسرائيل والثوري ومسعر
~~وآخرون ، وقال ابن حجر ثقة من السادسة خ 4.
# 4- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] .
# 5- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 107 }
# وأخرج البيهقي عن ابن ms240 عمرو قال: "إن أهل النار يسلط عليهم البكاء، لو أن
~~السفن أرسلت في دموعهم لجرت".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص313/ح650) قال أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، ومحمد بن موسى بن الفضل ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
~~ثنا يحيى بن أبي طالب ، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء ، أنبأ سعيد ، عن قتادة ،
~~عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : « إن أهل النار يسلط عليهم
~~البكاء ، حتى لو أن السفن أرسلت في دموعهم لجرت » .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن عبد الله الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . وهو صاحب
~~المستدرك .
# 2- محمد بن موسى بن الفضل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . الثقة
~~الرضا المشهور بالصدق والإسناد العالي
# 3- أبو العباس محمد بن يعقوب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . الإمام
~~المحدث مسند العصر رحلة الوقت .
# 4- يحيى بن أبي طالب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . وثقه الدارقطني
~~وغيره ,
# 5- عبد الوهاب بن عطاء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . وهو صدوق. روى
~~عنه سعيد بن أبي عروبة ولازمه وعرف بصحبته .
PageV01P427
# 6- سعيد بن أبي عروبة(¬1) سعيد بن أبى عروبة واسم أبى عروبة مهران مولى بني
~~عدى أبو النضر سكن البصرة روى عن الحسن ومحمد بن سيرين وقتادة روى عنه
~~الثوري وشعبة ويزيد بن زريع ، قال ابن حبان وأحب إلى أن لا يحتج به إلا بما
~~روى عنه القدماء قبل اختلاطه مثل بن المبارك ويزيد بن زريع وذويهما ويعتبر
~~برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بهما ، وقال ابن حجر ثقة حافظ له تصانيف
~~كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة من السادسة مات سنة ست
~~وقيل سبع وخمسين ع .
# 7- قتادة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] .
# 8- أبو أيوب المراغي(¬2) أبو أيوب المراغي الأزدي العتكي البصري اسمه
~~يحيى ويقال حبيب بن مالك يقال أن المراغي قبيلة من الأزد ويقال موضع بناحية
~~عمان روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وسمرة بن جندب ms241 وأبي هريرة وعنه ثابت
~~البناني وقتادة وأبو عمران الجوني وغيرهم ، قال ابن حجر ثقة من الثالثة مات
~~بعد الثمانين خ م د س ق .
# 9- عبد الله بن عمرو سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 66 ] . أحد السابقين
~~المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 108 }
# وأخرج ابن جرير والبيهقي من طريق ابن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: (لهم
~~فيها زفير وشهيق)(¬3) قال: " صوت شديد وصوت ضعيف".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P428
~~أخرجه ابن جرير في تفسيره ( تفسير الطبري ج12/ص116) قال حدثني المثنى قال
~~ثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن بن عباس قوله لهم فيها زفير وشهيق
~~يقول صوت شديد وصوت ضعيف . وأخرجه البيهقى في البعث والنشور (البيهقي في
~~البعث والنشور ج1/ص314/ح655) من طريق عثمان بن سعيد عن عبد الله بن صالح به
~~بمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (تفسير ابن أبي حاتم ج6/ص2085/ 11224) قال
~~حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن
~~عباس قوله لهم فيها زفير وشهيق يقول صوت شديد وصوت ضعيف .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أبو حاتم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . محمد بن إدريس بن المنذر
~~بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم الرازي أحد أئمة الحفاظ الأثبات
~~العارفين بعلل الحديث والجرح والتعديل .
# 2- عبد الله بن صالح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 29 ] . صدوق كثير الغلط
~~ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة .
# 3- معاوية بن صالح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 29 ] . صدوق له أوهام .
# 4- على بن أبى طلحة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 29 ] . لم يسمع التفسير
~~من بن عباس
# 5- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، للانقطاع بين على بن أبى طلحة وابن عباس .
# الحديث رقم { 109 }
# وأخرج ms242 البيهقي عن محمد بن كعب القرظي في الآية قال: "زفروا في جهنم فزفزت
~~النار(¬1) من محارم الله"
# و"الزفير من التنفس، والشهيق من البكاء .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P429
~~أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص313/ح645) قال أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق
~~الصغاني ، ثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي ، أخبرنا سلمة بن الفضل ، حدثني
~~محمد بن إسحاق ، عن محمد بن كعب القرظي ، في قوله : لهم فيها زفير وشهيق
~~(1) ، قال : زفروا في جهنم فزفرت النار ، وشهقوا فشهقت النار ، بما استحلوا
~~من محارم الله ، والزفير من التنفس ، والشهيق من البكاء .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أبو عبد الله الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] .وهو صاحب
~~المستدرك ,
# 2- محمد بن يعقوب أبو العباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . الإمام
~~المحدث مسند العصر رحلة الوقت .
# 3- محمد بن إسحاق الصغاني(¬1) محمد بن إسحاق بن جعفر ويقال محمد أبو بكر
~~الصاغاني بفتح المهملة ثم المعجمة خراساني الأصل نزل بغداد وكان أحد الحفاظ
~~الرحالين روى عن روح بن عباده وأحمد بن إسحاق الحضرمي والحسن بن موسى
~~الأشيب وخلق من طبقتهم ومن بعدهم ، وقال ابن حجر ثقة ثبت من الحادية عشرة
~~مات سنة سبعين م 4.
# 4- إسحاق بن إبراهيم الرازي(¬2) إسحاق بن إبراهيم العجلي ختن سلمة بن
~~الفضل روى عن سلمة بن الفضل وعبد الله بن عبد العزيز العمري روى عنه حسن بن
~~على بن مهران ومحمد بن منصور القهستاني المعروف بأبي طالوت، قال ابن أبى
~~حاتم : سمعت أبى يقول سمعت يحيى بن معين وذكر إسحاق ختن سلمة فأثنى عليه خيرا.
PageV01P430
# 5- سلمة بن الفضل(¬1) سلمة بن الفضل الأبرش الأنصاري مولاهم أبو عبد الله
~~الأزرق الرازي قاضي الري روى عن بن إسحاق وحجاج بن أرطاة وإبراهيم بن طهمان
~~، روى عنه إبراهيم بن مصعب المروزي وعبد الله بن عمر بن أبان الكوفي وعثمان
~~بن محمد بن أبي شيبة ويحيى بن معين ، وقال أبو حاتم محله الصدق ، وثقه ابن
~~معين ms243 ، قال البخاري عنده مناكير ، ووهنه علي قال علي ما خرجنا من الري حتى
~~رمينا بحديثه ، قال بن عدي ضعفه بن راهويه وقال في حديثه بعض المناكير ،
~~وقال ابن حجر صدوق كثير الخطأ من التاسعة مات بعد التسعين وقد جاز المائة د ت فق .
PageV01P431
# 6- محمد بن إسحاق بن يسار(¬1) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر ويقال أبو عبد
~~الله المطلبي مولاهم المدني الإمام رأى أنسا وروى عن عطاء والزهري وعنه
~~شعبة والحمادان والسفيانان .كان صدوقا من بحور العلم وله غرائب في سعة ما
~~روى تستنكر واختلف في الاحتجاج به وحديثه حسن وقد صححه جماعة ، سئل يحيى بن
~~معين عنه فقال صدوق ولكنه ليس بحجة ، وقال أبو حاتم يكتب حديثه، وقال مرة
~~ليس عندي في الحديث بالقوي ضعيف الحديث ، وقال أبو زرعة صدوق ، كذبه هشام
~~بن عروة قال حدث عن امرأتي فاطمة بنت المنذر وأدخلت علي وهي بنت تسع سنين
~~وما رآها رجل حتى لقيت الله. قال أحمد بن حنبل يمكن أن تكون خرجت إلى
~~المسجد فسمع منها وقال شعبة وهو صدوق ، مشهور بالتدليس عن الضعفاء
~~والمجهولين وصفه بذلك أحمد والدارقطني وغيرهما ، قال ابن حجر إمام المغازي
~~صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر من صغار الخامسة مات سنة خمسين ومائة ويقال
~~بعدها خت م 4 .
PageV01P432
# 7- محمد بن كعب القرظي(¬1) محمد بن كعب بن سليم بن أسد القرظي أبو حمزة من
~~حلفاء الأوس روى عن العباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وابن مسعود يقال
~~أن الجميع مرسل وعن محمد بن رفاعة القرظي والمغيرة بن شعبة ومعاوية وكعب بن
~~عجرة وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة عالم من الثالثة ولد سنة أربعين على الصحيح
~~ووهم من قال ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال البخاري إن أباه
~~كان ممن لم ينبت من سبي قريظة فترك مات محمد سنة عشرين وقيل قبل ذلك ع .
~~كان يقص في المسجد فسقط عليه وعلى أصحابه سقف فمات هو وجماعة معه تحت الهدم
# ثالثا: الحكم ms244 على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه سلمة بن الفضل ومحمد بن إسحاق وهما صدوقان
# الحديث رقم { 110 }
# وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا والبيهقي عن ابن مسعود
~~قال: "إذا بقي النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من حديد فيها مسامير من
~~حديد ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من حديد ثم قذفوا في أسفل الجحيم فما
~~يرى أحدهم أنه يعذب في النار غيره، ثم قرأ ابن مسعود: { لهم فيها زفير وهم
~~فيها لا يسمعون } (¬2).
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P433
~~أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار ( صفة النار ج1/ص77103 ) قال حدثنا سريج
~~بن يونس قال حدثنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن يونس بن خباب قال قال عبد
~~الله بن مسعود إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من حديد فيها
~~مسامير من حديد ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من حديد فيها مسامير من
~~حديد ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من حديد فيها مسامير من حديد فما يرى
~~أحدهم أنه يعذب في النار غيره ثم قرأ عبد الله لهم " لهم فيها زفير وهم
~~فيها لا يسمعون " . وأخرجه الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج17/ص95) من
~~طريق حجاج بن محمد ، ،وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (( البيهقي في البعث
~~والنشور ج1/ص314/ح656) من طريق آدم بن أبي إياس كلاهما عن عبد الرحمن
~~المسعودي به وبمعناه وليس فيها تكرار للتوابيت كما في رواية ابن أبى الدنيا
~~، ورواه ابن أبى حاتم (9/347/ ح14598) من طريق عبد الرحمن يعني المسعودي،
~~عن أبيه، قال قال ابن مسعود بمثل لفظ الطبري .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج9/ص224/ 9087) من طريق يحيى
~~الحماني عن قيس بن الربيع عن يونس بن خباب عمن حدثه عن عبد الله بن مسعود
~~بمعناه .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- سريج بن يونس(¬1) سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي أبو الحارث العابد
~~مروذي الأصل روى ms245 عن بشر بن المفضل ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم أبي
~~يوسف القاضي روى عنه مسلم وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وعبد الله بن
~~محمد البغوي ، وثقه أحمد وابن معين ، وقال أبو حاتم صدوق ، وقال النسائي
~~ليس به بأس ، قال ابن حجر ثقة عابد من العاشرة مات سنة خمس وثلاثين خ م س .
PageV01P434
# 2- يزيد بن هارون سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 92 ] . ثقة متقن عابد . روى
~~عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي .
# 3- عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي(¬1) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة
~~بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي أخو أبي العميس عتبة بن عبد الله
~~المسعودي روى عن إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وجابر بن يزيد الجعفي
~~وسليمان الأعمش ، روى عنه أبو وكيع الجراح بن مليح ويزيد بن هارون وروح بن
~~عبادة ، وقال أبو بكر الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي عميس والمسعودي
~~أيهما أحب إليك قال كلاهما ثقة وقال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن
~~معين كيف حديث المسعودي قال ثقة فقلت هو أحب إليك أو مسعر قال ثقة وثقة
~~وقال محمد بن عبد الله بن نمير كان ثقة فلما كان بأخرة اختلط سمع منه عبد
~~الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة وما روى عنه الشيوخ فهو
~~مستقيم وقال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا انه اختلط في آخر عمره
~~ورواية المتقدمين عنه صحيحه وقال النسائي ليس به بأس وقال عبد الرحمن بن
~~أبي حاتم سألت أبي عنه فقال تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين ، وقال ابن
~~حبان اختلط حديثه ولم يتميز فاستحق الترك ، ، وقال ابن حجر صدوق اختلط قبل
~~موته وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط من السابعة مات سنة ستين
~~وقيل سنة خمس وستين خت 4 .
PageV01P435
# 4- يونس بن خباب(¬1) روى عن الحسن البصري وطاووس بن كيسان اليماني وطلق بن
~~حبيب ومجاهد بن جبر المكي ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ms246 ويعلى بن مرة مرسل
~~وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، روى عنه إبراهيم بن عطية الثقفي الواسطي
~~وحماد بن زيد وسفيان الثوري وسلام بن أبي مطيع وشعبة بن الحجاج ، كان شديد
~~الرفض قال يحيى بن سعيد كان كذابا قال يحيى بن معين ليس بشيء رجل سوء وقال
~~مرة ضعيف وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه وقال الدارقطني كان رجل سوء فيه
~~شيعية مفرطة ، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه كان عبد الرحمن بن
~~مهدي لا يحدث عن يونس بن خباب وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني كذاب مفتري
~~، وقال ابن حجر :صدوق يخطيء ورمي بالرفض من السادسة بخ 4.
PageV01P436
# 5- قيس بن الربيع(¬1) قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي روى عن أبي
~~إسحاق السبيعي والأعمش ووهشام بن عروة وطائفة وعنه أبان بن تغلب وشعبة ومات
~~قبله والثوري وهو من أقرانه ويزيد بن هارون ويحيى بن عبد الحميد الحماني
~~وآخرون ، أحد الأعلام على ضعف فيه كان شعبة يثني عليه وقال عفان كان ثقة
~~وقال يعقوب بن شبة هو عند جميع أصحابنا صدوق وكتابه صالح وهو ردي الحفظ جدا
~~ولينه احمد بن حنبل وقال بن معين ليس بشيء وقال النسائي متروك وأما بن عدي
~~فقواه وقال لا بأس به عامة رواياته مستقيمة القول فيه ما قال شعبة ، وقال
~~أبو حاتم ليس بقوي ومحله الصدق ، وقال عثمان بن أبي شيبة كان صدوقا ولكن
~~اضطرب عليه بعض حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال
~~الدارقطني ضعيف الحديث ، وقيل لأحمد لم ترك الناس حديثه قال كان يتشيع وكان
~~كثير الخطأ في الحديث وروى أحاديث منكرة وكان ابن المديني ووكيع يضعفانه ،
~~فال الذهبي وقد كان قيس من أوعية العلم وارى الأئمة تكلموا فيه لظلمه ،
~~وقال ابن حبان تتبعت حديثه فرأيته صادقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه فيدخل
~~عليه فيجيب فيه ثقة بابنه فوقعت في المناكير في روايته فاستحق المجانبة ،
~~وقال ابن حجر صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ms247 ليس من حديثه فحدث به
~~من السابعة مات سنة بضع وستين د ت ق .
# 6- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] . من السابقين
~~الأولين ومن كبار العلماء من الصحابة .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر PageV01P437
~~هذا الأثر إسناده ضعيف ، لانقطاعه بين يونس بن خباب وابن مسعود فهو من
~~أتباع التابعين وروايته عن الصحابة مرسلة كما قال ابن حجر ، وقد بينت رواية
~~الطبراني أن هناك انقطاعا بين يونس وابن مسعود ، وأما اختلاط المسعودي فقد
~~تابعه قيس بن الربيع . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/169/ح11197) رواه
~~الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف ,
# الحديث رقم { 111 }
# وأخرج أبو نعيم والبيهقي عن سويد بن غفلة قال: "إذا أراد الله أن ينسى
~~أهل النار، جعل لكل واحد منهم تابوتا من نار على قدره، ثم أقفل عليهم
~~بأقفال من نار ، ثم يجعل ذلك التابوت في تابوت آخر من نار ثم يقفل بأقفال
~~من نار ثم يضرم بينها نارا فلا يرى أحد أن في النار غيره، فذلك قوله تعالى:
~~{ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل } (¬1) وقوله تعالى: { لهم من
~~جهنم مهاد ومن فوقهم غواش } (¬2).
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج4/ص176) قال حدثنا عبدالله بن
~~محمد بن أبي سهل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسحاق ابن منصور ثنا
~~عبدالسلام عن يزيد بن عبدالرحمن عن المنهال عن خيثمة عن سويد بن غفلة بمثله
~~. وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1 /ص286/ح592) من طريق عبد السلام بن
~~حرب عن يزيد بن عبدالرحمن به وبمثله .إلا أن أبا نعيم زاد في الإسناد خيثمة
~~بين المنهال وسويد بن غفلة ،وزاد البيهقي نعيم بن أبى هند بين المنهال
~~وسويد .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV01P438
~~أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه ( مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص210/ 35414 ) قال
~~حدثنا إسحاق بن منصور قال حدثنا عبد السلام عن يزيد بن عبد الرحمن عن
~~المنهال عن خيثمة عن ms248 سويد بن غفلة بمثله ، وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة
~~النار (صفة النار ج1/ص106/ 161) من طريق عبد السلام بن حرب عن يزيد بن
~~عبدالرحمن به وبمثله ، لكن ابن أبى الدنيا لم يذكر خيثمة بين المنهال وسويد
~~. وتبين من ذلك أن أبا نعيم وابن أبى شيبة زادا خيثمة في الإسناد، وزاد
~~البيهقي نعيم بن أبى هند .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- إسحاق بن منصور السلولي(¬1) إسحاق بن منصور السلولي بفتح المهملة
~~مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن إبراهيم بن حميد الرؤاسي وحماد بن
~~سلمة وشريك بن عبد الله وعبد السلام بن حرب روى عنه عباس بن محمد الدوري
~~وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبى شيبة وأخوه عثمان بن محمد بن أبى شيبة
~~وعلى بن عبد الله بن المديني ، قال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين
~~ليس به بأس ، وقال العجلي كوفي ثقة وكان فيه تشيع وقد كتبت عنه وذكره بن
~~حبان في الثقات ، وقال ابن حجر: صدوق تكلم فيه للتشيع من التاسعة مات سنة
~~أربع ومائتين وقيل بعدها ع PageV01P439
~~2- عبد السلام بن حرب(¬1) عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي الملائي بضم
~~الميم وتخفيف اللام أبو بكر الكوفي الحافظ أصله بصري روى عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري ويونس بن عبيد وأبي تميمة السختياني وغيرهم وعنه بن إسحاق وهو
~~أكبر منه وابنا أبي شيبة وإسحاق بن منصور السلولي وغيرهم ، وقال ابن حجر
~~ثقة حافظ له مناكير من صغار الثامنة مات187 وله ست وتسعون سنة ع .
# 3- يزيد بن عبد الرحمن(¬2) مشهور بكنيته وهو من أتباع التابعين أبو خالد
~~الدالاني الأسدي الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وقتادة والمنهال بن عمرو
~~وغيرهم وعنه شعبة والثوري وعبد السلام بن حرب وغيرهم قال عثمان الدارمي عن
~~بن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال الحاكم
~~أبو أحمد لا يتابع في بعض حديثه وقال أحمد بن حنبل لا بأس به وقال بن سعد
~~منكر الحديث وقال بن ms249 حبان في الضعفاء كان كثير الخطأ فاحش الوهم خالف
~~الثقات في الروايات حتى إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة علم أنها معمولة
~~أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق فكيف إذا انفرد بالمعضلات وقال بن
~~عدي في حديثه لين، وقال الحاكم أن الأئمة المتقدمين شهدوا له بالصدق
~~والإتقان وقال بن عبد البر ليس بحجة ، وقال ابن حجر: صدوق يخطيء كثيرا وكان
~~يدلس من السابعة 4 .
PageV01P440
# 4- المنهال بن عمرو(¬1) المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي روى عن أنس
~~إن كان محفوظا وزر بن حبيش وعبد الله بن الحارث المصري وسويد بن غفلة
~~ومجاهد بن جبر وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأرسل عن يعلى بن مرة وغيرهم وعنه
~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وشعبة بن الحجاج وأبو خالد الدالاني وآخرون
~~، ترك شعبة الرواية عنه لكونه سمع من داره آله الطرب ووثقه ابن معين وغيره
~~وقال الدارقطني صدوق وقال أبو محمد بن حزم ليس بالقوي ،وقال النسائي ثقة
~~وقال العجلي كوفي ثقة وقال الدار قطني صدوق ووذكره بن حبان في الثقات ،
~~وقال ابن حجر صدوق ربما وهم من الخامسة خ 4 .
# 5- خيثمة بن عبد الرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 69 ] . ثقة وكان يرسل .
# 6- نعيم بن أبى هند(¬2) نعيم بن أبى هند الأشجعي وهو نعيم بن النعمان بن
~~أشيم الكوفي .روى عن أبيه ولأبيه صحبة وروى عن أبى وائل وربعي بن حراش روى
~~عنه المغيرة بن مقسم والحسن بن سالم بن أبى الجعد وشعبة بن الحجاج ، من
~~قدماء شيوخ الكوفيين مات سنة عشر ومائة ، قال فيه أبو حاتم هو صالح الحديث
~~صدوق ، وذكره ابن حبان في الثقات .
PageV01P441
# 7- سويد بن غفلة(¬1) سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر قدم المدينة حين نفضت
~~الأيدي من دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بن كعب وبلال بن
~~رباح والحسن بن علي بن أبي طالب وزر بن حبيش وروى عنه إبراهيم بن عبد
~~الأعلى وحيان بن سليمان الجعفي وخيثمة بن عبد ms250 الرحمن ونعيم بن أبى هند ،
~~وثقه أحمد وابن معين والعجلي ، وقال ابن حجر: مخضرم من كبار التابعين قدم
~~المدينة يوم دفن النبي صلى الله عليه وسلم وكان مسلما في حياته ثم نزل
~~الكوفة ومات سنة ثمانين وله مائة وثلاثون سنة ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه من هو صدوق وهم إسحاق بن منصور السلولي
~~والمنهال بن عمرو ويزيد بن عبد الرحمن. وقال المنذري (الترغيب والترهيب
~~ج4/ص269) رواه البيهقي بإسناد حسن موقوفا،قال الحافظ سويد بن غفلة ولد في
~~العام الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو عام الفيل وقدم المدينة
~~حين دفنوا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وتوفي في زمن الحجاج وهو ابن
~~خمس وعشرين وقيل سبع وعشرين ومائة والأثر مقطوع لا موقوف. وقال الألباني في
~~ضعيف الترغيب والترهيب (ج2/ص240/ح2175) ضعيف مقطوع
# الحديث رقم { 112 }
# وأخرج أبو يعلى والبزار والبيهقي عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: "لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون، وفيهم رجل من
~~أهل النار فتنفس فأصابهم نفسه لاحترق المسجد ومن فيه".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P442
~~أخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي يعلى ج12/ص22/ 6670 ) قال حدثنا إسحاق
~~حدثنا أبو عبيدة حدثنا هشام بن حسان عن محمد هو بن شبيب عن جعفر بن أبي
~~وحشية عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
~~،وأخرجه البزار في مسنده ( كشف الأستار 4/185/ح3499 ) من طريق عبد الرحيم
~~بن هارون ، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (( البعث والنشور
~~ج1/ص317/ح662) من طريق أبى عبيدة الحداد كلاهما عن هشام بن حسان به بنحوه .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص97/ 146) ،وأخرجه أبو
~~نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج4/ص307)كلاهما من طريق إسحاق بن أبي
~~إسرائيل عن أبى عبيدة الحداد به بمثله.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV01P443
~~1- إسحاق بن أبي ms251 إسرائيل(¬1) إسحاق بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجر
~~بفتح الميم وسكون الجيم المروزي أبو يعقوب نزيل بغداد ، الحافظ الكبير محدث
~~بغداد ،روى عن إبراهيم بن سعد الزهري وجعفر بن سليمان الضبعي وحماد بن زيد
~~وسفيان بن عيينة ، روى عنه البخاري وأبو يعلى أحمد بن على بن المثنى
~~الموصلي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا. وكان
~~ثقة صدوقا مأمونا ضابطا حافظا جدا دينا خيرا فاضلا ورعا وكان يقف في القرآن
~~وثقه ابن معين وكان يقول عنه الثقة الصادق المأمون ما زال معروفا بالدين
~~والفضل ، وقال زكريا بن يحيى الساجي : تركوه لموضع الوقف ، وكان صدوقا ،
~~سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل يقول إسحاق بن أبي إسرائيل واقفي
~~مشئوم إلا أنه صاحب حديث كيس ، وقال ابن حجر: صدوق تكلم فيه لوقفه في
~~القرآن ، مات سنة خمس وأربعين وقيل ست، وله خمس وتسعون سنة ، من أكابر
~~العاشرة بخ د س .
PageV01P444
# 2- عبد الواحد بن واصل السدوسي(¬1) عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم أبو
~~عبيدة الحداد البصري سكن بغداد روى عن هشام بن حسان وابن عون ويونس بن أبي
~~إسحاق وجماعة وعنه أحمد وأبو خيثمة ومحمد بن الصباح الدولابي ويحيى بن معين
~~وغيرهم. قال ابن حجر ثقة تكلم فيه الأزدي بغير حجة من التاسعة مات سنة
~~تسعين ومائة خ د ت س .
# 3- هشام بن حسان سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 92 ] . أحد الأعلام ثقة
~~محتج به في الصحاح .
# 4- محمد بن شبيب(¬2) محمد بن شبيب الزهراني البصري روى عن عبد الملك بن
~~عمير والشعبي والحسن البصري وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية روى عنه هشام بن
~~حسان وهشام الدستوائي وشعبة قال بن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره
~~بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر :ثقة من السادسة م س PageV01P445
~~5- جعفر بن إياس بن أبي وحشية(¬1) جعفر بن إياس وهو بن أبي وحشية بفتح
~~الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل التحتانية اليشكري أبو بشر
~~الواسطي ms252 بصري الأصل روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري وله صحبة وسعيد بن جبير
~~وعطاء وجماعة وعنه الأعمش وأيوب وهما من أقرانه وداود بن أبي هند وشعبة
~~وعدة ، وقال ابن حجر :ثقة من أثبت الناس في سعيد بن جبير وضعفه شعبة في
~~حبيب بن سالم وفي مجاهد من الخامسة مات سنة خمس وقيل ست وعشرين ع .
# 6- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . وهو ثقة ثبت .
# 7- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P446
~~هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه إسحاق بن أبي إسرائيل وهو صدوق .وقال ابن
~~كثير (تفسير ابن كثير ج2/ص378) غريب ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (مجمع
~~الزوائد ج10/ص391) رواه أبو يعلى عن شيخه إسحق ولم ينسبه فإن كان ابن
~~راهويه فرجاله رجال الصحيح وإن كان غيره فلم أعرفه ، قلت هو إسحاق بن أبي
~~إسرائيل للتصريح به في رواية أبى نعيم في الحلية ، وقال المنذري في الترغيب
~~والترهيب (الترغيب والترهيب ج4/ص250) رواه أبو يعلى وإسناده حسن وفي متنه
~~نكارة , وقال الهيثمي في المجمع (مجمع الزوائد ج10/ص391) . رواه البزار
~~وفيه عبدالرحيم بن هرون وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر
~~حديثه إذا حدث من كتابه فإن في حديثه من حفظه بعض مناكير وبقية رجاله رجال
~~الصحيح .وقال ابن حجر في اللسان (5/198/685) قال الأمام أحمد هو حديث منكر
~~وكذلك قال ابن رجب في التخويف من النار(ج1/ص70) ، وقال أبو نعيم في الحلية
~~(حلية الأولياء ج4/ص307) غريب من حديث سعيد تفرد به أبو عبيدة عن هشام ،
~~صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( 3/246/ح3668) وقال في رواية
~~البزار صحيح لغيره
# الحديث رقم { 113 }
# وأخرج ابن أبي الدنيا عن ابن عمرو(¬1) قال: "لو أن رجلا من أهل النار
~~أخرج إلى الدنيا لمات أهل الدنيا من وحشة منظره ومن نتن ريحه
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P447
~~هذا جزء من حديث أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص86/ 122
~~) قال - حدثني ms253 علي بن الحسن عن حاتم بن عبيد الله قال حدثنا ابن لهيعة عن
~~أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال أهل النار مكبلون بأصفاد النار معلقون
~~بشجر في النار منكسون الحميم من أسفلهم في بطونهم ويخرج من أفواههم وعيونهم
~~وإن جلودهم لتقطر بصهارة الحميم خالدين فيها لا يكلمهم الله ولو أن رجلا
~~أخرج من أهل النار إلى الدنيا لمات أهل الدنيا من وحشة منظره ونتن ريحه ثم
~~بكى عبد الله بن عمر بكاء شديدا .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه أيضا في الرقة والبكاء (( 1/98/104) عن طريق شيخه محمد بن الحسين
~~البرجلاني عن حاتم بن عبيد به بنحوه واقتصر على آخره .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- علي بن الحسن بن أبى مريم لم أجد له ترجمه وقد تابعه محمد بن الحسين
~~البرجلاني .
# 2- محمد بن الحسين البرجلاني(¬1) محمد بن الحسين البرجلاني صاحب كتب
~~الزهد روى عن الهيثم بن عبيدالصيد ومالك بن ضيغم وسعيد بن عامر وزيد بن
~~حباب وطلق بن غنام روى عنه محمد بن يحيى بن عمر الواسطي وإبراهيم بن الجنيد
~~وأبو بكر بن أبى الدنيا . قال الذهبي أرجو أن يكون لا بأس به ما رأيت فيه
~~توثيقا ولا تجريحا لكن سئل عنه إبراهيم الحربي فقال ما علمت إلا خيرا ،
~~وقال ابن حجر وما لذكر هذا الرجل الفاضل الحافظ يعني في الضعفاء وقد ذكره
~~بن حبان في الثقات وقال بن أبي حاتم عن أبيه ذكر لي أن رجلا سأل أحمد بن
~~حنبل عن شيء من حديث الزهد فقال عليك بمحمد بن الحسين البرجلاني ، توفي
~~البرجلاني سنة ثمان وثلاثين ومائتين .
PageV01P448
# 3- حاتم بن عبيد الله(¬1) حاتم بن عبيد الله أبو عبيدة النمري بصري قدم
~~أصبهان بعد المائتين، روى عن عيسى بن ميمون المكي وأبي المقدام هشام بن
~~زياد وعقبة بن عبد الله الرفاعي وسلام بن مسكين روى عنه عبد الرحمن بن عمر
~~رستة وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني المعروف بسمويه ، قال أبو حاتم نظرت
~~في حديثه فلم أر في ms254 حديثه مناكير، قال أبو الشيخ وكان من الثقات,قال بن
~~حبان في الثقات يخطئ توفي بأصبهان .
# 4- عبد الله بن لهيعة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . صدوق اختلط بعد
~~احتراق كتبه ، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما .
# 5- حيي بن هانئ أبو قبيل المعافري(¬2) حيي بن هانئ بن ناضر بالضاد
~~المعجمة بن يمنع أبو قبيل بفتح القاف وكسر الموحدة بعدها تحتانية ساكنة
~~المعافري المصري أدرك مقتل عثمان وهو باليمن وقدم مصر زمن معاوية وروى عن
~~عبادة بن الصامت وعبد الله بن شهر الخبشي وعبد الله بن عمرو بن العاص روى
~~عنه إبراهيم بن محمد العكي ودراج أبو السمح وعبد الله بن لهيعة ، وثقه أبو
~~حاتم وأبو زرعة وابن معين وأحمد بن حنبل والعجلي ، وقال ابن حجر: صدوق يهم
~~من الثالثة مات سنة ثمان وعشرين بالبرلس عخ قد ت س .
# 6- عبد الله بن عمرو سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . له مناقب وفضائل
~~، ومقام راسخ في العلم ، والصوم ، والقيام .
PageV01P449
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف في غير
~~العبادلة . قال المنذري في الترغيب والترهيب ( الترغيب والترهيب
~~ج4/ص263)رواه ابن أبي الدنيا موقوفا وفي إسناده ابن لهيعة ، وضعفه الألباني
~~في ضعيف الترغيب والترهيب (2/237/ح2162) .
# الحديث رقم { 114 }
# وأخرج ابن أبي حاتم عن يحيى بن أبي أسيد: أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سئل عن قوله تعالى: { وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين } (¬1).
~~قال: "والذي نفسي بيده إنهم ليستكرهون(¬2) في النار كما يستكره الوتد(¬3)
~~في الحائط".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ( تفسير ابن أبي حاتم ج8/ص2668/ 15005 )
~~قال قرئ على يونس بن عبد الأعلى أنبا ابن وهب اخبرني نافع بن يزيد عن يحيى
~~بن أبي أسيد يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن قول
~~الله عز وجل وإذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين قال والذي نفسي بيده أنهم
~~ليستكرهون ms255 في النار كما يستكره الوتد في الحائط .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الثعلبي في تفسيره ( تفسير الثعلبي ج7/ص126) من طريق عبد الرحمن بن
~~أبى حاتم عن يونس بن عبد الأعلى به بمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- يونس بن عبد الأعلى : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 30 ] .وهو ثقة .وهو
~~شيخ ابن أبى حاتم .
# 2- عبد الله بن وهب : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 30 ] . وهو ثقة .
PageV01P450
# 3- نافع بن يزيد(¬1) نافع بن يزيد الكلاعي بفتح الكاف واللام الخفيفة أبو
~~يزيد المصري روى عن بكر بن عمرو المعافري والحارث بن سعيد ويحيى بن أبي
~~أسيد المصري روى عنه بقية بن الوليد وعبد الله بن لهيعة وعبد الله بن وهب ،
~~قال أحمد بن صالح المصري كان من ثقات الناس وقال أبو حاتم لا بأس به وقال
~~النسائي ليس به بأس ، ووثقه العجلي والذهبي ، وقال ابن حجر : ثقة عابد من
~~السابعة مات سنة ثمان وستين خت م د س ق .
# 4- يحيى بن أبي أسيد(¬2) : يحيى بن أبى أسيد مصري روى عن أبى فراس ومحمد
~~بن عمرو روى عنه عمرو بن الحارث والليث بن سعد وحيوة بن شريح وابن لهيعة ،
~~ذكره ابن حبان في الثقات .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن إسناده منقطع بل معضل لأن يحي بن أسيد من
~~أتباع التابعين .
# الحديث رقم { 115 }
# وأخرج عن ابن عمرو(¬3) في الآية: مثل الزج في الرمح
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ( تفسير ابن أبي حاتم ج8/ص2668/ 15007) قال
~~حدثنا أبي ثنا محمود بن غيلان ثنا مؤمل عن يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة
~~عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو إذا القوا منها مكانا ضيقا قال مثل الزج
~~في الرمح
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أبو حاتم الرازي : محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي
~~أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير أحد الأئمة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم 52 ms256 .
PageV01P451
# 2- محمود بن غيلان(¬1) : محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي
~~الحافظ نزيل بغداد روى عن وكيع وابن عيينة ومؤمل بن إسماعيل وخلق وعنه
~~الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم وأبو زرعة وآخرون ، قال ابن حجر ثقة من
~~العاشرة مات سنة تسع وثلاثين وقيل بعد ذلك خ م ت س ق .
# 3- مؤمل بن إسماعيل(¬2) : مؤمل بن إسماعيل القرشي العدوي أبو عبد الرحمن
~~البصري نزيل مكة مولى آل عمر بن الخطاب روى عن إبراهيم بن يزيد الخوزي
~~والحمادان وسفيان الثوري روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي العبدي وأحمد بن
~~حنبل ومحمود بن غيلان المروزي ، وثقه ابن معين وقال أبو حاتم صدوق شديد في
~~السنة كثير الخطأ وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا
~~داود عن مؤمل بن إسماعيل فعظمه ورفع من شأنه إلا أنه يهم في الشيء وذكره بن
~~حبان في كتاب الثقات وقال غيره دفن كتبه فكان يحدث من حفظه فكثر خطؤه ،
~~وقال ابن حجر : صدوق سيء الحفظ ، من صغار التاسعة ، مات سنة ست ومائتين خت
~~قد ت س ق .
PageV01P452
# 4- يزيد بن زريع(¬1) يزيد بن زريع العيشي ويقال التميمي أبو معاوية البصري
~~الحافظ روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وسعيد بن أبي عروبة وغيرهم وعنه
~~بن المبارك وابن مهدي ومؤمل بن إسماعيل وآخرون ، وقال ابن حجر ثقة ثبت من
~~الثامنة مات سنة اثنتين وثمانين ع .
# 5- سعيد بن أبي عروبة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 107 ] .وهو ثقة حافظ .
# 6- قتادة بن دعامة السدوسي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] .
# 7- أبو أيوب الأزدي المراغي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 107 ] .وهو ثقة .
# 8- عبد الله بن عمرو سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .أحد السابقين
~~المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة الفقهاء .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه مؤمل بن إسماعيل وهو صدوق سيء الحفظ .
# الحديث رقم { 116 }
# وأخرج ابن المبارك من طريق قتادة في الآية قال: "ذكر لنا أن عبد الله كان
~~يقول: "إن جهنم ms257 لتضيق على الكافر كضيق الزج على الرمح .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه المروزي في زوائد الزهد (الزهد لابن المبارك ج2/ص86/ 299) قال أنا
~~محمد بن يسار عن قتادة إذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين قال ذكر لنا أن
~~عبد الله كان يقول إن جهنم ليضيق على الكافر كتضيق الزج على الرمح
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ( تفسير ابن أبي حاتم ج8/ص2668/ 15006 ) من
~~طريق ابن المبارك عن محمد بن يسار به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV01P453
~~1- محمد بن يسار(¬1) محمد بن يسار الخرساني أبو عبد الله المروزي بصري
~~الأصل وهو أخو سلمة بن يسار وعبد الله بن يسار روى عن قتادة ويزيد النحوي
~~روى عنه عبد الله بن المبارك قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره بن حبان في
~~كتاب الثقات وقال أصله من البصرة وسكن مرو وهم إخوة ثلاثة محمد بن يسار
~~وسلمة بن يسار وعبد الله بن يسار مراوزة كلهم ، وقال ابن حجر الخراساني
~~صدوق من السابعة عخ س ,
# 2- قتادة بن دعامة السدوسي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] .كان ثقة
~~مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشيء من القدر . قال أحمد بن حنبل ما أعلم
~~قتادة سمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من أنس بن مالك
~~قيل له فعبد الله بن سرجس فكأنه لم يره سماعا وصحح أبو زرعة سماعه من عبد
~~الله بن سرجس وزاد بن المديني أبا الطفيل .
# 3- عبد الله بن عمرو سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .أحد السابقين
~~المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة الفقهاء .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لانقطاعه بين قتادة وعبد الله بن عمرو .
# الحديث رقم { 117 } PageV01P454
~~وأخرج هناد والطبراني وابن أبي حاتم، وصححه، والبيهقي، وعبد الله بن أحمد
~~في زوائد الزهد عن ابن عمرو قال: "إن أهل النار ينادون مالكا: يا مالك ليقض
~~علينا ربك، فيذرهم أربعين عاما لا يجيبهم ms258 ثم يجيبهم إنكم ماكثون، ثم ينادون
~~ربهم: ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون. فيذرهم مثل الدنيا لا
~~يجيبهم، ثم يجيبهم اخسئوا فيها ولا تكلمون . قال: فما نبس(¬1) القوم بعدها
~~كلمة وما هو إلا الزفير والشهيق(¬2)
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص158/ 214) قال حدثنا عبدة عن
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي أيوب عن عبدالله بن عمرو بمثله .وأخرجه
~~ابن أبى حاتم في تفسيره ( تفسير ابن أبي حاتم ج8/ص2509/ 14047 ) من طريق
~~ابن المبارك ، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص312/ح648) من طريق
~~عبد الوهاب بن عطاء ،وأخرجه الطبري في تفسيره ( تفسير الطبري ج25/ص99) من
~~طريق بن أبي عدي ويزيد بن زريع أربعتهم عن سعيد بن أبى عروبة به بمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص48/ 34122) وأخرجه
~~ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص112/ 168) ، وأخرجه نعيم بن
~~حماد في زوائد الزهد لأبن المبارك (الزهد لابن المبارك ج2/ص91/ 319)
~~ثلاثتهم من طريق حماد أبى أسامة ، ،وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب
~~التفسير (المستدرك على الصحيحين ج2/ص429/ 3492) من طريق عبد الوهاب بن عطاء
~~كلاهما عن سعيد بن أبى عروبة به بمثله .وقال الحاكم بعده هذا حديث صحيح
~~الإسناد ولم يخرجاه.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV01P455
~~1- عبدة بن سليمان الكلابي(¬1) عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي روى
~~عن إسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن أبي عروبة وسفيان الثوري روى عنه أحمد بن
~~حنبل وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد وأبنا أبي شيبة وهناد بن السري
~~التميمي ، وقال ابن حجر :ثقة ثبت من صغار الثامنة ، مات سنة سبع وثمانين
~~وقيل بعدها ع .
# 2- سعيد بن أبى عروبة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 107 ] .
# 3- قتادة بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] .
# 4- أبو أيوب الأزدي المراغي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 107 ] .ثقة
# 5- عبد الله بن عمرو سبقت ترجمته في ms259 الحديث رقم [ 1 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .وقال الحاكم في مستدركه هذا
~~حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي في تلخيصه وقال الهيثمي في
~~المجمع ( مجمع الزوائد ج10/ص396) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .وقال
~~المنذري في الترغيب والترهيب ( الترغيب والترهيب ج4/ص269) رواه الطبراني
~~موقوفا ورواته محتج بهم في الصحيح والحاكم وقال صحيح على شرطهما .وصححه
~~الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( 3/254/3691) .
# خامسا: تنبيه
# نسبه المصنف إلى عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ولم أجده.
# الحديث رقم { 118 }
# وأخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا والبيهقي عن ابن
~~عباس في قوله تعالى: (ونادوا يا مالك). قال: "يمكث عنهم ألف سنة ثم يجيبهم:
~~إنكم ماكثون
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P456
~~أخرجه ابن جرير في تفسيره ( تفسير الطبري ج25/ص99) قال حدثنا بن بشار قال
~~ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي الحسن عن بن عباس
~~ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك فأجابهم بعد ألف سنة إنكم ماكثون . وأخرجه
~~البيهقى في البعث والنشور (البعث والنشور ج1/ص310/ح645) من طريق قبيصة بن
~~عقبة عن سفيان به بمثله ، لكن الراوي عن ابن عباس هو عكرمة .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الحاكم في مستدركه ( المستدرك على الصحيحين ج2/ص487/ 3677) من طريق
~~قبيصة بن عقبة عن سفيان به وبمثله لكن الراوي عن ابن عباس هو عكرمة .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن بشار : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 26 ] .من الحفاظ الأثبات .
# 2- عبد الرحمن بن مهدي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 26 ] . من الحفاظ
~~المتقنين .
# 3- سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] .
~~أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة .
PageV01P457
# 4- عطاء بن السائب(¬1) : الإمام الحافظ محدث الكوفة أبو السائب روى عن أبيه
~~السائب بن زيد ومجاهد وعكرمة والحسن وخلق كثير ،وعنه شعبة والحمادان
~~والسفيانان وعلي بن عاصم وأمم ثقة ساء ms260 حفظه بآخره ، قال ابن حجر : صدوق
~~اختلط من الخامسة ، مات سنة ست وثلاثين خ 4 وتحصل لنا من مجموع كلامهم أن
~~سفيان الثوري وشعبة وزهيرا وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح ومن عداهم
~~يتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه سمع منه مرتين ، مرة
~~مع أيوب كما يومي إليه كلام الدارقطني ، ومرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة
~~وسمع منه مع جرير وذويه والله أعلم
# 5- الحسن بن أبي الحسن يسار البصري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] .
# 6- عكرمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 25 ] . ثقة ثبت عالم بالتفسير لم
~~يثبت تكذيبه عن بن عمر ولا تثبت عنه بدعة.
# 7- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .وقال الحاكم في المستدرك هذا
~~حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي (( المستدرك على الصحيحين
~~ج2/ص487/ 3677)
# خامسا: تنبيه
# نسب المصنف الحديث إلى الفريابي وابن أبى حاتم وابن أبى الدنيا في صفة
~~النار ولم أجده في هذه المواطن .
# الحديث رقم { 119 } PageV01P458
~~وأخرج سعيد بن منصور والبيهقي عن محمد بن كعب قال: "لأهل النار خمس دعوات،
~~يجيبهم الله في أربع فإذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها أبدا يقولون: ربنا
~~أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين؛ فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل ؟
~~فيجيبهم الله: ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم، وإن يشرك به تؤمنوا؛
~~فالحكم لله العلي الكبير، ثم يقولون: { ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل
~~صالحا إنا موقنون } (¬1)، فيجيبهم الله: { فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا
~~إنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون } (¬2) ثم يقولون: { ربنا
~~أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل } (¬3) فيجيبهم الله: (أولم
~~تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال) ثم يقولون (ربنا أخرجنا نعمل صالحا
~~غير الذى كنا نعمل) فيجيبهم الله : { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر
~~وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير } (¬4) ثم يقولون: { قالوا ربنا
~~غلبت علينا شقوتنا ms261 وكنا قوما ضالين {106} ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا
~~ظالمون } {107} فيجيبهم الله: { اخسؤوا فيها ولا تكلمون (¬5) } : فلا
~~يتكلمون بعدها أبدا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P459
~~أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص317/ح660) قال أخبرنا عمر بن عبد
~~العزيز بن عمر بن قتادة ، أنبأ العباس بن الفضل النضروي ، ثنا أحمد بن نجدة
~~، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا أبو معشر ، عن محمد بن كعب بمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وتابع أبا معشر عمر بن أبى ليلى ، فقد أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار
~~( صفة النار ج1/ص153/ 251 ) من طريق عمر بن أبي ليلى - أحد بني عامر - قال
~~سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: بمعناه .
# تنبيه : نسب المصنف الأثر لسعيد بن منصور ولم أجده ، ولعله سقط وإلا
~~فالبيهقي رواه من طريق سعيد بن منصور .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- سعيد بن منصور(¬1) أبو عثمان الخراساني الحافظ مصنف السنن بمكة وكان
~~لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به روى عن مالك وحماد بن زيد ونجيح بن عبد
~~الرحمن وجماعة وعنه مسلم وأبو داود وغيرهم ، مات سنة سبع وعشرين وقيل بعدها
~~من العاشرة ع.
# 2- نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 83 ] . وهو
~~ضعيف أسن واختلط .
# 3- محمد بن كعب القرظي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 108 ] . ثقة عالم .
# 4- عمر بن أبي ليلى(¬2) ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن محمد بن
~~كعب روى عنه أهل الحجاز، وقال أبو حاتم هو مجهول .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه نجيح وهو ضعيف منكر الحديث وقد تابعه
~~عمر بن أبى ليلى وهو مجهول .
# الحديث رقم { 120 } PageV01P460
~~وأخرج ابن أبي الدنيا عن حذيفة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن
~~الله إذا قال لأهل النار: اخسؤوا(¬1) فيها ولا تكلمون عادت وجوههم قطع لحم
~~ليس فيها أفواه ولا مناخير، يتردد النفس في أجوافهم، وإنه ليسقط عليهم حيات
~~من نار وعقارب من نار. ولو(¬2) ms262 أن حية منها نفخت بالمشرق لاحترق من بالمغرب
~~ولو أن عقربا منها ضربت أهل النار لاحترقوا من آخرهم، وإنها لتسلط عليهم
~~فتكون بين لحومهم وجلودهم، وإنه ليسمع لها(¬3) جلبة كجلبة الوحش في
~~الغياض(¬4)
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار ( صفة النار ج1/ص72/ 96 - ) قال حدثنا
~~أحمد بن منيع قال حدثنا منصور بن عمار قال حدثنا محمد بن زياد قاضي شمشاط
~~عن عبد العزيز بن أبي رواد يبلغ له حذيفة قال أسر إلي النبي حديثا قال يا
~~حذيفة إن الله إذا قال لأهل النار اخسئوا فيها ولا تكلمون بمثله .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أحمد بن منيع : أبو جعفر الأصم الحافظ ، ثقة حافظ ، سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 16 ] .
# 2- منصور بن عمار سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 93 ] . قال بن عدي منكر
~~الحديث وقال العقيلي فيه تجهم وقال الدارقطني يروي عن ضعفاء أحاديث لا
~~يتابع عليها.
PageV01P461
# 3- محمد بن زياد(¬1) أبو الربيع محمد بن زياد الشمشاطي(¬2) بشينين معجمتين
~~روى عنه منصور بن عمار وأبو المعافي محمد بن وهب الحراني وطائفة من أهل
~~شمشاط، وروى عن عبيد الله بن حدير والثوري .
# 4- عبد العزيز بن أبي رواد(¬3) عبد العزيز بن أبي رواد بفتح الراء وتشديد
~~الواو واسمه ميمون مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي وهو والد عبد المجيد بن
~~عبد العزيز بن أبي رواد روى عن إسماعيل بن أمية وسالم بن عبد الله بن عمر
~~وعكرمة مولى بن عباس ونافع مولى بن عمر روى عنه حسين بن علي الجعفي وسفيان
~~الثوري وعبد الله بن المبارك ، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه رجل
~~صالح الحديث وكان مرجئا وليس هو في التثبت مثل غيره وقال إسحاق بن منصور عن
~~يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث متعبد وقال النسائي ليس
~~به بأس وقال أبو أحمد بن عدي وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه ، قال ابن
~~حبان كان يحدث على التوهم فسقط ms263 الاحتجاج به ، وقال ابن حجر : صدوق عابد
~~ربما وهم ورمي بالإرجاء ، من السابعة ، مات سنة تسع وخمسين خت 4.
# 5- حذيفة بن اليمان وكان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه
~~كثيرة مشهور، شهير, ومات حذيفة في أول خلافة علي سنة ست وثلاثين ، سبقت
~~ترجمته في الحديث رقم [ 92 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P462
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، للانقطاع بين عبد العزيز بن أبى رواد وحذيفة ،
~~ولجهالة محمد بن زياد الشمشاطى ، ولضعف منصور بن عمار .
# باب :
# الحديث رقم { 121 }
# أخرج ابن عدي والضياء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : "أول من يدخل النار من هذه الأمة السواطون(¬1)".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن عدى في الكامل ( الكامل في ضعفاء الرجال ج7/ص267) قال : أخبرنا
~~القاسم بن الليث وابن قتيبة قالا حدثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم
~~ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو المهزم يزيد بن سفيان قال سمعت أبا هريرة يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من يدخل النار من هذه الأمة السواطون
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج6/ص367/ 6635 ) قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا حماد بن سلمة ثنا
~~أبو المهزم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله وقال
~~لم يروى هذا الحديث عن حماد بن سلمة إلا الوليد بن مسلم تفرد به هشام .
# تنبيه : أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص262/ 35901)
~~من طريق حماد بن سلمة وأخرجه الطبراني في أوائله ( الأوائل للطبراني
~~ج1/ص64/36) باب أول من يدخل النار من هذه الأمة ، وأخرجه أبو عاصم في
~~أوائله (الأوائل لابن أبي عاصم ج1/ص94/ 124) كلاهما من طريق ابن شوذب،
~~كلاهما أي حماد وابن شوذب عن أبى المهزم به وبمثله لكنه موقوف على أبى
~~هريرة . .وقال أبو عاصم إسناده ضعيف جدا .
# ثالثا: دراسة إسناد ms264 الحديث PageV01P463
~~1- محمد بن إبراهيم بن أبي عامر النحوي(¬1) : محمد بن إبراهيم بن أبي عامر
~~الصوري النحوي سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وعبد الله بن
~~أحمد بن بشير ابن ذكوان ، روى عنه أبو علي محمد بن هارون بن شعيب وأبو
~~القاسم الطبراني وموسى بن عبد الرحمن المقرئ البيروتي .
# 2- هشام بن عمار : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 86 ] . صدوق مقرئ كبر
~~فصار يتلقن فحديثه القديم أصح .
# 3- الوليد بن مسلم : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 86 ] . ثقة لكنه كثير
~~التدليس والتسوية .
# 4- حماد بن سلمة(¬2) : حماد بن سلمة بن دينار الإمام أبو سلمة أحد
~~الأعلام .قال بن معين إذا رأيت من يقع فيه فاتهمه على الإسلام ،وهو إمام
~~صدوق له أوهام وحماد ابن زيد أثبت منه ، روى أيوب السختياني وثابت البناني
~~وحبيب المعلم وغيرهم وروى عنه إبراهيم بن الحجاج السامي وآدم بن أبي وحجاج
~~بن منهال وغيرهم . وقال ابن حجر : ثقة عابد أثبت الناس في ثابت ، وتغير
~~حفظه بأخرة ، من كبار الثامنة ، مات سنة سبع وستين خت م 4 .
PageV01P464
# 5- يزيد بن سفيان(¬1) : أبو المهزم التميمي البصري اسمه يزيد وقيل عبد
~~الرحمن بن سفيان روى عن أبي هريرة وعنه عباد بن منصور وشعبة وحماد بن سلمة
~~وآخرون ، قال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وقال مرة لا شيء وقال أبو
~~زرعة ليس بقوي شعبة يوهنه يقول كتبت عنه مائة حديث ما حدثت عنه بشيء وقال
~~أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري تركه شعبة وقال النسائي متروك الحديث
~~وقال الدارقطني ضعيف أساء القول فيه شعبة يترك وقال النسائي أيضا ليس بثقة
~~وقال بن عدي عامة ما يرويه ينكر عليه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي
~~عندهم ، وقال ابن حجر متروك من الثالثة د ت ق .
# 6- أبو هريرة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه أبا المهزم وهو متروك ، وهذا
~~الحديث من مناكيره كما نص على ذلك ابن عدى في الكامل ms265 وابن حجر في اللسان في
~~ترجمته . وقال أبو عاصم إسناده ضعيف جدا .وفيه محمد بن إبراهيم أبو عامر
~~وهو مجهول الحال .
# باب :
# الحديث رقم { 122 }
# أخرج البيهقي عن ابن عمرو قال: "إن ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل
~~النار نصف عذاب جهنم قسمة صحاحا .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV01P465
~~أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ( 4/340/ح5323) قال أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران أنا أبو جعفر الرزاز ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان ثنا همام ثنا
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو : أن ابن آدم الذي قتل أخاه
~~تقاسم أهل النار نصف عذاب جهنم قسمه صحاحا ,
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (تاريخ مدينة دمشق ج49/ص46) من طريق
~~البيهقي به وبمثله وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (ج4/ص207) من طريق
~~إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن علي بن داود كلاهما عن عفان به وبمثله . وأخرجه
~~ابن جرير الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج6/ص194) من طريق حكيم بن حكيم عن
~~عبد الله بن عمرو بمعناه .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- علي بن محمد بن بشران(¬1) أبو الحسين بن بشران علي بن محمد بن عبد
~~الله بن بشران بن مهران أبو الحسين الأموي المعدل . روى عن علي بن محمد
~~المصري وإسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وغيرهم كتبنا عنه
~~وكان صدوقا ثقة ثبتا حسن الأخلاق تام المروءة ظاهر الديانة ، وكانت وفاته
~~وقت السحر من يوم الأحد الخامس والعشرين من شعبان سنة خمس عشرة وأربعمائة.
# 2- محمد بن عمرو البختري(¬2) محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك بن أبى
~~سليمان أبو جعفر الرزاز .ولد في سنة إحدى وخمسين ومائتين وسمع سعدان بن نصر
~~البزار وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن عبد الملك الدقيقي والحسن بن مكرم
~~ويحيى بن أبى طالب ومن في طبقتهم وبعدهم وكان ثقة ثبتا وروى عنه أبو حفص بن
~~شاهين وجماعة من المتقدمين وحدثنا عنه أبو ms266 الحسن بن رزقويه وأبو الحسين بن
~~بشران وغيرهم مات أبو جعفر الرزاز في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة .
PageV01P466
# 3- جعفر بن محمد بن جعفر بن شاكر(¬1) : أبو محمد الصائغ سمع محمد بن سابق
~~وعفان بن مسلم والحسين بن محمد المروزي وأحمد بن حنبل روى عنه موسى بن
~~هارون وإسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز ، قال الخطيب كان
~~عابدا زاهدا ثقة صادقا متقنا ضابطا وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة رجل صالح
~~زاهد وقال ابن حجر ثقة عارف بالحديث من الحادية عشرة مات في آخر سنة تسع
~~وسبعين وله تسعون سنة د .
# 4- عفان بن مسلم : الصفار أبو عثمان البصري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
~~[ 28 ] ، ثقة ثبت .
# 5- همام بن يحيى(¬2) : همام بن يحيى بن دينار الأزدي العوذي بفتح المهملة
~~وسكون الواو وكسر المعجمة أبو عبد الله روى عن هشام بن عروة وأبيه يحيى بن
~~دينار العوذي وزيد بن أسلم ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه عفان بن مسلم
~~والثوري وهو من أقرانه وابن المبارك وآخرون، ، قال ابن حجر ثقة ربما وهم من
~~السابعة مات سنة أربع أو خمس وستين ع PageV01P467
~~6- هشام بن عروة(¬1) : هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أبو
~~المنذر. رأى بن عمر ومسح رأسه ودعا له وروى عن أبيه وعمه عبد الله بن
~~الزبير وامرأته فاطمة بنت المنذر بن الزبير وغيرهم روى عنه أيوب السختياني
~~ومات قبله وشعبة والسفيانان والحمادان وخلق كثير، وقال بن سعد والعجلي كان
~~ثقة زاد بن سعد ثبتا كثير الحديث حجة وقال أبو حاتم ثقة إمام في الحديث
~~وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت لم ينكر عليه شيء إلا بعدما صار إلى العراق
~~فإنه انبسط في الرواية عن أبيه فأنكر ذلك عليه أهل بلده وذكره بن حبان في
~~الثقات وقال كان متقنا ورعا فاضلا حافظا ، قال العلائي له رؤية عن ابن عمر
~~ولم يسمع منه، وقال ابن حجر ثقة فقيه ربما دلس من الخامسة مات سنة خمس أو
~~ست وأربعين وله سبع وثمانون ms267 سنة ع .
# 7- عروة بن الزبير(¬2) : عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي أبو
~~عبد الله المدني روى عن أبيه وأخيه عبد الله وأمه أسماء بنت أبي بكر وخالته
~~عائشة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وخلق كثير وعنه أولاده
~~عبد الله وعثمان وهشام ومحمد ويحيى وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل
~~يتيم عروة وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن وآخرون ، ، وقال ابن
~~حجر ثقة فقيه مشهور من الثالثة مات سنة أربع وتسعين على الصحيح ومولده في
~~أوائل خلافة عثمان ع .
PageV01P468
# 8- عبد الله بن عمرو : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . أحد السابقين
~~المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة الفقهاء .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# خامسا: معنى الأثر
# هذا مأحوذ من حديث النبي صلى الله علية وسلم (لا تقتل نفس ظلما إلا كان
~~على بن آدم الأول كفل منها لأنه كان أول من سن القتل) قال النووي في شرح
~~مسلم(¬1) : الكفل بكسر الكاف الجزء والنصيب وقال الخليل هو الضعف وهذا
~~الحديث من قواعد الإسلام وهو أن كل من ابتدع شيئا من الشر كان عليه مثل وزر
~~كل من اقتدى به في ذلك العمل مثل عمله إلى يوم القيامة ومثله من ابتدع شيئا
~~من الخير كان له مثل أجر كل من يعمل به إلى يوم القيامة وهو موافق للحديث
~~الصحيح من سن سنة حسنة ومن سن سنة سيئة وللحديث الصحيح من دل على خير فله
~~مثل أجر فاعله وللحديث الصحيح ما من داع يدعو إلى هدى وما من داع يدعو إلى
~~ضلالة والله أعلم .
# باب :
# الحديث رقم { 123 }
# أخرج مسلم عن العباس بن عبد المطلب أنه قال: "يا رسول الله هل نفعت أبا
~~طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟ قال: نعم هو في ضخضاح(¬2) من
~~نار.ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P469
~~أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب ms268 الإيمان ، باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه، , ج1/ص194/209 قال وحدثنا عبيد الله بن عمر
~~القواريري ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن عبد الملك الأموي قالوا حدثنا
~~أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس
~~بن عبد المطلب أنه قال يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك
~~ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك (¬1)الأسفل
~~من النار .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في كتاب الأدب ، باب باب كنية المشرك ج5/ص2293/ 5855 من
~~طريق شيخه موسى بن إسماعيل عن أبى عوانة به وبمثله .وأخرجه البخاري في كتاب
~~الرقاق ، باب صفة الجنة والنار (ج5/ص2402/ 6203 ) من طريق شيخه مسدد عن أبى
~~عوانة به وبمثله .وأخرجه في كتاب مناقب الأنصار ، باب قصة أبى طالب
~~ج3/ص1408/ 3670 من طريق سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن مليل البلوي به
~~بنحوه .
# الحديث رقم { 124 }
# وفي لفظ مسلم: "وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P470
~~أخرجه مسلم في كتاب الإيمان ، باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي
~~طالب والتخفيف عنه بسببه (ج1/ص195/ 209 ) قال حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان
~~عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث قال سمعت العباس يقول قلت يا
~~رسول الله إن أبا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في
~~غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح
# معني الحديث(¬1) : قال النووي في شرح مسلم : قوله كان يحوطك هو بفتح
~~الياء وضم الحاء قال أهل اللغة يقال حاطه يحوطه حوطا وحياطة إذا صانه وحفظه
~~وذب عنه وتوفر على مصالحه قوله صلى الله عليه وسلم وجدته في غمرات من النار
~~فأخرجته إلى ضحضاح أما الضحضاح فهو بضادين معجمتين مفتوحتين والضحضاح ما رق
~~من الماء على وجه الأرض إلى نحو الكعبين ms269 واستعير في النار وأما الغمرات
~~فبفتح الغين والميم واحدتها غمرة بإسكان الميم وهي المعظم من الشيء قوله
~~صلى الله عليه وسلم ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار قال أهل اللغة
~~في الدرك لغتان فصيحتان مشهورتان فتح الراء وإسكانها وقرئ بهما في القراءات
~~السبع قال الفراء هما لغتان جمعهما أدراك وقال الزجاج اللغتان جميعا حكاهما
~~أهل اللغة إلا أن الاختيار فتح الراء لأنه أكثر في الاستعمال وقال أبو حاتم
~~جمع الدرك بالفتح أدراك كجمل وأجمال وفرس وأفراس وجمع الدرك بالإسكان أدرك
~~كفلس وأفلس وأما معناه فقال جميع أهل اللغة والمعاني والغريب وجماهير
~~المفسرين الدرك الأسفل قعر جهنم وأقصى أسفلها قالوا ولجهنم أدراك فكل طبقة
~~من أطباقها تسمى دركا والله
# الحديث رقم { 125 }
# وأخرج البزار مثله من حديث جابر
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف إلى البزار ولم أجده ولم أجده في كشف الأستار لأن أصله في
~~الصحيحين .
PageV01P471
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير ما ذكر المصنف
# أخرجه أبو يعلى في مسنده ( مسند أبي يعلى ج4/ص41/ 2047 ) قال حدثنا سريج
~~بن يونس حدثنا إسماعيل عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال سئل
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي طالب هل تنفعه نبوتك قال نعم أخرجته من
~~غمرة جهنم إلى ضحضاح منها وسئل عن خديجة لأنها ماتت قبل الفرائض وأحكام
~~القرآن فقال أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا
~~نصب وسئل عن ورقة بن نوفل قال أبصرته في بطنان الجنة عليه سندس وسئل عن زيد
~~بن عمرو بن نفيل فقال يبعث يوم القيامة أمة وحده بيني وبين عيسى عليهما السلام
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- سريج بن يونس : البغدادي أبو الحارث العابد ، ثقة عابد ، سبقت ترجمته
~~في الحديث رقم [ 110 ] .
# 2- إسماعيل بن مجالد(¬1) إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر
~~الكوفي نزيل بغداد روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وسماك بن حرب وغيرهم
~~وعنه ابنه عمر وسريج ms270 بن يونس ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وجماعة قال
~~عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أراه إلا صدوقا وعن يحيى بن معين ليس به بأس
~~وقال الدوري عنه ثقة وقال البخاري صدوق وقال أبو داود هو أثبت من أبيه وقال
~~النسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني غير محمود وقال أبو زرعة ليس ممن يكذب
~~بمرة هو وسط وقال أبو الفتح الأزدي غير حجة وقال العجلي ليس بالقوي وقال بن
~~عدي هو خير من أبيه ويكتب حديثه وقال بن حبان في الثقات يخطيء ، ، وقال ابن
~~حجر صدوق يخطيء من الثامنة خ ت عس.
PageV01P472
# 3- مجالد بن سعيد(¬1) مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني أبو عمرو
~~الكوفي روى عن الشعبي وقيس بن أبي حازم وزياد بن علاقة وغيرهم وعنه ابنه
~~إسماعيل وإسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وجرير بن حازم وشعبة وغيرهم
~~.قال البخاري كان يحيى بن سعيد يضعفه وكان بن مهدي لا يروي عنه وكان أحمد
~~بن حنبل لا يراه شيئا وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف واهي الحديث وقال
~~النسائي ليس بالقوي ووثقه مره وقال بن عدي له عن الشعبي عن جابر أحاديث
~~صالحة وعن غير جابر وعامة ما يرويه غير محفوظة وقال البخاري صدوق ، وقان بن
~~حبان لا يجوز الاحتجاج به ، وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه ، وقال ابن حجر
~~ليس بالقوي ، وقد تغير في آخر عمره ، من صغار السادسة ، مات سنة أربع
~~وأربعين م 4 .
# 4- عامر بن شراحبيل الشعبي(¬2) عامر بن شراحيل الحميري بفتح المعجمة
~~الشعبي أبو عمرو الكوفي الإمام العلم ولد لست سنين خلت من خلافة عمر روى
~~عنه وعن علي وابن مسعود ولم يسمع منهم وعن أبي هريرة ر وابن عباس وجابر بن
~~عبد الله وخلق قال أدركت خمسمائة من الصحابة وعنه ابن سيرين والأعمش وشعبة
~~وجابر الجعفي وخلق وقال العجلي سمع من ثمانية وأربعين من الصحابة ، وقال
~~ابن حجر ثقة مشهور فقيه فاضل من الثالثة قال مكحول ما رأيت ms271 أفقه منه مات
~~بعد المائة وله نحو من ثمانين ع .
PageV01P473
# 5- جابر بن عبد الله(¬1) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بمهملة بن ثعلبة
~~الخزرجي أبو عبد الله الأنصاري ثم السلمي بفتحتين صحابي بن صحابي روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي من الصحابة وأم كلثوم بنت
~~أبي بكر الصديق وهي من التابعين روى عنه أولاده عبد الرحمن وعقيل ومحمد
~~وسعيد بن المسيب والحسن البصري والشعبي وخلق كثير، غزا تسع عشرة غزوة ومات
~~بالمدينة بعد السبعين وهو بن أربع وتسعين ع ، وهو آخر من مات من الصحابة
~~بالمدينة وقال البخاري صلى عليه الحجاج
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه مجالد بن سعيد وهو متكلم فيه ، لكن
~~الحديث صحيح بشواهده .وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (مجمع الزوائد ج9/ص416)
~~رواه أبو يعلى وفيه مجالد وهذا مما مدح من حديث مجالد وبقية رجاله رجال
~~الصحيح ، وقال في موضع آخر ( . مجمع الزوائد ج9/ص223) رواه الطبراني في
~~الأوسط والكبير باختصار ورجالهما رجال الصحيح غير مجالد ابن سعيد وقد وثق
~~وخاصة في أحاديث جابر، وقال في موضع آخر (مجمع الزوائد ج10/ص395)
# وعن جابر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل له هل نفعت أبا طالب
~~بشيء قال أخرجته من النار إلى ضحضاح رواه البزار وفيه من لم أعرفه
# الحديث رقم { 126 }
# وأخرج مسلم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر
~~عنده عمه أبو طالب فقال: "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضخضاح من
~~نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P474
~~أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه ، (ج1/ص195/ 210) ، قال وحدثنا قتيبة بن سعيد
~~حدثنا ليث عن بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر عنده عمه أبو طالب فقال ms272 لعله تنفعه شفاعتي
~~يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مناقب الأنصار ، باب قصة أبى طالب ،
~~ج3/ص1409/ 3672 ، من طريق الليث عن ابن الهاد به وبمثله .وأخرجه البخاري في
~~كتاب الرقاق ، باب صفة الجنة والنار ، ج5/ص2400/ 6196 ، من طريق يزيد بن
~~عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن خباب به وبمثله .
# الحديث رقم { 127 }
# وأخرج مسلم عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن
~~أهون أهل النار عذابا أبو طالب، وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه كما
~~يغلي المرجل(¬1)، ما يرى(¬2) أن أحدا أشد منه عذابا، وإنه لأهونهم عذابا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P475
~~هذا الحديث ملفق من حديثين ، الأول هو حديث ابن عباس رواه مسلم في صحيحه في
~~كتاب الإيمان ، باب أهون أهل النار عذابا (ج1/ص196/ 212) قال وحدثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أبي عثمان
~~النهدي عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أهون أهل النار
~~عذابا أبو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه . وأما الحديث الثاني هو
~~حديث النعمان بن بشير أخرجه مسلم كتاب الإيمان ، باب أهون أهل النار عذابا
~~(ج1/ص196/ 213 ) قال وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن الأعمش
~~عن أبي إسحاق عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما
~~يغلي المرجل ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا وإنه لأهونهم عذابا .
# الحديث رقم { 128 }
# وأخرج عن النعمان بن بشير سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~"إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما
~~يغلي المرجل ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا وإنه لأهونهم ms273 عذابا
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان ، باب أهون أهل النار عذابا (ج1/ص196/
~~213) قال وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن أبي
~~إسحاق عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أهون
~~أهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي
~~المرجل ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا وإنه لأهونهم عذابا .
PageV01P476
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الرقاق ، باب صفة الجنة والنار
~~(ج5/ص2400/ 6194 ) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق به بنحوه .وأخرجه الترمذي
~~في كتاب صفة جهنم ، باب صفة أهل النار عذابا (سنن الترمذي ج4/ص716/ 2604) ،
~~وأخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج4/ص274/ 18437 ) كلاهما من طريق
~~شعبة عن أبى إسحاق به وبنحوه . وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب
~~عن العباس بن عبد المطلب وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة .
# الحديث رقم { 129 }
# وأخرج الحاكم نحوه من حديث أبي هريرة
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب الأهوال ( المستدرك على الصحيحين
~~ج4/ص624/ 8729 ) قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن قتيبة
~~القاضي ثنا صفوان بن عيسى القاضي ثنا محمد بن عجلان قال سمعت أبي يحدث عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أهون أهل النار
~~عذابا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلي منهما دماغه يوم القيامة
~~هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وله شواهد عن عبد الله بن عباس
~~والنعمان بن بشير وأبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بألفاظ
~~مختلفة .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أبو العباس محمد بن يعقوب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . الإمام
~~المحدث مسند العصر رحلة الوقت أبوالعباس الأموي .
PageV01P477
# 2- بكار بن قتيبة(¬1) بكار بن قتيبة بن ms274 أسد بن عبيد الله بن بشير بن صاحب
~~رسول صلى الله عليه وسلم أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي البكراوي البصري
~~القاضي الكبير العلامة المحدث أبو بكرة الفقيه الحنفي قاضي القضاة بمصر
~~مولده في سنة اثنتين وثمانين ومائة بالبصرة وسمع أبا داود الطيالسي وروح بن
~~عبادة وعبدالله بن بكر السهمي ووهب بن جرير وطبقتهم وعني بالحديث وكتب
~~الكثير وبرع في الفروع وصنف واشتغل حدث عنه أبو عوانة في صحيحه وابن خزيمة
~~وأبو جعفر الطحاوي وأبو العباس الأصم وخلق كثير من أهل مصر ودمشق ومن
~~الرحالة وكان من قضاة العدل, كان من أفقه أهل زمانه في المذهب ، وكان ينتحل
~~مذهب أبى حنيفة في الفقه، مات يوم الخميس لست بقين من ذي الحجة سنة سبعين
~~ومائتين وهو ابن سبع وثمانين
# 3- صفوان بن عيسى(¬2) صفوان بن عيسى أبو محمد القرشي الزهري القسام
~~البصري وكان لقبه عباية روى عن حميد الخراط وعمر بن نبيه ومحمد بن عجلان
~~روى عنه على بن بحر بن برى وعلى بن المديني ومحمد بن المثنى وبندار بن بشار
~~، وقال ابن حجر ثقة من التاسعة مات سنة مائتين وقيل قبلها بقليل أو بعدها
~~خت م 4 , PageV01P478
~~4- محمد بن عجلان(¬1) الإمام القدوة الصادق بقية الأعلام أبو عبد الله
~~القرشي المدني وكان عجلان مولى لفاطمة بنت الوليد بن عتبة . روى عن أبيه
~~وسعيد المقبري ونافع مولى بن عمر روى عنه الثوري ومالك بن أنس والليث بن
~~سعد ويحيى بن سعيد القطان ، قال الذهبي إمام مشهور وثقه أحمد وابن معين
~~.قال الحاكم أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثا كلها في الشواهد وقد
~~تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه ، كان يحدث عن سعيد عن أبيه عن أبي
~~هريرة وعن رجل عن أبي هريرة فاختلط عليه فجعلهما عن أبي هريرة . وقال مالك
~~عنه لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء ولم يكن عالما وذكره البخاري في
~~كتاب الضعفاء له وهو حسن الحديث. وقال ابن حجر صدوق إلا أنه اختلطت عليه
~~أحاديث أبي ms275 هريرة من الخامسة مات سنة ثمان وأربعين خت م 4.
# 5- عجلان مولى فاطمة بنت عتبة (¬2) عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة
~~المدني روى عن مولاته وأبي هريرة وزيد بن ثابت روى عنه ابنه محمد وبكير بن
~~عبد الله بن الأشج .قال النسائي لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود لم يرو
~~عنه غير ابنه محمد وذكره بن حبان في الثقات، وقال ابن حجر لا بأس به من
~~الرابعة خت م 4. البخاري في التعاليق ومسلم والأربعة .
# 6- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# ثالثا : الحكم على إسناد الحديث PageV01P479
~~هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه محمد بن عجلان وأباه وهم صدوقان .وقال
~~الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .ووافقه الذهبي في تلخيصه.
# باب : من دخل النار من الموحدين يموت فيها
# الحديث رقم { 130 }
# أخرج مسلم عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "أما
~~أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن ناسا
~~أصابتهم النار بذنوبهم- فأماتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن لهم في
~~الشفاعة فيجئ بهم ضبائر ضبائر(¬1) فبثوا على أنهار الجنة، ثم قيل: يا أهل
~~الجنة أفيضوا عليهم، فينبتون نبات الحبة(¬2) في حميل السيل(¬3)".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P480
~~أخرجه مسلم في كتاب الإيمان ، باب إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار
~~،( صحيح مسلم ج1/ص172/ 185) ، قال وحدثني نصر بن علي الجهضمي حدثنا بشر
~~يعني بن المفضل عن أبي مسلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا
~~يحيون ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتهم إماتة حتى
~~إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة
~~ثم قيل يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل
~~فقال رجل من القوم كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان بالبادية ms276
# ثانيا: معنى الحديث PageV01P481
~~قال المصنف : قال القرطبي: هذه الموتة للعصاة موتة حقيقية؛ لأنه أكدها
~~بالمصدر، وذلك تكريما لهم حتى لا يحسوا ألم العذاب، قال: فإن قيل فأي فائدة
~~في إدخالهم النار وهم لا يحسون بالعذاب ؟، قلنا: يجوز أن يدخلهم النار
~~تأديبا، وإن لم يذوقوا فيها العذاب ويكون صرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم
~~فيها عقوبة لهم كالمحبوسين في السجون فإن الحبس عقوبة لهم وإن لم يكن معه
~~غل ولا قيد.قال: ويحتمل أنهم يعذبون أولا وبعد ذلك يموتون، ويختلف حالهم في
~~طول التعذيب بحسب جرائمهم، وآثامهم.ويجوز أن يكونوا متألمين حالة موتهم غير
~~أن آلامهم تكون أخف من آلام الكفار لأن آلام المعذبين وهم موتى أخف من
~~عذابهم وهم أحياء.دليله: { وحاق بآل فرعون سوء العذاب } (¬1) { وحاق بآل
~~فرعون سوء العذاب * النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا
~~آل فرعون أشد العذاب } (¬2) وأخبر أن عذابهم إذا بعثوا أشد من عذابهم وهم موتى.
# الحديث رقم { 131 }
# وأخرج البزار بسند رجاله ثقات عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : "إن أدنى أهل الجنة حظا أو نصيبا قوم يخرجهم الله من
~~النار فيرتاح لهم الرب لأنهم كانوا لا يشركون بالله شيئا فنيبذون
~~بالعراء(¬3) فينبتون كما ينبت البقل حتى إذا دخلت الأرواح في أجسادهم
~~قالوا: ربنا كما(¬4) أخرجتنا من النار ورجعت الأرواح إلى أجسادنا، فاصرف
~~وجوهنا عن النار فيصرف وجوههم عن النار".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P482
~~عزاه المصنف للبزار ولم أجده . وقد ذكر الهيثمي في كشف الأستار (4/21/3554)
~~سنده فقال حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير وعمر بن الخطاب السجستاني وإبراهيم
~~بن محمد بن سلمة يتقاربون في حديثهم حدثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد بن
~~سلمة ثنا موسى بن جبير عن أبى أمامة بن سهل عن أبى هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمثله .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عمر بن الخطاب السجستاني(¬1) : عمر بن الخطاب السجستاني بكسر المهملة
~~والجيم وسكون المهملة بعدها مثناة القشيري ms277 بقاف ومعجمة مصغر أبو حفص نزيل
~~الأهواز روى عن سعيد بن أبي مريم ومحمد بن يوسف الفريابي وعثمان بن الهيثم
~~وعمرو بن خالد الحراني وطائفة وعنه أبو داود وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد
~~الخالق البزار وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث ، وقال
~~ابن حجر صدوق من الحادية عشرة مات في شوال سنة أربع وستين وقد قارب التسعين د .
# 2- عبد الله بن رجاء : الإمام المحدث الصادق أبو عمر الغداني ، صدوق يهم
~~قليلا ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
PageV01P483
# 3- سعيد بن سلمة(¬1) : سعيد بن سلمة بن أبي الحسام القرشي العدوي أبو عمرو
~~المدني مولى عمر بن الخطاب روى عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~أبي ربيعة المخزومي وموسى بن جبير وهشام بن عروة روى عنه التبوذكي ومحمد بن
~~أبي بكر المقدمي وعبد الله بن رجاء الغداني ، قال أبو حاتم سألت يحيى بن
~~معين عنه فلم يعرفه يعني لم يعرفه حق معرفته قال أبو سلمة موسى بن إسماعيل
~~ما رأيت كتابا أصح من كتابه وقال النسائي شيخ ضعيف وذكره بن حبان في كتاب
~~الثقات ، وقال ابن حجر صدوق صحيح الكتاب يخطيء من حفظه من السابعة خت م د س .
# 4- موسي بن جبير(¬2) : موسى بن جبير الأنصاري المدني الحذاء مولى بني
~~سلمة نزيل مصر روى عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وعباس بن عبيد الله بن عباس
~~وعبد الله بن كعب بن مالك وغيرهم وعنه ابنه عبد السلام وزهير بن محمد وسعيد
~~بن سلمة بن أبي الحسام .وذكره بن حبان في الثقات وقال :كان يخطئ ويخالف
~~وقال بن القطان لا يعرف حاله، وقال الذهبي ثقة ، وقال ابن حجر مستور من
~~السادسة د ق .
PageV01P484
# 5- أسعد بن سهل(¬1) : أسعد أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري ولد في حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم وسمي باسم جده لأمه أسعد بن زرارة وكنى بكنيته
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعمه عثمان وأبيه ms278
~~سهل وغيرهم وعنه أبناه سهل ومحمد والزهري ويحيى بن سعيد وآخرون ، وقال بن
~~سعد كان ثقة كثير الحديث وقال الطبراني له رؤية وقال بن أبي حاتم سمعت أبي
~~قيل له هو ثقة فقال لا يسأل عن مثله هو أجل من ذاك وقال السلمي سئل
~~الدارقطني هل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وقال البخاري أدرك
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه ، وقال ابن حجر معروف بكنيته معدود
~~في الصحابة له رؤية ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم مات سنة مائة وله
~~اثنتان وتسعون ع .
# 6- أبو هريرة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه موسي بن جبير وهو مستور .وقال الهيثمي
~~في مجمع الزوائد ( مجمع الزوائد ج10/ص400) رواه البزار ورجاله ثقات .
# باب : تفاوت أهل النار في العذاب
# الحديث رقم { 132 } PageV01P485
~~أخرج مسلم والحاكم عن سمرة بن جندب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"إن من أهل النار من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه،
~~ومنهم من تأخذه إلى حجزته(¬1)، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته(¬2)".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P486
~~أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجنة وصفة نعيم أهلها ،باب في شدة حر نار
~~جهنم وبعد قعرها وما تأخذ من المعذبين ،( صحيح مسلم ج4/ص2185/ 2845 ) قال
~~حدثني عمرو بن زرارة أخبرنا عبد الوهاب يعنى بن عطاء عن سعيد عن قتادة قال
~~سمعت أبا نضرة يحدث عن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال منهم
~~من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه
~~النار إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته ، وقال بعدها ( صحيح مسلم
~~ج4/ص2185/ 2845 ) حدثناه محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا روح
~~حدثنا سعيد بهذا الإسناد وجعل مكان حجزته حقويه. وأخرجه الحاكم في مستدركه
~~في كتاب الأهوال (المستدرك على الصحيحين ج4/ص629/8740) من طريق الحجاج بن
~~الحجاج ms279 الباهلي عن قتادة به وبمثله ، وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم
~~يخرجاه .وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح
# الحديث رقم { 133 }
# وأخرج الطبراني في "الأوسط" بسند ضعيف عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : "إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (ج6/ص354/ 6603) قال حدثنا محمد بن بحير
~~نا محمد بن عمر الواقدي ثنا شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
~~بكر الصديق حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه أبي بكر الصديق قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV01P487
~~1- محمد بن عبد الرحمن بن بحير(¬1) بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ربسان
~~الحميري المصري : محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الله بن معاوية بن
~~بحير بن ريسان. بكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف وفتح السين المهملة وبعد
~~الألف نون . يروي عن عمرو بن الربيع بن طارق روى عنه الطبراني .
# 2- محمد بن عمر الواقدي(¬2) محمد بن عمر الواقدي مدني قاضي بغداد . روى
~~عن أسامة بن زيد بن أسلم وأسامة بن زيد الليثي ومعمر ومالك وروى عنه أحمد
~~بن الخليل والحارث بن محمد بن أبي أسامة ومحمد بن إدريس الشافعي ومات قبله
~~وغيرهم. تركه أحمد وابن نمير وقال البخاري متروك الحديث . وقال الذهبي
~~الحافظ البحر لم اسق ترجمته هنا لاتفاقهم على ترك حديثه وهو من أوعية العلم
~~لكنه لا يتقن الحديث وهو رأس في المغازي والسير، قال ابن حجر متروك مع سعة
~~علمه من التاسعة مات سنة سبع ومائتين وله ثمان وسبعون ق
# 3- شعيب بن طلحة(¬3) شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنهما عن أبيه والقاسم بن محمد وعنه معن بن عيسى وأبو مصعب
~~الزهري. قال بن معين لا اعرفه وقال أبو حاتم لا بأس به ms280 وقال الحافظ الضياء
~~شعيب هذا هو الذي قال فيه الدارقطني متروك وذكره بن حبان في الثقات .
PageV01P488
# 4- طلحة بن عبد الله (¬1) طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق القرشي التيمي المدني والد محمد بن طلحة وشعيب بن طلحة وأمه عائشة
~~بنت طلحة بن عبيد الله روى عن أبيه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق وجده أبي بكر الصديق مرسلا وعائشة ، روى عنه ابناه شعيب ومحمد وعكاف
~~بن خالد المخزومي ،وثقه ابن حبان وقال الذهبي صدوق ، وقال ابن حجر مقبول من
~~الثالثة قد س ق .
# 5- عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (¬2) عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني بن أخت أم سلمة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وخالته أم
~~سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه زيد بن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب وابنه طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق .ذكره بن
~~حبان في كتاب الثقات، وقال الذهبي ثقة ، وقال ابن حجر مقبول من الثالثة مات
~~بعد السبعين خ م خد س ق, PageV01P489
~~6- عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق(¬1) عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو
~~محمد وهو شقيق عائشة أسلم قبل الفتح ، وقيل إنه كان أسن ولد أبي بكر وشهد
~~مع خالد اليمامة فقتل سبعة من أكابرهم وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعن أبيه وعنه أبناه عبد الله وحفصة وابن أخيه القاسم بن محمد وعمرو بن أوس
~~الثقفي وغيرهم ، قال ابن حجر : شهد اليمامة والفتوح ، ومات سنة ثلاث وخمسين
~~في طريق مكة فجأة وقيل بعد ذلك ع .
# 7- عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق(¬2) عبد الله بن عثمان بن عامر بن
~~عمرو بن تيم بن مرة التيمي أبو بكر الصديق الأكبر بن أبي قحافة خليفة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار أسلم أبواه ms281 روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعنه عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وأولاده
~~وجماعة ومناقبه وفضائله كثيرة جدا مدونة في كتب العلماء ولي الخلافة بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم سنتين وشيئا وقيل عشرين شهرا توفي يوم الاثنين في
~~جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة وهو بن ثلاث وستين سنة وصلى عليه عمر
~~ودفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV01P490
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه محمد بن عمر الواقدي وهو متفق على
~~تركه وفيه محمد بن بحير مجهول . وقال صاحب أسنى المطالب( أسنى المطالب
~~ج1/ص90/ 375 ) فيه مقال وفي بعض رواته شعيب بن طلحة قال الدارقطني متروك
~~وفيه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف. وانظر أيضا (كشف الخفاء ج1/ص246/ 644)
~~و( المقاصد الحسنة ج1/ص180/ 206 ) . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد
~~(ج10/ص360) رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف جدا.
# الحديث رقم { 134 }
# وأخرج البزار بسند صحيح عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : "إن أهون أهل النار عذابا ، رجل منتعل بنعلين من نار يغلي منهما
~~دماغه، ومنهم من في النار إلى صدره ، ومنهم من في النار إلى ترقوته ، ومنهم
~~من قد انغمس فيها .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار ( ج4/ص186/ح3502) قال حدثنا
~~محمد بن المثنى ثنا الحجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن
~~أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج3/ص13/ 11115) من طريق شيخيه
~~الحسن بن موسى وعفان بن مسلم ، وأخرجه أيضا ( مسند أحمد بن حنبل ج3/ص78/
~~11756) من طريق عفان ،وأخرجه عبد بن حميد في مسنده (مسند عبد بن حميد
~~ج1/ص277/ 875 ) من طريق شيخه الحسن بن موسى وأخرجه الحاكم في ms282
~~مستدركه((المستدرك على الصحيحين ج4/ص625/ 8734) ، كتاب الأهوال من طريق
~~الحجاج بن منهال ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به وبنحوه مع زيادة وهى ومنهم من
~~هو في النار إلى ركبتيه مع إجزاء العذاب ومنهم من هو في النار إلى أرنبته
~~مع إجزاء العذاب .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن المثنى : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 57 ] ، ثقة .
PageV01P491
# 2- الحجاج بن المنهال(¬1) : حجاج بن منهال الأنماطي أبو محمد السلمي البصري
~~الحافظ الحجة روى عن الحمادين وابن عيينة وشعبة وعنه البخاري والدارمي وعبد
~~بن حميد وأبو موسى محمد بن المثنى وآخرون ، وقال ابن حجر : ثقة فاضل من
~~التاسعة ، مات سنة ست عشرة أو سبع عشرة ع .
# 3- حماد بن سلمة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] .
PageV01P492
# 4- سعيد بن إياس الجريري(¬1) : سعيد بن إياس الجريري بضم الجيم أبو مسعود
~~البصري روى عن أبي الطفيل وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة العبدي وغيرهم وعنه
~~بن علية وبشر بن المفضل والحمادان وآخرون، وهو ثقة احتج به الشيخان وأطلق
~~يحيى بن معين والنسائي القول بتوثيقه وقال أحمد بن حنبل محدث أهل البصرة
~~قال أبو حاتم تغير حفظه قبل موته فمن كتب عنه قديما فهو صالح وهو حسن
~~الحديث وقال النسائي ثقة أنكر أيام الطاعون وقال بن حبان كان قد اختلط قبل
~~أن يموت بثلاث سنين قال وممن سمع منه قبل التغيير شعبة وسفيان الثوري
~~والحمادان وإسماعيل بن علية ومعمر وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ووهيب
~~بن خالد وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وذلك لأن هؤلاء كلهم سمعوا من
~~أيوب السختياني وقد قال أبو داود فيما رواه عنه أبو عبيد الآجري كل من أدرك
~~أيوب فسماعه من الجريري جيد وممن سمع منه بعد التغيير محمد بن أبي عدى
~~وإسحاق الأزرق ويحيى بن سعيد القطان ولذلك لم يحدث عنه شيئا ،قال ابن حجر
~~ثقة من الخامسة اختلط قبل موته بثلاث سنين مات سنة أربع وأربعين ع .
PageV01P493
# 5- المنذر بن مالك بن قطعة(¬1) : المنذر بن مالك بن قطعة بضم القاف وفتح
~~المهملة ms283 أبو نضرة العبدي ثم العوفي البصري أدرك طلحة بن عبيد الله وروى عن
~~أنس بن مالك وجابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري روى عنه إياس بن دغفل
~~وجعفر بن أبي وحشية وسعيد بن إياس وغيرهم ،قال صاحب جامع التحصيل : روى عن
~~علي وأبي ذر رضي الله عنهما وغيرهما من قدماء الصحابة وذلك مرسل قاله في
~~التهذيب وقد سمع من بن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وطبقتهم رضي الله
~~عنهم، وقال ابن حجر مشهور بكنيته ثقة من الثالثة مات سنة ثمان أو تسع ومائة
~~خت م 4.
# 6- سعد بن مالك : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . قال الحاكم حديث صحيح على شرط
~~مسلم ولم يخرجاه ، وقال الذهبي في التلخيص على شرط البخاري ومسلم ، وقال
~~المنذري في الترغيب والترهيب (الترغيب والترهيب ج4/ص 267) رواه أحمد
~~والبزار ورواته رواة الصحيح وهو في مسلم مختصرا إن أدنى أهل النار عذابا
~~منتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حر نعليه. وصححه الألباني في صحيح
~~الترغيب والترهيب (جزء3 صفحة 252/3686) .
# الحديث رقم { 135 }
# وأخرج مسلم عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "يدخل
~~قوم النار - من هذه الأمة- فتحرقهم النار إلا دارات وجوههم(¬2) ثم يخرجون
~~منها. .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P494
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الإيمان ، باب أدنى أهل الجنة منزلة ، (صحيح
~~مسلم ج1/ص178/ 191 ) قال حدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا أبو أحمد الزبيري
~~حدثنا قيس بن سليم العنبري قال حدثني يزيد الفقير حدثنا جابر بن عبد الله
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن قوما يخرجون من النار يحترقون
~~فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة .
# ثانيا: معنى الحديث
# قال النووي في شرج مسلم(¬1) ، قوله صلى الله عليه وسلم تأكل النار من بن
~~آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود ظاهر هذا أن
~~النار لا تأكل جميع أعضاء السجود السبعة التي ms284 يسجد الإنسان عليها وهى
~~الجبهة واليدان والركبتان والقدمان وهكذا قاله بعض العلماء وأنكره القاضي
~~عياض رحمه الله وقال المراد بأثر السجود الجبهة خاصة والمختار الأول فان
~~قيل قد ذكر مسلم بعد هذا مرفوعا أن قوما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا
~~دارات الوجوه فالجواب أن هؤلاء القوم مخصوصون من جملة الخارجين من النار
~~بأنه لا يسلم منهم من النار إلا دارات الوجوه وأما غيرهم فيسلم جميع أعضاء
~~السجود منهم عملا بعموم هذا الحديث فهذا الحديث عام وذلك خاص فيعمل بالعام
~~إلا ما خص والله أعلم .
# باب : أكثر أهل النار
# الحديث رقم { 136 } PageV01P495
~~أخرج الشيخان عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا
~~معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقالت
~~امرأة منهن يا رسول الله ومالنا أكثر أهل النار ؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن
~~العشير(¬1)".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P496
~~أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان ، باب بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات
~~وبيان إطلاق لفظ الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق، ( صحيح
~~مسلم ج1/ص86/ 79 ) قال حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر المصري أخبرنا الليث
~~عن بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن
~~أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن جزلة(¬1) ومالنا يا رسول الله أكثر أهل
~~النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي
~~لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل
~~فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي
~~وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين وحدثنيه أبو الطاهر أخبرنا بن وهب عن بكر
~~بن مضر عن بن الهاد بهذا الإسناد مثله
# ثانيا: تنبيه PageV01P497
~~نسب المصنف الحديث إلى البخاري ، لكن الذي في البخاري عن أبى سعيد في
~~موضعين رواه في كتاب الحيض ms285 ، باب ترك الحائض الصوم ( صحيح البخاري ج1/ص116/
~~298 ) وأخرجه في كتاب الزكاة، باب الزكاة على الأقارب وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم له أجران أجر القرابة والصدقة (صحيح البخاري ج2/ص531/1393) .
# ثالثا: معنى الحديث
# شرح النووي على صحيح مسلم ج2/ص66 . قال أهل اللغة المعشر هم الجماعة
~~الذين أمرهم واحد أي مشتركون وهو اسم يتناولهم كالإنس معشر والجن معشر
~~والأنبياء معشر والنساء معشر ونحو ذلك وجمعه معاشر وقوله جزلة بفتح الجيم
~~وإسكان الزاي أي ذات عقل ورأي قال بن دريد الجزالة العقل والوقار وأما
~~العشير فبفتح العين وكسر الشين وهو في الأصل المعاشر مطلقا والمراد هنا
~~الزوج وأما اللب فهو العقل والمراد كمال العقل وقوله صلى الله عليه وسلم
~~فهذا نقصان العقل أي علامة نقصانه وقوله صلى الله عليه وسلم وتمكث الليالي
~~ما تصلى أي تمكث ليالي وأياما لا تصلى بسبب الحيض وتفطر أياما من رمضان
~~بسبب الحيض . وأما ما يتعلق بأسانيد الباب ففيه بن الهاد واسمه يزيد بن عبد
~~الله بن أسامة وأسامة هو الهاد لأنه كان يوقد نارا ليهتدي إليها الأضياف
~~ومن سلك الطريق وهكذا يقوله المحدثون الهاد وهو صحيح على لغة والمختار في
~~العربية الهادي بالياء .
# الحديث رقم { 137 }
# وأخرج الطبراني في "الأوسط" بسند صحيح عن حكيم بن حزام قال : أمر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - النساء بالصدقة وحثهن عليها وقال: "تصدقن
~~فإنكن أكثر أهل النار، فقالت امرأة منهن: لم ذلك يا رسول الله ؟ قال: لأنكن
~~تكثرن اللعن وتسوفن(¬1) الخير وتكفرن العشير".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV01P498
~~أخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج2/ص36/ 1156 ) قال: حدثنا أحمد
~~قال حدثنا عبيد الله عن زيد بن أبي أنيسة عن زيد بن رفيع عن حزام بن حكيم
~~بن حزام عن أبيه قال أمر رسول الله النساء بالصدقة وحثهن عليها وقال تصدقن
~~فإنكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن ولم ذاك يا رسول الله قال لأنكن
~~تكثرن اللعن وتسوفن الخير وتكفرن العشير
# تنبيه : هناك سقط بين شيح الطبراني وعبيد ms286 الله بن عمرو وهو عبد الله بن
~~جعفر (مجمع البحرين 4/310/ح4846)
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن حبان في صحيحه( ذكر الإخبار عن وصف بعض الناس الذين يكونون
~~أكثر أهل النار في العقبى) (صحيح ابن حبان ج16/ص520/ 7478) من طريق عبيد
~~الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة به وبمثله وأخرجه الطبراني في الكبير
~~(المعجم الكبير ج3/ص196/ 3109) من طريق عبيد بن جناد الحلبي عن عبيد الله
~~بن عمرو به وبنحوه .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أحمد بن خليد العبدي(¬1) أحمد بن خليد أبو عبد الله الكندي الحلبي .
~~سمع أبا نعيم وأبا اليمان والحميدي ومحمد بن عيسى الطباع وزهير بن عباد
~~وطبقتهم وله رحلة واسعة ومعرفة جيدة روي عنه علي بن أحمد المصيصي وأحمد بن
~~مروان الدينوري وسليمان الطبراني وآخرون. مات بعد الثمانين والمائتين .ذكره
~~ابن حبان فى الثقات .
PageV01P499
# 2- عبد الله بن جعفر الرقي(¬1) عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي أبو عبد
~~الرحمن القرشي مولاهم روى عن عبيد الله بن عمرو وأبي المليح الحسن بن عمر
~~الرقي وعبد العزيز الدراوردي ومعتمر بن سليمان وغيرهم وعنه أحمد بن إبراهيم
~~الدورقي وإسماعيل بن عبد الله الرقي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي
~~وغيرهم .قال ابن حجر ثقة لكنه تغير بأخرة فلم يفحش اختلاطه من العاشرة مات
~~سنة عشرين ع .
# 3- عبيد الله بن عمرو(¬2) عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الأسدي أبو
~~وهب الرقي .روى عن أيوب السختياني وزيد بن أبي أنيسة وكان راويا له وسفيان
~~الثوري وغيرهم روى عنه أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني وإسماعيل بن عبد
~~الله الرقي وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن سليم وعبد الله بن ميمون
~~الرقيون وغيرهم . وثقه العجلي وابن نمير وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة
~~صدوق لا أعرف له حديثا منكرا . وقال ابن حجر ثقة فقيه ربما وهم من الثامنة
~~كان مولده سنة 101، مات سنة ثمانين عن ثمانين إلا سنة ع PageV01P500
~~4- زيد بن أبي أنيسة(¬1) زيد بن أبى ms287 أنيسة الجزري .يروى عن سعيد المقبري
~~وعن عطاء وعمرو بن مرة روى عنه مالك وعبيد الله بن عمرو وأبو عبد الرحيم ،
~~وثقه ابن معين وأبو حاتم ، وذكره ابن حبان في الثقات ، مات سنة خمس وعشرين
~~ومائة وهو بن ست وثلاثين سنة.
# 5- زيد بن رفيع مولى أسماء بن خارجة كان فقيها ورعا فاضلا ، سبقت ترجمته
~~في الحديث رقم [ 105 ] .
# 6- حزام بن حكيم(¬2) حزام بن حكيم بن حزام بن خويلد روى عن أبيه وعنه
~~عطاء بن أبي رباح وزيد بن رفيع روى له النسائي حديثا واحدا في البيع قلت
~~وذكره بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر حجازي مقبول من الثالثة س .
PageV02P001
# 7- حكيم بن حزام(¬1) حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي القرشي أبو خالد المكي
~~من المؤلفة الأشراف الذين حسن إسلامهم ولد قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة ،
~~وعمته خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعنه ابنه حزام وابن بن أخيه الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام وسعيد بن
~~المسيب وعطاء بن أبي رباح وغيرهم. وقال البخاري عاش في الإسلام ستين سنة
~~وفي الجاهلية ستين سنة، ولد في جوف الكعبة وكان من سادات قريش في الجاهلية
~~والإسلام وقال أبو القاسم البغوي كان عالما بالنسب ، توفي 54 وعاش مائة
~~وعشرين سنة ع.
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن رجاله ثقات إلا حزام بن حكيم فقد ذكره ابن
~~حبان في الثقات وسكت عنه البخاري وابن أبو حاتم . وقال الهيثمي في مجمع
~~الزوائد( ج10/ص394) رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات .وقال في موضع آخر
~~(مجمع الزوائد ج4/ص314) وفيه زيد بن رفيع وهو ضعيف. .وقال شعيب الأرنؤوط :
~~حديث صحيح ( صحيح ابن حبان ج16/ص520/ 7478) .
# الحديث رقم { 138 }
# وأخرج أحمد بسند صحيح عن عبدالرحمن بن شبل قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - :"إن أهل الفساق أهل النار، قالوا: يا رسول الله ومن الفساق ؟
~~قال: النساء، قال رجل: يا رسول الله أو ليس ms288 أمهاتنا وأخواتنا وأزواجنا ؟
~~قال: بلى، ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن"
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P002
~~هذا جزء من حديث رواه أحمد في مسنده( مسند أحمد بن حنبل ج3/ص444/ 15704 )
~~قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن يحيي بن أبي
~~كثير عن زيد بن سلام عن جده قال كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم
~~الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم فقال إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول تعلموا القرآن فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه
~~ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ثم قال إن التجار هم الفجار
~~قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع وحرم الربا قال بلى ولكنهم
~~يحلفون ويأثمون ثم قال إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول الله ومن
~~الفساق قال النساء قالوا يا رسول الله ألسن أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا ، قال
~~بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن ، وإذا ابتلين لم يصبرن ثم قال يسلم الراكب
~~على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر ، فمن أجاب السلام كان له
~~ومن لم يجب فلا شيء له .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P003
~~أخرجه عبد بن حميد في مسنده(مسند عبد بن حميد ج1/ص129/ 314 ) ، ،وأخرجه
~~أيضا الحاكم في كتاب النكاح (المستدرك على الصحيحين ج2/ص207/ 2773 ) كلاهما
~~من طريق معمر عن يحي بن كثير به ، وأخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم
~~الأوسط ج3/ص86/ 2574 ) ، وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب البيوع (
~~المستدرك على الصحيحين ج4/ص647/ 8787) كلاهما من طريق يحيى بن أبي كثير عن
~~أبي راشد الخبراني عن عبد الرحمن بن شبل به .لكن روايتي الحاكم موافقة للفظ
~~المصنف ، ورواية عبد بن حميد موافقة للفظ أحمد ، ورواية الطبراني لم تذكر
~~الجملة الأخيرة . ومما سبق يتبين أن أبا راشد الخبراني وأبا سلام وهو ممطور
~~الأسود رويا هذا الحديث عن عبد الرحمن بن شبل .
# ثالثا: دراسة ms289 إسناد الحديث
# 1- عبد الرزاق بن همام الصنعاني :ثقة حافظ مصنف شهير عمي في آخر عمره
~~فتغير وكان يتشيع ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 6 ] .
# 2- معمر بن راشد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] .
PageV02P004
# 3- يحي بن أبى كثير(¬1) يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي
~~كان من العباد العلماء الأثبات ، روى عن أنس وقد رآه وأبي سلمة بن عبد
~~الرحمن بن عوف وزيد بن سلام وغيرهم روى عنه ابنه عبد الله والأوزاعي ومعمر
~~بن راشد وآخرون ، وقال العجلي ثقة كان يعد من أصحاب الحديث وقال أبو حاتم
~~يحيى إمام لا يحدث إلا عن ثقة، ، وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم
~~قال بن معين لم يسمع يحيى من زيد بن سلام قال أبو حاتم قد سمع منه ، وقال
~~الأثرم قلت لأبي عبد الله يحيى بن أبي كثير سمع من زيد بن سلام قال ما
~~أشبهه وأما من جده أبي سلام فقد قال حسين المعلم أخرج إلينا يحيى بن أبي
~~كثير صحيفة لأبي سلام فقلنا له سمعت من أبي سلام قال لا قلت من رجل سمعه من
~~أبي سلام قال لا وكذلك روى حرب بن شداد عن بن كثير إنه قال كل شيء عن أبي
~~سلام فإنما هو كتاب . وقال ابن حجر ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل من الخامسة مات
~~سنة اثنتين وثلاثين وقيل قبل ذلك ع .
# 4- زيد بن سلام(¬2) زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور الأسود الحبشي من أهل
~~دمشق ، روى عن جده أبي سلام وعبد الله بن زيد الأزرق وعدي بن أرطأة روى عنه
~~أخوه معاوية بن سلام ويحيى بن أبي كثير وثقه العجلي والذهبي وقال ابن حجر :
~~زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي بالمهملة ثم الموحدة ثم المعجمة ثقة
~~من السادسة بخ م 4 .
PageV02P005
# 5- ممطور الأسود الحبشي(¬1) ممطور أبو سلام الأسود عن ثوبان وحذيفة وعبد
~~الرحمن بن شبل وكعب الأحبار وغيرهم وعنه ابنه سلام وحفيده زيد والأوزاعي
~~وخلق . وقال العجلي شامي تابعي ثقة ms290 لم يسمع منه يحيى بن أبي كثير وقال أبو
~~بكر البرقاني سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول زيد بن سلام بن أبي سلام عن
~~جده ثقتان وذكره بن حبان في كتاب الثقات . وقال ابن حجر ثقة يرسل من
~~الثالثة بخ م 4.
# 6- عبد الرحمن بن شبل(¬2) عبد الرحمن بن شبل الأنصاري الأوسي أحد النقباء
~~المدني نزيل حمص صحابي فقيه نزل حمص روى عنه تميم بن محمود وأبو راشد
~~الحبرانى ويزيد بن خمير وأخوه عبد الله بن شبل له أيضا صحبة ، مات في أيام
~~معاوية بخ د س ق .
# 7- أبو راشد الخبراني(¬3) أبو راشد الحبراني الشامي الحمصي ويقال الدمشقي
~~قال أبو زرعة الدمشقي روى عن بسر بن أبي أرطاة العامري وعبد الله بن عمرو
~~بن العاص وعبد الرحمن بن شبل الأنصاري روى عنه شريح بن عبيد وصفوان بن عمرو
~~وأبو سلام الأسود ، قال العجلي شامي تابعي ثقة لم يكن بدمشق في زمانه أفضل
~~منه وذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر ثقة من الثانية بخ د ت ق .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P006
~~هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال الهيثمي في المجمع ( مجمع
~~الزوائد ج8/ص36) رواه الطبراني وأحمد ورجالهما رجال الصحيح ، وقال في موضع
~~آخر (مجمع الزوائد ج10/ص394) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي راشد
~~الخبراني وهو ثقة ، وقال الحاكم في مستدركه (المستدرك على الصحيحين
~~ج2/ص207/ 2773) وهى من طريق زيد بن سلام عن جده عن عبد الرحمن بن شبل ، هذا
~~حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص ، وقال في
~~موضع آخر (المستدرك على الصحيحين ج4/ص647/ 8787) وهى من طريق أبي راشد
~~الحبراني عن عبدالرحمن بن شبل رضي الله عنه ، هذا حديث صحيح على شرط
~~الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه .
# الحديث رقم { 139 }
# وأخرج أحمد عن عمرو بن العاص قال: بينما نحن مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في شعب إذ قال: انظروا هل ترون شيئا ؟ فقلنا: نرى غربانا فيها
~~غراب أعصم أحمر ms291 المنقار والرجلين، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل الغراب في الغربان .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج4/ص197/ 17805 ) قال حدثنا عبد
~~الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا حماد قال ثنا أبو جعفر الخطمي عن عمارة
~~بن خزيمة قال بينا نحن مع عمرو بن العاص في حج أو عمرة فقال بينما نحن مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشعب إذ قال انظروا هل ترون شيئا
~~فقلنا نرى غربانا فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في
~~الغربان ,
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P007
~~أخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي يعلى ج13/ص328/ 7343) من طريق شاذان
~~أسود بن عامر عن حماد به وبمثله ، وأخرجه عبد بن حميد في مسنده (مسند عبد
~~بن حميد ج1/ص121/ 294) ، وأخرجه النسائي في سننه الكبرى( كتاب النكاح ، باب
~~ما ذكر في النساء ج5/ص400/ 9268) ، وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب
~~الإيمان (المستدرك على الصحيحين ج4/ص645/ 8781) كلهم من طريق سليمان بن حرب
~~عن حماد به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبد الله بن أحمد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 22 ] .
# 2- أحمد بن حنبل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 56 ] . روى عن عبد الصمد بن
~~عبد الوارث وعبد الصمد بن حسان ، وقد روى عنهما حماد بن سلمة .
# 3- عبد الصمد بن عبد الوارث(¬1) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن
~~ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري التنوري بفتح المثناة وتثقيل النون
~~المضمومة أبو سهل البصري روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وشعبة وحماد بن سلمة
~~وغيرهم وعنه ابنه عبد الوارث وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى وغيرهم ، قال أبو
~~حاتم صدوق صالح الحديث وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال بن سعد كان ثقة
~~إن شاء الله وقال الحاكم ms292 ثقة مأمون وقال بن قانع ثقة يخطيء ، وقال الذهبي
~~حجة . وقال ابن حجر صدوق ثبت في شعبة من التاسعة مات سنة سبع ع، PageV02P008
~~4- عبد الصمد بن حسان(¬1) عبد الصمد بن حسان المروروذي أبو يحيى روى عن
~~سفيان الثوري وإبراهيم بن طهمان وحماد بن سلمة ، وعنه محمد بن يحيى الذهلي
~~وأبو قدامة وجماعة وولى قضاء هراة وهو صدوق إن شاء الله تعالى وقال البخاري
~~كتبت عنه وهو مقارب . وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم صالح الحديث
~~صدوق، وقال ابن سعد وكان ثقة وتوفي في خلافة المأمون يوم الخميس للنصف من
~~المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين .
# 5- حماد بن سلمة ثقة عابد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] .
# 6- عمير بن يزيد(¬2) عمير بن يزيد بن عمير الأنصاري أبو جعفر الخطمي بفتح
~~المعجمة وسكون الطاء المدني ولجده صحبة نزيل البصرة روى عن أبيه وسعيد بن
~~المسيب وعمارة بن خزيمة بن ثابت وعنه هشام الدستوائي وشعبة وحماد بن سلمة ،
~~قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الرحمن بن مهدي
~~كان أبو جعفر وأبوه وجده قوما يتوارثون الصدق بعضهم عن بعض ووثقه بن نمير
~~والعجلي فيما نقله بن خلفون وقال الطبراني في الأوسط ثقة ، وقال العجلي ثقة
~~، وقال ابن حجر صدوق من السادسة 4.
PageV02P009
# 7- عمارة بن خزيمة بن ثابت(¬1) عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسي أبو
~~عبد الله المدني روى عن أبيه وعمه وعثمان بن حنيف وعمرو بن العاص وعنه ابنه
~~محمد والزهري وأبو جعفر الخطمي ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة خمس
~~ومائة وهو بن خمس وسبعين 4.
# 8- عمرو بن العاص(¬2) عمرو بن العاص بن وائل السهمي أبو عبد الله ويقال
~~أبو محمد السهمي الصحابي المشهور أسلم عام الحديبية وولي إمرة مصر مرتين
~~وهو الذي فتحها، أسلم سنة ثمان قبل الفتح وقيل بين الحديبية وخيبر وروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة روى عنه ابنه عبد الله وأبو قيس مولاه
~~وأبو عثمان النهدي وعمارة بن ms293 خزيمة بن ثابت وغيرهم ، مات بمصر سنة نيف
~~وأربعين وقيل بعد الخمسين ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن لأن فيه أبا جعفر الخطمي وعبد الصمد بن عبد الوارث
~~وهما صدوقان . وقال الحاكم في مستدركه (المستدرك على الصحيحين ج4/ص645/
~~8781 ) هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه ،
~~وقال الهيثمي في المجمع (مجمع الزوائد ج10/ص400) رواه أحمد ورجاله ثقات،
~~وقال في موضع آخر (مجمع الزوائد ج4/ص274) رواه الطبراني وأحمد ورجال أحمد
~~ثقات .ولم أجده في المعاجم الثلاثة .
# الحديث رقم { 140 } PageV02P010
~~وأخرج أحمد بسند صحيح عن ابن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال:"أهل النار كل جعظري(¬1) جواظ(¬2) مستكبر جماع متاع، وأهل الجنة
~~الضعفاء المغلوبون
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج2/ص214/ 7010) قال حدثنا عبد
~~لله حدثني أبي ثنا على بن إسحاق أنا عبد الله أنا موسى بن علي بن رباح سمعت
~~أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاصي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~إن أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع ، وأهل الجنة الضعفاء
~~المغلوبون .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب التفسير ،تفسير سورة ن والقلم (المستدرك
~~على الصحيحين ج2/ص541/ 3844) من طريق الحسين بن الحسن بن أيوب عن عبد الله
~~بن المبارك به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P011
~~1- علي بن إسحاق(¬1) علي بن إسحاق السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي
~~الداركاني أصله وهي قرية بمرو وكان ينزلها الحجاج إذا خرجوا من مرو من ترمذ
~~روى عن بن المبارك والفضل بن موسى السيناني وأبي حمزة السكري وعنه أحمد بن
~~حنبل وإبراهيم بن موسى وأبو بكر بن أبي شيبة وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة من
~~العاشرة مات سنة ثلاث عشرة ت
# 2- عبد الله بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# 3- موسى بن علي بن رباح(¬2) موسى بن على بن رباح اللخمي ms294 من ثقات المصريين
~~ومتقنيهم كنيته أبو عبد الرحمن الإسكندراني اللخمي وكان واليا على مصر روى
~~عن أبيه والزهري وحبان بن أبى جبلة روى عنه الليث وابن لهيعة وأسامة بن زيد
~~وابن المبارك ، وثقه ابن معين وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وكان يتقن
~~حديثه لا يزيد ولا ينقص صالح الحديث وكان من ثقات المصريين ، كان مولده سنة
~~تسع وثمانين بالمغرب ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومائة .
# 4- علي بن رباح(¬3) على بن رباح اللخمي والد موسى مصري روى عن عقبة بن
~~عامر وفضالة بن عبيد وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو روى عنه الحارث بن
~~يزيد الحضرمي ويزيد بن أبى حبيب وابنه موسى بن على ،قال أحمد بن حنبل قال
~~ما علمت إلا خيرا ، وذكره ابن حبان في الثقات .
# 5- عبد الله بن عمرو بن العاص سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# رابعا: الحكم علي إسناد الحديث PageV02P012
~~هذا الحديث إسناده صحيح لأن رجاله ثقات . وقال الحاكم في المستدرك
~~(ج2/ص541/ 3844) هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة قد
~~أخرجاه مختصرا ، ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( مجمع
~~الزوائد ج10/ص393) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
# الحديث رقم { 141 }
# وأخرج مثله من حديث سراقة بن مالك.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج4/ص175/ 17621) قال حدثنا عبد
~~الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن يزيد المقري ثنا موسى بن علي قال سمعت أبي
~~يقول بلغني عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال له يا سراقة ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار قال بلى يا رسول
~~الله قال أما أهل النار فكل جعظري جواظ مستكبر وأما أهل الجنة الضعفاء
~~المغلوبون
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج3/ص283/ 3157) ، وأخرجه
~~الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج7/ص129/ 6589) من طريق عبد الله بن
~~صالح ، وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب الإيمان ms295 (المستدرك على الصحيحين
~~ج1/ص129/ 202) من طريق زيد بن الحباب ، وأخرجه أيضا في كتاب الصحابة - باب
~~ذكر سراقة بن مالك (المستدرك على الصحيحين ج3/ص717/ 6597) من طريق عبد الله
~~بن صالح ، وأخرجه البيهقي في الشعب (شعب الإيمان ج6/ص284/ 8170) من طريق
~~موسى بن علي . ثلاثتهم عن موسى بن على به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبد الله بن يزيد المقرئ : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . شيخ
~~الحرم . من كبراء شيوخ البخاري
# 2- موسى بن على بن رباح : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 140 ] .
# 3- على بن رباح : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 140 ] .
PageV02P013
# 4- سراقة بن مالك(¬1) سراقة بن مالك بن جعشم بن مالك بضم الجيم والمعجمة
~~بينهما عين مهملة بن عمرو بن مالك بن تيم بن كنانة الكناني المدلجي يكنى
~~أبا سفيان من مشاهير الصحابة من مسلمة الفتح كان ينزل قديدا وهو الذي لحق
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر حيث خرجا مهاجرين إلى المدينة وقصته
~~مشهورة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه جابر بن عبد الله وابن عباس
~~وعلي بن رباح والحسن البصري وابنه محمد بن سراقة وغيرهم قال بن عبد البر
~~وغيره مات في صدر خلافة عثمان سنة 24 قال وقيل أنه مات بعد عثمان ورواية
~~الحسن وطاووس وعطاء عنه منقطعة. خ 4.
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال الحاكم في مستدركه
~~(المستدرك على الصحيحين ج1/ص129/ 202) هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم
~~يخرجاه، ووافقه الذهبي، وأما الموضع الثاني فقد سكت عنه الذهبي . وقال
~~العراقي في المغني عن حمل الأسفار(ج2/ص949/3459 ) حديث أهل النار كل جعظري
~~جواظ مستكبر جماع مناع رواه أحمد والبيهقي في الشعب من حديث سراقة بن مالك
~~دون قوله جماع مناع وهذه الزيادة عندهما من حديث عبد الله ابن عمرو .
# باب : جامع في(¬2)أحوال عصاة المسلمين في النار
# الحديث رقم { 142 } PageV02P014
~~أخرج الشيخان عن أسامة بن زيد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~"يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار ms296 فتندلق(¬1) أقتابه(¬2) في النار
~~فيدور بها كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: أي فلان
~~مالك ؟ ألست كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال: كنت آمركم
~~بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P015
~~رواه البخاري في كتاب بدء الخلق ، باب صفة النار وأنها مخلوقة( صحيح
~~البخاري ج3/ص1191/ 3094) قال حدثنا علي حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل
~~قال قيل لأسامة لو أتيت فلانا فكلمته قال إنكم لترون أني لا أكلمه إلا
~~أسمعكم إني أكلمه في السر دون أن أفتح بابا لا أكون أول من فتحه ولا أقول
~~لرجل أن كان علي أميرا إنه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة
~~فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع
~~أهل النار عليه فيقولون أي فلان ما شأنك أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا
~~عن المنكر قال كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه رواه
~~غندر عن شعبة عن الأعمش .يشير إلى رواية ثانية في ( كتاب الفتن ، باب
~~الفتنة التي تموج كموج البحر صحيح البخاري ج6/ص 2600 6685) ، وأخرجه مسلم
~~في صحيحه في كتاب الزهد والرقائق ، باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله
~~وينهى عن المنكر ويفعله (صحيح مسلم ج4/ص2290/ 2989) من طريق الأعمش عن شقيق
~~به وبمثله .
# ثانيا: معنى الحديث PageV02P016
~~قال ابن حجر(¬1) : قال الطبري فان قيل كيف صار المأمورون بالمعروف في حديث
~~أسامة المذكور في النار والجواب أنهم لم يمتثلوا ما أمروا به فعذبوا
~~بمعصيتهم وعذب أميرهم بكونه كان يفعل ما ينهاهم عنه وفي الحديث تعظيم
~~الأمراء والأدب معهم وتبليغهم ما يقول الناس فيهم ليكفوا ويأخذوا حذرهم
~~بلطف وحسن تأدية بحيث يبلغ المقصود من غير أذية للغير .
# الحديث رقم { 143 }
# وأخرج الخطيب في كتابه "اقتضاء العلم" العمل عن جابر عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: "اطلع قوم من أهل الجنة ms297 على قوم من أهل النار فقالوا: بم
~~دخلتم النار، وإنما دخلنا الجنة بتعليمكم ؟ قال: إنا كنا نأمركم ولا نفعل .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الخطيب في كتاب اقتضاء العلم العمل (باب في التغليظ على من ترك
~~العمل بالعلم وعدل إلى ضده وخالف مقتضاه في الحكم) (ج1/ص50/ 72) قال أخبرنا
~~الحسن بن أبي بكر قال اخبرنا أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد الطستي
~~ثنا محمد بن القاسم المعروف بأبي العيناء قال ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن
~~أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلع قوم من أهل الجنة
~~على قوم من أهل النار فقالوا بما دخلتم النار وإنما دخلنا الجنة بتعليمكم
~~قالوا إنا كنا نأمركم ولا نفعل .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV02P017
~~1- الحسن بن أبي بكر(¬1) أبو علي بن شاذان البزار الحسن بن محمد بن شاذان
~~البغدادي ولد سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وسمعه أبوه من أبي عمرو بن السماك
~~وأبي سهل بن زياد والعباداني وطبقتهم فأكثر وطال عمره وصار مسند العراق قال
~~الخطيب كان صدوقا صحيح السماع يفهم الكلام على مذهب الأشعري سمعت أبا القسم
~~الأزهري يقول أبو علي أوثق من برأ الله في الحديث وتوفي في آخر يوم من
~~السنة ودفن من الغد في أول سنة ست وعشرين .
# 2- عبد الصمد بن علي الطستي(¬2) عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم بن
~~حسان أبو الحسين الوكيل المعروف بالطستي. سمع احمد بن عبيد الله النرسي
~~ومسلم بن عيسى الصفار والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن غالب التمتام وأبا بكر
~~بن أبي الدنيا وغيرهم .حدثنا عنه بن رزقويه وأبو القاسم بن المنذر القاضي
~~وأحمد بن عمر الدلال وأبو الحسين بن بشران وكان ثقة سمعت البرقاني ذكره
~~فأثنى عليه وحثنا على كتب حديثه ، توفي يوم الاثنين لثلاث عشر خلون من
~~شعبان من سنة ست وأربعين وثلاثمائة وذكر أن مولده كان في سنة ست وستين
~~ومائتين .
PageV02P018
# 3- محمد بن القاسم(¬1) المعروف بأبي العيناء العلامة الأخباري أبو ms298 العيناء
~~محمد بن القاسم بن خلاد البصري الضرير النديم ولد بالأهواز ونشأ بالبصرة
~~وأخذ عن أبي عبيدة وأبي عاصم النبيل والأصمعي وعنه الحكيمي وأبو بكر الصولي
~~وأبو بكر الأدمي وابن نجيح وآخرون قال الدارقطني ليس بالقوي مات في جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومئتين وقد جاوز التسعين،قلما روى من المسندات
~~ولكنه كان ذا ملح ونوادر وقوة ذكاء .
# 4- أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 33 ] .
~~ثقة ثبت .
# 5- عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 3 ] ،
~~ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس .
PageV02P019
# 6- محمد بن مسلم المكي(¬1) أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس بفتح المثناة
~~وسكون الدال المهملة وضم الراء الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي حافظ ثقة
~~روى عن العبادلة الأربعة وجابر وسعيد بن جبير وعكرمة وغيرهم روى عنه عطاء
~~وهو من شيوخه والزهري والأعمش وابن جريج وخلق كثير، ضعفه شعبة بلا حجة ،
~~قال ابن معين ثقة وقال مرة صالح الحديث، وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال
~~أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ثقة وقال بن عدي روى مالك عن
~~أبي الزبير أحاديث وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك فإن مالكا لا
~~يروي إلا عن ثقة وقال لا اعرف أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد
~~كتب عنه وهو في نفسه ثقة إلا أن روى عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة
~~الضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال لم ينصف من قدح فيه لأن من استرجح في
~~الوزن لنفسه لم يستحق الترك لأجله ، وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا
~~أن شعبة تركه لشيء زعم أنه رآه فعله في معاملة ، وقال ابن حجر صدوق إلا أنه
~~يدلس من الرابعة مات سنة ست وعشرين ع.
# 7- جابر بن عبد الله : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 125 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لضعف مجمد بن القاسم ولعنعنة أبى الزبير .وقد
~~قال الألباني ms299 في تعليقه على الكتاب ( ج1/ ص50) ضعيف بمرة .
# الحديث رقم { 144 }
# وأخرج الخطيب أيضا والطبراني في حديث الوليد بن عقبة مرفوعا مثله
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P020
~~أخرجه الطبراني (المعجم الكبير ج22/ص150/ 405 ) قال حدثنا أحمد بن يحيى بن
~~خالد بن حيان الرقي ثنا زهير بن عباد الرواسي ثنا أبو بكر الداهري عبد الله
~~بن حكيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن الوليد بن عقبة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن أناسا من أهل الجنة ينطلقون إلى أناس من أهل
~~النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم
~~فيقولون إنا كنا نقول ولا نفعل. وأخرجه الخطيب في كتاب اقتضاء العلم العمل(
~~ج1/ص50/ 73) في باب في التغليظ على من ترك العمل بالعلم وعدل إلى ضده وخالف
~~مقتضاه في الحكم السابق ، من طريق الطبراني عن أحمد بن يحي به وبمثله .
~~اقتضاء العلم العمل [ جزء 1 - صفحة 51 ]
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (تاريخ مدينة دمشق ج63/ص218) من طريق
~~سليمان بن أحمد الطبراني عن أحمد بن يحي به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أحمد بن يحيى بن خالد الرقي(¬1) أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان أبو
~~العباس الرقي ثم المصري الأصفر عن يحيى بن سليمان الجعفي وعنه الطبراني
~~وغيره توفي في ربيع الأول سنة أربع وتسعين ومائتين .
PageV02P021
# 2- زهير بن عباد(¬1) زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي الكوفي بن عم
~~وكيع بن الجراح بن مليح أصله كوفي وحدث بمصر ودمشق عن مالك بن أنس وسفيان
~~بن عيينة ووكيع بن الجراح وأبي بكر عبد الله بن حكيم الداهري روى عنه محمد
~~بن عبد الله بن عمار الموصلي وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن
~~يحيى بن خالد الرقى ،وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وقال صالح جزرة صدوق وقال
~~الدارقطني مجهول وتعقبه الذهبي بأنه بن عم وكيع كوفي نزل مصر وحدث ms300 عن مالك
~~وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ومات سنة
~~238. وقال بن عبد البر ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال يخطيء ويخالف.
PageV02P022
# 3- عبد الله بن حكيم(¬1) عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري عن هشام
~~بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس
~~قال أحمد يروي أحاديث مناكير ليس هو بشيء وقال يحيى ليس بشيء وقال مرة ليس
~~بثقة وكذلك قال النسائي وقال علي ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة وكذلك قال
~~النسائي وقال السعدي كذاب مصرح وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يضع
~~الحديث على الثقات وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه وقال أبو
~~محمد ترك أبو زرعة حديثه وقال هو ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال مرة
~~ذاهب الحديث .
# 4- إسماعيل بن أبي خالد(¬2) إسماعيل بن أبى خالد البجلي أبو عبد الله
~~الكوفي واسم أبى خالد سعد روى عن بن أبى أوفى وعمرو بن حريث وعامر الشعبي
~~وعبد الله بن أبي أوفى صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ، روى عنه
~~الثوري وشعبة وزهير بن معاوية ، . وقال ابن حجر ثقة ثبت من الرابعة مات سنة
~~ست وأربعين ع
# 5- الشعبي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 125 ] .
PageV02P023
# 6- الوليد بن عقبة(¬1) الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن عبد مناف القرشي وهو
~~أخو عثمان لأمه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو موسى عبد الله
~~الهمداني وعامر الشعبي وحارثة بن مضرب قال بن سعد يكنى أبا وهب من الطلقاء
~~، أسلم يوم الفتح بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق
~~وولاه عمر صدقات بني تغلب وولاه عثمان الكوفة ثم عزله فلما قتل عثمان تحول
~~إلى الرقة فنزلها واعتزل عليا ومعاوية حتى مات بها وقال مصعب الزبيري كان
~~من رجال قريش وشعرائهم وأبوه عقبة قتله النبي صلى الله عليه وسلم ببدر صبرا
~~وقال بن عبد البر ولا خلاف بين أهل العلم ms301 بالتأويل أن قوله عز وجل يا أيها
~~الذين آمنوا أن جاءكم فاسق بنبأ نزلت في الوليد بن عقبة وذلك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعثه مصدقا إلى بني المصطلق فلما وصل إليهم هابهم
~~فانصرف عنهم وأخبر إنهم ارتدوا فبعث إليهم خالد بن الوليد وأمره أن يتثبت
~~فيهم فأخبروا إنهم متمسكون بالإسلام قال وله أخبار فيها نكارة وشناعة ،
~~وكان من رجال قريش ظرفا وحلما وشجاعة وأدبا وكان شاعرا شريفا قال وخبر
~~صلاته بهم وهو سكران وقوله أزيدكم بعد أن صلى الصبح أربعا مشهور من حديث
~~الثقات ، قال ابن حجر وقد طول الشيخ ترجمته ولا طائل فيها من كتاب بن عبد
~~البر وفيها خطأ وشناعة والرجل فقد نبئت صحبته وله ذنوب أمرها إلى الله
~~تعالى والصواب للسكوت ، وعاش إلى خلافة معاوية د .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P024
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه عبد الله بن حكيم وهو متروك متهم
~~بالوضع ، وفيه شيح الطبراني وهو أحمد بن يحيى الرقى مجهول .وضعف الحديث
~~السيوطي (الدر المنثور ج1/ص157)، وقال الطبراني بعد روايته الحديث لم يروه
~~عن أبي خالد إلا أبو بكر الداهري تفرد به زهير . وقال المناوي في الفيض
~~ضعيف لضعف أبي بكر الداهري (التيسير بشرح الجامع الصغير ج1/ص314) ، وقال
~~الألباني ضعيف جدا ( ضعيف الترغيب والترهيب ج1/ص25/ح101) ، وقال الألباني
~~في تعليقه على كتاب الخطيب ( ج1/ص51) ضعيف بمرة .
# الحديث رقم { 145 }
# وأخرج أحمد في "الزهد" عن الوليد بن عقبة قال: " ليدخلن امرؤ النار ويدخل
~~من أطاعهم الجنة؛ فيقولون لهم: كيف دخلتم النار وإنما دخلنا الجنة بطاعتكم
~~؟ ! فيقولون: إنا كنا نأمركم بأشياء نخالف إلى غيرها
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه إلي كتاب الزهد للأمام أحمد ، وعزاه أيضا في الدر المنثور إلى الزهد
~~(الدر المنثور ج1/ص157) ولم أجده ، لكنى وجدت معنى الأثر عند ابن المبارك
~~في الزهد عن الشعبي ( الزهد لابن المبارك ج1/ص21/ 64 ) قال :أخبرنا سفيان
~~عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال يطلع القوم من أهل الجنة إلى ms302 قوم في
~~النار فيقولون ما أدخلكم النار وإنما دخلنا الجنة بفضل تأديبكم وتعليمكم
~~قالوا إنا كنا نأمر بالخير ولا نفعله أخرجه أبو نعيم من طريق علي بن حفص عن سفيان
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- سفيان هو الثوري لأنه هو الذي يروى عن إسماعيل بن أبى خالد سبقت
~~ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] .
# 2- إسماعيل بن أبى خالد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 144 ] .ثقة ثبت .
# 3- الشعبي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 125 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 146 } PageV02P025
~~وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه،
~~ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ( تاريخ مدينة دمشق ج51/ص137) قال قرأت
~~فيما سمعه جماعة من الدمشقيين بخط أبي الحسن بن صصري من أبي سعيد بن ملة
~~قال حدثنا الشيخ السيد المستجاب الدعاء أبو علي الحسين بن علي بن يعقوب
~~الخطابي أنبأنا أبو بكر أحمد بن العباس بن محمد بن المرزبان حدثني عبيد
~~الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حموية الساجي ببغداد أخبرني محمد بن عمرو بن واصل
~~الصحري أنه سمع سهل بن عبد الله بنهر الدير(¬1) سنة ثمانين ومائتين يقول
~~أخبرني محمد بن سوار بن الفضل عن سليمان عن عمر الكوفي عن عبد الرحمن بن
~~عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس
~~حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما
~~فانتفع به من سمعه منه دونه
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أبو علي الحسين بن علي بن يعقوب الخطابي: لم أجد له ترجمة .
# 2- أحمد بن العباس بن محمد بن المرزبان(¬2) أبو بكر أحمد بن العباس بن
~~محمد بن عبد الله الأسدي أبو يعقوب الطيالسي يعرف بابن ms303 الصيرفي قال بن
~~النجار كان من شيوخ الشيعة قلت وقال أيضا كان يدعي الكامل ويقال له النجاشي
~~حدث عن علي بن إبراهيم بن علي العلوي روى عنه هارون بن موسى البلعكبري في
~~مشيخته وذكر أنه سمع منه في سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة .
PageV02P026
# 3- عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حموية الساجي(¬1) عبيد الله بن لؤلؤ بن
~~جعفر بن حموية بن سعد بن نافع بن العرباض بن سارية السلمي وكنية عبيد الله
~~أبو القاسم ويعرف بالساجي روى عن عمر بن واصل صاحب سهل بن عبد الله
~~التستري، روى عن عمر بن واصل حديثا موضوعا ساقه الخطيب في ترجمته أن علي
~~الصراط لعقبة لا يجوزها أحد إلا بجواز من علي بن أبي طالب وذكر حديثا طويلا
~~قال الخطيب هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه
~~والله اعلم.
# 4- عمر بن واصل الصحري(¬2) هو محمد بن عمر بن واصل الصوفي بن سهل بن عبد
~~الله ، اتهمه الخطيب بالوضع .
# 5- سهل بن عبد الله(¬3) سهل بن عبد الله السري الزاهد شيخ الصوفية ، يقال
~~مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين
# 6- محمد بن سوار بن الفضل(¬4) محمد بن سوار بصري ، أيضا يقال إنه كان خال
~~سهل بن عبد الله التستري يروي عن سفيان بن عيينة وأبي عاصم النبيل وغيرهما
~~ويروي عنه سهل بن عبد الله التستري ، مقبول من العاشرة .
# 7- سليمان لم أعرفه .
# 8- عمر الكوفي لم أعرفه PageV02P027
~~9- عبد الرحمن بن عباس(¬1) عبد الرحمن بن عباس القرشي روى عن أبي هريرة
~~وعنه ثابت البناني. قال ابن حجر : مقبول من الثالثة .
# 10- عكرمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 25 ] .
# 11- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه عمر بن واصل وهو متهم بالوضع . وقد
~~قال ابن عساكر بعد روايته هذا الحديث روى هذا الشيخ أربعين حديثا بهذا
~~الإسناد عن سهل عن خاله محمد بن سوار بأسانيده عن شيوخه كلها منكرة ولا
~~أدري ms304 على من الحمل فيها . وحكم الألباني على الحديث في السلسلة الضعيفة
~~(جزء 4/ صفحة 138/ 1634) بأنه ( ضعيف جدا . وحكم عليه بالوضع في ضعيف
~~الترغيب والترهيب (جزء 1 / صفحة 188 / 1877) .
# الحديث رقم { 147 }
# وأخرج الطبراني في "الأوسط" عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : " أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الصغير ا ( المعجم الصغير ( الروض الداني ) ج1/ص305/
~~507 ) قال حدثنا طاهر بن عبد الله البابسيري حدثنا علي بن موسى بن مروان
~~الرازي حدثنا عبد الله بن عاصم الحماني حدثنا عثمان بن مقسم البري عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه لم يروه عن المقبري إلا
~~عثمان البري .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P028
~~أخرجه الشهاب في مسنده ، باب713 إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم
~~ينفعه الله بعلمه( مسند الشهاب ج2/ص171/ 1122) من طريق الوليد بن صالح ،
~~وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان ، الثامن عشر من شعب الإيمان(شعب الإيمان
~~ج2/ص284/ 1778) من طريقي يحيى بن سلام والوليد بن صالح كلاهما عن عثمان بن
~~مقسم البري به وبمثله .وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (تاريخ مدينة دمشق
~~ج56/ص306) من طريق السري بن يحيى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- طاهر بن عبد الله البابسيري لم أجد له ترجمة .
# 2- علي بن موسى بن مروان الرازي لم أجد له ترجمة.
# 3- عبد الله بن عاصم الحماني(¬1) عبد الله بن عاصم الحماني بكسر المهملة
~~وتشديد الميم أبو سعيد البصري روى عن محمد بن داب المديني وعثمان بن مقسم
~~البري والحمادين وغيرهم وعنه أبو حاتم وأبو زرعة وعلي بن موسى بن مروان
~~الرازي وغيرهم قال أبو زرعة وأبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات ، وقال
~~ابن حجر صدوق من التاسعة ق.
PageV02P029
# 4- عثمان بن مقسم البري(¬1) عثمان ms305 بن مقسم البري أبو سلمة الكندي البصري
~~أحد الأئمة الأعلام على ضعف في حديثه روى عن منصور وقتادة والمقبري والكبار
~~وصنف وجمع حدث عنه سفيان وأبو عاصم وأبو داود وشيبان بن فروخ والناس وكان
~~ينكر الميزان يوم القيامة ويقول إنما هو العدل .تركه يحيى القطان وابن
~~المبارك وقال احمد حديثه منكر وقال الجوزجاني كذاب وقال النسائي والدارقطني
~~متروك وقال الفلاس صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعه ، العدل قال بن معين ليس
~~بشيء وهو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث ، قال بن عدي عامة حديثه مما لا
~~يتابع عليه إسنادا ومتنا وهو ممن يغلط الكثير ونسبه قوم إلى الصدق وضعفوه
~~للغلط الكثير ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الدارقطني في العلل ضعيف وقال مرة
~~متروك وقال الساجي تركه أهل الحديث لرأيه وغلوه في الاعتزال وأما صدقه في
~~الرواية فقد اختلفوا فيه، قال الذهبي كذبه غير واحد عنه مناكير.
# 5- سعيد بن أبي سعيد المقبري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 74 ] . ثقة
~~تغير قبل موته بأربع سنين.
# 6- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P030
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه عثمان بن مقسم وهو متروك متهم بالوضع
~~. وقال الهيثمي في المجمع ( مجمع الزوائد ج1/ص185) رواه الطبراني في الصغير
~~وفيه عثمان البري قال الفلاس صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة ضعفه أحمد
~~والنسائي والدارقطني . وقال ابن عبد البر في جامع بين العلم وفضله ( جامع
~~بيان العلم وفضله ج1/ص162) وهو حديث انفرد به عثمان البرى لم يرفعه غيره
~~وهو ضعيف الحديث معتزلي المذهب ليس حديث بشيء ،.وقال الألباني في السلسلة
~~الضعيفة ( ج4/ص138/ح1634) ضعيف جدا ، وانظر ضعيف الترغيب والترهيب (
~~ج1/ص26/ح106) .
# الحديث رقم { 148 }
# وأخرج ابن المبارك في "الزهد" عن أبي الدرداء قال :" إن من شر الناس عند
~~الله منزلة يوم القيامة عالم لم ينتفع بعلمه".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد ، باب من طلب العلم لعرض من
~~الدنيا ( الزهد لابن المبارك ج1/ص14/ ms306 40 ) أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو
~~بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال
~~أخبرنا رجل من الأنصار عن يونس بن سيف قال حدثني أبو كبشة السلولي قال سمعت
~~أبا الدرداء يقول إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة عالم لا ينتفع بعلمه
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P031
~~أخرجه ابن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم وفضله ، باب ذكر استعاذة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من علم لا ينفع وسؤاله العلم النافع (جامع بيان
~~العلم وفضله ج1/ص162) من طريق ابن المبارك، وأخرجه أبو نعيم في لحلية
~~(ج1/ص223) من طريق ابن المبارك أيضا عن رجل من الأنصار عن يونس بن سيف به
~~وبمثله . وقد جاء تسمية المبهم في رواية ثانية عند أبى نعيم في نفس الموضع
~~وهو خلف الأنصاري ، وأخرجه الدارمي في سننه ، باب العمل بالعلم وحسن النية
~~قيه ( سنن الدارمي ج1/ص93/ 262) قال أخبرنا إسماعيل بن أبان عن بن القاسم
~~بن قيس قال حدثني يونس بن يوسف الحمصي حدثني أبو كبشة السلولي قال سمعت أبا
~~الدرداء يقول إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة عالم لا ينتفع
~~بعلمه .ورواية الدرامي تابع فيها إسماعيل بن أبان عبد الله بن المبارك
~~متابعة تامة وبينت المبهم وهو ابن القاسم بن قيس .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الله بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
PageV02P032
# 2- عبد الغفار بن القاسم الأنصاري(¬1) عبد الغفار بن القاسم بن قيس
~~الأنصاري أبو مريم الكوفي مشهور بكنيته وهو بن عم يحيى بن سعيد الأنصاري
~~روى عن عدي بن ثابت ونافع مولى بن عمر وعطاء بن أبي رباح وغيرهم روى عنه
~~شعبة وهو أكبر منه ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من شيوخه ، وكان ممن يروي
~~المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر ومع ذلك يقلب الأخبار لا
~~يجوز الاحتجاج به تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وعامة حديثه بواطيل،
~~قال أبو حاتم ms307 متروك الحديث وكان من رؤساء الشيعة وكان شعبة حسن الرأي فيه
~~وقال الآجري سألت أبا داود فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم أر أحفظ منه
~~قال أبو داود غلط شعبة فيه وقال الدارقطني أثنى عليه شعبة وخفي عليه أمره
~~فبقي بعد شعبة فخلط فتركوه وقال النسائي متروك وقال البخاري ليس بالقوي
~~عندهم وقال صاحب الميزان بقي إلى قريب الستين ومائة .
# 3- يونس بن سيف الحمصي(¬2) يونس بن سيف القيسي الكلاعي الحمصي روى عن
~~الحارث بن زياد وأبي إدريس الخولاني وأبي كبشة السلولي وغيرهم وعنه ثور بن
~~يزيد ومحمد بن الوليد الزبيدي ومروان بن سالم ومعاوية بن صالح وآخرون ذكره
~~بن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وقال البزار صالح
~~الحديث وقال الدارقطني ثقة حمصي وقال البخاري وقال معاوية بن صالح يونس بن
~~سيف وقال بعضهم عن معاوية يونس بن يوسف . وقال ابن حجر مقبول من الرابعة
~~ووهم من سماه يوسف PageV02P033
~~4- أبو كبشة السلولي(¬1) أبو كبشة السلولي الشامي روى عن أبي الدرداء
~~وثوبان وعبد الله بن عمرو وعنه أبو سلام الأسود وحسان بن عطية ويونس بن سيف
~~الكلاعي . وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو حاتم لا أعلم أنه يسمى وذكره
~~البخاري ومسلم وغير واحد فيمن لا يعرف اسمه وقال عبد الغني بن سعيد المصري
~~في الأوهام التي أخذها على الحاكم أبي عبد الله في كتاب المدخل قال قال أبو
~~كبشة السلولي اسمه البراء بن قيس وهذا وهم لأن أبا كبشة السلولي يعد في
~~الشاميين وهو من هوازن وهوازن ترجع إلى مضر والبراء بن قيس كوفي من السكون
~~والسكون من اليمن والبراء بن قيس يكنى أبا كيسة مثلها في الخط إلا أنه
~~بالياء باثنتين من تحتها والسين المهملة وقال بن ماكولا أن البراء بن قيس
~~يسمى أبا كبشة بالموحدة والمعجمة وعزا ذلك للبخاري ومسلم وقال من قال فيه
~~غير ذلك فقد صحف وقال أنه يروي عن حذيفة وسعيد بن أبي العاص وعنه أباد بن
~~لقيط. قال ابن ms308 حجر : وكذا كناه أبو أحمد الحاكم في الكنى وفرق بينه وبين
~~السلولي وهذا هو الصواب إن شاء الله تعالى ووثقة يعقوب بن سفيان، وقال ابن
~~حجر أبو كبشة السلولي بفتح المهملة وتخفيف اللام الشامي ثقة من الثانية خ د ت س .
# 5- عويمر بن مالك أبو الدرداء : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، رواية الدارمي ضعيف جدا لأن فيه عبد الغفار بن
~~القاسم الأنصاري وهو متروك متهم بالوضع .وإسناد رواية ابن المبارك ضعيفة
~~لأن فيها خلف الأنصاري وهو مجهول .
# الحديث رقم { 149 } PageV02P034
~~وأخرج الطبراني وأبو نعيم عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : "الزبانية أسرع إلى فسقة القراء منهم إلى عبدة الأوثان، فيقولون: يبدأ
~~بنا قبل عبدة الأوثان ؟ فيقال لهم: ليس من يعلم كمن لا يعلم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج8/ص286) قال حدثنا سليمان بن
~~محمد ثنا أبو هارون موسى بن محمد بن كثير السريني ثنا عبد الملك بن إبراهيم
~~الحربي ثنا عبدالله بن عبد العزيز العمري عن أبي طوالة عن أنس بن مالك عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال الزبانية أسرع إلى ضعة القرآن منهم إلى عبدة
~~الأوثان فتقول يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان فيقال لهم ليس من علم كمن لا
~~يعلم. غريب من حديث أبي طوالة تفرد به عنه العمري .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- سليمان بن محمد لم أجد له ترجمة .
# 2- موسى بن محمد بن كثير(¬1) أبو هارون موسى بن محمد بن كثير السربني عن
~~عبد الملك الجدي وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء علقته في
~~التاريخ في ترجمة عبد الله العمري
# 3- عبد الملك بن إبراهيم الجدي(¬2) عبد الملك بن إبراهيم الجدي بضم الجيم
~~وتشديد الدال الحربي أبو عبد الله القرشي الحجازي المكي مولى بني عبد الدار
~~روى عن إبراهيم بن طهمان وشعبة ومحمد بن نافع الطائفي وغيرهم وعنه أبو
~~هارون موسى بن محمد ms309 بن كثير السريني وعبد الله بن منير وإبراهيم الجوزجاني
~~وآخرون قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال الدارقطني ثقة وذكره
~~بن حبان في الثقات، وقال ابن حجر صدوق من التاسعة مات سنة أربع أو خمس
~~ومائتين خ د ت س .
PageV02P035
# 4- عبدالله بن عبد العزيز العمري(¬1) عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله
~~بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عبد الرحمن العمري الزاهد
~~المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه عبد العزيز بن عبد
~~الله العمري وأبي طوالة الأنصاري إن كان محفوظا روى عنه إسحاق بن إبراهيم
~~الرازي وجابر بن مرزوق الجدي إن كان محفوظا وسفيان بن عيينة وعبد الله بن
~~عمران العابدي . وقال ابن حجر ثقة من السابعة مات سنة أربع وثمانين وله ست
~~وثمانون كان بن عيينة يقول إنه عالم أهل المدينة مد .
# 5- عبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة(¬2) بضم المهملة المدني اسمه عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري النجاري أبو طوالة المدني كان
~~قاضي المدينة في زمن عمر بن عبد العزيز روى عن أنس وعامر بن سعد وأبي
~~الحباب سعيد بن يسار وغيرهم وعنه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وعبد
~~الرحمن بن عمرو الأوزاعي وجماعة وقال الدقاق لا يعرف في المحدثين من يكنى
~~أبا طوالة سواه ، وقال ابن حجر ثقة من الخامسة مات سنة أربع وثلاثين ويقال
~~بعد ذلك ع .
# 6- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P036
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لجهالة موسى بن محمد بن كثير السريني ، وفيه
~~سليمان بن محمد لم أجد له ترجمة وقد حكم العلماء بنكارة الحديث بل ببطلانه
~~، قال المناوي في الفيض (فيض القدير ج4/ص70) وقال ابن حبان حديث باطل وقال
~~ابن الجوزي موضوع وقال المنذري لكن له مع غرابته شواهد وقال في الميزان
~~حديث منكر(¬1)، وحكم الشوكاني بوضع الحديث ( الفوائد المجموعة في الأحاديث
~~الموضوعة ج1/ص294) ، وقال ms310 ابن الجوزى (الموضوعات ج1/ص195) وقد رواه جابر بن
~~مرزوق الجدي عن العمري وهو حديث لا يصح عن رسول الله وإنما وضعه من يقصد
~~وهن العلماء وإنما تبدأ في العقاب بالأعظم جرما وجرم الكفر أعظم من جرم
~~الفسق ولهذا في الصحيحين أول ما يقضى بين الناس في الدماء وجابر بن مرزوق
~~ليس بشيء ولعل عبد الملك الجدي أخذه منه . قال ابن حبان(المجروحين ج1:ص210/
~~75) : لا يجوز الاحتجاج بجابر بن مرزوق فإنه روى هذا الحديث وهو خبر باطل
~~ما قاله رسول الله ولا رواه أنس . وتبعه ابن حجر في اللسان والذهبي في
~~الميزان . وقال الألباني في الجامع الصغير وزيادته:منكر ( 1/ص694/ح6934) ،
~~وانظر ضعيف الترغيب والترهيب (1/ص25/ح99) ، وقال الذهبي في الميزان (ميزان
~~الاعتدال في نقد الرجال ج6/ص561/ 8927 ) موسى بن محمد بن كثير السريني عن
~~عبدالملك الجدي وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء علقته في
~~التاريخ في ترجمة عبدالله العمري .
# تنبيه : نسبه المصنف للطبراني ولم أجده في معاجمه الثلاثة ولم أجده في
~~مجمع البحرين .
# الحديث رقم { 150 } PageV02P037
~~وأخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن أبي هريرة سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: "أول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة: رجل استشهد فأتى
~~به فعرفه نعمه فعرفها فقال: ما عملت فيها ؟ قال: قاتلت في سبيلك حتى
~~استشهدت، قال: كذبت إنما أردت أن يقال: فلان جرئ، فقد قيل؛ فيؤمر به فيسحب
~~على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وقرأ القرآن فيأتي به فعرفه
~~نعمه عليه فعرفها، فقال: ما عملت فيها ؟ قال: تعلمت فيك العلم وعلمته وقرأت
~~القرآن وعلمته فيك، قال: كذبت إنما أردت أن يقال فلان عالم وفلان قارئ(¬1)
~~فقد قيل، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل آتاه الله من
~~أنواع المال فأتى به فعرفه نعمه فعرفها فقال: ما عملت فيها ؟ قال ما تركت
~~من شيئ تحب أن ينفق فيه إلا أنفقت فيه لك، قال: كذبت إنما أردت أن يقال
~~فلان جواد فقد قيل، فأمر به فسحب على ms311 وجهه حتى ألقي في النار
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P038
~~أخرجه الترمذي في سننه في كتاب الزهد ، باب ما جاء في الرياء والسمعة ( سنن
~~الترمذي ج4/ص591/ 2382) قال : حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن
~~المبارك أخبرنا حيوة بن شريح أخبرني الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان
~~المدائني أن عقبة بن مسلم حدثه أن شفيا الأصبحي حدثه أنه دخل المدينة فإذا
~~هو برجل قد أجتمع عليه الناس فقال من هذا فقالوا أبو هريرة فدنوت منه حتى
~~قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت له أنشدك بحق وبحق لما
~~حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته فقال أبو
~~هريرة أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته
~~وعلمته ثم نشغ(¬1) PageV02P039
~~أبو هريرة نشغه فمكث قليلا ثم أفاق فقال لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو هريرة
~~نشغه أخرى ثم أفاق فمسح وجهه فقال لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو هريرة
~~نشغه أخرى ثم أفاق ومسح وجهه فقال أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنا معه في هذا البيت ما معه أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو
~~هريرة نشغه شديدة ثم مال خارا على وجهه فأسندته علي طويلا ثم أفاق فقال
~~حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم
~~القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل امة جاثية فأول من يدعو به رجل
~~جمع القرآن ورجل يقتتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ ألم
~~أعلمك ما أنزلت على رسولي قال بلى يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت
~~أقوم به أناء الليل وأناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة
~~كذبت ويقول الله بل ms312 أردت أن يقال إن فلانا قارئ فقد قيل ذاك ويؤتى بصاحب
~~المال فيقول الله له ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد قال بلى يا
~~رب قال فماذا عملت فيما آتيتك قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت
~~وتقول له الملائكة PageV02P040
~~كذبت ويقول الله تعالى بل أردت أن يقال فلان جواد فقد قيل ذاك ويؤتى بالذي
~~قتل في سبيل الله فيقول الله له في ماذا قتلت فيقول أمرت بالجهاد في سبيلك
~~فقاتلت حتى قتلت فيقول الله تعالى له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول
~~الله بل أردت أن يقال فلان جرئ فقد قيل ذاك ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على ركبتي فقال يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم
~~النار يوم القيامة وقال الوليد أبو عثمان فأخبرني عقبة بن مسلم أن شفيا هو
~~الذي دخل على معاوية فأخبره بهذا قال أبو عثمان وحدثني العلاء بن أبي حكيم
~~أنه كان سيافا لمعاوية فدخل عليه رجل فأخبره بهذا عن أبي هريرة فقال معاوية
~~قد فعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس ثم بكى معاوية بكاء شديدا حتى
~~ظننا أنه هالك وقلنا قد جاءنا هذا الرجل بشر ثم أفاق معاوية ومسح عن وجهه
~~وقال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم
~~فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما
~~صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب . وأخرجه
~~الحاكم في مستدركه في كتاب العلم (المستدرك على الصحيحين ج1/ص189/ 364 ) من
~~طريق سليمان بن يسار عن أبى هريرة مرفوعا بنحوه .
PageV02P041
# وقال الحاكم بعد روايته للحديث هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
~~بهذه السياقة ويونس بن يوسف هو بن عمرو بن حماس الذي يروي عنه مالك بن أنس
~~في الموطأ وقد خرجه مسلم . وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب الجهاد
~~(مستدرك على الصحيحين ج2/ص122/ 2528) من ms313 طريق أبى صالح السمان عن أبى هريرة
~~، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P042
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الإمارة ، باب باب من قاتل للرياء والسمعة
~~استحق النار (صحيح مسلم ج3/ص1514/ 1905) قال حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي
~~حدثنا خالد بن الحارث حدثنا بن جريج حدثني يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار
~~قال تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أهل الشام أيها الشيخ حدثنا
~~حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول وساقه بمثله ،وساقه بسند آخر . فقال وحدثناه علي بن
~~خشرم أخبرنا الحجاج يعني بن محمد عن بن جريج حدثني يونس بن يوسف عن سليمان
~~بن يسار قال تفرج الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل الشامي واقتص الحديث
~~بمثل حديث خالد بن الحارث . وأخرجه البيهقي في سننه كتاب الجهاد ، باب بيان
~~النية التي يقاتل عليها ليكون في سبيل الله(سنن البيهقي الكبرى ج9/ص168/
~~18330) من طريق عبد الوهاب بن عطاء وأخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن
~~حنبل ج2/ص321/ 8260) ، وأخرجه أبو عوانة في مسنده (مسند أبي عوانة
~~ج4/ص488/7441) كلاهما من طريق الحجاج ، وأخرجه النسائي في سننه الكبرى كتاب
~~الجهاد ، باب من قاتل ليقال فلان جريء (سنن النسائي الكبرى ج3/ص17/ 4345) ،
~~وأخرجه في سنن الصغرى (المجتبى) (ج6/ص23/ 3137 ) ، ( باب من قاتل ليقال
~~جرئ) من طريق خالد بن الحارث ، ثلاثتهم عن ابن جريج به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد حديث الترمذي
# 1- سويد بن نصر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# 2- عبد الله بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
PageV02P043
# 3- حيوة بن شريح(¬1) حيوة بفتح أوله وسكون التحتانية وفتح الواو بن شريح بن
~~صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة المصري الفقيه الزاهد روى عن عقبة بن مسلم
~~التجيبي وشرحبيل بن شريك المعافري وسالم بن غيلان وجماعة وعنه الليث وابن
~~لهيعة وابن وهب وابن المبارك وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة ثبت فقيه زاهد ms314 من
~~السابعة مات سنة ثمان وقيل تسع وخمسين .ع
# 4- الوليد بن أبي الوليد(¬2) الوليد بن أبي الوليد عثمان القرشي مولى عمر
~~وقيل مولى عثمان أبو عثمان المدني وقيل الوليد بن الوليد وهو وهم روى عن
~~جابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب وعقبة بن مسلم التجيبي وغيرهم روى عنه
~~بكير بن الأشج وابن الهاد والليث بن سعد وحيوة بن شريح. وثقه أبو زرعة
~~والعجلي والذهبي وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف على قلة روايته
~~وفرق بين أبي الوليد مولى بن عمر روى عن عبد الله بن عمرو وعنه حيوة والليث
~~ولم يقل فيه شيئا وبين الوليد بن أبي الوليد مولى عثمان المدني روى عن عبد
~~الله بن دينار وعنه حيوة بن شريح وقال فيه الكلام المحكي عنه هنا. وقال ابن
~~حجر لين الحديث من الرابعة بخ م 4. وقول ابن حجر هنا لا يتابع عليه فقد قال
~~المزي (تهذيب الكمال ج31/ص107/ 6745 ) قال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد
~~الآجري سألت أبا داود عنه فقال فيه خيرا وذكره بن حبان في كتاب الثقات.
PageV02P044
# 5- عقبة بن مسلم التجيبي (¬1) عقبة بن مسلم التجيبي بضم المثناة وكسر الجيم
~~بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة أبو محمد المصري القاص إمام مسجد الجامع
~~العتيق بمصر روى عن سعد بن مسعود التجيبي وشفي بن ماتع الأصبحي وعبد الله
~~بن الحارث بن جزء الزبيدي روى عنه جعفر بن ربيعة الكندي وحرملة بن عمران
~~التجيبي وحيوة بن شريح وعبد الله بن لهيعة والوليد بن أبي الوليد المدني.
~~وقال ابن حجر ثقة من الرابعة مات قريبا من سنة عشرين بخ د ت س
# 6- شفي الأصبحي(¬2) شفي مصغرا بن ماتع بمثناة بن ماتع ويقال بن عبد الله
~~الأصبحي أبو عثمان المصري والد حسين بن شفي روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا وعن تبيع الحميري وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة روى
~~عنه أيوب بن بشير العجلي الشامي وابنه حسين بن شفي وعقبة بن مسلم والوليد
~~بن ms315 أبي الوليد .قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في كتاب الثقات . وقال ابن
~~حجر ثقة من الثالثة أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة خطأ مات في خلافة
~~هشام قاله خليفة سنة 105 عخ د ت س فق.
# 7- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P045
~~هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .وقال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
~~, وقال الحاكم في مستدركه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال
~~الذهبي في تلخيصه : على شرطهما ولم يخرجاه بهذه السياقة . وصححه الألباني
~~في تعليقه على الترمذي ( 4/591/ ح2382) .
# الحديث رقم { 151 }
# وأخرج الدارمي في "مسنده" عن عبيدالله بن جعفر قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار"
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الدارمي ( عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل أبو محمد ) في سننه في
~~المقدمة ، باب الفتيا وما فيه من الشدة (سنن الدارمي ج1/ص69/ 157) قال
~~أخبرنا إبراهيم بن موسى ثنا بن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب عن عبيد الله
~~بن أبي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجرأكم على الفتيا
~~أجرأكم على النار .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- إبراهيم بن موسى(¬1) إبراهيم بن موسى بن يزيد التميمي إبراهيم بن موسى
~~أبو إسحاق الرازي الفراء الحافظ يلقب الصغير . روى عن أبي الأحوص وعبد
~~الوارث وخالد الطحان ويزيد بن زريع وروى عنه البخاري ومسلم وأبو داود ومن
~~بقي بواسطة وأبو حاتم. قال أبو زرعة كتبت عنه مائة ألف حديث وهو أتقن من
~~أبي بكر بن أبي شيبة وقال ابن حجر ثقة حافظ من العاشرة مات بعد العشرين
~~ومائتين ع .
# 2- عبد الله بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# 3- سعيد بن أبي أيوب أبو يحيى مصري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 5 ] .
PageV02P046
# 4- عبيد الله بن أبي جعفر(¬1) عبيد الله بن أبى جعفر المصري القرشي أبو بكر
~~مولى بني أمية من أهل مصر، يروى ms316 عن جماعة من التابعين ، روى عن صفوان بن
~~سليم ونافع مولى بن عمر وبكير بن الأشج وعبد الرحمن الأعرج روى عنه سعيد بن
~~أبي أيوب والليث وحيوة بن شريح ، وثقه أبو حاتم وقال أحمد كان يتفقه ليس به
~~بأس مات. وقال ابن حجر ثقة وقيل عن أحمد إنه لينه وكان فقيها عابدا ع سنة
~~ست وثلاثين ومائة.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لإرساله . قال العجلوني ( كشف الخفاء ج1/ص51/
~~113 ) رواه ابن عدي عن عبدالله بن جعفر مرسلا . وكذا قال المناوي في الفيض
~~( التيسير بشرح الجامع الصغير ج1/ص36) رواه الدرامي عن عبيد الله بالتصغير
~~ابن أبي جعفر مرسلا هو أبو بكر الصديق المصري الفقيه .
# الحديث رقم { 152 }
# وأخرج ابن المبارك في "الزهد" عن عقبة بن مسلم أن ابن عمر سئل عن شيء
~~فقال: "لا أدري، ثم أتبعها فقال: أتريدون أن تجعلوا ظهورنا لكم جسورا في
~~جهنم، وأن(¬2) تقولوا أفتانا بهذا ابن عمر ؟ " .؟
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد ( الزهد لابن المبارك ج1/ص18/ 52 ) قال
~~أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال حدثنا
~~الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا حيوة بن شريح قال حدثني عقبة بن
~~مسلم أن ابن عمر سئل عن شيء فقال لا أدري ثم أتبعها فقال أتريدون أن تجعلوا
~~ظهورنا لكم جسورا في جهنم أن تقولوا أفتانا بهذا ابن عمر
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- حيوة بن شريح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 150 ] . ثقة .
PageV02P047
# 2- عقبة بن مسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 150 ] . ثقة .
# 3- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
# ثالثا : الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 153 }
# وأخرج الطبراني عن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من
~~أخذ على تعليم القرآن قوسا، قلده(¬1) الله مكانها قوسا من نار يوم القيامة
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ms317
# عزاه المصنف إلى الطبراني عن أبي الدرداء ولم أجده بل هو موجود عن أبى بن
~~كعب وعوف بن مالك والبراء .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، كتاب الإجارة ، باب من كره أخذ الأجرة
~~عليه ( سنن البيهقي الكبرى ج6/ص126/ 11465 ) قال حدثناه أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن محمد السراج إملاء ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي
~~ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله
~~ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم
~~الدرداء عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أخذ قوسا
~~على تعليم القرآن قلده الله قوسا من نار .. وأخرجه أبو نعيم في الحلية
~~(حلية الأولياء ج6/ص86) من طريق عمرو بن واقد أوأخرجه ابن عساكر في تاريخ
~~دمشق (تاريخ مدينة دمشق ج7/ص271/ 538) من طريق سعيد بن عبد العزيز كلاهما
~~عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء به وبنحوه
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P048
~~1- عبد الرحمن بن محمد السراج(¬1) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد
~~بن حمدان أبو القاسم القرشي النيسابوري السراج روى عن أبي العباس الأصم
~~وأبي منصور محمد بن القاسم الصبغي وأحمد ابن محمد بن عبدوس الطرائفي وجماعة
~~روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو صالح المؤذن وفاطمة بنت الدقاق وجماعة وكان
~~إماما جليلا تفقه على الأستاذ أبي الوليد ومات في صفر سنة ثمان عشرة
~~وأربعمائة .
# 2- أحمد بن محمد بن عبدوس(¬2) أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة أبو الحسن
~~العنزي الطرائفي النيسابوري سمع السري بن خزيمة ومحمد بن أشرس السلمي
~~وعثمان بن سعيد الدارمي وجماعة وكان فيما قال الحاكم صدوقا روى عنه أبو علي
~~الحافظ وأبو الحسين الحجاجي وابن محمش الزيادي والحاكم وأبو عبد الرحمن
~~السلمي وآخرون توفي في رمضان وصلى عليه أبو الوليد الفقيه .
PageV02P049
# 3- عثمان بن سعيد الدارمي(¬1) عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد ms318 السجستاني
~~الحافظ أبو سعيد الدارمي محدث هراة وأحد الأعلام الثقات ، أخذ الأدب عن ابن
~~الأعرابي والفقه عن البويطي والحديث عن يحيى بن معين، سمع أبا اليمان
~~الحمصي وحيوة بن شريح وهشام بن عمار وطائفة روى عنه أحمد بن محمد الأزهري
~~وأبو النضر محمد بن محمد الطوسي الفقيه وأحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي
~~وخلق .قال أبو الفضل يعقوب الهروي القراب ما رأينا مثل عثمان بن سعيد ولا
~~رأى هو مثل نفسه وعن عثمان الدارمي من لم يجمع حديث شعبة وسفيان ومالك
~~وحماد بن زيد وابن عيينة فهو مفلس في الحديث يعني أنه ما بلغ رتبة الحفاظ
~~في العلم قال شيخنا الذهبي ولا ريب أن من حصل علم هؤلاء وأحاط بمروياتهم
~~فقد حصل على ثلثي السنة أو نحوها توفى الدارمي رحمه الله في ذي الحجة سنة
~~ثمانين ومائتين قال الذهبي ووهم من قال سنة اثنتين وثمانين، وللدارمي كتاب
~~في الرد على الجهمية وكتاب في الرد على بشر المريسي ومسند كبير .
# 4- عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل(¬2) عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن
~~عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي أبو محمد الدمشقي روى عن الوليد بن مسلم
~~ومحمد بن عيسى بن سميع وعبيد بن الوليد بن أبي السائب وغيرهم وعنه أبو حاتم
~~والفسوي وعثمان بن سعيد الدارمي وأحمد بن إبراهيم البسري وجماعة وكان من
~~علماء دمشق الكبار قال أبو حاتم ما بحديثه بأس ، وذكره بن حبان في الثقات .
~~وكان من علماء دمشق الكبار .
PageV02P050
# 5- الوليد بن مسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 86 ] ثقة لكنه كثير التدليس
~~والتسوية .
# 6- سعيد بن عبد العزيز(¬1) سعيد بن عبد العزيز أبو محمد التنوخي الدمشقي
~~التنوخي مفتي دمشق وعالمها، روى عن الزهري ومكحول روى عنه الثوري والوليد
~~بن مسلم ومحمد بن ربيعة ، وثقه أبو حاتم وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن حجر
~~ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي وقدمه أبو مسهر لكنه اختلط في آخر أمره من
~~السابعة مات سنة سبع وستين وقيل بعدها وله بضع وسبعون بخ ms319 م 4 .
# 7- إسماعيل بن عبيد الله(¬2) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر واسمه
~~أقرم القرشي المخزومي أبو عبد الحميد الدمشقي وكان يؤدب ولد عبد الملك بن
~~مروان واستعمله عمر بن عبد العزيز على إفريقية روى عن أنس بن مالك وخالد بن
~~عبد الله بن حسين وأم الدرداء الصغرى ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه إسماعيل
~~بن رافع المدني وربيعة بن يزيد وسعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز . لم
~~يسمع من الصحابة إلا من السائب بن يزيد، وقال ابن حجر ثقة من الرابعة مات
~~سنة إحدى وثلاثين وله سبعون سنة خ م د س ق .
# 8- أم الدرداء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] ، ثقة فقيهة .
# 9- أبو الدرداء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P051
~~هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي وهو صدوق
~~. وقال الزيلعي في نصب الراية (نصب الراية ج4/ص138) قال في التنقيح قال
~~عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبد الله ثنا
~~الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم
~~الدرداء عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أخذ قوسا
~~على تعليم القرآن قلده الله قوسا من نار انتهى وقال ليس فيه إلا عبد الرحمن
~~هذا قال بن أبي حاتم روى عنه أبي وسألته عنه فقال صدوق ما بحديثه بأس وقال
~~البيهقي ضعيف وبقية السند صحيح روى مسلم في صحيحه عن الوليد بن مسلم بهذا
~~السند في الصوم في السفر انتهى كلامه . وقال الألباني في الجامع الصغير
~~وزيادته [ جزء 1 - صفحة 1093/ ح10926) رواة البيهقي وأبى نعيم عن أبي
~~الدرداء صحيح وانظر حديث رقم : 5982 في صحيح الجامع . وقال البيهقي بعد
~~إيراده الحديث (( ج6/ص126/ح11466) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو
~~الحسن الطرائفي قال وفيما أجاز لنا عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم قال حديث
~~أبي الدرداء رضي الله عنه عن ms320 النبي صلى الله عليه وسلم من تقلد قوسا على
~~تعليم القرآن ليس له أصل , وقال في معرفة السنن والآثار( ج5/ص381) وروي فيه
~~أيضا عن أبي الدرداء وحديث أبي الدرداء ليس له أصل كذا قال أهل العلم
~~بالحديث والله أعلم .
# خامسا: تنبيه
# الحديث ورد من طريق عبادة بن الصامت في سنن أبى دواد ، كتاب الإجارة (
~~سنن أبي داود ج3/ص264/3416 ) ، وورد من طريق أبى بن كعب عند ابن ماجة كتاب
~~الإجارة ، باب الأجر على تعليم القرآن (سنن ابن ماجه ج2/ص730/ 2158 )
~~وكلاهما صحيح . انظر صحيح أبى داود للألبانى (ج2/ص655/ح2915) ، وصحيح ابن
~~ماجة له ( ج2/ص8/ح2149) .
# الحديث رقم { 154 }
# وأخرج مثله من طريق الطفيل بن عمرو الدوسي وعوف بن مالك وعبد الله بن بشر
# - - الله - - PageV02P052
~~أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# ذكر رواية الطفيل بن عمرو الدوسي : ( المعجم الأوسط جزء 1 - صفحة 139/
~~439 ) قال حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبيد بن جناد قال حدثنا إسماعيل بن
~~عياش عن عبد الله بن سليمان بن عمير عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال : أقرأني
~~أبي بن كعب القرآن فأهديت إليه قوسا فغدا إلى النبي وقد تقلده فقال له
~~النبي تقلدها من جهنم قلت يا رسول الله إنا ربما حضرنا طعامهم فأكلنا منه
~~فقال أما ما عمل لك فإنك إن أكلته فإنما تأكله بخلاقك وأما ما عمل لغيرك
~~فحضرته فأكلت منه فلا بأس به لا يروى هذا الحديث عن الطفيل بن عمرو إلا
~~بهذا الإسناد تفرد به إسماعيل بن عياش .
# ذكر رواية عوف بن مالك : ( المعجم الكبير ج18/ص53/ 96 ) قال حدثنا عمرو
~~بن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثنا
~~أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد أنه حدثهم عن عوف بن مالك أنه كان معه
~~رجل يعلمه القرآن فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبي الذي رأيته معي
~~اشترى قوسا وأهداها إلي أفآخذها منه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~ثم مكث حتى إذا كان ms321 رأس الحول عاد عليه فقال : يا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم آخذها قال : لا ثم مكث حتى كان رأس الحول قال آخذ تلك القوس ، يا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، أتريد أن تلقى الله يا عوف يوم القيامة وبين
~~كتفيك ، جمرة من جهنم .
# ثانيا: أ- دراسة إسناد الحديث "رواية الطفيل بن عمرو الدوسي"
# 1- أحمد بن خليد أحمد بن خليد بن يزيد بن عبد الله الحلبي أبو عبد الله
~~الكندي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 137 ] ، ثقة .
PageV02P053
# 2- عبيد بن جناد(¬1) عبيد بن جناد الحلبي الكلابي الرقي نزيل حلب وقاضيها ،
~~حدث عن عبيد الله بن عمرو الرقي ، وعطاء بن مسلم الخشاب وعبد الله بن
~~المبارك والليث ابن سعد حدث عنه أبو زرعة الرازي وأبو يعلى الموصلي وأحمد
~~بن إسحاق الخشاب الرقي ، قال ابن أبي حاتم : سئل عنه أبي فقال صدوق . مات
~~سنة إحدى وثلاثين ومائتين .
# 3- إسماعيل بن عياش(¬2) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي
~~روى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدني وزيد بن أسلم وسفيان الثوري
~~وعبد الله بن سليمان وغيرهم ، روى عنه إبراهيم بن شماس وبقية بن الوليد وهو
~~من أقرانه وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب المصري ، قال النسائي
~~ضعيف وقال أحمد روى عن كل ضرب وقال مرة ما روى عن الشاميين صحيح وما روى عن
~~أهل الحجاز فليس صحيح وقال ابن حبان لما كبر تغير حفظه فكثر الخطأ في حديثه
~~وهو لا يعلم فخرج عن حد الاحتجاج به ، وقال دحيم هو في الشاميين غاية وخلط
~~عن المدنيين وقال البخاري إذا حدث عن أهل حمص فصحيح وقال أبو حاتم لين ،
~~وقال ابن حجر صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم من الثامنة 4 . مات
~~في ربيع الأول 181 وله بضع وسبعون PageV02P054
~~4- عبد ربه بن سليمان بن عمير(¬1) عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون من
~~أهل الشام يروى عن عبد الله بن محيريز وأم الدرداء روى عنه بن ms322 عياش ورجاء
~~بن أبى سلمة والشاميون . قال أبو حاتم الرازي والذهبي قال ابن حجر : مجهول.
~~وثقه بن حبان.
# تنبيه : في نسخة الطبراني مذكور عبد الله بن سليمان وأظنه تصحيفا كما بين
~~ابن حجر : في الإصابة في ترجمة الطفيل (الإصابة ج3:ص521/ 4258) والصواب هو
~~عبد ربه بن سليمان .
# 5- الطفيل بن عمرو الدوسي(¬2) الطفيل بن عمرو الدوسي صاحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان سيدا مطاعا من أشراف العرب ودوس بطن من الأزد وكان الطفيل
~~يلقب ذا النور أسلم قبل الهجرة بمكة ، ثم رجع إلى بلاد قومه من أرض دوس فلم
~~يزل مقيما بها حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قدم على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بمن تبعه من قومه فلم يزل مقيما مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى قبض صلى الله عليه وسلم ثم كان مع المسلمين حتى قتل
~~باليمامة شهيدا PageV02P055
~~6- أبى بن كعب(¬1) أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن النجار أبو المنذر
~~ويقال أبو الطفيل المدني سيد القراء روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى
~~عنه عمر بن الخطاب وأبو أيوب وأنس بن مالك وسليمان بن صرد والطفيل بن أبي
~~بن كعب وغيرهم شهد بدرا والعقبة الثانية وقال عمر بن الخطاب سيد المسلمين
~~أبي بن كعب من فضلاء الصحابة اختلف في سنة موته اختلافا كثيرا قيل سنة تسع
~~عشرة وقيل سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك ع
# ثانيا: ب- دراسة إسناد الحديث "رواية عوف بن مالك"
# 1- عمرو بن إسحاق بن إبراهيم(¬2) عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق
~~الحمصي أبو الحسن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن السكن الأسدي السكني
~~البخاري محدث عصره وشيخ العرب ببلده ومن أكثر الناس تفقدا لأهل العلم سمع
~~ببخارى أبا علي صالح بن محمد البغدادي جزرة وأبا هارون سهل بن شاذويه
~~الحافظ وببغداد أبا بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني وأبا القاسم عبد
~~الله بن محمد البغوي وبالكوفة عبد الله ms323 بن زيدان البجلي وأقرانهم ، روى عنه
~~محمد بن إسماعيل الوراق ، وأبو الحسن الدارقطني ، ويوسف بن عمر القواس ،
~~وسمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، وذكره في تاريخ نيسابور ، وقال ورد
~~نيسابور سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وحججت أنا في تلك السنة فرأيت له في
~~الطريق مروءة ظاهرة وقبولا تاما في العلم والأخذ عنه ، وتوفي سنة أربع
~~وأربعين وثلاثمائة .
PageV02P056
# 2- محمد بن إسماعيل بن عياش(¬1) محمد بن إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي
~~الحمصي ، روى عن أبيه وروى عنه أبو زرعة الرازي ، ومحمد بن عوف الطائي ،
~~وسليمان بن عبد الحميد البهراني ، وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن
~~زبريق ، وهاشم بن مرثد الطبراني ، وغيرهم . قال أبو حاتم لم يسمع من أبيه
~~شيئا ، حملوه على أن يحدث ، فحدث ، وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال لم
~~يكن بذاك ، قد رأيته ودخلت حمص غير مرة وهو حي قلت ثم روى في سننه عن رجل
~~عنه ، وقال ابن حجر عابوا عليه أنه حدث عن أبيه بغير سماع ، من العاشرة ق .
# 3- إسماعيل بن عياش سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 154 ] . صدوق في روايته
~~عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم .
# 4- ضمضم بن زرعة(¬2) ضمضم بن زرعة بن ثوب بضم المثلثة وفتح الواو ثم
~~موحدة الحضرمي الحمصي روى عن شريح بن عبيد الحضرمي روى عنه إسماعيل بن عياش
~~ويحيى بن حمزة الحضرمي قال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وقال
~~أبو حاتم ضعيف وذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر ضمضم بن زرعة
~~بن ثوب صدوق يهم من السادسة د فق .
PageV02P057
# 5- شريح بن عبيد(¬1) شريح بن عبيد بن شريح بن عبد الحضرمي المقرائي أبو
~~الطيب الحمصي روى عن ثوبان وأبي الدرداء وأبي أمامة وغيرهم وعنه صفوان بن
~~عمرو وضمرة بن ربيعة وضمضم بن زرعة وغيرهم قال العجلي شامي تابعي ثقة وقال
~~دحيم من شيوخ حمص الكبار ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات ،
~~وقال ابن حجر ثقة من الثالثة وكان يرسل ms324 كثيرا مات بعد المائة د س ق .
# 6- عوف بن مالك(¬2) عوف بن مالك بن أبي عوف الأشجعي الغطفاني أبو عبد
~~الرحمن صحابي مشهور وسكن دمشق وشهد فتح مكة ويقال كانت معه راية أشجع ثم
~~سكن دمشق روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عبد الله بن سلام وعنه أبو
~~مسلم الخولاني وجبير بن نفير وعاصم بن حميد السكوني وجماعة قال الواقدي شهد
~~خيبر ونزل حمص وبقي إلى خلافة عبد الملك ومات سنة ثلاث وسبعين وفيها أرخه
~~غير واحد وذكر بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم آخي بينه وبين أبي
~~الدرداء ، ع الستة .
# ثانيا: ج- دراسة إسناد الحديث "رواية عبد الله بن بشر"
# رواية عبد الله بن بشر لم أجدها .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P058
~~هذا الحديث إسناده ضعيف من رواية عوف بن مالك لأن محمد بن إسماعيل بن عياش
~~لم يسمع من أبيه . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج4/ص96) رواه الطبراني في
~~الكبير وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف. ومن رواية أبي بن كعب لأن
~~فيه عبد ربه بن سليمان وهو مجهول , وإن كان هو عبد الله بن سليمان فقد قال
~~الهيثمي في (مجمع الزوائد ج4/ص95 ) رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالله
~~بن سليمان بن عمير ولم أجد من ترجمه ولا أظنه أدرك الطفيل . وأما رواية عبد
~~الله بن بشر فقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج4/ص96) وعن المثنى ابن وائل
~~قال أتيت عبدالله بن بشر فمسح رأسي ووضعت يدي على ذراعه فسأله رجل عن أجر
~~المعلم فقال دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل متنكب قوسا فأعجبت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما أجود قوسك اشتريتها قال لا ولكن أهداها
~~إلى رجل أقرأت ابنه القرآن قال فتحب أن يقلدك الله قوسا من نار قال لا قال
~~فردوها رواه الطبراني في الكبير والمثنى وولده ذكرهما ابن أبي حاتم ولم
~~يجرح واحدا منهما وبقية رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 155 }
# وأخرج أبو داوود والنسائي بسند جيد ms325 عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: "أيما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثلها
~~من نار يوم القيامة، وأيما امرأة جعلت في أذنها خرصا(¬1) من ذهب جعل الله
~~في أذنها مثله من نار(¬2) يوم القيامة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P059
~~أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الخاتم باب باب ما جاء في الذهب للنساء (
~~سنن أبي داود ج4/ص93/4238 ) قال حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان بن يزيد
~~العطار ثنا يحيى أن محمود بن عمرو الأنصاري حدثه أن أسماء بنت يزيد حدثته
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بمثله .وأخرجه النسائي في سننه الكبرى
~~كتاب الزينة، باب الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب (سنن النسائي
~~الكبرى ج5/ص434/ 9439) ، وأخرجه في سننه الصغرى في نفس الموضع (سنن النسائي
~~(المجتبى) ج8/ص157/ 5139) من طريق هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن يحيى
~~بن أبي كثير به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج6/ص460/ 27646) من طريق أبان بن
~~يزيد العطار ، وأخرجه البيهقي في سننه (سنن البيهقي الكبرى ج4/ص141/ 7346)
~~باب سياق أخبار تدل على تحريم التحلي بالذهب ، من طريق همام بن يحيى ،
~~كلاهما عن يحيى بن أبي كثير به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- موسى بن إسماعيل المنقري(¬1) موسى بن إسماعيل المنقري بكسر الميم
~~وسكون النون وفتح القاف مولاهم أبو سلمة التبوذكي بفتح المثناة وضم الموحدة
~~وسكون الواو وفتح المعجمة مشهور البصري روى عن جرير بن حازم ومهدي بن ميمون
~~وإبان العطار وهمام بن يحيى وخلق قال ابن حجر ثقة ثبت من صغار التاسعة ولا
~~التفات إلى قول بن خراش تكلم الناس فيه مات 223 ع .
PageV02P060
# 2- أبان بن يزيد العطار(¬1) أبان بن يزيد العطار أبو يزيد البصري روى عن
~~يحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وقتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهم وعنه
~~بن المبارك والقطان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وغيره ms326 وقال ابن حجر
~~ثقة له أفراد من السابعة مات في حدود الستين خ م د ت س .
# 3- يحيى بن أبي كثير اليمامي(¬2) يحيى بن أبى كثير اليمامي أبو نصر واسم
~~أبى كثير دينار روى عن أنس مرسلا وقد رأى أنسا رؤية يصلى في المسجد الحرام
~~ولم يسمع منه وروى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار روى عنه أيوب
~~السختياني والأوزاعي وهشام الدستوائي وأبان العطار ، قال أبو حاتم يحيى بن
~~أبى كثير إمام لا يحدث إلا عن ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا يصح
~~له عن أنس بن مالك ولا غيره من الصحابة سماع وتلك كلها أخبار مدلسة ، مات
~~سنة تسع وعشرين ومائة .
# 4- محمود بن عمرو الأنصاري(¬3) محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن الأنصاري
~~المدني روى عن عمته أسماء بنت يزيد بن السكن وجده يزيد بن السكن وسعد بن
~~أبي وقاص وعنه يحيى بن أبي كثير وحصين بن عبد الرحمن الأشهلي. ذكره بن حبان
~~في الثقات وقال بن حزم محمود ضعيف وقال أبو الحسن بن القطان مجهول الحال
~~وقال الذهبي فيه جهالة ، وقال ابن حجر مقبول من الثالثة د س .
PageV02P061
# 5- أسماء بنت يزيد(¬1) أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع الأنصارية الأشهلية
~~أم سلمة بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وروت عنه أحاديث صالحة وشهدت
~~اليرموك وقتلت يومئذ تسعة من الروم بعمود خبائها روى عنها إسحاق بن راشد
~~وشهر بن حوشب ومجاهد وبن أخيها محمود بن عمرو الأنصاري ومولاها مهاجر بن
~~أبي مسلم ، لها أحاديث بخ 4
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه محمود بن عمرو الانصاري وهو مجهول وأما
~~قول ابن حجر مقبول فهو حيث يتابع وإلا فهو لين الحديث .وقال المنذري في
~~الترغيب والترهيب( ج1/ص313) رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد .والحديث
~~ضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (ج1/ص419/ح3700) ، وضعيف النسائي
~~(ج11/ص212/ح5139) ضعيف الترغيب والترهيب (ج1/ص120/ح473) وفى مشكاة المصابيح
~~(ج2/ص498/ح4402) .
# الحديث رقم { 156 }
# وأخرج أبو داود بسند ms327 صحيح عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: "من أحب أن يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه(¬2) حلقة من ذهب،
~~ومن أحب أن يطوق حبيبه طوقا من النار فليطوقه طوقا من ذهب، ومن أحب أن يسور
~~حبيبه بسوار من نار فليسوره بسوار من ذهب، ولكن عليكم بالفضة فالعبوا
~~بها"(¬3).
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P062
~~أخرجه أبو داود في سننه ، كتاب الخاتم ، باب ما جاء في الذهب للنساء ( سنن
~~أبي داود ج4/ص93/ 4236 ) قال حدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا عبد العزيز يعني
~~بن محمد عن أسيد بن أبي أسيد البراد عن نافع بن عياش عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال بمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في سننه الكبرى كتاب الزكاة ، باب سياق أخبار تدل على
~~تحريم التحلي بالذهب (سنن البيهقي الكبرى ج4/ص140/ 7344) من طريق عبد الله
~~بن مسلمة عن عبد العزيز بن محمد به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبد الله بن مسلمة(¬1) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي أبو
~~عبد الرحمن المدني نزيل البصرة روى عن أبيه والليث وعبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وأخرج له مسلم أيضا
~~والترمذي والنسائي بواسطة وقال ابن حجر ثقة عابد كان بن معين وابن المديني
~~لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا من صغار التاسعة مات في سنة إحدى وعشرين
~~بمكة خ م د ت س .
PageV02P063
# 2- عبد العزيز بن محمد الدراوردي (¬1) عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي
~~عبيد الدراوردي أبو محمد المدني مولى جهينة وقال بن سعد دراورد قرية
~~بخراسان كان من أهل أصبهان نزل المدنية روى عن زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري وأسيد بن أبي أسيد البراد وغيرهم وعنه شعبة والثوري وهما أكبر منه
~~والشافعي والقعنبي وخلق ، قال مصعب الزبيري كان مالك يوثق الدراوردي وقال
~~أحمد بن حنبل كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه ms328 فهو صحيح وإذا حدث من
~~كتب الناس وهم وقال بن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة حجة وقال أبو زرعة سيء
~~الحفظ ربما حدث من حفظه الشيء فيخطيء وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع
~~آخر ليس به بأس وحديثه عن عبيد الله بن عمر منكر وقال بن سعد وكان ثقة كثير
~~الحديث يغلط وقال بن حبان في الثقات وكان يخطئ وقال الساجي كان من أهل
~~الصدق والأمانة إلا أنه كثير الوهم ، وقال ابن حجر : صدوق كان يحدث من كتب
~~غيره فيخطيء ، قال النسائي ، حديثه عن عبيد الله العمري منكر من الثامنة ،
~~مات توفي 187 ع .
# 3- أسيد بن أبي أسيد البراد(¬2) أسيد بن أبي أسيد يزيد البراد أبو سعيد
~~المديني روى عن أبيه وأمه وأبي محمد نافع بن عباش الأقرع مولى أبي قتادة
~~وعنه بن أبي ذئب والداروردي وابن جريج وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال
~~الدارقطني يعتبر به ، وقال ابن حجر صدوق واسم أبيه يزيد وهو غير أسيد بن
~~على من الخامسة مات في أول خلافة المنصور بخ 4.
PageV02P064
# 4- نافع بن عياش(¬1) نافع بن عياش مولى عقيلة بنت طلق الغفارية وهو الذي
~~يقال له نافع بن أبى نافع مولى أبى قتادة نسب إليه ولم يكن مولاه يروى عن
~~أبى قتادة وأبى هريرة كنيته أبو محمد روى عنه الزهري وصالح بن كيسان وأسيد
~~بن أبى أسيد. ذكره ابن حبان في الثقات ..
# 5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه أسيد بن أبى أسيد وعبد العزيز الداروردي
~~وهما صدوقان . وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج1/ص313) رواه أبو داود
~~بإسناد صحيح . وقد صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( ج1/ص189/ح772)
~~، وحكم عليه في المشكاة بأنه جيد (ج2/ص498/ح4401)
# الحديث رقم { 157 }
# وأخرج أبو نعيم في "الحلية" عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : "من أحب أن يسور ولده سوار من نار فليسوره سوار من ذهب".
# - - الله - -
# أولا: ms329 تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج3/ص253) قال حدثنا محمد بن
~~احمد بن إبراهيم ثنا جعفر بن محمد بن بشار ثنا يحيى بن محمد بن السكن ثنا
~~إسحاق بن إدريس ثنا عبدالرحمن بن زيد ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أحب أن يسور ولده سوار من نار فليسوره سوارا من
~~ذهب ولكن الفضة اعملوا بها ما شئتم هذا حديث غريب من حديث أبي حازم تفرد به
~~عنه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف والحديث لو ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم يعني به الذكور من الأولاد فأما الإناث فقد أباح لهن التحلي
~~بالذهب ولبس الحرير .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P065
~~أخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج7/ص211/ 7296) ، من طريق محمد بن
~~سنان القزاز وأخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج6/ص150/ 5811) من
~~طريق يحيى بن محمد بن السكن ، كلاهما عن إسحاق بن إدريس به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن احمد بن إبراهيم(¬1) محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن
~~محمد بن سليمان بن عبد الله أبو أحمد العسال الأصبهاني سمع محمد بن أيوب
~~الرازي وإبراهيم بن زهير الحلواني والحسن بن علي السري وبكر بن سهل
~~الدمياطي ونحوهم وقدم بغداد وحدث بها وسمعت أبا نعيم يقول ولي أبو أحمد
~~العسال القضاء وكان من كبار الناس في الحفظ والإتقان والمعرفة وقال بن مندة
~~يقول كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال وقال لي أبو نعيم
~~الحافظ توفي أبو أحمد العسال في شهر رمضان من سنة تسع وأربعين وثلاثمائة .
# 2- جعفر بن محمد بن بشار(¬2) جعفر بن محمد بن بشار بن رجاء أبو العباس
~~المعروف بابن أبي العجوز حدث عن الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي ومحمود بن
~~خداش وعمر بن محمد بن الحسن الأسدي وعبد الله بن هاشم الطوسي روى عنه محمد
~~بن جعفر زوج الحرة ms330 وأبو الفضل الزهري وأبو حفص بن شاهين ومحمد بن عبيد الله
~~بن الشخير مات بن أبي العجوز في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة .
PageV02P066
# 3- يحيى بن محمد بن السكن(¬1) يحيى بن محمد بن السكن البصري البزار روى عن
~~إسحاق بن إدريس وبدل بن المحبر وبشر بن ثابت البزار ، روى عنه البخاري وأبو
~~داود والنسائي وإبراهيم بن جعفر بن الوليد ، قال النسائي ليس به بأس وقال
~~في موضع آخر ثقة وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ لا بأس به وذكره بن حبان
~~في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر صدوق من الحادية عشرة مات بعد الخمسين خ د س .
# 4- إسحاق بن إدريس(¬2) إسحاق بن إدريس الأسواري نسب إلى قرية أسوارية على
~~باب بلد أصبهان البصري أبو يعقوب عن همام وأبان وهشام وأبى معاوية وإبراهيم
~~بن جعفر وعنه عمر بن شبة وابن مثنى ويزيد بن سنان. تركه بن المديني وقال
~~أبو زرعة واه وقال البخاري تركه الناس وقال الدارقطني منكر الحديث وقال
~~يحيى بن معين كذاب يضع الحديث ، ،قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال بن حبان
~~كان يسرق وقال محمد بن المثنى واهي الحديث وقال النسائي بصري متروك وقال بن
~~عدي له أحاديث وهو إلى الضعف أقرب .
# 5- عبد الرحمن بن زيد بن أسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 30 ] . وقال
~~بن الجوزي أجمعوا على ضعفه .
PageV02P067
# 6- سلمة بن دينار(¬1) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج الأفرز التمار المدني
~~القاص مولى الأسود بن سفيان المخزومي روى عن سهل بن سعد الساعدي وأبي إمامة
~~بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم
~~والحمادان والسفيانان وخلق آخرهم وقال ابن حجر ثقة عابد من الخامسة مات في
~~خلافة المنصور بعد سنة أربعين ومائة ع .
# 7- سهل بن سعد الساعدي(¬2) سهل بن سعد بن مالك بن كعب بن الخزرج الأنصاري
~~الساعدي أبو العباس له ولأبيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن
~~أبي بن كعب وعاصم بن عدي ومروان بن الحكم وهو دونه ms331 وعنه ابنه عباس والزهري
~~وأبو حازم بن دينار وغيرهم ، وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن خمس
~~عشرة في زمانه ، وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة ، مات سنة ثمان
~~وثمانين وقيل بعدها وقد جاز المائة ع . وقال بن حبان كان اسمه حزنا فسماه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلا .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه إسحاق بن إدريس وهو مجمع على تركه
~~وفيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو متفق على ضعفه ، وقال الهيثمي في
~~المجمع (مجمع الزوائد ج5/ص147) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد
~~الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف .ولا أدرى لماذا سكت الهيثمي عن إسحاق بن إدريس
# خامسا: معنى الحديث PageV02P068
~~رأي المنذري(¬1) فيما تضمنته الأحاديث السابقة . قال المنذري: هذه الأحاديث
~~إما منسوخة بإباحة الذهب للنساء، أو محمولة على من لم يؤد زكاتها.
# الحديث رقم { 158 }
# ويؤيده ما أخرجه أحمد عن أسماء بنت يزيد قالت: دخلت أنا وخالتي على النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وعلينا أسورة من ذهب فقال: "أتعطيان زكاته ؟
~~قلنا: لا. قال: أما تخافان أن يسوركما الله أسورة من نار".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج6/ص461/ 27655 ) قال حدثنا عبد
~~الله حدثني أبي ثنا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن
~~حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت دخلت أنا وخالتي على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعليها أسورة من ذهب فقال لنا أتعطيان زكاته قالت فقلنا لا قال أما تخافان
~~أن يسوركما الله أسورة من نار أدي زكاته .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV02P069
~~1- علي بن عاصم(¬1) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم
~~روى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم وحميد الطويل وعطاء بن السائب وجماعة روى
~~عنه يزيد بن زريع ومات قبله وعفان وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وآخرون،
~~وقال عبد الله ms332 بن أحمد عن أبيه كان يغلط ويخطيء وكان فيه لجاج ولم يكن
~~متهما بالكذب ولم ير بالرواية عنه بأسا وقال بن المديني كان كثير الغلط
~~وكان إذا غلط فرد عليه لم يرجع وقال صالح بن محمد ليس هو عندي ممن يكذب
~~ولكن يهم وهو سيء الحفظ كثير الوهم يغلط في أحاديث يرفعها ويقلبها وسائر
~~حديثه صحيح مستقيم ، وقال الساجي كان من أهل الصدق ليس بالقوي في الحديث
~~وروي عن شعبة أنه قال لا تكتبوا عنه .قال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال
~~مرة يتكلمون فيه وقال الدارقطني كان يغلط ويثبت على غلطه ، وقال يزيد بن
~~هارون ما زلنا نعرفه بالكذب وكان أحمد يسيء الرأي فيه وقال يحيى ليس بشيء
~~وقال النسائي متروك الحديث ، قال ابن الجوزى وجملة من يجيء في الحديث علي
~~بن عاصم أربعة لم يطعن في غير هذا .وقال ابن حجر صدوق يخطيء ويصر ورمي
~~بالتشيع من التاسعة مات سنة إحدى ومائتين وقد جاوز التسعين د ت ق .
PageV02P070
# 2- عبد الله بن عثمان بن خثيم(¬1) عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري المكي
~~أبو عثمان روى عن أبي الطفيل وصفية بنت شيبة وقيل أم بني أنمار ولها صحبة
~~وشهر بن حوشب وجماعة وعنه السفيانان ومعمر وعلي بن عاصم وغيرهم ، فال ابن
~~معين ثقة حجة وقال العجلي ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس صالح الحديث وقال
~~النسائي ثقة وقال مرة ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وكان يخطيء وقال
~~بن سعد وكان ثقة وله أحاديث حسنة وقال ابن المديني منكر الحديث ، وقال ابن
~~حجر صدوق من الخامسة مات سنة اثنتين وثلاثين خت م 4 .
# 3- شهر بن حوشب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] . صدوق كثير الإرسال
~~والأوهام
# 4- أسماء بنت يزيد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 155 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P071
~~هذا الحديث إسناده حسن ، لأن رجاله كلهم صدوقون . وقد سكت عنه ابن حجر في
~~التلخيص (تلخيص الحبير ج2/ص176) ، وقال العيني رادا على ابن الجوزى ( عمدة
~~القاري ج9/ص34) قلت ms333 قال ابن الجوزي وعلي بن عاصم رماه يزيد بن هارون بالكذب
~~وعبد الله بن خيثم قال ابن معين أحاديثه ليست بالقوية وشهر بن حوشب قال ابن
~~عدي لا يحتج بحديثه قلت ذكر في تهذيب الكمال وسئل أحمد عن علي بن عاصم فقال
~~هو والله عندي ثقة وأنا أحدث عنه وعبد الله بن خيثم قال ابن معين هو ثقة
~~حجة وشهر بن حوشب قال أحمد ما أحسن حديثه ووثقه وعن يحيى هو ثقة وقال أبو
~~زرعة هو لا بأس به فظهر من هذا كله سقوط كلام ابن الجوزي وصحة الحديث، وقال
~~المباركفوري ( تحفة الأحوذي ج3/ص227) علي بن عاصم متكلم فيه قال البخاري
~~ليس بالقوي عندهم يتكلمون فيه انتهى كذا في الميزان وشهر بن حوشب صدوق كثير
~~الإرسال والأوهام كما في التقريب ففي صحة حديث أسماء بنت يزيد نظر لكن لا
~~شك في أنه يصلح للاستشهاد .
# الحديث رقم { 159 }
# وأخرج البزار والطبراني في "الأوسط" بسند جيد عن معاذ بن جبل قال: "رأى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - جبة مجيبة(¬1) بحرير فقال: طوق من نار يوم
~~القيامة". مجيبة أي لها جيب وهو الطوق.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج8/ص73/ 8000 ) قال حدثنا موسى
~~بن هارون ثنا داود بن رشيد نا إسماعيل بن عياش نا الأزهر بن راشد نا سليم
~~بن عامر عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~جبة مجببة بحرير فقال طوق من نار يوم القيامة لم يرو هذا الحديث عن معاذ
~~إلا بهذا الإسناد تفرد به إسماعيل بن عياش . وأخرجه البزار في مسنده (مسند
~~البزار ج7/ص103/ 2659) من طريق الهيثم بن خارجة عن إسماعيل بن عياش به
~~وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P072
~~أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ( التاريخ الكبير ج1/ص456/ 1461) من طريق
~~الهيثم بن خارجة.وأخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج20/ص118/ 236
~~) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك كلاهما عن إسماعيل بن ms334 عياش به وبنحوه .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- موسى بن هارون الحمال(¬1) موسى بن هارون بن عبد الله بن مروان الحافظ
~~الإمام الحجة بن عمران بن المحدث أبي موسى الحمال البغدادي البزار محدث
~~العراق سمع أباه وعلي بن الجعد وأحمد بن حنبل وخلف بن هشام وطبقتهم وصنف
~~وجمع حدث عنه أبو سهل القطان وأبو الطاهر الذهلي والطبراني وخلق ، وقال ابن
~~حجر ثقة حافظ كبير بغدادي من صغار الحادية عشرة ولدته أمه سنة أربع عشرة
~~ومائتين ومات في شعبان سنة أربع وتسعين ومائتين.
# 2- داود بن رشيد(¬2) داود بن رشيد الهاشمي مولاهم أبو الفضل الخوارزمي
~~سكن بغداد روى عن هشيم والوليد بن مسلم وابن علية وإسماعيل بن عياش وجماعة
~~وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وغيرهم .قال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة
~~تسع وثلاثين خ م د س ق.
# 3- إسماعيل بن عياش سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 154 ] . صدوق في روايته
~~عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم .
# 4- الأزهر بن راشد(¬3) الأزهر بن راشد الكندي يروى عن سليم بن عامر ،
~~وأبي أمامة روى عنه إسماعيل بن عياش .
PageV02P073
# 5- سليم بن عامر(¬1) سليم بن عامر الكلاعي ويقال الخبائري أبو يحيى الحمصي
~~روى عن أبي إمامة وعبد الله بن الزبير وعوف بن مالك وجبير بن نفير في آخرين
~~وعنه صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان ويزيد بن سنان وغيرهم ، وقال ابن حجر
~~ثقة من الثالثة غلط من قال إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم مات سنة
~~ثلاثين ومائة بخ م 4 .
# 6- جبير بن نفير(¬2) جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد
~~الرحمن أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه مرسلا وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي سماعه منه نظر وعن
~~أبيه وأبي ذر وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت وخلق وعنه ابنه عبد الرحمن
~~ومكحول وخالد بن معدان وغيرهم وقال ابن حجر ثقة جليل من الثانية مخضرم
~~ولأبيه صحبة فكأنه هو ms335 ما وفد إلا في عهد عمر مات سنة ثمانين وقيل بعدها بخ م 4.
PageV02P074
# 7- معاذ بن جبل(¬1) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي أبو عبد
~~الرحمن مشهور من أعيان الصحابة شهد بدرا وما بعدها وكان إليه المنتهى في
~~العلم بالأحكام والقرآن كان أمة قانتا لله حنيفا توفي بالطاعون سنة 18
~~بالأردن عن ثمان وثلاثين سنة ع . أسلم وهو بن ثماني عشرة سنة وشهد بدرا
~~والعقبة والمشاهد وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن عباس وأبو موسى
~~الأشعري وأنس وجابر ومسروق وعطاء بن يسار وخلق .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه الأزهر بن راشد وهو مجهول .. وقال
~~الهيثمي في المجمع (مجمع الزوائد ج5/ص142) رواه الطبراني في الأوسط والكبير
~~بنحوه والبزار ورجال الأوسط ثقات .وأما إسناد الطبراني الكبير ففيه عبد
~~الوهاب بن الضحاك فهو متروك كذبه أبو حاتم كما قال ابن حجر (تقريب التهذيب
~~ج1:ص368/ 4257)
# الحديث رقم { 160 }
# وأخرج أحمد وأبو يعلى والطبراني بسند جيد عن هبيب بن مغفل أنه رأى رجلا
~~قام فجر إزاره فقال هبيب: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من
~~وطء خيلاء وطئه في النار".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P075
~~أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج4/ص237/ 18102 ) قال حدثنا عبد
~~الله حدثني أبي ثنا هارون بن معروف قال ثنا عبد الله بن وهب قال عبد الله
~~وسمعته أنا من هارون قال حدثني عمرو بن الحرث عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم
~~أبي عمران عن هبيب بن مغفل الغفاري انه رأى محمدا القرشي قام يجر إزاره
~~فنظر إليه هبيب فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من وطئه خيلاء
~~وطئه في النار ، وأخرجه أحمد أيضا في مسنده (مسند أحمد بن حنبل
~~ج4/ص237/18103) ، وأخرجه أيضا (مسند أحمد بن حنبل ج4/ص237/ 18104) ، وأخرجه
~~الطبراني في معجمه الكبير (المعجم الكبير ج22/ص206/ 543) من طريق بن لهيعة
~~عن يزيد بن أبي حبيب به وبمثله . ، وأخرجه أبو ms336 يعلي في مسنده ( مسند أبي
~~يعلى ج3/ص111/1542 ) من طريق عمرو بن الحرث عن يزيد بن أبي حبيب به وبمثله .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# الحديث مداره على يزيد بن حبيب رواه عنه ابن لهيعة وعمرو بن الحارث .
# 1- هارون بن معروف(¬1) : هارون بن معروف المروزي أبو علي الخزاز الضرير
~~نزيل بغداد روى عن الدراوردي وابن المبارك وابن وهب وغيرهم روى عنه مسلم
~~وأبو داود وأحمد بن حنبل وهو حي وأبو حاتم الدنيا وعبد الله بن أحمد وآخرون
~~قال بن معين والعجلي وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح بن محمد ثقة وقال بن قانع
~~ثقة ثبت ، وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة إحدى وثلاثين وله أربع
~~وسبعون خ م د .
# 2- عبد الله بن وهب : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 30 ] . ثقة متفق عليه
# 3- عمرو بن الحارث : المصري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] ، ثقة
~~فقيه حافظ .
PageV02P076
# 4- يزيد بن أبي حبيب(¬1) : يزيد بن أبي حبيب واسمه سويد الأزدي مولاهم أبو
~~رجاء المصري .روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وأسلم بن يزيد أبي
~~عمران وخلق وعنه سليمان التيمي وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث بن سعد
~~وآخرون . وقال ابن حجر ثقة فقيه وكان يرسل من الخامسة مات سنة ثمان وعشرين
~~وقد قارب الثمانين ع .
# 5- بن يزيد أبو عمران(¬2) : أسلم بن يزيد أبو عمران التجيبي المصري روى
~~عن أبي أيوب وعقبة بن عامر وسلمة بن مخلد وهبيب بن مغفل وغيرهم وعنه سعيد
~~بن أبي هلال ويزيد بن أبي حبيب وغيرهما . وقال ابن حجر ثقة من الثالثة د ت س .
# 6- هبيب بن مغفل الغفاري(¬3) : هبيب بن مغفل الغفاري كان بالحبشة ثم أسلم
~~وهاجر وشهد فتح مصر ثم سكنها وحديثه عندهم ومن حديثه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الإزار من وطئه خيلاء وطئه في النار ، لم يرو عنه إلا أسلم
~~أبو عمران التجيبي .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال مجمع الزوائد (ج5/ص125)
~~، رواه أحمد وأبو ms337 يعلى والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا اسلم أبا
~~عمران وهو ثقة
# رابعا: معنى الحديث PageV02P077
~~قال النووي في شرح مسلم(¬1) قوله صلى الله عليه وسلم لاينظر الله إلى من جر
~~ثوبه خيلاء قال العلماء الخيلاء بالمد والمخيلة والبطر والكبر والزهو كلها
~~بمعنى واحد وهو حرام والصحيح أن الإسبال يكون في الإزار والقميص والعمامة
~~وأنه لا يجوز إسباله تحت الكعبين إن كان للخيلاء فان كان لغيرها فهو مكروه
~~وظواهر الأحاديث في تقييدها بالجر خيلاء تدل على أن التحريم مخصوص بالخيلاء
~~وهكذا نص الشافعي على الفرق كما ذكرنا وأجمع العلماء على جواز الإسبال
~~للنساء وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الإذن لهن في إرخاء ذيولهن
~~ذراعا والله أعلم وأما القدر المستحب فيما ينزل إليه طرف القميص والإزار
~~فنصف الساقين كما في حديث بن عمر المذكور وفى حديث أبى سعيد إزاره المؤمن
~~إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما أسفل من ذلك فهو
~~في النار فالمستحب نصف الساقين والجائز بلا كراهة ما تحته إلى الكعبين فما
~~نزل عن الكعبين فهو ممنوع فان كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم وإلا فمنع
~~تنزيه وأما الأحاديث المطلقة بأن ما تحت الكعبين في النار فالمراد بها ما
~~كان للخيلاء لأنه مطلق فوجب حمله على المقيد والله أعلم قال القاضي قال
~~العلماء وبالجملة يكره كل ما زاد على الحاجة والمعتاد في اللباس من الطول
~~والسعة والله أعلم قوله .
# الحديث رقم { 161 }
# وأخرج الشيخان عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من
~~تحلم بحلم لم يره كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ولن(¬2) يعقد
~~بينهما، ومن استمع إلى حديث قوم وهم لها كارهون أو يفرون منه صب في أذنيه
~~الآنك(¬3) يوم القيامة، ومن صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة أن ينفخ
~~فيها الروح وليس بنافخ".
PageV02P078
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب التعبير ، باب من كذب في حلمه( صحيح
~~البخاري ج6/ص25816635 ) قال حدثنا ms338 علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن
~~عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف
~~أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو
~~يفرون منه صب في أذنه الآنك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ
~~فيها وليس بنافخ .
# ثانيا: تنبيه
# نسب المصنف الحديث لمسلم بهذا اللفظ ولكن مسلم أخرجه في صحيحه في كتاب
~~اللباس ، باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير
~~ممتهنة بالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة
~~ولا كلب (صحيح مسلم ج3/ص1671/2110) من طريق النضر بن أنس بن مالك عن ابن
~~عباس قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول من صور صورة في
~~الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ .
# الحديث رقم { 162 }
# وأخرج أبو داود والترمذي والحاكم عن ابن عمرو وأبي هريرة قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : "من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم
~~القيامة بلجام من نار".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P079
~~أ- ذكر تخريج رواية أبى هريرة : أخرجه أبو داود كتاب العلم ، باب كراهية
~~منع العلم( سنن أبي داود ج3/ص321/ 3658) قال حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا
~~حماد أخبرنا علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة .
~~وأخرجه الترمذي في سننه ، كتاب العلم ، باب ما جاء في كتمان العلم (سنن
~~الترمذي ج5/ص29/ 2649) من طريق عمارة بن زاذان ، وأخرجه أحمد في مسنده
~~(مسند أحمد بن حنبل ج2/ص263/ 7561) من طريق حماد ، وأخرجه الحاكم في
~~مستدركه في كتاب العلم (المستدرك على الصحيحين ج1/ص182/ 345) من طريق عبد
~~الوارث بن سعيد ، كلهم عن علي بن الحكم به وبمثله ، وتابع محمد بن سيرين
~~عليا بن الحكم فقد أخرجه ابن ماجة في سننه ، المقدمة ms339 ، باب من سئل عن علم
~~فكتمه ( سنن ابن ماجه ج1/ص98/ 266) من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة
~~مرفوعا بمثله .
PageV02P080
# ب- ذكر تخريج رواية عبد الله بن عمرو : أخرجه الحاكم في مستدركه ، في كتاب
~~العلم(المستدرك على الصحيحين ج1/ص182/ 346) قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ بن وهب أخبرني عبد الله بن
~~عياش عن أبيه عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة
~~بلجام من نار . وأخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج5/ص186/ 5027)
~~من طريق خالد بن خداش ، وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، كتاب العلم ، باب ذكر
~~إيجاب العقوبة في القيامة على الكاتم العلم الذي يحتاج إليه في أمور
~~المسلمين( صحيح ابن حبان ج1/ص298/ 96) من طريق أبو الطاهر بن السرح ،
~~وأخرجه نعيم بن حماد في زوائد الزهد لأبن المبارك ( ج2/ص119/ 399) ثلاثتهم
~~عن عبد الله بن وهب به وبمثله .
# ثانيا: أ- دراسة الإسناد الأول للحديث "رواية أبى هريرة"
# 1- موسى بن إسماعيل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 155 ] . ثقة ثبت .
# 2- حماد بن سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] . ثقة عابد أثبت
~~الناس في ثابت ، وتغير حفظه بأخرة
# 3- علي بن الحكم(¬1) علي بن الحكم البناني أبو الحكم البصري روى عن أنس
~~وميمون بن مهران وأبي عثمان النهدي وعطاء بن أبي رباح ونافع مولى بن عمر
~~وغيرهم وعنه جرير بن حازم والحمادان وآخرون ، وقال ابن حجر ثقة ضعفه الأزدي
~~بلا حجة من الخامسة مات سنة إحدى وثلاثين ومائة خ 4.
PageV02P081
# 4- عطاء بن أبى رباح(¬1) عطاء بن أبي رباح واسمه أسلم القرشي مولاهم أبو
~~محمد المكي روى عن بن عباس وابن عمرو وابن عمر وأبي هريرة وغيرهم وروى عن
~~أبي صالح السمان وعروة بن الزبير وحبيب بن أبي ثابت وخلق روى عنه ابنه
~~يعقوب وأبو إسحاق السبيعي ومجاهد والزهري وخلق كثير. وقال العلائي وقال أبو
~~موسى المديني لم يسمع من ms340 أبي هريرة , وقال البخاري سمع أبا هريرة وابن عباس
~~وأبا سعيد وجابر وابن عمر رضي الله عنهم، وقال ابن حجر ثقة فقيه فاضل لكنه
~~كثير الإرسال من الثالثة مات سنة أربع عشرة على المشهور وقيل إنه تغير
~~بأخرة ولم يكثر ذلك منه ع .
# 5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# ثانيا: ب- دراسة الإسناد الثاني للحديث "رواية عبد الله بن عمرو"
# 1- أبو العباس محمد بن يعقوب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . الإمام
~~المحدث مسند العصر رحلة الوقت .
PageV02P082
# 2- محمد بن عبد الله بن عبد الحكم(¬1) محمد بن عبدالله بن عبد الحكم أبو
~~عبدالله سمع من أبيه وابن وهب وأشهب وابن القاسم وغيرهم من أصحاب مالك وصحب
~~الشافعي وأخذ عنه وكتب كتبه روى عنه أبو بكر النيسابوري وأبو حاتم الرازي
~~وابنه عبدالرحمن وأبو جعفر الطبري وجماعة غيرهم قال ابن الحارث كان من
~~العلماء الفقهاء مبرزا من أهل النظر والمناظرة والحجة فيما يتكلم فيه
~~ويتقلده من مذهبه وإليه كانت الرحلة من الغرب والأندلس في العلم والفقه.
~~قال أبو عمر بن عبد البر كان فقيها نبيلا جميلا وجيها في زمنه . توفي رحمه
~~الله في ذي القعدة منتصف سنة ثمان وستين ومائتين ،
# 3- عبد الله بن وهب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 30 ] . ثقة .
# 4- عبد الله بن عياش : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 58 ] ، صدوق يغلط
~~أخرج له مسلم في الشواهد.
# 5- عياش بن عباس القتباني(¬2) عياش بن عباس القتباني الحميري رأى عبد
~~الله بن الحارث بن جزء الزبيدي روى عن بكير بن عبد الله بن الأشج وعبد الله
~~بن رافع الحضرمي وأبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني وأبي عبد الرحمن
~~الحبلي روى عنه إسرائيل بن عمرو الكلاعي الإسكندراني وشعبة بن الحجاج وابنه
~~عبد الله بن عياش بن عباس ، وقال ابن حجر ثقة من السادسة قال بن يونس يقال
~~مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة ر م 4.
PageV02P083
# 6- عبد الله بن يزيد(¬1) عبد الله بن يزيد المعافري أبو عبد الرحمن الحبلي
~~بضم المهملة والموحدة المصري روى عن ms341 جابر بن عبد الله وعبد الله بن عمر بن
~~الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص ، روى عنه بكر بن سوادة الجذامي وعبد
~~الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي وعياش بن عباس القتباني. قال ابن حجر ثقة
~~من الثالثة مات سنة مائة بإفريقية بخ م 4.
# 7- عبد الله بن عمرو بن العاص سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# ثالثا: أ- الحكم على الإسناد الأول للحديث "رواية أبي هريرة"
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال الترمذي حديث أبي هريرة
~~حديث حسن ، وقال الحاكم بعد رواية الحديث (المستدرك على الصحيحين ج1/ص182/
~~345) هذا حديث تداوله الناس بأسانيد كثيرة تجمع ويذاكر بها وهذا الإسناد
~~صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . والحديث صححه الألباني (
~~صحيح الترغيب والترهيب، ج1/ص28/ح120) ، وانظر ( الجامع الصغير وزيادته ،
~~ج1/ص1065/ح 10650) وانظر حديث رقم : 5713 في صحيح الجامع .وقال المنذري في
~~الترغيب والترهيب الترغيب والترهيب (ج1/ص70/ 198 ) رواه أبو داود والترمذي
~~وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي ورواه الحاكم بنحوه وقال صحيح
~~على شرط الشيخين ولم يخرجاه ،
# ثالثا: ب- الحكم على الإسناد الثاني للحديث "رواية عبد الله بن عمرو"
PageV02P084
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه عبد الله بن عياش وهو صدوق ، وقال الحاكم
~~بعد روايته للحديث هذا إسناد صحيح من حديث المصريين على شرط الشيخين وليس
~~له علة وفي الباب عن جماعة من الصحابة غير أبي هريرة رضي الله عنهم وقال
~~الذهبي في تلخيصه على شرطهما ولا علة له . ، وقال المنذري (الترغيب
~~والترهيب ج1/ص70/ 199) رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح لا غبار
~~عليه ، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( ج1/ص28/ح121) حسن صحيح .
# الحديث رقم { 163 }
# وأخرج الأصبهاني في "الترغيب" عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : "من كان ذا لسانين في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب في فصل النفاق وعلامة النفاق
~~(ج1/ص85/ح129) أخبرنا
# محمد بن عمر الطهراني، أنا أبوعبدلله: محمد ms342 بن إسحاق الحافظ، أنا محمد بن
~~الحسين، ثنا أبو الأزهر.قال أبو عبدالله: وحدثنا أبو حاتم محمد بن عيسى
~~الرازي، وعبدوس بن الحسين، وأبو عمرو بن حكيم قالوا: أخبرنا أبو حاتم
~~الرازي قال: حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، ثنا إسماعيل بن مسلم،عن
~~الحسن، عن أنس بن مالك-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : "من كان ذا لسانين في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P085
~~أخرجه هناد في كتاب الزهد ، باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
~~(الزهد لابن السري ج2/ص549/ 1137) قال حدثنا المحاربي عن إسماعيل بن مسلم
~~عن الحسن وقتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~كان له لسانان في الدنيا جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار . وأخرجه
~~أبو يعلى في مسنده ( مسند أبي يعلى ج5/ص159/ 2771) من طريق عبدالرحمن بن
~~محمد المحاربي ، وأخرجه أيضا (مسند أبي يعلى ج5/ص159/ 2772) من طريق عرعرة
~~بن البرند ،وأخرجه ابن أبى الدنيا في كتابه الصمت وآداب اللسان ، باب ذم ذي
~~اللسانين ، من طريق عبدالرحمن بن محمد المحاربي ، كلاهما عن إسماعيل المكي
~~به وبمثله .وتابع أيوب بن خوط إسماعيل بن مسلم فقد رواه الطبراني في الأوسط
~~( المعجم الأوسط ج8/ص365/ 8885 ) من طريق أيوب بن خوط ثنا قتادة عن أنس
~~مرفوعا بمثله . وقال لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا أسد ولا رواه عن قتادة
~~إلا أيوب وإسماعيل بن موسى .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P086
~~1- عبدالرحمن بن محمد المحاربي(¬1) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي
~~أبو محمد الكوفي روى عن إبراهيم بن مسلم الهجري وإسماعيل بن مسلم المكي
~~والأعمش وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وهناد بن السري وأبو بكر بن أبي شيبة
~~وغيرهم وقال بن معين والنسائي ثقة وقال النسائي أيضا ليس به بأس وقال أبو
~~حاتم صدوق إذا حدث عن الثقات ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه
~~وذكره بن حبان في الثقات وقال ms343 ابن سعد كان ثقة كثير الغلط وقال بن شاهين في
~~الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو صدوق ولكنه هو كذا مضطرب وقال البزار
~~والدارقطني ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال الساجي صدوق يهم، وقال ابن حجر
~~لا بأس به وكان يدلس قاله أحمد من التاسعة مات سنة خمس وتسعين ع .
# 2- إسماعيل بن مسلم(¬2) إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق البصري سكن مكة
~~لكثرة مجاورته قيل له المكي وكان فقيها مفتيا وروى عن الحسن البصري وحماد
~~بن أبي سليمان وقتادة وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن محمد المحاربي الأعمش وابن
~~المبارك . قال ابن حجر كان فقيها ضعيف الحديث من الخامسة ت ق .
PageV02P087
# 3- أيوب بن خوط(¬1) أيوب بن خوط بضم المعجمة أبو أمية البصري الحبطي روى عن
~~نافع مولى بن عمر وعامر الأحول وليث بن أبي سليم وقتادة وجماعة وعنه الحسين
~~بن واقد ومحمد بن مصعب وحفص بن عبد الرحمن وغيرهم ، قال ابن حجر متروك من
~~الخامسة أغفله المزي د ق .
# 4- الحسن البصري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] . قال أبو حاتم : سمع
~~الحسن من بن عمر وأنس بن مالك وابن مغفل
# 5- قتادة بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] .قال أبو حاتم أثبت
~~أصحاب أنس الزهري ثم قتادة
# 6- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف،
~~ومتابعه أيوب بن خوط متفق على تركه فلا يصلح للمتابعة ، .وقال الهيثمي في (
~~مجمع الزوائد ج8/ص95) رواه الطبراني في الأوسط وفيه مقدام بن داود وهو ضعيف
~~ورواه البزار بنحوه وأبو يعلى وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف .
# الحديث رقم { 164 }
# وأخرج(¬2) عن ابن عمر(¬3) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من مثل
~~بذي روح ثم لم يتب ؛ مثل الله به يوم القيامة .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P088
~~أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج2/ص92/ 5661 ) قال حدثنا عبد
~~الله ms344 حدثني أبي ثنا أبو النضر ثنا شريك عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح
~~الحنفي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أراه بن عمر قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مثل بذي روح ثم لم يتب مثل الله به
~~يوم القيامة, وأخرجه ابن الجعد في مسنده (مسند ابن الجعد ج1/ص330/ 2264) من
~~طريق شريك ، وأخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج7/ص211/ 7297) من
~~طريق إسحاق بن منصور السلولي ، كلاهما عن معاوية بن إسحاق به وبمثله . إلا
~~أن الطبراني قال مثل بشيء ولم يقل بذي روح .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- هاشم بن القاسم(¬1) : هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي أبو
~~النضر البغدادي الحافظ خراساني الأصل ولقبه قيصر روى عن شريك بن عبد الله
~~النخعي وعكرمة بن عمار وخلق وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن
~~المديني ويحيى بن معين وآخرون وقال ابن حجر مشهور بكنيته ولقبه قيصر ثقة
~~ثبت من التاسعة مات سنة سبع ومائتين وله ثلاث وسبعون ع .
# 2- شريك بن عبد الله : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . صدوق يخطئ
~~كثيرا ، تغير حفظه لما ولي القضاء .
PageV02P089
# 3- معاوية بن إسحاق(¬1) : معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي
~~التيمي يكنى أبا الأزهر روى عن إبراهيم التيمي وأبيه إسحاق بن طلحة بن عبيد
~~الله وأبي صالح الحنفي روى عنه بن عمه إسحاق بن يحيى بن طلحة وإسرائيل بن
~~يونس وسفيان الثوري وشريك بن عبد الله وغيرهم ، قال عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل عن أبيه وأبو عبد الرحمن النسائي ثقة وقال أبو زرعة شيخ واه وقال أبو
~~حاتم لا بأس به ومرة قال ثقة وذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر
~~صدوق ربما وهم من السادسة خ قد س ق .
# 4- عبد الرحمن بن قيس(¬2) : عبد الرحمن بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي من
~~خيار التابعين من أصحاب علي، روى عن أبيه قيس وأخيه طليق بن قيس وعن علي
~~وحذيفة وابن ms345 مسعود وابن عباس روى عنه معاوية بن إسحاق بن طلحة وسعيد بن
~~مسروق الثوري وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة، وثقه ابن معين وذكره بن حبان في
~~الثقات وذكر بن أبي حاتم أن روايته عن حذيفة وابن مسعود مرسلة ، وقال ابن
~~حجر ثقة من الثالثة قيل إن روايته عن حذيفة مرسلة م د س .
# 5- عبد الله بن عمر : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P090
~~هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه شريك بن عبد الله ومعاوية بن إسحاق وهما
~~صدوقان .ولا يضر الشك في تعيين الصحابي لأنهم كلهم عدول، مع أن رواية
~~الطبراني لا شك فيها ، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج4/ص32) رواه أحمد
~~ورجاله ثقات . وقال أيضا (مجمع الزوائد ج6/ص249) رواه احمد والطبراني في
~~الأوسط عن ابن عمر من غير شك ورجال احمد ثقات .
# الحديث رقم { 165 }
# وأخرج الشيخان عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا لم
~~يغسل عقبيه، فقال: "ويل للأعقاب(¬1) من النار".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب العلم ، باب من رفع صوته بالعلم ( صحيح
~~البخاري ج1/ص33/60) قال حدثنا أبو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا أبو
~~عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي
~~صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن
~~نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ويل للأعقاب من النار مرتين
~~أو ثلاثا ، وأخرجه في كتاب الوضوء ، باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين
~~( صحيح البخاري ج1/ص72/ 161) من طريق أبى عوانة . وأخرجه مسلم في صحيحه ،
~~في كتاب الطهارة ، باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما (صحيح مسلم ج1/ص214/241)
~~من طريق أبى عوانة عن أبى بشر به وبمثله .
# الحديث رقم { 166 } PageV02P091
~~وأخرج الطبراني عن واثلة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من لم يخلل
~~أصابعه بالماء خللها الله(¬1) بالنار يوم القيامة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ms346
# أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ( المعجم الكبير ج22/ص64/ 156) قال حدثنا
~~الحسين بن إسحاق ثنا شيبان بن فروخ ثنا حكيم بن خذام عن العلاء بن كثير عن
~~مكحول عن واثلة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يخلل أصابعه بالماء
~~خللها الله بالنار يوم القيامة .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- الحسين بن إسحاق(¬2) الحسين بن إسحاق ابن إبراهيم التستري بضم التاء
~~الأولى وفتح التاء الثانية الدقيق محدث رحال ثقة ، سمع هشام بن عمار وسعيد
~~بن منصور وشيبان بن فروخ وطبقتهم حدث عنه ابنه علي وسهل بن عبدالله التستري
~~الصغير وأبو جعفر العقيلي وسليمان الطبراني وآخرون وكان من الحفاظ الرحالة
~~أرخ أبو الشيخ وفاته في سنة تسعين ومئتين أكثر عنه أبو القاسم الطبراني .
# 2- شيبان بن فروخ ، صدوق يهم ورمي بالقدر ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 61 ] .
# 3- حكيم بن خدام(¬3) حكيم بن خدام من أهل البصرة كنيته أبو سمير يروي عن
~~عبد الملك بن عمير والأعمش وربما روى عن مكحول ولم يره في أحاديث مناكير
~~كثيرة كأنه ليس من أحاديث الثقات ضعفه أحمد بن حنبل والنسائي .
PageV02P092
# 4- العلاء بن كثير(¬1) العلاء بن كثير الليثي أبو سعيد الدمشقي مولى بني
~~أمية سكن الكوفة روى عن أبي الدرداء مرسلا ومكحول الشامي وعدة وعنه أبو
~~سمير حكيم بن خدام البصري وسليمان بن عمر النخعي وغيرهم وقال ابن حجر متروك
~~رماه بن حبان بالوضع من السادسة .
# 5- مكحول(¬2) مكحول الشامي أبو عبد الله الدمشقي روى عن أنس بن مالك
~~وواثلة بن الأسقع وأم الدرداء الصغرى روى عنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز
~~والعلاء بن الحارث ، وقال أبو حاتم سألت أبا مسهر هل سمع مكحول من احد من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما صح عندنا إلا انس بن مالك قلت واثلة
~~فأنكره ، لكن أثبت البخاري سماعه من أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع وأم
~~الدرداء ، وقال ابن حجر ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور من الخامسة مات سنة
~~بضع عشرة ومائة ر م 4 .
PageV02P093
# 6- واثلة بن الأسقع ms347 الليثي(¬1) واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر أبو شداد
~~الليثي أسلم قبل تبوك وشهدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي مرثد
~~الغنوي وأبي هريرة وأم سلمة وعنه ابنته فسيلة ومكحول وعمرو بن عبد الله
~~الحضرمي وآخرون قال بن سعد كان من أهل الصفة فلما قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خرج إلى الشام ،كان آخر الصحابة موتا بدمشق ، مات سنة خمس
~~وثمانين وله مائة وخمس سنين ع
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه العلاء بن كثير الليثي وهو متروك
~~وفيه حكيم بن خدام وهو ضعيف.وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج1/ص236) رواه
~~الطبراني في الكبير وفيه العلاء بن كثير الليثي وهو مجمع على ضعفه .
# الحديث رقم { 167 }
# وأخرج عن ابن مسعود قال: "خللوا الأصابع الخمس لا يحشوها الله نارا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج9/ص247/ 9213) قال حدثنا محمد
~~بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن منصور عن طلحة بن مصرف
~~قال حدثت عن عبد الله بن مسعود أنه قال خللوا الأصابع الخمس لا يحشوها الله نارا .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر PageV02P094
~~1- محمد بن أحمد بن النضر(¬1) محمد بن أحمد بن النضر بن عبد الله بن مصعب
~~أبو بكر الأزدي سمع جده معاوية بن عمرو وأبا غسان مالك بن إسماعيل وعبد
~~الله بن مسلمة القعنبي روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد وأبو
~~عمرو بن السماك وأبو بكر النجاد ، وقال عبد الله بن أحمد ومحمد بن عبدوس
~~يقولان ثقة لا بأس به ، وذكره ابن حبان في الثقات ، توفي محمد بن أحمد بن
~~النضر يوم الجمعة لخمس خلون من ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائة
# 2- معاوية بن عمرو بن المهلب(¬2) معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو بن
~~شبيب الأزدي المعني بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون الكوفي أبو عمرو
~~البغدادي روى عن زائدة بن قدامة والمسعودي وجرير بن ms348 حازم وغيرهم وعنه
~~البخاري والجماعة بواسطة ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن يحيى الذهلي
~~وسبطاه علي ومحمد ابنا أحمد بن النضر الأزدي وآخرون ، وقال ابن حجر ثقة من
~~صغار التاسعة مات سنة أربع عشرة على الصحيح وله ست وثمانون سنة ع .
# 3- زائدة بن قدامة الثقفي(¬3) زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي
~~روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي ومنصور بن المعتمر وخلق وعنه بن
~~المبارك وأبو أسامة وابن عيينة ومعاوية بن عمرو وجماعة ، وقال ابن حجر ثقة
~~ثبت صاحب سنة من السابعة مات غازيا بالروم سنة ستين وقيل بعدها ع .
PageV02P095
# 4- منصور بن المعتمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 18 ] . ثقة ثبت وكان لا يدلس .
# 5- طلحة بن مصرف(¬1) طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب الهمداني اليامي أبو
~~محمد الكوفي روى عن أنس وعبد الله بن أبي أوفى وخيثمة بن عبد الرحمن ومجاهد
~~وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه وإسماعيل بن أبي خالد وابنه
~~محمد ومنصور بن المعتمر وجماعة وقال بن أبي حاتم في المراسيل قيل لابن معين
~~سمع طلحة من أنس فقال لا وسمعت أبي يقول طلحة أدرك أنسا وما ثبت له سماع
~~منه ، وقال ابن حجر ثقة قارئ فاضل من الخامسة مات سنة اثنتي عشرة أو بعدها ع .
# 6- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، للانقطاع بين طلحة بن مصرف وابن مسعود .وقال
~~الهيثمي في ( مجمع الزوائد ج1/ص236) رواه الطبراني في الكبير وفيه راو لم
~~يسم وبقية رجاله ثقات
# الحديث رقم { 168 }
# وأخرج الشيخان عن أم سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الذي
~~يشرب في آنية من الذهب والفضة إنما يجرجر(¬2) في جوفه نار جهنم"..
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P096
~~أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الأشربة ، باب آنية الفضة ، ( صحيح البخاري
~~ج5/ص2133/ 5311) قال حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن نافع عن زيد
~~بن عبد الله بن ms349 عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أم
~~سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم .وأخرجه مسلم في
~~صحيحه في كتاب اللباس والزينة ، باب تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في
~~الشرب وغيره على الرجال والنساء ( صحيح مسلم ج3/ص1634/ 2065) من طريق شيخه
~~يحيى بن يحيى عن مالك به وبمثله . ورواه مسلم من طريق علي بن مسهر عن عبيد
~~الله عن نافع به والذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في
~~بطنه نار جهنم (صحيح مسلم ج3/ص1634/ 2065) . وأخرجه مسلم أيضا من طريق
~~عثمان بن مرة عن عبد الله بن عبد الرحمن به ( ( صحيح مسلم ج3/ص1635/ 2065 )
~~ولفظه من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم
# ثانيا: معنى الحديث PageV02P097
~~فال النووي في شرح مسلم(¬1) : قال القاضي واختلفوا في المراد بالحديث فقيل
~~هو إخبار عن الكفار من ملوك العجم وغيرهم الذين عادتهم فعل ذلك كما قال في
~~الحديث الآخر هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة أي هم المستعملون لها في
~~الدنيا وكما قال صلى الله عليه وسلم في ثوب الحرير إنما يلبس هذا من لاخلاق
~~له في الآخرة يجرجر في بطنه نار جهنم :بفتح الراء وضمها وأما معناه فعلى
~~رواية النصب الفاعل هو الشارب مضمر في يجرجر أي يلقيها في بطنه يجرع متتابع
~~يسمع له جرجرة وهو الصوت لتردده في حلقه وعلى رواية الرفع تكون النار فاعله
~~ومعناه تصوت النار في بطنه والجرجرة هي التصويت وسمى المشروب نارا لأنه
~~يؤول إليها كما قال تعالى إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون
~~في بطونهم نارا( ا (النهاية في غريب الأثر ج1/ص255، مشارق الأنوار ج1/ص144،
~~المغرب في ترتيب المعرب ج1/ص139رة أي لانصيب قال وقيل المراد نهى المسلمين
~~عن ذلك وأن من ارتكب هذا النهى استوجب هذا الوعيد وقد يعفو الله ms350 عنه هذا
~~كلام القاضي والصواب أن النهى يتناول جميع من يستعمل إناء الذهب أو الفضة
~~من المسلمين والكفار لأن الصحيح أن الكفار مخاطبون بفروع الشرع والله أعلم
# الحديث رقم { 169 }
# وأخرج الشيخان عن ثابت بن الضحاك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : " من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ..
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P098
~~هذا جزء من حديث أخرجه الشيخان .وإنما أخرجه بهذا اللفظ الطبراني في معجمه
~~الكبير والبيهقي في معرفة السنن والآثار . أخرجه البخاري في صحيحه ،كتاب
~~الأدب ، باب ما ينهى من السباب واللعن(صحيح البخاري ج6/ص2451/ 6276 )قال
~~حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الإسلام فهو كما قال قال ومن
~~قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر
~~فهو كقتله. وأخرجه أيضا في كتاب الأيمان والنذور ، باب من حلف بملة سوى ملة
~~الإسلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف باللات والعزى فليقل لا إله
~~إلا الله ولم ينسبه إلى الكفر، (صحيح البخاري ج5/ص2247/ 5700) من طريق يحيى
~~بن أبي كثير عن أبى قلابة بمثله مع زيادة قال وليس على بن آدم نذر فيما لا
~~يملك ، وأخرجه أيضا في كتاب الأدب ، باب من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما
~~قال، (صحيح البخاري ج5/ص2264/ 5754) من طريق أيوب عن أبى فلابة بمثله .
~~وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان ، باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه
~~وإن من قتل نفسه بشيء عذب به في النار وأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة
~~(صحيح مسلم ج1/ص104/ 110) من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبى قلابة به وبنحوه .
# الحديث رقم { 170 }
# وأخرج البزار مثله من حديث عمران بن حصين
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P099
~~أخرجه البزار في مسنده ( مسند البزار ج9/ص18/ 3520 ) قال حدثنا يحيى بن
~~محمد ومحمد ms351 بن عبد الله بن عبيد قالا نا إسحاق بن إدريس قال نا حماد عن
~~أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله " من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة " . وهذا الحديث
~~لا نعلمه يروى عن أحد بهذا اللفظ بإسناد أحسن من هذا الإسناد عن عمران بن
~~حصين ولا نعلم له طريقا عن عمران بن حصين إلا هذا الطريق وقد قال بعض من
~~رواه عن أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- يحيى بن محمد بن السكن : سبقت ترجمته فى الحديث رقم (157) ، صدوق .
# 2- محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل(¬1) محمد بن عبد الله بن عبيد بن
~~عقيل بن صبيح الهلالي أبو مسعود البصري روى عن جده عبيد بن عقيل وعثمان بن
~~عمر وبشر بن ثابت البزار وأبي عاصم النبيل وعدة وعنه أحمد بن عمرو بن عبد
~~الخالق البزار وأبو داود والنسائي وابن ماجة وابنه عبد العزيز بن محمد
~~وآخرون قال النسائي لا بأس به قلت وقال مسلمة ثقة ، وقال ابن حجر صدوق من
~~الحادية عشرة د س ق .
# 3- إسحاق بن إدريس الإسواري البصري أبو يعقوب سبقت ترجمته في الحديث رقم
~~[ 157 ] . وهو متروك .
# 4- حماد : مبهم فيحتمل أن يكون حماد بن سلمة أو حماد بن زيد وكلاهما
~~يرويان عن أيوب السختياني . وحماد بن سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم( 121) PageV02P100
~~5- حماد بن زيد بن درهم(¬1) الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق أحد الأعلام
~~أضر .حديثه كالماء عن أبي عمران الجوني وثابت وأبي جمرة وعنه مسدد وعلي قال
~~بن مهدي ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه وما رأيت بالبصرة أفقه منه ولم أر
~~أعلم بالسنة منه . قال ابن حجر ثقة ثبت فقيه قيل إنه كان ضريرا ولعله طرأ
~~عليه لأنه صح أنه كان يكتب من كبار الثامنة مات سنة تسع وسبعين وله إحدى
~~وثمانون سنة ع.
# 6- أيوب بن تميمة سبقت ترجمته في الحديث رقم ms352 [ 78 ] . ثقة ثبت حجة
# 7- أبو قلابة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 78 ] . ثقة فاضل كثير الإرسال .
# 8- عمرو بن معاوية الجرمي(¬2) معاوية بن عمرو بن زيد الجرمي أبو المهلب
~~عم أبى قلابة ويقال عمرو بن معاوية وقد قيل عبد الرحمن بن معاوية يروى عن
~~عمران بن حصين روى عنه أبو قلابة والحسن وعوف الأعرابي، قال ابن حجر ثقة من
~~الثانية بخ م 4 PageV02P101
~~9- عمران بن حصين(¬1) عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي أبو نجيد بنون
~~وجيم مصغر أسلم هو وأبو هريرة عام خيبر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعن معقل بن يسار وعنه ابنه نجيد وأبو رجاء العطاردي وأبو المهلب الجرمي
~~وآخرون، استقضاه عبد الله بن عامر على البصرة ثم استعفاه ومات بها سنة
~~اثنتين وخمسين وكان الحسن البصري يحلف بالله ما قدمها راكب خير من عمران بن
~~حصين وكانت الملائكة تصافحه قبل أن يكتوي وكان صاحب راية خزاعة يوم الفتح ،
~~روى له ع الستة .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه إسحاق بن إدريس وهو متروك .وقال
~~الهيثمي في مجمع الزوائد (ج10/ص395) رواه البزار وفيه إسحق بن إدريس وهو متروك
# الحديث رقم { 171 }
# وأخرج الشيخان عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من
~~تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا،
~~ومن شرب سما فقتل نفسه، فسمه في يده يتحساه(¬2) في نار جهنم خالدا مخلدا
~~فيها أبدا، ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار
~~جهنم، خالدا مخلدا فيها أبدا".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P102
~~أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب الطب ، باب شرب السم والدواء به وبما يخاف
~~منه والخبيث ( صحيح البخاري ج5/ص2179/ 5442 ) قال حدثنا عبد الله بن عبد
~~الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ms353 قال من تردى من جبل
~~فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما
~~فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل
~~نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
~~أبدا . وأخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الإيمان ، باب غلظ تحريم قتل
~~الإنسان نفسه وإن من قتل نفسه بشيء عذب به في النار وأنه لا يدخل الجنة إلا
~~نفس مسلمة (صحيح مسلم ج1/ص103/ 109) من طريق خالد بن الحارث وجرير بن حازم
~~وبعثر بن القاسم كلهم عن شعبة به وبمثله . وأخرجه أيضا من طريق وكيع عن
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا بمثله .
# الحديث رقم { 172 }
# وأخرج مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- "لا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو
~~ذوب الملح في الماء".هذا جزء من حديث أخرجه مسلم في صحيحه ، وغيره .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P103
~~أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب المناسك ، باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيها بالبركة وبيان تحريمها وتحريم صيدها وشجرها وبيان حدود
~~حرمها(صحيح مسلم ج2/ص992/ 1363) قال حدثنا بن أبي عمر حدثنا مروان بن
~~معاوية حدثنا عثمان بن حكيم الأنصاري أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني أحرم ما بين لابتي المدينة
~~أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها وقال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا
~~يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت أحد على
~~لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ولا يريد أحد أهل
~~المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء
# ثانيا: معنى الحديث (¬1)
# قال القاضي هذه الزيادة وهي قوله في النار تدفع ms354 أشكال الأحاديث التي لم
~~تذكر فيها هذه الزيادة وتبين أن هذا حكمه في الآخرة قال وقد يكون المراد به
~~من أرادها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كفى المسلمون أمره واضمحل كيده
~~كما يضمحل الرصاص في النار قال وقد يكون في اللفظ تأخير وتقديم أي إذابة
~~الله ذوب الرصاص في النار ويكون ذلك لمن أرادها في الدنيا فلا يمهله الله
~~ولا يمكن له سلطان بل يذهبه عن قرب كما انقضى شأن من حاربها أيام بني أمية
~~مثل مسلم بن عقبة فإنه هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية مرسله على
~~أثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما قال وقيل قد يكون المراد من كادها اغتيالا
~~وطلبا لغرتها في غفلة فلا يتم له أمره بخلاف من أتى ذلك جهارا كأمراء
~~استباحوها
# الحديث رقم { 173 } PageV02P104
~~وأخرج الطبراني وأبو يعلى وأبو الشيخ في التوبيخ عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "من أكل لحم أخيه في الدنيا قرب إليه
~~يوم القيامة فيقال له: كله ميتا كما أكلته حيا، فيأكله ويكلح(¬1) ويضج
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو يعلى في مسنده نقلا عن ابن كثير (تفسير ابن كثير ج4/ص217) قال
~~حدثنا الحكم بن موسى حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عمه موسى بن
~~يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أكل من لحم أخيه في الدنيا قرب إليه لحمه في الآخرة فيقال له كله ميتا كما
~~أكلته حيا قال فيأكله ويكلح ويصيح .وأخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم
~~الأوسط ج2/ص182/ 1656) من طريق عبد الصمد بن محمد بن معدان السلمسيني عن
~~محمد بن سلمة به وبمثله ، .وأخرجه أبو الشيخ في كتاب التوبيخ ، باب ذكر ما
~~أعد الله لأهل الغيبة ( التوبيخ والتنبيه ج1/ص93/ 209) من طريق يونس بن
~~بكير عن محمد بن إسحاق به بمعناه .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا ms355 في كتاب الصمت وآداب اللسان باب الغيبة وذمها
~~(ج1/ص125/ 178) من طريق شيخه يحيى بن يوسف الزمي عن محمد بن سلمة الحراني
~~به وبمثله إلا أنه قال فيأكله ويضج ويكلح .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P105
~~1- الحكم بن موسي(¬1) : الحكم بن موسى بن أبى زهير أبو صالح الزاهد رأى
~~مالك بن أنس وروى عن إسماعيل بن عياش وعبد الله بن المبارك ومبشر بن
~~إسماعيل الحلبي ومحمد بن سلمة الحراني روى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو
~~يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي وأحمد بن محمد بن حنبل ، وثقه ابن معين
~~وأحمد بن حنبل والعجلي وقال أبو حاتم صدوق ،وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث .
~~وقال ابن حجر صدوق من العاشرة مات سنة اثنتين وثلاثين خت م مد س ق .
# 2- محمد بن سلمة الحراني(¬2) : محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم
~~أبو عبد الله الحراني روى عن محمد بن إسحاق وخصيف وابن عجلان والمثنى بن
~~الصباح وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد أبو جعفر النفيلي ومحمد
~~بن الصباح الجراجرائي وآخرون . وقال ابن حجر : ثقة من التاسعة ، مات سنة 91
~~على الصحيح ر م 4.
# 3- محمد بن إسحاق : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 109 ] . إمام المغازي
~~صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر .
PageV02P106
# 4- موسى بن يسار(¬1) : موسى بن يسار القرشي المطلبي المدني مولى قيس بن
~~مخرمة وهو عم محمد بن إسحاق بن يسار روى عن أبي هريرة روى عنه داود بن قيس
~~الفراء وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وعبيد الله بن عمر وبن أخيه محمد
~~بن إسحاق بن يسار، وقال ابن حجر ثقة من الرابعة خت م د س ق.
# 5- أبو هريرة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P107
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه ابن إسحاق وقد رواه بالعنعنة ، وقال
~~الهيثمي في (مجمع الزوائد ج8/ص92) رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحق
~~وهو مدلس ومن لم أعرفه. وقال ابن كثير (( تفسير ابن كثير ج4/ص217) غريب
~~جدا،وقال أبو الشيخ ms356 في كتاب التوبيخ (التوبيخ والتنبيه ج1/ص93/ 209) إسناده
~~ضعيف ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب (الترغيب والترهيب ج3/ص329/ 4294)
~~رواه أبو يعلى والطبراني وأبو الشيخ في كتاب التوبيخ إلا أنه قال يصيح
~~بالصاد المهملة كلهم من رواية محمد بن إسحاق وبقية رواة بعضهم ثقات ، يضج
~~بالضاد المهملة بعدها جيم ويصيح كلاهما بمعنى واحد كذا قال بعض أهل اللغة
~~والظاهر أن لفظة يضج بالضاد المعجمة فيها زيادة إشعار بمقارنة فزع أو قلق
~~والله أعلم ويكلح بالحاء المهملة أي يعبس ويقبض وجهه من الكراهة ، وقال
~~العراقي في ( المغني عن حمل الأسفار ج2/ص819) وفيه محمد بن إسحاق رواه
~~بالعنعنة،. وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب ( ج2/ص123/ح1685) ضعيف
~~. وقال الذهبي في الكبائر ( الكبائر ج1/ص42) رواه أبو يعلى بسند حسن ، وقال
~~ابن حجر في الفتح ( فتح الباري ج10/ص470) وله شاهد عند البزار وبن أبي
~~الدنيا من حديث أبي هريرة وعند أبي يعلى من حديث عائشة ومن حديث أبي هريرة
~~رفعه من أكل لحم أخيه في الدنيا قرب له يوم القيامة فيقال له كله ميتا كما
~~أكلته حيا فيأكله ويكلح ويصيح سنده حسن .
# الحديث رقم { 174 } PageV02P108
~~وأخرج سعيد بن منصور وابن المبارك وابن أبي الدنيا في كتاب "الصمت"
~~والطبراني وأبو نعيم عن شفي بن ماتع الأصبحي عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى، يسعون بين الجحيم
~~والحميم يدعون بالويل والثبور، ويقول أهل النار: بعضهم لبعض ما بال هؤلاء
~~قد آذونا على ما بنا من الأذى ؟ قال(¬1): فرجل مغلق عليه تابوت من جمر،
~~ورجل يجر أمعاءه، ورجل يسيل فوه قيحا، ورجل يأكل لحمه، إن الأبعد مات وفي
~~عنقه أموال الناس لم يجد لها قضاء، ثم يقال للذي يجر أمعاءه: ما بال الأبعد
~~قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقول: إن الأبعد كان لا يبالي ما أصاب
~~ثوبه من البول لا يغسله، ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما: ما بال الأبعد
~~قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: ms357 إن الأبعد كان ينظر إلى كل كلمة
~~قذعة(¬2) خبيثة يستلذها كما يستلذ الرفث، ثم يقال للذي يأكل لحمه: ما بال
~~الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقول: إن الأبعد كان يأكل لحم
~~الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة". قال أبو نعيم: تفرد به إسماعيل بن عياش،
~~وشفي مختلف في صحبته.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P109
~~أخرجه ابن المبارك في الزهد ( الزهد لابن المبارك ج2/ص94/ 328) قال أنا
~~إسماعيل بن عياش قال حدثني ثعلبة بن مسلم عن أيوب بن بشير العجلي عن شفى بن
~~ماتع الأشجعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بمثله . وأخرجه الطبراني
~~في الكبير ( المعجم الكبير ج7/ص310/ 7226) من طريق أسد بن موسى. وأخرجه ابن
~~أبى الدنيا في كتاب الصمت وآداب اللسان، باب الغيبة وذمها (الصمت وآداب
~~اللسان ج1/ص128/ 186) ، وأخرجه أيضا في باب ذم الفاحشة والبذاء (الصمت
~~وآداب اللسان ج1/ص184/ 323) من طريق شيخه داود بن عمرو الضبي ، وأخرجه أبو
~~نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج5/ص167) من طريق أسد بن موسى ، كلاهما عن
~~إسماعيل بن عياش به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه هناد في كتاب الزهد باب النميمة والمجالس بالأمانة (الزهد لابن
~~السري ج2/ص577/1218) من طريق شيخه المحاربي عن إسماعيل بن عياش به وبمثله
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- إسماعيل بن عياش سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 154 ] . صدوق في روايته
~~عن أهل بلده مخلط في غيرهم .
# 2- ثعلبة بن مسلم(¬1) ثعلبة بن مسلم الخثعمي الشامي روى عن أيوب بن بشير
~~العجلي الشامي وثابت بن أبي عاصم وشهر بن حوشب روى عنه إسماعيل بن عياش
~~وأبو مهدي سعيد بن سنان ومسلمة بن علي الخشني ذكره أبو حاتم بن حبان في
~~كتاب الثقات لكن بن حبان ذكره في الطبقة الرابعة فكأنه عنده ما لقي
~~التابعين وذكر في التابعين آخر وقال إنه يروي عن أبي هريرة وعنه عقيل بن
~~مدرك ، ،وقال الذهبي وثق ، وقال ابن حجر مستور من الخامسة د فق .
PageV02P110
# 3- أيوب بن بشير العجلي(¬1) أيوب ms358 بن بشير العجلي الشامي روى عن شفى بن ماتع
~~وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وذكره بن حبان في الثقات وذكره الذهبي في
~~الميزان وقال مجهول ، وقال الخزرجى صدوق، وقال ابن حجر صدوق من السابعة فق .
# 4- شفى بن ماتع سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 150 ] . ثقة من الثالثة أرسل
~~حديثا فذكره بعضهم في الصحابة خطأ مات في خلافة هشام
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأنه مرسل ولأن فيه ثعلبة بن مسلم وهو مستور .
~~وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( مجمع الزوائد ج1/ص209) رواه الطبراني في
~~الكبير ورجاله موثقون .وقال العراقي في المغني عن حمل الأسفار(ج2/ص783)
~~رواه ابن أبي الدنيا من حديث شفي بن ماتع واختلف في صحبته فذكره أبو نعيم
~~في الصحابة وذكره البخاري وابن حبان في التابعين والراوي عنه بشير بن أيوب
~~العجلي وثقه ابن حبان وجهله الذهبي . وقال ابن حجر في الإصابة (الإصابة في
~~تمييز الصحابة ج3/ص399) وجزم بأنه تابعي وأن حديثه مرسل البخاري وابن حبان
~~وأبو حاتم الرازي وغيرهم . وقال ابن الأثير في أسد الغابة (أسد الغابة
~~ج2/ص605) شفي بن مانع الأصبحي أبو عثمان أورده الطبراني وابن شاهين
~~والحضرمي وغيرهم في الصحابة وهو مختلف في صحبته . وقال المنذري في الترغيب
~~والترهيب (الترغيب والترهيب ج3/ص329) رواه بن أبي الدنيا في كتاب الصمت وفي
~~ذم الغيبة والطبراني في الكبير بإسناد لين وأبو نعيم وقال شفي بن ماتع
~~مختلف في صحبته والحديث ضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (
~~ج2/ص123/ح1684)
# خامسا: تنبيه
# عزاه المصنف لسعيد بن منصور في سننه ولم أجده .
# الحديث رقم { 175 } PageV02P111
~~وأخرج البيهقي في "الزهد" عن منصور بن زاذان قال: "إن بعض من يلقى في النار
~~يتأذى أهل النار بريحه، فيقال له: ويلك ما كنت تعمل ؟ يكفينا ما نحن فيه من
~~الشر حتى ابتلينا بك وبنتن ريحك، فيقول، كنت عالما فلم أنتفع بعلمي".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه إلى الزهد للبيهقي ولم أجده .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد ms359 في الزهد (الزهد لابن حنبل ج1/ص377) قال حدثنا عبد الله حدثني
~~أبي حدثنا: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن عثمان أبي سلمة عن منصور بن زاذان
~~قال : "إن بعض من يلقى في النار يتأذى أهل النار بريحه، فيقال له: ويلك ما
~~كنت تعمل ؟ أما يكفينا ما نحن فيه من الشر حتى ابتلينا بك وبنتن ريحك،
~~فيقول، كنت عالما فلم أنتفع بعلمي". وأخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية
~~الأولياء ج3/ص59) من طريق أحمد بن حنبل ، وأخرجه الخطيب في كتاب اقتضاء
~~العلم العمل ، باب في التغليظ على من ترك العمل بالعلم وعدل إلى ضده وخلاف
~~مقتضاه في الحكم (اقتضاء العلم العمل ج1/ص52/ 75) من طريق يحيى بن أبي طالب
~~، كلاهما عن عثمان أبى سلمة به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الوهاب بن عطاء الخفاف سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . صدوق
~~ربما أخطأ.
PageV02P112
# 2- عثمان الشحام(¬1) عثمان الشحام العدوي أبو سلمة البصري يقال اسم أبيه
~~عبد الله وقيل ميمون روى عن عكرمة مولى بن عباس ومسلم بن أبي بكر الثقفي
~~وأبي رجاء العطاردي وعنه إسرائيل ووكيع وعبد الرحمن بن مرزوق وآخرون ،قال
~~علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر عثمان الشحام فقال يعرف
~~وينكر ولم يكن عندي بذاك وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال
~~إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم ما أرى
~~بحديثه بأسا وقال الآجري عن أبي داود ثقة أو قال ليس به بأس وقال النسائي
~~ليس بالقوي وقال مرة ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات ، وقال الدارقطني
~~بصري يعتبر به وقال بن عدي ليس له كثير حديث ولا أرى به بأسا ، وقال ابن
~~حجر لا بأس به من السادسة م د ت س .
# 3- منصور بن زاذان(¬2) منصور بن زاذان بزاي وذال معجمة الواسطي أبو
~~المغيرة الثقفي مولاهم روى عن أنس يقال مرسل وأبي العالية رفيع والحسن وابن
~~سيرين وقتادة وغيرهم وعنه شعبة وهشيم وحبيب ms360 بن الشهيد وجرير بن حازم وأبو
~~عوانة وغيرهم . وقال ابن حجر ثقة ثبت عابد من السادسة مات سنة تسع وعشرين
~~على الصحيح ع .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن لأن فيه عبد الوهاب بن عصاي وعثمان الشحام وهما
~~صدوقان.وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب ( ج1/ص27/ح11) ضعيف جدا
~~مقطوع . وقال المنذري في الترغيب والترهيب ( الترغيب والترهيب ج1/ص75) رواه
~~أحمد والبيهقي . والأثر مقطوع . .
# الحديث رقم { 176 } PageV02P113
~~وأخرج البزار عن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن فروج
~~الزناة لتؤذي(¬1) أهل النار نتن ريحها
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# هذا جزء من حديث أخرجه البزار نقلا عن كشف الأستار ( ج3/ص215/ح1549) قال
~~ثنا عمرو بن مالك ثنا أبو معاوية عن صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن
~~أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن السموات السبع والأرضين
~~السبع لتلعن الشيخ الزاني وإن فروج الزناة ليوذي أهل النار نتن ريحها .
~~وقال البزار لا نعلمه روى هذا الحديث إلا أبو معاوية. ورواه موقوفا على
~~بريدة ( ج3/ص215/ ح1548) قال ثنا محمد بن المثنى ثنا على بن عبيد عن صالح
~~بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بمثله .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عمرو بن مالك(¬2) عمرو بن مالك الراسبي بمهملة وموحدة الغبري أبو
~~عثمان البصري روى عن مروان بن معاوية الفزاري وخالد بن الحارث وعبد الأعلى
~~وابن عيينة وغيرهم وعنه الترمذي وأبو بكر البزار وأبو يعلى وابن جرير
~~الطبري وغيرهم ، تركه أبو حاتم ، وكذلك أبو زرعة وذكره بن حبان في الثقات
~~وقال يغرب ويخطيء وقال بن عدي منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث ، وقال
~~ابن حجر ضعيف من العاشرة مات بعد الأربعين ت
# 2- أبو معاوية سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 52 ] . ثقة أحفظ الناس لحديث
~~الأعمش وقد يهم في حديث غيره.
PageV02P114
# 3- صالح بن حيان القرشي(¬1) صالح بن حيان القرشي روى عن ابن بريدة وأبي
~~وائل ونافع وسويد بن غفلة وعدة روى عنه إبراهيم بن ms361 الزبرقان وأبو مسلم عبيد
~~الله بن سعيد قائد الأعمش وعلي بن مسهر ، وقال ابن حجر ضعيف من السادسة فق .
# 4- عبد الله بن بريدة(¬2) عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل
~~المروزي قاضي مرو أخو سليمان وكانا توأمين روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر
~~وبشير بن كعب وابن المسيب وعنه صالح بن حيان القرشي وسهل بن بشير وحسين بن
~~ذكوان وغيرهم وقال بن معين والعجلي وأبو حاتم ثقة وقال ابن حجر ثقة من
~~الثالثة مات سنة خمس ومائة وقيل بل خمس عشرة وله مائة سنة ع.
PageV02P115
# 5- بريدة بن الحصيب(¬1) بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث الأسلمي أبو
~~عبد الله أسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد خيبر وفتح مكة واستعمله النبي صلى
~~الله عليه وسلم على صدقات قومه وسكن المدينة ثم انتقل إلى البصرة ثم إلى
~~مرو فمات بها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناه عبد الله وسليمان
~~وعبد الله بن أوس الخزاعي والشعبي وغيرهم قال بن سعد توفي سنة 63 في خلافة
~~يزيد بن معاوية ، وفي الصحيحين عنه أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ست
~~عشرة غزوة.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه صالح بن حيان وعمرو بن مالك وهما
~~ضعيفان .وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج6/ص255) وعن بريدة أن السموات
~~السبع والأرضين السبع لتلعن الشيخ الزاني وإن فروج الزناة ليوذي أهل النار
~~نتن ريحها وعن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بنحوه رواهما البزار
~~وفي إسناديهما صالح ابن حيان وهو ضعيف. وضعفه المنذري في الترغيب والترهيب
# حيث رواه بصيغة التمريض (ج3/ص190/ 3624 ) ، وضعفه الألباني في ضعيف
~~الترغيب والترهيب ( ج2/ص63/ح1438) ، وانظر السلسلة الضعيفة ( ج7/ص12/ح3011)
# الحديث رقم { 177 } PageV02P116
~~وأخرج الشيخان عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن
~~على الله عهدا(¬1) لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا: يا رسول
~~الله وما طينة الخبال(¬2)؟ قال: عصارة أهل النار، أو عرق ms362 أهل النار" .
# - - الله - -
# ذكر من أخرج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P117
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الأشربة ، باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر
~~حرام ( صحيح مسلم ج3/ص1587/ 2002 ) قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد
~~العزيز يعني الدراوردي عن عمارة بن غزية عن أبي الزبير عن جابر أن رجلا قدم
~~من جيشان وجيشان من اليمن فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه
~~بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو مسكر هو
~~قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام إن على الله عز وجل
~~عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة
~~الخبال قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار . ، وأخرجه النسائي في سننه
~~الكبرى ، كتاب الأشربة ، باب ذكر ما أعد الله عز وجل لشارب الخمر من الذل
~~والهوان والعذاب الأليم (سنن النسائي الكبرى ج3/ص238/ 5218) ، وأخرجه أيضا
~~باب تحريم كل شراب أسكر كثيره (سنن النسائي الكبرى ج4/ص186/ 6818) ، وأخرجه
~~البيهقي في سننه الكبرى ، كتاب الأشربة والحد فيها ، باب ما جاء في تفسير
~~الخمر الذي نزل تحريمها ،( سنن البيهقي الكبرى ج8/ص291/ 17141) كلهم من
~~طريق قتيبة بن سعيد، وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، كتاب الأشربة ، باب آداب
~~الشرب ، ذكر وصف ما يعاقب الله جل وعلا من شرب المسكر ثم مات قبل أن يتوب
~~في جهنم نعوذ بالله منها ( صحيح ابن حبان ج12/ص183/ 5360-) من طريق يعقوب
~~بن محمد الزهري ، وأخرجه الطبراني في معجمه الأوسط (المعجم الأوسط ج8/ص217/
~~8446) من طريق محمد بن خلاد ، ثلاثتهم عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي به
~~وبمثله .
# تنبيه : نسبه المصنف إلى البخاري ولم أجده PageV02P118
~~الحديث رقم { 178 }
# وأخرج البزار عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من
~~شرب الخمر سقاه الله من حميم جهنم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البزار نقلا عن كشف الأستار ( ج3/ص254/ح2928) قال ثنا محمد بن
~~الحسن الكوفي ms363 ثنا مالك بن إسماعيل ثنا مسعود بن سعد عن يزيد بن أبى زياد عن
~~مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر سقاه
~~الله من حميم جهنم .قال البزار : لا نعلمه روى عن ابن عمر بهذا اللفظ إلا
~~من هذا الوجه وقد روى نحوه من غير طريقه .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن الحسن الكوفي(¬1) محمد بن الحسن بن تسنيم بفتح المثناة وسكون
~~المهملة وكسر النون بعدها تحتانية ساكنة الأزدي العتكي بفتح المهملة
~~والمثناة البصري نزيل الكوفة أبو عبد الله البصري روى عن روح بن عبادة
~~وحجاج الأعور ومحمد بن بكر البرساني وعبد الله بن داود الخريبي وغيرهم روى
~~عنه أبو داود وأبو بكر بن خزيمة وعبد الله بن زيد البجلي وغيرهم، قال بن
~~خزيمة كوفي ثبت وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث عداده في
~~الكوفيين يغرب ، وقال ابن حجر صدوق يغرب من التاسعة مات سنة256 د.
PageV02P119
# 2- مالك بن إسماعيل(¬1) مالك بن إسماعيل بن درهم أبو غسان النهدي مولاهم
~~الكوفي الحافظ بن بنت حماد بن أبي سليمان روى عن عبد العزيز بن عبد الله بن
~~أبي سلمة الماجشون وزهير بن معاوية ومسعود بن سعد الجعفي وجماعة وروى عنه
~~البخاري وروى له الباقون بواسطة وأبو حاتم وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة
~~الدمشقي وآخرون ،. وقال ابن حجر ثقة متقن صحيح الكتاب عابد من صغار التاسعة
~~مات سنة سبع عشرة ع.
# 3- مسعود بن سعد(¬2) مسعود بن سعد الجعفي أبو سعد ويقال أبو سعيد الكوفي
~~روى عن أشعث بن سوار والحسن بن عبيد الله وسليمان الأعمش ويزيد بن أبي زياد
~~روى عنه مالك بن إسماعيل وأبو نعيم الفضل بن دكين وأبو غسان النهدي. وقال
~~ابن حجر ثقة عابد من التاسعة قد س.
PageV02P120
# 4- يزيد بن أبى زياد(¬1) يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي أبو عبد الله
~~الكوفي رأى أنس بن مالك وروى عن إبراهيم النخعي وثابت البناني وذكوان أبي
~~صالح السمان س ومجاهد بن جبر المكي ms364 ، روى عنه أسباط بن محمد القرشي
~~وإسماعيل بن أبي خالد ت وزهير بن معاوية وشعبة بن الحجاج ، مشهور سيء الحفظ
~~قال ابن حبان صدوق إلا أنه كبر وساء حفظه وكان يتلقن وقال يحيى ليس بالقوي
~~وقال أيضا لا يحتج بحديثه وقال ابن المبارك إرم به، كان من أئمة الشيعة
~~الكبار وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه لم يكن بالحافظ وقال في موضع
~~آخر حديثه ليس بذاك وقال العجلي جائز الحديث وكان بأخرة يلقن وقال أبو زرعة
~~لين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال إبراهيم بن
~~يعقوب الجوزجاني سمعتهم يضعفون حديثه ، وقال ابن حجر ضعيف كبر فتغير وصار
~~يتلقن وكان شيعيا من الخامسة مات سنة ست وثلاثين خت م 4..
# 5- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P121
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف ، وقال
~~الهيثمي في (مجمع الزوائد ج5/ص71) رواه البزار وفيه يزيد بن أبي زياد وهو
~~ضعيف .وقال له حديث في الصحيح غير هذا . قلت هو ما أخرجه مسلم في كتاب
~~الأشربة باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام (صحيح مسلم ج3/ص1587/
~~2003 ) قال حدثنا أبو الربيع العتكي وأبو كامل قالا حدثنا حماد بن زيد
~~حدثنا أيوب عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل
~~مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم
~~يشربها في الآخرة .
# الحديث رقم { 179 }
# وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عمرو سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: "من شرب الخمر شربة لم تقبل توبته أربعين صباحا، فإن تاب، تاب الله
~~عليه، فإن عاد لم تقبل توبته أربعين صباحا، فلا أدري في الثالثة أو في
~~الرابعة قال: فإن عاد كان حقا على الله يسقيه(¬1) ردغة الخبال يوم
~~القيامة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P122
~~هذا جزء ms365 من حديث أخرجه الحاكم في مستدركه ، كتاب الإيمان ( المستدرك على
~~الصحيحين ج1/ص84/83) قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن
~~الوليد بن مزيد البيروتي حدثني أبي قال سمعت الأوزاعي وحدثنا أبو عبد الله
~~محمد بن علي بن مخلد الجوهري ببغداد حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا
~~محمد بن كثير المصيصي ثنا الأوزاعي وحدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن
~~موسى ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري ثنا الأوزاعي وهذا لفظ حديث
~~أبي العباس قال حدثني ربيعة بن يزيد ويحيى بن أبي عمرو الشيباني قالا ثنا
~~عبد الله بن فيروز الديلمي قال دخلت على عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في
~~حائط له بالطائف يقال له الوهط وهو محاضر فتى من قريش وذلك الفتى يزن يشرب
~~الخمر فقلت لعبد الله بن عمرو خصال تبلغني عنك تحدث بها عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه من شرب الخمر شربة لم تقبل توبته أربعين صباحا فاختلج
~~الفتى يده من يد عبد الله ثم ولى فإن الشقي من شقي في بطن أمه وأنه من خرج
~~من بيته لا يريد إلا الصلاة ببيت المقدس خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه فقال
~~عبد الله بن عمرو اللهم إني لا أحل لأحد أن يقول علي ما لم أقل إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر شربة لم تقبل توبته أربعين
~~صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل توبته أربعين صباحا فلا أدري
~~في الثالثة أو في الرابعة قال فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة
~~الخبال(¬1) يوم القيامة .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P123
~~أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص176/ 6644) من طريق إبراهيم بن
~~محمد أبو إسحاق الفزاري ، وأخرجه ابن ماجة في سننه ، كتاب الأشربة، باب من
~~شرب الخمر لم تقبل له صلاة (سنن ابن ماجه ج2/ص1120/ 3377) من طريق الوليد
~~بن مسلم ، وأخرجه ابن ms366 حبان في صحيحه كتاب الأشربة باب ذكر نفي قبول صلاة
~~شارب الخمر بعد شربه وإن كان صاحيا أياما معلومة قبل أن يتوب (صحيح ابن
~~حبان ج12/ص179/ 5357) من طريق الوليد بن مسلم ، وأخرجه النسائي في سننه
~~الكبرى كناب الأشربة توبة شارب الخمر (سنن النسائي الكبرى ج3/ص230/ 5180)
~~من طريق بقية بن الوليد ، وأخرجه الدارمي في سننه كتاب الأشربة ، باب في
~~التشديد على شارب الخمر (سنن الدارمي ج2/ص152/ 2091) من طريق شيخه محمد بن
~~يوسف أربعتهم عن الأوزاعي به وبمثله .إلا أن أحمد ساقه كاملا مثل الحاكم .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أبو العباس محمد بن يعقوب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 58 ] .
PageV02P124
# 2- عباس بن الوليد(¬1) العباس بن الوليد بن مزيد بفتح الميم وسكون الزاي
~~وفتح المثناة التحتانية العذري بضم المهملة وسكون المعجمة البيروتي بفتح
~~الموحدة وآخره مثناة أبو الفضل البيروتي روى عن أبيه وعقبة بن علقمة
~~البيروتي وعبد الحميد بن بكار وقرأ عليه القرآن وغيرهم وعنه أبو داود
~~والنسائي وأبو حاتم وابنه وأبو زرعة وأبو العباس الأصم وخلق، قال بن أبي
~~حاتم سمعت منه وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو داود كان صاحب
~~قال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع ذاك شيخ صدوق
~~مسلم منه وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله المتقنين في
~~الروايات وقال النسائي في مشيخته ثقة ، وقال ابن حجر صدوق عابد من الحادية
~~عشرة مات سنة تسع وستين وله مائة سنة د س. .
# 3- الوليد بن مزيد(¬2) الوليد بن مزيد بفتح الميم وسكون الزاي وفتح
~~التحتانية العذري بضم المهملة وسكون المعجمة أبو العباس البيروتي بفتح
~~الموحدة وسكون التحتانية وضم الراء وسكون الواو ثم مثناة العذري أبو العباس
~~.روى عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعثمان بن عطاء الخراساني
~~وغيرهم وعنه ابنه العباس ومحمد بن وزير الدمشقي وأبو مسهر ودحيم ، وقال ابن
~~حجر ثقة ثبت قال النسائي كان لا يخطيء ولا يدلس من الثامنة مات سنة ms367 ثلاث
~~وثمانين د س .
# 4- الأوزاعي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 59 ] .
PageV02P125
# 5- ربيعة بن يزيد الأيادي(¬1) ربيعة بن يزيد الأيادي أبو شعيب الدمشقي
~~القصير فقيه أهل دمشق مع مكحول روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص والنعمان
~~بن بشير وواثلة بن الأسقع ومعاوية مرسلا وجبير بن نفير وأبي كبشة السلولي
~~ومسلم بن قرظة وعطية بن عمرو السعدي وجماعة وعنه عبد الله بن يزيد الدمشقي
~~وحبوة بن شريح الأوزاعي وغيرهم. ، وقال ابن حجر ثقة عابد من الرابعة مات
~~سنة إحدى أو ثلاث وعشرين ع .
# 6- يحيى بن أبي عمرو السيباني(¬2) يحيى بن أبى عمرو السيباني أبو زرعة
~~وسيبان بطن من حمير . روى عن عبد الله بن الديلمي وأبيه وأبى سلام الأسود
~~وعمرو بن عبد الله الحضرمي روى عنه الأوزاعي وابن المبارك وعباد أبو عتبة
~~الخواص وإسماعيل بن عياش وغيرهم ، قال أبو حاتم شيخ ثقة ، وذكره ابن حبان
~~في الثقات وقال وكان متيقظا ، مات سنة ثمان وأربعين ومائة وهو بن خمس
~~وثمانين سنة
# 7- عبد الله بن فيروز الديلمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 65 ] . ثقة من
~~كبار التابعين ومنهم من ذكره في الصحابة
# 8- عبد الله بن عمرو سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وهو
~~صدوق .وقال الحاكم بعد رواية الحديث هذا حديث صحيح قد تداوله الأئمة وقد
~~احتجا بجميع رواته ثم لم يخرجاه ولا أعلم له علة . ووافقه الذهبي في تلخيصه
~~.وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة ( ج2/ص242/ح2722) .
# الحديث رقم { 180 } PageV02P126
~~وأخرج الطبراني عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: "المدينة مهاجري ومضجعي من الأرض حق على أمتي أن يكرموا جيراني ما
~~اجتنبوا الكبائر، فمن لم يفعل ذلك سقاه الله من طينة الخبال، قيل: وما طينة
~~الخبال؟ قال: عصارة أهل النار".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج20/ص205/ 470 ) قال حدثنا عمر
~~بن حفص ms368 السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا أبو معشر عن عبد السلام بن أبي الجنوب
~~عن الحسن عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
~~مهاجري ومضجعي في الأرض حق على أمتي أن يكرموا جيراني ما اجتنبوا الكبائر
~~فمن لم يفعل ذلك منهم سقاه الله من طينة الخبال قلنا يا أبا يسار ما طينة
~~الخبال قال عصارة أهل النار
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الروياني في مسنده ( مسند الروياني ج2/ص329/ 1301) من طريق جابر بن
~~إسحاق الباهلي عن أبى معشر به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عمر بن حفص السدوسي(¬1) ذكره ابن حبان في الثقات وقال عمر بن حفص
~~السدوسي أبو بكر من أهل البصرة يروى عن أبى الوليد الطيالسي والبصريين كتب
~~عنه أصحابنا ، وذكره أبو بكر الخلال من جملة الأصحاب ونقل عن أحمد بن حنبل
~~أشياء .
# 2- عاصم بن علي ، صدوق ربما وهم ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
# 3- نجيح أبو معشر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 83 ] . مشهور بكنيته ضعيف
~~أسن واختلط .
PageV02P127
# 4- عبد السلام بن أبي الجنوب(¬1) عبد السلام بن أبي الجنوب بفتح الجيم
~~وتخفيف النون المضمومة وآخره موحدة المدني روى عن الحسن البصري والزهري
~~وعمرو بن عبيد وعنه بن إسحاق ونجيح أبو معشر المدني والداروردي .قال بن
~~المديني منكر الحديث وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم شيخ متروك وقال بن
~~حاتم لم يقرأ علينا أبو زرعة حديثه وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال بن
~~حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ثم غفل فذكره في الثقات وقال
~~الدارقطني منكر الحديث، وقال ابن حجر ضعيف لا يغتر بذكر بن حبان له في
~~الثقات فإنه ذكره في الضعفاء من الثامنة ق .
# 5- الحسن البصري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] . ثقة فقيه فاضل مشهور
# 6- معقل بن يسار(¬2) معقل بن يسار بن عبد الله بن معير المزني المزني
~~صحابي ممن بايع تحت الشجرة ، وكنيته أبو علي على المشهور وهو الذي ينسب ms369
~~إليه نهر معقل بالبصرة بقي إلى آخر دولة معاوية ، ومات بعد الستين ع ، روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان ممن بايع تحت الشجرة وعن النعمان بن مقرن
~~المزني روى عنه عمران بن حصين ومعاوية بن قرة وعلقمة بن عبد الله والحسن
~~البصري وغيرهم .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P128
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه عبد السلام بن أبى الجنوب وهو متروك
~~وفيه أبو معشر وهو ضعيف وعمر بن حفص وهو مجهول .. وقال الهيثمي في مجمع
~~الزوائد (ج3/ص310) رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد السلام بن أبي الحبوب
~~وهو متروك .
# الحديث رقم { 181 }
# وأخرج أبو داود والحاكم والطبراني عن ابن عمر سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول:"من قال في مؤمن بما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى
~~يخرج مما قال وليس بخارج".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# هذا جزء من حديث أخرجه أبو داود والحاكم . أخرجه أبو داود في كتاب
~~الأقضية باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها( سنن أبي داود
~~ج3/ص305/ 3597 ) قال حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا عمارة بن غزية عن
~~يحيى بن راشد قال جلسنا لعبد الله بن عمر فخرج إلينا فجلس فقال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد
~~الله ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه ومن قال
~~في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال. وأخرجه
~~الحاكم في المستدرك في كتاب البيوع (المستدرك على الصحيحين ج2/ص32/ 2222)
~~من طريق أحمد بن يونس عن زهير بن معاوية به وبمثله وزاد الحاكم قوله وليس
~~بخارج ، وزاد ومن مات وعليه دين فليس ثم دينار ولا درهم ولكنها الحسنات
~~والسيئات. وأخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج6/ص309/ 6491 ) ،
~~وأخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج12/ص388/ 13435) ، من طريق
~~حمران عن ابن عمر بنحوه
# ثانيا: ذكر ms370 من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P129
~~وأخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص82/ 5544) ، وأخرجه أبى يعلى
~~في معجمه (معجم أبي يعلى ج1/ص91/ 84) من طريق حمران بن أبان عن ابن عمر به
~~بمعناه .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أحمد بن عبد الله بن يونس(¬1) أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي
~~اليربوعي الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن الثوري وابن عيينة وزهير بن
~~معاوية الجعفي ووخلق روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والباقون بواسطة وخلق
~~.قال أحمد بن حنبل لرجل اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ، وقال ابن
~~حجر ثقة حافظ من كبار العاشرة مات سنة سبع وعشرين وهو بن أربع وتسعين سنة ع .
# 2- زهير بن معاوية(¬2) زهير بن معاوية بن حديج الجعفي أبو خيثمة الكوفي
~~سكن الجزيرة روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وعمارة بن غزية
~~والأعمش وخلق كثير وعنه بن مهدي والقطان وأحمد بن عبد الله بن يونس وجماعة،
~~كان أهل العراق يقولون في أيام الثوري إذا مات الثوري ففي زهير خلف وكانوا
~~يقدمونه في الإتقان على غيره ، وقال ابن حجر ثقة ثبت إلا أن سماعه عن أبي
~~إسحاق بأخرة من السابعة مات سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع وسبعين وكان مولده
~~سنة مائة ع .
PageV02P130
# 3- عمارة بن غزية (¬1) عمارة بن غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي بعدها
~~تحتانية ثقيلة بن الحارث الأنصاري المازني المدني روى عن عباد بن تميم
~~ويحيى بن عمارة روى عنه سليمان بن بلال ويحيى بن أيوب وعبد العزيز
~~الدراوردي وبشر بن المفضل . وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وقال ابن معين صالح
~~الحديث لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات وقال من حفاظ أهل المدينة مات
~~سنة أربعين ومائة كان يخطيء . وقال ابن حجر: لا بأس به وروايته عن أنس
~~مرسلة من السادسة مات سنة أربعين خت م لا بأس به وروايته عن أنس مرسلة .
# 4- يحيى بن راشد(¬2) يحيى بن راشد بن مسلم ويقال بن كنانة الليثي أبو
~~هاشم الدمشقي الطويل ms371 روى عن بن عمر وابن الزبير ومكحول ونافع وعنه عمارة بن
~~غزية وجعفر بن برقان وإسماعيل بن عياش وناصح الشامي وعلي بن أبي حملة قال
~~أبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر ثقة من الرابعة عاش
~~تسعين سنة د .
# 5- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P131
~~هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد
~~(ج10/ص91) رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير محمد
~~بن منصور الطوسي وهو ثقة ، وقال الحاكم في المستدرك ( المستدرك على
~~الصحيحين ج2/ص32/ 2222 ) قال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي
~~في تلخيصه صحيح . وقال المنذري في الترغيب والترهيب( ج3/ص333) رواه
~~الطبراني بإسناد جيد والحاكم بنحوه وقال صحيح الإسناد . وقال الألباني في
~~صحيح الترغيب والترهيب ( ج2/ص270/ح2248) هو صحيح .
# الحديث رقم { 182 }
# وأخرج الطبراني عن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"أيما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمة وهو منها برئ -كان حقا على الله أن
~~يذيبه يوم القيامة في النار حتى يأتي بإنفاذ ما قال".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# عزاه إلى الطبراني ولم أجده في معاجمه الثلاث ، ومسند أبى الدرداء ساقط
~~كله من الكبير .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا موقوفا عن أبى الدرداء ، في كتاب الصمت وآداب
~~اللسان ، باب ذم النميمة (ج1/ص155/ 259 ) قال أنبأنا أحمد بن جميل أنبأنا
~~ابن المبارك عن وهيب يعني ابن خالد عن موسى بن عقبة عن سليمان بن عمرو بن
~~ثابت عن جبير بن نفير الحضرمي أنه سمع أبا الدرداء رضي الله عنه يقول أيما
~~رجل أشاع على رجل كلمة وهو منها بريء ليشينه بها في الدنيا كان حقا على
~~الله أن يذيبه بها يوم القيامة في النار. وأخرجه أبو الشيخ في كتاب التوبيخ
~~والتنبيه ، باب الأمر بإخفاء الفاحشة على أخيه إذا بلغه وترك إشاعته
~~(ج1/ص66/ 132) من طريق عبد ms372 الله بن المبارك عن وهيب بن خالد به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P132
~~1- أحمد بن جميل(¬1) أحمد بن جميل المروزي أبو يوسف نزيل بغداد روى عن بن
~~المبارك ومعتمر بن سليمان وأبي نميلة وعنه يعقوب بن شيبة وعباس الدوري وابن
~~أبي الدنيا وأبو يعلى وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين سمع من بن
~~المبارك وهو غلام وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين ثقة وقال يعقوب بن
~~شيبة صدوق لم يكن بالضابط وثقه عبد الله بن أحمد وذكره بن حبان في الثقات
~~وقال مطين مات سنة ثلاثين ومائتين
# 2- عبد الله بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . إمام ثقة ثبت حجة .
# 3- وهيب بن خالد(¬2) وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر
~~البصري روى عن حميد الطويل وأيوب وخالد الحذاء وموسى بن عقبة وجماعة وعنه
~~إسماعيل بن علية وابن المبارك وابن مهدي والقطان وآخرون يقال أنه لم يكن
~~بعد شعبة أعلم بالرجال منه ، وقال ابن حجر ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بأخرة
~~من السابعة مات سنة خمس وستين وقيل بعدها ع عاش ثمانيا وخمسين سنة .
PageV02P133
# 4- موسى بن عقبة(¬1) موسى بن عقبة بن أبي عياش بتحتانية ومعجمة الأسدي مولى
~~آل الزبير أدرك بن عمر وغيره وروى عن أم خالد ولها صحبة وحمزة وسالم ابني
~~عبد الله بن عمر ونافع بن جبير بن مطعم والزهري وطائفة وعنه بن أخيه
~~إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري ووهيب بن خالد وآخرون ،
~~وقال ابن حجر ثقة فقيه إمام في المغازي من الخامسة لم يصح أن بن معين لينه
~~مات سنة إحدى وأربعين وقيل بعد ذلك ع.
# 5- سليمان بن عمرو بن ثابت : لم أجد له ترجمة
# 6- جبير بن نفير الحضرمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 159 ] . ثقة جليل
~~من الثانية مخضرم ولأبيه صحبة.
# 7- أبو الدرداء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P134
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه سليمان بن عمرو مجهول . وقال العراقي ms373 في
~~تخريج الأحياء ( إحياء علوم الدين ج3/ص155) أخرجه ابن أبي الدنيا موقوفا
~~على أبي الدرداء ورواه الطبراني بلفظ آخر مرفوعا من حديثه . وقال المنذري
~~في الترغيب والترهيب (ج3/ص333/ 4308 ) رواه الطبراني وروى بعضه بإسناد جيد
~~قال من ذكر امرأ بشيء ليس فيه ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ
~~ما قال فيه.وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج4/ص201) وعن أبي الدرداء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله
~~تعالى لم يزل في سخط الله حتى ينزع وأيما رجل شد غضبا على مسلم في خصومة لا
~~علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص على سخطه وعليه لعنة الله تتابع إلى يوم
~~القيامة وأيما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمة وهو منها بريء سبه بها في
~~الدنيا كان حقا على الله أن يذيبه يوم القيامة في النار حتى يأتي بإنفاذ ما
~~قال .وفي رواية عن أبي الدرداء أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~من ذكر امرءا بشيء ليس فيه ليعيبه به حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ
~~ما قال فيه . رواه كله الطبراني في الكبير وإسناد الأول فيه من لم أعرفه
~~ورجال الثاني ثقات، وضعفه الألباني بروايتيه في ضعيف الترغيب والترهيب
~~(ج2/ص45/ح1359) ، ( ج2/ص125/ح1696) .
# الحديث رقم { 183 }
# وأخرج الطبراني في "الأوسط" عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن هؤلاء النوائح يجعلن يوم القيامة صفين في جهنم، صف عن
~~يمينهم وصف عن يسارهم، فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P135
~~أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج5/ص251/ 5229) قال حدثنا محمد
~~بن الفضل السقطي قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا سليمان بن داود
~~اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن هؤلاء النوائح يجعلن يوم القيامة صفين في جهنم صف عن
~~يمينهم وصف ms374 عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما ينبح الكلاب لم يرو هذا
~~الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا سليمان بن داود اليمامي
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن الفضل السقطي(¬1) محمد بن الفضل بن جابر بن شاذان أبو جعفر
~~السقطي سمع سعيد بن سليمان الواسطي وفضيل بن عبد الوهاب وحامد بن يحيى
~~البلخي روى عنه ابنه إسحاق ومحمد بن مخلد وأبو سهل بن زياد القطان ومحمد بن
~~الحسن بن زياد النقاش وكان ثقة وذكره الدارقطني فقال صدوق، مات في شهر
~~رمضان سنة ثمان وثمانين ومائتين.
# 2- سعيد بن سليمان(¬2) سعيد بن سليمان الضبي أبو عثمان الواسطي البزار
~~المعروف بسعدويه سكن بغداد وروى عن سليمان بن كثير وحماد بن سلمة والليث بن
~~سعد وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود بلا واسطة والباقون بواسطة وجماعة ،
~~وقال ابن حجر ثقة حافظ من كبار العاشرة مات سنة خمس وعشرين وله مائة سنة ع .
PageV02P136
# 3- سليمان بن داود اليمامي(¬1) سليمان بن داود اليمامي يروي عن يحيى بن أبي
~~كثير روى عنه سعيد بن سليمان وبشر بن الوليد الكندي يقلب الأخبار وينفرد
~~بالمقلوبات عن الثقات ، قال بن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث
~~وقال بن حبان ضعيف وقال مرة متروك وقال بن عدى عامة ما يرويه لا يتابعه
~~عليه أحد وقال أبو حاتم في سليمان ضعيف الحديث منكر الحديث لا أعلمهم له
~~حديثا صحيحا ، وهناك سليمان بن داود الخولاني الذي يروي عن الزهري حديث
~~الصدقات فهو دمشقي صدوق مستقيم الحديث إنما وقع التشبيه في هذا لأنهما
~~جميعا رويا عن الزهري فمن لم يمعن النظر في تخليص أحدهما من الآخر اشتبه
~~عليه أمرهما وتوهم أنهما واحد،
# 4- يحيى بن أبي اليمامي أبو نصر ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 155 ] .
# 5- أبو سلمة بن عبد الرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 65 ] . أبو سلمة
~~بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري المدني ثقة مكثر .
# 6- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث ms375 إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه سليمان بن داود وهو متروك .وقال
~~الهيثمي في (مجمع الزوائد ج3/ص14) رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن
~~داود اليمامي وهو ضعيف .
# الحديث رقم { 184 }
# وأخرج أبو نعيم عن ابن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"الجلاوزة ، والشرط، وأعوان الظلمة، كلاب النار" .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P137
~~أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج4/ص21) قال حدثنا أبو إسحاق بن
~~حمزة ثنا محمد بن علوس بن الحسين الجرجاني ثنا علي بن المثنى حدثني يعقوب
~~بن خليفة بن يوسف الأعشى حدثني محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس
~~عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجلاوزة والشرط
~~وأعوان الظلمة كلاب النار غريب من حديث طاووس تفرد به محمد بن مسلم الطائفي
~~عن إبراهيم عنه
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه الخطيب( في تاريخ بغداد ج10/ص297/ 5437) من طريق عمر بن حكيم أخو
~~شداد بن حكيم عن محمد بن مسلم به ولفظه الشرط كلاب أهل النار .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني(¬1) أبو إسحاق بن حمزة
~~الحافظ الثبت الكبير إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني أحد
~~الأعلام سمع أبا شعيب الحراني ومحمد بن عبد الله مطينا ويوسف بن يعقوب
~~القاضي ومحمد بن عثمان العبسي وطبقتهم حدث عنه أبو عبد الله بن منده وأبو
~~بكر بن مردويه وأبو نعيم الحافظ وخلق كثير قال أبو نعيم هو أوحد زمانه في
~~الحفظ لم نر بعد عبد الله بن مظاهر في الحفظ مثله جمع الشيوخ والمسند ، قال
~~أبو عبد الله بن منده لم أر أحفظ من أبي إسحاق بن حمزة وقال الحاكم كان في
~~عصرنا جماعة بلغ المسند المصنف على التراجم لكل واحد منهم ألف جزء منهم
~~إبراهيم بن حمزة ، قال أبو نعيم مات في سابع رمضان سنة ثلاث وخمسين وثلاث
~~مائة وعاش ثمانين سنة أو نحوها .
# 2- محمد بن ms376 علوس بن الحسين الجرجاني : لم أجد من ترجم له .
PageV02P138
# 3- علي بن المثنى(¬1) على بن المثنى الطهوي أبو الحسن من أهل الكوفة يروى
~~عن عبيد الله بن موسى وأبى نعيم . ذكره ابن حبان فى الثقات .
# 4- يعقوب بن خليفة بن يوسف الأعشى(¬2) أبو يوسف الأعشى هو يعقوب بن محمد
~~بن خليفة الكوفي كوفي يروى عن أبى الأحوص والأعمش والكوفيين روى عنه محمد
~~بن خلف التيمي وأهل الكوفة ، وهو محمود في القراءة، قرأ على أبي بكر بن
~~عياش وكان أجل من قرأ على أبي بكر تصدر للإقراء بالكوفة ، قال أبو بكر
~~النقاش كان أبو يوسف الأعشى صاحب قرآن وفرائض ولست أقدم عليه أحدا في
~~القراءة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، قال الأزدي كذاب يضع الحديث خبيث رجل
~~سوء، مات في حدود المائتين .
PageV02P139
# 5- محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي(¬1) روى عن إبراهيم بن ميسرة وعمرو بن
~~دينار وابن جريج وأيوب بن موسى وغيرهم وعنه بن المبارك وعبد الوهاب الثقفي
~~وعبد الرحمن بن مهدي وآخرون قال أحمد ما أضعف حديثه وضعفه جدا وقال يحيى
~~ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال بن حبان لما ذكره في الثقات يخطيء وقال
~~العجلي وأبو داود ثقة وقال الساجي صدوق يهم في الحديث وقال يعقوب بن سفيان
~~ثقة لا بأس به وأن كان بن عيينة أحب منه، وقال البخاري قال بن مهدي كتبه
~~صحاح وقال أبو داود ليس به بأس وقال ابن عدى صالح الحديث لا بأس به لم أر
~~له حديثا منكرا ، وقال ابن حجر صدوق يخطيء من حفظه من الثامنة مات 177 خت م 4.
# 6- إبراهيم بن ميسرة(¬2) إبراهيم بن ميسرة الطائفي نزيل مكة روى عن أنس
~~ووهب بن عبد الله بن قارب وله صحبة وطاوس وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه أيوب
~~والسفيانان ومحمد بن مسلم الطائفي وغيرهم. وقال ابن حجر ثبت حافظ من
~~الخامسة مات سنة اثنتين وثلاثين ع.
PageV02P140
# 7- طاووس بن كيسان(¬1) طاوس بن كيسان اليماني أبو عبد الرحمن الحميري
~~الجندي وقيل اسمه ذكوان وطاووس لقب روى ms377 عن العبادلة الأربعة وأبي هريرة
~~وعائشة وغيرهم وعنه ابنه عبد الله ووهب بن منبه وسليمان التيمي وإبراهيم بن
~~ميسرة وغيرهم ، قال عبد الملك بن ميسرة عنه أدركت خمسين من الصحابة ، وقال
~~ابن حجر لقب ثقة فقيه فاضل من الثالثة مات سنة ست ومائة وقيل بعد ذلك ع.
# 8- عبدالله بن عمرو سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه محمد بن مسلم الطائفي وقد تفرد به
~~وحاله لا يسمح بالتفرد لأن صدوق يخطئ، وقيه محمد بن علوس وهو مجهول .وأما
~~يعقوب بن خليفة بن يوسف الأعشى وإن كان الأزدي رماه بالكذب لكن تابعه عمر
~~بن حكيم عند الخطيب . وضعفه السيوطي (اللآليء المصنوعة ج2/ص157) ، وابن
~~الجوزى (الموضوعات ج2/ص292) وابن عراق (تنزيه الشريعة ج2/ص225/ 39 ) ،
~~والعجلوني (كشف الخفاء ج1/ص166/ 435 ) وكلهم أعلوه بمحمد بن مسلم الطائفي
~~قالوا وقد ضعفه أحمد بن حنبل جدا ،. والحديث ضعفه الألباني ( السلسلة
~~الضعيفة /ج7/ص472/ح3472) وقال "غريب من حديث طاوس تفرد به محمد بن مسلم
~~الطائفي" .قلت : وهو صدوق يخطيء ؛ كما في "التقريب" .وتحته جماعة لم أجد من
~~ترجمهم .
# خامسا: معنى الحديث
# قال صاحب الفيض ( فيض القدير ج3/ص366) الجلاوزة قال في الفردوس: هم أصحاب
~~الشرط وفي القاموس: الجلواز بالكسر الشرطي والشرط جمع شرطي وهو شرطي
~~السلطان وشرط السلطان هم نخبة أصحابه الذين يقدمهم على سائر الجند ، كلاب
~~النار أي نار جهنم يعني أخسهم وأحقرهم كما أن الكلاب أخس الحيوانات وأحقرها
~~أو ينبحون على أهلها لشدة العذاب كالكلاب أو يكون فيها على صورة الكلاب .
PageV02P141
# باب : ما ورد في أشد الناس عذابا
# الحديث رقم { 185 }
# أخرج الشيخان عن ابن مسعود سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~"إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب اللباس ، باب عذاب المصورين يوم القيامة
~~( صحيح البخاري ج5/ص2220/ 5606 ) قال حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا
~~الأعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار ms378 يسار بن نمير فرأى في صفته تماثيل
~~فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن أشد الناس
~~عذابا عند الله يوم القيامة المصورون .وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب اللباس
~~، باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة
~~بالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب (
~~صحيح مسلم ج3/ص1670/ 2109 ) من طريق جرير بن عبد الحميد ووكيع عن الأعمش به وبمثله
# الحديث رقم { 186 }
# وأخرج أبو نعيم عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"إن أشد الناس عذابا يوم القيامة. من شتم الأنبياء ، ثم أصحابي، ثم
~~المسلمين .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج10/ص215) ، لكن من طريق ابن
~~عباس ، قال حدثنا حبيب بن الحسن ثنا أحمد بن محمد بن مسروق ثنا شيبان بن
~~فروخ ثنا محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من شتم الأنبياء ثم
~~أصحابي ثم المسلمين . وأورده مرة ثانية ( حلية الأولياء ج4/ص96) بنفس السند
~~وقال غريب من حديث ميمون تفرد به محمد بن زياد .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV02P142
~~1- حبيب بن الحسن(¬1) حبيب بن الحسن بن داود بن محمد بن عبيد الله أبو
~~القاسم القزاز سمع أبا مسلم الكجي وعمر بن حفص السدوسي ومحمد بن يحيى
~~المروزي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص
~~بن شاهين وأبو نعيم الحافظ ، ضعفه البرقاني ووثقه ابن أبي الفوارس والخطيب
~~وأبو نعيم ، وقال الذهبي : مشهور صدوق لينه البرقاني بلا حجة ، توفي يوم
~~الأحد في جمادى الأولى سنة تسع وخميس وثلاثمائة .
# 2- أحمد بن محمد بن مسروق(¬2) أحمد بن محمد بن مسروق أبو العباس الصوفي
~~لبغدادي يعرف بالطوسي الزاهد مصنف جزء القناعة كان من أعيان الصوفية
~~وعلمائهم ،حدث عن خلف بن هشام البزار وعلي بن ms379 المديني وهناد بن السري ومحمد
~~بن حميد الرازي والحارث المحاسبي روى عنه محمد بن مخلد وأبو عمرو بن السماك
~~وحبيب بن الحسن وغيرهم وكان معروفا بالخير مذكورا بالصلاح، وكان كبير الشأن
~~يعد من الأبدال. قال الدارقطني ليس بالقوي يأتي بالمعضلات ومات وله أربع
~~ثمانون سنة قبل الثلاثمائة بسنة.وهو من كبار شيوخ الإسماعيلي الذين أدركهم .
# 3- شيبان بن فروخ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 61 ] . صدوق يهم ورمي
~~بالقدر .
PageV02P143
# 4- محمد بن زياد الميموني(¬1) محمد بن زياد اليشكري الطحان الكوفي ويقال
~~الجندي الأعور المعروف بالميموني الرقي روى عن محمد بن عجلان وميمون بن
~~مهران وعبد الكريم بن مالك الجزري روى عنه عثمان بن زفر التيمي وإسماعيل بن
~~صبيح وشيبان بن فروخ وآخرون . قال ابن حجر كذبوه من السابعة ت .
# 5- ميمون بن مهران(¬2) ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب الرقي الفقيه نشأ
~~بالكوفة ثم نزل الرقة روى عن عمر والزبير مرسلا وعن أبي هريرة وعائشة وابن
~~عباس وابن عمر وسعيد بن جبير ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه ابنه عمرو
~~وحميد الطويل وأيوب ومحمد بن زياد الميموني وآخرون ، قال أحمد لم يسمع من
~~حكيم بن حزام إنما يروي عن بن عباس وابن عمر ، وقال ابن حجر نزل الرقة ثقة
~~فقيه ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز وكان يرسل من الرابعة مات سنة سبع
~~عشرة بخ م 4.
# 6- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده موضوع ، لأن فيه محمد بن زياد الميموني وهو كذاب .
# الحديث رقم { 187 }
# وأخرج الطبراني في الكبير وأبو نعيم عن ابن مسعود قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو
~~قتله نبي وإمام جائر وهؤلاء المصورون
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P144
~~أخرجه الطبرانى في الكبير (المعجم الكبير ج10/ص216/ 10515 ) قال :حدثنا
~~الحسين بن إسحاق التستري ثنا عمر بن خالد المخزومي ثنا أبو نباتة يونس بن
~~يحيى عن عباد بن ms380 كثير عن ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبي وإمام جائر
~~وهؤلاء المصورون. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج4/ص122) من
~~طريق شيخه الحسين بن إسحاق التستري به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده وأخرجه البزار في مسنده (مسند البزار ج5/ص138/ 1728)
~~كلاهما من طريق أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعا ولفظ أحمد (أشد الناس عذابا
~~يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور
~~يصور التماثيل) ولفظ البزار (أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو
~~قتله نبي وإمام ضلالة) وقال : وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده عن عاصم عن
~~أبي وائل إلا أبان . وأخرجه الطبراني في الكبير من طريق الحارث الأعور عن
~~ابن مسعود مرفوعا ولفظه (أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله
~~نبي أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل)
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- الحسين بن إسحاق التستري ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 166 ] ، ثقة .
# 2- عمر بن خالد المخزومي لم أجد له ترجمة .
PageV02P145
# 3- يونس بن يحيى(¬1) يونس بن يحيى بن نباتة القرشي الأموي أبو نباتة المدني
~~النحوي روى عن إسماعيل بن رافع المدني وجرير بن عبد الحميد الرازي والحجاج
~~بن صفوان وعباد بن كثيرو غيرهم روى عنه أبو إبراهيم أحمد بن يعقوب بن محمد
~~الزهري وعبد الله بن الحكم القطواني وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم
~~وعمر بن خالد المخزومي وغيرهم .قال أبو حاتم شيخ من أهل المدينة صالح
~~الحديث ليس به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وكان صدوقا وكان مدنيا من أصحاب
~~مالك.وقال ابن حجر : صدوق من التاسعة مات سنة سبع ومائتين بخ ت س ق PageV02P146
~~4- عباد بن كثير(¬1) ms381 عباد بن كثير الرملي الفلسطيني وقال بعضهم عباد بن
~~كثير بن قيس التيمي روى عن فسيلة بنت واثلة بن الأسقع والأعمش وداود بن أبي
~~هند والزبير بن عدي وغيرهم وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري وعبد الله بن محمد
~~النفيلي وعقبة بن علقمة البيروتي .قال بن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس
~~وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير
~~البصري فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال
~~النسائي ليس بثقة وقال علي بن الجنيد متروك وقال بن عدي هو خير من عباد بن
~~كثير البصري وله أحاديث غير محفوظة وقال بن حبان كان يحيى بن معين يوثقه
~~وهو عندي لا شيء في الحديث وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير . وقال ابن حجر :
~~ضعيف قال بن عدي هو خير من عباد الثقفي تأخر إلى حدود السبعين بخ ق . تنبيه
~~: يحتمل أن يكون الراوي هو عباد بن كثير البصري الذي قال عنه ابن حجر :
~~عباد بن كثير الثقفي البصري متروك ، قال أحمد : روى أحاديث كذب من السابعة
~~، مات بعد الأربعين د ق ( تقريب التهذيب ج1:ص290/ 3139 ) .
# 5- ليث بن أبي سليم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 26 ] . صدوق اختلط جدا
~~ولم يتميز حديثه فترك.
# 6- طلحة بن مصرف أبو محمد الكوفي ، ثقة قاريء فاضل ، سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 167 ] .
# 7- خيثمة بن عبد الرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 69 ] . وهو ثقة وكان يرسل.
# 8- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P147
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه ليث بن أبي سليم وهو صدوق اختلط ولم
~~يتميز حديثه فترك وفيه عباد بن كثير الرملي وهو ضعيف وإذا كان هو البصري
~~فالحديث ضعيف جدا .قال المنذري في الترغيب والترهيب(الترغيب والترهيب
~~ج3/ص117) رواه الطبراني ورواته ثقات إلا ليث بن أبي سليم وفي الصحيح بعضه
~~ورواه البزار بإسناد جيد إلا أنه قال وإمام ضلالة . وقال الهيثمي في المجمع ms382
~~(مجمع الزوائد ج5/ص236 ) قلت في الصحيح بعضه ورواه الطبراني وفيه ليث بن
~~أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات ورواه البزار إلا أنه قال وامام ضلالة
~~ورجاله ثقات وكذلك رواه أحمد . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة
~~والموضوعة " ( 3/299 ) : ضعيف رواه الطبراني: وهذا إسناد ضعيف ، وله علتان
~~:الأولى : ليث بن أبي سليم ، ضعيف لاختلاطه .الأخرى : عباد بن كثير ، فإن
~~كان الثقفي البصري فهو متهم . قال الحافظ في "التقريب " :" متروك ، قال
~~أحمد : روى أحاديث كذب " .وإن كان الرملي الفلسطيني - وهو الأرجح عندي أو
~~الذي يغلب على ظني - فهو ضعيف، قال الحافظ :" ضعيف ، قال ابن عدي : هو خير
~~من عباد الثقفي " .وذهل عنه المنذري فاقتصر في إعلاله على الأول ، فقال في
~~" الترغيب " ( 3/136 ) " رواه الطبراني ، ورواته ثقات إلا ليث بن أبي سليم
~~وفي " الصحيح " بعضه ،ورواه البزار بإسناد جيد إلا أنه قال : وإمام ضلالة "
~~.وحكم عليه في صحيح الترغيب والترهيب (ج2/ص256/ح2185) بأنه حسن والظاهر
~~لغيره .
# الحديث رقم { 188 }
# وأخرج أبو نعيم عن أبي سعيد: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :"أشد
~~الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P148
~~أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج10/ص114) قال حدثنا سليمان بن
~~أحمد ثنا محمد بن عبدوس بن كامل ثنا شريح بن يونس ثنا أبو حفص الأبار عن
~~محمد بن جحادة عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أشد الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر لم يروه عن محمد إلا أبو حفص وعنه سريح .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي يعلى ج2/ص343/ 1088) قال حدثنا سريج
~~حدثنا أبو حفص الأبار عن محمد بن جحادة عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر. وأخرجه
~~الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج2/ص166/ 1595) من طريق سريج بن يونس ،
~~وأخرجه الطبراني في الصغير (المعجم الصغير ( الروض الداني ms383 ) ج1/ص397/ 663)
~~من طريق عبد الرحمن بن واقد أبو شبل البغدادي كلاهما عن أبى حفص الأبار به
~~وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- سريج بن يونس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 110 ] . ثقة عابد .
# 2- عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار(¬1) عمر بن عبد الرحمن بن قيس
~~الكوفي أبو حفص الأبار نزيل بغداد روى عن إسماعيل بن عبد الله الكندي
~~وسليمان الأعمش ومحمد بن جحادة روى عنه إبراهيم بن مهدي والحسن بن عرفة
~~وسريج بن يونس وعثمان بن أبي شيبة .وقال أبو داود عن أحمد بن حنبل ما كان
~~به بأس ، وقال ابن معين وعثمان بن أبي شيبة هو ثقة ، وقال عباس الدوري :
~~قلت ليحيى لم سمي الأبار قال كان يعمل الإبر يضرب بمطرقته وكان كوفيا وعمي
~~بعد وهو ثقة ، وقال ابن حجر صدوق وكان يحفظ وقد عمي ، من صغار الثامنة عخ د س ق .
PageV02P149
# 3- محمد بن جحادة(¬1) محمد بن جحادة بضم الجيم وتخفيف المهملة الأودي ويقال
~~الأيامي الكوفي روى عن أنس وعطاء بن أبي رباح والأعمش وعطية العوفي وجماعة
~~وعنه ابنه إسماعيل وشعبة والسفيانان وجماعة ، وقال ابن حجر ثقة من الخامسة
~~مات سنة إحدى وثلاثين ع.
# 4- عطية بن سعد العوفي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] ، صدوق يخطيء
~~كثيرا ، وكان شيعيا مدلسا
# 5- أبو سعيد الخدري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه عطية العوفي وهو وإن كان صدوقا فإن
~~روايته عن أبى سعيد ضعيفة , وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج5/ص197) رواه
~~الطبراني وفيه عطية وهو ضعيف. وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (
~~ج2/ص35/ح1319) وانظر السلسلة الضعيفة ( ج3/ص298/ح1157) وقال وعطية هو ابن
~~سعد العوفي ضعيف مدلس.
# الحديث رقم { 189 }
# وأخرج البخاري في "التاريخ" والطيالسي عن خالد بن الوليد قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم
~~عذابا للناس في الدنيا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (التاريخ الكبير ج3/ص143/485) ms384 في ترجمة
~~خالد بن حكيم بن حزام القرشي. قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن أبي نجيح عن خالد بن حكيم بن حزام أن أبا عبيدة تناول رجلا من أهل
~~الأرض فكلمه خالد بن الوليد فقال أغضبت الأمير قال لم أرد أغضبك سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في
~~الدنيا .وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (مسند الطيالسي ج1/ص158/ 1157)
~~من طريق شيخه ابن عيينة عن عمرو بن دينار به وبمثله .
PageV02P150
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الحميدي في مسنده ( مسند الحميدي ج1/ص255/ 562 ) قال حدثنا الحميدي
~~قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن دينار قال أخبرني أبو نجيح عن خالد بن حكيم
~~بن حزام قال تناول أبو عبيدة بن الجراح رجلا من أهل الأرض بشيء فكلمه فيه
~~خالد بن الوليد فقيل له أغضبت الأمير فقال خالد إني لم أرد أن أغضبه ولكن
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أشد الناس عذابا عند الله يوم
~~القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا . وأخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم
~~الكبير ج4/ص110/ 3824 ) من طريق الحميدي والقعنبي وإبراهيم بن بشار الرمادي
~~ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبد الله بن الزبير بن عيسى الأسدي الحميدي(¬1) عبد الله بن الزبير بن
~~عيسى الأسدي الحميدي المكي أبو بكر روى عن بن عيينة ومحمد بن إدريس الشافعي
~~والوليد بن مسلم وجماعة وعنه البخاري وروى له مسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي وابن ماجة في التفسير بواسطة سلمة بن شبيب ومحمد بن يونس النسائي
~~وهارون الحمال في آخرين قال أحمد: الحميدي عندنا إمام وقال أبو حاتم هو
~~أثبت الناس في بن عيينة وهو رئيس أصحابه وهو ثقة إمام وقال ابن حجر ثقة
~~حافظ فقيه أجل أصحاب بن عيينة من العاشرة مات بمكة سنة تسع عشرة ، وقيل
~~بعدها قال الحاكم كان البخاري إذا وجد الحديث عند الحميدي لا ms385 يعدوه إلى
~~غيره خ م د ت س فق .
# 2- سفيان بن عيينة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 40 ] .
# 3- عمرو بن دينار سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 40 ] ، ثقة ثبت .
PageV02P151
# 4- يسار أبو نجيح(¬1) يسار أبو نجيح الثقفي مولى الأخنس بن شريق المكي روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن حويطب بن عبد العزى وخالد بن حكيم
~~بن حزام ووأبي هريرة وغيرهم وعنه ابنه عبد الله وعمرو بن دينار وعبد الرحمن
~~بن خضير، وقال ابن حجر مشهور بكنيته ، ثقة من الثالثة ، وهو والد عبد الله
~~بن أبي نجيح ، مات سنة تسع ومائة م د ت س .
# 5- خالد بن حكيم بن حزام(¬2) خالد بن حكيم بن حزام بن خويلد القرشي يروى
~~عن أبى عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد وأبي عبيدة وعنه بن أبي نجيح
~~والضحاك ،، قال أبو حاتم وابن معين ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال
~~ابن عبد البر له ولإخوته هشام وعبد الله ويحيى صحبه أسلموا عام الفتح وكان
~~أبوهم من سادات قريش في الجاهلية والإسلام وكان يكنى حكيم أبا خالد .
PageV02P152
# 6- خالد بن الوليد(¬1) خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن
~~مخزوم القرشي سيف الله تعالى وفارس الإسلام وليث المشاهد السيد الإمام
~~الأمير الكبير قائد المجاهدين أبو سليمان القرشي المخزومي المكي وابن أخت
~~أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث أسلم بعد الحديبية هاجر مسلما في صفر سنة
~~ثمان وشهد مؤتة ويومئذ سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيف الله وشهد
~~الفتح وحنينا واختلف في شهوده خيبر وتأمر في أيام النبي صلى الله عليه وسلم
~~واحتبس أدراعه ولامته في سبيل الله وحارب أهل الردة ومسيلمة وغزا وشهد حروب
~~الشام ولم يبق في جسده قيد شبر إلا وعليه طابع الشهداء ومناقبه غزيرة عاش
~~ستين سنة وقتل جماعة من الأبطال ومات على فراشه فلا قرت أعين الجبناء ،
~~توفي بحمص سنة إحدى وعشرين ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن عباس
~~وهو بن خالته وجابر بن ms386 عبد الله وخالد بن حكيم بن حزام والأشتر النخعي
~~وغيرهم .
PageV02P153
# تنبيه : جاء في رواية عند الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج4/ص195/
~~4121 ) أن المتكلم هو خالد بن حكيم وهو وهم . قال ابن حجر في الإصابة
~~(الإصابة ج2:ص230) لكن ساق والبغوي وغيره حديثا معلولا مداره على بن عيينة
~~عن عمرو بن دينار أخبرني أبو نجيح عن خالد بن حكيم بن حزام قال كان أبو
~~عبيدة أميرا بالشام فتناول بعض أهل الأرض فقام إليه خالد فكلمه فقالوا
~~أغضبت الأمير فقال أما إني لم أرد أن أغضبه ولكني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في
~~الدنيا لفظ البغوي قلت توهم من أورد له هذا الحديث أن المراد بقوله فقام
~~إليه خالد فكلمه أنه خالد بن حكيم صاحب الترجمة وبذلك صرح الطبراني في
~~روايته وهو وهم وإنما هو خالد بن الوليد وهو الذي قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال بين ذلك أحمد في مسنده عن بن عيينة والبخاري في تاريخه
~~والطبراني من طريق أخرى في ترجمة خالد بن الوليد.
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وصححه الألباني في كتابه
~~السلسلة الصحيحة (ج3/ص428/ح1442)
# باب :
# الحديث رقم { 190 } PageV02P154
~~أخرج الطبراني وأبو نعيم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : "يؤمر يوم القيامة بناس إلى الجنة حتى إذا دنوا
~~منها ونظروا إليها واستنشقوا رائحتها وإلى ما أعد الله لأهلها نودوا أن
~~أصرفوهم لا نصيب لهم فيها. قال: فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون بمثلها قال:
~~فيقولون: يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا من ثوابك وما أعددت فيها
~~لأوليائك كان أهون علينا، قال: ذاك أردت بكم، كنتم إذا خلوتم بارزتموني
~~بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مختبئين تراءون الناس بخلاف ما تعطوني
~~من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني، أجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس
~~ولم تتركوا لي، فاليوم أذيقكم أليم ms387 العذاب مع ما حرمتكم من الثواب".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج5/ص335/ 5478) ، وأخرجه في
~~الكبير (المعجم الكبير ج17/ص85/ 199) قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
~~قال حدثنا هاشم بن محمد بن سعيد بن خثيم الهلالي قال حدثنا أبو جنادة
~~السلولي عن الأعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عدي بن حاتم قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمثله . وأخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء
~~ج4/ص124) من طريق عمرو بن زرارة عن أبى جنادة به وبمثله .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV02P155
~~1- محمد بن عثمان بن أبي شيبة(¬1) محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر
~~العبسي الكوفي الحافظ سمع أباه وعميه أبا بكر والقاسم وابن المديني ويحيى
~~بن معين وخلقا وعنه النجاد والشافعي البزار والطبراني والإسماعيلي وكان
~~عالما بصيرا بالحديث والرجال له تواليف مفيدة وجمع وصنف ولم يرزق حظا بل
~~نالوا منه وكان من أوعية العلم وثقه صالح جزرة وقال بن عدي لم أر له حديثا
~~منكرا وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~فقال كذاب وقال بن خراش كان يضع الحديث وقال مطين هو عصى موسى تلقف ما
~~يأفكون وقال الدارقطني يقال أنه أخذ كتاب نمير فحدث به وقال البرقاني لم
~~أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه قال الخطيب له تاريخ كبير وله معرفة وفهم
~~وذكره بن حبان في الثقات. مات ابن أبي شيبة في جمادى الأولى سنة سبع وتسعين
~~ومئتين وقد قارب التسعين .
# 2- هاشم بن محمد بن سعيد بن خثيم الهلالي : لم أجد له ترجمة PageV02P156
~~3- حصين بن عمر(¬1) حصين بن عمر الأحمسي أبو عمر الكوفي روى عن إسماعيل بن
~~أبي خالد والأعمش وأبي الزبير وعنه الحسن بن أيوب الخثعمي وعبد الله بن عبد
~~الله بن الأسود وعثمان بن زفر ويحيى الحماني وغيرهم، كذبه أحمد ، وقال ابن
~~حجر متروك من الثامنة ت .
# 4- سليمان بن مهران سبقت ترجمته في الحديث رقم ms388 [ 7 ] . ثقة حافظ عارف
~~بالقراءات ورع لكنه يدلس
# 5- خيثمة بن عبد الرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 69 ] . ثقة وكان يرسل .
# 6- عدي بن حاتم(¬2) عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بفتح
~~المهملة وسكون المعجمة آخره جيم بن طيء الطائي أبو طريف الجواد بن الجواد
~~قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة 7 روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعن عمر رضي الله عنه روى عنه عمر بن حريث وعبد الله بن معقل بن
~~مقرن وخيثمة بن عبد الرحمن وآخرون ، وقال ابن حجر صحابي شهير وكان ممن ثبت
~~في الردة وحضر فتوح العراق وحروب علي ومات سنة ثمان وستين وهو بن مائة
~~وعشرين سنة وقيل وثمانين ع.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P157
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه حصين بن عمر الأحمسي أبو جنادة
~~السلولي وهو متروك، وقال الهيثمي في( مجمع الزوائد ج10/ص220) رواه الطبراني
~~في الكبير والأوسط وفيه أبو جنادة وهو ضعيف. وضعفه المنذري في الترغيب
~~والترهيب( ج1/ص37) حيث رواه بصيغة التمريض ، وقال الألباني في ضعيف الترغيب
~~والترهيب ( ج1/ص7/ح23) موضوع ، وقال ابن الجوزى في (الموضوعات ج2/ص345) قال
~~أبو حاتم بن حبان هذا حديث باطل لا أصل له من كلام رسول الله وأبو جنادة
~~يروي عن الأعمش ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به وقال الدارقطني أبو
~~جنادة حصين بن المخارق يضع الحديث .
# الحديث رقم { 191 }
# أخرج البيهقي عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن
~~المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم في الآخرة باب من الجنة، فيقال لأحدهم: هلم،
~~فيجئ بكربه وغمه، فإذا جاءه أغلق دونه ثم يفتح له باب آخر فيقال: هلم، فيجئ
~~بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه فلا يزال كذلك حتى إن أحدهم ليفتح له الباب
~~من أبواب الجنة فيقال له: هلم، فما يأتيه إلا يئس .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ، فصل فيما ورد من الأخبار في التشديد على ms389
~~من أقترض من عرض أخيه المسلم (شعب الإيمان ج5/ص310/ 6757 ) قال أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس الأصم نا عبد الملك بن
~~عبد الحميد نا روح نا المبارك عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم باب في الجنة فيقال له هلم هلم
~~فيجيء بكربه وغمه وإذا جاء أغلق دونه فما يزال كذلك حتى أن أحدهم يفتح له
~~الباب من أبواب الجنة فيقال له هلم فما يأتيه من الإياس .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P158
~~أخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب الصمت وآداب اللسان، باب ما نهى عنه العباد
~~أن يسخر بعضهم من بعض(الصمت وآداب اللسان ج1/ص168/ 285 ) من طريق شيخه
~~عبدالله بن أبي بدر عن روح به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أبو عبد الله الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن حمدويه .
# 2- محمد بن موسى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . الثقة الرضا المشهور
~~بالصدق والإسناد العالي.
# 3- أبو العباس الأصم : الإمام المحدث مسند العصر ، سبقت ترجمته في الحديث
~~رقم [ 58 ] .
# 4- عبد الملك بن عبد الحميد(¬1) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد
~~بن ميمون بن مهران الجزري الرقي أبو الحسن الميموني الحافظ الفقيه صحب أحمد
~~بن حنبل وروى عنه وعن أبيه عبد الحميد وروح بن عبادة وغيرهم وعنه النسائي
~~وأبو حاتم وأبو عوانة وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة فاضل لازم أحمد أكثر من
~~عشرين سنة من الحادية عشرة مات سنة أربع وسبعين وقد قارب المائة س .
# 5- روح ابن عبادة(¬2) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد
~~البصري روى عن أيمن بن نابل ومالك والأوزاعي وشعبة وغيرهم وعنه أبو خيثمة
~~وأحمد بن حنبل وأبو قدامة السرخسي وهارون الحمال وخلق كثير ،. وقال ابن حجر
~~ثقة فاضل له تصانيف من التاسعة مات سنة خمس أو سبع ومائتين ع.
# 6- مبارك بن فضالة سبقت ترجمته في الحديث ms390 رقم [ 11 ] . ولد في أيام
~~الصحابة وصحب الحسن وحدثه عنه فأكثر..
PageV02P159
# 7- الحسن البصري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن مرسل . وقال المنذري في الترغيب والترهيب
~~(ج3/ص374) رواه البيهقي مرسلا، وقال العراقي في المغني عن حمل الأسفار
~~(ج2/ص800) ابن أبي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا. وقد روى أبو الشيخ
~~في طبقات المحدثين بأصبهان( ج1/ص350) معناه عن أنس بن مالك عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إن المستهزئين بعباد الله يقال لهم يوم القيامة تعالوا
~~ادخلوا الجنة فإذا جاؤوا أغلق من دونهم الباب وهم آخر الناس حسابا . وقال
~~الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب ( ج2/ص140/ح1762) ضعيف مرسل .
# الحديث رقم { 192 }
# أخرج الصابوني في الماشين عن بلال بن سعد قال: "تنادى النار(¬1) يوم
~~القيامة بأربعة أصوات: يا نار أحرقي، يا نار أنضجي، يا نار اشتفي، يا نار
~~كلي ولا تقتلي".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه إلى الصابوني في الماشين ولم أجده .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار (صفة النار ج1/ص126/ 195) قال حدثنا
~~أحمد بن منيع قال حدثنا منصور بن عمار قال حدثنا الهقل بن زياد عن الأوزاعي
~~عن بلال بن سعد قال تنادى النار يوم القيامة يا نار اشتفي يا نار انضجي يا
~~نار أحرقي يا نار كلي ولا تقتلي. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية
~~الأولياء ج5/ص226) من طريق أبيه عبد الله بن أحمد بن إسحاق عن الأوازعي به .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أحمد بن منيع أبو جعفر الأصم الحافظ ، ثقة حافظ ، سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 16 ] .
# 2- منصور بن عمار سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 93 ] . منكر الحديث.
PageV02P160
# 3- هقل بن زياد(¬1) الهقل بكسر أوله وسكون القاف ثم لام بن زياد بن عبيد
~~الله السكسكي مولاهم أبو عبد الله الدمشقي كاتب الأوزاعي سكن بيروت وهقل
~~لقب واسمه محمد وقيل عبد الله روى عن الأوزاعي وحريز بن عثمان وخالد ms391 بن
~~دريك وغيرهم وعنه ابنه محمد والليث بن سعد وهو أكبر منه ومنصور بن عمار
~~وآخرون، وقال بن عمار الهقل من أثبت أصحاب الأوزاعي ، وقال ابن حجر ثقة من
~~التاسعة مات179 أو بعدها م 4 .
# 4- عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 59 ] . ثقة جليل
# 5- بلال بن سعد(¬2) بلال بن سعد بن تميم الأشعري وقيل الكندي أبو عمرو
~~الدمشقي القاص من عباد أهل الشام وقرائهم وزهادهم أهلها وصالحيهم ممن أعطى
~~لسانا وبيانا وعلما بالقصص روى عن أبيه سعد بن تميم وله صحبة ومعاوية بن
~~أبي سفيان وأبي الدرداء ولم يسمع منه وأبي سكينة روى عنه ثابت بن ثوبان
~~وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم. وقال ابن حجر
~~ثقة عابد فاضل من الثالثة مات في خلافة هشام بخ قد س.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه منصور بن عمار وهو منكر الحديث .
# الحديث رقم { 193 } PageV02P161
~~وأخرج أبو نعيم والضياء عن كعب قال: "يقول الله للزبانية: انطلقوا بالمصرين
~~من أهل الكبائر من أمة محمد إلى النار، فتأخذ الزبانية بلحى الرجال وذوائب
~~النساء، فتنطلق بهم إلى النار وما من عبد يساق إلى النار من غير هذه الأمة
~~إلا مسودا وجهه، وقيل: وضعت الأنكال في قدمه، والأغلال في عنقه إلا من كان
~~من هذه الأمة فإنهم يساقون بألوانهم فإذا وردوا على مالك قال لهم: من أي
~~أمة أنتم ؟ فما ورد علي أحسن وجوها منكم ! فيقولون: نحن من أمة القرآن،
~~فينادى: يا مالك لا تسود وجوههم فقد كانوا يسجدون في دار الدنيا، يا مالك
~~لا تغلهم بالأغلال فقد كانوا يغتسلون من الجنابة، يا مالك لا تقيدهم
~~بالأنكال فقد طافوا حول البيت الحرام، يا مالك لا تسربلهم القطران فقد
~~خلعوا ثيابهم للإحرام، يا مالك قل للنار فمنهم من تأخذه إلى كعبيه ومنهم
~~تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى سرته، ومنهم من تأخذه إلى صدره
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ms392
# أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج5/ص372) قال حدثنا أبي ثنا
~~أحمد بن محمد بن الحسن البغدادي ثنا إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد ثنا عبيد
~~الله بن محمد بن عائشة ثنا سلام الخواص عن فرات بن السائب عن زادان قال
~~سمعت كعب الأحبار يقول بنحوه .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران(¬1) الحافظ الإمام أبو
~~محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني سبط محمد بن
~~يوسف البنا الزاهد ، روى عن أبي خليفة وابن ناجية وعبدان ألأهوازي ومحمد بن
~~يحيى بن مندة وطبقتهم ، روى عنه ابنه أبو نعيم وأبو بكر بن أبي علي
~~الذكواني ، مات سنة خمس وستين وثلاث مئة وله أربع وثمانون سنة، وكان صدوقا
~~عالما بكر بولده وسمعه من الكبار واخذ له إجازة الأصم وابن داسة.
PageV02P162
# 2- أحمد بن محمد بن الحسن البغدادي(¬1) الإمام العلامة الثقة حافظ خراسان
~~أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري تلميذ مسلم ذكره أبو عبد الله
~~الحاكم فقال هو واحد عصره حفظا وإتقانا ومعرفة نظر إليه ابن خزيمة يوما
~~فقال حياة أبي حامد تحول بين الناس وبين الكذب على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ،سمع محمد بن يحيى الذهلي وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وطبقتهم ببلده
~~ثم ارتحل فأخذ بالري عن أبي حاتم الرازي وطائفة وبمكة أبا يحيى بن أبي مسرة
~~وببغداد محمد بن إسحاق الصغاني وعبد الله بن محمد بن شاكر وطبقتهم وبالكوفة
~~أبا حازم بن أبي غرزة الغفاري وعدة ،حدث عنه الحفاظ أبو العباس بن عقدة
~~والقاضي أبو أحمد العسال وأبو علي النيسابوري وأبو أحمد بن عدي وأبو أحمد
~~الحاكم وعدد كثير، قال الدارقطني فقال ثقة مأمون إمام وقال الخطيب أبو حامد
~~ثبت حافظ متقن وقال الخليلي هو إمام وقته بلا مدافعة
# 3- إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد(¬2) الحافظ العالم أبو إسحاق إبراهيم
~~بن عبد الله بن الجنيد نزيل سامرا سمع سعيد بن أبي مريم وأبا نعيم ms393 وأبا
~~الوليد وعمرو بن مرزوق ويحيى بن بكير وأبى سلمة موسى بن إسماعيل المنقري
~~وآخرون ، روى عنه أبو العباس بن مسروق الطوسي ومحمد بن القاسم الكوكبي
~~ومحمد بن أحمد بن هارون العسكري وأحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي، وثقه أبو
~~حاتم والخطيب ،، ومات في حدود الستين ومائتين .
PageV02P163
# 4- عبيد الله بن محمد بن عائشة(¬1) عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن
~~موسى بن عبيد الله بن معمر التميمي أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالعيشي
~~والعائشي وبابن عائشة لأنه من ولد عائشة بنت طلحة . روى عن حماد بن سلمة
~~ومهدي بن ميمون وعبد الواحد بن زياد وغيرهم وعنه أبو بكر الأثرم والعباس بن
~~عبد الله الأنطاكي وأبو حاتم وأبو زرعة والإمام أحمد وآخرون وقال ابن حجر
~~ثقة جواد رمي بالقدر ولم يثبت من كبار العاشرة مات سنة ثمان وعشرين د ت س .
# 5- سلم الخواص(¬2) سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي عن مالك وابن عيينة
~~وعثمان بن زائدة وابن عيينة وأبى خالد الأحمر ، وعنه محمد بن عوف وسعد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم وعمرو بن اسلم الطرسوسي، قال بن عدى ينفرد بمتون
~~بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية وقال بن حبان كان من كبار عباد أهل
~~الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه فلا يحتج به، وقال
~~العقيلي : حدث بمناكير لا يتابع عليها ، وقال أبو حاتم : لا يكتب حديثه.
PageV02P164
# 6- فرات بن السائب(¬1) فرات بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري
~~عن ميمون بن مهران وعنه حسين بن محمد المروزي وشبابة وجماعة قال البخاري
~~منكر الحديث تركوه وقال مرة متروك، قال أحمد كذاب أعور يضع الحديث ، وقال
~~يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره متروك وقال أبو حاتم الرازي
~~ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال
~~عباس عن يحيى بن معين منكر الحديث وقال أبو احمد الحاكم ذاهب الحديث وقال
~~بن عدى له أحاديث غير محفوظة . وقال ابن حبان كان ممن ms394 يروي الموضوعات عن
~~الأثبات ويأتي بالمعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه
~~ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاختبار.
PageV02P165
# 7- زاذان(¬1) أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير
~~البزار يقال أنه شهد خطبة عمر بالجابية وروى عنه وعن علي وابن مسعود وسلمان
~~وعنه أبو صالح السمان والمنهال بن عمرو وأبو اليقظان عثمان بن عمير وغيرهم،
~~قال بن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال بن عدي أحاديثه لا بأس بها إذ روى
~~عنه ثقة وقال بن حبان في الثقات كان يخطيء كثيرا وقال بن سعد كان ثقة كثير
~~الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الخطيب كان ثقة وقال
~~العجلي كوفي تابعي ثقة ، وقال ابن حجر صدوق يرسل وفيه شيعية من الثانية مات
~~سنة اثنتين وثمانين بخ م 4.
# 8- كعب الأحبار سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 6 ] . ثقة مخضرم .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده موضوع ، لأن فيه فرات بن السائب كذبه أحمد وفيه سلم
~~الخواص ضعيف جدا لا يكتب حديثه ولا يحتج به .
# باب : الأعمال الموجبة لبناء بيت في النار
# الحديث رقم { 194 }
# أخرج الشيخان عن علي وأنس قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# حديث علي
# أخرجه البخاري في كتاب العلم ، باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ( صحيح البخاري ج1/ص52/ 106 ) قال حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة قال
~~أخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار . وأخرجه مسلم
~~في صحيحه في المقدمة ، باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
~~(صحيح مسلم ج1/ص9/1) من طريق شعبة عن منصور به وبمثله .
# حديث أنس PageV02P166
~~أخرجه البخاري في كتاب العلم : باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ( صحيح البخاري ج1/ص52/ ms395 108 ) قال حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد
~~الوارث عن عبد العزيز قال أنس إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار. وأخرجه
~~مسلم في صحيحه في المقدمة ، باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( صحيح مسلم ج1/ص10/ 2 ) من طريق إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن
~~صهيب به وبمثله .
# الحديث رقم { 195 }
# وأخرج الشيخان(¬1) عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: "من ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P167
~~هذا جزء من حديث أخرجه البخاري ومسلم . أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان ،
~~باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم ( صحيح مسلم ج1/ص79/ 61) قال
~~وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي حدثنا حسين
~~المعلم عن بن بريدة عن يحيى بن يعمر أن أبا الأسود حدثه عن أبي ذر أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه
~~إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا
~~بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه. وأخرجه البخاري . في كتاب
~~المناقب، باب نسبة اليمن إلى إسماعيل منهم أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو
~~بن عامر من خزاعة ( صحيح البخاري ج3/ص1292/ 3317 ) من طريق عبد الوارث عن
~~الحسين به ولفظه ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى
~~قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار
# الحديث رقم { 196 }
# وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من
~~شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج2/ص509/ 10625 ms396 ) قال عبد الله
~~حدثني أبي ثنا يزيد أنا جهير بن يزيد العبدي عن خداش بن عياش قال كنت في
~~حلقة بالكوفة فإذا رجل يحدث قال كنا جلوسا مع أبي هريرة فقال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ
~~مقعده من النار PageV02P168
~~ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب الصمت وآداب اللسان ، باب ذم النميمة(
~~الصمت وآداب اللسان ج1/ص156/258) من طريق يزيد بن هارون عن جهير بن يزيد به
~~وبمثله .لكنه أسقط المبهم في رواية أحمد .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- يزيد بن هارون سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 92 ] . ثقة متقن عابد
# 2- جهير بن يزيد(¬1) جهير بن يزيد العبدي من عبد القيس البصري أبو حفص عن
~~معاوية بن قرة ومحمد بن سيرين وخداش بن عياش وعنه أبو أسامة والقعنبي وموسى
~~بن إسماعيل والنضر بن ظاهر القيسي، وثقه ابن معين وابن شاهين وقال أبو حاتم
~~وأبو زرعة ويحيى بن سعيد القطان لا بأس به.
# 3- خداش بن عياش(¬2) خداش بن عياش العبدي البصري روى عن أبي الزبير وعنه
~~سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي وجهير بن يزيد، ذكره بن حبان في الثقات
~~وقال الترمذي لا نعرف خداشا هذا من هو وقد روى عنه سلمان التيمي غير حديث،
~~وقال الذهبي وثق وقال ابن حجر لين الحديث من السادسة ت.
# 4- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P169
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه رجل مبهم وفيه خداش بن عياش العبدي لين
~~الحديث . وقال العراقي في المغني عن حمل الأسفار (2/ص828/ 3044) رواه أحمد
~~وابن أبي الدنيا وفي رواية أحمد رجل لم يسم أسقطه ابن أبي الدنيا من
~~الإسناد ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب (3/ص156) رواه أحمد ورواته
~~ثقات إلا أن ثانيه لم يسم. وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (
~~ج2/ص50/ح1383) ضعيف .
# الحديث رقم { 197 }
# وأخرج أبو داود والترمذي بسند صحيح عن معاوية قال: ms397 قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - "من أحب أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من
~~النار".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو داود في كتاب الأدب ، باب في قيام الرجل للرجل(سنن أبي داود
~~ج4/ص358/ 5229) فال حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن حبيب بن الشهيد عن
~~أبي مجلز قال خرج معاوية على بن الزبير وبن عامر فقام بن عامر وجلس بن
~~الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول من أحب أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار " . وأخرجه
~~الترمذي في كتاب الأدب ، باب ما جاء في كراهية قيام الرجل للرجل ( سنن
~~الترمذي ج5/ص90/ 2755 ) من طريق سفيان ابن عيينة عن حبيب بن الشهيد به
~~وبمعناه.وفال بعده هذا حديث حسن،
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه هناد في كتاب الزهد ( الزهد لابن السري ج2/ص427/ 837 ) وأخرجه ابن
~~أبي شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج5/ص234/ 25582) كلاهما من طريق أبى
~~أسامة عن حبيب بن الشهيد به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P170
~~1- موسى بن إسماعيل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 155 ] . ثقة ثبت ولا
~~التفات إلى قول بن خراش تكلم الناس فيه .
# 2- حماد بن سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] . ثقة عابد أثبت
~~الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة .
# 3- حبيب بن الشهيد(¬1) حبيب بن الشهيد الأزدي أبو محمد ويقال أبو شهيد
~~البصري تابعي أدرك أبا الطفيل وروى عن أنس بن سيرين وأنس بن مالك مرسلان ،
~~وروى عن الحسن بن ثابت وأبي مجلز وميمون بن مهران وغيرهم روى عنه شعبة
~~والثوري وحماد بن سلمة وخلق. ، وقال ابن حجر: ثقة ثبت من الخامسة مات سنة
~~خمس وأربعين وهو بن ست وستين ع.
# 4- لاحق بن حميد(¬2) لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي أو مجلز البصري بكسر
~~الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي الأعور قدم خراسان روى عن أبي موسى
~~الأشعري والحسن بن علي ومعاوية وغيرهم ms398 وأرسل عن عمر بن الخطاب وحذيفة وعنه
~~قتادة وسليمان التيمي وحبيب بن الشهيد وغيرهم قال ابن حجر مشهور بكنيته ثقة
~~من كبار الثالثة مات سنة ست وقيل تسع ومائة وقيل قبل ذلك ع.
PageV02P171
# 5- معاوية بن أبي سفيان(¬1) معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية أبو
~~عبد الرحمن الأموي أمير المؤمنين ولد قبل البعثة بخمس سنين ، أسلم يوم
~~الفتح وقيل قبل ذلك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر
~~وأخته أم حبيبة وعنه جرير بن عبد الله البجلي والسائب بن يزيد الكندي وعيسى
~~بن طلحة وأبو مجلز وآخرون ولاه عمر بن الخطاب الشام بعد أخيه يزيد فأقره
~~عثمان مدة ولايته ثم ولي الخلافة ، ومات بدمشق يوم الخميس للنصف من رجب سنة
~~ستين وهو بن ثمان وسبعين سنة وصلى عليه الضحاك بن قيس وكانت ولايته تسع
~~عشرة سنة وثلاثة أشهر واثنتين وعشرين ليلة، ع الستة
# رابعا: حكم إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال المنذري في الترغيب
~~والترهيب (3/ص289) رواه أبو داود بإسناد صحيح والترمذي وقال حديث حسن.
~~وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( ج3/ص22/ح2717) ، وانظر صحيح
~~وضعيف الترمذي ( 6/255/ح2755) ، وانظر صحيح وضعيف أبى داود ( 11/229/ح5229)
# خامسا: معنى الحديث PageV02P172
~~قال صاحب عون المعبود(¬1): واستدل المؤلف رحمه الله بهذا الحديث على منع
~~قيام الرجل للرجل تعظيما له وفي فتح الباري قال النووي في الجواب عن هذا
~~لحديث إن الأصح والأولى بل الذي لا حاجة إلى ما سواه أن معناه زجر المكلف
~~أن يحب قيام الناس له قال وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق
~~عليه ، قال والمنهي عنه محبة القيام فلو لم يخطر بباله فقاموا له أو لم
~~يقوموا فلا لوم عليه فإن أحب ارتكب التحريم سواء قاموا أو لم يقوموا قال
~~فلا يصح الاحتجاج به لترك القيام فإن قيل فالقيام سبب للوقوع في المنهي عنه
~~قلنا هذا فاسد لأنا قدمنا أن الوقوع في المنهي عنه يتعلق بالمحبة خاصة .
# الحديث رقم { 198 ms399 }
# وأخرج الحاكم وابن حبان عن الحارث بن البرصاء الليثي سمعت ر سول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: "من اقتطع مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده
~~من النار". ولفظ ابن حبان "بيتا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P173
~~أخرجه ابن حبان في صحيحه في كتاب الغصب ، ذكر إيجاب دخول النار لمن أظلم
~~أخاه المسلم على شيء من ماله أرضا كان أو غيرها وإن كان ذلك الشيء يسيرا
~~تافها (صحيح ابن حبان ج11/ص569/ 5165) قال خبرنا محمد بن الحسين بن مكرم
~~قال حدثنا عمرو بن علي الفلاس قال حدثنا عمر بن عبد الوهاب الرياحي قال
~~حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا روح بن القاسم عن إسماعيل بن أمية عن عمر بن
~~عطاء عن عبيد بن جريج عن الحارث بن البرصاء قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول وهو يمشي بين جمرتين من الجمار وهو يقول من أخذ شبرا من مال
~~امرئ مسلم بيمين فاجرة فليتبوأ بيتا من النار تفرد به عمر بن عبد الوهاب
~~وقال شعيب الأرنؤوط صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب
~~الإيمان والنذور ( المستدرك على الصحيحين ج4/ص328/ 7803 ) من طريق سعيد بن
~~سلمة عن إسماعيل بن أمية به وبنحوه .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الكبير(ج3/ص256/ 3330) من طريق شيخه علي بن عبد العزيز
~~عن عمر بن عبد الوهاب الرياحي به وبمثل لفظ ابن حبان .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P174
~~1- محمد بن الحسين(¬1) محمد بن الحسين بن مكرم أبو بكر البغدادي سمع بشر بن
~~الوليد ومحمد بن بكار بن الريان وعبيد الله بن عمر القواريري ومنصور بن أبى
~~مزاحم وخلقا من هذه الطبقة وانتقل إلى البصري فسكنها حتى مات بها روى عنه
~~محمد بن مخلد الدوري والبصريون وغيرهم من الغرباء ، وثقه الدارقطني ومات
~~بالبصرة في ذي القعدة من سنة تسع وثلاثمائة.
# 2- عمرو بن علي الفلاس(¬2) عمرو بن علي بن بحر الباهلي أبو حفص البصري
~~الصيرفي الفلاس روى عن عبد الوهاب ms400 الثقفي ويزيد بن زريع وخالد بن الحارث
~~وخلق كثير روى عنه الجماعة وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وابن أبي
~~الدنيا ، قال النسائي ثقة صاحب حديث حافظ وقال الدارقطني كان من الحفاظ
~~وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على بن المديني ويتعصبون له وقد صنف المسند
~~والعلل والتاريخ وهو إمام متقن ، وقال ابن حجر ثقة حافظ من العاشرة مات سنة
~~تسع وأربعين ع.
# 3- عمر بن عبد الوهاب بن رياح(¬3) عمر بن عبد الوهاب بن رياح بن عبيدة
~~بفتح أوله الرياحي بكسر ثم تحتانية البصري أبو حفص البصري روى عن إبراهيم
~~بن سعد ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وطائفة وعنه أحمد بن الحسن بن خراش
~~وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات
~~سنة إحدى وعشرين م س.
# 4- يزيد بن زريع سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 115 ] . ثقة ثبت .
PageV02P175
# 5- روح بن القاسم(¬1) روح بن القاسم التميمي العنبري أبو غياث البصري روى
~~عن عبد الله بن محمد بن عقيل وزيد بن أسلم وقتادة وإسماعيل بن أمية في
~~آخرين وعنه سعيد بن أبي عروبة ويزيد بن زريع وإسماعيل بن علية وغيرهم. ،
~~وقال ابن حجر ثقة حافظ من السادسة مات سنة إحدى وأربعين أرخه بن حبان خ م د س ق.
# 6- إسماعيل بن أمية(¬2) إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي
~~روى عن نافع مولى بن عمر وعكرمة مولى بن عباس وسعيد المقبري وأبي الزبير
~~والزهري وجماعة وعنه بن جريج والثوري وروح بن القاسم وابن عيينة وغيرهم، ،
~~وقال ابن حجر ثقة ثبت من السادسة مات سنة أربع وأربعين وقيل قبلها ع.
# 7- عمر بن عطاء(¬3) عمر بن عطاء بن أبي الخوار المكي مولى بني عامر روى
~~عن بن عباس والسائب بن يزيد وعبيد بن جريج وأبي سلمة بن عبد الرحمن روى عنه
~~بن جريج وإسماعيل بن أمية . وقال ابن حجر : ثقة من الرابعة م د.
PageV02P176
# 8- عبيد بن جريج(¬1) عبيد بن جريج التيمي مولاهم المدني روى ms401 عن الحارث بن
~~مالك بن البرصاء وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر بن الخطاب روى عنه زيد
~~بن أسلم وسليمان بن موسى الدمشقي وعمر بن عطاء بن أبي الخوار ، ، وقال ابن
~~حجر ثقة من الثالثة خ م د تم س ق,
# 9- الحارث بن مالك(¬2) الحارث بن مالك بن قيس الليثي المعروف بابن
~~البرصاء قيل هي أمه وقيل أم أبيه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه
~~الشعبي وعبيد بن جريج ومسلم بن جندب الهذلي أخرج له الترمذي حديثا واحدا
~~قال يوم فتح مكة لا يغزى هذا اليوم إلى يوم القيامة وصححه وقال لا نعرفه
~~إلا من حديث الشعبي ، واحد تأخر إلى أواخر خلافة معاوية ت.
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P177
~~هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .وقال الحاكم بعد روايته الحديث
~~هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة ووافقه الذهبي في تلخيصه ،
~~وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على ابن حبان هذا على شرط مسلم ، وقال
~~الهيثمي في (مجمع الزوائد ج4/ص181) رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال
~~الصحيح,وصححه المنذري في الترغيب والترهيب ( الترغيب والترهيب ج2/ص388/
~~2824 ) وعن الحارث بن البرصاء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الحج بين الجمرتين وهو يقول من اقتطع مال أخيه بيمين فاجرة
~~فليتبوأ مقعده من النار ليبلغ شاهدكم غائبكم مرتين أو ثلاثا . رواه أحمد
~~والحاكم وصححه واللفظ له وهو أتم ورواه الطبراني في الكبير وابن حبان في
~~صحيحه إلا أنهما قالا فليتبوأ بيتا في النار.وصححه الألباني في صحيح
~~الترغيب والترهيب ( ج2/ص173/ح1834) .
# باب : خلود الكفار في النار والمؤمنين في الجنة وذبح الموت
# الحديث رقم { 199 }
# أخرج الشيخان عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يدخل أهل
~~الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم: يا أهل النار لا موت ويا
~~أهل الجنة لا موت كل على حاله فيما هو فيه"(¬1).
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P178
~~أخرجه البخاري في كتاب الرقاق ، باب ms402 يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب ،(
~~صحيح البخاري ج5/ص2396/ 6178 ) قال حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم حدثنا أبي عن صالح بن كيسان حدثنا نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم
~~يقوم مؤذن بينهم يا أهل النار لا موت ويا أهل الجنة لا موت خلود.وأخرجه
~~مسلم في صحيحه ، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون
~~والجنة يدخلها الضعفاء ( صحيح مسلم ج4/ص2189/ 2850) من طريق زهير بن حرب
~~والحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن إبراهيم به ولفظه قال
~~يدخل الله أهل الجنة الجنة ويدخل أهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول
~~يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت كل خالد فيما هو فيه .
# الحديث رقم { 200 }
# وأخرج البخاري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"يقال لأهل الجنة : يا أهل الجنة خلود لا موت . ولأهل النار : يا أهل النار
~~خلود لا موت".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في كتاب الرقاق ، باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب (
~~صحيح البخاري ج5/ص2397/ 6179 ) قال حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقال لأهل
~~الجنة يا أهل الجنة خلود لا موت ولأهل النار يا أهل النار خلود لا موت
# الحديث رقم { 201 } PageV02P179
~~وأخرج الشيخان عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل
~~بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة لا موت، ويا أهل
~~النار لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى
~~حزنهم".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الرقاق ، باب صفة الجنة والنار ( صحيح ms403
~~البخاري ج5/ص2397/ 6182 ) قال حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله بن وهب
~~أخبرنا عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه أنه حدثه
~~عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صار أهل الجنة إلى
~~الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح
~~ثم ينادي مناد يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت فيزداد أهل الجنة
~~فرحا إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم. وأخرجه مسلم في صحيحه في
~~كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها
~~الضعفاء( صحيح مسلم ج4/ص2189/ 2850) من طريق شيخيه هارون بن سعيد الأيلي
~~وحرملة بن يحيى عن عبد الله بن وهب يه وبمثله .
# الحديث رقم { 202 } PageV02P180
~~وأخرج الشيخان عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيقال: يا
~~أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ قال: فيشرئبون وينظرون ويقولون: نعم هذا الموت
~~ويقال: يا أهل النار هل تعرفون هذا ؟ قال: فيشرئبون(¬1) وينظرون ويقولون:
~~نعم هذا الموت فيؤمر به، فيذبح ثم يقال: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا
~~أهل النار خلود فلا موت، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~(وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر). قوله: "فيشرئبون (بفتح أوله وسكون
~~المعجمة وفتح الراء، بعدها تحتية مهموزة ثم موحدة ثقيلة): أي يمدون أعناقهم
~~ويرفعون رؤوسهم للنظر".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P181
~~أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التفسير ، باب وأنذرهم يوم الحسرة ( صحيح
~~البخاري ج4/ص1760/ 4453 ) قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا
~~الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي مناد يا أهل الجنة
~~فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد ms404 رآه
~~ثم ينادي يا أهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم
~~هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل
~~النار خلود فلا موت ثم قرأ وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة
~~وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا وهم لا يؤمنون . وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب
~~الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها
~~الضعفاء( صحيح مسلم ج4/ص2188/ 2849) من طريق أبى معاوية محمد بن خازم
~~الضرير عن الأعمش به وبمثله .وزاد مسلم وأشار بيده إلى الدنيا .
# الحديث رقم { 203 } PageV02P182
~~وأخرج أبو يعلى والبزار والطبراني في "الأوسط" بسند صحيح عن أنس قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش
~~أملح(¬1) فيوقف بين الجنة والنار ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة فيقولون:
~~لبيك ربنا، فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم هذا الموت، فيذبح كما تذبح
~~الشاة فيأمن هؤلاء وينقطع رجاء هؤلاء "!.
# كان فيه بياض وسواد فهو أملح .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي يعلى ج5/ص278/ 2898) قال حدثنا نافع
~~بن خالد الطاحي حدثنا نوح بن قيس عن خالد بن قيس عن قتادة عن أنس قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين
~~الجنة والنار ثم ينادي مناد يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا قال فيقال هل
~~تعرفون هذا فيقولون نعم ربنا هذا الموت فيذبح كما تذبح الشاة فيأمن هؤلاء
~~وينقطع رجاء هؤلاء.وأخرجه البزار في مسنده نقلا عن كشف الأستار(
~~ج4/ص213/ح3557) من طريق شيخه بشر بن آدم ، وأخرجه الطبراني في الأوسط
~~(المعجم الأوسط ج4/ص83/ 3672) من طريق صالح بن شعيب كلاهما عن نافع بن خالد
~~الطاحي به وبمثله وقال الطبراني بعده لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا خالد
~~بن قيس ولا عن خالد إلا نوح بن قيس تفرد به نافع بن خالد الطاحي.
# ثانيا: ذكر من أخرجه ms405 غير من ذكر المصنف
# أخرجه الضياء المقدسي في المختارة ( الأحاديث المختارة ج7/ص48/ 2446) من
~~طريق أبى يعلى الموصلي عن نافع بن خالد الطاحي به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P183
~~1- نافع بن خالد الطاحي(¬1) نافع بن خالد الطاحي هو بصري روى عن هرم بن
~~حيان ونوح بن قيس وعبد الأعلى بن عبد الأعلى روى عنه ابنه محمد وأبو يعلى
~~الموصلي وأبو زرعة، ذكره ابن حبان في الثقات .
# 2- نوح بن قيس بن رباح الأزدي(¬2) نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحداني
~~ويقال الطاحي أبو روح البصري روى عن أخيه خالد بن قيس وثمامة بن عبد الله
~~بن أنس وأيوب وغيرهم وعنه نافع بن خالد الطاحي وسعيد بن منصور وقتيبة
~~وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو داود ثقة بلغني عن يحيى أنه ضعفه
~~وقال مرة يتشيع وقال النسائي ليس به بأس وقال العجلي بصري ثقة ، وقال ابن
~~حجر صدوق رمي بالتشيع من الثامنة مات 183 م 4.
# 3- خالد بن قيس بن رباح الأزدي (¬3) خالد بن قيس بن رباح الأزدي الحداني
~~بضم المهملة وتشديد المهملة ويقال الطاحي البصري أخو نوح بن قيس وكان
~~الأكبر روى عن عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار وقتادة بن دعامة روى عنه
~~علي بن نصر الجهضمي الكبير ومسلم بن إبراهيم وأخوه نوح بن قيس ،وثقه يحيى
~~بن معين والعجلي وذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر صدوق يغرب من
~~السابعة م د تم س ق.
PageV02P184
# 4- قتادة بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] . ثقة ثبت
# 5- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه خالد بن قيس ونوح بن قيس وهما صدوقان
~~.وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج10/ص395) رواه أبو يعلى الطبراني في
~~الأوسط بنحوه والبزار ورجالهم رجال الصحيح غير نافع بن خالد الطاحي وهو
~~ثقة، وقال الضياء بعد روايته للحديث إسناده حسن. وقال المنذري في الترغيب
~~والترهيب رواه أبو يعلى والطبراني والبزار وأسانيدهم ms406 صحاح (الترغيب
~~والترهيب ج4/ص317/ 5764) . وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (
~~ج3/ص276/ح3774) صحيح .
# الحديث رقم { 204 }
# وأخرج الحاكم - وصححه - وابن ماجه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : "يؤتى بالموت في هيئة كبش أملح فيوقف على الصراط ،
~~فيقال: يا أهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين مخافة أن يخرجوا مما هم فيه،
~~فيقال: أتعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم هذا الموت، فيقال: يا أهل النار فيطلعون
~~مستبشرين فرحين أن يخرجوا مما هم فيه فيقال: أتعرفون هذا ؟ فيقولون نعم هذا
~~الموت، فيأمر به فيذبح على الصراط. فيقال للفريقين: خلود فيما تجدون(¬1) لا
~~موت فيها أبدا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P185
~~أخرجه ابن ماجة في سننه في كتاب الزهد ، باب ذكر الشفاعة( سنن ابن ماجه
~~ج2/ص1447/ 4327) قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر عن محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتي
~~بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين
~~وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا أهل النار فيطلعون
~~مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا قالوا
~~نعم هذا الموت قال فيؤمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما خلود
~~فيما تجدون لا موت فيها أبدا. وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب الإيمان (
~~المستدرك على الصحيحين ج1/ص156/ 278) من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن
~~عمرو به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في المسند (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص261/ 7537) من طريق يزيد بن
~~هارون وومحمد بن عبد الله بن نمير كلاهما عن محمد بن عمرو به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبد الله بن محمد بن أبي شيبة(¬1) عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن
~~عثمان بن خواستي العبسي مولاهم أبو بكر بن أبي شيبة ، روى عن سفيان بن
~~عيينة وأبي داود سليمان بن داود ms407 الطيالسي ومحمد بن بشر العبدي وغيرهم ، روى
~~عنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وغيرهم . وقال ابن حجر ثقة حافظ
~~صاحب تصانيف من العاشرة مات سنة خمس وثلاثين ومائتين خ م د س ق.
PageV02P186
# 2- محمد بن بشرالعبدي(¬1) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ
~~العبدي أبو عبد الله الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة
~~ومحمد بن عمرو بن علقمة وعدة وعنه علي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة
~~وإسحاق بن راهويه وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث
~~ومائتين ع.
# 3- محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي(¬2) محمد بن عمرو بن علقمة بن
~~وقاص الليثي أبو عبد الله المدني روى عن أبيه وأبي سلمة بن عبد الرحمن
~~ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وغيرهم روى عنه موسى بن عقبة ومات قبله
~~وشعبة ومحمد بن بشر العبدي وآخرون ، وقال بن خيثمة سئل بن معين عن محمد بن
~~عمرو فقال ما زال الناس ينقون حديثه قيل له وما علة ذلك قال كان يحدث مرة
~~عن أبي سلمة بالشيء من روايته ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة وقال الجوزجاني ليس بقوي الحديث ويشتهى حديثه وقال أبو حاتم صالح
~~الحديث يكتب حديثه وهو شيخ وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال بن
~~عدي له حديث صالح وقد حدث عنه جماعة من الثقات وروى عنه مالك في الموطأ
~~وأرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال يعقوب بن شيبة
~~هو وسط وإلى الضعف ما هو ، وقال ابن حجر صدوق له أوهام من السادسة مات سنة
~~خمس وأربعين على الصحيح ع .
# 4- أبو سلمة أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
~~[ 65 ] . ثقة مكثر .
# 5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
PageV02P187
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه محمد بن عمرو وهو صدوق .وقال ms408 الحاكم بعد
~~روايته للحديث هذا حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي في تلخيصه . وقال
~~البوص يرى في مصباح الزجاجة (ج4/ص264/ 7451 ) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات
~~روى البخاري في صحيحه طرفا منه من حديث أبي هريرة وله شاهد في الصحيحين من
~~حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه,. وقال المنذري في الترغيب والترهيب
~~(ج4/ص317/ 5763) روه ابن ماجه بإسناد جيد. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة
~~( ج2/ص435/ح3418) .وقال في صحيح الترغيب والترهيب حسن صحيح (
~~ج3/ص275/ح3773) . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج2/ص261/ح7537)
~~: صحيح وهذا إسناد حسن.
# خامسا: معنى الحديث PageV02P188
~~قال ابن حجر في فتح الباري:(¬1) قال القاضي أبو بكر بن العربي استشكل هذا
~~الحديث لكونه يخالف صريح العقل لأن الموت عرض والعرض لا ينقلب جسما فكيف
~~يذبح فأنكرت طائفة صحة هذا الحديث ودفعته وتأولته طائفة فقالوا هذا تمثيل
~~ولا ذبح هناك حقيقة وقالت طائفة بل الذبح على حقيقته والمذبوح متولي الموت
~~وكلهم يعرفه لأنه الذي تولى قبض أرواحهم قلت وارتضى هذا بعض المتأخرين وحمل
~~قوله هو الموت الذي وكل بنا على أن المراد به ملك الموت لأنه هو الذي وكل
~~بهم في الدنيا كما قال تعالى في سورة الم السجدة واستشهد له من حيث المعنى
~~بأن ملك الموت لو استمر حيا لنغص عيش أهل الجنة وأيده بقوله في حديث الباب
~~فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم وتعقب
~~بأن الجنة لا حزن فيها البتة وما وقع في رواية بن حبان أنهم يطلعون خائفين
~~إنما هو توهم لا يستقر ولا يلزم من زيادة الفرح ثبوت الحزن بل التعبير
~~بالزيادة إشارة إلى أن الفرح لم يزل كما أن أهل النار يزداد حزنهم ولم يكن
~~عندهم فرح إلا مجرد التوهم الذي لم يستقر وقال القرطبي في التذكرة الموت
~~معنى والمعاني لا تنقلب جوهرا وإنما يخلق الله أشخاصا من ثواب الأعمال وكذا
~~الموت يخلق الله كبشا يسميه الموت ويلقى في قلوب الفريقين أن هذا الموت
~~يكون ذبحه دليلا ms409 على الخلود في الدارين وقال غيره لا مانع أن ينشىء الله من
~~الأعراض أجسادا يجعلها مادة لها كما ثبت في صحيح مسلم في حديث أن البقرة
~~وآل عمران يجيئان كأنهما غمامتان ونحو ذلك من الأحاديث قال القرطبي وفي هذه
~~الأحاديث التصريح بأن خلود أهل النار فيها لا إلى غاية أمد وإقامتهم فيها
~~على الدوام بلا موت ولا حياة نافعة ولا راحة كما قال تعالى لا يقضى عليهم
~~فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها وقال تعالى كلما أرادوا أن يخرجوا منها
~~أعيدوا فيها قال فمن زعم أنهم يخرجون منها وإنها تبقى خالية أو أنها تفنى وتزول PageV02P189
~~فهو خارج عن مقتضى ما جاء به الرسول وأجمع عليه أهل السنة .
# الحديث رقم { 205 }
# وأخرج هناد عن أبي هريرة في قوله: { لابثين فيها أحقابا } (¬1). قال
~~"الحقب: ثمانون سنة، السنة ثلاثمائة وستون يوما كل يوم ألف سنة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد في باب الخلود في النار ، (الزهد لابن السري
~~ج1/ص159/ 219) قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~قال : الحقب ثمانون سنة والسنة ثلاثمائة وستون يوما كل يوم ألف سنة.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج30/ص11) من طريق شريك بن
~~عبد الله النخعي، ، وأخرجه البزار في مسنده نقلا عن كشف الأستار
~~(ج3/ص78/ح2278) من طريق
# همام بن منبه كلاهما عن عاصم به وبمثله . وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره
~~معلقا على أبى هريرة بدون إسناد ، (تفسير ابن أبي حاتم ج10/ص3394/ 19098)
~~.وأخرجه عبد بن حميد في تفسيره نقلا عن اللآليء المصنوعة ( ج2/ص387) من
~~طريق حماد بن سلمة عن عاصم به ولفظه قال الحقب ثمانون عاما اليوم منها كسدس
~~الدنيا.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV02P190
~~1- أبو بكر بن عياش(¬1) : أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الحناط
~~بمهملة ونون مشهور بكنيته والأصح أنها اسمه ، روى عن أبيه وحميد الطويل
~~وعاصم بن بهدلة وهناد بن ms410 السري وغيرهم ، وعنه الثوري وابن المبارك وأبو
~~داود الطيالسي وأحمد بن حنبل وآخرون ، أثنى عليه ابن المبارك ، وقال أحمد
~~صدوق صالح صاحب قرآن وخبر ومرة قال ثقة وربما غلط ، ووثقه ابن معين ، وذكره
~~بن حبان في الثقات ، وقال بن عدي أبو بكر هذا كوفي مشهور وهو يروي عن أجلة
~~الناس هو في كل رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به وذلك إني لم أجد له
~~حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة إلا أن يروي عن ضعيف ، ولما ذكره بن حبان قال
~~: وكان من العباد الحفاظ المتقنين وكان يحيى القطان وعلي بن المديني يسيئان
~~الرأي فيه وذلك أنه لما كبر ساء حفظه فكان يهم إذا روى والخطأ والوهم شيئان
~~لا ينفك عنهما البشر فمن كان لا يكثر ذلك منه فلا يستحق ترك حديثه بعد تقدم
~~عدالته . وقال ابن حجر ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح من
~~السابعة مات سنة أربع وتسعين وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين وقد قارب المائة
~~،خ مق 4 البخاري ومسلم في المقدمة والأربعة.
# 2- عاصم بن أبى النجود صدوق له أوهام حجة في القراءة، سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 15 ] .
# 3- أبو صالح السمان سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15 ] . ثقة ثبت
# 4- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر PageV02P191
~~هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه عاصم بن بهدلة وهو صدوق .ولا يعد من
~~المرفوع حكما لأن أبا هريرة كثير الأخذ عن بني إسرائيل .وقال الهيثمي عن
~~رواية البزار( مجمع الزوائد ج7/ص133) قوله تعالى لابثين فيها أحقابا عن أبي
~~هريرة لابثين فيها أحقابا قال الحقب ثمانون سنة رواه البزار وفيه حجاج بن
~~نصير وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويهم وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات.
# خامسا: تنبيهات
# 1- أخرج الحاكم في المستدرك الأثر عن ابن مسعود (المستدرك على الصحيحين
~~ج2/ص556/3890 ) قال حدثنا أبو بلج عن عمرو بن ميمون عن بن مسعود في قوله
~~تعالى لابثين فيها أحقابا قال الحقب ms411 ثمانون سنة هذا حديث صحيح الإسناد ولم
~~يخرجاه. ووافقه الذهبي في تلخيصه .
# 2- جاء هذا الأثر مرفوعا عند البزار كما قال الهيثمي في كشف الأستار(
~~ج3/ص78/ح2278) وقال البزار في مسنده حدثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد
~~الكبير حدثنا الحجاج بن نصر حدثنا همام بن يحيى العوذي عن أبي عاصم عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة رفعه لابثين فيها أحقابا قال الحقب ثمانون سنة ، قال
~~البزار لا نعلم أحدا رفعه إلا الحجاج وغيره يوقفه وله شواهد أخر أوردتها في
~~التفسير المأثور والله أعلم.وفال الدارقطني في العلل الواردة في الأحاديث
~~النبوية( ج8/ص208/ 1519) وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في قوله عز وجل لابثين فيها أحقابا قال الحقب ثمانون عاما
~~فقال يرويه عاصم بن أبي النجود واختلف عنه فرواه أبان بن يزيد العطار عن
~~عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله عبد الصمد
~~بن عبد الوارث عنه وخالفه حماد بن سلمة وشيبان بن عبد الرحمن وأبو بكر بن
~~عياش ورفعه لا يثبت.
# الحديث رقم { 206 } PageV02P192
~~وأخرج الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" والحاكم - وصححه- عن معاذ بن جبل أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى اليمن فلما قدم عليهم قال:
~~"أيها الناس إني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليكم يخبركم أن المرد
~~إلى الله وإلى(¬1) جنة أو نار، خلود بلا موت، وإقامة بلا ظعن(¬2) في أجساد
~~لا تموت".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج20/ص175/ 375) قال حدثنا محمد
~~بن إبراهيم بن عرق الحمصي ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا حبيب بن
~~صالح عن عبد الرحمن بن سابط عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعثه إلى اليمن فلما قدم عليهم قال يا أيها الناس إني رسول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إليكم يخبركم أن المرد إلى الله إلى جنة أو نار خلود
~~ولا ms412 موت وإقامة ولا ظعن. وتابع سعيد بن بشير بقية بن الوليد فقد أخرجه
~~الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج2/ص181/ 1651) من طريق سعيد بن بشير عن
~~حبيب بن صالح به وبنحوه لكن زاد في أجساد لا تموت . ثم قال لم يرو هذا
~~الحديث عن حبيب إلا سعيد.وتابع حبيب بن صالح عبد الله بن عبد الرحمن فقد
~~أخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب الإيمان ( المستدرك على الصحيحين ج1/ص157/
~~281)من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عبد الرحمن بن سابط به
~~وبمثله لكن زاد الواسطة بين ابن سابط ومعاذ وهو عمرو بن ميمون الأودي .
PageV02P193
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج1/ص236) من طريق عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن أبي حسين عن بن سابط به وبمثله لكن زاد الواسطة بين ابن سابط
~~ومعاذ وهو عمرو بن ميمون الأودي .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن إبراهيم بن عرق الحمصي لم أجده .
# 2- محمد بن المصفى(¬1) محمد بن مصفى بن بهلول القرشي أبو عبد الله الحمصي
~~الحافظ روى عن أبيه وبقية بن الوليد ومحمد بن حرب الخولاني وغيرهم روى عنه
~~أبو داود والنسائي وابن ماجة وإبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي وآخرون قال
~~أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطيء
~~وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور وقال النسائي في أسماء شيوخه صدوق وقال أبو
~~زرعة الدمشقي أن محمد بن مصفى كان ممن يدلس تدليس التسوية، وقال ابن حجر
~~صدوق له أوهام وكان يدلس من العاشرة مات سنة ست وأربعين د س ق.
PageV02P194
# 3- بقية بن الوليد(¬1) بقية بن الوليد بن صائد الكلاعي الحميري أبو يحمد
~~بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم الحمصي روى عن إبراهيم بن أدهم
~~وسعيد بن بشير وشعبة بن الحجاج وعبد الرحمن بن عمرو وخلق روى عنه إسحاق بن
~~راهويه وإسماعيل بن عياش وحماد بن زيد وحماد بن سلمة ومحمد بن المصفى بن
~~بهلول ms413 وغيرهم ، احد الأئمة الحفاظ يروى عمن دب ودرج وله غرائب تستنكر أيضا
~~عن الثقات لكثرة حديثه قال ابن خزيمة لا احتج ببقية وقال احمد بن حنبل له
~~مناكير عن الثقات وقال ابن عدي لبقية أحاديث صالحة ويخالف الثقات وقال ابن
~~معين وأبو زرعة وغيرهما إذا روى بقية عن ثقة فهو حجة وقال النسائي إذا قال
~~ثنا وأنبا فهو ثقة وإذا قال عن فلان وفلان فلا ، قال أبو مسهر : أحاديث
~~بقية غير نقية فكن منها على تقية ، وقال أبو إسحاق الجوزجاني : رحم الله
~~بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذه ، فإن حدث عن الثقات فلا بأس به
~~، وقال ابن حجر : صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، من الثامنة ، مات سنة سبع
~~وتسعين وله سبع وثمانون . خت م 4.
PageV02P195
# 4- حبيب بن صالح الطائي(¬1) حبيب بن صالح الطائي أبو موسى الحمصي روى عن
~~أبيه ويزيد بن شريح الحضرمي وعبد الرحمن بن سابط وغيرهم وعنه ابنه عبد
~~العزيز وحريز بن عثمان وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش قال أبو زرعة
~~الدمشقي لا نعلم أحدا من أهل العلم طعن عليه في معنى من المعاني وهو مشهور
~~في بلده بالفضل والعلم وسعته وفي انتقاده ، ، وقال ابن حجر ثقة من السابعة
~~مات سنة سبع وأربعين د ت ق.
# 5- عبد الرحمن بن سابط(¬2) عبد الرحمن بن سابط ويقال عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن سابط القرشي الجمحي المكي تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~روى عن جابر بن عبد الله والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وأبيه سابط
~~الجمحي وله صحبة وعمرو بن ميمون الأودي ومعاذ بن جبل روى عنه حبيب بن صالح
~~الطائي وحسان بن عطية وليث بن سعد وغيرهم ، قال بن معين لم يسمع من جابر
~~ولا من أبي أمامة ، وقال ابن حجر ثقة كثير الإرسال من الثالثة ، مات سنة
~~ثماني عشرة م 4.
# 6- عمرو بن ميمون الأودي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 60 ] .
# 7- معاذ بن جبل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 159 ] .
# رابعا: ms414 حكم إسناد الحديث PageV02P196
~~هذا الحديث إسناده ضعيف وذلك للانقطاع بين عبد الرحمن بن سابط وبين معاذ في
~~رواية الطبراني ولجهالة شيخ الطبراني لكن الحديث صحيح لأن رواية الحاكم
~~بينت الواسطة وهى عمرو بن ميمون الأودي.ولذا قال الحاكم بعد روايته للحديث
~~هذا حديث صحيح الإسناد رواته مكيون ومسلم بن خالد الزنجي إمام أهل مكة
~~ومفتيهم إلا أن الشيخين قد نسباه إلى أن الحديث ليس من صنعته والله أعلم,
~~ووافقه الذهبي في التلخيص . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج10/ص396) رواه
~~الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وزاد فيه في أجساد لا تموت وإسناد الكبير
~~جيد إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذا قلت الذي سقط بينهما عمرو بن ميمون
~~الأودي كما رواه الحاكم في المستدرك في أواخر كتاب الإيمان وفي طريقه مسلم
~~بن خالد الزنجي وقال عقبه هذا حديث صحيح الإسناد رواية مكنون ومسلم بن خالد
~~الزنجي إمام أهل مكة ومفتيهم إلا أن الشيخين قد نسباه إلى أن الحديث ليس من
~~صنعته والله أعلم . وقال في موضع آخر ( مجمع الزوائد ج10/ص227) رواه البزار
~~ورجاله وثقوا إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذا .وقال المنذري في( الترغيب
~~والترهيب ج4/ص316) رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد إلا أن فيه
~~انقطاعا.وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( ج2/ص275/ح3660) صحيح
~~لغيره .
# الحديث رقم { 207 }
# وأخرج الطبراني وأبو نعيم(¬1) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : "لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة
~~في الدنيا لفرحوا بها، ولو قيل لأهل الجنة : إنكم ماكثون بعدد كل حصاة
~~لحزنوا ولكن جعل لهم ا لأبد".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P197
~~أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج10/ص179/ 10384) قال حدثنا
~~إسحاق بن خالويه الواسطي ثنا سهل بن عثمان ثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن
~~مرة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قيل لأهل النار
~~إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو ms415 قيل لأهل الجنة
~~إنكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل لهم الأبد.
~~وأخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج4/ص168) من طريق عبدالله بن
~~محمد بن العباس عن سهل بن عثمان به وبمثله .وقال بعده هذا حديث غريب من
~~حديث مرة والسدي تفرد به الحكم ابن ظهير .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- إسحاق بن خالويه(¬1) إسحاق بن خالويه أبو يعقوب الياسري الواسطي ،روى
~~عن علي بن بحر وسهل بن عثمان وعنه الطبراني.
# 2- سهل بن عثمان بن فارس(¬2) سهل بن عثمان بن فارس الكندي أبو مسعود
~~العسكري الحافظ نزيل الري روى عن يزيد بن زريع وحفص بن غياث وحماد بن زيد
~~وعدة وعنه إسحاق بن خالويه البابسيري ومسلم وأبو زرعة وأبو حاتم وجماعة قال
~~أبو حاتم صدوق وقال أبو الشيخ كان كثير الفوائد وذكره بن حبان في الثقات ،
~~وقال ابن حجر أحد الحفاظ له غرائب من العاشرة مات سنة خمس وثلاثين م.
PageV02P198
# 3- الحكم بن ظهير(¬1) الحكم بن ظهير الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي
~~روى عن السدي وأبي الزناد وعاصم بن أبي النجود وغيرهم وعنه سهل بن عثمان
~~العسكري والثوري وهو أكبر منه وابنه إبراهيم بن الحكم وجماعة، ، وقال ابن
~~حجر متروك رمي بالرفض واتهمه بن معين من الثامنة مات قريبا من سنة ثمانين ت.
# 4- إسماعيل السدي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 43 ] . صدوق يهم ورمي
~~بالتشيع.
# 5- مرة بن شراحيل الطيب(¬2) مرة بن شراحيل بسكون الميم الهمداني السكسكي
~~أبو إسماعيل الكوفي المعروف بمرة الطيب ومرة الخير لقب بذلك لعبادته روى عن
~~أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل
~~السدي وحصين بن عبد الرحمن وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة عابد من الثانية مات
~~سنة ست وسبعين وقيل بعد ذلك ع.
# 6- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P199
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه الحكم بن ظهير وهو متروك ورمى بالوضع
~~: وقال الهيثمي ms416 في مجمع الزوائد( ج10/ص396) رواه الطبراني وفيه الحكم بن
~~ظهير وهو مجمع على ضعفه. واستغربه أبو نعيم كم مر . وقال ابن أبى حاتم في
~~العلل ( علل الحديث ج2/ص224/ 2161) سألت أبي عن هذا الحديث فقال أبي هذا
~~حديث منكر .وقال الألباني موضوع ( الجامع الصغير وزياداته/ج1/ص1030/ح10298)
~~وانظر حديث رقم 4830 في ضعيف الجامع .
# الحديث رقم { 208 }
# وأخرج مسلم عن المستورد بن شداد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- :" ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم
~~يرجع(¬1)؟
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ، باب فناء الدنيا
~~وبيان الحشر يوم القيامة (صحيح مسلم ج4/ص2193/ 2858) قال حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس ح وحدثنا بن نمير حدثنا أبي ومحمد بن بشر
~~ح وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا موسى بن أعين ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا
~~أبو أسامة كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد ح وحدثني محمد بن حاتم واللفظ له
~~حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا إسماعيل حدثنا قيس قال سمعت مستوردا أخا بني فهر
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل
~~ما يجعل أحدكم إصبعه هذه وأشار يحيى بالسبابة في اليم فلينظر بم يرجع وفي
~~حديثهم جميعا غير يحيى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك وفي
~~حديث أبى أسامة عن المستورد بن شداد أخي بني فهر وفي حديثه أيضا قال وأشار
~~إسماعيل بالإبهام .
# الحديث رقم { 209 } PageV02P200
~~وأخرج أبو نعيم عن سعيد بن جبير قال: " إنما الدنيا جمعة من جمع الآخرة
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج4/ص279 ) قال حدثنا أبو بكر
~~بن مالك ثنا عبدالله حدثني أبي ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة عن هشام قال
~~قال سعيد بن جبير إنما الدنيا جمعه من جمع الآخرة
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أبو ms417 بكر بن مالك : هو أحمد بن جعفر ابن مالك بن شبيب بن عبد الله أبو
~~بكر بن مالك القطيعي، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 22 ] . صدوق في نفسه
~~مقبول تغير قليلا قال الخطيب لا أعلم أحدا ترك الاحتجاج به
# 2- عبدالله بن أحمد : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 22 ] .
# 3- أحمد بن حنبل : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 56 ] .
# 4- هارون بن معروف : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 160 ] . ثقة ثبت
# 5- ضمرة بن ربيعة:(¬1) : ضمرة بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد الله الرملي
~~وهو دمشقي الأصل روى عن إبراهيم بن أبي عبلة المقدسي وإسماعيل بن عياش
~~وسفيان الثوري روى عنه إبراهيم بن إسحاق الطالقاني وهارون بن معروف
~~البغدادي وهشام بن عمار الدمشقي وغيرهم ،قال أحمد رجل صالح صالح الحديث من
~~الثقات المأمونين لم يكن بالشام رجل يشبهه وقال يحيى بن معين والنسائي ثقة،
~~وقال أبو حاتم صالح وقال محمد بن سعد كان ثقة مأمونا خيرا لم يكن هناك أفضل
~~منه ، وقال ابن حجر صدوق يهم قليلا من التاسعة مات سنة اثنتين ومائتين بخ 4.
# 6- هشام بن حسان : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 92 ] .
# 7- سعيد بن جبير : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه ضمرة بن ربيعة والقطيعي وهما صدوقان.
# رابعا: تنبيه PageV02P201
~~- أخرج ابن جرير الطبري في تاريخه هذا الأثر عن ابن عباس لكن بزيادة تتعلق
~~بعمر الدنيا في باب القول في كم قدر جميع الزمان من ابتدائه إلى انتهائه
~~وأوله إلى آخره ( تاريخ الطبري ج1/ص15) فقال حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى
~~بن واضح قال حدثنا يحيى بن يعقوب عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة فقد مضى ستة آلاف سنة ومائتا سنة
~~وليأتين عليها مئون من سنين ليس عليها موحد.وأورده أيضا في تهذيب الآثار
~~مسند عمر بن الخطاب( ج2/ص832/ 1176) بنفس الإسناد . قال ابن حجر في الفتح
~~(فتح الباري ج11/ص350) : والأثر فيه يحيى بن ms418 يعقوب القاص الأنصاري قال
~~البخاري منكر الحديث وشيخه هو فقيه الكوفة وفيه مقال. فالصواب الإعراض عن
~~ذلك .وقال ابن القيم في المنار المنيف (صفحة 80 ) :وهذا الأثر فيه مخالفة
~~لصريح القرآن لأن فيه تحديد مقدار الدنيا وأنها سبعة آلاف ونحن في الألف
~~السابعة وهذا من أبين الكذب لأنه لو كان صحيحا لكان كل أحد عالما أنه قد
~~بقي للقيامة من وقتنا هذا مائتان وأحد وخمسون سنة والله تعالى يقول (
~~يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا
~~هو ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل
~~إنما علمها عند الله )(¬1) وقال المناوي في الفيض (فيض القدير ج3/ص547) وما
~~أورده ابن جرير الطبري في مقدمة تاريخه عن ابن عباس من قوله الدنيا جمعة من
~~جمع الآخرة كل يوم ألف سنة فغير ثابت وبتقدير صحته فالأخبار الثابتة في
~~الصحيحين كما قال الحافظ ابن حجر تقتضي كون مدة هذه الأمة نحو الربع أو
~~الخمس من اليوم لما ثبت في حديث ابن عمر إنما أجلكم فيمن مضى قبلكم كما بين
~~صلاة العصر وغروب الشمس قال فإذا ضم هذا إلى قول ابن عباس زاد على الألف
~~زيادة كثيرة والحق أن ذلك لا يعلم حقيقته إلا الله تعالى.
PageV02P202
# وكذلك قال العجلوني في كشف الخفاء (كشف الخفاء ج2/ص417) وكذلك قال السخاوي
~~في المقاصد الحسنة (المقاصد الحسنة ج1/ص693) . وقال السيوطي في الدر
~~المنثور( ج6/ص62 ) وأخرج ابن أبي الدنيا في الأمل عن سعيد بن جبير قال إنما
~~الدنيا جمعة من جمع الآخرة.
# الحديث رقم { 210 }
# وأخرج الضياء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~قوله تعالى: {إنها عليهم مؤصدة }(¬1) ، قال: "مطبقة (حائط لا باب له"(¬2).
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف إلى الضياء ولم أجده .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن مردويه نقلا عن ابن كثير ( . تفسير ابن كثير ج4/ص549) قال:
~~وقال ابن مردويه الحافظ أبو ms419 بكر احمد بن موسى الأصفهاني المتوفى سنة 41 عشر
~~وأربعمائة ، حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا علي بن سراج حدثنا حماد بن خرزاد
~~حدثنا شجاع بن أشرس حدثنا شريك عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إنها عليهم مؤصدة قال مطبقة
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P203
~~1- محمد بن عبد الله بن جعفر(¬1) أبو الشيخ حافظ أصبهان ومسند زمانه الإمام
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري صاحب المصنفات السائرة
~~ويعرف بابي الشيخ ولد سنة أربع وسبعين ومائتين وكتب العالي والنازل ولقي
~~الكبار سمع من جده لامه الزاهد محمود بن الفرج وإبراهيم بن سعدان وأحمد بن
~~محمد بن علي الخزاعي وأبي يعلى الموصلي وأبي عروبة الحراني وكان مع سعة
~~علمه وغزارة حفظه صالحا خيرا قانتا لله صدوقا حدث عنه أبو بكر احمد بن عبد
~~الرحمن الشيرازي وأبو بكر بن مردويه وأبو نعيم وخلق كثير قال بن مردويه:ثقة
~~مأمون صنف التفسير والكتب الكثير في الأحكام وغير ذلك وقال أبو بكر
~~الخطيب:كان حافظا ثبتا متقنا.توفى سنة تسع وستين وثلاث مائة
# 2- علي بن سراج(¬2) علي بن سراج الإمام الحافظ البارع أبو الحسن بن أبي
~~الأزهر الحرشي مولاهم المصري صاحب التصانيف جال وكتب العالي والنازل ،روى
~~عن سعيد بن أبي زيدون القيسراني ويوسف بن بحر وعبد الله بن محمد بن زياد
~~المديني وسعيد بن عمرو السكوني وأبي زرعة الدمشقي وخلق كثير ونزل بغداد
~~وجمع وصنف ، حدث عنه أبو بكر الشافعي وأبو الشيخ عبدالله بن محمد بن جعفر
~~الأصبهاني وأبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد العسال وآخرون ، قال الدراقطني
~~كان يحفظ الحديث ، وقال الخطيب كان عارفا بأيام الناس وأحوالهم حافظا ،
~~وقيل مات سنة ثمان وثلاث مئة في ربيع الأول
# 3- حماد بن خرزاد : لم أجد له ترجمة.
PageV02P204
# 4- شجاع بن أشرس(¬1) : شجاع بن أشرس ، أبو العباس البغدادي ، روى عن عبد
~~العزيز بن الماجشون وقيس بن الربيع والليث بن سعد ويزيد بن عطاء وغيرهم
~~وعنه أبو زرعة ms420 وأبو بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن علي الخزاز وجماعة ، قال
~~ابن معين ليس به بأس.وفال أبو زرعة ثقة .
# 5- شريك بن عبد الله النخعي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . صدوق
~~يخطيء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة .
# 6- عاصم بن بهدلة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15 ] . صدوق له أوهام
~~حجة في القراءة
# 7- أبو صالح ذكوان السمان : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15 ] . ثقة ثبت
# 8- أبو هريرة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه من لم أعرفه وهو حماد بن خرزاد . .
~~وقال ابن رجب في ( التخويف من النار ج1/ص60) وقد ورد في ذلك حديث مرفوع
~~خرجه ابن مردوية من طريق شجاع بن أشرس حدثنا شريك عن عاصم عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله وآله وعليه وسلم إنها عليهم مؤصدة قال مطبقة
~~ولكن رفعه لا يصح وقد خرجه آدم بن أبي إياس في تفسيره عن شريك بهذا الإسناد
~~موقوفا على أبي هريرة ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح من قوله ولم
~~يذكر فيه أبا هريرة وكذا قال عطاء الخراساني وغيره في المؤصدة أنها المطبقة
~~وعن الضحاك قال حائط لا باب له ومراده والله أعلم أن الأبواب أطبقت فصار
~~الجدار كأنه لا باب له.
# خامسا: تنبيه PageV02P205
~~أخرجه مجاهد في تفسيره عن أبى هريرة موقوفا (تفسير مجاهد ج2/ص761) قال أنبا
~~عبد الرحمن قال ثنا إبراهيم قال ثنا آدم قال ثنا شريك عن عاصم بن أبي
~~النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة عليهم نار مؤصدة قال يعني نارا مطبقة
~~عليهم. وعزاه ابن أبى حاتم في تفسيره إلى أبى هريرة موقوفا لكن بدون إسناد
~~( تفسير ابن أبي حاتم ج10/ص3435/ 19334 ) عن أبي هريرة قال مؤصدة
~~مطبقة.وذكر ابن كثير في تفسيره (تفسير ابن كثير ج4/ص549) قال وقد رواه أبو
~~بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن أسد عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح
~~قوله ولم ms421 يرفعه. . وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار من قول أبى صالح من
~~طريق أبى بكر بن أبي شيبة (صفة النار ج1/ص78/ 107 ) قال حدثنا أبن أبي شيبة
~~قال حدثنا عبد الله بن أسيد الأخنسي عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح
~~إنها عليهم مؤصدة قال مطبقة ليس لها أبواب. وأخرجه هناد في الزهد مقطوعا من
~~قول الضحاك (الزهد لابن السري ج1/ص159/218) قال حدثنا ابن نمير عن جويبر عن
~~الضحاك إنها عليهم موصدة الهمز قال حائط لا باب فيه ، وقال السيوطي في الدر
~~المنثور( ج8/ص526) وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم
~~عن أبي هريرة مؤصدة قال مطبقة.
# سادسا: دراسة الأسانيد
# تبين أن الحديث جاء مرفوعا ولا يصح رفعه ، وجاء موقوفا على أبى هريرة في
~~تفسير مجاهد وهو ضعيف جدا لأن فيه عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي،
~~وتكلموا في سماعه من إبراهيم بن ديزيل وقد سبقت تراجم هذا الإسناد في
~~الحديث رقم 40. وجاء مقطوعا على الضحاك عند هناد وهو ضعيف حدا لأن فيه
~~جوبير الأزدي أبو القاسم البلخي نزيل الكوفة راوي التفسير ضعيف جدا ( تقريب
~~التهذيب ج1:ص143/ 987 ) وقال الذهبي تركوه ( الكاشف ج1:ص298/ 826 ) .وجاء
~~مقطوعا على أبى صالح عند ابن أبى الدنيا وهو ضعيف لأن فيه عبد الله بن أسيد
~~أو أسد وهو مجهول لم أجد له ترجمة .
# الحديث رقم { 211 } PageV02P206
~~وأخرج عن كعب قال: "إن أسفل درك جهنم تنانير(¬1) كضيق زج أحدكم يجعله في
~~الأرض، تطبق على قوم بأعمالهم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج5/ص371) قال حدثنا أبو بكر
~~عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن شبل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع
~~عن سفيان عن يونس عن حميد بن هلال قال حدثت عن كعب أنه قال إن في جهنم
~~تنانير ضيقها كضيق زج رمح أحدكم تطبق على قوم بأعمالهم.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى ms422 شيبة في مصنفه كتاب ذكر النار ، ما ذكر فيما أعد لأهل
~~النار وشدته(مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص51/ 34139) من طريق شيخه وكيع عن سفيان
~~به وبمثله .وأخرجه هناد في الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص160/ 221) من طريق
~~أيوب عن حميد بن هلال به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- وكيع بن الجراح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . ثقة حافظ عابد
# 2- سفيان بن سعيد الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ
~~فقيه عابد إمام حجة .
# 3- يونس بن عبيد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 44 ] . ثقة ثبت فاضل ورع .
# 4- حميد بن هلال(¬2) حميد بن هلال بن هبيرة العدوي أبو نصر البصري روى عن
~~الأحنف بن قيس وأنس بن مالك وذكوان أبي صالح السمان وعبد الله بن الصامت
~~روى عنه أيوب السختياني وجرير بن حازم وحماد بن سلمة ويونس بن عبيد وغيرهم
~~،وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي . قال قتادة ما كانوا يفضلون أحدا عليه
~~في العلم ، وقال ابن حجر ثقة عالم توقف فيه بن سيرين لدخوله في عمل السلطان
~~من الثالثة ع PageV02P207
~~5- كعب الأحبار سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 6 ] . ثقة مخضرم
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، للانقطاع بين كعب وحميد بن هلال لأن بينهما مبهم .
# الحديث رقم { 212 }
# أخرج هناد في الزهد(¬1) عن الضحاك قال: " إنها عليهم موصدة "(¬2) قال مطبقة
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص159/ 216) قال :حدثنا وكيع عن
~~أبي الصهباء بن عبدالله قال سمعت الضحاك يقول إنها عليهم موصدة الهمزة قال مطبقة.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الطبري في تفسيره ( تفسير الطبري ج30/ص295) قال : حدثنا أبو كريب
~~قال ثنا وكيع عن مضرس بن عبد الله قال سمعت الضحاك إنها عليهم مؤصدة قال مطبقة
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- وكيع بن الجراح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] .
# 2- مضرس بن عبد الله بن وهب(¬3) . مضرس بن عبد الله بن وهب بن أبى
~~الصهباء وهو أبو ms423 الصهباء الوابشى من أهل الكوفة روى عن الشعبي والضحاك روى
~~عنه أبو نعيم الفضل بن دكين ووكيع . وثقه ابن معين .وقال ابن حبان في
~~الثقات يروى المقاطيع والمراسيل.
# 3- الضحاك بن المزاحم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 8 ] . وهو صدوق كثير
~~الإرسال .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه الضحاك وهو صدوق .
# الحديث رقم { 213 } PageV02P208
~~وأخرج أيضا عن أبي الأحوص قال: قال ابن مسعود: "أي أهل النار أشد عذابا؟
~~فقال رجل: المنافقون، قال: صدقت، فهل تدري كيف يعذبون ؟ قال: لا، قال:
~~يجعلون في توابيت من حديد تطبق عليهم ثم يجعلون في الدرك الأسفل من النار
~~في تنانير أضيق من زج يقال له جب الحزن فيطبق(¬1) على أقوام بأعمالهم آخر
~~الأبد".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف إلى الضياء ولم أجده .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة النار ( صفة النار ج1/ص75/100) قال : حدثنا
~~بشر بن الوليد الكندي قال حدثنا سعيد بن زربي عن حميد بن هلال عن أبي
~~الأحوص قال : قال ابن مسعود : " أي أهل النار أشد عذابا قال رجل المنافقون
~~، قال : صدقت فهل تدري كيف يعذبون قال لا قال : يجعلون في توابيت من حديد
~~تصمد عليهم ثم يجعلون في الدرك الأسفل من النار في تنانير أضيق من زج(¬2)
~~يقال له جب الحزن تطبق على أقوام بأعمالهم آخر الأبد "
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV02P209
~~1- بشر بن الوليد(¬1) : بشر بن الوليد الكندي الفقيه سمع عبد الرحمن بن
~~الغسيل ومالك بن أنس وتفقه بأبي يوسف روى عنه البغوي وأبو الوليد وحامد بن
~~شعيب ، وقد سعى به رجل إلى الدولة أنه لا يقول القرآن مخلوق فأمر به
~~المعتصم أن يحبس في منزله فلما ولي المتوكل أطلقه ثم أنه شاخ واستولى عليه
~~الهرم وفي آخر أمره يقال أنه وقف في القرآن فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه
~~لذلك قال صالح بن محمد جزرة وهو صدوق لكنه لا يعقل قد كان خرف وقال
~~السليماني ms424 منكر الحديث وقال الآجري سألت أبا داود بشر بن الوليد ثقة قال لا
~~وقال الدار قطني ثقة وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة ثقة
~~وكان ممن امتحن وكان أحمد يثني عليه ، مات بشر سنة ثمان وثلاثين ومائتين .
# 2- سعيد بن زربي(¬2) سعيد بن زربي بفتح الزاي وسكون الراء بعدها موحدة
~~مكسورة الخزاعي البصري أبو معاوية ويقال أبو عبيدة وهو الصحيح روى عن حميد
~~بن هلال والحسن وابن سيرين وقتادة وغيرهم وعنه فليح بن سليمان ويزيد بن
~~هارون وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم ، وقال ابن حجر منكر الحديث من
~~السابعة.
# 3- حميد بن هلال سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 211 ] . ثقة عالم ، توقف
~~فيه بن سيرين لدخوله في عمل السلطان
# 4- عوف بن مالك بن نضلة أبو الأحوص الجشمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [
~~69 ] . ثقة PageV02P210
~~5- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه سعد بن زربى وهو منكر الحديث
# خامسا: تنبيه
# قيل: الموت معنى وعرض، والأعراض لا تنقلب أجساما فكيف يأتي في صورة كبش
~~ويذبح؟ مذهب أهل السلف: ونقل الحكيم الترمذي أن مذهب أهل السلف في هذا
~~الحديث الوقوف عن الخوض في معناه فنؤمن به، ونكل علمه إلى الله. وذهب
~~جماعة: إلى أن الموت جسم لا عرض وأنه مخلوق في صورة كبش، والحياة في صورة
~~فرس قال تعالى: { الذي خلق الموت } (¬1). وهذا هو المختار عندي في الجواب
~~وقد أشرت إلى نحوه في أوائل الكتاب: في حشر الأعمال، وفي حديث الصور
~~الطويل.عند ابن أبي ريا والسامي في تفسيره أن الذي يتولى ذبحه جبريل وقيل
~~يحيى بن زكريا عليهما السلام. وقال القرطبي في التذكرة : ذكر صاحب كتاب
~~العروس وهو الثعلبي أن الذي يتولى ذبحه هو جبريل عليه السلام ( ج2ص928) .
~~وقال ابن حجر في فتح الباري(ج11/ص420) : ثم يذبح لم يسم من ذبحه ونقل
~~القرطبي عن بعض الصوفية أن الذي يذبحه يحيى بن زكريا بحضرة النبي صلى الله
~~عليه ms425 وسلم إشارة إلى دوام الحياة وعن بعض التصانيف إنه جبريل قلت هو في
~~تفسير إسماعيل بن أبي زياد الشامي أحد الضعفاء في آخر حديث الصور الطويل
~~فقال فيه فيحيى الله تعالى ملك الموت وجبريل وميكائيل وإسرافيل ويجعل الموت
~~في صورة كبش املح فيذبح جبريل الكبش وهو الموت.
# الحديث رقم { 214 }
# وفي حديث الصور الطويل . عند إسماعيل بن أبي زياد الشامي في تفسيره أن
~~الذي يتولى ذبحه جبريل وقيل يحيى بن زكريا عليهما السلام.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# عزاه المصنف إلى إسماعيل بن أبي زياد الشامي في تفسيره ولم أجده .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P211
~~أخرجه الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج23/ص132) قال حدثنا أبو كريب قال
~~ثنا المحاربي عن إسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد عن رجل من الأنصار عن
~~محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الله لما فرغ من خلق السماوات والأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل وساق الحديث
~~بطوله وفيه فيقول يارب قد مات حملة عرشك فيقول الله وهو أعلم بمن بقي فمن
~~بقي فيقول يارب بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقيت أنا فيقول الله أنت خلق
~~من خلقي خلقتك لما رأيت فمت فيموت. وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (تفسير
~~ابن أبي حاتم ج9/ص2929/ 16627) من طريق محمد بن شعيب ابن شابور عن إسماعيل
~~بن رافع به وبمثله. وأخرجه الثعلبي في تفسيره (تفسير الثعلبي ج7/ص227) من
~~طريق أبى عاصم الضحاك بن مخلد عن إسماعيل بن رافع به وبمثله . لكن كلاهما
~~لكن أسقط الواسطتين بين إسماعيل بن رافع ومحمد بن كعب القرظي .وقال الثعلبي
~~بعد رواية الحديث حديث جامع صحيح ، وأخرجه الطبراني في كتابه المطولات نقلا
~~عن ابن كثير (تفسير ابن كثير ج2/ص147) من طريق من طريق أبى عاصم الضحاك بن
~~مخلد عن إسماعيل بن رافع به وبمثله.وأخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة
~~(العظمة ج3/ص821/ 386) من طريق عبدة بن سليمان الرؤاسي عن ms426 إسماعيل بن رافع
~~به وبمثله لكن كلاهما أسقطا الرجل المبهم بين محمد بن يزيد ومحمد بن كعب
~~القرظي.وأخرجه أبو بعلي الموصلي في مسنده الكبير نقلا عن ابن القيم (حادي
~~الأرواح ج1/ص87) من طريق أبى عاصم الضحاك بن مخلد عن إسماعيل بن رافع به ،
~~وبمثله وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (ج1/ص325/ح669) من طريق الضحاك بن
~~مخلد به وبمثله ، لكنهما جعلا المبهم بين محمد بن كعب وأبى هريرة .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أبو كريب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 31 ] . ثقة حافظ PageV02P212
~~2- عبد الرحمن بن محمد المحاربي(¬1) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي
~~أبو محمد الكوفي روى عن إسماعيل بن رافع المدني والأعمش وإسماعيل بن المكي
~~وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وهناد بن السري وأبو كريب وغيرهم وقال بن معين
~~والنسائي ثقة وقال النسائي أيضا ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق إذا حدث عن
~~الثقات ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه وذكره بن حبان في
~~الثقات وقال بن سعد وقال كان ثقة كثير الغلط وقال البزار والدارقطني ثقة
~~وقال العجلي لا بأس به وقال الساجي صدوق يهم ، وقال ابن حجر لا بأس به وكان
~~يدلس قاله أحمد من التاسعة توفي 195 ع .
PageV02P213
# 3- إسماعيل بن رافع(¬1) إسماعيل بن رافع بن عويمر مولاهم أبو رافع القاص
~~المدني نزيل البصرة روى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وزيد بن اسلم
~~ومحمد بن يزيد بن أبي زياد صاحب حديث الصور روى عنه إبراهيم بن عيينة
~~وإسماعيل بن عياش وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، قال أحمد ويحيى ضعيف
~~الحديث وفي رواية عن يحيى ليس بشيء وقال عمرو بن علي الفلاس هو منكر الحديث
~~وقال النسائي والدارقطني وعلي ابن الجنيد متروك الحديث وقال أبو حاتم منكر
~~الحديث، وقال الذهبي ضعفوه جدا وقال ابن حجر ضعيف الحفظ من السابعة مات في
~~حدود الخمسين بخ ت ق .
# 4- محمد بن يزيد(¬2) محمد بن يريد بن أبي زياد الثقفي الفلسطيني ويقال
~~الكوفي نزيل مصر مولى المغيرة بن ms427 شعبة روى عن أبيه ومحمد بن كعب القرظي
~~وكعب بن علقمة روى عنه يزيد بن أبي حبيب وعبد الرحمن بن رزين الغافقي
~~وإسماعيل بن رافع المدني قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري روى عنه إسماعيل
~~بن رافع يعني عن محمد بن يزيد عن رجل من الأنصار عن محمد بن كعب عن أبي
~~هريرة حديث الصور ولم يصح وقال الخلال سئل أحمد عن حديثه فقال رجاله لا
~~يعرفون وقال بن حبان لست اعتمد على إسناد خبره وقال الأزدي ليس بالقائم في
~~إسناده نظر وقال الدارقطني إسناده لا يثبت ، وقال الذهبي ليس بحجة ، وقال
~~ابن حجر مجهول الحال من السادسة د ت ق.
PageV02P214
# 5- محمد بن كعب القرظي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 109 ] . ثقة عالم .
# 6- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه إسماعيل بن رافع متروك ، وفيه محمد
~~بن يزيد وهو مجهول . ولجهالة الأنصاري . وقال ابن حجر في الفتح فتح الباري(
~~ج11/ص368) : ومداره على إسماعيل بن رافع واضطرب في سنده مع ضعفه فرواه عن
~~محمد بن كعب القرظي تارة بلا واسطة وتارة بواسطة رجل مبهم ومحمد عن أبي
~~هريرة تارة بلا واسطة وتارة بواسطة رجل من الأنصار مبهم أيضا وأخرجه
~~إسماعيل بن أبي زياد الشامي أحد الضعفاء أيضا في تفسيره عن محمد بن عجلان
~~عن محمد بن كعب القرظي واعترض مغلطاي على عبد الحق في تضعيفه الحديث
~~بإسماعيل بن رافع وخفي عليه أن الشامي أضعف منه ولعله سرقه منه فألصقه بابن
~~عجلان وقد قال الدارقطني انه متروك يضع الحديث وقال الخليلي شيخ ضعيف شحن
~~تفسيره بما لا يتابع عليه. وقال الحافظ عماد الدين بن كثير(ج2/ص150) : جمعه
~~إسماعيل بن رافع من عدة آثار وأصله عنده عن أبي هريرة فساقه كله مساقا
~~واحدا وقد صحح الحديث من طريق إسماعيل بن رافع القاضي أبو بكر بن العربي في
~~سراجه وتبعه القرطبي في التذكرة وقول عبد الحق في تضعيفه أولى وضعفه قبله
~~البيهقي ms428 .وقال ابن القيم( في حادي الأرواح ج1/ص87) ولا يعرف إلا من حديث
~~إسماعيل بن رافع وقد ضعفه أحمد ويحيى وجماعة وقال الدارقطني وغيره متروك
~~الحديث وقال أبن عدي أحاديثه كلها مما فيه نظر وأما البخاري فقال فيه ما
~~حكاه الترمذي عنه قال سمعت محمدا يقول فيه هو ثقة مقارب الحديث قلت ولكن
~~إذا روى مثل هذا ما يخالف الأحاديث الصحيحة لم يلتفت إلى روايته وأيضا
~~فالرجل الذي روى عنه القرظي لا يدري من هو.
PageV02P215
# تنبيه :لم يذكر في هذا الحديث أن جبريل يذبح الموت ولكن الذي نقل هذا هو
~~إسماعيل بن أبي زياد الشامي أحد الضعفاء أيضا في تفسيره عن محمد بن عجلان
~~عن محمد بن كعب القرظي (فتح الباري ج11/ص368) وقد قال الخليلي شيخ ضعيف ليس
~~بالمشهور قال كان يعلم ولد المهدي وشحن كتابه في التفسير بأحاديث مسندة
~~يرويها عن شيوخه محمود بن يزيد ويونس الأيلي لا يتابع عليها. قال الدارقطني
~~هو إسماعيل بن مسلم متروك يضع الحديث(الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
~~ج1:ص113/ 377، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج1:ص388/ 885 ، الكشف الحثيث
~~ج1:ص70/ 142 ، لسان الميزان ج1:ص406/ 1274) .
# باب : قوله تعالى في الفريقين
# { خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك } (¬1)
# اعلم أن للعلماء في هذا الاستثناء أقوالا:
# أشبهها بالصواب: أنه ليس باستثناء وإنما بمعنى سوى كما تقول: لي ألف درهم
~~إلا الألفان التي لي عليك، أي سوى الألفين.
PageV02P216
# والمعنى : خالدين فيها قدر مدة دوام السموات والأرض في الدنيا سوى ما شاء
~~ربك من الزيادة عليها مما لا منتهى له ، وذلك عبارة عن الخلود.والنكتة في
~~تقديم ذكر مدة دوام السماوات والأرض التقريب إلي الأذهان بذكر المعهود أولا
~~ثم إردافه بما لا إحاطة للذهن به والجرى على عادة العرب فى قولهم فى
~~الإخبار عن دوام الشيء وتأبيده لا آتيك ما دامت السموات والأرض .قال النسفي
~~في "بحر الكلام": سأل قوم هل يعلم الله عدد أنفاس أهل الجنة والنار أم لا ؟
~~فإن قلتم: لا فقد وصفتم الله بالجهل، وإن قلتم: نعم، ms429 لزم أن أهل الجنة
~~والنار يفنون، قال: والجواب أن تقول: إن الله يعلم أن أنفاس أهل الجنة
~~والنار ليست بمعدودة ولا تنقطع، قال: فإن قيل: إذا قلتم بأنهم لا يفنون فقد
~~سويتم بينهم وبين الله، قلنا: لا لأن الله "أول" قديم بلا ابتداء، وآخر بلا
~~انتهاء، وأهل الجنة محدثون، وإنما يبقون ولا يفنون بإبقاء الله إياهم والله
~~باق لا بإبقاء أحد فلا تكون تسوية بين الخالق والمخلوق(¬1).
# باب : لا يخلد في النار من قال لا إله إلا الله
# الحديث رقم { 215 }
# أخرج الشيخان عن عتبان بن مالك الأنصاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبغي بذلك وجه الله".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P217
~~هذا جزء من حديث رواه البخاري ومسلم ، فقد أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب
~~الصلاة ، باب المساجد في البيوت ( صحيح البخاري ج1/ص164/ 415 ) قال حدثنا
~~سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال أخبرني محمود
~~بن الربيع الأنصاري أن عتبان بن مالك وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ممن شهد بدرا من الأنصار أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~يا رسول الله قد أنكرت بصري وأنا أصلي لقومي فإذا كانت الأمطار سأل الوادي
~~الذي بيني وبينهم لم أستطع أن آتي مسجدهم فأصلي بهم ووددت يا رسول الله أنك
~~تأتيني فتصلي في بيتي فأتخذه مصلى قال فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سأفعل إن شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو
~~بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذنت له فلم
~~يجلس حتى دخل البيت ثم قال أين تحب أن أصلي من بيتك قال فأشرت له إلى ناحية
~~من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلى ركعتين
~~ثم سلم قال وحبسناه على خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت ms430 رجال من أهل
~~الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قائل منهم أين مالك بن الدخيشن أو بن الدخشن
~~فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا تقل ذلك ألا تراه قد قال لا إله إلا الله يريد بذلك وجه الله قال
~~الله ورسوله أعلم قال فإنا PageV02P218
~~نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله
~~قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله قال بن شهاب
~~ثم سألت الحصين بن محمد الأنصاري وهو أحد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث
~~محمود بن الربيع فصدقه بذلك. وأخرجه أيضا في كتاب الكسوف،أبواب التطوع ،
~~باب صلاة النوافل جماعة ( صحيح البخاري ج1/ص396/ 1130) من طريق إبراهيم بن
~~سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، وأخرجه أيضا في كتاب
~~الأطعمة ، باب الخزيرة قال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من
~~اللبن(صحيح البخاري ج5/ص2063/ 5086) من طريق عقيل بن خالد الأيلي ، وأخرجه
~~أيضا في كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم ، باب ما جاء في
~~المتأولين من طريق معمر بن راشد كلهم عن ابن شهاب الزهري به بنحوه . وأخرجه
~~مسلم في صحيحه في كتاب المساجد ، باب الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر (
~~صحيح مسلم ج1/ص455/ 33 ) من طريق يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب به بنحوه .
# الحديث رقم { 216 }
# وأخرج الشيخان عن أبي ذر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : "ما من
~~عبد قال: لا إله إلا الله، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن
~~سرق ؟ قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال: وإن زنى وإن سرق،
~~قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال: وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P219
~~أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب اللباس ، باب الثياب البيض ( صحيح
~~البخاري ج5/ص2193/ 5489) قال حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن ms431 الحسين عن
~~عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أن أبا
~~ذر رضي الله عنه حدثه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض
~~وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات
~~على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن
~~زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق
~~على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر قال
~~أبو عبد الله هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال لا إله إلا الله غفر
~~له.وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان ، باب من مات لا يشرك بالله شيئا
~~دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار ( صحيح مسلم ج1/ص95/ 94 ) من طريق عبد
~~الوارث عن حسين المعلم به وبمثله
# الحديث رقم { 217 }
# وأخرج أحمد والبزار والطبراني مثله من حديث أبي الدرداء وآخره:"وإن رغم
~~أنف أبي الدرداء".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P220
~~أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج6/ص442/ 27531 ) قال حدثنا عبد
~~الله حدثني أبي ثنا حسن قال ثنا بن لهيعة عن واهب بن عبد الله أن أبا
~~الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له دخل الجنة قال قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق قلت وان
~~زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق
~~على رغم أنف أبي الدرداء قال فخرجت لأنادي بها في الناس قال فلقيني عمر
~~فقال ارجع فان الناس إن علموا بها تكلوا عليها فرجعت فأخبرته صلى الله عليه
~~وسلم فقال صلى الله عليه وسلم صدق عمر. وأخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم ms432
~~الأوسط ج3/ص205/ 2932) من طريق أم الدرداء عن أبي الدرداء به وبمثله
~~.وأخرجه البزار في مسنده نقلا عن كشف الأستار ( ح1/ص11/ح5) من طريق زيد بن
~~وهب عن أبى الدرداء به وبمثله.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه النسائي في سننه الكبرى في كتاب عمل البوم والليلة ، باب ما يقول
~~عند الموت( سنن النسائي الكبرى ج6/ص276/ 10964 ) من طريق زيد بن وهب الجهني
~~عن أبي الدرداء به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- حسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# 2- عبد الله بن لهيعة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . صدوق اختلط بعد
~~احتراق كتبه ، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما .
PageV02P221
# 3- واهب بن عبد الله(¬1) واهب بن عبد الله المعافري ثم الكعبي أبو عبد الله
~~المصري تابعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وحدث عن أبي هريرة
~~وعقبة بن عامر وابن عمر وعبد الله بن عمرو وجماعة روى عنه رجاء بن أبي عطاء
~~المؤذن وعبد الله بن لهيعة والليث بن سعد. ، قال ابن حجر ثقة من الرابعة
~~مات سنة سبع وثلاثين بخ مد.
# 4- أبو الدرداء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ]
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه عبد الله بن لهيعة وهو صدوق .وقال
~~الهيثمي في (مجمع الزوائد ج1/ص16) رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير
~~والأوسط وإسناد أحمد أصح وفيه ابن لهيعة وقد احتج به غير واحد . وقال شعيب
~~الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج6/ص422/ح27531) : صحيح لكن من حديث أبي ذر.
# الحديث رقم { 218 }
# وأخرج مسلم عن عبادة بن الصامت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول:"من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه
~~النار".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P222
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، في كناب الإيمان ، باب الدليل على أن من مات على
~~التوحيد دخل الجنة قطعا( صحيح مسلم ج1/ص57/ 29 ) قال حدثنا قتيبة بن ms433 سعيد
~~حدثنا ليث عن محمد بن عجلان عن محمد بن يحيى بن حبان عن بن محيريز عن
~~الصنابحي عن عبادة بن الصامت أنه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال
~~مهلا لم تبكي فوالله لئن استشهدت لأشهدن لك ولئن شفعت لأشفعن لك ولئن
~~استطعت لأنفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لكم فيه خير إلا حدثتكموه إلا حديثا واحدا وسوف أحدثكموه اليوم وقد
~~أحيط بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار
# الحديث رقم { 219 }
# وأخرج عن معاذ بن جبل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: "ما من
~~عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا حرمه الله على
~~النار". قال: يا رسول الله ! أفلا أخبر بها الناس(¬1) فيستبشروا ؟ قال" إذا
~~يتكلوا". فأخبر بها معاذ عند موته، تأثما.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P223
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الإيمان ، باب الدليل على أن من مات على
~~التوحيد دخل الجنة قطعا ( صحيح مسلم ج1/ص61/ 32 ) قال حدثنا إسحاق بن منصور
~~ا لكوسج أخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك
~~أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل رديفه على الرحل قال يا معاذ
~~قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا
~~معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا عبده ورسوله إلا حرمه الله على النار قال يا رسول الله أفلا أخبر بها
~~الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا فأخبر بها معاذ عند موته تأثما
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب العلم ، باب بمن خص بالعلم قوما دون
~~قوم كراهية أن لا يفهموا( صحيح ms434 البخاري ج1/ص59/ 128 ) من طريق إسحاق بن
~~إبراهيم بن مخلد الحنظلي أبو محمد بن راهويه المروزي عن معاذ بن هشام به
~~وبمثله لكن قال ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله صدقا من قلبه .
# الحديث رقم { 220 }
# وأخرج مسلم عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، ولا يدخل الجنة أحد
~~في قلبه مثقال حبة خردل من كبر".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P224
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الإيمان ، باب تحريم الكبر وبيانه ( صحيح
~~مسلم ج1/ص93/ 91) قال حدثنا منجاب بن الحارث التميمي وسويد بن سعيد كلاهما
~~عن علي بن مسهر قال منجاب أخبرنا بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
~~عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار أحد في قلبه
~~مثقال حبة خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من
~~كبرياء .
# الحديث رقم { 221 }
# وأخرج عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "من مات
~~لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# هذا من كلام ابن مسعود كما سيتبين من رواية الحديث . أخرجه مسلم في صحيحه
~~، في كتاب الإيمان ، باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات
~~مشركا دخل النار(صحيح مسلم ج1/ص94/ 92 ) قال حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~نمير حدثنا أبي ووكيع عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقال بن نمير سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~مات يشرك بالله شيئا دخل النار وقلت أنا ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل
~~الجنة .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P225
~~أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الجنائز ، باب في الجنائز ومن كان آخر
~~كلامه لا إله إلا الله وقيل لوهب بن منبه ms435 أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة
~~قال بلى ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا
~~لم يفتح لك( صحيح البخاري ج1/ص417/ 1181) من طريق حفص بن غياث النخعي عن
~~الأعمش به وبمثله .
# الحديث رقم { 222 }
# عن جابر قال: "أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل فقال: يا رسول الله
~~ما الموجبتان ؟، فقال: "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك
~~بالله شيئا دخل النار".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان ، ب باب من مات لا يشرك بالله شيئا
~~دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار ( صحيح مسلم ج1/ص94/ 93 ) قال وحدثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
~~سفيان طلحة بن نافع عن جابر قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا
~~رسول الله: ما الموجبتان فقال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات
~~يشرك بالله شيئا دخل النار .
# الحديث رقم { 223 }
# وأخرج الحاكم عن عمر سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إني
~~لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك إلا حرم على النار: لا
~~إله إلا الله".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P226
~~أخرجه الحاكم في مستدركه، في كتاب الإيمان ( المستدرك على الصحيحين
~~ج1/ص143/ 242 ) قال أخبرنا أبو الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيى بن
~~أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد عن قتادة عن مسلم بن يسار عن
~~حمران بن أبان عن عثمان بن عفان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من
~~قلبه فيموت على ذلك إلا حرمه الله على النار لا إله إلا الله هذا حديث صحيح
~~على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ ولا بهذا الإسناد.
# ثانيا: ذكر ms436 من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج1/ص63/ 447) من طريق شيخه عبد
~~الوهاب الخفاف ، وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، في كتاب الإيمان ، باب فرض
~~الإيمان ، ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد بما وصفنا عن يقين منه ثم
~~مات على ذلك ( صحيح ابن حبان ج1/ص434/ 204-) من طريق عبد الوهاب بن عطاء
~~،وأخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج2/ص296) من طريق عبد الوهاب بن
~~عطاء أيضا ، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- الحسن بن يعقوب(¬1) الشيخ الصدوق النبيل أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن
~~يوسف البخاري ثم النيسابوري ، سمع محمد بن عبد الوهاب الفراء وأبا حاتم
~~الرازي وإبراهيم بن عبد الله القصار ويحيى بن أبي طالب وطبقتهم ، وعنه أبو
~~علي الحافظ وأبو إسحاق المزكي وأبو عبد الله الحاكم وابن مندة وآخرون ،
~~توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة رحمه الله .
# 2- يحيى بن أبي طالب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . وثقه الدارقطني
~~وغيره .
# 3- عبد الوهاب بن عطاء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . صدوق ربما أخطأ .
PageV02P227
# 4- سعيد بن أبي عروبة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 107 ] . ثقة حافظ له
~~تصانيف كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة.
# 5- قتادة بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] . ثقة ثبت.
# 6- مسلم بن يسار البصري(¬1) مسلم بن يسار البصري الأموي المكي أبو عبد
~~الله الفقيه روى عن أبيه وابن عباس وحمران بن أبان وغيرهم روى عنه ابنه عبد
~~الله وثابت البناني وقتادة وعدة. أدرك جماعة من الصحابة وقال ابن حجر ثقة
~~عابد من الرابعة مات سنة مائة أو بعدها بقليل د س ق.
# 7- حمران بن أبان(¬2) حمران بضم أوله بن أبان مولى عثمان أدرك أبا بكر
~~وعمرو وروى عن عثمان ومعاوية وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة وهو من أقرانه
~~ومسلم بن يسار وعروة بن الزبير وغيرهم وقال ابن حجر ثقة من الثانية مات سنة
~~خمس وسبعين وقيل ms437 غير ذلك ع.
PageV02P228
# 8- عثمان بن عفان(¬1) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
~~الأموي أمير المؤمنين ذو النورين أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة
~~والعشرة المبشرة استشهد في ذي الحجة بعد عيد الأضحى سنة خمس وثلاثين فكانت
~~خلافته اثنتي عشرة سنة وعمره ثمانون وقيل أكثر وقيل أقل ع ، أسلم قديما
~~وهاجر الهجرتين وتزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة بعد أخرى ،
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما روى عنه
~~أولاده أبان وعمرو ومواليه حمران وهانئ البربري وأبو صالح وابن وغيرهم .
# 9- عمر بن الخطاب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه عبد الوهاب بن عطاء وهو صدوق وقال
~~الحاكم بعد روايته للحديث هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا
~~اللفظ ولا بهذا الإسناد ووافقه الذهبي في التلخيص (المستدرك على الصحيحين
~~ج1/ص143/ 242) .وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على ابن حبان صحيح .وقال
~~الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( ج2/ص104/ح1528) صحيح .وقال شعيب
~~الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج1/ص63/ح447) : إسناده قوي.
# الحديث رقم { 224 }
# وأخرج الشيخان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: "من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة". والأحاديث في
~~ذلك زائدة على حد "التواتر" فقد رويناه من حديث أكثر من أربعين صحابيا
~~وسقناها في كتابنا" الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P229
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الإيمان ، باب الدليل على أن من مات على
~~التوحيد دخل الجنة قطعا ( صحيح مسلم ج1/ص55/ 26) قال حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة وزهير بن حرب كلاهما عن إسماعيل بن إبراهيم قال أبو بكر حدثنا بن عليه
~~عن خالد قال حدثني الوليد بن مسلم عن حمران عن عثمان قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من مات وهو يعلم أنه لا إله ms438 إلا الله دخل الجنة.
# ثانيا: تنبيه
# نسب المصنف الحديث للبخاري ولم أجده .
# الحديث رقم { 225 }
# وأخرج ابن حبان عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من
~~قال لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره، ويصيبه قبل ذلك ما أصابه".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# هذا جزء من حديث أخرجه ابن حبان ، أخرجه ابن حبان في صحيحه ، في كتاب
~~الجنائز ، باب المريض وما يتعلق به ( صحيح ابن حبان ج7/ص272/ 3004-) قال
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن الشرقي قال حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل الفارسي قال حدثنا الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن
~~الأغر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا
~~إله إلا الله فإنه من كان آخر كلمته لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة
~~يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P230
~~أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ( مصنف عبد الرزاق ج3/ص387/ 6045) من طريق شيخه
~~الثوري عن حصين ومنصور أو أحدهما عن هلال بن يساف به ومثل لفظ المصنف .
~~وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان ، باب الدعاء إلى الإسلام(شعب الإيمان
~~ج1/ص109/ 97) من طريق أبى عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن منصور به
~~وبمثل لفظ المصنف ، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج10/ص397) من
~~طريق عيسى بن يونس عن سفيان الثوري به وبمثل لفظ المصنف . وأخرجه الطبراني
~~في الأوسط (المعجم الأوسط ج6/ص273/ 6396) من طريق حصين عن هلال بن يساف به
~~وبمثل لفظ المصنف ، وأخرجه الطبراني في الصغير (المعجم الصغير ( الروض
~~الداني) ج1/ص241/ 393) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه مرفوعا وبمثل لفظ المصنف .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- سفيان الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ فقيه عابد
~~إمام حجة
# 2- منصور بن المعتمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 18 ] . ثقة ثبت وكان لا ms439 يدلس
# 3- حصين بن عبد الرحمن(¬1) حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي
~~بن عم منصور بن المعتمر روى عن جابر بن سمرة وهلال بن يساف وسعيد بن جبير
~~وجماعة وعنه شعبة والثوري وزائدة وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة تغير حفظه في
~~الآخر من الخامسة مات سنة ست وثلاثين وله ثلاث وتسعون ع.
PageV02P231
# 4- هلال بن يساف(¬1) هلال بن يساف بكسر التحتانية ثم مهملة ثم فاء ويقال بن
~~إساف الأشجعي مولاهم الكوفي أدرك عليا وروى عن الحسن بن علي وأبي الدرداء
~~وأبي مسعود الأنصاري وجماعة وعنه سلمة بن كهيل ومنصور بن المعتمر وحصين بن
~~عبد الرحمن وغيرهم. ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة خت م 4.
# 5- الأغر أبو مسلم(¬2) الأغر أبو مسلم المدني نزل الكوفة وروى عن أبي
~~هريرة وأبي سعيد وكانا اشتركا في عتقه وعنه علي بن الأقمر وهلال بن يساف
~~وطلحة بن مصرف وغيرهم وزعم قوم أنه أبو عبد الله سلمان الأغر الذي يروي عنه
~~الزهري وأهل المدينة وذلك وهم ممن قاله منهم عبد الغني بن سعيد وسبقه
~~الطبراني،وأما أبو مسلم هذا فالأغر اسمه لا لقبه وقال العجلي تابعي ثقة
~~وقال البزار ثقة وذكره بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة
~~وهو غير سلمان الأغر الذي يكنى أبا عبد الله وقد قلبه الطبراني فقال اسمه
~~مسلم ويكنى أبا عبد الله بخ م 4.
# 6- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .وقال الهيثمي في مجمع الزوائد
~~(ج1/ص17) رواه البزار والطبراني في الأوسط والصغير ورجاله رجال الصحيح.
~~وقال المنذري في الترغيب والترهيب (الترغيب والترهيب ج2/ص267) رواه البزار
~~والطبراني ورواته رواة الصحيح . وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (
~~ج2/ص103/ح1525): صحيح ، وانظر صحيح الجامع ح6434.
# الحديث رقم { 226 } PageV02P232
~~وأخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: "يقول الله عزوجل: أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث ms440 كما ذكر المصنف
# أخرجه الترمذي في سننه ، في كتاب صفة جهنم ، باب ما جاء أن للنار نفسين
~~وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد ( سنن الترمذي ج4/ص712/ 2594) قال
~~حدثنا محمد بن رافع حدثنا أبو داود عن مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن أبي
~~بكر بن أنس عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله أخرجوا من
~~النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام قال هذا حديث حسن غريب . وأخرجه
~~الحاكم في المستدرك ، كتاب الإيمان ( المستدرك على الصحيحين ج1/ص141/ 235)
~~من طريق إسحاق بن منصور عن أبى داود به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبو عاصم في كتاب السنة ( السنة لابن أبي عاصم ج2/ص400/338) باب في
~~ذكر من يخرج الله بتفضله من النار وأخرجه أحمد في الزهد (الزهد لابن حنبل
~~ج1/ص369) كلاهما من طريق أبى داود الطيالسي عن المبارك به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن رافع(¬1) محمد بن رافع بن أبي زيد واسمه سابور القشيري مولاهم
~~أبو عبد الله النيسابوري الزاهد وكان مهيبا كبير القدر روى عن بن عيينة
~~وأبي معاوية الضرير وأبي داود الطيالسي وخلق كثير روى عنه الجماعة سوى بن
~~ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة عابد من الحادية عشرة
~~مات سنة خمس وأربعين خ م د ت س.
PageV02P233
# 2- سليمان بن داود الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي
~~البصري ، ثقة حافظ غلط في أحاديث من التاسعة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 21 ] .
# 3- مبارك بن فضالة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] . صدوق يدلس ويسوي .
# 4- عبيد الله بن أبي بكر بن أنس(¬1) عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك
~~أبو معاذ الأنصاري روى عن جده وعنه أخوه بكر بن أبي بكر بن أنس وشعبة
~~ومبارك بن فضالة وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال
~~أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات . وقال ابن حجر ms441 ثقة من الرابعة ع.
# 5- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه مبارك بن فضالة وهو مدلس وقد عنعنه .
~~وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب، وقال الحاكم في المستدرك :( ج1/ص141) هذا
~~حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي في تلخيصه , وصححه المنذري في الترغيب
~~والترهيب (ج4/ص130/ 5108) حيث رواه بصيغة الجزم وقال رواه الترمذي والبيهقي
~~وقال الترمذي حديث حسن غريب . وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (
~~ج2/ص188/ح1965) ضعيف .وانظر ضعيف الترمذي ( ج1/ص208/ح486) .ونقل العراقي في
~~المغني عن حمل الأسفار( ج2/ص1271/ 4600) تحسين الترمذي .
# الحديث رقم { 227 } PageV02P234
~~وأخرج هناد من طريق جويبر عن الضحاك عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن لجهنم بابين أحدهما يسمى الجوانية،
~~والآخر يسمى البرانية، فأما الجوانية فالتي(¬1) لا يخرج منها أحد، وأما
~~البرانية فالتي يعذب الله فيها أهل الذنوب والموجبات من أهل الإيمان ما شاء
~~الله أن يعذبهم، ثم يأذن الله للملائكة والرسل والأنبياء، ولمن شاء من
~~عباده الصالحين، فيشفعون فيخرجون منها وهم فحم، فيلقون على شاطئ نهر في
~~الجنة يسمى نهر الحيوان فينضح عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في الحميل،
~~فإذا استوت أجسادهم قيل: ادخلوا النهر، فيدخلون فيشربون منه ويغتسلون
~~فيخرجون ويقال لهم ادخلوا الجنة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد ، باب الخروج من النار( الزهد لابن السري ج1/ص153/
~~205) قال حدثنا عبدة عن جويبر عن الضحاك عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إن في جهنم بابين أحدهما يسمى الجوانية والآخر
~~يسمى البرانية فأما الجوانية فالتي لا يخرج منها أحد وأما البرانية فالتي
~~يعذب الله تبارك وتعالى منها أهل الذنوب الموجبات من أهل الإيمان ما شاء
~~الله أن يعذبهم ثم يأذن الله تبارك وتعالى للملائكة والرسل والأنبياء ولمن
~~شاء من عباده الصالحين فيشفعون لهم فيخرجون منها وهم فحم فيلقون على شط
~~النهر في الجنة يسمى نهر الحيوان فينضح عليهم فينبتون ms442 كما تنبت الحبة في
~~الحميل فإذا استوت أجسادهم قيل ادخلوا النهر فيدخلون فيشربون منه ويغتسلون
~~فيخرجون فيقال لهم ادخلوا الجنة
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبدة بن سليمان : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 117 ] ، ثقة ثبت .
# 2- جويبر بن سعيد البلخي ، ضعيف جدا ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 8 ] .
# 3- الضحاك بن مزاحم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 8 ] . صدوق كثير الإرسال .
PageV02P235
# 4- سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري أبو سعيد الخدري سبقت ترجمته في الحديث
~~رقم [ 14 ] .
# 5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه جويبر بن سعيد وهو متروك ، وروى عن
~~الضحاك ولم يلقه .
# الحديث رقم { 228 }
# وأخرج الطبراني في "الأوسط" عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - "يخرج قوم من النار فيسمون في الجنة الجهنميون فيدعون
~~الله أن يحول عنهم ذلك الاسم فيمحوه الله عنهم إذا خرجوا منها نبتوا كما
~~ينبت الريش".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج5/ص346/ 5507) قال حدثنا محمد
~~بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا فروة بن أبي المغراء قال حدثنا القاسم بن
~~مالك المزني عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن المغيرة بن شعبة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قوم من النار فيسمون في الجنة
~~الجهنميون فيدعون الله أن يحول عنهم ذلك الاسم فيمحو الله عنهم فإذا خرجوا
~~من النار نبتوا كما ينبت الريش
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن عثمان بن أبي شيبة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 190 ] . كان
~~عالما بصيرا بالحديث والرجال له تواليف مفيدة وجمع وصنف ولم يرزق حظا بل
~~نالوا منه وكان من أوعية العلم PageV02P236
~~2- فروة بن أبي المغراء(¬1) فروة بن أبي المغراء بفتح الميم والمد واسمه
~~معدي كرب الكندي أبو القاسم الكوفي روى عن على بن مسهر وعبيدة بن حميد
~~والقاسم بن مالك المزني وغيرهم وعنه البخاري وأبو ms443 زرعة وأبو حاتم ومحمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة وآخرون قال أبو حاتم صدوق ووثقه الدارقطني وذكره بن حبان
~~في الثقات، وقال ابن حجر صدوق من العاشرة مات سنة خمس وعشرين خ ت.
# 3- القاسم بن مالك(¬2) القاسم بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي روى عن عبد
~~الرحمن بن إسحاق الكوفي والمختار بن فلفل وأبي مالك الأشجعي وغيرهم وعنه
~~أحمد وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وفروة بن أبي المغراء وآخرون، قال أحمد
~~كان صدوقا وقال ابن معين ثقة وقال مرة ما كان به بأس صدوق وكذلك قال أبو
~~داود ، وقال أبو حاتم صالح وليس بالمتين وقال أبو الحسن العجلي ثقة وذكره
~~بن حبان في الثقات وفال الساجي ضعيف وقال ابن حجر صدوق فيه لين من صغار
~~الثامنة مات بعد التسعين خ م ت س ق .
# 4- عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة(¬3) عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد بن
~~الحارث أبو شيبة الواسطي الأنصاري ويقال الكوفي بن أخت النعمان بن سعد روى
~~عن أبيه وخاله والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وغيرهم روى عنه
~~القاسم بن مالك وعبد الواحد بن زياد وأبو معاوية الضرير وغيرهم ، قال ابن
~~حجر ضعيف من السابعة د ت.
PageV02P237
# 5- النعمان بن سعد(¬1) النعمان بن سعد بن حبتة بفتح المهملة وسكون الموحدة
~~وقيل حبتر الأنصاري الكوفي روى عن علي والأشعث بن قيس والمغيرة بن شعبة روى
~~عنه بن أخته أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ولم يرو عنه غيره فيما
~~قال أبو حاتم وذكره بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر والراوي عنه ضعيف فلا
~~يحتج بخبره، وقال ابن حجر مقبول من الثالثة ت.
# 6- المغيرة بن شعبة(¬2) المغيرة بن شعبة بن مسعود بن معتب الثقفي صحابي
~~مشهور أسلم قبل الحديبية وولي إمرة البصرة ثم الكوفة مات سنة خمسين على
~~الصحيح ع . أبو عيسى ويقال أبو محمد الثقفي شهد الحديبية وما بعدها أحصن
~~سبعين امرأة وبرأيه ودهائه يضرب المثل، وروى عن النبي صلى الله عليه ms444 وسلم
~~وعنه أولاده عروة وحمزة وعقار ومسروق بن الأجدع وعامر الشعبي والنعمان بن
~~سعد الأنصاري وآخرون .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لضعف عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ولجهالة
~~النعمان بن سعد لم يروى عنه إلا عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وقال الهيثمي
~~في مجمع الزوائد (ج10/ص379) رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالرحمن بن
~~إسحق وهو ضعيف .
# الحديث رقم { 229 }
# وأخرج في الصغير عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"يقول الله أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، ثم
~~يقول: وعزتي لا أجعل من آمن بي ساعة من نهار كمن لم يؤمن بي
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P238
~~أخرجه الطبراني في الصغير ( المعجم الصغير ( الروض الداني ) ج2/ص114/ 875 )
~~قال :حدثنا محمد بن عبدوس بن جرير الصوري بمدينة صور حدثنا هشام بن عمار
~~حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا طريف أبو سفيان السعدي عن عبد الله بن
~~الحارث عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز
~~وجل أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ثم يقول
~~وعزتي وجلالي لا أجعل من آمن بي ساعة من ليل أو نهار كمن لا يؤمن بي .لم
~~يروه عن عبد الله بن الحارث بن نوفل إلا أبو سفيان تفرد به مروان بن معاوية
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج4/ص201/ 3976) من طريق عبد
~~الله بن مروان عن أبيه به وبمثله وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (تاريخ
~~مدينة دمشق ج51/ص74) من طريق هشام بن عمار عن مروان بن معاوية الفزاري به وبمثله
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن عبدوس(¬1) محمد بن عبدوس هو الحافظ الثبت المأمون أبو احمد
~~محمد بن عبدوس بن كامل السلمي البغدادي السراج صديق عبد الله بن احمد كان
~~اسم أبيه عبد الجبار سمع علي بن ms445 الجعد وداود بن عمرو الضبي وأبا بكر بن أبي
~~شيبة وطبقتهم وعنه جعفر الخلدي وأبو بكر النجاد والطبراني وعدة قال أبو
~~الحسين بن المنادى كان بن عبدوس من المعدودين في الحفظ وحسن المعرفة
~~بالحديث أكثر الناس عنه لثقته وضبطه وكان كالأخ لعبد الله بن احمد بن حنبل
~~مات في آخر رجب أو أول شعبان سنة ثلاث وتسعين ومائتين .
# 2- هشام بن عمار سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 86 ] . صدوق مقرئ ، كبر
~~فصار يتلقن فحديثه القديم أصح.
PageV02P239
# 3- مروان بن معاوية بن الحارث : سبقت ترجمته فى الحديث رقم (101) ، ثقة
~~حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ .
# 4- طريف بن شهاب(¬1) طريف بن شهاب وقيل بن سعد وقيل بن سفيان أبو سفيان
~~السعدي الأشل روى عن أبي نضرة العبدي وعبد الله بن الحارث البصري والحسن
~~وعنه مروان بن معاوية الفزاري والثوري وشريك وغيرهم ، وقال ابن حجر: ضعيف
~~من السادسة ت ق.
# 5- عبد الله بن الحارث(¬2) عبد الله بن الحارث الأنصاري أبو الوليد
~~البصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي هريرة وابن عباس
~~وأنس وخوات بن جبير وعنه طريف أبو سفيان السعدي وابنه يوسف وعاصم الأحول
~~وخالد الحذاء وغيرهم ، وقال ابن حجر: ثقة من الثالثة ع.
# 6- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه طريف بن شهاب وهو مجمع على ضعفه . وقال
~~الهيثمي في مجمع الزوائد( ج10/ص380) رواه الطبراني في الصغير وفيه طريف بن
~~شهاب وهو متروك .
# الحديث رقم { 230 } PageV02P240
~~وأخرج أحمد وأبو يعلى والبيهقي بسند جيد عن ابن مسعود أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: "يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يرحمهم
~~الله فيخرجون منها فيكونون في أدنى الجنة فيغتسلون في نهر يقال له:
~~الحيوان، يسميهم أهل الجنة الجهنميين، لو ضاف أحدهم أهل الدنيا (لفرشهم
~~وأطعمهم وسقاهم وزوجهم)(¬1)، ولا أظنه إلا قال: ولزوجهم لا ينقصه ذلك شيئا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ms446 أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج1/ص454/ 4337) قال حدثنا عبد
~~الله حدثني أبي ثنا عفان وحسن بن موسى قالا ثنا حماد بن سلمة قال حسن عن
~~عطاء وقال عفان ثنا عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون عن بن مسعود قال حسن
~~إن بن مسعود حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون قوم في النار
~~ما شاء الله أن يكونوا ثم يرحمهم الله فيخرجهم منها فيكونون في أدنى الجنة
~~فيغتسلون في نهر يقال له الحيوان يسميهم أهل الجنة الجهنميون لو ضاف أحدهم
~~أهل الدنيا لفرشهم وأطعمهم وسقاهم ولحفهم ولا أظنه إلا قال ولزوجهم قال حسن
~~لا ينقصه ذلك شيئا. وأخرجه أبو يعلى مسنده ( مسند أبي يعلى ج8/ص393/ 4979)
~~من طريق أبى نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار ، وأخرجه أيضا (مسند أبي
~~يعلى ج9/ص230/ 5338) من طريق الحسن بن موسى ، وأخرجه البيهقي في البعث
~~والنشور ( ج1/ص240/ح480) من طريق عفان بن مسلم ، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة
~~به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P241
~~أخرجه ابن حبان في صحيحه ، باب وصف الجنة وأهلها ، ذكر الإخبار عن وصف ما
~~يعد الله للرجل الذي ذكرنا نعته من الأطعمة والأشربة في جنته(صحيح ابن حبان
~~ج16/ص448/ 7428) من طريق أبى نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار، وأخرجه
~~أيضا في باب وصف الجنة وأهلها، ذكر الإخبار عن وصف بعض ما يتفضل الله بنعيم
~~الجنة على من أخرج من النار بعد تعذيبه إياه فيها(صحيح ابن حبان ج16/ص460/
~~7433) من طريق هدبة بن خالد القيسي كلاهما عن حماد بن سلمة به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عفان بن مسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 28 ] . ثقة ثبت
# 2- حسن بن موسى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . ثقة
# 3- حماد بن سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] . ثقة عابد أثبت
~~الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة
# 4- عطاء بن السائب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 118 ] . قال يحيى بن سعيد
~~القطان حديثه ضعيف إلا ما كان ms447 عن شعبة وسفيان يعني الثوري واستثنى من حديث
~~شعبة حديثين من روايته عن زاذان فإن شعبة يقول سمعتهما منه بعد الاختلاط،.
# 5- عمرو بن ميمون سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 60 ] . مخضرم مشهور ثقة عابد
# 6- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P242
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه عطاء بن السائب وقد اختلط وقد قال قال
~~يحيى بن سعيد القطان حديثه ضعيف إلا ما كان عن شعبة وسفيان يعني الثوري .
~~وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج10/ص383) رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما
~~رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط، وقال شعيب الأرنؤوط
~~في تعليقه على ابن حبان في الموضعين : إسناده قوي.وقال الألباني في ظلال
~~الجنة (2/94/ح834). حديث صحيح ورجال إسناده ثقات رجال الصحيح لكن عطاء بن
~~السائب كان اختلط وحماد بن سلمة قد روى عنه في الاختلاط أيضا لكن لحديثه
~~شاهد قوي يدل على صحته وهو ما رواه ابن خزيمة في صحيحه عن أنس موقوفا لكن
~~له حكم الرفع . قال ابن خزيمة حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا
~~المعتمر قال سمعت حميدا يحدث عن أنس إن آخر من يخرج من النار وآخر من يدخل
~~الجنة رجل يقول له ربه عز وجل يا ابن آدم ما تسألني فذكر الصنعاني الحديث
~~بطوله قال فلو نزل به جميع أهل الأرض أو قال جميع بني آدم لأوسعهم طعاما
~~وشرابا وخدما لا ينقص مما عنده شيئا. قلت وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وهو
~~موقوف في حكم المرفوع.وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند
~~(ج1/ص454/ح4337) :إسناده حسن .
# الحديث رقم { 231 }
# وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"ليتمجدن الله يوم القيامة على أناس لم يعملوا خيرا قط فيخرجهم من النار
~~بعد ما احترقوا فيدخلهم(¬1) الجنة برحمتهم بعد شفاعة من يشفع".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P243
~~أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج2/ص400/ 9190) قال حدثنا ms448 عبد
~~الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد قال
~~أخبرني صالح بن أبي صالح مولى التوأمة قال أخبرني أبو هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لتحمدن الله يوم القيامة على أناس ما عملوا من خير
~~قط فيخرجهم من النار بعد ما احترقوا فيدخلهم الجنة برحمته بعد شفاعة من يشفع
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج5/ص345/ 5506) من طريق
~~إبراهيم بن إسحاق الصيني عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به ولفظه ليخرجن الله
~~من النار يوم القيامة قوما ما عملوا خيرا قط فيدخلهم الجنة برحمته بعد
~~شفاعة من يشفع.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- سليمان بن داود(¬1) سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن
~~عباس أبو أيوب البغدادي الهاشمي الفقيه ، روى عن إبراهيم بن سعد وعبد
~~الرحمن بن أبي الزناد وعبد الوهاب بن عبد المجيد روى عنه البخاري في كتاب
~~أفعال العباد وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأحمد بن محمد بن حنبل وهارون بن
~~عبد الله الحمال ، وقال ابن حجر ثقة جليل قال أحمد بن حنبل يصلح للخلافة من
~~العاشرة مات سنة تسع عشرة وقيل بعدها عخ 4 PageV02P244
~~2- عبد الرحمن بن أبي الزناد(¬1) عبد الرحمن بن أبي الزناد واسمه عبد الله
~~بن ذكوان القرشي مولاهم أبو محمد المدني روى عن صالح مولى التوأمة وأبيه
~~أبي الزناد عبد الله بن ذكوان وسهيل بن أبي صالح وغيرهم روى عنه إبراهيم بن
~~إسحاق الصيني وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي وسليمان بن داود الهاشمي
~~وغيرهم ، قال بن معين هو أثبت الناس في هشام بن عروة، ووثقه العجلي وابن
~~سعد ،كان ابن مهدي لا يحدث عنه وقال أحمد مضطرب الحديث وقال النسائي ضعيف
~~وقال يحيى والرازي لا يحتج به ووثقه مالك ، وقال ابن حجر صدوق تغير حفظه
~~لما قدم بغداد وكان فقيها من السابعة مات سنة أربع وسبعين وله أربع وسبعون
~~سنة خت م 4..
PageV02P245
# 3- صالح بن ms449 نبهان(¬1) صالح بن نبهان مولى التوأمة بفتح المثناة وسكون الواو
~~بعدها همزة مفتوحة بنت أمية بن خلف المديني وهو صالح بن أبي صالح روى عن
~~أبي الدرداء وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم وعنه موسى بن عقبة وابن
~~أبي ذئب وابن أبي الزناد والسفيانان وغيرهم، تابعي صدوق لكنه عمر واختلط
~~،كان شعبة لا يروي عنه وينهى عنه وقال يحيى ليس بالقوي في الحديث وقال مرة
~~لم يكن ثقة وقال مرة ثقة حجة وقال أبو زرعة والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم
~~والنسائي أيضا ليس بقوي لكن قال بن عدي لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل
~~بن أبي ذئب وابن جريج وزياد بن سعد ومن سمع منه بآخره وهو مختلط يعني فهو
~~ضعيف إلى أن قال ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة وحدث عنه من سمع
~~منه قبل الاختلاط، قال أحمد ما اعلم بأسا ممن سمع منه قديما وقال ابن حبان
~~تغير في سنة خمس وعشرين ومائة وجعل يأتي الأشياء التي تشبه الموضوعات على
~~الثقات فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك ، وقال
~~العجلي تابعي ثقة، قال صاحب الكواكب النيرات ممن سمع منه فبل اختلاطه محمد
~~بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وابن عدي وسمع منه قديما أيضا عبد الملك بن جريج
~~وزياد بن سعد قاله بن عدي وكذلك سمع منه قديما أسيد بن أبي أسيد وسعيد بن
~~أبي أيوب وعبد الله بن علي الأفريقي وعمارة بن غزية وموسى بن عقبة وممن سمع
~~منه بعد الاختلاط مالك بن أنس والسفيانان ، وقال ابن حجر صدوق اختلط من
~~الرابعة، وتوفي سنة خمس وعشرين ومائة.
PageV02P246
# 4- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه صالح مولى التوأمة وهو صدوق اختلط
~~ورواية عبد الرحمن بن أبى الزناد عنه لم تتميز . وقال الهبثمي في (جمع
~~الزوائد ج10/ص384) رواه أحمد وفيه صالح مولى التوأمة وهو ضعيف. وقال شعيب
~~الأرنؤوط في تعليقه ms450 على المسند (ج2/ص400/ح9190) :حسن لغيره .
# الحديث رقم { 232 }
# وأخرج الختلي في "الديباج" عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : "إذا فرغ الله من القضاء بين خلقه أخرج كتابا من تحت العرش:
~~إن رحمتي سبقت غضبي ، وأنا أرحم الراحمين، فيخرج من النار مثل أهل الجنة،
~~أو قال(¬1): مثلي أهل الجنة مكتوب بين أعينهم عتقاء الله.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن محمد الختلي في الدبياج نقلا عن
~~كتاب التذكرة (ج2/ص779) قال : ثنا أحمد بن أبى الحارث قال قال : ثنا عبد
~~المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، قال : ثنا معمر بن راشد ، عن الحكم بن
~~أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم : « إذا فرغ الله عز وجل من القضاء بين خلقه ، أخرج كتابا من تحت
~~العرش : إن رحمتي سبقت غضبي ، وأنا أرحم الراحمين ، فيخرج من النار مثل أهل
~~الجنة - أو - مثلي أهل الجنة » قال : وأكبر ظني أنه قال : « مثلي أهل الجنة
~~بين أعينهم : عتقاء الله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P247
~~أخرجه ابن أبى داود في البعث والنشور ( ج1/ص75/ح52) قال حدثنا محمد بن
~~الحارث ، جار ابن أبي طالب قال : ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
~~، قال : ثنا معمر بن راشد ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « إذا فرغ الله عز وجل من
~~القضاء بين خلقه، أخرج كتابا من تحت العرش : إن رحمتي سبقت غضبي ، وأنا
~~أرحم الراحمين ، فيخرج من النار مثل أهل الجنة - أو - مثلي أهل الجنة » قال
~~: وأكبر ظني أنه قال : « مثلي أهل الجنة بين أعينهم : عتقاء الله » وأخرجه
~~ابن الأعرابي في معجمه (معجم ابن الأعرابي - (ج 1 / ص61- 62) من طريق شيخه
~~محمد بن الحارث عن عبد المجيد بن عبد العزيز به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن الحارث : لم أجد له ترجمة ms451 .
PageV02P248
# 2- عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد(¬1) عبد المجيد بن عبد العزيز بن
~~أبي رواد رواد بفتح الراء وتشديد الواو الأزدي أبو عبد الحميد المكي روى عن
~~أبيه وابن جريج ومعمر وغيرهم وعنه الشافعي وأحمد والحميدي وسريج بن يونس
~~وغيرهم قال أحمد ثقة وكان فيه غلو في الإرجاء قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~عن بن معين ثقة ليس به بأس ، وقال البخاري كان يرى الإرجاء كان الحميدي
~~يتكلم فيه وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي ثقة وقال في موضع أخر
~~ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وقال الدارقطني لا يحتج به
~~يعتبر به وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال بن سعد كان كثير
~~الحديث مرجئا ضعيف وقال بن حبان كان يقلب الأخبار ويروي المناكير عن
~~المشاهير فاستحق الترك ، وقال ابن حجر صدوق يخطيء وكان مرجئا أفرط بن حبان
~~فقال متروك من التاسعة مات سنة ست ومائتين م 4.
# 3- معمر بن راشد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] . ثقة ثبت فاضل إلا أن
~~في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئا وكذا فيما حدث به بالبصرة PageV02P249
~~4- الحكم بن أبان(¬1) الحكم بن أبان العدني أبو عيسى ، روى عن طاوس وعكرمة
~~روى عنه بن جريج ومعمر وابن عيينة والمعتمر وابنه إبراهيم. ثقة صاحب سنة
~~إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله وكان سيد أهل اليمن
~~وثقه أحمد وابن معين والعجلي، وقال ابن حجر صدوق عابد وله أوهام من السادسة
~~مات سنة أربع وخمسين عاش ثمانين سنة، ر 4.
# 5- عكرمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 25 ] . ثقة ثبت عالم بالتفسير لم
~~يثبت تكذيبه عن بن عمر ولا تثبت عنه بدعة
# 6- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه محمد بن الحارث لم أجد له ترجمة . .
# خامسا: تنبيه
# روى هذا الحديث عبد الرزاق في مصنفه من طريق معمر (مصنف ms452 عبد الرزاق
~~ج11/ص411/ 20858) ورواه ابن جرير في تفسيره ( تفسير الطبري ج7/ص155) من
~~طريق محمد بن ثور ، كلاهما عن الحكم به وبمثله لكن مقطوعا على عكرمة .وفى
~~آخره فقال رجل لعكرمة يا أبا عبد الله فإن الله يقول يريدون أن يخرجوا من
~~النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم قال ويلك أولئك أهلها الذين هم أهلها.
# الحديث رقم { 233 }
# وأخرج البزار عن ابن عمرو قال: "يأتي على النار زمان تخفق(¬2) الرياح
~~أبوابها فليس فيها أحد من الموحدين". قال القرطبي: المراد بالنار الطبقة
~~العليا التي هي للعصاة من أهل التوحيد، وقد قيل إنه ينبت على شفيرها
~~الجرجير.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV02P250
~~أخرجه البزار في مسنده ( مسند البزار ج6/ص442/ 2478) قال : أخبرنا محمد بن
~~بشير قال أخبرنا أبو داود قال أخبرنا شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن
~~عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال يأتي على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس
~~فيها أحد يعني من الموحدين
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن بشير(¬1) محمد بن بشير بن مروان بن عطاء أبو جعفر الكندي
~~الواعظ يعرف بالدعاء ، حدث عن محمد بن صبيح بن السماك وإسماعيل بن علية
~~وعبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة وغيرهم روى عنه أحمد بن أبي خيثمة
~~وأبو بكر بن أبي الدنيا ويوسف بن الحكم بن سعيد وأحمد بن زنجويه القطان
~~وأبو يعلى الموصلي.تكلم فيه، قال يحيى ليس بثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي
~~في حديثه انتهى وقال البغوي كان صدوقا ، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ست
~~وثلاثين ومائتين.
# 2- سليمان بن داود بن الجارود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 21 ] . ثقة
~~حافظ غلط في أحاديث .
# 3- شعبة بن الحجاج : سبقت ترجمته فى الحدبث رقم (21) : ثقة حافظ متقن .
PageV02P251
# 4- يحيى بن سليم(¬1) أبو بلج الفزاري الواسطي ويقال الكوفي الكبير واسمه
~~يحيى بن سليم بن بلج روى عن أبيه وعن الجلاس وعمرو بن ميمون الأودي ومحمد
~~بن حاطب وعنه زهير بن معاوية وشعبة والثوري وأبو حمزة السكري وغيرهم ms453 وقال
~~بن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو
~~حاتم صالح الحديث لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي كان غير
~~ثقة وقال يعقوب بن سفيان كوفي لا بأس به ونقل بن عبد البر وابن الجوزي أن
~~بن معين ضعفه وقال أحمد روى حديثا منكرا وقال الفسوي في تاريخه ثنا بندار
~~عن أبي داود عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمر قال
~~ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد قال ثابت البناني: سألت
~~الحسن عن هذا فأنكره. وقال ابن حجر صدوق ربما أخطأ من الخامسة
# 5- عمرو بن ميمون سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 60 ] . مخضرم مشهور ثقة عابد
# 6- عبد الله بن عمرو سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر PageV02P252
~~هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه أبا بلج وهو ثقة في نفسه لكن هذا الحديث
~~من بلاياه . وقد أنكر الأمام أحمد والحسن البصري هذا الحديث ، وقد قال
~~الألباني في كشف الأستار ( ج1/ص75) ولا يصح مرفوعا ولا موقوفا، وقال وأبو
~~بلج وإن كان ثقة ففيه ضعف ولذلك استنكر له الذهبي هذا الأثر وعده من
~~بلاياه، قال الذهبي في الميزان (ميزان الاعتدال في نقد الرجال
~~ج7/ص188/9547) ومن بلاياه ما رواه الفسوي في تاريخه حدثنا بندار عن أبي
~~داود عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو أنه قال
~~ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد ، وهذا منكر قال ثابت
~~البناني سألت الحسن عن هذا فأنكره .وقال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار
~~(ج2/ص148/ 615) قال المصنف بلغني عن بعض الضلال أنه اغتر بهذا الحديث قال
~~فاعتقد أن الكفار لا يخلدون في النار وهذا إن صح عن ابن العاص فمعناه أنهم
~~يخرجون من حر النار إلى برد الزمهرير قلت انتهى وسكت عنه وقد روي هذا
~~مرفوعا رواه ابن عدي في الكامل عن العلاء بن زيد الثقفي عن ms454 أنس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على جهنم يوم تصطفق أبوابها ما فيها
~~من أمة محمد أحد انتهى وأعله بالعلاء بن زيد وقال إنه منكر الحديث ورواه
~~ابن الجوزي في الموضوعات من حديث جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على جهنم يوم ما فيها من بني
~~آدم أحد يخفق أبوابها يعني من الموحدين انتهى ثم قال هذا حديث موضوع وجعفر
~~بن الزبير قال شعبة كان يكذب وقال البخاري والنسائي والدارقطني متروك انتهى
~~كلامه, وذهب العيني في عمدة القاري(ج19/ص52) وصديق حسن خان (يقظة أولي
~~الاعتبار ج1/ص196) إلى صحة الأثر وقالا وهذا وإن كان موقوفا فإن مثله لا
~~يقال بالرأي فهو مرفوع .قلت لكن عبد الله بن عمرو مشهور بالرواية عن بني
~~إسرائيل. قال القرطبي في التذكرة(¬1):
PageV02P253
# وإنما نخلى جهنم وهي الطبقة العليا التي فيها العصاة من أهل التوحيد وهي
~~التي ينبت على شفيرها فيما يقال الجرجير. قال فضل بن صالح المعاقري : كنا
~~عند مالك بن أنس ذات يوم فقال لنا انصرفوا : فلما كان العشية رجعنا إليه
~~فقال : إنما قلت لكم انصرفوا لأنه جاءني رجل يستأذن علي زعم أنه قدم من
~~الشام في مسألة فقال : يا أبا عبد الله ما تقول في أكل الجرجير فإنه يتحدث
~~عنه أنه ينبت على شفير جهنم ؟ فقلت له : لا بأس به فقال : أستودعك الله
~~واقرأ عليك السلام ذكره الخطيب أبوبكر أحمد رحمه الله.
# باب : قوله تعالى
# { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } (¬1)
# الحديث رقم { 234 }
# أخرج ابن المبارك وابن جرير والبيهقي عن ابن عباس وأنس أنهما تذاكرا هذه
~~الآية { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } (¬2) فقالا: "هذا حيث يجمع
~~الله بين أهل الخطايا من المسلمين والمشركين في النار، فيقول المشركون: ما
~~أغنى عنكم ما كنتم تعبدون ؟ ! فغضب الله لهم فيخرجهم الله بفضله ورحمته".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV02P254
~~أخرجه الحسين المروزي في زوائد الزهد (الزهد لابن المبارك ms455 ج1/ص558/ 1602)
~~قال حدثنا الحسين أخبرنا بشر بن السرى أخبرنا القاسم بن الفضل عن عبيد الله
~~بن أبي جروة العبدي عن ابن عباس وأنس أنهما تذاكرا هذه الآية ربما يود
~~الذين كفروا لو كانوا مسلمين قالوا هذا حيث يجمع الله عز وجل بين أهل
~~الخطايا من المسلمين والمشركين في النار فيقول المشركون ما أغنى عنكم ما
~~كنتم تعبدون فيغضب الله لهم فيخرجهم بفضل رحمته فذلك قوله تعالى ربما يود
~~الذين كفروا لو كانوا مسلمين.وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( تفسير
~~الطبري ج14/ص3) من طريق عمرو بن الهيثم أبو قطن القطعي وروح القيسي وعفان
~~بن مسلم، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (( ج1/ص65/ح82) من طريق روح بن
~~عبادة، أربعتهم عن القاسم بن الفضل به وبمثله .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- بشر بن السرى(¬1) بشر بن السرى الإمام الحافظ الواعظ القدوة البصري
~~أبو عمرو سكن مكة وحدث عن مسعر وسفيان وزائدة وحماد بن سلمة وعدة وعنه احمد
~~بن حنبل وابن المديني وأبو حفص الفلاس وخلق قال احمد كان متقنا للحديث عجبا
~~وقال أبو حاتم ثبت صالح وقال بن معين ثقة ، رمي بالتجهم واعتذر وتاب وقال
~~ابن حجر وكان واعظا ثقة متقنا طعن فيه برأي جهم ثم اعتذر وتاب من التاسعة
~~مات سنة خمس أو ست وتسعين وله ثلاث وستون ع PageV02P255
~~2- القاسم بن الفضل(¬1) القاسم بن الفضل بن معدان بن قريط الحداني بضم
~~المهملة والتشديد الأزدي أبو المغيرة البصري كان نازلا في بني حدان روى عن
~~أبيه وأبي نضرة ومحمد بن زياد الجمحي وغيرهم وعنه بن مهدي ووكيع ويونس بن
~~محمد وأبو داود الطيالسي وابن المبارك وآخرون وقال ابن حجر ثقة من السابعة
~~رمي بالإرجاء مات سنة سبع وستين بخ م4.
# 3- عبيد الله بن أبي جروة العبدي(¬2) عبيد الله بن أبى جروة العبدي وهو
~~الأحول واسم أبى جروة رزيق روى عن عائشة وعقبة بن صهبان وعمته روى عنه شعبة
~~وهشام الدستوائي وجابر بن صبيح ، قال ابن معين عبيد الله بن أبى جروة
~~العبدي الذي روى عنه ms456 القاسم بن الفضل مشهور ، وذكره ابن حبان في الثقات
~~وذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحا .
# 4- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# 5- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 235 }
# وأخرج هناد وسعيد بن منصور والبيهقي عن ابن عباس(¬3) قال: "ما يزال الله
~~يشفع ويدخل الجنة ويشفع ويرحم حتى يقول: من كان مسلما فليدخل الجنة فذلك
~~قوله: { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } (¬4)
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV02P256
~~أخرجه هناد في كتاب الزهد باب الشفاعة ، (الزهد لابن السري ج1/ص143/ 190)
~~قال حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عباس قال ما
~~يزال الله تبارك وتعالى يدخل الجنة ويشفع حتى يقول ومن كان مسلما فليدخل
~~الجنة فذلك قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ، وأخرجه البيهقي
~~في البعث والنشور (( ج1/ص65/ح81) من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي القاضي
~~عن عطاء بن السائب به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه ابن جرير (تفسير الطبري ج14/ص3) من طريق أبى عوانة الوضاح بن عبد
~~الله اليشكري وأخرجه الحاكم في المستدرك ، كتاب التفسير ، باب تفسير سورة
~~الحجر(المستدرك على الصحيحين ج2/ص384/ 3345) من طريق جرير كلاهما عن عطاء
~~به وبمثله .وقال بعده هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبيدة بن حميد(¬1) عبيدة بن حميد بن صهيب التيمي وقيل الليثي وقيل
~~الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي المعروف بالحذاء روى عن عبد الملك بن عمير
~~ومنصور وعطاء بن السائب وغيرهم وعنه الثوري وهو أكبر منه وأحمد بن حنبل
~~وهناد بن السري وآخرون ، وثقة أحمد وابن معين. قال ابن المديني أحاديثه
~~صحاح وما رويت عنه شيئا وضعفه وقال مرة أخرى ما رأيت أصح حديثا منه ،وقال
~~بن عمار ثقة وقال زكريا الساجي ليس بالقوي وهو من أهل الصدق ، وقال النسائي
~~ليس به بأس ms457 وقال بن سعد كان ثقة صالح الحديث صاحب نحو وعربية وقراءة للقرآن
~~، وقال ابن حجر صدوق نحوي ربما أخطأ من الثامنة مات سنة تسعين وقد جاوز
~~الثمانين خ 4.
PageV02P257
# 2- عطاء بن السائب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 118 ] . وقال ابن حجر فيحصل
~~لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهيرا وزائدة وحماد بن زيد
~~وأيوب سماعهم عنه صحيح ومن عداهم يتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم
~~والظاهر أنه سمع منه مرتين مرة مع أيوب كما يومي إليه كلام الدارقطني ومرة
~~بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه مع جرير وذويه ( تهذيب التهذيب
~~ج7/ص183/ 386 )
# 3- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
# 4- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه عطاء بن السائب وقد اختلط ورواية عبيدة
~~بن حميد عنه لم تتميز، .وقال الحاكم بعد روايته للأثر ( المستدرك على
~~الصحيحين ج2/ص384/ 3345 ) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي
~~في تلخيصه .
# خامسا: تنبيه
# نسبه المصنف لسعيد بن منصور ولم أجده .
# الحديث رقم { 236 }
# وأخرج الطبراني في "الأوسط" وهناد وأبو نعيم عن أنس قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : "إن أناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار
~~بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى: ما أغنى عنكم قول لا إله إلا الله
~~وأنتم معنا في النار؟ فيغضب الله لهم فيخرجون فليقيهم في نهر الحياة
~~فيبرءون من حرقهم كما يبرأ القمر من خسوفه، فيدخلون الجنة فيسمون
~~الجهنميون".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P258
~~أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج7/ص209/ 7293 ) قال حدثنا محمد
~~بن العباس ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا صالح بن إسحاق الجهبذ دلني عليه
~~يحيى بن معين نا معروف بن واصل عن يعقوب بن أبي نباتة عن عبد الرحمن الأغر
~~عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أناسا من أهل ms458 لا
~~إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى ما أغنى
~~عنكم قولكم لا إله إلا الله وأنتم معنا في النار فيغضب الله لهم فيخرجهم
~~فيلقيهم في نهر الحياة فيبرءون من حرقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون
~~الجنة ويسمون فيها الجهنميين فقال رجل يا أنس أنت سمعت هذا من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار نعم أنا سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول هذا لم يرو هذا الحديث عن هذا الحديث عن معروف بن واصل إلا
~~صالح بن إسحاق الجهبذ .ورواه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج10/ص217)
~~من طريق شيخه سليمان بن أحمد الطبراني عن محمد بن العباس بن أيوب به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى داود في البعث والنشور ( ج1/ص72/ح51) من طريق شيخه محمد بن
~~منصور الطوسي عن صالح بن إسحاق الجهبذ به وبمثله ، أخرجه الخطيب في تاريخ
~~بغداد (تاريخ بغداد ج9/ص311/ 4847) من طريق صالح بن إسحاق الجهبذ عن معروف
~~بن واصل به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ المعروف بابن
~~الأخرم ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 75 ] .
PageV02P259
# 2- محمد بن منصور بن داود(¬1) محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم الطوسي أبو
~~جعفر العابد نزيل بغداد روى عن بن عيينة وابن علية وصالح بن إسحاق الجهبذ
~~والحسن بن موسى الأشيب وعدة وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وأبو بكر
~~البزار وابن أبي الدنيا وآخرون، ، وقال ابن حجر ثقة من صغار العاشرة مات
~~سنة أربع أو ست وخمسين وله ثمان وثمانون سنة د س.
# 3- صالح بن إسحاق الجهبذ(¬2) صالح بن إسحاق الجهبذ حدث عن معرف بن واصل
~~روى عنه محمد بن منصور الطوسي .
# 4- معروف بن واصل(¬3) معروف بن واصل السعدي الكوفي عن إبراهيم ومحارب بن
~~دثار وعنه وكيع وأحمد بن ms459 يونس وطائفة وثقه النسائي وأحمد وابن معين
# 5- إسحاق بن أبي نباتة(¬4) يعقوب بن أبي نباتة والظاهر أنه إسحاق بن أبى
~~نباتة الذي يروى المقاطيع روى عنه معروف بن واصل .
# 6- عبدالرحمن الأغر لم أجد له ترجمة .
# 7- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه صالح بن إسحاق الجهبذ ويعقوب بن أبي
~~نباتة وهما مجهولان وفيه عبدالرحمن الأغر لم أجد له ترجمة . وقال الهيثمي
~~في مجمع الزوائد( ج10/ص380) رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
# تنبيه : نسب المصنف الحديث لهناد في الزهد ولم أجده .
# الحديث رقم { 237 } PageV02P260
~~وأخرج الطبراني في "الأوسط" بسند صحيح عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن أناسا من أمتي يعذبون بذنوبهم فيكونون
~~في النار ما شاء الله أن يكونوا، ثم يعيرهم أهل الشرك، فيقولون: ما نرى ما
~~أنتم فيه من تصديقكم(¬1) نفعكم، فلا يبقى موحد إلا أخرجه الله ثم قرأ رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } (¬2)
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج5/ص222/ 5146 ) قال حدثنا
~~محمد بن علي بن شعيب السمسار قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا حاتم
~~بن إسماعيل قال حدثنا بسام الصيرفي عن يزيد بن صهيب الفقير عن جابر بن عبد
~~الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ناسا من أمتي يعذبون بذنوبهم
~~فيكونوا في النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يعيرهم أهل الشرك فيقولون ما
~~نرى ما كنتم تخالفونا فيه من تصديقكم وإيمانكم نفعكم فلا يبقى موحد إلا
~~أخرجه الله ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو
~~كانوا مسلمين
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وتابع محمد بن على السمسار في الرواية عن محمد بن عباد عثمان بن عبد الله
~~فقد أخرجه النسائي في السنن الكبرى ، كناب ms460 التفسير ، باب سورة الحجر ( سنن
~~النسائي الكبرى ج6/ص373/ 11271) من طريق شيخه عثمان بن عبد الله عن محمد بن
~~عباد المكي به بنحوه .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P261
~~1- محمد بن علي بن شعيب السمسار(¬1) محمد بن على بن شعيب بن عدى بن همام
~~أبو بكر السمسار سمع عاصم بن على وعلى بن الجعد وأبا بكر بن أبى الأسود
~~والحكم بن موسى والحسن بن بشر بن سلم وأحمد بن حنبل روى عنه إسماعيل الخطبي
~~،مات في سنة تسعين ومائتين .
# 2- عثمان بن عبد الله بن خرزاذ البصري(¬2) عثمان بن عبد الله بن محمد بن
~~خرزاذ بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي البصري أبو عمرو الحافظ نزيل
~~أنطاكية روى عن عفان وسعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن عباد المكي وخلق
~~كثير وعنه النسائي وأبو حاتم وأبو عوانة الإسفرائيني وخيثمة بن سليمان وأبو
~~القاسم الطبراني كتابه وآخرون ، وقال ابن حجر : ثقة من صغار الحادية عشرة ،
~~مات سنة إحدى وثمانين وقيل في أول التي بعدها س .
PageV02P262
# 3- محمد بن عباد المكي(¬1) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي سكن بغداد روى
~~عن بن عيينة وحاتم بن إسماعيل والداروردي وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم
~~وروى الباقون سوى أبي داود عنه بواسطة أحمد بن سعيد الدارمي روى عنه أيضا
~~موسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وغيرهم قال عبد الله بن
~~أحمد عن أبيه حديثه حديث أهل الصدق وأرجو أنه لا يكون به بأس وقال مرة يقع
~~في قلبي أنه صدوق وقال أبو زرعة عن بن معين لا بأس به وذكره بن حبان في
~~الثقات وقال صالح جزرة لا بأس به وقال بن قانع كان ثقة ، وقال ابن حجر صدوق
~~يهم من العاشرة مات 235 خ م ت س ق .
# 4- حاتم بن إسماعيل(¬2) حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي
~~مولاهم روى عن بسام الصيرفي ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وغيرهم
~~روى عنه محمد بن عباد المكي وبن مهدي وابنا أبي شيبة وهناد بن السري وغيرهم ms461
~~، قال أحمد هو أحب إلي من الدراوردي وزعموا أن فيه غفلة إلا أن كتابه صالح
~~وقال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وقال
~~العجلي ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وقال ابن حجر: صحيح
~~الكتاب صدوق يهم من الثامنة مات سنة سبع وثمانين ومائة ع.
PageV02P263
# 5- بسام بن عبد الله الصيرفي(¬1) بسام بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن
~~الكوفي روى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي وزيد بن علي بن الحسين
~~وأخيه أبي جعفر الباقر ويزيد الفقير وغيرهم وعنه حاتم بن إسماعيل وابن
~~المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال مرة صالح وقال أبو
~~حاتم صالح الحديث لا بأس به وقال أحمد لا بأس به وقال بن حبان في الثقات
~~يخطيء وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه وحكى بن
~~شاهين في الثقات عن بن معين أنه قال لا أدري بن من هو ، وقال ابن حجر صدوق
~~من الخامسة س.
# 6- يزيد بن صهيب الفقير(¬2) يزيد بن صهيب الفقير بفتح الفاء بعدها قاف
~~قيل له ذلك لأنه كان يشكو فقار ظهره أبو عثمان الكوفي روى عن جابر بن عبد
~~الله وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأبي سعيد الخدري روى عنه أشعث بن سوار
~~وبسام الصيرفي ومسعر بن كدام . وقال ابن حجر: ثقة من الرابعة خ م د س ق .
# 7- جابر بن عبد الله سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 125 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه بسام بن عبد الله الصيرفي ومحمد بن عباد
~~المكي وحاتم بن إسماعيل وكلهم صدوق ,وأما محمد بن علي بن شعيب السمسار وإن
~~كان مجهولا فقد تابعه عثمان بن عبد الله وهو ثقة . وقال الهيثمي في مجمع
~~الزوائد (ج10/ص379) رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير بسام
~~الصيرفي وهو ثقة.
# خامسا: تنبيه PageV02P264
~~قال السيوطي في (الدر المنثور ج5/ص62) وأخرجه الطبراني في الأوسط وابن ms462
~~مردويه بسند صحيح
# الحديث رقم { 238 }
# وأخرج الطبراني وابن أبي عاصم والبيهقي عن أبي موسى قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : "إذا اجتمع أهل النار في النار، ومعهم من شاء الله
~~من أهل القبلة، قال الكفار للمسلمين: ألم تكونوا مسلمين ؟ قالوا: بلى،
~~قالوا: فما أغنى عنكم الإسلام وقد صرتم معنا في النار! قالوا: كانت لنا
~~ذنوب فأخذنا بها؛ فسمع الله ما قالوا فأمر: من كان في النار من أهل القبلة
~~فأخرجوا، فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج
~~كما خرجوا، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : { ربما يود الذين
~~كفروا لو كانوا مسلمين } (¬1)
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه عمرو بن أبى عاصم الضحاك الشيباني في السنة ، باب في ذكر من يخرج
~~الله بتفضله من النار ( السنة لابن أبي عاصم ج2/ص405/ 843) قال ثنا أبو
~~الشعشاء علي بن حسن بن سليمان حدثنا خالد بن نافع عن سعيد بن أبي بردة عن
~~أبيه عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتمع أهل
~~النار في النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة يقول الكفار ألم تكونوا
~~مسلمين قالوا بلى قالوا فما أغنى عنكم إسلامكم وقد صرتم معنا في النار
~~قالوا كانت لنا ذنوب فأخذنا بها فيسمع ما قالوا فأمر بمن كان من أهل القبلة
~~فأخرجوا فلما رأى ذلك أهل النار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا
~~قال وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية ،. وأخرجه الطبراني نقلا عن
~~ابن كثير (تفسير ابن كثير ج2/ص547) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ،
~~وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (( ج1/ص67/ح85) من طريق علي بن الحسين بن
~~علي بن الجنيد كلاهما عن أبى الشعثاء به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P265
~~أخرجه الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج14/ص2) من طريق علي بن سعيد بن
~~مسروق الكندي عن خالد بن نافع الأشعري به ms463 وبمثله لكن زاد الاستعاذة ،وأخرجه
~~ابن أبى حاتم في تفسيره نقلا عن ابن كثير (تفسير ابن كثير ج2/ص547) من طريق
~~خالد بن نافع عن سعيد بن أبى بردة به وزاد فيه بسم الله الرحمن الرحيم عوض
~~الاستعاذة، وأخرجه الحاكم في مستدركه ، كتاب التفسير (المستدرك على
~~الصحيحين ج2/ص265/ 2954) من طريق أبى الشعثاء عن خالد بن نافع الأشعري به
~~وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- علي بن حسن بن سليمان(¬1) علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي أبو الحسن
~~ويقال أبو الحسين الواسطي يعرف بأبي الشعثاء روى عن خالد بن نافع الأشعري
~~وحفص بن غياث ووكيع وأبي معاوية الضرير وغيرهم روى عنه مسلم وصالح جزرة
~~وعبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وآخرون قال الآجري عن أبي داود ثقة ولم
~~أسمع منه شيئا وقال الحاكم ثقة مأمون ، وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات
~~سنة بضع وثلاثين م ق.
PageV02P266
# 2- خالد بن نافع الأشعري(¬1) خالد بن نافع الأشعري كوفي روى عن حماد بن أبي
~~سليمان وأبي بكر بن أبي موسى وسعيد بن أبي بردة روى عنه محمد بن عيسى بن
~~الطباع ومسدد وأحمد بن حنبل ، ضعفه أبو زرعة والنسائي وقال أبو حاتم ليس
~~بقوي يكتب حديثه وقال أبو داود متروك الحديث . قال الذهبي :وهذا تجاوز في
~~الحد فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك، وذكره بن
~~حبان في الثقات.
# 3- سعيد بن أبي بردة(¬2) سعيد بن أبي بردة واسمه عامر بن أبي موسى عبد
~~الله بن قيس الأشعري الكوفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وربعي بن حراش وعنه
~~خالد بن نافع الأشعري وقتادة وشعبة وأبو عوانة وغيرهم. قال الميموني عن
~~أحمد بن حنبل بخ ثبت في الحديث وقال بن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم
~~صدوق ثقة وذكره بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر ثقة ثبت وروايته عن بن
~~عمر مرسلة من الخامسة ع.
# 4- أبو بردة أبو بردة بن أبي موسى الأشعري الفقيه اسمه الحارث وقيل عامر
~~وقيل اسمه ms464 كنيته ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .
# 5- عبد الله بن قيس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P267
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه خالد بن نافع الأشعري وهو ضعيف .وقال
~~الحاكم بعد روايته الحديث (المستدرك على الصحيحين ج2/ص265/ 2954) هذا حديث
~~صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص .وقال الهيثمي في (مجمع
~~الزوائد ج7/ص45) رواه الطبراني وفيه خالد بن نافع الأشعري قال أبو داود
~~متروك قال الذهبي هذا تجاوز في الحد فلا يستحق الترك فقد حدث عنه أحمد بن
~~حنبل وغيره وبقية رجاله ثقات.وقال الألباني في ظلال الجنة ( ج2/ص100/ح843)
~~. حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير خالد بن نافع وهو الأشعري من أولاد
~~أبي موسى رضي الله عنه وفيه ضعف قال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وذكره
~~ابن حبان في الثقات وبالغ أبو داود فقال متروك الحديث فتعقبه الذهبي بقوله
~~وهذا تجاوز في الحد فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق
~~الترك والحديث أخرجه الطبراني عن الأشعري المذكور كما في المجمع ويشهد
~~للحديث أحاديث آخري .
# الحديث رقم { 239 }
# وأخرج الطبراني عن أبي سعيد: أنه سئل: هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول في هذه الآية: { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } (¬1)
~~قال: نعم سمعته يقول: "يخرج ناسا من المؤمنين من النار بعد ما يأخذ نقمته
~~منهم لما أدخلهم الله النار مع المشركين قال لهم المشركون: تدعون أنكم
~~أولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار ؟ فإذا سمع الله ذلك منهم
~~أذن في الشفاعة لهم، فيشفع الملائكة والنبيون والمؤمنون حتى يخرجوا بإذن
~~الله، فإذا رأى المشركون ذلك، قالوا:يا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة
~~فنخرج بإذن الله معهم، فيسمون الجهنميين من أجل سواد في وجوههم فيقولون: يا
~~ربنا، اذهب عنا هذا الاسم، فيأمرهم فيغتسلون في نهر في الجنة فيذهب ذلك
~~الاسم عنهم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P268
~~أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج8/ص106/ 8110) قال حدثنا ms465 موسى
~~بن هارون نا إسحاق بن راهويه قال قلت لأبي أسامة أحدثكم أبو روق واسمه عطية
~~بن الحارث حدثني صالح بن أبي طريف قال سألت أبا سعيد الخدري فقلت له هل
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذه الآية ربما يود الذين كفروا
~~لو كانوا مسلمين قال نعم سمعته يقول يخرج الله ناسا من المؤمنين من النار
~~وبعد ما يأخذ نقمته منهم وقال لما أدخلهم الله النار مع المشركين قال لهم
~~المشركون تزعمون أنكم أولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار فإذا
~~سمع الله ذلك منهم أذن في الشفاعة لهم فيشفع الملائكة والنبيون ويشفع
~~المؤمنون حتى يخرجوا بإذن الله فإذا رأى المشركون ذلك قالوا ليتنا كنا
~~مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم قال فذلك قول الله ربما يود الذين كفروا
~~لو كانوا مسلمين فيسمون في الجنة الجهنميين من أجل سواد في وجوههم فيقولون
~~يا رب اذهب عنا هذا الاسم فيأمرهم فيغتسلون في نهر الجنة فيذهب ذلك الاسم
~~عنهم فأقر به أبو أسامة وقال نعم
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن حبان في صحيحه ، باب وصف الجنة وأهلها ، ذكر الإخبار بأن من
~~أدخل الجنة بعد أن عذب في النار بذنوبه وسموا الجهنميين يدعون ربهم فيذهب
~~الله ذلك الاسم عنهم( صحيح ابن حبان ج16/ص457/ 7432-) من طريق عبد الله بن
~~عمر بن أبان بن صالح عن أبى أسامة به بمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- موسى بن هارون الحافظ الإمام الحجة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 159 ] .
PageV02P269
# 2- إسحاق بن إبراهيم راهويه(¬1) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن
~~مطر الحنظلي أبو يعقوب المروزي المعروف بابن راهويه نزيل نيسابور أحد أئمة
~~المسلمين وعلماء الدين اجتمع له الحديث والفقه والحفظ والصدق والورع والزهد
~~ورحل إلى العراق والحجاز واليمن والشام وعاد إلى خراسان فاستوطن نيسابور
~~إلى أن مات بها وانتشر علمه عند أهلها .روى عن إسماعيل بن علية وجرير بن
~~عبد الحميد الرازي وأبي أسامة حماد بن أسامة ms466 وغيرهم ، روى عنه الجماعة سوى
~~بن ماجة وأحمد بن محمد بن حنبل وهو من أقرانه وموسى بن هارون الحمال وغيرهم
~~، قال ابن حجر ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد بن حنبل ذكر أبو داود أنه تغير قبل
~~موته بيسير مات مات في شعبان سنة 238 وله اثنتان وسبعون خ م د ت س .
# 3- حماد بن أبي أسامة(¬2) حماد بن أسامة بن زيد القرشي أبو أسامة الكوفي
~~روى عن عطية بن الحارث الهمداني وإدريس بن يزيد الأودي وشعبة بن الحجاج
~~وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وإسحاق بن منصور
~~الكوسج وغيرهم ، قال أحمد بن حنبل ثقة كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبار
~~أهل الكوفة وقال ابن معين ثقة ، وقال بن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث
~~يدلس ويبين تدليسه وكان صاحب سنة وجماعة وقال العجلي كان ثقة وكان يعد من
~~حكماء أصحاب الحديث وقال بن قانع كوفي صالح الحديث وذكره بن حبان في
~~الثقات، وقال ابن حجر ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره من
~~كبار التاسعة مات سنة إحدى ومائتين وهو بن ثمانين ع.
PageV02P270
# 4- عطية بن الحارث(¬1) عطية بن الحارث أبو روق بفتح الراء وسكون الواو
~~بعدها قاف الهمداني الكوفي روى عن أنس وأبي عبد الرحمن السلمي وصالح بن أبي
~~طريف والشعبي وغيرهم وعنه أبناه يحيى وعمارة والثوري وأبو أسامة حماد بن
~~أسامة وغيرهم قال أحمد والنسائي ليس به بأس وقال بن معين صالح وقال أبو
~~حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به، وقال
~~ابن حجر صدوق من الخامسة د س ق.
# 5- صالح بن أبي طريف(¬2) صالح بن أبى طريف أبو الصيداء يروى عن أبى سعيد
~~الخدري روى عنه أبو روق عطية بن الحارث الهمداني.ذكره ابن حبان في الثقات .
# 6- أبو سعيد الخدري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لجهالة صالح بن أبي طريف . وقال شعيب الأرنؤوط
~~في ms467 تعليقه على ابن حبان إسناده صحيح (صحيح ابن حبان ج16/ص457/ 7432) .
# الحديث رقم { 240 }
# وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود في قوله: { ربما يود الذين كفروا لو كانوا
~~مسلمين } (¬3) قال: "هذا إذا رأوهم يخرجون من النار".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبري في تفسيره ( تفسير الطبري ج14/ص3) قال حدثنا أحمد بن إسحاق
~~قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد
~~الله في قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال هذا في الجهنميين
~~إذا رأوهم يخرجون من النار
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر PageV02P271
~~1- أحمد بن إسحاق الأهوازي(¬1) أحمد بن إسحاق بن عيسى ألأهوازي البزار أبو
~~إسحاق روى عن حجاج بن نصير ومحمد بن عبد الله بن الزبير أبي أحمد الزبيري
~~والمقري وغيرهم روى عنه محمد بن جرير الطبري ومحمد بن يحيي بن مندة
~~الأصبهاني وأبو داود والبزار وغيرهم قال النسائي صالح ، وقال ابن حجر صدوق
~~من الحادية عشرة مات سنة خمسين د.
# 2- محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الزبيري(¬2) محمد بن عبد الله بن
~~الزبير بن عمر بن درهم الأسدي مولاهم أبو أحمد الزبيري الكوفي روى عن أيمن
~~بن نابل وسفيان الثوري ومسعر وخلق وعنه ابنه طاهر وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة
~~وبندار وأبو بكر بن أبي شيبة وآخرون. وقال ابن حجر ثقة ثبت إلا أنه قد
~~يخطيء في حديث الثوري من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع.
# 3- سفيان بن سعيد الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ
~~فقيه عابد إمام حجة .
# 4- سلمة بن كهيل ، ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 69 ] .
PageV02P272
# 5- عبد الله بن هانئ(¬1) عبد الله بن هانئ الكندي الأزدي أبو الزعراء
~~الكبير الكوفي روى عن عمر وابن مسعود وعنه بن أخته سلمة بن كهيل . قال
~~البخاري لا يتابع في حديثه وقال بن المديني عامة روايته عن بن مسعود ولا
~~أعلم روى عنه إلا سلمة وقال النسائي نحو ذلك ، وذكره بن حبان في الثقات
~~وقال ms468 ابن سعد وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي ثقة من كبار التابعين، وخلطه
~~بن عدي بابن الزعراء الأصغر الآتي واسمه عمرو بن عمر فوهم. وقال ابن سعد
~~كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي ثقة من كبار التابعين ، وقال ابن حجر وثقه
~~العجلي من الثانية ت س.
# 6- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن رجاله ثقات إلا أحمد بن إسحاق وهو صدوق .
# الحديث رقم { 241 }
# وأخرج هناد عن مجاهد في قوله: { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين }
~~(¬2): "إذا خرج من النار من قال لا إله إلا الله".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد ، باب الخروج من النار (الزهد لابن السري
~~ج1/ص155/209) قال حدثنا وكيع عن سفيان عن خصيف عن مجاهد في قوله عز وجل
~~ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 قال إذا أخرج من النار من
~~قال لا إله إلا الله فذلك قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P273
~~وتابع خصيفا في الرواية عن مجاهد عبد الكريم البصري فقد أخرجه البيهقي في
~~البعث والنشور ( ج1/ص66/ح83) قال أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور
~~النضروي ، ثنا أحمد بن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا داود العطار ، قال :
~~سمعت عبد الكريم البصري ، يقول : قال مجاهد ربما يود الذين كفروا لو كانوا
~~مسلمين «) قال : « ذلك وهم في النار حين يرون أهل الإسلام يخرجون من النار
~~بإسلامهم »
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- وكيع بن الجراح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . ثقة حافظ عابد
# 2- سفيان الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ فقيه عابد
~~إمام حجة.
# 3- خصيف بن عبد الرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 35 ] صدوق سيء الحفظ
~~خلط بأخرة ورمي بالإرجاء
# 4- عبد الكريم بن أبي المخارق(¬1) عبد الكريم بن أبى المخارق بضم الميم
~~وبالخاء المعجمة أبو أمية المعلم روى عن ms469 مجاهد وعطاء والحسن وإبراهيم
~~النخعي روى عنه الثوري ومالك وابن أبى عروبة وابن عيينة، قال احمد بن حنبل
~~عبد الكريم أبو أمية البصري وهو بن أبى المخارق نزل مكة كان يعلم بها ليس
~~هو بشيء شبه المتروك، وضعفه ابن معين وأبو حاتم ، قال أبو زرعة هو لين،
~~وكذا ضعفه أيوب السختياني ،قال ابن حجر ضعيف وله ذكر في مقدمة مسلم وما روى
~~له النسائي إلا قليلا من السادسة أيضا مات سنة ست وعشرين. خت م تبعا ت س ق
# 5- مجاهد بن جبر : سبقت ترجمته في الحديث رقم 26. ثقة إمام في التفسير
~~وفي العلم.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر PageV02P274
~~هذا الأثر إسناده حسن لأن فيه خصيف بن عبد الرحمن ، وهو صدوق وقد تابعه عبد
~~الكريم بن أبي المخارق أبو أمية البصري ، وهو وإن كان ضعيفا إلا أنه يتقوى
~~به الأثر . وقد قال ابن حجر ( تهذيب التهذيب ج3:ص124) : وقال بن عدي إذا
~~حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وقال بن حبان : إلا أن الإنصاف فيه قبول ما
~~وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن استخير الله تعالى فيه.
# الحديث رقم { 242 }
# وأخرج هناد عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: { والله ربنا ما كنا مشركين }
~~(¬1) قال : "لما أمر بإخراج من دخل النار من أهل التوحيد، قال من فيها من
~~المشركين: تعالوا فلنقل لا إله إلا الله لعلنا نخرج مع هؤلاء، فقالوا لم
~~يصدقوا فحلفوا(¬2)، وقالوا : { والله ربنا ما كنا مشركين } (¬3).
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد ، باب الشفاعة (الزهد لابن السري ج1/ص144/ 194) قال
~~حدثنا أبو معاوية عن سفيان بن زياد العصفري عن سعيد بن جبير في قول الله
~~تبارك وتعالى( والله ربنا ما كنا مشركين)(¬4) قال لما أمر بإخراج من دخل
~~النار من أهل التوحيد فقال من فيها من المشركين تعالوا فلنقل لا إله إلا
~~الله لعلنا أن نخرج مع هؤلاء فقالوا فلم يصدقوا قال فحلفوا والله ربنا ما
~~كنا مشركين قال ms470 فقال الله تعالى ( انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما
~~كانوا يفترون)(¬5)
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P275
~~أخرجه ابن جرير في تفسيره ( تفسير الطبري ج7/ص168) من طريق شيخه هناد عن
~~أبى معاوية به وبمثله، وأخرجه الآجرى في الشريعة، باب الإيمان بأن قوما
~~يخرجون من النار فيدخلون الجنة بشفاعة النبي وشفاعة المؤمنين(الشريعة
~~ج3/ص1238/ 808) من طريق هناد عن أبى معاوية به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن خازم أبو معاوية الضرير : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 52 ] .
~~ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره.
# 2- سفيان بن زياد العصفري(¬1) : سفيان بن زياد العصفري أبو الورقاء
~~الأحمري ويقال الأسدي الكوفي روى عن أبيه زياد على خلاف فيه وعكرمة وسعيد
~~بن جبير وعنه الثوري وأبو بكر بن عياش وأبو أسامة حماد بن أسامة . قال بن
~~معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغيره سفيان بن دينار ويقال بن
~~زياد التمار العصفري أبو الورقاء ويقال أبو سعيد الأحمري ويقال الأسدي
~~الكوفي والصحيح إنهما اثنان كما قال بن معين وغيره، وقال ابن حجر ثقة من
~~السادسة خ 4.
# 3- سعيد بن جبير : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# باب : أطول مدة يمكثها الموحدون
# الحديث رقم { 243 } PageV02P276
~~أخرج ابن أبي حاتم وابن شاهين في السنة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :"إن أصحاب الكبائر من موحدي
~~الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين من دخل منهم
~~جهنم لا تزرق أعينهم، ولا تسود وجوههم، ولا يقرنون بالشياطين ولا يغلون
~~بالسلاسل، ولا يجرعون(¬1) الحميم، ولا يلبسون القطران، حرم الله أجسادهم
~~على الخلود(¬2) من أجل التوحيد، وصورهم على النار من أجل السجود، فمنهم من
~~تأخذه النار إلى قدميه، ومنهم من تأخذه النار إلى عقبيه، ومنهم من تأخذه
~~النار إلى فخذيه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ms471 ومنهم من تأخذه النار إلى
~~عنقه، على قدر ذنوبهم وأعمالهم، ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج منها،
~~ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها، وأطولهم فيها مكثا بمقدار الدنيا منذ
~~يوم خلقت إلى أن تفنى فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى،
~~ومن في النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد: آمنتم
~~بالله، وكتبه، ورسله، فنحن وأنتم اليوم في النار سواء، فيغضب الله لهم غضبا
~~لم يغضبه لشيء فيما(¬3) مضى، فيخرجهم إلى عين بين الجنة والصراط، فينبتون
~~فيها نبات الطراثيث(¬4) PageV02P277
~~في حميل السيل، ثم يدخلون الجنة مكتوب في جباهم هؤلاء الجهنميون عتقاء
~~الرحمن فيمكثون في الجنة ما شاء الله أن يمكثوا ثم يسألون الله أن يمحو ذلك
~~الاسم عنهم؛ فيبعث الله ملكا فيمحوه، ثم يبعث الله ملائكة جهنم معهم مسامير
~~من نار فيطبقونها على من بقي فيها فيسمرونها بتلك المسامير فينساهم الله
~~على عرشه ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم، وذلك قوله { ربما يود
~~الذين كفروا لو كانوا مسلمين } (¬1)
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبو حاتم في تفسيره مختصرا نقلا عن ابن كثير ( تفسير ابن كثير
~~ج2/ص547) وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا العباس بن الوليد
~~النرسي حدثنا مسكين أبو فاطمة حدثني اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن
~~محمد بن علي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم من
~~تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى
~~عنقه على قدر ذنوبهم وأعمالهم ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج منها ومنهم
~~من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها وأطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت
~~إلى أن تفنى فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى ومن في
~~النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد آمنتم بالله
~~وكتبه ورسله فنحن وأنتم في النار سواء فيغضب ms472 الله لهم غضبا لم يغضبه لشيء
~~فيما مضى فيخرجهم إلى عين في الجنة وهو قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا
~~مسلمين.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الخطيب أبو بكر احمد بن علي بن ثابت في تاريخ بغداد ( تاريخ بغداد
~~ج6/ص156/ 3199) في ترجمة إبراهيم بن محمد بن الحسن السامري، من طريق أبو
~~بدر عباد بن الوليد الغبري عن أبى فاطمة به وكاملا
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P278
~~1- علي بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب(¬1) علي بن الحسين بن إبراهيم بن
~~الحر بن زعلان العامري أبو الحسن بن إشكاب بكسر الهمزة وسكون المعجمة وآخره
~~موحدة وهو لقب أبيه. روى عن بن علية وأبي معاوية وروح بن عبادة وعدة وعنه
~~أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم وابن أبي حاتم وغيرهم قال بن أبي حاتم كتبت
~~عنه مع أبي وهو صدوق ثقة. سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات
~~وقال النسائي كتبنا عنه ببغداد ولا بأس به وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة ،
~~وقال ابن حجر صدوق من العاشرة مات سنة إحدى وستين ويقال إنه المراد بقول
~~البخاري حدثنا علي بن إبراهيم د ق.
# 2- عباس بن الوليد بن نصر النرسي(¬2) عباس بن الوليد بن نصر النرسي بفتح
~~النون وسكون الراء بعدها مهملة أبو الفضل البصري مولى باهلة روى عن عبد
~~الواحد بن زياد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان والحمادين وغيرهم روى عنه
~~البخاري ومسلم وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم وقال
~~ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وثلاثين خ م س.
PageV02P279
# 3- مسكين بن عبد الله أبو فاطمة(¬1) مسكين بن عبد الله أبو فاطمة روى عن
~~منصور بن زاذان وبرد بن سنان وغالب القطان روى عنه محمد بن عمر بن عبد الله
~~الرومي وأحمد بن عبد الله بن صخر والصلت بن مسعود الجحدري ونصر بن على
~~وعباس العنبري ومحمد بن أبى بكر المقدمي، وهن أبو حاتم أمر مسكين أبى فاطمة ms473 .
# 4- اليمان بن يزيد(¬2) رماه الذهبي وابن حجر بالكذب وقالا يمان بن يزيد
~~عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق أظنه موضوعا، وزاد ابن
~~حجر وأفاد شيخنا في الذيل أن الدارقطني قال في المؤتلف والمختلف مجهول
~~وتبعه بن ماكولا.
# 5- محمد بن حمير(¬3) محمد بن حمير جزري يروي عن بقية وعن أبيه وعن أبي
~~جعفر الباقر روى عنه جعفر بن محمد بن فضيل، له في عذاب أهل الكبائر خبر
~~منكر تفرد عنه يمان بن يزيد ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل. قال
~~الدارقطني لا أعرف محمد بن حمير وهو منكر الحديث والراوي عنه ضعيف ،وقد ذكر
~~الدارقطني في المؤتلف والمختلف هذا وذكر حديثه من طريق مسكين بن فاطمة وهو
~~ضعيف عن اليمان وهو مجهول عن محمد بن حمير عن أبيه عن أبي جعفر عن أبيه عن
~~جده حسين بن علي رضي الله عنهما رفعه أهل الكبائر من موحدي الأمم كلها في
~~الباب الأول من النار لا تزرق أعينهم الحديث.
PageV02P280
# 6- محمد بن علي الحسين(¬1) محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو
~~جعفر الباقر ، روى عن جابر بن عبد الله وأبيه علي بن الحسين روى عنه ابنه
~~جعفر بن محمد والزهري وعمرو بن دينار وأبو إسحاق الهمداني ، ذكره محمد بن
~~سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث به وقال
~~العجلي مدني تابعي ثقة وذكره النسائي في فقهاء التابعين من أهل المدينة قال
~~ابن حجر ثقة فاضل من الرابعة مات سنة بضع عشرة ع.
# 7- علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(¬2) علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب الهاشمي زين العابدين روى عن أبيه وعمه الحسن وأرسل عن جده علي بن أبي
~~طالب وروى عن بن عباس والمسور بن مخرمة وأبي هريرة وغيرهم ، روى عنه أولاده
~~محمد وزيد وعبد الله وعمر وأبو سلمة بن عبد الرحمن وطاووس بن كيسان وغيرهم،
~~وقال ابن حجر ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور قال ms474 بن عيينة عن الزهري ما رأيت
~~قرشيا أفضل منه من الثالثة مات سنة ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك ع.
PageV02P281
# 8- الحسين بن على(¬1) الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله
~~المدني سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا واحد سيدي
~~شباب أهل الجنة روى عن جده وأبيه وأمه وخاله هند بن أبي هالة وعمر بن
~~الخطاب وعنه أخوه الحسن وبنوه علي وزيد وسكينة وفاطمة وابن ابنه أبو جعفر
~~الباقر والشعبي وعكرمة وجماعة ، استشهد يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وله ست
~~وخمسون سنة ع
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده موضوع لأن فيه اليمان بن يزيد رماه الذهبي وابن حجر
~~بالكذب. وفيه محمد بن حمير وهو منكر الحديث وفيه أبو فاطمة وهو مجهول . وقد
~~حكم الذهبي وابن حجر بأن الخبر موضوع وقال صاحب العلل المتناهية وهو ابن
~~الجوزى(ج2/ص940/ح1568) هذا حديث لا يصح وفيه جماعة مجاهيل. وقد حكم
~~الألباني عليه بالوضع ( السلسلة الضعيفة والموضوعة ج11/ص383/ح5381)
# خامسا: تنبيه
# نسبه المصنف لابن شاهين في السنة ولم أجده .
# الحديث رقم { 244 }
# وأخرج الحكيم الترمذي(¬2) في "نوادر الأصول" عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من
~~أمتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم، ولا تذرف
~~أعينهم، ولا يغلون بالأغلال، ولا يقربون مع الشياطين، ولا يضربون بالمقامع،
~~ولا يطرحون في الأدراك، فمنهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج، ومنهم من يمكث
~~فيها يوما ثم يخرج، ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج، ومنهم من يمكث فيها
~~سنة ثم يخرج، وأطولهم مكثا فيها مثل الدنيا منذ خلقت إلى يوم أفنيت وذلك
~~سبعة آلاف سنة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P282
~~أخرجه الترمذي في نوادر الأصول ( نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج2/ص36)
~~وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما
~~الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من ms475 أمتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب
~~الأول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق أعينهم ولا يغلون بالأغلال ولا
~~يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في الأدراك فمنهم من
~~يمكث ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها
~~شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج وأطوالهم مكثا فيها مثل
~~الدنيا من يوم خلقت إلى يوم أقتت وذلك سبعة آلاف سنة ثم إن الله عز وجل إذا
~~أراد أن يخرج الموحدين منها قذف في قلوب أهل الأديان فقالوا لهم كنا نحن
~~وأنتم جميعا في الدنيا فآمنتم وكذبنا وأقررتم وجحدنا فما أغنى عنكم فنحن
~~وأنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كنا نعذب وتخلدون كما نخلد فيغضب الله
~~تعالى عند ذلك غضبا لم يغضبه في شيء فيما مضى ولا يغضب في شيء فيما بقي
~~فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة والصراط يقال لها نهر الحياة
~~فيرش عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ما يلي الظل
~~منها أخضر وما يلي الشمس منها أصفر ثم يدخلون الجنة فيكتب في جباههم عتقاء
~~الله من النار إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادي يا
~~حنان يا منان فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه فيخوض في النار في طلبه سبعين
~~عاما لا يقدر عليه ثم يرجع فيقول يا رب إنك أمرتني أن أخرج عبدك فلانا من
~~النار وإني أطلب في النار منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه فيقول الله تعالى
~~انطلق فهو في وادي كذا وكذا تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة.
PageV02P283
# وقد ذكر الألباني سنده في كشف الأستار( 1/71/ح23) فقال : ) أخرجه الحكيم من
~~طريق يعلى بن هلال عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا : ( إنما الشفاعة
~~يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها وهم في الباب الأول من
~~جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق عيونهم ولا يغلون بالأغلال ولا يقرنون ms476 مع
~~الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في الأدراك منهم من يمكث فيها
~~ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج وأطولهم نقلته من رسالة (
~~الكشف ) للسيوطي وهذا سند ضعيف بل أخشى أن يكون ( يعلى ) محرفا من ( المعلى
~~) وهذا كذاب فراجع السلسلة ح .5201
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- يعلى بن هلال : لم أجد له ترجمة . وإن كان هو معلي بن هلال وهو الراجح
~~لأنه هو الذي يروى عن ليث بن أبى سليم فهو كذاب .
# 2- معلى بن هلال(¬1) معلى بن هلال بن سويد أبو عبد الله الطحان الكوفي
~~معلى روى عن أبان بن أبي عياش وإسماعيل بن مسلم المكي وليث بن أبي سليم
~~وغيرهم روى عنه روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس وإسماعيل بن بهرام
~~وإسماعيل بن زكريا وغيرهم وقال ابن حجر اتفق النقاد على تكذيبه من الثامنة ق.
# 3- ليث بن أبى سليم : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 26 ] ، صدوق اختلط جدا
~~ولم يتميز حديثه فترك.
# 4- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .ثقة إمام في التفسير
~~وفي العلم
# 5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف لأن فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف وفيه يعلي بن
~~هلال وهو مجهول . وقد يكون الإسناد موضوعا إن كان الراوي عن ليث هو معلي بن
~~هلال لأنه كذاب.
# باب : آخر أهل النار خروجا منها، وأخر أهل الجنة دخولا الجنة
# الحديث رقم { 245 } PageV02P284
~~أخرج مسلم عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إني
~~لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة . رجل يخرج من
~~النار حبوا، فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنها
~~ملأى، فيرجع(¬1) فيقول: يا رب وجدتها ملأى. فيقول الله له: اذهب فادخل
~~الجنة، فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها.فيقول: أتسخر بي وأنت الملك ؟ لقد
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضحك حتى بدت نواجذه فكان ms477 يقال: ذلك
~~أدنى أهل الجنة منزلة".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P285
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الإيمان ، باب آخر أهل النار خروجا(صحيح مسلم
~~ج1/ص173/ 186) قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي
~~كلاهما عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد
~~الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعلم آخر أهل
~~النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول
~~الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع
~~فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة قال
~~فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله له
~~اذهب فادخل الجنة(¬1) فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك عشرة أمثال
~~الدنيا قال فيقول أتسخر بي أو أتضحك بي وأنت الملك قال لقد رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه(¬2) قال فكان يقال ذاك أدنى أهل
~~الجنة منزلة
# الحديث رقم { 246 } PageV02P286
~~وأخرج مسلم أيضا ابن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"آخر
~~من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة، ويكبو مرة وتسفعه(¬1) النار مرة، فإذا
~~جاوزها التفت إليها، فقال: تبارك الله الذي نجاني منك، لقد أعطاني الله
~~شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين فترفع له شجرة، فيقول: أي رب !
~~أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها وأشرب من مائها، فيقول الله: يا ابن آدم
~~لعلي إن أعطيتكها تسألني غيرها فيقول: لا يا رب، ويعاهده أن لا يسأله
~~غيرها، وربه يعذره؛ لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدينه منها فيستظل بظلها،
~~ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى فيقول: أي رب ! أدنني من
~~هذه لأشرب من مائها واستظل بظلها لا أسألك غيرها فيقول: يا ابن آدم ألم
~~تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ فيدنيه منها، ثم ترفع له ms478 شجرة عند باب الجنة
~~هي أحسن من الأوليين، فيقول: أي رب ! أدنني من هذه لا أسألك غيرها فيقول:
~~ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ فيدنيه منها، فإذا أدناه منها سمع أصوات
~~أهل الجنة، فيقول: أي رب أدخلنها، فيقول: أيرضيك أن أعطيتك الدنيا ومثلها
~~معها ؟ قال: يا رب أتستهزئ مني وأنت رب العالمين فيقول: إني لا استهزئ منك،
~~ولكني على ما أشاء قادر(¬2)".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P287
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الإيمان ،باب آخر أهل النار خروجا (صحيح مسلم
~~ج1/ص174/ 187) قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان بن مسلم حدثنا
~~حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس عن بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال آخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة
~~فإذا ما جاوزها التفت إليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني الله
~~شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين فترفع له شجرة فيقول أي رب أدنني
~~من هذه الشجرة فلأستظل بظلها وأشرب من مائها فيقول الله عز وجل يا بن آدم
~~لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده أن لا يسأله غيرها
~~وربه يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من
~~مائها ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى فيقول أي رب أدنني من هذه لأشرب
~~من مائها وأستظل بظلها لا أسألك غيرها فيقول يا بن آدم ألم تعاهدني أن لا
~~تسألني غيرها فيقول لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها فيعاهده أن لا يسأله
~~غيرها وربه يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها
~~ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين فيقول
~~أي رب أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من مائها لا أسألك غيرها فيقول يا
~~بن آدم ألم PageV02P288
~~تعاهدني أن لا تسألني غيرها قال بلى يا رب هذه لا أسألك غيرها وربه يعذره ms479
~~لأنه يرى مالا صبر له عليها فيدنيه منها فإذا أدناه منها فيسمع أصوات أهل
~~الجنة فيقول أي رب أدخلنيها فيقول يا بن آدم ما يصريني منك أيرضيك أن أعطيك
~~الدنيا ومثلها معها قال يا رب أتستهزئ مني وأنت رب العالمين فضحك بن مسعود
~~فقال ألا تسألوني مم أضحك فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال
~~أتستهزئ مني وأنت رب العالمين فيقول إني لا أستهزئ منك ولكني على ما أشاء قادر
# الحديث رقم { 247 }
# وأخرج عن المغيرة بن شعبة رفعه: قال: سأل موسى ربه: "ما أدنى أهل الجنة
~~منزلة ؟ قال: هو رجل يجئ بعدما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال: ادخل الجنة،
~~فيقول: أي رب ! كيف وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له:
~~أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول: رضيت رب، فيقول: لك
~~ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك
~~وعشرة أمثاله، لك ما اشتهت نفسك ولذت عينك، فيقول: رضيت رب ! قال: رب
~~فأعلاهم منزلة ؟ قال: أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها، فلم
~~تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P289
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الإيمان ، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها(
~~صحيح مسلم ج1/ص176/ 189) قال حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي حدثنا سفيان بن
~~عيينة عن مطرف وبن أبجر عن الشعبي قال سمعت المغيرة بن شعبة رواية إن شاء
~~الله ح وحدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان حدثنا مطرف بن طريف وعبد الملك بن
~~سعيد سمعا الشعبي يخبر عن المغيرة بن شعبة قال سمعته على المنبر يرفعه إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني بشر بن الحكم واللفظ له حدثنا
~~سفيان بن عيينة حدثنا مطرف وبن أبجر سمعا الشعبي يقول سمعت المغيرة بن شعبة
~~يخبر به الناس ms480 على المنبر قال سفيان رفعه أحدهما أراه بن أبجر قال سأل موسى
~~ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة قال هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة
~~فيقال له ادخل الجنة فيقول أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم
~~فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول
~~لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك
~~وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فأعلاهم
~~منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم
~~تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل فلا تعلم
~~نفس ما أخفي لهم من قرة أعين الآية PageV02P290
~~ثانيا: معنى الحديث
# قال النووي في شرح مسلم : شرح النووي على صحيح مسلم ج3/ص45 ، اعلم أنه قد
~~تقدم في الفصول التي في أول الكتاب أن قولهم رواية أو يرفعه أو ينميه أو
~~يبلغ به كلها ألفاظ موضوعة عند أهل العلم لإضافة الحديث إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا خلاف في ذلك بين أهل العلم فقوله رواية معناه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بينه هنا في الرواية الثانية وأما قوله
~~رواية إن شاء الله فلا يضره هذا الشك والاستثناء لأنه جزم به في الروايات
~~الباقية وأما قوله في الرواية الأخيرة رفعه أحدهما فمعناه أن أحدهما رفعه
~~وأضافه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والآخر وقفه على المغيرة فقال عن
~~المغيرة قال سأل موسى صلى الله عليه وسلم والضمير في أحدهما يعود على مطرف
~~وبن أبجر شيخي سفيان فقال أحدهما عن الشعبي عن المغيرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال سأل موسى صلى الله عليه وسلم وقال الآخر عن الشعبي عن
~~المغيرة قال سأل موسى ثم انه يحصل من هذا أن الحديث روى مرفوعا وموقوفا وقد
~~قدمنا في الفصول المتقدمة ms481 في أول الكتاب أن المذهب الصحيح المختار الذي
~~عليه الفقهاء وأصحاب الأصول والمحققون من المحدثين أن الحديث إذا روى متصلا
~~وروى مرسلا وروى مرفوعا وروى موقوفا فالحكم للموصول والمرفوع لأنها زيادة
~~ثقة وهي مقبولة عند الجماهير من أصحاب فنون العلوم فلا يقدح اختلافهم ها
~~هنا في رفع الحديث ووقفه لاسيما وقد رواه الأكثرون مرفوعا والله أعلم
# الحديث رقم { 248 } PageV02P291
~~وأخرج هناد عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن
~~رجالا يدخلهم الله النار فتحرقهم حتى يكونوا فحما أسود، وهم أعلى أهل النار
~~فيها فيجأرون إلى الله يدعونه، فيقولون: ربنا أخرجنا فاجعلنا في أصل هذا
~~الجدار فإذا جعلهم الله في أصل الجدار، رأوا أنه لا يغني عنهم شيئا قالوا:
~~ربنا اجعلنا من وراء السور، ولا نسألك شيئا(¬1) بعده، فترفع لهم شجرة حتى
~~تذهب عنهم ساخنة النار، ثم يقول: إني عهدت إلى عبادي أن لا أدخل الجنة رجلا
~~إلا جعلت له فيها ما اشتهت نفسه، لكم ما سألتم ومثله".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد ، باب الخروج من النار ( الزهد لابن السري ج1/ص155/
~~210) قال حدثنا قبيصة عن سفيان عن أبي هارون عن أبي سعيد قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن رجالا يدخلهم الله تبارك وتعالى النار ويحرقهم حتى
~~يكونوا فحما أسود قال وهم أعلى أهل النار فيجأرون إلى الله تبارك وتعالى
~~ويدعونه فيقولون ربنا أخرجنا فاجعلنا في هذا الجدار فإذا جعلهم في أصل
~~الجدار رأوا أنه لا يغني عنهم شيئا قالوا ربنا اجعلنا من وراء هذا السور
~~ولا نسألك شيئا بعده قال فيرفع لهم شجرة حتى تذهب عنهم سخنة النار أو سخنة
~~أهل النار قال ثم يقول إن عهدت إلى عبادي أن لا أدخل رجلا الجنة إلا جعلت
~~له فيها ما اشتهت نفسه لكم ما سألتم ومثله إليه قال فحدثت به القوم وفيهم
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم أبو هريرة قال فقال أبو هريرة يا
~~أبا سعيد ms482 إنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم وأنا قد سمعته منه.
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV02P292
~~1- قبيصة بن عقبة(¬1) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي بضم المهملة
~~وتخفيف الواو والمد أبو عامر الكوفي روى عن الثوري وشعبة ويونس بن أبي
~~إسحاق وغيرهم روى عنه البخاري وروى له الباقون بواسطة ابنه عقبة ووأبو بكر
~~بن أبي شيبة وهناد بن السري وأحمد بن حنبل وآخرون،وقال بن أبي خيثمة عن بن
~~معين قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير وقال بن
~~خراش صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد
~~كان ثقة صدوقا كثير الحديث ، وقال ابن حجر صدوق ربما خالف من التاسعة مات
~~سنة خمس عشرة على الصحيح ع.
# 2- سفيان بن سعيد الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ
~~فقيه عابد إمام حجة
# 3- عمارة بن جوين(¬2) عمارة بن جوين بجيم مصغر أبو هارون العبدي البصري
~~روى عن عبد الله بن عمر الخطاب وأبي سعيد الخدري روى عنه جعفر بن سليمان
~~الضبعي وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وسفيان الثوري وغيرهم ، وقال ابن حجر
~~متروك ومنهم من كذبه شيعي من الرابعة مات سنة أربع وثلاثين عخ ت ق.
# 4- أبو سعيد الخدري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه عمارة بن جوين وهو متروك .
# الحديث رقم { 249 } PageV02P293
~~وأخرج أحمد عن فضالة بن عبيد وعبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: إذا كان يوم القيامة وفرغ الله من قضاء الخلق فيبقى
~~رجلان، فيؤمر بهما إلى النار فيلتفت أحدهما فيقول الجبار: ردوه، فيردونه،
~~فيقول له: لم التفت ؟ قال: كتت أرجو أن تدخلني الجنة، فيؤمر به إلى الجنة،
~~فيقول: لقد أعطاني الله حتى لو أني أطعمت أهل الجنة ما نقص ذلك مما عندي شيئا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ms483 أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج5/ص329/ 22845 ) قال حدثنا عبد
~~الله حدثني أبي ثنا يعمر بن بشر ثنا عبد الله بن المبارك أنا رشدين بن سعد
~~حدثني أبو هانئ الخولاني عن عمرو بن مالك الجنب إن فضالة بن عبادة وعبادة
~~بن الصامت حدثناه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم القيامة
~~وفرغ الله تعالى من قضاء الخلق فيبقى رجلان فيؤمر يهما إلى النار فيلتفت
~~أحدهما فيقول الجبار تعالى ردوه فيردونه قال له لم ألتفت قال إن كنت أرجو
~~أن تدخلني الجنة قال فيؤمر به إلى الجنة فيقول لقد أعطاني الله عز وجل حتى
~~لو أني أطعمت أهل الجنة ما نقص ذلك ما عندي شيئا قال فكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا ذكره يرى السرور في وجهه. وأخرجه في موضع آخر (مسند
~~أحمد بن حنبل ج6/ص21/ 24010) بمثله)
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن المبارك في مسنده ( مسند ابن المبارك ج1/ص68/ 110) من طريق
~~شيخه رشدين بن سعد عن أبى هاني الخولاني به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P294
~~1- يعمر بن بشر(¬1) يعمر بن بشر أبو عمرو المروزي من كبار أصحاب عبد الله
~~بن المبارك سمع بن المبارك وأبا حمزة السكري الحسين بن واقد والنضر بن محمد
~~الشيباني روى عنه أهل خراسان وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه من العراقيين
~~احمد بن حنبل وعلي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة قال أبو الحسن
~~الدارقطني يعمر بن بشر ثقة ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات .
# 2- عبد الله بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . ثقة ثبت فقيه
~~عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير
# 3- رشدين بن سعد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] ضعيف رجح أبو حاتم
~~عليه بن لهيعة . 4- حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني(¬2) حميد بن هانئ أبو
~~هانئ الخولاني المصري روى عن أبي عبد الرحمن الحبلى وعمرو بن مالك الجنبي
~~وشرحبيل بن شريك روى عنه الليث وحيوة وابن ms484 وهب ورشدين، قال أبو حاتم صالح .
~~قال ابن حجر: لا بأس به من الخامسة وهو أكبر شيخ لابن وهب مات سنة اثنتين
~~وأربعين بخ م 4.
PageV02P295
# 5- عمرو بن مالك الهمداني(¬1) عمرو بن مالك الهمداني المرادي أبو علي
~~الجنبي بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة المصري روى عن فضالة بن عبيد
~~وأبي ريحانة على خلاف فيه وأبي سعيد الخدري روى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ
~~الخولاني ومحمد بن شمير الرعيني قال عباس الدوري عن يحيى بن معين ثقة،
~~وذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة ثلاث
~~ومائة ويقال سنة اثنتين بخ 4.
# 6- فضالة بن عبيد(¬2) فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس الأنصاري الأوسي أول
~~ما شهد أحدا ثم نزل دمشق وولي قضاءها ومات سنة ثمان وخمسين وقيل قبلها بخ م
~~4، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي الدرداء روى عنه علي بن
~~رباح وأبو علي الجنبي ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم .
PageV02P296
# 7- عبادة بن الصامت(¬1) عبادة بن الصامت بن قيس بن عمرو بن عوف بن الخزرج
~~الأنصاري أبو الوليد المدني أحد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا فما بعدها
~~وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناؤه الوليد وداود وعبيد الله
~~وحفيداه يحيى وعبادة ابنا الوليد وفضالة بن عبيد ومحمود بن الربيع وغيرهم
~~وخلق، قال بن سعد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي مرثد
~~وقال محمد بن كعب القرظي هو أحد من جمع القرآن في زمن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأرسله عمر إلى فلسطين ليعلم أهلها القرآن فأقام بها إلى أن مات
~~بالرملة 34 وله اثنان وسبعون عاما ع.
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف . وفال الهيثمي
~~في (مجمع الزوائد ج10/ص384) رواه أحمد ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.وضعفه
~~شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج6/ص12/ح24010)
# الحديث رقم { 250 }
# وأخرج أحمد وأبو يعلى والبيهقي بسند صحيح عن ms485 أنس عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - :"إن عبدا لينادي في النار ألف سنة: يا حنان يا منان، فيقول
~~الله لجبريل: اذهب فائتني بعبدي هذا؛ فينطلق جبريل فيجد أهل النار مكبين
~~يبكون، فيرجع إلى ربه فيخبره، فيقول: ائتني به فإنه في مكان كذا وكذا، فيجئ
~~به فيوقفه على ربه، فيقول له: يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك ؟ فيقول: رب
~~شر مكان وشر مقيل، فيقول: ردوا عبدي، فيقول: يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتني
~~منها أن تعيدني فيها، فيقول: دعوا
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P297
~~أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج3/ص230/ 13435) قال عبد الله
~~حدثني أبي ثنا حسن بن موسى ثنا سلام يعني بن مسكين عن أبي ظلال عن أنس بن
~~مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن عبدا في جهنم لينادي ألف سنة يا
~~حنان يا منان قال فيقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام اذهب فائتني بعبدي
~~هذا فينطلق جبريل فيجد أهل النار مكبين يبكون فيرجع إلى ربه فيخبره فيقول
~~ائتني به فإنه في مكان كذا وكذا فيجئ به فيوقفه على ربه عز وجل فيقول له يا
~~عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك فيقول أي رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدي
~~فيقول يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تردني فيها فيقول دعوا عبدي.
~~وأخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي يعلى ج7/ص214/ 4210) من طريق شيخه
~~شيبان عن سلام بن مسكين به وبمثله .وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (
~~ج1/ص55/ح57) من طريق أبى يعلى عن شيبان عن سلام بن مسكين به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب حسن الظن بالله (ج1/ص104/ 110) من طريق
~~شيخه أبى نصر التمار.وأخرجه البغوي في شرح السنة ، باب آخر من يخرج من
~~النار(شرح السنة ج15/ص193/ 4361 ) من طريق محمد بن الفضل أبى النعمان
~~كلاهما عن سلام بن مسكين به بمثله.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- حسن بن ms486 موسى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . ثقة
# 2- سلام بن مسكين سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 103 ] . ثقة رمي بالقدر .
PageV02P298
# 3- هلال بن أبي هلال(¬1) هلال بن أبي هلال ويقال بن أبي مالك الأزدي أبو
~~ظلال بكسر المعجمة وتخفيف اللام القسملي بفتح القاف وسكون المهملة البصري
~~الأعمى واسم أبي هلال ميمون روى عن أنس بن مالك روى عنه جعفر بن سليمان
~~الضبعي وحماد سلمة وسلام بن مسكين وغيرهم ، وقال ابن حجر ضعيف مشهور بكنيته
~~من الخامسة خت د .
# 4- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه أبى ظلال وهو ضعيف . وقال الهيثمي في
~~(مجمع الزوائد ج10/ص384) رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير أبي
~~ظلال وضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على
~~المسند(ج2/ص230/ح13435) : إسناده ضعيف جدا .
# الحديث رقم { 251 }
# وأخرج أبو نعيم عن سعيد بن جبير قال: "إن في النار رجلا في شعب(¬2) من
~~شعابها ينادي مقدار ألف عام: يا حنان ! يا منان ! فيقول الله لجبريل: أخرج
~~عبدي من النار، فيأتيها فيجدها مطبقة، فيرجع فيقول: يا رب إنها عليهم
~~مؤصدة، فيقول: ارجع ففكها فيفكها(¬3)، فيخرج مثل الخيال فيطرحه على ساحل
~~الجنة حتى ينبت الله له شعرا ولحما ودما .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV02P299
~~أخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج4/ص284) قال حدثنا أبي ومحمد بن
~~احمد قالا ثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن حميد ثنا يعقوب القمي عن جعفر عن
~~سعيد قال إن في النار لرجلا أظنه في شعب من شعبها ينادي مقدار ألف عام يا
~~حنان يا منان فيقول رب العزة لجبريل يا جبريل اخرج عبدي من النار فيأتيها
~~فيجدها مطبقة فيرجع فيقول يا رب إنها عليهم موصدة فيقول يا جبريل ارجع
~~ففكها فاخرج عبدي من النار فيفكها فيخرج مثل الخيال فيطرحه على ساحل الجنة
~~حتى ينبت الله له شعرا ولحما ودما.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر ms487 المصنف
# أخرجه ابن جرير في تفسيره ( تفسير الطبري (ج30/ص294) من طريق شيخه محمد
~~بن حميد عن يعقوب القمي به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن حميد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 40 ] . حافظ ضعيف وكان بن
~~معين حسن الرأي فيه .
# 2- يعقوب بن عبد الله القمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . صدوق يهم.
# 3- جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ]
~~. صدوق يهم.
# 4- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لضعف محمد بن حميد الرازي .
# الحديث رقم { 252 }
# وأخرج الترمذي عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما، فقال الرب تبارك وتعالى: أخرجوهما
~~فلما أخرجا، قال لهما: لأي شيء اشتد صياحكما ؟ قالا: فعلنا ذلك لترحمنا،
~~قال: إن رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار، فينطلقان
~~فيلقى أحدهما نفسه فيجعلهما عليه بردا وسلاما، ويقوم الآخر فلا يلقى نفسه،
~~فيقول له الرب: ما منعك أن تلقى نفسك كما ألقى صاحبك ؟ فيقول: يا رب إني
~~لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني ، فيقول له الرب تبارك وتعالى: لك
~~رجاؤك فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله".
# - - الله - - PageV02P300
~~أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب صفة جهنم ، باب ( سنن الترمذي ج4/ص714/
~~2599 ) قال حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله أخبرنا رشدين حدثني بن نعم
~~عن أبي عثمان أنه حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل أخرجوهما فلما أخرجا
~~قال لهما لأي شيء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال إن رحمتي لكما
~~أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار فينطلقان فيلقى أحدهما نفسه
~~فيجعلها عليه بردا وسلاما ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب عز وجل
~~ما منعك أن تلقي ms488 نفسك كما ألقى صاحبك فيقول يا رب إني لأرجو أن لا تعيدني
~~فيها بعد ما أخرجتني فيقول له الرب لك رجاؤك فيدخلان جميعا الجنة برحمة
~~الله قال أبو عيسى إسناد هذا الحديث ضعيف لأنه عن رشدين بن سعد ورشدين بن
~~سعد هو ضعيف عند أهل الحديث عن بن نعم وهو الإفريقي والإفريقي ضعيف عند أهل الحديث
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن المبارك في مسنده ( مسند ابن المبارك ج1/ص68/ 111 ) ، وفى كتاب
~~الزهد (الزهد لابن المبارك ج2/ص123/ 410) من طريق شيخه رشدين بن سعد عن ابن
~~نعم به وبمثله . وأخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب حسن الظن بالله (ج1/ص68/
~~59) من طريق شيخه ابن المبارك عن رشدين بن سعد به وبمثله .وأخرجه البغوي في
~~شرح السنة (15/ص195/ 4363) من طريق عبد الله بن المبارك عن رشدين به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P301
~~1- رشدين بن سعد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] . ضعيف كان صالحا في
~~دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث .
# 2- عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، ضعيف في
~~حفظه ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 87 ] .
# 3- أبو عثمان(¬1) أبو عثمان عن أبي هريرة أن رجلين ممن دخل النار أشتد
~~صياحهما الحديث وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال أبو عساكر إن لم يكن
~~مسلم بن يسار فلا أدري من هو ويجوز أن يكون هو أبو عثمان الأصبحي عبيد بن
~~عمر ويحتمل أن يكون غيرهما.روى له الترمذي .
# 4- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأنة فيه أبو عثمان وهو مجهول وفيه عبد الرحمن
~~بن زياد بن أنعم ورشدين بن سعد وهما ضعيفان . وقال الترمذي بعد روايته
~~للحديث إسناد هذا الحديث ضعيف لأنه عن رشدين بن سعد ورشدين بن سعد هو ضعيف
~~عند أهل الحديث وعن بن نعم وهو الإفريقي والإفريقي ضعيف عند أهل الحديث.
~~وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي ( ح1/ص309/ح487) وانظر ضعيف ms489 المشكاة 5605 ،
~~وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة 1977 ، وانظر ضعيف الجامع الصغير 1859" .
# الحديث رقم { 253 } PageV02P302
~~وأخرج أحمد والبزار بسند لا بأس به عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "آخر رجلين يخرجان من النار، يقول الله
~~لأحدهما: يا بن آدم ما أعددت لهذا اليوم هل عملت خيرا قط وهل رجوتني ؟
~~فيقول: لا يا رب، فيؤمر به إلى النار، وهو أشد أهل النار حسرة، ويقول
~~للآخر: يا بن آدم ما أعددت لهذا اليوم ؟ هل عملت خيرا قط وهل رجوتنى ؟
~~فيقول: نعم يا رب قد كنت أرجو إذا أخرجتني أن لا تعيدني فيها، قال: فترفع
~~له شجرة فيقول: يا رب أقرني تحت هذه الشجرة فأستظل بظلها وأكل من ثمرها
~~وأشرب من مائها، ويعاهده أن لا يسأله غيرها، فيدنيه منها ثم نرفع له شجرة
~~هي أحسن من الأولى وأغدق ماء فيقول: لا أسألك غيرها أقرني تحتها فأستظل
~~بظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها، فيقول: يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا
~~تسألني غيرها ؟ فيقول: أي رب هذه لا أسألك غيرها فيقره تحتها، ثم ترفع له
~~شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين وأغدق ماء، فيقول: يا رب هذه أقرني
~~تحتها فيدنيه منها ويعاهده أن لا يسأله غيرها، فيسمع أصوات أهل الجنة فلا
~~يتمالك فيقول: أي رب أدخلني الجنة، فيقول الله: سل وتمن، ويلقنه الله ما لا
~~علم له به، فيسأل ويتمنى مقدار ثلاثة أيام من أيام الدنيا، فإذا فرغ قال:
~~لك ما سألت". قال أبو سعيد: ومثله. وقال أبو هريرة: وعشرة أمثاله.
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P303
~~أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج3/ص70/ 11685) قال حدثنا عبد
~~الله حدثني أبي ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالا قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم آخر من يخرج من النار رجلان يقول الله لأحدهما يا بن ms490 آدم ما أعددت
~~لهذا اليوم هل عملت خيرا أو رجوتني فيقول لا يا رب فيؤمر به إلى النار وهو
~~أشد أهل النار حسرة ويقول للآخر يا بن آدم ما أعددت لهذا اليوم هل عملت
~~خيرا أو رجوتني فيقول نعم يا رب قد كنت أرجو إذ أخرجتني أن لا تعيدني فيها
~~أبدا فترفع له شجرة فيقول أي رب أقرني تحت هذه الشجرة فاستظل بظلها وآكل من
~~ثمرها وأشرب من مائها فيقول يا بن آدم فيعاهده أن لا يسأله غيرها فيدنيه
~~منها ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى وأغدق ماء فيقول أي رب هذه لا
~~أسألك غيرها أقرني تحتها فاستظل بظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها فيقول
~~يا بن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها فيقول أي رب هذه لا أسألك غيرها
~~فيقره تحتها ويعاهده أن لا يسأله غيرها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي
~~أحسن من الأوليين وأغدق ماء فيقول أي رب لا أسألك غيرها فأقرني تحتها
~~فأستظل بظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها فيقول بن آدم ألم تعاهدني أن لا
~~تسألني غيرها فيقول أي رب هذه لا أسألك غيرها فيقره تحتها ويعاهده أن لا يسأله PageV02P304
~~غيرها فيسمع أصوات أهل الجنة فلا يتمالك فيقول أي رب أدخلني الجنة فيقول
~~تبارك وتعالى سل وتمن ويلقنه الله ما لا علم له به فيسأل ويتمنى مقدار
~~ثلاثة أيام من أيام الدنيا فيقول بن آدم لك ما سألت قال أبو سعيد الخدري
~~ومثله معه قال أبو هريرة وعشرة أمثاله معه ثم قال أحدهما لصاحبه حدث بما
~~سمعت وأحدث بما سمعت. وأخرجه في موضع آخر ( مسند أحمد بن حنبل ج3/ص74/
~~11726) من طريق شيخه عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة به وبمثله .وأخرجه
~~البزار في مسنده نقلا عن الهيثمي في كشف الأستار (ج4/ص212/ح3555) من طريق
~~الحجاج بن منهال عن حماد به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه عبد ابن حميد في مسنده ( مسند عبد بن ms491 حميد ج1/ص305/ 991) من طريق
~~شيخه الحسن بن موسى عن حماد بن سلمة به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- الحسن بن موسى : سبقت ترجمته في الحديث رقم55. ثقة
# 2- عفان بن مسلم : سبقت ترجمته في الحديث رقم 121. ثقة ثبت
# 3- حماد بن سلمة : سبقت ترجمته في الحديث رقم 59. ثقة عابد أثبت الناس في
~~ثابت وتغير حفظه بأخرة PageV02P305
~~4- علي بن زيد بن جدعان(¬1) : علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله
~~بن جدعان التيمي البصري أصله حجازي ، روى عن أنس بن مالك وأبى عثمان النهدي
~~وأبى نضرة وابن المسيب روى عنه قتادة والسفيانان والحمادان وخلق، قال ابن
~~حجر ضعيف من الرابعة مات سنة إحدى وثلاثين وقيل قبلها بخ م 4
# 5- سعيد بن المسيب : أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار ، سبقت ترجمته
~~في الحديث رقم [ 84 ] .
# 6- أبو هريرة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# 7- أبو سعيد : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف .وقال
~~شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج3/ص70/ح11685) إسناده ضعيف لضعف علي
~~بن زيد بن جدعان .
# الحديث رقم { 254 } PageV02P306
~~وأخرج البزار والطبراني عن عوف بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: "لقد علمت آخر أهل الجنة دخولا رجل كان يقول: اللهم زحزحني عن النار
~~ولا يقول: أدخلني الجنة، فإذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار بقي
~~ذلك الرجل فقال: يا رب ما لي ههنا ؟ قال: ذاك الذي كنت تسألني، قال: يا رب
~~أدنني من الجنة، قال: يا بن آدم لم تكن تسألني، قال: فينشئ الله له شجرة
~~على باب(¬1) الجنة، فيقول: يا رب أدنني من هذه الشجرة، فآكل من ثمارها
~~وأستظل بظلها، فيقول: يا بن آدم ألم تكن تسألني أن أزحزحك عن النار ؟ فلا
~~يزال يرى شيئا أفضل من شيء ويسأل حتى يقال له: اذهب فلك ما بلغت قدماك وما
~~رأت عيناك، فيسعى حتى يكد هكذا وهكذا فيقال، هذا ms492 لك ومثله معه فيرضى حتى
~~يرى أنه أعطاه شيئا ما أعطاه أحدا من أهل الجنة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البزار في مسنده ( مسند البزار ج7/ص191/ 2760 ) قال حدثنا أحمد بن
~~أبان القرشي قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن موسى بن عبيدة عن محمد بن
~~كعب عن عوف بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله قال قد علمت آخر أهل الجنة
~~دخولا رجل كان يقول اللهم زحزحني عن النار ولا يقول ادخلني الجنة فادخل أهل
~~الجنة الجنة وأهل النار النار فيبقى ذلك الرجل فقال يا رب مالي ها هنا قال
~~ذلك الذي كنت تسأل يا ابن آدم قال يارب أدنني من الجنة قال يا ابن آدم لم
~~تكن سألتني قال فينشئ الله له شجرة على باب الجنة فيقول يا رب أدنني إلى
~~هذه الشجرة آكل من ثمرها واستظل بظلها فيقول يا ابن آدم ألم تكن سألتني أن
~~أزحزحك عن النار فلا يزال يسأل حتى يقال له اذهب فلك ما بلغت قدماك ورأت
~~عيناك. وأخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج18/ص77/ 143 ) من طريق
~~زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P307
~~أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص36/ 34012) من طريق
~~شيخه زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- زيد بن الحباب(¬1) زيد بن الحباب الحباب بضم المهملة وموحدتين أبو
~~الحسين بن الريان ويقال رومان التميمي العكلي بضم المهملة وسكون الكاف أبو
~~الحسين العكلي الكوفي أصله من خراسان ورحل في طلب العلم سكن الكوفة روى عن
~~أيمن بن نابل وعكرمة بن عمار اليمامي ومالك بن أنس والثوري وابن أبي ذئب
~~وغيرهم وعنه أحمد وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وعلي بن المديني وغيرهم ، قال
~~عبد الله بن أحمد عن أبيه وكان صاحب حديث كيسا قد رحل إلى مصر وخراسان في
~~الحديث وثقه وعلي بن المديني والعجلي وقال أبو ms493 حاتم صدوق صالح وقال بن معين
~~كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطيء
~~يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير
~~وقال الدارقطني وابن ماكولا ثقة وقال بن شاهين وثقة عثمان بن أبي شيبة ،
~~وقال ابن حجر صدوق يخطيء في حديث الثوري من التاسعة مات سنة ثلاثين ومائتين ر م 4.
PageV02P308
# 2- موسى بن عبيدة الربذي(¬1) موسى بن عبيدة أوله بن نشيط بفتح النون وكسر
~~المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة الربذي بفتح الراء والموحدة ثم معجمة
~~أبو عبد العزيز المدني روى عن أخويه عبد الله ومحمد وعبد الله بن دينار
~~ومحمد بن كعب القرظي وخلق وعنه بن أخيه بكار بن عبد الله والثوري وابن
~~المبارك وزيد بن الحباب وآخرون، وقال ابن حجر ضعيف ولا سيما في عبد الله بن
~~دينار وكان عابدا من صغار السادسة مات سنة ثلاث وخمسين ت ق.
# 3- محمد بن كعب القرظي أبو حمزة المدني سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 109
~~] ، ثقة عالم .
# 4- عوف بن مالك الأشجعي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 154 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف . وقال
~~الهيثمي في مجمع الزوائد(ج10/ص402) رواه الطبراني والبزار وفي إسنادهما
~~موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
# الحديث رقم { 255 } PageV02P309
~~وأخرج ابن أبي شيبة في مسنده، والطبراني عن أبي أمامة قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : "إن آخر من يدخل الجنة رجل يتقلب على الصراط ظهرا
~~لبطن كالغلام يضربه أبوه، وهو يفر منه، يعجز عن عمله أن يسعى، فيقول: يا رب
~~بلغ بي إلى الجنة ونجني من النار، فيوحي الله إليه: عبدي إن أنجيتك(¬1) من
~~النار، وأدخلتك الجنة، أتعترف لي بذنوبك وخطاياك ؟ فيقول العبد: نعم يا رب
~~(وعزتك وجلالك لئن نجيتني من النار لأعترفن لك بذنوبي وخطاياي، فيجوز
~~الجسر، ويقول العبد فيما بينه وبين نفسه: لئن اعترفت بذنوبي وخطاياي ليردني
~~إلى النار، فيوحي الله إليه: ms494 عبدي اعترف لي بذنوبك وخطاياك أغفرها لك
~~وأدخلك الجنة)(¬2)، فيقول العبد: وعزتك ما أذنبت ذنبا قط ولا أخطأت خطيئة
~~قط، فيوحي الله إليه: عبدي إن لي عليك بينة، فيلتفت العبد يمينا وشمالا فلا
~~يرى أحدا فيقول: يا رب أرني بينتك فينطق الله جلده بالمحقرات، فإذا رأى ذلك
~~العبد، يقول: يا رب عندي - وعزتك - المضمرات، فيوحي الله إليه: عبدي أنا
~~أعرف بها منك، اعترف لي بها أغفرها لك وأدخلك الجنة، فيعترف العبد بذنوبه،
~~فيدخله الجنة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هذا أدنى أهل الجنة
~~منزلة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P310
~~أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج8/ص158/ 7669 ) قال حدثنا عبد
~~الله بن سعد بن يحيى الرقي ثنا أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان
~~الرهاوي حدثني أبي عن أبيه حدثني أبو يحيى الكلاعي عن أبي أمامة رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن آخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب
~~على الصراط ظهرا لبطن كالغلام يضربه أبوه وهو يفر منه يعجز عنه عمله أن
~~يسعى فيقول يا رب بلغ بي الجنة ونجني من النار فيوحي الله تعالى إليه عبدي
~~إن أنا نجيتك من النار وأدخلتك الجنة أتعترف لي بذنوبك وخطاياك فيقول العبد
~~نعم يا رب وعزتك وجلالك لئن تنجيني من النار لأعترفن لك بذنوبي وخطاياي
~~فيجوز الجسر ويقول العبد فيما بينه وبين نفسه لئن اعترفت له بذنوبي وخطاياي
~~ليردني إلى النار فيوحي الله إليه عبدي اعترف لي بذنوبك وخطاياك أغفرها لك
~~وأدخلك الجنة فيقول العبد لا وعزتك ما أذنبت ذنبا قط ولا أخطأت خطيئة قط
~~فيوحي الله إليه عبدي إن لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا وشمالا فلا يرى
~~أحدا فيقول يا رب أرني بينتك فيستنطق الله جلده بالمحقرات فإذا رأى ذلك
~~العبد يقول يا رب عندي وعزتك العظائم المضمرات فيوحي الله عز وجل إليه عبدي
~~أنا أعرف بها منك اعترف لي بها أغفرها لك وأدخلك الجنة فيعترف العبد بذنوبه ms495 PageV02P311
~~فيدخل الجنة ثم ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه يقول هذا
~~أدنى أهل الجنة منزلة فكيف الذي فوقه
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبد الله بن سعد بن يحيى الرقي : لم أجد له ترجمة .
# 2- يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان(¬1) يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان
~~الجزري من أهل الرها أبو فروة الرهاوي كنيته أبو فروة روى عن أبيه محمد بن
~~يزيد بن سنان وحسن بن موسى الأشيب ومحمد بن سليمان بن أبى داود الحراني
~~والمغيرة بن سقلاب، مات بالرها في شهر رمضان سنة تسع وستين ومائتين.
PageV02P312
# 3- محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي(¬1) محمد بن يزيد بن سنان بن يزيد التميمي
~~الجزري أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي وهو والد أبي فروة الأصغر يزيد بن
~~محمد الرهاوي روى عن سفيان الثوري وجده أبي حكيم سنان بن يزيد التميمي وعبد
~~الله بن حدير وأبيه أبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي روى عنه أبو العباس أحمد
~~بن الحسين بن عباد البزاز ولقبه بنان وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني
~~وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي وابنه أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن
~~سنان الرهاوي ، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بالمتين
~~هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أحلاس الحديث صدوق
~~وكان يرجع إلى ستر وصلاح وكان النفيلي يرضاه وقال البخاري أبو فروة مقارب
~~الحديث إلا أن ابنه محمدا يروي عنه مناكير ، وقال أبو عبيد الآجري عن أبي
~~داود أبو فروة الجزري ليس بشيء وابنه ليس بشيء ، وقال النسائي ليس بالقوي ،
~~وذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر ليس بالقوي من التاسعة ، مات
~~سنة عشرين عس فق.
# 4- يزيد بن سنان(¬2) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو فروة
~~الرهاوي روى عن الأعمش والزهري وسليم بن عامر الخبائري وعنه ابنه محمد
~~وشعبة ومروان بن معاوية ووكيع ووآخرون ، وقال ابن حجر ms496 ضعيف من كبار السابعة
~~مات سنة خمس وخمسين وله ست وسبعون ت ق.
PageV02P313
# 5- سليم بن عامر الخبائري(¬1) أبو يحيى الكلاعي من خيار أهل الشام.
# 6- صدى بن عجلان بن وهب أبو أمامة(¬2) أبو أمامة الباهلي الصحابي من
~~بقايا الصحابة بحمص روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وعلي
~~وغيرهم وعنه سليمان بن حبيب المحاربي وشداد بن عمار الدمشقي ومكحول الشامي
~~وشهر بن حوشب وأبو طيبة الكلاعي وجماعة ، سكن الشام ومات بها سنة ست
~~وثمانين ع.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه مجاهيل وهم أبو يحيى الكلاعي وأبو فروة
~~يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان وفيه محمد بن يزيد وأباه وهما ضعيفان وفيه
~~عبد الله بن سعد لم أجد له ترجمة .وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ص402)
~~رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم وضعفاء فيهم توثيق لين
# تنبيه : نسبه المصنف لأبن أبي شيبة في مصنفه ولم أجده .
# الحديث رقم { 256 }
# وأخرج الطبراني عن ابن مسعود قال: "إن آخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل.
~~فقال له: قم فادخل الجنة فأقبل عليه عابسا، قال: وهل أبقيت لي شيئا ؟ قال:
~~لك مثل ما طلعت عليه الشمس أو غربت(¬3)
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV02P314
~~أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج9/ص242/ 9189) قال حدثنا علي بن
~~عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق حدثني هبيرة
~~بن يريم أنه سمع بن مسعود يقول إن من آخر أهل الجنة دخولا رجلا مر به عز
~~وجل فقال له قم فادخل الجنة فأقبل عليه عابسا فقال وهل أبقيت لي شيئا قال
~~نعم لك مثل ما طلعت عليها الشمس أو غربت
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- علي بن عبد العزيز الإمام أبو الحسن البغوي ، سبقت ترجمته في الحديث
~~رقم [ 103 ] .
# 2- الفضل بن دكين(¬1) أبو نعيم الفضل بن دكين وهو لقب واسمه عمرو بن حماد
~~بن زهير بن درهم التيمي أبو نعيم الملائي بضم الميم الكوفي الأحول ms497 روى عن
~~الأعمش ويونس بن أبي إسحاق والثوري وخلق روى عنه البخاري فأكثر وروى هو
~~والباقون بواسطة يوسف بن موسى القطان وأبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن عبد
~~العزيز البغوي وخلق كثير ،وقال ابن حجر ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ثماني
~~عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع.
PageV02P315
# 3- يونس بن أبي إسحاق(¬1) يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني
~~السبيعي أبو إسرائيل الكوفي روى عن أبيه وأنس وأبي بردة وأبي بكر ابني أبي
~~موسى الأشعري وعامر الشعبي وجماعة وعنه ابنه عيسى والثوري وابن المبارك
~~وأبو نعيم الفضل بن دكين وآخرون قال عمرو بن علي عن بن مهدي لم يكن به بأس
~~قال وحدث عنه يحيى وعبد الرحمن وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه مضطرب
~~وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم كان صدوقا إلا أنه لا
~~يحتج بحديثه وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي له أحاديث حسان وروى عنه
~~الناس وحديث أهل الكوفة عامته تدور على ذلك البيت وذكره بن حبان في الثقات
~~وقال أبو أحمد الحاكم ربما وهم في روايته وقال العجلي جائز الحديث ، وقال
~~ابن حجر صدوق يهم قليلا من الخامسة مات سنة اثنتين وخمسين على الصحيح زم 4.
# 4- عمرو بن عبد الله أبو إسحاق عمرو بن عبد الله بن عبيد ويقال بن أبي
~~شعيرة أبو إسحاق السبيعي ، ثقة مكثر عابد ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 96 ] .
PageV02P316
# 5- هبيرة بن يريم(¬1) هبيرة بن يريم بتحتانية أوله وزن عظيم الشبامي بمعجمة
~~ثم موحدة خفيفة الشيباني ويقال الخارفي أبو الحارث الكوفي روى عن علي وطلحة
~~وابن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو فاختة.قال الأثرم عن أحمد لا بأس
~~بحديثه هو أحسن استقامة من غيره يعني الدين تفرد أبو إسحاق بالرواية عنهم
~~وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وذكره بن سعد في الطبقة
~~الأولى وقال كانت منه هفوة أيام المختار كان يجهز ms498 على الجرحى مع المختار
~~وكان معروفا وليس بذاك وقال الساجي قال يحيى بن معين هو مجهول وقال النسائي
~~في الجرح والتعديل أرجو أن لا يكون به بأس وقال بن خراش ضعيف وقال ابن عدى
~~وأرجو أن لا باس به، ، قال ابن خراش ضعيف وقال أبو حاتم شبيه بالمجهول ،
~~وقال ابن حجر لا بأس به وقد عيب بالتشيع من الثانية 4.
# 6- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه يونس بن إسحاق وهو صدوق وفيه هبيرة بن
~~يريم وهو لا بأس به .وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(ج10/ص402) رواه الطبراني
~~ورجاله رجال الصحيح غير هبيرة بن يريم وهو ثقة، وقال المنذري في الترغيب
~~والترهيب (4/ص276) رواه الطبراني بإسناد جيد وليس في أصلي رفعه وأرى الكاتب
~~أسقط منه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وقال الألباني ضعيف موقوف ( ضعيف
~~الترغيب والترهيب ج2/ص242/ح2183) .
# الحديث رقم { 257 } PageV02P317
~~وأخرج الدار قطني في "غرائب مالك" في رواية عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : إن آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة
~~، فيقول أهل الجنة: "عند جهينة الخبر اليقين" سلوه. هل بقي من الخلائق أحد".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الدارقطني في غرائب مالك ، نقلا عن ابن حجر في اللسان في ترجمة
~~جامع بن سوادة (لسان الميزان ج2/ص93/ 375) قال : وروى له الدارقطني في
~~غرائب مالك حديثا من وجهين عنه عن زهير بن عباد عن أحمد بن الحسين اللهبي
~~عن عبد الملك بن الحكم عن مالك عن نافع عن بن عمر رفعه آخر من يدخل الجنة
~~رجل من جهينة فيسأله أهل الجنة هل بقي أحد يعذب فيقول لا فيقول عند جهينة
~~الخبر اليقين. قال الدارقطني الحديث باطل وجامع ضعيف وكذا عبد الملك بن
~~الحكم، وقال الذهبي في الميزان (ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج8/ص151/
~~542) في ترجمة عبد الملك بن الحكم ، قال : له عن مالك عن نافع ms499 عن ابن عمر
~~مرفوعا آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة فيقول أهل الجنة عند
~~جهينة الخبر اليقين الحديث رواه جامع بن سوادة عن أحمد بن الحسين اللهبي
~~عنه ، قال الدارقطني جامع ضعيف وكذلك عبد الملك بن الحكم أيضا قال والحديث باطل.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P318
~~أخرجه محمد بن المظفر في غرائب مالك نقلا عن الألباني في الضعيفة (
~~ج1/ص655/ح377) قال: رواه محمد بن المظفر في " غرائب مالك " ( 76 / 2 )
~~والدارقطني في " الغرائب " من طريق جامع بن سوادة.حدثنا زهير بن عباد :
~~حدثنا أحمد بن الحسين اللهبي حدثنا عبد الملك بن الحكم حدثنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر رفعه ، قال الدارقطني : هذا الحديث باطل ، وجامع ضعيف وكذا عبد
~~الملك .وأخرجه الخطيب في رواة مالك نقلا عن ابن رجب في يقظة أولى
~~الاعتبار(يقظة أولي الاعتبار ج1/ص182) قال: ورواه أبو بكر أحمد بن على بن
~~ثابت الخطيب من حديث عبد الملك بن الحكم.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- جامع بن سوادة(¬1) نقل الذهبي وابن حجر عن الدارقطني ضعفه وضعف عبد
~~الملك ، ونقلا بطلان الخبر . وقال الدارقطني مرة أنه مجهول .
# 2- زهير بن عباد :لم أجد له ترجمة .
# 3- أحمد بن الحسين اللهبي : لم أجد له ترجمة .
# 4- عبد الملك بن الحكم(¬2) قال الذهبي وابن حجر : عبد الملك بن الحكم له
~~عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له
~~جهينة فيقول أهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين الحديث رواه جامع بن سوادة
~~عن أحمد بن الحسين اللهبي عنه قال الدارقطني جامع ضعيف وكذلك عبد الملك بن
~~الحكم أيضا قال والحديث باطل PageV02P319
~~5- مالك بن أنس(¬1) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري أبو
~~عبد الله المدني الفقيه أحد أعلام الإسلام إمام دار الهجرة روى عن عامر بن
~~عبد الله بن الزبير ونعيم بن عبد الله المجمر ونافع مولى بن عمر وخلق وعنه
~~الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد ms500 الله بن الهاد وغيرهم شيخ
~~الأئمة وإمام دار الهجرة ، وقال ابن حجر الفقيه إمام دار الهجرة رأس
~~المتقنين وكبير المتثبتين حتى قال البخاري أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع
~~عن بن عمر من السابعة مات سنة تسع وسبعين وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وقال
~~الواقدي بلغ تسعين سنة ع.
# 6- نافع مولى ابن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 88 ] .
# 7- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده موضوع آفته عبد الملك بن الحكم . وقد حكم بوضعه
~~الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (1/ص511/ 128) وكذلك
~~ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ص391/ 44 )، وكذلك الخاوي في المقاصد الحسنة
~~(1/ص467/ 719) وكذلك العجلون في كشف الخفاء (2/ص95/ 1785) وكذلك الألباني
~~في الضعيفة والموضوعة ( ج1/ص 556/ح377) وانظر الحديث رقم 6 في ضعيف الجامع .
# باب : صفة أهل الجنة نسأل الله إياها من فضله
# قال تعالى: { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت
~~للمتقين } (¬2)
# الحديث رقم { 258 } PageV02P320
~~أخرج الحاكم - وصححه- عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: أرأيت جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار ؟ فقال:
~~أرأيت الذي قد ألبس(¬1) كل شيء، فأين جعل النهار ؟ قال: الله أعلم، قال:
~~كذلك الله يفعل ما يشاء".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الحاكم في مستدركه، كتاب الإيمان ( المستدرك على الصحيحين ج1/ص92/
~~103 ) قال أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء في
~~شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة أنبأ أبو أحمد بكر بن محمد
~~الصيرفي بمرو ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل ثنا أبو النعمان محمد بن
~~الفضل ثنا عبد الواحد بن زياد وأخبرني محمد بن عبد الله الجوهري واللفظ له
~~حدثنا محمد بن إسحاق أنبأ محمد بن معمر بن ربعي القيسي حدثنا أبو هشام
~~المغيرة بن سلمة المخزومي حدثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عبد الله بن عبد
~~الله بن الأصم ثنا يزيد بن ms501 الأصم عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا محمد أرأيت جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار
~~قال أرأيت الليل الذي قد ألبس كل شيء فأين جعل النهار قال الله أعلم قال
~~كذلك الله يفعل ما يشاء هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة ولم يخرجاه
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P321
~~أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (مسند إسحاق بن راهويه ج1/ص399/ 437) قال
~~أخبرنا المخزومي نا عبد الواحد بن زياد نا عبد الله بن عبد الله الأصم نا
~~يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال يا محمد أرأيت جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار قال أرأيت هذا
~~الليل الذي قد كان ألبس عليك كل شيء أين جعل فقال والله أعلم قال فإن الله
~~يفعل ما يشاء. وأخرجه ابن حبان في صحيحه ،كتاب العلم ، ذكر الخبر الدال على
~~إباحة إجابة العالم السائل بالأجوبة على سبيل التشبيه والمقايسة دون الفصل
~~في القصة( صحيح ابن حبان ج1/ص306/ 103) من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
~~عن المخزومي به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- المغيرة بن سلمة القرشي أبو هشام المخزومي(¬1) المغيرة بن سلمة القرشي
~~أبو هشام المخزومي البصري روى عن أبان بن يزيد العطار والربيع بن مسلم
~~الجمحي وعبد الله بن المبارك وعبد الواحد بن زياد روى عنه أحمد بن ثابت
~~الجحدري وإسحاق بن راهويه وإسحاق بن منصور الكوسج، وقال ابن حجر ثقة ثبت من
~~صغار التاسعة مات سنة مائتين خت م د س ق.
PageV02P322
# 2- عبد الواحد بن زياد(¬1) عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم أبو بشر
~~البصري أحد الأعلام روى عن أبي إسحاق الشيباني وعاصم الأحول والأعمش وعبد
~~الله بن عبد الله بن الأصم وجماعة وعنه بن مهدي وعفان وعارم وإسحاق بن أبي
~~إسرائيل وآخرون ، وقال ابن حجر: ثقة في حديثه عن الأعمش وحده مقال من
~~الثامنة مات سنة ست وسبعين وقيل ms502 بعدها ع.
# 3- عبيد الله بن عبد الله بن الأصم(¬2) عبيد الله بن عبد الله بن الأصم
~~العامري أخو عبد الله بن عبد الله بن الأصم وكان الأصغر روى عن عمه يزيد بن
~~الأصم روى عنه سفيان بن عيينة وعبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية
~~الفزاري ذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر مقبول من السادسة م د س ق.
PageV02P323
# 4- يزيد بن الأصم(¬1) يزيد بن الأصم واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية ألبكائي
~~بفتح الموحدة والتشديد أبو عوف كوفي نزل الرقة وهو بن أخت ميمونة أم
~~المؤمنين ، من جلة التابعين بالرقة ولأبيه صحبة ، حدث عن خالته أم المؤمنين
~~ميمونة وابن خالته ابن عباس وأبي هريرة وغيرهم ولم تصح روايته عن علي وقد
~~أدركه وكان بالكوفة في خلافته ، حدث عنه ابن أخيه عبد الله بن الأصم وميمون
~~بن مهران وابن أخيه عبيد الله بن عبد الله وآخرون ، وكان كثير الحديث قال
~~ابن سعد وثقة العجلي وأبو زرعة والنسائي وغيرهم وقال ابن حجر يقال له رؤية
~~ولا يثبت وهو ثقة من الثالثة مات سنة ثلاث ومائة بخ م 4.
# 5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه عبيد الله بن عبد الله بن الأصم وهو
~~مقبول وقد وثقه ابن حبان .وقال الحاكم بعد روايته للحديث يشاء هذا حديث
~~صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . وقال
~~شعيب الأرنؤوط في تعليقه على ابن حبان : إسناده صحيح على شرط مسلم( صحيح
~~ابن حبان ج1/ص306) ، وقال الهيثمي في المجمع ( مجمع الزوائد ج6/ص327) رواه
~~البزار ورجاله رجال الصحيح.قلت لم أجده في مسند البزار
# الحديث رقم { 259 }
# وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"قال الله عزوجل: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا
~~خطر على قلب بشر، ثم قرأ الآية: { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ms503 } (¬2)
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P324
~~أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب بدء الخلق ،باب ما جاء في صفة الجنة وأنها
~~مخلوقة( صحيح البخاري ج3/ص1185/ 3072) قال حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا
~~أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال الله تعالى أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا
~~أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فاقرؤوا إن شئتم فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من
~~قرة أعين ، وأخرجه في كتاب التفسير باب قوله فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من
~~قرة أعين ( صحيح البخاري ج4/ص1794/ 4501 ) من طريق شيخه علي بن عبد الله
~~المديني عن سفيان به وبمثله .وأخرجه في كتاب التوحيد ، باب قول الله تعالى
~~يريدون أن يبدلوا كلام الله إنه لقول فصل حق وما هو بالهزل باللعب(صحيح
~~البخاري ج6/ص2723/ 7059) من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة بمثله ولكن ليس
~~فيه ذكر الآية .وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها(
~~صحيح مسلم ج4/ص2174/ 2824) من طريق سفيان بن عيينة ، وأخرجه أيضا (صحيح
~~مسلم ج4/ص2174/ 2824) من طريق مالك بن أنس كلاهما عن أبى الزناد به وبمثله
~~.وأخرجه أيضا (صحيح مسلم ج4/ص2175/ 2824) من طريق أبى صالح عن أبى هريرة
~~بمثله .
# الحديث رقم { 260 } PageV02P325
~~وأخرج مسلم فى صحيحه عن سهل بن سعد يقول شهدت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى ثم قال صلى الله عليه وسلم في آخر
~~حديثه فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم اقترأ هذه
~~الآية تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون
~~فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون .
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ( صحيح مسلم
~~ج4/ص2175/ 2825 ) قال: حدثنا هارون بن معروف وهارون بن سعيد الأيلي قالا
~~حدثنا ms504 بن وهب حدثني أبو صخر أن أبا حازم حدثه قال سمعت سهل بن سعد الساعدي
~~يقول شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى
~~ثم قال صلى الله عليه وسلم في آخر حديثه فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت
~~ولا خطر على قلب بشر ثم اقترأ هذه الآية تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون
~~ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين
~~جزاء بما كانوا يعملون .
# الحديث رقم { 261 } PageV02P326
~~وأخرج أبو داود، والترمذي والحاكم- وصححه- والنسائي، وابن حبان والبيهقي عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "لما خلق الله
~~الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها؛ فذهب فنظر إليها، فقال: أي رب وعزتك
~~لا يسمع بها أحد إلا دخلها، ثم حفها بالمكاره، ثم قال لجبريل: اذهب فانظر
~~إليها؛ فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: أي رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها
~~أحد، فلما خلق الله النار قال لجبريل: اذهب فانظر إليها، فنظر إليها، ثم
~~جاء فقال: أي رب وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها، فحفها بالشهوات، ثم قال
~~لجبريل: اذهب فانظر إليها، فلذهب فنظر إليها فقال : أي رب وعزتك لقد خشيت
~~أن لا يبقى أحد إلا دخلها".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P327
~~أخرجه أبو داود في سننه ، كتاب السنة ، باب في خلق الجنة والنار( سنن أبي
~~داود ج4/ص236/ 4744 ) قال حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خلق
~~الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أي رب
~~وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب
~~فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أي رب وعزتك لقد خشيت أن لا
~~يدخلها أحد قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب ms505 فانظر إليها فذهب
~~فنظر إليها ثم جاء فقال أي رب وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفها
~~بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أي
~~رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها.
PageV02P328
# وأخرجه الترمذي في سننه ، كتاب صفة الجنة ، باب ما جاء حفت الجنة بالمكاره
~~وحفت النار بالشهوات(سنن الترمذي ج4/ص693/ 2560)من طريق عبدة بن سليمان،
~~وأخرجه النسائي في سننه الكبرى ، كتاب الأيمان والنذور والحلف بعزة الله
~~سبحانه وتعالى ، باب الحلف بعزة الله( سنن النسائي الكبرى ج3/ص121/ 4702)
~~من طريق الفضل بن موسى، وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، باب وصف الحنة وأهلها ،
~~ذكر الإخبار بأن الجنة كأنها حفت بالمكاره التي إذا لم يصبر المرء عليها في
~~الدنيا لا يكاد يتمكن من الجنان في العقبى (صحيح ابن حبان ج16/ص406/ 7394)
~~من طريق حماد بن سلمة ، وأخرجه الحاكم في مستدركه ، كتاب الإيمان (
~~المستدرك على الصحيحين ج1/ص79/ 72) من طريق حماد بن سلمة ، ثلاثتهم أي حماد
~~وعبد ة والفضل عن محمد بن عمرو به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص332/ 8376) من طريق محمد بن
~~بشر، وأخرجه أيضا (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص354/ 8633) من طريق شيخه الحسن بن
~~موسى ، وأخرجه أيضا (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص373/ 8848) من طريق إسماعيل بن
~~علية ، كلهم عن محمد بن عمرو بن علقمة به وبمثله
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- موسى بن إسماعيل المنقري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 155 ] . ثقة ثبت .
# 2- حماد بن سلمة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] . ثقة عابد أثبت
~~الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة .
# 3- محمد بن عمرو بن علقمة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 204 ] ، صدوق له
~~أوهام .
# 4- أبو سلمة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 65 ] . ثقة مكثر.
# 5- أبو هريرة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P329
~~هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه محمد بن عمرو وهو صدوق . وقال الحاكم في
~~المستدرك ms506 ( المستدرك على الصحيحين ج1/ص79 هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم
~~يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص . وقال الترمذي في سننه (سنن الترمذي
~~ج4/ص693/ 2560) قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . قال شعيب الأرنؤوط إسناده
~~حسن (ج16/ص406) , وقال الألباني :حسن (صحيح الترغيب والترهيب ج
~~3/ص246/ح3669) ، وانظر مشكاة المصابيح (ج3/ص237/ح5969) .
# الحديث رقم { 262 }
# وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: "خلق الله الجنة والنار يوم الجمعة
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# خرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (العظمة ج4/ص1369/ 8861 ) قال حدثنا عبد
~~الله بن عبد الكريم حدثنا أبو زرعة حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا ابن
~~عياش حدثنا عمارة بن غزية الأنصاري عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم
~~يقول في سبعة أيام يوم اختاره الله عز وجل على الأيام كلها يوم الجمعة فيها
~~خلق الله السموات والأرض وفيها قضى خلقهن وفيها خلق الله عز وجل الجنة
~~والنار وفيها خلق آدم عليه السلام وفيها أهبطه من الجنة وتاب عليه وفيها
~~تقوم الساعة ليس شيء مما خلق الله عز وجل إلا وهو يصيخ صبيحة ذلك اليوم
~~شفقا من أن تقوم الساعة إلا الجن والإنس.
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV02P330
~~1- عبد الله بن محمد بن عبد الكريم(¬1) عبد الله بن محمد بن عبد الكريم بن
~~يزيد بن فروخ بن داود مولى عياش بن مطرف بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
~~المخزومي أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة قدم أصبهان توفي بها سنة عشرين
~~وثلاثمائة كثير الحديث صاحب أصول ثقة يروي عن يونس وبحر بن نصر ويوسف بن
~~سعيد بن مسلم وعلي بن سهل والعراقيين والرازيين.
# 2- عبيد الله بن عبد الكريم الرازي أبو زرعة(¬2) عبيد الله بن عبد الكريم
~~بن يزيد بن فروخ المخزومي مولى عياش بن مطرف أبو زرعة الرازي أحد الأئمة
~~المشهورين والأعلام المذكورين والجوالين ms507 المكثرين والحفاظ المتقنين، روى عن
~~أبي عاصم وأبي نعيم ومسلم بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي روى عنه مسلم
~~والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن أخيه أبو القاسم بن محمد بن عبد الكريم
~~وغيرهم ، قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول ما جاوز الجسر أفقه من إسحاق
~~ولا أحفظ من أبي زرعة ، وقال ابن حجر إمام حافظ ثقة مشهور من الحادية عشرة
~~مات سنة أربع وستين وله أربع وستون م ت س ق.
PageV02P331
# 3- سليمان بن عبد الرحمن(¬1) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون
~~التميمي الدمشقي أبو أيوب بن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني روى عن يحيى بن
~~حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه البخاري وأبو
~~داود وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي وأبو زرعة عبيد الله بن عبد
~~الكريم الرازي وأبو حاتم وخلق وقال بن الجنيد عن بن معين ليس به بأس قال
~~أبو حاتم سليمان صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء
~~والمجهولين وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة يخطيء الناس قلت هو حجة
~~قال الحجة أحمد بن حنبل وقال النسائي صدوق وقال بن حبان في الثقات يعتبر
~~حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير
~~وقال الحاكم قلت للدارقطني سليمان بن عبد الرحمن قال ثقة قلت أليس عنده
~~مناكير قال حدث بها عن قوم ضعفاء فأما هو فثقة ، وقال ابن حجر صدوق يخطيء
~~من العاشرة مات سنة ثلاث وثلاثين 4.
# 4- إسماعيل بن عياش سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 154 ] ، صدوق في روايته
~~عن أهل بلده مخلط في غيرهم .
# 5- عمارة بن غزية سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 181 ] . لا بأس به وروايته
~~عن أنس مرسلة .
PageV02P332
# 6- محمد بن إبراهيم بن الحارث(¬1) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد
~~القرشي التيمي أبو عبد الله المدني كان جده الحارث من المهاجرين الأولين
~~وروى عن أبي سعيد الخدري وخالد بن معدان وأبي سلمة بن عبد الرحمن وآخرون
~~روى عنه ابنه ms508 موسى ويحيى وعبد ربه وسعد بنو سعيد الأنصاري وعماره بن غزيه
~~وآخرون ، وقال ابن حجر ثقة له أفراد من الرابعة مات سنة عشرين على الصحيح ع.
# 7- أبو سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 65 ] . ثقة مكثر .
# 8- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف إذا روى عن
~~غير بلده .
# الحديث رقم { 263 }
# وأخرج عن ابن عباس قال: "إن الله خلق الجنة قبل النار، وخلق رحمته قبل غضبه".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة ( العظمة ج4/ص1372/ 8891 ) قال حدثنا
~~أحمد بن محمد المصاحفي حدثنا ابن البراء حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه
~~قال ذكر وهب عن ابن عباس رضي الله عنهما إن الله تبارك وتعالى خلق الجنة
~~قبل النار وخلق رحمته قبل غضبه وخلق السماء قبل الأرض وخلق الشمس والقمر
~~قبل الكواكب وخلق النهار قبل الليل وخلق البحر قبل البر وخلق البر والأرض
~~قبل الجبال وخلق الملائكة قبل الجن وخلق الجن قبل الإنس وخلق الذكر قبل
~~الأنثى.
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أحمد بن محمد المصاحفي(¬2) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن زياد المصافحي
~~أبو علي ثقة صاحب أصول توفي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة روى عن العراقيين
~~والإصبهانيين PageV02P333
~~2- محمد بن أحمد ابن البراء(¬1) محمد بن أحمد بن البراء العبدي القاضي أبو
~~الحسن البغدادي قرأ على خلف البزار ختمات وسمع منه ومن علي ابن المديني
~~والمعافى بن سليمان وطائفة وروى عنه ابن قانع ومحمد بن إسحاق بن أيوب ومحمد
~~بن علي بن سهل الأصبهانيان وأبو القاسم الطبراني وطائفة سواهم وثقه الخطيب
~~وغيره ومات في شوال سنة إحدى وتسعين ومئتين
# 3- عبد المنعم بن إدريس(¬2) عبد المنعم بن إدريس بن سنان بن بنت وهب بن
~~منبه يكنى أبا عبد الله يروي عن أبيه وعن كوثر بن حكيم وزعم أنه سمع من
~~معمر بن راشد وبن جريج روى عنه محمد بن سعيد ms509 بن زياد الجمال وعيسى بن إسحاق
~~الأنصاري ومحمد بن احمد بن البراء وأبو بكر بن أبي الدنيا، قال أحمد بن
~~حنبل يكذب على وهب وقال ابن المديني وأبو داود والنسائي ليس بثقة وقال
~~البخاري عبد المنعم ذاهب الحديث وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقال يضع
~~الحديث على أبيه وعلى غيره وقال الدارقطني هو وأبوه متروكان. مات سنة ثمان
~~وعشرين ومائتين ببغداد.
PageV02P334
# 4- إدريس بن سنان(¬1) إدريس بن سنان اليماني أبو إلياس الصنعاني بن بنت وهب
~~بن منبه وهو والد عبد المنعم بن إدريس روى عن البختري بن هلال وأبيه سنان
~~اليماني ومجاهد بن جبر المكي ووهب بن منبه اليماني روى عنه الحكم بن أبان
~~العدني وعباد بن كثير الثقفي وابنه عبد المنعم بن إدريس وعبد الرحمن بن
~~محمد المحاربي وغيرهم ،قال يحيى بن معين يكتب من حديثه الرقاق وقال أبو
~~أحمد بن عدي ليس له كبير رواية وأحاديثه معدودة وأرجو أنه من الضعفاء الذين
~~يكتب حديثهم ، وضعفه الدارقطني، وقال ابن حجر ضعيف من السابعة فق.
# 5- وهب بن منبه(¬2) وهب بن منبه بن كامل اليماني الصنعاني الذماري أبو
~~عبد الله الأبناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون روى عن أنس بن مالك
~~وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس وعمرو بن دينار روى عنه بن ابنته
~~إدريس بن سنان والد عبد المنعم بن إدريس وإسرائيل ، ، وقال ابن حجر ثقة من
~~الثالثة مات سنة بضع عشرة خ م د ت س فق.
# 6- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده موضوع ، لأن فيه عبد المنعم بن إدريس بن سنان رماه أحمد
~~بالكذب وقال البخاري عنه ذاهب الحديث.
# الحديث رقم { 264 }
# وأخرج الشيخان عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "حفت
~~الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P335
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها( صحيح مسلم
~~ج4/ص2174/ 2823) قال وحدثني ms510 زهير بن حرب حدثنا شبابة حدثني ورقاء عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حفت الجنة
~~بالمكاره وحفت النار بالشهوات.
# ثانيا: تنبيه
# نسبه المصنف للبخاري ولم أجده .
# الحديث رقم { 265 }
# وأخرجه مسلم من حديث أنس .
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها(صحيح
~~مسلم ج4/ص2174/ 2822) قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا حماد بن
~~سلمة عن ثابت وحميد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات.
# الحديث رقم { 266 }
# وأخرج ابن المبارك عن زيد بن شراحة قال: " بلغني أن الله لما خلق الجنة
~~وخلق ما فيها من الكرامة والنعيم والسرور قالت: رب لم خلقتني ؟ قال: لأسكنك
~~خلقا من خلقي، قالت: رب إذا لا يدعني أحد، إذا يدخلني كل أحد، قال: كلا
~~سأجعل سبيلك في المكاره. وخلق جهنم وخلق ما فيها من الهوان والعذاب، قالت:
~~رب لم خلقتني؟ قال: لأسكنك خلقا من خلقي، قالت: رب إذا لا يقربني أحد قال:
~~كلا إني سأجعل سبيلك في الشهوات".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV02P336
~~أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد باب ذكر رحمة الله تبارك وتعالى وحل وعلا
~~( الزهد لابن المبارك ج1/ص325/ 926 ) قال أخبركم أبو عمر بن حيوية قال
~~حدثنا يحيى قال حدثنا الحسين قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عوف عن زيد بن
~~شراحة قال بلغني أن الله لما خلق الجنة وخلق ما فيها من الكرامة والنعيم
~~والسرور وخلق ثمارها ألين من الزبد وأحلى من العسل قالت رب لم خلقتني قال
~~لأسكنك خلقا من خلقي قالت رب إذا لا يدعني أحد إذا يدخلني كل احد قال كلا
~~إني أجعل سبيلك في المكاره قال وخلق جهنم وخلق ما فيها من الهوان والعذاب
~~وخلقها أشد ظلمة من الليل وأنتن من الجيفة قالت رب لم خلقتني قال لأسكنك
~~خلقا من خلقي قالت رب إذا ms511 لا يقربني أحد قال كلا إني اجعل سبيلك في
~~الشهوات.
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر PageV02P337
~~1- عوف الأعرابي بن أبي جميلة(¬1) عوف الأعرابي العبدي ابن أبي جميلة بفتح
~~الجيم أبو سهل البصري الأعرابي، قال ابن معين مولده سنة ثمان وخمسين ، ولم
~~يكن أعرابيا كان فارسيا ، روى عن أبي العالية الرياحي وزارارة بن أوفى وأبي
~~رجاء العطاردي ومحمد بن سيرين وطائفة سواهم ، وعنه شعبة وابن المبارك وغندر
~~والنضر بن شميل وخلق كثير ، قال النسائي ثقة ثبت، وكان أحد علماء البصرة
~~وكان يقال له عوف الصدوق وثقه غير واحد واحتج به أصحاب الصحاح وقيل كان
~~يتشيع ،قال الذهبي وكان قدريا فروى بندار وغيره عن يحيى القطان قال سمعت
~~عوفا الأعرابي وحدث بحديث الصادق المصدوق فقال كذب عبد الله . وقال ابن
~~المبارك ما رضي عوف ببدعة حتى كان فيه بدعتان قدري شيعي ، وقال ابن حجر ثقة
~~رمي بالقدر وبالتشيع من السادسة مات سنة ست أو سبع وأربعين وله ست وثمانون ع.
# 2- زيد بن شراحة(¬2) زيد بن شراحة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مراسيل ليست له صحبة وهو تابعي بصري لا يدرى من أدرك روى عنه عاصم الأحول
~~وعوف الأعرابي.
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 267 } PageV02P338
~~وأخرج ابن راهويه في مسنده والقضاعي في مسند الشهاب عن ابن عباس أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : " طريق الجنة حزن(¬1) بربوة(¬2)، وطريق النار سهل
~~بسهوة(¬3)".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# هذا جزء من حديث أخرجه صاحب الشهاب في مسنده في باب ألا إن عمل الجنة حزن
~~بربوة (مسند الشهاب ج2/ص199/ 1180) قال أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر
~~الصفار ثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي ثنا أبو يحيى بن أبي
~~ميسرة ثنا أبو عبد الرحمن المقري ثنا نوح بن جعونة عن مقاتل بن حيان عن
~~عطاء بن أبي رباح عن بن عباس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد
~~متوكئا علي ms512 وهو يقول أيكم يسره أن يقيه الله من فيح جهنم ثم قال ألا إن عمل
~~الجنة حزن بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار أو قال الدنيا سهل بشهوة الحديث
~~بطوله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P339
~~أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج1/ص327/ 3017) من طريق شيخه عبد
~~الله بن يزيد أبى عبد الرحمن المقرئ عن نوح بن جعونة السلمي الخراساني به
~~وبلفظ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد وهو يقول بيده هكذا
~~فأومأ أبو عبد الرحمن بيده إلى الأرض من أنظر معسرا أو وضع له وقاه الله من
~~فيح جهنم ألا أن عمل الجنة حزن بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة
~~والسعيد من وقى الفتن وما من جرعة أحب إلي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها
~~عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانا.وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان ، فصل في
~~أي الناس أشد بلاء (شعب الإيمان ج7/ص147/ 9796) من طريق أبى عبد الرحمن
~~المقرئ عن نوح بن جعونة به ولفظه أيكم يسره أن يقيه الله من فيح جهنم ثم
~~قال ألا إن عمل الجنة حزن بربوة ثلاث ألا إن عمل النار أو قال الدنيا سهل
~~بشهوة ثلاثا والسعيد من وقي الفتن ومن ابتلى فصبر فيا لها ثم يا لها.
~~وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص72/ 46) من طريق عبد الله بن
~~يزيد عن نوح بن جعونة به ولفظه دخل رسول الله رسول الله المسجد وهو متكئ
~~علي فقال إن عمل الجنة حزن بربوة - قالها ثلاثا - وإن عمل النار سهل بشهوة
~~- قالها ثلاثا.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P340
~~1- عبد الله بن يزيد(¬1) عبد الله بن يزيد القرشي العدوي أبو عبد الرحمن
~~المقرئ القصير مولى آل عمر بن الخطاب روى عن جويرية بن أسماء الضبعي وحماد
~~بن زيد وحماد بن سلمة وأبي حنيفة النعمان بن ثابت روى عنه البخاري وأحمد بن
~~حنبل وإسحاق بن راهويه وغيرهم ، وقال ابن حجر أصله من البصرة أو ms513 الأهواز
~~ثقة فاضل أقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة ، من التاسعة ، مات213 وهو من كبار
~~شيوخ البخاري ع.
# 2- نوح بن جعونة(¬2) نوح بن جعونة السلمي حجازي روي عن مقاتل بن حيان
~~وعنه عبد الله بن يزيد المقري ذكره بن حبان في الثقات وقال وقد قيل أبو نوح
~~بن جعونة مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وكان يخطيء، قال الحسيني جزم شيخنا
~~الذهبي أن نوح بن جعونة هذا هو بن أبي مريم المعروف بنوح الجامع فوهم ،
~~ووافق الذهبي ابن حجر في هذا . وسبق الحسيني إلى التفريق بينهما الأزدي .
~~قال الذهبي وابن حجر أتى بخبر منكر ففي مسند الشهاب للقضاعي أنا بن النحاس
~~ثنا بن الأعرابي ثنا أبو يحيى بن أبي مرة ثنا المقري ثنا نوح بن جعونة عن
~~مقاتل بن حيان عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول إلا أن عمل أهل الجنة حزن بربوة وعمل أهل
~~النار سهل بسهوة وذكر الحديث بطوله فالآفة نوح.
PageV02P341
# 3- مقاتل بن حيان(¬1) مقاتل بن حيان النبطي بفتح النون والموحدة أبو بسطام
~~البلخي الخزاز بمعجمة وزاءين منقوطتين روى عن عمته عمرة وعطاء بن أبي رباح
~~وسعيد بن المسيب وجماعة وعنه أخوه مصعب بن حيان وعبد الله بن المبارك ونوح
~~بن جعونة السلمي وأبو عصمة نوح بن أبي مريم وآخرون، وكان عابدا كبير القدر
~~صاحب سنة وصدق ، قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال أبو داود
~~ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الدار قطني صالح وذكره بن حبان في الثقات
~~، وقال ابن خزيمة لا أحتج، وقال ابن حجر صدوق فاضل من السادسة أخطأ الأزدي
~~في زعمه أن وكيعا كذبه وإنما كذب الذي بعده وهو مقاتل بن سليمان مات قبيل
~~الخمسين بأرض الهند م 4.
# 4- عطاء بن أبي رباح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 162 ] .. ثقة فقيه فاضل
~~لكنه كثير الإرسال.
# 5- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على ms514 إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه مقاتل بن حيان وهو صدوق وأما نوح بن
~~جعونة فقد ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن كثير في تفسيره ( تفسير ابن
~~كثير ج1/ص407) انفرد به أحمد وإسناده حسن ليس فيه مجروح ومتنه حسن .وأما
~~على كلام الذهبي وابن حجر فالحديث موضوع وآفته نوح بن أبي مريم .
# تنبيه
# نسبه المصنف لإسحاق بن راهوية في مسنده ولم أجده .
# الحديث رقم { 268 } PageV02P342
~~وأخرج الطبراني بسند جيد عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : "لما خلق الله تبارك وتعالى جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ولا
~~أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ثم قال لها، تكلمي، فقالت: (قد أفلح
~~المؤمنون)".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج11/ص184/ 11439) قال حدثنا
~~أحمد بن علي ثنا هشام بن خالد ثنا بقية عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين
~~رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد أفلح
~~المؤمنون. وأخرجه في الأوسط ( المعجم الأوسط ج1/ص224/ 738 ) بنفس الإسناد
~~واللفظ.وقال لم يرو هذين الحديثين عن بن جريج إلا بقية تفرد بهما هشام بن
~~خالد.ويقصد بالحديث الثاني (من أصيب بمصيبة بماله أو في نفسه وكتمها ولم
~~يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له) .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة الجنة ، في ذكر خلق الجنة (صفة الجنة
~~ج1/ص41/ 16) من طريق عمر بن سعيد المنبجي ، وأخرجه تمام الرازي في فوائده
~~(الفوائد لتمام الرازي ج1/ص109/ 258) من طريق محمد ابن بشر مولى عثمان بن
~~عفان ، كلاهما عن هشام بن خالد الأزرق به وبمثله . وتابع بقية في الرواية
~~عن ابن جريج إسحاق بن نجيح فقد أخرجه الثعلبي في تفسيره (تفسير الثعلبي
~~ج7/ص37) من طريق إسحاق ms515 بن تجيح الملطي عن ابن جريج به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P343
~~1- أحمد بن علي بن سعيد(¬1) أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الأموي
~~أبو بكر المروزي قاضي دمشق روى عن علي بن المديني وأحمد ويحيى وابني أبي
~~شيبة وخلق كثير وعنه النسائي فأكثر وأبو عوانة والطبراني وجماعة وقال ابن
~~حجر ثقة حافظ من الثانية عشرة مات سنة اثنتين وتسعين وله نحو من تسعين سنة س.
# 2- هشام بن خالد بن يزيد(¬2) هشام بن خالد بن يزيد بن مروان الأزرق أبو
~~مروان الدمشقي السلامي روى عن الوليد بن مسلم وبقية والحسن بن يحيى الخشني
~~وغيرهم روى عنه أبو داود وابن ماجة وبقي بن مخلد وأحمد بن المعلى بن يزيد
~~القاضي وآخرون ، قال أبو حاتم صدوق وذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى
~~بدمشق وذكره بن حبان في الثقات ، قال مسلمة في الصلة ثقة . قال ابن حجر
~~صدوق من العاشرة ، مات سنة تسع وأربعين د ق
# 3- بقية بن الوليد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 206 ] . صدوق كثير
~~التدليس عن الضعفاء
# 4- عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 143 ]
~~. ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل .
# 5- عطاء بن أبى رباح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 162 ] . ثقة فقيه فاضل
~~لكنه كثير الإرسال
# 6- بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
PageV02P344
# 7- إسحاق بن نجيح الملطي(¬1) إسحاق بن نجيح الملطي الأزدي أبو صالح ويقال
~~أبو يزيد سكن بغداد روى عن أبان بن أبي عياش والأوزاعي وابن جريج وغيرهم
~~وعنه على بن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة ، وقال ابن
~~حجر كذبوه من التاسعة.
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه بقية وابن جريج وفد عنعناه . وقد تابع
~~بقية إسحاق بن نجيح الملطي وهو كذاب لا تصلح متابعته. وقال ابن كثير في
~~تفسيره (تفسير ابن كثير ج3/ص239) بقية عن الحجازيين ضعيف. وقد حكم الألباني
~~بضعفه في ضعيف الترغيب والترهيب ( ج2/ص258/ح2247) ، وقال في الضعيفة ms516
~~(ج3/ص283/ح1248) فهذا إسناد ضعيف من أجل عنعنة بقية ، وقال الحافظ ابن كثير
~~في " تفسيره " : بقية عن الحجازيين ضعيف " .كذا قال ، وبقية صدوق في نفسه ،
~~وإنما عيبه أنه كان يدلس عن الضعفاء والمتروكين ، فإذا صرح بالتحديث وكان
~~من فوقه ثقة ، ومن دونه ثقة فهو حجة ، وإلا فلا .
# الحديث رقم { 269 }
# وأخرج من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعا:"خلق الله جنة عدن بيده، ودلى فيها
~~ثمارها وشق فيها أنهارها ثم نظر إليها فقال لها :تكلمي، فقالت: قد أفلح
~~المؤمنون، فقال: وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P345
~~أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج12/ص147/ 12723) قال حدثنا محمد
~~بن عثمان بن أبي شيبة ثنا منجاب بن الحارث ثنا حماد بن عيسى العبسي عن
~~إسماعيل السدي عن أبي صالح عن بن عباس يرفعه قال خلق الله جنة عدن بيده
~~ودلى فيها ثمارها وشق فيها أنهارها ثم نظر إليها فقال قد أفلح المؤمنون قال
~~وعزتي لا يجاورني فيك بخيل
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن عثمان بن أبي شيبة الكوفي الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم [
~~190 ] .
# 2- منجاب بن الحارث(¬1) منجاب بكسر أوله وسكون ثانيه ثم جيم ثم موحدة بن
~~الحارث بن عبد الرحمن التميمي أبو محمد الكوفي روى عن إبراهيم بن يوسف
~~السعدي وأحمد بن يعقوب المسعودي وحماد بن عيسى العبسي وغيرهم ، روى عنه
~~مسلم وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة
~~ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم ذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر
~~ثقة من العاشرة مات سنة إحدى وثلاثين م فق.
PageV02P346
# 3- حماد بن عيسى العبسي(¬1) حماد بن عيسى العبسي روى عن بلال بن يحيى
~~العبسي وعنه عباد بن يعقوب الأسدي وعثمان بن أبي شيبة ، قال ابن حجر مستور
~~من التاسعة أيضا وقيل هو الذي قبله. والذي قبله هو حماد بن عيسى بن عبيدة
~~بن الطفيل الجهني الواسطي نزيل البصرة ضعيف من التاسعة غرق بالجحفة سنة
~~ثمان ms517 ومائتين ت ق(تقريب التهذيب ج1:ص178/ 1503 )
# 4- إسماعيل السدي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 43 ] . مقارب الحديث صالح.
# 5- ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15
~~] . ثقة ثبت
# 6- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 22 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه حماد بن عيسى العبسي وهو مجهول .وقال
~~الهيثمي في (مجمع الزوائد ج10/ص397) رواه الطبراني في الأوسط والكبير وأحد
~~إسنادي الطبراني في الأوسط جيد. وكذا قال المنذري في الترغيب والترهيب(
~~ج4/ص314) رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسنادين أحدهما جيد .قلت وإسناد
~~الحديث السابق ليس بجيد لأن فيه بقية وقد عنعنه .وقد قال الألباني في
~~الضعيفة( ج3/ص283/ح1284) فيما قالا نظر من وجهين :
PageV02P347
# الأول : أن الإسناد الآخر فيه ضعف أيضا ، وقد أخرجه الطبراني في " الأوسط
~~و" الكبير " وتمام الرازي في " الفوائد من طريق هشام بن خالد : حدثنا بقية
~~عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا بلفظ : " لما خلق الله جنة عدن خلق
~~فيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، ثم قال لها :
~~تكلمي فقالت : *( قد أفلح المؤمنون )* " فهذا إسناد ضعيف من أجل عنعنة بقية
~~، وقال الحافظ ابن كثير في " تفسيره " :" بقية عن الحجازيين ضعيف " . كذا
~~قال ، وبقية صدوق في نفسه ، وإنما عيبه أنه كان يدلس عن الضعفاء والمتروكين
~~، فإذا صرح بالتحديث وكان من فوقه ثقة ، ومن دونه ثقة فهو حجة ، وإلا فلا .
# ثانيا : أن القائل فيه : *( قد أفلح المؤمنون )* هي الجنة ، وفي الأول هو
~~الله تعالى . فلا يجوز القول في المتن الأول : " رواه الطبراني .. بإسنادين
~~أحدهما جيد " . والإسناد الجيد - إن سلم بجودته - متنه مختلف عن متن
~~الإسناد الضعيف ! فتأمل هذا فإنك قد لا تراه في مكان آخر .
# الحديث رقم { 270 }
# وأخرج البزار والطبراني والبيهقي عن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: " خلق الله الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها(¬1) المسك
~~وقال لها: تكلمي، فقالت: قد أفلح المؤمنون، فقالت ms518 الملائكة: طوبى لك منزل
~~الملوك .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P348
~~أخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج4/ص99/ 3701 ) قال حدثنا عثمان
~~بن عمر الضبي قال نا أبو عمر الضرير قال نا عدي بن الفضل عن سعيد الجريري
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله
~~خلق جنة عدن وبناها بيده لبنة من ذهب ولبنة من فضه وجعل ملاطها المسك
~~وترابها الزعفران وحصباءها اللؤلؤ ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المؤمنون
~~فقالت الملائكة طوبى لك منزل الملوك لم يرو هذا الحديث عن الجريري إلا عدي
~~بن الفضل. وأخرجه البزار في مسنده بلفظ المصنف نقلا عن كشف الأستار
~~(ج4/ص189/ح3508) من طريق يونس بن عبيد الله العمري عن عدي بن الفضل به
~~وبمثله وقال لا نعلم أحدا رفعه إلا عدي بن الفضل وليس هو بالحافظ وهو شيخ
~~متقدم الموت. وقد أخرجه موقوفا فقال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا المغيرة بن
~~سلمة حدثنا وهيب عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وساقه بلفظه. .وأخرجه
~~البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص137/ح236) من طريق يونس بن عبيد الله
~~العميري البصري عن عدى بن الفضل به وبمثله
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص173/ 140) من طريق أبى عمر
~~الضرير وأبو عمر الحوضي وأخرجه أبو نعيم أيضا في الحلية (حلية الأولياء
~~ج6/ص204) من طريق أبى عمر الضرير، كلاهما أي الحوضي وأبو عمر الضرير عن عدى
~~بن الفضل به وبمثله . واسم الحوضي حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عثمان بن عمر الضبي(¬1) عثمان بن عمر الضبي البصري أبو عمرو ، عن عبد
~~الله بن رجاء الغداني وأبي الوليد الطيالسي وغيرهما وعنه أحمد بن إسحاق
~~الضبعي الفقيه وعلي بن حمشاد وأبو القاسم الطبراني، قال الحاكم فيه ثقة
~~مشهور وذكره ابن حبان في الثقات.
PageV02P349
# 2- حفص بن عمر أبو عمر الضرير(¬1): حفص بن عمر أبو عمر ms519 الضرير الأكبر
~~البصري روى عن الحمادين وعدي بن الفضل وجرير بن حازم وجماعة وعنه أبو داود
~~وأحمد بن حنبل وعثمان بن عمر الضبي وغيرهم قال بن حبان كان من العلماء
~~بالفرائض والحساب والشعر وأيام الناس والفقه ولد وهو أعمى وقال يحيى بن
~~معين لا يرضى وقال الساجي من أهل الصدق .قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وقال
~~صدوق صالح الحديث عامة حديثه محفوظ ،قال ابن حجر صدوق عالم قيل ولد أعمى من
~~كبار العاشرة مات سنة عشرين وقد جاز السبعين د.
# 3- عدي بن الفضل التيمي(¬2) : عدي بن الفضل التيمي أبو حاتم البصري روى
~~عن سعيد الجريري وأيوب وخالد الحذاء وعنه أبو عامر العقدي وأبو عمر الحوضي
~~وأبو عمر الضرير وآخرون ، وقال ابن حجر متروك مات سنة إحدى وسبعين من
~~الثامنة ق.
# 4- سعيد بن إياس الجريري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 134 ] ، ثقة .
# 5- المنذر بن مالك بن قطعة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 134 ] ، ثقة .
# 6- أبو سعيد الخدري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P350
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه الفضل بن عدى وهو متروك. وقال
~~المنذري في الترغيب والترهيب( ج4/ص282) رواه الطبراني والبزار مرفوعا
~~وموقوفا وقال لا نعلم أحدا رفعه إلا عدي بن الفضل يعني عن الجريري عن أبي
~~نضرة عنه وعدي بن الفضل ليس بالحافظ وهو شيخ بصري انتهى . قال الحافظ قد
~~تابع عدي بن الفضل على رفعه وهب بن خالد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد ولفظه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل أحاط حائط
~~الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ثم شقق فيها الأنهار وغرس فيها الأشجار
~~فلما نظرت الملائكة إلى حسنها قالت طوبى لك منازل الملوك أخرجه البيهقي
~~وغيره ولكن وقفه هو الأصح المشهور والله أعلم(الترغيب والترهيب ج4/ص283).
~~قلت رواية البيهقي ( البعث والنشور/ج1/ص164/ح288) التي تابع فيه وهيب بن
~~خالد عدى بن الفضل فيها محمد بن يونس الكد يمي وهو متهم ms520 بالوضع كما قال
~~الدارقطني وقال عنه ابن حجر ضعيف ( تذكرة الحفاظ ج2:ص618/ 645 ،تقريب
~~التهذيب ج1:ص515/ 6419 ) . قال الألباني في الضعيفة والموضوعة
~~(ج6/ص161/ح2662) ومحمد بن يونس - وهو الكد يمي - متهم بوضع الحديث ، فلا
~~يفرح بما يرويه من المتابعة . وصححه الألباني موقوفا ( صحيح الترغيب
~~والترهيب ج3/ص260/ح3714) . وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج10/ص397) وعن
~~أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله تبارك وتعالى الجنة
~~لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك وقال لها تكلمي فقالت قد أفلح
~~المؤمنون فقالت الملائكة طوباك منزل الملوك رواه البزار مرفوعا وموقوفا
~~والطبراني في الأوسط إلا أنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله
~~خلق جنة عدن بيده لبنة من ذهب ولبنة من فضة والباقي بنحوه ورجال الموقوف
~~رجال الصحيح وأبو سعيد لا يقول هذا إلا بتوقيف.
PageV02P351
# وقال ابن القيم في حادي الأرواح ( ج2/ص40) بعد أن أورد إسناد البزار
~~الموقوف كما أورده ابن كثير ، وقال عقب تضعيفه لعدي بن الفضل : والحديث
~~صحيح موقوف .
# الحديث رقم { 271 }
# وأخرج البيهقي عن أنس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله
~~بني الفردوس بيده وحظرها على كل مشرك وكل مدمن للخمر(¬1).
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص136/ح233) قال أخبرنا أبو عبد الله
~~إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ، ثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله
~~البغدادي ، أنبأ محمد بن جامع بن رزيق ، ثنا أبو الطاهر ، ح وأخبرنا علي بن
~~أحمد بن عبدان ، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا زكريا بن يحيى ، ثنا أبو
~~الطاهر أحمد بن السرح ، ثنا خالي أبو رجاء عبد الرحمن بن عبد الحميد المهري
~~، قال : حدث يحيى بن أيوب ، عن داود بن أبي هند ، عن أنس بن مالك ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله عز وجل بني الفردوس بيده ، وحظرها
~~على كل مشرك ، وكل مدمن للخمر سكير » لفظ حديث السوسي .
# ثانيا: ذكر من أخرجه ms521 غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة ( صفة الجنة ج1/ص89/ 61 ) من طريق عبدان بن
~~أحمد ومحمد بن زبان ، . وأخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج3/ص94)
~~من طريق عبدان ، وأخرجه تمام في فوائده (الفوائد لتمام الرازي ج2/ص75/
~~1181) من طريق أبى سعيد محمد بن أحمد بن عبيد الله ثلاثتهم عن أبى الطاهر
~~أحمد بن عمرو بن السرح به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P352
~~1- علي بن أحمد بن عبدان (¬1) علي بن أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج
~~ألأهوازي الجليل أبو الحسن الحافظ المحدث ابن المحدث سمعه أبوه الكثير وحدث
~~سنين في خراسان ونيسابور وسجستان وغيرها من البلدان وهو راوية مسند أحمد بن
~~عبيد الصفار الذي سمعت منه كل الأئمة والصدور والكبار ممن دب ودرج ، حدث عن
~~والده أبي بكر أحمد بن عبدان الحافظ الشيرازي وعن أبي الحسن ابن أحمد بن
~~عبيد بن إسماعيل الصفار وأبي بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري وأبي
~~القاسم الطبراني وطبقتهم عن مشايخ شيراز وأصبهان وخراسان ، وهو على الجملة
~~من كبار المحدثين المكثرين سماعا ورواية ، توفي بنيسابور سنة خمس عشرة
~~وأربعمائة .
# 2- أحمد بن عبيد أبو بكر الحمصي الصفار(¬2) أحمد بن عبيد الصفار ، المحدث
~~أبو بكر الحمصي الرعيني فيروي عن أبي بكر أحمد بن علي المروزي ومحمد بن
~~عبيد الكلاعي وطبقتهما ، حدث عنه ابن مندة وأبو العباس بن الحاج وعبد الغني
~~بن سعيد الأزدي وآخرون ، مات في سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة ، واسم جده أحمد .
PageV02P353
# 3- زكريا بن يحيى الساجي(¬1) زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر بن عدي بن
~~عبد الرحمن أبو يحيى الساجي البصري الحافظ أحد الأئمة الثقات، سمع محمد بن
~~بشار بندار ومحمد بن المثنى أبا موسى ومحمد بن موسى الخرشي، روى عنه أبو
~~احمد بن عدى وأبو بكر الإسماعيلي وأبو عمرو محمد بن احمد بن حمدان والقاضي
~~يوسف الميانجي وعبد الله بن محمد بن السقاء الواسطي وطائفة سواهم وقال ابن
~~حجر ثقة فقيه من الثانية عشرة مات سنة سبع ms522 وثلاثمائة.وذكروا أن زكريا بن
~~يحيى الساجي اثنان أحدهما الساجي أبو يعلى روى عن الأصمعي وغيره والآخر
~~يروي عنه الطبراني وأبو الشيخ.
# 4- أحمد بن عمرو بن السرح(¬2) أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح
~~الأموي مولاهم أبو الطاهر المصري الإمام الحافظ الفقيه روى عن بن وهب فأكثر
~~والشافعي وابن عيينة وخاله عبد الرحمن بن عبد الحميد روى عنه مسلم والنسائي
~~وابن ماجة وزكريا بن يحيي الساجي وابنه عمرو بن أبي الطاهر وخلق . قال ابن
~~حجر ثقة من العاشرة مات سنة خمسين وكان من أبناء الثمانين م د س ق.
PageV02P354
# 5- المهري أبو الرجاء المصري(¬1) عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهري
~~أبو رجاء المصري المكفوف روى عن عقيل بن خالد وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن
~~أيوب المقابري وغيرهم وعنه بن أخته أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح سماعا
~~ووجادة وعبد الله بن وهب وهارون بن معروف. وقال ابن حجر ثقة من التاسعة مات
~~سنة اثنتين وتسعين وله أربع وسبعون د س.
# 6- يحيى بن أيوب(¬2) يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المصري روى عن حميد
~~الطويل وداود بن أبي هند ويحيى بن سعيد الأنصاري وخلق وعنه شيخه بن جريج
~~والليث وهو من أقرانه وجرير بن حازم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه
~~سيء الحفظ وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال مرة ثقة. وقال أبو
~~حاتم محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري قلت لأبي داود بن أيوب
~~ثقة فقال هو صالح وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن
~~سعد منكر الحديث وقال الدارقطني في بعض حديثه اضطراب وقال الترمذي عن
~~البخاري ثقة وقال الساجي صدوق يهم وقال الحاكم أبو أحمد إذا حدث من حفظه
~~يخطيء وما حدث من كتاب فليس به بأس وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدى
~~ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقة حديثا منكرا ، وهو عندي صدوق لا بأس به ms523 ،
~~وقال ابن حجر : صدوق ربما أخطأ ، من السابعة ، مات سنة ثمان وستين ع.
# 7- داود ابن أبي هند واسمه دينار القشيري ، ثقة متقن ، سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 82 ] .
# 8- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P355
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، للانقطاع بين داود بن أبى هند وأنس بن مالك
~~.وضعفه الألباني في الضعيفة والموضوعة ( ج4/ص209/ح1719)
# الحديث رقم { 272 }
# وأخرج البيهقي عن مجاهد قال: "إن الله غرس جنات عدن بيده فلما تكاملت
~~أغلقت، فهي تفتح في كل سحر، فينظر الله إليها، فيقول: (قد أفلح
~~المؤمنون)(¬1).
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص138/ح237) قال أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم
~~، ثنا شيبان ، عن جابر ، عن مجاهد ، قال : إن الله تبارك وتعالى غرس جنات
~~عدن ، بيده فلما تكاملت أغلقت فهي تفتح في كل سحر ، فينظر الله تبارك
~~وتعالى إليها ، فيقول : قد أفلح المؤمنون .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير الطبري ( تفسير الطبري ج18/ص6) قال ثني حجاج عن بن جريج
~~عن مجاهد قال عدن حديقة في الجنة قصرها فيها عدنها خلقها بيده تفتح كل فجر
~~فينظر فيها ثم يقول قد أفلح المؤمنون قال هي الفردوس أيضا تلك الحديقة قال
~~مجاهد غرسها الله بيده فلما بلغت قال قد أفلح المؤمنون ثم أمر بها تغلق فلا
~~ينظر فيها خلق ولا ملك مقرب ثم تفتح كل سحر فينظر فيها فيقول قد أفلح
~~المؤمنون ثم تغلق إلى مثلها.
# ثالثا: أ- دراسة الإسناد الأول للأثر
# 1- محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه : الحافظ أبو عبد الله الحاكم
~~النيسابوري ، المعروف بابن البيع صاحب المستدرك وغيره من الكتب المشهورة ،
~~سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] .
# 2- عبد الرحمن بن الحسن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] . أبو القاسم
~~الهمذاني ، وتكلموا في سماعه من ابن ديزيل.
# 3- إبراهيم بن الحسين سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ms524 ] . بن ديزيل
~~الكسائي الهمداني المعروف بدابة عفان الحافظ الملقب سيفنة.
PageV02P356
# 4- آدم بن إياس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] . الإمام الحافظ القدوة
~~شيخ الشام أبو الحسن الخراساني المروذي ثم البغدادي ثم العسقلاني محدث
~~عسقلان.
# 5- شيبان بن عبد الرحمن التميمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 41 ] . ثقة
~~صاحب كتاب.
# 6- جابر بن يزيد الجعفي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 41 ] . ضعيف رافضي .
# 7- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
# ثالثا:ب- دراسة الإسناد الثاني للأثر "ابن جرير"
# 1- حجاج بن محمد المصيصي(¬1) حجاج بن محمد المصيصي الأعور أبو محمد ترمذي
~~الأصل سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة روى عن حريز بن عثمان وابن أبي ذئب
~~وابن جريج وجماعة وعنه أحمد ويحيى بن معين وقتيبة وصاعقة والذهلي وخلق ،
~~وقال ابن حجر ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته من
~~التاسعة مات ببغداد سنة ست ومائتين ع.
# 2- عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 3 ] .
~~ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه جابر الجعفي وهو ضعيف وفيه عبد الرحمن
~~بن الحسن لم يسمع من ابن ديزيل بل كذبه البعض .وأما إسناد ابن جرير فإسناده
~~ضعيف ، أيضا لأن فيه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي
~~كان يدلس ويرسل وقد عنعنه .
# الحديث رقم { 273 }
# وأخرج البيهقي عن كعب قال: "إن الله خلق الجنة بيده، وكتب التوراة بيده،
~~وخلق آدم بيده، ثم قال للجنة: تكلمي، فقالت: قد أفلح المؤمنون".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV02P357
~~أخرجه البيهقي في البعث والنشور (ج1/ص137/ح234) قال أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، أنبأ عبد
~~الوهاب بن عطاء ، أنبأ سعيد ، عن قتادة ، قال: بلغنا أن كعبا قال : « إن
~~الله عز وجل خلق الجنة بيده أي بقدرته ، وكتب التوراة بيده ، وخلق آدم بيده
~~، ثم قال للجنة : تكلمي فقالت : قد أفلح ms525 المؤمنون ، قال قتادة : وحق لها أن
~~تقول ذلك ، وقد علمت ما أعد الله لأوليائه فيها من الكرامة »
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن المبارك في الزهد ( الزهد لابن المبارك ج1/ص512/ 1458) من طريق
~~شيخه عبد الوهاب الخفاف عن سعيد به وبمثله. .وأخرجه ابن جرير الطبري في
~~تفسيره (تفسير الطبري ج18/ص1) من طريق معمر عن قتادة به وبمثله .مما سبق
~~يتبين أن معمرا تابع سعيد بن أبى عروبة في روايته عن قتادة.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الوهاب بن عطاء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . صدوق ربما أخطأ .
# 2- سعيد بن أبى عروبة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 107 ] . ثقة حافظ له
~~تصانيف كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة.
# 3- قتادة بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] .ثقة ثبت.
# 4- كعب بن ماتع الحميري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 6 ] . ثقة مخضرم .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات.
# الحديث رقم { 274 } PageV02P358
~~وأخرج ابن أبي الدنيا في صفة الجنة عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : "خلق الله جنة عدن بيده بناؤها(¬1): لبنة من درة(¬2) بيضاء،
~~ولبنة من ياقوتة حمراء، ولبنة من زبرجدة خضراء، ملاطها المسك، وحشيشها
~~الزعفران وحصباؤها اللؤلؤ وترابها العنبر، ثم قال لها: انطقي، فقالت: قد
~~أفلح المؤمنون، فقال: وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل" .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة الجنة (ج1/ص192/ح20) قال : حدثنا محمد بن
~~المثنى البزار ، ثنا محمد بن زياد الكلبي ، ثنا بشر بن حسين ، عن سعيد بن
~~أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : خلق الله عز وجل جنة عدن بيده ، لبنة من درة بيضاء ،
~~ولبنة من ياقوتة حمراء ، ولبنة من زبرجدة خضراء ، ملاطها المسك ، حشيشها
~~الزعفران ، حصباؤها اللؤلؤ ، وترابها العنبر ، ثم قال لها : « انطقي » ،
~~قالت : قد أفلح المؤمنون قال عز وجل : « وعزتي لا ms526 يجاورني فيك بخيل » ثم
~~تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن المثنى البزار(¬3) محمد بن المثنى بن زياد أبو جعفر السمسار
~~كان أحد الصالحين صحب بشر بن الحارث وحفظ عنه وحدث عن نوح بن يزيد وعفان بن
~~مسلم وغيرهم روى عنه جعفر بن محمد ألصندلي ومحمد بن مخلد الدوري وقال عبد
~~الرحمن بن أبى حاتم كتبت عنه مع أبى وهو صدوق مات سنة ستين ومائتين .
PageV02P359
# 2- محمد بن زياد بن زبار الكلبي(¬1) محمد بن زياد بن زبار أبو عبد الله
~~الكلبي حدث عن أبي مودود المديني وشرقي بن القطامي روى عنه زهير بن محمد بن
~~قمير وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن علي الخزاز ومحمد بن غالب التمتام
~~وأحمد بن عبيد بن ناصح وغيرهم قال يحيى بن معين لا شيء ، ولم يحمده أبو
~~حاتم. ، وقال الذهبي كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث، قال جزرة
~~أخباري ليس بذاك.
# 3- بشر بن الحسين الأصبهاني الهلالي(¬2) بشر بن الحسين أبو محمد صاحب
~~الزبير بن عدي حدث عن الزبير بن عدي وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار،،
~~قال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني متروك وقال بن عدي عامة ، وقال أبو
~~حاتم يكذب على الزبير ، يروي عن الزبير بن عدي بنسخة موضوعة ما لكثير حديث
~~منها أصل يرويها عن الزبير عن أنس شبيها بمائة وخمسين حديثا مسانيد كلها
~~وإنما سمع الزبير من أنس حديثا واحد لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر
~~منه ، روى عنه حجاج بن يوسف بن قتيبة تلك النسخة ، توفي بعد المائتين .
# 4- سعيد بن أبي عروبة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 107 ] . ثقة حافظ له
~~تصانيف كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة.
# 5- قتادة بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] .ثقة ثبت PageV02P360
~~6- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه ms527 بشر بن الحسين وهو متروك ، وفيه
~~محمد بن زياد الكلبي وهو ضعيف.
# الحديث رقم { 275 }
# وأخرج أيضا عن عبدالله بن عبدالله بن الحارث(¬1) بن نوفل قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : "خلق الله ثلاثة أشياء بيده، خلق آدم بيده،
~~وكتب التوراة بيده، وغرس الفردوس بيده ثم قال: وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن
~~خمر ولا ديوث، قالوا: يا رسول الله وما الديوث ؟ قال: الذي يقر السوء في أهله".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة الجنة (ج 1 / ص 202/ ح41 ) قال حدثنا محمد
~~بن أبي معشر عن أبيه عن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن
~~عبد المطلب ، عن أخيه عبد الله بن عبد الله ، عن أبيه عبد الله بن الحارث ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلق الله ثلاثة أشياء بيده : خلق
~~آدم بيده ، وكتب التوراة بيده ، وغرس الفردوس بيده ، ثم قال : وعزتي وجلالي
~~لا يدخلها مدمن خمر ولا الديوث قالوا : يا رسول الله قد عرفنا مدمن الخمر
~~فما الديوث ؟ قال : الذي يقر السوء في أهله.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P361
~~أخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (العظمة ج5/ص1555/ 10171 ) ، وأخرجه أبو
~~نعيم في صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص48/ 23) كلاهما من طريق محمد بن العباس
~~عن محمد بن أبي معشر به وبنحوه دون ذكر آخر الحديث. وأخرجه الدارقطني في
~~كتاب الصفات (الصفات ج1/ص26/ 28) من طريق أبى الربيع الزهراني عن أبى معشر
~~به وبنحوه دون ذكر آخر الحديث .وتابع نجيح بعبد الرحمن في روايته عن عون بن
~~عبد الله .عبد الله بن عبد الله الأصبحي فقد أخرجه البيهقي في الأسماء
~~والصفات (ج2/ص47) من طريق عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي
~~عامر الأصبحي عن عون بن عبد الله به وبمثله .وقال بعدها هذا مرسل ، وفيه إن
~~ثبت دلالة على أن الكتب ههنا بمعنى الخلق ، وإنما أراد : خلق رسوم التوراة
~~، وهي ms528 حروفها ، وأما المكتوب فهو كلام الله عز وجل ، صفة من صفات ذاته ،
~~غير بائن منه .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن أبي معشر السندي(¬1) محمد بن نجيح بن عبد الرحمن السندي -
~~السندي بكسر المهملة وسكون النون أبو عبد الملك بن أبي معشر المدني روى عن
~~أبيه أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني وعن النضر بن منصور العنزي وأبي
~~نوح الأنصاري روى عنه الترمذي وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي
~~وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وغيرهم ، قال أبو حاتم محله الصدق وذكره
~~بن حبان في الثقات وقال أبو يعلى الموصلي ثقة ، وقال ابن حجر صدوق من
~~العاشرة مات سنة سبع وأربعين وقد قارب المائة ت.
# 2- نجيح بن عبد الرحمن المدني أبو معشر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 83 ]
~~. ضعيف أسن واختلط. روى عن عون بن عبد الله بن الحارث .
PageV02P362
# 3- عبد الله بن عبد الله بن أويس(¬1) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك
~~بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني بن عم مالك وصهره على أخته روى عن
~~الزهري وابن المنكدر وعبد الله بن دينار وربيعة في آخرين وعنه أبناه أبو
~~بكر وإسماعيل ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ومعلى بن منصور وغيرهم قال أبو داود
~~عن أحمد ليس به بأس أو قال ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صالح ولكن
~~حديثه ليس بذاك الجائز وقال بن المديني كان عند أصحابنا ضعيفا وقال عمرو بن
~~علي فيه ضعف وهو عندهم من أهل الصدق وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث
~~وإلى الضعف ما هو وقال النسائي مدني ليس بالقوي وقال أبو داود صالح الحديث
~~وقال أبو زرعة صالح صدوق كأنه لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
~~وليس بالقوي وقال بن عبد البر لا يحكي عنه أحد حرجة في دينه وأمانته وإنما
~~عابوه بسوء حفظه وأنه يخالف في بعض حديثه وقال ابن حجر صدوق يهم من السابعة
~~مات سنة سبع وستين ms529 م 4.
# 4- عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل (¬2) عون بن عبد الله بن الحارث بن
~~نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، أخوه عبد الله روى عنه.
PageV02P363
# 5- عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل(¬1) عبد الله بن عبد الله بن
~~الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أبو يحيى
~~المدني أخو إسحاق بن عبد الله وعون بن عبد الله ومحمد بن عبد الله ، روى عن
~~أبيه عبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الله بن خباب بن الأرت عبد الله بن
~~شداد بن الهاد كذلك روى عنه عاصم بن عبيد الله وأخوه عون بن عبد الله بن
~~الحارث بن نوفل ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري وغيرهم ،قال النسائي والعجلي
~~ثقة ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة تسع وتسعين خ م د س.
PageV02P364
# 6- عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث(¬1) عبد الله بن الحارث بن نوفل
~~بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو محمد المدني لقبه ببه
~~بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة وأمه هند بنت أبي سفيان، ولد على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه النبي صلى الله عليه وسلم وكذا قال بن سعد،
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ويقال كان له عند وفاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم سنتان ، وعن عمر وعثمان وعلي وعن أبيه وجماعة وعنه أبناؤه
~~عبد الله وإسحاق وعبيد الله وأبو إسحاق السبيعي وسليمان بن يسار وغيرهم ،
~~وقال ابن حجر له رؤية ولأبيه وجده صحبة قال بن عبد البر أجمعوا على ثقته
~~مات سنة تسع وسبعين ويقال سنة أربع وثمانين ع.وقال العلائي ولد على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأتي به فحنكه ودعا له ذكره بن عبد البر في
~~الصحابة كذلك ولا صحبة له بل ولا رؤية وحديثه مرسل قطعا.
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لجهالة عون بن عبد الله بن الحارث. وأما ضعف
~~نجيح بن ms530 عبد الرحمن فقد تابعه عبد الله بن عبد الله الأصبحي وهو صدوق .
~~.وأما روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي من مراسيل الصحابة وهى
~~مقبولة عند الجماهير من المحدثين
# الحديث رقم { 276 }
# وأخرج أبو الشيخ في كتاب" العظمة" عن ابن عمر قال: "خلق الله أربعا بيده:
~~العرش، وعدن، والقلم، وآدم، ثم قال لكل شيء: كن, فكان".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV02P365
~~أخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (العظمة ج5/ص1555/ 10181 ) قال حدثنا محمد
~~بن العباس بن أيوب حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر أخبرني شعبة
~~أخبرني عبيد المكتب قال سمعت مجاهدا رحمه الله تعالى يحدث عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال خلق الله تعالى أربعا بيده العرش وعدن والقلم وآدم ثم قال
~~لكل شيء كن فكان.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير في تفسيره (تفسير الطبري ج23/ص185) من طريق شيخه محمد بن
~~المثنى عن محمد بن جعفر به وبمثله .وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (
~~ج2/ص236/ح677) من طريق سفيان بن سعيد الثوري عن عبيد المكتب به وبمثله وزاد
~~واحتجب من الخلق بأربعة : بنار ، وظلمة ، ونور ، وظلمة .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن المثنى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 57 ] . المعروف بالزمن
~~مشهور بكنيته وباسمه ثقة ثبت.
# 2- محمد بن جعفر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 57 ] . المعروف بغندر ثقة
~~صحيح الكتاب.
# 3- شعبة بن الحجاج سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 21 ] . ثقة حافظ متقن .
# 4- عبيد بن مهران المكتب(¬1) عبيد بن مهران المكتب الكوفي مولى لبني ضبة
~~روى عن إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر المكي روى عنه جرير بن
~~عبد الحميد والسفيانان وغيرهم وقال ابن حجر ثقة من الخامسة م خد س.
# 5- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . ثقة إمام في التفسير
~~وفي العلم.
# 6- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات.
# الحديث ms531 رقم { 277 }
# وأخرج الدينوري في "المجالسة" سمعت الحسن قال: "لما خلق الله الجنة قالت:
~~رب لم خلقتني قال: لمن مات وهو يخافني".
PageV02P366
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم( ج1/ص572/ 3407 ) قال حدثنا
~~أحمد بن علي المقرئ نا محمد بن عبد الله عن أبي عاصم الحبطي عن الحسن قال
~~لما خلق الله الجنة قالت رب لم خلقتني قال لمن مات وهو يخافني.
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أحمد بن مروان الدينوري صاحب المجالسة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 17 ] .
# 2- أحمد بن علي المقرئ(¬1) أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الأموي
~~أبو بكر المروزي قاضي دمشق روى عن علي بن المديني وأحمد ويحيى وابني أبي
~~شيبة ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وخلق كثير وعنه النسائي فأكثر
~~وأبو عوانة وأبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني وجماعة ، وقال ابن
~~حجر ثقة حافظ من الثانية عشرة مات سنة اثنتين وتسعين وله نحو من تسعين سنة س.
# 3- محمد بن عبد الله المخرمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 66 ] ، ثقة حافظ .
PageV02P367
# 4- زكريا بن حكيم الحبطي البدي(¬1) أبو عاصم الحبطي ، الكوفي عن الشعبي
~~وابن رجاء العطاردي والحسن وعنه الحسن بن سوار وبشر بن الوليد ومحمد بن
~~بكار بن الريان ، وقال ابن حجر زكريا بن عدي الحبطي بفتح المهملة والموحدة
~~عن الشعبي وقيل زكريا بن حكيم ضعيف من السابعة .
# 5- الحسن بن أبي الحسن يسار البصري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] .
~~ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه زكريا بن عدي الحبطي وهو ضعيف .
# الحديث رقم { 278 }
# وأخرج بن المبارك عن سعد الطائي قال: "لما خلق الله الجنة قال لها: تزيني
~~فتزينت، ثم قال لها: تكلمي فتكلمت فقالت: طوبى لمن رضيت عنه".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه الحسين المروزي في زوائد الزهد ( الزهد لابن المبارك ج1/ص534/
~~1524) أخبركم أبو عمر بن حيوية حدثنا ms532 يحيى حدثنا الحسين أخبرنا محمد بن
~~عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن سعد قال لما خلق الله الجنة قال لها تزيني
~~فتزينت ثم قال لها تكلمي فتكلمت فقالت طوبى لمن رضيت عنه.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P368
~~أخرجه ابن أبى شيبة في المصنف ، كتاب الجنة ، ما ذكر في الجنة وما فيها مما
~~أعد لأهلها(مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص46/ 34107) من طريق شيخه عبد الله بن
~~نمير عن إسماعيل بن أبي خالد به ومثله . وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (صفة
~~الجنة ج1/ص45/ 19) من طريق ابن نمير وأبو أسامة حماد بن أسامة كلاهما عن
~~إسماعيل بن أبي خالد به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- محمد بن عبيد بن أبي أمية(¬1) واسمه عبد الرحمن الطنافسي أبو عبد الله
~~الكوفي الأحدب روى عن أبان بن إسحاق وإدريس بن يزيد الأودي وإسماعيل بن أبي
~~خالد وغيرهم، روى عنه أحمد وإسحاق ويحيى بن معين وابنا أبي شيبة وآخرون ،
~~وقال ابن حجر ثقة يحفظ من الحادية عشرة مات سنة أربع ومائتين ع.
# 2- إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي ، ثقة ثبت ، سبقت ترجمته
~~في الحديث رقم [ 144 ] .
# 3- سعد الطائي أبو مجاهد(¬2) سعد الطائي أبو مجاهد يروى عن أبى المدلة عن
~~أبى هريرة روى عنه إسماعيل بن أبى خالد وسعدان الجهني وزهير بن معاوية
~~عداده في الكوفيين، وذكره ابن حبان في الثقات.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 279 } PageV02P369
~~وأخرج ابن ماجه وابن حبان والبيهقي وابن أبي داود في البعث والبزار وابن
~~أبي الدنيا في صفة الجنة وأبو الشيخ في " العظمة" عن أسامة بن زيد قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "ألا هل مشمر للجنة ؟ فإن الجنة لا خطر
~~لها وهي ورب الكعبة نور يتلألأ، وريحانة تزهر وقصر مشيد، ونهر مطرد، وثمرة
~~نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة ومقام في أبد في فاكهة دار سليمة
~~وفاكهة وخضرة وحبرة، ونعمة في محلة عالية بهية، قالوا: ms533 نعم يا رسول الله
~~نحن المشمرون لها ، قال: قولوا إن شاء الله، قال القوم: إن شاء الله".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P370
~~أخرجه ابن ماجة في سننه ،كتاب الزهد ، باب صفة الجنة ( ج2/ص1 448/ 4332)
~~قال حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا محمد بن مهاجر
~~الأنصاري حدثني الضحاك المعافري عن سليمان بن موسى عن كريب مولى بن عباس
~~قال حدثني أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
~~لأصحابه ألا مشمر للجنة فإن الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلألأ
~~وريحانه تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة
~~وحلل كثيرة في مقام أبدا في حبرة ونضرة في دور عالية سليمة بهية قالوا نحن
~~المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا إن شاء الله ثم ذكر الجهاد وحض عليه.
~~وأخرجه البزار في مسنده (مسند البزار ج7/ص43/ 2591) من طريق عثمان بن سعيد
~~بن كثير بن دينار الحمصي، وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، باب وصف الجنة
~~وأهلها(صحيح ابن حبان ج16/ص389/ 7381) من طريق الوليد بن مسلم ، وأخرجه ابن
~~داود في البعث والنشور ( ج1/ص98/ح71) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير بن
~~دينار الحمصي، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص217/ح433) من طريق
~~الوليد بن مسلم كلاهما عن محمد بن المهاجر به وبمثله . وأخرجه ابن أبى
~~الدنيا في صفة الجنة ( ج1/ص184/ح1) من طريق الوليد بن مسلم عن محمد بن
~~المهاجر به ومثله . لكن لم يذكر الضحاك المعافري بين محمد بن المهاجر
~~وسليمان بن موسى.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P371
~~أخرجه الضياء المقدسي في الضياء المختارة (الأحاديث المختارة ج4/ص132/
~~1343) ، وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة ، ذكر المكارم التي حوت الجنة وحث
~~النبي على الاستباق إليها والتشمير والمجاهدة في الظفر بها(صفة الجنة
~~ج1/ص50/ 24) كلاهما من طريق الوليد بن مسلم عن محمد بن المهاجر به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- العباس بن عثمان الدمشقي(¬1) عباس بن عثمان بن محمد البجلي أبو ms534 الفضل
~~الدمشقي الراهبي المعلم روى عن الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وعراك بن
~~خالد بن يزيد بن صبيح المري روى عنه بن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة
~~الدمشقي وغيرهم قال أبو الحسن بن سميع كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات
~~وقال ربما خالف ، وقال ابن حجر صدوق يخطيء من كبار الحادية عشرة مات سنة
~~تسع وثلاثين وله ثلاث وستون ق.
# 2- الوليد بن مسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 86 ] . ثقة لكنه كثير
~~التدليس والتسوية
# 3- محمد بن مهاجر الأنصاري(¬2) محمد بن مهاجر بن أبي مسلم واسمه دينار
~~الأنصاري الأشهلي الشامي روى عن ثابت بن عجلان وربيعة بن يزيد وسليمان بن
~~موسى والضحاك المعافري روى عنه سفيان بن عيينة وعثمان بن سعيد بن كثير بن
~~دينار والوليد بن مسلم وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة من السابعة مات سنة سبعين
~~بخ م 4.
PageV02P372
# 4- الضحاك المعافري(¬1) الضحاك المعافري بفتح الميم والمهملة وكسر الفاء
~~الدمشقي البزاز الدمشقي روى عن سليمان بن موسى وعنه محمد بن مهاجر الأنصاري
~~ذكره أبو الحسن بن سميع في تابعي أهل الشام وذكره بن حبان في الثقات له
~~عنده حديث واحد ، وقال الذهبي لا يعرف وقال ابن حجر مقبول من السادسة ق.
PageV02P373
# 5- سليمان بن موسى الأشدق(¬1) الأموي مولاهم أبو أيوب الدمشقي الأشدق فقيه
~~أهل الشام في زمانه روى عن واثلة بن الأسقع وطاووس وكريب وعنه والضحاك
~~المعافري وبن جريج والأوزاعي وجماعة ، قال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وعن
~~بن معين ثقة في الزهري وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حديثه بعض الاضطراب
~~ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه وقال البخاري عنده
~~مناكير وقال النسائي أحد الفقهاء وليس بالقوي في الحديث وقال بن عدي فقيه
~~راو حدث عنه الثقات وهو أحد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا
~~يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق وقال الدارقطني في العلل من الثقات أثنى
~~عليه عطاء والزهري وقال بن حبان في الثقات وكان فقيها ورعا وذكر ms535 العقيلي عن
~~بن المديني كان من كبار أصحاب مكحول وكان خولط قبل موته بيسير ، وقال ابن
~~حجر صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل من الخامسة م 4.
PageV02P374
# 6- كريب بن أبي مسلم (¬1) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو رشدين أدرك
~~عثمان وروى عن مولاه بن عباس وأمه أم الفضل وأختها ميمونة بنت الحارث
~~وعائشة وأم سلمة وغيرهم روى عنه أبناه محمد ورشدين وسليمان بن يسار وسليمان
~~بن موسى وآخرون ، قال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة ثمان وتسعين ع.
# 7- أسامة بن زيد بن حارثة(¬2) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي
~~أبو محمد كنيته الحب بن الحب مولى رسول لله صلى الله عليه وسلم وأمه أم
~~أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن
~~أبيه وأم سلمة روى عنه أبناه الحسن ومحمد وابن عباس وكريب وأبو عثمان
~~النهدي وجماعة استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش فيه أبو بكر
~~وعمر فلم ينفذ حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فبعثه أبو بكر إلى الشام
~~سكن المزة مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها ، مات سنة أربع وخمسين وهو بن
~~خمس وسبعين بالمدينة ع.
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P375
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه الضحاك المعافري وهو مجهول كما قال
~~الذهبي ،وقال فيه ابن حجر مقبول وحيث لم يتابع فهو لين كما بين ابن حجر في
~~مقدمة التقريب . وقال الضياء المقدسي (الأحاديث المختارة ج4/ص132/1343 )
~~إسناده حسن. وقال المنذري في الترغيب والترهيب( ج4/ص284) رواه ابن ماجه
~~وابن أبي الدنيا والبزار وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم من رواية محمد
~~بن مهاجر عن الضحاك المعافري عن سليمان بن موسى عنه ورواه ابن أبي الدنيا
~~أيضا مختصرا قال عن محمد بن مهاجر الأنصاري حدثني سليمان بن موسى كذا في
~~أصول معتمدة لم يذكر فيه الضحاك وقال البزار لا نعلم رواه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا أسامة ولا ms536 نعلم له طريقا عن أسامة إلا هذه الطريق ولا
~~نعلم رواه عن الضحاك إلا هذا الرجل محمد بن مهاجر ، قال الحافظ عبد العظيم
~~محمد بن مهاجر وهو الأنصاري ثقة احتج به مسلم وغيره والضحاك لم يخرج له من
~~أصحاب الكتب الستة أحد غير ابن ماجه ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل لغير
~~ابن حبان بل هو في عداد المجهولين وسليمان بن موسى هو الأشدق يأتي ذكره.
~~وقال البويصيري في مصباح الزجاجة( ج4/ص265/551) هذا إسناد فيه مقال الضحاك
~~المعافري ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في طبقات التهذيب مجهول
~~وسليمان بن موسى الأموي مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات .وذكر مثل كلام
~~المنذري .. قال شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف (صحيح ابن حبان ج16/ص389/
~~7381) ، وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجة (ج1/ص354/ح946) وانظر الضعيفة (
~~ج7/ص358/ ح3358) وانظر ضعيف الترغيب والترهيب (ج2/ص245/ح2195) وقال العراقي
~~في المغني عن حمل الأسفار(ج2/ص1267/4585) رواه ابن ماجه وابن حبان وسكت عليه
# الحديث رقم { 280 }
# وأخرج البزار عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن
~~الله خلق الجنة بيضاء".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P376
~~أخرجه البزار في مسنده نقلا عن كشف الأستار ( ج4/ص190/ح3510) قال حدثنا
~~محمد بن عبد الرحيم ثنا كثير بن هشام عن هشام أبى المقدام عن حبيب بن
~~الشهيد عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق
~~الجنة بيضاء.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الآجرى في كتاب الشريعة (الشريعة ج3/ص1357/ 928 ) من طريق عباد بن
~~عباد المهلبي، وأخرجه أبو نعيم في كتاب صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص163/ 129)
~~من طريق الحسن بن عرفة، وأخرجه أبو جعفر البختري في أماليه ( ج1/ص140/ 64 )
~~من طريق يزيد بن هارون، ثلاثتهم عن هشام بن زياد به ولكن زاد الآجرى وأبو
~~نعيم وإن أحب الزى إلى الله البياض فيلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم، وزاد
~~أبو جعفر البختري ثم جمع الرعاء فقال من كان منكم ذا غنم ms537 سود فليخلطها .
# تنبيه: رواية الآجرى وأبو نعيم وأبو جعفر البختري ذكر عبد الرحمن بن حبيب
~~بدلا من حبيب بن الشهيد .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن عبد الرحيم(¬1) : محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير القرشي
~~العدوي أبو يحيى البزاز البغدادي المعروف بصاعقة فارسي الأصل سكن بغداد
~~وكان أحد الحفاظ المتقنين روى عن حجاج بن محمد الأعور وحجاج بن منهال وأبي
~~عمر حفص بن عمر الحوضي وروح بن عبادة وأبي عاصم الضحاك بن مخلد روى عنه
~~البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم ،
~~وقال ابن حجر ثقة حافظ ، من الحادية عشرة ، مات سنة خمس وخمسين ، وله سبعون
~~سنة خ د ت هذا الحديث إسناده حسن .
PageV02P377
# 2- كثير بن هشام الكلابي(¬1) : كثير بن هشام أبو سهل الكلابي الرقي نزيل
~~بغداد ،حدث عن جعفر بن برقان وهو من أروى الناس له وحماد بن سلمة وعبد
~~الرحمن بن عبد الله المسعودي وشعبة بن الحجاج وهشام الدستوائي، روى عنه
~~قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو موسى محمد بن
~~المثنى ومحمد بن بشار بندار وغيرهم ، ، وقال ابن حجر ثقة من التاسعة مات
~~سنة سبع ومائتين وقيل ثمان بخ م 4.
# 3- هشام بن زياد(¬2) : هشام بن زياد بن أبي يزيد القرشي أبو المقدام بن
~~أبي هشام المدني مولى عثمان روى عن أبيه وأمه وأخيه الوليد وهشام بن عروة
~~وغيرهم وعنه وكيع وابن المبارك وعباد بن عباد المهلبي وآخرون ، وقال ابن
~~حجر متروك من السادسة ت ق.
# 4- حبيب بن الشهيد الأزدي : ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 197 ] .
PageV02P378
# 5- عبد الرحمن بن حبيب أردك(¬1) : عبد الرحمن بن حبيب بن أردك ويقال حبيب
~~بن عبد الرحمن بن أردك المدني مولى بني مخزوم يقال هو أخو علي بن الحسين
~~لأمه روى عن علي بن الحسين وعطاء بن أبي رباح وعبد الواحد بن عبد الله
~~النصري وعنه سليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وأبو المقدام
~~هشام بن زياد وغيرهم ،قال ms538 النسائي منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات
~~وقال الحاكم من ثقات المدنيين، وقال ابن حجر لين الحديث من السادسة د ت ق.
# 6- عطاء بن أبي رباح : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 161 ] . ثقة فقيه
~~فاضل لكنه كثير الإرسال.
# 7- عبد الله بن عباس : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه زياد بن هشام وهو متروك وفيه عبد
~~الرحمن بن حبيب وهو لين الحديث كما في رواية الآجرى وأبو نعيم وأبو جعفر
~~البختري. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج10/ص397) وعن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق الجنة بيضاء رواه البزار وفيه
~~هشام بن زياد أبو المقدام وهو متروك. وقال الألباني في الجامع الصغير
~~وزيادته: موضوع ( ج1/ص353/ح3527) وانظر ح1604فى ضعيف الجامع ، وقال مرة في
~~الضعيفة والموضوعة (ج2/ص299/ح800) وهذا إسناد ضعيف جدا. عبد الرحمن بن حبيب
~~هو ابن أدرك ، قال النسائي : " منكر الحديث ، وذكره ابن حبان في " الثقات "
~~. وفي " الميزان " : " صدوق ، وله ما ينكر " . وهشام بن أبي هشام هو ابن
~~زياد متفق على تضعيفه .
# خامسا: تنبيه PageV02P379
~~أخرج الطبراني في الكبير معنى هذا الحديث ( المعجم الكبير ج11/ص109/ 11201)
~~فقال حدثنا الحسن بن علي المعمري ثنا سليمان بن محمد المباركي ثنا أبو شهاب
~~عن حمزة النصيبي عن عمرو بن دينار عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالمعزى خيرا فإنها مال رقيق وهو في الجنة
~~وأحب المال إلى الله الضان وعليكم بالبياض فإن الله خلق الجنة بيضاء
~~فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من
~~دم السوداوين. وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص164/ 130 ) من
~~طريق أبى شهاب عن حمزة النصيبي به ولكن بلفظ - قال قال رسول الله عليكم
~~بالبياض فإن الله تعالى خلق الجنة بيضاء فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم
~~.وهذا الإسناد موضوع لأن فيه حمزة النصيبي وهو متروك ورمى بالكذب ms539 (الضعفاء
~~للنسائي ج1:ص31/ 139 ) ، وقال ابن حجر تقريب التهذيب (ج1:ص179/ 1519) حمزة
~~بن أبي حمزة الجعفي الجزري النصيبي واسم أبيه ميمون وقيل عمرو متروك متهم
~~بالوضع من السابعة ت. . قال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج4/ص66) رواه
~~الطبراني في الكبير وفيه حمزة النصيبي وهو متروك.وقد حكم الألباني بوضع هذا
~~الحديث في الضعيفة والموضوعة (ج2/ص211/ح800) وانظر الضعيفة والموضوعة (
~~ج1/ص620/ح431) وأعله بحمزة النصيبي .
# الحديث رقم { 281 }
# وأخرج الشيخان عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : "موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P380
~~أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب بدء الخلق ، باب ما جاء في صفة الجنة وأنها
~~مخلوقة( صحيح البخاري ج3/ص1187/ 3078) قال حدثنا علي بن عبد الله حدثنا
~~سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها.وأخرجه البخاري أيضا، في
~~كتاب الرقاق ، باب مثل الدنيا في الآخرة وقوله تعالى أنما الحياة الدنيا
~~لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب
~~الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد
~~ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور( صحيح البخاري
~~ج5/ص2358/6052 ) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه به ومثله لكن زاد
~~ولغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها.
# ثانيا: تنبيه
# نسبه المصنف إلى مسلم ولم أجده . وإنما الذي في مسلم هو صحيح مسلم في
~~كتاب الجهاد باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله (ج3/ص1500/ 1881) قال
~~:حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد
~~الساعدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والغدوة يغدوها العبد في سبيل
~~الله خير من الدنيا وما فيها وأخرجه أيضا (ج3/ص1500/ح1882) من طريق سفيان
~~الثوري عن أبى حازم به وبمثله.
# الحديث رقم { 282 }
# وأخرج ms540 البزار مثله من حديث أنس .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P381
~~أخرجه البزار في مسنده نقلا عن كشف الأستار ( ج4/ص190/ح3511) قال حدثنا سهل
~~بن بحر ثنا على بن بحر ومحمد بن عباد قالا ثنا عبد الله بن الحارث عن صالح
~~بن محمد بن زائدة قال سمعت أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله علية وسلم
~~موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ".
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- سهل بن بحر(¬1) سهل بن بحر أبو محمد القناد من أهل جند يسابور يروى عن
~~أبى الوليد الطيالسي وأهل العراق ممن صنف وجمع حدثنا عنه الضحاك بن هارون
~~وغيره.ذكره ابن حبان في الثقات.
# 2- على بن بحر بن بري(¬2) علي بن بحر بن بري بفتح الموحدة وتشديد الراء
~~المكسورة بعدها تحتانية ثقيلة البغدادي فارسي الأصل ، الإمام الحافظ المتقن
~~أبو الحسن الفارسي ثم البغدادي القطان ، حدث عن عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي وحاتم بن إسماعيل ومعتمر بن سليمان وخلق كثير من الشاميين
~~واليمانيين والعراقيين والحجازيين ، حدث عنه سهل بن بحر ألأهوازي وأبو داود
~~وبواسطة الترمذي ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وخلق سواهم ، ،
~~وقال ابن حجر ثقة فاضل من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين خت د ت.
PageV02P382
# 3- محمد بن عباد بن الزبرقان(¬1) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي نزيل
~~بغداد عن سفيان بن عيينة وحاتم بن إسماعيل والدراوردي ومروان بن معاوية
~~وعنه الشيخان وأبو داوود والترمذي والنسائي وعبد الله أحمد بن حنبل وموسى
~~بن هارون والبغوي ، قال ابن معين لأبأس به وقال أحمد حديثه حديث أهل الصدق
~~، وقال مرة يقع في قلبي أنه صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال صالح جزرة
~~لا بأس به وقال بن قانع كان ثقة، وقال ابن حجر صدوق يهم من العاشرة مات سنة
~~أربع وثلاثين خ م ت س ق.
# 4- عبد الله بن الحارث بن حاطب(¬2) عبد الله بن الحارث بن محمد بن عمر بن
~~محمد بن حاطب الجمحي الحاطبي أبو الحارث المدني المكفوف ms541 روى عن زيد بن أسلم
~~وسهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة وصالح بن محمد بن زائدة الليثي وعنه وكيع
~~وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن مهران الجمال ونعيم بن حماد وأبو ثابت
~~محمد بن عبيد الله المدني وهشام بن عمار.قال أبي حاتم سألت أبي عنه فقال
~~محله الصدق صالح الحديث إلينا وذكره بن حبان في الثقات ، وقال البخاري عنه
~~مستقيم وقال ابن حجر صدوق من الثامنة.
PageV02P383
# 5- صالح بن محمد بن زائدة(¬1) صالح بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد
~~الليثي الصغير ، روى عن أنس بن مالك وسالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن
~~المسيب وخلق روى عنه حاتم بن إسماعيل وعبد الله بن الحارث المخزومي وعبد
~~الله بن الحارث الجمحي الحاطبي وغيرهم ، وقال ابن حجر : ضعيف من الخامسة ،
~~مات بعد الأربعين 4.
# 6- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه صالح بن محمد بن زائدة وهو ضعيف .وقال
~~الهيثمي في مجمع الزوائد (ج10/ص415) عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها رواه البزار
~~وإسناده حسن. وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج4/ص315) وقد رواه البزار
~~مختصرا بإسناد حسن قال موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها. وقد حكم
~~الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب بأنه صحيح لغيره (ج3/ص274/ح3768) .
# الحديث رقم { 283 }
# وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"لقاب(¬2) قوس أحدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس أو تغرب".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P384
~~هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب بدء الخلق ، باب ما جاء في
~~صفة الجنة وأنها مخلوقة( صحيح البخاري ج3/ص1187/ 3080 ) قال حدثنا محمد بن
~~سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى ms542 الله عليه وسلم - قال إن في الجنة
~~لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة واقرؤوا إن شئتم وظل ممدود ولقاب قوس
~~أحدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس أو تغرب .وأخرجه في كتاب الجهاد ،
~~باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس أحدكم من الجنة ( صحيح البخاري
~~ج3/ص1029/2640) من طريق محمد بن فليح عن أبيه به ولفظه لقاب قوس في الجنة
~~خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب وقال لغدوة أو روحة في سبيل الله خير مما
~~تطلع عليه الشمس وتغرب.
# ثانيا: تنبيه
# نسبه المصنف إلى مسلم ولم أجده.
# الحديث رقم { 284 }
# وأخرج هناد في "الزهد" عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: "الشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد ( الزهد لابن السري ج1/ص50/ 5 ) قال حدثنا أبو
~~معاوية عن حجاج عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لشبر من الجنة خير من الدنيا وما فيها
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن ماجة في سننه ، كتاب الزهد ، باب صفة الجنة( سنن ابن ماجه
~~ج2/ص1448/ 4329) من طريق أبى بكر بن أبي شيبة عن أبى معاوية به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P385
~~1- أبو معاوية محمد بن خازم التميمي السعدي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [
~~52 ] . ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره.
# 2- حجاج بن أرطاه(¬1) حجاج بن أرطاة بفتح الهمزة بن ثور النخعي أبو أرطاة
~~الكوفي القاضي روى عن سماك بن حرب وعامر الشعبي وعطية العوفي وغيرهم ،روى
~~عنه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير وغيرهم
~~. وقال يحيى ضعيف وقال مرة لا يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال
~~أبو حاتم الرازي يدلس عن الضعفاء فإذا قال حدثنا فلان فلا يرتاب قال ابن
~~عدي عابوا عليه تدليسه عن الزهري وغيره وربما أخطأ فأما أن يتعمد الكذب فلا ms543
~~وقال الدارقطني لا يحتج به وقال ابن حبان تركه ابن المبارك ويحيى القطان
~~وابن مهدي ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل، قال العجلي كان فقيها وكان أحد
~~مفتي الكوفة وكان فيه تيه وكان يدلس ، وقال أحمد بن حنبل كان من الحفاظ ،
~~وقال ابن خراش كان حافظا للحديث وقال الخطيب كان أحد العلماء بالحديث
~~والحفاظ له ، وقال أبو حاتم صدوق يدلس فإذا قال حدثنا فهو صالح ، وقال ابن
~~حجر أحد الفقهاء صدوق كثير الخطأ والتدليس من السابعة مات سنة خمس وأربعين .
# 3- عطية بن سعد العوفي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .صدوق يخطيء
~~كثيرا وكان شيعيا مدلسا .
# 4- أبو سعيد الخدري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P386
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه حجاج بن أرطاة وعطية العوفي وهما مدلسان
~~وقد عنعناه.وقال البويصري في مصباح الزجاجة( ج4/ص264/8451 ) هذا إسناد ضعيف
~~تقدم الكلام عليه مرات. وقال الألباني في ضعيف ابن ماجة (ج1/ص226/ح615)
~~ضعيف جدا وانظر ضعيف الجامع ح6197.
# الحديث رقم { 285 }
# وأخرج البيهقي عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو كانت
~~قطرة من الجنة معكم في دنياكم حلتها لكم، ولو كانت قطرة من النار معكم في
~~دنياكم خبثتها عليكم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص290/ح599) قال أخبرنا الإمام أبو
~~عثمان ، أنبأ أبو نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم الإسفراييني ، ثنا أبو نصر
~~محمد بن أحمد بن حمدويه المروزي ، ثنا عبد الله بن حماد الآملي ، ثنا
~~سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا عبد الرحمن بن سوار الهلالي ، حدثني أبو عكرمة
~~الطائي ، قال : سمعت أنس بن مالك ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : « يا معشر المسلمين ، ارغبوا فيما رغبكم الله فيه ، واحذروا مما
~~حذركم الله منه ، وخافوا مما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم ،
~~فإنها لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي أنتم فيها حلتها لكم ،
~~ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي ms544 أنتم فيها خبثتها عليكم »
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV02P387
~~1- إسماعيل بن عبد الرحمن(¬1) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن عابد بن عامر أبو عثمان الصابوني النيسابوري الواعظ المفسر شيخ
~~الإسلام حدث عن زاهر بن أحمد السرخسي وأبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي
~~وأبي طاهر بن خزيمة وأبي الحسين الخفاف وطبقتهم ، روي عنه عبد العزيز
~~الكتاني وعلي بن الحسين بن صصري وأبو بكر البيهقي وخلق كثير آخرهم ، قال
~~البيهقي أنبا إمام المسلمين حقا وشيخ الإسلام صدقا أبو عثمان الصابوني ،
~~وقال أبو عبد الله المالكي أبو عثمان الصابوني ممن شهدت له أعيان الرجال
~~بالكمال في الحفظ والتفسير وغيرهما ، وكان حافظا كثير السماع والتصنيف
~~حريصا على العلم ، ورزق العز الجاه في الدين والدنيا وكان جمالا للبلد
~~مقبولا عند الموافق والمخالف مجمع على أنه عديم النظير وسيف السنة وقامع
~~أهل البدعة ، توفي أبو عثمان في المحرم سنة449.
# 2- أحمد بن محمد بن إبراهيم الإسفراييني(¬2) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن
~~عيسى أبو نعيم الإسفراييني البزاز ، قال عبد الغفار ثقة قدم نيسابور وحدث
~~عن عبد الله بن محمد الشرقي وأبي بكر القطان وأبي نصر بن حمدويه وسفيان بن
~~محمد الجوهري وأملي بنيسابور روى عنه محمد بن يحيى المزكي وهو من كبار شيوخه.
PageV02P388
# 3- محمد بن أحمد بن حمدويه المروزي(¬1) محمد بن حمدويه بن سهل أبو نصر
~~المروزي الحافظ المعروف بالفازي بالفاء نزيل بغداد حدث عن أبي داود سليمان
~~بن معبد السنجي ومحمود بن آدم وأبي الموجه محمد بن عمرو المروزيين وطبقتهم
~~روى عنه بن حيويه والدارقطني وأبو احمد بن جامع الدهان، وثقه الدارقطني
~~توفي بمرو سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.
# 4- عبد الله بن حماد الآملي(¬2) عبد الله بن حماد بن أيوب أبو عبد الرحمن
~~الآملي بالمد وتخفيف الميم المضمومة أبو عبد الرحمن الحافظ الآملي آمل
~~جيحون ويقال له الأموي أيضا لأن بلده يسمى آمو روى عن سعيد بن منصور
~~وسليمان بن حرب وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ويحيى بن معين وجماعة روى ms545
~~عنه أحمد بن نصر بن منصور المروزي وعبد الله بن محمد بن الحارث البخاري
~~وأبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل بن داود المروزي الغازي المطوعي وعدة. ذكره
~~بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر روى البخاري عن عبد الله غير منسوب عن
~~يحيى بن معين وعن سليمان بن عبد الرحمن فوقع في رواية بن السكن عن الفربري
~~عبد الله بن حماد وهو تلميذ البخاري ووراقه وهو من الثانية عشرة مات سنة
~~تسع وستين وقيل بعد ذلك خ
# 5- سليمان بن عبد الرحمن سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي
~~أبو أيوب الدمشقي بن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني ، صدوق يخطيء ، سبقت
~~ترجمته في الحديث رقم [ 262 ] .
# 6- عبد الرحمن بن سوار الهلالي لم أجد له ترجمة .
PageV02P389
# 7- أبو عكرمة الطائي(¬1) يقول ابن أبى حاتم : خالد بن سلمة أبو عكرمة روى
~~عن بن عمر روى عنه ابنه عكرمة سمعت أبي يقول ذلك
# 8- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه عبد الرحمن بن سوار الهلالي وأبا عكرمة
~~الطائي وهما مجهولان . وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج4/ص246/5533 ).
~~رواه البيهقي ولا يحضرني الآن إسناده .وقال ابن رجب في (التخويف من النار
~~ج1/ص11) وخرج البيهقي بإسناد فيه جهالة عن أنس عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه.وضعفه الألباني في
~~ضعيف الترغيب والترهيب (ج2/ص226/ح2121) .
# الحديث رقم { 286 }
# وأخرج الطبراني عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"يقول الله للجنة كل يوم: طيبي لأهلك، فتزداد طيبا، فذلك البرد الذي يجده
~~الناس يسحر من ذلك".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الصغير (المعجم الصغير ( الروض الداني ج1/ص63/ 75) قال
~~حدثنا أحمد بن جعفر بن فاتك التستري حدثنا يوسف بن موسى أبو غسان السكري
~~الرازي حدثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر قال قال رسول الله صلى ms546 الله عليه وسلم يقول الله عز وجل كل يوم للجنة
~~طيبي لأهلك فتزداد طيبا فذلك البرد الذي يجده الناس بسحر من ذلك لم يروه عن
~~الأعمش إلا عمرو بن عبد الغفار تفرد به يوسف بن موسى أبو غسان
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة ( صفة الجنة ج1/ص46/ 20 ) من طريق أحمد بن
~~نازك التستري عن يوسف بن موسى أبو غسان السكري به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P390
~~1- أحمد بن يحيى بن زهير(¬1) التستري الحافظ الحجة العلامة الزاهد أبو جعفر
~~أحمد بن يحيى بن زهير أحد الأعلام سمع أبا كريب ومحمد بن حرب النشائي ومحمد
~~بن عمار الرازي وعمرو بن عيسى الضبعي وطبقتهم فأكثر وجود وصنف وقوى وضعف
~~وبرع في هذا الشأن حدث عنه أبو حاتم بن حبان وأبو إسحاق بن حمزة وأبو
~~القاسم الطبراني وأبو بكر بن المقري وآخرون ، قال الحافظ أبو عبد الله بن
~~منده ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي جعفر التستري وقال بن المقري حدثنا تاج
~~المحدثين احمد بن يحيى بن زهير ومات سنة عشرة وثلاث مائة.
# 2- يوسف بن موسى الرازي(¬2) يوسف بن موسى التستري أبو غسان السكري نزيل
~~الري روى عن القطان ووكيع وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي وعنه إبراهيم بن
~~يوسف الهسنجاني وأبو جعفر أحمد بن فادك التستري وعلي بن الحسين بن الجنيد
~~وأبو حاتم الرازي وقال صدوق، وقال ابن حجر صدوق من صغار العاشرة.
PageV02P391
# 3- عمرو بن عبد الغفار الفقيمي(¬1) عمرو بن عبد الغفار بن آخى الحسن بن
~~عمرو الفقيمي روى عن الأعمش وعمه الحسن بن عمرو وأبى حمزة الثمالي روى عنه
~~قتيبة بن سعيد وأبو مسعود احمد بن الفرات وإبراهيم بن مالك البزاز والحسن
~~بن مكرم وجرير بن عبد الحميد وغيرهم ، قال أبو حاتم متروك الحديث وقال بن
~~عدي اتهم بوضع الحديث وقال بن المديني تركته لأجل الرفض وقال العقيلي وغيره
~~منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك وذكره
~~العقيلي ms547 والساجي والعجلي في الضعفاء وقال بن عدي هو متهم إذا روى شيئا في
~~الفضائل وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مناقب غيرهم
# 4- الأعمش سبقت ترجمته في الحديث رقم 32. ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع
~~لكنه يدلس.
PageV02P392
# 5- طلحة بن نافع أبو سفيان(¬1) طلحة بن نفع القرشي مولاهم أبو سفيان
~~الواسطي ويقال المكي الإسكاف روى عن جابر بن عبد الله وأبي أيوب الأنصاري
~~وابن عمر وغيرهم وعنه الأعمش وهو روايته وأبو جعفر بن أبي وحشية والمثنى بن
~~سعيد وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال أبو زرعة روى عنه الناس وقال بن أبي
~~خيثمة عن بن معين لا شيء وقال أبو خيثمة عن بن عيينة حديث أبي سفيان عن
~~جابر إنما هي صحيفة وكذا قال وكيع عن شعبة وقال النسائي ليس به بأس وقال بن
~~عدي لا بأس به روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة وذكره بن حبان في الثقات وفي
~~العلل الكبير لعلي بن المديني أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث
~~ولم يرتض البخاري هذا وقال أبو حاتم عن شعبة لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا
~~أربعة أحاديث ، ووصفه الدارقطني بالتدليس وقال أبو بكر البزار هو في نفسه
~~ثقة، وقال ابن حجر صدوق من الرابعة ع.
# 6- جابر بن عبد الله سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 125 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه عمرو بن عبدالغفار وهو متروك. وقال
~~الهيثمي في مجمع الزوائد (ج10/ص412) رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن
~~عبدالغفار وهو متروك.
# الحديث رقم { 287 } PageV02P393
~~وأخرج البيهقي عن عبد الملك بن أبي بشير(¬1)- رفع الحديث قال: "ما من يوم
~~إلا والجنة والنار يسألان، تقول الجنة: يا رب قد طابت ثمرتي، واطردت(¬2)
~~أنهاري، واشتقت إلى أوليائي، عجل إلي بأهلي، وتقول النار: اشتد حري، وبعد
~~قعري وعظم جمري عجل إلي بأهلي".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص118/ح192) قال أخبرنا أبو عبد الله
~~الحسين بن ms548 الحسن الغضائري ، ببغداد ، ثنا أبو جعفر محمد بن عمر الرزاز ،
~~ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي ، ثنا أبو العلاء الحسن بن سوار ، ثنا
~~ليث يعني ابن سعد ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الملك بن أبي بشير ، رفع
~~الحديث قال : « ما من يوم إلا والجنة والنار يسألان تقول الجنة : يا رب قد
~~طابت ثمرتي ، واطردت أنهاري ، واشتقت إلى أوليائي ، عجل إلي بأهلي ، وتقول
~~النار : اشتد حري ، وبعد قعري ، وعظم جمري عجل إلي بأهلي »
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- الحسين بن الحسن الغضائري(¬3) الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم بن
~~محمد بن يحيى بن حلبس بن عبد الله أبو عبد الله المخزومي المعروف بالغضائري
~~سمع محمد بن يحيى الصولي وإسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز
~~وأبا عمرو بن السماك وأحمد بن سلمان النجاد ومن في طبقتهم, قال الخطيب :
~~كتبنا عنه وكان ثقة فاضلا ومات في ليلة الثلاثاء النصف من محرم سنة أربع
~~عشرة وأربعمائة .
PageV02P394
# 2- محمد بن عمر الرزاز(¬1) محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك بن أبى سليمان
~~أبو جعفر الرزاز وبلغني انه ولد في سنة إحدى وخمسين ومائتين .سمع سعدان بن
~~نصر البزاز وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ويحيى بن أبى
~~طالب ومن في طبقتهم وبعدهم وكان ثقة ثبتا كتب الناس عنه وروى عنه أبو حفص
~~بن شاهين وجماعة من المتقدمين وحدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه وأبو الحسين
~~بن بشران والحسين بن عمر بن برهان العزال وأحمد بن محمد بن حسنون النرسي
~~وغيرهم ، مات أبو جعفر الرزاز في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
# 3- إسحاق بن الحسن بن ميمون(¬2) إسحاق بن الحسن بن ميمون بن سعد أبو
~~يعقوب الحربي الثقة الحجة حدث بالموطأ عن القعنبي عبد الله بن مسلمة وروى
~~عن عفان بن مسلم وأحمد بن إسحاق الحضرمي وأبا نعيم الفضل بن دكين روى عنه
~~يحيى بن صاعد ومحمد بن عمرو الرزاز وأحمد بن جعفر بن مالك القطيعي وغيرهم
~~وثقه رفيقه إبراهيم الحربي والدارقطني ms549 وأما بن المنادى فقال كتب الناس عنه
~~ثم كرهوه لإلحاقات بين السطور في المراسيل ظاهرة الصنعة انتهى ووثقه أيضا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل وكان إبراهيم الحربي يقول لو أن الكذب حلال ما
~~كذب إسحاق وكان يقول ما زلنا نعرفه بالطلب وهو ينبغي أن يسئل عنا . مات في
~~شوال سنة أربع وثمانين ومائتين.
PageV02P395
# 4- الحسن بن سوار أبو العلاء(¬1) الحسن بن سوار بفتح المهملة وبتثقيل الواو
~~البغوي أبو العلاء المروذي البغوي قدم بغداد روى عن الليث بن سعد وعكرمة بن
~~عمار وإسماعيل بن عياش وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وهارون الحمال وأبو حاتم
~~وإسحاق بن الحسن الحربي وعدة قال حنبل عن أحمد ليس به بأس وكذا قال بن معين
~~وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح جزرة يقولون إنه صدوق ولا أدري كيف هو وقال
~~بن سعد كان ثقة قدم بغداد يريد الحج فكتبوا عنه ، وقال ابن حجر صدوق من
~~التاسعة توفي 216 د ت س.
# 5- الليث بن سعد الفهمي(¬2) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو
~~الحارث الإمام المصري .روى عن نافع والزهري وهشام بن عروة ومعاوية بن صالح
~~وغيرهم كان أحد الأئمة في الدنيا فقها وورعا وفضلا وعلما ونجدة وسخاء ، روى
~~عنه محمد بن عجلان وهشام بن سعد وابن المبارك وأبو العلاء الحسن بن سوار
~~وآخرون ، وقال ابن حجر : ثقة ثبت فقيه إمام مشهور من السابعة مات في شعبان
~~سنة خمس وسبعين وعاش إحدى وثمانين ع.
# 6- معاوية بن صالح بن حدير : سبقت ترجمته فى الحديث رقم (29) ، صدوق له
~~أوهام .
PageV02P396
# 7- عبد الملك بن أبي بشير(¬1) عبد الملك بن أبي بشير البصري سكن المدائن
~~روى عن عبد الله بن مساور وعكرمة مولى بن عباس وحفصة بنت سيرين روى عنه
~~زهير بن معاوية وسفيان الثوري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعمر بن مجاشع
~~وليث بن أبي سليم وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة من السادسة بخ د ت س ق.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأنه منقطع ms550 بين عبد الملك بن أبي بشير وبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم فهو تابع تابعي فهناك واسطتان على الأقل بينه
~~وبين النبي صلى الله عليه وسلم.
# الحديث رقم { 288 }
# وأخرج الترمذي وابن أبي الدنيا عن سعد بن أبي وقاص عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: "لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين
~~خوافق السموات والأرض، ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء
~~الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P397
~~أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب الجنة ، باب ما جاء في صفة أهل الجنة( سنن
~~الترمذي ج4/ص678/ 2538) قال حدثنا سويد بن نصر أخبرنا بن المبارك أخبرنا بن
~~لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن
~~جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا
~~لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والأرض ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع
~~فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم قال أبو عيسى هذا
~~حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من حديث بن لهيعة وقد روى يحيى بن
~~أيوب هذا الحديث عن يزيد بن أبي حبيب وقال عن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة الجنة (- (ج 1 / ص
~~249/ ح220) من طريق الحسن بن موسى عن ابن لهيعة به ولفظه ولو أن رجلا من
~~أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- سويد بن نصر لقبه الشاه راوية بن المبارك ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث
~~رقم [ 19 ] .
# 2- عبد الله بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . ثقة ثبت فقيه
~~عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير .
# 3- عبد الله بن لهيعة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . صدوق اختلط ms551 بعد
~~احتراق كتبه ، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما .
# 4- يزيد بن أبي حبيب ثقة فقيه وكان يرسل ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [
~~160 ] .
PageV02P398
# 5- داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص(¬1) داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص
~~القرشي الزهري المدني روى عن أبيه وعنه يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن قسيط
~~وابن إسحاق وعبد الحميد بن جعفر ذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي مدني
~~ثقة وقال مسلم ثقة، وقال ابن حجر ثقة من السادسة م د ت.
# 6- عامر بن سعد بن أبي وقاص(¬2) عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني
~~روى عن أبيه وعثمان والعباس بن عبد المطلب روى عنه ابنه داود وابنا إخوته
~~إسماعيل بن محمد وأشعث بن إسحاق وغيرهم قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث
~~وقال العجلي مدني تابعي ثقة ، قال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة أربع
~~ومائة ع.
PageV02P399
# 7- سعد بن أبي وقاص(¬1) سعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن
~~عبد مناف الزهري أبو إسحاق أسلم قديما وهاجر قبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وشهد بدرا والمشاهد كلها روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعن خولة بنت حكيم وعنه أولاده إبراهيم وعامر
~~وعمر ومحمد ومصعب وعائشة وعائشة أم المؤمنين وابن عباس وجماعة وهو أحد
~~الستة أهل الشورى وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك وكان أحد الفرسان من قريش
~~الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه وهو الذي كوف
~~الكوفة وتولى قتال فارس وفتح الله على يديه القادسية وكان أميرا على الكوفة
~~لعمر ثم عزله ثم أعاده ثم عزله ، وقال في مرضه إن وليها سعد فذاك وإلا
~~فليستعن به الوالي فإني لم أعز له عن عجز ولا خيانة ، مات بالعقيق سنة خمس
~~وخمسين على المشهور وهو آخر العشرة وفاة ع.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه عبد ms552 الله بن لهيعة وهو صدوق ورواية ابن
~~المبارك عنه صحيحة . وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج4/ص314) رواه ابن
~~أبي الدنيا والترمذي وقال حديث حسن غريب . وقال ابن القيم في حادي الأرواح(
~~ج1/ص192) قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من حديث
~~ابن لهيعة.والموجود في النسخة التي بين أيدينا قال أبو عيسى هذا حديث غريب
~~لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من حديث بن لهيعة,. وصححه الألباني في صحيح
~~الترغيب والترهيب ( ج3/ص273/ح3765) وانظر السلسلة الصحيحة (ج9/ص182/ح3396)
~~وانظر حديث رقم 5215 في صحيح الجامع .
# الحديث رقم { 289 } PageV02P400
~~وأخرج مسلم عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " وسلم
~~يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ(¬1) في النار صبغة
~~ثم يقال يا بن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب
~~ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال
~~له يا بن آدم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر
~~بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط .
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه مسلم في صحيحه ، كناب صفة المنافقين وأحكامهم، باب صبغ أنعم أهل
~~الدنيا في النار وصبغ أشدهم بؤسا في الجنة( صحيح مسلم ج4/ص2162/ 2807) قال
~~حدثنا عمرو الناقد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت
~~البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بأنعم
~~أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا بن
~~آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويؤتى بأشد
~~الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا بن آدم
~~هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا ms553
~~رأيت شدة قط
# الحديث رقم { 290 } PageV02P401
~~وأخرج أحمد والبزار عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "في
~~رمضان يزين الله في كل يوم جنته، ثم يقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا
~~عنهم المؤنة(¬1)ويصيروا إليك .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# هذا جزء من حديث أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج2/ص292/ 7904
~~) قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا هشام بن أبي هشام عن محمد بن
~~الأسود عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطاها أمة قبلهم خلوف فم
~~الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزين
~~الله عز وجل كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة
~~والأذى ويصيروا إليك ويصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصوا إلى ما كانوا
~~يخلصون إليه في غيره ويغفر لهم في آخر ليلة قيل يا رسول الله أهي ليلة
~~القدر قال لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله. وأخرجه البزار في
~~مسنده نقلا عن كشف الأستار( ج1/ص458/ح963) من طريق شيخه إسحاق بن جبريل
~~البغدادي عن يزيد بن هارون به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده، باب في فضل شهر رمضان ( ج1/ص410/
~~319 ) من طريق شيخه يزيد عن هشام بن أبي هشام به وبمثله .
PageV02P402
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- يزيد بن هارون سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 92 ] . ثقة متقن عابد
# 2- هشام بن أبي هشام سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 280 ] . وقال ابن حجر متروك.
# 3- محمد بن محمد بن الأسود(¬1) محمد بن محمد بن الأسود القرشي الزهري
~~المدني بن بنت سعد بن أبي وقاص روى عن خاله عامر بن سعد بن أبي وقاص وأبي
~~سلمة بن عبد الرحمن روى عنه عبد الله بن عون تم وأبو المقدام هشام بن زياد ms554
~~ذكره بن حبان في كتاب الثقات ، قال أبو زرعة روايته عن سعد بن أبى وقاص
~~مرسلة ، وقال ابن حجر مستور من السادسة تم.
# 4- أبو سلمة بن عبد الرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 65 ] . ثقة مكثر
# 5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه هشام بن زياد وهو متروك . وقال
~~الهيثمي في مجمع الزوائد (ج3/ص140) رواه أحمد والبزار وفيه هشام بن زياد
~~أبو المقدام وهو ضعيف. وضعفه المنذري في الترغيب والترهيب حيث رواه بصيغة
~~التمريض وقال (الترغيب والترهيب ج2/ص56): رواه أحمد والبزار والبيهقي ورواه
~~أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب إلا أن عنده وتستغفر لهم الملائكة بدل
~~الحيتان. وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج2/ص292/ح7904) :
~~إسناده ضعيف جدا .وكذلك قال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب
~~(ج1/ص147/ح586) .
# الحديث رقم { 291 } PageV02P403
~~أخرج الترمذي وحسنه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~خاف أدلج(¬1) ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله
~~الجنة .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الترمذي في سننه في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع ، باب بدون (
~~سنن الترمذي ج4/ص633/ 2450 ) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي النضر حدثنا أبو
~~النضر حدثنا أبو عقيل الثقفي حدثنا أبو فروة يزيد بن سنان التميمي حدثني
~~بكير بن فيروز قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله
~~الجنة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه ألا من حديث أبي النضر
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه عبد بن حميد في مسنده (مسند عبد بن حميد ج1/ص425/ 1460) من طريق
~~شيخه أبي النضر هاشم بن القاسم وأخرجه الحاكم في مستدركه ، في كتاب الرقائق
~~( المستدرك على الصحيحين ج4/ص343/ 7851 ) من طريق أبى النضر هاشم بن ms555 القاسم
~~. وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب قصر الأمل (ج1/ص91/ 115) من طريق أبى
~~النضر هاشم بن القاسم ، عن أبى عقيل الثقفي به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P404
~~1- هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي : سبقت ترجمته فى الحديث رقم (164) ، ثقة
~~ثبت لقبه قيصر .
# 2- عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفي(¬1) : عبد الله بن عقيل أبو عقيل
~~الثقفي الكوفي نزيل بغداد مولى عثمان بن المغيرة روى عن مجالد بن سعيد
~~وهشام بن عروة وأبي فروة يزيد بن سنان الجزري وجماعة وعنه أبو النضر هاشم
~~بن القاسم وعاصم بن علي وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن
~~أبيه ثقة صالح الحديث وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وكذا قال عثمان
~~الدارمي عنه وزاد لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال أبو داود والنسائي ثقة
~~وقال الدارقطني أثنى عليه أحمد وذكره بن حبان في الثقات .وقال ابن حجر :
~~صدوق من الثامنة 4.
# 3- يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [
~~255 ] .
# 4- بكير بن فيروز(¬2) بكير بن فيروز الرهاوي روى عن البراء بن عازب وابن
~~عباس وأبي هريرة وغيرهم وعنه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي وزيد بن أبي
~~أنيسة وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وهو أكبر منه وبرد بن سنان ونافع
~~مولى بن عمر وهو من أقرانه وغيرهم روى له الترمذي حديثا واحدا حديث من خاف
~~أدلج وذكره بن حبان في الثقات .وقال ابن حجر . مقبول من الثالثة ت.
# 5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P405
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو
~~فروة الرهاوي وهو ضعيف وفيه بكير بن فيروز الرهاوي وهو مقبول محتاج إلي
~~متابعة .وقال الترمذي بعد روايته للحديث : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه ألا
~~من حديث أبي النضر وقال الحاكم بعد روايته للحديث : هذا حديث صحيح الإسناد
~~ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص .وصححه ms556 المنذري في الترغيب والترهيب
~~فقد رواه بصيغة الجزم ونقل تحسين الترمذي (الترغيب والترهيب ج4/ص131/ 5111)
~~. وقال الألباني في الصحيحة (ج5/ص442/ح2335) صحيح بشاهده .وقال في صحيح
~~الترغيب والترهيب (ج3/ص173/ح3377) : صحيح لغيره .وشاهده حديث أبي بن كعب
~~عند الحاكم في مستدركه في باب الرقائق (المستدرك على الصحيحين ج4/ص343/
~~7852 ) .
# معنى الحديث
# قال المنذري : أدلج بسكون الدال إذا سار من أول الليل ومعنى الحديث أن من
~~خاف ألزمه الخوف إلى السلوك إلى الآخرة والمبادرة بالأعمال الصالحة خوفا من
~~القواطع والعوائق.
# الحديث رقم { 292 }
# وأخرج البيهقي وابن عساكر عن كلثوم بن عياض قال: "إنه لا يأتي على صاحب
~~الجنة ساعة إلا وهو يزداد صنفا من النعيم(¬1) لا يكون يعرفه، ولا يأتي على
~~صاحب النار ساعة إلا وهو مستنكر الشييء من العذاب لم يكن يعرفه
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV02P406
~~أخرجه البيهقي في الزهد الكبير (الزهد الكبير ج1/ص285/ 739) قال أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال : ثنا أبو عثمان
~~الحناط ، ثنا أحمد بن أبي الحواري ، ثنا إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب ، ثنا
~~الهيثم بن عمران قال : سمعت كلثوم بن عياض القشيري ، وهو على منبر دمشق
~~ليالي هشام وهو يقول : « من آثر الله آثره الله ، فرحم الله عبدا استعان
~~بنعمته على طاعته ، ولم يستعن بنعمته على معصيته ، فإنه لا يأتي على صاحب
~~الحسنة ساعة إلا وهو مزاد صنفا من النعيم لا يكون يعرفه ، ولا يأتي على
~~صاحب العذاب ساعة إلا وهو مستنكر لشيء من العذاب لا يكون يعرفه » .وأخرجه
~~ابن عساكر في تاريخ دمشق ( تاريخ مدينة دمشق ج50/ص217) من طريق البيهقي عن
~~أبى عبد الله الحاكم به وبمثله .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرائيني(¬1) الإمام الحافظ المجود أبو
~~محمد الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأزهري الإسفراييني ، خاله الحافظ
~~أبو عوانة ، سمع من أبي بكر بن رجاء ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبي مسلم
~~الكجي وأحمد بن سهل ويوسف بن يعقوب القاضي وعبد الله بن ms557 أحمد بن حنبل
~~وأقرانهم ، روى عنه الحاكم فقال كان محدث عصره ومن أجود الناس أصولا وعبد
~~الرحمن بن محمد بالويه وعلي بن محمد بن علي الإسفراييني وولده أبو نعيم عبد
~~الملك الأزهري وآخرون ، قال الحاكم توفي سنة ست وأربعين وثلاث مئة .
PageV02P407
# 2- سعيد بن عثمان الخياط(¬1) سعيد بن عثمان بن عياش أبو عثمان الخياط،
~~ويعرف بالفندقي الدمشقي الحياك الصوفي، حدث عن أبي عثمان المازني ومحمد بن
~~المثنى السمسار ومحمد بن رزق الله الكلوذاني وسرى السقطي وذي النون المصري
~~وأحمد بن أبي الحواري وغيرهم ، روى عنه العباس بن يوسف الشكلي ومحمد بن
~~مخلد وعبد الصمد الطستي والحسن بن محمد بن إسحاق عمر الزاهد وغيرهم مات في
~~سنة أربع وتسعين ومائتين
# 3- أحمد بن بن عبد الله بن ميمون بن أبي الحواري أبو الحسن الثعلبي
~~الدمشقي : ثقة زاهد من العاشرة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 12 ] .
# 4- إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه : الإمام المروزي أبو يعقوب ،
~~سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 239 ] .. ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد بن حنبل.
# 5- الهيثم بن عمران(¬2) الهيثم بن عمران الدمشقي روى عن عطية بن قيس
~~وإسماعيل بن عبيد الله ويونس بن ميسرة والمطلب بن عبد الله بن حنطب
~~المخزومي وعمر بن يزيد النصري روى عنه محمد بن وهب بن عطية وهشام بن عمار
~~وسليمان بن شرحبيل والهيثم بن خارجة.ذكره ابن حبان في الثقات .
# 6- كلثوم بن عياض القشيري(¬3) كلثوم بن عياض بن قشير بن كعب بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة القشيري ، ولي دمشق لهشام بن عبد الملك ثم ولي غزو المغرب
~~فقتل هناك. وكان مقتله في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ومائة وذكر أبو جعفر
~~الطبري أنه قتل سنة اثنتين وعشرين.
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر PageV02P408
~~هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه أبا عثمان الحناط وكلثوم بن عياض وهما
~~مجهولان .
# الحديث رقم { 293 }
# وأخرج الأصبهاني في "الترغيب" عن عوسجة قال: "أوحى الله إلى عيسى: يا
~~عيسى لو رأت عينك ما أعددت لعبادي الصالحين؛ لذاب قلبك وزهقت نفسك ms558 اشتياقا إليه".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه الأصبهاني أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الجوزى الأصبهاني
~~في الترغيب(ج1/ص419/ح986) قال :أنبأ الفضل بن محمد المؤدب في كتابه أنبأ
~~جعفر الفقيه أنبأ عبد الوهاب ثنا عبد الله بن جعفر ثنا أبي ثنا إسحاق بن
~~أبي إسرائيل ثنا عثمان بن اليمان البصري ثنا عبد الله بن بديل العقيلي عن
~~رجل يقال له عوسجة (.أوحى الله إلى عيسى: يا عيسى لو رأت عينك ما أعددت
~~لعبادي الصالحين؛ لذاب قلبك وزهقت نفسك اشتياقا إليه)
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج6/ص301) من طريق أحمد بن
~~إبراهيم الدورقي عن عثمان بن يمان الحداني به وبنحوه لكن مطولا .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الله بن جعفر(¬1) : عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو
~~جعفر المديني والد علي بن المديني سكن البصرة وروى عن عبد الله بن دينار
~~والعلاء بن عبد الرحمن وأبي حازم وأبي الزناد وغيرهم وعنه ابنه علي وإسحاق
~~بن أبي إسرائيل وقتيبة بن سعيد وجماعة . سئل علي عن أبيه فقال سلوا غيري
~~فما عادوا فأطرق ثم رفع رأسه فقال هو الدين أبي ضعيف . وقال ابن حجر :بصري
~~أصله من المدينة ضعيف من الثامنة يقال تغير حفظه بأخرة مات سنة ثمان وسبعين ت ق.
PageV02P409
# 2- جعفر بن نجيح(¬1) : جعفر بن نجيح بن عبد السلام السعدي جد على بن
~~المديني روى عن عبد الرحمن بن القاسم وعطاء وبشر بن عاصم وعثمان بن عبد
~~الله بن أوس روى عنه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبيه عنه.. ذكره ابن
~~حبان في الثقات وقال ابن حجر ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة .
# 3- إسحاق بن أبي إسرائيل : إسحاق بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجر
~~المروزي أبو يعقوب ، صدوق تكلم فيه لوقفه في القرآن . سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 112 ] .
# 4- عثمان بن يمان الحداني(¬2) : عثمان بن يمان بن هارون الحداني بضم
~~المهملة وتشديد الدال أبو ms559 محمد اللؤلؤي نزيل مكة، روى عن حفص بن سليمان
~~الغاضري المقرئ وسفيان الثوري وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة روى عنه أحمد
~~بن إبراهيم الدورقي وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ ومحمد بن عباد المكي
~~ذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال ربما أخطأ . وقال ابن حجر مقبول من كبار
~~العاشرة س.
PageV02P410
# 5- عبد الرحمن بن بديل(¬1) : عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلي البصري
~~روى عن أبيه وعوسجة العقيلي ويحيى بن سعيد الأنصاري وعنه عثمان بن اليمان
~~الحداني والفضل بن حرب وبن مهدي وغيرهم قال بن معين وأبو داود والنسائي ليس
~~به بأس وقال أبو داود الطيالسي كان ثقة صدوقا وذكره بن حبان في الثقات وقال
~~يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وقد روى عنه عبد الرحمن بن مهدي
~~مع تنقيه للرجال، ، وقال أبو الفتح الأزدي فيه لين. وقال ابن حجر لا بأس به
~~من الثامنة س ق.
# 6- عوسجة بن الرماح العقيلي(¬2) : عوسجة بفتح أوله وسكون الواو وفتح
~~المهملة والجيم بن الرماح بتشديد الميم كوفي عن عبد الله بن أبي الهذيل وعن
~~عبد الله بن مسعود روى عنه عاصم بن بهدلة وعاصم بن سليمان الأحول وعبد
~~العزيز بن المختار وأبو معاوية الضرير وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى
~~بن معين عوسجة بن الرماح ثقة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال الدارقطني
~~مجهول لا يصح حديثه وقال ابن حجر كوفي مقبول من السادسة س.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه عبد الله بن جعفر وهو ضعيف وفيه جعفر بن
~~نجيح وهو مجهول ، وفيه عوسجة العقيلي وعثمان بن يمان الحداني وهما مقبولان
~~يحتاجان إلى متابعة.
# الحديث رقم { 294 } PageV02P411
~~وأخرج عن الحسن قال: "ما حليت الجنة لأحد ما حليت لهذه الأمة، ولا أرى لها
~~عاشقا".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه الأصبهاني في الترغيب( ج1/ص419/ح987) قال: قال :أنبأ الفضل بن محمد
~~المؤدب في كتابه أنبأ جعفر الفقيه أنبأ عبد الوهاب ثنا عبد الله ms560 بن جعفر
~~ثنا أبي ثنا سلمة قال: سمعت فضيل بن عياض عن أبي سهل عن الحسن قال :. ما
~~حليت الجنة لأحد ما حليت لهذه الأمة، ولا أرى لها عاشقا . وقد ذكره الذهبي
~~في السير في ترجمة الحسن معلقا ( سير أعلام النبلاء ج4/ص578) عن فضيل بن
~~عياض عن رجل عن الحسن قال ما حليت الجنة لأمة ما حليت لهذه الأمة ثم لا ترى
~~لها عاشقا .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية لكن عن الفضيل ( حلية الأولياء ج8/ص114) قال
~~حدثنا محمد بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا الفضيل بن عياض يقول ما
~~حليت الجنة لأمة ما حليت لهذه الأمة ثم لا ترى لها عاشقا.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 293 ] .
~~وهو ضعيف
# 2- جعفر بن نجيح السعدي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 293 ] . وهو مجهول.
# 3- سلمة لم أعرفه .
# 4- فضيل بن عياض بن مسعود(¬1) الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي
~~اليربوعي أبو علي الزاهد الخراساني روى عن الأعمش ومنصور ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري في آخرين وعنه الثوري وهو من شيوخه وابن عيينة وهو من أقرانه وابن
~~المبارك ومات قبله ويحيى القطان وابن مهدي وآخرون، . قال ابن حجر ثقة عابد
~~إمام من الثامنة مات سنة سبع وثمانين ومائة وقيل قبلها خ م د ت س.
# 5- أبو سهل لم أعرفه .
PageV02P412
# 6- الحسن البصري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] .ثقة فقيه فاضل مشهور
~~وكان يرسل كثيرا ويدلس
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه عبد الله بن جعفر وهو ضعيف وفيه
~~جعفر بن نجيح وهو مجهول وفيه أبو سهل وسلمة لم أعرفهما .
# باب : عدد الجنان وأسمائها ودرجاتها
# قال تعالى: { ولمن خاف مقام ربه جنتان } (¬1) ثم قال: { ومن دونهما جنتان
~~} (¬2) وقال تعالى: { جنات عدن مفتحة لهم الأبواب } (¬3)وقال تعالى: { كانت
~~لهم جنات الفردوس نزلا } (¬4)وقال تعالى: { فروح وريحان وجنات نعيم }
~~(¬5)وقال ms561 تعالى: { . وقال تعالى: { عندها جنة المأوى } (¬6) وقال تعالى: {
~~لهم فيها دار الخلد } (¬7)لهم دار السلام عند ربهم } (¬8)
# الحديث رقم { 295 }
# أخرج الشيخان عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~"جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتها وما فيهما وما بين
~~القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P413
~~أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب التفسير ، باب قوله ومن دونهما جنتان (
~~صحيح البخاري ج4/ص1848/ 4597 ) قال حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا عبد
~~العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله
~~بن قيس عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جنتان من فضة آنيتهما
~~وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا
~~إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن. وأخرجه في كتاب التوحيد، باب
~~قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة (صحيح البخاري ج6/ص2710/
~~7006 )من طريق شيخه علي بن عبد الله المديني عن عبد العزيز بن عبد الصمد به
~~وبمثله . وأخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الإيمان، باب إثبات رؤية المؤمنين
~~في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى( صحيح مسلم ج1/ص163/ 180) من طريق شيوخه نصر
~~بن علي الجهضمي وأبو غسان المسمعي وإسحاق بن إبراهيم جميعا عن عبد العزيز
~~بن عبد الصمد به وبمثله .
# الحديث رقم { 296 }
# وأخرج أحمد والطيالسي والبيهقي عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - "جنان الفردوس أربع : جنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما
~~فيهما وجنتان من فضة حليتهما وآنيتهما وما فيهما، ليس بين القوم وبين أن
~~ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن"(¬1) PageV02P414
~~وقال البيهقي: " رداء الكبرياء استعارة لصفة الكبرياء والعظمة لأنه
~~لكبريائه لا يراه أحد من خلقه إلا بإذنه، ويؤيده أن الكبرياء ليس من جنس
~~الثياب المحسوسة.
# - - الله ms562 - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج4/ص416/ 19746) قال حدثنا عبد
~~الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد قال ثنا أبو قدامة الحارث بن عبيد الأيادي
~~قال ثنا أبو عمران يعنى الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال جنان الفردوس أربع ثنتان من ذهب حليتهما
~~وآنيتهما وما فيهما وثنتان من فضة آنيتهما وحليتهما وما فيهما وليس بين
~~القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة
~~عدن وهذه الأنهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك أنهارا. وأخرجه أبو داود
~~الطيالسي في مسنده ( مسند الطيالسي ج1/ص72/ 529 ) من طريق شيخه الحارث بن
~~عبيد الأيادي عن أبو عمران الجوني به وبمثله . وأخرجه البيهقي في البعث
~~والنشور ( ج1/ص139/ح239) من طريق أبى داود الطيالسي عن الحارث بن عبيد
~~الأيادي به وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P415
~~أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص46/ 34109) من طريق
~~شيخه الفضل بن دكين عن أبي قدامة به وبمثله ..وتابع عبدالعزيز بن عبدالصمد
~~العمى أبا قدامة عند أبى نعيم ( حلية الأولياء ج2/ص316) فقد أخرجه من طريق
~~عبدالعزيز بن عبدالصمد العمى عن أبى عمران الجوني به ولفظه (جنتان من فضة
~~آنيتهما وما فيهما من فضة وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما من ذهب وما بين
~~القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة
~~عدن) .فلم يذكر الزيادة في أول الحديث وهى جنان الفردوس أربع ولم يذكر
~~الزيادة في آخره وهذه الأنهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك أنهارا.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبد الصمد بن عبد الوارث سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 139 ] . صدوق
~~ثبت في شعبة .
# 2- الحارث بن عبيد الإيادي(¬1) الحارث بن عبيد أبو قدامة الأيادي بكسر
~~الهمزة بعدها تحتانية البصري المؤذن روى عن أبي عمران الجوني وسعيد ms563 الجريري
~~ومطر الوراق وغيرهم وعنه وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي وعبد الصمد بن
~~عبد الوارث وأبو نعيم الفضل بن دكين وابن مهدي وغيرهم قال أحمد مضطرب
~~الحديث وقال عمرو بن علي عن بن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا خيرا وقال
~~بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال
~~النسائي ليس بذاك القوي وقال بن حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من
~~يحتج بهم إذا انفردوا قال الساجي صدوق عنده مناكير ،وقال ابن حجر صدوق
~~يخطيء من الثامنة خت م د ت.
PageV02P416
# 3- عبدالعزيز بن عبدالصمد العمي(¬1) عبد العزيز بن عبد الصمد العمي أبو عبد
~~الصمد البصري الحافظ روى عن أبي عمران الجوني وداود بن أبي هند ومنصور بن
~~المعتمر وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو موسى وبندار وغيرهم ،
~~وقال ابن حجر ثقة حافظ من كبار التاسعة مات181 ع.
# 4- عبد الملك بن حبيب الأزدي(¬2) عبد الملك بن حبيب الأزدي ويقال الكندي
~~أبو عمران الجوني البصري أحد العلماء رأى عمران بن حصين روى عن جندب بن عبد
~~الله البجلي وأنس وأبي بكر بن أبي موسى الأشعري وغيرهم وعنه ابنه عبيد
~~وسليمان التيمي وشعبة وأبو قدامة الحارث بن عبيد وعبد العزيز العمي وآخرون.
~~وقال ابن حجر مشهور بكنيته ثقة من كبار الرابعة مات سنة ثمان وعشرين وقيل
~~بعدها ع.
PageV02P417
# 5- أبو بكر بن أبي موسى(¬1) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفي يقال اسمه
~~عمرو ويقال عامر روى عن أبيه والبراء بن عازب وجابر بن سمرة وعنه أبو جمرة
~~الضبعي وأبو عمران الجوني وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم قال الآجري قلت لأبي
~~داود سمع أبو بكر من أبيه قال أراه قد سمع وأبو بكر أرضى عندهم من أبي بردة
~~وكان يذهب مذهب أهل الشام وذكره بن حبان في الثقات وقال كلامه اسمه كنيته
~~ومن زعم أن اسمه عامر فقد وهم عامر اسم أبي بردة وقال عبد الله بن أحمد في
~~العلل قلت لأبي ms564 أبو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه قال لا. وقال ابن حجر :
~~ثقة من الثالثة مات سنة ست ومائة وكان أسن من أخيه أبي بردة ع
# 6- عبد الله بن قيس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، وإن كان فيه الحارث بن عبيد وهو صدوق فقد تابعه
~~عبد العزيز بن عبد الوارث وهو ثقة حافظ لكن بدون الزيادتين في أول الحديث
~~وآخره وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج10/ص398) الحديث رواه أحمد ورجاله
~~رجال الصحيح . وقال الألباني في الضعيفة والموضوعة (ج7/ص465/ح3465) . قلت :
~~وهذا إسناد ضعيف ؛ الحارث بن عبيد ضعيف لسوء حفظه ، وقد خالفه عبدالعزيز بن
~~عبدالصمد فقال : حدثنا أبو عمران الجوني به ، دون قوله في أوله : "جنان
~~الفردوس أربع" ، وفي آخره : "وهذه الأنهار تشخب ..." . فالحديث صحيح بدون
~~هاتين الزيادتين .وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند
~~(ج4/ص416/ح19746): إسناده ضعيف بهذه السياقة.
# الحديث رقم { 297 } PageV02P418
~~وأخرج الحاكم والبيهقي عن أبي موسى الأشعري أنه قال في هذه الآية: (ولمن
~~خاف مقام ربه جنتان). قال: "جنتان من ذهب للسابقين، وجنتان من فضة
~~للتابعين".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه الحاكم في مستدركه ، في كتاب الإيمان (المستدرك على الصحيحين
~~ج1/ص157/ 282) قال حدثنا عبدان بن يزيد الرقاق بهمدان ثنا إبراهيم بن
~~الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني وأبي عمران
~~الجوني عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري عن أبي موسى في قوله عز وجل ولمن
~~خاف مقام ربه جنتان قال جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين هذا
~~إسناد صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا إنما خرجاه من حديث الحارث بن
~~عبيد وعبد العزيز بن عبد الصمد عن أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن أبي موسى
~~عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم جنتان من فضة الحديث وليس فيه ذكر
~~السابقين والتابعين.وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص140/ح241) من
~~طريق الحاكم عن عبدان به وبمثله ms565 .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص141/ 34814) من
~~طريق شيخه عبد الصمد بن عبد الوارث. وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (صفة
~~الجنة ج1/ص176/ 142) من طريق معاذ بن هشام ، وأخرجه الدينوري في المجالسة
~~وجواهر العلم (ج1/ص245/1414) من طريق سليمان بن حرب ، ثلاثتهم أي سليمان
~~ومعاذ وعبد الصمد عن حماد بن سلمة به وبمثله
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الصمد بن عبد الوارث سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 139 ] . صدوق
~~ثبت في شعبة
# 2- حماد بن سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] . ثقة عابد أثبت
~~الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة .
PageV02P419
# 3- ثابت بن أسلم البناني(¬1) ثابت بن أسلم البناني بضم الموحدة ونونين أبو
~~محمد البصري روى عن أنس وابن الزبير وابن عمر وأبي بردة بن أبي موسى
~~الأشعري وخلق وعنه حميد الطويل وشعبة والحمادان وجماعة ، وقال ابن حجر ثقة
~~عابد من الرابعة مات سنة بضع وعشرين وله ست وثمانون ع.
# 4- أبو عمران الجوني سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 296 ] . ثقة .
# 5- أبو بكر بن أبي موسى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 296 ] .ثقة .
# 6- عبد الله بن قيس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه عبد الصمد بن عبد الوارث وهو صدوق .
~~وصححه الحاكم في مستدركه (المستدرك على الصحيحين ج1/ص157/ 282) وقال هذا
~~إسناد صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا. ووافقه الذهبي في التلخيص . وقال
~~الدينوري في المجالسة (المجالسة وجواهر العلم ج1/ص245/ 1414) إسناده قوى
~~.والحديث سكت عليه ابن حجر في الفتح (فتح الباري ج8/ص624) فقال :وقد روى بن
~~مردويه من طريق حماد عن أبي عمران في هذا الحديث قال من ذهب للسابقين ومن
~~فضة للتابعين وفي رواية ثابت عن أبي بكر من ذهب للمقربين ومن فضة لأصحاب
~~اليمين.
# الحديث رقم { 298 }
# وأخرج البيهقي عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "جنتان
~~من ذهب للسابقين، وجنتان من ورق لأصحاب ms566 اليمين".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P420
~~أخرجه البيهقي في البعث والنشور( ج1/ص141/ح242) قال أخبرنا أبو الحسن
~~المقرئ ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب ، ثنا محمد بن
~~أبي بكر ، ثنا مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أبي بكر بن
~~أبي موسى ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » جنتان من ذهب
~~للسابقين ، وجنتان من ورق لأصحاب اليمين .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( تفسير الطبري ج27/ص146) قال حدثنا علي
~~بن سهل قال ثنا مؤمل قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي بكر عن أبي موسى
~~عن أبيه قال حماد لا أعلمه إلا رفعة في قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان قال
~~جنتان من ذهب للمقربين أو قال للسابقين وجنتان من ورق لأصحاب اليمين.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- علي بن سهل الرملي(¬1) على بن سهل الرملي روى عن الوليد بن مسلم وضمرة
~~والمؤمل بن إسماعيل كتب عنه أبو حاتم وقال صدوق.
# 2- مؤمل بن إسماعيل : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 115 ] ، صدوق سيء
~~الحفظ .
# 3- حماد بن سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] . ثقة عابد أثبت
~~الناس ، وتغير حفظه بأخرة .
# 4- ثابت بن أسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 297 ] . ثقة عابد.
# 5- أبو بكر بن أبي موسى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 296 ] .ثقة .
# 6- عبد الله بن موسى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 73 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ وقد
~~خالفه غيره ورواه موقوفا، قال البيهقي في البعث والنشور (
~~ج1/ص141/ح240،ح241) رواه عبد الصمد بن عبد الوارث وآدم بن أبي إياس عن حماد
~~بن سلمة موقوفا وهما ثقتان .
# الحديث رقم { 299 } PageV02P421
~~وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال: "كان عرش الله على الماء ثم اتخذ لنفسه
~~جنة، ثم اتخذ دونها أخرى ثم أطبقها بلؤلؤة واحدة، وقال: (ومن دونهما
~~جنتان).قال: وهي التي لا ms567 يعلم الخلائق ما فيها، وهي التي(¬1) قال الله:
~~(فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين).
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص141/ح243) قال أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ إملاء ، ثنا حامد بن أبي
~~حامد المقرئ ، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي ، ثنا عنبسة بن سعيد ، وعمرو بن
~~أبي قيس ، عن المنهال بن أبي عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في
~~قول الله عز وجل : وكان عرشه على الماء(¬2) « قال : كان عرش الله على الماء
~~، ثم اتخذ لنفسه جنة ، ثم اتخذ دونها أخرى ، ثم أطبقها بلؤلؤة واحدة ، وقال
~~عز وجل : ومن دونهما جنتان (¬3)» ، قال : وهي التي لا يعلم الخلائق ما فيها
~~، وهي التي قال الله تعالى : فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء
~~بما كانوا يعملون(¬4) « يأتيهم منها كل يوم تحية »
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الحاكم في مستدركه ، كتاب التفسير ( المستدرك على الصحيحين
~~ج2/ص517/ 3775 ) من طريق محمد بن يعقوب الحافظ عن حامد بن أبي حامد المقرئ
~~به وبمثله وأخرجه ابن جرير في تفسيره في موضعين ، الأول (تفسير الطبري
~~ج12/ص4) وفى موضع آخر (تفسير الطبري ج27/ص154) من طريف شيخه محمد بن منصور
~~الطوسي عن إسحاق بن سليمان به وبمثله .وأخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة
~~(العظمة ج2/ص578/ 23) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن المنهال
~~به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر PageV02P422
~~1- محمد بن يعقوب الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 58 ] . الأصم ولد
~~المحدث الحافظ أبي الفضل الوراق
# 2- حامد بن أبي حامد النيسابوري(¬1) حامد بن أبي حامد النيسابوري أبو علي
~~المقرىء كان مقدم القراء ببلده ، حدث عن إسحاق بن سليمان الرازي ومكي بن
~~إبراهيم البلخي وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي ويحيى بن يحيى وجماعة وعنه
~~أبو العباس السراج وابن خزيمة وأبو عبد الله بن الأخرم وآخر من روى عنه
~~احمد بن علي ms568 بن حسونة أحد الضعفاء ، واسم أبيه محمود بن حرب ، مات سنة ست
~~ومائتين
# 3- إسحاق بن سليمان(¬2) : إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى العبدي كوفي
~~نزل الري روى عن عمرو بن أبي قيس الرازي وعنبسة بن سعيد الرازي ومالك
~~وغيرهم وعنه قتيبة وعمرو الناقد وابن أبي قتيبة وأحمد بن حنبل وابن نمير
~~وأبو كريب وغيرهم . ، وقال ابن حجر ثقة فاضل من التاسعة مات سنة مائتين
~~وقيل قبلها ع.
# 4- عنبسة بن سعيد الضريس : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 80 ] ، بضاد
~~معجمة مصغر الأسدي ثقة.
PageV02P423
# 5- عمرو بن أبي قيس الرازي(¬1) : عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق كوفي نزل
~~الري وكان من أوعية الحديث ، روى عن إبراهيم بن مهاجر وإسماعيل بن عبد
~~الرحمن السدي والمنهال بن روى عنه إبراهيم بن المختار وإسحاق بن سليمان
~~وسلمة بن الفضل الأبرش وغيرهم ، وثقه الثوري وقال أبو داود في حديثه خطأ
~~وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال ابن شاهين
~~لا بأس به كان يهم في الحديث قليلا، وقال ابن حجر صدوق له أوهام من الثامنة خت 4.
# 6- المنهال بن عمرو الأسدي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 111 ] . صدوق
~~ربما وهم .
# 7- سعيد بن جبير : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه
# 8- عبد الله بن عباس : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده حسن ، لأن فيه المنهال بن عمرو وعمرو بن قيس وهما
~~صدوقان . وقال الحاكم بعد روايته الحديث (المستدرك على الصحيحين ج2/ص517/
~~3775) هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه..ووافقه الذهبي في التلخيص .
# الحديث رقم { 300 }
# وأخرج البخاري عن أنس قال: أصيب حارثة يوم بدر فجاءت أمه فقالت: " يا
~~رسول الله قد علمت منزلة حارثة مني فإن يك في الجنة صبرت ، وإن يكن غير ذلك
~~ترى ما أصنع ؟ فقال: إنها ليست بجنة واحدة إنها جنان كثيرة، وإنه في
~~الفردوس الأعلي ." .
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P424
~~أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب الجهاد ms569 ، باب فضل من شهد بدرا ( صحيح
~~البخاري ج4/ص1462/ 3761) قال حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو
~~حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول أصيب حارثة يوم
~~بدر وهو غلام فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
~~قد عرفت منزلة حارثة مني فإن يكن في الجنة أصبر وأحتسب وإن تكن الأخرى ترى
~~ما أصنع فقال ويحك أو هبلت أو جنة واحدة هي إنها جنان كثيرة وإنه في جنة
~~الفردوس. وأخرجه في كتاب الرقاق ، باب صفة الجنة والنار( صحيح البخاري
~~ج5/ص2398/ 6184) بنفس الإسناد واللفظ .
# قال القرطبي: قيل: الجنات سبع: دار الجلال، ودار السلام، ودار الخلد،
~~وجنة عدن، وجنة المأوى، وجنة النعيم، وجنة الفردوس.وقيل: أربع فقط - لحديث
~~أبي موسى السابق - فإنه لم يذكر فيه سوى أربع، وكلها توصف بالمأوى، والخلد،
~~والعدن، والسلام. وهذا ما أختاره الحليمي، فقال: إن الجنتين للمقربين
~~والجنتين الأخريين لأصحاب اليمين، وفي كل جنة درجات ومنازل وأبواب. (
~~التذكرة 1/ص578) .
# الحديث رقم { 301 }
# وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~"من آمن بالله وبرسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، كان(¬1) حقا على الله أن
~~يدخله الجنة. جاهد فى سبيل الله أوجلس فى أرضه التي ولد فيها فقالو
~~أفلاننبئ الناس بذلك ؟ قال: إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في
~~سبيله ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ، فإذا سألتم فاسألوه
~~الفردوس؛ فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة أراه فوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر
~~أنهار الجنة".
PageV02P425
# المراد بوسط الجنة: خيارها وأفضلها. وقال ابن حبان: وسطها في العرض وحوله
~~الجنان، وأعلاها في الارتفاع
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب التوحيد ، باب وكان عرشه على الماء ( صحيح
~~البخاري ج6/ص2700/ 6987) قال حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح
~~قال حدثني أبي حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال من آمن بالله ms570 ورسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على
~~الله أن يدخله الجنة هاجر في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها قالوا
~~يا رسول الله أفلا ننبئ الناس بذلك قال إن في الجنة مائة درجة أعدها الله
~~للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض فإذا سألتم
~~الله فسلوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه
~~تفجر أنهار الجنة. وأخرجه في كتاب الجهاد ، باب درجات المجاهدين في سبيل
~~الله ( صحيح البخاري ج3/ص1028/ 2637) من طريق شيخه يحيى بن صالح عن فليح به
~~وبمثله .
# ثانيا: تنبيه
# نسبه المصنف لمسلم ولم أجده
# الحديث رقم { 302 }
# وأخرج الترمذي والحاكم والبيهقي عن عبادة بن الصامت أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: "إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء
~~والأرض والفردوس أعلاها درجة، ومن فوقها يكون العرش ومنها تفجر أنهار الجنة
~~الأربعة، ، فإن(¬1) سألتم الله فسلوه الفردوس".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P426
~~أخرجه الترمذي في سننه، كتاب صفة الحنة ، باب ما جاء في صفة درجات الجنة(
~~سنن الترمذي ج4/ص675/ 2531) قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا يزيد
~~بن هارون أخبرنا همام حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبادة بن
~~الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الجنة مائة درجة ما بين كل
~~درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة ومنها تفجر أنهار الجنة
~~الأربعة ومن فوقها يكون العرش فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس حدثنا أحمد بن
~~منيع حدثنا يزيد بن هارون حدثنا همام عن زيد بن أسلم نحوه وأخرجه الحاكم في
~~مستدركه ، كتاب الإيمان (المستدرك على الصحيحين ج1/ص153/ 269) من طريق عفان
~~بن مسلم وأبو الوليد الطيالسي ، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (
~~ج1/ص143/ح248) من طريق عفان بن مسلم ، كلاهما عن همام به وبمثله.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج5/ص316/ 22747) من طريق شيخيه ms571
~~يزيد بن هارون وعفان بن مسلم ، وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه ، كتاب الجنة،
~~ما ذكر في الجنة وما فيها مما أعد لأهلها، مصنف ابن أبي شيبة (ج7/ص43/
~~34076) من طريق شيخه يزيد بن هارون ، وأخرجه الضياء في المختارة في
~~(الأحاديث المختارة ج8/ص328/ 396) من طريق عفان بن مسلم ، وأخرجه أيضا
~~(الأحاديث المختارة ج8/ص327/ 394) من طريق يزيد بن هارون ، وأخرجه ابن أبى
~~الدنيا في موضعين في صفة الجنة ((ج 1 / ص 19/ 16) ، وفى ((ج 1 / ص 80 / 75)
~~من طريق يزيد بن هارون ، كلاهما أي يزيد وعفان عن همام به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- يزيد بن هارون سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 92 ] . ثقة متقن عابد.
# 2- همام بن يحيى بن دينار الأزدي العوذي بفتح المهملة وسكون الواو وكسر
~~المعجمة، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 122 ] . ثقة ربما وهم من السابعة
# 3- زيد بن أسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 67 ] . ثقة عالم وكان يرسل.
PageV02P427
# 4- عطاء بن يسار سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 67 ] . ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة
# مات سنة أربع وتسعين وقيل بعد ذلك
# 5- عبادة بن الصامت سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 249 ] . مات بالرملة سنة
~~أربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون وقيل عاش إلى خلافة معاوية
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .وقال الضياء المقدسي في
~~الموضعين : إسناده صحيح (الأحاديث المختارة ج8/ص328/ 396) ،( الأحاديث
~~المختارة ج8/ص327/ 394) ، وقال الألباني في الجامع الصغير وزيادته (
~~ج1/ص770/ح7693): صحيح وانظر حديث رقم 4244 في صحيح الجامع . وقال شعيب
~~الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج5/ص316/ح22747) : حديث صحيح وهذا إسناد
~~رجاله ثقات رجال الشيخين.
# الحديث رقم { 303 }
# وأخرج البيهقي عن معاذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن
~~في الجنة مئة درجة، كل درجة منها ما بين السماء والأرض، وأعلاها الفردوس،
~~وعليها يكون العرش، وهي أوسط شيء في الجنة، ومنها تفجر أنهار الجنة، فإذا
~~سألتم الله فسلوه الفردوس".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص144/ح249) قال أخبرنا ms572 أبو عبد الله
~~، وأبو سعيد ، قالا : ثنا أبو العباس ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا جعفر بن
~~عون ، أنبأ هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، قال : قال
~~معاذ : لمن حضره من أهله قبل أن يموت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : « إن في الجنة مائة درجة ، كل درجة منها ما بين السماء والأرض ،
~~وأعلاها الفردوس ، وعليها يكون العرش ، وهي أوسط شيء في الجنة ، ومنها تفجر
~~أنهار الجنة ، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس »
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P428
~~أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب وصف الجنة ، باب ما جاء في صفة درجات الجنة (
~~سنن الترمذي ج4/ص675/ 2530) من طريق شيخ شيخه عبد العزيز بن محمد عن زيد بن
~~أسلم به وبنحوه . ، وأخرجه ابن ماجة في سننه ، كتاب الزهد ، باب صفة الجنة(
~~سنن ابن ماجه ج2/ص1448/4331) من طريق شيخ شيخه حفص بن ميسرة، كلاهما عن زيد
~~بن أسلم به وبمثله إلا أن الترمذي ذكر في أول الحديث زيادة وهى (من صام
~~رمضان وصلى الصلوات وحج البيت لا أدري أذكر الزكاة أم لا إلا كان حقا على
~~الله أن يغفر له إن هاجر في سبيل الله أو مكث بأرضه التي ولد بها قال معاذ
~~ألا أخبر بهذا الناس ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذر الناس يعملون
~~فإن الجنة مائة درجة )
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث ( إسناد ابن ماجة )
# قال ابن ماجة حدثنا سويد بن سعيد ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار أن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~الجنة مائة درجة كل درجة منها ما بين السماء والأرض وإن أعلاها الفردوس وإن
~~أوسطها الفردوس وإن العرش على الفردوس منها تفجر أنهار الجنة فإذا ما سألتم
~~الله فسلوه الفردوس.
# 1- سويد بن سعيد صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه
~~فأفحش فيه بن معين القول من قدماء العاشرة ، سبقت ترجمته ms573 في الحديث رقم [
~~101 ] .
PageV02P429
# 2- حفص بن عمر أبو عمر الصنعاني(¬1) حفص بن ميسرة العقيلي أبو عمر الصنعاني
~~روى عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وزيد بن أسلم وسهيل بن أبي صالح
~~وخلق ،روى عنه إبراهيم بن حرب العسقلاني ختن آدم بن أبي إياس وآدم بن أبي
~~إياس وسويد بن سعيد وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة ربما وهم من الثامنة مات سنة
~~إحدى وثمانين خ م مد س ق.
# 3- زيد بن أسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 67 ] . ثقة عالم وكان يرسل.
# 4- عطاء بن يسار سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 67 ] . قال أبو داود لم
~~يدرك أوس بن الصامت أخا عبادة لأنه بدري قديم الموت، قال الترمذي في جامعه
~~وعبد الحق صاحب الأحكام لم يدرك معاذ بن جبل وقال أبو بكر البزار لا نعلم
~~لعطاء من معاذ سماعا وما قالاه من عدم الإدراك لأنه ولد سنة تسع عشر ومات
~~معاذ سنة ثماني عشر( جامع التحصيل ج1:ص238/ 524 ، تحفة التحصيل في ذكر رواة
~~المراسيل ج1:ص230) .
# 5- معاذ بن جبل سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 159 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P430
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن عطاء بن يسار لم يسمع من معاذ . قال الترمذي
~~في جامعه (سنن الترمذي ج4/ص675/ 2530) وعطاء لم يدرك معاذ بن جبل ومعاذ
~~قديم الموت مات في خلافة عمر. وقال المزي في تهذيب الكمال(تهذيب الكمال
~~ج20:ص125/ 3946) وتبعه ابن حجر في تهذيب التهذيب (تهذيب التهذيب ج7:ص194/
~~400 ) روى عن معاذ بن جبل وفي سماعه منه نظر .وصححه الألباني في صحيح ابن
~~ماجة (ج2/ص436/ح3496) وانظر السلسلة الصحيحة حديث رقم922. وصححه في صحيح
~~وضعيف الترمذي (ح2530) . والغريب أن الألباني في الضعيفة ( ج8/ص36/ح3544)
~~ضعف حديث معاذ وهو ( خذ الحب من الحب ، والشاة من الغنم ، والبعير من الإبل
~~، والبقرة من البقر ) . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 8 /
~~36 (:$ضعيف$ . وقال الحاكم :"صحيح على شرط الشيخين إن صح سماع عطاء بن يسار
~~عن معاذ بن جبل ؛ فإني لا أتقنه" .قال الذهبي عقبه :"قلت : لم ms574 يلقه" .وبين
~~ذلك ابن التركماني ، فقال في "الجوهر النقي" :"قلت : هو مرسل ؛ لأن عطاء
~~ولد سنة تسع عشرة ، فلم يدرك معاذا ؛ لأنه توفي سنة ثمان عشرة في طاعون
~~عمواس" ) .
# الحديث رقم { 304 }
# وأخرج الطبراني والبزار عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - " الفردوس ربوة الجنة، وأعلاها وأوسطها، ومنها تفجر أنهار
~~الجنة، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P431
~~أخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج7/ص213/ 6886) قال حدثنا الحسن
~~بن جرير الصوري ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن
~~سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفردوس ربوة الجنة وأعلاها
~~وأوسطها ومنها تفجر أنهار الجنة . وأخرجه أيضا ( المعجم الكبير ج7/ص213/
~~6885) من طريق الحكم بن عبد الملك عن قتادة به ولفظه جنة الفردوس هي ربوة
~~الجنة العليا التي هي أوسطها وأحسنها.وأخرجه البزار في مسنده ، نقلا عن كشف
~~الأستار(ج4/ص191/ح3013) من طريق الحكم بن عبد الملك عن قتادة به ولفظه (
~~الفردوس ربوة الجنة وإذا سألتم الله فسلوه الفردوس)
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- الحسن بن جرير الصوري(¬1) الحسن بن جرير بن عبد الرحمن أبو علي الصوري
~~البزاز الزنبقي ، قدم دمشق سنة ثلاث وثمانين ومائتين ، روى عن عثمان بن سعد
~~وهشام بن عمار بن نصير وسعيد بن منصور وآخرين غيرهم ، روى عنه خيثمة بن
~~سليمان وموسى بن عبد الرحمن البيروتي وسليمان بن أحمد الطبراني وغيرهم.
# 2- محمد بن عثمان التنوخي(¬2) محمد بن عثمان التنوخي أبو الجماهر
~~الكفرسوسي أبو عبد الرحمن روى عن سليمان بن بلال وسعيد بن بشير وسعيد بن
~~عبد العزيز التنوخي وغيرهم روى عنه الحسن بن جرير الصوري وأبو داود وابن
~~ماجة وآخرون ، به ، وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة أربع وعشرين وله
~~أربع وثمانون د ق.
PageV02P432
# 3- سعيد بن بشير(¬1) سعيد بن بشير الأزدي ويقال البصري مولاهم أبو عبد
~~الرحمن روى عن قتادة والزهري وعمرو بن دينار وجماعة وعنه بقية وأسد بن موسى
~~وأبو الجماهر محمد ms575 بن عثمان التنوخي وغيرهم ، قال ابن حجر ضعيف من الثامنة
~~مات 168 4الأربعة .
# 4- قتادة بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم27. ثقة ثبت.
# 5- الحسن البصري سبقت ترجمته في الحديث رقم158 . ثقة فقيه فاضل مشهور
~~وكان يرسل كثيرا ويدلس . وأما روايته عن سمرة بن جندب ففي صحيح البخاري
~~سماعه منه لحديث العقيقة وقد روي عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة
~~وعند علي بن المديني إن كلها سماع وكذلك حكى الترمذي عن البخاري نحو هذا
~~وقال يحيى بن سعيد القطان وجماعة كثيرون هي كتاب وذلك لا يقتضي الانقطاع
~~وفي مسند أحمد بن حنبل ثنا هشيم عن حميد الطويل قال جاء رجل إلى الحسن
~~البصري فقال إن عبدا له أبق وأنه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده فقال الحسن
~~حدثنا سمرة قال قل ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر
~~فيها بالصدقة ونهى عن المثلة وهذا يقتضي سماعه من سمرة لغير حديث العقيقة
~~والله أعلم(جامع التحصيل ج1:ص165 ، تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل
~~ج1:ص76) .
PageV02P433
# 6- سمرة بن جندب(¬1) سمرة بن جندب بن هلال بن جريج الفزاري أبو سعيد ،روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي عبيدة وعنه أبناه سليمان وسعد وعبد
~~الله بن بريدة والحسن البصري وغيرهم .ولي البصرة ،وكان شديدا على الخوارج
~~فكانوا يطعنون عليه وكان الحسن وابن سيرين يثنيان عليه. له أحاديث مات
~~بالبصرة سنة ثمان وخمسين ع. قال بن عبد البر مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين
~~سقط في قدر مملوءة ماء حارا فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم له لأبي هريرة وثالث معهما يعني أبا محذورة آخركم موتا في النار.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه سعيد بن بشير وهو ضعيف .وقال الهيثمي
~~في مجمع الزوائد(ج10/ص398) رواه الطبراني والبزار باختصار وزاد فيه فإذا
~~سألتم الله تعالى فسلوه الفردوس وأحد أسانيد الطبراني رجاله وثقوا وفي
~~بعضهم ضعف.
# الحديث رقم { 305 }
# وأخرج البزار عن العرباض عن ms576 سارية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - :"إذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه أعلى الجنة".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البزار في مسنده ، نقلا عن كشف الأستار ( ج4/ص191/ح3512) قال حدثنا
~~عمر بن الخطاب ثنا إسحاق بن إبراهيم الحمصي ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله
~~بن سالم عن الزبيدي عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن سويد بن جبلة عن العرباض
~~بن سارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن سألتم الله فسلوه الفردوس
~~فإنه أعلى الجنة".قال البزار لا نعلمه عن العرباض إلا بهذا الإسناد .
PageV02P434
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج18/ص254/ 635) من طريق إسحاق
~~بن إبراهيم بن زبريق وإسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن السكن الأسدي السكني
~~البخاري كلاهما عن عمرو بن الحارث به ولفظه إذا سألتم الله فسلوه الفردوس
~~فإنه سر الجنة يقول الرجل منكم لراعيه عليك بسر الوادي فإنه أمرعه وأعشبه.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عمر بن الخطاب السجستاني أبو حفص ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 131 ]
~~، صدوق .
# 2- إسحاق بن إبراهيم الضحاك(¬1) إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن
~~المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزبيدي أبو يعقوب بن أبي إسحاق الحمصي
~~المعروف أبوه بزبريق روى عن أبي محمد إسماعيل بن يوسف بن صدقة الأزدي
~~الحمصي وبقية بن الوليد وعمرو بن الحارث الحمصي روى عنه البخاري في الأدب
~~ونسبه إلى جده وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعثمان بن سعيد الدارمي وعمر بن
~~الخطاب السجستاني وغيرهم ، قال أبو حاتم شيخ لا بأس به ولكنهم يحسدونه سمعت
~~يحيى بن معين أثنى عليه خيرا وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو داود ليس
~~بشيء، وقال ابن حجر صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب من العاشرة
~~مات سنة ثمان وثلاثين بخ.
PageV02P435
# 3- عمرو بن الحارث الزبيدي(¬1) عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي
~~وعداده في الكلاعيين روى عن عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي روى ms577 عنه إسحاق
~~بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي المعروف بزبريق ومولاته علوة وذكره بن حبان
~~في كتاب الثقات وقال روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق وأهل
~~بلده مستقيم الحديث، وقال الذهبي لا تعرف عدالته وقال ابن حجر مقبول من
~~السابعة بخ د.
# 4- عبد الله بن سالم الحمصي(¬2) عبد الله بن سالم الأشعري الوحاظي
~~اليحصبي أبو يوسف الحمصي روى عن محمد بن زياد الألهاني وإبراهيم بن أبي
~~عبلة ومحمد بن الوليد الزبيدي وغيرهم وعنه أبو بقي عبد الصمد بن إبراهيم
~~الحمصي ويحيى بن حسان وعمرو بن الحارث الحمصي وجماعة وقال ابن حجر ثقة رمي
~~بالنصب من السابعة مات سنة تسع وسبعين خ د س.
PageV02P436
# 5- محمد بن الوليد الزبيدي(¬1) محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي بالزاي
~~والموحدة مصغر ،أبو الهذيل الحمصي القاضي روى عن الزهري وسعيد المقبري وعبد
~~الرحمن بن أبي عوف الجرشي ونافع مولى بن عمر وغيرهم روى عنه والأوزاعي
~~وأخوه أبو بكر بن الوليد وعبد الله بن سالم الأشعري وآخرون . وقال ابن حجر
~~ثقة ثبت من كبار أصحاب الزهري من السابعة مات سنة ست أو سبع أو تسع وأربعين
~~خ م د س ق.
# 6- عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي(¬2) عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي بضم
~~الجيم وفتح الراء بعدها معجمة الحمصي القاضي روى عن عمرو بن العاص والمقدام
~~بن معد يكرب وعثمان بن عثمان الثقفي وغيرهم وعنه حريز بن عثمان ومحمد بن
~~الوليد الزبيدي وثور بن يزيد وغيرهم ، ذكره بن منده في الصحابة وتعقبه أبو
~~نعيم بأنه مشهور من تابعي أهل الشام وذكره جمهور من صنف في الرجال في
~~التابعين وقال ابن حجر ثقة من الثانية يقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم د س.
PageV02P437
# 7- سويد بن جبلة السلمي(¬1) سويد بن جبلة الفزاري السلمي يروى عن العرباض
~~بن سارية وعمرو بن عنبسة روى عنه لقمان بن عامر الوصابي وأبو المصبح
~~المقرئي ، ذكره أبو زرعة الدمشقي في مسند الشاميين وهو غلط وليست له صحبة
~~وحديثه مرسل قاله ms578 بن أبي حاتم وقال الدارقطني وابن منده لا يصح له صحبة
~~وحديثه مرسل. ذكره ابن حبان في الثقات .
# 8- العرباض بن سارية السلمي(¬2) كنيته أبو نجيح كان من أهل الصفة وهو أحد
~~البكائين الذين نزل فيهم ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم ونزل حمص روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي عبيدة بن الجراح وعنه ابنته أم حبيبة
~~وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وسويد بن جبلة السلمي وآخرون قال محمد بن عوف:
~~كل واحد من العرباض بن سارية وعمرو بن عبسة يقول أنا ربع الإسلام لا ندري
~~أيهما أسلم قبل صاحبه ، توفي بالشام سنة خمس وسبعين في أول خلافة عبد الملك
~~بن مروان روى له الأربعة .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه عمرو بن الحارث وهو مقبول وحيث لم
~~يتابع فهو لين الحديث وقال الذهبي عنه مجهول . وقال الهيثمي في مجمع
~~الزوائد(ج10/ص171) رواه الطبراني ورجاله وثقوا.وقال الألباني في السلسلة
~~الصحيحة (ج5 /ص187/ح2145) صحيح بشواهده . وانظر حديث رقم3927 في السلسلة
~~الصحيحة .
# الحديث رقم { 306 } PageV02P438
~~وأخرج الطبراني عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "سلوا
~~الله الفردوس، فإنها سرة الجنة، وإن أهل الفردوس ليسمعون أطيط(¬1) العرش".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج8/ص246/ 7966) قال حدثنا علان
~~ثنا عمر بن محمد ثنا أبي ثنا إبراهيم بن طهمان عن جعفر بن الزبير عن القاسم
~~عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سلوا الله الفردوس فإنها سرة
~~الجنة وإن أهل الفردوس ليسمعون أطيط العرش
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الحاكم في مستدركه ، في كتاب التفسير ( المستدرك على الصحيحين
~~ج2/ص402/ 3402 ) من طريق إسرائيل بن يونس عن جعفر بن الزبير يه وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- علان بن عبد الصمد(¬2) علي بن عبد الصمد أبو الحسن الطيالسي يعرف
~~بعلان ماغمه حدث عن مسروق بن المرزبان وأبى معمر الهذلي وعبيد الله
~~القواريري وخالد ms579 بن يوسف السمتي ومحمد بن يزيد الرؤاسي روى عنه محمد بن عبد
~~الملك التاريخي وأحمد بن كامل وعبد الباقي بن قانع القاضيان وأبو بكر
~~الشافعي. وكان ثقة مات في سنة ثمان وثمانين ومائتين .
PageV02P439
# 2- عمر بن محمد الأسدي(¬1) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي أبو حفص
~~الكوفي المعروف بابن التل روى عن أبيه ووكيع ويحيى بن يمان وعنه البخاري
~~والنسائي وأبو حاتم وابن خزيمة وآخرون قال أبو حاتم محله الصدق وقال
~~النسائي صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه ما حدث من كتاب
~~أبيه فإن في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير وقال الدارقطني
~~لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال مسلمة في الصلة صدوق ثقة ،
~~وقال ابن حجر صدوق ربما وهم من الحادية عشرة مات سنة خمسين ومائتين خ س.
# 3- محمد بن الحسن الأسدي(¬2) محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي أبو عبد
~~الله الكوفي والد عمر بن محمد بن الحسن بن التل، لقبه التل بفتح المثناة
~~وتشديد اللام ، روى عن أبان بن عبد الله البجلي وإبراهيم بن طهمان وإسماعيل
~~بن عياش وغيرهم وعنه أبناه عمر وجعفر وداود بن عمرو الضبي وغيرهم. قال
~~الدوري عن بن معين شيخ وقال مرة قد أدركته وليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ
~~وقال الآجري عن أبي داود صالح يكتب حديثه وقال بن عدي له أحاديث أفراد وحدث
~~عنه الثقات ولم أر بحديثه لا بأس وقال العجلي كوفي لا بأس به وقال الساجي
~~ضعيف وقال البزار والدارقطني ثقة، وقال ابن حجر صدوق فيه لين من التاسعة
~~مات سنة مائتين خ س ق.
PageV02P440
# 4- إبراهيم بن طهمان(¬1) إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد روى
~~عن أبي إسحاق السبيعي والأعمش وشعبة وسفيان وجماعة وعنه محمد بن الحسن بن
~~الزبير الأسدي ومحمد بن سابق البغدادي ومحمد بن سنان العوقي وأبو أحمد محمد
~~بن عبد الله بن الزبير الزبيري وغيرهم ، ، وقال ابن حجر: ثقة يغرب وتكلم
~~فيه للإرجاء ويقال رجع عنه ms580 من السابعة مات سنة ثمان وستين ع.
# 5- جعفر بن الزبير الدمشقي(¬2) جعفر بن الزبير الحنفي وقيل الباهلي
~~الدمشقي نزيل البصرة روى عن القاسم أبن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب وعبد
~~الله بن محمد بن عقيل وعنه معتمر بن سليمان وحماد بن سلمة ووكيع وعدة. نقل
~~بن الجوزي الإجماع على أنه متروك . كذبه شعبة قال غندر رأيت شعبة راكبا على
~~حمار فقال أذهب فاستعدي على جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أربع مائة حديث، وقال البخاري متروك الحديث ، وقال ابن حجر :
~~متروك الحديث ، وكان صالحا في نفسه ، من السابعة ، مات بعد الأربعين ق.
PageV02P441
# 6- القاسم بن عبد الرحمن(¬1) القاسم بن عبد الرحمن الشامي أبو عبد الرحمن
~~الدمشقي مولى آل أبي سفيان بن حرب الأموي روى عن تميم الداري وسلمان وأبي
~~أمامة الباهلي وقيل لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة روى عنه ثور
~~بن يزيد الحمصي وجعفر بن الزبير وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير
~~وغيرهم. قال بن سعد له حديث كثير قال بعض الشاميين إنه أدرك أربعين بدريا
~~وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين القاسم ثقة وقال العجلي ثقة يكتب حديثه
~~وليس بالقوي وقال يعقوب بن سفيان والترمذي ثقة وقال الجوزجاني كان خيارا
~~فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار وقال أبو حاتم حديث الثقات
~~عنه مستقيم لا بأس به وإنما ينكر عنه الضعفاء وقال يعقوب بن شيبة ثقة وقال
~~في موضع آخر قد اختلف الناس فيه وقال بن حبان كان يروي عن الصحابة المعضلات
~~وقال أبو إسحاق الحربي كان من ثقات المسلمين ، وقال ابن شاهين ثقة ، وقال
~~ابن حجر صاحب أبي أمامة صدوق يغرب كثيرا من الثالثة مات سنة اثنتي عشرة بخ 4 .
# 7- أبو أمامة صدى بالتصغير بن عجلان بن وهب ، أبو أمامة الباهلي الصحابي
~~، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 38 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه جعفر بن الزبير وهو مجمع على تركه
~~بل كذبه ms581 شعبة , وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج10/ص398) رواه الطبراني
~~وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك . وقال الحاكم بعد روايته للحديث : هذا حديث
~~لم نكتبه إلا من هذا الإسناد ولم نجد بدا من إخراجه.وقال الذهبي في
~~التلخيص: جعفر هالك .
PageV02P442
# الحديث رقم { 307 }
# وأخرج الترمذي عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"إن في الجنة مائة درجة، لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لو سعتهم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب صفة الجنة ،باب ما جاء في صفة درجات الجنة(
~~سنن الترمذي ج4/ص676/ 2532) قال حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن دراج عن أبي
~~الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة مائة درجة
~~لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم قال أبو عيسى هذا حديث غريب.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج3/ص29/ 11254) ، وأخرجه أبو
~~يعلى في مسنده ( مسند أبي يعلى ج2/ص519/ 1374) كلاهما من طريق الحسن بن
~~موسى الأشيب عن بن لهيعة به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- قتيبة بن سعيد الثقفي(¬1) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله
~~الثقفي مولاهم أبو رجاء البغلاني روى عن مالك والليث وابن لهيعة في آخرين
~~روى عنه الجماعة سوى بن ماجة وروى له الترمذي أيضا وغيرهم ، وقال ابن حجر
~~ثقة ثبت من العاشرة مات سنة أربعين عن تسعين سنة ع.
# 2- عبد الله بن لهيعة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . صدوق اختلط بعد
~~احتراق كتبه ، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما
# 3- دراج بن سمعان أبو السمح ،سبقت ترجمته في الحديث رقم 1. صدوق صالح
~~الحديث إلا في حديثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد ، ففيه ضعف ونكارة .
PageV02P443
# 4- سليمان بن عمرو بن عبد الليثي أبو الهيثم العتواري المصري سبقت ترجمته
~~في الحديث رقم 14.
# 5- أبو سعيد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد ms582 الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأنه من رواية دراج عن أبى الهيثم وهى رواية
~~منكرة , وقال الترمذي بعد روايته الحديث مشيرا إلى ضعفه قال أبو عيسى هذا
~~حديث غريب . وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي (ج1/ص291/ح455) وانظر الضعيفة
~~حديث رقم1866وانظر ضعيف الجامع حديث رقم 1901. وقال شعيب الأرنؤوط في
~~تعليقه على المسند (ج3/ص29/ح11254) : صحيح لغيره دون قوله " لو أن العالمين
~~اجتمعوا في إحداهن وسعتهم " وهذا إسناد ضعيف.
# الحديث رقم { 308 }
# وقال ابن وهب: أخبرني عبدالرحمن بن زياد بن أنعم أنه سمع عتبة بن عبيد
~~الضبي يذكر عمن حدثه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "في الجنة مائة
~~درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، وأول درجة منها دورها وبيوتها
~~وأبوابها وسررها، ومغاليقها من فضة، والدرجة الثانية دورها وبيوتها
~~وأبوابها وسررها ومغاليقها من ذهب، والدرجة الثالثة دورها وبيوتها وأبوابها
~~وسررها ومغاليقها من ياقوت ولؤلؤ وزبرجد، وسبع وتسعون درجة لا يعلم ما هي
~~إلا الله
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن وهب في كتبه , ولم أجده .
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- عبدالرحمن بن زياد بن أنعم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 87 ] . ضعيف
~~في حفظه من السابعة
# 2- عتبة بن عبيد الصدفي(¬1) عتبة بن عبيد الضبي من أهل مصر يروى المراسيل
~~والمقاطيع روى عنه سعيد بن أبى أيوب.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P444
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف
~~وللانقطاع بين عتبة وبين النبي صلى الله عليه وسلم .
# الحديث رقم { 309 }
# وأخرج الشيخان عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن
~~العبد يتكلم بالكلمة(¬1) من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها
~~درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P445
~~أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب الرقاق ، باب حفظ اللسان وقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا ms583 أو ليصمت وقوله
~~تعالى ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ( صحيح البخاري ج5/ص2377/ 6113)
~~قال حدثني عبد الله بن منير سمع أبا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله
~~يعني بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع
~~الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا
~~يهوى بها في جهنم. وأخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الزهد والرقائق ، باب
~~التكلم بالكلمة يهوى بها في النار وفي نسخة باب حفظ اللسان ( صحيح مسلم
~~ج4/ص2290/ 2988 ) وأخرجه أيضا (صحيح مسلم ج4/ص2290/ 2988) من طريق محمد بن
~~إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبى هريرة مرفوعا ولفظه إن العبد ليتكلم
~~بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوى بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب،
~~واللفظ الثاني إن العبد ليتكلم بالكلمة ينزل بها في النار أبعد ما بين
~~المشرق والمغرب .
# الحديث رقم { 310 }
# وأخرج مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ألا
~~أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات، قالوا: بلى يا رسول
~~الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطأ إلى المساجد وانتظار
~~الصلاة فذلكم الرباط".
# - - الله - -
# تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P446
~~أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الطهارة ، باب فضل إسباغ الوضوء على المكاره (
~~صحيح مسلم ج1/ص219/ 251) قال حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وبن حجر جميعا عن
~~إسماعيل بن جعفر قال بن أيوب حدثنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أدلكم على ما يمحو الله به
~~الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال إسباغ الوضوء على
~~المكاره وكثرة الخطأ إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط.
# الحديث رقم { 311 }
# وأخرج أبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان عن ابن عمرو(¬1) قال:
~~قال ms584 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق
~~ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو داود في سننه ، كتاب سجود القرآن ،باب استحباب الترتيل في
~~القراءة ( سنن أبي داود ج2/ص73/1464) قال حدثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان
~~حدثني عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن
~~منزلك عند آخر آية تقرؤها. وأخرجه الترمذي في سننه ، كتاب فضائل القرآن ،
~~باب ( سنن الترمذي ج5/ص177/ 2914 ) من طريق أبى داود الحفري وأبو نعيم،
~~وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، ذكر البيان بأن آخر منزلة القارئ في الجنة تكون
~~عند آخر آية كان يقرؤها في الدنيا ( صحيح ابن حبان ج3/ص43/766) من طريق عبد
~~الرحمن بن مهدي ، ثلاثتهم عن الثوري به وبمثله .
PageV02P447
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص192/ 6799) من طريق عبد
~~الرحمن بن مهدي ، وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، باب كيف قراءة المصلى (
~~سنن البيهقي الكبرى ج2/ص53/ 2253) من طريق وكيع بن الجراح ، وأخرجه الحاكم
~~في مستدركه ، كتاب فضائل القرآن (ج1/ص739/ 2030) من طريق وكيع ،وأخرجه
~~النسائي في سننه الكبرى ، كتاب فضائل القرآن ، الترتيل ( سنن النسائي
~~الكبرى ج5/ص22/ 8056) من طريق ابن مهدي كلاهما أي ابن مهدي ووكيع عن الثوري
~~به وبمثله .
# تنبيه : نسب المصنف الحديث لابن ماجة والذي في سنن ابن ماجه هو حديث أبي
~~سعيد الآتي ذكره
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- مسدد بن مسرهد(¬1) مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري الأسدي أبو الحسن
~~الحافظ روى عن وكيع والقطان وابن عليه وخلق روى عنه البخاري وأبو داود وأبو
~~زرعة وأبو حاتم الرازيان وغيرهم ، وقال ابن حجر أول من صنف المسند بالبصرة
~~من العاشرة مات سنة ثمان وعشرين ويقال اسمه عبد الملك بن عبد العزيز ومسدد
~~لقب خ د ms585 ت س.
PageV02P448
# 2- يحي بن سعيد بن فروخ(¬1) يحيى بن سعيد بن فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء
~~المضمومة وسكون الواو ثم معجمة القطان التميمي أبو سعيد البصري الأحول سيد
~~الحفاظ .روى عن سليمان التيمي ويحيى بن سعيد الأنصاري وشعبة وسفيان الثوري
~~وخلق كثير وحدث عنه من شيوخه شعبة والسفيانان ومن أقرانه معتمر بن سليمان
~~وعبد الرحمن بن مهدي .وقال عبد الرحمن بن مهدي اختلفوا يوما مع شعبة فقالوا
~~اجعل بيننا وبينك حكما فقال قد رضيت بالأحول يعني يحيى بن سعيد القطان
~~،وقال ابن حجر ثقة متقن حافظ إمام قدوة من كبار التاسعة مات سنة ثمان
~~وتسعين وله ثمان وسبعون ع.
# 3- سفيان بن سعيد الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ
~~فقيه عابد إمام حجة.
# 4- عاصم بن بهدلة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15 ] .صدوق له أوهام حجة
~~في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون .
# 5- زر بن حبيش (¬2) زر بن بكسر أوله وتشديد الراء بن حبيش بمهملة وموحدة
~~ومعجمة مصغر بن حباشة بضم المهملة بعدها موحدة ثم معجمة الأسدي الكوفي أبو
~~مريم ا مخضرم أدرك الجاهلية وروى عن عمر وعثمان وعلي وعبد الله بن عمرو بن
~~العاص وغيرهم وعنه إبراهيم النخعي وعاصم بن بهدلة والمنهال بن عمرو وغيرهم
~~قال بن معين ثقة وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث ، قال أبي بن كعب يا زر
~~ما تريد أن تدع آية إلا سألتني عنها وقال ابن حجر ثقة جليل مخضرم ، مات سنة
~~إحدى أو اثنتين أو ثلاث وثمانين وهو بن مائة وسبع وعشرين ع .
PageV02P449
# 6- عبد الله بن عمرو سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه عاصم بن بهدلة وهو صدوق .وقال الترمذي
~~بعد روايته الحديث قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.وقال الألباني في صحيح
~~الترغيب والترهيب ( ج2/ص79/ح1426) حسن صحيح . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه
~~على المسند (ج2/ص192/ح6799) : صحيح لغيره وهذا إسناد حسن .وقال في تعليقه
~~على صحيح ابن حبان (ج3/ص43/ح766) : هذا ms586 إسناد حسن.
# الحديث رقم { 312 }
# وأخرج ابن ماجه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة: اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة
~~حتى يقرأ آخر شيء منه(¬1)".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبن ماجة في سننه ، في كتاب الأدب ، باب ثواب القرآن( (سنن ابن
~~ماجه ج2/ص1242/ 3780) قال حدثنا أبو بكر ثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا
~~شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل آية درجة
~~حتى يقرأ آخر شيء.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج3/ص40/ 11378) من طريق شيخه
~~معاوية بن هشام ، وأخرجه أبو يعلى في مسنده( مسند أبي يعلى ج2/ص346/ 1094)
~~من طريق عبيد الله بن موسى ، كلاهما عن شيبان به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P450
~~1- معاوية بن هشام(¬1) معاوية بن هشام القصار الأزدي أبو الحسن الكوفي مولى
~~بني أسد روى عن سفيان الثوري وعلي بن صالح وشيبان النحوي وغيرهم وعنه أحمد
~~وإسحاق وابنا أبي شيبة وأبو كريب وآخرون قال عثمان الدارمي عن بن معين صالح
~~وليس بذاك وقال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان
~~في الثقات ربما أخطأ ، قلت وقال الساجي : صدوق يهم . قال أحمد بن حنبل : هو
~~كثير الخطأ ، وقال بن سعد : كان صدوقا كثير الحديث ، وقال ابن حجر : صدوق
~~له أوهام من صغار التاسعة ، مات سنة أربع ومائتين بخ م 4 .
# 2- شيبان بن عبد الرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 41 ] . ثقة صاحب كتاب.
# 3- فراس بن يحيى الهمداني(¬2) فراس بكسر أوله وبمهملة بن يحيى الهمداني
~~الخارفي بمعجمة وفاء أبو يحيى الكوفي المكتب روى عن الشعبي وعطية العوفي
~~وأبي صالح السمان روى عنه منصور بن المعتمر وهو من أقرانه وشعبة وشيبان بن
~~عبد الرحمن وغيرهم. قال أحمد وابن ms587 معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ ما
~~بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي كوفي ثقة من أصحاب الشعبي
~~في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث وقال عثمان يعني بن أبي شيبة صدوق قيل له
~~ثبت قال لا وقال يعقوب بن شيبة في حديثه لين وهو ثقة، وقال ابن حجر صدوق
~~ربما وهم من السادسة مات سنة تسع وعشرين ع.
PageV02P451
# 4- عطية بن سعد العوفي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] . صدوق يخطيء كثيرا
~~وكان شيعيا مدلسا.
# 5- أبو سعيد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه عطية العوفي وهو صدوق يخطيء كثيرا وكان
~~شيعيا مدلسا وقد عنعنه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج7/ص162) رواه أحمد
~~ورجاله رجال الصحيح. وقال البويصيري في مصباح الزجاجة ج4/ص125/ 1231 ) هذا
~~إسناد فيه عطية العوفي وهو ضعيف . وقد صححه الألباني في صحيح ابن ماجة (
~~ج2/ص314/ح3407) وانظر الصحيحة حديث رقم2240.ولعلله صححه لأن له شاهد من
~~حديث عبد الله بن عمرو السابق .وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند
~~(ج3/ص40/ح11378) : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي.
# الحديث رقم { 313 }
# وأخرج ابن المبارك عن ابن عمرو قال: "كل آية من القرآن درجة في الجنة،
~~ومصباح في بيوتكم
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن المبارك في الزهد (الزهد لابن المبارك ج1/ص273) قال أخبرنا عبد
~~الله قال أخبرنا رشيدين بن سعد عن حيي بن عبد الله المعافري حدثه عن أبي
~~عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كل آية من القرآن درجة
~~في الجنة ومصباح في بيوتكم.
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- رشيدين بن سعد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] . ضعيف صالحا في دينه
~~فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث من السابعة.
PageV02P452
# 2- حيي بن عبد الله المعافري(¬1) الأربعة حيي بضم أوله ويائين من تحت
~~الأولى مفتوحة بن عبد الله بن شريح المعافري الحبلي أبو عبد الله المصري
~~روى عن أبي ms588 عبد الرحمن الحبلي وغيره وعنه الليث وابن لهيعة وابن وهب وهو
~~آخر من حدث عنه وغيرهم قال أحمد أحاديثه مناكير وقال البخاري فيه نظر وقال
~~النسائي ليس بالقوي وقال بن معين ليس به بأس وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس
~~به إذا روى عنه ثقة وذكره بن حبان في الثقات، وقال ابن حجر صدوق يهم من
~~السادسة مات سنة ثمان وأربعين 4.
# 3- عبد الله بن يزيد المعافري(¬2) عبد الله بن يزيد المعافري أبو عبد
~~الرحمن الحبلي بضم المهملة والموحدة المصري روى عن جابر بن عبد الله وعبد
~~الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الجهني وغيرهم روى عنه بكر بن سوادة
~~الجذامي وأبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني وحيي بن عبد الله المعافري وغيرهم
~~وقال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة مائة بإفريقية بخ م 4.
# 4- عبد الله بن عمرو بن العاص سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف .
# الحديث رقم { 314 } PageV02P453
~~وأخرج الطبراني عن فضالة بن عبيد وتميم الداري عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: "من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من
~~الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك: اقرأ وارق لكل(¬1) آية
~~درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية منه، يقول ربك للعبد: اقبض فيقول العبد بيده:
~~يا رب أنت أعلم، يقول: بهذه الخلد، وبهذه النعيم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج2/ص50/ 1253) قال حدثنا موسى
~~بن خازم الأصبهاني ثنا محمد بن بكير الحضرمي ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى
~~بن الحارث الذماري عن القاسم أبي عبد الرحمن عن فضالة بن عبيد وتميم الداري
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار
~~والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل
~~اقرأ وارق لكل آية ms589 درجة حتى ينتهي إلى آخر آية معه يقول ربك عز وجل للعبد
~~اقبض فيقول العبد بيده يا رب أنت أعلم فيقول بهذه الخلد وبهذه النعيم.
~~وأخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج8/ص218/ 8451 ) بنفس الإسناد
~~واللفظ . وقال لا يروى هذا الحديث عن فضالة وتميم إلا بهذا الإسناد تفرد به
~~إسماعيل بن عياش.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه سعيد بن منصور في سننه (سنن سعيد بن منصور (2) ج1/ص116/ 23) في
~~فضائل القرآن من طريق شيخه إسماعيل بن عياش عن يحيى بن الحارث الذماري به
~~وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- إسماعيل بن عياش سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 154 ] . صدوق في روايته
~~عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم.
PageV02P454
# 2- يحيى بن الحارث الذماري(¬1) يحيى بن الحارث الذماري بكسر المعجمة وتخفيف
~~الميم أبو عمرو السامي المقرىء الغساني قارئ أهل الشام وكان إمام جامع دمشق
~~روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وعبد الله بن عامر اليحصبي
~~وقرأ عليه القرآن والقاسم أبي عبد الرحمن وغيرهم. ورأى واثلة بن الأسقع روى
~~عنه صدقة بن خالد والهيثم بن حميد وإسماعيل بن عياش وغيرهم. قال ابن معين
~~وأبو حاتم ثقة ، وقال ابن حجر ثقة من الخامسة مات سنة خمس وأربعين وهو بن
~~سبعين سنة 4.
# 3- القاسم أبو عبدالرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 306 ] . قال
~~البخاري القاسم بن عبد الرحمن وهو أبو عبد الرحمن الشامي مولى عبد الرحمن
~~بن خالد بن يزيد بن معاوية القرشي الأموي. صدوق يغرب كثيرا من الثالثة
# 4- فضالة بن عبيد ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 249 ] .
PageV02P455
# 5- تميم بن أوس الداري(¬1) تميم بن أوس بن خارجة الداري أبو رقية بقاف مصغر
~~صحابي مشهور سكن بيت المقدس بعد قتل عثمان ،كان نصرانيا وقدم المدينة فأسلم
~~وروى عنه النبي صلى الله عليه وسلم حديث الجساسة وهو منقبة شريفة جدا ويدخل
~~ذلك في رواية الأكابر عن الأصاغر، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه
~~أنس بن مالك وعبد الله بن ms590 عباس وعبد الله بن عمر بن الخطاب وزرارة بن أوفى
~~وشهر بن حوشب وغيرهم .،قال بن السكن أسلم سنة تسع هو وأخوه نعيم ولهما صحبة
~~وقال بن إسحاق قدم المدينة وغزا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو نعيم
~~كان راهب أهل فلسطين وعابد أهل فلسطين وهو أول من أسرج السراج في المسجد .
~~هو صاحب الجام الذي نزل فيه وفي صاحبه يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا
~~حضر أحدكم الموت(¬2) الآية . مات سنة أربعين خت م 4
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، وإن كان فيه إسماعيل بن عياش لأن روايته عن
~~الشاميين وهم أهل بلده صحيحة وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج2/ص267) رواه
~~الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسماعيل بن عياش ولكنه من روايته عن
~~الشاميين وهي مقبولة.
# الحديث رقم { 315 }
# وأخرج البيهقي في "الشعب" عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : "عدد درج الجنة عدد آي القرآن، فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس
~~فوقه درجة". قال الخطابي: من استوفى جميع القرآن استوفى أقصى درجة الجنة في
~~الآخرة ومن قرأ جزءا منه كان رقيه في الدرج على قدر ذلك
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P456
~~أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ، فصل في إدمان تلاوة القرآن( شعب الإيمان
~~ج2/ص347/ 1998) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسين محمد بن
~~أحمد الحناط ببغداد من أصل كتابه ثنا أبو عبد الله محمد بن روح ثنا الحكم
~~بن موسى ثنا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد درج الجنة عدد أي القرآن فمن
~~دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة. قال الحاكم هذا إسناد صحيح ولم
~~يكتب هذا المتن إلا بهذا الإسناد وهو من الشواذ
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن أحمد الحناط(¬1) : محمد بن أحمد بن تميم أبو الحسين الحناط
~~البغدادي القنطري روى عن ms591 أحمد بن عبيد الله النرسي وأبي إسماعيل الترمذي
~~وأبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي في آخرين روى عنه أبو عبد الله
~~الحاكم وأبو الحسن بن رزقويه وآخرون ، وهو محدث مكثر عن أبي قلابة الرقاشي
~~وابن الأحوص العكبري ونحوهما، قال ابن أبي الفوارس كان فيه لين ، توفي في
~~شعبان سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.
# 2- محمد بن روح البزاز(¬2) : محمد بن روح القنطري البزاز حدث عن أبي
~~إبراهيم الترجماني ومحمد بن عباد المكي روى عنه عبد الباقي بن قانع وأبو
~~القاسم الطبراني ، قال الدارقطني ليس بقوي.
# 3- الحكم بن موسى الحكم بن موسى بن أبي زهير ، صدوق ، سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 173 ] .
PageV02P457
# 4- شعيب بن إسحاق(¬1) : شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد
~~الدمشقي الأموي روى عن أبيه وأبي حنيفة وتمذهب له وهشام بن عروة وغيرهم
~~وعنه بن ابنه عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب وداود بن رشيد والحكم بن
~~موسى وغيرهم وحدث عنه الليث بن سعد وهو في عداد شيوخه . وقال ابن حجر ثقة
~~رمي بالإرجاء وسماعه من بن أبي عروبة بأخرة من كبار التاسعة مات سنة 189 خ
~~م د س ق.
# 5- هشام بن عروة بن الزبير بن العوام : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 122
~~] ، ثقة فقيه ربما دلس .
# 6- عروة بن الزبير : أبو عبد الله المدني ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [
~~122 ] ، ثقة فقيه مشهور .
PageV02P458
# 7- عائشة بنت أبى بكر الصديق(¬1) : عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية أم
~~المؤمنين تكنى أم عبد الله الفقيهة وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر ،أفقه
~~النساء مطلقا وأفضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلا خديجة ففيهما خلاف
~~شهير روت عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا وعن أبيها وعمر وحمزة بن عمرو
~~الأسلمي وفاطمة الزهراء روت عنها أختها أم كلثوم بنت أبي بكر وابنا أختها
~~عبد الله وعروة ابنا الزبير بن العوام وغيرهم ، قال الشعبي كان مسروق إذا
~~حدث عن عائشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبه حبيب ms592 الله تعالى المبراة
~~من فوق سبع سماوات وقال أبو الضحى عن مسروق رأيت مشيخة أصحاب محمد الأكابر
~~يسألونها عن الفرائض ، توفيت 58 ودفنت بالبقيع رضي الله عنها ع.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه أبو الحسين محمد بن أحمد الحناط وهو
~~لين الحديث .وفيه محمد بن روح البزار وهو ليس بالقوى . وصححه المناوي في
~~شرح الجامع الصغير وقال في ( فيض القدير ج4/ص308) :قال البيهقي قال الحاكم
~~إسناده صحيح ولم يكتب هذا المتن إلا بهذا الإسناد وهو من الشواذ .وضعفه
~~الألباني في الجامع الصغير وزيادته (ج1/ص469/ح4690) وانظر حديث رقم1880فى
~~ضعيف الجامع .وقال عنه منكر في الضعيفة ( ج8/ص360/ح3858) قال: ( علته محمد
~~بن روح - وهو أبو عبدالله القت يري المصري قال ابن يونس : "منكر الحديث"
~~.كذا قال الذهبي في "الضعفاء" . وقال الدارقطني : "ضعيف) قلت الظاهر أن
~~الذي في الحديث هو محمد بن روح القنطري البزاز وليس القت يري المصري فالأول
~~ليس بالقوى والثاني منكر الحديث .
# رابعا: تنبيه PageV02P459
~~جاء هذا الأثر موقوفا على عائشة عند ابن أبى شيبة (مصنف ابن أبي شيبة
~~ج6/ص120/ 29952 ) قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن السدوسي عن مقعس بن عمران
~~عن أم الدرداء قالت دخلت على عائشة فقلت ما فضل من قرأ القرآن على من لم
~~يقرأه ممن دخل الجنة فقالت عائشة إن عدد درج الجنة على عدد آي القرآن فليس
~~أحد ممن دخل الجنة أفضل ممن قرأ القرآن. وقال الألباني في الصحيحة
~~(ج5/ص229/ح2240) و( معفس ) هذا ترجمه ابن أبي حاتم ( 4 / 1 / 433 ) برواية
~~اثنين آخرين عنه ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، ومحمد بن عبد الرحمن
~~السدوسي أورده ابن أبي حاتم ( 3 / 2 / 324 ) برواية وكيع عنه ولم يزد . فهو
~~مجهول، ووكيع - وهو ابن الجراح - من شيوخ ابن أبي شيبة الذين يكثر عنهم ،
~~فالظاهر أنه سقط اسمه من " ابن أبي شيبة " كما أن اسم شيخه وقع فيه ( مقعس
~~) بالقاف ثم العين . وهو خطأ مطبعي . وجملة القول أن إسناد هذا الأثر ضعيف .
# الحديث ms593 رقم { 316 }
# وأخرج ابن المبارك في الزهد عن أبي المتوكل الناجي قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إن الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين السماء
~~والأرض، وإن العبد ليرفع بصره فليلمع له برق يكاد يخطف بصره، فيفزع لذلك
~~فيقول : ما هذا ؟ فيقال له: هذا نور أخيك فلان، فيقول: أخي فلان كنا نعمل
~~في الدنيا جميعا، وقد فضل علي هكذا، فيقال له: إنه كان أفضل منك عملا ثم
~~يجعل في قلبه الرضا حتى يرضى".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P460
~~أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد ( الزهد لابن المبارك ج1/ص33/ 100 )
~~أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال أخبرنا
~~الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي
~~المتوكل الناجي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدرجة في الجنة
~~فوق الدرجة كما بين السماء والأرض وإن العبد ليرفع بصره فيلمع له برق يكاد
~~يخطف بصره فيفزع لذلك فيقول ما هذا فيقال له هذا نور أخيك فلان فيقول أخي
~~فلان كنا نعمل في الدنيا جميعا وقد فضل علي هكذا قال فيقال له إنه كان أفضل
~~منك عملا ثم يجعل في قلبه الرضا حتى يرضى.
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث
# 1- إسماعيل بن مسلم العبدي(¬1) إسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري
~~القاضي روى عن الحسن البصري ومحمد بن واسع وأبي المتوكل وعنه بن المبارك
~~وابن مهدي وروح بن عبادة وعدة.. وقال ابن حجر ثقة من السادسة م ت س.
# 2- علي بن داود الناجي(¬2) علي بن داود أبو المتوكل الناجي الساجي البصري
~~روى عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عباس وعنه ثابت البناني وقتادة
~~وإسماعيل بن مسلم العبدي. قال أبو حاتم لم يسمع من عمر رضي الله عنه شيئا ،
~~وقال ابن حجر مشهور بكنيته ثقة من الثالثة مات سنة ثمان ومائة وقيل قبل ذلك ع.
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P461
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأنه منقطع بين علي ms594 بن داود الناجي الساجي وبين
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مرسل .
# الحديث رقم { 317 }
# وأخرج ابن المبارك وأبو نعيم عن عون بن عبدالله قال: إن الله ليدخل خلقا
~~الجنة فيعطيهم حتى يتملوا، وفوقهم ناس في الدرجات العلى، فإذا نظروا إليهم
~~عرفوهم، فيقولون: يا ربنا إخواننا كنا معهم فيم فضلتهم علينا ؟ فيقال:
~~هيهات هيهات، إنهم كانوا يجوعون حين تشبعون، ويظمئون حين تروون، ويقومون
~~حين تنامون ويشخصون حين تخفضون".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن المبارك في الزهد ( الزهد لابن المبارك ج1/ص33/ 99) أخبركم أبو
~~عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين قال
~~أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن عون بن
~~عبدالله قال: إن الله تعالى ليدخل خلقا الجنة فيعطيهم حتى يتملوا وفوقهم
~~الناس في الدرجات العلى فإذا نظروا إليهم عرفوهم فيقولون يا ربنا إخواننا
~~كنا معهم فبم فضلتهم علينا فيقول هيهات هيهات إنهم كانوا يجوعون حين تشبعون
~~ويظمأون حين تروون ويقومون حين تنامون ويشخصون حين تخفضون .وأخرجه أبو نعيم
~~في الحلية (حلية الأولياء ج4/ص247) من طريق ابن المبارك عن الليث بن سعد عن
~~رشدين بن سعد به وبمثله .ولا حرج فيكون ابن المبارك رواه مرة عن الليث ومرة
~~عن رشدين .
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- رشدين بن سعد كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث
~~من السابعة . سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] .
# 2- عمرو بن الحارث وكان من أهل الضبط والإتقان والورع في السر والإعلان
~~مات سنة ثمان وأربعين ومائة . سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] .
PageV02P462
# 3- عون بن عبد الله الهذلي (¬1) عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي
~~أبو عبد الله الكوفي الزاهد روى عن أبيه وعمه مرسلا وأخيه عبد الله والشعبي
~~وأبي بردة بن أبي موسى وجماعة ويقال إن روايته عن الصحابة مرسلة وعنه أخوه
~~وحمزة والمسعودي ومسعر بن كدام وآخرون وذكر الدارقطني أن روايته عن بن
~~مسعود مرسلة ، وقال ابن ms595 حجر ثقة عابد من الرابعة مات قبل سنة عشرين ومائة م 4.
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف .
# الحديث رقم { 318 }
# وأخرج أبو يعلى بسند جيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إن الرجل لتكون له عند الله المنزلة الرفيعة فيما يبلغها بعمل
~~فما يزال الله يبتليه بما يكرهه حتى يبلغها
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي يعلى ج10/ص487/ 6100 ) قال حدثنا عقبة
~~حدثنا يونس حدثنا يحيى بن أيوب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال قال أبو
~~هريرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليكون له عند الله
~~المنزلة الرفيعة ما ينالها بعمل فما يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P463
~~أخرجه ابن حبان في صحيحه، كتاب الجنائز ، باب ما جاء في الصبر وثواب
~~الأمراض والأعراض ، ذكر البيان بأن العبد قد يكون له عند الله المنازل في
~~الجنان فلا يبلغها إلا بالمحن والبلايا في الدنيا ".( صحيح ابن حبان
~~ج7/ص169/ 2908) من طريق محمد بن العلاء بن كريب ، وأخرجه البيهقي في شعب
~~الإيمان ، في أي الناس أشد بلاء( شعب الإيمان ج7/ص164/ 9855) من طريق احمد
~~بن عبد الجبار ، كلاهما عن يونس بن بكير به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1-عقبة بن مكرم الهلالي (¬1) عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي
~~أبو مكرم الكوفي روى عن بن عيينة والمسيب بن شريك ويونس بن بكير روى عنه
~~أبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو يعلى وغيرهم قال أحمد
~~بن علي الأبار عن عبد الله بن عمر الكوفي ثقة ، قال أبو داود ليس به بأس ،
~~وقال مطين صدوق لا يخضب ، ووثقه الخزرجى وقال ابن حجر صدوق من العاشرة مات
~~سنة أربع وثلاثين .
PageV02P464
# 2- يونس بن بكير(¬1) يونس بن بكير أبو بكر الجمال الكوفي الشيباني ms596 الحافظ،
~~روى عن أسباط بن نصر الهمداني وسليمان الأعمش وشعبة بن الحجاج ومحمد بن
~~إسحاق بن يسار روى عنه أبو خيثمة زهير بن حرب وعقبة بن مكرم الضبي الكوفي
~~ويحيى بن معين وغيرهم ، قال يحيى بن معين كان صدوقا وقال أحمد بن عبد الله
~~العجلي لا بأس به ، وسئل أبو زرعة عنه فقال أما في الحديث فلا أعلم فما
~~ينكر عليه، وقال أبو حاتم محلة الصدق وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود ليس
~~هو عندي حجة وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ضعيف وذكره بن حبان
~~في كتاب الثقات وقال محمد بن عبد الله بن نمير عنه قال ثقة رضي وقال أحمد
~~بن حنبل ما كان أزهد الناس فيه وأنفرهم عنه وقد كتبت عنه وقال ابن حجر صدوق
~~يخطيء من التاسعة مات سنة199 خت م د ت ق.
PageV02P465
# 3- يحيى بن أيوب البجلي(¬1) يحيى بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير
~~البجلي الكوفي روى عن جده وزياد بن علاقة والشعبي وعنه بن المبارك ومروان
~~بن معاوية وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم قال الدوري عن
~~بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم هو أحب إلي من أخيه جرير بن أيوب وقال
~~الآجري ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن معين هو ضعيف وقال يعقوب بن
~~سفيان لا بأس به وقال البزار ثقة ، وقال ابن حجر لا بأس به من السابعة خت د
~~ت البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي.
# 4- أبو زرعة بن عمرو بن جرير(¬2) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله
~~البجلي الكوفي قيل اسمه هرم وقيل عبد الله وقيل عبد الرحمن وقيل عمرو وروى
~~عن جده وأبي هريرة ومعاوية وعبد الله بن عمرو بن العاص وعنه عمه إبراهيم بن
~~جرير وحفيداه جرير ويحيى ابنا أيوب بن أبي زرعة وغيرهم .رأى عليا وكان
~~انقطاعه إلى أبي هريرة وكان من علماء التابعين ، وقال ابن حجر ثقة من
~~الثالثة ع.
# 5- أبو ms597 هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P466
~~هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه يحيى بن أيوب البجلي ويونس بن بكير وعقبة
~~بن مكرم وكلهم صدوق، وقال شعيب الأرنؤوط : حسن ( صحيح ابن حبان ج7/ص169/
~~2908) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج2/ص292) رواه أبو يعلى ورجاله
~~ثقات.وصححه المنذري في الترغيب والترهيب حيث رواه بصيغة الجزم ( ج4/ص143)
~~وقال : رواه أبو يعلى وابن حبان في صحيحه من طريقه وغيرهما.وقال الألباني
~~في الجامع الصغير وزيادته ( ج1/ص252/ح2505) حسن . وانظر حديث رقم 1652 في
~~صحيح الجامع . وقال في صحيح الترغيب والترهيب (ج3/ص181/ ح3408) حسن صحيح .
# الحديث رقم { 319 }
# وأخرج الديلمي عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن في
~~الجنة درجة لا ينالها إلا أصحاب الهموم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه الديلمي في مسنده الفردوس بمأثور الخطاب( ج1/ص219/ 840) قال أبو
~~هريرة : إن في الجنة درجة لا ينهالها إلا أرباب إلا أرباب الهموم أي في طلب
~~المعيشة
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان( ج2/ص262/ 1640 ) في ترجمة محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن مندة أبو بكر المقرئ المعروف بالمقتولي سكن كران. حدثنا
~~محمد بن عبد الله أبو بكر ثنا حاجب بن أركين ثنا سيار ابن نصر ثنا محمد بن
~~عبد الله المروزي ثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة درجة لا ينالها
~~إلا أصحاب الهموم قال أبو سلمة فقلت لأبي هريرة الهموم في المعيشة قال نعم
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن عبد الله بن مندة(¬1) أبو بكر المقرئ المعروف بالمقتولي :
~~محمد بن عبد الله بن محمد بن مندة أبو بكر المقرئ المعروف بالمقتولي سكن كران .
# 2- محمد بن عبد الله أبو بكر لم أجد له ترجمة .
PageV02P467
# 3- حاجب بن أركين(¬1) حاجب بن مالك بن أركين أبو العباس الفرغاني الضرير
~~قدم بغداد وحدث ms598 بها عن أبي عمر حفص بن عمر الدوري وأحمد بن إبراهيم الدورقي
~~وأبي سعيد الأشج وعبد الرحمن بن يونس الرقي ومحمد بن مسعود العجمي ومحمد بن
~~جابر المحاربي وغيرهم روى عنه القاسم بن علي بن جعفر الدوري ومحمد بن
~~المظفر وكان ثقة ، وأثنى عليه أبو الشيخ وقال :وكان حافظا ذكيا كثير
~~الفوائد. وتوفي بدمشق سنة ست وثلاثمائة
# 4- سيار بن نصر(¬2) سيار بن نصر أبو الحكم البغدادي حدث عن محمد بن عبد
~~العزيز بن أبي رزمة المروزي ومحمد بن مصفى الحمصي روى عنه عيسى بن علي
~~السراج الحلبي
# 5- محمد بن عبد الله المروزي لم أجد له ترجمة .
# 6- الفضل بن موسى السيناني أبو عبد الله المروزي ، ثقة ثبت ، سبقت ترجمته
~~في الحديث رقم [ 71 ] .
# 7- محمد بن عمرو بن علقمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 204 ] . صدوق له أوهام.
# 8- أبو سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 65 ] . ثقة مكثر
# 9- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P468
~~هذا الحديث إسناده ضعيف ، لأن فيه مجاهيل . وضعفه الألباني في الجامع
~~الصغير وزيادته ( ج1/ص471/ح4705) وانظر حديث رقم 1895 في ضعيف الجامع .
~~وقال الألباني : في " السلسلة الضعيفة والموضوعة "( 7 /168 ) . رواه أبو
~~نعيم في "أخبار أصبهان" (2/ 291-292) ، ومن طريقه الديلمي (1/ 2/ 287) قال
~~: حدثنا محمد بن عبدالله أبو بكر : حدثنا حاجب بن أركين : حدثنا سيار بن
~~نصر : حدثنا محمد بن عبدالله المروزي : حدثنا الفضل ابن موسى عن محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا .قلت : وهذا إسناد ضعيف مظلم ؛ سيار
~~بن نصر وشيخه المروزي لم أجد من ترجمهما .وحاجب بن أركين هو الفرغاني
~~الضرير المحدث ؛ ثقة حافظ توفي سنة ست وثلاث مئة ، له ترجمة في "تاريخ ابن
~~عساكر" (4/ 39/ 1-2) وغيره .ثم رواه أبو نعيم (2/ 319) بإسناد آخر مظلم عن
~~صالح بن عبدالله المروزي : حدثنا الفضل بن موسى به .وصالح هذا لعله محرف من
~~( محمد) ولم أعرفه أيضا ، أو العكس .
# الحديث رقم { 320 }
# وأخرج الأصبهاني عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى ms599 الله عليه وسلم -
~~إن في الجنة لدرجة لا ينالها إلا ثلاثة: إمام عادل، أو(¬1) ذو رحم وصول، أو
~~ذو عيال صبور .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV02P469
~~أخرجه أبو نعيم في كتاب فضيلة العادلين (فضيلة العادلين ج1/ص133/ 25 ) فقال
~~ثنا محمد بن عمر بن غالب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي قال
~~ثنا بكر بن عبد الوهاب ثنا عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في الجنة
~~درجة لا يبلغها إلا إمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور فقال له علي
~~يا رسول الله ما صبر ذي العيال قال لا يمن على أهله ما ينفق عليهم. وأخرجه
~~الديلمي في مسنده موقوفا ( الفردوس بمأثور الخطاب ج1/ص219/842 ) قال أبو
~~هريرة : إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة عادل أو ذو رحم وصول أو ذو
~~عيال صبور لا يمن على أهله بما ينفق عليهم.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الديلمي في مسنده موقوفا (الفردوس بمأثور الخطاب ج1/ص219/ 840 )
~~قال أبو هريرة : إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة إمام عادل أو ذو رحم
~~وصول أو ذو عيال صبور لا يمن على أهله بما ينفق عليهم
# تنبيه : نسبه صاحب كنز العمال للديلمي مرفوعا وموقوفا ( كنز العمال
~~ج16/ص98/ 44289 )- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة أمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال
~~صبور فقال له علي بن أبي طالب ما صبر ذي عيال قال لا يمن على أهله بما ينفق
~~عليهم . وقال رواه الديلمي عن أبي هريرة قال: - إن في الجنة درجة لا يبلغها
~~إلا ثلاثة إمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور لا يمن على أهله بما
~~ينفق عليهم .(كنز العمال ج15/ص351/ 43314)
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث ms600
# 1- محمد بن غالب الجعفي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15 ] ، قد اتهم
~~بالكذب .
PageV02P470
# 2- محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن(¬1) محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي صعصعة الأنصاري النجاري أبو عبد الرحمن المدني ومنهم من نسبه إلى جده
~~ومنهم من نسب عبد الله إلى جده والجميع واحد روى عن أبيه ويحيى بن عمارة
~~وعباد بن تميم روى عنه محمد بن إسحاق ومالك والوليد بن كثير وابن عيينة ..
~~وقال ابن حجر ثقة من السادسة مات سنة تسع وثلاثين خ س ق .
# 3- بكر بن عبد الوهاب(¬2) بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح
~~المدني بن أخت الواقدي روى عن عبد الله بن نافع الصائغ وعمر بن راشد المدني
~~والواقدي ومحمد بن فليح بن سليمان وغيرهم وعنه بن ماجة وابن أبي حاتم وأبوه
~~ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق سمعت
~~أحمد بن صالح أثنى عليه خيرا وقال ابن حجر صدوق من الحادية عشرة مات سنة
~~بضع وخمسين ق PageV02P471
~~4- عمر بن راشد(¬1) عمر بن راشد الجاري بالجيم والراء غير منقوطة بعدها ياء
~~النسب نسبة إلى الجار ساحل المدينة مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان روى
~~عن محمد بن عجلان وهشام بن عروة وعبد الرحمن بن حرملة وابن أبي ذئب وغيرهم
~~روى عنه يعقوب بن سفيان ذكره الخطيب وقال كان ضعيفا يروي المناكير عن
~~الثقات، قال أبو حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا وقال العقيلي منكر الحديث
~~وتكلم فيه بن عدي فقال كل أحاديثه ما لا يتابعه عليها الثقات وقال
~~الدارقطني كان ضعيفا لم يكن مرضيا وكان يتهم بوضع الحديث على الثقات وقد
~~ذكره بن الجوزي في موضوعاته في فضل الفقراء والمساكين وقال ابن حبان :يضع
~~الحديث على مالك وابن أبي ذئب وغيرهما من الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا
~~على سبيل القدح فيه فكيف الرواية عنه.
PageV02P472
# 5- عبد الرحمن بن حرملة(¬1) عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة بفتح
~~المهملة ms601 وتثقيل النون الأسلمي أبو حرملة عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن
~~سنة الأسلمي أبو حرملة روى عن سعيد بن المسيب وحنظلة بن علي الأسلمي وعمر
~~بن راشد المدني الحارثي مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان وغيرهم وعنه
~~الثوري والأوزاعي ومالك وسليمان بن بلال وجماعة . وقال بن خلاد الباهلي
~~سألت القطان عنه فضعفه ولم يدفعه وقال إسحاق عن بن معين صالح وقال أبو حاتم
~~يكتب حديثه ولا يحتج به قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات
~~وقال يخطيء ، وقال الساجي صدوق يهم في الحديث ، وقال بن عدي لم أر في حديثه
~~حديثا منكرا ونقل بن خلفون عن بن نمير أنه وثقه . وقال ابن حجر المدني صدوق
~~ربما أخطأ ، من السادسة ، مات سنة خمس وأربعين م 4
# 6- سعيد بن المسيب ، أحد العلماء الأثبات الفقهاء ، سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 84 ] .
# 7- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده موضوع لأن فيه محمد بن غالب ، وقد رمى بالكذب ، وفيه
~~عمر بن راشد وهو متهم بالوضع
# الحديث رقم { 321 }
# وأخرج هناد عن ابن عباس قال: يرفع الله للمسلم ذريته وإن كانوا في العمل
~~دونه ليقر الله عينه، ثم قرأ: { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان
~~ألحقنا بهم ذريتهم } (¬2)
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف PageV02P473
~~أخرجه هناد في الزهد ، باب دخول الجنة ( الزهد لابن السري ج1/ص136/ 179)
~~قال حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~يرفع الله تبارك وتعالى للمسلم ذريته وإن كانوا دونه في العمل ليقر الله
~~تبارك وتعالى بهم عينه ثم قرأ والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه ابن جرير في تفسيره ( تفسير الطبري ج27/ص24) من طريق شعبة ،وسفيان
~~الثوري ، وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب التفسير (المستدرك على الصحيحين
~~ج2/ص509/ 3744) من طريق الثوري ، وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، باب
~~الولد يسلم بإسلام أحد ms602 أبويه قال الله جل ثناؤه والذين آمنوا واتبعتهم
~~ذريتهم بإيمان (ج10/ص268/21080) من طريقه من طريق الثوري ، كلاهما عن عمرو
~~بن مرة به وبمثله . وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (تفسير ابن أبي حاتم
~~ج10/ص3316/ 18683) معلقا عن عمرو بن مرة بإسقاط أول الإسناد .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- وكيع بن الجراح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . ثقة حافظ عابد.
# 2-شعبة بن الحجاج سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 21 ] . ثقة حافظ متقن.
# 3- عمرو بن مرة المرادي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ]، ثقة عابد
~~كان لا يدلس ورمي بالإرجاء.
# 4- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه.
# 5-عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات .
# الحديث رقم { 322 }
# وأخرج الطبراني وأبو نعيم عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: ذرية المؤمن في درجته
~~وإن كانوا دونه في العمل لتقر(¬1) بهم عينه ثم قرأ: (والذين آمنوا) إلى
~~قوله: (وما ألتناهم من عملهم من شيء). قال(¬2): ما نقصنا الآباء بما أعطينا
~~البنين".
# - - الله - - PageV02P474
~~أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج4/ص302) قال حدثنا أبو احمد
~~محمد بن أحمد قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا جبارة بن المغلس
~~قال ثنا قيس بن الربيع قال ثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذرية المؤمن في درجته وان كانوا دونه
~~في العمل لتقر بهم عينه ثم قرأ والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان
~~ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء قال ما نقصنا الآباء بما
~~أعطينا البنين غريب من حديث عمرو وسعيد تفرد به عنه قيس ابن الربيع.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# وتابع الحسن بن حماد جبارة في الرواية عن قيس بن الربيع فقد أخرجه البزار
~~في مسنده ، نقلا عن كشف الأستار ( ج3/ص17/ح2260) من ms603 طريق الحسن بن حماد
~~الوراق عن قيس بن الربيع به وبمثله وقال لا نعلمه أسنده إلا الحسن عن قيس
~~وقد رواه الثوري عن عمرو بن مرة موقوفا .
# تنبيه :أخرجه الطبري في تفسيره موقوفا (تفسير الطبري ج27/ص24) فقال
~~:حدثنا بن بشار قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير
~~عن بن عباس قال إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا
~~دونه في العمل ليقر بهم عينه ثم قرأ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان
~~ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء. وأخرجه الحاكم في مستدركه
~~، كتاب التفسير (المستدرك على الصحيحين ج2/ص509/3744) من طريق الثوري عن
~~عمرو بن مرة به وبمثله موقوفا. وسكت عنه الذهبي في التلخيص.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P475
~~1- محمد بن أحمد العسال(¬1) أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال من
~~كبار الناس في العلم والإتقان والحفظ والمعرفة مقبول القول استقضى وحكم بين
~~الناس وصنف الشيوخ وعامة المسند وتوفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة في شهر
~~رمضان .
# 2- محمد بن عثمان بن أبي شيبة الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 190 ] .
# 3- جبارة بن المغلس الحماني(¬2) جبارة بالضم ثم موحدة بن المغلس بمعجمة
~~بعدها لام ثقيلة ثم مهملة الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم أبو محمد
~~الكوفي ، روى عن كثير بن سليم وحماد بن زيد وقيس بن الربيع وجماعة وعنه بن
~~ماجة وابن أخيه أحمد بن الصلت بن المغلس ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو
~~سعيد الأشج وغيرهم. ، قال ابن حجر ضعيف من العاشرة مات سنة إحدى وأربعين ق.
# 4- الحسن بن حماد الوراق(¬3) الحسن بن حماد الضبي أبو علي الوراق الكوفي
~~الصيرفي روى عن بن عيينة وأبي أسامة وأبي خالد الأحمر وأبي معاوية الضرير
~~وغيرهم وعنه بن أبي عاصم وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو يعلى وأبو زرعة
~~وجماعة ، وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وثلاثين س.
# 5- قيس بن الربيع : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 110 ] . صدوق ms604 تغير لما
~~كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه .
PageV02P476
# 5- عمرو بن مرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 321 ] . ثقة عابد كان لا يدلس
~~ورمي بالإرجاء.
# 6- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه
# 7-عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه قيس بن الربيع وهو صدوق وأما ضعف جبارة
~~بن المغلس فقد تابعه الحسن بن حماد الوراق وهو ثقة . .وقال الهيثمي في جمع
~~الزوائد( ج7/ص114) رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه
~~ضعف. وقال الألباني في السلسلة الصحيحة ( ج5/ص647/ح2490) صحيح. قال
~~الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 647 :. وقال البزار : " رواه الثوري
~~عن عمرو بن مرة موقوفا " . وقال الحافظ عقبه : " وهو أحفظ من قيس وأوثق " .
~~قلت : ولا شك في ذلك ، ولكن من الممكن أن يقال : إن الموقوف في حكم المرفوع
~~، لأنه لا يقال بمجرد الرأي ، بل هو ظاهر الآية المذكورة وهو الذي رجحه ابن
~~جرير وغيره في تفسيرها وقد أخرجه هو ( 27 / 15 ) والحاكم ( 2 / 468 ) من
~~طرق عن الثوري عن عمرو بن مرة به موقوفا على ابن عباس ، فهو صحيح الإسناد .
~~وأما الحديث الذي أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " بإسناد آخر عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ : " إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه
~~وزوجته وولده ؟ فيقال : إنهم لم يبلغوا درجتك ، فيقول : يا رب قد عملت لي
~~ولهم ، فيؤمر بإلحاقهم به ، وقرأ ابن عباس : *( والذين آمنوا واتبعتهم
~~ذريتهم بإيمان )* <1> ، الآية " . فهو موضوع ، وإن سكت عليه الحافظ ابن
~~كثير ( 8 / 82 ) وكأنه مقلوب عن هذا ، وقد خرجته وبينت علته في الكتاب
~~الآخر ( 2602 ) . قلت يقصد الحديث التالي .
# خامسا: تنبيه
# نسبه إلى الطبراني ولم أجده .
# الحديث رقم { 323 } PageV02P477
~~وأخرجه ابن مردويه والضياء مرفوعا بلفظ" إذا دخل (المؤمن)(¬1) الجنة سأل عن
~~أبويه وزوجته وولده، فيقال له: إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك، فيقول: يا رب
~~قد عملت لي ولهم فيؤمر ms605 بإلحاقهم بهم(¬2)".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# نسبه المصنف لابن مردويه والضياء ولم أجده فيه.
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج11/ص440/ 12248 ) قال حدثنا
~~محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ثنا شريك عن
~~سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن بن عباس أظنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده فيقال إنهم لم يبلغوا
~~درجتك وعملك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به وقرأ بن عباس
~~والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان إلى آخر الآية .وأخرجه في الصغير
~~(المعجم الصغير ( الروض الداني ) ج1/ص382/ 640) من طريق شيخه عبد الله بن
~~يزيد بن أبان الدقيقي البغدادي عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان به وبمثله
~~وقال بعده لم يروه عن سالم إلا شريك تفرد به بن غزوان.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث PageV02P478
~~1- محمد بن عبد الله الحضرمي (¬1) مطين الحافظ الكبير أبو جعفر محمد بن عبد
~~الله بن سليمان الحضرمي الكوفي رأى أبا نعيم وسمع احمد بن يونس ويحيى
~~الحماني ويحيى بن بشر الحريري وسعيد بن عمرو ألأشعثي وكان من أوعية العلم
~~حدث عنه أبو بكر النجاد وأبو القاسم الطبراني وعلي بن عبد الرحمن البكائي
~~وعدة وقد صنف المسند وغير ذلك وله تاريخ صغير وسئل عنه الدارقطني فقال ثقة
~~جبل، وقال أبو حاتم صدوق ، ولد سنة اثنتين ومائتين ومات في شهر ربيع الآخر
~~سنة سبع وسبعين ومائتين ،
# 2- محمد بن عبد الرحمن بن غزوان (¬2) محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ويعرف
~~أبوه بقراد من أهل بغداد، حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل
~~ببلايا روى عنه طائفة آخرهم موتا المحاملي قال الدارقطني وغيره كان يضع
~~الحديث وقال بن عدي له عن ثقات الناس بواطيل وقال بن عدي روى عن شريك وحماد
~~بن زيد أحاديث أنكرت عليه وهو ممن يضع الحديث وقال الحاكم روى عن مالك
~~وإبراهيم ms606 بن سعد أحاديث موضوعة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين،وقال ابن
~~حبان يروي عن أبيه وغيره من الشيوخ العجائب التي لا يشك من هذا الشأن
~~صناعته أنها معمولة أو مقلوبة .
# 3- شريك بن عبد الله النخعي: صدوق يخطيء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء
~~بالكوفة وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع ، سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 7 ] .
PageV02P479
# 4- سالم بن عجلان الأموي(¬1) سالم بن عجلان الأفطس الأموي أبو محمد الجزري
~~الحراني روى عن سعيد بن جبير والزهري ونافع مولى بن عمر وعنه شريك بن عبد
~~الله وعمرو بن مرة وهو من أقرانه والثوري والليث وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة
~~رمي بالإرجاء من السادسة قتل صبرا سنة اثنتين وثلاثين خ د س ق. اتهم بأمر
~~سوء فقتل صبرا .
# 5- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه
# 6- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه محمد بن عبدالرحمن بن غزوان وهو
~~متهم بالوضع . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج7/ص114) ا رواه الطبراني في
~~الصغير والكبير وفيه محمد بن عبدالرحمن بن غزوان وهو ضعيف. وقال الألباني
~~في الجامع الصغير وزيادته ( ج1/ص150/ح1489) موضوع وانظر السلسلة الضعيفة
~~والموضوعة (ح2602) ، وانظر حديث رقم 485 في ضعيف الجامع .
# الحديث رقم { 324 }
# وأخرج أبو نعيم عن سعيد بن جبير أنه سئل عن أولاد المؤمنين فقال: "هم مع
~~خير آبائهم، إن كان الأب خبرا من الأم فهو مع الأب، وإن كانت الأم خيرا من
~~الأب فهو مع الأم".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج4/ص282) قال حدثنا أبي ومحمد
~~بن احمد قالا ثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن حميد ثنا يعقوب عن جعفر قال
~~سألنا سعيد بن جبير عن أولاد المؤمنين قال هم مع خير آبائهم فان كان الأب
~~خيرا من الأم فهو مع الأب وان كانت الأم خيرا من الأب فهو ms607 مع الأم.
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران سبقت ترجمته في الحديث
~~رقم [ 193 ] .ثقة .
PageV02P480
# 2- محمد بن احمد الجرجاني محمد بن أحمد بن الحسن أبو أحمد محمد بن أحمد
~~الحافظ الجرجاني . لم أجد له ترجمة .
# 3- الحسن بن محمد الأبهري(¬1) الحسن بن محمد بن أسيد الأبهري أبو علي
~~الثقفي يروي عن محمد بن خالد بن خداش وإبراهيم بن بسطام ومحمد بن معمر توفي
~~سنة ثلاث وتسعين ومائتين وروى أيضا عن أحمد بن ثابت فروخويه ومحمد بن حميد
~~وسعيد بن عنبة وعمرو بن علي ولوين.
# 4- محمد بن حميد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 40 ] . ، حافظ ضعيف وكان بن
~~معين حسن الرأي .
# 5- يعقوب بن عبد الله القمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . صدوق يهم .
# 6- جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . صدوق يهم .
# 7- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه.
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر
# هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه محمد بن حميد وهو ضعيف ولجهالة الحسن بن محمد .
# الحديث رقم { 325 }
# وأخرج الحاكم وصححه عن سمرة بن جندب أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: احضروا الجمعة وأدنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر
~~في الجنة وإن دخلها".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# هذا حديث رواه الحاكم في مستدركه لكن بلفظ مختلف ، في كتاب الجمعة
~~(المستدرك على الصحيحين ج1/ص427/ 1068) قال خبرنا أبو بكر بن محمد بن حمدان
~~الصيرفي بمرو ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي بن المديني حدثني معاذ بن هشام
~~حدثني أبي عن قتادة عن يحيى بن مالك عن سمرة بن جندب أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم قال أحضروا الذكر وادنوا من الإمام فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى
~~يؤخر في الجنة وإن دخلها هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P481
~~أخرجه أحمد في مسنده (مسند ms608 أحمد بن حنبل ج5/ص11/ 20130 ).وأخرجه أبو داود،
~~كتاب الجمعة ، باب الدنو من الإمام عند الموعظة ( سنن أبي داود ج1/ص289/
~~1108) ،وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ، ،كتاب الجمعة ، باب الدنو من
~~الإمام عند الخطبة والصلاة في المقصورة ، ( سنن البيهقي الكبرى ج3/ص238/
~~5722) ، كلهم من طريق على بن عبد الله عن معاذ بن هشام به وبمثل لفظ
~~الحاكم. وتابع سعيد بن بشير هشام الدستوائي في الرواية عن قتادة عند
~~الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج4/ص338/ 4371) أخرجه من طريق سعيد بن
~~بشير عن قتادة به وبمثل لفظ الحاكم .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- على بن عبد الله المديني سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .
# 2- معاذ بن هشام (¬1) معاذ بن هشام بن أبي عبد الله واسمه سنبر الدستوائي
~~البصري سكن اليمن ثم البصرة روى عن أبيه وابن عون وشعبة وعنه أحمد وإسحاق
~~وابن المديني وابن معين وآخرون، قال بن معين صدوق وليس بحجة وقال بن عدي
~~ربما يغلط في الشيء وأرجو أنه صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال عثمان
~~الدارمي قلت ليحيى بن معين معاذ بن هشام أثبت في شعبة أو غندر فقال ثقة
~~وثقة وقال بن قانع ثقة مأمون، وقال ابن حجر صدوق ربما وهم من التاسعة مات
~~سنة مائتين ع.
PageV02P482
# 3- هشام بن أبي عبد الله(¬1) هشام بن أبي عبد الله هشام بن أبي عبد الله
~~الدستوائي واسم أبيه سنبر بمهملة ثم نون ثم موحدة وزن جعفر أبو بكر البصري
~~الدستوائي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة ثم مد ،الربعي
~~روى عن قتادة ويونس الإسكاف وشعيب بن الحبحاب وغيرهم وعنه أبناه عبد الله
~~ومعاذ وشعبة بن الحجاج وهو من أقرانه وابن المبارك وآخرون، قال شعبة ما من
~~الناس أحد أقول أنه طلب الحديث يريد به وجه الله تعالى إلا هشام وكان يقول
~~ليتنا ننجو منه كفافا ، قال الطيالسي هشام أمير المؤمنين في الحديث ، وقال
~~ابن حجر ثقة ثبت وقد رمي بالقدر من كبار السابعة مات سنة أربع وخمسين وله
~~ثمان وسبعون سنة ع. ms609
# 4- قتادة بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] . ثقة ثبت .
# 5- يحيى بن مالك (¬2) أبو أيوب المراغي الأزدي العتكي البصري اسمه يحيى
~~ويقال حبيب بن مالك يقال أن المراغي قبيلة من الأزد ويقال موضع بناحية عمان
~~روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وسمرة بن جندب وأبي هريرة وعنه ثابت
~~البناني وقتادة وأبو عمران الجوني ، ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة مات بعد
~~الثمانين خ م د س ق.
# 6- سمرة بن جندب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 304 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P483
~~هذا الحديث إسناده حسن ، لأن فيه معاذ بن هشام وهو صدوق.وقال الحاكم بعد
~~روايته الحديث (المستدرك على الصحيحين ج1/ص427/ 1068) هذا حديث صحيح على
~~شرط مسلم ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي في التلخيص .والحديث سكت عنه أبو
~~داود.وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج5/ص11/ح20130) : إسناده
~~صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الله - وهو ابن المديني - فمن
~~رجال البخاري. وقال الألباني في صحيح أبى داود ( ج1/ص206/ح980): حسن وانظر
~~السلسلة الصحيحة (ج1/ص705/ح365) حيث قال : أخرجه أبو داود ( 1198 ) والحاكم
~~( 1 / 289 ) وعنهما البيهقي ( 3 / 238 ) وأحمد ( 5 / 11 ) من طريق معاذ بن
~~هشام قال : وجدت في كتاب أبي بخط يده -ولم أسمعه منه : قال قتادة : عن يحيى
~~بن مالك عن سمرة بن جندب أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
~~وقال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " . ووافقه الذهبي .كذا قالا ، ويحيى بن
~~مالك هذا ، قد أغفله كل من صنف في رجال الستة فيما علمنا، فليس هو في "
~~التهذيب " " ولا في " التقريب " ولا في " التذهيب " . نعم ترجمه ابن أبي
~~حاتم فقال ( 4 / 2 / 190 ) :" يحيى بن مالك ، أبو أيوب الأزدي العتكي
~~البصري المراغي ، قبيلة من العرب .روى عن عبد الله بن عمرو ، وأبي هريرة ،
~~وابن عباس ، وسمرة بن جندب ،وجويرية . مات في ولاية الحجاج .روى عنه قتادة
~~، وأبو عمران الجوني ، وأبو الواصل عبد الحميد بن واصل " .ولم يذكر فيه
~~جرحا ولا تعديلا .وأورده ابن حبان ms610 في " الثقات " ( 1 / 256 ) وقال :" من
~~أهل البصرة ، يروي عن عبد الله بن عمر ، روى عنه قتادة ، مات أبو أيوب في
~~ولاية الحجاج " .قلت : فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى لتابعيته ،
~~ورواية جماعة من الثقات عنه ، مع تصحيح الحاكم والذهبي لحديثه . والله أعلم .
# خامسا: تنبيهان PageV02P484
~~1- يحيى بن مالك مترجم له في تهذيب الكمال ومختصراته وهو ثقة وليس كما فال
~~الشيخ الألباني .
# 2- لفظ المصنف أخرجه أحمد في مسنده (ج5/ص10/ 20124 ) قال عبد الله حدثني
~~أبي ثنا سريج بن النعمان ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن عن سمرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احضروا الجمعة وادنوا من الإمام فان
~~الرجل ليتخلف عن الجمعة حتى انه ليتخلف عن الجنة وانه لمن أهلها. وأخرجه
~~البيهقي في السنن الكبرى ، كتاب الجمعة ، باب الدنو من الإمام عند الخطبة
~~والصلاة في المقصورة(سنن البيهقي الكبرى ج3/ص238/ 5724) من طريق محمد بن
~~غالب ومحمد بن العباس المؤدب ، وأخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير
~~ج7/ص206/ 6854) من طريق محمد بن العباس المؤدب والحسن بن المتوكل، ، وأخرجه
~~في الصغير (المعجم الصغير ( الروض الداني ) ج1/ص216/ 346) من طريق الحسن بن
~~المتوكل البغدادي، كلاهما عن سريج بن النعمان به وبمثله . لكن هذا الإسناد
~~ضعيف لأن فيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف . قال ابن حجر في ترجمته ( تقريب
~~التهذيب ج1:ص175/ 1451) الحكم بن عبد الملك القرشي البصري نزل الكوفة ضعيف
~~من السابعة . .وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(ج2/ص177) رواه الطبراني في
~~الصغير وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه
~~على المسند (ج5/ص10/ح20124) :إسناده ضعيف لضعف عبد الملك .وقال الألباني في
~~" السلسلة الضعيفة والموضوعة " ( 3/240 ) : - " احضروا الجمعة ، وادنوا من
~~الإمام ، فإن الرجل ليكون من أهل الجنة فيتأخر عن الجمعة ، فيؤخر عن الجنة
~~وإنه لمن أهلها " .منكر بهذا اللفظ .رواه الطبراني في " المعجم الصغير " (
~~ص 70 ) عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن بن سمرة بن جندب مرفوعا .
PageV02P485
# قال الطبراني :" لم يروه عن قتادة إلا الحكم ms611 " .قلت : وهو ضعيف ، وفيه علة
~~أخرى وهي عنعنة الحسن وهو البصري فإنه مدلس .وفيه مخالفة ثالثة في السند
~~والمتن ، لأن لفظ الحكم : " ... فإن الرجل ليكون من أهل الجنة ، فيتأخر عن
~~الجمعة ، فيؤخر عن الجنة ،وإنه لمن أهلها " .وهذا مخالف للفظ هشام كما هو
~~ظاهر ، فهو منكر من أجل المخالفة . وقد بينت ذلك في " الأحاديث الصحيحة
~~"بلفظ " احضروا الذكر .. " ( 338 ) فأغنى عن الإعادة .
# الحديث رقم { 326 }
# وأخرج أبو نعيم عن سلمان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من عبد
~~يحب أن يرفع في الدنيا بدرجة فارتفع، إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر
~~منها وأطول، ثم قرأ: وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء ج4/ص203) فقال حدثنا محمد بن احمد بن
~~الحسن ثنا الحسن بن علي بن الوليد العويس ثنا خلف بن عبدالحميد بن
~~عبدالرحمن السرخسي ثنا عبدالغفور بن سعد الأنصاري عن أبي هاشم الرماني عن
~~زاذان عن سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يحب أن
~~يرفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول
~~ثم قال وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج6/ص239/ 6100 ) قال :حدثنا
~~الحسن بن علي الفسوي ثنا خلف بن عبد الحميد السرخسي ثنا أبو الصباح عبد
~~الغفور بن سعيد الأنصاري عن أبي هاشم الرماني عن زاذان عن سلمان عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا
~~وضعه الله عز وجل في الآخرة أكبر منها ثم قرأ وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا PageV02P486
~~ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- الحسن بن علي الفسوي(¬1) الحسن بن علي بن الوليد أبو جعفر الفارسي
~~الفسوي نزيل بغداد سمع سعدويه وعلي بن الجعد وفيض بن وثيق البصري وإبراهيم
~~بن مهدي المصيصي وجماعة وعنه ابن قانع وأبو بكر ms612 الشافعي وأبو علي بن الصواف
~~ومحمد بن علي بن حبيش والطبراني وآخرون وقال الدار قطني لا بأس به قلت ولد
~~سنة اثنتين ومائتين وتوفي سنة ست وتسعين.
# 2- خلف بن عبدالحميد السرخسي(¬2) خلف بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أبي
~~الحسناء السرخسي سكن بغداد وحدث بها عن عبد الغفور بن سعيد الواسطي روى عنه
~~الحسن بن علي بن الوليد الفارسي وعمر بن حفص السدوسي وغيرهم ، قال أحمد لا
~~أعرفه، قال الذهبي وابن حجر عن أبان بن أبي عياش خبره باطل إلا أن أبان هالك .
# 3- عبدالغفور بن سعيد الأنصاري(¬3) عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن
~~الصباح الواسطي أبو الصباح ، يروي عن أبي هاشم الرماني وكعب روى عنه بقية،
~~ضعفه أبو حاتم ، قال يحيى ليس من حديثه بشيء وقال البخاري ترك حديثه وقال
~~النسائي متروك الحديث وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث
~~على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب وقال ابن عدى الضعف على حديثه
~~ورواياته بين وهو منكر الحديث.
PageV02P487
# 4- يحيى بن دينار أبو هاشم الرماني(¬1) أبو هاشم الرماني بضم الراء وتشديد
~~الميم الواسطي اسمه يحيى بن دينار ،رأى أنسا روى عن أبي وائل وأبي مجلز
~~وأبي العالية وزاذان بن أبي عمر الكندي وغيرهم وعنه عبد الغفور بن عبد
~~العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي ومنصور بن المعتمر وهو من أقرانه والثوري
~~وشعبة ووغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة من السادسة مات سنة اثنتين وعشرين وقيل
~~سنة خمس وأربعين ع.
# 5- زاذان بن أبي عمر الكندي سبقت ترجمته في الحديث رقم 191. صدوق يرسل
~~وفيه شيعية
# 6- سلمان الفارسي(¬2) سلمان الخير أبو عبد الله بن الإسلام أصله من
~~أصبهان أسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأول مشاهده الخندق
~~قاله بن سعد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أنس وابن عجرة وابن عباس
~~وأبو عثمان النهدي وزاذان أبو عمر. ورويت قصة إسلامه من وجوه كثيرة ، آخى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي الدرداء قال ms613 الواقدي وغير واحد مات
~~بالمدائن في خلافة عثمان وقال بن حبان هو سلمان الخير ومن زعم إنهما اثنان
~~فقد وهم ، قال ابن حجر وقد قرأت بخط أبي عبد الله الذهبي رجعت عن القول
~~بأنه قارب الثلاثمائة أو زاد عليها وتبين لي أنه ما جاوز الثمانين ولم يذكر
~~مستنده في ذلك العلم عند الله، مات سنة أربع وثلاثين يقال بلغ ثلاثمائة سنة ع.
# رابعا: الحكم على سند الحديث PageV02P488
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن
~~الصباح الواسطي وهو متروك الحديث.وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج7/ص49)
~~رواه الطبراني وفيه أبو الصباح عبدالغفور وهو متروك.
# الحديث رقم { 327 }
# وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي الدنيا بسند صحيح عن ابن عمر قال: لا يصيب
~~عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله، وإن كان عليه كريما .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب ذم الدنيا (ج 1 / ص 138/ 311 ) قال - حدثنا
~~محمد بن عبد الله المدائني أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن
~~عمر قال : لا يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله عز وجل
~~وإن كان عليه كريما. وأخرجه في كتاب الزهد(ج 1 / ص 298/297) بنفس السند
~~وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه هناد في الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص313/ 557) ، وأخرجه ابن أبى
~~شيبة في مصنفه (الزهد لابن السري ج1/ص313/ 557) كلاهما عن طريق شيخيهما أبى
~~معاوية عن الأعمش به وبمثله . وأخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء
~~ج1/ص306) من طريق هناد من طريق أبى معاوية عن الأعمش به وبمثله.وأخرجه
~~البيهقي في شعب الإيمان (شعب الإيمان ج7/ص384/ 10676) من طريق سعيد بن
~~منصور عن أبو معاوية به وبمثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- أبو معاوية محمد بن خازم ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث
~~غيره . سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 52 ] .
# 2- الأعمش سبقت ترجمته في الحديث رقم ms614 [ 7 ] . ثقة حافظ عارف بالقراءات
~~ورع لكنه يدلس.
# 3- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . ثقة إمام في التفسير
~~وفي العلم.
# 4- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم 61.
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر PageV02P489
~~هذا الأثر إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال المنذري في الترغيب
~~والترهيب (ج4/ص77/ 4869 ) رواه ابن أبي الدنيا وإسناده جيد وروي عن عائشة
~~مرفوعا والموقوف أصح.وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ج1/ص293) خرجه
~~ابن أبي الدنيا بإسناد جيد وروي مرفوعا من حديث عائشة بإسناد فيه نظر. وقال
~~الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (ج3/ص139/ح3220) هو صحيح .
# خامسا معنى الأثر PageV02P490
~~قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ج1/ص293) في معرض الكلام على الزهد :
~~والمقتصد منهم أخذ الدنيا من وجوهها المباحة وأدى واجباتها وأمسك لنفسه
~~الزائد على الواجب يتوسع به في التمتع بشهوات الدنيا وهؤلاء قد اختلف في
~~دخولهم في اسم الزهاد في الدنيا كما سبق ذكره ولا عقاب عليهم في ذلك إلا
~~أنه ينقص من درجاتهم في الآخرة بقدر توسعهم في الدنيا قال ابن عمر لا يصيب
~~عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان عليه كريما خرجه
~~ابن أبي الدنيا بإسناد جيد وروي مرفوعا من حديث عائشة بإسناد فيه نظر وروى
~~الإمام أحمد في كتاب الزهد بإسناده أن رجلا دخل على معاوية فكساه فخرج فمر
~~على أبي مسعود الأنصاري ، ورجل آخر من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فقال
~~أحدهما خذها من حسناتك وقال الآخر خذها من طيباتك وبإسناده عن عمر رضي الله
~~عنه قال لولا أن تنقص من حسناتي لخالطتكم في لين عيشكم ولكن سمعت الله عير
~~قوما فقال أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الأحقاف وقال
~~الفضيل ابن عياض إن شئت استقل من الدنيا وإن شئت استكثر منها فإنما تأخذ من
~~كيسك ويشهد لهذا إن الله حرم على عباده أشياء من فضول شهوات الدنيا وزينتها
~~وبهجتها حيث لم يكونوا محتاجين إليه وادخره لهم عنده في الآخرة وقد ms615 وقعت
~~الإشارة إلى هذا بقوله عز وجل ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن
~~يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا
~~وسررا عليها يتكئون وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند
~~ربك للمتقين الزخرف وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من لبس الحرير
~~في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة
~~وقال لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في إناء الذهب والفضة ولا
~~تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة وقال وهب إن الله عز
~~وجل قال لموسى عليه السلام إني PageV02P491
~~لأذود أوليائي عن نعيم الدنيا ورخائها كما يذود الراعي الشفيق إبله عن
~~مبارك العرة وما ذلك لهوانهم علي ولكن ليستمسكوا نصيبهم من كرامتي سالما
~~موفرا لم أعجل لهم شيئا في الدنيا لم تكمله ويشهد لهذا ما خرجه الترمذي عن
~~قتادة بن النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أحب عبدا
~~حماه عن الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء وخرجه الحاكم ولفظه إن الله
~~ليحمي عبده من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون
~~عليه وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر .
# سادسا: تنبيه
# قال المصنف في الدر المنثور( ج5/ص257) وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة
~~وأحمد في الزهد وهناد وابن أبي الدنيا في صفة الجنة والبيهقي في شعب
~~الإيمان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا نقص
~~من درجاته عند الله وإن كان على الله كريما. ولم أجده في سنن سعيد بن منصور
~~ولا كتاب الزهد لأحمد .ولا في صفة الجنة لأبن أبي الدنيا.
# الحديث رقم { 328 }
# وأخرج أحمد في الزهد عن ابن عمر قال: إن الرجل وعبده يدخلان الجنة، فيكون
~~عبده أرفع درجات منه، فيقول: يا ms616 رب هذا كان عبدي في الدنيا، فيقول: إنه كان
~~أكثر ذكرا لله تعالى منك".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# عزاه إلى أحمد في الزهد ولم أجده .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P492
~~قد جاء معنى هذا الحديث عن عبد الله بن عباس مرفوعا عند الطبراني في الكبير
~~( المعجم الكبير ج12/ص176/ 12804 ) قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن عبدويه
~~حدثني أبي ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن يونس عن الحسن عن بن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال عبد أطاع الله وأطاع مواليه أدخله الله الجنة قبل
~~مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته
~~بعمله وجازيتك بعملك. ورواه أيضا في الصغير ( المعجم الصغير ( الروض الداني
~~) ج2/ص288/ 1179) بنفس الإسناد وبمثله وقال بعده : لم يروه عن يونس إلا عبد
~~الوهاب تفرد به يحيى بن عبد الله عن أبيه.
# ثالثا: دراسة إسناد الأثر
# 1- يحيى بن عبد الله الصفار(¬1) يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار
~~البغدادي حدث عن أبيه روى عنه الطبراني.
# 2- عبد الله بن عبدويه الصفار(¬2) عبد الله بن عبدويه الصفار البغدادي
~~حدث عن عبد الوهاب بن عطاء روى عنه ابنه يحيى.
# 3- عبد الوهاب بن عطاء صدوق ربما أخطأ ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] .
# 4- يونس بن عبيد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 44 ] . ثقة ثبت فاضل ورع.
# 5- الحسن بن أبي الحسن يسار البصري أبو سعيد ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
~~[ 11 ] .
# 6- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الأثر PageV02P493
~~هذا الأثر إسناده ضعيف ، لأن فيه يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار
~~البغدادي وأباه وهما مجهولان . قال المنذري في الترغيب والترهيب (ج3/ص16)
~~رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال تفرد به يحيى بن عبد الله بن عبد ربه
~~الصفار عن أبيه ، قال الحافظ لا يحضرني فيهما جرح ولا عدالة. قال الهيثمي
~~في مجمع الزوائد( ج4/ص239) رواه الطبراني في الكبير والأوسط. تفرد به ms617 يحيى
~~بن عبدالله بن عبد ربه الصفار عن أبيه قلت ولم أجد من ذكر يحيى وأبوه .ذكره
~~الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله حديثهم حسن.
# الحديث رقم { 329 }
# وأخرج أبو نعيم عن إبراهيم التيمي قال: ما أكل عبد(¬1) أكلة تسره وما شرب
~~شربة تسره إلا نقص حظه في الآخرة"
# - - الله - -
# أولا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
# أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج4/ص212) قال حدثنا حبيب بن
~~الحسن ثنا أحمد بن أبي عوف ثنا عبدالله بن عمر ثنا عبدالله بن خداش عن
~~العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي قال ما أكل آكل أكلة تسره ولا شرب شربة
~~تسره إلا نقص بها من حظه من الآخرة
# ثانيا: دراسة إسناد الأثر
# 1- حبيب بن الحسن القزاز حبيب بن الحسن بن داود بن محمد بن عبيد الله أبو
~~القاسم القزاز ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 186 ] .
# 2- أحمد بن أبي عوف(¬2) أحمد بن أبي عوف سمع سويد بن سعيد ولوينا وعثمان
~~بن أبي شيبة حدث عنه أبو علي بن الصواف وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي
~~وجماعة وثقه الدارقطني توفي قبل الثلاث مئة PageV02P494
~~3- عبدالله بن عمر بن أبان(¬1) عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن
~~عمير الأموي مولاهم ويقال له الجعفي أبو عبد الرحمن الكوفي مشكدانة بضم
~~الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون وهو وعاء المسك بالفارسية
~~، مولى عثمان بن عفان روى عن أسباط بن محمد القرشي وإسحاق بن سليمان الرازي
~~وأبي الأحوص سلام بن سليم وعبد الله بن المبارك وغيرهم روى عنه مسلم وأبو
~~داود وأحمد بن بشير الطيالسي وأبو بكر احمد بن علي بن سعيد الرازي وغيرهم ،
~~قال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال ابن حجر صدوق فيه
~~تشيع من العاشرة مات سنة تسع وثلاثين م د س.
# 4- عبدالله بن خراش(¬2) عبد الله بن خراش بن حريث الشيباني الحوشبي أبو
~~جعفر الكوفي روى عن عمه العوام بن حوشب ومرثد بن عبد الله ms618 الشيباني وموسى
~~بن عقبة وعنه عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي وبشر بن الحكم العبدي وعمر بن
~~حفص بن غياث وجماعة. ، وقال ابن حجر ضعيف وأطلق عليه بن عمار الكذب مات
~~بعد160 ق.
# 5- العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 94 ]
~~، ثقة ثبت فاضل .
# 6- إبراهيم بن يزيد التيمي : العابد ثقة إلا أنه يرسل ويدلس ، سبقت
~~ترجمته في الحديث رقم [ 94 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الأثر PageV02P495
~~هذا الأثر إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف رمى بالكذب .
# الحديث رقم { 330 }
# وأخرج الطبراني عن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~ثلاثة من كن فيه لم ينل الدرجات العلى: من تكهن(¬1) أو استقسم(¬2) أو رده
~~من سفره طيرة(¬3)".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# هذا جزء من حديث أخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج3/ص118/ 2663)
~~قال حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي قال حدثنا إسحاق بن عمر المؤدب
~~قال حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني قال حدثنا سفيان الثوري عن
~~عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم من يتحر الخير يعطه
~~ومن يتق الشر يوقه ثلاث من كن فيه لم يسكن الدرجات العلا ولا أقول لكم
~~الجنة من تكهن أو استقسم أو رده من سفر تطير لم يرو هذا الحديث عن سفيان
~~إلا محمد بن الحس.ورواه الطبراني في معجم الشاميين(مسند الشاميين ج3/ص209/
~~2103) بنفس الإسناد وبمثله .
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف PageV02P496
~~أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (تاريخ بغداد ج5/ص201/ 2674) ، وأخرجه أبو
~~نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج5/ص174) كلاهما من طريق أحمد بن يحيى
~~الجلاب ، عن محمد بن الحسن الهمداني به وبمثله . وتابع الثوري في روايته عن
~~عبد الملك بن عمير رقبة بن مصقلة ويحيى بن بعلي فقد أخرجه تمام الرازي في
~~فوائده ( 2/ص168/ 1444) ، وأخرجه ابن مردويه في ms619 تفسيره نقلا عن ابن كثير
~~(تفسير ابن كثير ج2/ص13) كلاهما من طريق رقبة بن مصقلة، وأخرجه ابن عساكر
~~في تاريخ دمشق (تاريخ مدينة دمشق ج18/ص98) من طريق أبى المحياة وهو يحيى بن
~~يعلى ، كلاهما أي رقبة بن مصقلة ويحيى بن يعلى عن عبد الملك بن عمير به
~~وبلفظ لن يلج الدرجات من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر طائرا . لكن زاد
~~تمام أم الدرداء بعد رجاء بن حيوة .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حفص(¬1) إبراهيم بن احمد بن عمر بن حفص بن
~~الجهم بن واقد بن عبد الله أبو إسحاق الوكيعي سمع أباه وعيسى بن إبراهيم
~~البركي وشيبان بن فروخ الأبلي روى عنه القاضي المحاملي وعبد الصمد الطستي
~~وعبد الباقي بن قانع وجعفر بن محمد بن الحكم المؤدب وكان ضريرا من أعلم
~~الناس بالفرائض، قال الحاكم ثقة مأمون كان مكفوفا وأبوه ثقة ،ووثقه
~~الدارقطني ، مات يوم الأحد لثلاث خلون من الحجة سنة تسع وثمانين يعنى
~~ومائتين PageV02P497
~~2- إسحاق بن عمر القرشي المؤدب(¬1) إسحاق بن عمر القرشي أبو يعقوب المؤدب
~~مولى قريش يروى عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ووكيع بن الجراح
~~ويروى عنه إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي وأبو زرعة عبيد الله بن عبد
~~الكريم الرازي ، قال ابن حجر صدوق من العاشرة.
# 3- محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني(¬2) محمد بن الحسن بن أبي يزيد
~~الهمداني بالسكون المعشاري أبو الحسن الكوفي نزيل واسط روى عن عمته حبيبة
~~بنت أبي يزيد والأعمش والثوري وغيرهم وعنه أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم
~~الترجماني وسريج بن يونس وإسحاق بن عمر المؤدب وغيرهم. وقال الدوري عن بن
~~معين يكذب. قال الذهبي حسن الترمذي حديثه فلم يحسن . وقال ابن حجر ضعيف من
~~التاسعة ت.
# 4- سفيان الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ فقيه عابد
~~إمام حجة.
PageV02P498
# 5- عبد الملك بن عمير(¬1) عبد الملك بن عمير ويقال له الفرسي بفتح الفاء
~~والراء ثم مهملة نسبة إلى فرس له ms620 سابق .رأي عليا وأبا موسى وروى عن الأشعث
~~بن قيس وجابر بن سمرة وجندب بن عبد الله البجلي وغيرهم وعنه ابنه موسى وشهر
~~بن حوشب والثوري وشعبة وغيرهم. وقال ابن حجر ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما
~~دلس من الرابعة مات سنة ست وثلاثين وله مائة وثلاث سنين ع.
# 6- رجاء بن حيوة الكندي (¬2) رجاء بن حيوة بفتح المهملة وسكون التحتانية
~~وفتح الواو الكندي أبو المقدام من عباد أهل الشام وزهادهم وفقهاء التابعين
~~وعلمائهم ، أرسل عن معاذ بن جبل روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي
~~الدرداء وأم الدرداء الصغرى وعبادة بن الصامت وخلق وعند عدي بن عدي بن
~~عميرة الكندي وعبد الملك بن عمير وابن عجلان وغيرهم ، وقال المزي وتبعه ابن
~~حجر وروايته عن أبي الدرداء مرسلة. قال ابن حجر ثقة فقيه من الثالثة مات
~~سنة اثنتي عشرة خت م 4.
# 7- أبو الدرداء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV02P499
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو ضعيف
~~جدا بل رمى بالكذب.وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج1/ص128) رواه الطبراني
~~في الأوسط وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو كذاب.وقال المنذري في
~~الترغيب والترهيب ج4/ص18/ 4612 ) ، رواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما
~~ثقات. وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (ج3/ص97/ح3045) حسن لغيره .
~~وقال في السلسلة الصحيحة (ج 5 / ص 160/ 2161 ): " لن يلج الدرجات العلى من
~~تكهن أو تكهن له ، أو رجع من سفر تطيرا " رواه تمام في " الفوائد " ( 224 /
~~1 رقم 2307 - نسختي ) عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي حدثنا
~~يحيى بن داود حدثنا إبراهيم بن يزيد حدثنا رقبة بن مصقلة عن رجاء بن حيوة
~~عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا . كتب ابن المحب على هامش " الفوائد "
~~ما نصه : " رواه الطبراني عن محمد بن عبد الله الحضرمي وقال : " عن " وفيه
~~: ( عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة ) " . قلت : وهذا إسناد جيد ،
~~رجاله ثقات ms621 رجال الشيخين غير يحيى بن داود بن ميمون الواسطي ، ذكره ابن
~~حبان في " الثقات " ، وقال ( 9 / 266 ) : " مستقيم الحديث " . وإبراهيم بن
~~يزيد ، وهو ابن مردانبة القرشي المخزومي ، مولى عمرو بن حريث ، وهو صدوق .
~~والحديث قال المنذري ( 4 / 53 ) وتبعه الهيثمي ( 5 / 118 ) : " رواه
~~الطبراني بإسنادين ، رواة أحدهما ثقات " .
PageV02P500
# وقال الدارقطني في العلل(العلل الواردة في الأحاديث النبوية ج6/ص218/ 1085
~~) وسئل عن حديث رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا فقال
~~يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرواه رقبة بن مصقلة عن عبد الملك بن
~~عمير ورفعه قاله يحيى بن داود الواسطي عن إبراهيم بن يزيد عن رقبة وتابعه
~~محمد بن الحسن الهمداني عن الثوري، وغيرهما يرويه عن عبد الملك موقوفا وهو
~~المحفوظ وقيل عن يحيى بن داود عن إبراهيم بن يزيد بن مردانبة عن رقبة عن
~~رجاء بن حيوة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء وزاد أم الدرداء والمشهور ما
~~ذكرنا أولا .وقال العجلوني في كشف الخفاء( ج1/ص249/ 652 ) إنما العلم
~~بالتعلم رواه الطبراني في الكبير وأبو نعيم وابن عساكر عن أبي الدرداء رفعه
~~وفي سنده محمد بن الحسن الهمذاني كذاب ولكن رواه البيهقي عن أبي الدرداء موقوفا
# خامسا: تنبيه
# جاء هذا الأثر موقوفا على أبى الدرداء عند هناد في الزهد (الزهد لابن
~~السري ج2/ص605/ 1294) قال حدثنا وكيع عن عبدالملك بن عمير عن رجاء بن حيوة
~~الكندي عن أبي الدرداء قال ثلاث من فعلهن لم يسكن الدرجات العلى ولا أقول
~~الجنة من تكهن أو استقسم أو رجعه من سفر تطير إنما العلم بالتعلم والحلم
~~بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتقي الشر يوقه. وأخرجه ابن أبى شيبة في
~~مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج5/ص311/ 26404) من طريق شيخه شريك . وأخرجه
~~البيهقي في شعب الإيمان (شعب الإيمان ج7/ص398/ 10739) من طريق عبيد الله بن
~~عمرو ، كلاهما عن عبد الملك بن عمير به موقوفا وبمثله. ms622
# الحديث رقم { 331 }
# وأخرج الأصبهاني عن أبي الدرداء سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: "من كان وصلة لأخيه إلى سلطان في مبلغ بر أو مدفع مكروه رفعه الله في
~~الدرجات".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV03P001
~~أخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب (ج1/ص482/ح1153) قال :أخبرنا أحمد بن
~~عبد الرحمن قال: أخبرنا جدي ثنا مسلم بن ناصح ثنا ابن أبي عاصم ثنا عبد
~~الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضمة بن زرعة عن شريح بن عبيد عن
~~أبي الدرداء قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من كان وصلة
~~لأخيه إلى سلطان في مبلغ بر أو مدفع مكروه رفعه الله في الدرجات".
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج3/ص351/ 3377) قال حدثنا جعفر
~~بن محمد النيسابوري الأعرج قال نا إدريس بن يونس الحراني قال نا يحيى بن
~~عمر بن ساج قال نا سليمان بن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان
~~عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان وصلة لأخيه
~~المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو إدخال سرور رفعه الله في الدرجات العلى
~~من الجنة لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا سليمان ولا عن سليمان إلا يحيى
~~تفرد به إدريس بن يونس. وأخرجه في مسند الشاميين (مسند الشاميين ج1/ص39/
~~28) بنفس الإسناد ومثله .
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث( الطبراني ) PageV03P002
~~1- جعفر بن محمد النيسابوري (¬1) جعفر بن محمد بن سوار الإمام الحجة أبو
~~محمد النيسابوري ذكره الحاكم فقال من أكابر الشيوخ وأكثرهم حديثا وإتقانا ،
~~سمع قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن يوسف وعلي بن حجر وعثمان
~~بن أبي شيبة وخلقا سواهم ،حدث عنه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة والمؤمل
~~بن الحسن وأبو حامد بن الشرقي ومحمد بن العباس بن نجيح البغدادي وآخرون حدث
~~بنيسابور وبغداد وكان من علماء هذا الشأن ،وثقه الخطيب والذهبي ، توفي جعفر
~~بن ms623 محمد بن سوار يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة مضت من ذي القعدة سنة ثمان
~~وثمانين ومئتين وصلى عليه ابن خزيمة وهو من أبناء السبعين وزيادة.
# 2- إدريس بن يونس الحراني(¬2) إدريس بن يونس بن يناق الحراني أبو حمزة
~~الفراء الحراني، روى عن محمد بن سعيد بن جدار والمؤمل بن الصيقل الحراني
~~وغيرهما روى عنه أبو طالب أحمد بن نصر ، قال ابن القطان لا تعرف حاله ،
~~وحديثه في سنن الدارقطني وفي العلل .
# 3- يحيى بن عمر بن ساج لم أجد له ترجمة .
PageV03P003
# 4- سليمان بن عمرو وهب(¬1) سليمان بن عمرو بن عبد الله أبو داود النخعي
~~الكوفي سكن بغداد وحدث بها عن أبي حازم سلمة بن دينار وعبد الملك بن عمير
~~وإبراهيم بن أبى عبلة وغيرهم روى عنه بشر بن محمد بن أبان السكري ويحيى بن
~~أيوب العابد وأبو الربيع الزهراني وخلق ، قال أحمد كذاب وسئل مرة أخرى أيضع
~~أحد الحديث فقال نعم أبو داود النخعي كان يضع الحديث وقال شريك ذاك كذاب
~~النخع وقال يحيى هو من يعرف بالكذب ووضع الحديث وقال يزيد بن هارون لا يحل
~~لأحد يروي عنه وقال البخاري هو معروف بالكذب وقال النسائي والدارقطني متروك
~~وقال أبو حاتم كان في النخع شيخان ضعيفان يضعان الحديث ويفتعلان أحدهما
~~سليمان بن عمرو النخعي وهو ذاهب الحديث متروك الحديث كان كذابا وامتنع من
~~قراءة حديثه وسئل أبو زرعة عن سليمان بن عمرو فقال كان آية وذكر عنه أشياء
~~منكرة وغلظ القول فيه جدا .
# 5- إبراهيم بن أبي عبلة(¬2) إبراهيم بن أبي عبلة بسكون الموحدة واسمه شمر
~~بكسر المعجمة بن يقظان الشامي يكنى أبا إسماعيل أرسل عن عتبة بن غزوان وروى
~~عن أنس بن مالك وأم الدرداء الصغرى وخالد بن معدان وغيرهم روى عنه سليمان
~~بن وهب ومالك والليث وابن المبارك وآخرون وقال ابن حجر ثقة من الخامسة مات
~~سنة اثنتين وخمسين خ م د س ق.
PageV03P004
# 6- خالد بن معدان الشامي(¬1) خالد بن معدان بن أبي كريب الكلاعي أبو عبد
~~الله الشامي الحمصي روى ms624 عن ثوبان وابن عمرو وابن عمر وله إدراك وعبادة بن
~~الصامت وأبي الدرداء ولم يذكر سماعا منهما وغيرهم وعنه إبراهيم بن أبي عبلة
~~المقدسي وبحير بن سعيد ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وجماعة. وقال بن
~~أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت وحديثه عن
~~معاذ مرسل ربما كان بينهما اثنان وأدرك أبا هريرة ولم يذكر سماعا وقال أحمد
~~لم يسمع من أبي الدرداء وقال أبو زرعة لم يلق عائشة ، وقال ابن حجر ثقة
~~عابد يرسل كثيرا من الثالثة مات سنة ثلاث ومائة وقيل بعد ذلك ع.
# 7- أبو الدرداء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV03P005
~~هذا الحديث إسناده موضوع ، لأن فيه سليمان بن وهب النخعي وهو كذاب . وقال
~~الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ص192) وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من كان وصله لأخيه إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو إدخال سرور
~~رفعه الله في الدرجات العلا في الجنة رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
~~ورواه بإسناد آخر ضعيف ورواه في الأوسط. وقال المنذري في الترغيب والترهيب
~~(3/ص265/ 3979 ): ورواه الطبراني في الصغير والأوسط من حديث أبي الدرداء
~~ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان وصلة لأخيه إلى ذي سلطان في
~~مبلغ بر أو إدخال سرور رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة. وقال الألباني
~~في الضعيفة والموضوعة (ج11/ص396/ح5394) $موضوع$ أخرجه الطبراني في "الأوسط"
~~(رقم - 3518) من طريق إدريس ابن يونس الحراني قال : أخبرنا يحيى بن عمر بن
~~صباح قال : حدثنا سليمان بن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان
~~عن أبي الدرداء مرفوعا به . وقال :"لم يروه عن إبراهيم إلا سليمان ، ولا عن
~~سليمان إلا يحيى ، تفرد به إدريس ابن يونس" . قلت : قال ابن القطان :"لا
~~يعرف حاله" .ويحيى بن عمر بن صباح ؛ لعله الذي في "الجرح والتعديل" (4/ 2/
~~174) : "يحيى بن عمر الليثي ، روى عن العلاء بن عبد الكريم ms625 ، ومسكين أبي
~~فاطمة ، و... روى عنه عبدالله بن أحمد الدورقي . قال أبي : لا أعرفه" . قلت
~~: ولعل آفة الحديث شيخه سليمان بن وهب ؛ فقد أخرجه أبو الفضل بن طاهر في
~~"الكلام على أحاديث الشهاب" من طريق أخرى عنه به ؛ قال :"سليمان بن وهب :
~~هو النخعي . ووهب جده ، وهو سليمان بن عمرو" .قلت : وهو معروف بالكذب
~~والوضع ، وقد تقدمت له أحاديث ..ثم رأيته في "الترغيب" للأصبهاني (1/
~~482-483) من طريق عبدالوهاب ابن الضحاك : حدثنا إسماعيل بن عياش عن شريح بن
~~عبيد عن أبي الدرداء به .وعبدالوهاب هذا متروك .
PageV03P006
# وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (ج2/ص97/ح1580): ضعيف جدا.
# تنبيه : عبد الوهاب بن الضحاك الذي في سند الأصبهاني قال فيه ابن حجر في
~~التقريب (تقريب التهذيب ج1:ص368/ 4257 ) :عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان
~~العرضي بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة أبو الحارث الحمصي نزيل سلمية
~~متروك كذبه أبو حاتم من العاشرة مات سنة خمس وأربعين ق.
# الحديث رقم { 332 }
# وأخرج النسائي وابن حبان عن كعب بن مرة سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: "من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة، أما إنها ليست بعتبة
~~أمك ولكن ما بين الدرجتين مائة(¬1) عام".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# هذا جزء من حديث أخرجه النسائي في السنن الكبرى ، كتاب الجهاد ، ثواب من
~~رمي بسهم في سبيل الله (سنن النسائي الكبرى ج3/ص19/ 4352) قال أنبأ محمد بن
~~العلاء قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن
~~أبي الجعد عن شرحبيل بن السمط قال قال لكعب بن مرة يا كعب حدثنا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم واحذر قال سمعته يقول من شاب شيبة في سبيل الله
~~كانت له نورا يوم القيامة فقال له حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم واحذر
~~قال سمعته يقول ارموا من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة قال بن النحام
~~يا رسول الله وما الدرجة قال أما إنها ليست بعتبة ولكن ms626 ما بين الدرجتين
~~مائة عام.وذكره في السنن الصغرى (سنن النسائي (المجتبى) ج6/ص27/ 3144) في
~~نفس الكتاب وبنفس الإسناد وبمثله . وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، كتاب السير
~~، باب فضل الجهاد ، ذكر تفضل الله جل وعلا على من رمى بسهم في سبيله بكتبة
~~أجر رقبة لو أعتقها له (صحيح ابن حبان ج10/ص475/ 4614) من طريق أبى بكر بن
~~أبي شيبة عن أبى معاوية به ولفظه من رمى بسهم في سبيل الله كان كمن أعتق رقبة.
PageV03P007
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج4/ص235/ 18091) ، وأخرجه ابن
~~أبى شيبة في مصنفه ، كتاب الجهاد ، ما ذكر في فضل الجهاد والحث عليه(مصنف
~~ابن أبي شيبة ج4/ص211/ 19386) ، كلاهما من طريق شيخه أبى معاوية عن الأعمش
~~به وبنحوه.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- محمد بن العلاء أبو كريب : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 31 ] . مشهور
~~بكنيته ثقة حافظ.
# 2- أبو معاوية : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 52 ] . ثقة أحفظ الناس
~~لحديث الأعمش .
# 3- الأعمش : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . ثقة حافظ عارف بالقراءات
~~ورع لكنه يدلس.
# 4 عمرو بن مرة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] . ثقة عابد كان لا
~~يدلس ورمي بالإرجاء.
# 5- سالم بن أبي الجعد(¬1) : سالم بن أبي الجعد رافع الأشجعي مولاهم
~~الكوفي روى عن عمر ولم يدركه وكعب بن مرة وقيل لم يسمع منه وعائشة والصحيح
~~أن بينهما أبا المليح وشرحبيل بن السمط وغيرهم وعنه ابنه الحسن والأعمش
~~وعمرو بن مرة وغيرهم. وقال أبو داود لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل
~~بن السمط وخالفه المزي وابن حجر . وقال ابن حجر ثقة وكان يرسل كثيرا من
~~الثالثة مات سنة سبع أو ثمان وتسعين وقيل مائة أو بعد ذلك ولم يثبت أنه
~~جاوز المائة ع.
PageV03P008
# 6- شرحبيل بن السمط الكندي (¬1) : شرحبيل بن السمط بكسر المهملة وسكون
~~الميم بن الأسود بن جبلة الكندي أبو يزيد ويقال أبو السمط الشامي مختلف في
~~صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وسلمان ms627 وكعب بن مرة البهزي
~~وغيرهم وعنه جبير بن نفير وسالم بن أبي الجعد وخالد بن يزيد الشامي وغيرهم
~~قال بن سعد جاهلي إسلامي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية
~~وافتتح حمص وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وجزم البخاري في
~~تاريخه بان له صحبة وذكره بن حبان في الصحابة فقال كان عاملا على حمص ومات
~~بها ثم أعاده في ثقات التابعين وقال الحاكم أبو أحمد له صحبة وذكره بن
~~السكن وابن زبر في الصحابة وذكر خليفة أنه كان عاملا لمعاوية على حمص نحوا
~~من عشرين سنة وقال بن عبد البر شهد صفين مع معاوية. وفتح حمص وعمل عليها
~~لمعاوية ومات سنة أربعين أو بعدها م 4.
PageV03P009
# 7- كعب بن مرة(¬1) : كعب بن مرة وقيل مرة بن كعب البهزي السلمي سكن البصرة
~~ثم الأردن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شرحبيل بن السمط وأبو
~~الأشعث الصنعاني وجبير بن نفير وغيرهم قال بن عبد البر والأكثر يقولون كعب
~~بن مرة له أحاديث مخرجها عن أهل الكوفة يروونها عن شرحبيل عنه وأهل الشام
~~يروون تلك الأحاديث باعيانها عن شرحبيل عن عمرو بن عنبسة ، قال ابن حجر ما
~~نقل عن بن عبد البر سبقه إليه بن السكن وزعم بعضهم أنهما اثنان يعني الذي
~~سكن البصرة وروى عنه البصريون غير الذي سكن الشام. مات بعد الخمسين 4.
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث
# هذا الحديث إسناده صحيح ، لأن رجاله ثقات . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه
~~على ابن حبان إسناده صحيح على شرط مسلم,وقال الألباني في صحيح الترغيب
~~والترهيب (ج2/ص47/ح1287) صحيح .وصححه في صحيح وضعيف النسائي
~~(ج7/ص216/ح3144) .وتناقض شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند
~~(ج4/ص235/ح18019) حيث قال : أنه حسن لغيره وأعله بالانقطاع بين سالم
~~وشرحبيل وذلك تقليدا لأبي داود حيث قال : لم يسمع سالم من شرحبيل .
# الحديث رقم { 333 }
# وأخرج الحاكم عن أبي بن كعب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من
~~سره أن يشرف(¬2) له البنيان، وترفع له الدرجات؛ فليعف ms628 عمن ظلمه، وليعط من
~~حرمه، ويصل من قطعه".
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف PageV03P010
~~أخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب التفسير ،تفسير آل عمران ( المستدرك على
~~الصحيحين ج2/ص323/3161) قال حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه حدثنا
~~أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله حدثنا حجاج بن نصير حدثنا أبو أمية بن يعلى
~~الثقفي قال سمعت موسى بن عقبة وتلا قول الله عز وجل وسارعوا إلى مغفرة من
~~ربكم فقال حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة القرشي عن عبادة بن الصامت عن أبي
~~بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سره أن يشرف
~~له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه وليعط من حرمه ويصل من قطعه
~~هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
# ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
# أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج3/ص88/ 2579 )، وفى الكبير
~~(المعجم الكبير ج1/ص199/ 534) من طريق شيخه أبو مسلم الكشي عن حجاج بن نصير
~~به وبمثله . وقال في الأوسط لم يرو هذا الحديث عن موسى إلا أمية تفرد به
~~حجاج ولا يروى عن أبي بن كعب إلا بهذا الإسناد.
# ثالثا: دراسة إسناد الحديث
# 1- أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [
~~62 ] . أبو مسلم الكجي الحافظ المسند إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز
~~البصري .
PageV03P011
# 2- حجاج بن نصير(¬1) : حجاج بن نصير الفساطيطي القيسي أبو محمد البصري روى
~~عن فطر بن خليفة والمسعودي ومالك بن مغول وشعبة وعدة وعنه حميد بن زنجويه
~~وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي وجماعة . وقال
~~ابن حجر ضعيف ، كان يقبل التلقين من التاسعة ، مات سنة ثلاث أو أربع عشرة
~~ومائتين ت .
# 3- إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي(¬2) إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي
~~البصري . روى عن نافع وأبى الزناد وموسى بن عقبة روى عنه نعيم بن حماد
~~والقواريري والمقدمي. قال يحيى ضعيف ليس حديثه بشيء وقال مرة متروك ms629 الحديث
~~وقال النسائي والدارقطني متروك وقد مشاه شعبة وقال اكتبوا عنه فإنه شريف
~~وقد كذب أبو داود من نقل عن شعبة هذا الكلام ، وقال البخاري سكتوا عنه
~~وذكره بن عدي وساق له بضعة عشر حديثا معروفة لكنها منكرة الإسناد وقال أبو
~~حاتم ضعيف الحديث أحاديثه منكرة ليس بالقوي وقال أبو زرعة واه ضعيف الحديث
~~ليس بقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ضعيف.
PageV03P012
# 4- موسى بن عقبة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 182 ] . ثقة فقيه إمام في
~~المغازي لم يصح أن بن معين لينه
# 5- إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت(¬1) إسحاق بن يحيى
~~الأنصاري ، ويقال إسحاق بن يحيى بن الوليد بن أخي عبادة روى عن عبادة ولم
~~يدركه روى عنه موسى بن عقبة ولم يرو عنه غيره ،قال البخاري أحاديثه معروفة
~~إلا أن إسحاق لم يلق عبادة وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة وذكره بن حبان
~~في الثقات ، وقال ابن حجر أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال قتل سنة إحدى
~~وثلاثين من الخامسة ق.
# 6- عبادة بن الصامت سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 249 ] .
# 7- أبي بن كعب أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن
~~مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي أبو المنذر سيد القراء ، سبقت ترجمته في
~~الحديث رقم [ 154 ] .
# رابعا: الحكم على إسناد الحديث PageV03P013
~~هذا الحديث إسناده ضعيف جدا ، لأن فيه إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي
~~البصري وهو متروك الحديث ، وفيه إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن
~~الصامت وهو مجهول ولم يدرك عبادة ، وفيه حجاج بن نصير الفساطيطي وهو ضعيف
~~كان يقبل التلقين .وقال الحاكم بعد روايته الحديث (( المستدرك على الصحيحين
~~ج2/ص323/ 3161)) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وقال الذهبي قي
~~التلخيص : أبو أمية ضعفه الدارقطني وإسحاق لم يدرك عبادة. وقال الهيثمي في
~~مجمع الزوائد (ج8/ص189) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو أمية بن
~~يعلى وهو ضعيف. وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج3/ص210) رواه الحاكم ms630
~~وصحح إسناده وفيه انقطاع. وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب
~~(ج2/ص70/ح1464) : ضعيف .
# الحديث رقم { 334 }
# وأخرج البزار والطبراني عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات ؟ قالوا: نعم،
~~قال: تحلم على من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك وتصل من قطعك"
~~انتهى والله أعلم .
# - - الله - -
# أولا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
# أخرجه البزار في مسنده ، نقلا عن كشف الأستار (ج2/ص318/ح1497)قال حدثنا
~~خالد بن يوسف ثنى أبى عن إسحاق بن يحيى عن عمه عبادة بن الصامت قال قال
~~رسول الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات ؟ قالوا: نعم،
~~قال: تحلم على من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك وتصل من قطعك"
# ثانيا: دراسة إسناد الحديث PageV03P014
~~1- خالد بن يوسف السمتي(¬1) خالد بن يوسف بن خالد السمتي كنيته أبو الربيع
~~من أهل البصرة ، يروى عن حماد بن زيد وابن عيينة ، يعتبر حديثه من غير
~~روايته عن أبيه ، ضعفه الذهبي وابن حجر . وأبيه ، مات سنة تسع وأربعين
~~ومائتين .
# 2- يوسف بن خالد بن عمير السمتي(¬2) يوسف بن خالد بن عمير السمتي بفتح
~~المهملة وسكون الميم بعدها مثناة أبو خالد البصري مولى صخر بن سهل الليثي
~~روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وموسى بن عقبة والأعمش وخالد الحذاء
~~وغيرهم وعنه ابنه خالد وعبد الله القواريري وخليفة بن خياط وغيرهم، ، وقال
~~ابن حجر تركوه وكذبه بن معين وكان من فقهاء الحنفية من الثامنة مات سنة تسع
~~وثمانين ق .
# 3- إسحاق بن يحيى أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال ، سبقت ترجمته في الحديث
~~رقم [ 333 ] .
# 4- عبادة بن الصامت سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 249 ] .
# ثالثا: الحكم على إسناد الحديث PageV03P015
~~هذا الحديث إسناده موضوع ، لأن فيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب . وقال
~~الهيثمي في (مجمع الزوائد ج8/ص189) رواه البزار ، وفيه يوسف بن خالد السمتي
~~وهو كذاب . وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج3/ص232) رواه البزار
~~والطبراني إلا أنه قال ms631 في أوله ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع
~~به الدرجات فذكره . وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب
~~(ج2/ص70/ح1456): ضعيف جدا .
# رابعا: تنبيه
# نسبه المصنف للطبراني ولم أجده في معاجمه الثلاثة . ms632