######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009379
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: السيوطي
#META# 010.AuthorNAME	:: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي
#META# 011.AuthorBORN	:: -
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الحبائك في أخبار الملائك
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الحبائك في أخبار الملائكة
#META# 030.LibURI	:: JK_009379
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو هاجر محمد سعيد بن بسيوني زغلول
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1408 هـ - 1988 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ( جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى
~~، وثلاث ، ورباع ) فاطر : 1 ( والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، والآل ،
~~والصحب ، والأتباع فهذا تأليف لطيف جمعته في أخبار الملائكة الأبرار ،
~~استوعبت فيه ما وردت به الأحاديث ، والآثار ، وختمته بفوائد يبتهج بها أولو
~~الأبصار ، وسميته ) الحبائك في أخبار الملائك ( والله المستعان ، وعليه
~~التكلان .
# | ذكر وجوب الإيمان بالملائكة
# قال الله تعالى : ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن
~~بالله وملائكته ) ) البقرة : 258 ( قال البيهقى في شعب الإيمان : والإيمان
~~بالملائكة ينتظم في معان : والثاني : إنزالهم منازلهم ، وإثبات أنهم عباد
~~الله وخلقه كالإنس والجن ، مأمورون مكلفون لا يقدرون إلا قدرهم الله عليه ،
~~والموت عليهم جائز ، ولكن الله تعالى جعل لهم أمدا بعيدا . فلا يتوفاهم حتى
~~يبلغوه ، ولا يوصفون بشىء يؤدي وصفهم به إلى إشراكهم بالله تعالى جده ، ولا
~~يدعون آلهة كما دعتهم الأوائل . والثالث : الإعتراف بأن منهم رسول الله
~~يرسلهم إلى من يشاء من PageV01P009 البشر ، وقد يجوز أن يرسل بعضهم إلى بعض
~~، ويتبع ذلك الإعتراف بأن منهم حملة العرش ، ومنهم الصافون ، ومنهم خزنة
~~الجنة ، ومنهم خزنة النار ، ومنهم كتبة الأعمال ، ومنهم الذين يسوقون
~~السحاب ، وقد ورد القرآن بذلك كله أو بأكثره . وروينا عن ابن عمر عن عمر
~~رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الإيمان فقال ) أن
~~تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ( .
# | مبدأ خلق الملائكة والدلالة على أنهم أجسام خلافا للفلاسفة
# أخرج مسلم عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) خلقت
~~الملائكة من نور ، وخلق الجان من مارج من نار ، وخلق آدم مما وصف لكم .
~~PageV01P010 وأخرج أبو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عمرو قال : خلق الله
~~الملائكة من نور . وأخرج أبو الشيخ عن عكرمة قال : خلقت الملائكة من نور
~~العزة . وأخرج أبو الشيخ عن يزيد بن رومان : أنه بلغه أن الملائكة خلقت من
~~روح الله .
# | كثرة الملائكة جدا
# قال الله تعالى : ( وما يعلم جنود ربك إلا هو ) ) المدثر : 31 ( . وأخرج ms001
~~البزار ، وأبو الشيخ ، وابن منده في كتاب ) الرد على الجهمية ( عن ابن عمرو
~~قال : ) خلق الله الملائكة من نور وينفخ في ذلك ثم يقول : ليكن منكم ألف
~~ألفين فإن من الملائكة خلقا أصغر من الذباب وليس شىء أكثر من الملائكة ( .
~~وأخرج البيهقى في الشعب عن ابن مسعود قال : إن في السموات لسماء ما فيها
~~موضع شبر إلا وعليها جبهة ملك أو قدماه ثم قرأ ( وإنا لنحن الصافون ) )
~~الصافات : 165 ( . وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير قال : ما في السماء
~~موضع إلا عليه ملك إما ساجد وإما قائم حتى تقوم الساعة . وأخرج أحمد ،
~~والترمذى ، وابن ماجه ، والحاكم عن أبى ذر قال : PageV01P011 قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) أطت السماء وحق لها أن تئط ما منها موضع أربع أصابع
~~إلا وعليه ملك واضع جبهته ( . وأخرج أبو الشيخ عن عائشة قالت : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) ما في السماء الدنيا موضع قدم إلا عليه ملك
~~ساجد أو قائم ) فذلك قوله : ( وما منا إلا له مقام معلوم ، وإنا لنحن
~~الصافون ) . وأخرج ابن أبى حاتم ، والطبرانى ، والضياء في المختارة ، وأبو
~~الشيخ عن حكيم بن حزام قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه
~~فقال لهم : ) PageV01P012 هل تسمعون ما أسمع ؟ قالوا : ما نسمع من شىء قال
~~: ) إني لأسمع أطيط السماء - وما تلام أن تئط - ما فيها موضع قدم إلا عليه
~~ملك ساجد أو قائم ( . وأخرج الطبرانى عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف
~~إلا وفيه ملك قائم أو ملك ساجد فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا : سبحانك
~~ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لم نشرك بك شيئا ( . وأخرج الدينورى في
~~المجالسة عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال : ليس من خلق الله شىء أكثر من
~~الملائكة ليس من بني آدم أحد إلا ومعه ملكان سائق يسوقه وشاهد يشهد عليه
~~فهذا ضعف بني آدم ms002 ثم بد ذلك السموات والأرض مكبوسات ومن فوق السموات بعد ،
~~الذين حول العرش أكثر مما في السموات . وأخرج أبو الشيخ عن أبى سعيد عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إن في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل
~~عليه السلام من دخلة فيخرج فينتفض ؛ إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه ملكا
~~( . وأخرج أبو اليخ عن وهب بن منبه : إن لله نهرا في الهواء سعة الأرضين
~~كلها سبع مرات ، ينزل على ذلك النهر ملك من السماء فيملؤه ويسد ما بين
~~أطرافه ، ثم يغتسل منه ، فإذا خرج قطرت منه قطرات من نور ، فيخرج من كل
~~قطرة منها ملك يسبح الله بجميع تسبيح الخلائق كلهم . PageV01P013 وأخرج أبو
~~الشيخ عن الأوزاعى قال : قال موسى عليه السلام : يا رب من معك في السماء ؟
~~قال : ملائكتي قال : وكم هم يا رب ؟ قال : اثنا عشر سبطا قال : وكم عدد كل
~~سبط ؟ قال : عدد التراب . وأخرج أبو الشيخ عن كعب قال : لا تقطر عين ملك
~~منهم إلا كانت ملكا يطير من خشية الله . وأخرج أبو الشيخ عن العلاء بن
~~هارون قال : لجبريل في كل يوم اغتماسة في الكوثر ثم ينتفض فكل قطرة يخلق
~~منها ملك . وأخرج أبو الشيخ من طريق مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : ) ليس من خلق الله أكثر من الملائكة ، ما من شىء ينبت إلا
~~وملك موكل به ( . وأخرج أبو الشيخ عن الحكم قال : بلغني أنه ينزل مع المطر
~~من الملائكة أكثر من ولد آدم إبليس يحصون كل قطرة ، وأين تقع ، ومن يرزق من
~~ذلك النبات . وأخرج أبو الشيخ عن وهب قال : إن السموات السبع محوشة من
~~الملائكة لو قيست شعرة ما انقاست ، منهم الراكد ، والراكع ، والساجد ، ترعد
~~فرائصهم وتضطرب أجنحتهم خوفا من الله ولم يعصوه طرفة عين ( . أخرج ابن أبى
~~حاتم عن كعب قال : ما من موضع خرم إبرة من الأرض إلا وملك موكل بها يرفع
~~علم ذلك إلى الله تعالى فإن ملائكة السماء أكثر من عدد ms003 التراب وإن حملة
~~العرش ما بين كعب أحدهم إلى مخه مسيرة مائة عام . وأخرج ابن المنذر في
~~تفسيره عن عبد الله بن عمرو يرفعه قال : PageV01P014 ) الملائكة عشرة أجزاء
~~تسعة أجزاء الكروبيون الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون ، وجزء قد
~~وكلوا بخزانة كل شىء ، وما من السماء موضع إلا فيه ملك ساجد ، أو ملك راكع
~~، وإن الحرم بحيال العرش وعن البيت المعمور لبحيال الكعبة لو سقط لسقط
~~عليها ، يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه ( . وأخرج ابن
~~المنذر عن عمرو البكالى قال : إن الله تعالى جزأ الملائكة عشرة أجزاءك تسعة
~~أجزاء منهم الكروبيون وهم الملائكة الذين يحملون العرش ، وهم أيضا الذين
~~يسبحون بالليل والنهار لا يفترون قال : ومن بقى من الملائكة لأمر الله
~~ورسالاته . وأخرج ابن أبى حاتم من طريق حبيب بن عبد الرحمن بن سلمان أبى
~~الأعيس عن أبيه قال : الإنس والجن عشرة أجزاء ، فالإنس من ذلك جزء ، والجن
~~تسعة أجزاء ، والجن والملائكة عشرة أجزاء ، فالجن جزء ، والملائكة جزء ،
~~والملائكة والروح عشرة أجزاء ، فالملائكة جزء ، والروح تسعة ، والروح
~~والكروبيون عشرة أجزاء ، فالروح من ذلك جزء ، والكروبيون تسعة أجزاء .
~~وأخرج أبو الشيخ ، والبيهقى في شعب الإيمان ، والخطيب ، وابن عساكر من طريق
~~عباد من منصور من عدي بن أرطاة عن رجل من PageV01P015 الصحبة سماه - قال
~~عباد فنسيت اسمه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إن لله ملائكة
~~ترعد فرائصهم من مخافته ، ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة إلا وقعت ملكا
~~قائما يسبح الله تعالى ، وملائكة سجودا منذ خلق الله السموات والأرض لم
~~يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة ، وملائكة ركوعا لم يرفعوا
~~رءوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة ، وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا
~~ينصرفون عنها إلى يوم القيامة ، فإذا كان يوم القيامة تجلى لهم ربهم عز وجل
~~فنظروا إليه وقالوا : سبحانك ما عبدناك كما ينبغى لك ( . وأخرج ابن منده في
~~المعرفة ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن العلاء من بنى ساعدة عن أبيه ms004 العلاء
~~بن سعد وكان ممن بايع يوم الفتح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) أطت
~~السماء وحق لها أن تئط ، ليس منها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم ، أو راكع ،
~~أو ساجد ( ثم قرأ ( وإنا لنحن المسبحون ) ) الصافات : 166 ( . وأخرج ابن
~~جرير عن الربيع بن أنس في قوله ( وعلم آدم الأسماء كلها ) ) البقرة : 31 (
~~قال أسماء الملائكة .
# | رؤوس الملائكة الأربعة الذين يدبرون أمر الدنيا
# أخرج ابن أبى شيبة وابن أبى حاتم ، وأبو الشيخ في العظمة ، والبيهقى في
~~الشعب ، عن ابن سابط قال : يدبر أمر الدنيا أربعة : جبريل ، وميكائيل ،
~~وملك الموت ، وإسرافيل ، فأما جبريل : فموكل بالرياح ، والجنود ، وأما
~~ميكائيل : فموكل بالقطر ، والنبات ، وأما ملك الموت : فموكل بقبض الأرواح ،
~~وأما إسرافيل : فهو ينزل بالأمر عليهم . وأخرج أبو الشيخ عن ابن سابط قال :
~~في أم الكتاب كل شىء هو كائن إلى يوم القيامة ، ووكل ثلاثة من الملائكة أن
~~يحفظوه ، فوكل PageV01P016 جبريل بالكتاب أن ينزل به إلى الرسل ، ووكل
~~جبريل أيضا بالهلكات إذا أراد الله أن يهلك قوما ، ووكله بالنصر عند القتال
~~، ووكل ميكائيل بالحفظ والقطر ونبات الأرض ، ووكل ملك الموت بقبض الأنفس ،
~~فإذا ذهبت الدنيا جمع من حفظهم وقابل أم الكتاب فيجدونه سواء . رواه ابن
~~أبى شيبة . وأخرج البيهقى ، والطبرانى ، وأبو الشيخ عن ابن عباس قال :
~~بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل يناجيه إذا انشق أفق السماء
~~، فأقبل جبريل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الأرض ، فإذا ملك قد مثل
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ، إن ربك يقرئك
~~السلام ويخيرك بين أن تكون نبيا ملكا ، أو نبيا عبدا ، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) فأشار جبريل إلى بيده أن تواضع فعرفت أنه لي ناصح فقلت
~~: نبيا عبدا ، فعرج ذلك الملك إلى السماء فقلت : يا جبريل ، قد كنت أردت أن
~~أسألك عن هذا فرأيت من حالك ما شغلني عن المسألة فمن هذا يا جبريل ؟ ( .
~~قال : هذا إسرافيل خلقه الله يوم خلقه بين ms005 يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه ،
~~بينه وبين الرب سبعون نورا ، ما منها نور يدنو منه إلا احترق ، بين يديه
~~اللوح المحفوظ ، فإذا أذن الله بشىء في السماء أو في الأرض ارتفع ذلك اللوح
~~فضرب جبهته فينظر فيه : فإن كان من عملي أمرني به ، وإن كان من عمل ميكائيل
~~أمره به ، وإن كان من عمل ملك الموت أمره به ، قلت : ) يا جبريل ، على أي
~~شىء أنت ؟ ( قال : على الرياح ، والجنود قلت : ) على أي شىء ميكائيل ؟ قال
~~: على النبات والقطر ، قلت : على أي شىء ملك الموت ؟ قال : على قبض الأنفس
~~، وما ظننت انه هبط إلا بقيام الساعة وما ذاك الذي رأيت مني إلا خوفا من
~~قيام الساعة . وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن جابر بن عبد الله قال :
~~PageV01P017 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن أقر الخلق من الله
~~جبرائيل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، وإنهم من الله لمسيرة خمسين ألف سنة ،
~~جبرائيل عن يمينه ، وميكائيل عن الأخرى ، وإسرافيل بينهما ( . وأخرج أبو
~~الشيخ عن وهب قال : هؤلاء الأربعة أملاك : جبريل ، وميكائيل ، وإسرافيل ،
~~وملك الموت ، أول من خلقهم الله من الخلق ، وآخر من يميتهم ، وأول من
~~يحييهم ، هم المدبرات أمرا والمقسمات أمرا ( . وأخرج أبو الشيخ عن خالد بن
~~أبى عمران قال : جبريل أمين الله إلى رسله ، وميكائيل يتلقى الكتب التي
~~ترفع من أعمال الناس ، وإسرافيل بمنزلة الحاجب ( . وأخرج أبو الشيخ عن
~~عكرمة بن خالد أن رجلا قال : يا رسول الله أي الملائكة أكرم على الله ؟ قال
~~: لا أدري فعرج جبريل ثم هبط فقال : جبريل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، وملك
~~الموت ، فأما جبريل فصاحب الحرب ، وصاحب المرسلين ، وأما ميكائيل : فصاحب
~~كل قطرة تسقط ، وكل ورقة تنبت ، وكل ورقة تسقط ، وأما ملك الموت : فهو موكل
~~بقبض روح كل عبد في بر ، أو بحر ، وأما إسرافيل : فأمين الله بينه وبينهم .
~~وأخرج الطبرانى ، والحاكم عن أبى المليح عن أبيه أنه صلى مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ركعتي الفجر فصلى قريبا منه ، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~ركعتين خفيفتين ms006 فسمعته يقول ) اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد أعوذ
~~بك من النار ( ثلاث مرات . PageV01P018 وأخرج أحمد في الزهد عن عائشة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أغمى عليه ورأسه في حجرها ، فجعلت تمسح وجهه
~~وتدعو له بالشفاء ، فلما أفاق قال : ) لا بل اسألي الله الرفيق الأعلى مع
~~جبريل ، وميكائيل ، وإسرافيل عليهم السلام ( .
# | ما جاء في جبريل عليه السلام
# أخرج ابن جرير ، وأبو الشيخ عن علي بن حسين قال : اسم جبريل عبد الله ،
~~واسم ميكائيل عبيد الله ، وإسرافيل عبد الرحمن ، وكل شىء رجع إلى ' إيل '
~~فهو معبد لله عز وجل . وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : جبريل عبد الله ،
~~وميكائيل عبيد الله ، وكل اسم فيه ' إيل ' فهو معبد لله . وأخرج ابن أبى
~~حاتم ، وأبو الشيخ عن عبد العزيز بن عمير قال : اسم جبريل في الملائكة خادم
~~ربه عز وجل . وأخرج أبو الشيخ عن أبى موسى بن أبى عائشة قال : بلغني أن
~~جبريل إمام أهل السماء . وأخرج الطبرانى عن ابن عباس قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) ألا أخبركم بأفضل الملائكة ؟ جبريل ( . وأخرج مسلم
~~عن ابن مسعود قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P019 جبريل في
~~حلة خضراء قد ملأ ما بين السماء والأرض . وأخرج عن ابن مسعود قال : رأى
~~جبريل في صورته له ستمائة جناح . وأخرج أبو الشيخ عن عائشة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ) رأيت جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه
~~ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت ( . وأخرج أبو الشيخ عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) وددت لو رأيتك في صورتك
~~قال : وتحب ذلك ؟ قال : نعم . قال : موعدك كذا وكذا من الليل بقيع الغرقد ،
~~فلقيه موعده ، فنشر جناحا من أجنحته فسد أفق السماء حتى ما يرى من السماء
~~شىء ( . وأخرج أبو الشيخ عن ابن مسعود في قوله : ( ولقد رآه نزلة أخرى ) )
~~النجم : 13 ( قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل معلقا رجليه ms007 ،
~~عليها الدر كأنه قطر المطر على البقل . وأخرج الطبرانى عن ابن عباس ، عن
~~ورقة الأنصاري قال : قلت : يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك يعني جبريل ؟ قال
~~: ) يأتيني من السماء ، جناحاه لؤلؤ ، وباطن قدميه أخضر ( . وأخرج أبو
~~الشيخ وابن مردويه عن أنس قال : قال رسول PageV01P020 الله صلى الله عليه
~~وسلم لجبريل : ) هل ترى ربك ؟ قال : إن بيني وبينه لسبعين حجابا من نار ،
~~ونور ، لو رأيت أدناها لاحترقت ( . وأخرج أبو الشيخ عن شريح بن عبيد الله :
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد إلى السماء ، رأى جبريل في خلقته
~~منظوم أجنحته بالزبرجد ، واللؤلؤ ، والياقوت ، قال : ) فخيل لي أن ما بين
~~عينيه قد سد الأفق ، وكنت أراه قبل ذلك على صور مختلفة ، وأكثر ما كنت أراه
~~على صورة دحية الكلبي ، وكنت أحيانا أراه كما يرى الرجل صاحبه من وراء
~~الغربال ( . وأخرج أحمد ، وابن أبى حاتم ، وأبو الشيخ عن ابن مسعود : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ير جبريل في صورته إلا مرتين ، أما واحدة
~~فإنه سأله أني ريه نفسه ، فأراه نفسه فسد الأفق ، وأما الأخرى ، فليلة
~~الإسراء عند السدرة . وأخرج أبو الشيخ من طريق عطاء ، عن ابن مسعود عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) ما بين منكبي جبريل مسيرة خمسمائة عام
~~للطائر السريع الطيران ( . وأخرج أبو الشيخ من طريق إسحاق الهاشمي عن ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) جبريل له ستمائة جناح من لؤلؤ قد
~~نشرها مثل ريش الطواويس ( . واخرج ابن جرير عن حذيفة ، وابن جريج وقتادة
~~دخل حديث بعضهم في بعض لجبريل جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق
~~الثنايا أجلى الجبين ورأسه حبك حبك مثل المرجان وهو اللؤلؤ كأنه الثلج
~~وقدماه إلى الخضرة ( . PageV01P021 وأخرج أبو الشيخ عن وهب بن منبه : أنه
~~سئل عن خلق جبريل فذكر أن ما بين منكبيه من ذا إلى ذا خفق الطير سبعمائة
~~عام . وأخرج ابن سعد ، والبيهقى في الدلائل عن عمار بن أبى عمار : أن حمزة
~~ابن عبد ms008 المطلب قال : يار سول الله أرني جبريل في صورته قال : إنك لا
~~تستطيع أن تراه قال : بلى فأرنيه قال : فاقعد ، فقعد جبريل على خشبة كانت
~~في الكعبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ) ارفع طرفك فانظر ، فرفع طرفه
~~فرأى قدميه مثل الزبرجد الأخضر فخر مغشيا عليه ( . وأخرج ابن المبارك في
~~الزهد عن ابن شهاب أن رسول صلى الله عليه وسلم : سأل جبريل أن يتراءى له في
~~صورته فقال جبريل : إنك لن تطيق ذلك قال : إني احب أن تفعل ، فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى في ليلة مقمرة فأتاه جبريل في صورته
~~فغشى على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه ثم أفاق وجبريل مسنده وواضع
~~إحدى يديه على صدره ، والأخرى بين كتفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ) ما كنت أرى أن شيئا من الخلق هكذا فقال جبريل : فكيف لو رأيت إسرافيل ،
~~إن له لإثنى عشر جناحا ، منها جناح في المشرق ، وجناح في المغرب ، وإن
~~العرش على كاهله ، وإنه ليتضاءل الأحيان لعظمة الله حتى يصير مثل الوصع حتى
~~ما يحمل عرشه إلا عظمته ( . وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ) إن PageV01P022 جبريل ليأتيني كما يأتي الرجل صاحبه
~~في ثياب بيض مكفوفة باللؤلؤ والياقوت ، رأسه كالجبل ، وشعره كالمرجان ،
~~ولونه كالثلج ، أجلى الجبين ، براق الثنايا ، عليه وشاحان من در منظوم ،
~~وجناحاه أخضران ، ورجلاه مغموستان في الخضرة ، وصورته التي صور عليها تملأ
~~ما بين الأفقين ( وقد قال صلى الله عليه وسلم : ) أشتهى أن أراك في صورتك
~~يا روح الله ( فتحول له ، فسد ما بين الأفقين . وأخرج ابن عساكر بسند ضعيف
~~عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) خلق الله تعالى
~~جمجمة جبريل على قدر الغوطة ( . وأخرج الطبرانى عن ابن عباس قال : ) عاد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الأنصار ، فلما استأذن عليه دخل عليه
~~فلم ير أحدا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : سمعتك تكلم ms009 غيرك قال :
~~يا رسول الله لقد دخل على داخل ما رأيت رجلا قط بعدك أكرم مجلسا ، ولا أحسن
~~حديثا منه قال : ) ذاك جبريل ، وإن منكم لرجالا لو أن أحدهم يقسم على الله
~~لأبره ( . وأخرج أبو نعيم في الحلية عن عكرمة قال : قال جبريل عليه السلام
~~: إن ربي عز وجل ليبعثني إلى الشىء لأمضيه فأجد الكون قد سبقني إليه .
~~وأخرج الطبرانى عن ميمونة بنت سعد قالت : قلت : يا رسول الله هل يرقد الجنب
~~؟ قال : ) ما أحب أن يرقد حتى يتوضأ ، فإني أخاف أن يتوفى فلا يحضره جبريل
~~( . PageV01P023 وأخرج أبو الشيخ عن ابن مسعود قال : جاء جبريل إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال : ) يا جبريل إني لأحسب أن لى عندك منزلة ( قال :
~~أجل والذي بعثك بالحق ، ما بعثت إلى نبي قط أحب إلى منك ، قال : ) فإني أحب
~~أن تعلمني منزلتى ( قال : إن قدرت على ذلك قال : والذي بعثك بالحق لقد دنوت
~~فيها من ربي دنوا ما دنوت مثله قط ، وإن كان قدر دنوى منه مسيرة خمسمائة
~~سنة ، وإن أقرب الخلق من الله عز وجل : إسرافيل ، وإن قدر دنوه منه مسيرة
~~سبعين عاما فيهن سبعون نورا ، إن أدناها ليغشى الأبصار ، فكيف بالعلم فيها
~~وراء ذلك ، ولكن يعرض له بلوح ثم يدعونا فيبعثنا . وأخرج أحمد في الزهد عن
~~رباح قال : حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل : ) لم تأتينى إلا
~~وأنت صار بين عينيك ؟ ؟ قال : إنى لم أضحك منذ خلقت النار . وأخرج أبو
~~الشيخ عن وهب قال : إن أدنى الملائكة من الله جبريل ، ثم ميكائيل ، فإذا
~~ذكر الله عبدا بأحسن عمله قال : فلان ابن فلان عمل كذا وكذا من طاعتى
~~صلواتى عليه ، ثم يسأل ميكائيل جبريل : ما أحدث ربنا ؟ فيقول : فلان ابن
~~فلان ذكر بأحسن عمله ، فصلى عليه ، صلوات الله عليه ، ثم يسأل ميكائيل من
~~يراه من أهل السماء فيقولون : ماذا أحدث ربنا ؟ فيقول : ذكر فلان ابن فلان
~~بأحسن عمله فصلى عليه ، صلوات الله عليه ، فلا يزال يقع من سماء إلى ms010 سماء
~~حتى يقع إلى الأرض ، وإذا ذكر عبدا بأسوأ عمله قال : عبدي فلان ابن فلان
~~عمل كذا وكذا من معصيتى فلعنتى عليه ، ثم يسال ميكائيل جبريل ماذا أحدث
~~ربنا ؟ فيقول : ذكر فلان ابن فلان بأسوأ عمله فعليه لعنة الله فلا يزال يقع
~~من سماء إلى سماء حتى يقع إلى الأرض . وأخرج الصابوني في المائتين ،
~~والبيهقى في شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ) إن جبريل موكل بحاجات العباد ، فإذا دعا المؤمن قال الله : يا
~~جبريل ، احبس حاجة عبدي فإني أحبه وأحب صوته ، وإذا دعا الكافر قال الله :
~~يا جبريل ، اقض حاجة عبدى فإنى أبغضه وأبغض صوته ( . وأخرج البيهقى عن ثابت
~~قال : بلغنا أن الله تعالى وكل جبريل عليه السلام بحوائج الناس ، فإذا دعا
~~المؤمن قال يا جبريل : احبس حاجته فإنى أحب دعاءه ، وإذا دعا الكافر قال يا
~~جبريل : اقض حاجته فإنى أبغض دعاءه . قال البيهقى : هذا هو المحفوظ . وأخرج
~~ابن أبى شيبة من طريق ثابت عن عبد الله بن عمير قال : إن جبريل موكل
~~بالحوائج ، فإذا سأل المؤمن ربه قال : احبس PageV01P024 احبس حبا لدعائه أن
~~يزداد ، وإذا سأل الكافر قال : أعطه أعطه بغضا لدعائه . وأخرج الحكيم
~~الترمذى عن أبى ذر قال : إن الله يقول : يا جبريل انسخ من قلب عبدى المؤمن
~~الحلاوة التي كان يجدها لي قال : فيصير العبد المؤمن والها طالبا للذى كان
~~يعهد في نفسه ، نزلت به مصيبة لم ينزل به مثلها قط ، فإذا نظر الله إليه
~~على تلك الحال قال : يا جبريل رد إلى قلب عبدى ما نسخت منه فقد ابتليته
~~فوجدته صادقا ، وسأمده من قبلى بزيادة . وأخرج أبو الشيخ عن عمرو بن مرة
~~قال : جبريل على ريح الجنوب . وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن علي قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) ما شئت أن أرى جبريل عليه السلام متعلقا
~~بأستار الكعبة وهو يقول : يا واجد ، يا ماجد ، لا تزل عنى نعمة أنعمت بها
~~على ؛ إلا رأيته ( . وأخرج ms011 أبو الشيخ عن عبد العزيز بن أبى رواد قال : نظر
~~الله إلى جبريل ، وميكائيل ، وهما يبكيان فقال الله : ما يبكيكما وقد
~~علمتما أنى لا أجور ؟ فقالا : يا رب إنا لا نأمن مكرك قال : هكذا فافعلا ،
~~فإنه لا يأمن من مكرى إلا كل خاسر . وأخرج الإمام أحمد في الزهد عن أبى
~~عمران الجونى أنه بلغه أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكى
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يبكيك ؟ قال : وما لى لا أبكى ،
~~فو الله ما جفت لي عين منذ خلق الله النار مخافة أن أعصيه فيقذفني فيها .
~~PageV01P025 وقال البيهقى في شعب الإيمان أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف
~~الأصبهانى أنبأنا أبو بكر أحمد بن سعيد بن فرضخ الأخميمى بمكة حدثنا الوليد
~~بن حماد حدثنا أبو محمد عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن
~~النعمان الأنصاري حدثني أبى الفضل عن أبيه عاصم عن أبيه عمر عن قتادة بن
~~النعمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) أنزل الله جبريل عليه
~~السلام في أحسن ما كان يأتينى في صورة فقال : إن الله يقرئك السلام يا محمد
~~ويقول لك : إني قد أوحيت إلى الدنيا أن تمررى ، وتكدرى ، وتضيقى ، وتشددى
~~على أوليائى كي يحبوا لقائى ، وتسهلى ، وتوسعى ، وتطيبى لأعدائى حتى يكرهوا
~~لقائى ، فإني قد خلقتها سجنا لأوليائى ، وجنة لأعدائي ( ، قال البيهقى : لم
~~نكتبه إلا بهذا الإسناد وفيهم مجاهيل . وأخرج ابن عساكر عن واثلة بن الأسقع
~~قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من أهل اليمن أكشف ، أحول ، أوقص ،
~~أحنف ، أصمخ ، أعسر ، أرسح ، أفحج فقال : يار سول الله ، أخبرنى بما فرض
~~الله على ، فلما أخبره قال : إنى أعاهد الله أن لا أزيد على فريضته قال :
~~ولم ذاك ؟ قال : لأنه خلقنى فشوه خلقى ، ثم أدبر فأتاه جبريل فقا : يا محمد
~~أين العاتب ؟ إنه عاتب ربا كريما فأعتبه قال : قل له ألا يرضى أن يبعثه
~~الله في صورة جبريل يوم القيامة ؟ فقال له ms012 ، فقال : بلى يا رسول الله ،
~~فإني أعاهد الله أن لا يقوى جسدى على شىء من مرضاة الله إلا عملته . فيه
~~العلاء بن كثير قال البخاري : منكر الحديث . وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن
~~جبير في قوله ( إلا من PageV01P026 ارتضى من رسول فغنه يسللك من بين يديه
~~ومن خلفه رصدا ) ) الجن : 27 ( قال : ما نزل جبريل بشىء من الوحي إلا ومعه
~~أربعة حفظة من الملائكة . وأخرج الطبرانى بسند رجاله ثقات عن أم سلمة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن في السماء ملكين أحدهما يأمر بالشدة ،
~~والآخر يأمر باللين ، وكل مصيب : جبريل وميكائيل ، ونبيان أحدهما يأمر
~~باللين والآخر يأمر بالشدة وكل مصيب ، وذكر إبراهيم ونوحا ، ولي صاحبان
~~أحدهما يأمر باللين والآخر بالشدة وكل مصيب وذكر أبا بكر وعمر . ( وأخرج )
~~أبو الشيخ عن ابن مسعود قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~يا جبريل إن لأحسب أن لي عندك منزلة قال أجل والذي بعثك بالحق ما بعثت إلى
~~نبي قد أحب إلي منك قال فإني أحب أن تعلمني منزلتي هناك قال إن قدرت على
~~ذلك قال والذي بعثك بالحق لقد دنوت فيها من ربي دنوا ما دنوت مثله قط وإن
~~كان قدر دنوي منه مسيرة خمسمائة سنة وإن أقرب الخلق من الله عز وجل إسرافيل
~~وإن قدر دنوه منه مسيرة سبعين سنة فيهن سبعون نورا إن أدناها ليغشى
~~بالأبصار فكيف لي بالعلم فيما وراء ذلك ولكن يعرض لي بلوح ثم يدعونا
~~فيبعثنا . ( وأخرج ) أحمد في الزهد عن رباح قال حدثت أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لجبريل لم تأتني إلا وأنت صار بين عينيك قال إني لم أضحك منذ
~~خلقت النار . PageV01P027 وأخرج الفريابى ، وابن مردويه عن أنس قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في
~~الأرض إلا من شاء الله ) ) الزمر : 68 ( قالوا : يا رسول الله من هؤلاء
~~الذين استثنى عز وجل ؟ قال : جبريل ، وميكائيل ، وملك الموت ، وإسرافيل ms013 ،
~~وحملة العرش ، فإذا قبض الله أرواح الخلائق قال لملك الموت : من بقى ؟
~~فيقول : سبحانك ربى تباركت وتعاليت ذا الجلال والإكرام بقى جبريل ،
~~وميكائيل ، وإسرافيل ، وملك الموت ، فيقول : خذ نفس إسرافيل ، فيأخذ نفس
~~إسرافيل فيقول الله لملك الموت : من بقى ؟ فيقول : سبحانك تباركت ربى
~~وتعاليت ذا الجلال والإكرام بقى جبريل ، وميكائيل ، وملك الموت فيقول خذ
~~نفس ميكائيل فيأخذ نفس ميكائيل فيقع كالطود العظيم فيقول يا ملك الموت من
~~بقي فيقول جبريل : ملك الموت فيقول مت يا ملك الموت فيموت فيقول يا جبريل
~~من بقي فيقول بقي وجهك الدائم الباقي وجبريل الميت الفاني قال لا بد من
~~موته فيقع ساجدا يخفق بجناحيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن فضل
~~خلقه على خلق ميكائيل كالطود العظيم . ( وأخرج ) ابن مردويه والبيهقي في
~~البعث عن أنس رفعه في قوله ^ ( ونفخ في الصور ) ^ الآية قال فكان ممن
~~استثنى الله عز وجل ثلاثة جبريل وميكائيل وملك الموت فيقول الله وهو أعلم
~~يا ملك الموت من بقي فيقول بقي وجهك الباقي الكريم وعبدك جبريل وميكائيل
~~وملك الموت فيقول توف نفس ميكائيل ثم يقول ، وهو أعلم ، يا ملك الموت من
~~بقي فيقول بقي وجهك الباقي وعبدك جبريل وملك الموت فيقول توف نفس جبريل ثم
~~يقول ، وهو أعلم ، يا ملك الموت من بقي فيقول بقي وجهك الباقي الكريم وعبدك
~~ملك الموت وهو ميت فيقول مت ثم ينادي أنا بدأت الخلق ثم أعيده . ( وأخرج )
~~ابن أبي حاتم عن عطاء السائب قال أول من PageV01P028 يحاسب جبريل لأنه كان
~~أمين الله إلى رسله . ( وأخرج ) ابن جرير عن حذيفة قال صاحب الموازين يوم
~~القيامة جبريل عليه السلام .
# | ما جاء في ميكائيل عليه السلام
# ( أخرج ) ابن المنذر عن عكرمة قال جبريل اسمه عبد الله وميكائيل اسمه
~~عبيد الله . ( وأخرج ) أحمد وأبو الشيخ عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لجبريل مالي لم أر ميكائيل ضاحكا قط قال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت
~~النار . ( وأخرج ) الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ms014 عن زيد بن رفيع قال دخل
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل وميكائيل وهو يستاك فناول رسلو
~~الله صلى الله عليه وسلم جبريل السواك فقال جبريل كبر قال الحكيم أي ناول
~~ميكائيل فإنه أكبر . ( وأخرج ) الحاكم عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وزيراي من أهل السماء جبريل وميكائيل ومن أهل الأرض أبو بكر
~~وعمر . PageV01P029 ( وأخرج ) البزار والطبراني وأبو نعيم في الحلية عن ابن
~~عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أيدني بأربعة وزراء
~~اثنين من أهل السماء جبريل وميكائيل واثنين من أهل الأرض أبي بكر وعمر .
~~وأخرج الديلمي من طريق السرى بن عبد الله السلمى عن عبد الحميد ابن كنانة
~~عن أبى أمامة عن علي بن أبى طالب رفعه : ) مؤذن أهل السموات : جبريل ،
~~وإمامهم : ميكائيل ، يؤم بهم عند بيت المعمور ، فتجتمع ملائكة السموات ،
~~فيطوفون بالبيت المعمور ، وتصلى وتستغفر ، فيجعل الله ثوابهم واستغفارهم
~~وتسبيحهم لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ( . وأخرج ابن النجار في تاريخه قال
~~: أشهد بالله ، لقد أخبرنى أبو عبد الله الأديب مشافهة بأصبهان عن أبى طاهر
~~بن أبى نصر التاجر أن عبد الرحمن بن محمد ابن إسحاق بن منده أخبره قال :
~~أشهد بالله لقد أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد ابن الحسين الدينورى
~~قال : أشهد بالله لقد أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الجرجانى قال
~~: أشهد بالله لقد أخبرني أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين بن القاسم بن
~~الحسن بن PageV01P030 زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب قال : أشهد
~~بالله لقد حدثني أحمد ابن عبد الله الشعبي البغدادى قال : أشهد بالله لقد
~~حدثنى الحسن بن علي العسكرى قال : أشهد بالله لقد حدثنى أبى علي بن محمد
~~قال : أشهد بالله لقد حدثنى أبى محمد ابن علي بن موسى قال : أشهد بالله لقد
~~حدثنى أبى علي بن موسى قال : أشهد بالله لقد حدثنى أبى موسى بن جعفر قال :
~~أشهد بالله لقد حدثنى أبى ms015 جعفر بن محمد قال : أشهد بالله لقد حدثنى أبى
~~محمد بن علي قال : أشهد بالله لقد حدثنى أبى علي بن الحسين قال : أشهد
~~بالله لقد حدثنى أبى الحسين بن علي قال : أشهد بالله لقد حدثنى أبى على ابن
~~أبى طالب قال : أشهد بالله لقد حدثني محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال : ) أشهد بالله لقد حدثنى ميكائيل وقال : أشهد بالله لقد حدثنى
~~إسرافيل عن اللوح المحفوظ أنه يقول الله تبارك وتعالى : شارب الخمر كعابد
~~وثن ( قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان هذا المتن بالسند المذكور إلى عل
~~بن موسى أخرجه أبو نعيم في الحلية بسند له فيه من لا يعرف حاله إلى الحسن
~~العسكرى أيضا ، لكن لم يذكر فيه إلا جبريل قال : يا محمد إن مدمن الخمر
~~كعابد وثن ، والمتن أورده ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس .
# | ما جاء في إسرافيل عليه السلام
# أخرج أبو الشيخ عن وهب قال : خلق الله تعالى الصور لؤلؤة بيضاء في صفاء
~~الزجاج ثم قال للعرض : خذ الصور فتعلق به ثم قال : كن فكان إسرافيل ، فأمره
~~أن يأخذ الصور فأخذه وبه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ، ونفس منفوسة ، لا تخرج
~~روحان من ثقب واحد ، وفي وسط الصور كوة كاستدارة السماء والأرض ، وإسرافيل
~~واضع فمه على تلك الكوة ثم قال له الرب : قد وكلتك بالصور فأنت للنفخة ،
~~وللصيحة ، فدخل إسرافيل في مقدم العرش فأدخل رجله اليمنى تحت العرش وقدم
~~اليسرى ، PageV01P031 ولم يطرف منذ خلقه الله لينتظر ما يؤمر به . وأخرج
~~الترمذى وحسنه ، والحاكم والبيهقى في البعث عن أبى سعيد الخدري قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن
~~وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر متى يؤمر به فينفخ ( قالوا : فما نقول يا رسول
~~الله ؟ قال : قولوا : ) حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا ( . وأخرج
~~الحاكم وصححه ، وأبو الشيخ ، وأبو مردويه عن أبى هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) إن طرف صاحب الصور مذ ms016 وكل به مستعد ينظر حول العرش
~~مخافة أن يؤمر بالصيحة قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان ( .
~~وأخرج ابن أبى حاتم عن أبى سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) مازال صاحبا الصور ممسكين بالصور ينتظران متى يؤمران ( . وأخرج
~~الديلمي عن أبى أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~PageV01P032 اسم جبريل عبد الله ، واسم ميكائيل عبيد الله ، واسم إسرافيل
~~عبد الرحمن ( . وأخرج الطبرانى ، وأبو نعيم في الحلية ، وابن مردويه عن أبى
~~هريرة : أن رجلا من اليهود قال : يا رسول الله أخبرنى عن ملك الله الذي
~~يليه قال : ) إن الملك الذي يليه : إسرافيل ، ثم جبريل ، ثم ميكائيل ، ثم
~~ملك الموت عليه السلام ( . وأخرج أحمد والحاكم وابن مردويه عن أبى سعيد قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إسرافيل صاحب الصور ، وجبريل عن
~~يمينه ، وميكائيل عن يساره ( . وأخرج أبو الشيخ عن أبى بكر الهذلي قال :
~~ليس شىء من الخلق أقرب إلى الله من إسرافيل ، وبينه وبين الله سبعة حجب ،
~~وله جناح بالمشرق ، وجناح بالمغرب ، وجناح في الأرض السابعة ، وجناح عند
~~رأسه ، وهو واضع رأسه بين جناحيه ، فإذا أمر الله بالأمر تدلت الألواح على
~~إسرافيل بما فيها من أمر الله فينظر فيها إسرافيل ثم ينادى جبريل فيجيبه
~~فلا يسمع صوته أحد من الملائكة إلا صعق فإذا أفاقوا قالوا : ماذا قال ربكم
~~؟ قالوا : الحق وهو العلي الكبير ، وإن ملك الصور الذي وكل به إن إحدى
~~قدميه لفي الأرض السابعة وهو جاث على ركبتيه شاخص بصره إلى إسرافيل ما طرف
~~منذ خلقه الله ينظر متى يشير إليه فينفخ في الصور . وأخرج ابن أبى زمنين في
~~السنة عن كعب قال : إن أقرب PageV01P033 الملائكة إلى الله إسرافيل ، وله
~~أربعة أجنحة : جناح بالمشرق ، وجناح بالمغرب ، وقد تسرول بالثالث ، والرابع
~~بينه وبين اللوح المحفوظ ، فإذا أراد الله أن يوحى أمرا جاء اللوح المحفوظ
~~حتى يصفق جبهة إسرافيل فيرفع رأسه فينظر فإذا الأمر مكتوب فينادي جبريل
~~فيلبيه فيقول : أمرت بكذا ، أمرت بكذا ms017 ، فلا يهبط جبريل من سماء إلى سماء
~~إلا فزع أهلها مخافة الساعة حتى يقول جبريل : الحق من عند الحق ، فيهبط على
~~النبي فيوحى إليه . وأخرج أبو الشيخ عن عبد الله بن الحارث قال : كنت عند
~~عائشة وعندها كعب فقالت : يا كعب حدثنا عن إسرافيل فقال : هو ملك الله ليس
~~دونه شىء ، جناح له بالمشرق ، وجناح له بالمغرب ، وجناح على كاهله ، والعرش
~~على كاهله فقالت عائشة : هكذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال كعب :
~~واللوح على جبهته وإذا أراد الله أمرا أثبته في اللوح . وأخرج أبو الشيخ عن
~~عبد الله بن رباح أن كعبا قال لعائشة : هل سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول في إسرافيل شيئا ؟ قالت ؟ نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ) له أربعة أجنحة منها : جناحان أحدهما بالمشرق ، والآخر بالمغرب ،
~~واللوح بين عينيه ، فإذا أراد الله أن يكتب الوحى ينقر بين جبهته ( . وأخرج
~~أبو الشيخ ، وأبو نعيم في الحلية عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : إن ملكا من حملة العرش يقال له إسرافيل زاوية من زوايا العرش
~~على كاهله قد مرقت قدماه من الأرض السابعة السفلى ومرق رأسه من السماء
~~السابعة العليا PageV01P034 ( وأخرج ) البيهقي في شعب الإيمان عن المطلب أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت لجبريل : يا جبريل مالي لا أرى
~~إسرافيل يضحك ولم يأتني أحد من الملائكة إلا رأيته يضحك ؟ قال جبريل : ما
~~رأينا ذلك الملك ضاحكا منذ خلقت النار . وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم هدة فقال : با جبريل أقامت
~~الساعة ؟ قال : لا هذا إسرافيل هبط إلى الأرض . وأخرج عبد بن حميد ،
~~والطبرانى في الأوسط ، وأبو الشيخ عن عبد الله ابن الحارث قال : كنت عند
~~عائشة وعندها كعب الحبر فذكر إسرافيل فقالت عائشة : أخبرنى عن إسرافيل فقال
~~كعب : عندكم العلم ؟ قالت : أجل ، فأخبرني قال : له أربعة أجنحة : جناحان
~~في الهواء ، وجناح قد تسربل ms018 به ، وجناح على كاهله ، والقلم على أذنه ، فإذا
~~نزل الوحي كتب القلم ثم درست الملائكة ، وملك الصور أسفل منه جاث على
~~ركبتيه وقد نصب الأخرى فالتقم الصور ، محنى ظهره ، وطرفه إلى إسرافيل ، وقد
~~أمر إذا رأى إسرافيل ، وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحيه أن ينفخ في
~~الصور فقالت عائشة : هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأخرج أبو
~~الشيخ عن الأوزاعى قال : إذا سبح إسرافيل قطع على كل ملك في السماء صلاته
~~استماعا له . وأخرج عنه أيضا قال : ليس أحد من خلق الله أحسن صوتا من
~~إسرافيل ، فإذا أخذ في التسبيح قطع على أهل سبع سموات صلاتهم وتسبيحهم .
~~وأخرج من طريق الليث حدثنى خالد بن سعيد قال : بلغنا أن إسرافيل مؤذن أهل
~~السماء ، فيؤذن لاثنتى عشرة ساعة من النهار ، ولاثنتى عشرة ساعة من الليل ،
~~لكل ساعة تأذين يسمع تأذينه من في السماوات PageV01P035 السبع ومن في
~~الأرضين السبع إلا الجن والإنس ، ثم يتقدم منهم عظيم الملائكة فيصلى بهم ،
~~قال وبلغنا أن ميكائيل يؤم الملائكة في البيت المعمور . وأخرج ابن المبارك
~~في الزهد عن ابن أبى جبلة بسنده قال : أول من يدعى يوم القيامة إسرافيل
~~فيقول الله : هل بلغت عهدى ؟ فيقول : نعم يارب قد بلغته جبريل فيدعى جبريل
~~فيقال : هل بلغك إسرافيل عهدى ؟ فيقول : نعم فيخلى عن إسرافيل فيقول لجبريل
~~: ما صنعت في عهدى فيقول : يا رب بلغت الرسل فيدعى الرسل فيقال لهم : هل
~~بلغكم جبريل عهدي ؟ فيقولون : نعم فيخلى عن جبريل . وأخرج أبو الشيخ عن أبى
~~سنان قال : أقرب الخلق من الله اللوح وهو معلق بالعرش فإذا أراد الله أن
~~يوحى بشىء كتب في اللوح فيجىء اللوح حتى يقرع جبهة إسرافيل وإسرافيل قد غطى
~~رأسه بجناحه لا يرفع بصره إعظاما لله فينظر فيه فإن كان إلى أهل السماء
~~دفعه إلى ميكائيل ، وإن كان إلى أهل الأرض دفعه إلى جبريل ، فأول ما يحاسب
~~يوم القيامة اللوح يدعى به ترتعد فرائصه فيقال له : هل بلغت ؟ فيقول : نعم
~~فيقال : من يشهد ms019 لك ؟ فيقول : إسرافيل ، فيدعى إسرافيل ترعد فرائصه فيقال
~~له : هل بلغك اللوح ؟ فإذا قال نعم قال اللوح : الحمد لله الذي نجاني من
~~سوء الحساب . وأخرج ابن حاتم وأبو الشيخ عن ضمرة قال : بلغني أن أول من سجد
~~لآدم عليه السلام إسرافيل فأثابه الله أن كتب القرآن في جبهته . وأخرج
~~الطبرانى في الأوسط والبيهقى في الأسماء والصفات والبزار عن ابن عمرو قال :
~~جاء فئام من الناس إلى رسول PageV01P036 الله صلى الله عليه وسلم فقالوا :
~~يا رسول الله زعم أبو بكر أن الحسنات من الله والسيئات من العباد وقال عمر
~~: الحسنات والسيئات من الله فتابع هذا قوم ، وهذا قوم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لأقضين بينكما بقضاء إسرافيل بين جبريل وميكائيل ، إن
~~ميكائيل قال بقول أبى بكر ، وقال جبريل بقول عمر فقال جبريل لميكائيل : إنا
~~متى يختلف أه السماء يختلف أهل الأرض فلنتحاكم إلى إسرافيل فتحاكما إليه ،
~~فقضى بينهما بحقيقة القدر خيره وشره وحلوه ومره كله من الله ثم قال : يا
~~أبا بكر إن الله لو أراد أن لا يعصى لم يخلق إبليس فقال أبو بكر : صدق الله
~~ورسوله .
# | ما جاء في ملك الموت عليه السلام
# أخرج سعيد بن منصور ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم عن أبى هريرة قال :
~~لما أراد الله عز وجل أن يخلق آدم ، بعث ملكا من حملة العرش يأتي بتراب من
~~الأرض ، فلما هوى ليأخذ قالت الأرض : أسألك بالذى أرسلك أن لا تأخذ منى
~~اليوم شيئا يكون للنار منه نصيب غدا فتركها ، فلما رفع إلى ربه قال : ما
~~منعك أن تأتي بما أمرتك ؟ قال : سألتنى بك فعظمت أن أرد شيئا سألنى بك
~~فأرسل لها آخر فقال مثل ذلك حتى أرسلهم كلهم ، فأرسل ملك الموت فقالت له
~~مثل ذلك فقال : إن الذي أرسلنى أحق بالطاعة منك ، فأخذ من وجه الأرض كلها
~~من طيبها وخبيثها ، فجاء به إلى ربه ، فصب عليه من ماء الجنة ، فصار حما
~~مسنونا ، فخلق منه آدم . وأخرج ابن جرير ، والبيهقى في الأسماء والصفات ،
~~وابن ms020 عساكر من طريق السدى عن أبى مالك ، وعن أبى صالح عن ابن عباس ، وعن
~~مرة عن ابن مسعود وناس من الصحابة قالوا : بعث الله جبريل إلى الأرض ليأتيه
~~بطين منها فقالت الأرض : أعوذ بالله منك أن تنقص مني ، PageV01P037 فرجع
~~ولم يأخذ شيئا وقال : يا رب ، إنها عاذت بك فأعذتها ، فبعث ميكائيل كذلك ،
~~فبعث ملك الموت فعاذت منه فقال : وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره ،
~~فأخذ من وجه الأرض . وأخرج الديلمي عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) لو رأيتم الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره . وما من
~~أهل بيت إلا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم مرتين ، فمن وجده قد انقضى أجله
~~قبض روحه ، فإذا بكى أهله وجزعوا قال : لم تبكون ؟ ولم تجزعون ؟ فوالله ما
~~نقصت لكم عمرا ، ولا حبست لكم رزقا ، مالي ذنب وإن لي فيكم لعودة ، ثم عودة
~~، ثم عودة ، حتى لا أبقي PageV01P038 منكم أحدا ( . وأخرج عبد الرزاق وأحمد
~~في الزهد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم ، وأبو الشيخ عن مجاهد
~~قال : ما على ظهر الأرض من بيت شعر ولا مدر إلا وملك الموت يطوف به كل يوم
~~مرتين . وأخرج ابن أبى شيبة في المصنف ، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد
~~عن عبد الأعلى التميمى قال : ما من أهل دار إلا وملك الموت يتصفحهم في
~~اليوم مرتين . وأخرج ابن أبى الدنيا في ذكر الموت ، وأبو الشيخ عن الحسن
~~قال : ما من يوم إلا وملك الموت يتصفح في كل بيت ثلاث مرات ، فمن وجده منهم
~~قد استوفى رزقه ، وانقضى أجله ، قبض روحه ؛ وأقبل أهله برنة ، وبكاء ،
~~فيأخذ ملك الموت بعضادتى الباب فيقول : مالي إليكم من ذنب ، وإنى لمأمور ،
~~والله ما أكلت لكم رزقا ، ولا أفنيت لكم عمرا ، ولا انتقصت لكم أجلا ، وإن
~~لي فيكم لعودة ، ثم عودة ، ثم عودة ، حتى لا أبقى منكم أحدا ، قال الحسن :
~~فوالله لو يرون مقامه ، ويسمعون كلامه ، لذهلوا عن ميتهم ، ولبكوا على
~~أنفسهم . وأخرج ابن أبى ms021 الدنيا ، وأبو الشيخ عن زيد بن أسلم قال : يتصفح
~~ملك الموت المنازل كل يوم خمس مرات ، ويطلع في وجه ابن آدم كل يوم اطلاعه
~~قال : فمنها الذعرة التي تصيب الناس ، يعني القشعريرة والإنتفاض . وأخرج
~~ابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن عكرمة قال : ما من يوم إلا وملك الموت يطلع في
~~كتاب حياة الناس ، قائل يقول ثلاثا ، وقائل يقول خمسا . وأخرج ابن أبى حاتم
~~عن كعب قال : ما من بيت فيه أحد إلا وملك الموت على بابه كل يوم سبع مرات
~~ينظر هل فيه أحد أمر به يتوفاه . وأخرج سعيد بن منصور ، وأحمد في الزهد عن
~~عطاء بن يسار قال : ما من أهل بيت إلا يتصفحهم ملك الموت في كل يوم خمس
~~مرات هل منهم أحد أمر بقبضه . وأخرج أبو نعيم في الحلية عن ثابت البناني
~~قال : الليل والنهار أربع وعشرون ساعة ، ليس فيها ساعة تأتي على ذي روح إلا
~~وملك الموت قائم عليها ، فإن أمر بقبضها ، قبضها وإلا ذهب . وأخرج ابن
~~النجار في تاريخه عن أنس مرفوعا : إن ملك الموت لينظر في وجود العباد كل
~~يوم سبعين نظرة ، فإذا ضحك العبد الذي بعث إليه يقول : يا عجبا بعثت إليه
~~لأقبض روحه وهو يضحك . PageV01P039 وأخرج الطبرانى في الكبير ، ، وأبو نعيم
~~، وابن منده ، كلاهما في المعرفة من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن الحارث
~~بن الخزرج قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ) ونظر إلى ملك
~~الموت عند رأس رجل من الأنصار فقال : يا ملك الموت ، ارفق بصاحبى ، فإنه
~~مؤمن فقال ملك الموت : طب نفسا ، وقر عينا ، فإني بكل مؤمن رفيق واعلم يا
~~محمد أني لأقبض روح ابن آدم فإذا صرخ صارخ قمت في الدار ومعي روحه فقلت :
~~ما هذا الصارخ ؟ والله ما ظلمناه ، ولا سبقنا أجله ، ولا استعجلنا قدره ،
~~وما لنا في قبضه من ذنب ، فإن ترضوا بما صنع الله تؤجروا ، وإن تسخطوا
~~تأثموا ، وتوزروا ، وإن لنا عندكم عودة ، ثم عودة ، بعد عودة ، فالحذر
~~الحذر ، وما من أهل ms022 بيت شعر ولا مدر ، بر ولا فاجر ، سهل ولا جبل إلا أنا
~~أتصفحهم في كل يوم وليلة حتى لأنا أعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم ،
~~والله لو أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون الله هو يأذن
~~بقبضها ( قال جعفر بن محمد : بلغني إنما يتصفحهم عند مواقيت الصلاة ، فإذا
~~حضر عند الموت فإن كان ممن يحافظ على الصوات دنا منه الملك وطرد عنه
~~الشيطان ويلقنه الملك لا إله إلا الله محمد رسول الله في ذلك الحال العظيم
~~. وأخرج ابن أبى الدنيا في كتاب ذكر الموت عن عبيد بن عمير قال : بينما
~~إبراهيم عليه السلام يوما في داره ، إذ دخل عليه رجل حسن الشارة فقال : يا
~~عبد الله من أدخلك داري ؟ قال : أدخلنيها ربها PageV01P040 قال : ربها أحق
~~بها فمن أنت ؟ قال : ملك الموت قال : لقد نعت لي منك أشياء ما أراها فيك
~~قال : أدبر فأدبر فإذا عيون مقبلة وعيون مدبرة ، وإذا كل شعرة منه كأنها
~~إنسان قائم ، فتعوذ إبراهيم من ذلك وقال : عد إلى الصورة الأولى قال : يا
~~إبراهيم إن الله إذا بعثني إلى من يحب لقاءه بعثني في الصورة التي رأيت
~~أولا . وأخرج ابن أبى الدنيا عن كعب قال : إن إبراهيم عليه السلام رأى في
~~بيته رجلا فقال : من أنت ؟ قال : أنا ملك الموتن قال إبراهيم : إن كنت
~~صادقا فأرني منك آية أعرف أنك ملك الموت قال ملك الموت : أعرض بوجهك فأعرض
~~ثم نظر فأراه الصورة التي يقبض فيها المؤمنين ، فرأى من النور والبهاء شيئا
~~لا يعلمه إلا الله تعالى ثم قال : أعرض بوجهك ، فأعرض ثم نظر فأراه الصورة
~~التي يقبض فيها الكفار والفجار فرعب إبراهيم رعبا حتى أرعدت فرائصه ، وألصق
~~بطنه بالأرض ، وكادت نفسه أن تخرج . وأخرج عن ابن مسعودن وابن عباس قالا :
~~لما اتخذ الله تعالى إبراهيم خليلا سال ملك الموت ربه يأذن له فيبشره بذلك
~~فأذن له فجاء إبراهيم فبشره بذلك فقال : الحمد الله ثم قال : يا ملك الموت
~~أرني كيف تقبض أنفاس الكفار ms023 ، قال : يا إبراهيم لا تطيق ذلك قال : بلى قال
~~: فأعرض ، فأعرض ثم نظر فإذا برجل أسود ينال رأسه السماء يخرج من فيه لهب
~~النار ليس من شعرة في جسده غلا في صورة رجل ، يخرج من فيه ومسامعه لهب
~~النار فغشى على إبراهيم ثم أفقا وقد تحول ملك الموت في الصورة الأولى فقال
~~: يا ملك الموت لو لم يلق الكافر من البلاء والحزن إلا صورتك لكفاه ، فأرني
~~كيف تقبض أنفاس المؤمنين قال : أعرض فأعرض ثم التفت فإذا هو برجل شاب أحسن
~~الناس وجها ، وأطيبهم ريحا ، في ثياب بيضاء فقال : يا ملك الموت ! لو لم
~~يرى المؤمن عند موته من قرة العين PageV01P041 والكرامة إلا صورتك هذه لكان
~~يكفيه . وأخرج ابن أبى الدنيا ، وأبو الشيخ في العظمة عن أشعث بن أسلم قال
~~: سأل إبراهيم عليه السلام ملك الموت وإسمه عزرائيل ، وله عينان في وجهه ،
~~وعينان في قفاه فقال : يا ملك الموت ؟ ما تصنع إذا كانت نفس بالمشرق ونفس
~~بالمغرب ؟ ووقع الوباء بأرض والتقى الزحفان كيف تصنع ؟ قال : أدعو الأرواح
~~بإذن الله فتكون بين أصبعي هاتين قال : ودحيت له الأرض فتركت مثل الطست
~~يتناول منها حيث يشاء . وأخرج ابن أبى الدنيا عن الحكم أن يعقوب عليه
~~السلام قال : يا ملك الموت ما من نفس منفوسة إلا وأنت تقبض روحها ؟ قال :
~~نعم قال : فكيف وأنت عندي ها هنا والأنفس في أطراف الأرض ؟ قال : إن الله
~~سخر لي الدنيا فهي كالطست يوضع قدام أحدكم فيتناول أيا من أطرافها شاء ،
~~كذلك الدنيا عندى . واخرج عبد الرزاق ، وأحمد في الزهد ، وابن جرير ، وابن
~~المنذر ، وأبو الشيخ في العظمة ، وأبو نعيم في الحلية عن مجاهد قال : جعلت
~~الأرض لملك الموت مثل الطست يتناول من حيث شاء وجعل له أعوان يتوفون الأنفس
~~ثم يقبضها منهم . وأخرج ابن جرير ، وأبو الشيخ عن الربيع بن أنس : أنه سئل
~~عن ملك الموت : هل هو وحده الذي يقبض الأرواح ؟ قال : هو الذي يلي أمر
~~الأرواح ، وله أعوان على ذلك ، غير أن ملك الموت هو ms024 الرئيس ، وكل خطوة منه
~~من المشرق إلى المغرب . وأخرج ابن أبى شيبة ، وابن جرير ، وابن المنذر ،
~~وابن أبى حاتم ، وأبو الشيخ في التفسير عن ابن عباس في قوله تعالى : (
~~توفته رسلنا ) PageV01P042 قال : أعوان ملك الموت من الملائكة . واخرج عبد
~~بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم وأبو الشيخ في التفسير
~~عن إبراهيم النخعي في قوله : ( توفته رسلنا ) قال : الملائكة تقبض الأنفس ،
~~ثم يقبضها منهم ملك الموت بعد . وأخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، وأبو الشيخ
~~في العظمة عن قتادة في قوله : ( توفته رسلنا ) قال : إن ملك الموت له رسل
~~فيلى بعضها الرسل ثم يدفعوها إلى ملك الموت . وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن
~~وهب بن منبه قال : إن الملائكة الذين يقرنون بالناس هم الذين يتوفونهم
~~ويكتبون لهم آجالهم ، فإذا توفوا النفس دفعوها إلى ملك الموت وهو كالعاقب
~~يعنى العشار الذي يؤدي إليه من تحته . وأخرج ابن أبى الدنيا ، وأبو الشيخ ،
~~وأبو نعيم في الحلية عن شهر بن حوشب قال : ملك الموت جالس ، والدنيا بين
~~ركبتيه ، واللوح الذي فيه آجال بني آدم في يديه ، وبين يديه ملائكة قيام
~~وهو يعرض اللوح لا يطرف ، فإذا أتى على أجل عبد قال : اقبضوا هذا . وأخرج
~~ابن أبى حاتم ، وأبو الشيخ عن ابن عباس : أنه سئل عن : نفسين اتفق موتهما
~~في طرفة عين ، واحد في المشرق ، وآخر بالمغرب ، كيف قدر ملك الموت عليهما ؟
~~ما قدرة ملك الموت على أهل المشارق ، والمغارب ، والظلمات ، والهواء ،
~~والبحور ، إلا كرجل بين يديه مائدة يتناول من أيها شاء . وأخرج ابن أبى
~~حاتم عن زهير بن محمد قال : قيل يا رسول الله ملك الموت واحد ، والزحفان
~~يلتقيان بين المشرق والمغرب ، وما بين ذلك من السقط والهلاك فقال : إن الله
~~عز وجل قوى ملك الموت PageV01P043 حتى جعلها كالطست بين يدي أحدكم فهل
~~يفوته منها شىء . وأخرج جوبير عن ابن عباس قال : وكل ملك الموت الذي يتوفى
~~الأنفس كلها وقد سلط على ما في الأرض ، كما سلط أحدكم على ما في راحته ms025 ،
~~ومعه ملائكة من ملائكة الرحمة ، وملائكة من ملائكة العذاب ، فإذا توفى نفسا
~~طيبة دفعها إلى ملائكة الرحمة ، وإذا توفى نفسا خبيثة دفعها إلى ملائكة
~~العذاب . وأخرج ابن أبى الدنيا ، وأبو الشيخ عن أبى المثنى الحمصى قال : إن
~~الدنيا سهلها ، وجبلها ، بين فخذى ملك الموت ومعه ملائكة الرحمة ، وملائكة
~~العذاب ، فيقبض الأرواح ، فيعطي هؤلاء لهؤلاء ، وهؤلاء لهؤلاء ، يعني
~~ملائكة الرحمة ، وملائكة العذاب قيل : فإذا كانت ملحمة ، وكان السيف مثل
~~البرق ؟ قال : يدعوها فتأتيه الأنفس . وأخرج الدينورى في المجالسة عن أبى
~~زيد الأزدى قال : قيل لملك الموت : كيف تقبض الأرواح ؟ قال : أدعوها
~~فتجيئنى . وأخرج ابن أبى شيبة قال : أتى ملك الموت سليمان بن داود ، وكان
~~له صديقا ، فقال له سليمان : مالك تأتي أهل البيت فتقبضهم جميعا وتدع أهل
~~البيت إلى جنبهم لا تقبض منهم أحدا ؟ قال : لا أعلم بما أقبض منها إنما
~~أكون تحت العرش ، فتلقى إلى صكاك فيها أسماء . وأخرج ابن عساكر عن خيثمة
~~قال : قال سليمان بن داوود لملك الموت : إذا أردت أن تقبض روحي فأعلمني
~~بذلك قال : ما أنا أعلم بذلك منك ، إنما هي كتب تلقى إلى فيها تسمية من
~~يموت . وأخرج أحمد في الزهد ، وابن أبى الدنيا عن معمر قال : بلغنا أن ملك
~~الموت لا يعلم متى يحضر أجل الإنسان حتى يؤمر بقبضها . PageV01P044 وأخرج
~~ابن أبى الدنيا عن معمر قال : بلغنا أنه يقال لملك الموت اقبض فلانا في وقت
~~كذا في يوم كذا . وأخرج ابن أبى حاتم عن عكرمة في قوله تعالى : ( وهو الذي
~~يتوفاكم بالليل ) ) الأنعام : 60 ( قال : يتوفى الأنفس عند منامها ، ما من
~~ليلة إلا والله يقبض الأرواح كلها ، فيسأل كل نفس عما عمل صاحبها من النهار
~~، ثم يدعو ملك الموت فيقول : اقبض هذا ، اقبض هذا . وأخرج ابن أبى الدنيا
~~عن عطاء بن يسار قال : إذا كانت ليلة النصف من شعبان ، دفع إلى ملك الموت
~~صحيفة فيقال : اقبض من في هذه الصحيفة ، فإن العبد ليفرش الفراش ، وينكح
~~الأزواج ، ويبنى البنيان ، وإن إسمه قد نسخ في الموتى ms026 . وأخرج ابن جرير عن
~~عمر مولى غفرة قال : ينسخ لملك الموت من يموت ليلة القدر إلى مثلها فتجد
~~الرجل ينكح النساء ويغرس الغرس وإسمه في الأموات . وأخرج الدينورى في
~~المجالسة عن راشد بن سعيد : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) في ليلة
~~النصف من شعبان يوحى الله إلى ملك الموت بقبض كل نفس يريد قبضها في تلك
~~السنة ( . وأخرج الخطيب ، وابن النجار عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصوم شعبان كله حتى يصله برمضان ، ولم يكن يصوم شهرا تاما
~~إلا شعبان فقلت : يا رسول الله إن شعبان لمن أحب الشهور PageV01P045 إليك
~~أن تصومه قال : نعم يا عائشة ، إنه يكتب فيه لملك الموت من يقبض ، فأحب أن
~~لا ينسخ اسمى إلا وأنا صائم . وأخرج أحمد والبزار والحاكم وصححه عن أبى
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) إن ملك الموت كان يأتى الناس
~~عيانا ، فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه فأتى ربه فقال : يا رب عبدك موسى فقأ
~~عينى ولولا كرامته عليك لشققت عليه قال له : اذهب إلى عبدي فقل له فليضع
~~يده على جلد ثور فله بكل شعرة وارت يده سنة فأتاه فقال : ما بعد هذا قال
~~الموت قال : فالآن ، فشمه شمة فقبض روحه ورد الله عليه عينه فكان بعد يأتي
~~الناس في خفية ( . وأخرج أبو نعيم عن الأعمش قال : كان ملك الموت يظهر
~~للناس فيأتى الرجل فيقول : اقض حاجتك فإني أريد أن أقبض روحك ، فشكى فأنزل
~~الله الداء وجعل الموت خفية . وأخرج المروزى في الجنائز وابن أبى الدنيا
~~وأبو الشيخ عن أبى الشعثاء جابر بن زيد : أن ملك الموت كان يقبض الأرواح
~~بغير وجع ، فسبه الناس ، ولعنوه ، فشكى إلى ربه فوضع الله الأوجاع ، ونسى
~~ملك الموت يقال : مات فلان بكذا ، وكذا . وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس :
~~أن ملكا استأذن ربه أن يهبط إلى إدريس فأتاه فسلم عليه فقال له إدريس : هل
~~بينك وبين PageV01P046 ملك الموت شىء ؟ قال : ذلك أخي من الملائكة ، قال ms027 :
~~هل تستطيع أن تنفعنى عنده بشىء ؟ قال : أما أن يؤخر شيئا أو يقدم فلا ،
~~ولكن سأكلمه لك فيرفق بك عند الموت قال : اركب بين جناحي فركب إدريس فصعد
~~إلى السماء العليا ، فلقى ملك الموت إدريس بين جناحيه فقال له الملك : إن
~~لي إليك حاجة قال : قد علمت حاجتك ، تكلمني في إدريس وقد محى اسمه ولم يبق
~~من أجله إلا نصف طرفة عين فمات إدريس بين جناحي الملك . وأخرج أبو الشيخ عن
~~محمد بن المنكدر : أن ملك الموت قال لإبراهيم عليه السلام : إن ربك أمرني
~~أن أقبض نفسك بأيسر ما قبضت نفس مؤمن قال : فإني أسألك بحق الذي أرسلك أن
~~تراجعه فى ، فقال : إن خليلك سال أن اراجعك فيه فقال : ائته وقل له : إن
~~ربك يقول : إن الخليل يحب لقاء خليله فأتاه فقال : امض لما أمرت به قال :
~~يا إبراهيم هل شربت شرابا قط ؟ قال : لا ، فاستنكهه فقبض نفسه على ذلك .
~~وأخرج أحمد عن أبى هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) كان
~~داود عليه السلام فيه غيرة شديدة ، فكان إذا خرج أغلقت الأبواب فلم يدخل
~~على أهله أحد حتى يرجع ، فخرج ذات يوم ورجع فإذا في الدار رجل قائم فقال له
~~: من أنت ؟ قال : أنا الذي لا أهاب الملوك ، ولا يمنع منى الحجاب ، قال
~~دواود : أنت إذا والله ملك الموت ، مرحبا بأمر الله ، فزمل داود مكانه
~~فقبضت نفسه . PageV01P047 ( وأخرج ) ابن ماجه عن أبى أمامة : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : ) إن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض
~~الأرواح إلا شهداء البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ( . وأخرج جويبر عن ابن
~~عباس قال : وكل ملك الموت بقبض أرواح الآدميين فهو الذي يلى قبض أرواحهم ،
~~وملك في الجن ، وملك في الشياطين ، وملك في الطير ، والوحش ، والسباع ،
~~والحيتان ، والنمل ؛ فهم أربعة أملاك ، والملائكة يموتون في الصعقة الأولى
~~، وإن ملك الموت يلي قبض أرواحهم ، ثم يموت ، فأما الشهداء في البحر : فإن
~~الله يلي قبض أرواحهم لا يوكل ذلك إلى ملك ms028 الموت لكرامتهم عليه ، حيث ركبوا
~~لجج البحر في سبيله . وأخرج ابن أبى الدنيا عن محمد بن كعب القرظي قال :
~~بلغني أن آخر من يموت ملك الموت يقال له : يا ملك الموت مت ، فيصرخ عند ذلك
~~صرخة لو سمعها أهل السموات والأرض لماتوا فزعا ثم يموت . وأخرج ابن أبى
~~الدنيا عن زياد النميرى قال : قرأت في بعض الكتب أن الموت أشد على ملك
~~الموت منه على جميع الخلق . وأخرج العقيلى في الضعفاء ، وأبو الشيخ في
~~العظمة ، والديلمى عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) آجال
~~البهائم ، وخشاش PageV01P048 الأرض كلها في التسبيح ، فإذا انقضى تسبيحها
~~قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شىء ( . وأخرج الخطيب في رواة
~~مالك عن سليمان بن معمر الكلابيب قال : حضرت مالك بن أنس وسأله رجل عن
~~البراغيث : أملك الموت يقبض أرواحها ؟ فأطرق طويلا ثم قال : ألها نفس ؟ قال
~~: نعم قال : فإن ملك الموت يقبض أرواحها ( الله يتوفى الأنفس حين موتها ) )
~~الزمر : 42 ( . وأخرج أبو نعيم في الحلية عن معاذ بن جبل قال : إن لملك
~~الموت حربة تبلغ ما بين المشرق والمغرب ، فإذا انقضى أجل عبد من الدنيا ضرب
~~رأسه بتلك الحربة وقال : الآن يزاد بك عسكر الموت . وأخرج ابن عساكر عن ابن
~~عباس مرفوعا : إن لملك الموت حربة مسمومة طرف لها بالمشرق وطرف لها بالمغرب
~~يقطع بها عرق الحياة . وأخرج ابن حاتم عن زهير بن محمد قال : ملك الموت
~~جالس على معراج بين السماء والأرض وله رسول من الملائكة ، فإذا كانت النفس
~~في ثغرة النحر رأى ملك الموت على معراجه شخص بصره إليه فنظره آخر ما يموت .
~~وأخرج ابن أبى الدنيا عن الحكم بن أبان قال : سئل عكرمة : أيبصر الأعمى ملك
~~الموت إذا جاء يقبض روحه ؟ قال : نعم . PageV01P049 وأخرج أبو نعيم في
~~الحلية عن مجاهد قال : ما من مرض يمرضه العبد إلا رسول ملك الموت عنده ،
~~حتى إذا كان آخر مرض يمرضه العبد أتاه ملك الموت فقال : أتاك رسول بعد رسول
~~فلم ms029 تعبأ به وقد أتاك رسول يقطع أثرك من الدنيا . وأخرج أبو الحسين بن
~~العريف في فوائده ، وأبو الربيع المسعودى في فوائده عن أنس بن مالك قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا جاء ملك الموت إلى ولى الله
~~تعالى سلم عليه وسلامه عليه أن يقول : السلام عليك يا ولى الله ، قم فأخرج
~~من دارك التي خربتها إلى دارك التي عمرتها ، وإذا لم يكن وليا لله قال له :
~~قم فاخرج من دراك التي عمرتها إلى دارك التي خربتها ( . وأخرج أبو القاسم
~~بن منده في كتاب اأهوال والإيمان بالسؤال عن ابن مسعود قال : إذا جاء ملك
~~الموت قبض روحه قال : ربك يقرئك السلام . وأخرى المروزى في الجنائز ، وابن
~~أبى الدنيا ، وأبو الشيخ في تفسيره عن ابن مسعود قال : إذا جاء ملك الموت
~~يقبض روح المؤمن قال : ربك يقرئك السلام . وأخرج ابن أبى شيبة ، وابن أبى
~~الدنيا ، وابن أبى حاتم ، والحاكم وصححه ، والبيهقى في شعب الإيمان عن
~~البراء بن عازب في قوله تعالى : ( تحيتهم يوم يلقونه سلام ) ) الأحزاب : 44
~~( قال : ملك الموت ، ليس من مؤمن يقبض روحه إلا يسلم عليه . وأخرج ابن
~~المبارك في الزهد ، وأبو الشيخ في العظمة ، وأبو القاسم بن منده في كتاب
~~الأهوالن والبيهقى في شعب الإيمان عن محمد بن كعب القرظي قال : إذا استنفقت
~~نفس العبد المؤمن جاءه ملك الموت فقال له : السلام عليك يا ولي الله ، الله
~~يقرأ عليك السلام ثم نزع بهذه الآية : ( الذين تتوفاهم الملائكة طيبين
~~يقولون سلام عليكم ) ) النحل : 32 ( . وأخرج السلفى في المشيخة البغدادية :
~~سمعت أبا سعيد الحسن بن علي الواعظ يقول : سمعت محمد بن الحسن يقول : سمعت
~~أبي PageV01P050 يقول : رايت في بعض الكتب : أن الله تعالى يظهر على كف ملك
~~الموت : بسم الله الرحمن الرحيم بخط من النور ، ثم يأمره أن يبسط كفه
~~للعارف في وقت وفاته ويريه تلك الكتابة ، فإذا رأتها روح العارف طارت إليه
~~أسرع من طرف العين . وأخرج السلفي في المشيخة البغدادية : سمعت أبا سعيد
~~الحسن بن علي ms030 الواعظ يقول : سمعت محمد بن الحسن يقول : سمعت أبى يقول :
~~رأيت في بعض الكتب : أن الله تعالى يظهر على كفه للعارف في وقت وفاته ويريه
~~تلك الكتابة ، فإذا رأتها روح العارف طارت إليه أسرع من طرف العين . وأخرج
~~أبو الشيخ عن داود بن أبى هند قال : بلغني أن ملك الموت كان وكل بسليمان
~~عليه السلام فقيل له : ادخل عليه كل يوم دخلة فسله عن حاجته ثم لا تبرح حتى
~~تقضيها ، فكان يدخل عليه في صورة رجل فيسأله : كيف هو ؟ ثم يقول : يا رسول
~~الله ألك حاجة ؟ فإن قال : نعم ؛ لم يبرح حتى يقضيها ، وإن قال : لا انصرف
~~عنه إلى الغد ، فدخل عليه يوما وعنده شيخ فقام فسلم عليه ثم قال : ألك حاجة
~~يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولحظ الشيخ لحظة فارتعد الشيخ وانصرف ملك الموت
~~فقام الشيخ فقال لسليمان : أسالك بحق الله إلا ما أمرت الريح فتحملنى
~~فتلقينى بأقصى مدرة من أرض الهند ، فأمرها فحملته ، ودخل ملك الموت على
~~سليمان من الغد ، فسأله عن الشيخ فقال : هبط إلى كتاب أمس أن أقبض روحه غدا
~~مع طلوع الفجر بأقصى مدرة من أرض الهند فهبطت وما أحسب إلا ثم ، فوجدته
~~عندك ، فجعلت أتعجب ، وأنظر إليه ، مالي هم غيره فهبطت عليه اليوم مع طلوع
~~الفجر فوجدته بأقصى مدرة من أرض الهند ينتفض فقبضت روحه . وأخرج أبى شيبة
~~عن خيثمة قال : دخل ملك الموت إلى سليمان فجعل ينظر إلى رجل من جلسائه يديم
~~النظر إليه ، فلما خرج قال الرجل : من هذا ؟ قال : هذا ملك الموت قال :
~~رأيته ينظر إلى كأنه يريدني قال : فما تريد ؟ قال : أريد أن تحملني على
~~الريح حتى تلقيني بالهند ، فدعا الريح فحمله عليها ، فألقته في الهند ، ثم
~~أتى ملك الموت سليمان فقال : إنك كنت تديم النظر إلى رجل من جلسائي قال :
~~كنت أعجب منه ، أمرت أن PageV01P051 أقبضه بالهند وهو عندك . وأخرج
~~الطبرانى عن ابن عباس قال : جاء ملك الموت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في
~~مرضه الذي قبض فيه ms031 ، فاستأذن ورأسه في حجر علي فقال : السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته فقال علي : ارجع فإنا مشاغيل عنك فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : أتدري من هذا يا أبا الحسن ؟ هذا ملك الموت ، ادخل راشدا ، فلما دخل
~~قال : إن ربك يقرئك السلام قال : أين جبريل ؟ فقال : ليس هو قريب منى ،
~~الآن يأتي ، فخرج ملك الموت حتى نزل عليه جبريل فقال له جبريل وهو قائم
~~بالباب : ما أخرجك يا ملك الموت قال : التمسك محمد ، فلما أن جلسا قال
~~جبريل : سلام عليك يا أبا القاسم ، هذا وداع منى ومنك ، فبلغنى أنه لم يسلم
~~ملك الموت على أهل بيت قبله ، ولا يسلم على أحد بعده . وأخرج الطبرانى عن
~~الحسين : أن جبريل هبط على النبي صلى الله عليه وسلم يوم موته فقال : كيف
~~تجدك ؟ قال : أجدنى يا جبريل مغموما وأجدنى مكروبا ، فاستأذن ملك الموت على
~~الباب فقال جبريل : يا محمد ؟ هذا ملك الموت يستأذن عليك ما استأذن على
~~آدمى قبلك ، ولا يستأذن على آدمى بعدك قال : ائذن له فأذن له ، فأقبل حتى
~~وقف بين يديه فقال : إن الله أرسلنى إليك ، وأمرنى أن أطيعك إن أمرتنى أن
~~أقبض نفسك قبضتها ، وإن كرهت تركتها قال : وتفعل يا ملك الموت ؟ قال : نعم
~~، بذلك أمرت فقال له جبريل : إن الله قد اشتاق إلى لقائك فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : امض لما أمرت به . PageV01P052 وأخرج ابن النجار في
~~تاريخه أخبرنا يوسف بن المبارك بن الكامل الخفاف قال : أشهد بالله وأشهد
~~لله لقد أخبرنى محمد بن عبد الباقي الأنصارى قال : أشهد بالله وأشهد لله
~~لقد حدثنى القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطى وقال : أشهد بالله وأشهد
~~لله لقد حدثني عبد السلام بن صالح وقال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني
~~علي بن موسى الرضى وقال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني علي بن موسى
~~الرضى وقال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبى موسى بن جعفر وقال : أشهد
~~بالله وأشهد لله لقد حدثني أبى على بن أبى طالب ms032 وقال : أشهد بالله وأشهد
~~لله لقد حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أشهد بالله وأشهد لله
~~لقد حدثنى جبريل وقال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى ميكائيل وقال :
~~أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى عزرائيل وقال : أشهد بالله وأشهد لله إن
~~الله تعالى قال : مدمن خمر كعابد وثن .
# | ما جاء في ملك القطر عليه السلام
# أخرج البغوى في معجم الصحابة والطبراني عن أنس PageV01P053 قال : استأذن
~~ملك القطر ربه أن يزور النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له وكان في يوم أم
~~سلمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة : احفظى الباب لا يدخل علينا
~~أحد ، فبينما هي على الباب إذ دخل الحسين فاقتحم يتوثب على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يلثمه ويقبله فقال له
~~الملك : أتحبه ؟ قال : نعم قال : إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك المكان
~~الذي يقتل فيه ، فأراه إياه ، فجاء بسهلة ، وتراب أحمر ، فأخذته أم سلمة
~~فجعلته في ثوبها . وأخرج الطبرانى عن أبى الطفيل قال : استأذن ملك القطر
~~بأن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة فقال : لا يدخل
~~علينا أحد ، فجاء الحسين فدخل فقالت أم سلمة : هو الحسين فقال : دعيه ،
~~فجعل يعلو رقبة رسول الله ويعبث به ، والملك ينظر فقال الملك : أتحبه يا
~~محمد ؟ قال : أي والله إني لأحبه قال : أما إن أمتك ستقتله ، وإن شئت
~~أرأيتك المكان فقال بيده ، فتناول كفا من تراب ، فأخذت أم سلمة التراب
~~فصرته في خمارها ، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء . وأخرج ابن جرير
~~عن سعيد بن جبير قال : لما ألقى إبراهيم خليل الرحمن في النار قال الملك
~~خازن المطر : أي رب خليلك إبراهيم . رجى أن يؤذن له فيرسل المطر فكان أمر
~~الله عز وجل أسرع من ذلك . وأخرج أبو عوانة ، والضياء في المختارة عن ابن
~~عباس قال : أظلت سحابة ونحن نطمع فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~) إن الملك الذي يسوق السحاب دخل ms033 آنفا فسلم علي وذكر أنه يسوقها إلى واد
~~باليمن يقال له جرع . PageV01P054 ( وأخرج ) الطيالسي وأحمد ومسلم عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل بفلاة إذ سمع رعدا في
~~سحاب فسمع في كلاما أسق حديقة فلان فجاءت ذلك السحاب إلى حرة فأفرغ ما فيه
~~من ماء ثم جاء إلى ذباب شرج فانتهى إلى شرجه فاستوعب الماء ومشى الرجل مع
~~السحابة حتى انتهى إلى رجل قائم في حديقة يسقيها فقال يا عبد الله ما اسمك
~~قال ولم تسأل ؟ قال : إني سمعت في سحاب هذا ماؤه أسق حديقة فالن باسمك فما
~~تصنع فيها إذا صرمتها قال أما إذا قلت ذلك فإني أجعلها على ثلاثة أثلاث
~~أجعل ثلثا لي ولأهلي وأرد ثلثا فيها واجعل ثلثا في المساكين والسائل وابن
~~السبيل . ( وأخرج ) الدينوري في المجالسة عن بكر بن عبد الله المزني قال
~~لما أرادوا أن يلقوا إبراهيم عليه السلام في النار ضجت عامة الخليقة إلى
~~ربها فقالوا يا رب خليللك يلقى في النار أئذن لنا فتطفئ عنه فقال عز وجل هو
~~خليلي ليس لي خليل غيره في الأرض وأنا إلهه ليس له إله غيري فإن استغاث بكم
~~فأغيثوه وإلا فدعوه قال وجاء ملك القطر فقال يا رب خليللك يلقى في النار
~~فائذن لي فأطفئ عنه بقطرة واحدة فقال عز وجل هو خليلي ليس لي في الأرض خليل
~~غيره وأنا إلهه ليس له إله غيري فإن استغاث بك فأغثه وإلا فدعه .
# | ما جاء في الملك الموكل بالحجب عليه السلام
# وأخرج الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم عن أبى هريرة : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ) بينما رجل بفلاة إذ سمع رعدا في سحاب ، فسمع فيه كلاما :
~~' اسق حديقة فلان ' فجاء ذلك السحاب إلى حرة فأفراغ ما فيه من ماء ، ثم جاء
~~إلى ذناب شرج فانتهى إلى شرجة فاستوعب الماء ، ومشى الرجل مع السحابة حتى
~~انتهى إلى رجل قائم في حديقته يسقيها فقال : يا عبد الله ما إسمك ؟ قال :
~~ولم تسأل ؟ قال ms034 : إني سمعت في سحاب هذا ماؤه : ' اسق حديقة فلان ' باسمك
~~فما تصنع فيها إذا صرمتها ؟ قال : أما إذا قلت ذلك فإني أجعلها على ثلاث
~~أثلاث ، أجعل ثلثا لي ، ولأهلي ، وأرد ثلاثا فيها ، وأجعل ثلثا في المساكين
~~، والسائل ، وابن السبيل ( . وأخرج الدينورى في المجالسة عن بكر بن عبد
~~الله المزنى قال : لما أرادوا أن يلقوا إبراهيم عليه السلام في النار ضجت
~~عامة الخليفة إلى ربها فقالوا : يا رب خليلك يلقى في النار ائذن لنا فنطفىء
~~عنه فقال عز وجل : هو خليلي ليس لي خليل غيره في الأرض ، وأنا إلهه ليس له
~~إله غيري ، فإن استغاث بكم فأغيثوه ، وإلا فدعوه قال : وجاء ملك القطر فقال
~~: يارب خليلك يلقى في النار فائذن لي فأطفىء عنه بقطرة واحدة فقال عز وجل :
~~هو خليلي ليس لي في الأرض خليل غيره ، وأنا إلهه ليس له إله غيرى فإن
~~استغاث بك فأغثه وغلا فدعه . أخرج إسحاق بن راهويه في مسنده ، وابن المنذر
~~، وابن أبى PageV01P055 حاتم ، والطبراني في الأوسط ، وأبو الشيخ عن الربيع
~~بن أنس قال : السماء الدنيا : موج مكفوف ، والثانية : مرمرة بيضاء ،
~~والثالثة : حديد ، والرابعة : نحاس ، والخامسة : فضة ، والسادسة : ذهب ،
~~والسابعة : ياقوتة حمراء ، وما فوق ذلك صحارى من نور ، ولا يعلم ما فوق ذلك
~~إلا الله تعالى ، وملك موكل بالحجب يقال له : ميطا طروش .
# | ما جاء في حملة العرش عليهم السلام
# قال الله تعالى ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) ) الحاقة : 17 ( .
~~أخرج عبد بن حميد وعثمان بن سعيد الدارمى في كتاب الرد على الجهمية وأبو
~~يعلى وابن المنذر وابن حزيمة وابن مردويه والحاكم وصححه عن العباس بن عبد
~~المطلب في قوله : ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) قال : ثمانية أملاك
~~على صورة الأوعال . وأخرج عثمان بن سعيد عن ابن عباس قال : لحملة العرش
~~قرون لها كعوب ككعوب القنا ، ما بين أخمص أحدهم إلى كعبيه مسيرة خمس مائة
~~عام ، وبين أرنبته إلى ترقوته مسيرة خمس مائة عام ، ومن ترقوته إلى موضع
~~القرط خمس مائة عام . وأخرج عثمان ms035 بن سعيد ، وأبو يعلى بسند صحيح عن أبى
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) أذن لي أن أحدث عن ملك
~~قد مرقت رجلاه الأرض السابعة ، والعرش على منكبيه وهو يقول : سبحانك أين
~~كنت ، وأين تكون ( . وأخرج أبو داود ، وأبو الشيخ ، والبيهقى في الأسماء
~~والصفات عن جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) أذن لي أن أحدث عن
~~ملك من PageV01P056 حملة العرش ، رجلاه في الأرض السفلى ، وعلى قرنه العرش
~~، وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير سبعمائة يقول ذلك الملك : سبحانك حيث
~~كنت ( . وأخرج الطبرانى في الأوسط عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) أذن لي أن احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ، رجلاه
~~في الأرض السفلى وعلى قرنه العرش ، وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير
~~سبعمائة عام ، ويقول ذلك الملك : سبحانك حيث كنت ( . وأخرج أبو الشيخ من
~~طريق أبى قبيل : أنه سمع عبد الله يقول : حملة العرش ما بين موق أحدهم إلى
~~مؤخر عينيه مسيرة خمس مائة عام . وأخرج عثمان بن سعيد ، وابن المنذر ، وأبو
~~الشيخ عن حسان عن عطية قال : حملة العرش ثمانية ، أقدامهم مثبتة في الأرض
~~السابعة ، رؤوسهم قد جاوزت السماء السابعة ، وقرونهم مثل طولهم عليها العرش
~~. وأخرج أبو الشيخ عن زاذان قال : حملة العرش أرجلهم في التخوم لا يستطيعون
~~أن يرفعوا أبصارهم من شعاع النور . وأخرج ابن المنذر ، وأبو الشيخ ،
~~والبيهقى في شعب الإيمان عن هارون ابن رئاب قال : حملة العرش ثمانية ،
~~يتجاوبون بصوت رخيم تقول أربعة منهم : سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك
~~وأربعة يقولون : سبحانك وبحمدك على عفوك بعد قدرتك . وأخرج عبد بن حميد عن
~~الربيع في قوله ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) قال : ثمانية من
~~الملائكة . وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم :
~~) يحمله اليوم أربعة ، ويوم القيامة ثمانية ) . PageV01P057 وأخرج عبد
~~الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وأبو الشيخ عن وهب قال : حملة العرش
~~الذين يحملونه أربعة أملاك ms036 ، لكل ملك منهم : أربعة وجوه ، وأربعة أجنحة :
~~جناحان على وجهه يمنعانه من أن ينظر إلى العرش فيصعق ، وجناحان يطير بهما ،
~~أقدامهم في الثرى ، والعرش على أكتافهم لكل واحد منهم وجه ثور ، ووجه أسد ،
~~ووجه إنسان ، ووجه نسر ، ليس لهم كلام إلا أن يقولوا : قدوس ، الله القوى ،
~~ملأت عظمته السماوات والأرض . وأخرج أبو الشيخ من طريق السدى عن أبى مالك
~~قال : الصخرة التي تحت الأرض منتهى الخلق على أرجائها ، أربعة أملاك لكل
~~واحد منهم : أربعة وجوه : وجه إنسان ، ووجه أسد ، ووجه نسر ، ووجه ثور ،
~~وهم قيام عليها ، قد أحاطوا الأرض والسموات ، ورؤوسهم تحت العرش . وأخرج
~~أبو الشيخ عن وهب قال : حملة العرش اليوم أربعة ، فإذا كان يوم القيامة
~~أيدوا بأربعة أخرى ، ملك منهم في صورة إنسان يشفع لبني آدم في أرزاقهم ،
~~وملك في صورة نسر يشفع للطير في أرزاقها ، وملك في صورة ثور يشفع للبهائم
~~في أرزاقها ، وملك في صورة أسد يشفع للسباع في أرزاقها ، ولكل ملك منهم :
~~أربعة وجوه : وجه إنسان ، ووجه نسر ، ووجه ثور ، ووجه أسد ، فلما حملوا
~~العرش وقعوا على ركبهم من عظمة الله فلقنوا : لا حول ولا قوة إلا بالله ،
~~فاستووا قياما على أرجلهم . وأخرج أبو الشيخ عن مكحول قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) إن في حملة العرش أربعة أملاك : ملك على صورة سيد
~~الصور وهو ابن PageV01P058 آدم ، وملك على صورة سيد السباع وهو الأسد ،
~~وملك على صورة سيد الأنعام وهو الثور ، فما زال غضبان منذ يوم عبد العجل
~~إلى ساعتى هذه ، وملك على صورة سيد الطير وهو النسر ( . وأخرج عثمان بن
~~سعيد الدارمى ، والبيهقى في الأسماء والصفات عن عروة قال : حملة العرش منهم
~~من صورته على صورة إنسان ، ومنهم من صورته على صورة النسر ، ومنهم من صورته
~~على صورة الثور ، ومنهم من صورته على صورة الأسد . وأخرج ابن أبى حاتم عن
~~ابن زيد قال : لم يسم من حملة العرش إلا إسرافيل قال : وميكائيل ليس من
~~حملة العرش . وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس ms037 : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خرج على أصحابه فقال : ما جمعكم ؟ فقالوا : اجتمعنا نذكر ربنا ،
~~ونتفكر في عظمته فقال : لن تدركوا التفكير في عظمته ، ألا أخبركم ببعض عظمة
~~ربكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : إن ملكا من حملة العرش يقال له :
~~إسرافيل ، زاوية من زوايا العرش على كاهله ، قد مرقت قدماه في الأرض
~~السابعة السفلى ، ومرق رأسه من السماء السابعة العليا ، في مثله من خليقة
~~ربكم . وأخرج الديلمي عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~إذا PageV01P059 دخل شهر رمضان أمر الله تعالى حملة العرش أن يكفوا عن
~~التسبيح ويستغفروا لأمة محمد والمؤمنين ( . وأخرج الدينورى في المجالسة عن
~~مالك بن دينار قال : بلغني أن في بعض السموات ملكا له من العيون مثل عدد
~~الحصا ، ما منها عين إلا وتحتها لسان ، وشفتان ، يحمدون الله تبارك وتعالى
~~بلغة لا تفقهها صاحبتها ، وإن حملة العرش لهم قرون بين أطراف قرونهم ورؤسهم
~~مقدار خمسمائة سنة والعرش فوق ذلك ( . وأخرج الدينورى عن أبى مالك في قوله
~~( وسع كرسيه السموات والأرض ) ) البقرة : 255 ( قال : إن الصخرة التي تحت
~~الأرض السابعة ، على أرجائها أربعة من الملائكة لكل ملك منهم أربعة وجوه
~~وجه إنسان ووجه أسد ووجه نسر ووجه ثور وهم قيام على نواحيها قد أحاطوا
~~بالأرض والسموات ورؤوسهم تحت الكرسى والكرسى تحت العرش . وأخرج الدينورى عن
~~خالد بن معدان قال : إن العرش ثقيل على حملة العرش من أول النهار فإذا قام
~~المسبحون خفف عليهم . وأخرج البيهقى في شعب الإيمان من طريق قتيبة عن بكر
~~بن مضر عن صخر بن عبد الله عن زياد بن أبي حية قال : بلغنى أن من حملة
~~العرش لمن يسيل من عينيه أمثال الأنهار من البكار فإذا رفع رأسه قال :
~~سبحانك ما نخشى حق خشيتك ، قال الله عز وجل : لكن الذين يحلفون باسمى
~~كاذبين لا يعلمون . وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد قال : سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ) العرش على ملك من لؤلؤة على صورة ديك ms038 رجلاه في
~~تخوم PageV01P060 الأرض وجناحاه في المشرق وعنقه تحت العرش ( . وأخرج عبد
~~بن حميد ، وابن مردويه ، والبيهقى في الأسماء والصفات عن ابن عباس قال :
~~حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى أسفل قدمه مسيرة خمسمائة عام ، وذكر : أن
~~خطوة ملك الموت ما بين المشرق إلى المغرب . وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال
~~: حملة العرش كلهم صور قبل لعكرمة : وما صور ؟ فأمال خده قليلا . وأخرج عبد
~~بن حميد عن مسيرة قال : لا تستطيع الملائكة الذين يحملون العرش أن ينظروان
~~إلى ما فوقهم من شعاع النور . وأخرج عبد بن حميد عن ميسرة قال : حملة العرش
~~أرجلهم في الأرض السفلى ورؤوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم ،
~~وهم أشد خوفا من أهل السماء السابعة ، وأهل السماء السابعة أشد خوفا من أهل
~~السماء التي تليها ، والتي تليها أشد خوفا من التي تليها . وأخرج ابن أبي
~~شيبة في المصنف عن أبى أمامة قال : إن الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون
~~بالفارسية . وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ميسرة في قوله تعالى : (
~~ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) قال : أرجلهم في التخوم ورؤوسهم عند
~~العرش لا يستطيعون أن يرفعوا أبصارهم من شعاع النور . واخرج ابن جرير وابن
~~المنذر وابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله : ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ )
~~قال : ثمانية صفوف من الملائكة لا يعلم عدتهم إلا الله . PageV01P061 وأخرج
~~عبد بن حميد عن الضحاك في الآية قال : يقال : ثمانية صفوف لا يعلم عدتخم
~~إلا الله ويقال : ثمانية أملاك رؤوسهم عند العرش في السماء السابعة
~~وأقدامهم في الأرض السفلى ، ولهم قرون كقرون الوعلة ما بين أصل قرن أحدهم
~~إلى منتهاه مسيرة خمسمائة عام .
# | ما جاء في الروح عليه السلام
# قال تعالى : ( تنزل الملائكة والروح فيها ) ) القدر : 4 ) وقال : ( يوم
~~يقوم الروح والملائكة صفا ) ) النبأ : 38 ( . وأخرج ابن جرير وابن المنذر
~~وابن أبى حاتم وأبو الشيخ والبيهقى في الأسماء والصنفات من طريق ابن أبى
~~طلحة عن ابن عباس قال : الروح من أعظم ms039 الملائكة خلقا . وأخرج أبو الشيخ عن
~~الضحاك قال : الروح حاجب الله : يقوم بين يدى الله يوم القيامة ، وهو أعظم
~~الملائكة ، لو فتح فاه لوسع جميع الملائكة ، فالخلق إليه ينظرون فمن مخافته
~~لا يرفعون طرفهم إلى من فوقه . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم
~~وأبو الشيخ والبيهقى في الأسماء والصفات بسند ضعيف عن علي بن أبى طالب قال
~~: الروح ملك له سبعون ألف وجه ، لكل وجه سبعون ألف لسابن ، لكل لسان سبعون
~~ألف لغة ، يسبح الله بتلك اللغات كلها ، يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير
~~مع الملائكة إلى يوم القيامة . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ من
~~طريق عطاء عن ابن عباس قال : الروح ملك واحد له عشرة آلاف جناح جناحان
~~منهما ما بين المشرق والمغرب ، له ألف وجه في كل وجه ألف لسابن وعينان
~~وشفتان يسبحان الله إلى يوم القيامة . PageV01P062 وأخرج أبو الشيخ عن وهب
~~قال : الروح ملك من الملائكة ، له عشرة آلاف جناح ، جناحان منهما ما بين
~~المشرق والمغرب ، له ألف وجه فى كل وجه ألف لسان وعينان وشفتان يسبحان الله
~~إلى يوم القيامة . وأخرج أبو الشيخ عن وهب قال : الروح ملك من الملائكة ،
~~له عشرة آلاف جناح ، جناحان منهما ما بين المشرق والمغرب ، له ألف وجه ،
~~لكل وجه ألف لسان ، وشفتان ، يسبحان الله إلى يوم القيامة . وأخرج ابن
~~المنذر وأبو الشيخ عن مقاتل بن حيان قال : الروح أشرف الملائكة وأقربهم من
~~الرب وهو صاحب الوحى . وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال : الروح في السماء
~~الرابعة ، وهو أعظم من السموات ، والجبال ، والملائكة ، يسبح كل يوم اثني
~~عشر ألف تسبيحة ، يخلق الله تعالى من كل تسبيحة ملكا من الملائكة يجىء يوم
~~القيامة صفا وحده . وأخرج مسلم وأبو داود والنسائى عن عائشة : أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده : ) سبوح قدوس رب الملائكة
~~والروح ( . وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى
~~حاتم وأبو الشيخ والبيهقى في ms040 الأسماء والصفات عن مجاهد قال : الروح خلق على
~~صورة بنى آدم . وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ عن
~~مجاهد قال : الروح يأكلون ولهم أيد وأرجل ورؤوس وليسوا بملائكة .
~~PageV01P063 وأخرج عبد بن حميد ، وابن المنذر عن عكرمة قال : الروح أعظم
~~خلقا من الملائكة ولا ينزل ملك إلا ومعه روح . وأخرج عبد بن حميد وأبو
~~الشيخ من طريق مجاهد عن ابن عباس قال : الروح خلق من خلق الله على صورة بنى
~~آدم وما ينزل من السماء ملك إلا ومعه واحد من الروح . وأخرج ابن أبى حاتم
~~وأبو الشيخ وابن مردويه من طريق مجاهد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ) الروح جند من جنود الله ، ليسوا بملائكة ، لهم رؤوس ، وأيد ،
~~وأرجل ( ثم قرأ ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا ) قال : ) هؤلاء جند وهؤلاء
~~جند ( . وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ والبيهقى في
~~الأسماء والصفات عن أبى صالح قال : الروح خلق يشبهون الناس وليسوا بالناس
~~لهم أيد وأرجل . وأخرج ابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن عبد الله بن بريدة قال :
~~ما يبلغ الجن والإنس والملائكة والشياطين عشر الروح . وأخرج ابن أبى حاتم
~~وأبو الشيخ عن الشعبي في قوله ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا ) قال : هما
~~سماطا رب العالمين يوم القيامة سماط من الروح وسماط من الملائكة . وأخرج
~~أبو الشيخ عن سلمان قال : الإنسس والجن عشرة أجزاءن فالإنس جزءن والجن تسعة
~~أجزاء ، والملائكة والجن عشرة أجزاء ، فالجن جزء ، والملائكة تسعة ،
~~والملائكة والروح عشرة أجزاء ، فالملائكة جزء ، PageV01P064 والروح تسعة ،
~~والروح والكروبيون عشرة أجزاء ، فالروح جزء ، والكروبيون تسعة أجزاء .
~~وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن أبى نجيح قال : الروح حفظة على الملائكة . وأخرج
~~ابن الأنبارى في في كتاب الأضداد عن مجاهد قال : الروح خلق من الملائكة لا
~~تراهم الملائكة كما لا ترون أنتم الملائكة .
# | ما جاء في رضوان ومالك وخزنة النار عليهم السلام
# قال تعالى : ( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون ) ) الزخرف
~~: 77 ms041 ( وقال تعالى : ( وقال الذين فى النار لخزنة جهنم ) ) غافر : 49 (
~~الآية ، وقال عالى : ( عليها ملائكة غلاظ شداد ) ) التحريم : 6 ( الآية ،
~~وقال ( عليها تسعة عشر وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم
~~إلا فتنةن للذين كفروا ) ) المدثر : 30 - 31 ( الآية ، وقال تعالى ( سندع
~~الزبانية ) ) العلق : 18 ( . وأخرج القتبى في عيون الأخبار عن طاوس : أن
~~الله عز وجل خلق مالكا ، وخلق له أصابع على عدد أهل النار ، فما من أهل
~~النار يعذب إلا ومالك يعذبه بأصبع من أصابعه ، فو الله لو وضع مالك أصبعا
~~من أصابعه على السماء لأذابها ( . وأخرج الضياء المقدسى في صفة النار عن
~~أنس : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ) والذى نفسى بيده لقد
~~خلقت ملائكة جهنم قبل أن تخلق جهنم بألف عام ، فهم كل يوم يزدادون قوة إلى
~~قوتهم ( . وأخرج عبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد عن أبى عمران الجونى قال
~~: بلغنا أن خزنة النار تسعة عشر ، ما بين منكبى أحدهم مسيرة PageV01P065
~~مائة خريف ، ليس في قلوبهم رحمة ، إنما خلقوا للعذاب ، يضرب الملك منهم
~~الرجل من أهل النار الضربة فيتركه طحينا من لدن قرنه إلى قدمه . وأخرج ابن
~~جرير عن كعب قال : ما بين منكبى الخازن من خزنتها مسيرة خمسمائة سنة . مع
~~كل واحد منهم عمود وشعبتان يدفع به الدفع يصدع به في النار سبعمائة ألف .
~~وأخرج ابن المنذر عن مجاهد قال : حدثت أن النبى صلى الله صلى عليه وسلم وصف
~~خزان جهنم فقال : ) كأن أعينهم البرق ، وكأن أفواههم الصياصى ، يجرون
~~أشعارهم ، لهم مثل قوة الثقلين ، يقبل أحدهم بالأمة من الناس يسوقهم على
~~رقبته جبل حتى يرمى بهم في النار فيرمى بالجبل عليهم ( . وأخرج ابن المبارك
~~في الزهد وابن أبى شيبة وعبد بن حميدي وابن المنذر والبيهقى في البعث من
~~طريق الأزرق بن قيسك عن رجل من بنى تيمم قال : كنا عند أبى العوام فقرأ هذه
~~الآية ( عليها تسعة عشر ) فقال : ما تقولون ؟ أتسعة عشر ملكا أو تسعة عشر
~~ألفا ؟ قلت : لا ، بل ms042 تسعة عشر ملكا ، فقال : ومن أين علمت ذلك ؟ قلت : لأن
~~الله تعالى يقول ( وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ) قال : صدقت ، هم
~~تسعة عشر ملكا ، وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد ، لها شعبتان ، فيضرب بها
~~الضربة يهوى بها سبعين ألفا ، بين منكبى كل ملك منهم مسيرة كذا ، وكذا ،
~~قال القرطبى : المراد بقوله : ( عليها تسعة عشر ) : رؤساؤهم ، وأما جملة
~~الخزنة فلا يعلم عدتهم إلا الله عز وجل . وأخرج هناد بن السرى في كتاب
~~الزهد عن كعب قال : يؤمر بالرجل إلى النار فيبدره مائة ألف ملك . وأخرج
~~الفريابى ، وعبد بن حميد ، وابن جرير وابن المنذر ، وابن أبى حاتم عن عبد
~~الله بن الحارث قال : الزبانية أرجلهم في PageV01P066 الأرض ورؤوسهم في
~~السماء . وأخرج الواحدى في أسباب النزول ، وابن عساكر في تاريخه عن طريق
~~إسحاق ابن بشر عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال : لما عير المشركون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالفاقة قالوا : ( ما لهذا الرسول يأكل الطعام
~~ويمشى في الأسواق ) ) الفرقان : 7 ( حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك
~~فنزل عليه جبريل فقال : السلام عليك يا رسول الله ، رب العزة يقرئك السلام
~~ويقول لك : ( وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم لياكلون الطعام ويمشون
~~في الأسواق ) ) الفرقان : 20 ( فبينما جبريل والنبى صلى الله عليه وسلم
~~يتحدثان إذ ذاب جبريل حتى صار مثل الهوذة فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) مالك ذبت حتى صرت مثل الهوذة ( ؟ قال : يا محمد ، فتح باب من
~~أبواب السماء لم يكن فتح قبل ذلك ، إذ عاد جبريل إلى حاله فقال : يا محمد
~~أبشر ، هذا رضوان خازن الجنة ، فأقبل رضوان حتى سلم ثم قال : يا محمد رب
~~العزة يقرئك السلام ومعه سفط من نور يتلألأ ويقول لك ربك : هذه مفاتيح
~~خزائن الدنيا مع ما لا ينتقص لك مما عندى في الآخرة مثل جناح بعوضة ، فنظر
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل كالمستشير له ، فضرب جبريل بيديه إلى
~~الأرض فقال : تواضع لله فقال ms043 : يا رضوان ، لا حاجة لى في الدنيا ، فقال
~~رضوان : أصبت أصاب الله بك . ويرون أن هذه الآية أنزلها رضوان ( تبارك الذى
~~إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجرى من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا ) )
~~الفرقان : 10 ( . وأخرج البخارى ومسلم عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) رأيت ليلة أسرى بى ، موسى بن عمران رجلا طويلا جعدا
~~كأنه من رجال شنوءة ، ورأيت عيسى ابن مريم مربوع ، الخلق إلى الحمرة ،
~~PageV01P067 والبياض ، سبط الرأس ، ورأيت مالكا خازن جهنم والدجال فى آيات
~~أراهن الله تعالى ( . وأخرج ابن مردويه عن عمر قال : لما أسرى برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رأى مالكا خازن النار ، فإذا رجل عابس يعرف الغضب في
~~وجهه . وأخرج أبو بكر الواسطى في فضائل بيت المقدس عن أبى سلمة قال : رئى
~~عبادة بن الصامت على شرقى بيت المقدس يبكى فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال : من
~~ههنا حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه رأى مالكا يقلب جمرا كالقطف
~~. وأخرج الديلمى عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا
~~أراد الله بعبد خيرا بعث إليه ملكا من خزان الجنة فمسح ظهره فيسخى نفسه
~~بالزكاة ( . وأخرج الخليلى في مشيخته عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) أنا أول من يقرع باب الجنة فيقوم الخازن فيقول : من أنت ؟
~~فأقول : أنا محمد فيقول : أقوم فأفتح لك ، ولم أقم لأحد قبلك ، ولا أقوم
~~لأحد بعدك ( . ما جاء في السجل وأخرج عبد بن حميد عن علي في قوله تعالى : (
~~كطى السجل للكتب ) ) الأنبياء : 104 ( قال : مالك . وأخرج عبد بن حميد عن
~~عطية قال : السجل : اسم ملك . وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم عن ابن عمر قال
~~: السجل : ملك فإذا صعد بالاستغفار قال اكتبوها نورا . PageV01P068 ( وأخرج
~~) ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال : السجل ملك موكل بالصحف ، فإذا مات
~~الإنسان دفع كتابه إلى السجل فطواه ورفعه إلى يوم القيامة . وأخرج ابن أبى
~~حاتم وابن عساكر ms044 عن أبى جعفر الباقر قال : السجل ملك ، وكان هاروت وماروت
~~من أعوانه ، وكان له كل يوم ثلاث لمحات ينظرهن في أم الكتاب فنظر نظرة لم
~~تكن له ، فأبصر فيها خلق آدم وما فيه من الأمور ، فأسر ذلك إلى هاروت
~~وماروت فلما قال تعالى : ( إنى جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من
~~يفسد فيها ) ) البقرة : 30 ( قالا : ذلك استطالة على الملائكة .
# | ما جاء في هاروت وماروت
# أخرج أحمد بن حنبل ، وعبد بن حميد في مسنديهما ، وابن أبى الدنيا في كتاب
~~العقوبات ، وابن حبان في صحيحه ، والبيهقى في شعب الإيمان عن عبد الله ابن
~~عمر ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ) إن آدم لما أهبطه
~~الله إلى الأرض قالت الملائكة : أى رب ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك
~~الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) ؟ قال : ( إنى أعلم ما لا تعلمون )
~~قالوا : ربنا نحن أطوع لك من بنى آدم ، قال الله تعالى : هلموا ملكين من
~~الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض فننظر كيف يعملان فقالوا : ربنا هاروت
~~وماروت ، فأهبطا إلى الأرض . فتمثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر ،
~~فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت : لا والله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك
~~، قالا : لا والله لا نشرك بالله أبدا ، فذهبت عنهما ، ثم رجعت بصبى تحمله
~~، فسألاها نفسها فقالت : لا والله حتى تشربا هذا الخمر ، فشربنا قوقعا
~~عليها وقتلا الصبى ، فلما أفاقا قالت المرأة : والله PageV01P069 ما تركتما
~~شيئا أبيتماه على إلا قد فعلتماه حين سكرتما ، فخيرا عند ذلك بين عذاب
~~الدنيا والآخرة فاخترا عذاب الدنيا ( . وأخرج البيهقى في شعب الإيمان عن
~~ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) أشرفت الملائكة على
~~الدنيا فرأت بنى آدم فقالت : يا رب ما أجهل هؤلاء ، ما أقل معرفة هؤلاء
~~بعظمتك فقال الله عز وجل : لو كنتم في مسلاخهم لعصيتمونى قالوا : كيف يكون
~~هذا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ؟ قال : فاختاروا منكم ملكين ، فاختراوا
~~هاروت وماروت ، ثم أهبطا إلى الأرض وركبت فيهما شهوات بنى آدم ms045 ومثلت لهما
~~امرأة فما عصما حتى واقعا المعصية فقال الله : اختارا عذاب الدنيا والآخرة
~~، فنظر أحدهما إلى صاحبه قال : ما تقول ، فاختر قال : أقول إن عذاب الدنيا
~~ينقطع ، وإن عذاب الآخرة لا ينقطع ، فاختارا عذاب الدنيا ، فهما اللذان ذكر
~~الله في كتابه ( وما أنزل على الملكين ) الآية ) البقرة : 102 ( . وأخرج
~~الحاكم في المستدرك وصححه عن ابن عمر أنه كان يقول : أطلعت الحمراء بعد ؟
~~فإذا رآها قال : لا مرحبا ، ثم قال : إن ملكين من الملائكة هاروت وماروت
~~سألا الله أن يهبطا إلى الأرض ، فكانا يقضيان بين الناس ، فإذا أمسيا تكلما
~~بكلمات فعرجا بها إلى السماء ، فقبض الله لهما امرأة من أحسن الناس وألقيت
~~عليهما الشهوة وألقيت في أنفسهما فلم يزالا حتى وعدتهما ميعادا فأتتهما
~~للميعاد فقالت : علمانى الكلمة التي تعرجان بها فعلماها فتكلمت بها فعرجت
~~إلى السماء PageV01P070 فمسخت فجعلت كما ترون ، فلما أمسيا تكلما بالكلمة
~~فلما يعرجا فبعث إليهما : إن شئتما فعذاب الآخرة ، وإن شئتما فعذاب الدنيا
~~فقال أحدهما لصاحبه : بل نختار عذاب الدنيا . وأخرج إسحاق بن راهويه في
~~مسنده ، وعبد بن حميد في تفسيره ، وابن أبى الدنيا في كتاب العقوبات ، وابن
~~جرير ، وأبو الشيخ في العظمة ، والحاكم في المستدرك وصححه عن علي بن أبى
~~طالب قال : إن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة ، والعجم أناهيد ، وكان
~~الملكان يحكمان بين الناس ، فأتتهما فرأياها فقالت لهما الزهرة : ألا
~~تخبرانى بما تصعدان به إلى السماء وبما تهبطان به إلى الأرض فقالا : باسم
~~الله الأعظم ، قالت : ما أنا بمواتيتكما حتى تعلمانيه فقال أحدهما لصاحبه :
~~علمها إياه فقال : كيف بنا بشدة عذاب الله ؟ قال الآخر : إنا نرجو سعة الله
~~، فعلمها إياه فتكلمت به ، فطارت إلى السماء ، ففزع ملك فى السماء لصعودهما
~~فطأطأ رأسه فلم يجلس بعد ومسخها الله فكانت كوكبا . وأخرج ابن راهويه وابن
~~مردويه في تفسيره عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) لعن
~~الله الزهرة فإنها هي التي فتنت الملكين هاروت وماروت ( . وأخرج ابن أبى
~~حاتم عن ابن عباس قال : إن ms046 أهل السماء الدنيا أشرفوا على الأرض فرأوهم
~~يعملون بالماصى فقالوا : يا رب أهل الأرض يعملون بالمعاصى فقال الله عز :
~~أنتم معى وهم غيب عنى ، فقيل لهم : اختاروا منكم ثلاثة فاختاروا منهم ثلاثة
~~على أن يهبطوا إلى الأرض فيحكموا ما بين أهل الأرض ، وجعل فيهم شهوة
~~الآدميين ، PageV01P071 فأمروا أن لا يشربوا خمرا ، ولا يقتلوا نفسا ، ولا
~~يزنوا ، ولا يسجدوا لوثن ، فاستقال منهم واحد فأقيل ، وأهبط اثنان إلى
~~الأرض ، فأتتهما امرأة من أحسن الناس يقال لها أناهيد ، فهوياها جميعا ثم
~~أتيا منزلها فاجتمعا عندها فارادها ، فقالت لهما : لا حتى تشربا خمرى
~~وتقتلا ابن جارى وتسجدا لوثنى فقالا : لا نسجد ثم شربا من الخمر ثم قتلا ثم
~~سجدا فأشرف أهل السماء عليهما وقالت لهما : أخبرانى بالكلمة التي إذا
~~قلتماها طرتما فأخبراها فطارت فمسخت جمرة وهي هذه الزهرة ، وأما هما فأرسل
~~إليهما سليمان بن داود فخيرهما بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب
~~الدنيا فهما مناطان بين السماء والأرض . وأخرج ابن المنذر وابن أبى حاتم
~~والحاكم وصححه والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس قال : لما وقع الناس من
~~بعد آدم فيما وقعوا فيه من المعاصي والكفر بالله قالت الملائكة في السماء :
~~رب إن هذا العالم الذي إنما خلقتهم لعبادتك وطاعتك قد وقعوا فيما وقعوا فيه
~~، وركب الكفر ، وقتل النفس ، وأكل مال الحرام ، والزنا ، والسرقة ، وشرب
~~الخمر ، فجعلوا يدعون عليهم ولا يعذرونهم ، فقيل إنهم في غيب ، فلم يعذروهم
~~فقيل لهم : اختاروا منكم من أفضلكم ملكين آمرهما وأنهاهما فاختاروا هاروت
~~وماروت ، فأهبطا إلى الأرض وجعل لهما شهوات بنى آدم وأمرهما أن يعبداه ولا
~~يشركا به شيئا ونهاهما عن قتل النفس الحرام ، وأكل مال الحرام ، وعن الزنا
~~، والسرقة ، وشرب الخمر ، فلبثا في الأرض زمانا يحكمان بين الناس بالحق ،
~~وذلك في زمان إدريس وفي ذلك الزمان امرأة حسنها في النساء كحسن الزهرة في
~~سائر الكواكب ، وأنهما أتيا عليها فخضعا لها في القول وأراداها على نفسها
~~فابت إلا أن يكونا على أمرها ودينها فسالاها عن دينها فأخرجت لهما صنما ms047
~~فقالت : هذا أعبده فقالا : لا حاجة لنا في عبادة هذا ، فذهبا فغابا ما شاء
~~الله ، ثم أتيا عليها فأراداها على نفسها PageV01P072 ففعلت مثل ذلك ،
~~فذهبا ثم أتيا عليها فأراداها على نفسها ، فلما رأت أنهما أبيا أن يعبدا
~~الصنم فقالت لهما : اختارا إحدى الخلال الثلاث : إما أن تعبدا هذا الصنم ،
~~وإما أن تقتلا هذا النفس ، وإما أن تشربا الخمر فقالا : هذا لا ينبغى وأهون
~~الثلاثة شرب الخمر ، فشربا الخمر فأخذت منهما فواقعا المرأة فخشيا أن يخبر
~~الإنسان عنهما فقتلاه ، فلما ذهب عنهما السكر وعلما ما وقعا فيه من الخطيئة
~~أرادا أن يصعدا إلى السماء فلم يستطيعا ، وحيل بينهما وبين ذلك ، وكشف
~~الغطاء فيما بينهما وبين أهل السماء ، فنظرت الملائكة إلى ما وقعا فيه ،
~~فعجبوا كل العجب وعرفوا أنه من كان في غيب فهو أقل خشية ، فجعلوا بعد ذلك
~~يستغفرون لمن في الأرض ، فقيل لهما اختارا عذاب الدنيا أو عذاب الآخرة
~~فقالا : أما عذاب الدنيا فإنه ينقطع ويذهب ، وأما عذاب الآخرة فلا انقطاع
~~له فاختارا عذاب الدنيا فجعلا ببابل فهما يعذبان . وأخرج ابن أبى حاتم عن
~~مجاهد قال : كنت نازلا على عبد الله بن عمر في سفر ، فلما كان ذات ليلة قال
~~لغلامه : انظر طلعت الحمراء ، لا مرحبا بها ولا أهلا ولا حياها الله هي
~~صاحبة الملكين ، قالت الملائكة : رب كيف تدع عصاة بنى آدم وهم يسفكون الدم
~~الحرام ، وينتهكون محارمك ، ويفسدون في الأرض ، قال : إنى قد ابتليتهم ،
~~فلعل إن ابتليتكم مثل الذي ابتليتهم به فعلتم كالذى يفعلون قالوا : لا ،
~~قال : فاختاروا من خياركم اثنين ، فاختاروا : هاروت ، وماروت فقال لهما :
~~إنى مهبطكما إلى الأرض ، وعاهد إليكما أن لا تشركا ، ولا تزنيا ، ولا تخونا
~~، فأهبطا إلى الأرض وألقى عليهما الشبق وأهبطت لهما الزهرة في أحسن صورة
~~امرأة ، فتعرضت لهما PageV01P073 فأراداها على نفسها فقالت : إنى على دين
~~لا يصلح لأحد أن يأتينى إلا من كان على مثله ، قالا : وما دينك ؟ قالت :
~~المجوسية ، قالا : الشرك ، هذا شىء لا نقربه ، فمكثت عنهما ما شاء الله ،
~~ثم ms048 تعرضت لهما ، فأرادها على نفسها فقالت : ما شئتما غير أن لى زوجا أكره
~~أن يطلع على هذا منى فأفتضح ، فإن أقرتما لى بدينى وشرطتما أن تصعدا بى إلى
~~السماء ؛ فعلت ، فأقرا لها بدينها ، وأتياها فيما يران ثم صعدا بها إلى
~~السماء ، فلما انتهيا إلى السماء اختطفت منهما وقطعت أجنحتهما فوقعا خائفين
~~نادمين يبكيان ، وفي الأرض نبى يدعو بين الجمعتين فإذا كان يوم الجمعة أجيب
~~، فقالا : لو أتينا فلانا فسألنا يطلب لنا التوبة فأتياه فقال : رحمكما
~~الله ، كيف يطلب أهل الأرض لأهل السماء ؟ قالا : إنا قد ابتلينا ، قال :
~~ائتيانى في يوم الجمعة ، فأتياه فقال : ما أجبت فيكما بشيء ، ائتيانى في
~~الجمعة الثانية ، فأتياه فقال : اختارا فقد خيرتما فإن أحببتما معافاة
~~الدنيا وعذاب الآخرة ، وإن أحببتما فعذاب الدنيا وأنتما يوم القيامة على
~~حكم الله قال أحدهما : الدنيا لم يمض منها إلا القليل وقال الآخر : ويحك
~~إنى قد أطعتك في الأول فأطعنى الآن ، فاختارا عذاب الدنيا ( . لهذه القصة
~~طرق أخرى كثيرة جمعها الحافظ ابن حجر في جزء مفرد ، وقال في كتابه ) القول
~~المسدد في الذب عن مسند أحمد ( : إن الواقف عليه يكاد يقطع بوقوع هذه القصة
~~لكثرة الطرق الواردة فيها وقوة مخارج أكثرها وقد وقفت على الجزء الذى جمعه
~~فوجدته أورد فيه بضعة عشر طريقا ، وقد جمعت أنا طرقها في التفسير فبلغت
~~نيفا وعشرين طريقا .
# | ذكر قصة ملك آخر عليه السلام
# أخرج ابن أبى شيبة في المصنف عن عبد الله بن عيسى قال : كان فيمن كان
~~قبلكم رجل عبد الله أربعين سنة في البر ، قال : يا رب قد اشتقت أن أعبدك في
~~البحر ، فأتى إلى قوم فاستحملهم فحملوه ، وجرت بهم سفينتهم ما شاء الله أن
~~تجرى ثم قامت ، فإذا شجرة في ناحية الماء فقال : ضعوني على هذه الشجرة
~~فوضعوه ، وجرت بهم سفينتهم ، فأراد ملك أن يعرج إلى السماء فتكلم بكلامه
~~الذي كان PageV01P074 يعرج به فلم يقدر على ذلك ، فصلى ودعا للملك ، وطلب
~~الملك إلى ربه أن يكون هو يقبض نفسه ليكون أهون عليه ms049 من ملك الموت ، فأتاه
~~حين حضر أجله فقال : إنى طلبت إلى ربى أن يشفعنى فيك كما شفعك فى ، وأن
~~أكون أنا أقبض نفسك فمن حيث شئت قبضها ، فسجد سجدة فخرجت من عينه دمعة فمات
~~.
# | ما جاء في الرعد والبرق عليهما السلام
# قال تعالى : ( ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ) ) الرعد : 13 ( .
~~أخرج أحمد ، والترمذى وصححه ، والنسائى ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم ،
~~وأبو الشيخ في العظمة ، وابن مردويه ، وأبو نعيم في الدلائل ، والضياء في
~~المختارة عن ابن عباس قال : أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالت : أخبرنا ما هذا الرعد ؟ قال : ) ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب ،
~~بيده مخراق من نار ، يزجر به السحاب ، يسوقه حيث أمره الله ( قالوا : فما
~~هذا الصوت الذي نسمع ؟ قال : ' صوته ' قالوا : صدقت . وأخرج ابن أبى الدنيا
~~في كتاب المطر ، وابن جرير ، وابن المنذر ، والبيهقى في سننه عن علي بن أبى
~~طالب قال : الرعد ملك والبرق ضربه السحاب بمخراق من حديد . وأخرج ابن
~~المنذر وأبو الشيخ عن ابن عباس قال : الرعد ملك يسوق السحاب بالتسبيح كما
~~يسوق الحادى الإبل بحدائه . وأخرج البخارى في الأدب وابن أبى الدنيا في
~~المطر وابن جرير عن ابن PageV01P075 عباس أنه كان إذا سمع صوت الرعد قال :
~~) سبحان الذي سبحت له ( وقال : إن الرعد ملك ينعق بالغيث كما ينعق الراعى
~~بغنمه . وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال : الرعد ملك من
~~الملائكة اسمه الرعد ، وهو الذي تسمعون صوته ، والبرق سوط من نور يزجر به
~~الملك السحاب . وأخرج أبو الشيخ عن ابن عمرو أنه سئل عن الرعد فقال : وكله
~~الله بسياقة السحاب ، فإذا أراد الله أن يسوقه إلى بلدة أمره فساقه ، فإذا
~~تفرق عليه زجره بصوته حتى يجتمع كما يرد أحدكم ركائبه . وأخرج ابن مردويه
~~عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن منشأ السحاب
~~فقال : ) إن ملكا موكل بالسحاب يلم القاصية ، ويلحم الرابية ، في يده مخراق
~~، فإذا رفع برقت ، وإذا زجر ms050 رعدت ، وإذا ضرب صعقت ( . وأخرج ابن أبى الدنيا
~~في المطر ، وأبو الشيخ عن ابن عباس قال : البرق ملك يتراياس . وأخرج ابن
~~أبى حاتم وأبو الشيخ عن كعب قال : البرق تصفيق الملك البرد ، لو ظهر لأهل
~~الأرض لصعقوا . وأخرج ابن مردويه عن عمرو بن نجاد الأشعرى قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) اسم السحاب عند الله العنان ، والرعد ملك يزجر
~~السحاب ، والبرق طرف ملك يقال له روفيل . PageV01P076 وأخرج ابن أبى حاتم
~~عن محمد بن مسلم قال بلغنا : أن البرق ملك له أربعة وجوه : وجه إنسان ،
~~ووجه ثور ، ووجه نسر ، ووجه اسد ، فإذا مصع بذنبه فذلك البرق .
# | ما جاء في إسماعيل عليه السلام
# أخرج الطبراني في الأوسط وأبو الشيخ عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين عرج به قال ' إن في السماء ملكا يقال له إسماعيل على سبعين ألف
~~ملك كل ملك منهم على سبعين ألف ملك ' . ( وأخرج ) ابن جرير وابن المنذر
~~وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن أبي سعيد قال حدثنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة أسري به فذكر الحديث إلى أن قال ' فصعدت
~~أنا وجبريل فإذا أنا بملك يقال له إسماعيل وهو صاحب سماء الدنيا وبين يديه
~~سبعون ألف ملك ، مع كل ملك جنده مائة ألف ' . ( وأخرج ) أبو الشيخ عن عكرمة
~~قال : إن في السماء ملكا يقال له إسماعيل لو أذن له بفتح أذنا من آذانه
~~فسبح الرحمن لمات من في السماوات والأرض . ( وأخرج ) العدني في مسنده عن
~~علي قال لما كان قبل وفاة PageV01P077 رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث
~~أهبط الله إليه إليه جبريل فقال : يا محمد إن الله أرسلني إليك إكراما لك
~~وتفضيلا لك وخاصة لك أسألك عما هو أعلم به منك يقول كيف تجدك ؟ قال : أجدني
~~يا جبريل مكروبا ، ثم جاءه اليوم الثاني فذكر مثله سواء ثم جاءه اليوم
~~الثالث فذكر مثله ، قال : وهبط مع جبريل ملك في الهواء يقال له إسماعيل على
~~سبعين ألف ms051 ملك ، فقال له جبريل يا أحمد هذا ملك الموت يستأذن عليك ولم
~~يستأذن علي آدمي قبلك ولا يستأذن على آدمي بعدك . وأخرجه الشافعي في سننه
~~بلفظ يقال له ' إسماعيل على مائة ألف ملك كل ملك منهم على مائة ألف ملك ' .
~~( وأخرجه ) البيهقي في الدلائل بلفظ فلما كان اليوم الثالث هبط إليه جبريل
~~معه ملك الموت ومعهما ملك في الهواء يقال له إسماعيل على سبعين ألف ملك كل
~~ملك منهم على سبعين ألف ملك .
# | ما جاء في صدلقن عليه السلام
# ( أخرج ) أبو الشيخ عن شهر بن حوشب قال إن لله ملكا يقال له صدلقن إن
~~بحور الدنيا لتسع في نقرة إبهامه .
# | ما جاء في ريافيل عليه السلام
# ( أخرج ) أبو الشيخ من طريق أبي جعفر عن أبيه قال : كان لذي القرنين عليه
~~السلام خليل من الملائكة يقال له ريافيل ، وكان يأيته فيزوره فقال له حدثني
~~كيف عبادتكم في السماء ؟ قال : في السماء ملائكة قيام لا يجلسون أبدا ومنهم
~~ساجد لا يرفع رأسه أبدا وراكع لا يستوي أبدا ، ورافع وجهه لا يطرق شاخص
~~أبدا يقول : سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح ، رب ما عبدناك حق
~~عبادتك . PageV01P078 ( وأخرج ) ابن أبي حاتم عن أبي جعفر محمد بن علي بن
~~حسين بن علي بن أبي طالب قال : كان لذي القرنين صديق من الملائكة يقال له
~~ريافيل وكان لا يزال يتعاهده بالسلام فقال له ذو القرنين يا ريافيل هل تعلم
~~شيئا يزيد في طول العمر ليزداد شكرا وعبادة قال مالي بذلك من علم ولكن
~~سأسأل لك عن ذلك في السماء ، فعرج ريافيل إلى السماء فلبث ما شاء الله عينا
~~في ظلمة هي أشد بياضا من اللبن وأحلى من الشهد من شرب منها شربة لم يمت حتى
~~يكون هو الذي يسأل الله الموت .
# | ما جاء في ذي القرنين عليه السلام
# ( أخرج ) ابن أبي حاتم عن جبير بن نفير أن ذا القرنين ملك من الملائكة
~~أهبطه الله الأرض وأتاه من كل شيء سببا . ( وأخرج ) ابن عبد الحكم في فتوح ms052
~~مصر وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عمر بن الخطاب أنه سمع رجلا
~~ينادي بمنى يا ذا القرنين فقال له عمر ها أنتم سميتم بأسماء الأنبياء فما
~~بالكم وأسماء الملائكة .
# | ما جاء في ذي النورين عليه السلام
# ( أخرج ) في تاريخ ابن عساكر أن رجلا ذكر ذا النورين فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ' لقد ذكر ملكا عظيما ' .
# | ما جاء في الديك عليه السلام
# أخرج أبو الشيخ عن أبى بكر بن أبى مريم قال : حدثنى أبو سفيان قال : عن
~~لله ملكا في السماء يقال له : الديك ، فإذا سبح في السماء PageV01P079 سبحت
~~الديوك في الأرض يقول : سبحان السبوح القدوس ، الملك الديان ، الذي لا إله
~~إلا هو ، فما قالها مكروب أو مريض عند ذلك ؛ إلا كشف الله همه . وأخرج أبو
~~الشيخ من طريق يوسف بن مهران قال : حدثني عبد الرحمن رجل من أهل الكوفة قال
~~: بلغني أن تحت العرش ملكا في صورة ديك ، براثنه من لؤلؤ ، وصيصته من زبرجد
~~أخضر ، فإذا مضى ثلث الليل الأول ؛ ضرب بجناحه وزقا ، وقال : ليقم القائمون
~~، فإذا مضى نصف الليل ضرب بجناحه وزقا وقال : ليقم المجتهدون ، فإذا مضى
~~ثلثا الليل ضرب بجناحه وزقا وقال : ليقم المصلون ، فإذا طلع الفجر ضرب
~~بجناحه وزقا وقال : ليقم القائمون وعليهم أوزارهم . وأخرج أبو الشيخ عن
~~عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ) إن لله ديكا رجلاه تحت
~~سبع أرضين ورأسه قد جاوز سبع سموات يسبح في أوقات الصلاة فلا يبقى ديك من
~~ديكة الأرض إلا أجابه ( . وأخرج الطبرانى في الأوسط وأبو الشيخ والحاكم عن
~~أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) إن الله أذن لي أن
~~أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض ، ورأسه مثنية تحت العرش ، وهو يقول :
~~سبحانك ما أعظمك ، فيرد عليه : ما علم 1 لك من حلف بى كاذبا . PageV01P080
~~وأخرج أبو الشيخ عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن
~~لله ديكا براثنه في الأرض السفلى ، وعنقه مثنى ms053 تحت العرش ، وجناحاه في
~~الهواء يخفق بهما سحر كل ليلة : ) سبحوا القدوس ربنا الرحمن ، لا إله غيره
~~( ز وأخرج أبو الشيخ من طريق الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس قال : إن لله
~~ديكا في السماء الدنيا ، كلكه من ذهب ، وبطنه من فضة ، وقوائمه من ياقوت ،
~~وبراثنه من زمرد ، براثه تحت الأرض السفلى ، جناح له بالمشرق ، وجناح له
~~بالمغرب ، عنقه تحت العرش ، وعرفه من نور حجاب ما بين العرش والكرسى ، يخفق
~~بجناحه كل ليلة ثلاث مرات . وأخرج أبو الشيخ عن ابن عمر قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) إن لله ديكا ، جناحاه موشيان بالزبرجد والؤلؤ
~~والياقوت ، جناح له بالمشرق ، وجناح له بالمغرب ، وقوائمه في الأرض السفلى
~~، ورأسه مثنى تحت العرش ، فإذا كان في السحر الأعلى خفق بجناحيه ثم قال : )
~~سبوح قدوس ربنا الله لا إله غيره ( فعند ذلك تضرب الديكة أجنحتها وتصيح ،
~~فإذا كان يوم القيامة قال الله : ) ضم جناحك ، وغض صوتك ، فتعلم أهل
~~السموات والأرض أن الساعة قد اقتربت . PageV01P081 وأخرج الطبراني في
~~الأوسط وأبو الشيخ من طريق سالم بن أبى الجعد عن ابن عباس قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) إن مما خلق الله ديكا ، براثنه على الأرض
~~السابعة ، وعرفه منطو تحت العرش ، قد أحاط جناحه بالأفقين ، فإذا بقى ثلث
~~الليل الآخر ضرب بجناحيه ثم قال : سبحوا الملك القدوس سبحان ربنا الملك
~~القدوس لا إله لنا غيره فيسمعها من بين الخافقين إلا الثقلين ( فيرون أن
~~الديكة إنما تضرب بأجنحتها وتصرخ إذا سمعت ذلك . وأخرج أبو الشيخ عن أبى
~~صادق قال : الديكة تجاوب الملائكة بالتسبيح هل رأيتم طيرا يصيح بالليل ؟
~~وأخرج أبو الشيخ عن ابن أبى عمرة قال : حين يقول الملك : سبحوا القدوس ،
~~فحينئذ تحرك الطير أجنحتها . وأخرج أبو الشيخ عن عبد الحميد بن يوسف قال :
~~صاح ديك عند سليمان عليه السلام فقال سليمان : هل تدرون ما يقول هذا ؟
~~قالوا : لا قال : فإنه يقول : اذكروا الله يا غافلين . وأخرج الطبرانى عن
~~صفوان بن عسال قال : إن ms054 لله ديكا تحت العرش ، جناحاه في الهواء ، وبراثنه
~~في الأرض ، فإذا كان في الأسحار وأذان الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح ،
~~فتسبح الديكة تجيبه بالتسبيح . وأخرج ابن عدى ، والبيهقى في شعب الإيمان
~~وضعفه عن PageV01P082 جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) إن لله ديكا رجلاه في التخوم ، وعنقه تحت العرش منطوية ، فإذا كان
~~هنة من الليل صاح : سبوح قدوس ، فصاحت الديكة ( . وأخرج ابن عدى عن العرس
~~بن عميرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن لله تعالى ديكا ،
~~براثنه في الأرض السفلى ، وعرفه تحت العرش ، يصرخ عند مواقيت الصلاة ،
~~ويصرخ له ديك السموات سماء سماء ، ثم يصرخ بصراخ ديك السموات ديكة الأرض :
~~سبوح قدوس رب الملائكة والروح . وأخرج الديلمى في مسند الفردوسن عن أم سعد
~~امرأة من المهاجرات قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) العرش على
~~ملك من لؤلؤ على صورة ديك ، رجلاه في التخوم السفلى ، وعنقه مثنية تحت
~~العرش ، وجناحاه بالمشرق ، والمغرب ، فإذا سبح الله ذلك الملك لم يبق شىء
~~إلا سبح الله عز وجل ( .
# | ما جاء في السكينة عليه السلام
# أخرج الطبرانى في الأوسط عن علي رضي الله عنه قال : ) إذا ذكر الصالحون
~~فحيهلا بعمر ، ما كنا نبعد أصحاب محمد ، إن السكينة تنطق على لسان عمر رضي
~~الله عنه ( قال ابن الأثير في النهاية : السكينة هنا ملك . وأخرج الطبراني
~~عن أسيد بن حضير : أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P083 فقال : يا
~~رسول الله إنى كنت أقرأ البارحة سورة الكهف ، فجاء شىء حتى غطى فمى فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ) تلك السكينة جاءت حتى تسمع القرآن ( . وأخرج
~~الطبرانى عن أبى سلمة قال : بينا أسد بن حضير الأنصارى يصلى بالليل ، فإذا
~~غشينى مثل السحابة فيها مثل المصابيح ، والمرأة نائمة إلى جنبى وهي حامل ،
~~والفرس مربوط في الدار ، فخشيت أن تنفر الحصان فتفزع المرأة فتلقى ولدها ،
~~فانصرفت من صلاتى فقال : اقرأ يا أسيد فإن ذلك ملك استمع القرآن .
# | ما جاء في ms055 ملك الجبال عليه السلام
# أخرج أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن عائشة أنها قالت : قلت للنبى صلى الله
~~عليه وسلم : هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد ؟ قال : ) لقد لقيت من قومك ،
~~وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة ، إذ عرضت نفسى على ابن عبد ياليل بن عبد
~~كلال فلم يجبنى إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهى فلم أستفق إلا
~~وأنا بقرن الثعالب ، فرفعت رأسى فإذا أنا بسحابة قد أظلتنى ، فنظرت فإذا
~~فيها جبريل فنادانى فقال : إن الله قد سمع قول قومك لك وماردوا عليك ، وقد
~~بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم ، فنادانى ملك الجبال فسلم على ثم
~~قال : يا محمد إن شئت أطبق عليهم الأخشبين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم PageV01P084 من يعبد الله وحده لا يشرك
~~به شيئا ( . وأخرج ابن أبى حاتم عن عكرمة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) جاءنى جبريل فقال فقال : يا محمد ! إن ربك يقرئك السلام ،
~~وهذا ملك الجبال قد أرسله معك وأمره أن لا يفعل شيئا إلا بأمرك فقال له ملك
~~الجبال : إن شئت دمدمت عليهم الجبال ، وإن شئت رميتهم بالحصباء ، وإن شئت
~~خسفت بهم الأرض قال : يا ملك الجبال فإنى آنى بهم لعلهم أن يخرج منهم ذرية
~~يقولون : لا إله إلا الله ، فقال ملك الجبال : أنت كما سماك ربك : رءوف
~~رحيمس ( .
# | ما جاء في رميائيل خازن أرواح المؤمنين عليه السلام
# أخرج ابن أبى الدنيا في ذكر الموت عن وهب بن منبه قال : إن أرواح
~~المؤمنين إذا قبضت ترفع إلى ملك يقال له : رميائيل ، وهو خازن أرواح
~~المؤمنين .
# | ما جاء في دومة خازن أرواح الكفار عليه السلام
# أخرج ابن أبى الدنيا في ذكر الموت من طريق أبان بن تغلب عن رجل من أهل
~~الكتاب قال : الملك الذي على أرواح الكفار يقال له : دومة .
# | ما جاء في فتان القبر عليهم السلام
# أخرج الترمذى وحسنه ، وابن أبى الدنيا ، والآجرى في PageV01P085 الشريعة
~~، والبيهقى في ms056 كتاب عذاب القبر عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدما : منكر
~~وللآخر : نكير فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : ما كان يقول
~~هو : عبد الله ورسوله فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول هذا ، ثم يفسح له في
~~قبره سبعون ذراعا في سبعين ، ثم ينور له فيه فيقال له : نم فيقول : أرجع
~~إلى أهلى فأخبرهم ؟ فيقول : نم كنوم العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله
~~إليه ، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ، فإن كان منافقا قال : سمعت الناس
~~يقولون فقلت مثله لا أدرى فيقولون : قد علمنا أنك تقول ذلك فيقال للأرض :
~~التئمى عليه فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله
~~من مضجعه ذلك ( . وأخرج الطبرانى في الأوسط ، وابن مردويه عن أبى هريرة قال
~~: شهدنا جنازة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فرغ من دفنها وانصرف
~~الناس قال : ) إنه الآن يسمع خفق نعالكم ، أاه منكر ، ونكير ، أعينهما مثل
~~قدور النحاس ، وأنيابهما مثل صياصى البقر ، وأصواتهما مثل الرعد ، فيجلسانه
~~فيسألانه ما كان يعبد ؟ ومن كان نبيه ؟ فإن كان ممن يعبد الله قال : كنت
~~أعبد الله ، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات ، فآمنا به ،
~~واتبعناه فيقال له : على اليقين حييت ، وعليه مت ، وعليه تبعث ، ثم يفتح له
~~باب إلى الجنة ، ويوسع له في حفرته ، وإن كان من أهل الشك قال : لا أدري ،
~~سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقال له : على الشك حييت ، وعليه مت ، وعليه
~~تبعث ، ثم يفتح له باب إلى النار . PageV01P086 وأخرج ابن أبي الدنيا ،
~~وأبو نعيم في الحلية عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ) إن ابن آدم لفى غفلة عما خلق الله ، إن الله عز وجل إذا
~~أراد خلقه قال للملك : اكتب رزقه ، اكتب أثره ، اكتب أجله اكتب شقيا أم
~~سعيدا ، ثم يرتفع ذلك الملك ويبعث الله ملكا فيحفظه حتى يدرك ms057 ، ثم يرتفع
~~ذلك الملك ثم يوكل الله به ملكين يكتبان حسناته وسيئاته ، فإذا حضره الموت
~~ارتفع ذلك الملكان ، وجاءه ملك ملك الموت ليقبض روحه ، فإذا دخل قبره رد
~~الروح في جسده ، وجاءه ملكا القبر ، فامتحناه ثم يرتفعان ، فإذا قامت
~~الساعة انحط عليه ملك الحسنات ، وملك السيئات ، فانتشطا كتابا معقودا في
~~عنقه ، ثم حضرا معه واحد سائق ، وآخر شهيد ، ثم قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) إن قدامكم لأمرا عظيما ، ما تقدرونه فاستعينوا بالله العظيم
~~( . وأخرج البيهقى في كتاب عذاب القبر عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) كيف بك يا عمر إذا انتهى بك إلى الأرض ، فحفر لك ثلاثة
~~أذرع وشبر في ذراعين وشبر ، ثم أتاك منكر ، ونكير ، أسودان يجران أشعارهما
~~كأن أصواتهما الرعد القاصف ، وكأن أعينهما البرق الخاطف ، يحفران الأرض
~~بأنيابهما ، فأجلساك فزعا ، فتلتلاك وتوهلاك ( قال : يا رسول الله وأنا
~~يومئذ على ما أنا عليه ؟ قال ' نعم ' قال : أكفيكهما بإذن الله يا رسول
~~الله . وأخرج الطبرانى في الأوسط بسند حسن عن ابن عباس قال : اسم الملكين
~~اللذين يأتيان في القبر : منكر ، ونكير . PageV01P087 وأخرج ابن أبي الدنيا
~~عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر : ) كيف أنت إذا
~~رأيت منكرا ونكيرا قال : وما منكر ونكير ؟ قال : فتانا القبر ، أصواتهما
~~كالرعد القاصف ، وأبصارهما كالبرق الخاطف ، يطآن في أشعارهما ، ويحفران
~~بأنيابهما ، معهما عصا من حديد ، لو اجتمع عليها أهل منى لم يقلوها ( .
~~وأخرج جويبر عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الميت : )
~~إنه ليسمع خفق نعالكم إذا وليتم مدبرين فتأتيه أملاك ثلاثة : ملكان من
~~ملائكة الرحمة ، وملك من ملائكة العذاب ، ثم يصعد ملك العذاب فيقول أحدهما
~~لصاحبه : ارفق بولى الله فيقول : من ربك ؟ فيقول : الله فيقول : ما دينك ؟
~~قال : دينى الإسلام فيقول : من نبيك ؟ قال : محمد فيقولان : وما يدريك ؟
~~قال : قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت . وأخرج أبو نعيم عن ضمرة بن حبيب قال
~~: فتان القبر ثلاثة : أنكر ms058 ، وناكور ، ورومان . وأخرج أبو الحسن القطان في
~~الطوالات عن ضمرة قال : فتان القبر أربعة : منكر ، ونكير ، وناكور ، وسيدهم
~~رومان . وأخرج ابن النجار في تاريخه ، قرأت في كتاب العباس بن علي بن
~~إبراهيم الصولى بخطه حدثني أحمد بن أبى بكر القنبى حدثنا أبو إسحاق محمد بن
~~هارون الهاشمي من ولد المنصور حدثني محمد بن PageV01P088 أحمد بن الهيثم
~~التميمى أبو الحسن حدثنا أحمد بن محمد ابن الحجاج حدثنا خلاد بن عبد السلام
~~الصوفى حدثنا محمد بن عبد الله الأسدى قال : شهدت جنازة لبعض أهل عبد الصمد
~~بن علي فجعل يحثهم ، ويعجلهم ويقول : أريحونا قبل المساء فقلنا له : أصلحك
~~الله أتروى في هذا شيئا ؟ قال : نعم ، حدثني أبى عن جدى عبد الله بن عباس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) إن ملائكة النهار أرفق من ملائكة
~~الليل ( .
# | ما جاء في الحافظين الكرام الكاتبين عليهما السلام
# قال الله تعالى : ( وإن عليكم لحافظين . كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون )
~~) الإنفطار : 10 - 12 ( . وقال تعالى : ( إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن
~~الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ( ) ق : 17 - 18 ( . أخرج
~~ابن المنذر ، وأبو الشيخ من طريق ابن المبارك عن ابن جريج قال : ملكان
~~أحدهما عن يمينه يكتب الحسنات ، وملك عن يساره يكتب السيئات ، فالذي عن
~~يمينه يكتب بغير شهادة من صاحبه ، والذي عن يساره يكتب السيئات ، فالذي عن
~~يمينه يكتب بغير شهادة من صاحبه ، والذي عن يساره لا يكتب إلا عن شهادة من
~~صاحبه ، إن قعد فأحدهما عن يمينه ، والآخر عن يساره ، وإن مشى فأحدهما
~~أمامهن والآخر خلفه ، وإن رقد فأحدهما عند رأسه ، والآخر عند رجليه ، وقال
~~ابن المبارك : وكل به خمسة أملاك : ملكان بالليل ، وملكان بالنهار ، يجيئان
~~ويذهبان ، وملك خامس لا يفارقه فيلا ولا نهارا . وأخرج أبو الشيخ عن قتادة
~~في قول الله ( ويرسل عليكم حفظة ) ) الأنعام : 61 ( قال : يحفظون عليك رزقك
~~، وعملك ، وأجلك ، فإذا توفيت ذلك قبضت إلى ربك . وأخرج ابن أبى زمنين في
~~السنة عن الحسن قال : الحفظة ms059 أربعة يعتقبونهك ملكان بالليل ، وملكان
~~بالنهار ، تجتمع هذه الأملاك الأربعة PageV01P089 عند صلاة الفجر وهو قوله
~~( إن قرآن الفجر كان مشهودا ) ) الإسراء : 78 ( . وأخرج مالك ، والبخارى ،
~~ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله ليه وسلم
~~قال : ) يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار يجتمعون في صلاة
~~الفجر ، وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم : كيف
~~تركتم عبادى ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلون ( قال ابن
~~حبان : في هذا الخبر بيان واضح بان ملائكة الليل إنما تنزل والناس في صلاة
~~العصر ، وحينئذ تصعد ملائكة النهار ضد قول من زعم أن ملائكة الليل تنزل بعد
~~غروب الشمس . وأخرج ابن المنذر ، وابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله ( له
~~معقبات ) ) الرعد : 11 ( قال : هم الملائكة تعقب بالليل والنهار تكتب على
~~ابن آدم . وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله تعالى ( له معقبات
~~) قال : الحفظة . وأخرج ابن المنذر عن مجاهد في قوله ( له معقبات ) قال :
~~الملائكة تعاقب الليل والنهار ، وبلغنى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~يجتمعون فيكم عند صلاة العصر وصلاة الصبح ، وفي قوله تعالى ( من بين يديه
~~ومن خلفه ) ) الأحقاف : 21 ( قال : مثل قوله ( عن PageV01P090 اليمين وعن
~~الشمال ) ) ق : 17 ( الحسنات من بين يديه ، والسيئات من خلفه ، الذي على
~~يمينه يكتب الحسنات ، والذي على يساره يكتب السيئات ، والذي على يمينه يكتب
~~بغير شهادة الذي على يساره ، والذي على يساره لا يكتب إلا بشهادة الذي على
~~يمينه ، فإن مشة كان أحدهما أمامه ، والآخر وراءه : وإن قعد كان أحدهما على
~~يمينه ، والآخر على يساره ، وإن رقد كان أحدهما عند رأسه . والآخر عند
~~رجليه ، وفي قوله تعالى ( يحفظونه من أمر الله ) ) الرعد : 11 ( قال يحفظون
~~عليه . وأخرج أبو الشيخ عن عطاء في قوله ( له معقبات ) قال : هم الكرام
~~الكاتبون ، حفظة من الله على ابن آدم أمروا به . وأخرج ابن جرير عن مجاهد
~~في قوله تعالى : ( إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ) ) ق ms060 :
~~17 ( قال : مع كل إنسان ملكان : ملك عن يمينه ، وآخر عن شماله ، فأما الذي
~~عن يمينه فيكتب الخير ، وأما الذي عن شماله فيكتب الشر . وأخرج الديلمى عن
~~معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن الله لطف
~~الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين ، وجعل لسانه قلمهما وريقه
~~مدادهما ( . وأخرج أبو نعيم في الحلية عن مجاهد قال : اسم كاتب السيئات :
~~قعيد . وأخرج ابن جرير ، وابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى ( ما
~~يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ) ق 18 ( قال : يكتب كل ما يتكلم به من
~~PageV01P091 خير أو شر حتى ليكتب قوله أكلت ، شربت ، ذهبت ، جئت ، رأيت ،
~~حتى إذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فأقر منه ما كان من خير أو شر وألقى
~~سائره . وأخرج ابن أبى شيبة ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم ، وابن مردويه ،
~~والحاكم وصححه عن ابن عباس في قوله تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب
~~عتيد ) قال : إنما يكتب الخير والشر ، لا يكتب : يا غلام أسرج الفرس ، ويا
~~غلام اسقنى الماء . وأخرج ابن المنذر عن عكرمة قال : لا يكتب إلا ما يؤجر
~~عليه ويؤزر عليه . وأخرج ابن أبى الدنيا في التوبة عن ابن عباس قال : كاتب
~~الحسنات عن يمينه يكتب حسانته وكاتب السيئات عن يساره فإذا عمل حسنة صاحب
~~اليمين عشرا وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال : دعه حتى يسبح أو
~~يستغفر فإذا كان يوم الخميس كتب ما يجري به الخير والشر ، ويلقى ما سوى ذلك
~~ثم يعرض على أم الكتاب فيجده بجملته فيه . وأخرج ابن أبى شيبة والبيهقى في
~~شعب الإيمان عن حسان بن عطية قال : بينما رجل راكب على حمار إذ عثر به فقال
~~: تعست فقال صاحب اليمين : ما هي بحسنة فأكتبها وقال صاحب الشمال : ما هي
~~بسيئة فأكتبها ، فنودى صاحب الشمال إن ما ترك صاحب اليمين فاكتبه . وأخرج
~~ابن المنذر عن مجاهد قال : يكتب على ابن آدم كل شيء يتكلم به حتى ms061 أنينه في
~~مرضه . وأخرج الخطيب في رواة مالك عن مالك : أنه بلغه أن كل شىء يكتب حتى
~~أنين المريض . PageV01P092 وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : جعل الله على
~~ابن آدم حافظين في الليل وحافظين في النهار يحفظان عمله ويكتبان أثره .
~~وأخرج ابن أبى الدنيا في الصمت عن علي قال : لسان الإنسان قلم الملك وريقه
~~مداده . وأخرج ابن أبى الدنيا وابن المنذر عن الأحنف بن قيس في قوله تعالى
~~: ( عن اليمين وعن الشمال قعيد ) قال : صاحب اليمين يكتب الخير وهو أمير
~~على صاحب الشمال ، فإن أصاب العبد خطيئة قال : أمسك ، فإن استغفر الله
~~تعالى نهاه أن يكتبها ، وإن أبى إلا أن يصر كتبها . وأخرج أبو الشيخ في
~~تفسيره عن حسان بن عطية قال : تذاكروا مجلسا فيه مكحول وابن أبى زكريا أن
~~العبد إذا عمل خطيئة لم يكتب عليه ثلاث ساعات فإن استغفر ؛ وإلا كتبت عليه
~~. وأخرج الطبرانى وأبو نعيم في الحلية عن أبى أمامة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد
~~المسلم المخطىء فإن ندم واستغفر الله تعالى منها ألقاها عنه وإلا كتبها
~~واحدة ( . وأخرج الطبرانى ، وابن مردويه ، والبيهقى في شعب الإيمان عن أبى
~~أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) صاحب اليمين أمير على
~~صاحب الشمال ، فإذا عمل العبد حسنة كتبت بعشر أمثالها ، وإذا عمل سيئة
~~فأراد PageV01P093 صاحب الشمال أن يكتبها قال صاحب اليمين : أمسك فيمسك ست
~~ساعات ، أو سبع ساعات ، فإن استغفر الله تعالى منها لم تكتب عليه شيئا وإن
~~لم يستغفر الله كتب عليه سيئة واحدة ( . وأخرج ابن أبى الدنيا وابن عساكر
~~عن الفضل بن عيسى قال : إذا احتضر الرجل قيل للملك الذي كان يكتب له : كف
~~قال : وما يدرينى لعله يقول : لا إله إلا الله فأكتبها له ؟ ؟ . وأخرج ابن
~~أبى الدنيا ، والحاكم عن عقبة بن عامر قال : أول من يعلم بموت العبد :
~~الحافظ ؛ لأنه يعرج بعمله وينزل برزقه فإذا لم يخرج له رزق علم ms062 أنه ميت .
~~وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال : حدثني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) إن الملك يرفع العمل للعبد يرى أن في يديه سرورا حتى ينتهى إلى
~~الميقات الذي وصف الله له ، فيضع العمل فيه فيناديه الجبار عز وجل من فوقه
~~: ارم بما معك في سجين فيقول الملك : ما رفعت إليك إلا حقا فيقول : صدقت ،
~~ارم بما معك في سجين ( . وأخرج الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا نام ابن آدم قال الملك للشيطان : أعطنى
~~صحيفتك فيعطيه PageV01P094 إياها ، فما وجد في صحيفته من حسنة محا بها عشر
~~سيئات من صحيفة الشيطان وكتبهن حسنات ، فإذا أراد أحدكم أن ينام فليكبر
~~ثلاثا وثلاثين ، ويحمد أربعا وثلاثين تحميدة ، ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة
~~فتلك مائة ( . وأخرج أحمد في الزهد عن سلمان الفارسى قال : قال رجل : الحمد
~~لله كثيرا فأعظمها الملك أن يكتبها حتى راجع فيها ربه ، فقال : اكتبها كما
~~قال عبدى كثيرا . وأخرج عبد الله في زوائده والدينورى في المجالسة عن أبى
~~عمران الجونى قال : بلغنا أن الملائكة تصف بكتبها في سماء الدنيا كل عشية
~~بعد العصر فينادى الملك : ألق تلك الصحيفة وينادى الملك الآخر : ألق تلك
~~الصحيفة وينادى الملك الآخر : ألق تلك الصحيفة ، فيقولون : ربنا قالوا خيرا
~~وحفظنا عليهم ، فيقول : إنهم لم يريدوا به وجهى وإنى لا أقبل إلا ما أريد
~~به وجهى ، وينادى الملك الآخر : اكتب لفلان ابن فلان كذا وكذا فيقول : يا
~~رب إنه لم يعمله ، يا رب إنه لم يعمله فيقول : لأنه نواه . وأخرج ابن
~~المبارك في الزهد ، وابن أبى الدنيا في الإخلاص وأبو الشيخ عن ضمرة بن حبيب
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن الملائكة يصعدون بعمل العبد
~~من عباد الله يكثرونه ويزكونه حتى ينتهوا به حيث شاء الله من سلطانه فيوحى
~~الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدى وأنا رقيب على ما في نفسه ، إن عبدى هذا
~~لم يخلص لى عمله ، اجعلوه في سجين ms063 قال : ويصعدون بعمل عبد من عباد الله
~~فيستقلونه حتى ينتهوا به حيث شاء الله من سلطانه فيوحى الله إليهم إنكم
~~حفظة وأنا رقيب على ما في نفسه فضاعفوه له واجعلوه في عليين . PageV01P095
~~وأخرج الديلمي عن علي مرفوعا : ) يوحى الله إلى الحفظة لا تكتبوا على عبدى
~~عند ضجره شيئا ( . وأخرج ابن أبى شيبة في المصنف والبيهقى في شعب الإيمان
~~عن معاذ قال : إذا ابتلى الله العبد بالسقم قال لصاحب الشمال : ارفع ، وقال
~~لصاحب اليمين : اكتب لعبدى أحسن ما كان يعمل . وأخرج ابن أبى الدنيا
~~والبيهقى عن أبى هريرة قال : إذا مرض العبد المسلم نودي صاحب اليمين : أن
~~أجر على عبدى صالح ما كان يعمل ويقال لصاحب الشمال : أقصر عن عبدى ما كان
~~وثاقى . وأخرج أحمد وابن أبى شيبة والبيهقى عن أنس قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) إذا ابتلى العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله للملك :
~~اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل ، فإن شفاه غسله وطهره ، وإن قبضه غفر له
~~ورحمه ( . وأخرج أبو الشيخ عن حجاج بن دينار قال : قلت لأبى معشر : الرجل
~~يذكر الله في نفسه كيف تكتبه الملائكة ؟ قال : يجدون الريح . وأخرج الترمذى
~~وحسنه عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا كذب
~~العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به . PageV01P096 وأخرج ابن
~~أبى شيبة عن عطاء بن يسار يبلغ به النبى صلى الله عليه وسلم قال : ) إذا
~~مرض العبد قال الله للكرام الكاتبين : اكتبوا لعبدى مثل الذي كان يعمل حتى
~~أقبضه أو أعافيه ( . وأخرج ابن عساكر عن مكحول قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) إذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال : ارفع عنه القلم ،
~~ويقال لصاحب اليمين : اكتب له أحسن ما كان يعمل فإنى أعلم به وأنا قيدته (
~~. وأخرج الحاكم عن أبى أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته : أنا قيدت عبدى بقيد من قيوذى ،
~~فإن ms064 أقبضه أغفر له له ، وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له ( . وأخرج
~~الطبرانى عن ابن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~PageV01P097 إن العبد إذا اشتكى يقول الله لملائكته : اكتبوا لعبدى ما كان
~~يعمل طلقا حتى يبدو لى أقبضه أم أطلقه ( . وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني
~~والدارقطني في الأفراد ، والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمرو قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) ما أحد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده
~~إلا أمر الله الحفظة الذين يحفظونه فيقول : اكتبوا لعبدي كل يوم وليلة مثل
~~ما كان يعمل من الخير ما دام محبوسا في وثاقي ( . وأخرج أحمد والبخاري عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا قام أحدكم إلى
~~الصلاة فلا يبزق أمامه فإنه يناجي الله تعالى ما دام في مصلاه ، ولا عن
~~يمينه فإن عن يمينه فإن عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره أوتحت قدمه ( .
~~وأخرج سعيد بن منصور عن أبي هريرة قال : أقر نعليك في رجليك أو اجعلهما بين
~~يديك ولا تجعلهما عن يمينك ؛ فإن الملك عن يمينك ، ولا تجعلهما عن يسارك ؛
~~فيكونا عن يمين أخيك . PageV01P098 وأخرج ابن أبي شيبة عن حذيفة رفعه قال :
~~) إذا قام أحدكم يصلي فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ، فإن عن يمينه كاتب
~~الحسنات ، ولكن يبزق عن يساره أو خلف ظهره ( . وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي
~~سعيد قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وبيده عرجون - وكان
~~يحب العراجين - فرأى نخامة في القبلة فحكها ، ثم أقبل على الناس فقال : )
~~أيها الناس إن أحدكم إذا قام يصلي استقبله الله وعن يمينه ملك ، أفيحب
~~أحدكم أن يستقبله الرجل فيبزق في وجهه ؟ فلا يبزق أحدكم في القبلة ولا عن
~~يمينه ، وليبزق تحت رجله اليسرى أو عن يساره فإن عجلت به بادرة فليقل هكذا
~~( يعني في ثوبه . وأخرج عبدالرزاق وابن أبي شيبة عن طلحة بن مصرف قال :
~~تقليب الحصى في المسجد أذى للملك . وأخرج ابن عساكر عن ms065 عمر بن عبد العزيز
~~أنه قال لابنه عبد الملك وقد بصق عن يمينه وهو في ميسرة : إنك تؤذي صاحبك
~~ابصق عن شمالك . وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر قال : لا تقلب الحصى في
~~الصلاة فإن ذلك من الشيطان . وأخرج ابن ماجه ، والطبراني عن ابن عمر : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم : ) انعبدا من عباد الله قال : يا رب
~~لك الحمد كما ينبغي PageV01P099 لجلال وجهك فقالا : يا ربنا عبدك قال مقالة
~~لا ندري كيف نكتبها فقال الله وهو أعلم بما قال عبده : ماذا قال عبدي ؟
~~قالا : يا رب إنه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ، ولعظيم
~~سلطانك فقال الله تبارك وتعالى : اكتباها حما قال عبدي حتى يلقاني عبدي
~~فأجزيه بها ( . وأخرج البزار عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) ما من حافظين يرفعان إلى الله تعالى ماحفظا في يوم فيرى في أول
~~الصحيفة وآخرها استغفارا إلا قال الله تعالى : قد غفرت لعبدي ما بين طرفي
~~الصحيفة . وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ) إذا أتى أحدكم اهله فليستتر ؛ فإنه إذا لم يستتر استحيت
~~الملائكة وخرجت وحضر الشيطان ، فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب (
~~. وأخرج البيهقي في شعب الإيمان وضعفه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليهوسلم : ) يستحي أحدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحي من رجلين
~~صالحين من جيرانه وهما معه بالليل النهار ( . وأخرج البيهقي في شعب الإيمان
~~وضعفه عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) ألم
~~أنهكم عن التعري ، ألم أنهكم عن التعري ؟ إن معكم من لا يفارقكم في نوم
~~ويقظة إلا حين يأتي أحدكم أهله أو حين يأتي خلاءه ، ألا فاستحيوهما ، ألا
~~فأكرموهما ( . وأخرج عبد الرزاق عن مجاهد قال : يجتنب الملك الإنسان في
~~موطنين : عند غائطه ، وعند جماعه . PageV01P100 وأخرج البزار عن ابن عباس
~~قال : قال رسول الله صلى الله ليه وسلم : ) إن ms066 الله نهاكم عن التعري ،
~~فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم
~~إلا عند إحدى ثلاث حاجات : الغائط ، والجنابة ، والغسل ( . وأخرج ابن
~~مردويه عن ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الظهيرة ،
~~فرأى رجلا يغتسل بفلاة من الأرض ، فحمد الله وأثنىعليه ثم قال : ) أما بعد
~~، فاتقوا الله وأكرموا الكرام الكاتبين الذين معكم ليس يفارقونكم إلا عند
~~إحدى منزلتين : حيث يكون الرجل على خلائه ، أو يكون مع أهله ، إنهم كرام
~~كما سماهم الله تعالى فليستتر أحدكم عند ذلك بجذم حائط ، أو ببعيره ، فإنهم
~~لا ينظرون إليه ( . وأخرج الدينوري في المجالسة عن سفيان الثوري قال : إذا
~~ختم الرجل القرآن قبل الملك بين عينيه . وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن
~~علي بن أبي طالب قال : من كشف عورته أعرض عنه الملك . وأخرج عبد الرزاق ،
~~وابن أبي شيبة عن عطاء قال : لا تشهد الملائكة وأنت على خلائك . وأخرج ابن
~~أبي شيبة عن أبي صالح الحنفي قال : إذا أوى الرجل إلى فراشه طاهرا مسحه
~~الملك . PageV01P101 وأخرج البيهقي عن ابن مسعود سمعت رسول الله صلى الله
~~عليهوسلم يقول : ) إن العبد إذا مرض يقول الرب : عبدي في وثاقي ، فإن كان
~~نزل به المرض وهو في اجتهاده قال : اكتبوا له من الأجر قدر ما كان يعمل في
~~اجتهاده ، وإن كان نزل به المرض في فترة منه قال : اكتبوا له من الأجر ما
~~كان في فترته ( . وأخرج الطيالسي والبيهقي عن ابن مسعود قال : كنا عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتبسم فقلنا : يا رسول الله تبسمت ؟ قال : ) عجبت
~~للمؤمن وجزعه من السقم ، ولو يعلم ما في السقم أحب أن يكون سقيما 0 حتى
~~يلقى الله ( وقال : رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره إلى السماء ثم
~~خفضه فقلنا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ قال : ) عجبت من ملكين من
~~الملائكةنزلا إلى الأرض يلتمسان عبدا في مصلاه فلم يجداه ، فعرجا إلى
~~السماء إلى ربهما فقالا : يا رب كنا نكتب لعبدك ms067 المؤمن في يومه وليلته من
~~العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك فلم نكتب له شيئا فقال تبارك
~~وتعالى : اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصوه شيئا ، على أجر
~~ماحبسته ، وله أجر ما كان يعمل ( . وأخرج الحاكم وصححه عن عقبة بن عامر عن
~~PageV01P102 النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) ليس من عمل يوم إلا وهو يختم
~~عليه ، فإذا مرض العبد المؤمن قالت الملائكة : يا ربنا عبدك فلا قد حبسته
~~فيقول الرب : اختموا له ، على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت ( . وأخرج أبو
~~الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان أن النبي صلى الله عليه وسلم : ) إن الله
~~وكل بعبده المؤمن ملكين يكتبان عمله فإذا مات قال الملكان اللذان وكلا به :
~~قد مات فائذن لنا أن نصعد إلى السماء فيقول الله : سمائي مملوءة من ملائكتي
~~يسبحوني فيقولان : أفنقيم في الأرض ؟ فيقول الله : أرضي مملوءة من خلقي
~~يسبحوني فيقولان : فأين ؟ فيقول : قوما على قبر عبدي فسبحاني واحمداني
~~وكبراني وهللاني واكتبا ذلك لعبدي إلى يوم القيامة ( . قال البيهقي : تفرد
~~به عثمان بن مطر وليس بالقوى ، ثم رواه من وجه آخر عن أنس وقال : غريب بهذا
~~الإسناد . وأخرج الدارقطني في الأفراد عن أبي سعيد الخدري : سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ) إذا قبض الله روح العبد صعد ملكاه إلى السماء
~~فقالا : يا ربنا إنك وكلتنا بعبدك المؤمن نكتب عمله ، وقد قبضته إليك ،
~~فائذن لنا أن نسكن السماء فيقول : سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحوني فيقولان
~~: ائذن لنا نسكن الأرض فيقول : أرضي مملوءة من خلقي يسبحوني ولكن قوما على
~~قبره فسبحاني واحمداني وهللاني واكتباه لعبدي إلى يوم القيامة .
~~PageV01P103 وأخرج ابن الجوزي عن أبي بكر الصديق قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) إذا قبض العبد المؤمن صعد ملكاه إلى السماء فقال الله
~~لهما وهو أعلم : ما جاء بكما ؟ فيقولان : رب قبضت عبدك فيقول لهما : ارجعا
~~إلى قبره واحمداني ، وهللاني إلى يوم القيامة ، فإني قد جعلت له مثل أجر
~~تسبيحكما وتحميدكما وتهليلكما ثوابا له مني ms068 ، فإذا كان العبد كافرا فمات ؛
~~صعد ملكاه إلى السماء فيقول الله تعالى لهما : ما جاء بكما ؟ فيقولان : يا
~~رب قبضت عبدك وجئناك فيقول لهما : ارجعا إلى قبره والعناه إلى يوم القيامة
~~، فإني كذبني وجحدني وإني جعلت لعنتكما عذابا أعذبه يوم القيامة ( . وأخرج
~~ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين عن وهيب بن الورد قال : بلغنا أنه ما من
~~ميت يموت حتى يترايا له الملكان اللذان كانا يحفظان عليه عمله في الدنيا ،
~~فإن كان صحبهما بطاعة الله قالا له : جزاك الله عنا من جليس خيرا ، فرب
~~مجلس صدق قد أجلستناه وعمل صالح قد أحضرتناه وكلام حسن قد اسمعتناه ، فجزاك
~~الله تعالى عنا من جليس خيرا ، وإن كان صحبهما بغير ذلك مما ليس لله تعالى
~~فيه رضا قلبا عليه الثناء فقالا : لا جزاك الله عنا من جليس خيرا ، فرب
~~مجلس سوء قد أجلستناه ، وعمل غير صالح قد أحضرتناه ، وكلام قبيح قد
~~أسمعتناه ، فلا جزاك الله عنا من جليس خيرا قال : فذاك شخوص بصر الميت
~~إليهما . وأخرج ابن أبي الدنيا عن سفيان قال : بلغني أن العبد المؤمن إذا
~~احتضر قال ملكاه اللذان كانا معه يحفظانه أيام حياته عند رنة أهله : دعونا
~~فلنمن على صاحبنا بما علمنا منه فيقولان : رحمك الله وجزاك من صاحب خيرا ،
~~إن كنت لسريعا إلى طاعة الله ، بطيئا عن معصيته ، وإن كنت لممن نأمن غيبك
~~فنعرج فلا تشغلنا عن الذكر مع الملائكة ، وإذا احتضر العبد السوء فرن أهله
~~وضجوا قام الملكان فقالا : دعونا فلنمن PageV01P104 عليه بما علمنا منه
~~فيقولان : جزاك الله من صاحب السوء إن كنت لبطيئا عن طاعة الله تعالى سريعا
~~إلى معصيته ، وما كنا نأمن غيبك ، ثم يعرجان إلى السماء . وأخرج ابن عساكر
~~عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا تاب العبد أنسى
~~الله الحفظة ذنوبه ( . وأخرج عبد الرزاق وسمويه والطبراني عن أبي أيوب قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون
~~من الطعام أما تخليل الوضوء : فالمضمضة ، والإستنشاق وبين الأصابع ms069 ، وأما
~~تخليل الطعام : فمن الطعام لأنه ليس أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان
~~صاحبهما طعاما وهو قائم يصلي ( . وأخرج أبو نعيم في الطب عن جابر : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ) حبذا المتخللون من الطعام ، وتخللوا من
~~الطعام إذا أكلتم ؛ فإنه ليس شيء أشد على الملكين من أن يرايا المؤمن يصلي
~~وفي فمه وأضراسه شي من الطعام ( . وأخرج أبو نعيم في تاريخ أصبهان عن ابن
~~مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) نقوا أفواهكم بالخلال ؛
~~فإنها مجلس الملكين الكريمين الحافظين وإن مدادهما الريق وقلمهما اللسان
~~وليس عليهما شيء أضر من بقايا الطعام الأسنان ( . وأخرج الدينوري في
~~المجالسة عن إسماعيل بن أبي أويس قال : كنا عند سفيان بن عيينة في آخر عمره
~~بمكة فحدثنا عن يحيى بن عبيد الله التيمي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ) قال الله تعالى للملائكة : إذا هم عبدي
~~بحسنة فاكتبوها واحدة ، فإن عملها فاكتبوها عشرا ، وإذا هم عبدي بسيئة فلا
~~تكتبوها ، فإن عملها فاكتبوها واحدة ( . فقال رجل يا أبا محمد يعلمان الغيب
~~؟ قال : الملكان لا يعلمان الغيب ولكن إذا هم العبد بحسنة فاح منه رائحة
~~المسك فيعلمان أنه قد هم بالحسنة ، وإذا هم بالسيئة فاح منه رائحة النتن
~~فيعلمان أنه قد هم بالسيئة . وأخرج الدينوري عن ابن المبارك قال : بلغني أن
~~ما أحد من بني آدم إلا ومعه خمسة من الملائكة : واحد عن يمينه ، وواحد عن
~~شماله ، وواحد خلفه ، وواحد أمامه ، وواحد فوقه يدفع عنه ما ينزل من فوق أو
~~من الهواء . وأخرج الدينوري في المجالسة عن سفيان بن عيينة في قول الله
~~تعالى ( إلا لديه رقيب عتيد ) قال : ) ملكان بين نابي الإنسان . قال أحمد :
~~لو لم يسمع الرجل من العلم إلا هذا لكان كثيرا ( . وأخرج الديلمي عن أبي
~~الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) حبس الركعتين بعد
~~المغرب مشقة على الملكين ( . وأخرج ابن جرير عن كنانة العدوى قال : دخل ms070
~~عثمان بن عفان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله
~~أخبرني عن العبد كم معه من ملك ؟ فقال ) ملك على يمينك على حسناتك وهو أمير
~~على الذي على الشمال ، فإذا عملت حسنة كتبت عشرا ، وإذا عملت سيئة قال الذي
~~علىالشمال للذي على اليمن : أكتب ؟ قال لا لعله يستغفر الله ويتوب إليه ،
~~فإذا قال ثلاثا ، قال : نعم أراحنا الله منه فبس القرين ما أقل مراقبته لله
~~تعالى وأقل استحياءه منه يقول الله تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب
~~عتيد ) وملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله تعالى ( له معقبات من بين
~~يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ) الرعد : 11 ، وملك قابض على ناصيتك
~~فإذا تواضعت لله رفعك وإذا تجبرت على الله قصمك ، وملكان على شفتيك ليس
~~يحفظان عليك إلا الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم ، وملك قائم على فيك
~~لا يدع أن تدخل الحية في فيك ، وملكان على عيينيك فهؤلاء عشرة أملاك علىكل
~~آدمي ، ينزلون ملائكة الليل على ملائكة النهار لأن ملائكة الليل سوى ملائكة
~~النهار ، فهؤلاء عشرون ملكا على كل آدمي ( . وأخرج عبد الرزاق ، والفريابي
~~، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم على ابن عباس في قوله تعالى (
~~له معقبات ) قال : ملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فإذا جاء قدره خلوا
~~عنه . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن إبراهيم في قوله تعالى (
~~يحفظونه من أمر الله ) قال : من الجن . وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال : ما
~~من عبد إلا به ملك موكل يحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام فما
~~منها شيء يأتيه يريده إلا قال : وراءك ، إلا شيئا يأذن الله تعالى فيه
~~فيصيبه . وأخرج ابن جرير عن أبي مجلز قال : جاء من مراد إلى على فقال :
~~احترس فإن ناسا من مراد يريدون قتلك فقال : إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما
~~يقدر ، فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه . وأخرج ابن جرير عن أبي أمامة قال ms071
~~: ما من آدمي إلا ومعه ملك يذوذ عنه حتى يسلم للذي قدر له . وأخرج أبو
~~الشيخ عن السدى في قوله ( له معقبات ) الآية قال : ليس من عبد إلا له
~~معقبات من الملائكة ، ملكان يكونان معه في النهار فإذا جاء الليل صعدا
~~وأعقبهما ملكان فكان معه ليله حتى يصبح يحفظونه من بين يديه ومن خلفه ولا
~~يصيبه شيء لم يكتب عليه إذا غشى من ذلك بشيء دفعاه عنه ألم تره يمر بالحائط
~~فإذا جاز سقط ، فإذا جاء الكتاب خلوا بينه وبين ما كتب له وهم من أمر الله
~~أمرهم أن يحفظوه . وأخرج سيعد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
~~حاتم عن ابن عباس أنه كان يقول ( له معقبات من بين يديه ) وقباء ومن خلفه
~~من أمر الله يحفظونه . وأخرج ابن جرير عن قتادة قال : في قراءة أبي بن كعب
~~) له معبات من بين يديه ورقيب من خلفه يحفظونه من أمر الله ( . وأخرج سعيد
~~بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم عن الجارود بن أبي سبرة قال ' سمعني ابن
~~عباس أقرأ ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه ) فقال : ليست هناك ، ولكن له
~~معبات من بين يديه ورقيب من خلفه . وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن على في
~~قوله تعالى ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ) قال :
~~ليس من عبد إلا ومعه ملائكة يحفظونه من أن يقع عليه حائط أو يتردى في بئر
~~أو يأكله سبع أو غرق أو حرق ، فإذا جاء القدر خلوا بينه وبين القدر . وأخرج
~~أبو داود في كتاب القدر وابن أبي الدنيا وابن عساكر عن علي بن أبي طالب قال
~~: لكل عبد حفظة يحفظونه لا يخر عليه حائط أو يتردى في بئر أو تصيبه دابة
~~حتى إذا جاء القدر له خلت عنه الحفظة فأصابه ما شاء الله أن يصيبه . وأخرج
~~ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان ، والطبراني ، والصابوني في المائتين عن
~~أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms072 : ) وكل بالمؤمن ستون
~~وثلثمائة ملك يدفعون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك : للبصر سبعة أملاك يذبون
~~عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف ما لو بدا لكم
~~لرأيتموه على كل سهل وجبل كلهم باسط يديه فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه
~~إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين ) . وأخرج ابن جرير وابو الشيخ عن كعب
~~قال : لو تخلى لابن آدم عن بصره لرأى على كل سهل وجبل شيطانا ، كلهم باسط
~~غليه يده فاغر إليه فاه يريدون هلكته ، فلولا أن الله وكل بكم ملائكة
~~يذبلون عنكم من بين أيديكم ومن خلفكم وعن أيمانكم وعن شمائلكم بمثل الشهب
~~لتخطفوكم . وأخرج ابن أبي شيبة عن خيثمة قال : تقول الملائكة : يا رب عبدك
~~المؤمن تزو عنه الدنيا وتعرضه للبلاء فيقول للملائكة : اكشفوا لهم عن ثوابه
~~، فإذا رأوا ثوابه قالوا : لا يضره ما أصاب من الدنيا قال : وتقول : عبدك
~~الكافر تزوى عنه البلاء وتبسط له الدنيا ، فيقول للملائكة : اكشفوا لهم عن
~~ثوابه ، فإذا رأوا ثوابه قالوا : يا رب لا ينفعه ما أصابه من الدنيا .
~~وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن نوف البكالي قال : انطلق مؤمن
~~وكافر يصيدان السمك ، فجعل الكافر يلقى شبكته ويذكر آلهته فتمتلىء ويلقى
~~المؤمن ويذكر اسم الله فلا يجيء شيء ، فيعاود ذلك إلى مغيب الشمس ثم إن
~~المؤمن صاد سمكة فأخذها بيده فاضطربت فوقعت في الماء ، فرجع المؤمن وليس
~~معه شيء ورجع الكافر وقد امتلأت شبكته ، قال الله لمك المؤمن : فأراه مسكبن
~~المؤمن في الجنة فقال : ما يضر عبدي المؤمن ما أصابه بعد أن يصير إلى هذا ،
~~وأراه مسكن الكافر في النار فقال : هل يغني عنه ما أصابه في الدنيا ؟ قال :
~~لا والله يا رب . الملائكة الموكلون بورق الشجر أخرج البيهقي في شعب
~~الإيمان عن ابن عباس قال : إن لله عز وجل ملائكة في الأرض سوى الحفظة
~~يكتبون ما يسقط من ورق الشجر ، فإذا أصاب أحدكم عرجة في الأرض لا يقدر فيها
~~على الأعوان ms073 فليصح فليقل : عباد الله أغيثونا أو أعينونا رحمكم الله فإنه
~~سيعان وفي رواية عنده : إن لله ملائكة في الأرض يسمون الحفظة يكتبون ما يقع
~~في الأرض من ورق الشجر ، فما أصاب أحد منكم عرجة أو احتاج إلى عون بفلاة من
~~الأرض فليقل : أعينوا عباد الله رحمكم الله ، فإنه يعان إن شاء الله .
~~وأخرج البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن سليمان الفقيه
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول : حججت خمس حجج منها اثنتين
~~راكبا ، وثلاث ماشيا ، فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول : يا
~~عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول ذلك حتى وقفت على الطريق . ما جاء
~~في شراهيل وهراهيل عليهما السلام أخرج أبو الشيخ بسند واه عن سلمان قال :
~~الليل موكل به ملك يقال له : شراهيل ، فإذا حان وقت الليل أخذ خرزة سوداء
~~فدلاها من قبل المغرب فإذا نظرت إليها الشمس وجبت في أسرع من طرفة العين
~~وقد أمرت الشمس أن لا تغرب حتى ترى الخرزة ، فإذا غربت جاء الليل فلا تزال
~~الخرزة معلقة حتى يجىء ملك آخر يقال له : هراهيل بخرزة بيضاء فيعلقها من
~~قبل المطلع ، فإذا رآها شراهيل مد إليه خرزته وترى الخرزة البيضاء فتطلع
~~وقد أمرت أن لا تطلع حتى تراها فإذا طلعت جاء النهار . وأخرج الطبراني في
~~الأوسط عن جابر : أن خزيمة بن حكيم السلمي قال : يا رسول الله أخبرني عن
~~ظلمة الليل وضوء النهار ، قال ) أما ظلمة الليل وضوء النهار فإن الله
~~تعالىخلق خلقا من غثاء الماء باطنه أسود وظاهره أبيض وطرفه بالمشرق وطرفه
~~بالمغرب تحده الملائكة ، فإذا أشرق الصبح طردت الملائكة الضوء حتى تجعله في
~~طرف الهواء ( . ما جاء في أرتيائيل مسلى الحزن عليه السلام أخرج ابن عساكر
~~عن سعيد بن عبد العزيز : أن أبا مسلم الخولاني استبطأ خبر جيش كان بأرض
~~الروم فبينا هو علىتلك الحال إذ دخل طائر فوقع بين يديه فقال : أنا
~~ارتيائيل الملك مسلى الحزن عن قلوب بني آدم فأخبره ms074 خبر ذلك الجيش ، فقال له
~~أبو مسلم : ما جئت حتى استبطأتك . وأخرج ابن أبي الدنيا وابن عساكر من طريق
~~عروة بن رويم عن العرباض ابن سارية - وكان شيخا من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم - فكان يحب أن يقبض فكان يدعو : اللهم كبرت سني ووهن عظمي
~~فاقبضني إليك ، قال : فبينا أنا يوما في مسجد دمشق وأنا أصلي وأدعو أن أقبض
~~؛ إذا أنا بفتى شاب من أجمل الرجال وعلهي دواج أخضر فقال : ما هذا الذي
~~تدعو به ؟ قلت : وكيف أقول يا بن أخي ؟ قال : قل اللهم حسن العمل وبلغ
~~الأجل ، قلت : من أنت يرحمك الله ؟ قال : أنا أرتيائيل الذي يسلى الحزن من
~~صدور المؤمنين ، ثم التفت فلم أر أحدا . ما جاء في الملك الموكل بالمقابر
~~عليه السلام أخرج ابن بطة في أماليه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) لله تعالى ملك موكل بالمقابر فإذا دفن الميت وسوى عليه
~~وتحولوا لينصرفوا ؛ قبض قبضة من تراب القبر فرمى بها أقفيتهم وقال :
~~انصرفوا إلى دنياكم وانسوا موتاكم ( . وأخرج الديلمي وأبو الفضل الطوسي في
~~عيون الأخبار عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مشيعي
~~الجنازة قد وكل الله بهم ملكا فهم مهتمون محزونون حتى إذا أسلموه في ذلك
~~القبر ورجعوا راجعين أخذ كفا من تراب فرمى به وهو يقول ارجعوا إلى دنياكم
~~أنساكم الله موتاكم فينسون ميتهم ويأخذون في شرائهم وبيعهم ( . ما جاء في
~~الملك الحامل للحوت والصخرة والملائكة الذين على أرجائها وعلى زوايا الأرض
~~الرابعة عليهم السلام أخرج البزار وابن عدي وأبو الشيخ عن ابن عمر : أن
~~النبي صلى الله عليهوسلم سئل عن الأرض على ما هي ؟ قال : ) على الماء ( قيل
~~: أرأيت الماء على ما هو ؟ قال : ' على صخرة خضراء ' قيل : أرأيت الصخرة
~~على ما هي ؟ قال : ' على ظهر حوت يلتقي طرفاه بالعرض ' قيل : أرأيت الحوت
~~على ما هو ؟ قال : ' على كاهل ملك قدماه في الهواء ' . وأخرج أبو الشيخ عن
~~كعب قال : الأرضون السبع على ms075 صخرة ، والصخرة في كف ملك ، والملك على جناح
~~الحوت ، والحوت في الماء ، والماء على الريح . وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي
~~في قوله تعالى : ( فتكن في صخرة ) ' لقمان : 16 ' قال : هذه الصخرة ليست في
~~السموات ولا في الأرض ، هي تحت سبع أرضين عليها ملك قائم . وأخرج ابن أبي
~~حاتم وأبو الشيخ عن أبي مالك قال : الصخرة التي تحت الأرض منتهى الخلق على
~~أرجائها أربعة أملاك رؤوسهم تحت العرض . وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب أنه سئل
~~: ما تحت هذه الأرض ؟ قال : الماء ، قيل : وما تحت الماء ؟ قال : الأرض ،
~~قيل : وما تحت الأرض ؟ قال : صخرة قيل : وما تحت الصخرة ؟ قال : ملك ، قيل
~~: وما تحت الملك ؟ قال : حوت معلق طرفاه بالعرش ، قيل : فما تحت الحوت ؟
~~قال : الهواء والظلمة وانقطع العلم . وأخرج أبو الشيخ عن ابن عمر قال : إن
~~على الأرض الرابعة وما تحت الأرض الثالثة من الجن ما لو أنهم ظهروا لكم لم
~~تروا معهم نور الشمس ، على كل زاوية منها خاتم من خواتيم الله ، على كل
~~حاتم ملك من الملائكة ، يبعث الله كل يوم ملكا من عنده أن احتفظ بما عندك '
~~. وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم من عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليهوسلم : ) إن الأرضين بين كل أرض والتي تليها مسيرة خمسمائة عام ،
~~وهي على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء ، والحوت على صخرة ، والصخرة بيد
~~الملك ( . وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن مسعود وناس من الصحابة قالوا
~~: خلق الله الأرض على حوت وهو الذي ذكره في قوله ( ن والقلم ) والحوت في
~~الماء ، والماء على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك والملك على صخرة والصخرة
~~في الريح . ما جاء في خزنة الريح عليهم السلام أخرج ابن أبي حاتم والحاكم
~~عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) الريح
~~مسجونة في الأرض الثانية فلما أراد الله أن يهلك عاد أمر خازن الريح أن
~~يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال : يا ms076 رب أرسل من الريح قدر منخر الثور قال
~~له الجبار تعالى : لا ، إذا تكفأ الأرض ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر
~~خاتم ( . وأخرج أبو الشيخ عن كعب قال : ساكن الأرض الثانية الريح العقيم
~~لما أراد الله ان يهلك قوم عاد أوحى إلى خزنتها أن افتحوا منها بابا قالوا
~~يا ربنا مثل منخر الثور ؟ قال : إذا تكفأ الأرض بمن عليها افتحوا منها مثل
~~حلقة الخاتم . وأخرج أبو الشيخ والدار قطني في الأفراد وابن مردويه وابن
~~عساكر عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ما أنزل الله
~~من السماء كفا من ماء إلا بمكيال ، ولا كفأ من ريح إلا بمكيال إلا يوم نوح
~~فإن الماء طغى على الخزان فلم يكن لهم عليه سلطان ؛ قال الله ( إنا لما طغى
~~الماء حملناكم في الجارية ) ' الحاقة : 11 ' ويوم عاد فإن الريح عتت على
~~الخزان ، قال الله تعالى : ( بريح صرصر عاتية ) ' الحاقة : 6 . وأخرج
~~الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن ابن عباس : ما أرسل الله تعالى شيئا من
~~ريح إلا بمكيال ؛ ولا قطرة من مطر إلا بمكيال إلا يوم نوح ويوم عاد ؛ فأما
~~يوم نوح فإن الماء طغى علىخزانة فلم يكن لهم عليه سبيل ، ثم قرأ ( إنا لما
~~طغى الماء ) ، وأما يوم عاد فإن الريح عتت على خزانها فلم يكن لهم عليها
~~سبيل ثم قرأ ( بريح صرصر عاتية ) . وأخرج ابن جرير عن علي بن أبي طالب قال
~~: لم تنزل قطرة من ماء إلا بمكيال على يدي ملك إلا يوم نوح فإنه أذن للماء
~~دون الخزان ، فطغى الماء على الخزان فخرج ، فذلك قوله تعالى ( إنا لما طغى
~~الماء ) ولم ينزل شيء من الريح إلا على يدي ملك إلا يوم عاد ، فإنه أذن لها
~~دون الخزان فخرجت ، فذلك قوله ( بريح صرصر عاتية ) عتت على الخزان . وأخرج
~~أبو الشيخ عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أمر
~~الخزان أن يرسلوا على عاد إلا مثل موضع الخاتم من الريح فعتت ms077 على الخزان
~~فخرجت من نواحي الأبواب ) . وأخرج ابن عساكر عن قبيصة بن ذؤيب قال : ما
~~يخرج من الريح شيء إلا عليها خزان يعلمون قدرها وعددها ووزنها وكيلها ، حتى
~~كانت التي أرسلت على عاد فإنه تدفق منها شيء لا يعلمون قدره ولا وزنه ولا
~~كيله غضبا لله تعالى ؛ ولذلك سميت عاتية ، والماء كذلك حتى كان أمر نوح
~~فلذلك سمى طاغيا . ما جاء في ملك الشمس والملائكة الموكلين بها عليهم
~~السلام أخرج أبو الشيخ عن وهب قال : إن رجلا كان يدعو لملك الشمس عليه
~~السلام فداوم على ذلك زمانا حتى أتاه ملك الشمس ، فقال : ما تريد بدعائك ؟
~~قال : أخبرت أنك أكرم الملائكة وأمكن الملائكة عند ملك الموت فاشفع لي إليه
~~. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وأبو الشيخ عن سعيد بن المسيب قال : لا
~~تطلع الشمس حتى ينخسها ثلثمائة وستون ملكا كراهية أن تعبد من دون الله .
~~وأخرج الطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن أبي أمامة الباهلي قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وكل بالشمس سبعة أملاك يرمونها بالثلج كل
~~يوم ، ولولا ذلك ما أصابت شيئا إلا أحرقته ( . وأخرج ابن المنذر عن عكرمة
~~نقال : ما طلعت شمس حتى يناديها سبعون ألف ملك : اطلعي ، فتقول : كيف أطلع
~~وأنا أعبد من دون الله ؟ ، فيدفعها ملكان حتى تستقل . وأخرج ابن أبي حاتم
~~وأبو الشيخ من طريق سعد بن طريف عن الأصبغ ابن نباتة عن علي بن أبي طالب
~~قال : إن الشمس إذا طلعت يقف معها ملكان موكلان بها يجريان معها ما جرت ،
~~حتى إذا وقعت في قطبها حذاء بطنان العرش خرت ساجدة حتى يقال لها : امض
~~بقدرة الله ، فإذا طلعت أضاء وجهها السبع سموات وقفاها لأهل الأرض ، حتى
~~إذا وقعت في قطبها قام ملك بالمشرق فقال : اللهم أعط منفقا خلفا ، وقام ملك
~~بالمغرب فقال : اللهم أعط ممسكا تلفا ، فإذا صليت العتمة وذهب من الليل
~~محجر من حجرات السماء قاما فناديا : هل من مستغفر يغفر له ؟ هل من تائب
~~يتاب عليه ؟ هل من راغب ms078 يرد بحاجته ؟ هل من مظلوم ينتصر ؟ ثم يقولان : إن
~~ربنا لغفور شكور ، حتى إذا كان من السحر اطلعا إلى الأرض ، فقالا : سبحت ذا
~~العلا ، ويقول ملك تحت الأرض السفلى ، يقال له الدرابيل : سبحانك حيث أنت .
~~ما جاء في ملك الظل عليه السلام أخرج ابن جرير عن السدى قال : لما طفئت
~~النار عن إبراهيم عليه السلام نظروا إلى إبراهيم فإذا هو ورجل آخر معه وإذا
~~رأس إبراهيم في حجره يمسح عن وجهه وذكر أن ذلك الرجل ملك الظل . ما جاء في
~~ملك الأرحام عليه السلام أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أنس قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) إن الله تعالى قد وكل بالرحم ملكا يقول : أي
~~رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة ، فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال : أي رب
~~شقى أو سعيد ؟ ذكر أو أنثى ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن
~~أمه ( . وأخرج أحمد عن عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليبه
~~وسلم : ) إن النطفة تكون في الرحم أربعين يوما على حالها لا تتغير ، فإذا
~~مضت الأربعون صارت علقة ثم مضغة كذلك ، ثم عظاما كذلك ، فإذا أراد الله أن
~~يسوى خلقه بعث إليه ملكا ، فيقول : أي رب ذكر أم أنثى ؟ أشقي أم سعيد ؟
~~أقصير أم طويل ؟ ناقص أم زائد ؟ قوته وأجله ، أصحيح أم سقيم ؟ فيكتب ذلك
~~كله ( . وأخرج البزار وأبو يعلى والدار قطني في الأفراد عن ابن عمر قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا أراد الله أن يخلق نسمة ، قال
~~ملك الأرحام : أي رب ذكر أم أنثى ؟ فيقضي الله ، أي رب شقي أم سعيد ؟ فيقضي
~~الله أمره ، ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق حتى النكبة ينكبها ( . وأخرج مسلم
~~عن حذيفة بن أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مر بالنطفة
~~ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها
~~وشحمها وعظامها ، ثم قال : يا رب ذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ms079 ما شاء ، ويكتب
~~الملك ثم يقول : يا رب رزقه ؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك
~~بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص ( . وأخرج الطبراني عن حذيفة
~~بن أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن النطفة إذا استقرت
~~في الرحم فمضى لها أربعون يوما جاء ملك الرحم فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره
~~وبشره وسمعه وبصره ، فيقول : يا رب ذكر أم أنثى ؟ يا رب شقي أم سعيد ؟
~~فيقضي الله ما شاء ، ثم يقول : أي رب أجله ؟ فيقضي الله ما شاء ، ثم يطوي
~~الصحيفة فلا تنشر إلى يوم القيامة ( . وأخرج البارودي في المعرفة عن حذيفة
~~بن أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا استقرت النطفة في
~~الرحم اثنين وسبعين صباحا أتى ملك الأرحام فخلق لحمها وعظمها وسمعها وبصرها
~~، ثمس قال : يا رب أشقي أم سعيد ؟ فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم
~~يكتب رزقه وأجله وعمله ثم يخرج الملك ( . وأخرج عثمان بن سعيد الدارمي في
~~الرد على الجهمية عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) إذا مكث
~~المني في الرحم أربعين ليلة أتاه ملك النفوس فعرج به إلى الرب فقال : يا رب
~~شقي أم سعيد ؟ فكتب بين عينيه ما هو لاق ( . وأخرج أبو نعيم في الحلية عن
~~محمد بن كعب القرظي قال : قرأت في التوراة - أو قال في صحف إبراهيم عليه
~~السلام - فوجدت فيها : يقول الله : يا بن آدم ما أنصفتني ، خلقتك ولم تك
~~شيئا ، وجعلتك بشرا سويا ، خلقتك من سلالة من طين فجعلتك نطفة في قرار مكين
~~، ثم خلقت النطفة علقة ، فخلقت العلقة مضغة ، فخلقت المضغة عظاما ، فكسوت
~~العظام لحما ، ثم أنشأتك خلقا آخر ، يا بن آدم فهل يقدر على ذلك غيري ؟ ثم
~~خففت ثقلك عن أمك حتى لا تتبرم بك ولا تتأذى ، ثم أوحيت إلى الأمعاء أن
~~اتسعي ، وإلى الجوارح أن تفرقي ، فاتسعت الأمعاء من بعد ضيقها ، وتفرقت
~~الجوارح من بعد تشبيكها ، ثم أوحيت إلى الملك ms080 الموكل بالأرحام ان يخرجك من
~~بطن أمك فاستخلصك على ريشة من جناحه ، فأطلعت عليك ، فإذا أنت خلق ضعيف ليس
~~لك سن تقطع ، ولا ضرس تطحن ، فاستخلصت لك في صدر أمك عرقا يدر لبنا ؛ ثم
~~قذفت لك في قلب والدك الرحمة ، وفي قلب أمك التحنن ، فهما يكدان عليك
~~ويجهدان ويريبانك ويغذيانك ، ولا ينامان حتى ينوماك ، يا بن آدم لم فعلت
~~ذلك بك ؟ ألشيء استأهلت به مني أو لحاجة استعنت بك على قضائها ؟ ابن آدم
~~فلما قطع سنك وطحن ضرسك ، أطعمتك فاكهة الصيف في أوانها ، وفاكهة الشتاء في
~~أوانها فلما أن عرفت أنى ربك عصيتني ، فادعني فإني قريب مجيب ، واستغفرني
~~فإني عفور رحيم . الملك الموكل بالجنين عليه السلام وأخرج أبو الشيخ بسند
~~جيد عن ابن عباس قال : وكل بالجنين ملك إذا نامت الأم أو اضطجعت رفع رأسه
~~لولا ذلك لغرق في الدم . الملك الموكل بالصلاة على من صلى على النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخرج الطبراني عن أبي طلحة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليبه وسلم : ) اتاني جبريل فقال : يا محمد من صلى عليك من أمتك صلاة كتب
~~الله تعالى له بها عشر حسنات ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفعه بها عشر درجات ،
~~وقال له الملك مثل ما قال لك ، قلت : يا جبريل وما ذاك الملك ؟ قال : إن
~~الله تعالى وكل بك ملكا من لدن خلقك إلى أن يبعثك ، لا يصلي عليك أحد من
~~أمتك إلا قال : وأنت صلى الله عليك ( . وأخرج الطبراني والبغوي عن أبي طلحة
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) أتاني جبريل ببشارة من ربي ،
~~قال : إن الله تعالى بعثني إليك أبشرك أنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة
~~إلا صلى الله وملائكته عليه بها عشرا ( . وأخرج الطبراني عن أبي طلحة قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) أتاني جبريل فقال : إن الله قال : من
~~صلى عليك صليت عليه أنا وملائكتي عشرا ، ومن سلم عليك سلمت عليه أنا
~~وملائكتي عشرا ( . الملك الذي يصوغ حلى أهل ms081 الجنة عليه السلام أخرج أبو
~~الشيخ عن كعب قال : إن لله ملكا يصوغ حلة أهل الجنة من يوم خلق إلى أن تقوم
~~الساعة . الملك الموكل بتبليغ النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة أخرج
~~العقيلي والطبراني وأبو الشيخ وابن النجار عن عمار بن ياسر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ) إن لله ملكا أعطاه أسماع الخلائق كلهم فهو ، قائم
~~على قبري إذا مت إلى يوم القيامة ، فليس أحد من أمتي يصلي على صلاة غلا
~~سماه باسمه واسم أبيه ، فقال : يا محمد على عليك فلان ابن فلان ( . وأخرج
~~الطبراني عن عمار بن ياسر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ) إن
~~لله ملكا أعطاه سمع العباد فليس من أحد يصلي على إلا أبلغنيها ( . وأخرج
~~ابن أبي شيبة عن يزيد الرقاشي : إن لله ملكا موكلا بمن صلى على النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول : إن فلانا من أمتك يصلي عليك . وأخرج الخطيب عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) من صلى على عند قبري
~~سمعته ، ومن صلى على نائيا وكل الله بها ملكا يبلغني ( . وأخرج البيهقي في
~~شعب الإيمان عن ابن عباس قال : ليس أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~يصلي عليه صلاة إلا وهي تبلغه ؛ يقول الملك : فلان يصلي عليك . وأخرج
~~الديلمي عن أبي بكر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) أكثروا
~~الصلاة على ، فإن الله وكل بي ملكا عند قبري ، فإذا صلى على رجل من أمتي
~~قال لي ذلك الملك : يا محمد إن فلان ابن فلان صلى عليك الساعة ( . وأخرج
~~الطبراني عن الحسن بن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' ) عن
~~الله عز وجل وكل بي ملكين ، لا أذكر عند عبد مسلم فيصلي على إلا قال ذانك
~~الملكان : غفر الله لك ، وقال الله وملائكته جوابا لذينك الملكين : آمين (
~~. وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) إن أقربكم مني يوم القيامة ms082 في كل موطن أكثركم على صلاة في الدنيا
~~، من صلى على في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة ، سبعين من
~~حوائج الآخرة ، وثلاثين من حوائج الدنيا ، ثم يوكل الله تعالى بذلك ملكا
~~يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا ، يخبرني من صلى على باسمه ونسبه إلى
~~عشريته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء ( . وأخرج أحمد والنسائي وابن حبان
~~والطبراني والحاكم وأبو الشيخ والبيهقي عن ابن مسعود قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي
~~السلام ( . الملك الموكل بالركن اليماني أخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في شعب
~~الإيمان عن ابن عباس قال : ) إن ملكا موكل بالركن اليماني منذ خلق الله
~~السموات والأرض يقول : آمين آمين فقولوا ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) ' البقرة : 201 ' . وأخرج ابن مردويه عن ابن
~~عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليهوسلم ) ما مررت على الركن إلا رأيت
~~عليه ملكا يقول : آمين ، فإذا مررتم عليه فقولوا ( ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) . وأخرج الجندي في فضائل مكة ، عن
~~عطاء بن أبي رباح أنه سئل عن الركن اليماني وهو في الطواف ، فقال : حدثني
~~أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) وكل به سبعون ملكا ، فمن
~~قال : اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ( ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) قالوا : آمين . الملك
~~الموكل بالجمار عليه السلام أخرج الأزرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس أنه سئل
~~: هذه الجمار ترمي في الجاهلية والإسلام كيف لا تكون هضابا تسد الطريق ؟
~~فقال : إن الله عز وجل وكل بها ملكا فما يقبل منه رفع ، وما لم يقبل منه
~~ترك . الملك الموكل بالقرآن عليه السلام أخرج الحاكم في تاريخه والشيرازي
~~في الألقاب عن أنس قال : قال رسول PageV01P105 الله صلى الله عليه وسلم : '
~~من دخل الحمام بغير مئزر لعنه الملكان ' . ( وأخرج ) الدينوري في المجالسة ms083
~~عن إسماعيل أن أبي أويس قال : كنا عند سفيان بن عيينة في آخر عمره بمكة
~~فحدثنا عن يحيى بن عبيد الله التيمي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : قال الله تعالى للملائكة إذا هم عبدي بحسنة
~~فاكتبوها واحدة فإن عملها فاكتبوها عشرا وإذا هم عبدي بسيئة فلا تكتبوها
~~فإن عملها فاكتبوها واحدة ' فقال رجل يا أبا محمد : يعلمان الغيب ؟ قال :
~~الملكان لا يعلمان الغيب ولكن إذا هم العبد بحسنة فاح منه رائحة المسك
~~فيعلمان أنه قد هم بالحسنة وإذا هم بالسيئة فاح منه رائحة النتن فيعلمان
~~أنه قد هم بالسيئة . ( وأخرج ) الدينوري عن ابن المبارك قال : بلغني أن ما
~~أحد من بني آدم إلا معه خمسة من الملائكة واحد عن يمينه وواحد عن شماله
~~وواحد خلفه وواحد أمامه وواحد فوقه يدفع عنه ما ينزل من فوق أو من الهواء .
~~( وأخرج ) الدينوري عن سفيان بن عيينة في قول الله تعالى ^ ( إلا لديه رقيب
~~عتيد ) ^ : قال : ' ملكان بين نابي الإنسان ، قال أحمد : لو لم يسمع الرجل
~~من العلم إلا هذا لكان كثيرا ' . ( وأخرج ) الديلمي عن أبي الدرداء قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ' حبس الركعتين بعد المغرب مشقة على الملكين
~~' . ( وأخرج ) ابن جرير عن كنانة العدوي قال : دخل عثمان بن عفان على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أخبرني عن PageV01P106 العبد
~~كم معه من ملك ؟ فقال ' ملك على يمينك على حسناتك وهو أمير على الذي على
~~الشمال فإذا عملت حسنة كتبت عشرا وإذا عملت سيئة قال الذي على الشمال للذي
~~على اليمين أكتب ؟ قال لا لعله يستغفر الله ويتوب إليه فإذا قال : ثلاثا ،
~~قال : نعم أراحنا الله منه فبئس القرين ما أقل مراقبته لله تعالى وأقل
~~استحياءه منه يقول الله تعالى ^ ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ^ .
~~وملكان من بين يديك ومن خلقك يقول الله تعالى ^ ( له معقبات من بين يديه
~~ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ms084 ) ^ وملك قابض على ناصيتك فإذا تواضعت لله
~~رفعك وإذا تجبرت على الله قصمك ، وملكان على شفتيك ليس يحفظان عليك إلا
~~الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم ، وملك قائم على فيك لا يدع أن تدخل
~~الحية في فيك وملكان على عينيك فهؤلاء عشرة أملاك على كل آدمي ، ينزلون
~~ملائكة الليل على ملائكة النهار لأن ملائكة الليل سوى ملائكة النهار ،
~~فهؤلاء عشرون ملكا على كل آدمي . ( وأخرج ) عبد الرزاق والفرياني وابن جرير
~~وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى ^ ( له معقبات ) ^
~~قال ملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فإذا جاء قدره خلوا عنه . ( وأخرج
~~) ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن إبراهيم في قوله ^ ( يحفظونه من
~~أمر الله ) ^ قال : من الجن . ( وأخرج ) ابن جرير عن مجاهد قال : ما من عبد
~~إلا به ملك موكل يحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام فما منها شيء
~~يأتيه يريده إلا قال وراءك إلا شيئا يأذن الله تعالى فيه فيصيبه . ( وأخرج
~~) ابن جرير عن أبي مجلز قال جاء رجل من مراد إلى علي فقال : احترس فإن ناسا
~~من مراد يريدون قتلك فقال إن PageV01P107 مع كل رجل ملكين يحفظانه مما يقدر
~~، فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه . ( وأخرج ) ابن جرير عن أبي أسامة قال :
~~ما من آدمي إلا ومعه ملك يذود عنه حتى يسلم للذي قدر له . ( وأخرج ) أبو
~~الشيخ عن السدي في قوله ^ ( له معقبات ) ^ الآية قال : ليس من عبد إلا
~~معقبات من الملائكة ملكان يكونان معه في النهار فإذا جاء الليل صعدوا
~~أعقبهما ملكان فكانا معه ليله حتى يصبح يحفطونه من بين يديه ومن خلفه ولا
~~يصيبه شيء لم يكتب عليه إذا غشي من ذلك بشيء دفعاه عنه ألم تره يمر بالحائط
~~فإذا جاز سقط ، فإذا جاء الكتبا خلوا بينه وبين ما كتب له ، وهم من أمر
~~الله أمرهم أن يحفظوه . ( وأخرج ) سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر
~~وابن أبي حاتم عن ابن عباس أنه كان ms085 يقرأ ' له معقبات من بين يديه رقباء ومن
~~خلفه من أمر الله يحفظوه ' . ( وأخرج ) ابن جرير عن قتادة قال : في قراءة
~~أبي ابن كعب ' له معقبات من بين يديه ورقيب من خلفه يحفظونه من أمر الله '
~~. ( وأخرج ) سعيد بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم عن الجارود بن سبرة قال
~~' سمعني ابن عباس أقرأ : له معقبات من بين يديه ومن خلفه ' فقال : لست هناك
~~، ولكن ^ ( معقبات من بين يديه ورقيب من خلفه ) ^ . ( وأخرج ) ابن المنذر
~~وأبو الشيخ عن علي في قوله ^ ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من
~~أمر الله ) ^ قال : ليس من عبد إلا ومعه ملائكة يحفظونه من أن يقع عليه
~~حائط أو يتردى في بئر أو يأكله سبع أو غرق أو حرق ، فإذا جاء القدر خلوا
~~بينه وبين القدر . PageV01P108 ( وأخرج ) أبو داود في كتاب القدر وابن أبي
~~الدنيا وابن أبي الدنيا وابن عساكر عن علي بن أبي طالب قال : لكل عبد حفظة
~~يحفظونه لا يخر عليه حائط أو يتردى في بئر أو تصيبه دابة إذا جاء القدر له
~~خلت عنه الحفظة فأصابه ما شاء الله أن يصيبه . ( وأخرج ) ابن أبي الدنيا في
~~مكايد الشيطان والطبراني والصابوني في المائتين عن أبي أمامة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ' وكل بالمؤمن ستون وثلثمائة ملك يدفعون عنه ما لم
~~يقدر عليه من ذلك للبصر سبعة أملاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من
~~الذباب في اليوم الصائف ما لو بدا لكم لرأيتموه على كل سهل وجبل كلهم باسط
~~يديه فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين '
~~. ( وأخرج ) ابن جرير وأبو الشيخ عن كعب قال : لو خلي لابن آدم عن بصره
~~لرأى على كل سهل وجبل شيطانا كلهم باسط إليه يده فاغر إليه فاه يريدون
~~هلكته فلولا أن الله وكل بكم ملائكة يذبون عنكم من بين أيديكم ومن خلفكم
~~وعن أيمانكم وعن شمائلكم بمثل الشهب لتخطفونكم . ( وأخرج ) ابن أبي شيبة عن ms086
~~خيثمة قال تقول الملائكة يا رب عبدك المؤمن تزوى عنه الدنيا وتعرضه للبلاء
~~فيقول للملائكة اكشفوا لهم عن ثوابه فإذا رأوا قالوا لا يضره ما أصاب من
~~الدنيا قال وتقول عبدك الكافر تزوى عنه البلاء وتبسط له الدنيا ، فيقول
~~للملائكة PageV01P109 اكشفوا لهم عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه قالوا يا رب لا
~~ينفعه ما أصابه من الدنيا . ( وأخرج ) عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن
~~نوف البكالي قال : انطلق مؤمن وكافر يصيدان السمك فجعل الكافر يلقي شبكته
~~ويذكر آلهته فتمتلي ويلقي المؤمن صاد سمكة فأخذها بيده فاضطربت فوقعت في
~~الماء ، فرجع المؤمن وليس معه شيء ورجع الكافر وقد امتلأت شبكته ، قال الله
~~لملك المؤمن تعال ، فأراه مسكن المؤمن في الجنة فقال ما يضر عبدي المؤمن ما
~~أصابه بعد أن يصير إلى هذا ، وأراه مسكن الكافر في النار فقال هل يغني عنه
~~ما أصابه في الدنيا ؟ قال : لا والله يا رب .
# | الملائكة الموكلون بورق الشجر
# ( أخرج ) البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس قال : إن لله عز وجل ملائكة
~~في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة في
~~الأرض لا يقدر فيه على الأعوان فليصح فليقل : عباد الله أغيثونا أو أعينونا
~~رحمكم الله فإنه سيعان وفي رواية عنده : إن الله ملائكة في الأرض يسمون
~~الحفظة يكتبون ما يقع في الأرض من ورق الشجر فما أصاب أحد منكم عرجة أو
~~احتاج إلى عون بفلاة من الأرض فليقل : أعينوا عباد الله رحمكم الله ، فإنه
~~يعان إن شاء الله . وقال البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد
~~بن سليمان الفقيه حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول : حججت خمس
~~حجج منها اثنتين راكبا وثلاث ماشيا فضللت الطريق في PageV01P110 حجة وكنت
~~ماشيا فجعلت أقول : يا عباد الله دلوني على الطريق أزل أقول ذلك حتى وقفت
~~على الطريق .
# | ما جاء في شراهيل وهراهيل عليهما السلام
# ( أخرج ) أبو الشيخ بسند رواه عن سليمان قال : الليل موكل به ms087 ملك يقال له
~~شراهيل فإذا حان وقت الليل أخذ خرزة سوداء فدلاها من قبل المغرب فإذا نظرت
~~إليها الشمس وجبت في أسرع من طرفة العين وقد أمرت الشمس أن لا تغرب حتى ترى
~~الخرزة فإذا غربت جاء الليل فلا تزال الخرزة معلقة حتى يجيء ملك آخريقال له
~~هراهيل بخرزة بيضاء فيعلقها من قبل المطلع فإذا رآها قد أمرت أن لا تطلع
~~حتى تراها فإذا طلعت جاء النهار . ( وأخرج ) الطبراني في الأوسط عن جابر أن
~~خزيمة بن حكيم السلمي قال يا رسول الله أخبرني عن ظلمة الليل وضوء النهار .
~~قال ' أما ظلمة الليل وضوء النهار فإن الله تعالى خلق خلقا من غثاء الماء
~~باطنه أسود وظاهره أبيض وطرفه بالمشرق وطرفه بالمغرب تحده الملائكة ، فإذا
~~أشرق الصبح طردت الملائكة الضوء حتى تجعله في طرف الهواء .
# | ما جاء في ارتيائيل مسلى الحزن عليه السلام
# ( أخرج ) ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز أن أبا مسلم PageV01P111
~~الخولاني استبطأ خبر جيش كان بأرض الروم فبينا هو على تلك الحال إذ دخل
~~طائر فوقع فقال : أنا ارتيائيل الملك مسلي الحزن عن قلوب بني آدم فأخبره
~~خبر ذلك الجيش ، فقال له أبو مسلم : ما جئت حتى استبطأتك . ( وأخرج ) ابن
~~أبي الدنيا وابن عساكر من طريق عروة بن رويم عن العرباض بن سارية وكان شيخا
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان يحب أن يقبض فكان يدعو : اللهم
~~كبرت سني ووهن عظمي فاقبضني إليك ، قال : فبينا أنا يوما في مسجد دمشق وأنا
~~أصلي وأدعو أن أقبض إذا أنا بفتى شاب من أجمل الرجال وعليه دواج أخضر فقال
~~ما حسن العمل وبلغ الأجل ، قلت : من أنت ؟ يرحمك الله ، قال : أنا ارتيائيل
~~الذي يسلي الحزن من صدور المؤمنين ، ثم التفت فلم أر أحدا .
# | ما جاء في الملك الموكل بالمقابر عليه السلام
# ( أخرج ) ابن بطة في أماليه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ' لله تعالى ملك موكل بالمقابر فإذا دفن الميت وسوي عليه وتحولوا
~~لينصرفوا ms088 قبض قبضة من تراب القبر فرمى بها أقفيتهم وقال انصرفوا إلى دنياكم
~~وانسوا موتاكم ' . ( وأخرج ) الديلمي وأبو الفضل الطوسي في عيون الأخبار عن
~~أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' إن مشيعي الجنازة قد وكل الله
~~بهم ملكا فهم مهتمون محزونون حتى إذا أسلموه في ذلك القبر ورجعوا راجعين
~~أخذ كفا من تراب فرمى به وهو يقول ارجعوا إلى دنياكم أنساكم الله موتاكم
~~فينسون ميتهم ويأخذون في شرائهم وبيعهم ' . PageV01P112
# | ما جاء في الملك الحامل للحوت والصخرة والملائكة الذين على أرجائها
~~وعلى زوايا الأرض الرعبة عليهم السلام
# ( أخرج ) البزار وابن عدي وأبو الشيخ عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سئل عن الأرض على ما هي ؟ قال ' على الماء ' قيل : أرأيت الماء على ما
~~هي ؟ قال ' على ظهر حوت يلتقي طرفاه بالعرش ' قيل : أرأيت الحوت على ما هو
~~؟ قال ' على كاهل ملك قدماه في الهواء ' . ( أخرج ) أبو الشيخ عن كعب قال
~~الأرضون السبع على ضخرة والصخرة في كف ملك والملك على جناح الحوت في الماء
~~والماء على الريح . ( وأخرج ) ابن أبي حاتم عن السدي في قوله تعالى : ^ (
~~فتكون في صخرة ) ^ قال هذه الصخرة ليست في السماوات ولا في الأرض هي تحت
~~سبع أرضين عليها ملك قائم . ( وأخرج ) ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي مالك
~~قال : الصخرة التي تحت الأرض منتهى الخلق على أرجائها أربعة أملاك رؤوسهم
~~تحت العرش . ( وأخرج ) ابن أبي مالك قال : الصخرة التي تحت الأرض منتهى
~~الخلق على أرجائها أربعة أملاك رؤوسهم تحت العرش . ( وأخرج ) ابن أبي حاتم
~~عن كعب أنه سئل : ما تحت هذه الأرض ؟ قال : الماء قيل وما تحت الماء ؟ قال
~~الأرض قيل وما تحت الأرض قال الماء قيل وما تحت الماء قال الأرض قيل وما
~~تحت الأرض ؟ قال : صخرة قيل وما تحت الصخرة ؟ قال ملك ، قيل وما تحت الملك
~~؟ قال حوت معلق طرفاه بالعرش قيل فما تحت الحوت ؟ قال الهواء والظلمة
~~وانقطع العلم . PageV01P113 ( وأخرج ) أبو الشيخ عن ابن عمر قال : إن ms089 على
~~الأرض الرابعة وما تحت الأرض الثالثة من الجن ما لو أنهم ظهروا لكم لم تروا
~~معهم نور الشمس على كل زاوية منها خاتم من خواتيم الله على كل خاتم ملك من
~~الملائكة يبعث الله كل يوم ملكا من عنده أن احتفظ بما عندك . ( وأخرج ) ابن
~~أبي حاتم والحاكم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الأرضين بين كل أرض والتي تليها مسيرة خمسمائة عام وهي على ظهر حوت
~~قد التقى طرفاه في السماء والحوت على صخرة والصخرة بيد الملك ' . ( وأخرج )
~~ابن جرير وابن المنذر عن ابن مسعود وناس من الصحابة قالوا : خلق الله الأرض
~~على حوت وهو الذي ذكره في قوله ^ ( ن والقلم ) ^ والحوت في الماء والماء
~~على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك والملك على صخرة والصخرة في الريح .
# | ما جاء في خزنة الريح عليهم السلام
# ( أخرج ) ابن أبي حاتم والحاكم عن عبد الله بن عمرو وقال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ' الريح مسجونة في الأرض الثانية فلما أراد الله أن
~~PageV01P114 يهلك عادا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال يا
~~رب أرسل من الريح قدر منخر الثور قال له الجبار تعالى لا ، إذا تكفأ الأرض
~~ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم ' . ( وأخرج ) أبو الشيخ عن كعب قال :
~~ساكن الأرض الثانية الريح العقيم لما أراد الله أن يهلك قوم عاد أوحي إلى
~~خزائنها أن افتحوا منها بابا قالوا يا ربنا مثل منخر الثور ؟ قال : إذا
~~تكفأ الأرض بمن عليها افتحوا منها مثل حلقة الخاتم . ( وأخرج ) أبو الشيخ
~~والدار قطني في الأفراد وابن مردويه وابن عساكر عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ' ما أنزل الله من السماء كفا من ماء إلا بمكيال ،
~~ولا كفا من ريح إلا بمكيال إلا يوم نوح فأن الماء طغى على الخزان فلم يكن
~~لهم عليه سلطان قال الله ^ ( إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية ) ^
~~ويوم ms090 عاد فأن الريح عتت على الخزان قال الله تعالى ^ ( ريح صرصر عاتية ) ^
~~. ( وأخرج ) الفرياني وعبد بن حميد وابن جرير عن ابن عباس : ما أرسل الله
~~تعالى شيئا من ريح إلا بمكيال ولا قطرة من مطر فلم يكن لهم عليه سبيل ، ثم
~~قرأ ^ ( إنا لما طغى الماء ) ^ وأما يوم عاد فإن الريح عتت على خزانها فلم
~~يكن لهم عليها سبيل ثم قرأ ^ ( بريح صرصر عاتية ) ^ . ( وأخرج ) ابن جرير
~~عن علي بن أبي طالب قال : لم تنزل قطرة من ماء إلا بمكيال على يدي ملك إلا
~~يوم نوح فإنه إذن للماء دون الخزان فطغى الماء على الخزان فخرج بذلك قوله
~~تعالى ^ ( إنا لما طغى الماء ) ^ ولم ينزل شيء من الريح إلا على يدي ملك
~~إلا يوم عاد فإنه أذن PageV01P115 لها دون الخزان فخرجت فذلك قوله ^ ( بريح
~~صرصر عاتية ) ^ عتت على الخزان . ( وأخرج ) أبو الشيخ عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أمر الخزان أين يرسلوا على عاد إلا مثل
~~موضع الخاتم من الريح فعتت على الخزان فخرجت من نواحي الأبواب . ( وأخرج )
~~ابن عساكر عن قبيصة بن ذؤيب قال ما يخرج من الريح شيء إلا عليها خزان
~~يعلمون قدرها وعددها ووزنها وكليها حتى كانت التي أرسلت على عاد فإنه تدفق
~~منها شيء لا يعلمون قدره ، ولا وزنه ولا كيله غضبا لله تعالى ولذلك سميت
~~عاتية والماء كذلك حتى كان أمر نوح فلذلك سمي طاغيا .
# | ما جاء في ملك الشمس والملائكة الموكلين بها عليهم السلام
# ( أخرج ) أبو الشيخ عن وهب قال إن رجلا كان يدعو لملك الشمس عليه السلام
~~فدوام على ذلك زمانا حتى أتاه ملك الشمس ، فقال : ما تريد بدعائك قال أخبرت
~~أنك أكرم الملائكة وأمكن الملائكة عند ملك الموت فاشفع لي إليه . ( وأخرج )
~~ابن أب شيبة وابن المنذر وأبو الشيخ عن سعيد بن المسيب قال : لا تطلع الشمس
~~حتى ينخسها ثلثمائة وستون ملكا كراهية أن تعبد من دون الله . ( وأخرج )
~~الطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه عن أبي ms091 أمامة الباهلي قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكل بالشمس سبعة أملاك يرمونها PageV01P116 بالثلج كل
~~يوم ولولا ذلك ما أصابت شيئا إلا أحرقته . ( وأخرج ) ابن المنذر عن عكرمة
~~قال : ما طلعت شمس حتى يناديها سبعون ألف ملك إطلعي ، فتقول كيف أطلع وأنا
~~أعبد من دون الله فيدفعها ملكان حتى تستقل . ( وأخرج ) ابن أبي حاتم وأبو
~~الشيخ من طريق سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته عن علي بن أبي طالب قال : إن
~~الشمس إذا طلعت يقف معها ملكان موكلان بها يجريان معها ما جرت حتى إذا وقعت
~~في قطبها حذاء بطنان العرش خرت ساجدة حتى يقال لها امض بقدرة الله فإذا
~~طلعت أضاء وجهها السبع سماوات وقفاها لأهل الأرض حتى إذا وقعت في قطبها قام
~~ملك بالمشرق فقال : اللهم أعط منفقا خلفا ، وقام ملك بالمغرب فقال : اللهم
~~أعط ممسكا تلفا ، فإذا صليت العتمة وذهب من الليل محجر من حجرات السماء
~~قاما فناديا هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتاب عليه هل من راغب يرد
~~بحاجته هل من مظلوم ينتصر ثم يقولان : إن ربنا لغفور شكور حتى إذا كان من
~~السحر اطلعا إلى الأرض فقالا سبحت ذا العلا ، ويقول ملك تحت الأرض السفلى :
~~يقال له الدراييل ، سبحانك حيث أنت .
# | ما جاء في ملك الظل عليه السلام
# ( أخرج ) ابن جرير عن السدي قال : لما طفئت النار عن إبراهيم عليه السلام
~~نظروا إلى إبراهيم فإذا هو ورجل آخر معه وإذا رأس إبراهيم في حجره يمسح عن
~~وجهه وذكر أن ذلك الرجل ملك الظل . PageV01P117
# | ما جاء في ملك الأرحام عليه السلام
# ( أخرج ) أحمد والبخاري ومسلم عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ' إن الله تعالى قد وكل بالرحم ملكا أن يقضي خلقها قال أي رب رب علقة
~~أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال أي رب شقي أو سعيد ذكر أو
~~أنثى فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك في بطن أمه ' . ( وأخرج ) أحمد عن ms092 ابن
~~مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن النطفة تكون في الرحم
~~أربعين يوما على حالها لا تتغير فإذا مضت الأربعون صارت علقة ثم مضغة كذلك
~~ثم عظاما كذلك فإذا أراد الله أن يسوي خلقه بعث إليه ملكا فيقول أي رب ذكر
~~أم أنثى أشقي أم سعيد أقصير أو طويل ناقص أم زائد قوته ، أجله ، أصحيح أم
~~سقيم فيكتب ذلك كله . ( وأخرج ) البزار وأبو بعلى والدارقطني في الأفراد عن
~~ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخلق نسمة قال
~~ملك PageV01P118 الأرحام أي رب ذكر أم أنثى فيقضي الله فيقول أي رب شقي أم
~~سعيد فيضي الله أمره ثم يكتب بين عينيه ما هو الق حتى النكبة ينكبها . (
~~وأخرج ) مسلم عن حذيفة بن أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~مر بالنطفة اثنتان ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها
~~وجلدها وشحمها وعظامها ثم قال يا رب ذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب
~~الملك ثم يقول يا رب رزقة فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك
~~بالصحابة في يده فلا يزيد على أمر ولا ينقص . ( وأخرج ) الطبراني عن حذيفة
~~بن أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن النطفة إذا استقرت في
~~الرحم فمضى لها أربعون يوما جاء ملك الرحم فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره
~~وبشره وسمعه وبصره فيقول يا رب ذكر أم أنثى يا رب شقي أم سعيد فيقضي الله
~~ما شاء ثم يقول أي رب أجله فيقضي الله ما شاء ثم يطوي الصحيفة فلا تنشر إلى
~~يوم القيامة . ( وأخرج ) الباوردي في المعرفة عن حذيفة بن أسيد قال قال
~~PageV01P119 رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استقرت النطفة في الرحم
~~اثنين وسبعين صباحا أتى ملك الأرحام فخلق لحمها وعظمها وسمعها وبصرها ثم
~~قال يا رب أشقي أم سعيد فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يكتب رزقه وأجله
~~وعمله ثم ms093 يخرج الملك . ( وأخرج ) عثمان بن سعيد الدارمي في الرد على
~~الجهمية عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا مكث المني في
~~الرحم أربعين ليلة أتاه ملك النفوس فعرج به إلى الرب في راحته فقال : يا رب
~~شقي أم سعيد فكتب بين عينيه ما هو لاق ' . ( وأخرج ) أبو نعيم في الحلية عن
~~محمد بن كعب القرظي قال : قرأت في التوراة أو قال في صحف إبراهيم عليه
~~السلام فوجدت فيها يقول الله يا ابن آدم ما أنصفتني خلقتك ولم تكن شيئا
~~وجعلتك بشرا سويا ، خلقتك من سلالة من طين فجعلتك نطفة في قرار مكين ، ثم
~~خلقت النطفة علقة فخلقت العلقة مضغة فخلقت المضغة عظاما فكسوت العظام لحما
~~ثم أنشأتك خلقا آخر ، يا ابن آدم فهل يقدر على ذلك غيري ؟ ثم خففت ثقلك عن
~~أمك حتى لا تتبرم بك وتتأذى ثم أوحيت إلى الأمعاء أن اتسعي وإلى الجوارح من
~~بعد تشبيكها ، ثم أوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك من بطن أمك
~~فاستخلصك على ريشة PageV01P120 من جناحه ، فاطلعت عليك فإذا أنت خلق ضعيف
~~ليس لك سن تقطع ، ولا ضرس تطحن ، فاستخلصت لك في صدر أمك عرقا يدر لبنا
~~باردا في الصيف حارا في الشتاء ، واستخلصته لك من بين جلد ودم وعروق ، ثم
~~قذفت لك في قلب والدتك الرحمة ، وفي أبيك التحنن فهما يكدان ويجهدان
~~ويربيانك ويغذيانك ولا ينامان حتى ينوماكن ابن آدم لم فعلت ذلك بك ؟ ألشيء
~~استأهلت به مني أو لحاجة استعنت بك على قضائها ؟ ابن آدم فلما قطع سنك وطحن
~~ضرسك ، أطعمتك فاكهة الصيف في أوانها وفاكهة الشتاء في أوانها فلما أن عرفت
~~أني ربك عصيتني ، فادعني فإني قريب مجيب ، فادعني فإني غفور رحيم .
# | الملك الموكل بالجنين عليه السلام
# ( وأخرج ) أبو الشيخ بسند جيد عن ابن عباس قال : وكل بالجنين ملك إذا
~~نامت إذا نامت الأم أو اضطجعت رفع رأسه ، لولا ذلك لغرق في الدم .
# | الملك الموكل بالصلاة على من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ms094
# ( أخرج ) الطبراني عن أبي طلحة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أتاني جبريل فقال : يا محمد من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله تعالى له
~~بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وقال له الملك مثل
~~ما قال لك ، قلت يا جبريل وما ذاك الملك ؟ قال : إن الله تعالى وكل بك ملكا
~~من لدن خلقك إلى أن يبعثك لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا قال : وأنت صل الله
~~عليك . PageV01P121 ( وأخرج ) الطبراني والبغوي عن أبي طلحة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ' أتاني جبريل ببشارة من ربي ، قال : إن الله
~~تعالى بعثني إليك أبشرك أنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة إلا صلى الله
~~وملائكته عليها بها عشرا ' . ( وأخرج ) الطبراني عن أبي طلحة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ' أتاني جبريل فقال : إن الله قال من صلى عليك
~~صليت عليه أنا وملائكتي عشرا ومن سلم عليك سلمت عليه أنا وملائكتي عشرا ' .
# | الملك الذي يصوغ حلى أهل الجنة عليه السلام
# ( وأخرج ) أبو الشيخ عن كعب قال : إن لله ملكا يصوغ حلى أهل الجنة من يوم
~~خلق إلى أن تقوم الساعة .
# | الملك الموكل بتبليغ النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة
# ( أخرج ) العقيلي والطبراني وأبو الشيخ وابن النجار عن عمار بن ياسر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ' إن لله ملكا أعطاه أسماع الخلائق كلهم فهو
~~قائم على قبري إذا مت إلى يوم القيامة فليس أحد من أمتي يصلي علي صلاة إلا
~~سماه باسمه واسم أبيه ، فقال : يا محمد صلى عليك فلان ابن فلان ' .
~~PageV01P122 ( وأخرج ) الطبراني عن عمار بن ياسر سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : إن لله ملكا أعطاه سمع العباد فليس من أحد يصلي عليك . (
~~وأخرج ) الخطيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلي
~~علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائبا وكل الله بهما ملكا يبلغني . ( وأخرج
~~) البيهقي في ms095 شعب الإيمان عن ابن عباس قال : ليس أحد من أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم يصلي عليه صلاة إلا ويه تبلغه يقول الملك : فلان يصلي عليك . (
~~وأخرج ) الديلمي عن أبي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا
~~الصلاة علي ، فإن الله وكل بي ملكا عند قبري فإذا صلى علي رجل من أمتي قال
~~لي ذلك الملك : يا محمد إن فلان ابن فلان صلى عليك الساعة . ( وأخرج )
~~الطبراني عن الحسن بن علي قال قال رسول PageV01P123 الله صلى الله عليه
~~وسلم ' إن الله عز وجل وكل بي ملكين ، لا أذكر عند عبد مسلم فيصلي علي إلا
~~قال ذانك الملكان غفر الله لك ، وقال الله وملائكته جوابا لذينك الملكين
~~آمين . ( وأخرج ) البيهقي في شعب الإيمان عن أنس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ' إن أقربكم مني يوم القيامة في كل مواطن أكثركم علي صلاة
~~في الدنيا ، من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة
~~، سبعين من حوائج الآخرة ، وثلاثين من حوائج الدنيا ، ثم يوكل الله تعالى
~~بذلك ملكا يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا ، يخبرني من صلى علي باسمه
~~ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء ' . ( وأخرج ) أحمد والنسائي
~~وابن حبان الطبراني والحاكم وأبو الشيخ والبيهقي عن ابن مسعود قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ' إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي
~~السلام ' .
# | الملك الموكل بالركن اليماني عليه السلام
# ( أخرج ) ابن أبي شيبة والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس قال : إن
~~ملكا موكل بالركن اليماني منذ خلق الله السماوات والأرض يقول : آمين آمين
~~فقولوا ^ ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) ^
~~. PageV01P124 ( وأخرج ) ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ' ما مررت على الركن إلا رأيت عليه ملكا يقول ، آمين فإذا
~~مررتم عليه فقولوا ^ ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة وقنا عذاب
~~النار ) ^ . ( وأخرج ) الجندي في ms096 فضائل مكة عن عطاء بن أبي رباح أنه سئل عن
~~الركن اليماني وهو في الطواف ، فقال حدثني أبو هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ' وكل به سبعون ملكا ، فمن قال اللهو إني أسألك العفو
~~والعافية في الدنيا والآخرة ^ ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~وقنا عذاب النار ) ^ قالوا آمنين ' .
# | الملك الموكل بالجمار عليه السلام
# ( أخرج ) الأزرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس أنه سئل : هذه الجمار ترمي في
~~الجاهلية والإسلام كيف لا تكون هضابا تسد الطريق ؟ فقال : إن الله عز وجل
~~وكل بها ملكا فما يقبل منه رفع ، وما لم يقبل منه ترك .
# | الملك الموكل بالقرآن عليه السلام
# ( أخرج ) الحاكم في تاريخه والشيرازي في الألقاب عن أنس PageV01P125 قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' ملك موكل بالقرآن فمن قرأه من أعجمي أو
~~عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قواما ' . ( وأخرج ) أبو سعيد السمان في
~~مشيخته ، والرافعي في تاريخ قزوين عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرأ منه شيئا لم يقومه قومه الملك
~~ورفعه . وأخرج الديلمي عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ) إذا قرأ القارىء فأخطأ أو لحن أو كان أعجميا كتبه الملك كما أنزل ( .
~~وأخرج الخطيب في تاريخه عن ابن عمرو قال : ) إذا قرأ الرجل القرآن
~~بالفارسية أو أخطأ أو أو تخطرف كتبه الملك على الصواب ثم رفعه ( .
# | الملك الموكل بمن يقول يا أرحم الراحمين عليه السلام
# أخرج الحاكم عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
~~PageV01P126 ملكا موكل بمن يقول : يا أرحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له
~~الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسا .
# | الملك الموكل بالدعاء للغائب عليه السلام
# أخرج ابن سعد فني في طبقاته عن أم الدرداء قالت : كان لأبي الدرداء ستون
~~وثلثمائة خليل في الله ، يدعو لهم في الصلاة ، قالت أم الدرداء : فقلت له
~~في ذلك فقال : إنه ليس رجل ms097 يدعو لأخيه في الغيب إلا وكل الله به ملكين
~~يقولان : ولك بمثل ذلك ، أفلا أرغب أن تدعو لي الملائكة ؟ وأخرج ابن أبي
~~شيبة ومسلم وأبو داود وابن ماجه عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ) إن دعوة المؤمن مستحابة لأخيه بظهر الغيب ، عند رأسه ملك يؤمن
~~على دعائه كلما دعا له بخير قال : آمين ولك بمثل ذلك . وأخرج ابن أبي شيبة
~~عن أم الدرداء قالت : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إنه يستجاب
~~للمرء بظهر الغيب لأخيه ، ما دعا لأخيه بدعوة إلا قال الملك : ولك بمثل ذلك
~~( . وأخرج ابن أبي شيبة عن أم الدرداء قالت : دعوة المرء المسلم لأخيه وهو
~~غائب لا ترد ، وقالت : إلى جنبه ملك لا يدعو له بخير إلا قال : آمين ولك .
# | الملك الموكل بالبكاء عليه السلام
# أخرج ابن عساكر عن كعب : إن العبد لا يبكي حتى PageV01P127 يبعث إليه
~~ملكا فيمسح كبده بجناحه فإذا مسح كبده بكى .
# | الملائكة الموكلون بالإيمان والحياء وغير ذلك عليهم السلام
# أخرج الدينوري في المجالسة عن أنس بن مالك قال : لما حشر الله الخلائق
~~إلى بابل ، بعث ريحا شرقية وغربية ، وقبلية وبحرية فجمعهم إلى بابل ،
~~فاجتمعوا يومئذ ينظرون لما حشروا له ، إذ نادى مناد : من جعل المغرب عن
~~يمينه ، والمشرق عن يساره ، واقتصد إلى البيت بوجهه ، فله كلام أهل السماء
~~فقام يعرب ابن قجطان فقال : يا يعرب بن قحطان أنت هو ، فكان أول من تكلم
~~بالعربية ، ولم يزل المنادى ينادي : من فعل كذا وكذا فله كذا ، حتى افترقوا
~~على اثنين وسبعين لسانا وانقطع الصوت وتبلبلت الألسنس وهبطت ملائكة الخير
~~والشر ، وملك الحياء وملك الإيمان وملك الصحة ، وملك الشقاء وملك الغنى ،
~~وملك الشرف وملك المروءة ، وملك الجفاء وملك الجهل ، وملك السيف وملك اليأس
~~، فساروا حتى انتهوا إلى العراق فقال بعضهم لبعض : افترقوا ، فقال
~~ملكالإيمان : أنا أسكن المدينة ومكة ، فقال ملك الحياء : وأنا معك ، وقال
~~ملك الشقاء : أنا أسكن البادية فقال : ملك الصحة : أنا معك ، وقال ملك
~~الجفاء ، أنا أسكن المغرب ms098 ، قال ملك الجهل : أنا معك وقال ملك السيف : أنا
~~أسكن الشام ، فقال ملك البأس : أنا معك وقال ملك الغنى : وأنا أقيم ههنا ،
~~فقال ملك المروءة : أنا معك فقال ملك الشرف : أنا معكما .
# | الملائكة الموكلون بالأرزاق عليهم السلام
# أخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن أبي هريرة PageV01P128 قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن لله ملائكة موكلين بأرزاق بني آدم قال
~~لهم : أيما عبد وجدتموه جعل الهم هما واحدا فضمنوا رزقه السموات والأرض
~~وبني آدم وأيما عبد وجدتموه طلب ، فإن تحرة الصدق فطيبوا له ويسروا ، وإن
~~تعدى إلى غير ذلك فخلوا بينه وبين ما يريد ، ثم لا ينال فوق الدرجة التي
~~كتبتها له ( .
# | الملك الموكل بالصلاة عليه السلام
# أخرج الطبراني في الأوسط والضياء المقدسي في المختارة عن أنس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن لله ملكا ينادي عند كل صلاة يا بني
~~آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة ( .
# | الملائكة الموكلون بالجنازة عليهم السلام
# أخرج الرافعي في تاريخه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) إن لله ملائكة يمشون مع الجنازة يقولون : سبحان من تعزز بالقدرة
~~وقهر العباد بالموت . PageV01P129 وأخرج سعيد بن منصور عن ابن غفلة قال :
~~إن الملائكة لتمشى أمام الجنازة ويقولون : ما قدم فلان ؟ ويقول الناس : ما
~~ترك فلان ؟ وأخرج البيهقي في شعب الإيمان والديلمي عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا مات الميت تقول الملائكة : ما قدم
~~فلان ؟ وتقول الناس : ما خلف ؟ .
# | الملك الذي بشر بالحسن والحسين عليهم السلام
# أخرج الطبراني وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان قال : بنت عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليلة فرأيت شخصا فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : )
~~هل رأيت ؟ قلت : نعم ، قال ) هذا ملك هبط على من السماء لم يهبط على منذ
~~بعثت إلا ليلتي هذه فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ( . وأخرج
~~ابن منده وابن عساكر من وجه آخر ms099 عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~) إن لله ملكا لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة استأذن ربه عز وجل في السلام
~~على ، فسلم على وبشرني : أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة
~~سيدة نساء أهل الجنة ( . وأخرج ابن منده وأبو نعيم في المعرفة وابن عساكر
~~عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري وكانت له صحبة قال : كنا جلوسا عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في المسجد ، فإذا سحابة . فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : نزل PageV01P130 علي ملك ثم قال لي : لم أزل أستأذن ربي في لقائك
~~حتى كان هذا أوان أذن لي وإني أبشرك ليس أحد أكرم على الله عز وجل منك ( .
~~وأخرج أحمد عن أم سلمة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أصلحى
~~لنا المجلس فإنه ينزل ملك إلى الأرض ، لم ينزل إلى الأرض قط . وأخرج
~~الطبراني عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) هذا ملك من
~~الملائكة استأذن ربه ليسلم على ويزورني لم يهبط إلى الأرض قبلها فبشرني أن
~~حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ( . وأخرج الطبراني عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن
~~الله في زيارتي فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ( . وأخرج
~~البيهقي في الدلائل عن حذيفة قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ثم خرج فتبعته فإذا عارض قد عرض له فقال لي : يا PageV01P131 حذيفة هل رأيت
~~العارض الذي عرض لي ؟ قلت : نعم ، قال : ذاك ملك من الملائكة لم يهبط إلى
~~الأرض قبلها إستأذن ربه فسلم على وبشرني بالحسن والحسين أنهما سيدا شباب
~~أهل الجنة ، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ( .
# | الملائكة الموكلون بالنبات عليهم السلام
# أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طريق عبد الله بن الحارث عن كعب قال : )
~~ما من شجرة رطبة ولا يابسة ولا موضع من إبرة إلا وملك موكل بها يرفع عليه ms100
~~ذلك إلى الله ، وإن ملائكة السماء أكثر من عدد التراب وإن حملة العرش ما
~~بين كعب أحدهم إلى منكبه مسيرة خمسمائة عام ( .
# | الملك الموكل بالبحر عليه السلام
# أخرج أحمد في مسنده وأبو الشيخ عن ابن عباس أنه سئل عن المد والجزر ،
~~فقال : إن ملكا موكل بقاموس البحر ، فإذا وضع رجله فاضت وإذا رفعها غاضت ،
~~فذلك المد والجزر . وأخرج ابن أبي حاتم عن عبد الله بن عمرو قال : بلغني أن
~~البحر زق بيد ملك ، لو يغفل عنه الملك لطم على الأرض .
# | الملائكة الموكلون بالقبر الشريف عليهم السلام
# أخرج أبو الشيخ عن كعب قال : ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألف ملك حتى
~~يحفوا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم يضربون بأجنحتهم ، ويصلون على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط أمثالهم فصنعوا مثل ذلك حتى
~~إذا انشقت الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يوقرونه . PageV01P132
~~وأخرج الأزرقي في تاريخ مكة عن مقاتل : يرفع الحديث إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ) سمى البيت المعمور لأنه يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك ثم
~~ينزلون إذا أمسوا فيطوفون بالكعبة ، ثم يسلمون على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، ثم ينصرفون فلا تنالهم النوبة حتى تقوم الساعة ( .
# | ما جاء في الكروبيين عليهم السلام
# أخرج ابن عساكر عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن
~~لله ملائكة وهم الكروبيون من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة خمسمائة عام
~~للطائر السريع في انحطاط ( . وأخرج أبو الشيخ عن عثمان الأعرج قال : إن
~~مساكن الرياح تحت أجنحة الكروبيين حملة العرش .
# | ما جاء في الروحانيين عليهم السلام
# أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن على بن أبي طالب قال : إن في السماء
~~السابعة حظيرة بيقال لها حظيرة القدس ، فيها ملائكة يقال لهم الروحانيون ،
~~فإذا كان ليلة القدر استأذنوا ربهم في النزول إلى الدنيا فيأذن لهم فلا
~~يمرون على مسجد يصلي فيه ولا يستقبلون أحدا في طريق إلا دعوا له فأصابه
~~منهم بركة .
# | ما ms101 جاء في صفة ملائكة على الإبهام من غير تسمية
# أخرج الطبراني عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
~~PageV01P133 لله عز وجل ملكا لو قيل له التقم السموات السبع والأرضين بلقمة
~~واحدة لفعل ، تسبيحه : سبحانك حيث كنت ( . وأخرج أبو الشيخ عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ) أمرت أن أحدث عن ملك في السماء ما بين عاتقه إلى
~~منتهى رأسه كطيران ملك سبعمائة عام ، وما يدري أين ربه فسبحانه ( . وأخرج
~~أبو الشيخ عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إن لله
~~ملكا نصف من نور ونصفه من ثلج يقول : سبحانك يا مؤلف الثلج إلى النور ولا
~~يطفىء النور برد الثلج ولا برد الثلج حر النور ، ألف بين قلوب عبادك
~~المؤمنين ( . وأخرج عن خالد بن معدان قال : إن ملكا نصفه من نور ونصفه ثلج
~~يقول : سبحانك اللهم كما ألفت بين هذا النور وهذا الثلج فألف بين قلوب
~~المؤمنين ، ليس له تسبيح غيره . وأخرج عن زياد بن أبي حبيب قال : إن في
~~السماء ملكا خلق من ثلج ونار ، فمن دعاء ذلك الملك : اللهم كما ألفت بين
~~الثلج والنار فألف بين عبادك المؤمنين ( . وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك قال :
~~إن لله ملكا إذا PageV01P134 جهر بصوته صمتت الملائكة كلها تعظيما لذلك
~~الملك ، لا يذكرون إلا في أنفسهم لأنهم لا يفترون عن التسبيح ، قيل : وما
~~ذلك الملك ؟ قال : ملك له ستون وثلثمائة رأس في كل رأس ستون وثلثمائة لسان
~~لكل لسان ستون وثلثمائة لغة . وأخرج أبو الشيخ عن مالك بن دينار قال :
~~بلغنا أن في بعض السموات ملائكة كلها تسبح فمنهم ملك وقع من تسبيحه ملك
~~قائم يسبح ، وفي بعض السموات ملك له من العيون عدد الحصى والثرى وعدد نجوم
~~السماء ما فيها عين إلا وتحتها لسان وشفتان يحمد الله بلغة لا تفقهها
~~صاحبتها وإن حملة العرش لهم قرون بين أطراف قرونهم ورؤوسهم مقدار خمسمائة
~~سنة والعرش فوق القرون . وأخرج أبو الشيخ عن وهب قال : إن ms102 حول العرش سبعين
~~ألف صف من الملائكة صفا خلف صف يدورون حول العرش الليل والنهار يقبل هؤلاء
~~ويدبر هؤلاء ، وإذا استقبل بعضهم بعضا هلل هؤلاءب وكبر هؤلاء ومن ورائهم
~~سبعون ألف صف قيام أيديهم إلى أعناقهم قد وضوعها على عواتقهم ، وإذا سمعوا
~~تهليل أولئك وتكبيرهم رفعوا أصواتهم وقالوا : سبحانك وبحمدك أنت الذي لا
~~إله أنت الأكبر ذخر الخلائق كلهم ، ومن وراء هؤلاء مائة ألف صف من الملائكة
~~قد وضعوا اليد اليمنى على اليسرى على نحورهم إلى أقدامهم شعر ووبر زرغب
~~وريش ليس فيها شعرة ولا وبرة ولا زغبة ولا ريشة ولا مفصل ولا قصبة ولا عظم
~~ولا جلد ولا لحم إلا وهو يسبح الله ويحمده بلون من التسبيح والتحميد لا
~~يسبحه الآخر وما بين جناحي الملك مسيرة ثلثمائة عام وما بين شحمة أذنه إلى
~~عاتقه مسيرة أربعمائة عام وما بين كتفي أحدهم خمسمائة عام . PageV01P135
~~وأخرج أبو الشيخ عن مجاهد قال : إن لله ثمانية أملاك ، أربعة بالمشرق
~~وأربعة بالمغرب ، فإذا أمسى الذي بالمشرق قال : يا باغي الخير أقبل ، فيقول
~~الذي بالمغرب : يا باغي الشر أقصر ، فإذا مضى ثلث الليل قال الذي بالمشرق :
~~اللهم أعط لكل منفق خلفا ويقول الذي بالمغرب : اللهم أعط لكل ممسك تلفا
~~فإذا مضى ثلثا الليل قال الثالث الذي بالمشرق : سبحان الملك القدوس ويقول
~~الذي بالمغرب : سبحان الملك القدوس ، والرابع واضع الصور على فيه ينتظر متى
~~يؤمر بالنفخة والآخر مقابلة . وأخرج ابن عساكر عن عائشة وابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ) أتاني ملك جرمه يساوي الكعبة فقال : اختر
~~أن تكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا ، فأمومأ إلى جبريل أن تواضع لله فقلت : بل
~~أحب أن أكون عبدا نبيا فشكر ربي ذلك فقال : أنت أول من تنشق عنه الأرض وأول
~~شافع ( . وأخرج أبو الشيخ عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : إن لله ملائكة في السماء أبصر ببني آدم وأعمالهم من بني آدم بنجوم
~~السماء فإذا أبصروا إلى عبد يعمل بطاعة ms103 الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا
~~: أفلح الليلة فلان نجا الليلة فلان ، وإذا أبصروا إلى عبد يعمل بمعصية
~~الله ذكروه فيما بينهم وسموه ، وقالوا : خاب الليلة فلان ، خسر الليلة فلان
~~، هلك الليلة فلان ( . وأخرج أبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي
~~PageV01P136 هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) إن ملكا بباب من
~~أبواب السماء يقول : من يقرض اليوم يجد غدا ، وملك بباب آخر ينادي : اللهم
~~اعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا ، وملك بباب آخر ينادي : يأيها الناس
~~هلموا إلى ربكم ، ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ، وملك ينادي بباب آخر : يا
~~بني آدم لدوا للموت وابنوا للخراب ( . وأخرج البيهقي عن الزبير عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ) ما من صباح يصبحه العباد إلا وصارخ يصرخ :
~~يأيها الناس ! لدوا للموت ، واجمعوا للفناء ، وابنوا للخراب ( . وأخرج أبو
~~يعلى وابن عساكر عن الزبير بن العوام قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) ما من صباح يصبح العباد إلا وصارخ يصرخ : أيها الخلائق سبحوا
~~الملك القدوس ( . وأخرج ابن عساكر عن الزبير قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) ما من صباح إلا وملك ينادي : سبحوا الملك القدوس ( . وأخرج
~~الطبرانين عن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي أن PageV01P137 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ) أما علمت أن ملكا ينادي في السماء يقول : اللهم
~~اجعل لمال منفق خلفا ، واجعل لمال ممسك تلفا ( . واخرج أحمد والبخاري ومسلم
~~والترمذي وابن حبان وأبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) إن لله ملائكة سياحين في الأرض - فضلا عن كتاب
~~الناس - يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله
~~تعالى تنادوا : هلموا إلى حاجتكم ، فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا ،
~~فيسالهم ربهم وهو أعلم منهم : ما يقول عبادي ؟ فيقولون : يسبحونك ويكبرونك
~~ويحمدونك ويمجدونك ، فيقول : هل رأوني ؟ فيقولون : لا والله ما رأوك ،
~~فيقول : كيف لو رأوني ؟ فيقولون : لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك ms104
~~تمجيدا وأكثر لك تسبيحا ، فيقول : فما يسألوني ؟ فيقولون : يسألونك الجنة ،
~~فيقول : وهل رأوها ؟ فيقولون : لا والله يا رب ما رأوها ، فيقول : فكيف لو
~~انهم رأوها ؟ فيقولون : لو رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم
~~فيها رغبة ، قال : فمم يتعوذون ؟ فيقولون : من النار ، فيقول الله عز وجل :
~~وهل رأوها ؟ فيقولون : لا والله يا رب ما رأوها ، فيقول : فكيف لو رأوها ؟
~~فيقولون : لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة فيقول : فأشهدكم
~~أنى قد غفرت لهم ، فيقول ملك من الملائكة : فيهم فلان ليس منهم إنما جاء
~~لحاجة ، فيقول : هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ( . وأخرج عبد بن حميد في
~~مسنده والحاكم عن جابر قال : قال PageV01P138 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ) إن لله عز وجل سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر في الأرض (
~~. وأخرج ابن النجار عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~) إن لله عز وجل سيارة من الملائكة يبتغون حلق الذكر ، فإذا مروا بحلق
~~الذكر قال بعضهم لبعض : اقعدوا ، فإذا دعا القوم أمنوا على دعائهم ، فإذا
~~صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم صلوا معهم حتى يفرغوا ثم يقول بعضهم
~~لبعض : طوبى لهم لا يرجعون إلا مغفورا لهم ( . وأخرج أبو الشيخ عن الشعبي
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) العرش ياقوتة حمرا ، وإن ملكا
~~من الملائكة نظر إليه وإلى عظمه فأوحى الله إليه : إنى قد جعلت فيك قوة
~~سبعين ألف ملك ، لكل ملك سبعون ألف جناح فطر ، فطار الملك بما فيه من القوة
~~والأجنحة ما شاء الله أن يطير فوقف فنظر فكأنه لم يرم . PageV01P139 وأخرج
~~الطبراني عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن
~~لله ملائكة ينزلون في كل ليلة يحسون الكلال عن دواب الغزاة إلا دابة في
~~عنقها جرس ( . وأخرج ابن لال في مكارم الأخلاق عن ابن عباس قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) إن لله عز وجل أملاكا خلقهم كيف شاء ms105 وصورهم
~~على ما شاء تحت عرشه ألهمهم أن ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس في
~~كل يوم مرتين : ألا من وسع على عياله وجيرانه وسع الله عليه في الدنيا ،
~~ألا من ضيق ضيق الله عليه ( . وأخرج الديلمي عن جابر قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) إن لله ملائكة موكلين بأنصاب الحرم منذ خلق الله
~~الدنيا إلى أن تقوم الساعة يدعون لمن حج من مصره ماشيا ( . وأخرج الديلمي
~~عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن لله عز وجل ملائكة
~~في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر ( . وأخرج
~~الديلمي عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن لله
~~تعالى ملكا ينادي في كل يوم وليلة : أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده ،
~~أبناء الخمسين وأبناء الستين هلموا إلى الحساب ماذا قدمتم وماذا عملتم ؟
~~أبناء السبعين ليت الخلائق لم يخلقوا وليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا .
~~PageV01P140 وأخرج الحاكم والبيهقي في شعب افيمان عن أنس صلى الله عليه
~~وسلم قال : ) البيت المغمور في السماء السابعة ، يدخله كل يوم سبعون ألف
~~ملك لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة ( . وأخرج العقيلثي وابن المنذر وابن
~~PageV01P141 أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ) في السماء بيت يقال له البيت المعمور بحيال الكعبة ، وفي
~~السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس انغماسة ثم
~~يخرج فينتفض انتفاضة يخر عنه سبعون ألف قطرة ، يخلق الله تعالى من كل قطرة
~~ملكا ، يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور فيصلون فيفعلون ثم يخرجون فلا يعودون
~~إليه أبدان ويولي عليهم . وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) لما عرج بي الملك إلى السماء السابعة انتهيت إلى
~~بناء فقلت للملك : ما هذا ؟ قال : هذا بناء بناه الله للملائكة ، يدخله كل
~~يوم سبعون ألفا يقدسون الله ويسبحونه ، لا يعودون فيه ( . وأخرج اسحاق بن
~~راهويه ms106 وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن
~~علي قال : البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة لا يعودون
~~إليه أبدا . وأخرج البيهقي عن ابن عمرو قال : البيت المعمور يصلي فيه كل
~~يوم سبعون ألف ملك وما من السماء موضع إهاب إلا وعليه ملك ساجد أو قائم .
~~وأخرج الجندي في فضائل مكة عن عبد الله بن طاوس قال : إن البيت المعمور في
~~السماء السابعة بحذاء هذا البيت تحج إليه الملائكة يوم حجكم هذا . وأخرج
~~عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر والجندي عن عطاء قال : أوحى الله عز وجل
~~إلى آدم ابن لي بيتا فاحفف فيه كما رأيت الملائكة تحف ببيتي الذي في السماء
~~. وأخرج ابن جرير عن ابن عمرو قال : لما هبط آدم من الجنة قال : إني مهبط
~~معك بيتا يطاف حوله كما يطاف حول العرش ويصلى عنه كما يصلى عند العرش .
~~وأخرج الأزرقي عن حسين بن القاسم قال : سمعت بعض أهل العلم يقول : إنه لما
~~خاف آدم على نفسه من الشيطان استعاذ بالله فأرسل الله ملائكة حفوا بمكة من
~~جانب ووقفوا حواليها فحرم الله الحرم من حيث كانت الملائكة وقفت . وأخرج
~~هناد بن السرى في الزهد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) إن في السماء لملكين مالهما عمل إلا يقول أحدهما : اللهم أعط
~~منفقا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم ابغ ممسكا تلفا . PageV01P142 وأخرج ابن
~~ماجه عن رافع بن خديج قال : جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : ) ما تعدون من شهد بدرا فيكم ؟ قالوا : خيارنا ، قال : وكذلك هم
~~عندنا خيار الملائكة ( . وأخرج الطبراني عن رافع بن خديج قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) إن للملائكة الذين شهدوا بدرا في السماء لفضلا
~~على من تخلف منهم ( . نزل جبريل في ألف من الملائكة عن ميمنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم ونزل ميكائيل في ألف من الملائكة ، إسرافيل في ألف من
~~الملائكة عن ميسرة النبي صلى ms107 الله عليه وسلم . وأخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد
~~قال : لم تقاتل الملائكة غلا يوم بدر . وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال :
~~كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا قد أرسلوها في ظهورهم ، ويوم حنين
~~عمائم حمرا ، ولم تضرب الملائكة في يوم سوى يوم بدر وكانوا يكونون عددا
~~ومددا لا يضربون . PageV01P143 وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس قال :
~~كان الناس يم بدر يعرفون قتلى الملائكة ممن قتلوهم بضرب على الأعناق وعلى
~~البنان مثل سمة النار قد أحرق به . وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس
~~قال : كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم سودا ، ويوم حنين عمائم حمرا .
~~وأخرج ابن جرير عن أبي أسيد - وكان بدريا - أنه كان يقول : لو أن بصري معي
~~ثم ذهبتم معي إلى أحد لأخبرتكم بالشعب الذي خرجت منه الملائكة في عمائم صفر
~~قد طرحوها بين أكتافهم . وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن عمير بن إسحاق
~~قال : إن أول ما كان الصوف ليوم بدر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~تسوموا فإن الملائكة قد تسومت فهو أول يوم وضع الصوف . وأخرج ابن أبي شيبة
~~وابن المنذر وابن أبي حاتم عن علي بن أبي طالبب قال : كان سيما الملائكة
~~يوم بدر الصوفن الأبيض في نواصي الخيل وأذنابها . وأخرج عبد بن حميد وابن
~~جرير عن قتادة في قوله تعالى ( مسومين ) قال ذكر لنا أن سيماهم يومئذ الصوف
~~بنواصي خيلهم وأذنابها وأنهم على خيل بلق . وأخرج أحمد ومسلم عن ابن عباس
~~قال : بينما رجل من المسلمين يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه إذ سمع
~~ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول : أقدم حيزوم ، إذ نظر إلى المشرك أمامه
~~فخر مستلقيا ، فنظر إليه فإذا هو قد حطم ، شق وجهه كضرب السوط فاخضر ذلك
~~أجمع ، فجاء الأنصاري فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال :
~~صدقت ذاك من مدد السماء الثالثة . PageV01P144 وأخرج أبو النعيم والبيهقي
~~معا في الدلائل من طريق ابن إسحاق : حدثني أمية بن عبدالله بن ms108 عمرو بن
~~عثمان بن عفان أنه حدث أن مالك بن عوف بعث عيونا يوم حنين فأتوه وقد تقطعت
~~أوصالهم ، فقال : ويلكم ما شأنكم ؟ فقالوا : أتانا رجال بيض على خيل بلق ،
~~فو الله ما تمسكنا أن أصابنا ما ترى . وأخرج الواقدي والبيهقي في الدلائل
~~عن خارجة بن إبراهيم عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لجبريل : ) من القائل يوم بدر من الملائكة أقدم حيزوم ؟ فقال جبريل : ما كل
~~أهل السماء أعرف ( . وأخرج أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن مسعود قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إني رأيتني الليلة يا أبا بكر على
~~قليب فنزعت ذنوبا أو ذنوبين وإنك لضعيف يرحمك الله ثم جاء عمر فنزع منه حتى
~~استحالت غربا وضرب الناس بعطن فعبرها يا أبا بكر ( فقال : ألى الأمر بعدك
~~ثم يليه عمر ، قال : ) بذلك عبرها الملك ( . وأخرج الحاكم عن أبي أيوب أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إني رأيت في المنام غنما سودا يتبعها
~~غنم عفر ، يا أبا بكر عبرها ، قال : هي العرب تتبعك ، ثم يتبعها العجم قال
~~: هكذا عبرها الملك سحرا ( . وأخرج ابن سعد عن خزيمة بن ثابت قال : قال
~~رسول PageV01P145 الله صلى الله عليه وسلم : ) إن رأيت الملائكة تغسل حنظلة
~~بن أبي عامر بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة ( . وأخرج
~~الطبراني في الأوسط وأبو الضشيخ عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) أتاني ملك - لم ينزل إلى الأرض قبلها ق - برسالة من الله ثم
~~رفع رجله فوضعها فوق السماء ورجله الأخرى ثابتة في الأرض لم يرفعها ( .
~~وأخرج أبو الشيخ عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن
~~لله ملائكة ما بين شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطير
~~السريع الطيران ( .
# | جامع أخبار الملائكة
# وأخرج أبو الشيخ عن يحيى بن أبي كثير قال : خلق الله الملائكة صمدا ليس
~~لهم أجواف . PageV01P146 وأخرج أبو الشيخ عن الحسن في قوله ( يسبحون الليل
~~والنهار ms109 لا يفترون ) قال : جعلت أنفاسهم لهم تسبيحا . وأخرج البخاري في
~~تاريخه عن ابن عمرو قال : خلق الله الملائكة لعبادته . وأخرج ابن المنذر
~~وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان عن عبد الله بن الحارث
~~قال : قلت لكعب أرأيت قول الله ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون ) '
~~الأنبياء 20 ' أما تشغلهم رسالة ؟ أما تشغلهم حاجة ، قال : جعل الله لهم
~~التسبيح كما جعل لكم النفس ، ألست تأكل وتشرب وتقوى وتجلس وتجيء وتذهب
~~وتتكلم وأنت تتنفس ، فكذلك جعل لهم التسبيح . وأخرج أبو الشيخ عن وهيب بن
~~الورد في قوله ( وهم من خشيته مشفقون ) ' الأنبياء ' 28 قال : بلغني أن من
~~دعائهم ربنا ما لم تبلغه قلوبنا من خشيتك فاغفره لنا يوم نقمتك من أعدائك .
~~وأخرج البيهقي في كتاب الرؤية وابن عساكر عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال
~~: خلق الله الملائكة لعبادته أصنافا ، وإن منهم لملائكة قياما صافين منيوم
~~خلقهم إلى يوم القيامة وملائكة ركوعا خشوعا من يوم خلقهم إلى يوم القيامة
~~وملائكة سجودا منذ خلقهم إلى يوم القيامة ، فإذا كان يوم القيامة تجلى لهم
~~تبارك وتعالى ونظروا إلى وجهه الكريم قالوا : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك .
~~وأخرج أحمد في الزهد عن يحيى بن سليم الطائفي عن شيخ له قال : الكلمة التي
~~تزجر بها الملائكة الشياطين حين يسترقون السمع : ما شاء الله . وأخرج أبو
~~الشيخ عن يوسف بن عبد الله بن سلام PageV01P147 قال : إن الله خلق الملائكة
~~فاستووا على أقدامهم رافعي رؤوسهم ، قالوا : ربنا مع من أنت ؟ قال : مع
~~المظلوم حتى يؤدي إليه ظلامته . وأخرج أبو الشيخ عن نوف البكالي قال : إذا
~~مضى ثلث الليل بعث الله أربعة أفواج من الملائكة فأخذ فوج منهم بشرقي
~~السماء وفوج منهم بغربي السماء ، وفوج حيث تجيء الجنوب ، وفوج حيث تجيء
~~الشمال ، فقال هؤلاء : سبحان الله وقال هؤلاء : الحمدلله ، وقال هؤلاء : لا
~~إله إلا الله ، وقال هؤلاء : الله أكبر ، حتى تصرخ الديوك من السحر . وأخرج
~~أبو الشيخ عن زيد بن أسلم قال : إن الله لم يكلم ms110 ملكا قط فيبدأ فكلمه حتى
~~يسبحه ولا يجيبوه حتى يبدؤه بالتسبيح ثم قرأ ( أنبؤني بأسماء هؤلاء إن كنتم
~~صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا ) ' البقرة ' : 31 ، 32 وقرأ ( أهؤلاء
~~إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم ) . ' سبأ : 40 ، 41 '
~~. وأخرج عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليهوسلم : ) إذا قضى
~~الله أمرا سبح حملة العرش ثم يسبح أهل السماء الذين يلونهم ، حتى يبلغ
~~التسبيح أهل هذه السماء ، ثم يسأل أهل السماء حملة العرش : ما قال ربكم ؟
~~فيخبرونهم ، ثم يستخير كل سماء التي تليها حتى ينتهي إلى هذه السماء ( .
~~وأخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود : قال إذا تكلم بالوحي سمع أهل السموات
~~صلصلة كصلصلة الحديد على الصوان فيفزعون فيخرون سجدا وظنوا أنه أمر الساعة
~~فإذا فزع عن قلوبهم قالوا : ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الحق وهو العلي الكبير
~~. وأخرج الطبراني وابن مردويه وأبو الشيخ والبيهقي في PageV01P148 الأسماء
~~والصفات عن النواس بن سمعان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~إذا أراد الله أن يوحي بأمره تكلم بالوحي ، فإذا تكلم بالوحي أخذت السموات
~~رجفة شديدة خوفا من الله ، فإذا سمع بذلك أهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا
~~، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل ، فيكلمه الله من وحيه بما أراد فينتهي به
~~جبريل على الملائكة ، كلما مر بسماء سأله أهلها : ماذا قال ربنا يا جبريل ؟
~~فيقول جبريل : قال الحق وهو العلي الكبير ، فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل
~~وينتهي جبريل بالوحي حيث أمره الله من السماء والأرض ( . وأخرج أبو نعيم في
~~الحلية عن صفوان بن سليم قال : ما نهض ملك من الأرض حتى يقول : لا حول ولا
~~قوة إلا بالله . وأخرج أبو نعيم في الحلية عن صفوان بن سليم قال : ما نهض
~~ملك من الأرض حتى يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله . وأخرج الخطيب والديلمي
~~عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) كلام أهل السموات لا
~~حول ولا قوة إلا بالله ( . وأخرج أبو الشيخ ms111 وابن عساكر عن سعيد بن جبير قال
~~: PageV01P149 كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فمر عمر على رجل من
~~المنافقين فقال له : يا فلان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا جالس ؟
~~فقال له : امض إلى عملك ، قال له : هذا من عملي ، فذكر ذلك للنبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال ' فهلا ضربت عنقه ؟ فقام مسرعا ، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ) يا عمر ارجع فإن غضبك عز ورضاك حكم ، إن في السموات السبع ملائكة
~~يصلون له غنى عن صلاة فلان ( . فقال عمر : يا نبي الله وما صلاتهم ؟ فلم
~~يرد عليه شيئا ، فأتاه جبريل فقال : اقرأ على عمر السلام ، والملكوت ، وأهل
~~السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة يقولون : سبحان ذي الملك ، والملكوت ،
~~وأهل السماء الثانية قيام إلى يوم القيامة ، يقولون : سبحان ذي العزة
~~والجبروت ، وأهل السماء الثالثة قيام إلى يوم القيامة ، يقولون : سبحان
~~الحي الذي لا يموت . وأخرج أبو الشيخ والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن
~~ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) إن لله في سمائه ملائكة خشوعا
~~لا يرفعون رلاؤوسهم حتى تقوم الساعة ، فإذا قامت الساعة رفعوا رؤسهم قالوا
~~: ربنا ما عبدناك حق عبادتك ، وإن لله في سمائه الثانية ملائكة سجودا لا
~~يرفعون رؤوسهم حتى تقوم الساعة ، فإذا قامت الساعة رفعوا رؤسهم وقالوا :
~~سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ، فقال عمر : وما يقولون يا رسول الله ؟ قال :
~~أما أهل سماء الدنيا فيقولون : سبحان ذي العزة والجبروت ، وأما أهل السماء
~~الثالثة فيقولون : سبحان الحي الذي لا يموت ( . وأخرج أبو الشيخ عن لوط بن
~~أبي لوط قال : بلغني أن تسبيح أهل سماء الدنيا : سبحان ربنا الأعلى ،
~~والثانية : سبحانه وتعالى ، والثالثة : سبحانه وبحمده ، والرابعة : سبحانه
~~لا حول ولا قوة إلا بالله ، PageV01P150 والخامسة : سبحانه محييى الموتى
~~وهو على كل شيء قدير ، والسادسة : سبحان الملك القدوس ، والسابعة : سبحان
~~الذي ملأ السموات السبع والأرضين السبع عزة ووقارا . وأخرج أبو الشيخ عن
~~خالد بن معدان قال : إن لله ملائكة صفوفا يقول أولهم : سبحان الملك ذي ms112
~~الملك ، ويقول الذي يليه : سبحان ذي العزة والجبروت ، ويقول الذي يليه :
~~سبحان الحي الذي لا يموت ، ويقول الذي يليه : سبحان الذي يميت الخلائق ولا
~~يموت ، فمنهم صفوف ملائكة مصفوفة بعضها إلى بعض ترعد فرائصهم من خشية الله
~~، ما نظر واحد منهم إلى وجه صاحبه ولا ينظر إليه إلى يوم القيامة . وأخرج
~~أبو الشيخ عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ) خلق الله السماء الدنيا فجعلها سقفا محفوظا وجعل فيها حرسا
~~شديدا وشهبا ساكنها من الملاكة أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع في صورة البقر
~~مثل عدد النجوم ' شرابهم النور والتسبيح ' لا يفترون من التسبيح والتهليل
~~والتكبير ، وأما السماء الثانية فساكنها عدد القطر في صورة العقبان لا
~~يسألمون ولا يفترون ولا ينامون منها ينشق السحاب حتى يخرج من تحت الخافقين
~~فينتشر في جو السماء معه ملائكة يصرفونه حيث أمروا به أصواتهم التسبيح
~~ولتسبيحهم تخويف ، وأما السماء الثالثة فساكنها عدد الرمل في صورة الناس )
~~ملائكة ينفخون في البروج كنفخ الريح ( يجأرون إلى الله الليل والنهار )
~~وكأنما يرون ما يوعدون ( وأما السماء الرابعة فساكنها عدد أوراق الشجر
~~صافون مناكبهم ، في صورة الحور العين من بين راكع وساجد ، تبرق سبحات
~~وجوههم ما بين السموات السبع والأرض السابعة ، وأما السماء الخامسة فإن
~~عددها يضعف على سائر الخلق في صورة النسر ، منهم الكرام البررة ، والعلماء
~~السفرة ) إذا كبروا اهتز العرش من مخافتهم ( ، وأما السماء السادسة فحزب
~~الله الغالب وجنده الأعظم ، في PageV01P151 صورة الخيل المسومة وأما السماء
~~السابعة ففيها الملائكة المقربون والذين يرفعون الأعمال في بطون الصحف
~~ويحفظون الخيرات ، فوقها حملة العرش الكروبيون ( . وأخرج الشافعي في الأم
~~والبيهقي في الدلائل عن محمد بن كعب القرظي قال : حج آدم عليه السلام
~~فلقيته الملائكة فقالوا : بر حجك يا آدم لقد حججنا قبلك بألفي عام . وأخرج
~~سعيد بن منصور وابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي في سننه عن سلمان الفارس
~~قال : إذا كان الرجل في أرض فىء فأقام الصلاة صلة خلفه ملكان ms113 فإن أذن وأقام
~~صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى طرفاه ، يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده
~~ويؤمنون على دعائه . وأخرج البيهقي من وجه آخر عن سلمان مرفوعا . وأخرج عبد
~~الرزاق وسعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب قال : إذا أقام الرجل الصلاة وهو
~~في فلاة من الأرض من الأرض صلى خلفه ملكان ، فإن أذن وأقام صلى خلفه من
~~الملائكة أمثال الجبال . وأخرج عبدالرزاق وسعيد بن منصور عن مكحول قال : من
~~أقام صلى معه ملكان فإن أذن وأقام صلى خلفه سبعون ملكا ، ولفظ عبد الرزاق :
~~صلى معه من الملائكة ما يملأ الأرض . وأخرج عبد الرزاق عن طاوس قال : إذا
~~صلى الرجل وأقام ، صلى معه ملكاه ، فإن أذن وأقام صلى معه من الملائكة كثير
~~. وأخرج عبد الرزاق عن عبد الله بن عمرو قال : إذا كان الرجل بفلاة من
~~الأرض فأذن وأقام وصلى ، صلى معه أربعة آلاف من الملائكة . PageV01P152
~~وأخرج أحمد عن عبد الرحمن بن عائذ قال : دخل حابس بن سعد المسجد في السحر
~~وكانت له صحبة ، فرأى الناس يصلون في صفة المسجد فقال : إن الملائكة تصلى
~~في السحر في مقدم المسجد . وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة عن ابن مسعود
~~أنه دخل المسجد لصلاة الفجر ، فإذا قوم قد أسندوا ظهورهم إلى القبلة ، فقال
~~: هكذا عن وجوه الملائكة ، ثم قال : لا تحولوا بين الملائكة وبين صلاتها
~~فإن هذه الركعتين صلاة الملائكة . وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة عن
~~إبراهيم النخعي قال : كانوا يكرهون التساند إلى القبلة بعد ركعتي الفجر .
~~وأخرج الديلمي عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن
~~الله تعالى لم يفترض شيئا أفضل من التوحيد والصلاة ، ولو كان شيء أفضل
~~منهما لافترضه على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد ( . وأخرج البيهقي في سننه
~~عن عبيد بن عمبير قال : لا تزال الملائكة تصلى على الإنسان ما دام أثر
~~السجود في وجهه . وأخرج أبو عبيد في فضائل القرآن عن أبي المنهال سيار بن
~~سلامة أن عمر بن الخطاب رضي ms114 الله عنه سقط عليه رجل من المهاجرين وعمر يتهجد
~~من الليل يقرأ بفاتحة الكتاب لا يزيد عليها ، ويكبر ويسبح ويسجد فلما أصبح
~~الرجل ذكر ذلك لعمر فقال عمر : أليست تلك صلاة الملائكة ؟ . وأخرج بن منصور
~~عن علي بن أبي طالب قال : عليكم بالسواك ، إن الرجل إذا قام إلى الصلاة
~~جاءه الملك يسمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه شهوة لما يتلو . PageV01P153
~~ووأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) إذا قام أحدكم يصلي من الليل فليستك فإن أحدكم إذا قرأ في صلاته
~~وضع ملك قاه على فيه ولا يخرج من فيه شيء إلا دخل فم الملك ( . وأخرج
~~الديلمي عن عبد الله من جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليغسل يده من الغمر ، فإنه ليس شيء أشد على
~~الملك من ريح الغمر ، ما قام عبد إلى صلاة قط إلا التقم فاه ملك ولا يخرج
~~من فيه آية إلا في فى الملك ( . وأخرج الرافعي في تاريخ قزوين عن الحسنب
~~قال : بلغني أن لله تعالى ملكا في السماء له ألف ألف رأس ، في كل رأس ألف
~~ألف وجه ، في كل وجه ألف ألف فم ، في كل فم ألف ألف لسان يسيح الله بكل
~~لسان ، كل لسان بلغة ، قال : فقال الملك : هل خلقت خلقا أكثر تسبيحا لك مني
~~؟ فقال الرب تعالى : إن لي في الأرض عبدا أكثر تسبيحا منك ، فقال المك : يا
~~رب أفتأذن لي فآتيه ؟ قال : نعم فأتى الملك ينظر إلى تسبيحه فكان الرجل
~~يقول : سبحان الله عدد ما سبحه المسبحون منذ قط إلى الأبد أضعافا مضاعفة
~~أبد سرمدا إلى يوم القيامة والحمد لله عدد ما حمده الحامدون منذ قط إلى
~~الأبد أضعافا كذلك ، ولا إله إلا الله عدد ما هلله المهللون منذ قط إلى
~~الأبد كذلك ، والله أكبر عدد ما كبره المكبرون منذ قط إلى الأبد كذلك ، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله عدد ما مجده الممجدون ms115 منذ قط إلى الأبد كذلك .
~~PageV01P154 وأخرج مالك والبخاري ومسلم عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة ( . وأخرج
~~مالك وأحمد والترمذي وابن حبان عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة ( . وأخرج ابن
~~ماجه عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن الملائكة لا
~~تدخل بيتا فيه كلب ولا صور ( . وأخرج مسدد وابن قانع والبغوي والطبراني
~~وأبو نعيم في PageV01P155 المعرفة عن حوط ابن عبد العزى قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ) إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس . وأخرج أحمد
~~ومسلم وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ) لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس . PageV01P156 وأخرج أحمد
~~عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) لا تدخل الملائكة
~~بيتا فيه جرس ولا تصحب ركبا فيه جرس ( . وأخرج سعيد الطبراني في الأوسط عن
~~عبد الله بن يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) لا ينقع بول في طست
~~في البيت ، فإن الملائكة لا تدخل بيتا في بول منتقع ( . وأخرج ابن أبي شيبة
~~عن سويد قال : لا تدخل الملائكة بيتا فيه دف . وأخرج ابن أبي شيبة عن شريح
~~قال : الملائكة لا يدخلون بيتا فيه دف . وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : PageV01P157 إن الملائكة لا تحضر الجنب
~~ولا المتضمخ بالخلوق حتى يغتسلا ( . وأخرج أحمد وأبو داود عن عمار بن ياسر
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلمك ) إن الملائكة لا تحضر جنازة
~~الكافر بخير ولا المتمضمخ بالزعفران ولا الجنب ( . وأخرج الطبراني عن عبد
~~الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) عن الملائكة لا تنزل
~~على قوم فيهم قاطع رحم ( . وأخرج أبو داود والنسائي والحاكم عن علي قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه ms116 وسلم : ) لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا
~~كلب ولا جنب ( . وأخرج النسائي عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : PageV01P158 لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل ( . وأخرج أبو
~~داود عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) لا تصحب
~~الملائكة رفقة فيها جلد نمر ( . وأخرج البخاري ومسلم والبيهقي في الشعب -
~~واللفظ له - عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) من أكل من هذه
~~الشجرة الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما
~~يتأذى منه الإنسان . PageV01P159 وأخرج البيهقي في الشعب : أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن محمد ابن طاهر الدقاق أخبرنا أحمد بن سلمان حدثنا
~~الحميدي حدثنا سفيان قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت :
~~يا رسول الله أرأيت هذا الذي يحدث عنك أن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو
~~آدم ؟ فقال : حق . وأخرج سعيد بن منصور عن عطاء أن سلمان أصاب مسكا
~~فاستودعه امرأته فلما حضره الموت قال : أين الذي كنت استودعتك ؟ قالت : هو
~~ذا ، قال : فأذيفيه بالماء ورشيه حول فراشي فإنه يحضرني خلق من خلق الله لا
~~يأكلون الطعام ولا يشربون الشراب ويجدون الريح . وأخرج ابن منده في الصحابة
~~من طريق حماد بن سماك عن جرير قال : خرجت إلى فارس فقلت : ما شاء الله لا
~~حول ولا قوة إلا بالله ، فسمعني رجل فقال : ما هذا الكلام الذي لم أسمعه من
~~أحد منذ سمعته من السماء ؟ فقال : ما أنت وخبر السماء ؟ قال : إني كنت مع
~~كسرى فأرسلني في بعض أموره فخرجت ثم قدمت فإذا شيطان خلفني في أهلي على
~~صورتي ، فبدا لي فقال : شارطني على أن يكون لي يوم ولك يوم ، وإلا أهلكتك ،
~~فرضيت بذلك فصار جليسي يحدثني وأحدثه ، فقال ذات يوم ، إني ممن يسترق السمع
~~، والليلة نوبتي فقلت : هل لك أن اجيء معك ؟ قال : نعم فتهيأ ثم أتاني فقال
~~خذ بمعرفتي وإياك أن تتركها فتهلك ، فأخذت بمعرفته ، فعرج حتى لمستب السماء
~~، فإذا قائل ms117 يقول : ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ، فسقطوا لوجوههم
~~وسقطت فرجعت إلى أهلي فإذا أنا به يدخل بعد أيام فجعلت أقول : ما شاء الله
~~لا حول ولا قوة إلا بالله قال : فيذوب لذلك حتى يصير مثل الذباب ، ثم قال
~~لي : قد حفظته ؟ فانقطع عنا . PageV01P160 وأخرج الترمذي والحاكم والبيهقي
~~في شعب الإيمان عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) أحب
~~الكلام إلى الله تعالى ما اصطفاه الله لملائكته ، سبحان ربي وبحمده ، سبحان
~~ربي وبحمده ، سبحان ربي وبحمده ( . وأخرج أحمد في الزهد عن أبي حبيب
~~الفارضي قال : إن الله ليباهي الملائكة بالشباب المتعبدين . زأخرج ابن
~~عساكر عن أبي هريرة مرفوعا ) إذا كان يوم الخميس بعث الله ملائكة معهم صحف
~~من فضة وأقلام من ذهب يكتبون يوم الخميس وليلة الجمعة أكثر الناس صلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( . وبنودهم فيكونون سبعين رجلا ثم ارتفعوا
~~ويدعون الله لهم : اللهم اشف مريضهم ورد عليهم . وأخرج البيهقي في شعب
~~الإيمان عن جعفر بن محمد قال : إذا كان يوم الخميس عند العصر أهبط الله
~~ملائكة من السماء إلى الأرض معهم صحائف من فضة وأقلام من ذهب تكتب الصلاة
~~على محمد في ذلك اليوم وتلك الليلة إلى الغد إلى غروب الشمس . وأخرج
~~الديلمي عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن PageV01P161
~~لله تعالى ملائكة خلقوا من النور لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة
~~بأيديهم أقلام من ذهب ، وذوى من فضة ، وقراطيس من نور ، لا يكتبون إلا
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ( . وأخرج أبو الشيخ عن محمد بن كعب :
~~أن آدم عليه السلام طاف بالبيت الحرام فقالت الملائكة : بر نسكك يا آدم قد
~~طفنا بهذا البيت قبلك بألفى عام . وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي سعيد قال : من
~~قال إذا خرج إلى الصلاة : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق مماشى
~~هذا لم أخرجه أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ، خرجته ابتغاء مرضاتك
~~واتقاء ms118 سخطك أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه حتى ينصرف ووكل به سبعينب ألف ملك
~~يستغفرون له . وأخرج ابن أبي شيبة والخرائطي في مكارم الأخلاق عن كعب قال :
~~إذا خرج الرجل من منزله استقبلته الشياطين فإذا قال : بسم الله ، قالت
~~الملائكة ، هديت ، وإذا قال : توكلت على الله قالت : كفيت ، وإذا قال : لا
~~حول ولا قوة إلا بالله قالت : حفظت ، فتقول الشياطين بعضها لبعض : ما
~~سبيلكم على من كفى وهدى وحفظ . وأخرج ابن صصرى في أماليه عن عون بن عبد
~~الله بن PageV01P162 عتبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إذا خرج
~~الرجل من بيته أو أراد سفرا فقال : بسم الله ، حسبي الله ، توكلت على الله
~~، قال الملك : كفيت وهديت ووقيت ( . وأخرج ابن ماجه عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا خرج الرجل من باب بيت - أو من باب
~~داره - كان معه ملكان موكلان به ، فإذا قال : بسم الله ، قالا : هديت ،
~~وإذا قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، قالا : وقيت . وإذا قال : توكلت على
~~الله قالا : كفيت . فيلقاه قريناه فيقولان : ما تريدان من رجل قد هدى وكفى
~~ووقى ( . وأخرج الشيخان - البخاري ومسلم - وأبو داود والترمذي والنسائي
~~وابن ماجه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إذا أمن
~~الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من
~~ذنبه . PageV01P163 وأخرج النسائي وابن ماجه عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا أمن القارىء فأمنوا ، فإ ، الملائكة تؤمن
~~فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ( . وأخرج عبد
~~الرزاق عن عكرمة قال : صفوف أهل الأرض على صفوف أهل السماء ، فإذا وافق
~~آمين في الأرض آمين في السماء غفر للعبد . وأخرج سنيد عن عكرمة قال : إذا
~~أقيمت الصلاة فصف أهل الأرض صف أهل السماء ، فإذا قال قارىء الأرض : ولا
~~الضالين ، قالت ms119 الملائكة : آمين ، فإذا وافقت آمين أهل الأرض آمين أهل
~~السماء غفر لأهل الأرض ما تقدم من ذنوبهم . PageV01P164 وأخرج مالك
~~والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده فقولوا :
~~اللهم ربنا لك الحمد ، فإنه من وافق قوله قول الملائكة ؛ غفر له ما تقدم من
~~ذنبه ( . وأخرج مسلم عن جابر بن سمرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج
~~على أصحابه فقال : ) ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ . . قال :
~~يتمون الصفوف الأولى ويتراصون في الصف ( . وأخرج ابن عساكر عن ابن عمر قال
~~: أن الملائكة PageV01P165 يشهدون يوم الجمعة معتمين فيسلمون على أهل
~~العمائم حتى تغيب الشمس . وأخرج الطيالسي عن صفوان بن عسال عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ) إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم ( . وأخرج
~~الطبراني عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) ما تشهد
~~الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال . PageV01P166 وأخرج الديلمي عن ابن
~~عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) ائتزروا كما رأيت
~~الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها ( . وأخرج الطيالسي والبيهقي في
~~سننه عن علي قال : عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير بعمامة
~~سدلها خلفي ثم قال : ) إن الله أمدني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمون هذه
~~العمة ( . وأخرج ابن عساكر عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) رأيت أكثر من رأيت من الملائكة متعممين ( . وأخرج الطبراني عن ابن
~~عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) عليكم بالعمائم فإنها سيما
~~الملائكة ، وارخوا لها خلق ظهوركم . PageV01P167 وأخرج أبو الشيخ عن ابن
~~عباس قال : لما أراد الله أن يخلق الخيل قال للريح الجنوبي : إني خالق منك
~~خلقا عزا لأوليائي ومذلة لأعدائي وجمالا لأهل طاعتي قالت : اخلق فقبض منها
~~فرسا ، فقال : سميتك فرسا ، قالت الملائكة : فماذا لنا ؟ فخلق للملائكة
~~خيلا بلقا لها اعناق كأعناق البخت أمدها من شاء من أنبيائه ورسله ms120 . وأخرج
~~عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن عروة قال : نزلت الملائكة يوم بدر
~~علىخيل بلق عليهم عمائم صفر . وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) ما مرض مسلم قط إلا وكل الله
~~له ملكين من ملائكته لا يفارقانه حتى يقضى الله فيه بإحدى الحسنيين ؛ إما
~~بموت وإما بحياة ، فإذا قال له العواد : كيف تجدك ؟ قال : أحمد الله أجدني
~~والله بخير ، ، قال له الملكان : أبشر بدم هو خير من دمك وبصحة هي خير من
~~صحتك ، فإذا قال له العواد : كيف تجدك ؟ قال : أجدني مجهودا مكروبا في بلاء
~~قال له الملكان : أبشر بدم هو شر من دمك وبلاء هو أطول من بلائك ( . وأخرج
~~مالك والبيهقي عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : )
~~إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين ، فيقول : انظرا ما يقول لعواده . فإن
~~هو إذا جاؤوه حمد الله وأثنى عليه رفعا إلى الله عز وجل - PageV01P168 وهو
~~أعلم - فيقول : لعبدي على إن توفيته أن أدخله الجنة وإن أنا شفيته أن أبدله
~~لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ، وأن أكفر عنه سيئاته ( . وأخرجه
~~البيهقي في الشعب من طريق سليمان بن سليم وعباد بن كثير عن زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري موصولا به . وأخرج الطبراني وابن السني عن
~~إبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) إذا عطس أحدكم فقال : الحمد
~~لله ، قالت الملائكة : رب العالمين ، فإذا قال : رب العالمين ، قالت
~~الملائكة : رحمك الله ( . وأخرج البيهقي في الشعب عن ابن عباس قال : إن
~~الملائكة يحضرون أحدكم إذا عطس فإذا قال : الحمد لله ، قالت الملائكة : رب
~~العالمين ، فإذا قال : رب العالمين ، قالت الملائكة : يرحمك الله . وأخرج
~~البخاري عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن
~~الاملائكة تنزل في العنان - وهوالسحاب - فتذكر الأمر قضى في السماء ،
~~فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة ms121 من
~~عند أنفسهم . PageV01P169 وأخرج الطبراني بسند حسن عن ابن عباس عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ) ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك ؛
~~فإذا تواضع قيل للملك ارفع حكمتك ، وإذا تكبر قيل للملك : ضع حكمتك ( .
~~وأخرج البزار والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة مثله . وأخرج أبو الفتح
~~الأزدي في الصحابة عن جمانة الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليهوسلم
~~: ) لما أذن الله لموسى في الدعاء على فرعون أمنت الملائكة ( . وأخرج
~~الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة قال : إن عن يمين العرش مناديا
~~ينادي في السماء السابعة : اللهم أعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا ( . وأخرج
~~أبو نعيم في الحلية عن أنس قال : قال رسول الله PageV01P170 صلى الله عليه
~~وسلم : ) إذا أحب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملائكة وإذا أبغض عبدا قذف
~~بغضه في قلوب الملائكة ثم يقذفه في قلوب الآدميين ( . وأخرج الطبراني في
~~الأوسط عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذ ولدت الجارية
~~بعث الله إليها ملكا يزف البركة زفا ، يقول ضعيفة خرجت من ضعيفة ، القيم
~~عليها معان إلى يوم القيامة ، وإذا ولد الغلام بعث الله إليه ملكا من
~~السماء فقبل بين عينيه وقال : الله يقرئك السلام ( . وأخرج الطبراني في
~~الصغير عن نبيط بن شريط قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا
~~ولد للرجل ابنة بعث الله ملائكة يقولون : السلام عليكم أهل البيت ، يكسونها
~~بأجنحتها ويمسحون بأيديهم على رأسها ويقولون : ضعيفة خرجت من ضعيفة ، القيم
~~عليها معان إلى يوم القيامة ( . وأخرج محمد بن نصر في كتاب الصلاة وأبو
~~يعلى وابن PageV01P171 حيان والحاكم عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) إذا أوى الرجل إلى فراشه أتاه ملك وشيطان ، فيقول الملك :
~~اختم بخير ويقول الشيطان : اختم بشر فإذا ذكر الله ثم نام ذهب الشيطان وبات
~~يكلأه الملك ، فإذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان قال الملك : افتح بخير وقال
~~الشيطان : افتح بشر ( . وأخرج أبو الشيخ في الثواب عن ms122 جابر قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا استيقظ الإنسان من منامه ابتدره ملك
~~وشيطان فيقول الملك : افتح بخير ، ويقول الشيطان : افتح بشر ، فإن قال :
~~الحمد لله الذي أحيا نفسي بعد موتها ، الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع
~~على الأرض إلا بإذنه ، والحمد لله الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل
~~الأخرى إلى أجل مسمى ، طرد الملك الشيطان وظل يكلأه ( . وأخرج الطبراني عن
~~ابن عمرو أن رجلا جاء ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فقال : الله
~~أكبر الحمد لله ملء السموات والأرض ، وقال PageV01P172 أشياء لم يحفظها
~~عطاء ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال : ) أيكم المتكلم
~~بالكلمات ؟ ( قال الرجل : أنا يا رسول الله ، قال : ) لقد رأيت الملائكة
~~تلقاها يبادر بعضها بعضا ( . وأخرج الطبراني عن عامر بن ربيعة قال : عطس
~~رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا
~~فيه حتى يرضى ربنا وبعد الرضى والحمد لله على كل حال ، فلما صلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : ) من صاحب الكلمات ؟ ( قال : أنا يا رسول الله ،
~~قال : ) لقد رأيت اثنى عشر ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها ( . وأخرج البيهقي
~~في شعب الإيمان عن ابن مسعود : إن الرجل ليطلب الأمر من التجارة أو الإمارة
~~حتى إذ قدر عليها في نفسه ذكره الله عز وجل فوق سبع سموات فيبعث إليه ملكا
~~: ائت عبدي هذا فاصرف عنه هذا الأمر فإني إن أيسر له هذا الأمر أدخلته به
~~النار قال : فيصرفه عنه . وأخرج البيهقي عن علي بن عثام قال : إذا أبغض
~~الله عبدا فيض له ملكا قال : أترفه فإذا أترفه نسى التضرع والدعاء . وأخرج
~~الطبراني والبيهقي عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P173
~~قال : إن الله عز وجل يقول للملائكة : انطلقوا إلى عبدي فصبوا عليه البلاء
~~صبا فيأتون فيصبون عليه البلاء صبا ، فيحمد الله فيرجعون فيقولون : صببنا
~~عليه البلاء صبا كما أمرتنا ، فيقول : ارجعوا فإني أحب أن أسمع صوته ( .
~~وأخرج ابن عدي عن ابن ms123 عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~اخضبوا لحاكم فإن الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن ( . وأخرج عبد الرزاق في
~~المصنف والبيهقي في شعب الإيمان عن عكرمة ابن خالد قال : كان رجل يتعبد
~~فجاءه شيطان ليفتنه فازداد عبادة ؛ فتمثل بله برجل فقال : أصحبك ، فقال
~~العابد : نعم ، فصحبه فكان يتخلف عنه ويطيف به فأنزل الله ملكا فلما رآه
~~الشيطان عرفه ولم يعرفه الإنسان ، فكان إذا أمسى تخلف الشيطان فمد الملك
~~يده نحو الشيطان فقتله ، فقال الإنسان ، فكان إذا أمسى تخلف الشيطان فمد
~~الملك يده نحو الشيطان فقتله ، فقال الرجل : ما رأيت كاليوم قتلته وهو من
~~حاله في حاله ، ثم انطلقا حتى نزلا قرية فأنزلوهما فضيفوهما فأخذ الملك
~~منهم إناء من فضة ، ثم انطلقا فنزلا في قرية أخرى فلم ينزلوهما ولم
~~يضيفوهما فأعطاهم الملك الإناء من فضة ، ثم انطلقا فنزلا في قرية أخرى فلم
~~ينزلوهما ولم يضيفوهما فأعطاهم الملك الإناء فقال له : أما من ضافنا فأخذت
~~إناءهم وأما من لم يضيفنا فأعطيته إناء الآخرين فلن تصحبني ، فقال : أما
~~الذي قتلت فإنه شيطان أراد أن يفتنك وأما الذي أخذت منهم الإناء فإنهم قوم
~~صالحون فلم يكن ينبغي لهم ، وكان هؤلاء قوما فاسقين فكانوا أحق به قال : ثم
~~عرج إلى السماء والرجل ينظر . PageV01P174 وأخرج البيهقي في الأسماء
~~والصفات وابن عساكر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~) لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة : ربنا خلقتهم يأكلون ويشربون
~~وينكحون ويركبون - وفي لفظ : ويركبون الخيل - فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة
~~فقال الله تبارك وتعالى : لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت
~~له كن فكان ( . وأخرج البيهقي في الشعب وابن عساكرل - بسند قال البخاري :
~~فيه نظر - عن عبد الله حراء مرفوعا ' سموا بأسماء الأنبياء ، ولا تسموا
~~بأسماء الملائكة ( . وأخرج الطبراني عن ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ) إن الملائكة قالت : يا رب أعطيت بني آدم الدنيا يأكلون فيها
~~ويشربون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا ms124 نأكل نولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت
~~لهم الدنيا فاجعل لنا الآخرة ، قال : لا أجعل صالح ذرية من خلقته بيدي كما
~~قلت له كن فكان ( . وأخرج ابن عساكر من طريق عروة بن رويم عن PageV01P175
~~أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) إن الملائكة قالوا : ربنا خلقتنا
~~وخلقت بني آدم فجعلتهم يأكلون الطعام ويشربون الشراب ويلبسون الثياب ويأتون
~~النساء ويركبون الدواب وينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك شيئا ، فاجعل
~~لهم الدنيا ولنا الآخرة ، فقال الله عز وجل : لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت
~~فيه من روحي كمن قلت له كن فكان ( . وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن عروة
~~بن رويم مرسلا . وأخرج البخاري ومسلم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~جمع ثيابه حين دخل عثمان وقال : ) ألا استحي من رجل تستحي منه الملائكة ( .
~~وأخرج الطبراني عن سلمة بن الأكوع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ) أنتم شهداء الله في الأرض ، والملائكة شهداء الله في السماء ( . وأخرج
~~الطبراني عن عمران بن حصين قال : قال رسول PageV01P176 الله صلى الله عليه
~~وسلم ) ما من قاض من قضاة المسلمين إلا ومعه ملكان يسددانه إلى الحق ما لم
~~يرد غيره ، فإذا أراد غيره وجار متعمدا تبرأ منه الملكان ووكلاه إلى نفسه (
~~. وأخرج أحمد وابن ماجه عن عامر بن ربيعة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) ما من عبد يصلي على إلا صلت عليه الملائكة مادام يصلى على ،
~~فليقل العبد من ذلك أو ليكثر ( . وأخرج الطبراني والحاكم والبيهقي في شعب
~~الإيمان عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~أول ثلة يدخلون الجنة فقراء المهاجرون الذين يتقي بهم المكاره إذا أرموا
~~سمعوا وأطاعوا ، وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض حتى يموت وهي
~~في صدره ، فإن الله عز وجل يدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها
~~فيقول : أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وجاهدوا في سبيلي ؟ ادخلوا الجنة
~~بغير حساب ولا عذاب ms125 ، وتأتي الملائكة فيسجدون فيقولون : ربنا نحن نسبحك
~~الليل والنهار وتقدس لك ، من هؤلاء الذين آثرتهم علينا ؟ فيقول الله عز وجل
~~: هؤلاء عبادي الذي قاتلوا في سبيلي وأوذوا في سبيلي ؛ فتدخل عليهم
~~الملائكة من كل باب : ( سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) .
~~PageV01P177 وأخرج أحمد وأبو نعيم في الحلية عن ابن عمرو قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) أول من يدخل الجنة من خلق الله فقراء
~~المهاجرين الذين تسد بهم الثغور ويتقي بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في
~~صدره لا يستطيع لها قضاء ، فيقول الله لمن يشاء من ملائكته : ائتوهم فحيوهم
~~فتقول الملائكة : نحن سكان سمواتك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء
~~فنسلم عليهم ، قال : إنهم كانوا عبادا يعبدوني ولا يشركون بي شيئا وتسد بهم
~~الثغور ويتقي بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء ؛
~~فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب : ( سلام عليكم بما
~~صبرتم فنعم عقبى الدار . ( وأخرج ) ابن ماجه عن ابن عمرو قال صلينا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب فجاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مسرعا فحفزه النفس فقال : ' أبشروا هذا ربكم قد فتح
~~بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول انظروا إلى عبادي قد قضوا
~~فريضة وهم ينتظرون أخرى . PageV01P178 وأخرج الطبراني عن عبادة بن الصامت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) أتاكم شهر رمضان شهر بركة ، فيه
~~خير يغشيكم الله فينزل الرحمة ويحط فيه الخطايا ويستجيب فيه الدعاء ، ينظر
~~الله تعالى إلى تنافسكم ويباهي بكم الملائكة ( . وأخرج أحمد ومسلم والترمذي
~~والنسائي عن معاوية قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على حلقة من
~~أصحابه فقال : ) ما أجلسكم ؟ قالوا : جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا
~~للإسلام ومن به علينا ، قال : ) ما أجلسكم إلا ذاك ؟ قالوا : والله ما
~~أجلسنا إلا ذاك قال : ) أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل
~~فأخبرني أن الله عز وجل ms126 يباهي بكم الملائكة ( . وأخرج البزار وابن جرير
~~والبيهقي في شعب الإيمان عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~) إذا كان يوم عرفة ينزل الرب عز وجل إلى السماء PageV01P179 الدنيا ليباهي
~~بكم الملائكة ، فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج
~~عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم ( . وأخرج الديلمي عن طلحة قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) إن الله تعالى يباهي بالشاب العابد الملائكة ،
~~يقول : انظروا إلى عبدي ترك شهوته من أجلي ؛ أيها الشاب أنت عندي كبعض
~~ملائكتي ( . وأخرج ابن حبان والحاكم والبيهقي في سننه عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن الله عز وجل يباهي بأهل عرفات
~~ملائكة السماء فيقول لهم : انظروا إلى عبادي هؤلاء جاءوني شعثا غبرا ( .
~~وأخرج أحمد والطبراني عن ابن عمرو قال : قال رسول PageV01P180 الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة يقول
~~: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ( . وأخرج ابن عدي وأبو نعيم في الحلية
~~والبيهقي في شعب الإيمان عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ) إن الله عز وجل يباهي ملائكته بالطائفين ( . وأخرج الخطيب في تاريخه عن
~~علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن اللهتعالى يباهي
~~بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملائكته وهم يصلون عليه مادام متقلده ( . وأخرج
~~أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا
~~نام العبد وهو ساجد يباهي الله به الملائكة ، يقول : انظروا إلى عبدي روحه
~~عندي وهو ساجد لي ( . وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي سعيد قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا كان ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة
~~من الملائكة PageV01P181 يصلون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله ، فإذا
~~كان يوم عيدهم باهى بهم الملائكة فقال : يا ملائكتي ما جزاء أجير وفى عمله
~~؟ قالوا : ربنا جزاؤه أن يوفى أجره ( . وأخرج البيهقي عن ابن عباس ms127 قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا كان أول ليلة من شهر رمضان يقول
~~الله تعالى : يا رضوان افتح أبواب الجنان ، يا مالك أغلق أبواب الجحيم عن
~~الصائمين من أمة محمد ، يا جبريل اهبط إلى الأرض فصفد مردة الشياطين ، فإذا
~~كان ليلة القدر يأمر الله تعالى جبريل فيهبط في كبكبة من الملائكة إلى
~~الأرض ، ومعه لواء أخضر فيركزه على ظهر الكعبة وله ستمائة جناح منها جناحان
~~لا ينشرهما إلا في ليلة القدر فينشرهما في تلك الليلة فيجاوزان المشرق
~~والمغربل ، ويبث جبريل الملائكة في هذه الأمة فيسلمون على كل قائم وقاعد
~~ومصل وذاكر ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر ، فإذا طلع الفحر
~~نادى جبريل : يامعشر الملائكة الرحيل الرحيل ، فيقولون : يا جبريل ما صنع
~~الله في حوائج المؤمنين من أمة محمد ؟ فيقول : إن الله تعالى نظر إليهم
~~وعفا عنهم ، فإذا كان غداة الفطر يبعث الله الملائكة في كل البلاد فيهبطون
~~إلى الأرض ويقومون على أفواه السكك فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله
~~إلا الجن والإنس فيقولون : يا أمة محمد اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل
~~ويغفر العظيم ، فإذا برزوا في مصلاهم يقول الله للملائكة : يا ملائكتي ما
~~جزاء الأجير إذا عمل عمله ؟ فيقولون : جزاؤه أن توفيه أجره ( . وأخرج
~~البيهقي عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن الملائكة
~~لتصافح ركبان الحج وتعتنق المشاة . PageV01P182 وأخرج أحمد عن أبي هريرة
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن الملائكة لتلعن أحدكم إذا
~~أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه ( . وأخرج ابن جرير وابن أبي
~~حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن أبي العالية قال : إن الله تعالى خلق
~~الملائكة يوم الأربعاء ، وخلق الجن يوم الخميس ، وخلق آدم يوم الجمعة ،
~~فكفر قوم من الجن فكانت الملائكة تهبط إليهم فتقاتلهم ، فكانت الدماء وكان
~~الفساد في الأرض ، فمن ثم قالوا : ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
~~) ' البقرة ' . وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال : لما خلق الله ms128 النار ذعرت
~~منها الملائكة ذعرا شديدا ، وقالوا : ربنا لم خلقت هذه ؟ قال : لمن عصاني
~~من خلقي ، ولم يكن لله خلق يومئذ غلا الملائكة ، قالوا : يا رب ويأتي علينا
~~دهر نعصيك فيه ؟ قال : لا ، إني أريد أن أخلق في الأرض خلقا وأجعل فيها
~~خليقة يسفكون الدماء ويفسدون في الأرض قالوا : أتجعل فيها من يفسد فيها
~~فاجعلنا نحن فيها فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال : إني أعلم ما لا تعلمون .
~~وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب التوبة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلمك ) إن أول من لبى الملائكة : قال الله تعالى : ( إني جاعل في
~~الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ) فزادوه فأعرض
~~عنهم ، فطافوا بالعرش ست سنين ، يقولون : لبيك لبيك اعتذارا PageV01P183
~~إليك ، لبيك لبيك نستغفرك ونتوب إليك ( . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم
~~وابن عساكر عن ابن سابط أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) دحيت الأرض من
~~مكة وكانت الملائكة تطوف بالبيت فهي أول من طاف به ( .
# | باب طواف رسل الله حول البيت إعظاما
# وأخرج الجندي في فضائل مكة عن وهب بن منبه قال : ما بعث الله تعالى ملكا
~~قط فيمر حيث بعث حتى يطوف بالبيت ثم يمضي حيث أمر . ترجم عليه : باب طواف
~~رسل الله حول البيت إعظاما له ( . وأخرج الجندي عن ابن عباس قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) قدم آدم مكة فلقيته الملائكة فقالوا : بر حجك
~~يا آدم لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام ، قال : فما كنتم تقولون حوله ؟
~~قالوا : كنا نقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ،
~~وكان آدم إذا طاف بالبيت قال هؤلاء الكلمات ( . وأخرج الأزرقي عن علي بن
~~الحسين قال : أما بدء هذا الطواف بهذا البيت فإن الله تعالى قال للملائكة :
~~( إني جاعل في الأرض خليفة ) فقالت الملائكة : أي رب أخليفة من غيرنا ممن
~~يفسد فيها ويسفك الدماء ويتحاسدون ويتباغضون ويتباغون ، أي رب اجعل ذلك
~~الخليفة منا ، فنحن لا نفسد ms129 فيها ولا نفسك الدماء ولا نتباغض ولا نتحاسد
~~ولا نتباغى ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ونطيعك ولا نعصيك ، قال الله : إن
~~أعلم ما لا تعلمون فظنت الملائكة أن ما قالوا رد على ربهم عز وجل وأنه قد
~~غضب عليهم من قولهم فلاذوا بالعرش ورفعوا رؤسهم وأشاروا بالأصابع يتضرعون
~~ويبكون إشفاقا لغضبه فطافوا بالعرش ثلاث ساعات ، فنظر الله تعالى إليهم
~~فنزلت الرحمة عليهم فوضع PageV01P184 الله سبحانه تحت العرش بيتا على أربع
~~أساطين من زبرجد وغشاهن بياقوتة حمراء وسمى البيت الضراح ثم قال الله
~~للملائكة : طوفوا بهذا البيت ودعوا العرش ، فطافت الملائكة بالبيت وتركوا
~~العرش فصار أهون عليهم وهو البيت المعمور الذي ذكره الله ، يدخله كل يوم
~~وليلة سبعون ملك لا يعودون فيه أبدا ، ثم إن الله تعالى بعث ملائكة فقال :
~~ابنوا لي بيتا في الأرض بمثاله وقدره ، فأمر الله سبحانه من في ألرض من
~~خلقه أن يطوفوا بهذا البيت كما يطوف أهل السماء بالبيت المعمور . وأخرج
~~الأزرقي عن ليث بن معاذ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) هذا
~~البيت خامس خمسة عشر بيتا سبعة منها في السماء وسبعة منها إلى تخوم الأرض
~~السفلى وأعلاها الذي يلي العرش : البيت المعمور ، لكل بيت منها حرم كحرم
~~هذا البيت لو سقط منها بيت لسقط بعضها على بعض إلى تخوم الأرض السفلى ،
~~ولكل بيت من أهل السماء ومن أهل الأرض من يعمره كما يعمر هذا البيت ( .
~~وأخرج الأزرقي عن عثمان بن يسار المكي قال : بلغني أن الله تعالى إذا أراد
~~أن يبعث ملكا من الملائكة لبعض أموره في الأرض استأذنه ذلك في الطواف ببيته
~~فهبط الملك مهللا . وأخرج الأزرقي عن عبيد الله بن أبي زياد قال : لما أهبط
~~الله آدم من الجنة قال : يا آدم ابن لي بيتا بحذاء بيتي الذي في السماء
~~تتعبد أنت فيه وولدك كما تتعبد ملائكتي حول عرشي فهبطت عليه الملائكة فحفر
~~حتى بلغ الأرض السابعة فقذفت فيه الملائكة الصخر حتى أشرف على وجه الأرض .
~~وأخرج الطبراني عن ابن ms130 عباس قال : لما أهبط الله آدم من الجنة قال : يا آدم
~~ابن لي بيتا بحذاء بيتي الذي في السماء تتعبد أنت فيه وولدك كما تتعبد
~~ملائكتي حول عرشي فهبطت عليه الملائكة فحفر حتى بلغ الأرض السابعة فقذفت
~~فيه الملائكة الصخر حتى أشرف على وجه الأرض . وأخرج الطبراني عن ابن عباس
~~قال : أول من طاف بالبيت الملائكة . PageV01P185 وأخرج ابن أبي شيبة
~~والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : )
~~كان موضع البيت في زمن آدم عليه السلام شبرا أو أكثر علما ، فكانت الملائكة
~~تحج إليه قبل آدم ثم حج آدم فاستقبلته الملائكة ، قالوا : يا آدم من أين
~~جئت ؟ قال : حججت البيت ، فقالوا : قد حجته الملائكة قبلك بألفى عام ( .
~~وأخرج الأزرقى عن ابن عباس : أن جبريل وقف على رسول الله صلى الله لعيه
~~وسلم وعليه عصابة خضرا قد علاها الغبار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) يا آدم من أين جئت ؟ قال : حججت البيت ، فقالوا : قد حجته
~~الملائكة قبلك بألفى عام ( . وأخرج الأزرقي عن ابن عباس : أن جبريل وقف على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عصابة خضراء قد علاها الغبار ، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) ما هذا الغبار الذي أرى على عصابتك ؟ قال
~~: إني زرت البيت فازدحمت الملائكة على الركن فهذا الغبار الذي ترى مما تثير
~~بأجنحتها ( . وأخرج ابن ماجه عن وائلة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه
~~( . وأخرج أبو نعيم في الحلية عن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي ، ومن ختمه
~~آخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح ( . وأخرج ابن السني عن عمير بن سعد
~~قال : قال رسول PageV01P186 الله صلى الله عليه وسلم : ) من دعا رجلا بغير
~~اسمه لعنته الملائكة ( . وأخرج ابن عساكر عن علي قال : قال رسول الله ms131 صلى
~~الله عليه وسلم : ) من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض ( . وأخرج
~~الدارقطني في الأفراد عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~ما من مصل إلا ملك عن يمينه وملك عن يساره فإن أتمها عرجا بها وإن لم يتمها
~~ضربا بها وجهه ( . وأخرج أبو الحسين بن بشران في الجزء الأول من فوائده
~~وابن النجار في تاريخه عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) من قرأ القرآن ثم مات قبل أن يستظهره أتاه ملك فعلمه في قبره
~~فلقى الله تعالى وقد استظهره ( . وأخرج محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن أنس
~~قال : PageV01P187 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) البيت إذا قرىء
~~فيه القرآن ؛ حضرته الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر خيره
~~وقل شره ، وإن البيت إذا لم يقرأ فيه القرآن ، حضرته الشياطين وتنكبت عنه
~~الملائكة وضاق على أهله وقل خيره وكثر شره ( . وأخرج أحمد والطبراني عن
~~معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) البقرة سنام القرآن
~~وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكا ( . وأخرج الطبراني وابن مردويه عن
~~ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) نزلت على سورة الأنعام
~~جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد . PageV01P188
~~وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عن جابر قال : لما نزلت سورة
~~الأنعام سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ) لقد شيع هذه السورة
~~من الملائكة ماسد الأفق ( . وأخرج أحمد ومسلم والترمذي عن ابن عباس قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا قضى ربنا أمرا سبح حملة العرش ثم
~~سبح أهل السماء الذين يلونهم ، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ،
~~ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش : ماذا قال ربكم ؟ فيخبرونهم
~~ماذا قال ، فيستخبر بعض أهل السموات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا
~~فيخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم ويرمون فما جاءوا به على ms132 وجهه فهو
~~حق ولكنهم يقذفون فيه فيزيدون ( . وأخرج البخاري والترمذي وابن ماجه عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا قضى الله الأمر في
~~السماء ضربت الملائكة PageV01P189 بأجنحتها خضعانا لقوله ، كأنه سلسلة على
~~صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا : ماذا قال ربكم ؟ قالوا : للذي قال الحق
~~وهو العلي الكبير ، فيستمعها مسترقو السمع ( . وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا خرجت روح العبد تلقاها ملكان
~~بها يصعدان ، فذكر من طيب ريحها ، وتقول أهل السماء : روح طيبة جاءت من قبل
~~الأرض ، صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، فينطلق به إلى ربه ، ثم يقول
~~: انطلقوا به إلى آخر الأجل ، وإن الكافر إذا خرجت روحه - فذكر من نتنها -
~~وتقول أهل السماء : روح خبيثة جاءت من قبل الأرض ، فيقال : انطلقوا به إلى
~~آخر الأجل ( . وأخرج ابن عساكر عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) إن أحب الخلائق إلى الله شاب حدث السن في صورة حسنة جعل
~~شبابه وجماله لله ، وفي طاعته لله ، ذلك الذي يباهي به الرحمن ملائكته يقول
~~: هذا عبدي حقا ( . وأخرج أبو الشيخ في كتاب الأذان عن ابن عمر قال : قال
~~PageV01P190 رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن أهل السماء لا يسمعون من
~~أهل الأرض إلا الأذان ( . وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن أبي
~~هريرة وأبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن بيوتات
~~المؤمنين بمصابيح إلى العرش يعرفها مقربو السموات السبع ، يقولون : هذا
~~النور من بيوتات المؤمنين التي يتلى فيها القرآن ( . وأخرج البيهقي في شعب
~~الإيمان عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) البيت الذي
~~يقرأ فيه القرآن يترايا لأهل السماء كما تترايا النجوم لأهل الأرض ( .
~~وأخرج أحمد والترمذي وحسنه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) أتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في أحسن صورة ، فقال : يا محمد هل
~~تدري فيم يختسم الملأ الأعلى ؟ قلت ms133 : لا فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها
~~في ثدييى فعلمت ما في السموات وما في الأرض ، فقال : يا محمد هل تدري فيم
~~يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : نعم ، في الكفارات والدرجات ؛ والكفارات المكث
~~في المساجد بعد PageV01P191 الصلوات ، والمشي على الأقدام إلى الجماعات ،
~~وإسباغ الوضوء في المكاره ؛ والدرجات إفشاء السلام ، وإطعام الطعام والصلاة
~~بالليل والناس نيام ( . وأخرج الطبراني عن تميم الداري قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) إن طيبة المدينة ، وما بيت من أبياتها إلا عليه ملك
~~شاهر سيفه لا يدخلها الدجال أبدا ( . وأخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا باتت المرأة هاجرة
~~فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع ( وفي لفظ : ' حتى تصبح ' . وأخرج
~~أحمد ومسلم وأبو داؤد والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أم سلمة قالت : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا حضرتم الميت فقولوا خيرا ، فإن
~~الملائكة يؤمنون على ما تقولون ( . وأخرج الديلمي عن ابن عمرو قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه
~~ستون ألف ملك . PageV01P192 وأخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله
~~من فضله فإنها رأت ملكا ، وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان
~~فإنها رأت شيطانا ( . وأخرج البزار عن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) إذا شهر المسلم على أخيه سلاحا فلا تزال ملائكة الله
~~تلعنه حتى يشمه عنه ( . وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن علي قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا صلى الرجل المسلم ثم جلس بعد الصلاة
~~صلت عليه PageV01P193 الملائكة ما دام في مصلاه ، وصلاتهم عليه : اللهم
~~اغفر له ، اللهم ارحمه ( . وأخرج الخطيب في تاريخه عن ابن عباس قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة أفضلكم فإن
~~الله يصطفى من الملائكة ومن الناس ( . وأخرج أحمد والترمذي وصحهه ms134 وابن حبان
~~والبيهقي عن أم عمارة بنت كعب قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~إن الصائم إذا أكل عنده لم تزل تصلى عليه الملائكة حتى يفرغ من طعامه ( .
~~وأخرج أحمد والبخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه عن PageV01P194 أبي هريرة
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا كان يوم الجمعة كان على كل
~~باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم ؛ الأول فالأول ،
~~فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ( . وأخرج أحمد وأبو داود
~~والبيهقي في سننه عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليهوسلم : ) إذا
~~كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق فيرمون الناس بالربائث ،
~~، ويثبطونهم عن الجمعة ، وتغدو الملائكة فتجلس على أبواب المسجد فيكتبون
~~الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج الإمام ( . وأخرج أحمد وأبو يعلى
~~والطبراني عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن
~~الملائكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المسجد معهم الصحف يكتبون الناس
~~الأول والثاني والثالث حتى إذا خرج افيمام طويت الصحف ( . وأخرج أبو الشيخ
~~في الثواب عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا كان
~~يوم الجمعة دفعت ملائكة مع ملك منهم كتاب ، وجوههم كالقمر ليلة البدر معهم
~~قراطيس فضة وأقلام ذهب يكتبون الناس على مراتبهم ؛ فمن جاء قبل خروج الإمام
~~كتب من PageV01P195 السابقين ومن جاء بعد خروج الإمام كتب : شهد الخطبة ،
~~ومن جاء بعد ، كتب : شهد الجمعة ، فإذا سلم الإمام تصفح الملك وجوه القوم
~~فإذا فقد الرجل ممن كان يكتبه فيما خلا من السابقين قال : اللهم عبدك فلان
~~نكتبه فيما خلا من السابقين لا ندري ما خلفه ، اللهم إن كان مريضا فاشفه ،
~~وإن كان غائبا فأحسن صحابته ، وإن كان قبضته فارحمه ويؤمن الذين معه من
~~الملائكة ( . وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والماوردي والطبراني عن أوس
~~الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا كان يوم الفطر
~~وقفت الملائكة في أفواه الطرق فنادوا : يا معشر ms135 المسلمين اغدوا إلى رب كريم
~~يمن بالخير ، وثيب عليه الجزيل ، أمرتم بقيام الليل فقمتم ، وأمرتم بصيام
~~النهار فصمتم ، وأطعتم ربكم فاقبضوا جوائزكم . فإذا صلوا العيد نادى مناد
~~من السماء : أن ارجعوا إلى منازلكم راشدين فقد غفر لكم ذنوبكم ، ويسمى ذلك
~~اليوم في السماء يوم الجوائز ( . وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما
~~يدخل على فقراء المسلمين فيه من الشدة . PageV01P196 وأخرج الشيرازي في
~~الألقاب عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن
~~الملائكة صلت على آدم فكبرت عليه أربعا ( . وأخرج الدارقطني في سننه وابن
~~عساكر عن ابن عباس قال : صلى جبريل على آدم وكبر عليه أربعا ، صلى جبريل
~~على آدم وكبر عليه أربعا ، صلى جبريل بالملائكة يومئذ في مسجد الخيف . زاد
~~ابن عساكر : فعرف فضل جبريل يومئذ على الملائكة . وأخرج الديلمي عن جابر
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إذا كان يوم القيامة قال الله
~~عز وجل : أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأبصارهم عن مزامير الشيطان ؟
~~ميزوهم ، فيتميزون في كثب المسك والعنبر ، ثم يقول للملائكة : أسمعوهم
~~تسبيحي وتمجيدي ، فيسمعون بأصوات لم يسمع السامعون بمثلها قط ( . وأخرج ابن
~~ماجه عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) أكثروا من
~~الصلاة على يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة ، وإن أحدا لن يصلى
~~على إلا عرضت على صلاته حين يفرغ منها ( قيل : وبعد الموت ؟ قال : وبعد
~~الموت ، إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ( . وأخرج ابن
~~النجار عن أبي هريرة قال : قال رسول الله PageV01P197 صلى الله عليه وسلم :
~~) إن للمساجد أوتادا والملائكة جلساؤهم فإن غابوا افتقدوهم ، وإن مرضوا
~~عادوهم ، وإن كانوا في حاجة أعاونهم ( . وأخرج عبد الرزاق في المصنف
~~والبيهقي في شعب الإيمان عن عطاء الخراساني قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) إن للمساجد أوتادا جلساؤهم الملائكة يتفقدونهم فإن كانوا في
~~حاجة أعانوهم ، وإن مرضوا عادوهم ، وإن ms136 غابوا اقتقدوهم وإن حضروا قالوا :
~~ذكروا الله ذكرهم الله ( . وأخرج ابن عساكر عن عمار بن ياسر قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) إنه لم يدع ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد
~~صالح إلا كان من دعائه : اللهم بعلمك على الغيب وبقدرتك على الخلق أحيني ما
~~علمت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي ، وأسألك خشيتك في
~~الغيب والشهادة ، وكلمة الحكم في الغضب والرضى ، والقصد في الفقر والغنى ،
~~وأسألك نعيما لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وبرد العيش بعد الموت ،
~~PageV01P198 وأسألك النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا
~~فتنى مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين ( . وأخرج محمد
~~بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن حذيفة بن اليمان أنه أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال له : بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلما يقول : اللهم لك الحمد
~~كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله وغليك يرجع الأمر كله علانيته وسره ،
~~أهل أن تحمد إنك على شيء قدير ، اللهم اغفر لي جميع ما مضى من ذنوبي ،
~~واعصمني فيما بقى منعمر ، وارزقني عملا راكيا ترضى به عني فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلمك ) ذاك ملك أتاك يعلمك تحميد ربك ( . وأخرج محمد بن نصر عن
~~أبي هريرة قال : بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلما يقول : اللهم لك الحمد كله
~~، قال : فذكر الحديث نحوه . وأخرج أحمد والطبراني في الأوسط عن ثوبان قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن العبد ليلتمس مرضاة الله عز وجل
~~فلا يزال كذلك ، فيقول الله : يا جبريل إن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني ،
~~أولا وإن رحمتي عليه ، فيقول جبريل : رحمة الله على فلان ، ويقولها حملة
~~العرش ، ويقولها PageV01P199 من حولهم حتى يقولها أهل السموات السبع ثم
~~يهبط إلى الأرض ( . وأخرج ابن عساكر وأبوبكر الواسطي في فضائل بيت المقدس
~~عن سعيد ابن سنان عن أبي الزاهرية قال : أتيت بيت المقدس أريد الصلاة فدخلت
~~المسجد ، فبينما أنا كذلك إذ سمعت خفيقا له ms137 جناحان قد أقبل ، وهو يقول :
~~سبحان الدائم القائم ، سبحان الحي القيوم ، سبحان الملك القدوس ، سبحان رب
~~الملائكة والروح ، سبحان الله وبحمده سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى ،
~~ثم أقبل خفيق يتلوه يقول مثل ذلك . ثم أقبل خفيق بعد خفيق يتجاوبون بها حتى
~~امتلأ المسجد ، فإذا بعضهم قريب مني ، فقال : آدمي ؟ قلت : نعم ، قال : لا
~~روع عليك ، هذه الملائكة ، قلت : سألتك بالذي قواكم على ما أرى من الأول ؟
~~قال : جبريل ، قلت : ثم الذي يتلوه ؟ قال : ميكائيل ، قلت : ثم الذين
~~يلونهم من بعد ؟ قال : الملائكة ، قلت : سألتك بالذي قواكم لما أرى ما
~~لقائلها من الثواب ؟ قال : من قالها سنة في كل يوم مرة ، لم يمت حتى يرى
~~مقعده من الجنة أو يرى له . وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي يحيى بن
~~أبي مرة قال : طفت ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان فأريت الملائكة تطوف
~~في الهواء إلى البيت . وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن منصور بن زاذان
~~والبيهقي عن الشعبي في قوله ( من كل أمر . سلام هي حتى مطلع الفجر ) '
~~القدر : 4 ، 5 قال : تسليم الملائكة ليلة القدر على أهل المساجد حتى يطلع
~~الفجر . وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن منصور بن زاذان ، قال : تنزل
~~الملائكة من تلك الليلة حين تغيب الشمس إلى أن تطلع الغد يمرون على كل مؤمن
~~يقولون : السلام عليك يا مؤمن . PageV01P200 وأخرج ابن المنذر عن الحسن في
~~قوله ( سلام ) قال : إذا كان ليلة القدر لم تزل الملائكة تخفق بأجنحتها
~~بالسلام من الله والرحمة من لدن صلاة المغرب إلى صلاة الفجر . وأخرج أحمد
~~عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) ليلة القدر ليلة
~~سابعة أو تاسعة وعشرين ، إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد
~~الحصا ( . وأخرج الديلمي عن عبد الله بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ) سألت ربي أن يكتب على أمتي سبحة الضحى ، فقال : تلك صلاة
~~الملائكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ، ومن صلاها فلا ms138 يصليها حتى ترتفع ( .
~~وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عمر قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بصنم من نحاس فضرب ظهره بظهر كفه ثم قال : خاب وخسر من عبدك من دون الله ،
~~فقال إنه وجد منك ريح نحاس وإنا لا نستطيع ريح النحاس . PageV01P201 وأخرج
~~عبد الرزاق عن طاوس ، قال : إن الملائكة يكتبون أعمال بني آدم ، فيقولون :
~~فلان نقص من صلاته الربع ، ونقص فلان الشطر ، ويقولون : فلان كذا وكذا .
~~وأخرج عبد من حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله تعالى : (
~~جاعل الملائكة رسلا أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع ) ' فاطر ' قال : بعضهم له
~~جناحان وبعضهم له ثلاثة أجنحة وبعضهم له أربعة أجنحة . وأخرج ابن المنذر عن
~~ابن جريج في قوله ( أولى أجنحة ) قال : للملائكة الأجنحة من اثنين إلى
~~ثلاثة إلى اثنى عشر ، وفي ذلك وتر الثلاثة الأجنحة والخمسة ، والذين على
~~الموازين وطران وأصحاب الموازين أجنحتهم عشرة عشرة ، وأجنحة الملائكة زغبة
~~، ولجبريل ستة أجنحة جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وجناحان على عينيه وجناحان
~~منهم من يقول : على ظهره ، ومنهم من يقول : مسرولا بهما . PageV01P202 |
# | خاتمة في مسائل منثورة
#
# | مسألة : في التفصيل بين الملائكة والبشر
# اعلم أن هنا ثلاث صور : أ - الأول : التفضيل بين الأنبياء والملائكة ،
~~وفي هذه ثلاثة أقوال : أحدها : أن الأنبياء أفضل وعليه جمهور أهل السنة
~~واختاره الإمام فخر الدين في الأربعين وفي المحصل . والثاني : أن الملائكة
~~أفضل وعليه المعتزلة واختاره من أئمة السنة الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني
~~والقاضي أبو بكر الباقلاني والحاكم والحليمي والإمام فخر الدين في العالم
~~وأبو شامة . والثالث : الوقف واختاره إلكيا الهراسي ومحل الخلاف في غير
~~نبينا صلى الله عليه وسلم ، أما هو فأفضل الخلق بلا خلالف ، لا يفضل عليه
~~ملك مقرب ولا غيره ، كذا ذكره الشيخ تاج الدين بن السبكي في منع الموانع ،
~~والشيخ سراج الدين البلقيني في منهج الأصلين ، والشيخ بدر الدين الزركشي في
~~شرح جمع الجوامع ، وقال : إنهم استنثوه ، وإن الإمام فخر الدين نقل في
~~تفسيره الإجماع على ذلك . الصورة الثانية : التفضيل بين ms139 خواص الملائكة ،
~~وأولياء البشر ، وهم من عدا الأنبياء وهذه الصورة لا نعلم فيها خلافا أن
~~خواص الملائكة أفضل ، وقد نقل PageV01P203 الشيخ سعد الدين التفتازاني في
~~شرح العقائد الإجماع على ذلك ، لكن رأيت عن طائفة من الحنابلة أنهم فضلوا
~~أولياء البشر على خواص الملائكة وخالفهم ابن عقيل من أئمتهم وقال : إن في
~~ذلك شناعة عظيمة عليهم . ج - الصورة الثالثة : التفضيل بين أولياء البشر
~~وغير الخواص من الملائكة ، وفي هذه قولان : أحدهما : تفضيل جميع الملائكة
~~على أولياء البشر ، وجزم به ابن السبكي في جمع الجوامع وفي منظومته ، وذكر
~~البلقيني في منهجه أنه قول أكثر العلماء . والثاني : تفضيل أولياء البشر
~~عاى أولياء الملائكة ، وجزم به الصفار من الحنفية في أسئلته ، والنسفي منهم
~~في عقائده ، وذكر البلقيني أنه المختار عند الحنفية ، ومال إلى بعضه وهو
~~أنه قد يوجد من أولياء البشر من هو أفضل من غير الخواص من الملائكة وهأنا
~~أسوق نصوص العلماء في ذلك : قال البيهقي في شعب الإيمان : قد تكلم الناس
~~قديما وحديثا في المفاضلة بين الملك والبشر ، فذهب ذاهبون إلى أن الرسل من
~~البشر أفضل من الرسل من الملائكة ، والأولياء من البشر أفضل من الأولياء من
~~الملائكة ، وذهب آخرون إلى أن الملأ الأعلى مفضلون على سكان الأرض ، ولكل
~~من القولين وجه ، قال : ومن قال بالأول احتج بأنهم خلقوا بلا شهوة ، فمن
~~يعبد الله وطينه معجون وقع في المعصية ؟ وذكر قصة هاروت وماروت وساقها من
~~ثلاثة طرق . ثم أخرج عن عبد الله بن سلام أنه قال : ) إن أكرم خليفة الله
~~على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم قيل : رحمك الله وأين الملائكة ؟
~~قال : لاملائكة : خلق كخلق الخلائق ، وإن أكرم الخلق PageV01P204 على الله
~~أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ( . وأخرج عن ابن عباس قال : إن الله تعالى
~~فضل محمدا على أهل السماء وعلى الأنبياء قالوا : ما فضله على أهل السماء ؟
~~قال إن الله قال لأهل السماء ( ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه
~~جهنم ) الأنبياء : 29 وقال لمحمد صلى الله ms140 عليه وسلم ( إنا فتحنا لك فتحا
~~مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) ' الفتح : 1 - 2 ' . وأخرج
~~عن ابن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) ما شيء أكرم على
~~الله تعالى من ابن آدم ، قيل : يا رسول الله ولا الملائكة ؟ قال : الملائكة
~~مجبورون بمنزلة الشمس والقمر ' قال البيهقي : تفرد به عبيد الله بن غانم
~~السلمي عن خالد الحذاء وعبيد الله قال البخاري : عنده عجائب قال ورواة غيره
~~عن خالد الحذاء موقوفا على ابن عمرو وهو الصحيح قال : ومن قال بالقول الآخر
~~أشبه أن يقول : إذا كان التوفيق للطاعة من الله تعالى ؛ وجب أن يكون الأفضل
~~من كان توفيقه له وعصمته إياه أكثر ، ووجدنا الطاعة التي وجوها بتوفيقه
~~وعصمته من الملائكة أكثر ، فوجب أن يكونوا بذلك أفضل . ثم أخرج عن أنس قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) بينا أنا قاعد إذ جاء جبريل فوكز
~~بين كتفي ، فقمت إلى شجرة وارتفعت إلى شجرة فيها مثل وكري PageV01P205
~~الطائر ، فقعدت في أحدهما وقعد في الآخر ، فسمت وارتفعت حتى سدت بين
~~الخافقين وأنا أقلب طرفي ولو شئت أن أمس السماء لمسست فالتفت فإذا جبريل
~~كأنه خلس لأطىء فعرفت فضل علمه بالله على ( . وأخرج عن محمد بن عمير بن
~~عطارد بن حاجب التميمي عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~لما أسرى بي كنت أنا في شجرة وجبريل في شجرة ، فغشينا من أمر الله بعض ما
~~غشينا ، فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمري ، فعرفت فضل إيمان جبريل على
~~إيماني ( وأخرجه من وجه آخر بلفظ ) فوقع جبريل مغشيا عليه كأنه حلس فعرفت
~~فضل خشيته على خشيتي ( قلت : هذا الحديث وإن لم نجره على ظاهره ويجب علينا
~~السعي في تأويله لتفضيل النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل ؛ فإنه يستدل
~~به لتفضيل جبريل على الصحابة وأولياء البشر ضرورة ، فإن قلت : بماذا يؤول ؟
~~قلت : هذه قصة كانت في مبدأ البعثة ، وقد ترقى صلى الله عليه وسلمبعدها إلى ms141
~~أسنى المقامات ، وقد قال العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم لمن قال له :
~~يا خير البرية : ) ذاك إبراهيم ( إن هذا قبل أن يوحي إليه أنه خير الخلق ،
~~فيجاب بذلك هنا والله أعلم . ثم قال البيهقي : وقد ذكر الحليمي توجيه
~~القولين واختار تفضيل الملائكة ، وأكثر أصحابنا ذهبوا إلى القول الأول
~~والأمر فيه سهل وليس فيه من الفائدة إلا PageV01P206 معرفة الشيء على ما هو
~~به ، ثم أخرج حديث . لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة : رب خلقتهم
~~يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال الله
~~تبارك وتعالى : لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن
~~فكان ( ثم قال : وفي ثبوته نظر ، ومن قال في الملائكة قبيلان أشبه أن يقول
~~: إن هذا أراد القبيل الذي كان منهم إبليس دون الملأ الأعلى وهم الأشراف
~~والعظماء والله أعلم ، هذا جميع ما ذكره البيهقي في هذه المسألة ، وقاله
~~الإمام فخر الدين الرازي في كتاب الأربعين . مسألة : في أن الملائكة أفضل
~~أم الأنبياء عليهم السلام ؟ مذهب أصحابنا والشيعة : أن الأنبياء أفضل من
~~الملائكة ، وقال الفلاسفة والمعتزلة : الملائكة السماوية أفضل من البشر ،
~~وهو اختيار القاضي أبي بكر الباقلاني ، وأبي عبد الله الحليمي من أصحابنا ،
~~واحتج القائلون بتفضيل الأنبياء بوجوه : - الحجة الأولى : أن آدم عليه
~~السلام كان مسجود الملائكة ، والمسجود أفضل من الساجد ، فإن قيل : لم لا
~~يجوز أن يقال : السجدة كانت لله تعالى ، وآدم كالقبلة ؟ سلمنا أن السجدة
~~كانت لآدم ، لكن لم يجوز أن يكون المراد من السجدة التواضع والترحيب ؟ قال
~~الشاعر : ترى الأكم فيها سجدا للحوافر ؛ PageV01P207 سلمنا أن السجدة عبارة
~~عن وضع الجبهة على الأرض ، لكن لا نسلم أن هذا غاية التواضع ، لأن هذا قضية
~~عرفية ، والقضايا العرفية يجوز أن تختلف باختلاف الأزمنة ، فلعل العرف في
~~ذلك الوقت أن من سلم على غيره وضع جبهته على الأرض ، وتسليم الكامل على
~~غيره أمر معتاد ، والجواب عن الأسئلة الثلاثة : أن ذلك السجود لو لم يكن
~~دالا على زيادة منصب المسجود ms142 على الساجد ، لما قال إبليس : ( أرأيتك هذا
~~الذي كرمت على ) ' الإسراء : 62 ' فإنه لم يوجد شيء آخر يصرف هذا الكلام
~~إليه سوى هذا السجود ، فدل ذلك على ان ذلك السجود اقتضى ترجيح منصب المسجود
~~له على الساجد . ب - الحجة الثانية : أن آدم عليه السلام كان أعلم من
~~الملائكة ، والأعلم أفضل ، بيان الأول قوله تعالى ( وعلم آدم الأسماء كلها
~~) إلى قوله ( قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم
~~) ' البقرة : 31 - 32 ' وبيان الثاني ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون ) ' الزمر : 9 . ج - الحجة الثالثة : أن طاعة البشر أشق والأشق أفضل
~~، بيان الأول من وجوه : الأول : أ ، الشهوة ، والحرص ، والغضب ، والهوى ،
~~من أعظم الموانع عن الطاعات ، وهذه الصفات موجودة في البشر ومفقودة في
~~الملائكة ، والفعل مع المانع أشق منه مع غير المانع . الثاني : أن تكاليف
~~الملائكة مبنية على النصوص قال تعالى : ( لا يسبقونه بالقول ) ' الأنبياء :
~~27 ' وتكاليف الشريعة بعضها مبنية على النصوص وبعضها على الإستنباط ، قال
~~تعالى : ( فاعتبروا يا أولي الأبصار ) ' الحشر : 2 وقال : ( لعلمه الذين
~~يستنبطونه منهم ) ' النساء 83 ' والتمسك بالاجتهاد والإستنباط في معرفة
~~الشيء أشق من التمسك بالنص . الثالث : أن الإنسان مبتلى بوسوسة الشيطان ،
~~وهذه الآفة غير حاصلة للملائكة . الرابع : أن شبهات البشر أكثر ، وذلك لأن
~~من جملة الشبهات القوية ربط الحوادث الأرضية بالاتصالات الفلكية ،
~~والمناسبات الكوكبية ، PageV01P208 والملائكة ليس لهم هذا النوع من الشبهة
~~، لأن سكان السموات مشاهدون لأحوالها فيعلمون بالضرورة أنها ليست بأحياء
~~ولا ناطقة ، بل هي مفتقرة إلى التدبير كافتقار الأرضيات ، فثبت بهذه الوجوه
~~أن الطاعات للبشر أشق ، وإنما قلنا : إن الأشق أفضل للنص والقياس ، أما
~~النص فقوله عليه السلام : أفضل العبادات أحمزها ، أي أشقها : وقال عليه
~~السلام لعائشة : ) أجرك على قدر نصبك ( وأما القياس : فهو أن الطاعات
~~السهلة والطاعات الشاقة لو اشتركتا في قدر الثواب لكان تحمل ذلك القدر من
~~الشقة الزائدة خاليا عن الفائدة ، وتحمل الضرر الخالي من الفائدة محظور
~~قطعا ، فكان يجب أن تحرم تلك الطاعات الشاقة ، ولما لم ms143 يكن كذلك علمنا أن
~~الأشق أكثر ثوابا . د - الحجة الرابعة : قوله تعالى ( إن الله اصطفى آدم
~~ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) ' آل عمران : 33 ' والعالم
~~عبارة عن كل ما سوى الله ، والآل : يراد به الرجل نفسه فيبقى معمولا في حق
~~الأنبياء ، فإن قيل PageV01P209 يشكل هذا بقوله تعالى في بني إسرائيل (
~~وأني فضلتكم على العالمين ) ' البقرة : 47 ' فإنه لو كان الأمر كما ذكرتم
~~لزم تفضيل أنبياء بني إسرائيل علىمحمد صلى الله عليه وسلم . الجواب : تحمل
~~التخصيص في ىية لا يوجب تحمله في سائر الآيات ، وأيضا شرط العالم أن يكون
~~موجودا ، ومحمد صلى الله عليه وسلم ما كان موجودا حال وجود أنبياء بني
~~إسرائيل ، أما الملائكة فهم موجودون حال وجود محمد عليه السلام فظهر الفرق
~~. ه - الحجة الخامسة : الملائكة لهم عقول بلا شهوة ، والبهائم لهم شهوة بلا
~~عقل ، والآدمي له عقل وشهوة ، ثم إن الآدمي إن رجح شهوته على عقله كان أخس
~~من البهيمة قال تعالى : ( أولئك كالأنعام بل هم أضل ) الأعراف : 179 فعلى
~~هذا القياس لو رجح عقله على شهوته ، وجب ان يكون أفضل من الملك . هذا ملخص
~~دلائل من فضل الأنبياء على الملائكة ، أما الذين قالوا بتفضيل الملائكة على
~~الأنبياء فقد تمسكوا بوجوه : الحجة الأولى : قوله تعالى : ( لن يستنكف
~~المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ) النساء : 172 وهذا يقتضي
~~كون الملائكة أفضل من المسيح ، ألا ترى انه يقال : إن فلانا لا يستنكف
~~الوزير من خدمته ولا السلان ، ولا يقال : إنه لا يستنكف السلطان من خدمته
~~ولا الوزير ، فلما ذكر المسيح أولا والملائكة ثانيا ، علمنا أن الملائكة
~~أفضل من المسيح ، والإعتراض من وجوه . الأول : أن محمد صلى الله عليه وسلم
~~أفضل من المسيح ولا يلزم من كون الملائكة أفضل من المسيح كونهم أفضل من
~~محمد ، والثاني : أن قوله ( ولا الملائكة المقربون ) صيغة الجمع فيتناول
~~الكل ، فهذا يقتضي كون مجموع الملائكة أفضل من المسيح ، فلم قلتم إنه يقتضي
~~كون كل واحد من الملائكة أفضل من المسيح ؟ والثالث : أن ms144 الواو في قوله (
~~ولا الملائكة المقربون ) حرف العطف وهو يفيد الجمع المطلق ، ولا يفيد
~~الترتيب ، PageV01P210 فأما المثال الذي ذكرتموه فليس بحجة لأن الحكم الكلي
~~لا يثبت بالمثال الجزئي ، ثم إنه معارض بسائر الأمثلة كقوله : ما أعانني
~~على هذا الأمر لا عمرو ولا زيد ، فهذا لا يفيد كون المتأخر في الذكر أفضل
~~من المتقدم ، ومنه قوله تعالى ( ولا الهدى ولا القلائد ولا آمين البيت )
~~المائدة : 2 ولما اختلفت الأمثلة امتنع التعويل عليها ، ثم التحقيق في
~~المسألة أنه إذا قيل هذا العالم لا يستنكف من خدمته الوزير ولا السلطان ،
~~فنحن نعلم بعقولنا أن السلطان أعظم درجة من الوزير ، فعرفنا أن الغرض من
~~ذكر الثاني في المسألة أنه إذا قيل هذا العالم لا يستنكف من خدمته الوزير
~~ولا السلطان ، فنحن نعلم بعقولنا ان السلطان أعظم درجة من الوزير ، فعرفنا
~~أن الغرض من ذكر الثاني هو المبالغة ، فهذه المبالغة إنما عرفناها بهذا
~~الطريق لا لمجرد الترتيب في الذكر فههنا في هذه الآية لا يمكننا أن نعرف أن
~~المراد من قوله ( ولا الملائكة المقربون ) بيان المبالغة إلا إذا عرفنا قبل
~~ذلك أن الملائكة المقربين أفضل من المسيح ، وحينئذ تتوقف صحة الدليل على
~~صحة المطلوب ، وذلك دور الرابع : هب أن الآية دالة على أن منصب الملك أعلى
~~وأزيد من منصب المسيح لكنها لا تدل على أن تلك الزيادة في جميع المنصاب أو
~~في بعضها ، فإنه إذا قيل : هذا العالم لا يستنكف من خدمته الوزير ولا
~~السلطان فهو لا يفيد إلا أن السلطان أكمل من الوزير في بعض الأشياء ، وهو
~~القدرة والسلطنة ، ولا يفيد كون السلطان أزيد من الوزير في العلم والزهد ،
~~إذ ثبت هذا فنحن نقول بموجبه ، وذلك لأن الملك أفضل من البشر في القدرة
~~والقوة والبطش ، فإن جبريل عليه السلام قلع مدائن قوم لوط ، والبشر لا
~~يقدرون على شيء من ذلك ، فلم قلتم إن الملك أفضل من البشر في كثرة الثواب
~~الحاصل بسبب مزيد الخشوع والعبودية ؟ ، وتمام التحقيق أن الفصل المختلف فيه
~~في هذه المسألة ms145 هو كثرة الثواب ، ثم إن كثرة الثواب لا تحصل إلا بنهاية
~~التواضعوالخضوع وكون العبد موصوفا بنهاية التواضع لله ، لا يلائم صيرورته
~~مستنكفا من عبودية الله تعالى ، بل يناقضها وينافيها ، فامتنع أن يكون
~~المراد من الآية هذا المعنى ، أما اتصاف الشخص بالقدرة الشديدة والقوة
~~PageV01P211 الكاملة فإنه مناسب للاتمرد وترك العبودية ، فالنصارى لما
~~شاهدوا من المسيح إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص أخرجوه بسبب هذا
~~القدر عن عبودية الله تعالى ، فقال تعالى : إن عيسى لا يستنكف بسبب هذا
~~القدر عن عبوديتي ولا الملائكة المقربون الذين هم فوقه في القدرة والبطش
~~والإستيلاء على عالم السموات والأرضين ، وعلى هذا الوجه تنتظم دلالة الآية
~~على ان الملك أفضل من البشر في الشدة والقوة والبطش ، لكنها لا تدل ألبتة
~~على أن الملك أفضل من البشر في كثرة الثواب ، أو يقال إنهم إنما ادعوا
~~إلهية المسيح ، لأنه حصل لا من أب فقيل لهم : الملك حصل لا من أب ولا أم
~~فكانوا أعجب من عيسى في هذا الباب مع أنهم لا يستنكفون عن عبودية الله
~~تعالى . الحجة الثاني : لمن قال بتفضيل الملك على البشر ، التمسك بقوله
~~تعالى ( ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ) الأنبياء : 19 والإستدلال به من
~~وجهين الأول : أنه تعالى احتج بعدم استكبار الملائكة عن عبادته على أن
~~البشر يجب أن لا يستكبر عنها ، ولو كان البشر أفضل من الملائكة ، لما تم
~~هذا الإستدلال ، فغن السلطان إذا أراد أن يقرر على رعيته وجوب طاعتهم له ،
~~فإنه يقول : الملوك لا يستكبرون عن طاعتي ، فمن هؤلاء المساكين ؟ وبالجملة
~~فظاهر ان هذا الإستدلال لا يتم إلا بالأقوى على الأضعف ، الثاني : انه
~~تعالى قال : ( ومن عنده ) وهذه العندية ليست عندية الجهة ، بل عندية
~~الفضيلة والقربة ، والإعتراض على هذا الوجه الأول : لعل المراد أن الملائكة
~~مع شدة قوتهم لا يتمردون عن طاعة الله تعالى ، فما بال البشر يتمردون عن
~~طاعة الله مع غاية ضعفهم ؟ وهذا يوجب كون الملك أقوى من البشر ، لكنه لا
~~يوجب كونه أفضل من البشر ، بمعنى كثرة الثواب ، وعلى ms146 الوجه الثاني : أنه
~~معارض بقوله تعالى في صفة البشر ( في مقعد صدق عند مليك مقتدر ) القمر : 55
~~. PageV01P212 وقال عليه السلام حكاية عن الله تعالى : ) أنا عند المنكسرة
~~قلوبهم ( وهذا أفضل لأنه قال في الملائكة : ) إنهم عند ربهم ( وقال في وصف
~~المنكسرة قلوبهم : ) إن ربهم عندهم ( . الحجة الثالثة : عبادات الملائكة
~~أشق فتكون أفضل قلنا : إنها أشق لوجوه ، الأول : أنهم آمنون من الآفات التي
~~يكون البشر خائفين عليها مثل الغرق والحرق والقتل والمرض والحاجة والشقاوة
~~والكفر والمعصية ، وايضا فالسموات التي هي مساكنهم وأماكنهم كالجنان
~~والبساتين الطيبة بالنسبة إلى الأرض وكل من كان بنعمة أكثر وخوفه أقل كان
~~تمرد أشد ، ولهذا قال تعالى : ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له
~~الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ) ' العنكبوت : 65 ثم إن الملائكة
~~مع كثرة أسباب النعم والتمرد منذ خلقوا بقوا مشتغلين بالعبادة ، خاشعين
~~وجلين مشفقين لا يلتفتون إلى نعيم الجنان واللذات . بل بقوا مقبلين على
~~الطاعات الشاقة موصوفين بالفزع الشديد وكأنه لا يقدر أحد من بني يآدم أن
~~يتقي كذلك يوما واحدا ، فضلا عن تلك الأعصار المتطاولة ، ويؤكده قصة آدم
~~عليه السلام ، فإنه أطلق له في جميع مواضع الجنة بقوله ( وكلا منها رغدا
~~حيث شئتما ) البقرة : 35 ومنعه من شجرة واحدة فلم يملك نفسه حتى وقع فيها ،
~~وهذا يدل على أن طاعتهم أشق من طاعة البشر الوجه الثاني : في بيان أن
~~طاعتهم أشق أن انتقال المكلف من نوع عباده إلى نوع آخر ، كالانتقال من
~~بستان إلى بستتان ، أما الإقامة على نوع واحد PageV01P213 فإنها تورث
~~الملالة ، ولهذا السبب جعلت التصانيف مقسومة بالأبواب والفصول ، وجعل كتاب
~~مقسوما بالسور والأخماس والأعشار ، ثم إن الملائكة كل منهم يواظب على عمل
~~واحد لا يعدل عنه إلى غيره ، كما قال تعالى : ( يسبحون الليل والنهار لا
~~يفترون ) الأنبياء : 20 وقال حكاية عنهم : ( وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن
~~المسبحون ) الصافات : 165 ، 166 فثبت بما ذكرنا أن عباداتهم أشف ، فإذا ثبت
~~هذا وجب أن يكونوا أكثر لقوله عليه السلام . أفضل ms147 العبادات أحمزها
~~والإعتراض عليه أنه معارض بما ذكرنا أن عبادات البشر أشق فتكون أفضل .
~~الحجة الرابعة : عبادات الملائكة أدوم فوجب أن تكون أفضل إنما قلنا إنها
~~أدوم لقوله تعالى : ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون ) وعلى هذا التقدير
~~لو كانت أعمارهم مساوية لأعمار البشرن لكان طاعتهم أدوم وأكثر فكيف ولا
~~نسبة لعمر كل البشر إلى عمر الملائكة ، وإنما قلنا إن الأدوم أفضل ، لوجوه
~~: ( أحدها ) : أن الأدوم أشق ، فكان أفضل ، وقدمنا هذا الوجه . ( والثاني )
~~: قوله عليه السلام : ) أفضل العبادات من طال عمره وحسن عمله ( والملائكة
~~أطول العباد عمرا وأحسنهم عملا ، فوجب أن يكونوا أفضل ؟ ( الثالث ) قوله
~~عليه السلام : ) الشيخ في قومه كالنبي في أمته ( وهذا يقتضي أن يكون
~~PageV01P214 الملك فيما بين البشر كالنبي في الأمة ، وذلك يوجب فضلهم على
~~البشر . ( الرابع ) : أن طاعات الملائكة مساوية لطاعات بني آدم في الخشية
~~والخوف ، قال تعالى : ( يخافون ربهم من فوقهم ) النحل : 50 وقال ( لا
~~يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ) الأنبياء : 27 وقال : ( وهم من خشيته
~~مشفقون ) الأنبياء : 28 وقال : ( حتى إذا فزع عن قلوبهم ) سبأ 23 فهذه
~~الايات دالة على أن خشوع الملائكة وخضوعهم إن لم يكن أزيد من خشوع البشر
~~وخضوعهم فلا أقل منه ، إذا ثبت هذا فنقول : طاعات الملائكة تساوي طاعات
~~البشر في الكيفية الموجبة للثواب ، وهي الخضوع والخشوع وأزيد منها في المدة
~~والدوام ، فوجب القطع بأن ثوابهم أكثر وأزيد . الحجة الخامسة : الملائكة
~~أسبق في العبادة من البشر ، والأسبق أفضل ، أما أنهم أسبق فلا شك فيه ، ومن
~~المعلوم أنه لا حصلة من خصال الدين إلا وهم أئمة مقتدى بهم فيها بل هم
~~المنشئون العامرون لطرق الدين ، وأما أن الأسبق أفضل فلوجهين : الأول :
~~قوله تعالى : ( والسابقون السابقون أولئك المقربون ) الواقعة : 10 ، 11
~~والثاني قوله عليه السلام . ) من سن حسنه فله أجرها وأجر من عمل بها إلى
~~يوم القيامة . PageV01P215 وهذا يقتضي أن يكون قد حصل للملائكة من الثواب
~~كل ما حصل للأنبياء مع زيادة الثواب التي استحقوها بأفعالهم التي أتوا بها
~~قبل خلق البشر . الحجة ms148 السادسة : الملائكة رسل الله إلى الأنبياء ، والرسل
~~أفضل من الأمة ، بيان المقدمة الأولى قوله تعالى : ( علمه شديد القوى )
~~النجم : 5 ( نزل به الروح الأمين على قلبك ) الشعراء : 193 ( ينزل الملائكة
~~بالروح من أمره على من يشاء من عباده ) النحل : 2 وأما أن الرسل أفضل من
~~الأمة فلوجهين ؛ الأول : أن الرسول البشرى أفضل من أمته ، فهكذا هنا ، فإن
~~قيل : الفرق أن السلطان إذا أرسل واحدا إلى جمع عظيم ليكون متوليا لأمورهم
~~وحاكما فيهم فذلك الشخص أفضل من ذلك الجمع ، أما إذا أرسل شخصا واحدا إلى
~~شخص واحد لأجل الإعلام ، فالظاهر أن الرسول أقل حالا من المرسل إليه ، كما
~~إذا أرسل الملك عبده إلى الوزير ، قلنا : هذا مدفوع لأن جبريل عليه السلام
~~مبعوث إلى كافة الأنبياء والرسل من البشر ؛ فجبريل عليه السلام رسول ،
~~وأمته كل الأنبياء فعلى القانون الذي ذكره السائل يلزم أن يكون جبريل أفضل
~~منهم . الوجه الثاني : الملائكة رسل الله لقوله تعالى : ( جاعل الملائكة
~~رسلا ) فاطر : 1 والملك إما مرسل إلى ملك آخر ، وإما أن يكون رسولا إلى
~~البشر ، وعلى التقديرين فالملك رسول وأمته أيضا رسل ، وأما الرسول البشري
~~فهو مرسل ، لكن أمته ليس برسل ، ومعلوم أن الرسول الذي يكون كل أمته رسلا ،
~~أفضل من الرسول الذي لا يكون أحد من أمته رسولا ، فثبت فضل الملك على البشر
~~من هذه PageV01P216 الجهة ، ولأن إبرايم عليه السلام كان رسولا إلى لوط
~~فكان أفضل منه ، وموسى كان رسولا إلى الأنبياء الذين كانوا في عسكره وكان
~~أفضل منهم ، فكذا هنا . الحجة السابعة : الملائكة أتقى من البشر ، والأتقى
~~أفضل ، إنما قلنا إنهم أتقى لأنهم مبرءون عن الزلات وعن الميل إليها ، لأن
~~خوفهم دائم قال تعالى : ( يخافون ربهم من فوقهم ) النحل : 50 وقال : ( وهم
~~من خشيته مشفقون ) الأنبياء : 28 والخوف والإشفاق ينافيان العزم على
~~المعصية ، أما الأنبياء عليهم السلام فلم يخل أحد منهم عن شيء هو صغيرة أو
~~ترك مندوب . قال عليه السلام : ) ما منا أحد إلا عصى أو هم بمعصية غير يحيى
~~بن زكريا ( وإنما ms149 قلنا إن الأتقى أفضل ، لقوله تعالى : ( إن أكرمكم عند
~~الله أتقاكم ) الحجرات : 13 فثبات الكرامة مقرونا بذكر التقوى يدل على أن
~~تلك الكرامة معللة بالتقوى ، فحيث كان التقوى أكثر وجب أن يكون كرامة
~~الفضيلة أكثر ، لا يقال : فهذا يقتضي أن يكون يحيى عليه السلام أفضل من
~~الأنبياء ومن محمد ، لأنا نقول : هذه الصورة خصت بدلالة الإجماع فبقى
~~الدليل حجة في سائر الصور . الحجة الثامنة : الأنبياء عليهم السلام ما
~~استغفروا لأحد إلا وبدأوا بالإستغفار لأنفسهم ، ثم بعد ذلك لغيرهم من
~~المؤمنين قال آدم : ( ربنا ظلمنا أنفسنا ) الأعراف : 23 وقال نوح : ( رب
~~اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا ) نوح : 28 وقال إبراهيم : ( رب هب لي
~~حكما وألحقني بالصالحين ) الشعراء : 83 وقال موسى : ( رب اغفر لي ولأخي )
~~الأعراف : 151 وأما الملائكة فإنهم لم يستغفروا لأنفسهم ولكنهم طلبوا
~~المغفرة للمؤمنين من البشر ، قال تعالى حكاية عنهم : PageV01P217 ( فاغفر
~~للذين تابوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ) غافر : 7 وقال : ( ويستغفرون للذين
~~آمنوا ) غافر : 7 ولو كانوا محتاجين إلى الإستغفار لبدأوا في ذلك بأنفسهم ،
~~لأن دفع الضرر عن النفس مقدم على دفع الضرر عن الغير . وقال عليه السلام :
~~) ابدأ بنفسك ( وهذا يدل على أن الملك أفضل من البشر . الحجة التاسعة :
~~قوله تعالى : ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له
~~الرحمن وقال صوابا ) النبأ : 38 والمقصود من شرح هذه الواقعة المبالغة في
~~شرح عظمة الله تعالى ، ولو كان في الخلق طائفة قيامهم بين يدي الله وتضرعهم
~~في حضرة الله أقوى في الإنباء عن عظمة الله وكبريائه من الملائكة لكان
~~ذكرهم في هذا المقام أولى ، ثم إنه سبحانه كما بين عظمته في الدار الآخرة
~~بذكر الملائكة ، فكذا بين عظمته في دار الدنيا بذكر الملائكة ، فقال : (
~~وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم ) الزمر : 75 وهذا يدل
~~على أنه لا نسبة لهم إلى البشر ألبتة . الحجة العاشرة : قوله : ( وإن عليكم
~~لحافظين كراما كاتبين ) الإنفطار : 10 ، 11 PageV01P218 وهذا عام في جميع
~~المكلفين من بني آدم ms150 فيدخل فيه الأنبياء وغيرهم ، وهذا يقتضي كون الملائكة
~~أفضل من البشر لوجهين ، الأول : أنه تعالى جعلهم حفظة لبني آدم ، والحافظ
~~للمكلف من المعصية لا بد أن يكون أبعد عن الخطأ والمعصية من المحفوظ ، فهذا
~~يقتصي كونهم أبعد عنالمعاصي وأقرب إلى الطاعات من البشر ، وذلك يقتضي مزيد
~~الفضل ، والثاني : أنه سبحانه جعل كتابتهم حجة للبشر في الطاعات ، وحجة
~~عليهم في المعاصي ، وذلك يقتضي أن يكون قولهم أولى بالقبول من قول البشر ،
~~ولو كان البشر أعظم حالا منهم لكان بالعكس ، ويقرب من هذا الدليل التمسك
~~بقوله تعالى : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد إلا من ارتضى من ر سول
~~فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم )
~~الجن : 26 وأجمعوا على أن هذا الرصد هم الملائكة ، وهذا يدل على أن
~~الأنبياء لا يصيرون مأمونين من التخليط في الوحي إلا بإعانة الملائكة
~~وقوتهم ، وكل ذلك يدل على الفضل الظاهر . الحجة الحادية عشرة : قوله تعالى
~~: ( والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ) البقرة : 285 فبين
~~تعالى أنه لا بد في صحة الإيمان من الإيمان بهذه الأشياء ، فبدأ بنفسه وثنى
~~بملائكته وثلث بكتبه وربع برسله ، وكذلك في قوله : ( شهد الله أنه لا إله
~~إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط ) آل عمران : 18 وفي قوله : (
~~إن الله وملائكته يصلون على النبي ) الأحزاب : 56 وقال : ( الله يصطفي من
~~الملائكة رسلا ومن الناس ) الحج : 75 والتقديم في الذكر يدل على التقديم في
~~الشرف والدليل عليه ان تقديم الأدون على الأشرف في الذكر قبيح عرفا ، فوجب
~~أن يكون قبيحا شرعا ، أما أنه قبيح عرفا فلأن الشاعر لما قال : كفى الشيب
~~والإسلام للمرء ناهيا ، PageV01P219 فقال عمر : لو قدمت الإسلام لأعطيتك ،
~~ولما كتبوا كتاب الصلح بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين ،
~~وقع التنازع في تقديم الإسم ، وهذا يدل على أن التقديم في الذكر يدل على
~~مزيد الشرف ، إذا ثبت انه كذلك في العرف وجب أن يكون في الشرع كذلك ، لقوله ms151
~~عليه السلام : ) ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ( . الحجة الثانية
~~عشرة : الملك أعلم من البشر والأعلم أفضل ، إنما قلنا إنه أعلم لأن جبريل
~~كان معلما للأنبياء بدليل قوله : ( علمه شديد القوى ) النجم : 5 والمعلم لا
~~بد أن يكون أعلم من المعلم ، وأيضا : فالعلوم قسمان : العقلية والنقلية ؛
~~أما العقلية فمنها ما هو واجب وهو العلم بذات الله وصفاته ، ولا يجوز وقوع
~~التقصير فيها لا للملائكة ولا للأنبياء ، ومنها ما ليس بواجب كالعلم بكيفية
~~مخلوقات الله تعالى ومافيها من العجائب ، كالعلم بأحوال العرش والكرسي
~~واللوح والقلم والجنة والنار وأطباق السموات وأصناف الملائكة وأنواع
~~الحيوانات في المفاوز والجبال والبحار ، ولا شك أن جبريل عليه السلام أعرف
~~بها لأنه أطول عمرا وأكثر مشاهدة لها ، فكان علمه بها أكثر وأكمل ، وأما
~~العلوم النقلية التي لا تعرف إلا بالوحي فإنها لم تحصل لجميع الأنبياء إلا
~~من جهة جبريل فيستحيل أن يكون لهم فضيلة فيها على جبريل ، وأما جبريل فإنه
~~كان الواسطة بين الله تعالى وبين جميع الأنبياء ، فهو عالم بكل الشرائع
~~الماضية PageV01P220 والحاضرة وأيضا : عالم بشرائع الملائكة وتكاليفهم ،
~~فثبت أن جبريل أعلم ، فوجب أن يكون أفضل ؛ أقصى ما في الباب أن يقال : إن
~~آدم علم الأسماء كلهاولم تعلمها الملائكة ، ولكن من الظاهر أن العلم
~~بالحقائق والشرائع أفضل من العلم بالأسماء فكان جبريل أفضل من آدم . الحجة
~~الثالثة عشرة : قوله تعالى : ( إنه لقول رسول كريم ) الحاقة : 40 ، التكوير
~~: 19 وصف الله تعالى جبريل بستة من صفات الكمال ، أحدها : كونه رسولا من
~~عند الله ، وثانيها : كونه كريما على الله ، وثالثها : كونه ذا قوة عند
~~الله ، ومعلوم أن قوته عند الله لا تكون إلا قوته على الطاعات ، وتخصيصه
~~بالذكر في معرض المدح ، يدل على أن تلك القوة غير حاصلة لغيره ، ورابعها :
~~كونه مكينا عند الله ، وخامسها : كونه مطاعا في عالم السموات ، وهذا يقتضي
~~أن يكون مطاعا لكل الملائكة لأن الإطلاق وعدم التقييد في معرض المدح يفيد
~~ذلك ، وسادسها : كونه أمينا في كل الطاعات وفي تبليغ وحي الله ms152 تعالى :
~~الحجة الرابعة عشرة : قوله تعالى : ( ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم )
~~يوسف : 31 فالمراد من هذا التشبيه إما تشبيه يوسف بالملك في صورته أو في
~~سيرته ، والثاني أولى لأنه شبهه بالملك الكريم والملك إنما يكون كريما
~~بالسيرة لا بالصورة فثبت أن المراد تشبيهه بالملك في نفي دواعي الشهوة ونفي
~~الحرص على طلب اللذات الحسية ، وإثبات ضد ذلك ، وهي صفة الملائكةن وهي غض
~~البصر ومنع النفس عن الميل إلى المحرمات ، فدلت هذه الآية على إطباق
~~العقلاء من الرجال والنساء والمؤمن والكافر على اختصاص الملائكة بالدرجات
~~الفائقة على درجات البشر ، فإن قيل : قول المرأة ( فذلك الذي لمتنني فيه )
~~يوسف : 32 يقتضي أن يكون تشبيه يوسف بالملك إنما وقع في الصورة لا في
~~السيرة لأن ظهور عذرها في شدة عشقها إنما PageV01P221 يحصل بسبب فرط يوسف
~~في الجمال لا بسبب فرطه في الزهد ، قلنا : إن شدة عشقها له يحتمل أن يكون
~~لسبب غاية زهده ، لأن الإنسان حريص على ما منع ، وكلما كان إعراض المعشوق
~~اكثر كان شدة عشق العاشق أكثر . الحجة الخامسة عشرة : قوله تعالى : (
~~وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) الإسراء : 70 ومخلوقات الله تعالى :
~~المكلفون وما عداهم ، ولا شك أن المكلفين أفضل من غيرهم ، وأما المكلفون
~~فهم أربعة أنواع : الملائكة والجن والإنس والشياطين ؛ ولا شك أن الإنس أفضل
~~من الجن والشياطين ، فلو كانوا أيضا أفضل من الملائكة لزم أن يكونوا أفضل
~~من جميع المخلوقات فكان ينبغي أن يقول : وفضلناهم على من خلقنا ، وعلى هذا
~~التقدير يصير لفظ كثير ضائعا ، وذلك غير جائر ، فعلمنا أنه ليس أفضل من
~~الملك ، فإن قيل : هذا تمسك بدليل PageV01P222 الخطاب ويجوز أن تخصيص
~~الكثير بالذكر يدل على أن حال الباقي بخلافه وأيضا : فهب أن جنس الملائكة
~~أفضل من جنس البشر ، لكن لا يلزم أن يكون كل فرد من أفراد ذلك الجنس أشرف
~~من كل فرد من أفراد ذلك الجنس ، وأيضا يجوز أن يكون المراد : وفضلناهم في
~~الكرامة المذكورة في أول هذه الآية وهي الكرامة في ms153 جنس الصورة ومزيد الذكاء
~~والقدرة على الأعمال العجيبة ، وإذا ثبت هذا فنحن نسلم أن البشر ليس أفضل
~~من الملك في هذه الصورة ، لكن لم قلتم إنه ليس أفضل منه في كثرة الثواب ؟
~~قلنا : أما السؤال الأول فجوابه من وجهين ، الأول : هب أن هذا تمسك بدليل
~~الخطاب غلا أنه حجة بدليل أن من قال : اليهودي إذا مات لا يبصر شيئا ، فإنه
~~يضحك من هذا الكلام ، بعلة أنه لما كان المسلم كذلك ، لم يبق لذكر اليهودي
~~فائدة ، وهذا يدل على أن تخصيص الشيء بالذكر يوجب نفي الحكم عما عداه ،
~~والثاني : أن هذا ليس تمسكا بدليل الخطاب ، بل هو تمسك بأنه لو كان البشر
~~مفضلا على الكل لكان لفظ كثير ضائعا ، ومعلوم أنه غير جائر ، وأما السؤال
~~الثاني فجوابه : أن التمسك بهذه الآية في بيان أن جنس الملك أفضل من جنس
~~البشر لا في بيان أحوال الأفراد ، وإذا ثبت هذا التفاوت في الجنسين كان
~~الظاهر فضل الفرد على الفرد إلا عند بيان المعارض ، وأما السؤال الثالث
~~فجوابه أن قوله : ( ولقد كرمنا بني آدم ) الإسراء : 70 تناول تكريمهم
~~بالهداية والتوفيق والطاعة فقوله : ( وفضلناهم على كثير ) الإسراء : 70 يجب
~~ان يكون عائدا إلى كل واحد من هذه الأحوال . الحجة السادسة عشرة : قوله
~~تعالى : ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول عندي
~~خزائن الله ولا أقول لكم إني ملك ) الأنعام : 50 وهذا يدل على ان أحوال
~~الملك أشرف . الحجة السابعة عشرة : قوله تعالى : ( ما نهاكم ربكما عن هذه
~~الشجرة إلا أن تكون ملكين ) الأعراف : 20 وهذا يدل على أن منصب الملك أشرف
~~وفي هذين الدليلين ابحاث دقيقة . الحجة الثامنة عشرة : قوله عليه السلام
~~حكاية عن الله : ( وإذا ذكرني عبدي في ملإ ذكرته في ملأ خير من ملائه (
~~وهذا يدل على ان الملأ الأعلى أشرف . الحجة التاسعة عشرة : لا شك أن كمال
~~حال الأجساد لا يحصل إلا عند اتصال الأرواح بها ، والملائكة أرواح محضة ،
~~والجسم جسم كثيف استنار بنور الأرواح ، ثم إن ms154 كمال هذه الأرواح ، ثم إن
~~كمال هذه الأرواح هو أن يتصل بعالم الملائكة كما قال تعالى ( يأيتها النفس
~~المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي ) الفجر : 27 - 29
~~فجعل كمال حال الأرواح المنفصلة من هذا العالم أن في عبادة وأولئك العباد
~~ليسوا إلا الملائكة ، فإن PageV01P223 قوله ( يا أيتها النفس المطمئنة )
~~خطاب مع جميع الأرواح البشرية ، والعباد الذين يتصل بهم جميع الأرواح
~~البشرية ليسوا إلا الملائكة ، وأيضا : قال في شرح عظيم ثواب المطيعين : (
~~والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ) الرعد : 23 ، 24 فجعل تسليم
~~الملائكة عليهم منزلة عالية ودرجة عظيمة لهم ، ولولا أن عالم الملائكة أشرف
~~وإلا لم يكن اتصال أرواح البشرية بهم سببا لسعادة هذه الأرواح البشرية .
~~الحجة العشرون : أن الملائكة مبرؤون عن الشهوة والغضب والخيال والوهم وهذه
~~الصفات هي الحجب القوية عن تجليى نور الله ، ولا كمال إلا بحصول ذلك التجلي
~~، ولا نقصان إلا بحصول ذلك الحجاب ، فلما كان هذا التجلي حاصلا لهم أبدا
~~وفي أكثر الأوقات تكون الأرواح البشرية محجوبة عن ذلك التجلي ، علمنا أنه
~~لانسبة لكمالهم إلى كمال البشر ، والذي يقال : الخدمة مع كثرة العوائق أدل
~~على الإخلاص من الخدمة بدون العوائق ، كلام خيالي لأن المقصود من جميع
~~العبادات والطاعات حوصل ذلك التجلي ، فأي موضع كان حصول ذلك للتجلي فيه
~~أكثر ، وعن المعاوق أبعد ؛ كان الكمال والسعادة أتم ، ولهذا قال في صفة
~~الملائكة ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون ) الأنبياء : 20 . الحجة
~~الحادية والعشرون : الروحانيات فضلت الجسمانيات من وجوه : الأول : أنها
~~نورانية علوية ، والجسمانيات ظلمانية سفلية . وثانيها : أن علومها أتم وذلك
~~لأن الحكماء برهنوا على أن الروحانيات السماوية مطلعون على أسرار المغيبات
~~، ناظرون في اللوح المحفوظ أبدا ناظرون عالمون بكل ما سيوجد في المستقبل ،
~~وبكل ماوجد في الماضي . وثالثها : أن علومهم فعلية كلية دائمة وعلة البشر
~~ناقصة انفعالية منقضية . ورابعها : أن أعمالهم أتم لأنهم دائما مواظبون على
~~الخدمة يسبحون الليل والنهار لا يفترون ، لا يلحقهم نوم العيون ، ولا سهر
~~العقول ، ولا غفلة PageV01P224 الأبدان ، فطعامهم ms155 التسبيح ، وشرابهم
~~التقديس والتمجيد ، وأنسهم بذكر الله ، وفرحهم بخدمة الله ، متجردون عن
~~العلائق البدنية مبرؤون عن الحجب الشهوانية والغضبية ، فأين أحد البابين من
~~الآخر ؟ وخامسها : الروحانيات لهم قدرة على تغيير الأجسام ، وتقليب الأجرام
~~والقدرة التي لهم من القوى المزاجية حتى يعرض لها كلال ولغوب ، ثم إنك ترى
~~السفلية الضعيفة م النبات في بدء نموها تفتق الأحجار وتشق الصخور وما ذلك
~~إلا لقوة فاضت عليها من جواهر القوى السماوية ، فما ظنك بتلك القوى
~~السماوية ؟ فالروحانيات هي التي تنصرف في الأجسام السفلية تقليبا وتصريفا ،
~~لا يستثقلون حمل الثقال ، ولا يستصعبون نقل الجبال ، فالرياح تهب بتحريكها
~~، والسحاب يعرض ويزول بتصريفاتها ، والزلازل تطرأ بقوتها والآثار العلوية
~~تحدث بمعونتها ، والكتاب الكريم ناطق بذلك ، كما قال : ( فالمقسمات أمرا )
~~الذاريات : 4 وقال ( فالمدبرات أمرا ) النازعات : 5 ومعلوم أن شيا من هذه
~~الأحوال لا يصدر عن الأرواح فأين أحدهما عن الآخر . الحجة الثانية والعشرون
~~: الروحانيات مختصة بالهياكل الشريفة وهي السيارات السبع وسائر الثوابت ،
~~فالأفلاك لها كالأبدان والكواكب كالقلوب والملائكة كالأرواح ، فنسبة
~~الأرواح إلى الأرواح كنسبة الأبدان إلىالأبدان ، ثم إنا نعلم أن اختلاف
~~أحوال الكواكب والأفلاك مبادىء لحصول الإختلافات في أحوال هذا العالم فإنه
~~يحصل من حركة الكواكب اتصالات مختلفة من التسديس والتربيع والمقابلة
~~والمقارنة وكذا مناطق الأفلاك تارة ينطبق بعضها على بعض وهو الرتق ، وعنده
~~تبطل عمارة العالم وأخرى ينفصل بعضها عن البعض وهو ذلك الفتق وعنده تنتقل
~~العمارات في هذا العالم من جانب إلى جانب ، فإذا رأينا أن هياكل العالم
~~العلوي مستولية علىهياكل العالم السفلي فكذا أرواح العالم العلوي يجب
~~PageV01P225 أن تكون مستولية على أرواح العالم السفلي ، لا سيما وقد دلت
~~المباحث على أن أرواح هذا العالم معلولات لكمال ذلك العالم ونسبة أرواح هذا
~~العالم وكمالات هذه الأرواح إلى أرواح ذلك العالم وكمالاته كالشعل الصغيرة
~~بالنسبة إلى قرص الشمس وكالقطرة الصغيرة في البحر الأعظم ، فهذه الأرواح
~~البشرية كالذرات وأما البحار والعيون والجبال والمعادن فهي الأرواح العلوية
~~فكيف يمكن أن يعلل أحدهما بالآخر ؟ فهذا حكاية أدلة الفريقين في ms156 هذه
~~المسألة على الاختصار والله اعلم ، هذا ما أورده الإمام فخر الدين في
~~الأربعين وأقول : هذه الحجج التي احتج بها من فضل الملائكة لا نقول
~~بمقتضاها في تفضيلهم على الأنبياء لأدلة أخرى قامت على تفضيل الأنبياء
~~عليهم ، لكنها تنفع في تفضيل الملائكة على غير الأنبياء من البشر . وقال
~~الشيخ عز الدين بن عبد السلام : فصل في معرفة تفضيل بعض الموجودات الحادثات
~~على بعض الجواهر والأجسام والأجسام كلها متساوية من جهة ذواتها وإنما يفضل
~~بعضها على بعض بصفاتها وأعراضها وانتسابها إلى الأوصاف الشريفة والأفعال
~~النفيسة ، والفضائل ضربان : أحدهما : فضل الجمادات كفضل الجوهر على الذهب
~~وفضل الذهب على الفضة وفضل الفضة على الحديد ، وفضل الأنوار على الظلمات
~~وفضل الشفاف على غير الشفاف وفضل اللطيف على الكثيف والنير على المظلم
~~والحسن على القبيح ، والضرب الثاني : فضائل الخيرات وهي أقسام :
~~PageV01P226 أحدها : حسن الصور ، والثاني : قوة الأجسام : كالقوى الجاذبة ،
~~والممسكة والدافعة والقاذية ، والقوى على الجهاد والقتال ، وحمل الأعباء
~~والشجاعة والسخاء والحلم ، والرابع : العقول ، والخامس : الحواس ، والسادس
~~: العلوم المكتسبة وهي أقسام : أحدها : معرفة وجود الإله وصفاته الذاتية
~~والسلبية والفعلية ، . والثاني : معرفة إرسال الرسل وإنزال الكتب وتنبيه
~~الأنبياء ، الثالث : معرفة ما شرعه الله من الأحكام الخمسة وأسبابها ،
~~وشروطها ، وموانعها ، السابع : الأحوال الناشئة مما ذكرنا من المعارف :
~~كالخوف والرجاء والمحبة والتوكل ، والتعظيم ، والإجلال ، الثامن : القيام
~~بطاعة الله في كل ما أمر به أونهى عنه . التاسع : ما رتبه الله تعالىعلى
~~هذه المعارف ، والأحوال والطاعات ، من لذات الآخرة وأفراحها بالنعيم
~~الجثماني والروحاني : كلذة الأمن منعذاب الله تعالى ، والأنس بقربه وجواره
~~، وسماع سلامه وكلامه وتبشيره بالرضى الدائم وكذلك النظر إلى وجهه الكريم
~~مع الخلاص من العذاب الأليم ، فهذه فضائل بعضها أفضل من بعض ، فمن اتصف
~~بأفضلها كان أفضل البرية ولا شك أن معرفة الله تعالى ومعرفة صفاته ولذات
~~رضاه والنظر إلى وجهه أفضل مما عداهن ، وأفضل الملائكة من قام به أفضل هذه
~~الصفات ، فإن تساوى اثنان من الملائكة في ذلك لم يفضل أحدهما على الآخر
~~وكذلك إن تساوى اثنان من الملائكة ms157 في ذلك لم يفضل أحدهما على الآخر وكذلك
~~إن تساوى الملك والبشر في ذلك لم يفضل أحدهما على الآخر فإن فضل الملك على
~~البشر بشىء من ذلك كان أفضل منه ، وإن فضل البشر على الملك بشيء من ذلك كان
~~أفضل منه ، والفضل منحصر في أوصاف الكمال والكمال إما بالمعارف والطاعات
~~والأحوال وإما بالأفراح واللذات ، فإذا أحسن إلى أجساد الأنبياء بما لا عين
~~رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، وأحسن إلى أرواحهم بالمعارف
~~الكاملة والأحوال المتوالية وأذاقهم لذة النظر إليه وسرور رضاه عنهم وكرامة
~~تسليمه عليهم فأين للملك مثل هذا ؟ واعلم أن الأجساد مساكن الأرواح وللساكن
~~وللمسكن أحوال . أحدها : أن يكون الساكن أشرف من المسكن ، الثانية : أن
~~يكون المسكن أشرف من الساكن ، الثالثة : أن يستويا في الشرف فلا يفضل
~~أحدهما على الآخر ، فإذا كان الشرف للساكن فلا مبالة بخساسة المسكن ، وإذا
~~كان الشرف PageV01P227 للمسكن فلا يتشرف به الساكن ، والأجساد مساكن
~~الأرواح وقد اختلف الناس في التفضيل الواقع بين البشر والملك ، فإن فاضل
~~بينهما مفضل من جهة تفاوت الأجساد التي هي مساكن الأرواح ، فلا شك أن أجساد
~~الملائكة أشرف وأفضل من أجساد البشر المركبة من الأخلاط ، وإن فاضل بين
~~أرواح البشر وأرواح الملائكة مع قطع النظر عن الأجساد التي هي مساكن
~~الأرواح . فأرواح الأنبياء أفضل من أرواح الملائكة ، لأنهم فضلوا عليهم من
~~وجوه : الإرسال ورسل الملائكة قليل ؛ ولأن رسول الملائكة يأتي إلى نبي واحد
~~ورسول البشر يأتي إلى الأمم وإلى أمة واحدة فيهديهم الله على يديه فيكون له
~~أجر بتبليغه ومثل أجر من اهتدى على يديه وليس مثل هذا للملائكة . الوجه
~~الثاني : القيام بالجهاد في سبيل الله ، الوجه الثالث : الصبر على مصائب
~~الدنيا ومحنها والله يحب الصابرين ، الوجه الرابع : الرضى بمر القضاء وحلوه
~~، الوجه الخامس : نفع العباد بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ودفع
~~المكاره وجلب المنافع ، وليس للملائكة شيء من هذا . الوجه السادس : ما أعده
~~الله لعباده في الآخرة مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على ms158 قلب بشر ،
~~ولم ينسب للملائكة شيء من هذا ، الوجه السابع : ما أعد الله لهم في الآخرة
~~من النعيم الروحاني كالأنس الرضى والنظر إلى وجهه الكريم ، فإن قيل
~~الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون والأنبياء ينامون ويفترون ، قلت :
~~إذا فتر الأنبياء عن التسبيح يأتون في حال فتورهم بالثناء على الرب عز وجل
~~ومن الطاعات والعبادات بما هو أفضل من التسبيح والنوم يختص بأجسادهم
~~وقلوبهم متيقظى غير نائمة ، وسيساوونهم في الآخرة في إلهام التسبيح كما
~~يلهمون النفس ، الوجه الثامن : مختص بآدم عليه السلام أن الله عز وجل عرفه
~~من أسماء كل شيء ومنافعه مالا يعرفون ، الوجه التاسع : أيضا مختص بآدم أن
~~الله تعالى أمر الملائكة بالسجود له ، ولا شك أن المسجود له أفضل من
~~الساجدين ، وعلى PageV01P228 الجملة فلا يفضل الملائكة على الأنبياء
~~الإهجام بنى التفضيل على خيالات ثوهمها وأوهام فاسدة اعتمدها ، ولم يتقرر
~~بالخيالات والتوهمات من أمور يعلم الله خلافها ، بل قد يرى الإنسان اثنين
~~يظن أحدهما أفضل من الآخر ، لما يراه من طاعته الظاهرة ، والآخر أفضل خمنه
~~بدرجات كثيرة لما اشتمل عليه من المعارف . والأحوال ، والقليل من أعمال
~~الأعرف خير من الكثير من أعمال العارف وأين الثناء من المستحضرين لأوصاف
~~الجلال ونعوت الكمال من ثناء المسبحين بألسنتهم الغافلين بقلوبهم ليس
~~التكحل في العينين كالكحل ، ليس استجلاب الأحوال باستذكار المعارف كحضور
~~المعارف بغير سعي ولا اكتساب ، فإن قيل : سلمنا أن الأنبياء فضلوا الملائكة
~~بما ذكرتم فإن أجساد الملائكة فضلت أجساد الأنبياء بما ذكرتموه ومعظم
~~الفضائل إنما هو بشرف المعارف والأحوال فلم قلتم بأن الأنبياء أفضل من
~~الملائكة ؟ قلنا : إنكم مطالبون بمثل هذا ، ثم لا يخلو ما ذكرتموه من أحوال
~~. أحدها : أن يستوي الملك والنبي في المعارف والأحوال فيفضل على الملائكة
~~بما ذكرناه من نعيم الجنان ورضى الديان والنظر إلى الرحمن . والثاني : أن
~~يكون ما للأنبياء أفضل من الملائكة في المعارف والأحوال مع ما انضم إليه من
~~الأعمال ونعيم الجنان ورضى الديان والنظر إلى الرحمن ولا عبرة بفضل أجسادهم
~~على أجساد الأنبياء ، لأن ms159 الأجساد مساكن ولا شرف بالمساكن وإنما الشرف
~~بالأوصاف القائمة بالساكن والإعتبار إنما هو بالساكنين دون المساكن فإن
~~الأنبياء قد سكنوا في بطون أمهاتهم مع القطع بأنهم أفضل من أمهاتهم ، فروح
~~المسيح أفضل من جسد مريم ، وكذلك روح الرسول أفضل من جسد أمه ، وإذا استوى
~~اثنان في حال من الأحوال هما في التفضيل سيان فإن تفاوتا في ذلك بطول
~~الزمان وقصره كان من طال زمانه أفضل ممن قصر زمانه PageV01P229 عند اتحاد
~~الحالين ، وإن تفاوتا في الأحوال فإن كانت إحدى الحالين أشرف وأطول زمانا
~~فلا شك أن صاحبها أشرف وأفضل ، مثاله الخائف مع الهائب ، فإن الهيبة أفضل
~~من الخوف فإذا طال زمان الهيبة وقصر زمان الخوف فقد فضلته من وجهين ، وإن
~~استوى الزمان كان الهائب أفضل ، وكذلك إن قصر زمان الهيبة وطال زمان الخوف
~~كانت الهيبة أفضل لعلو رتبتها وشرفها ، ألا ترى أن وزن دينار من الجوهر
~~أفضل من الدينار ؛ والدينار أفضل من الدرهمين ، والعشرة لشرف وصفه على وصف
~~الفضة ، والدرهم أفضل من مائة درهم من النحاس ؛ لشرف وصفه ، وبهذا الميزان
~~يعرف تفاوت الرجال ، فيعرف الخائف بظهور آثار الخوف عليه كما يعرف الهائب
~~بظهور آثار الهيبة عليه ، وكذلك القول في المحبة والرضى والتوكل والرجاء
~~وسائر الأحوال فإن ظهرت آثار الهيبة على إنسان وآثار الخوف والرجال على آخر
~~علمنا أن من ظهرت عليه آثار الهيبة أفضل من صاحبه وكذلك إذا ظهرت على أحد
~~رجلين آثار محبة الإنعام والإفضال ، وظهرت على الآخر آثار محبة الجلال
~~والجمال ، فصاحب المحبة على معرفة الجلال والجمال أفضل من صاحب محبة
~~الإنعام والإفضال لتعلق محبة الجلال والجمال بذات الله تعالى وصفاته ،
~~وتعلق بمحبة الإنعام والإفضال بغير الله تعالى ، وبمثل هذا الأسلوب تعرف
~~محبة الرجال ، وكذلك تعرف مراتب الطائعين بملابسة بعضهم لأفضل الطاعات
~~وبملابسة الآخرين لأدنى الطاعات ، فإن استووا في الطاعة ؛ لم يجز لأفضل
~~الطاعات وبملابسة الآخرين لأدنى الطاعات فإن استووا في الطاعة ؛ لم يجز
~~التفضيل في باب الطاعات وإن كثرت طاعات أحدهم وقلت معارف الآخر وأحواله ؛
~~قدم شرف العلم ms160 والأحوال على شرف الأعمال والأقوال ولهذا جاء في الحديث : )
~~ما سبقكم أبو بكثرة صوم ولا صلاة ولكن بأمر وقر في صدره PageV01P230 وقال
~~صلى الله عليه وسلم لما استقصر بعضهم طاعته : ) إنى لأرجو أن أكون أعلمكم
~~بالله وأشدكم له خشية ( ففضل المعرفة وشدة الخشية على كثرة الأعمال ، وليس
~~لأأحد أن يفضل أحدا على أحد ولا يسوى أحدا بأحد حتى يقف على أوصاف التفضيل
~~أو التساوي ، فمن لا يعرف ما اشتملت عليه أرواح الأنبياء وأرواح الملائكة
~~من المعارف والأحوال لا يجوز له أن يتعرض لشيء من التفضيل والتساوي إلا
~~بمدرك شرعي ، ولا يقدم على ذلك إلا هجوم لا يتقي الله ولا يخشى التمضخ بعار
~~الكذب وقد جاء في التنزيل ما يدل على تفضيل البشر على الملائكة ، فإنه
~~تعالى ذكر جماعة من الأنبياء في سورة الأنعام فقال فيهم ( وكلا فضلنا على
~~العالمين ) الأنعام : 86 والملائكة من جملة العالمين لأنك إن اشتققت العالم
~~من العلم فالملائكة من العلماء ، وإن أخذته من العلامة اندرج فيه الملائكة
~~وكل موجود سوى الله تعالى ، لأن في كل منهم علامة تدل على قدرة الصانع
~~وإرادته وعلمه وحياته وحكمته ، انتهى كلام عز الدين . وقال الحليمي في
~~المنهاج : المختار أن الملأ الأعلى أفضل من سكان الأرض لقوله تعالى : ( لن
~~يستنكف المسيح أن يكون لله ولا الملائكة المقربون ) النساء : 172 لأن هذا
~~السياق في مثله يدل علىأن المذكور ثانيا أفضل مما قبله وأن في نفي
~~الإستنكاف عن الأول دلالة على أن من دونه أولى بذلك ، وكذلك في نحو نفي
~~العلم بقولك : ما يدري هذا فلان ولا فلان ، وأيضا فإن الشيطان غر آدم وحواء
~~بقوله لهما ( ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين ) الأعراف
~~: 20 فلو لم يعلما أن الملائكة أفضل لما دلاهما بغرور ، وأيضا فقد جعل الله
~~تعالى من جملة نعيم أهل الجنة PageV01P231 دخول الملائكة فيها وتسليمهم على
~~أهلها ، ولو كانوا أدون من بني آدم لم تكن زيارتهم لهم نعمة في حقهم ،
~~وأيضا فإن الرسول أفضل من المرسل إليه ms161 ؛ بدليل رسل الله من البشر ، وأيضا
~~فقد سماهم الله الملأ الأعلى ، وكل من الملأ والأعلى يدل على أفضليتهم ، إذ
~~الملأ في اللغة : هم العظماء والأشراف ، والأعلى : باعتبار المكانة أو
~~المكان إذ لا يسكن أدون الخليقتين أفضل المكانين . وأيضا فإن التقى النقى
~~من البشر أفضل من الذي يخلط العمل الصالح بالسيء ، وليس في الملائكة من
~~يخلط طاعته بشيء من المعصية أو يفتر عن العبادة ، والأتقياء من البشر إن
~~عصموا من الكبائر لا يعصمون من الصغائر ، ولا يسلمون من الهم ، ولا من
~~الفترة في العبادة ، لا يقال فيكون يحيى عليه السلام أفضل الأنبياء ، لأن
~~نبينا صلى الله عليه وسلم أخبر عنه أنه : ما هم بخطيئة قط ، لأنا نقول : قد
~~يفضله غيره بأمر آخر كالجهاد والذب بالسيف عن دين الله وأوليائه ، وكالحج
~~والهجرة وغير ذلك مما كان لغيره ، ولم يكن له فإن قيل : فكذلك البشر قد
~~يفضلون الملائكة بهذه الأشياء ، أجيب : بأن نزول الملائكة إلى الأرض
~~وكتابتهم الأعمال وغير ذلك من الأمور الإلهية لا يتقاعد عن الحج والهجرة
~~وقد جاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأيضا فمنهم الصافون حول
~~العرش ، ويحتمل أن يكون النائى عنه مأمورا بحضوره ، وقياما وغير ذلك ،
~~كالطواف والحج واحتج من فضل البشر بأن الله تعالى أمر الملائكة بالسجود
~~لآدم ، وأجيب بأنهم أمروا بالسجود لله تعالى مستقبلين آدم بدليل قوله صلى
~~الله عليه وسلم : ) إذا سجد ابن آدم قال الشيطان : أمر ابن آدم PageV01P232
~~بالسجود فأطاع فله الجنة ، وأمرت بالسجود فعصيت فلى النار ( ومعلوم أن ابن
~~آدم لم يؤمر إلا بالسجود لله تعالى فكذلك الشيطان ، لا يقال : لو أمر به
~~لما امتنع لأنه كان يعبد الله تعالى قبل ذلك لأنا نقول : إنما امتنع منه لا
~~لأنه سجود لله تعالى ، بل لما أمره بن في وجه آدم من تكريم آدم المشار إليه
~~بقوله ( أرأيتك هذا الذي كرمت علي ) الإسراء : 62 وقال في نفسه ( أنا خير
~~منه ) ص : 76 فكيف لم يؤمر أحد بالسجود لله في وجهي عند تمام خلقي ، فحسد ms162
~~آدم على ذلك ، فإن قيل : إذا كان السجود لله تعالى في وجه آدم تكريما له
~~على الساجد فقد حصل المطلوب من تفضيله على الملائكة ، أجيب : بأنه لا يلزم
~~من توهم إبليس ذلك تحققه إذ لا يلزم من سجود المصلين إلى الكعبة تكريم لها
~~عليهم بل على سائر البقاع والجهات ، كذلك اللازم فيما نحن فيه تكريم آدم
~~على غيره من الجن والحيوانات ، ومن لم يؤمر بالسجود في وجهه من سكان الأرض
~~، واحتج أيضا بقوله تعالى ( وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) الإسراء
~~: 70 لدخول الملائكة في ممن خلقنا وأجيب : بأنهم فضلوا على الجن الداخلين
~~فيه أيضا ، فوجب أن لا يفضلوا على الملائكة ، عملا بمقتضى التبعيض إذ
~~العقلاء ثلاثة أصناف ، انتهى . وأورده الشيخ علاء الدين القونوي في مختصره
~~المسمى بالإبتهاج بهذا اللفظ ، إلا أنه لم يصرح بموافقة الحليمي على اختيار
~~تفضيل الملائكة على الأنبياء ، وقال الإمام فخر الدين الرازي في كتاب
~~المعالم : المختار عندي أن الملك أفضل من البشر ويدل عليه وجوه ، أحدها :
~~أنه تعالى لما أراد أن يقرر عند الخلق عظيم استدل بكونه إلها للسموات
~~والأرض وما بينهما فقال في سورة عم يتساءلون ( رب السموات والأرض وما
~~بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا ) النبأ : 37 ثم لما أراد الزيادة في
~~تقرير هذا المعنى قال بعده ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا
~~من أذن له PageV01P233 الرحمن وقال صوابا ) النبأ : 38 ولولا أن الملائكة
~~أعظم المخلوقات درجة ؛ وإلا لم يصح هذا الترتيب . الثاني : أنه تعالى قال :
~~( كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ) البقرة : 285 ، هذا هو الترتيب
~~الصحيح ؛ لأن الإله هو الموجود الأشرف ويتلوه درجة الملائكة ، ثم إن الملك
~~يأخذ الكتاب من الله تعالى ويوصله إلى الرسول ، وهذا يقتضي أن يكون الترتيب
~~هكذا : الإله والملك والكتاب والرسول ، وهذا هو الترتيب المذكور في القرآن
~~، وهذا يدل على شرف الملك على البشر . الثالث : أن الملائكتة جواهر مقدسة
~~عن ظلمة الشهوات وكدورات الغضب قطعا ، وطعامهم التسبيح وشرابهم التقديس ،
~~وأنسهم بذكر الله تعالى فكيف يمكن ms163 مناسبتهم مع الموصوف بالغضب والشهوة .
~~الرابع : أن الأفلاك تجري مجرى الأبدان للملائكة ، والكواكب تجري مجرى
~~القلوب ونسبة البدن إلى البدن والقلب إلى القلب كنسبة الروح إلى الروح في
~~الإشراق والصفاء . انتهى ، وقال الإمام سيف الدين الآمدي في كتاب مناهج
~~القرائح : ذهب الشيعة وأكثر أصحابنا وأكثر الناس إلى تفضيل الأنبياء على
~~الملائكة ، خلافا للفلاسفة والمعتزلة والقاضي ، حجة أصحابنا أن الملائكة
~~أمروا بالسجود لآدم والسجود من أعظم أنواع الخدمة للمسجود له وهو دليل
~~كونهم مفضولين بالنسبة إلى آدم عند الله ، فإن كان ذلك حالة ثبوته ؛ فهو
~~المطلوب ، وإن كان قبلها فالفضيلة بعدها أولى ، فإن قيل السجود الذي يتحقق
~~به المفاضلة إنما هو السجود الحقيقي وهو وضع الجبهة على الأرض وهو غير مسلم
~~التصور في حق الملائكة ، إلا أن تكون أجساما وهو ممنوع وإن تصور ذلك في
~~حقهم ، لكن يحتمل أن يكون المراد بالسجود التواضع اللازم للسجود فعبر باسم
~~الملزوم عن اللازم ، وتواضع الشخص لغيره لا يدل على كونه مفوصلا ، ودليل
~~إرادة هذا الإحتمال ما يأتي وإن كان الأمر بنفس PageV01P234 السجود لله
~~وآدم قبلة لاه ، وإن كان السجود لآدم ، لكن إنما يدل ذلك على كون المسجود
~~له أفضل من الساجد ، أن لو كان عرف الملائكة كعرفنا ، وهو غير مسلم ، سلمنا
~~دلالة ما ذكرتموه على تفضيل الأنبياء ، لكنه معارض مما يدل على تفضيل
~~الملائكة من جهة العقل والنقل ، أما العقل : فهو أن الملائكة جواهر روحانية
~~علوية غير كائنة ولا فاسدة وهي مبادىء الكائنات الفاسدات ولا يلحقها غفلة
~~ولا غضب ولا ألم ولا غيره من صفات النقائض بخلاف الأنبياء ، فكانوا افضل
~~منهم ، وأما النقل فمن وجوه ، منها : أن الله تعالى وصفهم بأنهم عنده بقوله
~~: ( ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ) الأنبياء : 19 وليست العندية بمعنى
~~الجهة والحيز لعدم ذلك في حقه ، فكانت بمعنى الفضيلة ، ومنها : أن عبادة
~~الملائكة دائمة من غير فتور لقوله : ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون )
~~الأنبياء : 20 فكانت اشق من عبادات الأنبياء ، فكان ثوابها أكثر لحديث
~~عائشة ولئلا تخلو زيادة المشقة عن ms164 حكمة لكونه قبيحا ، ولا معنى لكونهم أفضل
~~غير زيادة ثوابهم ومنها : أن عباداتهم أسبق فكانوا أفضل لقوله تعالى : (
~~والسابقون السابقون أولئك المقربون ) الواقعة : 10 ، 11 ومنها : قوله تعالى
~~: ( وترى الملائكة حافين من حول العرش ) الزمر : 75 تنبيهاعلى علو عظمته
~~ولو كان من هو أفضل منهم لكان أولى بذكره هنا ومنها : انهم الحفظة للبشر عن
~~المعاصي لقوله تعالى : ( وإن عليكم لحافظين ) الإنفطار : 10 والحافظ لغيره
~~عن المعصية لا بد أن يكون أبعد عنها فكان أفضل ، ومنها : أن الله تعالى
~~ابتدأ بذكر الملائكة ثم الأنبياء بقوله : ( الله يصطفى من الملائكة رسلا
~~ومن الناس ) الحج : 75 والعرف شاهد بفضيلة المتقدم في الذكر والأصل تنزيل
~~العرف الشرعي عليه ، ويدل عليه قول عمر للقائل : . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا ' لو قدمت
~~الإسلام لأعطيتك ' ومنها : أنهم أعلم من الأنبياء بالأمور العلوية لكثرة
~~مشاهدتهم لها . وبالقضايا الشرعية ، لأنهم الوسيلة في معرفة PageV01P235
~~الأنبياء بها ، على ما قال تعالى : ( علمه شديد القوى ) النجم : 5 وأراد
~~تعليم جبريل فكانوا أفضل لقوله تعالى : ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون ) الزمر : 9 ومنها : أن الله تعالى فضل البشر على كثير من المخلوقات
~~بقوله تعالى : ( وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) الإسراء ' 70
~~ومفهومه أنهم ليسوا أفضل من الكل ولا شك أنهم أفضل من كل مخلوق سوى
~~الملائكة ، فلو كانوا أفضل من الملائكة كان على خلاف المفهوم من الآية ،
~~ومنها : أن الملائكة ، فلو كانوا أفضل من الملائكة كان على خلاف المفهوم من
~~الآية ، ومنها : أن الملائكة رسل إلى الأنبياء ، والأنبياء رسل إلى غير
~~الرسل فكانت الملائكة بذلك أفضل ، ومنها : تشبيه يوسف بالملك في قوله تعالى
~~( إن هذا إلا ملك كريم ) يوسف : 31 والمشبه بالشيء دونه ، ومنها : قول
~~الرسول : ( ولا أقول إني ملك ) هود : 31 في معرض سلب التعظيم ، ولولا أن
~~الملك أفضل منه لما صح ذلك ، ومنها : قوله تعالى : ( لن يستنكف المسيح أن
~~يكون عبدا لله ) ثم ثنى بالملائكة فقال : ( ولا الملائكة المقربون ) النساء
~~: 172 وهو دليل فضيلة الملائكة وإلا فلو كانوا ms165 مفضولين لما حسن تأخرهم في
~~الذكر كما لا يحسن أن يقال : الملك لا يستنكف عن كذا بل ولا الوزير ، ومنها
~~: قوله تعالى في وصف جبريل : ( إنه لقول رسول كريم ) إلى قوله : ( مطاع ثم
~~أمين ) التكوير : 19 - 21 والجواب عن الأول : أن الأصل تنزيل لفظ السجود
~~على حقيقته وكل ما يذكرونه في بيان امتناعه فهو غير مسلم عندنا وبه اندفاع
~~الثاني وما يذكرونه من دليل التأويل فسيأتي جوابه ، وعن الثالث : لو كان
~~آدم قبلة لكان الأمر بالسجود إليه لا له وفرق بين الأمرين ، وعن الرابع :
~~ان عرف الملائكة في ذلك إنما كان التفضيل ولذلك قال إبليس : ( أرأيتك هذا
~~الذي كرمت على ) الإسراء : 62 أي فضلت وهو عين عرفنا فيه ، وعن المعارضة
~~بالمعقول بمنع تفضيلها بما ذكروه من الصفات ، أما من جهة أنها جواهر فلتوقف
~~ذلك على نضو اختلاف الجواهر وهو غير مسلم عندنا على ما عرف وأما من جهة
~~أنها روحانية ، وإن كان بمعنى أنها أرواح مجردة فهوغير مسلم ، بل أجسام ذات
~~أرواح ، والتفاوت في هذ 1 المفهوم غير مسلم ، وإن كان بمعنى أنها
~~PageV01P236 ذات روح وراحة ، فمسلم لكن لا يلزم من ذلك فضلها على الأنبياء
~~وإلا كان كل من كان في روح وراحة أفضل ممن لم يكن كذلك حتى العامي بالنسبة
~~إلى النبي وهو محال ، وإن كان بغير ذلك فلا بد من تصويره ، وأما من جهة
~~أنها علوية فلا تستحق التفضيل وإلا كانت أجرام السموات أفضل من الأنبياء ،
~~وهو خلاف إجماع الخصمين ، وأما باقي الصفات فغير مسلمة على ما عرف من
~~أصولنا . وعن الأول : من جهة المنقول بأنه وإن دل على الفضيلة لا يدل على
~~الأفضلية مع معارضته بقوله تعالى في حق البشر : ( في مقعد صدق عند مليك
~~مقتدر ) القمر : 55 وعن الثاني : بمنع زيادة المشقة في عبادات الملائكة وما
~~ذكروه في ذلك فهو مقابل بما يدل على زيادة المشقة في عبادة الأنبياء ، وذلك
~~أنهم مكلفون بها مع استيلاء الموانع عنها عليهم ، كالشهوة والحرص والغضب
~~والهوى ، ووسوسة الشيطان وضعف الأبدان ms166 إلى غير ذلك مما لا تحقق له في حق
~~الملائكة ، وذلك إن لم يوجب الزيادة فلا أقل من المساواة . وعن الثالث :
~~بمنع دلالة سبقهم على الفضيلة والآية فقد قال بعض المفسرين فيها : المراد
~~بذلك السابقون في الدنيا إلى الخيرات وقد قيل : إلى الرواح إلى المسجد
~~والخروج في سبيل الله ، وقيل : إلى التصديق بالأنبياء من أممهم ولا مدخل
~~للملائكة في شيء من ذلك . وعن الرابع : أنه وإن دل على عظمة الله بخدمة
~~الجبابرة والعظماء له وأن الملائكة أشد وأقوى ، فليس في ذلك ما يدل على
~~فضيلتهم بكثرة ثوابهم . وعن الخامس : بمنع نسبة حفظ البشر عن المعاصي إلى
~~غير الله تعالى بل غايته أنهم حفظة وشهداء على أفعال البشر ، ولا يلزم أن
~~يكون الشاهد أفضل من المشهود عليه . PageV01P237 وعن السادس : أن تقديم
~~الملائكة على الأنبياء في الرسالة ذكرا إنما كان لأنه على وفق الترتيب لا
~~الدلالة على الفضيلة ويدل على ذلك أنه تعالى قدم ذكر الملائكة على كتبه
~~والكتب على الرسل في قوله تعالى : ( كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله )
~~البقرة : 285 والكتب إن كانت هي الكلام القديم النفساني فهي أفضل من
~~الملائكة ، وقد قدم الملائكة في الذكر عليها ، وإن كانت العبارات والكتابات
~~الدالة فالرسل أفضل منها بالإتفاق ، وقد أخر الرسل في الذكر عنها . وعن
~~السابع : بمنع كون الملائكة أعلم ، فإن آدم كان أعلم منهم بدليل قوله تعالى
~~: ( وعلم آدم الأسماء كلها ) البقرة : 31 الآيات ، والمراد بالأسماء أصحاب
~~الأسماء ، وهي المسميات ، بدليل قوله : ( ثم عرضهم ) ولو أراد الأسماء لقال
~~: ثم عرضها كما قاله وإن كانت الملائكة أعلم ، فذلك يدل على اختصاصهم
~~بالأعلمية ، وليس يلزم من ذلك أن يكونوا أفضل عند الله بمعنى أكثر ثوابا
~~وأرفع درجة . وعن الثامن : أن المراد بالتفضيل في الآية ليس في رفع الدرجة
~~في الدار الآخرة وزيادة الثواب كما قاله المفسرون بل المراد به تفضيلهم في
~~الدنيا بأكلهم بأيديهم وحملهم في البر والبحر على السفن وأظهر الحيوانات
~~وأكلهم الطيبات على مانطقت به الآية من قوله تعالى : ( ولقد كرمنا ms167 بني آدم
~~) الإسراء : 70 ومفهوم هذا المنطوق سلب فضيلة البشر على الملائكة في هذه
~~الأمور ، ولا يلزم منه سلبها بمعنى رفع الدرجة عند الله تعالى . وعن التاسع
~~: بمنع كون الأنبياء ليسوا رسلا إلى الأنبياء فإن إبراهيم كان رسولا إلى
~~لوط ، وموسى إلى أنبياء بني إسرائيل ، وإن سلم ذلك لكن لا يلزم منه التفضيل
~~وإلا كانت فضيلة الرسول مستفادة م المرسل إليه لا من نفسهوذاته ويلزم من
~~ذلبك أن تكون فضيلة النبي مستفادة له من المبعوث إليهم وهو محال .
~~PageV01P238 وعن العاشر : بمنع تشبيه يوسف بالملك في الفضيلة بل في الحسن
~~والجمال وذلك لأن سبب تشبيه النساء له بالملك إنما كان لدهشتهن بحسنه عند
~~خروجه عليهن ، حتى أنهن قطعن أيديهن بالسكاكين على ما نطقت به الآية من
~~قوله تعالى : ( وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت أخرج عليهن فلما رأينه
~~أكبرنه وقطعن أيديهن ( يوسف : 31 حتى قالت امرأة العزيز ( فذلكن الذي
~~لمتنني فيه ) يوسف : 32 أي في حبه . وعن الحادي عشر : أن ذلك إنما ذكره
~~النبي عليه السلام عند سؤال كفار قريش له بتعجيل العذاب استهزاء به فأنزل
~~قوله تعالى قل ( لا أقول لكم عندي خزائن الله ) أي مفاتيح نزول العذاب (
~~ولا أعلم الغيب ) أي متى ينزل عليكم ( ولا أقول لكم إني ملك ) هود : 31 أي
~~ممن يقدر على إحاطة العذاب بكم كما فعل بالأمم السالفة وهو دليل كون الملك
~~أقدر لا أفضل . وعن الثاني عشر : أن ذلك إنما ورد ردا على النصارى في
~~اعتقادهم إلهية المسيح لما رأوه يقدر على إحياء الموتى وأنه لا أب له ،
~~فقال تعالى : ( لن يستنكف المسيح ) النساء : 172 مع هذه الصفات بل ولا من
~~هو أقوى منه وأقدر منه ولا يفتقر في وجوده إلى أب وأم وهم الملائكة أن
~~يكونوا عبيدا لله ، وهو دليل التفاوت في هذه الصفات لا في الفضيلة عند الله
~~بمعنى رفع الدرجة وكثرة الثواب . وعن الثالث عشر : أن ذلك إنما ورد ردا على
~~كفار قريش في قولهم محمد صلى الله عليه وسلم مجنون ms168 وأن القرآن من إلقاء
~~الشيطان إليه فأقسم تعالى ( بالخنس ) وما بعدها ( إنه لقول رسول كريم )
~~ووصفه بما وصفه مبالغة في أنه ليس بقول شيطان ( وما صاحبكم بمجنون ) كما
~~زعمتم وإنما وقعت المبالغة في صفات جبريل دون النبي صلى الله عليه وسلم
~~لعلمهم بصفاته لكونه عربيا منهم دون صفات جبريل . انتهى . PageV01P239 وقال
~~الإمام أبو بكر الكلاباذي في كتاب ' التعرف لمذاهب أهل التصوف ' قولهم في
~~الملائكة والرسل : سكت الجمهور منهم عن تفضيل الرسل على الملائكة ، وتفضيل
~~الملائكة على الرسل وقالوا : الفضل لمن فضله الله تعالى ليس ذلك بالجوهر
~~ولا بالعمل ولم يروا أحد الأمرين أوجب من الآخر بخبر ولا عقل ، وفضل بعضهم
~~الرسل وبعضهم الملائكة ، وقال محمد بن الفضل جملة الملائكة أفضل من جملة
~~المؤمنين وفي المؤمنين من هو أفضل من الملائكة كأنه فضل الأنبياء عليهم
~~السلام . قال العلامة علاء الدين القونوي في شرحه : اختلف الناس في التفاضل
~~بين الملائكة والبشر ، وأسلم الأقوال ما نقله المصنف عن جمهور الصوفية وهو
~~السكوت عن المفاضلة بينهما والسلامة لا يعادلها شيء ، كيف وأدلة الجانبين
~~متجاذبة ، وليست المسألة مما كلفنا الله تعالى بمعرفة الحكم فيها ، فالصواب
~~تفويض علمها إلى الله تعالى واعتقاد أن الأفضل من فضله الله تعالى ، ليس
~~الفضل بشرف الجوهر ، ليقال : الملائكة أفضل لأن جوهرهم أشرف فإنهم خلقوا من
~~نور وخلق البشر من طين ، وذلك لأن أصل إبليس وجوهره وهو النار أشرف وأصفى
~~من جوهر البشر ، وما أفاده ذلك فضلا ، ولا بالعمل ليقال عمل الملائكة أكثر
~~فيثبت لهم الفضل لأن إبليس أكثر عملا أيضا وليس بأفضل ، ومعنىقوله : ولم
~~يروا أحد الأمرين أوجب من الآخر ، أنهم لم يروا أن تفضيل أحد القبيلين أوجب
~~من تفضيل الآخر لما ذكرناه من تجاذب الأدلة من الجانبين ، وانتفاء ما يرجح
~~أحدهما من جهة النقل والعقل ، وقال في قول آخر : كأنه فضل الأنبياء أي مع
~~القول بأن جنس الملائكة أفضل من جنس البشر إذ لا يلزم من تفضيل الجنس تفضيل
~~كل فرد كما في قولهم الرجل خير من المرأة . وقال ms169 القاضي تاج الدين بن
~~السبكي في منع الموانع : الأنبياء عليهم الصلاة والسلام - قال جمهور أئمتنا
~~: إنهم أفضل من الملائكة عليهم PageV01P240 السلام ، وقالت المعتزلة ، ومنا
~~القاضي أبو بكر والإمام فخر الدين : إن الملائكة أفضل ، ومنهم من استثنى
~~المصطفى سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم ، وقال : إنه أفضل من الملك والبشر
~~وهو خير الخلق أجمعين . وذهب الشيخ الإمام الوالد إلى موافقة الجماهير على
~~تفضيل الأنبياء على الملائكة ، وقطع القول بأن سيدنا محمدا صلى الله عليه
~~وسلم أشرف مخلوق وأزكاه وأكرمه على الله ، غير أن الشيخ الإمام قال : هذه
~~المسألة وهي تفضيل البشر علىالملك أو الملك على البشر ليست مما يجب اعتقاده
~~ويضر الجهل به . ولو لقى الله ساذجا من المسألة بالكلية لم يكن عليه إثم
~~فما هي مما كلف الناس بمعرفته ، قال القاضي تاج الدين : فالناس ثلاثة : رجل
~~عرف أن الأنبياء أفضل من الملائكة واعتقده بالدليل ، وآخر جهل هذه المسألة
~~ولم يشتغل بها بالكلية وهذان لا ضرر عليهما ، وثالث قضى بأن الملك أفضل ،
~~وهذا على خطر . وهل نقول إن من قضى بتفضيل الأنبياء على خطر ، فيكون الساذج
~~أعلم منه ؟ أو أنه لإصابته الحق إن شاء الله تعالى ناج من الخطر ، هذا موضع
~~نظر ، والذي كنت أفهمه عن الوالد : أن السلامة في السكوت عن هذه المسألة ،
~~وأن الدخول في التفضيل بين هذين الصنفين الكريمين علىالله تعالى من غير
~~ورود دليل قاطع دخول في خطر عظيم ، وحكم في مكان لسنا أهلا للحكم فيه ، وقد
~~جاءت أحاديث تحسم بإشارتها مادة الدخول في ذلك ، فإن قوله صلى الله عليه
~~وسلم : ( لا تفضلوني على يونس بن متى ) PageV01P241 ونحوه ، ونحن على قطع
~~بأنه أفضل من يونس ولم يختلف في ذلك أحد ، لعله إشارة إلى أنكم لا تدخلون
~~في أمر لا يعنيكم وما للسوقة والدخول بين الملوك وأعنى بالسوقة في هذا
~~أمثالنا وبالملوك الأنبياء والملائكة عليهم السلام ، والذي ينشرح الصدر له
~~، ويثلج له الخاطر ، إطلاق القول بأن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خير
~~الخلائق أجمعين من ملك وبشر ms170 ، فهذا ينبغي أن يطلق إطلاقا ويصمم عليه
~~اعتقادا ، ثم قال بعد ذلك : وخير الناس بعد الأنبياء والملائكة أبو بكر ثم
~~عمر ثم عثمان ثم علي ، وهذا مقرر في كتب الكلام وكتب الحديث بما لا يحتاج
~~معه إلى إعادة ، وقال في منظومته النونية : ونبينا خير الخلائق أحمد . . .
~~ذو الجاه عند الله والسلطان لا خلق أفضل منه ولا بشر . . . ولا ملك ولا كون
~~من الأكون والرسل بعد محمد درجاتهم . . . ثم الملائك عابدو الرحمن ثم
~~الصحابة مثل ما قد رتبوا . . . فالأفضل الصديق ذو العرفان وقال في جمع
~~الجوامع : أرسل الرب تعالى رسله بالمعجزات الباهرات وخص محمدا صلى الله
~~عليه وسلم بأنه خاتم النبيين المبعوث إلى الخلق أجمعين المفضل على جميع
~~العالمين وبعده الأنبياء ثم الملائكة ، قال الشيخ جلال الدين المحلى في
~~شرحه : فهم أفضل من البشر غير الأنبياء ، وقال الزركشي في شرحه : نقل
~~الإمام في تفسيره الإجماع على تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم على جميع
~~العالمين واستثنوه من الخلاف في التفضيل بين الملك والبشر . وقال الإمام
~~صفى الدين الأرموى في رسالته : وذهب أكثر أصحابنا والشيعة إلى أن الأنبياء
~~أفضل من الملائكة وقال القاضي أبو بكر والحليمي وغيرهما من أصحابنا كالإمام
~~: الملائكة السماوية أفضل من الملائكة ومنهم من فصل وقال : خواص المؤمنين
~~PageV01P242 أفضل من الملائكة دون عوام المؤمنين ، لنا وجوه منها : قوله
~~تعالى : ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين )
~~آل عمران : 33 والعالم كل موجود سوى الله ترك العلم به فيمن لم يكن نبيا
~~منهم فيبقى العمل به في الأنبياء ، وقال ابن عقيل من الحنابلة في كتاب )
~~الإرشاد ( : مؤمنو ولد آدم من الأولياء والزهاد - والأنبياء من طريق الأولى
~~- أشرف من الملائكة على قول أصحابنا ، وعندي أن فيه تفصيلا وذلك أن في
~~الملائكة من لا يجوز أن يفضل عليه الأولياء مثل جبريل وميكائيل وإسرافيل
~~وملك الموت والمقربين ، ولكني أفضل عليهم الأنبياء ، ومنهم من يفضل عليه
~~أولياء بني آدم وهم من عدا المقربين من الملائكة السياحة وغير ذلك . قال :
~~والدلالة ms171 على أن خواص الملائكة المرسلين والمقربين خير من الأولياء خلافا
~~لأصحابنا ان هؤلاء ساووهم في العبادة وفضلوا بالقرب والرسالة وسماع الكلام
~~من الله سبحانه الذي شرف بسماعه موسى على غيره ، وهذه الرتبة عظيمة لمن
~~عقلها ، وفارق الأنبياء لأنهم فضلوهم بالرسالة والنبوة ومعاناة الأمم
~~والتعليم ، وجعل الملائكة خدما لهم ، ولأن قولنا بأن صالحا من بني آدم خير
~~من جبريل شناعة عظيمة علينا من حيث سوينا بينه وبين رتبة الأولياء ، مع
~~جلالة جبريل وعظمته وشرفه عند الله ؛ فإن جبريل سفير الرحمن وحامل وحيه إلى
~~الأنبياء ، ثم قال : واستدل من قال بالعموم بما روى أبو هريرة قال : )
~~خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال ) أوسعوا لمن خلفكم ( فقلنا
~~: ولمن نوسع يا رسول الله ؟ قال : ) للملائكة إنهم إذا كانوا معكم لم
~~يكونوا من بين أيديكم ولا من خلفكم وإنما يكونون عن أيمانكم وشمائلكم (
~~قالوا : أمن فضلنا عليهم أو من فضلهم علينا ؟ قال : ) أنتم أفضل منهم ،
~~وأيضا PageV01P243 عن النبي صلى الله عليه وسلمك ) المؤمن أكرم على الله من
~~الملائكة الذين عنده ( . وأيضا اللفظ المشهور : ) إن الله يباهي ملائكته
~~بأهل عرفات ( ولا يباهي إلا بالأفضل ، وأيضا فإن جبريل افتخر بأن يسمى من
~~أهل البيت ، وسأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخله تحت الكساء وكان تحته
~~فاطمة والحسن والحسين . انتهى . قلت : أما حديث أبي هريرة الأول فإنه موضوع
~~لا تحل روايته فضلا عن الإحتجاج به ، وممن حكم بوضعه الحافظ ابن حجر في
~~المطالب العالية ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات باختصار ، فلم يذكر قوله
~~: قالوا : أمن فضلنا عليهم ' إلى آخره ، وحكم بوضعه ، وأما حديث ) المؤمن
~~أكرم على الله من الملائكة الذين عنده ( فالمعروف PageV01P244 في لفظه : )
~~المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته ( كذا رواه ابن ماجه ، وهذا اللفظ لا
~~يدل على تفضيل الأولياء على جميع الملائكة بل على بعضهم ، وحديث المباهاة
~~لا يدل على الأفضلية والحديث الرابع لم أقف له على أصل في شيء من كتب
~~الحديث وكيف يجسر أحد على تفضيل غير الأنبياء ms172 من البشر على جبريل وميكائيل
~~. والله أعلمز وفي أسئلة الصفار من أئمة الحنفية : سئل عن تفضيل الملائكة
~~والبشر أيهما أفضل ؟ فقال : خواص بني آدم وهم الأنبياء أفضل من خواص
~~الملائكة وخواص الملائكة أفضل من عوام بني آدم ، وعوام بني آدم أفضل من
~~عوام الملائكة . وكذا في عقيدة الإمام أبي منصور الماتريدي ، وقال النسفي
~~في العقائد : وصل البشر أفضل من رسل الملائكة ، ورسل الملائكة أفضل من عامة
~~البشر وعامة البشر أفضل من عامة الملائكة ، قال الشيخ سعد الدين التفتازاني
~~في شرحه : أما تفضيل رسل الملائكة على عامة البشر فبالإجماع بل بالصرورة ،
~~وأما تفضيل رسل البشر على رسل الملائكة وعامة البشر على عامة الملائكة
~~فلوجوه ؛ - الأول : أن الله تعالى أمر الملائكة بالسجود لآدم على وجه
~~التعظيم والتكريم بدليل قوله تعالى حكاية عن إبليس : ( أرأيتك هذا الذي
~~كرمت على ) الإسراء : 62 . - و ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
~~) ص : 76 ومقتضى الحكمة ، الأمر للادنى بالسجود للأعلى دون العكس .
~~PageV01P245 - الثاني : أن كل واحد من أهل اللسان يفهم من قوله تعالى : (
~~وعلم آدم الأسماء كلها ) البقرة : 31 ) الآية أن القصد منه إلى تفضيل آدم
~~علىالملائكة وبيان زيادة علمه واستحقاقه التعظيم والتكريم . - الثالث :
~~قوله ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) آل
~~عمران : 33 والملائكة من جملة العالمين ، وقد خص ذلك بالإجماع عدم تفضيل
~~عامة البشر على رسل الملائكة فبقى معمولا به فيما عدا ذلك ، ولاخفاء ان هذه
~~المسألة ظنية يكتفي فيها بالأدلة الظنية . - الرابع : أن الإنسان يحصل
~~الفضائل والكمالات العلمية والعملية مع وجود العوائق والموانع من الشهوة
~~والغضب وسنوح الحاجات الضرورية الشاغلة عن اكتساب الكمالات ولا شك أن
~~العبادة وكسب الكمال مع الشواغل والصوارف أشق وأدخل في الإخلاص فيكون أفضل
~~، وذهبت المعتزلة والفلاسفة وبعض الأشاعرة إلى تفضيل الملائكة ، وتمسكوا
~~بوجوه : - الأول : أن الملائكة أرواح مجردة كاملة بالفعل ، مبرأة عن مبادىء
~~الشرور والآفات كالشهوة والغضب وعن ظلمات الهيولى . والصورة قوية على
~~الأفعال العجيبة عاملة بالكوائن ماضيها وآتيها من غير ms173 غلط . - والجواب : أن
~~ذلك مبني على الأصول الفلسفية دون الإسلامية . - الثاني : أن الأنبياء مع
~~كونهم أفضل البشر يتعلمون ويستفيدون منه بدليل قوله تعالى ( علمه شديد
~~القوى ) النجم : 5 وقوله تعالى : ( نزل به الروح الأمين ) الشعراء : 193
~~أفضل من المتعلم . - والجواب : أن التعليم من الله عز وجل والملائكة إنما
~~هم المبلغون . - الثالث : أنه قد أطرد في الكتاب والسنة تقديم ذكرهم على
~~ذكر الأنبياء PageV01P246 لتقدمهم في الشرف والرتبة . والجواب : أن ذلك
~~لتقدمهم في الوجود أو لأن وجودهم أخفى ، فالإيمان بهم أقوى والتقديم أولى ،
~~وقال الإمام أبو الحسن علي بن أبي بكر الهروى في أرجوزته المسماة بالجواهر
~~المضيئة : القول بالملائك الكرام . . . فريضة لصحة الإسلام وهم عباد الخالق
~~القهار . . . قد خلقوا من خالص الأنوار حياتهم بالذكر والتسبيح . . . وما
~~لهم في الذكر من تبريح قاموا صفوفا للعزيز الماجد . . . يدعونه على مقام
~~واحد قد طهروا عن شهوة العصيان . . . وعن شرور النفس والشيطان وما لهم من
~~نعمة الجنان . . . حظ ولا من رؤية الرحمن وما لهم نسل ولا ولادة . . . ولا
~~لهم شغل سوى العبادة فمنهم كاتب أعمال الورى . . . ومنهم حافظ سكان الثرى
~~ومنهم موكل بالرزق . . . يوصل أو يزوى بأمر الحق فوصف حال القوم بالتفضيل .
~~. . في صحف الآثار والتنزيل ونفيهم بالجحد والإنكار . . . كفر صريح موجب
~~للنار ومن جرى لسانه بالطعن . . . والنقص فيهم فهو أهل اللعن ثم قال : كذا
~~لجنس الإنس فضل باد . . . بالعلم والفطنة والجهاد على كرام الملأ العباد .
~~. . من ساكن السبع العلا الشداد فموعد اللقاء والنعيم . . . للإنس دون
~~الملك الكريم وقال الشيخ سراج الدين البلقيني في كتاب منهج الأصلين :
~~الأكثر من الأشاعرة على تفضيل الأنبياء على الملائكة ، وذهب القاضي أبو بكر
~~الباقلاني والحليمي إلى أن الملائكة العلوية أفضل ، وينبغي أن يكون محل
~~PageV01P247 الخلاف في غير النبي صلى الله عليه وسلم ، فأما النبي صلى الله
~~عليه وسلم فهو أفضل خلق الله أجمعين ، وأما الصالحون من البشر غير الأنبياء
~~فأكثر العلماء على تفضيل الملائكة عليهم وعندنا أن من كان منهم تقيا نقيا
~~موافيا الموت على ذلك فقد يفضل على الملك ms174 باعتبارات المشقات في عبادته مع
~~ما فيه من الدواعي إلى الشهوة وغيرها ، لا سيما من كان خليفة سيد الأولين
~~والآخرين عليه أفضل الصلاة والسلام ، فإن قيل : كيف يستقيم أن يعتقد العصمة
~~في جميع الملائكة ثم يقول هذا في غير المعصوم ؟ وجوابه : أن ليس الكلام من
~~جهة العصمة وإنما الكلام في التفضيل من جهة المشقة الحاصلة للعابد من البشر
~~، ومع ذلك لا يكون ولى أفضل من نبي قط لاستوائهما في البشرية وزيادة النبي
~~بالعصمة ، والمختار عند الحنفية أن خواص البشر وهم المرسلون أفضل من جملة
~~الملائكة ، والملائكة الخواص أفضل من الأنبياء غير المرسلين والأنبياء غير
~~المرسلين أفضل من غير الخواص من الملائكة ومنهم من وقف في التفضيل بين صالح
~~البشر والملائكة ، والحجة للمتقدم تكريم آدم عليهم بأمرهم بالسجود له
~~وتفضيله عليهم بالخلافة والعلم ، ولأن طاعة البشر أشف والآتي بالأشق أفضل ،
~~وقال الشيخ بدر الدين الزركشي في شرح جمع الجوامع : أما تفضيل الأنبياء على
~~الملائكة فهو عقيدة الأشعري وجمهور أصحابه ، وهو آخر أقوال أبي حنيفة فيما
~~ذكره شمس الأئمة ، لاجتماع العصمة مع التركيب المعرض للنوائب التي يجب
~~الصبر عليها والشهوات التي يجب الصر عنها ، ومن أحسن الأدلة قوله تعالى بعد
~~ذكر جماعة من الأنبياء : ( وكلا فضلنا على العالمين ) الأنعام : 86
~~والملائكة من العالمين ، فدل على أنهم أفضل منهم ، وقوله ( إن الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن ) البينة :
~~7 ، 8 وأراد بني آدم لأن الملائكة لا يجازون ، بل هم خدم أهل الجنة ولأن
~~بهم قامت الحجة على خلقه بخلاف الملائكة ، حتى قال تعالى : ( ولو جعلناه
~~ملكا لجعلناه ملكا لجعلناه رجلا ) الأنعام : 9 ولأن آدم سجد له الملائكة
~~والمسجود له أفضل PageV01P248 من الساجد ، ثم في الأنبياء من هو أفضل من
~~آدم ، ولأن الناس في الموقف إنما يستشفعون بالأنبياء لا بالملائكة ، وقال
~~الشيخ عز الدين بن عبد السلام : ولا شك أن للبشر طاعات لم يثبت مثلها
~~للملائكة كالجهاد والغزو ومخالفة الهوى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~والصبر على ms175 البلايا والمحن والرزايا ، وقد ثبت أنهم يرون ربهم ويبشرهم
~~بإحلال رضوانه عليهم ولم يثبت مثل هذا للملائكة ، وذهبت المعتزلة إلى تفضيل
~~الملائكة ، واختاره القاضي أبو بكر والأستاذ أبو إسحاق والحافظ أبو عبد
~~الله الحاكم والحليمي والإمام الرازي في المعالم وأبو شامة ، وفي المسألة
~~قول ثالث بالوقف وإليه صار الكيا في تعليقه ، ونقل بعضهم قولا آخر أن خواص
~~البشر أفضل من خواص الملائكة ، وعوام الملائكة أفضل من عوام البشر وعزاه
~~للمحققين . والظاهر أنه تنقيح مناط الخلاف ، وإليه يشير كلام المصنف فإنه
~~جعل المسألة بين البشر والملائكة ، وقال أبو المظفر الأسفرايني في كتاب
~~التوحيد : اتفقوا على أن العصاة من المؤمنين دون الأنبياء والملائكة ، فأما
~~المطيعون فاختلفوا في المفاضلة بينهم وبين الملائكة على قولين ، وقال ابن
~~يونس في مختصره في الأصول بعد ذكر القولين : وقال الأكثرون منا : المؤمن
~~الطائع أفضل من الملائكة ، وقيد الإمام في الأربعين الملائكة بالسماوية ،
~~وقال ابن المنير : مذهب أهل السنة أن الرسول أفضل من الملك باعتبار الرسالة
~~لا باعتبار عموم الأوصاف البشرية ولو كانت البشرية بمجردها أفضل من
~~الملائكة لكان كل البشر أفضل من الملائكة . معاذ الله ، وذكر الإمام فخر
~~الدين : أن الخلاف في التفضيل بمعنى أيهما أكثر ثوابا على الطاعات ورد بذلك
~~احتجاج الفلاسفة على أفضلية الملائكة بأنها نورانية علوية ، والجسمانية
~~ظلمانية سفلية وقال : هذا لم يلاق محل النزاع وبهذا يزول الإشكال في
~~المسألة . انتهى . مسألة : قال الحليمي في المنهاج ثم البيهقي في شعب
~~الإيمان ثم PageV01P249 القونوي في الإبتهاج : من الناس من ذهب إلى أن
~~العقلاء الناطقين فريقان : إنس وجن ، وكل منهم فريقان : أخيار وأشرار ،
~~فأخيار الإنس هم الأبرار فمنهم رسل وغير سل ، وأشرارهم هم الفجار فمنهم
~~كفار وغير كفار ، وأخيار الجن هم الملائكة ومنهم رسل وغير رسل ، وأشرارهم
~~هم الشياطين ، وقد يحتمل هذا التقسيم أنيقال : الجن منهم سكان السماء
~~ويدعون الملأ الأعلى وسموا ملائكة لصلاحيتهم للرسالة ، ومنهم سكان الأرض ،
~~وهم الجن بالإطلاق وينقسمون إلى أخيار وفجار ، قيل : وإبليس كان من
~~الملائكة بدليل استثنائه منهم لكنه لما عصى ms176 لعن وأهبط إلى الأرض فصار من
~~الجن ، فهو كالعدل من الإنس يفسق أو يرتد فيدعي فاسقا أو كافرا بعد أن كان
~~يسمى عدلا أو مؤمنا واستبدل من قال : إن الملائكة هم أخيار الجن بقوله
~~تعالى : ( وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ) الصافات : 158 والمراد بذلك قول
~~الكفار : الملائكة بنات الله ، سبحانه وتعالىعن ذلك علوا كبيرا فدل ذلك أن
~~الملائكة من الجن ، وايضا فإن الإنس هم الظاهرون والجن هم المجتنون
~~والملائكة مجتنون فصدق عليهم إسم الجن ، وأيضا فإن الله تعالى لما صنف
~~الخلائق قال : ( خلق الإنسان من صلصال كالفخار ، وخلق الجان من مارج من نار
~~) الرحمن : 14 ، 15 فلو كانت الملائكة صنفا ثالثا لما كان يدع أشرف الخلائق
~~فلا يتمدح بالقدرة على خلقه ويذكر ما دونه . ومن خالف هذا القول قال : إن
~~سكان الأرض ينقسمون إلى إنس وجن ؛ فأما ما خرج عن هذا الحد فلا يلحقه إسم
~~الإنس ولا إسم الجن ، والذي يدل على أن الملائكة غير الجن قوله تعالى : (
~~إلا إبليس كان من الجن ) الكهف : 50 فهذا يدل على أن الملائكة جنس والجن
~~جنس وأنهما فريقان ، وإنما لم يذكر الملائكة في قوله : ( خلق الإنسان )
~~الآية لأن لبيان ما ركبه من خلق متقدم فلم يدخل الملائكة في ذلك لأنهم
~~مخترعون قال الله تعالى لهم : كونوا فكانوا ، كما قال للأصل الذي منه خلق
~~الجن والأصل الذي منه خلق الإنس وهو التراب والماء والنار والهواء : كن
~~فكان ، فكانت الملائكة في PageV01P250 الإختراع كأصول الجن والإنس لا
~~كأعيانهم ، فلذلك لم يذكروا معهم قال البيهقي : وأبين من هذا كله في أن
~~الملائكة صنف غير الجن حديث مسلم : ) خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من
~~مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم ( . قال : ففي فصله بينهما في الذكر دليل
~~على أنه أراد نورا غير نور النار ، قال الحليمي والبيهقي والقونوي : ومما
~~يدل على تباين الجن والملائكة قوله تعالى : ( ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول
~~للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل
~~كانوا يعبدون ms177 الجن ) سبأ : 40 ، 41 فثبت بهذا أن الملائكة غير الجن . مسألة
~~: قال الحليمي والبيهقي والقونوي : ثم إن الملائكة يسمون الروحانيين بضم
~~الراء وفتحها ؛ أما الضم فلأنهم أرواح ليس معها ماء ولا نار ولا تراب ، ومن
~~قال هذا قال : الروح جوهر ، وقد يجوز أن يؤلف الله أرواحا فيجسمها ويخلق
~~منها خلقا ناطقا عاقلا فيكون الروح مخترعا والتجسيم وضم النطق والعقل إليه
~~حادثا من بعد ، ويجوز أن يكون أجسام الملائكة على ماهي عليه اليوم مخترعة
~~كما اخترع عيسى وناقة صالح ، وأما الفتح فبمعنى أنهم ليسوا محصورين في
~~الأبنية والظلل ، ولكنهم في فسحة وبساط وقد قيل : إن ملائكة الرحمة هم
~~الروحانيون بفتح الراء من الروح ، وملائكة العذاب هم الكروبيون من الكرب
~~انتهى ، وفي الفائق : الكروبيون سادة الملائكة منهم جبريل وميكائيل
~~وإسرافيل وهم المقربون من كرب إذا قرب ، وفي تذكرة الشيخ تاج الدين ابن
~~مكتوم : سئل أبو الخطاب بن دحية عن الكروبيين هل يعرف في اللغة أم لا ؟
~~فقال : الكروبيون بتخفيف الراء سادة الملائكة وهم المقربون من كرب إذا قرب
~~أنشد أبو علي البغدادي : كروبية منهم ركوع وسجد . وقال الطيبي عن بعضهم :
~~في هذه اللفظة ثلاث مبالغات إحداها : إن كرب أبلغ من قرب حين وضع موضع كاد
~~، يقول كربت PageV01P251 الشمس أن تغرب كما يقول كادت ، والثانية : أنه على
~~وزن فعول وهو للمبالغة ، والثالثة زيادة الياء فيه وهي تزداد للمبالغة
~~كأحمري ، وفي القاموس الكروبيون مخففة الراء سادة الملائكة . مسألة : سئل
~~أبو إسحاق إسماعيل الصفار البخاري من كبار أئمة الحنفية عن الملائكة أهم
~~مختارون في التوحيد أم محبورون ؟ وهل يتصور منهم الكفر ؟ فأجاب : في قول
~~الحسن البصري : إنهم مجبورون في افيمان ولايتصور منهم الكفر ، أما عند عامة
~~أهل السنة والجماعة : إن الله تعالى خلقهم مختارين عاقلين بربهم ، والدليل
~~عليه قوله تعالى : ( ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم )
~~الأنبياء : 29 وقال : ( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) لأن
~~الجزاء في مقابلة الفعل ، ولو لم يكونوا مختارين في التوحيد والطاعة لما
~~قال ms178 تعالى مدحا لهم : ( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) قلت :
~~الحسن أستند إلى الحديث السابق في المسألة الأولى . وقال الإمام كمال الدين
~~بن الزملكاني في كتابه المسمى ) تحقيق الأولى من أهل الرفيق الأعلى ( :
~~اختلف العقلاء في أن الملائكة هل يقدرون على الشرور والمعاصي ، فذهب جمهور
~~الفلاسفة وكثير من الجبريين إلى أن الملائكة خير محض لا قدرة لهم على الشر
~~والفساد بوجه ، وقال جمهور المعتزلة وكثير من الفقهاء : إنهم قادرون على
~~الأمرين ، واحتجوا على ذلك بأن الله تعالى مدحهم على ترك المعاصي والمخالفة
~~، ودوام الطاعة ولولا تصور ذلك منهم ما استحقوا عليه المدح ، أما مدحهم ففي
~~مواضع منها قوله تعالى : ( إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ) الآية
~~، الأعراف : 206 وقوله تعالى : ( لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا
~~الملائكة المقربون ) النساء : 172 وغير ذلك من الآيات ، وأما أن الممدوح
~~علىترك الشيء لا بد وأن يقدر عليه فلأن من لا يتصور منه الفعل لا يحسن مدحه
~~على تركه في العرف ولو فعل ذلك فاعل عد فعله مستقبحا عرفا ومما احتج به
~~هؤلاء أن الله تعالى توعدهم على تقدير صدور الذنب ، ومن لا يتصور منه صدور
~~الذنب لا يتوعد عليه ؛ أما الأول فلقوله تعالى : ( ومن يقل منهم إني إله من
~~دونه فذلك نجزيه جهنم ) وأما الثاني فظاهر والله أعلم . مسألة : قال القاضي
~~عياض : أجمع المسلمون أن الملائكة مؤمنون فضلاء ، واتفق أئمة المسلمين أن
~~حكم المرسلين منهم حكم النبيين سواء في العصمة مما ذكرنا عصمتهم منهم ،
~~وأنهم في حقوق الأنبياء والتبليغ إليهم كالأنبياء مع الأمم ، واختلفوا في
~~غير المرسلين منهم ، فذهبت طائفة إلى عصمة جميعهم عن المعاصي واحتجوا بقول
~~الله تعالى : ( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) التحريم : 6
~~وبقوله : ( وما منا إلا له مقام معلوم ، وإنا لنحنث المسبحون ) الصافات :
~~164 - 166 وبقوله : ( ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون )
~~الأنبياء : 19 ونحوه من السمعيات ، وذهبت طائفة إلى أن هذا خصوص للمرسلين
~~منهم والمقربين ، واحتجوا بقصة ms179 هاروت وماروت ، PageV01P252 وقصة إبليس ،
~~والصواب عصمة جميهم وتنزيه نصابهم الرفيع عن جميع ما يحط من رتبهم وينزلهم
~~عن جليل مقدارهم ، قال : والجواب عن قصة هاروت وماروت أنها لم يرو فيها شيء
~~لا سيقيم ولا صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن قصة إبليس أن
~~الأكثر ينفون أنه من الملائكة ويقولن إنه أبو الجن كما أن آدم أبو الإنس .
~~انتهى . وقال الصفوى الأرموى في رسالته : الملائكة معصومون والدليل عليه من
~~وجه : أحدها : قوله تعالى في وصفهم : ( ويفعلون ما يؤمرون ) وقوله تعالى :
~~( وهم بأمره يعملون ) الأنبياء : 27 وهما يتناولان فعل المأمورات وترك
~~المنهيات ؛ لأن النهي أمر بالترك ، ولأنه سيق في معرض التمدح وهو إنما يحصل
~~بمجموعها ، وثانيها : قوله تعالى : ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون )
~~الأنبياء : 20 وهو يفيد المبالغة التامة في الإشتغال بالعبادة وهو يفيد
~~المطلوب ، وثالثها : الملائكة رسل الله لقوله تعالى ( جاعل الملائكة رسلا )
~~فاطر : 1 ، والرسل معصومون لأنه تعالى قال في تعظيمهمك ( الله أعلم حيث
~~يجعل رسالته ) الأنعام : 124 وهو يفيد المبالغة التامة في التعظيم ،
~~فيكونون أتقى الناس ، احتج المخالف بقصة هاروت وماروت ، وبقصة إبليس مع آدم
~~وباعتراضهم على الله تعالى في خلق آدم بقولهم : ( أتجعل فيها من يفسد فيها
~~) ' البقرة : 30 ' وجوابه على سبيل الإجمال : أن جميع ما ذكرتم محتمل
~~احتمالا بعيدا وقريبا وعلى التقديرين لا يعارض ما دل على عصمتهم من الصرائح
~~والظواهر ، وهذا الجواب في قصة هاروت وماروت أقعد من الجواب الذي قبله لما
~~تقدم عند ذكرهما من الأحاديث الصحيحة ، وقال القرافي : ومن اعتقد في هاروت
~~وماروت أنهما بأرض الهند يعذبان على خطيئتهما مع الزهرة فهو كافر ، بل هم
~~رسل الله وخاصته يجب تعظيمهم وتوقيرهم تنزيههم عن كل ما يخل بعظيم قدرهم ،
~~ومن لم يفعل ذلك وجب إراقة دمه ، وقال البلقيني في منهج الأصوليين : العصمة
~~واجبة لصفة النبوة PageV01P253 والملائكية وجائزة لغيرهما ، ومن وجبت له
~~العصمة فلا يقع منه كبيرة ولا صغيرة ولذلك نعتقد عصمة الملائكة المرسلين
~~منهم وغير المرسلين قال الله تعالى : ( لا يعصمون الله ms180 ما أمرهم ويفعلون ما
~~يؤمرون ) والايات في هذه المعنى كثيرة وإبليس لم يكن من الملائكة وإنما كان
~~من الجن ففسق عن أمر ربه ، وأما هاروت وماروت فلم يصح فيهما خبر . انتهى .
~~وفي كتاب الجامع من المحلى لابن حزم : أن هاروت وماروت من الجن وليسا ملكين
~~قلت : فإن صح هذا لم يحتج إلى الجواب عن قصتهما كما أن إبليس لم يكن من
~~الملائكة ، وإنما كان بينهم وهو من الجن ثم رأيت في عقيدة الإمام أبي منصور
~~الماتريدي - وهو إمام الحنفية في الإعتقاديات كما ان الشيخ أبا الحسن
~~الأشعري إمام الشافعية في ذلك - مانصه : ثم إن الملائكة كلهم معصومون خلقوا
~~للطاعة إلا هاروت وماروت . هذا لفظه ، وهذه العقيدة شرحها القاضي تاج الدين
~~السبكي يشرح في مجلد لطيف سماه ' السيف المشهور عن شرح عقيدة الإمام أبي
~~منصور ( . مسألة : قال القاضي عياض في الشفا : قال سحنون : من شتم ملكا من
~~الملائكة فعليه القتل ، وقال أبا الحسن القابسي في الذي قال لآخر كأنه وجه
~~مالك الغضبان : لو عرف أنه قصد ذم الملك قتل ، قال القاضي عياض : وهذا فيمن
~~تكلم فيهم بما قلناه على جملة الملائكة أو علىمعين ممن حققنا كونه من
~~الملائكة ممن نص الله عليه في كتاب أو حققنا علمه بالخبر المتواتر ،
~~والمشتهر المتفق عليه بالإجماع القاطع ، كجبريل وميكائيل ومالك وخزنة الجنة
~~وجهنم والزبانية وحملة العرش وعزرائيل وإسرافيل ورضوان والحفظة ومنكر ونكير
~~، فأما من لم تثبت الأخبار بتعيينه ، ولا وقع الإجماع على كونه من الملائكة
~~كهاروت وماروت ، فليس الحكم فيهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه ، إذ لم
~~تثبت لهم تلك الحرمة ، وأما إنكار كونهما من الملائكة فإن كان المتكلم في
~~PageV01P254 ذلك من أهل العلم فلا حرج لاختلاف العلماء في ذلك ، وإن كان من
~~عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا ، فإن عاد ادب ، إذ ليس لهم الكلام في
~~مثل هذا ، وقال القرافي : أعلم أنه يجب على كل مكلف تعظيم الأنبياء بأسرهم
~~، وكذلك الملائكة ومن نال من أعراضهم شيئا فقد كفر ، سواء كان بالتعريض ms181 أو
~~بالتصريح ، فمن قال في رجل يراه شديد البطش : هذا أقسى قلبا من مالك خازن
~~النار ، وقال في رجل رآه مشوه الخلق : هذا أوحش من منكر ونكير ؛ فهو كافر
~~إذا قال ذلك في معرض النقص بالوحاشة والقساوة ، قلت : وما ذكر في هذه
~~المسألة والتي قبلها من الأدلة القاطعة على تفضيل رسل الملائكة على الصحابة
~~وأولياء البشر . مسألة : قال إمام الحرمين والغزالي : لا يستصحب في الخلاء
~~شيئا عليه إسم معظم ، قال الإسنوى : فيدخل فيه أسماء جميع الأنبياء
~~والملائكةن زاد الزركشي في الخادم : إذا صحت رسالتهم ، قال : بخلاف إسم ولى
~~، قلت : وهذا أيضا من الأدلة على ما أشرنا إليه . مسألة : قال النووي في
~~الأذكار : أجمع من يعتد به على جواز الصلاة واستحبابها على سائر الأنبياء
~~والملائكة استقلالا ، وأما غيرهم فالجمهور على أنه لا يصلي عليهم ابتداء ،
~~فلا يقال أبو بكر صلى الله عليه وسلم ، واختلف في هذا المنع فقال بعض
~~أصحابنا : هو حرام ، والصحيح الذي عليه الأكثرون أنه مكروه كراهية تنزيه ،
~~قلت : وهذا أيضا من الأدلة على ما أشرنا إليه . مسألة : قال الشيخ عز الدين
~~بن جماعة في شرح بدء الأمالي : المكلفون على ثلاثة أقسام ، قسم كلف من أول
~~الفطرة قطعا وهم الملائكة وآدم وحواء وقسم لم يكلف من أول الفطرة قطعا ،
~~وهم أولاد آدم ، وقسم فيهم نزاع والظاهر أنهم مكلفون من أول الفطرة وهم
~~الجان . PageV01P255 انتهى . وفي كتاب الفروع من كتب الحنابلة - وهو كتاب
~~جليل كثير الفوائد - ما نصه : قال أبو حامد في كتابه : الجن كالإنس في
~~التكليف والعبادات ومذاهب العلماء إخراج الملائكبة من التكليف والوعد
~~والوعيد ، وقال بعد ورقة : كشف العورة خاليا ، من مسألة سترها عن الملائكة
~~والجن : وظاهر كلامهم يجب عن الجن لأنهم مكلفون أجانب ، وكذا عن الملائكة
~~مع عدم تكليفهم ، لأن الآدمي مكلف انتهى . والظاهر أن مراده إخراجهم عن
~~التكليف بما كلفنا به ، لا مطلقا وإلا فهم مكلفون قطعا كما تقدم في كلام
~~ابن جماعة . مسألة : اختلف العلماء في بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~الملائكة على ms182 قولين أحدهما : أنه لم يكن مبعوثا إليهم ، وبهذا جزم الحليمي
~~والبيهقي من أصحابنا ومحمود بن حمزة الكرماني في كتابه العجائب والغرائب ،
~~ونقل البرهان النسفي والفخر الرازي في تفسيريهما الإجماع عليه ، وجزم به من
~~المتأخرين : الحافظ زين الدين العراقي في نكته على ابن الصلا ، والشيخ جلال
~~الدين المحلى في شرح جمع الجوامع ، والقول الثاني : أنه كان مبعوثا إليهم
~~ورجحه القاضي شرف الدين البارزي ، والشيخ تقي الدين السبكي وهوالمختار ،
~~ولى فيه مؤلف يسمى ' تزيين الأرائك في إرسال النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~الملائك ' وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة : وهل تدخل الملائكة في حد
~~الصحابة ؟ محل نظر ، وقد قال بعضهم : إن ذلك ينبني على أنه هل كان مبعوثا
~~إليهم أولا ؟ وقد نقل الإمام فخر الدين في أسرار التنزيل الإجماع على أنه
~~صلى الله عليه وسلم لم يكن مرسلا إلى الملائكة ، ونزوع في هذا النقل ، بل
~~رجح الشيخ تقي الدين السبكي أنه كان مرسلا إليهم ، واحتج بأشياء يطول شرحها
~~، وفي صحة بناء هذه المسألة على هذا الأصل نظر لا يخفى انتهى . وفي كتاب
~~كشف الأسرار لابن العماد : حكاية أن آدم عليه السلام أرسل إلى الملائكة
~~لينبأهم بما علم من الأسماء . PageV01P256 مسألة : قال السبكي في فتاويه :
~~الجن مكلفون مثل الملائكة ؟ قال السبكي في فتاويه : الجن مكلفون بشريعته
~~صلى الله عليه وسلم في أصل الإيمان وفي كل شيء ، بخلاف الملائكة لا يلتزم
~~بأن هذه التكاليف كلها ثابتة في حقهم إذا قيل بعموم الرسالة ، بل يحتلم ذلك
~~ويحتمل الرسالة في شيء خاص . مسألة هل تحصل الجماعة بالملائكة كما تحصل
~~ببني آدم ؟ ذكر السبكي في الحلبيات : أن الجماعة تحصل بالملائكة كما تحصل
~~ببني آدم ، قال : وبعد أن قلت ذلك بحثا رأيته منقولا ، ففي فتاوي الخياطي
~~من أصحابنا : فيمن صلى في فضاء من الأرض بأذان وإقامة وكان منفردا ثم حلف
~~أنه صلى بالجماعة هل يحنث أو لا ؟ أجاب : بأنه يكون بارا في يمينه ولا
~~كفارة عليه ، لما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) من أذن ms183 وأقام في
~~فضاء من الأرض وصلى وحده صلت الملائكة خلفه صفوفا ( فإذا حلف على هذا
~~المعنى لا يحنث ، قال السبكي : وينبي على ذلك أن من ترك الجماعة لعذر -
~~وقلنا : إنها فرض عين - هل نقول : يجب القضاء كمن صلى فاقد الطهورين ؟ فإن
~~كان كذلك فصلاة الملائكة إن قلنا بأنها كصلاة الآدميين وأنها تصير بها
~~جماعة فقد قال : إنها تكفي لسقوط القضاء . انتهى . وفي الفروع من كتب
~~الجنابلة : قال في النوادر : تنعقد الجماعة والجمعة بالملائكة ومسلمي الجن
~~، وهو موجود زمن النبوة ، وذكر أيضا عن أبي البقاء من أصحابنا كذا قالا ،
~~والمراد في الجمعة من لزمته كما هو ظاهر كلام أبي حامد المذكور ، لأن
~~المذهب لا تنعقد الجمعة الجمعة بآدمي لا تلزمه : كمسافر وصبي فهنا أولى ،
~~ثم ذكر حديث سلمان الفارسي مرفوعا وأثر سعيد ابن المسيب السابقين انتهى .
~~مسألة : قال الرافعي : المصلى إن كان إماما يستحب أن ينوي PageV01P257
~~بالتسليمة الأولى السلام على من عن يمينه من الملائكة ومسلمي الجن والإنس ،
~~وبالثانية السلام على من عن يساره منهم ، والمأموم ينوي مثل ذلك ، وأما لا
~~منفرد فينوي بهما السلام على من عن جانبيه من الملائكة . وعن علي رضي الله
~~عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر أربعا وبعدها
~~أربعا ، وقبل العصر أربعا ، يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة
~~المقربين والنبيين ومن يتبعهم من المؤمنين : قلت : أخرجه أحمد والترمذي
~~وحسنه بنحوه . مسألة : قال ابن الصلاح في فتاويه : قد ورد أن الملائكة لم
~~يعطوا فضيلة القرآن وهي حريصة لذلك على سماعه من الأنس . مسألة : قال
~~الزركشي في أحكام المساجد : روى في حديث : ) وعد هذا البيت أن يجحد كل سنة
~~ستمائة ألف ، فإن نقصوا أكملهم الله بالملائكة ( قال : وذكر ابن الصلاح :
~~أن الكعبة منذ خلقت ما خلت من طائف يطوف بها من : جن أو إنس أو ملك . مسألة
~~: قال الشيخ أبو إسحاق في المهذب في باب الإستطابة : ولا يستقبل القبلة ولا
~~يستدبرها ويجوز ذلك في البنيان للحديث ، ولأن الصحراء جلساء من الملائكة ms184
~~والجن يصلون فيستقبلهم بفرجة وليس ذلك في البنيان ، وقال الرافعي : وسبب
~~المنع في الصحراء فيما ذكره الأصحاب أن الصحراء لا تخلو من مصل من ملك أو
~~جني أو إنسي ، فربما وقع نظره على عورته ، وأما في الأبنية فالحشوش لا
~~يحضرها إلا الشياطين ، ومن يصلي ، فيكون خارجا عنها ، فيحول البناء بينه
~~وبين المصلي ، وليس السبب مجرد احترام الكعبة ، وقد نقل ما ذكروه عن ابن
~~عمر وعن الشعبي ، انتهى . قلت روى البيهقي عن عيسى الحناط قال : قلت للشعبي
~~: إني PageV01P258 لأعجب من اختلاف أبي هريرة وابن عمر ، قال نافع عن ابن
~~عمر : دخلت بيت حفصة فحانت التفاتة فرأيت كيف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مستقبل القبلة . وقال أبو هريرة : إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة
~~ولا يستدبرها . قال : صدقا جميعا ؛ أما قول أبي هريرة فهو في الصحراء ، إن
~~لله عبادا ملائكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم أحد يبول ولا غائط ولا يستدبرهم
~~، وأما كتفهم هذه فإنما هي بيوت بينت لا قبلة فيها . مسألة : قال الحافظ
~~ابن حجر في شرح البخاري : نقل القرطبي في المفهم عن بعض أهل العلم : أن لله
~~تعالى ملكا يعرض المرئيات على المحل المدرك من النائم فيمثل له صورا محسوسة
~~فتارة تكون أمثلة موافقة لما يقع في الوجود ، وتارة تكون أمثلة لمعان
~~معقولة ، وتكونف ي الحالتين مبشرة ومنذرة قال القرطبي : ويحتاج فيما نقله
~~عن الملك إلى توقيف من الشرع . انتهى . وقال الإمام أبو بكر بن قورك في
~~كتابه المسمى بالنظامي في مسألة : ان الله تعالى خالق واحد لا يجوز أن يكون
~~خالق سواه ، بعد أن استدل على ذلك بعدة أدلة : إني رأيت فيما يرى النائم
~~حيث كنت أكتب هذه الأحرف وتركت الجزء من يدي ونمت ليلة الثلاثاء لخمس مضين
~~من شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين وأربعمائة قائلا يقول لي : لم لا تستدل في
~~هذه المسألة بقوله تعالى : ( الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم
~~هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما ms185 يشركون ( الروم :
~~40 ووجه الإستدلال من ذلك أن الله تعالى بين أن الرزق من عنده ، والرزق كل
~~شيء ينتفع به أو كل شيء يصل إلى العبد مما هو لا يستغني عنه ، ويحصل به مما
~~لا بد له منه ، وجميع أكساب العبد داخله تحت هذا ، وإن جميع ذلك أرزاق وهو
~~من عند الله ويخلقها ، وبين أن ليس لأحد أن يفعل من ذلك شيئا ولن يخلقه .
~~أو لا خالق PageV01P259 لذلك إلا الله ، فعلمت أن خالق أكسابنا هو الله
~~تعالى ، وفيه وجه آخر من الإستدلال حيث قال : ( الله الذي خلقكم ) وقوله :
~~خلقكم يقع على خلقه إيانا بصفاتنا ، إذ لو لم يكن خلقنا بأوصافنا لقال :
~~الله الذي خلق أجسامكم ، فلما وقع الخلق علينا كما نحن علمنا أنه خلق
~~أجسامنا وأوصفانا ، ومن أوصافنا أكسابنا ، فعلمت أن أكسابنا مخلوقة لله
~~تعالى . قال ابن فورك : وهذا مما يمكن الإستدلال به على هذا الوجه الذي
~~سمعت القائل يقوله ، وما رأيت الإستدلال بهذه الآية في كتاب أحد من أصحابنا
~~ولا سمعته ، وغنما استفدته من هذه الرؤيا وذكرته على سبيل التبرك به فإنه
~~من إلقاء الملك . مسألة : قال المهلب في حديث . ) الملائكة تصلي على أحدكم
~~ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه (
~~معناه : أن الحدث في المسجد خطيئة يحرم المحدث استغفار الملائكة ودعاءهم
~~المرجو بركته ، وقال ابن بطال : من كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها عنه
~~بغير تعب فليغنم ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة ليتكثر من دعاء الملائكة
~~واستغفارهم له ، فهو مرجو إجابته لقوله تعالى : ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى
~~) الأنبياء : 28 . مسألة : قال صاحب الفروع من الحنابلة : ظاهر كلام الأكثر
~~أن غسل الميت لا يكفي من الملائكة ، وفي الانتصار : يكفي إن علم ، وكذا في
~~تعليق القاضي ، واحتج بغسلهم لحنظلة وبغسلهم لآدم عليه السلام PageV01P260
~~ولم تأمر الملائكة ولده بإعادة غسله ، وبأن سعدا لما مات أسرع عليه السلام
~~في المشي إليه فقيل له ، فقال : ) خشيت أن تسبقنا الملائكة إلى غسله كما
~~سبقتنا إلى ms186 غسل حنظلة ( قال : فيدل أنها لو لم تغسل حنظلة لغسله ، ولكن
~~غسلها قام مقام غسله وأنها لو سبقت إلى سعد سقط فرض الغسل ، وإلا لم يبادر
~~لأنه كان يمكنه غسله بعد غسلهم له وكذا ذكره بمعناه صاحب المحرر وغيره .
~~مسألة : قال القاضي أبو يعلى الحنبلي : لا قدرة للجن على تغيير خلقهم
~~والإنتقال في الصور ، وإنما يجوز أن يعلمهم الله كلمات وضربا من ضروب
~~الأفعال إذا فعله وتكلم به نقله الله من صورة إلى صورة ، فيقال : إنه قادر
~~على التصوير والتخييل على معنى أنه قادر على قول إذا قاله وفعله نقله الله
~~عن صورة إلى صورة إنما يكون بنقص البنية وتفريق الأجزاء وإذا انتقلت بطلت
~~الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها قال : والقول في
~~تشكيل الملائكة مثل ذلك ، والذي ورد أن إبليس تصور في صورة سراقة وأن جبريل
~~تمثل في صورة دحية محمول على ما ذكرنا ، وهو أنه أقدره الله على قول قاله
~~فنقله الله من صورة إلى صورة أخرى . انتهى . وقال إمام الحرمين : نزول
~~جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم في هيئة رجل معناه : أن الله تعالى
~~أفنى الزائد من خلقه أو أزاله عنه ثم يعيده إليه بعد . وقال الشيخ عز الدين
~~بن عبد السلام : فإن قيل إذا أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم في صورة
~~دحية أين تكون روحه أفي الجسد الذي يشبه بجسد دحية فهل يموت الجسد الذي له
~~ستمائة جناح ؟ فإن كان في الجسد PageV01P261 الأعظم فما الذي أتى إلى رسول
~~الله صلىالله عليه وسلم جبريل لا من جهة روحه ولا من جهة جسده ، وإن كانت
~~في الجسد المشبه بجسد دحية فهل يموت الجسد الذي له ستمائة جناح كما تموت
~~الأجساد إذا فارقها الأرواح ؟ أم يبقى حيا خاليا من الروح المتنقلة بالجسد
~~المشبه بجسد دحية ؟ قلت : لا يبعد أن يكون إنتقالها من الجسد الأول غير
~~موجب لموته لأن موت الأجساد بمفارقة الأرواح ليس بواجب عقلا ، وإنما هو
~~بعادة مطردة أجراها الله في أرواح ms187 بني آدم فيبقى ذلك الجسد حيا لا ينقص من
~~معارفه وطاعاته شيء ، ويكون انتقال روحه إلى الجسد الثاني كانتقال أرواح
~~الشهداء إلى أجواف الطير الخضر . انتهى . وقال الشيخ سراج الدين البلقيني
~~في كتابه الفيض الجاري على صحيح البخاري : يجوز أن يكون الآتي جبريل بشكله
~~الأصلي إلا انه انضم فصار على قدر هيئة الرجل وإذا ترك ذلك عاد إلى هيئته ،
~~ومثال ذلك : القطن إذا جمع بعد أن كان منتفشا فإنه بالنفش يحصل له صورة
~~كبيرة وذاته لم تتغير ، وهذا على سبيل التقريب . وقال العلامة علاء الدين
~~القونوي شارح الحاوي في كتاب الإعلام بإلمام الأرواح بعد الموت على الأجسام
~~: قد كان جبريل عليه السلام يتمثل في صورة دحية وتمثل لمريم بشرا سويا ،
~~وفي الممكن أن يخص بعض عباده في حال الحياة بخاصة لنفسه الملكية القدسية
~~وقوة لها يقدر بها على التصرف في بدن آخر غير بدنها المعهود مع إستمرار
~~تصرفها في الأول ، وقد قيل في الأبدال أنهم سموا أبدالا لأنهم قد يرحلون
~~إلى مكان ويقيمون في مكانهم الأول شبحا آخر شبيها بشبحهم الأصلي بدلا عنه ،
~~وقد أثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالم الأجساد والأرواح ، سموه عالم
~~المثال ، وقالوا هو ألطف من عالم الأجساد وأكثف من عالم الأرواح ، وبنوا
~~على ذلك تجسد الأرواح وظهورها في صور مختلفة من عالم المثال ، PageV01P262
~~وقد يستأنس لذلك بقوله تعالى : ( فتمثل لها بشرا سويا ) فتكون الروح
~~الواحدة كروح جبريل مثلا في وقت واحد مدبرة لشبحه الأصلي ولهذا الشبح
~~المثالي ، وينحل بهذا ما قد اشتهر عن بعض الأئمة أنه سأل بعض الأكابر عن
~~جسم جبريل فقال : أين كان يذهب جسمه الأول الذي يسد الأفق بأجنحته لما
~~تراءى للنبي صلى الله عليه وسلم في صورته الأصلية ، عند إتيبانه إليه في
~~صورة دحية ؟ وقد تكلف بعضهم الجواب عنه بأنه يجوز أن يقال كان يندمج بعضه
~~في بعض إلى أن يصغر حجمه فيصير بقدر صورة دحية ، ثم يعود وينبسط إلى أن
~~يصير كهيئته الأولى ، وما ذكره الصوفية أحسن ويجوز أن يكون جسمه ms188 الأول
~~بحاله لم يتغير ، وقد أقام الله له شبحا آخر وروحه متصرفة فيهما جميعا في
~~وقت واحد . انتهى . وقال العلامة شمس الدين بن القيم في كتاب الروح : للروح
~~شأن غير شأن الأبدان ، فتكون في الرفيق الأعلى وهي متصلة ببدن الميت بحيث
~~إذا سلم المسلم على صاحبها رد عليه السلام ، وهي في مكانها هناك ، وهذا
~~جبريل رآه النبي صلى الله عليه وسلم وله ستمائة جناح ، منها جناحان سدا
~~الأفق ، وكان يدنو من النبي صلى الله عليه وسلم حتى يضع ركبتيه على ركبتيه
~~ويديه على فخذيه وقلوب المخلصين تتسع للإيمان بأن من الممكن أنه كان يدنو
~~هذا الدنو ، وهوفي مستقره من السموات ، وفي الحديث في رؤية جبريل : ) فرفعت
~~رأسي فإذا جبريل صاف قدميه بين السماء والأرض يقول : يا محمد أنت رسول الله
~~وأنا جبريل ، فجعلت لا أصرف بصري إلى ناحية إلا رأيته كذلك ( وإنما يأتي
~~الغلط هنا من قياس الغائب على الشاهد ، فيعتقد ا ، الروح من جنس ما يعهد من
~~الأجسام التي إذا شغلت مكانا لم يمكن أن تكون في غيره ، وهذا غلط محض .
~~انتهى . مسألة : قال الشيخ محيي الدين بن عربي الصوفي في المحكم :
~~PageV01P263 الملك إذا تطور يتمثل بمثالية في أي صورة شاء ، وتحكم عليه
~~الصورة وتجري عليه أحكامها وإذا تكلم فلا يتكلم إلا بما يليق بتلك الصورة ،
~~وهو باق على نزاهته ومازال عن حضرة روحانيته ، والإنسان إذا تطور ظهر بأي
~~صورة شاء ولا تحكم عليه الصورة ، وإذا تكلم من تلك الصورة تكلم بأي لغة شاء
~~وهو باق على حقيقة إنسانيته لأنه مفطور على الصورة ، والجني إذا تمثل يتمثل
~~بحقيقته وتحكم عليه الصورة وتجري عليه أحكامها لكن إذا قتلت تلك الصورة مات
~~معها بكليته . انتهى . مسألة : قال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله : روى أن
~~لله ملكا يملأ ثلث الكون وملكا يملأ ثلثي الكون وملكا يملأ الكون كله ، قال
~~: فإذا كان هذا الملك يملأ الكون فأين يكون الملكان الآخران ؟ قال :
~~والجواب أن اللطائف لا تتزاحم ، ونظيره إذا دخل في البيت سراج ms189 فإن ضوءه
~~يملأ البيت فإذا دخل فيه سراج ثان وأكثر فإن الأنوار لا تتزاحم . مسألة :
~~قال الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره : اتفقوا على أن الملائكة لا يأكلون
~~ولا يشربون ، ولا ينكحون ، وأما الجن فإنهم يأكلون ويشربون ولا ينكحون ،
~~وأما الإنس فإنهم يأكلون ويشربون وينكحون ويتوالدون . مسألة : سئلت قديما
~~عن الملائكة هل ينامون ؟ فأجبت : بأني لم أر فيه نقلا وظاهر قوله تعالى : (
~~يسبحون الليل والنهار لا يفترون ) الأنبياء : 20 أنهم لا ينامون ثم رأيته
~~منقولا في كلام الإمام فخر الدين . مسألة : سئل الصفار من أئمة الحنفية ،
~~هل يحشر ملك الموت كما تحشر الملائكة ؟ قال : نعم ، قيل له : ألا يخاف
~~الناس منه ؟ قال : لا لأن الله تعالى قال ( ادخلوها بسلام آمنين ) الحجر :
~~46 من الموت والزوال ، و ( لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى )
~~الدخان : 56 . مسألة : سئل الصفار أيضا : أتكون الملائكة في الجنة ؟ قال :
~~نعم PageV01P264 إنهم موحدون ، وبعضهم يطوفون حول العرش يسبحون بحمد ربهم ،
~~وبعضهم يبلغون السلام من الله تعالى على المؤمنين كما قال تعالى : ( يدخلون
~~عليهم من كل باب ، سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) الرعد : 23 ، 24
~~. مسألة : سئل الصفار أيضا : الملائكة هل يرون ربهم ؟ فقال : اعتماد والدي
~~الشهيد أنهم لا يرون ربهم سوى جبريل ، فإنه يرى ربه مرة واحدة ، ولا يرى
~~بعده أبدا ، وسئل إذا كانوا موحدين لم لا يرون ربهم ؟ قال : إن الرؤية فضل
~~الله ، والله يؤتى فضله من يشاء والله ذو الفضل العظيم . انتهى . قلت : هذا
~~ذكره أيضا أبو الحسن الهروى من الحنفية في أرجوزته كما تقم ، وذكره من
~~أئمتنا الشيخ عز الدين بن عبد السلام ، ولكن الأرجح أنهم يرونه فقد نص عليه
~~إمام أهل السنة والجماعة الشيخ أبو الحسن الأشعري فقال له في كتابه الإبانة
~~في أصول الديانة ما نصه : أفضل لذات الجنة رؤية الله تعالى ثم رؤية نبيه
~~صلى الله عليه وسلم ، فل 1 لك لم يحرم الله أنبياءه المرسلين وملائكته
~~المقربين وجماعته المؤمنين والصديقين النظر إلى وجهه عز وجل . انتهى . وقد ms190
~~تابعه على ذلك البيهقي فقال : باب ما جاء في رؤية الملائكة ربهم ثم أخرج
~~الحديث السابق أول الكتاب مرفوعا ، والأثر السابق أول جامع أخبار الملائكة
~~عن ابن عمرو موقوفا ، وله حكم الرفع ، وممن قال برؤية الملائكة ربهم من
~~المتأخرين شمس الدين بن القيم وقاضى القضاة جلال الدين البلقيني ، وهو
~~الأرجح بلا شك . مسألة : اخرج سعيد بن منصور في سننه وعبد بن حميد وابن
~~جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في البعث عن أبي مجلز PageV01P265
~~في قوله تعالى : ( وعلى الأعراف رجال ) الأعراف : 46 قال : من الملائكة قيل
~~: يا أبا مجلز الله تعالى يقول : رجال وأنت تقول : الملائكة قال : إنهم
~~ذكورا ليسوا بإناث ، وقال الحليمي في المنهاج ثم القونوي في مختصره : وقد
~~قيل إن أصحاب الأعراف ملائكة يحبون أهل الجنة ويبكتون أهل النار ، وهو بعيد
~~لوجهين : أحدهما قوله تعالى ( وعلى الأعراف رجال ) والرجال : الذكور
~~العقلاء ، والملائكة لا ينقسمون إلى ذكور وإناث ، والثاني إخباره تعالى
~~عنهم وأنهم يطمعون أن يدخلوا الجنة ، ولالمائكة غير محجوبين عنها كيف
~~والحيلولة بين الطامع وطمعه تعذيب له ولا عذاب يومئذ على ملك . انتهى .
~~مسألة : قال الحليمي ثم القونوى : والجن كالإنس في السؤال نوالحساب ودخول
~~الجنة والنار ، ويحتمل أن لا يكون بينهما في الجنة مخالطة تقتضي تجاورهما
~~بل يكونون فيها كما كانوا في الدنيا وهو اللائق بنعيمها لما في تجاور
~~الأضداد ومخالطة بعضهم لبعض من الوحشة المنغصة ، ومما يقتضي التضاد بينهما
~~كون الجن مخلوقين من النار والإنس من الماء والتراب ، وأما الملائكة
~~فالأشبه أنلا يكتب لهم عملن إذ الملك هو الذي يكتب فكان يحتاج كل ملك إلى
~~آخر ، ولا يحاسبون أيضا إذ لا سيئات لهم ، وليسوا بأدنى رتبة ممن لا يحاسب
~~من البشر ، وأما الإثابة فقد قيل إنهم يثابون برفع التكليف عنهم إذ ليسوا
~~من أهل المطاعم والمشارب والمناكح ليوردوا موارد بني آدم من الجنة ، ويحتمل
~~أن يكون لهموراء وضع التكليف عنهم نعمة أخرى أعدها الله لهم ولا تبلغها
~~عقولنا . فإنه تعالى يقول : ) أعددت لعبادي الصالحين ما لا ms191 عين PageV01P266
~~رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ( انتهى . مسألة : قال الحليمي ثم
~~القونوي : وأما طي السموات فيحتمل أن تطويها الملائكة إذا وهت وانشقت طيا
~~شديدا كما يطوى المكتوب فيه الحكم المبرم مبالغة في صيانته عن أن ينشر
~~ولذلك قال تعالى : ( بيمينه ) الزمر : 67 لإشعار اليمين بالقوة فضرب مثلا
~~لشدة الطي ، وكلما طويت سماء نزلت ملائكتها إلى الأرض قال تعالى : ( ويوم
~~تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا ) الفرقان : 25 والناس يرون
~~الملائكة يومئذ لقوله تعاىل : ( يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين
~~) الفرقان : 22 انتهى . قلت : أخرج الحارث بن أبي أسامة في مسنده وابن جرير
~~عن ابن عباس قال : إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم وزيد في سعتها
~~كذا وكذا ، وجمع الخلق بصعيد واحد جنهم وإنسهم ، فإذا كان ذلك اليوم قيضت
~~هذه السماء الدنيا عن أهلها على وجه الأرض ولأهل السماء وحدهم أكثر من أهل
~~الأرض جنهم وإنسهم بضعف ، فإذا نثروا على وجه الأرض فزعوا منهم ، ثم تقاض
~~السماء الثانية ، ولأهل السماء الثانية وحدهم أكثر من أهل السماء الدنيا
~~ومن جميع أهل الأرض بضعف جنهم وإنسهم ، ثم تقاض السموات سماء سماء كلما
~~قيضت سماء عن أهلها PageV01P267 كانت أكثر من أهل السموات التي تحتها ومن
~~جميع أهل الأرض بضعف حتى تقاض السماء السابعة ، فلأهل السماء السابعة أكثر
~~من أهل ست سموات ومن جميع أهل الأرض بضعف . مسألة : قال الحليمي ثم القونوي
~~: اعترض بعض الزنادقة على كتابة الملائكة الأعمال وقبضهم الأرواح بأنكم
~~رويتم أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب أو صورة ، ولا تصحب رفقة فيها كلب
~~أو جرس ، وأنتم تتلون : ( قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ) السجدة : 11
~~فينبغي أن لا يموت من عنده كلب أو صورة أو جرس ، ولا يكتب عمله ، وإذا دخل
~~أحد الخلاء فهل يدخل الكرام الكاتبون معه أم لا ؟ وأين يجلسون ؟ وعلى ماذا
~~؟ وبماذا يكتبون ؟ والجواب أ ، الحديث محمول علىانهم لا يدخلون بيتا فيه
~~شيء من ذلك دخول إكرام لصاحبه ودعاء له ms192 وتريك عليه ، ولا يمنع ذلك من
~~دخولهم لكتابة الأعمال وقبض الأرواح ومثل هذا غير مستنكر فيما بيننا فإن
~~فساد صاحب المنزل يمنع من دخول صلحاء الناس منزله مؤاخين له ومترددين إليه
~~، ولا يمنعهم من أن يدخلوه منكرين عليه ومغيرين أو مطالبين له بحق لزمه ،
~~والكلب فيه شيئان مباينان لاختيار الأخيار ، أحدهما انه سبع عاد ، والآخر
~~انه نجس لا يأمن أن ينجس إناء أو بساطا أو طعاما من حيث لا يشعر به صاحبه
~~أو يشعر ، والمصور يضاهي بتصويره خلق الله تعالى وهذا عظيم ، ولذلك كان
~~المصورون أشد الناس عذابا يوم القيامة على ما ورد في الخبر ، والملائكة
~~أخوف لله تعالى من أن يصبروا على مثله ، فلذلك ينصرفون عن بيت فيه الصورة .
~~وأما الجرس فيقال : إن الجن تميل إليه وتجتمع عليه ، وفي الإبل مشاكلة للجن
~~، وفي الحديث : إنها خلقت من الجن ، ومن ذلك نفارها في PageV01P268 كثير من
~~الأوقات بلا سبب ظاهر فإنما يحمل ذلك على أن الشياطين تعرض لها فتشهر بها ،
~~فكان تعليق الأجراس عليها كاستدعاء الشياطين وتأكيد سبب حضورهم فمن آثر
~~لنفسه حضور أعداء الله تعالى أواعتقد حراسته في سفره بالجن أو الكلب ، كان
~~حقيقا بأن لا يقيض الله تعالى لحراسته ملائكته وأولياءه ، لكن هذا لا يمنع
~~الموكلين به من كتابة عمله ، بل هو في حال المعصية أولى بالتضييق عليه من
~~حال الطاعة ، وأما السؤال عن دخول الكاتبين الخلاء ، فجوابه أنا لانعلم ،
~~ولا يقدح عدم علمنا بذلك في ديننا ، وجملة القول فيه أنهما إن كانا مأمورين
~~بالدخول دخلا ، وإن أكرمهما الله عن ذلك وأطلعهما على ما يكون من الداخل
~~مما سبيلهما أن يكتبا فهما على ما يؤمران به والله أعلم . وأما مكان
~~جلوسهما فقد قال الله تعالى : ( عن اليمين وعن الشمال قعيد ) ق : 17 أي عن
~~اليمين قعيد ، وعن الشمال قعيد ، ويحتمل أن يكون المراد حقيقة القعود أو ما
~~استعير له اسم القعود والله أعلم بحالهما في ذلك . وأما أنهما ماذا وعلى
~~ماذا يكتبان فلاعلم لنا بذلك إلا أنهما يكتبان على ms193 شيء يحتمل الطي والنشر
~~لقوله تعالى : ( ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ) الإسراء : 13
~~والذي خلقهم وخلق غيرهم لا يعجز أن يخلق لهم سوى الأوراق والجلود وسائر ما
~~يكتب الناس عليه غيرهم لا يعجز أن يخلق لهم سوى الأوراق والجلود وسائر
~~مايكتب الناس عليه شيئا يكتبون عليه ، إما بقلم يخلقه لهم سوى هذه الأقلام
~~أو بشيء آخر بمداد اوغير مداد والله أعلم بحقيقة ذلك . انتهى . قلت : أما
~~حديث ) لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ( فقال الخطابي : المراد
~~بالملائكة : الذين ينزلون بالرحمة والبركة لا الحفظة فإنهم لا يفارقون ،
~~وأما دخول الكاتبين الخلاء فقد تقدم حديث زيد بن ثابت مرفوعا : ) إن معكم
~~من لا يفارقكم في نوم ويقظة إلا حين يأتي أحدكم أهله أو حين يأتي خلاءه .
~~PageV01P269 وحديث ابن عباس مرفوعا : ) استحيوا من ملائكة الله الذين معكم
~~الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حاجات : الغائط
~~والجنابة والغسل ( . وأثر مجاهد : يجتنب الملك الإنسان في موطنين عند غائطه
~~وعند جماعه . وأثر عطاء : لا تشهد الملائكة وأنت على خلائك . ولهذين
~~الأثرين حكم الرفع ، وهذا صريح في أنهما لا يدخلان الخلاء . وفي مقدمة أبي
~~الليث من كتب الحنفية : أن أبا بكر رضي الله عنه كان إذا أراد أن يدخل
~~الخلاء فرش رداءه ، وقال : أيها الملكان الحافظان على ، اجلسا ههنا فإني
~~عاهدت الله تعالى أن لا أتكلم في الخلاء . ولا يحضرني الآن من خرجه ، وأما
~~مكان جلوسهما وبماذا يكتبان ؟ فقد تقدم حديث : ) إن الله تعالى لطف الملكين
~~الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما (
~~والناجذان أقص الأضراس . وحديث : ) نقوا أفواهكم بالخلال فإنها مجلس
~~الملكين الكريمين الحافظين وإن مدادهما الريق وقلمهما اللسان ( وقول سفيان
~~: ملكان بين نابي الإنسان . وتقدم عن علي : لسان الإنسان قلم الملك وريقه
~~مداده . ولهذا الموقوف حكم الرفع ، فإن أخذ متأول يؤول كون اللسان قلمهما
~~علىأن المراد أنه سبب الكتابة فكان آلتهما لأنهما يكتبان ما يلفظ به ؛
~~فالجواب PageV01P270 من وجهين : أحدهما : ان الكتابة لاتختص بالأقوال
~~فإنهما ms194 يكتبان الأفعال والإعتقادات والنبات ، والثاني : أن هذا التأويل وإن
~~تاتي في اللسان على بعد ، فإنه لا يتأتى في كون الريق مدادهما كما هو ظاهر
~~، وأما على ماذا يكتبان فلم يرد فيه حديث ولا أثر ، ولكن في الدرة الفاخرة
~~في كشف علوم الآخرة المنسوبة للغزالي : أن صحيفة المؤمن ورقة ورد ، وأن
~~صحيفة الكافر ورقة سدر والله أعلم . مسألة : قال القرطبي في التذكرة : قيل
~~كيف يخاطب منكر ونكير جميع الموتى في الأماكن المتباعدة في الوقت الواحد ؟
~~فالجواب : أن عظم جثتهما يقتضي ذلك ، فيخاطبان الخلق الكثير في الجهة
~~الواحدة في المرة الواحدة مخاطبة واحدة ، بحيث يخيل لكل واحد من المخاطبين
~~أنه المخاطب دون من سواه ويمنعه الله من سماع جواب بقية الموتى انتهى .
~~وقال الحليمي في المنهاج : والذي يشبه أن يكون ملائكة السؤال جماعة كثيرة
~~يسمى بعضهم منكرا وبعضهم نكيرا ، فيبعث إلى كل ميت اثنان منهم كما كان
~~الموكل عليه لكتابة أعماله ملكين انتهى . مسألة : رؤية الملائكة الآن ممكنة
~~، كرامة يتكرم الله بها على من يشاء من أوليائه ، نص على ذلك الإمام
~~الغزالي في كتاب المنقذ من الضلال ، وتلميذه القاضي أبو بكر ابن العربي أحد
~~أئمة المالكية في كتاب قانون التأويل ، والقرطبي في التذكرة وغيرهم ، ووقع
~~ذلك لجماعة من الصحابة ، وقد بسطت الكلام على ذلك في كتاب ' تنوير الحلك في
~~إمكان رؤية النبي والملك ' . مسألة : أخرج الحاكم في المستدرك عن ابنعباس
~~قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لما رأيت جبريل : ) لم يره خلق غلا
~~عمى ، إلا أن يكون نبيا ، PageV01P271 ولك أن تجعل ذلك في آخر عمرك ( وقد
~~وقع ذلك لجماعة من الصحابة رأوه كابن عباس وعائشة وزيد ابن أرقم وقد رآه
~~خلق منهم لما جاء يسأل عن الإيمان والإسلام والإحسان ولم يحصل لهم ذلك ،
~~فالظاهر أن المراد من رآه منفردا به على وجه الكرامة وأما رؤيتهم له حال
~~مجيئه للسؤال فكانت على العموم لم يختص بها أحد دون أحد . مسالة : سئلت :
~~هل تموت الملائكة بنفخة الصعق ويحيون بنفخة البعث ؟ والجواب : نعم ms195 ، قال
~~تعالى : ( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله
~~) الزمر : 68 وتقدم في أول الكتاب حديث : أن المستثنى حملة العرش وجبريل
~~وإسرافيل وميكائيل وملك الموت وأنهم يموتون على أثر ذلك . وتقدم عن وهب أن
~~هؤلاء الأملاك الأربعة أول من خلقهم الله من الخلق وآخر من يميتهم وأول من
~~يحييهم . وفي حديث الصور الذي أخرجه أبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في
~~العظمة والبيهقي في البعث عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) ثم يأمر الله إسرافيل فينفخ نفخة الصعق فيصعق أهل السموات والأرض
~~إلا من شاء الله ، فيقول ملك الموت : قد مات أهل السماء والأرض إلا من شئت
~~، فيقو لاله - وهو أعلم : فمن بقى ؟ فيقول : أي رب بقيت أنت الحي الذي لا
~~تموت ، وبقيت حملة العرش ، وبقي جبريل وميكائيل وبقيت أنا ، فيقول الله :
~~فليمت جبريل وميكائيل ، فيموتان ثم يأتي ملك الموت إلى الجبار فيقول : قد
~~مات جبريل وميكائيل ، فيقول الله : PageV01P272 فلتمت حملة العرش ، فيموتون
~~ويأمر الله العرش فيقبض الصور من إسرافيل ، ثم يأتي ملك الموت إلى الجبار ،
~~فيقول : رب قد مات حملة عرشك ، فيقول - وهو أعلم : فمن بقى ؟ فيقول : بقيت
~~أنت الحي الذي لا تموت وبقيت أنا ، فيقول الله : أنت خلق من خلقي خلقتك لما
~~رأيت فمت ، فيموت . . . إلى أن قال : ثم يأمر الله السماء أن تمطر أربعين
~~يوما ثم يأمر الله الأجساد أن تنبت حتى إذا تكاملت أجسادهم فكانت كما كانت
~~، قال الله تعالى : لتحى حملة عرشي فيحبون ويأمر الله إسرافيل فيأخذ الصور
~~فيضعه على فيه ، ثم يقول : ليحيا جبريل وميكائيل فيحييان ثم يدعو الله
~~بالأرواح فيلقيها في الصور ثم يأمر الله إسرافيل أن ينفخ نفخة البعث فينفخ
~~فتخرج الأرواح كأنها النحل ، فيقول الله : وعزتي وجلالي ليرجعن كل روح إلى
~~جسده ، فتدخل الأرواح في الأجساد ( الحديث . وسئلت : هل ورد أن أرواحهم بعد
~~الموت تكون في مقر مخصوص كما ورد في بنى آدم ؟ ولم أقف على شيء في ذلك ms196 .
~~وسئلت : هل يكونون مع بني آدم عند القيام لرب العالمين ؟ والجواب : نعم وقد
~~تقدم قريبا في حديث الحارث بن أبي أسامة عن ابن عباس ، وورد أنهم في الموقف
~~يحيطون بالإنس والجن وجميع الخلائق . أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال
~~وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم في المستدرك عن ابن عباس أنه قرأ ( ويوم
~~تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا ) الفرقان : 25 قال : يجمع الله
~~الخلق يوم القيامة في صعيد واحد والجن والإنس والبهائم والسباع والطير
~~وجميع الخلق ، PageV01P273 فتشق السماء الدنيا فينزل أهلها وهم أكثر ممن في
~~الأرض من الجن والإنس وجميع الخلق فيحيطون بالجن والإنس وجميع الخلق ، ثم
~~ينزل أهل السماء الثانية وهم أكثر من أهل سماء الدنيا وأهل الأرض . .
~~الحديث . - وسئلت : هل يحاسبون وهل توزن أعمالهم ؟ وقد تقدم في كلام
~~الحليمي أن الأشبه أن لا يكتب لهم عمل ولا يحاسبون ، وذلك يقتضي أنه لا
~~توزن أعمالهم ، لأن الوزن فرع عن الحساب وعن كتابة الأعمال فإن الصحف هي
~~التي توضع في الميزان . - وسئلت : هل يشفعون في العصاة من بني آدم كما يشفع
~~اللعماء والصلحاء ؟ والجواب : نعم قال الله : ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى )
~~الأنبياء : 28 وقال : ( وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من
~~بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى ) النجم : 26 . - وسئلت : هل قول من قال
~~إنهم في دار الجنة تسمى دار الخلد والجلال له أصل في الحديث أم لا ؟
~~والجواب : لم أقف لذلك علىأصل في الحديث . - وسئلت : هل يراهم المؤمنون في
~~الجنة عند سلامهم عليهم أم لا يرونهم ؟ والجواب : نعم يرونهم . - وسئلت :
~~أيهما أفضل جبريل أو إسرافيل ؟ والجواب : لم أقف علىنقل في ذلك لأحد من
~~العلماء ، والآثار المتقدمة متعارضة . فحديث الطبراني عن ابن عباس مرفوعا :
~~) ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل ( . وأثر وهب : أن أدنى الملائكة من
~~الله جبريل ثم ميكائيل يدل على تفضيل جبريل . وحديث ابن مسعود مرفوعا : )
~~إن أقرب الخلق من الله إسرافيل . PageV01P274 وحديث ابن مسعود مرفوعا : )
~~إسرافيل صاحب الصور وجبريل عن ms197 يمينه وميكائيل عن يساره ( . وحديث عائشة
~~مرفوعا : ) إسرافيل ملك الله ليس دونه شيء ( . وأثر كعب : إن أقرب الملائكة
~~إلى الله إسرافيل إلى آخره . وأثر أبي بكر الهذلي ليس شيء من الخلق أقرب
~~إلى الله من إسرافيل إلى آخره . وحديث ابن أبي جبلة بسنده : أول من يدعي
~~يوم القيامة إسرافيل ، إلى آخره . وأثر ابن سابط : يدبر أمر الدنيا أربعة
~~جبريل وميكائيل وإسرافيل إلى أن قال : وأما إسرافيل فهو ينزل بالأمر وملك
~~الموت . وأثر خالد بن أبي عمران : وإسرافيل بمنزلة الحاجب ، وما شاكل ذلك
~~يدل على تفضيل إسرافيل . مسألة : ذكر الإمام أبو منصور الماتريدي في عقيدته
~~: أن الرسل أوحى إليهم بجبريل ، والأنبياء أوحى إليهم بملك آخر . فائدة :
~~رأيت في بعض المجاميع عن جعفر بن محمد قال : ريح الملائكة ريح الورد ، وريح
~~الأنبياء ريح السفرجل . ولم أقف له على سند . لطيفة : رأيت في مجموع لأبي
~~الحسين أحمد بن أبي الحسن على بن الزبير قال : شهد رجل عند الحارث بن مسكين
~~، فقال له الحارث : ما إسمك ؟ فقال جبريل ، قال : لقد ضاقت عليك أسماء بني
~~PageV01P275 آدم حتى تسميت بأسماء الملائكة ، فقال له الرجل : كما ضاقت
~~عليك الأسماء حتى تسميت بإسم الشيطان فإن إسمه الحارث . ( تم ) الكتاب بحمد
~~الله وعونه وحسن توفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . قال
~~الشيخ كمال الدين بن الزملكاني في كتابه المسمى ) تحقيق الأولى من أهل
~~الرفيق الأعلى ( قد أطلق الإمام فخر الدين الرازي القول بأن الملائكة رسل
~~الله ، واحتج عليه بقوله تعالى ( جاعل الملائكة رسلا ) فاطر : 1 واعترض
~~عليه بقوله تعالى ( إن الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) الحج : 75
~~وأجاب عنه بأن من النبيين ؛ لا للتبعيض ، وفي كلام غيره من العلماء منهم
~~القاضي عياش وغيره ما يدل على أن منهم الرسل ومنهم من ليس برسول ، قال :
~~وكلام فخر الدين الرازي في المطالب العالية يقتضي ترتيبهم على درجات ، قال
~~: واعلم أن الله تعالى ذكر في القرآن أصنافهم وأوصافهم ، أما الأصناف
~~فأعلاهم درجة حملة العرش ، والمرتبة الثانية الحافون ms198 بالعرش ، والمرتبة
~~الثالثة أكابر الملائكة : منهم جبريل وإسرافيل وعزرائيل ، القسم الرابع
~~ملائكة الجنة ، القسم الخامس الموكلون ببني آدم ، القسم السادس الملائكة
~~لتخصيصهما بالذكر في قوله تعالى : ( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل
~~وميكائيل ) البقرة : 98 وأن جبريل أفضل من ميكائيل لأن الله قدمه في الذكر
~~على ميكائيل وسببه أنه صاحب الوحي إلى الأنبياء والعلم ، وميكائيل صاحب
~~الأرزاق ؛ والخيرات النفسانية أفضل من الخيرات الجسمانية ، ولأنه سمى روح
~~القدس ولأنه ينصر أولياء الله ويقهر أعداء الله ، وقال الراغب : كل نوع من
~~الملائكة له مقام كما قال تعالى حكاية عنهم : ( وما منا إلا له مقام معلوم
~~) الصافات : 164 وهم على القول المجمل ثلاثة أضرب : ضرب إليهم تدبير
~~الأجرام السماوية ، وضرب إليهم تدبير الأركان الهوائية ، وضرب إليهم تدبير
~~الأمور الأرضيةن وقد نبه الله تعالى على ذلك بقوله ( فالمدبرات أمرا )
~~النازعات : 5 فالذين إليهم تدبير الأجرام السماوية هم المقربون المعنيون
~~بقوله تعالى ( لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون )
~~النساء : 172 وقال بعضهم : سبعة : إسرافيل وجبريل وميكائيل وملك الموت
~~ورضوان ومالك وروح القدس ، وأما الضرب الذين إليهم تدبير الأركان الهوائية
~~كالذي يأتي بصوت الرعد والذي يزجي السحاب ، والضرب الذي إليهم تدبير الأرض
~~كالملك الذي يأتي الجنين فينفخ فيه الروح ، وكالحفظة ، والرقيب والعتيد ،
~~والمعقبات في قوله تعالى : ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه ) الرعد : 11
~~. انتهى ذلك والله الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب والحمد لله رب
~~العالمينب . تم الكتاب بحمد الملك الوهاب على يد أفقر العباد سليمان ابن
~~الشيخ عبد الجواد الطويل العمر في ثاني محرم سنة تسعين بعد الألف . |
~~PageV01P276 ms199