######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0021944
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الحبائك في أخبار الملائك
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0021944
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-21944
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/21944
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: خادم السنة المطهرة أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1405 هـ - 1985 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة
# الحمد لله (جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى، وثلاث، ورباع)) فاطر:1
~~(والصلاة والسلام على سيدنا محمد، والآل، والصحب، والأتباع فهذا تأليف لطيف
~~جمعته في أخبار الملائكة الأبرار، استوعبت فيه ما وردت به الأحاديث،
~~والآثار، وختمته بفوائد يبتهج بها أولو الأبصار، وسميته) الحبائك في أخبار
~~الملائك (والله المستعان، وعليه التكلان.
### | ذكر وجوب الإيمان بالملائكة
# قال الله تعالى: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن
~~بالله وملائكته)) البقرة: 258 (قال البيهقى في شعب الإيمان: والإيمان
~~بالملائكة ينتظم في معان:
# والثاني: إنزالهم منازلهم، وإثبات أنهم عباد الله وخلقه كالإنس والجن،
~~مأمورون مكلفون لا يقدرون إلا قدرهم الله عليه، والموت عليهم جائز، ولكن
~~الله تعالى جعل لهم أمدا بعيدا. فلا يتوفاهم حتى يبلغوه، ولا يوصفون بشىء
~~يؤدي وصفهم به إلى إشراكهم بالله تعالى جده، ولا يدعون آلهة كما دعتهم
~~الأوائل.
# والثالث: الإعتراف بأن منهم رسول الله يرسلهم إلى من يشاء من
# PageV01P009
# البشر، وقد يجوز أن يرسل بعضهم إلى بعض، ويتبع ذلك الإعتراف بأن منهم
~~حملة العرش، ومنهم الصافون، ومنهم خزنة الجنة، ومنهم خزنة النار، ومنهم
~~كتبة الأعمال، ومنهم الذين يسوقون السحاب، وقد ورد القرآن بذلك كله أو
~~بأكثره.
# وروينا عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حين سئل عن الإيمان فقال) أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله (.
### | مبدأ خلق الملائكة والدلالة على أنهم أجسام خلافا للفلاسفة
# أخرج مسلم عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) خلقت
~~الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم
# PageV01P010
# (.
# وأخرج أبو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عمرو قال: خلق الله الملائكة من
~~نور.
# وأخرج أبو الشيخ عن عكرمة قال: خلقت الملائكة من نور العزة.
# وأخرج أبو الشيخ عن يزيد بن رومان: أنه بلغه أن الملائكة خلقت من روح
~~الله.
### | كثرة الملائكة جدا
# قال الله تعالى: (وما يعلم جنود ربك إلا هو)) المدثر: 31 (.
# وأخرج ms001 البزار، وأبو الشيخ، وابن منده في كتاب) الرد على الجهمية (عن ابن
~~عمرو قال:) خلق الله الملائكة من نور وينفخ في ذلك ثم يقول: ليكن منكم ألف
~~ألفين فإن من الملائكة خلقا أصغر من الذباب وليس شىء أكثر من الملائكة (.
# وأخرج البيهقى في الشعب عن ابن مسعود قال: إن في السموات لسماء ما فيها
~~موضع شبر إلا وعليها جبهة ملك أو قدماه ثم قرأ (وإنا لنحن الصافون))
~~الصافات: 165 (.
# وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير قال: ما في السماء موضع إلا عليه ملك
~~إما ساجد وإما قائم حتى تقوم الساعة.
# وأخرج أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم عن أبى ذر قال:
# PageV01P011
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) أطت السماء وحق لها أن تئط ما منها
~~موضع أربع أصابع إلا وعليه ملك واضع جبهته (.
# وأخرج أبو الشيخ عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) ما
~~في السماء الدنيا موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم) فذلك قوله: (وما منا
~~إلا له مقام معلوم، وإنا لنحن الصافون) .
# وأخرج ابن أبى حاتم، والطبرانى، والضياء في المختارة، وأبو الشيخ عن حكيم
~~بن حزام قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فقال لهم:)
# PageV01P012
# هل تسمعون ما أسمع؟ قالوا: ما نسمع من شىء قال:) إني لأسمع أطيط السماء -
~~وما تلام أن تئط - ما فيها موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم (.
# وأخرج الطبرانى عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو
~~ملك ساجد فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك
~~إلا أنا لم نشرك بك شيئا (.
# وأخرج الدينورى في المجالسة عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: ليس من
~~خلق الله شىء أكثر من الملائكة ليس من بني آدم أحد إلا ومعه ملكان سائق
~~يسوقه وشاهد يشهد عليه فهذا ضعف بني آدم ms002 ثم بد ذلك السموات والأرض مكبوسات
~~ومن فوق السموات بعد، الذين حول العرش أكثر مما في السموات.
# وأخرج أبو الشيخ عن أبى سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) إن
~~في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل عليه السلام من دخلة فيخرج فينتفض؛ إلا خلق
~~الله من كل قطرة تقطر منه ملكا (.
# وأخرج أبو اليخ عن وهب بن منبه: إن لله نهرا في الهواء سعة الأرضين كلها
~~سبع مرات، ينزل على ذلك النهر ملك من السماء فيملؤه ويسد ما بين أطرافه، ثم
~~يغتسل منه، فإذا خرج قطرت منه قطرات من نور، فيخرج من كل قطرة منها ملك
~~يسبح الله بجميع تسبيح الخلائق كلهم.
# PageV01P013
# وأخرج أبو الشيخ عن الأوزاعى قال: قال موسى عليه السلام: يا رب من معك في
~~السماء؟ قال: ملائكتي قال: وكم هم يا رب؟ قال: اثنا عشر سبطا قال: وكم عدد
~~كل سبط؟ قال: عدد التراب.
# وأخرج أبو الشيخ عن كعب قال: لا تقطر عين ملك منهم إلا كانت ملكا يطير من
~~خشية الله.
# وأخرج أبو الشيخ عن العلاء بن هارون قال: لجبريل في كل يوم اغتماسة في
~~الكوثر ثم ينتفض فكل قطرة يخلق منها ملك.
# وأخرج أبو الشيخ من طريق مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:) ليس من خلق الله أكثر من الملائكة، ما من شىء ينبت إلا وملك موكل به
~~(.
# وأخرج أبو الشيخ عن الحكم قال: بلغني أنه ينزل مع المطر من الملائكة أكثر
~~من ولد آدم إبليس يحصون كل قطرة، وأين تقع، ومن يرزق من ذلك النبات.
# وأخرج أبو الشيخ عن وهب قال: إن السموات السبع محوشة من الملائكة لو قيست
~~شعرة ما انقاست، منهم الراكد، والراكع، والساجد، ترعد فرائصهم وتضطرب
~~أجنحتهم خوفا من الله ولم يعصوه طرفة عين (.
# أخرج ابن أبى حاتم عن كعب قال: ما من موضع خرم إبرة من الأرض إلا وملك
~~موكل بها يرفع علم ذلك إلى الله تعالى فإن ملائكة السماء أكثر من عدد ms003
~~التراب وإن حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى مخه مسيرة مائة عام.
# وأخرج ابن المنذر في تفسيره عن عبد الله بن عمرو يرفعه
# PageV01P014
# قال:) الملائكة عشرة أجزاء تسعة أجزاء الكروبيون الذين يسبحون الليل
~~والنهار لا يفترون، وجزء قد وكلوا بخزانة كل شىء، وما من السماء موضع إلا
~~فيه ملك ساجد، أو ملك راكع، وإن الحرم بحيال العرش وعن البيت المعمور
~~لبحيال الكعبة لو سقط لسقط عليها، يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا
~~يعودون إليه (.
# وأخرج ابن المنذر عن عمرو البكالى قال: إن الله تعالى جزأ الملائكة عشرة
~~أجزاءك تسعة أجزاء منهم الكروبيون وهم الملائكة الذين يحملون العرش، وهم
~~أيضا الذين يسبحون بالليل والنهار لا يفترون قال: ومن بقى من الملائكة لأمر
~~الله ورسالاته.
# وأخرج ابن أبى حاتم من طريق حبيب بن عبد الرحمن بن سلمان أبى الأعيس عن
~~أبيه قال: الإنس والجن عشرة أجزاء، فالإنس من ذلك جزء، والجن تسعة أجزاء،
~~والجن والملائكة عشرة أجزاء، فالجن جزء، والملائكة جزء، والملائكة والروح
~~عشرة أجزاء، فالملائكة جزء، والروح تسعة، والروح والكروبيون عشرة أجزاء،
~~فالروح من ذلك جزء، والكروبيون تسعة أجزاء.
# وأخرج أبو الشيخ، والبيهقى في شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر من طريق
~~عباد من منصور من عدي بن أرطأة عن رجل من
# PageV01P015
# الصحابة سماه - قال عباد فنسيت اسمه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:) إن لله ملائكة ترعد فرائصهم من مخافته، ما منهم ملك تقطر من عينيه
~~دمعة إلا وقعت ملكا قائما يسبح الله تعالى، وملائكة سجودا منذ خلق الله
~~السموات والأرض لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة، وملائكة
~~ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة، وصفوفا لم ينصرفوا
~~عن مصافهم ولا ينصرفون عنها إلى يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة تجلى
~~لهم ربهم عز وجل فنظروا إليه وقالوا: سبحانك ما عبدناك كما ينبغى لك (.
# وأخرج ابن منده في المعرفة، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن العلاء من بنى
~~ساعدة عن أبيه ms004 العلاء بن سعد وكان ممن بايع يوم الفتح أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:) أطت السماء وحق لها أن تئط، ليس منها موضع قدم إلا وعليه
~~ملك قائم، أو راكع، أو ساجد (ثم قرأ (وإنا لنحن المسبحون)) الصافات: 166 (.
# وأخرج ابن جرير عن الربيع بن أنس في قوله (وعلم آدم الأسماء كلها))
~~البقرة: 31 (قال أسماء الملائكة.
### | رؤوس الملائكة الأربعة الذين يدبرون أمر الدنيا
# أخرج ابن أبى شيبة وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ في العظمة، والبيهقى في
~~الشعب، عن ابن سابط قال: يدبر أمر الدنيا أربعة: جبريل، وميكائيل، وملك
~~الموت، وإسرافيل، فأما جبريل: فموكل بالرياح، والجنود، وأما ميكائيل: فموكل
~~بالقطر، والنبات، وأما ملك الموت: فموكل بقبض الأرواح، وأما إسرافيل: فهو
~~ينزل بالأمر عليهم.
# وأخرج أبو الشيخ عن ابن سابط قال: في أم الكتاب كل شىء هو كائن إلى يوم
~~القيامة، ووكل ثلاثة من الملائكة أن يحفظوه، فوكل
# PageV01P016
# جبريل بالكتاب أن ينزل به إلى الرسل، ووكل جبريل أيضا بالهلكات إذا أراد
~~الله أن يهلك قوما، ووكله بالنصر عند القتال، ووكل ميكائيل بالحفظ والقطر
~~ونبات الأرض، ووكل ملك الموت بقبض الأنفس، فإذا ذهبت الدنيا جمع من حفظهم
~~وقابل أم الكتاب فيجدونه سواء. رواه ابن أبى شيبة.
# وأخرج البيهقى، والطبرانى، وأبو الشيخ عن ابن عباس قال: بينما رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل يناجيه إذا انشق أفق السماء، فأقبل جبريل
~~يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الأرض، فإذا ملك قد مثل بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام ويخيرك بين أن
~~تكون نبيا ملكا، أو نبيا عبدا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) فأشار
~~جبريل إلى بيده أن تواضع فعرفت أنه لي ناصح فقلت: نبيا عبدا، فعرج ذلك
~~الملك إلى السماء فقلت: يا جبريل، قد كنت أردت أن أسألك عن هذا فرأيت من
~~حالك ما شغلني عن المسألة فمن هذا يا جبريل؟ (.
# قال: هذا إسرافيل خلقه الله يوم خلقه بين ms005 يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه،
~~بينه وبين الرب سبعون نورا، ما منها نور يدنو منه إلا احترق، بين يديه
~~اللوح المحفوظ، فإذا أذن الله بشىء في السماء أو في الأرض ارتفع ذلك اللوح
~~فضرب جبهته فينظر فيه: فإن كان من عملي أمرني به، وإن كان من عمل ميكائيل
~~أمره به، وإن كان من عمل ملك الموت أمره به، قلت:) يا جبريل، على أي شىء
~~أنت؟ (قال: على الرياح، والجنود قلت:) على أي شىء ميكائيل؟ قال: على النبات
~~والقطر، قلت: على أي شىء ملك الموت؟ قال: على قبض الأنفس، وما ظننت انه هبط
~~إلا بقيام الساعة وما ذاك الذي رأيت مني إلا خوفا من قيام الساعة.
# وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن جابر بن عبد الله قال:
# PageV01P017
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن أقر الخلق من الله جبرائيل،
~~وميكائيل، وإسرافيل، وإنهم من الله لمسيرة خمسين ألف سنة، جبرائيل عن
~~يمينه، وميكائيل عن الأخرى، وإسرافيل بينهما (.
# وأخرج أبو الشيخ عن وهب قال: هؤلاء الأربعة أملاك: جبريل، وميكائيل،
~~وإسرافيل، وملك الموت، أول من خلقهم الله من الخلق، وآخر من يميتهم، وأول
~~من يحييهم، هم المدبرات أمرا والمقسمات أمرا (.
# وأخرج أبو الشيخ عن خالد بن أبى عمران قال: جبريل أمين الله إلى رسله،
~~وميكائيل يتلقى الكتب التي ترفع من أعمال الناس، وإسرافيل بمنزلة الحاجب (.
# وأخرج أبو الشيخ عن عكرمة بن خالد أن رجلا قال: يا رسول الله أي الملائكة
~~أكرم على الله؟ قال: لا أدري فعرج جبريل ثم هبط فقال: جبريل، وميكائيل،
~~وإسرافيل، وملك الموت، فأما جبريل فصاحب الحرب، وصاحب المرسلين، وأما
~~ميكائيل: فصاحب كل قطرة تسقط، وكل ورقة تنبت، وكل ورقة تسقط، وأما ملك
~~الموت: فهو موكل بقبض روح كل عبد في بر، أو بحر، وأما إسرافيل: فأمين الله
~~بينه وبينهم.
# وأخرج الطبرانى، والحاكم عن أبى المليح عن أبيه أنه صلى مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم ركعتي الفجر فصلى قريبا منه، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~ركعتين خفيفتين ms006 فسمعته يقول) اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد أعوذ
~~بك من النار (ثلاث مرات.
# PageV01P018
# وأخرج أحمد في الزهد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أغمى عليه
~~ورأسه في حجرها، فجعلت تمسح وجهه وتدعو له بالشفاء، فلما أفاق قال:) لا بل
~~اسألي الله الرفيق الأعلى مع جبريل، وميكائيل، وإسرافيل عليهم السلام (.
### | ما جاء في جبريل عليه السلام
# أخرج ابن جرير، وأبو الشيخ عن علي بن حسين قال: اسم جبريل عبد الله، واسم
~~ميكائيل عبيد الله، وإسرافيل عبد الرحمن، وكل شىء رجع إلى " إيل " فهو معبد
~~لله عز وجل.
# وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: جبريل عبد الله، وميكائيل عبيد الله،
~~وكل اسم فيه " إيل " فهو معبد لله.
# وأخرج ابن أبى حاتم، وأبو الشيخ عن عبد العزيز بن عمير قال: اسم جبريل في
~~الملائكة خادم ربه عز وجل.
# وأخرج أبو الشيخ عن أبى موسى بن أبى عائشة قال: بلغني أن جبريل إمام أهل
~~السماء.
# وأخرج الطبرانى عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) ألا
~~أخبركم بأفضل الملائكة؟ جبريل (.
# وأخرج مسلم عن ابن مسعود قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في
~~حلة خضراء قد ملأ ما بين السماء والأرض.
# وأخرج عن ابن مسعود قال: رأى جبريل في صورته له ستمائة جناح.
# وأخرج أبو الشيخ عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) رأيت
~~جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ
~~والياقوت (.
# وأخرج أبو الشيخ عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) وددت لو رأيتك في صورتك قال: وتحب ذلك؟ قال: نعم. قال: موعدك
~~كذا وكذا من الليل بقيع الغرقد، فلقيه موعده، فنشر جناحا من أجنحته فسد أفق
~~السماء حتى ما يرى من السماء شىء (.
# وأخرج أبو الشيخ عن ابن مسعود في قوله: (ولقد رآه نزلة أخرى)) النجم: 13
~~(قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P019
# جبريل معلقا رجليه، ms007 عليها الدر كأنه قطر المطر على البقل.
# وأخرج الطبرانى عن ابن عباس، عن ورقة الأنصاري قال: قلت: يا محمد كيف
~~يأتيك الذي يأتيك يعني جبريل؟ قال:) يأتيني من السماء، جناحاه لؤلؤ، وباطن
~~قدميه أخضر (.
# وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن أنس قال: قال رسول
# PageV01P020
# الله صلى الله عليه وسلم لجبريل:) هل ترى ربك؟ قال: إن بيني وبينه لسبعين
~~حجابا من نار، ونور، لو رأيت أدناها لاحترقت (.
# وأخرج أبو الشيخ عن شريح بن عبيد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~صعد إلى السماء، رأى جبريل في خلقته منظوم أجنحته بالزبرجد، واللؤلؤ،
~~والياقوت، قال:) فخيل لي أن ما بين عينيه قد سد الأفق، وكنت أراه قبل ذلك
~~على صور مختلفة، وأكثر ما كنت أراه على صورة دحية الكلبي، وكنت أحيانا أراه
~~كما يرى الرجل صاحبه من وراء الغربال (.
# وأخرج أحمد، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ عن ابن مسعود: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم ير جبريل في صورته إلا مرتين، أما واحدة فإنه سأله أني
~~ريه نفسه، فأراه نفسه فسد الأفق، وأما الأخرى، فليلة الإسراء عند السدرة.
# وأخرج أبو الشيخ من طريق عطاء، عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:) ما بين منكبي جبريل مسيرة خمسمائة عام للطائر السريع الطيران (.
# وأخرج أبو الشيخ من طريق إسحاق الهاشمي عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:) جبريل له ستمائة جناح من لؤلؤ قد نشرها مثل ريش الطواويس
~~(.
# واخرج ابن جرير عن حذيفة، وابن جريج وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض لجبريل
~~جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا أجلى الجبين ورأسه حبك حبك
~~مثل المرجان وهو اللؤلؤ كأنه الثلج وقدماه إلى الخضرة (.
# PageV01P021
# وأخرج أبو الشيخ عن وهب بن منبه: أنه سئل عن خلق جبريل فذكر أن ما بين
~~منكبيه من ذا إلى ذا خفق الطير سبعمائة عام.
# وأخرج ابن سعد، والبيهقى في الدلائل عن عمار بن أبى عمار: أن حمزة ابن
~~عبد ms008 المطلب قال: يار سول الله أرني جبريل في صورته قال: إنك لا تستطيع أن
~~تراه قال: بلى فأرنيه قال: فاقعد، فقعد جبريل على خشبة كانت في الكعبة فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم:) ارفع طرفك فانظر، فرفع طرفه فرأى قدميه مثل
~~الزبرجد الأخضر فخر مغشيا عليه (.
# وأخرج ابن المبارك في الزهد عن ابن شهاب أن رسول صلى الله عليه وسلم: سأل
~~جبريل أن يتراءى له في صورته فقال جبريل: إنك لن تطيق ذلك قال: إني احب أن
~~تفعل، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى في ليلة مقمرة فأتاه
~~جبريل في صورته فغشى على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه ثم أفاق
~~وجبريل مسنده وواضع إحدى يديه على صدره، والأخرى بين كتفيه فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:) ما كنت أرى أن شيئا من الخلق هكذا فقال جبريل: فكيف
~~لو رأيت إسرافيل، إن له لإثنى عشر جناحا، منها جناح في المشرق، وجناح في
~~المغرب، وإن العرش على كاهله، وإنه ليتضاءل الأحيان لعظمة الله حتى يصير
~~مثل الوصع حتى ما يحمل عرشه إلا عظمته (.
# وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:) إن
# PageV01P022
# جبريل ليأتيني كما يأتي الرجل صاحبه في ثياب بيض مكفوفة باللؤلؤ
~~والياقوت، رأسه كالجبل، وشعره كالمرجان، ولونه كالثلج، أجلى الجبين، براق
~~الثنايا، عليه وشاحان من در منظوم، وجناحاه أخضران، ورجلاه مغموستان في
~~الخضرة، وصورته التي صور عليها تملأ ما بين الأفقين (وقد قال صلى الله عليه
~~وسلم:) أشتهى أن أراك في صورتك يا روح الله (فتحول له، فسد ما بين الأفقين.
# وأخرج ابن عساكر بسند ضعيف عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) خلق الله تعالى جمجمة جبريل على قدر الغوطة (.
# وأخرج الطبرانى عن ابن عباس قال:) عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا
~~من الأنصار، فلما استأذن عليه دخل عليه فلم ير أحدا فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: سمعتك تكلم ms009 غيرك قال: يا رسول الله لقد دخل على داخل ما
~~رأيت رجلا قط بعدك أكرم مجلسا، ولا أحسن حديثا منه قال:) ذاك جبريل، وإن
~~منكم لرجالا لو أن أحدهم يقسم على الله لأبره (.
# وأخرج أبو نعيم في الحلية عن عكرمة قال: قال جبريل عليه السلام: إن ربي
~~عز وجل ليبعثني إلى الشىء لأمضيه فأجد الكون قد سبقني إليه.
# وأخرج الطبرانى عن ميمونة بنت سعد قالت: قلت: يا رسول الله هل يرقد
~~الجنب؟ قال:) ما أحب أن يرقد حتى يتوضأ، فإني أخاف أن يتوفى فلا يحضره
~~جبريل (.
# PageV01P023
# وأخرج أبو الشيخ عن ابن مسعود قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال:) يا جبريل إني لأحسب أن لى عندك منزلة (قال: أجل والذي بعثك
~~بالحق، ما بعثت إلى نبي قط أحب إلى منك، قال:) فإني أحب أن تعلمني منزلتى
~~(قال: إن قدرت على ذلك قال: والذي بعثك بالحق لقد دنوت فيها من ربي دنوا ما
~~دنوت مثله قط، وإن كان قدر دنوى منه مسيرة خمسمائة سنة، وإن أقرب الخلق من
~~الله عز وجل: إسرافيل، وإن قدر دنوه منه مسيرة سبعين عاما فيهن سبعون نورا،
~~إن أدناها ليغشى الأبصار، فكيف بالعلم فيها وراء ذلك، ولكن يعرض له بلوح ثم
~~يدعونا فيبعثنا.
# وأخرج أحمد في الزهد عن رباح قال: حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لجبريل:) لم تأتينى إلا وأنت صار بين عينيك؟؟ قال: إنى لم أضحك منذ خلقت
~~النار.
# وأخرج أبو الشيخ عن وهب قال: إن أدنى الملائكة من الله جبريل، ثم
~~ميكائيل، فإذا ذكر الله عبدا بأحسن عمله قال: فلان ابن فلان عمل كذا وكذا
~~من طاعتى صلواتى عليه، ثم يسأل ميكائيل جبريل: ما أحدث ربنا؟ فيقول: فلان
~~ابن فلان ذكر بأحسن عمله، فصلى عليه، صلوات الله عليه، ثم يسأل ميكائيل من
~~يراه من أهل السماء فيقولون: ماذا أحدث ربنا؟ فيقول: ذكر فلان ابن فلان
~~بأحسن عمله فصلى عليه، صلوات الله عليه، فلا يزال يقع من سماء إلى ms010 سماء حتى
~~يقع إلى الأرض، وإذا ذكر عبدا بأسوأ عمله قال: عبدي فلان ابن فلان عمل كذا
~~وكذا من معصيتى فلعنتى عليه، ثم يسال ميكائيل جبريل ماذا أحدث ربنا؟ فيقول:
~~ذكر فلان ابن فلان بأسوأ عمله فعليه لعنة الله فلا يزال يقع من سماء إلى
~~سماء حتى يقع إلى الأرض.
# وأخرج الصابوني في المائتين، والبيهقى في شعب الإيمان عن جابر بن عبد
~~الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:) إن جبريل موكل بحاجات العباد،
~~فإذا دعا المؤمن قال الله: يا جبريل، احبس حاجة عبدي فإني أحبه وأحب صوته،
~~وإذا دعا الكافر قال الله: يا جبريل، اقض حاجة عبدى فإنى أبغضه وأبغض صوته
~~(.
# وأخرج البيهقى عن ثابت قال: بلغنا أن الله تعالى وكل جبريل عليه السلام
~~بحوائج الناس، فإذا دعا المؤمن قال يا جبريل: احبس حاجته فإنى أحب دعاءه،
~~وإذا دعا الكافر قال يا جبريل: اقض حاجته فإنى أبغض دعاءه. قال البيهقى:
~~هذا هو المحفوظ.
# وأخرج ابن أبى شيبة من طريق ثابت عن عبد الله بن عمير قال: إن جبريل موكل
~~بالحوائج، فإذا سأل المؤمن ربه قال: احبس
# PageV01P024
# احبس حبا لدعائه أن يزداد، وإذا سأل الكافر قال: أعطه أعطه بغضا لدعائه.
# وأخرج الحكيم الترمذى عن أبى ذر قال: إن الله يقول: يا جبريل انسخ من قلب
~~عبدى المؤمن الحلاوة التي كان يجدها لي قال: فيصير العبد المؤمن والها
~~طالبا للذى كان يعهد في نفسه، نزلت به مصيبة لم ينزل به مثلها قط، فإذا نظر
~~الله إليه على تلك الحال قال: يا جبريل رد إلى قلب عبدى ما نسخت منه فقد
~~ابتليته فوجدته صادقا، وسأمده من قبلى بزيادة.
# وأخرج أبو الشيخ عن عمرو بن مرة قال: جبريل على ريح الجنوب.
# وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) ما شئت أن أرى جبريل عليه السلام متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول: يا
~~واجد، يا ماجد، لا تزل عنى نعمة أنعمت بها على؛ إلا رأيته (.
# وأخرج ms011 أبو الشيخ عن عبد العزيز بن أبى رواد قال: نظر الله إلى جبريل،
~~وميكائيل، وهما يبكيان فقال الله: ما يبكيكما وقد علمتما أنى لا أجور؟
~~فقالا: يا رب إنا لا نأمن مكرك قال: هكذا فافعلا، فإنه لا يأمن من مكرى إلا
~~كل خاسر.
# وأخرج الإمام أحمد في الزهد عن أبى عمران الجونى أنه بلغه أن جبريل أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ما يبكيك؟ قال: وما لى لا أبكى، فو الله ما جفت لي عين منذ خلق الله النار
~~مخافة أن أعصيه فيقذفني فيها.
# PageV01P025
# وأخرج البيهقى في شعب الإيمان أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف
~~الأصبهانى أنبأنا أبو بكر أحمد بن سعيد بن فرضخ الأخميمى بمكة حدثنا الوليد
~~بن حماد حدثنا أبو محمد عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن
~~النعمان الأنصاري حدثني أبى الفضل عن أبيه عاصم عن أبيه عمر عن قتادة بن
~~النعمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) أنزل الله جبريل عليه
~~السلام في أحسن ما كان يأتينى في صورة فقال: إن الله يقرئك السلام يا محمد
~~ويقول لك: إني قد أوحيت إلى الدنيا أن تمررى، وتكدرى، وتضيقى، وتشددى على
~~أوليائى كي يحبوا لقائى، وتسهلى، وتوسعى، وتطيبى لأعدائى حتى يكرهوا لقائى،
~~فإني قد خلقتها سجنا لأوليائى، وجنة لأعدائي (، قال البيهقى: لم نكتبه إلا
~~بهذا الإسناد وفيهم مجاهيل.
# وأخرج ابن عساكر عن واثلة بن الأسقع قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~رجل من أهل اليمن أكشف، أحول، أوقص، أحنف، أصمخ، أعسر، أرسح، أفحج فقال:
~~يار سول الله، أخبرنى بما فرض الله على، فلما أخبره قال: إنى أعاهد الله أن
~~لا أزيد على فريضته قال: ولم ذاك؟ قال: لأنه خلقنى فشوه خلقى، ثم أدبر
~~فأتاه جبريل فقا: يا محمد أين العاتب؟ إنه عاتب ربا كريما فأعتبه قال: قل
~~له ألا يرضى أن يبعثه الله في صورة جبريل يوم القيامة؟ فقال له، ms012 فقال: بلى
~~يا رسول الله، فإني أعاهد الله أن لا يقوى جسدى على شىء من مرضاة الله إلا
~~عملته. فيه العلاء بن كثير قال البخاري: منكر الحديث.
# وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير في قوله (إلا من
# PageV01P026
# ارتضى من رسول فغنه يسللك من بين يديه ومن خلفه رصدا)) الجن: 27 (قال: ما
~~نزل جبريل بشىء من الوحي إلا ومعه أربعة حفظة من الملائكة.
# وأخرج الطبرانى بسند رجاله ثقات عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: إن في السماء ملكين أحدهما يأمر بالشدة، والآخر يأمر باللين، وكل
~~مصيب: جبريل وميكائيل، ونبيان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة وكل
~~مصيب، وذكر إبراهيم ونوحا، ولي صاحبان أحدهما يأمر باللين والآخر بالشدة
~~وكل مصيب وذكر أبا بكر وعمر (.
# PageV01P027
# وأخرج الفريابى، وابن مردويه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله))
~~الزمر: 68 (قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين استثنى عز وجل؟ قال: جبريل،
~~وميكائيل، وملك الموت، وإسرافيل، وحملة العرش، فإذا قبض الله أرواح الخلائق
~~قال لملك الموت: من بقى؟ فيقول: سبحانك ربى تباركت وتعاليت ذا الجلال
~~والإكرام بقى جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وملك الموت، فيقول: خذ نفس
~~إسرافيل، فيأخذ نفس إسرافيل فيقول الله لملك الموت: من بقى؟ فيقول: سبحانك
~~تباركت ربى وتعاليت ذا الجلال والإكرام بقى جبريل، وميكائيل، ومن أهل
~~الأرض: أبو بكر، وعمر (.
# PageV01P028
# وأخرج الحاكم عن أبى سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~وزيراى من أهل السماء: جبريل، وميكائيل، ومن أهل الأرض: أبو بكر، وعمر (.
# PageV01P029
# وأخرج البزار والطبرانى وأبو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:) إن الله أيدني بأربعة وزراء: اثنين من أهل
~~السماء: جبريل، وميكائيل، واثنين من أهل الأرض: أبى بكر، وعمر (.
# وأخرج الديلمي من طريق السرى بن عبد الله السلمى عن عبد الحميد ابن كنانة
~~عن أبى أمامة عن علي ms013 بن أبى طالب رفعه:) مؤذن أهل السموات: جبريل، وإمامهم:
~~ميكائيل، يؤم بهم عند بيت المعمور، فتجتمع ملائكة السموات، فيطوفون بالبيت
~~المعمور، وتصلى وتستغفر، فيجعل الله ثوابهم واستغفارهم وتسبيحهم لأمة محمد
~~صلى الله عليه وسلم (.
# وأخرج ابن النجار في تاريخه قال: أشهد بالله، لقد أخبرنى أبو عبد الله
~~الأديب مشافهة بأصبهان عن أبى طاهر بن أبى نصر التاجر أن عبد الرحمن بن
~~محمد ابن إسحاق بن منده أخبره قال: أشهد بالله لقد أنبأنا أبو عبد الله
~~الحسين بن محمد ابن الحسين الدينورى قال: أشهد بالله لقد أنبأنا أبو القاسم
~~عبد الله بن إبراهيم الجرجانى قال: أشهد بالله لقد أخبرني أبو الحسن محمد
~~بن علي بن الحسين بن القاسم بن الحسن ابن
# PageV01P030
# زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب قال: أشهد بالله لقد حدثني أحمد
~~ابن عبد الله الشعبي البغدادى قال: أشهد بالله لقد حدثنى الحسن بن علي
~~العسكرى قال: أشهد بالله لقد حدثنى أبى علي بن محمد قال: أشهد بالله لقد
~~حدثنى أبى محمد ابن علي بن موسى قال: أشهد بالله لقد حدثنى أبى علي بن موسى
~~قال: أشهد بالله لقد حدثنى أبى موسى بن جعفر قال: أشهد بالله لقد حدثنى أبى
~~جعفر بن محمد قال: أشهد بالله لقد حدثنى أبى محمد بن علي قال: أشهد بالله
~~لقد حدثنى أبى علي بن الحسين قال: أشهد بالله لقد حدثنى أبى الحسين بن علي
~~قال: أشهد بالله لقد حدثنى أبى على ابن أبى طالب قال: أشهد بالله لقد حدثني
~~محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:) أشهد بالله لقد حدثنى ميكائيل
~~وقال: أشهد بالله لقد حدثنى إسرافيل عن اللوح المحفوظ أنه يقول الله تبارك
~~وتعالى: شارب الخمر كعابد وثن (قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان هذا
~~المتن بالسند المذكور إلى عل بن موسى أخرجه أبو نعيم في الحلية بسند له فيه
~~من لا يعرف حاله إلى الحسن العسكرى أيضا، لكن لم يذكر فيه إلا جبريل قال:
~~يا محمد ms014 إن مدمن الخمر كعابد وثن، والمتن أورده ابن حبان في صحيحه من حديث
~~ابن عباس.
### | ما جاء في إسرافيل عليه السلام
# أخرج أبو الشيخ عن وهب قال: خلق الله تعالى الصور لؤلؤة بيضاء في صفاء
~~الزجاج ثم قال للعرض: خذ الصور فتعلق به ثم قال: كن فكان إسرافيل، فأمره أن
~~يأخذ الصور فأخذه وبه ثقب بعدد كل روح مخلوقة، ونفس منفوسة، لا تخرج روحان
~~من ثقب واحد، وفي وسط الصور كوة كاستدارة السماء والأرض، وإسرافيل واضع فمه
~~على تلك الكوة ثم قال له الرب: قد وكلتك بالصور فأنت للنفخة، وللصيحة، فدخل
~~إسرافيل في مقدم العرش فأدخل رجله اليمنى تحت العرش وقدم اليسرى،
# PageV01P031
# ولم يطرف منذ خلقه الله لينتظر ما يؤمر به.
# وأخرج الترمذى وحسنه، والحاكم والبيهقى في البعث عن أبى سعيد الخدري قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن
~~وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر متى يؤمر به فينفخ (قالوا: فما نقول يا رسول
~~الله؟ قال: قولوا:) حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا (.
# وأخرج الحاكم وصححه، وأبو الشيخ، وأبو مردويه عن أبى هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:) إن طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر حول
~~العرش مخافة أن يؤمر بالصيحة قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان
~~(.
# وأخرج ابن أبى حاتم عن أبى سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) مازال صاحبا الصور ممسكين بالصور ينتظران متى يؤمران (.
# وأخرج الديلمي عن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P032
# ) اسم جبريل عبد الله، واسم ميكائيل عبيد الله، واسم إسرافيل عبد الرحمن
~~(.
# وأخرج الطبرانى، وأبو نعيم في الحلية، وابن مردويه عن أبى هريرة: أن رجلا
~~من اليهود قال: يا رسول الله أخبرنى عن ملك الله الذي يليه قال:) إن الملك
~~الذي يليه: إسرافيل، ثم جبريل، ثم ميكائيل، ثم ملك الموت عليه السلام (.
# وأخرج أحمد والحاكم وابن مردويه عن أبى سعيد ms015 قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) إسرافيل صاحب الصور، وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره (.
# وأخرج أبو الشيخ عن أبى بكر الهذلي قال: ليس شىء من الخلق أقرب إلى الله
~~من إسرافيل، وبينه وبين الله سبعة حجب، وله جناح بالمشرق، وجناح بالمغرب،
~~وجناح في الأرض السابعة، وجناح عند رأسه، وهو واضع رأسه بين جناحيه، فإذا
~~أمر الله بالأمر تدلت الألواح على إسرافيل بما فيها من أمر الله فينظر فيها
~~إسرافيل ثم ينادى جبريل فيجيبه فلا يسمع صوته أحد من الملائكة إلا صعق فإذا
~~أفاقوا قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير، وإن ملك الصور
~~الذي وكل به إن إحدى قدميه لفي الأرض السابعة وهو جاث على ركبتيه شاخص بصره
~~إلى إسرافيل ما طرف منذ خلقه الله ينظر متى يشير إليه فينفخ في الصور.
# وأخرج ابن أبى زمنين في السنة عن كعب قال: إن أقرب
# PageV01P033
# الملائكة إلى الله إسرافيل، وله أربعة أجنحة: جناح بالمشرق، وجناح
~~بالمغرب، وقد تسرول بالثالث، والرابع بينه وبين اللوح المحفوظ، فإذا أراد
~~الله أن يوحى أمرا جاء اللوح المحفوظ حتى يصفق جبهة إسرافيل فيرفع رأسه
~~فينظر فإذا الأمر مكتوب فينادي جبريل فيلبيه فيقول: أمرت بكذا، أمرت بكذا،
~~فلا يهبط جبريل من سماء إلى سماء إلا فزع أهلها مخافة الساعة حتى يقول
~~جبريل: الحق من عند الحق، فيهبط على النبي فيوحى إليه.
# وأخرج أبو الشيخ عن عبد الله بن الحارث قال: كنت عند عائشة وعندها كعب
~~فقالت: يا كعب حدثنا عن إسرافيل فقال: هو ملك الله ليس دونه شىء، جناح له
~~بالمشرق، وجناح له بالمغرب، وجناح على كاهله، والعرش على كاهله فقالت
~~عائشة: هكذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال كعب: واللوح على جبهته وإذا
~~أراد الله أمرا أثبته في اللوح.
# وأخرج أبو الشيخ عن عبد الله بن رباح أن كعبا قال لعائشة: هل سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول في إسرافيل شيئا؟ قالت؟ نعم سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه ms016 وسلم يقول:) له أربعة أجنحة منها: جناحان أحدهما بالمشرق،
~~والآخر بالمغرب، واللوح بين عينيه، فإذا أراد الله أن يكتب الوحى ينقر بين
~~جبهته (.
# PageV01P034
# وأخرج أبو الشيخ، وأبو نعيم في الحلية عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:) قلت لجبريل: يا جبريل مالى لا أرى إسرافيل يضحك ولم يأتني
~~أحد من الملائكة إلا رأيته يضحك؟ قال جبريل: ما رأينا ذلك الملك ضاحكا منذ
~~خلقت النار.
# وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم هدة فقال: با جبريل أقامت الساعة؟ قال: لا هذا إسرافيل هبط إلى
~~الأرض.
# وأخرج عبد بن حميد، والطبرانى في الأوسط، وأبو الشيخ عن عبد الله ابن
~~الحارث قال: كنت عند عائشة وعندها كعب الحبر فذكر إسرافيل فقالت عائشة:
~~أخبرنى عن إسرافيل فقال كعب: عندكم العلم؟ قالت: أجل، فأخبرني قال: له
~~أربعة أجنحة: جناحان في الهواء، وجناح قد تسربل به، وجناح على كاهله،
~~والقلم على أذنه، فإذا نزل الوحي كتب القلم ثم درست الملائكة، وملك الصور
~~أسفل منه جاث على ركبتيه وقد نصب الأخرى فالتقم الصور، محنى ظهره، وطرفه
~~إلى إسرافيل، وقد أمر إذا رأى إسرافيل، وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم
~~جناحيه أن ينفخ في الصور فقالت عائشة: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وأخرج أبو الشيخ عن الأوزاعى قال: إذا سبح إسرافيل قطع على كل ملك في
~~السماء صلاته استماعا له.
# وأخرج عنه أيضا قال: ليس أحد من خلق الله أحسن صوتا من إسرافيل، فإذا أخذ
~~في التسبيح قطع على أهل سبع سموات صلاتهم وتسبيحهم.
# وأخرج من طريق الليث حدثنى خالد بن سعيد قال: بلغنا أن إسرافيل مؤذن أهل
~~السماء، فيؤذن لاثنتى عشرة ساعة من النهار، ولاثنتى عشرة ساعة من الليل،
~~لكل ساعة تأذين يسمع تأذينه من في السموات
# PageV01P035
# السبع ومن في الأرضين السبع إلا الجن والإنس، ثم يتقدم منهم عظيم
~~الملائكة فيصلى بهم، قال وبلغنا أن ميكائيل يؤم الملائكة في البيت ms017 المعمور.
# وأخرج ابن المبارك في الزهد عن ابن أبى جبلة بسنده قال: أول من يدعى يوم
~~القيامة إسرافيل فيقول الله: هل بلغت عهدى؟ فيقول: نعم يارب قد بلغته جبريل
~~فيدعى جبريل فيقال: هل بلغك إسرافيل عهدى؟ فيقول: نعم فيخلى عن إسرافيل
~~فيقول لجبريل: ما صنعت في عهدى فيقول: يا رب بلغت الرسل فيدعى الرسل فيقال
~~لهم: هل بلغكم جبريل عهدي؟ فيقولون: نعم فيخلى عن جبريل.
# وأخرج أبو الشيخ عن أبى سنان قال: أقرب الخلق من الله اللوح وهو معلق
~~بالعرش فإذا أراد الله أن يوحى بشىء كتب في اللوح فيجىء اللوح حتى يقرع
~~جبهة إسرافيل وإسرافيل قد غطى رأسه بجناحه لا يرفع بصره إعظاما لله فينظر
~~فيه فإن كان إلى أهل السماء دفعه إلى ميكائيل، وإن كان إلى أهل الأرض دفعه
~~إلى جبريل، فأول ما يحاسب يوم القيامة اللوح يدعى به ترتعد فرائصه فيقال
~~له: هل بلغت؟ فيقول: نعم فيقال: من يشهد لك؟ فيقول: إسرافيل، فيدعى إسرافيل
~~ترعد فرائصه فيقال له: هل بلغك اللوح؟ فإذا قال نعم قال اللوح: الحمد لله
~~الذي نجاني من سوء الحساب.
# وأخرج ابن حاتم وأبو الشيخ عن ضمرة قال: بلغني أن أول من سجد لآدم عليه
~~السلام إسرافيل فأثابه الله أن كتب القرآن في جبهته.
# وأخرج الطبرانى في الأوسط والبيهقى في الأسماء والصفات والبزار عن ابن
~~عمرو قال: جاء فئام من الناس إلى رسول
# PageV01P036
# الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله زعم أبو بكر أن الحسنات من
~~الله والسيئات من العباد وقال عمر: الحسنات والسيئات من الله فتابع هذا
~~قوم، وهذا قوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأقضين بينكما بقضاء
~~إسرافيل بين جبريل وميكائيل، إن ميكائيل قال بقول أبى بكر، وقال جبريل بقول
~~عمر فقال جبريل لميكائيل: إنا متى يختلف أه السماء يختلف أهل الأرض
~~فلنتحاكم إلى إسرافيل فتحاكما إليه، فقضى بينهما بحقيقة القدر خيره وشره
~~وحلوه ومره كله من الله ثم قال: يا أبا بكر إن الله لو أراد أن ms018 لا يعصى لم
~~يخلق إبليس فقال أبو بكر: صدق الله ورسوله.
### | ما جاء في ملك الموت عليه السلام
# أخرج سعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبى حاتم عن أبى هريرة قال: لما
~~أراد الله عز وجل أن يخلق آدم، بعث ملكا من حملة العرش يأتي بتراب من
~~الأرض، فلما هوى ليأخذ قالت الأرض: أسألك بالذى أرسلك أن لا تأخذ منى اليوم
~~شيئا يكون للنار منه نصيب غدا فتركها، فلما رفع إلى ربه قال: ما منعك أن
~~تأتي بما أمرتك؟ قال: سألتنى بك فعظمت أن أرد شيئا سألنى بك فأرسل لها آخر
~~فقال مثل ذلك حتى أرسلهم كلهم، فأرسل ملك الموت فقالت له مثل ذلك فقال: إن
~~الذي أرسلنى أحق بالطاعة منك، فأخذ من وجه الأرض كلها من طيبها وخبيثها،
~~فجاء به إلى ربه، فصب عليه من ماء الجنة، فصار حما مسنونا، فخلق منه آدم.
# وأخرج ابن جرير، والبيهقى في الأسماء والصفات، وابن عساكر من طريق السدى
~~عن أبى مالك، وعن أبى صالح عن ابن عباس، وعن مرة عن ابن مسعود وناس من
~~الصحابة قالوا: بعث الله جبريل إلى الأرض ليأتيه بطين منها فقالت الأرض:
~~أعوذ بالله منك أن تنقص منى،
# PageV01P037
# فرجع ولم يأخذ شيئا وقال: يا رب، إنها عاذت بك فأعذتها، فبعث ميكائيل
~~كذلك، فبعث ملك الموت فعاذت منه فقال: وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ
~~أمره، فأخذ من وجه الأرض.
# وأخرج الديلمي عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~لو رأيتم الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره. وما من أهل بيت إلا وملك
~~الموت يتعاهدهم في كل يوم مرتين، فمن وجده قد انقضى أجله قبض روحه، فإذا
~~بكى أهله وجزعوا قال: لم تبكون؟ ولم تجزعون؟ فوالله ما نقصت لكم عمرا، ولا
~~حبست لكم رزقا، مالي ذنب وإن لي فيكم لعودة، ثم عودة، ثم عودة، حتى لا أبقى
~~منكم أحدا (.
# وأخرج عبد الرزاق وأحمد في الزهد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى
~~حاتم، وأبو الشيخ ms019 عن مجاهد قال: ما على ظهر الأرض من بيت شعر ولا مدر إلا
~~وملك الموت يطوف به كل يوم مرتين.
# وأخرج ابن أبى شيبة في المصنف، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن عبد
~~الأعلى التميمى قال: ما من أهل دار إلا وملك الموت يتصفحهم في اليوم مرتين.
# وأخرج ابن أبى الدنيا في ذكر الموت، وأبو الشيخ عن الحسن قال: ما من يوم
~~إلا وملك الموت يتصفح في كل بيت ثلاث مرات، فمن وجده منهم قد استوفى رزقه،
~~وانقضى أجله، قبض روحه؛ وأقبل أهله برنة، وبكاء، فيأخذ ملك الموت بعضادتى
~~الباب فيقول: مالي إليكم من ذنب، وإنى لمأمور، والله ما أكلت لكم رزقا، ولا
~~أفنيت لكم عمرا، ولا انتقصت لكم أجلا، وإن لي فيكم لعودة، ثم عودة، ثم
~~عودة، حتى لا أبقى
# PageV01P038
# منكم أحدا، قال الحسن: فوالله لو يرون مقامه، ويسمعون كلامه، لذهلوا عن
~~ميتهم، ولبكوا على أنفسهم.
# وأخرج ابن أبى الدنيا، وأبو الشيخ عن زيد بن أسلم قال: يتصفح ملك الموت
~~المنازل كل يوم خمس مرات، ويطلع في وجه ابن آدم كل يوم اطلاعه قال: فمنها
~~الذعرة التي تصيب الناس، يعني القشعريرة والإنتفاض.
# وأخرج ابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن عكرمة قال: ما من يوم إلا وملك الموت
~~يطلع في كتاب حياة الناس، قائل يقول ثلاثا، وقائل يقول خمسا.
# وأخرج ابن أبى حاتم عن كعب قال: ما من بيت فيه أحد إلا وملك الموت على
~~بابه كل يوم سبع مرات ينظر هل فيه أحد أمر به يتوفاه.
# وأخرج سعيد بن منصور، وأحمد في الزهد عن عطاء بن يسار قال: ما من أهل بيت
~~إلا يتصفحهم ملك الموت في كل يوم خمس مرات هل منهم أحد أمر بقبضه.
# وأخرج أبو نعيم في الحلية عن ثابت البناني قال: الليل والنهار أربع
~~وعشرون ساعة، ليس فيها ساعة تأتي على ذي روح إلا وملك الموت قائم عليها،
~~فإن أمر بقبضها، قبضها وإلا ذهب.
# وأخرج ابن النجار في تاريخه عن أنس مرفوعا: إن ms020 ملك الموت لينظر في وجود
~~العباد كل يوم سبعين نظرة، فإذا ضحك العبد الذي بعث إليه يقول: يا عجبا
~~بعثت إليه لأقبض روحه وهو يضحك.
# PageV01P039
# وأخرج الطبرانى في الكبير،، وأبو نعيم، وابن منده، كلاهما في المعرفة من
~~طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن الحارث بن الخزرج قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول:) ونظر إلى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار فقال: يا
~~ملك الموت، ارفق بصاحبى، فإنه مؤمن فقال ملك الموت: طب نفسا، وقر عينا،
~~فإني بكل مؤمن رفيق واعلم يا محمد أني لأقبض روح ابن آدم فإذا صرخ صارخ قمت
~~في الدار ومعي روحه فقلت: ما هذا الصارخ؟ والله ما ظلمناه، ولا سبقنا أجله،
~~ولا استعجلنا قدره، وما لنا في قبضه من ذنب، فإن ترضوا بما صنع الله
~~تؤجروا، وإن تسخطوا تأثموا، وتوزروا، وإن لنا عندكم عودة، ثم عودة، بعد
~~عودة، فالحذر الحذر، وما من أهل بيت شعر ولا مدر، بر ولا فاجر، سهل ولا جبل
~~إلا أنا أتصفحهم في كل يوم وليلة حتى لأنا أعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم
~~بأنفسهم، والله لو أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون الله
~~هو يأذن بقبضها (قال جعفر بن محمد: بلغني إنما يتصفحهم عند مواقيت الصلاة،
~~فإذا حضر عند الموت فإن كان ممن يحافظ على الصوات دنا منه الملك وطرد عنه
~~الشيطان ويلقنه الملك لا إله إلا الله محمد رسول الله في ذلك الحال العظيم.
# وأخرج ابن أبى الدنيا في كتاب ذكر الموت عن عبيد بن عمير قال: بينما
~~إبراهيم عليه السلام يوما في داره، إذ دخل عليه رجل حسن الشارة فقال: يا
~~عبد الله من أدخلك داري؟ قال: أدخلنيها ربها
# PageV01P040
# قال: ربها أحق بها فمن أنت؟ قال: ملك الموت قال: لقد نعت لي منك أشياء ما
~~أراها فيك قال: أدبر فأدبر فإذا عيون مقبلة وعيون مدبرة، وإذا كل شعرة منه
~~كأنها إنسان قائم، فتعوذ إبراهيم من ذلك وقال: عد إلى الصورة الأولى ms021 قال:
~~يا إبراهيم إن الله إذا بعثني إلى من يحب لقاءه بعثني في الصورة التي رأيت
~~أولا.
# وأخرج ابن أبى الدنيا عن كعب قال: إن إبراهيم عليه السلام رأى في بيته
~~رجلا فقال: من أنت؟ قال: أنا ملك الموتن قال إبراهيم: إن كنت صادقا فأرني
~~منك آية أعرف أنك ملك الموت قال ملك الموت: أعرض بوجهك فأعرض ثم نظر فأراه
~~الصورة التي يقبض فيها المؤمنين، فرأى من النور والبهاء شيئا لا يعلمه إلا
~~الله تعالى ثم قال: أعرض بوجهك، فأعرض ثم نظر فأراه الصورة التي يقبض فيها
~~الكفار والفجار فرعب إبراهيم رعبا حتى أرعدت فرائصه، وألصق بطنه بالأرض،
~~وكادت نفسه أن تخرج.
# وأخرج عن ابن مسعودن وابن عباس قالا: لما اتخذ الله تعالى إبراهيم خليلا
~~سال ملك الموت ربه يأذن له فيبشره بذلك فأذن له فجاء إبراهيم فبشره بذلك
~~فقال: الحمد الله ثم قال: يا ملك الموت أرني كيف تقبض أنفاس الكفار، قال:
~~يا إبراهيم لا تطيق ذلك قال: بلى قال: فأعرض، فأعرض ثم نظر فإذا برجل أسود
~~ينال رأسه السماء يخرج من فيه لهب النار ليس من شعرة في جسده غلا في صورة
~~رجل، يخرج من فيه ومسامعه لهب النار فغشى على إبراهيم ثم أفقا وقد تحول ملك
~~الموت في الصورة الأولى فقال: يا ملك الموت لو لم يلق الكافر من البلاء
~~والحزن إلا صورتك لكفاه، فأرني كيف تقبض أنفاس المؤمنين قال: أعرض فأعرض ثم
~~التفت فإذا هو برجل شاب أحسن الناس وجها، وأطيبهم ريحا، في ثياب بيضاء
~~فقال: يا ملك الموت! لو لم يرى المؤمن عند موته من قرة العين
# PageV01P041
# والكرامة إلا صورتك هذه لكان يكفيه.
# وأخرج ابن أبى الدنيا، وأبو الشيخ في العظمة عن أشعث بن أسلم قال: سأل
~~إبراهيم عليه السلام ملك الموت وإسمه عزرائيل، وله عينان في وجهه، وعينان
~~في قفاه فقال: يا ملك الموت؟ ما تصنع إذا كانت نفس بالمشرق ونفس بالمغرب؟
~~ووقع الوباء بأرض والتقى الزحفان كيف تصنع؟ قال: أدعو الأرواح بإذن الله ms022
~~فتكون بين أصبعي هاتين قال: ودحيت له الأرض فتركت مثل الطست يتناول منها
~~حيث يشاء.
# وأخرج ابن أبى الدنيا عن الحكم أن يعقوب عليه السلام قال: يا ملك الموت
~~ما من نفس منفوسة إلا وأنت تقبض روحها؟ قال: نعم قال: فكيف وأنت عندي ها
~~هنا والأنفس في أطراف الأرض؟ قال: إن الله سخر لي الدنيا فهي كالطست يوضع
~~قدام أحدكم فيتناول أيا من أطرافها شاء، كذلك الدنيا عندى.
# واخرج عبد الرزاق، وأحمد في الزهد، وابن جرير، وابن المنذر، وأبو الشيخ
~~في العظمة، وأبو نعيم في الحلية عن مجاهد قال: جعلت الأرض لملك الموت مثل
~~الطست يتناول من حيث شاء وجعل له أعوان يتوفون الأنفس ثم يقبضها منهم.
# وأخرج ابن جرير، وأبو الشيخ عن الربيع بن أنس: أنه سئل عن ملك الموت: هل
~~هو وحده الذي يقبض الأرواح؟ قال: هو الذي يلي أمر الأرواح، وله أعوان على
~~ذلك، غير أن ملك الموت هو الرئيس، وكل خطوة منه من المشرق إلى المغرب.
# وأخرج ابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ
~~في التفسير عن ابن عباس في قوله تعالى: (توفته رسلنا)
# PageV01P042
# قال: أعوان ملك الموت من الملائكة.
# واخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم وأبو الشيخ في
~~التفسير عن إبراهيم النخعي في قوله: (توفته رسلنا) قال: الملائكة تقبض
~~الأنفس، ثم يقبضها منهم ملك الموت بعد.
# وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وأبو الشيخ في العظمة عن قتادة في قوله:
~~(توفته رسلنا) قال: إن ملك الموت له رسل فيلى بعضها الرسل ثم يدفعوها إلى
~~ملك الموت.
# وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن وهب بن منبه قال: إن الملائكة الذين يقرنون
~~بالناس هم الذين يتوفونهم ويكتبون لهم آجالهم، فإذا توفوا النفس دفعوها إلى
~~ملك الموت وهو كالعاقب يعنى العشار الذي يؤدي إليه من تحته.
# وأخرج ابن أبى الدنيا، وأبو الشيخ، وأبو نعيم في الحلية عن شهر بن حوشب
~~قال: ملك الموت جالس، والدنيا بين ركبتيه، واللوح الذي ms023 فيه آجال بني آدم في
~~يديه، وبين يديه ملائكة قيام وهو يعرض اللوح لا يطرف، فإذا أتى على أجل عبد
~~قال: اقبضوا هذا.
# وأخرج ابن أبى حاتم، وأبو الشيخ عن ابن عباس: أنه سئل عن: نفسين اتفق
~~موتهما في طرفة عين، واحد في المشرق، وآخر بالمغرب، كيف قدر ملك الموت
~~عليهما؟ ما قدرة ملك الموت على أهل المشارق، والمغارب، والظلمات، والهواء،
~~والبحور، إلا كرجل بين يديه مائدة يتناول من أيها شاء.
# وأخرج ابن أبى حاتم عن زهير بن محمد قال: قيل يا رسول الله ملك الموت
~~واحد، والزحفان يلتقيان بين المشرق والمغرب، وما بين ذلك من السقط والهلاك
~~فقال: إن الله عز وجل قوى ملك الموت
# PageV01P043
# حتى جعلها كالطست بين يدي أحدكم فهل يفوته منها شىء.
# وأخرج جوبير عن ابن عباس قال: وكل ملك الموت الذي يتوفى الأنفس كلها وقد
~~سلط على ما في الأرض، كما سلط أحدكم على ما في راحته، ومعه ملائكة من
~~ملائكة الرحمة، وملائكة من ملائكة العذاب، فإذا توفى نفسا طيبة دفعها إلى
~~ملائكة الرحمة، وإذا توفى نفسا خبيثة دفعها إلى ملائكة العذاب.
# وأخرج ابن أبى الدنيا، وأبو الشيخ عن أبى المثنى الحمصى قال: إن الدنيا
~~سهلها، وجبلها، بين فخذى ملك الموت ومعه ملائكة الرحمة، وملائكة العذاب،
~~فيقبض الأرواح، فيعطي هؤلاء لهؤلاء، وهؤلاء لهؤلاء، يعني ملائكة الرحمة،
~~وملائكة العذاب قيل: فإذا كانت ملحمة، وكان السيف مثل البرق؟ قال: يدعوها
~~فتأتيه الأنفس.
# وأخرج الدينورى في المجالسة عن أبى زيد الأزدى قال: قيل لملك الموت: كيف
~~تقبض الأرواح؟ قال: أدعوها فتجيئنى.
# وأخرج ابن أبى شيبة قال: أتى ملك الموت سليمان بن داود، وكان له صديقا،
~~فقال له سليمان: مالك تأتي أهل البيت فتقبضهم جميعا وتدع أهل البيت إلى
~~جنبهم لا تقبض منهم أحدا؟ قال: لا أعلم بما أقبض منها إنما أكون تحت العرش،
~~فتلقى إلى صكاك فيها أسماء.
# وأخرج ابن عساكر عن خيثمة قال: قال سليمان بن داوود لملك الموت: إذا أردت
~~أن تقبض روحي فأعلمني بذلك قال: ms024 ما أنا أعلم بذلك منك، إنما هي كتب تلقى
~~إلى فيها تسمية من يموت.
# وأخرج أحمد في الزهد، وابن أبى الدنيا عن معمر قال: بلغنا أن ملك الموت
~~لا يعلم متى يحضر أجل الإنسان حتى يؤمر بقبضها.
# PageV01P044
# وأخرج ابن أبى الدنيا عن معمر قال: بلغنا أنه يقال لملك الموت اقبض فلانا
~~في وقت كذا في يوم كذا.
# وأخرج ابن أبى حاتم عن عكرمة في قوله تعالى: (وهو الذي يتوفاكم بالليل))
~~الأنعام: 60 (قال: يتوفى الأنفس عند منامها، ما من ليلة إلا والله يقبض
~~الأرواح كلها، فيسأل كل نفس عما عمل صاحبها من النهار، ثم يدعو ملك الموت
~~فيقول: اقبض هذا، اقبض هذا.
# وأخرج ابن أبى الدنيا عن عطاء بن يسار قال: إذا كانت ليلة النصف من
~~شعبان، دفع إلى ملك الموت صحيفة فيقال: اقبض من في هذه الصحيفة، فإن العبد
~~ليفرش الفراش، وينكح الأزواج، ويبنى البنيان، وإن إسمه قد نسخ في الموتى.
# وأخرج ابن جرير عن عمر مولى غفرة قال: ينسخ لملك الموت من يموت ليلة
~~القدر إلى مثلها فتجد الرجل ينكح النساء ويغرس الغرس وإسمه في الأموات.
# وأخرج الدينورى في المجالسة عن راشد بن سعيد: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:) في ليلة النصف من شعبان يوحى الله إلى ملك الموت بقبض كل نفس
~~يريد قبضها في تلك السنة (.
# وأخرج الخطيب، وابن النجار عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصوم شعبان كله حتى يصله برمضان، ولم يكن يصوم شهرا تاما إلا شعبان
~~فقلت: يا رسول الله إن شعبان لمن أحب الشهور
# PageV01P045
# إليك أن تصومه قال: نعم يا عائشة، إنه يكتب فيه لملك الموت من يقبض، فأحب
~~أن لا ينسخ اسمى إلا وأنا صائم.
# وأخرج أحمد والبزار والحاكم وصححه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:) إن ملك الموت كان يأتى الناس عيانا، فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه
~~فأتى ربه فقال: يا رب عبدك موسى فقأ عينى ولولا كرامته عليك لشققت عليه ms025 قال
~~له: اذهب إلى عبدي فقل له فليضع يده على جلد ثور فله بكل شعرة وارت يده سنة
~~فأتاه فقال: ما بعد هذا قال الموت قال: فالآن، فشمه شمة فقبض روحه ورد الله
~~عليه عينه فكان بعد يأتي الناس في خفية (.
# وأخرج أبو نعيم عن الأعمش قال: كان ملك الموت يظهر للناس فيأتى الرجل
~~فيقول: اقض حاجتك فإني أريد أن أقبض روحك، فشكى فأنزل الله الداء وجعل
~~الموت خفية.
# وأخرج المروزى في الجنائز وابن أبى الدنيا وأبو الشيخ عن أبى الشعثاء
~~جابر بن زيد: أن ملك الموت كان يقبض الأرواح بغير وجع، فسبه الناس، ولعنوه،
~~فشكى إلى ربه فوضع الله الأوجاع، ونسى ملك الموت يقال: مات فلان بكذا،
~~وكذا.
# وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس: أن ملكا استأذن ربه أن يهبط إلى إدريس
~~فأتاه فسلم عليه فقال له إدريس: هل بينك وبين
# PageV01P046
# ملك الموت شىء؟ قال: ذلك أخي من الملائكة، قال: هل تستطيع أن تنفعنى عنده
~~بشىء؟ قال: أما أن يؤخر شيئا أو يقدم فلا، ولكن سأكلمه لك فيرفق بك عند
~~الموت قال: اركب بين جناحي فركب إدريس فصعد إلى السماء العليا، فلقى ملك
~~الموت إدريس بين جناحيه فقال له الملك: إن لي إليك حاجة قال: قد علمت
~~حاجتك، تكلمني في إدريس وقد محى اسمه ولم يبق من أجله إلا نصف طرفة عين
~~فمات إدريس بين جناحي الملك.
# وأخرج أبو الشيخ عن محمد بن المنكدر: أن ملك الموت قال لإبراهيم عليه
~~السلام: إن ربك أمرني أن أقبض نفسك بأيسر ما قبضت نفس مؤمن قال: فإني أسألك
~~بحق الذي أرسلك أن تراجعه فى، فقال: إن خليلك سال أن اراجعك فيه فقال: ائته
~~وقل له: إن ربك يقول: إن الخليل يحب لقاء خليله فأتاه فقال: امض لما أمرت
~~به قال: يا إبراهيم هل شربت شرابا قط؟ قال: لا، فاستنكهه فقبض نفسه على
~~ذلك.
# وأخرج أحمد عن أبى هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) كان
~~داود عليه السلام فيه ms026 غيرة شديدة، فكان إذا خرج أغلقت الأبواب فلم يدخل على
~~أهله أحد حتى يرجع، فخرج ذات يوم ورجع فإذا في الدار رجل قائم فقال له: من
~~أنت؟ قال: أنا الذي لا أهاب الملوك، ولا يمنع منى الحجاب، قال دواود: أنت
~~إذا والله ملك الموت، مرحبا بأمر الله، فزمل داود مكانه فقبضت نفسه (.
# PageV01P047
# وأخرج ابن ماجه عن أبى أمامة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:)
~~إن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهداء البحر فإنه يتولى قبض
~~أرواحهم (.
# وأخرج جويبر عن ابن عباس قال: وكل ملك الموت بقبض أرواح الآدميين فهو
~~الذي يلى قبض أرواحهم، وملك في الجن، وملك في الشياطين، وملك في الطير،
~~والوحش، والسباع، والحيتان، والنمل؛ فهم أربعة أملاك، والملائكة يموتون في
~~الصعقة الأولى، وإن ملك الموت يلي قبض أرواحهم، ثم يموت، فأما الشهداء في
~~البحر: فإن الله يلي قبض أرواحهم لا يوكل ذلك إلى ملك الموت لكرامتهم عليه،
~~حيث ركبوا لجج البحر في سبيله.
# وأخرج ابن أبى الدنيا عن محمد بن كعب القرظي قال: بلغني أن آخر من يموت
~~ملك الموت يقال له: يا ملك الموت مت، فيصرخ عند ذلك صرخة لو سمعها أهل
~~السموات والأرض لماتوا فزعا ثم يموت.
# وأخرج ابن أبى الدنيا عن زياد النميرى قال: قرأت في بعض الكتب أن الموت
~~أشد على ملك الموت منه على جميع الخلق.
# وأخرج العقيلى في الضعفاء، وأبو الشيخ في العظمة، والديلمى عن أنس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) آجال البهائم، وخشاش
# PageV01P048
# الأرض كلها في التسبيح، فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى
~~ملك الموت من ذلك شىء (.
# وأخرج الخطيب في رواة مالك عن سليمان بن معمر الكلابيب قال: حضرت مالك بن
~~أنس وسأله رجل عن البراغيث: أملك الموت يقبض أرواحها؟ فأطرق طويلا ثم قال:
~~ألها نفس؟ قال: نعم قال: فإن ملك الموت يقبض أرواحها (الله يتوفى الأنفس
~~حين موتها)) الزمر: 42 (.
# وأخرج أبو نعيم في الحلية عن معاذ بن ms027 جبل قال: إن لملك الموت حربة تبلغ
~~ما بين المشرق والمغرب، فإذا انقضى أجل عبد من الدنيا ضرب رأسه بتلك الحربة
~~وقال: الآن يزاد بك عسكر الموت.
# وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس مرفوعا: إن لملك الموت حربة مسمومة طرف لها
~~بالمشرق وطرف لها بالمغرب يقطع بها عرق الحياة.
# وأخرج ابن حاتم عن زهير بن محمد قال: ملك الموت جالس على معراج بين
~~السماء والأرض وله رسول من الملائكة، فإذا كانت النفس في ثغرة النحر رأى
~~ملك الموت على معراجه شخص بصره إليه فنظره آخر ما يموت.
# وأخرج ابن أبى الدنيا عن الحكم بن أبان قال: سئل عكرمة: أيبصر الأعمى ملك
~~الموت إذا جاء يقبض روحه؟ قال: نعم.
# PageV01P049
# وأخرج أبو نعيم في الحلية عن مجاهد قال: ما من مرض يمرضه العبد إلا رسول
~~ملك الموت عنده، حتى إذا كان آخر مرض يمرضه العبد أتاه ملك الموت فقال:
~~أتاك رسول بعد رسول فلم تعبأ به وقد أتاك رسول يقطع أثرك من الدنيا.
# وأخرج أبو الحسين بن العريف في فوائده، وأبو الربيع المسعودى في فوائده
~~عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا جاء ملك الموت
~~إلى ولى الله تعالى سلم عليه وسلامه عليه أن يقول: السلام عليك يا ولى
~~الله، قم فأخرج من دارك التي خربتها إلى دارك التي عمرتها، وإذا لم يكن
~~وليا لله قال له: قم فاخرج من دراك التي عمرتها إلى دارك التي خربتها (.
# وأخرج أبو القاسم بن منده في كتاب اأهوال والإيمان بالسؤال عن ابن مسعود
~~قال: إذا جاء ملك الموت قبض روحه قال: ربك يقرئك السلام.
# وأخرى المروزى في الجنائز، وابن أبى الدنيا، وأبو الشيخ في تفسيره عن ابن
~~مسعود قال: إذا جاء ملك الموت يقبض روح المؤمن قال: ربك يقرئك السلام.
# وأخرج ابن أبى شيبة، وابن أبى الدنيا، وابن أبى حاتم، والحاكم وصححه،
~~والبيهقى في شعب الإيمان عن البراء بن عازب في قوله تعالى: (تحيتهم يوم
~~يلقونه سلام)) الأحزاب: 44 ms028 (قال: ملك الموت، ليس من مؤمن يقبض روحه إلا
~~يسلم عليه.
# وأخرج ابن المبارك في الزهد، وأبو الشيخ في العظمة، وأبو القاسم بن منده
~~في كتاب الأهوالن والبيهقى في شعب الإيمان عن محمد بن كعب القرظي قال: إذا
~~استنفقت نفس العبد المؤمن جاءه ملك الموت فقال له: السلام عليك يا ولي
~~الله، الله يقرأ عليك السلام ثم نزع بهذه الآية: (الذين تتوفاهم الملائكة
~~طيبين يقولون سلام عليكم)) النحل: 32 (.
# وأخرج السلفى في المشيخة البغدادية: سمعت أبا سعيد الحسن بن علي الواعظ
~~يقول: سمعت محمد بن الحسن يقول: سمعت أبى يقول: رايت في بعض الكتب: أن الله
~~تعالى يظهر على كف ملك الموت: بسم الله الرحمن الرحيم بخط من النور، ثم
~~يأمره أن يبسط كفه للعارف في وقت وفاته ويريه تلك الكتابة، فإذا رأتها روح
~~العارف طارت إليه أسرع من طرف العين.
# PageV01P050
# وأخرج السلفي في المشيخة البغدادية: سمعت أبا سعيد الحسن بن علي الواعظ
~~يقول: سمعت محمد بن الحسن يقول: سمعت أبى يقول: رأيت في بعض الكتب: أن الله
~~تعالى يظهر على كفه للعارف في وقت وفاته ويريه تلك الكتابة، فإذا رأتها روح
~~العارف طارت إليه أسرع من طرف العين.
# وأخرج أبو الشيخ عن داود بن أبى هند قال: بلغني أن ملك الموت كان وكل
~~بسليمان عليه السلام فقيل له: ادخل عليه كل يوم دخلة فسله عن حاجته ثم لا
~~تبرح حتى تقضيها، فكان يدخل عليه في صورة رجل فيسأله: كيف هو؟ ثم يقول: يا
~~رسول الله ألك حاجة؟ فإن قال: نعم؛ لم يبرح حتى يقضيها، وإن قال: لا انصرف
~~عنه إلى الغد، فدخل عليه يوما وعنده شيخ فقام فسلم عليه ثم قال: ألك حاجة
~~يا رسول الله؟ قال: لا، ولحظ الشيخ لحظة فارتعد الشيخ وانصرف ملك الموت
~~فقام الشيخ فقال لسليمان: أسالك بحق الله إلا ما أمرت الريح فتحملنى
~~فتلقينى بأقصى مدرة من أرض الهند، فأمرها فحملته، ودخل ملك الموت على
~~سليمان من الغد، فسأله عن الشيخ فقال: هبط إلى ms029 كتاب أمس أن أقبض روحه غدا
~~مع طلوع الفجر بأقصى مدرة من أرض الهند فهبطت وما أحسب إلا ثم، فوجدته
~~عندك، فجعلت أتعجب، وأنظر إليه، مالي هم غيره فهبطت عليه اليوم مع طلوع
~~الفجر فوجدته بأقصى مدرة من أرض الهند ينتفض فقبضت روحه.
# وأخرج أبى شيبة عن خيثمة قال: دخل ملك الموت إلى سليمان فجعل ينظر إلى
~~رجل من جلسائه يديم النظر إليه، فلما خرج قال الرجل: من هذا؟ قال: هذا ملك
~~الموت قال: رأيته ينظر إلى كأنه يريدني قال: فما تريد؟ قال: أريد أن تحملني
~~على الريح حتى تلقيني بالهند، فدعا الريح فحمله عليها، فألقته في الهند، ثم
~~أتى ملك الموت سليمان فقال: إنك كنت تديم النظر إلى رجل من جلسائي قال: كنت
~~أعجب منه، أمرت أن
# PageV01P051
# أقبضه بالهند وهو عندك.
# وأخرج الطبرانى عن ابن عباس قال: جاء ملك الموت إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم في مرضه الذي قبض فيه، فاستأذن ورأسه في حجر علي فقال: السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته فقال علي: ارجع فإنا مشاغيل عنك فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أتدري من هذا يا أبا الحسن؟ هذا ملك الموت، ادخل راشدا، فلما
~~دخل قال: إن ربك يقرئك السلام قال: أين جبريل؟ فقال: ليس هو قريب منى، الآن
~~يأتي، فخرج ملك الموت حتى نزل عليه جبريل فقال له جبريل وهو قائم بالباب:
~~ما أخرجك يا ملك الموت قال: التمسك محمد، فلما أن جلسا قال جبريل: سلام
~~عليك يا أبا القاسم، هذا وداع منى ومنك، فبلغنى أنه لم يسلم ملك الموت على
~~أهل بيت قبله، ولا يسلم على أحد بعده.
# وأخرج الطبرانى عن الحسين: أن جبريل هبط على النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوم موته فقال: كيف تجدك؟ قال: أجدنى يا جبريل مغموما وأجدنى مكروبا،
~~فاستأذن ملك الموت على الباب فقال جبريل: يا محمد؟ هذا ملك الموت يستأذن
~~عليك ما استأذن على آدمى قبلك، ولا يستأذن على آدمى بعدك قال: ائذن له فأذن
~~له، فأقبل حتى وقف ms030 بين يديه فقال: إن الله أرسلنى إليك، وأمرنى أن أطيعك إن
~~أمرتنى أن أقبض نفسك قبضتها، وإن كرهت تركتها قال: وتفعل يا ملك الموت؟
~~قال: نعم، بذلك أمرت فقال له جبريل: إن الله قد اشتاق إلى لقائك فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: امض لما أمرت به.
# PageV01P052
# وأخرج ابن النجار في تاريخه أخبرنا يوسف بن المبارك بن الكامل الخفاف
~~قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد أخبرنى محمد بن عبد الباقي الأنصارى قال:
~~أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطى
~~وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني عبد السلام بن صالح وقال: أشهد بالله
~~وأشهد لله لقد حدثني علي بن موسى الرضى وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد
~~حدثني علي بن موسى الرضى وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبى موسى بن
~~جعفر وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبى على بن أبى طالب وقال: أشهد
~~بالله وأشهد لله لقد حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أشهد بالله
~~وأشهد لله لقد حدثنى جبريل وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى ميكائيل
~~وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى عزرائيل وقال: أشهد بالله وأشهد لله
~~إن الله تعالى قال: مدمن خمر كعابد وثن.
### | ما جاء في ملك القطر عليه السلام
# أخرج البغوى في معجم الصحابة والطبرانى عن أنس
# PageV01P053
# قال: استأذن ملك القطر ربه أن يزور النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له
~~وكان في يوم أم سلمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة: احفظى الباب
~~لا يدخل علينا أحد، فبينما هي على الباب إذ دخل الحسين فاقتحم يتوثب على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يلثمه ويقبله
~~فقال له الملك: أتحبه؟ قال: نعم قال: إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك المكان
~~الذي يقتل فيه، فأراه إياه، فجاء بسهلة، وتراب أحمر، فأخذته أم سلمة فجعلته
~~في ثوبها.
# وأخرج الطبرانى عن أبى الطفيل قال: استأذن ms031 ملك القطر بأن يسلم على النبي
~~صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة فقال: لا يدخل علينا أحد، فجاء الحسين
~~فدخل فقالت أم سلمة: هو الحسين فقال: دعيه، فجعل يعلو رقبة رسول الله ويعبث
~~به، والملك ينظر فقال الملك: أتحبه يا محمد؟ قال: أي والله إني لأحبه قال:
~~أما إن أمتك ستقتله، وإن شئت أرأيتك المكان فقال بيده، فتناول كفا من تراب،
~~فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها، فكانوا يرون أن ذلك التراب من
~~كربلاء.
# وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال: لما ألقى إبراهيم خليل الرحمن في
~~النار قال الملك خازن المطر: أي رب خليلك إبراهيم. رجى أن يؤذن له فيرسل
~~المطر فكان أمر الله عز وجل أسرع من ذلك.
# وأخرج أبو عوانة، والضياء في المختارة عن ابن عباس قال: أظلت سحابة ونحن
~~نطمع فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن الملك الذي يسوق السحاب
~~دخل آنفا فسلم علي وذكر أنه يسوقها إلى واد باليمن يقال له جرع (.
# PageV01P054
### | ما جاء في الملك الموكل بالحجب عليه السلام
# وأخرج الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن أبى هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:) بينما رجل بفلاة إذ سمع رعدا في سحاب، فسمع فيه كلاما: " اسق
~~حديقة فلان " فجاء ذلك السحاب إلى حرة فأفراغ ما فيه من ماء، ثم جاء إلى
~~ذناب شرج فانتهى إلى شرجة فاستوعب الماء، ومشى الرجل مع السحابة حتى انتهى
~~إلى رجل قائم في حديقته يسقيها فقال: يا عبد الله ما إسمك؟ قال: ولم تسأل؟
~~قال: إني سمعت في سحاب هذا ماؤه: " اسق حديقة فلان " باسمك فما تصنع فيها
~~إذا صرمتها؟ قال: أما إذا قلت ذلك فإني أجعلها على ثلاث أثلاث، أجعل ثلثا
~~لي، ولأهلي، وأرد ثلاثا فيها، وأجعل ثلثا في المساكين، والسائل، وابن
~~السبيل (.
# وأخرج الدينورى في المجالسة عن بكر بن عبد الله المزنى قال: لما أرادوا
~~أن يلقوا إبراهيم عليه السلام في النار ضجت عامة الخليفة إلى ربها فقالوا:
~~يا رب ms032 خليلك يلقى في النار ائذن لنا فنطفىء عنه فقال عز وجل: هو خليلي ليس
~~لي خليل غيره في الأرض، وأنا إلهه ليس له إله غيري، فإن استغاث بكم
~~فأغيثوه، وإلا فدعوه قال: وجاء ملك القطر فقال: يارب خليلك يلقى في النار
~~فائذن لي فأطفىء عنه بقطرة واحدة فقال عز وجل: هو خليلي ليس لي في الأرض
~~خليل غيره، وأنا إلهه ليس له إله غيرى فإن استغاث بك فأغثه وغلا فدعه.
# أخرج إسحاق بن راهويه في مسنده، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والطبرانى
~~في الأوسط، وأبو الشيخ عن الربيع بن أنس قال: السماء الدنيا: موج مكفوف،
~~والثانية: مرمرة بيضاء، والثالثة: حديد، والرابعة: نحاس، والخامسة: فضة،
~~والسادسة: ذهب، والسابعة: ياقوتة حمراء، وما فوق ذلك صحارى من نور، ولا
~~يعلم ما فوق ذلك إلا الله تعالى، وملك موكل بالحجب يقال له: ميطا طروش.
# PageV01P055
### | ما جاء في حملة العرش عليهم السلام
# قال الله تعالى (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)) الحاقة: 17 (.
# أخرج عبد بن حميد وعثمان بن سعيد الدارمى في كتاب الرد على الجهمية وأبو
~~يعلى وابن المنذر وابن حزيمة وابن مردويه والحاكم وصححه عن العباس بن عبد
~~المطلب في قوله: (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) قال: ثمانية أملاك على
~~صورة الأوعال.
# وأخرج عثمان بن سعيد عن ابن عباس قال: لحملة العرش قرون لها كعوب ككعوب
~~القنا، ما بين أخمص أحدهم إلى كعبيه مسيرة خمس مائة عام، وبين أرنبته إلى
~~ترقوته مسيرة خمس مائة عام، ومن ترقوته إلى موضع القرط خمس مائة عام.
# وأخرج عثمان بن سعيد، وأبو يعلى بسند صحيح عن أبى هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:) أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض
~~السابعة، والعرش على منكبيه وهو يقول: سبحانك أين كنت، وأين تكون (.
# وأخرج أبو داود، وأبو الشيخ، والبيهقى في الأسماء والصفات عن جابر: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:) أذن لي أن أحدث عن ملك من
# PageV01P056
# حملة العرش، رجلاه في ms033 الأرض السفلى، وعلى قرنه العرش، وبين شحمة أذنه
~~وعاتقه خفقان الطير سبعمائة يقول ذلك الملك: سبحانك حيث كنت (.
# وأخرج الطبرانى في الأوسط عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) أذن لي أن احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش، رجلاه في
~~الأرض السفلى وعلى قرنه العرش، وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير سبعمائة
~~عام، ويقول ذلك الملك: سبحانك حيث كنت (.
# وأخرج أبو الشيخ من طريق أبى قبيل: أنه سمع عبد الله يقول: حملة العرش ما
~~بين موق أحدهم إلى مؤخر عينيه مسيرة خمس مائة عام.
# وأخرج عثمان بن سعيد، وابن المنذر، وأبو الشيخ عن حسان عن عطية قال: حملة
~~العرش ثمانية، أقدامهم مثبتة في الأرض السابعة، رؤوسهم قد جاوزت السماء
~~السابعة، وقرونهم مثل طولهم عليها العرش.
# وأخرج أبو الشيخ عن زاذان قال: حملة العرش أرجلهم في التخوم لا يستطيعون
~~أن يرفعوا أبصارهم من شعاع النور.
# وأخرج ابن المنذر، وأبو الشيخ، والبيهقى في شعب الإيمان عن هارون ابن
~~رئاب قال: حملة العرش ثمانية، يتجاوبون بصوت رخيم تقول أربعة منهم: سبحانك
~~وبحمدك على حلمك بعد علمك وأربعة يقولون: سبحانك وبحمدك على عفوك بعد
~~قدرتك.
# وأخرج عبد بن حميد عن الربيع في قوله (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)
~~قال: ثمانية من الملائكة.
# وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم:) يحمله
~~اليوم أربعة، ويوم القيامة ثمانية) .
# PageV01P057
# وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبو الشيخ عن وهب قال:
~~حملة العرش الذين يحملونه أربعة أملاك، لكل ملك منهم: أربعة وجوه، وأربعة
~~أجنحة: جناحان على وجهه يمنعانه من أن ينظر إلى العرش فيصعق، وجناحان يطير
~~بهما، أقدامهم في الثرى، والعرش على أكتافهم لكل واحد منهم وجه ثور، ووجه
~~أسد، ووجه إنسان، ووجه نسر، ليس لهم كلام إلا أن يقولوا: قدوس، الله القوى،
~~ملأت عظمته السماوات والأرض.
# وأخرج أبو الشيخ من طريق السدى عن أبى مالك قال: الصخرة التي تحت الأرض
~~منتهى الخلق على ms034 أرجائها، أربعة أملاك لكل واحد منهم: أربعة وجوه: وجه
~~إنسان، ووجه أسد، ووجه نسر، ووجه ثور، وهم قيام عليها، قد أحاطوا الأرض
~~والسموات، ورؤوسهم تحت العرش.
# وأخرج أبو الشيخ عن وهب قال: حملة العرش اليوم أربعة، فإذا كان يوم
~~القيامة أيدوا بأربعة أخرى، ملك منهم في صورة إنسان يشفع لبني آدم في
~~أرزاقهم، وملك في صورة نسر يشفع للطير في أرزاقها، وملك في صورة ثور يشفع
~~للبهائم في أرزاقها، وملك في صورة أسد يشفع للسباع في أرزاقها، ولكل ملك
~~منهم: أربعة وجوه: وجه إنسان، ووجه نسر، ووجه ثور، ووجه أسد، فلما حملوا
~~العرش وقعوا على ركبهم من عظمة الله فلقنوا: لا حول ولا قوة إلا بالله،
~~فاستووا قياما على أرجلهم.
# وأخرج أبو الشيخ عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن في
~~حملة العرش أربعة أملاك: ملك على صورة سيد الصور وهو ابن
# PageV01P058
# آدم، وملك على صورة سيد السباع وهو الأسد، وملك على صورة سيد الأنعام وهو
~~الثور، فما زال غضبان منذ يوم عبد العجل إلى ساعتى هذه، وملك على صورة سيد
~~الطير وهو النسر (.
# وأخرج عثمان بن سعيد الدارمى، والبيهقى في الأسماء والصفات عن عروة قال:
~~حملة العرش منهم من صورته على صورة إنسان، ومنهم من صورته على صورة النسر،
~~ومنهم من صورته على صورة الثور، ومنهم من صورته على صورة الأسد.
# وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن زيد قال: لم يسم من حملة العرش إلا إسرافيل
~~قال: وميكائيل ليس من حملة العرش.
# وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على
~~أصحابه فقال: ما جمعكم؟ فقالوا: اجتمعنا نذكر ربنا، ونتفكر في عظمته فقال:
~~لن تدركوا التفكير في عظمته، ألا أخبركم ببعض عظمة ربكم؟ قالوا: بلى يا
~~رسول الله قال: إن ملكا من حملة العرش يقال له: إسرافيل، زاوية من زوايا
~~العرش على كاهله، قد مرقت قدماه في الأرض السابعة السفلى، ومرق رأسه من
~~السماء السابعة العليا، في مثله من ms035 خليقة ربكم.
# وأخرج الديلمى عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا
# PageV01P059
# دخل شهر رمضان أمر الله تعالى حملة العرش أن يكفوا عن التسبيح ويستغفروا
~~لأمة محمد والمؤمنين (.
# وأخرج الدينورى في المجالسة عن مالك بن دينار قال: بلغني أن في بعض
~~السموات ملكا له من العيون مثل عدد الحصا، ما منها عين إلا وتحتها لسان،
~~وشفتان، يحمدون الله تبارك وتعالى بلغة لا تفقهها صاحبتها، وإن حملة العرش
~~لهم قرون بين أطراف قرونهم ورؤسهم مقدار خمسمائة سنة والعرش فوق ذلك (.
# وأخرج الدينورى عن أبى مالك في قوله (وسع كرسيه السموات والأرض)) البقرة:
~~255 (قال: إن الصخرة التي تحت الأرض السابعة، على أرجائها أربعة من
~~الملائكة لكل ملك منهم أربعة وجوه وجه إنسان ووجه أسد ووجه نسر ووجه ثور
~~وهم قيام على نواحيها قد أحاطوا بالأرض والسموات ورؤوسهم تحت الكرسى
~~والكرسى تحت العرش.
# وأخرج الدينورى عن خالد بن معدان قال: إن العرش ثقيل على حملة العرش من
~~أول النهار فإذا قام المسبحون خفف عليهم.
# وأخرج البيهقى في شعب الإيمان من طريق قتيبة عن بكر بن مضر عن صخر بن عبد
~~الله عن زياد بن أبي حية قال: بلغنى أن من حملة العرش لمن يسيل من عينيه
~~أمثال الأنهار من البكار فإذا رفع رأسه قال: سبحانك ما نخشى حق خشيتك، قال
~~الله عز وجل: لكن الذين يحلفون باسمى كاذبين لا يعلمون.
# وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:)
~~العرش على ملك من لؤلؤة على صورة ديك رجلاه في تخوم
# PageV01P060
# الأرض وجناحاه في المشرق وعنقه تحت العرش (.
# وأخرج عبد بن حميد، وابن مردويه، والبيهقى في الأسماء والصفات عن ابن
~~عباس قال: حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى أسفل قدمه مسيرة خمسمائة عام،
~~وذكر: أن خطوة ملك الموت ما بين المشرق إلى المغرب.
# وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال: حملة العرش كلهم صور قبل لعكرمة: وما
~~صور؟ فأمال خده قليلا.
# وأخرج عبد بن ms036 حميد عن مسيرة قال: لا تستطيع الملائكة الذين يحملون العرش
~~أن ينظروان إلى ما فوقهم من شعاع النور.
# وأخرج عبد بن حميد عن ميسرة قال: حملة العرش أرجلهم في الأرض السفلى
~~ورؤوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم، وهم أشد خوفا من أهل
~~السماء السابعة، وأهل السماء السابعة أشد خوفا من أهل السماء التي تليها،
~~والتي تليها أشد خوفا من التي تليها.
# وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن أبى أمامة قال: إن الملائكة الذين
~~يحملون العرش يتكلمون بالفارسية.
# وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ميسرة في قوله تعالى: (ويحمل عرش ربك
~~فوقهم يومئذ ثمانية) قال: أرجلهم في التخوم ورؤوسهم عند العرش لا يستطيعون
~~أن يرفعوا أبصارهم من شعاع النور.
# واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله: (ويحمل
~~عرش ربك فوقهم يومئذ) قال: ثمانية صفوف من الملائكة لا يعلم عدتهم إلا
~~الله.
# PageV01P061
# وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك في الآية قال: يقال: ثمانية صفوف لا يعلم
~~عدتخم إلا الله ويقال: ثمانية أملاك رؤوسهم عند العرش في السماء السابعة
~~وأقدامهم في الأرض السفلى، ولهم قرون كقرون الوعلة ما بين أصل قرن أحدهم
~~إلى منتهاه مسيرة خمسمائة عام.
### | ما جاء في الروح عليه السلام
# قال تعالى: (تنزل الملائكة والروح فيها)) القدر: 4) وقال: (يوم يقوم
~~الروح والملائكة صفا)) النبأ: 38 (.
# وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وأبو الشيخ والبيهقى في
~~الأسماء والصنفات من طريق ابن أبى طلحة عن ابن عباس قال: الروح من أعظم
~~الملائكة خلقا.
# وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك قال: الروح حاجب الله: يقوم بين يدى الله يوم
~~القيامة، وهو أعظم الملائكة، لو فتح فاه لوسع جميع الملائكة، فالخلق إليه
~~ينظرون فمن مخافته لا يرفعون طرفهم إلى من فوقه.
# وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وأبو الشيخ والبيهقى في
~~الأسماء والصفات بسند ضعيف عن علي بن أبى طالب قال: الروح ملك له سبعون ألف
~~وجه، لكل وجه سبعون ms037 ألف لسابن، لكل لسان سبعون ألف لغة، يسبح الله بتلك
~~اللغات كلها، يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملائكة إلى يوم
~~القيامة.
# وأخرج ابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ من طريق عطاء عن ابن عباس قال:
~~الروح ملك واحد له عشرة آلاف جناح جناحان منهما ما بين المشرق والمغرب، له
~~ألف وجه في كل وجه ألف لسابن وعينان وشفتان يسبحان الله إلى يوم القيامة.
# PageV01P062
# وأخرج أبو الشيخ عن وهب قال: الروح ملك من الملائكة، له عشرة آلاف جناح،
~~جناحان منهما ما بين المشرق والمغرب، له ألف وجه فى كل وجه ألف لسان وعينان
~~وشفتان يسبحان الله إلى يوم القيامة.
# وأخرج أبو الشيخ عن وهب قال: الروح ملك من الملائكة، له عشرة آلاف جناح،
~~جناحان منهما ما بين المشرق والمغرب، له ألف وجه، لكل وجه ألف لسان،
~~وشفتان، يسبحان الله إلى يوم القيامة.
# وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن مقاتل بن حيان قال: الروح أشرف الملائكة
~~وأقربهم من الرب وهو صاحب الوحى.
# وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال: الروح في السماء الرابعة، وهو أعظم من
~~السموات، والجبال، والملائكة، يسبح كل يوم اثني عشر ألف تسبيحة، يخلق الله
~~تعالى من كل تسبيحة ملكا من الملائكة يجىء يوم القيامة صفا وحده.
# وأخرج مسلم وأبو داود والنسائى عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده:) سبوح قدوس رب الملائكة والروح (.
# وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وأبو
~~الشيخ والبيهقى في الأسماء والصفات عن مجاهد قال: الروح خلق على صورة بنى
~~آدم.
# وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ عن مجاهد قال:
~~الروح يأكلون ولهم أيد وأرجل ورؤوس وليسوا بملائكة.
# PageV01P063
# وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر عن عكرمة قال: الروح أعظم خلقا من
~~الملائكة ولا ينزل ملك إلا ومعه روح.
# وأخرج عبد بن حميد وأبو الشيخ من طريق مجاهد عن ابن عباس قال: الروح خلق
~~من ms038 خلق الله على صورة بنى آدم وما ينزل من السماء ملك إلا ومعه واحد من
~~الروح.
# وأخرج ابن أبى حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه من طريق مجاهد عن ابن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:) الروح جند من جنود الله، ليسوا بملائكة،
~~لهم رؤوس، وأيد، وأرجل (ثم قرأ (يوم يقوم الروح والملائكة صفا) قال:) هؤلاء
~~جند وهؤلاء جند (.
# وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ والبيهقى في
~~الأسماء والصفات عن أبى صالح قال: الروح خلق يشبهون الناس وليسوا بالناس
~~لهم أيد وأرجل.
# وأخرج ابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن عبد الله بن بريدة قال: ما يبلغ الجن
~~والإنس والملائكة والشياطين عشر الروح.
# وأخرج ابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن الشعبي في قوله (يوم يقوم الروح
~~والملائكة صفا) قال: هما سماطا رب العالمين يوم القيامة سماط من الروح
~~وسماط من الملائكة.
# وأخرج أبو الشيخ عن سلمان قال: الإنسس والجن عشرة أجزاءن فالإنس جزءن
~~والجن تسعة أجزاء، والملائكة والجن عشرة أجزاء، فالجن جزء، والملائكة تسعة،
~~والملائكة والروح عشرة أجزاء، فالملائكة جزء،
# PageV01P064
# والروح تسعة، والروح والكروبيون عشرة أجزاء، فالروح جزء، والكروبيون تسعة
~~أجزاء.
# وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن أبى نجيح قال: الروح حفظة على الملائكة.
# وأخرج ابن الأنبارى في في كتاب الأضداد عن مجاهد قال: الروح خلق من
~~الملائكة لا تراهم الملائكة كما لا ترون أنتم الملائكة.
### | ما جاء في رضوان ومالك وخزنة النار عليهم السلام
# قال تعالى: (ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون)) الزخرف: 77
~~(وقال تعالى: (وقال الذين فى النار لخزنة جهنم)) غافر: 49 (الآية، وقال
~~عالى: (عليها ملائكة غلاظ شداد)) التحريم: 6 (الآية، وقال (عليها تسعة عشر
~~وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنةن للذين كفروا))
~~المدثر: 30 - 31 (الآية، وقال تعالى (سندع الزبانية)) العلق: 18 (.
# وأخرج القتبى في عيون الأخبار عن طاوس: أن الله عز وجل خلق مالكا، وخلق
~~له أصابع على عدد أهل النار، فما ms039 من أهل النار يعذب إلا ومالك يعذبه بأصبع
~~من أصابعه، فو الله لو وضع مالك أصبعا من أصابعه على السماء لأذابها (.
# وأخرج الضياء المقدسى في صفة النار عن أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول:) والذى نفسى بيده لقد خلقت ملائكة جهنم قبل أن تخلق جهنم بألف
~~عام، فهم كل يوم يزدادون قوة إلى قوتهم (.
# وأخرج عبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد عن أبى عمران الجونى قال: بلغنا
~~أن خزنة النار تسعة عشر، ما بين منكبى أحدهم مسيرة
# PageV01P065
# مائة خريف، ليس في قلوبهم رحمة، إنما خلقوا للعذاب، يضرب الملك منهم
~~الرجل من أهل النار الضربة فيتركه طحينا من لدن قرنه إلى قدمه.
# وأخرج ابن جرير عن كعب قال: ما بين منكبى الخازن من خزنتها مسيرة خمسمائة
~~سنة. مع كل واحد منهم عمود وشعبتان يدفع به الدفع يصدع به في النار سبعمائة
~~ألف.
# وأخرج ابن المنذر عن مجاهد قال: حدثت أن النبى صلى الله صلى عليه وسلم
~~وصف خزان جهنم فقال:) كأن أعينهم البرق، وكأن أفواههم الصياصى، يجرون
~~أشعارهم، لهم مثل قوة الثقلين، يقبل أحدهم بالأمة من الناس يسوقهم على
~~رقبته جبل حتى يرمى بهم في النار فيرمى بالجبل عليهم (.
# وأخرج ابن المبارك في الزهد وابن أبى شيبة وعبد بن حميدي وابن المنذر
~~والبيهقى في البعث من طريق الأزرق بن قيسك عن رجل من بنى تيمم قال: كنا عند
~~أبى العوام فقرأ هذه الآية (عليها تسعة عشر) فقال: ما تقولون؟ أتسعة عشر
~~ملكا أو تسعة عشر ألفا؟ قلت: لا، بل تسعة عشر ملكا، فقال: ومن أين علمت
~~ذلك؟ قلت: لأن الله تعالى يقول (وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا)
~~قال: صدقت، هم تسعة عشر ملكا، وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد، لها
~~شعبتان، فيضرب بها الضربة يهوى بها سبعين ألفا، بين منكبى كل ملك منهم
~~مسيرة كذا، وكذا، قال القرطبى: المراد بقوله: (عليها تسعة عشر) : رؤساؤهم،
~~وأما جملة الخزنة فلا يعلم عدتهم إلا الله عز وجل. ms040
# وأخرج هناد بن السرى في كتاب الزهد عن كعب قال: يؤمر بالرجل إلى النار
~~فيبدره مائة ألف ملك.
# وأخرج الفريابى، وعبد بن حميد، وابن جرير وابن المنذر، وابن أبى حاتم عن
~~عبد الله بن الحارث قال: الزبانية أرجلهم في
# PageV01P066
# الأرض ورؤوسهم في السماء.
# وأخرج الواحدى في أسباب النزول، وابن عساكر في تاريخه عن طريق إسحاق ابن
~~بشر عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: لما عير المشركون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالفاقة قالوا: (ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشى في
~~الأسواق)) الفرقان: 7 (حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك فنزل عليه
~~جبريل فقال: السلام عليك يا رسول الله، رب العزة يقرئك السلام ويقول لك:
~~(وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم لياكلون الطعام ويمشون في الأسواق))
~~الفرقان: 20 (فبينما جبريل والنبى صلى الله عليه وسلم يتحدثان إذ ذاب جبريل
~~حتى صار مثل الهوذة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) مالك ذبت حتى صرت
~~مثل الهوذة (؟ قال: يا محمد، فتح باب من أبواب السماء لم يكن فتح قبل ذلك،
~~إذ عاد جبريل إلى حاله فقال: يا محمد أبشر، هذا رضوان خازن الجنة، فأقبل
~~رضوان حتى سلم ثم قال: يا محمد رب العزة يقرئك السلام ومعه سفط من نور
~~يتلألأ ويقول لك ربك: هذه مفاتيح خزائن الدنيا مع ما لا ينتقص لك مما عندى
~~في الآخرة مثل جناح بعوضة، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل
~~كالمستشير له، فضرب جبريل بيديه إلى الأرض فقال: تواضع لله فقال: يا رضوان،
~~لا حاجة لى في الدنيا، فقال رضوان: أصبت أصاب الله بك. ويرون أن هذه الآية
~~أنزلها رضوان (تبارك الذى إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجرى من تحتها
~~الأنهار ويجعل لك قصورا)) الفرقان: 10 (.
# وأخرج البخارى ومسلم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) رأيت ليلة أسرى بى، موسى بن عمران رجلا طويلا جعدا كأنه من رجال
~~شنوءة، ورأيت عيسى ms041 ابن مريم مربوع، الخلق إلى الحمرة،
# PageV01P067
# والبياض، سبط الرأس، ورأيت مالكا خازن جهنم والدجال فى آيات أراهن الله
~~تعالى (.
# وأخرج ابن مردويه عن عمر قال: لما أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رأى مالكا خازن النار، فإذا رجل عابس يعرف الغضب في وجهه.
# وأخرج أبو بكر الواسطى في فضائل بيت المقدس عن أبى سلمة قال: رئى عبادة
~~بن الصامت على شرقى بيت المقدس يبكى فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: من ههنا
~~حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه رأى مالكا يقلب جمرا كالقطف.
# وأخرج الديلمى عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا أراد
~~الله بعبد خيرا بعث إليه ملكا من خزان الجنة فمسح ظهره فيسخى نفسه بالزكاة
~~(.
# وأخرج الخليلى في مشيخته عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~أنا أول من يقرع باب الجنة فيقوم الخازن فيقول: من أنت؟ فأقول: أنا محمد
~~فيقول: أقوم فأفتح لك، ولم أقم لأحد قبلك، ولا أقوم لأحد بعدك (.
### | ما جاء في السجل
# وأخرج عبد بن حميد عن علي في قوله تعالى: (كطى السجل للكتب)) الأنبياء:
~~104 (قال: مالك.
# وأخرج عبد بن حميد عن عطية قال: السجل: اسم ملك.
# PageV01P068
# وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم عن ابن عمر قال: السجل: ملك موكل بالصحف،
~~فإذا مات الإنسان دفع كتابه إلى السجل فطواه ورفعه إلى يوم القيامة.
# وأخرج ابن أبى حاتم وابن عساكر عن أبى جعفر الباقر قال: السجل ملك، وكان
~~هاروت وماروت من أعوانه، وكان له كل يوم ثلاث لمحات ينظرهن في أم الكتاب
~~فنظر نظرة لم تكن له، فأبصر فيها خلق آدم وما فيه من الأمور، فأسر ذلك إلى
~~هاروت وماروت فلما قال تعالى: (إنى جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها
~~من يفسد فيها)) البقرة: 30 (قالا: ذلك استطالة على الملائكة.
### | ما جاء في هاروت وماروت
# أخرج أحمد بن حنبل، وعبد بن حميد في مسنديهما، وابن أبى الدنيا في كتاب
~~العقوبات، وابن حبان في صحيحه، ms042 والبيهقى في شعب الإيمان عن عبد الله ابن
~~عمر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:) إن آدم لما أهبطه الله
~~إلى الأرض قالت الملائكة: أى رب (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
~~ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك) ؟ قال: (إنى أعلم ما لا تعلمون) قالوا: ربنا نحن
~~أطوع لك من بنى آدم، قال الله تعالى: هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبطهما
~~إلى الأرض فننظر كيف يعملان فقالوا: ربنا هاروت وماروت، فأهبطا إلى الأرض.
~~فتمثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر، فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت: لا
~~والله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك، قالا: لا والله لا نشرك بالله
~~أبدا، فذهبت عنهما، ثم رجعت بصبى تحمله، فسألاها نفسها فقالت: لا والله حتى
~~تشربا هذا الخمر، فشربنا قوقعا عليها وقتلا الصبى، فلما أفاقا قالت المرأة:
~~والله
# PageV01P069
# ما تركتما شيئا أبيتماه على إلا قد فعلتماه حين سكرتما، فخيرا عند ذلك
~~بين عذاب الدنيا والآخرة فاخترا عذاب الدنيا (.
# وأخرج البيهقى في شعب الإيمان عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) أشرفت الملائكة على الدنيا فرأت بنى آدم فقالت: يا رب ما أجهل
~~هؤلاء، ما أقل معرفة هؤلاء بعظمتك فقال الله عز وجل: لو كنتم في مسلاخهم
~~لعصيتمونى قالوا: كيف يكون هذا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ قال: فاختاروا
~~منكم ملكين، فاختراوا هاروت وماروت، ثم أهبطا إلى الأرض وركبت فيهما شهوات
~~بنى آدم ومثلت لهما امرأة فما عصما حتى واقعا المعصية فقال الله: اختارا
~~عذاب الدنيا والآخرة، فنظر أحدهما إلى صاحبه قال: ما تقول، فاختر قال: أقول
~~إن عذاب الدنيا ينقطع، وإن عذاب الآخرة لا ينقطع، فاختارا عذاب الدنيا،
~~فهما اللذان ذكر الله في كتابه (وما أنزل على الملكين) الآية) البقرة: 102
~~(.
# وأخرج الحاكم في المستدرك وصححه عن ابن عمر أنه كان يقول: أطلعت الحمراء
~~بعد؟ فإذا رآها قال: لا مرحبا، ثم قال: إن ملكين من الملائكة هاروت وماروت
~~سألا الله أن يهبطا إلى الأرض، فكانا يقضيان بين ms043 الناس، فإذا أمسيا تكلما
~~بكلمات فعرجا بها إلى السماء، فقبض الله لهما امرأة من أحسن الناس وألقيت
~~عليهما الشهوة وألقيت في أنفسهما فلم يزالا حتى وعدتهما ميعادا فأتتهما
~~للميعاد فقالت: علمانى الكلمة التي تعرجان بها فعلماها فتكلمت بها فعرجت
~~إلى السماء
# PageV01P070
# فمسخت فجعلت كما ترون، فلما أمسيا تكلما بالكلمة فلما يعرجا فبعث إليهما:
~~إن شئتما فعذاب الآخرة، وإن شئتما فعذاب الدنيا فقال أحدهما لصاحبه: بل
~~نختار عذاب الدنيا.
# وأخرج إسحاق بن راهويه في مسنده، وعبد بن حميد في تفسيره، وابن أبى
~~الدنيا في كتاب العقوبات، وابن جرير، وأبو الشيخ في العظمة، والحاكم في
~~المستدرك وصححه عن علي بن أبى طالب قال: إن هذه الزهرة تسميها العرب
~~الزهرة، والعجم أناهيد، وكان الملكان يحكمان بين الناس، فأتتهما فرأياها
~~فقالت لهما الزهرة: ألا تخبرانى بما تصعدان به إلى السماء وبما تهبطان به
~~إلى الأرض فقالا: باسم الله الأعظم، قالت: ما أنا بمواتيتكما حتى تعلمانيه
~~فقال أحدهما لصاحبه: علمها إياه فقال: كيف بنا بشدة عذاب الله؟ قال الآخر:
~~إنا نرجو سعة الله، فعلمها إياه فتكلمت به، فطارت إلى السماء، ففزع ملك فى
~~السماء لصعودهما فطأطأ رأسه فلم يجلس بعد ومسخها الله فكانت كوكبا.
# وأخرج ابن راهويه وابن مردويه في تفسيره عن علي قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:) لعن الله الزهرة فإنها هي التي فتنت الملكين هاروت وماروت
~~(.
# وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس قال: إن أهل السماء الدنيا أشرفوا على
~~الأرض فرأوهم يعملون بالماصى فقالوا: يا رب أهل الأرض يعملون بالمعاصى فقال
~~الله عز: أنتم معى وهم غيب عنى، فقيل لهم: اختاروا منكم ثلاثة فاختاروا
~~منهم ثلاثة على أن يهبطوا إلى الأرض فيحكموا ما بين أهل الأرض، وجعل فيهم
~~شهوة الآدميين،
# PageV01P071
# فأمروا أن لا يشربوا خمرا، ولا يقتلوا نفسا، ولا يزنوا، ولا يسجدوا لوثن،
~~فاستقال منهم واحد فأقيل، وأهبط اثنان إلى الأرض، فأتتهما امرأة من أحسن
~~الناس يقال لها أناهيد، فهوياها جميعا ثم أتيا منزلها فاجتمعا عندها
~~فارادها، فقالت لهما: ms044 لا حتى تشربا خمرى وتقتلا ابن جارى وتسجدا لوثنى
~~فقالا: لا نسجد ثم شربا من الخمر ثم قتلا ثم سجدا فأشرف أهل السماء عليهما
~~وقالت لهما: أخبرانى بالكلمة التي إذا قلتماها طرتما فأخبراها فطارت فمسخت
~~جمرة وهي هذه الزهرة، وأما هما فأرسل إليهما سليمان بن داود فخيرهما بين
~~عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا فهما مناطان بين السماء والأرض.
# وأخرج ابن المنذر وابن أبى حاتم والحاكم وصححه والبيهقى فى شعب الإيمان
~~عن ابن عباس قال: لما وقع الناس من بعد آدم فيما وقعوا فيه من المعاصي
~~والكفر بالله قالت الملائكة في السماء: رب إن هذا العالم الذي إنما خلقتهم
~~لعبادتك وطاعتك قد وقعوا فيما وقعوا فيه، وركب الكفر، وقتل النفس، وأكل مال
~~الحرام، والزنا، والسرقة، وشرب الخمر، فجعلوا يدعون عليهم ولا يعذرونهم،
~~فقيل إنهم في غيب، فلم يعذروهم فقيل لهم: اختاروا منكم من أفضلكم ملكين
~~آمرهما وأنهاهما فاختاروا هاروت وماروت، فأهبطا إلى الأرض وجعل لهما شهوات
~~بنى آدم وأمرهما أن يعبداه ولا يشركا به شيئا ونهاهما عن قتل النفس الحرام،
~~وأكل مال الحرام، وعن الزنا، والسرقة، وشرب الخمر، فلبثا في الأرض زمانا
~~يحكمان بين الناس بالحق، وذلك في زمان إدريس وفي ذلك الزمان امرأة حسنها في
~~النساء كحسن الزهرة في سائر الكواكب، وأنهما أتيا عليها فخضعا لها في القول
~~وأراداها على نفسها فابت إلا أن يكونا على أمرها ودينها فسالاها عن دينها
~~فأخرجت لهما صنما فقالت: هذا أعبده فقالا: لا حاجة لنا في عبادة هذا، فذهبا
~~فغابا ما شاء الله، ثم أتيا عليها فأراداها على نفسها
# PageV01P072
# ففعلت مثل ذلك، فذهبا ثم أتيا عليها فأراداها على نفسها، فلما رأت أنهما
~~أبيا أن يعبدا الصنم فقالت لهما: اختارا إحدى الخلال الثلاث: إما أن تعبدا
~~هذا الصنم، وإما أن تقتلا هذا النفس، وإما أن تشربا الخمر فقالا: هذا لا
~~ينبغى وأهون الثلاثة شرب الخمر، فشربا الخمر فأخذت منهما فواقعا المرأة
~~فخشيا أن يخبر الإنسان عنهما فقتلاه، فلما ذهب عنهما السكر وعلما ما وقعا ms045
~~فيه من الخطيئة أرادا أن يصعدا إلى السماء فلم يستطيعا، وحيل بينهما وبين
~~ذلك، وكشف الغطاء فيما بينهما وبين أهل السماء، فنظرت الملائكة إلى ما وقعا
~~فيه، فعجبوا كل العجب وعرفوا أنه من كان في غيب فهو أقل خشية، فجعلوا بعد
~~ذلك يستغفرون لمن في الأرض، فقيل لهما اختارا عذاب الدنيا أو عذاب الآخرة
~~فقالا: أما عذاب الدنيا فإنه ينقطع ويذهب، وأما عذاب الآخرة فلا انقطاع له
~~فاختارا عذاب الدنيا فجعلا ببابل فهما يعذبان.
# وأخرج ابن أبى حاتم عن مجاهد قال: كنت نازلا على عبد الله بن عمر في سفر،
~~فلما كان ذات ليلة قال لغلامه: انظر طلعت الحمراء، لا مرحبا بها ولا أهلا
~~ولا حياها الله هي صاحبة الملكين، قالت الملائكة: رب كيف تدع عصاة بنى آدم
~~وهم يسفكون الدم الحرام، وينتهكون محارمك، ويفسدون في الأرض، قال: إنى قد
~~ابتليتهم، فلعل إن ابتليتكم مثل الذي ابتليتهم به فعلتم كالذى يفعلون
~~قالوا: لا، قال: فاختاروا من خياركم اثنين، فاختاروا: هاروت، وماروت فقال
~~لهما: إنى مهبطكما إلى الأرض، وعاهد إليكما أن لا تشركا، ولا تزنيا، ولا
~~تخونا، فأهبطا إلى الأرض وألقى عليهما الشبق وأهبطت لهما الزهرة في أحسن
~~صورة امرأة، فتعرضت لهما فأراداها على نفسها فقالت: إنى على دين لا يصلح
~~لأحد أن يأتينى إلا من كان على مثله، قالا: وما دينك؟ قالت: المجوسية،
~~قالا: الشرك، هذا شىء لا نقربه، فمكثت عنهما ما شاء الله، ثم تعرضت لهما،
# PageV01P073
# فأرادها على نفسها فقالت: ما شئتما غير أن لى زوجا أكره أن يطلع على هذا
~~منى فأفتضح، فإن أقرتما لى بدينى وشرطتما أن تصعدا بى إلى السماء؛ فعلت،
~~فأقرا لها بدينها، وأتياها فيما يران ثم صعدا بها إلى السماء، فلما انتهيا
~~إلى السماء اختطفت منهما وقطعت أجنحتهما فوقعا خائفين نادمين يبكيان، وفي
~~الأرض نبى يدعو بين الجمعتين فإذا كان يوم الجمعة أجيب، فقالا: لو أتينا
~~فلانا فسألنا يطلب لنا التوبة فأتياه فقال: رحمكما الله، كيف يطلب أهل
~~الأرض لأهل السماء؟ قالا: إنا قد ms046 ابتلينا، قال: ائتيانى في يوم الجمعة،
~~فأتياه فقال: ما أجبت فيكما بشيء، ائتيانى في الجمعة الثانية، فأتياه فقال:
~~اختارا فقد خيرتما فإن أحببتما معافاة الدنيا وعذاب الآخرة، وإن أحببتما
~~فعذاب الدنيا وأنتما يوم القيامة على حكم الله قال أحدهما: الدنيا لم يمض
~~منها إلا القليل وقال الآخر: ويحك إنى قد أطعتك في الأول فأطعنى الآن،
~~فاختارا عذاب الدنيا (.
# لهذه القصة طرق أخرى كثيرة جمعها الحافظ ابن حجر في جزء مفرد، وقال في
~~كتابه) القول المسدد في الذب عن مسند أحمد (: إن الواقف عليه يكاد يقطع
~~بوقوع هذه القصة لكثرة الطرق الواردة فيها وقوة مخارج أكثرها وقد وقفت على
~~الجزء الذى جمعه فوجدته أورد فيه بضعة عشر طريقا، وقد جمعت أنا طرقها في
~~التفسير فبلغت نيفا وعشرين طريقا.
### | ذكر قصة ملك آخر عليه السلام
# أخرج ابن أبى شيبة في المصنف عن عبد الله بن عيسى قال: كان فيمن كان
~~قبلكم رجل عبد الله أربعين سنة في البر، قال: يا رب قد اشتقت أن أعبدك في
~~البحر، فأتى إلى قوم فاستحملهم فحملوه، وجرت بهم سفينتهم ما شاء الله أن
~~تجرى ثم قامت، فإذا شجرة في ناحية الماء فقال: ضعوني على هذه الشجرة
~~فوضعوه، وجرت بهم سفينتهم، فأراد ملك أن يعرج إلى السماء فتكلم بكلامه الذي
~~كان
# PageV01P074
# يعرج به فلم يقدر على ذلك، فصلى ودعا للملك، وطلب الملك إلى ربه أن يكون
~~هو يقبض نفسه ليكون أهون عليه من ملك الموت، فأتاه حين حضر أجله فقال: إنى
~~طلبت إلى ربى أن يشفعنى فيك كما شفعك فى، وأن أكون أنا أقبض نفسك فمن حيث
~~شئت قبضها، فسجد سجدة فخرجت من عينه دمعة فمات.
### | ما جاء في الرعد والبرق عليهما السلام
# قال تعالى: (ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته)) الرعد: 13 (.
# أخرج أحمد، والترمذى وصححه، والنسائى، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وأبو
~~الشيخ في العظمة، وابن مردويه، وأبو نعيم في الدلائل، والضياء في المختارة
~~عن ابن عباس قال: أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله ms047 عليه وسلم فقالت:
~~أخبرنا ما هذا الرعد؟ قال:) ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب، بيده مخراق
~~من نار، يزجر به السحاب، يسوقه حيث أمره الله (قالوا: فما هذا الصوت الذي
~~نسمع؟ قال: " صوته " قالوا: صدقت.
# وأخرج ابن أبى الدنيا في كتاب المطر، وابن جرير، وابن المنذر، والبيهقى
~~في سننه عن علي بن أبى طالب قال: الرعد ملك والبرق ضربه السحاب بمخراق من
~~حديد.
# وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن ابن عباس قال: الرعد ملك يسوق السحاب
~~بالتسبيح كما يسوق الحادى الإبل بحدائه.
# PageV01P075
# وأخرج البخارى في الأدب وابن أبى الدنيا في المطر وابن جرير عن ابن عباس
~~أنه كان إذا سمع صوت الرعد قال:) سبحان الذي سبحت له (وقال: إن الرعد ملك
~~ينعق بالغيث كما ينعق الراعى بغنمه.
# وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال: الرعد ملك من الملائكة اسمه
~~الرعد، وهو الذي تسمعون صوته، والبرق سوط من نور يزجر به الملك السحاب.
# وأخرج أبو الشيخ عن ابن عمرو أنه سئل عن الرعد فقال: وكله الله بسياقة
~~السحاب، فإذا أراد الله أن يسوقه إلى بلدة أمره فساقه، فإذا تفرق عليه زجره
~~بصوته حتى يجتمع كما يرد أحدكم ركائبه.
# وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سئل عن منشأ السحاب فقال:) إن ملكا موكل بالسحاب يلم القاصية، ويلحم
~~الرابية، في يده مخراق، فإذا رفع برقت، وإذا زجر رعدت، وإذا ضرب صعقت (.
# وأخرج ابن أبى الدنيا في المطر، وأبو الشيخ عن ابن عباس قال: البرق ملك
~~يتراياس.
# وأخرج ابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن كعب قال: البرق تصفيق الملك البرد، لو
~~ظهر لأهل الأرض لصعقوا.
# وأخرج ابن مردويه عن عمرو بن نجاد الأشعرى قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) اسم السحاب عند الله العنان، والرعد ملك يزجر السحاب، والبرق
~~طرف ملك يقال له روفيل (.
# PageV01P076
# وأخرج ابن أبى حاتم عن محمد بن مسلم قال بلغنا: أن البرق ملك له أربعة
~~وجوه: وجه ms048 إنسان، ووجه ثور، ووجه نسر، ووجه اسد، فإذا مصع بذنبه فذلك
~~البرق.
### | 
### | ما جاء في إسماعيل
# </span> عليه السلام
# أخرج الطبراني في الأوسط وأبو الشيخ عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# PageV01P077
### | ما جاء في الديك عليه السلام
# أخرج أبو الشيخ عن أبى بكر بن أبى مريم قال: حدثنى أبو سفيان قال: عن لله
~~ملكا في السماء يقال له: الديك، فإذا سبح في السماء
# PageV01P079
# سبحت الديوك في الأرض يقول: سبحان السبوح القدوس، الملك الديان، الذي لا
~~إله إلا هو، فما قالها مكروب أو مريض عند ذلك؛ إلا كشف الله همه.
# وأخرج أبو الشيخ من طريق يوسف بن مهران قال: حدثني عبد الرحمن رجل من أهل
~~الكوفة قال: بلغنى أن تحت العرش ملكا في صورة ديك، براثنه من لؤلؤ، وصيصته
~~من زبرجد أخضر، فإذا مضى ثلث الليل الأول؛ ضرب بجناحه وزقا، وقال: ليقم
~~القائمون، فإذا مضى نصف الليل ضرب بجناحه وزقا وقال: ليقم المجتهدون، فإذا
~~مضى ثلثا الليل ضرب بجناحه وزقا وقال: ليقم المصلون، فإذا طلع الفجر ضرب
~~بجناحه وزقا وقال: ليقم القائمون وعليهم أوزارهم.
# وأخرج أبو الشيخ عن عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:) إن
~~لله ديكا رجلاه تحت سبع أرضين ورأسه قد جاوز سبع سموات يسبح في أوقات
~~الصلاة فلا يبقى ديك من ديكة الأرض إلا أجابه (.
# وأخرج الطبرانى في الأوسط وأبو الشيخ والحاكم عن أبى هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم) إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه
~~الأرض، ورأسه مثنية تحت العرش، وهو يقول: سبحانك ما أعظمك، فيرد عليه: ما
~~علم 1لك من حلف بى كاذبا (.
# PageV01P080
# وأخرج أبو الشيخ عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
~~لله ديكا براثنه في الأرض السفلى، وعنقه مثنى تحت العرش، وجناحاه في الهواء
~~يخفق بهما سحر كل ليلة:) سبحوا القدوس ربنا الرحمن، لا إله غيره (ز وأخرج
~~أبو الشيخ من طريق الكلبى عن أبى صالح ms049 عن ابن عباس قال: إن لله ديكا في
~~السماء الدنيا، كلكه من ذهب، وبطنه من فضة، وقوائمه من ياقوت، وبراثنه من
~~زمرد، براثه تحت الأرض السفلى، جناح له بالمشرق، وجناح له بالمغرب، عنقه
~~تحت العرش، وعرفه من نور حجاب ما بين العرش والكرسى، يخفق بجناحه كل ليلة
~~ثلاث مرات.
# وأخرج أبو الشيخ عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
~~لله ديكا، جناحاه موشيان بالزبرجد والؤلؤ والياقوت، جناح له بالمشرق، وجناح
~~له بالمغرب، وقوائمه في الأرض السفلى، ورأسه مثنى تحت العرش، فإذا كان في
~~السحر الأعلى خفق بجناحيه ثم قال:) سبوح قدوس ربنا الله لا إله غيره (فعند
~~ذلك تضرب الديكة أجنحتها وتصيح، فإذا كان يوم القيامة قال الله:) ضم جناحك،
~~وغض صوتك، فتعلم أهل السموات والأرض أن الساعة قد اقتربت (.
# PageV01P081
# وأخرج الطبرانى في الأوسط وأبو الشيخ من طريق سالم بن أبى الجعد عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن مما خلق الله ديكا،
~~براثنه على الأرض السابعة، وعرفه منطو تحت العرش، قد أحاط جناحه بالأفقين،
~~فإذا بقى ثلث الليل الآخر ضرب بجناحيه ثم قال: سبحوا الملك القدوس سبحان
~~ربنا الملك القدوس لا إله لنا غيره فيسمعها من بين الخافقين إلا الثقلين
~~(فيرون أن الديكة إنما تضرب بأجنحتها وتصرخ إذا سمعت ذلك.
# وأخرج أبو الشيخ عن أبى صادق قال: الديكة تجاوب الملائكة بالتسبيح هل
~~رأيتم طيرا يصيح بالليل؟ وأخرج أبو الشيخ عن ابن أبى عمرة قال: حين يقول
~~الملك: سبحوا القدوس، فحينئذ تحرك الطير أجنحتها.
# وأخرج أبو الشيخ عن عبد الحميد بن يوسف قال: صاح ديك عند سليمان عليه
~~السلام فقال سليمان: هل تدرون ما يقول هذا؟ قالوا: لا قال: فإنه يقول:
~~اذكروا الله يا غافلين.
# وأخرج الطبرانى عن صفوان بن عسال قال: إن لله ديكا تحت العرش، جناحاه في
~~الهواء، وبراثنه في الأرض، فإذا كان في الأسحار وأذان الصلوات خفق بجناحه
~~وصفق بالتسبيح، فتسبح الديكة تجيبه بالتسبيح.
# وأخرج ابن عدى، ms050 والبيهقى في شعب الإيمان وضعفه عن
# PageV01P082
# جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن لله ديكا
~~رجلاه في التخوم، وعنقه تحت العرش منطوية، فإذا كان هنة من الليل صاح: سبوح
~~قدوس، فصاحت الديكة (.
# وأخرج ابن عدى عن العرس بن عميرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إن لله تعالى ديكا، براثنه في الأرض السفلى، وعرفه تحت العرش، يصرخ
~~عند مواقيت الصلاة، ويصرخ له ديك السموات سماء سماء، ثم يصرخ بصراخ ديك
~~السموات ديكة الأرض: سبوح قدوس رب الملائكة والروح.
# وأخرج الديلمى في مسند الفردوسن عن أم سعد امرأة من المهاجرات قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:) العرش على ملك من لؤلؤ على صورة ديك، رجلاه
~~في التخوم السفلى، وعنقه مثنية تحت العرش، وجناحاه بالمشرق، والمغرب، فإذا
~~سبح الله ذلك الملك لم يبق شىء إلا سبح الله عز وجل (.
### | ما جاء في السكينة عليه السلام
# أخرج الطبرانى في الأوسط عن علي رضي الله عنه قال:) إذا ذكر الصالحون
~~فحيهلا بعمر، ما كنا نبعد أصحاب محمد، إن السكينة تنطق على لسان عمر رضي
~~الله عنه (قال ابن الأثير في النهاية: السكينة هنا ملك.
# وأخرج الطبراني عن أسيد بن حضير: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P083
# فقال: يا رسول الله إنى كنت أقرأ البارحة سورة الكهف، فجاء شىء حتى غطى
~~فمى فقال النبي صلى الله عليه وسلم:) تلك السكينة جاءت حتى تسمع القرآن (.
# وأخرج الطبرانى عن أبى سلمة قال: بينا أسد بن حضير الأنصارى يصلى بالليل،
~~فإذا غشينى مثل السحابة فيها مثل المصابيح، والمرأة نائمة إلى جنبى وهي
~~حامل، والفرس مربوط في الدار، فخشيت أن تنفر الحصان فتفزع المرأة فتلقى
~~ولدها، فانصرفت من صلاتى فقال: اقرأ يا أسيد فإن ذلك ملك استمع القرآن.
### | ما جاء في ملك الجبال عليه السلام
# أخرج أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة أنها قالت: قلت للنبى صلى الله عليه
~~وسلم: هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد؟ قال:) ms051 لقد لقيت من قومك، وكان أشد
~~ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسى على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم
~~يجبنى إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهى فلم أستفق إلا وأنا بقرن
~~الثعالب، فرفعت رأسى فإذا أنا بسحابة قد أظلتنى، فنظرت فإذا فيها جبريل
~~فنادانى فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وماردوا عليك، وقد بعث إليك ملك
~~الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فنادانى ملك الجبال فسلم على ثم قال: يا محمد
~~إن شئت أطبق عليهم الأخشبين، قال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن
~~يخرج الله من أصلابهم
# PageV01P084
# من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا (.
# وأخرج ابن أبى حاتم عن عكرمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~جاءنى جبريل فقال فقال: يا محمد! إن ربك يقرئك السلام، وهذا ملك الجبال قد
~~أرسله معك وأمره أن لا يفعل شيئا إلا بأمرك فقال له ملك الجبال: إن شئت
~~دمدمت عليهم الجبال، وإن شئت رميتهم بالحصباء، وإن شئت خسفت بهم الأرض قال:
~~يا ملك الجبال فإنى آنى بهم لعلهم أن يخرج منهم ذرية يقولون: لا إله إلا
~~الله، فقال ملك الجبال: أنت كما سماك ربك: رءوف رحيمس (.
### | ما جاء في رميائيل خازن أرواح المؤمنين عليه السلام
# أخرج ابن أبى الدنيا في ذكر الموت عن وهب بن منبه قال: إن أرواح المؤمنين
~~إذا قبضت ترفع إلى ملك يقال له: رميائيل، وهو خازن أرواح المؤمنين.
### | ما جاء في دومة خازن أرواح الكفار عليه السلام
# أخرج ابن أبى الدنيا في ذكر الموت من طريق أبان بن تغلب عن رجل من أهل
~~الكتاب قال: الملك الذي على أرواح الكفار يقال له: دومة.
### | ما جاء في فتانا القبر عليهما السلام
# أخرج الترمذى وحسنه، وابن أبى الدنيا، والآجرى في
# PageV01P085
# الشريعة، والبيهقى في كتاب عذاب القبر عن أبى هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:) إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدما:
~~منكر وللآخر: نكير فيقولان: ms052 ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: ما كان يقول
~~هو: عبد الله ورسوله فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول هذا، ثم يفسح له في
~~قبره سبعون ذراعا في سبعين، ثم ينور له فيه فيقال له: نم فيقول: أرجع إلى
~~أهلى فأخبرهم؟ فيقول: نم كنوم العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه، حتى
~~يبعثه الله من مضجعه ذلك، فإن كان منافقا قال: سمعت الناس يقولون فقلت مثله
~~لا أدرى فيقولون: قد علمنا أنك تقول ذلك فيقال للأرض: التئمى عليه فتلتئم
~~عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك (.
# وأخرج الطبرانى في الأوسط، وابن مردويه عن أبى هريرة قال: شهدنا جنازة مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس قال:) إنه
~~الآن يسمع خفق نعالكم، أاه منكر، ونكير، أعينهما مثل قدور النحاس،
~~وأنيابهما مثل صياصى البقر، وأصواتهما مثل الرعد، فيجلسانه فيسألانه ما كان
~~يعبد؟ ومن كان نبيه؟ فإن كان ممن يعبد الله قال: كنت أعبد الله، ونبيي محمد
~~صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات، فآمنا به، واتبعناه فيقال له: على
~~اليقين حييت، وعليه مت، وعليه تبعث، ثم يفتح له باب إلى الجنة، ويوسع له في
~~حفرته، وإن كان من أهل الشك قال: لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
~~فيقال له: على الشك حييت، وعليه مت، وعليه تبعث، ثم يفتح له باب إلى النار
~~(.
# PageV01P086
# وأخرج ابن أبى الدنيا، وأبو نعيم في الحلية عن جابر بن عبد الله قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:) إن ابن آدم لفى غفلة عما خلق
~~الله، إن الله عز وجل إذا أراد خلقه قال للملك: اكتب رزقه، اكتب أثره، اكتب
~~أجله اكتب شقيا أم سعيدا، ثم يرتفع ذلك الملك ويبعث الله ملكا فيحفظه حتى
~~يدرك، ثم يرتفع ذلك الملك ثم يوكل الله به ملكين يكتبان حسناته وسيئاته،
~~فإذا حضره الموت ارتفع ذلك الملكان، وجاءه ملك ملك الموت ليقبض روحه، فإذا
~~دخل قبره ms053 رد الروح في جسده، وجاءه ملكا القبر، فامتحناه ثم يرتفعان، فإذا
~~قامت الساعة انحط عليه ملك الحسنات، وملك السيئات، فانتشطا كتابا معقودا في
~~عنقه، ثم حضرا معه واحد سائق، وآخر شهيد، ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إن قدامكم لأمرا عظيما، ما تقدرونه فاستعينوا بالله العظيم (.
# وأخرج البيهقى في كتاب عذاب القبر عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:) كيف بك يا عمر إذا انتهى بك إلى الأرض، فحفر لك ثلاثة
~~أذرع وشبر في ذراعين وشبر، ثم أتاك منكر، ونكير، أسودان يجران أشعارهما كأن
~~أصواتهما الرعد القاصف، وكأن أعينهما البرق الخاطف، يحفران الأرض
~~بأنيابهما، فأجلساك فزعا، فتلتلاك وتوهلاك (قال: يا رسول الله وأنا يومئذ
~~على ما أنا عليه؟ قال " نعم " قال: أكفيكهما بإذن الله يا رسول الله.
# وأخرج الطبرانى في الأوسط بسند حسن عن ابن عباس قال: اسم الملكين اللذين
~~يأتيان في القبر: منكر، ونكير.
# PageV01P087
# وأخرج ابن أبى الدنيا عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعمر:) كيف أنت إذا رأيت منكرا ونكيرا قال: وما منكر ونكير؟ قال:
~~فتانا القبر، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف، يطآن في
~~أشعارهما، ويحفران بأنيابهما، معهما عصا من حديد، لو اجتمع عليها أهل منى
~~لم يقلوها (.
# وأخرج جويبر عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الميت:)
~~إنه ليسمع خفق نعالكم إذا وليتم مدبرين فتأتيه أملاك ثلاثة: ملكان من
~~ملائكة الرحمة، وملك من ملائكة العذاب، ثم يصعد ملك العذاب فيقول أحدهما
~~لصاحبه: ارفق بولى الله فيقول: من ربك؟ فيقول: الله فيقول: ما دينك؟ قال:
~~دينى الإسلام فيقول: من نبيك؟ قال: محمد فيقولان: وما يدريك؟ قال: قرأت
~~كتاب الله فآمنت به وصدقت.
# وأخرج أبو نعيم عن ضمرة بن حبيب قال: فتان القبر ثلاثة: أنكر، وناكور،
~~ورومان.
# وأخرج أبو الحسن القطان في الطوالات عن ضمرة قال: فتان القبر أربعة:
~~منكر، ونكير، وناكور، وسيدهم رومان.
# وأخرج ابن النجار في تاريخه، قرأت في كتاب ms054 العباس بن علي بن إبراهيم
~~الصولى بخطه حدثني أحمد بن أبى بكر القنبى حدثنا أبو إسحاق محمد بن هارون
~~الهاشمى من ولد المنصور حدثنى محمد بن
# PageV01P088
# أحمد بن الهيثم التميمى أبو الحسن حدثنا أحمد بن محمد ابن الحجاج حدثنا
~~خلاد بن عبد السلام الصوفى حدثنا محمد بن عبد الله الأسدى قال: شهدت جنازة
~~لبعض أهل عبد الصمد بن علي فجعل يحثهم، ويعجلهم ويقول: أريحونا قبل المساء
~~فقلنا له: أصلحك الله أتروى في هذا شيئا؟ قال: نعم، حدثني أبى عن جدى عبد
~~الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:) إن ملائكة النهار أرفق من
~~ملائكة الليل (.
### | ما جاء في الحافظين الكرام الكاتبين عليهما السلام
# قال الله تعالى: (وإن عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون))
~~الإنفطار: 10 - 12 (.
# وقال تعالى: (إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من
~~قول إلا لديه رقيب عتيد () ق: 17 - 18 (.
# أخرج ابن المنذر، وأبو الشيخ من طريق ابن المبارك عن ابن جريج قال: ملكان
~~أحدهما عن يمينه يكتب الحسنات، وملك عن يساره يكتب السيئات، فالذي عن يمينه
~~يكتب بغير شهادة من صاحبه، والذي عن يساره يكتب السيئات، فالذي عن يمينه
~~يكتب بغير شهادة من صاحبه، والذي عن يساره لا يكتب إلا عن شهادة من صاحبه،
~~إن قعد فأحدهما عن يمينه، والآخر عن يساره، وإن مشى فأحدهما أمامهن والآخر
~~خلفه، وإن رقد فأحدهما عند رأسه، والآخر عند رجليه، وقال ابن المبارك: وكل
~~به خمسة أملاك: ملكان بالليل، وملكان بالنهار، يجيئان ويذهبان، وملك خامس
~~لا يفارقه فيلا ولا نهارا.
# وأخرج أبو الشيخ عن قتادة في قول الله (ويرسل عليكم حفظة)) الأنعام: 61
~~(قال: يحفظون عليك رزقك، وعملك، وأجلك، فإذا توفيت ذلك قبضت إلى ربك.
# وأخرج ابن أبى زمنين في السنة عن الحسن قال: الحفظة أربعة يعتقبونهك
~~ملكان بالليل، وملكان بالنهار، تجتمع هذه الأملاك الأربعة
# PageV01P089
# عند صلاة الفجر وهو قوله (إن قرآن الفجر كان مشهودا)) الإسراء: 78 (.
# وأخرج مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، ms055 وابن حبان عن أبى هريرة أن رسول
~~الله صلى الله ليه وسلم قال:) يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار
~~يجتمعون في صلاة الفجر، وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو
~~أعلم: كيف تركتم عبادى؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون
~~(قال ابن حبان: في هذا الخبر بيان واضح بان ملائكة الليل إنما تنزل والناس
~~في صلاة العصر، وحينئذ تصعد ملائكة النهار ضد قول من زعم أن ملائكة الليل
~~تنزل بعد غروب الشمس.
# وأخرج ابن المنذر، وابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله (له معقبات))
~~الرعد: 11 (قال: هم الملائكة تعقب بالليل والنهار تكتب على ابن آدم.
# وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله تعالى (له معقبات) قال:
~~الحفظة.
# وأخرج ابن المنذر عن مجاهد في قوله (له معقبات) قال: الملائكة تعاقب
~~الليل والنهار، وبلغنى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يجتمعون فيكم عند
~~صلاة العصر وصلاة الصبح، وفي قوله تعالى (من بين يديه ومن خلفه)) الأحقاف:
~~21 (قال: مثل قوله (عن
# PageV01P090
# اليمين وعن الشمال)) ق: 17 (الحسنات من بين يديه، والسيئات من خلفه، الذي
~~على يمينه يكتب الحسنات، والذي على يساره يكتب السيئات، والذي على يمينه
~~يكتب بغير شهادة الذي على يساره، والذي على يساره لا يكتب إلا بشهادة الذي
~~على يمينه، فإن مشة كان أحدهما أمامه، والآخر وراءه: وإن قعد كان أحدهما
~~على يمينه، والآخر على يساره، وإن رقد كان أحدهما عند رأسه.
# والآخر عند رجليه، وفي قوله تعالى (يحفظونه من أمر الله)) الرعد: 11 (قال
~~يحفظون عليه.
# وأخرج أبو الشيخ عن عطاء في قوله (له معقبات) قال: هم الكرام الكاتبون،
~~حفظة من الله على ابن آدم أمروا به.
# وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله تعالى: (إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين
~~وعن الشمال قعيد)) ق: 17 (قال: مع كل إنسان ملكان: ملك عن يمينه، وآخر عن
~~شماله، فأما الذي عن يمينه فيكتب الخير، وأما الذي عن شماله فيكتب الشر.
# وأخرج الديلمى عن ms056 معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~إن الله لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين، وجعل لسانه قلمهما
~~وريقه مدادهما (.
# وأخرج ابو نعيم في الحلية عن مجاهد قال: اسم كاتب السيئات: قعيد.
# وأخرج ابن جرير، وابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى (ما يلفظ من
~~قول إلا لديه رقيب عتيد)) ق 18 (قال: يكتب كل ما يتكلم به من
# PageV01P091
# خير أو شر حتى ليكتب قوله أكلت، شربت، ذهبت، جئت، رأيت، حتى إذا كان يوم
~~الخميس عرض قوله وعمله فأقر منه ما كان من خير أو شر وألقى سائره.
# وأخرج ابن أبى شيبة، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن مردويه، والحاكم
~~وصححه عن ابن عباس في قوله تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) قال:
~~إنما يكتب الخير والشر، لا يكتب: يا غلام أسرج الفرس، ويا غلام اسقنى
~~الماء.
# وأخرج ابن المنذر عن عكرمة قال: لا يكتب إلا ما يؤجر عليه ويؤزر عليه.
# وأخرج ابن أبى الدنيا في التوبة عن ابن عباس قال: كاتب الحسنات عن يمينه
~~يكتب حسانته وكاتب السيئات عن يساره فإذا عمل حسنة صاحب اليمين عشرا وإذا
~~عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال: دعه حتى يسبح أو يستغفر فإذا كان
~~يوم الخميس كتب ما يجري به الخير والشر، ويلقى ما سوى ذلك ثم يعرض على أم
~~الكتاب فيجده بجملته فيه.
# وأخرج ابن أبى شيبة والبيهقى في شعب الإيمان عن حسان بن عطية قال: بينما
~~رجل راكب على حمار إذ عثر به فقال: تعست فقال صاحب اليمين: ما هي بحسنة
~~فأكتبها وقال صاحب الشمال: ما هي بسيئة فأكتبها، فنودى صاحب الشمال إن ما
~~ترك صاحب اليمين فاكتبه.
# وأخرج ابن المنذر عن مجاهد قال: يكتب على ابن آدم كل شيء يتكلم به حتى
~~أنينه في مرضه.
# وأخرج الخطيب في رواة مالك عن مالك: أنه بلغه أن كل شىء يكتب حتى أنين
~~المريض.
# PageV01P092
# وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: جعل ms057 الله على ابن آدم حافظين في الليل
~~وحافظين في النهار يحفظان عمله ويكتبان أثره.
# وأخرج ابن أبى الدنيا في الصمت عن علي قال: لسان الإنسان قلم الملك وريقه
~~مداده.
# وأخرج ابن أبى الدنيا وابن المنذر عن الأحنف بن قيس في قوله تعالى: (عن
~~اليمين وعن الشمال قعيد) قال: صاحب اليمين يكتب الخير وهو أمير على صاحب
~~الشمال، فإن أصاب العبد خطيئة قال: أمسك، فإن استغفر الله تعالى نهاه أن
~~يكتبها، وإن أبى إلا أن يصر كتبها.
# وأخرج أبو الشيخ في تفسيره عن حسان بن عطية قال: تذاكروا مجلسا فيه مكحول
~~وابن أبى زكريا أن العبد إذا عمل خطيئة لم يكتب عليه ثلاث ساعات فإن
~~استغفر؛ وإلا كتبت عليه.
# وأخرج الطبرانى وأبو نعيم في الحلية عن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:) إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم
~~المخطىء فإن ندم واستغفر الله تعالى منها ألقاها عنه وإلا كتبها واحدة (.
# وأخرج الطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى في شعب الإيمان عن أبى أمامة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال،
~~فإذا عمل العبد حسنة كتبت بعشر أمثالها، وإذا عمل سيئة فأراد
# PageV01P093
# صاحب الشمال أن يكتبها قال صاحب اليمين: أمسك فيمسك ست ساعات، أو سبع
~~ساعات، فإن استغفر الله تعالى منها لم تكتب عليه شيئا وإن لم يستغفر الله
~~كتب عليه سيئة واحدة (.
# وأخرج ابن أبى الدنيا وابن عساكر عن الفضل بن عيسى قال: إذا احتضر الرجل
~~قيل للملك الذي كان يكتب له: كف قال: وما يدرينى لعله يقول: لا إله إلا
~~الله فأكتبها له؟؟.
# وأخرج ابن أبى الدنيا، والحاكم عن عقبة بن عامر قال: أول من يعلم بموت
~~العبد: الحافظ؛ لأنه يعرج بعمله وينزل برزقه فإذا لم يخرج له رزق علم أنه
~~ميت.
# وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال: حدثني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) إن الملك يرفع العمل للعبد يرى أن في يديه ms058 سرورا حتى ينتهى إلى
~~الميقات الذي وصف الله له، فيضع العمل فيه فيناديه الجبار عز وجل من فوقه:
~~ارم بما معك في سجين فيقول الملك: ما رفعت إليك إلا حقا فيقول: صدقت، ارم
~~بما معك في سجين (.
# وأخرج الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إذا نام ابن آدم قال الملك للشيطان: أعطنى صحيفتك فيعطيه
# PageV01P094
# إياها، فما وجد في صحيفته من حسنة محا بها عشر سيئات من صحيفة الشيطان
~~وكتبهن حسنات، فإذا أراد أحدكم أن ينام فليكبر ثلاثا وثلاثين، ويحمد أربعا
~~وثلاثين تحميدة، ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة فتلك مائة (.
# وأخرج أحمد في الزهد عن سلمان الفارسى قال: قال رجل: الحمد لله كثيرا
~~فأعظمها الملك أن يكتبها حتى راجع فيها ربه، فقال: اكتبها كما قال عبدى
~~كثيرا.
# وأخرج عبد الله في زوائده والدينورى في المجالسة عن أبى عمران الجونى
~~قال: بلغنا أن الملائكة تصف بكتبها في سماء الدنيا كل عشية بعد العصر
~~فينادى الملك: ألق تلك الصحيفة وينادى الملك الآخر: ألق تلك الصحيفة وينادى
~~الملك الآخر: ألق تلك الصحيفة، فيقولون: ربنا قالوا خيرا وحفظنا عليهم،
~~فيقول: إنهم لم يريدوا به وجهى وإنى لا أقبل إلا ما أريد به وجهى، وينادى
~~الملك الآخر: اكتب لفلان ابن فلان كذا وكذا فيقول: يا رب إنه لم يعمله، يا
~~رب إنه لم يعمله فيقول: لأنه نواه.
# وأخرج ابن المبارك في الزهد، وابن أبى الدنيا في الإخلاص وأبو الشيخ عن
~~ضمرة بن حبيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن الملائكة يصعدون
~~بعمل العبد من عباد الله يكثرونه ويزكونه حتى ينتهوا به حيث شاء الله من
~~سلطانه فيوحى الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدى وأنا رقيب على ما في نفسه،
~~إن عبدى هذا لم يخلص لى عمله، اجعلوه في سجين قال: ويصعدون بعمل عبد من
~~عباد الله فيستقلونه حتى ينتهوا به حيث شاء الله من سلطانه فيوحى الله
~~إليهم إنكم حفظة وأنا رقيب على ما في نفسه ms059 فضاعفوه له واجعلوه في عليين (.
# PageV01P095
# وأخرج الديلمى عن علي مرفوعا:) يوحى الله إلى الحفظة لا تكتبوا على عبدى
~~عند ضجره شيئا (.
# وأخرج ابن أبى شيبة في المصنف والبيهقى في شعب الإيمان عن معاذ قال: إذا
~~ابتلى الله العبد بالسقم قال لصاحب الشمال: ارفع، وقال لصاحب اليمين: اكتب
~~لعبدى أحسن ما كان يعمل.
# وأخرج ابن أبى الدنيا والبيهقى عن أبى هريرة قال: إذا مرض العبد المسلم
~~نودي صاحب اليمين: أن أجر على عبدى صالح ما كان يعمل ويقال لصاحب الشمال:
~~أقصر عن عبدى ما كان وثاقى.
# وأخرج أحمد وابن أبى شيبة والبيهقى عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) إذا ابتلى العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله للملك: اكتب له
~~صالح عمله الذي كان يعمل، فإن شفاه غسله وطهره، وإن قبضه غفر له ورحمه (.
# وأخرج أبو الشيخ عن حجاج بن دينار قال: قلت لأبى معشر: الرجل يذكر الله
~~في نفسه كيف تكتبه الملائكة؟ قال: يجدون الريح.
# وأخرج الترمذى وحسنه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~إذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به (.
# PageV01P096
# وأخرج ابن أبى شيبة عن عطاء بن يسار يبلغ به النبى صلى الله عليه وسلم
~~قال:) إذا مرض العبد قال الله للكرام الكاتبين: اكتبوا لعبدى مثل الذي كان
~~يعمل حتى أقبضه أو أعافيه (.
# وأخرج ابن عساكر عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا
~~مرض العبد يقال لصاحب الشمال: ارفع عنه القلم، ويقال لصاحب اليمين: اكتب له
~~أحسن ما كان يعمل فإنى أعلم به وأنا قيدته (.
# وأخرج الحاكم عن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
~~العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته: أنا قيدت عبدى بقيد من قيوذى، فإن
~~أقبضه أغفر له له، وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له (.
# وأخرج الطبرانى عن ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
# PageV01P097
# إن العبد إذا ms060 اشتكى يقول الله لملائكته: اكتبوا لعبدى ما كان يعمل طلقا
~~حتى يبدو لى أقبضه أم أطلقه (.
# وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني والدارقطني في الأفراد، والبيهقي في شعب
~~الإيمان عن ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) ما أحد من
~~المسلمين يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله الحفظة الذين يحفظونه فيقول:
~~اكتبوا لعبدي كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير ما دام محبوسا في
~~وثاقي (.
# وأخرج أحمد والبخاري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبزق أمامه فإنه يناجي الله تعالى ما
~~دام في مصلاه، ولا عن يمينه فإن عن يمينه فإن عن يمينه ملكا وليبصق عن
~~يساره أوتحت قدمه (.
# وأخرج سعيد بن منصور عن أبي هريرة قال: أقر نعليك في رجليك أو اجعلهما
~~بين يديك ولا تجعلهما عن يمينك؛ فإن الملك عن يمينك، ولا تجعلهما عن يسارك؛
~~فيكونا عن يمين أخيك.
# PageV01P098
# وأخرج ابن أبي شيبة عن حذيفة رفعه قال:) إذا قام أحدكم يصلي فلا يبزقن
~~بين يديه ولا عن يمينه، فإن عن يمينه كاتب الحسنات، ولكن يبزق عن يساره أو
~~خلف ظهره (.
# وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي سعيد قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المسجد وبيده عرجون - وكان يحب العراجين - فرأى نخامة في القبلة فحكها، ثم
~~أقبل على الناس فقال:) أيها الناس إن أحدكم إذا قام يصلي استقبله الله وعن
~~يمينه ملك، أفيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبزق في وجهه؟ فلا يبزق أحدكم في
~~القبلة ولا عن يمينه، وليبزق تحت رجله اليسرى أو عن يساره فإن عجلت به
~~بادرة فليقل هكذا (يعني في ثوبه.
# وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة عن طلحة بن مصرف قال: تقليب الحصى في
~~المسجد أذى للملك.
# وأخرج ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز أنه قال لابنه عبد الملك وقد بصق
~~عن يمينه وهو في ميسرة: إنك تؤذي صاحبك ابصق عن شمالك.
# وأخرج ابن أبي شيبة ms061 عن ابن عمر قال: لا تقلب الحصى في الصلاة فإن ذلك من
~~الشيطان.
# وأخرج ابن ماجه، والطبراني عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حدثهم:) انعبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي
# PageV01P099
# لجلال وجهك فقالا: يا ربنا عبدك قال مقالة لا ندري كيف نكتبها فقال الله
~~وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي؟ قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك
~~الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، ولعظيم سلطانك فقال الله تبارك وتعالى:
~~اكتباها حما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها (.
# وأخرج البزار عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) ما من
~~حافظين يرفعان إلى الله تعالى ماحفظا في يوم فيرى في أول الصحيفة وآخرها
~~استغفارا إلا قال الله تعالى: قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة.
# وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم) إذا أتى أحدكم اهله فليستتر؛ فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة
~~وخرجت وحضر الشيطان، فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب (.
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان وضعفه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليهوسلم:) يستحي أحدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحي من رجلين
~~صالحين من جيرانه وهما معه بالليل النهار (.
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان وضعفه عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:) ألم أنهكم عن التعري، ألم أنهكم عن التعري؟ إن معكم
~~من لا يفارقكم في نوم ويقظة إلا حين يأتي أحدكم أهله أو حين يأتي خلاءه،
~~ألا فاستحيوهما، ألا فأكرموهما (.
# وأخرج عبد الرزاق عن مجاهد قال: يجتنب الملك الإنسان في موطنين: عند
~~غائطه، وعند جماعه.
# PageV01P100
# وأخرج البزار عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله ليه وسلم:) إن
~~الله نهاكم عن التعري، فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام الكاتبين
~~الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حاجات: الغائط، والجنابة، والغسل (.
# وأخرج ابن مردويه ms062 عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
~~الظهيرة، فرأى رجلا يغتسل بفلاة من الأرض، فحمد الله وأثنىعليه ثم قال:)
~~أما بعد، فاتقوا الله وأكرموا الكرام الكاتبين الذين معكم ليس يفارقونكم
~~إلا عند إحدى منزلتين: حيث يكون الرجل على خلائه، أو يكون مع أهله، إنهم
~~كرام كما سماهم الله تعالى فليستتر أحدكم عند ذلك بجذم حائط، أو ببعيره،
~~فإنهم لا ينظرون إليه (.
# وأخرج الدينوري في المجالسة عن سفيان الثوري قال: إذا ختم الرجل القرآن
~~قبل الملك بين عينيه.
# وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن علي بن أبي طالب قال: من كشف عورته أعرض
~~عنه الملك.
# وأخرج عبد الرزاق، وابن أبي شيبة عن عطاء قال: لا تشهد الملائكة وأنت على
~~خلائك.
# وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي صالح الحنفي قال: إذا أوى الرجل إلى فراشه
~~طاهرا مسحه الملك.
# PageV01P101
# وأخرج البيهقي عن ابن مسعود سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:) إن
~~العبد إذا مرض يقول الرب: عبدي في وثاقي، فإن كان نزل به المرض وهو في
~~اجتهاده قال: اكتبوا له من الأجر قدر ما كان يعمل في اجتهاده، وإن كان نزل
~~به المرض في فترة منه قال: اكتبوا له من الأجر ما كان في فترته (.
# وأخرج الطيالسي والبيهقي عن ابن مسعود قال: كنا عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فتبسم فقلنا: يا رسول الله تبسمت؟ قال:) عجبت للمؤمن وجزعه من
~~السقم، ولو يعلم ما في السقم أحب أن يكون سقيما 0حتى يلقى الله (وقال: رفع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره إلى السماء ثم خفضه فقلنا: يا رسول الله
~~لم صنعت هذا؟ قال:) عجبت من ملكين من الملائكةنزلا إلى الأرض يلتمسان عبدا
~~في مصلاه فلم يجداه، فعرجا إلى السماء إلى ربهما فقالا: يا رب كنا نكتب
~~لعبدك المؤمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك
~~فلم نكتب له شيئا فقال تبارك وتعالى: اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ms063 ولا
~~تنقصوه شيئا، على أجر ماحبسته، وله أجر ما كان يعمل (.
# وأخرج الحاكم وصححه عن عقبة بن عامر
# عن
# PageV01P102
# النبي صلى الله عليه وسلم قال:) ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه، فإذا
~~مرض العبد المؤمن قالت الملائكة: يا ربنا عبدك فلا قد حبسته فيقول الرب:
~~اختموا له، على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت (.
# وأخرج أبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان أن النبي صلى الله عليه وسلم:)
~~إن الله وكل بعبده المؤمن ملكين يكتبان عمله فإذا مات قال الملكان اللذان
~~وكلا به: قد مات فائذن لنا أن نصعد إلى السماء فيقول الله: سمائي مملوءة من
~~ملائكتي يسبحوني فيقولان: أفنقيم في الأرض؟ فيقول الله: أرضي مملوءة من
~~خلقي يسبحوني فيقولان: فأين؟ فيقول: قوما على قبر عبدي فسبحاني واحمداني
~~وكبراني وهللاني واكتبا ذلك لعبدي إلى يوم القيامة (. قال البيهقي: تفرد به
~~عثمان بن مطر وليس بالقوى، ثم رواه من وجه آخر عن أنس وقال: غريب بهذا
~~الإسناد.
# وأخرج الدارقطني في الأفراد عن أبي سعيد الخدري: سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول:) إذا قبض الله روح العبد صعد ملكاه إلى السماء فقالا: يا
~~ربنا إنك وكلتنا بعبدك المؤمن نكتب عمله، وقد قبضته إليك، فائذن لنا أن
~~نسكن السماء فيقول: سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحوني فيقولان: ائذن لنا
~~نسكن الأرض فيقول: أرضي مملوءة من خلقي يسبحوني ولكن قوما على قبره فسبحاني
~~واحمداني وهللاني واكتباه لعبدي إلى يوم القيامة (.
# PageV01P103
# وأخرج ابن الجوزي عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إذا قبض العبد المؤمن صعد ملكاه إلى السماء فقال الله لهما وهو
~~أعلم: ما جاء بكما؟ فيقولان: رب قبضت عبدك فيقول لهما: ارجعا إلى قبره
~~واحمداني، وهللاني إلى يوم القيامة، فإني قد جعلت له مثل أجر تسبيحكما
~~وتحميدكما وتهليلكما ثوابا له مني، فإذا كان العبد كافرا فمات؛ صعد ملكاه
~~إلى السماء فيقول الله تعالى لهما: ما جاء بكما؟ فيقولان: يا رب قبضت عبدك
~~وجئناك فيقول لهما: ارجعا إلى ms064 قبره والعناه إلى يوم القيامة، فإني كذبني
~~وجحدني وإني جعلت لعنتكما عذابا أعذبه يوم القيامة (.
# وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين عن وهيب بن الورد قال: بلغنا أنه
~~ما من ميت يموت حتى يترايا له الملكان اللذان كانا يحفظان عليه عمله في
~~الدنيا، فإن كان صحبهما بطاعة الله قالا له: جزاك الله عنا من جليس خيرا،
~~فرب مجلس صدق قد أجلستناه وعمل صالح قد أحضرتناه وكلام حسن قد اسمعتناه،
~~فجزاك الله تعالى عنا من جليس خيرا، وإن كان صحبهما بغير ذلك مما ليس لله
~~تعالى فيه رضا قلبا عليه الثناء فقالا: لا جزاك الله عنا من جليس خيرا، فرب
~~مجلس سوء قد أجلستناه، وعمل غير صالح قد أحضرتناه، وكلام قبيح قد أسمعتناه،
~~فلا جزاك الله عنا من جليس خيرا قال: فذاك شخوص بصر الميت إليهما.
# وأخرج ابن أبي الدنيا عن سفيان قال: بلغني أن العبد المؤمن إذا احتضر قال
~~ملكاه اللذان كانا معه يحفظانه أيام حياته عند رنة أهله: دعونا فلنثن على
~~صاحبنا بما علمنا منه فيقولان: رحمك الله وجزاك من صاحب خيرا، إن كنت
~~لسريعا إلى طاعة الله، بطيئا عن معصيته، وإن كنت لممن نأمن غيبك فنعرج فلا
~~تشغلنا عن الذكر مع الملائكة، وإذا احتضر العبد السوء فرن أهله وضجوا قام
~~الملكان فقالا: دعونا فلنثن
# PageV01P104
# عليه بما علمنا منه فيقولان: جزاك الله من صاحب السوء إن كنت لبطيئا عن
~~طاعة الله تعالى سريعا إلى معصيته، وما كنا نأمن غيبك، ثم يعرجان إلى
~~السماء.
# وأخرج ابن عساكر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا تاب
~~العبد أنسى الله الحفظة ذنوبه (.
# وأخرج عبد الرزاق وسمويه والطبراني عن أبي أيوب قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:) حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام أما تخليل
~~الوضوء: فالمضمضة، والإستنشاق وبين الأصابع، وأما تخليل الطعام: فمن الطعام
~~لأنه ليس أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعاما وهو قائم
~~يصلي (.
# وأخرج أبو نعيم في الطب عن ms065 جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:)
~~حبذا المتخللون من الطعام، وتخللوا من الطعام إذا أكلتم؛ فإنه ليس شيء أشد
~~على الملكين من أن يرايا المؤمن يصلي وفي فمه وأضراسه شي من الطعام (.
# وأخرج أبو نعيم في تاريخ أصبهان عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:) نقوا أفواهكم بالخلال؛ فإنها مجلس الملكين الكريمين
~~الحافظين وإن مدادهما الريق وقلمهما اللسان وليس عليهما شيء أضر من بقايا
~~الطعام الأسنان (.
# PageV01P105
# وأخرج الدينوري في المجالسة عن إسماعيل بن أبي أويس قال: كنا عند سفيان
~~بن عيينة في آخر عمره بمكة فحدثنا عن يحيى بن عبيد الله التيمي عن أبيه عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:) قال الله تعالى للملائكة:
~~إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها واحدة، فإن عملها فاكتبوها عشرا، وإذا هم عبدي
~~بسيئة فلا تكتبوها، فإن عملها فاكتبوها واحدة (. فقال رجل يا أبا محمد
~~يعلمان الغيب؟ قال: الملكان لا يعلمان الغيب ولكن إذا هم العبد بحسنة فاح
~~منه رائحة المسك فيعلمان أنه قد هم بالحسنة، وإذا هم بالسيئة فاح منه رائحة
~~النتن فيعلمان أنه قد هم بالسيئة.
# وأخرج الدينوري عن ابن المبارك قال: بلغني أن ما أحد من بني آدم إلا ومعه
~~خمسة من الملائكة: واحد عن يمينه، وواحد عن شماله، وواحد خلفه، وواحد
~~أمامه، وواحد فوقه يدفع عنه ما ينزل من فوق أو من الهواء.
# وأخرج الدينوري في المجالسة عن سفيان بن عيينة في قول الله تعالى (إلا
~~لديه رقيب عتيد) قال:) ملكان بين نابي الإنسان. قال أحمد: لو لم يسمع الرجل
~~من العلم إلا هذا لكان كثيرا (.
# وأخرج الديلمي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~حبس الركعتين بعد المغرب مشقة على الملكين (.
# وأخرج ابن جرير عن كنانة العدوى قال: دخل عثمان بن عفان على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أخبرني عن
# PageV01P106
# العبد كم معه من ملك؟ فقال) ملك على يمينك على ms066 حسناتك وهو أمير على الذي
~~على الشمال، فإذا عملت حسنة كتبت عشرا، وإذا عملت سيئة قال الذي على الشمال
~~للذي على اليمن: أكتب؟ قال لا لعله يستغفر الله ويتوب إليه، فإذا قال
~~ثلاثا، قال: نعم أراحنا الله منه فبس القرين ما أقل مراقبته لله تعالى وأقل
~~استحياءه منه يقول الله تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وملكان
~~من بين يديك ومن خلفك يقول الله تعالى (له معقبات من بين يديه ومن خلفه
~~يحفظونه من أمر الله) الرعد: 11، وملك قابض على ناصيتك فإذا تواضعت لله
~~رفعك وإذا تجبرت على الله قصمك، وملكان على شفتيك ليس يحفظان عليك إلا
~~الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم، وملك قائم على فيك لا يدع أن تدخل
~~الحية في فيك، وملكان على عيينيك فهؤلاء عشرة أملاك على كل آدمي، ينزلون
~~ملائكة الليل على ملائكة النهار لأن ملائكة الليل سوى ملائكة النهار،
~~فهؤلاء عشرون ملكا على كل آدمي (.
# وأخرج عبد الرزاق، والفريابي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم على
~~ابن عباس في قوله تعالى (له معقبات) قال: ملائكة يحفظونه من بين يديه ومن
~~خلفه فإذا جاء قدره خلوا عنه.
# وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن إبراهيم في قوله تعالى
~~(يحفظونه من أمر الله) قال: من الجن.
# وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال: ما من عبد إلا به ملك موكل يحفظه في نومه
~~ويقظته من الجن والإنس والهوام فما منها شيء يأتيه يريده إلا قال: وراءك،
~~إلا شيئا يأذن الله تعالى فيه فيصيبه.
# وأخرج ابن جرير عن أبي مجلز قال: جاء من مراد إلى على فقال: احترس فإن
~~ناسا من مراد يريدون قتلك فقال: إن
# PageV01P107
# مع كل رجل ملكين يحفظانه مما يقدر، فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه.
# وأخرج ابن جرير عن أبي أمامة قال: ما من آدمي إلا ومعه ملك يذوذ عنه حتى
~~يسلم للذي قدر له.
# وأخرج أبو الشيخ عن السدى في قوله (له معقبات) الآية قال: ليس ms067 من عبد إلا
~~له معقبات من الملائكة، ملكان يكونان معه في النهار فإذا جاء الليل صعدا
~~وأعقبهما ملكان فكان معه ليله حتى يصبح يحفظونه من بين يديه ومن خلفه ولا
~~يصيبه شيء لم يكتب عليه إذا غشى من ذلك بشيء دفعاه عنه ألم تره يمر بالحائط
~~فإذا جاز سقط، فإذا جاء الكتاب خلوا بينه وبين ما كتب له وهم من أمر الله
~~أمرهم أن يحفظوه.
# وأخرج سيعد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس
~~أنه كان يقول (له معقبات من بين يديه) وقباء ومن خلفه من أمر الله يحفظونه.
# وأخرج ابن جرير عن قتادة قال: في قراءة أبي بن كعب) له معبات من بين يديه
~~ورقيب من خلفه يحفظونه من أمر الله (.
# وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم عن الجارود بن أبي سبرة قال
~~" سمعني ابن عباس أقرأ (له معقبات من بين يديه ومن خلفه) فقال: ليست هناك،
~~ولكن له معبات من بين يديه ورقيب من خلفه.
# وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن على في قوله تعالى (له معقبات من بين
~~يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله) قال: ليس من عبد إلا ومعه ملائكة
~~يحفظونه من أن يقع عليه حائط أو يتردى في بئر أو يأكله سبع أو غرق أو حرق،
~~فإذا جاء القدر خلوا بينه وبين القدر.
# PageV01P108
# وأخرج أبو داود في كتاب القدر وابن أبي الدنيا وابن عساكر عن علي بن أبي
~~طالب قال: لكل عبد حفظة يحفظونه لا يخر عليه حائط أو يتردى في بئر أو تصيبه
~~دابة حتى إذا جاء القدر له خلت عنه الحفظة فأصابه ما شاء الله أن يصيبه.
# وأخرج ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان، والطبراني، والصابوني في
~~المائتين عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) وكل
~~بالمؤمن ستون وثلثمائة ملك يدفعون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك: للبصر سبعة
~~أملاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب ms068 في اليوم الصائف ما لو
~~بدا لكم لرأيتموه على كل سهل وجبل كلهم باسط يديه فاغر فاه وما لو وكل
~~العبد فيه إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين) .
# وأخرج ابن جرير وابو الشيخ عن كعب قال: لو تخلى لابن آدم عن بصره لرأى
~~على كل سهل وجبل شيطانا، كلهم باسط غليه يده فاغر إليه فاه يريدون هلكته،
~~فلولا أن الله وكل بكم ملائكة يذبلون عنكم من بين أيديكم ومن خلفكم وعن
~~أيمانكم وعن شمائلكم بمثل الشهب لتخطفوكم.
# وأخرج ابن أبي شيبة عن خيثمة قال: تقول الملائكة: يا رب عبدك المؤمن تزو
~~عنه الدنيا وتعرضه للبلاء فيقول للملائكة: اكشفوا لهم عن ثوابه، فإذا رأوا
~~ثوابه قالوا: لا يضره ما أصاب من الدنيا قال: وتقول: عبدك الكافر تزوى عنه
~~البلاء وتبسط له الدنيا، فيقول للملائكة:
# PageV01P109
# اكشفوا لهم عن ثوابه، فإذا رأوا ثوابه قالوا: يا رب لا ينفعه ما أصابه من
~~الدنيا.
# وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن نوف البكالي قال: انطلق مؤمن
~~وكافر يصيدان السمك، فجعل الكافر يلقى شبكته ويذكر آلهته فتمتلىء ويلقى
~~المؤمن ويذكر اسم الله فلا يجيء شيء، فيعاود ذلك إلى مغيب الشمس ثم إن
~~المؤمن صاد سمكة فأخذها بيده فاضطربت فوقعت في الماء، فرجع المؤمن وليس معه
~~شيء ورجع الكافر وقد امتلأت شبكته، قال الله لمك المؤمن: فأراه مسكبن
~~المؤمن في الجنة فقال: ما يضر عبدي المؤمن ما أصابه بعد أن يصير إلى هذا،
~~وأراه مسكن الكافر في النار فقال: هل يغني عنه ما أصابه في الدنيا؟ قال: لا
~~والله يا رب.
### | الملائكة الموكلون بورق الشجر
# أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس قال: إن لله عز وجل ملائكة في
~~الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في
~~الأرض لا يقدر فيها على الأعوان فليصح فليقل: عباد الله أغيثونا أو أعينونا
~~رحمكم الله فإنه سيعان وفي رواية عنده: إن لله ملائكة في الأرض يسمون
~~الحفظة يكتبون ما يقع في ms069 الأرض من ورق الشجر، فما أصاب أحد منكم عرجة أو
~~احتاج إلى عون بفلاة من الأرض فليقل: أعينوا عباد الله رحمكم الله، فإنه
~~يعان إن شاء الله.
# وأخرج البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن سليمان الفقيه
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول: حججت خمس حجج منها اثنتين
~~راكبا، وثلاث ماشيا، فضللت الطريق في
# PageV01P110
# حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول: يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول
~~ذلك حتى وقفت على الطريق.
### | ما جاء في شراهيل وهراهيل عليهما السلام
# أخرج أبو الشيخ بسند واه عن سلمان قال: الليل موكل به ملك يقال له:
~~شراهيل، فإذا حان وقت الليل أخذ خرزة سوداء فدلاها من قبل المغرب فإذا نظرت
~~إليها الشمس وجبت في أسرع من طرفة العين وقد أمرت الشمس أن لا تغرب حتى ترى
~~الخرزة، فإذا غربت جاء الليل فلا تزال الخرزة معلقة حتى يجىء ملك آخر يقال
~~له: هراهيل بخرزة بيضاء فيعلقها من قبل المطلع، فإذا رآها شراهيل مد إليه
~~خرزته وترى الخرزة البيضاء فتطلع وقد أمرت أن لا تطلع حتى تراها فإذا طلعت
~~جاء النهار.
# وأخرج الطبراني في الأوسط عن جابر: أن خزيمة بن حكيم السلمي قال: يا رسول
~~الله أخبرني عن ظلمة الليل وضوء النهار، قال) أما ظلمة الليل وضوء النهار
~~فإن الله تعالىخلق خلقا من غثاء الماء باطنه أسود وظاهره أبيض وطرفه
~~بالمشرق وطرفه بالمغرب تحده الملائكة، فإذا أشرق الصبح طردت الملائكة الضوء
~~حتى تجعله في طرف الهواء (.
### | ما جاء في أرتيائيل مسلى الحزن عليه السلام
# أخرج ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز: أن أبا مسلم
# PageV01P111
# الخولاني استبطأ خبر جيش كان بأرض الروم فبينا هو علىتلك الحال إذ دخل
~~طائر فوقع بين يديه فقال: أنا ارتيائيل الملك مسلى الحزن عن قلوب بني آدم
~~فأخبره خبر ذلك الجيش، فقال له أبو مسلم: ما جئت حتى استبطأتك.
# وأخرج ابن أبي الدنيا وابن عساكر من طريق عروة بن رويم عن العرباض ابن ms070
~~سارية - وكان شيخا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - فكان يحب أن يقبض
~~فكان يدعو: اللهم كبرت سني ووهن عظمي فاقبضني إليك، قال: فبينا أنا يوما في
~~مسجد دمشق وأنا أصلي وأدعو أن أقبض؛ إذا أنا بفتى شاب من أجمل الرجال وعلهي
~~دواج أخضر فقال: ما هذا الذي تدعو به؟ قلت: وكيف أقول يا بن أخي؟ قال: قل
~~اللهم حسن العمل وبلغ الأجل، قلت: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا أرتيائيل
~~الذي يسلى الحزن من صدور المؤمنين، ثم التفت فلم أر أحدا.
### | ما جاء في الملك الموكل بالمقابر عليه السلام
# أخرج ابن بطة في أماليه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) لله تعالى ملك موكل بالمقابر فإذا دفن الميت وسوى عليه وتحولوا
~~لينصرفوا؛ قبض قبضة من تراب القبر فرمى بها أقفيتهم وقال: انصرفوا إلى
~~دنياكم وانسوا موتاكم (.
# وأخرج الديلمي وأبو الفضل الطوسي في عيون الأخبار عن أنس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إن مشيعي الجنازة قد وكل الله بهم ملكا فهم
~~مهتمون محزونون حتى إذا أسلموه في ذلك القبر ورجعوا راجعين أخذ كفا من تراب
~~فرمى به وهو يقول ارجعوا إلى دنياكم أنساكم الله موتاكم فينسون ميتهم
~~ويأخذون في شرائهم وبيعهم (.
# PageV01P112
### | ما جاء في الملك الحامل للحوت والصخرة والملائكة الذين على أرجائها وعلى زوايا الأرض الرابعة عليهم السلام
# أخرج البزار وابن عدي وأبو الشيخ عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليهوسلم
~~سئل عن الأرض على ما هي؟ قال:) على الماء (قيل: أرأيت الماء على ما هو؟
~~قال: " على صخرة خضراء " قيل: أرأيت الصخرة على ما هي؟ قال: " على ظهر حوت
~~يلتقي طرفاه بالعرض " قيل: أرأيت الحوت على ما هو؟ قال: " على كاهل ملك
~~قدماه في الهواء ".
# وأخرج أبو الشيخ عن كعب قال: الأرضون السبع على صخرة، والصخرة في كف ملك،
~~والملك على جناح الحوت، والحوت في الماء، والماء على الريح.
# وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله تعالى: (فتكن ms071 في صخرة) " لقمان: 16
~~" قال: هذه الصخرة ليست في السموات ولا في الأرض، هي تحت سبع أرضين عليها
~~ملك قائم.
# وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي مالك قال: الصخرة التي تحت الأرض
~~منتهى الخلق على أرجائها أربعة أملاك رؤوسهم تحت العرض.
# وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب أنه سئل: ما تحت هذه الأرض؟ قال: الماء، قيل:
~~وما تحت الماء؟ قال: الأرض، قيل: وما تحت الأرض؟ قال: صخرة قيل: وما تحت
~~الصخرة؟ قال: ملك، قيل: وما تحت الملك؟ قال: حوت معلق طرفاه بالعرش، قيل:
~~فما تحت الحوت؟ قال: الهواء والظلمة وانقطع العلم.
# PageV01P113
# وأخرج أبو الشيخ عن ابن عمر قال: إن على الأرض الرابعة وما تحت الأرض
~~الثالثة من الجن ما لو أنهم ظهروا لكم لم تروا معهم نور الشمس، على كل
~~زاوية منها خاتم من خواتيم الله، على كل حاتم ملك من الملائكة، يبعث الله
~~كل يوم ملكا من عنده أن احتفظ بما عندك ".
# وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم من عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليهوسلم:) إن الأرضين بين كل أرض والتي تليها مسيرة خمسمائة عام، وهي
~~على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء، والحوت على صخرة، والصخرة بيد الملك
~~(.
# وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن مسعود وناس من الصحابة قالوا: خلق
~~الله الأرض على حوت وهو الذي ذكره في قوله (ن والقلم) والحوت في الماء،
~~والماء على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك والملك على صخرة والصخرة في
~~الريح.
### | ما جاء في خزنة الريح عليهم السلام
# أخرج ابن أبي حاتم والحاكم عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:) الريح مسجونة في الأرض الثانية فلما أراد الله أن
# PageV01P114
# يهلك عاد أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال: يا رب أرسل
~~من الريح قدر منخر الثور قال له الجبار تعالى: لا، إذا تكفأ الأرض ومن
~~عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم (.
# وأخرج أبو الشيخ ms072 عن كعب قال: ساكن الأرض الثانية الريح العقيم لما أراد
~~الله ان يهلك قوم عاد أوحى إلى خزنتها أن افتحوا منها بابا قالوا يا ربنا
~~مثل منخر الثور؟ قال: إذا تكفأ الأرض بمن عليها افتحوا منها مثل حلقة
~~الخاتم.
# وأخرج أبو الشيخ والدارقطني في الأفراد وابن مردويه وابن عساكر عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) ما أنزل الله من السماء كفا
~~من ماء إلا بمكيال، ولا كفأ من ريح إلا بمكيال إلا يوم نوح فإن الماء طغى
~~على الخزان فلم يكن لهم عليه سلطان؛ قال الله (إنا لما طغى الماء حملناكم
~~في الجارية) " الحاقة: 11 " ويوم عاد فإن الريح عتت على الخزان، قال الله
~~تعالى: (بريح صرصر عاتية) " الحاقة: 6.
# وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن ابن عباس: ما أرسل الله تعالى
~~شيئا من ريح إلا بمكيال؛ ولا قطرة من مطر إلا بمكيال إلا يوم نوح ويوم عاد؛
~~فأما يوم نوح فإن الماء طغى علىخزانة فلم يكن لهم عليه سبيل، ثم قرأ (إنا
~~لما طغى الماء) ، وأما يوم عاد فإن الريح عتت على خزانها فلم يكن لهم عليها
~~سبيل ثم قرأ (بريح صرصر عاتية) .
# وأخرج ابن جرير عن علي بن أبي طالب قال: لم تنزل قطرة من ماء إلا بمكيال
~~على يدي ملك إلا يوم نوح فإنه أذن للماء دون الخزان، فطغى الماء على الخزان
~~فخرج، فذلك قوله تعالى (إنا لما طغى الماء) ولم ينزل شيء من الريح إلا على
~~يدي ملك إلا يوم عاد، فإنه أذن
# PageV01P115
# لها دون الخزان فخرجت، فذلك قوله (بريح صرصر عاتية) عتت على الخزان.
# وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما
~~أمر الخزان أن يرسلوا على عاد إلا مثل موضع الخاتم من الريح فعتت على
~~الخزان فخرجت من نواحي الأبواب) .
# وأخرج ابن عساكر عن قبيصة بن ذؤيب قال: ما يخرج من الريح شيء إلا عليها
~~خزان يعلمون قدرها وعددها ووزنها وكيلها، ms073 حتى كانت التي أرسلت على عاد فإنه
~~تدفق منها شيء لا يعلمون قدره ولا وزنه ولا كيله غضبا لله تعالى؛ ولذلك
~~سميت عاتية، والماء كذلك حتى كان أمر نوح فلذلك سمى طاغيا.
### | ما جاء في ملك الشمس والملائكة الموكلين بها عليهم السلام
# أخرج أبو الشيخ عن وهب قال: إن رجلا كان يدعو لملك الشمس عليه السلام
~~فداوم على ذلك زمانا حتى أتاه ملك الشمس، فقال: ما تريد بدعائك؟ قال: أخبرت
~~أنك أكرم الملائكة وأمكن الملائكة عند ملك الموت فاشفع لي إليه.
# وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وأبو الشيخ عن سعيد بن المسيب قال: لا
~~تطلع الشمس حتى ينخسها ثلثمائة وستون ملكا كراهية أن تعبد من دون الله.
# وأخرج الطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن أبي أمامة الباهلي قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وكل بالشمس سبعة أملاك يرمونها
# PageV01P116
# بالثلج كل يوم، ولولا ذلك ما أصابت شيئا إلا أحرقته (.
# وأخرج ابن المنذر عن عكرمة نقال: ما طلعت شمس حتى يناديها سبعون ألف ملك:
~~اطلعي، فتقول: كيف أطلع وأنا أعبد من دون الله؟، فيدفعها ملكان حتى تستقل.
# وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طريق سعد بن طريف عن الأصبغ ابن نباتة
~~عن علي بن أبي طالب قال: إن الشمس إذا طلعت يقف معها ملكان موكلان بها
~~يجريان معها ما جرت، حتى إذا وقعت في قطبها حذاء بطنان العرش خرت ساجدة حتى
~~يقال لها: امض بقدرة الله، فإذا طلعت أضاء وجهها السبع سموات وقفاها لأهل
~~الأرض، حتى إذا وقعت في قطبها قام ملك بالمشرق فقال: اللهم أعط منفقا خلفا،
~~وقام ملك بالمغرب فقال: اللهم أعط ممسكا تلفا، فإذا صليت العتمة وذهب من
~~الليل محجر من حجرات السماء قاما فناديا: هل من مستغفر يغفر له؟ هل من تائب
~~يتاب عليه؟ هل من راغب يرد بحاجته؟ هل من مظلوم ينتصر؟ ثم يقولان: إن ربنا
~~لغفور شكور، حتى إذا كان من السحر اطلعا إلى الأرض، فقالا: سبحت ذا العلا،
~~ويقول ملك تحت ms074 الأرض السفلى، يقال له الدرابيل: سبحانك حيث أنت.
### | ما جاء في ملك الظل عليه السلام
# أخرج ابن جرير عن السدى قال: لما طفئت النار عن إبراهيم عليه السلام
~~نظروا إلى إبراهيم فإذا هو ورجل آخر معه وإذا رأس إبراهيم في حجره يمسح عن
~~وجهه وذكر أن ذلك الرجل ملك الظل.
# PageV01P117
### | ما جاء في ملك الأرحام عليه السلام
# أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إن الله تعالى قد وكل بالرحم ملكا يقول: أي رب نطفة أي رب علقة أي
~~رب مضغة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال: أي رب شقى أو سعيد؟ ذكر أو
~~أنثى؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب كذلك في بطن أمه (.
# وأخرج أحمد عن عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليبه وسلم:) إن
~~النطفة تكون في الرحم أربعين يوما على حالها لا تتغير، فإذا مضت الأربعون
~~صارت علقة ثم مضغة كذلك، ثم عظاما كذلك، فإذا أراد الله أن يسوى خلقه بعث
~~إليه ملكا، فيقول: أي رب ذكر أم أنثى؟ أشقي أم سعيد؟ أقصير أم طويل؟ ناقص
~~أم زائد؟ قوته وأجله، أصحيح أم سقيم؟ فيكتب ذلك كله (.
# وأخرج البزار وأبو يعلى والدارقطني في الأفراد عن ابن عمر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:) إذا أراد الله أن يخلق نسمة، قال ملك
# PageV01P118
# الأرحام: أي رب ذكر أم أنثى؟ فيقضي الله، أي رب شقي أم سعيد؟ فيقضي الله
~~أمره، ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق حتى النكبة ينكبها (.
# وأخرج مسلم عن حذيفة بن أسيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا
~~مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها
~~وبصرها وجلدها وشحمها وعظامها، ثم قال: يا رب ذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما
~~شاء، ويكتب الملك ثم يقول: يا رب رزقه؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم
~~يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص ms075 (.
# وأخرج الطبراني عن حذيفة بن أسيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إن النطفة إذا استقرت في الرحم فمضى لها أربعون يوما جاء ملك الرحم
~~فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره، فيقول: يا رب ذكر أم أنثى؟
~~يا رب شقي أم سعيد؟ فيقضي الله ما شاء، ثم يقول: أي رب أجله؟ فيقضي الله ما
~~شاء، ثم يطوي الصحيفة فلا تنشر إلى يوم القيامة (.
# وأخرج البارودي في المعرفة عن حذيفة بن أسيد قال: قال
# PageV01P119
# رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا استقرت النطفة في الرحم اثنين وسبعين
~~صباحا أتى ملك الأرحام فخلق لحمها وعظمها وسمعها وبصرها، ثمس قال: يا رب
~~أشقي أم سعيد؟ فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يكتب رزقه وأجله وعمله ثم
~~يخرج الملك (.
# وأخرج عثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية عن أبي ذر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال:) إذا مكث المني في الرحم أربعين ليلة أتاه ملك النفوس
~~فعرج به إلى الرب فقال: يا رب شقي أم سعيد؟ فكتب بين عينيه ما هو لاق (.
# وأخرج أبو نعيم في الحلية عن محمد بن كعب القرظي قال: قرأت في التوراة -
~~أو قال في صحف إبراهيم عليه السلام - فوجدت فيها: يقول الله: يا بن آدم ما
~~أنصفتني، خلقتك ولم تك شيئا، وجعلتك بشرا سويا، خلقتك من سلالة من طين
~~فجعلتك نطفة في قرار مكين، ثم خلقت النطفة علقة، فخلقت العلقة مضغة، فخلقت
~~المضغة عظاما، فكسوت العظام لحما، ثم أنشأتك خلقا آخر، يا بن آدم فهل يقدر
~~على ذلك غيري؟ ثم خففت ثقلك عن أمك حتى لا تتبرم بك ولا تتأذى، ثم أوحيت
~~إلى الأمعاء أن اتسعي، وإلى الجوارح أن تفرقي، فاتسعت الأمعاء من بعد
~~ضيقها، وتفرقت الجوارح من بعد تشبيكها، ثم أوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام
~~ان يخرجك من بطن أمك فاستخلصك على ريشة
# PageV01P120
# من جناحه، فأطلعت عليك، فإذا أنت خلق ضعيف ليس لك سن تقطع، ولا ضرس تطحن،
~~فاستخلصت لك في ms076 صدر أمك عرقا يدر لبنا؛ ثم قذفت لك في قلب والدك الرحمة،
~~وفي قلب أمك التحنن، فهما يكدان عليك ويجهدان ويريبانك ويغذيانك، ولا
~~ينامان حتى ينوماك، يا بن آدم لم فعلت ذلك بك؟ ألشيء استأهلت به مني أو
~~لحاجة استعنت بك على قضائها؟ ابن آدم فلما قطع سنك وطحن ضرسك، أطعمتك فاكهة
~~الصيف في أوانها، وفاكهة الشتاء في أوانها فلما أن عرفت أنى ربك عصيتني،
~~فادعني فإني قريب مجيب، واستغفرني فإني عفور رحيم.
### | الملك الموكل بالجنين عليه السلام
# وأخرج أبو الشيخ بسند جيد عن ابن عباس قال: وكل بالجنين ملك إذا نامت
~~الأم أو اضطجعت رفع رأسه لولا ذلك لغرق في الدم.
# الملك الموكل بالصلاة على من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم أخرج
~~الطبراني عن أبي طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليبه وسلم:) اتاني
~~جبريل فقال: يا محمد من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله تعالى له بها عشر
~~حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وقال له الملك مثل ما قال
~~لك، قلت: يا جبريل وما ذاك الملك؟ قال: إن الله تعالى وكل بك ملكا من لدن
~~خلقك إلى أن يبعثك، لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا قال: وأنت صلى الله عليك
~~(.
# PageV01P121
# وأخرج الطبراني والبغوي عن أبي طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) أتاني جبريل ببشارة من ربي، قال: إن الله تعالى بعثني إليك أبشرك
~~أنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة إلا صلى الله وملائكته عليه بها عشرا
~~(.
# وأخرج الطبراني عن أبي طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~أتاني جبريل فقال: إن الله قال: من صلى عليك صليت عليه أنا وملائكتي عشرا،
~~ومن سلم عليك سلمت عليه أنا وملائكتي عشرا (.
### | الملك الذي يصوغ حلى أهل الجنة عليه السلام
# أخرج أبو الشيخ عن كعب قال: إن لله ملكا يصوغ حلة أهل الجنة من يوم خلق
~~إلى أن تقوم الساعة.
### | الملك الموكل بتبليغ النبي صلى ms077 الله عليه وسلم الصلاة
# أخرج العقيلي والطبراني وأبو الشيخ وابن النجار عن عمار بن ياسر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:) إن لله ملكا أعطاه أسماع الخلائق كلهم فهو، قائم
~~على قبري إذا مت إلى يوم القيامة، فليس أحد من أمتي يصلي على صلاة غلا سماه
~~باسمه واسم أبيه، فقال: يا محمد على عليك فلان ابن فلان (.
# PageV01P122
# وأخرج الطبراني عن عمار بن ياسر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول:) إن لله ملكا أعطاه سمع العباد فليس من أحد يصلي على إلا أبلغنيها (.
# وأخرج ابن أبي شيبة عن يزيد الرقاشي: إن لله ملكا موكلا بمن صلى على
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن فلانا من أمتك يصلي عليك.
# وأخرج الخطيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) من
~~صلى على عند قبري سمعته، ومن صلى على نائيا وكل الله بها ملكا يبلغني (.
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس قال: ليس أحد من أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم يصلي عليه صلاة إلا وهي تبلغه؛ يقول الملك: فلان يصلي عليك.
# وأخرج الديلمي عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~أكثروا الصلاة على، فإن الله وكل بي ملكا عند قبري، فإذا صلى على رجل من
~~أمتي قال لي ذلك الملك: يا محمد إن فلان ابن فلان صلى عليك الساعة (.
# وأخرج الطبراني عن الحسن بن علي قال: قال
# PageV01P123
# رسول الله صلى الله عليه وسلم ") عن الله عز وجل وكل بي ملكين، لا أذكر
~~عند عبد مسلم فيصلي على إلا قال ذانك الملكان: غفر الله لك، وقال الله
~~وملائكته جوابا لذينك الملكين: آمين (.
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم على صلاة في الدنيا،
~~من صلى على في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة، سبعين من
~~حوائج الآخرة، وثلاثين من حوائج ms078 الدنيا، ثم يوكل الله تعالى بذلك ملكا
~~يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا، يخبرني من صلى على باسمه ونسبه إلى
~~عشريته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء (.
# وأخرج أحمد والنسائي وابن حبان والطبراني والحاكم وأبو الشيخ والبيهقي عن
~~ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن لله ملائكة سياحين
~~في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام (.
### | الملك الموكل بالركن اليماني
# أخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس قال:) إن ملكا
~~موكل بالركن اليماني منذ خلق الله السموات والأرض يقول: آمين آمين فقولوا
~~(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) " البقرة: 201
~~".
# PageV01P124
# وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليهوسلم) ما
~~مررت على الركن إلا رأيت عليه ملكا يقول: آمين، فإذا مررتم عليه فقولوا
~~(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) .
# وأخرج الجندي في فضائل مكة، عن عطاء بن أبي رباح أنه سئل عن الركن
~~اليماني وهو في الطواف، فقال: حدثني أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:) وكل به سبعون ملكا، فمن قال: اللهم إني أسألك العفو والعافية في
~~الدنيا والآخرة (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~النار) قالوا: آمين.
### | الملك الموكل بالجمار عليه السلام
# أخرج الأزرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس أنه سئل: هذه الجمار ترمي في
~~الجاهلية والإسلام كيف لا تكون هضابا تسد الطريق؟ فقال: إن الله عز وجل وكل
~~بها ملكا فما يقبل منه رفع، وما لم يقبل منه ترك.
### | الملك الموكل بالقرآن عليه السلام
# أخرج الحاكم في تاريخه والشيرازي في الألقاب عن أنس
# PageV01P125
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) ملك موكل فمن قرأه من أعجمي أو
~~عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قواما (.
# وأخرج أبو سعيد السمان في مشيخته، والرافعي في تاريخ فزوين عن أنس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن ملكا موكل بالقرآن ms079 فمن قرأ منه شيئا
~~لم يقومه قومه الملك ورفعه (.
# وأخرج الديلمي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا
~~قرأ القارىء فأخطأ أو لحن أو كان أعجميا كتبه الملك كما أنزل (.
# وأخرج الخطيب في تاريخه عن ابن عمرو قال:) إذا قرأ الرجل القرآن
~~بالفارسية أو أخطأ أو أو تخطرف كتبه الملك على الصواب ثم رفعه (.
### | الملك الموكل بمن يقول يا أرحم الراحمين عليه السلام
# أخرج الحاكم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
# PageV01P126
# ملكا موكل بمن يقول: يا أرحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك: إن
~~أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسا.
### | الملك الموكل بالدعاء للغائب عليه السلام
# أخرج ابن سعد فني في طبقاته عن أم الدرداء قالت: كان لأبي الدرداء ستون
~~وثلثمائة خليل في الله، يدعو لهم في الصلاة، قالت أم الدرداء: فقلت له في
~~ذلك فقال: إنه ليس رجل يدعو لأخيه في الغيب إلا وكل الله به ملكين يقولان:
~~ولك بمثل ذلك، أفلا أرغب أن تدعو لي الملائكة؟ وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم
~~وأبو داود وابن ماجه عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:) إن
~~دعوة المؤمن مستحابة لأخيه بظهر الغيب، عند رأسه ملك يؤمن على دعائه كلما
~~دعا له بخير قال: آمين ولك بمثل ذلك.
# وأخرج ابن أبي شيبة عن أم الدرداء قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول: إنه يستجاب للمرء بظهر الغيب لأخيه، ما دعا لأخيه بدعوة إلا قال
~~الملك: ولك بمثل ذلك (.
# وأخرج ابن أبي شيبة عن أم الدرداء قالت: دعوة المرء المسلم لأخيه وهو
~~غائب لا ترد، وقالت: إلى جنبه ملك لا يدعو له بخير إلا قال: آمين ولك.
### | الملك الموكل بالبكاء عليه السلام
# أخرج ابن عساكر عن كعب: إن العبد لا يبكي حتى
# PageV01P127
# يبعث إليه ملكا فيمسح كبده بجناحه فإذا مسح كبده بكى.
### | الملائكة الموكلون بالإيمان والحياء وغير ذلك عليهم السلام
# أخرج الدينوري في المجالسة عن أنس بن ms080 مالك قال: لما حشر الله الخلائق إلى
~~بابل، بعث ريحا شرقية وغربية، وقبلية وبحرية فجمعهم إلى بابل، فاجتمعوا
~~يومئذ ينظرون لما حشروا له، إذ نادى مناد: من جعل المغرب عن يمينه، والمشرق
~~عن يساره، واقتصد إلى البيت بوجهه، فله كلام أهل السماء فقام يعرب ابن
~~قجطان فقال: يا يعرب بن قحطان أنت هو، فكان أول من تكلم بالعربية، ولم يزل
~~المنادى ينادي: من فعل كذا وكذا فله كذا، حتى افترقوا على اثنين وسبعين
~~لسانا وانقطع الصوت وتبلبلت الألسنس وهبطت ملائكة الخير والشر، وملك الحياء
~~وملك الإيمان وملك الصحة، وملك الشقاء وملك الغنى، وملك الشرف وملك
~~المروءة، وملك الجفاء وملك الجهل، وملك السيف وملك اليأس، فساروا حتى
~~انتهوا إلى العراق فقال بعضهم لبعض: افترقوا، فقال ملكالإيمان: أنا أسكن
~~المدينة ومكة، فقال ملك الحياء: وأنا معك، وقال ملك الشقاء: أنا أسكن
~~البادية فقال: ملك الصحة: أنا معك، وقال ملك الجفاء، أنا أسكن المغرب، قال
~~ملك الجهل: أنا معك وقال ملك السيف: أنا أسكن الشام، فقال ملك البأس: أنا
~~معك وقال ملك الغنى: وأنا أقيم ههنا، فقال ملك المروءة: أنا معك فقال ملك
~~الشرف: أنا معكما.
### | الملائكة الموكلون بالأرزاق عليهم السلام
# أخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن أبي هريرة
# PageV01P128
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن لله ملائكة موكلين بأرزاق
~~بني آدم قال لهم: أيما عبد وجدتموه جعل الهم هما واحدا فضمنوا رزقه السموات
~~والأرض وبني آدم وأيما عبد وجدتموه طلب، فإن تحرة الصدق فطيبوا له ويسروا،
~~وإن تعدى إلى غير ذلك فخلوا بينه وبين ما يريد، ثم لا ينال فوق الدرجة التي
~~كتبتها له (.
### | 
### | الملك الموكل بالصلاة عليه السلام
# </span>
# أخرج الطبراني في الأوسط والضياء المقدسي في المختارة عن أنس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن لله ملكا ينادي عند كل صلاة يا بني آدم
~~قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة (.
# الملائكة الموكلون بالجنازة عليهم السلام أخرج الرافعي في تاريخه عن أبي
~~هريرة ms081 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن لله ملائكة يمشون مع
~~الجنازة يقولون: سبحان من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت (.
# PageV01P129
# وأخرج سعيد بن منصور عن ابن غفلة قال: إن الملائكة لتمشى أمام الجنازة
~~ويقولون: ما قدم فلان؟ ويقول الناس: ما ترك فلان؟ وأخرج البيهقي في شعب
~~الإيمان والديلمي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~إذا مات الميت تقول الملائكة: ما قدم فلان؟ وتقول الناس: ما خلف؟.
# الملك الذي بشر بالحسن والحسين عليهم السلام أخرج الطبراني وابن عساكر عن
~~حذيفة بن اليمان قال: بنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فرأيت
~~شخصا فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم:) هل رأيت؟ قلت: نعم، قال) هذا ملك
~~هبط على من السماء لم يهبط على منذ بعثت إلا ليلتي هذه فبشرني أن الحسن
~~والحسين سيدا شباب أهل الجنة (.
# وأخرج ابن منده وابن عساكر من وجه آخر عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال) إن لله ملكا لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة استأذن ربه عز وجل في
~~السلام على، فسلم على وبشرني: أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن
~~فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (.
# وأخرج ابن منده وأبو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم
~~الأشعري وكانت له صحبة قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~المسجد، فإذا سحابة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) نزل
# PageV01P130
# على ملك ثم قال لي: لم أزل أستأذن ربي في لقائك حتى كان هذا أوان أذن لي
~~وإني أبشرك ليس أحد أكرم على الله عز وجل منك (.
# وأخرج أحمد عن أم سلمة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم) أصلحى
~~لنا المجلس فإنه ينزل ملك إلى الأرض، لم ينزل إلى الأرض قط.
# وأخرج الطبراني عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) هذا ملك
~~من الملائكة استأذن ربه ليسلم على ويزورني لم يهبط ms082 إلى الأرض قبلها فبشرني
~~أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة (.
# وأخرج الطبراني عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) إن
~~ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أن الحسن
~~والحسين سيدا شباب أهل الجنة (.
# وأخرج البيهقي في الدلائل عن حذيفة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم خرج فتبعته فإذا عارض قد عرض له فقال لي:) يا
# PageV01P131
# حذيفة هل رأيت العارض الذي عرض لي؟ قلت: نعم، قال: ذاك ملك من الملائكة
~~لم يهبط إلى الأرض قبلها إستأذن ربه فسلم على وبشرني بالحسن والحسين أنهما
~~سيدا شباب أهل الجنة، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (.
### | الملائكة الموكلون بالنبات عليهم السلام
# أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طريق عبد الله بن الحارث عن كعب قال:)
~~ما من شجرة رطبة ولا يابسة ولا موضع من إبرة إلا وملك موكل بها يرفع عليه
~~ذلك إلى الله، وإن ملائكة السماء أكثر من عدد التراب وإن حملة العرش ما بين
~~كعب أحدهم إلى منكبه مسيرة خمسمائة عام (.
### | الملك الموكل بالبحر عليه السلام
# أخرج أحمد في مسنده وأبو الشيخ عن ابن عباس أنه سئل عن المد والجزر،
~~فقال: إن ملكا موكل بقاموس البحر، فإذا وضع رجله فاضت وإذا رفعها غاضت،
~~فذلك المد والجزر.
# وأخرج ابن أبي حاتم عن عبد الله بن عمرو قال: بلغني أن البحر زق بيد ملك،
~~لو يغفل عنه الملك لطم على الأرض.
### | الملائكة الموكلون بالقبر الشريف عليهم السلام
# أخرج أبو الشيخ عن كعب قال: ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألف ملك حتى
~~يحفوا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم يضربون بأجنحتهم، ويصلون على النبي
~~صلى الله عليه وسلم، حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط أمثالهم فصنعوا مثل ذلك حتى
~~إذا انشقت الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يوقرونه.
# PageV01P132
# وأخرج الأزرقي في تاريخ مكة عن مقاتل: يرفع الحديث إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال) سمى البيت المعمور لأنه ms083 يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك ثم
~~ينزلون إذا أمسوا فيطوفون بالكعبة، ثم يسلمون على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثم ينصرفون فلا تنالهم النوبة حتى تقوم الساعة (.
### | ما جاء في الكروبيين عليهم السلام
# أخرج ابن عساكر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليهوسلم:) إن لله
~~ملائكة وهم الكروبيون من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة خمسمائة عام
~~للطائر السريع في انحطاط (.
# وأخرج أبو الشيخ عن عثمان الأعرج قال: إن مساكن الرياح تحت أجنحة
~~الكروبيين حملة العرش.
### | ماجاء في الروحانيين عليهم السلام
# أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن على بن أبي طالب قال: إن في السماء
~~السابعة حظيرة بيقال لها حظيرة القدس، فيها ملائكة يقال لهم الروحانيون،
~~فإذا كان ليلة القدر استأذنوا ربهم في النزول إلى الدنيا فيأذن لهم فلا
~~يمرون على مسجد يصلي فيه ولا يستقبلون أحدا في طريق إلا دعوا له فأصابه
~~منهم بركة.
### | ما جاء في صفة ملائكة على الإبهام من غير تسمية
# أخرج الطبراني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
# PageV01P133
# لله عز وجل ملكا لو قيل له التقم السموات السبع والأرضين بلقمة واحدة
~~لفعل، تسبيحه: سبحانك حيث كنت (.
# وأخرج أبو الشيخ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:) أمرت أن أحدث عن ملك
~~في السماء ما بين عاتقه إلى منتهى رأسه كطيران ملك سبعمائة عام، وما يدري
~~أين ربه فسبحانه (.
# وأخرج أبو الشيخ عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:)
~~إن لله ملكا نصف من نور ونصفه من ثلج يقول: سبحانك يا مؤلف الثلج إلى النور
~~ولا يطفىء النور برد الثلج ولا برد الثلج حر النور، ألف بين قلوب عبادك
~~المؤمنين (.
# وأخرج عن خالد بن معدان قال: إن ملكا نصفه من نور ونصفه ثلج يقول: سبحانك
~~اللهم كما ألفت بين هذا النور وهذا الثلج فألف بين قلوب المؤمنين، ليس له
~~تسبيح غيره.
# وأخرج عن زياد بن أبي حبيب قال: إن في السماء ms084 ملكا خلق من ثلج ونار، فمن
~~دعاء ذلك الملك: اللهم كما ألفت بين الثلج والنار فألف بين عبادك المؤمنين
~~(.
# وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك قال: إن لله ملكا إذا
# PageV01P134
# جهر بصوته صمتت الملائكة كلها تعظيما لذلك الملك، لا يذكرون إلا في
~~أنفسهم لأنهم لا يفترون عن التسبيح، قيل: وما ذلك الملك؟ قال: ملك له ستون
~~وثلثمائة رأس في كل رأس ستون وثلثمائة لسان لكل لسان ستون وثلثمائة لغة.
# وأخرج أبو الشيخ عن مالك بن دينار قال: بلغنا أن في بعض السموات ملائكة
~~كلها تسبح فمنهم ملك وقع من تسبيحه ملك قائم يسبح، وفي بعض السموات ملك له
~~من العيون عدد الحصى والثرى وعدد نجوم السماء ما فيها عين إلا وتحتها لسان
~~وشفتان يحمد الله بلغة لا تفقهها صاحبتها وإن حملة العرش لهم قرون بين
~~أطراف قرونهم ورؤوسهم مقدار خمسمائة سنة والعرش فوق القرون.
# وأخرج أبو الشيخ عن وهب قال: إن حول العرش سبعين ألف صف من الملائكة صفا
~~خلف صف يدورون حول العرش الليل والنهار يقبل هؤلاء ويدبر هؤلاء، وإذا
~~استقبل بعضهم بعضا هلل هؤلاءب وكبر هؤلاء ومن ورائهم سبعون ألف صف قيام
~~أيديهم إلى أعناقهم قد وضوعها على عواتقهم، وإذا سمعوا تهليل أولئك
~~وتكبيرهم رفعوا أصواتهم وقالوا: سبحانك وبحمدك أنت الذي لا إله أنت الأكبر
~~ذخر الخلائق كلهم، ومن وراء هؤلاء مائة ألف صف من الملائكة قد وضعوا اليد
~~اليمنى على اليسرى على نحورهم إلى أقدامهم شعر ووبر زرغب وريش ليس فيها
~~شعرة ولا وبرة ولا زغبة ولا ريشة ولا مفصل ولا قصبة ولا عظم ولا جلد ولا
~~لحم إلا وهو يسبح الله ويحمده بلون من التسبيح والتحميد لا يسبحه الآخر وما
~~بين جناحي الملك مسيرة ثلثمائة عام وما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة
~~أربعمائة عام وما بين كتفي أحدهم خمسمائة عام.
# PageV01P135
# وأخرج أبو الشيخ عن مجاهد قال: إن لله ثمانية أملاك، أربعة بالمشرق
~~وأربعة بالمغرب، فإذا أمسى الذي بالمشرق قال: يا باغي الخير أقبل، فيقول
~~الذي بالمغرب: ms085 يا باغي الشر أقصر، فإذا مضى ثلث الليل قال الذي بالمشرق:
~~اللهم أعط لكل منفق خلفا ويقول الذي بالمغرب: اللهم أعط لكل ممسك تلفا فإذا
~~مضى ثلثا الليل قال الثالث الذي بالمشرق: سبحان الملك القدوس ويقول الذي
~~بالمغرب: سبحان الملك القدوس، والرابع واضع الصور على فيه ينتظر متى يؤمر
~~بالنفخة والآخر مقابلة.
# وأخرج ابن عساكر عن عائشة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:) أتاني ملك جرمه يساوي الكعبة فقال: اختر أن تكون نبيا ملكا أو نبيا
~~عبدا، فأمومأ إلى جبريل أن تواضع لله فقلت: بل أحب أن أكون عبدا نبيا فشكر
~~ربي ذلك فقال: أنت أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع (.
# وأخرج أبو الشيخ عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن
~~لله ملائكة في السماء أبصر ببني آدم وأعمالهم من بني آدم بنجوم السماء فإذا
~~أبصروا إلى عبد يعمل بطاعة الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا: أفلح
~~الليلة فلان نجا الليلة فلان، وإذا أبصروا إلى عبد يعمل بمعصية الله ذكروه
~~فيما بينهم وسموه، وقالوا: خاب الليلة فلان، خسر الليلة فلان، هلك الليلة
~~فلان (.
# وأخرج أبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي
# PageV01P136
# هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:) إن ملكا بباب من أبواب السماء
~~يقول: من يقرض اليوم يجد غدا، وملك بباب آخر ينادي: اللهم اعط منفقا خلفا،
~~وأعط ممسكا تلفا، وملك بباب آخر ينادي: يأيها الناس هلموا إلى ربكم، ما قل
~~وكفى خير مما كثر وألهى، وملك ينادي بباب آخر: يا بني آدم لدوا للموت
~~وابنوا للخراب (.
# وأخرج البيهقي عن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:) ما من صباح
~~يصبحه العباد إلا وصارخ يصرخ: يأيها الناس! لدوا للموت، واجمعوا للفناء،
~~وابنوا للخراب (.
# وأخرج أبو يعلى وابن عساكر عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:) ما من صباح يصبح العباد إلا وصارخ يصرخ: أيها الخلائق
~~سبحوا الملك القدوس (.
# وأخرج ابن عساكر ms086 عن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) ما
~~من صباح إلا وملك ينادي: سبحوا الملك القدوس (.
# وأخرج الطبرانين عن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي أن
# PageV01P137
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) أما علمت أن ملكا ينادي في السماء
~~يقول: اللهم اجعل لمال منفق خلفا، واجعل لمال ممسك تلفا (.
# واخرج أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن حبان وأبو نعيم في الحلية عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن لله ملائكة سياحين
~~في الأرض - فضلا عن كتاب الناس - يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا
~~وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا: هلموا إلى حاجتكم، فيحفونهم بأجنحتهم
~~إلى السماء الدنيا، فيسالهم ربهم وهو أعلم منهم: ما يقول عبادي؟ فيقولون:
~~يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، فيقول: هل رأوني؟ فيقولون: لا والله
~~ما رأوك، فيقول: كيف لو رأوني؟ فيقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد
~~لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا، فيقول: فما يسألوني؟ فيقولون: يسألونك الجنة،
~~فيقول: وهل رأوها؟ فيقولون: لا والله يا رب ما رأوها، فيقول: فكيف لو انهم
~~رأوها؟ فيقولون: لو رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها
~~رغبة، قال: فمم يتعوذون؟ فيقولون: من النار، فيقول الله عز وجل: وهل رأوها؟
~~فيقولون: لا والله يا رب ما رأوها، فيقول: فكيف لو رأوها؟ فيقولون: لو
~~رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة فيقول: فأشهدكم أنى قد غفرت
~~لهم، فيقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة، فيقول: هم
~~القوم لا يشقى بهم جليسهم (.
# وأخرج عبد بن حميد في مسنده والحاكم عن جابر قال: قال
# PageV01P138
# رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن لله عز وجل سرايا من الملائكة تحل
~~وتقف على مجالس الذكر في الأرض (.
# وأخرج ابن النجار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~إن لله عز وجل سيارة من الملائكة يبتغون حلق الذكر، فإذا مروا بحلق الذكر
~~قال بعضهم لبعض: اقعدوا، فإذا دعا ms087 القوم أمنوا على دعائهم، فإذا صلوا على
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلوا معهم حتى يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض: طوبى
~~لهم لا يرجعون إلا مغفورا لهم (.
# وأخرج أبو الشيخ عن الشعبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~العرش ياقوتة حمرا، وإن ملكا من الملائكة نظر إليه وإلى عظمه فأوحى الله
~~إليه: إنى قد جعلت فيك قوة سبعين ألف ملك، لكل ملك سبعون ألف جناح فطر،
~~فطار الملك بما فيه من القوة والأجنحة ما شاء الله أن يطير فوقف فنظر فكأنه
~~لم يرم (.
# PageV01P139
# وأخرج الطبراني عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~إن لله ملائكة ينزلون في كل ليلة يحسون الكلال عن دواب الغزاة إلا دابة في
~~عنقها جرس (.
# وأخرج ابن لال في مكارم الأخلاق عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) إن لله عز وجل أملاكا خلقهم كيف شاء وصورهم على ما شاء تحت
~~عرشه ألهمهم أن ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس في كل يوم مرتين:
~~ألا من وسع على عياله وجيرانه وسع الله عليه في الدنيا، ألا من ضيق ضيق
~~الله عليه (.
# وأخرج الديلمي عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن لله
~~ملائكة موكلين بأنصاب الحرم منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة يدعون
~~لمن حج من مصره ماشيا (.
# وأخرج الديلمي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن لله عز
~~وجل ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر
~~(.
# وأخرج الديلمي عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
~~لله تعالى ملكا ينادي في كل يوم وليلة: أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده،
~~أبناء الخمسين وأبناء الستين هلموا إلى الحساب ماذا قدمتم وماذا عملتم؟
~~أبناء السبعين ليت الخلائق لم يخلقوا وليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا (.
# PageV01P140
# وأخرج الحاكم والبيهقي في شعب افيمان عن أنس صلى الله عليه ms088 وسلم قال:)
~~البيت المغمور في السماء السابعة، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون
~~إليه حتى تقوم الساعة (.
# وأخرج العقيلثي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:) في السماء بيت يقال له البيت المعمور بحيال
~~الكعبة، وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس
~~انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة يخر عنه سبعون ألف قطرة، يخلق الله تعالى
~~من كل قطرة ملكا، يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور فيصلون فيفعلون ثم يخرجون
~~فلا يعودون إليه أبدان ويولي عليهم.
# وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) لما
~~عرج بي الملك إلى السماء السابعة انتهيت إلى بناء فقلت للملك: ما هذا؟ قال:
~~هذا بناء بناه الله للملائكة، يدخله كل يوم سبعون ألفا يقدسون الله
~~ويسبحونه، لا يعودون فيه (.
# وأخرج اسحاق بن راهويه وابن جرير وابن المنذر وابن
# PageV01P141
# أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن علي قال: البيت المعمور يصلي فيه كل
~~يوم سبعون ألفا من الملائكة لا يعودون إليه أبدا.
# وأخرج البيهقي عن ابن عمرو قال: البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون ألف
~~ملك وما من السماء موضع إهاب إلا وعليه ملك ساجد أو قائم.
# وأخرج الجندي في فضائل مكة عن عبد الله بن طاوس قال: إن البيت المعمور في
~~السماء السابعة بحذاء هذا البيت تحج إليه الملائكة يوم حجكم هذا.
# وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر والجندي عن عطاء قال: أوحى الله
~~عز وجل إلى آدم ابن لي بيتا فاحفف فيه كما رأيت الملائكة تحف ببيتي الذي في
~~السماء.
# وأخرج ابن جرير عن ابن عمرو قال: لما هبط آدم من الجنة قال: إني مهبط معك
~~بيتا يطاف حوله كما يطاف حول العرش ويصلى عنه كما يصلى عند العرش.
# وأخرج الأزرقي عن حسين بن القاسم قال: سمعت بعض أهل العلم يقول: إنه لما
~~خاف آدم على نفسه من الشيطان استعاذ ms089 بالله فأرسل الله ملائكة حفوا بمكة من
~~جانب ووقفوا حواليها فحرم الله الحرم من حيث كانت الملائكة وقفت.
# وأخرج هناد بن السرى في الزهد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) إن في السماء لملكين مالهما عمل إلا يقول أحدهما: اللهم أعط
~~منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم ابغ ممسكا تلفا (.
# PageV01P142
# وأخرج ابن ماجه عن رافع بن خديج قال: جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال:) ما تعدون من شهد بدرا فيكم؟ قالوا: خيارنا، قال: وكذلك هم
~~عندنا خيار الملائكة (.
# وأخرج الطبراني عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~إن للملائكة الذين شهدوا بدرا في السماء لفضلا على من تخلف منهم (.
# نزل جبريل في ألف من الملائكة عن ميمنة النبي صلى الله عليه وسلم ونزل
~~ميكائيل في ألف من الملائكة، إسرافيل في ألف من الملائكة عن ميسرة النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وأخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد قال: لم تقاتل الملائكة غلا يوم بدر.
# وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا
~~قد أرسلوها في ظهورهم، ويوم حنين عمائم حمرا، ولم تضرب الملائكة في يوم سوى
~~يوم بدر وكانوا يكونون عددا ومددا لا يضربون.
# PageV01P143
# وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس قال: كان الناس يم بدر يعرفون قتلى
~~الملائكة ممن قتلوهم بضرب على الأعناق وعلى البنان مثل سمة النار قد أحرق
~~به.
# وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال: كانت سيما الملائكة يوم بدر
~~عمائم سودا، ويوم حنين عمائم حمرا.
# وأخرج ابن جرير عن أبي أسيد - وكان بدريا - أنه كان يقول: لو أن بصري معي
~~ثم ذهبتم معي إلى أحد لأخبرتكم بالشعب الذي خرجت منه الملائكة في عمائم صفر
~~قد طرحوها بين أكتافهم.
# وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن عمير بن إسحاق قال: إن أول ما كان الصوف
~~ليوم بدر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) تسوموا فإن الملائكة ms090 قد
~~تسومت (فهو أول يوم وضع الصوف.
# وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن علي بن أبي طالبب قال:
~~كان سيما الملائكة يوم بدر الصوفن الأبيض في نواصي الخيل وأذنابها.
# وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله تعالى (مسومين) قال ذكر
~~لنا أن سيماهم يومئذ الصوف بنواصي خيلهم وأذنابها وأنهم على خيل بلق.
# وأخرج أحمد ومسلم عن ابن عباس قال: بينما رجل من المسلمين يشتد في أثر
~~رجل من المشركين أمامه إذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول: أقدم
~~حيزوم، إذ نظر إلى المشرك أمامه فخر مستلقيا، فنظر إليه فإذا هو قد حطم، شق
~~وجهه كضرب السوط فاخضر ذلك أجمع، فجاء الأنصاري فحدث بذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال:) صدقت ذاك من مدد السماء الثالثة (.
# PageV01P144
# وأخرج أبو النعيم والبيهقي معا في الدلائل من طريق ابن إسحاق: حدثني أمية
~~بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان أنه حدث أن مالك بن عوف بعث عيونا
~~يوم حنين فأتوه وقد تقطعت أوصالهم، فقال: ويلكم ما شأنكم؟ فقالوا: أتانا
~~رجال بيض على خيل بلق، فو الله ما تمسكنا أن أصابنا ما ترى.
# وأخرج الواقدي والبيهقي في الدلائل عن خارجة بن إبراهيم عن أبيه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل:) من القائل يوم بدر من الملائكة أقدم
~~حيزوم؟ فقال جبريل: ما كل أهل السماء أعرف (.
# وأخرج أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:) إني رأيتني الليلة يا أبا بكر على قليب فنزعت ذنوبا أو
~~ذنوبين وإنك لضعيف يرحمك الله ثم جاء عمر فنزع منه حتى استحالت غربا وضرب
~~الناس بعطن فعبرها يا أبا بكر (فقال: ألى الأمر بعدك ثم يليه عمر، قال:)
~~بذلك عبرها الملك (.
# وأخرج الحاكم عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) إني
~~رأيت في المنام غنما سودا يتبعها غنم عفر، يا أبا بكر عبرها، قال: ms091 هي العرب
~~تتبعك، ثم يتبعها العجم قال: هكذا عبرها الملك سحرا (.
# وأخرج ابن سعد عن خزيمة بن ثابت قال: قال رسول
# PageV01P145
# الله صلى الله عليه وسلم:) إن رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبي عامر بين
~~السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة (.
# وأخرج الطبراني في الأوسط وأبو الضشيخ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:) أتاني ملك - لم ينزل إلى الأرض قبلها ق - برسالة من
~~الله ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء ورجله الأخرى ثابتة في الأرض لم يرفعها
~~(.
# وأخرج أبو الشيخ عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن لله
~~ملائكة ما بين شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطير السريع
~~الطيران (.
### | جامع أخبار الملائكة
# وأخرج أبو الشيخ عن يحيى بن أبي كثير قال: خلق الله الملائكة صمدا ليس
~~لهم أجواف.
# PageV01P146
# وأخرج أبو الشيخ عن الحسن في قوله (يسبحون الليل والنهار لا يفترون) قال:
~~جعلت أنفاسهم لهم تسبيحا.
# وأخرج البخاري في تاريخه عن ابن عمرو قال: خلق الله الملائكة لعبادته.
# وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان عن
~~عبد الله بن الحارث قال: قلت لكعب أرأيت قول الله (يسبحون الليل والنهار لا
~~يفترون) " الأنبياء 20 " أما تشغلهم رسالة؟ أما تشغلهم حاجة، قال: جعل الله
~~لهم التسبيح كما جعل لكم النفس، ألست تأكل وتشرب وتقوى وتجلس وتجيء وتذهب
~~وتتكلم وأنت تتنفس، فكذلك جعل لهم التسبيح.
# وأخرج أبو الشيخ عن وهيب بن الورد في قوله (وهم من خشيته مشفقون) "
~~الأنبياء " 28 قال: بلغني أن من دعائهم ربنا ما لم تبلغه قلوبنا من خشيتك
~~فاغفره لنا يوم نقمتك من أعدائك.
# وأخرج البيهقي في كتاب الرؤية وابن عساكر عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~قال: خلق الله الملائكة لعبادته أصنافا، وإن منهم لملائكة قياما صافين
~~منيوم خلقهم إلى يوم القيامة وملائكة ركوعا خشوعا من يوم خلقهم إلى يوم
~~القيامة وملائكة سجودا منذ خلقهم إلى يوم القيامة، فإذا كان ms092 يوم القيامة
~~تجلى لهم تبارك وتعالى ونظروا إلى وجهه الكريم قالوا: سبحانك ما عبدناك حق
~~عبادتك.
# وأخرج أحمد في الزهد عن يحيى بن سليم الطائفي عن شيخ له قال: الكلمة التي
~~تزجر بها الملائكة الشياطين حين يسترقون السمع: ما شاء الله.
# وأخرج أبو الشيخ عن يوسف بن عبد الله بن سلام
# PageV01P147
# قال: إن الله خلق الملائكة فاستووا على أقدامهم رافعي رؤوسهم، قالوا:
~~ربنا مع من أنت؟ قال: مع المظلوم حتى يؤدي إليه ظلامته.
# وأخرج أبو الشيخ عن نوف البكالي قال: إذا مضى ثلث الليل بعث الله أربعة
~~أفواج من الملائكة فأخذ فوج منهم بشرقي السماء وفوج منهم بغربي السماء،
~~وفوج حيث تجيء الجنوب، وفوج حيث تجيء الشمال، فقال هؤلاء: سبحان الله وقال
~~هؤلاء: الحمدلله، وقال هؤلاء: لا إله إلا الله، وقال هؤلاء: الله أكبر، حتى
~~تصرخ الديوك من السحر.
# وأخرج أبو الشيخ عن زيد بن أسلم قال: إن الله لم يكلم ملكا قط فيبدأ
~~فكلمه حتى يسبحه ولا يجيبوه حتى يبدؤه بالتسبيح ثم قرأ (أنبؤني بأسماء
~~هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا) " البقرة ": 31، 32 وقرأ
~~(أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم) . " سبأ: 40،
~~41 ".
# وأخرج عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليهوسلم:) إذا قضى الله
~~أمرا سبح حملة العرش ثم يسبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح
~~أهل هذه السماء، ثم يسأل أهل السماء حملة العرش: ما قال ربكم؟ فيخبرونهم،
~~ثم يستخير كل سماء التي تليها حتى ينتهي إلى هذه السماء (.
# وأخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود: قال إذا تكلم بالوحي سمع أهل السموات
~~صلصلة كصلصلة الحديد على الصوان فيفزعون فيخرون سجدا وظنوا أنه أمر الساعة
~~فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير.
# وأخرج الطبراني وابن مردويه وأبو الشيخ والبيهقي في
# PageV01P148
# الأسماء والصفات عن النواس بن سمعان قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إذا أراد الله أن يوحي بأمره تكلم بالوحي، ms093 فإذا تكلم بالوحي أخذت
~~السموات رجفة شديدة خوفا من الله، فإذا سمع بذلك أهل السموات صعقوا وخروا
~~لله سجدا، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل، فيكلمه الله من وحيه بما أراد
~~فينتهي به جبريل على الملائكة، كلما مر بسماء سأله أهلها: ماذا قال ربنا يا
~~جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير، فيقولون كلهم مثل ما قال
~~جبريل وينتهي جبريل بالوحي حيث أمره الله من السماء والأرض (.
# وأخرج أبو نعيم في الحلية عن صفوان بن سليم قال: ما نهض ملك من الأرض حتى
~~يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
# وأخرج أبو نعيم في الحلية عن صفوان بن سليم قال: ما نهض ملك من الأرض حتى
~~يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
# وأخرج الخطيب والديلمي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~كلام أهل السموات لا حول ولا قوة إلا بالله (.
# وأخرج أبو الشيخ وابن عساكر عن سعيد بن جبير قال:
# PageV01P149
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فمر عمر على رجل من المنافقين فقال
~~له: يا فلان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا جالس؟ فقال له: امض إلى
~~عملك، قال له: هذا من عملي، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، قال " فهلا
~~ضربت عنقه؟ فقام مسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم) يا عمر ارجع فإن
~~غضبك عز ورضاك حكم، إن في السموات السبع ملائكة يصلون له غنى عن صلاة فلان
~~(.
# فقال عمر: يا نبي الله وما صلاتهم؟ فلم يرد عليه شيئا، فأتاه جبريل فقال:
~~اقرأ على عمر السلام، والملكوت، وأهل السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة
~~يقولون: سبحان ذي الملك، والملكوت، وأهل السماء الثانية قيام إلى يوم
~~القيامة، يقولون: سبحان ذي العزة والجبروت، وأهل السماء الثالثة قيام إلى
~~يوم القيامة، يقولون: سبحان الحي الذي لا يموت.
# وأخرج أبو الشيخ والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:) إن لله في سمائه ملائكة خشوعا لا ms094 يرفعون رلاؤوسهم
~~حتى تقوم الساعة، فإذا قامت الساعة رفعوا رؤسهم قالوا: ربنا ما عبدناك حق
~~عبادتك، وإن لله في سمائه الثانية ملائكة سجودا لا يرفعون رؤوسهم حتى تقوم
~~الساعة، فإذا قامت الساعة رفعوا رؤسهم وقالوا: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك،
~~فقال عمر: وما يقولون يا رسول الله؟ قال: أما أهل سماء الدنيا فيقولون:
~~سبحان ذي العزة والجبروت، وأما أهل السماء الثالثة فيقولون: سبحان الحي
~~الذي لا يموت (.
# وأخرج أبو الشيخ عن لوط بن أبي لوط قال: بلغني أن تسبيح أهل سماء الدنيا:
~~سبحان ربنا الأعلى، والثانية: سبحانه وتعالى، والثالثة: سبحانه وبحمده،
~~والرابعة: سبحانه لا حول ولا قوة إلا بالله،
# PageV01P150
# والخامسة: سبحانه محييى الموتى وهو على كل شيء قدير، والسادسة: سبحان
~~الملك القدوس، والسابعة: سبحان الذي ملأ السموات السبع والأرضين السبع عزة
~~ووقارا.
# وأخرج أبو الشيخ عن خالد بن معدان قال: إن لله ملائكة صفوفا يقول أولهم:
~~سبحان الملك ذي الملك، ويقول الذي يليه: سبحان ذي العزة والجبروت، ويقول
~~الذي يليه: سبحان الحي الذي لا يموت، ويقول الذي يليه: سبحان الذي يميت
~~الخلائق ولا يموت، فمنهم صفوف ملائكة مصفوفة بعضها إلى بعض ترعد فرائصهم من
~~خشية الله، ما نظر واحد منهم إلى وجه صاحبه ولا ينظر إليه إلى يوم القيامة.
# وأخرج أبو الشيخ عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:) خلق الله السماء الدنيا فجعلها سقفا محفوظا وجعل فيها حرسا
~~شديدا وشهبا ساكنها من الملاكة أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع في صورة البقر
~~مثل عدد النجوم " شرابهم النور والتسبيح " لا يفترون من التسبيح والتهليل
~~والتكبير، وأما السماء الثانية فساكنها عدد القطر في صورة العقبان لا
~~يسألمون ولا يفترون ولا ينامون منها ينشق السحاب حتى يخرج من تحت الخافقين
~~فينتشر في جو السماء معه ملائكة يصرفونه حيث أمروا به أصواتهم التسبيح
~~ولتسبيحهم تخويف، وأما السماء الثالثة فساكنها عدد الرمل في صورة الناس)
~~ملائكة ينفخون في البروج كنفخ الريح (يجأرون إلى الله الليل والنهار) ms095
~~وكأنما يرون ما يوعدون (وأما السماء الرابعة فساكنها عدد أوراق الشجر صافون
~~مناكبهم، في صورة الحور العين من بين راكع وساجد، تبرق سبحات وجوههم ما بين
~~السموات السبع والأرض السابعة، وأما السماء الخامسة فإن عددها يضعف على
~~سائر الخلق في صورة النسر، منهم الكرام البررة، والعلماء السفرة) إذا كبروا
~~اهتز العرش من مخافتهم (، وأما السماء السادسة فحزب الله الغالب وجنده
~~الأعظم، في
# PageV01P151
# صورة الخيل المسومة وأما السماء السابعة ففيها الملائكة المقربون والذين
~~يرفعون الأعمال في بطون الصحف ويحفظون الخيرات، فوقها حملة العرش الكروبيون
~~(.
# وأخرج الشافعي في الأم والبيهقي في الدلائل عن محمد بن كعب القرظي قال:
~~حج آدم عليه السلام فلقيته الملائكة فقالوا: بر حجك يا آدم لقد حججنا قبلك
~~بألفي عام.
# وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي في سننه عن سلمان
~~الفارس قال: إذا كان الرجل في أرض فىء فأقام الصلاة صلة خلفه ملكان فإن أذن
~~وأقام صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى طرفاه، يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده
~~ويؤمنون على دعائه.
# وأخرج البيهقي من وجه آخر عن سلمان مرفوعا.
# وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب قال: إذا أقام الرجل
~~الصلاة وهو في فلاة من الأرض من الأرض صلى خلفه ملكان، فإن أذن وأقام صلى
~~خلفه من الملائكة أمثال الجبال.
# وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور عن مكحول قال: من أقام صلى معه ملكان
~~فإن أذن وأقام صلى خلفه سبعون ملكا، ولفظ عبد الرزاق: صلى معه من الملائكة
~~ما يملأ الأرض.
# وأخرج عبد الرزاق عن طاوس قال: إذا صلى الرجل وأقام، صلى معه ملكاه، فإن
~~أذن وأقام صلى معه من الملائكة كثير.
# وأخرج عبد الرزاق عن عبد الله بن عمرو قال: إذا كان الرجل بفلاة من الأرض
~~فأذن وأقام وصلى، صلى معه أربعة آلاف من الملائكة.
# PageV01P152
# وأخرج أحمد عن عبد الرحمن بن عائذ قال: دخل حابس بن سعد المسجد في السحر
~~وكانت له صحبة، فرأى الناس يصلون في صفة المسجد فقال: ms096 إن الملائكة تصلى في
~~السحر في مقدم المسجد.
# وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة عن ابن مسعود أنه دخل المسجد لصلاة
~~الفجر، فإذا قوم قد أسندوا ظهورهم إلى القبلة، فقال: هكذا عن وجوه
~~الملائكة، ثم قال: لا تحولوا بين الملائكة وبين صلاتها فإن هذه الركعتين
~~صلاة الملائكة.
# وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة عن إبراهيم النخعي قال: كانوا يكرهون
~~التساند إلى القبلة بعد ركعتي الفجر.
# وأخرج الديلمي عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
~~الله تعالى لم يفترض شيئا أفضل من التوحيد والصلاة، ولو كان شيء أفضل منهما
~~لافترضه على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد (.
# وأخرج البيهقي في سننه عن عبيد بن عمبير قال: لا تزال الملائكة تصلى على
~~الإنسان ما دام أثر السجود في وجهه.
# وأخرج أبو عبيد في فضائل القرآن عن أبي المنهال سيار بن سلامة أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه سقط عليه رجل من المهاجرين وعمر يتهجد من الليل يقرأ
~~بفاتحة الكتاب لا يزيد عليها، ويكبر ويسبح ويسجد فلما أصبح الرجل ذكر ذلك
~~لعمر فقال عمر: أليست تلك صلاة الملائكة؟.
# وأخرج بن منصور عن علي بن أبي طالب قال: عليكم بالسواك، إن الرجل إذا قام
~~إلى الصلاة جاءه الملك يسمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه شهوة لما يتلو.
# PageV01P153
# ووأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إذا قام أحدكم يصلي من الليل فليستك فإن أحدكم إذا قرأ في صلاته وضع
~~ملك قاه على فيه ولا يخرج من فيه شيء إلا دخل فم الملك (.
# وأخرج الديلمي عن عبد الله من جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليغسل يده من الغمر، فإنه ليس شيء أشد
~~على الملك من ريح الغمر، ما قام عبد إلى صلاة قط إلا التقم فاه ملك ولا
~~يخرج من فيه آية إلا في فى الملك (.
# وأخرج الرافعي في تاريخ قزوين ms097 عن الحسنب قال: بلغني أن لله تعالى ملكا في
~~السماء له ألف ألف رأس، في كل رأس ألف ألف وجه، في كل وجه ألف ألف فم، في
~~كل فم ألف ألف لسان يسيح الله بكل لسان، كل لسان بلغة، قال: فقال الملك: هل
~~خلقت خلقا أكثر تسبيحا لك مني؟ فقال الرب تعالى: إن لي في الأرض عبدا أكثر
~~تسبيحا منك، فقال المك: يا رب أفتأذن لي فآتيه؟ قال: نعم فأتى الملك ينظر
~~إلى تسبيحه فكان الرجل يقول: سبحان الله عدد ما سبحه المسبحون منذ قط إلى
~~الأبد أضعافا مضاعفة أبد سرمدا إلى يوم القيامة والحمد لله عدد ما حمده
~~الحامدون منذ قط إلى الأبد أضعافا كذلك، ولا إله إلا الله عدد ما هلله
~~المهللون منذ قط إلى الأبد كذلك، والله أكبر عدد ما كبره المكبرون منذ قط
~~إلى الأبد كذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله عدد ما مجده الممجدون منذ قط
~~إلى الأبد كذلك.
# PageV01P154
# وأخرج مالك والبخاري ومسلم عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة (.
# وأخرج مالك وأحمد والترمذي وابن حبان عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:) إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة (.
# وأخرج ابن ماجه عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
~~الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صور (.
# وأخرج مسدد وابن قانع والبغوي والطبراني وأبو نعيم في
# PageV01P155
# المعرفة عن حوط ابن عبد العزى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) إن
~~الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس (.
# وأخرج أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم) لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس (.
# PageV01P156
# وأخرج أحمد عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) لا تدخل
~~الملائكة بيتا فيه جرس ولا تصحب ركبا فيه جرس (.
# وأخرج سعيد الطبراني في الأوسط عن عبد ms098 الله بن يزيد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:) لا ينقع بول في طست في البيت، فإن الملائكة لا تدخل بيتا
~~في بول منتقع (.
# وأخرج ابن أبي شيبة عن سويد قال: لا تدخل الملائكة بيتا فيه دف.
# وأخرج ابن أبي شيبة عن شريح قال: الملائكة لا يدخلون بيتا فيه دف.
# وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P157
# ) إن الملائكة لا تحضر الجنب ولا المتضمخ بالخلوق حتى يغتسلا (.
# وأخرج أحمد وأبو داود عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلمك) إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتمضمخ بالزعفران ولا
~~الجنب (.
# وأخرج الطبراني عن عبد الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:) عن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم (.
# وأخرج أبو داود والنسائي والحاكم عن علي قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب (.
# وأخرج النسائي عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P158
# ) لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل (.
# وأخرج أبو داود عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) لا
~~تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر (.
# وأخرج البخاري ومسلم والبيهقي في الشعب - واللفظ له - عن جابر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:) من أكل من هذه الشجرة الثوم والبصل والكراث فلا
~~يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان (.
# PageV01P159
# وأخرج البيهقي في الشعب: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن
~~طاهر الدقاق أخبرنا أحمد بن سلمان حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال: رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت: يا رسول الله أرأيت هذا الذي يحدث
~~عنك أن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم؟ فقال: حق.
# وأخرج سعيد بن منصور عن عطاء أن سلمان أصاب مسكا فاستودعه امرأته فلما
~~حضره الموت قال: أين الذي كنت استودعتك؟ قالت: هو ms099 ذا، قال: فأذيفيه بالماء
~~ورشيه حول فراشي فإنه يحضرني خلق من خلق الله لا يأكلون الطعام ولا يشربون
~~الشراب ويجدون الريح.
# وأخرج ابن منده في الصحابة من طريق حماد بن سماك عن جرير قال: خرجت إلى
~~فارس فقلت: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله، فسمعني رجل فقال: ما هذا
~~الكلام الذي لم أسمعه من أحد منذ سمعته من السماء؟ فقال: ما أنت وخبر
~~السماء؟ قال: إني كنت مع كسرى فأرسلني في بعض أموره فخرجت ثم قدمت فإذا
~~شيطان خلفني في أهلي على صورتي، فبدا لي فقال: شارطني على أن يكون لي يوم
~~ولك يوم، وإلا أهلكتك، فرضيت بذلك فصار جليسي يحدثني وأحدثه، فقال ذات يوم،
~~إني ممن يسترق السمع، والليلة نوبتي فقلت: هل لك أن اجيء معك؟ قال: نعم
~~فتهيأ ثم أتاني فقال خذ بمعرفتي وإياك أن تتركها فتهلك، فأخذت بمعرفته،
~~فعرج حتى لمستب السماء، فإذا قائل يقول: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا
~~بالله، فسقطوا لوجوههم وسقطت فرجعت إلى أهلي فإذا أنا به يدخل بعد أيام
~~فجعلت أقول: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله قال: فيذوب لذلك حتى
~~يصير مثل الذباب، ثم قال لي: قد حفظته؟ فانقطع عنا.
# PageV01P160
# وأخرج الترمذي والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي ذر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:) أحب الكلام إلى الله تعالى ما اصطفاه الله
~~لملائكته، سبحان ربي وبحمده، سبحان ربي وبحمده، سبحان ربي وبحمده (.
# وأخرج أحمد في الزهد عن أبي حبيب الفارضي قال: إن الله ليباهي الملائكة
~~بالشباب المتعبدين.
# زأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة مرفوعا) إذا كان يوم الخميس بعث الله
~~ملائكة معهم صحف من فضة وأقلام من ذهب يكتبون يوم الخميس وليلة الجمعة أكثر
~~الناس صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (.
# وبنودهم فيكونون سبعين رجلا ثم ارتفعوا ويدعون الله لهم: اللهم اشف
~~مريضهم ورد عليهم.
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن جعفر بن محمد قال: إذا كان يوم ms100 الخميس
~~عند العصر أهبط الله ملائكة من السماء إلى الأرض معهم صحائف من فضة وأقلام
~~من ذهب تكتب الصلاة على محمد في ذلك اليوم وتلك الليلة إلى الغد إلى غروب
~~الشمس.
# وأخرج الديلمي عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
# PageV01P161
# لله تعالى ملائكة خلقوا من النور لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة
~~بأيديهم أقلام من ذهب، وذوى من فضة، وقراطيس من نور، لا يكتبون إلا الصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وسلم (.
# وأخرج أبو الشيخ عن محمد بن كعب: أن آدم عليه السلام طاف بالبيت الحرام
~~فقالت الملائكة: بر نسكك يا آدم قد طفنا بهذا البيت قبلك بألفى عام.
# وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي سعيد قال: من قال إذا خرج إلى الصلاة: اللهم
~~إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق مماشى هذا لم أخرجه أشرا ولا بطرا ولا
~~رياء ولا سمعة، خرجته ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك أسألك أن تنقذني من النار
~~وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه حتى
~~ينصرف ووكل به سبعينب ألف ملك يستغفرون له.
# وأخرج ابن أبي شيبة والخرائطي في مكارم الأخلاق عن كعب قال: إذا خرج
~~الرجل من منزله استقبلته الشياطين فإذا قال: بسم الله، قالت الملائكة،
~~هديت، وإذا قال: توكلت على الله قالت: كفيت، وإذا قال: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله قالت: حفظت، فتقول الشياطين بعضها لبعض: ما سبيلكم على من كفى وهدى
~~وحفظ.
# وأخرج ابن صصرى في أماليه عن عون بن عبد الله بن
# PageV01P162
# عتبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) إذا خرج الرجل من بيته أو
~~أراد سفرا فقال: بسم الله، حسبي الله، توكلت على الله، قال الملك: كفيت
~~وهديت ووقيت (.
# وأخرج ابن ماجه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~إذا خرج الرجل من باب بيت - أو من باب داره - كان معه ملكان موكلان به،
~~فإذا قال: بسم الله، قالا: هديت، وإذا قال: ms101 لا حول ولا قوة إلا بالله،
~~قالا: وقيت.
# وإذا قال: توكلت على الله قالا: كفيت. فيلقاه قريناه فيقولان: ما تريدان
~~من رجل قد هدى وكفى ووقى (.
# وأخرج الشيخان - البخاري ومسلم - وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) إذا أمن الإمام
~~فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (.
# PageV01P163
# وأخرج النسائي وابن ماجه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إذا أمن القارىء فأمنوا، فإ، الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين
~~الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (.
# وأخرج عبد الرزاق عن عكرمة قال: صفوف أهل الأرض على صفوف أهل السماء،
~~فإذا وافق آمين في الأرض آمين في السماء غفر للعبد.
# وأخرج سنيد عن عكرمة قال: إذا أقيمت الصلاة فصف أهل الأرض صف أهل السماء،
~~فإذا قال قارىء الأرض: ولا الضالين، قالت الملائكة: آمين، فإذا وافقت آمين
~~أهل الأرض آمين أهل السماء غفر لأهل الأرض ما تقدم من ذنوبهم.
# PageV01P164
# وأخرج مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا قال الإمام: سمع الله لمن
~~حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة؛ غفر له
~~ما تقدم من ذنبه (.
# وأخرج مسلم عن جابر بن سمرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه
~~فقال:) ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟.. قال: يتمون الصفوف الأولى
~~ويتراصون في الصف (.
# وأخرج ابن عساكر عن ابن عمر قال: أن الملائكة
# PageV01P165
# يشهدون يوم الجمعة معتمين فيسلمون على أهل العمائم حتى تغيب الشمس.
# وأخرج الطيالسي عن صفوان بن عسال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:) إن
~~الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم (.
# وأخرج الطبراني عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) ما
~~تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال (.
# PageV01P166
# وأخرج الديلمي عن ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى ms102 الله عليه وسلم:)
~~ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها (.
# وأخرج الطيالسي والبيهقي في سننه عن علي قال: عممني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم غدير بعمامة سدلها خلفي ثم قال:) إن الله أمدني يوم بدر
~~وحنين بملائكة يعتمون هذه العمة (.
# وأخرج ابن عساكر عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) رأيت
~~أكثر من رأيت من الملائكة متعممين (.
# وأخرج الطبراني عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة، وارخوا لها خلق ظهوركم (.
# PageV01P167
# وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس قال: لما أراد الله أن يخلق الخيل قال للريح
~~الجنوبي: إني خالق منك خلقا عزا لأوليائي ومذلة لأعدائي وجمالا لأهل طاعتي
~~قالت: اخلق فقبض منها فرسا، فقال: سميتك فرسا، قالت الملائكة: فماذا لنا؟
~~فخلق للملائكة خيلا بلقا لها اعناق كأعناق البخت أمدها من شاء من أنبيائه
~~ورسله.
# وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن عروة قال: نزلت الملائكة يوم
~~بدر علىخيل بلق عليهم عمائم صفر.
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) ما مرض مسلم قط إلا وكل الله له ملكين من ملائكته لا يفارقانه
~~حتى يقضى الله فيه بإحدى الحسنيين؛ إما بموت وإما بحياة، فإذا قال له
~~العواد: كيف تجدك؟ قال: أحمد الله أجدني والله بخير،، قال له الملكان: أبشر
~~بدم هو خير من دمك وبصحة هي خير من صحتك، فإذا قال له العواد: كيف تجدك؟
~~قال: أجدني مجهودا مكروبا في بلاء قال له الملكان: أبشر بدم هو شر من دمك
~~وبلاء هو أطول من بلائك (.
# وأخرج مالك والبيهقي عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:) إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين، فيقول: انظرا ما يقول لعواده.
~~فإن هو إذا جاؤوه حمد الله وأثنى عليه رفعا إلى الله عز وجل
# PageV01P168
# - وهو أعلم - فيقول: لعبدي على إن توفيته أن أدخله ms103 الجنة وإن أنا شفيته
~~أن أبدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه، وأن أكفر عنه سيئاته (.
# وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق سليمان بن سليم وعباد بن كثير عن زيد بن
~~أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري موصولا به.
# وأخرج الطبراني وابن السني عن إبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:) إذا عطس أحدكم فقال: الحمد لله، قالت الملائكة: رب العالمين، فإذا
~~قال: رب العالمين، قالت الملائكة: رحمك الله (.
# وأخرج البيهقي في الشعب عن ابن عباس قال: إن الملائكة يحضرون أحدكم إذا
~~عطس فإذا قال: الحمد لله، قالت الملائكة: رب العالمين، فإذا قال: رب
~~العالمين، قالت الملائكة: يرحمك الله.
# وأخرج البخاري عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
~~الاملائكة تنزل في العنان - وهوالسحاب - فتذكر الأمر قضى في السماء، فتسترق
~~الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند
~~أنفسهم (.
# PageV01P169
# وأخرج الطبراني بسند حسن عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:) ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك؛ فإذا تواضع قيل للملك ارفع
~~حكمتك، وإذا تكبر قيل للملك: ضع حكمتك (.
# وأخرج البزار والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة مثله.
# وأخرج أبو الفتح الأزدي في الصحابة عن جمانة الباهلي قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليهوسلم:) لما أذن الله لموسى في الدعاء على فرعون أمنت الملائكة
~~(.
# وأخرج الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة قال: إن عن يمين العرش
~~مناديا ينادي في السماء السابعة: اللهم أعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا (.
# وأخرج أبو نعيم في الحلية عن أنس قال: قال رسول الله
# PageV01P170
# صلى الله عليه وسلم:) إذا أحب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملائكة وإذا
~~أبغض عبدا قذف بغضه في قلوب الملائكة ثم يقذفه في قلوب الآدميين (.
# وأخرج الطبراني في الأوسط عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إذ ولدت الجارية بعث الله إليها ملكا يزف البركة ms104 زفا، يقول ضعيفة
~~خرجت من ضعيفة، القيم عليها معان إلى يوم القيامة، وإذا ولد الغلام بعث
~~الله إليه ملكا من السماء فقبل بين عينيه وقال: الله يقرئك السلام (.
# وأخرج الطبراني في الصغير عن نبيط بن شريط قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) إذا ولد للرجل ابنة بعث الله ملائكة يقولون: السلام عليكم أهل
~~البيت، يكسونها بأجنحتها ويمسحون بأيديهم على رأسها ويقولون: ضعيفة خرجت من
~~ضعيفة، القيم عليها معان إلى يوم القيامة (.
# وأخرج محمد بن نصر في كتاب الصلاة وأبو يعلى وابن
# PageV01P171
# حيان والحاكم عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا أوى
~~الرجل إلى فراشه أتاه ملك وشيطان، فيقول الملك: اختم بخير ويقول الشيطان:
~~اختم بشر فإذا ذكر الله ثم نام ذهب الشيطان وبات يكلأه الملك، فإذا استيقظ
~~ابتدره ملك وشيطان قال الملك: افتح بخير وقال الشيطان: افتح بشر (.
# وأخرج أبو الشيخ في الثواب عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إذا استيقظ الإنسان من منامه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك: افتح
~~بخير، ويقول الشيطان: افتح بشر، فإن قال: الحمد لله الذي أحيا نفسي بعد
~~موتها، الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، والحمد لله
~~الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى، طرد الملك
~~الشيطان وظل يكلأه (.
# وأخرج الطبراني عن ابن عمرو أن رجلا جاء، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي فقال: الله أكبر الحمد لله ملء السموات والأرض، وقال
# PageV01P172
# أشياء لم يحفظها عطاء، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال:)
~~أيكم المتكلم بالكلمات؟ (قال الرجل: أنا يا رسول الله، قال:) لقد رأيت
~~الملائكة تلقاها يبادر بعضها بعضا (.
# وأخرج الطبراني عن عامر بن ربيعة قال: عطس رجل عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتى يرضى ربنا وبعد الرضى
~~والحمد لله على كل حال، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال:) من صاحب ms105
~~الكلمات؟ (قال: أنا يا رسول الله، قال:) لقد رأيت اثنى عشر ملكا يبتدرونها
~~أيهم يكتبها (.
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود: إن الرجل ليطلب الأمر من
~~التجارة أو الإمارة حتى إذ قدر عليها في نفسه ذكره الله عز وجل فوق سبع
~~سموات فيبعث إليه ملكا: ائت عبدي هذا فاصرف عنه هذا الأمر فإني إن أيسر له
~~هذا الأمر أدخلته به النار قال: فيصرفه عنه.
# وأخرج البيهقي عن علي بن عثام قال: إذا أبغض الله عبدا فيض له ملكا قال:
~~أترفه فإذا أترفه نسى التضرع والدعاء.
# وأخرج الطبراني والبيهقي عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P173
# قال:) إن الله عز وجل يقول للملائكة: انطلقوا إلى عبدي فصبوا عليه البلاء
~~صبا فيأتون فيصبون عليه البلاء صبا، فيحمد الله فيرجعون فيقولون: صببنا
~~عليه البلاء صبا كما أمرتنا، فيقول: ارجعوا فإني أحب أن أسمع صوته (.
# وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~اخضبوا لحاكم فإن الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن (.
# وأخرج عبد الرزاق في المصنف والبيهقي في شعب الإيمان عن عكرمة ابن خالد
~~قال: كان رجل يتعبد فجاءه شيطان ليفتنه فازداد عبادة؛ فتمثل بله برجل فقال:
~~أصحبك، فقال العابد: نعم، فصحبه فكان يتخلف عنه ويطيف به فأنزل الله ملكا
~~فلما رآه الشيطان عرفه ولم يعرفه الإنسان، فكان إذا أمسى تخلف الشيطان فمد
~~الملك يده نحو الشيطان فقتله، فقال الإنسان، فكان إذا أمسى تخلف الشيطان
~~فمد الملك يده نحو الشيطان فقتله، فقال الرجل: ما رأيت كاليوم قتلته وهو من
~~حاله في حاله، ثم انطلقا حتى نزلا قرية فأنزلوهما فضيفوهما فأخذ الملك منهم
~~إناء من فضة، ثم انطلقا فنزلا في قرية أخرى فلم ينزلوهما ولم يضيفوهما
~~فأعطاهم الملك الإناء من فضة، ثم انطلقا فنزلا في قرية أخرى فلم ينزلوهما
~~ولم يضيفوهما فأعطاهم الملك الإناء فقال له: أما من ضافنا فأخذت إناءهم
~~وأما من لم يضيفنا فأعطيته إناء الآخرين فلن تصحبني، فقال: أما الذي قتلت
~~فإنه شيطان ms106 أراد أن يفتنك وأما الذي أخذت منهم الإناء فإنهم قوم صالحون فلم
~~يكن ينبغي لهم، وكان هؤلاء قوما فاسقين فكانوا أحق به قال: ثم عرج إلى
~~السماء والرجل ينظر.
# PageV01P174
# وأخرج البيهقي في الأسماء والصفات وابن عساكر عن جابر بن عبد الله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:) لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة:
~~ربنا خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون - وفي لفظ: ويركبون الخيل -
~~فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال الله تبارك وتعالى: لا أجعل من خلقته
~~بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان (.
# وأخرج البيهقي في الشعب وابن عساكرل - بسند قال البخاري: فيه نظر - عن
~~عبد الله حراء مرفوعا " سموا بأسماء الأنبياء، ولا تسموا بأسماء الملائكة
~~(.
# وأخرج الطبراني عن ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:) إن
~~الملائكة قالت: يا رب أعطيت بني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويلبسون
~~ونحن نسبح بحمدك ولا نأكل نولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل
~~لنا الآخرة، قال: لا أجعل صالح ذرية من خلقته بيدي كما قلت له كن فكان (.
# وأخرج ابن عساكر من طريق عروة بن رويم عن
# PageV01P175
# أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:) إن الملائكة قالوا: ربنا خلقتنا
~~وخلقت بني آدم فجعلتهم يأكلون الطعام ويشربون الشراب ويلبسون الثياب ويأتون
~~النساء ويركبون الدواب وينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك شيئا، فاجعل
~~لهم الدنيا ولنا الآخرة، فقال الله عز وجل: لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت
~~فيه من روحي كمن قلت له كن فكان (.
# وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن عروة بن رويم مرسلا.
# وأخرج البخاري ومسلم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع ثيابه حين
~~دخل عثمان وقال:) ألا استحي من رجل تستحي منه الملائكة (.
# وأخرج الطبراني عن سلمة بن الأكوع قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) أنتم شهداء الله في الأرض، والملائكة شهداء الله في السماء (.
# وأخرج الطبراني عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ms107
# PageV01P176
# صلى الله عليه وسلم) ما من قاض من قضاة المسلمين إلا ومعه ملكان يسددانه
~~إلى الحق ما لم يرد غيره، فإذا أراد غيره وجار متعمدا تبرأ منه الملكان
~~ووكلاه إلى نفسه (.
# وأخرج أحمد وابن ماجه عن عامر بن ربيعة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) ما من عبد يصلي على إلا صلت عليه الملائكة مادام يصلى على، فليقل
~~العبد من ذلك أو ليكثر (.
# وأخرج الطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن عبد الله بن عمرو
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) أول ثلة يدخلون الجنة فقراء
~~المهاجرون الذين يتقي بهم المكاره إذا أرموا سمعوا وأطاعوا، وإن كانت لرجل
~~منهم حاجة إلى السلطان لم تقض حتى يموت وهي في صدره، فإن الله عز وجل يدعو
~~يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول: أين عبادي الذين قاتلوا في
~~سبيلي وجاهدوا في سبيلي؟ ادخلوا الجنة بغير حساب ولا عذاب، وتأتي الملائكة
~~فيسجدون فيقولون: ربنا نحن نسبحك الليل والنهار وتقدس لك، من هؤلاء الذين
~~آثرتهم علينا؟ فيقول الله عز وجل: هؤلاء عبادي الذي قاتلوا في سبيلي وأوذوا
~~في سبيلي؛ فتدخل عليهم الملائكة من كل باب: (سلام عليكم بما صبرتم فنعم
~~عقبى الدار) .
# PageV01P177
# وأخرج أحمد وأبو نعيم في الحلية عن ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) أول من يدخل الجنة من خلق الله فقراء المهاجرين الذين تسد بهم
~~الثغور ويتقي بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء،
~~فيقول الله لمن يشاء من ملائكته: ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة: نحن سكان
~~سمواتك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم، قال: إنهم
~~كانوا عبادا يعبدوني ولا يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور ويتقي بهم المكاره
~~ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء؛ فتأتيهم الملائكة عند ذلك
~~فيدخلون عليهم من كل باب: (سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (.
# PageV01P178
# وأخرج الطبراني عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:) ms108 أتاكم شهر رمضان شهر بركة، فيه خير يغشيكم الله فينزل الرحمة ويحط
~~فيه الخطايا ويستجيب فيه الدعاء، ينظر الله تعالى إلى تنافسكم ويباهي بكم
~~الملائكة (.
# وأخرج أحمد ومسلم والترمذي والنسائي عن معاوية قال: خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على حلقة من أصحابه فقال:) ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر
~~الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا، قال:) ما أجلسكم إلا ذاك؟
~~قالوا: والله ما أجلسنا إلا ذاك قال:) أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه
~~أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة (.
# وأخرج البزار وابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان عن جابر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:) إذا كان يوم عرفة ينزل الرب عز وجل إلى السماء
# PageV01P179
# الدنيا ليباهي بكم الملائكة، فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا
~~ضاجين من كل فج عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم (.
# وأخرج الديلمي عن طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن الله
~~تعالى يباهي بالشاب العابد الملائكة، يقول: انظروا إلى عبدي ترك شهوته من
~~أجلي؛ أيها الشاب أنت عندي كبعض ملائكتي (.
# وأخرج ابن حبان والحاكم والبيهقي في سننه عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:) إن الله عز وجل يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء
~~فيقول لهم: انظروا إلى عبادي هؤلاء جاءوني شعثا غبرا (.
# وأخرج أحمد والطبراني عن ابن عمرو قال: قال رسول
# PageV01P180
# الله صلى الله عليه وسلم:) إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل
~~عرفة يقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا (.
# وأخرج ابن عدي وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الإيمان عن عائشة
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن الله عز وجل يباهي ملائكته
~~بالطائفين (.
# وأخرج الخطيب في تاريخه عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~إن اللهتعالى يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملائكته وهم يصلون عليه
~~مادام متقلده (.
# وأخرج أحمد في الزهد عن الحسن قال: قال ms109 رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~إذا نام العبد وهو ساجد يباهي الله به الملائكة، يقول: انظروا إلى عبدي
~~روحه عندي وهو ساجد لي (.
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) إذا كان ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة من الملائكة
# PageV01P181
# يصلون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله، فإذا كان يوم عيدهم باهى بهم
~~الملائكة فقال: يا ملائكتي ما جزاء أجير وفى عمله؟ قالوا: ربنا جزاؤه أن
~~يوفى أجره (.
# وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا
~~كان أول ليلة من شهر رمضان يقول الله تعالى: يا رضوان افتح أبواب الجنان،
~~يا مالك أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة محمد، يا جبريل اهبط إلى
~~الأرض فصفد مردة الشياطين، فإذا كان ليلة القدر يأمر الله تعالى جبريل
~~فيهبط في كبكبة من الملائكة إلى الأرض، ومعه لواء أخضر فيركزه على ظهر
~~الكعبة وله ستمائة جناح منها جناحان لا ينشرهما إلا في ليلة القدر فينشرهما
~~في تلك الليلة فيجاوزان المشرق والمغربل، ويبث جبريل الملائكة في هذه الأمة
~~فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل وذاكر ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى
~~يطلع الفجر، فإذا طلع الفحر نادى جبريل: يامعشر الملائكة الرحيل الرحيل،
~~فيقولون: يا جبريل ما صنع الله في حوائج المؤمنين من أمة محمد؟ فيقول: إن
~~الله تعالى نظر إليهم وعفا عنهم، فإذا كان غداة الفطر يبعث الله الملائكة
~~في كل البلاد فيهبطون إلى الأرض ويقومون على أفواه السكك فينادون بصوت
~~يسمعه جميع من خلق الله إلا الجن والإنس فيقولون: يا أمة محمد اخرجوا إلى
~~رب كريم يعطي الجزيل ويغفر العظيم، فإذا برزوا في مصلاهم يقول الله
~~للملائكة: يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟ فيقولون: جزاؤه أن
~~توفيه أجره (.
# وأخرج البيهقي عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
~~الملائكة لتصافح ركبان الحج وتعتنق المشاة (.
# PageV01P182
# وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال: قال ms110 رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
~~الملائكة لتلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه (.
# وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن أبي العالية قال:
~~إن الله تعالى خلق الملائكة يوم الأربعاء، وخلق الجن يوم الخميس، وخلق آدم
~~يوم الجمعة، فكفر قوم من الجن فكانت الملائكة تهبط إليهم فتقاتلهم، فكانت
~~الدماء وكان الفساد في الأرض، فمن ثم قالوا: (أتجعل فيها من يفسد فيها
~~ويسفك الدماء) " البقرة ".
# وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال: لما خلق الله النار ذعرت منها الملائكة
~~ذعرا شديدا، وقالوا: ربنا لم خلقت هذه؟ قال: لمن عصاني من خلقي، ولم يكن
~~لله خلق يومئذ غلا الملائكة، قالوا: يا رب ويأتي علينا دهر نعصيك فيه؟ قال:
~~لا، إني أريد أن أخلق في الأرض خلقا وأجعل فيها خليقة يسفكون الدماء
~~ويفسدون في الأرض قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها فاجعلنا نحن فيها فنحن
~~نسبح بحمدك ونقدس لك قال: إني أعلم ما لا تعلمون.
# وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب التوبة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلمك) إن أول من لبى الملائكة: قال الله تعالى: (إني جاعل في الأرض
~~خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) فزادوه فأعرض عنهم،
~~فطافوا بالعرش ست سنين، يقولون: لبيك لبيك اعتذارا
# PageV01P183
# إليك، لبيك لبيك نستغفرك ونتوب إليك (.
# وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عساكر عن ابن سابط أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:) دحيت الأرض من مكة وكانت الملائكة تطوف بالبيت فهي أول من
~~طاف به (.
# وأخرج الجندي في فضائل مكة عن وهب بن منبه قال: ما بعث الله تعالى ملكا
~~قط فيمر حيث بعث حتى يطوف بالبيت ثم يمضي حيث أمر. ترجم عليه: باب طواف رسل
~~الله حول البيت إعظاما له (.
# وأخرج الجندي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) قدم
~~آدم مكة فلقيته الملائكة فقالوا: بر حجك يا آدم لقد حججنا ms111 هذا البيت قبلك
~~بألفي عام، قال: فما كنتم تقولون حوله؟ قالوا: كنا نقول: سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وكان آدم إذا طاف بالبيت قال هؤلاء
~~الكلمات (.
# وأخرج الأزرقي عن علي بن الحسين قال: أما بدء هذا الطواف بهذا البيت فإن
~~الله تعالى قال للملائكة: (إني جاعل في الأرض خليفة) فقالت الملائكة: أي رب
~~أخليفة من غيرنا ممن يفسد فيها ويسفك الدماء ويتحاسدون ويتباغضون ويتباغون،
~~أي رب اجعل ذلك الخليفة منا، فنحن لا نفسد فيها ولا نفسك الدماء ولا نتباغض
~~ولا نتحاسد ولا نتباغى ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ونطيعك ولا نعصيك، قال
~~الله: إن أعلم ما لا تعلمون فظنت الملائكة أن ما قالوا رد على ربهم عز وجل
~~وأنه قد غضب عليهم من قولهم فلاذوا بالعرش ورفعوا رؤسهم وأشاروا بالأصابع
~~يتضرعون ويبكون إشفاقا لغضبه فطافوا بالعرش ثلاث ساعات، فنظر الله تعالى
~~إليهم فنزلت الرحمة عليهم فوضع
# PageV01P184
# الله سبحانه تحت العرش بيتا على أربع أساطين من زبرجد وغشاهن بياقوتة
~~حمراء وسمى البيت الضراح ثم قال الله للملائكة: طوفوا بهذا البيت ودعوا
~~العرش، فطافت الملائكة بالبيت وتركوا العرش فصار أهون عليهم وهو البيت
~~المعمور الذي ذكره الله، يدخله كل يوم وليلة سبعون ملك لا يعودون فيه أبدا،
~~ثم إن الله تعالى بعث ملائكة فقال: ابنوا لي بيتا في الأرض بمثاله وقدره،
~~فأمر الله سبحانه من في ألرض من خلقه أن يطوفوا بهذا البيت كما يطوف أهل
~~السماء بالبيت المعمور.
# وأخرج الأزرقي عن ليث بن معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~هذا البيت خامس خمسة عشر بيتا سبعة منها في السماء وسبعة منها إلى تخوم
~~الأرض السفلى وأعلاها الذي يلي العرش: البيت المعمور، لكل بيت منها حرم
~~كحرم هذا البيت لو سقط منها بيت لسقط بعضها على بعض إلى تخوم الأرض السفلى،
~~ولكل بيت من أهل السماء ومن أهل الأرض من يعمره كما يعمر هذا البيت (.
# وأخرج الأزرقي عن عثمان بن يسار المكي قال: بلغني ms112 أن الله تعالى إذا أراد
~~أن يبعث ملكا من الملائكة لبعض أموره في الأرض استأذنه ذلك في الطواف ببيته
~~فهبط الملك مهللا.
# وأخرج الأزرقي عن عبيد الله بن أبي زياد قال: لما أهبط الله آدم من الجنة
~~قال: يا آدم ابن لي بيتا بحذاء بيتي الذي في السماء تتعبد أنت فيه وولدك
~~كما تتعبد ملائكتي حول عرشي فهبطت عليه الملائكة فحفر حتى بلغ الأرض
~~السابعة فقذفت فيه الملائكة الصخر حتى أشرف على وجه الأرض.
# وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: لما أهبط الله آدم من الجنة قال: يا آدم
~~ابن لي بيتا بحذاء بيتي الذي في السماء تتعبد أنت فيه وولدك كما تتعبد
~~ملائكتي حول عرشي فهبطت عليه الملائكة فحفر حتى بلغ الأرض السابعة فقذفت
~~فيه الملائكة الصخر حتى أشرف على وجه الأرض.
# وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: أول من طاف بالبيت الملائكة.
# PageV01P185
# وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:) كان موضع البيت في زمن آدم عليه السلام شبرا أو أكثر
~~علما، فكانت الملائكة تحج إليه قبل آدم ثم حج آدم فاستقبلته الملائكة،
~~قالوا: يا آدم من أين جئت؟ قال: حججت البيت، فقالوا: قد حجته الملائكة قبلك
~~بألفى عام (.
# وأخرج الأزرقى عن ابن عباس: أن جبريل وقف على رسول الله صلى الله لعيه
~~وسلم وعليه عصابة خضرا قد علاها الغبار، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) يا آدم من أين جئت؟ قال: حججت البيت، فقالوا: قد حجته الملائكة قبلك
~~بألفى عام (.
# وأخرج الأزرقي عن ابن عباس: أن جبريل وقف على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعليه عصابة خضراء قد علاها الغبار، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) ما هذا الغبار الذي أرى على عصابتك؟ قال: إني زرت البيت فازدحمت
~~الملائكة على الركن فهذا الغبار الذي ترى مما تثير بأجنحتها (.
# وأخرج ابن ماجه عن وائلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) من ms113 باع
~~عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه (.
# وأخرج أبو نعيم في الحلية عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي، ومن ختمه آخر
~~النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح (.
# وأخرج ابن السني عن عمير بن سعد قال: قال رسول
# PageV01P186
# الله صلى الله عليه وسلم:) من دعا رجلا بغير اسمه لعنته الملائكة (.
# وأخرج ابن عساكر عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) من أفتى
~~بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض (.
# وأخرج الدارقطني في الأفراد عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) ما من مصل إلا ملك عن يمينه وملك عن يساره فإن أتمها عرجا بها وإن
~~لم يتمها ضربا بها وجهه (.
# وأخرج أبو الحسين بن بشران في الجزء الأول من فوائده وابن النجار في
~~تاريخه عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) من قرأ
~~القرآن ثم مات قبل أن يستظهره أتاه ملك فعلمه في قبره فلقى الله تعالى وقد
~~استظهره (.
# وأخرج محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن أنس قال:
# PageV01P187
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) البيت إذا قرىء فيه القرآن؛ حضرته
~~الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر خيره وقل شره، وإن البيت
~~إذا لم يقرأ فيه القرآن، حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على أهله
~~وقل خيره وكثر شره (.
# وأخرج أحمد والطبراني عن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:) البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكا (.
# وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) نزلت على سورة الأنعام جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك لهم زجل
~~بالتسبيح والتحميد (.
# PageV01P188
# وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عن جابر قال: لما نزلت سورة
~~الأنعام سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال:) لقد ms114 شيع هذه السورة من
~~الملائكة ماسد الأفق (.
# وأخرج أحمد ومسلم والترمذي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إذا قضى ربنا أمرا سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم،
~~حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش
~~لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال، فيستخبر بعض أهل السموات
~~بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون إلى
~~أوليائهم ويرمون فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقذفون فيه فيزيدون
~~(.
# وأخرج البخاري والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:) إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة
# PageV01P189
# بأجنحتها خضعانا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا:
~~ماذا قال ربكم؟ قالوا: للذي قال الحق وهو العلي الكبير، فيستمعها مسترقو
~~السمع (.
# وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا
~~خرجت روح العبد تلقاها ملكان بها يصعدان، فذكر من طيب ريحها، وتقول أهل
~~السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض، صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه،
~~فينطلق به إلى ربه، ثم يقول: انطلقوا به إلى آخر الأجل، وإن الكافر إذا
~~خرجت روحه - فذكر من نتنها - وتقول أهل السماء: روح خبيثة جاءت من قبل
~~الأرض، فيقال: انطلقوا به إلى آخر الأجل (.
# وأخرج ابن عساكر عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~إن أحب الخلائق إلى الله شاب حدث السن في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله،
~~وفي طاعته لله، ذلك الذي يباهي به الرحمن ملائكته يقول: هذا عبدي حقا (.
# وأخرج أبو الشيخ في كتاب الأذان عن ابن عمر قال: قال
# PageV01P190
# رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض
~~إلا الأذان (.
# وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن أبي هريرة وأبي الدرداء قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن بيوتات المؤمنين ms115 بمصابيح إلى العرش
~~يعرفها مقربو السموات السبع، يقولون: هذا النور من بيوتات المؤمنين التي
~~يتلى فيها القرآن (.
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) البيت الذي يقرأ فيه القرآن يترايا لأهل السماء كما تترايا
~~النجوم لأهل الأرض (.
# وأخرج أحمد والترمذي وحسنه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) أتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في أحسن صورة، فقال: يا محمد هل تدري
~~فيم يختسم الملأ الأعلى؟ قلت: لا فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها في
~~ثدييى فعلمت ما في السموات وما في الأرض، فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم
~~الملأ الأعلى؟ قلت: نعم، في الكفارات والدرجات؛ والكفارات المكث في المساجد
~~بعد الصلوات، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكاره؛
~~والدرجات إفشاء
# PageV01P191
# السلام، وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام (.
# وأخرج الطبراني عن تميم الداري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~إن طيبة المدينة، وما بيت من أبياتها إلا عليه ملك شاهر سيفه لا يدخلها
~~الدجال أبدا (.
# وأخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع
~~(وفي لفظ: " حتى تصبح ".
# وأخرج أحمد ومسلم وأبو داؤد والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أم سلمة
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا حضرتم الميت فقولوا خيرا،
~~فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون (.
# وأخرج الديلمي عن ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا
~~ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملك (.
# PageV01P192
# وأخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:) إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا،
~~وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا (.
# وأخرج البزار عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا
~~شهر المسلم على ms116 أخيه سلاحا فلا تزال ملائكة الله تلعنه حتى يشمه عنه (.
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إذا صلى الرجل المسلم ثم جلس بعد الصلاة صلت عليه
# PageV01P193
# الملائكة ما دام في مصلاه، وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه (.
# وأخرج الخطيب في تاريخه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة أفضلكم فإن الله يصطفى من الملائكة ومن
~~الناس (.
# وأخرج أحمد والترمذي وصحهه وابن حبان والبيهقي عن أم عمارة بنت كعب قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن الصائم إذا أكل عنده لم تزل تصلى
~~عليه الملائكة حتى يفرغ من طعامه (.
# وأخرج أحمد والبخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه عن
# PageV01P194
# أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا كان يوم الجمعة
~~كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم؛
~~الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر (.
# وأخرج أحمد وأبو داود والبيهقي في سننه عن علي قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليهوسلم:) إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق
~~فيرمون الناس بالربائث،، ويثبطونهم عن الجمعة، وتغدو الملائكة فتجلس على
~~أبواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج الإمام (.
# وأخرج أحمد وأبو يعلى والطبراني عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:) إن الملائكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المسجد معهم
~~الصحف يكتبون الناس الأول والثاني والثالث حتى إذا خرج افيمام طويت الصحف
~~(.
# وأخرج أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إذا كان يوم الجمعة دفعت ملائكة مع ملك منهم كتاب، وجوههم كالقمر
~~ليلة البدر معهم قراطيس فضة وأقلام ذهب يكتبون الناس على مراتبهم؛ فمن جاء
~~قبل خروج الإمام كتب من
# PageV01P195
# السابقين ومن جاء بعد خروج الإمام كتب: شهد الخطبة، ومن جاء بعد، كتب:
~~شهد الجمعة، فإذا سلم ms117 الإمام تصفح الملك وجوه القوم فإذا فقد الرجل ممن كان
~~يكتبه فيما خلا من السابقين قال: اللهم عبدك فلان نكتبه فيما خلا من
~~السابقين لا ندري ما خلفه، اللهم إن كان مريضا فاشفه، وإن كان غائبا فأحسن
~~صحابته، وإن كان قبضته فارحمه ويؤمن الذين معه من الملائكة (.
# وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والماوردي والطبراني عن أوس الأنصاري قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا كان يوم الفطر وقفت الملائكة في
~~أفواه الطرق فنادوا: يا معشر المسلمين اغدوا إلى رب كريم يمن بالخير، وثيب
~~عليه الجزيل، أمرتم بقيام الليل فقمتم، وأمرتم بصيام النهار فصمتم، وأطعتم
~~ربكم فاقبضوا جوائزكم. فإذا صلوا العيد نادى مناد من السماء: أن ارجعوا إلى
~~منازلكم راشدين فقد غفر لكم ذنوبكم، ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجوائز
~~(.
# وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن
~~الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما يدخل على فقراء المسلمين فيه من
~~الشدة (.
# PageV01P196
# وأخرج الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إن الملائكة صلت على آدم فكبرت عليه أربعا (.
# وأخرج الدارقطني في سننه وابن عساكر عن ابن عباس قال: صلى جبريل على آدم
~~وكبر عليه أربعا، صلى جبريل على آدم وكبر عليه أربعا، صلى جبريل بالملائكة
~~يومئذ في مسجد الخيف. زاد ابن عساكر: فعرف فضل جبريل يومئذ على الملائكة.
# وأخرج الديلمي عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا كان
~~يوم القيامة قال الله عز وجل: أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأبصارهم عن
~~مزامير الشيطان؟ ميزوهم، فيتميزون في كثب المسك والعنبر، ثم يقول للملائكة:
~~أسمعوهم تسبيحي وتمجيدي، فيسمعون بأصوات لم يسمع السامعون بمثلها قط (.
# وأخرج ابن ماجه عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:)
~~أكثروا من الصلاة على يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة، وإن أحدا
~~لن يصلى على إلا عرضت على صلاته حين يفرغ منها (قيل: وبعد ms118 الموت؟ قال: وبعد
~~الموت، إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء (.
# وأخرج ابن النجار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
# PageV01P197
# صلى الله عليه وسلم:) إن للمساجد أوتادا والملائكة جلساؤهم فإن غابوا
~~افتقدوهم، وإن مرضوا عادوهم، وإن كانوا في حاجة أعاونهم (.
# وأخرج عبد الرزاق في المصنف والبيهقي في شعب الإيمان عن عطاء الخراساني
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إن للمساجد أوتادا جلساؤهم
~~الملائكة يتفقدونهم فإن كانوا في حاجة أعانوهم، وإن مرضوا عادوهم، وإن
~~غابوا اقتقدوهم وإن حضروا قالوا: ذكروا الله ذكرهم الله (.
# وأخرج ابن عساكر عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:) إنه لم يدع ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح إلا كان من دعائه:
~~اللهم بعلمك على الغيب وبقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي،
~~وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة
~~الحكم في الغضب والرضى، والقصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا ينفد،
~~وقرة عين لا تنقطع، وبرد العيش بعد الموت،
# PageV01P198
# وأسألك النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنى مضلة،
~~اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين (.
# وأخرج محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن حذيفة بن اليمان أنه أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلما يقول:
~~اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله وغليك يرجع الأمر كله
~~علانيته وسره، أهل أن تحمد إنك على شيء قدير، اللهم اغفر لي جميع ما مضى من
~~ذنوبي، واعصمني فيما بقى منعمر، وارزقني عملا راكيا ترضى به عني فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلمك) ذاك ملك أتاك يعلمك تحميد ربك (.
# وأخرج محمد بن نصر عن أبي هريرة قال: بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلما
~~يقول: اللهم لك الحمد كله، قال: فذكر الحديث نحوه.
# وأخرج أحمد والطبراني في الأوسط عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله ms119
~~عليه وسلم:) إن العبد ليلتمس مرضاة الله عز وجل فلا يزال كذلك، فيقول الله:
~~يا جبريل إن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني، أولا وإن رحمتي عليه، فيقول
~~جبريل: رحمة الله على فلان، ويقولها حملة العرش، ويقولها
# PageV01P199
# من حولهم حتى يقولها أهل السموات السبع ثم يهبط إلى الأرض (.
# وأخرج ابن عساكر وأبوبكر الواسطي في فضائل بيت المقدس عن سعيد ابن سنان
~~عن أبي الزاهرية قال: أتيت بيت المقدس أريد الصلاة فدخلت المسجد، فبينما
~~أنا كذلك إذ سمعت خفيقا له جناحان قد أقبل، وهو يقول: سبحان الدائم القائم،
~~سبحان الحي القيوم، سبحان الملك القدوس، سبحان رب الملائكة والروح، سبحان
~~الله وبحمده سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى، ثم أقبل خفيق يتلوه يقول
~~مثل ذلك. ثم أقبل خفيق بعد خفيق يتجاوبون بها حتى امتلأ المسجد، فإذا بعضهم
~~قريب مني، فقال: آدمي؟ قلت: نعم، قال: لا روع عليك، هذه الملائكة، قلت:
~~سألتك بالذي قواكم على ما أرى من الأول؟ قال: جبريل، قلت: ثم الذي يتلوه؟
~~قال: ميكائيل، قلت: ثم الذين يلونهم من بعد؟ قال: الملائكة، قلت: سألتك
~~بالذي قواكم لما أرى ما لقائلها من الثواب؟ قال: من قالها سنة في كل يوم
~~مرة، لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له.
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي يحيى بن أبي مرة قال: طفت ليلة
~~السابع والعشرين من شهر رمضان فأريت الملائكة تطوف في الهواء إلى البيت.
# وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن منصور بن زاذان والبيهقي عن الشعبي
~~في قوله (من كل أمر. سلام هي حتى مطلع الفجر) " القدر: 4، 5 قال: تسليم
~~الملائكة ليلة القدر على أهل المساجد حتى يطلع الفجر.
# وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن منصور بن زاذان، قال: تنزل الملائكة
~~من تلك الليلة حين تغيب الشمس إلى أن تطلع الغد يمرون على كل مؤمن يقولون:
~~السلام عليك يا مؤمن.
# PageV01P200
# وأخرج ابن المنذر عن الحسن في قوله (سلام) قال: إذا كان ليلة القدر لم
~~تزل الملائكة تخفق بأجنحتها ms120 بالسلام من الله والرحمة من لدن صلاة المغرب
~~إلى صلاة الفجر.
# وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) ليلة
~~القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين، إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر
~~من عدد الحصا (.
# وأخرج الديلمي عن عبد الله بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:)
~~سألت ربي أن يكتب على أمتي سبحة الضحى، فقال: تلك صلاة الملائكة من شاء
~~صلاها ومن شاء تركها، ومن صلاها فلا يصليها حتى ترتفع (.
# وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عمر قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بصنم من نحاس فضرب ظهره بظهر كفه ثم قال: خاب وخسر من عبدك من دون الله،
~~فقال إنه وجد منك ريح نحاس وإنا لا نستطيع ريح النحاس.
# PageV01P201
# وأخرج عبد الرزاق عن طاوس، قال: إن الملائكة يكتبون أعمال بني آدم،
~~فيقولون: فلان نقص من صلاته الربع، ونقص فلان الشطر، ويقولون: فلان كذا
~~وكذا.
# وأخرج عبد من حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله تعالى:
~~(جاعل الملائكة رسلا أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع) " فاطر " قال: بعضهم له
~~جناحان وبعضهم له ثلاثة أجنحة وبعضهم له أربعة أجنحة.
# وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله (أولى أجنحة) قال: للملائكة
~~الأجنحة من اثنين إلى ثلاثة إلى اثنى عشر، وفي ذلك وتر الثلاثة الأجنحة
~~والخمسة، والذين على الموازين وطران وأصحاب الموازين أجنحتهم عشرة عشرة،
~~وأجنحة الملائكة زغبة، ولجبريل ستة أجنحة جناح بالمشرق وجناح بالمغرب
~~وجناحان على عينيه وجناحان منهم من يقول: على ظهره، ومنهم من يقول: متسرولا
~~بهما.
# PageV01P202
### | خاتمة في مسائل منثورة
# مسألة:
### | في التفصيل بين الملائكة والبشر
# اعلم أن هنا ثلاث صور: أ - الأول: التفضيل بين الأنبياء والملائكة، وفي
~~هذه ثلاثة أقوال:
# أحدها: أن الأنبياء أفضل وعليه جمهور أهل السنة واختاره الإمام فخر الدين
~~في الأربعين وفي المحصل.
# والثاني:
# أن الملائكة أفضل وعليه المعتزلة واختاره من أئمة السنة الأستاذ أبو
~~إسحاق الإسفرايني والقاضي أبو بكر الباقلاني والحاكم ms121 والحليمي والإمام فخر
~~الدين في العالم وأبو شامة.
# والثالث: الوقف واختاره إلكيا الهراسي ومحل الخلاف في غير نبينا صلى الله
~~عليه وسلم، أما هو فأفضل الخلق بلا خلالف، لا يفضل عليه ملك مقرب ولا غيره،
~~كذا ذكره الشيخ تاج الدين بن السبكي في منع الموانع، والشيخ سراج الدين
~~البلقيني في منهج الأصلين، والشيخ بدر الدين الزركشي في شرح جمع الجوامع،
~~وقال: إنهم استنثوه، وإن الإمام فخر الدين نقل في تفسيره الإجماع على ذلك.
# الصورة الثانية: التفضيل بين خواص الملائكة، وأولياء البشر، وهم من عدا
~~الأنبياء وهذه الصورة لا نعلم فيها خلافا أن خواص الملائكة أفضل، وقد نقل
# PageV01P203
# الشيخ سعد الدين التفتازاني في شرح العقائد الإجماع على ذلك، لكن رأيت عن
~~طائفة من الحنابلة أنهم فضلوا أولياء البشر على خواص الملائكة وخالفهم ابن
~~عقيل من أئمتهم وقال: إن في ذلك شناعة عظيمة عليهم.
# ج - الصورة الثالثة: التفضيل بين أولياء البشر وغير الخواص من الملائكة،
~~وفي هذه قولان: أحدهما: تفضيل جميع الملائكة على أولياء البشر، وجزم به ابن
~~السبكي في جمع الجوامع وفي منظومته، وذكر البلقيني في منهجه أنه قول أكثر
~~العلماء.
# والثاني: تفضيل أولياء البشر عاى أولياء الملائكة، وجزم به الصفار من
~~الحنفية في أسئلته، والنسفي منهم في عقائده، وذكر البلقيني أنه المختار عند
~~الحنفية، ومال إلى بعضه وهو أنه قد يوجد من أولياء البشر من هو أفضل من غير
~~الخواص من الملائكة وهأنا أسوق نصوص العلماء في ذلك: قال البيهقي في شعب
~~الإيمان: قد تكلم الناس قديما وحديثا في المفاضلة بين الملك والبشر، فذهب
~~ذاهبون إلى أن الرسل من البشر أفضل من الرسل من الملائكة، والأولياء من
~~البشر أفضل من الأولياء من الملائكة، وذهب آخرون إلى أن الملأ الأعلى
~~مفضلون على سكان الأرض، ولكل من القولين وجه، قال: ومن قال بالأول احتج
~~بأنهم خلقوا بلا شهوة، فمن يعبد الله وطينه معجون وقع في المعصية؟ وذكر قصة
~~هاروت وماروت وساقها من ثلاثة طرق.
# ثم أخرج عن عبد الله بن سلام أنه ms122 قال:) إن أكرم خليفة الله على الله أبو
~~القاسم صلى الله عليه وسلم قيل: رحمك الله وأين الملائكة؟ قال: لاملائكة:
~~خلق كخلق الخلائق، وإن أكرم الخلق
# PageV01P204
# على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم (.
# وأخرج عن ابن عباس قال: إن الله تعالى فضل محمدا على أهل السماء وعلى
~~الأنبياء قالوا: ما فضله على أهل السماء؟ قال إن الله قال لأهل السماء (ومن
~~يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم) الأنبياء: 29 وقال لمحمد صلى
~~الله عليه وسلم (إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
~~وما تأخر) " الفتح: 1 - 2 ".
# وأخرج عن ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) ما شيء أكرم
~~على الله تعالى من ابن آدم، قيل: يا رسول الله ولا الملائكة؟ قال: الملائكة
~~مجبورون بمنزلة الشمس والقمر " قال البيهقي: تفرد به عبيد الله بن غانم
~~السلمي عن خالد الحذاء وعبيد الله قال البخاري: عنده عجائب قال ورواة غيره
~~عن خالد الحذاء موقوفا على ابن عمرو وهو الصحيح قال: ومن قال بالقول الآخر
~~أشبه أن يقول: إذا كان التوفيق للطاعة من الله تعالى؛ وجب أن يكون الأفضل
~~من كان توفيقه له وعصمته إياه أكثر، ووجدنا الطاعة التي وجوها بتوفيقه
~~وعصمته من الملائكة أكثر، فوجب أن يكونوا بذلك أفضل.
# ثم أخرج عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) بينا أنا قاعد
~~إذ جاء جبريل فوكز بين كتفي، فقمت إلى شجرة وارتفعت إلى شجرة فيها مثل وكرى
# PageV01P205
# الطائر، فقعدت في أحدهما وقعد في الآخر، فسمت وارتفعت حتى سدت بين
~~الخافقين وأنا أقلب طرفي ولو شئت أن أمس السماء لمسست فالتفت فإذا جبريل
~~كأنه خلس لأطىء فعرفت فضل علمه بالله على (.
# وأخرج عن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب التميمي عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:) لما أسرى بي كنت أنا في شجرة وجبريل في شجرة،
~~فغشينا من أمر الله بعض ما غشينا، فخر ms123 جبريل مغشيا عليه وثبت على أمري،
~~فعرفت فضل إيمان جبريل على إيماني (وأخرجه من وجه آخر بلفظ) فوقع جبريل
~~مغشيا عليه كأنه حلس فعرفت فضل خشيته على خشيتي (قلت: هذا الحديث وإن لم
~~نجره على ظاهره ويجب علينا السعي في تأويله لتفضيل النبي صلى الله عليه
~~وسلم على جبريل؛ فإنه يستدل به لتفضيل جبريل على الصحابة وأولياء البشر
~~ضرورة، فإن قلت: بماذا يؤول؟ قلت: هذه قصة كانت في مبدأ البعثة، وقد ترقى
~~صلى الله عليه وسلمبعدها إلى أسنى المقامات، وقد قال العلماء في قوله صلى
~~الله عليه وسلم لمن قال له: يا خير البرية:) ذاك إبراهيم (إن هذا قبل أن
~~يوحي إليه أنه خير الخلق، فيجاب بذلك هنا والله أعلم. ثم قال البيهقي: وقد
~~ذكر الحليمي توجيه القولين واختار تفضيل الملائكة، وأكثر أصحابنا ذهبوا إلى
~~القول الأول والأمر فيه سهل وليس فيه من الفائدة إلا
# PageV01P206
# معرفة الشيء على ما هو به، ثم أخرج حديث.
# لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة: رب خلقتهم يأكلون ويشربون
~~وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال الله تبارك وتعالى: لا
~~أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان (ثم قال: وفي
~~ثبوته نظر، ومن قال في الملائكة قبيلان أشبه أن يقول: إن هذا أراد القبيل
~~الذي كان منهم إبليس دون الملأ الأعلى وهم الأشراف والعظماء والله أعلم،
~~هذا جميع ما ذكره البيهقي في هذه المسألة، وقاله الإمام فخر الدين الرازي
~~في كتاب الأربعين.
# مسألة:
### | في أن الملائكة أفضل أم الأنبياء عليهم السلام؟
# مذهب أصحابنا والشيعة: أن الأنبياء أفضل من الملائكة، وقال الفلاسفة
~~والمعتزلة: الملائكة السماوية أفضل من البشر، وهو اختيار القاضي أبي بكر
~~الباقلاني، وأبي عبد الله الحليمي من أصحابنا، واحتج القائلون بتفضيل
~~الأنبياء بوجوه: I - الحجة الأولى: أن آدم عليه السلام كان مسجود الملائكة،
~~والمسجود أفضل من الساجد، فإن قيل: لم لا يجوز أن يقال: السجدة كانت لله
~~تعالى، وآدم كالقبلة؟ سلمنا أن السجدة كانت لآدم، لكن ms124 لم يجوز أن يكون
~~المراد من السجدة التواضع والترحيب؟ قال الشاعر: ترى الأكم فيها سجدا
~~للحوافر؛
# PageV01P207
# سلمنا أن السجدة عبارة عن وضع الجبهة على الأرض، لكن لا نسلم أن هذا غاية
~~التواضع، لأن هذا قضية عرفية، والقضايا العرفية يجوز أن تختلف باختلاف
~~الأزمنة، فلعل العرف في ذلك الوقت أن من سلم على غيره وضع جبهته على الأرض،
~~وتسليم الكامل على غيره أمر معتاد، والجواب عن الأسئلة الثلاثة: أن ذلك
~~السجود لو لم يكن دالا على زيادة منصب المسجود على الساجد، لما قال إبليس:
~~(أرأيتك هذا الذي كرمت على) " الإسراء: 62 " فإنه لم يوجد شيء آخر يصرف هذا
~~الكلام إليه سوى هذا السجود، فدل ذلك على ان ذلك السجود اقتضى ترجيح منصب
~~المسجود له على الساجد.
# ب - الحجة الثانية: أن آدم عليه السلام كان أعلم من الملائكة، والأعلم
~~أفضل، بيان الأول قوله تعالى (وعلم آدم الأسماء كلها) إلى قوله (قالوا
~~سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم) " البقرة: 31 - 32
~~" وبيان الثاني (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) " الزمر: 9.
# ج - الحجة الثالثة: أن طاعة البشر أشق والأشق أفضل، بيان الأول من وجوه:
~~الأول: أ، الشهوة، والحرص، والغضب، والهوى، من أعظم الموانع عن الطاعات،
~~وهذه الصفات موجودة في البشر ومفقودة في الملائكة، والفعل مع المانع أشق
~~منه مع غير المانع.
# الثاني: أن تكاليف الملائكة مبنية على النصوص قال تعالى: (لا يسبقونه
~~بالقول) " الأنبياء: 27 " وتكاليف الشريعة بعضها مبنية على النصوص وبعضها
~~على الإستنباط، قال تعالى: (فاعتبروا يا أولي الأبصار) " الحشر: 2 وقال:
~~(لعلمه الذين يستنبطونه منهم) " النساء 83 " والتمسك بالاجتهاد والإستنباط
~~في معرفة الشيء أشق من التمسك بالنص.
# الثالث: أن الإنسان مبتلى بوسوسة الشيطان، وهذه الآفة غير حاصلة
~~للملائكة. الرابع: أن شبهات البشر أكثر، وذلك لأن من جملة الشبهات القوية
~~ربط الحوادث الأرضية بالاتصالات الفلكية، والمناسبات الكوكبية،
# PageV01P208
# والملائكة ليس لهم هذا النوع من الشبهة، لأن سكان السموات مشاهدون
~~لأحوالها فيعلمون بالضرورة أنها ليست بأحياء ولا ناطقة، بل ms125 هي مفتقرة إلى
~~التدبير كافتقار الأرضيات، فثبت بهذه الوجوه أن الطاعات للبشر أشق، وإنما
~~قلنا: إن الأشق أفضل للنص والقياس، أما النص فقوله عليه السلام: أفضل
~~العبادات أحمزها، أي أشقها: وقال عليه السلام لعائشة:) أجرك على قدر نصبك
~~(وأما القياس: فهو أن الطاعات السهلة والطاعات الشاقة لو اشتركتا في قدر
~~الثواب لكان تحمل ذلك القدر من الشقة الزائدة خاليا عن الفائدة، وتحمل
~~الضرر الخالي من الفائدة محظور قطعا، فكان يجب أن تحرم تلك الطاعات الشاقة،
~~ولما لم يكن كذلك علمنا أن الأشق أكثر ثوابا.
# د - الحجة الرابعة: قوله تعالى (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل
~~عمران على العالمين) " آل عمران: 33 " والعالم عبارة عن كل ما سوى الله،
~~والآل: يراد به الرجل نفسه فيبقى معمولا في حق الأنبياء، فإن قيل
# PageV01P209
# يشكل هذا بقوله تعالى في بني إسرائيل (وأني فضلتكم على العالمين) "
~~البقرة: 47 " فإنه لو كان الأمر كما ذكرتم لزم تفضيل أنبياء بني إسرائيل
~~علىمحمد صلى الله عليه وسلم.
# الجواب: تحمل التخصيص في ىية لا يوجب تحمله في سائر الآيات، وأيضا شرط
~~العالم أن يكون موجودا، ومحمد صلى الله عليه وسلم ما كان موجودا حال وجود
~~أنبياء بني إسرائيل، أما الملائكة فهم موجودون حال وجود محمد عليه السلام
~~فظهر الفرق.
# ه - الحجة الخامسة: الملائكة لهم عقول بلا شهوة، والبهائم لهم شهوة بلا
~~عقل، والآدمي له عقل وشهوة، ثم إن الآدمي إن رجح شهوته على عقله كان أخس من
~~البهيمة قال تعالى: (أولئك كالأنعام بل هم أضل) الأعراف: 179 فعلى هذا
~~القياس لو رجح عقله على شهوته، وجب ان يكون أفضل من الملك.
# هذا ملخص دلائل من فضل الأنبياء على الملائكة، أما الذين قالوا بتفضيل
~~الملائكة على الأنبياء فقد تمسكوا بوجوه: الحجة الأولى: قوله تعالى: (لن
~~يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون) النساء: 172 وهذا
~~يقتضي كون الملائكة أفضل من المسيح، ألا ترى انه يقال: إن فلانا لا يستنكف
~~الوزير من خدمته ولا السلان، ولا يقال: ms126 إنه لا يستنكف السلطان من خدمته ولا
~~الوزير، فلما ذكر المسيح أولا والملائكة ثانيا، علمنا أن الملائكة أفضل من
~~المسيح، والإعتراض من وجوه.
# الأول: أن محمد صلى الله عليه وسلم أفضل من المسيح ولا يلزم من كون
~~الملائكة أفضل من المسيح كونهم أفضل من محمد، والثاني: أن قوله (ولا
~~الملائكة المقربون) صيغة الجمع فيتناول الكل، فهذا يقتضي كون مجموع
~~الملائكة أفضل من المسيح، فلم قلتم إنه يقتضي كون كل واحد من الملائكة أفضل
~~من المسيح؟ والثالث: أن الواو في قوله (ولا الملائكة المقربون) حرف العطف
~~وهو يفيد الجمع المطلق، ولا يفيد الترتيب،
# PageV01P210
# فأما المثال الذي ذكرتموه فليس بحجة لأن الحكم الكلي لا يثبت بالمثال
~~الجزئي، ثم إنه معارض بسائر الأمثلة كقوله: ما أعانني على هذا الأمر لا
~~عمرو ولا زيد، فهذا لا يفيد كون المتأخر في الذكر أفضل من المتقدم، ومنه
~~قوله تعالى (ولا الهدى ولا القلائد ولا آمين البيت) المائدة:2 ولما اختلفت
~~الأمثلة امتنع التعويل عليها، ثم التحقيق في المسألة أنه إذا قيل هذا
~~العالم لا يستنكف من خدمته الوزير ولا السلطان، فنحن نعلم بعقولنا أن
~~السلطان أعظم درجة من الوزير، فعرفنا أن الغرض من ذكر الثاني في المسألة
~~أنه إذا قيل هذا العالم لا يستنكف من خدمته الوزير ولا السلطان، فنحن نعلم
~~بعقولنا ان السلطان أعظم درجة من الوزير، فعرفنا أن الغرض من ذكر الثاني هو
~~المبالغة، فهذه المبالغة إنما عرفناها بهذا الطريق لا لمجرد الترتيب في
~~الذكر فههنا في هذه الآية لا يمكننا أن نعرف أن المراد من قوله (ولا
~~الملائكة المقربون) بيان المبالغة إلا إذا عرفنا قبل ذلك أن الملائكة
~~المقربين أفضل من المسيح، وحينئذ تتوقف صحة الدليل على صحة المطلوب، وذلك
~~دور الرابع: هب أن الآية دالة على أن منصب الملك أعلى وأزيد من منصب المسيح
~~لكنها لا تدل على أن تلك الزيادة في جميع المنصاب أو في بعضها، فإنه إذا
~~قيل: هذا العالم لا يستنكف من خدمته الوزير ولا السلطان فهو لا يفيد إلا ms127 أن
~~السلطان أكمل من الوزير في بعض الأشياء، وهو القدرة والسلطنة، ولا يفيد كون
~~السلطان أزيد من الوزير في العلم والزهد، إذ ثبت هذا فنحن نقول بموجبه،
~~وذلك لأن الملك أفضل من البشر في القدرة والقوة والبطش، فإن جبريل عليه
~~السلام قلع مدائن قوم لوط، والبشر لا يقدرون على شيء من ذلك، فلم قلتم إن
~~الملك أفضل من البشر في كثرة الثواب الحاصل بسبب مزيد الخشوع والعبودية؟،
~~وتمام التحقيق أن الفصل المختلف فيه في هذه المسألة هو كثرة الثواب، ثم إن
~~كثرة الثواب لا تحصل إلا بنهاية التواضعوالخضوع وكون العبد موصوفا بنهاية
~~التواضع لله، لا يلائم صيرورته مستنكفا من عبودية الله تعالى، بل يناقضها
~~وينافيها، فامتنع أن يكون المراد من الآية هذا المعنى، أما اتصاف الشخص
~~بالقدرة الشديدة والقوة
# PageV01P211
# الكاملة فإنه مناسب للاتمرد وترك العبودية، فالنصارى لما شاهدوا من
~~المسيح إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص أخرجوه بسبب هذا القدر عن
~~عبودية الله تعالى، فقال تعالى: إن عيسى لا يستنكف بسبب هذا القدر عن
~~عبوديتي ولا الملائكة المقربون الذين هم فوقه في القدرة والبطش والإستيلاء
~~على عالم السموات والأرضين، وعلى هذا الوجه تنتظم دلالة الآية على ان الملك
~~أفضل من البشر في الشدة والقوة والبطش، لكنها لا تدل ألبتة على أن الملك
~~أفضل من البشر في كثرة الثواب، أو يقال إنهم إنما ادعوا إلهية المسيح، لأنه
~~حصل لا من أب فقيل لهم: الملك حصل لا من أب ولا أم فكانوا أعجب من عيسى في
~~هذا الباب مع أنهم لا يستنكفون عن عبودية الله تعالى.
# الحجة الثاني:
# لمن قال بتفضيل الملك على البشر، التمسك بقوله تعالى (ومن عنده لا
~~يستكبرون عن عبادته) الأنبياء: 19 والإستدلال به من وجهين الأول: أنه تعالى
~~احتج بعدم استكبار الملائكة عن عبادته على أن البشر يجب أن لا يستكبر عنها،
~~ولو كان البشر أفضل من الملائكة، لما تم هذا الإستدلال، فغن السلطان إذا
~~أراد أن يقرر على رعيته وجوب طاعتهم له، فإنه يقول: الملوك لا يستكبرون عن ms128
~~طاعتي، فمن هؤلاء المساكين؟ وبالجملة فظاهر ان هذا الإستدلال لا يتم إلا
~~بالأقوى على الأضعف، الثاني: انه تعالى قال: (ومن عنده) وهذه العندية ليست
~~عندية الجهة، بل عندية الفضيلة والقربة، والإعتراض على هذا الوجه الأول:
~~لعل المراد أن الملائكة مع شدة قوتهم لا يتمردون عن طاعة الله تعالى، فما
~~بال البشر يتمردون عن طاعة الله مع غاية ضعفهم؟ وهذا يوجب كون الملك أقوى
~~من البشر، لكنه لا يوجب كونه أفضل من البشر، بمعنى كثرة الثواب، وعلى الوجه
~~الثاني: أنه معارض بقوله تعالى في صفة البشر (في مقعد صدق عند مليك مقتدر)
~~القمر: 55.
# PageV01P212
# وقال عليه السلام حكاية عن الله تعالى:) أنا عند المنكسرة قلوبهم (وهذا
~~أفضل لأنه قال في الملائكة:) إنهم عند ربهم (وقال في وصف المنكسرة قلوبهم:)
~~إن ربهم عندهم (.
# الحجة الثالثة: عبادات الملائكة أشق فتكون أفضل قلنا: إنها أشق لوجوه،
~~الأول: أنهم آمنون من الآفات التي يكون البشر خائفين عليها مثل الغرق
~~والحرق والقتل والمرض والحاجة والشقاوة والكفر والمعصية، وايضا فالسموات
~~التي هي مساكنهم وأماكنهم كالجنان والبساتين الطيبة بالنسبة إلى الأرض وكل
~~من كان بنعمة أكثر وخوفه أقل كان تمرد أشد، ولهذا قال تعالى: (فإذا ركبوا
~~في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) "
~~العنكبوت: 65 ثم إن الملائكة مع كثرة أسباب النعم والتمرد منذ خلقوا بقوا
~~مشتغلين بالعبادة، خاشعين وجلين مشفقين لا يلتفتون إلى نعيم الجنان
~~واللذات. بل بقوا مقبلين على الطاعات الشاقة موصوفين بالفزع الشديد وكأنه
~~لا يقدر أحد من بني يآدم أن يتقي كذلك يوما واحدا، فضلا عن تلك الأعصار
~~المتطاولة، ويؤكده قصة آدم عليه السلام، فإنه أطلق له في جميع مواضع الجنة
~~بقوله (وكلا منها رغدا حيث شئتما) البقرة: 35 ومنعه من شجرة واحدة فلم يملك
~~نفسه حتى وقع فيها، وهذا يدل على أن طاعتهم أشق من طاعة البشر الوجه
~~الثاني: في بيان أن طاعتهم أشق أن انتقال المكلف من نوع عباده إلى نوع آخر،
~~كالانتقال من بستان إلى ms129 بستان، أما الإقامة على نوع واحد
# PageV01P213
# فإنها تورث الملالة، ولهذا السبب جعلت التصانيف مقسومة بالأبواب والفصول،
~~وجعل كتاب مقسوما بالسور والأخماس والأعشار، ثم إن الملائكة كل منهم يواظب
~~على عمل واحد لا يعدل عنه إلى غيره، كما قال تعالى: (يسبحون الليل والنهار
~~لا يفترون) الأنبياء: 20 وقال حكاية عنهم: (وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن
~~المسبحون) الصافات: 165، 166 فثبت بما ذكرنا أن عباداتهم أشف، فإذا ثبت هذا
~~وجب أن يكونوا أكثر لقوله عليه السلام.
# أفضل العبادات أحمزها والإعتراض عليه أنه معارض بما ذكرنا أن عبادات
~~البشر أشق فتكون أفضل.
# الحجة الرابعة: عبادات الملائكة أدوم فوجب أن تكون أفضل إنما قلنا إنها
~~أدوم لقوله تعالى: (يسبحون الليل والنهار لا يفترون) وعلى هذا التقدير لو
~~كانت أعمارهم مساوية لأعمار البشرن لكان طاعتهم أدوم وأكثر فكيف ولا نسبة
~~لعمر كل البشر إلى عمر الملائكة، وإنما قلنا إن الأدوم أفضل، لوجوه:
~~(أحدها) : أن الأدوم أشق، فكان أفضل، وقدمنا هذا الوجه. (والثاني) : قوله
~~عليه السلام:) أفضل العبادات من طال عمره وحسن عمله (والملائكة أطول العباد
~~عمرا وأحسنهم عملا، فوجب أن يكونوا أفضل؟ (الثالث) قوله عليه السلام:)
~~الشيخ في قومه كالنبي في أمته (وهذا يقتضي أن يكون
# PageV01P214
# الملك فيما بين البشر كالنبي في الأمة، وذلك يوجب فضلهم على البشر.
~~(الرابع) : أن طاعات الملائكة مساوية لطاعات بني آدم في الخشية والخوف، قال
~~تعالى: (يخافون ربهم من فوقهم) النحل: 50 وقال (لا يسبقونه بالقول وهم
~~بأمره يعملون) الأنبياء:27 وقال: (وهم من خشيته مشفقون) الأنبياء: 28 وقال:
~~(حتى إذا فزع عن قلوبهم) سبأ 23 فهذه الايات دالة على أن خشوع الملائكة
~~وخضوعهم إن لم يكن أزيد من خشوع البشر وخضوعهم فلا أقل منه، إذا ثبت هذا
~~فنقول: طاعات الملائكة تساوي طاعات البشر في الكيفية الموجبة للثواب، وهي
~~الخضوع والخشوع وأزيد منها في المدة والدوام، فوجب القطع بأن ثوابهم أكثر
~~وأزيد.
# الحجة الخامسة: الملائكة أسبق في العبادة من البشر، والأسبق أفضل، أما
~~أنهم أسبق فلا شك فيه، ومن المعلوم أنه لا ms130 حصلة من خصال الدين إلا وهم أئمة
~~مقتدى بهم فيها بل هم المنشئون العامرون لطرق الدين، وأما أن الأسبق أفضل
~~فلوجهين:
# الأول: قوله تعالى: (والسابقون السابقون أولئك المقربون) الواقعة:10، 11
~~والثاني قوله عليه السلام.
# ) من سن حسنه فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة (.
# PageV01P215
# وهذا يقتضي أن يكون قد حصل للملائكة من الثواب كل ما حصل للأنبياء مع
~~زيادة الثواب التي استحقوها بأفعالهم التي أتوا بها قبل خلق البشر.
# الحجة السادسة: الملائكة رسل الله إلى الأنبياء، والرسل أفضل من الأمة،
~~بيان المقدمة الأولى قوله تعالى: (علمه شديد القوى) النجم:5 (نزل به الروح
~~الأمين على قلبك) الشعراء: 193 (ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء
~~من عباده) النحل:2 وأما أن الرسل أفضل من الأمة فلوجهين؛ الأول: أن الرسول
~~البشرى أفضل من أمته، فهكذا هنا، فإن قيل: الفرق أن السلطان إذا أرسل واحدا
~~إلى جمع عظيم ليكون متوليا لأمورهم وحاكما فيهم فذلك الشخص أفضل من ذلك
~~الجمع، أما إذا أرسل شخصا واحدا إلى شخص واحد لأجل الإعلام، فالظاهر أن
~~الرسول أقل حالا من المرسل إليه، كما إذا أرسل الملك عبده إلى الوزير،
~~قلنا: هذا مدفوع لأن جبريل عليه السلام مبعوث إلى كافة الأنبياء والرسل من
~~البشر؛ فجبريل عليه السلام رسول، وأمته كل الأنبياء فعلى القانون الذي ذكره
~~السائل يلزم أن يكون جبريل أفضل منهم. الوجه الثاني: الملائكة رسل الله
~~لقوله تعالى: (جاعل الملائكة رسلا) فاطر: 1 والملك إما مرسل إلى ملك آخر،
~~وإما أن يكون رسولا إلى البشر، وعلى التقديرين فالملك رسول وأمته أيضا رسل،
~~وأما الرسول البشري فهو مرسل، لكن أمته ليس برسل، ومعلوم أن الرسول الذي
~~يكون كل أمته رسلا، أفضل من الرسول الذي لا يكون أحد من أمته رسولا، فثبت
~~فضل الملك على البشر من هذه
# PageV01P216
# الجهة، ولأن إبراهيم عليه السلام كان رسولا إلى لوط فكان أفضل منه، وموسى
~~كان رسولا إلى الأنبياء الذين كانوا في عسكره وكان أفضل منهم، فكذا هنا.
# الحجة السابعة: الملائكة أتقى ms131 من البشر، والأتقى أفضل، إنما قلنا إنهم
~~أتقى لأنهم مبرءون عن الزلات وعن الميل إليها، لأن خوفهم دائم قال تعالى:
~~(يخافون ربهم من فوقهم) النحل: 50 وقال: (وهم من خشيته مشفقون) الأنبياء:
~~28 والخوف والإشفاق ينافيان العزم على المعصية، أما الأنبياء عليهم السلام
~~فلم يخل أحد منهم عن شيء هو صغيرة أو ترك مندوب.
# قال عليه السلام:) ما منا أحد إلا عصى أو هم بمعصية غير يحيى بن زكريا
~~(وإنما قلنا إن الأتقى أفضل، لقوله تعالى: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
~~الحجرات: 13 فثبات الكرامة مقرونا بذكر التقوى يدل على أن تلك الكرامة
~~معللة بالتقوى، فحيث كان التقوى أكثر وجب أن يكون كرامة الفضيلة أكثر، لا
~~يقال: فهذا يقتضي أن يكون يحيى عليه السلام أفضل من الأنبياء ومن محمد،
~~لأنا نقول: هذه الصورة خصت بدلالة الإجماع فبقى الدليل حجة في سائر الصور.
# الحجة الثامنة: الأنبياء عليهم السلام ما استغفروا لأحد إلا وبدأوا
~~بالإستغفار لأنفسهم، ثم بعد ذلك لغيرهم من المؤمنين قال آدم: (ربنا ظلمنا
~~أنفسنا) الأعراف: 23 وقال نوح: (رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا)
~~نوح: 28 وقال إبراهيم: (رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين) الشعراء: 83 وقال
~~موسى: (رب اغفر لي ولأخي) الأعراف: 151 وأما الملائكة فإنهم لم يستغفروا
~~لأنفسهم ولكنهم طلبوا المغفرة للمؤمنين من البشر، قال تعالى حكاية عنهم:
# PageV01P217
# (فاغفر للذين تابوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم) غافر: 7 وقال: (ويستغفرون
~~للذين آمنوا) غافر: 7 ولو كانوا محتاجين إلى الإستغفار لبدأوا في ذلك
~~بأنفسهم، لأن دفع الضرر عن النفس مقدم على دفع الضرر عن الغير.
# وقال عليه السلام:) ابدأ بنفسك (وهذا يدل على أن الملك أفضل من البشر.
# الحجة التاسعة: قوله تعالى: (يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون
~~إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا) النبأ: 38 والمقصود من شرح هذه الواقعة
~~المبالغة في شرح عظمة الله تعالى، ولو كان في الخلق طائفة قيامهم بين يدي
~~الله وتضرعهم في حضرة الله أقوى في الإنباء عن عظمة ms132 الله وكبريائه من
~~الملائكة لكان ذكرهم في هذا المقام أولى، ثم إنه سبحانه كما بين عظمته في
~~الدار الآخرة بذكر الملائكة، فكذا بين عظمته في دار الدنيا بذكر الملائكة،
~~فقال: (وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم) الزمر: 75 وهذا
~~يدل على أنه لا نسبة لهم إلى البشر ألبتة.
# الحجة العاشرة: قوله: (وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين) الإنفطار: 10، 11
# PageV01P218
# وهذا عام في جميع المكلفين من بني آدم فيدخل فيه الأنبياء وغيرهم، وهذا
~~يقتضي كون الملائكة أفضل من البشر لوجهين، الأول: أنه تعالى جعلهم حفظة
~~لبني آدم، والحافظ للمكلف من المعصية لا بد أن يكون أبعد عن الخطأ والمعصية
~~من المحفوظ، فهذا يقتصي كونهم أبعد عنالمعاصي وأقرب إلى الطاعات من البشر،
~~وذلك يقتضي مزيد الفضل، والثاني: أنه سبحانه جعل كتابتهم حجة للبشر في
~~الطاعات، وحجة عليهم في المعاصي، وذلك يقتضي أن يكون قولهم أولى بالقبول من
~~قول البشر، ولو كان البشر أعظم حالا منهم لكان بالعكس، ويقرب من هذا الدليل
~~التمسك بقوله تعالى: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد إلا من ارتضى من ر
~~سول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم)
~~الجن: 26 وأجمعوا على أن هذا الرصد هم الملائكة، وهذا يدل على أن الأنبياء
~~لا يصيرون مأمونين من التخليط في الوحي إلا بإعانة الملائكة وقوتهم، وكل
~~ذلك يدل على الفضل الظاهر.
# الحجة الحادية عشرة:
# قوله تعالى: (والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله) البقرة: 285
~~فبين تعالى أنه لا بد في صحة الإيمان من الإيمان بهذه الأشياء، فبدأ بنفسه
~~وثنى بملائكته وثلث بكتبه وربع برسله، وكذلك في قوله: (شهد الله أنه لا إله
~~إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط) آل عمران:18 وفي قوله: (إن
~~الله وملائكته يصلون على النبي) الأحزاب:56 وقال: (الله يصطفي من الملائكة
~~رسلا ومن الناس) الحج:75 والتقديم في الذكر يدل على التقديم في الشرف
~~والدليل عليه ان تقديم الأدون على الأشرف في الذكر قبيح عرفا، ms133 فوجب أن يكون
~~قبيحا شرعا، أما أنه قبيح عرفا فلأن الشاعر لما قال: كفى الشيب والإسلام
~~للمرء ناهيا،
# PageV01P219
# فقال عمر: لو قدمت الإسلام لأعطيتك، ولما كتبوا كتاب الصلح بين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وبين المشركين، وقع التنازع في تقديم الإسم، وهذا يدل
~~على أن التقديم في الذكر يدل على مزيد الشرف، إذا ثبت انه كذلك في العرف
~~وجب أن يكون في الشرع كذلك، لقوله عليه السلام:) ما رآه المسلمون حسنا فهو
~~عند الله حسن (.
# الحجة الثانية عشرة: الملك أعلم من البشر والأعلم أفضل، إنما قلنا إنه
~~أعلم لأن جبريل كان معلما للأنبياء بدليل قوله: (علمه شديد القوى) النجم: 5
~~والمعلم لا بد أن يكون أعلم من المعلم، وأيضا: فالعلوم قسمان: العقلية
~~والنقلية؛ أما العقلية فمنها ما هو واجب وهو العلم بذات الله وصفاته، ولا
~~يجوز وقوع التقصير فيها لا للملائكة ولا للأنبياء، ومنها ما ليس بواجب
~~كالعلم بكيفية مخلوقات الله تعالى ومافيها من العجائب، كالعلم بأحوال العرش
~~والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وأطباق السموات وأصناف الملائكة
~~وأنواع الحيوانات في المفاوز والجبال والبحار، ولا شك أن جبريل عليه السلام
~~أعرف بها لأنه أطول عمرا وأكثر مشاهدة لها، فكان علمه بها أكثر وأكمل، وأما
~~العلوم النقلية التي لا تعرف إلا بالوحي فإنها لم تحصل لجميع الأنبياء إلا
~~من جهة جبريل فيستحيل أن يكون لهم فضيلة فيها على جبريل، وأما جبريل فإنه
~~كان الواسطة بين الله تعالى وبين جميع الأنبياء، فهو عالم بكل الشرائع
~~الماضية
# PageV01P220
# والحاضرة وأيضا: عالم بشرائع الملائكة وتكاليفهم، فثبت أن جبريل أعلم،
~~فوجب أن يكون أفضل؛ أقصى ما في الباب أن يقال: إن آدم علم الأسماء كلهاولم
~~تعلمها الملائكة، ولكن من الظاهر أن العلم بالحقائق والشرائع أفضل من العلم
~~بالأسماء فكان جبريل أفضل من آدم.
# الحجة الثالثة عشرة: قوله تعالى: (إنه لقول رسول كريم) الحاقة:40،
~~التكوير: 19 وصف الله تعالى جبريل بستة من صفات الكمال، أحدها: كونه رسولا
~~من عند الله، وثانيها: كونه كريما على الله، وثالثها: كونه ms134 ذا قوة عند
~~الله، ومعلوم أن قوته عند الله لا تكون إلا قوته على الطاعات، وتخصيصه
~~بالذكر في معرض المدح، يدل على أن تلك القوة غير حاصلة لغيره، ورابعها:
~~كونه مكينا عند الله، وخامسها: كونه مطاعا في عالم السموات، وهذا يقتضي أن
~~يكون مطاعا لكل الملائكة لأن الإطلاق وعدم التقييد في معرض المدح يفيد ذلك،
~~وسادسها: كونه أمينا في كل الطاعات وفي تبليغ وحي الله تعالى: الحجة
~~الرابعة عشرة: قوله تعالى: (ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم) يوسف: 31
~~فالمراد من هذا التشبيه إما تشبيه يوسف بالملك في صورته أو في سيرته،
~~والثاني أولى لأنه شبهه بالملك الكريم والملك إنما يكون كريما بالسيرة لا
~~بالصورة فثبت أن المراد تشبيهه بالملك في نفي دواعي الشهوة ونفي الحرص على
~~طلب اللذات الحسية، وإثبات ضد ذلك، وهي صفة الملائكةن وهي غض البصر ومنع
~~النفس عن الميل إلى المحرمات، فدلت هذه الآية على إطباق العقلاء من الرجال
~~والنساء والمؤمن والكافر على اختصاص الملائكة بالدرجات الفائقة على درجات
~~البشر، فإن قيل: قول المرأة (فذلك الذي لمتنني فيه) يوسف: 32 يقتضي أن يكون
~~تشبيه يوسف بالملك إنما وقع في الصورة لا في السيرة لأن ظهور عذرها في شدة
~~عشقها
# PageV01P221
# له يحتمل أن يكون لسبب غاية زهده، لأن الإنسان حريص على ما منع، وكلما
~~كان إعراض المعشوق اكثر كان شدة عشق العاشق أكثر.
# الحجة الخامسة عشرة:
# قوله تعالى: (وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) الإسراء: 70 ومخلوقات
~~الله تعالى: المكلفون وما عداهم، ولا شك أن المكلفين أفضل من غيرهم، وأما
~~المكلفون فهم أربعة أنواع: الملائكة والجن والإنس والشياطين؛ ولا شك أن
~~الإنس أفضل من الجن والشياطين، فلو كانوا أيضا أفضل من الملائكة لزم أن
~~يكونوا أفضل من جميع المخلوقات فكان ينبغي أن يقول: وفضلناهم على من خلقنا،
~~وعلى هذا التقدير يصير لفظ كثير ضائعا، وذلك غير جائر، فعلمنا أنه ليس أفضل
~~من الملك، فإن قيل: هذا تمسك بدليل الخطاب ويجوز أن تخصيص الكثير بالذكر
~~يدل ms135 على أن حال الباقي بخلافه وأيضا: فهب أن جنس الملائكة أفضل من جنس
~~البشر، لكن لا يلزم أن يكون كل فرد من أفراد ذلك الجنس أشرف من كل فرد من
~~أفراد ذلك الجنس، وأيضا يجوز أن يكون المراد: وفضلناهم في الكرامة المذكورة
~~في أول هذه الآية وهي الكرامة في جنس الصورة ومزيد الذكاء والقدرة على
~~الأعمال العجيبة، وإذا ثبت هذا فنحن نسلم أن البشر ليس أفضل من الملك في
~~هذه الصورة، لكن لم قلتم إنه ليس أفضل منه في كثرة الثواب؟ قلنا: أما
~~السؤال الأول فجوابه من وجهين، الأول: هب أن هذا تمسك بدليل الخطاب غلا أنه
~~حجة بدليل أن من قال: اليهودي إذا مات لا يبصر شيئا، فإنه يضحك من هذا
~~الكلام، بعلة أنه لما كان المسلم كذلك، لم يبق لذكر اليهودي فائدة، وهذا
~~يدل على أن تخصيص الشيء بالذكر يوجب نفي الحكم عما عداه، والثاني: أن هذا
~~ليس تمسكا بدليل
# PageV01P222
# الخطاب، بل هو تمسك بأنه لو كان البشر مفضلا على الكل لكان لفظ كثير
~~ضائعا، ومعلوم أنه غير جائر، وأما السؤال الثاني فجوابه: أن التمسك بهذه
~~الآية في بيان أن جنس الملك أفضل من جنس البشر لا في بيان أحوال الأفراد،
~~وإذا ثبت هذا التفاوت في الجنسين كان الظاهر فضل الفرد على الفرد إلا عند
~~بيان المعارض، وأما السؤال الثالث فجوابه أن قوله: (ولقد كرمنا بني آدم)
~~الإسراء: 70 تناول تكريمهم بالهداية والتوفيق والطاعة فقوله: (وفضلناهم على
~~كثير) الإسراء: 70 يجب ان يكون عائدا إلى كل واحد من هذه الأحوال.
# الحجة السادسة عشرة: قوله تعالى: (قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا
~~أعلم الغيب ولا أقول عندي خزائن الله ولا أقول لكم إني ملك) الأنعام: 50
~~وهذا يدل على ان أحوال الملك أشرف.
# الحجة السابعة عشرة: قوله تعالى: (ما نهاكم ربكما عن هذه الشجرة إلا أن
~~تكون ملكين) الأعراف: 20 وهذا يدل على أن منصب الملك أشرف وفي هذين
~~الدليلين ابحاث دقيقة.
# الحجة الثامنة عشرة: قوله عليه ms136 السلام حكاية عن الله: (وإذا ذكرني عبدي
~~في ملإ ذكرته في ملأ خير من ملائه (وهذا يدل على ان الملأ الأعلى أشرف.
# الحجة التاسعة عشرة: لا شك أن كمال حال الأجساد لا يحصل إلا عند اتصال
~~الأرواح بها، والملائكة أرواح محضة، والجسم جسم كثيف استنار بنور الأرواح،
~~ثم إن كمال هذه الأرواح، ثم إن كمال هذه الأرواح هو أن يتصل بعالم الملائكة
~~كما قال تعالى (يأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في
~~عبادي) الفجر: 27 - 29 فجعل كمال حال الأرواح المنفصلة من هذا العالم أن في
~~عبادة وأولئك العباد ليسوا إلا الملائكة، فإن
# PageV01P223
# قوله (يأيتها النفس المطمئنة) خطاب مع جميع الأرواح البشرية، والعباد
~~الذين يتصل بهم جميع الأرواح البشرية ليسوا إلا الملائكة، وأيضا: قال في
~~شرح عظيم ثواب المطيعين: (والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم)
~~الرعد: 23، 24 فجعل تسليم الملائكة عليهم منزلة عالية ودرجة عظيمة لهم،
~~ولولا أن عالم الملائكة أشرف وإلا لم يكن اتصال أرواح البشرية بهم سببا
~~لسعادة هذه الأرواح البشرية.
# الحجة العشرون:
# أن الملائكة مبرؤون عن الشهوة والغضب والخيال والوهم وهذه الصفات هي
~~الحجب القوية عن تجليى نور الله، ولا كمال إلا بحصول ذلك التجلي، ولا نقصان
~~إلا بحصول ذلك الحجاب، فلما كان هذا التجلي حاصلا لهم أبدا وفي أكثر
~~الأوقات تكون الأرواح البشرية محجوبة عن ذلك التجلي، علمنا أنه لانسبة
~~لكمالهم إلى كمال البشر، والذي يقال: الخدمة مع كثرة العوائق أدل على
~~الإخلاص من الخدمة بدون العوائق، كلام خيالي لأن المقصود من جميع العبادات
~~والطاعات حوصل ذلك التجلي، فأي موضع كان حصول ذلك للتجلي فيه أكثر، وعن
~~المعاوق أبعد؛ كان الكمال والسعادة أتم، ولهذا قال في صفة الملائكة (يسبحون
~~الليل والنهار لا يفترون) الأنبياء: 20.
# الحجة الحادية والعشرون: الروحانيات فضلت الجسمانيات من وجوه: الأول:
~~أنها نورانية علوية، والجسمانيات ظلمانية سفلية.
# وثانيها: أن علومها أتم وذلك لأن الحكماء برهنوا على أن الروحانيات
~~السماوية مطلعون على أسرار المغيبات، ناظرون في اللوح المحفوظ أبدا ناظرون ms137
~~عالمون بكل ما سيوجد في المستقبل، وبكل ماوجد في الماضي.
# وثالثها: أن علومهم فعلية كلية دائمة وعلة البشر ناقصة انفعالية منقضية.
# ورابعها: أن أعمالهم أتم لأنهم دائما مواظبون على الخدمة يسبحون الليل
~~والنهار لا يفترون، لا يلحقهم نوم العيون، ولا سهر العقول، ولا غفلة
# PageV01P224
# الأبدان، فطعامهم التسبيح، وشرابهم التقديس والتمجيد، وأنسهم بذكر الله،
~~وفرحهم بخدمة الله، متجردون عن العلائق البدنية مبرؤون عن الحجب الشهوانية
~~والغضبية، فأين أحد البابين من الآخر؟ وخامسها: الروحانيات لهم قدرة على
~~تغيير الأجسام، وتقليب الأجرام والقدرة التي لهم من القوى المزاجية حتى
~~يعرض لها كلال ولغوب، ثم إنك ترى السفلية الضعيفة م النبات في بدء نموها
~~تفتق الأحجار وتشق الصخور وما ذلك إلا لقوة فاضت عليها من جواهر القوى
~~السماوية، فما ظنك بتلك القوى السماوية؟ فالروحانيات هي التي تنصرف في
~~الأجسام السفلية تقليبا وتصريفا، لا يستثقلون حمل الثقال، ولا يستصعبون نقل
~~الجبال، فالرياح تهب بتحريكها، والسحاب يعرض ويزول بتصريفاتها، والزلازل
~~تطرأ بقوتها والآثار العلوية تحدث بمعونتها، والكتاب الكريم ناطق بذلك، كما
~~قال: (فالمقسمات أمرا) الذاريات:4 وقال (فالمدبرات أمرا) النازعات: 5
~~ومعلوم أن شيا من هذه الأحوال لا يصدر عن الأرواح فأين أحدهما عن الآخر.
# الحجة الثانية والعشرون: الروحانيات مختصة بالهياكل الشريفة وهي السيارات
~~السبع وسائر الثوابت، فالأفلاك لها كالأبدان والكواكب كالقلوب والملائكة
~~كالأرواح، فنسبة الأرواح إلى الأرواح كنسبة الأبدان إلىالأبدان، ثم إنا
~~نعلم أن اختلاف أحوال الكواكب والأفلاك مبادىء لحصول الإختلافات في أحوال
~~هذا العالم فإنه يحصل من حركة الكواكب اتصالات مختلفة من التسديس والتربيع
~~والمقابلة والمقارنة وكذا مناطق الأفلاك تارة ينطبق بعضها على بعض وهو
~~الرتق، وعنده تبطل عمارة العالم وأخرى ينفصل بعضها عن البعض وهو ذلك الفتق
~~وعنده تنتقل العمارات في هذا العالم من جانب إلى جانب، فإذا رأينا أن هياكل
~~العالم العلوي مستولية علىهياكل العالم السفلي فكذا أرواح العالم العلوي
~~يجب
# PageV01P225
# أن تكون مستولية على أرواح العالم السفلي، لا سيما وقد دلت المباحث على
~~أن أرواح هذا العالم معلولات لكمال ذلك العالم ونسبة ms138 أرواح هذا العالم
~~وكمالات هذه الأرواح إلى أرواح ذلك العالم وكمالاته كالشعل الصغيرة بالنسبة
~~إلى قرص الشمس وكالقطرة الصغيرة في البحر الأعظم، فهذه الأرواح البشرية
~~كالذرات وأما البحار والعيون والجبال والمعادن فهي الأرواح العلوية فكيف
~~يمكن أن يعلل أحدهما بالآخر؟ فهذا حكاية أدلة الفريقين في هذه المسألة على
~~الاختصار والله اعلم، هذا ما أورده الإمام فخر الدين في الأربعين وأقول:
~~هذه الحجج التي احتج بها من فضل الملائكة لا نقول بمقتضاها في تفضيلهم على
~~الأنبياء لأدلة أخرى قامت على تفضيل الأنبياء عليهم، لكنها تنفع في تفضيل
~~الملائكة على غير الأنبياء من البشر.
# وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام:
### | فصل في معرفة تفضيل بعض الموجودات الحادثات على بعض الجواهر والأجسام
# والأجسام كلها متساوية من جهة ذواتها وإنما يفضل بعضها على بعض بصفاتها
~~وأعراضها وانتسابها إلى الأوصاف الشريفة والأفعال النفيسة، والفضائل ضربان:
~~أحدهما: فضل الجمادات كفضل الجوهر على الذهب وفضل الذهب على الفضة وفضل
~~الفضة على الحديد، وفضل الأنوار على الظلمات وفضل الشفاف على غير الشفاف
~~وفضل اللطيف على الكثيف والنير على المظلم والحسن على القبيح، والضرب
~~الثاني: فضائل الخيرات وهي أقسام: أحدها: حسن الصور، والثاني: قوة الأجسام:
~~كالقوى الجاذبة، والممسكة والدافعة والقاذية، والقوى على الجهاد والقتال،
~~وحمل الأعباء والشجاعة والسخاء والحلم، والرابع: العقول، والخامس: الحواس،
~~والسادس: العلوم المكتسبة وهي أقسام:
# PageV01P226
# أحدها: معرفة وجود الإله وصفاته الذاتية والسلبية والفعلية،.
# والثاني: معرفة إرسال الرسل وإنزال الكتب وتنبيه الأنبياء، الثالث: معرفة
~~ما شرعه الله من الأحكام الخمسة وأسبابها، وشروطها، وموانعها، السابع:
~~الأحوال الناشئة مما ذكرنا من المعارف: كالخوف والرجاء والمحبة والتوكل،
~~والتعظيم، والإجلال، الثامن: القيام بطاعة الله في كل ما أمر به أونهى عنه.
# التاسع: ما رتبه الله تعالىعلى هذه المعارف، والأحوال والطاعات، من لذات
~~الآخرة وأفراحها بالنعيم الجثماني والروحاني: كلذة الأمن منعذاب الله
~~تعالى، والأنس بقربه وجواره، وسماع سلامه وكلامه وتبشيره بالرضى الدائم
~~وكذلك النظر إلى وجهه الكريم مع الخلاص من العذاب الأليم، فهذه فضائل بعضها
~~أفضل من بعض، فمن اتصف بأفضلها ms139 كان أفضل البرية ولا شك أن معرفة الله تعالى
~~ومعرفة صفاته ولذات رضاه والنظر إلى وجهه أفضل مما عداهن، وأفضل الملائكة
~~من قام به أفضل هذه الصفات، فإن تساوى اثنان من الملائكة في ذلك لم يفضل
~~أحدهما على الآخر وكذلك إن تساوى اثنان من الملائكة في ذلك لم يفضل أحدهما
~~على الآخر وكذلك إن تساوى الملك والبشر في ذلك لم يفضل أحدهما على الآخر
~~فإن فضل الملك على البشر بشىء من ذلك كان أفضل منه، وإن فضل البشر على
~~الملك بشيء من ذلك كان أفضل منه، والفضل منحصر في أوصاف الكمال والكمال إما
~~بالمعارف والطاعات والأحوال وإما بالأفراح واللذات، فإذا أحسن إلى أجساد
~~الأنبياء بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، وأحسن إلى
~~أرواحهم بالمعارف الكاملة والأحوال المتوالية وأذاقهم لذة النظر إليه وسرور
~~رضاه عنهم وكرامة تسليمه عليهم فأين للملك مثل هذا؟ واعلم أن الأجساد مساكن
~~الأرواح وللساكن وللمسكن أحوال. أحدها: أن يكون الساكن أشرف من المسكن،
~~الثانية: أن يكون المسكن أشرف من الساكن، الثالثة: أن يستويا في الشرف فلا
~~يفضل أحدهما على الآخر، فإذا كان الشرف للساكن فلا مبالة بخساسة المسكن،
~~وإذا كان الشرف
# PageV01P227
# للمسكن فلا يتشرف به الساكن، والأجساد مساكن الأرواح وقد اختلف الناس في
~~التفضيل الواقع بين البشر والملك، فإن فاضل بينهما مفضل من جهة تفاوت
~~الأجساد التي هي مساكن الأرواح، فلا شك أن أجساد الملائكة أشرف وأفضل من
~~أجساد البشر المركبة من الأخلاط، وإن فاضل بين أرواح البشر وأرواح الملائكة
~~مع قطع النظر عن الأجساد التي هي مساكن الأرواح. فأرواح الأنبياء أفضل من
~~أرواح الملائكة، لأنهم فضلوا عليهم من وجوه: الإرسال ورسل الملائكة قليل؛
~~ولأن رسول الملائكة يأتي إلى نبي واحد ورسول البشر يأتي إلى الأمم وإلى أمة
~~واحدة فيهديهم الله على يديه فيكون له أجر بتبليغه ومثل أجر من اهتدى على
~~يديه وليس مثل هذا للملائكة. الوجه الثاني: القيام بالجهاد في سبيل الله،
~~الوجه الثالث: الصبر على مصائب الدنيا ومحنها ms140 والله يحب الصابرين، الوجه
~~الرابع: الرضى بمر القضاء وحلوه، الوجه الخامس: نفع العباد بالأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر ودفع المكاره وجلب المنافع، وليس للملائكة شيء من هذا.
~~الوجه السادس: ما أعده الله لعباده في الآخرة مما لا عين رأت ولا اذن سمعت
~~ولا خطر على قلب بشر، ولم ينسب للملائكة شيء من هذا، الوجه السابع: ما أعد
~~الله لهم في الآخرة من النعيم الروحاني كالأنس الرضى والنظر إلى وجهه
~~الكريم، فإن قيل الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون والأنبياء ينامون
~~ويفترون، قلت: إذا فتر الأنبياء عن التسبيح يأتون في حال فتورهم بالثناء
~~على الرب عز وجل ومن الطاعات والعبادات بما هو أفضل من التسبيح والنوم يختص
~~بأجسادهم وقلوبهم متيقظى غير نائمة، وسيساوونهم في الآخرة في إلهام التسبيح
~~كما يلهمون النفس، الوجه الثامن: مختص بآدم عليه السلام أن الله عز وجل
~~عرفه من أسماء كل شيء ومنافعه مالا يعرفون، الوجه التاسع: أيضا مختص بآدم
~~أن الله تعالى أمر الملائكة بالسجود له، ولا شك أن المسجود له أفضل من
~~الساجدين، وعلى
# PageV01P228
# الجملة فلا يفضل الملائكة على الأنبياء الإهجام بنى التفضيل على خيالات
~~ثوهمها وأوهام فاسدة اعتمدها، ولم يتقرر بالخيالات والتوهمات من أمور يعلم
~~الله خلافها، بل قد يرى الإنسان اثنين يظن أحدهما أفضل من الآخر، لما يراه
~~من طاعته الظاهرة، والآخر أفضل خمنه بدرجات كثيرة لما اشتمل عليه من
~~المعارف.
# والأحوال، والقليل من أعمال الأعرف خير من الكثير من أعمال العارف وأين
~~الثناء من المستحضرين لأوصاف الجلال ونعوت الكمال من ثناء المسبحين
~~بألسنتهم الغافلين بقلوبهم ليس التكحل في العينين كالكحل، ليس استجلاب
~~الأحوال باستذكار المعارف كحضور المعارف بغير سعي ولا اكتساب، فإن قيل:
~~سلمنا أن الأنبياء فضلوا الملائكة بما ذكرتم فإن أجساد الملائكة فضلت أجساد
~~الأنبياء بما ذكرتموه ومعظم الفضائل إنما هو بشرف المعارف والأحوال فلم
~~قلتم بأن الأنبياء أفضل من الملائكة؟ قلنا: إنكم مطالبون بمثل هذا، ثم لا
~~يخلو ما ذكرتموه من أحوال.
# أحدها: أن يستوي الملك والنبي في المعارف والأحوال ms141 فيفضل على الملائكة
~~بما ذكرناه من نعيم الجنان ورضى الديان والنظر إلى الرحمن.
# والثاني: أن يكون ما للأنبياء أفضل من الملائكة في المعارف والأحوال مع
~~ما انضم إليه من الأعمال ونعيم الجنان ورضى الديان والنظر إلى الرحمن ولا
~~عبرة بفضل أجسادهم على أجساد الأنبياء، لأن الأجساد مساكن ولا شرف بالمساكن
~~وإنما الشرف بالأوصاف القائمة بالساكن والإعتبار إنما هو بالساكنين دون
~~المساكن فإن الأنبياء قد سكنوا في بطون أمهاتهم مع القطع بأنهم أفضل من
~~أمهاتهم، فروح المسيح أفضل من جسد مريم، وكذلك روح الرسول أفضل من جسد أمه،
~~وإذا استوى اثنان في حال من الأحوال هما في التفضيل سيان فإن تفاوتا في ذلك
~~بطول الزمان وقصره كان من طال زمانه أفضل ممن قصر زمانه
# PageV01P229
# عند اتحاد الحالين، وإن تفاوتا في الأحوال فإن كانت إحدى الحالين أشرف
~~وأطول زمانا فلا شك أن صاحبها أشرف وأفضل، مثاله الخائف مع الهائب، فإن
~~الهيبة أفضل من الخوف فإذا طال زمان الهيبة وقصر زمان الخوف فقد فضلته من
~~وجهين، وإن استوى الزمان كان الهائب أفضل، وكذلك إن قصر زمان الهيبة وطال
~~زمان الخوف كانت الهيبة أفضل لعلو رتبتها وشرفها، ألا ترى أن وزن دينار من
~~الجوهر أفضل من الدينار؛ والدينار أفضل من الدرهمين، والعشرة لشرف وصفه على
~~وصف الفضة، والدرهم أفضل من مائة درهم من النحاس؛ لشرف وصفه، وبهذا الميزان
~~يعرف تفاوت الرجال، فيعرف الخائف بظهور آثار الخوف عليه كما يعرف الهائب
~~بظهور آثار الهيبة عليه، وكذلك القول في المحبة والرضى والتوكل والرجاء
~~وسائر الأحوال فإن ظهرت آثار الهيبة على إنسان وآثار الخوف والرجال على آخر
~~علمنا أن من ظهرت عليه آثار الهيبة أفضل من صاحبه وكذلك إذا ظهرت على أحد
~~رجلين آثار محبة الإنعام والإفضال، وظهرت على الآخر آثار محبة الجلال
~~والجمال، فصاحب المحبة على معرفة الجلال والجمال أفضل من صاحب محبة الإنعام
~~والإفضال لتعلق محبة الجلال والجمال بذات الله تعالى وصفاته، وتعلق بمحبة
~~الإنعام والإفضال بغير الله تعالى، وبمثل هذا الأسلوب تعرف محبة الرجال، ms142
~~وكذلك تعرف مراتب الطائعين بملابسة بعضهم لأفضل الطاعات وبملابسة الآخرين
~~لأدنى الطاعات، فإن استووا في الطاعة؛ لم يجز لأفضل الطاعات وبملابسة
~~الآخرين لأدنى الطاعات فإن استووا في الطاعة؛ لم يجز التفضيل في باب
~~الطاعات وإن كثرت طاعات أحدهم وقلت معارف الآخر وأحواله؛ قدم شرف العلم
~~والأحوال على شرف الأعمال والأقوال ولهذا جاء في الحديث:) ما سبقكم أبو
~~بكثرة صوم ولا صلاة ولكن بأمر وقر في صدره
# PageV01P230
# (وقال صلى الله عليه وسلم لما استقصر بعضهم طاعته:) إنى لأرجو أن أكون
~~أعلمكم بالله وأشدكم له خشية (ففضل المعرفة وشدة الخشية على كثرة الأعمال،
~~وليس لأأحد أن يفضل أحدا على أحد ولا يسوى أحدا بأحد حتى يقف على أوصاف
~~التفضيل أو التساوي، فمن لا يعرف ما اشتملت عليه أرواح الأنبياء وأرواح
~~الملائكة من المعارف والأحوال لا يجوز له أن يتعرض لشيء من التفضيل
~~والتساوي إلا بمدرك شرعي، ولا يقدم على ذلك إلا هجوم لا يتقي الله ولا يخشى
~~التمضخ بعار الكذب وقد جاء في التنزيل ما يدل على تفضيل البشر على
~~الملائكة، فإنه تعالى ذكر جماعة من الأنبياء في سورة الأنعام فقال فيهم
~~(وكلا فضلنا على العالمين) الأنعام: 86 والملائكة من جملة العالمين لأنك إن
~~اشتققت العالم من العلم فالملائكة من العلماء، وإن أخذته من العلامة اندرج
~~فيه الملائكة وكل موجود سوى الله تعالى، لأن في كل منهم علامة تدل على قدرة
~~الصانع وإرادته وعلمه وحياته وحكمته، انتهى كلام عز الدين.
# وقال الحليمي في المنهاج: المختار أن الملأ الأعلى أفضل من سكان الأرض
~~لقوله تعالى: (لن يستنكف المسيح أن يكون لله ولا الملائكة المقربون)
~~النساء: 172 لأن هذا السياق في مثله يدل علىأن المذكور ثانيا أفضل مما قبله
~~وأن في نفي الإستنكاف عن الأول دلالة على أن من دونه أولى بذلك، وكذلك في
~~نحو نفي العلم بقولك: ما يدري هذا فلان ولا فلان، وأيضا فإن الشيطان غر آدم
~~وحواء بقوله لهما (ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين)
~~الأعراف: 20 ms143 فلو لم يعلما أن الملائكة أفضل لما دلاهما بغرور، وأيضا فقد
~~جعل الله تعالى من جملة نعيم أهل الجنة
# PageV01P231
# دخول الملائكة فيها وتسليمهم على أهلها، ولو كانوا أدون من بني آدم لم
~~تكن زيارتهم لهم نعمة في حقهم، وأيضا فإن الرسول أفضل من المرسل إليه؛
~~بدليل رسل الله من البشر، وأيضا فقد سماهم الله الملأ الأعلى، وكل من الملأ
~~والأعلى يدل على أفضليتهم، إذ الملأ في اللغة: هم العظماء والأشراف،
~~والأعلى: باعتبار المكانة أو المكان إذ لا يسكن أدون الخليقتين أفضل
~~المكانين. وأيضا فإن التقى النقى من البشر أفضل من الذي يخلط العمل الصالح
~~بالسيء، وليس في الملائكة من يخلط طاعته بشيء من المعصية أو يفتر عن
~~العبادة، والأتقياء من البشر إن عصموا من الكبائر لا يعصمون من الصغائر،
~~ولا يسلمون من الهم، ولا من الفترة في العبادة، لا يقال فيكون يحيى عليه
~~السلام أفضل الأنبياء، لأن نبينا صلى الله عليه وسلم أخبر عنه أنه: ما هم
~~بخطيئة قط، لأنا نقول: قد يفضله غيره بأمر آخر كالجهاد والذب بالسيف عن دين
~~الله وأوليائه، وكالحج والهجرة وغير ذلك مما كان لغيره، ولم يكن له فإن
~~قيل: فكذلك البشر قد يفضلون الملائكة بهذه الأشياء، أجيب: بأن نزول
~~الملائكة إلى الأرض وكتابتهم الأعمال وغير ذلك من الأمور الإلهية لا يتقاعد
~~عن الحج والهجرة وقد جاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأيضا فمنهم
~~الصافون حول العرش، ويحتمل أن يكون النائى عنه مأمورا بحضوره، وقياما وغير
~~ذلك، كالطواف والحج واحتج من فضل البشر بأن الله تعالى أمر الملائكة
~~بالسجود لآدم، وأجيب بأنهم أمروا بالسجود لله تعالى مستقبلين آدم بدليل
~~قوله صلى الله عليه وسلم:) إذا سجد ابن آدم قال الشيطان: أمر ابن آدم
# PageV01P232
# بالسجود فأطاع فله الجنة، وأمرت بالسجود فعصيت فلى النار (ومعلوم أن ابن
~~آدم لم يؤمر إلا بالسجود لله تعالى فكذلك الشيطان، لا يقال: لو أمر به لما
~~امتنع لأنه كان يعبد الله تعالى قبل ذلك لأنا نقول: إنما امتنع منه ms144 لا لأنه
~~سجود لله تعالى، بل لما أمره بن في وجه آدم من تكريم آدم المشار إليه بقوله
~~(أرأيتك هذا الذي كرمت علي) الإسراء: 62 وقال في نفسه (أنا خير منه) ص: 76
~~فكيف لم يؤمر أحد بالسجود لله في وجهي عند تمام خلقي، فحسد آدم على ذلك،
~~فإن قيل: إذا كان السجود لله تعالى في وجه آدم تكريما له على الساجد فقد
~~حصل المطلوب من تفضيله على الملائكة، أجيب: بأنه لا يلزم من توهم إبليس ذلك
~~تحققه إذ لا يلزم من سجود المصلين إلى الكعبة تكريم لها عليهم بل على سائر
~~البقاع والجهات، كذلك اللازم فيما نحن فيه تكريم آدم على غيره من الجن
~~والحيوانات، ومن لم يؤمر بالسجود في وجهه من سكان الأرض، واحتج أيضا بقوله
~~تعالى (وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) الإسراء: 70 لدخول الملائكة في
~~ممن خلقنا وأجيب: بأنهم فضلوا على الجن الداخلين فيه أيضا، فوجب أن لا
~~يفضلوا على الملائكة، عملا بمقتضى التبعيض إذ العقلاء ثلاثة أصناف، انتهى.
# وأورده الشيخ علاء الدين القونوي في مختصره المسمى بالإبتهاج بهذا اللفظ،
~~إلا أنه لم يصرح بموافقة الحليمي على اختيار تفضيل الملائكة على الأنبياء،
~~وقال الإمام فخر الدين الرازي في كتاب المعالم: المختار عندي أن الملك أفضل
~~من البشر ويدل عليه وجوه، أحدها: أنه تعالى لما أراد أن يقرر عند الخلق
~~عظيم استدل بكونه إلها للسموات والأرض وما بينهما فقال في سورة عم يتساءلون
~~(رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا) النبأ: 37 ثم
~~لما أراد الزيادة في تقرير هذا المعنى قال بعده (يوم يقوم الروح والملائكة
~~صفا لا يتكلمون إلا من أذن له
# PageV01P233
# الرحمن وقال صوابا) النبأ: 38 ولولا أن الملائكة أعظم المخلوقات درجة؛
~~وإلا لم يصح هذا الترتيب.
# الثاني: أنه تعالى قال: (كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله) البقرة:
~~285، هذا هو الترتيب الصحيح؛ لأن الإله هو الموجود الأشرف ويتلوه درجة
~~الملائكة، ثم إن الملك يأخذ الكتاب من الله تعالى ويوصله إلى الرسول، ms145 وهذا
~~يقتضي أن يكون الترتيب هكذا: الإله والملك والكتاب والرسول، وهذا هو
~~الترتيب المذكور في القرآن، وهذا يدل على شرف الملك على البشر.
# الثالث: أن الملائكتة جواهر مقدسة عن ظلمة الشهوات وكدورات الغضب قطعا،
~~وطعامهم التسبيح وشرابهم التقديس، وأنسهم بذكر الله تعالى فكيف يمكن
~~مناسبتهم مع الموصوف بالغضب والشهوة.
# الرابع: أن الأفلاك تجري مجرى الأبدان للملائكة، والكواكب تجري مجرى
~~القلوب ونسبة البدن إلى البدن والقلب إلى القلب كنسبة الروح إلى الروح في
~~الإشراق والصفاء. انتهى، وقال الإمام سيف الدين الآمدي في كتاب مناهج
~~القرائح: ذهب الشيعة وأكثر أصحابنا وأكثر الناس إلى تفضيل الأنبياء على
~~الملائكة، خلافا للفلاسفة والمعتزلة والقاضي، حجة أصحابنا أن الملائكة
~~أمروا بالسجود لآدم والسجود من أعظم أنواع الخدمة للمسجود له وهو دليل
~~كونهم مفضولين بالنسبة إلى آدم عند الله، فإن كان ذلك حالة ثبوته؛ فهو
~~المطلوب، وإن كان قبلها فالفضيلة بعدها أولى، فإن قيل السجود الذي يتحقق به
~~المفاضلة إنما هو السجود الحقيقي وهو وضع الجبهة على الأرض وهو غير مسلم
~~التصور في حق الملائكة، إلا أن تكون أجساما وهو ممنوع وإن تصور ذلك في
~~حقهم، لكن يحتمل أن يكون المراد بالسجود التواضع اللازم للسجود فعبر باسم
~~الملزوم عن اللازم، وتواضع الشخص لغيره لا يدل على كونه مفوصلا، ودليل
~~إرادة هذا الإحتمال ما يأتي وإن كان الأمر بنفس
# PageV01P234
# السجود لله وآدم قبلة لاه، وإن كان السجود لآدم، لكن إنما يدل ذلك على
~~كون المسجود له أفضل من الساجد، أن لو كان عرف الملائكة كعرفنا، وهو غير
~~مسلم، سلمنا دلالة ما ذكرتموه على تفضيل الأنبياء، لكنه معارض مما يدل على
~~تفضيل الملائكة من جهة العقل والنقل، أما العقل: فهو أن الملائكة جواهر
~~روحانية علوية غير كائنة ولا فاسدة وهي مبادىء الكائنات الفاسدات ولا
~~يلحقها غفلة ولا غضب ولا ألم ولا غيره من صفات النقائض بخلاف الأنبياء،
~~فكانوا افضل منهم، وأما النقل فمن وجوه، منها: أن الله تعالى وصفهم بأنهم
~~عنده بقوله: (ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته) الأنبياء: ms146 19 وليست العندية
~~بمعنى الجهة والحيز لعدم ذلك في حقه، فكانت بمعنى الفضيلة، ومنها: أن عبادة
~~الملائكة دائمة من غير فتور لقوله: (يسبحون الليل والنهار لا يفترون)
~~الأنبياء: 20 فكانت اشق من عبادات الأنبياء، فكان ثوابها أكثر لحديث عائشة
~~ولئلا تخلو زيادة المشقة عن حكمة لكونه قبيحا، ولا معنى لكونهم أفضل غير
~~زيادة ثوابهم ومنها: أن عباداتهم أسبق فكانوا أفضل لقوله تعالى: (والسابقون
~~السابقون أولئك المقربون) الواقعة: 10، 11ومنها: قوله تعالى: (وترى
~~الملائكة حافين من حول العرش) الزمر: 75 تنبيهاعلى علو عظمته ولو كان من هو
~~أفضل منهم لكان أولى بذكره هنا ومنها: انهم الحفظة للبشر عن المعاصي لقوله
~~تعالى: (وإن عليكم لحافظين) الإنفطار: 10 والحافظ لغيره عن المعصية لا بد
~~أن يكون أبعد عنها فكان أفضل، ومنها: أن الله تعالى ابتدأ بذكر الملائكة ثم
~~الأنبياء بقوله: (الله يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس) الحج: 75 والعرف
~~شاهد بفضيلة المتقدم في الذكر والأصل تنزيل العرف الشرعي عليه، ويدل عليه
~~قول عمر للقائل:
### | ........................... 
# كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
# " لو قدمت الإسلام لأعطيتك " ومنها: أنهم أعلم من الأنبياء بالأمور
~~العلوية لكثرة مشاهدتهم لها. وبالقضايا الشرعية، لأنهم الوسيلة في معرفة
# PageV01P235
# الأنبياء بها، على ما قال تعالى: (علمه شديد القوى) النجم:5 وأراد تعليم
~~جبريل فكانوا أفضل لقوله تعالى: (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
~~الزمر: 9 ومنها: أن الله تعالى فضل البشر على كثير من المخلوقات بقوله
~~تعالى: (وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) الإسراء " 70 ومفهومه أنهم
~~ليسوا أفضل من الكل ولا شك أنهم أفضل من كل مخلوق سوى الملائكة، فلو كانوا
~~أفضل من الملائكة كان على خلاف المفهوم من الآية، ومنها: أن الملائكة، فلو
~~كانوا أفضل من الملائكة كان على خلاف المفهوم من الآية، ومنها: أن الملائكة
~~رسل إلى الأنبياء، والأنبياء رسل إلى غير الرسل فكانت الملائكة بذلك أفضل،
~~ومنها: تشبيه يوسف بالملك في قوله تعالى (إن هذا إلا ملك كريم) يوسف: 31
~~والمشبه بالشيء دونه، ومنها: قول الرسول: (ولا أقول إني ms147 ملك) هود:31 في
~~معرض سلب التعظيم، ولولا أن الملك أفضل منه لما صح ذلك، ومنها: قوله تعالى:
~~(لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله) ثم ثنى بالملائكة فقال: (ولا الملائكة
~~المقربون) النساء: 172 وهو دليل فضيلة الملائكة وإلا فلو كانوا مفضولين لما
~~حسن تأخرهم في الذكر كما لا يحسن أن يقال: الملك لا يستنكف عن كذا بل ولا
~~الوزير، ومنها: قوله تعالى في وصف جبريل: (إنه لقول رسول كريم) إلى قوله:
~~(مطاع ثم أمين) التكوير: 19 - 21 والجواب عن الأول: أن الأصل تنزيل لفظ
~~السجود على حقيقته وكل ما يذكرونه في بيان امتناعه فهو غير مسلم عندنا وبه
~~اندفاع الثاني وما يذكرونه من دليل التأويل فسيأتي جوابه، وعن الثالث: لو
~~كان آدم قبلة لكان الأمر بالسجود إليه لا له وفرق بين الأمرين، وعن الرابع:
~~ان عرف الملائكة في ذلك إنما كان التفضيل ولذلك قال إبليس: (أرأيتك هذا
~~الذي كرمت على) الإسراء: 62 أي فضلت وهو عين عرفنا فيه، وعن المعارضة
~~بالمعقول بمنع تفضيلها بما ذكروه من الصفات، أما من جهة أنها جواهر فلتوقف
~~ذلك على نضو اختلاف الجواهر وهو غير مسلم عندنا على ما عرف وأما من جهة
~~أنها روحانية، وإن كان بمعنى أنها أرواح مجردة فهوغير مسلم، بل أجسام ذات
~~أرواح، والتفاوت في هذ1المفهوم غير مسلم، وإن كان بمعنى أنها
# PageV01P236
# ذات روح وراحة، فمسلم لكن لا يلزم من ذلك فضلها على الأنبياء وإلا كان كل
~~من كان في روح وراحة أفضل ممن لم يكن كذلك حتى العامي بالنسبة إلى النبي
~~وهو محال، وإن كان بغير ذلك فلا بد من تصويره، وأما من جهة أنها علوية فلا
~~تستحق التفضيل وإلا كانت أجرام السموات أفضل من الأنبياء، وهو خلاف إجماع
~~الخصمين، وأما باقي الصفات فغير مسلمة على ما عرف من أصولنا.
# وعن الأول: من جهة المنقول بأنه وإن دل على الفضيلة لا يدل على الأفضلية
~~مع معارضته بقوله تعالى في حق البشر: (في مقعد صدق عند مليك مقتدر)
~~القمر:55 وعن الثاني: ms148 بمنع زيادة المشقة في عبادات الملائكة وما ذكروه في
~~ذلك فهو مقابل بما يدل على زيادة المشقة في عبادة الأنبياء، وذلك أنهم
~~مكلفون بها مع استيلاء الموانع عنها عليهم، كالشهوة والحرص والغضب والهوى،
~~ووسوسة الشيطان وضعف الأبدان إلى غير ذلك مما لا تحقق له في حق الملائكة،
~~وذلك إن لم يوجب الزيادة فلا أقل من المساواة.
# وعن الثالث: بمنع دلالة سبقهم على الفضيلة والآية فقد قال بعض المفسرين
~~فيها: المراد بذلك السابقون في الدنيا إلى الخيرات وقد قيل: إلى الرواح إلى
~~المسجد والخروج في سبيل الله، وقيل: إلى التصديق بالأنبياء من أممهم ولا
~~مدخل للملائكة في شيء من ذلك.
# وعن الرابع: أنه وإن دل على عظمة الله بخدمة الجبابرة والعظماء له وأن
~~الملائكة أشد وأقوى، فليس في ذلك ما يدل على فضيلتهم بكثرة ثوابهم.
# وعن الخامس: بمنع نسبة حفظ البشر عن المعاصي إلى غير الله تعالى بل غايته
~~أنهم حفظة وشهداء على أفعال البشر، ولا يلزم أن يكون الشاهد أفضل من
~~المشهود عليه.
# PageV01P237
# وعن السادس: أن تقديم الملائكة على الأنبياء في الرسالة ذكرا إنما كان
~~لأنه على وفق الترتيب لا الدلالة على الفضيلة ويدل على ذلك أنه تعالى قدم
~~ذكر الملائكة على كتبه والكتب على الرسل في قوله تعالى: (كل آمن بالله
~~وملائكته وكتبه ورسله) البقرة: 285 والكتب إن كانت هي الكلام القديم
~~النفساني فهي أفضل من الملائكة، وقد قدم الملائكة في الذكر عليها، وإن كانت
~~العبارات والكتابات الدالة فالرسل أفضل منها بالإتفاق، وقد أخر الرسل في
~~الذكر عنها.
# وعن السابع: بمنع كون الملائكة أعلم، فإن آدم كان أعلم منهم بدليل قوله
~~تعالى: (وعلم آدم الأسماء كلها) البقرة: 31 الآيات، والمراد بالأسماء أصحاب
~~الأسماء، وهي المسميات، بدليل قوله: (ثم عرضهم) ولو أراد الأسماء لقال: ثم
~~عرضها كما قاله وإن كانت الملائكة أعلم، فذلك يدل على اختصاصهم بالأعلمية،
~~وليس يلزم من ذلك أن يكونوا أفضل عند الله بمعنى أكثر ثوابا وأرفع درجة.
# وعن الثامن: أن المراد بالتفضيل في الآية ليس في ms149 رفع الدرجة في الدار
~~الآخرة وزيادة الثواب كما قاله المفسرون بل المراد به تفضيلهم في الدنيا
~~بأكلهم بأيديهم وحملهم في البر والبحر على السفن وأظهر الحيوانات وأكلهم
~~الطيبات على مانطقت به الآية من قوله تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم) الإسراء:
~~70 ومفهوم هذا المنطوق سلب فضيلة البشر على الملائكة في هذه الأمور، ولا
~~يلزم منه سلبها بمعنى رفع الدرجة عند الله تعالى.
# وعن التاسع: بمنع كون الأنبياء ليسوا رسلا إلى الأنبياء فإن إبراهيم كان
~~رسولا إلى لوط، وموسى إلى أنبياء بني إسرائيل، وإن سلم ذلك لكن لا يلزم منه
~~التفضيل وإلا كانت فضيلة الرسول مستفادة م المرسل إليه لا من نفسهوذاته
~~ويلزم من ذلبك أن تكون فضيلة النبي مستفادة له من المبعوث إليهم وهو محال.
# PageV01P238
# وعن العاشر: بمنع تشبيه يوسف بالملك في الفضيلة بل في الحسن والجمال وذلك
~~لأن سبب تشبيه النساء له بالملك إنما كان لدهشتهن بحسنه عند خروجه عليهن،
~~حتى أنهن قطعن أيديهن بالسكاكين على ما نطقت به الآية من قوله تعالى: (وآتت
~~كل واحدة منهن سكينا وقالت أخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن
~~(يوسف: 31 حتى قالت امرأة العزيز (فذلكن الذي لمتنني فيه) يوسف: 32 أي في
~~حبه.
# وعن الحادي عشر: أن ذلك إنما ذكره النبي عليه السلام عند سؤال كفار قريش
~~له بتعجيل العذاب استهزاء به فأنزل قوله تعالى قل (لا أقول لكم عندي خزائن
~~الله) أي مفاتيح نزول العذاب (ولا أعلم الغيب) أي متى ينزل عليكم (ولا أقول
~~لكم إني ملك) هود: 31 أي ممن يقدر على إحاطة العذاب بكم كما فعل بالأمم
~~السالفة وهو دليل كون الملك أقدر لا أفضل.
# وعن الثاني عشر: أن ذلك إنما ورد ردا على النصارى في اعتقادهم إلهية
~~المسيح لما رأوه يقدر على إحياء الموتى وأنه لا أب له، فقال تعالى: (لن
~~يستنكف المسيح) النساء: 172 مع هذه الصفات بل ولا من هو أقوى منه وأقدر منه
~~ولا يفتقر في وجوده إلى أب وأم وهم الملائكة أن يكونوا ms150 عبيدا لله، وهو دليل
~~التفاوت في هذه الصفات لا في الفضيلة عند الله بمعنى رفع الدرجة وكثرة
~~الثواب.
# وعن الثالث عشر: أن ذلك إنما ورد ردا على كفار قريش في قولهم محمد صلى
~~الله عليه وسلم مجنون وأن القرآن من إلقاء الشيطان إليه فأقسم تعالى
~~(بالخنس) وما بعدها (إنه لقول رسول كريم) ووصفه بما وصفه مبالغة في أنه ليس
~~بقول شيطان (وما صاحبكم بمجنون) كما زعمتم وإنما وقعت المبالغة في صفات
~~جبريل دون النبي صلى الله عليه وسلم لعلمهم بصفاته لكونه عربيا منهم دون
~~صفات جبريل. انتهى.
# PageV01P239
# وقال الإمام أبو بكر الكلاباذي في كتاب " التعرف لمذاهب أهل التصوف "
~~قولهم في الملائكة والرسل: سكت الجمهور منهم عن تفضيل الرسل على الملائكة،
~~وتفضيل الملائكة على الرسل وقالوا: الفضل لمن فضله الله تعالى ليس ذلك
~~بالجوهر ولا بالعمل ولم يروا أحد الأمرين أوجب من الآخر بخبر ولا عقل، وفضل
~~بعضهم الرسل وبعضهم الملائكة، وقال محمد بن الفضل جملة الملائكة أفضل من
~~جملة المؤمنين وفي المؤمنين من هو أفضل من الملائكة كأنه فضل الأنبياء
~~عليهم السلام.
# قال العلامة علاء الدين القونوي في شرحه: اختلف الناس في التفاضل بين
~~الملائكة والبشر، وأسلم الأقوال ما نقله المصنف عن جمهور الصوفية وهو
~~السكوت عن المفاضلة بينهما والسلامة لا يعادلها شيء، كيف وأدلة الجانبين
~~متجاذبة، وليست المسألة مما كلفنا الله تعالى بمعرفة الحكم فيها، فالصواب
~~تفويض علمها إلى الله تعالى واعتقاد أن الأفضل من فضله الله تعالى، ليس
~~الفضل بشرف الجوهر، ليقال: الملائكة أفضل لأن جوهرهم أشرف فإنهم خلقوا من
~~نور وخلق البشر من طين، وذلك لأن أصل إبليس وجوهره وهو النار أشرف وأصفى من
~~جوهر البشر، وما أفاده ذلك فضلا، ولا بالعمل ليقال عمل الملائكة أكثر فيثبت
~~لهم الفضل لأن إبليس أكثر عملا أيضا وليس بأفضل، ومعنىقوله: ولم يروا أحد
~~الأمرين أوجب من الآخر، أنهم لم يروا أن تفضيل أحد القبيلين أوجب من تفضيل
~~الآخر لما ذكرناه من تجاذب الأدلة من الجانبين، وانتفاء ما يرجح أحدهما من ms151
~~جهة النقل والعقل، وقال في قول آخر: كأنه فضل الأنبياء أي مع القول بأن جنس
~~الملائكة أفضل من جنس البشر إذ لا يلزم من تفضيل الجنس تفضيل كل فرد كما في
~~قولهم الرجل خير من المرأة.
# وقال القاضي تاج الدين بن السبكي في منع الموانع: الأنبياء عليهم الصلاة
~~والسلام - قال جمهور أئمتنا: إنهم أفضل من الملائكة عليهم
# PageV01P240
# السلام، وقالت المعتزلة، ومنا القاضي أبو بكر والإمام فخر الدين: إن
~~الملائكة أفضل، ومنهم من استثنى المصطفى سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم،
~~وقال: إنه أفضل من الملك والبشر وهو خير الخلق أجمعين.
# وذهب الشيخ الإمام الوالد إلى موافقة الجماهير على تفضيل الأنبياء على
~~الملائكة، وقطع القول بأن سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم أشرف مخلوق
~~وأزكاه وأكرمه على الله، غير أن الشيخ الإمام قال: هذه المسألة وهي تفضيل
~~البشر علىالملك أو الملك على البشر ليست مما يجب اعتقاده ويضر الجهل به.
~~ولو لقى الله ساذجا من المسألة بالكلية لم يكن عليه إثم فما هي مما كلف
~~الناس بمعرفته، قال القاضي تاج الدين: فالناس ثلاثة: رجل عرف أن الأنبياء
~~أفضل من الملائكة واعتقده بالدليل، وآخر جهل هذه المسألة ولم يشتغل بها
~~بالكلية وهذان لا ضرر عليهما، وثالث قضى بأن الملك أفضل، وهذا على خطر. وهل
~~نقول إن من قضى بتفضيل الأنبياء على خطر، فيكون الساذج أعلم منه؟ أو أنه
~~لإصابته الحق إن شاء الله تعالى ناج من الخطر، هذا موضع نظر، والذي كنت
~~أفهمه عن الوالد: أن السلامة في السكوت عن هذه المسألة، وأن الدخول في
~~التفضيل بين هذين الصنفين الكريمين علىالله تعالى من غير ورود دليل قاطع
~~دخول في خطر عظيم، وحكم في مكان لسنا أهلا للحكم فيه، وقد جاءت أحاديث تحسم
~~بإشارتها مادة الدخول في ذلك، فإن قوله صلى الله عليه وسلم:) لا تفضلوني
~~على يونس بن متى
# PageV01P241
# (ونحوه، ونحن على قطع بأنه أفضل من يونس ولم يختلف في ذلك أحد، لعله
~~إشارة إلى أنكم لا تدخلون في أمر لا يعنيكم ms152 وما للسوقة والدخول بين الملوك
~~وأعنى بالسوقة في هذا أمثالنا وبالملوك الأنبياء والملائكة عليهم السلام،
~~والذي ينشرح الصدر له، ويثلج له الخاطر، إطلاق القول بأن نبينا محمدا صلى
~~الله عليه وسلم خير الخلائق أجمعين من ملك وبشر، فهذا ينبغي أن يطلق إطلاقا
~~ويصمم عليه اعتقادا، ثم قال بعد ذلك: وخير الناس بعد الأنبياء والملائكة
~~أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، وهذا مقرر في كتب الكلام وكتب الحديث بما
~~لا يحتاج معه إلى إعادة، وقال في منظومته النونية:
# ونبينا خير الخلائق أحمد ... ذو الجاه عند الله والسلطان
# لا خلق أفضل منه ولا بشر ... ولا ملك ولا كون من الأكون
# والرسل بعد محمد درجاتهم ... ثم الملائك عابدو الرحمن
# ثم الصحابة مثل ما قد رتبوا ... فالأفضل الصديق ذو العرفان
# وقال في جمع الجوامع: أرسل الرب تعالى رسله بالمعجزات الباهرات وخص محمدا
~~صلى الله عليه وسلم بأنه خاتم النبيين المبعوث إلى الخلق أجمعين المفضل على
~~جميع العالمين وبعده الأنبياء ثم الملائكة، قال الشيخ جلال الدين المحلى في
~~شرحه: فهم أفضل من البشر غير الأنبياء، وقال الزركشي في شرحه: نقل الإمام
~~في تفسيره الإجماع على تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم على جميع العالمين
~~واستثنوه من الخلاف في التفضيل بين الملك والبشر.
# وقال الإمام صفى الدين الأرموى في رسالته: وذهب أكثر أصحابنا والشيعة إلى
~~أن الأنبياء أفضل من الملائكة وقال القاضي أبو بكر والحليمي وغيرهما من
~~أصحابنا كالإمام: الملائكة السماوية
# PageV01P242
# أفضل من الملائكة ومنهم من فصل وقال: خواص المؤمنين أفضل من الملائكة دون
~~عوام المؤمنين، لنا وجوه منها: قوله تعالى: (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل
~~إبراهيم وآل عمران على العالمين) آل عمران: 33 والعالم كل موجود سوى الله
~~ترك العلم به فيمن لم يكن نبيا منهم فيبقى العمل به في الأنبياء، وقال ابن
~~عقيل من الحنابلة في كتاب) الإرشاد (: مؤمنو ولد آدم من الأولياء والزهاد -
~~والأنبياء من طريق الأولى - أشرف من الملائكة على قول أصحابنا، وعندي أن
~~فيه تفصيلا وذلك أن في ms153 الملائكة من لا يجوز أن يفضل عليه الأولياء مثل
~~جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت والمقربين، ولكني أفضل عليهم الأنبياء،
~~ومنهم من يفضل عليه أولياء بني آدم وهم من عدا المقربين من الملائكة
~~السياحة وغير ذلك.
# قال: والدلالة على أن خواص الملائكة المرسلين والمقربين خير من الأولياء
~~خلافا لأصحابنا ان هؤلاء ساووهم في العبادة وفضلوا بالقرب والرسالة وسماع
~~الكلام من الله سبحانه الذي شرف بسماعه موسى على غيره، وهذه الرتبة عظيمة
~~لمن عقلها، وفارق الأنبياء لأنهم فضلوهم بالرسالة والنبوة ومعاناة الأمم
~~والتعليم، وجعل الملائكة خدما لهم، ولأن قولنا بأن صالحا من بني آدم خير من
~~جبريل شناعة عظيمة علينا من حيث سوينا بينه وبين رتبة الأولياء، مع جلالة
~~جبريل وعظمته وشرفه عند الله؛ فإن جبريل سفير الرحمن وحامل وحيه إلى
~~الأنبياء، ثم قال: واستدل من قال بالعموم بما روى أبو هريرة قال:) خطبنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال) أوسعوا لمن خلفكم (فقلنا: ولمن
~~نوسع يا رسول الله؟ قال:) للملائكة إنهم إذا كانوا معكم لم يكونوا من بين
~~أيديكم ولا من خلفكم وإنما يكونون عن أيمانكم وشمائلكم (قالوا: أمن فضلنا
~~عليهم أو من فضلهم علينا؟ قال:) أنتم أفضل منهم (.
# PageV01P243
# وأيضا عن النبي صلى الله عليه وسلمك) المؤمن أكرم على الله من الملائكة
~~الذين عنده (.
# وأيضا اللفظ المشهور:) إن الله يباهي ملائكته بأهل عرفات (ولا يباهي إلا
~~بالأفضل، وأيضا فإن جبريل افتخر بأن يسمى من أهل البيت، وسأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يدخله تحت الكساء وكان تحته فاطمة والحسن والحسين.
~~انتهى.
# قلت: أما حديث أبي هريرة الأول فإنه موضوع لا تحل روايته فضلا عن
~~الإحتجاج به، وممن حكم بوضعه الحافظ ابن حجر في المطالب العالية، وأورده
~~ابن الجوزي في الموضوعات باختصار، فلم يذكر قوله: قالوا: أمن فضلنا عليهم "
~~إلى آخره، وحكم بوضعه، وأما حديث) المؤمن أكرم على الله من الملائكة الذين
~~عنده (فالمعروف
# PageV01P244
# في لفظه:) المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته (كذا رواه ابن ماجه، وهذا ms154
~~اللفظ لا يدل على تفضيل الأولياء على جميع الملائكة بل على بعضهم، وحديث
~~المباهاة لا يدل على الأفضلية والحديث الرابع لم أقف له على أصل في شيء من
~~كتب الحديث وكيف يجسر أحد على تفضيل غير الأنبياء من البشر على جبريل
~~وميكائيل. والله أعلمز
# وفي أسئلة الصفار من أئمة الحنفية: سئل عن تفضيل الملائكة والبشر أيهما
~~أفضل؟ فقال: خواص بني آدم وهم الأنبياء أفضل من خواص الملائكة وخواص
~~الملائكة أفضل من عوام بني آدم، وعوام بني آدم أفضل من عوام الملائكة. وكذا
~~في عقيدة الإمام أبي منصور الماتريدي، وقال النسفي في العقائد: وصل البشر
~~أفضل من رسل الملائكة، ورسل الملائكة أفضل من عامة البشر وعامة البشر أفضل
~~من عامة الملائكة، قال الشيخ سعد الدين التفتازاني في شرحه: أما تفضيل رسل
~~الملائكة على عامة البشر فبالإجماع بل بالصرورة، وأما تفضيل رسل البشر على
~~رسل الملائكة وعامة البشر على عامة الملائكة فلوجوه؛ - الأول: أن الله
~~تعالى أمر الملائكة بالسجود لآدم على وجه التعظيم والتكريم بدليل قوله
~~تعالى حكاية عن إبليس: (أرأيتك هذا الذي كرمت على) الإسراء: 62.
# - و (أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) ص: 76 ومقتضى الحكمة،
~~الأمر للادنى بالسجود للأعلى دون العكس.
# PageV01P245
# - الثاني: أن كل واحد من أهل اللسان يفهم من قوله تعالى: (وعلم آدم
~~الأسماء كلها) البقرة: 31) الآية أن القصد منه إلى تفضيل آدم علىالملائكة
~~وبيان زيادة علمه واستحقاقه التعظيم والتكريم.
# - الثالث: قوله (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على
~~العالمين) آل عمران: 33 والملائكة من جملة العالمين، وقد خص ذلك بالإجماع
~~عدم تفضيل عامة البشر على رسل الملائكة فبقى معمولا به فيما عدا ذلك،
~~ولاخفاء ان هذه المسألة ظنية يكتفي فيها بالأدلة الظنية.
# - الرابع: أن الإنسان يحصل الفضائل والكمالات العلمية والعملية مع وجود
~~العوائق والموانع من الشهوة والغضب وسنوح الحاجات الضرورية الشاغلة عن
~~اكتساب الكمالات ولا شك أن العبادة وكسب الكمال مع الشواغل والصوارف أشق
~~وأدخل في الإخلاص فيكون أفضل، وذهبت المعتزلة والفلاسفة ms155 وبعض الأشاعرة إلى
~~تفضيل الملائكة، وتمسكوا بوجوه: - الأول: أن الملائكة أرواح مجردة كاملة
~~بالفعل، مبرأة عن مبادىء الشرور والآفات كالشهوة والغضب وعن ظلمات الهيولى.
~~والصورة قوية على الأفعال العجيبة عاملة بالكوائن ماضيها وآتيها من غير
~~غلط.
# - والجواب: أن ذلك مبني على الأصول الفلسفية دون الإسلامية.
# - الثاني: أن الأنبياء مع كونهم أفضل البشر يتعلمون ويستفيدون منه بدليل
~~قوله تعالى (علمه شديد القوى) النجم: 5 وقوله تعالى: (نزل به الروح الأمين)
~~الشعراء: 193 أفضل من المتعلم.
# - والجواب: أن التعليم من الله عز وجل والملائكة إنما هم المبلغون.
# - الثالث: أنه قد أطرد في الكتاب والسنة تقديم ذكرهم على ذكر الأنبياء
# PageV01P246
# لتقدمهم في الشرف والرتبة.
# والجواب: أن ذلك لتقدمهم في الوجود أو لأن وجودهم أخفى، فالإيمان بهم
~~أقوى والتقديم أولى، وقال الإمام أبو الحسن علي بن أبي بكر الهروى في
~~أرجوزته المسماة بالجواهر المضيئة:
# القول بالملائك الكرام ... فريضة لصحة الإسلام
# وهم عباد الخالق القهار ... قد خلقوا من خالص الأنوار
# حياتهم بالذكر والتسبيح ... وما لهم في الذكر من تبريح
# قاموا صفوفا للعزيز الماجد ... يدعونه على مقام واحد
# قد طهروا عن شهوة العصيان ... وعن شرور النفس والشيطان
# وما لهم من نعمة الجنان ... حظ ولا من رؤية الرحمن
# وما لهم نسل ولا ولادة ... ولا لهم شغل سوى العبادة
# فمنهم كاتب أعمال الورى ... ومنهم حافظ سكان الثرى
# ومنهم موكل بالرزق ... يوصل أو يزوى بأمر الحق
# فوصف حال القوم بالتفضيل ... في صحف الآثار والتنزيل
# ونفيهم بالجحد والإنكار ... كفر صريح موجب للنار
# ومن جرى لسانه بالطعن ... والنقص فيهم فهو أهل اللعن
# ثم قال:
# كذا لجنس الإنس فضل باد ... بالعلم والفطنة والجهاد
# على كرام الملأ العباد ... من ساكن السبع العلا الشداد
# فموعد اللقاء والنعيم ... للإنس دون الملك الكريم
# وقال الشيخ سراج الدين البلقيني في كتاب منهج الأصلين: الأكثر من
~~الأشاعرة على تفضيل الأنبياء على الملائكة، وذهب القاضي أبو بكر الباقلاني
~~والحليمي إلى أن الملائكة العلوية أفضل، وينبغي أن يكون محل
# PageV01P247
# الخلاف في غير النبي صلى الله عليه وسلم، فأما النبي صلى ms156 الله عليه وسلم
~~فهو أفضل خلق الله أجمعين، وأما الصالحون من البشر غير الأنبياء فأكثر
~~العلماء على تفضيل الملائكة عليهم وعندنا أن من كان منهم تقيا نقيا موافيا
~~الموت على ذلك فقد يفضل على الملك باعتبارات المشقات في عبادته مع ما فيه
~~من الدواعي إلى الشهوة وغيرها، لا سيما من كان خليفة سيد الأولين والآخرين
~~عليه أفضل الصلاة والسلام، فإن قيل: كيف يستقيم أن يعتقد العصمة في جميع
~~الملائكة ثم يقول هذا في غير المعصوم؟ وجوابه: أن ليس الكلام من جهة العصمة
~~وإنما الكلام في التفضيل من جهة المشقة الحاصلة للعابد من البشر، ومع ذلك
~~لا يكون ولى أفضل من نبي قط لاستوائهما في البشرية وزيادة النبي بالعصمة،
~~والمختار عند الحنفية أن خواص البشر وهم المرسلون أفضل من جملة الملائكة،
~~والملائكة الخواص أفضل من الأنبياء غير المرسلين والأنبياء غير المرسلين
~~أفضل من غير الخواص من الملائكة ومنهم من وقف في التفضيل بين صالح البشر
~~والملائكة، والحجة للمتقدم تكريم آدم عليهم بأمرهم بالسجود له وتفضيله
~~عليهم بالخلافة والعلم، ولأن طاعة البشر أشف والآتي بالأشق أفضل، وقال
~~الشيخ بدر الدين الزركشي في شرح جمع الجوامع: أما تفضيل الأنبياء على
~~الملائكة فهو عقيدة الأشعري وجمهور أصحابه، وهو آخر أقوال أبي حنيفة فيما
~~ذكره شمس الأئمة، لاجتماع العصمة مع التركيب المعرض للنوائب التي يجب الصبر
~~عليها والشهوات التي يجب الصر عنها، ومن أحسن الأدلة قوله تعالى بعد ذكر
~~جماعة من الأنبياء: (وكلا فضلنا على العالمين) الأنعام: 86 والملائكة من
~~العالمين، فدل على أنهم أفضل منهم، وقوله (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن) البينة: 7، 8 وأراد بني آدم
~~لأن الملائكة لا يجازون، بل هم خدم أهل الجنة ولأن بهم قامت الحجة على خلقه
~~بخلاف الملائكة، حتى قال تعالى: (ولو جعلناه ملكا لجعلناه ملكا لجعلناه
~~رجلا) الأنعام:9
# PageV01P248
# ولأن الناس في الموقف إنما يستشفعون بالأنبياء لا بالملائكة، وقال الشيخ
~~عز الدين بن عبد السلام: ولا شك أن للبشر طاعات ms157 لم يثبت مثلها للملائكة
~~كالجهاد والغزو ومخالفة الهوى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على
~~البلايا والمحن والرزايا، وقد ثبت أنهم يرون ربهم ويبشرهم بإحلال رضوانه
~~عليهم ولم يثبت مثل هذا للملائكة، وذهبت المعتزلة إلى تفضيل الملائكة،
~~واختاره القاضي أبو بكر والأستاذ أبو إسحاق والحافظ أبو عبد الله الحاكم
~~والحليمي والإمام الرازي في المعالم وأبو شامة، وفي المسألة قول ثالث
~~بالوقف وإليه صار الكيا في تعليقه، ونقل بعضهم قولا آخر أن خواص البشر أفضل
~~من خواص الملائكة، وعوام الملائكة أفضل من عوام البشر وعزاه للمحققين.
~~والظاهر أنه تنقيح مناط الخلاف، وإليه يشير كلام المصنف فإنه جعل المسألة
~~بين البشر والملائكة، وقال أبو المظفر الأسفرايني في كتاب التوحيد: اتفقوا
~~على أن العصاة من المؤمنين دون الأنبياء والملائكة، فأما المطيعون فاختلفوا
~~في المفاضلة بينهم وبين الملائكة على قولين، وقال ابن يونس في مختصره في
~~الأصول بعد ذكر القولين: وقال الأكثرون منا: المؤمن الطائع أفضل من
~~الملائكة، وقيد الإمام في الأربعين الملائكة بالسماوية، وقال ابن المنير:
~~مذهب أهل السنة أن الرسول أفضل من الملك باعتبار الرسالة لا باعتبار عموم
~~الأوصاف البشرية ولو كانت البشرية بمجردها أفضل من الملائكة لكان كل البشر
~~أفضل من الملائكة. معاذ الله، وذكر الإمام فخر الدين: أن الخلاف في التفضيل
~~بمعنى أيهما أكثر ثوابا على الطاعات ورد بذلك احتجاج الفلاسفة على أفضلية
~~الملائكة بأنها نورانية علوية، والجسمانية ظلمانية سفلية وقال: هذا لم يلاق
~~محل النزاع وبهذا يزول الإشكال في المسألة. انتهى.
# مسألة:
# قال الحليمي في المنهاج ثم البيهقي في شعب الإيمان ثم
# PageV01P249
# القونوي في الإبتهاج: من الناس من ذهب إلى أن العقلاء الناطقين فريقان:
~~إنس وجن، وكل منهم فريقان: أخيار وأشرار، فأخيار الإنس هم الأبرار فمنهم
~~رسل وغير سل، وأشرارهم هم الفجار فمنهم كفار وغير كفار، وأخيار الجن هم
~~الملائكة ومنهم رسل وغير رسل، وأشرارهم هم الشياطين، وقد يحتمل هذا التقسيم
~~أنيقال: الجن منهم سكان السماء ويدعون الملأ الأعلى وسموا ملائكة لصلاحيتهم
~~للرسالة، ومنهم سكان الأرض، وهم الجن بالإطلاق ms158 وينقسمون إلى أخيار وفجار،
~~قيل: وإبليس كان من الملائكة بدليل استثنائه منهم لكنه لما عصى لعن وأهبط
~~إلى الأرض فصار من الجن، فهو كالعدل من الإنس يفسق أو يرتد فيدعي فاسقا أو
~~كافرا بعد أن كان يسمى عدلا أو مؤمنا واستبدل من قال: إن الملائكة هم أخيار
~~الجن بقوله تعالى: (وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا) الصافات: 158 والمراد
~~بذلك قول الكفار: الملائكة بنات الله، سبحانه وتعالىعن ذلك علوا كبيرا فدل
~~ذلك أن الملائكة من الجن، وايضا فإن الإنس هم الظاهرون والجن هم المجتنون
~~والملائكة مجتنون فصدق عليهم إسم الجن، وأيضا فإن الله تعالى لما صنف
~~الخلائق قال: (خلق الإنسان من صلصال كالفخار، وخلق الجان من مارج من نار)
~~الرحمن:14، 15 فلو كانت الملائكة صنفا ثالثا لما كان يدع أشرف الخلائق فلا
~~يتمدح بالقدرة على خلقه ويذكر ما دونه.
# ومن خالف هذا القول قال: إن سكان الأرض ينقسمون إلى إنس وجن؛ فأما ما خرج
~~عن هذا الحد فلا يلحقه إسم الإنس ولا إسم الجن، والذي يدل على أن الملائكة
~~غير الجن قوله تعالى: (إلا إبليس كان من الجن) الكهف: 50 فهذا يدل على أن
~~الملائكة جنس والجن جنس وأنهما فريقان، وإنما لم يذكر الملائكة في قوله:
~~(خلق الإنسان) الآية لأن لبيان ما ركبه من خلق متقدم فلم يدخل الملائكة في
~~ذلك لأنهم مخترعون قال الله تعالى لهم: كونوا فكانوا، كما قال للأصل الذي
~~منه خلق الجن والأصل الذي منه خلق الإنس وهو التراب والماء والنار والهواء:
~~كن فكان، فكانت الملائكة في
# PageV01P250
# الإختراع كأصول الجن والإنس لا كأعيانهم، فلذلك لم يذكروا معهم قال
~~البيهقي: وأبين من هذا كله في أن الملائكة صنف غير الجن حديث مسلم:) خلقت
~~الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم (.
# قال: ففي فصله بينهما في الذكر دليل على أنه أراد نورا غير نور النار،
~~قال الحليمي والبيهقي والقونوي: ومما يدل على تباين الجن والملائكة قوله
~~تعالى: (ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول ms159 للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون
~~قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن) سبأ: 40، 41 فثبت
~~بهذا أن الملائكة غير الجن.
# مسألة:
# قال الحليمي والبيهقي والقونوي: ثم إن الملائكة يسمون الروحانيين بضم
~~الراء وفتحها؛ أما الضم فلأنهم أرواح ليس معها ماء ولا نار ولا تراب، ومن
~~قال هذا قال: الروح جوهر، وقد يجوز أن يؤلف الله أرواحا فيجسمها ويخلق منها
~~خلقا ناطقا عاقلا فيكون الروح مخترعا والتجسيم وضم النطق والعقل إليه حادثا
~~من بعد، ويجوز أن يكون أجسام الملائكة على ماهي عليه اليوم مخترعة كما
~~اخترع عيسى وناقة صالح، وأما الفتح فبمعنى أنهم ليسوا محصورين في الأبنية
~~والظلل، ولكنهم في فسحة وبساط وقد قيل: إن ملائكة الرحمة هم الروحانيون
~~بفتح الراء من الروح، وملائكة العذاب هم الكروبيون من الكرب انتهى، وفي
~~الفائق: الكروبيون سادة الملائكة منهم جبريل وميكائيل وإسرافيل وهم
~~المقربون من كرب إذا قرب، وفي تذكرة الشيخ تاج الدين ابن مكتوم: سئل أبو
~~الخطاب بن دحية عن الكروبيين هل يعرف في اللغة أم لا؟ فقال: الكروبيون
~~بتخفيف الراء سادة الملائكة وهم المقربون من كرب إذا قرب أنشد أبو علي
~~البغدادي: كروبية منهم ركوع وسجد. وقال الطيبي عن بعضهم: في هذه اللفظة
~~ثلاث مبالغات إحداها: إن كرب أبلغ من قرب حين وضع موضع كاد، يقول كربت
# PageV01P251
# الشمس أن تغرب كما يقول كادت، والثانية: أنه على وزن فعول وهو للمبالغة،
~~والثالثة زيادة الياء فيه وهي تزداد للمبالغة كأحمري، وفي القاموس
~~الكروبيون مخففة الراء سادة الملائكة.
# مسألة:
# سئل أبو إسحاق إسماعيل الصفار البخاري من كبار أئمة الحنفية عن الملائكة
### | أهم مختارون في التوحيد أم مجبورون
# ؟ وهل يتصور منهم الكفر؟ فأجاب: في قول الحسن البصري: إنهم مجبورون في
~~افيمان ولايتصور منهم الكفر، أما عند عامة أهل السنة والجماعة: إن الله
~~تعالى خلقهم مختارين عاقلين بربهم، والدليل عليه قوله تعالى: (ومن يقل منهم
~~إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم) الأنبياء:29 وقال: (لا يعصون الله ما
~~أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) لأن الجزاء ms160 في مقابلة الفعل، ولو لم يكونوا
~~مختارين في التوحيد والطاعة لما قال تعالى مدحا لهم: (لا يعصون الله ما
~~أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) قلت: الحسن أستند إلى الحديث السابق في المسألة
~~الأولى.
# وقال الإمام كمال الدين بن الزملكاني في كتابه المسمى (تحقيق الأولى من
~~أهل الرفيق الأعلى) : اختلف العقلاء في أن الملائكة هل يقدرون على الشرور
~~والمعاصي، فذهب جمهور الفلاسفة وكثير من الجبريين إلى أن الملائكة خير محض
~~لا قدرة لهم على الشر والفساد بوجه، وقال جمهور المعتزلة وكثير من الفقهاء:
~~إنهم قادرون على الأمرين، واحتجوا على ذلك بأن الله تعالى مدحهم على ترك
~~المعاصي والمخالفة، ودوام الطاعة ولولا تصور ذلك منهم ما استحقوا عليه
~~المدح، أما مدحهم ففي مواضع منها قوله تعالى: (إن الذين عند ربك لا
~~يستكبرون عن عبادته) الآية، الأعراف: 206 وقوله تعالى: (لن يستنكف المسيح
~~أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون) النساء: 172 وغير ذلك من الآيات،
~~وأما أن الممدوح علىترك الشيء لا بد وأن يقدر عليه فلأن من لا يتصور منه
~~الفعل لا يحسن مدحه على تركه في العرف ولو فعل ذلك فاعل عد فعله مستقبحا
~~عرفا ومما احتج به هؤلاء أن الله تعالى توعدهم على تقدير صدور الذنب، ومن
~~لا يتصور منه صدور الذنب لا يتوعد عليه؛ أما الأول فلقوله تعالى: (ومن يقل
~~منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم) وأما الثاني فظاهر والله أعلم.
# مسألة:
# قال القاضي عياض: أجمع المسلمون أن الملائكة مؤمنون فضلاء، واتفق أئمة
~~المسلمين أن حكم المرسلين منهم حكم النبيين سواء في العصمة مما ذكرنا
~~عصمتهم منهم، وأنهم في حقوق الأنبياء والتبليغ إليهم كالأنبياء مع الأمم،
~~واختلفوا في غير المرسلين منهم، فذهبت طائفة إلى عصمة جميعهم عن المعاصي
~~واحتجوا بقول الله تعالى: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)
~~التحريم: 6 وبقوله: (وما منا إلا له مقام معلوم، وإنا لنحنث المسبحون)
~~الصافات: 164 - 166 وبقوله: (ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون)
~~الأنبياء: 19 ونحوه من ms161 السمعيات، وذهبت طائفة إلى أن هذا خصوص للمرسلين
~~منهم والمقربين، واحتجوا بقصة هاروت وماروت،
# PageV01P252
# وقصة إبليس، والصواب عصمة جميهم وتنزيه نصابهم الرفيع عن جميع ما يحط من
~~رتبهم وينزلهم عن جليل مقدارهم، قال: والجواب عن قصة هاروت وماروت أنها لم
~~يرو فيها شيء لا سيقيم ولا صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن قصة
~~إبليس أن الأكثر ينفون أنه من الملائكة ويقولن إنه أبو الجن كما أن آدم أبو
~~الإنس. انتهى.
# وقال الصفوى الأرموى في رسالته: الملائكة معصومون والدليل عليه من وجه:
# أحدها: قوله تعالى في وصفهم: (ويفعلون ما يؤمرون) وقوله تعالى: (وهم
~~بأمره يعملون) الأنبياء: 27 وهما يتناولان فعل المأمورات وترك المنهيات؛
~~لأن النهي أمر بالترك، ولأنه سيق في معرض التمدح وهو إنما يحصل بمجموعها،
~~وثانيها: قوله تعالى: (يسبحون الليل والنهار لا يفترون) الأنبياء: 20 وهو
~~يفيد المبالغة التامة في الإشتغال بالعبادة وهو يفيد المطلوب، وثالثها:
~~الملائكة رسل الله لقوله تعالى (جاعل الملائكة رسلا) فاطر: 1، والرسل
~~معصومون لأنه تعالى قال في تعظيمهمك (الله أعلم حيث يجعل رسالته) الأنعام:
~~124 وهو يفيد المبالغة التامة في التعظيم، فيكونون أتقى الناس، احتج
~~المخالف بقصة هاروت وماروت، وبقصة إبليس مع آدم وباعتراضهم على الله تعالى
~~في خلق آدم بقولهم: (أتجعل فيها من يفسد فيها) " البقرة: 30 " وجوابه على
~~سبيل الإجمال: أن جميع ما ذكرتم محتمل احتمالا بعيدا وقريبا وعلى التقديرين
~~لا يعارض ما دل على عصمتهم من الصرائح والظواهر، وهذا الجواب في قصة هاروت
~~وماروت أقعد من الجواب الذي قبله لما تقدم عند ذكرهما من الأحاديث الصحيحة،
~~وقال القرافي: ومن اعتقد في هاروت وماروت أنهما بأرض الهند يعذبان على
~~خطيئتهما مع الزهرة فهو كافر، بل هم رسل الله وخاصته يجب تعظيمهم وتوقيرهم
~~تنزيههم عن كل ما يخل بعظيم قدرهم، ومن لم يفعل ذلك وجب إراقة دمه، وقال
~~البلقيني في منهج الأصوليين: العصمة واجبة لصفة النبوة
# PageV01P253
# والملائكية وجائزة لغيرهما، ومن وجبت له العصمة فلا يقع منه كبيرة ولا
~~صغيرة ولذلك نعتقد عصمة ms162 الملائكة المرسلين منهم وغير المرسلين قال الله
~~تعالى: (لا يعصمون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) والايات في هذه المعنى
~~كثيرة وإبليس لم يكن من الملائكة وإنما كان من الجن ففسق عن أمر ربه، وأما
~~هاروت وماروت فلم يصح فيهما خبر. انتهى. وفي كتاب الجامع من المحلى لابن
~~حزم: أن هاروت وماروت من الجن وليسا ملكين قلت: فإن صح هذا لم يحتج إلى
~~الجواب عن قصتهما كما أن إبليس لم يكن من الملائكة، وإنما كان بينهم وهو من
~~الجن ثم رأيت في عقيدة الإمام أبي منصور الماتريدي - وهو إمام الحنفية في
~~الإعتقاديات كما ان الشيخ أبا الحسن الأشعري إمام الشافعية في ذلك - مانصه:
~~ثم إن الملائكة كلهم معصومون خلقوا للطاعة إلا هاروت وماروت. هذا لفظه،
~~وهذه العقيدة شرحها القاضي تاج الدين السبكي يشرح في مجلد لطيف سماه "
~~السيف المشهور عن شرح عقيدة الإمام أبي منصور (.
# مسألة:
# قال القاضي عياض في الشفا: قال سحنون:
### | من شتم ملكا من الملائكة فعليه القتل
# ، وقال أبا الحسن القابسي في الذي قال لآخر كأنه وجه مالك الغضبان: لو
~~عرف أنه قصد ذم الملك قتل، قال القاضي عياض: وهذا فيمن تكلم فيهم بما قلناه
~~على جملة الملائكة أو علىمعين ممن حققنا كونه من الملائكة ممن نص الله عليه
~~في كتاب أو حققنا علمه بالخبر المتواتر، والمشتهر المتفق عليه بالإجماع
~~القاطع، كجبريل وميكائيل ومالك وخزنة الجنة وجهنم والزبانية وحملة العرش
~~وعزرائيل وإسرافيل ورضوان والحفظة ومنكر ونكير، فأما من لم تثبت الأخبار
~~بتعيينه، ولا وقع الإجماع على كونه من الملائكة كهاروت وماروت، فليس الحكم
~~فيهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه، إذ لم تثبت لهم تلك الحرمة، وأما
~~إنكار كونهما من الملائكة فإن كان المتكلم في
# PageV01P254
# ذلك من أهل العلم فلا حرج لاختلاف العلماء في ذلك، وإن كان من عوام الناس
~~زجر عن الخوض في مثل هذا، فإن عاد ادب، إذ ليس لهم الكلام في مثل هذا، وقال
~~القرافي: أعلم أنه يجب على كل مكلف تعظيم الأنبياء بأسرهم، وكذلك ms163 الملائكة
~~ومن نال من أعراضهم شيئا فقد كفر، سواء كان بالتعريض أو بالتصريح، فمن قال
~~في رجل يراه شديد البطش: هذا أقسى قلبا من مالك خازن النار، وقال في رجل
~~رآه مشوه الخلق: هذا أوحش من منكر ونكير؛ فهو كافر إذا قال ذلك في معرض
~~النقص بالوحاشة والقساوة، قلت: وما ذكر في هذه المسألة والتي قبلها من
~~الأدلة القاطعة على تفضيل رسل الملائكة على الصحابة وأولياء البشر.
# مسألة: قال إمام الحرمين والغزالي:
### | لا يستصحب في الخلاء شيئا عليه إسم معظم
# ، قال الإسنوى: فيدخل فيه أسماء جميع الأنبياء والملائكةن زاد الزركشي في
~~الخادم: إذا صحت رسالتهم، قال: بخلاف إسم ولى، قلت: وهذا أيضا من الأدلة
~~على ما أشرنا إليه.
# مسألة:
# قال النووي في الأذكار: أجمع من يعتد به على جواز الصلاة واستحبابها على
~~سائر الأنبياء والملائكة استقلالا، وأما غيرهم فالجمهور على أنه لا يصلي
~~عليهم ابتداء، فلا يقال أبو بكر صلى الله عليه وسلم، واختلف في هذا المنع
~~فقال بعض أصحابنا: هو حرام، والصحيح الذي عليه الأكثرون أنه مكروه كراهية
~~تنزيه، قلت: وهذا أيضا من الأدلة على ما أشرنا إليه.
# مسألة:
# قال الشيخ عز الدين بن جماعة في شرح بدء الأمالي: المكلفون على ثلاثة
~~أقسام، قسم كلف من أول الفطرة قطعا وهم الملائكة وآدم وحواء وقسم لم يكلف
~~من أول الفطرة قطعا، وهم أولاد آدم، وقسم فيهم نزاع والظاهر أنهم مكلفون من
~~أول الفطرة وهم الجان.
# PageV01P255
# انتهى.
# وفي كتاب الفروع من كتب الحنابلة - وهو كتاب جليل كثير الفوائد - ما نصه:
~~قال أبو حامد في كتابه: الجن كالإنس في التكليف والعبادات ومذاهب العلماء
~~إخراج الملائكبة من التكليف والوعد والوعيد، وقال بعد ورقة: كشف العورة
~~خاليا، من مسألة سترها عن الملائكة والجن: وظاهر كلامهم يجب عن الجن لأنهم
~~مكلفون أجانب، وكذا عن الملائكة مع عدم تكليفهم، لأن الآدمي مكلف انتهى.
~~والظاهر أن مراده إخراجهم عن التكليف بما كلفنا به، لا مطلقا وإلا فهم
~~مكلفون قطعا كما تقدم في كلام ابن جماعة.
# مسألة:
# اختلف ms164 العلماء في بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملائكة على قولين
~~أحدهما: أنه لم يكن مبعوثا إليهم، وبهذا جزم الحليمي والبيهقي من أصحابنا
~~ومحمود بن حمزة الكرماني في كتابه العجائب والغرائب، ونقل البرهان النسفي
~~والفخر الرازي في تفسيريهما الإجماع عليه، وجزم به من المتأخرين: الحافظ
~~زين الدين العراقي في نكته على ابن الصلا، والشيخ جلال الدين المحلى في شرح
~~جمع الجوامع، والقول الثاني: أنه كان مبعوثا إليهم ورجحه القاضي شرف الدين
~~البارزي، والشيخ تقي الدين السبكي وهوالمختار، ولى فيه مؤلف يسمى " تزيين
~~الأرائك في إرسال النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملائك " وقال الحافظ ابن
~~حجر في الإصابة: وهل تدخل الملائكة في حد الصحابة؟ محل نظر، وقد قال بعضهم:
~~إن ذلك ينبني على أنه هل كان مبعوثا إليهم أولا؟ وقد نقل الإمام فخر الدين
~~في أسرار التنزيل الإجماع على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن مرسلا إلى
~~الملائكة، ونزوع في هذا النقل، بل رجح الشيخ تقي الدين السبكي أنه كان
~~مرسلا إليهم، واحتج بأشياء يطول شرحها، وفي صحة بناء هذه المسألة على هذا
~~الأصل نظر لا يخفى انتهى. وفي كتاب كشف الأسرار لابن العماد: حكاية أن آدم
~~عليه السلام أرسل إلى الملائكة لينبأهم بما علم من الأسماء.
# PageV01P256
# مسألة:
# هل الجن مكلفون مثل الملائكة؟ قال السبكي في فتاويه: الجن مكلفون بشريعته
~~صلى الله عليه وسلم في أصل الإيمان وفي كل شيء، بخلاف الملائكة لا يلتزم
~~بأن هذه التكاليف كلها ثابتة في حقهم إذا قيل بعموم الرسالة، بل يحتلم ذلك
~~ويحتمل الرسالة في شيء خاص.
### | مسألة هل تحصل الجماعة بالملائكة كما تحصل ببني آدم؟
# ذكر السبكي في الحلبيات: أن الجماعة تحصل بالملائكة كما تحصل ببني آدم،
~~قال: وبعد أن قلت ذلك بحثا رأيته منقولا، ففي فتاوي الخياطي من أصحابنا:
~~فيمن صلى في فضاء من الأرض بأذان وإقامة وكان منفردا ثم حلف أنه صلى
~~بالجماعة هل يحنث أو لا؟ أجاب: بأنه يكون بارا في يمينه ولا كفارة عليه،
~~لما روى أن ms165 النبي صلى الله عليه وسلم قال:) من أذن وأقام في فضاء من الأرض
~~وصلى وحده صلت الملائكة خلفه صفوفا (فإذا حلف على هذا المعنى لا يحنث، قال
~~السبكي: وينبي على ذلك أن من ترك الجماعة لعذر - وقلنا: إنها فرض عين - هل
~~نقول: يجب القضاء كمن صلى فاقد الطهورين؟ فإن كان كذلك فصلاة الملائكة إن
~~قلنا بأنها كصلاة الآدميين وأنها تصير بها جماعة فقد قال: إنها تكفي لسقوط
~~القضاء. انتهى. وفي الفروع من كتب الجنابلة: قال في النوادر: تنعقد الجماعة
~~والجمعة بالملائكة ومسلمي الجن، وهو موجود زمن النبوة، وذكر أيضا عن أبي
~~البقاء من أصحابنا كذا قالا، والمراد في الجمعة من لزمته كما هو ظاهر كلام
~~أبي حامد المذكور، لأن المذهب لا تنعقد الجمعة الجمعة بآدمي لا تلزمه:
~~كمسافر وصبي فهنا أولى، ثم ذكر حديث سلمان الفارسي مرفوعا وأثر سعيد ابن
~~المسيب السابقين انتهى.
# مسألة:
# قال الرافعي: المصلى إن كان إماما يستحب أن ينوي
# PageV01P257
# بالتسليمة الأولى السلام على من عن يمينه من الملائكة ومسلمي الجن
~~والإنس، وبالثانية السلام على من عن يساره منهم، والمأموم ينوي مثل ذلك،
~~وأما لا منفرد فينوي بهما السلام على من عن جانبيه من الملائكة.
# وعن علي رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل
~~الظهر أربعا وبعدها أربعا، وقبل العصر أربعا، يفصل بين كل ركعتين بالتسليم
~~على الملائكة المقربين والنبيين ومن يتبعهم من المؤمنين: قلت: أخرجه أحمد
~~والترمذي وحسنه بنحوه.
# مسألة: قال ابن الصلاح في فتاويه: قد ورد أن
### | الملائكة لم يعطوا فضيلة القرآن
# وهي حريصة لذلك على سماعه من الأنس.
# مسألة:
# قال الزركشي في أحكام المساجد: روى في حديث:) وعد هذا البيت أن يجحد كل
~~سنة ستمائة ألف، فإن نقصوا أكملهم الله بالملائكة (قال: وذكر ابن الصلاح:
~~أن الكعبة منذ خلقت ما خلت من طائف يطوف بها من: جن أو إنس أو ملك.
# مسألة:
# قال الشيخ أبو إسحاق في المهذب في باب الإستطابة: ولا يستقبل القبلة ولا
~~يستدبرها ويجوز ذلك ms166 في البنيان للحديث، ولأن الصحراء جلساء من الملائكة
~~والجن يصلون فيستقبلهم بفرجة وليس ذلك في البنيان، وقال الرافعي: وسبب
~~المنع في الصحراء فيما ذكره الأصحاب أن الصحراء لا تخلو من مصل من ملك أو
~~جني أو إنسي، فربما وقع نظره على عورته، وأما في الأبنية فالحشوش لا يحضرها
~~إلا الشياطين، ومن يصلي، فيكون خارجا عنها، فيحول البناء بينه وبين المصلي،
~~وليس السبب مجرد احترام الكعبة، وقد نقل ما ذكروه عن ابن عمر وعن الشعبي،
~~انتهى.
# قلت روى البيهقي عن عيسى الحناط قال: قلت للشعبي: إني
# PageV01P258
# لأعجب من اختلاف أبي هريرة وابن عمر، قال نافع عن ابن عمر: دخلت بيت حفصة
~~فحانت التفاتة فرأيت كيف رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة. وقال
~~أبو هريرة: إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها. قال:
~~صدقا جميعا؛ أما قول أبي هريرة فهو في الصحراء، إن لله عبادا ملائكة وجنا
~~يصلون فلا يستقبلهم أحد يبول ولا غائط ولا يستدبرهم، وأما كتفهم هذه فإنما
~~هي بيوت بينت لا قبلة فيها.
# مسألة:
# قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري: نقل القرطبي في المفهم عن بعض أهل
~~العلم: أن لله تعالى ملكا يعرض المرئيات على المحل المدرك من النائم فيمثل
~~له صورا محسوسة فتارة تكون أمثلة موافقة لما يقع في الوجود، وتارة تكون
~~أمثلة لمعان معقولة، وتكونف ي الحالتين مبشرة ومنذرة قال القرطبي: ويحتاج
~~فيما نقله عن الملك إلى توقيف من الشرع. انتهى.
# وقال الإمام أبو بكر بن قورك في كتابه المسمى بالنظامي في مسألة: ان الله
~~تعالى خالق واحد لا يجوز أن يكون خالق سواه، بعد أن استدل على ذلك بعدة
~~أدلة: إني رأيت فيما يرى النائم حيث كنت أكتب هذه الأحرف وتركت الجزء من
~~يدي ونمت ليلة الثلاثاء لخمس مضين من شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين
~~وأربعمائة قائلا يقول لي: لم لا تستدل في هذه المسألة بقوله تعالى: (الله
~~الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من ms167 يفعل من ذلكم من
~~شيء سبحانه وتعالى عما يشركون (الروم: 40 ووجه الإستدلال من ذلك أن الله
~~تعالى بين أن الرزق من عنده، والرزق كل شيء ينتفع به أو كل شيء يصل إلى
~~العبد مما هو لا يستغني عنه، ويحصل به مما لا بد له منه، وجميع أكساب العبد
~~داخله تحت هذا، وإن جميع ذلك أرزاق وهو من عند الله ويخلقها، وبين أن ليس
~~لأحد أن يفعل من ذلك شيئا ولن يخلقه. أو لا خالق
# PageV01P259
# لذلك إلا الله، فعلمت أن خالق أكسابنا هو الله تعالى، وفيه وجه آخر من
~~الإستدلال حيث قال: (الله الذي خلقكم) وقوله: خلقكم يقع على خلقه إيانا
~~بصفاتنا، إذ لو لم يكن خلقنا بأوصافنا لقال: الله الذي خلق أجسامكم، فلما
~~وقع الخلق علينا كما نحن علمنا أنه خلق أجسامنا وأوصفانا، ومن أوصافنا
~~أكسابنا، فعلمت أن أكسابنا مخلوقة لله تعالى. قال ابن فورك: وهذا مما يمكن
~~الإستدلال به على هذا الوجه الذي سمعت القائل يقوله، وما رأيت الإستدلال
~~بهذه الآية في كتاب أحد من أصحابنا ولا سمعته، وغنما استفدته من هذه الرؤيا
~~وذكرته على سبيل التبرك به فإنه من إلقاء الملك.
# مسألة:
# قال المهلب في حديث.
# ) الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث:
~~اللهم اغفر له، اللهم ارحمه (معناه: أن الحدث في المسجد خطيئة يحرم المحدث
~~استغفار الملائكة ودعاءهم المرجو بركته، وقال ابن بطال: من كان كثير الذنوب
~~وأراد أن يحطها عنه بغير تعب فليغنم ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة ليتكثر
~~من دعاء الملائكة واستغفارهم له، فهو مرجو إجابته لقوله تعالى: (ولا يشفعون
~~إلا لمن ارتضى) الأنبياء: 28.
# مسألة:
# قال صاحب الفروع من الحنابلة: ظاهر كلام الأكثر أن غسل الميت لا يكفي من
~~الملائكة، وفي الانتصار: يكفي إن علم، وكذا في تعليق القاضي، واحتج بغسلهم
~~لحنظلة وبغسلهم لآدم عليه السلام
# PageV01P260
# ولم تأمر الملائكة ولده بإعادة غسله، وبأن سعدا لما مات أسرع عليه السلام
~~في المشي إليه فقيل له، فقال:) خشيت أن ms168 تسبقنا الملائكة إلى غسله كما
~~سبقتنا إلى غسل حنظلة (قال: فيدل أنها لو لم تغسل حنظلة لغسله، ولكن غسلها
~~قام مقام غسله وأنها لو سبقت إلى سعد سقط فرض الغسل، وإلا لم يبادر لأنه
~~كان يمكنه غسله بعد غسلهم له وكذا ذكره بمعناه صاحب المحرر وغيره.
# مسألة:
# قال القاضي أبو يعلى الحنبلي: لا قدرة للجن على تغيير خلقهم والإنتقال في
~~الصور، وإنما يجوز أن يعلمهم الله كلمات وضربا من ضروب الأفعال إذا فعله
~~وتكلم به نقله الله من صورة إلى صورة، فيقال: إنه قادر على التصوير
~~والتخييل على معنى أنه قادر على قول إذا قاله وفعله نقله الله عن صورة إلى
~~صورة إنما يكون بنقص البنية وتفريق الأجزاء وإذا انتقلت بطلت الحياة
~~واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها قال: والقول في تشكيل
~~الملائكة مثل ذلك، والذي ورد أن إبليس تصور في صورة سراقة وأن جبريل تمثل
~~في صورة دحية محمول على ما ذكرنا، وهو أنه أقدره الله على قول قاله فنقله
~~الله من صورة إلى صورة أخرى. انتهى.
# وقال إمام الحرمين: نزول جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم في هيئة رجل
~~معناه: أن الله تعالى أفنى الزائد من خلقه أو أزاله عنه ثم يعيده إليه بعد.
# وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام: فإن قيل إذا أتى جبريل النبي صلى
~~الله عليه وسلم في صورة دحية أين تكون روحه أم في الجسد الذي
# PageV01P261
# يشبه بجسد دحية فهل يموت الجسد الذي له ستمائة جناح كما تموت الأجساد إذا
~~فارقها الأرواح؟ أم يبقى حيا خاليا من الروح المتنقلة بالجسد المشبه بجسد
~~دحية؟ قلت: لا يبعد أن يكون إنتقالها من الجسد الأول غير موجب لموته لأن
~~موت الأجساد بمفارقة الأرواح ليس بواجب عقلا، وإنما هو بعادة مطردة أجراها
~~الله في أرواح بني آدم فيبقى ذلك الجسد حيا لا ينقص من معارفه وطاعاته شيء،
~~ويكون انتقال روحه إلى الجسد الثاني كانتقال أرواح الشهداء إلى أجواف الطير
~~الخضر. انتهى.
# وقال الشيخ سراج ms169 الدين البلقيني في كتابه الفيض الجاري على صحيح البخاري:
~~يجوز أن يكون الآتي جبريل بشكله الأصلي إلا انه انضم فصار على قدر هيئة
~~الرجل وإذا ترك ذلك عاد إلى هيئته، ومثال ذلك: القطن إذا جمع بعد أن كان
~~منتفشا فإنه بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير، وهذا على سبيل
~~التقريب.
# وقال العلامة علاء الدين القونوي شارح الحاوي في كتاب الإعلام بإلمام
~~الأرواح بعد الموت على الأجسام: قد كان جبريل عليه السلام يتمثل في صورة
~~دحية وتمثل لمريم بشرا سويا، وفي الممكن أن يخص بعض عباده في حال الحياة
~~بخاصة لنفسه الملكية القدسية وقوة لها يقدر بها على التصرف في بدن آخر غير
~~بدنها المعهود مع إستمرار تصرفها في الأول، وقد قيل في الأبدال أنهم سموا
~~أبدالا لأنهم قد يرحلون إلى مكان ويقيمون في مكانهم الأول شبحا آخر شبيها
~~بشبحهم الأصلي بدلا عنه، وقد أثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالم الأجساد
~~والأرواح، سموه عالم المثال، وقالوا هو ألطف من عالم الأجساد وأكثف من عالم
~~الأرواح، وبنوا على ذلك تجسد الأرواح وظهورها في صور مختلفة من عالم
~~المثال،
# PageV01P262
# وقد يستأنس لذلك بقوله تعالى: (فتمثل لها بشرا سويا) فتكون الروح الواحدة
~~كروح جبريل مثلا في وقت واحد مدبرة لشبحه الأصلي ولهذا الشبح المثالي،
~~وينحل بهذا ما قد اشتهر عن بعض الأئمة أنه سأل بعض الأكابر عن جسم جبريل
~~فقال: أين كان يذهب جسمه الأول الذي يسد الأفق بأجنحته لما تراءى للنبي صلى
~~الله عليه وسلم في صورته الأصلية، عند إتيبانه إليه في صورة دحية؟ وقد تكلف
~~بعضهم الجواب عنه بأنه يجوز أن يقال كان يندمج بعضه في بعض إلى أن يصغر
~~حجمه فيصير بقدر صورة دحية، ثم يعود وينبسط إلى أن يصير كهيئته الأولى، وما
~~ذكره الصوفية أحسن ويجوز أن يكون جسمه الأول بحاله لم يتغير، وقد أقام الله
~~له شبحا آخر وروحه متصرفة فيهما جميعا في وقت واحد. انتهى.
# وقال العلامة شمس الدين بن القيم في كتاب الروح: للروح شأن ms170 غير شأن
~~الأبدان، فتكون في الرفيق الأعلى وهي متصلة ببدن الميت بحيث إذا سلم المسلم
~~على صاحبها رد عليه السلام، وهي في مكانها هناك، وهذا جبريل رآه النبي صلى
~~الله عليه وسلم وله ستمائة جناح، منها جناحان سدا الأفق، وكان يدنو من
~~النبي صلى الله عليه وسلم حتى يضع ركبتيه على ركبتيه ويديه على فخذيه وقلوب
~~المخلصين تتسع للإيمان بأن من الممكن أنه كان يدنو هذا الدنو، وهوفي مستقره
~~من السموات، وفي الحديث في رؤية جبريل:) فرفعت رأسي فإذا جبريل صاف قدميه
~~بين السماء والأرض يقول: يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل، فجعلت لا أصرف
~~بصري إلى ناحية إلا رأيته كذلك (وإنما يأتي الغلط هنا من قياس الغائب على
~~الشاهد، فيعتقد ا، الروح من جنس ما يعهد من الأجسام التي إذا شغلت مكانا لم
~~يمكن أن تكون في غيره، وهذا غلط محض. انتهى.
# مسألة:
# قال الشيخ محيي الدين بن عربي الصوفي في المحكم:
# PageV01P263
# الملك إذا تطور يتمثل بمثالية في أي صورة شاء، وتحكم عليه الصورة وتجري
~~عليه أحكامها وإذا تكلم فلا يتكلم إلا بما يليق بتلك الصورة، وهو باق على
~~نزاهته ومازال عن حضرة روحانيته، والإنسان إذا تطور ظهر بأي صورة شاء ولا
~~تحكم عليه الصورة، وإذا تكلم من تلك الصورة تكلم بأي لغة شاء وهو باق على
~~حقيقة إنسانيته لأنه مفطور على الصورة، والجني إذا تمثل يتمثل بحقيقته
~~وتحكم عليه الصورة وتجري عليه أحكامها لكن إذا قتلت تلك الصورة مات معها
~~بكليته. انتهى.
# مسألة:
# قال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله: روى أن لله ملكا يملأ ثلث الكون وملكا
~~يملأ ثلثي الكون وملكا يملأ الكون كله، قال: فإذا كان هذا الملك يملأ الكون
~~فأين يكون الملكان الآخران؟ قال: والجواب أن اللطائف لا تتزاحم، ونظيره إذا
~~دخل في البيت سراج فإن ضوءه يملأ البيت فإذا دخل فيه سراج ثان وأكثر فإن
~~الأنوار لا تتزاحم.
# مسألة:
# قال الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره: اتفقوا على أن الملائكة لا
~~يأكلون ولا ms171 يشربون، ولا ينكحون، وأما الجن فإنهم يأكلون ويشربون ولا
~~ينكحون، وأما الإنس فإنهم يأكلون ويشربون وينكحون ويتوالدون.
# مسألة:
# سئلت قديما عن الملائكة هل ينامون؟ فأجبت: بأني لم أر فيه نقلا وظاهر
~~قوله تعالى: (يسبحون الليل والنهار لا يفترون) الأنبياء: 20 أنهم لا ينامون
~~ثم رأيته منقولا في كلام الإمام فخر الدين.
# مسألة:
# سئل الصفار من أئمة الحنفية، هل يحشر ملك الموت كما تحشر الملائكة؟ قال:
~~نعم، قيل له: ألا يخاف الناس منه؟ قال: لا لأن الله تعالى قال (ادخلوها
~~بسلام آمنين) الحجر: 46 من الموت والزوال، و (لا يذوقون فيها الموت إلا
~~الموتة الأولى) الدخان: 56.
# مسألة:
# سئل الصفار أيضا: أتكون الملائكة في الجنة؟ قال: نعم
# PageV01P264
# إنهم موحدون، وبعضهم يطوفون حول العرش يسبحون بحمد ربهم، وبعضهم يبلغون
~~السلام من الله تعالى على المؤمنين كما قال تعالى: (يدخلون عليهم من كل
~~باب، سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) الرعد: 23، 24.
# مسألة:
# سئل الصفار أيضا: الملائكة هل يرون ربهم؟ فقال: اعتماد والدي الشهيد أنهم
~~لا يرون ربهم سوى جبريل، فإنه يرى ربه مرة واحدة، ولا يرى بعده أبدا، وسئل
~~إذا كانوا موحدين لم لا يرون ربهم؟ قال: إن الرؤية فضل الله، والله يؤتى
~~فضله من يشاء والله ذو الفضل العظيم. انتهى.
# قلت: هذا ذكره أيضا أبو الحسن الهروى من الحنفية في أرجوزته كما تقم،
~~وذكره من أئمتنا الشيخ عز الدين بن عبد السلام، ولكن الأرجح أنهم يرونه فقد
~~نص عليه إمام أهل السنة والجماعة الشيخ أبو الحسن الأشعري فقال له في كتابه
~~الإبانة في أصول الديانة ما نصه: أفضل لذات الجنة رؤية الله تعالى ثم رؤية
~~نبيه صلى الله عليه وسلم، فل1لك لم يحرم الله أنبياءه المرسلين وملائكته
~~المقربين وجماعته المؤمنين والصديقين النظر إلى وجهه عز وجل. انتهى.
# وقد تابعه على ذلك البيهقي فقال: باب ما جاء في رؤية الملائكة ربهم ثم
~~أخرج الحديث السابق أول الكتاب مرفوعا، والأثر السابق أول جامع أخبار
~~الملائكة عن ابن عمرو موقوفا، وله حكم الرفع، وممن قال ms172 برؤية الملائكة ربهم
~~من المتأخرين شمس الدين بن القيم وقاضى القضاة جلال الدين البلقيني، وهو
~~الأرجح بلا شك.
# مسألة:
# اخرج سعيد بن منصور في سننه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
~~حاتم والبيهقي في البعث عن أبي مجلز
# PageV01P265
# في قوله تعالى: (وعلى الأعراف رجال) الأعراف: 46 قال: من الملائكة قيل:
~~يا أبا مجلز الله تعالى يقول: رجال وأنت تقول: الملائكة قال: إنهم ذكورا
~~ليسوا بإناث، وقال الحليمي في المنهاج ثم القونوي في مختصره: وقد قيل إن
~~أصحاب الأعراف ملائكة يحبون أهل الجنة ويبكتون أهل النار، وهو بعيد لوجهين:
~~أحدهما قوله تعالى (وعلى الأعراف رجال) والرجال: الذكور العقلاء، والملائكة
~~لا ينقسمون إلى ذكور وإناث، والثاني إخباره تعالى عنهم وأنهم يطمعون أن
~~يدخلوا الجنة، ولالمائكة غير محجوبين عنها كيف والحيلولة بين الطامع وطمعه
~~تعذيب له ولا عذاب يومئذ على ملك. انتهى.
# مسألة:
# قال الحليمي ثم القونوى: والجن كالإنس في السؤال نوالحساب ودخول الجنة
~~والنار، ويحتمل أن لا يكون بينهما في الجنة مخالطة تقتضي تجاورهما بل
~~يكونون فيها كما كانوا في الدنيا وهو اللائق بنعيمها لما في تجاور الأضداد
~~ومخالطة بعضهم لبعض من الوحشة المنغصة، ومما يقتضي التضاد بينهما كون الجن
~~مخلوقين من النار والإنس من الماء والتراب، وأما الملائكة فالأشبه أنلا
~~يكتب لهم عملن إذ الملك هو الذي يكتب فكان يحتاج كل ملك إلى آخر، ولا
~~يحاسبون أيضا إذ لا سيئات لهم، وليسوا بأدنى رتبة ممن لا يحاسب من البشر،
~~وأما الإثابة فقد قيل إنهم يثابون برفع التكليف عنهم إذ ليسوا من أهل
~~المطاعم والمشارب والمناكح ليوردوا موارد بني آدم من الجنة، ويحتمل أن يكون
~~لهموراء وضع التكليف عنهم نعمة أخرى أعدها الله لهم ولا تبلغها عقولنا.
# فإنه تعالى يقول:) أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين
# PageV01P266
# رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (انتهى.
# مسألة:
# قال الحليمي ثم القونوي: وأما طي السموات فيحتمل أن تطويها الملائكة إذا
~~وهت وانشقت طيا شديدا كما يطوى المكتوب فيه الحكم المبرم ms173 مبالغة في صيانته
~~عن أن ينشر ولذلك قال تعالى: (بيمينه) الزمر: 67 لإشعار اليمين بالقوة فضرب
~~مثلا لشدة الطي، وكلما طويت سماء نزلت ملائكتها إلى الأرض قال تعالى: (ويوم
~~تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا) الفرقان: 25 والناس يرون
~~الملائكة يومئذ لقوله تعاىل: (يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين)
~~الفرقان: 22 انتهى.
# قلت: أخرج الحارث بن أبي أسامة في مسنده وابن جرير عن ابن عباس قال: إذا
~~كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم وزيد في سعتها كذا وكذا، وجمع الخلق
~~بصعيد واحد جنهم وإنسهم، فإذا كان ذلك اليوم قيضت هذه السماء الدنيا عن
~~أهلها على وجه الأرض ولأهل السماء وحدهم أكثر من أهل الأرض جنهم وإنسهم
~~بضعف، فإذا نثروا على وجه الأرض فزعوا منهم، ثم تقاض السماء الثانية، ولأهل
~~السماء الثانية وحدهم أكثر من أهل السماء الدنيا ومن جميع أهل الأرض بضعف
~~جنهم وإنسهم، ثم تقاض السموات سماء سماء كلما قيضت سماء عن أهلها
# PageV01P267
# كانت أكثر من أهل السموات التي تحتها ومن جميع أهل الأرض بضعف حتى تقاض
~~السماء السابعة، فلأهل السماء السابعة أكثر من أهل ست سموات ومن جميع أهل
~~الأرض بضعف.
# مسألة:
# قال الحليمي ثم القونوي: اعترض بعض الزنادقة على كتابة الملائكة الأعمال
~~وقبضهم الأرواح بأنكم رويتم أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب أو صورة، ولا
~~تصحب رفقة فيها كلب أو جرس، وأنتم تتلون: (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل
~~بكم) السجدة: 11 فينبغي أن لا يموت من عنده كلب أو صورة أو جرس، ولا يكتب
~~عمله، وإذا دخل أحد الخلاء فهل يدخل الكرام الكاتبون معه أم لا؟ وأين
~~يجلسون؟ وعلى ماذا؟ وبماذا يكتبون؟
# والجواب أن الحديث محمول على انهم لا يدخلون بيتا فيه شيء من ذلك دخول
~~إكرام لصاحبه ودعاء له وتريك عليه، ولا يمنع ذلك من دخولهم لكتابة الأعمال
~~وقبض الأرواح ومثل هذا غير مستنكر فيما بيننا فإن فساد صاحب المنزل يمنع من
~~دخول صلحاء الناس منزله مؤاخين له ومترددين إليه، ولا يمنعهم ms174 من أن يدخلوه
~~منكرين عليه ومغيرين أو مطالبين له بحق لزمه، والكلب فيه شيئان مباينان
~~لاختيار الأخيار، أحدهما انه سبع عاد، والآخر انه نجس لا يأمن أن ينجس إناء
~~أو بساطا او طعاما من حيث لا يشعر به صاحبه أو يشعر، والمصور يضاهي بتصويره
~~خلق الله تعالى وهذا عظيم، ولذلك كان المصورون أشد الناس عذابا يوم القيامة
~~على ما ورد في الخبر، والملائكة أخوف لله تعالى من أن يصبروا على مثله،
~~فلذلك ينصرفون عن بيت فيه الصورة.
# وأما الجرس فيقال: إن الجن تميل إليه وتجتمع عليه، وفي الإبل مشاكلة
~~للجن، وفي الحديث: إنها خلقت من الجن، ومن ذلك نفارها في
# PageV01P268
# كثير من الأوقات بلا سبب ظاهر فإنما يحمل ذلك على أن الشياطين تعرض لها
~~فتشهر بها، فكان تعليق الأجراس عليها كاستدعاء الشياطين وتأكيد سبب حضورهم
~~فمن آثر لنفسه حضور أعداء الله تعالى أواعتقد حراسته في سفره بالجن أو
~~الكلب، كان حقيقا بأن لا يقيض الله تعالى لحراسته ملائكته وأولياءه، لكن
~~هذا لا يمنع الموكلين به من كتابة عمله، بل هو في حال المعصية أولى
~~بالتضييق عليه من حال الطاعة، وأما السؤال عن دخول الكاتبين الخلاء، فجوابه
~~أنا لانعلم، ولا يقدح عدم علمنا بذلك في ديننا، وجملة القول فيه أنهما إن
~~كانا مأمورين بالدخول دخلا، وإن أكرمهما الله عن ذلك وأطلعهما على ما يكون
~~من الداخل مما سبيلهما أن يكتبا فهما على ما يؤمران به والله أعلم.
# وأما مكان جلوسهما فقد قال الله تعالى: (عن اليمين وعن الشمال قعيد) ق:
~~17 أي عن اليمين قعيد، وعن الشمال قعيد، ويحتمل أن يكون المراد حقيقة
~~القعود أو ما استعير له اسم القعود والله أعلم بحالهما في ذلك.
# وأما أنهما ماذا وعلى ماذا يكتبان فلاعلم لنا بذلك إلا أنهما يكتبان على
~~شيء يحتمل الطي والنشر لقوله تعالى: (ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه
~~منشورا) الإسراء: 13 والذي خلقهم وخلق غيرهم لا يعجز أن يخلق لهم سوى
~~الأوراق والجلود وسائر ما يكتب الناس عليه غيرهم ms175 لا يعجز أن يخلق لهم سوى
~~الأوراق والجلود وسائر مايكتب الناس عليه شيئا يكتبون عليه، إما بقلم يخلقه
~~لهم سوى هذه الأقلام أو بشيء آخر بمداد اوغير مداد والله أعلم بحقيقة ذلك.
~~انتهى.
# قلت: أما حديث) لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة (فقال الخطابي:
~~المراد بالملائكة: الذين ينزلون بالرحمة والبركة لا الحفظة فإنهم لا
~~يفارقون، وأما دخول الكاتبين الخلاء فقد تقدم حديث زيد بن ثابت مرفوعا:) إن
~~معكم من لا يفارقكم في نوم ويقظة إلا حين يأتي أحدكم أهله أو حين يأتي
~~خلاءه (.
# PageV01P269
# وحديث ابن عباس مرفوعا:) استحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام
~~الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حاجات: الغائط والجنابة
~~والغسل (.
# وأثر مجاهد: يجتنب الملك الإنسان في موطنين عند غائطه وعند جماعه.
# وأثر عطاء: لا تشهد الملائكة وأنت على خلائك. ولهذين الأثرين حكم الرفع،
~~وهذا صريح في أنهما لا يدخلان الخلاء.
# وفي مقدمة أبي الليث من كتب الحنفية: أن أبا بكر رضي الله عنه كان إذا
~~أراد أن يدخل الخلاء فرش رداءه، وقال: أيها الملكان الحافظان على، اجلسا
~~ههنا فإني عاهدت الله تعالى أن لا أتكلم في الخلاء.
# ولا يحضرني الآن من خرجه، وأما مكان جلوسهما وبماذا يكتبان؟ فقد تقدم
~~حديث:) إن الله تعالى لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل
~~لسانه قلمهما وريقه مدادهما (والناجذان أقص الأضراس.
# وحديث:) نقوا أفواهكم بالخلال فإنها مجلس الملكين الكريمين الحافظين وإن
~~مدادهما الريق وقلمهما اللسان (وقول سفيان: ملكان بين نابي الإنسان.
# وتقدم عن علي: لسان الإنسان قلم الملك وريقه مداده.
# ولهذا الموقوف حكم الرفع، فإن أخذ متأول يؤول كون اللسان قلمهما علىأن
~~المراد أنه سبب الكتابة فكان آلتهما لأنهما يكتبان ما يلفظ به؛ فالجواب
# PageV01P270
# من وجهين: أحدهما: ان الكتابة لاتختص بالأقوال فإنهما يكتبان الأفعال
~~والإعتقادات والنبات، والثاني: أن هذا التأويل وإن تاتي في اللسان على بعد،
~~فإنه لا يتأتى في كون الريق مدادهما كما هو ظاهر، وأما على ماذا يكتبان فلم
~~يرد فيه حديث ولا ms176 أثر، ولكن في الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة المنسوبة
~~للغزالي: أن صحيفة المؤمن ورقة ورد، وأن صحيفة الكافر ورقة سدر والله أعلم.
# مسألة:
# قال القرطبي في التذكرة: قيل كيف يخاطب منكر ونكير جميع الموتى في
~~الأماكن المتباعدة في الوقت الواحد؟
# فالجواب: أن عظم جثتهما يقتضي ذلك، فيخاطبان الخلق الكثير في الجهة
~~الواحدة في المرة الواحدة مخاطبة واحدة، بحيث يخيل لكل واحد من المخاطبين
~~أنه المخاطب دون من سواه ويمنعه الله من سماع جواب بقية الموتى انتهى. وقال
~~الحليمي في المنهاج: والذي يشبه أن يكون ملائكة السؤال جماعة كثيرة يسمى
~~بعضهم منكرا وبعضهم نكيرا، فيبعث إلى كل ميت اثنان منهم كما كان الموكل
~~عليه لكتابة أعماله ملكين انتهى.
# مسألة:
# رؤية الملائكة الآن ممكنة، كرامة يتكرم الله بها على من يشاء من أوليائه،
~~نص على ذلك الإمام الغزالي في كتاب المنقذ من الضلال، وتلميذه القاضي أبو
~~بكر ابن العربي أحد أئمة المالكية في كتاب قانون التأويل، والقرطبي في
~~التذكرة وغيرهم، ووقع ذلك لجماعة من الصحابة، وقد بسطت الكلام على ذلك في
~~كتاب " تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك ".
# مسألة:
# أخرج الحاكم في المستدرك عن ابنعباس قال: قال لي النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما رأيت جبريل:) لم يره خلق إلا عمى، إلا أن يكون نبيا،
# PageV01P271
# ولك أن تجعل ذلك في آخر عمرك (وقد وقع ذلك لجماعة من الصحابة رأوه كابن
~~عباس وعائشة وزيد ابن أرقم وقد رآه خلق منهم لما جاء يسأل عن الإيمان
~~والإسلام والإحسان ولم يحصل لهم ذلك، فالظاهر أن المراد من رآه منفردا به
~~على وجه الكرامة وأما رؤيتهم له حال مجيئه للسؤال فكانت على العموم لم يختص
~~بها أحد دون أحد.
# مسألة:
### | سئلت
# : هل تموت الملائكة بنفخة الصعق ويحيون بنفخة البعث؟
# والجواب: نعم، قال تعالى: (ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في
~~الأرض إلا من شاء الله) الزمر: 68 وتقدم في أول الكتاب حديث:
# أن المستثنى حملة العرش وجبريل وإسرافيل وميكائيل وملك الموت وأنهم ms177
~~يموتون على أثر ذلك.
# وتقدم عن وهب أن هؤلاء الأملاك الأربعة أول من خلقهم الله من الخلق وآخر
~~من يميتهم وأول من يحييهم.
# وفي حديث الصور الذي أخرجه أبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في العظمة
~~والبيهقي في البعث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~ثم يأمر الله إسرافيل فينفخ نفخة الصعق فيصعق أهل السموات والأرض إلا من
~~شاء الله، فيقول ملك الموت: قد مات أهل السماء والأرض إلا من شئت، فيقو
~~لاله - وهو أعلم: فمن بقى؟ فيقول: أي رب بقيت أنت الحي الذي لا تموت، وبقيت
~~حملة العرش، وبقي جبريل وميكائيل وبقيت أنا، فيقول الله: فليمت جبريل
~~وميكائيل، فيموتان ثم يأتي ملك الموت إلى الجبار فيقول: قد مات جبريل
~~وميكائيل، فيقول الله:
# PageV01P272
# فلتمت حملة العرش، فيموتون ويأمر الله العرش فيقبض الصور من إسرافيل، ثم
~~يأتي ملك الموت إلى الجبار، فيقول: رب قد مات حملة عرشك، فيقول - وهو أعلم:
~~فمن بقى؟ فيقول: بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقيت أنا، فيقول الله: أنت
~~خلق من خلقي خلقتك لما رأيت فمت، فيموت ... إلى أن قال: ثم يأمر الله
~~السماء أن تمطر أربعين يوما ثم يأمر الله الأجساد أن تنبت حتى إذا تكاملت
~~أجسادهم فكانت كما كانت، قال الله تعالى: لتحى حملة عرشي فيحبون ويأمر الله
~~إسرافيل فيأخذ الصور فيضعه على فيه، ثم يقول: ليحيا جبريل وميكائيل فيحييان
~~ثم يدعو الله بالأرواح فيلقيها في الصور ثم يأمر الله إسرافيل أن ينفخ نفخة
~~البعث فينفخ فتخرج الأرواح كأنها النحل، فيقول الله: وعزتي وجلالي ليرجعن
~~كل روح إلى جسده، فتدخل الأرواح في الأجساد (الحديث.
# وسئلت: هل ورد أن أرواحهم بعد الموت تكون في مقر مخصوص كما ورد في بنى
~~آدم؟
# ولم أقف على شيء في ذلك.
# وسئلت: هل يكونون مع بني آدم عند القيام لرب العالمين؟
# والجواب: نعم وقد تقدم قريبا في حديث الحارث بن أبي أسامة عن ابن عباس،
~~وورد أنهم في الموقف يحيطون بالإنس والجن وجميع الخلائق. ms178
# أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم في
~~المستدرك عن ابن عباس أنه قرأ (ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة
~~تنزيلا) الفرقان: 25 قال: يجمع الله الخلق يوم القيامة في صعيد واحد والجن
~~والإنس والبهائم والسباع والطير وجميع الخلق،
# PageV01P273
# فتشق السماء الدنيا فينزل أهلها وهم أكثر ممن في الأرض من الجن والإنس
~~وجميع الخلق فيحيطون بالجن والإنس وجميع الخلق، ثم ينزل أهل السماء الثانية
~~وهم أكثر من أهل سماء الدنيا وأهل الأرض.. الحديث.
# - وسئلت: هل يحاسبون وهل توزن أعمالهم؟
# وقد تقدم في كلام الحليمي أن الأشبه أن لا يكتب لهم عمل ولا يحاسبون،
~~وذلك يقتضي أنه لا توزن أعمالهم، لأن الوزن فرع عن الحساب وعن كتابة
~~الأعمال فإن الصحف هي التي توضع في الميزان.
# - وسئلت: هل يشفعون في العصاة من بني آدم كما يشفع اللعماء والصلحاء؟
# والجواب: نعم قال الله: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) الأنبياء: 28 وقال:
~~(وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن
~~يشاء ويرضى) النجم: 26.
# - وسئلت: هل قول من قال إنهم في دار الجنة تسمى دار الخلد والجلال له أصل
~~في الحديث أم لا؟
# والجواب: لم أقف لذلك على أصل في الحديث.
# - وسئلت: هل يراهم المؤمنون في الجنة عند سلامهم عليهم أم لا يرونهم؟
# والجواب: نعم يرونهم.
# - وسئلت: أيهما أفضل جبريل أو إسرافيل؟
# والجواب: لم أقف على نقل في ذلك لأحد من العلماء، والآثار المتقدمة
~~متعارضة.
# فحديث الطبراني عن ابن عباس مرفوعا:) ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل (.
# وأثر وهب: أن أدنى الملائكة من الله جبريل ثم ميكائيل يدل على تفضيل
~~جبريل.
# وحديث ابن مسعود مرفوعا:) إن أقرب الخلق من الله إسرافيل (.
# PageV01P274
# وحديث ابن مسعود مرفوعا:) إسرافيل صاحب الصور وجبريل عن يمينه وميكائيل
~~عن يساره (.
# وحديث عائشة مرفوعا:) إسرافيل ملك الله ليس دونه شيء (.
# وأثر كعب: إن أقرب الملائكة إلى الله إسرافيل إلى آخره.
# وأثر أبي بكر الهذلي ليس شيء من الخلق أقرب ms179 إلى الله من إسرافيل إلى
~~آخره.
# وحديث ابن أبي جبلة بسنده: أول من يدعي يوم القيامة إسرافيل، إلى آخره.
# وأثر ابن سابط: يدبر أمر الدنيا أربعة جبريل وميكائيل وإسرافيل إلى أن
~~قال: وأما إسرافيل فهو ينزل بالأمر وملك الموت.
# وأثر خالد بن أبي عمران: وإسرافيل بمنزلة الحاجب، وما شاكل ذلك يدل على
~~تفضيل إسرافيل.
# مسألة:
# ذكر الإمام أبو منصور الماتريدي في عقيدته: أن الرسل أوحى إليهم بجبريل،
~~والأنبياء أوحى إليهم بملك آخر.
### | فائدة:
# رأيت في بعض المجاميع عن جعفر بن محمد قال: ريح الملائكة ريح الورد، وريح
~~الأنبياء ريح السفرجل. ولم أقف له على سند.
### | لطيفة:
# رأيت في مجموع لأبي الحسين أحمد بن أبي الحسن على بن الزبير قال: شهد رجل
~~عند الحارث بن مسكين، فقال له الحارث: ما إسمك؟ فقال جبريل، قال: لقد ضاقت
~~عليك أسماء بني
# PageV01P275
# آدم حتى تسميت بأسماء الملائكة، فقال له الرجل: كما ضاقت عليك الأسماء
~~حتى تسميت بإسم الشيطان فإن إسمه الحارث.
# PageV01P276
# قال الشيخ كمال الدين بن الزملكاني في كتابه المسمى (تحقيق الأولى من أهل
~~الرفيق الأعلى) قد أطلق الإمام فخر الدين الرازي القول بأن الملائكة رسل
~~الله، واحتج عليه بقوله تعالى (جاعل الملائكة رسلا) فاطر: 1 واعترض عليه
~~بقوله تعالى (إن الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) الحج: 75 وأجاب
~~عنه بأن من النبيين؛ لا للتبعيض، وفي كلام غيره من العلماء منهم القاضي
~~عياش وغيره ما يدل على أن منهم الرسل ومنهم من ليس برسول، قال: وكلام فخر
~~الدين الرازي في المطالب العالية يقتضي ترتيبهم على درجات، قال: واعلم أن
~~الله تعالى ذكر في القرآن أصنافهم وأوصافهم، أما الأصناف فأعلاهم درجة حملة
~~العرش، والمرتبة الثانية الحافون بالعرش، والمرتبة الثالثة أكابر الملائكة:
~~منهم جبريل وإسرافيل وعزرائيل، القسم الرابع ملائكة الجنة، القسم الخامس
~~الموكلون ببني آدم، القسم السادس الملائكة لتخصيصهما بالذكر في قوله تعالى:
~~(من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل) البقرة: 98 وأن جبريل
~~أفضل من ميكائيل لأن الله قدمه في الذكر على ms180 ميكائيل وسببه أنه صاحب الوحي
~~إلى الأنبياء والعلم، وميكائيل صاحب الأرزاق؛ والخيرات النفسانية أفضل من
~~الخيرات الجسمانية، ولأنه سمى روح القدس ولأنه ينصر أولياء الله ويقهر
~~أعداء الله، وقال الراغب: كل نوع من الملائكة له مقام كما قال تعالى حكاية
~~عنهم: (وما منا إلا له مقام معلوم) الصافات: 164 وهم على القول المجمل
~~ثلاثة أضرب: ضرب إليهم تدبير الأجرام السماوية، وضرب إليهم تدبير الأركان
~~الهوائية، وضرب إليهم تدبير الأمور الأرضيةن وقد نبه الله تعالى على ذلك
~~بقوله (فالمدبرات أمرا) النازعات: 5 فالذين إليهم تدبير الأجرام السماوية
~~هم المقربون المعنيون بقوله تعالى (لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا
~~الملائكة المقربون) النساء: 172 وقال بعضهم: سبعة: إسرافيل وجبريل وميكائيل
~~وملك الموت ورضوان ومالك وروح القدس، وأما الضرب الذين إليهم تدبير الأركان
~~الهوائية كالذي يأتي بصوت الرعد والذي يزجي السحاب، والضرب الذي إليهم
~~تدبير الأرض كالملك الذي يأتي الجنين فينفخ فيه الروح، وكالحفظة، والرقيب
~~والعتيد، والمعقبات في قوله تعالى: (له معقبات من بين يديه ومن خلفه)
~~الرعد: 11.
# انتهى ذلك والله الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب والحمد لله رب
~~العالمين.
# تم الكتاب بحمد الملك الوهاب
# على يد أفقر العباد
# سليمان ابن الشيخ عبد الجواد الطويل العمر
# في ثاني محرم سنة تسعين بعد الألف. PageV00P000 ms181