######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: JK_010772
#META# 000.BookURI	:: #0911.Suyuti.HusnMuhadara
#META# 010.AuthorAKA	:: السيوطي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى : 911هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: تواريخ البلدان والعوائل :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة
#META# 030.LibURI	:: JK_010772
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# ذكر المواضيع التي وقع فيها ذكر مصر
# في القرآن صريحا أو كناية
# قال ابن زولاق: )اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم(، وقرئ: )اهبطوا مصر( لا
~~تنوين، فعلى هذا هي مصر المعروفة قطعا، وعلى قراءة التنوين، يحمل ذلك على
~~الصرف اعتبارا بالمكان؛ كما هو المقرر في العربية في جميع أسماء البلاد،
~~وأنها تذكر وتؤنث، وتصرف وتمنع. وقد أخرج ابن جرير في تفسيره عن أبي
~~العالية في قوله: )اهبطوا مصرا( قال: يعني مصر فرعون.
# وقال تعالى: )وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا(.
# وقال تعالى: )وقال الذي آشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه(.
# وقال تعالى حكاية عن يونس عليه الصلاة والسلام: )ادخلوا مصر إن شاء الله
~~آمنين(.
# وقال تعالى حكاية عن فرعون: )أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من
~~تحتي(.
# وقال تعالى: )وقال نسوة في المدينة آمرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد
~~شغفها حبا(.
# وقال تعالى: )ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها(.
# وقال تعالى: )فأصبح في المدينة خائفا يترقب(.
# وقال تعالى: )وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى(، أخرج ابن أبي حاتم في
~~تفسيره عن السدي أن المدينة في هذه الآية منف، وكان فرعون بها.
# وقال تعالى: )وجعلنا آبن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار
~~ومعين(. أخرج ابن أبي حاتم، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في الآية، قال:
~~هي مصر، قال: وليس الربا إلا بمصر، والماء حين يرسل، تكون الربا عليها
~~القرى، ولولا الربا لغرقت القرى. وأخرج ابن المنذر في تفسيره، عن وهب بن
~~منبه، في قوله: )إلى ربوة ذات قرار ومعين(، قال: مصر. وأخرج ابن عساكر في
~~تاريخ دمشق، من طريق جوبير، عن الضحاك، عن ابن عباس، أن عيسى كان يرى
~~العجائب في صباه إلهاما من الله، ففشا ذلك في اليهود، وترعرع عيسى، فهمت
~~بن بنو إسرائيل، فخافت أمه عليه، فأوحى الله إليها أن تنطلق به إلى أرض
~~مصر؛ فذلك قوله تعالى )وآيناهما إلى ربوة(؛ قال: يعني مصر. وأخرج ابن
~~عساكر، عن زيد ms001 بن أسلم في قوله: )وآويناهما إلى ربوة ذات قرار معين(، قال:
~~هي الإسكندرية.
# وقال تعلى حكاية عن يوسف عليه الصلاة والسلام: )قال اجعلني على خزائن
~~الأرض(، أخرج ابن جرير، عن ابن زيد في الآية، قال: كان لفرعون خزائن كثيرة
~~بأرض مصر، فأسلمها سلطانه إليه.
# وقال تعالى: )وكذلك مكنا ليوسف في الأرض(، أخرج ابن جرير، عن السدى في
~~الآية قال: استعمله الملك على مصر، وكان صاحب أمرها.
# وقال تعالى في أول السورة: )وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل
~~الأحاديث(.
# وقال تعالى: )فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي(، قال ابن جرير: أي لن
~~أفارق الأرض التي أنا بها - وهي مصر - حتى يأذن لي أبي بالخروج منها.
# وقال تعالى: )إن فرعون علا في الأرض(.
# وقال تعالى: )ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين، ونمكن لفهم في الأرض(.
# وقال تعالى: )إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض(.
# وقال تعالى: )لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض(.
# وقال تعالى: )أو أن يظهر في الأرض الفساد(.
# وقال تعالى: )أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض . . .(، إلى قوله: )إن
~~الأرض لله يورثها من يشاء من عباده . . .(، إلى قوله: )قال عسى ربكم أن
~~يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض(.
# المراد بالأرض في هذه الآيات كلها مصر.
# وعن ابن عباس - وقد ذكر مصر - ، فقال: سميت مصر بالأرض كلها في عشرة
~~مواضع من القرآن.
# قلت: بل في أثنى عشر موضعا أو أكثر.
# وقال تعالى: )وأورثنا القوم الذين كانوا مستضعفين مشارق الأرض ومغاربها
~~التي باركنا فيها(؛ قال الليث بن سعد: هي مصر؛ بارك فيها بالنيل. حكاه أبو
~~حيان في تفسيره.
# وقال القرطبي في هذه الآية: الظاهر أنهم ورثوا أرض القبط. وقيل: هي أرض
~~الشام ومصر؛ قاله ابن إسحاق وقتادة وغيرهما.
# وقال تعالى في سورتي الأعراف والشعراء: )يريد أن يخرجكم من أرضكم(.
# وقال تعالى: )إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها(.
# وقال تعالى: )فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم(. PageV01P001
~~وقال تعالى تعالى: )كم ms002 تركوا من جنات وعيون، وزروع ومقام كريم(؛ قال
~~الكندي: لا يعلم بلد في أقطار الأرض أثنى الله عليه في القرآن بمثل هذا
~~الثناء، ولا وصفه بمثل هذا الوصف، ولا شهد له بالكرم غير مصر.
# وقال تعالى: )ولقد بوأنا إسرائيل مبوأ صدق(، أورده ابن زولاق. وقال
~~القرطبي في تفسيره: أي منزل صدق محمود مختار - يعني مصر. وقال الضحاك: هي
~~مصر والشام.
# وقال تعالى: )كمثل جنة بربوة(، أورده ابن زولاق وقال: الربا لا تكون إلا
~~بمصر.
# وقال تعالى: )ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم(، أورده ابن زولاق
~~أيضا، وحكاه أبو حيان في تفسيره قولا إنها مصر، وضعفه.
# قال تعالى: )أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز(. قال قوم: هي
~~مصر، وقواه ابن كثير في تفسيره.
# وقال تعالى: )وقدر فيها أقواتها(، قال عكرمة: منها القراطيس التي بمصر.
# وقال تعالى: )إرم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد(. قال محمد
~~ابن كعب القرظي: هي الإسكندرية:
# لطيفة
# قال الكندي: قال لله تعالى حكاية عن يوسف عليه الصلاة والسلام: )وقد
~~أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو(، فجعل الشام بدوا؛ وسمى
~~مصر مصرا ومدينة.
# فائدة
# اشتهر على ألسنة كثير من الناس في قوله تعالى: )سأوريكم دار الفاسقين(،
~~إنها مصر؛ وقد نص ابن الصلاح وغيره على أن ذلك غلط نشأ من تصحيف؛ وإنما
~~الوارد عن مجاهد وغيره من مفسري السلف: )سأوريكم دار الفاسقين(، قال:
~~مصيرهم؛ فصحف بمصر.
# ذكر الآثار التي ورد فيها ذكر مصر
# قال أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في فتوح مصر: حدثنا
~~أشهب بن عبد العزيز وعبد الملك بن مسلمة، قالا: حدثنا مالك بن أنس، عن ابن
~~شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا؛ فإن لهم ذمة
~~ورحما " . قال ابن شهاب: وكان يقال: إن أم إسماعيل عليه الصلاة والسلام
~~منهم. وأخرجه أيضا الليث، عن ابن شهاب، ms003 وفي آخره: قال الليث: قلت لابن
~~شهاب: ما رحمهم؟ قال: إن أم إسماعيل منهم. وأخرجه أيضا من طريق ابن عيينة
~~وابن إسحاق عن ابن شهاب. وهذا حديث صحيح، أخرجه الطبراني في معجمه الكبير،
~~والبيهقي وأبو نعيم، كلاهما في دلائل النبوة.
# وأخرج مسلم في صحيحه، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" ستفتحون مصر، وهي أرض يسمى فيها القيراط؛ فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم
~~ذمة ورحما " .
# وأخرج مسلم، وابن عبد الحكم في الفتوح، ومحمد بن الربيع الجيزي في كتاب:
~~من دخل مصر من الصحابة، والبيهقي في دلائل النبوة، عن أبي ذر، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط،
~~فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما؛ فإذا رأيت رجلين يقتتلان على
~~موضع لبنة، فاخرج منها، فمر أبو ذر بربيعة وعبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة
~~وهما يتنازعان في موضع لبنة، فخرج منها.
# وأخرج ابن عبد الحكيم من طريق بحير بن ذاخر المعافري، عن عمرو بن العاص،
~~عن عمر بن الخطاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله سيفتح
~~عليكم بعدي مصر، فاستوصوا بقبطها خيرا؛ فإن لكم منهم صهرا وذمة " .
# وأحرج الطبراني في الكبير، وأبو نعيم في دلائل النبوة؛ يسند صحيح؛ عن أم
~~سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى عند وفاته، فقال: " الله الله
~~في قبط مصر؛ فإنكم ستظهرون عليهم، ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله "
~~.
# وأخرج أبو يعلى في مسنده، وابن عبد الحكم بسند صحيح؛ من طريق ابن هانئ
~~الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي وعمرو بن حريث وغيرهما، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " ستقدمون على قوم جعد رءوسهم، فاستوصوا بهم
~~خيرا؛ فإنهم قوة لكم، وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله " - يعني قبط مصر.
# وأخرج ابن عبد الحكم، من طريق ابن سالم الجيشاني وسفيان بن هانئ، أن بعض
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله ms004 عليه
~~وسلم يقول: " إنكم ستكونون إجنادا، وإن خير أجنادكم أهل المغرب؛ فاتقوا
~~الله في القبط لا تأكلوهم أكل الحضر " . PageV01P002 وأخرج ابن عبد الحكم،
~~عن مسلم بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " استوصوا بالقبط
~~خيرا، فإنكم ستجدونهم نعم الأعوان على قتال عدوكم " .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن موسى بن أبي أيوب الغافقي، عن رجل من المربد، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض، فأغمى عليه ثم أفاق، فقال: " استوصوا
~~بالأدم الجعد " ؛ ثم أغمى عليه الثانية ثم أفاق، فقال مثل ذلك، ثم أغمى
~~عليه الثالثة فقال مثل ذلك، فقال القوم: لو سألنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الأدم الجعد! فأفاق، فسألوه فقال: " قبط مصر؛ فإنهم أخوال وأصهار،
~~وهم أعوانكم على عدوكم، وأعوانكم على دينكم " ، فقالوا: كيف يكونون أعوانا
~~على ديننا يا رسول الله؟ فقال: " يكفونكم أعمال الدنيا فتتفرغون للعبادة؛
~~فالراضي بما يؤتي إليهم كالفاعل بهم، والكاره بما يؤتى إليهم من الظلم
~~كالمتنزه عنهم " .
# وأخرج ابن عبد الحكيم عن ابن لهيعة، قال: حدثني عمر مولى غفرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " الله الله في أهل الذمة، أهل المدرة
~~السوداء، السحم الجعاد، فإن لهم نسبا وصهرا " . قال عمر مولى غفرة: صهرهم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسري منهم، ونسبهم أن أم إسماعيل عليه
~~الصلاة والسلام منهم. فأخبرني ابن لهيعة أن أم إسماعيل هاجر أم العرب من
~~قرية كانت منت أمام الفر ما من مصر.
# وقول ابن عبد الحكم: حدثنا عمر بن صالح، أخبرنا مروان القصاص، قال: صاهر
~~إلى القبط ثلاثة أنبياء: إبراهيم عليه الصلاة والسلام تسري هاجر، ويوسف
~~عليه الصلاة والسلام تزوج بنت صاحب عين الشمس، ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسرى مارية. وقال: حدثنا هانئ بن المتوكل، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد
~~ابن أبي حبيب، أن قرية هاجر ياق، التي عند أن دنين.
# وأخرج الطبراني عن رياح اللخمي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن
~~مصر ستفتح فانتجعوا خيرها، ms005 ولا تتخذوها دارا؛ فإنه يساق إليها أقل الناس
~~أعمارا " .
# وفي إسناده مطهر بن الهيثم، قال فيه أبو سعيد بن يونس: إنه متروك.
~~والحديث منكر جدا، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات.
# وأخرج مسلم، عن أبي هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " منعت العراق درهمها وقفبزها، ومنعت الشام مديها ودينارها،
~~ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم " .
# وأخرج الإمام الشافعي رضي الله عنه في الأمم، عن عائشة رضى الله عنها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام
~~ومصر والمغرب الجحفة.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب؛ أن المقوقس أهدى إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عسلا من عسل بنها، فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فدعا في عسل بنها بالبركة. مرسل حسن الإسناد.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " إذا فتح عليكم مصر؛ فاتخذوا فيها جندا كثيفا؛
~~فذلك الجند خير أجناد الأرض " ، فقال أبو بكر: ولم يا رسول الله؟ قال: "
~~لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة " .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن علي بن رباح، قال: خرجنا حجاجا من مصر، فقال له
~~سليم بن عتر: اقرأ على أبي هريرة السلام، وأخبره أني قد استغفرت له ولأدمه
~~الغداة، فلقيته فقلت له ذلك، فقال: وأنا قد استغفرت له ولأمه الغداة. ثم
~~قال أبو هريرة: كيف تركت أم خنور؟ قال: فذكرت له من خصبها ورفاغتها، فقال:
~~أما إنها أول الأرضين خرابا، وعلى أثرها إرمينية. قلت: أسمعت ذلك من رسول
~~الله أو من كعب؟ وأخرج الديلمي في مسند الفردوس، وأورده القرطبي في التذكرة
~~من حديث حذيفة مرفوعا: " بيد والخراب في أطراف البلاد حتى تخرب مصر، ومصر
~~آمنة من الخراب حتى تخرب البصرة، وخراب البصرة من العراق، وخراب مصر من
~~جفاف النيل، وخراب مكة من الحبشة، وخراب المدينة من الجوع، وخراب اليمن من
~~الجراد، وخراب الأيلة ms006 من الحصار، وخراب فارس من الصعاليك، وخراب الترك من
~~الديلم، وخراب الديلم من الأرمن، وخراب الأرمن من الخزر، وخراب الخرز من
~~الترك، وخراب الترك من الصواعق، وخراب السند من الهند، وخراب الهند من
~~الصين، وخراب الصين من ارمل، وخراب الحبشة من الرجفة، وخراب العراق من
~~القحط " . PageV01P003 وأخرج الحاكم في المستدرك عن كعب، قال: " الجزيرة
~~آمنة من الخراب حتى تخرب إرمينية، ومصر آمنة من الخراب حتى تخرب الجزيرة،
~~والكوفة آمنة من الخراب حتى تخرب مصر، ولا تكون الملحمة حتى تخرب الكوفة،
~~ولا تفتح مدينة الكفر حتى تكون الملحمة، ولا يخرج الدجال حتى تفتح مدينة
~~الكفر " .
# " وأخرج البزار في مسنده والطبراني بسند صحيح، عن أبي الدرداء رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إنكم ستجدون أجنادا؛ جندا
~~بالشام ومصر والعراق واليمن " .
# وأخرج الطبراني والحاكم في المستدرك، وصححه ابن عبد الحكم ومحمد بن
~~الربيع الجيزي في كتاب: " من دخل مصر من الصحابة " ، عن عمرو بن الحمق، قال
~~رسول صلى الله عليه وسلم: " تكون فتنة، يكون أسلم الناس فيها الجند الغربي
~~" ، قال ابن الحمق: فلذلك قدمت علكم بمصر.
# وأخرج محمد بن الربيع الجيزي من وجه آخر عن عمرو بن الحمق، أنه قام عند
~~المنبر بمصر؛ وذلك عند فتنة عثمان رضى الله عنه، فقال: يا أيها الناس؛ إني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تكون فتنة خير الناس فيها الجند
~~الغربي، وأنتم الجند الغربي، فجئتكم لأكون معكم فيما أنتم فيه " .
# وأخرج الطبراني في الكبير والأوسط، وأبو الفتح الأزدي عن ابن عمر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن إبليس دخل العراق، فقضى حاجته منها،
~~ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغ ميسان، ثم دخل مصر، فباض فيها وفرخ، وبسط
~~عبقريه " .
# قال الحافظ أبو الحسن الهيثمي في مجمع الزوائد: رجاله ثقاة إلا أن فيه
~~انقطاعا؛ فإن يعقوب بن عبد الله بن عتبة بن الأخنس لم يسمع من ابن عمر.
~~انتهى.
# وأفرط ابن الجوزي فأورده في الموضوعات، وقال: فيه عقيل بن خالد، ms007 يروى عغن
~~الزهري مناكير، وابن لهيعة مطروح.
# قلت: عقيل من رجال الصحيحين، وابن لهيعة من رجال مسلم، وهو حسن الحديث.
# وأخرج الخلال في كرامات الأولياء وابن عساكر في تاريخه، عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه قال: " قبة الإسلام بالكوفة، والهجرة بالمدينة، والنجباء
~~بمصر، الأبدال بالشام " .
# وأخرج ابن عساكر من وجه آخر عن علي، قال: الأبدال من الشام، والنجباء من
~~أهل مصر، والأخيار من أهل العراق " .
# وأخرج ابن عساكر من طريق أحمد بن أبي الحواري، قال: " سمعت أبا سليمان
~~يقول: الأبدال بالشام، والنجباء بمصر، والقطب باليمن، والأخيار بالعراق " .
# وأخرج الخطيب البغدادي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن محمد العيسي قال:
~~سمعت الكتاني يقول: النقباء ثلاثمائة، والنجباء سبعون، والبدلاء أربعون،
~~والأخيار سبعة، والعمد أربعة، والغوث واحد، فمسكن النقباء الغرب، ومسكن
~~النجباء مصر، ومسكن الأبدال الشام، والأخيار سياحون في الأرض، والعمد في
~~زوايا الأرض، ومسكن الغوث مكة، فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل فيها
~~النقباء، ثم النجباء، ثم الأبدال، ثم الأخيار، ثم العمد، فإن أجيبوا؛ وإلا
~~ابتهل الغوث فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته.
# قال الحافظ الدمياطي في معجمه: قرأت على أبي الفتح الباوردي بحلب، أخبرني
~~يحيى بن محمود يبن سعد أبو الفرج الثقفي الأصفهاني، أنبأنا أبو علي الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم الحافظ، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان، حدثنا
~~أحمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي، حدثني أبي، عن أبيه،
~~عن جده نبيط، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " الجيزة روضة من رياض
~~الجنة، ومصر خزائن الله في أرضه " .
# فصل
# في آثار موقوفة
# أخرج ابن عبد الحكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: خلقت الدنيا على
~~خمس صور: على صورة الطائر؛ برأسه وصدره وجناحيه وذنبه، فالرأس مكة والمدينة
~~واليمن، والصدر الشام ومصر، والجناح الأيمن العراق، والجناح الأيسر السند
~~والهند، والذنب من ذات الحمام إلى مغرب الشمس، وشر ما في الطائر الذنب.
~~PageV01P004 وأخرج محمد بن الربيع الجيزي وابن عبد الحكم، عن ms008 أبي قبيل، أن
~~عبد الرحمن ابن غنم الأشعري قدم من الشام إلى عبد الله بن عمرو، فقال له
~~عبد الله: ما أقدمك إلى بلادنا؟ قال: أنت، قال: لماذا؟ قال: كنت تحدثنا أن
~~مصر أسرع الأرضين خرابا، ثم أراك قد اتخذت فيها الرباع، وبنيت القصور،
~~وأطمأنت فيها. قال: إن مصر قد أوفت خرابها، دخلها بخت نصر، فلم يدع فيها
~~إلا السباع والرباع، وقد مضى خرابها؛ فهي اليوم أطيب الأرض ترابا، وأبعدها
~~خرابا، ولن تزال فيها بركة ما دام في شيء من الأرضين بركة.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن عمرو، قال: قبط مصر أكرم الأعاجم
~~كلها، وأسمحهم يدا، وأفضلهم عنصرا، وأقربهم رحما بالعرب عامة، وبقريش
~~خاصة. ومن أراد أن يذكر الفردوس، أو ينظر إلى مثلها في الدنيا، فلينظر إلى
~~أرض مصر حين يخضر زرعها، وتنور ثمارها.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن كعب الأحبار، قال: من أراد أن ينظر إلى شبه
~~الجنة، فلينظر إلى أرض مصر إذا أخرفت. وفي لفظ: " إذا أزهرت " .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن كعب الأحبار، قال: مثل قبط مصر كالغيضة، كلما
~~قطعت نبتت حتى يخرب الله بهم وبصنعتهم جزائر الروم.
# وأخرج ابن الحكم عن ابن لهيعة، قال: كان عمرو بن العاص يقول: ولاية مصر
~~جامعة تعدل الخلافة.
# وأخرج ابن عبد الحكم من طريق عبد الرحمن شماسة النهدي، عن أبي رهم
~~السماعي الصحابي رضي الله عنه قال: كانت لمصر قناطر وجسور بتقدير وتدبير،
~~حتى إن الماء ليجري تحت منازلها وأقنيتها، فيحسبونه كيف شاءوا، ويرسلونه
~~كيف شاءوا؛ فذلك قوله تعالى فيما حكى من قول فرعون: )أليس لي ملك مصر وهذه
~~الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون(، ولم يكن في الأرض يومئذ ملك أعظم من
~~ملك مصر. وكانت الجنات بحافتي النيل من أوله إلى آخره من الجانبين جميعا،
~~ما بين أسوان إلى رشيد، وسبعة خلج: خليج الإسكندرية، وخليج سخا، وخليج
~~دمياط، وخليج منف، وخليج الفيوم، وخليج المنهى، وخليج سردوي؛ جنات متصلة لا
~~ينقطع منها شيء عن شيء، والزرع ما ms009 بين الجبلين، من أول مصر إلى آخرها مما
~~يبلغه الماء، وكان جميع مصر كلها تروى من ستة عشر ذراعا لما قدروا ودبروا
~~من قناظرها خلجها وجسورها، فذلك قوله تعالى: )كم تركوا من جنات وعيون،
~~وزروع ومقام كريم(، قال: والمقام الكريم المنابر كان بها ألف منبر.
# فصل
# في آثار أوردها المؤلفون في أخبار مصر
# ولم أقف عليها مسندة في كتب أهل الحديث، أوردها ابن زولاق وغيره، عن عبد
~~الله بن عمر.
# قال لما خلق الله آدم مثل له الدنيا شرقها وغربها، وسهلها وجبلها،
~~وأنهارها وبحارها، وبناءها وخرابها، ومن يسكنها من الأمم، ومن يملكها من
~~الملوك. فلما رأى مصر رأى أرضا سهلة، ذات نهر جار، مادته من الجنة، تنحدر
~~فيه البركة، وتمزجه الرحمة، ورأى جبلا من جبالها مكسوا نورا، لا يخلو من
~~نظر الرب إليه بالرحمة، في سفحه أشجار مثمرة، فروعها في الجنة، تسقى بماء
~~الرحمة. فدعا آدم في النيل بالبركة، ودعا في مصر بالرحمة والبر والتقوى،
~~وبارك على نيلها وجبلها سبع مرات، وقال: يا أيها الجبل المرحوم، سفحك جنة،
~~وتربتك مسك، يدفن فيها غراس الجنة، أرض حافظة مطيعة رحيمة، لا خلتك يا مصر
~~بركة، ولا زال بك حفظ، ولا زال منك ملك وعر. يا أرض فيك الخباء والكنوز،
~~ولك البر والثروة، سال نهرك عسلا، كثر الله زرعك، ودر ضرعك، وزكى نباتك،
~~وعظمت بركتك وخصبت؛ ولا زال فيك الخير ما لم تتجبري وتتكبري، أو تخوني
~~وتسخري، فإذا فعلت ذلك عراك شر، ثم يعود خيرك. فكان آدم أول من دعا لمصر
~~بالرحمة والخصب والبركة والرأفة.
# وأورد غيره عن عبد الله بن سلام، قال: مصر أم البركات، تعم بركتها من حج
~~بيت الله الحرام أهل المشرق والمغرب، وإن الله يوحي إلى نيلها في كل عام
~~مرتين؛ مرة عند جريانه، فيوحي إليه: إن الله يأمرك أن تجري كما تؤمر، ثم
~~يوحي إليه ثانية: إن الله يأمرك أن تفيض حميدا، فيفيض. وإن بلد مصر بلد
~~معافاة، وأهلها أهل عافية، وهي آمنة ممن يقصدها بسوء، من أرادها ms010 بسوء كبه
~~الله على وجهه، ونهرها نهر العسل، ومادته من الجنة، وكفى بالعسل طعاما
~~وشرابا.
# وأورد عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه، أنه لما بعث محمد بن أبي بكر
~~الصديق إلى مصر، قال: إني وجهتك إلى فردوس الدنيا. PageV01P005 وعن سعيد بن
~~هلال، قال: اسم مصر في الكتب السالفة أم البلاد. وذكر أنها مصورة في كتب
~~الأوائل، وسائر المدن مادة أيديها إليها تستطعمها.
# وعن كعب قال: في التوراة مكتوب: مصر خزائن الأرض كلها، فمن أراد بها
~~سوءا قصمه الله.
# وعن كعب قال: لولا رغبتي في بيت المقدس ما سكنت إلا مصر. قيل: ولم؟ قال:
~~لأنها بلدة معافاة من الفتن، ومن أرادها بسوء كبه الله على وجهه؛ وهو بلد
~~مبارك لأهله فيه.
# وعن أبي بصرة الغفاري، قال: مصر خزائن الأرض كلها، وسلطان مصر سلطان
~~الأرض كلها.
# وعن أبي رهم السماعي، قال: لا تزال مصر معافاة من الفتن، مدفوعا عن
~~أهلها كل الأذى؛ ما لم يغلب عليها غيرهم؛ فإذا كان كذلك لعبت بهم الفتن
~~يمينا وشمالا.
# وعن عبد الله بن عمر، قال: البركة عشر بركات؛ ففي مصر تسع، وفي الأرض
~~كلها واحدة؛ ولا تزال في مصر بركة أضعاف ما في جميع الأرضين.
# وعن حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، يرفعه: " إن الله يقول يوم القيامة
~~لساكني مصر يعدد عليهم: " ألم أسكنكم مصر، فكنتم تشبعون من خبزها وتروون من
~~مائها! " .
# وعن أبي موسى الشعري رضي الله عنه، قال: أهل مصر الجند الضعيف، ما كادهم
~~أحد إلا كفاهم الله مؤنته. قال تبيع بن عامر الكلاعي: فأخبرت بذلك معاذ بن
~~جبل، فأخبرني أن بذلك أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وعن شفي بن عبيد الأصبحي: قال: بلد مصر بلد معافات من الفتن، لا يريدهم
~~أحد بسوء إلا صرعه الله، ولا يريد أحد هلكهم إلا أهلكه.
# وقال أبو ربيع السائح: نعم البلد مصر، يحج منها بدينارين، ويغزي منها
~~بدرهمين. يريد الحج في بحر القلزم، والغزو إلى الإسكندرية وسائر سواحل مصر.
# وقيل: إن يوسف ms011 عليه الصلاة والسلام لما دخل إلى مصر، وأقام بها قال:
~~اللهم إني غريب فحبها إلى وإلى كل غريب؛ فمضت دعوة يوسف، فليس يدخلها غريب
~~إلا أحب المقام بها.
# وعن دانيال عليه السلام: " يا بني إسرائيل، أعلموا أن لله، فإن الله
~~يجازيكم بمثل مصر في الآخرة " - أراد الجنة.
# ذكر إقليم مصر
# قال ابن حوقل في كتاب الأقاليم: أعلم أن حد ديار مصر الشمالي بحر الروم
~~رفح من العريش ممتدا على الجفار إلى الفرما، إلى الطينة، إلى دمياط، إلى
~~ساحل رشيد، إلى الإسكندرية وبرقة على الساحل، آخذا جنوبا إلى ظهر
~~الواحات، إلى حدود النوبة، والحد الجنوبي من حدود النوبة المذكورة، آخذا
~~شرقا إلى أسوان، إلى بحر القلزم. والحد الشرقي من بحر القلزم قبالة أسوان
~~إلى عيذاب، إلى القصير، إلى القلزم، إلى تيه بني إسرائيل، ثم يعطف شمالا
~~إلى بحر الروم، إلى رفح، حيث ابتدأنا، وبقاعها كثيرة.
# وقال غيره: مصر هي إقليم العجائب، ومعدن الغرائب؛ وكانت مدنا متقاربة
~~على الشطين؛ كأنها مدينة واحدة، والبساتين خلف المدن متصلة كأنها بستان
~~واحد، والمزارع من خلف البساتين، حتى قيل: إن الكتاب كان يصل من إسكندرية
~~إلى أسوان في يوم واحد، يتناوله قيم البساتين واحد إلى واحد. وقد دمر الله
~~تلك المعالم، وطمس على تلك الأموال والمعادن. PageV01P006 حكى أن المأمون
~~لما دخل مصر، قال: قبح الله فرعون إذ قال: )أليس لي ملك مصر(، فلو رأى
~~العراق! فقال له سعيد بن عفير: لا تقل هذا يا أمير المؤمنين فإن الله تعالى
~~قال: )ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون(، فما ظنك بشيء
~~دمره الله هذه بقيته! فقال ما قصرت يا سعيد. قال سعيد: ثم قلت: يا أمير
~~المؤمنين، لقد بلغنا أنه لم تكن أرض أعظم من مصر، وجميع الأرض يحتاجون
~~إليها، وكانت الأنهار بقناطر وجسور بتقدير؛ حتى إن الماء يجري تحت منازلهم
~~وأفنيتهم يحسبونه متى شاءوا، ويرسلونه متى شاءوا، وكانت البساتين بحافتي
~~النيل من أوله إلى آخره ما بين أسوان إلى رشيد لا تنقطع؛ ولقد كانت ms012 المرأة
~~تخرج حاسرة ولا تحتاج إلى خمار لكثرة الشجر، وكان أهل مصر ما بين قبطي
~~ويوناني وعمليقي؛ إلا أن جمهورهم قبط، وأكثر ما يملكها الغرباء. وكانت
~~خمسا وثمانين كورة، منها أسفل الأرض خمس وأربعون كورة، ومنها بالصعيد
~~أربعون كورة؛ وكان في كل كورة رئيس من الكهنة - وهم السحرة - وكانت مصر
~~القديمة اسمها أقسوس، وكانت منف مدينة الملوك قبل الفراعنة وبعدهم إلى أن
~~خرجها بخت نصر؛ وكان لها سبعون بابا، وحيطانها مبنية بالحديد والصفر، وكان
~~يجري تحت سرير الملك أربعة أنهار، وكان طولها اثني عشر ميلا. وكان جباية
~~مصر تسعين ألف ألف دينار مكررة مرتين بالدينار الفرعوني، وهو ثلاثة مثاقيل.
# وقال صاحب مباهج الفكر ومناهج العبر: حد مصر طولا من ثغر أسوان، وهو
~~تجاه النوبة إلى العريش، وهو مدينة على البحر الرومي، ومسافة ذلك ثلاثون
~~مرحلة، وحده عرضا من مدينة برقة التي على ساحل البحر الرومي إلى أيلة التي
~~على بحر القلزم، ومسافة ذلك عشرون مرحلة. وتنسب إلى مصر. وقيل: مصر بن بيصر
~~ابن حام، ويسمى اليونان بلد مصر مقدونية، وأول مدينة اختطت بمصر مدينة منف،
~~وهي في غربي النيل، وتسمى في عصرنا بمصر القديمة. ولما فتح عمرو بن العاص
~~مصر أمر المسلمين أن يحيطوا حول فسطاطه، ففعلوا، واتصلت العمار بعضها ببعض،
~~وسمي مجموع ذلك الفسطاط. ولم يزل مقرا للولاية والجند إلى أن وليه أحمد بن
~~طولون، فضاق بالجند والرعية، فبنى في شرقيه مدينة، وسماها القطاعئع،
~~وأسكنها الجند، يكون مقدارها ميلا في ميل. ولم تزل عامرة إلى أن هدمها
~~محمد بن سليمان الكاتب في أيام المكتفي، حنقا على بني طولون سنة اثنتين
~~وتسعين ومائتين، وأبقى الجامع. ثم ملك العبيديون مصر في سنة ثمان وخمسين
~~وثلاثمائة، فبنى جوهر القائد مولى المعز مدينة شرقي مدينة ابن طولون،
~~وسماها القاهرة، وبنى فيها القصور لمولاه، فصارت بعد ذلك دار الملك ومقر
~~الجند.
# قال في السكردان: وكان جوهر لما بنى القاهرة سماها المنصورة، فلما قدم
~~المعز غير اسمها، وسماها القاهرة؛ وذلك أن جوهرا لما قصد إقامة ms013 السور جمع
~~المنجمين، وأمرهم أن يختاروا طالعا لحفر الأساس، وطالعا لري حجارته،
~~فجعلوا قوائم من خشب، بين القائمة والقائمة حبل فيه أجراس، وأعلموا
~~البنائين أنه ساعة تحريك الأجراس يرمون ما بأيديهم من الطين والحجارة، فوقف
~~المنجمون لتحرير هذه الساعة، وأخذ الطالع، فاتفق وقوع غراب على خشبة من ذلك
~~الخشب، فتحركت الأجراس، فظن الموكلون بالبنا أن المنجمين حركوها، فألقوا ما
~~بأيديهم من الطين والحجارة في الأساس، فصاح المنجمون: " لا لا " ، القاهر
~~في الطالع، فمضى ذلك فلم يتم لهم ما قصدوه؛ وكان الغرض أن يختاروا طالعا
~~لا يخرج عن نسلهم، فوقع أن المريخ كان في الطالع؛ وهو يسمى عند المنجمين
~~القاهر؛ فعلموا أن الأتراك لابد أن يملكوا هذه القرية، فلما قدم المعز،
~~وأخبر بهذه القضية - وكان له خبرة تامة بالنجمة - وافقهم على ذلك وأن الترك
~~تكون لهم الغلبة على هذه البلدة، فسماها القاهرة، وغير اسمها الأول.
~~PageV01P007 قال صاحب مباهج الفكر ومناهج العبر: ولما انقضت دولة العبيدين
~~وملك المعز مصر سنة أربع وستين وخمسمائة، بنى صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~سورا جامعا بين مصر والقاهرة ولم يتم؛ يبتدئ من القلعة وينتهي إلى ساحل
~~النيل بمصر، فطول هذا السور تسعة وعشرون ألف ذراع وثلاثمائة ذراع بالهاشمي،
~~وعمل ديار مصر مقسوم بين المصريين؛ فالذي في حصة مصر من الكور أربع وعشرون
~~كورة، تشتمل على تسعمائة وست وخمسين قرية، قد جعلت هذه الكور صفقات، كل
~~صفقة منها وإلى حرب وقاص وعامل خراج، كل صفقة تشتمل على ولايات.
# منها الجيزية؛ منسوبة إلى مدينة تسمى الجيزة على ضفة النيل الغربية تجاه
~~الفسطاط، وولايتها وسيم، ومنية القائد غربي النيل وإطنيح شرقية.
# والفيومة تنسب إلى مدينة الفيوم.
# والهنسي وولايتها الغرسة وناق الميمون، وشمسطا، ودهروط، وقلوسنا، وشرونة،
~~وأهناس، والأشمونين.
# ومنية بني خصيب وولايتها طحا، ودروة، وسريام، ومنفلوط.
# والأسيوطية لمدينة أسيوط وولايتها بوتيج، وأبوط.
# والإخميمية لمدينة أخميم وولايتها ساقية قلته، والبيارات، وسلاق، وسوهاي،
~~وجزيرة شندويد، وسمنت، وقلفا، والمنشية، والمراغة.
# والقوصية لمدينة قوص؛ وولايتها مرج بني هميم، وقصر ابن شادي، وفاو،
~~ودشنا، وقنا، ms014 وأينوب، وقفط - وكانت المصير قبل قوص - ودمامين، والأقصر،
~~وطود، وأسوان، وفرجوط، والبلينا، وسمهود، وهو، ودندرة، وقمول، وأرمنت،
~~والدمقران، وأصفوان، وإسنا، وإدفا، وعيذاب، وهي على ساحل بحر القلزم، ولها
~~فرصة تسمى القصير.
# والذي في حصة القاهرة من الكور ست وثلاثين كورة، تشتمل على ألف وأربعمائة
~~وتسع وثلاثين قرية، يجمع ذلك من الصفق القليوبية، تنسب لمدينة عامرة كثيرة
~~البساتين، تضاهي دمشق في التفاف شجرها، واختلاف ثمارها؛ وليس لها ولايات.
# والشرقية، وقصبتها مدينة بلبيس وولايتها المشتولية، والسكونية،
~~والدقدوسية، والعباسية، والصهرجتية.
# وصفقة المنوفية، وولايتها تلوانة، وسبك الضحاك، والبتنون، وشبين الكوم.
# وصفقة إيبار؛ وليس لها ولاية؛ وهذه المدينة دمشق الصغرى لكثرة ما بها من
~~الفواكه.
# وصفقة الغربية؛ وقصبتها مدينة المحلة، وتعرف بمحلة دنقلا، وولايتها
~~السنهورية، والسخاوية، والدنجاوية، والديرتان، والطمويسية، والبماوية،
~~والطنتناوية، والسمنودية؛ وجزيرة قويسنا، ومنية زفتي.
# وصفقة الدقهلية والمرتاحية، وولايتها طناح، وتلبانة، وبارنبالة،
~~والمنزلة، والمنصورة، ومنية بني سليل، وشارمساح، وقصبتها أشموم.
# وصفقة البحيرة وقصبتها دمنهور الوحش، وولايتها لقانة، وتروجة، والعطف،
~~ودرشابة، والزاوية، ودميسا، والطرانة، وفوه، ورشيد.
# ومما هو معدود في كور إقليم مصر: كورة القلزم على ثلاثة أيام من مصر -
~~خربت - وكورة فاران، وكورة الطور، وكورة أيلة - خربت.
# ومن أعمال مصر الجليلة واحات تحيط بها المفاوز بين الصعيد والمغرب،
~~ونوبة، والحبشة؛ وهي ثلاث واحات: أولى، وهي الخارجة وقصبتها تسمى المدينة.
# ووسطى، وفيها المدينتان القصر وهندي.
# والثالثة تسمى الداخلة، وفيها مدينتان، أريس وميمون.
# ولإقليم مصر من الثغور على ساحل بحر الروم الفرما وتنيس، وكانت مدينة
~~عظيمة لها بحيرة مالحة يصاد بها السمك البوري وقد خربت وذهبت آثارها، هدمها
~~الملك الكامل سنة أربع وعشرين وستمائة خوفا من استيلاء الفرنج عليها،
~~فتجاوره في ديار مصر، وكانت من العظم بحيث إنه ألف في أخبارها كتاب في
~~مجلدين، فيه قضاتها وولاتها وسراتها؛ ذكر فيه أن خراجها في أيام أحمد بن
~~طولون خمسمائة ألف دينار، وأنه كان بها ثلاثة وثمانون ألف محتلم يؤدون
~~الجزية - خربت - وسطا - خربت - ودبيق.ودمياط، ولها من الولايات فارسكور،
~~والبراس، وبورة - خربت - ورشيد، والإسكندرية، ولها فيما بين برقة ms015 كورتان
~~على ساحل بحر الروم: كورة كونية وكورة مراقبة.
# هذا كله كلام صاحب مباهج الفكر في إقليم مصر وكوره. وسأعقد بابا في سرد
~~أسماء البلاد والقرى التي بإقليم مصر على سبيل الاستيفاء، وأذكر ما في كل
~~بلد من نادرة، ومن خرج منها من النبلاء، وما قيل فيها من الشعر.
# وقال ابن زولاق: كل كورة بمصر فإنما هي مسماة باسم ملك جعلها له أو لولده
~~أو زوجته، كما سميت مصر باسم ملكها مصر بن بيصر. PageV01P008 وقال أبو حازم
~~عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي العراق: سألت محمد بن المدبر عن مصر قال:
~~كشفتها، فوجدت غامرها أضعاف عامرها، ولو عمرها السلطان لوفت له بخراج
~~الدنيا. قال: وقلت: كيف عمرت ولاية مصر حتى عقدت على مصر تسعين ألف ألف
~~دينار مرتين كما مر؟ قال: في الوقت الذي أرسل فرعون بوبية قمح إلى أسفل
~~الأرض والصعيد فلم يوجد لها موضع تبذر فيه لشغل سائر البلاد بالزرع.
# أورده ابن زلاق.
# ذكر من نزل من أولاد آدم
# عليه الصلاة والسلام
# قال أحمد بن يوسف التيفاشي في كتابه سجع الهديل في أوصاف النيل: ذكر أئمة
~~التاريخ أن آدم عليه الصلاة والسلام أوصى لابنه شبث، فكان فيه وفي بنيه
~~النبوة، وأنزل الله عليه تسعا وعشرين صحيفة، وأنه جاء إلى أرض مصر، وكانت
~~تدعى باب لون، فنزلها هو وأولاد أخيه، فسكن شيث فوق الجبل وسكن أولا قابيل
~~أسفل الوادي. واستخلف شيث ابنه أنوش، واستخلف أنوش ابنه قينان، واستخلف
~~قينان ابنه مهليائيل واستخلف مهليائيل ابند يرد، ودفع الوصية إليه، وعلمه
~~جميع العلوم، وأخبره بما يحدث في العالم، ونظر في النجوم وفي الكتاب الذي
~~أنزل على آدم، وولده ليرد أخنوخ، وهو هرمس، وهو إدريس النبي عليه الصلاة
~~والسلام؛ وكان الملك في هذا الوقت محويل بن خنوخ بن قابيل، وتنبأ إدريس وهو
~~ابن أربعين سنة، وأراده الملك محويل بن أخنوخ بن قابيل بسوء فعصمه الله،
~~وأنزل عليه ثلاثين صحيفة، ودفع إليه أبوه وصية جده، والعلوم التي عنده.
~~وولده بمصر، وخرج منها، وطاف ms016 الأرض كلها، وكانت ملته الصابئة، وهي توحيد
~~الله والطهارة والصلاة والصوم وغير ذلك من رسوم التعبدات. وكان في رحلته
~~إلى المشرق أطاعه جميع ملوكها، وابتنى مائة وأربعين مدينة أصغرها الرهائم
~~ثم عاد إلى مصر فأطاعه ملكها، وآمن به، فنظر في تدبير أمرها، وكان النيل
~~يأتيهم سيحا، فينحازون من مساله إلى أعلى الجبل والأرض العالية حتى ينقص،
~~فينزلون فيزرعون حيثما وجدوا الأرض ندية وكان يأتي في وقت الزراعة وفي غير
~~وقتها، فلما عاد إدريس جمع أهل مصر، وصعد بهم إلى أول مسيل النيل، ودبر وزن
~~الأرض ووزن الماء على الأرض، وأمرهم بإصلاح ما أرادوا من خفض المرتفع ورفع
~~المنخفض وغير ذلك مما رآه في علم النجوم والهندسة والهيئة.
# وكان أول من تكلم في هذه العلوم وأخرجها من القوة إلى الفعل ووضع فيها
~~الكتب ورسم فيها العلوم، ثم سار إلى بلاد الحبشة والنوبة وغيرها، وجمع
~~أهلها، وزاد في مسافة جري النيل ونقصه بحسب بطئه، وسرعته في طريقه، حتى عمل
~~حساب جريه ووصوله إلى أرض مصر في زمن الزراعة على ما هو عليه الآن، فهو أول
~~من دبر جري النيل إلى مصر، ومات إدريس بمصر.
# والصابئة تزعم أن هرمي مصر؛ أحدهما قبر شيت، والآخر قبر إدريس.
# والأصح ما هو إدريس؛ إنما هو مصر بن بيصر بن حام بن نوح.
# هذا كلام التيفاشي.
# ذكر من ملك مصر قبل الطوفان
# قال المسعودي:أول من ملك مصر بعد تبديل الألسن نقراوس، وكان عالما
~~بالكهانة والطلسمات، ويقال إنه بنى مدينة أمسوس، وعمل بها عجائب كثيرة منها
~~أنه عمل صنمين من حجر أسود في وسط المدينة إذا قدمها سارق لم يقدر أن يزول
~~عنها حتى يسلك بينهما، فإذا سلك بينهما أطبقا عليه، فيؤخذ، وكان مدة ملكه
~~مائة وثمانين سنة.
# فلما مات ملك بعده ابنه نقراوس؛ وكان كأبيه في علم الكهانة والطلسمات،
~~وبنى مدينة بمصر وسماها صلحة، وعمل خلف الواحات ثلاث مدن على أساطين، وجعل
~~في كل مدينة خزائن من الحكمة والعجائب.
# فلما مات ملك بعده أخوه مصرام، وكان حكيما ms017 ماهرا في الكهانة والطلسمات
~~فعمل أعمالا عظيمة، منها أنه ذل الأسد وركبه. ويقال إنه ركب في عرشه وحملته
~~الشياطين حتى انتهى إلى وسط البحر المحيط، وجعل فيه قلعة بيضاء، وجعل فيها
~~صنما للشمس وزبر عليها اسمه وصفة ملكه، وعمل صنما من نحاس وزبر عليه: " أنا
~~مصرام الجبار، كاشف الأسرار، وضعت الطلسمات الصادقة، وأقمت الصور الناطقة،
~~ونصبت الأعلام الهائلة، على البحار السائلة، ليعلم من بعدي أنه لا يملك أحد
~~ملكي " .
# ثم ملك بعده خليفته عيقام الكاهن، ويقال إنه إدريس عليه الصلاة والسلام
~~رفع في أيامه.
# ثم ملك بعده ابنه عرياق، ويقال إنه هاروت وماروت كانا في وقته.
# ثم ملك بعده لوخيم بن نتراس. PageV01P009 وبعده خصليم، وهو أول من عمل
~~مقياسا لزيادة النيل؛ وذلك أنه جمع أصحاب العلوم والهندسة فعملوا له بيتا
~~من رخام على حافة النيل، وجعل في وسطه بركة من نحاس صغيرة، فيها ما موزون،
~~وعلى حافة البركة عقابان من نحاس: ذكر وأنثى، فإذا كان أول الشهر الذي يزيد
~~فيه النيل فتح البيت وجمع الكهان فيه بين يديه، وتكلم رؤساء الكهان بكلام
~~لهم حتى يصفر أحد العقابين، فإن صفر الذكر كان الماء تاما، وإن صفر الأنثى
~~كان الماء ناقصا، فيعتدون لذلك. وهو الذي بنى قنطرة التي ببلاد النوبة على
~~النيل.
# وملك بعده رجل يقال له هوصال؛ ويقال إن نوحا عليه الصلاة والسلام كان في
~~وقته.
# وملك بعده ولده قدرسان.
# وملك بعده سرقاق.
# وملك بعده ابنه سلقوف.
# وملك بعده ابنه سوريد؛ وهو أول من جبى الخراج بمصر؛ وهو الذي بنى
~~الهرمين، ولما مات دفن في الهرم، ودفن معه جميع أمواله وكنوزه.
# وملك بعده ابنه هوجيت، ودفن أيضا في الهرم.
# وملك بعده ابنه مناوس ويقال ومنقاوس.
# وملك بعده ابنه افروس.
# وبعده ابنه مالينوس.
# وبعده ابن عمه فرعان. وفي أيامه جاء الطوفان، فخرب ديار مصر كلها، وزالت
~~معالمها وعجائبها، وأقام الماء ستة أشهر حتى نضب.
# وذكر بعض من ألف في أخبار مصر أن سفينة نوح طافت بمصر وأرضها فبارك نوح
~~عليه السلام فيها. ms018
# ذكر من ملك مصر بعد الطوفان
# قال ابن عبد الحكم: أنبأنا عثمان بن صالح، أخبرنا ابن لهيعة، عن عياش بن
~~عباس العتباني، عن حنش بن عبد الله الصنعاني، عن عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما، قال: كان لنوح عليه الصلاة والسلام أربعة من الولد: سام، وحام،
~~ويافث، ويحطون. وإن نوحا رغب لله، وسأله أن يرزقه الإجابة في ولده وذريته
~~حتى يتكاملوا بالنماء والبركة، فودعه ذلك، فنادى نوح ولده، وهم نيام عند
~~السحر، فنادى ساما، فأجباه يسعى، وصاح سام في ولده فلم يجبه أحد منهم إلا
~~ابنه أرفخشد، فانطلق به معه حتى أتياه، فوضع نوح يمينه على سام، وشماله على
~~أرفخشد، وسأل الله أن يبارك في سام أفضل البركة، وأن يجعل الملك والنبوة في
~~ولد أرفخشد.
# ثم نادى حاما فتلفت يمينا وشمالا ولم يجبه، ولم يقم إليه ولا أحد من
~~أولاده، فدعا الله نوح أن يجعل ولده أذلاء، وأن يجعلهم عبيدا لولد سام.
~~قال: وكان مصر بن بيصر بن حام نائما إلى جنب جده حام، فلما سمع دعاء نوح
~~على جده وولده، قام يسعى إلى نوح فقال: يا جدي، قد أجبتك إذ لم يجبك أبي،
~~ولا أحد من ولده، فاجعل لي دعوة من دعوتك. ففرح نوح، فوضع يده على رأسه،
~~وقال: اللهم إنه قد أجاب دعوتي؛ فبارك فيه وفي ذريته وأسكنه الأرض
~~المباركة، التي هي أم البلاد، وغوث العباد، التي نهرها أفضل أنهار الدنيا،
~~واجعل فيها أفضل البركات، وسخر له ولولده الأرض وذللها لهم، وقوهم عليها.
# قال صاحب مباهج الفكر: يقال إن سبب سكنى مصر الأرض التي عرفت به وقوع
~~الصرح ببابل فإنه لما وقع، تفرق من كان حوله ممن تناسل من أولاد نوح فأخذ
~~بنو حام جهة المغرب، إلى أن وصلوا إلى البحر المحيط. PageV01P010 وأخرج ابن
~~عبد الحكم، عن ابن لهيعة وعبد الله بن خالد، قالا: كان أول من سكن مصر بعد
~~أن أغرق الله قوم نوح بيصر بن حام بن نوح، وهو أبو القبط كلهم، فسكن منفا -
~~وهي ms019 أول مدينة عمرت بعد الغرق - هو وولده وهم ثلاثون نفسا، قد بلغوا
~~وتزوجوا، فبذلك سميت ماقة - وماقة بلسان القبط ثلاثون - وكان بيصر بن حام
~~بن نوح قد كبر وضعف، وكان مصر أكبر ولده، وهو الذي ساق أباه وجميع اخوته
~~إلى مصر، فنزلوا بها، فبمصر بن بيصر سميت مصر مصرا، فحاز له ولولده ما بين
~~الشجرتين خلف العريش إلى أسوان طولا، ومن برقة إلى أيلة عرضا. ثم إن بيصر
~~ابن حام توفي فدفن في موضع أبي هرميس، فهي أول مقبرة قبر فيها بأرض مصر،
~~واستخلف ابنه مصر، وحاز كل واحد من إخوة مصر قطعة من الأرض لنفسه؛ سوى أرض
~~مصر التي حازها لنفسه وولده. فلما كثر أولاد مصر وأولاد أولادهم، قطع مصر
~~لكل واحد من أولاده قطيعة يحوزها لنفسه ولولده، وقسم لهم هذا النيل، فقطع
~~لابنه فقط موضع فقط، فسكنها، وبه سميت، وما فوقها إلى أسوان وما دونها إلى
~~أشمون في الشرق والغرب، وقطع لأشمن من أشمون فما دونها إلى منف في الشرق
~~والغرب، فسكن أشمن أشمون، فسميت به. وقطع لأتريب ما بين منف إلى صا؛ فسكن
~~أتريب، فسميت به، وقطع لصا ما بين صا إلى البحر، فسكن صا، فسميت به؛ فكانت
~~مصر كلها على أربعة أجزاء: جزأين بالصعيد، وجزأين بأسفل الأرض. قال: ثم
~~توفي مصر بن بيصر، فاستخلف ابنه فقط.
# وفي بعض التواريخ: لما مات مصر، كتب على قبره: " مات مصر بن بيصر بن حام
~~بن نوح بعد ألفين وستمائة عام من الطوفان، مات ولم يعبد الأصنام، ولا هرم
~~ولا أسقام " ؛ وإن فقط به سميت القبط؛ وهو الذي بنى أهرام دهشور؛ وإن هودا
~~بعث في أيامه، وإنه أقام في ملكه أربعمائة وثمانين سنة.
# رجع إلى حديث ابن لهيعة وعبد الله بن خالد: ثم توفي قفط، فاستخلف أخاه
~~أشمن، ثم توفي أشمن، واستخلف أخاه أتريب، ثم توفي أتريب، فاستخلف أخاه صا،
~~ثم توفي صا، فاستخلف ابنه تدارس.
# - وقال غيره: وفي زمنه بعث صالح عليه الصلاة والسلام - .
# ثم توفي تدارس، فاستخلف ابنه ms020 ماليق، ثم توفي ماليق، فاستخلف ابنه خربتا،
~~ثم توفي خربتا بن ماليا ، فاستخلف ابنه كلكن؛ فملكهم نحوا من مائة سنة، ثم
~~توفي ولا ولد له، فاستخلف أخاه ماليا، ثم توفي ماليا فاستخلف ابنه طوميس،
~~وهو الذي وهب هاجر لسارة امرأة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام - ثم
~~توفي فاستخلف ابنته خروبا؛ ولم يكن له ولد غيرها وهي أول امرأة ملكت، ثم
~~توفيت، فاستخلفت ابنة عمها زالفا ابنة ماموم بن ماليا، فعمرت دهرا طويلا،
~~فكثروا ونموا، وملأوا أرض مصر كلها، فطمعت فيهم العمالقة - وهم من ولد
~~عملاق بن لاوز بن سام - فغزاهم الوليد بن دومغ، فقاتلهم قتالا شديدا، ثم
~~رضوا أن يملكوه عليهم؛ فملكهم نحوا من مائة سنة، فطغى وتكبر، وأظهر
~~الفاحشة، فسلط الله عليه سبعا، فافترسه فأكل لحمه.
# وقال غيره: إن الوليد بن دومغ آذاه ضرسه، فنزع؛ فكان وزنه ثمانية عشر منا
~~وثلثي من، وإنه رئي بعد فتح مصر يوزن به في ميزان الوكالة. انتهى.
# فملكهم من بعده الريان بن الوليد - وهو صاحب يوسف عليه الصلاة والسلام -
~~فلما رأى الملك رؤياه التي رآها وعبرها يوسف، أرسل إليه فأخرجه من السجن،
~~ودفع إليه خاتمه، وولاه ما خلف آباؤه، وألبسه طوقا من ذهب وثياب حرير،
~~وأعطاه دابة مسرجة مزينة كدابة الملك، وضرب بالطبل بمصر أن يوسف خليفة
~~الملك.
# وما أحسن قول بعضهم:
# أما في رسول الله يوسف أسوة ... لمثلك محبوسا على الظلم والإفك
# أقم جميل الصبر في الحبس برهة ... فآل به الصبر الجميل إلى الملك
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا أسد بن موسى، حدثني الليث بن سعد، حدثني بعض
~~مشيخة لنا، قال: اشتد الجوع على أهل مصر، فاشتروا الطعام من يوسف بالذهب
~~حتى لم يجدوا ذهبا، فاشتروا بالفضة حتى لم يجدوا فضة، فاشتروا بأغنامهم حتى
~~لم يجدوا غنما؛ فلم يزل يبيعهم الطعام حتى لم يبق لهم فضة ولا ذهبا ولا شاة
~~ولا بقرة في تلك السنتين، فأتوه في الثالثة، فقالوا له: لم يبق لنا شيء إلا
~~أنفسنا وأهلونا وأرضونا. فاشترى يوسف أرضهم كلها ms021 لفرعون، ثم أعطى لهم يوسف
~~طعاما يزرعونه على أن لفرعون الخمس. PageV01P011 قال ابن عبد الحكم: وفي
~~ذلك الزمان استنبطت الفيوم، وكان سبب ذلك كما حدثنا هشام بن إسحاق أن يوسف
~~عليه الصلاة والسلام لما ملك مصر، وعظمت منزلته من فرعون، وجاوزت سنه مائة
~~سنة، قال وزراء الملك له: إن يوسف قد ذهب علمه، وتغير عقله، ونفدت حكمته،
~~فعنفهم فرعون، ورد عليهم مقالتهم، فكفوا: ثم عاودوه بذلك القول بعد سنين،
~~فقال لهم: هلموا ما شئتم من أي شيء أختبر به.
# وكانت الفيوم تدعى يومئذ الجوبة؛ وإنما كانت لمصالة ماء الصعيد وفضوله -
~~فاجتمع رأيهم على أن تكون هي المحنة التي يمتحنون بها يوسف عليه الصلاة
~~والسلام، فقالوا لفرعون: سل يوسف أن يصرف ماء الجوبة عنها، ويخرجه منها،
~~فتزداد بلدا إلى بلدك، وخراجا إلى خراجك. فدعا يوسف فقال: قد تعلم مكان
~~ابنتي فلانة مني، وقد رأيت إذا بلغت أن أطلب لها بلدا، وإني لم أصب إلا
~~الجوبة؛ وذلك أنه بلد بعيد قريب، لا يؤتى من وجه إلا من غابة أو صحراء،
~~فالفيوم وسط مصر كمثل مصر في وسط البلاد، لأن مصر لا تؤتى من ناحية من
~~النواحي إلا من صحراء أو مفازة، وقد أقطعتها إياها فلا تتركن وجها ولا نظرا
~~إلا بلغته، فقال يوسف: نعم أيها الملك، متى أردت ذلك فابعث لي؛ فإني إن شاء
~~الله فاعل؛ فقال: إن أحبه إلي وأوفقه أعجله، فأوحى إلى يوسف أن يحفر ثلاثة
~~خلج: خليجا من أعلى الصعيد من موضع كذا إلى موضع كذا، وخليجا شرقيا من موضع
~~كذا إلى موضع كذا، وخليجا غربيا من موضع كذا إلى موضع كذا؛ فوضع يوسف
~~العمال، فحفر خليج المنهى من أعلى أشمون إلى اللاهون، وحفر خليج الفيوم وهو
~~الخليج الشرقي، وحفر خليجا بقرية يقال لها تنهمت من قرى الفيوم، وهو الخليج
~~الغربي. فخرج ماؤها من الخليج الشرقي فصب في النيل، وخرج من الخليج الغربي
~~فصب في صحراء تنهمت إلى الغرب، فلم يبق في الجوبة ماء. ثم أدخلها الفعلة،
~~فقطع ما ms022 كان فيها من القصب والطرفاء وأخرجه منها، وكان ذلك ابتداء جري
~~النيل، وقد صارت الجوبة أرضا برية، وارتفع ماء النيل، فدخلها في رأس
~~المنهى، فجرى فيه حتى انتهى إلى اللاهون، فقطعه إلى الفيوم، فدخل خليجها
~~فسقاها، فصارت لجة من النيل. وخرج إليها الملك ووزراؤه، وكان هذا في سبعين
~~يوما.
# فلما نظر إليها الملك قال لوزرائة. هذا عمل ألف يوم، فسميت الفيوم،
~~فأقامت تزرع كما تزرع غوائط مصر.
# قال: ثم بلغ يوسف قول وزراء الملك، وأنه إنما كان ذلك منهم على المحنة
~~منهم له، فقال للملك: إن عندي من الحكمة والتدبير غير ما رأيت؛ فقال الملك:
~~وما ذاك؟ فقال: أنزل الفيوم من كل كورة من مصر أهل بيت، وآمر أهل كل بيت أن
~~يبنوا لأنفسهم قرية - وكانت قرى الفيوم على عدد كور مصر - فإذا فرغوا من
~~بناء قراهم صيرت لكل قرية من الماء بقدر ما أصير لها من الأرض، لا يكون في
~~ذلك زيادة عن أرضها ولا نقصان، وأصير لكل قرية شربا في زمان لا ينالهم
~~الماء إلا فيه، وأصير مطاطئا للمرتفع، ومرتفعا للمطاطئ بأوقات من الساعات
~~في الليل والنهار، وأصير لها مصاب فلا يقصر بأحد دون حقه، ولا يزداد فوق
~~قدره. فقال له فرعون: هذا من ملكوت السماء؟ قال: نعم، فبدأ يوسف فأمر بنيان
~~القرى، وحد لها حدودا، فكانت أول قرية عمرت بالفيوم قرية يقال لها شانة،
~~وهي القرية التي كانت تنزلها بنت فرعون. ثم أمر بحفر الخليج وبنيان
~~القناطر، فلما فرغوا من ذلك استقبل الأرض ووزن الماء؛ ومن يومئذ أحدثت
~~الهندسة، ولم يكن الناس يعرفونها قبل ذلك.
# قال: وكان أول من قاس النيل بمصر يوسف عليه الصلاة والسلام، ووضع مقياسا
~~بمنف.
# أخرج ابن عبد الحكم من طريق الكلبي، عن أبي صالح عن ابن عباس، قال: فوض
~~الريان إلى يوسف تدبير ملك مصر، وهو يومئذ ابن ثلاثين سنة.
# وأخرج عن عكرمة أن فرعون قال ليوسف: إني قد سلطنتك على مصر، إني أريد أن
~~أجعل كرسي أطول من كرسيك بأربع أضابع، ms023 قال يوسف: نعم. PageV01P012 قال ابن
~~عبد الحكم: وحدثنا هشام ابن إسحاق، قال في زمان الربان بن الوليد، دخل
~~يعقوب عليه الصلاة والسلام وولده مصر؛ وهم ثلاثة وتسعون نفسا، بين رجل
~~وامرأة، فأنزلهم يوسف ما بين عين الشمس إلى الفرما وهي أرض ريفية برية.
~~قال: فلما دخل يعقوب على فرعون، فكلمه - وكان يعقوب شيخا كبيرا حليما حسن
~~الوجه واللحية، جهير الصوت - فقال له فرعون: كم أتى عليك أيها الشيخ؟ قال:
~~عشرون ومائة سنة، وكان بمين ساحر فرعون قد وصف صفة يعقوب ويوسف وموسى عليهم
~~الصلاة والسلام في كتبه، وأخبر أن خراب مصر وهلاك ملكها على يديهم، ووضع
~~الرايات وصفات من تخرب مصر على يديه. فلما رأى يعقوب قام إلى مجلسه، فكان
~~أول ما سأله عنه، أن قال له: من تعبد أيها الشيخ؟ قال يعقوب: أعبد الله إله
~~كل شيء، قال: كيف تعبد ما لا ترى؟ قال يعقوب: إنه أعظم وأجل من أن يراه
~~أحد، قال بمين: فنحن نرى آلهتنا، قال يعقوب: إن آلهتكم من عمل أيدي بني
~~آدم، ممن يموت ويبلى، وإن إلهي أعظم وأرفع، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد؛
~~فنظر بمين إلى فرعون، فقال: هذا الذي يكون هلاك بلادنا على يديه، قال
~~فرعون: في أيامنا أو في أيام غيرنا؟ قال: ليس في أيامك ولا أيام بنيك، قال
~~الملك: هل تجد هذا فيما قضى به إلهكم؟ قال: نعم. قال: فكيف نقدر أن نقتل من
~~يريد إلهه هلاك قومه على يديه! فلا نعبأ بهذا الكلام.
# وأخرج ابن عبد الحكم عن طريق الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: دخل
~~مصر يعقوب وولده، وكانوا سبعين نفسا، وخرجوا وهم ستمائة ألف نفس.
# وأخرج عن مسروق، قال: دخل أهل يوسف وهم ثلاثة وتسعون إنسانا، وخرجوا وهم
~~ستمائة ألف نفس.
# وأخرج عن كعب الأحبار أن يعقوب عاش في أرض مصر ست عشرة سنة، فلما حضرته
~~الوفاة قال ليوسف: لا تدفني بمصر، فإذا مت فاحملوني فادفنوني في مغارة جبل
~~حبرون فلما مات لطخوه بمر وصبر، ms024 وجعلوه في تابوت من ساج، وأعلم يوسف فرعون
~~أن أباه قد مات، وأنه سأله أن يقبره في أرض كنعان، فأذن له، وخرج معه أشراف
~~أهل مصر حتى دفنه وأنصرف.
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عمن حدثه،
~~قال: قبر يعقوب عليه الصلاة والسلام بمصر، فأقام بها نحوا من ثلاث سنين، ثم
~~حمل إلى بيت المقدس؛ أوصاهم بذلك عند موته.
# وأخرج من طريق الكلبي، عن أبي صالح، قال: حبرون مسجد إبراهيم اليوم، بينه
~~وبين بيت المقدس ثمانية عشر ميلا.
# رجع إلى حديث ابن لهيعة وعبد الله بن خالد: قالا: ثم مات الريان بن
~~الوليد، فملكهم من بعده ابنه دارم؛ وفي زمانه توفي يوسف عليه الصلاة
~~والسلام.
# أخرج ابن عبد الحكم، عن كعب قال: لما حضرت يوسف الوفاة، قال: إنكم
~~ستخرجون من أرض مصر إلى أرض آبائكم، فاحملوا عظامي معكم. فمات فجعلوه في
~~تابوت ودفنوه.
# وأخرج عنه قال: لما مات يوسف استعبد أهل مصر بني إسرائيل.
# وأخرج عن سماك بن حرب، قال: دفن يوسف عليه الصلاة والسلام في أحد جانبي
~~النيل، فأخصب الجانب الذي كان فيه، وأجدب الجانب الآخر، فحولوه إلى الجانب
~~الآخر، فأخصب الجانب الذي حولوه إليه، وأجدب الجانب الآخر؛ فلما رأوا ذلك
~~جمعوا عظامه فجعلوها في صندوق من حديد، وجعلوه في سلسلة، وأقاموا عمودا
~~على شاطئ النيل، وجعلوا في أصله سكة من حديد؛ وجعلوا السلسلة في السكة،
~~وألقوا الصندوق في وسط النيل، فأخصب الجانبان جميعا.
# رجع إلى حديث ابن لهيعة، وعبد الله بن خالد: قالا: ثم إن دارما طغى بعد
~~يوسف وتكبر، وأظهر عبادة الأصنام، وركب النيل في سفينة، فبعث الله عليه
~~ريحا عاصفا، فأغرقته ومن كان معه فيما بين طرا إلى موضع حلوان؛ فملكهم من
~~بعده كاشم ابن معدان وكان جبارا عاتيا. ثم هلك كاشم بن معدان، فملكهم من
~~بعده فرعون موسى من العماليق، فأقام خمسمائة سنة، حتى أغرقه الله.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن ابن لهيعة والليث بن سعد، قالا: كان فرعون
~~قبطيا ms025 من قبط مصر، اسمه طلما.
# وأخرج عن هاني بن المنذر، قال: كان فرعون من العماليق، وكان يكنى بأبي
~~مرة.
# وأخرج عن أبي بكر الصديق، قال: كان فرعون أثرم. PageV01P013 وقال: حدثنا
~~سعيد بن عفير، حدثنا عبد الله بن أبي فاطمة، عن مشايخه، أن ملك مصر توفي،
~~فتنازع الملك جماعة من أبناء الملك - ولم يكن الملك عهد - ولما عظم الخطب
~~بينهم تداعوا إلى الصلح، فاصطلحوا على أن يحكم بينهم أول من يطلع من الفج
~~فج الجبل، فطلع فرعون بين عديلتي نطرون، قد أقبل بهما ليبيعهما، وهو رجل من
~~فران بن بلى - واسمه الوليد بن مصعب، وكان قصيرا أبرص، يطاطئ في لحيته -
~~فاستوقفوه، وقالوا: إنا جعلناك حكما بيننا فيما تشاجرنا فيه من الملك،
~~وأتوه مواثيقهم على الرضا. فلما استوثق منهم، قال: إني قد رأيت أن أملك
~~نفسي عليكم؛ فهو أذهب لضغائنكم، وأجمع لأموركم، والأمر من بعد إليكم.
~~فأمروه عليكم لمنافسة بعضهم بعضا، وأقعدوه في دار الملك بمنف، فأرسل إلى
~~صاحب أمر كل رجل منهم، فوعده ومناه أن يملكه على ملك صاحبه، ووعدهم ليلة
~~يقتل فيها كل رجل منهم صاحبه، ففعلوا ودان له أولئك بالربوبية، فملكهم
~~نحوا من خمسمائة سنة، وكان من أمره وأمر موسى ما قص الله تعالى من خبرهم
~~في القرآن.
# وأخرج ابن عبد الحكم عن أبي الأشرس، قال: مكث فرعون أربعمائة سنة، الشباب
~~يغدو عليه ويروح.
# وأخرج عن إبراهيم بن مقسم، قال: مكث فرعون أربعمائة سنة لم يصدع له رأس،
~~وكان يملك ما بين مصر إلى إفريقية.
# وأخرج من طريق الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: كان يقعد على كراسي
~~فرعون مائتان عليهم الديباج وأساور الذهب.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن عمر بن العاص؛ أن فرعون استعمل
~~هامان على حفر خليج سردوس، فلما ابتدأ حفره أتاه أهل كل قرية يسألونه أن
~~يجري الخليج تحت قريتهم، ويعطوه مالا؛ فكان يذهب به إلى هذه القرية من نحو
~~المشرق، ثم يرده إلى قرية في المغرب، ثم يرده إلى أهل ms026 قرية في القبلة،
~~ويأخذ من أهل كل قرية مالا؛ حتى اجتمع له في ذلك مائة ألف دينار، فأتى
~~بذلك كله إلى فرعون، فسأله فرعون عن ذلك، فأخبره بما فعل في حفره. قال له
~~فرعون: ويحك! ينبغي للسيد أن يعطف على عباده، ويفيض عليهم ولا يرغب فيما
~~بأيديهم، ورد على أهل كل قرية ما أخذ منهم. فرده كله على أهله. قال: فلا
~~يعلم بمصر خليج أكثر عطوفا منه لما فعل هامان في حفره.
# قال ابن عبد الحكم: وزعم بعض مشايخ أهل مصر أن الذي كان يعمل به بمصر على
~~عهد ملوكها، أنهم كانوا يقرون القرى في أيدي أهلها، كل قرية بكراء معلوم،
~~لا ينقض عليهم إلا في كل أربع سنين من أجل الظمأ وتنقل اليسار؛ فإذا مضت
~~أربع سنين نقض ذلك، وعدل تعديلا جديدا، فيرفق بمن استحق الرفق، ويزداد
~~على من يحتمل الزيادة، ولا يحمل عليهم منت ذلك ما يشق عليهم؛ فإذا جبى
~~الخراج وجمع، كان للملك من ذلك الربع خالصا لنفسه يصنع فيه ما يريد،
~~والربع الثاني لجنده ومن يقوى به على حربه وجباية خراجه ودفع عدوه، والربع
~~الثالث في مصلحة الأرض وما يحتاج إليها من جسورها وحفر خلجها، وبناء قناطر؛
~~والقوة للمزارعين على زرعهم وعمارة أرضهم، والربع الرابع يخرج منه ربع ما
~~يصيب كل قرية من خراجها فيدفن ذلك فيها لنائبة تنزل، أو جائحة بأهل القرية؛
~~فكانوا على ذلك. وهذا الربع الذي يدفن في كل قرية من خراجها، هو كنوز فرعون
~~التي يتحدث بها أنها ستظهر، فيطلبها الذين يتبعون الكنوز.
# حدثنا أبو الأسود نصر بن عبد الجبار، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، قال:
~~خرج وردان من عند مسلمة بن مخلد - وهو أمير على مصر - فمر على عبد الله بن
~~عمرو مستعجلا، فناداه: أين تريد؟ قال: أرسلني الأمير مسلمة أن آتي منفا،
~~فأحضر له من كنز فرعون، قال: فارجع إليه، وأقرئه مني السلام وقل له: إن كنز
~~فرعون ليس لك ولا لأصحابك، إنما هو للحبشة، إنهم يأتون في سفنهم ms027 يريدون
~~القسطاط، فيسيرون حتى ينزلوا منفا، فيظهر لهم كنز فرعون، فيأخذون ما
~~يشاءون، فيقولون: ما نبتغي غنيمة أفضل من هذه، فيرجعون، ويخرج المسلمون في
~~آثارهم فيقتتلون، فيهزم الجيش فيقتلهم المسلمون ويأسرونهم؛ حتى إن الحبشي
~~ليباع الكساء. PageV01P014 قال أهل التاريخ: كان فرعون إذا كمل التخضير في
~~كل سنة ينفذ مع قائدين من قواده إردب قمح، فيذهب أحدهما إلى أعلى مصر،
~~والآخر إلى أسفلها، فيتأمل القائد أرض كل قرية، فاذ وجد موضعا بائرا
~~عطلا قد أغفل بذره، كتب إلى فرعون بذلك، وأعلمه باسم العامل على تلك
~~الجهة، فإذا بلغ فرعون ذلك، أمر بضرب عنق ذلك العامل، وأخذ ماله، فربما عاد
~~القائدان ولم يجدا موضعا لبذر الإردب لتكامل العمارة واستظهار الزرع.
# وأخرج الحاكم في المستدرك، وصححه عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: إن موسى حين أراد أن يسير ببني إسرائيل، ضل عنه
~~الطريق، فقال لبني إسرائيل: ما هذا؟ فقال له علماء بني إسرائيل: إن يوسف
~~حين حضره الموت، أخذ علينا موثقا من الله ألا تخرج من مصر حتى ننقل عظامه
~~معنا، فقال موسى: أيكم يدري أين قبره. فقالوا: ما يعلم أحد مكان قبره إلا
~~عجوز لبني إسرائيل، فأرسل إليها موسى، فقال: دلينا على قبر يوسف، قالت: لا
~~والله حتى تعطيني حكمي، قال: وما حكمك؟ قالت: أن أكون معك في الجنة؛ فكأنه
~~كره ذلك، فقيل له: أعطها حكمها، فأعطاها حكمها، فانطلقت بهم إلى بحيرة
~~مستنقعة ماء، فقالت لهم: نصبوا عنها الماء، ففعلوا، قالت: احفروا، فحفروا،
~~فاستخرجوا عظام يوسف؛ فلما أن أقلوه من الأرض إذا الطريق مثل ضوء النهار.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن سماك بن حرب، مرفوعا نحوه، وفيه: فقالت: إني
~~أسأل أن أكون أنا وأنت في درجة واحدة في الجنة، ويرد على بصري وشبابي، حتى
~~أكون شابة كما كنت، قال: فلك ذلك.
# وأخرج من طريق الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس نحوه، وفيه: فقالت عجوز
~~يقال لها سارح ابنة آشر بن يعقوب: أنا رأيت عمي حين ms028 دفن، فما تجعل لي إن
~~دللتك عليه؟ فقال: حكمك، قالت: أكون معك حيث كنت في الجنة.
# وأخرج عن ابن لهيعة عمن حدثه، قال: قبر يوسف بمصر، فأقام بها نحوا من
~~ثلاثمائة سنة، ثم حمل إلى بيت المقدس.
# رجع إلى حديث ابن لهيعة وعبد الله بن خالد: قالا: ثم اغرق الله فرعون
~~وجنوده، وغرق معه من أشراف أهل مصر وأكابرهم ووجوههم أكثر من ألفي ألف،
~~فبقيت مصر من بعد غرقهم؛ ليس فيها من أشراف أهلها أحد، ولم يبق بها إلا
~~العبيد والأجراء والنساء، فأعظم أشراف من بمصر من النساء أن يولين منهن
~~أحدا، وأجمع رأيهن على أن يولين امرأة منهن يقال لها دلوكة بنت زباء، وكان
~~لها عقل ومعرفة وتجارب، وكانت في شرف منهن وموضع، وهي يومئذ بنت مائة سنة
~~وستين سنة، فملكوها، فخافت أن يتناولها ملوك الأرض فجمعت نساء الأشراف،
~~فقالت لهن: إن بلادنا لم يكن يطمع فيها أحد، ولا يمد عينيه إليها، وقد هلك
~~أكابرنا وأشرافنا، وذهب السحرة الذين كنا نقوى بهم، وقد رأيت أن أبني حصنا
~~أحدق به جميع بلادنا، فأضع عليه المحارس من كل ناحية، فإننا لا نأمن أن
~~يطمع فيها الناس، فبنت جدارا أحاطت به على جميع أرض مصر كلها المزارع
~~والمدائن والقرى، وجعلت دونه خليجا يجري فيه الماء، وأقامت القناطر
~~والترع، وجعلت فيه محارس ومسالح على كل ثلاثة أميال محرس ومسلحة، وفيما بين
~~ذلك محارس صغار على كل ميل، وجعلت في كل محرس رجالا، وأجرت عليهم الأرزاق،
~~وأمرتهم أن يحرسوا بالأجراس، فإذا أتاهم أحد يخافونه ضرب بعضهم إلى بعض
~~بأجراس، فأتاهم الخبر من كل وجه كان في ساعة واحدة، فنظروا في ذلك، فمنعت
~~بذلك مصر من أرادها، وفرغت من بنائه في ستة أشهر، وهو الجدار الذي يقال له
~~جدار العجوز، وقد بقيت بالصعيد منه بقايا كثيرة. PageV01P015 وكان ثم عجوز
~~ساحرة، يقال لها تدورة، وكانت السحرة تعظمها وتقدمها في السحر، فبعثت إليها
~~دلوكة: إنا قد احتجنا إلى سحرك، وفزعنا إليك، فاعملي لنا شيئا يغلب به من ms029
~~حولنا، فقد كان فرعون يحتاج إليك، فعملت بربي من حجارة في وسط مدينة منف،
~~وجعلت له أربعة أبواب، كل باب منها إلى جهة القبلة، والبحر والشرق والغرب،
~~وصورت فيه صورة الخيل والبغال والحمير والسفن والرجال، وقالت لهم: قد عملت
~~لكم عملا يهلك به من أرادكم من كل جهة تؤتون منها برا أو بحرا، وهذا يغنيكم
~~عن الحصن، ويقطع عنكم مؤنته؛ فمن أتاكم من أي جهة، فإنهم إن كانوا في البر
~~على خيل أو بغال أو إبل أو في سفن أو رجالة تحركت هذه الصورة من جهتهم التي
~~يأتون منها، فما فعلتم بالصور من شيء أصابهم ذلك في أنفسهم على ما يفعلون
~~بهم. فلما بلغ الملوك حولهم أم أمرهم قد صار إلى ولاية النساء، طمعوا فيهم،
~~وتوجهوا إليهم، فلما دنوا من عمل مصر، تحركت تلك الصور التي في البر،
~~فطفقوا لا يهيجون تلك الصور، ولا يفعلون بها شيئا إلا أصاب ذلك الجيش الذي
~~أقبل إليهم مثله؛ من قطع رءوسها أو سوقها أو فقء عينها، أو بقر بطونها.
~~وانتشر ذلك، فتناذرهم الناس، وكان نساء أهل مصر حين غرق أشرافهم ولم يبق
~~إلا العبيد والأجراء لم يصبروا عن الرجال، فطفقت المرأة تعتق عبدها
~~وتتزوجه، وتتزوج الأخرى أجيرها، وشرطن على الرجال ألا يفعلوا إلا بإذنهن،
~~فأجابوهن إلى ذلك؛ فكان أمر النساء على الرجال.
# قال ابن لهيعة: فحدثني يزيد بن أبي حبيب، أن القبط على ذلك إلى اليوم،
~~اتباعا لما مضى منهم؛ لا يبيع أحدهم ولا يشتري إلا قال: أستأذن امرأتي.
~~فملكتهم دلوكة بنت زباء عشرين سنة تدبر أمرهم بمصر، حتى بلغ من أبناء
~~أكابرهم وأشرافهم رجل يقال له دركون بن بلوطس، فملكوه عليهم؛ فلم تزل مصر
~~ممتنعة بتدبير تلك العجوز نحو أربعمائة سنة. ثم مات دركون بن بلطوس،
~~فاستخلف ابنه بودس، ثم توفي فاستخلف أخاه لقاس، فلم يمكث إلا ثلاث سنين حتى
~~مات، ولم يترك ولدا، فاستخلف أخاه مرينا، ثم توفي، فاستخلف ولده استمارس،
~~فطغى وتكبر وسفك، وأظهر الفاحشة، فأعظموا ذلك، وأجمعوا على خلعه ms030 فخلعوه،
~~وقتلوه وبايعوا رجلا من أشرافهم يقال له بلوطس بن مناكيل، فملكهم أربعين
~~سنة ثن توفي، فاستخلف ابنه مالوس، ثم توفي، فاستخلف أخاه مناكيل فملكهم
~~زمانا ثم توفي، فاستخلف ابنه بولة، فملكهم مائة وعشرين سنة؛ وهو الأعرج
~~الذي سبا ملك بيت المقدس، وقدم به إلى مصر. وكان بولة قد تقدم في البلاد،
~~وبلغ مبلغا لم يبلغه أحد ممن كان قبله بعد فرعون، وطغى فقتله الله، صرعته
~~دابته، فدقت عنقه فمات.
# أخرج ابن عبد الحكم، عن كعب الأحبار، قال: لما مات سليمان بن داود عليهما
~~الصلاة والسلام، ملك بعده عمه مرحب، فسار إلى ملك مصر، فقاتله، وأصاب
~~الأترسة الذهب التي عملها سليمان، فذهب بها. PageV01P016 ثم استخلف مرينوس
~~بن بولة فملكهم زمانا ثم توفي، فاستخلف ابنه قرقورة، فملكهم ستين سنة، ثم
~~توفي فاستخلف أخاه لقاس؛ وكان كلما انهدم من تلك البربى شيء لم يقدر أحد
~~على إصلاحه إلا تلك العجوز وولد ولدها، فكانوا أهل البيت لا يعرف ذلك
~~غيرهم، فانقطع أهل ذلك البيت، وانهدم من البربى موضع في زمان لقاس، فلم
~~يقدر أحد على إصلاحه ومعرفة علمه، وبقى على حاله، وانقطع ما كان يقهرون به
~~الناس. ثم توفي لقاس، فاستخلف ابنه قومس، فملكهم دهرا. فلما ظهر بخت نصر
~~على بيت المقدس وسبى بني إسرائيل، وخرج بهم إلى أرض بابل، أقام بإيليا وهي
~~خراب؛ فاجتمع إليه بقايا بني إسرائيل كانوا متفرقين، فقال لهم أرميا:
~~أقيموا بنا في أرضنا لنستغفر الله، ونتوب إليه، لعله أن يتوب علينا،
~~فقالوا: إنا نخاف أن يسمع بنا بخت نصر، فيبعث إلينا، ونحن شرذمة قليلون؛
~~ولكنا نذهب إلى ملك مصر فنستجير به، وندخل في ذمته، فقال لهم أرميا: ذمة
~~الله أوفى لكم، ولا يسعكم أمان أحد من أهل الأرض، إذا أخافكم. فسار أولئك
~~النفر من بني إسرائيل إلى قومس، واعتصموا به، فقال: أنتم في ذمتي، فأرسل
~~إليه بخت نصر أن لي قبلك عبيدا أبقوا مني، فابعث بهم إلي. فكتب إليه قومس:
~~ما هم بعبيدك؛ هم أهل النبوة والكتاب وأبناء ms031 الأحرار، اعتديت عليهم
~~وظلمتهم؛ فحلف بخت نصر: لئن لم تردهم لأغزون بلادك. وأوحى الله إلى أرميا
~~إني مظهر نصر على هذا الملك الذي اتخذوه حرزا، ولو أنهم أطاعوك، وأطبقت
~~عليهم السماء والأرض، لجعلت لهم من بينها مخرجا. فرحمهم أرميا، وبادر
~~إليهم، وقال لهم: إن لم تطيعوني أسركم بخت نصر وقتلكم؛ وآية ذلك أتى رأيت
~~موضع سريره الذي يضعه بعد ما يظفر بمصر ويملكها. ثم عمد فدفن أربعة أحجار
~~في الموضع الذي يضع فيه بخت نصر سريره، وقال: يقع كل قائمة من قوائم سريره
~~على حجر منها. فلجوا في رأيهم، وسار بخت نصر إلى قومس، فقاتله سنة، ثم ظفر
~~به. فقتل وسبى جميع أهل مصر، وقتل من قتل. فلما أراد قتل من أسر منهم، وضع
~~له سرير في الموشع الذي وصف أرميا، ووقعت كل قائمة من قوائم سريره على حجر
~~من تلك الحجارة التي دفن؛ فلما أتوا بالأسارى، أتى معهم بأرميا. فقال له
~~بخت نصر: ألا أراك مع أعدائي بعد أن أمنتك وأكرمتك! فقال له أرميا: إني
~~أتيتهم محذرا، وأخبرتهم خبرك، وقد وضعت لهم علامة تحت سريرك، وأريتهم
~~موضعه، فقال بخت نصر: وما مصداق ذلك؟ قال أرميا: ارفع سريرك، فإن تحت كل
~~قائمة حجرا دفنته، فلما رفع سريره، وجد مصداق ذلك، فقال لأرميا: لو أعلم أن
~~فيهم خيرا لوهبتهم لك. فقتلهم وأخرب مدائن مصر وقراها، وسبى جميع أهلها،
~~ولم يترك بها أحدا حتى بقيت مصرا أربعين سنة خرابا ليس فيها أحد؛ يجري
~~نيلها، ويذهب لا ينتفع به. وأقام أرميا بمصر، واتخذ زرعا يعيش به فأوحى
~~الله إليه: إن لك عن الزرع والمقام شغلا، فألحق بإيليا. فخرج أرميا حتى أتى
~~بيت المقدس. ثم إن بخت نصر رد أهل مصر إليها بعد أربعين سنة، فعمروها، فلم
~~تزل مصر مقهورة من حينئذ.
# ثم ظهرت الروم وفارس على سائر الملوك الذي في وسط الأرض، فقاتلت الروم
~~أهل مصر ثلاث سنين يحاصرونهم. وصابروهم القتال في البر والبحر؛ فلما رأى
~~ذلك أهل مصر صالحوا الروم، على أن ms032 يدفعوا لهم شيئا مسمى في كل عام، على أن
~~يمنعوهم ويكونوا في ذمتهم، ثم ظهرت فارس على الروم، فلما غلبوهم على الشام،
~~رغبوا في مصر، وطمعوا فيها، فامتنع أهل مصر، وأعانتهم الروم، وقاتلت دونهم،
~~وألحت عليهم فارس، فلما خشوا ظهورهم عليهم صالحوا فارس، على أن يكون ما
~~صالحوا عليه الروم بين الروم وفارس، فرضيت الروم بذلك حين خافت ظهور فارس
~~عليها، فكان ذلك الصلح على مصر، وأقامت مصر بين الروم وفارس سبع سنين، ثم
~~استجاشت الروم، وتظاهرت على فارس، وأحلت بالقتال والمدد، حتى ظهروا عليهم
~~وخربوا مصانعهم أجمع، وديارهم التي بالشام ومصر، وكان ذلك في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: وفيه نزلت: )ألم غلبت الروم في أدنى الأرض . . .(
~~الآية، فصارت الشام كلها صلحا ومصر خالصا للروم، وليس لفارس في الشام ومضر
~~شيء. PageV01P017 قال الليث بن سعد: وكانت الفرس قد أسست بناء الحصن الذي
~~يقال له سبيل، أليون، وهو الحصن الذي بفسطاط مصر اليوم؛ فلما انكشفت جموع
~~فارس وأخرجتهم الروم من الشام، أتمت الروم بناء ذلك الحصن، وأقامت به،
~~وأرسل هرقل المقوقس أميرا على مصر، وجعل إليه حربها وجباية خراجها، فنزل
~~الإسكندرية، فلم تزل في ملك الروم حتى فتحها الله تعالى على المسلمين.
# قال صاحب مباهج الفكر: هذا الحصن يسمى قصر الشمع.
# ذكر من دخل مصر من الأنبياء
# عليهم الصلاة والسلام
# قال أبو عمر محمد بن يوسف الكندي في كتاب فضائل مصر: دخل مصر من الأنبياء
~~إدريس وهو هرمس، وإبراهيم الخليل، وإسماعيل، ويعقوب، ويوسف، واثنا عشر نبيا
~~من ولد يعقوب وهم الأسباط، ولوط، وموسى وهارون، ويوشع، ابن نون، ودانيال،
~~وأرميا، وعيسى بن مريم؛ عليهم الصلاة والسلام.
# قلت: أما إبراهيم فقال ابن عبد الحكم: كان سبب دخوله مصر كما حدثنا به
~~أسد بن موسى وغيره، أنه لما أمر بالخروج عن أرض قومه، والهجرة إلى الشام،
~~خرج ومعه لوط وسارة؛ حتى أتوا حران، فنزلها، فأصاب أهل حران جوع، فارتحل
~~بسارة يريد مصر، فلما دخلها ذكر جمالها لملكها، ووصف له أمرها، فأمر ms033 بها،
~~فأدخلت عليه، وسأل إبراهيم: ما هذه المرأة منك؟ فقال: أختي؛ فهم الملك بها،
~~فأيبس الله يديه ورجليه، فقال لإبراهيم: هذا عملك فادع الله لي؛ فوالله لا
~~أسوءك فيها. فدعا الله فأطلق يديه ورجليه، وأعطاهما غنما وبقرا. وقال: ما
~~ينبغي لهذه أن تخدم نفسها، فوهب لها هاجر.
# وأما إسماعيل فرأيت عدة أيضا من الكتب المؤلفة في مصر، ولم أقف في شيء من
~~الأحاديث والآثار على ما يشهد لذلك، وأنا أستبعد صحته، فإنه منذ أقدمه أبوه
~~إلى مكة وهو رضيع مع أمه، لم ينقل أنه خرج منها، ولم يدخل أبوه مصر إلا قبل
~~أن يملك أمه.
# وأما يعقوب ويوسف واخوته فدخولهم مصر منصوص عليه في القرآن.
# وكذا موسى وهارون وقد ولدا بها.
# وأما لوط فيمكن دخلوه مع إبراهيم؛ ولكن لم أر التصريح به في حديث ولا
~~أثر.
# وأما يوشع فهو ابن نون بن أفرائيم بن يوسف. ولد بمصر، وخرج مع موسى إلى
~~البحر لما سار ببني إسرائيل، ورد في أثر عن ابن عباس.
# وأما أرميا فتقدم دخوله في قصة بخت نصر.
# وأما عيسى فتقدم في قوله تعالى: )وآويناهم إلى ربوة( إنها مصر على قول
~~جماعة، ورأيت في بعض الكتب أن عيسى ولد بمصر بقرية أهناس، وبها النخلة التي
~~في قوله تعالى: )وهزي إليك بجذع النخلة(، وأنه نشأ بمصر، ثم سار على سفح
~~المقطم ماشيا، وهذا كله غريب لا صحة له، بل الآثار دلت على أنه ولد ببيت
~~المقدس، ونشأ به، ثم دخل مصر.
# وأما دانيال، فلم أقف فيه على أثر إلى الآن، وعده ابن زولاق فيمن ولد
~~بمصر.
# والخلاف في نبوة إخوة يوسف شهير، ولي في ذلك تأليف مستقل؛ وهم مدفون بمصر
~~بلا خلاف؛ وهذه أسماؤهم لتستفاد! أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم، عن السدى،
~~قال: بنو يعقوب: يوسف، وبنيامين، وروبيل، ويهوذا، وشمعون، ولاوى، ودان،
~~وقهاث، وكودى، وبانيون. هكذا سمي عشرة وبقي اثنان.
# وتقدم عن ابن عباس أن العجوز التي دلت موسى على قبر يوسف ابنة أشي بن
~~سعقوب؛ فهذا أحدهما، ms034 والآخر بقيا.
# وبقى من الأنبياء الذين دخلوا مصر، يوسف المذكور في سورة غافر، على أحد
~~القولين أنه غير يوسف بن يعقوب، قال الله تعالى: )ولقد جاءكم يوسف من قبل
~~بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من
~~بعده رسولا( قال جماعة: هو يوسف بن إفراييم بن يوسف بن سعقوب؛ لأن يوسف ابن
~~يعقوب لم يدرك زمن فرعون موسى حتى يبعثه الله تعالى؛ فإن صح هذا القول فهو
~~نبي رسول، ولد بمصر ومات بها. ولا نظير له في ذلك.
# ومن الأنبياء الذين دخلوا مصر سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام،
~~وسيأتي في بناء الإسكندرية ما يدل على ذلك.
# ورأيت حديثا يدل على أن أيوب عليه السلام دخلها، أخرج ابن عساكر في
~~تاريخه عن عقبة بن عام مرفوعا، قال: قال الله لأيوب: أتدري لم ابتليتك؟
~~قال: لا يارب، قال: لأنك دخلت على فرعون، فداهنت عنده بكلمتين؛ يؤيد ذلك أن
~~زوجته بنت ابن يوسف؛ أخرج ابن عساكر، عن وهب بن منبه قال: زوجة أيوب رحمة
~~بنت منشا بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام.
~~PageV01P018 ثم رأيت أثرا صريحا في دخول أيوب وشعيب عليهما الصلاة والسلام
~~مصر؛ أخرج ابن عساكر عن أبي إدريس الخولاني، قال: أجدب الشام، فكتب فرعون
~~إلى أيوب: أن هلم إلينا، فإن لك عندنا سعة، فأقبل بخيله وماشيته وبنيه،
~~فأقطعهم؛ فدخل شعيب على فرعون، فقال: يا فرعون، أما تخاف أن يغضب الله
~~غضبه، فيغضب لغضبه أهل السموات والأرض والجبال والبحار! فسكت أيوب، فلما
~~خرجا من عنده أوحى الله تعالى إلى أيوب: أو سكت عن فرعون لذهابك إلى أرضه!
~~استعد للبلاء.
# وعد بعضهم ممن دخلها من الأنبياء لقما؛ وفي مرآة الزمان حكاية قول إنه من
~~سودان مصر، وفي نبوته خلاف، والقول بأنه بني قول عكرمة وليث.
# وعد الكندي وغيره فيمن دخلها من الصديقين الخضر وذا القرنين. وقد قيل
~~بنبوتهما. والقول بنبوة الخضر حكاه أبو حيان في تفسيره عن الجمهور، وجزم ms035 به
~~الثعلبي، وروي عن ابن عباس. وذهب إسماعيل بن أبي زياد ومحمد ابن إسحاق أنه
~~نبي مرسل؛ ونصر هذا القول أبو الحسن بن الرماني، ثم ابن الجوزي.
# والقول بنبوة ذي القرنين أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص. ودخول ذي القرنين مصر، ورد حديث مرفوع سيأتي في بناء
~~الإسكندرية.
# ودخول الخضر غير بعيد؛ فإنه كان في عسكر ذي القرنين، بل أحد الأقوال في
~~الخضر أنه ابن فرعون لصلبه، حكاه الكندي وجماعة، آخرهم الحافظ بن حجر في
~~كتاب الإصابة في معرفة الصحابة؛ فعلى هذا يكون مولده بمصر.
# وقال ابن عبد الحكم: حدثني شيخ من أهل مصر، قال: كان ذو القرنين من أهل
~~لوبية، كورة من كور مصر الغربية. قال ابن لهيعة: وأهلها روم.
# وأخرج ابن عبد الحكم أيضا عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني من يسوق الحديث
~~عن الأعاجم فيما توارثوا من علمه، أن ذا القرنين رجل من أهل مصر اسمه مرزبا
~~بن مرزبة اليوناني، من ولد يونان بن يافث بن نوح عليه الصلاة والسلام.
# وذكر صاحب مرآة الزمان: أن ذا القرنين مات بأرض بابل، وجعل في تابوت وطلي
~~بالصبر والكافور، وحمل إلى الإسكندرية، فخرجت أمه في نساء الإسكندرية حتى
~~وقفت على تابوته، وأمرت به فدفن. وقيل: إنه عاش ألف سنة، وقيل: ألفا
~~وستمائة سنة، وقيل: ثلاثة آلاف سنة.
# وقد قيل بنبوة نسوة دخلن مصر: مريم، وسارة زوج الخليل، وآسية امرأة
~~فرعون، وأم موسى.
# وحكى ذلك الشيخ تقي الدين السبكي في فتاويه المعروفة بالحلبيات؛ قال:
~~ويشهد لذلك في مريم ذكرها في سورة الأنبياء مع الأنبياء، وهو قرينة. وأم
~~موسى اسمها يوكابد.
# وقد تقدم أن شيت بن آدم نزل مصر وهو نبي، وأن نوحا طافت به سفينته بأرض
~~مصر.
# فتمت عدة من دخل مصر باتفاق واختلاف اثنين وثلاثين نبيا غير النسوة
~~الأربع. وقد نظمت ذلك في أبيات نقلت:
# قد حل مصر على ما قد رووا زمر ... من النبيين زادوا مصر تأنيسا
# فهاك يوسف والأسباط مع أبه ms036 ... وحافدا، وخليل الله إدريسا
# لوطا وأيوب ذا القرنين خضر سليم ... ان أرميا يوشعا هارون مع موسى
# وأمه سارة لقمان آسية ... ودانيال شعيبا مريما عيسى
# شيئا ونوحا وإسماعيل قد ذكروا ... لا زال من ذكرهم ذا المصر مأنوسا
# قال أبو نعيم: في الحلية: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا أحمد بن
~~هارون، حدثنا روح، حدثنا أبو سعيد الكندي، حدثنا أبو بكر بن عياش، قال:
~~اجتمع وهب بن منبه وجماعة، فقال وهب: أي أمر الله أسرع؟ قال بعضهم: عرش
~~بلقيس حين أتى به سليمان، قال وهب: أسرع أمر الله أن يونس بن متي كان على
~~حرف السفينة، فبعث الله إليه حوتا من نيل مصر؛ فما كان أقرب من أن صار من
~~حرفها في جوفه.
# وقال صاحب مرآة الزمان: وأما موسى بن يوسف، فنبي آخر، قبل: موسى بن
~~عمران. ويزعم أهل التوراة أنه صاحب الخضر.
# قلت: والقصة في صحيح البخاري.
# ذكر من كان بمصر من الصديقين
# كماشطة ابنة فرعون وابنها ومؤمن آل فرعون
# أخرج الحاكم في المستدرك، وصححه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " لم يتكلم في المهد إلا عيسى، وشاهد يوسف، وصاحب جريج،
~~وابن ماشطة ابنة فرعون " . PageV01P019 وأخرج أحمد والبزار والطبراني عن
~~ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما كانت ليلة أسري
~~بي، أتيت على رائحة طيبة، فقلت: يا جبريل، ما هذه الرائحة الطيبة؟ قال: هذه
~~رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها، قلت: وما شأنها؟ قال: بينما هي تمشط ابنة
~~فرعون ذات يوم، إذ سقط المدرى من يدها، فقالت: باسم الله، فقالت لها ابنة
~~فرعون: أولك رب غير أبي؟ قالت: لا، ولكن ربي ورب أبيك الله. قالت: أخبره
~~بذا؟ قالت: نعم، فأخبرته، فدعاها، فقال: يا فلانة، أو أن لك ربا غيري!
~~قالت: نعم ربي وربك الله، فدعا ببقرة من نحاس، ثم أحميت، ثم أمر أن تلقى
~~فيها هي وأولادها، فألقوا بين يديها واحدا واحدا إلى أن انتهى ذلك إلى صبي
~~لها مرضع، فتقاعست ms037 من أجله، قال: يا أماه اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من
~~عذاب الآخرة، فاقتحمت " .
# قال ابن عباس: تكلم في المهد أربع صغار: عيسى بن مريم، وصاحب جريج، وشاهد
~~يوسف، وابن ماشطة ابنة فرعون.
# وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله تعالى: )وقال رجل مؤمن من آل
~~فرعون(. قال: لم يكن من أهل فرعون مؤمن غيره وغير امرأة فرعون وهو المؤمن
~~الذي أنذر موسى الذي قال: )إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك(.
# ذكر السحرة الذين آمنوا بموسى
# عليه الصلاة والسلام
# قال الكندي: أجمعت الرواة على أنه لا يعلم جماعة أسلموا في ساعة واحدة
~~أكثر من جماعة القبط، وهم السحرة الذين آمنوا بموسى.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب، أن تبيعا كان يقول: ما آمن
~~جماعة قط في ساعة واحدة مثل جماعة القبط.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن هبيرة السبئي وبكر بن عمرو الخولاني
~~ويزيد ابن أبي حبيب، قال: كان السحرة اثني عشرة ساحرا رؤساء، تحت يد كل
~~ساحر منهم عشرون عريفا، تحت كل عريف منهم ألف من السحرة؛ فكان جميع السحرة
~~مائتي ألف وأربعين ألفا ومائتين واثنين وخمسين إنسانا، بالرؤساء والعرفاء،
~~فلما عاينوا ما عاينوا، أيقنوا أن ذلك من السماء، وأن السحر لا يقاوم لأمر
~~الله، فخر الرؤساء الاثنا عشر عند ذلك سجدا فاتبعهم العرفاء، وابتع العرفاء
~~من بقى، وقالوا: )آمنا برب العالمين، رب موسى وهارون(.
# وأخرج عن يزيد بن أبي حبيب أن تبيعا قال: كان السحرة من أصحاب موسى عليه
~~الصلاة والسلام، ولم يفتتن منهم أحد مع من افتتن من بني إسرائيل في عبادة
~~العجل.
# وقال ابن عبد الحكم: حدثنا هانئ بن المتوكل، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن
~~أبي حبيب، عن تبيع، قال: استأذن جماعة من الذين كانوا آمنوا من سحرة موسى
~~في الرجوع إلى أهلهم ومالهم بمصر، فأذن لهم، ودعا لهم، فترهبوا في رءوس
~~الجبال، فكانوا أول من ترهب. وكان يقال لهم الشيعة، وبقيت طائفة منهم مع
~~موسى حتى توفاه الله، ms038 ثم انقطعت الرهبانية بعدهم؛ حتى ابتدعها بعدهم أصحاب
~~المسيح عليه الصلاة والسلام.
# ذكر من كان بمصر من الحكماء في الدهر الأول
# قال الكندي وابن زولاق: كان بمصر هرمس، وهو إدريس عليه الصلاة والسلام؛
~~وهو المثلث لأنه بني، وملك، وحكيم. وهو الذي صير الرصاص ذهبا بصاصا.
# وكان بها أغاثيمون، وفيثاغورس، تلاميذ هرمس، ولهم من العلوم صنعة
~~الكيمياء والنجوم والسحر وعالم الروحانيات والطلسمات والبرابى وأسرار
~~الطبيعة.
# وأوسلاوسيزاورس وبندقليس أصحاب الكهانة والزجر.
# وسقراط صاحب الكلام على الحكمة.
# وأفلاطون صاحب السياسة والنواميس والكلام على المدن والملوك.
# وأرسطاطاليس صاحب المنطق.
# وبطليموس صاحب الرصد والحساب والمجسطى في تركيب الأفلاك وتسطيح الكرة.
# وأراطس صاحب البيضة ذات الثمانية والأربعين صورة في تشكيل صورة الفلك.
# وإفليسطهوس صاحب الفلاحة.
# وإبرجس صاحب الرصد والآلة المعروفة بذات الحلق.
# وثاؤن صاحب الزيج.
# ودامانيوس ورابس وإصطقر أصحاب كتب أحكام النجوم.
# وإيزل، وأندريه، وله الهندسة والمقادير، وكتاب جر الثقيل والبنكامات
~~والآلات لقياس الساعات.
# وفليون، وله عمل الدواليب والأرحية والحركات بالحيل اللطيفة.
# وأرشميدس صاحب المرايا المحرقة والمنجنيقات التي يرمى بها الحصون.
# ومارية وقلبطرة وهم أصحاب الطلسمات والخواص.
# وابلوسيكوس، وله كتاب المخروطات قطع الخطوط.
# وتابوشيش، وله كتاب الأكر.
# وقيطس وله كتاب الحشائش. PageV01P020 وأفتوقس وله كتاب الأكرة
~~والأسطوانة.
# ودخلها جالينوس، ودينبقورايدش صاحب الحشائش وأساسيوس، وترهونوس ووقس، وهم
~~من حكماء اليونان.
# هذا ما ذكره الكندي وابن زولاق.
# قلت: قال الشهرستاني في الملل والنحل: قيل: أول من شهر بالفلسفة إليه
~~الحكمة فلوطرخيس، تفلسف بمصر، ثم سار إلى ملطية فاقام بها.
# وذكر في فيثاغورس أنه ابن منسارخس، وأنه كان في زمن موسى عليه الصلاة
~~والسلام، وأنه أخذ الحكم من معدن النبوة.
# وذكر في سقراط أنه ابن سفرنيسقوس، وأنه اقتبس الحكمة من فيثاغورس.
~~وأرسلاوس، وأنه اشتغل بالزهد والرياضة وتهذيب الأخلاق، وأعرض عن ملاذ
~~الدنيا، واعتزل إلى الجبل، ونهى الرؤساء الذين كانوا في زمنه عن الشرك
~~وعبادة الأوثان، فثورا عليه الغاغة، وألجئوا ملكهم إلى قتله، فحبسه ثم سقاه
~~السم.
# وذكر في أفلاطون أنه ابن أرسطن بن أرسطوقليس، وأنه آخر المتقدمين الأوائل
~~الأساطين؛ معروف ms039 بالتوحيد والحكمة، ولد في زمان أزدشير بن دارا، وأخذ عن
~~سقراط وجلس على كرسيه بعد موته.
# وذكر أرسطا ليس أنه ابن نيقوماخوس، وأنه أخذ عن أفلاطون.
# وقال ابن فضل في المسالك: الهرامسة ثلاث: هرمس المثلث، ويقال له إدريس
~~عليه الصلاة والسلام؛ كان نبيا، وحكيما، وملكا. وهرمس لقب، كما يقال كسرى
~~وقيصر. قال أبو معشر: هو أول من تكلم في الأشياء العلوية من الحركات
~~النجومية، وأول من بنى الهياكل، ومجد الله فيها، وأول من نظر في الطب وتكلم
~~فيه، وأنذر بالطوفان؛ وكان يسكن صعيد مصر، فبنى هناك الأهرام والبرابى،
~~وصور فيها جميع الصناعات، وأشار إلى صفات العلوم لمن بعده حرصا منه على
~~تخليد العلوم بعده، وجيفة أن يذهب رسم ذلك من العالم، وأنزل الله عليه
~~ثلاثين صحيفة، ورفعه إليه مكانا عليا.
# وأما هرمس الثاني فإنه من أهل بابل.
# وأما هرمس الثالث، فإنه سكن مدينة مصر؛ وكان بعد الطوفان. قال ابن أبي
~~أصيبعة: وهو صاحب كتاب الحيوان ذوات السموم، وكان طبيبا فيلسوفا، وله كلام
~~حسن في صنعة الكيمياء.
# وقال عن صاعدين بن أحمد في بند قليس: إنه كان في زمن داود، أخذ الحكمة عن
~~لقمان بالشام وفي فيثاغورس إنه أخذ الحكمة عن سليمان عليه الصلاة والسلام
~~بمصر حين دخلوا إليها من بلاد الشام، وأخذ الهندسة عن المصريين، ثم رجع إلى
~~بلاد اليونان وأدخل عندهم علم الهندسة وعلم الطبيعة، واستخرج علم الألحان
~~وتوقيع النغم. وفي أفلاطون إنه لما مات دخل مصر للقاء أصحاب فيثاغورس.
# ذكر قتل عوج بمصر
# قال ابن عبد الحكم: يقال إن موسى عليه الصلاة والسلام قتل عوجا بمصر؛
~~حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا أبو إسحاق عن نوف، قال:
~~كان طول سرير عوج الذي قتله موسى ثمانمائة ذراع، وعرضه أربعمائة ذراع،
~~وكانت عصا موسى عليه السلام عشرة أذرع، ووثبته حين وثب إليه عشرة أذرع؛
~~وطول موسى كذا وكذا، فضربه فاصاب كعبه، فخر على نيل مصر، فجسره للناس يمشون
~~على صلبه وأضلاعه.
# وقال صاحب مرآة الزمان: حكى جدى ms040 عن ابن إسحاق، أن عوج بن عنق عاش ثلاثة
~~آلاف سنة وستمائة سنة، ولم يعش أحد هذا العمر.
# وقال ابن جرير: عاش ألف سنة.
# وقيل: إنه ولد في عهد آدم وسلم من الطوفان.
# وقال الثعلبي: لما وقع على نيل مصر جسرهم سنة.
# ذكر عجائب مصر القديمة
# قال الجاحظ وغيره: عجائب الدنيا ثلاثون أعجوبة: عشرة منها بسائر البلاد،
~~وهي مسجد دمشق، وكنيسة الرها، وقنطرة سنجة، وقصر غمدان، وكنيسة رومية، وصنم
~~الزيتون، وإيوان كسرى بالمدائن، وبيت الريح بتدمر، والخورنق بالحيرة،
~~والثلاثة أحجار ببعلبك. والعشرون الباقية بمصر، وهي: الهرمان؛ وهما أطول
~~بناء وأعجبه، ليس على الأرض بناء أطول منهما، وإذا رأيتهما ظننت أنهما
~~جبلان موضوعان؛ ولذلك قال بعض من رآهما: ليس شيء إلا وأنا أرحمه من الدهر
~~إلا الهرمان، فأنا أرحم الدهر منهما.
# وصنم الهرمين وهو بهلويه، ويقال بلهتنيت، وتسمية العامة أبو الهول.
~~ويقال: إنه طلسم للرمل لئلا يغلب على الجيزة.
# وبربى سمنود، قال الكندي: رأيته وقد خزن فيه بعض العمال قرطا، فرأيت
~~الجمل إذا دنا منه بحمله وأراد أن يدخله سقط كل ودبيب من القرط، ولم يدخل
~~منه شيء إلى البربى، ثم خرب عند الخمسين وثلاثمائة. PageV01P021 وبربى
~~إخيم؛ كان فيه صور الملوك الذين ملكوا مصر؛ قال صاحب مباهج الفكر: وهي
~~مبنية بحجر المرمر، طول كل حجر خمسة أذرع في سمك ذراعين، وهي سبعة دهاليز.
~~ويقال إن: كل دهليز على اسم كوكب من الكواكب السبعة، وجدرانها منقوشة بعلوم
~~الكيمياء والسيمياء والطلسمات والطب؛ ويقال: إنه كان بها جميع ما يحدث في
~~الزمان؛ حتى ظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه كان مصورا فيها راكبا
~~على ناقة.
# وبربى دندرة، كان فيها مائة وثمانون كوة، تدخل الشمس كل يوم من كوة منها
~~ثم الثانية، ثم الثالثة؛ حتى انتهى إلى آخرها؛ ثم تكر راجعة إلى موضع بدأت.
# وحائط العجوز؛ من العريش إلى أسوان، محيط بأرض مصر شرقا وغربا. وقد مر
~~ذكره.
# والفيوم، وهي مدينة دبرها يوسف عليه الصلاة والسلام بالوحي، وكانت
~~ثلاثمائة وستين قرية، تمير كل ms041 قرية منها مصر يوما، كانت تروى من اثني عشر
~~ذراعا؛ وليس في الدنيا بلد بني بالوحي غيرها. قاله الكندي.
# ومنف، وما فيها من الأبنية والدفائن والكنوز وآثار الملوك والأنبياء
~~والحكماء، وكان فيها البربى الذي لا نظير له، الذي بنته الساحرة لدلوكه،
~~وقد تقدم ذكره.
# وجبل الكهف.
# وجبل الطيلمون.
# وجبل زماخير الساحرة، فيه حلقة ظاهرة مشرفة على النيل، لا يصل إليها أحد،
~~يلوح فيه خط مخلوق: " باسمك اللهم " .
# وجبل الطير بصعيد مصر الأدنى، مطل على النيل، مقابل منية بني خصيب، قال
~~السكردان: فيه أعجوبة لم ير مثلها في سائر الأقاليم؛ وهي باقية إلى يومنا
~~هذا؛ وذلك أنه إذا كان آخر فصل الربيع قدم إليه طيور كثيرة بلق، سود
~~الأعانق، مطوقات الحواصل، سود أطراف الأجنحة، في صياحها بحاحة، يقال لها
~~طير البح، لها صياح عظيم يسد الأفق، فتقصد مكانا في ذلك الجبل، فينفرد منها
~~طائر واحد فيضرب بمنقاره في مكان مخصوص في شعب الجبل عال، لا يمكن الوصول
~~إليه، فإن علق تفرق الطيور عنه، وإن لم يعلق تقدم غيره وضرب بمنقاره في ذلك
~~الموضع، وهكذا واحد بعد واحد إلى أن يعلق واحد منهم بمنقاره، فتفرق عنه
~~الطيور حينئذ، وتذهب إلى حيث جاءت، فلا يزال معلقا إلى أن يموت، فيضمحل في
~~العام القابل فيسقط، فتأتي الطيور على عادتها في السنة القابلة، فتعمل
~~العمل المذكور. قال صاحب السكردان: وقد أخبرني بهذا غير واحد من المصريين
~~ممن شاهد ذلك. وهو مشهور معروف إلى يومنا هذا.
# قال أبو بكر الموصلي: سمعت من أعيان أهل الصعيد أنه إذا كان العام مخصبا
~~قبض على طائرين، وإن كان متوسطا قبض على واحد، وإن كان جدبا لم يقبض على
~~شيء.
# قال السكردان: وحكى بعضهم أنه رأى في بعض السنين طيرا تعلق بمنقاره،
~~وتفرقت عنه الطيور، ثم اضطرب اضطرابا شديدا، وأطلق نفسه، والتحق بالطيور،
~~فدارت عليه، وجعلت تنقره بمناقيرها إلى أن عاد، وتعلق بمنقاره ذلك الموضع.
# وعين شمس؛ وهي هيكل الشمس. قال صاحب مباهج الفكر: وقد خربت، وبقي منها
~~عمودان من ms042 حجر صلد، فكان طول كل عمود منهما أربعا وثمانين ذراعا، على رأس
~~كل عمود منهما صورة إنسان على دابة، وعلى رأسهما شبه الصومعة من نحاس، فإذا
~~جرى النيل قطر من رأس كل واحد منهما ماء، لا يجاوز نصف العمود، والموضع
~~الذي يصل إليه الماء لا يزال أخضر رطبا. قال: وقد وقع العمودان في عصرنا
~~بعد الخمسين وستمائة، ونشرت حجارتهما، وفرشت بها الدور.
# وصنم من نحاس كان على باب القصر الكبير عند الكنيسة المعلقة على خلقة
~~الجمل، وعليه رجل راكب، عليه عمامة، متنكب قوسا وفي رجليه نعلان؛ كانت
~~الروم والقبط وغيرهم إذا تظالموا بينهم، واعتدى بعضهم على بعض جاءوا إليه،
~~فيقول المظلوم للظالم: أنصفني قبل أن يخرج هذا الراكب الجمل، فيأخذ الحق لي
~~منك - يعنون بالراكب الجمل محمدا صلى الله عليه وسلم - فلما قدم عمرو بن
~~العاص غيب الروم ذلك الجمل لئلا يكون شاهدا عليهم.
# والنيل، وسيأتي خبره مبسوطا.
# وحوض كان مدورا من حجر يركب فيه الواحد والأربعة، ويحر كون الماء بشيء
~~فيعدون في البحر من جانب إلى جانب لا يعلم من عمله، فأحضره كافور الإخشيذي
~~إلى مصر، فنظر إليه، ثم أخرج من الماء، وألقى في البر وكان في أسفله كتابة
~~لا يدري ما هي، ثم أعيد إلى البحر فغرق وبطل فعله. PageV01P022
~~والإسكندرية؛ فإنها مدينة على مدينة ثلاث طبقات، وليس على وجه الأرض مدينة
~~على مدينة، على هذه الصفة سواها، ويقال: إنها إرم ذات العماد، سميت بذلك
~~لأن عمدها ورخامها من الديجنا والأصطفيدس المخطط طولا وعرضا.
# والمنارة التي بها، وسيأتي ذكرها.
# ومنارة بناحية أبويط من بلاد البهنسا، محكمة البناء، إذا هزها الإنسان
~~مالت يمينا وشمالا، لا يرى ميلها ظاهرا، وفيء ظلها في الشمس.
# والملعب الذي كان بالإسكندرية يجتمعون فيه، فلا يرى أحد منهم يلقى وجه
~~الآخر إن عمل أحدهم شيئا، أو تكلم، أو قرأ كتابا، أو لعب لونا من الألوان،
~~سمعه الباقون، ونظر القريب والبعيد فيه سواء، وكانوا يترامون فيه بالأكرة،
~~فمن دخلت كمه ولي مصر . . . قال صاحب مباهج الفكر: وقد ms043 بقيت منه بقايا عمد
~~قد تكسرت، غير عمود منها يسمى عمود السواري، في غاية الغلظ والطول من حجر
~~الصوان الأحمر.
# والمسلتان، وهما شخصان من صوان، طول أحدهما ثلاثمائة وثمانون ذراعا، وهما
~~مسلتا فرعون للشمس، منصوبتان، فإذا حلت الشمس أول درجة من الجدي - وهو أقصر
~~يوم في السنة - انتهت إلى المسلة الجنوبية، وطلعت على قمة رأسها، ثم إذا
~~حلت أول درجة من السرطان - وهو أطول يوم في السنة - انتهت إلى المسلة
~~الشمالية، وطلعت على رأسها؛ وهي منتهى المسلتين، وخط الاستواء في الوسط
~~بينهما، ثم تتردد بينهما ذاهبة وجائية سائر السنة.
# فهذه عشرون أعجوبة.
# ويقال: إنه ليس من بلد فيه شيء غريب إلا وفي مصر شبهه أو مثله، ثم تفضل
~~مصر على البلدان بعجائبها التي ليست في بلد سواها.
# ذكر الأهرام
# قال ابن عبد الحكم: في زمان شداد بن عاد، بنيت الأهرام كما ذكر عن بعض
~~المحدثين. قال: ولم أجد عند أحد من أهل المعرفة من أهل مصر في الأهرام خبرا
~~يثبت، وفي ذلك يقول الشاعر:
# حسرت عقول أولي النهى الأهرام ... واستصغرت لعظيمها الأحلام
# ملس منبقة البناء شواهق ... قصرت لعال دونهن سهام
# لم أدر حين كبا التفكر دونها ... واستوهمت لعجيبها الأوهام
# أقبور أملاك الأعاجم هن أم ... طلسم رمل كن أم أعلام؟
# قال: ولا أحسب إلا أنها بنيت قبل الطوفان لأنها لو بنيت بعد الطوفان لكان
~~علمها عند الناس. PageV01P023 قال جماعة من أهل التاريخ: الذي بنى الأهرام
~~سوريد بن سلهوق بن شرياق ملك مصر؛ وكان قبل الطوفان بثلاثمائة سنة؛ وسبب
~~ذلك أنه رأى في منامه كأن الأرض انقلبت بأهلها، وكأن الناس هاربون على
~~وجوههم، وكأن الكواكب تساقطت، ويصدم بعضها بعضا بأصوات هائلة، فأغمه ذلك
~~وكتمه، ثم رأى بعد ذلك كأن الكواكب الثابتة نزلت إلى الأرض في صورة طيور
~~بيض، وكأنها تخطف الناس وتلقيهم بين جبلين عظيمين، وكأن الجبلين انطبقا
~~عليهم، وكأن الكواكب النيرة مظلمة؛ فانتبه مذعورا، فجمع رؤساء الكهنة من
~~جميع أعمال مصر - وكانوا مائة وثلاثين كاهنا وكبيرهم يقال له أفليمون - فقص
~~عليهم، ms044 فأخذوا في ارتفاع الكواكب، وبالغوا في استقصاء ذلك، فأخبروا بأمر
~~الطوفان. قال: أو يلحق بلادنا؟ قالوا: نعم، وتخرب وتبقى عدة سنين. فأمر عند
~~ذلك ببناء الأهرام، وأمر بأن يعمل لها مسارب يدخل منها النيل إلى مكان
~~بعينه، ثم يفيض إلى مواضع من أرض المغرب وأرض الصعيد، وملأها طلسمات وعجائب
~~وأموالا وخزائن وغير ذلك، وزبر فيها جميع ما قالته الحكماء، وجميع العلوم
~~الغامضة وأسماء العقاقير ومنافعها ومضادها وعلم الطلسمات والحساب والهندسة
~~والطب، وكل ذلك مفسر لمن يعرف كتابتهم ولغاتهم. ولما أمر ببنائها قطعوا
~~الأسطوانات العظام والبلاطات الهائلة، وأحضروا الصخور من ناحية أسوان، فبنى
~~بها أساس الأهرام الثلاثة، وشدها بالرصاص والحديد والصفر، وجعل أبوابها تحت
~~الأرض بأربعين ذراعا، وجعل ارتفاع كل واحد مائتي ذراع بالملكي، وهي خمسمائة
~~ذراع بذارعنا الآن، وجعل ضلع كل واحد من جميع جهاته مائة ذراع بالملكي
~~أيضا. وكان ابتداء بنائها في طالع سعيد؛ فلما فرغ منها كساها ديباجا ملونا
~~من فوق إلى أسفل، وجعل لها عيدا حضره أهل مملكته كلها، ثم عمل في الهرم
~~الغربي ثلاثين مخزنا مملوءة بالأموال الجمة، والآلات، والتماثيل المعمولة
~~من الجواهر النفيسة، وآلات الحديد الفاخر، والسلاح الذي ما يصدأ، والزجاج
~~الذي لا ينطوي ولا ينكسر، والطلسمات الغريبة، وأصناف العقاقير المفردة
~~والمؤلفة، والسموم القاتلة، وغير ذلك. وعمل في الهرم الشرقي أصناف القباب
~~الفلكية والكواكب، وما عمل أجداده من التماثيل والدخن التي يتقرب بها إليها
~~ومصافحها، وجعل في الهرم الملون أخبار الكهنة في توابيت من صوان أسود، مع
~~كل كاهن مصفحة. وفيها عجائب صنعته وحكمته وسيرته، وما عمل في وقته وما كان
~~وما يكون من أول الزمان إلى آخره، وجعل لكل هرم خازنا، فخازن الهرم الغربي
~~من حجر صوان واقف، ومعه شبه الحربة، وعلى رأسه حية مطوقة، من قرب منه وثبت
~~إليه من ناحية قصده، وطوقت على عنقه فتقتله، ثم تعود إلى مكانها. وجعل خازن
~~الهرم الشرقي صنما من جزع أسود، وله عينان مفتوحتان براقتان، وهو جالس على
~~كرسي، ومعه شبه حربة إذا نظر إليه ناظر ms045 سمع من جهته صوتا يفزع قلبه، فيخر
~~على وجهه، ولا يبرح حتى يموت، وجعل خازن الهرم الملون صنما من حجر البهت
~~على قاعدة، من نظر إليه اجتذبه الصنم حتى يلتصق به، ولا يفارقه حتى يموت.
# وذكر القبط في كتبهم أن عليها كتابة منقوشة وتفسيرها بالعربية: " أنا سور
~~يد الملك، بنيت الأهرام في وقت كذا وكذا، وأتممت بناءها في ست سنين، فمن
~~أتى بعدي، وزعم أنه مثلي فليهدمها في ستمائة سنة، وقد علم أن الهدم أيسر من
~~البناء، وإني كسوتها عند فراغها بالدبياج، فليكسها بالحصر " . PageV01P024
~~ولما دخل الخليفة المأمون مصر، ورأى الأهرام، أحب أن يعلم ما فيها، فأراد
~~فتحها، فقيل له: إنك لا تقدر على ذلك، فقال: لا بد من فتح شيء منها، ففتحت
~~له الثلمة المفتوحة الآن بنار توقد وخل يرش وحدادين يحدون الحديد ويحمونه،
~~ومناجيق يرمى بها. وأنفق عليها مالا عظيما حتى انفتحت، فوجد عرض الحائط
~~عشرين ذراعا؛ فلما انتهوا إلى آخر الحائط، وجدوا خلف النقب مطمرة من زبر
~~جد أخضر، فيها ألف دينار، وزن كل دينار أوقية من أوقينا؛ فتعجبوا من ذلك،
~~ولم يعرفوا معناه. فقال المأمون: ارفعوا إلى حساب ما أنفقتم على فتحها،
~~فرفعوه؛ فإذا هو قدر الذي وجدوه، لا يزيد ولا ينقص، ووجدوا داخله بئر
~~مربعة، في تربيعها أربعة أبواب، يفضي كل باب منها إلى بيت فيه أموات
~~بأكفانهم، ووجدوا في رأس الهرم بيتا فيه حوض من الصخر، وفيه صنم كالآدمى
~~من الدهنج، وفي وسطه إنسان عليه درع من ذهب مرصع بالجواهر، وعلى صدره سيف
~~لا قيمة له، وعند رأسه حجر ياقوت كالبيضة، ضوءه كضوء النهار، عليه كتابة
~~بقلم الطير، لا يعلم أحد في الدنيا ما هي. ولما فتجه المأمون، أقام الناس
~~سنين يدخلونه وينزلون من الزلاقة التي فيه، فمنهم من يسلم، ومنهم من يموت.
# وقال صاحب المرآة: من عجائب مصر الهرمان، سمك كل واحد خمسمائة ذراع في
~~ارتفاع مثلها، كلما ارتفع البناء دق رأسهما حتى يصير مصل مفرش حصير، وهما
~~من المرمر، وعليهما جميع الأقلام ms046 السبعة: ياليونانية، والعبرانية،
~~والسريانية، والسندية، والحميرية، والرومية، والفارسية. قال: وحكى جدي عن
~~ابن المناوي، أنه قال: حسبوا خراج الدنيا مرارا فلم يف بهدمها.
# قال صاحب المرآة: هذا وهم؛ فإن صلاح الدين يوسف بن أيوب أمر بأن يؤخذ
~~منها حجارة يبنى بها قنطرة وجسرا، فهدموا منها شيئا كثيرا.
# قال: وحكى لي من دخل الهرم المفتوح، أنه وجد فيه قبرا، وأن فيه مهالك،
~~وربما خرج الإنسان في سراديب إلى الفيوم. قال: والظاهر أنها قبور ملوك
~~الأوائل، وعليها أسماؤهم وأسرار الفلك والسحر وغير ذلك. قال: واختلفوا فيمن
~~بنى الأهرام، فقيل: يوسف، وقيل: نمرود، وقيل: دلوكة الملكة، وقيل: بناها
~~القبط قبل الطوفان، وكانوا يرون أنها مأمن، فنقلوا أوالهم وذخائرهم إليها،
~~فما أغنى عنهم شيئا.
# وحكى بعض شيوخ مصر أن بعض من يعرف لسان اليونان، حل بعض الأقلام التي
~~عليها، فإذا هي: " بنى هذا الهرمان، والنسر الواقع في السرطان " . قال: ومن
~~ذلك الوقت إلى زمان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ستة وثلاثون ألف سنة.
~~وقيل: اثنان وسبعون ألفا، وقيل: إن القلم الذي عليها تاريخه قبل بناء مصر
~~بأربعة آلاف سنة ولا يعرفه أحد.
# قال: ولما ملك أحمد بن طولون مصر، حفر على أبواب الأهرام فوجدوا في الحفر
~~قطعة مرجان مكتوبا عليها سطورا باليوناني، فأحضر من يعرف ذلك القلم، فإذا
~~هي أبيات شعر، فترجمت فكان فيها:
# أنا من بنى الأهرام في مصر كلها ... ومالكها قدما بها والمقدم
# تركت بها آثار علمي وحكمتي ... على الدهر لا تبلى ولا تتثلم
# وفيها كنوز جمة وعجائب ... والدهر لين مرة وتهجم
# وفيها علومي كلها غير أنني ... أرى قبل هذا أن أموت فتعلم
# ستفتح أقفالي، وتبدو عجائبي ... وفي ليلة في آخر الدهر تنجم
# ثمان وتسع واثنتان وأربع ... وسبعون من بعد المئين فتسلم
# ومن بعد هذا جزء تسعين برهة ... وتلقى البرابي صخرها وتهدم
# تدبر فعالي في صخور قطعتها ... ستبقى، وأفنى قبلها ثم تعدم
# فجمع أحمد بن طولون الحكماء، وأمرهم بحساب هذه المدة، فلم يقدروا على
~~تحقيق ذلك، فيئس من فتحها. PageV01P025 قال صاحب ms047 مبلهج الفكر: ومن المباني
~~التي يبلى الزمان ولا تبلى، وتدرس معالمه وأخبارها لا تدرس ولا تبلى،
~~الأهرام التي بأعمال مصر، وهي أهرام كثيرة، أعظمها الهرمان اللذان بجيزة
~~مصر، ويقال: إن بانيها سوريد بن سهلوق بن شرقيان، بناهما قبل الطوفان لرؤيا
~~رآها، فقصها على الكهنة، فنظروا فيما تدل عليه الكواكب النيرة من أحداث
~~تحدث في العالم، وأقاموا مراكزها في وقت المسيلة فدلت على أنها نازلة من
~~السماء، تحيط بوجه الأرض، فأمر حينئذ ببناء البرابي والأهرام العظام، وصور
~~فيها صور الكواكب ودرجها وما لها من الأعمال وأسرار الطبائع، والنواميس
~~وعمل الصنعة. ويقال: أن هرمس المثلث الموصوف بالحكمة - وهو الذي تسميه
~~العبرانيون أخنوخ، وهو إدريس عليه الصلاة والسلام - استدل من أحوال الكواكب
~~على كون الطوفان يوجد، فأمر ببناء الأهرام وإيداعها الأموال وصحائف العلوم
~~وما يخاف عليه من الذهاب والدثور، كل هرم منها مربع القاعدة مخروط الشكل،
~~ارتفاع عموده ثلاثمائة ذراع وسبعة عشر ذراعا، يحيط به أربعة سطوح متساويات
~~الأضلاع؛ كل ضلع منها أربعمائة ذراع وستون ذراعا، ويرتفع إلى أن يكون سطحه
~~مقدار ستة أذرع في مثلها. ويقال إنه كان عليه حجر شبه المكبة، فرمته الرياح
~~العواصف وهو مع هذا العظم؛ من إحكام الصنعة؛ وإتقان الهندسة، وحسن التقدير؛
~~بحيث أنه لم يتأثر الآن بعصف الرياح، وهطل السحاب، وزعزعة الزلازل؛ وهذا
~~البناء ليس بين حجارته ملاط إلا ما يتخيل أنه ثوب أبيض، فرش بين حجرين، أو
~~ورقة، ولا يتخلل بينهما الشعرة، وطول الحجر منها خمسة أذرع في سمك ذراعين.
~~ويقال: إن بانيهما جعل لهما أبوابا على أدراج مبنية بالحجارة في الأرض؛
~~طول كل حجر منها عشرون ذراعا، وكل باب من حجر واحد يدور بلولب، إذا أطبق
~~لم يعلم أنه باب، يدخل من كل باب منها إلى سبعة بيوت، كل بيت على اسم كوكب
~~من الكواكب السبعة، وكلها مقفلة بأقفال، وحذاء كل بيت صنم من ذهب مجوف،
~~إحدى يديه على فيه، في جبهته كتابة بالمسند، اذا قرئت انفتح فوه، فيؤخذ منه
~~مفتاح ذلك القفل فيفتح به. ms048
# والقبط تزعم أنهما والهرم الصغير الملون قبور، فالهرم الشرقي فيه سوريد
~~الملك، وفي الهرم الغربي أخوه هرجيب، والهرم الملون فيه أفريبون ابن هر
~~جيب.
# والصائبة تزعم أن أحدهما قبر شيث، والآخر قبر هرمس، والملون قبر صاب ابن
~~هرمس؛ وإليه تنسب الصابئة، وهم يحجون إليها، ويذبحون عندها الديكة والعجول
~~السود، ويبخرون بدخن. ولما فتحه المأمون، فتح إلى زلاقة ضيقة من الحجر
~~الصوان الأسود الذي لا يعمل فيه الحديد، بين حاجزين ملتصقين بالحائط، قد
~~نقر في الزلاقة حفر يتمسك الصاعد بتلك الحفر، ويستعين بها على المشي في
~~الزلاقة لئلا يزاق، وأسفل الزلاقة بئر عظيمة بعيدة القعر. ويقال: إن أسفل
~~البئر أبواب يدخل منها إلى مواضع كثيرة، وبيوت ومخادع وعجائب، وانبهت بهم
~~الزلاقة إلى موضع مربع في وسطه حوض من حجر جلد مغطى، فلما كشف عنه غطاؤه لم
~~يوجد فيه إلا رمة بالية.
# وقال ابن فضل الله في المسالك: قد أكثر الناس القول في سبب بناء الأهرام؛
~~فقيل: هياكل الكواكب، وقيل: قبور ومستودع مال وكتب، وقيل: ملجأ من الطوفان.
~~قال: وهو أبعد ما قيل فيها؛ لأنها ليست شبيهة بالمساكن.
# قال: وقد كانت الصائبة تأتي فيحج الواحد ويزور الآخر، ولا تبلغ فيه مبلغ
~~الأول في التعظيم.
# قال: وأما أبو الهول)فهو صنم بقرب الهرم الكبير( في وهدة منخفضة، وعنقه،
~~أشبه شيء برأس راهب حبشي، على وجهه صباغ أحمر، لم يحل على طول الأزمان؛
~~يقال إنه طلسم يمنع الرمل عن المزارع. قال: وسجن يوسف شمالي الأهرام على
~~بعد منه في ذيل خرجة من جبل في طرف الحاجر.
# قال صاحب مباهج الفكر: وبدهشور من أعمال الجيزة أهرام بناها شداد بن عديم
~~ابن البرشير بن قفطيم بن مصر بن مصرايم باني مصر.
# وقال بعضهم: ذكر عبد الله بن سراقة أنه لما نزلت العماليق مصر حين
~~أخرجتها جرهم من مكة، نزلت مصر، فبنت الأهرام واتخذت بها المصانع، وبنت بها
~~العجائب؛ فلم تزل بمصر حتى أخرجها مالك بن ذعر الخزاعي.
# وقال سعيد بن عفير: لم تزل مشايخ مصر يقولون: إن ms049 الأهرام بناها شداد،
~~وكانوا يقولون بالرجعة؛ فكان أحدهم إذا مات دفن معه ماله كله؛ وإن كان
~~صانعا دفنت معه آلته. PageV01P026 وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم:
~~كان من وراء الأهرام إلى الغرب أربعمائة مدينة من مصر إلى الغرب في غربي
~~الأهرام.
# وقال ابن المتوج في كتابة من عجائب مصر: ما بجانبها الغربي من البنيان
~~المعوف بالأهرام وعددها ثمانية عشر هرما؛ منها ثلاثة بالجيزة مقابل
~~الفسطاط. ولما فتح المأمون أحدها انتهى إلى حوض مغطى، بلوح من رخام مملوء
~~من ذهب، واللوح مكتوب فيه أسطر، فطلب من يقرؤها، فإذا فيه: " إنا عمرنا هذا
~~الهرم في ألف يوم، وأبحنا لمن يهدمه في ألفي يوم؛ والهدم أسهل من العمارة،
~~وجعلنا في كل جهة من جهاته من المال بقدر ما يصرف على الوصول إليه، لا يزيد
~~ولا ينقص " .
# وقال الزمخشري: الهرمان بالجيزة على فرسخين من الفسطاط، كل واحد أربعمائة
~~ذراع عرضا، والأساس زائد على جريب مبني بالحجارة المرم، وهي منقولة من
~~مسافة أربعين فرسخا، من موضع يعرف بذات الحمام، فوق الإسكندرية، ولا
~~يزالان ينخرطان في الهوى حتى يرجع مقداره إلى مقدار خمسة أشبار في خمسة،
~~وليس على وجه الأرض بناء أرفع منهما مقمنقور فيها بالمسند سحر وطلسم وطب،
~~وفيه: " إني بنيتهما، فمن أدعى قوة في ملكه فليهدمها، فان خراج الأرض لا
~~يفي بهدمها " .
# وقالوا: لا يعرف من بناهما.
# وقال المسعودي: طول كل واحد وعرضه أربعمائة ذراع، وأساسهما في الأرض مثل
~~طولهما في العلو، وكل هرم منها سبعة بيوت، على عدد السبع كواكب السيارة، كل
~~بيت منها باسم كوكب ورسمه، وجعل في جانب كل بيت منها صنم من ذهب مجوف،
~~وإحدى يديه موضوعة على فيه، في جبهته كتابة كاهنية، إذا قرئت فتح فاه، وخرج
~~من فيه مفتاح ذلك القفل، ولتلك الأصنام قوانين وبخورت، ولها أرواح موكلة
~~بها، مسخرة لحفظ تلك البيوت والأصنام، وما فيها من التماثيل والعلوم
~~والعجائب والجواهر الأموال، وكل هرم فيه ملك وطاوس من الحجارة مطبق عليه،
~~ومعه صحيفة فيها اسمه وحكمته، ms050 مطلسم عليه لا يصل إليه أحد إلا في الوقت
~~المحدود.
# وذكر بعضهم أن فيها مجاري الماء يجري فيها النيل، وأن فيها مطامير تسع من
~~الماء بقدرها، وأن فيها مكانا ينفذ إلى صحراء الفيوم وهي مسيرة يوميين.
# ودخل جماعة في أيام أحمد بن طولون الهرم الكبير، فوجدوا في أحد بيوته
~~جاما من زجاج غريب اللون والتكوين، فحين خرجوا فقدوا منهم واحدا، فدخلوا
~~في طلبه فخرج إليهم عريانا وهو يضحك، وقال: لا تتعبوا في طلبي. ورجع
~~هاربا إلى داخل الهرم، فعلموا أن الجن استهوته، وشاع أمرهم، فبلغ ذلك ابن
~~طولون، فمنع الناس من الدخول وأخذ منهم إلجام، فملأه ماء، ووزنه ثم صب ذلك
~~الماء ووزنه؛ فكان وزنه ملآنا كوزنه وهو فارغ.
# وقيل: إن الروحاني الموكل بالهرم البحري في صفة امرأة عريانة مكشوفة
~~الفرج، وهل ذوائب إلى الأرض، وقد رآها جماعة تدور حول الهرم وقت القيلولة،
~~والموكل بالهرم الذي إلى جانبه في صورة غلام أصفر أمرد عريان، وقد رئى بعد
~~المغرب يدور حول الهرم، والموكل بالثالث في صورة شيخ في يده مبخرة وعليه
~~ثياب الرهبان، وقد رئى يدور ليلا حول الهرم. حكى ذلك صاحب المرآة.
# وقال القاضي الفاضل: الهرمان فرقدا الأرض، وكل شيء يخشى عليه من الدهر
~~إلا الهرمان؛ فإنه يخشى على الدهر منهما.
# ذكر ما قيل في الهرمين اللذين في الجيزة من الأشعار
# قال المتنبي:
# أين الذي الهرمان من بنيانه ... ما قومه؟ ما يومه؟ ما المصرع؟
# تتخلف الآثار عن سكانها ... حينا، ويدركها الفناء فتتبع
# وقال أبو الفضل أمية بن عبد العزيز الأندلسي:
# يعيشك هل أبصرت أحسن منظرا ... على ما رأت عيناك من هرمي مصر
# أنافا بأعنان السماء وأشرفا ... على الجو إشراف السماك أو النسر
# وقد وافيا نشزا من الأرض عاليا ... كأنهما نهدان قاما على صدر
# وقال الفقيه عمارة اليمنى الشاعر:
# خليلي ما تحت السماء بنية ... تماثيل في إتقانها هرمي مصر
# بناء يخاف الدهر منه، وكل ما ... على ظاهر الدنيا يخاف من الدهر
# تنزه طرفي في بديع بنائها ... ولم يتنزه في المراد بها ms051 فكري
# وقال آخر:
# انظر إلى الهرمين إذ برزا ... للعين في علو وفي صعد
# وكأنما الأرض العريضة إذ ... ظمئت لفرط الحر والومد
# حسرت عن الثديين بارزة ... تدعو الإله لفرقة الولد PageV01P027 فأجابها
~~بالنيل يوسعها ... ريا ويشفيها من الكمد
# وقال ظافر الحداد:
# تأمل هيئة الهرمين وانظر ... وبينهما أبو الهول العجيب
# كعمار يبتن على رحيل ... لمحبوبين بينهما رقيب
# وماء النيل بينهما دموع ... وصوت الريح عندهما نحيب
# ودونهما المقطم وهو يحكي ... ركاب الركب أبركها اللغوب
# وظاهر سجن يوسف مثل صب ... تخلف وهو محزن كئيب
# وقال ابن الساعاتي:
# ومن العجائب، والعجائب جمة ... دقت عن الإكثار والإسهاب
# هرمان قد هرم الزمان وأدبرت ... أيامه، وتزيد حسن شباب
# لله أي بنية أزلية ... تبغي السماء بأطوال الأسباب
# وكأنما وقفت وقوف تبلد ... أسفا على الأيام والأحقاب
# كتمت على الأسماع فصل خطابها ... وغدت تشير به إلى الألباب
# وقال سيف الدين بن حبارة:
# لله أي غريبة وعجيبة ... في صنعة الأهرام للألباب!
# أخفت عن الأسماع قصة أهلها ... ونضت عن الإبداع كل نقاب
# فكأنما هي كالخيام مقمامة ... من غير ما عمد ولا أطناب وقال بعضهم:
# تبين أن صدر الأرض مصر ... ونهداها من الهرمين شاهد
# فواعجبا وقد ولدت كثيرا ... على هرم، وذاك النهد ناهد
# ولما عدى القاضي شهاب الدين بن فضل الله إلى الأهرام، كتب إلى الأمير
~~الجائي الداوادار، وذلك سنة تسعة وعشرين وسبعمائة، قال:
# لي البشارة إذا أمسيت جاركم ... في أرض مصر بأني غير مهتضم
# حفظتمو لي شبابي في ظلالكم ... مع أنكم قد وصلتم بي إلى الهرم
# ويقبل الأرض، ويحمد الله على أن شرح له في ظل مولانا صدرا، وأوجد النجح
~~لأمانيه التي قيل لها اهبطي مصرا؛ حتى أقرت بها منتهى الرحلة، واتخذ بها
~~بيوتا جعل أبوابها من قصر مولانا إلى قبله. وينهى أنه كان يستهول البحر أن
~~يركب لحجه، أو أن يصعد في أمواجه العالية درجة، ثم ترك لما يقر به من خدمة
~~مولانا الوجل، وأفكر فيما أحاط به من كرمه، فقال: " أنا الغريق فما خوفي من
~~البلل " .
# فركب حراقة لا يطفئ لهيبها الماء ms052 القراح، ولا تثبت منها العيون سوى ما
~~تدرك من هفيف الرياح، ثم أفضى إلى غدران تحف بها رياض تملأ العين، وتتخلى
~~منها بماء جمد عليه الزمرد وذاب اللجين، وختم يومه بالنزول في جيزة مولانا
~~التي أمن بها من النوب، وبلغت منها إلى هرمين، علم بهما أن هذه الأيام
~~الشريفة أعراس وهما بعض ما تزينت به من اللعب.
# ومن ذلك رسالة لضياء الدين بن الأثير في وصف مصر: ولقد شاهدت منها بلدا
~~يشهد بفضله على البلاد، ووجدته هو المصر وما عداه فهو السواد، فما رآه راء
~~إلا ملأ عينه وصدره، ولا وصفه واصف إلا علم أنه لم يقدره قدره. وبه من
~~عجائب الآثار ما لا يضبطها العيان، فضلا عن الإخبار، من ذلك الهرمان
~~اللذان هرم الدهر وهما لا يهرمان، قد اختص كل منهما بعظم البناء، وسعة
~~الفناء، وبلغ من الارتفاع غاية لا يبلغها الطير على بعد تحليقه، ولا يدركها
~~الطرف على مدة تحديقه؛ فإذا أضرم برأسه قبس ظنه المتأمل نجما، وإذا استدار
~~عليه قوس السماء كان له سهما.
# وقال صاحبنا الشهاب المنصوري:
# إن جزت بالهرمين قل كم فيهما ... من عبرة للعاقل المتألم
# شبهت كلا منهما بمسافر ... عرف المحل فبات دون المنزل
# أو عاشقين وشى لوصلهما أبو اله؟ول الرقيب فخلفاه بمعزل
# أو حائرين استهديا نجم السما ... فهذا هما بضيائه المتهلل
# أو ظامئين استسقيا صوب الحيا ... فسقاهما عذبا روى المنهل
# يفنى الزمان وفي حشاه منهما ... غيظ الحسود وضجرة المستثقل
# ذكر بناء الإسكندرية PageV01P028 أخرج ابن عبد الحكم في فتوح مصر،
~~والبيهقي في دلائل النبوة، عن عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه، قال: جاء
~~رجال من أهل الكتاب، معهم كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شئتم أخبرتكم عما أردتم أن تسألوني قبل
~~أن تتكلموا، وإن شئتم تكلمتم وأخبرتكم! قالوا: بل أخبرنا قبل أن نتكلم،
~~قال: جئتم تسألونني عن ذي القرنين، وسأخربكم كما تجدونه مكتوبا عندكم؛ إن
~~أول أمره أنه كان غلاما من الروم، ms053 أعطى ملكا، فسار حتى أتى ساحل البحر من
~~أرض مصر، فابتنى عنده مدينة يقال لها الإسكندرية، فلما فرغ من بنائها أتاه
~~ملك، فعرج به حتى استقله فرفعه، فقال: انظر ما تحتك، قال: أرى مدينتي، وأرى
~~مدائن معها، ثم عرج به، فقال: انظر، فقال: قد اختلطت مع المدائن فلا أعرفها
~~. . . الحديث بطوله؛ وقد أوردته في التفسير المأثور في سورة الكهف.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: كان أول شأن
~~الإسكندرية أن فرعون اتخذ بها مصانع ومجالس، وكان أول من عمرها وبنى فيها،
~~فلم تزل على بنائه ومصانعه، ثم تداولها الملوك؛ ملوك مصر بعده، فنبت دلوكة
~~بنت زباء منارة الإسكندرية ومنارة بوقير بعد فرعون، فلما ظهر سليمان بن
~~داود عليهما الصلاة والسلام على الأرض اتخذ بها مجلسا، وبنى فيها مسجدا.
~~ثم إن ذا القرنين ملكها، فهدم ما كان فيها من بناء الملوك والفراعنة
~~وغيرهم، إلا بناء سليمان بن داود، لم يهدمه ولم يغيره، وأصلح ما كان تخارب
~~منه، واقر المنارة على حالها. ثم بنى الإسكندرية من أولها بناء يشبه بعضه
~~بعضا، ثم تداولتها الملوك من الروم وغيرهم؛ ليس من ملك إلا يكون له بناء
~~يضعه بالإسكندرية يعرف به، وينسب إليه.
# قال ابن الحكم: ويقال إن الذي بنى منارة الإسكندرية قلبطرة الملكة، وهي
~~التي ساقت خليجها حتى أدخلته الإسكندرية، ولم يكن يبلغها الماء. قال: ويقال
~~إن الذي بنى الإسكندرية شداد بن عاد.
# وقال ابن لهيعة: بلغني أنه وجد حجر بالإسكندرية مكتوب فيه: " أنا شداد بن
~~عاد، وأنا الذي نصب العماد، وحيد الأحياد، وسد بذراعيه الواد، بنيتها إذ لا
~~شيب ولا موت، إذا الحجارة لي في اللين، مثل الطين " . قال ابن لهيعة:
~~والأحياد كالمغار.
# وأخرج ابن عبد الحكم عن تبيع قال: إن في الإسكندرية مساجد خمسة مقدسة:
~~مسجد موسى عليه الصلاة والسلام عند المنارة، ومسجد سليمان عليه الصلاة
~~والسلام، ومسجد ذي القرنين، ومسجد الخضر؛ أحدهما عند القسارية، والآخر عند
~~باب المدينة، ومسجد عمرو بن العاص الكبير.
# قال ابن ms054 عبد الحكم: وحدثنا أبي، قال: كانت الإسكندرية ثلاث مدن بعضها إلى
~~جنب بعض: منة؛ وهي موضع المنارة وما والاها، والإسكندرية وهي موضع قصبة
~~الإسكندرية اليوم، ونقيطة؛ وكان على كل واحدة منهن سور، وسور من خلف ذلك
~~على الثلاث مدن؛ يحيط بهن جميعا.
# وأخرج ابن عبد الحكم عن عبد الله بن طريف الهمداني، قال: كان على
~~الإسكندرية سبعة حصون وسبعة خنادق.
# وأخرج عن خالد بن عبد الله وأبي حمزة أن ذا القرنين لما بنى الإسكندرية
~~رخمها بالرخام الأبيض؛ جدرها وأرضها، فكان لباسهم فيها السواد والحمرة؛ فمن
~~قبل ذلك لبس الرهبان السواد من نصوع بياض الرخام، ولم يكونوا يسرجون فيها
~~بالليل من بياض الرخام، وإذا كان القمر أدخل الرجل الذي يخيط بالليل في ضوء
~~القمر في بياض الرخام الخيط في حجر الإبرة.
# قال: وذكر بعض المشايخ: إن الإسكندرية بنيت ثلاثمائة سنة، وسكنت ثلاثمائة
~~سنة، وخربت ثلاثمائة سنة؛ ولقد مكثت سبعين سنة ما يدخلها أحد إلا وعلى بصره
~~خرقة سواد؛ من بياض جصها وبلاطها، ولقد مكنت سبعين ما يستسرج فيها.
# قال وأخبرنا ابن أبي مريم، عن العاطف بن خالد، قال: كانت الإسكندرية
~~بيضاء تضيء بالليل والنهار، وكانوا إذا غربت الشمس لم يخرج أحد منهم من
~~بيته، ومن خرج اختطف، وكان منهم راع يرعى على شاطئ البحر، وكان يخرج من
~~البحر شيء فيأخذ من غنمه، فكمن له الراعي فغي موضع حتى يخرج؛ فإذا جارية،
~~فتشبث بها، فذهب بها إلى منزله فأنست بهم، فرأتهم لا يخرجون بعد غروب
~~الشمس، فسألتهم، فقلوا: من خرج منا اختطف، فهيأت لهم الطلسمات بمصر في
~~الإسكندرية. PageV01P029 وأخرج عن عطاء الخراساني، قال: كان الرخام فد سخر
~~لهم حتى يكون من بكرة إلى نصف النهار بمنزلة العجين، فإذا انتصف النهار
~~اشتد.
# وأخرج عن هشام بن سعد المديني، قال: وجد الإسكندرية حجر مكتوب فيه مثل
~~حديث ابنت لهيعة سواء؛ وزاد فيه: " وكنزت في البحر كنزا على اثني عشر
~~ذراعا لن يخرجه أحد حتى تخرجه أمة محمد صلى الله عليه وسلم " .
# وقال التيفاشي في ms055 كتاب سرور النفس بمدارك الحواس الخمس: كانت الإسكندرية
~~تسمى قبل الإسكندر رفودة، وبذلك تعرفها القبط في كتبهم القديمة.
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: كانت
~~بحيرة الإسكندرية كرما كلها لامرأة المقوقس؛ فكانت تأخذ خراجها منهم الخمر
~~بفريضة عليهم، وكثر الخمر حتى ضاقت به ذرعا، فقالت: لا حاجة لي في الخمر؛
~~أعطوني دنانير، فقالوا: ليس عندنا، فأرسلت عليهم الماء فغرقتها، فصارت
~~بحيرة يصاد فيها الحيتان حتى استخرجها بنو العباس، فسدوا جسورها وزرعوا
~~فيها.
# قال صاحب المرآة: من عجائب مصر عمود السواري بالإسكندرية، وليس في الدنيا
~~مثله، وقد شاهدته؛ ويقال إن أخاه بأسوان.
# قال ابن فضل الله في المسالك: بظاهر الإسكندرية عمود السواري، عمود مرتفع
~~في الهواء تحته قاعدة، وفوقه قاعدة، يقال: إنه لا نظير له في العمد في علوة
~~ولا في استدارته.
# قلت: قد رأيت هذا العمود لما دخلت الإسكندرية في رحلتي، ودور قاعدته
~~ثمانية وثمانون شبرا، ومن المتواتر عن أهل الإسكندرية أن من حاذاه عن قرب،
~~وغمض عينيه ثم قصده لا يصيبه بل يميل عنه. وذكروا أنه لم تحصل إصابته لأحد
~~قط مع كثرة تحريتهم ذلك؛ وقد جربت ذلك مرارا فلم أقدر أن أصيبه.
# وذكر بعض فضلاء الإسكندرية أنها كانت أربعة أعمدة على هذا النمط، وكان
~~عليها قبة يجلس عليها أرسطوا صاحب الرصد. وفي هذا العمود يقول الشاعر:
# نزيل سكندرية ليس يقرى ... سوى بالماء أو عمد السواري
# وإن تطلب هنالك حرف خبز ... فلم يوجد لذاك الحرف قاري
# وأخرج ابن عساكر في تاريخه، عن أسامة بن زيد التنوخي، قال: كان
~~بالإسكندرية صنم من نحاس، يقال له شراحيل. على خشفة من خشف البحر، وكان
~~مستقبلا بإصبعه القسطنطينية، لا يدري أكان مما عمله سليمان أو الإسكندرية؛
~~فكانت الحيتان تجتمع عنده، وتدور حوله فتصاد، فكتب أسامة إلى الوليد بن عبد
~~الملك ابن مروان يخبره بخبر الصنم، ويقول: الفلوس عندنا قليلة، فإن رأى
~~أمير المؤمنين أن نقطع الصنم ونضربه فلوسا. فأرسل إليه الوليد رجالا
~~أمنا، فأنزلوا الصنم ms056 فوجدوا عينيه ياقوتتين حمراوين، ليس لهما قيمة، فذهبت
~~الحيتان ولم تعد إلى ذلك الموضع.
# ذكر منارة الإسكندرية وبقية عجائبها
# قال صاحب مباهج الفكر: من عجائب المباني بأرض مصر منارة الإسكندرية، وهي
~~مبنية بحجارة مهندمة مضببة بالرصاص، على قناطر من زجاج، والقناطر على ظهر
~~سرطان من نحاس، وفيها نحو ثلاثمائة بيت، بعضها فوق بعض، تصعد الدابة بحملها
~~إلى سائر البيوت من داخلها، وللبيوت طاقات تنظر إلى البحر.
# واختلف أهل التاريخ فيمن بناها؛ فقيل: إنها من بناء الإسكندر، وقيل: من
~~بناء دلوكة الملكة. ويقال: إن طولها كان ألف ذراع، وكان في أعلاها تماثيل
~~من نحاس، منها تمثال قد أشار بسبابة يده اليمنى نحو الشمس أينما كانت من
~~الفلك، يدور معها حيثما دارت. ومنها تمثال وجهه إلى البحر، متى صار العدو
~~منهم على نحو من ليلة سمع له صوت هائل، يعلم به أهل المدينة طروق العدو.
~~ومنها تمثال كلما مضى من الليل ساعة صوت صوتا مطربا، وكان بأعلاه مرآة
~~ترى منها قسطنطينية، وبينهما عرض البحر، فكلما جهز الروم جيشا رئى في
~~المرآة. PageV01P030 وحكى المسعودي أن هذه المنارة كانت في وسط الإسكندرية،
~~وأنها تعد من بنيان العالم العجيب، بناها بعض ملوك اليونان، يقال إنه
~~الإسكندر، لما كان بينهم وبين الروم من الحروب، فجعلوا هذه المنارة مرقبا،
~~وجعلوا فيها مرآة من الأحجار المشقفة، تشاهد فيها مراكب البحر إذا أقبلت من
~~رومية على مسافة تعجز الأبصار عن إدراكها، ولم تزل كذلك إلى أن ملكها
~~المسلمون، فاحتال ملك الروم لما انتفع بها المسلمون في ذلك على الوليد بن
~~عبد الملك، بأن أنفذ أحد خواصه، ومعه جماعة إلى بعض ثغور الشام؛ على أنه
~~راغب في الإسلام، فوصل إلى الوليد، وأظهر الإسلام، وأخرج كنوزا ودفائن
~~كانت بالشام؛ مما حمل الوليد على أن صدقه على أن تحت المنارة أموالا
~~ودفائن وأسلحة، دفنها الإسكندر. فجهزه مع جماعة من ثقاته إلى الإسكندرية،
~~فهدم ثلث المنارة، وأزال المرآة، ثم فطن الناس إلى أنها مكيدة، فاستعشر
~~ذلك، فهرب في مركب كانت معدة له، ثم ms057 بنى ما تهدم بالجص والآجر.
# قال المسعودي: وطول المنارة في وقتنا هذا - وهو سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة - وثلاثون ذراعا، وكان طولها قديما نحو أربعمائة ذراع، وبناؤها
~~في عصرنا ثلاثة أشكال، فقريب من الثلث مربع مبنى بالحجارة، ثم بعد ذلك بناء
~~مثمن الشكل مبنى بالأجر ومائتان والجص نحو ستين ذراعا، وأعلاها مدور
~~الشكل.
# قال صاحب مباهج الفكر: وكان أحمد بن طولون بنى في أعلاها قبة من خشب،
~~فهدمتها الرياح، فبنى مكانها مسجد في أيام الملك الكامل صاحب مصر. ثم إن
~~وجهها البحري تداعى، وكذلك الرصيف الذي بين يديها من جهة البحر، وكادا
~~ينهدمان؛ وذلك أيام الملك الظاهر ركن الدين بيبرس، فرمه وأصلحه. انتهى.
# وذكر ابن فضل الله في مسالكه أن هذه المنارة قد خربت وبقيت أثرا بلا
~~عين، وكان هذا وقع في أيام قلاوون أو ولده.
# وقال ابن المتوج في كتاب إيقاظ المتفغل: من العجائب منارة الإسكندرية
~~التي بناها ذو القرنين، كان طولها أكثر من ثلاثمائة ذراع، مبنية بالحجر
~~المنحوت، مربعة الأسفل، وفوق المنارة المربعة منارة مثمنة مبنية بالآجر،
~~وفوق المنارة المثمنة منارة مدورة وكانت كلها مبنية بالصخر المنحوت على
~~أكثر من مائيتي ذراع، وكان عليها مرآة من الحديد الصيني، عرضها سبعة أذرع،
~~كانوا يرؤن فيها جميع من يخرج من البحر من جميع بلاد الروم، فإن كانوا
~~أعداء تركوهم حتى يقربوا من الإسكندرية، فإذا قربوا منها ومالت الشمس
~~للغروب أداروا المرآة مقابلة الشمس، فاستقبلوا بها السفن، حتى يقع شعاع
~~الشمس في ضوء المرآة على السفن في البحر عن آخرها، ويهلك كل من فيها.
~~وكانوا يؤدون الخراج ليأمنوا بذلك من إحراق المرآة لسفنهم، فلما فتح عمرو
~~بن العاص الإسكندرية احتالت الروم بأن بعثت جماعة من القسيسين المستعربين،
~~وأظهروا أنهم مسلمون، وأخرجوا كتابا زعموا أن ذخائر ذي القرنين في جوف
~~المنارة، فصدقتهم العرب لقلة معرفتهم بحيل الروم، وعدم معرفتهم بمنفعة تلك
~~المرآة والمنارة، وتخيلوا أنهم إذا أخذوا الذخائر والأموال أعادوا المرآة
~~والمنارة كما كانت، فهدموا مقدار ثلثي المنارة، فلم يجدوا فيها شيئا، وهرب ms058
~~أولئك القسيسون، فعلموا حينئذ أنها خديعة، فبنوها بالآجر، ولم يقدروا أن
~~يرفعوا إليها تلك الحجارة، فلما أتموها نصبوا عليها تلك المرآة كما كانت،
~~فصدئت ولم يروا فيها شيئا، وبطل إحراقها. والنصف الأسفل الذي من عمل ذي
~~القرنين، يدخل الآن من الباب الذي للمنارة، وهو مرتفع من الأرض مقدار
~~ذراعا، يصعد إليه على قناطر مبنية بالصخر المنحوت، فإذا دخل من باب يجد على
~~يمينه بابا، فيدخل منه إلى مجلس كبير عشرين ذراعا مربعا، يدخل فيه الضوء من
~~جانبي المرآة، ثم يجد بيتا آخر مثلها، ثم مجلسا ثالثا، ومجلسا رابعا كذلك.
# قال: وقد عملت الجن لسليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام في الإسكندرية
~~مجلسا من أعمدة الرخام الملون المجزع كالجزع اليماني، المصقول كالمرآة، إذا
~~نظر الإنسان إليها يرى من يشمي خلفه لصفائها. وكان عدد الأعمدة ثلاثمائة
~~عمود، وكل عمود ثلاثون ذراعا، وفي وسط المجلس عمود طوله مائة وإحدى عشرة
~~ذراعا، وسقفه من حجر واحد أخضر مربع، قطعته الجن. ومن جملة تلك الأعمدة
~~عمود واحد يتحرك شرقا وغربا، يشاهد ذلك الناس، ولا يرون ما سبب حركته!
~~PageV01P031 قال: ومن جملة عجائب الإسكندرية السوارى والملعب الذي كانوا
~~يجتمعون فيه في يوم من السنة، ويرمون بأكرة، فلا تقع في حجر أحد منهم إلا
~~ملك مصر، وكان يحضر هذا الملعب ما شاء من الناس ما يزيد على ألف ألف رجل؛
~~فلا يكون منهم أحد إلا وهو ينظر في وجه صاحبه. ثم إن قرئ كتاب سمعوه جميعا،
~~أو لعب لون من ألوان اللعب رأوه عن آخرهم.
# قال: ومن عجائبها المسلتان، وهما جبلان قائمان على سرطانات من نحاس في
~~أركانهما، كل ركن على سرطان، فلو أراد أحد أن يدخل من جانبهما شيئا حتى
~~يعبر إلى جانبهما الآخر فعل.
# قال: ومن عجائبهما عمودا الإعياء، وهما عمودان ملقيان، وراء كل عمود
~~منهما جبل حصى كحصى الجمار، فمتى أقبل التعب النصب بسبع حصيات من ذلك
~~الحصى، فاستلقى على أحدهما، ثم يرمى وراء بالسبع حصيات، ويقوم ولا يلتفت،
~~ويمضي لطليته، قلم كأنه لم ms059 يتعب ولم يحس بشيء.
# قال: ومن عجائبها القبة الخضراء، وهي أعجب قبة ملبسة نحاسا، كأنه الذهب
~~الإبريز، لا يبليه القدم، ولا يخلقه الدهر.
# وقال: ومن عجائبها منية عقبة، وحصن فارس، وكنيسة أسفل الأرض؛ وهي مدينة
~~على مدينة، وليس على وجه الأرض مثلها، ويقال أنها إرم ذات العماد، سميت
~~بذلك لأن عمدها لا يرى مثلها طولا وعرضا.
# وقال صاحب مرآة الزمان: كان للإسكندر أخ يسمى الفرما، فلما بنى الإسكندر
~~الإسكندرية، بنى الفرما الفرما، على نعت الإسكندرية. ولم تزل الإسكندرية
~~بهجة يرتاح إليها كل من رآها، ولم تزل الفرما ما مذ بنيت رثة، فلما فتحت
~~الإسكندرية قال عوف بن مالك لأهلها: ما أحسن مدينتكم! فقالوا: إن الإسكندر
~~لما بناها قال: هذه مدينة فقيرة إلى الله تعالى غنية عن الناس، فبقيت
~~بهجتها. ولما فتحت الفرما قال أبرهة بن الصباح لأهلها: ما أخلق مدينتكم!
~~قالوا: إن الفرما لما بناها قال: هذه مدينة غنية عن الله، فقيرة إلى الناس،
~~فذهبت بهجتها.
# ذكر دخول عمرو بن العاص مصر في الجاهلية PageV01P032 أخرج بن عبد الحكم،
~~عن خالد بن يزيد، أنه بلغه أن عمرا قدم إلى بيت المقدس لتجارة في نفر من
~~قريش، وإذا هم بشماس من شمامسة الروم من أهل الإسكندرية، قدم للصلاة في بيت
~~المقدس، فخرج في بعض جبالها يسيح، وكان عمرو يرعى إبله وإبل أصحابه، وكانت
~~رعية الإبل نوبا بينهم؛ فبينما عمرو يرعى إبله إذ مر به ذلك الشماس، وقد
~~أصابه عطش شديد في يوم شديد الحر، فوقف على عمر فاستسقاه، فسقا عمرو من
~~قربة له، فشرب حتى روي، ونام الشماس مكانه، وكان إلى جانب الشماس حيث نام
~~حفرة، فخرجت منها حية عظيمة، فبصر بها عمرو فنزع لها بسهم فقتلها، فلما
~~استيقظ الشماس نظر إلى حية عظيمة قد أنجاه الله منها، فقال لعمرو: ما هذه؟
~~فأخبره عمرو أنه رماها بسهم فقتلها، فأقبل إلى عمرو، فقبل رأسه، وقال: قد
~~أحياني الله بك مرتين: مرة من شدة العطش، ومرة من هذه الحية، فما أقدمك هذه
~~البلاد؟ قال: ms060 قدمت مع أصحاب لي نطلب الفضل من تجارتنا، فقال له الشماس: وكم
~~ترجو أن تصيب من تجارتك؟ قال: رجائي أن أصيب ما أشتري به بعيرا، فإني لا
~~أملك إلا بعيرين، فأملي أن أصيب بعيرا آخر، فيكون لي ثلاثة أبعرة. قال له
~~الشماس: أرأيت دية أحدكم بينكم، كم هي؟ قال: مائة من الإبل، فقال الشماس
~~لسنا أصحاب إبل، نحن أصحاب دنانير، قال: تكون ألف دينار، فقال له الشماس:
~~إني رجل غريب في هذه البلاد، وإنما قدمت أصلي في كنيسة بيت المقدس، أسيح في
~~هذه الجبال شهرا، جعلت ذلك نذرا على نفسي، وقد قضيت ذلك، وأنا أريد الرجوع
~~إلى بلادي فهل لك أن تتبعني إلى بلادي، ولك عهد الله وميثاقه أن أعطيك
~~ديتين؛ لأن الله تعالى قد أحياني بك مرتين! فقال له عمرو: أين بلادك؟ قال:
~~مصر في مدينة يقال لها الإسكندرية، فقال له عمرو: لا أعرفها ولم أدخلها قط،
~~فقال له الشماس: لو دخلتها لعلمت أنك لم تدخل قط مثلها، فقال له عمرو: تفي
~~لي بما تقول، وعليك بذلك العهد والميثاق؟ فقال الشماس: نعم لك الله على
~~بالعهد والميثاق أن أفي لك، وأن أردك إلى أصحابك، فقال عمرو: كم يكون مكثي
~~في ذلك؟ قال: شهرا تنطلق معي ذاهبا عشرا، وتقم عندنا عشرا، وترجع في
~~عشر؛ ولك على أنت أحفظك ذاهبا، وأن أبعث معك من يحفظك راجعا. فقال له
~~أنظرني حتى أشاور أصحابي، فانطلق عمرو إلى أصحابه، فأخبرهم بما عاهد عليه
~~الشماس، وقال لهم: أقيموا حتى أرجع إليكم، ولكم على العهد أن أعطيكم شطر
~~ذلك، على أن يصحبني رجل منكم آنس به، فقالوا: نعم، وبعثوا معه رجلا منهم،
~~فانطلق عمرو وصاحبه مع الشماس إلى مصر؛ حتى انتهى إلى الإسكندرية، فرأى
~~عمرو من عمارتها وكثرة أهلها وما بها من الأموال والخير ما أعجبه ذلك،
~~وقال: ما رأيت مثل مصر قط وكثرة ما فيها من الأموال، ونظر إلى الإسكندرية
~~وعمارتها وجودة بنائها وكثرة أهلها وما بها من الأموال، فازداد تعجبا،
~~ووافق دخول عمرو الإسكندرية ms061 عيدا فيها عظيما يجتمع فيها ملوكهم وأشرافهم،
~~ولهم أكرة منذهب مكللة، يترامى بها ملوكهم، وهم يتلقونها بأكمامهم؛ وفيما
~~أختبروا من تلك الأكرة على ما وضعها من مضى منهم: إن من وقعت الأكرة في
~~كمه، واستقرت فيه، لم يمت حتى يملكهم. فلما قدم عمرو الإسكندرية أكرمه
~~الشماس الإكرام كله، وكساه ثوب ديباج ألبسه إياه، وجلس عمرو والشماس مع
~~الناس في ذلك المجلس، حيث يترامون بالأكرة، وهم يتلقونها بأكملهم، فرمى بها
~~رجل منهم، فأقبلت تهوي حتى وقعت في كم عمرو؛ فتعجبوا من ذلك، وقالوا: ما
~~كذبتنا هذه الأكرة قط إلا هذه المرة، أترى هذا الأعرابي يملكنا! هذا لا
~~يكون أبدا! وإن ذلك الشماس مشى في أهل الإسكندرية وأعلمهم أن عمرا أحياه
~~مرتين، وأنه قد ضمن له ألفي دينار، وسألهم أن يجمعوا ذلك له فيما بينهم؛
~~ففعلوا ودفعوها إلى عمرو، فانطلق عمر وصاحبه، وبعث معهما الشماس دليلا
~~ورسولا، وزودهما وأكرمهما؛ حتى رجع هو وصاحبه إلى أصحابهما؛ فبذلك عرف
~~عمرو مدخل مصر ومخرجها، ورأى منها ما علم أنها أفضل البلاد وأكثرها مالا.
~~فلما رجع عمرو إلى أصحابه دفع إليهم فيما بينهم ألف دينار وأمسك لنفسه
~~ألفا، قال عمرو: فكان أول مال اعتقدته وتأثلته.
# ذكر كتاب رسول الله إلى المقوقس PageV01P033 قال ابن عبد الحكم: حدثنا
~~هشام بن إسحاق وغيره، قال: لما كانت سنة ست من الهجرة، ورجع رسول الله من
~~الحديبية بعث إلى الملوك، فبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب
~~الإسكندرية، فمضى حاطب بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انتهى إلى
~~الإسكندرية، وجد المقوقس في مجلس يشرف على البحر، فركب البحر؛ فلما حاذى
~~مجلسه، أشار بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين إصبعيه، فلما رآه أمره
~~بالكتاب فقبض، وأمر به فأوصل إليه، فلما قرأ الكتاب قال: ما منعه إن كان
~~نبيا أن يدعو علي فيسلط علي! فقال له: ما منع عيسى بن مريم أن يدعو على من
~~أبى عليه أن يفعل به ويفعل! فوجم ساعة، ثم استعادها فأعادها حاطب عليه، ms062
~~فسكت، فقال له حاطب: إنه قد كان قبلك رجل يزعم أنه الرب الأعلى، فانتقم
~~الله به ثم انتقم منه؛ فاعتبر بغيرك، ولا تعتبر بك. وإن لك دينا لن تدعه
~~إلا لما هو خير منه، وهو الإسلام الكافي فقد ما سواه، وما بشارة موسى بعيسى
~~إلا كبشارة عيسى بمحمد، وما دعاؤنا إياك إلى القرآن إلا كدعائك أهل التوراة
~~إلى الإنجيل، ولسنا ننهاك عن دين المسيح، ولكنا نأمرك به، ثم قرأ الكتاب،
~~فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم
~~القبط، سلام على من اتبع الهدى؛ أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، فأسلم
~~تسلم ويؤتك الله أجرك مرتين، )يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا
~~وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا
~~من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون(.
# فلما قرأه أخذه، فجعله في حق من عاج، وختم عليه، ثم دعا كاتبا يكتب
~~بالعربية، فكتب: لمحمد بن عبد الله، من المقوقس عظيم القبط. سلام عليك، أما
~~بعد فقد قرأت كتابك، وفهمت ما ذكرت، وما تدعو إليه، وقد علمت أن نبيا قد
~~بقي؛ وكنت أظن أنه يخرج بالشام، وقد أكرمت رسولك، وبعثت إليك بجاريتين لهما
~~مكان في القبط عظيم، وبكسوة، وأهديت إليك بغلة لتركبها. والسلام.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن أبان بن صالح، قال: أرسل المقوقس إلى حاطب ليلة،
~~وليس عنده أحد إلا ترجمان له، فقال له: ألا تخبرني عن أمور أسألك عنها،
~~فإني أعلم أن صاحبك تخيرك حين بعثك لي! قلت: لا تسألني عن شيء إلا صدقنك،
~~قال: إلام يدعو محمد؟ قال: إلى أن نعبد الله، ولا نشرك به شيئا، ونخلع ما
~~سواه، ويأمر بالصلاة. قال: فكم تصلون؟ قال: خمس صلوات في اليوم والليلة،
~~وصيام شهر رمضان، وحج البيت، والوفاء بالعهد، وينهى عن أكل الميتة والدم.
~~قال: ومن أتباعه؟ قال: الفتيان من قومه وغيرهم، قال: فهل يقاتل قومه؟ قال:
~~نعم، قال: صفه لي، فوصفته بصفة من صفاته، ms063 ولم آت عليها، قال: قد بقيت
~~أشياء، لم أرك ذكرتها؛ في عينيه حمرة قلما تفارقه، وبين كتفيه خاتم النبوة،
~~يركب الحمار، ويلبس الشملة، ويجتزئ بالتمرات والكسر، لا يبالي من لاقى من
~~عم ولا ابن عم، قلت: هذه صفته، قال: قد كنت أعلم أن نبيا قد بقي، وقد كنت
~~أظن أن مخرجه بالشام، وهناك تخرج الأنبياء من قبله، فأراه قد خرج في العرب،
~~في أرض جهد وبؤس، والقبط لا تطاوعني في ابتاعه، ولا أحب أن يعلم بمحاورتي
~~إياك، وسيظهر على البلاد، وينزل أصحابه من بعده بساحتنا هذه حتى يظهروا على
~~ما هاهنا، وأنا لا اذكر للقبط من هذا حرفا، فارجع إلى صاحبك.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ، قال: لما مضى حاطب
~~بكتاب رسول الله صلى الله عليم وسلم، قبل المقوقس الكتاب، وأكرم حاطبا،
~~وأحسن نزله، ثم سرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهدى له مع حاطب كسوة
~~وبغلة بسرجها وجاريتين، إحداهما أم إبراهيم، ووهب الأخرى لجهم بن قيس
~~العبدي، فهي أم زكريا بن جهم، الذي كان خليفة عمرو بن العاص على مصر.
# قال ابن عبد الحكم: ويقال بل وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان
~~بن ثابت، فهي أم عبد الرحمن بن حسان؛ ويقال: بل وهبها لمحمد بن مسلمة
~~الأنصاري، ويقال: بل لدحية بن خليفة الكلبي.
# ثم أخرج من طريق المنذر بن عبيد، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، عن عبد
~~الرحمن بن حسان بن ثابت، عن أمه سيرين، قال: حضرت موت إبراهيم، فرأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كلما صحت أنا وأختي ما ينهانا؛ فلما مات نهانا عن
~~الصياح. هذا يصحح قول من قال إنه وهبها لحسان. PageV01P034 وقال ابن الحكم:
~~أنبأنا هانئ المتوكل، أنبأنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن المقوقس
~~لما أتاه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ضمه إلى صدره، وقال: هذا زمان
~~يخرج فيه النبي الذي نجد نعته وصفته في كتاب الله، وإنا لنجد صفته ms064 أنه لا
~~يجمع بين أختين في ملك يمين ولا نكاح، وأنه يقبل الهدية، ولا يقبل الصدقة،
~~وإن جلساءه المساكين، وأن خاتم النبوة بين كتفيه. ثم دعا رجلا عاقلا، ثم
~~لم يدع بمصر أحسن ولا أجمل من مارية وأختها؛ وهما من أهل حفن من كورة
~~أنصنا. فبعث بهما معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهدى له بغلة
~~شهباء، وحمارا أشهب، وثيابا من قباطي مصر، وعسلا من عسل بنها، وبعث إليه
~~بمال صدقة، وأمر رسوله أن ينظر: من جلساؤه وينظر إلى ظهره، هل يرى شامة
~~كبيرة ذات شعر؟ ففعل ذلك الرسول، فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قدم إليه الأختين والدابتين والعسل والثياب، وأعلمه أن ذلك كله هدية.
~~فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدية - وكان لا يردها من أحد من الناس
~~- فلما نظر إلى مارية وأختها أعجبتاه، وكره أن يجمع بينهما، وكانت إحداهما
~~تشبه الأخرى، فقال: اللهم اختر لنبيك، فاختار له الله مارية، وذلك أنه قال
~~لهما: قولا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبد ورسوله، فبادرت مارية،
~~فتشهدت وآمنت قبل أختها، ومكثت بعدها أختها ساعة، ثم تشهدت وآمنت، فوهب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أختها لمحمد بن مسلمة الأنصاري. وكانت البغلة
~~والحمار أحب دوابه إليه، وسمى البغلة دلدلا، وسمى الحمار يعفورا، وأعجبه
~~العسل، فدعا لعسل بنها بالبركة، وبقيت تلك الثياب حتى كفن في بعضها صلى
~~الله عليه وسلم.
# قال ابن الحكم: ويقال إن المقوقس بعث مع مارية بخصي فكان يأوي إليها.
# ثم أخرج عن عبد الله بن عمرو، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~أم إبراهيم أم ولده القبطية، فوجد عندها نسيبا كان لها، قدم معها من مصر؛
~~وكان كثيرا ما يدخل عليها، فوقع في نفسه شيء، فرجع، فلقيه عمر بن الخطاب،
~~فعرف ذلك في وجهه، فسأله فأخبره، فأخذ عمر السيف، ثم دخل على مارية فوجده
~~عندها، فأهوى إليه بالسيف، فلما رأى ذلك كشف عن نفسه - وكان مجبوبا ms065 ليس
~~بين رجليه شيء - فلما رجع عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره،
~~قال: " إن جبريل أتاني، فأخبرني أن الله قد برأها وقريبها، وأن في بطنها
~~غلاما مني، وإنه أشبه الخلق بي، وأمرني أن أسميه إبراهيم، وكناني بأبي
~~إبراهيم " .
# وأخرج ابن عبد الحكم والبيهقي في الدلائل، من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن
~~حاطب، عن أبيه، عن جده، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المقوقس ملك الإسكندرية، فجئته بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأنزلني في منزل، وأقمت عنده ليالي، ثم بعث الي، وقد جمع بطارقته، فقال:
~~سأكلمك بكلام، وأحب أن تفهمه عني، قلت: هلم، قال: أخبرني عن صاحبك، ألبس هو
~~بنبي؟ قال: قلت: بلى، هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فما له لم
~~يدع على قومه حيث أخرجوه من بلده إلى غيرها! قال: فقلت له: فعيسى بن مريم،
~~تشهد أنه رسول الله، فما له حيث أخذه قومه فأرادوا أن يصلبوه، ألا يكون دعا
~~عليهم، بأن يهلكم الله حتى رفعه الله إليه في السماء الدنيا؟ فقال: أنت
~~حكيم، جاء من عند حكيم؛ هذه هدايا أبعث بها معك إلى محمد؛ وأرسل معك مبذرقة
~~يبذرقونك إلى مأنك. وأهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جوار، منهن
~~أم إبراهيم، واحدة وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهم بن حذيفة
~~العبدري، وواحدة وهبها لحسان بن ثابت، وأرسل إليه بثياب، مع طرف من طرفهم.
# قال ابن أبي مريم: قال ابن لهيعة: وكان اسم أخت مارية قيصرا ويقال:
~~سيرين.
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا عبد الملك بن مسلمة، عن ابن لهيعة، عن الأعرج،
~~قال: بعث المقوقس بمارية وأختها حنة.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن راشد بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: لو بقي إبراهيم ما تركت قبطيا إلا وضعت عنه الجزية.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن ابن مسعود، قال: قلنا يا رسول الله، فيم نكفنك؟
~~قال: في ثيابي هذه، أو ثياب ms066 مصر. PageV01P035 وأخرج الواقدي وأبو نعيم في
~~الدلائل عن المغيرة بنشعبة، أنه لما خرج مع بني مالك إلى المقوقس، قال لهم:
~~كيف خلصتم إلي من طائفتكم، ومحمد وأصحابه بيني وبينكم؟ قالوا: لصقنا
~~بالبحر، وقد خفناه على ذلك، قال: فكيف صنعتم فيما دعاكم إليه؟ قالوا: لم
~~يتبعه منا رجل واحد، قال: ولم ذاك؟ قالوا: جاءنا بدين مجدد لا تدين به
~~الآباء، ولا يدين به الملك، ونحن على ما كان عليه آباؤنا. قال: فكيف صنع
~~قومه؟ قال: تبعه أحداثهم وقد لاقاه من خالفه من قومه وغيرهم من العرب في
~~مواطن، مرة تكون عليهم الدبرة ومرة تكون له. قال: ألا تخبروني، إلى ماذا
~~يدعو؟ قالوا: يدعو إلى أن نعبد الله وحده لا شريك له، ونخلع ما كان يعبد
~~الآباء، ويدعو إلى الصلاة والزكاة، قال: ألهما وقت يعرف، وعدد ينتهي إليه؟
~~قالوا: يصلون في اليوم والليلة خمس صلوات كلها بمواقيت وعدد، ويؤدون من كل
~~ما بلغ عشرين مثقالا، وكل بغل بلغت خمسا شاة، ثم أخبره بصدقة الأموال
~~كلها، قال: أفرأيتم إن أخذها أين يضعها؟ قال: يردها على فقرائهم، ويأمر
~~بصلة الرحم ووفاء العهد وتحريم الزنا والربا والخمر، ولا يأكل ما ذبح لغير
~~اسم الله. قال: هو نبي مرسل إلى الناي كافة، ولو أصاب القبط والروم تبعوه،
~~وقد أمرهم بذلك عيسى بن مريم؛ وهذا الذي تصفونه منه بعثت به الأنبياء من
~~قبل، وستكون له العاقبة حتى لا ينازعه أحد، ويظهر دينه إلى منتهى الخف
~~والحافر ومنقطع البحور، قلنا: لو دخل الناس كلهم معه ما دخلنا. فأنغض رأسه،
~~وقال: أنتم في اللعب! ثم قال: كيف نسبه في قومه؟ قلنا: هو أوسطهم نسبا،
~~قال: كذلك الأنبياء، تبعث في نسب قومها، قال: فكيف صدق حديثه؟ قلنا: يسمى
~~الأمين من صدقه، قال: انظروا في أموركم، أترونه يصدق فيم بينكم وبينه،
~~ويكذب على الله! ثم قال: فمن تبعه؟ قلنا: الأحداث، قال: هم أتباع الأنبياء
~~قبله، قال: فما فعلت يهود يثرب، فهم أهل التوراة؟ قلنا: خالفوه، فأوقع بهم
~~فقتلهم وسباهم، وتفرقوا في ms067 كل وجه، قال: هم قوم حسد حسدوه، أما إنهم
~~يعرفون من أمره مثل ما نعرف.
# قال المغيرة: فقمنا من عنده، وقد سمعنا كلاما ذللنا لمحمد صلى الله عليه
~~وسلم، وخضعنا، وقلنا: ملوك العجم يصدقونه ويخافونه على بعد إرجائهم منه،
~~ونحن أقرباءه وجيرانه لم ندخل معه، وقد جاءنا داعيا إلى منازلنا! قال
~~المغيرة: فأقمت بالإسكندرية لا أدع كنيسة إلا دخلتها، وسألت أساقفها من
~~قبطها ورومها عما يجدون من صفة محمد صلى الله عليه وسلم، وكان أسقف من
~~القبط لم أر أحدا أشد منه، فقلت: أخبرني، هل بقى أحد من الأنبياء؟ قال:
~~نعم، هو آخر الأنبياء، ليس بينه وبين عيسى بني، قد أمر عيسى باتباعه، وهو
~~النبي الأمي العربي، أسمه أحمد، بالطويل ولا بالقصير، في عينيه حمرة، وليس
~~بالأبيض ولا بالآدم، يعفى شعره، ويلبس ما غلظ من الثياب، ويجترئ بما لقي من
~~الطعام؛ سيفه على عاتقه، ولا يبالي من لاقى، يباشر القتال بنفسه ومعه
~~أصحابه يفدونه بأنفسهم، هم أشد له حبا من آبائهم وأولادهم، من حرم يأتي،
~~وإلى حرم يهاجر، إلى أرض سباخ ونخل، يدين بدين إبراهيم. قلت: زدني في صفته،
~~قال: يأترز على وسطه، ويغسل أطرافه، ويخص بما لم يخص به الأنبياء قبله. كان
~~النبي يبعث إلى قومه، وبعث هو إلى الناس كافة وجعلت له الأرض مسجدا
~~وطهورا: أينما أدركته الصلاة تيمم وصلى وكان من قبله مشددا عليهم لا
~~يصلون إلا في الكنائس والبيع.
# قال المغيرة: فوعيت ذلك كله من قوله وقول غيره، ثم رجعت وأسلمت.
# ذكر بعث أبي بكر الصديق حاطبا إلى المقوقس
# أخرج ابن عبد الحكم، عن علي بن رباح اللخمي، قال: بعث أبو بكر الصديق رضى
~~الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا إلى المقوقس بمصر،
~~فمر على ناحية قرى الشرقية، فهانهم وأعطوه، فلم يزالوا على ذلك حتى دخلها
~~عمرو بن العاص، فقاتلوه، وانتقض ذلك العهد.
# قال عبد الملك بن مسلمة وهي أول هدنة كانت بمصر.
# ذكر فتح مصر في خلافة عمر بن الخطاب ms068
# رضي الله عنه PageV01P036 قال ابن عبد الحكم: حدثنا عثمان بن صالح،
~~أنبأنا ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر وعياش بن عباس القتباني
~~وغيرهما، يزيد بعضهم على بعض، قالوا: لما كانت سنة ثماني عشرة، وقدم عمر بن
~~الخطاب الجابية، قام إليه عمرو بن العاص، فخلا به، وقال: يا أمير المؤمنين،
~~ائذن لي أن أسير إلى مصر، وحرضه عليها، وقال: إنك إن فتحتها كانت قوة
~~للمسلمين وعونا لهم؛ وهي أكثر الأرض أموالا، وأعجزهم عن القتال والحرب.
~~فتخوف عمر بن الخطاب على المسلمين، وكره ذلك، فلم يزل عمرو يعظم أمرها عند
~~عمر، ويخبره بحالها، ويهون عليه فتحها، حتى ركن لذلك عمر، فعقد له على
~~أربعة آلاف رجل، كلهم من عك، ويقال: على ثلاثة آلاف وخمسمائة. فقال عمر: سر
~~وأنا مستخير الله في مسيرك، وسيأتي إليك سريعا إن شاء الله تعالى، فان
~~أدركك كتابي وأمرتك فيه بالانصراف عن مصر قبل أن تدخلها، أو شيئا من أرضها
~~فانصرف، وإن أنت دخلتها قبل أن يأتيك كتابي، فامض لوجهك، واستعن بالله
~~واستنصره.
# فسار عمرو بن العاص من جوف الليل، ولم يشعر به أحد من الناس، واستخار عمر
~~الله؛ فكأنه تخوف على المسلمين في وجههم ذلك، فكتب إلى عمرو بن العاص أن
~~ينصرف بمن معه من المسلمين: فأدرك الكتاب عمرا وهو برفح، فتخوف عمرو بن
~~العاص؛ إن هو أخذ الكتاب وفتحه أن يجد فيه الانصراف كما عهد إليه عمر، فلم
~~يأخذ الكتاب من الرسول ودافعه، وسار كما هو، حتى نزل قرية فيما بين رفح
~~والعريش، فسأل عنها فقيل: إنها من مصر؛ فدعا بالكتاب فقرأه على المسلمين،
~~فقال عمرو: ألستم تعلمون أن هذه من مصر؟ قالوا: بلى، فقال: فإن أمير
~~المؤمنين عهد إلي، وأمرني إن لحقني كتابه ولم أدخل مصر أن أرجع، وإن لم
~~يلحقني كتابه حتى دخلنا أرض مصر؛ فسيروا وامضوا على بركة الله.
# فتقدم عمرو بن العاص. فلما بلغ المقوقس قدوم عمرو، توجه إلى الفسطاط،
~~فكان يجهز على عمرو الجيوش، فكان أول موضع قوتل فيه ms069 الفرما، قاتله الروم
~~قتالا شديدا نحوا من شهر، ثم فتح الله على يديه. وكان بالإسكندرية أسقف
~~للقبط، يقال له أبو بنيامين، فلما بلغه قدوم عمرو بن العاص، كتب إلى القبط
~~يعلمهم أنه لا يكون للروم دولة، وأن ملكهم قد انقطع، ويأمرهم بتلقي عمرو،
~~فيقال إن القبط الذين كانوا بالفر ما كانوا يومئذ لعمرو أعوانا. ثم توجه
~~عمرو؛ لا يدافع إلا بالأمر الخفيف، حتى نزل القواصر. فنزل ومن معه، فقال
~~بعض القبط لبعض: ألا تعجبون من هؤلاء القوم، يقدمون على جموع الروم، وهم في
~~قلة من الناس! فأجابه رجل آخر منهم إن هؤلاء القوم لا يتوجهون إلى أحد إلا
~~ظهروا عليه، حتى يقتلوا أخيرهم، فتقدم عمرو لا يدافع إلا بالأمر الخفيف،
~~حتى أتى بلبيس، فقاتلوه بها نحوا من شهر، حتى فتح الله عليه، ثم مضى لا
~~يدافع إلا بالأمر الخفيف، حتى أتى أم دنين، فقاتلوه بها قتالا شديدا.
# وأبطأ عليه الفتح، فكتب إلى عمر يستمده، فأمده بأربعة آلاف، تمام ثمانية
~~آلاف، فسار عمرو بمن معه حتى نزل على الحصن، فحاصرهم بالقصر الذي يقال له
~~بابليون حينا، وقاتلهم قتالا شديدا؛ يصبحهم ويمسيهم. فلما أبطأ عليه
~~الفتح، كتب إلى عمر بن الخطاب يستمده، فأمده عمر بأربعة آلاف رجل، على كل
~~ألف رجل منهم رجل، وكتب إليه: إني قد أمددتك بأربعة آلاف رجل على كل ألف
~~رجل منهم رجل مقام الألف: الزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود، وعبادة بن
~~الصامت، ومسلمة بن مخلد. وأعلم أن معك أثنى عشر ألفا، ولا يغلب اثنا عشر
~~ألفا من قلة. PageV01P037 وكانوا قد خندقوا حول حصنهم، وجعلوا للخندق
~~أبوابا، وجعلوا سكك الحديد موتدة بأفنية الأبواب. فلما قدم المدد على عمرو
~~بن العاص أتى إلى القصر، ووضع عليه المنجنيق - وكان على القصر رجل من الروم
~~يقال له الأعيرج واليا عليه، وكان تحت يدي المقوقس - ودخل عمرو إلى صاحب
~~الحصن، فتناظر في شيء مما هم فيه، فقال: أخرج واستشير أصحابي، وقد كان صاحب
~~الحصن أوصى الذي كان على الباب: إذا مر ms070 به عمرو أن يلقى عليه صخرة فيقتله،
~~فمر عمرو وهو يريد الخروج برجل من العرب، فقال: قد دخلت فانظر كيف تخرج،
~~فرجع عمرو إلى صاحب الحصن، فقال: إني أريد أن آتيك بنفر من أصحابي، حتى
~~يسمعوا منك مثل الذي سمعت، فقال العلج في نفسه: قتل جماعة أحب إلي من قتل
~~واحد، فأرسل إلى الذي كان أمره بقتل عمرو، ألا يتعرض له، رجاء أن يأتي
~~بأصحابه فيقتلهم. وخرج عمرو، فلما أبطأ عليه الفتح، قال الزبير: إني أهب
~~نفسي لله، أرجو أن يفتح الله بذلك على المسلمين، فوضع سلما إلى جانب الحصن
~~من ناحية سوق الحمام، ثم صعد، وأمرهم إذا سمعوا تكبيره أن يجيبوه جميعا،
~~فما شعروا إلا والزبير على رأس الحصن يكبر معه السيف، وتحامل الناس على
~~السلم حتى نهاهم عمرو خوفا من أن ينكسر. فلما اقتحم الزبير، وتبعه من
~~تبعه، وكبر وكبر من معه، وأجابهم المسلمون من خارج، لم يشك أهل الحصن أن
~~العرب قد اقتحموا جميعا، فهربوا، فعمد الزبير وأصحابه إلى باب الحصن
~~ففتحوه، واقتحم المسلمون الحصن؛ فلما خاف المقوقس على نفسه ومن معه؛ حينئذ
~~سأل عمرو بن العاص الصلح، ودعاه إليه على أن يفرض للعرب على القبط دينارين
~~دينارين على كل رجل منهم، فأجابه عمرو إلى ذلك.
# قال الليث بن سعد رضى الله عنه: وكان مكثهم على باب القصر حتى فتحوه سبعة
~~أشهر.
# قال ابن الحكم: وحدثنا عثمان بن صالح، أخبرنا خالد بن نجيح، عن يحيى بن
~~أيوب وخالد بن حميد، قالا: حدثنا خالد بن يزيد، عن جماعة من التابعين،
~~بعضهم يزيد على بعض، أن المسلمين لما حاصروا بابليون، وكان به جماعة من
~~الروم وأكابر القبط ورؤسائهم، وعليهم المقوقس، فقاتلوهم بها شهرا، فلما
~~رأى القوم الجد منهم على فتحه والحرص، ورأوا من صبرهم على القتال ورغبتهم
~~فيه، خافوا أن يظهروا، فتنحى المقوقس وجماعة من أكابر القبط وخرجوا من باب
~~القصر القبلي، ودونهم جماعة يقاتلون العرب، فلحقوا بالجزيرة وأمروا بقطه
~~الجسر؛ وذلك في جرى النيل وتخلف الأعيرج في الحصن ms071 بعد المقوقس، فلما خاف
~~فتح الحصن، ركب هو وأهل القوة والشرف، وكانت سفنهم ملصقة بالحصن، ثم لحقوا
~~بالمقوقس في الجزيرة.
# فأرسل المقوقس إلى عمرو بن العاص: إنكم قوم قد ولجتم في بلادنا، وألححتم
~~على قتالنا، وطال مقامكم في أرضنا؛ وإنما أنتم عصبة يسيرة، وقد أظلتكم
~~الروم، وجهزوا إليكم، ومعهم من العدة والسلاح، وقد أحاط بكمم هذا النيل،
~~وإنما أنتم أسارى قد أيدينا، فأرسلوا إلينا رجالا منكم نسمع من كلامهم؛
~~فلعله أن يأتي الأمر فيما بيننا وبينكم على ما تحبون ونحب، وينقطع عنا
~~وعنكم هذا القتال قبل أن تغشاكم جموع الروم، فلا ينفعنا الكلام، ولا نقدر
~~عليه؛ ولعلكم أن تندموا إن كان الأمر مخالفا لطلبتكم ورجائكم، فابعث إلينا
~~رجالا من أصحابكم نعاملهم على ما نرضى نحن وهم، وما بهم من شيء.
# فلما أتت عمرو بن العاص رسل المقوقس حبسهم عنده يومين وليلتين، حتى خاف
~~عليهم المقوقس، فقال لأصحابه: أترون أنهم يقتلون الرسل ويحبسونهم، يستحلون
~~ذلك في دينهم! وإنما أراد عمرو بذلك أن يروا حال المسلمين.
# فرد عليهم عمرو مع رسله: أن ليس بيني وبينك إلا إحدى ثلاث خصال: إما أن
~~دخلتم في الإسلام فكنتم إخواننا وكان لكم مالنا، وإن أبيتم أعطيتم الجزية
~~عن يد وأنتم صاغرون، وإما أن جاهدنا كم بالصبر والقتال حتى يحكم الله بيننا
~~وهو خير الحاكمين.
# فلما جاءت رسل المقوقس إليه، قال: كيف رأيتموهم؟ قالوا: رأينا قوما
~~الموت أحب إليهم من الحياة، والتواضع أحب إليهم من الرفعة، ليس لأحدهم في
~~الدنيا رغبة ولا نهمة، وإنما جلوسهم على التراب، وأكلهم على ركبهم، وأميرهم
~~كواحد منهم، ما يعرف رفيعهم من وضيعهم، ولا السيد فيهم من العبد، وإذا حضرت
~~الصلاة لم يتخلف عنها منهم أحد، يغسلون أطرافهم بالماء، ويتخشون في صلاتهم.
~~PageV01P038 فقال عند ذلك المقوقس: والذي يحلف به، لو أن هؤلاء استقبلوا
~~الجبال لأزالواها، ولا يقوى على قتال هؤلاء أحد، ولئن لم نغتنم صلحهم اليوم
~~وهم محصورون بهذا النيل، لم يجيبوا بعد اليوم إذا أمكنتهم الأرض، وقووا على
~~الخروج من موضعهم. ms072
# فرد إليهم المقوقس رسله، وقال: ابعثوا إلينا رسلا منكم نعاملهم، ونتداعى
~~نحن وهم إلى ما عسى أن يكون فيه صلاح لنا ولكم.
# فبعث عمرو بن العاص عشرة نفر، وأحدهم عبادة بن الصامت، وهو أحد من أدرك
~~الإسلام من العرب، طوله عشرة أشبار، وأمره أن يكون متكلم القوم، وألا
~~يجيبهم إلى شيء دعوه إليه إلا إحدى هذه الثلاث الخصال؛ فإن أمير المؤمنين
~~قد تقدم في ذلك إلي، وأمرني ألا أقبل شيئا سوى خصلة من هذه الثلاث
~~الخصال.
# وكان عبادة بن الصامت أسود، فلما ركبوا السفن إلى المقوقس، ودخلوا عليه،
~~تقدم عبادة، فهابه المقوقس لسواده فقال: نحوا عني هذا الأسود، وقدموا غيره
~~يكلمني، فقالوا: إن هذا الأسود أفضلنا رأيا وعلما، وهو سيدنا وخيرنا
~~والمقدم علينا، وإنا نرجع جميعا إلى قوله ورأيه، وقد أمره الأمير دوننا
~~بما أمره به.
# فقال المقوقس لعبادة: تقدم يا اسود، وكلمني برفق؛ فإني أهاب سوادك، وإن
~~اشتد علي كلامك ازددت لك هيبة، فتقدم إليه عبادة، فقال: قد سمعت مقالتك،
~~وإن فيمن خلفت من أصحابي ألف رجل أسود كلهم أشد سوادا مني وأفظع مني وأفضع
~~منظرا ولو رايتهم لكنت أهيب لهم منك لي. وأنا قد وليت، وأدبر شبابي، وإني
~~مع ذلك بحمد الله ما أهاب مائة رجل من عدوي لو استقبلوني جميعا، وكذلك
~~أصحابي؛ وذلك إنما رغبتنا وبغيبتا الجهاد في الله تعالى، واتباع رضوا الله؛
~~وليس غزونا ممن حارب الله لرغبة في الدنيا، ولا طلبا للاستكثار منها؛ إلا
~~أن الله قد أحل ذلك لنا، وجعل ما غنمنا من ذلك حلالا، وما يبالي أحدنا:
~~أكان له قنطار من ذهب، أم كان لا يملك إلا درهما! لأن غاية أحدنا من
~~الدنيا أكلة يأكلها، يسد بها جوعته، وشملة يلتحفها، فإن كان أحدنا لا يملك
~~إلا ذلك كفاه، وإنا كان له قنطار من ذهب أنفقته في طاعة الله، واقتصر على
~~هذا الذي بيده لأن نعيم الدنيا ورخاءها ليس برخاء، إنما النعيم والرخاء في
~~الآخرة، وبذلك أمرنا ربنا، وأمر به نبينا، وعهد إلينا ألا ms073 تكون همة أحدنا
~~من الدنيا إلا فيما يمسك جوعته، ويستر عورته، وتكون همته وشغله في رضا ربه،
~~وجهاد عدوه.
# فلما سمع المقوقس ذلك منه، قال لمن حوله: هل سمعتم مثل كلام هذا الرجل
~~قط! لقد هبت منظره؛ وإن قوله لأهيب عندي من منظره؛ إن هذا وأصحابه أخرجهم
~~الله لخراب الأرض؛ وما أظن ملكهم إلا سيغلب على الأرض كلها.
# ثم أقبل المقوقس على عبادة، فقال: أيها الرجل، قد سمعت مقالتك، وما ذكرت
~~عنك وعن أصحابك؛ ولعمري ما بلغتم ما بلغتم إلا بما ذكرت، ولا ظهرتم على من
~~ظهرتم عليه إلا لحبهم الدنيا ورغبتهم فيها، وقد توجه إلينا لقتالكم من جميع
~~الروم مما لا يحصى عدده قوم معروفون بالنجدة والشدة، ممن لا يبالي أحدهم من
~~لقى، ولا من قاتل، وإنا لنعلم أنكم لن تقووا عليهم، ولن تطيقوهم لضعفكم
~~وقلتكم، وقد أقمتم بين أظهرنا أشهرا، وأنتم في ضيق وشدة من معاشكم وحالكم،
~~ونحن نرق عليكم لضعفكم وقلتكم وقلة ما بأيديكم؛ ونحن تطيب أنفسنا أن
~~نصالحكم على أن نفرض لكل رجل منكم دينارين دينارين؛ ولأميركم مائة دينار،
~~ولخليفتكم ألف دينار، فتقبضونها وتنصرفون إلى بلادكم قبل أن يغشاكم ما لا
~~قوة لكم به. PageV01P039 فقال عبادة بن الصامت رضى الله عنه: يا هذا؛ لا
~~تغرن نفسك ولا أصحابك؛ أما ما تخوفنا به من جمع الروم وعددهم وكثرتهم، وأنا
~~لا نقوى عليهم؛ فلعمري ما هذا بالذي تخوفنا به، ولا بالذي يكسرنا عما نحن
~~فيه؛ إن كان ما قلتم حقا فذلك والله أرغب ما يكون في قتالهم، وأشد لحرصنا
~~عليهم؛ لأن ذلك أعذر لنا عند ربنا إذا قدمنا عليه، وإن قتلنا من آخرنا كان
~~أمكن لنا في رضوانه وجنته، وما من شيء اقر لأعيننا، ولا أحب إلينا من ذلك؛
~~وأنا منكم حينئذ على إحدى الحسنيين؛ إما أن تعظم لنا بذلك غنيمة الدنيا إن
~~ظفرنا بكم، أو غنيمة الآخرة إن ظفرتم بنا، وإنها لأحب الخصلتين إلينا بعد
~~الاجتهاد منا؛ وإن الله تعالى قال لنا في كتابه: )كم من فئة ms074 قليلة غلبت
~~كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين(، وما منا رجل إلا وهو يدعو ربه صباحا
~~ومساء أن يرزقه الشهادة، وألا يرده إلى بلده ولا إلى أهله وولده؛ وليس
~~لأحد منا هم فيما خلفه، وقد استودع كل واحد منا ربه أهله وولده؛ وإنما همنا
~~ما أمامنا. وأما قولك: إنا في ضيق وشدة من معاشنا وحالنا؛ فنحن في أوسع
~~السعة لو كانت الدنيا كلها لنا، ما أردنا لأنفسنا منها أكثر مما نحن فيه،
~~فانظر الذي تريد فبينه لنا، فليس بيننا وبينكم خصلة نقلبها منكم، ولا نجيبك
~~إليها إلا خصلة من ثلاث، فاختر أيها شئت، ولا تطمع نفسك في الباطل؛ بذلك
~~أمرني الأمير، وبها أمره أمير المؤمنين؛ وهو عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من قبل إلينا. أما إن أجبتم إلى الإسلام الذي هو الدين الذي لا يقبل
~~الله غيره، وهو دين أنبيائه ورسله وملائكته، أمرنا الله أن نقاتل من خالفه
~~ورغب عنه حتى يدخل فيه، فان فعل كان له مالنا وعليه ما علينا، وكان أخانا
~~في دين الله؛ فإن قبلت ذلك أنت وأصحابك، فقد سعدتم في الدنيا والآخرة،
~~ورجعنا عن قتالكم، ولا نستحل أذاكم، ولا التعرض لكم، وإن أبيتم إلا الجزية،
~~فأدوا إلينا الجزية عن يد وأنتم صاغرون، نعاملكم على شيء نرضى به نحن وأنتم
~~في كل عام أبدا ما بقينا وبقيتم، ونقاتل عنكم من ناوأكم وعرض لكم في شيء
~~من أرضكم ودمائكم وأموالكم، ونقوم بذلك عنكم؛ إذ كنتم في ذمتنا، وكان لكم
~~به عهد الله علينا، وإن أبيتم فليس بيننا وبينكم إلا المحاكمة بالسيف حتى
~~نموت من آخرنا، أو نصيب ما نريد منكم؛ هذا ديننا الذي ندين الله به، ولا
~~يجوز لنا فيما بيننا وبينه غيره، فانظروا لأنفسكم.
# فقال له المقوقس: هذا مما لا يكون أبدا، ما تريدون إلا أن تأخذوا لكم
~~عبيدا ما كانت الدنيا.
# فقال له عبادة: هو ذاك، فاختر ما شئت.
# فقال له المقوقس: أفلا تجيبونا إلى خصلة غير هذه الخصال الثلاث؟ فرفع
~~عبادة يديه، وقال: ms075 لا ورب السماء ورب هذه الأرض ورب كل شيء، مالكم عندنا
~~خصلة غيرها، فاختاروا لأنفسكم.
# فالتفت المقوقس عند ذلك إلى أصحابه، فقال: قد فرغ القول فما ترون؟
~~فقالوا: أو يرضى أحد بهذا الذل! أما ما أرادوا من دخولنا في دينهم؛ فهذا لا
~~يكون أبدا، ولا نترك دين المسيح بن مريم وندخل في دين لا نعرفه، وأما ما
~~أرادوا من أن يسبونا ويجعلوا عبيدا أبدا، فالموت أيسر من ذلك؛ لو رضوا
~~منا أن نضعف لهم ما أعطيناهم مرارا، كان أهون علينا.
# فقال المقوقس لعبادة: قد أبى القوم، فما ترى؟ فراجع صاحبك، على أن نعطيكم
~~في مرتكم هذه ما تمنيتم وتنصرفون.
# فقام عبادة وأصحابه، فقال المقوقس لمن حوله عند ذلك: أطيعوني، وأجيبوا
~~القوم إلى خصلة من هذه الثلاث، فوالله مالكم بهم طاقة، وإن لم تجيبوا إليها
~~طائعين لتجيبنهم إلى ما هو أعظم منها كارهين.
# فقالوا: أي خصلة يجيبهم إليها؟ قال: إذا أخبركم . . . أما دخولكم في غير
~~دينكم، فلا آمركم به؛ وأما قتالهم فأنا أعلم أنكم لن تقدروا عليهم، ولن
~~تصبروا صبرهم، ولا بد من الثالثة؛ قالوا: فنكون لهم عبيدا أبدا؟ قال: نعم
~~تكونون عبيدا مسلطين في بلادكم، آمنين على أنفسكم وأموالكم وذراريكم خير
~~لكم من أن تموتوا عن آخركم، وتكونوا عبيدا وتباعوا وتمزقوا في البلاد
~~مستعبدين أبدا، أنتم وأهلوكم وذراريكم. قالوا: فالموت أهون علينا.
~~PageV01P040 وأمروا بقطع الجسر بين الفسطاط والجزيرة، وبالقصر من جمع الروم
~~والقبط جمع كثير - فألح المسلمون عند ذلك بالقتال على من في القصر حتى
~~ظفروا بهم، وأمكن الله منهم، فقتل منهم خلق كثير، وأسر من أسر، وانحازت
~~السفن كلها إلى الجزيرة، وصار المسلمون قد أحدق بهم الماء ن كل وجه، لا
~~يقدرون على أن ينفذوا ويتقدموا نحو الصعيد، ولا إلى غير ذلك من المدائن
~~والقرى، والمقوقس يقول لأصحابه: ألم أعلمكم هذا وأخافه عليكم؟ ما تنتظرون!
~~فوالله لتجيبهم إلى ما أرادوا طوعا أو لتجيبنهم إلى ما هو أعظم منه كرها،
~~فأطيعوني من قبل أن تندموا.
# فلما رأوا منهم ما رأوا، ms076 وقال لهم المقوقس ما قال: أذعنوا بالجزيرة،
~~ورضوا بذلك على صلح يكون بينهم يعرفونه. وأرسل المقوقس إلى عمرو بن العاص:
~~إني لم أزل حريصا على أجابتك إلى خصلة من تلك الخصال التي أرسلت إلي بها،
~~فأبى ذلك على من حضرني من الروم والقبط، فلم يكن لي أن أفتات عليهم، وقد
~~عرفوا نصحي لهم، وحبي صلاحهم، ورجعوا إلى قولي، فأعطني أمانا أجتمع أنا
~~وأنت في نفر من أصحابي ونفر من أصحابك، فان استقام الأمر بيننا تم لنا ذلك
~~جميعا؛ وإن لم يتم رجعنا إلى ما كنا عليه.
# فاستشار عمرو أصحابه في ذلك فقالوا: لا نجيبهم إلى شيء من الصلح ولا
~~الجزية، حتى يفتح الله علينا، ةتصير كلها لنا فيئا وغنيمة، كما صار لنا
~~القصر وما فيه، فقال عمرو: قد علمتم ما عهد إلى أمير المؤمنين في عهده، فإن
~~إجابوا إلى خصلة من الخصال الثلاث التي عهد إلي فيها أجبتهم إليها، وقبلت
~~منهم، مع ما قد حال الماء بيننا وبين ما نريد من قتالهم. فاجتمعوا على عهد
~~بينهم، واصطلحوا على أن يفرض على جميع من بمصر أعلاها وأسفلها من القبط
~~ديناران عن كل نفس، شريفهم ووضيعهم، ومن بلغ الحلم منهم؛ ليس على الشيخ
~~الفاني، ولا على الصغير الذي لم يبلغ الحلم، ولا على النساء شيء، وعلى أن
~~للمسلمين عليهم النزل لجماعتهم حيث نزلوا، ومن نزل عليه ضيف واحد من
~~المسلمين أو أكثر من ذلك، كانت لهم ضيافة ثلاثة أيام، وأن لهم أرضهم
~~وأموالهم، لا يعرض لهم في شيء منها.
# فشرط هذا كله على القبط خاصة، وأحصوا عدد القبط يؤمئذ خاصة من بلغ منهم
~~الجزية، وفرض عليهم الديناران، ورفع ذلك عرفاؤهم بالأيمان المؤكدة، فكان
~~جميع من أحصى يومئذ بمصر فيما أحصوا وكتبوا أكثر من ستة آلاف ألف نفس؛
~~فكانت فريضتهم يومئذ اثني عشر ألف ألف دينار في كل سنة. وقيل: بلغت غلتهم
~~ثمانية آلاف ألف.
# وشرط المقوقس للروم أن يتخيروا، فمن أحب منهم أن يقيم على مثل هذا أقام
~~على هذا لازما له، ms077 مفترضا عليه ممن أقام بالإسكندرية وما حولها من أرض
~~مصر كلها، ومن أراد الخروج منها إلى أرض الروم خرج، وعلى أن للمقوقس الخيار
~~في الروم خاصة؛ حتى يكتب إلى ملك الروم يعلمه ما فعل، فإن قبل ذلك ورضيه
~~جاز عليهم؛ وإلا كانوا جميعا على ما كانوا عليه.
# وكتبوا به كتابا، وكتب المقوقس إلى ملك الروم يعلمه على وجه الأمر كله.
~~فكتب إليه ملك الروم يقبح رأيه ويعجزه، ويرد عليه ما فعل، ويقول في كتابه:
~~إنما من العرب اثنا عشر ألفا، وبمصر من بها من كثرة عدد القبط ما لا يحصى؛
~~فإن كان القبط كرهوا القتال، وأحبوا أداء الجزية إلى العرب واختاروهم
~~علينا، فإن عندك بمصر من الروم وبالإسكندرية، ومن معك أكثر من مائة ألف،
~~معهم العدة والقوة. والعرب وحالهم وضعفهم على ما قد رأيت، فعجزت عن قتالهم،
~~ورضيت أن تكون أنت ومن معك في حال القبط أذلاء، ألا تقاتلهم أنت ومن معك من
~~الروم حتى تموت، أو تظهر عليهم؛ فإنهم على قدر كثرتكم وقوتكم، وعلى قدر
~~قلتهم وضعفهم كأكلة، فناهضهم القتال، ولا يكون لك رأي غير ذلك. وكتب ملك
~~الروم بمثل ذلك كتابا إلى جماعة الروم. PageV01P041 فقال المقوقس لما أتاه
~~كتاب ملك الروم: والله إنهم على قلتهم وضعفهم أقوى وأشد منا على كثرتنا
~~وقوتنا، إن الرجل الواحد منهم ليعدل مائة منا؛ وذلك أنهم قوم الموت أحب
~~إليهم من الحياة، يقاتل الرجل منهم وهو مستقل، ويتمنى ألا يرجع إلى أهله
~~وبلده ولا ولده، ويرون أن لهم أجرا عظيما فيمن قتلوا منا، ويقولون: إنهم
~~إن قتلوا دخلوا الجنة، وليس لهم رغبة في الدنيا، ولا لذة إلا على قدر بلغة
~~العيش من الطعام واللباس، ونحن قوم نكره الموت، ونحب الحياة ولذتها، فكيف
~~نستقيم نحن وهؤلاء، وكيف صبرنا معهم! واعلموا معشر الروم؛ إني والله لا
~~أخرج مما دخلت فيه، وصالحت العرب فيه؛ وإني لأعلم أنكم سترجعون غدا إلى
~~قولي ورأيي، وتتمنون أن لو كنتم أطعتموني؛ وذلك أني قد عاينت ورأيت، وعرفت
~~ما لم يعان ms078 الملك ولم يره، ولم يعرفه، ويحكم! أما يرضى أحدكم أن يكون آمنا
~~في دهره على نفسه وماله وولده، بدينارين في السنة! ثم أقبل المقوقس إلى
~~عمرو بن العاص، فقال له: إن الملك قد كره ما فعلت وعجزني، وكتب إلي وإلى
~~جماعة الروم ألا نرضى بمصالحتك، وأمرهم بقتالك حتى يظفروا بك أو تظفر بهم؛
~~ولم أكن لأخرج مما دخلت فيه وعاقدتك عليه؛ وإنما سلطاني على نفسي ومن
~~أطاعني، وقد تم الصلح فيما بينك وبينهم؛ ولم يأت من قبلهم نقض ، وأنا متم
~~لك على نفسي، والقبط متمون لك على الصلح الذي صالحتهم عليه وعاهدتهم؛ وأما
~~الروم فأنا منهم برئ، وأنا أطلب منك أن تعطيني ثلاث خصال.
# قال له عمرو: ما هن؟ قال: لا تنقضن بالقبط، وأدخلني معهم وألزمني ما
~~لزمهم، وقد اجتمعت كلمتي وكلمتهم على ما عاهدتك، فهم متمون لك على ما تحب.
~~وأما الثانية فإن سألك الروم بعد اليوم أن تصالحهم فلا تصالحهم حتى تجعلهم
~~فيئا وعبيدا، فإنهم أهل لذلك؛ فإني نصحتهم فاستغشوني، ونظرت لهم
~~فاتهموني. وأما الثالثة، أطلب إليك إن أنا مت، أن تأمرهم أنم يدفنوني في
~~أبي يحنس بالإسكندرية.
# فأنعم له عمرو بن العاص، وأجابه إلى ما طلب، على أن يضمنوا له الجسرين
~~جميعا، ويقيموا له الإنزال والضيافة والأسواق والجسور؛ ما بين الفسطاط إلى
~~الإسكندرية. ففعلوا وصارت لهم القبط أعوانا، كما جاء في الحديث، واستعدت
~~الروم وجاشت، وقدم عليهم من أرض الروم جمع عظيم.
# ثم التقوا بسلطيس، فاقتتلوا بها قتالا شديدا، ثم هزمهم الله، ثم التقوا
~~بالكريون، فاقتتلوا بها بضعة عشر يوما.
# وكان عبد الله بن عمرو على المقدمة، وحامل اللواء يومئذ وردان مولى عمرو.
# وصلى عمرو يومئذ صلاة الخوف، ثم فتح الله يومئذ على المسلمين، وقتل منهم
~~المسسلمون مقتلة عظيمة، وابتعوهم حتى بلغوا الإسكندرية، فتحصن بها الروم،
~~وكانت عليهم حصون مبنية لا ترام، حصن دون حصن، فنزل المسلمون ما بين حلوة
~~إلى قصر فارس، إلى ما وراء ذلك؛ ومعهم رؤساء القبط يمدونهم بما احتاجوا
~~إليه من الأطعمة والعلوفة، ms079 ورسل ملك الروم تختلف إلى الإسكندرية في المراكب
~~بمادة الروم، وكان ملك الروم يقول: لئن ظفرت العرب على الإسكندرية، إن ذلك
~~انقطاع ملك الروم وهلاكهم؛ لأنه ليس للروم كنائس أعظم من كنائس الإسكندرية؛
~~وإنما كان عيد الروم حين غلبت العرب على الشام بالإسكندرية، فقال الملك:
~~لئن غلبوا على الإسكندرية لقد هلكت الروم، وانقطع ملكها. فأمر بجهازه
~~ومصلحته لخروجه إلى الإسكندرية، حتى يباشر قتالها بنفسه إعظاما لها، وأمر
~~ألا يتخلف عنه أحد من الروم، وقال: ما بقي للروم بعد الإسكندرية حرمة، فلما
~~فرغ من جهازه صرعه الله فأماته، وكفى الله المسلمين مؤنته وكان موته في سنة
~~تسع عشرة.
# وقال الليث بن سعد: مات هرقل في سنة عشرين، فكسر الله بموته شوكة الروم،
~~فرجع كثير ممن قد توجه إلى الإسكندرية، وانتشرت العرب عند ذلك وألحت
~~بالقتال على أهل الإسكندرية، فقاتلوهم قتالا شديدا، وحاصروا الإسكندرية
~~تسعة أشهر بعد موت هرقل، وخمسة قبل ذلك، وفتحت يوم الجمعة مستهل المحرم سنة
~~عشرين.
# وقال ابن عبد الحكم: أنبأنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، قال: أقام عمرو بن العاص محاصرا الإسكندرية أشهرا؛ فلما بلغ ذلك
~~عمر بن الخطاب رضى الله عنه، قال: ما أبطأ بفتحها إلا لما أحدثوا.
~~PageV01P042 وأخرج ابن عبد الحكم، عن زيد بن أسلم، قال: لما أبطأ على عمر
~~الخطاب فتح مصر، كتب إلى عمرو بن العاص: أما بعد، فقد عجبت لإبطائكم عن فتح
~~مصر؛ إنكم تقاتلونهم منذ سنتين؛ وما ذاك إلا لما أحدثتم وأحببتم من الدنيا
~~ما أحب عدوكم، وإن الله تبارك وتعالى لا ينصر قوما إلا بصدق نياتهم، وقد
~~كنت وجهت إليك أربعة نفر، وأعلمتك أن الرجل منهم مقام ألف رجل على ما كنت
~~أعرف، إلا أن يكون غيرهم ما غيرهم؛ فإذا أتاك كتابي، فاخطب الناس، وحضهم
~~على قتال عدوهم، ورغبهم في الصبر والنية، وقدم أولئك الأربعة في صدور
~~الناس، ومر الناس جميعا أن يكون لهم صدمة كصدمة رجل واحد، وليكن ذلك عند
~~الزوال يوم الجمعة، فإنها ms080 ساعة تنزل الرحمة فيها، ووقت الإجابة، وليعج
~~الناس إلى الله، ويسألوه النصر على عدوهم.
# فلما أتى عمرا الكتاب، جمع الناس، وقرأ عليهم كتاب عمر، ثم دعا أولئك
~~النفر، فقدمهم أما الناس، وأمر الناش أن يظهروا، ويصلوا ركعتين، ثم رغبوا
~~إلى الله تعالى، ويسألوه النصر على عدوهم، ففعلوا ففتح الله عليهم.
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا أبي، قال: لما أبطأ على عمرو بن العاص فتح
~~الإسكندرية، استلقى على ظهره، ثم جلس فقال: إني في هذا الأمر؛ فانه لا يصلح
~~آخره إلا من أصلح أوله - يريد الأنصار - فدعا عبادة بن الصامت، فعقد له،
~~ففتح الله على يديه الإسكندرية من يومهم ذلك.
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا عبد الملك بن مسلمة، عنا مالك بن أنس، أن مصر
~~فتحت سنة عشرين.
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: لما هزم الله
~~الروم، وفتح الإسكندرية، وهرب الروم في البر والبحر، خلف عمرو بن العاص
~~بالإسكندرية ألف رجل من أصحابه، ومضى عمرو ومن معه في طلب من هرب من الروم
~~في البر، فرجع من كان من الروم في البحر إلى الإسكندرية، فقتلوا من كان
~~فيها من المسلمين إلا من هرب منهم. وبلغ ذلك عمرو بن العاص، فكر رادعا،
~~ففتحها وأقام بها، وكتب إلى عمر بن الخطاب: إن الله قد فتح علينا
~~الإسكندرية عنوة بغير عقد ولا عهد. فكتب إليه عمر بن الخطاب يقبح رأيه،
~~ويأمره ألا يجاوزها.
# قال: وحدثنا هانئ بن المتوكل، حدثنا حزم بن إسماعيل المعافري، قال: قتل
~~من المسلمين من حين من كان من أمر الإسكندرية ما كان، إلى أن فتحت عنوة
~~اثنان وعشرون رجلا.
# وحدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، قال: بعث عمرو بن العاص معاوية ابن
~~حديج وافدا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بشيرا له بالفتح، فقال له
~~معاوية: ألا تكتب معي كتابا؟ قال له عمرو: وما تصنع بالكتاب! ألست رجلا
~~عربيا تبلغ الرسالة؛ وما رأيت وما حضرت! فلما قدم على عمر، وأخبره بفتح
~~الإسكندرية، ms081 خر عمر ساجدا، وقال الحمد لله.
# وحدثنا إبراهيم بن سعد البلوي، قال: كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه: أما بعد، فإني فتحت مدينة لا أصف ما فيها، غير أني أصبت فيها
~~أربعة آلاف منية بأربعة آلاف حمام وأربعين ألف يهودي وأربعمائة ملهى
~~للملوك.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن أبي قبيل. وحيوة بن شريح، قالا: لما فتح عمرو
~~ابن العاص الإسكندرية، وجد فيها اثني عشر ألف بقال يبيعون البقل الأخضر.
# وأخرج عن محمد سعيد الهاشمي، قال: ترحل في الليلة التي دخل عمرو بن العاص
~~الإسكندرية منها - أو في الليلة التي خافوا فيها دخول عمرو بن العاص -
~~سبعون ألف يهودي.
# وأخرج عن إبراهيم بن سعد البلوي، أن سبب فتح الإسكندرية، أن رجلا كان
~~يقال له ابن بسامة، كان بوابا، فسأل عمرو بن العاص أن يؤمنه على نفسه وأرضه
~~وأهل بيته، ويفتح له الباب، فأجاب عمرو إلى ذلك، ففتح له الباب فدخل.
~~PageV01P043 وأخرج عن حسين بن شفي بن عبيد، قال: كان بالإسكندرية، فيما
~~أحصي من الحمامات اثنا عشر ديماسا، أصغر ديماس منها يسع ألف مجلس، كل مجلس
~~منها يسع جماعة نفر. وكان عدة من بالإسكندرية من الروم مائتي ألف من
~~الرجال، فلحق بأرض الروم أهل القوة، وركبوا السفن، وكان بها مائة مركب من
~~المراكب الكبار، فحمل فيها ثلاثون ألفا مع ما قدروا عليه من المال والمتاع
~~والأهل، وبقى من بقى من الأسارى ممن بلغ الخراج، فأحصى يومئذ ستمائة ألف
~~سوى النساء والصبيان، فاختلف الناس على عمر في قسمتهم، وكان أكثر الناس
~~يريدون قسمتها، فقال عمرو: لا أقدر أقسمها، حتى أكتب إلى أمير المؤمنين،
~~فكتب إليه يعلمه بفتحها وشأنها، ويعلمه أن المسلمين طلبوا قسمها، فكتب إليه
~~عمر: لا تقسمها، وذرهم يكون خراجهم فيئا للمسلمين، وقوة على جهاد عدوهم،
~~فأقرها عمرو، وأحصى أهلها، وفرض عليهم الخراج، فكانت مصر صلحا كلها بفريضة
~~دينارين دينارين على كل رجل، لا يزاد على كل واحد منهم في جزية رأسه أكثر
~~من دينارين، إلا أنه ms082 يلزم بقدر ما يتوسع فيه من الأرض والزرع إلا
~~الإسكندرية، فإنهم كانوا يؤدون الخراج والجزية على قدر ما يرى من وليهم،
~~لأن الإسكندرية فتحت عنوة بغير عهد ولا عقد، ولم يكن لهم صلح ولا ذمة.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: كانت قرى من قرى مصر
~~قاتلت ونقضوا، فسبوا منها قرية يقال لها بلهيب، وقرية يقال لها الخيس،
~~وقرية يقال لها سلطيس، وفرق سباياهم بالمدينة وغيرها، فردهم عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه إلى قراهم، وصيرهم وجماعة القبط أهل ذمة.
# وأخرج عن يحيى بن أيوب، أن أهل سلطيس ومصيل وبلهيب، ظاهروا الروم على
~~المسلمين في جمع كان لهم، فلما ظهر عليهم المسلمون استحلوهم وقالوا: هؤلاء
~~لنا فيء مع الإسكندرية، فكتب عمرو بن العاص بذلك إلى عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه، وكتب إليه عمر أن يجعل الإسكندرية وهؤلاء الثلاث قريات ذمة
~~للمسلمين، ويضرب عليهم الخراج، ويكون خراجهم وما صالح عليه القبط قوة
~~للمسلمين على عدوهم، ولا يجعلوا فيئا ولا عبيدا. ففعلوا ذلك.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن هشام بن أبي رقية اللخمي، أن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنه لما فتح مصر قال لقبط مصر: من كتمني كنزا عنده فقدرت عليه قتلته،
~~وإن قبطيا من أهل الصعيد، يقال له بطرس، ذكر لعمرو أن عنده كنزا، فأرسل
~~إليه فسأله، فأنكر وجحد، فحبسه في السجن، وعمرو يسأل عنه: هل يسمعونه يسأل
~~عن أحد؟ فقالوا: لا، إنما سمعناه يسأل عن راهب في الطور، فأرسل عمرو إلى
~~بطرس، فنزع خاتمه من يده، ثم كتب إلى ذلك الراهب، أن ابعث إلي بما عندك،
~~وختمه بخاتمة، فجاءه رسوله بقلة شامية مختومة بالرصاص، ففتحها عمرو، فوجد
~~فيها صحيفة مكتوبا فيها: ما لكم تحت الفسقية الكبيرة؛ فأرسل عمرو إلى
~~السقيفة، فحبس عنها الماء، ثم قلع منها البلاط الذي تحتها، فوجد فيها اثنين
~~وخمسين إردبا ذهبا مضروبة، فضرب عمرو رأسه عند باب المسجد، فأخرج القبط
~~كنوزهم شفقة أن يسعى على أحد منهم فيقتل كما قتل ms083 بطرس.
# ذكر الخلاف بين العلماء في مصر
# هل فتحت صلحا أو عنوة؟
# فمن قال إنها فتحت صلحا: قال ابن عبد الحكم: حدثني عثمان بن صالح، أخبرنا
~~الليث، قال: كان يزيد بن أبي حبيب يقول: مصر كلها صلح إلا الإسكندرية،
~~فإنها فتحت عنوة.
# حدثنا عبد الملك بن مسلمة، أنبأنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب وابن
~~وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عون بن حطان، أنه كان
~~لقريات من مصر - منهن أم دنين - عهد.
# وأخرج عن يحيى بن أيوب وخالد بن حميد، قالا: فتح الله أرض مصر كلها بصلح
~~غير الإسكندرية وثلاث قريات ظاهروا الروم على المسلمين: سليطس، ومصيل،
~~وبلهيب.
# ومن قال إنها فتحت عنوة: قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الملك بن مسلمة
~~وعثمان بن صالح، قالا: أخبرنا ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، أن مصر فتحت عنوة.
# وقال: أخبرنا عبد الملك، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، قال: سمعت
~~أشياخنا يقولون: إن مصر فتحت عنوة بغير عهد ولا عقد.
# وقال: أنبأنا عبد الملك، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، أن
~~مصر فتحت عنوة. PageV01P044 وقال: أنبأنا عبد الملك بن مسلمة، عن ابن وهب،
~~عن داود بن عبد الله الحضرمي أن أبا حيان أيوب بن أبي العالية، حدثه عن
~~أبيه، أنه سمع عمرو بن العاص يقول: لقد قعدت مقعدي هذا وما لأحد من قبط مصر
~~على عهد ولا عقد إلا أهل أنطابلس، فإن لهم عهدا به.
# حدثنا عبد الملك، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قنان به، وزاد: إن شئت قتلت،
~~وإن شئت خمست، وإن شئت بعت.
# وأخرج عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمرو بن العاص فتح مصر بغير عهد ولا
~~عقد، وأن عمر بن الخطاب حبس درها وصرها أن يخرج منه شيء، نظرا للإسلام
~~وأهله.
# وأخرج عن زيد بن أسلم، قال: كان تابوت لعمر بن الخطاب فيه كل عهد كان
~~بينه وبين أحد ممن عاهده، فلم يوجد لأهل مصر عهد.
# وأخرج ms084 عن الصلت بن أبي عاصم، أنه قرأ كتاب عمر بن عبد العزيز إلى حيان بن
~~شريح: إن مصر فتحت عنوة بغير عهد ولا عقد.
# وأخرج نحو ذلك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعراك بن مالك وسالم ابن عبد
~~الله.
# وأخرج ابن عبد الحكم، ومحمد بن الربيع الجيزي في كتاب: من دخل مصر من
~~الصحابة، من طرق عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة: سمعت سفيان بن وهب
~~الخولاني يقول: لما فتحنا مصر بغير عهد، قام الزبير بن العوام، فقال: يا
~~عمرو أقسمها، فقال عمرو بن العاص: لا أقسمها، فقال الزبير: والله لتقسمنها
~~كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال عمرو: لم أكن لأحدث حدثا،
~~حتى أكتب بذلك إلى أمير المؤمنين. فكتب إليه عمر بن الخطاب: أقرها حتى تغزو
~~منها حبل الحبلة.
# قال محمد بن الربيع: لم يرو أهل مصر عن الزبير بن العوام غير هذا الحديث
~~الواحد.
# ومن قال إن بعضها صلح وبعضها عنوة: قال ابن عبد الحكم: حدثنا يحيى بن
~~خالد، عن رشيد بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، قال: كان فتح مصر
~~بعضها بعهد وذمة، وبعضها عنوة، فجعلها عمر بن الخطاب جميعا ذمة، وحملهم على
~~ذلك؛ فمضى ذلك فيهم إلى اليوم.
# فصل
# قد لخص القضاعي في كتابه الخطط قصة فتح مصر تلخيصا وجيزا فقال، ومن خطه
~~نقلت: لما قدم عمرو بن العاص رضي الله عنه من عند عمر رضي الله عنه، كان
~~أول موضع قوتل فيه الفرما قتلا شديدا نحوا من شهر، ثم فتح الله عليه. قال
~~أبو عمر الكندي: وكان أول من شد على باب الحصن حتى اقتحمه أسيفع بن وعلة
~~السبئي وأتبعه المسلمون، فكان الفتح. وتقدم عمرو، لا يدافع إلا بالأمر
~~الخفيف، حتى أتى بلبيس، فقاتلوه بها نحوا من شهر، حتى فتح الله عليه، ثم
~~مضى لا يدافع إلا بالأمر الخفيف؛ حتى أتى دنين وهي المقس، فقاتلوه بها
~~قتالا شديد، وكتب إلى عمر يستمده، فأمده باثني عشر ألفا، ms085 فوصلوا إليه
~~إرسالا يتبع بعضهم بعضا، وكان فيهم أربعة آلاف عليهم أربعة، وهم الزبير بن
~~العوام والمقداد بن الأسود وعبادة بن الصامت ومسلمة بن مخلد - وقيل: إن
~~الرابع خارجة بن حذافة دون مسلمة - ثم أحاط المسلمون بالحصن، وأمير الحصن
~~يومئذ المندفور الذي يقال له الأعيرج من قبل المقوقس بن قرقب اليوناني،
~~وكان المقوقس ينزل الإسكندرية وهو في سلطان هرقل، غير أنه كان حاضر الحصن
~~حين حاصروه المسلمون، ونصب عمرو فسطاطه في موضع الدار المعروفة بإسرائيل
~~التي على باب زقاق الزهري، ويقال في دار أبي الوزام التي في أول زقاق
~~الزهري، ملاصقة لدار إسرائيل. وأقام المسلمون على باب الحصن محاصرين للروم
~~سبعة أشهر.
# ورأى الزبير خللا مما يلي دار أبي الحراني الملاصقة لحمام بن نصر السراج
~~عند سوق الحمام، فنصب سلما، وأسنده إلى الحصن، وقال: إني أهب نفسي لله عز
~~وجل، فمن شاء أن يتبعني فليتبعني، فتبعه جماعة حتى أوفى الحصن، فكبر
~~وكبروا، ونصب شرحبيل بن حسنة المرادي سلما آخر مما يلي زقاق الزمامرة،
~~ويقال: إن السلم الذي صعد عليه الزبير كان موجودا في داره التي بسوق وردان
~~إلى أن وقع حريق فاحترق.
# فلما رأى المقوقس أن العرب قد ظفروا بالحصن، جلس في سفنه هو وأول القوة.
~~وكانت ملصقة بباب الحصن الغربي، فلحقوا بالجزيرة، وقطعوا الجسر، وتحصنوا
~~هناك والنيل حينئذ في مده.
# وقيل. إن الأعيرج خرج معهم. وقيل أقام في الحصن. PageV01P045 وسأل
~~المقوقس في الصلح، فبعث إليه عمرو بعبادة بن الصامت، فصالحه المقوقس على
~~القبط والروم، على أن للروم الخيار في الصلح إلى أن يوافي كتاب ملكهم؛ فإن
~~رضى تم ذلك، وإن سخط انتقض ما بينه وبين الروم؛ وأما القبط فبغير خيار.
~~وكان الذي انعقد عليه الصلح أن فرض على جميع من بمصر أعلاها وأسفلها من
~~القبط ديناران عن كل نفس في كل سنة من البالغين؛ شريفهم ووضيعهم دون الشيوخ
~~والأطفال والنساء، وعلى أن للمسلمين عليهم النزل حيث نزلوا، وضيافة ثلاثة
~~أيام لكل من نزل منهم؛ وأن لهم أرضهم وبلادهم، لا ms086 يعترضون في شيء منها.
# فمن قال مصر فتحت صلحا تعلق بهذا الصلح، وقال: إن الأمر لم يتم إلا بما
~~جرى بين عبادة بن الصامت وبين المقوقس؛ وعلى ذلك أكثر العلماء من أهل مصر؛
~~منهم عقبة بن عامر ويزيد بن أبي حبيب والليث بن سعد وغيرهم، وذهب الذين
~~قالوا إنها فتحت عنوة إلى أن الحصن فتح عنوة؛ فكان حكم جميع الأرض كذلك.
# وممن قال إنها فتحت عنوة، عبيد الله بن المغيرة السبئي وعبد الله بن وهب
~~ومالك ابن أنس وغيرهم.
# وذهب بعضهم إلى أن بعضها فتح عنوة وبعضها فتح صلحا، منهم ابن شهاب وابن
~~لهيعة، وكان فتحها مستهل المحرم سنة عشرين.
# وذكر يزيد بن أبي حبيب أن عدد الجيش الذي كان مع عمرو بن العاص خمسة عشر
~~ألفا وخمسمائة.
# وذكر عبد الرحمن بن سعيد بن مقلاص، أن الذين جرت سهامهم في الحصن من
~~المسلمين اثمنا عشر ألفا وثلاثمائة بعد من أصيب منهم في الحصار من القتل
~~والموت.
# ويقال إن الذين قتلوا في مدة هذا الحصار من المسلمين دفنوا في أصل الحصن.
# ثم سار عمرو بن العاص إلى الإسكندرية في شهر ربيع الأول سنة عشرين - وقيل
~~في جمادى الآخرة - فأمر بفسطاطه أن يقوض، فإذا بيمامة قد باضت في أعلاه،
~~فقال: لقد تحرمت بجوارنا، أقروا الفسطاط حتى يطير فراخها، فأقروا الفسطاط
~~في موضعه، فبذلك سميت الفسطاط.
# وذكر ابن قتيبة، أن العرب تقول لكل مدينة فسطاط، ولذلك قيل لمصر: فسطاط.
~~وقفل عمرو بن العاص من الإسكندرية بعد افتتاحها والمقام بها في ذي القعدة
~~سنة عشرية.
# قال الليث: أقام عمرو بالإسكندرية في حصارها وفتحها ستة أشهر، ثم انتقل
~~إلى الفسطاط، فاتخذها دارا. انتهى كلام القضاعي بحروفه رحمه الله.
# ذكر الخطط
# أخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمرو بن العاص لما فتح
~~الإسكندرية ورأى بيوتها وبناها مفروغا منها، هم أن يسكنها، وقال: مساكن
~~كفيناها، فكتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستأذنه في ذلك؛ فسأل عمر
~~الرسول: هل يحول بيني وبين ms087 المسلمين ماء؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، إذا
~~جرى النيل. فكتب عمر إلى عمخرو: إني لا أحب أن تنزل المسلمين منزلا يحول
~~الماء بيني وبينهم في شتاء ولا صيف. فتحول عمرو بن العاص من الإسكندرية إلى
~~الفسطاط.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمر بن الخطاب، كتب إلى
~~سعد بن أبي وقاص، وهو نازل بمدائن كسرى، وإلى عامله بالبصرة وإلى عمرو بن
~~العاص وهو نازل بالإسكندرية؛ ألا تجعلوا بيني وبينكم ماء، متى أردت أن أركب
~~إليكم راحلتي حتى أقدم عليكم قدمت. فتحول سعد من مدائن كسرى إلى الكوفة،
~~وتحول صاحب البصرة من المكان الذي كان فيه، وتخول عمرو بن العاص من
~~الإسكندرية إلى الفسطاط.
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا أبي سعيد بن عفير، أن عمرو بن العاص لما أراد
~~التوجه إلى الإسكندرية لقتال من بها من الروم أمر بنزع فسطاطه، فإذا فيه
~~يمام قد فرخ، فقال: لقد تحرم منا بمتحرم، فأمر به فأقره كما هو، وأوصى به
~~صاحب القصر، فلما قفل المسلمون من الإسكندرية، وقالوا: أين ننزل؟ قال:
~~الفسطاط - لفسطاطه الذي كان خلفه، - وكان مضروبا في موضع الدار التي تعرف
~~اليوم بدار الحصى.
# وقال القضاعي: لما رجع عمرو من الإسكندرية، ونزل موضع فسطاطه، انضمت
~~القبائل بعضها إلى بعض، وتنافسوا في المواضع، فولى عمرو على الخطط معاوية
~~بن حديج التجيبي وشريك بن سمي القطيفي؛ من مراد، وعمرو بن مخزوم الخولاني،
~~وحيويل ابن ناشرة المعارفي؛ فكانوا هم الذين أنزلوا الناس، وفصلوا بين
~~القبائل، وذلك في سنة إحدى وعشرين. ذكره الكندي. PageV01P046 قال ابن عبد
~~الحكم: وقد كان المسلمون حين اختطوا تركوا بينهم وبين البحر والحصن فضاء
~~لتفريق دوابهم وتأديبها، فلم يزل الأمر على ذلك حتى ولي معاوية بن أبي
~~سفيان، فأقطع في الفضاء، وبنيت به الدور. قال: وأما الإسكندرية فلم يكن بها
~~خطط، وإنما كانت أخائذ، من أخذ منزلا نزل فيه هو وبنو أبيه.
# ثم أخرج عن يزيد بن أبي حبيب أن الزبير بن العوام اختط بالإسكندرية.
# ذكر بناء ms088 المسجد الجامع
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الملك بن مسلمة، عن الليث بن سعد، قال: بنى
~~عمرو بن العاص المسجد؛ وكان ما حوله حدائق وأعنابا، فنصبوا الحبال حتى
~~استقام لهم، ووضعوا أيديهم، فلم يزل عمرو قائما حتى وضعوا القبلة؛ وإن عمرا
~~وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعوها واتخذوا فيه منبرا.
# وحدثنا عبد الملك عن ابن لهيعة، عن أبي تميم الجيشاني، قال: كتب عمر ابن
~~الخطاب رضي الله عنه: أما بعد؛ فإنه بلغني أنك اتخذت منبرا ترقى به على
~~رقاب المسلمين، وأما حسبك أن تقوم قائما والمسلمون تحت عقبيك! فعزمت عليك
~~لما كسرته.
# وحدثنا عبد الملك، أنبأنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير،
~~أن أبا مسلم اليافعي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤذن لعمرو بن
~~العاص، فرأيته يبخر المسجد.
# وقال يزيد بن أبي حبيب: وقف على إقامة قبلة الجامع ثمانون من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن عبد الحكم: ثم إن مسلمة بن مخلد الأنصاري زاد في المسجد الجامع
~~بعد بنيان عمرو له ومسلمة الذي كان أخذ أهل مصر ببنيان المنار للمساجد، كان
~~أخذه إياه بذلك في سنة ثلاث وخمسين، فبنيت المنار، وكتب عليها اسمه، ثم هدم
~~عبد العزيز ابن مروان المسجد في سنة سبع وسبعين وبناه. ثم كتب الوليد بن
~~عبد الملك في خلافته إلى قرة بن شريك العبسي، وهو يومئذ واليه على أهل مصر
~~فهدمه كله، وبناه هذا البناء وزوقه، وذهب رءوس العمد التي هي في مجالس قيس،
~~وليس في المسجد عمود مذهب الرأس إلا في مجالس قيس. وحول قرة المنبر حين هدم
~~المسجد إلى قيسارية العسل، فكان الناس يصلون فيها الصلوات، ويجمعون فيها
~~الجمع، حتى فرغ بنيانه، ثم زاد موسى بن عيسى الهاشمي بعد ذلك في مؤخره في
~~سنة خمس وسبعين ومائة. ثم زاد عبد الله ابن طاهر في عرضه بكتاب المأمون
~~بالإذن له في ذلك سنة ثلاث عشرة ومائتين، وأدخل فيه دار الرمل ودورا أخرى ms089
~~من الخطط.
# هذا ما ذكره ابن عبد الحكم.
# وقال ابن فضل الله في المسالك: مسجد عمرو بن العاص مسجد عظيم بمدينة
~~الفسطاط، بناه موضع فسطاطه وما جاوره، وموضع فسطاطه حيث المحراب والمنبر
~~وهو مسجد فسيح الأرجاء، مفروش بالرخام الأبيض، وعمده كلها رخام، ووقف عليه
~~ثمانون من الصحابة، وصلوا فيه، ولا يخلو من سكنى الصلحاء.
# ذكر الدار التي بنيت لعمر بن الخطاب فأمر بجعلها سوقا
# أخرج ابن عبد الحكم، عن أبي صالح الغفاري، قال: كتب عمرو بن العاص إلى
~~عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما: إنا قد اختططنا لك دارا عند المسجد الجامع.
~~فكتب إليه عمر: أنى لرجل بالحجاز يكون له دار بمصر! وأمره أن يجعلها سوقا
~~للمسلمين.
# قال ابن لهيعة: هي دار البركة، فجعلت سوقا، فكان يباع فيها الرقيق.
# ذكر أول من بنى بمصر غرفة
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا شعيب بن الليث وعبد الله بن صالح، عن الليث، عن
~~يزيد بن أبي حبيب، قال: أول من بنى غرفة بمصر خارجة بن حذافة، فبلغ ذلك عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه، فكتب إلى عمرو بن العاص: سلام عليك، أما بعد فإنه
~~بلغني أن خارجة بن حذافة بنى غرفة؛ وأراد أن يطلع على عورات جيرانه؛ فإذا
~~أتاك كتابي هذا فاهدمها إن شاء الله. والسلام.
# ذكر حمام الفأر
# اختط عمرو بن العاص الحمام التي يقال لها حمام الفار، لأن حمامات الروم
~~كانت ديماسات كبار، فلما بني هذا الحمام، ورأوا صغره، قالوا: من يدخل هذا!
~~هذا حمام الفار.
# ذكر اختطاط الجيزة PageV01P047 قال ابن عبد الحكم: حدثنا عثمان بن صالح،
~~أنبأنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب وابن هبيرة، قالا: لما اختطفت
~~القبائل استحبت همدان وما والاها الجيزة، وكتب عمرو بن العاص إلى عمر بن
~~الخطاب يعلمه بما صنع الله للمسلمين. وما فتح الله عليهم، وما فعلوا في
~~خططهم؛ وما استحنبت همدان وما والاها من النزول بالجيزة. فكتب إليه عمر،
~~يحمد الله على ما كان من ذلك، ويقول له: كيف رضيت أن تفرق ms090 أصحابك، ولم يكن
~~ينبغي لك أن ترضى لأحد من أصحابك أن يكون بينك وبينهم بحر، لا تدري ما
~~يفجؤهم، فلعلك على غياثهم حين ينزل بهم ما تكره. فاجمعهم إليك فإن أبوا
~~عليك، وأعجبهم موضعهم، فابن عليه من فيء المسلمين حصنا. فعرض ذلك عمرو
~~عليهم فأبوا، وأعجبهم موضعهم بالجيزة ومن والاهم على ذلك من رهطهم؛ يافع
~~وغيرها، وأحبوا ما هنالك، فبنى لهم عمرو بن العاص الحصن بالجيزة في سنة
~~إحدى وعشرين، وفرغ بن العاص لما سأل أهل الجيزة أن ينضموا إلى الفسطاط
~~قالوا: متقدم قدمناه في سبيل الله، ما كنا لنرحل منه إلى غيره، فنزلت يافع
~~بالجيزة فيها مبرح ابن شهاب، وهمدان، وذو أصبح، فيهم أبو شمر بن أبرهة،
~~وطائفة من الحجر، منهم علقمة بن جنادة أحد بني مالك بن الحجر، وبرزوا إلى
~~أرض الحرث والزرع.
# وكان بين القبائل فضاء، من القبيل إلى القبيل، فلما قدمت الأمداد في زمن
~~عثمان ابن عفان وما بعد ذلك، وكثر الناس، وسع كل قوم لبني أبيهم حتى كثر
~~البنيان، والتأم خطط الجيزة.
# ذكر المقطم
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: سأل
~~المقوقس عمرو بن العاص أن يبيعه سفح المقطم بسبعين ألف دينار، فعجب عمرو عن
~~ذلك وقال: أكتب في ذلك إلى أمير المؤمنين، فكتب في ذلك إلى عمر، فكتب إليه
~~عمر: سله لم أعطاك به ما أعطاك وهي لا تزدرع ولا يستنبط بها ماء، ولا ينتفع
~~بها. فسأله فقال: إنا لنجد صفتها في الكتب؛ إن فيها غراس الجنة. فكتب بذلك
~~إلى عمر، فكتب إليه عمر: إنا لا نعلم غراس الجنة إلا للمؤمنين، فاقبر فيها
~~من مات قبلك من المسلمين، ولا تبعه بشيء. فكان أول من دفن فيها رجل من
~~المعافر، يقال له عامر، فقيل: عمرت.
# حدثنا هانئ بن المتوكل، عن ابن لهيعة، أن المقوقس قال لعمرو: إنا لنجد في
~~كتابنا أن ما بين هذا الجبل وحيث نزلتم ينبت فيه شجر الجنة، فكتب بقوله إلى
~~عمر ابن الخطاب، ms091 فقال: صدق، فاجعلها مقبرة للمسلمين.
# حدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عمن حدثه، قال: قبر فيها ممن عرفنا
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس نفر: عمرو بن العاص، وعبد الله
~~بم حذافة السهمي، وعبد الله بن الحارث الزبيدي، وأبو بصرة الغفاري، وعقبة
~~بن عامر الجهني.
# وقال غير عثمان: ومسلمة بن مخلد الأنصاري. قال ابن لهيعة: والمقطم ما بين
~~القصير إلى مقطع الحجارة، وما بعد ذلك فمن اليحموم.
# حدثنا سعيد بن عفير وعبد الله بن عياد، قالا: حدثنا المفضل بن فضالة، عن
~~أبيه قال: دخلنا على كعب الأحبار، فقال لنا: ممن أنتم؟ قلنا: من أهل مصر،
~~قال: ما تقولون في القصير؟ قلنا: قصير موسى قال: ليس بقصير موسى، ولكنه
~~قصير عزيز مصر، كان إذا جرى النيل يترفع فيه، وعلى ذلك إنه لمقدس من الجبل
~~إلى البحر.
# حدثنا هانئ ابن المتوكل، عن ابن لهيعة ورشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان،
~~عن حسين بن شفي الأصبحي، عن أبيه شفي بن عبيد، أنه لما صدم مصر - وأهل مصر
~~أتخذوا مصلى بحذاء ساقيه أبي عون التي عند العسكر - فقال ما لهم وضعوا
~~مصلاهم في الجبل الملعون، وتركوا الجبل المقدس! حدثنا أبو الأسود نصر بن
~~عبد الجبار، أنبأنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، أن رجلا سأل كعبا عن جبل
~~مصر، فقال: إنه لمقدس ما بين القصير إلى اليحموم.
# وأخرج ابن عساكر في تاريخه، عن سفيان بن وهب الخولاني، قال: بينما نحن
~~نسير مع عمرو بن العاص في سفح المقطم، ومعنا المقوقس، فقال له: يا مقوقس،
~~ما بال جبلكم هذا أقرع، ليس عليه نبات ولا شجر، على نحو من جبال الشام!
~~قال: ما أدري؛ ولكن الله أغنى أهله بهذا النيل عن ذلك؛ ولكنا نجد تحته ما
~~هو خير من ذلك، قال: وما هو؟ قال: ليدفنن تحته قوم يبعثهم الله يم القيامة
~~لا حساب عليهم، فقال عمرو: اللهم اجعلني منهم. PageV01P048 وقال الكندي:
~~ذكر أسد بن موسى، قال: شهدت جنازة مع ابن لهيعة، فجلسنا ms092 حوله، فرفع رأسه،
~~فنظر إلى الجبل، فقال: إن عيسى عليه الصلاة والسلام مر بسفح هذا الجبل،
~~وأمه إلى جانبه، فقال: يا أماه، هذه مقبرة أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
# قال الكندي: وسأل عمرو بن العاص المقوقس: ما بال جبلكم هذا أقرع، ليس
~~عليه نبات كجبال الشام؟ فقال المقوقس: وجدنا في الكتب، أنه كان أكثر الجبال
~~شجرا، ونباتا وفاكهة، وكان ينزله المقطم بن مصر بن يبصر بن حام بن نوح،
~~فلما كانت الليلة التي كلم الله فيها موسى، أوحى الله تعالى إلى الجبال:
~~إني مكلم نبيا من أنبيائي على جبل منكم، فسمت الحبال وتشامخت إلا جبل بيت
~~المقدس، فإنه هبط وتصاغر، قال: فأوحى الله إليه؛ لم فعلت ذلك؟ فقال:
~~إجلالا لك يا رب، قال: فأمر الله الجبال أن يعطوه؛ كل جبل منها مما عليه
~~من النبت، وجاد له المقطم بكل ما عليه من النبت، حتى بقى كما ترى، فأوحى
~~الله إليه: إني معوضك. على فعلك بشجر الجنة أو غراسها، فكتب بذلك عمرو بن
~~العاص إلى عمر رضي الله عنهما، فكتب إليه: إني لا أعلم شجر الجنة أو غراسها
~~لغير المسلمين، فاجعله لهم مقبرة. ففعل ذلك عمرو، فغضب المقوقس، وقال
~~لعمرو: ما على هذا صالحتني! فقطع عمرو قطيعا من نحو الحبش يدفن فيه
~~النصارى.
# قال الكندي: وروى ابن لهيعة عن عياش بن عباس، أن كعب الأحبار سأل رجلا
~~يريد السفر إلى مصر، فقال له: أهد لي تربة من سفح مقطعها؛ فأتاه منه بجراب.
~~فلما حضرت كعبا الوفاة أمر به ففرش في لحده تحت جنبه.
# فصل
# قد أفتى ابن الجميزي وغيره بهدم كل بناء بسفح المقطم، وقالوا: إنه وقف من
~~عمر على موتى المسلمين.
# وذكر ابن الرفعة عن شيخه الظهير التزمنتي، عن ابن الجميزي، قال: جهدت مع
~~الملك الصالح في هدم ما أحدث بالقرافة من البناء، فقال: أمر فعله والدي، لا
~~أزيله. قال: وهذا أمر قد عمت به البلوى وطمت، ولقد تضاعف البناء حتى انتقل
~~إلى المباهات والنزهة، وسلطت المراحيض على أموت ms093 المسلمين من الأشراف
~~والأولياء وغيرهم.
# وذكر أرباب التاريخ، أن العمارة من قبة الإمام الشافعي رضي الله عنه إلى
~~باب القرافة؛ إنما حدثت أيام الناصر بن قلاوون، وكانت فضاء، فأحدث الأمير
~~بلبغا التركماني تربة، فتبعه الناس.
# قال الفاكهي في شرح الرسالة: ولا يجوز التضييق فيها ببناء يحرز بع قبرا
~~ولا غيره، بل لا يجوز في المقبرة المحبسة غير الدفن فيها خاصة؛ وقد أفتى من
~~تقدم من أجلة العلماء رحمهم - الله على ما بلغني ممن أثق به - بهدم ما بنى
~~بقرافة مصر، وإلزام البنائين فيها حمل النقض، وإخراجه عنها إلى موضع غيرها.
# وأخبرني الشيخ الفقيه الجليل نجم الدين بن الرفعة، عن شيخه الفقيه
~~العلامة ظهير الدين التزمنتي، أنه دخل إلى صورة مسجد بني بقرافة مصر
~~الصغرى، فجلس فيه من غير أن يصلى تحبية، فقال له الباني: ألا تصلى تحية
~~المسجد! قال: لا، لأنه غير مسجد، فإن المسجد هو الأرض والأرض، مسبلة لدفن
~~المسلمين - أو كما قال.
# وأخبرني أيضا المذكور، عن شيخه المذكور، أن الشيخ بهاء الدين بن
~~الجميزي، قال: جهدت مع الملك الصالح في هدم ما أحدث بقرافة مصر من البناء،
~~فقال: أمر فعله والدي لا أزيله.
# وإذا كان هذا قول ذلك الإمام وغيره في ذلك الزمان قبل أن يبالغوا في
~~البناء، والتفنن فيه ونبش القبور لذلك، وتصويب المراحيض على أموات المسلمين
~~من الأشراف والعلماء والصالحين وغيرهم؛ فكيف في هذا الزمان، وقد تضاعف ذلك
~~جدا حتى كأنهم لم يجدوا من البناء فيها بدا، وجاءوا في ذلك شيئا إدا،
~~فيجب على ولي الأمر أرشده الله تعالى الأمر بهدمها وتخريبها حتى يعود طولها
~~عرضا وسماؤها أرضا.
# وقال ابن الحاج في المدخل: القرافة جعلها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه لدفن موتى المسلمين فيها، واستقر الأمر على ذلك، فيمنع البناء
~~فيها. PageV01P049 قال: وقد قال لي من أثق به وأسكن إلى قوله: إن الملك
~~الظاهر - يعني بيبرس - كان قد عزم على هدم ما في القرافة من البناء كيف
~~كان، فوفقه الوزير في ذلك، وفنده ms094 واحتال عليه بأن قال له: إن فيها مواضع
~~للأمراء، وأخاف أن تقع فتنة بسبب ذلك، وأشار عليه أن يعمل فتاوى في ذلك
~~فيستفتي فيها الفقهاء: هل يجوز هدمها أم لا؟ فإن قالوا بالجواز فعل الأمير
~~ذلك مستندا إلى فتاويهم، فلا يقع تشويش على أحد. فاستحسن الملك ذلك، وأمره
~~أن يفعل ما أشار به. قال: فأخذ الفتاوى، وأعطاها لي، وأمرني أن أمشي على من
~~في الوقت من العلماء، فمشيت بها عليهم مثل الظهير التزمنتي، وابن الجميزي
~~ونظائرهما في الوقت، فالكل كتبوا خطوطهم، واتفقوا على لسان واحد أنه يجب
~~على ولي الأمر أن يهدم ذلك كله، ويجب عليه أن يكلف أصحابه رمى ترابها إلى
~~الكيمان، ولم يختلف في ذلك أحد منهم. قال: فأعطيت الفتوى للوزير، فما أعرف
~~ما صنع فيها، وسكت على ذلك، وسافر الملك الظاهر إلى الشام في وقته، فلم
~~يرجع، ومات بها.
# فهذا إجماع هؤلاء العلماء المتأخرين، فكيف يجوز البناء فيها! فعلى هذا
~~فكل من فعل ذلك فقد خالفهم.
# ذكر جبل يشكر
# هو الذي عليه جامع أحمد بن طولون، ويقال: إنه قطعة من الجبل المقدس، وكان
~~يشكر رجلا صالحا.
# وقيل: إن الجبل المذكور يستجاب فيه الدعاء. وكان يصلي عليه التابعون
~~والصالحون وقد أشار أهل الفلاح على ابن طولولن أنه يبني جامعة عليه.
# ذكر فتوح الفيوم
# قال ابن عبد الحكم: حدثني سعيد بن عفير وغيره، قالوا: لما تم الفتح
~~للمسلمين بعث عمرو جرائد الخيل إلى القرى التي حولها، فأقامت الفيوم سنة،
~~لم يعلم المسلمون بها ولا مكانها حتى أتاهم آت، فذكرها لهم؛ فأرسل عمرو
~~ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفي؛ فلما سلكوا في المجابة لم يروا شيئا،
~~فهموا بالانصراف، فقالوا: لا تعجلوا، سيروا؛ فان كان كذبا فما أقدركم على
~~ما أردتم! فلم يسيروا قليلا حتى طلع لهم سواد الفيوم، فهجموا عليها؛ فلم
~~يكن عندهم قتال، وألقوا ما بأيديهم. ويقال: بل خرج مالك بن ناعمة الصدفي
~~على فرسه وهو صاحب الأشقر ببعض المجابة، ولا علم له بما خلفها من الفيوم،
~~فلما رأى ms095 رجع سوادها، رجع إلى عمرو، فأخبره بذلك.
# ويقال: بل بعث عمرو بن العاص قيس بن الحارث إلى الصعيد، فسار حتى أتى
~~القيس، فنزل بها، وبه سميت القيس، فراث على عمرو خبره، فقال ربيعة بن حبيش:
~~كفيت. فركب فرسه، فأجاز عليه البحر - وكانت أثنى - فأتاه بالخبر. ويقال:
~~إنه أجاز من ناحية الشرقية حتى انتهى إلى الفيوم.
# ذكر فتح برقة والنوبة
# قال ابن عبد الحكم: وبعص عمرو بن العاص نافع بن عبد القيس الفهري - وكان
~~نافع أخا العاثي بن وائل لأنه - فدخلت خيولهم أرض النوبة صوائف كصوئف
~~الروم، فلم يزل الأمر على ذلك حتى عزل عمرو بن العاص عن مصر، ووليها عبد
~~الله ابن سعد بن أبي سرح، وصالحهم، وذلك في إحدى وثلاثين؛ على أن يؤدوا كل
~~سنة للمسلمين ثلاثمائة رأس وستين رأسا، ولوالي البلد أربعين رأسا.
# قال: وكان البربر بفلسطين، وكان ملكهم جالوت؛ فما قتله داود عليه الصلاة
~~والسلام خرج البربر متوجهين إلى المغرب؛ حتى انتهوا إلى لوبية وماقية -
~~وهما كورتان من كور مصر الغربية مما يشرب من السماء، ولا ينالهما النيل -
~~فتفرقوا هنالك؛ فتقدمت زناته ومغيلة إلى المغرب، وسكنوا الجبال، وتقدمت
~~لواته، فسكنت أرض أنطابلس؛ وهي برقة؛ وتفرقت في هذا المغرب، وانتشروا فيه،
~~ونزلت هوارة مدينة لبدة.
# فسار عمر بن العاص في الخيل حتى قدم برقة؛ فصالح أهلها على ثلاثة عشر ألف
~~دينار يؤدونها إليه الجزية، على أن يبيعوا من أحبوا من أبنائهم في جزيتهم
~~ولم يكن يدخل برقة يومئذ جابي خراج إنما كانوا يبعثون بالجزية إذا جاء
~~وقتها.
# ووجه عمرو بن العاص عقبة بن نافع؛ حتى بلغ زويلة، فصار ما بين برقة
~~وزويلة للمسلمين.
# ذكر الجزية PageV01P050 قال ابن عبد الحكم: كان عمرو بن العاص يبعث إلى
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بالجزية بعد حبس ما يحتاج إليه؛ حدثنا عثمان
~~بن صالح، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال: كانت فريضة مصر لحفر
~~خلجها وإقامة جسورها وبناء قناطرها وقطع جزائرها مائة ألف وعشرين ألفا،
~~معهم الطور والمساحي ms096 والأداة؛ يتعقبون ذلك، لا يدعون ذلك شتاء ولا صيفا.
# حدثنا عبد الملك بن مسلمة، عن القاسم بن عبد الله، عن عبد الله بن دينار،
~~عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: كتب عمر بن الخطاب أن يختم في
~~رقاب أهل الذمة بالرصاص، ويظهروا مناطقهم ويجزوا نواصيهم، ويركبوا على
~~الأكف عرضا، ولا يضربوا الجزية إلا على من جرت عليه المواسي، ولا يضربوا
~~على النساء ولا على الولدان، ولا يدعوهم يتشبهون بالمسلمين في ملبوسهم.
# حدثنا عبد الملك، عن الليث بن سعد، قال: كانت ويبة عمر بن الخطاب في
~~ولاية عمرو بن العاص ستة أمداد.
# قال ابن عبد الحكم: وكان عمرو بن العاص لما استوسق له الأمر أقر قبطها
~~على جباية الروم؛ وكانت جبايتهم بالتعديل: إذا عمرت القرية، وكثر أهلها زيد
~~عليهم، وإن قل أهلها وخربت نقصوا، فيجتمع عرفاء كل قرية ورؤساؤهم،
~~فيتناظرون في العمارة والخراب؛ حتى إذا أقروا من القسم بالزيادة انصرفوا
~~بتلك القسمة إلى الكور، ثم اجتمعوا هم ورؤساء القرى، فوزعوا ذلك على احتمال
~~القرى وسعة المزارع، ثم ترجع كل قرية بقسمهم فيجمعون قسمهم وخراج كل قرية
~~وما فيها من الأرض العامرة فيبدرون ويخرجون من الأرض فدادين لكنائسهم
~~وحمامامتهم ومعدياتهم من جملة الأرض، ثم يخرج منها عدد الضيافة للمسلمين
~~ونزول السلطان؛ فإذا فرغوا نظروا إلى ما في كل قرية من الصنائع والأجراء،
~~فقسموا عليهم بقدر احتمالهم؛ فان كانت فيها جالية قسموا عليها بقدر
~~احتمالها، وقل ما كانت إلا للرجل الشاب أو المتزوج، ثم نظروا فيما بقي من
~~الخراج فيقسمونه بينهم على عدد الأرض، ثم يقسمون بين من يريد الزرع منهم
~~على قدر طاقتهم؛ فان عجز أحد وشكا ضعفا عن زرع أرضه وزعوا ما عجز عنه على
~~ذوي الاحتمال، وإن كان منهم من يريد الزيادة أعطى ما عجز عنه أهل الضعف؛
~~فإن تشاحوا قسموا ذلك على عدتهم، وكانت قسمتهم على قراريط: الدينار أربعة
~~وعشرين قيراطا، يقسمون الأرض على ذلك. وكذلك روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " إنكم ستفتحون أرضا ms097 يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا " ،
~~وجعل عليهم لكل فدان نصف إردب وويبتين من شعير إلا القرط، فلم يكن عليه
~~ضريبة، والويبة يومئذ ستة أمداد.
# وحدثنا عثمان بن صالح وعبد الله بن صالح، قالا: حدثنا الليث بن سعد، قال:
~~لما ولي ابن رفاعة مصر خرج ليحصي عدة أهلها، وينظر في تعديل الخراج عليهم،
~~فقام في ذلك ستة أشهر بالصعيد، حتى بلغ أسوان ومعه جماعة من الأعوان
~~والكتاب يكفونه ذلك بجد وتشمير وثلاثة أشهر بأسفل الأرض، فأحصوا من القرى
~~أكثر من عشرة آلاف قرية، فلم يحص فيها في أصغر قرية منها أقل من خمسمائة
~~جمجمة من الرجال الذين يفرض عليهم الجزية.
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، أن عمرا جبى مصر أثنى عشر ألف
~~ألف، وجباها المقوقس قبله سنة عشرين ألف ألف، فعند ذلك كتب إليه عمر بن
~~الخطاب: بسم الله الرحمن الرحيم. PageV01P051 من عبد الله عمر أمير
~~المؤمنين إلى عمرو بن العاص. سلام عليك؛ فإني أحمد إليك الله الذي لا إله
~~إلا هو، أما بعد؛ فإني فكرت في أمرك والذين أنت عليه، فإذا أرضك أرض واسعة
~~عريضة رفيعة، قد أعطى الله أهلها عددا وجلدا وقوة في بر وبحر، وأنها قد
~~عالجتها الفراعنة، وعملوا فيها عملا محكما، مع شدة عتوهم وكفرهم، فعجبت
~~من ذلك؛ وأعجب مما أعجبت، أنها لا تؤدى نصف ما كانت تؤديه من الخراج قبل
~~ذلك على غير قحوط ولا جدوب؛ ولقد أكثرت في مكاتبتك في الذي على أرضك من
~~الخراج، وظننت أن ذلك سيأتينا على غير نزر، ورجوت أن تفيق فترفع إلى ذلك؛
~~فإذا أنت تأتيني بمعاريض تعبأ بها لا توافق الذي في نفسي؛ ولست قابلا منك
~~دون الذي كنت تؤخذ به من الخراج قبل ذلك. ولست أدري ما الذي أنفرك من كتابي
~~وقبضك! فلئن كنت مجزئا كافيا صحيحا، إن البراءة لنافعة، ولئن كنت مضيعا
~~نطفا إن الأمر لعلي غير ما تحدث به نفسك. وقد تركت أن أبتغي ذلك منك في
~~العام الماضي في رجاء ms098 أن تفيق فترفع إلي ذلك؛ وقد علمت أنه لم يمنعك من ذلك
~~إلا عمالك عمال السوء، وما توالس عليه وتلفف؛ اتخذوك كهفا. وعندي بإذن
~~الله دواء فيه شفاء عما أسألك عنه؛ فلا تجزع أبا عبد الله أن يؤخذ منك الحق
~~وتعطاه؛ فان النهز يخرج الدر، والحق أبلج، ودعني وما عنه تتلجلج، فانه برح
~~الخفاء. والسلام.
# فكتب إليه عمرو بن العاص: بسم الله الرحمن الرحيم.
# لعبد الله عمر أمير المؤمنين من عمرو بن العاص؛ سلام عليك، فأني أحمد
~~إليك الله الذي لا إله إلا هو؛ أما بعد، فقد بلغني كتاب أمير المؤمنين في
~~الذي استبطأني فيه من الخراج، والذي ذكر فيه من عمل الفراعنة قبل، وإعجابه
~~من خراجها على أيديهم، ونقص ذلك منها منذ كان الإسلام. ولعمري للخراج يومئذ
~~أوفر وأكثر، والأرض أعمر، لأنهم كانوا على كفرهم وعتوهم أرغب في عمارة
~~أرضهم منا منذ كان الإسلام. وذكرت بأن النهز يخرج الدر، فحلبتها حلبا قطع
~~ذلك درها. وأكثرت في كتابك، وأنبت، وعرضت وثربت؛ وعلمت أن ذلك عن شيء تخفيه
~~على غير خبر؛ فجئت لعمري بالمفظعات المقذعات؛ ولقد كان لك فيه من الصواب من
~~القول رصين صارم بليغ صادق. وقد علمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن
~~بعده؛ فكنا بحمد الله مؤدين لأماناتنا حافظين لما عظم الله من حق أئمتنا،
~~نرى غير ذلك قبيحا، والعمل به سيئا، فيعرف ذلك لنا ويصدق فيه قيلنا. معاذ
~~الله من تلك الطعم، ومن شر الشيم، والاجتراء على كل مأثم؛ فاقبض عملك؛ فإن
~~الله قد نزهني عن تلك الطعم الدنية والرغبة فيها بعد كتابك الذي لم تستبق
~~فيه عرضا ولم تكرم فيه أخا. والله يابن الخطاب؛ لأنا حين يراد ذلك مني
~~أشد لنفسي غضبا، ولها أنزاها وإكراما. وما علمت من عمل أرى على فيه
~~متعلقا؛ ولكني حفظت ما لم تحفظ؛ ولو كنت من يهود يثرب ما زدت - يغفر الله
~~لك ولنا - وسكت عن أشياء كنت بها عالما؛ وكان اللسان بها مني ذلولا؛ ولكن
~~الله عظم من حقك ms099 ما لا يجهل. والسلام.
# فكتب إليه عمر بن الخطاب: من عمر بن الخطاب إلى عمر بن العاص؛ سلام عليك،
~~فأني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو؛ أما بعد، فقد عجبت من كثرة كتبي
~~إليك في إبطائك بالخراج وكتابك إلي ببنيات الطرق؛ وقد علمت أني لست أرضى
~~منك إلا بالحق البين؛ ولم أقدمك إلى مصر أدعلها لك طعمة ولا لقومك؛ ولكني
~~وجهتك لما رجوت من توفيرك الخراج، وحسن سياستك؛ فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل
~~الخراج، فإنما هو فيء المسلمين، وعندي من قد تعلم قوم محصورون. والسلام.
# فكتب إليه عمرو بن العاص: بسم الله الرحمن الرحيم.
# لعمر بن الخطاب من عمر بن العاص، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا
~~إله إلا هو؛ أما بعد، فقد أتاني كتاب أمير المؤمنين يستبطئني في الخراج،
~~ويزعم أني أعند عن الحق، وأنكب عن الطريق؛ وإني والله ما أرغب من صالح ما
~~تعلم؛ ولكن أهل الأرض استنظروني إلى أن تدرك غلتهم؛ فنظرت للمسلمين؛ فكان
~~الرفق بهم خيرا من أن يخرق بهم، فنصير إلى ما لا غنى بهم عنه. والسلام.
~~PageV01P052 فلما استبطأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخراج، كتب إليه: أن
~~ابعث إلي رجلا من أهل مصر؛ فبعث إليه رجلا قديما من القبط، فاستخبره عمر
~~عن مصر وخراجها قبل الإسلام، فقال: يا أمير المؤمنين، كان لا يؤخذ منها شيء
~~إلا بعد عمارتها، وعاملك لا ينظر إلى العمارة، وإنما يأخذ ما ظهر له؛ كأنه
~~لا يريدها إلا لعام واحد.
# فعرف عمر ما قال:، وقبل من عمرو ما كان يعتذر به.
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا هشام بن إسحاق العامري قال: كتب عمر بن الخطاب
~~رضى الله عنه إلى عمرو بن العاص، أن يسأل المقوقس عن مصر: من أين تأتي
~~عمارتها وخرابها؟ فسأله عمرو، فقال له المقوقس: تأتي عمارتها وخرابها من
~~خمسة وجوه: أن يستخرج الخراج في إبان واحد عن فراغ أهلها من زروعهم، ويرفع
~~خراجها في إبان واحد عند فراغ أهلها من عصر كرومها، ms100 وتحفر في كل سنة خلجها،
~~وتسد ترعها وجسورها، ولا يقبل محل أهلها - يريد البغي - فإذا فعل هذا فيها
~~عمرت، وإن عمل فيها بخلافه خربت.
# قال الليث بن سعد: إن عمرا جباها أثنى عشر ألف ألف. وقال غير الليث:
~~وجباها المقوقس قبله بسنة عشرين ألف ألف. قال الليث: وجباها عبد الله بن
~~سعد حين استعمله عليها عثمان أربعة عشر ألف ألف، فقال عثمان لعمرو: يا أبا
~~عبد الله، دررت اللقحة بأكثر من درها الأول، قال عمرو: أضررتم بولدها.
# حدثنا شعيب بن الليث وعبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص: أنظر من قبلك ممن بايع
~~تحت الشجرة، فأتم لهم العطاء لشجاعته، ولعثمان بن أبي العاص لضيافته.
# حدثنا سعيد بن عفير، عن ابن لهيعة، قال: كان ديوان مصر في زمان معاوية
~~أربعين ألفا، وكان منهم أربعة آلاف في مائتين، فأعطى مسلمة بن مخلد أهل
~~الديوان أعطياتهم وأعطيات عيالهم وأرزاقهم ونوائبهم ونوائب البلاد من
~~الجسور وأرزاق الكتبة وحملان القمح إلى الحجاز؛ وبعث إلى معاوية بستمائة
~~ألف دينار فضلا.
# حدثنا هانئ، حدثنا ضمام عن أبي قبيل، قال: كان معاوية بن أبي سفيان قد
~~جعل على كل قبيلة من قبائل العرب رجلا يصبح كل يوم، فيدور على المجالس
~~فيقول: هل ولد الليلة فيكم مولود؟ وهل نزل بكم نازل؟ فيقال: ولد لفلان غلام
~~ولفلان جارية؛ فيقول: سموهم، فيكتب. ويقال: نزل بنا رجل من أهل اليمن
~~بعياله فيسمونه وعياله، فإذا فرغ من القبائل كلها أتى الديوان.
# ذكر المكس على أهل الذمة
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا سعيد بن عفير، عن بن لهيعة، عن ابن هبيرة، قال:
~~دعا عمرو بن العاص خالد بن ثابت الفهمي ليجعله على المكس، فاستعفاه؛ فقال
~~عمرو: ما تكره منه؟ فقال: إن كعبا قال: لا تقرب المكس؛ فإن صاحبه في
~~النار؛ فكان ربيعة بن شرحبيل بن حسنة على المكس.
# ذكر القطائع
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا يحيى بن خالد، عن ms101 الليث بن سعد، قال: لم يبلغنا
~~أن عمر ابن الخطاب أقطع أحدا من الناس شيئا من أرض مصر إلا لابن سندر،
~~فانه أقطعه أرض منية الأصبغ؛ فحاز لنفسه ألف فدان؛ فلم تزل له حتى مات؛
~~فاشتراها الأصبغ بن عبد العزيز من ورثته؛ فليس بمصر قطيعة أقدم منها ولا
~~أفضل. PageV01P053 حدثنا عبد الملك بن مسلمة عن ابن لهيعة، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه عن جده، أنه كان لزنباع الجذامي غلام يقال له سندر، فوجده
~~يقبل جارية له، فجبه وجدع أذنيه وأنفه، فأنى سندر إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأرسل إلى زنباع، فقال: لا تحملوهم ما لا يطيقون، وأطعموهم مما
~~تأكلون، وأكسوهم مما تلبسون؛ فإن رضيتم فأمسكوا، وإن كرهتموهم فبيعوا، ولا
~~تعذبوا خلق الله، ومن مثل به أو أحرق بالنار فهو حر، وهو مولى الله ورسوله.
~~فأعتق سندر، فقال: أوص بي يا رسول الله، قال: أوصي بك كل مسلم؛ فلما توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سندر إلى أبي بكر الصديق رضي الله، قال:
~~احفظ في وصية النبي صلى الله عليه وسلم، فعاله أبو بكر رضى الله عنه حتى
~~توفي، ثم أتى عمر فقال: احفظ في وصية النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال: نعم،
~~إن رضيت أن تقيم عندي أجربت عليك ما كان يجري عليك أبو بكر، وإلا فانظر أي
~~المواضع أكتب لك؛ فقال سندر: مصر فإنها أرض ريف؛ فكتب إلى عمرو ابن العاص:
~~احفظ وصية رسول الله صلى الله عليه فيه؛ فلما قدم على عمرو، قطع له أرضا
~~واسعة ودارا، فجعل سندر يعيش فيها، فلما مات سندر قبضت في مال الله تعالى.
~~قال عمرو بن شعيب: ثم أقطعها عبد العزيز بن مروان الأصبغ بعده؛ فكانت خير
~~أموالهم.
# ذكر مرتبع الجند
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد الرحمن بن شريح، عن
~~أبي قبيل، قال: كان الناس يجتمعون بالفسطاط إذا قفلوا؛ فإذا حضر مرافق
~~الريف خطب عمرو بن العاص بالناس، فقال: قد حضر ms102 مرافق ريفكم؛ فانصرفوا، فإذا
~~حمض اللبن، واشتد العود، وكثر الذباب، فحي على فسطاطكم، ولا أعلمن ما جاء
~~أحد قد أسمن نفسه، وأهزل جواده.
# حدثنا أحمد بن عمرو، أنبأنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي يزيد بن أبي
~~حبيب، قال: كان عمرو يقول للناس إذا قفلوا من غزوهم: إنه قد حضر الربيع،
~~فمن أحب منكم أن يخرج بفرسه يربعه فليفعل؛ ولا أعلمن ما جاء رجل قد أسمن
~~نفسه وأهزل فرسه؛ فإذا حمض اللبن وكثر الذباب، وقوى العود، فارجعوا إلى
~~قيروانكم. PageV01P054 حدثنا سعيد بن ميسرة، عن إسحاق بن الفرات، عن ابن
~~لهيعة، عن الأسود بن مالك الحميري عن بحير بن ذاخر المعافري، قال: رحت أنا
~~ووالدي إلى صلاة الجمعة، تهجيرا، وذلك آخر الشتاء - أظنه بعد حمم النصارى
~~بأيام يسيرة، فأطلنا الركوع إذ أقبل رجال بأيديهم السياط، يزجرون الناس،
~~فذعرت، فقلت: يا أبت، من هؤلاء؟ قال: يا بني هؤلاء الشرط، فأقام المؤذنون
~~الصلاة، فقام عمرو بن العاص على المنبر، فرأيت رجلا ربعة قصد القامة وافر
~~الهامة، أدعج أبلج، عليه ثياب موشية، كأن به العقيان، تأتلق عليه حلة
~~وعمامة وجبة، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ووعظ الناس، وأمرهم ونهاهم، ثم قال: يا معشر الناس إنه قد نزلت الجوزاء،
~~وذكت الشعرى، وأقلعت السماء، وارتفع الوباء، وقل النداء، وطاب المرعى،
~~ووضعت الحوامل، ودرجت السخائل، وعلى الراعي حسن النظر لرعيته، فحي لكم على
~~بركة الله ريفكم، تنالوا من خيره ولبنه، وخرافه وصيده، وأربعوا خيلكم
~~واسمنوها وصونوها وأكرموها، فإنها جنتكم من عدوكم، وبها مغانمكم وأثقالكم،
~~واستوصوا بمن جاورتموه من القبط خيرا؛ حدثنا عمر أمير المؤمنين أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله سيفتح عليكم بعدي مصر،
~~مفاستوصوا بقبطها خيرا، فإن لكم منهم صهرا وذمة " ، فعفوا أيديكم
~~وفروجكم، وغضوا أبصاركم، ولا أعلمن ما أنى رجل قد أسمن جسمه، وأهزل فرسه.
~~واعلموا أني متعرض بالخيل كاعتراض الرجال؛ فمن أهزل فرسه من غير علة حططت
~~من فريضته قدر ذلك. واعلموا ms103 أنكم في رباط إلى يوم القيامة، لكثرة الأعداء
~~حولكم وتشوق قلوبهم إليكم وإلى دياركم، معدن الزرع والمال، والخير الواسع
~~والبركة النامية. وحدثني عمر أمير المؤمنين، أنه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " إذا فتح الله عليكم مصر، فاتخذوا فيها جندا كثيفا،
~~فذلك الجند أجناد الأرض " ، فقال له أبو بكر: ولم يا رسول الله؟ قال: "
~~لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة " ، فاحمدوا الله معاشر المسلمين
~~على ما أولاكم، فتمتعوا في ريفكم ما طاب لكم؛ فإذا يبس العود وسخن العمود،
~~وكثر الذباب، وحمش اللبن، وصوح البقل، وانقطع الورد من الشجر، فحي على
~~فسطاطكم، على بركة الله تعالى وعونه ولا يقدمن أحد منكم ذو عيال على عياله
~~إلا ومعه تحفة لعياله على ما أطاق من سعته أو عسرته؛ أقول قولي هذا وأستغفر
~~الله، وأستحفظ الله عليكم.
# قال حفظت ذلك عنه، فقال والدي: يا بني إنه يجرئ الناس إذا أنصرفو إليه
~~على الرباط كما جرأهم على الريف والدعة.
# ذكر نهي الجند عن الزرع
# أخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن هبيرة، قال: إن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أمر مناديه أن يخرج إلى أمراء الأجناد يتقدمون إلى الرعية؛ أن
~~عطاءهم قائم، وأن رزق عيالهم سائل، فلا يزرعون ولا يزارعون.
# قال ابن وهب: فأخبرنا شريك بن عبد الرحمن المرادي، قال: بلغنا أن شريك بن
~~سمي الغصيفي أتى عمرو بن العاص، فقال: إنكم لا تعطونا ما يحسبنا، أفتأذن لي
~~في الزرع؟ قال: ما أقدر على ذلك، فزرع شريك من غير إذن عمرو، فكتب عمرو إلى
~~عمر بن الخطاب يخبره أن شريكا حرث بأرض مصر فكتب إليه عمر: أن ابعث إلي
~~به، )فبعث به إليه، فقال له عمر: لأجعلنك نكالا لمن خلفك، قال: أو تقبل
~~مني ما قبل الله من العبا؟ قال: وتفعل؟ قال: نعم، فكتب إلى عمرو بن العاص:
~~إن شريك ابن سمي جاءني تائبا. فقبلت منه(.
# ذكر حفر خليج أمير المؤمنين
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الله بن صالح ms104 وغيره، عن الليث بن سعد، أن
~~الناس بالمدينة أصابهم جهد شديد في خلافة عمر عام الرمادة، فكتب إلى عمرو
~~بن العاص وهو بمصر: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص: سلام
~~عليك؛ أما بعد؛ فلعمري يا عمرو ما تبالي إذا شبعت أنت ومن معك، أن أهلك أنا
~~ومن معي؛ فياغوثاه، ثم ياغوثاه! يردد قوله.
# فكتب إليه عمرو بن العاص: لعبد الله عمر أمير المؤمنين، من عبد الله عمرو
~~بن العاص؛ أما بعد فيا لبيك ثم يا لبيك! قد بعثت إليك بعير أولها عندك
~~وآخرها عندي. والسلام عليك ورحمة الله.
# فبعث إليه بعير عظيمة، فكان أولها بالمدينة وآخرها بمصر، يتبع بعضها
~~بعضا، فلما قدمت على عمر وسع بها على الناس. PageV01P055 وكتب إلى عمرو بن
~~العاص يقدم عليه هو وجماعة من أهل مصر، فقدموا عليه، فقال عمر: يا عمرو؛ إن
~~الله قد فتح على المسلمين مصر، وهي كثيرة الخير والطعام، وقد ألقى في روعي
~~- لما أحببت من الرفق بأهل الحرمين، والتوسعة عليهم - أن أحفر خليجا من
~~نيلها حتى يسيل في البحر، فهو أسهل لما نريد من حمل الطعام إلى المدينة
~~ومكة؛ فإن حمله على الظهر يبعد ولا نبلغ معه ما نريد؛ فانطلق أنت وأصحابك
~~فتشاوروا في ذلك حتى يعتدل فيه رأيكم.
# فانطلق عمرو، فأخبر بذلك من كان معه من أهل مصر فثقل ذلك عليهم، وقالوا:
~~نتخوف أن يدخل في هذا ضرر على أهل مصر، فنرى أن تعظم ذلك على أمير المؤمنين
~~وتقول له: هذا أمر لا يعتدل، ولا يكون، ولا نجد إليه سبيلا.
# فرجع عمرو بذلك إلى عمر، فضحك حين رآه، وقال: والذي نفسي بيده، لكأني
~~أنظر إليك يا عمرو وإلى أصحابك حين أخبرتهم بما أمرت به من حفر الخليج،
~~فثقل ذلك عليهم، وقالوا: يدخل في هذا ضرر على أهل مصر؛ فنرى بأن تعظم ذلك
~~على أمير المؤمنين، وتقوله له: هذا لا يعتدل، ولا نجد إليه سبيلا.
# فعجب عمرو من قول عمر، وقال: صدقت والله يا أمير المؤمنين، لقد ms105 كان الأمر
~~على ما ذكرت، فقال عمر: انطلق يا عمرو بعزيمة مني حتى نجد في ذلك، ولا يأتي
~~عليك الحول حتى تفرغ منه إن شاء الله تعالى. فانصرف عمرو، وجمع لذلك من
~~الفعلة ما بلغ منه ما أراد، ثم احتفر الخليج الذي في حاشية الفسطاط، الذي
~~يقال له خليج أمير المؤمنين، فساقه من النيل إلى القلزم؛ فلم يأت الحول حتى
~~فرغ، وجرت فيه السفن، فحمل فيه ما أراد من الطعام إلى المدينة ومكة، فنفع
~~الله بذلك أهل الحرمين، وسمى خليج أمير المؤمنين.
# ثم لم يزل يحمل فيه الطعام، حتى حمل فيه بعد عمر بن عبد العزيز رضى الله
~~عنه، ثم ضيعه الولاة بعد ذلك، فترك وغلب عليه الرمل، فانقطع، وصار منتهاه
~~إلى ذنب التمساح من ناحية طحا القلزم.
# قال ابن عبد الحكم: وحدثني أخي عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم،
~~حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن - قال: حسبته، عن عروة
~~- أن عمر بن الخطاب قال لعمرو بن العاص حين قدم عليه: )قد عرفت الذي أصاب
~~العرب(، وليس جند من الأجناد أرجى عندي من أن يغيث الله بهم أهل الحجاز من
~~جندك؛ فان استطعت أن تحتال لهم حيلة حتى يغيث الله! فقال عمرو: ما شئت يا
~~أمير المؤمنين، قد عرفت أنه كانت تأتينا سفن فيها تجار من أهل مصر قبل
~~الإسلام، فلما فتحنا مصر، انقطع ذلك الخليج واستد، وتركته التجار، فإن شئت
~~أن تحفره فتنشئ فيه سفنا يحمل فيها الطعام إلى الحجاز فعلته! قال عمر:
~~نعم، فحفره عمرو، وعالجه وجعل فيه السفن.
# حدثنا أبي، سفيان بن عيينة، عن ابن أبي بحيح، عن أبيه، أن رجلا أتى عمرو
~~بن العاص من قبط مصر، قال: أرأيتك إن دللتك على مكان تجري فيه السفن، حتى
~~تنتهي إلى مكة والمدينة، أتضع عني الجزية وعن أهل بيتي؟ قال: نعم، فكتب إلي
~~عمر، إليه أن افعل؛ فلما قدمت السفن الحجاز خرج عمر حاجا أو معتمرا " ،
~~فقال للناس: سيروا بنا ننظر ms106 إلى السفن التي سيرها الله إلينا من أرض فرعون.
# قال ابن زولاق: وليس بمصر خليج إسلامي غيره. قال: وكان حجاج البحر يركبون
~~فيه من ساحل تنيس يسيرون فيه، ثم ينتقلون بالقلزم إلى المراكب الكبار.
# ذكر انتفاض عهد الإسكندرية وسببه
# وذلك في خلافة عثمان رضي الله عنه، قال ابن عبد الحكم: حدثنا عثمان بن
~~صالح، عن الليث بن سعد، قال: عاش عمر بن الخطاب بعد فتح مصر ثلاث سنين، قدم
~~عليه فيها عمرو قدمتين، استخلف في إحداهما زكريا بن جهم العبدري على الجند،
~~ومجاهد ابن جبير مولى بني نوفل على الخراج، فسأله عمر: من استخلفت؟ فذكر له
~~مجاهد بن جبير، فقال عمر: مولى ابنة غزوان؟ قال: نعم؛ إنه كاتب، فقال عمر:
~~إن القلم ليرفع صاحبه. واستخلف في القدمة الثانية عبد الله بن عمر.
~~PageV01P056 حدثنا عن حيوة بن شريح، عن الحسن بن ثوبان، عن هشام، عن أبي
~~رقية قال: كان سبب نقض الإسكندرية العهد أن صاحب إخنا، قدم على عمرو بن
~~العاص، فقال: أخبرنا، ما على أحدنا من الجزية؟ فقال عمرو: لو أعطيتني من
~~الركن إلى السقف من أخبرتك؛ إنما أنتم خزانة لنا؛ إن كثر علينا كثرنا
~~عليكم، وإن خفف عنا خففنا عنكم. فغضب صاحب إخنا، فخرج إلى الروم، فقدم بهم،
~~فهزمهم الله، وأسر النبطي، فأتى به إلى عمرو فقال له الناس: اقتله؛ قال: لا
~~بل انطلق؛ فجئنا بجيش آخر.
# حدثنا سعيد بن سابق، قال: كان اسمه طلما، وإن عمرا لما أتي به سوره،
~~وتوجه وكساه برنس أرجوان، وقال له: ائتنا بمثل هؤلاء. فرضى بأداء الجزية،
~~فقيل لطلما: لو أتيت ملك الروم! فقال: لو أتيته لقتلني، وقال: قتلت أصحابي.
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، قال:
~~كانت الإسكندرية انتقضت وجاءت الروم، وعليهم منويل الخصى في المراكب، حتى
~~أرسى بالإسكندرية، فأجابهم من بها من الروم؛ ولم يكن المقوقس تحرك ولا نكث؛
~~وقد كان عثمان بن عفان رضي الله عنه عزل عمرو بن العاص، وولى عبد ms107 الله بن
~~سعد؛ فلما نزلت الروم بالإسكندرية، سأل أهل مصر عثمان أن يقرأ عمرا حتى
~~يفرغ من قتال الروم؛ فإن له معرفة بالحرب، وهيبة في قلب العدو؛ ففعل. وكان
~~على الإسكندرية سورها؛ فحلف عمرو بن العاص: لئن أظفره الله عليهم ليهدمن
~~سورها؛ حتى يكون مثل بيت الزانية يؤتى من كل مكان. فخرج عليهم عمرو في البر
~~والبحر، وضوى إلى المقوقس من أطاعه من القبط؛ فأما الروم فلم يطعه منهم
~~أحد، فقال خارجة بن حذافة لعمرو: ناهضهم القتال قبل أن يكثر مددهم، ولا آمن
~~أن تنتفض مصر كلها، فقال عمرو: لا، ولكن أدعهم حتى يسيروا إلي، فإنهم
~~يصيبون من مروا به، فجعلوا ينزلون القرية، فيشربون خمورها، ويأكلون
~~أطعمتها، وينهبون ما مروا به. فلم يتعرض لهم عمرو حتى بلغوا نقيوس، فلقوهم
~~في البر والبحر، فبدأت الروم والقبط، فرموا بالنشاب في الماء رميا حتى أصاب
~~النشاب يومئذ فرس عمرو في لبته، وهو في البر، فعقر، فنزل عنه عمرو، ثم
~~خرجوا من البحر فاجتمعوا هم والذين في البر، فنضحوا المسلمين بالنشاب؛
~~فاستأخر المسلمون عنهم شيئا يسيرا وحملوا على المسلمين حملة ولى المسلمون
~~منها، وانهزم شريك بن سمي في خيله. وكانت الروم قد جعلت صفوفا خلف صفوف،
~~وبرز يومئذ بطريق ممن جاء من أرض الروم على فرس له، عليه سلاح مذهب، فدعا
~~إلى البراز، فبرز إليه رجل من زبيد، يقال له حومل، يكنى أبا مذحج، فاقتتلا
~~طويلا برمحين يتطاردان، ثم ألقى البطريق الرمح، وأخذ السيف، وألقى حومل
~~رمحه، وأخذ سيفه، وكان يعرف بالنجدة، وجعل عمرو يصيح: أبا مذحج! فيجيبه:
~~لبيك! والناس على شاطئ النيل في البر على تعبئتهم وصفوفهم، فتجاولا ساعة
~~بالسيفين، ثم حمل عليه البطريق، فاحتمله - وكان نحيفا - فاخترط حومل خنجرا
~~كان في منطقته أو في ذراعه، فضرب نحر العلج أو ترقوته فأثبته، فوقع عليه
~~وأخذ سابه، ثم مات حومل بعد ذلك بأيام، فرئي عمرو يحمل سريره بين عمودي
~~نعشه حتى دفنه بالمقطم، ثم شد المسلمون عليهم، فكانت هزيمتهم. فطلبهم
~~المسلمون حتى ألحقوهم بالإسكندرية، ms108 ففتح الله عليهم، وقتل منويل الخصي.
# حدثنا الهيثم بن زياد، أن عمرو بن العاص قتلهم حتى أمعن في مدينتهم؛ فكلم
~~في ذلك، فأمر برفع السيف عنهم، وبنى في ذلك الموضع الذي رفع فيه السيف
~~مسجدا، وهو المسجد الذي بالإسكندرية يقال له مسجد الرحمة - وإنما سمي مسجد
~~الرحمة لرفع عمر السيف هناك - وهدم سورها كله. وجمع عمرو ما أصابه منهم،
~~فجاءه أهل تلك القرى ممن لم يكن نقض، فقالوا: قد كنا على صلحنا، وقد مر
~~علينا هؤلاء اللصوص، فأخذوا متاعنا ودوابنا، وهو قائم في يديك. فرد عليهم
~~عمرو بن ما كان لهم من متاع عرفوه، وأقاموا عليه البنية.
# رجع إلى حديث يزيد بن أبي حبيب. قال: فلما هزم الله الروم، أراد عثمان
~~عمرا أن يكون على الحرب وعب الله بن سعد على الخراج، فقال عمرو: أنا إذا
~~كماسك البقرة بقرنيها وآخر يحلبها! فأبى عمرو.
# حدثنا عبد الملك بم مسلمة، حدثنا ابن وهب، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن
~~عمرو بن العاص، أنه فتح الإسكندرية الفتحة الأخيرة عنوة قسرا في خلافة
~~عثمان بعد موت عمر بن الخطاب. PageV01P057 حدثنا عبد الملك، حدثنا ابن
~~لهيعة، قال: كان فتح الإسكندرية الأول سنة إحدى وعشرين، وفتحها الآخر سنة
~~خمس وعشرين.
# قال نمير بن لهيعة: وأقام عمرو بعد فتح الإسكندرية، ثم عزله عثمان رضي
~~الله عنه، وولى عبد الله بن سعد؛ وكان عمر بن الخطاب ولى عبد الله بن سعد
~~من الصعيد إلى الفيوم، فكتب عثمان بن عفان، إلى عبد الله بن سرح يؤمره على
~~مصر كلها. فلما كان سنة خمس وثلاثين مشت الروم إلى قسطنطين بن هرقل،
~~فقالوا: نترك الإسكندرية في أيدي العرب، وهي مدينتنا الكبرى، فقال: ما أصنع
~~بكم؟ ما تقدرون أن تمالكوا ساعة إذا العرب! قالوا: فاخرج على أنا نموت.
~~فتبايعوا على ذلك، فخرج في ألف مركب يريد الإسكندرية، فسار في أيام غالبة
~~من الريح، فبعث الله عليهم ريحا فغرقتهم، إلا قسطنطين نجا بمركبه، فألقته
~~الريح بسقلية فسألوه عن أمره فأخبرهم، فقالوا شأمت ms109 النصرانية، وأفنيت
~~رجالها، لو دخل العرب علينا لم نجد من يردهم، فقال: خرجنا مقتدرين، فأصابنا
~~هاذ، فصنعوا له الحمام، ودخلوا عليه، فقال: ويلكم! تذهب رجالكم، وتقتلون
~~ملككم! قالوا: كأنه عرق معهم ثم قتلوه، وخلوا من كان معهم في المركب.
# ذكر رابطة الإسكندرية
# أخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب وعبد الله بن هبيرة، قالا: لما
~~استقامت البلاد، وفتح الله على المسلمين الإسكندرية، قطع عمرو بن العاص من
~~أصحابه لرباط الإسكندرية ربع الناس خاصة؛ الربع يقيمون ستة أشهر والربع في
~~السواحل، والنصف الثاني مقيمون معه.
# قال غيرهما: وكان عمر بن الخطاب يبعث كل سنة غازية من أهل المدينة ترابط
~~بالإسكندرية، فكانت الولاة لا تغفلها، وتكشف رابطتها، ولا تأمن الروم
~~عليها.
# وكتب عثمان إلى عبد الله بن سعد: قد علمت كيف كان هم أمير المؤمنين
~~بالإسكندرية، وقد نقضت الروم مرتين، فألزم الإسكندرية رابظتها، ثم أجر
~~عليهم أرزاقهم، وأعقب منهم في كل ستة أشهر.
# وأخرج عن أبي قبيل، أن عتبة بن أبي سفيان عقد لعلقمة بن يزيد الغطفي على
~~الإسكندرية، وبعث معه اثني عشر ألفا، فكتب علقمة إلى معاوية يشكو عتبة حين
~~غدر به وبمن معه. فكتب إليه معاوية إني: قد أمددتك بعشرة آلاف من أهل الشام
~~وبخمسة آلاف من أهل المدينة، فكان فيها سبعة وعشرون ألفا.
# وأخرج ابن حبان في الضعفاء، من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي مرفوعا: " أربعة أبواب من الجنة مفتحة في الدنيا:
~~الإسكندرية وعسقلان، وقزوين، وجدة " .
# وأخرج ابن الجوزي في الموضعات من طريق عمرو بن صبيح، عن أبان، عن أنس
~~مرفوعا: " يحول الله القيامة ثلاثة قرى من زبر جدة خضراء: عسقلان،
~~والإسكندرية، وقزوين " .
# وقال ابن الجوزي: عمرو بن صبيح يضع على الثقات.
# وقال الكندي في فضائل مصر: قال أحمد بن صالح، قال لي سفيان بن عيينة: يا
~~مصري، أين تسكن؟ قلت: أسكن الفسطاط، قال: أتأتي الإسكندرية؟ قلت: نعم، قال
~~لي: تلك كنانة الله يحمل فيها خير سهامه.
# وقال عبد ms110 الله بن مرزوق الصدفي: لما نعى إلي ابن عمي خالد بن يزيد - وكان
~~توفي بالإسكندرية - لقيني موسى بن علي بن رباح وعبد الله بن لهيعة والليث
~~بن سعد متفرقين، كلهم يقولون: أليس مات بالإسكندرية! فأقول: بلى، فيقولون:
~~هو حي عند الله يرزق، ويجري عليه أجر رباطه ما قامت الدنيا، وله أجر شهيد
~~حتى يحشر على ذلك.
# ذكر وسيم
# وأخرج ابن عبد الحكم، من طريق لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن أبي غطيف، عن
~~حاطب بن أبي بلتعة، أن عمر بن الخطاب قال: يقاتلكم أهل الأندلس بوسيم، حتى
~~يبلغ الدم ثنن الخيل، ثم ينهزمون.
# ذكر ما يقع بمصر قرب الساعة PageV01P058 أخرج الحاكم في المستدرك، وصححه
~~من حديث عبد الله بن صالح: حدثني الليث، حدثني أبو قبيل، عند عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما، أن رجلا من أعداء المسلمين بالأندلس، يقال له ذو
~~العرف، يجمع بم قبائل المشركين جمعا عظيما؛ يعرف من بالأندلس أن لا طاقة
~~لهم به، فيهرب أهل القوة من المسلمين في السفن، فيجيزون إلى طنجة، ويبقى
~~ضعفة الناس وجماعتهم، ليس لهم سفن يجيزون عليها، فيبعث الله جلا وعلا وينشر
~~لهم في البحر، فيجيز الوعل، لا يغطي الماء أظلافه، فيراه الناس فيقولون:
~~الوعل، الوعل! اتبعوه، فيجيز الناس على أثره كلهم، ثم يصير البحر على ما
~~كان عليه، ويجيز العدو في المراكب؛ فإذا حبسهم أهل إفريقية هربوا كلهم من
~~إفريقية، ومعهم من كان بالأندلس من المسلمين، حتى يدخلوا الفسطاط، ويقبل
~~ذلك العدو حتى ينزلوا فيما بين ترنوط إلى الأهرام، مسيرة خمسة برد، فيملئون
~~ما هناك شرا، فتخرج إليهم راية المسلمين على الجسر، فينصرهم الله عليهم،
~~فيهزمونهم ويقتلونهم إلى لوبية، مسيرة عشرة ليال، ويستوقد أهل الفسطاط
~~بعجلهم وأداتهم سبع سنين، وينقلب ذو العرف من القتل، ومعه كتاب لا ينظر فيه
~~إلا وهو منهزم، فيجيد فيه ذكر الإسلام، وأنه يؤمر فيه بالدخول في السلم،
~~فيسأل الأمان على نفسه وعلى من أجابه إلى الإسلام من قومه، فيسلم، ثم يأتي
~~العام الثاني رجل من ms111 الحبشة يقال له أنيس، وقد جمع جمعا عظيما، فيهرب
~~المسلمون منهم من أسوان حتى لا يبقى فيها ولا فيما دونها أحد من المسلمين،
~~إلا دخل الفسطاط، فينزل أنيس بجيشه منف، فيخرج إليهم راية المسلمين على
~~الجسر، فينصرهم الله عليهم، فيقتلونهم ويأسرونهم، حتى يباع الأسود بعباءة.
# قال الحاكم: صحيح موقوف.
# ذكر من دخل مصر من الصحابة
# رضي الله عنهم
# قد ألف الإمام محمد بن الربيع الجيزي في ذلك كتابا في مجلد، ذكر فيه مائة
~~ونيفا وأربعين صحابيا، وقد فاته مثل ما ذكر أو أكثر، وقد ألفت في ذلك
~~تأليفا لطيفا، استوعبت فيه ما ذكره، وزدت عليه ما فاته من تاريخ ابن عبد
~~الحكم، وتاريخ ابن يونس وطبقات ابن سعد، وتجريد الذهبي، وغيرها؛ فزاد في
~~العدة على ثلاثمائة؛ وها أنا أسوق كتابي المذكور برمته، ليستفاد، وهو هذا:
# در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله حمدا كثيرا، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث بشيرا
~~ونذيرا، وبعد فقد ألف الإمام محمد بن الربيع الجيزي الذي والده صاحب الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه كتابا فيمدن دخل مصر من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
~~في مجلد، فأورد منه مائة ونيفا وأربعين رجلا، وأورد فيه أحاديثهم، وما رواه
~~أهل مصر، وقد فاته جماعة لم يذكرهم؛ ذكر بعضهم ابن عبد الحكم في فتوح مصر،
~~وبعضهم ابن يونس في تاريخ مصر، وبعضهم ابن سعد في طبقاته. وقد أردت أن ألخص
~~كتاب محمد بن الربيع الجيزي، وأضم إليه ما فاته مرفوعا عليه صورة ، وأرتبه
~~على حروف المعجم، وأزيد التراجم، فأذكر الاسم والكنية واللقب، واسم الأب
~~والجد والنسب والسن والوفاة، وما تفرد الصحابي بروايته، وقد أورد نادرة، أو
~~غريبة، أو كرامة. وسميته: " در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة " والله
~~أسأل التوفيق إنه ولي الإجابة وإليه الإنابة:
# حرف الهمزة
# أبرهة بن شرحبيل بن أبرهة بن الصباح الحميري. صحابي. قال الرشاطي في
~~الأنساب: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، ففرش له رداءه. وكان بالشام،
~~وكان ms112 يعد من الحكماء، وله رواية.
# وقد في مرآة الزمان، عن الهيثم أن عمرو بن العاص بعثه إلى الفرما، ففتحها
~~بعد ما فرغ من أمر الفسطاط.
# أبيض بن حمال - بالحاء المهملة - بن مرثد ابن ذي لحيان - بضم اللام -
~~المأربي السبئتي. قال ابن الربيع الجيزي: أخبرني يحيى بن عثمان أنه شهد فتح
~~مصر. قال البخاري وابن السكن: له صحبة وأحاديث تعد في أهل اليمن، وروى
~~البطراني أنه وفد على أبي بكر رضي الله تعالى عنه لما انتقض عليه عمال
~~اليمن. وروى حديثه أصحاب السنن الأربعة وابن حبان، وروى أن أبيض بن حمال،
~~كان بوجهه حزازة، وهي القوباء، فالتقمت أنفه، فمسح النبي صلى الله عليه
~~وسلم على وجهه، فلم يمس ذلك اليوم وبه أثر. PageV01P059 أبيض. غير منسوب.
~~كان اسمه أسود، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم بأبيض. قال ابن يونس: له
~~ذكر فيمن دخل مصر؛ وروى من طريق ابن لهبعة عن بكر بن سوادة، عن سهل بن سعد،
~~قال: كان رجل يسمى أسود، فسماه النبي صلى الله عليه سولم أبيض قال
~~الطبراني: تفرد به ابن لهبعة.
# قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: لا أدري هو أبيض بن حمال، أو غيره.
# أبيض بن هني بن معاوية أبو هبيرة. قال في الإصابة: أدرك النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وشهد فتح مصر، ذكره ابن منده في تاريخه، واستدركه أبو موسى
~~وذكره ابن الكلبي في الجمهرة.
# أبي بن عمارة - بكر العين، وقيل بضمتها. أحد من صلى للقبلتين، ذكره ابن
~~عبد الحكم فيمن دخل مصر من الصحابة، وقال: لأهل مصر عنه حديث واحد، ذكر ابن
~~الكلبي أن أباه عمارة أدرك خالد بن سنان الذي يقال له إنه كان نبيا.
# وقال المزي في التهذيب: مدني، سكن مصر، له صحبة وحديث في المسح على
~~الخفين.
# أجمد - بالجيم - بن عجيان - بجيم ومثناة تحتية بوزن عثمان، وقبل بوزن
~~عليان. همداني وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشد فتح مصر؛ ذكره ابن
~~يونس، وقال: لا أعلم له رواية، وخطته معروفة بجيزة مصر. ms113
# قال في الإصابة: وضبطه ابن العربي بالحاء المهملة، فوهم.
# الأحب بن مالك بن سعد الله. ذكره ابن الربيع فيمن دخلها ممن أدرك النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ولا نعرف له رواية.
# وقال في الإصابة: سماه ابن الدباغ " أحب " ؛ والصواب " لاحب " . وسيأتي.
# أحمر بن قطن الهمداني. قال في الإصابة: شهد فتح مصر؛ يقال له صحبة، ذكره
~~ابن ماكولا عن ابن يونس.
# أدهم بن حظرة اللخمي الرشدي، من بني راشدة، ابن أذينة بن جديلة بن لخم .
# قال ابن ماكولا: هو صحابي، ذكره سعيد بن عفير في أهل مصر، ولم يقع له
~~رواءة. وذكره ابن يونس.
# الأرقم بن حفيتة التجيبي . من بني نصر بن معاوية، قال ابن منده: سمعت ابن
~~يونس يقول: إنه شهد فتح مصر، وعداده في الصحابة.
# أسعد بن عطية بن عبيدة القضاعي البلوي. ذكره ابن يونس، وقال: بايع تحت
~~الشجرة، وشهد فتح مصر. له ذكر، وليست له رواية.
# امرؤ القيس بن الفاخر بن الطماح الخولاني أبو شرحبيل. شهد فتح مصر وله
~~ذكر في الصحابة، قاله ابن منده.
# أؤس بن عمرو بن عبد القارئ. نزيل مصر. قال القضاعي في الخطط: له صحبة،
~~ذكره في الإصابة.
# إياس بن البكير - ويقال بن أبي البكير - بن عبد ياليل بن ثابت الليثي.
~~قال ابن الربيع: بدري شهد فتح مصر، ولأهل مصر عنه حديث واحد، أخبرنيه مقدم
~~ابن داود؛ حدثنا أبو الأسود نصر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، عن عياش بن
~~عباس، عن عيسى بن موسى، عن إياس بن البكير، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من مات يوم الجمعة، كتب الله له أجر شهيد، ووقى فتنة القبر " .
# وقال ابن يونس: شهد فتح مصر، ومات سنة أربع وثلاثين. واستشهد أخوه عاقل
~~ببدر، وأخوهم خالد يوم الرجيع، وأخوهم عامر باليمامة.
# قال ابن إسحاق: لا يعلم أربعة اخوة شهدوا بدرا غير إياس واخوته وهاجروا
~~جميعا.
# إياس بن عبد الأسد القاري. حليف بني زهرة، ذكره سعيد بن عفير، فيمن شهد
~~فتح مصر من الصحابة، واختط بها ms114 دارا. أخرجه ابن منده، وذكره أيضا ابن عبد
~~الحكم.
# أيمن بن خريم - بالمعجمة ثم الراء - بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك
~~الأسدي. قال المبرد في الكامل: له صحبة.
# وقال المرزباني: يقال له صحبة.
# وقال ابن عبد البر: أسلم يوم الفتح وهو غلام يفعة.
# وقال ابن السكن: يقال له صحبة. وأخرج له الترمذي حديثا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم واستغربه، وقال: لا نعرف سماعا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال الصولي: كان أيمن يسمى خليل الخلفاء، لإعجابهم به وبحديثه لفصاحته
~~وعلمه.
# وكان به وضح يغيره بزعفران، فكان عبد العزيز بن مروان - وهو أمير مصر -
~~يواكله، ويحتمل ما به من الوضح لإعجابه به؛ كذا نقله في الإصابة؛ وهو صريح
~~في أنه كان بمصر.
# وقال المزي في التهذيب: ذكره ابن منده وغيره في الصحابة، وكناه أبو عطية:
~~الشاعر؛ وقال: شامي مختلف في صحبته.
# ومن شعره في قتل عثمان:
# إن الذين تولوا قتله سفها ... لقوا أثاما وخسرانا وما ربحوا
# الأكدر بن حمام بن عامر بن صعب اللخمي. قال في الإصابة: لد إدراك. قال
~~سعيد بن عفير: شهد فتح مصر هو وأبوه. PageV01P060 وقال أبو عمر الكندي في
~~كتاب الخندق: حدثني يحيى بن أبي معاوية بن خلف ابن ربيعة؛ عن أبيه، حدثني
~~الوليد بن سليمان، قال: كان أكدر علويا، وكان ذا دين وفضل وفقه الله في
~~الدين، وجالس الصحابة، وروى عنهم. وهو صاحب الفريضة التي تسمى الأكدرية،
~~وكان ممن سار إلى عثمان؛ وكان معاوية يتألف قومه به، وكان يكرمه؛ ويدفع
~~إليه عطاءه، ويرفع مجلسه؛ فلما حاصر مروان أهل مصر، أجلب عليه الأكدر
~~بقومه، وحاربه بكل أمر يكرهه؛ فلما صالح مروان أهل مصر، علم أن الأكدر
~~سيعود إلى فعلاته؛ فألب عليه قوما من أهل الشام، فادعوا عليه قتل رجل منهم.
~~فدعاه، فأقاموا عليه الشهادة، فأمر بقتله. قال: فحدثني موسى بن علي ابن
~~رباح، عن أبيه، قال: كنت واقفا بباب مروان، حين دعي الأكدر، فجاء ولم يدر
~~فيم دعي له، فما كان بأسرع من ms115 أن قتل، فتنادى الجند: قتل الأكدر، قتل
~~الأكدر! فلم يبق أحد حتى لبس سلاحه، وحضروا باب مروانوهم زيادة على ثمانين
~~ألف إنسان؛ فأغلق مروان بابه خوفا، فمضوا وذهب دم الأكدر هدرا.
# وروى أبو عمر الكندي من طريق ابن لهيعة، قال: مرض الأكدر بن حمام
~~بالمدينة ليالي عثمان، فجاءه علي بن أبي طالب رضي الله عنه عائدا، فقال:
~~كيف تجدك؟ قال: بأبي أنت يا أمير المؤمنين! قال: كلا لتعيشن زمانا، ويغدر
~~بك غادر، وتصير إلى الجنة إن شاء الله تعالى.
# وقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن سفيان، قال: قلت للأعمش: لم سميتم
~~الفريضة الأكدرية؟ قال: طرحها عبد الملك بن مروان على رجل يقال له الأكدر،
~~وكان ينظر في الفرائض، فأخطأ فيها.
# قال في الإصابة: لعله طرحها عليه قديما؛ وعبد الملك يطلب العلم بالمدينة،
~~وإلا فالأكدر قتل قبل أن يلى عبد الملك الخلافة.
# وروى ابن المنذر في التفسير عن ابن جريج في قوله تعالى: )لم يمسسهم سوء(،
~~قال: قدم رجل من المشركين من بدر، فأخبر أهل مكة بخيل محمد، فرعبوا فجلسوا
~~فقال:
# نفرت قلوصى من خيول محمد
# وكتيبة منثورة كالعسجد
# اتخذت ماء قديد موعد
# زعموا أنه الأكدر بن حمام؛ أورده الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في
~~الإصابة في قسم المخضرمين؛ وهم من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم
~~إلا بعد وفاته؛ وهم صحابة في قول ابن عبد البر وطائفة.
# حرف الباء
# بحر - بضم أوله وضم المهملة أيضا - بن ضبع - بضمتين أيضا - بن أنسة اين
~~يحمد الرعيني. قال ابن يونس: وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد
~~فتح مصر. وقال في ترجمة حفيده مروان بن جعفر بن خليفة بن بحر: كان شاعرا،
~~وهو القائل:
# وجدي الذي عاطى الرسول يمينه ... وحنت إليه من بعيد رواحله
# قال: وحفيده الآخر أبو بكر بن محمد بن بحر، ولي مراكب دمياط خلافة عمر بن
~~عبد العزيز. ذكره ابن يونس.
# برتا بن الأسود بن عبد شمس القضاعي. قال ابن يونس: له صحبة، شهد ms116 فتح مصر
~~وقتل يوم فتح الإسكندرية.
# برح - بكسر أوله وسكون الراء بعدها مهملة - بن عسكر ، بضم العين المهملة
~~وسكون السين المهملة وضم الكاف بعدها راء. كذا ضبطه ابن ماكولا، ونسبه إلى
~~قضاعة.
# وقال المنذري: كان السلفي يقول: عسكل بلام.
# وقال ابن عبد الحكم: يقال: ابن حسكل، والصواب عسكل.
# قال ابن يونس: له وفادة على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر
~~واختط بها، وسكنها وهو معروف من أهل البصرة.
# بسر - بضم أوله وسكون المهملة - بن أرطاة، أو ابن أبي أرطاة. قال حبان:
~~وهو الصواب. وقال في الإصابة: وهو الأصح.
# واسم أبي أرطاة عمير بن عويمر القرشي العامري أبو عبد الرحمن، مختلف في
~~صحبته، وصحح أنه له صحبة أهل الشام وابن حبان والدار قطني.
# قال ابن يونس: كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر،
~~واختط بها، وكان من شيعة معاوية، شهد صفين معه، وولي البحرين له، ووسوس في
~~آخر أيامه.
# وقال ابن السكن: مات وهو خرف.
# وقال ابن حبان: كان يلي لمعاوية الأعمال، وكان إذا دعا ربما استجيب له.
# قال ابن الربيع وابن السكن: مات أيام معاوية بدمشق.
# وقال خليفة وابن حبان: مات في أيام عبد الملك بن مروان بالمدينة.
# وقال المسعودي: مات في خلافة الوليد سنة ست وثمانين.
# وقال الواقدي: ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين.
# وقال يحيى بن معين: مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير. PageV01P061
~~وقال ابن الربيع: ولأهل مصر عنه حديث واحد وحكاية. ثم روى عن طريق ابن
~~لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، قال: كان بسر إذا ركب البحر قال: أنت بحر وأنا
~~بسر، علي وعليك الطاعة لله، سيروا على بركة الله.
# وقال المزي في التهذيب: لمر يرو عن النبي صلى الله عليه سوى حديثين:
~~حديث: :لا تقطعوا الأيدي في الغزو " ، أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي
~~وحديث في الدعاء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم أحسن
~~عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من ms117 خزي الدنيا وعذاب الآخرة " .
# بشر بن ربيعة الخثعمي، ويقال الغنوي. قال أبو حاتم: مصري له صحبة.
# وقال ابن السكن: عداده في أهل الشام.
# وقال ابن الربيع: دخل مصر؛ روى حديثه أحمد والبخارى في التاريخ والطبراني
~~وابن السكن وغيرهم، من طريق المندر بن المغيرة المعافري، عن عبيد الله بن
~~بشير بن ربيعة الغنوي، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~لتفتحن القسطنطينية، ولنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك جيشها " . قال
~~عبيد الله: فدعاني مسلمة بن عبد الملك، فسألني، فحدثته بهذا الحديث، فغزا
~~القسطنطينية.
# بشير - بفتح أوله وكسر المعجمة - بن جابر بن عراب - بضم المهملة - العبسي
~~. قال ابن يونس: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر ولا تعرف
~~له رواية.
# وقال في الإصابة: ضبطه ابن المسعاني بتحتيه ثم بمهملة، مصغر.
# بصرة الغفاري قال في الإصابة له: ولأبيه صحبة، معدود فيمن نزل مصر. أخرج
~~حديث مالك والأربعة بسند صحيح.
# وقال ابن حبان: يقال إن له صحبة.
# وقال المزي في التهذيب: له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد، رواه
~~عنه أبو هريرة، وهو حديث: " لا تعمل المطي إلا ثلاثة مساجد " .
# قلت: قد ذكره ابن سعد أيضا فيمن نزل مصر من الصحابة، وقال: هو وأبوه
~~وابنه صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ورووا عنه.
# وقال الذهبي في التجريد: هو وأبوه صحابيان نزلا بمصر.
# بلال بن حارث بن عصم بن سعيد بن قرة المزني، أبو عبد الرحمن. من أهل
~~المدينة، أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم العقيق، وكان صاحب لواء مزينة يوم
~~الفتح، وكان يسكن وراء المدينة، ثم تحول إلى البصرة، ذكره ابن سعد في
~~الطبقة الثالثة من المهاجرين.
# وقال ابن الربيع: شهد فتح مصر، وتوفي سنة ستين، وهو ابن ثمانين سنة.
# بدر بن عامر الهذلي. ذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه شاعر مخضرم، وأسلم فيمن
~~أسلم في عهد عمر، ونزل هو وابن عمه مصر، وأورد له في ذلك أشعارا.
# ذكره في الإصابة في قسم المخضرمين.
# حرف التاء
# تميم ms118 بن أوس بن حارثة الداري، أبو رقية - بقاف مصغر - من مشاهير الصحابة،
~~أسلم سنة تسع، هو وأخوه نعيم، وذكر للنبي صلى الله عليه وسلم قصة الجساسة
~~والدجال؛ فحدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك المنبر، وعد ذلك من
~~مناقبه؛ وأورده أهل الحديث أصلا لرواية الأكابر عن الأصاغر؛ وكان نصرانيا
~~من علماء أهل الكتاب.
# قال أبو نعيم: وكان راهب أهل عصره، وعابد فلسطين، وغزا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم. وهو أول من أسرج السراج في المسجد، وأول من قص، وذلك في خلافة
~~عمر.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر؛ ولأهل مصر عنه حديث واحد، وسكن فلسطين بعجد
~~قتل عثمان، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه بها قرية عينون. مات سنة
~~أربعين.
# تميم بن إياس بن البكير الليثي. تقدم والده؛ ذكره ابن يونس وقال: شهد فتح
~~مصر، وقتل بها مع من استشهد.
# وقال في الإصابة: وكان ذلك سنة عشرين؛ ومقتضاه أن يكون ولد في عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# تبيع بن عامر الحميري أبو عبيدة، ابن امرأة كعب الأحبار. قال في الإصابة
~~في قسم المخضرمين: أدرك الجاهلية.
# وذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل الشام.
# وذكره أبو بكر البغدادي في الطبقة العليا من أهل حمص التي تلي الصحابة.
~~قال: وكان رجلا دليلا للنبي صلى الله عليه وسلم، فعرض عليه الإسلام، فلم
~~يسلم، حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم مع أبي بكر.
# قال ابن يونس: مات بالإسكندرية سنة إحدى ومائة.
# ؟حرف الثاء
# ثابت بن الحارث - ، ويقال ابن حارثة - الأنصاري. قال الذهبي في التجريد:
~~يعد في المصريين، روى عنه الحارث بن يزيد.
# وقال البغوي: لا أعلم له غير حديث واحد. PageV01P062 قال في الإصابة: بل
~~له حديثان آخران، والثلاثة من طريق ابن لهيعة عن الحارث ابن يزيد عنه.
# وقال الحسيني: مصري شهد بدرا.
# ثابت بن رويفع - ويقال رفيع - الأنصاري. قال ابن أبي حاتم: ثابت بن
~~رويفع، له صحبة، سمعت أبي يقول: هو شامي. وهو عندي رويفع بن ثابت.
# وقال ms119 ابن السكن: نزل مصر.
# وروى البخاري في تاريخه وابن منده وابن السكن من طريق الحسن البصري، قال:
~~أخبرني ثابت بن رويفع من أهل مصر - وكان يؤمر على السرايا - سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " إياكم والغلول " ، الحديث.
# وقال ابن يونس: ثابت بن رويفع بن ثابت بن السكن الأنصاري، روى عن ابن
~~مليكة البلوى، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، وقد روى الحسن البصري عن ثابت بن
~~رفيع من أهل مصر، وأظنه ثابت بن رويفع، هذا، فإن أباه معروف الصحبة في
~~المصريين.
# وقال البخاري في كتاب الصحابة: ثابت بن رويفع بن ثابت الأنصاري المصري
~~وكان يؤمر على السرايا؛ سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديث: " إياكم
~~والغلول في المصريين " .
# ثابت بن طريف المرادي. قال في الإصابة: شهد فتح مصر، وله صحبة ذكره ابن
~~منده عن ابن يونس.
# ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس أبو حية. شهد فتح مصر. قاله ابن
~~البرقي وابن يونس: وليس هو البدري، ووهم ابن منده فوحدهما.
# ثابت مولى الأخنس بن شريق. قال في الإصابة: ذكر عبدان أنه شهد بدرا، ولا
~~تعرف له رواية، وقد شهد فتح مصر. أخرجه أبو موسى.
# وقال الذهبي في التجريد: مهاجر شهد فتح مصر.
# ثعلبة الأنصاري، والد عبد الرحمن. نزيل مصري، روى عنه ابنه عبد الرحمن
~~حديثا في السرقة. أخرجه ابن ماجه. قاله في الإصابة.
# ثعلبة بن أبي رقية اللخمي. شهد فتح مصر، ذكره ابن يونس، وأخرجه ابن منده.
# ثوبان بن يجدد - ويقال ابن جحدر - مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، من
~~أهل السراة، أصابه سباء فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم، فأعتقه، ولم يزل
~~معه في الحضر والسفر، حتى توفي صلى الله عليه وسلم، فخرج إلى الشام، فنزل
~~الرملة، ثم انتقل إلى حمص، فأقام بها إلى أن مات بها سنة أربع وخمسين. قال
~~ابن كثير: ويقال: إنه توفي بمصر.
# وقال ابن الربيع: شهد فتح مصر واختط بها، ولهم عنه حديث واحد.
# وروى ابن السكن عن ثوبان، ms120 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لأهله،
~~فقلت: أنا من أهل البيت؟ فقال في الثالثة: نعم، ما لم تقم على باب سدة، أو
~~تأتي أميرا تسأله.
# وروى أبو داود عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~تكفل لي ألا يسأل الناس وأتكفل له بالجنة؟ " فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل
~~أحدا شيئا.
# ثمامة الردماني، مولاهم. قال في الإصابة: له إدراك، شهد مع مولاه خارجة
~~بن عراك فتح مصر صحبة عمرو بن العاص، ذكره ابن يونس.
# ثمامة بن أبي ثمامة بكر الجذامي أبو سوادة. قال في التجريد: له ذكر في
~~تاريخ مصر وصحبة.
# حرف الجيم
# جابر بن أسامة الجهني. يكنى أبا سعاد. نزل مصر، ومات بها، قاله ابن يونس.
# جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري، يكنى أبا عبد الله وأبا عبد
~~الرحمن وأبا محمد، المكثرين مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة.
# وفي مصنف وكيع، عن هشام بن عروة، قال: كان لجابر بن عبد الله حلقة في
~~المسجد النبوي، يؤخذ عنه العلم.
# قال ابن الربيع: قدم مصر على عقبة بن عامر - ويقال على عبد الله بن أنيس
~~- يسأله عن حديث القصاص، وذلك في أيام مسلمة بن مخلد. ولأهل مصر عنه نحو
~~عشرة أحاديث.
# أخرج البغوي، عن قتادة، قال: كان آخر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~موتا بالمدينة جابر، بعد أن عمى.
# قال ابن حبان: مات بعد أن عمى سنة ثمان وسبعين - وقيل سنة سبع، وقيل سنة
~~أربع، وقيل سنة ثلاث - وستين وقيل إنه عاش أربعا وتسعين سنة.
# ذكر الحديث الذي رحل فيه جابر بن عبد الله إلى مصر: قال ابن عبد الحكم:
~~حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي قال: قدم جابر
~~بن عبد الله على مسلمة بن مخلد، وهو أمير على مصر، فقال له: أرسل إلى عقبة
~~بن عامر الجهني حتى أسأله عن حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأرسل إليه. ms121 PageV01P063 وقال ابن الربيع: حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن
~~وهب، حدثني عمي ابن وهب، حدثني محمد مسلم الطائفي، عن القاسم بن عبد
~~الواحد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ابن أبي طالب، عن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري، قال: كان عبد الله بن أنيس الجهني - وكان عداده في الأنصار -
~~يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا في القصاص. قال جابر بن عبد
~~الله: فخرجت إلى السوق، فاشتريت بعيرا، ثم شددت عليه رحلا، ثم سرت إليه
~~شهرا، فلما قدمت عليه مصر، سألت عنه؛ حتى وقفت على بابه، فسلمت، فخرج إلي
~~غلام أسود، فقال: من أنت؟ قلت: جابر بن عبد الله، فدخل عليه فذكر ذلك،
~~فقال: قل له: أصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فخرج الغلام، فقال ذلك،
~~فقلت: نعم، فخرج إلي والتزمني والزمته، فقال: ما جاء بك يا أخي؟ قلت: حديث
~~تحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصاص، لم يبق أحد يحدث به عن
~~رسول الله غيرك، أردت أن أسمعه منك قبل أن تموت أو أموت، قال: نعم، سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا كان يوم القيامة حشر الله الناس
~~حفاة عراة غرلا بهما، ثم جلس على كرسيه تبارك وتعالى، ثم ينادي بصوت يسمعه
~~من بعد كما يسمعه من قرب يقول: أنا الملك الديان، لا ظلم اليوم؛ لا ينبغي
~~لأحد من أهل الجنة يدخل الجنة، ولا ينبغي لأحد من أهل النار يدخل النار
~~عنده حفاة عراة غرلا بهما؟ قال: من الحسنات والسيئات، قال له بعض القوم: ما
~~البهم؟ قال: سألت عنها جابر بن عبد الله فقال: الذين لا شيء معهم.
# قال ابن الربيع: وحدثنا علي بن الحسن، بن الربيع بن إسحاق، عن أحمد بن
~~يحيى بن دريد، عن أبي نعيم، عن ابن المبارك، عن داود، عن عبد الرحمن
~~العطار، عن القاسم بن عبد الواحد بن محمد بن عقيل، عن جابر ابن عبد الله،
~~قال: سرت إلى عبد الله بن أبي ms122 أنيس وهو بمصر أسأله عن حديث . . . ثم ذكره.
# جابر بن ماجد الصدفي. قال ابن يونس: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وشهد فتح مصر؛ وروى ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي، عن
~~أبيه، عن جده مرفوعا، قال: " سيكون بعدي خلفاء، وبعد الخلفاء أمراء، وبعد
~~الأمراء ملوك، وبعد الملوك جبابرة، وبعد الجبابرة يخرج رجل من أهل بيتي،
~~يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا؛ ثم يكون من بعده القحطاني؛ والذي نفس محمد
~~بيده ما هو بدونه " .
# قال في الإصابة: وقد خالف فيه الأوزاعي، فرواه عن قيس بن جابر، عن أبيه،
~~عن جده، فعلى هذا فالرواية لماجد، والد جابر، ويكون الضمير في رواية ابن
~~لهيعة في قوله: " عن جده " يعود إلى قيس. انتهى.
# قلت: قال ابن الربيع: جابر الصفدي، وأورد الحديث من طريق ابن لهيعة، عن
~~عبد الرحمن بن جابر بن قيس، عن أبيه عن جده، ثم قال: روى عبد الرحمن بن قيس
~~بن جابر. والله أعلم.
# جابر بن ياسر بن عويص - بمهملتين بوزن قدير - الرعيني القتباني. قال ابن
~~منده: له ذكر في الصحابة. وقال ابن يونس: شهد فتح مصر؛ وهو جد عباس ابن
~~جابر، لا يعرف له حديث.
# جاحل أبو محمد الصدفي. روى ابن منده من طريق بن وهب؛ حدثنا أبو الأشيم
~~مؤذن مسجد دمياط، عن شرحبيل بن يزيد، عن محمد بن مسلم بن جاحل، عن أبيه، عن
~~جده، عن رسول الله صلى عليه وسلم، قال: " إن أحصاهم لهذا القرآن من أمتي
~~منافقوهم " ، قال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
# وذكره أبو نعيم، فقال: ليست له صحبة؛ ولم يذكره أحد من المتقدمين ولا من
~~المتأخرين.
# قال في الإصابة: وقد ذكره محمد بن الربيع الجيزي في تاريخ الصحابة الذين
~~نزلوا مصر، وقال: لا نعرف له حضور الفتح، ولا خطة بمصر، وللمصريين عنه حديث
~~واحد، وذكره.
# وذكره أيضا ابن يونس وابن زيد؛ فلابن منده فيهم أسوة. انتهى.
# قلت: قال ابن الربيع: ولم يرو عنه غير أهل ms123 مصر فيما أعلم.
# جبارة - بالكسر والتخفيف - من زرارة البلوى. قال ابن يونس: صحب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، وليست له رواية.
# وقال ابن الربيع: بايع تحت الشجرة، وشهد فتح مصر، وكان اسمه حبارة، فسماه
~~النبي جبارة.
# جبر بن عبد الله القبطي، مولى بني غفار، ويقال مولى بني غفار، ويقال مولى
~~أبي بصرة الغفاري. قال في الإصابة: حكى ابن يونس عن الحسن بن علي بن خلف بن
~~قديد، أنه كان رسول المقوقس بمارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال الحسن: وقد رأيت بعض ولده بمصر. PageV01P064 قال في التجريد: قال
~~سعيد بن عفير: والقبط تفتخر بأن منهم من صحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال هانئ بن المنذر: مات سنة ثلاث وستين.
# وذكر ابن ماكولا جبر بن أنس بن سعد بن عبد الله من عبد ياليل بن حرام بن
~~غفار الغفاري، وقال: وهو جبر بن عبد الله القبطي. انتهى.
# قلت: وفي فتوح عبد الحكم ما نصه: تزعم القبط أن رجلا منهم قد صحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، يريدون جبرا؛ وهو كان رسول المقوقس إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمارية وأختها وما أهدى معهما.
# جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيد الأنصاري، أخو أبي مسعود البدري. ذكره
~~الطبراني فيمن شهد صفين مع علي في الصحابة.
# وروى البخاري في تاريخه وابن السكن من طريق بكير بن الأشج، عن سليمان بن
~~يسار، أنهم كانوا في غزوة بالمغرب مع معاوية بن حديج، فنفل الناس ومعه
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد ذلك غير جبلة بن عمرو الأنصاري.
~~ورواه ابن منده وابن الربيع من طريق خالد بن أبي عمران، عن سلمان بن يسار،
~~أنه سئل عن النقل في الغزو، فقال: لم أر أحدا يعطيه، غير ابن حديج، نفلنا
~~في إفريقية الثلث بعد الخمس، ومعنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من المهاجرين الأولين ناس كثير، فأبى جبلة بن عمرو الأنصاري أن يأخذ منه
~~شيئا. ms124
# وقال في التجريد: شهد أحدا، وشهد فتح مصر، وشهد صفين، وغزا إفريقية مع
~~معاوية بن حديج سنة خمسين. وكان فاضلا من فقهاء الصحابة. قاله ابن عبد
~~البر. وقال: روى عنه نت أهل المدينة ثابت بن عبيد وسليمان بن يسار.
# وقال ابن سيرين: كان بمصر رجل من الأنصار يقال له جبلة، صحابي جمع بين
~~امرأة رجل وابنته من غيرها.
# جدرة - بضم ثم سكون - بن سبرة الثقفي. قال ابن يونس: له صحبة، وشهد فتح
~~مصر.
# جديع بن ندير - بالتصغير فيهما - المرادي الكعبي. قال ابن يونس في تاريخ
~~مصر: له صحبة، وخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أعلم له رواية؛ وهو جد
~~أبي ظبيان عبد الرحمن بن مالك.
# جرهد بن خويلد بن بحرة الأسلمي أبو عبد الرحمن. كان من أهل الصفة.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، روى الطبراني عن جرهد أنه أكل بيده الشمال،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " كل باليمين " ، فقال: إنها مصابة،
~~فنفث عليها فما شكا حتى مات.
# قال الواقدي: كانت له صحبة ولد دار بالمدينة، ومات بها في آخر خلافة
~~يزيد. وقال غيره: مات سنة إحدى وستين.
# جعثم الخير بن خليبة بن ساجي بن موهب الصدفي. بايع تحت الشجرة، وكساه
~~النبي صلى الله عليه وسلم قميصه ونعليه، وأعطاه من شعره. قال ابن يونس: شهد
~~فتح مصر.
# ووهم ابن عبد البرحيث قال: إنه قتل في الردة لتصحيف وقه له؛ نبه عليه في
~~الإصابة.
# جميل بن معمر بن حبيب الجمحي. قال المبرد في الكامل: له صحبة، وكان قاضيا
~~لعمر بن الخطاب، ولا نسب بينه وبين جميل العذري الشاعر، المشهور صاحب
~~بثينة، وهو الذي أخبر قريشا بإسلام عمر حين أخبره، واستكتمه، ثم أسلم، وشهد
~~فتح مكة وحنينا.
# قال ابن يونس: وشهد فتح مصر، ومات في أيام عمر، وحزن عليه حزنا شديدا،
~~وقارب المائة، فإنه فتح الفجار وهو رجل؛ وكان أبوه من كبار الصحابة.
# جنادح بن ميمون. قال ابن منده عن ابن يونس: يعد في الصحابة، وشهد فتح
~~مصر.
# جنادة ms125 بن أمية الأزدي، أبو عبد الله الشامي. مختلف في صحبته. قال في
~~الإصابة: وقد روى حديثين صحيحين دالين على صحة صحبته، قال: ولم يصح عندي
~~اسم أبيه: وقال ابن يونس: كان من الصحابة، شهد فتح مصر، وروى عنه أهلها،
~~وولى البحر لمعاوية. وكذا قال ابن الربيع.
# قال خليفة: مات سنة ثمانين، وقال في التجريد: له صحبة، شهد فتح مصر واسم
~~أبيه كثير.
# جنادة بن مالك الأزدي. قال في التجريد: نزل مصر. قال: وقد قال ابن سعد:
~~إنه غير جنادة بن أبي أمية،وتابعه على ذلك ابن عبد البر.
# زاد في الإصابة: وفرق بينهما أيضا أبو حاتم وغير واحد.
# وأنكر عبد الغني بن سرور المقدسي على أبي نعيم الجمع بينهما، قال: وجمع
~~بينهما أيضا ابن السكن وابن منده، والذي يظهر أنه وهم.
# جناب بن مرثد أبو هانئ الرعيني. أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~وبايع معاذا باليمن. ثم شهد فتح مصر. ذكره ابن يونس وغيره. وأورده في
~~الإصابة في قسم المخضرمين.
# حرف الحاء PageV01P065 حابس بن ربيعة التميمي. قال ابن حبان: له صحبة.
~~وقال ابن السكن: يعد في المصريين، وروى عنه ابنه حية - بتشديد التحتية -
~~أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: العين حق. رواه أحمد والبخاري في
~~تاريخه، والترمذي، وابن خزيمة.
# حابس بن سعيد الثمالي، ذكره عبد الصمد بن سعيد الحمصي في تسمية من نزل
~~بحمص من الصحابة، قال: وكان بحمص، ثم ارتحل إلى مصر.
# الحارث بن تبيع الرعيني. ذكر عبد الغني بن سعيد، عن ابن يونس أنه وفد على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم شهد فتح مصر وأبوه، ضبطه عبد الغني بضم
~~الفوقية، وابن ماكولا بفتحها.
# الحارث بن حبيب بن خزيمة بن مالك بن جبل بن عامر بن لؤي القرشي العامري.
~~ذكره خليفة بن خياط فيمن نزل مصر من الصحابة، قال: وقتل بإفريقية مع معبد
~~بن العباس بن عبد المطلب.
# الحارث بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. قال ms126 ابن عبد البر: له رواية. وأمه حجيلة بنت جندب الهلالية؛ وقيل أم
~~ولد، غضب أبوه عليه العباس، فطرده إلى الشام، فسار إلى الزبير بمصر، فقدم
~~به الزبير على العباس، وشفع له. قال ابن الكلبي وغيره.
# حاطب بن أبي بلتعة - بفتح الموحدة والفوقية والمهملة ولام ساكنة - ابن
~~عمرو بن عمير اللخمي. شهد بدرا، ودخل مصر رسولا من النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى المقوقس، ثم ورد عليه أيضا رسولا من أبي بكر. روى مسلم عن جابر،
~~أن عبدا لحاطب بن أبي بلتعة، جاء يشكو حاطبا، فقال: يا رسول الله، ليدخلن
~~حاطب النار، فقال: " لا، إنه شهد بدرا والحديبية " ، مات سنة ثلاثين، وله
~~خمس وستون سنة.
# قال ابن عبد البر: لا أعلم له غير حدث واحد: " من زارني بعد موتي . . . "
~~الحديث، ووجد له ثلاثة أحاديث غيره.
# حبان - بكسر أوله على المشهور، وقيل بفتحها وهو بالموحدة، وقيل
~~بالتحتانية - ابن بح - بضم الموحدة بعدها مهملة مشددة. أنصاري. ذكره ابن
~~الربيع، وقال لأهل مصر عنه حديث واحد. وله عند الطبراني حديثان.
# وقال في التجريد: له وفادة، وشهد فتح مصر.
# حبان - بالكسر وموحدة - ابن أبي جبلة. قال في الإصابة: له إدراك. قال ابن
~~يونس: بعثه عمر بن الخطاب إلى أهل مصر يفقههم.
# وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وقال غيره: مات بإفريقية.
# حبيب بن أوس - أو ابن أبي أوس - الثقفي، ذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر.
~~قال في الإصابة: فدل على أن له إدراكا، ولم يبق من ثقيف في حجة الوداع أحد
~~إلا وقد أسلم، وشهدها فيكون صحابيا.
# وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
# الحجاج بن خلى السفلي - بضم أوله وفتح اللام وفاء. قال ابن يونس: له صحبة
~~فيما قيل، ولا أعلم له رواية.
# حذيفة بن عبيد المرادي. قال في التجريد: أدرك الجاهلية، وشهد فتح مصر.
# زاد في الإصابة: ولا تعرف له رواية فيما ذكره ابن منده، عن ابن يونس.
# حزام بن عوف البوي. من بني جعل، قال في الإصابة: بكسر أوله وزاي. ذكره ms127
~~ابن الربيع فيمن نزل مصر من الصحابة، وحكى عن سعيد بن عفير أنه ممن بايع
~~تحت الشجرة في رهط من قومه.
# وقال في التجريد: بالراء، له صحبة، وشهد فتح مصر. قاله ابن يونس.
# حرملة بن سلمى. من بني برد. قال في الإصابة: له إدراك، شهد فتح مصر ذكره
~~الكندي.
# حسان بن أسد - وفي التجريد: ابن سعيد - الحجري. ذكر ابن يونس أنه له
~~صحبة، وأنه شهد فتح مصر.
# الحكم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي. قال في التجريد:
~~شهد فتح مصر، وشهد خيبر، وكان من رجال قريش، استخلفه محمد بن أبي حذيفة على
~~مصر لما سار إلى عمرو بن العاص بالعريش، وله حديث أخرجه أبو موسى من طريق
~~ابن هوب عن حرملة بن عمران، عن عبد العزيز بن حبان، عن الحكم بن الصلت،
~~رفعه: " لا تقدموا بين أيديكم في صلاتكم، وعلى جنائزكم سفهاءكم " .
# حمرة - بضم أوله وبالراء - ابن عبد كلال بن عريب الرعيني. أدرك الجاهلية،
~~وسمع من عمر، وذكره أبو زرعة في الطبقة العليا التي تلي الصحابة.
# وقال ابن يونس: شهد فتح مصر، وروى عنه رشدان بن سعد وغيره، ووثقه ابن
~~حبان.
# حمزة بن عمر الأسلمي المدني أبو صالح. وقيل: أبو محمد. قال ابن الربيع:
~~شهد فتح مصر.
# وفي التهذيب للمزي الذي بشر كعب بن مالك بتوبة الله عليه. مات سنة إحدى
~~وستين، وله إحدى وستين سنة. حديثه في الصحيحين. PageV01P066 حميل -
~~بالتصغير - بن بصرة بن أبي بصرة الغفاري . ذكره ابن سعد فيمن نزل من
~~الصحابة، وقال صحب النبي صلى الله عليه وسلم مع أبيه وجده. وروى عنه.
# وذكره البخاري في تاريخ الصحابة، وقال: حديثه في المصريين. قال: ويقول
~~جميل، وهو وهم.
# وقال علي بن المدني: سألت شيخا من بني غفار، فقلت له: هل يعرف فيكم جميل
~~بن بصرة؟ قلته بفتح الجيم، فقال: صحفت يا شيخ، والله إنما هو حميل،
~~بالتصغير والمهملة، وهو جد هذا الغلام - وأشار إلى غلام معه.
# حنظلة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. دخل ms128 مصر، كذا ذكره ابن الربيع ولم
~~يزد عليه.
# قلت: في الصحابة جماعة يسمون بهذا الاسم، وأقربهم إلى هذا حنظلة الثقفي،
~~أحد من نزل حمص، روى عنه غطيف بن الحارث. أو حنظلة بن الطفيل السلمي، أحد
~~الأمراء في فتوح الشام.
# حيان - بالتحتية - بن كرز البلوي. شهد فتح مصر، وله صحبة. قاله ابن يونس.
# حيي - يتحتيتين مصغر - بن حرام الليثي. قال ابن الربيع: لأهل مصر عنه
~~حديث واحد، وذكره ابن يونس في تاريخ مصر، وقال: له صحبة.
# وقال ابن السكن: له صحبة، عداده في المصريين.
# وقال القضاعي في الخطط: يقال إن له صحبة. وقال في التجريد: نزل بالشام.
# حيويل بن ناشرة بن عبد عامر الكنفي أبو ناشرة. قال في الإصابة: أدرك
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يره، وشهد فتح مصر وصفين مع معاوية، وهو جد
~~قرة بن عبد الرحمن بن حيويل.
# حيوة بن مرثد التحيبي، ثم الأندوني. قال في الإصابة: لد إدراك، وشهد فتح
~~مصر، ولا أعلم له رواية.
# حرف الخاء
# خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر العدوي. أحد الفرسان؛ قيل: كان يعد بألف
~~فارس؛ وهو من مسلمة الفتح، وأمد به عمرو بن العاص، فشهد معه فتح مصر، واختط
~~بها. وكان على شروط عمرو بن العاص، فحصل لعمرو ليلة مغص، فاستخلفه على
~~الصلاة، فقتله الخارجي الذي انتدب لقتل عمرو، وهو يظنه عمرا، وقال: أردت
~~عمرا. )وأراد الله خارجة(؛ وذلك ليلة قتل علي بن أبي طالب، وفيه يقول
~~الشاعر:
# فليتها إذ فدت عمرا بخارجة ... فدت عليا بمن شاءت من البشر
# له حديث واحد في الوتر. قال ابن الربيع: لم يرو عنه غير المصريين.
# قال في المرآة؛ وله من الولد: عبد الرحمن وأبان.
# خالد بن ثايت بن ظاعن العجلاني الفهمي. قال ابن يونس: شهد فتح مصر، وولي
~~بحر مصر سنة إحدى وخمسين، وأغزاه مسلمة بن مخلد إفريقية سنة أربع وخمسين.
# قال في الإصابة: ذكرته اعتمادا على أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا
~~الصحابة.
# خالد بن العنبس. صحابي دخل مصر، ولا تعرف ms129 له رواية، كذا قاله ابن الربيع.
~~وذكر سعيد بن عفير أنه من بلي، وأنه بايع تحت الشجرة، وشهد فتح مصر. وذكره
~~ابن يونس أيضا. وتعقب مغلطاي على ابن الأثير في نقله إياه عن ابن الربيع
~~الجيزي، بأنه ليس في كتاب ابن الربيع.
# قلت: ليس كما عزم، بل هو في آخر كتابه كما سبقت عبارته أول الترجمة.
# خرشة بن الحارث - ويقال له: ابن الحر - المحاربي الأزدي. قال ابن السكن:
~~له صحبة، نزل مصر.
# وذكره ابن سعيد فيمن نزل مصر من الصحابة.
# وذكره ابن الربيع، وقال: لأهل مصر عنه حديث واحد.
# وقال في التجريد: له وفادة، وشهد فتح مصر.
# وقال في الإصابة: الراجح ابن الحارث، وأما خرشة بن الحر فرجل آخر تابعي،
~~وقد فرق بينهما البخاري وابن حبان.
# وقال الحسيني في رجال السند: خرشة بن الحارث أبو الحارث المرادي، نزل مصر
~~له صحبة ورواية عند يزيد بن أبي حبيب.
# خزيمة بن الحارث. مصري له صحبة، حديثه عن أبي لهيعة، عن يزيد ابن أبي
~~حبيب، قاله ابن عبد البر وتبعه في التجريد.
# قال في الإصابة: أظنه وهما نشأ عن تصحيف، وإنما هو خرشة بن الحارث.
# خليد المصري. قال بكر بن عبد الله المزني: إن رجلا يقال له خليد، له صحبة
~~كان بمصر، كذا في التجريد تبعا لعبدان والباوردي.
# قال في الإصابة: وهو غلط نشأ عن تصحيف؛ والمحفوظ أنه مسلمة بن مخلد، روى
~~عنه يزيد بن أبي حبيب، قاله ابن لهيعة.
# خارجة بن عقال الرعيني الرمادي. قال في الإصابة: له إدراك، شهد فتح مصر.
# خيار بن مرثد التجيبي ثم الأندوني. قال في الإصابة: له إدراك. قال ابن
~~يونس: شهد فتح مصر، وكان رئيسا فيهم.
# قلت: أخشى أن يكون تصحف بحيوة بن مرثد السابق.
# حرف الدال PageV01P067 دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة الكلبي. من مشاهير
~~الصحابة، أول مشاهده الخندق - وقيل أحد - وطكان يضرب به المثل في حسن
~~الصورة، وكان جبريل عليه الصلاة والسلام ينزل على صورته.روى العجلي في
~~تاريخه، عن عوانة بن الحكم قال: ms130 أجمل الناس من كان جبريل ينزل على صورته.
# وعن ابن عباس: كان دحية إذا قدم المدينة لم يبق معصر إلا خرجت تنظر إليه.
~~ذكره ابن قتيبة في الغريب.
# وهو رسول النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر. قال ابن البرقي: له حديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال في الإصابة: اجتمع لنا عنه نحو ستة أحاديث. قال ابن الربيع: شهد فتح
~~مصر، وقد نزل دمشق وسكن المزة، إلى خلافة معاوية.
# دمون. قال في الإصابة: رفيق المغيرة بن شعبة في سفره إلى المقوقس بمصر،
~~وله معه قصة في قتل المغيرة ورفيقه وأخذه إسلامهم، ومجيئه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقبل منه الإسلام، ولم يتعرض للمال، ذكره الوقدي.
# ديلم بن هوشع الجيشاني الحميري - ويقال: هو ابن أبي ديلم، ويقال: ابن
~~فيروز - قال في الإصابة: صحابي، سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأشربة
~~وغير ذلك، ونزل مصر، فروى عن أهلها.
# قال ابن يونس: كان أول وافد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من عند
~~معاذ بن جبل من اليمن، وشهد فتح مصر - وروى عنه أبو الخير مرثد. وقد ذكر
~~جماعة أنه يكنى أبا وهب، ورده ابن يونس بأن تلك كنية رجل آخر، جيشاني
~~تابعي، وصوبه في الإصابة. وصوب أن اسم أبي الصحابي هوشع. وقال: إن أبا
~~الخير مرثد المصري تفرد بالرواية عنه.
# وذكر ابن الربيع أنه من موالي بني هاشم، قال: ولأهل مصر عنه حديث واحد.
# وقال بعضهم في اسمه: ديلم، قال في الإصابة: والصواب ديلم.
# حرف الذال
# ذو قربات - بفتحات - الحميري ذكره ابن عبد الحكم فيمن دخل مصر من
~~الصحابة.
# وقال ابن يونس: يقال إن له صحبة، وقال ابن منده: اختلف في صحبته. وقال في
~~التجريد: الصحيح أنه لا صحبة له.
# حرف الراء
# رافع بن ثابت. أكل مع النبي صلى الله عليه وسلم رطبا. نزل مصر، كذا في
~~التجريد.
# قال في الإصابة: هو رويفع بن ثابت، فرق بينهما ابن منده، وهما واحد قاله
~~أبو نعيم.
# رافع بن مالك: ms131 ذكره الكندي فيمن دخل مصر من الصحابة.
# والذي في الإصابة بهذا الاسم رافع بن مالك العجلاني الزرقي، شهد العقبة،
~~وكان أحد النقباء.
# ربيعة بن زرعة الحضرمي. من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر،
~~قاله ابن يونس؛ ذكره في التجريد والإصابة.
# ربيعة بن شرحبيل بن حسنة. قال ابن الربيع: صحابي شهد فتح مصر، ولا يعرف
~~له حديث.
# وقال في التجريدة: له رواية، شهد فتح مصر، وروى عنه ابنه جعفر.
# وقال ابن يونس: يقال إن عمرو بن العاص استعمله على بعض العمل.
# ربيعة بن عباد الدبلي. قال ابن الربيع: ذكره الواقدي فيمن دخل مصر من
~~الصحابة لغزو الغرب. قال في الإصابة: وأبوه بكسر المهملة وتخفيف الموحدة
~~على الصواب؛ ويقال بالفتح والتشديد. قال ابن عبد البر: عمر ربيعة طويلا.
~~وذكر خليفة وابن سعد أنه مات في خلافة الوليد.
# ربيعة بن الفراس - ويقال: الفارسي. قال في التجريد والإصابة: يعد في
~~المصريين، روى عنه زياد بن نعيم، وذكره ابن يونس.
# رشيد بن مالك أبو عميرة المزني - بفتح العين - من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ذكر في أهل مصر، ولأهل مصر عنه حديث.
# قال ابن الربيع وابن يونس، وكذا في التجريد والإصابة.
# رشدان المصري. كذا ذكره البخاري في كتاب الصحابة ولم يزد عليه، قال في
~~الإصابة: رشدان الجهني، له صحبة. قال البخاري: روى ابن السكن عنه أنه كان
~~يدعى في الجاهلية غيان - يعني بغين معجمة وتحتانية مشددة - فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم: بل أنت رشدان.
# ركب المصري. كذا ذكره البخاري في كتاب الصحابة ولم يزد عليه. وقال عباس
~~الدوري: له صحبة.
# وقال ابن عبد البر: كندي، له حديث حسن، وليس بمشهور في الصحابة، وقد
~~أجمعوا على ذكره فيهم، روى عنه نصيح العبسي.
# وقال ابن منده: لا يعرف له صحبة. وقال البغوي: لا أدري أسمع من النبي صلى
~~الله عليه سلم أولا، وقال ابن حبان: يقال إن له صحبة، وذكره ابن الربيع.
# رويفع بن ثابت بن السكن البخاري الأنصاري. نزل مصر، ms132 وولاه معاوية على
~~طرابلس سنة ست وأربعين، فغزا فريقية. PageV01P068 قال ابن يونس: توفي
~~ببرقة، وهو أمير عليها من قبل مسلمة بن مخلد سنة ست وخمسين. وقال في
~~التجريد: يعد من المصريين، له صحبة ورواية، روى عنه جماعة.
# وقال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولأهل مصر عنه نحو عشرة
~~أحاديث.
# حرف الزاي
# الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي الأسدي أبو عبد الله.
~~حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته صفية، وأحد العشرة المشهود
~~لهم بالجنة، وأحد أعلام السادة السالفين البدريين، أسلم وله اثنتا عشرة سنة
~~- وقيل ثماني سنين - وهاجر الهجرتين.
# قال عروة: وكان الزبير طويلا، تخط رجلاه الأرض إذا ركب. أخرجه الزبير ابن
~~بكار.
# وكان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، وكان لا يدخل بيته منها شيئا،
~~يتصدق به كله. أخرجه يعقوب بن سفيان.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولأهل مصر عنه حديث واحد، قتل
~~راجعا من وقعة الجمل بوادي السباع في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين، وله ست
~~أو سبع ستون سنة.
# زهير بن قيس البلوي أبو شداد. قال ابن يونس: يقال له صحبة، شهد فتح مصر،
~~وندبه عبد العزيز بن مروان وهو أمير على مصر إلى برقة، فخاطبه بشيء يكرهه،
~~فأجابه زهير: تقول لرجل جمع ما أنزل الله على نبيه قبل أن يجتمع أبوك هذا!
~~ونهض إلى برقة فلقي الروم في عدد قليل، فقاتل حتى قتل، وذلك سنة ست وسبعين.
# قال في التجريد: روى عنه سويد بن قيس التجيبي فقط.
# زياد بن الحارث الصدائي. بضم المهملة. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر،
~~ولأهل مصر عنه حديث واحد. وقال في التجريد: بايع، وحديثه في الأذان في جامع
~~الترمذي، نزل بمصر.
# وقال البخاري: قال بعضهم: زياد بن حارثة، وزياد بن الحارث أصح.
# وقال ابن سعد: نزل بمصر، روى عنه المصريون.
# زياد الغفاري . قال في التجريد تبعا لابن عبد البر: مصري له صحبة، روى
~~عنه يزيد بن نعيم.
# وقال في الإصابة: ms133 يعد في أهل مصر، أخرج حديثه ابن أبي خيثمة وابن السكن
~~من طريق زيد بن عمرو، عن يزيد بن نعيم: سمعت زيادا الغفاري على المنبر في
~~الفسطاط، يقول: سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول: " من تقرب إلى الله
~~شبرا تقرب إليه ذراعا . . . " الحديث.
# زياد بن قائد اللخمي. قال في الإصابة في قسم المخضرمين: شهد فتح مصر،
~~وعاش إلى رثي الأكدر بن حمام لما قتل في جمادى الآخرة سنة خمس وستين ومروان
~~يومئذ بمصر، ذكره أبو عمر الكندي.
# زياد بن نعلم الحضرمي. قال في التجريد: مصري، قيل له صحبة. وقال في
~~افصابة: ذكره ابن أبي خيثمة والبغوي في الصحابة.
# زياد بن جمهور اللخمي. قال في التهذيب: شهد فتح مصر، ونزل فلسطين، روى
~~عنه ابناه.
# زبيد بن عبد الخولاني. قال في الإصابة: له إدراك، شهد فتح مصر، ثم شهد
~~صفين مع معاوية، وكانت معه الراية، فلما قتل عمار تحول إلى عسكر علي. ذكره
~~ابن يونس ومن تبعه.
# حرف السين
# السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، وقدم على
~~عقبة، فاستذكره حديث: " من ستر عورة . . . " ، الذي رحل فيه السائب بن خلاد
~~إلى مصر.
# قال ابن عبد الحكم: ذكر يحيى بن حسان، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، قال: إن سائب بن خلاد الأنصاري قدم على عقبة بن عامر الجهني، فقال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الستر شيئا؟ فقال عقبة: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ستر مسلما ستره الله " ، فقال:
~~أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فراح. ولم يقدم من
~~المدينة إلا لذلك. أخرجه محمد ابن الربيع الجيزي.
# وحدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عياش بن عباس القتباني،
~~عن وهب بن عبد الله المعافري، قال: قدم رجل من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الأنصار على مسلمة بن مخلد فألفاه نائما، فقال: أيقظوه،
~~فقالوا: بل تنزل حتى يستيقظ، ms134 قال: لست فاعلا، فأيقظوه مسلمة، فخرج مسلمة،
~~فقال: انزل، فقال: لا، حتى ترسل إلى عقبة بن عامر، فأرسل إليه، فأتاه،
~~فقال: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من وجد مسلما على
~~عورة فسترها فكأنما أحيا موؤودة من قبرها " ؟، قال عقبة: قد سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. PageV01P069 وقال محمد بن الربيع:
~~أخبرني يحيى بن عثمان بن صالح، أنبأنا يوسف بن عبد الأعلى، أخبرني عبد
~~الجبار بن عمر، أن مسلم بن أبي حرة، حدثه عن رجل من أهل قباء، أنه قدم مصر
~~على مسلمة بن مخلد، فضرب عليه الباب، واستأذن عليه، فخرج مسلمة إليه، فقال:
~~انزل، فقال: لا، ولكن أرسل معي إلى فلان - رجل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: حسبت أنه قال: سرق - فذهب إليه في قرية، فقال له: هل تذكر
~~مجلسا كنت أنا وأنت فيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس معنا أحد
~~غيرنا؟ فقال: نعم، فقال: كيف سمعته يقول؟ قال: سمعته يقول: " من اطلع من
~~أخيه على عورة صم سترها جعلها الله له يوم القيامة حجابا من النار " ،
~~قال: كنت أعرف ذلك؛ ولكني أوهمت، فكرهت أن أحدث به على غير ما كان. ثم ركب
~~على صدر راحلته ثم رجع.
# السائب الغفاري. ذكره ابن الربيع، وقال: لا يوقف له على حضور الفتح،
~~ولأهل مصر عنه حديث واحد من طريق ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن رجل من بني
~~غفار، حدثه أن أمه أتت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه تميمة،
~~قال: فقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم تميمتي، وقال: ما اسم ابنك؟ قالت:
~~السائب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل سمه عبد الله، فقلت: أتجيب
~~بكلتيهما؟ فقال: لا والله؛ ما كنت لأجيب إلا على اسم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الذي سماني.
# السائب بن هشام بن عمرو العامري. قال في التجريد: يقال إنه رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، وولى ms135 القضاء بها لمسلمة بن مخلد، وكان جبانا
~~وأبوه صحابي.
# سخدور - بسين مهملة ثم خاء معجمه، وقيل: بشين معجمة ثم حاء مهملة - بن
~~مالك الحضرمي أبو علقمة. قال في التجريد: له صحبة، شهد فتح مصر، ذكره ابن
~~يونس. وهو الذي حضهم على حرب مروان لما قصد مصر.
# سرق بن أسيد - ويقال: أسد - الجهني، ويقال له الديلمي، ويقال: الأنصاري.
~~نزل مصر والإسكندرية. ذكره ابن الربيع وابن سعد؛ وأخرج عن عبد الرحمن
~~السلماني، قال: كنت بمصر، فقال لي رجل: ألا أدلك على رجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، فأشار إلى رجل، فجئته فقلت: من أنت يرحمك
~~الله؟ قال: أنا سرق، فقلت: سبحان الله! ينبغي لك ألا تسمى بهذا الأسم، وأنت
~~رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سماني سرفا، فلم أدع ذلك أبدا؛ فقلت: ولم سماك سرفا؟ قال: قدم
~~رجل من البادية ببعيرين له يبيعهما، فابتعتها منه، وقلت: انطلق حتى أعطيك
~~حقهما، فدخلت بيتي، ثم خرجت من خلف بيتي، وقضيت بثمن البعيرين حاجة لي،
~~وتغيبت حتى ظننت أن الأعرابي قد خرج، فخرجت فإذا الأعرابي مقيم، فأخذني
~~فقدمني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره الخبر، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " ما حملك على ما صنعت؟ قلت: قضيت بثمنها حاجة يا رسول
~~الله، قال: فاقضه، قلت: ليس عندي، قال: " أنت سرق، اذهب به يا أعرابي، فبعه
~~حتى تستوفي حقك " ، فجعل الناس يسومونه بشيء، فيلتفت إليهم، فيقول: ما
~~تريدون؟ قال: وماذا نريد! نريد أن نفتديه منك؛ قال: فوالله ما منكم أحد
~~أحوج إليه مني؛ اذهب فقد أعتقتك. أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه.
# سعد بن أبي وقاص، واسمه مالك بن أهيب بن عبد مناف القرشي أبو إسحاق
~~الزهري.
# أحد العشرة، فارس الإسلام، وسابع سبعة في الإسلام وصاحب الدعوة المجابة،
~~بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك.
# قال الربيع: شهد فتح مصر، ووردها رسولا من قبل عثمان. ولأهل عثمان.
~~ولأهل ms136 مصر عنه حديث واحد. مات بالعقيق وحمل إلى المدينة، فدفن بالبقيع سنة
~~خمس وخمسين وقيل: سنة ست، وقيل سبع، ولع بضع وسبعون سنة؛ وهو آخر العشرة
~~وفاة.
# سعد بن سنان الكندي. قال في التجريد: روى عنه ابنه. ذكره ابن يونس.
# سعد بن مالك بن الأقيصر بن مالك بن قريع، أبو الكنود الأزدي. قال أبن
~~يونس: له وفادة على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر. ومن ولده
~~اليوم بقية بمصر، وروى عنه ابنه الأشيم.
# سعيد بن يزيد الأزدي. ذكره ابن سعد فيمن نزل مصر من الصحابة، ولم يزد
~~عليه.
# وقال في التجريد: مصري، روى عنه أبو الخير اليزني، وزعم أن له صحبة.
# سفيان بن هانئ بن جير، أبو سالم الجيشاني. قال في التجريد: مصري، وله
~~رواية. PageV01P070 قال ابن يونس: شهد فتح مصر، ومات بالإسكندرية، زمن عمر
~~بن عبد العزيز ابن مروان.
# سفيان بن وهب الخولاني، أبو أيمن. له صحبة ورواية ووفادة. شهد حجة الوداع
~~وفتح مصر وإفريقية، وسكن المغرب. وقال ابن الربيع: لم يرو عنه غير أهل مصر
~~فيما أعلم. ولهم عنده حديثان. مات سنة إحدى وتسعين.
# سلامة بن قيصر الحضرمي - وقيل: سلمة. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر،
~~ولأهلها عنه حديث واحد.
# سلكان بن مالك. قال ابن الربيع: ذكره الواقدي فيمن دخل مصر من الصحابة
~~لغزو المغرب.
# قال في التجريد: هو من الصحابة الذين دخلوا مصر.
# سلم بن نذير . قال في التجريد: مصري، روي عنه يزيد بن أبي حبيب.
# سلمة بن الأكوع - وهو سلمة بن عمرو، ويقال: ابن وهب - بن الأكوع، واسم
~~الأكوع سنان بن عبد الله بن قشير الأسلمي أبو مسلم إياس. بايع تحت الشجرة.
~~قال ابن الربيع: ذكره الواقدي فيمن دخل مصر لغزو المغرب. مات بالمدينة سنة
~~سبع وسبعين، وهو ابن ثمانين سنة، وكان شجاعا راميا، وكان يسبق الفرس شدا
~~على قدميه.
# سندر أبو عبد الله - وقيل: أبو الأسود - مولى زنباع الجذامي. وجده مولاه
~~يقبل جارية له، فخصاه وجدعه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأعتقه. ms137 سكن
~~مصر في خلافة عمر، وأقطع بها منية الأصبغ. قال ابن عبد الحكم: يقال سندر بن
~~سندر، والله أعلم بالصواب.
# قال ابن أبي الربيع: لأهل مصر عنه حديثان، ثم أوردهما، وأحدهما من طريق
~~يزيد ابن أبي حبيب، عن ربيعة بن لقيط عن عبد الله بن سندر، عن أبيه؛ أنه
~~كان عبدا لزنباع . . . الحديث؛ وهذا تصريح بأن له أبناء؛ فالظاهر أنه ولد
~~له قبل الخصي؛ فيكون صحابيا أيضا سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري
~~الساعدي المدني أبو العباس، وقيل: أبو يحيى. قال ابن الربيع: قدم مصر بعد
~~الفتح على مسلمة بن مخلد؛ ولأهل مصر عنه أحاديث؛ مات سنة إحدى وتسعين،
~~وقيل: سنة ثمان وثمانين؛ وهو مائة سنة؛ وهو آخر من مات من الصحابة
~~بالمدينة.
# سهل بن أبي سهل . روى عنه سعيد بن أبي هلال، عداده في المصريين، قاله في
~~التجريد.
# سيف بن مالك الرعيني الجيشاني . قال في التجريد: أسلم في حياة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ونزل مصر.
# حرف الشين
# شبث بن سعد بن مالك البلوي. شهد فتح مصر، وله صحبة، روى عنه أبان؛ قاله
~~في التجريد. وذكره ابن الربيع، عن سعيد بن عفير. ويقال فيه: شعث، ويقال:
~~شيبة.
# شخدور بنا مالك. تقدم في الحرق قبله.
# شرحبيل بن حسنة - وهي أمه - واسم أبيه عبد الله بن المطاع الكندي. وقيل
~~التميمي. أبو عبد الله . حليف بني زهرة، أحد أمراء أجناد الشام؛ وهو من
~~مهاجرة الحبشة؛ ذكره ابن عبد الحكم فيمن شهد فتح مصر، ولأهلها عنه حديث
~~واحد؛ لكن في تهذيب المزي أنه مات بالشام سنة ثماني عشرة، وهو ابن سبع
~~وستين سنة؛ وهذا يقدح فيما قاله ابن عبد الحكم.
# شريح بن أبرهة . قال في التجريد: له صحبة، قدم مصر؛ روى عنه محمد بن
~~وداعة اليمامي، وذكره ابن قائع.
# شريح اليافعي . قال في التجريد: له صحبة، قدم مصر، وشهد فتحها.
# شريك بن أبي الأعقل التجيبي الاعر. قال في التجريد: قال ابن يونس: وفد
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد ms138 فتح مصر.
# شريك بن سمي الغطيفي المرادي . قال في التجريد: له وفادة، وكان على مقدمة
~~عمرو بن العاص ليوم فتح مصر.
# شفي بن ماتع الأصبحي المصري . قيل: له صحبة؛ والأصح أنه تابعي. مات سنة
~~خمس ومائة.
# شهاب. قال في التجريد: نزل مصر، روى عنه جابر بن عبد الله، وسار إليه
~~يسأله عن حديث.
# حرف الصاد
# صالح القبطي . قال في التجريد: نزل مصر، ثم سار من مصر إلى المدينة مع
~~مارية القبطية.
# صحار بن صخر - وقيل ابن عياش، وقيل ابن عباس - العبدي قال ابن الربيع:
~~شهد فتح مصر، روى عنه ابناه: عبد الرحمن وجعفر. نزل البصرة، وكان من
~~الفصحاء، سأله معاوية عن البلاغة فقال: لا تخطئ ولا تبطئ.
# قال في التهذيب: وكان فيمن طلب بدم عثمان.
# صلة بن الحارث الغفاري. قال في التجريد: مصري له صحبة. وذكره ابن الربيع،
~~وأورد له أثرا.
# حرف الضاد
# ضمرة بن الحصين بن ثعلبة البلوي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، وبايع تحت
~~الشجرة.
# وقيل في التجريد: صحابي نزل مصر.
# حرف العين PageV01P071 عامر بن الحارث . قال في التجريد: شهد فتح مصر،
~~وله صحبة، وهو أصبحي.
# عامر بن عبد الله بن جهيزة الخولاني . قال في التجريد: له صحبة، شهد فتح
~~مصر. قاله ابن يونس.
# عامر بن عمرو بن حذافة أبو هلال التجيبي. قال في التجريد: صحابي شهد فتح
~~مصر.
# عائذ بن ثعلبة من وبرة البلوي. قال ابن الربيع: بايع تحت الشجرة، واختط
~~بمصر واستشهد بالبرلس. وقال في التجريد: شهد فتح مصر، واستشهد سنة ثلاث
~~وخمسين.
# عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي أبو الوليد: شهد العقبتين، وكان
~~أحد النقباء، وشهد بدرا وسائر المشاهد، وكان من سادات الصحابة.
# وقال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولأهلها عنه عشرة أحاديث. قال: ومات
~~بفلسطين سنة أربع وثلاثين، وله اثنتان وسبعون سنة.
# قال في التهذيب: مات بالشام في خلافة معاوية، وأمه أسلمت أيضا، وبايعت،
~~واسمها قرة العين بنت عباد بن فضلة الخزرجية؛ وليس في الصحابيات من يسمى
~~بهذا الاسم سواها.
# عبد الله ms139 بن أنيس الجهني - قال ابن الربيع: ويقال ابن أنيسة - أبو يحيى
~~المدني. حليف الأنصار، شهد العقبة مع السبعين من الأنصار، وأحدا وما بعدها
~~من المشاهد، ولقبه النبي صلى الله عليه وسلم سرية وحده. نزل مصر، ورحل إليه
~~جابر ابن عبد الله في حديث القصاص. مات في خلافة معاوية سنة أربع وخمسين.
# وفرق الذهبي في التجريد بين الثلاثة، فذكر عبد الله بن أنيسة الجهني حليف
~~الأنصار، وعبد الله بن أنيس السليمي، وعبد الله بن أبي أنيس، رحل إليه جابر
~~في حديث القصاص، فجعلهم ثلاثة.
# عبد الله بن برير بن ربيعة. قال الذهبي: قدم مصر، وروى عنه أبو عبد
~~الرحمن الجبلي. ذكره ابن يونس.
# عبد الله بن الحارث بن جزء بن عبد الله بن معد يكرب الزبيدي المذحجي. شهد
~~فتح مصر واختط بها، وسكنها، وعمر بها دهرا. مات سنة ست - أو سبع، أو ثمان -
~~وثمانين، بعد أن عمي؛ وهو آخر صحابي مات بها.
# قال ابن الربيع: لأهل مصر عنه عشرون حديثا.
# عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي القرشي السهمي أبو حذافة. أسلم قديما،
~~وهاجر إلى الحبشة، وقيل إنه شهد بدرا، وكانت فيع دعابة. قال ابن الربيع: هو
~~من الصحابة البدريين الذين دخلوا مصر، ولا رواية لأهل مصر عنه.
# قال أبو نعيم: مات بمصر في خلافة عثمان. وذكر ابن أبي نجيح وابن لهيعة
~~أيضا أنه مات بمصر. وقال يحيى بن عثمان. هذا وهم؛ وإنما الذي مات بها خارجة
~~ابن حذافة.
# عبد الله بن حوالة الأزدي، أبو حوالة. له صحبة ورواية. قال ابن الربيع:
~~شهد فتح مصر، ولأهلها عنه حديث واحد؛ نزل الأردن سنة ثمان وخمسين، وهو ابن
~~اثنتين وسبعين سنة.
# عبد الله بن الزبير بن العوام؛ أمير المؤمنين. أبو بكر وأبو خبيب. أمه
~~أسماء بنت أبي بكر الصديق. هاجرت به حملا، فولدته بعد الهجرة بعشرين يوما.
~~وهو أول ملولود ولد في الإسلام بالمدينة. وكان فصيحا ذا لسانة وشجاعة، وكان
~~أطلس لا لحية له.
# قال ابن الربيع: قدم مصر في خلافة عثمان، ms140 وشهد إفريقية، ولأهل مصر عنه
~~حديث واحد، بويع له بالخلافة بعد موت يزيد بن معاوية سنة أربع ستين، وغلب
~~على أهل الحجاز واليمن والعراق ومصر وأكثر الشام؛ فأقام في الخلافة تسع
~~سنين؛ إلى أن قتله الحجاج سنة ثلاث وسبعين.
# عبد الله بن سعد بن أبي سرح - واسمه حسام، وقيل: عريف - بن الحارث القرشي
~~العامري أبو يحيى. قال ابن سعد: أسلم قديما، وكتب لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الوحي. ثم افتنن، وخرج من المدينة يريد مكة مرتدا، فأهدر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح، فجاء عثمان بن عفان إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فاستأمنه فأمنه، وكان أخاه من الرضاعة، وسأل منه المبايعة،
~~فبايعه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ على الإسلام، وقال: الإسلام يجب
~~ما قبله، ولاه عثمان بن عفان مصر بعد عمرو بن العاص، فنزلها وابتنى بها
~~دارا، فلم يزل واليا بها حتى قتل عثمان.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولأهلها عنه حديث واحد، ولم يرو عنه غير
~~أهل مصر - فيما أعلم - مات بعسقلان سنة ست وثلاثين، والحديث الذي رواه في
~~قصة اسكن حراء.
# عبد الله بن سعد. قال ابن سعد في الطبقات: رجل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم. سكن مصر؛ لح حديث في مؤاكلة الحائض. PageV01P072 عبد الله بن
~~سندر؛ تقدمت الإشارة إليه في أبيه سندر؛ ثم رأيت الذهبي تقدمني إلى ما فطنت
~~إليه؛ فقال في التجريد: عبد الله بن سندر، أبو الأسود الحذامي صحابي،
~~ولأبيه صحبة أيضا، وروى عنه المصريون.
# عبد الله بن شفي الرعيني . قال في التجريد: له وفادة، ثم رجع إلى اليمن
~~مع معاذ، وشهد فتح مصر.
# عبد الله بن شمر - ويقال: شمران - الخولاني. قال في التجريد: لح صحبة،
~~شهد فتح مصر.
# عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، أبو العباس، ابن عم النبي صلى الله عليه
~~وسلم. كان يسمى البحر لسعة علمه. قال ابن الربيع، دخل مصر في خلافة عثمان،
~~وشهد فتح المغرب، ولأهل مصر عنه أحاديث. ms141 مات بالطائف، سنة ثمان وستين، وهو
~~ابن إحدى - أو اثنين - وسبعين. قال مسلم: ما رأيت مثل بني أم واحدة
~~أشرافا ولدوا في دار واحدة، أبعد قبورا من بني العباس: عبد الله بالطائف،
~~وعبيد الله بالشام، والفضل بالمدينة، ومعبد وعبد الرحمن بإفريقية، وقثم
~~بمرقند، وكثير بالينبع.
# وقيل: إن المفضل بأجنادين، وعبد الله باليمن.
# عبد الله بن عديس البلوى، أخو عبد الرحمن. قال في التجريد: نزل مصر،
~~ويقال: إنه بايع تحت الشجرة.
# وذكره ابن الربيع، وقال: لا يعرف له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر
~~واختط بها دار البركة، ولهم عنه أحاديث. مات بمكة سنة ثلاث وسبعين، - وقيل
~~سنة أربع - وله من العمر أربع وثمانون سنة، وقيل: سبعة وثمانون سنة.
# عبد الله بن عمرو بن العاص، أبو محمد. أسلم قبل أبيه، وكان أصفر منه
~~بإحدى عشرة.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولأهلها عنه أكثر من مائة حديث.
# قال: ومات - فيما ذكره ابن عبد الحكم - بمصر، وقيل: بالشام، وقيل:
~~بعسقلان، ويقال: بمكة - سنة خمس وستين، وله اثنان وسبعون سنة. وحكى ابن سعد
~~أنه توفى بمصر، ودفن بداره سنة سبع وسبعين في خلافة عبد الملك.
# عبد الله بن عنمة - بفتح المهملة والنون، وقيل بإسكانها - المزني. قال في
~~التجريد: شهد فتح مصر، وله صحبة. أخرجه ابن يونس.
# عبد الله الغفاري، قال في التجريد: كان اسمه السائب، فغيره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، له حديث في تاريخ مصر.
# عبد الله بن قيس القيني. قال في التجريد: له صحبة، وشهد فتح مصر، وتوفي
~~سنة تسع وأربعين.
# عبد الله بن مالك الغافقي. روى عنه ثعلبة بن أبي الكنود بمصر. كذا في
~~التجريد.
# عبد الله بن المستورد الأسدي. قال في التجريد: مصري؛ جاء ذكره في حديث لا
~~يصح. روى عنه موسى بن وردان: " أصحابي أمان لأمتي " .
# عبد الله بن هشام بن زهرة التيمي. جد زهرة بن سعيد. شهد فتح ms142 مصر، وله
~~خطة، ولأهل مصر عنه حديث واحد، وهو قول عمر: " لأنت أحب إلي يا رسول الله
~~من نفسي . . . " . الحديث؛ وله عنه حكايات.
# وقال في التجريد: ولد سنة أربع، وله أربع، وله رواية.
# عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو محمد. شقيق عائشة أم المؤمنين. هاجر
~~قبل الفتح.
# قال ابن الربيع: دخل مصر في سبب أخيه محمد، ولأهل مصر عنه حديث واحد. مات
~~بمكة سنة ثلاث وخمسين. وقيل سنة خمس أو ست.
# عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة، أخو ربيعة. قال في التجريد: له رواية.
~~وشهد فتح مصر. وكذا قاله ابن الربيع.
# عبد الرحمن بن العباس بن عبد المطلب ، ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقتل بإفريقية.
# عبد الرحمن بن عديس بن عمرو البلوي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم
~~عنه حديث واحد، متنه: " يخرج أناس من أمتي يمرقون من الدين كما يمرق السهم
~~من الرمية، فيقتلون بجبل لبنان - أو الخليل " . لم يرو عنه غير أهل مصر.
~~توفي بالشام سنة ست وثلاثين.
# وقال في التجريد: بايع تحت الشجرة؛ روى عنه جماعة. وكان أحد الجيش القادم
~~من مصر لحصار عثمان.
# عبد الرحمن بن عسيلة الصالحي . ذكره ابن منده في الطبقة الأولى من
~~التابعين من أهل مصر. وروى عنه، أنه قال: ما فاتني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا بخمس ليال، توفي وأنا بالجحفة، فقدمت على أصحابه متوافرين. وذكره
~~جماعة في الصحابة. قال في التهذيب: مختلف في صحبته. PageV01P073 عبد الرحمن
~~بن عمر بن الخطاب، شقيق عبد الله وحفصة. قال في التجريد: أدرك النبوة. وفي
~~طبقات ابن سعد: أنه كان بمصر غازيا.
# عبد الرحمن بن غنم الشعري. قال ابن الربيع: له صحبة، دخل مصر في زمن
~~مروان، ولأهلها عنه حديث واحد.
# وقال في التجريد: أسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وصحب معاذا.
~~وقال بعضهم: وفد مع جعفر إذ هاجر إلى الحبشة.
# وقال في التهذيب: مختلف في صحبته، مات سنة ms143 ثمان وسبعين.
# عبد الرحمن بن معاوية. قال في التجريد: قيل: له صحبة، ولا يصح، وروى عنه
~~سويد بن قيس.
# عبد رضا الخولاني ، بضم الراء وفتح الضاد، ضبطه ابن ماكولا. يكنى أبا
~~مكنف. قال في التجريد: له وفادة.
# عبد العزيز بن سخبرة الغافقي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، هو وابنه
~~شفعة، وكان اسمه عبد العزي، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد العزيز.
~~قاله الذهبي في تجريده.
# عبيد بن قشير - قال في التجريد: مصري، روى عنه لهيعة ابن عقبة.
# عبيد بن محمد ، أبو أمية المعارفي. قال في التجريد: شهد فتح مصر، له
~~صحبة؛ ويقال: إنه أول من قرأ القرآن بمصر.
# عبيد بن عمر بن صالح الرعيني . قال في التجريد: صحابي، شهد فتح مصر. قاله
~~ابن يونس.
# عبيد بن الندر - بضم النون وفتح الدال المهملة - السلمي. قال ابن الربيع:
~~شهد فتح مصر، ولأهلها عنه حديث واحد.
# وقال في التهذيب: شامي، له صحبة ورواية. مات سنة أربع وثمانين؛ حديثه في
~~سنن ابن ماجه.
# عثمان بن عفان أمير المؤمنين أبو عمر الأموي. قال ابن الربيع: دخل مصر في
~~الجاهلية للتجارة، وصار إلى الإسكندرية.
# عثمان بن قيس بن العاص السهمي . قال في التجريد: شهد فتح مصر مع أبيه،
~~وهو أول من قضى بمصر، وكان شريفا سريا. قيل: له صحبة، قاله ابن يونس.
# وقال في مرآة الزمان: هو أول من بنى بمصر دارا للضيافة للناس.
# عجري بن مانع السكسكي. قال في التجريد: صحابي، نزل مصر، ولا رواية له.
# عدي بن عميرة - بفتح أوله - الكندي، أبو زرارة. قال ابن الربيع: شهد فتح
~~مصر، ولهم عنه حديث. روى عنه ابنه عدي. قال الواقدي: مات بالكوفة سنة
~~أربعين.
# العرس - بضم أوله وسكون الراء - بن عميرة الكندي. أخو الذي قبله. قال ابن
~~الربيع: شهد فتح مصر، ولأهل مصر عنه حديثان. روى عنه ابن أخيه عدي وغيره.
# عروة الفقيم التميمي. أبو غاضرة. قال البخاري: حديثه في المصريين. روى
~~عنه ابنه غاضرة.
# عسجدي بن مانع السكسكي . قال في التجريد: شهد فتح ms144 مصر. قاله ابن يونس.
# قلت: تقدم عجري بن مانع؛ فالظاهر أهما واحد، وأحد الاثنين مصحف.
# عقبة بن بحرة الكندي، ثم التجيبي المصري. صحب أبا بكر؛ وكانت معه رواية
~~كندة يوم اليرموك. ذكره في التجريد.
# عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف المكي. أبو سروعة ابن مسلمة
~~الفتح. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر؛ وهو الذي شرب بها مع عبد الرحمن بن
~~عمر الخمر. وله رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ وليس لأهل مصر عنه شيء.
# قلت: حديثه في البخاري والسنن.
# عقبة بن الحارث الفهري، أمير المغرب لمعاوية ويزيد. قال في التجريد: قال
~~ابن يونس: يقال له صحبة، ولم يفتح.
# عقبة بن عامر بن عبس الجهني. أبو عمرو؛ أحد مشاهير الصحابة. قال في
~~التجريد: كان من أحسن الناس صوتا بالقرآن. وقال في العبر: كان مقرئا فصيحا
~~مفوها من فقهاء الصحابة. قال الذهبي: صحابي شهد فتح مصر، ويقال: فتح أحدا.
# عقبة بن كريم الأنصاري. ذكره ابن عبد الحكم فيمن دخل مصر من الصحابة، قال
~~ابن الربيع: لأهل مصر عنه نحو مائة حديث؛ مات بمصر سنة ثمان وخمسين.
# عقبة بن نافع الفهري. أمير المغرب، قال في التجريد: ولد على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، لا تصح له صحبة. وقد ذكره ابن الربيع فيمن شهد
~~مصر من الصحابة، ولا يعرف له حديث.
# وقال الذهبي أيضا: عقبة بن رافع، وقيل: ابن نافع - بن عبد القيس بن لقيط
~~القرشي الفهري الأمير، شهد فتح مصر، وولي إمرة المغرب، استشهد بإفريقية.
# قال ابن كثير: اختط القيروان، ولم يزل بها إلى سنة اثنتين وستين، فغزا
~~قوما من البربر، فقتل شهيدا. PageV01P074 قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد
~~الملك بن مسملة، حدثنا الليث بن سعد، أن عقبة بن نافع غزا إفريقية، فأتى
~~وادي القيروان، فبات عليه هو وأصحابه؛ حتى إذا أصبح وقف على رأس الوادي،
~~فقال: يا أهل الوادي؛ اظعنوا فإنا نازلون، قال ذلك ثلاث مرات، فجعلت تناسب
~~والعقارب وغيرها، مما لا يعرف من الدواب، ms145 تخرج ذاهبة، وهم قيام ينظرون
~~إليها من حين أصبحوا حتى أوجعتهم الشمس؛ وحتى لم يروا منها شيئا، فنزلوا
~~الوادي عند ذلك.
# قال الليث: فحدثني زياد بن عجلان أن أهل إفريقية أقاموا بعد ذلك أربعين
~~سنة، ولو التمست حية أو عقربا بألف دينار ما وجدت.
# عكرمة بن عبيد الخولاني . قال في التجريد: له ذكر في الصحابة، شهد فتح
~~مصر.
# العلاء بن أبي عبد الرحمن بن يزيد بن أنيس الفهري . قال ابن عبد الحكم:
~~يزعمون أنه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وقدم مصر بعد موت أبيه هو
~~وأخوه، وعاد إلى المدينة فقتل بالحرة. انتهى.
# وقال في التجريد: رأى النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل مصر، وترك له بها
~~عقب.
# علسة بن عدي البلوي. قال في التجريد: بايع تحت الشجرة ونزل مصر، روى عنه
~~ابنه الوليد وغيره.
# علقمة بن جنادة الأزدي الحجري. قال: الذهبي صحابي شهد فتح مصر، وولى
~~البحر لمعاوية. توفي سنة تسع وخمسين.
# علقمة بن رمثة البلوي. قال البخاري: حديثه في المصريين وقال ابن الربيع:
~~شهد فتح مصر، ولأهلها عنه حديث واحد.
# قال الذهبي: بايع تحت الشجرة.
# وقال الحسيني في رجال السند: مصري له صحبة ورواية، روي عنه زهير بن قيس
~~البلوي.
# علقمة بن سمي الخولاني . قال الذهبي: صحابي، شهد فتح مصر، ولا يعرف له
~~رواية.
# علقمة بن يزيد المرادي ثم الغطيفي. قال الذهبي: وله وفادة، وشهد فتح مصر،
~~وولي الإسكندرية زمن معاوية.
# عمار بن ياسر العبسي أبو اليقظان. أحد السابقين الأولين. قال ابن الربيع:
~~دخل مصر رسولا من قبل عثمان بن عفان وصار إلى صقلية، ولأهل مصر عنه حديث
~~واحد. قتل بصفين سنة سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، بتقديم التاء
~~على السين.
# عمارة ويقال عمار - بن شبيب السبأي. قال في التجريد: قدم مصر، روى عنه
~~أبو عبد الرحمن الشيباني الجبلي. حديثه في الترمذي.
# قال ابن يونس: الحديث مرسل.
# وقال في التهذيب: مختلف في صحبته.
# عمر بن الخطاب أمير المؤمنين. رأيت في بعض الكتب أنه دخل مصر ms146 في
~~الجاهلية، ورأى بها الخيام تضرب؛ ولم أقف على ما يصحح ذلك في كلام أحد من
~~أهل الحديث.
# عمرو بن مالك الأنصاري. قال في التجريد: نزل مصر، روى عنه يزيد بن أبي
~~حبيب، عن لهيعة عن عقبة عنه.
# عمرو بن الحمق بن كاهن بن حبيب الخزاعي. قال البخاري: حديثه في المصريين.
~~وقال ابن الربيع: دخل مصر في خلافة عثمان، ولهم عنه حديث في الجند الغربي.
# وقال التهذيب: بايع في حجة الوداع، وصحب بعد ذلك، وقتل بالحرة.
# وقال ابن سعد: كان فيمن سار إلى عثمان، وأعان على قتله، ثم قتله عبد
~~الرحمن بن أم الحكم.
# وعن الشعبي قال: أول رأس حمل الإسلام راس عمرو بن الحمق.
# وقال ابن كثير: أسلم قبل الفتح وهاجر، وكان من جملة من أعان حجر بن عدي
~~فتطلبه زياد، فهرب إلى الموصل، فبعث معاوية إلى نائبها، فوجده قد اختفى في
~~غار فنهشته حية، فمات، فقطع رأسه، وبعث به إلى معاوية، فطيف به في الشام
~~وغيرها، فكان أول رأس طيف به. قال: وورد في حديث أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دعا له أن يمتعه الله بشبابه، فبقى ثمانين سنة لا ترى في لحيته
~~شعرة بيضاء.
# عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي أبو أمية المعروف بالأشدق. قال ابن
~~كثير: يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه حديثين. دخل مصر مع
~~مروان، وقتله عبد الملك سنة تسع وستين. وقيل سنة سبعين.
# عمرو بن شغو اليافعي . قال الذهبي: شهد فتح مصر، وعد في الصحابة.
# عمرو بن العاص ابن وائل السهمي أبو عبد الله، وقيل أبو محمد. أمير مصر
~~وصاحب فتحها، أسلم بأرض الحبشة عند النجاشي، ثم قدم في صفر سنة ثمان، ومات
~~بمصر ليلة عيد الفطر سنة ثلاث وأربعين وهو ابن تسعين سنة.
# وقال ابن الجوزي: عاش نحو مائة سنة، ودفن بالمقطم، في ناحية الفج؛ وكان
~~طريق الناس إلى الحجاز. PageV01P075 قال ابن الربيع: لأهل مصر عنه نحو عشرة
~~أحاديث، وقد روى الترمذي عن طلحة ms147 بن عبيد الله: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " إن عمرو بن العاص من صالحي قريش " .
# عمرو بن مرة الجهني: قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه حديث روى عنه
~~غيسى بن طلحة.
# وقال في التهذيب: يكنى أبا طلحة، أسلم قديما، وشهد المشاهد، وكان قوالا
~~بالحق. مات في خلافة عبد الملك.
# عمرو الجني. قال في التجريد: روى عنه عثمان بن صالح المصري: قال:
~~وأوردناه اقتداء بأبي موسى؛ لأن الجن آمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو مرسل إليهم.
# عمير بن وهب الجمحي أبو أمية . ذكره ابن عبد الحكم فيمن شهد فتح مصر.
# قال الذهبي: من أبطال قريش قدم المدينة ليغدر برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# عنبسة بن عدي أبو الوليد البلوي. بايع تحت الشجرة، وشهد فتح مصر، ورجع
~~إلى الحجاز. قاله ابن الربيع وابن يونس والذهبي.
# عنيس بن ثعلبة بن هلال بن عنبس البلوي. له صحبة، بايع تحت الشجرة، وشهد
~~فتح مصر. ذكره ابن الربيع وابن يونس.
# عوف بن مالك الأشجعي الغطفاني. شهد فتح مكة. قال الواقدي: شهد فتح خيبر،
~~وكانت راية أشجع معه يوم الفتح، وتحول إلى الشام، ومات سنة ثلاث وسبعين.
# قال ابن الربيع: دخل مصر مع معاوية، ولأهلها عنه حديثان.
# عوف بن نجوة - بالنون والجيم - قال في التجريد: شهد فتح مصر ولا رواية
~~له.
# عياض بن سعيد الأزدي الحجري. قال في التجريد: شهد فتح مصر، ولم يرو
~~شيئا.
# حرف الغين
# غرفة بن الحارث الكندي، أبو الحارث اليماني. شهد فتح مصر ولهم عنه حديث.
~~وقال الذهبي: سكن مصر، وهو نقل حديثه في سنن أبي داود.
# وقال المزي: له صحبة ووفاة ورواية. وقال البخاري في كتاب الصحابة: كندي
~~حديثه في المصريين.
# غني بن قطيب . قال في التجريد: شهد فتح مصر، وذكر في الصحابة، ولا نعرف
~~له رواية. قاله ابن يونس.
# حرف الفاء
# فضالة بن عبيد الله بن نافد بن قيس الأنصاري الأوسي أبو محمد. شهد أحد
~~والحديبية، وولي قضاء دمشق لمعاوية. قال ابن الربيع: ms148 شهد فتح مصر ولأهلها
~~عنه نحو عشرين حديثا. مات سنة ثلاث وخمسين، وقيل سنة خمس وخمسين.
# فضالة الليثي. قال البخاري في كتاب الصحابة: حديثه في المصريين.
# وقال في التهذيب: له صحبة ورواية، وفي اسم أبيه خلاف؛ روى عنه ابنه عبد
~~الله وأبو حرب بن أبي الأسود.
# حرف القاف
# قتادة بن قيس الصدفي . قال الذهبي: له صحبة، شهد فتح مصر.
# قدامة بن مالك ، من ولد سعد العشيرة. قال الذهبي: له وفادة، وشهد فتح
~~مصر.
# قيس بن ثور الكندي السكوني. نزل حمص، روى عنه سويد بن قيس المصري.
# قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري أبو عبد الله. صحابي من زهاد الصحابة
~~وكرمائهم. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولهم عنه أحاديث. قال
~~أنس: كان قيس بن سعد بن عبادة من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب
~~الشرطة من الأمير. أخرجه البخاري، ولي إمرة مصر في خلافة علي بن أبي طالب،
~~ومات بالمدينة سنة تسع وخمسين. وكان سيدا كريما ممدوحا شجاعا مطاعا. قالت
~~له عجوز: أشكو إليك قلة الجرذان، فقال: ما أحسن هذه الكناية! املئوا بيتها
~~خبزا ولحما وسمنا وتمرا. وكانت له صحفة يدار بها حديث دار، وينادي له مناد:
~~هلموا إلى اللحم والثريد. وكان أبوه وجده من قبله يفعلان كفعله. وكان مديد
~~القامة جدا، كتب ملك الروم إلى معاوية، أن أبعث إلى سراويل أطول رجل من
~~العرب، فأخذ سراويل قيس، فوضعت على أنف أطول رجل في الجيش، فوقعت بالأرض.
~~PageV01P076 وفي رواية: إن ملك الروم بعث برجلين من جيشه، يزعم أن أحدهما
~~أقوى الروم، والآخر أطول الروم، وقال: إن كان في جيشك من يفوقهما؛ هذا في
~~قوته، وهذا في طوله، بعثت إليك من الأسارى كذا وكذا؛ وإن لم يكن في جيشك من
~~يشبههما فهادني ثلاث سنين، فدعا للقوي بمحمد بن الحنفية، فجلس وأعطى الرومي
~~يده، فاجتهد الرومي بكل ما يقدر عليه من القوة أن يزيله عن مكانه، أو يحركه
~~ليقيمه؛ فلم يجد إلى ذلك سبيلا، ثم جلس الرومي، وأعطى ابن ms149 الحنفية يده، فما
~~لبث أن أقامه سريعا ورفعه إلى الهواء، ثم ألقاه إلى الأرض. فسر بذلك معاوية
~~سرورا عظيما، ودعا بسراويل قيس بن سعد، وأعطاها الرومي الطويل فلبسها،
~~فبلغت إلى ثدييه، وأطرافها تخط الأرض، فاعترف الرومي بالغلب، وبعث ملكهم
~~بما كان التزمه لمعاوية.
# قال محمد بن الربيع: أدرك الإسلام عشرة، طول كل رجل منهم عشرة أشبار؛
~~عبادة بن الصامت، وسعد بن معاذ، وقيس بن سعد بن عبادة، وجرير بن عبد الله
~~البجلي، وعدي بن حاتم الطائي، وعمرو بن معدي كرب الزبيدي، والأشعث بن قيس
~~الكندي، ولبيد بن ربيعة، وأبو زيد الطائي، وعامر بن الطفيل - ويقال: طلحة
~~ابن خويلد.
# قيس بن أبي العاص بن قيس عدي السهمي. قال الذبي: ولي قضاء مصر لعمر بن
~~الخطاب، وهو من مسلمة الفتح.
# قيس بن عدي السهمي اللخمي الراشدي . ذكره الذهبي في التجريد، قال: ولا
~~أعلم له صحبة، لكنه شريف، شهد فتح مصر. وكان طليعة لعمرو بن العاص؛ وكان
~~ممن شيعه إلى مصر.
# قيسبة - بتحتانية مثناة ساكنة، ثم مهملة مفتوحة ثم موحدة - بن كلثوم.
# ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة. وقال الذهبي: له وفادة، وشهد
~~فتح مصر، عداده في كندة، وكان شريفا مطاعا في قومه.
# حرف الكاف
# كثير بن أبي الأزدي. قال. الذهبي: له صحبة، نزل مصر، وروى عنه عقبة ابن
~~مسلم.
# وقال ابن الربيع: لهم عنه حديث.
# كريب بن أبرهة بن الصباح الأصبحي العامري أبو رشدين. ذكره ابن عبد البر
~~في الصحابة، وقال: لم نجد له رواية إلا عن الصحابة، شهد الجابية، وولى
~~رابطة الإسكندرية لعبد العزيز بن مروان، ومات بمصر سنة ثمان وسبعين، وقيل
~~خمس، وقيل سبع وسبعين.
# كعب بن عاصم الأشعري؛ أبو مالك. شامي، وقيل: نزل مصر، كذا في التجريد.
# وقال في التهذيب: كعب بن عاصم، له صحبة ورواية، روى عنه جابر وأم
~~الدرداء؛ والصحيح أنه غير أبي مالك الأشعري الذي يروى عنه الشاميون، فإن
~~ذاك مشهور بكنيته، مختلف في اسمه. وقال البغوي: سكن مصر.
# كعب بن عدي بن حنظلة ms150 التنوخي؛ من أهل الحيرة، قال ابن الربيع: شهد فتح
~~مصر، ولهم عنه حديث.
# وقال الذهبي: كان شريك عمر في الجاهلية، فأرسله سنة خمس عشرة إلى
~~المقوقس، ثم روى عنه أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، وسمع كلامه
~~وقراءته وصلاته، ومات قبل أن يسلم، فأسلم بعده. قال: فهو على هذا من
~~التابعين الذين حديثهم موصول.
# قلت: الأثر أخرجه ابن الربيع من وجه آخر، وفيه التصريح بأنه أسلم في حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سقته في قصة المقوقس.
# كعب بن يسار بن ضنة العبسي المخزومي. قال ابن الربيع: لأهل مصر عنه حديث.
# وقال الذهبي: شهد فتح مصر، وولي القضاة.
# وقال سعيد بن عفير: وهو أول قاض بمصر، وكان قاضيا في الجاهلية: وأما
~~عمار ابن سعد التجيبي، فروى أن عمر كتب إلى عمرو بن العاص ليوليه القضاء،
~~فقال كعب: لا ينجيني الله من ذلك في الجاهلية ثم أعود إليه؛ وأبى أن يقبل.
# حرف اللام
# لبدة بن كعب أبو تريس - بمثناة من فوق ثم راء وآخره مهملة، يوزن عظيم.
~~قال في التجريد: حج في الجاهلية، وصلى خلف ابن عمر. عداده في المصريين.
# لبيد بن عقبة التجيبي، قال الذهبي: نزل مصر، وشهد فتحها، عداده في
~~الصحابة، ولم يرو لصيب بن جشم بن حرملة. قال الذهبي ذكر في الصحابة، وشهد
~~فتح مصر.
# لقيط بن عدي اللخمي. قال الذهبي: من الصحابة المعدودين بمصر، كان على
~~كمين جيش عمرو بن العاص وقت فتح مصر.
# ليشرح بن لحى، أبو محمد الرعيني. قال الذهبي: مكتوب في الصحابة، شهد فتح
~~مصر:
# حرف الميم
# مأبور الخصي. قال الذهبي: أهداه المقوقس مع مارية وسيرين. قاله مصعب.
# مالك بن زاهر - وقيل أزهر - ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة،
~~قال: ولهم عنه حديث. PageV01P077 وقال في التجريد: أدرك النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# مالك بن أبي سلسلة الأزدي. قال في التجريد: أحد الأبطال، شهد فتح مصر مع
~~عمرو بن العاص، فكان أول الناس صعودا للحصن.
# مالك بن عبد الله - ويقال ms151 ابن عبدة - المعافري. قال في التجريد: مصري له
~~أحاديث في مصنف ابن أبي عاصم.
# مالك بن عتاهية بن حرب الكندي التجيبي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر ولهم
~~عنه حديث. قال الذهبي: مصري له حديث واحد في مسند أحمد.
# وقال الحسيني: له صحبة ورواية، عداده في أهل مصر، وبها كان سكناه.
# مالك بن قدامة. ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، وقال: بايع
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# وذكر ابن وزير أنه من أهل مصر. انتهى.
# وهو أنصاري أوسي بدري، اسم أمه عرفجة.
# مالك بن هبيرة بن خالد الكندي السكوني التجيبي. قال ابن الربيع: شهد فتح
~~مصر، ولهم عنه حديث.
# قال في التهذيب: له صحبة ورواية.
# وقال الذهبي: عداده في المصريين، روى عنه مرثد اليزني، وولى حمص سنة
~~اثنتين وخمسين، وكان من أمرائها. مات زمن مروان بن الحكم.
# مالك بن هدم التجيبي. قال في التجريد: مصري، روى عنه ربيعة بن لقيط، له
~~حديث.
# مبرح بن شهاب بن الحارث اليافعي - ويقال الرعيني - أحد وفد رعين.
# قال في التجريد: نزل مصر، وكان على ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر،
~~وخطته بالجيزة معروفة.
# محمد بن إياس بن البكير. قال ابن منده: له إدراك.
# محمد بن بشير الأنصاري. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر.
# وقال في التجريد: له حديث في ذم البناء، روى عنه ابن يحيى.
# محمد بن أبي بكر الصديق. ولد في حجة الوداع في حياة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وولي إمرة من قبل علي، وقتل بها سنة ثمان وثلاثين.
# محمد بن جابر بن غراب. قال الذهبي: بعد في الصحابة، شهد فتح مصر. قاله
~~ابن يونس.
# محمد بن أبي حبيب المصري ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، وروى
~~له حديثا من رواية عبد الله بن السعدي، متنه: " لا تنقطع الهجرة ما قوتل
~~الكفار " .
# قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو إدريس الخولاني أيضا.
# محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أبو القاسم. قال في ms152
~~التجريد: ولد بالحبشة، أقام بمصر مدة، وكان أحد المستنفرين على عثمان رضي
~~الله تعالى عنه، ولما بلغه حصر عثمان تغلب على مصر، وأخرج منها عبد الله بن
~~أبي سرح، وصلى بالناس فيها، ثم قتل سنة ست وثلاثين. وقيل بعدها، وهو ابن
~~خال معاوية.
# محمد بن علية القرشي: قال في التجريد: عداده في المصريين.
# محمد بن عمرو بن العاص السهمي: قال العدوي: له صحبة، توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وله حديث ذكره في التجريد.
# محمد بن مسلمة بن خالد بن عدي الأنصاري الأوسي الحارثي أبو عبد الرحمن -
~~وقيل: أبو عبد الله - شهد بدرا والمشاهد كلها، وكان من فضلاء الصحابة،
~~واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته. قال ابن الربيع: قدم مصر
~~رسولا من عمر إلى عمرو بنت العاص، يقاسمه ماله. مات بالمدينة في صفر سنة
~~ثلاث وأربعين، وله سبع وسبعون سنة.
# محمود بن ربيعة الأنصاري: قال في التجريد: يخرج حديثه على المصريين
~~والخراسانيين، ذكره ابن عبد البر.
# محمية بن جزء الزبيدي. حليف بني جمح، وهو ابن عم عبد الله بن الحارث بن
~~جزء من مهاجرة الحبشة. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر.
# وقال ابن سعد: تحول إلى مصر، فنزلها.
# مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي أبو عبد الملك، ويقال أبو الحكم،
~~ويقال أبو القاسم. قال ابن كثير: صحابي عند طائفة كثيرة، لأنه ولد في حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وتوفي وله ثماني سنين.
# وقال غيره: مختلف في صحبته، ولد بعد الهجدرة بسنتين أو نحوهما، ولم يحصل
~~له رواية، لأنه خرج مع أبيه إلى الطائف، فأقام بها، ودخل مصر، وكان كاتبا
~~لعثمان، وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد، فأقام تسعة أشهر، ومات
~~بدمشق في رمضان سنة خمس وستين.
# قال ابن عساكر: وذكر سعيد بن عفير أنه مات حين انصرف من مصر بالصيرة،
~~ويقال بلد.
# المستورد بن سلامة بن عمرر الفهري. قال ابن يونس: هو صحابي، شهد فتح مصر،
~~واختط بها، وتوفي بالإسكندرية سنة خمس ms153 وأربعين، روى عنه علي بن رباح وأبو
~~عبد الرحمن الجيلي. ذكره في التجريد. PageV01P078 المستورد بن شداد بن عمرو
~~القرشي الفهري. صحابي نزل الكوفة ثم مصر، روى عنه جماعة. كذا ذكره في
~~التجريد بعد ذكره الذي قبله.
# وذكر ابن الربيع هذا فقط، وقال: شهد فتح مصر، واختط بها، ولهم عنه
~~أحاديث.
# مسروح بن سندر الخصي. مولى زنباع بن روح الجذامي. قال الذهبي: له صحبة،
~~نزل مصر، وهو أبو الأسود، سماه ابن يونس.
# مسعود بن الأسود البلوي - وقيل العدوى. قال الذهبي: بايع تحت الشجرة، يعد
~~في المصريين، وغزا إفريقية.
# مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم الأنصاري البخاري أبو محمد. بدري، ذكره ابن
~~الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة. قال الذهبي: قيل إنه شهد صفين مع علي.
# مسلمة بن مخلد - بوزن محمد - بن الصامت الأنصاري الزرقي أبو معمر. ولد
~~عام الهجرة. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولهم عنه حديثان، مات
~~بمصر سنة اثنتين وستين، وقيل مات بالإسكندرية.
# وقال ابن سعد: مات بالمدينة، تحول من مصر إليها، وقد ولي إمرة مصر زمن
~~معاوية.
# قال الذهبي: له صحبة ورواية يسيرة.
# وقال ابن كثير: مات بمصر في ذي القعدة.
# المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري أبو عبد الرحمن. له ولأبيه صحبة، وأمه
~~عاتكة أخت عبد الرحمن بن عوف. قال ابن الربيع: دخل مصر لغزو المغرب. مات
~~سنة أربع وستين.
# المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي. والد سعيد بن المسيب، وله ولأبيه
~~صحبة ورواية، ذكره الواقدي فيمن دخل مصر لغزو المغرب. قاله ابن عبد الحكم.
# مطعم بن عبيد البلوي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر.
# وقال الذهبي: مصري له صحبة، وروى عنه ربيعة بن لقيط.
# المطلب بن أبي وداعة الحارث بن ضبيرة القرشي، أبو عبد الله السهمي. له
~~ولأبيه صحبة، وهما من مسلمة الفتح. قال ابن الربيع: دخل مصر لغزو المغرب،
~~فيما ذكره الواقدي.
# معاذ بن أنس الجهني. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه ستة وأربعون
~~حديثا.
# قال المزي: له ms154 صحبة ورواية، لم يرو عنه سوى ابنه سهل فقط.
# وقال ابن سعد والذهبي: سكن مصر، روى عنه ابنه أحاديث كثيرة.
# معاوية بن حديج السكوني التجيبي، وقيل الكندي، وقيل الخولاني. قال ابن
~~الربيع: شهد فتح مصر، وهو الوافد على عمر بفتح الإسكندرية.
# وقال البخاري: نزل مصر، ومات قبل عبد الله بن عمر.
# وقال الذهبي: يعد في المصريين، مشهور، وهو قاتل محمد بن أبي بكر.
# وقال المزني: ذكر البخاري وأبو حاتم، وغير واحد. له صحبة ووفادة ورواية.
# وقال ابن كثير: مات بمصر سنة اثنتين وخمسين.
# معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي أمير المؤمنين أبو يزيد.
# قال ابن الربيع: دخل مصر، وبلغ إلى سلمنت من كورعين شمس، ورجع من ثم.
~~ولهم عنه حديثان. مات بدمشق في رجب سنة ست وستين، وله اثنتان وثمانون سنة.
# معبد بن العباس بن عبد المطلب، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. ذكره
~~ابن عبد الحكم فيمن دخل مصر لغزو المغرب.
# قال الذهبي: ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، واستشهد بإفريقية في
~~زمن عثمان شابا.
# معن بن حرملة المدلجي - ويقال حرملة بن معن - له صحبة. قال ابن يونس: معن
~~أصح.
# معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي. أسلم قديما، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا،
~~وكان على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم، واستعمله أبو بكر وعمر على بيت
~~المال، نزل به الجذام، فعالجه بأمر عمر بالحنظل، فوقف.
# قال العجلي: لم يبتل أحد من الصحابة إلا رجلان؛ هذا بالجذام، وأنس بن
~~مالك بالوضح.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، مات سنة أربعين في خلافة عثمان.
# مغيرة بن شعبة بن أبي عامر أبو عيسى - ويقال أبو محمد - الثقفي. أحد
~~مشاهير الصحابة، وأحد الزهاد، وأحد الأمراء، دخل مصر في الجاهلية، واجتمع
~~بالمقوقس، وذاكره بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم رجع، فأسلم عام
~~الخندق، وأول مشاهده الحديبية. مات في رمضان سنة خمسين عن سبعين سنة.
~~PageV01P079 قال ابن سعد: كان يقال له مغيرة الرأي. وقال الشعبي: القضاة
~~أربعة: أبو بكر، وعمر، ms155 وابن مسعود، وأبو موسى. والزهاد أربعة: معاوية،
~~وعمر، والمغيرة، وزياد. وقال: سمعت المغيرة يقول: ما غلبني أحد. وقال قبيصة
~~بن جابر: صحبت المغيرة بن شعبة، فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج
~~منها إلا بمكر، لخرج المغيرة من أبوابها كلها. وكانت إحدى عينيه أصيبت يوم
~~اليرموك. وقيل: بل نظر إلى الشمس وهي كاسفة فذهب ضوء عينيه.
# المقداد بن الأسود - وليس الأسود أباه، وإنما تبناه الأسود بن عبد يغوث
~~وهو صغير فعرف به؛ واسم أبيه عمرو بن ثعلبة الكندي - أبو معبد. أحد
~~السابقين، شهد أحدا وبدرا والمشاهد كلها، ولم يثبت أنه شهد بدرا فارس
~~غيره. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه حديثان، مات بالمدينة سنة
~~ثلاث وثلاثين، وله نحو سبعين سنة. أخرج ابن الربيع، عن يزيد بن أبي حبيب،
~~أن المقداد بن الأسود غزا مع عبد الله ابن سعد إفريقية، فلما رجعوا قال عبد
~~الله بن سعد للمقداد في دار بناها: كيف ترى بنيان هذه الدار؟ فقال له
~~المقداد: إن كان من مال الله فقد أفسدت، وإن كان من مالك فقد أسرفت، فقال
~~عبد الله: لولا أن يقول قائل: أفسدت مرتين، لهدمتها.
# المنيذر الأسلمي - ويقال المنذر - قال ابن الربيع: دخل مصر، ولهم عنه
~~حديث، وسكن إفريقية. وقال ابن يونس: له صحبة، كان بإفريقية روى عنه أبو عبد
~~الرحمن الجيلي. قال عبد الملك بن حبيب: دخل الأندلس من الصحابة منذر
~~الإفريقي.
# مهاجر، مولى أم المؤمنين أم سلمة، يكنى أبا حذيفة. قال ابن الربيع: دخل
~~مصر، وسكن الصعيد، ولهم عنه حديث. وكان يقول: خدمت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خمس سنين، لم يقل لشيء صنعته: لم صنعته؟ ولم يقل لشيء تركته: لم
~~تركته؟ روى سعنه بكير جد يحيى بن عبد الله بن بكير، ولم يرو عنه غير أهل
~~مصر.
# حرف النون
# ناشرة بن سمي اليزني المصري. أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن
~~عمرو أبي عبيد وغيرهما.
# نبيه بن صؤاب المهري، ذكره ابن يونس فيمن دخل مصر ms156 من الصحابة، وقال: إنه
~~أحد من أسس الجامع.
# وقال الذهبي: له وفادة، وكان أحد الأربعة الذين أقاموا قبلة مصر، وقد شهد
~~فتحها، روى عنه عبد الملك بن أبي رابطة، ويزيد بن أبي حبيب، وعبد العزيز بن
~~مليك، وداود بن عبد الله الحضرمي.
# النعمان بن جزء بن النعمان بن قيس العطيقي. قال في التجريد: له وفادة،
~~وشهد فتح مصر. ذكره ابن نويس.
# نعيم بن خباب العامري. من وفد نجيب، ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من
~~الصحابة. وقال: الذهبي: له وفادة، وذكره ابن يونس وابن ماكولا.
# حرف الهاء
# هانئ بن جزء بن النعمان المرادي. قال الذهبي: له وفادة، شهد فتح مصر.
# هبيب بن مغفل. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولهم عنه حديث،
~~وإليه ينسب وادي هبيب؛ لأنه كان اعتزل في فتنة عثمان هناك، وتوفي به.
# وقال الحسيني في رجال المسند: كان بالحبشة ثم أسلم، وهاجر وشهد فتح مصر،
~~ثم سكنها، وحديثه عندهم في جر الإزار.
# وقال الذهبي: قيل لأبيه مغفل لأنه أغفل سمة إبله.
# هوذة بن عرفطة الحميري. قال في التجريد: له وفادة، وشهد فتح مصر.
# حرف الواو
# واقد بن الحارث الأنصاري. قال الذهبي: له صحبة، عداده في أهل مصر، روى
~~عنه قيس بن وكيع.
# وهب بن مغفل الغفاري، نزيل مصر. روى عنه أبو قبيل المعافري. كذا ذكره
~~الذهبي في التجريد.
# قلت: أخشى أن يكون هو هبيب بن مغفل السابق.
# حرف لا
# لا حب بن مالك بن سعد الله البلوى. صحابي، بايع تحت الشجرة، وشهد فتح
~~مصر، ولا رواية له. قال ابن الربيع وابن يونس والذهبي.
# حرف الياء
# يزيد بن أنيس بن عبد الله أبو عبد الرحمن الفهري. قال ابن الربيع: شهد
~~فتح مصر، واختط بها، ولم يرو إلا حديثا واحدا في غزوة حنين، رواه عنه غير
~~أهل مصر.
# وقال الذهبي: شهد فتح مصر، وشهد حنينا، وله حديث. مات بالشام.
# يزيد بن عبد الله بن الجراح. أخو أبي عبيدة. قال الذهبي: له صحبة ورواية،
~~تزوج بمصر نصرانية.
# يزيد ms157 بن أبي زياد - أو ابن زياد - الأسلمي. قال الذهبي: نزل مصر، وروى
~~عنه أبو قبيل. PageV01P080 يعقوب القبطي، مولى أبي مذكور. الأنصاري. قال
~~الذهبي: أعتقه عن دبر، فاشتراه نعيم بن النحام، والقصة في الصحيح. ومات في
~~أيام ابن الزبير.
# باب الكنى
# أبو الأسود مرثد بن جابر العبدي. له وفادة. ذكر ابن يونس والذهبي.
# أبو الأعور السلمي عمرو بن سفيان، حليف بني عبد شمس. قال ابن الربيع: قدم
~~مصر مع مروان بن الحكم، ولهم عنه حديث.
# وقال أبو حاتم: لا تصح له صحبة.
# أبو أمامة الباهلي صدى بن عجلان. من مشاهير الصحابة. قال الذهبي: ثم سكن
~~مصر، سكن حمص. قال ابن عيينة: كان آخر من مات بالشام من الصحابة، وكانت
~~وفاته سنة ست وثمانين، وهو ابن إحدى وتسعين سنة.
# أبو أيوب الأنصاري، خالد بن زيد بن كليب: حضر العقبة وبدرا والمشاهد
~~كلها. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، وغزا بحرها، ولهم عنه نحو عشرين
~~حديثا. مات بالقسطنطينية غازيا مع يزيد بن معاوية في سنة اثنتين وخمسين،
~~وقبره هناك يستسقي به الروم إذا قحطوا.
# أبو بردة الأنصاري الأوسي الظفري. روى عنه ابنه معتب. كذا في التجريد.
# وقال ابن سعد في الطبقات: صحابي نزل مصر. ثم روى له حديثا من رواية ابنه
~~معتب أو مغيث، عنه.
# أبو بصرة الغفاري. اسمه حميل - بالحاء المهملة مصغر - بن بصرة بن وقاص.
~~له صحبة ورواية. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولهم عنه عشرة
~~أحاديث، وكانت وفاته بمصر، ودفن بالمقطم. قاله ابن سعد.
# أبو ثور الفهمي. قال ابن عبد البر: صحابي لا يعرف أحد أسمه، حديثه عند
~~أهل مصر. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي ثور الفهمي: ما اسمه؟
~~فقال: لا أعرف اسمه. وله صحبة. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه
~~حديث.
# وقال الذهبي: له صحبة، وحديثه عند المصريين، روى عنه يزيد بن عمرو.
# أبو جبر. قال ابن الربيع: بدري، أخبرني يحيى بن عثمان بذلك، وأنه دخل
~~مصر.
# أبو جمعة الأنصاري ms158 السباعي - وقيل الكناني - حبيب بن سباع، وقيل ابن وهب،
~~وقيل: جنيد بن سبع. له صحبة ورواية. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه
~~حديث.
# وقال ابن سعد: كان بالشام، ثم تحول إلى مصر فنزلها.
# أبو جندب العتيقي. قال الذهبي: صحابي نزل مصر.
# أبو حماد - أو أبو حامد - الأنصاري. قال الذهبي: له صحبة، وحديثه عند
~~المصريين مقرون بعقبة بن عامر، من طريق ابن لهيعة.
# أبو خراش السلمي. ذكره ابن سعد فيمن نزل مصر من الصحابة، وأورد له حديثا
~~من حديث عمران بن أبي أنس عنه مرفوعا: " من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه " .
# وقال الذهبي في التجريد: أبو خراش السلمي أو الأسلمي، له حديث، واسمه
~~حدرد.
# أبو الدردراء عويمر بن عامر - ويقال: ابن مالك - الأنصاري الخزرجي. أسلم
~~يوم بدر، وشهد أحدا، فأبلى يومئذ، وقد ألحقه عمر رضي الله تعالى عنه
~~بالبدريين في العطاء. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه خمسة أحاديث،
~~مات سنة اثنتين وثلاثين.
# أخرج أبو نعيم، عن محمد بن يزيد الرحبي، قال: قيل لأبي الدرداء: مالك لا
~~تشعر، فانه ليس رجل له بيت في الأنصار إلا وقد قال شعرا! قال: وأنا قلت،
~~فاسمعوا:
# يريد المرء أن يعطى مناه ... ويأبى الله إلا ما أرادا
# يقول المرء: فائدتي وأهلي ... وتقوى الله أفضل ما استفاد
# أبو درة البلوي. له صحبة، ذكره ابن يونس.
# أبو ذر الغفاري جندب بن جنادة. وقيل: يزيد بن عبد الله، وقيل بربر بن
~~جنادة، وقيل: جندب بن سكن، وقيل: خلف بن عبد الله. أسلم قديما بمكة، وكان
~~من فضلاء الصحابة ونبلائهم وقرائهم. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط
~~بها، ولهم عنه عشرون حديثا، وقد سكن مصر مدة، ثم خرج منها لما رأى اثنين
~~يتنازعان في موضع لبنة، كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. مات
~~بالربذة في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين.
# أبو ذؤيب الهذلي الشاعر، خويلد بن خالد. قال الذهبي في التجريد: كان
~~مسلما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ms159 ولم يره. وقدم وشهد السقيفة
~~ومبايعة أبي بكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه، وكان أشهر
~~هذيل. قال ابن كثير: توفي غازيا بإفريقية في خلافة عثمان. PageV01P081 أبو
~~رافع القبطي مولى النبي صلى الله عليه وسلم، اسمه أسلم، وقيل: إبراهيم،
~~وقيل صالح، شهد أحدا والخندق وما بعدها. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر واختط
~~بها، ولهم عنه حديث. مات بالمدينة بعد عثمان بيسير.
# أبو رمثة البلوي . قال الذهبي: سكن مصر، ومات بإفريقية، وحديثه عند
~~المصريين.
# وقال في التهذيب: قيل اسمه رفاعة بن يثربي، وقيل بالعكس. له صحبة ورواية.
~~حديثه في المسند والسنن.
# أبو الرمداء البلوي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه حديث. وقال
~~الذهبي: له صحبة اسمه ياسر.
# أبو رهم السماعي - ، وقيل السمعي بفتحتين. اسمه أحزاب بن أسيد، بالفتح
~~وقيل بالضم، وقيل ابن أسد بالكسر وقيل بالفتح . مختلف في صحبته، قال ابن
~~يونس: أدرك الجاهلية، وعداده في التابعين، وكذا ذكره في التابعين البخاري
~~وابن حبان. وقال أبو حاتم: ليست له صحبة.
# وذكره ابن أبي خثيمة وابن سعد في الصحابة فيمن نزل الشام منهم.
# أبو ريحانة الأزدي. اسمه شمغون - بالغين المعجمة، وقيل بالمهملة - ابن
~~زيد حليف الأنصار. له صحبة ورواية، شهد فتح مصر، ولهم عنه حديثان أو ثلاثة.
# أبو الزعراء . قال الذهبي: مصري له صحبة، روى عنه أبو عبد الرحمن الجيلي
~~في الأئمة الفاضلين، وذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، ولهم عنه
~~حديث.
# أبو زمعة البلوي. قال الذهيبي: اسمه عبد - وقيل عبيد - بن أرقم بايع تحت
~~الشجرة، ونزل مصر، وغزا إفريقية مع معاوية بن حديج. وقال ابن الربيع: شهد
~~فتح مصر، ولهم عنه حديث في الذي قتل تسعة وتسعين نفسا وسأل: هل لي من توبة؟
~~ولم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره، ومات بإفريقية.
# قال: ويقال: اسمه مسعود بن الأسود.
# أبو الزهراء البلوي. قال الذهبي: صحابي، شهد فتح مصر.
# أبو زيد الغافقي. روى عنه عمرو بن شرحبيل. عداده في المصريين، كذر في
~~التجريد.
# أبو ms160 سعاد، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. سكن مصر، كذا في طبقات ابن
~~سعد، ولم يزد عليه.
# وقال ابن الربيع: أبو سعيد، ويقال: أبو سعاد، واسمه عبد الله بن بشر، ذكر
~~فيمن دخل مصر من الصحابة. وقال الذهبي: أبو سعاد الجهني، قيل هو عقبة بن
~~عامر، وليس بشيء أو لعقبة كنيتان، ثم قال: أبو سعاد، نزل حمص، قيل: اسمه
~~جابر ابن أبي أسامة.
# أبو سعد الخير الأنماري . ذكره ابن سعد في الصحابة الذي نزلوا مصر، وأورد
~~له حديثا من رواية قيس بن الحارث العامري عنه.
# وقال الذهبي: اسمه عامر بن سعد، ويقال أبو سعيد الخير، شامي، له حديث في
~~الشفاعة وفي الوضوء، روى عنه قيس بن الحارث وعبادة بن نسيء.
# أبو سعيد الإسكندري . له حديث في السحور، كذا في التجريد.
# أبو الشموس البلوي قال ابن سعد: صحب النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل مصر.
# وقال في التجريد: شهد تبوكا، وله حديث أورده البخاري في تاريخه.
# أبو صرمة الأنصاري، اسمه مالك بن قيس بن مالك، ويقال لبابة بن قيس، وقيل
~~قيس بن مالك. قال ابن عبد البر: لم يختلفوا في شهوده بدرا وما بعدها، وكان
~~شاعرا محسنا. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر.
# أبو ضبيس البلوي. قال الذهبي: مصري له صحبة. وقال ابن الربيع: دخل مصر
~~لغزو المغرب.
# أبو عبد الرحمن الجهني. قال الذهبي: يعد في المصريين، روى عنه مرثد ابن
~~عبد الله اليزني حديثين حسنين. وذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة،
~~وقال: لهم عنه حديثان.
# أبو عبد الرحمن الفهري. قال الذهبي: اسمه عبيد، وقيل يزيد بن أنيس، شهد
~~حنينا، وقد تقدم في حرف الياء.
# أبو عبد الرحمن القيني، ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، وقال:
~~لهم عنه حديث.
# وقال الذهبي: ذكره الطبراني في الصحابة، ويقال فيه: أبو عبد الله القيني،
~~روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي.
# أبو عثمان الأصبحي . قال الذهبي: اعتمر في الجاهلية، روى عنه أبو قبيل
~~المعافري. نزل مصر.
# أبو عطية المزني . قال ms161 في التجريد. عداده في المصريين، تفرد بحديثه بكر
~~ابن سوادة.
# أبو عميرة المزني، هو رشيد بن مالك، تقدم.
# أبو فاطمة الدوسي الأزدي قال ابن الربيع: شهد فتح مصر: واختط بها، ولهم
~~عنه حديث.
# وقال في التهذيب: اسمه أنيس، وقيل عبد الله بن أنيس، نزل الشام، وشهد فتح
~~مصر. PageV01P082 أبو فاطمة الضمري . ذكره في التجريد عقب الأول، وقال:
~~مصري، روى عنه كثير بن مرة وأبو عبد الرحمن الحبلي.
# أبو فاطمة الأشعري كعب بن عاصم. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه
~~حديث،وقد تقدم أن الصحيح أن أبا مالك غير كعب بن عاصم، وقد اختلف في اسمه،
~~فقيل الحارث، وقيل عبيد الله، وقيل عمرو. مات في خلافة عمر.
# أبو مالك. نزل مصر روى عنه سنان بن سعد، والصحيح عن أنس بن مالك. كذا في
~~التجريد.
# أبو المبتذل خلف. روى عنه حي المعافري، له صحبة، ونزل إفريقية، وقيل: أبو
~~المنيذر كذا في التجريد.
# أبو مسلم الغافقي. ذكر ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، قال: ولهم
~~عنه حديث.
# أبو مكنف ، قال في التجريد: له وفادة، وشهد فتح مصر.
# أبو ملكية البلوي. ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، وقال: لهم
~~عنه ثلاثة أحاديث. وقال الذهبي: نزل مصر له صحبة، روى عنه علي بن رباح.
# أبو منصور الفارسي. قال الذهبي: نزل مصر، روى عنه دويد بن نافع، خرجه أبو
~~يعلى، وقيل: هو تابعي.
# أبو موسى الغافقي مالك بن عبادة - ويقال ابن عبد الله - من حلفاء بني عبد
~~الدار، قال ابن الربيع: خدم النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، ولهم
~~عنه ثلاثة أحاديث.
# وقال الحسيني في رجال المسند:صحابي، عداده في المصريين.
# وقال الذهبي في التجريد: مصري، له صحبة. توفي سنة ثمان وخمسين.
# أبو هريرة الدوسي - في اسمه واسم أبيه أقوال كثيرة، قال ابن الربيع: قدم
~~مصر على مسلمة بن مخلد خلافة معاوية، ولهم عنه ثلاثة وثلاثون حديثا.
# أبو هند الداري. اسمه بدير - ويقال بدير بن عبد الله بن بدير، وهو ابن ms162 عم
~~تميم الداري وأخوه لأمه. قال ابن الربيع: دخل مصر، ولهم عنه حديث.
# أبو الهيثم. ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة. وقال الذهبي: روى
~~عنه ابن لهيعة عن بكر بن سواد عنه، في معجم الطبراني.
# أبو وحوح البلوي. ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، ولهم عنه
~~حديث.
# أبو اليقظان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكره ابن سعد فيمن دخل
~~مصر من الصحابة، وأورد من طريق أبي عشانة أنه سمع أبا اليقظان صاحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " ابشروا فو الله لأنتم أشد حبا لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولم تروه من عامة من رآه " .
# قلت: أبو اليقظان هذا هو عمار بن ياسر، وهي كنيته؛ وقد تفطن لذلك ابن
~~الربيع، فأورد هذا الأثر في ترجمة عمار من طرق صرح في بعضها يقول أبي
~~عشانة: سمعت أبا اليقظان عمار بن ياسر بصقلية يقول، فذكره. وقد كنت أتعجب
~~من ابن سعد، كيف يخفي عليه؛ هذا حتى رأيته خفي على الذهبي أيضا، فقال في
~~التجريد في آخر الكنى: أبو اليقظان، ذكره البخاري، في الصحابة، وقد سكن
~~مصر، روى عنه أبو عشانة فقط، هذه عبارته، وهي أعجوبة كبرى: )باب المبهمات(
~~رجل من صداء، ذكره ابن الربيع بعد ما ذكر ابن زياد بن الحارث الصدائي وحبان
~~بن بح الصدائي، قال: ولهم عنه حديث واحد، ثم أخرج من طريق أبي عبد الله بن
~~جزء، عن أبي بكر بن سوادة، عن رجل من صداء، قال: أتينا النبي صلى الله عليه
~~وسلم اثنا عشر رجلا، فبايعناه وترك منا رجلا لم يبايعه، فقلنا: بايعه يا
~~رسول الله فقال: لن أبايعه، حتى ينزع التي عليه، إنه من كان عليه مثل الذي
~~عليه كان مشركا ما كانت عليه. قال: فنظرنا، فإذا في عضده سير فيه شيء من
~~لحا شجرة.
# أبو جديع المرادي. قال ابن الربيع: ذكر ابن وزير وعبد العزيز بن ميسرة
~~أنه كان عاملا للنبي صلى الله عليه وسلم، وأنه كان من أهل ms163 مصر.
# باب النساء
# مارية بنت شمعون القبطية، أم إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~من أهل حفن من كورة أنصنا، أهداهاله المقوقس، فاستولدها السيد إبراهيم سيد
~~الصديقين. قال ابن عبد الحكم: ماتت مارية في الحرم سنة خمس عشرة، وصلى
~~عليها عمر بن الخطاب، ودفنت بالبقيع. وقال ابن عبد البر: ماتت سنة ست عشرة.
~~PageV01P083 سيرين أخت مارية، أهداها المقوقس لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فوهبها لحسان بن ثابت، فولدت له عبد الرحمن، روى عنها ابنها، ولها
~~حديثان. وسيرين بالسين المهملة، كما ذكره ابن عبد البر والذهبي؛ وقيل: اسم
~~أخت مارية حسنة. قاله الأعرج، وقيل قيصر، قاله ابن لهيعة. وقد ورد أن
~~المقوقس أهدى له ثلاث جوار؛ فلعل هذا اسم الثالثة، وقد وهبها لأبي جهم بن
~~حذيفة العبدي، فولدت له زكريا الذي كان خليفة عمرو بن العاص على مصر.
# أم زكريا، الجارية التي أهداها المقوقس، قد شرح أمرها.
# أم عبد الله نبيه بن الحجاج . امرأة عمرو بن العاص. صحابية قال صلى الله
~~عليه وسلم: " نعم أهل عبد الله، وأبو عبد الله، وأم عبد الله " ، الظاهر
~~أنها كانت بمصر مع زوجها، وهو مقيم بها أميرا عشر سنين.
# أم ذر، زوجة أبي ذر الغفاري . صحابية معروفة، وقد سكن زوجها أبو ذر في
~~مصر مدة.
# قلت: فالظاهر أنها كانت معه، فإنها كانت تنتقل معه حيث انتقل، ولها رواية
~~عن أبي ذر في المسند، روى الأشتر التخمي عنها.
# فاضلة الأنصارية . امرأة ابن أنيس الجهني. صحابية، لها حديث. كذا في
~~التجريد.
# قلت: والظاهر أنها كانت بمصر مع زوجها حين أقام بها.
# سودة بنت أبي ضبيس الجهنية. قال الذهبي: لها ولأبيها صحبة، بايعت بعد
~~الفتح.
# قلت: وأبوها كان بمصر، فلعلها كانت معه.
# تنبيه
# المقوقس صاحب الإسكندرية ذكره ابن منده وأبو نعيم في كتابيهما في الصحابة
~~وابن قانع في معجم الصحابة، وأورده الذهبي في التجريد، قال: ولا مدخل له في
~~الصحابة فما زال نصرانيا قال: واسمه جريج.
# خاتمة
# قال ابن الربيع: ذكر ابن وزير أنه دخل ms164 مصر عمرو بن العاص من بلي ممن بايع
~~تحت الشجرة مائة رجل، والمقلل يقول: سبعون رجلا.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن سليمان بن يسار قال: غزونا إفريقية مع ابن حديج،
~~ومعنا بشر كثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين
~~والأنصار.
# هذا آخر الكتاب. وقال الحافظ الشمس الداوردي تلميذ المؤلف: قال مؤلفه
~~رحمه الله تعالى: فرغت من تحريره يوم الأحد مستهل المحرم سنة ثمان وثمانين
~~وثمانمائة.
# ذكر من كان بمصر من مشاهير التابعين
# الذين رووا الحديث
# إياس بن عامر الغافقي. عن علي وعقبة بن عامر، وعنه ابن أخيه موسى بن
~~أيوب. قال ابن يونس: وفد على علي، وشهد معه مشاهده.
# حسان بن كريب الرعيني الحميري، أبو كريب المصري. عن عمر وعلي. شهد فتح
~~مصر، وثقة ابن حبان.
# سليم بن عنز التجيبي يأتي. في المجتهدين، وكذا جملة من التابعين
~~وأتباعهم.
# عبد الله بن زرير الغافقي المصري. عن عمرو. قال العجلي: مصري تابعي ثقة.
~~مات سنة ثمانين.
# زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمي المصري. عن ابن عمر وأبي ذر. وثقة العجلي.
~~مات سنة خمس وتسعين.
# شقيق بن ثور بن عنبر السدوسي المصري . عن أبيه وعثمان وعلي ومعاوية. وثقة
~~ابن حبان. مات سنة أربع وستين.
# شيبان بن أمية - ويقال بن قيس. القتباني أبو حذيفة المصري . عن رويفع بن
~~ثابت وأبي عميرة المزني، وعنه بكر بن سوادة وشييم القتباني. قال في
~~التهذيب: فيه جهالة.
# قيس من سمي التجيبي. شهد فتح مصر، وروى عن عمرو بن العاص وعنه سويد بن
~~قيس. ليس بمشهور.
# كثير بن قلب الصدفي الأعرج. عن عقبة بن عامر وأبي فاطمة الدوسي.
# أبو قيس مولى عمرو بن العاص . عنه وعن أم سلمة. وثقة ابن حبان. مات سنة
~~أربع وخمسين.
# أبو الأزهر المصري . عن عمر وحذيفة وسلمان: وعنه عبد الله بن أبي جعفر
~~المصري وغيره.
# أسلم بن يزيد أبو عمران التجيبي المصري. عن أبي أيوب وعقبة بن عامر وعنه
~~يزيد بن أبي حبيب. وثقة النسائي. كان وجيها بمصر في أيامه، ms165 وكانت الأمراء
~~يسألونه في حوائجهم.
# ثمامة بن شفي الهمداني أبو علي المصري. نزيل الإسكندرية عن عقبة بن عامر
~~وفضالة بن عبيد. وثقة النسائي. مات قبل العشرين ومائة.
# الحارث بن يزيد الحضرمي أبو عبد الكريم المصري.. عن جبير بن نفير وعبد
~~الرحمن بن حجيرة. وعنه الأوزعي والليث. قال الليث: كان يصلي كل يوم ستمائة
~~ركعة. مات ببرقة سنة ثلاثين ومائة، وله مائة سنة. قاله الذهبي في التجريد.
# الحكم بن عبد الله البلوي المصري. عن علي بن رباح، وعنه يزيد بن أبي
~~حبيب. وثقة ابن معين. PageV01P084 أبو عشانة المعارفي حي بن يومن المصري.
~~عن ابن عمرو وعقبة بن عامر. وثقة أحمد ويحيى، وابن حبان وغيرهم. مات سنة
~~ثماني عشرة ومائة.
# داود السراج الثقفي المصري . عن ابن سعيد الخدري. وعنه قتادة. وثقة ابن
~~حبان.
# دخين بن عامر الحجري أبو ليلى المصري. كاتب عقبة بن عامر. عنه وعن بكر بن
~~سوادة وعدة. وثقة ابن حبان، قتله الروم سنة اثنتين ومائة.
# زهير بن قيس البلوي المصري. عن علي بن رباح، وعنه سويد ابن قيس.
# زياد بن نافع التجيبي المصري. عن علي بن رباح، وعنه بكر بن سوادة. وثقة
~~ابن حبان.
# سالم بن أبي سالم سفيان بن هانئ الجيشاني المصري. عن أبيه وابن عمرو، وعن
~~ابنه عبد الله ويزيد بن أبي حبيب. وثقة ابن حبان.
# سلين بن جبير المصري أبو يونس. عن مولاه، عن أبي هريرة وأبي أسيد
~~الساعدي. وثقة النسائي. مات سنة ثلاث وعشرين ومائة.
# سعيد بن الصلت بن يعقوب المصري. أرسل عن سهيل بن بيضاء، وروى عن ابن عباس
~~وغيره، وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وبكر بن سوادة. وثقة ابن حبان. قال
~~البخاري وأبو حاتم: هو سعيد - بفتح أوله - وقال ابن أبي عاصم في كتاب
~~الآحاد والمثاني: سعيد بالضم. قال الحسين: وهو الصواب.
# سليمان بن عمرو بن عبيد الليثي العتواري. أبو الهيثم المصري. عن أبي سعيد
~~وأبي هريرة وأبي بصرة الغفاري. وعنه دراج وغيره. وثقة ابن معين.
# سويد بن قيس التجيبي المصري. عن ابن ms166 عمرو بن عمرو. وثقة ابن حبان.
# شييم بن بيتان القتباني البلوي المصري. عن أبيه ورويفع بن ثابت. وثقة ابن
~~معين وغيره.
# صالح بن خيوان - بفتح المعجمة، وقيل بالمهملة - السبئي المصري . عن ابن
~~عمر وعقبة بن عامر والثابت بن خلاد. وثقة ابن حبان.
# عباس بن جليد - بالجيم، مصغر - الحجري المصري. عن ابن عمر وعبد الله بن
~~الحارث الزبيدي. وثقة العجلي وأبو زرعة. مات قريبا من سنة مائة.
# عبد الله بن رافع الحضرمي المصري أبو سلمة. عن أبي هريرة، وعنه سليمان بن
~~راشد. ذكره ابن حبان في الثقات.
# عبد الله بن أبي مرة الزوفي المرادي. شهد فتح مصر، واختط بها. روى عن
~~خارجة بن حذافة حديث الوتر، وعنه عبد الله بن راشد ورزين بن عبد الله
~~الزوفي.
# عبد الله بن منين اليحصبي المصري. عن ابن عمرو، وعنه الحارث بن سعيد
~~العتقي.
# عبد الله بن يزيد المعارفي أبو عبد الله الحبلي المصري. عن ابن مسعود
~~وأبي ذر وأبي أيوب وجابر وعدة. مات بإفريقية سنة مائة.
# عبد الرحمن بن جبير المصري المؤذن. عن أبي الدرداء وعدة. مات سنة سبع
~~وتسعين.
# عبد الرحمن بن زغب الإيادي. عن عبد الله بن حوالة، وعنه ضمرة بن حبيب.
~~قال الحاكم في المستدرك: في تابعي أهل مصر.
# عبد الرحمن بن رافع التنوخي أبو الجهم المصري. قاضي إفريقية، عن ابن عمرو
~~وغيره، وعنه ابنه إبراهيم، وبكر بن سوادة. قال البخاري: في حديثه بعض
~~مناكير.
# عبد الرحمن بم شماسة المهري المصري. عن أبي ذر وزيد بن ثابت وعائشة. مات
~~بعد المائة.
# عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي. أمير الأندلس. عن ابن عمرو، وعنه عبد
~~العزيز بن عمر بن عبد العزيز. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال ابن يونس:
~~قتلته الروم بالأندلس سنة خمس عشرة ومائة.
# عبد الرحمن بن وعلى السبئي المصري . عن ابن عمرو وابن عباس، وعنه أبو
~~الخير اليزني.
# عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي . أمير مصر. عن أبيه وأبي هريرة
~~وعقبة بن عامر. وعنه ابنه عمر أمير المؤمنين، ms167 والزهري وطائفة. وثقة النسائي
~~وابن سعد. مات سنة اثنتين - وقيل خمس - وثمانين.
# عبد العزيز بن أبي الصعبة التيمي مولاهم المصري. عن أبيه، وأبي أفلح
~~الهمداني، وعنه يزيد بن أبي حبيب. وثقة ابن حبان.
# عبيد بن ثمامة المرادي المصري . عن عبد الله بن الحارث بن جزء، وعنه عبد
~~الملك بن أبي كريمة.
# عمار بن سعد التجيبي. شهد فتح مصر. عن عمرو بن العاص وأبي الدرداء،
~~وفضالة بن عبيد، وثقة ابن معين.
# عمرو بن مالك الهمداني أبو علي الجنبي المصري. عن أبي سعيد الخدري وفضالة
~~بن عبيد، وثقة ابن معين.
# عمرو بن الوليد بن عبدة المصري . عن ابن عمرو قيس بن سعد، وعنه يزيد بن
~~أبي حبيب. شهد فتح مصر. ومات سنة مائة وثقة ابن حبان.
# عمران بن عبد الله المعافري المصري. عن ابن عمر، وعنه عبد الرحمن ابن
~~زياد بن أنعم. ضعفه ابن معين. PageV01P085 عيسى بن هلال الصدفي المصري. عن
~~ابن عمرو، وعنه دراج. وثقة ابن حبان.
# قيصر التجيبي المصري. عن ابن عمرو، وعنه يزيد بن أبي حبيب ومكحول. وثقة
~~ابن حبان وأبو حاتم.
# كليب بن ذهل الحضرمي المصري . عن عبيد بن جبر، وعنه يزيد أبي حبيب. وثقة
~~ابن حبان.
# لهيعة بن عقبة الحضرمي - والد عبد الله - المصري. عن سفيان بن وهب
~~الصحابي، وعنه يزيد بن أبي حبيب وغيره. وثقة ابن حبان. مات سنة مائة.
# مالك بن سعد التجيبي. عن ابن عباس، وعنه مالك بن جبر الزيادي. قال أبو
~~زرعة: مصري لا بأس به. وثقة ابن حبان.
# محمد بن هدية الصدفي. عن ابن عمرو، وعنه شراحيل المعافري. وثقة ابن حبان.
~~وقال ابن يونس: ليس له غير حديث واحد.
# مسلم مخشي المدجلي أبو معاوية المصري. عن ابن عباس الفراسي، وعنه بكر بن
~~سوادة. وثقة ابن حبان.
# مسلم بن يسار المصري أبو عثمان الطنبذي. عن ابن عمر وأبي هريرة. مات
~~بإفريقية زمن هشام بن عبد الملك.
# المغيرة بن أبي بردة العبدري المصري. عن أبي هريرة، وعنه سعيد بن مسلمة
~~المخزومي. وثقة النسائي وغيره. ms168
# المغيرة بن نهيك الحجري المصري. عن عقبة بن عامر، وعنه عثمان ابن نعيم
~~الرعيني.
# منصور بن سعيد بن الأصبغ الكلبي المصري . عن دحية، وعنه أبو الخير مرثد.
~~قال العجلي: تابعي وثقة.
# ناعم بن أجيل الهمداني أبو عبد الله المصري مولى أم سلمة. عنها وعن عثمان
~~عليوابن عمر وابن عباس، وعنه الأعرج ويزيد بن أبي حبيب.
# هشام بن أبي رقية المصري. عن ابن عمرو، وعقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد،
~~وعنه عمرو بن الحارث وغيره. وثقة ابن حبان.
# الهيثم بن شفي الرعيني المصري أبو الحصين. هن ابن عمرو، وأبي ريحانة،
~~وعنه يزيد بن أبي حبيب.
# الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري. عن أبي سعيد الخدري، وعنه ابنه
~~عبد الله وسالم بن غيلان ويزيد بن أبي حبيب. وثقة ابن حبان.
# يزيد بن رباح أبو فراس المصري. عن مولاه ابن عمرو وابن عمر وأم سلمة،
~~وعنه الزهري وبكر بن سوادة. مات سنة تسعين.
# يزيد بن صبح المصري. عن عقبة بن عامر، وعنه عمرو بن الحارث وجماعة. وثقة
~~ابن حبان.
# أبو أفلح الهمداني المصري. عن عبد الله بن زرير الغافقي، وعنه بكر بن
~~سوادة وغيره.
# أبو الخطاب المصري . عن أبي سعيد الخدري، وعنه أبو الخير اليزني.
# قال النسائي: لا أعرفه.
# أبو طلحة درع بن الحارث الخولاني المصري. شهد فتح مصر. عن أبي ذر، وعنه
~~يزيد بن أبي حبيب.
# أبو عامر عبد الله بن جابر الحجري المصري. عن أبي ريحانة الأزدي، وعنه
~~الهيثم بن شفي الرعيني وعبد الملك بن عبد الله الخولاني.
# أبو عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري المصري. قيل اسمه مرة. عن أبيه وأخيه
~~عياض وابن عمرو، عنه عبد الكريم بن الحارث وغيره. وثقة ابن حبان.
# أبو عياش المعافري المصري. عن جابر وأبي هريرة، وعنه يزيد بن أبي حبيب
~~وغيره، لا يعرف اسمه.
# أبو الهيثم كثير المصري. مولى عقبة بن عامر. عن مولاه، وعنه كعب بن علقمة
~~التنوخي.
# يزيد الخولاني المصري الكبير. . عن فضالة بن عبيد، وعنه عطاء بن دينار.
# ومن صغار ms169 التابعين طبقة قتادة والزهري
# إسحاق بن أسيد الأنصاري الخراساني. نزيل مصر. عن نافع وعطاء، وعنه الليث
~~وطائفة. قال الذهبي: لين.
# إسماعيل بن يحيى المعافري المصري . عن سهل بن معاذ، وعنه عبد الله ابن
~~سليمان الطويل. في حديثه نكارة.
# بكر بن عمرو المعافري المصري . إمام جامعها، عن عكرمة وبكير بن الأشج،
~~وعنه ابن لهيعة. مات في خلافة المنصور.
# ثبات بن ميمون المصري. عن ثعلب الأسلمي ونافع مولى ابن عمر، وعنه عمرو بن
~~الحارث.
# الجلاح أبو كثير الأموي المصري. مولى عبد العزيز ابن مروان. عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن وحنش الصنعاني، وعنه عمرو بن الحارث والليث. قال ابن يونس:
~~كان عمر بن عبد العزيز قد جعل إليه القصص بالإسكندرية. مات سنة عشرين
~~ومائة.
# الحارث بن سعيد العتقي المصري. عن عبد الله بن منين، وعنه نافع ابن يزيد
~~وابن لهيعة. مجهول.
# الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري )م، ت، ن( العابد. مولى قيس بن سعد بن
~~عبادة، والد الفقيه عمرو. عن سهل بن سعد وعبد الرحمن بن شماسة، وعنه ابنه
~~عمرو والليث. وثقة ابن معين وغيره. PageV01P086 حبان ابن أبي جبلة المصري
~~القرشي. عن ابن عباس وابن عمر وعمرو بن العاص وابنه، وعنه موسى بن علي بن
~~رباح. مات بإفريقية سنة اثنتين وعشرين ومائة.
# حجاج بن شداد الصنعاني المصري . عن أبي صالح الغفاري، وعنه حيوة بن شريح
~~وعدة. وثقة ابن حبان. ومات سنة تسع وعشرين ومائة.
# حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المصري. عن ابن عمر
~~وعامر بن سعد، وعنه يزيد بن أبي حبيب والليث. مات سنة ثماني عشرة ومائة.
# حكيم بن عبد الرحمن المصري أبو غسان. عن الحسن البصري. وعنه الليث.
# دراج بن سمعان أبو السمح المصري القاص. مولى عبد الله بن عمرو بن العاص.
~~يقال: اسمه عبد الرحمن، ودراج لقب. عن عبد الله بن الحارث بن جزء، وعنه
~~الليث. مات سنة ست وعشرين ومائة.
# حمير بن مالك الكلاعي الحميري . قاضي الإسكندرية. عن ابن عمرو، قال الدار
~~قطني: ms170 عداده في المصريين.
# راشد بن جندل اليافعي. عن حبيب بن أوس الثقفي، وعنه يزيد بن أبي حبيب.
~~وثقة ابن حبان، وقال: يروي المراسيل.
# راشد الثقفي. مولى حبيب بن أوس. عن مولاه، وعنه يزيد بن أبي حبيب. وثقة
~~ابن حبان، وقال: يروي المراسيل.
# ربيعة بن سليم التجيبي المصري . عن حنش الصنعاني، وبشر بن عبيد الله،
~~وعنه يحيى بن أيوب وابن لهيعة. وثقه ابن حبان.
# ربيعة بن سيف المعافري الإسكندراني. عن فضالة بن عبيد، وعنه الليث. قال
~~الدارقطني: مصري صالح. توفي في حدود عشرين ومائة.
# ربيعة بن لفيط التجيبي المصري. عن عبد الله بن حوالة ومالك بن هبيرة،
~~وعنه يزيد بن أبي حبيب وغيره. وثقة ابن حبان.
# زبان بن عبد العزيز بن مروان الأموي. عن أخيه عمر بن عبد العزيز، وعنه
~~أسامة بن زيد والليث. قال ابن حبان في الثقات: يروي المراسيل، كان أحد
~~الفرسان. قتل ببوصير مع مروان الحمار سنة اثنتين وثلاث ومائة.
# زاهر بن معبد بن عبد الله بن هشام التيمي أبو عتبل. نزيل مصر، عن جده،
~~وله صحبة، وعن ابن عمرو بن الزبير. مات بالإسكندرية سنة خمس وثلاثين ومائة
~~عن سن عالية، وذكر أنه كان من الأبدال.
# زياد بن عبيد الحميري المصري . عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر، وعنه
~~حيوة بن شريح. ذكره ابن حبان في الثقات.
# سعد بن سنان - ويقال سنان بن سعد، ويقال سعيد بن سنان - الكندي المصري.
~~عن أنس وغيره، وعنه يزيد بن أبي حبيب فقط. قال النسائي ليس بثقة.
# سليمان بن راشد المصري . عن عبد الله بن رافع الحضرمي، وعنه خالد ابن
~~يزيد وسعيد بن أبي هلال. ذكره ابن حبان في الثقات.
# سليمان بن زياد الحضرمي . عن عبد الله بن الحارث بن جزء، وعنه ابنه غوث
~~وابن لهيعة. وثقة ابن معين، وقال أبو حاتم: شيخ صحيح الحديث.
# سهل بن معاذ بن أنس الجهني. شامي نزل مصر. عن أبيه، وعنه الليث وثور بن
~~يزيد. وثقة ابن حبان.
# سويد الجذامي. عن أبي عشانة المعافري، وعنه ابنه ms171 معروف.
# سيار بن عبد الرحمن الصدفي المصري. عن حنش الصنعاني وعكرمة، وعنه
~~ابنلهيعة والليث. وثقة ابن حبان، وضعفه ابن معين.
# صالح بن أبي غريب قليب بن حرمل الحضرمي. عن خلاد ابن السائب. وعنه كثير
~~بن مرة، وعنه حيوة بن شريح والليث. وثقة ابن حبان.
# عامر بن يحيى المعافري أبو خنيس المصري. عن ابن عمر، وفضالة بين عبيد،
~~وعنه الليث. مات قبل عشرين ومائة.
# عبد الله بن ثعلبة الحضرمي المصري . عن عبد الرحمن بن حجيرة. وثقة ابن
~~حبان.
# عبد الله بن راشد الزوفي أبو الضحاك المصري. عن عبد الله ابن أبي مرة،
~~وعنه يزيد بن حبيب. وثقة ابن حبان.
# عبد الله بن مالك بن حذافة. حجازي نزل مصر. عن أم العالية بنت سبيع، وعنه
~~كثير بن فرقد فقط.
# عبد الله بن هبيرة السبتي الحضرمي أبو هبيرة المصري. عن أبي تميم
~~الجيشاني وقبيصة بن ذؤيب. مات سنة ست وعشرين ومائة.
# عبد الكريم بن الحارث الحضرمي المصري العابد أبو الحارث. عن المستورد بن
~~شداد وعنه الليث. قال ابن يونس: كان من العباد المجتهدين. مات ببرقة سنة ست
~~وثلاثين ومائة.
# عثمان بن نعيم الرعيني المصري . عن المغيرة بن نهيك، وعنه ابن لهيعة فقط.
~~قال في التهذيب: فيه نظر.
# عطاء بن دينار الهذلي أبو الريان المصري. عن أبي يزيد الخلاني، وعنه حيوة
~~بن شريح. وثقة أحمد. مات سنة ست وعشرين ومائة. PageV01P087 عقبة بن مسلم
~~التجيبي أبو محمد القاص المصري. إمام جامعها، عن ابن عمر وابن عمرو، وعنه
~~حيوة بن شريح. وثقة العجلي. مات قريبا من سنة عشرين ومائة.
# عمر بن السائب المصري، مولى بني زهرة . عن أسامة بن زيد، وعنه ابن لهيعة
~~والليث. وثقة ابن حبان.
# عمرو بن جابر الحضرمي أبو زرعة المصري. عن جابر بن عبد الله وسهل بن سعد،
~~وعنه ابنه عمران وابن لهيعة. قال النسائي: ليس بثقة.
# عمران بن أبي أنس العامري المصري. عن أبي هريرة وسلمان الأغر، وعنه ابنه
~~عبد الحميد ويزيد بن أبي حبيب. مات سنة سبع عشرة ومائة.
# قيس ms172 بن رافع الأشجعي المصري أبو رافع. عن ابن عمر ابن عمرو وأبي هريرة،
~~وعنه ابن لهيعة وعبد الكريم بن الحارث ويزيد بن أبي حبيب. ذكره ابن حبان في
~~الثقات.
# قيس بن سالم المعافري أبو جزرة المصري . عن عمر بن عبد العزيز وأبي أمامة
~~بن سهل بن حبيب، وعنه بكر بن مضر والليث ويحيى بن أيوب. ذكره ابن حبان في
~~الثقات.
# كعب بن علقمة بن كعب التنوخي المصري. عن سعيد بن المسيب، وعنه الليث. مات
~~سنة ثلاثين ومائة.
# مشرح بن هاعان المعافري أبو المصعب المصري. عن عقبة ابن عامر، وعنه
~~الليث. وثقة ابن معين، وقال ابن حبان: يروى عن عقبة مناكيره لا يتابع
~~عليها. مات قريبا من سنة عشرين ومائة.
# موسى بن وردان المصري القاص أبو عمر. عن جابر وأبي سعيد وأبي هريرة، وعنه
~~ابنه سعيد، والليث وابن لهيعة. وثقة أبو داود والعجلي، وضعفه أبو حاتم،
~~وقال الدار قطني: لا بأس به. مات سنة سبع عشرة ومائة.
# واهب بن عبد الله المعافري المصري. عن ابن عمر وأبي هريرة، وعنه ابن
~~لهيعة. وثقة ابن حبان. مات سنة سبع وثلاثين ببرقة.
# وفاء بن شريح الصدفي المصري . عن سهل بن سعد والمستورد بن شداد، وعنه بكر
~~بن سوادة وزيادة بن نعيم. وثقة ابن حبان.
# يزيد بن عمرو المعافري المصري. عن ابن عمرو، وعنه الليث وابن لهيعة. قال
~~أبو حاتم: لا بأس به.
# يزيد بن محمد بن قيس المطلبي المصري. عن أبي الهيثم العتواري ومحمد بن
~~عمرو بن حلحلة، وعنه الليث ويزيد بن أبي حبيب. وثقة ابن حبان.
# أبو طعمة هلال مولى عمر بن عبد العزيز القارئ. عن ابن عمر، وملاه وعنه
~~ابن لهيعة. شامي سكن مصر، ضعفه أبو أحمد الحاكم، ووثقه غيره.
# أبو عيسى الخراساني - نزل مصر - قيلاسمه سليمان بن كيسان، وقيل محمد بن
~~عبد الله . عن الضحاك وعطاء، وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة. وثقة ابن حبان.
# طبقة أخرى أصغر من التي قبلها
# وهي طبقة الأعمش وأبو حنيفة
# إبراهيم بن نشيط الوعلاني. دخل ms173 على عبد الله بن الحارث بن جزء، وروى عن
~~نافع والزهري، وعنه الليث وابن وهب. وثقة أبو زرعة وغيره. مات سنة إحدى -
~~أو اثنتين وستين ومائة. وقال الذهبي: مصري تابعي، غزا القسطنطينية زمن
~~سليمان.
# بشير بن أبي عمرو الخولاني المصري أبو الفتح. عن عكرمة والوليد ابن قيس
~~التجيبي. وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة والليث. قال أبو زرعة: مصري ثقة.
# جعفر بن ربيعة الكندي أبو شرحبيل المصري . رأى عبد الله بن الحارث بن
~~جزء، وروى عن الأعرج، وعنه الليث. قال أحمد: كان شيخا من أصحاب الحديث.
~~ثقة. مات سنة ست وثلاثين ومائة.
# حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري. جد حرملة ابن صاحب الشافعي. عن
~~عبد الرحمن بن شماسة، وعنه المبارك وابن وهب. وثقة أحمد ويحيى.
# حسان بن عبد الله المصري . عن سعيد بن أبي هلال، وعنه حيوة بن شريح
~~وغيره. وثقة ابن حبان.
# الحسن بن ثوبان الهوزني المصري أبو ثوبان . عن عكرمة، وعنه الليث. وثقة
~~ابن حبان. قال ابن يونس: كان له عبادة وفضل. مات سنة أربع وخمسين ومائة.
# حفص بن الوليد بن سيف الحضرمي أبو بكر المصري . أمير مصر. عن الزهري،
~~وعنه الليث. وثقة ابن حبان. استشهد بمصر في شوال سنة ثمان وعشرين ومائة.
# حميد بن زياد أبو صخر الخراط. سكن مصر. عن نافع والمقبري، وعنه ابن وهب
~~وجماهة.
# حميد بن زياد الأصبحي. مصري. حكى عن عمر بن عبد العزيز.
# حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني المصري. عن أبي عبد الرحمن الحبلي وعلي
~~بن رباح، وعنه ابن لهيعة والليث وابن وهب. مات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
# حنين بن أبي حكيم المصري. عن علي بن رباح ومكحول ونافع. وعنه الليث وابن
~~لهيعة. وثقة ابن حبان. PageV01P088 حيي بن عبد الله بن شريح المعافري
~~الحبلي أبو عبد الله المصري. عن أبي عبد الرحمن الحبلي. وعنه الليث وابن
~~لهيعة وابن وهب: قال ابن معين: ليس به بأس، وضعفه النسائي. وقال أحمد:
~~أحاديثه مناكير. مات سنة ثلاث وأربعين ومائة.
# دويد بن نافع أبو ms174 عيسى الشامي. نزل مصر. ويقال ذويد. عن أبي صالح السمان
~~والزهري، وعنه ابنه عبد الله والليث. قال ابن حبان: مستقيم الحديث.
# راشد بن يحيى - ويقال ابن عبد الله أو يحيى - المعافري. عن أبي عبد
~~الرحمن الحبلي، وعنه ابن لهيعة وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي.
# رزيق الثقفي. عن عبد الرحمن بن شماسة، وعنه ابن لهيعة. مجهول.
# زبان بن فائد المصري أبو جوين الحمزاوي. عن سهل بن معاذ بن أنس، وعنه
~~الليث وابن لهيعة. قال أحمد: أحاديثه مناكير. قال أبو حاتم: صالح مات سنة
~~خمس وخمسين ومائة.
# زيادة بن محمد الأنصاري . عن محمد بن كعب القرضي، وعنه الليث وابن لهيعة.
~~قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
# سالم بن غيلان التجيبي المصري. عن يزيد بن أبي حبيب، وعن ابن لهيعة وابن
~~وهب. قال أحمد وغيره: ليس به بأس.
# سعيد بن أبي هلال الليثي أبو العلاء المصري. عن نافع وعدة، وعنه الليث.
~~مات سنة تسع وأربعين ومائة.
# سعيد بن يزيد الحميري القتباني أبو شجاع الإسكندراني. عن خالد بن أبي
~~عمران ودراج، وعنه الليث. قال ابن يونس: كان من العباد. ثقة في الحديث. مات
~~سنة أربع وخمسين ومائة.
# شراحيل بن يزيد المعافري أبو محمد المصري . عن أبي قلابة، وعنه ابن
~~لهيعة. وثقة ابن حبان.
# شرحبيل بن شريك المعافري أبو محمد المصري. عن أبي عبد الرحمن الحبلي.
~~وعنه الليث وأبو لهيعة.
# الضحاك بنم شرحبيل بن عبد الله الغافقي المصري. عن ابن عمر وأبي هريرة
~~وزيد بن اسلم، وعنه ابن لهيعة وحيوة بن شريح. وثقة ابن حبان.
# طلحة بن أبي سعيد الإسكندر أبي أبو عبد الملك المصري. عن سعيد المقبري،
~~وعنه الليث وابن وهب. وثقة أبو زرعة وغيره.
# عبد الله بن جنادة المعافري المصري. عن أبي عبد الرحمن الجبلي، وعنه يحيى
~~بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب. وثقة ابن حبان.
# عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميري أبو حمزة المصري الطويل )د، ه؟؟( عن
~~نافع، وعنه الليث ومفضل بن فضالة، وثقة ابن حبان.
# عبد الرحمن بن خالد بن ms175 مسافر الفهمي أبو خالد. أمير مصر، عن الزهري، وعنه
~~الليث. قال ابن يونس: كان ثبتا في الحديث. مات سنة سبع وعشرين ومائة.
# عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الشعباني الإفريقي. قاضي إفريقية. عداده في
~~أهل مصر. عن أبيه وأبي عبد الرحمن الحبلي، وعنه ابن المبارك وابن وهب. رواه
~~أحمد وغيره. وقال الترمذي: رأيت البخاري يقوى أمره، ويقول، هو مقارب
~~الحديث. مات سنة ست وخمسين ومائة.
# عبد الرحمن بن تمران . مصري. عن أبي الزبير المكي، وعنه أبو شريح، كذا
~~وقع في نسخ ابن ماجة، والصواب: عبد الله. قاله المزي وغيره.
# عبد الجليل بن حميد اليحصبي أبو مالك المصري . عن الزهري وأيوب
~~السختياني، وعنه ابن وهب وآخرون. قال النسائي: ليس به بأس. مات سنة ثمان
~~وأربعين ومائة.
# عبد الرحيم بن ميمون المزني. نزيل مصر أبو مرحوم المعافري. عن سهل بن
~~معاذ وعلي بن رباح، وعنه سعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة. ضعفه ابن معين. وقال
~~ابن ماكولا: زاهد، يعرف بالإجادة والفضل. مات سنة ثلاث وأربعين ومائة.
# عبيد الله بن المغيرة السبئي أبو المغيرة المصري. عن عبد الله الحارث بن
~~جزء، وعنه ابن لهيعة وطائفة. قال أبو حاتم: صدوق، مات سنة إحدى وثلاثين
~~ومائة.
# عبيد الله بن سوية بن أبي الأنصاري المصري . عن عبد الرحمن ابن حجيرة،
~~وعنه حيوة بن شريح وجماعه. مات سنة خمس وثلاثين ومائة.
# عميرة بن أبي ناجية الرعيني أبو يحيى المصري . عن أبيه وبكر بن سوادة.
~~وعنه ابن لهيعة والليث. وثقة النسائي.
# العلاء بن كثير الإسكندراني . مولى قريش أبو محمد. عن توبة بن نمر
~~الحضرمي وسعيد بن المسيب، وعنه بكر بن مضر وحيوة بن شريح والليث. قال أبو
~~زرعة: مصري ثقة. وقال: ابن يونس: كان مستجاب الدعوة. مات بالإسكندرية سنة
~~أربع وأربعين ومائة.
# عياش بن القتباني أبو عبد الرحيم المصري. عن بكير بن الأشج وأبي عبد
~~الرحمن الحبلي. وعنه ابناه: عمرو وعبد الله، وحيوة بن شريح والليث.
~~PageV01P089 قباث بن رزين اللخمي أبو هاشم المصري . عن عكرمة وعلي بن رباح، ms176
~~وعنه ابن لهيعة وعدة. وثقة ابن حبان. وقال أحمد: لا بأس به.
# قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل المعافري أبو محمد المصري. عن أبيه والزهري.
~~وعنه الأوزعي والليث.
# قيس بن الحجاج بن خلي الكلاعي الحميري المصري. عن حنش الصنعاني وأبي عبد
~~الرحمن الحبلي، وعنه ابن لهيعة والليث. وثقة ابن حبان.
# مالك بن خير الزبادي المصري. عن مالك بن سعد التحيبي وأبي قبيل المعافري.
~~وعنه حيوة بن شريح وابن وهب. وثقة ابن حبان.
# محمد بن شمير الرعيني المصري أبو الصباح . عن أبي علي الجنبي، وعنه عبد
~~الرحمن بن شريح. وثقة ابن حبان.
# محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي. نزيل مصر. عن أبيه ونافع، وعنه يزيد بن
~~أبي حبيب وعدة. قال أبو حاتم: مجهول.
# معروف بن سيعد التجيبي المصري . عن يزيد بن أبي حبيب، وعنه بقية وأبو
~~مطيع. وثقة ابن حبان.
# معروف بن سويد الجذامي أبو سلمة المصري. عن أبيه وعلي بن رباح وأبي
~~عشانة، وعنه ابن لهيعة وابن وهب. وثقة ابن حبان.
# موسى بن أيوب بن عامر الغافقي المصري. عن أبيه إياس وعكرمة، وعنه الليث
~~وابن لهيعة. وثقة يحيى وأبو داود وابن المديني.
# أبو معن المصري عبد الواحد بن أبي موسى الإسكندراني . عن أبي عقيل زهرة
~~بن معبد ويزيد بن أبي حبيب، وعنه ابن المبارك وغيره. وكان عابدا ناسكا.
# ابن حرشيف الأزدي. لعله تميم. عن القاسم بن عبد الرحمن، وعنه عمرو بن
~~الحارث المصري.
# أبو يزيد الخولاني المصري الصغير. عن سيار الصدفي، وعنه ابنه ومروان
~~الطاطري، وأثنى عليه خيرا.
# ذكر مشاهير أتباع التابعين
# الذي خرج لهم أصحاب الكتب الستة من أهل مصر
# عمرو بن الحرث، حيوة بن شريح، يحيى بن أيوب الغافقي. بكر بن مضر، الليث
~~بن سعد بن لهيعة، المفضل بن فضالة. يأتون.
# جابر بن إسماعيل الحضرمي المصرمي. عن حيي بن عبد الله وعقيل بن خالد.
~~وعنه وهب. وثقة ابن حبان.
# الحكم بن عبدة الشيباني - ويقال الرعيني - أبو عبدة البصري. نزل مصر. عن
~~أبي هارون العبدي وأيوب السختياني، وعنه ms177 ابنه وجماعة. ضعفه الأزدي.
# خالد بن حميد أبو حميد المهري المصري الإسكندراني . عن بكر بن عمرو
~~المعافري وأبي عقيل زهري بن معبد، وعنه ابن وهب وعبد الله بن صالح، كاتب
~~الليث، وآخر من حدث عنه بمصر.
# روح بن جناح المصري. ذكره ابن حبان في الثقات. مات بالإسكندرية سنة تسع
~~وستين ومائة.
# خلاد بن سليمان الحضرمي أبو سليمان المصري . عن نافع، وعنه ابن وهب. وثقة
~~ابن الجنيد. وقال ابن يونس: كان من الخالفين. مات سنة ثمان وسبعين ومائة.
# سعيد بن عبد الرحمن المصري . عن سهل بن أبي أمامة، وعنه ابن وهب وغيره.
~~وثقة ابن حبان.
# سعيد أبي أيوب مقلاص الخزاعي أبو يحيى المصري . عن يزيد بن أبي حبيب، عنه
~~ابن وهب. مات سنة إحدى وستين ومائة، وقد نيف عن الستين.
# ضمام بن إسماعيل المصري. عن أبي قبيل المعافري. قال أبو حاتم: كان صدوقا
~~متعبدا. وقال في العبر: هو من مشاهير المحدثين. مات بالإسكندرية سنة خمس
~~وثمانين ومائة.
# طيسان الإسكندراني. عن أبي شراحيل، عن بلال، عن أبيه، وعنه الهيثم بن
~~خارجه. مجهول كشيخه.
# عاصم بن حكيم. عن موسى بن علي بن رباحخ، وعنه ابن وهب وضمرة ابن ربيعة.
~~وثقة ابن حبان.
# عبد الله بن سويد بن حبان أبو سليمان المصري . عن عياش القتباني، وعنه
~~ابن وهب وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير. ذكره ابن حبان في الثقات.
# عبد الله بن طريف أبو خزيمة المصري . عن عبد الكريم بن الحارث، وعنه ابن
~~وهب. مجهول.
# عبد الله بن المسيب أبو السواد المصري . عن عكرمة، وعنه ابن وهب. وثقة
~~ابن حبان.
# عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري. عن أبيه والزهري، وعنه الليث
~~وابن وهب. مات سنة سبعين ومائة.
# عبد الرحمن بن سلمان الحجري الرعيني المصري. عن عمرو بن أبي عمرو ويزيد
~~بن عبد الله بن الهاد، وعنه ابن وهب فقط. قال ابن يونس: ثقة، وقال أبو
~~حاتم: مضطرب الحديث.
# عبد الرحمن بن شريح بن عبد الله المعافري أبو شريح الإسكندراني. عن أبي ms178
~~الزبير، وعنه ابن وهب. مات سنة سبع وستين ومائة. PageV01P090 عمر بن مالك
~~الشرعبي المعافري المصري. عن عبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن عبد الله بن
~~الهاد، وعنه ابن لهيعة وابن وهب. قال أبو زرعة: صالح الحديث.
# عياش بن عقبة الحضرمي المصري. عن موسى بن وردان، وعنه ابن المبارك. قال
~~النسائي والدار قطني: ليس به بأس.
# عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن الفهري المدني. نزيل مصر. عن الزهري،
~~وعنه ابن لهيعة والليث.
# الماضي بن محمد المصري الغافقي. عن مالك وغيره، وعنه ابن وهب فقط. قال
~~أبو حاتم: لا أعرفه، وحديثه باطل.
# موسى بن سلمة بن أبي مريم المصري . عن داود بن أبي هند، وعنه ابن أخته
~~سعيد بن الحكم وابن وهب. وثقه ابن حبان.
# موسى بن علي بن أبي رباح اللخمي. أمير مصر أبو عبد الرحمن. عن أبيه،
~~والزهري، وعنه أسامة بن زيد الليثي وابن المبارك والليث. وثقة يحيى والعجلي
~~والنسائي وأبو حاتم. مات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومائة.
# نافع بن يزيد الكلاعي أبو يزيد المصري. عن حيوة ابن شريح وهشام بن عروة،
~~وعنه بقية وسعيد بن الحكم. مات سنة ثمان وستين ومائة.
# الوليد بن المغيرة المعافري المصريب أبو العباس. عن مشرح بن هاعان، وعنه
~~ابن وهب وعبد الله بن يوسف التنيسي. ذكره ابن حبان في الثقات. مات في ذي
~~القعدة سنة اثنتين وسبعين ومائة.
# يحيى بن أزهر المصري . عن أفلح بن حميد وعمار بن سعد. وعنه ابن وهب
~~وجماعة. وثقه ابن حبان.
# يحيى بن عبد الرحمن الكناني أبو شيبة المصري. عن زيد بن أبي أنيسة وعمر
~~بن عبد العزيز، وعنه هشيم والوليد ومسلم وغيرهما. وثقة ابن حبان.
# يزيد بن عبد العزيز الرعيني المصري . عن يزيد بن محمد القرشي، وعنه سعيد
~~بن أبي أيوب وابن لهيعة. وثقة ابن حبان.
# يزيد بن يوسف الفارسي . مصري مجهول. قاله الذهبي.
# أبو خيرة. عن موسى بن وردان، وعنه سعيد بن أبي أيوب. عداده في المصريين.
~~قيل هو محب بن خويلم.
# أبو عبد الله ms179 القرشي . عن أبي بردة بن أبي موسى، وعنه سعيد بن أبي أيوب.
~~حديثه في المصريين.
# إبراهيم عن أعين الشيباني البصري . نزيل مصر. عن شعبة وعكرمة بن عمار،
~~وعنه سعيد الأشج وهشام بن عمار. قال أبو حاتم: منكر الحديث.
# رشدين بن سعد الفهري أبو الحجاج المصري. عن عقيل ويونس بن زيد، وعنه
~~قتيبة وأبو كريب وهاه ابن معين وغيره. وقال ابن يونس: كان رجلا صالحا لا
~~شك في صلاحه وفضله، فأدركته غفلة الصالحين. مخلط في الحديث. مات سنة ثمان
~~وثمانين ومائة.
# عبد الرحمن بن عبد الحميد اللهري مولاهم أبو رجاء المصري المكفوف.. عن
~~عقيل بن خالد وأبي هانئ، وعنه ابن أخته أبو الطاهر ابن السرح وغيره. وثقة
~~أبو داود. مات سنة اثنتين وتسعين ومائة.
# عمرو بن أبي نعيمة المعافري. عن مسلم بن يسار، وعنه بكر بن عمرو
~~المعافري. وثقة ابن حبان. وقال الدار قطني: مصري مجهول، يترك.
# منصور بن وردان. مصري. عن سالم، وعنه الليث وجماعة. وثقة ابن حبان.
# موسى بن شيبة الحضرمي المصري . عن الأوزعي، وعنه ابن وهب. وثقة ابن حبان.
# يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد القاري . نزيل الإسكندرية. عن أبيه وموسى بن
~~عقبة، وعنه ابن وهب. وثقة ابن معين. مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
# طبقة تلي هذه
# بشر بن بكر البجلي التنيسي أبو عبد الله. عن جرير بن عثمان والأوزعي،
~~وعنه الشافعي والحميدي. مات سنة خمس ومائتين.
# حبيب بن أبي حبيب أبو محمد المصري. كاتب مالك. عنه وعن ابن أبي ذيب، وعنه
~~أحمد بن الأزهر وخلق. كذبه احمد وأبو داود. مات بمصر سنة ثماني عشرة
~~ومائتين.
# حجاج بن إبراهيم الأزرق البغدادي )د، ن( نزيل مصر. وعنه الربيع المرادي
~~والذهلي وأبو حاتم. وثقة العجلي وأبو حاتم وابن يونس.
# الخصيب بن ناصح الحارثي . بصري، نزل مصر. عن الثوري وابن عيينة وشعبة،
~~وعنه أحمد بن عبد المؤمن المصري والربيع بت سليمان المرادي وعبد الرحمن بن
~~عبد الله بن الحكم. ذكره ابن حبان في الثقات.
# زياد بن يونس أبو سلامة الحضرمي الإسكندراني. ms180 عن مالك والليث، وعنه يونس
~~بن الأعلى وعدة. قال ابن حبان: مستقيم الحديث: توفي بمصر سنة إحدى عشر
~~ومائتين. PageV01P091 سعيد بن زكريا الأدم المصري أبو عثمان عن بكر بن مضر
~~وسليمان ابن القاسم الزاهدي المصري وابن وهب والليث والمفضل بن فضالة، وعنه
~~أبو الظاهر بن الشرح والحارث بن مسكين. قال ابن يونس: كان له عبادة وفضل.
~~مات بإخميم سنة تسع ومائتين.
# سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني القتباني المصري. عن ابن وهب والشافعي وابن
~~فضالة، وعنه البخاري وأبو حاتم. مات في ذي الحجة سنة تسع عشرة ومائتين.
# شعيب بن الليث بن سعد المصري. عن أبي وموسى بن علي، وشعنه ابن عبد الملك
~~ويونس بن عبد الأعلى. وثقة ابن حبان. وقال ابن يونس: كان فقيها مفتيا، من
~~أهل الفضل. مات سنة تسع ومائتين.
# شعيب بن يحيى بن السائب التجيبي أبو يحيى المصري . عن مالك والليث. وعنه
~~الحارث بن مسكين وغيره. وثقة ابن حبان. وقال ابن يونس: كان رجلا صالحا.
~~مات سنة إحدى وتسعين ومائتين.
# طلق بن السمح بن شرحبيل المصري الإسكندراني أبو السمح . عن حيوة بن شريح
~~وابن لهيعة، وعنه ابنه حيوة والربيع الجيزي وسعيد بن عفير وعبد الرحمن بن
~~عبد الله بن عبد الحكم. مات بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومائتين.
# عبد الله بن يحيى المعافري البرلسي أبو يحيى. عن حيوة بن شريح والليث.
~~وعنه حفص بن مسافر وآخرون. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
# علي بن معبد بن شداد العبدي. نزيل مصر. عن مالك والشافعي. وابن علية،
~~وعنه إسحاق الكوسج وأبو حاتم. ووثقه. قال ابن يونس: قدم مصر مع أبيه، ومات
~~بها في رمضان سنة ثماني عشرة ومائتين.
# عمرو بن خالد بن فروخ التميمي أبو الحسن الجزري. نزيل مصر. عن زهير بن
~~معاوية وحماد بن سلمة. وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وخلق. وثقه العجلي
~~وغيره.
# عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي الكوفي المصري. عن مالك وابن لهيعة
~~والليث، وعنه البخاري وابن معين وأبو حاتم. مات سنة تسع عشرة ومائتين.
# القاسم ms181 بن كثير بن النعمان أبو العباس. قاضي الإسكندرية. عن الليث وغيره.
~~وعنه الدارمي وآخرون. وثقة النسائي وغيره.
# ليث بن عاصم بم كليب القتباني أبو زرارة المصري . عن ابن جريح. وعنه يونس
~~بن عبد الأعلى وغيره. قال ابن يونس: كان رجلا صالحا. مات سنة إحدى عشرة
~~ومائتين.
# ليث بن عاصم الخولاني المصري. إمام مصر زمن الرشيد. عن الحسن ابن ثوبان،
~~وعنه ابن وهب وغيره. وثقه ابن حبان.
# محمد بن عاصم بن جعفر المعافري . عن مالك وعدة، وعنه الذهلي وغيره. وثقه
~~ابن يونس. مات في صفر سنة خمس عشرة ومائتين.
# النضر بن عبد الجبار بن نصير المرادي أبو الأسود المصري الزاهد العابد..
~~عن ابن لهيمة والليث ونافع بن يزيد، وعنه أبو عبد القاسم ومحمد بن إسحاق
~~الصنعاني. وثقه ابن معين والنسائي. مات سنة تسع عشرة ومائتين.
# يحيى بن حسان التنيسي أبو زكريا. عن حماد بن سلمة ومعاوية بن سلام ومالك
~~والليث. وكان إماما حجة من جملة المصريين. مات في رجب سنة ثمانين ومائتين.
# أحمد بن إشكاب الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي . نزل مصر. عن شريك
~~ومحمد بن فضيل، وعنه البخاري وبكر بن سهل. قال أبو حاتم: ثقة مأمون صدوق.
~~كتبت عنه بمصر. مات سنة سبع عشرة أو بعدها ومائتين.
# إسماعيل بن مسلمة بن قعنب القعنبي المدني . نزيل مصر. عن شعبة والحمادين،
~~وعنه أبو زرعة وأبو حاتم، وقال: صدوق. ووثقه الحاكم.
# حسان بن عبد الله بن سهل الكندي أبو علي الواسطي. نزيل مصر. عن الليث
~~وابن لهيمة، وعنه البخاري وأبو حاتم، ووثقه. قال ابن يونس: صدوق حسن
~~الحديث. مات بمصر سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
# خلف بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنأ المصري. عن الليث وابن ليهمة وعنه
~~البخاري. مات قبل الثلاثين ومائتين.
# خلف بن خالد أبو المضاء المصري. عن يحية بن أيوب.
# زكريا بن يحيى بن صالح القضاعي المصري القاضي كاتب العمري . عن المفضل بن
~~فضالة، وعنه مسلم. قال ابن يونس: كانت القضاة تقبله. مات في شعبان سنة
~~اثنتين وأربعين ومائتين.
# سعيد ms182 بن شبيب الحضرمي أبو عثمان المصري. عن مالك وخلف ابن خليفة، وعنه
~~أبو داود وأبو حاتم الجوزجاني، وقال: كان شيخا صالحا.
# عبد الغني بن رفاعة اللخمي المصري . عن ابن عيينة، وعنه، أبو داود
~~والطحاوي. مات سنة خمس وخمسين ومائتين. PageV01P092 عمرو سواد بن الأسود
~~العامري السرحي المصري. عن الشافعي وابن وهب. وعنه مسلم والنسائي وابن
~~ماحه. مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
# عيسى بن حماد بن مسلم التجيبي أبو موسى المصري زغبة. عن أبو هب والليث.
~~وعنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
# أخوه أحمد أبو جعفر المصري . عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير، وعنه
~~النسائي وقال: صالح. وقال ابن ونس: كان ثقة مأمونا، بلغ أربعا وتسعين
~~سنة، ومات سنة ست وتسعين ومائتين.
# قيس بن حفص البصري. نزيل مصر. كان حاجبا للقاضي بكار.
# محمد بن إبراهيم بن سليمان الكندي أبو جعفر البزاز الضرير . نزيل مصر. عن
~~عبد السلام بن حرب، وعنه أبو داود، وأبو حاتم. وقال: صدوق. ووثقه ابن حبان.
~~مات بمصر في آخر سنة ثمان وأربعين ومائتين.
# محمد بن الحارث بن راشد الأموي مولاهم أبو عبد الله المصري المؤذن . عن
~~ابن لهيعة والليث، وعنه ابن ماجه وغيره. قال ابن حبان في الثقات: يغرب.
# محمد بن أبي ناجية داود بن رزق بن ناجية أبو عبد الله المهري
~~الإسكندراني. عن أبيه وابن وهب. وعنه أبو داود والنسائي؛ ووثقه. وقال ابن
~~حبان: مستقيم الحديث، مات سنة خمسين ومائتين.
# محمد بن سلمية بن عبد الله المرادي أبو الحارث المصري. عن ابن ةوهب. وعنه
~~مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. مات سنة ثمانين وأربعين ومائتين.
# محمد بن سوار بن راشد الأزدي أبو جعفر الكوفي . نزيل مصر.
# عن عبد السلام بن حرب، وعنه أبو داود وأبو حاتم. قال ابن حبان في الثقات:
~~يغرب.
# محمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي البصري )خ، د، ن( نزيل مصر. عن ابن
~~عيينة ويحيى القطان، وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم، وقال: صدوق. وقال ms183
~~ابن يونس: كان ثقة ثبتا حسن الحديث، مات بمصر سنة إحدى وخمسين ومائتين.
# موسى بن هارون بن بشير القيسي أبو عمرو الكوفي المعروف بالبني.. عن ابن
~~وهب والوليد بن مسلم، عنه محمد بن يحيى الذهلي. مات بالفيوم في جمادى
~~الآخرة سنة أربع وعشرين ومائتين.
# وهب بيان الواسطي. نزيل مصر. عن ابن عيينة وابن وهب، وعنه أبو داود
~~والنسائي ووثقة. مات سنة ست وأربعين ومائتين.
# يحيى بن سليمان بن يحيى أبو سعيد الكوفي الجعفي. نزيل مصر. عن ابن وهب
~~والد راوردي، عنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم. قال ابن حبان في الثقات:
~~ربما أغرب.
# يوسف بن عدي التيمي الكوفي. نزيل مصر. عن مالك وشريك، وعنه ابنه محمد
~~والبخاري مات بمصر.
# يوسف بن عمرو بن يزيد الفارسي أبو يزيد المصري. عن ابن لهيعة ومالك
~~والليث، وعنه أبو سعيد يزيد وآخرون. مات كهلا.
# طبقة تلي هذه
# أحمد بن سعد، ابن أبي مريمي أبو جعفر المصري. عن عمه سعيد وابن معين وأبي
~~اليمان، وعنه أبو داود، والنسائي وقال: لا بأس به. مات سنة ثلاث وخمسين
~~ومائتين.
# أحمد بن سعيد بن بشير الهمذاني أبو جعفر المصري . عن ابن وهب والشافعي،
~~وعنه أبو داود، وضعفه النسائي.مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
# أحمد بن عبد الرحمن بن وهب القرشي أبو عبد الله المصري . عن عمه ابن وهب
~~والشافعي، وعنه مسلم وابن خزيمة. ضعفه النسائي وابن يونس وابن عدي وغيرهم.
~~مات سنة أربع وستين ومائتين.
# أحمد بن عيسى بن حسان المصري بحشل أبو عبد الله السكران المعروف
~~بالتستري. كان متجرا إلى تستر، فعرف بذلك. عن ابن وهب والمفضل بن فضالة،
~~وعنه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه. مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
# أحمد بن يحيى الوزير التجيبي المصري . عن ابن وهب، وعنه النسائي ووثقه.
~~قال ابن يونس: كان فقيها عالما بالشعر والأدب والأخبار وأيام الناس. مات
~~في شوال سنة خمسين ومائتين.
# أحمد بن أبي عقيل المصري . روى عنه أبو داود.
# إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصري . نزيل مصر. عن روح ms184 بن عبادة، وعنه
~~النسائي والطحاوي. قال النسائي: صالح، وقال الدارقطني: ثقة، إلا أنه كان
~~يخطئ فيقال له فلا يرجع. مات سنة سبعين ومائتين.
# الحارث بن أسد بن معقل الهمذاني أبو الأسد المصري . عن بشر ابن بكر، وعنه
~~النسائي، ووثقه. مات سنة ست وخمسين.
# الحسن بن غليب الأزدي مولاهم المصري . عن سعيد بن أبي مريم، وعنه
~~النسائي. PageV01P093 حمزة بن نصير الأسلمي المصري العسال . عن سعيد بن أبي
~~مريم، وعنه أبو داود مات سنة خمس وخمسين ومائتين.
# سليمان بن داود بن حماد المهري أبو الربيع المصري. عن أبيه وجده لأمه
~~الحجاج بن رشدين بن سعد وابن وهب، وعنه أبو داود والنسائي وزكريا الساجي.
~~وثقة النسائي، وقال أبو داود: قل من رأيت في فضله مثله. مات سنة ثلاث
~~وخمسين ومائتين.
# عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي أبو سعيد المصري . عن ابن
~~وهب، وعنه ابن ماجه وغيره.
# عبيد الله بن محمد بن عبد الله الرقي المصري أبو القاسم . عن يحيى بن عبد
~~الله بن بكير، وعنه النسائي وقال: صالح.
# علي بن عبد الرحمن المخزومي المصري المعروف بعلان . عن أبيه وآدم ابن أبي
~~إياس، وعنه ابن جوصاء وخلق.
# علي بن معبد بن نوح البغدادي ثم المصر الصغير . عن يزيد بن هارون، وعنه
~~النسائي وابن جوصاء. وثقة العجلي، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. قال
~~الطحاوي: مات في رجب سنة تسع وخمسين ومائتين.
# عمر بن عبد العزيز بن مقلاص المصري . عن أبيه ويحيى بن بكير، وعنه
~~النسائي ووثقه.
# عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود الغافقي المصري )د، ن( عن ابن عيينة
~~وابن وهب، وعنه أبو داود والنسائي، وقال: لا بأس به.
# محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني. عن ابن عيينة والوليد بن مسلم،
~~وعنه النسائي وأبو داود وأبو عوانة. وثقة ابن يونس، وقال: مات بالإسكندرية
~~سنة اثنتين ومائتين.
# محمد بن الوزير المصري . عن الشافعي وبشر بم بكر وغيرهما، وعنه أبو داود
~~فقط.
# محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي الكوفي . نزيل مصر. أبو ms185 العلاء، ويعرف
~~بالوكيعي. عن أحمد وأبي الطاهر بن السرح، وعنه النسائي وخلق. وثقة ابن
~~يونس. مات بمصر سنة ثلاثمائة، عن ست وتسعين سنة.
# ياسين بن عبد الأحد القتباني المصري. عن أبيه وجده أبو زرارة ونعيم ابن
~~حماد، وعنه النسائي وقال: لا بأس به. مات سنة تسع ومائتين.
# يحيى بن ايوب الخولاني المصري العلاف . عن عبد الغفار بن داود الحراني،
~~وعنه النسائي وقال: صالح.
# يزيد بن سنان الأموي أبو خالد القزاز . عن أبي عامر العقدي، وعنه النسائي
~~ووثقة. مات بمصر سنة أربع وستين ومائتين.
# قلت: قد استوفيت في هذين الفصلين مع ما سيأتي رجال الكتب الستة ومسند
~~أحمد من أهل مصر " .
# ذكر من كان بمصر من الأئمة المجتهدين
# سليم بن عتر التجيبي المصري أبو سلمة. قاضي مصر وقاضيها وناسكها. من
~~الطبقة الأولى من التابعين. شهد خطبة عمر بالجابية، وكان يسمى الناسك لكثرة
~~فضله وشدة عبادته، وكان يختم في كل ليلة ثلاثة ختمات، وهو أول من قص بمصر
~~سنة ثلاثين، وولاه معاوية القضاء بها سنة أربعين، فأقام قاضيا عشرين سنة.
~~وهو أول من أسجل بمصر سجلا في المواريث. مات بدمياط سنة خمس وسبعين.
# أبو تميم الجيشاني عبد الله بن مالك بن أبي الأسجم الرعيني المصري. قرأ
~~القرآن على معاذ، وروى عن عمر وعلي، وعنه أبو الخير اليزني وغيره. قال في
~~العبر: كان من عباد أهل مصر وعلمائهم. مات سنة سبع وسبعين.
# أبو علقمة مولى بني هاشم. قال الذهبي في التجريد: مصري فقيه، وقال ابن
~~عدي: اسمه مسلم بن يسار، روى عن عثمان وابن مسعود وأبي هريرة وطائفة، وعنه
~~أبو الزبير المكي. قال أبو حاتم: أحاديثه صحاح.
# عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني أبو عبد الله المصري قاضي مصر. روى عن ابن
~~مسعود وأبي ذر وأبي هريرة، وكان عبد العزيز بن مروان يرزقه في السنة ألف
~~دينار فلا يدخرها. وروى ابن لهيعة عن عبيد الله المغيرة أن رجلا سأل ابن
~~عباس عن مسلة، فقال: تسألني وفيكم ابن حجيرة ولده! عبد الله أبو عبد
~~الرحمن. ms186 قاضي مصر أيضا، روى عن أبيه وغيره، وكان عالما زاهدا زرعا، روى
~~عنه عبد الله بن الوليد وغيره. وذكره ابن حبان في الثقات.
# مالك بن شراحيل قاضي مصر. مات سنة خمس وثمانين.
# يونس بن عطية الحضرمي. قاضي مصر، وكان على الشرط أيضا، مات سنة ست
~~وثمانين.
# أبو النجيب العامري الرحي المصري. قيل: اسمه ظليم. روى عن ابن عمر وأبي
~~سعيد، وعنه ابن بكر بن سوادة، وكان فقيها. مات بإفريقية سنة ثمان وثمانين.
~~PageV01P094 أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني الحميري. روى عن ثابت وابن
~~عمرو وأبي أمامة، وعقبة بن عامر الجهني، وعنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن
~~ربيعة وآخرون. قال ابن يونس: كان مفتي أهل مصر في زمانه، وكان عبد العزيز
~~بن مروان يحضره فيجلسه للفتيا. وقال الذهبي في العبر: تفقه على عقبة بن
~~عامر، وكان مفتي أهل مصر في وقته. مات سنة تسعين من الهجرة.
# عبد الرحمن بن معاوية بن حديج الكندي أبو معاوية المصري قاضي مصر. روى عن
~~أبيه وابن عمر، وعنه يزيد بن أبي حبيب. مات سنة خمس وتسعين.
# عمر بن عبد العزيز الخليفة الصالح أمير المؤمنين . ولد بمصر وأبوه أمير
~~عليها سنة إحدى - وقيل ثلاث - وستين. قال الذهبي: وتفقه حتى بلغ رتبة
~~الاجتهاد، ومناقبه كثيرة. مات في رجب إحدى ومائة.
# حبيب بن الشهيد أبو مروان التجيبي مولاهم المصري. فقيه طرابلس الغرب، من
~~المتأخرين. حدث عن رويفع الأنصاري وعمر بن عبد العزيز، وعنه يزيد بن أبي
~~حبيب. مات سنة تسع ومائة.
# مكحول أبو عبد الله الفقيه. أحد الأئمة، عالم الشام. وقيل: إنه ولد بمصر،
~~روى عن ثوبان وأبي أمامة وأنس وغيرهم، وعنه الزهري وأبو حنيفة وخلق. قال
~~أبو حاتم: ما أعلم بالشام أفقه منه، مات سنة اثنتي عشرة ومائة، وقال ابن
~~كثير: كان نوبيا.
# علي بن رباح اللخمي المصري. قال في العبر: كان من علماء زمانه، حمل عدة
~~من الصحابة، مات وهو في عشر المائة سنة أربع عشرة. وقيل سنة سبع عشرة
~~ومائة.
# يحيى بن ميمون ms187 الحضرمي أبو عمرو المصري. قاضي مصر. روى عن سهل بن سعد
~~الساعدي وغيره، وعنه ابن لهيعة وجماعه، وثقة ابن حبان.
# ثوبة بن نمر بن حومل الحضرمي أبو محجن المصري. قاضي مصر. روى عن ابن عفير
~~عريف بن سريع، وعنه الليث وطائفة قال الدار قطني: جمع له القضاء والقصص
~~بمصر. وكان فاضلا عابدا. توفي سنة عشرين ومائة.
# نافع مولى ابن عمر . فقيه أهل المدينة. بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر
~~يعلمهم السنن، فأقام بها مدة. ذكره الذهبي في العبر. مات سنة عشر، وقيل
~~عشرين ومائة.
# جعثل بن هاعان بن سعيد الرعيني القتباني المصري. روى عن ابن تميم
~~الجيشاني، وعنه بكر بن سوادة. قال ابن يونس: كان أحد القراء الفقهاء، أمره
~~عمر بن عبد العزيز بالخروج من مصر إلى المغرب ليقرئهم، وولي القضاء
~~بإفريقية لهشام بن عبد الملك. توفي قريبا من سنة خمس عشرة ومائة.
# بكير بن عبد الله الأشج المدني الفقهي . نزيل مصر أبو عبد الله عن أبي
~~أمامة سهل ومحمود بن لبيد، وعنه الليث وحماد. قال ابن المديني: لم يكن
~~بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى الأنصاري وبكير بن
~~الأشج. وقال ابن حبان: من ثقات أهل مصر وقرائهم. قال الذهبي: مات سنة
~~اثنتين وعشرين ومائة.
# بكر بن سوادة الجذامي بن ثمامة المصري الفقيه مفتي مصر. روى عن ابن عمر
~~وسهل بن سعد، وعنه عمر بن الحارث والليث. قال ابن يونس: توفي بإفريقية
~~وقيل: بل غرق في بحار الإسكندرية سنة ثمان وعشرين ومائة.
# أبو قبيل المعافري المصري حيي بن ناضر - بالمعجمة. روى عن عقبة بن عامر
~~وابن عمرو، وعنه عمرو بن الحارث والليث. وكان له علم بالملاحم والفتن. مات
~~سنة ثمان وعشرين ومائة.
# خالد بن أبي عمران التجيبي مولاهم أبو عمر التونسي الفقيه . قاضي
~~إفريقية. روى عن ابن عمر، ولم يسمع عنه، وعن عبد الله بن الحارث بن جزء،
~~وعنه يحيى الأنصاري وابن لهيعة والليث. قال ابن سعد: كان ثقة، وكان لا
~~يدلس. مات بإفريقية سنة تسع ms188 وعشرين ومائة.
# يزيد بن أبي حبيب، واسمه سويد الأزدي، أبو رجاء المصري . فقيه مصر وشيخها
~~ومفتيها. لقي عبد الله بن الحارث بن جزء وروى عن سالم ونافع وعكرمة وعطاء
~~وخلق، وعنه ابن لهيعة والليث وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.
~~وقال ابن يونس: كان مفتي أهل مصر؛ وهو أول من أظهر العلم بمصر والمسائل في
~~الحلال والحرام. وبل ذلك كانوا يتحدثون في الترغيب والملاحم والفتن؛ وهو
~~أحد ثلاثة جعل إليهم عمر بن عبد العزيز الفتيا بمصر. وقال الليث: هو سيدنا
~~وعالمنا. مات سنة ثمان وعشرين ومائة. PageV01P095 عبيد الله بن أبي جعفر
~~المصري الفقيه أبو بكر، مولى بني أمية. عن أبي عبد الرحمن الحبلي والشعبي
~~وعطاء ونافع وعدة، وعنه ابن لهيعة والليث. قال ابن سعد: وكان ثقة فقيه
~~زمانه، وقال في العبر: أحد العلما والزهاد، ولد سنة ستين، ومات سنة اثنتين
~~- وقيل خمس، أو ست وثلاثين - ومائة.
# جبر بن نعيم بن مرة الحضرمي المصري. قاضي مصر، روى عن عطاء وأبي الزبير،
~~وعنه الليث وابن للهيعة. قال الدارقطني: ولي القضاء والقصص بمصر، وقال يزيد
~~بن أبي حبيب: ما أدركت من قضاة مصر أفقه منه. مات سنة سبع وثلاثين ومائة.
# خالد بن يزيد الجمحي مولاهم أبو عبد الرحيم المصري الفقيه . عن عطاء
~~والزهري، وعنه الليث. مات سنة تسع وثلاثين ومائة.
# عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري مولاهم أبو أمية المصري .
~~عن أبيه والزهري، وعنه مجاهد، وهو أكبر منه، وبكير بن الأشج وقتادة وهما من
~~شيوخه، ومالك وابن وهب، وهو راويته. قال أبو حاتم: كان أحفظ أهل زمانه،
~~وقال ابن وهب: ما رأيت أحفظ منه. مات سنة سبع - أو ثمان - وأربعين ومائة،
~~وله ست وخمسون سنة.
# حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي أبو زرعة المصري . الفقيه الزاهد العابد،
~~أحد الزهاد والعلماء السادة. عن يزيد بن أبي حبيب، وعنه الليث. سئل عنه أبو
~~حاتم، فقال: هو أحب إلي من الليث بن سعد، ومن المفضل بن فضالة. وقال ابن
~~المبارك: ما ms189 وصف لي أحد ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته إلا حيوة بن شريح،
~~فإن رؤيته كانت أكبر من صفته. عرض عليه قضاء مصر فأبى. مات سنة ثمان وخمسين
~~ومائة.
# يحيى بن أيوب الغافقي المصري . عن بكير بن الأشج ويزيد ابن أبي حبيب. قال
~~في العبر: كان كثير العلم، فقيه النفس. مات سنة ثلاث وستين ومائة.
# عبد الرحمن بن شريح المعافري أبو شريح. قال في العبر: كان ذا جلالة وفضل
~~وعبادة، روى عن أبي قبيل وطبقته. مات بالإسكندرية سنة سبع وستين ومائة.
# ابن لهيعة عبد الله بن عقبة بن لهيعة الحضرمي المصري. أبو عبد الرحمن
~~الفقيه، قاضي مصر ومسندها. عن عطاء وعمرو بن دينار والأعرج وخلق، وعنه
~~الثوري والأوزعي وشعبة، وماتوا قبله. وابن المبارك وخلق. وثقه أحمد وغيره،
~~وضعفه يحيى القطان وغيره. مات بمصر يوم الأحد نصف ربيع الأول سنة أربع
~~وستين ومائة.
# الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري . أحد الأعلام، ولد
~~بقلقشندة سنة أربع وتسعين، وروى عن الزهري وعطاء ونافع وخلق، وعنه ابنه
~~شعيب وابن المبارك وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث صحيحه، وكان
~~قد اشتغل بالفتوى في زمانه بمصر، وكان سريا من رجال، نبيلا سخيا له
~~ضيافة. وقال يحيى بن بكير: ما رأيت أحدا أكمل من الليث، كان فقيه النفس،
~~عربي اللسان، يحسن القرآن والنحو، ويحفظ الحديث والشعر، حسن الذاكرة. وقال
~~الشافعي: كان الليث أفقه من مالك إلا أنه ضيعه اصحابه.
# قال ابن كثير: وقد حكى بعضهم أنه ولي القضاء بمصر وهو غريب. وقال الذهبي
~~في العبر: كان نائب مصر وقاضيها من تحت أوامر الليث، وإذا رابه مع أحد شيئ
~~كاتب فيه فيعزل، وقد أراده المنصور أن بلى إمرة مصر فامتنع.
# مات يوم الجمعة رابع عشر شعبان سنة خمس وسبعين ومائة، كذا ذكره غير واحد.
~~وقال ابن سعد: سنة خمس وستين. وحكى ابن خلكان أنه سمع قائل يقول يوم مات
~~الليث:
# ذهب الليث فلا ليث لكم ... ومضى العلم غريبا وقبر
# فالتفتوا فلم يروا ms190 أحدا.
# عثمان بن الحكم الجذامي. قال ابن فرحون: مشهور من أصحاب مالك المصريين،
~~وهو أول من أدخل علم مالك مصر، ولم يأت مصر أنبل منه. روى عن مال وابن جريج
~~وموسى بن عقبة وسعيد بن أبي مريم. مات سنة ثلاثين وستين ومائة.
# طليب بن كامل اللخمي. من كبار أصحاب مالك وجلسائه، أبو خالد. أصله أندلسي
~~سكن الإسكندرية، روى عنه ابن القاسم وابن وهب، وبه تفقه ابن القاسم قبل
~~رحلته إلى مالك. مات في حياة مالك بالإسكندرية سنة ثلاث وسبعين ومائة.
# المفضل بن فضالة بن عبيد الرعيني أبو معاوية المصري الفقيه )د، ت، ه؟(
~~قاضي مصر. عن يزيد بن أبي حبيب وخلق، وعنه قتيبة وغيره. وكان زاهدا ورعا
~~قانتا مجاب الدعوة. مات سنة إحدى وثمانين ومائة عن أربع وسبعين سنة.
~~PageV01P096 عبد الله بن وهب بن مسلمة المصري الفهري مولاهم أبو محمد الخير
~~. أحد الأعلام. ولد في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومائة، وروى عن عن مالك
~~والسفيانين وغيرهم. قال ابن عدي: من جلة الناس وثقاتهم، لا أعلم له حديثا
~~منكرا، تفقه بمالك والليث. وقال ابن يونس: جمع بين الفقيه والرواية
~~والعبادة، وله تصانيف كثيرة، وكانوا أرادوه على القضاء فتغيب.
# وقال ابن فرحون. قالوا: لم يكتب مالك لأحد بالفقيه إلا إلى ابن وهب، فكان
~~يكتب إليه: إلى عبد الله بن وهب فقيه مصر، وإلى أبي محمد المفتي؛ ولم يكن
~~يفعلب هذا لغيره. وقال فيه ابن وهب: عالم، وابن القاسم فقيه.
# وقال أحمد بن صالح. ما رأيت أكثر حديثا منه، حدث بمائة ألف حديث، قرى
~~عليه كتابه في أهوال القيامة، فخر مغشيا عليه، فلم يتكلم بكلمة حتى مات
~~بعد أيام. وذلك في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة.
# عبد الرحمن بن القاسم بن خالد العتقي المصري أبو عبد الله الفقيه )خ، ن(
~~راوية المسائل عن مالك، روى عن أبي عيينة وغيره، وعنه أصبغ وسحنون وآخرون.
~~قال ابن حبان: كان حبرا فاضلا، تفقه على مذهب مالك، وفرع على أصوله، ولد
~~سنة ثمان وعشرين ومائة، ومات ms191 في صفر سنة إحدى وتسعين ومائة. وكان زاهدا
~~صبورا مجانبا للسلطان.
# الإمام الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع
~~بن السائب بن عبيد الله بن عبد يزيد بن هشام بن الحارث بن عبد المطلب بن
~~عبد مناف، جد رسول الله صلى الله عليه وسلم والسائب جده. صحابي أسلم يوم
~~بدر؛ وكذا ابنه شافع، لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو مترعرع.
# ولد الشافعي سنة خمسين ومائة بغزة أو بعسقلان أو اليمن أو منى - أقول -
~~ونشأ بمكة، وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، والموطأ وهو ابن عشر، وتفقه على
~~مسلم بن خاله الزنجي مفتي مكة، وأذن له في الإفتاء وعمره خمس عشرة سنة، ثم
~~لازم مالكا بالمدينة، وقدم بغداد سنة خمس وتسعين، فاجتمع عليه علماؤها،
~~وأخذوا عنه وصنف بها كتابه القديم، ثم عاد إلى مكة، ثم خرج إلى بغداد سنة
~~خمس وتسعين، فأقام بها شهرا، ثم خرج إلى مصر. وصنف بها كتبه الجديدة كالأم
~~والأمالي الكبرى والإملاء الصغير ومختصر البويطي ومختصر المزني ومختصر
~~الربيع والرسالة والسنن. قال ابن زولاق: صنف الشافعي نحوا من مائتي جزء.
~~ولم يزل بها ناشرا للعلم، ملازما للإشغال بجامع عمرو إلى أن أصابته شديدة
~~فمرض بسببها أياما، ثم مات يوم الجمعة سلخ رجب سنة أربع ومائتين.
# قال ابن عبد الحكم: لما حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها
~~حتى انقض بمصر، ثم وقع في كل بلد منه شظية؛ فتأول أصحاب الرؤيا أنه يخرج
~~عالم يخص علمه أهل مصر، ثم يتفرق في سائر البلدان.
# وقال الإمام أحمد: إن الله تعالى يقيض للناس في رأس كل مائة سنة من
~~يعلمهم السنن، وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب؛ فنظرنا فإذا
~~في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشافعي.
# وقال الربيع: كان الشافعي يفتي وله خمس عشرة سنة؛ وكان يحيي الليل إلى أن
~~مات.
# وقال أبو ثور: كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي أن يضع ms192 له كتابا فيه
~~معاني القرآن، ويجمع قبول الأخيار فيه وحجة الإجماع وبيان الناسخ والمنسوخ
~~من القرآن والسنة، فوضع له كتاب الرسالة.
# قال الأسنوي: الشافعي أول من صنف في أصول الفقه بالإجماع، وأول من قرر
~~ناسخ الحديث من منسوخه، وأول من صنف في أبواب كثيرة من الفقه معروفة.
# إسحاق بن الفرات أبو نعيم التجيبي . صاحب مالك، قاضي ديار مصر. قال
~~الشافعي: ما رأيت بمصر أعلم باختلاف الناس من إسحاق بن الفرات. روى عن
~~الليث وغيره. مات بمصر سنة أربع ومائتين.
# أشهب بن عبد العزيز العامري أبو عمرو.. فقيه ديار مصر(، صاحب مالك. انتهت
~~إليه الرياسة بمصر بعد ابن القاسم، قال الشافعي: ما أخرجت مصر أفقه من أشهب
~~لولا طيش فيه. وكان محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يفضل أشهب على ابن
~~القاسم. وقال ابن عبد البر: كان فقيها حسن الرأي والنظر، ولد سنة أربعين
~~ومائة، ومات سنة أربع ومائتين؛ قيل: اسمه مسكين، وأشهب لقب. PageV01P097
~~عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع المصري أبو محمد . كان من
~~جلة أصحاب مالك، ألقيت إليه الرياسة بمصر بعد اشهب، وله مصنفات في الفقه
~~وغيره. وقال ابن حبان: كان ممن عقد على مذهب مالك وفرع على أصوله. روى عن
~~مالك وابن لهيعة والليث، وعنه بنوه: محمد وعبد الرحمن وسعد ومحمد بن عبد
~~الله بن نمير وآخرون. وثقة أبو زرعة وغيره. ولد سنة خمس وخمسين ومائة ومات
~~في رمضان سنة خمس عشرة، وقيل أربع عشرة ومائتين. ودفن إلى جانب الشافعي.
# إسحاق بن بكر بن مضر المصري الفقيه. قال ابن يونس: كان فقيها مفتيا،
~~وكان يجلس في حلقة الليث، ويفتي بقوله ويحدث. قال في العبر: لا أعلمه روى
~~عن غير أبيه. مات بمصر سنة ثماني عشرة ومائتين.
# عثمان بن صالح بن صفوان السهمي أبو يحيى المصر. قاضي مصر، روى عن مالك
~~والليث وابن وهب، وعنه البخاري وابن معين وأبو حاتم وخلق. مات في المحرم
~~سنة تسع عشرة ومائتين.
# أحمد بن صالح المصري أبو ms193 جعفر. أحد الحفاظ المبرزين، والأئمة المذكورين؛
~~كان إماما فقيها نظارا متقنا، رأسا في الحديث وعلله، إماما في
~~القراءات والفقه والنحو. قرأ على ورش وقالون، وسمع من ابن وهب وغيره. روى
~~عنه البخاري وأبو داود، وكان يرى في الجنب إذا لم يقدر على الماء لبرد أنه
~~يتوضا ويجزئه. ولد سنة سبعين ومائة، ومات في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين.
# ابن عم الشافعي، محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع.
~~قال العبادي في طبقاته: كان من فقهاء أصحاب الشافعي، وله مناظرات مع
~~المزني، وتزوج بابنة الشافعي زينب فأولدها أحمد.
# ابن بنت الشافعي أبو بكر - أو أبو عبد الرحمن أو أبو محمد - أحمد. ولد
~~ابن عم الشافعي المذكور؛ قال العبادي: تفقه بأبيه، وروى الكثير عنه عن
~~الشافعي، وله أوجه منقولة في المذهب. قال أبو الحسين الرازي: كان واسع
~~العلم، فاضلا، لم يكن في آل شافع بعد الإمام أجل منه.
# البويطي أبو يعقوب يوسف بن يحيى القرشي الإمام الجليل؛ أحد أئمة الإسلام
~~وأركانه وزهاده. كان خليفة الشافعي في حلقته بعده. قال الشافعي: ليس أحد
~~أحق بمجلسي من أبي يعقوب، وليس أحد من أصحابي أعلم منه. وكان ابن أبي الليث
~~الحنفي قاضي مصر يحسده، فسعى به إلى الواثق بالله أيام المحنة بخلق القرآن،
~~فأمر بحمله إلى بغداد مغلولا مقيدا، وأريد منه القول بذلك، فامتنع؛ فجلس
~~ببغداد إلى أن مات في القيد والسجن يوم الجمعة من رجب سنة إحدى وثلاثين.
~~وكان الشافعي له كرامة يقول له: أنت تموت في الحديد.
# حرملة بن يحيى بن عبد الله التجيبي أبو حفص المصري صاحب الشافعي. قال
~~النووي في شرح المهذب: له مذهب لنفسه، وقال السبكي في الطبقات: هو صاحب
~~وجه. وقال الإسنوي: كان إماما حافظا للحديث والفقه، صنف المبسوط
~~والمختصر، وروى عنه مسلم وابن ماجه. ولد سنة ست وستين ومائة، ومات في شوال
~~سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
# المزني أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن إسحاق، الإمام
~~الجليل، ناصر المذهب، ms194 قال فيه الشافعي: لو ناظر الشيطان لغلبه، وكان إماما
~~ورعا زاهدا مجاب الدعوة، متقللا من الدنيا. قال الرافعي: المزني صاحب
~~مذهب مستقل. قال الإسنوي: صنف كتبا، منها المبسوط، والمختصر، والمنثور،
~~والمسائل المعتبرة، والترغيب في العلم، وكتاب الوثائق والعقارب؛ سمي بذلك
~~لصعوبته، وصنف كتابا مفردا على مذهبه لا على مذهب الشافعي. كذا ذكره
~~البندنيجي في تعليقه. وكان إذا فاتته صلاة في الجماعة صلاها خمسا وعشرين
~~مرة، ويغسل الموتى تعبدا واحتسابا، ويقول: أفعله ليرق قلبي، وكان جبل
~~علم، مناظرا محجاجا. ولد سنة خمس وسبعين ومائة، وتوفي لست بقين من رمضان
~~سنة أربع وستين ومائتين، ودفن قريبا من قبر الشافعي. PageV01P098 أصبغ بن
~~الفرج بن سعيد بن نافع الأموي أبو عبد الله المصري. )ح، د، ت، ن( الفقيه
~~مفتي أهل مصر. عن عبد الرحمن بن القاسم وابن وهب، وعنه البخاري وأبو حاتم.
~~قال ابن معين: كان من أعلم خلق الله كلهم برأى مالك. وقال أبو حاتم: كان من
~~أجل أصحاب ابن وهب. وقال ابن يونس: كان مضطلعا بالفقه والنظر. وله تصانيف
~~حسان. وقال بعضهم: ما أخرجت مصر مثل أصبغ، وقال ابن اللباد: ما انفتح لي
~~طريق الفقه إلا من أصول أصبغ. ولد بعد الخمسين ومائة، ومات يوم الأحد لأربع
~~بقين من شوال سنة خمس وعشرين ومائتين.
# سعيد بن كثير بن عفير أبو عثمان المصري. الحافظ العلامة قاضي الديار
~~المصرية، روى عن مالك والليث، وكان فقيها نسابة إخباريا، شاعرا كثير
~~الاطلاع قليل المثل، صحيح النقل. ولد سنة ست وأربعين ومائة، ومات سنة ست
~~وعشرين ومائتين.
# عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد المصري. عن أبيه وابن وهب، وعنه مسلم
~~وأبو داود والنسائي. قال في العبر: كان أحد الفقهاء، مات سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين.
# الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي أبو عمرو المصري. الحافظ الفقيه
~~العلامة، روى عنه أبو داود والنسائي. قال الخطيب: كان فقيها على مذهب
~~مالك. ثقة في الحديث، ثبتا. وله تصانيف. ولد سنة أربع وخمسين ومائة، ومات
~~ليلة الأحد لثلاث ms195 بقين من ربيع الأول سنة خمسين ومائتين.
# أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح الأموي مولاهم المصري الحافظ الفقيه
~~العلامة. روى عن ابن عيينة وابن وهب، وعنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن
~~ماجه، والسرح هو طاهر بن وهب. قال أبو حاتم: كان ثقة فهما من الصالحين
~~الأثبات. مات يوم الاثنين رابع عشرة ذي القعدة سنة خمسين ومائتين. وذكره
~~ابن فرحون في طبقات المالكية، وقال: كان فقيها ثقة صدوقا.
# محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أبو عبد الله . ولد سنة اثنتين
~~وثمانين ومائة، وأخذ مذهب مالك عن ابن وهب، وأشهب، فلما قدم الشافعي مصر
~~صحبه، وتفقه به، فلما مات الشافعي رجع إلى مذهب مالك. وانتهت إليه الرياسة
~~بمصر. قال ابن يونس: كان المفتي بمصر في أيامه. وقال غيره: كان من العلماء
~~الفقهاء، مبرزا، من أهل النظر والمناظرة والحجة، وإليه كانت الرحلة من
~~الغرب والأندلس في العلم والفقه، وكان فقيه مصر في عصره على مذهب مالك،
~~ورسخ في مذهب الشافعي، وربما تخير قوله عند ظهور الحجة، وكان أفقه أهل
~~زمانه؛ له مصنفات كثيرة. مات يوم الأربعاء ثاني ذي القعدة سنة ثمان وستين
~~ومائتين.
# يونس بن عبد الأعلى بن موسى الصدفي المصري الإمام أبو موسى الفقيه المقري
~~المحدث. روى عن ابن عيينة، وتفقه على الشافعي، وقرأ على ورش، وتصدر للإقرار
~~والفقه، وانتهت إليه رياسة العلم وعلو الإسناد في الكتاب والسنة. قال يحيى
~~بن حبان: يونس كان ركنا من أركان الإسلام، وكان ورعا صالحا عابدا كبير
~~الشأن. ولد في ذي الحجة سنة سبعين ومائة، ومات في ربيع الآخر سنة أربع
~~وستين ومائتين، روى عنه مسلم والنساي وابن ماجه.
# ابن المواز العلامة أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الإسكندراني. صاحب
~~التصانيف، أحد عن أصبغ بن الفرج وعبد الله بن عبد الحكم، وانتهت إليه
~~الرياسة في مذهب مالك، وإليه الرياسة في مذهب مالك، وإليه كان المنتهى في
~~تفريع المسائل، وله اختيارات خارجة عن مذهب مالك؛ منها وجوب الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms196 في الصلاة. مات سنة إحدى وثمانين ومائتين.
# قاسم بن محمد بن قاسم الأموي مولاهم. القرطبي الفقيه. محدث الأندلس. قال
~~في العبر: له رحلتان إلى مصر، وتفقه على الحارث بن مسكين وابن عبد الحكم.
~~وكان مجتهدا لا يقلد. قال رفيقه بقي بن مخلد: هو أعلم من محمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم. وقال ابن عبد الحكم: لم يقدم علينا من الأندلس أعلم من
~~قاسم. وقال محمد بن عمر بن لبابة: ما رأيت أفقه منه، روى عن إبراهيم بن
~~المنذر الخزامي وطبقته. مات سنة ست وسبعين ومائتين. PageV01P099 محمد بن
~~نصر المروزي الإمام أبو عبد الله. أحد أئمة الفقهاء. ولد ببغداد، ونشأ
~~بنيسابور، واقام بمصر مدة ورجع؛ فاستوطن سمرقند. كان من أعلم الناس باختلاف
~~الصحابة والتابعين فمن بعدهم؛ وله تصانيف جليلة. وكان رأسا في الفقه،
~~رأسا في الحديث، رأسا في العبادة، وقال شيخه في الفقه محمد بن عبد الله
~~بن الحكم: كان محمد بن نصر عندنا إماما؛ فكيف بخراسان! وقال غيره: لم يكن
~~للشافعية في وقته مثله. وعنه أنه قال: مكثت في مصر مدة أنفق فيها في كل سنة
~~عشرين درهما. مات في المحرم سنة أربع وتسعين ومائتين وهو في عشر التسعين.
# قال ابن كثير في تاريخه: روى أنه اجتمع في الديار المصري محمد بن نصر
~~ومحمد بن جرير ومحمد بن المنذر؛ فجلسوا في بيت يكتبون الحديث؛ ولم يكن
~~عندهم في ذلك اليوم شيء يقتاتونه؛ فاقترعوا فيما بينهم من يسعى لهم في شيء
~~يأكلونه؛ ليدفعوا عنه ضرورتهم، فجاءت القرعة على أحدهم؛ فنهض إلى الصلاة،
~~فجعل يصلي، ويدعو الله؛ وذلك وقت القيلولة، فرأى نائب مصر وهو نائم وقت
~~القيلولة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقول له: أنت هاهنا والمحمدون
~~ليس عندهم شيء يقتاتونه! فانتبه الأمير من منامه؛ فسأل: من هاهنا من
~~المحمدين؟ فذكر له هؤلاء الثلاثة، فأرسل إليهم في الساعة بألف دينار.
# ويشبه هذا ما حكاه ابن كثير أيضا في ترجمة الحسن بن سفيان الفسوي محدث
~~خراسان، قال: من غريب ما ms197 اتفق له أنه كان هو وجماعة من أصحابه بمصر في
~~رحلتهم للحديث؛ منهم محمد بن خزيمة ومحمد بن جرير ومحمد بن هارون الروياني؛
~~فضاق عليهم الحال حتى مكثوا ثلاثة أيام لا يأكلون شيئا؛ واضطرهم الحال إلى
~~السؤال؛ فأنفت نفوسهم من ذلك؛ ثم ألجأتهم الضرورة إلى تعاطي ذلك؛ فاقترعوا
~~فيما بينهم، فوقعت القرعة على الحسن بن سفيان، فقام فاختلى في زاوية المسجد
~~الذي هم فيه فصلى ركعتين طال فيها، واستغاث بالله وسأله بأسمائه العظام؛
~~فما انصرف من الصلاة حتى دخل المسجد رجل، فقال: أين الحسن ورفقته؟ فقالوا:
~~ها نحن، فقال: الأمير ابن طولون يقرأ عليكم السلام، ويعتذر إليكم في
~~تقصيره؟ وهذه مائة دينار؛ لكل واحد منكم؛ فقالوا له: ما الحامل له على هذا؟
~~فقال: إنه أحب اليوم أن يختلي بنفسه؛ فبينما هو الآن نائم إذ جاءه فارس في
~~الهواء، بيده رمح؛ فدخل عليه المنزل، ووضع عقب الرمح في خاصرته، فوكزه به،
~~وقال: قم فأدرك الحسن بن سفيان وأصحابه قم فأدركهم، قم فأدركهم، قم
~~فأدركهم؛ فإنهم منذ ثلاثة أيام جياع في المسجد الفلاني، فقال له: من أنت؟
~~قال: أنا رضوان خازن الجنان؛ فاستيقظ الأمير وخاصرته تؤلمه ألما شديدا؛
~~فبعث بالنفقة في الحال؛ ثم جاء لزيارتهم، واشترى ما حول ذلك المسجد، ووقفه
~~على الواردين إليه.
# أبو عبيد بن جويرية علي بن الحسين بن حرب بن عيسى البغدادي قاضي مصر. أحد
~~الأئمة. تفقه على أبي ثور؛ وكان يوافقه في كثير من اختياراته، ويوافق
~~الشافعي تارة، وله اختيارات انفرد بها في نفسه، ومن مذهبه أنه منع من تعجيل
~~الزكاة، وأوجب اجتناب الحائض في جميع بدنها.
# قال النووي: وقد خالف في ذلك إجماع المسلمين، ولي قضاء واسط، ثم إقليم
~~مصر، فأقام بها مدة طويلة، وكانت الخلفاء تعظمه، ثم استعفى من القضاء
~~فاعفي، وعاد إلى بغداد، فمات بها في صفر سنة تسع وثلاثمائة.
# أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي. قال الذهبي في العبر: له مصنفات في
~~المذهب، وهو صاحب وجه. توفي بمصر في رجب سنة ثلاثين ms198 وثلاثمائة.
# أبو إسحاق المروزي إبراهيم بن أحمد. أحد أئمة الدين، وأحد أصحاب الوجوه.
~~تفقه على ابن سريج، وكان إماما جليلا غواصا على المعاني الدقيقة، بحرا
~~خضما، ورعا زاهدا، انتهت إليه رياسة العلم ببغداد، وانتشر الفقه عن أصحابه
~~في البلاد، وشرح مختصر المزني، وصنف الأصول، ثم انتقل في آخر عمره إلى مصر
~~سنة القرامطة، وجلس في مجلس الشافعي، واجتمع الناس عليه، وضربوا إليه أكباد
~~الإبل، وسار في الآفاق من مجلسه سبعون إماما من أصحاب الحديث. توفي بمصر
~~سابع رجب سنة أربعين وثلاثمائة، ودفن عند الإمام الشافعي. PageV01P100 أبو
~~بكر بن الحداد محمد أحمد بن جعفر الكناني المصري. الإمام الجليل، أحد أصحاب
~~الوجوه. ولد يوم موت المزني، وأخذ الفقه عن أبي سعيد محمد بن عقيل الفريابي
~~وبشر بن نصر بن غلام الله عرف وجالس أبا إسحاق المروزي لما ورد مصر، ودخل
~~إلى بغداد، فاجتمع بابن جرير، وأخذ العربية عن محمد بن ولاد، وروى الحديث
~~عن جماعة؛ منهم أبو عبد الرحمن النسائي ولزمه، وتخرج به؛ وكان يعرف الأسماء
~~والكنى والنحو واللغة واختلاف الفقهاء وأيام الناس وسائر الجاهلية والشعر
~~والنسب، وكان كثير التعبد يصوم يوما ويفطر يوما، ويختم في كل يوم وليلة
~~ختمة. ولي قضاء بمصر، وصنف الباهر في الفقه في مائة جزء، وكتاب جامع الفقه،
~~وكتاب أدب القضاء في أربعين جزءا، وكتاب المولدات وهو مشهور. كات في المحرم
~~- وقيل في صفر - سنة أربع - وقيل خمس - وأربعين وثلاثمائة، ودفن بسفح
~~المقطم.
# الماسرجسي أبو الحسن محمد بن علي بن سهل النيسابوري شيخ القاضي أبي
~~الطيب. أحد أصحاب الوجوه. قال الحاكم: كان من أعرف أصحابنا للمذهب. أخذ عن
~~أبي إسحاق المروزي، وصحبه إلى مصر، ولازمه إلى أن توفي، فانصرف إلى بغداد،
~~ودرس بها؛ ثم إلى خراسان، ومات بها يوم الأربعاء سادس جمادى الآخرة سنة
~~أربع وثمانين وثلاثمائة، وهو ابن ست وسبعين سنة.
# ابن شعبان أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان. كان رأس فقهاء المالكية
~~بمصر في وقته، وأحفظهم لمذهب مالك، وكان شيخ الفتوى، حافظ البلد، انتهت ms199
~~إليه رياسة المالكية بمصر، وله تصانيف وأقوال وترجيحات. مات في جمادى
~~الأولى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
# القاضي عبد الوهاب بن علي بن نصر أبو محمد البغدادي أحد الأعلام، وأحد
~~أئمة المالكية المجتهدين في المذهب، له أقوال وترجيحات. تفقه على ابن
~~القصار وابن الجلاب، وانتهت إليه رياسة المذهب. قال الخطيب: لم أر في
~~المالكية مثله، ولا أفقه منه. ولي قضاء داريا ونحوها، وتحول إلى مصر لضيق
~~حاله ببغداد، فأكرم بها، وتمول وسعد جدا فأدركه الموت، فكان يقول في مرضه:
~~لا إله إلا الله، عندما عشنا متنا! مات بمصر في شعبان سنة اثنتين وعشرين
~~وأربع مائة عن ستين سنة.
# الحسن بن الخطير أبو النعماني الفارسي. كان فقيها حنفيا عالما بالتفسير
~~والحساب والهيئة والطب، مبرزا في النحو واللغة والعروض والأدب والتاريخ،
~~ألف تفسيرا، وشرح الجمع بين الصحيحين للحميدي، وكتابا في اختلاف الصحابة
~~والتابعين وفقهاء الأمصار. أقام بالقاهرة مدة يدرس إلى أن مات بها سنة ثمان
~~وتسعين وخمسمائة. وكان يقول: قد انتحلت مذهب أبي حنيفة، وانتصر له فيما
~~وافق اجتهادي.
# الشيخ عز الدين بن عبد السلام بن عبد العزيز بن أبي القاسم بن حسن بن
~~محمد بن مهذب السلمي أبو محمد. شيخ الإسلام، سلطان العلماء. ولد سنة سبع -
~~أو ثمان - وسبعين وخمسمائة، وتفقه على الفخر بن عساكر، وأخذ الأصول عن
~~السيف الأبذي، وسمع الحديث من عمر بن طبرزد وغيره، وبرع في الفقه والأصول
~~العربية. قال الذهبي في العبر: انتهت إليه معرفة المذهب، مع الزهد والورع،
~~وبلغ رتبة الاجتهاد، وقدم مصر، فأقام بها أكثر من عشرين سنة؛ ناشرا العلم،
~~آمرا بالمعروف، ناهيا للمنكر، يغلظ على الملوك فمن دونهم. ولما دخل مصر
~~بالغ الشيخ زكي الدين المنذري في الأدب معه، وامتنع من الإفتاء لأجله،
~~وقال: كنا نفتي قبل حضوره، وأما بعد حضوره فمنصب الفتيا متعين فيه. وألقى
~~التفسير بمصر دروسا. وهو أول من فعل ذلك.
# وله من المصنفات: تفسير القرآن، ومجاز الفرسان، والفتاوي الموصلية،
~~ومختصر النهاية، وشجرة المعارف، والقواعد الكبرى والصغرى، وبيان أحوال
~~الناس يوم القيامة. ms200
# وله كرامات كثيرة، ولبس خرقة التصوف من الشهاب السهروردي. وكان يحضر عند
~~الشيخ أبي الحسن الشاذلي: قيل لي: ما على وجه الأرض مجلس في الفقه أبهى من
~~مجلس الشيخ عز الدين بن عبد السلام، وما على وجه الأرض مجلس في الحديث أبهى
~~من مجلس الشيخ زكي الدين عبد العظيم، وما على وجه الأرض مجلس في علم
~~الحقائق أبهى من مجلسك! PageV01P101 وقال ابن كثير في تاريخه: انتهت إليه
~~رياسة المذهب، وقصد بالفتاوي من الآفاق، ثم كان في آخر عمره لا يتقيد
~~بالمذهب، بل اتسع نطاقه، وأفتى بما أدى إليه اجتهاده. وقال تلميذه ابن دقيق
~~العيد: كان ابن عبد السلام أحد سلاطين العلماء. وقال الشيخ جمال الدين بن
~~الحاجب: ابن عبد السلام أفقه من الغزالي. وحكى القاضي عز الدين البكاري أن
~~الشيخ عز الدين بن عبد السلام أفتى مرة بشيء، ثم ظهر له أنه أخطأ، فنادى في
~~مصر والقاهرة على نفسه: من أفتى له ابن عبد السلام بكذا، فلا يعمل به، فإنه
~~خطأ. قال القطب اليونيني: وكان مع شدته وصلابته حسن المحاضرة بالنوادر
~~والأشعار، يحضر السماع ويرقص فيه.
# وقال ابن كثير: كان لطيفا يستشهد بالأشعار، توفي بمصر عاشر جمادى الأولى
~~سنة ستين وستمائة.
# القرافي العلامة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن الصنهاجي
~~البهنسي المصري. أحد الأعلام. انتهت إليه رياسة المالكية في عصره، وبرع في
~~الفقه وأصوله والعلوم العقلية، ولازم الشيخ عز الدين بن عبد السلام
~~الشافعي، وأخذ عنه أكثر فنونه، وألف التصانيف الشهيرة كالذخيرة والقواعد
~~وشرح المحصول والتنقيح في الأصول وشرحه وغير ذلك. قال القاضي تقي الدين بن
~~شكر: أجمع المالكية والشافعية على أن أفضل عصرنا بالديار المصرية ثلاثة:
~~القرافي، وناصر الدين بن المنير وابن دقيق العيد. مات في جمادى الآخرة سنة
~~أربع وثمانين وستمائة ودفن بالقرافة.
# ابن المنير العلامة ناصر الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن منصور الجذامي
~~الإسكندري. أحد الأئمة المتبحرين في العلوم من التفسير والفقه والأصلين
~~والنظر والعربية والبلاغة والأنساب. أخذ عن جماعة منهم ابن الحاجب. ms201 وكان
~~الشيخ عز الدين ابن عبد السلام يقول: الديار المصرية تفتخر برجلين في
~~طرفيها: ابن دقيق العيد بقوص وابن المنير بالإسكندرية. ومن تصانيفه تفسير
~~القرآن والانتصاف من الكشاف وأسرار الإسراء، ومناسبات تراجم البخاري،
~~ومختصر التهذيب في الفقه. ولد سنة عشرين وستمائة. ومات في أول ربيع الأول
~~سنة ثلاث وثمانين بالإسكندرية.
# أخوه زين الدين علي قاضي الإسكندرية بعد أخيه. قرأ على ابن الحاجب وغيره،
~~وكان بعض الفضلاء يفضله على أخيه، وإن كان هو أشهر منه. وله شرح عظيم على
~~البخاري. قال ابن فرحون: وكان ممن له أهلية الترجيح والاجتهاد في مذهب
~~مالك. PageV01P102 ابن دقيق العيد الشيخ تقي الدين أبو الفتح محمد بن الشيخ
~~مجد الدين علي بن وهب بن مطيع القشيري القوصي. قال ابن السبكي في الطبقات:
~~شيخ الإسلام الحافظ الزاهد الورع الناسك المجتهد المطلق ذو الخبرة التامة
~~بعلوم الشريعة، الجامع بين العلم والدين، والسالك سبيل السادة الأقدمين.
~~أكمل المتأخرين. ولد بظهر البحر الملح قريبا من ساحل الينبع وأبواه متوجهان
~~من قوص للحج يوم السبت خامس عشرين شعبان سنة خمس وعشرين وستماة، ونشأ بقوص
~~وتفقه بها، ثم رحل إلى مصر والشام، وسمع الكثير. وأخذ من الشيخ عز الدين بن
~~عبد السلام، وحقق العلوم، ووصل إلى درجة الاجتهاد، وانتهت إليه رياسة العلم
~~في زمانه، وشدت إليه الرحال. قال الحافظ فتح الدين بن سيد الناس: لم أر
~~مثله فيمن رأيت، ولا حملت عن أجل منه فيمن رويت. وكان للعلوم جامعا، وفي
~~فنونها بارعا؛ مقدما في معرفة علل الحديث على أقرانه، منفردا بهذا الفن
~~النفيس في زمانه، بصيرا بذلك، شديد النظر في تلك المسالك، أذكى ألمعية،
~~وأزكى لوذعية، لا يشق له غبار، ولا يجري معه سواه في مضمار، وكان حسن
~~الاستنباط للأحكام والمعاني من السنة والكتاب، بنكت تسحر الألباب، وفكر
~~تستفتح له ما استغلق على غيره من الأبواب، مستعينا على ذلك بما رواه من
~~العلوم، مبينا ما هنالك بما حواه من مدارك الفهوم، مبرزا في العلوم النقلية
~~والعقلية، والمسالك الأثرية والمدارك النظرية، بحيث يقضى ms202 له من علم
~~بالجميع، وسمع بمصر والشام والحجاز، على تحر في ذلك واحتراز، ولم يزل حافظا
~~للسانه، مقبلا على شانه، وقف نفسه على العلوم وقصرها، ولو شاء العاد أن
~~يحصر كلماته لحصرها؛ ومع ذلك فله بالتجريد تخلق، وبكرامات الصالحين تحقق،
~~وله مع ذلك في الأدب باع، وكرم طباع، لم يخل في بعضها من حسن انطباع، حتى
~~لقد كان الشهاب محمود الكاتب المحمود في تلك المذاهب، يقول: لم تر عيني آدب
~~منه. وقال أبو حيان: هو أشبه من رأيناه يميل إلى الاجتهاد.
# قال الشيخ تاج الدين السبكي: ولم أرد أحدا من أشياخنا يختلف في أن ابن
~~دقيق العيد هو العالم المبعوث على رأس المائة السابعة، المشار إليه في
~~الحديث؛ فإنه أستاذ زمانه علما ودينا.
# وله مصنفات، منها الإلمام في الحديث وشرحه الذي لم يؤلف أعظم منه لما فيه
~~من الاستنباطات العظيمة، وشرح العمدة ، والاقتراح في مصطلح الحديث، وشرح
~~العنوان في أصول الفقه، وكتاب في أصول الدين، وله ديوان خطب، وشعر حسن.
# مات يوم الجمعة حادي عشر صفر سنة اثنتين وسبعمائة.
# ورثاه الشرف محمد بن محمد بن عيسى القوصي بقوله:
# سيطول بعدك في الطول وقوفي ... أروي الثرى من مدمعي المذروف
# أبكي على فقد العلوم بأسرها ... والمكرمات بناظر مطروف
# أمحمد بن علي بن وهب دعوة ... من قلب مشجون الفؤاد أسيف
# لو كان يقبل فيك حتفك فدية ... لفديت من علمائنا بألوف
# أو كان من جمر المنايا مانع ... منعتك سمر قنا وبيض سيوف
# ما كنت في الدنيا على الدنيا إذا ... ولت بمحزون ولا مأسوف
# سلمت عداتك لا عداتك كلها ... مذ كنت من مطل ومن تسويف
# يا طالبي المعروف أين مسيركم ... مات الفتى المعروف بالمعروف
# المشترى العليا بأغلى قيمة ... من غير ما بخس ولا تطفيف
# ما عنف الجلساء قط ونفسه ... لم يخلها يوما من التعنيف
# يا مرشد الفتيا إذا ما أشكلت ... طرق الصواب ومنجد الملهوف
# من للضعيف يعينه أنى أتى ... مستصرخا يا غوث كل ضعيف
# من لليتامى والأرامل كافل ... يرجونه في شتوة ومصيف
# لم يثن عزمك ms203 من مواصلة العلا ... حسناء ذات قلائد وشنوف
# أفنيت عمرك في تقى وعبادة ... وإفادة للعلم أو تصنيف
# وسبحت في بحر العلوم مكابدا ... أمواجه والناس دون السيف
# وبذلت سائر ما حويت فلم تدع ... لك من تليد في العلا وطريف
# يا شمس مالك تطلعين ألم ترى ... شمس المعارف غيبت بكسوف
# ولأنت كنت أحق من بدر الحجى ... والعلم يا بدر الدجى بخسوف
# لهفي على حبر بكل فضيلة ... علياء من زمن الصبا مشغوف
# كان الخفيف على تقي مؤمن ... لكن على الفجار غير خفيف PageV01P103 تبكي
~~العلوم كأنها ليلى على ... فقدانه وكأنه ابن طريف
# أمنت أحاديث الرسول به من ال ... تبديل والتحريف والتصحيف
# والشرع يخشى عودة الداء الذي ... قد كان منه على يديه عوفي
# عم المصاب به الطوائف كلها ... لما ألم وخص بساحة التكليف
# ومضى وما كتبت عليه كبيرة ... من يوم حل بساحة التكليف
# بشراك يا بن علي العالي الذرا ... إذ بت ضيفا عند خير مضيف
# وخلعت من كبد الحسود ورومة ال ... جاني البغيض وجزت كل مخوف
# ولقد نزلت على كريم غافر ... بالنازلين كما علمت رءوف
# صبرا بنيه قوة من بعده ... صبر الكريم الماجد الغطريف
# والله لو وفيتموه من حقه ... شيئا فليس الحزن فيه بموفي
# ابن الرفعة الإمام نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن مرتفع
~~الأنصاري. واحد مصر، وثالث الشيخين: الرافعي والنووي: في الاعتماد عليه في
~~الترجيح. قال الإسنوي: كان إمام مصر بل سائر الأمصار، وفقيه عصره في جميع
~~الأقطار، لم يخرج إقليم مصر بعد ابن الحداد من يدانيه، ولا يعلم في
~~الشافعية مطلقا بعد الرافعي من يساويه؛ كان أعجوبة في استحضار كلام
~~الأصحاب؛ لا سيما من غير مظانه، وأعجوبة في معرفة نصوص الشافعي، وأعجوبة في
~~قوة التخريج.
# ولد بالفسطاط سنة خمس وأربعين وستمائة، وتفقه على السديد والظهير
~~التزمنتي وعلى الشريف العباسي، ودرس بالمعزية بمصر، وولي حسبة مصر، وصنف
~~التصميفين العظيمين: الكفاية في عشرين مجلدا، والمطلب في ستين مجلدا. وله
~~النفائس في هدم الكنائس، وتأليف في المكيال والميزان. مات بمصر في ثاني عشر ms204
~~رجب سنة عشر وسبع مائة.
# ابن الزملكاني العلامة كمال الدين محمد بن علي بن عبد الواحد بن عبد
~~الكريم الأنصاري. قال الذهبي: كان عالم العصر، وكان من بقايا المجتهدين،
~~ومن أذكياء أهل زمانه، تخرج به الأصحاب. مولده بدمشق في شوال سنة سبع وستين
~~وستمائة، وقرأ الأصول على الصفي الهندي، والنحو على بدر الدين بن مالك،
~~وألف عدة تصانيف، وطلب لقضاء مصر، فقدم: فمات ببلبيس في سادس عشر رمضان سنة
~~سبع وعشرين وسبعمائة، وحمل إلى القاهرة ميتا، ودفن قريبا من قبر الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه.
# السبكي العلامة تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي بن تمام بن حماد
~~ابن يحيى بن عثمان بن علي بن سوار بن سليم الأنصاري. قال ولده في الطبقات:
~~الإمام الفقيه المحدث الحافظ المفسر الأصولي المتكلم النحوي اللغوي الأديب
~~الجدلي الخلافي النظار، شيخ الإسلام بقية المجتهدين، المجتهد المطلق. ولد
~~بسبك من أعمال المنوفية في صفر سنة ثلاث وثمانين وستمائة، وتفقه على ابن
~~الرفعة، وأخذ الحديث عن الشرف الدمياطي، والتفسير عن العلم العارقي،
~~والقراءات عن التقي بن الصائغ، والأصول والمعقول عن العلاء الباجي، والنحو
~~عن أبي حيان. وصحب في التصوف الشيخ تاج الدين بن عطاء الله، وانتهت إليه
~~رياسة العلم بمصر. قال الإسنوي: كان أنظر من رأيناه من أهل العلم ومن
~~أجمعهم للعلوم، وأحسنهم كلاما في الأشياء الدقيقة وأجلدهم على ذلك. وقال
~~الصلاح الصفدي: الناس يقولون: ما جاء بعد الغزالي مثله، وعندي أنهم يظلمونه
~~بهذا وما هو عندي إلا مثل سفيان الثوري، وقال ابنه في الترشيح: قال الشيخ
~~شهاب الدين ابن النقيب، صاحب مختصر الكفاية وغيرها من المصنفات: جلست بمكة
~~بين طائفة من العلماء وقعدنا نقول: لو قدر الله تعالى بعد الأئمة الأربعة
~~في هذا الزمان مجتهدا عارفا بمذاهبهم أجمعين يركب لنفسه مذهبا من الربعة،
~~بعد اعتبار هذه المذاهب المختلفة كلها، لازدان الزمان به، وانقاد الناس،
~~فاتفق رأينا على أن هذه الرتبة لا تعدو الشيخ تقي الدين السبكي، ولا ينتهي
~~لها سواه. PageV01P104 وله من المصنفات الجليلة ms205 الفائقة التي حقها أن تكتب
~~بماء الذهب، لما فيها من النفائس البديعة، والتدقيقات النفيسة؛ منها الدر
~~النظيم في تفسير القرآن العظيم، تكملة شرح المهذب للنووي وصل فيه إلى أثناء
~~التفليس، الابتهاج في شرح المنهاج وصل فيه إلى الطلاق. الرقم الإبريزي شرح
~~مختصر التبريزي، التحقيق في مسألة التعليق، رفع الشقاق في مسألة الطلاق،
~~أحكام كل وما عليه دل، بيان حكم الربط في اعتراض الشرط، شفاء السقام في
~~زيارة خير الأنام، السيف المسلول على من سب الرسول، التعظيم والمنة، في "
~~لتؤمنن به ولتنصرنه " ، منية الباحث عن حكم دين الوارث، الرياض الأنيقة
~~وقسمة الحديقة، الإقناع في إفادة " لو " للامتناع، وشيء الحلا في تأكيد
~~النفي بلا، الاعتبار ببقاء الجنة والنار، ضرورة التقدير في تقويم الخمر
~~والخنزير، كيف التدبير في تقويم الخمر والخنزير، السهم الصائب في قبض دين
~~الغائب، الغيث المغدق في ميراث ابن المعتق، فصل المقال في هدايا العمال،
~~مختصره، نور المصابيح في صلاة التراويح، ضياء المصابيح، ضوء المفاليح،
~~تقييد التراجيح؛ ومصنفان آخران في ذلك، تكملة سبعة أجزاء، إبراز الحكم من
~~حديث رفع القلم، الكلام على حديث: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من
~~ثلاث " ، كشف الغمة في ميراث أهل الذمة، الاتساق في بقاء وجه الاشتقاق،
~~الطوالع المشرقة في الوقف على طبقة بعد طبقة، النقول والمباحث المشرقة،
~~طليعة الفتح والنصر في صلاة الخوف والقصر، القول الصحيح في تعيين الذبيح،
~~القول المحمود في تنزيه داود، قطف النور مسائل الدور، الدور في الدور؛ وله
~~فيه مؤلف ثالث ورابع وخامس، عقود الجمان في عقود الرهن والضمان، ورد الغلل
~~في العلل، البصر الناقد في لا كملت كل واحد، الجمع في الحضر بعذر المطر،
~~حسن الصنيعة في ضمان الوديعة، التهدي إلى معنى التعدي، بيان المحتمل في
~~تعدية العمل، الحكم والأناه في إعراب قوله: " غير ناظرين إناه " ، القول
~~الجد في تبعية الجد، الإغريض في الفرق بين الكناية والتعريض، المواهب
~~الصمدية في المواريث الصفدية، تفسير " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات "
~~الآية، كشف الدسائس في هدم الكنائس، تنزيل السكينة على ms206 قناديل المدينة،
~~الطريقة النافعة في المساقاة والمخابرة واللمزارعة، من أقسطوا ومن غلوا في
~~حكم من يقول لو، نيل العلا في العطف بلا، حفظ الصيام عن فوت التمام، معنى
~~قول الإمام المطلبي: إذا صح الحديث فهو مذهبي. القول المختطف في أدلة " كان
~~إذا اعتكف " ، كشف اللبس عن المسائل الخمس، غيرة الإيمان الجلي لأبي بكر
~~وعمر وعثمان وعلي، بيع المرهون في غيبة المديون، الاقتناص في الفرق بين
~~الحصر والاختصاص، تسريح الناظر في انعزال الناظر، جزء في تعدد الجمعة؛ وغير
~~ذلك. وله فتاوى كثيرة جمعها ولده في ثلاثة مجلدات.
# توفي بجزيرة الفيل على شاطئ النيل، يوم الاثنين رابع جمادى الآخرة سنة ست
~~وخمسين وسبعمائة.
# ورثاه شاعر العصر الأديب جمال الدين بن نباتة بقوله:
# نعاه للفضل والعلياء والنسب ... ناعيه للأرض والأفلاك والشهب
# ندب رأيناه وجوب الندب حين مضى ... فأي حزن وقلب فيه لم يجب!
# نعم إلى الأرض ينعى والسماء علا ... فقيدكم يا سراة المجد والحسب
# بالعلم والعمل المبرور قد ملئت ... أرض بكم وسماء أب فأب
# مقدم ذكر ماضيكم ووارثه ... في الوقت تقديم بسم الله في الكتب
# آها لمجتهد في العلم يندبه ... من بات مجتهدا في الحزن والحرب
# بينا وفود العلا والعلم ينزلهم ... إذ نازلتنا الليالي فيه عن كثب
# وأقبلت نوب الأيام ثائرة ... إذ كان عونا على الأيام والنوب
# ففاجأتنا يد التفريق مسفرة ... عن سفرة طال فيها شجو مرتقب
# وجاء من نحو مصر مبتدا خبر ... لكن به السمع منصوب على النصب
# قالت دمشق بدمع النهر واخبرا ... " فزعت فيه بآمالي إلى الكذب "
# " حتى إذا لم يدع لي صدقه أملا ... شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي "
# وكلمتنا سيوف الكتب قائلة: ... " السيف أصدق إنباء من الكتب "
# وقال موت فتى الأنصار مغتبطا ... الله أكبر كل الحسن في العرب
# لقد طوى الموت من ذاك الفريد حلى ... كانت جلا الدين والأحكام والريب
~~PageV01P105 وخص مغنى دمشق الحزن متصلا ... بفرقتين أبانتها على وصب
# بين وموت يؤوب الغائبون ومن ... يجمع له مقسما بالله لم يؤب
# كادت رياح الأسى والشجو يعكسها ... حتى الغصون بها معكوسة ms207 العذب
# والجامع الرحب أضحى صدره حرجا ... والنسر ضم جناحيه من الرهب
# وللمدارس هم كاد يدرسها ... لولا تدارك أبناء له نجب
# من للهدى والندى لولا بنوه ومن ... للفضل يسحب أذبالا على السحب
# من للفتوة والفتوى يجالسه ... في الضيعتين وللآداب والأدب
# من للتواضع حيث القدر في صعد ... على النجوم وحيث الحكم في صبب
# أمضى من النصل في نصر الهدى فإذا ... سلت نصال العدى أوفى من النكب
# من للتصانيف فيها رتبة وهدى ... ورجم باغ فيا لله من شهب!
# من للفضائل والإفضال قد جمعت ... متن السراة إلى دان بها درب
# ذو همة في العلا والعلم قد بلغت ... شأو السماك وما ينفك في دأب
# من للتهجد أو من للدعا بسطت ... به الوجود فينا راحتا تعب
# حتى رأى العلم شفع الشافعي به ... فقال من ذا وذا أدركت مطلبي
# من للمدائح فيه قد جلت وصفت ... كأنما افتر منها الطرس عن شنب
# من للمدائح قد قامت خطابتها ... على معاليه في قاص ومقترب
# لهفي وقد لبست حزنا لفرقته ... مدادها أسطر الأشعار والخطب
# لهفي لمظلم مدح فكر أجمعهم ... بالهم لا بالذكا أمسى أبا لهب
# كأن أيدي الورى تبت وقد قعدت ... من عي أقلامها حمالة الحطب
# واقي الشريعة من تخليط من جهلوا ... فما يخوضون في جد ولا لعب
# محجب غير ممنوع اللقا بسنا ... عليائه ومهيب غير محتجب
# أضحى لسبك فخار من مناقبه ... على العراق فخار غير منتقب
# لهفي لعلمين: مروي ومجتهد ... لهفي لفضلين: موروث ومكتسب
# آها لمرتحل عنا وأنعمه ... مثل الحقائب والطلاب والحقب
# إيمان حب على الأوطان حركه ... حتى قضى نحبه يا طول منتحب
# لهفي لكل وقور من بنيه بكى ... وهو الصواب بصوب واكف السرب
# وكل نادبة للحجب قلن لها ... " يا أخت خير أخ يا بنت خير أب "
# إلى الحسين انتهى مسرى علي فلا ... منيت يا خارجي الهم بالغلب
# يا ثاويا والثنا والمجد ينثره ... بقيت أنت وأفنتنا يد الكرب
# ثم في مقام نعيم غير منقطع ... ونحن في نار حزن غير متئب
# سهام حزن قسمناها عليك فإن ... تقسم برق وإن ترم الحشا ms208 تصب
# ما أعجب الحال لي قلب بمصروفي ... دمشق جسم ودمع العين في حلب
# من لي بمصر التي ضمتك تجمعنا ... ولو بطون الثرى فيها فيا طربي
# بالرغم منا رثاء بعد مدحك لا ... يسلي ونحن مع الأيام في لجب
# ما بين أكبادنا والهم فاصلة ... ولا نرى لصنيع الشعر من سبب
# أما القريض فلولا نسلكم كسدت ... أسواقه وعدت مقطوعة الجلب
# قاضي القضاة عزاء عن إمام تقي ... بالفضل أوصى وصاة المرء بالعقب
# فأنت في رتبة عليا وما وسقت ... بحر يحدث عنه البحر بالعجب
# ما غاب عنا سوى شخص لوالدكم ... وعلمه والتقى والجود لم يغب
# جادت ثراك أبا السادات سحب رضا ... تزهى بذيل على مثواك منسحب
# وسار نحوك منا كل شارقة ... سلام كل شجي القلب مكتئب
# تحية الله نهديها ونتبعها ... فبعد فقدك ما في العيش من أرب
# وخفف الحزن أنا لاحقون بمن ... مضى فامضي شباة الحارب الدرب
# إن لم يسر نحونا سرنا إليه على ... أيامنا والليالي الدهم والشهب
# إنا من الترب أشباح مخلقة ... فلا عجيب مآل الترب للترب
# ورثاه الصلاح الصفدي بقوله:
# أي طود من الشريعة مالا ... زعزعت ركنه للنون فمالا
# أي ظل قد قلصته المنايا ... حين أعيا على الملوك انتقالا
# أي بحر فاض بالعلم حتى ... كان منه بحر البسيطة آلآ
# أي حبر مضى وقد كان بحرا ... فاض للواردين عذبا زلالا
# أي شمس قد كورت في ضريح ... ثم أبقت يضي وهلالا
# مات قاضي القضاة من كان يرقى ... رتب الاجتهاد حالا فحالا PageV01P106
~~مات من فضل علمه طبق الأ ... رض مسيرا وما تشكى كلالا
# كان كالشمس في العلوم إذا ما ... أشرقت أصبح الأنام ذبالا
# كان كل الأنام من قبل ذا العص ... ر عليه في كل علم عيالا
# كان فرد الوجود في الدهر يزهى ... بمعالي أهل العلوم جمالا
# فمضوا قبله وكان ختاما ... بعدهم فاعتدى الزمان وصالا
# كملت ذاته بأوصاف علم ... علم البدر في الدياجي الكمالا
# وأنام الأنام في مهد عدل ... شمل الخلق يمنة وشمالا
# فلمن بعده نسد رحابا ... ولمن بعده نشد رحالا
# وهو إن رمت مثله في علاه ms209 ... لم تجد في السؤال عنه سوى لا
# أحسن الله للأنام عزاهم ... فهمو بالمصاب فيه ثكالى
# ومصاب السبكي قد سبك القل ... ب وأودى منا الجلود انتحالا
# خزرجي الأصول لو فاخر النجو ... م علا مجده عليه وطالا
# خلق كالنسيم مر على الرو ... ض سحيرا وعرفه قد توالى
# ويد جودها يفوق الغوادي ... تلك ما أنعمت ودامت نوالا
# أيها الذاهب الذي حين ولى ... صار منه عز الدموع مذالا
# لو أفاد الفداء شخصا لجدنا ... بنفوس على الفدا لا تغالى
# نفس طال ما تنفس عنها ... منك كرب يكظها واستحالا
# أنت بلغتها المنى في أمان ... فاستفادت عزا وعزت منالا
# من لنا إن درجت شجوا شكونا ... من أذاها في الدهر داء عضالا
# كنت تجلو ظلامها ببيان ... حل من عقلنا الأسير عقالا
# من يعيد الفتوى إلى كل قطر ... منه جاءت جوابها يتلالا
# قد أصبت الصواب فيها وأهدي ... ت هداها وقد محوت الضلالا
# فيقول الورى إذا ما رأوها ... هكذا هكذا وإلا فلالا
# فليقل ما يشا أما جاء أن ال ... موت أردى الغضنفر الرئبالا
# وإذا ما خلا الجبان بأرض ... طلب الموت وحده والنزالا
# قد تقضي قاضي القضاة تقي الد ... ين سبحان من يزيل الجبالا
# فالدراري من بعده كاسفات ... وإذا ما بدا نراها خجالى
# كان طودا في علمه مشمخرا ... مد في الناس من بنيه ظلالا
# فبه عزها ونعمة تاج ... فوق فرق العلاء رف اعتدالا
# هو قاضي القضاة صان حماه ... من عوادي الزمان ربى تعالى
# وهداه للحكم في كل يوم ... فيه يرعى الأيتام والأطفالا
# وحباه الصبر الجميل ووفا ... ه ثوابا يزجي سحابا ثقالا
# ليفيد العدا جلادا ويعدو ... فيعيد الندى ويبدي الجدالا
# ولده قاضي القضاة تاج الدين أبو النصر عبد الوهاب. ولد بمصر سنة تسع
~~وعشرين وسبعمائة، ولازم الاشتغال بالفنون على أبيه وغيره حتى مهر وهو شاب،
~~وصنف كتبا نفيسة، وانتشرت في حياته، وألف وهو في حدود العشرين. كتب مرة
~~ورقة إلى نائب الشام يقول فيها: وأنا اليوم مجتهد الدنيا على الإطلاق، لا
~~يقدر أحد يرد على هذه الكلمة، وهو مقبول فيما قال عن ms210 نفسه.
# ومن تصانيفه: جمع الجوامع ومنع الموانع، وشرح مختصر ابن الحاجب، وشرح
~~منهاج البيضاوي، والتوشيح، والطبقات، ومفيد النعم وغير ذلك. مات عشية يوم
~~الثلاثاء سابع ذي الحجة سنة إحدى وسبعين وسبعمائة.
# البلقيني شيخ الإسلام سراج الدين أبو حفص عمر بن رسلان بن نصير بن صالح
~~الكناني، مجتهد عصره، وعالم المائة الثامنة.
# ولد في ثاني عشر رمضان سنة أربع وعشرين وسبعمائة، وأخذ الفقه عن ابن
~~عدلان والتقي والسبكي، والنحو عن أبي حيان، وبرع في الفقه والحديث والأصول،
~~وانتهت إليه رياسة المذاهب والإفتاء، وبلغ رتبة الاجتهاد. وله ترجيحات في
~~المذهب خلاف ما رجحه النووي، وله اختيارات خارجة عن المذهب، وأفتى بجواز
~~إخراج الفلوس في الزكاة، وقال: إنه خارج عن مذهب الشافعي.
# وله تصانيف في الفقه والحديث والتفسير منها، حواشي الروضة، وشرح البخاري،
~~وشرح الترمذي، وحواشي الكشاف.
# وولي تدريس الخشابية وغيرها، وتدريس التفسير بالجامع الطولني.
# وكان البهاء ابن عقيل يقول: هو أحق الناس بالفتوى في زمانه، مات في عاشر
~~ذي القعدة سنة خمس وثمانمائة. PageV01P107 وسمعت ولده شيخنا قاضي القضاة
~~علم الدين يقول: ذكر الشيخ كمال الدين الدميري أن بعض الأولياء قال له: إنه
~~رأى قائلا يقول: إن الله يبعث على رأس كل مائة لهذه الأمة من يجدد لها
~~دينها، بدئت بعمر، وختمت بعمر.
# قلت: ومن اللطائف أن شرط المبعوثين على رءوس القرون مصريون: عمر بن عبد
~~العزيز في الأولى، والشافعي في الثانية، وابن دقيق العيد في السابعة،
~~والبلقيني في الثامنة؛ وعسى أن يكون المبعوث على رأس المائة التاسعة من أهل
~~مصر.
# وقال الحافظ ابن حجر يرثي البلقيني، وضمنها رثاء الحافظ أبي الفضل
~~العراقي:
# يا عين جودي لفقد البحر بالمطر ... واذري الدموع ولا تبقي ولا تذري
# لو رد ترداد دمع ذاهبا سبقت ... شهب الدموع بعيني جرية النهر
# تسقي الورى فمتى لام العذول أقل ... دعها سماوية تجري على قدر
# يا سائلي جهرة عما أكابده ... " عدتك حالي لا سري بمستتر "
# لم يعل مني سوى أنفاسي الصعدا ... ولست أبصر دمعي غير منحدر
# أقضي نهاري في غم وفي ms211 حزن ... وطول ليلي في فكر وفي سهر
# وغاص قلبي في بحر الهموم أما ... ترى سقيط دموعي منه كالدرر!
# فرحمة الله والرضوان تشمله ... سلامة ما بكى باك على عمر
# بحر العلوم الذي ما كدرته دلا ... من المسائل إن تشكل وإن تذر
# والحبر كم حبرت طرسا براعته ... حتى تجانس بين الحبر والحبر
# لم أنس حين يحف الطالبون به ... مثل الكواكب إذ يحففن بالقمر
# فيقسم العلم في مفت ومبتدئ ... كقسمة الغيث بين النبت والشجر
# ولم يخص ببشر منه ذا نسب ... بل عمهم فضله بالبشر والبشر
# لقد أقام منار الدين متضحا ... سراجه فأضاء الكون للبشر
# في القرن الأول والقرن الأخير لقد ... أحيا لنا العمران الدين عن قدر
# في الاسم والعلم والتقوى قد اجتمعا ... وإنما افترقا في العصر والعمر
# لكن أضاء سراج الدين منفردا ... وذاك مشترك في سبعة زهر
# من للفضائل أو من للفواضل أو ... من للمسائل يلقيها بلا ضجر
# من للفوائد أو من للعوائد أو ... من للقواعد يبنيها بلا خور
# من للفتاوى وحل المشكلات إذا ... جل الخطاب وظل القوم في فكر
# لمن يكون اختلاف الناس إن نعقت ... عمياء والحكم فيها غير مستطر
# قالوا إذا عضلت نبه لها عمرا ... ونم فمن بعده للمشكل العسر!
# من لو رآه ابن إدريس الإمام إذا ... أقر أو قر عينا منه بالنظر
# قد كان بالأم برا حين هذبها ... تهذيب العقل لولا شاهد البصر
# قالت حواسده لما رأوا غررا ... من بحثه خبرها يربو على الخبر
# الله أكبر ما هذا سوى ملك ... وحاش لله ما هذا من البشر
# عهدي بأكبرهم قدرا بحضرته ... مثل البغاث لدى صقر من الصغر
# محدث قل لمن كانوا قد اجتمعوا ... ليسمعوا عنه: فزتم منه بالوطر
# علوتم فتواضعتم على ثقة ... لما تواضع أقوام على غرر
# محقق كم له بالفتح من مدد ... تحقيق رجوى نبي الله في عمر
# حكى الجنيد مقامات بها فله ... تذكير ناس وتنبيه لمدكر
# وبابه يتلقى فيه قاصده ... بشر وسهل ومعروف به وسرى
# لو قال هذي السواري الخشب من ذهب ... قامت له حجج يشرقن كالدرر
# وإن تكلم ms212 يوما في مناظرة ... يدق معناه عن إدراك ذي نظر
# سل ابن عدلان عن تحقيقه وأبا ... حيان واعدل إذا حكمت واعتبر
# مسدد الرأي حجاج الخصوم غدا ... في سعيه خير حجاج ومعتمر
# كم حجة وغزاة قد سما بهما ... وكم حوى عمر الخيرات من عمر
# أصم ناعيه آذانا، وقيد أذ ... هانا، وأطلق أجفانا لمنكسر
# سعى إلينا به يوم الوقوف فما ... أجابه الركب إلا بالثنا العطر
# نعاه في يوم تعريف الحجيج فقد ... عجوا وضجوا أسى من حادث نكر
# يا من له جنة المأوى غدت نزلا ... ارقد هنيئا فقلبي منك في سفر
# حباك ربك بالحسنى ورؤيته ... زيادة في رضاه عنك فافتخر
# أزال عنك تكاليف الحياة فما ... تتلو إذا شئت إلا آخر الزمر
# أوحشت صحف علوم كنت تجمعها ... ومنزلا بك معمورا من الخفر PageV01P108 لم
~~يستملك لشاد أو لغانية ... بيت من الشعر أو بيت من الشعر
# لكن عكفت على استنباط مسألة ... أو حل معضلة أعيت على الفكر
# بالنصر قمت لنص تستدل به ... كالسيف دل على التأثير بالأثر
# طويت عنا بساط العلم معتليا ... فاهنأ بمقعد صدق عند مقتدر
# كنانة لك مأوى وهي منتسب ... الدار مصر غدت والبيت في مضر
# تحمي قسي ركوع مع سهام دعا ... تحل حاشاك من خاط ومن خطر
# بضعا وستين عاما ظلت منفردا ... برتبة العلم فيها أي مشتهر
# فما برحت مجدا للعلا يقظا ... ولا انتبهت إلى كأس ولا وتر
# قد كنت تحمي حمى الإسلام مجتهدا ... حتى تقلد منه الجيد بالدرر
# فرقت جمع عدو الدين حيث نجوا ... بجمعهم بين تأنيث ومنكسر
# طعنت غير محاب في مقالتهم ... بالسمهرية دون الوخز بالإبر
# طورا بسيف الهدى في الملحدين سطا ... تارة بسهام الذكر في التتر
# رزء عظيم يسر الملحدون به ... كالإتحادي والشيعي والقدري
# ليت الليالي أبقت واحدا جمعت ... فيه هداية أهل النفع والضرر
# وليتها إذ فدت عمرا فدت عمرا ... يطالبيه وأولاهم بذي عمر
# هيهات لو قبل الموت الفدا بذلت ... في الشيخ من غير ثنيا أنفس البشر
# عجبي لقبر حواه إنه عجب ... إذ بان منه اتساع الصدر للبحر
# لهفي على فقد ms213 شيخ المسلمين لقد ... جل المصاب وفيه عز مصطبري
# لهفي عليه سراجا كان متقدا ... يسمو ذكا بذكاء غير منحسر
# لولا نداه خشينا نار فكرته ... لكنه بنداه مطفئ الشرر
# من ناره ظل بحر النيل محترقا ... حزنا ألا فاعجبوا من فطنة النهر
# لهفي وهل نافعي إبداع مرثية ... وكيف يغني كبير القلب بالفقر!
# لهفي عليه لليل كان يقطعه ... نفلا وذكرا وقرآنا إلى السحر
# لهفي عليه لعلم كان يجمعه ... يشق فيه عليه فرقه السهر
# لهفي عليه لعان كان ينفعه ... فعلا وقولا فما يؤتى من الحصر
# لهفي عليه لضد كان يدفعه ... عن الخلائق من بدو ومن حضر
# نعم ويا طول حزني ما حييت على ... عبد الرحيم فحزني غير مقتصر
# لهفي على حافظ العصر الذي اشتهرت ... أعلامه كاشتهار الشمس في الظهر
# علم الحديث انقضى لما قضى ومضى ... والدهر يفجع بعد العين بالأثر
# لهفي على فقد شيخي اللذين هما ... أعز عندي من سمعي ومن بصري
# لهفي على من حديثي من كمالهما ... يحيي الرميم ويلهي الحي عن سمر
# اثنان لم يرتق النسران ما ارتقيا ... نسر السما إن يلح والأرض إن يطر
# ذا شبه فرخ عقاب حجة صدقت ... وذا جهينة إن يسأل عن الخبر
# لا ينقضي عجبي عن وفق عمرهما ... العام كالعام حتى الشهر كالشهر
# عاشا ثمانين عاما بعدها سنة ... وربع عام سوى نقص لمعتبر
# الدين تتبعه الدنيا مضت بهما ... رزية لم تهن يوما على بشر
# بالشمس وهو سراج الدين يتبعه ... بدر الدياجي زين الدين في الأثر
# ما أظلم الأفق في عيني وقد أفلت ... شمس المنيرة عني وامحي قمري
# قد ذقت من بين أحبابي العذاب وهم ... لاح النعيم فساروا سير مبتدر
# يا قلب ساروا وما وافقتهم فعلوا ... إلى الرفيق لدى الجنات والنهر
# وعشت بعد نواهم مظهرا جلدا ... تكابد الشوق ما أقساك من حجر
# وأنت يا طرف لا تنظر لغيرهم ... ما أنت عندي إن تنظر بذي نظر
# ولا يغرنك بشر من خلافهم ... ولو أنار فكم نور بلا ثمر
# وقل لأسود عيني بعد أبيضه ... يا آخر الصفو هذا أول الكدر
# ما بعدهم ms214 غاية يا موت تطلبها ... بلغت للأفق في المرقى فلا تطر
# بدور تم خلت منهم منازلهم ... والقلب ذو كدر والطرف ذو سهر
# غصون روض ذوت في التراب أوجههم ... واوحشتاه لذاك المنظر النضر
# دمعي عليهم وشعري في رثائهم ... كالدر ما بين منظوم ومنتثر
# دارت كؤوس المنايا حين غبت على ... أحباب قلبي فليت الكأس لم تدر
# خرجت أنى ألقاهم ففات، فقد ... زهدت في وطني إذ فاتني وطري PageV01P109
~~لقد رجونا لها قاضي القضاة جلا ... ل الدين حيث لنا أدى السفر
# ولى عهد أبيه كان نص على اس ... تخلافه، فانتظر يا خير منتظر
# فتى سن وفي المقدار شبه أب ... هذا اتفاق فتى السن والكبر
# جارى أباه وأخلق أن يساويه ... والبدر في شفق كالبدر في سحر
# له مناقب تسري ما سرى قمر ... وسيرة سار فيها أعدل السير
# علم وحلم وعدل شامل وتقى ... وعفة ونوال غير منحصر
# خلائق في العلا لما سمعت ونمت ... فاحت ولاحت لنا كالزهر والزهر
# يا كامل الأصل داني الفضل وافره ... بسيط فضل العطايا غير منبتر
# يا سيدا في المعالي طال مطلبه ... ملكتها عنوة بالحق فاقتصر
# إن فهت بالفقه فقت الأقدمين ذكا ... وصلت بالحق صول الصارم الذكر
# وإن تكلمت في الأصلين فاعل وطل ... وقل ولا فخر، مالرازي بمفتخر
# وإن تفسر تحقق كل مشتبه ... وسيف ذهنك شفاق على الطبري
# وليس يرفع رأسا سيبويه إذا ... نصبت للنحو طرفا غير منكسر
# ومن قديم زمان للحديث لقد ... رقيت في الحفظ والعليا إلى الزهر
# مولاي صبرا فما يخفاك أن لنا ... في رزئنا أسوة في سيد البشر
# واعذر محبك في إبطاء تعزية ... لغربة ظلت فيها أي معتذر
# ولا تقولن لي في غير معتبة ... علي لما أطلت المكث في سفري
# أبعد حول توافينا بمرثية ... هلا ونحن على عشر من العشر
# وحق رأسك لولا القرب منك لما ... راجعت فكري ولا حققت في نظري
# بأي ذهن أقول الشعر وبي ... غم يغم على الألباب والفكر
# فكر وحزن بقلبي والحشا سكنا ... وغربة ظلت فيها أي منكسر
# هذا على أن رزء الشيخ ليس له ... عندي انقضاء ms215 إلى أن ينقضي عمري
# فقدت في سفري إذ مات منه دعا ... فالفقد أوجد ما لاقيت في سفري
# دامت على لحده سحب الرضا ديما ... ما ناحت الورق في الآصال والبكر
# أيقنت أن رياضا قبره فهمت ... عيني عليه بمنهل ومنهمر
# ودم لنا أنت ما عن الهلال وما ... غنى المطوق في زاه من الزهر
# ودام مجدك محروسا بأربعة: ... العز والنصر والإقبال والظفر
# ترجمة مؤلف هذا الكتاب عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد بن سابق
~~الدين بن الفخر عثمان بن ناظر الدين محمد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين
~~أبي الصلاح أيوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الهمام الخضيري
~~الأسيوطي.
# وإنما ذكرت ترجمتي في هذا الكتاب اقتداء بالمحدثين قبلي، فقل أن ألف أحد
~~منهم تاريخا إلا وذكر ترجمته فيه؛ وممن وقع له ذلك الإمام عبد الغافر
~~الفارسي في تاريخ نيسابور، وياقوت الحموي في معجم الأدباء، ولسان الدين ابن
~~الخطيب في تاريخ غرناطة، والحافظ تقي الدين الفارسي في تاريخ مكة، والحافظ
~~أبو الفضل بن حجر في قضاة مصر، وأبو شامة في الروضتين؛ وهو أروعهم وأزهدهم،
~~فأقول: أما جدي الأعلى همام الدين؛ فكان من أهل الحقيقة، ومن مشايخ الطريق،
~~وسيأتي ذكره في قسم الصوفية، ومن دونه كانوا من أهل الوجاهة والرياسة؛ منهم
~~من ولي الحكم ببلده، ومنهم من ولي الحسبة بها، ومنهم من كان تاجرا في صحبة
~~الأمير شيخون، وبنى مدرسة باسيوط، ووقف عليها أوقافا، ومنهم من كان متمولا،
~~ولا أعرف منهم من خدم العلم حق الخدمة إلا ولدي، وسيأتي ذكره في قسم
~~الفقهاء الشافعية.
# وأما نسبتنا بالخضيري، فلا أعلم ما تكون إليه هذه النسبة إلا بالخضيرية،
~~محلة ببغداد؛ وقد حدثني من أثق به، أنه سمع والدي رحمه الله تعالى يذكر أن
~~جده الأعلى كان أعجميا أو من الشرق؛ فالظاهر أن النسبة إلى المحلة
~~المذكورة، وكان مولدي بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب سنة تسع وأربعين
~~وثمانمائة. PageV01P110 وحملت في حياة أبي إلى الشيخ محمد المجذوب، رجل كان
~~من كبار الأولياء ms216 بجوار المشهد النفيسي، فبرك علي، ونشأت يتيما، فحفظت
~~القرآن ولي دون ثماني سنين ثم حفظت العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية
~~ابن مالك؛ وشرعت في الاشتغال بالعلم، من مستهل سنة أربع وستين، فأخذت الفقه
~~والنحو عن جماعة من الشيوخ، وأخذت الفرائض عن العلامة فرضي زمانه الشيخ
~~شهاب الدين الشار مساحي الذي كان يقال إنه بلغ السن العالية وجاوز المائة
~~بكثير، والله أعلم بذلك؛ قرأت عليه في شرحه على المجموع، وأجزت بتدريس
~~العربية في مستهل سنة ست وستين.
# وقد ألفت في هذه السنة، فكان أول شيء ألفته الاستعاذة والبسملة، وأوقفت
~~عليه شيخنا شيخ الإسلام علم الدين البلقيني، فكتب عليه تقريظا، ولازمته في
~~الفقه إلى أن مات؛ فلازمت ولده، فقرأت عليه من أول التدريب لوالده إلى
~~الوكالة، وسمعت عليه من أول الحاوي الصغير إلى العدد، ومن أول المنهاج إلى
~~الزكاة، ومن أول التنبيه إلى قريب من باب الزكاة، وقطعة من الروضة من باب
~~القضاء، وقطعة من تكملة شرح المنهاج للزركشي؛ ومن إحياء الموات إلى الوصايا
~~أو نحوها، وأجازني بالتدريس والإفتاء من سنة ست وسبعين، وحضر تصديري.
# فلما توفي سنة ثمان وسبعين لزمت شيخ الإسلام شرف الدين المناوي. فقرأت
~~عليه قطعة من المنهاج، وسمعته عليه في التقسيم إلا مجالس فاتتني، وسمعت
~~دروسا من شرح البهجة، ومن حاشية عليها، ومن تفسير البيضاوي.
# ولزمت في الحديث والعربية شيخنا الإمام العلامة تقي الدين الشبلي الحنفي،
~~فواظبته أربع سنين، وكتب لي تقريظا على شرح ألفية ابن مالك وعلى جمع
~~الجوامع في العربية تأليفي، وشهد لي غير مرة بالتقدم في العلوم بلسانه
~~وبنانه، ورجع إلى قولي مجردا في حديث؛ فإنه أورد في حاشيته على الشفاء حديث
~~أبي الجمرا في الإسرا، وعزاه إلى تخريج ابن ماجه، فاحتجت إلى إيراده بسنده،
~~فكشفت ابن ماجه في مظنته، فلم أجده، فمررت على الكتاب كله، فلم أجده،
~~فاتهمت نظري، فمررت مرة ثانية فلم أجده، فعدت ثالثة فلم اجده؛ ورأيته في
~~معجم الصحابة لابن قانع، فجئت إلى الشيخ وأخبرته، فبمجرد ما سمع مني ذلك
~~أخذ ms217 نسخته، وأخذ القلم فضرب على لفظ ابن ماجه، وألحق ابن قانع في الحاشية؛
~~فاعظمت ذلك وهبته لعظم منزله الشيخ في قلبي، واحتقاري في نفسي، فقلت: ألا
~~تصبرون، لعلكم تراجعون! فقال: لا، إنما قلدت في قولي ابن ماجه البرهان
~~الحلبي. ولم أنفك عن الشيخ إلى أن مات.
# ولزمت شيخنا العلامة أستاذ الوجود محيي الدين الكافيجي أربع عشرة سنة؛
~~فأخذت عنه الفنون من التفسير والأصول والعربية والمعاني وغير ذلك؛ وكتب لي
~~إجازة عظيمة.
# وحضرت عند الشيخ سيف الدين الحنفي دروسا عديدة في الكشاف والتوضيح
~~وحاشيته عليه، وتلخيص المفتاح، والعضد.
# وشرعت في التصنيف في سنة ست وستين، وبلغت مؤلفاتي إلى الآن ثلاثمائة كتاب
~~سوى ما غسلته ورجعت عنه.
# وسافرت بحمد الله تعالى إلى بلاد الشام والحجاز واليمن والهند والمغرب
~~والتكرور، ولما حججت شربت من ماء زمزم، لأمور؛ منها أن أصل في الفقه إلى
~~رتبة الشيخ سراج الدين البلقيني، وفي الحديث إلى رتبة الحافظ ابن حجر.
# وأفتيت من مستهل سنة إحدى وسبعين.
# وعقدت إملاء الحديث من مستهل سنة اثنتين وسبعين.
# ورزقت التبحر في سبعة علوم: التفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والمعاني،
~~والبيان، والبديع؛ على طريقة العرب والبلغاء، لا على طريقة العجم وأهل
~~الفلسفة. والذي أعتقده أن الذي وصلت إليه من هذه العلوم السبعة سوى الفقه
~~والنقول التي اطلعت عليها فيها، لم يصل إليه ولا وقف عليه أحد من أشياخي؛
~~فضلا عمن هو دونهم، وأما الفقه فلا أقول ذلك فيه؛ بل شيخي فيه أوسع نظرا،
~~وأطول باعا؛ ودون هذه السبعة في المعرفة: أصول الفقه والجدل والتصريف،
~~ودونها الإنشاء والتوسل والفرائض، ودونها القراءات، ولم آخذها عن شيخ،
~~ودونها الطب، وأما علم الحساب فهو أعسر شيء علي وأبعده عن ذهني؛ وإذا نظرت
~~في مسألة تتعلق به فكأنما أحاول جبلا أحمله. PageV01P111 وقد كملت عندي
~~الآن آلات الجهاد بحمد الله تعالى؛ أقول ذلك تحدثا بنعمة الله تعالى لا
~~فخرا؛ واي شيء في الدنيا حتى يطلب تحصيلها بالفخر، وقد أزف الرحيل، وبدا
~~الشيب، وذهب أطيب العمر! ولو شئت أن أكتب في ms218 كل مسألة مصنفا بأقوالها
~~وأدلتها النقلية والقياسية، ومداركها ونقوصها وأجوبتها، والموازنة بين
~~اختلاف المذاهب فيها لقدرت على ذلك من فضل الله، لا بحولي ولا بقوتي، فلا
~~حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله، لا قوة إلا بالله.
# وقد كنت في مبادئ الطلب قرأت شيئا في علم المنطق، ثم ألق الله كراهته في
~~قلبي. وسمعت أن أبي الصلاح أفتى بتحريمه فتركته لذلك، فعوضني الله تعالى
~~عنه علم الحديث الذي هو أشرف العلوم.
# وأما مشايخي في الرواية سماعا وإجازة فكثير؛ أوردتهم في المعجم الذي
~~جمعتهم فيه، وعدتهم نحو مائة وخمسين؛ ولم أكثر من سماع الرواية لاشتغالي
~~بما هو أهم وهو قراءة الدراية.
# وهذه أسماء مصنفاتي لتستفاد: فن التفسير وتعليقاته والقراءات: الإتقان في
~~علوم القرآن، الدر المنثور في التفسير المأثور. ترجمان القرآن في التفسير.
~~المسند، أسرار التنزيل يسمى قطف الأزهار في كشف الأسرار، لباب النقول في
~~أسباب النزول، مفحمات الأفران في مبهمات القرآن، المهذب فيما وقع في القرآن
~~من المعرب، الإكليل في استنباط التنزيل، تكملة تفسير الشيخ جلال الدين
~~المحلي، التحبير في علوم التفسير، حاشية على تفسير البيضاوي، تناسق الدرر
~~في تناسب السور، مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع، مجمع البحرين
~~ومطلع البدرين في التفسير، مفاتيح الغيب في التفسير، الأزهار لالفائحة على
~~الفاتحة، شرح الاستعاذة والبسملة، الكلام على أول الفتح، وهو تصدير ألقيته
~~لما باشرت التدريس بجامع شيخون بحضرة شيخنا البلقيني، شرح الشاطبية،
~~الألفية في القراءات العشر، خمائل الزهر في فضائل السور، فتح الجليل للعبد
~~الذليل في الأنواع البديعية المستخرجة من قوله تعالى: )الله ولي الذين
~~آمنوا....( الآية، وعدتها مائة وعشرون نوعا، القول الفصيح في تعيين
~~الذبيح، اليد البسطى في الصلاة الوسطى، معترك الأقران في مشترك القرآن.
~~PageV01P112 فن الحديث وتعلقاته: كشف المغطى في شرح الموطا، إسعاف المبطا
~~برجال الموطا، التوشيح على الجامع الصحيح، الديباج على صحيح مسلم بن
~~الحجاج، مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود، شرح ابن ماجه، تدريب الراوي في شرح
~~تقريب النووي، شرح ألفية العراقي، الألفية وتسمى نظم الدرر في ms219 علم الأثر
~~وشرحها يسمى قطر الدرر، التهذيب في الزوائد على التقريب، عين الإصابة في
~~معرفة الصحابة، كشف التلبيس عن قلب أهل التدليس، توضيح المدرك في تصحيح
~~المستدرك، الآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، النكت البديعات على
~~الموضعات، الذيل على القول المسدد، القول الحسن في الذب عن السنن، لب
~~اللباب في تحرير الأنساب، تقريب العزيب، المدرج إلى المدرج، تذكرة المؤتسى
~~بمن حدث ونسى، تحفة النابه بتلخيص المتشابه، الروض المكلل والورد المعلل في
~~المصطلح، منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال، المعجزات والخصائص
~~النبوية، شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور، والبدور السافرة عن أمور
~~الآخرة، ما وراء الواعون في أخبار الطاعون، فضل موت الأولاد، خصائص يوم
~~الجمعة، منهاج السنة، ومفتاح الجنة، تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل
~~العرش، بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال، مفتاح الجنة في الاعتصام
~~بالسنة، مطلع البدرين فيمن يؤتى أجرين، سهام الإصابة في الدعوات المجابة،
~~الكلم الطيب، القول المختار في المأثور من الدعوات والأذكار، أذكار
~~الأذكار، الطب النبوي، كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة، الفوائد الكامنة في
~~إيمان السيدة آمنة، ويسمى أيضا التعظيم والمنة في أن أبوي النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الجنة، المسلسلات الكبرى، جياد المسلسلات، أبواب السعادة في
~~سباب الشهادة، أخبار الملائكة، الثغور الباسمة في مناقب السيدة آمنة، مناهج
~~الصفا في تخريج أحاديث الشفا، الأساس في مناقب بني العباس، در السحابة فيمن
~~دخل مصر من الصحابة، زوائد شعب الإيمان للبيهقي، لم الأطراف وضم الأتراف،
~~أطراف الأشراف بالإشراف على الأطراف، جامع المسانيد، الفوائد المتكاثرة في
~~الأخبار المتواترة، الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة، تخريج أحاديث
~~الدرة الفاخرة، تخريج أحاديث الكفاية يسمى تجربة العناية، الحصر والإشاعة
~~لأشراط الساعة، الدرر المتنثرة في الأحاديث المشتهرة، زوائد الرجال على
~~تهذيب الكمال، الدر المنظم في الاسم المعظم، جزء في الصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، من عاش من الصحابة مائة وعشرين، جزء في أسماء المدلسين،
~~اللمع في أسماء من وضع، الأربعون المتباينة، درر البحار في الأحاديث
~~القصار، الرياضة الأنيقة في شرح أسماء خير ms220 الخليقة، المرقاة العلية في شرح
~~الأسماء النبوية، الآية الكبرى في شرح قصة الإسرا، أربعون حديثا من رواية
~~مالك عن نافع عن ابن عمرن فهرست المرويات، بغية الرائد في الذيل على مجمع
~~الزوائد، أزهار الآكام في أخبار الأحكام، الهبة السنية في الهيئة السنية،
~~تخريج أحاديث شرح العقائد، فضل الجلد، الكلام على حديث ابن عباس: " احفظ
~~الله يحفظك " ، هو تصدير ألقيته لما وليت درس الحديث بالشيخونية، أربعون
~~حديثا في فضل الجهاد، أربعون حديثا في رفع اليدين في الدعاء، التعريف
~~بآداب التأليف، العشاريات، القول الأشبه في حديث : " من عرف نفسه فقد عرف
~~ربه " ، كشف النقاب عن الألقاب، نشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير،
~~من وافقت كنيته كنية زوجة من الصحابة، ذم زيارة الأمراء، زوائد نوادر
~~الأصول للحكيم الترمذي، تخريج أحاديث الصحاح يسمى فلق الصباح، ذم المكس،
~~آداب الملوك.
# فن الفقه وتعلقاته: الأزهار الغضة في حواشي الروضة، الحواشي الصغرى،
~~مختصر الروضة يسمى القنية، مختصر التنبيه، يسمى الوافي، شرح التنبيه،
~~الشباه والنظائر، اللوامع والوارق في الجوامع والفوارق، نظم الروضة يسمى
~~الخلاصة، شرحه يسمى رفع الخصاصة، الورقات المقدمة، شرح الروض، حاشية على
~~القطعة للإسنوي، العذب السلسل في تصحيح الخلاف المرسل، جمع الجوامع،
~~الينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع، مختصر الخادم؛ يسمى تصحين الخادم،
~~تشنيف الأسماع بمسائل الإجماع، شرح التدريب، الكافي، زوائد المهذب على
~~الوافي، الجامع في الفرائض، شرح الرحيبة في الفرائض، مختصر الأحكام
~~السلطانية للماوردي. PageV01P113 الأجزاء المفردة في مسائل مخصوصة على
~~ترتيب الأبواب: الظفر بقلم الظفر، الاقتناص في مسألة التماص، المستطرفة في
~~أحكام دخول الحشفة، السلالة في تحقيق المقر والاستحالة، الروض الأريض في
~~طهر المحيض، بذل العسجد لسؤال المسجد، الجواب الحزم عن حديث التكبير جزم،
~~القذاذة في تحقيق محل الاستعاذة، ميزان المعدلة في شأن البسملة، جزء في
~~صلاة الضحى، المصابيح في صلاة التراويح، بسط الكف في إتمام الصف، اللمعة في
~~تحقيق الركعة لإدراك الجمعة، وصول الأماني بأصول التهاني، بلغة المحتاج في
~~مناسك الحاج، السلاف في التفصيل بين الصلاة والطواف، شد الأثواب في سد
~~الأبواب ms221 في المسجد النبوي، قطع المجادلة عند تغيير المعاملة، إزالة الوهن
~~عن مسألة الرهن، بذل الهمة في طلب براءة الذمة، الإنصاف في تمييز الأوقاف،
~~أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب، الزهر الباسم فيما يزوج فيه الحاكم، القول
~~المضي في الحنث في المضي، القول المشرق في تحريم الاشتغال بالمنطق، فصل
~~الكلام في ذم الكلام، جزيل المواهب في اختلاف المذاهب، تقرير الإسناد في
~~تيسير الاجتهاد، رفع منار الدين وهدم بناء المفسدين، تنزيه الأنبياء عن
~~تسفيه الأغبياء، ذم القضاء، فضل الكلام في حكم السلام، نتيجة الفكر في
~~الجهر بالذكر، طي اللسان عن ذم الطيلسان، تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي
~~والملك، أدب الفتيا، إلقام الحجر لمن زكى سباب أبي بكر وعمر، الجواب الحاتم
~~عن السؤال الخاتم، الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة، فتح المغالق
~~من أنت طالق، فصل الخطاب في قتل الكلاب، سيف النظار في الفرق بين الثبوت
~~والتكرار.
# فن العربية وتعلقاته: شرح ألفية ابن مالك، يسمى البهجة المضية في شرح
~~الألفية، الفريدة في النحو والتصريف والخط، النكت على الألفية والكافية
~~والشافعية والشذور والنزهة، الفتح القريب على مغنى اللبيب، شرح شواهد
~~المغني، جمع الجوامع، شرحه يسمى همع الهوامع، شرح الملحة، مختصر الملحة،
~~مختصر الألفية ودقائقها، الأخبار المروية في سبب وضع العربية، المصاعد
~~العلية في القواعد النحوية، الاقتراح في أصول النحو وجدله، رفع السنة في
~~نصب الزنة، الشمعة المضيئة، شرح كافية ابن مالك، در التاج في إعراب مشكل
~~المنهاج، مسألة ضربي زيدا قائما، السلسلة الموشحة، الشهد، شذا العرف في
~~إثبات المعنة للحرف، التوشيح على التوضيح، السيف الصقيل في حواشي ابن عقيل،
~~حاشية على شرح الشذور، شرح القصيدة الكافية في التصريف، قطر الندا في ورود
~~الهمزة للندا، شرح تصريف العزي، شرح ضروري التصريف لابن مالك، تعريف الأعجم
~~بحروف المعجم، نكت على شرح الشواهد للعيني، فجر الثمد في إعراب أكمل الحمد،
~~الزند الوري في الجواب عن السؤال الكندري.
# فن الأصول والبيان والتصوف: شرح لمعة الإشراق في الاشتقاق، الكوكب الساطع
~~في نظم جمع الجوامع، شرحه، شرح الكوكب الوقاد ms222 في الاعتقاد، نكت على التلخيص
~~يسمى الإفصاح، عقود الجمان في المعاني والبيان، شرحه، شرح أبيات تلخيص
~~المفتاح، مختصره، نكت على حاشية المطول لابن الفنري رحمه الله تعالى، حاشية
~~على المختصر، البديعية، شرحها، تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة
~~الشاذلية، تشييد الأركان في ليس في الإمكان أبدع مما كان، درج المعالي في
~~نصرة الغزالي على المنكر المتغالي، الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد
~~والنجباء والأبدال، مختصر الإحياء، المعاني الدقيقة في إدراك الحقيقة،
~~النقابة في أربعة عشر علما، شرحها، شوارد الفوائد، قلائد الفرائد، نظم
~~التذكرة، ويسمى الفلك المشحون، الجمع والتفريق في الأنواع البديعية.
~~PageV01P114 فن التاريخ والأدب: تاريخ الصحابة وقد مر ذكره، طبقات الحفاظ،
~~طبقات النحاة: الكبري والوسطى والصغرى، طبقات شعراء العرب، تاريخ الخلفاء،
~~تاريخ مصر هذا، تاريخ سيوط معجم شيوخي الكبير يسمى حاطب ليل وجارف سيل،
~~المعجم الصغير يسمى المنتقى؛ ترجمة النووي، ترجمة البلقينين، الملتقط من
~~الدرر الكامنة، تاريخ العمر؛ وهو ذيل على إنباء الغمر، رفع الباس عن بني
~~العباس، النفحة المسكية والتحفة المكية، على نمط عنوان الشرف، درر الكلم
~~وغرر الحكم، ديوان خطب، ديوان شعر، المقامات، الرحلة الفيومية، الرحلة
~~المكية، الرحلة الدمياطية، الرسائل إلى معرفة الأوائل، مختصر معجم البلدان،
~~ياقوت الشماريخ في علم التاريخ، الحمانة، رسالة في تفسير ألفاظ متداولة،
~~مقاطع الحجاز، نور الحديقة من نظم القول، المجمل في الرد على المهمل، المنى
~~في الكنى، فضل الشتاء، مختصر تهذيب الأسماء للنووي، الأجوبة الزكية عن
~~الألغاز السبكية، رفع شأن الحبشان، أحاسن الأقباس في محاسن الاقتباس، تحفة
~~المذاكرة في المنتقى من تاريخ ابن عساكر، شرح بانت سعاد، تحفة الظرفاء
~~بأسماء الخلفاء، قصيدة رائية، مختصر شفاء الغليل في ذم الصاحب والخليل.
# ذكر من كان بمصر من حفاظ الحديث
# أبو ذر، عبد الله بن عمرو بن العاص، عقبة بن عامر الجهني؛ الثلاثة صحابة؛
~~ذكرهم الذهبي في طبقات الحفاظ؛ وقد مروا.
# أبو الخير مرثد، مكحول، نافع مولى ابن عمر، يزيد بن ابن حبيب، عبيد الله
~~بن أبي جعفر؛ مروا.
# الأعرج عبد الرحمن بن داود المدني صاحب أبي ms223 هريرة ؛ أحد الحفاظ والقرء،
~~أخذ القراءة عن أبي هريرة وابن عباس، وأكثر من السنن عن أبي هريرة. أخذ
~~القراءة عنه نافع بن أبي نعيم، وعنه، قال البخاري: أصح أسانيد أبي هريرة
~~أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. قال الذهبي في طبقات القراء: كان
~~الأعرج أول من برز في القرآن والسنن، وقالوا: هو أول من وضع العربية
~~بالمدينة؛ أخذ عن أبي الأسود، وله خبرة بأنساب قريش، وافر العلم، مع الثقة
~~والأمانة؛ خرج إلى الإسكندرية؛ فأدركه أجله بها. مات في سنة سبع عشرة
~~ومائة.
# عقيل بن خالد الأيلي أبو خالد ، مولى عثمان؛ عن عكرمة ونافع، وعنه ابن
~~لهيعة والليث. مات بمصر سنة إحدى وأربعين ومائة.
# يونس بن يزيد الأيلي أبو يزيد الرقاشي . عن الزهري ونافع. مات بالصعيد
~~سنة تسع وخمسين ومائة.
# عمرو بن الحارث، حيوة بن شريح، يحيى بن يوب الغافقي، الليث بن سعد بن
~~لهيعة، المفضل بن فضالة، مروا.
# بكر بم مضر بن حكم بن سليمان أبو محمد المصري. عن يزيد بن أبي حبيب
~~وغيره. كان ثقة عابدا صالحا؛ ولد سنة اثنتين ومائة؛ ومات يوم عرفة سنة
~~أربع وسبعين.
# ابن وهب، ابن القاسم، الإمام الشافعي، مروا.
# أسد السنة أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن
~~الحكم الآمدي المصري. عن شعبة وروح، وعنه الربيع الجيزي، وأحمد بن صالح ولد
~~بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومائة؛ ومات بها في المحرم سنة اثنتي عشرة
~~ومائتين.
# سعيد بن أبي مريم الحكم بن محمد بن سالم الجمحي المصري الحافظ المصري،
~~أبو محمد . عن مالك والليث؛ قال ابن يونس: كان فقيها، ولد سنة أربع
~~وأربعين ومائة، ومات سنة أربع وعشرين ومائتين.
# عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم أبو صالح؛ )ح، د، ت(؛
~~كاتب الليث، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
# عبد الله بن يوسف التنيسي أبو محمد الدمشقي. قال البخاري: كان من أثبت
~~الشاميين، مات بمصر سنة ثماني عشرة ومائتين؛ عن ثمانين سنة.
# عبد الله بن الزبير الحميدي ms224 أبو بكر. أحد الأئمة، صاحب المسند، كان بمصر
~~ملازما للإمام الشافعي، فلما مات رجع إلى مكة يفتي بها إلى أن مات سنة تسع
~~عشرة ومائتين. قال أبو حاتم: هو رئيس أصحاب ابن عيينة، وهو ثقة إمام.
# نعيم بن حمار المروزي أبو عبد الله. نزيل مصر. أول من جمع المسند، أخرج
~~منها في فتنة القول بخلق القرآن، فحبس بسامرا سنة ثمان وعشرين ومائتين.
# يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري. راوي الموطأ؛ صنف
~~التصانيف. مات في صفر سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
# أصبغ بن فرج، سعيد بن عفير، حرملة، أحمد بن صالح المصري، مروا.
~~PageV01P115 أبو عبد الله محمد بن رمح بن مهاجر التجيبي مولاهم. المصري
~~الحافظ. سمع من الليث وابن لهيعة. قال النسائي: ما أخطأ في حديث واحد. وقال
~~ابن يونس: ثقة ثبت؛ كان من أعلم الناس بأخبار بلدنا، مات في شوال سنة
~~اثنتين وأربعين ومائتين.
# الحارث بن مسكين، يونس بن عبد الأعلى، مرا.
# الحسن بن عبد العزيز الوزير الجذامي أبو علي الجروي المصري .
# روى عن بشر بن بكر، وعنه البخاري؛ وقال الدراقطني: لم ير مثله فضلا
~~وزهدا؛ حمل من مصر إلى العراق؛ فلم يزل بها حتى مات سنة سبع وخمسين
~~ومائتين.
# محمد بن سنجر أبو عبد الله الجرجاني الحافظ . صاحب المسند؛ عن أبي نعيم
~~وطبقته. قال في العبر: مات بصعيد مصر في ربيع الأول سنة ثمان وخمسين
~~ومائتين.
# محمد بن عبد الحكم، مر.
# الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي مولاهم . أبو محمد
~~المصري، صاحب الإمام الشافعي وراوي كتبه، والمؤذن بجامع الفسطاط. روى عنه
~~أصحاب السنن الأربعة، والطحاوي وأبو زرعة وغيرهم. وأملى الحديث بجامع
~~طولون؛ وهو أول من أملى به، ووصله ابن طولون يومئذ بجائزة سنية؛ ولد سنة
~~أربع وسبعين ومائتين، ومات يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة سبع ومائتين.
# قبيطة الحافظ الثقة، أبو علي الحسن بن سليمان البصري. نزيل مصر. عن أبي
~~نعيم، وعنه ابن خزيمة. مات سنة إحدى وستين ومائتين.
# أبو بكر محمد بن ms225 عبد الله بن عبد الرحيم البرقي. عن أسد السنة، وعنه أبو
~~داود والنسائي. وثقه ابن يونس، وذكره ابن فرحون في طبقات المالكية، وقال:
~~له تصانيف في الحديث وغيره. مات سنة تسع وأربعين ومائتين.
# ابن أخت غزال الإمام أبو بكر محمد بن علي بن داود البغدادي نزيل مصر. قال
~~ابن يونس: كان ثقة في الحديث، مات بها في ربيع الأول سنة أربع وستين
~~ومائتين.
# محمد بن حماد الطهراني الرازي؛ أحد من رحل إلى عبد الرازق. حدث بمصر
~~والشام والعراق. وكان ثقة. مات سنة إحدى وسبعين ومائتين؛ قاله في العبر.
# يحيى بن عثمان بن صالح البهمي المصري. روى عن ابيه وأصبغ بن فرج وخلف،
~~وعنه ابن ماجه وآخرون. قال ابن يونس: كان حافظا للحديث. توفي سنة سنة
~~اثنتين وثمانين ومائتين.
# عبدان أبو محمد بن محمد بن عيسى المروزي الفقيه الحافظ، مفتي مرو وعالمها
~~وزاهدها. أقام بمصر سنين، وقرأ على المزني والربيع، ثم انتقل؛ وهو الذي
~~أظهر مذهب الشافعي بخراسان؛ تفقه به ابن خزيمة وأبو إسحاق المروزي وخلق
~~صاروا أئمة، وصنف كتاب المعرفة في مائة جزء، وكتاب الموطأ، وكان يرجع إليه
~~في الفتاوي والمعضلات. ولد ليلة عرفة سنة عشرين ومائتين، ومات ليلة عرفة
~~سنة ثلاث وتسعين؟ النسائي أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن
~~يحيى القاضي الحافظ الإمام شيخ الإسلام. أحد الأئمة المبرزين، والحفاظ
~~المثقفين والأعلام المشهورين، جال البلاد، واستوطن مصر، فأقام بزقاق
~~القناديل. قال أبو علي النيسابوري: رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني
~~وأسفاري: النسائي بمصر، وعبدان بالأهواز، ومحمد بن إسحاق، وإبراهيم ابن أبي
~~طالب بنيسابور. وقال الحاكم: كان النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره، وأعرفهم
~~بالصحيح والسفيم من الآثار، وأعرفهم بالرجال. وقالالذهبي: هو أحفظ من مسلم.
~~له من المصنفات السنن الكبرى والصغرى وهي إحدى الكتب الستة، وخصائص علي،
~~ومسند علي، ومسند مالك. ولد سنة خمس وعشرين ومائتين. قال ابن يونس: كان
~~خروجه من مصر سنة اثنتين وثلاثمائة، ومات بمكة - وقيل بالرملة - في صفر سنة
~~ثلاث وثلاثمائة. ms226
# علي بن سعيد بن بشير مهران الحافظ البارع أبو الحسن الرازي. يعرف بعلبك.
~~نزيل مصر ومحدثها. قال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ. مات في ذي القعدة سنة سبع
~~وتسعين ومائتين.
# يحيى بن زكريا بن النيسابوري أبو زكريا الأعرج. أحد الحفاظ، وهو عم محمد
~~بن عبد الله بن زكريا بن حيوة، روى عن قتيبة وابن راهويه. قال في العبر:
~~دخل مصر على كبر السن، ومات بها سنة سبع وثلاثمائة.
# محمد بن محمد بن النفاح بن بدر الباهلي أبو الحسن. قال في العبر: بغدادي
~~حافظ متعفف، روى عن ابن إسرائيل وطبقته. توفي بمصر في ربيع الآخر سنة أربع
~~عشرة وثلاثمائة. PageV01P116 الطحاوي الإمام العلامة الحافظ. صاحب التصانيف
~~البديعة أبو جعفر أحمد ابن محمد بن سلامة بن مسلمة الأزدي المصري الحنفي،
~~ابن أخت المزني. تفقه بالقاضي أبي حازم، وكان ثقة ثبتا، فقيها لم يخلف
~~بعده مثله، انتهت إليه رئاسة الحنفية بمصر. وله معاني الآثار، وأحكام
~~القرآن، والتاريخ الكبير، واختلاف العلماء، وكتاب الشروط. ولد سنة تسع
~~وثلاثين ومائتين، ومات في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
# مكحول الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروني؛
~~عن ابن عبد الحكم، وعنه ابن زبر. كان من الثقات العالمين بالحديث، مات في
~~جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
# الطحان الحافظ الإمام أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر الرملي. عن بكار ابن
~~قتيبة، وعنه ابن زبر. مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
# ابن يونس الحافظ الإمام أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن الإمام يونس ابن
~~عبد الأعلى الصدفي المصري، صاحب تاريخ مصر. ولد سنة إحدى وثمانين ومائتين،
~~وسمع أباه والنسائي، ولم يرحل ولا سمع بغير مصر، ولكنه إمام في هذا الشأن،
~~متيقظ حافظ مكثر، خبير بأيام الناس وتواريخهم. مات في جمادى الأولى سنة سبع
~~وأربعين وثلاثمائة.
# ابن الحداد، مر.
# حمزة بن محمد بن علي بن العباس الكناني المصري الحافظ الزاهد العالم أبو
~~القاسم. مملي جزء البطاقة، عن النسائي وأبي يعلى، وعنه الدار قطني وابن ms227
~~سعيد. قال الحاكم: متفق على تقدمه في معرفة الحديث، يذكر بالورع والزهد
~~والعبادة. مات في ذي الحجة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة.
# ابن السكن الحافظ الحجة أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن البغدادي. نزيل
~~مصر. ولد سنة أربع وتسعين ومائتين، وسمع أبا القاسم البغوي وابن جوصا، وعنه
~~عبد الغني بن سعيد، وعني بهذا الشأن وصنف الصحيح المنتقى؛ مات في المحرم
~~سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
# النقاش الحافظ الإمام الجوال أبو بكر محمد بن علي بن حسن المصري نزيل
~~تنيس. ولد سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وسمع النسائي وأبا علي، وعنه الدار
~~قطني. مات رابع شعبان سنة تسع وستين وثلاثمائة.
# الحسن بن رشيق الإمام أبو بكر محمد العسكري المصري. عن النسائي، وعنه
~~الدار قطني وعبد الغني؛ قال ابن الطحان: ما رأيت عالما أكثر حديثا منه؛
~~ولد في صفر سنة ثلاث وثمانين ومائتين، ومات في جمادى الآخرة سنة سبعين
~~وثلاثمائة.
# ابن النحاس المصري الحافظ الإمام أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى بن
~~الجراح، نزيل نيسابور. كان ذا رحلة واسعة. سمع أبا القاسم البغوي، ومنه
~~الحاكم. مات سنة ست وسبعين وثلاثمائة، عن خمس وثمانين سنة.
# ابن مسرور الحافظ الجوال أبو الفتح عبد الواحد من محمد بن أحمد بن مسرور
~~البلخي. عن أبي سعيد بن يونس، وعنه عبد الغني. وطن بمصر، ومات في ذي الحجة
~~سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
# أحمد بن أبي الليث نصر بن محمد الحافظ أبو العباس النصيبي المصري. قال
~~الحاكم: باقعة في الحفظ. مات سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
# ابن حنزابة الوزير الكامل الحافظ أبو الفضل جعفر بن الوزير أبي الفتح
~~الفضل بن الفرات البغدادي. نزيل مصر، وزر لصاحب مصر كافور الخادم، وحدث عن
~~محمد بن هارون الحضرمي وغيره. ورحل إليه الدارقطني، وعزم على التأليف على
~~مسنده. قال السلفي: كان من الحفاظ المتقنين، يملي ويروي في حال الوزارة،
~~عندي من أماليه، ومن كلامه على الحديث، الدال على حدة فهمه وقوة علمه.
~~وحنزابة اسم جدته أم أبيه. ولد سنة ثمان وثلاثمائة، ومات في ثالث ms228 عشر ربيع
~~الأول سنة إحدى وتسعين.
# عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي الحافظ المتقن النسابة. إمام زمانه في
~~علم الحديث وحفظه؛ قال البرقاني: ما رأيت بعد الدار قطني أحفظ منه؛ له
~~مؤلفات؛ منها المؤتلف والمختلف وغيره. ولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة؛
~~ومات في سابع صفر سنة تسع وأربعمائة.
# أبو سعيد الماليني أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل؛ كان أحد الحفاظ
~~المكثرين الراحلين في الحديث إلى الآفاق، روى عن ابن عدي. مات بمصر في شوال
~~سنة اثنتي عشرة وأربعمائة. PageV01P117 أبو نصر السجزي الحافظ عبيد الله بن
~~سعيد بن حاتم الوائلي البكري نزيل مصر. كان متقنا مكثرا بصيرا بالحديث
~~والسنة، واسع الرحلة. قال أبو طاهر الحافظ: سألت الحبال عن الصوري والسجزي:
~~أيهما أحفظ؟ فقال: السجزي أحفظ من خمسين مثل الصوري؛ مات في المحرم سنة
~~أربع وأربعين وأربعمائة.
# الحبال الحافظ الإمام المتقن؛ محدث مصر، أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن
~~عبد الله النعماني مولاهم المصري. ولد سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وسمع عبد
~~الغني ابن سعيد وابن نظيف، ومنه أبو بكر عبد الباقي؛ وآخر من روى عنه
~~بالإجازة ابن ناصر الحافظ، وجمع عوالي سفيان بن عيينة وغير ذلك، وكان ثقة
~~حجة صالحا ورعا كبير القدر. مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
# السلفي الحافظ أبو طاهر عماد الدين أحمد بن محمد بن أحمد الأصفهاني. كان
~~إماما حافظا متقنا، ناقدا ثبتا دينا خيرا، انتهى إليه علو الإسناد. روى عنه
~~الحفاظ في حياته. وله تصانيف، وكان أوحد زمانه في علم الحديث، وأعلمهم
~~بقوانين الرواية؛ وكان مقيما بالإسكندرية. توفي يوم الجمعة خامس ربيع الآخر
~~سنة ست وسبعين وخمسمائة وله مائة وست ستين.
# عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الحنبلي الحافظ الإمام.
~~أوحد زمانه في علم الحديث والحفظ؛ تقي الدين أبو محمد الزاهد العابد، صاحب
~~العمدة والكمال وغير ذلك من التصانيف. نزل مصر في آخر عمره، ومات بها يوم
~~الاثنين ثالث عشر ربيع الأول سنة ستمائة؛ وله تسع وخمسون سنة، ودفن
~~بالقرافة.
# أبو الحسن ms229 علي بن فاضل بن سعد الله الصوري ثم المصري. قال الذهبي: أكثر
~~عن السلفي، ورأس في الحديث؛ مات بمصر سنة ثلاث وستمائة.
# أبو الحسن علي بن المفضل بن علي المالكي المقدسي ثم السكندري، الحافظ
~~العلامة شرف الدين. ولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وتخرج بالسلفي، وكان من
~~حفاظ الحديث وأئمة المذهب العارفين به؛ وله تصانيف. مات بالقاهرة في شعبان
~~سنة إحدى عشرة وستمائة.
# ابن الأنماطي الحافظ البسارع تقي الدين أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله
~~ابن عبد المحسن المصري الشافعي. ولد في حدود سنة سبع وخمسمائة، وسمع ابن
~~الخشوعي، ومنه المنذري. وكان إماما حافظا مبرزا مفيدا. مات في رجب سنة تسع
~~عشرة وستمائة.
# ابن دحية الإمام العلامة الحافظ الكبير أبو الخطاب عمر بن حسن الأندلسي
~~السبتي؛ كان بصيرا بالحديث معتنيا به، له حظ وافر من اللغة، ومشاركة في
~~العربية؛ وله تصانيف، وطن مصر، وأدب الملك الكامل، ودرس بدار الحديث
~~الكاملة، مات رابع عشر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وستمائة عن نيف وثمانين
~~سنة.
# المنذري الحافظ الكبير الإمام شيخ الإسلام زكي الدين أبو محمد عبد العظيم
~~ابن عبد القوي بن عبد الله المصري الشافعي. ولد بمصر في غرة شعبان سنة إحدى
~~وثمانين وخسمائة، وتفقه، وطلب هذا الشأن فبرع فيه، وتخرج بالحافظ أبي الحسن
~~ابن المفضل، وولي مشيخة الكاملية، وانقطع بها عشرين سنة، وكان عديم النظير
~~في معرفة علم الحديث على اختلاف فنونه، متبحرا في معرفة أحكامه ومعانيه
~~ومشكله، قيما بمعرفة غريبه، إماما حجة بارعا في الفقه والعربية والقراءات،
~~ورعا متبحرا. قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في حقه: كان أدين مني،
~~وأنا أعلم منه. ألف الترغيب والترهيب، وشرح التنبيه، وغير ذلك. مات يوم
~~السبت رابع ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة.
# الرشيد العطار الإمام الحافظ، رشيد الدين أبو الحسين يحيى بن علي بن عبد
~~الله الأموي النابلسي ثم المصري المالكي. ولد سنة أربع وثمانين وخمسمائة؛
~~وتخرج بابن المفضل، وتقدم في فن الحديث، وانتهت إليه رياسة الحديث بالديار
~~المصرية، وألف وخرج. ومات ms230 في جمادى الأولى سنة اثنتين وستين وستمائة.
# الصدر البكري أبو علي الحسن بن محمد النيسابوري ثم الدمشقي. ولد سنة أربع
~~وسبعين وخمسمائة، وعني بهذا الشأن، وألف وخرج، وتحول إلى مصر، فمات بها في
~~ذي الحجة سنة ست وخمسين وستمائة. PageV01P118 ابن العماد الإمام الحافظ
~~وجيه الدين أبو المظفر منصور بن سليمان الهمداني الإسكندراني الشافعي. ولد
~~في صفر سنة سبع وستمائة، وعني بالحديث وفنونه ورجاله وبالفقه، وألف في
~~الحديث وأنواعه وفي الفقه، وألف في الحديث وأنواعه وفي الفقه، وألف تاريخ
~~الإسكندرية ومعجم شيوخه وغير ذلك، روى عنه الدمياطي، مات في شوال سنة ثلاث
~~وسبعين وستمائة، ولم يخلف بعده في الثغر مثله.
# الأبيوردي الإمام المحدث الحافظ زين الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن أبي
~~بكر. نزيل القاهرة؛ ولد سنة إحدى وستمائة؛ وسمع من السخاوي وغيره، وألف
~~وخرج، مات في جمادى الأولى سنة سبع وستين وستمائة.
# الإسعردي الإمام الحافظ مفيد القاهرة تقي الدين أبو القاسم عبيد بن محمد
~~ابن عباس. ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة، وشرح الكثير، وبرع في التخريج
~~وأسماء الرجال والعالي والموافقة. مات في شعبان سنة اثنتين وتسعين وستمائة.
# الشريف عز الدين نقيب الأشراف أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
~~الحسني الحلبي ثم المصري، الحافظ المؤرخ. روى عن فخر القضاء أحمد بن الحباب
~~وأكثر أصحاب البوصيري، وعني بالحديث وبالغ. مات في سادس المحرم سنة خمس
~~وتسعين وستمائة. ذكره في العبر.
# ابن الظاهري الحافظ الزاهد القدوة جمال الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~عبد الله الحلبي الحنفي المقرئ. كان أحد من عني بهذا الشأن، وكتب عن
~~سبعمائة شيخ، وخرج وأعاد. مات بزاويته بالمقس بظاهر القاهرة، في ربيع الأول
~~سنة ست وتسعين وستمائة، وله سبعون سنة.
# الدمياطي الإمام العلامة الحافظ الحجة الفقيه النسابة شيخ المحدثين شرف
~~الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف التوني الشافعي. ولد سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة، وتفقه، وبرع وطلب الحديث، فرحل وجمع فأوعى، وتخرج بالمنذري وألف.
~~قال المزني: ما رأيت في الحديث أحفظ منه، وكان واسع ms231 الفقه، رأسا في النسب
~~جيد العربية، عزيز اللغة. مات فجأة سنة خمس وسبعمائة.
# ابن شامة الإمام الحافظ الحجة الفقيه النسابة، مفيد مصر، شمس الدين محمد
~~بن عبد الرحمن بن شامة الحنبلي. روى عن ابن عبد الدائم، وكتب الكثير؛ وكان
~~جيدا بمعرفة الحديث. مات في ذي القعدة سنة ثمان وسبعمائة عن سبع وأربعين
~~سنة.
# ابن دقيق العيد، مر.
# الحارثي قاضي القضاة سعيد الدين أبو محمد مسعود بن أحمد العراقي ثم
~~المصري الحنبلي. ولد سنة اثنتين وخمسين وستمائة، وسمع من النجيب وعدة،
~~وتقدم في هذا الشأن، وخرج وألف شرحا على سنن أبي داود، وكان عارفا بمذهبه.
~~مات في ذي الحجة سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
# القطب الحلبي مفيد الديار المصرية وشيخها الحافظ قطب الدين أبو علي عبد
~~الكريم بن عبد النور بن منير الحنفي. ولد في رجب سنة أربع وستين وستمائة
~~وعني بالفن، وبرع فيه، وألف شرح البخاري وشرح سيرة عبد الغني، وتاريخ مصر
~~في بضعة عشر مجلدا، وغير ذلك. مات في رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمائة.
# فتح الدين ابن سيد الناس الإمام العلامة الحافظ الأديب البارع أبو الفتح
~~محمد بن محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري الأندلسي الأصل المصري. ولد في
~~ذي القعدة سنة إحدى وسبعين وستمائة، ولازم ابن دقيق العيد، وتخرج به، وكان
~~أحد الأعلام الحفاظ؛ أديبا شاعرا بليغا مترسلا، ولي درس الحديث بالظاهرية
~~وغيرها، وألف السيرة النبوية، وشرح الترمذي، ومات في شعبان سنة أربع
~~وثلاثين وسبعمائة.
# التقي السبكي، مر.
# أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسامي الدمياطي الحافظ شهاب الدين أبو الحسين
~~محدث مصر. ولد سنة سبعمائة، وبرع في الفن، وخرج وألف. مات في رمضان سنة تسع
~~وأربعين وسبعمائة بالطاعون.
# أحمد بن أحمد بن أحمد بن الحسين الهكاري شهاب الدين أبو الحسين.
# كان عارفا بالرجال، ألف كتابا في رجال الصحيحين، وأعاد بالجامع الحاكم.
~~مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وسبعمائة.
# البهائي عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن خليل العثماني المكي
~~نزيل القاهرة، الشافعي ms232 الحافظ الفقيه الزاهد القدوة، أبو محمد. ولد سنة
~~أربع وتسعين وستمائة. وعني بالفقه وبرع فيه. مات بالقاهرة في جمادى الأولى
~~سنة سبع وسبعين وسبعمائة. PageV01P119 الزبلعي جمال الدين عبد الله بن يوسف
~~بن محمد الحنفي. سمع من أصحاب النجيب، وأخذ عن الفخر الزيلعي شارح الكنز
~~والعلائي بن التركماني وابن عقيل، وألف تخريج أحاديث الهداية، وتخريج
~~أحاديث الكشاف. مات في محرم سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
# الحافظ ابن جماعة قاضي القضاة الشيخ عز الدين أبو عمر قاضي القضاة بدر
~~الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي. ولد في
~~المحرم سنة أربع وتسيعن وستمائة، وأكثر السماع، فبلغت شيوخه ألفا وثلاثمائة
~~نفس، وعني بالشأن، وصنف تخريج أحاديث الرافعي وغيره، وولي القضاء بالدار
~~المصرية، وتدريس الخشابية، وكانت معرفته بالحديث أمثل من معرفته بالفقه.
~~مات بمكة في جمادى الأولى سنة سبع وستين وسبعمائة.
# مغلطاي بن قليج الحنفي الإمام الحافظ علاء الدين. ولد سنة تسع وثمانين
~~وستمائة، وكان حافظا عارفا بفنون الحديث، علامة في الأنساب، وله أكثر من
~~مائة تصنيف، كشرح البخاري وشرح ابن ماجه وغير ذلك؛ مات في شعبان سنة اثنتين
~~وستين وسبعمائة.
# ابن سند الحافظ شمس الدين أبو العباس محمد بن موسى بن سند المصري، ولد في
~~ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وسبعمائة، وأخذ عن الإسنوي، ولازم التاج السبكي،
~~وألف وخرج. مات في صفر سنة اثنتين وتسيعن وسبعمائة.
# البلقيني مر.
# ابن الملقن، يأتي في الفقهاء.
# العراقي الحافظ الإمام الكبير؛ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين
~~بن عبد الرحمن، حافظ العصر. ولد بمنشاة المهراني بالقاهرة في جمادى الأولى
~~سنة خمس وعشرين وسبعمائة، وعني بالفن، فبرع فيه وتقدم بحيث كان شيوخ عصره
~~يبالغون في الثناء عليه بالمعرفة، كالسبكي والعلائي وابن كثير وغيرهم؛ ونقل
~~ابن سيد الناس. وله مؤلفات في الفن بديعة، كالألفية التي اشتهرت في الآفاق
~~وشرحها ونظم الاقتراح، وتخريج أحاديث الإحياء، وتكملة شرح الترمذي لابن سيد
~~الناس؛ وشرع في إملاء الحديث من سنة ست وتسعين فأحيا الله تعالى به سنة
~~الإملاء ms233 بعد أن كانت دائرة، فأملى أكثر من أربعمائة مجلس. وكان صالحا
~~متواضعا ضيق المعيشة. مات في ثامن شعبان سنة ست وثمانمائة.
# ورثاه الحافظ ابن حجر بقوله:
# مصاب لم ينفس للخناق ... أصار الدمع جارا للمآقي
# فروض العلم بعد الزهو ذاو ... وروح الفضل قد بلغ التراقي
# وبحر الدمع يجري باندلاق ... وبدر الصبر يسري في المحاق
# وللأحزان بالقلب اجتماع ... ينادي الصبر: حي على افتراق
# فأما بعد بأس من تلاق ... فهذا صبره مر المذق
# لقد عظمت مصيبتنا وجاءت ... تسوق أولي العلوم إلى السباق
# وأشراط القيامة قد تبدت ... وأذن بالنوى داعي الفراق
# وكان بمصر والبيت البقايا ... وكانوا بالفضائل في استباق
# فلم تبق الملاحم والرزايا ... بأرض الشام للفضلاء باق
# وطاف بأرض مصر كل علم ... بكأس الحين للعلماء ساقي
# فأطفات المنون سراج علم ... ونور لاح لا داعي النفاق
# وأخلقت الرجا في ابن الحسين ال ... إمام فألحقته بالسباق
# فيا أهل الشآم ومصر فابكوا ... على عبد الرحيم بن العراقي
# على الحبر الذي شهدت قروم ... له بالإنفراد على اتفاق
# ومن فتحت له قدما علوم ... غدت عن غيره ذات انغلاق
# وجاز إلى الحديث قديم عهد ... فأحرز دونه خيل السباق
# وبالسبع القراءات العوالي ... أقل بما إلى السبع الطباق
# فسل إحيا علوم الدين عنه ... أما داواه مع ضيق النطاق!
# فصير ذكره يسمو وينمو ... بتخريج الأحاديث الرفاق
# وشرح الترمذي لقد ترقى ... به قدما إلى أعلى المراقي
# ونظم ابن الصلاح له صلاح ... وهذا شرحه في الأفق راق
# وفي نظم الأصول له وصول ... إلى منهاج حق باستباق
# ونظم السيرة الغرا يجازي ... عليها الأجر من راقى البراق
# دعاه بحافظ العصر الإمام الكبير الإسنوي لدى الطباق
# وعلى قدره السبكي وابن العلائي والأئمة باتفاق
# ومن ستين عاما لم يجاري ... ولا طمع المجاري في اللحاق
# ويقضي اليوم في تصنيف علم ... وطول تهجد في الليل راق
# فأصبح بالكرامة في اصطباح ... وبالتحف الكريمة في اغتباق PageV01P120 فما
~~شغلته كأس بالتثام ... ولا ألهاه طبي باعتناق
# فتى كرم يزيد وشيخ علم ... يرى الطلاب مع حمل المشاق
# فيقرئ طالبي علم ووفر ... قرى؛ وقراه في ذات اتساق ms234
# فيا أسفا ويا حزنا عليه ... أرق من النسيمات الرفاق
# ويا أسفا لتقييدات علم ... تولت بعد ذات انطلاق
# عليه سلام ربي كل حين ... يلاقيه الرضا فيما يلاقي
# وأسقت لحده سحب الغوادي ... إذا انهملت هممت ذات انطباق
# وزانت رئيه في كل يوم ... تحيات إلى يوم التلاقي
# الهيثمي الحافظ نور الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان، رفيق أبي
~~الفضل العراقي. ولد سنة خمس وثلاثين وسبعمائة، ورافق العراقي في السماع،
~~ولازمه، وألف وجمع. مات في تاسع عشر رمضان سنة سبع وثمانمائة.
# ابن عشائر، الحافظ ناصر الدين أبو المعالي محمد بن علي السالمي الحلبي.
~~ولد في ربيع سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة، وأخذ عن التاج السبكي وابن قاضي
~~الجبل والأعمى، والبصير، وله مجاميع وتاريخ وتعاليق. مات بمصر في ربيع سنة
~~تسع وثمانين وسبعمائة.
# الأقفهسي صلاح الدين خليل بن محمد عبد الرحمن المصري. ولد سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة وعني بالفن وخرج، وصنف. مات سنة إحدى وعشرين وثمانمائة.
# ولي الدين أبو زرعة أحمد بن الحافظ أبو الفضل العراقي الإمام العلامة
~~الحافظ الفقيه الأصولي، ذو الفنون. ولد في ذي الحجة اثنتين وستين وسبعمائة،
~~وتخرج في الفن بوالده، ولازم البلقيني في الفقه، وبرع في الفنون؛ وألف
~~الكتب النافعة المشهورة، كشرح البهجة والنكت، ومختصر المهمات، وشرح جمع
~~الجوامع في الأصلين، وشرح تقريب الأسانيد لوالده، وغير ذلك. وأملى أكثر من
~~ستمائة مجلس، وولي قضاء الديار المصرية. مات في سابع عشرين شعبان سنة ست
~~وعشرين وثمانمائة.
# البوصيري شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني. ولد في المحرم
~~سنة اثنتين وستين وسبعمائة، وسمع الكثير وعني بالفن، وألف وخرج. مات في
~~المحرم سنة وأربعين وثمانمائة.
# ابن حجر، إمام الحفاظ في زمانه، قاضب القضاة شهاب الدين أبو الفضل أحمد
~~بن علي بن محمد بن محمد بن علي الكناني العسقلاني ثم المصري. ولد سنة ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة، وعانى أولا الأدب وعلم الشعر فبلغ فيه الغاية، ثم طلب
~~الحديث، فسمع الكثير، ورحل وتخرج بالحافظ أبي الفضل العراقي، وبرع فيه،
~~وتقدم في جميع فنونه، ms235 وانتهت إليه الرحلة والرياسة في الحديث في الدنيا
~~بأسرها، فلم يكن في عصره حافظ سواه، وألف كتبا كثيرة كشرح البخاري، وتعليق
~~التعليق، وتهذيب التهذيب، وتقريب التهذيب، ولسان الميزان، والإصابة في
~~الصحابة، ونكت ابن الصلاح، ورجل الأربعة، والنخبة وشرحها، والألقاب، وتبصير
~~المنتبه بتحرير المشتبه، وتقريب المنهج بترتيب المدرج؛ وأملى أكثر من ألف
~~مجلس؛ توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة، وختم به الفن.
# حدثني الشهاب المنصوري شاعر العصر أنه حضر جنازته، فأمطرت السماء على
~~نعشه وقد قرب إلى المصلى ولم يكن زمان مطر. قال: فأنشدت في ذلك الوقت:
# قد بسكت السحب على ... قاضي القضاة بالمطر
# وانهدم الركن الذي ... كان مشيدا من حجر
# وقال شيخنا الأديب شهاب الدين الحجازي يرثيه:
# كل البرية للمنية صائره ... وقفوا لها شيئا فشيئا سائره
# والنفس إن رضيت بذا ربحت وإن ... لم ترض كانت عند ذلك خاسره
# وأنا الذي راض بأحكام مضت ... عن ربنا البر المهيمن صادره
# لكن سئمت العيش من بعد الذي ... قد خلف الأفكار منا حائره
# هو شيخ الإسلام المعظم قدره ... من كان أوحد عصره والنادره
# قاضي القضاة العسقلاني الذي ... لم ترفع الدنيا خصيما ناظره
# وشهاب دين الله ذي الفضل الذي ... أربى على عدد النجوم مكاثره
# لا تعجبوا لعلوه فأبوه في الد ... نيا علا من قبله والآخرة
# هو كيمياء العلم كم من طالب ... بالكسر جاء له فأضحى جابره
# لا بدع إن عادت علوم الكيميا ... من بعد ذا الحجر المكرم بائره
# لهفي على من أورثني حسرة ... درس الدروس عليه إذ هي خاسرة
# لهفي على المدح استحالت للرثا ... وقصور أبياتي غدت متقاصره PageV01P121
~~لهفي عليه عالما، بوفاته ... درست دروس والمدارس داثره
# لهفي على الإملاء عطل بعده ... ومعاهد الأسماع إذ هي شاغرة
# لهفي عليه حافظ العصر الذي ... قد كان معدودا لكل مناظره
# لهفي على الفقه المهذب والمحر ... ر حاوي المقاصد عند كل محاضره
# لهفي على النحو الذي تسهيله ... مغني اللبيب مساعد لمذاكره
# لهفي على اللغة الغريبة كم أرا ... نا معربا بصحاحها المتظاهره
# لهفي على علم العروض تقطعت ... أسبابه بفواصل ms236 متغايره
# لهفي عليه خزانة العلم التي ... كانت بها كل الأفاضل ماهره
# لهفي على شيخي الذي سعدت به ... صحب وأوجه ناظريه ناظره
# لهفي على التقصير مني حيث لم ... أملا النواحي بالنواح صادره
# لهفي على عذري عن استيفاء ما ... يحوي، وعجزي أن أعد مآثره
# لهفي على لهفي، وهل ذا مسعدي ... أو كان ينفعني شديد محاذره!
# لهفي على منعام للهنا ... تأتي الوفود إلى حماه مبادره
# والآن في ذا العام جاءوا للقرا ... فيه، وعادوا بالدموع الهامره
# قد خلف الدنيا خرابا بعده ... لكنما الأخرى لديه عامره
# وبموته شغر الفؤاد وأعلم الع ... ين انثنت في حالتيها شاغره
# ولي المحاجر طابقت إذ للرثا ... أنا ناظم، وهي المدامع ناثره
# فكأنه في قبره سر غدا ... في الصدر والأفهام عنه قاصره
# وكأنه في اللحد منه ذخيرة ... أعظم بها درر العلوم الفاخره
# وكأنه في رمسه سيف ثوى ... في الغمد مخبوء ليوم مثائره
# قهرتني الأيام فيه فليتني ... في مصر مت وما رأيت القاهره
# هجرتني الأحلام بعدك سيدي ... وا حر قلبي قد رمى بالهاجره
# من شاء بعدك فليمت أنت الذي ... كانت عليك النفس قدما حاذره
# وسهرت مذ صدح النعي يزجره ... فإذا هم من مقلتي بالساهره
# ورزئت فيه فليت أبي لم أكن ... أوليت أبي قد سكنت مقابره
# رزء جميع الناس فيه واحد ... طوبى لنفس عند ذلك صابره
# يا نوم عيني لا تلك بمقلتي ... فالنوم لا يأوي لعين ساهره
# يا دمع واسقي تربه ولو إنها ... بعلومه جرت البحار الزاخره
# يا صبري ارحل ليس قلبي فارغا ... سكنته أحزان غدت متكاثره
# يا نار شوقي بالفراق تأججي ... يا أدمعي بالمزن كوني ساخره
# يا قبر طب قد صرت بيت العل أو ... عينا به إنسان قطب الدائره
# يا موتن إنك قد نزلت بذي الندى ... ومذ استضفت حباك نفسا حاضره
# يا رب فارحمه واسق ضريحه ... بسحائب من فيض فضلك غامره
# يا نفس صبرا فالتأسي لائق ... بوفاة أعظم شافع في الآخرة
# المصطفى زين النبيين الذي ... حاز العلا والمعجزات الباهره
# صلى عليه الله ما جال الردى ... فينا وجرد للبرية باترة
# وعلى عشيرته الكرام ms237 وآله ... وعلى صحابته النجوم الزاهرة
# ذكر من كان بمصر من المحدثين
# الذين لم يبلغوا درجة الحفظ والمنفردين بعلو الإسناد
# بكر بن سهل الدمياطي المحدث. عن عبد الله بن يوسف التنيسي وطائفة. مات في
~~ربيع الأول سنة تسع وثمانين ومائتين.
# الدينوري صاحب المجالسة، أبو بكر أحمد بن مروان المالكي. نزيل مصر، وبها
~~مات. أخذ عن القاضي إسماعيل ويحيى بن معين؛ وغلب عليه الحديث، وله كتاب في
~~فضائل مالك. مات في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وله أربع وثمانون سنة؛
~~ذكره ابن فرحون في طبقات المالكية.
# أبو شيبة داود بن إبراهيم بروزبة البغدادي عن محمد بن بكار بن الريان
~~وطائفة. مات بمصر سنة عشر وثلاثمائة.
# علي بن الحسن بن خلف بن فرقد أبو القاسم المصري المحدث. روى عن محمد ابن
~~رمح وحرملة. مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وله بضع وثمانون سنة.
# علي بن أحمد بن سليمان بن الصيقل أبو الحسن المصري، ولقبه علان المعدل.
~~عن محمد بن رمح وطائفة. مات في شوال سنة سبع عشرة وثلاثمائة عن تسعين سنة.
# محمد بن زبان بن حبيب أبو بكر المصري. عن زكريا بن يحيى، كاتب العمري،
~~ومحمد بن رمح. مات في جمادى الأولى سنة عشر وثلاثمائة، عن اثنتين وتسعين
~~سنة. PageV01P122 إسماعيل بن داود بن وردان المصري البزاني. عن زكريا كاتب
~~العمري ومحمد ابن رمح. مات في ربيع الآخر سنة عشرة وثلاثمائة، عن اثنتين
~~وتسعين سنة.
# أحمد بن عبد الوارث بن جرير أبو بكر الأسواني العسال، آخر من حدث عن محمد
~~بن رمح، وثقه ابن يونس. مات في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
# قاضي مصر أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المالكي.
~~من أهل العلم والحفظ، وحدث بكتب أبيه كلها من حفظه بمصر، ولم يكن معه كتاب،
~~وهي إحدى وعشرون مصنفا. قال في العبر: ولي قضاء مصر شهرين ونصف شهر، ومات
~~بها في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
# عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج وأبو محمد الرشيدي ms238 المهري المصري
~~الناسخ. عن أبي الطاهر بن السرح، وسلمة بن شبيب. مات ست وعشرين وثلاثمائة.
# أبو عبد الله بن أحمد بن بدر الربعي البغدادي. عن عباس الدوري وطبقته.
~~ولي قضاء مصر، وله عدة تصانيف، ضعفه غير واحد في الحديث. مات سنة تسع
~~وعشرين وثلاثمائة، وله بضع وسبعون سنة.
# محمد بن أيوب بن الصمت الرقي. نزيل مصر. روى عن هلال بن العلاء وطائفة.
~~مات سنة إحدى وأربعين وثلثمائة.
# عثمان بن محمد بن أحمد أبو عمري السمرقندي. قال في العبر: روى بمصر عن
~~أحمد بن شيبان الرملي وأبي أمية الطرسوسي وطائفة. مات سنة خمس وأربعين
~~وثلثمائة، وله خمس وتسعون سنة.
# الوزير الماذرائي أبو بكر محمد بن علي البغدادي الكاتب. وزر لخمارويه
~~صاحب مصر، وحدث عن العطاردي. وكان من صلحاء الكبراء. مات سنة خمس وأربعين
~~وثلثمائة عن نحو تسعين سنة. وأما معروفة فإليه المنتهى، أعتق في عمره مائة
~~ألف رقبة، وأنفق في حجة حجها مائة ألف دينار، وبلغ ارتفاع مغله بمصر من
~~أملاكه في العام أربعمائة ألف دينار. قاله في العبر.
# أحمد بن مهران أبو الحسن السيرافي. حدث عن الربيع المرادي والقاضي بكار.
~~مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة.
# أبو الفوارس الصابوني أحمد بن محمد بن حسين بن السندي. الثقة المعمر مسند
~~ديار مصر. عن يونس بن عبد الأعلى والمزني والكبار وآخرين. روى عنه ابن
~~نظيف. مات في شوال سنة تسع وأربعين وثلثمائة، وله مائة وخمس سنين.
# أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري. عن علي بن عبد العزيز
~~البغوي. مات بمصر سنة إحدى وخمسين وثلثمائة.
# أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن عطية البغدادي. يعرف بابن الحداد. عن بكر ابن
~~سهل الدمياطي. مات بمصر سنة أربع وخمسين وثلثمائة.
# الرافعي أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر بن السري بن هلال بن العلاء.
~~مات بمصر ينة ست وخمسين وثلثمائة.
# أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي. عن النسائي والمنجنيقي. مات في ربيع
~~الأول سنة إحدى وستين وثلثمائة.
# محمد بن بدر الحمامي الأمير أبو بكر الطولوني. ms239 عن بكر بن سهل الدمياط
~~والنسائي. وثقه أبو نعيم. مات سنة أربع وستين وثلثمائة.
# أبيض بن محمد بن أبيض بن أسود الفهري المصري. آخر من روى عن النسائي. مات
~~سنة سبع وسبعين وثلثمائة.
# أبو بكر بن المهتدي بالله أحمد بن محمد بن إسماعيل. محدث ديار مصر. عن
~~البغوي ومحمد بن محمد الباهلي، مات سنة خمس وثمانين وثلثمائة.
# أبو الحسن الاذني القاضي علي بن الحسين بن بندار المحدث. نزيل مصر. روى
~~الكثير عن ابن قبيل وعلي الغضائري وأبي عروبة ومحمد بن الفيض الدمشقي. مات
~~في ربيع الأول سنة خمس وثمانين وثلثمائة.
# أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن خلف بن سهل المصري البزاز، ويعرف بابن
~~غالب. عن محمد بن أحمد الباهلي وعلي بن أحمد علان. وكان من كبراء المصريين
~~ومتموليهم. مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة.
# عبد الوهاب بن عيسى أبو العلاء ماهان البغدادي، ثم المصري. روى صحيح مسلم
~~عن أبي بكر أحمد بن محمد الأشقر، سوى ثلاثة أجزاء يرويها عن الجلودي. مات
~~سنة ثمان وثمانين وثلثمائة.
# أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغدادي أبو الحسن. نزيل مصر، يروي عن
~~المحاملي ومحمد بن مخلد، وكان صاحب حديث. مات سنة إحدى وتسعين وثلثمائة.
# المؤمل بن أحمد بن أبي القاسم الشيباني البزاز. بغدادي ثقة، نزل مصر وحدث
~~عن البغوي وابن صاعد، وعمر دهرا. مات سنة إحدى وتسعين وثلثمائة.
~~PageV01P123 أبو محمد الضراب الحسن بن إسماعيل المصري المحدث. راوي
~~المجالسة، عن الدينوري. مات في ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين وثلثمائة، وله
~~تسع وسبعون سنة.
# أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي. نزيل مصر، حدث عن البغوي
~~وابي بكر بن أبي داود. مات بمصر سنة أربع وتسعين وثلثمائة.
# أبو الحسين محمد بن أحمد أبو العباس الإخميمي المصري. عن محمد بن زيان بن
~~حبيب وعلي بن أحمد علان. مات سنة أربع وتسعين وثلثمائة.
# محمد بن أحمد بن شاكر القطان أبو عبد الله المصري. مؤلف فضائل الشافعي.
~~روى عن عبد الله بن الورد. مات في المحرم ms240 سنة سبع وأربعمائة.
# أبو الحسن بن ثرثال أحمد بن عبد العزيز بن أحمد التميمي البغدادي. عن
~~المحاملي ومحمد بن مخلد، وله جزء واحد رواه عنه الصوري والحبال. مات بمصر
~~في ذي القعدة سنة ثمان وأربعمائة، وله إحدى وتسعون سنة.
# منير بن الحسن بن علي بن منير الخشاب أبو العباس المصري العدل. شيخ
~~الخلص، عن علي بن عبد الله بن أبي مطير، قال الحبال: كان ثقة لا يجوز عليه
~~تدليس. مات في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وأربعمائة.
# أحمد بن محمد بن يحيى أبو العباس الإشبيلي المعدل. سمع عثمان بن محمد
~~السمرقندي وأبا الفوارس الصابوني. تفقه عليه أبو نصر السجزي. مات بمصر في
~~صفر سنة خمس عشرة وأربعمائة.
# القاضي أبو الحسين الحصيب بن عبد الله بن محمد بن الحسين، ابن الحصيب
~~المصري. حدث عن أبيه وعثمان بن السمرقندي. مات سنة ست عشرة واربعمائة. قاله
~~في العبر.
# أبو محمد بن النحاس عبد الرحمن بن عمر المصري البزاز. مسند الديار
~~المصرية ومحدثها. عن ابن الأعرابي وأبي الطاهر المديني وعلي بن عبد الله بن
~~أبي مطر. مات سنة ست عشرة واربعمائة، وله بضع وتسعون سنة.
# أبو النعمان تراب بن عمر بن عبيد الكاتب المصري. عن أبي أحمد بن الناصح.
~~مات في ذي القعدة سنة سبع وعشرين واربعمائة، وله خمس وثمانون سنة.
# محمد بن الفضل بن نظيف أبو عبد الله المصري الفراء. مسند الديار المصرية،
~~عن أبي الفوارس الصابوني والعباس بن محمد الرافقي. وكان شافعيا. مات في
~~ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، عن تسعين وشهرين.
# علي بن منير بن أحمد الخلال أبو الحسن المصري. عن أبي حامد الناصح
~~والذهلي. مات في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة.
# أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن نصر الحكيمي المصري الوراق. عن أبي
~~الطاهر الذهلي. مات يوم الأضحى سنة أربعين وأربعمائة، وله إحدى وثمانون
~~سنة.
# علي بن ربيعة أبو الحسن التميمي. المصري البزاز. راوية الحسن بن رشيق مات
~~في صفر سنة أربعين وأربعمائة.
# أبو الحسن علي ms241 بن عمر الحراني المصري الصواف. يعرف بابن حمصة.
# راوي جزء البطاقة عن حمزة الكناني. مات في رجب سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة.
# أبو القاسم علي بن محمد بن علي. مسند الديار المصري، أكثر عن أبي أحمد بن
~~الناصح والذهلي وابن رشيق. مات في شوال سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة.
# ابن الطفال أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري، ثم المصري
~~المقرئ البزاز. ولد سنة تسع وخمسين وثلثمائة، وروى عن ابن حيوة وأبي الطاهر
~~الذهلي وابن رشيق؛ مات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.
# علي بن بقاء أبو الحسن المصري الوراق. محدث ديار مصر. عن القاضي أبي
~~الحسين المحاملي. مات سنة خمسين وأربعمائة.
# أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصري. عن أبي الحسن الحكيمي
~~ومحمد بن أحمد الإخميمي. مات بمصر في جمادى الأولى سنة إحدى وستين
~~وأربعمائة، عن ست وسبعين سنة.
# الخلعي يأتي في الفقهاء.
# ابن رفاعة.
# أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني ثم المصري. عن أبي الحسن بن
~~الطفال وعلي بن محمد الفارسي. وكان أسند من بقي بمصر، مع الثقة والخير. مات
~~في ذي القعدة سنة سبع عشرة وخمسمائة، عن سن عالية.
# أبو عبد الله الرازي، صاحب السداسيات والمشيخة محمد بن أحمد بن إبراهيم.
~~يعرف بابن الحطاب، مسند الديار المصرية، وأحد عدول الإسكندرية. مات في
~~جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وخمسمائة، عن إحدى وتسعين سنة. PageV01P124
~~أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى العثماني الديباجي. محدث
~~الإسكندرية بعد السلفي في الرتبة، روى عن أبي القاسم بن الفحام والطرسوسي
~~وخلق. مات في شوال سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، عن ثمان وتسعين سنة.
# أبو المفاخر المأموني - راوي صحيح مسلم بمصر - سعد بن الحسين بن سعيد
~~العباسي. مات سنة ست وسبعين وخمسمائة بالقاهرة.
# الأثير محمد بن محمد بن أبي الطاهر محمد بن بيان الأنماري ثم المصري
~~الكاتب. روى عن أبي صادق مرشد المديني وغيره، وروى ببغداد صحاح الجوهري عن
~~أبي البركات الصوفي. مات في ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة، وولد سنة ms242
~~تسع وثمانين.
# أبو القاسم البوصيري هبة الله بن علي بن مسعود الأنصاري الكاتب الأديب.
~~مسند الديار المصرية، ولد سنة ست وخمسمائة، وسمع من أبي صادق المديني ومحمد
~~بن بركات السعيدي وطائفة، وتفرد في زمانه، ورحل إليه؛ مات في ثاني صفر سنة
~~ثمان وتسعين وخمسمائة.
# أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن حمزة بن موقا الأنصاري التاجر. مسند
~~الإسكندرية، وآخر من حدث عن أبي عبد الله الرازي. مات في ربيع الآخر سنة
~~تسع وتسعين وخمسمائة، وله أربع وتسعون سنة.
# علي بن حمزة أبو الحسن البغدادي الكاتب. حاجب باب النوبي. حدث بمصر عن
~~أبي الحصين. مات في شعبان سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
# صنيعة الملك القاضي أبو محمد هبة بن يحيى بن علي بن حيدرة المصري. يعرف
~~بابن ميسر العدلي، راوي كتاب السيرة. مات في ذي الحجة سنة ستمائة.
# عبد الرحمن الرومي عتيق أحمد بن يافا البغدادي. قرأ القراءات على أبي
~~الكرم الشهرزوري، وروى صحيح البخاري بمصر والإسكندرية عن أبي الوقف مات في
~~ذي القعدة سنة ثمان وستمائة.
# عبد الرحمن بن عبد الجبار العثماني أبو محمد الإسكندراني التاجر الكارمي
~~المحدث. أكثر عن السلفي. مات في ذي الحجة سنة أربع عشرة وستمائة، عن سبعين
~~سنة.
# أبو طالب أحمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد الإسكندراني المالكي. من
~~بيت قضاء وحشمة، روى عن السلفي وغيره. مات في جمادى الآخرة سنة تسع عشرة
~~وستمائة.
# الحسين بن يحيى بن أبي الرداد المصري: آخر من روى بمصر عن ابن رفاعة
~~الخلعيات. مات في ذي القعدة سنة عشرين وستمائة.
# ابن الحباب القاضي الأسعد أبو البركات عبد القوي بن القاضي الجليس عبد
~~العزيز بن الحسين التميمي السعدي الأغلبي المصري المالكي الأخباري المعدل.
~~راوي السيرة عن ابن رفاعة، كان ذا فضل ونبل وسؤدد وعلم ووقار وحلم، جمالا
~~لبلده. مات في شوال سنة إحدى وعشرين وستمائة، وله خمس وثمانون سنة.
# أبو الحسن علي بن أبي الكرم نصر بن المبارك القرافي الخلال المعروف بابن
~~النباراوي. جامع الترمذي عن الكرخي. وحدث بمصر والإسكندرية ms243 وقبرص. مات بمكة
~~في صفر سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
# نظام الدين علي بن محمد بن يحيى يعرف بابن رحال العدل. سمع السلفي وغيره.
~~مات في شوال سنة ثمان وعشرين وستمائة.
# عبد الغفار بن سخي المحلي الشروطي. عن السلفي وغيره. مات في شوال سنة تسع
~~وعشرين وستمائة.
# يعقوب بن محمد بن حسن الأمير شرف الدين الهذياني الإربلي. عن يحيى
~~الثقفي. كان ذا علم وأدب. مات بمصر في ربيع الأول سنة ست وأربعين وستمائة.
# منصور بن سندي الدباغ أبو علي الإسكندراني النحاس. عن السلفي. مات في
~~ربيع الأول سنة ست وأربعين وستمائة.
# عبد العزيز بن عبد الوهاب بن العلامة أبي طاهر إسماعيل بن مكي الزهري
~~العوفي الإسكندراني المالكي. سمع من جده الموطأ، وكان ذا زهد وورع. مات في
~~صفر سنة سبع وأربعين وستمائة عن ثمانين سنة.
# جمال الدين السماوي يوسف بن محمود أبو يعقوب المصري الصوفي. عن السلفي
~~وابن بري. مات في رجب سنة سبع وأربعين وستمائة عن ثمانين سنة.
# فخر القضاة بن الحباب أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الحسن
~~السعدي المصري. عن المأموني والسلفي وابن بري. مات في رمضان سنة ثمان
~~وأربعين وستمائة، عن سبع وثمانين سنة.
# ابن رواج المحدث رشيد الدين أبو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن علي بن فتوح
~~الإسكندراني المالكي. ولد سنة أربع وخمسين وخمسمائة، وسمع من السلفي، وخرج
~~الأربعين، وكان ذا دين وفقه وتواضع. مات في ثامن عشر ذي القعدة سنة ثمان
~~وأربعين وستمائة. PageV01P125 مظفر بن السري أبي منصور بن عبد الملك بن
~~عتيق الفهري الإسكندراني المالكي الشاهد. عن السلفي. مات في ثامن عشر ذي
~~القعدة سنة ثمان وأربعين وستمائة، عن تسعين سنة.
# هبة الله بن محمد بن الحسين بن مفرج جمال الدين أبو البركات المقدسي ثم
~~الإسكندري. يعرف بابن الواعظ. من عدول الثغر، عن السلفي. مات في صفر سنة
~~خمسين وستمائة، عن إحدى وثمانين سنة.
# صالح بن شجاع بن محمد بن سيدهم، أبو البقاء المدلجي المصري. روى صحيح
~~مسلم عن أبي ms244 المفاخر المأموني. مات في صفر سنة إحدى وخمسين وستمائة.
# سبط السلفي جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن
~~الطرابلسي الإسكندراني. ولد سنة سبعين وخمسمائة، وسمع من جده السلفي
~~الكثير، وأجاز له عبد الحق. وشهده، وانتهى إليه علو الإسناد بالديار
~~المصرية. مات بمصر في رابع شوال سنة إحدى وخمسين وستمائة.
# ابن المقدسية العدل شرف الدين أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد السلام
~~التميمي السفاقسي الأصل، الإسكندراني. ولد سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وأحضره
~~خاله الحافظ ابن المفضل عند السلفي، وله مشيخة خرجها له الحافظ منصور ابن
~~سليم. مات في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وستمائة.
# أبو الكرم لاحق بن عبد المنعم بن قاسم الأنصاري الأرتاحي اللبان. سمع من
~~عم جده أبي عبد الله الأرتاحي، وتفرد بالإجازة من ابن المبارك بن الطباخ.
~~مات بمصر جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وستمائة.
# أبو العباس أحمد بن حامد بن أحمد الأنصاري. سمع جده لأمه أبي عبد الله
~~الأرتاحي وابن ياسين والبوصيري والحافظ عبد الغني. مات في رجب سنة تسع
~~وخمسين وستمائة.
# المتيجي محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عيسى ضياء الدين الإسكندراني
~~المحدث الرحال. أحد من عني بالحديث، روى عن عبد الرحمن بن موقا فمن بعده.
~~مات في جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وستمائة.
# الضياء عيسى بن سليمان بن رمضان الثعلبي المصري العراقي. آخر من روى
~~البخاري عن منجب المرشدي مولى المديني. مات في رمضان سنة ستين وستمائة عن
~~تسعين سنة.
# ابن عرق الموت أبو بكر بن محمد بن فتوح بن خلوف بن يخلف بن مصال الهمداني
~~الإسكندراني. عن التاج المسعودي وابن موقا. أجاز له أبو سعد بن أبي عضرون
~~والكبار، وتفرد عن جماعة. مات في جمادى الأولى سنة ستين وستمائة.
# أبو بكر بن علي بن مكارم بن فتيان الأنصاري المصري. عن البوصيري. مات في
~~المحرم سنة ستين وستمائة.
# الحسن بن علي بن منتصر أبو الفارسي ثم الإسكندراني. آخر أصحاب عبد المجيد
~~بن دليل. مات في ربيع الآخر سنة إحدى ms245 وستين وستمائة.
# ابن بنين أثير الدين عبد الغني بن سليمان بن بنين المصري. ولد سنة خمس
~~وسبعين وخمسمائة، وسمع من عشير الحنبلي؛ فكان آخر أصحابه، وأجاز له ابن
~~بري، وانتهى إليه علو الإسناد بمصر. مات في ثالث ربيع الأول سنة إحدى وستين
~~وستمائة.
# إسماعيل بن صارم أبو الطاهر الكناني العسقلاني، ثم المصري. عن الأبوصيري
~~وابن ياسين. مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وستمائة.
# ابن سراقة الإمام محيي الدين أبو بكر محمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري
~~الشاطبي. شيخ دار الحديث الكاملية. ولد سنة انتين وتسعين وخمسمائة، وسمع من
~~أبي القاسم أحمد بن بقي، وبالعراق عن أبي علي بن الجواليقي، وله مؤالفات في
~~التصوف. مات في العشرين من شعبان سنة اثنتين وستين وستمائة.
# إسماعيل بن عبد القوي بن غزون زين الدين أبو الطاهر الأنصاري المصري. عن
~~البوصيري وابن ياسين، مات في المحرم سنة سبع وستين وستمائة.
# شرف الدين أبو الطاهر محمد بن الحافظ أبي الخطاب عمر بن دحية. ولد سنة
~~إحدى وستمائة، وسمع أباه وجماعة، وولي مشيخة دار الحديث الكاملية، وحدث.
~~وكان فاضلا. مات سنة سبعين وستمائة.
# أحمد بن قاضي القضاة زين الدين علي بن يوسف بن بندار معين الدين. عن
~~البوصيري وابن ياسين. ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة؛ مات في رجب سنة سبعين
~~وستمائة.
# أبو البركات أحمد بن عبد الله بن محمد الأنصاري الإسكندراني النحاس. عن
~~عبد الرحمن بن موقا. مات في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين وستمائة.
~~PageV01P126 النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل أبو الفرج الحراني
~~الحنبلي. مسند الديار المصري، عن ابن كليب وابن المعطوش وابن الجوزي وابن
~~أبي المجد. ولي مشيخة دار الحديث الكاملية. ولد سنة سبع وسبعين وخسمائة،
~~مات في صفر سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
# ابن علاق أبو عيسى عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن علاق الأنصاري
~~المصري. يعرف بابن الحجاج، آخر من روى عن البوصيري وإسماعيل بن ياسين. مات
~~في ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وستمائة، وله ست وثمانون سنة.
# يكن الدين ms246 الحصني المحدث أبو الحسن بن عبد العظيم بن أحمد المصري. ولد
~~سنة ستمائة، وسمع الكثير، وتعب واجتهد، وكان فاضلا. مات في رجب سنة أربع
~~وسبعين.
# محمد بن مهلهل بن بدران سعد الدين أبو الفضل الهيثمي. عن الأرتاحي
~~والحافظ عبد الغني. مات في ربيع الأول سنة أربع وسبعين وستمائة.
# أبو الفتح عثمان بن هبة الله بن عبد الرحمن بن مكي بن إسماعيل ابن عوف
~~الزهري الإسكندراني. آخر أصحاب عبد الرحمن بن موقا. مات سنة أربع وسبعين
~~وستمائة.
# ابن الننن شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد البغدادي. عن عبد العزيز
~~بن منينا سليمان الموصلي. مات بالإسكندرية في رجب سنة إحدى وسبعين وستمائة
~~عن ثمانين سنة.
# المجد ابن الخليل عبد العزيز بن الحسين الداري المصري. والد الصاحب فخر
~~الدين. عن أبي الحسن بن جبير الكناني، والفتح بن عبد السلام. وكان رئيسا
~~دينا خيرا. مات في ربيع الأول سنة ثمانين وستمائة عن إحدى وثمانين سنة.
# أبو بكر بن الحافظ أبي الطاهر إسماعيل بن الأنماطي. ولد سنة تسع وستمائة
~~وسمع من الكندي وابن الحرستاني وابن ملاعب. مات بالقاهرة في ذي الحجة سنة
~~أربع وثمانين وستمائة.
# السراج بن فارس أبو بكر عبد الله بن أحمد بن إسماعيل التميمي
~~الإسكندراني. عن التاج الكندي وابن الحرستاني. مات بإسكندرية في ربيع الأول
~~سنة خمس وثمانين وستمائة.
# ابن المهتار المحدث الورع مجد الدين يوسف بن محمد بن عبد الله المصري، ثم
~~الدمشقي. قارئ دار الحديث الأشرفية. ولد سنة عشر وستمائة، وسمع من ابن
~~الزبيدي وابن الصباح، وروى الكثير. مات في تاسع ذي القعدة سنة خمس وثمانين.
# جمال الدين أبو صادق محمد بن الحافظ رشيد الدين يحيى العطار. سمع من محمد
~~ابن عمار وابن باقا، وخرج الموافقات. مات في ربيع الآخر سنة ست وثمانين
~~وستمائة عن بضع وستين سنة.
# عز الدين عبد العزيز بن عبد المنعم بن الصيقل الحراني أبو العز. مسند
~~الوقت. ولد سنة أربع وتسعين وخمسمائة، وسمع من أبي حامد ويوسف بن كامل،
~~وأجاز له ابن كليب، ms247 وكان آخر من روى عن أكثر شيوخه. استوطن مصر إلى أن مات
~~بها في رجب سنة ست وثمانين وستمائة.
# النجيب أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن المؤيد بن علي الهمذاني ثم
~~المصري المحدث. أجاز له ابن طبرزد وعفيفة، وسمع من عبد القوي بن الحباب
~~وابن باقا. مات في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وستمائة.
# محمد بن عبد الخالق بن طرخان شرف الدين أبو عبد الله الأموي الإسكندراني.
~~أجاز له أسعد بن روح، وسمع من علي بن البناء والحافظ بن المفضل. مات سنة
~~سبع وثمانين وستمائة عن اثنتين وثمانين سنة.
# غازي الحلاوي أبو محمد بن أبي الفضل بن عبد الوهاب الدمشقي. عن حنبل وابن
~~طبرزد. عمر دهرا، وانتهى إليه علو الإسناد بمصر. مات بالقاهرة في صفر سنة
~~تسعين وستمائة عن خمس وتسعين سنة.
# محمد بن إبراهيم بن ترجم أبو عبد الله المصري. آخر من روى عن الترمذي، عن
~~علي بن البناء. مات سنة اثنتين وتسعين وستمائة.
# التاج إسماعيل بن إبراهيم بن قريش المخزومي المصري المحدث. عن جعفر
~~الهمداني وابن المقير. مات في رجب سنة أربع وتسعين وستمائة.
# ابن الحامض أبو الخطاب محفوظ بن عمر بن أبي بكر البغدادي. عن عبد السلام
~~الزاهدي. مات بمصر يوم الأضحى سنة أربع وتسعين وستمائة.
# سعد الدين عبد الرحمن بن علي بن القاضي الأشرف أحمد بن القاضي الفاضل عبد
~~الرحيم. عن عبد الصمد الغضاري وجعفر الهمداني. مات في رجب سنة خمس وتسعين
~~وستمائة، وقد قارب السبعين.
# ابن الدميري محيي الدين عبد الرحيم بن عبد المنعم المصري. آخر من سمع من
~~الحافظ علي بن المفضل وأبي طالب بن حديد، وأكثر عن الفخر الفارسي. مات في
~~المحرم سنة خمس وتسعين وستمائة، وله تسعون سنة. PageV01P127 الجلال عبد
~~المنعم بن أبي بكر بن محمد الأنصاري الشافعي. قاضي القدس، عالم دين، حدث عن
~~ابن المقير. مات بالقدس في ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وستمائة.
# الوجيه النفري المحدث موسى بن محمد. أحد من عني بالحديث، وأكثر عن أصحاب
~~بن ms248 طبرزد. مات في جمادي الآخرة سنة خمس وتسعين وستمائة.
# ابن الأعلاقي أبو العباس أحمد بن عبد الكريم، ابن غازي الواسطي ثم
~~المصري. عن عبد القوي بن الحباب وابن باقا. مات في صفر سنة ست وتسعين
~~وستمائة.
# الضياء السبتي أبو الهدى عيسى بن يحيى بن أحمد الأنصاري الشافعي الصوفي
~~المحدث. ولد سنة ثلاث عشرة وستمائة، وسمع من الصفراوي وابن المقير، ولبس
~~الخرقة من السهروردي. مات بالقاهرة في رجب سنة ست وتسعين وستمائة.
# محمد بن صالح بن خلف الجهني المصري المغربي. عن ابن باقا، وعنه الذهبي.
~~مات سنة سبع وتسعين وستمائة.
# ابن الصيرفي شرف الدين الحسن بن علي بن عيسى اللخمي المصري المحدث. أحد
~~من عني بالحديث. روى عن ابن رواح. مات في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وستمائة.
# محمد بن عبد الكريم القوي أبو السعود المنذري المصري. مات في ربيع الأول
~~سنة تسع وتسعين وستمائة عن خمس وسبعين سنة.
# الفخر محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الحباب التميمي المصري. ناظر
~~الخزانة. عن علي بن الجمل. مات في ربيع الأول سنة تسع وتسعين وستمائة عن
~~خمس وسبعين سنة.
# محمد بن مكي بن أبي المذكر القرشي الصقلي الرقام. روى بمصر عن ابن صباح
~~والأيلي. مات في ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وستمائة عن خمس وسبعين سنة.
# أبو المعالي أحمد بن إسحاق الأبرقوهي مسند الديار المصرية، تفرد بأشياء.
~~مات بمكة حاجا في ذي الحجة سنة إحدى وسبعمائة وله سبع وثمانون سنة.
# علاء الدين علي بن عبد الغني بن الفخر، ابن تيمية الشاهد. عن الموفق عبد
~~اللطيف وابن روزبة. مات بمصر سنة إحدى وسبعمائة.
# الصاحب فتح الدين عبد الله بن محمد بن أحمد المخزومي، ابن القيسراني. من
~~بيت الرياسة والوزارة، ولي وزارة دمشق، ثم أقام مدة موقعا، وكان شاعرا
~~أديبا محدثا، ألف في رجال الصحيحين من الصحابة، روى عنه الدمياطي. مات
~~بالقاهرة في ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعمائة.
# تاج الدين علي بن أحمد بن عبد الحسيني الغرافي الشريف. محدث الإسكندرية،
~~عن أبي الحسن ms249 القطيعي وجماعة، تفرد ورحل إليه. مات في ذي الحجة سنة أربع
~~وسبعمائة عن ست وسبعين سنة.
# محمد بن عبد المنعم شهاب الدين المصري، عن ابن باقا، وعنه السبكي. مات
~~بمصر سنة خمس وسبعمائة.
# زينب بنت سليمان بن أحمد الإسعردية. عن الزبيدي وأحمد بن عبد الواحد
~~البخاري. وتفردت بأشياء. ماتت بمصر سنة خمس وسبعمائة عن بضع وثمانين سنة.
# الصاحب تاج الدين محمد بن الصاحب فخر الدين محمد بن الوزير بهاء الدين
~~علي بن محمد بن حنا. حدث عن سبط السلفي، وكان رئيسا شاعرا. مات سنة سبع
~~وسبعمائة.
# جمال الدين أبو بكر محمد بن عبد العظيم بن علي السقطي القاضي. عن ابن
~~باقا، والعلم ابن الصابوني. مات بالقاهرة سنة سبع وسبعمائة عن خمس وثمانين
~~سنة.
# شهاب الدين بن علي المحسني أبو علي. عن ابن المقير وابن رواح. مات بمصر
~~سنة ثمان وسبعمائة عن ثمانين سنة.
# نبيه الدين حسن بن حسين بن جبريل الأنصاري. عن ابن المقير وابن رواج. مات
~~بمصر سنة تسع وسبعمائة عن تسع وسبعين سنة.
# عبد الله بن رعاف البغوي. عن ابن المقير وابن رواح، والعلم الصابوني. مات
~~بمصر سنة عشر وسبعمائة.
# بهاء الدين علي بن الفقيه عيسى بن سليمان الثعلبي المصري، إن القيم. عن
~~الفخر الفارسي وابن باقا. وكان ناظر الأوقاف. وذكر مرة للوزارة. مات بمصر
~~في ذي القعدة سنة عشر وسبعمائة عن سبع وتسعين سنة.
# عمر بن عبد النصير القرشي الإسكندراني أبو حفص الزاهد العابد. عن ابن
~~المقير وابن الجميزي. مات في المحرم سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
# القاضي المنشئ جمال الدين محمد بن مكرم بن علي الأنصاري. يروى عن مرتضى
~~وابن المقير. حدث، واختصر تاريخ ابن عساكر، وله نظم ونثر. مات بمصر في
~~شعبان سنة إحدى عشرة وسبعمائة عن اثنتين وثمانين. PageV01P128 أبو الحسن
~~علي بن هارون الثعلبي المحدث. مسند ديار مصر. عن ابن صباح وابن الزبيدي
~~وابن اللتي. وتفرد بالعوالي، واشتهر. مات بمصر في ربيع الآخر سنة اثنتي
~~عشرة وسبعمائة عن ست وثمانين سنة.
# عماد الدين أحمد بن ms250 القاضي شمس الدين محمد بن العماد إبراهيم المقدس
~~الحنبلي عن الكاشغري وابن الخازن وابن رواح. تفرد بأجزاء. مات بمصر في
~~جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة وسبعمائة عن خمس وتسعين سنة.
# نور الدين علي بن نصر الله بن عمر القرشي المصري، ابن الصواف. راوي سنن
~~النسائي عن ابن باقا. سمع جعفرا الهمداني، والعلم ابن الصابوني، وأجاز له
~~أبو الوفاء محمود بن منده. تفرد واشتهر. مات في رجب سنة اثنتي عشرة
~~وسبعمائة وقد قارب التسعين.
# ست الأكياس موفقية بنت عبد الوهاب بن عتيق بن وردان المصرية. عن الحسن بن
~~دينار والعلم ابن الصابوني وعبد العزيز بن البيطار، وتفردت. ماتت سنة اثنتي
~~عشرة وسبعمائة عن اثنتين وثمانين سنة.
# زين الدين أبو محمد الحسن عبد الكريم بن عبد السلام الغماري المصري. سبط
~~الفقيه زيادة. عن أبي القاسم بن عيسى المقرئ ومحمد بن عمر القرطبي، وتفرد
~~عنهما. مات سنة اثنتي عشرة وسبعمائة عن خمس وتسعين سنة.
# عماد الدين علي بن الفخر عبد العزيز بن قاضي القضاة عماد الدين عبد
~~الرحمن السكري. خطيب جامع الحاكم، ومدرس مشهد الحسين. حدث عن جده لأمه ابن
~~الجميزي. مات سنة ثلاث عشرة وسبعمائة وله أربع وسبعون سنة.
# فاطمة بنت بعاس البغدادية، الشيخة العالمة الفقيهة الزاهدة الفاتنة
~~الواعظة، سيدة نساء زمانها، أم زينب. كانت وافرة العلم، حريصة على النفع
~~والتذكير، ذات إخلاص وحشمة وأمر بالمعروف؛ انصلح بها نساء دمشق ثم نساء
~~مصر. وكان لها قبول زائد، ووقع في النفوس. ماتت بمصر في ذي الحجة سنة أربع
~~عشرة وسبعمائة، عن نيف وثمانين سنة.
# جمال الدين عطية بن إسماعيل بن عبد الوهاب اللخمي الإسكندراني، المنفرد
~~بكرامات الأولياء. عن المظفر الفوي. مات سنة أربع عشرة وسبعمائة، وهو من
~~أبناء الثمانين.
# عز الدين أبو الفتح موسى بن علي بن أبي طالب العلوي الموسوي. عن الإربلي
~~والمكرم والسخاوي وابن الصلاح، وتفرد ورحل إليه. مات بمصر في ذي الحجة سنة
~~خمس عشرة وسبعمائة.
# فخر الدين عثمان بن بلبان المقاتلي المحدث. مفيد المنصورية، حدث عن أبي
~~حفص بن ms251 القواس وطبقته، وارتحل وحصل، وكتب وخرج. مات بمصر سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة، عن اثنتين وخمسين سنة.
# زين الدين محمد بن سليمان بن أحمد بن يوسف الصنهاجي المراكشي ثم
~~الإسكندراني. عن ابن رواح ومظفر بن الفوي. مات في ذي الحجة سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة.
# الجلال محمد بن محمد بن عيسى القاهري. طباخ الصوفية. عن ابن قميرة وابن
~~الجميزي والساري. مات في سنة ثماني عشرة وسبعمائة.
# بدر الدين محمد بن منصور المصري، ابن الجوهري. روى عن إبراهيم بن خليل
~~والكمال الضرير، وتلا السبع، وتفقه. وذكر للوزارة. مات بدمشق سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة.
# أبو علي الكردي الحسن بن عمر بن عيسى، تلا على عيسى وسمع منه ومن ابن
~~اللتي. وحدث. مات بمصر في ربيع الآخر سنة عشرين وسبعمائة، عن نيف وتسعين
~~سنة.
# كمال الدين عبد الرحمن بن عبد المحسن بن ضرغام الكناني المصري خطيب جامع
~~المقسية. عن السبط؛ مات في ربيع الآخر سنة عشرين وسبعمائة، وله ثلاث وتسعون
~~سنة.
# شرف الدين يعقوب بن أحمد، ابن الصابوني. عن ابن عزون وابن علاق. مات بمصر
~~سنة عشرين وسبعمائة عن ست وسبعين سنة.
# فخر الدين أبو الهدى أحمد بن إسماعيل بن علي بن الحباب الكاتب تفرد
~~بأجزاء عن سبط السلفي. مات بمصر سنة عشرين، عن سبع وسبعين سنة.
# تاج الدين أحمد بن محب الدين محمد بن الكمال الضرير القياسي. روى عن جده
~~وابن رواح والسبط، مات بمصر في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين عن تسع وسبعين
~~سنة.
# تقي الدين محمد بن عبد الحميد بن محمد الهمداني ثم المصري المهلبي.
~~المحدث الرحال. عن إسماعيل بن عزون والنجيب. مات سنة إحدى وعشرين عن نيف
~~وسبعين سنة.
# تقي الدين عتيق بن عبد الرحمن بن أبي الفتح العمري المحدث الزاهد. له
~~رحلة وفضائل. عن النجيب وابن علاق. مات بمصر في ذي القعدة سنة اثنتين
~~وعشرين وسبعمائة. PageV01P129 محيي الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي
~~صالح بن مخلوف، ابن جماعة الربعي المالكي. مسند الإسكندرية. عن جعفر
~~والتسارسي وابن رواح، وتفرد. مات ms252 في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة.
# زين الدين عبد الرحمن بن أبي صالح رواحة بن علي بن الحسين بن مظفر ابن
~~نصير بن رواحة الأنصاري الحموي الشافعي. عن جده لأمه أبي القاسم بن رواحة
~~وصفية القرشية، وأجاز له ابن روزبة السهروردي، وتفرد، ورحل إليه. مات
~~بأسيوط في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة عن أربع وسبعين سنة.
# زكي الدين عمر ركن الدين بن محمد بن يحيى القرشي. تفرد عن السبط بجزء
~~سفيان، وبالدعاء للمحاملي ومشيخته. مات بالإسكندرية في صفر سنة أربع وعشرين
~~عن خمس وثمانين سنة.
# نور الدين علي بن جابر الهاشمي المحدث. شيخ الحديث بالمنصورية. حدث عن
~~زكي البيلقاني. مات سنة خمس وعشرين عن بضع وسبعين سنة.
# كمال الدين محمد بن علي بن عبد القادر التميمي الهمداني ثم المصري. عن
~~النجيب. مات في المحرم سنة ست وعشرين عن إحدى وسبعين سنة.
# نور الدين أبو الحسن علي بن عمر بن أبي بكر الواني الصوفي. عن ابن رواج
~~والسبط والمرسي. تفرد بعوالي. مات سنة سبع وعشرين وسبعمائة عن اثنتين
~~وتسعين سنة.
# عز الدين إبراهيم بن أحمد بن عبد المحسن الحسيني القرافي. سمع من أبيه
~~والمرديني، وأجاز له ابن يعيش وابن رواح، وتفرد. مات في المحرم سنة ثمان
~~وعشرين وسبعمائة عن تسعين سنة.
# فتح الدين يونس بن إبراهيم بن عبد القوي الكناني العسقلاني مسند مصر. آخر
~~من روى عن ابن المقير. مات في جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وسبعمائة، وقد
~~جاوز التسعين.
# عثمان بن الحافظ جمال الدين الظاهري. عن ابن علاق والنجيب، وكان مكثرا.
~~مات في رجب سنة ثلاثين وسبعمائة عن ستين سنة.
# بدر الدين يوسف بن عمر الختني. عن ابن رواج والبكري والرشيدي، تفرد
~~بأشياء. مات بمصر في صفر سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة عن أربع وثمانين سنة.
# تاج الدين أبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن عبد الكافي السعدي الشافعي
~~المحدث. عن ابن عزون والنجيب وعدة، وخرج التساعيات والمسلسلات، وتميز
~~وأتقن، وولي مشيخة الصالحية وأفتى. مات في ربيع الأول سنة ms253 اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة.
# نور الدين علي بن التاج إسماعيل بن قريش المخزومي. عن المنذري والرشيدي
~~وابن عبد السلام. مات في رجب سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة عن ثمانين سنة.
# وجيهة بنت علي بن يحيى الأنصارية البوصيرية. عن البخاري ويوسف الشاولي
~~ويعقوب الهذباني. ماتت بالإسكندرية في رجب سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
# شمس الدين حسين بن أسد بن مبارك، ابن الأثير الواعظ. عن المنذري والنجيب.
~~وكان حسن العلم والمذاكرة. مات بمصر سنة خمس وثلاثين وسبعمائة عن أربع
~~وثمانين سنة.
# شرف الدين يحيى بن يوسف المقدسي. مسند مصر، عن ابن رواح وابن الجميزي
~~وتفرد. مات في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وسبعمائة عن نيف وتسعين سنة.
# محيي الدين يحيى بن فضل الله العمري. كاتب السر بمصر. روى عن ابن عبد
~~الدائم وغيره. مات في رمضان سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، عن ثلاث وتسعين
~~سنة.
# موفق الدين أحمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن مكي. آخر من حدث
~~بالسماع عن جد أبيه. مات بمصر في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة،
~~وكان من أبناء التسعين.
# محمد بن غالي بن نجم الدمياطي. عن النجيب، وعنه البلقيني. ولد سنة خمس
~~وستمائة، مات سنة إحدى وأربعين وسبعمائة.
# إبراهيم بن علي بن يوسف بن سنان الزرزاري. عن ابن علاق والنجيب، وعنه
~~البلقيني وابن الشيخة. مات في ذي القعدة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة.
# الجاولي الأمير علم الدين سنجر بن عبد الله، أحد مقدمي الألوف بالديار
~~المصرية. روى مسند الشافعي عن ان دانيال، وشرحه بشرح جمع فيه بين شرحي
~~الرافعي وابن الأثير، ورتب الأم للشافعي. روى عنه المسجدي وابن رافع. مات
~~في رمضان سنة خمس وأربعين وسبعمائة.
# جمال الدين عبد الرحيم بن عبد الله بن يوسف الأنصاري. يعرف بابن شاهد
~~الجيش، سمع من إسماعيل بن عبد القوي بن عزون وغيره، وأجاز له الرشيدي
~~العطار وابن سراقة والكمال الضرير. مات في صفر سنة ست وأربعين وسبعمائة.
~~PageV01P130 أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن المهندس. شيخ دار الحديث
~~بالكاملية. عن أحمد بن ms254 شيبان وابن البخاري وخلق. مات في شوال سنة سبع
~~وأربعين وسبعمائة.
# عمر بن حسين بن مكي الشنطوفي سراج الدين. عن النجيب وغيره.
# مات في رمضان سبع وأربعين.
# الصاحب شرف الدين محمد بن الصاحب زين الدين أحمد بن الصاحب فخر الدين بن
~~الصاحب بهاء الدين بن حنا. الفقيه الشافعي. سمع من العز الحراني وغيره،
~~وحدث ودرس بالشريفية. مات سنة سبع وأربعين وسبعمائة في رمضان.
# قطب الدين أبو بكر بن عامر بن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد. عن جده
~~وجماعة، وولي قضاء المحلة، ودرس بالسرورية. مات في صفر سنة خمس وخمسين
~~وسبعمائة.
# ناصر الدين محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز بن عيسى بن أبي بكر بن أيوب.
~~يعرف بابن الملوك. مسند القاهرة، عن العز الحراني وغيره. مات سنة ست وخمسين
~~عن نحو ثمانين سنة.
# شرف الدين علي بن الحسين الأرموي ثم المصري الشافعي، الشريف. نقيب
~~الأشارف، ولي قضاء العسكر، ووكالة بيت المال، ودرس بالمشهد الحسيني، وحدث
~~عن ست الوزراء. مات في جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وسبعمائة.
# فخر الدين محمد بن محمد بن الحارث بن مسكين الزهري نائب الحكم بالقاهرة.
~~حدث عن جماعة، وأجاز له العز الحراني وابن البخاري وخلق. ولد سنة ثمان
~~وستين وستمائة. مات في شعبان سنة إحدى وستين وسبعمائة.
# تقي الدين عبد الرحمن بن أحمد بن علي الواسطي الأصل، المصر المولد
~~والوفاة، المحدث. ولد سنة سبع وتسعين وستمائة، وتصدر للإقراء بأماكن، وولي
~~مشيخة الحديث بالشيخونية. مات في شعبان سنة إحدى وثمانين وسبعمائة.
# ابن الشيخة زين المدبر أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك الغزي.
~~عن الحجار وغيره. ولد سنة خمس عشرة وسبعمائة. ومات في ربيع الآخر سنة تسع
~~وتسعين وستمائة.
# أحمد بن الحسن بن محمد بن محمد بن زكريا السويداوي شهاب الدين. عن أبي
~~القماح والمزي وغيرهما. ولد سنة خمس وعشرين وسبعمائة. مات في ربيع سنة أربع
~~وثمانمائة.
# ذكر من كان بمصر من الفقهاء الشافعية
# أبو عثمان محمد بن بن عم الإمام الشافعي. قال ابن يونس: كان ms255 فقيها توفي
~~بمصر سنة إحدى وثلاثين ومائتين. قال الدرقطني: أخذ عن أبيه. ابن عم
~~الشافعي.
# ابن بنت الشافعي، البويطي، حرملة، المزني. مروا في المجتهدين.
# الربيع بن سليمان المرادي، يونس بن عبد الأعلى، مرافي الحفاظ.
# عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة المصري النحوي أبو زيد المعروف بكيد.
~~أخذ عن الشافعي. وكان فقيها عالما بالأخبار، أعجوبة فيها. مات في شوال
~~سنة إحدى وعشرين ومائتين.
# أبو علي عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الخزاعي المصري. كان
~~فقيها فاضلا، زاهدا ثقة، وكان من أكابر العلماء المالكية، فلما قدم
~~الشافعي مصر لزمه، وتفقه على مذهبه. مات في ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين
~~ومائتين.
# الربيع بن سليمان بن داود الأزدي الجيزي أبو محمد. مات بالجيزة، ودفن بها
~~في ذي الحجة سنة ست وخمسين ومائتين.
# قحزم بن عبد الله الأسواني، يكنى بأبي حنيفة. كان أصله قبطيا، وكان من
~~جلة أصحاب الشافعي الآخذين عنه. كان مقيما بأسوان، يفتي بها على مذهبه مدة
~~سنين. مات بها سنة إحدى وسبعين ومائتين.
# أخت المزني، كانت تحضر مجلس الشافعي، ونقل عنها الرافعي في الزكاة وذكرها
~~ابن السبكي والإسنوي في الطبقات.
# أبو علي كنيز، خادم الخليفة المنتصر بن المتوكل. قال الذهبي: كان من أئمة
~~المذهب، تفقه على الزعفراني، فلما قتل المنتصر خرج إلى مصر، وأخذ الفقه عن
~~حرملة والربيع، وكان يجلس في حلقة ابن عبد الحكم ويناظرهم فقامت قيامتهم
~~منه، فسعوا به إلى أحمد بن طولون، وقالوا: هذا جاسوس، فحبسه سبع سنين، فلما
~~مات ابن طولون ذهب إلى الإسكندرية، فأقام سبع سنين، وأعاد كل صلاة صلاها في
~~الحبس، ثم ذهب إلى الشام وأقام بجامع دمشق.
# يوسف بن عبد الأعلى. قال العبادي: كان أحد فقهاء عصره، من أصحاب المزني.
# عبدان المروزي. مر في الحفاظ. PageV01P131 أبو زرعة محمد بن عثمان بن
~~إبراهيم الدمشقي. ولي قضاء مصر عن أحمد بن طولون، فأقام فيه ثماني سنين، ثم
~~ولي قضاء دمشق، فأدخل فيها مذهل الشافعي، وحكم به القضاة بعد أن كان الغالب
~~عليهم مذهب الأوزاعي، وكان ms256 عفيفا شديد التوقف في الأحكام، بالغا في الكرم
~~أكولا، توفي سنة اثنتين وثلاثمائة.
# وولده أبو عبد الله الحسين، عارف بالقضاء، كريم، جمع له بين قضاء مصر
~~والشام. مات يوم عيد الأضحى سنة سبع وعشرين وثلثمائة، عن ثلاث وأربعين سنة.
# أبو القاسم بشر بن نصر بن منصور البغدادي. يعرف بغلام عرق، قال، ابن
~~يونس: ارتحل إلى مصر وتفقه على مذهب الشافعي، وكان متضلعا من الفقه دينا.
~~توفي بمصر في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلثمائة.
# النسائي، مر في الحفاظ.
# منصور بن إسماعيل بن عمر أبو الحسن الفقيه. أحد أئمة الشافعية، له مصنفات
~~في المذهب وشعر حسن، سكن الرملة، ثم قدم مصر فمات بها سنة ست وثلثمائة.
~~ذكره ابن كثير.
# ابن جويرية، أبو إسحاق المروزي، ابن الحداد، الماسرجسي، مروا في
~~المجتهدين.
# عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني أبو القاسم. سكن مصر، وأخذ عن يونس بن
~~عبد الأعلى والربيع بن سليمان المرادي. وكان له حلقة للفتوى والإشغال بمصر
~~وللرواية. مات سنة خمس عشرة وثلثمائة نقل عنه الرافعي.
# أبو علي الروذباري محمد بن أحمد بن القاسم البغدادي الزاهد. قال في
~~العبر: نزيل مصر وشيخها، صحب الجنيد وجماعة، وكان إماما مفتيا، ورد عنه
~~أنه قال: أستاذي في التصوف الجنيد، وفي الحديث إبراهيم الحربي، وفي الفقه
~~ابن سريج، وفي الأدب ثعلب. مات بمصر سنة اثنتين وعشرين وثلثمائه.
# أبو هاشم إسماعيل بن عبد الواحد الربعي المقدسي. قال الذهبي: كان من كبار
~~الشافعية، تولى قضاء مصر في سنة إحدى وعشرين وثلثمائة، ثم عزل وأصابه فالج،
~~فتحول إلى الرملة، فمات بها سنة خمس وعشرين.
# أبو بكر محمد بن علي المصري المعروف بالعسكري. نسبته إلى حارة من مدينة
~~مصر تسمى بالعسكر، نزلها عسكر صالح بن علي أمير مصر. قال ابن يونس: كان
~~مختار أهل العسكر ومفتيهم. روى عن يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان.
~~مات يوم الأربعاء سابع ربيع الأول سنة سبع عشرة وثلثمائة.
# أبو بكر محمد بن بشر بن عبد الله الزبيري العسكري - بفتح المهملة والكاف
~~- قال ابن ms257 الصلاح: من أهل مصر، حدث عن الربيع بمختصر البويطي وغيره. وقال
~~ابن يونس: توفي يوم الخميس تاسع شوال سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة.
# أبو رجاء محمد بن أحمد بن الربيع الأسواني. كان فقيها أديبا شاعرا،
~~سمع وحدث وألف قصيدة نظم فيها قصص الأنبياء وكتاب المزني والطب والفلسفة
~~مائة بيت وثلاثين ألفا. مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وثلثمائة.
# عبد الرحمن بن سلمويه الرازي. قال ابن يونس: قدم مصر وتفقه بها، وأفتى
~~ودرس في جامعها العتيق. وتوفي بها سنة تسع وثلاثين وثلثمائة.
# محمد بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن بن عبد الخالق، أبو الفرج البغدادي
~~الفقيه الشافعي. يعرف بابن سكرة. قال ابن كثير: سكن مصر، وحدث بها، مات سنة
~~اثنتين وأربعين وثلثمائة.
# أبو بكر عبد الله بن محمد بن الحسين بن الخصيب بن الصقر الخصيبي
~~الأصبهاني. له كتاب في الفقه يسمى المجالسة. ولي قضاء دمشق، ثم قضاء مصر
~~سنة أربعين وثلثمائة، فأقام بها إلى أن مات بها في المحرم سنة ثمان
~~وأربعين، وولي بعده ابنه محمد، فأقام شهرا واحدا، ثم مرض، ومات في سادس
~~ربيع الأول من السنة.
# أبو بكر محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي المصري. يعرف بابن الجبي،
~~نسبة إلى جبة موضع بمصر. يلقب سيبويه. وكان فقيها شاعرا فصيحا أخذ عن
~~ابن الحداد، وكان يتظاهر بالاعتزال. ولد سنة أربع وثمانين ومائتين، ومات في
~~صفر سنة ثمان وخمسين وثلثمائة.
# أبو طاهر محمد بن عبد العزيز بن حسون الإسكندراني الفقيه الشافعي. حدث
~~بدمشق، وتوفي في رجب سنة تسع وخمسين وثلثمائة.
# أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح المفسر. كان فقيها
~~شافعيا، روى عنه الدار قطني وأثنى عليه. ولد بدمشق في ربيع الأول سنة ثلاث
~~وسبعين ومائتين. وسكن مصرومات بها يوم الثلاثاء في رجب سنة خمس وستين
~~وثلثمائة. PageV01P132 أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية
~~القاضي النيسابوري ثم المصري. كان إماما من أئمة الشافعية في الفرائض رحل
~~مع عمه الحافظ يحيى بن زكريا الأعرج ms258 إلى مصر واستوطنها. ولد سنة ثلاث
~~وسبعين ومائتين، وتوفي بمصر في رجب سنة ست وثلثمائة.
# أبو العباس أحمد بن محمد الديبلي. نزل مصر، كان جيد المعرفة بالمذهب،
~~كثير النظم في الأم، صالحا زاهدا، صاحب كرامات، كثير العبادات. مات في
~~رمضان سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة، وكان يرى الجمع بين الصلاتين بعذر المعذر
~~المرض، وكانت جنازته شيئا عجيبا لم يبق بمصر أحد إلا حضرها.
# أبو الحسن الحلبي علي بن محمد بن غسحاق القاضي الشافعي. نزيل مصر، وروى
~~عن علي بن عبد الحميد الغضائري وطبقته. توفي سنة ست وتسعين وثلثمائة، وقد
~~عاش مائة سنة. قاله في العبر.
# القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى البغدادي. تفقه على الشيخ أبي
~~حامد، وسمع من جماعة كثيرة، وسكن مصر وأملى وأفاد. مات بها في شعبان سنة
~~إحدى وأربعين وأربعمائة.
# أبو الحسن عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن صهيب بن مسكين المصري
~~المعروف بالزجاج. كان فقيها، سمع من أبيض بن محمد الفهري صاحب النسائي.
~~مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
# أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي. صاحب الشهاب والخطط
~~وغيرهما. كان فقيها شافعيا، تولى القضاء بالديار المصرية، روى عنه الخطيب
~~البغدادي.
# قال ابن ماكولا: كان متفننا في عدة علوم. توفي بمصر ليلة الخميس سابع
~~عشر ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربعمائة.
# أبو القاسم نصر بن بشر بن علي العراقي نزيل مصر. كان فقيها محققا
~~مناظرا مبرزا. سمع وحدث. ومات في ذي الحجة سنة سبع وسبعين وأربعمائة.
# أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن الحسين بن شريح الأموي. كان فقيها
~~شافعيا. سمع وحدث. وتوفي بمصر سنة ستين وأربعمائة.
# أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أحمد بن المعروف بالمصيص. كان فقيها
~~فرضيا. تفقه على القاضي أبي الطيب الطبري. وروى الحديث عن جماعة بمصر
~~والشام والعراق، واصله من المصيصة، ولد بمصر في رجب سنة أربعمائة، ومات
~~بدمشق في جمادي الآخرة سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
# الخلعي القاضي أبو الحسن علي بن الحسين الموصلي. ms259 ونسبته إلى بيع الخلع؛
~~لأنه كان يبيعها الملوك مصر. ولد بمصر في المحرم سنة خمس وأربعمائة، وكان
~~فقيها صالحا، له كرامات وتصانيف وروايات متسعة. وكان أعلى أهل مصر
~~إسنادا، جمع له أبو نصر أحمد بن الحسن الشيرازي عشرين جزءا، وخرجها عنه،
~~وسماها الخليعات. وولي قضاء الديار المصرية يوما واحدا ثم استعفى واختفى
~~بالقرافة. مات بصر في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة؛ وكان والده
~~أيضا فقيها شافعيا، توفي بمصر في شوال ثمان وأربعين وأربعمائة.
# أبو الفتح سلطان بن إبراهيم بن مسلم المقدسي. قال السلفي في معجم شيوخه:
~~كان من أفقه الفقهاء بمصر، وعليه قرأ أكثرهم؛ وهو شيخ صاحب الذخائر. ولد
~~بالقدس سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، وتفقه على الشيخ نصر المقدسي، ودخل
~~مصر بعد السبعين، وتوفي سنة ثماني عشرة وخمسمائة.
# أبو الحسين يحيى اللخمي المقدسي. تفقه على الشيخ نصر المقدسي، وحدث عنه،
~~وتولى قضاء الإسكندرية.
# أبو الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن علي اللخمي الميورقي. كان عالما
~~بارعا فقيها أصوليا خلافيا، زاهدا. تفقه على الكيا الهراسي ببغداد،
~~واستوطن الإسكندرية، وصنف تعليقه في الخلاف. روى عنه السلفي. مات في آخر
~~سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
# مجلي بن جميع بن نجا المخزومي الأرسوفي الأصل، ثم المصري القاضي أبو
~~المعالي. صاحب الذخائر. تفقه على الفقيه سلطان المقدسي، وبرع فصار من كبار
~~الأئمة، وتفقه عليه جماعة، منهم العراقي شارح المذهب. وولي القضاء الديار
~~المصرية سنة سبع وأربعين وخمسمائة، ثم عزل سنة تسع وأربعين. ومات في ذي
~~القعدة سنة خمسين وخمسمائة. ومن تصانيفه: كتاب أدب القضاء، وكتاب الجهر
~~بالبسملة، نقل عنه في الروضة. PageV01P133 أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن
~~غدير السعدي المصري. قاضي الجيزة، كان فقيها ماهرا في الفرائض والمقدرات،
~~صالحا دينا، تفقه على القاضي الخلعي، ولازمه، وهو آخر من حدث عنه، ثم ترك
~~القضاء واعتزل في القرافة، مشتغلا بالعبادة. ولد في ذي القعدة سنة سبع
~~وستين وأربعمائة، ومات في ذي القعدة سنة إحدى وستين وخمسمائة.
# عمارة - بضم أوله - بن علي بن زيدان اليمني نجم الدين ms260 أبو محمد. كان
~~فقيها فرضيا شاعرا ماهرا. ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة، ودخل مصر سنة خمسين،
~~ومدح الخليفة الفائز ووزيره الصالح بن رزيك واستوطنها، فلما أزال السلطان
~~صلاح الدين رحمه الله تعالى دولة بني عبيد، اتفق عمارة هذا مع جماعة من
~~الرؤساء على إعادة دولتهم، فعلم بهم السلطان، فأمر بشنقهم، ومن جملتهم
~~عمارة هذا، فشنقوا في رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة.
# أبو القاسم علي بن أبي المكارم بن فتيان الدمشقي. أحد الأعيان بمصر. قال
~~النووي: تفقه على أبي المحاسن يوسف الدمشقي، وله معرفة بفنون. مات سنة تسع
~~وسبعين وخمسمائة.
# الخيوشاني نجم الدين أبو البركات محمد بن سعيد بن علي. كان فقيها فاضلا،
~~كثير الورع، وبه يضرب المثل في الزهد. تفقه على محمد بن يحيى تلميذ
~~الغزالي. وألف تحقيق المحيط في شرع الوسيط في ستة عشر مجلدا، وتفقه
~~بالمدرسة الصلاحية المجاورة لضريح الإمام الشافعي. وكان شيخها وناظرها، وله
~~بنيت. ولد في رجب سنة عشر وخمسمائة، ومات يوم الأربعاء ثاني عشر ذي القعدة
~~سنة سبع وثمانين، ودفن في قبة مفردة تحت رجلي الإمام الشافعي.
# أبو العباس أحمد المظفر بن الحسين الدمشقي، المعروف بابن زين التجار. كان
~~من أعيان الشافعية. تولى تدريس الناصرية المجاورة للجامع العتيق بمصر،
~~وطالت مدته فيها، فعرفت المدرسة به، وهي الآن معروفة بالشريفية؛ لأن الشريف
~~العباسي شيخ ابن الرفعة تولاها، وطالت مدته أيضا بها. مات في ذي القعدة
~~سنة إحدى وتسعين وخمسمائة.
# الشهاب الطوسي أبو الفتح محمد بن محمود بن محمد. قال النووي في طبقاته:
~~كان شيخ الفقهاء، وصدر العلماء في عصره، إماما في فنون؛ تفقه على جماعة من
~~أصحاب الغزالي؛ منهم محمد بن يحيى، وقدم مصر فنشر بها العلم، ووعظ وذك،
~~وانتفع به الناس، وكان معظما عند الخاصة والعامة، وعليه مدار الفتوى في
~~مذهب الشافعي. ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، وتوفي بمصر في ذي القعدة
~~سنة ست وتسعين وخمسمائة، وحمله أولاد السلطان على رقابهم.
# العراقي شارح المهذب أبو إسحاق بن منصور بن المسلم المصري. وإنما قيل له
~~العراقي، ms261 لأنه سافر إلى بغداد وأقام بها مدة يشتغل بها. ولد بمصر سنة عشر
~~وخمسمائة، واشتغل على صاحب الذخائر، وبالعراق على ابن الخلل وغيره؛ ثم عاد
~~إلى مصر، وتولى خطابة الجامع العتيق بها، وشرح المهذب شرحا حسنا. مات يوم
~~الخميس حادي عشر جمادى الأولى سنة ست وتسعين، ودفن بسفح المقطم، وله ولد
~~فاضل جليل القدر اسمه أبو محمد عبد الحكم، ولي الخطابة بعد وفاة والده، وله
~~خطب جيدة وشعر لطيف.
# أبو القاسم هبة الله بن معد بن عبد الكريم القرشي الدمياطي المعروف بابن
~~البوري، نسبة إلى بور بلد قرب دمياط، ينسب إليها السمك البوري. تفقه على
~~ابن أبي عصرون، وابن الخل، ثم انتقل إلى الإسكندرية، ودرس بمدرسة السلفي.
~~توفي سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
# إسماعيل بن محمد بن حسان القاضي أبو طاهر الأسواني الأنصاري. رحل إلى
~~بغداد، وتفقه على ابن فضلان، ورجع فأقام بأسوان حاكما مدرسا. مات
~~بالقاهرة في رمضان سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
# صدر الدين أبو القاسم عبد الملك بن عيسى بن درباس الكردي الموصلي قاضي
~~القضاة بالديارالمصرية. ولد سنة ست عشرة وخمسمائة، وتفقه بحلب على أبي
~~الحسن المرادي. مات ببمصر في رجب سنة خمس وستمائة.
# أخوه ضياء الدين أبو عمرو وعثمان بن عيسى بن درباس الكردي الموصلي. صاحب
~~الاستقصاء في شرح المهذب. كان من أعلم الفقهاء في وقته بالمذهب، ماهرا في
~~أصول الفقه، قرأ على الخضر بن عقيل الإربلي وابن أبي عصرون، وشرح اللمع
~~لأبي إساق، وناب عن أخيه صدر الدين في الحكم بالقاهرة. مات في الثاني من ذي
~~القعدة سنة اثنتين وعشرين وستمائة، وقد قارب التسعين، ودفن بالقرافة.
~~PageV01P134 وله ولد يقال له: جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم، كان فقيها
~~محدثا شاعرا، رحل، فمات بين الهند واليمن سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
# السدسد بن سماقة أبو إسحاق إبراهيم ن عمر الإسعردي. كان عالما صالحا.
~~حدث بمصر والإسكندرية، وولي قضاء دمياط، ثم عاد إلى بلاده، فمات بها سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة.
# المقترح تقي الدين مظفر بن عبد الله بن علي المصري؛ ولقب ms262 بالمقترح لأنه
~~كان يحفظه، وهو كتاب في الجدل؛ كان إماما كبيرا، له التصانيف في الفقه
~~والأصول والخلاف، دينا متورعا، كثير الإفادة، متواضعا، تخرج به جماعة
~~بالقاهرة والإسكندرية. ولد سنة ست وعشرين وخمسمائة، ومات في شعبان سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة.
# عبد الواحد بن إسماعيل بن ظافر الدمياطي صابر الدين. كان إماما فقيها
~~متكلما، درس وأفاد، ولد سنة ست وخمسين وخمسمائة، ومات في ربيع الأول سنة
~~ثلاث عشرة وستمائة.
# ضياء الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل القرشي المصري
~~المعروف بابن الوراق. كان إماما عالما، تفقه بالطوسي وأعاد عنده، وسمع من
~~ابن بري. تفقه على المنذري. مات في جمادى الآخرة سنة ست عشرة وستمائة.
# صدر الدين شيخ الشيوخ محمد بن شيخ الشيوخ عماد الدين محمود بن حمويه
~~الجويني برع في المذهب، وأفتى ودرس، وولي تدريس الشافعي والمشهد الحسيني
~~ومشيخة سعيد السعداء. وكان كبير القدر، بعثه الملك الكامل رسولا إلى
~~الخليفة يستنجد به على الفرنج لما أخذوا دمياط، فأدركه الموت بالموصل سنة
~~سبع عشرة وستمائة عن ثلاث وسبعين سنة.
# شهاب الدين محمد بن إبراهيم الحموي المعروف بابن الجاموس. كان من كار
~~الشافعية، تفقه بحماة، وقدم الديار المصرية، فولي خطابة الجامع العتيق،
~~وتدريس المشهد الحسيني. مات في ربيع الأول سنة خمس عشرة وستمائة.
# عبد السلام بن علي بن منصور الدمياطي المعروف بابن الخراط. ولد بدمياط
~~ورحل إلى بغداد، فتفقه بها، وتميز في الفقه والخلاف، ورجع إلى بلده فأقام
~~بها قاضيا مدرسا، ثم ولي قضاء مصر والوجه القبلي. ولد سنة إحدى وسبعين
~~وخمسمائة، ومات سنة تسع وستمائة.
# أمين الدين مظفر بن محمد بن إسماعيل التبريزي. صاحب المختصر المشهور،
~~لخصه من الوجيز. كان عالما عابدا زاهدا. ولد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة،
~~وتفقه ببغداد على ابن فضلان، وقدم مصر فأعاد بالمدرسة الشريفية، واختصر
~~المحصول، وصنف كتابا في الفقه، ثلاثة مجلدات، سماه سمط الفوائد. سافر إلى
~~شيراز، فمات بها في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وستمائة.
# صدقة بن أبي كرم اليعقوبي. تفقه ببغداد على ابن فضلان ms263 وغيره، وقدم مصر،
~~وولي القضاء بأعمال الأشمونين، ثم رجع إلى بغداد، وأعاد بالنظامية. وولي
~~قضاء يعقوبا.
# عماد الدين أبو عمرو عثمان الكردي. تفقه بالموصل على جماعة، ثم رحل إلى
~~أبيه عصرون، فتفقه عليه، ثم قدم فتولى قضاء دمياط، ثم ناب بالقاهرة، ودرس
~~بالجامع الأقمر وغيره. مات في ربيع الأول سنة عشرين وستمائة.
# أبو الطاهر طاهر خطيب الجامع العتيق بمصر. كان علامة، فقيها ورعا، نقل
~~عنه ابن الرفعة في المطلب.
# الجمال المصري يونس بن بدران بن فيروز. ولد بمصر في حدود خمس وخمسين
~~وخمسمائة، وسمع من السلفي وغيره، وكان يشارك في علوم كثيرة، واختصر الأم
~~للشافعي، وألف في الفرائض، ودرس التفسير بالعادلية بدمشق، وولي قضاء الشام.
~~مات في ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
# زين الدين أبو الحسن علي بن أبي المحاسن يوسف بن عبد الله بن بدران
~~الدمشقي. تفقه ببغداد على والده، وبرع في المذهب، وسمع وحدث، وولي قضاء
~~الديار المصرية، ومات بها في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وستمائة، وله
~~اثنتان وسبعون سنة.
# عماد الدين عبد الرحمن بن عبد العلي المعروف السكري. ولد بمصر سنة ثلاث
~~وخمسين وخمسمائة، وتفقه على الشهاب الطوسي. وله مصنف في الدور، وحواش على
~~الوسيط، نقل عنه ابن الرفعة في المطلب، ولي قضاء الديار المصرية، ومات في
~~شوال سنة أربع وعشرين وستمائة.
# تقي الدين صالح بن بدر بن عبد الله الزفتاوي. تفقه على الشهاب الطوسي
~~وتولى القضاء. مات في ذي القعدة سنة ثلاث وستمائة، وهو ابن سبعين سنة.
~~PageV01P135 جلال الدين أبو الغنائم همام الدين بن راجي الله بن سرايا
~~الصعيدي. ولد بالصعيد سنة تسع وخمسين وخمسمائة، وقدم القاهرة، وأخذ العربية
~~عن ابن بري، والأصول عن ابن ظافر بن الحسين، ورحل إلى العراق فتفقه على ابن
~~فضلان والمجير البغدادي. ثم عاد إلى مصر، وتولى الخطابة بجامع الصالح بن
~~رزيك، ودرس وأفتى، وصنف في الفقه والخلاف والأصول. مات في ربيع الأول سنة
~~ثلاث وستمائة.
# وله حفيد يقال له: تقي الدين أبو الفتح محمد بن محمد؛ صنف كتابا ms264 في
~~الأدعية والأذكار، سماه سلاح المؤمن. مات في ربيع الأول سنة خمس وأربعين
~~وستمائة بشاطئ النيل.
# شمس الدين عثمان بن سعيد بن كثير الصنهاجي. قدم في صباه مصر واستوطنها،
~~وتفقه بها على الشهاب الطوسي، وبرع في المذهب، ودرس بالجامع الأقمر، وتولى
~~قضاء الأعمال القوصية. ولد في حدود سنة خمس وستين وخمسمائة ومات بالقاهرة
~~في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وستمائة.
# شرف الدين أبو المكارم محمد بن عبد الله بن الحسن الكندري المعروف بابن
~~عين الدولة. قال المنذري: كان عالما بالأحكام الشرعية على غوامضها. ولد
~~بالإسكندرية سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، وتفقه بالعراقي شارح المهذب، وولي
~~قضاء الديار المصرية. مات في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستمائة. وله ولد
~~يقال له: محيي الدين عبد الله. ولي قضاء مصر أيضا، توفي في رجب سنة ثمان
~~وسبعين، ومولده سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
# علم الدين علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي أبو الحسن. كان فقيها مفتيا
~~إمام في القراءات والتفسير والنحو واللغة. لازم الشاطبي، سكن دمشق، وتصدر
~~للإقراء، وانتفع به الناس، وله مصنفات كثيرة؛ منها التفسير، وشرح المفصل
~~وشرح الشاطبية، مات ليلة ثاني عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
# شرف الدين عبد الله بن محمد بن علي الفهري المعروف بابن التلمساني. كان
~~إماما عالما بالفقه والأصلين، تصدر للإقراء بمدينة مصر، وانتفع به الناس،
~~وصنف الكتب المفيدة؛ منها شرح التنبيه، وشرحان على المعالم للإمام محيي
~~الدين عثمان بن يوسف القليوبي. ولد سنة سبع وستين وخمسمائة، وأجاز أبو
~~اليمن الكندي، وناب في الحكم بالقاهرة، وألف المجموع في الفقه، وشرح الخطب
~~النباتية، أجاز للدمياطي. مات بالقاهرة ليلة السبت حادي عشر جمادى الآخرة
~~سنة أربع وأربعين وستمائة.
# بهاء الدين أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة اللخمي المعروف بابن
~~الجميزي. كان فقيها مقرئا، محدثا. ولد بمصر يوم عيد الأضحى سنة تسع وخمسين
~~وخمسمائة، وقرأ على الشاطبي، وتفقه بالعراقي والشهاب الطوسي وابن أبي
~~عصرون، وسمع من الحافظ ابن عساكر والسلفي. كتب له ابن أبي عصرول ما نصه: ms265 "
~~لما ثبت عندي علم الولد الفقيه الإمام بها الدين، وفقه الله، ودينه وعدالته
~~رأيت تمييزه من بين أبناء جنسه، وتشريفه... " إلى آخر ما كتب. قال في
~~العبر: تفرد في زمانه، ورحل إليه الطلبة، وانتهت إليه مشيخة العلم بالديار
~~المصرية. مات في رابع عشر ذي الحجة سنة تسع وأربعين وستمائة.
# الشريف شمس الدين محمد بن الحسين بن محمد الحسيني الأموي المصري المعروف
~~بقاضي العسكر. كان إمام فقيها أصوليا، نظارا دينا، درس بالشريفية، وشرح
~~المحصول وفرائض الوسيط، وولي نقابة وقضاء العسكر. مات في ثالث عشر شوال سنة
~~خمسين وستمائة، وقد جاوز السعبين.
# الشهاب القوصي أبو المحامدي إسماعيل بن حامد بن أبي القاسم الأنصاري ولد
~~يقوص في المحرم سنة أربعين وسبعين وخمسمائة، وسمع وتفقه، ودرس وحدث، وخرج
~~لنفسه معجما في أربع مجلدات. وكان بصيرا بالفقه، أديبا إخباريا. روى عنه
~~الدمياطي وغيره، ووقف دار حديث بدمشق، ومات بها في سابع عشر ربيع الأول سنة
~~ثلاث وخمسين وستمائة.
# الزكي المنذري، الشيخ عز الدين بن عبد السلام، مرا.
# الشريف عماد الدين العباسي. كان إماما عالما بالفروع، درس بالشريفية مدة
~~طويلة، وبه عرفت، واشتغل عليه ابن الرفعة، ونقل عنه في المطلب. PageV01P136
~~ابن الأستاذ كمال الدين أحمد بن القاضي زين الدين عبد الله بن عبد الرحمن
~~الحلبي. كان عالما فقيها، محدثا أصيلا في العلم والرياسة والوجاهة. شرح
~~الوسيط في عشرة مجلدات وولي قضاء حلب، ثم لما أخذها التتار ارتحل إلى مصر،
~~ودرس بالكهارية وغيرها، مات في شوال سنة اثنتين وستين وستمائة، مولده سنة
~~إحدى وعشرين.
# تاج الدين أبو بكر عبد الله بن أبي طالب الإسكندراني. تفقه على الفخر ابن
~~عساكر؛ حتى برع في المذهب، ودرس وأفتى، وحدث. مات في سابع ذي الحجة سنة
~~ثلاث وستين وستمائة.
# شرف الدين يعقوب بن عبد الرحمن قاضي القضاة شرف الدين أبي سعد عبد الله
~~بن أبي عصرون. روى وحدث، ودرس بالمدرسة القطبية بالقاهرة مدة، مات بالمحلة
~~في رمضان سنة خمس وستين وستمائة، وله مسائل جمعها على المذهب.
# صدر الدين موهوب بن عمر ms266 بن موهوب الجزري. ولد بالجزيرة في جمادى الآخرة
~~سنة تسعين وخمسمائة، وأخذ عن العلم السخاوي والشيخ عز الدين بن عبد السلام
~~وتفقه وبرع في المذهب والأصول والنحو، وتخرجت به الطلبة، وجمعت عنه الفتاوي
~~المشهورة، وولي القضاء بمصر. مات فجأة في تاسع رجب سنة خمس وستين وستمائة.
# ابن بنت الأعز تاج الدين أبو محمد عبد الوهاب بن خلف بن بدر العلائي -
~~والأعز كان وزير الكامل - كان المذكور عالما فاضلا صالحا، نزها، ولي قضاء
~~الديار المصرية، وتدريس الشافعي والصالحية والوزارة وغير ذلك. مات في سابع
~~عشر رجب سنة خمس وستين وستمائة. وله ولدان.
# أحدهما: صدر الدين عمر. كانة فقيها عارفا بالمذهب له معرفة بالعربية،
~~ودين وصلابة، درس بالصالحية وغيرها، مات يوم عاشوراء سنة ثمانين وستمائة،
~~عن خمس وخمسين سنة.
# والآخر تقي الدين أبو القاسم عبد الرحمن. كان فقيها إماما بارعا، شاعرا.
~~تفقه على والده، وعلى ابن عبد السلام. وولي قضاء القضاة والوزارة وتدريس
~~الشريفية والشافعي والصالحية وغيرها. مات في سادس عشر جمادى الأولى سنة خمس
~~وتسعين وستمائة.
# ولصدر الدين ولد يقال له: محيي الدين، ولي نظر الخزانة وقضاء الإسكندرية
~~ومات في ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة.
# نجم الدين أبو نصر الفتح بن موسى بن جماد المغربي الخضراوي. كان عالما
~~فاضلا في فنون كثيرة. ولد بالجزيرة الخضراء سنة ثمان وثمانين وخمسمائة،
~~وتفقه بدمشق، وأخذ النحو عن الكندي، والأصول عن الآمدي، ونظم السيرة لابن
~~هشام، والمفصل للزمخشري والإشارات لابن سينا. تولى أسيوط وتدريس الفائزية
~~بها. مات في رابع جمادى الأولى سنة ثلاث وستين وستمائة.
# النصير ابن الطباخ، نصير الدين المبارك بن يحيى بن أبي الحسن البصري. كان
~~إماما متبحرا في الفروع. له اعتناء بالتنبيه، يدعي أنه يخرج وسائل الفقه
~~كلها منه، درس بالقبطية، وأعاد بالصالحية عند ابن عبد السلام. ولد في ذي
~~القعدة سنة تسع وثمانين وخمسمائة، ومات في جمادى الآخرة سنة تسع وستين
~~وستمائة.
# أبو إسحاق إبراهيم بن عيسى المرادي الأندلسي. قال النووي: كان شافعيا
~~إماما حافظا، متقنا محققا، زاهدا، ورعا، لم ms267 تر عيني مثله في وقته، وكان
~~بارعا في معرفة الحديث وعلومه؛ ذا عناية بالفقه والنحو واللغة ومعارف
~~الصوفية. توفي بمصر سنة ثمان وستين وستمائة.
# الكمال التفليسي أبو الفتح عمر بن عمر. كان فقيها فاضلا، أصوليا بارعا
~~خيرا. ولد سنة إحدى وستمائة، وولي قضاء الشام، وأقام بمصر مدة ينشر العلم
~~إلى أنه مات في ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
# سديد الدين عثمان بن عبد الكريم بن أحمد التزمنتي. ولد يتزمنت سنة خمس
~~وستمائة، وتفقه بالقاهرة، وصار إماما بارعا عارفا، بالمذاهب، ودرس
~~بالفاضلية وناب في الحكم. مات في ذي القعدة سنة أربع وسبعين وستمائة.
# أبو الفضل محمد بن علي بن الحسين الخلاطي. سمع ببغداد ودمشق، ثم انتقل
~~إلى القاهرة، فناب في الحكم. وحدث، وصنف كتبا، منها قواعد الشرع وضوابط
~~الأصل، والفرع على الوجيز. مات بالقاهرة في رمضان سنة خمس وسبعين وستمائة.
# الكمال طه بن إبراهيم بن بكر الإربلي. كان فقيها أديبا، ولد بإربل ودخل
~~القاهرة شابا، وانتفع به خلق كثيرون، روى عنه الدمياطي. مات بمصر في جمادى
~~الأولى سنة سبع وسبعين وستمائة وقد جاوز الثمانين. PageV01P137 جلال الدين
~~أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الكندي الدشناوي. كان إماما فقيها ورعا، تفقه
~~بقوص رفيقا للشيخ تقي الدين بن دقيق العيد. ثم بالقاهرة على ابن عبد
~~السلام، هو وإياه. وشرح التنبيه، وألف مناسك وكتابا في الأصول، وآخر في
~~المحو وعاد إلى قوص، فتفقه عليه بها جماعة، وتحكى عنه مكاشفات وأحوال
~~صالحة. مات بقوص في رمضان سنة سبع وسبعين وستمائة.
# وله ولد يقال له: تاج الدين محمد، كان فقيها محدثا قارئا بالسبع. ولد في
~~رجب سنة ست وأربعين وستمائة، تفقه على والده وغيره. سمع وحدث ودرس، وأفتى
~~بقوص، مات بها ليلة الجمعة، ثالث الحجة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة.
# ابن رزين تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين بن رزين العامري. كان
~~إماما بارعا في الفقه والتفسير، مشاركا في علوم كثيرة، قال الإسنوي: ويكفيك
~~أن النووي نقل عنه في الأصول والضوابط، مع تأخر موته عنه. ms268 ولد بحماة، يوم
~~الثلاثاء، ثالث شعبان سنة ثلاث وستمائة. وقرأ النحو على ابن يعيش، والفقه
~~على ابن الصلاح، ولازمه، وانتقلغلى الديار المصرية، فانتفع به الطلبة، وولي
~~قضاءها وتدريس الشافعي. مات ليلة الأحد، ثالث رجب سنة ثمانين وستمائة، ودفن
~~بالقرافة. وله ولدان: أحدهما: صدر الدين عبد البر، كان إماما فاضلا،
~~ومدرسا. مات بدمشق في رجب سنة خمس وتسعين.
# والآخر: بدر الدين أبو البركات عبد اللطيف. كان فقيها فاضلا معتنيا
~~بالحديث، درس وأفتى، وناب في الحكم. مات بالقاهرة في جمادى الآخرة سنة عشر
~~وسبعمائة. ولبدر الدين ولد يقال له: علاء الدين عبد المحسن، كان فقيها
~~فاضلا، عارفا بالأدب والتاريخ. مات في شعبان سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
# الجمال يحيى بن عبد المنعم المصري. كان إماما كبيرا في مذهب الشافعي، أخذ
~~عن أبي الطاهر المحلي، وتولى قضاء الغربية. مات في رجب سنة ثمانين وستمائة
~~وقد قارب الثمانين.
# ظهير الدين جعفر بن يحيى التزمنتي. كان شيخ الشافعية في زمانه، تفقه على
~~ابن الجميزي. وشرح مشكل الوسيط، وأخذ عنه فقهاء زمانه كابن الرفعة فمن
~~دونه، مات سنة اثنتين وثمانين وستمائة.
# سراج الدين موسى، أخو الشيخ تقي الدين بن دقيق العبد. كان فقيها نظارا
~~شاعرا، تصدر بقوص لنشر العلم والفتوى، وصنف المغنى في الفقه. ولد بقوص سنة
~~إحدى وأربعين وستمائة، ومات في شوال سنة خمس وثمانين.
# الوجيه البهنسي عبد الوهاب بن الحسن. كان إماما كبيرا في الفقه دينا، ولي
~~قضاء الديار المصرية، ومات سنة خمس وثمانين وستمائة.
# القطب القسطلاني، قطب الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المصري. ولد
~~بمصر سنة أربع عشرة وستمائة، وتفقه وأفتى، وكان ممن جمع العلم والعمل، وألف
~~في الحديث والتصوف، وولى مشيخة دار الحديث الكاملية. مات في المحرم سنة ست
~~وثمانين وستمائة.
# الكمال القليوبي أحمد بن عيسى بن رضوان. كان عالما صالحا، له مصنفات
~~كثيرة، منها شرح التنبيه، ولي قضاء المحلة، ومات سنة تسع وثمانين وستمائة.
# وله ولد يقال له: فتح الدين أحمد. كان فقيها أديبا شاعرا، وله موشحات
~~فائقة، مات ms269 سنة خمس وعشرين وسبعمائة.
# ابن المرحل زين الدين أبو حفص عمر بن مكي بن عبد الصمد. كان من علماء
~~زمانه، دينا مستمسكا بطريقة السلف، تفقه بابن عبد السلام، وسمع من المنذري،
~~وقرأ الأصلين على الخسر وشاهي، ودرس وافتى وناظر، وولي خطابة دمشق ووكالة
~~بيت المال بها. مات في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وستمائة.
# ولده الشيخ صدر الدين محمد. كان إماما جامعا للعلوم الشرعية والعقلية
~~واللغوية. ولد بدمياط في شوال سنة خمس وستين وستمائة، وتفقه بأبيه وغيره،
~~ودرس بالخشابية والمشهد الحسيني والناصرية. وجمع كتاب الأشباه والنظائر،
~~ومات قبل تحريره، فحرره وزاد عليه ابن أخيه. مات بالقاهرة في ذي الحجة سنة
~~ست وسبعمائة.
# ابن أخيه زين الدين محمد بن عبد الله الشيخ زين الدين عمر. كان عالما
~~فاضلا في الفقه، والأصلين. ولد بدمياط، وتفقه على عمه وغيره. مات في رجب
~~سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
# عماد الدين عبد الرحمن بن أبي الحسن بن يحيى الدمنهوري. كان فقيها فاضلا،
~~له نكت على التنبيه. ولد في ذي القعدة سنة ست وستمائة. ومات في رمضان سنة
~~أربع وتسعين. PageV01P138 عبد اللطيف بن الشيخ عز الدين بن عبد السلام. ولد
~~سنة ثمان وعشرين وستمائة، وتفقه بأبيه، وتميز في الفقه والأصول، ومات
~~بالقاهرة في ربيع الآخر سنة خمس وتسعين.
# بهاء الدين هبة الله بن عبد الله بن سيد الكل القفطي. ولد سنة ستمائة،
~~وقيل في أواخر المائة قبلها، وتفقه وبرع في علوم كثيرة، وولي الحكم بإسنا،
~~ودرس، وقصده الطلبة من كل مكان، وانتهت إليه رياسة العلم في إقليمه، وصنف
~~تفسيرا وكتبا كثيرة في علوم متعددة. مات بإسنا سنة سبع وتسعين وستمائة عن
~~مائة سنة أو نحوها.
# ضياء الدين أبو الفضل جعفر بن محمد بن الشيخ عبد الرحيم القناوي الشريف.
~~أحد كبار الشافعية. كان إماما فقيها أصوليا أديبا مناظرا. ولد سنة ثماني
~~عشرة وستمائة، وتفقه على المجد ابن دقيق العيد، والبهاء القفطي، وتولى قضاء
~~قوص، ووكالة بيت المال، واشتهر بمعرفة المذهب، وحدث، ومات في ربيع الأول
~~سنة ست وتسعين ms270 وله ولد يقال له: تقي الدين أبو البقاء محمد. كان عالما
~~صالحا، شاعرا زاهدا ورعا. وكانت والدته أخت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد.
~~ولد بقوص سنة خمس وأربعين وستمائة، وتولى مشيخة الرسلانية بمنشاة المهراني،
~~وأقام بها إلى أن مات في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. ولتقي
~~الدين ولدان: أحدهما فتح الدين علي. كان فقيها فاضلا، أديبا شاعرا، كثير
~~الانقطاع، لد يد في حل الألغاز، درس بإسنا، ومات بقوص في رمضان سنة ثمان
~~وسبعمائة.
# والآخر عز الدين أحمد بن محمد، أعاد بالجامع الطولوني، وولي حسبة
~~القاهرة، ومات بها سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
# عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الديريني. كان عالما صالحا، نظم التنبيه
~~والوجيز وسيرة نبوة، وله تفسير. مات سنة سبع وتسعين وستمائة.
# ابن دقيق العيد، الشرف الدمياطي، ابن الرفعة، مروا.
# العلم العراقي عبد الكريم بن علي بن عمر الأنصاري. كان إماما فاضلا في
~~فنون كثيرة، خصوصا التفسير، وكان أبوه من الأندلس، فقدم مصر، فولد ولده هذا
~~بها سنة ثلاث وعشرين وستمائة. وقيل له العراقي نسبة إلى جده لأمه العراقي
~~شارح المهذب. واشتغل هذا وبرع، وصنف الإنصاف بين الزمخشري وابن المنير،
~~وشرح التنبيه، وأقرأ الناس مدة طويلة، وولي مشيخة التفسير بالمنصورية. مات
~~في سابع صفر سنة أربع وسبعمائة.
# نور الدين علي بن هبة الله بن أحمد المعروف بابن الشهاب الإسنائي. كان
~~إماما في الفقه، دينا صالحا، تفقه بالبهاء القفطي، والجلال الدشناوي. ولما
~~حج كتب الروضة بمكة، وهو أول من أدخلها إلى قوص، وأقام بقوص يدرس إلى أن
~~مات بها سنة سبع وسبعمائة.
# عز الدين الحسن بن الحارث المعروف بابن مسكين. كان من أعيان الشافعية
~~الصلحاء، كتب ابن الرفعة تحت خطه على فتوى : " جوابي كجواب سيدي وشيخي " .
~~درس بالشافعي، ومات في جمادى الأولى سنة عشر وسبعمائة.
# عز الدين عبد العزيز بن عبد الجليل الغمراوي. كان عالما نظارا، تصدى
~~للاشتغال والإفتاء، وولي درس التفسير بالمنصورية. مات ف ذي القعدة سنة إحدى
~~عشرة وسبعمائة.
# محب الدين علي بن الشيخ تقي الدين ms271 بن دقيق العيد. ولد بقوص، في صفر سنة
~~سبع وخمسين وستمائة، وكان فاضلا ذكيا، شرح التعجيز شرحا جيدا، وولي
~~تدريس الكهاربة والسيفية. مات في رمضان سنة ست عشرة وسبعمائة، ودفن عند
~~والده. قال في العبر: وهو زوج ابنه أمير المؤمنين الحاكم بأمر الله.
# عز الدين النشائي أبو حفص عمر بن أحمد بن مهدي. كان إماما بارعا في
~~الفقه والنحو والعلوم الحسابية، أصوليا محققا، دينا ورعا، زاهدا
~~متصوفا، يحب السماع ويحضره، درس بالفاضلية والجامع الأقمر، وتخرج به خلق؛
~~منهم المجد الزنكلوني. وصنف نكتا على الوسيط. مات في ذي القعدة سنة إحدى
~~وتسعين وسبعمائة.
# ولد كمال الدين أبو العباس أحمد. ولد في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين
~~وستمائة، وأخذ عن والده. وكان إماما حافظا للمذهب، متصوفا طارحا
~~للتكلف، درس بجامع الخطيري ببولاق، وصنف جامع المختصرات وشرحه، والمنتقى
~~ونكت التنبيه. مات يوم السبت عاشر صفر سنة سبع وخمسين وسبعمائة ودفن
~~بالقرافة. PageV01P139 محيي الدين يحيى بن عبد الرحيم بن زكير القرشي
~~الفرضي. كان فقيها بارعا، أخذ عن الجلال الدشناوي. وانتصب للتدريس
~~والإفتاء. وكان مدار ذلك عليه في إقليمه، واختصر الروضة، وانتشرت طلبته.
~~مات بقوص في المحرم سنة ثماني عشرة وسبعمائة.
# قطب الدين محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر السنباطي. كان إماما حافظا
~~للمذهب، عارفا بالأصول، دينا سريع الدمعة، صنف تصحيح التعجيز، وأحكام
~~البعض، واستدراكات على تصحيح التنبيه، واختصر قطعة من الروضة. مات بالقاهرة
~~في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة.
# نور الدين إبراهيم بن هبة الله بن علي الإسنائي. كان إماما عالما
~~ماهرا في فنون كثيرة: الفقه والأصول والنحو، أخذ عن البهاء القفطي، والشمس
~~الأصبهاني، والبهاء ابن النحاس، واختصر الوسيط والوجيز، وشرح المنتخب في
~~الأصول وألفية ابن مالك. مات بالقاهرة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة.
# نور الدين علي بن يعقوب بن جبريل البكري. كان عالما صالحا نظارا،
~~ذكيا متصوفا، أوصى إليه ابن الرفعة بأن يكمل المطلب، لما علمه من أهليته
~~لذلك دون غيره، فلم يتفق له ذلك، لما كان يغلب عليه من التجلي والانقطاع. ms272
~~مات سنة أربع وعشرين وسبعمائة.
# سراج الدين يونس بن عبد المجيد الأرمنتي. ولد في المحرم سنة أربع وأربعين
~~وستمائة. واشتغل بقوص على المجد ابن دقيق العيد، وأجازه بالفتوى، ثم ورد
~~مصر، فأخذ عن علمائها، وصار في الفقه من كبار الأئمة مع أفضليته في النحو
~~والأصول، وتصدر للإقراء، وصنف كتاب الجمع والفرق والمسائل المهمة في اختلاف
~~الأئمة اسمه ثعبان بقوص، فمات في ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وسبعمائة....
# القمولي نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي الحزم مكي. كان إماما
~~في الفقه، عارفا بالأصول العربية، صالحا متواضعا، صنف البحر المحيط في
~~شرح كافية ابن الحاجب، وشرح الأسماء الحسنى، ولي حسبة مصر، مات في رجب سنة
~~سبع وعشرين وسبعمائة.
# فخر الدين محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن الصقلي: تفقه بالقطب
~~السنباطي، وصنف التنجيز في تصحيح التعجيز، مات في ذي القعدة سنة سبع وعشرين
~~وسبعمائة.
# عز الدين عبد العزيز بن أحمد بن عثمان الكردي. يعرف بابن خطيب الأشمونين.
~~درس وأفتى، وأنف على حديث الأعرابي الذي جمع في رمضان كتابا نفيسا فيه
~~ألف فائدة وفائدة، ولي قضاء الأعمال القوصية والمحلة، ودرس بالمعزية بمصر،
~~مات في أواخر سنة سبع وعشرين وسبعمائة.
# جمال الدين أحمد بن محمد بن سليمان الواسطي، المعروف بالوجيزي، لكونه كان
~~يحفظ الوجيز للغزالي، كان إماما حافظا للفقه؛ ولد بأشون الرمان سنة ثلاث
~~وأربعين وسبعمائة، وتفقه بالقاهرة إلى أن برع، وناب في الحكم بها. نقل عنه
~~ابن الرفعة على حاشية المطلب. مات في رجب سنة سبع وعشرين وسبعمائة، أخذ عنه
~~الإسنوي.
# نجم الدين محمد بن عقيل بن أبي الحسن البالسي. كان فقيها محدثا؛ ورعا
~~قواما في الحق، شرح التنبيه، ودرس بالمعزية، وناب في الحكم بمصر عن ابن
~~دقيق العيد مات سنة تسع وعشرين وسبعمائة.
# بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله ن جماعة الكناني الحموي. قاضي
~~القضاة بالديار المصري. ولد سنة تسع وثلاثين وستمائة، واشتغل بعلوم كثيرة،
~~وأفتى قديما، وعرضت فتواه على النووي فاستحسن جوابه، وألف في فنون كثيرة ms273
~~وحدث ودرس بالكاملية وغيرها. مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين
~~وسبعمائة، ودفن بالقرافة.
# وولده قاضي القضاة عز الدين. تقدم في الحفاظ، وكذا ابن سيد الناس، وتقدم
~~الكمال ابن الزملكاني في المجتهدين، وكذا الشيخ تقي الدين السبكي.
# زين الدين عمر بن أبي الحزم بن الكناني، شيخ الشافعية في عصره بالاتفاق.
~~ولد بالقاهرة سنة ثلاث وخمسين وستمائة، وتفقه على التاج ابن الفركاح، وأفتى
~~وولي قضاء دمياط عن ابن دقيق العيد، وناب بالقاهرة ودرس بعدة أماكن، وله
~~حواش على الروضة. مات في رمضان سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
# نجم الدين حسين بن علي بن سيد الكل الأسواني. كان ماهرا في الفقه فاضلا
~~في غيره؛ أفتى وتصدر للإقراء بالقاهرة، ومات فيها في صفر سنة تسع وثلاثين
~~وسبعمائة، وقد قارب المائة. PageV01P140 الزنكلوني مجد الدين أبو بكر بن
~~إسماعيل بن عبد العزيز. كان إماما في الفقه أصوليا، محدثا. نحويا
~~صالحا، قانتا لله، صاحب كرامات؛ لا يتردد إلى أحد من الأمراء، ويكره أن
~~يأتوا إليه، ملازما للاشتغال. وله شرح التنبيه الذي عم النفع به؛ وشرح
~~المنهاج. ولي مشيخة البيبرسية؛ ودرس الحديث بها وبجامع الحاكم. مات سنة
~~أربعين وسبعمائة.
# ابن القماح شمس الدين محمد بن أحمد إبراهيم بن حيدة. كان عالما فقيها
~~فاضلا محدثا، سريع الحفظ. ولد القاهرة سنة ست وخمسين وستمائة، واشتغل على
~~الظهير التزمنتي. وولي تدريس الشافعي. مات في ربيع الأول سنة إحدى وأربعين
~~وسبعمائة.
# أبو الفتح السبكي تقي الدين محمد بن عبد اللطيف. كان فقيها أصوليا،
~~أديبا شاعرا، تفقه على قريبه العلامة تقي الدين السبكي. وألف تاريخا.
~~مات في ذي القعدة سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
# ضياء الدين محمد بن إبراهيم المناوي. ولد بمنية القائد، سنة خمس وخمسين
~~وستمائة، وأخذ عن ابن الرفعة والأصبهاني والبهاء ابن النحاس، ودرس
~~بالشافعي، وشرح التنبيه. مات في رمضان سنة ست وأربعين وسبعمائة.
# وله ولدا أخ، أحدهما: شرف الدين إبراهيم ن بهاء الدين إسحاق، عالم فاضل
~~منقطع عن أبناء الدنيا، أخذ عن عمه، ودرس وأفتى، وشرح فرائض الوسيط، مات في
~~رجب ms274 سنة سبع وخمسين.
# والآخر: تاج الدين محمد، أخو أشرف الدين. كان على نمط أخيه، وتولى قضاء
~~العسكر وتدريس الشافعي. مات في جمادى الأولى سنة خمس وستين وسبعمائة.
# الشهاب بن الأنصاري أبو العباس أحمد بن محمد بن قيس، ويعرف بابن الظهير
~~أيضا. شيخ الشافعية بالديار المصرية، كان إماما في الفقه والأصلين. ولد
~~في حدود ستين وستمائة بالجيزة، وأخذ عن الظهبر والسديد التزمنتي. وسمع من
~~ابن خطيب المزة، ودرس بالخشابية والكهارية والمشهد الحسيني. مات بالطاعون
~~سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# زين الدين عمر ن محمد بن عبد الحكم بن عبد الرزاق البلقيائي. من إقليم
~~البهنسا. كان إماما في الفقه، غواصا على المعاني الدقيقة، منزلا للحوادث
~~على القواعد والنظائر تنزيلا عجيبا، تفقه على العم العراقي والعلاء
~~الباجي، وشرح مختصر التبريزي. مات في ربيع الأول سنة تسع وأربعين وسبعمائة
~~بالطاعون. وكان والده أيضا عالما. شرع في شرح الوسيط ولم يتممه.
# عماد الدين محمد ن إسحاق بن محمد ن المرتضى البلبسي. كان من حفاظ المذهب،
~~أخذ عن ابن الرفعة وغيره، وولي قضاء الإسكندرية، مات بالطاعون في شعبان سنة
~~تسع وأربعين وسبعمائة. وقد قارب السبعين.
# ابن عدلان شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن إبراهيم الكناني. كان
~~إماما يضرب بن المثل في الفقه، عارفا بالأصلين والنحو والقراءات ذكيا
~~نظارا، فصيحا. ولد بمصر في صفر سنة ثلاث وستين وستمائة، وأخذ الفقه عن
~~الوجيه البهنسي، والأصول عن الشمس الأصبهاني، والنحو عن البهاء ابن النحاس،
~~وشرح مختصر المزني، مات بالطاعون في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# ابن اللبان شمس الدين محمد بن أحمد الدمشقي ثم المصري. كان عارفا بالفقه
~~والأصلين والعربية، أديبا شاعرا، ولد بدمشق ثم قدم إلى الديار المصرية،
~~فأنزله ابن الرفعة بمصر وأكرمه إكراما كثيرا، وولي تدريس الشافعي، واختصر
~~الروضة، ورتب الأم. مات بالطاعون في شوال سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# نجم الدين الأصفوني أبو القاسم عبد الرحمن بن يوسف بن إبراهيم. ولد سنة
~~سبع وسبعين وستمائة، وتفقه على البهاء القفطي، وغيره، وانتفع به خلق بقوص،
~~وألف ms275 مختصر الروضة المشهور. مات بمكة في ذي الحجة سنة خمسين وسبعمائة، وكان
~~صالحا يتبرك به.
# الفخر المصري محمد بن علي بن عبد الكريم. كان فقيها أصوليا، نحويا
~~ذكيا، تفقه بابن الزملكاني، واشتهر بمعرفة المذهب، وأفتى وناظر، وأشغل
~~الناس مدة، ولد سنة اثنتين وتسعين وستمائة، ومات في ذي القعدة سنة إحدى
~~وخمسين وسبعمائة.
# ناصر الدين محمد بن إبراهيم النوبري. كان خبيرا بالمذهب، مطلعا على
~~دسائس متعلقة بالروضة. ولي قضاء المحلة، ومات بها في صفر سنة إحدى وخمسين
~~وسبعمائة. PageV01P141 محيي الدين سليمان بن جعفر الإسنوي، خال الشيخ جمال
~~الدين. كان فاضلا في علوم، ماهرا في الجبر والمقابلة، صنف طبقات
~~الشافعية، ودرس بالمشهد النفيس. ولد سنة سبعمائة، ومات في جمادى الأولى سنة
~~ست وخمسين.
# نجم الدين محمد بن ضياء الدين أحمد بن عبد القوي الإسنوي. كان عالماص
~~فاضلا، انتفع به خلق، وألف في علوم متعددة. مات في ذي الحجة سنة ثلاث
~~وستين وسبعمائة، وكان والده أيضا عالما فاضلا من كبار الصالحين. له
~~كرامات، تفقه بالبهاء القفطي. مات سنة اثنتي عشرة وسبعمائة في شوال.
# العماد الإسنوي محمد بن الحسن بن علي الإسنوي. قال أخوه الشيخ جمال الدين
~~في طبقاته: كان فقيها إماما في الأصلين والخلاف والجدل والتصوف نظارا
~~بحاثا، طارحا للتكلف، مؤثرا للتقشف. ولد سنة خمس وتسعين وستمائة، وأخذ
~~عن مشايخ القاهرة، وانتصب للتدريس والإفتاء والتصنيف. مات في رجب سنة أربع
~~وستين وسبعمائة.
# أخوه الشيخ جمال الدين عبد الرحيم، شيخ الشافعية، وصاحب التصانيف
~~السائرة. ولد سنة أربع وسبعمائة، وأخذ عن التقي السبكي ولزنكلوني والقونوي
~~وأبي حيان وغيرهم، وبرع في الأصول العربية والعروض، وتقدم في الفقه فصار
~~إمام زمانه، وانتهت إليه رياسة الشافعية. ومن تصانيفه المهمات والجواهر،
~~وشرح المنهاج والألغاز، والفروع، ومختصر الشرح الصغير، والهداية إلى أوهام
~~الكفاية، وشرح منهاج البيضاوي، وشرح عروض ابن الحاجب، والتمهيد والكوكب
~~وتصحيح التنبيه، والتنقيح، وأحكام الخنائي، والزوائد على منهاج البيضاوي،
~~وطبقات الفقهاء، والرياسة الناصرية في الرد على من يعظم أهل الذمة
~~ويستخدمهم على المسلمين، وكتاب الأشباه والنظائر، مات عن ms276 مسودة، وشرح
~~التنبيه، كتب منه مجلدا، وشرح الألفية لابن مالك، كتب منه عشر كراسا،
~~وشرح التسهيل، كتب منه قطعة. مات في جمادى الأولى سبع وسبعين وسبعمائة،
~~ورثاه البرهان القيراطي بقوله:
# نعم قبضت روح العلا والفضائل ... بموت جمال الدين صدر الأفاضل
# تعطل من عبد الرحيم مكانه ... وغيب عنه فاضل أي فاضل
# أحقا وجوه الفقه زال جمالها ... وحطت أعالي هضبها للأسافل!
# لقد هاب طرق المذهب اليوم سالك ... ولو كان يحمي بالقنا والقنابل
# لقد حل في ذ العام فقدان عالم ... يقول فلا يلفى له غير قائل
# قفوا خبرونا من يقوم مقامه ... ومن ذا يرد الآن لهفة سائل!
# قفوا خبرونا من يوقف ظالما ... ويجزي في ميدان كل مناضل!
# قفوا خبرونا هل له من مشابه ... قفوا خبرونا هل له من مماثل!
# فأعظم بحبر كان للعلم ساعيا ... بعزم صحيح ليس بالمتكاسل
# وأعظم به يوم الجدال مناظرا ... إذا قال لم يترك مقالا لقائل
# وأسيافه في البحث قاطعة الظبا ... بجوهرها لم يفتقر للصياقل
# يقوم بإنضاج المسائل مرشدا ... لمستفهم أو طالب أو مسائل
# ويجميع أشتات الفوائد جاهدا ... ويسعى بجد نحوها غير هازل
# طوى الموت حقا شافعي زمانه ... فمن بعده للأم وجد الثواكل
# ومذ رأته خير نجل لبره ... بها أرضعته من ثدي الحوافل
# أبان الخفايا شارحا ببيانه ... منزهة في الوصف عن سحر بابل
# له قدم في الفقه سابقة الخطا ... يقصر عنها كل حاف وناعل
# تبارك من أعطاه فيه مراتبا ... يقر له بالفضل كل مجادل
# فكم كان يبدي فيه كل غريبة ... ويظهر من أبكاره بالعقائل
# وكم بات يحيى فيه ليلا كأنما ... يصيد دراري زهره بالحبائل
# فأفلامه قيد الأوابد لم تزل ... يقيد منها كل صعب التناول
# مثقفة ألفاظه حلوة الجنى ... فما هز في الحالين غير عوامل
# مضى فمضى فقه كثير إلى الثرى ... وهالت عليه الترب راحة هائل
# تنكرت الدنيا ولكن تعرفت ... بطيب الثنا عن فضله المتكامل
# وما شقت الأفلام إلا تعسفا ... لفقدانها بالرغم خير أنامل
# وكم لبست ثوب الحداد محابر ... لحبر غدا في سندس أي رافل
# لقد كان للأصحاب منه بلا مرا ms277 ... جمال، فدع قول الغبي المجامل
# حوى من مواريث النبوة إرثه ... وحاز حقيقا سهمه غير عائل PageV01P142 هو
~~النجم إلا أنه البدر كاملا ... على أنه شمس الضحى في التعادل
# وبلدته إسنا محلا ومحتدا ... ومنزله في الخلد أسنى المنازل
# إذا ما أفاد النقل فهو ختامه ... فلا تسمعن من بعد نقل ناقل
# صدوق لدى عزو النقول محقق ... وحاشاه من تلك النقول البواطل
# وسحبان نطق في الدروس فصاحة ... فدع من له في درسه عي باقل
# يؤدي من الأشغال بالعلم للورى ... فروضا ويفتي مقدما بالنوافل
# وينهر نص الشافعي ولم يزل ... يناضل عنه كل خصم مناضل
# حوى العلم والعلياء والجود والتقى ... وحاز بسبق فضل هذى الخصائل
# هو النجم من أفق المعارف قد هوى ... فعاد دجى ضوء البدور الكوامل
# هو الجبل الراسي تصدع ركنه ... فللأرض ميد بعده بالزلازل
# فمن ذا تطيب النفس يوما بقوله ... إذا هو أفتى في عويص المسائل
# لئن مهد التمهيد مضجعه له ... فكوكبه من بعده غير آفل
# فيا عالما قد أذكر الناس آخرا ... مزايا أولي العلم الكرام الأوائل
# كفيت الورى أمر المهمات ناهضا ... بأعبائها، يا خير كاف وكافل
# وأعلمت فيها الدهر حتى تنقحت ... ولم تشتغل عن أمرها بالشواغل
# وأبرزت مكنون الجواهر للورى ... لأنك بحر ماله من مساحل
# وأوضحت في الإيضاح للخلق مشكلا ... فليس يرى في حسنه من مشاكل
# وإن جمعت أهل العلوم محافل ... فألغازك العليا طراز المحافل
# فروقك يا من كان للعم جامعا ... تحير أذهان الرجال الأماثل
# تصانيف لا تخفي محاسنها التي ... هدايتها تهدي الورى بالدلائل
# وتبدو فتغني عن رياض أنيقة ... وتتلى فتغني عن سماع البلابل
# تمحض منها القصد فيها فأرشدت ... حيارى ثووا من جهلهم في مجاهل
# توفرت سهما في الأصول لأجله ... غدا السيف نائى الحد واهي الحمائل
# لعمرك إن النحو يا زيد قد بدا ... لموتك في حال من الحزن حائل
# فلو فارسي الفن غامرك اغتدي ... لنحوك يسعى وهو في زي راجل
# عدمناك شيخا كم جلا من علومه ... عقائل صينت بعده في معاقل
# وكم جاء في فن الخليل بن أحمد ... بأحمد أقوال أتت بالفواصل
# لئن ms278 نال أسباب السماء بعلمه ... فأوتاده في المجد غير مزايل
# وأدمعنا بحر مديد وحزننا ... طويل لبحر وافر الجود كامل
# وكان أبا للطالبين يريهم ... فواضله مقرونة بالفضائل
# نصيحا لطلاب العلوم جميعهم ... فلم يأل جهدا عند تعليم جاهل
# يحرر في علم ابن إدريس للورى ... دروسا تولى جملها خير حامل
# ويرشد بالتهذيب طلاب علمه ... فينظر منهم كاملا بعد كامل
# ولا يرتئي في شكره غير حاسد ... ولا يمتري في علمه غير ناكل
# يجود بأنواع الفضائل جهرة ... ويجهد في إخفائها للفواضل
# هو البحر علما بل هو البحر في ندى ... لقد مرج البحرين منه لآمل
# وإن ابن رفعة لو تقدم عصره ... طوى نحوه البيداء سير المحامل
# ولو شاهد القفال يوما دروسه ... لما كان يوما عن حماه بقافل
# ترنم في أمداحه كل صادق ... فأطرب في إنشادها سمع ذاهل
# سأبكيه بالدرين دمع ومنطق ... لبحرين من علم وبر حواصل
# لقد هجرت صاد المناصب نفسه ... كما هجرت راء الهجا نفس واصل
# تنزه عنها وهي لا تستفزه ... بزخرفها الخداع خدع المجامل
# وما مد عينا نحوها إذ تبرجت ... تبرج حسناء الحلى في الغلائل
# ويلقاك بالترحيب والبشر دائما ... فلم تره إلا كريم الشمائل
# صفت منه أخلاق لقاصده كما ... صفا منه للعافين شرب المناهل
# أعزى محاريب العلا بإمامها ... وإن كان مأموما بأعظم نازل
# أعزى دروس الفقه بعد دروسها ... لتصديرهم من بعده كل خامل
# فقل لحسود لا يسد مكانه ... سيفضحك التخجيل بين المحافل
# بحق حوى عبد الرحيم سيادة ... وأعداؤها كم حاولوها بباطل
# تطاول قوم كي يحلوا محله ... فما ظفروا مما تمنوا بطائل
# أتمتد نحو النجم راحة قاصر ... وأين الثريا من يد المتناول! PageV01P143
~~ومن رام في الإقراء عالي شأنه ... فذلك عند الناس ليس بعاقل
# أحل جمال الدين في الخلد ربه ... ليحظى بعفو منه شاف وشامل
# ورواه مولاه الرحيم برحمة ... يحييه منها هاطل بعد هاطل
# ووافاه رضوان الجنان مبادرا ... بشيرا برضوان سريع معاجل
# وحياه بالريحان والروح والرضا ... إله البرايا في الضحى والأصائل
# لقد كان في الأعمال والعلم مخلصا ... لمن لم يضيع في غد سعى عامل
# فلهفي لأمداح عليه ms279 تحولت ... مراثي تبكي بالدموع الهوامل
# يساعدني في الحمام بشجوها ... وأغلبها من لوعتي بالبلابل
# صرفت عليه كنز صبري وأدمعي ... فأفنيت من هذا وهذا حواصلي
# سأنشد قبرا حل فيه رثاءه ... وأسمع ما أمليه صم الجنادل
# وما نحن إلا ركب موت إلى البلى ... تسيرنا أيامنا كالرواحل
# قطعنا إلى نحو القبور مراحلا ... وما بقيت إلا أقل المراحل
# وهذا سبيل العالمين جميعهم ... فما الناس إلا راحل بعد راحل
# وله أخ يقال له: نور الدين علي، كان فقيها، فاضلا. شرح التعجيز. مات في
~~رجب سنة خمس وسبعين وسبعمائة.
# شهاب الدين بن النقيب، أبو العباس أحمد بن لؤلؤ، أحد علماء الشافعية،
~~وصاحب مختصر الكفاية ونكت التنبيه وتصحيح المهذب، وغير ذلك. ولد بالقاهرة
~~سنة اثنتين وسبعمائة، ومات بها في رمضان سنة تسع وستين وسبعمائة.
# بهاء الدين أبو حامد بن الشيخ تقي الدين السبكي. ولد في جمادى الآخرة سنة
~~تسع عشرة وسبعمائة، وأخذ عن أبيه وأبي حيان والأصبهاني وابن القماح
~~والزنكلوني والتقي الصائغ وغيرهم. وبرع وهو شاب، وساد وهو ابن عشرين سنة.
~~وولي تدريس الشافعي والشيخونية أول ما فتحت. وله تصانيف، منها شرح الحاوي،
~~وتكملة شرح المنهاج لأبيه، وعروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح. مات بمكة
~~في رجب سنة ثلاث وسبعين.
# وقال البرهان القيراطي يرثيه:
# ستبكيك عيني أيها البحر بالبحر ... فيومك قد أبكى الورى من ورا النهر
# لقد كنت بحرا للشريعة لم تزل ... تجود علينا بالنفيس من الدر
# لقد كنت في كل الفضائل أمة ... مقالة صدق لا تقابل بالنكر
# لقد كنت في الدنيا جليلا يعده ... بنوها لتيسير الجليل من العسر
# إليك يرد الأمر في كل معضل ... إلى أن أتى ما لا يرد في من الأمر
# تعزى بك الأمصار مصرا لعلمها ... بأنك ما زلت العزيز على مصر
# مضيت فما وجه الصباح بمسفر ... وبنت فما ثغر الأقاحي بمفتر
# وزلت فما ودق النوال بهاطل ... وغبت فما برق المنى باسم الثغر
# وأوحش أرض العلم منك وأفقه ... فذاك بلا زهر وهذا بلا زهر
# تكاملت أوصافا وفضلا وسؤددا ... ولابد من نقص فكان من العمر
# نحاك ms280 بهاء الدين ما لا يرده ... إذا ما أتى تدبير زيد ولا عمرو
# لئن غادرتك الأرض حملا ببطنها ... فإنا حملنا كل قاصمة الظهر
# وأطلقت مني دمع عيني بأسره ... وصيرت مني مطلق القلب في أسر
# بكت عين شمس الأمن للبدر موت من ... مناقبه تزهو على الأنجم الزهر
# تبوأ بالفردوس ممدود ظله ... وأصبح من قصر يسير إلى قصر
# توقع قلب النيل فقدان ذاته ... ألست تراه في احتراق وفي كسر!
# أضاء بشمس منه مغرب لحده ... وأظلم لما أن مضى مطلع البدر
# لئن عطرت أعماله ترب قبره ... سيبعث في يوم اللقا طيب النشر
# فلا حلو لي بالصبر من بعد يوم من ... بكته عيون الناس في الحول والشهر
# وقد كان شهدي حين منطقه وقد ... ترحل، لا شهدي أقام ولا صبري
# ولو أن عيني يطرق النوم جفنها ... تعللت بالطيف الذي منه لي يسري
# تطهر أخلاقا ونفسا وعنصرا ... وصار لجنات الرضا كامل الطهر
# ثوى في الثرى جسما ولكن روحه ... سمت نحو عليين عاليه القدر
# فرواه تحت الترب لله دره ... سحاب من الغفران متصل الدر
# ووافاه رضوان برضوان ربه ... بشيرا ولاقى ما يؤمل من ذخر
# وحياه ريحان الإله وروحه ... وآنسه بالعفو في وحشة القبر
# عفا الله عن ذاك المحيا فإنه ... محلى بأنواع البشاشة والبشر PageV01P144
~~مع السلف الماضين يذكر فضله ... ويحسب وهو الصدر من ذلك الصدر
# لقد عطلت منه الرياسة جيدها ... وقد كان حلاها بعقد من الفخر
# وطرف الدواة الأسود أبيض بسعده ... من الحزن يشكو فقد أقلامه الخضر
# لقد كان للتفسير في الذكر آية ... يفوق إذا قابلته بفتى حبر
# أخوه جمال الدين الحسين أبو الطيب بن الشيخ تقي الدين السبكي. ولد في رجب
~~سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة، وأخذ عن أبيه والأصبهاني والزنكلوني.
# وأبي حيان وفضل ودرس بعدة أماكن، وألف كتابا في " من اسمه الحسين بن علي
~~" . مات في حياة أبيه في رمضان سنة خمس وخمسين.
# قاضي القضاة أبو البقاء محمد بن عبد البر بن الصدر يحيى بن علي بن تمام
~~السبكي. ولد سنة ثمان وسبعمائة، وأخذ عن القطب السنباطي والزنكلوني ms281
~~والكتناني وأبي حيان والقونوي. وكان إماما في علوم شتى، وله شرح الحاوي،
~~واختصر قطعة من المطلب، وولي قضاء الديار المصرية، وتدريس الشافعي. مات في
~~ربيع الأول سنة سبع وسبعين وسبعمائة.
# ولده بدر الدين محمد. ولي قضاء الديار المصرية مرارا، وتدريس الشافعي،
~~وكان ماهرا في الفنون، منصفا في البحث، مات سنة اثنتين وثمانمائة.
# بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي. ولد سنة خمس وأربعين
~~وسبعمائة، وأخذ عن الإسنوي ومغلطاي وابن كثير والأذرعي وغيرهم. وألف تصانيف
~~كثيرة في عدة فنون، منها الخادم على الرافعي والروضة، وشرح المنهاج،
~~والديباج، وشرح جمع الجوامع وشرح البخاري والتنقيح على البخاري وشرح
~~التنبيه، والبرهان في علوم القرآن، والقواعد في الفقه، وأحكام المساجد،
~~وتخريج أحاديث الرافعي، وتفسير القرآن، وصل إلى سورة مريم، والبحر في
~~الأصول، وسلاسل الذهب في الأصول والنكت على ابن الصلاح وغير ذلك. مات يوم
~~الأحد ثالث رجب سنة أربع وتسعين وسبعمائة، ودفن بالقرافة الصغرى.
# البرهان الأبناسي، إبراهيم بن موسى بن أيوب. الورع الزاهد، شيخ الشيوخ
~~بالديرا المصرية. ولد سنة خمس وعشرين وسبعمائة، وأخذ عن الإسنوي وغيره. وله
~~تصانيف، وولي مسيخة سعيد السعداء، وعين لقضاء الشافعية فاختفى. وكان
~~مشهورا بالصلاح، تقرأ عليه الجن. مات في المحرم سنة اثنتين وثمانمائة،
~~راجعا من الحج، ودفن بعيون القصب.
# ورثاه الحافظ زين الدين العراقي بقصيدة يقول فيها:
# زهدت حتى في القضاء إذ أتى ... إليك مسؤولا بلا تردد
# ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد بن محمد الأنصاري. ولد
~~سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة، وسمع على ابن سيد الناس، ولازم الزين الرحبي
~~ومغلطاي، واشتغل بالتصنيف وهو شاب حتى كان أكثر أهل العصر تصنيفا. مات في
~~ربيع الأول سنة أربع وثمانمائة.
# ومن تصانيفه شرح البخاري وشرح العمدة، وشرحان على المنهاج وعلى التنبيه،
~~وعلى الحاوي، وعلى منهاج البيضاوي، والأشباه والنظائر وغير ذلك.
# البلقيني والعراقي وولده مروا.
# بدر الدين محمد بن شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني، أبو اليمن، ولد سنة
~~إحدى وتسعين وسبعمائة.
# أخوه جلال الدين أبو الفضل عبد ms282 الرحمن قاضي القضاة. ولد في رمضان سنة
~~ثلاث وستين وسبعمائة، واشتغل على والده وغيره. وكان ذكيا قوي الحافظة،
~~واشتهر اسمه، وطار ذكره في البلاد، وخصوصا بعد موت والده، وانتهت إليه
~~رياسة الفتيا، وكان حسن السيرة في القضاء، عفيفا نزها، قامعا للمبتدعة.
~~مات في عاشر شوال سنة أربع وعشرين وثلثمائة.
# الكمال الدميري محمد بن موسى بن عيسى. لازم البهاء السبكي، وتخرج به
~~وبالإسنوي وغيرهما. وسمع على العرضي وغيره، ومهر في الأدب، ودرس الحديث
~~بقبة بيبرس. وله تصانيف؛ منها شرح المنهاج والمنظومة الكبرى وحياة الحيوان.
~~واشتهرت عنه كرامات، وأخبار بأمور مغيبات. مات في جمادى الأولى سنة ثمان
~~وثمانمائة.
# ابن العماد شهاب الدين أحمد بن عماد بن يوسف الأفقهسي. اشتغل قديما، وأخذ
~~عن الإسنوي وغيره، وله تصانيف كثيرة، منها التعقبات على المهمات، وشرح
~~المنهاج. مات سنة ثمان وثمانمائة. PageV01P145 البرهان البيجوري إبراهيم بن
~~أحمد. ولد في حدود الخمسين وسبعمائة، وأخذ عن الإسنوي ولازم البلقيني، ورحل
~~إلى الأذرعي بحلب، وكان الأذرعي يعترف له بالاستحضار، وشهد العماد الحسباني
~~عالم دمشق بأنه أعلم الشافعية بالفقه في عصره، وكان يسرد الروضة حفظا،
~~وانتفع به الطلبة، ولم يكن في عصره من يستحضر الفروع الفقهية مثله، ولم
~~يخلف بعده من يقاربه في ذلك. مات سنة خمس وعشرين وثمانمائة.
# البرماوي شمس الدين محمد بن عبد الدائم بن موسى. ولد في ذي القعدة سنة
~~ثلاث وستين، ولازم البدر الزركشي، وتمهر به، وأخذ عن السراج البلقيني. وله
~~تصانيف؛ منها شرح العمدة، ومنظومة في الأصول. مات سنة إحدى وثلاثين
~~وثمانمائة.
# المجد البرماوي إسماعيل بن أبي الحسن علي بن عبد الله. ولد في حدود
~~الخمسين وسبعمائة، ومهر في الفقه والفنون، وتصدى للتدريس، وأخذ عنه شيخنا
~~البلقيني وغيره. مات في ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وثمانمائة.
# ابن المحمرة شهاب الدين أحمد بن صلاح بن محمد بن محمد بن عثمان بن علي بن
~~السمسار. ولد سنة سبع وتسعين، ولازم البلقيني والزين العراقي. وولي مشيخة
~~الصلاحية بالقدس. مات في ربيع الآخر سنة أربعين وثمانمائة.
# ابن المجدي شهاب الدين ms283 أحمد بن رجب بن طيبغا. ولد سنة ستين وسبعمائة،
~~واشتغل بالعلوم فبرع في كثير منها، وصار رأس الناس في الفرائض والحساب
~~بأنواعه والهندسة وعلم الوقت بلا منازعة، وله في ذلك مصنفات فائقة. مات
~~ليلة السبت عاشر ذي القعدة سنة خمسين وثمانمائة.
# الونائي محمد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد القرافي قاضي القضاة، شمس الدين
~~الشافعي. ولد في شعبان سنة ثمان وثمانين وسبعمائة، وأخذ عن الشيخ شمس الدين
~~البرماوي وطبقته، وبرع في الفقه والعربية والأصول، واشتهر بالفضيلة. وكان
~~ممن جمع المنقول والمعقول، ولي تدريس الشيخونية والصلاحية المجاورة لضريح
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه، وقضاء الشام مرتين، ثم صرف. ومات يوم
~~الثلاثاء ثامن عشر صفر سنة تسع وربعين وثمانمائة.
# القاياتي محمد بن علي بن يعقوب قاضي القضاة شمس الدين الشافعي العلامة
~~النحوي المفنن. ولد تقريبا سنة خمس وثمانين وسبعمائة، وحضر درس الشيخ سراج
~~الدين البلقيني، وأخذ عن البدر الطنبذي والعز بن جماعة والعلاء البخاري
~~وغيرهم. وبرع في الفقه والعربية والأصلين والمعاني، وسمع الحديث، وحدث
~~باليسير، وولي تدريس الحديث بالبرقوقية، ودرس الفقه بالأشرفية والشافعي
~~والشيخونية وقضاء الشافعية بمصر، فباشره بنزاهة وعفة، وأقرأ زمانا، وانتفع
~~به خلق، ولازمه والدي رحمه الله ثلاثين سنة، وشرع في شرح على المنهاج
~~للنووي. مات يوم الاثنين ثامن عشر المحرم سنة خمسين وثمانمائة. PageV01P146
~~والدي الإمام العلامة كمال الدين أبو المناقب أبو بكر بن محمد بن سابق
~~الدين أبي بكر الخضيري السيوطي. ولد رحمه الله بسيوط بعد ثمانمائة تقريبا،
~~واشتغل ببلده، وتولى بها القضاء قبل قدومه إلى القاهرة، ثم قدمها فلازم
~~العلامة القاياتي، وأخذ عنه الكثير من الفقه والأصول والكلام والنحو
~~والإعراب والمعاني والمنطق؛ وأجازه بالتدريس في سنة تسع وعشرين. وأخذ عن
~~الشيخ باكير، وعن الحافظ ابن حجر علم الحديث، وسمع عليه صحيح مسلم إلا
~~فوتا، مضبوطا بخط الشيخ برهان الدين بن خضر سنة سبع وعشرين، وقرأ القرآن
~~على الشيخ محمد الجيلاني. وأخذ أيضا عن الشيخ عز الدين القدسي وجماعة،
~~وأتقن علوما جمة، وبرع في كل فنون، وكتب الخط المنسوب، ms284 وبلغ في صناعة
~~التوقيع النهاية، وأقر له كل من رآه بالبراعة في الإنشاء، وأذعن له فيه أهل
~~عصره كافة، وأفتى ودرس سنين كثيرة، وناب في الحكم بالقاهرة عن جماعة، بسيرة
~~حميدة، وعفة ونزاهة، وولي درس الفقه بالجامع الشيخوني، وخطب بالجامع
~~الطولوني؛ وكان يخطب من إنشاء خطبة تليق بذلك ليخطب بها في القلعة. وأم
~~بالخليفة المستكفي بالله، وكان يجله إلى الغاية ويعظمه، ولم يكن يتردد إلى
~~أحد من الأكابر غيره. وأخبرني بعض القضاة أن الوالد دار يوما على الأكابر
~~ليهنئهم بالشهر، فرجع آخر النهار عطشان، فقال له: قد درنا في هذا اليوم ولم
~~تحصل لنا شربة ماء، ولو ضيعنا هذا الوقت في العبادة لحصل لنا خير كثير، أو
~~ما هذا معناه، ولم يهنئ أحدا بعد ذلك اليوم بشهر ولا غيره. وعين مرة لقضاء
~~مكة، فلم يتفق له. وكان على جانب عظيم من الدين والتحري في الأحكام وعزة
~~النفس والصيانة، يغلب عليه حب الانفراد وعدم الاجتماع بالناس، صبورا على
~~كثرة أذاهم له، مواظبا على قراءة القرآن، يختم كل جمعة ختمة، ولم أعرف من
~~أحواله شيئا بالمشاهدة إلا هذا.
# وله من التصانيف: حاشية على شرح الألفية لابن المصنف، وصل فيها إلى أثناء
~~الإضافة، وحاشية على شرح العضد كتب منها يسيرا، ورسالة على إعراب قول
~~المنهاج: " وما ضبب بذهب أو فضة ضبة كبيرة " ، وأجوبة اعتراضات ابن المقرئ
~~على الحاوي. وله كتاب في التصريف وآخر في التوقيع؛ وهذان لم أقف عليهما.
# توفي شهيداص بذات الجنب وقت أذان العشاء، لليلة الاثنين من صفر سنة خمس
~~وخمسين وثمانمائة. وتقدم في الصلاة عليه قاضي القضاة شرف الدين المناوي.
# وذكر لي بعض الثقات أنه قيل له وهو ينتظر الصلاة عليه: لم يبق هنا مثله،
~~فقال: لا هنا ولا هناك - يشير إلى المدينة - ودفن بالقرافة قريبا من الشمس
~~الأصفهاني. ولصاحبنا الشيخ شهاب الدين المنصوري فيه أبيات يرثيه بها وهي:
# مات الكمال فقالوا ... ولي الحجا والجلال
# فللعيون بكاء ... وللدموع انهمال
# وفي فؤادي حزن ... ولوعة لا تزال
# لله علم وحلم ... وارته تلك ms285 الرمال
# بكى الرشاد عليه ... دما وسر الضلال
# قد لاح في الخير نقص ... لما مضى واختلال
# وكيف لم تر نقصا ... وقد تولى الكمال
# علومه راسخات ... تزول منها الجبال
# يقبره العلم ثاو ... والفضل والإفضال
# علاء الدين القرقشندي علي بن أحمد بن إسماعيل. ولد في ذي الحجة سنة ثمان
~~وثمانين وسبعمائة، وتفقه بعلماء مصر، وأفتى ودرس، وانتفع به جماعة وتولى
~~عدة مدارس، ورشح لقضاء الديار المصرية. مات في المحرم سنة ست وخمسين
~~وثمانمائة. PageV01P147 الشيخ جلال الدين المحلي محمد بن أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن أحمد. ولد بمصر سنة إحدى وتسعين وسبعمائة، واشتغل وبرع في
~~الفنون؛ فقها وكلاما وأصولا ونحوا ومنطقا وغيرها. وأخذ عن البدر محمود
~~الأقصرائي والبرهان والبيجوري والشمس البساطي والعلاء البخاري وغيرهم. وكان
~~علامة آية في الذكاء والفهم؛ كان بعض أهل عصره يقول فيه: إن ذهنه يثقب
~~الماس. وكان يقول عن نفسه: أنا فهمي لا يقبل الخطأ؛ ولم يكن يقدر على
~~الحفظ، وحفظ كراسا من بعض الكتب، فامتلأ بدنه حرارة. وكان غرة هذا العصر
~~في سلوك طريق السلف، على قدم من الصلاح والورع والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، يواجه بذلك أكابر الظلمة والحكام، ويأتون إليه فلا يلتفت إليهم،
~~ولا يأذن لهم بالدخول عليه؛ وكان عظيم الحدة جدا، لا يراعي أحدا في
~~القول، يوصي في عقود المجالس على قضاة القضاة وغيرهم؛ وهم يخضعون له،
~~ويهابونه ويرجعون إليه؛ وظهرت له كرامات كثيرة، وعرض عليه القضاء الأكبر
~~فامتنع. وولي تدريس الفقه بالمؤيدية والبرقوقية، وقرأ عليه جماعة، وكان
~~قليل الإقراء، يغلب عليه الملل والسآمة. وكان سمع الحديث من الشرف ابن
~~الكويك، وحدث. وكان متقشفا في ملبوسه ومركوبه، ويتكسب بالتجارة، وألف
~~كتبا تشد إليها الرحال؛ في غاية الاختصار والتحرير والتنقيح، وسلامة
~~العبارة وحسن المزج، والحل بدفع الإيراد؛ وقد أقبل عليها الناس وتلقوها
~~القبول، وتداولوها؛ منها شرح جمع الجوامع في الأصول، وشرح بردة المديح،
~~ومناسك؛ وكتاب في الجهاد؛ ومنها أشياء لم تكمل؛ كشرح القواعد لابن هشام،
~~وشرح التسهيل؛ كتب منه قليلا جدا، وحاشية على شرح جامع المختصرات، ms286 وحاشية
~~على جواهر الإسنوي، وشرح الشمسية في المنطق، ومختصر التنبيه، كتب منه ورقة.
~~وأجل كتبه التي لم تكمل تفسير القرآن، كتب منه أول الكهف إلى آخر القرآن في
~~أربعة عشر كراسا؛ في قطع نصف البلدي، وهو ممزوج محرر في غاية الحسن؛ وكتب
~~على الفاتحة وآيات يسيرة من البقرة، وقد أكملته بتكملة على نمطه من أول
~~البقرة إلى آخر الإسراء. توفي في أول يوم من سنة أربع وستين وثمانمائة.
# البلقيني شيخنا قاضي القضاة علم الدين صالح بن شيخ الإسلام سراج الدين،
~~حامل لواء مذهب الشافعي في عصره؛ ولد سنة إحدى وتسعين وسبعمائة، وأخذ الفقه
~~عن والده وأخيه، والنحو عن الشطنوفي والأصول عن العز ان جماعة، وسمع على
~~أبيه جزء الجمعة وختم الدلائل وغير ذلك؛ وعلى الشهاب ابن حجي جزء ابن نجيد،
~~وحضر عند الحافظ أبي الفضل العراقي في الإملاء، وتولى مشيخة الخشابية،
~~والتفسير بالبرقوقية بعد أخيه؛ وتدريس الشريفية بعد الفمني، والحديث بمدرسة
~~قايتباي. وتولى القضاء الأكبر سنة ست وعشرين، بعزل الشيخ ولي الدين، وتكرر
~~عزله وإعادته؛ وتفرد بالفقه؛ وأخذ عنه الجم الغفير، وألحق الأصاغر
~~بالأكابر، والأحفاد بالأجداد. وألف تفسير القرآن، وكمل التدريب لأبيه وغير
~~ذلك. قرأت عليه الفقه، وأجازني بالتدريس وحضر تصديري؛ وقد أفردت ترجمته
~~بالتأليف.. مات يوم الأربعاء خامس رجب سنة ثمان وستين وثمانمائة.
# المناوي قاضي القضاة شرف الدين يحيى بن محمد بن محمد بن محمد، شيخنا شيخ
~~الإسلام، ولد سنة ثمان وتسعين وسبعمائة، ولازم الشيخ ولي الدين العراقي،
~~وتخرج به في الفقه والأصول، وسمع الحديث عليه، وعلى الشرف ابن الكويك،
~~وتصدى للإقراء والإفتاء وتخرج به الأعيان، وولي تدريس الشافعي وقضاء الديار
~~المصري، وله تصانيف، منها شرح مختصر المزني. توفي ليلة الاثنين ثاني عشر
~~جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وثمانمائة، وهو آخر علماء الشافعية ومحققيهم.
# وقد رثيته بقولي:
# قلت لما مات شيخ العصر ... حقا باتفاق
# حين صار الأمر ما بين ... جهول وفاق
# أيها الدنيا لك الويل ... إلى يوم التلاق
# ذكر من كان بمصر من الفقهاء المالكية
# عثمان بن الحكم الجذامي. ms287
# سعيد بن عبد الله بن أسعد المعافري المصري؛ من كبار أصحاب مالك، تفقه
~~بابن وهب وابن القاسم، مات بالإسكندرية سنة ثلاث وسبعين ومائة.
# عبد الرحمن بن القاسم، ابن وهب، إسحاق بن الفرات، أشهب، عبد الله بن عبد
~~الحكم، ولده محمد، أصبغ بن الفرج الغازي، مروا.
# ابن المواز، أبو بكر الدينوري صاحب المجالسة، أبو جعفر بن قتيبة، مروا.
~~PageV01P148 عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري. أبو القاسم، مصنف
~~فتوح مصر، روى عن أبيه وشعيب بن الليث وخلق، وعنه النسائي وأبو حاتم ووثقه.
# عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم أبو عثمان. قال ابن فرحون: هو أكبر
~~أولاد ابن عبد الحكم وأفقههم، وأجل أصحاب ابن وهب، مات بمصر سنة سبع
~~وثلاثين ومائتين معذبا في فتنة خلق القرآن، ودخن بالكبريت عليه حتى مات.
# عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي. روى عن مالك، وتفقه بكبار أصحابه: ابن
~~وهب وان القاسم وأشهب؛ وله مؤلفات، مات سنة ست وعشرين ومائتين.
# هارون بن عبد الله الزهري الكوفي. نزيل بغداد. الإمام أبو يحيى، تفقه
~~بأصحاب مالك. قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي: هو أعلم من صنف الكتب في مختلف
~~قول مالك، ولي قضاء مصر، ومات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
# عبد الرحمن بن عمر بن أبي الفهم، مولى بني سهم أبو زيد؛ من أهل مصر. أكثر
~~عن ابن القاسم وابن وهب، وكان فقيها مفتيا. روى عنه البخاري وأبو زرعة.
~~ولد سنة ستين ومائة، ومات سنة أربع وثلاثين ومائتين.
# إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي العاص أبو إسحاق البرقي المصري. أخذ عن
~~أشهب وابن وهب. مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
# موسى بن عبد الرحمن بن القاسم الفقيه، ابن الإمام المشهور.
# سليمان بن داود بن حماد بن سعد الرشديني أبو الربيع المصري. قال ابن
~~يونس: كان فقيها على مذهب مالك، وكان من أجلة القراء وعبادهم، قرأ على
~~ورش، وروى عن ابن وهب أشهب، وعنه أبو داود والنسائي. وكان زاهدا، قال أبو
~~داود: قل من رأيت في فضله. ولد سنة ms288 ثمان وسبعين ومائة، وتوفي في ذي القعدة
~~سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
# عبد الغني بن عبد العزيز المعروف بالعسال. من أهل مصر. روى عن ابن وهب
~~وابن عيينة، وعنه النسائي، وقال: لا بأس به. وكام حافظا فقيها مفتيا
~~مذكورا في فقهاء المالكية. مات سنة أربع وخمسين ومائتين.
# زكريا بن يحيى الوقار المصري. قرأ على نافع بن أبي نعيم، وتفقه بابن وهب
~~وابن القاسم وأشهب. وكان فقيها، ولم يكن بالمحمود في روايته، مات سنة أربع
~~وخمسين ومائتين بمصر.
# ولده أبو بكر محمد بن زكريا. كان حافظا للمذهب، تفقه بأبيه وابن عبد
~~الحكم وأصبغ، وله تصانيف. مات في رجب سنة تسع وستين ومائتين.
# محمد بن أصبغ بن الفرج. كان فقيها مفتيا، مات بمصر سنة خمس وسبعين
~~ومائتين.
# روح بن الفرج أبو الزنباغ الزبيري. قال ابن فرحون: عالم فقيه بمذهب مالك،
~~من أهل مصر، أخذ عنه أبو الذكر الفقيه، وكان من أوثق الناس في زمانه، ورفعه
~~الله بالعلم. روى عن عمرو بن خالد وأبي مصعب، وعنه محمد بن سعد وقاسم بن
~~أصبغ. ولد سنة أربع ومائتين ومات سنة اثنتين وثمانين.
# أحمد بن موسى بن عيسى بن صدفة الصدفي المصري أبو بكر الزيات فقيه مشهور
~~بمصر من أصحاب محمد بن عبد الحكم. مات بها سنة ست وثلاثمائة.
# أحمد بن الحارث بن مسكين أبو بكر. جلس مجلس أبيه بعده بجامع عمرو، وأخذ
~~الناس عنه. ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.
# أحمد بن محمد بن خالد بن ميسر أبو بكر الإسكندراني. تفقه بابن المواز،
~~وانتهت إليه الرياسة بمصر بعده. وله تصانيف. مات سنة تسع وثلاثمائة.
# أحمد بن محمد بن عبيد أبو جعفر الأزدي. كان فقيها مالكيا موصوفا بحفظ
~~المذهب، له كتاب في إثبات الكرامات.
# هارون بن محمد بن هارون الأسواني أبو موسى. قال ابن يونس: كان فقيها على
~~مذهب مالك، كتب الحديث، ومات في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلثمائة.
# محمد بن أحمد بن أبي يوسف، أبو بكر بن الخلال. من فقهاء مصر، ms289 درس
~~بجامعها، وأخذ عنه الناس، وألف. مات سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة.
# أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي مطر المعافري الإسكندراني الفقيه. قاضي
~~الإسكندرية، روى عن ابن أبي الدنيا. مات سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وله
~~مائة سنة.
# محمد بن يحيى بن مهدي التمار الأسواني أبو الذكر الفقيه المالكي.
# قاضي مصر روى عن المعافي ومحمد بن عمير الأندلسي. مات في شوال سنة أربعين
~~وثلثمائة.
# بكر بن محمد بن العلاء العلامة أبو الفضل القشيري البصري المالكي. صاحب
~~التصانيف في الأصول والفروع. روى عن أبي مسلم الكجي، ونزل مصر، وبها توفي
~~سنة أربع وثلاثمائة. قاله في العبر. PageV01P149 أحمد بن جعفر الأسواني
~~المالكي الصواف. قال أبو القاسم بن الطحان: روى عن ابن بشر الدولابي وأبي
~~جعفر الطحان، وروى عنه عبد الغني بن سعيد. مات سنة أربع وستين - وقيل: أربع
~~وسبعين - وثلثمائة.
# أبو الطاهر محمد بن عبد الله البغدادي. قال في العبر: كان مالكي المذهب،
~~فصيحا فقيها شاعرا، أخباريا، حاضر الجواب، غزير الحفظ، ولي قضاء واسط،
~~ثم قضاء بعض بغداد، ثم قضاء دمشق، ثم قضاء الديار المصرية، واستنساب على
~~دمشق. حدث عن بشر بن موسى وأبي مسلم الكجي وطبقتهما. توفي سنة سبع وستين
~~وثلثمائة وقد قارب التسعين.
# قال ابن ماكولا: كان يذهب إلى ول مالك، وربما اختار، وكان متفننا في
~~علوم، وله تصانيف.
# محمد بن يوسف بن بلال الأسواني المالكي أبو بكر روى عن ابن أبي سفيان
~~الوراق. سمع منه أبو القاسم بن الطحان، قال: توفي سنة ست وسبعين وثلثمائة.
# محمد بن سليمان أبو بكر النعالي، إمام المالكية بمصر في وقته. أخذ عن ابن
~~شعبان، وبكر بن العلاء، وعظم شأنه، وإليه كانت الرحلة والإمامة بمصر، وكانت
~~حلقته في الجامع تدور على سبعة عشر عمودا من كثرة من يحضرها. مات سنة
~~ثمانين وثلثمائة.
# أبو القاسم الجوهري عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي المصري،
~~الفقيه المالكي الذي صنف مسند الموطأ. كان فقيها ورعا مستفيضا خيرا، من
~~جلة الفقهاء. مات في رمضان سنة إحدى وثمانين ms290 وثلثمائة. قاله في العبر.
# رجاء بن عيسى بن محمد أبو العباس الأنصاري. قال ابن كثير: نسبة إلى قرية
~~من قرى مصر يقال لها أنصار، كان فقيها مالكيا، ثقة، قدم بغداد فحدث بها،
~~قدم بغداد فحدث بها، وسمع منه الحافظ، ثم عاد إلى بلده، فمات بها سنة تسعين
~~وأربعمائة، وقد جاوز الثمانين.
# الأبهري الصغير محمد بن عبد الله أبو جعفر، قال ابن فرحون: تفقه بأبي بكر
~~الأبهري، وسكن مصر، فتفقه عليه خلق كثير، وسمع من المروزي.
# عبد الجليل بن مخلوف الصقلي الفقيه المالكي. قال ابن ميسر: أفتى بمصر
~~أربعين سنة، ومات بها سنة تسع وخمسين وأربعمائة.
# عبد الله بن الوليد بن سعيد أبو محمد الأنصاري الأندلسي الفقيه المالكي.
~~أخذ عن أبي محمد بن أبي زيد وخلق، وسكن مصر، ومات بالشامفي رمضان سنة ثمان
~~وأربعين وأربعمائة عن ثمان وثمانين سنة.
# علي بن الحسن بن محمد بن العباس بن فهر أبو الحسن الفهري. من أهل مصر.
~~فقيه مالكي، ألف في فضائل مالك، قال المهلب: لقيته بمصر، ولم ألق مثله.
# قلت: رأيت تأليفه المذكور، ونقلت منه في شرح الموطأ.
# أبو بكر الطرطوشي محمد بن الوليد الفهري الأندلسي. نزيل الإسكندرية. أحد
~~الأئمة الكبار، أخذ عن أبي الوليد الباجي، ورحل، وسمع ببغداد من تصانيف
~~كثيرة. مات في جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وخمسمائة، عن خمس وسبعين سنة.
~~ومن كراماته أن خليفة مصر العبيدي امتحنه، وأخرجه من الإسكندرية، ومنع
~~الناس من الأخذ عنه، وأنزله الأفضل وزير العبيدي في موضع لا يبرح منه، فضجر
~~من ذلك، وقال لخادمه: إلى متى نصبر! اجمع لي المباح من الأرض، فجمع له
~~فأكله ثلاثة أيام؛ فلما كان عند صلاة المغرب، قال لخادمه: رميته الساعة،
~~فركب الأفضل من الغد، فقتل، وولي بعده المأمون البطائحي، فأكرم الشيخ
~~إكراما كثيرا، وصنف له الشيخ كتاب سراج الملوك.
# سند بن عنان بن إبراهيم الأزدي. أبو علي، تفقه بالطرطوشي، وجلس في حلقته
~~بعده، وانتفع به الناس، وشرح المدونة، وكان من زهاد العلماء وكبار
~~الصالحين؛ فقيها فاضلا، مات بالإسكندرية ms291 سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، ورثي
~~في النوم، فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: عرضت على ربي، فقال لي: أهلا
~~بالنفس الطاهرة الزكية العالمة! صدر الإسلام أبو الطاهر إسماعيل بن مكي بن
~~إسماعيل بن عيسى بن عوف الزهري الإسكندراني. تفقه على أبي بكر الطرطوشي،
~~وسمع منه ومن أبي عبد الله الرازي، وبرع في المذهب، وتخرج به الأصحاب،
~~وقصده السلطان صلاح الدين، وسمع منه الموطأ، وله مصنفات. مات في شعبان سنة
~~إحدى وثمانين وخمسمائة، عن ست وتسعين سنة. قال ابن فرحون: كان إمام عصره في
~~المذهب، وعليه مدار الفتوى، مع الزهد والورع.
# حفيدة أبو الحرم مكي نفيس الدين. ألف شرحا عظيما على التهذيب للبرادعي
~~في جلد، وشرحا على ابن الجلاب في عشر مجلدات. PageV01P150 أبو القاسم بن
~~مخلوف المغربي ثم الإسكندري. أحد الأئمة الكبار من المالكية، تفقه به أهل
~~الثغر زمانا، مات سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. قاله في العبر.
# أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام بن الحطيئة اللخمي الفاسي.
~~كان رأسا في القراءات السبع، ومن مشاهير الصلحاء وأعيانهم. ولد بفاس في
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، وانتقل إلى الديار المصرية، فقرأ
~~على ابن الفحام، وقرأ الفقه والعربية، وسكن مصر، وتصدر بها للإقراء، وكان
~~صالحا عابدا، كبير القدر، قرأ عليه شجاع بن محمد بن سيدهم، وروى عنه
~~السلفي. مات آخر المحرم سنة ستين وخسمائة، ودفن بالقرافة. وقد شغرت مصر عن
~~قاض ثلاثة أشهر، في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة أيام الخليفة العبيدي، فعرض
~~القضاء على أبي العباس هذا، فاشترط ألا يقضي بمذهب الدولة، فأبوا وتولى
~~غيره.
# الحضرمي قاضي الإسكندرية أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد
~~المالكي، روى عن محمد بن أحمد الرازي وغيره. مات سنة تسع وثمانين وخمسمائة.
~~قاله في العبر.
# ظافر بن الحسين أبو منصور الأزدي المصري شيخ المالكية. كان منتصبا
~~للإفادة والفتيا، انتفع به بشر كثير مات بمصر في جمادى الآخرة سنة سبع
~~وتسعين وخمسمائة. قاله في العبر.
# شيث بن إبراهيم بن محمد بن ms292 حيدرة أبو الحسن القفطي. كان فقيها فاضلا
~~نحويا بارعا زاهدا، وله في الفقه تعاليق، وفي النحو تصانيف، حدث عن
~~السلفي. ولد بقفط سنة خمس عشرة وخمسمائة، ومات سنة ثمان وتسعين.
# الحافظ أبو الحسن ابن المفضل مر في الحافظ.
# ابن شاس العلامة جلال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن شاس بن قرار
~~الجذامي السعدي المصري شيخ المالكية، وصاحب كتاب الجواهر الثمينة في
~~المذهب. كان من كبار الأئمة العالمين، حج في آخر عمره، ورجع، فامتنع من
~~الفتيا إلى أن مات بدمياط مجاهدا في سبيل الله في رجب سنة ست عشرة
~~وستمائة، والفرنج محاصرون لدمياط. قاله ابن كثير والذهبي، وكان جده شاس من
~~الأمراء.
# أبو الحسن الإبياري علي بن إسماعيل بن علي. أحد العلماء الأعلام، وأئمة
~~الإسلام. برع في علوم شتى: الفقه، والأصول، والكلام. وكان بعض الأئمة يفضله
~~على الإمام فخر الدين في الأصول، تفقه بأبي الطاهر بن عوف، ودرس
~~بالإسكندرية، وانتفع به الناس، وتخرج به ابن الحاجب. ولد سنة سبع وخمسين
~~وخمسمائة، ومات سنة ثماني عشرة وستمائة.
# الحسين بن عتيق بن رشيق، جمال الدين أبو علي الربعي. قال ابن فرحون: كان
~~من العلماء الورعين، وشيخ المالكية في وقته، وعليه مدار الفتيا بالديار
~~المصرية، عالما بالأصلين والخلاف. ولد سنة سبع وأربعين وخمسمائة، ومات سنة
~~اثنتين وثلاثين وستمائة.
# كمال الدين أبو العباس أحمد بن علي القسطلاني ثم المصري الفقيه المالكي
~~الزاهد. تلميذ الشيخ أبي عبد الله القرشي. قال في العبر: درس وأفتى، ثم
~~جاور بمكة مدة، ومات بها في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وستمائة عن سبع
~~وسبعين سنة.
# ولده تاج الدين علي، قال في العبر: مفت مدرس، سمع من زاهر بن رسم ويونس
~~الهاشمي، وولي مشيخة الكاملية، مات في شوال سنة خمس وستين وستمائة، عن سبع
~~وسبعين سنة.
# جعفر بن علي بن هبة الله أبو الفضل الهمداني الإسكندراني المالكي المقري
~~الأستاذ المحدث. ولد سنة ست وأربعين وخمسمائة وقرأ القرآن على عبد الرحمن
~~بن خلف الله صاحب ابن الفحام، وأكثر عن السلفي، ms293 وتصدر للإقراء، روى عنه
~~التقي سليمان وعيسى المطعم. مات بدمشق في صفر سنة ست وثلاثين وستمائة.
# ابن الصفراوي جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد بن إسماعيل
~~الإسكندراني المالكي الفقيه المقري. ولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وسمع
~~من السلفي، وتفقه بأبي طالب صالح بن بنت معافي، وقرأ القراءات على أبي
~~القاسم عبد الرحمن ابن خلف الله، وطال عمره، وبعد صيته، وانتهت إليه رياسة
~~الإقراء والإفتاء ببلده. مات بالإسكندرية في خامس عشري ربيع الآخر سنة ست
~~وثلاثين وستمائة. PageV01P151 ابن الحاجب العلامة جمال الدين أبو عمرو
~~عثمان بن أبي بكر الكردي الإسنائي ثم المصري المالكي الفقيه المقري النحوي
~~الأصولي. صاحب التصانيف البديعة، كان أبوه حاجبا للأمير عز الدين موسك
~~الصلاحي، فاشتغل هو، وقرأ القراءات على الغزنوي والشاطبي، وبرع في الأصول
~~والفروع والعربية وغيرها، وكان ركنا من أركان الدين في العلم والعمل، صنف
~~المختصر في الأصول، ومنتهى السؤال في الأصول، ومنتهى السؤال في الأصول،
~~والمختصر في الفقه، والكافية في النحو وشرحها، والوافية وشرحها، والشافية
~~في التصريف وشرح المفصل والأمالي النحوية وقصيدة في العروض. مات
~~بالإسكندرية سادس عشري شوال سنة ست وأربعين وستمائة عن خمس وثمانين سنة،
~~حدث عنه الشرف الدمياطي وغيره.
# عبد الكريم بن عطاء الله أبو محمد الإسكندراني. كان إماما في الفقه
~~والأصول والعربية، تفقه على أبي الحسن الإبياري، رفيقا لابن الحاجب. وله
~~تصانيف، منها شرح التهذيب، ومختصر التهذيب، ومختصر المفصل. توفي في شهر
~~رمضان سنة اثنتي عشرة وستمائة.
# القرطبي أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم الأنصاري المالكي، الفقيه
~~المحدث نزيل الإسكندرية. ولد سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وسمع الكثير، وقدم
~~الإسكندرية، فأقام بها يدرس، وصنف المفهم في شرح صحيح مسلم، واختصر
~~الصحيحن. مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة.
# ابن الجرج أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن التلمساني المالكي
~~نزيل الثغر. كان من صلحاء العلماء، سمع بسبته الموطأ من أبي محمد ابن عبيد
~~الله الحجري. مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة عن اثنتين ms294 وسبعين
~~سنة.
# عبد الله بن عبد الرحمن بن عمر الشارمساحي. نشأ بالإسكندرية، وتفقه وبرع،
~~وكان من أئمة المالكية، بحرا لا تكدره الدلاء. وله تصانيف في الفقه والنظر
~~والخلاف، وصل إلى بغداد فأكرمه الخليفة المستنصر وولاه تدريس المستنصرية.
~~ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة، ومات سنة تسع وستين وستمائة.
# العلامة مجد الدين علي بن وهب بن دقيق العيد، والد الشيخ تقي الدين، شيخ
~~أهل الصعيد، ونزيل قوص. كان جامعا لفنون العلم، موصوفا بالصلاح والتأله،
~~معظما في النفوس، روى عن علي بن المفضل وغيره. مات في المحرم سنة سبع
~~وستين وستمائة عن ست وثمانين سنة.
# قاضي القضاة شرف الدين أبو حفص عمر بن عبد الله بن صالح السبكي. ولد سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة، وتفقه وأفتى، ودرس بالصالحية، وولي حسبة القاهرة، ثم
~~قضاء الديار المصرية لما ولوا من كل مذهب قاضيا، وكان مشهورا بالعلم
~~والدين، روى عنه البدر بن جماعة. مات في ذي القعدة سنة تسع وستين وستمائة.
# قاضي القضاة نفيس الدين بن هبة الله بن شكر، قاضي الديار المصرية. ولد
~~سنة خمس وستمائة، ومات سنة ثمانين وستمائة.
# محمد بن الحسين بن عتيق بن رشيق الربعي المصري علم الدين، شيخ المالكية.
~~كان من سادات المشايخ، جمع بين العلم والعمل والورع، ولي قضاء الإسكندرية.
~~ولد سنة خمس وتسعين وخمسمائة، ومات سنة ثمانين وستمائة.
# شمس الدين محمد بن أبي القاسم بن حميد التونسي الربعي. العلامة المفتي،
~~ولي قضاء الإسكندرية مرة، ومات سنة خمسين وثمانمائة عن ست وثمانين سنة.
# قاضي القضاة زين الدين علي بن مخلوف بن ناهض النويري. ولي قضاء الديار
~~المصرية ثلاثا وثلاثين سنة من بعد ابن شاس، وكان مشكور السيرة. مات سنة
~~ثلاث عشرة وسبعمائة.
# زين الدين أبو القاسم محمد بن العلم محمد بن الحسين بن عتيق بن رشيق
~~المالكي. ولي قضاء الإسكندرية اثنتي عشرة سنة، وذكر لقضاء دمشق، روى عن ابن
~~الجميزي، وله نظم وفضائل. مات في المحرم سنة خمس وعشرين وسبعمائة عن اثنتين
~~وسبعين سنة.
# تاج الدين الفاكهاني عمر بن علي بن ms295 سالم اللخمي الإسكندري. كان فقيها
~~متفننا في العلوم، صالحا عظيما، صحب جماعة من الأولياء، وتخلق بآدابهم.
~~صنف شرح العمدة وشرح الأربعين النووية وغير ذلك. ولد سنة أربع وخمسين
~~وستمائة ومات سنة أربع وثلاثين وسبعمائة. PageV01P152 عبد الواحد بن شرف
~~الدين بن المنير، ابن أخي القاضي ناصر الدين. قال ابن فرحون: كان شيخ
~~الإسكندرية، ويلقب بعز القضاة، فاضلا أديبا عمر وانتفع به الناس، أخذ
~~الفقه عن عميه ناصر الدين وزين الدين، وألف تفسيرا في عشرة مجلدات. ولد
~~سنة إحدى وخمسين وستمائة، ومات سنة ست وثلاثين وسبعمائة.
# ابن الحاج صاحب المدخل، أبو عبد الله بن محمد بن محمد العبدري الفاسي.
~~أحد العلماء المشهورين بالزهد والصلاح، من أصحاب أبي محمد بن أبي جمرة، كان
~~فقيها عارفا بمذهب مالك، وصحب جماعة من أرباب القلوب. مات بالقاهرة سنة
~~سبع وثلاثين وسبعمائة.
# ابن القوبع ركن الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن التونسي، نزيل القاهرة.
~~قال ابن فرحون: شيخ المالكية بالديار المصرية والشامية، العلامة الفريدة في
~~فنون العلم، لم يخلف بعده مثله، ولد سنة أربع وستين وستمائة، ومات بالقاهرة
~~سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
# أبو الحسين بن أبي بكر الكندي، قاضي الإسكندرية. شيخ العلماء، وحيد عصره
~~وفريد زمانه، حدث عن الدمياطي، وصنف وأفتى، وانتفع به الناس. ولد سنة أربع
~~وخمسين وستمائة، ومات سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، ذكره ابن فرحون.
# الزواوي عيسى بن مسعود أبو الروح. كان فقيها عالما متفننا، انتفع
~~الناس، وانتهت إليه رياسة المالكية بالديار المصرية والشامية، وله تصانيف؛
~~منها شرح مسلم وشرح مختصر ابن الحاجب، وشرح المدونة، وتاريخ ومناقب مالك،
~~والرد على ابن تيمية في مسألة الطلاق. ولد سنة أربع وستين وستمائة، ومات
~~بالقاهرة سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة.
# جمال الدين عبد الله بن محمد المسيلي العلامة البارع. صاحب المصنفات
~~البديعة. مات بالقاهرة سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
# عيسى بن مخلوف بن عيسى المغيلي. قال ابن فرحون: كان من فضلاء المالكية
~~وأعيانهم بالديار المصرية، ولي القضاء بها؛ فحمدت سيرته. مات سنة ست
~~وأربعين وسبعمائة.
# قاضي الديار المصرية تقي ms296 الدين محمد بن أبي بكر السعدي المعروف بابن
~~الأخنائي. كان فقيها صالحا، سمع من الدمياطي، وله تصانيف حسنة، وكان من
~~عدول القضاة وخيارهم، وكان بقية الأعيان وفقهاء الزمان. ولد سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة، ومات سنة خمسين وسبعمائة.
# خليل بن إسحاق الجندي، أحد أئمة المالكية بالقاهرة، وصاحب المختصر
~~المشهور، وله أيضا شرح مختصر ابن الحاجب، ومناسك الحج وغير ذلك، تفقه
~~بالشيخ عبد الله المنوفي، وكان ممن جمع العلم والعمل، والزهد والتقشف. تخرج
~~به جماعة من الفضلاء، ومات سنة سبع وستين وسبعمائة.
# الرهوني شرف الدين يحيى بن عبد الله الفقيه المالكي. قال الحافظ ابن حجر:
~~أصله من المغرب، واشتغل ومهر واشتهر، ودرس بالشيخونية، ودرس الحديث في
~~الصرغتمشية، وأفتى. وله تخاريج وتصانيف، تخرج به المصريون. مات في ثالث
~~شوال سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة، ورثاه ابن الصائغ.
# القفصي عبد الله بن عبد الرحمن المالكي. قال ابن حجر: كان مشهورا بالعلم
~~منصوبا للفتوى، مات في رمضان سنة ست وسبعين وسبعمائة.
# الإخنائي برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر، كان شافعيا، ثم تحول
~~مالكيا كعمه، وولي الحسبة، ونظر الخزانة، وناب في الحكم، ثم ولي القضاء
~~استقلالا سنة ثلاثين وستمائة، فاستمر إلى أن مات. وكان مهيبا صارما
~~قوالا بالحق، قائما بنصر الشرع، رادعا للمفسدين. صنف مختصرا في
~~الأحكام، مات في رجب سنة سبع وسبعين وسبعمائة.
# ناصر الدين أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عطاء الله الزبيري
~~الإسكندراني. تفقه ومهر، وفاق الأقران في العربية، وشرح التسهيل ومختصر ابن
~~الحاجب، وولي قضاء الديار المصرية. مات في رمضان سنة إحدى وثمانمائة.
# ابن شمس الدين محمد بن محمد بن إسماعيل البكري. برع في الفقه، وولي تدريس
~~الظاهرية وعين للقضاء فامتنع، مات في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين
~~وثمانمائة، وقد بلغ الستين.
# بهرام بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر، بن عوض. ولد سنة أربع وثلاثين
~~وسبعمائة، وأخذ عن الشيخ خليل وغيره، وصنف الشامل في الفقه، وشرع مختصر
~~الشيخ خليل، وشرح أصول بن الحاجب، وشرح ألفين بن مالك ms297 وغير ذلك، وولي تدريس
~~الشيخونية وقضاء المالكية، أجاز للكمال الشمني، ومات في جمادي الآخرة سنة
~~خمس وثمانمائة. PageV01P153 ابن خلدون قاضي القضاة ولي الدين عبد الرحمن بن
~~محمد بن محمد الحضرمي. ولد سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، وسمع من الواديآشي
~~وغيره، وأخذ الفقه عن قاضي الجماعة ابن عبد السلام وغيره، وبرع في العلوم،
~~وتقدم في الفنون، ومهر في الأدب والكتابة، وولي كتابة السر بمدينة فاس، ثم
~~دخل القاهرة فولي مشيخة البيبرسية وقضاء المالكية، وصنف التاريخ الكبير.
~~مات في رمضان سنة ثمان وثمانمائة.
# البساطي قاضي القضاة شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان شيخ الإسلام، ولد
~~سنة ست وخمسين وسبعمائة، وبرز في الفنون، ودرس بالسيخونية وغيرها، وولي
~~قضاء المالكية، وصنف تصانيف، مات في رمضان سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة.
# الشيخ عبادة بن علي بن صالح بن عبد المنعم الأنصاري الزرزائي الإمام
~~العلامة. ولد في جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وسبعمائة، ومهر في الفقه
~~والأصلين والعربية، وصار رأس المالكية، وعين للقضاء بعد موت البساطي
~~فامتنع، فألح عليه، فتغيب إلى أن ولي غيره، وولي تدريس الأشرفية والشيخونية
~~والظاهرية، وانقطع في آخر عمره إلى الله تعالى، وأعرض عن الاجتماع الناس،
~~وامتنع من الإفتاء. مات في شوال سنة ست وأربعين وثمانمائة.
# ذكر من كان بمصر من الفقهاء الحنفية
# إسماعيل بن سبيع الحنفي أبو محمد الكوفي قاضي مصر. روى عن أبي رزين وأبي
~~مالك. روى عنه إسرائيل، وحفص بن غياث، وخرج له مسلم وابو داود والنسائي.
# القاضي بكار بن قتيبة بن أسد الثقفي. من ولد أبي بكرة الصحابي البصري.
~~أبو بكر الفقيه قاضي الديار المصرية، سمع أبا داود الطيالسي وأقرانه، روى
~~عنه أبو عوانة في صحيحه وابن خزيمة، وولاه المتوكل القضاء بمصر سنة ست
~~وأربعين ومائتين، وله أخبار في العدل والعفة والنزاهة والورع، وتصانيف في
~~الشروط والوثائق والرد على الشافعي فيما نقضه على أبي حنيفة. ولد سنة
~~اثنتين وثمانين ومائة، ومات في ذي الحجة سنة سبعين ومائتين.
# أحمد بن أبي عمران موسى بن عيسى البغدادي الإمام أبو جعفر الفقيه ms298 قاضي
~~الديار المصرية. من أكابر الحنفية، تفقه على محمد بن سماعة، وحدث عن عاصم
~~بن علي وطائفة، وروى الكثير، وهو شيخ الطحاوي. مات في المحرم سنة خمس
~~وثمانين ومائتين بمصر، وثقة ابن يونس في تاريخه.
# الطحاوي مر.
# الحسن بن داود بن بابشاذ أبو الحسن المصري. قال ابن كثير: قدم بغداد،
~~وكان من أفاضل الناس وعلمائهم بمذهب أبي حنيفة، مفرط الذكاء قوي الفهم. مات
~~ببغداد سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، ولم يبلغ من العمر أربعين سنة.
# عبد المعطي بن مسافر بن يوسف بن الحجاج أبو محمد الرشيدي؛ من صحاب الفقيه
~~أبي بكر محمد بن إبراهيم الرازي نزيل الإسكندرية، كان إماما حنفيا، سمع
~~منه السلفي بالإسكندرية، وقال: سألته عن مولده، فقال: سنة ستين وأربعمائة.
# عبد الله بن محمد بن سعد الله الجريري. يعرف بابن الشاعر، برع في مذهل
~~أبي حنيفة، وقدم صحبة صلاح الدين بن أيوب مصر، فأقام بها يفتي ويدرس
~~بالمدرسة السيوفية ويعظ، إلى أن مات سنة أربع وثمانين وخمسمائة، ومولده في
~~صفر سنة ثلاث عشرة ببغداد.
# الحسين بن أحمد بن الحسين بن سعيد بن علي بن بندار الإمام أبو الفضل
~~الهمذاني اليزدي. كان تحت يده في بلاده اثنتا عشرة مدرسة، فيها من الطلبة
~~ألف ومائتا طالب، قدم من جدة إلى قوص، فمات بها سنة إحدى وتسعين وخمسمائة،
~~وحمل إلى مصر ميتا، فدفن بسفح المقطم.
# محمد بن يوسف بن علي بن محمد الغزنوي الإمام أبو الفضل. أحد الفقهاء
~~والقراء والرواة المسندين، تفقه على عبد الغفور بن لقمان الكردي، وسمع
~~الحديث من أبي الفضل بن ناصر، روى عنه الرشيد العطار والمنذري بالإجازة،
~~ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، ومات بالقاهرة سنة تسع وتسعين.
# عبد الوهاب الحنفي أبو محمد بن النحاس المعروف بالبدر بن المجن. قال بن
~~العديم: تفقه وبرع في المذهب، وأفتى، وكان مجيدا في مناظرته، فريدا في
~~محاورته ناظر الفحول الواردين من وراء النهر وخراسان. قدم القاهرة وردس
~~السيوفية، ومات بها سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
# وله ولد يقال له محمد. PageV01P154 عبد القوي بن ms299 عبد الخالق بن وحشي
~~المكي الكناني المصري أبو القاسم. كان فقيها حنفيا، فاضلا حسن الكلام في
~~مسائل الخلاف، مناظرا أديبا شاعرا. أخذ عن أبي موسى وغيره، ورحل إلى
~~بغداد وأصبهان ونيسابور، ومات ببخاري سنة اثنتين وخمسين وستمائة، وقد جاوز
~~الخمسين.
# الملك المعظم عيسى بن أبي بكر بن أيوب. ولد بالقاهرة سنة ست وسبعين
~~وخمسمائة، وبرع في الفقه والأدب، وشرح الجامع الكبير، وصنف في العروض. مالك
~~دمشق ثماني سنين وأشهرا، مات في ذي الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة.
# علي بن أحمد بن محمود العماد بن الغزنوي أبو الحسن. كان فقيها فاضلا،
~~درس بالسيفية وغيرها. ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة، ومات في جمادى الأولى
~~سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
# إسماعيل بن إبراهيم بن غازي المارديني أبو الطاهر. يعرف بابن فلوس، كان
~~عالما مبرزا في الفقه، له يد طولى في الأصلين، ويعرف الطب والمنطق
~~والحكمة وعلوم الأوائل. قدم مصر ودرس بها. وذكره القطب في تاريخ مصر. ولد
~~سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ومات بدمشق سنة سبع وثلاثين وستمائة.
# عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز اللخمي وجيه الدين أبو القاسم القوصي
~~الفقيه النحوي. قال الحافظ الدمياطي: كان متبحرا في مذهب أبي حنيفة، درس
~~وناظر، وطال عمره. وله تصانيف في علوم عديدة،نظما ونثرا، تفقه على عبد
~~الله بن محمد بن سعد البجلي مدرس السيوفية، وأخذ النحو عن ابن بري. ولد
~~بقوص سنة خمس وخمسين وخمسمائة، ومات بالقاهرة في ذي القعدة سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة.
# عمر بن أحمد بن هبة الله الصاحب كمال الدين بن العديم الحلبي، الملقب
~~رئيس الأصحاب. الإمام العالم المحدث المؤرخ الأديب الكاتب البليغ. ولد بحلب
~~سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، وبرع وساد، وصار أوحد عصره فضلا ونبلا،
~~ورياسة، ألف في الفقه والحديث والأدب، وله تاريخ حلب. مات بمصر في جمادى
~~الأولى سنة ستين وستمائة، ودفن بسفح المقطم.
# ولده مجد الدين عبد الرحمن. كان عالما بالمذهب، عارفا بالأدب؛ وهو أول
~~حنفي خطب بجامع الحاكم، وأول حنفي درس بالظاهرية حين بناها الظاهر بيبرس
~~بالقاهرة، ثم ولي ms300 قضاء الشام، وانتهت إليه رياسة الحنفية بمصر والشام. ولد
~~سنة ثلاث عشرةوستمائة، ومات في ربيع الآخر سنة سبع وسبعين.
# الصدر سليمان بن أبي العز بن وهيب بن عطاء الأذرعي العلامة. قال الصفدي:
~~كان إماما عالما متبحرا عارفا بدقائق الفقه وغوامضه، انتهت إليه رياسة
~~الأصحاب بمصر والشام، تفقه على الجمال الحصيري وغيره، وسكن مصر، وحكم بها،
~~وولي بها قضاء العسكر، ودرس بالصالحية، ثم ولي قضاء الشام. مات سنة سبع
~~وسبعين وستمائة عن ثلاث وثمانين سنة. وله مؤلفات.
# لؤلؤ بن أحمد بن عبد الله الضرير أبو الدر نجيب الدين. قال الدمياطي: كان
~~عارفا بالفقه والنحو، تصدر للإقراء بجامع الحاكم، وأعاد بالسيوفية. ولد
~~سنة ستمائة، ومات في رجب سنة اثنتين وسبعين.
# أبو بكر بن محمد بن عبد الله القزويني الأصل الإسنوي المولد جمال الدين.
~~برع في مذهب أبي حنيفة، وأكب على العبادة، واشتهر، وقصده الناس للاشتغال
~~عليه، ودرس بالصالحية والسيوفية. مات بالقاهرة في حدود الثمانين وستمائة،
~~ذكره الطالع السعيد.
# النعمان بن الحسن بن يوسف الخطيبي معز الدين. قاضي الحنفية بالديار
~~المصرية. كان عارفا بالمذهب، خيرا، مات بالقاهرة في شعبان سنة اثنتين
~~وتسعين وستمائة.
# علي بن نصر بن عمر الإمام نور الدين بن السويسي. ناب في الحكم بالقاهرة
~~عن ابن بنت الأعز، وجمع كتابا فيه زوائد الهداية على القدوري. مات في
~~جمادى الأولى سنة خمس وتسعين وستمائة.
# ابن النقيب الإمام المفسر المفتي جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان
~~بن حسن البلخي ثم المقدسي. مدرس العاشورية بالقاهرة. ولد في شعبان سنة إحدى
~~عشرة وستمائة، وقدم مصر، فسمع بها من يوسف بن المخبلي، واقام مدة بالجامع
~~الأزهر، وصنف تفسيرا كبيرا إلى الغاية، وكان إماما عابدا زاهدا أمارا
~~بالمعروف، كبير القدر، يتبرك به بدعائه وزيارته. مات بالقدس في المحرم سنة
~~ثمان وتسعين. ذكره في العبر. PageV01P155 حسام الدين الحسن بن أحمد بن
~~الحسن بن أنوشروان الرازي. كان إماما علامة، كثير الفضائل. ولي قضاء
~~الحنفية بالديار المصرية وقضاء الشام، وعدم في وقعة التتار سنة تسع وتسعين
~~وستمائة، ms301 ومولده في المحرم سنة إحدى وثلاثين.
# السروجي العلامة شمس الدين أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني. كان بارعا في
~~علوم شتى، تفقه على الصدر سليمان، وشرح الهداية، وولي قضاء الديار المصرية.
~~مات في ربيع الآخر سنة إحدى وسبعمائة، ومولده سنة سبع وثلاثين وستمائة.
# رشيد الدين إسماعيل بن عثمان بن المعلم القرشي الدمشقي العلامة شيخ
~~الحنفية. سمع القاهرة من سنة خمس وخمسين وسبعمائة إلى أن مات بها في رجب
~~سنة أربع عشرة عن إحدى وتسعين سنة. وله ولد يقال له تقي الدين مفت أيضا،
~~مات قبل والده بقليل.
# شمس الدين محمد بن عثمان بن أبي الحسن الدمشقي الحريري قاضي الديار
~~المصرية. كان رأسا في المذهب، عادلا مهيبا، حدث عن ابن الصيرفي وابن أبي
~~اليسر والقطب بن أبي عصرون. ولد في صفر سنة ثلاث وخمسين وستمائة، ومات في
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
# علاء الدين علي بن يلبان الفارسي أبو الحسن المصري. ولد سنة خمس وسبعين
~~وستمائة، وسمع من الدمياطي وتفقه بالسروجي، وبرع في المذهب وأصوله، وشرح
~~الجامع الكبير، ورتب صحيح ابن حبان على الأبواب، ورتب معجم الطبراني على
~~الأبواب، وشرح التلخيص للخلاطي. مات بالقاهرة في شوال سنة إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة.
# برهان الدين بن علي بن أحمد بن علي، سبط ابن عبد الحق الواسطي قاضي
~~الديار المصرية. روى عن جده وابن البخاري، وكان إماما عالما، فقيها
~~عارفا بغوامض المذهب، محدثا، درس وناظر، وصنف شرح الهداية وغيره، واختصر
~~سنن البيهقي الكبير. مات في ذي الحجة سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
# فخر الدين عثمان بن إبراهيم بن مصطفى المارديني المشهور بابن التركماني.
~~شيخ الأصحاب في وقته، انتهت إليه رياسة الحنفية بالديار المصرية، وتخرج به
~~خلق كثير، وشرح الجامع الكبير، وأنقاه دروسا بالمنصورية. مات بالقاهرة في
~~رجب سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، عن إحدى وثمانين سنة.
# وله ولدان: أحدهما: تاج الدين أحمد. ولد بالقاهرة في ذي الحجة سنة إحدى
~~وثمانين وستمائة، وتفقه ودرس، وأفتى وصنف في الفقه وأصوله والفرائض والنحو
~~والهيئة والمنطق. ومن تصانيفه شرح الهداية، ms302 وشرح الجامع الكبير. مات
~~بالقاهرة سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
# والآخر: علاء الدين علي. ولد سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة، وكان إماما في
~~الفقه والأصول، والحديث، ملازما للاشتغال، والإفادة. له تصانيف بديعة منها
~~مختصر الهداية، ومختصر علوم الحديث لابن الصلاح، والرد على البيهقي: ولي
~~قضاء الديار المصرية، ومات في المحرم سنة خمس وأربعين وسبعمائة.
# وله ولدان: أحدهما: عبد العزيز، كان فقيها فاضلا، درس بعدة أماكن. مات
~~بالطاعون سنة تسع وأربعين في حياة أبيه.
# والآخر: جمال الدين عبد الله. ولي قضاء الديار المصرية بعد موت أبيه،
~~ودرس الحديث بالكاملية بنزول من القاضي عز الدين بن جماعة، ودرس التفسير
~~بجامع ابن طولون، وأفتى وصنف. ولد سنة تسع عشرة وسبعمائة، ومات في شعبان
~~سنة تسع وستين.
# ولده صدر الدين محمد. أفتى ودرس، وولي قضاء الديار المصرية. ولد سنة ثلاث
~~وأربعين وسبعمائة، ومات شابا في ذي القعدة سنة ست وسبعين.
# الزيلعي شارح الكنز فخر الدين عثمان بن علي بن محجن البارعي. قدم القاهرة
~~سنة خمس وسبعمائة، ودرس وأفتى، ونشر الفقه، وانتفع به الناس. مات في رمضان
~~سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة، ودفن بالقرافة.
# أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم تاج الدين أبو محمد القيسي. جمع
~~الفقه والنحو واللغة، وصنف تاريخ النحاة، والدر اللقيط من البحر المحيط.
~~ولد في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وستمائة، ومات سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة. PageV01P156 أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير غازي قوام الدين أبو
~~حنيفة الإتقاني. درس ببغداد ودمشق، ثم قدم إلى مصر فدرس بالجامع الماردني،
~~وبالصرغتمشية أول ما فتحت. وكان رأسا في مذهل الحنفية، بارعا في الفقه
~~واللغة والعربية. صنف شرح الهداية، وشرح الأخسيكثي، ورسالة في عدم صحة
~~الجمعة في موضعين من البلد. ولد في شوال سنة خمس وثمانين وستمائة، ومات في
~~شوال سنة ثمان وخمسين وسبعمائة.
# السراج الهندي عمر بن إسحاق بن أحمد الغرنوي قاضي القضاة بالديار
~~المصرية. تفقه على الوجيه الرازي، والسراج الثقفي، وصنف شرح الهداية،
~~والشامل في الفروع، وشرح البديع، وشرح المغني وشرح تائية ابن ms303 الفارض، وغير
~~ذلك. مات سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة.
# عبد القادر بن محمد بن نصر الله بن سلام، محيي الدين أبو محمد بن أبي
~~الوفا القرشي. درس وأفتى، وصنف شرح معاني الآثار، وطبقات الحنفية، وشرح
~~الخلاصة، وتخريج أحاديث الهداية وغير ذلك. ولد سنة ست وسبعين وستمائة، ومات
~~في ربيع الأول سنة خمس وسبعين وسبعمائة.
# ابن الصائغ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن علي الزمرذي. برع في الفقه
~~والعربية والأدب، ودرس وأفاد، وله تصانيف في فنون، من ذلك شرح ألفية ابن
~~مالك، وشرح البردة، وشرح مشارق الأنوار. مات في شعبان سنة سبع وسبعين
~~وسبعمائة.
# أحمد بن علي بن منصور بن شرف الدين أبو العباس الدمشقي. ولي القضاء
~~بالديار المصرية، واختصر المختار في الفقه؛ وسماه التحرير، وعلق عليه
~~شرحا، وله تصانيف أخر. مات في شعبان سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة.
# أكمل الدين محمد بن محمد بن محمود البابرتي علامة المتأخرين، وخاتمة
~~المحققين. برع وساد، ودرس وأفاد، وصنف شرح الهداية، وشرح المشارق، وشرح
~~المنار، وشرح البزدوي، وشرح مختصر ابن الحاجب، وشرح تلخيص المعاني والبيان،
~~وشرح ألفية ابن معط، وحاشيته على الكشاف، وغير ذلك. وولي مشيخة الشيخونية
~~أول ما فتحت، وعرض عليه القضاء فأبى. مات في رمضان سنة ست وثمانين
~~وسبعمائة.
# جلال بن أحمد بن يوسف التباني. أخذ عن القوام الإتقاني والقوام السكاكي
~~وابن عقيل وابن هشام، وكان فقيها أصوليا نحوياص بارعا، تنصب للاشتغال
~~والفتوى مدة طويلة، وسئل بقضاء مصر فلم يرض، وولي تدريس الصرغتمشية ومدرسة
~~الجاثي. وله تصانيف، منها شرح المنار ورسالة في عدم جواز صحة الجمعة في
~~مواضع. مات في رجب سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة.
# العجمي جمال الدين محمود بن علي القيصري. قدم القاهرة قديما، واشتغل
~~بالفنون، ومهر. وولي الحسبة مرارا، ونظر الجيش، وقضاء الحنفية ومشيخة
~~الشيخونية والصرغتمشية، ودرس التفسير بالمنصورية، ودرس الحديث بها. مات في
~~سابع ربيع الأول سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
# الطرابلسي قاضي القضاة شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي بكر. تفقه بالسراج
~~الهندي وغيره، وكان فقيها مشاركا في الفنون، ms304 عارفا بالوثائق، خبيرا
~~بالأقضية. وولي القضاء بالقاهرة مرتين، ومات في ذي الحجة سنة تسع وتسعين
~~وسبعمائة، وقد زاد على السبعين.
# الكلستاني بدر الدين محمود بن عبد الله. اشتغل ببلاده، وقدم القاهرة فولى
~~مشيخة الصرغتمشية. وله نظم السراجية في الفرائض وغيره، وكان بارعا في
~~الفنون. مات سنة إحدى وثمانمائة.
# القاضي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن علي بن موسى الكناني
~~البلبيسي. تخرج بمغلطاي والتركماني، ومهر في الفقه والفرائض، وشارك في
~~الأدب، وله تأليف في الفرائض، واختصر الأنساب للرشاطي، وولي قضاء الحنفية
~~بالقاهرة. مات في ربيع الأول سنة اثنتين وثمانمائة.
# الملطي يوسف بن موسى بن محمد بن أحمد. اشتغل بحلب حتى مهر، ثم دخل إلى
~~الديار المصرية، وتفقه على القوام الإتقاني وغيره، وأفتى ودرس، وولي قضاء
~~الحنفية بالقاهرة. مات في ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانمائة، وقد قارب
~~الثمانين.
# الديري قاضي القضاة شمس الدين محمد بن عبد الله المقدسي وولد بعد سنة
~~أربع وخمسين وسبعمائة، واشتغل وواظب، ومهر في الفنون، وناظر العلماء،
~~واستدعاه المؤيد، فقرره في قضاء الحنفية وفي مشيخة المؤيدة. مات في ذي
~~الحجة سنة سبع وعشرين وثمانمائة. PageV01P157 قارئ الهداية سراج الدين عمر
~~بن علي. كان في أول أمره خياطا بالحسينية، ثم اشتغل ومهر في الفقه إلى أن
~~صار المشار إليه في مذهب الحنفية، وكثرت تلامذته والآخذون عنه، وولي مشيخة
~~الشيخونية، ومات في ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وثمانمائة، وقد نيف على
~~الثمانين.
# التفهني قاضي القضاة زين الدين عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن علي
~~ابن هاشم. قال الحافظ ابن حجر: لازم الاشتغال فمهر في الفقه والعربية
~~والمعاني، واشتهر اسمه وناب في الحكم، ثم قرأ تدريس الصرغتمشية ومشيخة
~~الشيخونية، ثم قضاء الحنفية. ومات - قيل - مسموما في شوال سنة خمس وثلاثين
~~وثمانمائة.
# العيني قاضي القضاة بدر الدين محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن
~~يوسف بن محمود. ولد في رمضان سنة اثنتين وستين وسبعمائة، وتفقه، واشتغل
~~بالفنون، وبرع ومهر ودخل القاهرة، وولي الحسبة مرارا وقضاء الحنفية، ms305 وله
~~تصانيف؛ منها شرح البخاري وشرح الشواهد، وشرح معاني الآثار، وشرح الهداية
~~وشرح الكنز، وشرح المجمع، وشرح درر البحار، وطبقات الحنفية. وغير ذلك. مات
~~في ذي الحجة سنة خمس وخمسين وثمانمائة.
# ابن الهمام العلامة كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن
~~مسعود السيواسي ثم الكندري. ولد تقريبا سنة تسعين وسبعمائة، وتفقه بالسراج
~~قارئ الهداية وغيره، وتقدم على أقرانه في أنواع العلوم، من الفقه والأصول
~~والنحو والمعاني وغيرها. وكان علامة محققا جدليا نظارا، قرره الأشرف
~~شيخا في مدرسته، فباشرها مدة ثم تركها. وولي مشيخة الشيخونية ثم تركها
~~أيضا. وله تصانيف، منها شرح الهداية والتحرير في أصول الفقه. مات في رمضان
~~سنة إحدى وستين وثمانمائة.
# قاضي القضاة سعد الدين سعد بن قاضي القضاة شمس الدين الديري. ولد في رجب
~~سنة ثمان وتين وسبعمائة، وأخذ، عن والده وغيره وانتهت إليه رياسة الحنفي في
~~زمانه، وولي مشيخة المؤيدية وقضاء الحنفية. وله تصانيف، منها تكملة شرح
~~الهداية للسروجي. مات سنة سبع وستين وثمانمائة.
# شيخنا الشمني الإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ المحدث، كمال
~~الدين محمد بن محمد بن حسن التميمي الداري. قدوة عين الزمان وإنسانها،
~~وواحد عصره في العلوم بحيث خضعت له رجالها وفرسانها، وشجرة المعارف التي
~~طاب أصلها فزكت فروعها وأغصانها، ورياض الآداب التي فاضت ينابيعها وفاحت
~~زهورها وتنوعت أفنائها. إن أخذ في التفسير كل عنده الكشاف واختفى، أو
~~الحديث كان من ألفاظه الغريبة مزيل الخفا، أو الفقه عد للنعمان شقيقا، أو
~~النحو كان للخليل رفيقا، أو الكلام فلو رآه النظام اختل نظامه، ولو أدركه
~~صاحب المواقف لقال: أنت في كل موقف مقدمه وإمامه، أو الأصول، ولو جادله
~~السيف لاختفى في غمده، ولقطع له بالإمامة ولم يقطع بحضرته لكلال حده، أو
~~الإمام الفخر لقال: ما لأحد أن يتقدم بين يدي هذا الحبر، وخاطبه لسان حاله:
~~أنت إمام الطائفة، والرازي على فرقة هي عن الحق صادفة، ولا فخر.
# ولد بالإسكندرية في رمضان سنة إحدى وثمانمائة، وتلا على الزراتيتي وتفقه
~~بالشيخ ms306 يحيى السيرامي، وأخذ النحو عن الشمس الشطنوفي والحديث عن الشيخ ولي
~~الدين العراقي، ولازم البساطي في المعقول، وبرع في الفنون، وسمع الكثير،
~~وأجاز له العراقي والبلقيني والحلاوي والمراغي وغيرهم، وقرأ الفنون، وانتفع
~~به الخلق، وصنف حاشية على المغني، وحاشية على الشفا وشرح النقابة في الفقه،
~~وشرح نظم النخبة لأبيه، وأرفق المسالك لتأدية المناسك. وطلب لقضاء الحنفية
~~فامتنع. مات في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة.
# وقلت أرثيه:
# رزء عظيم به تستنزل العبر ... وحادث جل فيه الخطب والغير
# رزء مصاب جميع المسلمين به ... وقلبهم منه مكلوم ومنكسر
# ما فقد شيخ شيوخ المسلمين سوى إنهدام ركن عظيم ليس ينعمر
# رزية عظمت بالمسلمين وقد ... عمت وطمت فما للقلب مصطبر
# تبكيه عين أولي الإسلام قاطبة ... ويضحك الفاجر المسرور والغمر
# من قام بالدين في دنياه مجتهدا ... وقام بالعلم لا يألو ويقتصر
# كل العلوم تناغيه وتنشده ... لما قضي: مهلا يأيها البشر
# إذ كان في كل علم آية ظهرت ... وما العيان كمن قد جاءه الخبر PageV01P158
~~باع طويل يد علياء مع قدم ... لها رسوخ سواها ماله ظفر
# النقل والعقل حقا شاهدان رضا ... بأنه فاق من يأتي ومن غبروا
# أبان علم أصول الدين متضحا ... وكم جلا شبها حارت بها الفكر
# وفي الكتاب وفي آياته ظهرت ... آياته حين يتلوها ويعتبر
# محقق كامل الآلات مجتهد ... وما عسى تبليغ الأبيات والسطر!
# وفي الحديث أياديه قد انتشرت ... آثارها وشذا فياحها العطر
# قد توج الفقه بالشرح المفيد وقد ... حلته بالسيرا أبحاثه الغرر
# أنعم بنعمان عينا حين يذكر في ... أصحابه الشيخ دامت فوقه الدرر
# يسطو بسيف على الرازي مفتخرا ... لدى الأصول ما في القوم مفتخر
# كلامه في علوم العرب أجمعها ... مغنى اللبيب إذا أعيت به الفكر
# والنظم في الرتبة العلياء فضلته ... بحكيه فيه انسجام القطر والنهر
# على هدى الأقدمين الغر منهجه ... علما وقولا وفعلا ما به نكر
# نقي عرض تقي الدين لا دنس ... يشينه، لا ولا في شأنه غبر
# سعى إليه قضاء العصر يخطبه ... فرده خائبا زهدا به حصر
# له مكارم أخلاق يسود بها ... أكابر ms307 العصر إن طالوا وإن فخروا
# وجود حاتم يجري من أنامله ... لوافديه وإن قلوا وإن كثروا
# له فصاحة سحبان وشاهدها ... إجماع كل الورى والنص والنظر
# لو يحلف الخلق بالرحمن إن له ... كل المحاسن والإحسان ما فجروا
# عم الورى منه علم ماله مدد ... ومن فوائده ما ليس ينحصر
# وكل أعيان أهل العصر مرتفع ... بالأخذ عنه لعلياء ومفتخر
# المنهل العذب حقا للورود فما ... عن غيره لهم ورد ولا صدر
# شيخ الشيوخ ولا أوحشت من سكن ... ولا عفا ل ربع زانه الخفر
# حياتك الحق في الدارين ثابتة ... ما العالمون بأموات وإن قبروا
# قطعت عمرك إما ناشرا لهدى ... أو نافعا لفتى قد مسه الضرر
# غرست دوحة علم للورى فهم ... من مستظل ومن دان له الثمر
# وكم قصدت إلى إيضاح مشكلة ... أو حل معضلة طارت بها الشرر
# ولم تشنك ولايات القضاء فلا ... تراع من حاسب يحصى ويختبر
# ومن يكن عمره التقوى بضاعته ... فلا يخاف، ونعم العمر والعمر
# حزت العلا في الورى علما ومنقبه ... سوى الذي لك عند الله مدخر
# أبشر بروح وريحان ودار رضا ... ورحمة وصفاء ما به كدر
# أبشر وبشراك صدق ما بها ريب ... كما بها يشهد التنزيل والأثر
# يثنى عليك جميع الخلق قاطبة ... إن الثناء على هذا لمعتبر
# يذكر الموت قرب الانتقال وما ... كمثل موت تقي الدين مدكر
# فالله يخلفه في نسله كرما ... والله أعظم من يرجى وينتظر
# والله قضي بإسراع اللحوق فما ... للقلب بعد هداة الدين مصطبر
# دهر عجيب يطم السمع منكره ... وما به الهدى عون ولا وزر
# وكل وقت ترى الأخيار قد أفلت ... ضل الورى فلهم في غيتهم سكر
# هم الألي تشرق الدنيا ببهجتها ... لا شمسها وأبو إسحاق والقمر
# وإن تكن أعين الإسلام ذاهبة ... تترى فعما قليل يذهب الأثر
# الشيخ أمين الدين، الأقصرائي يحيى بن محمد شيخ الحنفية في زمانه. ولد سنة
~~نيف وتسعين وسبعمائة، وانتهت إليه رياسة الحنفية في زمانه. مات في أواخر
~~المحرم سنة ثمانين وثمانمائة.
# الشيخ سيف الدين الحنفي محمد بن محمد بن عمر بن قطلوبنا البكتمري العلامة
~~الورع ms308 الزاهد العابد. ولد تقريبا على رأس ثمانمائة، وأخذ عن السراج قارئ
~~الهداية والتفهني، ولازم ابن الهمام، وانتفع به، وبرع في الفقه والأصول
~~والنحو، وكان شيخه ابن الهمام يقوله عنه: هو محقق الديار المصرية، مع ما هو
~~عليه سلوك طريق السلف والعبادة والخير، وعدم التردد إلى أحد أبدا مدة
~~عمره، ولم ير مثله تورعا، وولي التدريس بأماكن، منها درس التفسير
~~بالمنصورية، وآخر ما تولى مشيخة المؤيدية ثم الشيخونية. وله حاشية على
~~التوضيح كثيرة الفوائد. مات في ذي القعدة سنة إحدى وثمانين وثمانمائة.
# وهو آخر شيوخي موتا لم يتأخر بعده أحد ممن أخذت عنه العلم إلا رجل قرأت
~~عليه ورقات من المنهاج. وقلت أرثيه: PageV01P159 مات سيف الدين منفردا ...
~~وغدا في اللحد منغمدا
# عالم الدنيا وصالحها ... لم تزل أحواله رشدا
# يبكيه دين النبي إذا ... ما أتاه ملحد كمدا
# إنما يبكي على رجل ... قد غدا في الخير معتمدا
# لم يكن في دينه وهن ... لا ولا للكبر منه ردا
# عمره أفناه في نصب ... لإله العرس مجتهدا
# من صلاة أو مطالعة ... أو كتاب الله مقتصدا
# لا يوافيه لمظلمة ... بشر أو مدع فندا
# في الذي قد كان من ورع ... لم يخلف بعده أحدا
# دنت الدنيا لمنصرم ... ورحيل الناس قد أفدا
# ليت شعري من نؤمله ... بعد هذا الحبر ملتحدا!
# ثلمة في الدين مؤتته ... مالها من جابر أبدا
# قد روينا ذاك في خبر ... وهو موصول لنا سندا
# فعليه هامعات رضا ... ومن الغفران سحب ندى
# وبعثنا ضمن زمرته ... مع أهل الصدق والشهدا
# ذكر من كان بمصر من أئمة الفقهاء الحنابلة
# هم الديار المصرية قليل جدا، ولم أسمع بخبرهم فيها إلا في القرن السابع
~~وما بعده؛ وذلك إن الإمام أحمد رضي الله عنه كان في القرن الثالث، ولم يبرز
~~مذهبه خارج العراق إلا في القرن الرابع، وفي هذا القرن ملكت العبيديون مصر،
~~وافنوا من كان بها من أئمة المذاهب الثلاثة، قتلا ونفيا وتشريدا،
~~واقاموا مذهب الرفض والشيعة، ولم يزالوا منها إلى أواخر القرن السادس،
~~فتراجعت إليها الأئمة من سائر المذاهب.
# وأول ms309 إمام من الحنابلة علمت حلوله بمصر، الحافظ عبد الغني المقدسي صاحب
~~العمدة، وقد مرت ترجمته في الحفاظ.
# نجم الدين أبو عبد الله أحمد بن حمدان الحراني النميري الحنبلي العلامة
~~الكبير شيخ الفقهاء. مصنف الرعاية الكبيرة، روى عن عبد القادر الرهاوي وفخر
~~الدين بن تيمية، وانتهت إليه معرفة المذهب. مات بالقاهرة في صفر سنة خمس
~~وتسعين وستمائة، وله اثنتان وتسعون سنة. قاله في العبر.
# قاضي الديار المصرية عز الدين عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي.
~~قال ابن كثير: سمع الحديث، وبرع في المذهب، وولي قضاء الحنابلة بالقاهرة،
~~وكان مشكور السيرة مات في صفر سنة ست وتسعين وستمائة وله خمسون وستون سنة.
# قال في العبر: روى عن ابن اللتي وجعفر الهمذاني.
# عفيف الدين عبد السلام بن محمد بن مزروع بن أحمد عواري المصري الحنبلي.
# العالم القدوة. ولد سنة خمس وعشرين وستمائة وسمع الحديث، وجاوؤ بالمدينة
~~خمسين سنة، ومات بها في صفر سنة ست وتسعين.
# قاضي القضاة شرف الدين عبد الغني بن يحيى بن عبد الله الحراني. لم يكن في
~~زمانه مثله علماء ورياسة. ولد بحران سنة إحدى وتسعين وستمائة، وقدم مصر
~~فولى نظر الخزانة وتدريس الصالحية ثم القضاة، وكان مشكور السيرة. مات في
~~ربيع الأول سنة تسع وخمسين وسبعمائة.
# سعد الدين الحارثي. مر في الحفاظ.
# قاضي القضاة موفق الدين عبد الله بن عبد الملك المقدسي. أقام في القضاء
~~بديار مصر أكثر من ثلاثين سنة. مات في المحرم سنة تسع وستين وسبعمائة.
# أبو بكر بن محمد العراقي ثم المصري تقي الدين الحنبلي. قال الحافظ ابن
~~حجر: كان من فضلاء الحنابلة. مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين
~~وسبعمائة.
# قاضي القضاء ناصر الدين أبو الفتح نصر الله بن أحمد الكناني العسقلاني.
~~أقام في قضاء الديار المصرية ستا وعشرين سنة، وكان مشكور السيرة. مات في
~~شعبان سنة خمس وتسعين وسبعمائة.
# ولده برهان الدين إبراهيم. ولد في رجب سنة ثمان وستين وسبعمائة، وولي
~~القضاء بعد والده، وعمره بضع وعشرون سنة، وسلك طريق أبيه ms310 في الفقه والتعفف
~~في الأحكام، مع بشاشة ولين جانب. وكان الظاهر برقوق يعظمه. مات في ربيع
~~الأول سنة اثنتين وثمانمائة.
# أخوه موفق الدين أحمد بن القاضي ناصر الدين. ولد في المحرم سنة تسع وستين
~~وسبعمائة، وولي القضاء مرتين، ومات في رمضان سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة.
# أبو بكر بن أبي المجد ماجد السعد الحنبلي عماد الدين. ولد سنة خمس
~~وثلاثين وسبعمائة، وسمع من المزي والذهبي، وحصل طرفا صالحا من الحديث،
~~واختصر تهذيب الكمال، وسكن مصر، فقرر طالبا بالشيخونية، فلم يزل بها حتى
~~مات في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وثمانمائة. ومن تصانيفه تجريد الأوامر
~~والنواهي من الكتب الستة. PageV01P160 نور الدين الحكري علي بن خليل بن
~~علي. كان فاضلا نبيها، درس وأفاد، ولي قضاء الحنابلة عوضا عن موفق الدين،
~~ثم عزل. مات في المحرم سنة ست وخمسين وثمانمائة.
# عبد المنعم بن سليمان بن داود بن الشيخ شرف الدين البغدادي. ولد ببغداد،
~~واشتغل بها وتفقه ومهر وأفتى، ودرس وأخذ الفقه عن الموفق الحنبلي وعين
~~للقضاء غير مرة، واستوطن القاهرة إلى أن مات في شوال سنة سبع وخمسين
~~وثمانمائة.
# جلال الدين نصر الله بن أحمد بن محمد بن عمر البغدادي نزيل القاهرة. ولد
~~سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، وأخذ عن الكرماني وغيره، وولي غالب تداريس
~~الحديث ببغداد، ثم قدم القاهرة، فولي تدريس الحنابلة بالبرقوقية، وغالب
~~تداريس الحديث بمصر. مات في سنة اثنتي عشرة وثمانمائة.
# نجم الدين الباهي محمد بن محمد بن محمد بن عبد الدائم. سمع على العرضي
~~وجماعة، وأفتى ودرس، وشارك في العلوم. قال الحافظ ابن حجر: كان أفضل
~~الحنابلة بالديار المصرية، وأحقهم بولاية القضاء. مات سنة اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة.
# الحبتي شمس الدين محمد بن أحمد بن معالي. ولد سنة خمس وأربعين وسبعمائة،
~~ومهر في الفنون، وناب في الحكم، وتكلم على الناس. مات في المحرم سنة خمس
~~وعشرين وثمانمائة.
# ابن مغلي قاضي القضاة علاء الدين علي بن محمود بن أبي بكر الحموي. ولد
~~سنة إحدى وسبعين وسبعمائة، وكان آية في سرعة الحفظ، ولي قضاء ms311 الديار
~~المصرية، ومات في صفر سنة ثمان وعشرين وثمانمائة.
# قاضي القضاة محب الدين أحمد بن العلامة جلال الدين نصر الله بن أحمد ابن
~~محمد بن عمر البغدادي. ولد في صفر سنة خمس وستين وسبعمائة ببغداد، ونشأ على
~~الخير والاشتغال بالعلوم، ثم رحل إلى دمشق، ثم دخل القاهرة، فقرر صوفيا
~~بالبرقوقية، وناب في القضاء عن ابن مغلي والمجد بن سالم، ثم ولي قضاء
~~الحنابلة بالقاهرة استقلالا. ومات في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين
~~وثمانمائة.
# الزركشي زين الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد، أبو ذر. ولد
~~في رجب سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، وتفقه على قاضي القضاة ناصر الدين بن نصر
~~الله وغيره، وسمع صحيح مسلم على البياني، وولي تدريس الحنابلة بالأشرفية
~~الجديدة، وله تصانيف.
# أحمد بن إبراهيم بن نصر الله بن أحمد بن أحمد بن محمد بن أبي الفتح بن
~~هاشم بن إسماعيل بن نصر الله بن أحمد الكناني العسقلاني الأصل المصري
~~المولد، شيخنا قاضي القضاة عز الدين أبو البركات بن قاضي القضاة برهان
~~الدين بن قاضي القضاة ناثر الدين الحنبلي. قاض مشى على طريقة السلف، وسعى
~~إلى أن بلغ العلا لما كل غيره ووقف، من أهل بيت في العلوم والقضاء عريق،
~~وبالرياسة والنفاسة حقيق، خدم فنون العلم إلى أن بلغ منها المنى، وتفرد
~~بمذهب الإمام أحمد فما كان في عصره من يشير إلى نفسه بأنا، وولي القضاء
~~فأحيا سنة التواضع والتقشف، وترك الناموس وطرح التكلف. سهل الباب، عديم
~~الحجاب، خشن الأثواب، لين الخطاب، للدنيا به فخار، وللكسير به انجبار،
~~تعتقده الملوك والأمراء، ويتردد إليه الفضلاء والفقراء، يصل إليه لتواضعه
~~المرأة والصغير، وبها به لفرط دينه الجبار والأمير، ولم يزل على حاله
~~الجميل، سائرا من أنواع المحاسن في أحسن سبيل، ما بين تأليف ومطالعة،
~~وإفتاء ومراجعة؛ إلى أن أتاه من الموت ما لا محيد عنه، وحل به ما لابد منه،
~~فضحك له وجه الدار الآخرة وأقبل، وبكى على فراقه مذهب ابن حنبل. ولد في ذي
~~القعدة سنة ثمانمائة، ms312 وأخذ عن المحب بن نصر الله، والعز بن جماعة، والشيخ
~~عبد السلام البغدادي وغيرهم، وسمع الكثير. وأجاز له العراقي والمراغي وخلق،
~~وناب في القضاء عن ابن مغلي وله نحو العشرين سنة، ثم ولي قضاء الحنابلة
~~بالديار المصرية، فباشره بعفة ونزاهة وتواضع مفرط بحيث لم يتخذ نقيبا ولا
~~حاجبا، ودرس للحنابلة بغالب مدارس البلد، وله تعاليق وتصانيف ومسودات
~~كثيرة، في الفقه وأصوله، والحديث والعربية والتاريخ وغير ذلك مات في جمادى
~~الأولى سنة ست وسبعين وثمانمائة.
# ذكر من كان بمصر من أئمة القراءات
# عقبة بن عامر الجهني.
# أبو تميم الجيشاني.
# عبد الرحمن ن هرمز الأعرج. PageV01P161 ورش عثمان بن سعيد أبو سعيد
~~المصري - وقيل أبو عمرو، وقيل أبو القاسم - أصله قبطي مولى آل الزبير بن
~~العوام. ولد سنة خمس عشرة ومائة، وأخذ القراءة عن نافع، وهو الذي لقبه بورش
~~لشدة بياضه، وقيل لقبه بالورشان ثم خفف. انتهت إليه رياسة الإفراء بالديار
~~المصرية في زمانه، وكان ماهرا في العربية. مات بمصر سنة سبع وتسعين ومائة.
# سقلاب بن شنينة أبو سعيد المصري. قرأ على نافع، وكان يقري في أيام ورش.
~~أخذ عنه يونس بن عبد الأعلى ويعقوب بن الأزرق. مات سنة إحدى وتسعين ومائة.
# معلى بن دحية أبو دحية. قرأ على نافع، وعليه يونس بن عبد الأعلى، وعبد
~~القوي بن كمونة، وأبو مسعود المدني.
# الغازي بن قيس مر.
# داود بن أبي طيبة المصري أبو سليم بن هارون بن يزيد مولى آل عمر بن
~~الخطاب. قرأ على ورش، وعليه ابنه عبد الرحمن. قال ابن يونس: مات في شوال
~~سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
# أبو سعيد بن يحيى بن سليمان الجعفي الكوفي المقرئ الحافظ نزيل مصر. سمع
~~عبد العزيز الدراوردي وطبقته. مات سنة ثمان - وقيل سبع - وثلاثين ومائتين.
~~قاله في العبر.
# أبو يعقوب الأزرق يوسف بن عمرو بن يسار المدني ثم المصري. لزم ورشا مدة
~~طويلة، وأتقن عنه الأداء، وخلفه في الإقراء بالديار المصرية، وانفرد عنه
~~يتغليط اللامات وترقيق الراءات. قال أبو الفضل الخزاعي: أدركت أهل مصر
~~والمغرب ms313 على أبي يعقوب وورش، لا يعرفون غيرهما. توفي في حدود الأربعين
~~ومائتين.
# عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم العتقي أبو الأزهر المصري. أحد الأئمة
~~الأعلام كوالده، حدث عن أبيه وابن عيينة وابن وهب، وقرأ القرآن على ورش،
~~ولمكان أبي الأزهر اعتمد الأندلسيون على قراءة ورش، وهو أخو الفقيه موسى بن
~~عبد الرحمن. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
# سليمان بن داود الرشدي مر في المالكية.
# أحمد بن صالح المصري مر في المجتهدين.
# يونس بن عبد الأعلى مر في المجتهدين.
# أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، الحافظ أبو جعفر المصري المقري.
~~قال في العبر: قرأ القرآن على أحمد بن صالح، وروى عن سعيد بن عفير وطبقته
~~وفيه ضعف. قال ابن عدي: يكتب حديثه. مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
# إسمعيل بن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن عبد الله أبو الحسن النحاس. مقرئ
~~الديار المصرية. قرأ على أبي يعقوب الأزرق، وتصدر للإقراء مدة بجامع عمرو
~~فقرأ عليه خلق لإتقانه وتحريره. قرأ عليه أبو الحسن بن شنبوذ. مات سنة بضع
~~ثمان وعشرين.
# أبو بكر بن عبد الله بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي المقرئ المصري.
~~شيخ الإقليم في القراءات في زمانه. قرأ على أبي يعقوب الأزرق، وعمر دهرا
~~طويلا. حدث عن محمد بن رمح صاحب الليث بن سعد، وحدث عنه ابن يونس. مات في
~~جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وثلثمائة.
# محمد بن محمد بن عبد الله بن النقاح بن بدر الباهلي أبو الحسن البغدادي
~~المقرئ. نزيل مصر، أخذ القراءة عن الدوري، وحدث عن أحمد بن إبراهيم الدورقي
~~وإسحاق بن أبي إسرائيل. روى عنه حمزة الكناني وأبو سعيد بن يونس، وقال: كان
~~ثقة ثبتا صاحب حديث متقللا من الدنيا. مات بمصر في ربيع الأول سنة أربعين
~~وثلثمائة.
# محمد بن سعيد الأنماطي أبو عبد الله المصري. قرأ على أبي يعقوب الأزرق
~~وعبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم. قال أبو عمرو الداني: هو من كبار
~~أصحابهما ومن جلة المصريين. ms314 أخذ عنه عبد المجيد بن مسكين ومحمد بن خيرون
~~المقرئ.
# أحمد بن محمد بن شبيب أبو بكر الرازي. نزيل مصر. أخذ عن موسى بن محمد بن
~~هرون صاحب البزي والفضل بن شاذان، قرأ عليه أبو الفرج الشنبوذي. مات بمصر
~~سنة اثنتي عشرة وثلثمائة.
# أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال أبو جعفر الأزدي المصري. أحد الأئمة
~~القراء بمصر، قرأ على أبيه وعلى إسماعيل بن عبد الله النحاس، وتصدر
~~للإقراء. مات في ذي القعدة سنة خمس عشرة وثلثمائة.
# عامر بن أحمد بن حمدان أبو غانم المصري المقري النحوي. أحد أصحاب أحمد بن
~~هلال وأضبطهم. قرأ عليه محمد بن علي الأدفوي وعامة أهل مصر، وله مؤلف في
~~اختلاف السبعة. مات في ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة. PageV01P162
~~أحمد بن أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن السمح أبو
~~جعفر بن أبي سلمة التميمي مولاهم المصري المقرئ. قرأ لورش على إسماعيل بن
~~عبد الله بن النحاس، قرأ عليه محمد بن النعمان، وعبد الرحمن بن يونس،
~~وروايته في التيسير. مات سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة، وقد جاوز المائة.
~~وقيل: مات في رجب سنة ست وخمسين وثلثمائة.
# حمدان بن عون أبو جعفر الخولاني المصري. أحد الحذاق. قرأ على أحمد ابن
~~هلال ثلثمائة ختمة، ثم على إسمعيل بن عبد الله النحاس ختمتين. قرأ عليه عمر
~~بن محمد بن عراك. مات سنة خمس وأربعين وثلثمائة.
# محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن منير أبو بكر بن أبي الأصبغ الحراني نزيل
~~مصر: قرأ على أحمد بن هلال، وكان بصيرا بمذهب مالك. مات في شوال سنة تسع
~~وثلاثين وثلثمائة.
# أحمد بن عبد العزيز بن بدهن أبو الفتح البغدادي المقرئ نزيل مصر. قرأ على
~~أحمد بن سهل الأشناني وابن مجاهد، وحذق ومهر، وطال عمره واشتهر، وكان من
~~أطيب الناس صوتا، وأفصحهم أداء. أخذ عنه عبد المنعم بن غليون وابنه طاهر.
~~مات سنة تسع وخمسين وثلثمائة.
# محمد بن عبد الله المعافري أبو بكر المصري. قرأ على ms315 أبي بكر بن حميد بن
~~القباب، قرأ عليه خلف بن إبراهيم بن خاقان. مات بمصر سنة بضع وخمسين
~~وثلثمائة.
# عبد الله بن الحسين بن حسنون بن أحمد السامري البغدادي مسند القراء
~~بالديار المصرية. قرأ على أحمد بن سهل الأشناني ويموت بن المزرع وابن مجاهد
~~وابن شنبوذ، وسمع من أبي بكر بن أبي داود وابن الأنباري وجماعة. وكان
~~عارفا بالقراءات شديد العناية بها. قال الداني: مشهور ضابط ثقة مأمون؛ غير
~~أن أيامه طالت فاختل حفظه ولحقه الوهم. أخذ عنه في وقت حفظه وضبطه فارس بن
~~أحمد ومحمد بن الحسين بن النعمان وخلق من المصريين. ولد سنة خمس وتسعين
~~ومائتين، ومات في المحرم سنة ست وثمانين وثلثمائة. قال الذهبي: آخر من قرأ
~~عليه موتا أبو العباس بن نفيس.
# غزوان بن القاسم بن علي بن غزوان أبو عمرو المازني. أخذ عن ابن مجاهد
~~وابن شنبوذ، وكان ماهرا ضابطا شديد الأخذ، واسع الرواية. ولد سنة اثنتين
~~وتسعين وثلثمائة، ومات بمصر سنة اثنتين وثمانين وثلثمائة.
# محمد بن الحسن بن علي بن طاهر الأنطاكي. أحد أعلام القراء، نزيل مصر. أخذ
~~عن إبراهيم بن عبد الرزاق، وأخذ عنه عبد المنعم بن غلبون وفارس الضرير، خرج
~~من مصر إلى الشام، فمات في الطريق قيل سنة ثمانين وثلثمائة.
# عبد العزيز بن علي بن محمد بن إسحاق بن الفرج أبو عدي المصري. يعرف بابن
~~الإمام، مسند القراء في زمانه بمصر، تلى على أبي بكر بن عبد الله بن مالك
~~بن سيف، قرأ عليه أئمة كطاهر بن غلبون ومكي بن أبي طالب وأبي عمر الطلمنكي
~~وجماعة، آخرهم موتا أبو العباس أحمد بن نفيس. مات في عاشر ربيع الأول سنة
~~إحدى وثمانين وثلثمائة عن تسعين سنة أو أكثر.
# محمد بن علي بن أحمد الإمام أبو بكر الأدفوي المصري المقري النحوي
~~المفسر. قرأ القرآن على أبي غانم المظفر بن أحمد، ولزم أبا جعفر النحاس
~~النحوي، وحمل عنه كتبه، وبرع في علوم القرآن، وكان سيد أهل عصره بمصر. قال
~~الداني: انفرد أبو بكر بالإمامة ms316 في وقته في قراءة نافع، مع سعة علمه وبراعة
~~فهمه وصدق لهجته وتمكنه من علم العربية، وبصره بالمعاني. له كتاب التفسير
~~في مائة وعشرين مجلدا، وسماه كتاب الاستغناء في علوم القرآن. مات في سابع
~~ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلثمائة.
# عمر بن محمد بن عرك أبو حفص الحضرمي المصري. قرأ على حمدان بن عون وعبد
~~الحميد بن مسكين، وكان متبحرا في قراءة ورش. مات سنة ثمان وثمانين
~~وثلثمائة.
# عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون بن المبارك أبو الطيب الحلبي المقري
~~المحقق، مؤلف كتاب الإرشاد في القراءات. قال الذهبي: عداده في المصريين،
~~سكنها مدة. قرأ على إبراهيم بن عبد الرزاق، قرأ عليه ولده مكي بن أبي طالب
~~وأبو عمر الطلمنكي. وكان حافظا للقراءة، ضابطا، ذا عفاف ونسك وفضل، وحسن
~~تصنيف. ولد في رجب سنة تسع وخمسين وثلثمائة، ومات بمصر في جمادى الأولى سنة
~~تسع وثمانين. PageV01P163 ولده أبو الحسن طاهر. أحد الحذاق المحققين، مصنف
~~التذكرة في القراءات، برع في الفن، وكان من كبار المقرئين في عصره بالديار
~~المصرية، قرأ عليه الداني، وقال: لم نر في وقته مثله. مات بمصر في سن
~~الكهولة لعشر بقين من شوال سنة تسع وتسعين وثلثمائة.
# عبد الباقي بن الحسن بن أحمد بن السقا أبو الحسن الخراساني أحد الحذاق
~~قرأ على نظيف بن عبد الله الحلبي، وقرأ عليه فارس بن أحمد وجماعة، وكان
~~إماما في القراءات، عالما بالعربية، بصيرا بالمعاني، خيرا مأمونا. قدم
~~مصر، فقامت له بها شهرة عظيمة، وكنا لا نظنه هناك، إذ كان ببغداد. ومات
~~بالإسكندرية سنة نيف وثمانين وثلثمائة.
# محمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن الحسين أبو مسلم الكاتب البغدادي نزيل
~~مصر. كاتب الوزير أبي الفضل بن حنزابة، أخذ عن ابن مجاهد، وسمع الحديث من
~~أبي القاسم البنوي وأبي بكر بن أبي داود وابن دريد ونفطويه وابن صاعد، روى
~~عنه الداني والحافظ عبد الغني ورشا بن نظيف والقضاعي وخلق. قال الذهبي: هو
~~آخر من روى عن البغوي وغيره، وآخر من روى السبعة ms317 عن ابن مجاهد. مات في ذي
~~القعدة سنة تسع وتسعين وثلثمائة.
# خلف بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن خاقان أبو القاسم المصري. أحد الحذاق
~~في قراءة ورش، قرأ على أحمد بن أسامة التجيبي، قرأ عليه الداني وقال: كان
~~مشهورا بالفضل والنسك، واسع الرواية. مات بمصر سنة اثنتين وأربعمائة، وهو
~~في عشر الثمانين.
# عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي أبو القاسم. شيخ القراءة بمصر في زمانه، قرأ
~~على أبي عدي عبد العزيز وأبي أحمد السامري. قرأ عليه الطاهر إسماعيل بن خلف
~~صاحب العنوان. وله كتاب المجتبي في القراءات. مات غرة ربيع الأول سنة عشرين
~~وأربعمائة.
# قسيم بن أحمد بن مطير أبو القاسم الظهراوي المصري. من ساكني قرية أبي
~~اليبس. قرأ على جده لأمه بن عبد الرحمن الظهراوي صاحب أبي بكر بن سيف، وكان
~~ضابطا لراوية ورش، يقصد فيها، وتؤخذ عنه، خيرا فاضلا. مات سنة ثمان أو
~~تسع وتسعين وثلثمائة.
# فارس بن أحمد بن موسى بن عمران أبو الفتح الحمصي المقرئ الضرير. أحد
~~الحذاق بهذا الشأن، ومؤلف كتاب المنشأ في القراءات الثمان، قرأ على أبي
~~أحمد السامري وعبد الباقي بن السقا وأبي الفرج الشنبوذي. قرأ عليه ابنه عبد
~~الباقي، والداني. مات بمصر سنة إحدى وأربعمائة وله ثمانون سنة وهو المذكور
~~في باب التكبير من الشاطبية.
# ولده عبد الباقي أبو الحسن المصري. جود القراءات على والده عمر بن عراك
~~وقسيم الظهراوي، وجلس للإقراء وعمر دهرا، قرأ عليه ابن الفحام وابن بليمة.
~~مات في حدود الخمسين وأربعمائة.
# إسماعيل بن عمرو بن راشد الحداد أبو محمد المصري، المقرئ الصالح. قرأ على
~~أبي عدي عبد العزيز بن الإمام وغزوان بن القاسم، قرأ عليه أبو القاسم
~~الهذلي والمصريون، وحدث عنه أبو الحسن الخلعي، مات سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة.
# إبراهيم بن ثابت بن أخطل أبو إسحق الأقليشي، نزيل مصر. قرأ على أبي الحسن
~~طاهر بن غلبون وعبد الجبار الطرسوسي، وأقرأ الناس بمصر مكان عبد الجبار بعد
~~موته. مات سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، وقد شاخ.
# إسمعيل بن محمود بن ms318 أحمد أبو الطاهر المحلي. خطيب جامع المحلة من ديار
~~مصر، تصدر للإقراء، وكان ظاهر الصلاح. مات سنة نيف وثلاثين وأربعمائة.
# الحسن بن محمد بن إبراهيم أبو علي البغدادي المقرئ المالكي. مصنف كتاب
~~الروضة في القراءات. قرأ على أبي أحمد الفرضي وأبي الحسن. ابن الحمامي،
~~وسكن مصر، وصار شيخ القراء بها، قرأ عليه أبو القاسم الهذلي وابن شريح صاحب
~~الكافي. مات في رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
# أحمد بن علي بن هاشم، تاج الأئمة أبو العباس المصري. قرأ على عمرو ابن
~~عراك وأبي عدي عبد العزيز بن الإمام وأبي الطيب بن غلبون، وأقرأ الناس
~~دهرا طويلا بمصر. قرأ عليه أبو القاسم الهذلي، وحدث عنه أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد الرازي في مشيخته. مات في شوال سنة خمس وأربعين وأرعمائة.
# محمد بن أحمد بن علي أبو عبد الله القزويني نزيل مصر. قرأ على طاهر بن
~~غلبون. قرأ عليه يحيى بن الخشاب وعلي بن بليمة. مات في ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وخمسين وأربعمائة. PageV01P164 أحمد بن سعيد بن أحمد بن نفيس أبو
~~العباس المصري. انتهى إليه علو الإسناد، قرأ على أبي أحمد السامري وعبد
~~المنعم بن غلبون، وحدث عن أبي القاسم الجوهري صاحب المسند، قرأ عليه أبو
~~القاسم الهذلي وابن الفحام، وحدث عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي.
~~مات في رجب سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة وهو في عشر المائة.
# نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح الفارسي الشيرازي أبو الحسين. مقرئ
~~الديار المصري ومسندها، قرأ على أبي الحسن الحمامي، وحدث عن أبي الحسين ابن
~~بشران. قرأ عليه ابن الفحام، وحدث عنه روزبة بن موسى. مات سنة إحدى وستين
~~وأربعمائة.
# إسمعيل بن خلف بن سعد بن عمران أبو الطاهر الأنصاري الأندلسي ثم المصري.
~~مصنف العنوان في القراءات، أخذ عن عبد الجبار الطرسوسي، وتصدر للإقراء
~~زمانا ولتعليم العربية، وكان رأسا في ذلك، اختصر كتاب الحجة لأبي علي
~~الفارسي. مات في أول المحرم سنة خمس وخمسين وأربعمائة.
# يحيى بن علي بن الفرج الأستاذ ms319 أبو الحسين المصري المعروف بابن الخشاب.
~~مثقري الديار المصرية في وقته. قرأ على ابن نفيس وإسماعيل بن خلف، وعليه
~~ناصر بن الحسين وجماعة. مات سنة أربع وخمسمائة.
# الحسن بن خلف بن عبد الله بن بليمة الأستاذ أبو الحسن القيرواني. نزيل
~~الإسكندرية، ومصنف كتاب تلخيص العبارات في القراءات. ولد سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة، وعني بالقراءات، وتقدم فيها، وتصدر للإقراء مدة. مات
~~بالإسكندرية في ثالث عشر رجب سنة أربع عشرة وخمسمائة.
# عبد الرحمن بن أبي بكر عتيق بن خلف العلامة الأستاذ أبو القاسم بن الفحام
~~الصقلي صاحب كتاب التجريد في القراءات. انتهت إليه رياسة الإقراء
~~بالإسكندرية علوا ومعرفة. قال سليمان بن عبد العزيز الأندلسي: ما رأيت
~~أحدا أعلم بالقراءات منه؛ لا بالمشرق ولا بالمغرب. قرأ العربية على ابن
~~بابشاذ، وشرح مقدمته. ولد سنة اثنتين وعشرين وربعمائة، ومات في ذي القعدة
~~سنة ست عشرة وخمسمائة، روى عنه السلفي.
# عبد الكريم بن الحسن بن المحسن بن سوار الأستاذ أبو علي المصري التككي
~~المقرئ النحوي. سمع من الخلعي، ومنه السلفي، وقرأ على أبي الحسن علي ابن
~~محمد بن حميد الواعظ، وبرع في القراءات وعللها والتفسير ووجوهه والعربية
~~وغوامضها، وكان له حلقة إقراء بمصر. مات في ربيع الآخر سنة خمس وعشرين
~~وخمسمائة، وله ثمان وستون سنة.
# ناصر بن الحسن بن إسماعيل الشريف أبو الفتوج الزيدي الخطيب مقرئ الديار
~~المصرية. قرأ على يحيى بن الخشاب، وسمع من ابن القطاع اللغوي وغير واحد.
~~انتهت إليه رياسة الإقراء بالديار المصرية، وكان من جلة العلماء في زمانه.
~~قرأ عليه غياث بن فارس، وآخر من روى عنه سماعا القاضي أبو الكرم وأسعد بن
~~قادوس المتوفي في حدود الأربعين وستمائة مات يوم عيد الفطر سنة ثلاث وستين
~~وخمسمائة عن إحدى وثمانين سنة.
# أبو العباس مر في المالكية.
# عبد الرحمن بن خلف الله أبو القاسم الإسكندراني المالكي المقرئ المؤدب.
~~قرأ على ابن الفحام وابن بليمة، وحدث عن أبي عبد الله الرازي، وأقرأ الناس
~~مدة على صدق واستقامة. قرأ عليه أبو القاسم الصفراوي والفضل ms320 الهمداني، روى
~~عنه علي ابن المفضل الحافظ. مات قريبا من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة.
# اليسع بن حزم أبو يحيى الغافقي الأندلسي الجياني. أخذ عن أبيه وغيره،
~~وأجاز له أبو محمد بن عتاب، ورحل فسكن الإسكندرية، وأقرأ بها ثم رحل إلى
~~مصر فأكرمه الناصر صلاح الدين بن أيوب، وكان فقيها مشاورا مقرئا، حافظا
~~نسابة. وله تاريخ المغرب، سماه المغرب. روى عنه المفضل المقسي. مات في رجب
~~سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
# عساكر بن علي بن إسماعيل الجيوشي المصري المقرئ النحوي الشافعي. ولد سنة
~~تسعين وأربعمائة، وأخذ عن الشريف ناصر الزيدي وإبراهيم بن أغلب النحوي،
~~وتفقه على مجلي، وتصدر للإقراء، وانتفع به الناس. أخذ عنه السخاوي وغيره.
~~مات في المحرم سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.
# أحمد بن جعفر بن أحمد بن إدريس الإمام أبو القاسم الغافقي الخطيب المقرئ.
~~ولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وقرأ على أبي البركات محمد بن عبد الله بن
~~عمر المقرئ صاحب أبي معشر الطبري، وعليه أبو القاسم الصفراوي. مات سنة خمس
~~وستين وستمائة بالإسكندرية. PageV01P165 القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد
~~الإمام أبو محمد وأبو القاسم الرعيني الشاطبي المقرئ الضرير. أحد الأعلام.
~~ولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وقرأ على أبي عبد الله المقرئ الشريف، وسمع
~~من أبي الحسن بن هذيل، وارتحل للحج، فسمع من السلفي، واستوطن مصر، واشتهر
~~اسمه، وبعد صيته، وقصده الطلبة من النواحي. وكان إماما علامة كثير الفنون،
~~منقطع القرين، رأسا في القراءات، حافظا للحديث، بصيرا بالعربية، واسع
~~العلم، وقد سارت الركبان بقصيدته حرز الأماني والرائية، وخضع لهما فحول
~~الشعراء وحذاق القراء. قرأ عليه أبو الحسن السخاوي والكمال الضرير، وآخر من
~~روى عنه الشاطبية أبو محمد عبد الله بن عبد الوارث الأنصاري المعروف بابن
~~فار اللبن، وهو آخر أصحابه موتا.
# قال ابن الأبار: انتهت إليه الرياسة في الإفراء. مات بمصر، في ثامن عشر
~~جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة.
# وقال الذهبي: كان موصوفا بالزهد والعبادة والانقطاع، تصدر للإقراء
~~بالمدرسة الفاضلية.
# ومن شعره:
# قل للأمير نصيحة ... لا تركنن إلى فقيه ms321
# إن الفقيه إذا أتى ... أبوابكم لا خير فيه
# وترك الشاطبي أولادا، منهم زوجة الكمال الضرير، ومنهم أبو عبد الله
~~محمد، بقي إلى سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وروى عنه وعن البوصيري، وعاش
~~قريبا من ثمانين سنة.
# شجاع بن محمد بن سيدهم الإمام أبو الحسن المدلجي المصري المقرئ المالكي.
~~ولد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، وقرأ على أبي العباس بن الحطيئة، وسمع من
~~السلفي، وتفقه على أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسين الحباب، وتصدر للإقراء
~~بجامع مصر، وانتفع به الناس. مات في ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين وخمسمائة.
# محمد بن يوسف بن علي بن شهاب الدين، أبو الفضل الغزنوي المقرئ الفقيه
~~النحوي. نزيل القاهرة. ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، وقرأ على أبي محمد
~~سبط الخياط، وسمع من أبي بكر قاضي المارستان، وتصدر للإقراء، فأخذ عنه
~~العلم السخاوي والجمال بن الحاجب، وروى عنه ابن خليل والضياء المقدسي
~~والرشيد العطار، ودرس المذهب بمسجد الغزنوي المعروف به. مات بالقاهرة في
~~نصف ربيع الأول سنة تسع وتسعين.
# غياث بن فارس بن سكن. الأستاذ أبو الجود اللخمي المنذري المصري المقرئ
~~الفرضي النحوي الضرير شيخ القراء بديار مصر. قرأ على الشريف ناصر، وسمع من
~~عبد الله بن رفاعة السعدي. وتصدر للإقراء من شبيبته، وقرأ عليه خلق، ورحل
~~إليه. ولد سنة ثماني عشرة وخمسمائة، ومات في تاسع رمضان سنة خمس وستمائة.
# عبد الصمد بن سلطان بن أحمد بن الفرج أبو محمد الجذامي المصري المقرئ
~~النحوي المعروف بالمعتمد بن قراقيش. ولد سنة أربعين وخمسمائة، وقرأ على
~~الشريف ناصر؛ وكان متقنا للعربية، رأسا في الطب. مات في جمادى الآخرة سنة
~~ثمان وستمائة.
# عبد السلام بن عبد الناصر بن عبد المحسن أبو محمد المصري المقرئ. شيخ
~~عالي الإسناد في القراءات، يعرف بابن عديسة. قرأ على الشريف ناصر، وأقرأ
~~بدمياط مدة. مات سنة ثلاث عشرة وستمائة.
# عيسى بن عبد العزيز بن عيسى الأستاذ أبو القاسم بن المحدث أبي محمد
~~اللخمي الشريشي ثم الإسكندراني المقرئ. سمع من السلفي وغيره، وقرأ على أبي
~~الطيب عبد المنعم ms322 بن الخلوف وغيره، وعني بهذا الشأن، ورأس فيه، وتصدر مدة،
~~روى عنه المنذري وغيره، وآخر من روى عنه بالإجازة القاضي تقي الدين سليمان.
~~مات في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وستمائة.
# علي بن عبد الصمد بن محمد بن نفيع بن الرماح عفيف الدين أبو الحسن المصري
~~المقرئ الشافعي. قرأ على عساكر وغياث، وسمع من السلفي، وتصدر للإقراء
~~بالفاضلية. ولد سنة سبع وخمسين وخمسمائة، ومات في جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وثلاثين وستمائة.
# أبو الفضل الهمداني، ابن الصفراوي، ابن الحاجب، العلم السخاوي، البهاء بن
~~الجميزي - مروا.
# علي بن علي بن عبد الله بن ياسين بن نجم الدين الإمام أبو الحسن الكناني
~~العسقلاني ثم التنيسي المصري. يعرف بابن البلان المقرئ النحوي. ولد سنة بضع
~~وخمسين وخمسمائة، وقرأ على أبي الجود، والعربية على ابن بري، وسمع منه ومن
~~شرف ابن علي الأنماطي، وتصدر بالجامع العتيق بمصر. مات في ذي القعدة سنة ست
~~وثلاثين وستمائة. PageV01P166 زيادة بن عمران بن زيادة أبو النماء المصري
~~المالكي المقرئ الضرير. قرأ على أبي الجود، وتفقه على أبي المنصور ظافر،
~~وتصدر للإقراء بمصر وبالفاضلية. مات في شعبان سنة تسع وعشرين وستمائة.
# عبد الكريم بن غازي بن أحمد الفقيه أبو نصر الواسطي المقرئ المصري ابن
~~الأعلاقي. قدم مصر، واقرأ بها. مات في نصف رجب سنة أربعين وستمائة
~~بالقاهرة.
# عبد القوي بن المغربل تقي الدين المقرئ. قرأ على أبي الجود، وتصدر وأقرأ،
~~أخذ عنه البرهان الوزيري. مات سنة أربعين وستمائة.
# عبد القوي بن غزون بن داود أبو محمد المصري. أخذ عن أبي الجود، وسمع من
~~البوصيري والخشوعي. مات سنة أربعين وستمائة، وله ثلاث وسبعون سنة.
# منصور بن عبد الله بن جامع بن مقلد الأنصاري المصري المقرئ الأستاذ شرف
~~الدين أبو علي الدهشوري. قرأ على أبي الجود وأبي اليمن الكندي، واقرأ
~~بالفيوم، وكان بصيرا بهذا الشأن. مات سنة أربعين وستمائة.
# عبد الظاهر بن نشوان بن عبد الظاهر الإمام رشيد الدين أبو محمد الجذامي
~~المصري المقرئ الضرير. قرأ على أبي الجود، وسمع من أبي ms323 القاسم البوصيري،
~~وبرع في العربية وتصدر للإقراء، وانتهت إليه رياسة الفن في زمانه، وكان ذا
~~جلالة ظاهرة، وحرمة وافرة، وخبرة تامة بوجوه القراءات. مات في جمادى
~~الأولى سنة ست وأربعين وستمائة، وهو والد الكاتب البليغ محيي الدين بن عبد
~~الظاهر.
# أحمد بن علي بن محمد بن علي بن سكن الإمام أبو العباس الأندلسي، أحد
~~الحذاق. قرأ على أبي الفضل جعفر الهمذاني، وسكن الفيوم. اختصر التيسير،
~~وشرح الشاطبية. مات في حدود الأربعين وستمائة.
# السديد أبو القاسم عيسى بن أبي الحرم مكي بن حسين بن يقظان العامري
~~المصري. إمام جامع الحاكم. قرأ القراءات على الشاطبي، وأقرأها مدة. مات في
~~شوال سنة تسع وأربعين وستمائة عن ثمانين سنة.
# منصور بن سرار بن عيسى بن سليم أبو علي الأنصاري الإسكندراني المعروف
~~بالمسدي. كان من حذاق القراء؛ نظم أرجوزة في القراءات. ولد سنة سبعين
~~وخمسمائة، ومات في رجب سنة إحدى وخمسين وستمائة.
# ابن وثيق شيخ القراء أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الأموي
~~الإشبيلي. ولد سنة سبع وستين وخمسمائة، وأخذ عن أصحاب أبي الحسن بن شريح،
~~وتنتقل في البلاد، وقرأ، بمصر والشام والموصل، وكان عالي الإسناد. مات
~~بالإسكندرية في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وستمائة.
# الناشري البارع تقي الدين عبد الرحمن بن مرهف المصري. قرأ على أبي الجود،
~~وتصدر للإقراء، وبعد صيته. مات سنة إحدى وستين وستمائة عن نيف وثمانين سنة.
# الكمال الضرير شيخ القراء أبو الحسن علي بن شجاع بن سالم الهاشمي العباسي
~~المصري صاحب الشاطبي، وزوج بنته. وقرأ على الشاطبي وشجاع المعطي وأبي
~~الجود، وسمع من البوصيري وطائفة، وتصدر للإقراء دهرا، وانتهت إليه رياسة
~~القراء، وكان إماما يجري في فنون العلم. مات في سابع ذي الحجة سنة إحدى
~~وستين وستمائة.
# ابن فار اللبن معين الدين أبو الفضل عبد الله بن محمد بن عبد الوارث
~~الأنصاري المصري. آخر من قرأ الشاطبية على مؤلفها، قرأها عليه البدر
~~التاذفي. مات سنة أربع وستين وستمائة.
# أبو الحسن الدهان علي بن موسى السعدي المصري المقري الزاهد. ms324 قال في
~~العبر: ولد سنة سبع وتسعين وخمسمائة، وقرأ القراءات على جعفر الهمداني
~~وغيره، وتصدر بالفاضلية، وكان ذا علم وعمل. مات في رجب سنة خمس وستين
~~وستمائة.
# علي بن عبد الله بن أبي بكر الإمام زين الدين أبو الحسن بن القلال
~~الجزائري: نزيل مصر. مات بالقاهرة سنة ثمان وستين وستمائة.
# القصال أبو عبد الله محمد بن محمد المغربي نزيل الصعيد. قرأ على أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بن مسعود الشاطبي؛ والتقى ابن ماسوية، وتصدر للإقراء.
~~مات سنة بضع وخمسين وستمائة.
# عبد الهادي بن عبد الكريم بن علي أبو الفتح القيسي المصري. خطيب جامع
~~المقياس. ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة، وقرأ على أبي الجود، وسمع من قاسم
~~ابن إبراهيم المقدسي، وأجاز له أبو الطاهر بن عوف وأبو طالب أحمد بن المسلم
~~اللخمي وتفرد بالرواية عنهم. مات في شعبان سنة إحدى وسبعين وستمائة.
# الكمال المحلى أحمد بن علي الضرير شيخ القراء القاهرة. انتفع به جماعة
~~مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين وستمائة عن إحدى وخمسين سنة.
~~PageV01P167 الكمال بن فارس أبو إسحاق إبراهيم بن الوردي بن نجيب الدين
~~أحمد بن إسماعيل ابن فارس التميمي الإسكندراني. آخر من قرأ بالرواية على
~~الكندي. ولد سنة ست وتسعين وخمسمائة، ومات في صفر سنة ست وسبعين وستمائة.
# إسماعيل بن هبة الله بن علي أبو الطاهر الحليمي المصري. قرأ على أبي
~~الجود غياث بن فارس، وعمر دهرا، واحتيج إلى إسناده العالي، فقرأ عليه
~~جماعة منهم أبو حيان، وختم بموته أصحاب أبي الجود، وكان تاركا للفن؛ وإنما
~~ازدحموا عليه لعلو روايته. مات في رمضان سنة إحدى وثمانين وستمائة.
# عبد الله بن محمد بن عبد الله القاضي معين الدين أبو النكزاوي
~~الإسكندراني النحوي المقرئ. ولد بالإسكندرية سنة أربع عشرة وستمائة، وقرأ
~~على أبي القاسم الصفراوي، وصنف كتابا في القراءات، وتصدر وأفاد، وتخرج به
~~جماعة. مات سنة ثلاث وثمانين وستمائة.
# برهان الدين إبراهيم بن إسحاق بن المظفر المصري الوزيري. ولد سنة تسع
~~عشرة وستمائة، وقرأ على أصحاب الشاطبي وأبي ms325 الجود، واقرأ بدمشق. مات في ذي
~~الحجة سنة أربع وثمانين وستمائة.
# الرضة الشاطبي. يأتي في النحاة واللغويين.
# عبد النصير المريوطي أبو محمد. من كبار القراء بالإسكندرية، قرأ على أبي
~~القاسم الصفراوي وأبي الفضل الهمداني. قرأ عليه أبو حيان. مات سنة ثمانين
~~وستمائة.
# الراشدي المقرئ الأستاذ أبو علي الحسن بن عبد الله بن ويحيان، الرجل
~~الصالح. تصدر للإقراء والإفادة، وأخذ عنه مثل الشيخ مجد الدين التونسي
~~وشهاب الدين بن جبارة، ولم يقرأ على غير الكمال الضرير. مات في صفر سنة خمس
~~وثمانين وستمائة بالقاهرة؛ ذكره في العبر.
# الصفي خليل بن أبي بكر بن محمد بن صديق المراغي الفقيه الحنبلي المقرئ.
~~ولد سنة بضع وتسعين وخمسمائة، سمع من الحرستاني وابن ملاعب، وتفقه على
~~الموفق المقدسي. وقرأ القراءة على ابن باسوية، وهو آخر من قرأ عليه، وتصدر
~~بالقاهرة للإقراء، وناب في القضاء، مع وفور الديانة والورع. مات في ذي
~~القعدة سنة خمس وثمانين وستمائة، روى عنه المزني وابن حيان.
# الجرائدي تقي الدين يعقوب بن بدران بن منصور المصري شيخ القراء في وقته
~~بالديار المصرية. أخذ عن السخاوي، وتصدر. مات في شعبان سنة ثمان وثمانين
~~وستمائة، عن نيف وثمانين سنة، وقد حدث عن ابن الزبيدي وابن المنجي وابن
~~اللتي.
# نور الدين بن الكفتي أبو الحسن علي بن ظهير بن شهبا الدين المصري شيخ
~~القراء بديار مصر، أخذ عن ابن وثيق أبي الجود، واشتهر بالاعتناء بالقراءات
~~وعللها، وسمع من ابن الجميزي، مع الورع والتقي والجلالة. مات في ربيع الآخر
~~سنة تسع وثمانين وستمائة.
# المكين الأسمر عبد الله بن منصور الإسكندراني. شيخ القراء بالإسكندرية.
~~أخذ عن أبي القاسم بن الصفراوي، وأقرأ الناس مدة. مات في ذي القعدة سنة
~~اثنتين وتسعين وستمائة عن نيف وثمانين سنة.
# شمس الدين محمد بن عبد العزيز الدمياطي المقرئ. أخذ عن السخاوي، وتصدر،
~~واحتيج إلى علو روايته. مات في صفر سنة ثلاث وتسعين وستمائة، وله نيف
~~وسبعون وسنة.
# شهاب الدين أحمد بن عبد البارئ الصعيدي ثم الإسكندراني. قرأ على أبي
~~القاسم عيسى، ms326 وروى عن الصفراوي والهمداني، وكان أحد الصالحين. مات في أوائل
~~سنة خمس وتسعين وستمائة عن ثلاث وثمانين سنة.
# سحنون العلامة صدر الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الحكيم بن عمران
~~الأوسي الدكالي المالكي المقرئ النحوي. قرأ على الصفراوي، وسمع منه ومن علي
~~بن مختار. وكان إماما عارفا بالمذهب مفتيا. مات بالإسكندرية في شوال سنة
~~خمس وتسعين وستمائة، وقد جاوز الثمانين.
# يحيى بن أحمد بن عبد العزيز الإمام شرف الدين أبو الحسين بن الصواف
~~الجذامي الإسكندراني. ولد سنة تسعين وستمائة، وقرأ على أبي القاسم بن
~~الصفراوي؛ وهو آخر من قرأ عليه وفاة، وآخر من حدث عن ابن عماد وجماعة، سمع
~~منه المزي والبرزالي وابن سيد الناس والسبكي. مات في شعبان سنة خمسين
~~وسبعمائة، ونزل القراء بموته درجة.
# إبراهيم بن فلاح بن محمد بن حاتم برهان الدين أبو إسحاق الجذامي
~~الإسكندراني. قرأ على علم الدين القاسم وغيره، وتفقه بالنووي وأفتى ودرس،
~~وتصدر للإقراء مدة طويلة. قرأ عليه البدر بن نصحان. مات بدمشق في شوال سنة
~~اثنتين وسبعمائة، وهو في عشر الثمانين. PageV01P168 إسحاق بن البرهان
~~الوزيري السابق أبو الفضل. اعتنى به أبوه فأسمعه من الكمال الضرير والحافظ
~~عبد العظيم، وقرأ القراءات على والده والكمال بن فارس. ولد سنة خمس وخمسين
~~وستمائة، ومات بعد السبعمائة.
# محمد بن عبد المحسن شمس الدين المصري الضرير الملقب بالمرزاب. قرأ على
~~الكمال المحلي وابن فارس. مات سنة ثلاث وسبعمائة وقد جاوز الستين.
# محمد بن نصير بن صالح الإمام أبو عبد الله المصري المقرئ الصوفي نزيل
~~دمشق. ولد في حدود سنة خمسين وستمائة، وقرأ على الرشيد بن أبي الدر
~~والزواوي، وجلس لقراء، وكان شيخ الإقراء بدار الحديث الأشرفية. مات بعد
~~السبعمائة.
# علي بن يوسف بن جرير اللخمي الشطنوفي الإمام الأوحد نور الدين أبو الحسن.
~~شيخ الإقراء بالديار المصرية. ولد بالقاهرة سنة أربع وأربعين وستمائة، وقرأ
~~على التقي الجرائدي والصفي خليل، وسمع من النجيب عبد اللطيف، وتصدر للإقراء
~~بالجامع الأزهر، وتكاثر عليه الطلبة. مات في ذي الحجة سنة ثلاث ms327 عشرة
~~وسبعمائة.
# محمد بن أحمد بن علي بن غدير شمس الدين الواسطي. ولد في حدود سنة سبعين
~~وستمائة، وقرأ على العز الفاروثي وغيره، وعني بهذا الشأن حتى تقدم فيه،
~~وصار من كبار المقرئين، تحول إلى مصر فسكنها.
# محمد بن عبد الله بن عبد المنعم بن رضوان أمين الدين أبو بكر الكناني
~~المصري يعرف بابن الصواف. تصدر بجامع عمرو لإقراء القرآن، وأخذ عنه جماعة.
~~مات سنة خمس عشرة وسبعمائة.
# محمد بن أبي بكر بن عبد الرزاق الصقلي الضرير شرف الدين. قرأ على الكمال
~~الضرير، واقرأ زمانا. ولد سنة بضع وعشرين وستمائة، ومات بالقاهرة سنة
~~ثلاثين وسبعمائة.
# محمد بن مجاهد الضرير شرف الدين الملقب بالوراب. قرأ على أبي طاهر
~~المليجي، وتصدر بالقاهرة لإقراء القرآن، ومات سنة خمس عشرة وسبعمائة.
# إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل القوصي جلال الدين أبو طاهر. تصدر مدة بجامع
~~ابن طولون لإقراء القرآن والنحو، ومات سنة خمس عشرة وسبعمائة.
# الصدر بن الأعمى محمد بن عثمان بن عبد الله المدلجي. قرأ على إسماعيل بن
~~المليجي، وتصدر. مات بالقاهرة سنة سبع عشرة وسبعمائة.
# أبو العلاء رافع بن محمد بن هجرس بن شافع الصمدي السلامي المقرئ المحدث
~~جمال الدين، والد الحافظ تقي الدين محمد بن رافع. تفقه في مذهب الشافعي على
~~العلم العراقي، وأخذ النحو عن البهاء من النحاس، وسمع من أبي الحسن بن
~~البخاري وجماعة، وتلا على أبي عبد الله محمد بن الحسن الإربلي الضرير،
~~وتصدر للإقراء بالفاضلية ولد بدمشق سنة ثمان وستين وستمائة، ومات بالقاهرة
~~في ذي الحجة سنة ثماني عشرة وسبعمائة.
# التقي الصائغ شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الخالق المصري شيخ القراء في
~~عصره. قرأ على الكمال الضرير والكمال إبراهيم بن فارس، ورحلت إليه الطلبة
~~من أقطار الأرض لانفراده بالقراءة دراية ورواية. وكان أيضا فقيها شافعيا
~~مشاركا في فنون أخرى. ولد في جمادى سنة ست وثلاثين وستمائة، ومات بمصر في
~~صفر سنة خمس وعشرين وسبعمائة، ذكره ابن مكتوم في ذيله.
# وذكر الإسنوي في طبقاته أنه بلغ من ms328 العمر أربعا وتسعين سنة.
# ضياء الدين موسى بن علي بن يوسف الزرازري القطبي، لسكنه بالمدرسة القطبية
~~بالقاهرة. قرأ على أبي الحسن بن الكفتي، وتصدر للإقراء بالجامع الظاهري،
~~وحدث عن أبي الفرج الحراني وأبي عيسى بن علاق. ولد سنة إحدى وستين وستمائة
~~ومات في رجب سنة ثلاثين وسبعمائة.
# أبو حيان. يأتي في النحاة.
# شمس الدين محمد بن محمد بن نمير المعروف بابن السراج. قرأ على ابن الكفتي
~~والمكين الأسمر وتصدر للإقراء، وأخذ عنه جماعة، وكتب الخط المنسوب، وبرع
~~فيه، وصار معلما له بالجامع الأزهر. ولد بعد السبعين وستمائة، ومات
~~بالقاهرة في شعبان سنة سبع وأربعين وسبعمائة.
# برهان الدين إبراهيم بن لاجين الرشيدي. كان عالما بالقراءات والنحو
~~شافعيا. تصدر بجامع أمير حسين مدة، وانتفع به الناس، وولي درس التفسير
~~بالمنصورية بعد موت أبي حيان. مات بالطاعون في شوال سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة.
# برهان الدين إبراهيم بن عبد الله بن علي الحكري. كان إماما في القراءات
~~نحويا مفسرا، يضرب به المثل في حسن التلاوة. تصدر للإقراء، وانتفع به
~~الخلق. مات بالطاعون في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة. PageV01P169
~~محمد بن مسعود المقرئ المالكي. تلا بالسبع على التقي الصائغ، وكان متصدرا
~~للإقراء حتى إن القاضي محب الدين ناظر الجيش كان يقرأ عليه. مات سنة خمس
~~وسبعين وسبعمائة.
# التقي الواسطي مر في المحدثين.
# العسقلاني إمام جامع ابن طولون فتح الدين أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد
~~المصري. ولد بعد العشرين وسبعمائة، وتلا على التقي الصائغ، وسمع عليه
~~الشاطبية، وكان خاتمة أصحابه بالسماع، وأقرأ الناس بأخرة، فتكاثروا عليه.
~~مات في المحرم سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة.
# نور الدين علي بن عبد الله بن عبد العزيز الدميري أخو القاضي تاج الدين
~~بهرام. كان إماما في القراءات، مشاركا في فنون، ولي مشيخة القراء
~~بالشيخونية. مات سنة ثمان وتسعين وسبعمائة.
# خليل بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الجليل المقرئ، المعروف بالمشبب أقرأ
~~الناس بالقرافة دهرا طويلا، وكان منقطعا بسفح الجبل، وللسلطان وغيره فيه
~~اعتقاد كبير. مات في ربيع ms329 الأول سنة إحدى وثمانمائة.
# علي بن محمد بن الناصح نور الدين المقرئ. قرأ على المجد الكفتي، ونظم
~~قصيدة في القراءات، وكان يقرئ بجامع الماردني. مات في ذي الحجة سنة إحدى
~~وثمانمائة.
# عثمان بن عبد الرحمن المخزومي البلبيسي، فخر الدين الضرير إمام لجامع
~~القاهرة، أقتن القراءة والعروض، مات في ذي الحجة سنة ثلاثين وثمانمائة.
# الزراتيتي شمس الدين محمد بن علي بن محمد الغزولي. ولد سنة ثمان وأربعين
~~وسبعمائة، واشتغل بالعلم، وعني بالقراءات من سنة ثلاث وستين وهلم جرا. مات
~~في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثمانمائة.
# ذكر من كان بمصر من الصلحاء والزهاد والصوفية
# سليم بن عتر. ابن حجيرة. أبو عقيل. زهرة بن معبد. الحارث بن يزيد
~~الحضرمي. ولده عبد الكريم بن الحارث الحضرمي. عبد الرحيم بن ميمون المدني.
~~حيوة بن شريح. أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي.
# السيدة نفيسة بنت الأمير حسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم. كان أبوها أمير المدينة للمنصور، وله رواية في سنن النسائي،
~~ودخلت هي مصر مع زوجها المؤتمن إسحاق بن جعفر الصادق، فأقامت بها، وكانت
~~عابدة زاهدة، كثيرة الخير. وكانت ذات مال؛ فكانت تحسن إلى الزمنى والمرضى
~~وعموم الناس. ولما ورد الشافعي مصر كانت تحسن إليه، وربما صلى بها في شهر
~~رمضان. ولما توفي أمرت بجنازته فأدخلت إليها المنزل، فصلت عليه. ماتت في
~~رمضان سنة ثمان ومائتين. وكان عزم زوجها على أن ينقلها فيدفنها بالمدينة
~~النبوية؛ فسأله أهل مصر أن يدفنها عندهم، فدفنت بمنزلها بدرب السباع؛ محلة
~~بين مصر والقاهرة.
# ذو النون المصري ثوبان بن إبراهيم أبو الفيض، أحد مشايخ الطريق المذكورين
~~في رسالة القشيري؛ وهو أول من عبر عن علوم المنازلات، وأنكر عليه أهل مصر،
~~وقالوا: أحدث علما لم تتكلم فيه الصحابة، وسعوا به إلى الخليفة المتوكل،
~~ورموه عنده بالزندقة، وأحضره من مصر على البريد، فلما دخل سر من رأى،
~~وعظمه، فبكى المتوكل، ورده مكرما. وكان مولده بإخميم، وحدث عن مالك والليث
~~وابن لهيعة، روى عنه ms330 الجنيد وآخرون. وقد قارب التسعين. قال السلمي: كان أهل
~~مصر يسمونه الزنديق، فلما أظلت الطير الخضر جنازته ترفرف عليه إلى أن وصل
~~إلى قبره، فلما دفن غابت، فاحترم أهل مصر بعد ذلك قبره.
# القاضي بكار. مر في الحنفية.
# أبو بكر أحمد بن نصر الدقاق الكبير، من أقران الجنيد وأكابر مشايخ مصر.
~~قال الكتاني: لما مات الدقاق انقطعت حجة الفقراء في دخولهم إلى مصر. ومن
~~كلامه: من لم يصحبه التقي في فقره، أكل الحرام المحض. وقال: كنت مارا في
~~تيه بني إسرائيل، فخطر ببالي أن علم الحقيقة مباين لعلم الشريعة، فهتف بي
~~هاتف من تحت شجرة: كل حقيقة لا تتبع الشريعة، فهي كفر.
# فاطمة بنت عبد الرحمن بن أبي صالح الحرانية الصوفية أم محمد. من الصالحات
~~المتعبدات. قال الخطيب: ولدت ببغداد، وحملت إلى مصر، فطال عمرها؛ حتى جاوزت
~~الثمانين، وأقامت ستين سنة لا تنام إلا وهي في مصلاها بغر وطاء، سمعت من
~~أبيها، وروى عنها ابن أخيها عبد الرحمن بن القاسم. ماتت سنة اثنتي عشرة
~~وثلثمائة. PageV01P170 أبو الحسن ابن بنان بن محمد بن حمدان الحمال الزاهد
~~الواسطي. نزيل مصر وشيخها. من كبار مشايخ مصر ومقدميهم، قال ابن فضل الله
~~في المسالك: صحب الخزاز، وإليه ينتمي، مات في التيه؛ وذلك أنه ورد عليه
~~وارد فهام على وجهه، فمات به. ومن كلامه: اجتنبوا رياء الأخلاق كما تجتنبوا
~~الحرام. وقال: الوحدة جلسة الصديقين. وقال: ذكر الله باللسان يورث الدرجات،
~~وذكر الله بالقلب يورث القبابات.
# وقال الذهبي في العبر: صحب الجنيد، وحدث عن الحسن بن محمد الزعفراني
~~وجماعة، وكان ذا منزلة عظيمة في النفوس، وكانوا يضربون بعبادته المثل. وثقة
~~ابن يونس، وقال: توفي في رمضان سنة ست عشرة وثلاثمائة، وخرج في جنازته أكثر
~~أهل مصر؛ وكان شيئا عجبا، ومن كراماته أنه أنكر على ابن طولون يوما شيئا من
~~المنكرات، وأمره بالمعروف، فأمر به فألقي بين يدي الأسد؛ فكان يشمه ويحجم
~~عنه؛ فرفع من بين يديه، وزاد تعظيم الناس له. وسأله بعض الناس: كيف كان
~~حالك ms331 وأنت بين يدي الأسد؟ فقال: لم يكن على بأس؛ ولكن كنت أفكر في سؤر
~~السباع: أهو طاهر أم نجس؟ وجاءه رجل، فقال: لي على رجل مائة دينار، وقد
~~ذهبت الوثيقة، وأخشى أن ينكر، فادع لي، فقال له. إني رجل قد كبرت، وأنا أحب
~~الحلوى، فاذهب فاشتر لي رطلا، وائتني به حتى أدعو لك، فذهب الرجل فاشترى
~~فوضع له البائع الحلوى في ورقة، فإذا هي وثيقة بالمائة دينار؛ فجاء إلى
~~الشيخ فأخبره، فقال: خذ الحلوى فأطعمها صبيانك.
# أبو علي الروذباري. مر في الشافعية.
# أبو الحسن علي بن محمد بن سهل الدينوري الصائغ الزاهد.
# قال في العبر: أحد المشايخ الكبار، توفي بمصر في رجب سنة إحدى وثلاثين
~~وثلثمائة، ومن كلامه: من أيقن أنه لفترة فما له يبخل بنفسه.
# قال ابن كثير: ومن كراماته أنه رئي يصلي بالصحراء في شدة الحر، ونسر قد
~~نشر جناحيه يظله من الحر.
# وحكى صاحب المرآة أنه أنكر على تكين أمير مصر شيئا - وكان تكين ظالما -
~~فسيره تكين إلى القدس، فلما وصل القدس، قال: كأني بالبائس - يعني تكين -
~~وقد جيء به في تابوت إلى هنا، فإذا أدنى من الباب عثر على البغل، ووقع
~~التابوت، فبال عليه البغل. فلم نلبث إلا مدة يسيرة، وإذا بقائل يقول: قد
~~وصل تكين، وهو ميت في تابوت، فلما وصل إلى الباب عثر على البغل في المكان
~~الذي أشار إليه الدينوري، فوقع التابوت وغفل عنه المكاري، فبال عليه البغل،
~~وخرج الدينوري، فقال للتابوت: جئت بالبائس إلى المكان الذي نفانا إليه! ثم
~~ركب الدينوري، وعاد إلى مصر، فمات بها. ودفن بالقرافة.
# أبو الخير الأقطع المعروف بالتيناتي. أصله من المغرب، وصحب أبا عبد الله
~~ابن الجلاد وغيره، وكان أوحد عصره في طريقة التوكل، وكانت السباع والهوام
~~تأنس به، وله فراسة حادة. مات سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة.
# أبو علي الحسن بن أحمد الكاتب المصري. من كبار مشايخ المصريين، صحب أبا
~~بكر المصري وأبا علي الروذباري وغيرهما، وكان أوحد مشايخ وقته، ومن كلامه:
~~إذا انقطع العبد إلى الله ms332 بكليته، أول ما يفيده الله الاستغناء به عن
~~الناس. وقال: يقول الله: من صبر علينا وصل إلينا. وقال: إذا سكن الخوف في
~~القلب، لم ينطق اللسان بما لا يعنيه. مات سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة.
# أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل الرملي النابلسي. قال في العبر: كان عابدا
~~صالحا زاهدا قوالا بالحق، قال: لو كان معي عشرة أسهم، رميت الروم بسهم
~~ورميت بني عبيد بتسعة، فبلغ صاحب مصر المعز فقتله في سنة ثلاث وستين
~~وثلثمائة.
# حكى صاحب المرآة أن كافورا الإخشيدي بعث إليه بمال، فرده وقال: قال الله
~~تعالى: )إياك نعبد وإياك نستعين(، فالاستعانة بالله تكفي. فرد كافور الرسول
~~بالمال إليه، وقال: قل له: قال الله تعالى: )له ما في السموات وما في الأرض
~~وما بينهما وما تحت الثرى(، فأين ذكر كافور هنا! فقال أبو بكر: صدق، الملك
~~والمال لله، كافور صوفي لا أنا، ثم قبل المال.
# عيسى بن يوسف المصري الزاهد. مات بعد السبعين وثلثمائة.
# ابن الترجمان محمد بن الحسين بن علي الغزي شيخ الصوفية بديار مصر. قال في
~~العبر: مات بمصر في جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، وله خمس
~~وتسعون سنة، ودفن بتربة ذي النون. PageV01P171 أبو القاسم الصامت أحد
~~الصالحين، وقبره أحد المزارات بالقرافة، مات في رمضان سنة سبع وثلاثين
~~وأربعمائة، ذكره ابن ميسر.
# عبد الرحيم بن أحمد بن حجون القنائي الشريف السيد الكبير الإمام الشهير.
~~أصله من سبتة، وقدم من المغرب فأقام بمكة سبع سنين، ثم قدم قنا فأقام بها
~~سنين كثيرة إلى أن مات. قال الحافظ المنذري: كان أحد الزهاد المشهورين،
~~والعباد المذكورين، ظهرت بركاته على جماعة ممن صحبه، وتخرج به جماعة من
~~أعيان الصالحين بصالح أنفاسه. وكان مالكي المذهب، وكراماته كثيرة. مات في
~~تاسع صفر سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
# وكان للشيخ ولد يقال له الحسن، كان أيضا من الصوفية الفقهاء الفضلاء
~~العلماء أرباب الأحوال والكرامات وعلو المقامات؛ روى عنه المنذري من شعره،
~~وتبرك بدعائه. مات بقنا في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وستمائة، وقد ms333 قارب
~~الثمانين.
# وللحسن هذا ولد يقال له محمد، جمع بين العلم والعبادة، والورع والزهادة،
~~فقيها مالكيا، ويقرئ مذهب الشافعي، نحويا فرضيا، حاسبا، انتفع بعلومه
~~وبركته طوائف من الخلق، وله كرامات ومكاشفات؛ حكى عنه أنه قال: كنت في بعض
~~السياحات، فكنت أمر بالحشائس فتخبرني من منافعها. مات في ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وتسعين وستمائة.
# علي بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف، الشيخ أبو الحسن الصباغ القوصي. صاحب
~~المعارف والكرامات، أخذ عن الشيخ عبد الرحيم القنائي. قال المنذري وظهرت
~~بركاته على الذين صحبوه، وهدى الله به خلقا، وكان حسن التربية للمريدين،
~~وصحبه جماعة من العلماء منهم الشيخ مجد الدين بن دقيق العيد. مات بقنا
~~منتصف شعبان سنة ثلاث عشرة وستمائة، وفي العبر سنة اثنتي عشرة.
# يوسف بن محمد بن علي بن أحمد الهاشمي أبو الحجاج المغاوري. قدم من
~~المغرب، فأقام بقنا إلى أن توفي بها، وصحب الشيخ أبا الحسن بن الصباغ. وكان
~~من المشهورين بالولاية، وله كرامات كثيرة. مات في صفر سنة تسع عشرة
~~وستمائة؛ ويقال إنه عاش مائة وثلاثين سنة. ذكره في الطالع السعيد.
# الشيخ أبو العباس البصير أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن جزي
~~الخزرجي الأنصاري الأندلسي. كان أبوه من ملوك المغرب، فولد له الشيخ أبو
~~العباس أطمس العينين، فخافت أمه سطوة أبيه، فأمرت به فألقي في البرية
~~فأرضعته الغزلان. ثم إن والده خرج إلى الصيد فلقيه فأخذه، وهو لا يشعر أنه
~~ابنه وقال لزوجته: ربيه، لهل الله أن يجعل لنا فيه خيرا. فلما كبر قرأ
~~القرآن، واشتغل بالعلوم الشرعية إلى أن برع فيها، وصحب في التصوف جعفر بن
~~عبد الله بن شيندبونة الخزاعي الأندلسي، ثم سافر على قدم التجريد، فدخل
~~الصعيد، وأقام بالقاهرة يقرئ الناس وينفعهم. قال الشيخ برهان الدين
~~الأبناسي في ترجمته: كان الشيخ أبو العباس يشغل الناس بالقراءات السبع،
~~وكان حافظا بارعا في علم الحديث، حافظا لمتونه، عارفا بعلله ورجاله، حسن
~~الاستنباط بذهن وقاد، وكانت له الأحوال الغريبة، والأساليب العجيبة، أجاز
~~سبعة آلاف ms334 رجل بالقراءات السبع. توفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة، وقد بلغ
~~ثلاثا وستين سنة، ودفن بالقرافة.
# يحيى بن موسى بن علي القنائي يعرف بابن الحلاوي. قال الحافظ رشيد الدين
~~العطار: كان من المشايخ المعروفين والصلاح، سمعته يقول: سمعت الشيخ العارف
~~عبد الرحيم بن أحمد بن حجون المغربي - وكان شيخ وقته وإمام عصره - يقول في
~~قوله صلى الله عليه وسلم: " من طلب العلم تكفل الله برزقه " ، معناه والله
~~أعلم: محضه بالحلال من الرزق لمكان طلب العلم. قال الرشيد: وسمعت منه جزءا
~~منتخبا من كلام شيخه عبد الرحيم. مات بقنا في ذي القعدة سنة خمس وعشرين
~~وستمائة.
# ابن الفارض شرف الدين أبو القاسم عمر بن علي بن مرشد الحموي الأصل
~~المصري. ولد بالقاهرة في ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمسمائة؛ وكان أبوه يكتب
~~فروض النساء. ترجمه الرشيد العطار في معجمه، فقال: الشيخ الفاضل الأديب.
~~كان حسن النظم، متوقد الخاطر، وكان يسلك طريق التصوف، وينتحل مذهب الشافعي،
~~وأقام بمكة مدة، وصحب جماعة من المشايخ. وترجمه أيضا المنذري في معجمه
~~وغيره. مات في ثالث جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة. PageV01P172
~~أبو الحجاج الأفصري الشيخ العارف يوسف بن عبد الرحيم بن غزي، شيخ الزمان
~~وواحد الأوان، صاحب المعارف والكرامات والمكاشفات والاستغراقات. انتفع به
~~خلق من أصحابه، وكان في أول أمره مشارف الديوان ثم تجرد، وصحب الشيخ عبد
~~الرزاق تلميذ الشيخ أبي مدين، فحصل له من الفتح ما حصل. توفي في رجب سنة
~~اثنتين وأربعين وستمائة بالأقصر من الصعيد الأعلى.
# وولده نجم الدين أحمد. مشهور أيضا بالصلاح، له كرامات ومكاشفات. مات
~~ببلده سنة نيف وثمانين وستمائة.
# وولد نجم الدين هذا جمال الدين محمد، له أيضا مكاشفات؛ منها أنه أخبر
~~بفتح عكا يوم وقوعه. توفي في شعبان ست وتسعين وستمائة.
# أبو السعود بن أبي العشائر بن شعبان بن الطيب الباذييني. مولده بباذبين
~~بلد يقرب واسط العراق؛ ذكره كذلك المنذري في معجمه، وقال: سمعته يقول:
~~ينبغي للسالك الصادق في سلوكه أن يجعل كتابه قلبه. قال: ومات بالقاهرة يوم
~~الأحد ms335 تاسع شوال سنة أربع وأربعين وستمائة، ودفن بسفح المقطم.
# أبو بكر وأبو يحيى بن شافع القنائي، شيخ عصره. صحب الشيخ أبا الحسن بن
~~الصباغ، وله كرامات استفاضت وأحوال اشتهرت، ومعارف بهرت، وانتفع به جماعة.
~~مات في شوال سنة سبع وأربعين وستمائة.
# مفرج بن موفق بن عبد الله الدماميني أبو الغيث. صاحب المكاشفات الموصوفة،
~~والمعاني المعروفة، صحب أبا الحسن بن الصباغ، قال الحافظ الرشيد العطار:
~~كان من مشاهير الصالحين، وممن ترجى بركاته، واشتهرت كراماته. مات في جمادى
~~الأولى سنة ثمان وأربعين وستمائة، وقد قارب التسعين.
# إسماعيل بن إبراهيم بن جعفر المنفلوطي ثم القنائي الشيخ علم الدين. أحد
~~أصحاب أبي الحسن بن الصباغ. كان ممن جمع الشريعة والحقيقة، فقيها مالكيا.
~~له كرامات ومكاشفات ومعارف صوفية. مات بقنا في صفر سنة اثنتين وخمسين
~~وستمائة.
# رفاعة بن أحمد بن رفاعه القنائي الجذامي. من أصحاب أبي الحسن ابن الصباغ.
~~أحمد المشهورين بالصلاح والكرامات والمقامات، حكى الشيخ عبد الغفار ابن نوح
~~أن الشيخ أبا الحسن بن الصباغ تحدث مع والي قوص أن يعزل والي قنا، فامتنع،
~~وكان رفاعة حاضرا، فقال رفاعة: يا سيدي، أقول؟ قال: لا، فلما خرج سأله
~~الفقراء، ما الذي كنت تريد تقول؟ فقال: إن الوالي لما رد على الشيخ عزل في
~~ساعته. فأرخوا ذلك في الوقت، فجاء المرسوم بعزله في ذلك التاريخ.
# إبراهيم بن علي بن عبد الغفار بن أبي القاسم بن محمد بن فضل بن أبي
~~الدنيا الأندلسي ثم القنائي. قال الأدفوي في الطالع السعيد: كان من
~~المشهورين بالكرامات، وذكروا أن الشيخ عبد الرحيم كان يذكره، ويقول: يأتي
~~بعدي رجل من الغرب يكون له شأن، فقدم هذا. مات بقنا يوم الجمعة مستهل صفر
~~سنة ست وخمسين وستمائة.
# الشيخ أبو الحسن الشاذلي شيخ الطائفة الشاذلية. هو الشريف تقي الدين علي
~~بن عبد الله بن عبد الجبار. قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد: ما رأيت
~~أعرف بالله من الشاذلي. وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله: منشؤه بالغرب
~~الأقصى، ومبدأ ظهوره بشاذلة، وله ms336 السياحات الكثيرة، والمنازلات الجليلة،
~~والعلوم الكثيرة، لم يدخل في طريق الله حتى كان يعد للمناظرة في العلوم
~~الظاهرة، وعلوم جمة، جاء في هذا الطريق بالعجب العجاب، وشرح من علم الحقيقة
~~الأطناب، ووسع للسالكين الركاب. وكان الشيخ عز الدين بن عبد السلام يحضر
~~مجلسه، ويسمع كلامه. قال الشيخ تاج الدين: أخبرني والدي قال: دخلت على
~~الشيخ أبي الحسن الشاذلي، فسمعته يقول: والله لقد يسألونني عن المسألة لا
~~يكون لها عندي جواب، فأرى الجواب مسطرا في الدواة والحصير والحائط. مات في
~~ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة بصحراء عيذاب متوجها إلى مكة.
# أبو القاسم بن منصور بن يحيى المالكي الإسكندري المعروف بالقباري. أحد
~~العباد المشهورين بكثرة الورع والتحري والانقطاع، أفرد ناصر الدين بن
~~المنير ترجمته بتأليف. مات بظاهر الإسكندرية في سادس شعبان سنة اثنتين
~~وستين وستمائة عن خمس وسبعين سنة. ومن غريب ما حكي عنه أنه باع دابة لرجل،
~~فأقامت أياما تأكل عنده شيئا فجاء إليه وأخبره، فقال له الشيخ: ما صنعتك؟
~~قال: رقاص عند الوالي، فقال: إن دابتنا لا تأكل الحرام، ثم رد إليه دراهمه.
~~PageV01P173 أبو الحسن بن قفل. ذكره ابن فضل الله في المسالك في صوفية مصر
~~وقال: من كلامه: إن شئت أن تصير من الأبدال، فحول خلقك إلى بعض خلق
~~الأطفال، ففيهم خمس خصال لو كانت في الكبار لكانوا أبدالا: لا يهتمون ولا
~~يشكون من خالقهم إذا مرضوا، ويأكلون الطعام مجتمعين، وإذا تخاصموا وتسارعوا
~~إلى الصلح، وإذا خافوا جرت عيونهم بالدموع.
# الجنيد بن مقلد السمهودي. من المشهورين بالصلاح والكرامات. مات ببلده سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة، ذكره في الطالع السعيد.
# الشاطبي الزاهد نزيل الإسكندرية أبو عبد الله محمد بن سليمان المعافري.
~~كان أحد المشهورين بالعبادة والتأله. مات سنة اثنتين وسبعين وستمائة عن بضع
~~وثمانين سنة.
# أبو العباس الملثم أحمد بن محمد. كان مقيما بالصعيد، وله كرامات وعجائب.
~~صحب الشيخ عبد الغفار. مات بقوص في رجب سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
# مسلم البرقي صاحب الرباط بالقرافة. كان صالحا متعبدا يقصد للتبرك بدعائه. ms337
~~مات سنة ثلاث وسبعين وستمائة. ذكره ابن كثير.
# خضر بن أبي بكر المهراني. له حال وكشف، وكان الظاهر بيبرس يخضع له، ثم
~~تغير عليه، فاراد قتله في سنة إحدى وسبعين، فقال له: إنما بيني وبينك في
~~الموت شيء يسير، فوجم لها السلطان وتركه، فأقام إلى أن مات في سادس المحرم
~~سنة ست وسعمائة، ومات الظاهر بعده باثنين وعشرين يوما.
# سيدي أحمد البدوي، هو أبو الفتيان أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أبي
~~بكر القدسي الأصل الملثم. ولد سنة ست وتسعين وخمسمائة مع أبيه وأهله، وأقام
~~بمكة إلى أن مات أبوه سنة سبع وعشرين، وعرف بالبدوي لملازمته اللثام. ولبس
~~لثامين لا يفارقهما، وعرض على التزويج فأبى، لإقباله على العبادة. وكان حفظ
~~القرآن، وقرأ شيئا من الفقه على مذهب الشافعي، واشتهر بالعطاب لكثرة ما يقع
~~بمن يؤذيه من الناس، ثم لازم الصمت حتى كان لا يتكلم إلا بالإشارة، واعتزل
~~الناس جملة، وظهر عليه الوله. فلما كان في المحرم سنة ثلاث وثلاثين، ذكر
~~أنه رأى في النوم من بشره بأنه ستكون له حالة حسنة. ثم إن أخاه حسن بن علي
~~دخل العراق، وعهو صحبته، ولازم أحمد الصيام، وأدمن عليه حتى كان يطوي
~~أربعين يوما لا يتناول طعاما ولا شرابا، ولا ينام وهو في أكثر حاله، شاخص
~~البصر إلى السماء وعيناه كالجمرتين، ثم صار إلى مصر سنة أربع وثلاثين،
~~فأقام بطندتا من الغربية على سطح دار لا يفارقه، وإذا عرض له الحال يصيح
~~صياحا متصلا. وكان طوالا غليظ الساقين، عبل الذراعين، كبير الوجه، ولونه
~~بين البياض والسمرة، وتؤثر عنه كرامات وخوارق، من أشهرها قصة المرأة التي
~~أسر الفرنج ولدها، فلاذت به، فأحضره إليها في قيوده، ومر به رجل يحمل قربة
~~لبن فأومأ إليها باصبعه، فانقدت فانسكب اللبن، فخرجت منه حية قد انتفخت.
~~توفي يوم الثلاثاء ثاني عشر ربيع الأول سنة خمس وسبعين وستمائة.
# ابن النعمان القدوة الزاهد أبو عبد الله محمد بن موسى بن النعمان
~~التلمساني ثم المرسي. قد الإسكندرية شابا، فسمع ms338 بها من الصفراي، وكان عارفا
~~بمذهب مالك، راسخ القدم في العبادة والنسك، ولد سنة سبع وستمائة، ومات في
~~رمضان سنة ثلاث وثمانين ودفن بالقرافة ذكره في العبر.
# شرف الدين محمد بن الحسن بن إسماعيل الإخميمي الزاهد. قال في العبر: كان
~~صاحب توجه وتعبد، وللناس فيه عقيدة عظيمة. مات بدمشق في جمادى الأولى سنة
~~أربع وثمانين وسبعمائة.
# الشيخ أبو العباس المرسي. أحمد بن عمر الأنصاري العارف الشهير. قكب زمانه
~~ورأس أصحاب الشيخ أبي الحسن الشاذلي، ذكر الشيخ تاج الدين بن عطاء الله عنه
~~أنه قال يوما: والله حجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما
~~عددت نفسي مع المسلمين. مات بالإسكندرية سنة ست وثمانين وستمائة.
# الجعبري أبو إسحاق إبراهيم بن معضاد الزاهد الواعظ المذكر. قال في العبر:
~~روى عن السخاوي، وسكن القاهرة وكان لكلامه وقع في القلوب لصدقه وإخلاصه
~~وصدعه بالحق. مات في المحرم سنة سبع وثمانين وستمائة عن سبع وثمانين سنة
~~وشهر.
# ولد ناصر الدين محمد. كان صالحا معتقدا يعظ الناس مكان والده ولوعظه
~~رونق. مات سنة سبع وثلاثين وسبعمائة.
# الإمام أبو محمد بن أبي جمرة المقرئ المالكي العالم البارع الناسك. قال
~~ابن كثير: كان قوالا أمارا بالمعروف. مات بمصر في ذي القعدة سنة خمس وتسعين
~~وستمائة. PageV01P174 الشيخ كمال الدين بن عبد الظاهر علي بن جعفر الهاشمي
~~الجعفري القوصي. صاحب المناقب المأثورة والكرامات المشهورة ولد بقوص، وتفقه
~~بالمجد بن دقيق العيد، وأجازه بالتدريس ثم تصوف وانقطع للذكر والعبادة،
~~وصحب الشيخ إبراهيم الجعبري بالقاهرة، ثم استوطن وانتصب لتذكير الناس،
~~وانتفع كثيرون. مات بها في رجب سنة إحدى وسبعمائة.
# وله ولد يقال له أبو العباس، نحوه في العلم والعمل والاجتهاد وتذكير
~~الناس. انتفع به الخلق الكثير. ومات بإخميم في رجب سنة سبع وخمسين
~~وسبعمائة.
# عبد الغفار بن أحمد بن عبد المجيد الأقصري ثم القوصي المعروف بابن نوح.
~~صحب أبا العباس الملثم وعبد العزيز المنوفي، وتجرد زمانا وتعبد، وله أحوال
~~وكرامات. ألف الوحيد في علم التوحيد، وله شعر حسن. مات ms339 بالقاهرة في ذي
~~القعدة سنة ثمان وسبعمائة وله ثلاث وستون سنة.
# الشيخ تاج الدين بن عطاء الله أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الكريم
~~الجذامي الإسكندراني الإمام المتكلم على طريقة الشاذلي. كان جامعا لأنواع
~~العلوم من تفسير وحديث ونحو وأصول وفقه على مذهب مالك وصحب في التصوف،
~~الشيخ أبا العباس المرسي - وكان أعجوبة زمانه فيه - أخذ عنه التقي السبكي.
~~وله تصانيف منها التنوير في إسقاط التدبير، والحكم ولطائف المنن في مناقب
~~الشيخ أبي العباس والشيخ أبي الحسن، والمرقى إلى القدس الأبقى، ومختصر
~~تهذيب المدونة للبرادعي في الفقه. مات بالمدرسة المنصورية من القاهرة في
~~ثالث عشر جمادى الآخرة سنة تسع وسبعمائة ودفن بالقرافة.
# عمر بن أبي الفتوح الدماميني. صاحب كرامات ومكاشفات. مات بالقاهرة في ذي
~~القعدة سنة أربع عشرة وسبعمائة، ومولده سنة سبع وأربعين وستمائة. ذكره في
~~الطالع السعيد.
# نصر بن سلمان بن عمر المنجي أبو الفتح. القدوة العابد شيخ مصر. حدث عن
~~إبراهيم بن خليل، وتلا على الكمال الضرير، وتفقه على مذهب أبي حنيفة، ثم
~~اعتزل وزاره السلطان والأعيان والعلماء. مات بزاويته، بالحسينية في جمادى
~~الآخرة سنة تسع عشرة وسبعمائة عن بضع وثمانين سنة.
# ياقوت بن عبد الله الحبشي القرشي العارف، تلميذ الشيخ أبي العباس المرسي
~~تسبك عليه، قال ابن أيبك: كان شيخا صالحا مباركا ذا هيبة ووقار. أخذ الطريق
~~عن الشيخ أبي العباس المرسي وصحبه مدة وسمع من كلامه، وكان يقصد للدعاء
~~والتبرك، ولم يخلف بناحيته بعده مثله. مات بالإسكندرية ليلة الثامن عشر من
~~جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهو من أبناء الثمانين.
# عبد العال خليفة سيدي البدوي. كان له شهرة بالصلاح، يقصد للزيارة
~~والتبرك. مات بطندتا في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
# أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إبراهيم المرشدي. من أهل منية مرشد من
~~الوجه البحري، ذكره ابن فضل الله في صوفية مصر، وقال: إنه كان مع اشتهاره
~~بالصلاح فقيها على مذهب الشافعي، يفتي من استفتاه من غير أن يكتب خطه. مات ms340
~~في شعبان سنة سبع وثلاثين وسبعمائة. PageV01P175 عبد الله بن محمد بن
~~سليمان المنوفي. قال ابن فضل الله: جمع بين العلم والعمل والصلاح تفقه على
~~مذهب مالك، واعتزل، وانقطع بالمدرسة الصالحية مقتصرا على خويصة نفسه، لا
~~يكاد يخرج إلا إلى الصلاة، وله كرامات ظاهرة حكى الأمير الجائي الدوادار
~~قال: وقع في نفسي إشكال في مسألة، وكان لي صاحب من الفقهاء الحنفيه أتردد
~~إليه، فركبت إليه لأسأله على تلك المسألة فلم أجده، فأتيت الشيخ عبد الله
~~المنوفي فلما جلست قال لي: كأنك مشتغل بشيء من الفقه! فقلت: نعم، قال: فما
~~قولك في كذا وكذا؟ لتلك المسألة بعينها، فقلت، منكم تستفاد، فأخذ يتكلم في
~~تلك المسألة وما عليها من الإيرادات - وذكر الإشكال الذي وقع في نفسي - ثم
~~شرع يجيب عنه حتى انجلى، فسألته عن شيء آخر، قال: لا، قم مع السلامة،
~~والقصد قد حصل. ولد سنة ست وثمانين وستمائة، وتوفي في رمضان سنة تسع
~~وأربعين وسبعمائة، رأيت بخط الشيخ كمال الدين الشمني قال: سمعت شيخنا
~~الحافظ أبا الفضل العراقي يقول: لم أر قط جنازة الشيخ عبد الله المنوفي،
~~وذلك أنه صادف اليوم الذي خرج فيه أهل مصر ليدعوا ربهم لما كثر الفناء. قال
~~العراقي: وكان الناس إنما خرجوا في الحقيقة لأجل جنازة الشيخ. قال: ثم رأيت
~~بعد ذلك في مناقب الشيخ التي جمعها تلميذه الشيخ خليل، قال: لما حصل
~~الفناء، وأراد الناس أن يخرجوا ليدعوا ربهم جئت إلى الشيخ، وطلبت منه
~~الحضور مع الناس، فقال لي: نعم، أنا أكون معهم في ذلك اليوم؛ ولكن لا أظهر؛
~~فكان ذلك يوم موته، ففهمت أنه أشار إلى خفائه عنهم بالكفن.
# مسلم السلمي. كان مقيما بجامع الفيلة، وكان صالحا عابدا، له كرامات. رئي
~~سبعا فصار عنده كالهر يدور في البيوت، فلما مات الشيخ أخذه السباعون، فتوحش
~~عندهم في الغابة وعجزوا عنه. مات سنة أربع وستين وسبعمائة.
# سيدي يوسف العجمي العارف المسلك جمال الدين أبو المحاسن عبد الله بن عمر
~~بن علي بن خضر الكوراني. إمام المسلكين في ms341 عصره، وله رسالة في التصوف. مات
~~سنة ثمان وستين وسبعمائة، وقبره مشهور بالقرافة.
# يحيى بن علي ين يحيى الصنافيريس المجذوب. صاحب كرامات ومكاشفات وأحوال
~~خارقة، وكان الغالب عليه السكرة. مات في شعبان سنة اثنتين وسبعمائة.
# صالح بن نجم المصري. كان على قدم عظيم من العبادة والزهد والورع، وللناس
~~فيه اعتقاد كبير بمنية السيرج في رمضان سنة ثمان وسبعمائة.
# نهار المغربي السكندري المجذوب. صاحب كرامات وأحوال. مات في جمادى الأولى
~~سنة ثمانين وسبعمائة.
# الشيخ عبد الله الجيرتي الزيلعي. أحد الصلحاء المعتقدين. مات في المحرم
~~سنة ثمانين وسبعمائة، وقبره مشهور بالقرافة.
# حسن بن عبد الله الفرات. أحد المشايخ المعتقدين. قال الحافظ بن حجر: كان
~~أبي يعتقده. قال: وذكر لي شمس الدين الأسيوطي أنه غضب عليه، فرمى بسهم في
~~الهواء، فقال: أصابه، فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات. مات الشيخ حسن في ربيع
~~الآخر سنة إحدى وثمانين وسبعمائة.
# إسماعيل بن يوسف الإنبابي. صاحب الزاوية بإنبابة. نشأ إلى طريقة حسنة،
~~واشتغل بالعلم، ثم انقطع بزاويته. مات في شعبان سنة تسعين وسبعمائة.
# حسن بن عبد الله الحبار. صحب ياقوت العرشي، وتزوج بابنته، وجلس للوعظ،
~~وانتفع به الناس. مات في ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين وسبعمائة.
# ابن المليق قاضي القضاة ناصر الدين أبو المعالي محمد بن عبد الدائم بن
~~محمد بن سلامة المصري الشاذلي. ولد سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، واشتغل
~~وحصل، وتصوف وتزهد، وتكلم على الناس دهرا، ثم ولي قضاء الشافعية فباشره
~~بعفة ونزاهة. مات سنة سبع وتسعين وسبعمائة.
# الزهوري أحمد بن أحمد بن عبد الله العجمي نزيل القاهرة. كان صاحب
~~مكاشفات، وللناس فيه اعتقاد كثير، وكان برقوق يجله ويجلسه معه في مجلسه
~~العام على المقعد الذي هو عليه، وكان يسب برقوقا بحضرة الأمراء، ورما بصق
~~في وجهه ولا يتأثر. مات سنة إحدى وثمانمائة.
# خلف بن حسين بن عبد الله الطوخي. أحمد المعتقدين بمصر. كان كثير الثلاوة،
~~ملازما لداره والخلق يهرعون إليه، وشفاعاته مقبولة عند السلطان فمن دونه.
# مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانمائة.
# صلاح ms342 الدين محمد الكلائي. أحد المذكرين على طريقة الشاذلية. صحب حسن
~~الحبار، وخلفه في مكانه، فصار يذكر الناس. مات في ربيع الأول سنة إحدى
~~وثمانمائة. PageV01P176 إبراهيم بن عبد الله الرفا. كان مقيما بزاوية في
~~مصر، وللناس فيه اعتقاد كبير، وله كرامات. مات في جمادى الأولى سنة أربع
~~وثمانمائة.
# محمد بن عبد الله الخواص. أحد من كان يعتقد بمصر. مات بالروضة في جمادى
~~الآخرة سنة خمس وثمانمائة.
# محمود بن عبد الله الصامت. كان لا يتكلم البتة. أقام بالجزيرة مدة طويلة،
~~وللناس فيه اعتقاد كبير. مات في ذي القعدة سنة خمس وثمانمائة.
# محمد بن حسن بن الشيخ مسلم السلمي. أحد مشايخ المعتقدين بمصر. مات في
~~ربيع الأول سنة ست وثمانمائة.
# سيدي علي بن وفا الشاذلي العارف الكبير أبو الحسن بن العارف الكبير سيدي
~~محمد بن محمد. ولد بالقاهرة سنة تسع وخمسين وسبعمائة، وكان يقظا حاد الذهن،
~~مالكي المذهب، وله نظم كثير، وكان أبوه معجبا به، وأذن له في الكلام على
~~الناس وهو دون العشرين. مات في ذي الحجة سنة سبع وثمانمائة.
# ابن زقاعة برهان الدين إبراهيم بن محمد بن بهادر الغزي. ولد سنة خمس
~~وأربعين وسبعمائة، وأخذ القراءة من الحكري، والفقه عن ناصر الدين القونوي،
~~والتصوف عن الشيخ عمر حفيد عبد القادر، وسمع الحديث من نور الدين الفوي،
~~واشتغل بالآداب، وقال الشعر، ثم ساح في الأرض، وتجرد وتزهد، وعظم قدره،
~~وشاع ذكره. مات في ذي الحجة سنة ست عشرة وثمانمائة.
# شمس الدين البلالي بن علي بن جعفر العجلوني. نزيل القاهرة. ولد قبل
~~الخمسين وسبعمائة، واشتغل بالعلم قليلا، وسلك طريق الصوفية، فمهر، وصارت له
~~بإحياء علوم الدين ملكة، واختصره اختصارا حسنا، وولي مشيخة سعيد السعداء،
~~وكان خيرا معتقدا. مات في شوال سنة اثنتي عشرة وثمانمائة.
# يوسف بن إسماعيل بن يوسف الإنبابي. ولد سنة ست...، وأخذ عن العراقي وابن
~~جماعة، وكان أبوه ممن يعتقد في ناحيته، ثم صار ابنه كذلك، مع ملازمة
~~الاشتغال والإشغال والخشوع والتعبد. مات في شوال سنة ثلاث وعشرين
~~وثمانمائة.
# ابن عرب ms343 أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد اليماني الزاهد بالشيخونية.
~~نشأ نشأة حسنة، واشتغل ونسخ بالأجرة ثم انقطع عن الناس، فلم يكن يجتمع
~~بأحد، واختار العزلة مع مواظبته على الجمعة والجماعة، واقتصر على ملبس خشن
~~جدا، وقنع بيسير من القوت، وأقام على هذه الطريقة أكثر من ثلاثين سنة، ولم
~~يكن في عصره ما داناه في طريقته، وكان يدري القراءات. مات في ربيع الأول
~~سنة ثلاث عشرة وثمانمائة.
# أبو بكر بن عبد الله بن أيوب بن أحمد الملوي الشاذلي الشيخ زين الدين.
~~كان جده أيوب معتقدا، وولد هذا سنة اثنتين وستين وسبعمائة، وصحب القراء،
~~وتلمذ للشيخ حسن الحبار، ثم لازم صاحبه صلاح الدين الكلاعي، وصار يتكلم على
~~الناس، وكان كثير الذكر والعبادة، يتكسب بدلالة الغزل، وللناس فيه اعتقاد
~~كبير. مات ليلة الجمعة خامس ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وثمانمائة.
# الشيخ شمس الدين الحنفي محمد بن حسن بن علي الشاذلي. ولد سنة خمس وسبعين
~~وسبعمائة، وأخذ . . . ابن هشام وغيره، وأخذ طريق القوم عن الشيخ ناصر الدين
~~بن المليق، وحضر إملاء الشيخ زين الدين العراقي، وسمع على غالب سيرة ابن
~~سيد الناس، واشتهر اسمه، وشاع ذكره. مات في ربيع الآخر سنة سبع وأربعين
~~وثمانمائة.
# الشيخ أبو العباس الحنفي أحمد بن محمد عبد الغني المرسي صاحب الشيخ شمس
~~الدين الحنفي. وكان يقال إنه أعظم منه، وكان الشيخ كمال الدين بن الهمام
~~يتردد إليه، وأتى إليه يوما ومعه تأليف التحرير في أصول الفقه، فنظره الشيخ
~~أبو العباس، فقال: هو كتاب مليح، إلا أنه لا ينتفع به أحد، فكان الأمر كما
~~قال. مات الشيخ أبو العباس في جمادى الآخرة سنة إحدى وستين وثمانمائة.
~~PageV01P177 أحمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن عمر بن خالد الشيخ شهاب الدين
~~الأبشيطي العلامة الصالح الزاهد الولي الكبير، والإمام الشهير. رجل يستسقي
~~به الغيث. ويهابه لفرط صلاحه الليث، معرض عن الدنيا، حال بالمرتبة العليا،
~~بعيد عن الخلق، قريب من الحق، مواظب على الصلاة والصيام، قائم بخدمة مولاه
~~والناس نيام، هذا مع تفنن ms344 وعلوم كثيرة، وتصانيف ما بين منظومة ومنثورة،
~~ازدان به هذا الزمان، وانتفع بإقرائه الإنس والجان، اتخذ طيبة المشرفة
~~دارا، وفاز بجوار سيد المرسلين وما أكرمه جارا، إلى أن جاءه الرسول من ربه
~~بالبشرى، والارتحال من دار الدنيا إلى الدار الأخرى. كان مولده بأبشيط،
~~وأخذ عن البرهان البيجوري والشمس البرماوي، وجماعة، ونبغ في العلوم. وألف
~~تصانيف نظما ونثرا، ثم تزهد وانقطع، وسافر إلى المدينة فأقام بها إلى أن
~~نات سنة ثمان وثمانين وثمانمائة. اجتمعت به لما حججت، فسألته أن يحدثني
~~بشيء لأكتبه عنه في المعجم، فامتنع، فقلت له: لم يا سيدي، وهذا خير؟ فقال:
~~قال الشافعي رضي الله عنه:
# فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها ... وإن تجتذبها نازعتك كلابها
# فعلمت أنه يشير إلى أن ذلك من أمور الدنيا.
# ذكر من كان بمصر من أئمة النحو واللغة
# عبد الملك بن هشام بن أيوب المعافري أبو محمد. صاحب السيرة، هذب سيرة ابن
~~إسحاق فصارت تنسب إليه. كان إماما في اللغة والنحو والعربية، أديبا
~~أخبارا نسابة. قال الذهبي: سكن مصر ومات في سنة ثماني عشرة ومائتين.
# وقال ابن كثير: كان مقيما بديار مصر وقد اجتمع به الشافعي حين وردها،
~~وتناشدا من أشعار العرب أشياء كثيرة. مات لثلاث خلت من ربيع الآخر.
# محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر. قال ابن يونس في تاريخ مصر:
~~كان نحويا يعلم أولاد الملوك النحو، حدث عن القاضي بكار، وأم بالجامع
~~العتيق بمصر. مات يوم السبت لأربع وعشرين خلت من ربيع الآخر سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة.
# ابن ولاد أبو العباس أحمد بن محمد بن الوليد التميمي المصري. مصنف كتاب
~~الانتصار لسيبويه على المبرد. قال في العبر: كان شيخ الديار المصرية في
~~العربية مع أبي جعفر النحاس. توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
# أبو جعفر النحاس أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري النحوي. قال في
~~العبر: كان ينظر بابن الأنباري ونفطويه ببلده، له تصانيف كثيرة. مات في ذي
~~الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وقد أخذ عن الأخفش الصغير وغيره، ms345 وروى
~~الحديث عن النسائي. ومن تصانيفه: تفسير القرآن، والناسخ والمنسوخ، وشرح
~~أبيات سيبويه، وشرح المعلقات. غرق تحت المقياس ولم يد أين يذهب.
# ابن الجبي محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي المصري. أحد أئمة النحو كان
~~يلقب سيبويه، لاعتنائه بذلك. مات في صفر سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، ومولده
~~سنة أربعين وثمانين ومائتين.
# أبو بكر الأدفوي. مر في القراء.
# الحوفي صاحب إعراب القرآن الإمام أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد. كان
~~إماما في العربية والنحو والأدب، وله تصانيف كثيرة، وهو من قرية يقال لها
~~شبرا من أعمال الشرقية. قال في العبر: أخذ عن الأدفوي، وانتفع به أهل مصر.
~~مات مسهل ذي الحجة سنة ثلاثين وأربعمائة.
# ابن بابشاذ أبو الحسن طاهر بن أحمد المصري الجوهري صاحب التصانيف، دخل
~~بغداد تاجرا في الجوهر، وأخذ عن علمائها، وخدم بمصر في ديوان الإنشاء ثم
~~تزهد بأخرة. ومن تصانيفه: المقدمة وشرحها، وشرح الجمل، وتعليقة في النحو
~~نحو خمسة عشر مجلدا. سقط من سطح جامع عمرو بن العاص، فمات في ساعته في رجب
~~سنة تسع وستين وأربعمائة.
# محمد بن إسحاق بن أسباط الكندي أبو النضر المصري. أخذ عن الزجاج، وكان
~~شيخ أهل الأدب. صنف في النحو المغنى وغيره.
# محمد بن بركات بن هلال أبو عبد الله السعيدي المصري النحوي اللغوي. سمع
~~من كريمة والقضاعي وعبد العزيز بن الصراب. مات في ربيع الآخر سنة عشرين
~~وخمسمائة، وله مائة سنة وثلاثة أشهر.
# ابن القطاع أبو القاسم علي بن جعفر بن علي السعدي الصقلي، ثم المصري
~~اللغوي، مصنف كتاب الأفعال. قدم مصر في حدود سنة خمسمائة. فأكرمه أهلها،
~~وأقام بها إلى أن مات سنة خمس عشرة وخمسمائة، وقد جاوز الثمانين.
~~PageV01P178 عبد الله بن بري بن عبد الجبار أبو محمد المصري النحوي اللغوي.
~~صاحب التصانيف. قال في العبر: روى عن أبي صادق المديني، وطائفة، وانتهى
~~إليه علم العربية واللغة في زمانه، وقصد من البلاد لتحققه. وقال غيره: له
~~حواش على صحاح الجوهري: ولد بمصر في رجب سنة تسع وتسعين وأربعمائة، ms346 ومات
~~بها يوم الأحد تاسع عشر شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
# يحيى بن معط بن عبد النور زين الدين الزواوي. كان إماما مبرزا في
~~العربية، شاعرا محسنا، قرأ على الجزولي، وتصدر بجامع عمرو لإقراء النحو،
~~وحمل الناس عنه. وصنف الألفية المشهور والفصول. ولد سنة أربع وستين
~~وخمسمائة، ومات سنة ثمان وعشرين وستمائة.
# أمين الدين المحلي محمد بن علي بن موسى الأنصاري. أحد أئمة النحو
~~بالقاهرة. تصدر لإقرائه، وانتفع به الناس. وله تصانيف حسنة، مات في ذي
~~القعدة سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
# حافي رأسه محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن محيي الدين الإسكندراني.
~~ولد بتاهرت بظاهر تلمسان سنة ست وستمائة، وكان من أئمة العربية تصدر
~~لإقرائها أزمانا. قال أبو حيان: كان شيخ أهل الإسكندرية في النحو. تخرج به
~~أهلها. مات في رمضان سنة ثلاث وتسعين وستمائة.
# الرضي الشاطبي محمد بن علي بن يونس. ولد ببلنسية سنة إحدى وستمائة، وكان
~~إمام عصره في اللغة. تصدر بالقاهرة، وأخذ عنه الناس، روى عنه أبو حيان
~~وغيره. مات سنة أربع وثمانين وستمائة.
# صاحب لسان العرب، محمد بن مكرم الإفريقي المصري جمال الدين أبو الفضل.
~~ولد سنة ثلاثين وستمائة ومات في شعبان سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
# أبو حيان الإمام أثير الدين محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان
~~الأندلسي الغرناطي. نحوي عصره ولغويه ومقرئه. ولد في شوال سنة أربع وخمسين
~~وستمائة، وأخذ عن أبي الحسن الأبذي وابن الصائغ وخلق. وأخذ بمصر عن البهاء
~~بن النحاس، وتقدم في النحو في حياة شيوخه، واشتهر اسمه، وطار صيته، وألف
~~الكتب المشهورة، وأخذ عنه أكابر عصره وتقدموا في حياته. مات في صفر سنة خمس
~~وأربعين وسبعمائة.
# ورثاه الصلاح الصفدي بقوله:
# مات لأثير الدين شيخ الورى ... فاستعر البارق واستعبرا
# ورق من حسن نسيم الصبا ... واعتل في الأسحار لما سرى
# وصادحات الأيك في نوحها ... رثته في السجع على حرف را
# يا عين جودي بالدموع التي ... يروى بها ما ضمه من ثرى
# وأجري دما فالخطب في شأنه ... قد اقتضى ms347 أكثر مما جرى
# مات إمام كان في علمه ... يرى إماما والورى من ورا
# أمسى منادي للبلا مفردا ... فضمه القبر على ما ترى
# يا أسفا كان هدى ظاهرا ... فعاد في تربته مضمرا
# وكان جمع الفضل في عصره ... صح فلما أن قضى كسرا
# وعرف الفضل به برهة ... والآن لما أن مضى نكرا
# وكان ممنوعا من الصرف لا ... يطرق من وافاه خطب عرا
# لا أفعل التفضيل ما بينه ... وبين من أعرفه في الورى
# لا بدل عن نعته بالتقي ... ففعله كان له مصدرا
# لم يدغم في اللحد إلا وقد ... فك من الصبر وثيق العرا
# بكى له زيد وعمرو فمن ... أمثلة النحو وممن قرا
# ما عقل التسهيل من بعده ... فكم له من عمره يسرا
# وجسر الناس على خوضه ... إذ كان في النحو قد استبحرا
# من بعده قد حال تمييزه ... وحظه قد رجع القهقري
# شارك من ساواه في فنه ... وكم له فن به استأثرا
# دأب بني الآداب أن يغسلوا ... بدمعهم فيه بقايا الكرى
# والنحو قد سار الردى نحوه ... والصرف للتصريف قد غيرا
# واللغة الفصحى غدت بعده ... يلغي الذي في ضبطها قررا
# تفسيره البحر المحيط الذي ... يهدي إلى وارده الجوهرا
# فوائد من فضله جمة ... عليه فيها نعقد الخنصرا
# وكان ثبتا نقله حجة ... مثل ضياء الصبح إذ أسفرا
# ورحلة في سنة المصطفى ... أصدق من تسمع إن خبرا
# له الأسانيد التي قد علت ... فاستسفلت عنها سوامي الذرا
# ساوى بها الأحفاد أجدادهم ... فاعجب لماض فاته من طرا
# وشاعرا في نظمه مغلقا ... كم حرر اللفظ وكم حبرا
# له معان كلما خطها ... تستر ما يرقم في تسترا PageV01P179 أفديه من ماض
~~لأمر الردى ... مستقبلا من ربه بالقرى
# ما بات في أبيض أكفانه ... إلا وأضحى سندسا أخضرا
# تصافح الحور له راحة ... كم تعبت في كل ما سطرا
# إن مات فالذكر له خالد ... يحيا به من قبل أن ينشرا
# جاد ثرى واراه غيث إذا ... مساه بالسقيا له بكرا
# وخصه من ربه رحمة ... تورده في حشره الكوثرا
# ابن أم القاسم المرادي بدر الدين حسن بن قاسم ms348 بن عبد الله بن علي. ولد
~~بمصر، وأخذ عن أبي حيان وغيره، وأتقن العربية والقراءات، وألف كتبا، منها
~~شرح التسهيل، وشرح الألفية، وشرح المفصل والجني الداني في حروف المعاني.
~~مات يوم عيد الفطر سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# ابن هشام جمال الدين عبد الله بن يوسف بن عبد الله المصري الإمام
~~المشهور. ولد في ذي القعدة سنة ثمان وسبعمائة، ولازم الشهاب عبد اللطيف بن
~~المرحل، وتلا على ابن السراج، وأتقن العربية، ففاق الأقران بل الشيوخ،
~~وتخرج به خلق، وانفرد بالفوائد الغريبة، والمباحث الدقيقة، والاستدراكات
~~العجيبة، والتحقيق البالغ، والاطلاع المفرط والاقتدار على التصرف في
~~الكلام. قال ابن خلدون: ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم
~~بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه. مات في ذي القعدة سنة إحدى
~~وستين وسبعمائة.
# السمين صاحب الإعراب اتلمشهور شهاب الدين أحمد بن يوسف بن عبد الله
~~الدائم الحلبي نزيل القاهرة. قال الحافظ ابن حجر: تعاني النحو، فمهر فيه،
~~ولازم أبا حيان إلى أن فاق أقرانه، وأخذ القراءات عن التقي الصائغ، ومهر
~~فيها، وولي تدريس القراءات بجامع ابن طولون، والإعادة بالشافعي وناب في
~~الحكم، وله تفسير القرآن والإعراب وشرح التسهيل وشرح الشاطبية. مات في
~~جمادى الأولى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
# ابن عقيل قاضي القضاة بهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل العقبلي
~~من ولد عقيل بن أبي طالب. ولد في المحرم سنة ثمان وتسعين وستمائة، وأخذ
~~القراءات عنه التقي الصائغ، والفقه عن الزين الكتناني، ولازم العلاء
~~القونوي والجلال القزويني وأبا حيان، وتفنن في العلوم، وولي قضاء الديار
~~المصرية وتدريس الخشابية، والتفسير بالجامع الطولوني. وله تصانيف، منها
~~المساعد في شرح التسهيل، وشرح الألفية. مات في ربيع الأول سنة تسع وستين
~~وسبعمائة.
# ناظر الجيش محب الدين محمد بن يوسف بن أحمد بن عبد الدائم الحلبي. ولد
~~سنة سبع وتسعين وستمائة، واشتغل ببلاده، ثم قدم القاهرة، ولازم أبا حيان
~~والجلال القزويني والتاج التبريزي، وتلا على التقي الصائغ، ومهر في العربية
~~وغيرها، وله شرح التسهيل وشرح ms349 التلخيص، وولي نظر الجيش، ودرس التفسير
~~بالمنصورية. مات في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة.
# برهان الدين إبراهيم بن عبد الله الحكري المصري. كان عارفا بالعربية شرح
~~الألفية. مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعمائة.
# محب الدين محمد بن الشيخ جمال الدين بن هشام. ولد سنة خمس وسبعمائة وكان
~~أوحد عصره في تحقيق النحو. مات سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
# الغماري شمس الدين محمد بن محمد بن علي بن عبد الرزاق. أخذ عن أبي حيان،
~~وغيره، وسمع من اليافعي والشيخ خليل المالكي، وحدث. وكان عارفا باللغة
~~والعربية بارعا فيهما، كثير المحفوظ للشعر، قال بعضهم: تفرد على رأس
~~الثمانمائة خمسة بخمسة: البلقيني بالفقه، والعراقي بالحديث، والغماري
~~بالنحو، وصاحب القاموس باللغة، وابن الملقن بكثرة التصانيف.
# ولد الغماري في ذي القعدة سنة عشرين وسبعمائة، ومات في شعبان سنة اثنتين
~~وثمانمائة.
# شمس الدين الأسيوطي محمد بن الحسن. كان عالما بالعربية ماهرا فيها
~~انتفع به خلق. مات سنة سبع وثمانمائة.
# شمس الدين محمد بن إبراهيم. وقيل ابن أبي بكر. الشطنوفي. ولد بعد الخمسين
~~وسبعمائة، ومهر في العربية، وتصدر بالجامع الطولوني في القراءات
~~وبالشيخونية في الحديث، وانتفع به خلق، منهم شيخنا الشمني. مات في ربيع
~~الأول سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة. PageV01P180 ابن الدماميني بدر الدين
~~محمد بن أبي بكر بن عمر الإسكندراني. ولد بالإسكندرية سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة، وتعاني الآداب ففاق في النحو والنظم والنثر، وشارك في الفقه
~~وغيره، ومهر واشتهر ذكره، وتصدر بالجامع الأزهر لإقراء النحو، وصنف حاشية
~~على مغني اللبيب وشرح التسهيل وشرح البخاري وشرح الخزرجية. مات بالهند في
~~شعبان سنة سبع وعشرين وثمانمائة.
# ذكر من كان بمصر من أرباب المعقولات
# وعلوم الأوائل والحكماء والأطباء والمنجمين
# بليطان. طبيب نصراني. كان بديار مصر. ذكره ابن فضل الله في المسالك. مات
~~سنة ست وثمانين ومائة.
# سعيد بن ترفيل. طبيب نصراني، كان في خدمة أحمد بن طولون. ذكره ابن فضل
~~الله في حكماء مصر.
# سعيد بن البطريق. نصراني مشهور بالطب. له مؤلفات. مات في رجب سنة ثمان
~~وعشرين وثلاثمائة. ms350
# محمد بن أحمد بن سعيد التميمي أبو عبد الله. من أطباء مصر. له مؤلفات،
~~كان في خدمة العزيز بن المعز. مات في حدود سنة سبعين وثلاثمائة.
# أبو الحسن علي بن الإمام الحافظ أبي سعيد بن يونس صاحب تاريخ مصر. قال
~~ابن كثير: كان منجما شديد الاعتناء بعلم الرصد، له زيج مفيد يرجع إليه
~~أصحاب أهل الفن، كما يرجع المحدثون إلى أقوال أبيه وتواريخه، ويسمى الزيج
~~الحاكمي. وله شعر جيد، وكان مغفلا. مات سنة تسع وتسعين وثلثمائة.
# أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الداني الأندلسي. قال في
~~العبر: كان ماهرا في علوم الأوائل، رأسا في معرفة الهيئة والنجوم
~~والموسيقى والطبيعي والرياضي والإلهي، كثير التصانيف بديع النظم. مات سنة
~~ثمان وعشرين وخمسمائة عن ثمان وستين سنة.
# الرشيد بن الزبير الأسواني أبو الحسن أحمد بن أبي الحسن علي بن إبراهيم.
~~قال العماد في الخريدة: كان ذا علم غزير، وفضل كثير، عالما بالهندسة
~~والمنطق وعلوم الأوائل، شاعرا، تولى نظر الإسكندرية ثم قتل بها في المحرم
~~سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
# المبشر بن فاتك الأموي أبو الوفا. قال ابن أبي أصيبعة: من أعيان أمراء
~~مصر وأفاضل علمائها إمام في الهيئة والعلوم الرياضية والطب، وله تصانيف
~~جليلة في المنطق وغيره.
# شرف الدين عبد الله بن علي الشيخ السديد، شيخ الطب بالديار المصرية. قال
~~في العبر: أخذ الصناعة عن الموفق بن العين زربي، وخدم العاضد، صاحب مصر،
~~وعمر دهرا. أخذ عنه نفيس الدين بن الزبير. مات سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة.
# الحسين بن منصور أبو علي الحسام الطبيب الإسنائي. قال في الطالع السعيد:
~~اشتهر بصناعة الطب، فكان بها قيما، وكان أديبا فاضلا. توفي في أوائل
~~المائة السادسة.
# الفخر. الفارسي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الشيرازي نزيل مصر.
~~كان فاضلا بارعا، له مصنفات في الأصول والكلام. مات بمصر في ذي القعدة
~~سنة اثنتين وعشرين وستمائة، وقد نيف على التسعين.
# القطب المصري قطب الدين أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن محمد السلمي. أصله
~~من المغرب، ms351 ثم انتقل إلى مصر، وأقام بها مدة، ثم سافر إلى العجم، وأخذ عن
~~الإمام فخر الدين، وكان من أشهر تلامذته، عالما بالمعقولات، وألف كتبا
~~كثيرة في الطب والحكمة، منها شرح كليات القانون قتله التتار بنيسابور لما
~~استولوا عليها وقتلوا أهلها سنة ثماني عشرة وستمائة.
# الموفق عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادي موفق الدين أبو محمد. كان
~~عالما بأصول الدين والنحو واللغة والطب والفلسفة والتاريخ، في غاية الذكاء
~~شافعيا محدثا. ولد ببغداد سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وتفقه، على ابن
~~فضلان، وصنف التصانيف الكثيرة في أنواع من العلوم، منها شرح المقامات
~~والجامع الكبير في المنطق والطبيعي والإلهي عشرة مجلدات. قام بمصر، ومات
~~ببغداد في ثاني عشر المحرم سنة تسع وعشرين وستمائة.
# السيف الآمدي أبو الحسن علي بن علي. صاحب التصانيف النافعة منها، الأحكام
~~وغيره. ولد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة واشتغل بمذهب الحنابلة، ثم انتقل إلى
~~مذهب الشافعي، ومهر في المعقولات حتى لم يكن في زمانه الحنابلة، ثم سكن
~~مصر، وتصدر مدة للإقراء بالجامع الظافري، وانتفع به الناس ثم حسده جماعة
~~ونسبوه إلى فساد العقيدة فخرج إلى الشام فمات بها في ثالث صفر سنة إحدى
~~وثلاثين وستمائة. PageV01P181 أفضل الدين الخونجي محمد بن ناماوار بن عبد
~~الملك الفيلسوف. ولد سنة تسعين وخمسمائة، وبرع في علوم الأوائل حتى صار
~~أوحد وقته فيها، وصنف الموجز في المنطق والجمل، وكشف الأسرار في الطبيعي،
~~وشرح مقالة ابن سينا وغير ذلك. ولي قضاء الديار المصرية بعد عزل الشيخ عز
~~الدين بن عبد السلام.
# قلت: فاعتبروا يا أولي الأبصار، يعزل شيخ الإسلام وإمام الأئمة شرفا
~~وغربا ويولي عوضه رجل فلسفي! ما زال الدهر بالعجائب! مات الخونجي في رمضان
~~سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
# ابن البيطار الطبيب البارع ضياء الدين عبد الله بن أحمد المالقي. أوحد
~~زمانه صاحب كتاب الأودية المفردة. انتهت إليه معرفة تحقيق النبات وصفاته
~~وأماكنه ومنافعه. خدم الملك الكامل، ثم ابنه الصالح. مات بدمشق في شعبان
~~سنة ست وأربعين وستمائة.
# قيصر بن أبي القاسم بن عبد الغني بن ms352 مسافر. ينعت بالعلم، ويعرف بتعاسيف
~~الأصفوني. كان عالما بالرياضيات وأنواع الحكمة والموسيقى عارفا بالقراءات
~~فقيها حنفيا، ولد بأصفون من الصعيد سنة أربع وستين وخمسمائة، وتوفي بدمشق
~~في رجب سنة تسع وأربعين وستمائة.
# جعفر بن مطهر بن نوفل الأدفوي، نجم الدين. قال في الطالع السعيد: كان
~~عالما بعلوم الأوائل من الطب والفلسفة، أديبا شاعرا فاضلا. توفي ببلده
~~في حدود الستين.
# ابن النفيس العسلامة علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي. شيخ الطب
~~بالديار المصرية وصاحب التصانيف: الموجزة وشرح القانون وغير ذلك، وأحد من
~~انتهت إليه معرفة الطب؛ مع الذكاء المفرط والذهن الحاذق بالمشاركة في الفقه
~~والأصول والحديث والعربية والمنطق. مات في ذي القعدة سنة سبع وثمانين
~~وستمائة، وقد قارب الثمانين، ولم يخلف بعده مثله.
# الأصبهاني شارح المحصول شمس الدين محمد بن محمود. كان إماما بارعا في
~~الأصلين والجدل والمنطق. صنف كتابا في هذه العلوم سماه القواعد، وكان
~~عارفا بالنحو والشعر، مشاركا فيما عداها. ولد بأصبهان سنة ست عشرة
~~وستمائة، واشتغل ببغداد، وقدم القاهرة فولاه تاج الدين بن بنت الأعز قضاء
~~قوص، فانتفع به خلق هناك، وعاد فولى تدريس الشافعي ومشهد الحسين. مات
~~بالقاهرة ليلة الثلاثاء والعشرين من رجب سنة ثمان وثمانين وستمائة، ودفن
~~بالقرافة.
# الخويي قاضي المقضاة شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة شمس
~~الدين، أحمد بن الخليل بن سعادة الشافعي. كان من أعلم أهل زمانه بالفتوى.
~~له تصانيف منها كتاب في عشرين فنا، ونظم علوم الحديث لابن الصلاح، وكفاية
~~المتحفظ وروى عن ابن أحمد اللتي وابن المقير. ولي قضاء الديار المصرية
~~وقضاء الشام، ومات بها في رمضان سنة ثلاث وتسعين وستمائة عن سبع وستين سنة.
# التقي شبيب بن حمدان بن شعيب الحراني الطبيب الكحال الشاعر. له نظم فائق
~~وتقدم في الطب، روى عن أبي الحسن بن روزبة وغيره. ومات سنة خمس وتسعين
~~وستمائة بمصر. ذكره في العبر.
# شمس الدين محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسي المعروف بالأيكي. كان إماما
~~في الأصلين والمنطق وعلوم الأوائل، شرح مختصر ms353 ابن الحاجب، ودرس بالغزالية
~~بدمشق، ثم قدم مصر فولي مشيخة الشيوخ بها، فتكلم فيه الصوفية، فرجع إلى
~~دمشق، فمات بالمزة يوم الجمعة ثالث رمضان سنة سبع وعشرين وستمائة.
# عز الدين إسماعيل بن هبة الله بن علي الحميري الإسنائي. كان إماما في
~~العلوم العقلية. أخذ عن الشمس الأصفهاني والبهاء بن النحاس وانتصب للإقراء،
~~وتخرج به خلق، وألف. مات بمصر سنة خمس وخمسين وسبعمائة.
# أخوه المفضل. قال الإسنوي في طبقاته: كان ذكيا إلى الغاية، فاضلا يضرب
~~به المثل ولكن غلب عليه علم الطب والحكمة والمنطق، ومهر فيها إلى أن فاق
~~أبناء جنسه. مات وهو شاب.
# وقال في الطالع السعيد: تميز في الفقه والأصول والنحو وغلب عليه الطب
~~والحكمة والمنطق والفلسفة، وألف في الترياق مجلدا. مات بمصر في حدود تسعين
~~وستمائة.
# العلم بن أبي خليفة رئيس الطب بمصر. مات سنة ثمان وسبعمائة. PageV01P182
~~علاء الدين الباجي علي بن محمد بن عبد الرحمن بن خطاب، كان إماما في
~~الأصلين والمنطق فاضلا فيما سواهما، وكان أنظر أهل زمانه لا يكاد ينقطع في
~~المباحث. ولد سنة إحدى وثلاثين وستمائة، وتفقه على الشيخ عز الدين بن عبد
~~السلام، واستوطن القاهرة، وصنف مختصرات في علوم متعددة، وأخذ عنه التقي
~~السبكي. مات يوم الأربعاء سادس ذي القعدة سنة أربع عشرة وسبعمائة.
# شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن عبد الله الجزري ثم المصري. قال
~~الإسنوي: كان فقيها عارفا بالأصلين والنحو والبيان والمنطق والطب. ولد
~~سنة سبع وثلاثين وستمائة، واشتغل بقوص على قاضيها الشمس الأصفهاني، ثم
~~استوطن مصر، ودرس بالشريفة وشرح منهاج البيضاوي وأسئلة الأرموي على
~~التحصيل. مات بمصر في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
# الصفي الهندي محمد بن عبد الرحمن بن محمد. كان فقيها أصوليا متكلما
~~دينا متعبدا. ولد بالهند في ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وستمائة، ودخل
~~الديار المصرية فأقام بها أربع سنين، وانتقل إلى دمشق يدرس ويفتي ويصنف.
~~مات بها في صفر سنة خمسين وسبعمائة.
# تاج الدين محمد بن علي البارنباري الشافعي الملقب طوير الليل. ms354 كان فاضلا
~~في الفقه والأصلين والعربية والمنطق. ولد سنة أربع وخمسين وستمائة، واشتغل
~~على الأصفهاني شارح المحصول، ومات بالقاهرة سنة سبع عشرة وسبعمائة.
# فخر الدين أحمد بن سلامة بن أحمد الإسكندراني المالكي العلامة الأصولي
~~البارع. ولي قضاء دمشق، ومات بها في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وسبعمائة عن
~~سبع وخمسين سنة.
# التاج التبريزي أبو الحسن علي بن عبد الله نزيل القاهرة. كان عالما في
~~علوم كثيرة، تخرج به فضلاؤها له تصانيف. مات بالقاهرة سنة ست وأربعين
~~وسبعمائة.
# وقال الصلاح الصفدي يرثيه:
# يقول تاج الدين لما قضي: ... من ذا رأى مثلي بتبرير
# وأهل مصر بات إجماعهم ... يقضي على الكل بتبريزي
# الأصفهاني شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد. كان إماما
~~بارعا في العقليات، عارفا بالأصلين، فقيها. ولد سنة أربع وسبعين
~~وستمائة، واشتغل بتبريز، وقدم الديار المصرية فولي تدريس المعزية بمصر
~~ومشيخة خانقاه قوصون بالقرافة. وصنف الكتب المحررة النافعة، وانتشرت
~~تلاميذه. مات شهيدا بالطاعون في أواخر سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# محمد بن إبراهيم المتطبب صلاح الدين المعروف بابن الدهان. قال ابن فضل
~~الله: قرأ على ابن نفيس وغيره، والمعقولات على الشمس محمود الأصفهاني، وكان
~~طبيبا حكيما، فاضلا متفلسفا.
# أرشد الدين محمود بن قطلوشاه السراي. كان غاية في العلوم العقلية والأصول
~~والطب أقدمه صرغتمش بعد وفاة القوام الإتقاني، فولاه مدرسته، فلم يزل بها
~~إلى أن مات في رجب سنة خمس وسبعين وسبعمائة وقد جاوز الثمانين.
# شمس الدين محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المصري. مدرس الأطباء بجامع
~~ابن طولون. كان فاضلا له نظم. مات في شوال سنة ست وسبعين وسبعمائة.
# محمد بن محمد التبريزي. قال ابن حجر: قدم من بلاد العجم، وأخذ عن القطب
~~التحتاني وبرع في المعقول، وشغل الناس كثيرا بالقاهرة وانتفعوا به. مات في
~~ذي الحجة سنة ست وسبعين وسبعمائة.
# صلاح الدين يوسف بن عبد الله المعروف بابن المغربي الطبيب، رئيس الأطباء
~~بالقاهرة وصاحب الجامع الذي على الخليج الحاكي. مات في جمادى الآخرة سنة ست
~~وسبعين وسبعمائة. ms355
# العلاء علي بن أحمد بن محمد بن أحمد السراي علاء الدين. كان من أكابر
~~العلماء بالمعقولات وإليه المنتهى في علم المعاني والبيان، استدعى به
~~برقوق، فقرره شيخا في مدرسته. مات في جمادى الأولى سنة تسعين وسبعمائة وقد
~~جاوز السبعين.
# ضياء الدين عبد الله بن سعد القرمي الشافعي. كان إماما في المعقولات.
~~أخذ عنه العز بن جماعة، ودرس بالشيخونية بعد البهاء بن السبكي. مات في ذي
~~الحجة سنة ثمانين وسبعمائة، وكانت لحيته طويلة جدا تصل إلى رجليه وإذا نام
~~يجعلها في كيس، وإذا ركب انفرقت فرقتين، فكل من رآه يقول: سبحان الخالق:
~~فكان يقول أشهد أن العوام مؤمنون بالاجتهاد لا بالتقليد، لأنهم يستدلون
~~بالصنعة على الصانع. PageV01P183 مولانا زاده شهاب الدين أحمد بن أبي يزيد
~~بن محمد السراي الحنفي. كان إماما في فنون العلم لا سيما دقائق المعاني
~~والعربية. ولي تدريس الحديث بالصرغتمشية والبرقوقية وانتفع به الخلق. مات
~~في المحرم سنة إحدى وتسعين وسبعمائة ومولده سنة أربع وخمسين.
# ابن صغير الرئيس علاء الدين علي بن عبد الواحد بن محمد الطبيب. كان
~~أعجوبة الدهر في الفن. ولي رياسة الطب دهرا طويلا، وله فيه المعرفة
~~التامة، بحيث كان يصف الدواء الواحد للمريض الواحد بما يساوي ألفا وبما
~~يساوي درهما، وكان الشيخ عز الدين بن جماعة يثني على فضائله. مات في ذي
~~الحجة سنة ست وتسعين وسبعمائة.
# قنبر بن عبد الله السبزواني. استغل في بلاده، وقدم الديار المصرية قبل
~~التسعين، فأقام بالجامع الأزهر يشغل الطلبة وكان ماهرا في العلوم العقلية
~~حسن التقرير، معرضا عن الدنيا، قانعا باليسير، لا يتردد إلى أحد، مذكور
~~بالتشيع. يمسح على رجليه من غير خف، وكان يحب السماع والرقص. مات في شعبان
~~سنة إحدى وثمانمائة.
# الشيخ زاده الخرزباني. كان فاضلا في المعقول والهيئة والحكمة والمنطق
~~والعربية وله تصانيف واقتدار على حل المشكلات، طلبه برقوق من صاحب بغداد،
~~فولاه مشيخة الشيخونية عوضا عن الكلستاني. مات في ذي الحجة سنة ثمان
~~وثمانمائة، ودفن بالشيخونية مع شيخها أكمل الدين.
# السيرامي سيف الدين محمد بن ms356 عيسى. كان عالما فاضلا، نشأ بتبريز، ثم قدم
~~حلب، ثم استدعاه الظاهر برقوق من حلب، فقرره شيخا بمدرسته عوضا عن علاء
~~الدين السيرامي سنة تسعين، ثم ولاه مشيخة الشيخونية، بعد وفاة عز الدين
~~الرازي مضافة إلى الظاهرية، وأذن له أن يستنيب عنه في الظاهرية ولده، فباشر
~~مدة ثم ترك الشيخونية، واقتصر على الظاهرية، وكان الشيخ عز الدين بن جماعة
~~يثني على فضائله. مات في ربيع الأول سنة إحدى وثمانمائة.
# ابن جماعة الشيخ عز الدين محمد بن شرف الدين أبي بكر بن قاضي القضاة عز
~~الدين عبد العزيز بن قاضي القضاة بدر الدين محمد. ولد سنة تسع وخمسين
~~وسبعمائة، واشتغل صغيرا، ومال إلى فنون المعقول فأتقنها إتقانا بالغا
~~إلى أن صار هو المشار إليه في الديار المصرية والمفاخر به علماء العجم،
~~تخضع له الرقاب وتسلم إليه المقاليد. وله تصانيف عديدة تقرب من ألف مصنف.
~~مات بالطاعون في جمادي الآخرة سنة تسع عشرة وثمانمائة.
# الشيخ همام الدين همام بن أحمد الخوارزمي. ولد في حدود الأربعين وسبعمائة
~~وقدم القاهرة شيخا فدرس بها، وكان يقرر الكشاف والعربية، ولي مشيخة
~~الجمالية ومات سنة تسع عشرة وثمانمائة.
# الهروي قاضي القضاة شمس الدين بن عطاء الله بن محمد بن أحمد بن محمود ولد
~~بهراة سنة سبع وستين وسبعمائة، واشتغل في بلاده بالعلوم وفاق في العقليات،
~~ثم قدم القاهرة فولي قضاء الشافعية وكتابة السر. مات في ذي القعدة سنة تسع
~~وعشرين وثمانمائة.
# علاء الدين الرومي علي بن موسى بن إبراهيم. تفنن في العلوم ببلاده ودخل
~~بلاد العجم ولقي الكبار، ثم قدم القاهرة سنة سبع وعشرين، فولي مشيخة
~~الأشرفية. مات في شعبان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة.
# الشيخ علاء الدين البخاري علي بن محمد بن محمد الحنفي. علامة الوقت، ولد
~~سنة تسع وسبعين وسبعمائة، وأخذ عن أبيه وعمه والشيخ سعد الدين التفتازاني
~~ورحل إلى القطار، وأخذ عن علماء، عصره حتى برع في المعقول وصار إمام عصره.
~~قدم القاهرة، وتصدر للإقراء بها، وأخذ عنه غالب أهلها، وكان مع ما اشتمل
~~عليه ms357 من العلم غاية في الورع والزهد والتحري وعدم التردد إلى بني الدنيا.
~~مات في رمضان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة.
# الشيخ باير زين الدين أبو بكر بن إسحاق بن خالد الكختاوي. ولد في حدود
~~سنة سبعين وسبعمائة، وكان إماما بارعا في العلوم وتفرد بالمعاني والبيان
~~وولي مشيخة الشيخونية. مات في جمادى الأولى سنة سبع وأربعين وثمانمائة.
# البساطي وابن الهمام. مرا.
# الشرواني شمس الدين محمد علامة الوقت في المعقولات والتحقيق. مات سنة سبع
~~وأربعين وثمانمائة. PageV01P184 الكافيجي شيخنا العلامة محيي الدين محمد بن
~~سليمان بن سعد بن مسعود الإمام المحقق علامة الوقت أستاذ الدنيا في
~~المعقولات. ولد قبل ثمانمائة تقريبا، وأخذ عن البرهان حيدرة، والشمس ابن
~~العنزي وجماعة، وتقدم في فنون المعقول حتى صار إمام الدنيا فيها، وله
~~تصانيف كثيرة.
# مات ليلة الجمعة رابع جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
# وقال الشهاب المنصوري يرثيه:
# بكت على الشيخ محيي الدين كافيجي ... عيوننا بدموع من دم المهج
# كانت أسارير هذا الدهر من درر ... تزهي فبدل ذاك الدر بالسبج
# فكم نفى بسماح من مكارمه ... فقرا وقوم بالإعطاء من عوج
# يا نور أراه اليوم منطفئا ... وكانت الناس تمشي منه في سرج
# فلو رأيت الفتاوي وهي باكية ... رأيتها من نجيع الدمع في لجج
# ولو سرت بثناء عنه ريح صبا ... لاستنشقوا من شذاها أديب الأرج
# يا وحشة العلم من فيه إذا اعتركت ... أبطاله فتوارت في دجى الرهج
# لم يلحقوا شأو علم من خصائصه ... أنى ورتبته في أرفع الدرج!
# قد طال ما كان يقرينا ويقرئنا ... في حالتيه بوجه منه مبتهج
# سقيا له، وكساه الله نور سنا ... من سندس بيد الغفران منتسج
# ذكر من كان بمصر من الوعاظ والقصاص
# سليم بن عنزة.
# عبد الرحمن بن حجيرة.
# توبة بن نمر.
# عقبة بن مسلم التجيبي.
# الحلاج.
# أبو كثير.
# موسى بن وردان.
# دراج أبو السمح.
# خير بن نعيم.
# أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن الحسن الواعظ البغدادي ثم المصري. قال
~~ابن كثير: ارتحل إلى مصر، فأقام بها حتى عرف بالمصري. روى عنه ms358 الدار قطني
~~وغيره. وكان له مجلس وعظ عظيم.
# وقال في العبر: كان مقدم زمانه في الوعظ، وله مصنفات كثيرة في الحديث
~~والوعظ والزهد. مات في ذي القعدة سنة ثلاث وثلثمائة، وله سبع وثمانون سنة.
# ابن نجا الواعظ زين الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن نجا الدمشقي،
~~الحنبلي نزيل مصر. ولد سنة ثمانين وخمسمائة، وتفقه ببغداد، وعاد إلى دمشق
~~وقد مصر وصحب السلطان صلاح الدين بن أيوب وحظي عنده، وكان له مكانة بمصر.
~~مات في رمضان سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
# زين الدين أحمد بن محمد الأندلسي الأصل المعروف بكثاكث والمصري الواعظ
~~الأديب الشاعر. كان إماما في الوعظ. ولد سنة خمس وستمائة. ومات بالقاهرة في
~~ربيع الآخرة سنة أربع وثمانين وستمائة.
# شهاب الدين أبو العباس أحمد بن ميلق الشاذلي الواعظ. كان يجلس للوعظ
~~ولوعظه تأثير في القلوب. مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# ذكر من كان بمصر من المؤرخين
# سعيد بن عفير.
# عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم.
# محمد بن الربيع الجيزي. مروا.
# عمارة بن وثيمة بن موسى أبو رفاعة الفارسي، صاحب التاريخ على السنين. قال
~~ابن كثير: ولد بمصر، وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره. مات سنة تسع
~~وثمانين ومائتين.
# الطحاوي - مر.
# الحسن بن القاسم بن جعفر بن دحية أبو علي الدمشقي. من أبناء المحدثين.
~~قال ابن كثير: كان أخباريا له في ذلك مصنفات، حدث عن العباس بن الوليد
~~السدوسي وغيره. مات بمصر سنة سبع وعشرين وثلثمائة، وقد أناف على الثمانين.
# أبو سعيد بن يونس، صاحب تاريخ مصر، مر في الحفاظ.
# أبو عمر الكندي محمد بن يوسف بن يعقوب، صنف فضائل مصر، وكتاب قضاة مصر.
~~كان في زمن كافور.
# ابن زولاق أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن الحسين المصري المؤرخ. صنف كتابا
~~في فضائل مصر، وذيلا على قضاة مصر للكندي. مات في ذي القعدة سنة سبع
~~وثمانين وثلثمائة عن إحدى وثمانين سنة.
# المسبحي الأمير المختار عز الملك محمد بن عبد الله بن أحمد الحراني صاحب
~~التصانيف. قال في العبر: ms359 كان رافضيا، صنف تاريخ مصر، وكتابا في النجوم
~~وكتاب التلويح والتصريح من الشعر، وكتاب أنواع الجماع. مات سنة عشرين
~~وأربعمائة عن أربع وخمسين سنة.
# القضاعي. مر في الشافعية.
# القفطي الوزير جمال الدين علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني. وزير حلب،
~~صاحب تاريخ النحاة، وتاريخ اليمن، وتاريخ مصر، وتاريخ بني بويه وتاريخ بني
~~سلجوق. ولد بقفط سنة ثمان وستين وخمسمائة ومات بحلب سنة ست وأربعين
~~وستمائة. PageV01P185 محمد بن عبد العزيز الإدريسي الشريف الفاوي. كان من
~~فضلاء المحدثين وأعيانهم، سمع الكثير وألف: المفيد في أخبار الصعيد. ولد في
~~رمضان سنة ثمان وستين وخمسمائة؛ وتوفي بالقاهرة في صفر سنة تسع وأربعين
~~وستمائة.
# ولده جعفر. ولد بالقاهرة في شوال سنة إحدى عشرة وستمائة، وسمع من ابن
~~الجميزي وابن المقير، روى عنه الدمياطي وأبو حيان. وكان نسابة الشرفاء بمصر
~~أديبا، صنف تاريخا للقاهرة، ومات سنة ست وسبعين وستمائة.
# ابن خلكان قاضي شمس الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر
~~الإربلي الشافعي. صاحب وفيات الأعيان. ولد سنة ستمائة، وأجاز له المؤيد،
~~الطوسي، وتفقه بابن يونس وابن شداد، ولقي كبار العلماء، وسكن مصر مدة، وناب
~~في القضاء بها، ثم ولي قضاء الشام عشر سنين ثم عزل فأقام بمصر سبع سنين ثم
~~رد إلى قضاء الشام. قال في العبر: كان سريا ذكيا أخباريا عارفا بأيام
~~الناس. مات في رجب سنة إحدى وثمانين وستمائة.
# أبو الحسن بن سعيد علي بن موسى بن عبد الملك بن سعيد الغرناطي الأديب
~~الأخباري الشهير صاحب التصانيف الأديبة. ولد بغرناطة سنة عشر وستمائة، وأخذ
~~عن الشلوبين وغيره، وجال في الأقطار، ودخل مصر والشام وبغداد، وألف المغرب
~~في حلى المغرب، والمشرق في حلى المشرق، والطالع السعيد في تاريخ بلده. مات
~~بتونس سنة خمس وثمانين وستمائة.
# الأمير ركن الدين بيبرس المنصوري الدوادار صاحب التاريخ المسمى بزبدة
~~الفكرة، في أحد عشر مجلدا والتفسير. مات سنة خمس وعشرين وسبعمائة.
# ابن المتوج تاج الدين محمد بن عبد الوهاب ابن المتوج بن صالح الزبيري.
~~أحد العدول ms360 بمصر. ولد بها في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وستمائة، وسمع
~~وحدث، وألف تاريخ مصر سماه: إيقاظ المتغفل واتعاظ المتأمل. روى عنه البدر
~~بن جماعة. مات بمصر في المحرم سنة ثلاثين وسبعمائة.
# الكمال الأدفوي أبو الفضل جعفر بن ثعلب بن جعفر. كان فاضلا أديبا
~~شاعرا. صنف الطالع السعيد في تاريخ الصعيد، والإمتاع في أحكام السماع. مات
~~بالطاعون بالقاهرة سنة تسع وأربعين وسبعمائة، وقد قارب التسعين.
# النويري شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب بن أحمد البكري المؤرخ صاحب
~~التاريخ المشهور. مات في رمضان سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
# القطب الحلبي، مر في الحفاظ.
# ابن الفرات ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن علي بن الحسن المصري
~~الحنفي. كان لهجا بالتاريخ، فكتب تاريخا كبيرا جدا، وسمع من أبي بكر بن
~~الصناج، وأجاز له أبو الحسن البندنيجي وتفرد بهما. مات ليلة عيد الفطر سنة
~~خمس وسبعين وثمانمائة، وله اثنتان وسبعون سنة.
# صارم الدين إبراهيم بن محمد بن دقماق. مؤرخ الديار المصرية. جمع تاريخا
~~على الحوادث، وتاريخا على التراجم، وطبقات الحنفية. مات في ذي الحجة سنة
~~تسعين وسبعمائة وقد جاوز الثمانين.
# شهاب الدين الأوحدي أحمد بن عبد الله بن الحسن بن طوغان. ولد سنة إحدى
~~وستين وسبعمائة، وكان لهجا بالتاريخ، ألف كتابا كبيرا في خطط مصر
~~والقاهرة وكان مقرئا أديبا، تلا على التقي البغدادي. مات في جمادى الأولى
~~سنة إحدى عشرة وثمانمائة.
# المقريزي تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد مؤرخ الديار
~~المصرية. ولد سنة تسع وستين وسبعمائة، واشتغل في الفنون وخالط الأكابر،
~~وولي حسبة القاهرة، ونظم ونثر، وألف كتبا كثيرة، منها درر العقود الفريدة
~~في تراجم الأعيان المفيدة، والمواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، وعقد
~~جواهر الأسقاط من أخبار مدينة الفسطاط، واتعاظ الخفاء بأخبار الفاطميين
~~الخلفاء، والسلوك بمعرفة دول الملوك، والتاريخ الكبير، وغير ذلك مات سنة
~~أربعين وثمانمائة.
# ابن حجر، مر في الحفاظ.
# شيخنا العز الحنبلي، مر في الحنابلة.
# ذكر من كان بمصر من الشعراء والأدباء
# جميل بن عبد الله بن معمر ms361 العذري. صاحب بثينة، أحد عشاق العرب. شاعر
~~إسلامي من أفصح الشعراء في زمانه. قال: إن ميسر وغيره: قدم مصر على عبد
~~العزيز ابن مروان فأكرمه، ومات بها سنة عشرين وثمانمائة.
# وأنشد لما احتضر:
# بكر النعمي وما كأن بجميل ... وثوى بمصر ثواء غير قفول
# قومي بثينة فاندبي بعويل ... وأبكى خليلك قبل كل خليل PageV01P186 كثيرة
~~عزة بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر أبو صخر الخزاعي. يقال إنه أشعر
~~الإسلاميين. مات سنة خمسين - وقيل سبعين - ومائة. أقام بمصر مدة يمدح عبد
~~العزيز بن مروان وهو في كنفه، وزار قبر صاحبته عزة بها.
# عزة بنت جميل بن حفص أم عمرو الضمرية صاحبة كثير. كانت أبرع الخلق أدبا،
~~وأحلاهم حديثا، وقد أمر عبد الملك بن مروان بإدخالها على حرمه ليتعلمن من
~~أدبها. قال ابن كثير: ماتت بمصر في أيام عبد العزيز بن مروان وقد زار كثير
~~قبرها، ورثاها، وتغير شعره بعدها، فقال له قائل: ما بال شعرك قد قصرت فيه!
~~فقال: ماتت عزة فلا أطرب، وذهب الشباب فلا أعجب، ومات عبد العزيز بن مروان
~~فلا أرغب، وإنما الشعر عن هذه الخلال.
# نصيب بن رباح الشاعر أبو محجن مولى عبد العزيز بن مروان. من الطبقة
~~السادسة من شعراء الإسلام ومن شعراء الحماسة. كان بمصر ايام مولاه. مات سنة
~~ثمانين ومائة. قاله في المرآة.
# أبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر المشهور. أقام بمصر مدة، وركب ذات يوم في
~~النيل، فحذر من التمساح، فقال:
# أضمرت للنيل عجرانا وتقلية ... إذ قيل لي إنما التمساح في النيل
# مات ببغداد سنة خمس وتسعين ومائة.
# أبو تمام حبيب بن أوس الطائي المشهور صاحب الحماسة ملك شعراء العصر، قال
~~ابن خلكان: أصله من قرية جاسم بالقرب من طبرية، وكان بدمشق، ثم صار إلى مصر
~~وهو في شبيبته.
# وقال الخطيب: هو شامي، وكان بمصر في حداثته يسقي الماء في المسجد الجامع،
~~ثم جالس الأدباء وأخذ عنهم حتى قال الشعر فأجاد، وشاع ذكره، وسار شعره.
~~وبلغ المعتصم خبره، فحمله إليه، فقدم بغداد، فجالس الأدباء، ms362 وعاشر العلماء،
~~وتقدم على شعراء وقته. مات بالموصل سنة ثمان وعشرين ومائتين، وقيل بعد
~~الثمانين.
# أبو العباس الناشي الشاعر المتكلم المعتزلي عبد الله بن محمد. أصله من
~~الأنبار وأقام ببغداد مدة، ثم انتقل إلى مصر، فمات بها سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين. وكان شاعرا مطيقا مفننا في علوم منها المنطق، ذكيا فطنا، وله
~~قصيدة في فنون من العلم على روى واحد تبلغ أربعة آلاف بيت، وله عدة تصانيف
~~وأشعار كبيرة.
# أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم طباطبا الشريف الحسني أبو القاسم
~~المصري الشاعر. كان نقيب الطالبيين بمصر، مات في شعبان سنة خمس وأربعين
~~وثلاثمائة.
# كشاجم اسمه محمود بن محمد بن الحسين بن السدي بن شاهك. يكنى أبا نصر. قال
~~صاحب سجع الهديل: كان أقام بمصر مدة فاستطابها، ثم رحل عنها، فكان يتشوق
~~إليها، ثم عاد إليها فقال:
# قد كان شوقي إلى مصر يؤرقني ... فالآن عدت وعادت مصر لي دارا
# المتنبي أحمد بن الحسين أبو الطيب الشاعر المشهور. أقام بمصر مدة أربع
~~سنين عند كافور الأخشيدي يمدحه. ولد بالكوفة سنة ست وثلثمائة، وقتل ف رمضان
~~سنة أربع وخمسين، وسبب قتله أنه كان يركب في جماعة من مماليكه فتوهم منه
~~كافور فجفاء، فخاف منه المتنبي وهرب، فأرسل كافور في أثره فأعجزه، فقيل
~~لكافور: ما قيمة هذا حتى تتوهم منه! فقال: هذا رجل أراد أن يكون نبيا بعد
~~محمد صل الله عليه وسلم، فهلا يروم أن يكون ملكا بديار مصر! قدس إليه من
~~قتله.
# تميم بن صاحب القاهرة الخليفة المعز العبيدي. كان من أكابر أمراء دولة
~~أبيه وأخيه العزيز، وكان شاعرا، وله فضل. ذكره ابن سعيد في شعراء مصر،
~~وتبعه ابن فضل الله في المسالك، فقال: تشبه بابن عمه ابن المعتز، وتشبث
~~بذيله فما قدر أن يبتز، وهو وإن لم يزاحم ابن المعتز، فإنه لا يقع دون
~~مطاره، ولا يقصر ذهبه الموزون عن قنطاره.
# قال ابن كثير: وقد اتفق له كائنة غريبة وهي أنه أرسل إلى بغداد، فاشتريت
~~له جارية مغنية بمال جزيل، ms363 وكانت تحب شخصيا ببغداد، فلما حضرت عند تميم،
~~غنت فاشتد طربه. فقال لها. لابد أن تسأليني حاجة. فقالت: عافيتك، فقال:
~~ومع هذا؟ قالت: أحج وأمر على بغداد. فأرسلها مع بعض أصحابه فأحججها، ثم سار
~~بها على طريق العراق، فلما كانت على مرحلة من بغداد، ذهبت في الليل فلم يدر
~~أين ذهبت! فلما وصل الخبر إلى تميم تألم ألما شديدا.
# مات تميم سنة ثمان وستين وثمانمائة.
# علي بن النعمان القيرواني. قاضي قضاة مصر للدولة العبيدية. قال في العبر:
~~كان شيعيا غاليا، شاعرا مجودا. مات سنة أربع وسبعين وثلثمائة.
~~PageV01P187 المقداد المصري. ذكره ابن فضل الله في شعراء مصر، وقال: جاء
~~بالبيان وحبره، وحقق الإحسان وحرره، وجاء بسحر عظيم، ودر نظيم.
# أبو الرقعمق الشاعر صاحب المجون والنوادر أبو حامد أحمد بن محمد
~~الأنطاكي. دخل مصر، ومدح المعز وأولاده والوزير ابن كلس، ومات سنة تسع
~~وتسعين وثلثمائة. قاله في العبر.
# صريع الدلاء الشاعر المشهور الماجن أبو الحسن علي بن عبد الواحد
~~البغدادي. له مقصورة في الهزل، عارض بها مقصورة ابن دريد، يقول فيها:
# وألف حمل من متاع تشتري ... أنفع للمسكين من لقط النوى
# من طبخ الديك ولا يذبحه ... طار من القدر إلى حيث انتهى
# من أدخلت في عينه مسلة ... فسله من ساعته كيف العمى
# والذقن شعر في الوجوه طالع ... كذلك العقصة من خلف القفا
# إلى إن حتمها بالبيت الذي حسد عليه وهو قوله:
# من فاته العلم وأخطاه الغني ... فذاك والكلب على حد سوا
# قال ابن كثير: قدم مصر، ومدح صاحبها، فمات بها في رجب سنة اثنتين عشرة
~~وأربعمائة.
# صناجة الدوح محمد بن القاسم بن عاصم. شاعر الحاكم. ذكره ابن فضل الله في
~~شعراء مصر، وهو صاحب البيت المشهور:
# ما زلزلت مصر من سرد يراد بها ... لكنها رقصت من عدله فرحا
# هاشم بن العباس المصري. قال ابن فضل الله: ما حكت مصر بمثله إقليمها ولا
~~حكت شبيه فضله قديمها. ومن شعره:
# كأن بياض البدر من خلف نخلة ... بياض بنان في إخضرار نقوش
# علي بن عباد ms364 الإسكندري. شاعر، كان يمدح ابن الأفضل، فلما قتل الحافظ بن
~~الأفضل قتل هذا معه.
# إبراهيم بن شعيب المصري. ذكره ابن فضل الله وأورد له:
# يا ذا الذي يدخر أمواله ... عن مثل هذا الأسمر الفائق
# ما الذهب الصامت إنفاقه ... مستنكر في الذهب الناطق
# أبو الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي مر.
# ظافر بن القاسم الحداد الجذامي الإسكندري الشاعر المحسن، صاحب الديوان.
~~مات سنة تسع وعشرين، وخمسمائة.
# أبو الغمر محمد بن علي الهاشمي الإسنائي. ذكره العماد في الخريدة، وقال:
~~كان أشعر أهل زمانه، وأفضل أقرانه. مات سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
# محمود بن إسماعيل بن قادوس أبو الفتح الدمياطي. كاتب الإنشاء بالديار
~~المصرية وشيخ القاضي الفاضل، وكان يسميه ذا البلاغتين، ذكره العماد الكاتب
~~في الخريدة. مات سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
# عبد العزيز بن الحسين بن الحباب الأغلبي السعدي القاضي أبو المعالي
~~المعروف بالجليس، لأنه يجالس صاحب مصر. ذكره العماد في الخريدة، وقال: له
~~فضل مشهور، وشعر مأثور. مات سنة إحدى وستين وخمسمائة.
# الرشيد بن الزبير الأسواني. مر.
# الحسن بن علي بن إبراهيم الأسواني المعروف بالمهذب بن الزبير، أخو الرشيد
~~ابن الزبير. ذكره العماد في الخريدة، وقال: لم يكن بمصر في زمنه أشعر منه،
~~وأنه أعرف به من أخيه الرشيد. توفي سنة إحدى وستين وخمسمائة.
# القاضي موفق الدين يوسف بن محمد المصري أبو الحجاج بن الخلال صاحب ديوان
~~الإنشاء بالديار المصرية، اشتعل على القاضي الفاضل في هذا الفن، وتخرج به.
~~مات في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.
# ابن قلاقس الإسكندري نصير الدين عبد الله بن مخلوف بن علي بن عبد القوي
~~اللخمي، ويلقب بالقاضي الأعز. من شعراء الدولة الصلاحية، قال ابن خلكان:
~~كان شاعرا مجيدا فاضلا نبيلا، ولم يكن له لحية، صحب السلفي فانتفع به.
~~ولد بالإسكندرية في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، ومات ثالث
~~شوال سنة سبع وستمائة في عيداب عن خمس وثلاثين سنة.
# عمارة اليمني مر.
# فخر الدولة الأسواني إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن نصر الأديب
~~الشاعر ms365 الكاتب. كتب الإنشاء للملك الناصر صلاح الدين بن أيوب، ثم كتب لأخيه
~~العادل. مات بحلب سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.
# علي بن عمر أبو الحسن الهاشمي القوصي. ذكره العماد في الخريدة، فقال: شاب
~~بقوص، له بالأدب خصوص. PageV01P188 القاضي الفاضل أبو محمد علي عبد الرحيم
~~بن علي بن الحسن اللخمي البيساني ثم العسقلاني ثم المصري محيي الدين. وقيل
~~مجير الدين. الوزير صاحب ديوان الإنشاء وشيخ البلاغة. ولد سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة، وقيل: إن مسودات رسائله لو جمعت بلغت مائة جلد، وكان له حدبة
~~يخفيها الطيلسان، وله آثار جميلة وأفعال حميدة. مات في سابع ربيع الآخر سنة
~~ست وتسعين وخمسمائة، ودفن بالقرافة.
# العماد الكاتب الوزير العلامة أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد
~~الأصبهاني. ولد سنة تسع عشرة وخمسمائة بأصبهان، وتفقه ببغداد على ابن
~~الرزاز، وأتقن الفقه والخلاف والعربية، ثم تعاني الكتابة، والترسل والنظم،
~~ففاق الأقران، وحاز قصب السبق، وصنف التصانيف الأدبية، وحتم به هذا الشأن.
~~مات في رمضان سنة سبع وتسعين.
# علي بن أحمد بن عرام الربعي الأسواني. ذكره العماد في الخريدة، وقال: شيخ
~~من أهل الادب بأسوان، واثنى عليه. مات في حدود الثمانين وخمسمائة.
# الأسعد بن الخطير مهذب بن مماتي المصري الكاتب الشاعر، من شعراء الدولة
~~الصلاحية. كان ناظر الدوادين، وفيه فضائل، وله مصنفات عديدة ونظم السيرة
~~الصلاحية، ونظم كتاب كليلة ودمنة، وله ديوان شعر. مات في جمادى الأولى سنة
~~ست عشرة وستمائة عن اثنتين وستين سنة، وجده مماتي نصراني.
# السعيد أبو القاسم هبة الله بن الرشيد جعفر بن سنساه الملك المصري الشاعر
~~المشهور. صاحب الديوان البديع الموشحات، الذي سماه در الطراز. كان أحد
~~الفضلاء الرؤساء النبلاء، أخذ الحديث عن السلفي والنحو عن ابن بري، وكتب
~~بديوان الإنشاء مدة، وكان بارع الترسل والنظم، واختصر كتاب الحيوان للجاحظ،
~~وسماه روح الحيوان. ولد في حدود خمسين وخمسمائة، ومات سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة.
# وجيه الدين علي بن الحسين بن الذروي أبو الحسن. من مشاهير الشعراء بمصر،
~~كان فاضلا نبيلا، ذا معرفة تامة له ms366 نظم فائق، ونثر رائق.
# علي بن المنجم أبو الحسن المصري. كان أشعر أهل زمانه، وأفضل أقرانه، وكان
~~من أعلام أدباء مصر المشاهير. مدح الملوك والوزراء وفيه فضائل. ولد في
~~المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة، ومات سنة ست عشرة وستمائة.
# النجيب بن الدباغ المصري الشاعر الأديب. ولد في جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وخمسين وخمسمائة، وأقام بمصر مدة، وكان له فضل مشهور، وشعر مأثور. مات في
~~ربيع الآخر سنة عشرين وستمائة.
# جعفر بن شمس الخلافة محمد بن مختار المصري أبو الفضل الأفضلي الشاعر.
~~يلقب مجد الملك الأديب الكبير، له ديوان وتصانيف. ولد في المحرم سنة ثلاث
~~وأربعين وخمسمائة، ومات في المحرم سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
# مظفر بن إبراهيم بن جماعة بن علي العيلاني الحنبلي الأعمى. ولد في جمادى
~~الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة، ومات في المحرم سنة ثلاث وعشرين
~~وستمائة.
# ابن النبيه علي بن محمد بن النبيه الشاعر المشهور، أحد شعراء العصر. مات
~~سنة إحدى وعشرين وستمائة.
# راجح بن إسماعيل الحلي الأديب شرف الدين الشاعر. سار شعره ومدائحه
~~للملوك. مات في شعبان سنة سبع وعشرين وستمائة.
# البرهان بن الفقيه نصر. من شعراء مصر، ولي النظر على ديوان الخراج
~~بالصعيد، وكان حسن الأدب. ذكره ابن فضل الله.
# الحسن بن شاور بن العاضد، ذكره ابن فضل الله، وأورد له:
# لا تثق من آدمي ... في وداد بصفاء
# كيف ترجو منه صفوا ... وهو من طين وماء!
# شرف الدين الديباجي محمد بن الحسن بن أحمد. كان أبوه وزير الكامل وأخيه
~~إسماعيل بن العادل. وكان هو وابنه ممن جريا في الأدب إلى غاية. ذكره ابن
~~فضل الله.
# ابن بصاقة كاتب الإنشاء فخر القضاة نصر الله بن هبة الله بن عبد الباقي
~~الغفاري. كان أكتب أهل زمانه بلا مدافعة، وأعرفهم بالقواعد الإنشائية
~~وأجودهم ترسلا، وأحسنهم عبارة، وأطولهم باعا في الأدب، وله ديوان شعر. ولد
~~بقوص سنة سبع وسبعين وخمسمائة ومات بدمشق في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين
~~وستمائة.
# ابن مطروح الصاحب جمال الدين أبو الحسن يحيى بن عيسى بن ms367 إبراهيم بن مطروح
~~المصري. أحد الشعراء المجيدين، وصاحب التصانيف المفيدة في الأدب. توفي سنة
~~أربع وخمسين وستمائة. PageV01P189 ابن أبي الإصلغ عبد العظيم بن عبد الواحد
~~بن ظافر البغدادي ثم المصري. أحد الشعراء المجيدين، وصاحب التصانيف المفيدة
~~في الأدب. توفي سنة أربع وخمسين وستمائة.
# الهاء زهير بن محمد بن علي بن يحيى بن الحسن الأزدي المصري الشاعر الكاتب
~~صاحب الديوان المشهور. ولد بمكة ونشأ بقوص، وقدم القاهرة، وخدم الملك
~~الصالح. مات بمصر في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة.
# سيف الدين أبو الحسن علي بن عمر بن قزل المعروف بالمشد الشاعر المشهور.
~~ولد بمصر في شوال سنة عشرين وستمائة، وتولى شد الدواوين، وله ديوان شعر
~~مشهور. مات يوم عاشوراء سنة ست وخمسين وستمائة.
# أمين الدولة علي بن عمار السليماني. أحد الشعراء. ولد سنة اثنتين وخمسين
~~وستمائة، ومات بالفيوم سنة خمس وسبعين.
# أحمد بن موسى بن يغمور بن جلدك الأمير شهاب الدين. ذكره ابن فضل الله في
~~شعراء مصر. مات بالمحلة في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
# أبو الحسين الجزار الأديب جمال الدين يحيى بن عبد العظيم بن يحيى بن محمد
~~المصري الشاعر المشهور. مدح الملوك والأمراء والوزراء والكبراء. مات في
~~شوال سنة تسع وسبعين وستمائة وله ست وسبعون سنة.
# ومن شعره:
# سقى الله أكتاف الكنانة بالقطر ... وجاد عليها سكر دائم الذر
# وتبا لأوقات المخلل إنها ... تمر بلا نفع وتحسب من عمري
# أهيم غراما كلما ذكر الحمى ... وليس الحمى إلا العطارة بالسعر
# وأشتاق أن هبت نسيم قطائف السحور سحيرا وهي عاطرة النشر
# ولي زوجة إن تشتهي قاهرية ... أقول لها: ما القاهرية في مصر
# الشرف النساج بن غنوم الإسكندري. نزيل مصر. كان شاعرا أديبا، له معرفة
~~تامة، وفضائل عامة.
# البدر يوسف بن لؤلؤ الشاعر. المشهور من كبار شعراء الدولة الناصرية. مات
~~في شعبان سنة ثمانين وستمائة وقد نيف على السبعين.
# المعين ابن لؤلؤ الشاعر المشهور عثمان بن سعيد الفهري المصري. مات
~~بالقاهرة في ربيع الأول سنة خمس وثمانين وستمائة، وله ثمانون سنة ms368 وبه تخرج
~~الحكيم بن دانيال، وتأدب.
# ابن الخيمي شهاب الدين أبو الفضل محمد بن عبد المنعم الأنصاري اليمني. ثم
~~المصري. قال ابن فضل الله: قدوة في الطريقة، وأسوة في علم الحقيقة؛ إلا أن
~~صناعة الأدب عليه أغلب، وعلم الشعر فيه أرجح.
# وقال في العبر: صوفي شاعر محسن، حامل لواء النظم في وقته، سمع الترمذي من
~~علي ابن البنا، وأجاز له عبد الوهاب بن سكينة. مات في رجب سنة خمس وثمانين
~~وستمائة عن نيف وثمانين سنة.
# مجاهد بن أبي الربيع سليمان بن مرهف بن أبي الفتح التميمي المصري. قال
~~ابن فضل الله: من أعلام أدباء مصر المشاهير. مات في جمادى الآخرة سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة.
# نصير الحمامي. كان حجة في الأدب، ماهرا في الشعر. له تصانيف عديدة في فن
~~الآداب المفيدة، وله معرفة كبيرة، وفضائل كثيرة.
# يوسف بن سيف الدولة أبي المعالي بن رباح بدر الدين أبو الفضل بن
~~الهمندار. شاعر له معرفة بالنسب، مدح الظاهر بيبرس، وأقام بمصر مدة، وله
~~فضل مشهور وشعر مأثور.
# ابن النقيب محمد بن الحسن بن شاور الكناني ناصر الدين. من مشاهير
~~الشعراء. مات في ربيع الأول سنة سبع وثمانين وستمائة، عن تسع وسبعين سنة.
# محمد بن باخل الأمير شمس الدين أبو عبد الله الأموي.
# علم الدين الصوابي عبد الله. والي البحر، قال ابن فضل الله: جندي متأدب،
~~له شعر بديع.
# أبو بكر محمد بن عمار بن إسماعيل التلمساني. قال ابن فضل الله: من شعراء
~~مصر.
# الجمال التلمساني.
# الشرف البوصيري صاحب البردة محمد بن سعيد بن حماد الدلاصي المولد المغربي
~~الأصل البوصيري المنشأ. ولد بناحية دلاص في يوم الثلاثاء أول شوال سنة ثمان
~~وستمائة، وبرع في النظم. قال فيه الحافظ فتح الدين بن سيد الناس: هو أحسن
~~شعرا من الجزار والوراق. مات سنة خمس وتسعين وستمائة.
# محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر بن نشوان المصري الأديب. كاتب الإنشاء
~~بالديار المصرية، وأحد البلغاء المذكورين، له النظم الفائق والنثر الرائق،
~~ومصنفات، منها سيرة الملك الظاهر. ولد سنة ms369 عشرين وستمائة، ومات بمصر في رجب
~~سنة اثنتين وتسعين ودفن بالقرافة. PageV01P190 ولده فتح الدين محمد صاحب
~~ديوان الإنشاء، وأول من سمي بكاتب السر. ولد بالقاهرة سنة ثمان وثلاثين
~~وستمائة، وسمع الحديث من ابن الجميزي، وتفقه مهر في الإنشاء وساد، وتقدم
~~على والده. مات في رمضان سنة إحدى عشرة وستمائة قبل والده.
# تاج الدين أحمد بن شرف الدين سعيد بن محمد، ابن الأثير الحلبي الكاتب
~~المنشئ. باشر كتابة الإنشاء بدمشق ثم بمصر بعد موت فتح الدين بن عبد
~~الظاهر، وكان فاضلا نبيلا؛ له يد في النظم والنثر. مات سنة إحدى وتسعين
~~وستمائة.
# شهاب الدين أحمد بن عبد الملك العزازي الشاعر المحسن. ديوانه في مجلدين
~~مات بمصر سنة اثنتين وتسعين وستمائة.
# شرف الدين عبد الوهاب بن فضل الله بن مجلي العدوي كاتب السر بمصر، وأحد
~~أرباب الإنشاء والخط الحسن. روى عن ابن عبد الدائم. مات في رمضان سنة سبع
~~عشرة وسبعمائة عن أربع وتسعين سنة.
# علاء الدين علي بن الصاحب فتح الدين محمد بن عبد الله بن عبد الظاهر
~~الأديب. من كبار المنشيئن وعلمائهم. مات بمصر سنة سبع عشرة وسبعمائة.
# ناصر الدين شافع بن علي بن عباس الكناني، سبط محيي الدين بن عبد الظاهر.
~~الكاتب المنشئ الشاعر الأديب الفاضل. ولد سنة تسع وأربعين وستمائة، ومات
~~سنة ثلاثين وسبعمائة.
# شهاب الدين أحمد بن محيي الدين بن فضل الله كاتب السر بالديار المصرية.
~~الأديب البليغ الناظم، الناثر، صاحب مسالك الأنصار في ممالك الأمصار وغيره.
~~ولد في شوال سنة سبعمائة، ومات في ذي الحجة سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# المعمار الأديب إبراهيم المصري المشهور. مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# المشهور جمال الدين أبو بكر محمد بن محمد بن محمد بن محمد ابن الحسن
~~الجذامي المصري. ولد بمصر سنة ست وثمانين وستمائة، وفاق أهل زمانه في انظم
~~والنثر؛ وهو أحد من حذا بحذو القاضي الفاضل وسلك طريقه. مات بالقاهرة في
~~صفر سنة ثمان وستين وسبعمائة.
# علاء الدين علي بن القاضي محيي الدين بن فضل الله العمري. كاتب ms370 السر
~~بالديار المصري أكثر من ثلاثين سنة، كان أوحد عصره في الكتابة. مات سنة تسع
~~وستين وسبعمائة.
# ابن أبي حجلة شهاب الدين أحمد بن يحيى بن أبي بكر بن عبد الواحد
~~التلمساني، نزيل القاهرة. ولد سنة خمس وعشرين وسبعمائة ومهر في الأدب
~~والنظم الكثير، ونثر فأجاد، وترسل فأفاق، وعمل المقامات وغيرها. وله مجاميع
~~كثيرة؛ منها السكردان، وحاطب ليل، وديوان الصبابة وغير ذلك. مات في ذي
~~الحجة ست وسبعين وسبعمائة.
# القيراطي برهان الدين إبراهيم بن شرف الدين، بن عبد الله بن محمد البارع
~~المفنن. ولد في صفر سنة ست وعشرين وسبعمائة، ولازم علماء عصره وبرع في
~~الفنون ودرس بعدة أماكن وفاق في النظم والشعر له ديوان مشهور. مات بمكة في
~~ربيع الأول سنة إحدى وثمانين.
# ابن العطار الأديب شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي الدنيسري. شاعر مشهور،
~~مات في ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وسبعمائة.
# ابن مكانس الوزير فخر الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد الرزاق القبطي،
~~وزير دمشق، وناظر الدولة بمصر. الشاعر المشهور، أحد فحول الشعراء، وله
~~ديوان إنشاء. مات في ذي الحجة سنة أربع وستين وثمانمائة.
# ولده مجد الدين فضل الله. ولد في شعبان سنة تسع وستين وسبعمائة وتعاني
~~الأدبيات ومهر. مات بالطاعون في ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة.
# البارزي ناصر الدين محمد بن محمد بن الفخر عثمان بن الكمال محمد بن عبد
~~الرحيم ابن عد الله بن المسلم. ولد في شوال سنة تسع وستين وسبعمائة، وبرع
~~في الأدب وتنقلت به الأحوال إلى أن ولي كتابة السر بالديار المصرية. مات في
~~شوال سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة.
# ولده مجد الدين محمد. ولد في ذي الحجة سنة ست وتسعين وسبعمائة، ومات سنة
~~خمس وثمانمائة.
# البدر البشتكي محمد بن إبراهيم بن محمد الدمشقي الأصل الأديب الفاضل
~~المشهور. ولد سنة ثمان وأربعين وسبعمائة. ومات في جمادى الآخرة سنة ثلاثين
~~وثمانمائة.
# ابن حجة رأس أدباء العصر تقي الدين أبو بكر بن علي الحموي نزيل القاهرة.
~~صاحب البديعية المشهورة وشرحها، وثمار الأوراق، ms371 وغير ذلك من التصانيف
~~الأدبية. مات في شعبان سنة سبع وثلاثين وثمانمائة. PageV01P191 ابن كميل
~~القاضي شمس الدين محمد بن أحمد بن عمر امنصوري. ولد في صفر سنة خمس وسبعين
~~وسبعمائة وعني بالأدب كثيرا، وتقدم على أقرانه. مات في شعبان سنة سبع
~~وأربعين وثمانمائة.
# النواحي أديب العصر شمس الدين محمد بن حسن بن علي بن عثمان. ولد سنة بضع
~~وثمانين وسبعمائة، وأمعن النظر في علوم الأدب حتى فاق أهل العصر، وألف
~~كتبا منها تأهيل الأديب والشفاء في بديع الاكتفاء، وروضة المجالسة في بديع
~~المحاسبة، وحلبة الكميت في وصف الخمر وغير ذلك. مات في يوم الثلاثاء خامس
~~عشر جمادى الأولى سنة تسع وخمسين وثمانمائة.
# الشهاب الحجازي أبو الطيب أحمد بن محمد بن علي بن حسن بن إبراهيم
~~الأنصاري الخزرجي. الفاضل الأديب الشاعر البارع. ولد في شعبان سنة تسعين،
~~وسبعمائة، وسمع على المجد الحنفي والبرهان الأبناسي، وأجاز له العراقي
~~والخيثمي، وعني بالأدب كثيرا حتى صار أحد أعيانه، وصنف كتبا أدبية، منها:
~~روض الآداب والقواعد والمقامات من شرح المقامات والتذكرة وغير ذلك. مات في
~~رمضان سنة خمس وسبعين وثمانمائة.
# وقال الشهاب المنصوري يرثيه:
# لهف قلبي على أفول الشهاب ... تحفة القوم نزهة الأصحاب
# كان في مطلع البلاغة يسرى ... فتواري من الثرى بحجاب
# فقدت بره أيامي المعاني ... ويتامى جواهر الآداب
# هطلت أدمع السحاب عليه ... وقليل فيه دموع السحاب
# وذوو الجمع أصبحوا حين ولي ... كلهم جامعا بلا محراب
# ربع بلواي آهل منذ أخلى ... كتبي من سؤاله والجواب
# يا شهابا طلوعه في سما الفضل ولكن أقوله في التراب
# لك فيما ألفت تذكرة مما انتقى دره أولو الألباب
# روضة أينعت بفاكهة من ... حسن لفظ كثيرة وشراب
# فسقى تربها الرباب لتهتز وتربو على سماع الرباب
# ورأى كسره فقابله الله تعالى بالجبر يوم الحساب
# الشهاب المنصوري أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد
~~الدائم السلمي المعروف بالهائم. الأديب البارع. ولد سنة تسع وتسعين
~~وسبعمائة واشتغل، وفهم شيئا من العلم وبرع في الشعر وفنونه وتفرد به ms372 في
~~آخر عمره، وله ديوان كبير. مات في جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وثمانمائة.
# القادري الشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن عمر بن عمران بن نجيب
~~الأنصاري السعدي الدنجاوي، شاعر العصر. ولد سنة خمس عشرة وثمانمائة، واشتغل
~~بالعلم على جماعة من الشيوخ مع ذكاء مفرط، وقال الشعر فأكثر، وبرع في فنون
~~الأدب نظما ونثرا وهو الآن شاعر الدنيا على الإطلاق، لا يشاركه في طبقته
~~أحد. مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعمائة.
# ومن نظمه وأنشده عندي في الإملاء:
# شجاك بربع العامرية معهد ... به أنكرت عيناك ما كنت تعهد
# ترحل عنه أهله بأهلة ... بأحداجها غيد من العين خرد
# كواعب أتراب حسان كأنها ... بدور بأغصان النقا يتأود
# ومما شجاني فوق عود حمامة ... ترجع ألحانا لها وتغرد
# كأن بدمعي الكف منها مخضب ... نأت وبقلبي حرها يتوفد
# ولو هددت رضوي بتبريج هجرها ... لأمسى من التهديد وهو مهدد
# خفيفة أعطاف نشاوي من الصبا ... ثقيلة أرداف تقيم وتقعد
# من النافثات السحر في عقد النهى ... بنجلاء عنها سحر هاروت يسند
# وعيني تروي عن معين دموعها ... وسمعي عن عذل العذول مسدد
# وأعجب من جسم حكى الماء رقة ... يقل بلطف قلبها وهو جلمد
# محيا كبدر النم في جنح طرة ... يظل به غصن النقا يتأود
# وجنات وجنات بماء نعيمها ... على النور نار أصبحت تتوقد
# مهاة إذا استنت بعود أراكة ... على متن سمطي لؤلؤ يتردد
# تربك ثنيات العقيق ببارق ... جلالي النقا منه العذيب المبرد
# كأن بفيها سنا العلم جوهرا ... جلاه جلال الدين فهو منضد
# إمام اجتهاد عالم العصر عامل ... بجامع فضل ناسك متهجد
# ويحسد طرف النجم بالعلم طرفه ... إذا بات ليلا فيه وهو مسهد
# ويقدح زند العز زند ذكائه ... فيصبح منه فكره يتوقد
# ومن مدد المولى وعين عناية ... وتوفيقه يحيا ويحمي ويحمد
# ومجتهد قد طال في العلم مدركا ... وباعا ففي كل العلوم له يد
~~PageV01P192 ومستنبط من آية بعد آية ... تلي آية الكرسي معنى يخلد
# فوائد أشتات البديع التي بها ... تفرد فيها جمعه فهو مفرد
# وأنواعها عشرون مع مائة وقد ms373 ... توحد فيها بالذكا فهو أوحد
# ولم يك للماضين في الجمع مثلها ... فسحقا لمن للفضل في الناس يجحد
# فحق له دعوى اجتهاد لأنه ... هو البحر علما زاخر اللج مزبد
# عليم بآلات اجتهاد أولى النهى ... أئمة دين الله من حيث تقصد
# فمن ذاك علم بالكتاب وسنة ... تبين ما في بحره فهو مورد
# وما كان فيها مجملا ومفصلا ... ومن مطلق ينفك عنه المقيد
# وفحوى خطاب ثم مفهوم ما به ... يدل على مفهومه حيث يوجد
# ومعرفة الإجماع فهي لديننا ... ثلاث عليها بالخناصر يعقد
# وباللغة الفصحى من العرب التي ... بها نزل الذكر العزيز الممجد
# ومعرفة الأخبار ثم رواتها ... عدولا ومن بالطعن فيه تردد
# وبالعلم بالفرق الذي بين واجب ... وندب وما فيه الإباحة تقصد
# وما بين حظر موبق وكراهة ... وتقييدها والعلم نعم المقيد
# وفي النحو والتصريف للمرء عصمة ... من اللحن فاللحان باللحن مكمد
# ومعرفة الإعراب أرفع مرتقى ... فطوبى لمن يرقى إليه ويصعد
# وعلم المعاني والبيان كلاهما ... مراق إلى علم البديع ومصعد
# وسلطان منقول الفقيه متى يجد ... وزيرا من المعقول فهو مؤيد
# وإن الجلالي السيوطي للهدى ... لكوكب علم بالضيا يتوقد
# وقد جاد صيب العلم روضة أصله ... فطاب له بالعلم فرع ومحتد
# وذى حسد مغرى ببغداد فضله ... على نفسه يبكي أسى ويعدد
# فلو أبصر الكفار في العلم درسه ... وقد شاهدوا تقريره لتشهدوا
# فخذها جلال الدين في المدح كاعبا ... لها جيد حسن بالنجوم مقلد
# ولا تبتئس من قول واش وحاسد ... فما برحت أهل الفضائل تحسد
# ومن لحظت مسعاه عين عناية ... فطرف أعاديه مدى الدهر أرمد
# وبالعلم، من يأمن وعيد إلهه ... فإن بوعد الفوز موعده غد
# وحيث وهى ثوب اجتهاد فذو العلا ... يقيض في الدنيا له من يجدد
# بمن أخبر المختار عنهم وإنهم ... لطائفة بالحق للدين تعضد
# بإخلاصهم لا الهجو يوما يسوءهم ... ولا سرهم مدح الذي راح يحمد
# وهذا اعتقاد المؤمنين أولي النهى ... فلا يك في هذا لديك تردد
# وإن جلال الدين منهم فإنه ... بيمنى علوم من تصانيف فليست مجرد
# وإن القوافي ضقن ذرعا عن الذي ... له من نصانيف فليست ms374 تعدد
# وإن الفقير القادري لعاجز ... عن المدح في علياه إذ يتقصد
# وقاه إله العرش من كل محنة ... وما أضمرت يوما عداه وحسد
# بجاه رسول الله أحمد مرسل ... بأمداحه جاء الكتاب الممجد
# عليه مع الآل الكرام وصحبه ... صلاة على طول المدى تتجدد
# ذكر أمراء مصر
# من حين فتحت إلى أن ملكها بنو عبيد
# أول أمير عمرو بن العاص رضي الله عنه، ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~على الفسطاط وأسفل الأرض، وولي عبد الله بن سعد بن أبي سرح على الصعيد إلى
~~الفيوم.
# أخرج ابن عبد الحكم، عن أنس، قال: أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب
~~فقال: يا أمير المؤمنين، عائذ بك من الظلم، قال: عذت معاذا، قال: سابقت ابن
~~عمرو بن العاص فسبقته، فجعل يضربني بالسوط، ويقول: أنا ابن الأكرمين! فكتب
~~عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم بابنه معه. فقدم فقال عمر: أين المصري؟ خذ
~~السوط فاضرب، فجعل يضربه بالسوط ويقول عمر: اضرب ابن الأكرمين. ثم قال
~~للمصري: ضعه على صلعة عمرو، قال: يا أمير المؤمنين، إنما ابنه الذي ضربني
~~وقد أشتفيت منه، فقال عمر لعمرو: مذ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم
~~أحرارا! قال: يا أمير المؤمنين، لم أعلم ولم يأتيني.
# وأخرج ابن عبد الحكم عن نافع مولى ابن عمر، أن صبيغا العراقي جعل يسأل عن
~~أشياء من القرآن في أجناد المسلمين، حتى قدم مصر، فبعث به عمرو بن العاص
~~إلى عمر ابن الخطاب، فضربه ونفاه إلى الكوفة، وكتب إلى أبي موسى الأشعري أن
~~ألا يجالسه أحد من المسلمين. PageV01P193 وقال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل
~~في كتابه: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب
~~أن عمرو بن العاص استحل مال قبطي من قبط مصر لأنه استقر عنده أنه كان يظهر
~~الروم على عورات المسلمين إليهم بذلك، فاستخرج منه بضعا وخمسين إردبا
~~دنانير. قال أبو صالح: والإردب ست ويبات وعيرنا الويبة، فوجدناها تسعا
~~وثلاثين ألف دينار.
# قال الحافظ عماد الدين بن ms375 كثير: فعلى هذا يكون مبلغ ما أخذ من هذا القبطي
~~يقارب ثلاثة عشر ألف ألف دينار.
# قال ابن عبد الحكم: توفي عمر، وعلى مصر أميران: عمرو بن العاص بأسفل
~~الأرض وعبد الله بن سعد على الصعيد. فلما استخلف عثمان بن عفان عزل عمرو بن
~~العاص وولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح أميرا على مصر كلها؛ وذلك في سنة
~~خمس وعشرين.
# وقال الواقدي وأبو معشر: في سنة سبع وعشرين.
# فانتقل عمرو بن العاص إلى المدينة، وفي نفسه من عثمان أمر كبير؛ وجعل
~~عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان؛ وكره أهل مصر عبد الله بن سعد بعد
~~عمرو بن العاص؛ واشتغل عبد الله بن سعد عنهم بقتال أهل المغرب وفتحه بلاد
~~البربر والأندلس وإفريقية، ونشأ بمصر ناس من أبناء الصحابة يؤلبون الناس
~~على حرب عثمان، والإنكار عليه في عزل عمرو، وتولية من دونهم؛ وكان عظم ذلك
~~مسندا إلى محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة، حتى استنفر نحوا من ستمائة
~~راكب يذهبون إلى المدينة لينكروا على عثمان، فساروا إليها، وسألوه أن يعزل
~~عنهم ابن أبي سرح، ويولي محمد بن أبي بكر أميرا، فأجابهم إلى ذلك، فلما
~~رجعوا إذا هم براكب، فأخذوه وفتشوه، فإذا في إداوته كتاب إلى ابن سرح على
~~لسان عثمان على ذلك، فحلف: ماله علم بذلك، وثبت أنه زوره على السانه مروان
~~بن الحكم، وزوره على خاتمه، فكان ذلك سبب تحريض المصريين على قتل عثمان حتى
~~حصروه وقتلوه. وكان الذي باشر قتله رجلا من أهل مصر من كندة يسمى أسود بن
~~حمران، ويكنى أبا رومان، ويلقب حمارا، وقيل: اسمه رومان، وقيل أشقر أزرق،
~~وقتل هو أيضا في الحال - لعنه الله ورضي عن عثمان أمير المؤمنين - وفعل
~~المصريون في المدينة من الشر ما لا يفعله فارس والروم، ونهبوا دار عثمان،
~~وعدلوا إلى بيت المال فأخذوا ما فيه، وكان فيه شيء كثير جدا، وذلك في ذي
~~الحجة سنة خمس وثلاثين.
# وأخرج الواقدي عن عبد الرحمن بن الحارث، قال: ms376 الذي قتل عثمان كنانة بن
~~بشر بن غياث التجيبي، حتى قال القائل:
# ألا إن خير الناس بعد ثلاثة ... قتيل التجيبي الذي جاء من مصرا
# وأخرج ابن عساكر عن سعيد بن المسيب، قال: كانت المرأة تجيء في زمان عثمان
~~إلى بيت المال، فتحمل وقرها، وتقول: اللهم بدل، اللهم غير. فلما قتل عثمان،
~~قال حسان بن ثابت:
# قلتم بدل فقد بدلكم ... سنة حرى وحربا كاللهب
# ما نقمتم من ثياب خلفة ... وعبيد وإماء وذهب
# وروى محمد بن عائذ، عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن
~~بن جبير، قال: سمع عبد الله بن سلام رجلا يقول لآخر: قتل عثمان بن عفان فلم
~~ينتطح فيها عنزان. فقال ابن سلام: أجل إن البقر والغنم لا تنتطح في قتل
~~الخليفة، ولكن تنتطح فيه الرجال بالسلاح؛ والله ليقتلن به أقوام إنهم لفي
~~أصلاب آبائهم ما ولدوا بعد. وبقيت المدينة خمسة أيام بلا خليفة، والمصريون
~~يلحون على علي أن يبايعوه وهو يهرب منهم؛ ويطلب الكوفيون الزبير فلا
~~يجدونه، والبصريون طلحة فلا يجيبهم، فقالوا فيما بينهم: لا نولي أحدا من
~~هؤلاء الثلاثة، فمضوا إلى سعد بن أبي وقاص فلم يقلب منهم، ثم جاءوا إلى ابن
~~عمر، فأبى عليهم، فحاروا في أمرهم، وقالوا: إن نحن رجعنا بقتل عثمان عن غير
~~إمرة، اختلف الناس، فرجعوا إلى علي فألحوا عليه فبايعوه، فأشار عليه ابن
~~عباس باستمرار نواب عثمان في البلاد إلى حين آخر، فأبى عليه، وعزل عبد الله
~~بن سعد بن أبي سرح عن مصر وولى عليها قيس بن سعد بن عبادة. PageV01P194
~~وكان محمد بن أبي حذيفة لما بلغه حصر عثمان تغلب على الديار المصرية، وأخرج
~~منها ابن أبي سرح، فجاءه الخبر في الطريق بقتل عثمان، فذهب إلى الشام،
~~فأخبر معاوية بما كان في أمره بديار مصر، وأن محمد بن أبي حذيفة قد استحوذ
~~عليها، فسار معاوية وعمرو بن العاص ليخرجاه منها، فعالجا دخول مصر، فلم
~~يقدرا، فلم يزالا به حتى خرج إلى العريش في ألف رجل، فتحصن بها. ms377 وجاء عمرو
~~بن العاص، فنصب عليه المنجنيق حتى نزل في ثلاثين من أصحابه فقتلوا؛ ذكره
~~ابن جرير.
# ثم سار إلى مصر قيس بن سعد بن عبادة بولاية من علي، فدخل مصر في سبعة
~~نفر، فرقي المنبر، وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين علي، ثم قام قيس فخطب
~~الناس، ودعاهم إلى البيعة لعلي، فبايعوا، واستقامت له طاعة بلاد مصر سوى
~~قرية منها يقال لها خربتا، فيها أناس قد أعظموا قتل عثمان، وكانوا سادة
~~الناس ووجوههم، وكانوا في نحو من عشرة آلاف، منهم بشر بن أرطاة، ومسملة بن
~~مخلد، ومعاوية بن حديج وجماعة من الأكابر، وعليهم رجل يقال له يزيد بن
~~الحارث المدجلي، وبعثوا إلى قيس ابن سعد فوادعهم وضبط مصر، وسار فيها سيرة
~~حسنة.
# قال ابن عبد الحكم: لما ولي قيس مصر اختط بها دارا قبلي الجامع، فلما عزل
~~كان الناس يقولون: إنها له، حتى ذكرت له، فقال: وأي دار لي بمصر؟ فذكروها
~~له فقال: إنما تلك بنيتها من مال المسلمين، لا حق لي فيها.
# ويقال: إن قيسا أوصى لما حضرته الوفاة: إني كنت بنيت بمصر دارا وأنا
~~واليها، واستعنت فيها بمعونة المسلمين؛ فهي للمسلمين ينزلها ولاتهم.
# وكان ولاية قيس مصر في صفر سنة ست وثلاثين. فكتب معاوية إلى قيس يدعوه
~~إلى القيان بطلب دم عثمان، وأن يكون هو أزرا له على ما هو بصدده في ذلك،
~~ووعده أن يكون نائبه على العراقين إذا تم له الأمر. فلما بلغه الكتاب -
~~وكان قيس رجلا حازما - لم يخالفه ولم يوافقه، بل بعث يلاطف معه الأمر؛ وذلك
~~لبعده من علي، وقربه من بلاد الشام؛ وما مع معاوية من الجنود، فسالمه قيس
~~وتاركه؛ فأشاع بعض أهل الشام أن قيس بن سعد يكاتبهم في الباطن، ويمالئهم
~~على أهل العراق.
# وروى ابن جرير أنه جاء من جهته كتاب مزور بمبايعته معاوية، فلما بلغ ذلك
~~عليا اتهمه، وكتب إليه يغزو أهل خربتا الذين تخلفوا عن البيعة، فبعث يعتذر
~~إليه بأنهم كثير عددهم، وهم وجوه الناس، وكتب إليه: إن كنت ms378 إنما أمرتني
~~بهذا لتختبرني لأنك اتهمتني، فابعث على عملك بمصر غيري.
# فولى على مصر محمد بن أبي بكر، وارتحل قيس إلى المدينة، ثم ركب إلى علي،
~~واعتذر إليه، وشهد معه صفين، فلم يزل محمد بن أبي بكر بمصر قائم الأمر،
~~مهيبا بالديار المصري، حتى كانت وقعة صفين، وبلغ أهل مصر خبر معاوية ومن
~~معه من أهل الشام على قتال أهل العراق، وصاروا إلى التحكيم. فطمع أهل مصر
~~في محمد بن أبي بكر، واجترءوا عليه، وبارزوه بالعداوة، وندم علي بن أبي
~~طالب على عزل قيس من مصر لأنه كان كفؤا لمعاوية وعمرو. فلما بلغ علي من
~~صفين، وبلغه أن أهل مصر استخفوا بمحمد بن أبي بكر لكونه شابا ابن ست وعشرين
~~سنة أو نحو ذلك، عزم على رد مصر إلى قيس بن سعد.
# ثم إنه ولى عليها الأشتر النخعي، فلما بلغ معاوية تولية الأشتر ديار مصر،
~~عظم ذلك عليه؛ لأنه كان طمع في استنزاعها من يد محمد بن أبي بكر، وعلم أن
~~الأشتر سيمنعها منه لحزمه وشجاعته. فلما سار الأشتر إليها وانتهى إلى
~~القلزم، استقبله الجايسار - وهو مقدم على الخراج - فقدم إليه طعاما، وسقاه
~~شرابا من عسل، فمات منه. فلما بلغ ذلك معاوية وأهل الشام قالوا: إن لله
~~جندا من عسل. وقيل: إن معاوية كان تقدم إلى هذا الرجل في أن يحتال على
~~الأشتر ليقتله ففعل ذلك، ذكره ابن جرير. PageV01P195 فلما بلغ عليا وفاة
~~الأشتر تأسف عليه لشجاعته، وكتب إلى محمد بن أبي بكر باستقراره واستمراره
~~بديار مصر، وكان ضعف جأشه مع ما فيه من الخلاف عليه من العثمانية الذين
~~ببلد خربتا، وقد كانوا استفحل أمرهم؛ وكان أهل الشام حين انقضت الحكومة
~~سلموا على معاوية بالخلافة، وقوى أمرهم جدا، فعند ذلك جمع معاوية أمراءه،
~~واستشارهم في المسير إلى مصر، فاستجابوا له؛ وعين نيابتها لعمرو بن العاص
~~إذا فتحها، ففرح بذلك عمرو، فكتب معاوية إلى مسلمة بن مخلد ومعاوية بن خديج
~~- وهما رؤساء العثمانية ببلاد مصر - يخبرهم بقدوم الجيش إليهم سريعا،
~~فأجابوه، ms379 فجهز معاوية عمرو بن العاص في ستة آلاف، فسار إليها، واجتمعت عليه
~~العثمانية وهم عشرة آلاف. فكتب عمرو إلى محمد بن أبي بكر: أن تنح عني بدمك،
~~فإني لا أحب أن يصيبك مني ظفر، وإن الناس قد اجتمعوا بهذه البلاد على
~~خلافك. فأغلظ محمد بن أبي بكر لعمرو في الجواب، وركب في ألفي فارس من
~~المصريين، فأقبل عليه الشاميون، فأحاطوا به من كل جانب، وتفرق عنه
~~المصريون، وهرب هو فاختفى في خربة، ودخل عمرو بن العاص فسطاط مصر، ثم دل
~~على محمد بن أبي بكر، فجيء به؛ وقد كاد يموت عطشا، فقدمه معاوية بن حديج
~~فقتله، ثم جعله في جيفة حمار، فأحرقه بالنار؛ وذلك في صفر سنة ثمان
~~وثلاثين.
# وكتب عمرو بن العاص إلى معاوية يخبره بما كان من الأمر، وأن الله قد فتح
~~عليه بلاد مصر، فأقام عمرو أميرا بمصر إلى أن مات بها ليلة عيد الفطر سنة
~~ثلاث وأربعين على المشهور، ودفن بالمقطم، من ناحية الفج؛ وكان طريق الناس
~~يومئذ إلى الحجاز، فأحب أن يدعو له من مر به؛ وهو أول أمير مات بمصر.
# وفي ذلك يقول عبد الله بن الزبير:
# ألم تر أن الدهر أخنت ريوبه ... على عمر السهمي تجبى له مصر
# فأضحى نبيذا بالعراء وضللت ... مكائده عنه وأمواله الدثر
# ولم يغن عنه جمعه المال برهة ... ولا كيده حتى أتيح له الدهر
# فلما مات عمرو بن العاص ولى معاوية على ديار مصر ولده عبد الله بن عمرو.
# قال الواقدي: فعمل له عليها سنتين. وقال غيره: بل أشهرا. ثم عزله وولى
~~عتبة ابن أبي سفيان.
# ثم عزله وولى عقبة بن عامر سنة أربع وأربعين، فأقام إلى سنة سبع وأربعين
~~فعزله.
# وولى معاوية بن حديج، فأقام إلى سنة خمسين، فعزله.
# وولى مسلمة بن مخلد وجمعت له مصر والمغرب؛ وهو أول وال جمع له ذلك.
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الملك بن مسملة، عن ابن لهيعة عن بعض شيوخ
~~أهل مصر، قال: أول كنيسة بنيت بفسطاط مصر الكنيسة التي ms380 خلف القنطرة أيام
~~مسلمة بن مخلد، فأنكر ذلك الجند على مسلمة، وقالوا له: أتقر لهم أن يبنوا
~~الكنائس! حتى كاد يقع بينهم وبينه شر، فاحتج عليهم مسلمة يومئذ، فقال: إنها
~~ليست في قيروانكم، وإنما هي خارجة في أرضهم، فسكتوا عند ذلك.
# فأقام مسلمة أميرا إلى سنة تسع وخمسين.
# وكان عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن ربيعة الثقفي المشهور بابن أم
~~الحكم - وأم الحكم هي أخت معاوية - أميرا على الكوفة، فأساء السيرة في
~~أهلها، فأخرجوه من بين أظهرهم طريدا، فرجع إلى خاله معاوية، فقال: لأوليتك
~~مصر خيرا منها، فولاه مصر، فلما سار إليها تلقاه معاوية بن حديج على
~~مرحلتين من مصر، فقال: ارجع إلى خالك، فلعمري لا تسير فينا سيرتك في أهل
~~الكوفة، فرجع ابن أم الحكم ولحقه معاوية بن حديج وافدا على معاوية. فلما
~~دخل عليه وجده عند أخته أم الحكم - وهي أن عبد الرحمن الذي طرده عن مصر -
~~فلما رآه معاوية، قال: بخ بخ! هذا معاوية بن حديج؛ فقالت أم الحكم: لا
~~مرحبا! تسمع بالمعيدي خير من أن تراه. فقال معاوية بن حديج: على رسلك يا أم
~~الحكم، أما والله لقد تزوجت فما أكرمت، وولدت فما أنجبت؛ أردت أن يلي ابنك
~~الفاسق علينا، فيسير فينا كما سار في أهل الكوفة، فما كان الله ليريه ذلك،
~~ولو فعل لضربنا ابنك ضربا يطأطئ منه - وإن كره هذا الجالس - فالتفت إليها
~~معاوية، فقال: كفى، فاستمر مسلمة على إمرة مصر إلى أن مات في خلافة يزيد في
~~ذي الحجة سنة اثنتين وستين.
# فولى بعده سعيد بن يزيد بن علقمة الأزدي. PageV01P196 فلما ولى الزبير
~~الخلافة بعد موت يزيد، وذلك في سنة أربع وستين، استناب على مصر عبد الرحمن
~~بن قحزم القرشي الفهري، فقصد مروان مصر ومعه عمرو بن سعيد الأشدق فقاتل عبد
~~الرحمن، فهزم عبد الرحمن وهرب.
# ودخل مروان إلى مصر، فتملكها، وجعل عليها ولده عبد العزيز، وذلك في سنة
~~خمس وستين، فلم يزل أميرا بها عشرين سنة. وكان أبوه جعل إليه ms381 عهد الخلافة
~~بعد عبد الملك، فكتب إليه عبد الملك يستنزله عن العهد الذي من بعده لولده
~~الوليد فأبى عليه. ثم إنه مات من عامه. قال ابن عبد الحكم: وقع الطاعون
~~بالفسطاط، فخرج عبد العزيز إلى حلوان، وكان ابن حديج يرسل إليه في كل يوم
~~بخبر ما يحدث في البلد من موت وغيره، فأرسل إليه ذات يوم رسولا فأتاه، فقال
~~له عبد العزيز: ما اسمك؟ قال: أبو طالب، فثقل ذلك على عبد العزيز وغاظه،
~~فقال: أسألك عن اسمك فتقول: أبو طالب! ما اسمك؟ قال: مدرك فتفاءل عبد
~~العزيز بذلك فمرض، فدخل نصيب الشاعر فأنشأ يقول:
# ونزور سيدنا وسيد غيرنا ... ليت التشكي كان بالعواد
# لو كان يقبل فدية لفديته ... بالمصطفى من طار في وتلادي
# فأمر له بألف دينار، ثم مات عبد العزيز بحلوان، فحمل في البحر إلى
~~الفسطاط، ودفن بمقبرتها.
# وكانت وفاته ليلة الاثنين ثاني عشر جمادى الأولى سنة ست وثمانين. وكتب
~~على قصره بحلوان:
# أين رب القصر الذي شيد القصر، وأين العبيد والأجناد!
# أين تلك الجموع والأمر والنهى وأعوانهم، وأين السواد!
# وقال عمر بن أبي الجدير العجلاني يرثي عبد العزيز بن مروان وابنه أبا
~~زبان:
# أبعدك يا عبد العزيز لحجة ... وبعد أبي زبان يستعتب الدهر
# فلا صلحت مصر لحي سواكما ... ولا سقيت بالنيل بعدكما مصر
# فأمر بعده عبد الملك، فأقام شهرا إلا ليلة، ثم صرف وولي بعده ابنه عبد
~~الله بن أمير المؤمنين عبد الملك. قال الليث بن سعد: وكان حدثا، وكان أهل
~~مصر يسمونه نكيس، وهو أول من نقل الدواوين إلى العربية؛ وإنما كانت
~~بالعجمية، وهو أول من نهى الناس عن لباس البرانس، فأقام إلى التسعين، فعزله
~~أخوه الوليد.
# وولى قرة بن شريك العبسي، فقدمها يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الأول، وفي
~~ذلك يقول الشاعر:
# عجبا ما عجبت حين أتانا ... أن قد أمرت قرة بن شريك
# وعزلت الفتى المبارك عنا ... ثم فيلت فيه رأى أبيك
# وكان قرة ظلوما عسوفا، قيل كان يدعو بالخمر والملاهي في جامع مصر؛ أخرج
~~أبو نعيم ms382 في الحلية، قال: قال عمر بن عبد العزيز: الوليد بالشام، والحجاج
~~بالعراق، وقرة بمصر، وعثمان بن حيان بالحجاز. امتلأت والله الأرض جورا!
~~وقال ابن عبد الحكم: أنبأنا سعيد بن عفير، أن عمال الوليد بن عبد الملك
~~كتبوا إليه أن بيوت الأموال قد ضاقت من مال الخمس؛ فكتب إليهم: أن ابنوا
~~المساجد، فأول مسجد بني بفسطاط مصر المسجد الذي في أصل حصن الروم عند باب
~~الريحان قبالة الموضع الذي يعرف بالقالوس يعرف بمسجد العيلة، فأقام قرة
~~واليا بمصر إلى أن مات سنة ست وتسعين.
# فولي بعده عبد الملك بن رفاعة القيني، فاقام سنة تسع وتسعين.
# ثم ولي أيوب بن شرحبيل الأصبحي فأقام إلى سنة إحدى ومائة.
# ثم ولي بشر بن صفوان الكلبي فأقام إلى سنة ثلاث ومائة.
# ثم ولي أخوه حنظلة فأقام إلى سنة خمس ومائة.
# ثم ولي محمد بن عبد الملك أخو هشام بن عبد الملك الخليفة.
# ثم ولي الحر بن يوسف.
# ثم ولي حفص بن الوليد، فأقام إلى آخر سنة ثمان ومائة.
# وولي بعده سنة تسع ومائة عبد الملك بن رفاعة، وصرف في السنة.
# وولي أخوه الوليد، فأقام إلى أن توفي سنة تسع عشرة.
# وولي بعده عبد الرحمن بن خالد الفهمي، فأقام سبعة أشهر، وصرف، وأعيد
~~حنظلة ابن صفوان في سنة عشرين، ثم صرف وأعيد حفص بن الوليد، فأقام ثلاث
~~سنين ثم صرف.
# وولي بعده سنة سبع وعشرين حسان بن عتاهية التجيبي.
# ثم أعيد حفص بن الوليد، وعزل عنها سنة ثمان وعشرين.
# وولي الحوثرة بن سهيل الباهلي.
# ثم ولي المغيرة بن عبيد الفزاري سنة إحدى وثلاثين.
# ثم ولي عبد الملك بن مروان مولى لخم سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
~~PageV01P197 ثم لما قامت الدولة العباسية، وقام السفاح، وانهزم مروان
~~الحمار، وهرب إلى الديار المصرية، ولي السفاح نيابة الشام ومصر صالح بن علي
~~بن عبد الله بن عباس، فسار صالح حتى قتل مروان ببوصير في ذي الحجة سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائة، ثم رجع إلى الشام واستخلف على مصر أبا عون عبد الملك ms383
~~بن أبي يزيد الأزدي، فأقام إلى سنة ست وثلاثين.
# ثم أعيد صالح بن علي ثم صرف، وأعيد أبو عون سنة سبع وثلاثين، فأقام إلى
~~سنة إحدى وأربعين.
# ثم ولي بعده موسى بن كعب التميمي، فأقام سبعة أشهر ومات.
# وولي محمد بن الأشعث الخزاعي، ثم عزل سنة اثنتين وأربعين.
# وللي نوفل بن الفرات، ثم عزل نوفل.
# وولي حميد بن قحطبة الطائي، ثم صرف سنة أربع وأربعين.
# وولي يزيد بن حاتم المهلبي، فأقام إلى سنة اثنتين وخمسين فعزل.
# وولي محمد بن سعيد، فأقام إلى أن استخلف المهدي، فعزله في سنة تسع
~~وخمسين. وولي أبا ضمرة محمد بن سليمان، كذا في تاريخ ابن كثير؛ وأما الجزار
~~فقال: إنه ولي بعد يزيد بن حاتم عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج
~~التجيبي.
# ثم ولي بعده أخوه فأقام سنة وشهرين.
# ثم ولي بعده موسى بن علي اللخمي سنة خمس وخمسين، فأقام إلى سنة إحدى
~~وستين.
# ثم ولي عيسى بن لقمان اللخمي.
# ثم ولي واضح مولى المنصور سنة اثنتين وستين.
# ثم صرف من عامه وولي منصور بن يزيد الحميري.
# ثم ولي بعده يحيى بن داود أبو صالح الخرسي.
# ثم ولي سالم بن سوادة التميمي سنة أربع وستين.
# ثم ولي إبراهيم بن صالح العباسي سنة خمس وستين.
# ثم ولي موسى بن مصعب مولى خثعم.
# ثم ولي الفضل بن صالح العباسي سنة تسع وستين.
# ثم ولي علي بن سليمان العباسي من السنة.
# ثم ولي موسى بن عيسى العباسي.
# ثم عزل سنة اثنتين وسبعين. وولي مسلمة بن يحيى الأزدي.
# ثم ولي محمد بن زهير الأزدي سنة ثلاث وسبعين.
# ثم ولي داود بن يزيد المهلبي سنة أربع وسبعين.
# ثم أعيد موسى بن عيسى سنة خمس وسبعين، ثم عزله الرشيد سنة ست وسبعين.
~~وولي عليها جعفر بن يحيى البرمكي، فاستناب عليها عمر بن مهران - وكان
~~شيعيا زري الشكل أحول - وكان سبب ذلك أن الرشيد بلغه أن موسى بن عيسى عزم
~~على خلعه، فقال: والله لأولين عليها أخس الناس، فاستدعى ms384 عمر بن مهران، ولاه
~~عليها نيابة عن جعفر، فسار عمر إليها على بغل، وغلامه أبو درة على بغل آخر،
~~فدخلها كذلك، فانتهى إلى مجلس موسى بن عيسى، فجلس في أخريات الناس، حتى
~~انفضوا فأقبل عليه موسى بن عيسى، وهو لا يعرف من هو، فقال: ألك حاجة يا
~~شيخ؟ قال: نعم، أصلح الله الأمير! ثم مال بالكتب، فدفعها إليه، فلما قرأها
~~قال:: أنت عمر بن مهران؟ قال: نعم، قال: لعن الله فرعون حين قال: )أليس لي
~~ملك مصر(، ثم سلم إليه العمل وارتحل منها.
# ثم في سنة سبع وسبعين عزل الرشيد جعفرا عن مصر، وولي عليها إسحاق بن
~~سليمان، كذا في تاريخ ابن كثير وغيره. وذكر الأديب أبو الحسين الجزار في
~~أرجوزته في أمراء مصر خلاف ذلك؛ فإنه قال: أعيد موسى بن عيسى سنة خمس
~~وسبعين.
# ثم أعيد إبراهيم بن صالح العباسي سنة ست وسبعين، ثم ولي عبد الله بن
~~المسيب الضبي.
# ثم ولي إسحاق بن سليمان العباسي سنة سبع وسبعين. كذا قال والله أعلم.
# ثم عزل إسحاق سنة ثمان وسبعين وولي هرثمة بن أعين، فأقام نحوا من شهر.
# ثم عزل وولي عبد الملك بن صالح العباسي، فأقام إلى سلخ سنة ثمان وسبعين.
# وولي عبيد الله بن مهدي العباسي سنة تسع وسبعين.
# ثم أعيد موسى بن عيسى سنة ثمانين.
# ثم أعيد عبيد الله المهدي، وصرف في رمضان سنة إحدى وثمانين.
# وولي إسماعيل بن صالح العباسي.
# ثم ولي إسماعيل بن عيسى سنة اثنتين وثمانين، ثم صرف وولي الليث بن الفضل
~~البيرودذي.
# ثم ولي أحمد بن إسماعيل العباسي سنة سبع وثمانين.
# ثم ولي عبد الله بن محمد العباسي.
# ثم ولي الحسين بن حمل الأزدي سنة تسعين.
# ثم ولي مالك بن دلهم الكلبي سنة اثنتين وتسعين.
# ثم ولي الحسن بن التختاخ سنة ثلاث وتسعين.
# ثم ولي حاتم بن هرثمة بن أعين.
# ثم صرف في سنة خمس وتسعين. وولي جابر بن الأشعث الطائي.
# ثم ولي عباد بن نصر الكندي سنة ست وتسعين.
# ثم ولي المطلب ms385 بن عبد الله الخزاعي سنة ثمان وتسعين.
# ثم ولي العباس بن موسى في السنة. PageV01P198 ثم أعيد المطلب سنة تسع
~~وتسعين.
# ثم ولي السري بن الحكم سنة مائتين.
# ثم ولي سليمان بن غالب سنة إحدى.
# ثم أعيد السري بن الحكم في السنة، فمات في سنة خمس ومائتين، فولي بعده
~~أبو نصر محمد بن السري.
# ثم تغلب عليها عبيد الله بن السري في سنة ست فأقام إلى سنة عشر، فوجه
~~إليه المأمون عبد الله بن طاهر فاستنقذها منه بعد حروب يطول ذكرها.
# وقد ذكر الوزير أبو القاسم المغربي: أن البطيخ العبدلاوي الذي بمصر منسوب
~~إلى عبد الله بن طاهر هذا، قال ابن خلكان: إما لأنه كان يستطيبه، أو لأنه
~~أول من زرعه بها.
# ثم ولي بعده عيسى بن يزيد الجلودي.
# ثم في سنة ثلاث وعشرين ومائتين ثار رجلان بمصر، وهما عبد السلام وابن
~~حليس، فخلعا المأمون، واستحوذا على الديار المصري، وتابعهما طائفة من
~~القيسية واليمانية فولى المأمون أخا أبا إسحاق بن الرشيد نيابة مصر مضافة
~~إلى الشام، فقدمها سنة أربع عشرة، وافتتحها، وقتل عبد السلام وابن حليس،
~~وأقام بمصر.
# ثم ولي عليها عمير بن الوليد التميمي.
# ثم صرف وأعيد عيسى بن يزيد الجلودي.
# ثم ولي عبدويه بن جبلة سنة خمس عشرة.
# ثم ولي عيسى بن منصور مولى بني نصر، وفي أيامه قدم المأمون مصر في سنة ست
~~عشرة.
# ثم ولي نصر بن كيدر السعيدي سنة تسع عشرة.
# ثم ولي المظفر بن كيدر.
# ثم ولي موسى بن أبي العباس الحنفي.
# ثم ولي مالك بن كيدر سنة أربع وعشرين ومائتين.
# ثم أعيد بن منصور ثانية سنة تسع وعشرين.
# ثم ولي هزيمة بن النضر الجبلي سنة ثلاث وثلاثين.
# ثم ولي ابنه حاتم في السنة، فأقام شهرا.
# ثم ولي علي بن يحيى سنة أربع وثلاثين.
# ثم ولي أخوه إسحاق بن يحيى الجبلي سنة خمس وثلاثين.
# ثم ولي عبد الواحد بن يحيى، مولى خزاعة سنة ست وثلاثين.
# ثم ولي عنبسة بن إسحاق الضبي سنة ثمان وثلاثين، ثم ms386 عزل وولي يزيد بن عبد
~~الله من الموالي سنة اثنتين وأربعين.
# ثم ولي مزاحم بن خاقان سنة ثلاث وخمسين.
# ثم ولي ابنه أحمد في السنة.
# ثم ولي أزجور التركي في السنة، ثم صرف فيها أيضا.
# وولي أحمد بن طولون التركي، ثم أضيفت إليه نيابة الشام والعواصم والثغور
~~وإفريقية، فأقام مدة طويلة، وفتح مدينة أنطاكية، وبنى بمصر جامعه المشهور،
~~وكان أبوه طولون من الأتراك الذين أهداهم نوح بن أسد الساماني عامل بخاري
~~إلى المأمون في سنة مائتين - ويقال إلى الرشيد في سنة تسعين ومائة - وولد
~~ابنه أحمد في سنة أربع عشرة - وقيل عشرين ومائتين - ومات طولون سنة ثلاثين،
~~وقيل سنة أربعين.
# وحكى ابن عساكر عن بعض مشايخ مصر أن طولون لم يكن أبا أحمد؛ وإنما تبناه
~~وأمه جارية، تركية أسمها هاشم، وكان الأتراك طلبوا منه أن يقتل المستعين،
~~ويعطوه واسطا فأبى وقال: والله لا تجرأت على قتل أولاد الخلفاء، فلما ولي
~~مصر، قال: لقد وعدني الأتراك إن قتلت المستعين أن يولوني واسطا، فخفت الله
~~ولم أفعل، فعوضني ولاية مصر والشام وسعة الأحوال.
# قال محمد بن عبد الملك الهمداني في كتاب عنوان السير: قال بعض أهل مصر:
~~جلسنا دكان، ومعنا أعمى يدعى علم الملاحم - وذلك قبل دخول أحمد بن طولون
~~بساعة - فسألناه عما يجده في الكتب لأجله، فقال: هذا رجل من صفته كذا وكذا،
~~يتقلد هو وولده قريبا من أربعين سنة؛ فما تم كلامه حتى اجتاز أحمد، فكانت
~~صفته وولايته وولاية ولده كما قال.
# وقال بعض أصحابه: ألزمني ابن طولون صدقاته، وكانت كثيرة، فقلت له يوما:
~~ربما امتدت إلى اليد المطوقة بالجوهر، وامعصم ذو السوار، والكم الناعم،
~~أفأمنع هذه الطبقة! فقال: هؤلاء المستورون الذين يحسبهم الجاهل أغنياء من
~~التعفف، أحذر أن ترد يدا امتدت إليك، وأعط من استعطاك، فعلى الله تعالى
~~أجره؛ وكان يتصدق في كل أسبوع بثلاثة آلاف دينار سادة سوى الراتب، ويجري
~~على أهل المساجد في كل شهر ألف دينار، وحمل إلى بغداد في مدة أيامه، وما
~~فرق على العلماء ms387 والصحالين ألفي ألف دينار ومائتي ألف دينار، وكان خراج مصر
~~في أيامه أربعة آلاف دينار وثلثمائة ألف دينار، وكان لابن طولون ما بين
~~رحبة مالك بن طوق إلى أقصى المغرب. PageV01P199 واستمر ابن طولون أميرا
~~بمصر إلى أن مات بها ليلة الأحد لعشر خلون من ذي القعدة سنة سبعين ومائتين،
~~وخلف سبعة عشر ابنا. قال بعض الصوفية: ورأيته في المنام بعد وفاته بحال
~~حسنة، فقال: ما ينبغي لمن سكن الدنيا أن يحقر حسنة فيدعها ولا سيئة فيأتها،
~~عدل بي عن النار إلى الجنة بتثبتي على متظلم عيي اللسان شديد التهيب، فسمعت
~~منه وصبرت عليه حتى قامت حجته، وتقدمت بإنصافه، وما في الآخرة أشد على
~~رؤساء الدنيا من الحجاب لملتمس الإنصاف.
# وولي بعده ابنه أبو الجيش خماوريه، وأقام أيضا مدة طويلة، ثم في ذي
~~الحجة سنة اثنتين وثمانين قدم البريد فأخبر المعتضد بالله أن خماوريه ذبحه
~~بعض خدمه على فراشه وولوا بعده ولده جيش فأقام تسعة أشهر، ثم قتلوه ونهبوا
~~داره، وولوا هارون بن خماوريه، وقد التزم في كل سنة بألف ألف دينار
~~وخمسمائة ألف دينار، تحمل إلى باب الخليفة، فأقره المعتضد على ذلك، فلم يزل
~~إلى صفر سنة اثنتين وتسعين، فدخل عليه عماه شيبان وعدي ابنا أحمد بن طولون،
~~وهو ثمل في مجلسه، فقتلاه، وولي عمه أبو المغانم شيبان، فورد بعد اثنتي عشر
~~يوما من ولايته من قبل المكتفي ولاية محمد بن سليمان الواثقي، فسلم إليه
~~شيبان الأمر، واستصفى أموال آل طولون، وانقضت دولة الطولونية عن الديار
~~المصرية.
# وأقام محمد بن سليمان بمصر أربعة أشهر، وولي عليها بعده عيسى بن محمد
~~الوشري فأقام واليا عليها سنين وشهرين ونصفا، ومات سنة سبع وتسعين،
~~ومائتين، فولي المقتدر أبا منصور تكين الخاصة ثم صرف في سنة ثلاث وثلثمائة،
~~وولي دكاء أبو الحسن، ثم صرف وأعيد تكين ثم صرف سنة تسع.
# وولي هلال بن بدر في سنة إحدى عشرة.
# وولي أحمد بن كيغلغ صم صرف من عامه، وأعيد تكين الخاصة، فأقام إلى أن مات
~~سنة ms388 إحدى وعشرين وثلثمائة، وورد الخبر بموته إلى بغداد، وأن ابنه محمدا،
~~قد قام بالأمر من بعده، فسير إليه القاهر الخلع بتنفيذ الولاية واستقرارها،
~~ثم صرف.
# وولي أبو بكر محمر بن طغج الملقب بالأخشيد، ثم صرف من عامه، وأعيد أحمد
~~بن كيغلغ، ثم صرف ثلاث وعشرين.
# وأعيد محمد بن طغج الإخشيدي، وفي هذا الوقت كان تغلب أصحاب الأطراف عليها
~~لضعف أمر الخلافة وبطل معنى الوزارة، وصارت الدواوين تحت حكم أمير الأمراء
~~محمد بن رائق، وصارت الدنيا في أيدي عمالها؛ فكانت مصر والشام في يد
~~الإخشيد والموصل وديار بكر وديار ربيعة، ومضر في أيدي بني حمدان، وفارس في
~~يد على بن بويه، وخراسان في يد نصر بن أحمد، وواسط والبصرة والأهواز في يد
~~اليزيدي، وكرمان في يد محمد بن الياس، والري وأصفهان والجبل في يد الحسن بن
~~بويه، والمغرب وإفريقية في يد أبي عمرو الغساني، وطبرستا وجرجان في يد
~~الديلم، والبحرين واليمامة وهجر في يد أبي طاهر القرمطي؛ فأقام محمد بن طغج
~~في مصر إلى أن مات في ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلثمائة.
# وقام ابنه أبو القاسم أنوجوز - قال الذهبي في العبر: ومعناه بالعربية
~~محمود مقامه - وكان صغيرا، فأقيم كافور الإخشيد الخادم الأسود أتابكا،
~~فكان يدبر المملكة فاستمر إلى سنة تسع وأربعين.
# فمات أنوجور، وقام بعده أخوه علي، فاستمر إلى أن مات سنة خمس وخمسين؛
~~فاستقرت المملكة باسم كافور، يدعى له على المنابر بالبلاد المصرية والشامية
~~والحجاز، فأقام سنتين وأربعة أشهر، ومات بمصر في جمادى الأولى سنة سبع
~~وخمسين. قال الذهبي: كان كافور خصيا حبشيا، اشتراه الإخشيد من بعض أهل
~~مصر بثمانية عشر دينار ثم تقدم عنده لعقله ورأيه إلى أن صار من كبار
~~القواد، ثم لما مات أستاذه كان أتابك ولده أنوجور، وكان صبيا فغلب كافور
~~على الأمور، وصار الاسم للولد، والدست لكافور، ثم استقل بالأمر، ولم يبلغ
~~أحد من الخصيان ما بلغ كافور ومؤنس المظفري الذي ولي سلطنة العراق، ومدحه
~~المتنبي بقوله:
# قواصد كافور توارك غيره ... ومن قصد البحر ms389 استقل السواقيا
# فجاءت بنا إنسان عين زمانه ... وخلت بياضا خلفها ومآقيا
# وهجاه بقوله:
# من علم الأسود المخصي مكرمة ... أقومه البيض أم آباؤه الصيد
# وذاك أن الفحول البيض عاجزة ... عن الجميل، فكيف الخصية السود
~~PageV01P200 وقال محمد بن عبد الملك الهمداني: كان بمصر واعظ على الناس،
~~فقال يوما في قصصه: انظروا إلى هوان الدنيا على الله تعالى، فإنه أعطاها
~~لمقصوصين ضعيفين: ابن بويه ببغداد وهو أشل، وكافور عندنا بمصر وهو خصي،
~~فرفعوا إليه قوله وظنوا أنه يعاقبه، فتقدم له بخلعة ومائة دينار، وقال: لم
~~يقل هذا إلا لجفائي له، فكان الواعظ يقول بعد ذلك في قصصه: ما أنجب من ولد
~~حام إلا ثلاثة: لقمان، وبلال المؤذن، وكافور.
# وقال أبو جعفر مسلم بن عبد الله بن طاهر العلوي: كنت أساير كافور يوما،
~~وهو في موكب خفيف، فسقطت مقرعته من يده، فبادرت النزول، وأخذتها من الأرض
~~ودفعتها إليه، ايها الشريف، أعود بالله من بلوغ الغاية، ما ظننت أن الزمان
~~يبلغني حتى يفعل بي هذا - وكاد يبكي - أنا صنيعة الأستاذ، ووليه، فلما بلغ
~~باب داره ودعته وسرت، فإذا أنا بالبغال والجنائب بمراكبها، وقال أصحابه:
~~أمر الأستاذ بحمل هذا إليك، وكان ثمنها يزيد على خمسة عشر ألف دينار.
# ولما مات كافور ولي المصريون مكانه أبا الفوارس أحمد بن علي بن الإخشيد
~~وهو ابن اثنتين وعشرين سنة، فأقام شهورا حتى أتى جوهر القائد من المغرب
~~فانتزعها منه.
# ذكر أمراء مصر من بني عبيد
# لما توفي كافور الإخشيدي لم يبق بمصر من يجتمع القلوب عليه، وأصابهم غلاء
~~شديد أضعفهم؛ فلما بلغ ذلك المعز أبا تميم معد بن المنصور إسماعيل، وهو
~~ببلاد إفريقية بعث مولى أبيه جوهر؛ وهو القائد الرومي، في مائة ألف مقاتل،
~~فدخلوا مصر في يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان سنة ثمان وخمسين وثلثمائة، فهرب
~~أصحاب كافور، وأخذ جوهر مصر بلا ضربة ولا طعنة ولا ممانعة، فخطب جوهر
~~للمعز يوم الجمعة على منابر الديار المصرية وسائر أعمالها، وأمر المؤذنين
~~بجامع عمرو وبجامع ابن طولون أن يؤذنوا بحي ms390 علي خير العمل؛ فشق ذلك على
~~الناس، وما استطاعوا له ردا، وصبروا لحكم الله، وشرع في بناء القاهرة
~~والقصرين والجامع الأزهر، وأرسل بشيرا إلى المعز يبشره بفتح الديار
~~المصرية وإقامة الدعوة له بها، وطلبه إليها. ففرح المعز بذلك، وامتدحه
~~شاعره محمد بن هانئ بقصيدة أولها:
# يقول بنو العباس: هل فتحت مصر؟ ... فقل لبني العباس: قد قضي الأمر
# وابن هانئ هذا قد كفره غير واحد من العلماء، منهم القاضي عياض في الشفاء
~~لمبالغته في مدائحه، من ذلك قوله في المعز:
# ما شئت لاما شاءت الأقدار ... فاحكم فأنت الواحد القهار
# . . . لطالما زاحمت تحت ركابه جبريلا
# ثم توجه المعز من المغرب في شوال سنة إحدى وستين، فوصل الإسكندرية في
~~شعبان سنة اثنتين وستين، وتلقاه أعيان مصر إليها، فخطب هناك خطبة بليغة،
~~وجلس قاضي مصر أبو الطاهر الذهلي إلى جنبه، فسأله: هل رأيت هليفة أفضل
~~مني؟ فقال: لم أر أحدا من الخلائف سوى أمير المؤمنين؛ فقال له: أحججت؟
~~قال: نعم، قال: وزرت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال:
~~وقبر أبي بكر وعمر؟ قال: فتحيرت ماذا أقول! ثم نظرت فإذا ابنه قائم مع كبار
~~الأمراء، فقلت: شغلني عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم كما شغلني أمير
~~المؤمنين عن السلام على ولي العهد، ونهضت إليه فسلمت عليه، فانفسح المجلس
~~إلى غيره، ثم صار من الإسكندرية إلى مصر، فدخلها في خامس رمضان، فنزل
~~بالقصرين، فكان أول حكومة انتهت إليه أن امرأة كافور الإخشيدي تقدمت إليه،
~~فذكرت له أنها كانت أودعت رجلا من اليهود الصواغ قباء من لؤلؤ منسوج
~~بالذهب، وأنه جحد ذلك، فاستحضره وقرره، فأنكر اليهودي، فأمر أن تفتش داراه،
~~فوجد القباء قد جعله في جرة، ودفنها فيها. فدفعه المعز إليها، فقدمته إليه،
~~وعرضته عليه، فأبى أن يقبله منها، ورده عليها. فاستحسن ذلك منه الحاضرون من
~~مؤمن وكافر، وسار إليه الحسن بن أحمد القرمطي في جيش كشيف، وأنشد يقول:
# زعمت رجال الغرب أنى هبتهم ... فدمى إذن ما بينهم مطلول
# يا مصر إن ms391 لم أسق أرضك من دم ... يروي ثراك فلا سقاني النيل PageV01P201
~~والتفت معه أمير العرب ببلاد الشام، وهو حسان بن الجراح الطائي في عرب
~~الشام، لينزعوا مصر منه، وضعف جيش المعز عن مقاومتهم. فراسل حسان، ووعده
~~بمائة ألف دينار، إن هو خذل بين الناس، فأرسل إليه: أن بعث إلي بما
~~التزمت، وتعال بمن معك، فإذا التقينا انهزمت بمن معي. فأرسل إليه المعز
~~مائة ألف دينار في أكياس أكثرها زغل ضرب النحاس، ولبسه الذهب، وجعله في
~~أسفل الأكياس ووضع في رؤوس الأكياس الدنانير الخالصة، وركب في أثرها بجيشه،
~~فالتقى الناس، فلما نشبت الحرب بينهم، انهزم حسان بالعرب، فضعف جانب
~~القرمطي، وقوى عليه المعز فكسره، واستمر المعز بالقاهرة إلى أن مات في ربيع
~~الآخر سنة خمس وستين. وكان منجمة قال له في السنة التي قبلها: إن عليك
~~قطعا في هذه السنة فتوار عن وجه الأرض حتى تنقضي هذه المدة، فعمل له
~~سردابا، ودعا الأمراء وأوصاهم بولده نزار، ولقبه العزيز، وفوض إليه الأمر
~~حتى يعود، فبايعوه على ذلك، ودخل ذلك السرداب، فتوارى فيه سنة، فكانت
~~المغاربة إذا رأى الفارس منهم سحابا ساريا ترجل عن فرسه، وأومى إليه
~~بالسلام، ظانين أن المعز في ذلك الغمام. ثم برز إلى الناس بعد مضي سنة،
~~وجلس للحكم على عادته، فعاجله الله في هذه السنة. وولي بعده ابنه العزيز
~~أبو منصور نزار، فأقام إلى أن مات سنة ست وثمانين.
# ومن غرائبه أنه استوزر رجلا نصرانيا يقال له عيسى بن نسطورس، وآخر
~~يهوديا اسمه ميشا، فعز بسببهما اليهود والنصارى على المسلمين في ذلك
~~الزمان، حتى كتبت إليه امرأة في قصة في حاجة لها تقول: بالذي أعز النصارى
~~بعيسى بن نسطورس، واليهود بميشا، وأذل المسلمين بك؛ لما كشفت عن ظلامتي!
~~فعند ذلك أمر بالقبض على هذين، وأخذ من النصراني ثلثمائة ألف دينار، وولي
~~بعده ابنه الحاكم، فكان شر الخليقة، لم يل مصر بعد فرعون شر منه؛ رام أن
~~يدعي الإلهية كما ادعاها فرعون، فأمر الرعية إذا ذكره الخطيب على المنبر أن ms392
~~يقوموا على أقدامهم صفوفا إعظاما لذكره، واحتراما لاسمه؛ فكان يفعل ذلك
~~في سائر ممالكه حتى في الحرمين الشريفين. وكان أهل مصر على الخصوص إذا
~~قاموا خروا سجدا؛ حتى أنه يسجد بسجودهم في الأسواق الرعاع وغيرهم. وكان
~~جبارا عنيدا، وشيطانا مريدا، كثير التلون في أقواله وأفعاله، هدم كنائس
~~مصر ثم أعادها، وخرب قمامة ثم أعادها، ولم يعهد في ملة الإسلام بناء كنيسة
~~في بلد الإسلام قبله ولا بعده إلا ما سنذكره.
# وقد نقل السبكي الإجماع على أن الكنيسة إذا هدمت ولو بغير وجه لا تجوز
~~إعادتها.
# ومن قبائح الحاكم أنه ابتنى المدارس، وجعل فيها الفقهاء والمشايخ، ثم
~~قتلهم وخربها، وألزم الناس بإغلاق الأسواق نهارا وفتحها ليلا؛ فامتثلوا
~~ذلك دهرا طويلا حتى اجتاز مرة بشيخ يعمل النجارة في أثناء النهار، فوقف
~~عليه، وقال: ألم ننهكم عن هذا! فقال: يا سيدي، أما كان الناس يسهرون لما
~~كانوا يتعيشون بالنهار! فهذا من جملة السهر. فتبسم وتركه، وأعاد الناس إلى
~~أمرهم الأول. وكان يعمل الحسبة بنفسه يدور في الأسواق على حمار له، وكان لا
~~يركب إلا حمارا، فمن وجده قد غش في معيشته أمر عبدا أسود معه يقال له
~~مسعود أن يفعل به الفاحشة العظمى، وكان منع النساء من الخروج من منازلهن،
~~ومنعهن من دخول الحمامات، وقتل خلقا من النساء على مخالفته في ذلك، وهدم
~~بعض الحمامات عليهن، ومنع من طبخ الملوخيا. وله رعونات كثيرة لا تنضبط،
~~فأبغضه الخلق، وكتبوا له الأوراق بالشتم له ولأسلافه في صورة قصص، حتى
~~عملوا صورة امرأة من ورق بخفها وإزارها، وفي يدها قصة فيها من الشتم شيء
~~كثير، فلما رآها ظنها امرأة، فذهب من ناحيتها وأخذ القصة من يدها، فلما رأى
~~ما فيها غضب، وأمر بقتلها؛ فلما تحققها من ورق، ازداد غضبا إلى غضبه، وأمر
~~العبيد من السود أن يحرقوا مصر وينهبوا ما فيها من الأموال والحريم،
~~ففعلوا، وقاتلهم أهل مصر قتالا عظيما ثلاثة أيام، والنار تعمل في الدور
~~والحريم. واجتمع الناس في الجوامع، ورفعوا المصاحف، وجأروا إلى الله ms393
~~واستغاثوا به، وما انجلى الحال حتى اخترق من مصر نحو ثلثها، ونهب نحو
~~نصفها، وسبي حريم كثير وفعل بهن الفواحش. واشترى الرجال من سبي لهم من
~~النساء والحريم من أيدي العبيد. PageV01P202 قال ابن الجوزي: ثم زاد ظلم
~~الحكم، وعن له أن يدعي الربوبية، فصار قوم من الجهال إذا رأوه يقولون: يا
~~واحد، يا أحد، يا محيي يا مميت! قلت: كان في عصرنا أمير يقال له أزدمر
~~الطويل، اعتقاده قريب من اعتقاد الحاكم هذا، وكان يروم أن يتولى المملكة،
~~فلو قدر الله له بذلك فعل نحو ما فعله الحاكم وقد أطلعني على ما في ضميره،
~~وطلب مني أن أكون معه على هذا الاعتقاد في الباطن إلى أن يؤول إلى السلطنة،
~~فيقوم في الخلق بالسيف حتى يوافقوه على اعتقاده. فضقت بذلك ذرعا، وما زلت
~~أتضرع إلى الله تعالى في هلاكه، وألا يوليه على المسلمين، واستغاث بالنبي
~~صلى الله عليه وسلمن وأسأل فيه أرباب الأحوال حتى قتله الله فلله الحمد على
~~ذلك! ثم كان من أمر الحاكم أن تعدى شره إلى أخته يتهمها بالفاحشة، ويسمعها
~~أغلظ الكلام، فعملت على قتله، فركب ليلة إلى جبل المقطم ينظر في النجوم،
~~فأتاه عبدان فقتلاه، وحملاه إلى أخته ليلا فدفنته في دارها، وذلك سنة إحدى
~~عشرة وأربعمائة.
# وولي بعده ابنه أبو الحسن علي، ولقب الظاهر لإعزاز دين الله فأقام إلى أن
~~توفي في سبع وعشرين وأربعمائة، وكانت سيرته جيدة.
# فإنه أقام ستين سنة، ولم يقم هذه المدة خليفة ولا ملك في الإسلام قبله
~~ولا يعده، وكانت وفاته سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
# وولي بعده ابنه أبو القاسم أحمد، ولقب المستعلي، فأقام إلى أن توفي في ذي
~~الحجة سنة خمس وتسعين وأربعمائة.
# وولي بعده ابنه أبو علي منصور، ولقب الآمر بأحكام الله. قال ابن ميسر في
~~تاريخه: ولما توفي المستعلى أحضر الأفضل أبا علي، وبايعه بالخلافة، ونصبه
~~مكان أبيه، ولقبه بالآمر بأحكام الله، وكان له من العمر خمس سنين وشهر
~~وأيام، فكتب ابن الصيرفي الكاتب السجل بانتقال المستعلى وولاية ms394 الأمر، وقرئ
~~على رؤوس كافة الأجناد والأمراء، وأوله: من عبد الله ووليه أبي علي الآمر
~~بأحكام الله أمير المؤمنين بن الإمام المستعلى بالله، إلى كافة أولياء
~~الدولة وأمرائها وقوادها وأجنادها ورعاياها، شريفهم ومشروفهم، وآمرهم
~~ومأمورهم، مغربيهم ومشرقيهم، أحمرهم وأسودهم، كبيرهم وصغيرهم؛ بارك الله
~~فيهم. سلام عليكم فإن أمير المؤمنين يحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
~~يسأله أن يصلي على جده محمد خاتم النبيين، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين
~~الطاهرين الأئمة المهديين، وسلم تسليما، أما بعد، فالحمد لله المنفرد
~~بالثبات والدوام الباقي على تصرم الليالي والأيام، القاضي على أعمار خلقه
~~بالتقصي والإنصرام، الجاعل نقض الأمور معقودا بكمال الإتمام، جاعل الموت
~~حكما يستوي فيه جميع الأنام، ومنهلا لا يعتصم من ورده كرامة نبي ولا
~~إمام، والقائل معزيا لنبيه ولكافة أمته: )كل من عليها فان ويبقى وجه ربك
~~ذو الجلال والإكرام(، الذي استرعى الأئمة هذه الأمة، ولم تخل الأرض من
~~أنوارهم لطفا بعباده ونعمة، وجعلهم مصابيح الشبه إذا غدت داجية مدلهمة،
~~لتضيء للمؤمنين سبل الهداية، ولا يكون أمرهم عليهم غمة يحمده أمير المؤمنين
~~حمد شاكر على ما نقله فيه من درج الإنافة، ونقله إليه من ميراث الخلافة،
~~صابر على الرزية التي أطار هجومها الباب، والفجيعة التي أطال طروقها الأسف
~~والاكتئاب، ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم أنبيائه وسيد رسله وأمنائه،
~~ومجلي غياهيب الكفر ومكشف عمائه، الذي قام بما استودعه الله من أمانته،
~~وحمله من أعباء رسالته، ولم يزل هاديا إلى الإيمان، داعيا إلى الرحمن؛
~~حتى أذعن المعاندون وأقر الجاحدون، وجاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون؛
~~فحينئذ أنزل الله عليه إتماما لحكمته التي لا يعترضها المعترضون: )ثم إنكم
~~بعد ذلك لميتون. ثم إنكم يوم القيامة تبعثون( صلى الله عليه وعلى أخيه وابن
~~عمه أبينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، الذي أكرمه الله بالمنزلة
~~العلية، وانتخبه للإمامة رأفة بالبرية، وخصه بغوامض علم التنزيل، وجعل له
~~مبرة التعظيم ومزية التفضيل، وقطع بسيفه دابر من زل عن القصد، وضل عن سواء ms395
~~السبيل، وعلى الأئمة من دريتها العترة الهادية من سلالتهما آبائنا الأبرار
~~المصطفين الأخيار، ما تصرفت الأقدار، وتوالى الليل والنهار. PageV01P203
~~وإن الإمام المستعلى بالله أمير المؤمنين قدس الله روحه، كان ممن أكرمه
~~الله بالاصطفاء، وخصه بشرف الاجتباء، ومكن له في بلاده، فامتدت أفياء عدله،
~~واستخلفه في أرضه، كما استخلف أباه من قبله، وأيده بما استرعاه إياه
~~بهدايته وإرشاده، وأمده بما استحفظه عليه بمواد توفيقه وإسعاده، ذلك هدى
~~الله يهدي به من يشاء من عباده. فلم يزل لأعلام الدين رافعا، ولشبه
~~المضلين دافعا، ولراية العدل ناشرا، وبالندى غامرا وللعدو قاهرا. إلى
~~أن استوفى المدة المحسوبة، وبلغ الغاية الموهوبة؛ فلو كانت الفضائل تزيد في
~~الأعمار، أو تحمي من ضروب الأقدار، أو تؤخر ما سبق تقديمه في علم الواحد
~~القهار، لحمى نفسه النفيسة كريم مجدها وشريف سمها، وكفاها خطير منصبها،
~~وعظيم هيبتها، ووقتها أفعالها التي تستقي من منبع الرسالة، وصانتها خلالها
~~التي ترتقي إلى مطلع الجلالة؛ لكن الأعمار محررة مقسومة، والآجال مقدرة
~~معلومة، والله تعالى يقول، وبقوله يهتدي المهتدون: )ولكل أمة أجل فإذا جاء
~~أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون( فأمير المؤمنين يحتسب عند الله هذه
~~الرزية التي عظم أمرها وفدح، وجرح خطبها وقدح، وغدت لها القلوب واجفة،
~~والآمال كاسفة، ومضاجع السكون منقضة، ومدامع العيون مرفضة، فإن لله وإنا
~~إليه راجعون! صبرا على بلائه، وتسليما لأمره وقضائه، واقتداء بمن أثنى
~~عليه في الكتاب )إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب(.
# وقد كان الإمام المستعلي بالله قدس الله روحه عند نقلته، جعل لي عقد
~~الخلافة من بعده، وأودعني ما حازه من أبيه عن جده، وعهد إلي أن أخلفه في
~~العالم، وأجرى الكافة في العدل والإحسان على منهجه المتعالم، وأطلعني من
~~العلوم على السر المكنون، أفضى إلي من الحكمة بالغامض المصون، وأوصاني
~~بالعطف على البرية، والعمل فيهم بسيرتهم المرضية، على علمي بما جبلني الله
~~عليه من الفضل، وخصني به من إيثار العدل، وإنني فيما استرعيته سالك منهاجه،
~~عامل بموجب الشرف الذي عصب الله لي تاجه، وكان ms396 ممن ألقاه إلي، وأوجبه علي،
~~أن أعلى محل السيد الأجل الأفضل، من قلبه الكريم، وما يجب له من التبجيل
~~والتكريم. وإن الإمام المستنصر بالله كان عندما عهد إليه، ونص بالخلافة
~~عليه، أوصاه أن يتخذ هذا السيد الأجل خليفة وخليلا، ويجعله للإمامة زعيما
~~وكفيلا، ويغدق به أمر النظر والتقرير، ويفوض إليه تدبير ما وراء السرير،
~~وإنه عمل بهذه الوصية، وحذى على تلك الأمثلة النبوية، وأسند إليه أحوال
~~العساكر والرعية، وناط أمر الكافة بعزمته الماضية، وهمته العلية؛ فكان قلمه
~~بالسداد يرجف ولا يحف، وسيفه من دماء ذوي العناد يكف ولا يكف، ورأيه في حسم
~~مواد الفساد يرجح لا يخف، فأوصاني أن أجعله لي كما كان له صيفا وظهيرا، وأن
~~لا أستر عنه في الأمور صغيرا ولا كبيرا، وأن أقتدي به في رد الأحوال إلى
~~تكلفه، وإسناد الأسباب إلى تدبيره والناهض بياهظ الخطب ومنتقله، إلى غير
~~ذلك مما استودعني إياه، وألقاه إلي من النص الذي يتضوع نشره ورياه، نعمة من
~~الله قضت لي بالسعد العميم، ومنة شهدت بالفضل المتين والحظ الجسيم، والله
~~يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم. فتعزوا معاشر الأولياء والأمراء
~~والقواد والأجناد والرعايا والخدام، حاضركم وغائبكم، ودانيكم وقاصيكم، عن
~~الإمام المنقول إلى جنات الخلود، واستبشروا بإمامكم هذا الإمام الحاضر
~~الموجود؛ وابتهجوا بكريم نظره المطلع لكم كواكب السعود. ولكم من أمير
~~المؤمنين ألا يغمض جفنا عن مصابكم، وأن يتوخى ما عاد بميامنكم ومناجحكم،
~~وأن يحسن السيرة فيكم، ويرفع أذى من يعاديكم، ويتفقد مصلحة حاضركم وباديكم،
~~ولأمير المؤمنين عليكم أن تعتقدوا موالاته بخالص الطوية، وتجمعوا له في
~~الطاعة بين العمل والنية، وتدخلوا في البيعة بصدور منشرحة، وآمال منفسخة،
~~وضمائر يقينية، وبصائر في الولاء قوية، وأن تقوموا بشروط بيعته، وتنهضوا
~~بفروض نعمته، وتبذلوا الطارف والتالد في حقوق خدمته، وتتقربوا إلى الله
~~سبحانه بالمناصحة لدولته. وأمير المؤمنين يسأله الله أن تكون خلافته كافلة
~~بالإقبال، ضامنة ببلوغ الأماني والآمال، وأن يجعل ديمها دائمة بالخيرات،
~~وقسمتها نامية على الأوقات إن شاء الله تعالى. PageV01P204 وأقام الآمر
~~بأحكام ms397 الله خليفة إلى أن قتل في ذي الحجة سنة أربع وعشرين وخمسمائة، عدي
~~إلى الروضة في فئة قليلة، فخرج عليه منها قوم بالسيوف فأثخنوه.
# ولما قتل تغلب على الديار المصرية غلام أرمني من غلمانه، فاستحوذ على
~~الأمور ثلاثة أيام ورام أن يتأمر، فحضر الوزير أبو علي أحمد بن الأفضل بدر
~~الجمالي، فأقام الخليفة الحافظ لدين الله أبا الميمون عبد المجيد بن الأمير
~~أبي القاسم بن المستنصر بالله، واستحوذ على الأمور دونه، وحصره في مجلس لا
~~يدخل إليه أحد إلا من يريده، وخطب لنفسه على المنابر، ونقل الأموال من
~~القصر إلى داره، ولم يبق للحافظ سوى الاسم فقط، فلم يزل كذلك حتى قتل
~~الوزير، فعظم أمر الحافظ من حينئذ، وجدد له ألقاب لم يسبق إليها، وخطب له
~~بها على المنابر، فكان يقول: أصلح الله من شيدت به الدين بعد دثوره، وأعززت
~~به الإسلام بأن جعلته سببا لظهوره، مولانا وسيدنا إمام العصر والزمان أبا
~~الميمون عبد المجيد الحافظ لدين الله! قال ابن خلكان: وكان الحافظ كثير
~~المرض بعلة القولنج، فعمل له سرماه الديلمي طبل القولنج ركبة من المعادن
~~السبعة والكواكب السبعة في أشرافها كل واحد منها في وقته، فكان من خاصته
~~أنه إذا ضرب به أحد خرج الريح من مخرجه، فكان هذا الطبل في خزائنهم إلى أن
~~ملك السلطان صلاح الدين بن أيوب أخذ الطبل المذكور كردي ولا يدري ما هو!
~~فضرب به فضرط فخجل، فألقى الطبل من يده فانكسر.
# واستمر الحافظ على الولاية إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة.
# وولي بعده ولده الظافر أبو المنصور إسماعيل، فأقام إلى أن قتل في المحرم
~~سنة تسع وأربعين.
# وولي بعده ولده الفائز بنصر الله أبو القاسم عيسى، وهو صبي صغير ابن خمس
~~سنين؛ فإن مولده في المحرم سنة أربع وأربعين، فأقام إلى أن توفي في صفر سنة
~~خمس وخمسين؛ وعمره يومئذ إحدى عشرة سنة، وكان مدبر دولته أبو الغارات طلائع
~~ابن رزيك.
# وولي بعده العاضد لدين الله أبو محمد عبد ms398 الله بن يوسف بن الحافظ، وهو
~~آخر العبيديين. ومات في عاشوراء سنة سبع وستين، وزالت دولتهم على يد
~~السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب؛ رحمه الله تعالى.
# قال ابن كثير: ومن الغريب أن العاضد في اللغة، القاطع، ومنه الحديث: " لا
~~يعضد شجرها " ، فبالعاضد قطعت دولة بني عبيد.
# وقال ابن خلكان: سمعت جماعة من المصريين يقولون: إن هؤلاء القوم أوائل
~~دولتهم قالوا لبعض العلماء: اكتب لنا ألقابا في ورقة؛ تصلح للخلفاء؛ حتى
~~إذا تولى واحد لقبوه ببعض تلك الألقاب، فكتب لهم ألقابا، وآخر ما كتب في
~~الورقة " العاضد " . فاتفق أن آخر من ولي منهم العاضد. ولم يكن بعده من
~~الخلافة سوى الاسم فقط؛ لاستيلاء وزرائهم على الأمور وحجرهم عليهم، وتلقبهم
~~بألقاب الملوك؛ فكانوا معهم كخلفاء عصرنا مع ملوكهم، وكخلفاء بغداد مع بني
~~بويه، وأشباههم.
# ومن قصيدة ابن فضل الله التي سماها: حسن الوفاء لمشاهير الخلفاء:
# والخلفاء من بني فاطمة ... إلى عبيد الله در فاخر
# أبناء إسماعيل في بحل جعفر الصادق في القول أبوه الباتر
# بالغرب مهدي تلاه قائم ... والثالث المنصور وهو الآخر
# ثم المعز قائد الجيش الذي ... سار إلى مصر، ونعم السائر
# ثم ابنه العزيز عز مشبها ... والحاكم المعروف ثم الظاهر
# وبعده المستنصر النائي الذي ... تلاه مستعل وجاء الآمر
# وحافظ وظافر وفائز ... وعاضد ثم المليك الناصر
# قالوا لقد ساء لهم معتقد ... والله عند علمه السرائر
# لكنما الحاكم ممن لج في ... طغيانه فكافر أو فاجر
# تم الجزء الأول من كتاب حسن المحاضرة، ويليه إن شاء الله الجزء الثاني
~~وأوله: " ذكر أمراء مصر من حين ملكها بنو أيوب إلى أن اتخذها الخلفاء
~~العباسية دار الخلافة " .
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر أمراء مصر من حين ملكها بنو أيوب
# إلى أن اتخذها الخلفاء العباسيون دار الخلافة PageV01P205 لما قتل صاحب
~~مصر الظافر، وصلت الأخبار إلى بغداد، بأن مصر قتل صاحبها، ولم يبق فيهم إلا
~~صبي صغير، أبن خمس سنين، قد ولوه عليهم، ولقبوه الفائز، فكتب الخليفة
~~المقتفي عهدا للملك نور الدين محمود زنكي على ms399 البلاد الشامية والمصرية،
~~وأرسله إليه، فسار حتى أتى دمشق، فحاصرها وانتزعها من يد ملكها مجير الدين
~~بن طغتكين، وشرع في فتح بلاد الشام بلدا بلدا، وأخذها من أيدي من استولى
~~عليها من الفرنج.
# فلما كان في سنة اثنتين وستين أقبلت الفرنج في محافل كثيرة إلى الديار
~~المصرية، فأرسل نور الدين محمود أسد الدين شيركوه بن شادي، ومعه ابن أخيه
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب، فسار إليها في ربيع الآخر، وقد وقع في النفوس أن
~~صلاح الدين سيملك الديار المصرية، وفي ذلك يقول عرقلة الشاعر:
# أقول والأتراك قد أزمعت ... مصر إلى حرب الأعاريب
# رب كما ملكتها يوسف الصديق من أولاد يعقوب
# يملكها في عصرنا يوسف الصادق من أولاد أيوب
# من لم يزل ضراب هام العدا ... حقا وضراب العراقيب
# وسار إلى الفرنج، فاقتتلوا قتالا عظيما، فهزم الفرنج ولله الحمد، وسار
~~أسد الدين بعد كسر الفرنج إلى الإسكندرية، فملكها، واستناب عليها ابن أخيه
~~صلاح الدين، وعاد إلى الصعيد، فملكه.
# ثم إن الفرنج والمصريين اجتمعوا على حصار الإسكندرية، فصالح شاور وزير
~~العاضد أسد الدين عن الإسكندرية بخمسين ألف دينار، فأجاب إلى ذلك، وخرج
~~صلاح الدين منها، وسلمها إلى المصريين، وعاد إلى الشام في ذي القعدة، وقرر
~~شاور للفرنج على مصر في كل عام مائة ألف دينار، وأن يكون لهم شحنة
~~بالقاهرة. وسكن القاهرة أكثر شجعان الفرنج، وتحكموا فيها بحيث كادوا
~~يستحوذون عليها، ويخرجون المسلمين منها. فلما كانت سنة أربع وستين، قدم
~~إمداد الفرنج في محافل هائلة، فأخذوا مدينة نلبيس، فقتلوا وأسروا ونزلوا
~~بها، وتركوا فيها أثقالهم، وجعلوها موئلا ومعقلا. ثم جاءوا فنزلوا على
~~القاهرة من ناحية باب الشرقية، فأمر الوزير شاور الناس أن يحرقوا مصر، وأن
~~ينتقلوا إلى القاهرة. فنهب البلد، وذهب للناس أموال كثيرة، وبقيت النار في
~~مصر أربعة وخمسين يوما؛ فعند ذلك أرسل الخليفة العاضد يستغيث بالملك نور
~~الدين، وبعث إليه بشعور نسائه يقول: أدركني؛ واستنقذ نسائي من أيدي الفرنج.
~~وألتزم له بثلث خراج مصر على أن يكون أسد الدين مقيما عندهم، ms400 ولهم إقطاعات
~~زائدة على الثلث.
# فجهز نور الدين الجيوش وعليهم أسد الدين ومعه صلاح الدين، فدخلوا القاهرة
~~وقد رجع الفرنج لما سمعوا بوصولهم. وعظم أمر أسد الدين بالديار المصرية،
~~وقتل الوزير شاور، قتله صلاح الدين. وفرح المسلمون بقتله، لأنه الذي كان
~~يمالئ الفرنج على المسلمين، وأقيم أسد الدين مكانه في الوزارة، ولقب الملك
~~المنصور؛ فلم يلبث إلا شهرين وخمسة أيام، ومات في السادس والعشرين من جمادى
~~الآخرة.
# فأقام العاضد مكانه في الوزارة صلاح الدين يوسف، ولقبه الملك الناصر. قال
~~أبو شامة: وصفة الخلعة التي لبسها صلاح الدين يومئذ عمامة بيضاء تنيسي بطرف
~~ذهب، وثوب دبيقي بطراز ذهب، وجبة بطراز ذهب، وطيلسان بطراز ذهب، وعقد جوهر
~~بعشرة آلاف دينار، وسيف محلي بخمسة آلاف دينار، وحجره بثمانية آلاف دينار،
~~وعليها سرج ذهب وسريسار ذهب مجوهر، وفي رأسها مائتا حبة جوهر، وفي قوائمها
~~أربعة عقود جوهر، وفي رأسها قصبة بذهب، وفيها شدة بيضاء بأعلام بيض، ومع
~~الخلعة عدة بقج، وخيل وأشياء آخر، ومنشور الوزارة مكتوب في ثوب أطلس أبيض؛
~~وكل ذلك يوم الاثنين الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة أربع وستين؛ وكان
~~يوما مشهودا، وارتفع قدر صلاح الدين بالديار المصرية، وائتلفت عليه
~~القلوب، وخضعت له النفوس، واضطهد العاضد في أيامه غاية الاضطهاد.
~~PageV01P206 فلما كان سنة خمس وستين حاصرت الفرنج دمياط خمسين يوما،
~~فقاتلهم صلاح الدين حتى أجلاهم، وأرسل نور الدين إلى صلاح الدين يأمره أن
~~يخطب للخليفة المستنجد العباسي بمصر؛ لان الخليفة بعث يعاتبه في ذلك؛ فلما
~~كان سنة ست وستين، أتفق موت المستنجد، وقام المستضيئ، وشرع صلاح الدين في
~~تمهيد الخطبة لبني العباس، وقطع الأذان بحب على خير العمل من ديار مصر
~~كلها، وعزل قضاة مصر لأنهم كلهم كانوا شيعة، وولى أقضي القضاة بها صدر
~~الدين بن درباس الشافعي، واستناب في سائر الأعمال شافعية.
# فلما دخل سنة سبع وستين أمر الملك صلاح الدين بإقامة الخطبة لبني العباس
~~بمصر في أول جمعة من المحرم وبالقاهرة في الجمعة الثانية، وكان ذلك يوما
~~مشهودا؛ والعجب ms401 أن أول من خطب للمعز حين أخذت مصر عمر بن عبد السميع
~~العباسي الخطيب بجامع عمرو وبجامع ابن طولون؛ فكان أول من خطب لبني العباس
~~هذه النوبة شريف علوي، يقال له محمد بن الحسن بن أبي الضياء البعلبكي. ولما
~~بلغ الخبر نور الدين أرسل إلى الخليفة المستضيئ يعلمه بذلك، فزينت بغداد،
~~وغلقت الأسواق وعملت القباب، وفرح المسلمون فرحا شديدا، قال ابن الجوزي:
~~وقد ألفت في ذلك كتابا سميته: " النصر على مصر " . وكتب العماد الكاتب عن
~~السلطان صلاح الدين إلى الملك نور الدين يبشره بذلك:
# قد خطبنا للمستضيئ بمصر ... نائب المصطفى إمام العصر
# في أبيات ذكرتها في تاريخ الخلفاء.
# وقال بعض شعراء بغداد في ذلك:
# ليهنك يا مولاي فتح تتابعت ... إليك به خوص الركائب توجف
# أخذت به مصرا وقد حال دونها ... من الشرك ناس في لها الحق تقذف
# فعادت بحمد الله باسم إمامنا ... تتيه على كل البلاد وتشرف
# ولا غرق أن ذلت ليوسف مصره ... وكانت إلى عليائه تتشوف
# تملكها من قبضة الكفر يوسف ... وخلصها من عصبة الرفض يوسف
# كشفت بها عن آل هاشم سيئا ... وعارا أبى إلا بسيفك يكشف
# وهي طويلة.
# قال أبو شامة: أنشدت هذه القصيدة للخليفة قبل موته، عند تأويل منام رئي
~~في هذا المعنى، وأراد بيوسف الثاني الخليفة المستنجد، فلم يخطب إلا لولده
~~المستضيئ، فجرى الفأل باسم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب، وأرسل
~~الخليفة المستضيئ بأمر الله إلى الملك صلاح الدين خلعة سنية، ومعها أعلام
~~سود، ولواء معقود، ففرقت على الجوامع بالشام وبلاد مصر، وكتب له تقليدا؛
~~وهذه صورته: أما بعد، فإن أمير المؤمنين يبدأ بحمد الله الذي يكون لكل خطبة
~~قيادا، ولكل أمر مهادا، ويستزيده من نعمه التي جعلت التقوى لها زادا،
~~وحملته أعباء الخلافة فلم يضعف عنه طوقا ولم يأل فيه اجتهادا، وصغرت لديه
~~أمر الدنيا فما تسورت له محرابا ولا عرضت عليه جيادا، وحققت فيه قوله
~~تعالى: )تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا
~~فسادا(.
# ثم يصلى على من ms402 أنزلت الملائكة لنصره إمدادا، وأسرى به إلى السماء حتى
~~ارتقى سبعا شدادا، وتجلى له ربه فلم يزغ منه بصر ولا كذب فؤادا.
# ثم من بعده على أسرته الطاهرة التي زكت أوراقا وأعوادا، وورثت النور
~~المبين بلادا، ووصفت بأنها أحد الثقلين هداية وإرشادا؛ وخصوصا عمه العباس
~~المدعو له بأن يحفظ نفسا وأولادا، وان تبقى كلمة الخلافة فيهم خالدة لا
~~تخاف دركا ولا تخشى نفادا.
# وإذا استوفى العلم مراده من هذه الحمدلة، وأسند القول فيها عن فصاحته
~~المرسلة فإنه يأخذ في إنشاء هذا التقليد الذي جعله حليفا لقرطاسيه،
~~واستدام سجوده على صفحته حتى لم يكد يرفع من رأسه؛ وليس ذلك غلا قاضية في
~~وصف المناقب التي كثرت فحسن لها مقام الإكثار، واشتبه التطويل فيها
~~بالاختصار، وهي التي لا يفتقر واضعها إلى القول المعاد، ولم يستوعر سلوك
~~أطوادها؛ ومن العجب وجود السهل في سلوك الأطواد.
# وتلك هي مناقبك أيها الملك الناصر السيد الأجل الكبير، العالم العادل
~~المجاهد المرابط صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب. PageV01P207 والديوان
~~العزيز يتلوها عليك تحدثا بشكرك، ويباهي أولياء تنويها بذكرك، ويقول: أنت
~~الذي نستكفي فتكون للدولة سهمها الصائب، وشهابها الثاقب، وكنزها الذي تذهب
~~الكنوز وليس بذاهب. وما ضرها وقد حضرت في نصرتها إذا كان غيرك هو الغالب؛
~~فاشكر إذن مساعيك التي أهلتك لما أهلتك، وفضلتك على الأولياء بما فضلتك.
~~ولئن شوركت في الولاء بعقيدة الإضمار، فلم تشارك في عزمك الذي أنتصر للدولة
~~فكان له بسطة الانتصار. وفرق بين من أمد بقلبه وبين من أمد بيده في درجات
~~الإمداد، وما جعل الله القاعد كالذي قال: لو أمرتنا لضربنا أكبادها إلى برك
~~الغماد.
# وقد كفاك من المساعي أنك كفيت الخلافة أمر منازعيها، وطمست على الدعوة
~~الكاذبة التي كانت تدعيها. ولقد مضى عليها زمن ومحراب حقها محفوف من الباطل
~~بمحرابين، ورأت ما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم من السوارين اللذين
~~أولهما كذابين؛ فبمصر منهما واحد تجري أنهارها من تحته؛ ودعا الناس إلى
~~عبادة طاغوته وجبته، ولعب بالدين حتى لم ms403 يدر يوم جمعته من يوم أحده ولا
~~سبته.
# وأعانه على ذلك قوم رمى الله بصائرهم بالعمي والصمم، واتخذوه صنما ولم
~~تكن الضلالة هناك إلا بعجل أو صنم؛ فقمت أنت في وجه باطله حتى قعد، وجعلت
~~في جيده حبلا من مسد؛ وقلت ليده: تبت، فأصبح ولا يسعى بقدم ولا يبطش بيد.
~~وكذلك فعلت بالآخر الذي نجمت باليمن ناجمته، وسامت فيه سائمته؛ فوضع بيته
~~موضع الكعبة اليمانية، وقال هذا هو الخلصة الثانية. فأي مقامك يعترف
~~الإسلام بسبقه، أم أيهما يقوم بأداء حقه.
# وها هنا فليصبح القلم للسيف من الحساد، وليقصر مكانته عن مكانته وقد كان
~~له من الأنداد، ولم يحط بهذه المزية إلا أنه أصبح لك صاحبا، وفخر بك حتى
~~طال فخرا كما عز جانبا، وقضى بولايتك فكان بها قاضيا، لما كان حده ماضيا.
# وقد قلدك أمير المؤمنين البلاد المصرية واليمنية غورا ونجدا، وما
~~اشتملت عليه رعية وجندا، وما انتهت إليه أطرافها برا وبحرا، وما يستنقذ من
~~مجاوريها مسالمة وقهرا. وأضاف إليها بلاد الشام وما تحتوي عليه من المدن
~~الممدنة، والمراكز المحصنة مستثنيا منها ما هو بيد نور الدين إسماعيل بن
~~نور الدين محمود رحمه الله وهو حلب وأعمالها؛ فقد مضى أبوه عن آثار في
~~الإسلام ترفع ذكره في الذاكرين، وتخلفه في عقبه في الغابرين، وولده هذا قد
~~هذبته الفطرة في القول والعمل، وليست هذه الربوة إلا من ذلك الجبل؛ فليكن
~~له منك جار يدنو منه ودادا كما دنا أرضا، وتصبح وهو له كالبنيان يشد بعضه
~~بعضا؛ والذي قدمناه من الثناء عليك ربما تجاوزتك درجة الاقتصاد وألقتك عن
~~فضيلة الازدياد. فإياك أن تنظر إلى سعيك نظر الإعجاب، فتقول: هذه بلادنا
~~افتتحتها بعد أن أضرب عنها كثير من الإضراب. ولكن أعلم إن الأرض لله
~~ولرسوله، ثم لخليفته من بعده، ولا منة للعبد بإسلامه، بل المنة لله بهداية
~~عبده. وكم سلف قبلك ممن لو رام ما رمته لدنا شاسعه وأجاب مانعه؛ لكن ذخره
~~الله لك لتحظى في الآخرة بمفازة، وفي الدنيا برقم طرازه. فألق ms404 بيدك عند هذا
~~القول إلقاء التسليم، وقل )لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم
~~الحكيم(.
# وقد قرن تقليدك هذا بخلعة تكون لك في الإسلام شعارا، وفي الرسم فخارا،
~~وتناسب محل قلبك وبصرك؛ وخير ملابس الأولياء ما ناسب قلوبا وأبصارا، ومن
~~جملتها طوق يوضع في عنقه موضع العهد والميثاق، ويشير إليك بأن الإنعام قد
~~أطاق بك إطاقة الأطواق بالأعناق.
# ثم إنك خوطبت بالملك وذلك خطاب يقضي لصدرك بالانشراح، ولأملك بالانفساح،
~~وتؤمر معه بمد يدك العليا لا تضمها إلى الجناح.
# وهذه الثلاثة المشار إليها هي التي تكمل بها أقسام السيادة، وهي التي لا
~~مزيد عليها في الإحسان فيقال إنها الحسنى وزيادة؛ فإذا صارت إليك فأنصب لها
~~يوما يكون في الأيام كريم الأنساب، واجعله لها عيدا وقل هذا عيد الخلعة
~~والتقليد والخطاب.
# هذا ولك عند أمير المؤمنين مكانة بجعلك إليه حاضرا وأنت ناء عن الحضور،
~~وتضن أن تكون مشتركة بينك وبين غيرك والضنة من شيم الغيوب؛ وهذه المكانة قد
~~عرفتك نفسها وما كنت تعرفها؛ وما نقول إلا إنها لك صاحبة وأنت يوسفها،
~~فأحرسها عليك حراسة تقضي بتقديمها، وأعمل بها فأن الأعمال بخواتيمها.
~~PageV01P208 وأعلم أنك تقلدت أمرا يفتن به تقي الحلوم، ولا ينفك صاحبه عن
~~عهدة الملوم، وكثيرا ما ترى حسناته يوم القيامة وهي مقسومة بأيدي الخصوم؛
~~ولا ينجو من ذلك إلا من أخذ أهبة الحذار، وأشفق من شهادة الأسماع والأبصار.
~~واعلم أن الولاية ميزان إحدى كفتيه في الجنة والأخرى في النار، قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " يا أبا ذر إني احب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على
~~اثنين، ولا تولين مال يتيم " . فأنظر إلى هذا القول النبوي نظر من لم يخدع
~~بحديث الحرص والآمال، ومثل الدنيا وقد سيقت إليك بحذافيرها، أليس مصيرها
~~إلى زوال! والسعيد من إذا جاءته قضى بها أرب الأرواح لا أرب الجسوم، واتخذ
~~منها وهي السم دواء وقد تتخذ الأدوية من السموم.
# وما الاغتباط بما يختلف على تلاشيه المساء والصباح، وهو كما أنزلناه من
~~السماء فاختلط ms405 به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح.
# والله يعصم أمير المؤمنين وولاة أمره من تبعاتها التي لابستهم ولابسوها،
~~وأحصاها الله ونسوها، ولك أنت من الله هذا الدعاء حظ على قدر محلك من
~~العناية التي حدثت بصنعك، ومحلك من الولاية التي بسطت من ذرعك.
# فخذ هذا الأمر الذي تقلدته أخذ من لم يتعقبه بالنسيان، وكن في رعايته ممن
~~إذا نامت عيناه كان قلبه يقظان؛ وملاك ذلك كله في إسباغ العدل الذي جعله
~~الله ثالث الحديث والكتاب، وأغنى بثوابه وحده عن أعمال الثواب؛ وقدر يوما
~~منه بعبادة ستين عاما في الحساب، ولم يأمر به آمر إلا زيد قوة في أمره،
~~وتحصن به من عدوه ومن دهره. ثم يجاء به يوم القيامة وفي يداه كتاب أمان،
~~ويجلس على منبر من نور عن يمين الرحمن؛ ومع هذا فإن مركبه صعب لا يستوي على
~~ظهره إلا من أمسك عنان نفسه قبل إمساك عنانه، وغلبت لمة ملكه على لمة
~~شيطانه. ومن آكد فروضه أن تمحي السير السيئة التي طالت مدد أيامها، ويئس
~~الرعايا من رفع ظلاماتها فلم يجعلوا أمدا لانحسار ظلامها؛ تلك السير هي
~~المكوس التي أنشأتها الهمم الحقيرة، ولا غنى للأيدي الغنية إذا كانت ذا
~~نفوس فقيرة؛ وكلما زيدت الأموال الحاصلة منها قدرا، زادها الله محقا؛ وقد
~~استمرت عليها العوائد حتى ألحقها الظالمون بالحقوق الموجبة فسموها حقا،
~~ولو أن صاحبها أعظم الناس جرما لما أغلظ في عقابه، ومثلت توبة المرأة
~~الغامدية بمتابه؛ وهي أشقى ممن يكون السواد الأعظم له خصما، ويصبح وهو
~~مطالب بما يعلم وبما لم يحط به علما؛ وأنت مأمور بان تأبى هذه الظلامات
~~فتنهى عن إجراءها، وتلحق أسماءها في المحو بإهمالها؛ حتى لا يبقى لها في
~~العيان صورة منظورة، ولا في الألسنة أحاديث مذكورة.
# وإذا فعلت ذلك كنت أزلت عن الماضي سنة سوء سنتها يداه، وعن الآتي متابعة
~~ظلم وجده طريقا مسلوكا فجرى على بداه، فبادر إلى ما أمرت به مبادرة من يضيق
~~به ذرعا، ونظر إلى الحياة الدنيا بعينها فرآها في ms406 الآخرة متاعا. وأحمد الله
~~على أن قيض لك إمام هدى يقف بك على هداك، ويأخذ بحجزتك عن خطوات الشيطان
~~الذي هو أعدى عداك؛ وهذه البلاد المنوطة بنظرك تشتمل على أطراف متباعدة،
~~وتفتقر في سياستها إلى أيد متساعدة؛ ولهذا يكثر بها قضاة الأحكام، وأولوا
~~تدابيرات السيوف والأقلام؛ وكل من هؤلاء ينبغي أن يفتن على نار الاختبار،
~~ويسلط عليه شاهد عدل من أمانة الدرهم والدينار، فما أضل الناس شيء كحب
~~المال الذي فورقت من أجله الأديان، وهجرت بسببه الأولاد والإخوان؛ وكثيرا
~~ما يرى الرجل الصائم القائم وهو عابد له عبادة الأوثان؛ فإذا استعنت بأحد
~~منهم على شيء من أمرك، فأضرب عليه بالأرصاد، ولا ترض بما عرفته من مبدأ
~~حاله فإن الأحوال تنقل بنقل الأجساد. وإياك أن تخدع بصلاح الظاهر كما خدع
~~عمر بن الخطاب بالربيع بن زياد. PageV01P209 وكذلك نأمر هؤلاء على اختلاف
~~طبقاتهم بان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر محاسبين؛ ويعلموا أن ذلك من
~~داب حزب الله الذين جعلهم الغالبين، وليبدءوا أولا بأنفسهم فيعدلوا عن
~~هواها، ويأمروها بما يأمرون به سواها، ولا يكونوا ممن هدى إلى طريق البر
~~وهو عنها حائد، وانتصب لطب المرضى وهو محتاج إلى طبيب وعائد؛ فما تنزل
~~بركات السماء إلا على من خاف مقام ربه، وألزم التقوى أعمال يده ولسانه
~~وقلبه؛ فإذا صلحت الولاة صلحت الرعية بصلاحهم؛ وهو لهم بمنزلة المصابيح ولا
~~يستضيء كل قوم إلا بمصباحهم. ومما يؤمرون به أن يكونوا لمن تحت أيديهم
~~إخوانا في الأصحاب، وجيرانا في الاقتراب، وأعوانا في توزع الحمل الذي يثقل
~~على الرقاب؛ فالمسلم أخو المسلم وإن كان عليه أميرا، وأولى الناس باستعمال
~~الرفق من كان فضل الله عليه كثيرا؛ وليست الولاية لمن يستجد بها كثرة
~~اللفيف، ويتولاها بالوطء العنيف؛ ولكنها لمن يمال عن جوانبه، ويؤكل من
~~أطايبه، ولمن إذا غضب لم ير للغضب عنده أثر، وإذا ألحف في سؤاله تخلق بخلق
~~الضجر، وإذا حضر الخصوم بين يديه عدل بينهم في قسمة القول والنظر؛ فذلك
~~الذي يكون لصاحبه في أصحاب اليمين، والذي ms407 يدعى بالحفيظ العليم والقوى
~~الأمين.
# ومن سعادة المرء أن تكون ولاته متأدبين بآدابه، وجارين على نهج صوابه؛
~~وإذا تطايرت الكتب يوم القيامة كانوا حسنات مثبتة في كتابه.
# وبعد هذه الوصية، فإن هاهنا حسنة هي للحسنات كالأم الولود؛ ولطالما أغنت
~~عن صاحبها إغناء الجود، وتيقظت لنصره والعيون رقود؛ وهي التي تسبغ لها
~~الآلاء، ولا يتخطاها البلاء، ولأمير المؤمنين عناية تبعثها الرحمة الموضوعة
~~في قلبه، والرغبة في المغفرة والرحمة لما تقدم وتأخر من ذنبه. وتلك هي
~~الصدقة التي فضل الله بعض عباده بمزية إفضالها، وجعلها سببا إلى التعويض
~~عنها بعشر أمثالها؛ وهو يأمرك أن تفقد أحوال الفقراء الذين قدرت عليهم مادة
~~الأرزاق، وألبسهم التعفف ثوب الغنى وهم في ضيق من الإملاق؛ فأولئك أولياء
~~الله الذين مستهم الضراء فصبروا، وكثرت الدنيا في يد غيرهم فما نظروا إليها
~~إذا نظروا. وينبغي لك أن تهيئ لهم من أمرهم مرفقا، وتضرب بينهم وبين الفقر
~~موبقا. PageV01P210 وما أطلنا لك القول في هذه الوصية إلا إعلاما بأنها من
~~المهم الذي يستقبل ولا يستدبر، ويستكثر منه ولا يستكبر؛ وهذا يعد من جهاد
~~النفس في بذل المال، ويتوله جهاد الكافر في مواقف القتال؛ وأمير المؤمنين
~~يعرفك من ثوابه ما يجعل السيف في ملازمته أخا، وتسخو له بنفسك إن كان أحد
~~بنفسه سخا. ومن صفاته أن العمل المحبوب بفضل الكرامة، الذي ينمو أجره بعد
~~صاحبه إلى يوم القيامة، وبه يمتحن طاعة الخالق على المخلوق، وكل الأعمال
~~عاطلة لا خلوق لها وهي المختص دونها بزينة الخلوق، ولولا فضله لما كان
~~محسوبا بشطر الإيمان؛ ولما جعل الله الجنة له ثمنا وليست لغيره من
~~الأثمان، وقد علمت أن العدو هو جارك الأدنى؛ والذي يبلغك وتبلغه عينا
~~وأذنا، ولا تكون للإسلام نعم الجار؛ حتى تكون له بئس الجار. ولا عذر لك في
~~ترك جهاده بنفسك ومالك إذا قامت لغيرك الأعذار. وأمير المؤمنين لا يرضى منك
~~بأن تلقاء مصافحا، أو تطرق أرضه مماسيا أو مصابحا، بل يريد أن تقصد
~~البلاد التي في يد قصد المستغير لا ms408 قصد المغير، وأن تحكم فيها بحكم الله
~~الذي قضاه على لسان سعد في بني قريظة والنضير، وعلى الخصوص البيت المقدس
~~فإنه بلاد الإسلام القديم، وأخو البيت الحرام في رف التعظيم، والذي توجهت
~~إليه الوجوه من قبل بالسجود والتسليم. وقد أصبح وهو يشكر طول المدة في أسر
~~ربته، وأصبحت كلمة التوحيد وهي تشكو طول الوحشة في غربتها عنه وغربته.
~~فأنهض إليه نهضة متوغل في فرحه، وتبدل صعب قيادة بسمحه؛ وإن كان له عام
~~حديبية فاتبعه بعام فتحه. وهذه الاستزادة بعد سداد ما في اليد من ثغر كان
~~مهملا فحميت موارده، أو مستهدما فرفعت قواعده، ومن أهمها ما كان حاضر
~~البحر كأنه أعمه عورته مكشوفة، وخطة مخوفة، والعدو قريب منه على بعده.
~~وكثيرا ما يأتيه فجاءة حتى يشق برقه برعده؛ فينبغي أن ترتب بهذه الثغور
~~رابطة يكثر شجعانها، ويقل أقرانها، ويكون قتالا لأن تكون كلمة الله هي
~~العليا لا لان يرى مكانها، وحينئذ يصبح كل منها وله من الرجال أسوار، ويعلم
~~أهله أن بناء السيف أمنع من بناء الأحجار؛ ومه هذا فلا بد له من أسطول يكثر
~~عدده، ويقوي مدده، فإنه العمدة التي يستعين بها كشف العماء، والاستكثار من
~~سبايا العبيد والإماء، وجيشه أخو الجيش السليماني، فذاك يسري على متن الريح
~~وهذا يجري على متن الماء.
# ومن صفات خيله أنها جمعت بين العوم والمطار، وتساوت أقدار خلقها على
~~اختلاف مدة الأعمار، فإذا أشرعت قيل جبال متلفعة بقطع من الغيوم، وإذا نظر
~~إلى أشكالها قيل أهلة غير أنها تهتدي في مسيرها بالنجوم، ومثل هذه الخيل
~~ينبغي أن يغالي من جيادها، ويستكثر من قيادها، وليؤمر عليها أمير يلقى
~~البحر بمثله من سعة صدره، ويسلك طرقه سلوك من لم تقتله بجهلها، ولكن قتلها
~~بخبره؛ وكذلك فليكن ممن أفنت الأيام تجاربه، ورحمتها منا كبه، وممن بذل
~~الصعب إذا هو ساسه وإن سيس لأن جانبه، وهذا هو الرجل الذي يرأس على القوم
~~فلا يجد هذه بالرياسة، فأن كان في الساقة ففي الساقة أو كان في الحراسة ففي ms409
~~الحراسة. ولقد أفلحت عصابة اعتصمت من ورائه، وأيقنت بالنصر من رايته كما
~~أيقنت بالنجح من رأيه.
# وأعلم أنه قد أخل من الجهاد بركن يقدح في علمه، وهو تمامه الذي يأتي في
~~آخره كما أن صدق النية تأتي في أوله؛ وذلك هو قسم الغنائم فإن الأيدي قد
~~تتناوله بالإجحاف، وخلطت جهادها فيه بفلولها فلم ترجع بالكفاف. والله قد
~~جعل الظلم في تعدي حدوده المحدودة، وجعل الاستئثار بالمغنم من أشراط الساعة
~~الموعودة؛ ونحن نعوذ به أن يكون زماننا هذا شر زمان وناسه شر ناس، ولم
~~يستخلفنا على حفظ أركان دينه ثم نهمله إهمال مضيع ولا إهمال ناس.
# والذي نأمرك به أن تجري هذا الأمر على المنصوص من حكمه، وتبرئ ذمتك مما
~~يكون غيرك الفائز بفوائده وأنت المطالب بإثمه، وفي أرزاق المجاهدين بالديار
~~المصرية والشامية ما يغنيهم عن هذه الأكلة التي تكون غدا نكالا وجحيما،
~~وطعاما ذا غصة وعذابا أليما. PageV01P211 فتصفح ما سطرناه لك من هذه
~~الأساطير التي هي عزائم مبرمات، بل آيات محكمات، وتحبب إلى الله وإلى أمير
~~المؤمنين باقتفاء كتابها، وابن لك بها مجدا يبقى في عقبك إذا أصيبت البيوت
~~في أعقابها؛ وهذا الذي ينطق عليك بأنه لم يأل في الوصايا التي أوصاها، فإنه
~~لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.
# ثم إنه قد ختم بدعوات دعا بها أمير المؤمنين عند ختامه، وسأل فيها خيرة
~~الله التي تتنزل من كل أمر منزلة نظامه. ثم قال: إني أشهدك على من قلدته
~~شهادة تكون عليه رقيبة وله حسيبة، فإني لم آمره إلا بأوامر الحق التي فيها
~~موعظة وذكرى، ولمن تبعها هدى ورحمة وبشرى، وإذا أخذ بها فلج بحجته يوما
~~يسأل فيه عن الحجج، ولم يختلج دون رسوله على الحوض في جملة من يختلج، وقيل
~~له: لا حرج عليك ولا إثم إذ نجوت من ورطات الإثم والحرج. والسلام.
# قال الفقيه عمارة اليمني يرثي العاضد - وكان من خواصهم:
# يا عاذلي في هوى أبناء فاطمة ... لك الملامة إن قصرت في عذلي
# بالله زر ساحة القصرين وابك ms410 معي ... عليهما لا على صفين والجمل
# وقال بعض الشعراء يمدح بني أيوب على ما فعلوه:
# ألستم مزيلي دولة الكفر من بني ... عبيد بمصر، إن هذا هو الفضل
# زنادقة شيعية باطنية ... مجوس وما في الصالحين لهم أصل
# يسرون كفرا، يظهرون تشيعا ... ليستروا شيئا، وعمهم الجهل
# وقال حسان عرقلة:
# أصبح الملك بعد آل عبيد ... مشرفا بالملوك من آل شاذي
# وغدا الشرق يحسد الغرب للقو ... م ومصر تزهو على بغداذ
# ما حووها إلا بعزم وحزم ... وصليل الفؤاد في الفولاذ
# لا كفرعون والعزيز ومن كا ... ن بها كالخطيب والأستاذ قال أبو شامة: يعني
~~بالأستاذ كافور الإخشيدي.
# قال: وقد أفردت كتابا سميته: " كشف ما كان عليه بنو عبيد، من الكفر
~~والكذب والمكر والكيد " . وكذا صنف العلماء في الرد عليهم كتبا كثيرة من
~~أجلها كتاب القاضي أبي بكر الباقلاني الذي سماه " كشف الأسرار وهتك الأستار
~~" .
# ولما استقل السلطان صلاح الدين بأرض مصر، أسقط عن أهلها المكوس والضرائب،
~~وقرأ المنشور بذلك على رءوس الأشهاد يوم الجمعة بعد الصلاة ثالث صفر سنة
~~سبع وستمائة. واستولى على القصر وخزائنه وفيها من الأموال مالا يحصى؛ من
~~ذلك سبعمائة يتيمة من الجوهر، وقضيب زمرد طوله أكثر من شبر وسمكه نحو
~~الإبهام، وعقد من ياقوت، وإبريق عظيم من الحجر المائع إلى غير ذلك من
~~التحف، ووجد خزانة كتب ليس في الإسلام لها نظير، تشتمل على نحو ألفي مجلد
~~منها بالخطوط المنسوبة مائة ألف مجلد، فأعطاها القاضي الفاضل. وأخذ السلطان
~~صلاح الدين في نصر السنة وإشاعة الحق، وإهانة المبتدعة والانتقام من
~~الروافض، وكانوا بمصر كثيرين.
# ثم تجردت همته إلى الفرنج وغزوهم؛ فكان من أمره معهم ما ضاقت به
~~التواريخ، واسترد منهم ما كانوا استولوا عليه من بلاد الإسلام بالشام. ن
~~ذلك القدس الشريف فتحه، بعد أن كان في يد الفرنج . . . وأجلى ما بين الشام
~~ومصر من الفرنج. ثم افتتح الحجاز واليمن من يد متغلبيها وتسلم دمشق بعد موت
~~نور الدين، فصار سلطان مصر والشام واليمن والحجاز.
# قال ابن السبكي في الطبقات الكبرى: له ms411 من الفتوحات التي خلصها من أيدي
~~الفرنج قلعة أيلة، طبرية، عكا، القدس، الخليل، الكرك، الشوبك، نابلس،
~~عسقلان، بيوت، صيدا، بيسان، غزة، لد، حيفا، صفورية، معليا، الفولة، الطور،
~~إسكندرونة، هفوس، يافا، أرسوف، قيسارية، جبل، نبل، معليكه، عفر بلا،
~~اللجون، لستمة، ياقون، مجدل يابا، تل الصافية، بيت نوبا، الطرون، الجيب
~~البيرة، بيت لحم، ريحاء، قرا، واحصر الدير، دمرا، قلقيلية، صرير الزيت،
~~الوعر، الهرمس، تفليسا، العازرية، تفرع، الكرك، مجدل، الحارغير في جبل
~~عاملة، الشقيف، سبسطية ويقال بها قبر زكريا، وجبيل، وكوكب، وأنطرطوس
~~واللاذقية، وبكسرائيل، صهيون، جبلة، قلعة العبد، قلعة الجماهرية، بلاطنس،
~~الشغر، بكاس، وسمر سامية، بزرية، ودربساك، وبغراس، وصفد.
# وله مصافات يطول شرحها. PageV01P212 وافتتح كثيرا من بلاد النوبة من يد
~~النصارى، وكانت مملكته من المغرب إلى تخوم العراق ومعها اليمن والحجاز،
~~فملك ديار مصر بأسرها مع ما انضم إليها من بلاد المغرب والشام بأسرها مع
~~حلب وما والاها، وأكثرها ديار ربيعة وبكر والحجاز بأسره واليمن بأسره، ونشر
~~العدل في الرعية، وحكم بالقسط بين البرية، وبنى المدارس والخوانق، وأجرى
~~الأرزاق على العلماء والصلحاء، مع الدين المتين والروع والزهد والعلم، وكان
~~يحفظ القرآن والتنبيه والحماسة. وهو الذي ابتنى قلعة القاهرة على جبل
~~المقطم التي هي الآن دار السلاطين، ولم يكن السلاطين قبلها غلا دار الوزارة
~~بالقاهرة. وفتح بلاد المسلمين حران، وسروج، والرها والرقة، والبيرة،
~~وسنجار، ونصيبين، وآمد. وملك حلب، والمواريخ وشهرز. وحاصر الموصل إلى أن
~~دخل صاحبها تحت طاعته، وفتح عسكره طرابلس الغرب وبرقة من بلاد المغرب، وكسر
~~عسكر تونس، وخطب بها لبني العباس. ولو لم يقع الخلف بين عسكره الذين جهزهم
~~إلى المغرب لملك الغرب بأسره، ولم يختلف عليه مع طول مدته أحد من عسكره على
~~كثرتهم. وكان الناس يأمنون ظلمه لعدله، ويرجون رفده لكثرته، ولم يكن لمبطل
~~ولا لصاحب هزل عنده نصيب. وكان إذا قال صدق، وإذا وعد وفى، وإذا عاهد لم
~~يخن.
# وكان رقيق القلب جدا، ورحل إلى الإسكندرية بولديه الأفضل والعزيز لسماع
~~الحديث من السلفى، ولم يعهد ذلك لملك بعد هارون ms412 الرشيد، فإنه رحل بولديه
~~الأمين والمأمون إلى الإمام مالك لسماع الموطأ. هذا كله كلام السبكي في
~~الطبقات.
# قال: ومن الكتب والمراسيم عنه في النهى عن الخوض في الحرف والصوت؛ وهو من
~~إنشاء القاضي الفاضل: )لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض . . .(
~~الآية خرج أمرنا إلى كل قائم في صف، أو قاعد في إمام وخلف؛ ألا نتكلم في
~~الحرف بصوت، ولا في الصوت بحرف، ومن تكلم بعدها كان الجدير بالتكليم،
~~)فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم(، ويسأل
~~النواب القبض على مخالفي هذا الخطاب، وبسط العذاب، ولا يسمع لمتفقه في ذلك
~~تحرير جواب، ولا يقبل عن هذا الذنب متاب. ومن رجع إلى هذا الإيراد بعد
~~الإعلان؛ وليس الخبر كالعيان، رجع أخسر من صفقة أبي غبشان، وليعلن بقراءة
~~هذا الأمر على المنابر، وليعلم به الحاضر والبادي ليستوي فيه البادي
~~والحاضر، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
# ومن صنائع السلطان صلاح الدين أنه أسقط المكوس والضرائب عن الحجاج بمكة،
~~وقد كان يؤخذ منهم شيء كثير، ومن عجز عن أدائه حبس، فربما فاته الوقوف
~~بعرفة، وعوض أميرها ثمال إقطاعا بديار مصر، يحمل إليه منه في كل سنة ثمانية
~~آلاف إردب غلة، لتكون عونا له ولأتباعه، وقرر للمجاورين أيضا غلات تحمل
~~إليهم وصلات، فرحمة الله عليه في سائر الأوقات، فلقد كان إمام عادلا،
~~وسلطانا كاملا لم يل مصر بعد الصحابة مثله، لا قبله ولا بعده! وقد كان
~~الخليفة المستضيئ أرسل إليه في سنة أربع وسبعين خلعا سنية جدا، وزاد في
~~ألقابه " معز أمير المؤمنين " . ثم لما ولي الخليفة الناصر في سنة ست
~~وسبعين أرسل إليه خلعة الاستمرار، ثم أرسل إليه في سنة اثنتين وثمانين
~~يعاتبه في تلقيبه بالملك الناصر، مع أنه لقب أمير المؤمنين، فأرسل يعتذر
~~إليه بان ذلك كان من أيام الخليفة المستضيئ، وأنه إن لقبه أمير المؤمنين
~~بلقب، فهو لا يعدل عنه، وتأدب مع الخليفة غاية الأدب.
# قال العماد: وقد كان للمسلمين لصوص يدخلون إلى خيام الفرنج ms413 فيسرقون،
~~فاتفق أن بعضهم أخذ صبيا رضيعا من مهده ابن ثلاثة أشهر، فوجدت عليه أمه
~~وجدا شديدا، واشتكت إلى ملوكهم؛ فقالوا لها: إن سلطان المسلمين رحيم
~~القلب، فأذهبي إليه، فجاءت إلى السلطان صلاح الدين فبكت، وشكت أمر ولدها،
~~فرق لها رقة شديدة، ودمعت عيناه، فأمر بإحضار ولدها، فإذا هو بيع في السوق،
~~فرسم بدفع ثمنه إلى المشتري، ولم يزل واقفا حتى جيء بالغلام، فدفعه إلى
~~أمه، وحملها على فرس إلى قومها مكرمة. PageV01P213 واستمر السلطان صلاح
~~الدين على طريقته العظيمة؛ من مثابرة الجهاد للكفار، ونشر العدل، وإبطال
~~المكوس والمظالم، وإجراء البر والمعروف إلى أن أصيب به المسلمون، وانتقل
~~بالوفاة إلى رحمة الله تعالى ليلة الأربعاء سادس عشري صفر سنة تسع وثمانين
~~وخمسمائة، وله من العمر سبع وخمسون سنة، وعمل الشعراء فيه مراثي كثيرة، من
~~ذلك قصيدة للعماد الكاتب، مائتان وثلاثون بيتا أولها:
# شمل الهدى والملك عم شتاته ... والدهر ساء وأقلعت حسناته
# بالله أين الناصر الملك الذي ... لله خالصة صفت نياته
# أين الذي ما زال سلطانا لنا ... يرجى نداه وتتقي سطواته
# أين الذي شرف الزمان بفضله ... وسمت على الفضلاء تشريفاته
# أين الذي عنت الفرنج لبأسه ... ذلا ومنها أدركت ثاراته
# أغلال أعناق العدا أسيافه ... أطواق أجياد الورى مناته
# قال العماد وغيره: لم يترك في خزانته من الذهب سوى دينار واحد صورى وستة
~~وثلاثين درهما، ولم يترك دارا ولا عقارا ولا مزرعة، ولا شيئا من أنواع
~~الأملاك، وترك سبعة عشر ولدا ذكرا وابنة واحدة.
# وكان متدنيا في مأكله ومشربه ومركبه وملبسه، فلا يلبس إلا القطن والكتان
~~والصوف، وكان يواظب الصلاة في الجماعة، ويواظب سماع الحديث، حتى أنه سمع في
~~بعض المصافات جزءا وهو بين الصفين ويتبجح بذلك، وقال: هذا موقف لم يسمع فيه
~~أحد حديثا.
# وبالجملة بمناقبه الحميدة كثيرة لا تستقصي إلا في مجلدات، وقد أفرد سيرته
~~بالتصنيف جماعة من العلماء والزهاد والأدباء، وكان به عرج في رجله، فقال
~~فيه ابن عنين الشاعر:
# سلطاننا أعرج وكاتبه ... ذو عمش والوزير منحدب قال ابن فضل الله ms414 في
~~المسالك، ومن غرائب الاتفاق ان الشيخ علم الدين السخاوي مدح السلطان صلاح
~~الدين، ومدحه الأديب رشيد الدين الفارق، وبين وفاتيهما مائة سنة.
# وذكر اليافعي في روض الرياحين أن السلطان صلاح الدين كان من الأولياء
~~الثلمائة، وأن السلطان محمودا كان من الأولياء الأربعين.
# وقام بمصر من بعده ولده الملك العزيز عماد الدين أبو الفتح عثمان، وكان
~~نائب أبيه بها في حياته مدة اشتغاله بفتح البلاد الشامية، فاستقل بها بعد
~~وفاته، فسار سيرة حسنة بعفة عن الفرج والأموال، حتى إنه ضاق ما بيده، ولم
~~يبق في الخزانة لا درهم ولا دينار، فجاءه رجل يسعى في قضاء الصعيد بمال
~~فامتنع، وقال: والله لا بعت دماء المسلمين وأموالهم بملك الأرض. وسعى آخر
~~قضاء الإسكندرية بأربعين ألف دينار، وحملها إليه فلم يقبلها، ولم يزل إلى
~~أن مات في المحرم سنة خمس وتسعين، وله سبع أو ثمان وعشرون سنة، ودفن في قبة
~~الإمام الشافعي.
# فأقيم ولده ناصر الدين محمد، ولقب المنصور فاستمر إلى رمضان سنة ست
~~وسبعين، ثم استفتى عم أبيه الملك العادل سيف الدين أبو بكر بن أيوب بن شاذي
~~الفقهاء في عدم صحة مملكته لكونه صغيرا ابن عشر سنين، فأفتوا بأن ولايته
~~لا تصح، فنزع وأقيم الملك العادل. وقيل إن العادل أخذها من الأفضل علي بن
~~السلطان صلاح الدين، وكان الأفضل غلب عليها، وانتزعها من المنصور، وأرسل
~~العادل إلى الخليفة يطلب التقليد بمصر والشام، فأرسله إليه مع الشهاب السهر
~~وردي، فكان يصيف بالشام ويشتي بمصر، وينتقل في البلاد إلى أن مات يوم
~~الجمعة سابع جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وستمائة.
# ومن قول ابن عنين فيه:
# إن سلطاننا الذي نرتجيه ... واسع المال ضيق الإنفاق
# هو سيف كما يقال ولكن ... قاطع للرسوم والأرزاق
# والعادل أول من سكن قلعة الجبل بمصر من الملوك، سكنها في سنة أربعين
~~وستمائة، ونقل إليها أولاد العاضد وأقاربه في بيت في صورة حبس، وكان ابنه
~~الملك الكامل ناصر الدين أبو المعالي محمد ينوب عنه بمصر في أيام غيبته،
~~فاستقل بها بعد ms415 وفاته. PageV01P214 وفي هذه السنة نزلت الفرنج على دمياط،
~~وأخذوا برج السلسلة، وكان حصنا منيعا، وهو قفل بلاد مصر، وصفته أنه في وسط
~~جزيرة في النيل عند انتهائه إلى البحر؛ ومن هذا البرج إلى دمياط وهي على
~~شاطئ البحر وحافة النيل سلسلة، ومنه إلى الجانب الآخر، وعليه الجسر سلسلة
~~أخرى، ليمنع دخول المراكب من البحر إلى النيل؛ فلا يتمكن من البلاد، فلما
~~ملكت الفرنج هذا البرج شق ذلك على المسلمين بديار مصر وغيرها، ووصل الخبر
~~إلى الملك العادل وهو بمرح الصفراء، فتأوه تأوها شديدا، ودق بيده على صدره
~~أسفا وحزنا، ومرض من ساعته مرض الموت.
# ثم في سنة ست عشرة استحوذ الفرنج على دمياط، وجعلوا الجامع كنيسة لهم،
~~وبعثوا بمنبره وبالربعات ورءوس القتلى إلى الجزائر، فأنا لله وأنا إليه
~~راجعون! واستمرت بأيديهم إلى سنة سبع عشرة.
# وكان الكامل عرض عليهم أن يرد إليهم بيت المقدس وجميع ما كان صلاح الدين
~~فتحه من بلاد السواحل ويتركوا دمياط؛ فامتنعوا من ذلك؛ فقدر الله أنه ضاقت
~~عليهم الأقوات، فقدمت عليهم مراكب فيها ميرة، فأخذها الأسطول البحري،
~~وأرسلت المياه على أراضي دمياط من كل ناحية، فلم يمكنهم بعد ذلك أن يتصرفوا
~~في أنفسهم، وحصرهم المسلمون من الجهة الأخرى؛ حتى اضطروهم إلى أضيق
~~الأماكن، فعند ذلك أنابوا إلى المصلحة بلا معارضة، وكان يوما مشهودا،
~~ووقع الصلح على ما أراد الكامل، ومد سماطا عظيما، وقام راجح الحلي فأنشد:
# هنيئا فإن السعد أضحى مخلدا ... وقد أنجز الرحمن بالنصر موعدا
# حبانا إله الخلق فتحا بدا لنا ... مبينا وإنعاما وعزا مؤيدا
# إلى أن قال:
# أعباد عيسى إن عيسى وحزبه ... وموسى جميعا يخدمون محمدا
# وكان حاضرا حينئذا الملك المعظم عيسى والملك الأشرف موسى ابنا الملك
~~العادل.
# قال أبو شامة: وبلغني أنه لما أنشد هذا البيت، أشار إلى الملك المعظم
~~عيسى والأشرف موسى والكامل محمد؛ فكان ذلك من احسن شيء اتفق، وتراجعت
~~الفرنج إلى عكا وغيرها من البلدان. قال الحافظ شرف الدين الدمياطي في
~~معجمه: أنشدنا أبو زكريا يحيى بن يوسف الصرصري ms416 لنفسه ببغداد، وقد ورد كتاب
~~من ديار مصر إلى الديوان بانتصار المسلمين على الروم وفتح ثغر دمياط:
# أتانا كتاب فيه نسخة نصرة ... ألخص معناها لذي فطن جلد
# يقول ابن أيوب المعظم حامدا ... لرب السماء الواحد الصمد الفرد
# أمرنا بحمد الله جل ثناؤه ... وعز أرى دفريس في طالع السعد
# تركنا من الأعلاج بالسيف مطعنا ... ثلاثين ألفا للقشاعم والأسد
# ومنهم ألوف أربعون بأسرنا ... فكم ملك في قبضنا صار كالعبد
# ودمياط عادت مثل ما بدأت لنا ... ويافا ملكناها، فيالك من جد!
# ونحن على أن نملك السيف كله ... على ثقة ممن له خالص الحمد
# ألا يا بن أيوب لقد نلت غاية ... من النصر ضاهت ما بلغت من المجد
# قهرت فرنج الروم قهرا سماعه ... يقسم ذل الرعب في الترك والسغد
# وما نلت أسباب العلا عن كلالة ... ولم يأتك المجد المؤثل من بعد
# ولكن ورثت الملك والفضل عن أب ... جليل وعن عم نبيل وعن جد
# لجأت إلى ركن شديد ومعقل ... منيع وكنز جامع جوهر المجد
# إلى فاتح باب الرشاد ببعثه ... وخاتم ميثاق النبوة والعهد
# إلى الشافعي المنجي الوجيه محمد ... فأحسنت في صدق التوجه والقصد
# فمهما تجد من كيد ضد مضاغن ... بوجه به تظفر وتنصر على الضد
# فلا صد عن عز سوابق مجدكم ... كلال ولا غالى الكلول شبا الحد
# إلى أن تذيق الروم في عقر دارهم ... زعافا وتسقى المؤمنين جنى الشهد
# ولما تولى المستنصر الخلافة أرسل إلى الكامل محي الدين يوسف بن الشيخ أبي
~~الفرج بن الجوزي، ومعه كتاب عظيم فيه تقليده الملك، وفيه أوامر كثيرة مليحة
~~من إنشاء الوزير نصير الدين احمد بن الناقد؛ رأيت بخط قاضي القضاة عز الدين
~~بن جماعة.
# قال: وقفت على نسخة تقليد من الخليفة المنصور أبي جعفر المستنصر بالله
~~أمير المؤمنين بخط وزيره أبي الأزهر أحمد بن الناقد في رجب سنة نيف وعشرين
~~وستمائة للملك الكامل. PageV01P215 الحمد لله الذي اطمأنت القلوب بذكره،
~~ووجب على الخلائق جزيل حمده وشكره ووسعت كل شيء رحمته، وظهرت في كل أمر
~~حكمته، ودل على وحدانيته بعجائب ms417 ما أحكم صنعا وتدبيرا، وخلق كل شيء فقدره
~~تقديرا، ممد الشاكرين بنعمائه التي لا تحصى عددا، وعالم الغيب الذي لا يظهر
~~على غيبه أحدا؛ لا معقب لحكمه في الإبرام والنقض، ولا يئوده حفظ السموات
~~والأرض، تعالى ان يحيط به الضمير، وجل ان يبلغ وصفه البيان والتفسير؛ ليس
~~كمثله شيء وهو السميع البصير.
# وأحمد الله الذي أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق بشيرا ونذيرا،
~~وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، وابتعثه هاديا للخلق، وأوضح به مناهج
~~الرشد وسبل الحق، فقذف صلى الله عليه وسلم بالحق على الباطل، وحمل الناس
~~بشريعته على المحجة البيضاء والسنن العادل؛ حتى استقام اعوجاج كل زائغ،
~~ورجع إلى الخلق كل حائد عنه ومائل، وسجد لله كل شيء تتفيأ ظلاله على اليمين
~~والشمائل؛ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الكرام الأفاضل، صلاة مستمرة
~~بالغدوات والأصائل، خصوصا على عمه وصنو أبيه العباس بن عبد المطلب الذي
~~اشتهرت مناقبه في المجامع والمحافل، ودرت ببركة استسقائه أخلاف السحب
~~الهواطل، وفاز من تنصيص الرسول صلى الله عليه وسلم في الخلافة المعظمة بما
~~لم يفز به أحد من الأوائل.
# والحمد لله الذي حاز مواريث النبوة والإمامة، ووفر من جزيل الأقسام من
~~الفضل والكرامة، لعبده وخليفته، ووارث نبيه ومحيي شريعته وسنته.
# ولما وفق الله نصير الدين محمد بن سيف الدين أبي بكر بن أيوب من الطاعة
~~المشهورة، والخدم المشكورة، انعم عليه بتقليد شريف إمامي، فقلده على خيرة
~~الله الرعاية والصلاة وأعمال الحرب والمعاون والأحداث والخراج والضياع
~~والصدقات والجوالي وسائر وجوه الجبايات، والقرض والعطاء، والنفقة في
~~الأولياء، والمظالم والحسبة في بلاده، وما يفتتحه ويستولي عليه من بلاد
~~الفرنج الملاعين، وبلاد من تبرز إليه الأوامر الشريفة بقصده من المارقين عن
~~الإجماع المنعقد بين علماء المسلمين. ومنه أمره بتقوى الله تعالى التي هي
~~الجنة الواقية؛ والنعمة الباقية، والملجأ المنيع، والعماد الرفيع، والذخيرة
~~النافعة في السر والنجوى، والجذوة المقتبسة من قوله تعالى: )وتزودوا فإن
~~خير الزاد التقوى(؛ وأن يدرع شعارها في جميع الأقوال، ويهتدي بأنوارها من
~~مشكلات ms418 الأمور والأحوال، وان يعمل بها سرا وجهرا، ويشرع للقيام بحدودها
~~الواجبة صدرا، قال الله تعالى: )ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له
~~أجرا(، وأمره بتلاوة كتاب الله تعالى، متدبرا غوامض عجائبه، سالكا سبيل
~~الرشاد، والهداية في العمل به، وأن يجعله مثالا يتبعه ويقتفيه، ودليلا
~~يهتدي بمراشده الواضحة في أوامره ونواهيه؛ فإنه النفل الأعظم، وسبب الله
~~المحكم، والدليل الذي يهدي للتي هي أقوم؛ ضرب الله لعباده جوامع الأمثال،
~~وبين لهم بهداه مسالك الرشد والضلال، وفرق بدلائله الواضحة ونواهيه الصادقة
~~بين الحرام والحلال، فقال عز من قائل: )هذا بيان للناس وهدى وموعظة
~~للمتقين(، وقال تعالى: )كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر
~~أولوا الألباب(.
# وأمره بالمحافظة على مفروض الصلوات والدخول فيها على اكمل هيئة من قوانين
~~الخشوع والإخبات، وأن يكون نظره في موضع نجواه من الأرض، وأن يمثل لنفسه في
~~ذلك موقفه بين يدي الله تعالى يوم العرض، قال تعالى: )والذين هم في صلاتهم
~~خاشعون(، وقال سبحانه: )إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا( وألا
~~يشتغل بشاغل عن أداء فروضها الواجبة، ولا يلهو بسبب عن إقامة سنتها
~~الراتبة، فإنها عماد الدين التي سمت أعاليه، ومهاد الشرع الذي رست قواعده
~~ومبانيه، قال تعالى: )حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله
~~قانتين(، وقال تعالى: )إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر(.
# وأمره أن يسعى إلى صلاة الجمع والأعياد، ويقوم في ذلك بما فرضه الله عليه
~~وعلى العباد، وأن يتوجه إلى المساجد والجوامع متواضعا، ويبرز إلى المصليات
~~الضاحية في الأعياد خاشعا، وأن يحافظ في تشييد قواعد الإسلام على الواجب
~~والمندوب، ويعظم باعتماده ذلك شعائر الله التي هي من تقوى القلوب.
~~PageV01P216 وأن يشمل بوافر اهتمامه واعتنائه، وكما نظره وإرعائه، بيوت
~~الله التي هي محال البركات، وموطن العبادات، والمساجد التي تأكد في تعظيمها
~~وإجلالها حكمه، والبيوت التي أذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه، وان يرتب
~~لها من الخدم من يتبتل بما يحتاج غليه من أسباب الصلاح والعمارات، ويحضر
~~إليها ما يليق من الدهن والكسوات.
# وأمره باتباع ms419 سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوضح جددها، وثقف
~~عليه السلام أودها، وأن يعتمد فيها على الأسانيد التي نقلتها الثقات،
~~والأحاديث التي صحت بالطرق السليمة والروايات، وان يقتدي بما جاءت به من
~~مكارم الأخلاق التي ندب صلى الله عليه وسلم إلى التمسك بسببها، ورغب أمته
~~في الأخذ بها والعمل بأدبها، قال الله تعالى: )وما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهو(، وقال سبحانه وتعالى: )من يطع الرسول فقد أطاع الله(.
# وأمره بمجالسة أهل العلم والدين، وأولى الإخلاص في طاعة الله واليقين،
~~والاستشارة بهم في عوارض الشك والالتباس، والعمل بآرائهم في التمثيل
~~والقياس؛ فان في الاستشارة بهم عين الهداية، وامنا من الضلال والغواية،
~~وألا يلقح عقم الإفهام والألباب، ويقتدح زناد الرشد والصواب، قال الله
~~تعالى في الإرشاد إلى فضلها، والأمر في التمسك بحبلها: )وشاورهم في الأمر(.
# وأمره بمراعاة أحوال الجند والعسكر في ثغوره، وأن يشملهم بحسن نظره وجميل
~~تدبيره، مستصلحا شانهم بإدامة التلطف والتعهد، مستوضحا أحوالهم بمواصلة
~~التفحص عنها والتفقد، وأن يسومهم بسياسة تبعثهم على سلوك المنهج السليم،
~~ويهيديهم في انتظامها واتساقها إلى الصراط المستقيم، ويحملهم على القيام
~~بشرائط الخدم، والتمسك منها بأقوى الأسباب وأمتن العصم، ويدعوهم إلى مصلحة
~~التواصل والائتلاف، ويصدهم عن موجبات التخاذل والاختلاف، وأن يعتمد فيهم
~~شرائط الحزم في الإعطاء والمنع، وما تقتضيه مصلحة أحوالهم من أسباب الخفض
~~والرفع؛ وأن يثيب المحسن وامتنانه، وأن يأخذ برأي ذوي التجارب منهم
~~والحنكة، ويجتني بمشاورتهم ثمر البركة؛ إذ في ذلك أمن من خطأ الانفراد،
~~وتزحزح عن مقام الزيغ والاستبداد.
# وأمره بالتبتل لما يليه من البلاد، ويتصل بنواحيه من ثغور أولى الشرك
~~والعناد؛ وان يصرف مجامع الالتفات إليها، ويخصها بوفور الاهتمام بها
~~والتطلع عليه، وأن يشمل ما ببلاده من الحصون والمعاقل والأحكام والإتقان،
~~وينتهي في أسباب مصالحها إلى غاية الوسع والإمكان، وأن يشحنها بالميرة
~~الكثيرة والذخائر، ويمدها من الأسلحة والآلات بالعدد المستصلح الوافر، وأن
~~يتخير لحراستها من الأمناء الثقات، ويسدها بمن ينتخبه من الشجعان الكماة،
~~وأن يؤكد عليهم في استعمال ms420 أسباب الحيطة والاستظهار، ويوقظهم إلى الاحتراس
~~من غوائل الغفلة والغترار، وأن يكون المشار إليهم ممن تربوا في ممارسة
~~الحروب على مكافحة الشدائد، وتدربوا في نصب الحبائل للمشركين والأخذ عليهم
~~بالمراصد، وأن يعتمد هذا القبيل بمواصلة المدد، وكثرة العدد، والتوسعة في
~~النفقة والعطاء، والعمل معهم بما يقتضيه حالهم وتفاوتهم في التقصير
~~والعناء، إذ في ذلك حسم لمادة الأطماع في بلاد الإسلام، ورد لكيد المعاندين
~~من عبدة الأصنام؛ فمعلوم أن هذا الفرض أولى ما وجهت إليه العنايات وصرفت،
~~وأحق ما قصرت عليه الهمم ووقفت؛ فإن الله تعالى جعله من أهم الفروض التي
~~لزم القيام فيها بحقه، وأكبر الواجبات التي كتب العمل بها على خلقه، فقال
~~سبحانه وتعالى هاديا في ذلك إلى سبيل الرشاد، ومحرضا لعباده على قيامهم له
~~بفرض الجهاد: )ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب . . .(، إلى قوله تعالى:
~~)ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون(، وقال تعالى: )واقتلوهم حيث
~~ثقفتموهم(، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من نزل منزلا لا يخيف فيه
~~المشركين ويخيفونه، كان له كأجر ساجد لا يرفع رأسه إلى يوم القيامة، واجر
~~قائم لا يقعد إلى يوم القيامة، وأجر صائم لا يفطر " . وقال صلى الله عليه
~~وسلم: " غدوه في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس " ، هذا قوله
~~صلى الله عليه وسلم في حق من سمع هذه المقالة فوقف لديها، فكيف بمن كان قال
~~عليه السلام: " ألا أخبركم بخير الناس! ممسك بعنان فرسه في سبيل الله، كلما
~~سمع هيمة طار إليها " . PageV01P217 وأمره باقتفاء أوامر الله تعالى في
~~رعاياه، والاهتداء إلى رعاية العدل والإنصاف والإحسان بمراشده الواضحة
~~ووصاياه؛ وان يسلك في السياسة بهم سبيل الصلاح، ويشملهم بلين الكنف وخفض
~~الجناح، ويمد ظل رعايتهم على مسلمهم ومعاهدهم، ويزحزح الأقذاء والشوائب عن
~~مناهلهم في العدل ومواردهم، وينظر في مصالحهم نظرا يساوي فيه بين الضعيف
~~والقوي، ويقوم بأودهم قياما تهتدي به ويهديهم إلى الصراط السوي؛ قال الله
~~تعالى: )إن الله يأمر بالعدل والإحسان . . .( الآية.
# وأمره باعتماد أسباب الاستظهار والأمنة واستقصاء ms421 الطاقة المستطاعة
~~والقدرة الممكنة، في المساعدة على قضاء تفث حجاج بيت الله الحرام، وزوار
~~نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام، وأن يمدهم بالإعانة في ذلك على تحقيق
~~الرجاء وبلوغ المرام، ويحرسهم من التخطف والأذى في حالتي الظعن والمقام؛
~~فإن الحج أحد أركان الدين المشتدة، وفروضه الواجبة المؤكدة، قال تعالى:
~~)ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا(.
# وأمره بتقوية أيدي العاملين بحكم الشرع في الرعايا، وتنفيذ ما يصدر عنهم
~~من الأحكام والقضايا، والعمل بأقوالهم فيما يثبت لذوي الاستحقاق، والشد على
~~أيديهم فيما يرونه من المنع والإطلاق، وأنه متى تأخر أحد الخصمين عن إجابة
~~داعي الحكم، أو تقاعس في ذلك لما يلزم من الأداء والغرم، جذبه بعنان القسر
~~إلى مجلس الشرع، واضطره بقوة الأنصار إلى الأداء بعد المنع، وأن يتوخى عمال
~~الوقوف التي تقرب المتقربون بها، واستمسكوا في ظل ثواب الله بمتين سببها،
~~وان يمدهم بجميل المعاونة والمساعدة، وحسن المؤازرة والمعاضدة، في الأسباب
~~التي تؤذن بالعمارة والاستنماء، ويعود عليها بالمصلحة والاستخلاص
~~والاستيفاء، قال تعالى: )وتعاونوا على البر والتقوى(.
# وأمره أن يتخير من أولى الكفاية والنزاهة من يستخلصه للخدم والأعمال،
~~والقيام بالواجب؛ من أداء الأمانة والحراسة والتمييز لبيت المال، وأن
~~يكونوا من ذوي الإطلاع بشرائط الخدم المعينة وأمورها، والمهتدين إلى مسالك
~~صلاحها.
# قال الصلاح الصفدي في تاريخه: حكى صاحب كتاب الإشعار بما للملوك من
~~النوادر والأشعار، قال: كان الملك الكامل ليلة جالسا فدخل عليه مظفر
~~الأعمى، فقال له أجزيا مظفر:
# قد بلغ الشوق منتهاه
# فقال مظفر:
# وما درى العاذلون ما هو
# فقال السلطان:
# ولي حبيب رأى هواني
# فقال مظفر:
# وما تغيرت عن هواه
# فقال السلطان:
# رياضة النفس في احتمال
# فال مظفر:
# وروضة الحسن في حلاه فقال السلطان:
# اسمر لدن القوام ألمى
# فقال مظفر:
# يعشقه كل من يراه
# فقال السلطان:
# وريقه كله مدام
# فقال مظفر:
# ختامه المسك من لماه
# فقال السلطان:
# ليلته كلها رقاد
# فقال مظفر:
# وليلتي كلها انتباه
# فقال السلطان:
# وما يرى أن أكون عبدا
# فقام مظفر على قدميه، وقال:
# بالملك الكامل ms422 احتماه
# العالم العامل الذي في ... كل صلاة ترى إياه
# ليث وغيث وبدر تم ... ومنصب جل مرتقاه
# قال الحافظ عبد العظيم المنذري: أنشأ الملك الكامل دار الحديث بالقاهرة،
~~وعمر القبة على ضريح الشافعي، وأجرى الماء من بركة الحبش إلى حوض السبيل
~~والسقاية على باب القبة المذكورة، ووقف غير ذلك من الوقوف على أنواع البر،
~~وله المواقف المشهودة بدمياط، وكان معظما للسنة وأهلها، قال الذهبي: وكانت
~~له إجازة من السلفي، وخرج له أبو القاسم بن الصفراوي أربعين حديثا سمعها
~~من جماعة.
# وقال ابن خلكان: اتسعت المملكة للملك الكامل، حتى قال خطيب مكة مرة عند
~~الدعاء له: سلطان مكة وعبيدها، واليمن وزبيدها، ومصر وصعيدها، والشام
~~وصناديدها، والجزيرة ووليدها، سلطان القبلتين، ورب العلامتين، وخادم
~~الحرمين الشريفين، الملك الكامل أبو المعالي ناصر الدين محمد خليل أمير
~~المؤمنين.
# وكانت وفاته بدمشق يوم الأربعاء حادي عشري رجب سنة خمس وثلاثين وستمائة.
~~PageV01P218 وأقيم بعده ولده الملك العادل أبو بكر، وكان نائب أبيه بمصر
~~مدة غيبته، فبلغ ذلك أخاه الأكبر الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل
~~صاحب حصن كيفا، فقدمن وبرز العادل إلى بلبيس قاصدا للقتال، فاختلفت عليه
~~الأمراء، فقيدوه، واعتقلوه، وأرسلوا إلى الصالح أيوب فوصل إليهم، فملكوه،
~~وذلك في صفر سنة سبع وثلاثين. فأقام في الملك عشر سنين إلا أربعة أشهر.
~~وكان مهيبا جدا، دبر المملكة على أحسن وجه، وبنى المدارس الأربعة بين
~~القصرين، وعمر قلعة بالروضة، واشترى ألف مملوك وأسكنهم بها، وسماهم
~~البحرية، وهو الذي أكثر من شراء الترك وعتقهم وتأميرهم، ولم يكن ذلك قبله،
~~فقام الشيخ عز الدين بن عبد السلام القومة الكبرى في بيع أولئك الأمراء،
~~وصرف ثمنهم في مصالح المسلمين، وقال بعض الشعراء:
# الصالح المرتضى أيوب أكثر من ... ترك بدولته، يا شر مجلوب!
# قد آخذ الله أيوبا بفعلته ... فالناس كلهم في ضر أيوب
# ولما تولى الخليفة المستعصم أنفذ الصالح غليه رسوله، يطلب تقليدا بمصر
~~والشام، فجاءه التشريف والطوق الذهب والمركوب، فلبس التشريف الأسود
~~والعمامة والجبة، وركب الفرس، وكان يوما مشهودا.
# فلما كان سنة ms423 سبع وأربعين، هجمت الفرنج على دمياط، فهرب من كان فيها،
~~واستحوذوا عليها، والملك الصالح مقيم بالمنصورة لقتالهم، فأدركه أجله ومرض
~~ومات بها ليلة النصف من شعبان. فأخفت جاريته شجر الدر موته، وبقيت تعلم
~~بعلامته سواه، وأعلمت أعيان الأمراء، فأرسلوا إلى ابنة الملك المعظم توران
~~شاه وهو بحصن كيفا، فقدم في ذي القعدة، وملكوه، فركب في عصائب الملك، وقاتل
~~الفرنج وكسرهم، وقتل منهم ثلاثين ألفا ولله الحمد.
# وكان في عسكر المسلمين الشيخ عز الدين بن عبد السلام، وكانت النصرة أولا
~~للفرنج، وقويت الريح على المسلمين، فقال الشيخ عز الدين بأعلى صوته مشيرا
~~بيده إلى الريح: يا ريح خذيهم، عدة مرار، فعادت الريح على مراكب الفرنج
~~فكسرتها، وكان الفتح، وغرق أكثر الفرنج، وصرخ من المسلمين صارخ: الحمد لله
~~الذي أرانا في أمة محمد صلى الله عليه وسلم رجلا سخر له الريح، وكان ذلك
~~في يوم الأربعاء ثالث المحرم. واسر الفرنسيس ملك الفرنج، وحبس مقيدا بدار
~~ابن لقمان، ووكل بحفظه طواشي يقال له صبيح. ثم نفرت قلوب العسكر من المعظم
~~لكونه قرب مماليكه، وابعد مماليك ابيه، فقتلوه في يوم الاثنين سابع عشر
~~المحرم وداسوه بأرجلهم، وكانت مملكته شهرين.
# قال ابن كثير وقد رئى أبوه الصالح في النوم بعد قتل ابنه، وهو يقول:
# قتلوه شر قتلة ... صار للعالم مثله
# لم يراعوا فيه إلا ... لا ولا من كان قبله
# ستراهم عن قريب ... لأقل الناس أكله
# فكان كذلك، وقع بعد ذلك قتال بين المصريين والشاميين، وعدم من المصريين
~~طائفة كثيرة.
# واتفقوا بعد قتل المعظم على تولية شجر الدر أم خليل جارية الملك الصالح،
~~فملكوها، وخطب لها على المنابر، فكان الخطباء يقولون بعد الدعاء للخليفة:
~~واحفظ اللهم الجهة الصالحة ملكة المسلمين، عصمة الدنيا والدين، أم خليل
~~المستعصمية، صاحبة السلطان الملك الصالح. ونقش اسمها على الدينار والدرهم،
~~وكانت تعلم عل المناشير وتكتب: والدة خليل. ولم يل مصر في الإسلام امرأة
~~قبلها.
# ولما توليت تكلم الشيخ عز الدين بن عبد السلام في بعض تصانيفه على ما إذا
~~ابتلى المسلمون ms424 بولاية امرأة، وأرسل الخليفة المستعصم بعاتب أهل مصر في ذلك
~~ويقول: إن كان ما بقى عندكم رجل تولونه، فقولوا لنا نرسل إليكم رجلا.
# ثم اتفقت شجر الدر والآراء على إطلاق الفرنسيس، بشرط أن يردوا دمياط إلى
~~المسلمين، ويعطوا ثمانمائة ألف دينار عوضا عما كان بدمياط من الحواصل،
~~ويطلقوا أسراء المسلمين. فأطلق على هذا الشرط، فلما سار إلى بلاده أخذ في
~~الاستعداد والعود إلى دمياط، فندمت الأمراء على إطلاقه؛ وقال الصاحب جمال
~~بن مطروح - وكتب بها إليه:
# قل للفرنسيس إذا جثته ... مقال صدق من قؤول نصيح
# آجرك الله على ما جرى ... من قتل عباد يسوع المسيح
# أتيت مصر تبتغي ملكها ... تحسب أن الزمر بالطبل ريح
# فساقك الحين إلى أدهم ... ضاق به عن ناظريك الفسيح
# وكل أصحابك أودعتهم ... بحسن تدبيرك بطن الضريح PageV01P219 تسعين ألفا
~~لا ترى منهم ... إلا قتيلا أو أسيرا جريح
# وفقك الله لأمثالها ... لعل عيسى منكم يستريح
# إن كان باباكم بذا راضيا ... فرب غش قد أتى من نصيح
# وقل لهم إن أضمروا عودة ... لأخذ ثأر أو لعقد صحيح:
# دار ابن لقمان على حالها ... والقيد باق والطواشي صبيح
# فلم ينشب الفرنسيس أن أهلكه الله، وكفى المسلمين شره، وأقامت شجر الدر في
~~المملكة ثلاثة أشهر، ثم عزلت نفسها. واتفقوا على أن يملكوا الملك الأشرف
~~موسى بن صلاح الدين يوسف بن المسعود بن الملك الكامل، فملكوه وله ثمان
~~سنين، وذلك في يوم الأربعاء ثالث جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين. وجعل عز
~~الدين أيبك التركماني مملوك الصالح أتابكه، وخطب لهما، وضربت السكة
~~باسمهما، وعظم شان الأتراك من يومئذ، ومدوا أيديهم إلى العامة، وأحدث وزيره
~~الأسعد الفائزي ظلامات ومكوسا كثيرة.
# ثم إن عز الدين خلع الملك الاشرف واستقل بالسلطنة في سنة اثنتين وخمسين،
~~ولقب الملك المعز؛ وهو أول من ملك مصر من الأتراك، وممن جرى عليه الرف، فلم
~~يرض الناس بذلك حتى أرضى الجند بالعطايا الجزيلة. وأما أهل مصر فلم يرضوا
~~بذلك، ولم يزالوا يسمعونه ما يكره إذا ركب ويقولون: لا نريد إلا سلطانا
~~رئيسا ms425 ولد على الفطرة، وكان المعز تزوج شجر الدر.
# ثم إنه خطب ابنة صاحب الموصل، فغارت شجر الدر فقتلته في أواخر ربيع الأول
~~سنة خمس وخمسين، وأقيم بعده ولده علي ولقب المنصور، وعمره نحو خمس عشرة
~~سنة، فأقام سنتين وثمانية أشهر، وفي أيامه أخذ التتار بغداد، وقتل الخليفة.
# ثم إن الأمير سيف الدين قطر مملوك المعز قبض على المنصور، واعتقله في
~~أواخر ذي القعدة سنة سبع وخمسين؛ وتملك مكانه، ولقب بالملك المظفر بعد أن
~~جمع الأمراء والعلماء والأعيان، وأفتوا بان المنصور صبي لا يصلح للملك، لا
~~سيما في هذا الزمان الصعب الذي يحتاج إلى ملك شهم مطاع لأجل إقامة الجهاد،
~~والتتار قد وصلوا البلاد الشامية، وجاء أهلها إلى مصر يطلبون النجدة؛ وأراد
~~قطز أن يأخذ من الناس شيئا ليستعين به على قتالهم؛ فجمع العلماء، فحضر
~~الشيخ عز الدين بن عبد السلام، فقال: لا يجوز ان يؤخذ من الرعية شيء حتى لا
~~يبقى في بيت المال شيء، وتبيعوا مالكم من الحوائص والآلات، ويقتصر كل منهم
~~على فرسه وسلاحه، وتتساووا في ذلك انتم والعامة. وأما أخذ أموال العامة مع
~~بقاء ما في أيدي الجند من الأموال والآلات الفاخرة فلا. ولم يكن قطز هذا
~~مرقوق الأصل، ولا من أولاد الكفر.
# قال الجزري في تاريخه: كان قطزفي رق ابن الزعيم، فضربه أستاذه فبكى،
~~فقبيل له: تبكي من لطمة! فقال: إنما أبكي من لعنة أبي وجدي، وهما خير منه،
~~فقيل: من أبوك! واحد كافر. قال: ما أنا إلا مسلم، أنا محمود بن مودود بن
~~أخت خوارزم شاه من أولاد الملوك.
# وخرج المظفر بالجيوش في شعبان سنة ثمان وخمسين متوجها إلى الشام لقتال
~~التتار وشاويشه ركن الدين بيبرس البند قدارى، فالتقوا هم والتتار عند عين
~~جالوت، ووقع المصاف يوم الجمعة خامس عشري رمضان، فهزم التتار شر هزيمة،
~~وانتصر المسلمون ولله الحمد، وجاء كتاب المظفر إلى دمشق بالنصر، فطار الناس
~~فرحا، ثم دخل المظفر إلى دمشق مؤيدا منصورا، فاحبه الخلق غاية المحبة،
~~وقال بعض الشعراء في ذلك:
# هلك ms426 الكفر في الشام جميعا ... واستنجد الإسلام بعد دحوضه
# بالمليك المظفر الملك الأر ... وع سيف الإسلام عند نهوضه
# وقال الغمام أبو شامة رحمه الله في ذلك شعرا:
# غلب التتار على البلاد فجاءهم ... من مصر تركي يجود بنفسه
# بالشام أهلكهم وبدد شملهم ... ولكل شيء آفة من جنسه
# وساق بيبرس وراء التتار إلى حلب، وطردهم عن البلاد، ووعده السلطان بحلب،
~~ثم رجع عن ذلك، فتأثر بيبرس ووقعت الوحشة بينهما، فأضمر كل لصاحبه الشر،
~~فاتفق بيبرس مع جماعة من الأمراء على قتل المظفر، فقتلوه في الطريق في سادس
~~عشر ذي القعدة سنة ثمان وخمسين بين العرابي والصالحية، وتسلطن بيبرس، ولقب
~~بالملك القاهر، ودخل مصر وأزال عن أهلها ما كان المظفر أحدثه عليهم من
~~المظالم، وأشار عليه الوزير زين الدين أن يغير هذا اللقب، وقال: ما تلقب به
~~أحد فأفلح؛ فأبطل السلطان هذا اللقب، وتلقب بالملك الظاهر. PageV01P220
~~أرجوزة الجزار في الأمراء المصرية
# وقد نظم الأديب جمال الدين المصري المعروف بالجزار الشاعر المشهور أرجوزة
~~سماها " العقود الدرية في الأمراء المصرية " ، ضمنها أمراء مصر من عمرو بن
~~العاص إلى الملك الظاهر، هذا فقال:
# الحمد لله العلي ذكره ... ومن يفوق كل أمر أمره
# أحمده وهو ولي الحمد ... على توالي بره والرفد
# ثم الصلاة بعد هذا كله ... على أجل خلقه ورسله
# محمد خير بني عدنان ... ومن أتاه الوحي بالتبيان
# دامت عليه صلوات ربه ... ثم على عترته وصحبه
# يا سائلي عن أمراء مصر ... منذ حباها عمر لعمرو
# خذ من جوابي ما يزيل اللبسا ... واحفظه حفظ ذاكر لا ينسى
# أول من كان إليه الأمر ... مفوضا بعد الفتوح عمرو
# وأبن أبي سرح تولى أمرها ... وقيس ساس نفعها وضرها
# ثم تولى النخعي الأشتر ... وأبن أبي بكر كما قد ذكروا
# ثم أعيدت بعده لعمرو ... ثانية وعتبة في الأثر
# وعقبة ثم الأمير مسلمة ... وأبن يزيد وهو نجل علقمة
# ثم تولى الأمر عبد الرحمن ... وبعده تأمر أبن مروان
# إذ كان ولاها له أبوه ... وهو بمصر حوله ذووه
# ثم لعبد الله تعزى الإمره ... وبعده نجل شريك قره ms427
# ثم تولى بعده عبد الملك ... نقلا صحيحا غير نقل مؤتفك
# وأبن شرحبيل الأمير أيوب ... وبشر فالأمر إليه منسوب
# ثم أخو بشر الأمير حنظلة ... ثم غدا محمد والأمر له
# والحر نجل يوسف وحفص ... من بعده جاء بذلك النص
# ثم فتى رفاعة عبد الملك ... ثم الوليد صنوه كل ملك
# ثم أبن خالد بعد تاليه ... ثم أبن صفوان تولى ثانية
# وحفص قد عاد إليها واليا ... وقام حسان الأمير تاليا
# ثم تولى حفص وهي الثالثة ... وأبن سهيل جاء فيها وارثه
# وابن عبيد واسمه المغيرة ... دبر إقليما غدا أميره
# ثم ابن مروان ولي لخم ... وكان للدولة أي ختم
# وصالح أول من تولى ... ثم ابن عون وهو نعم المولى
# ثم أعيد صالح لمصر ... ثانية بنهيه والأمر
# ثم أبو عون لها أعيدا ... ثانية وأدرك المقصودا
# وجاء موسى بعده ابن كعب ... محكما في سلمها والحرب
# ثم أتى محمد بن الأشعث ... فاسمع لما حدثته وحدث
# ثم حميد وهو ابن قحطبه ... ثم يزيد نال أيضا منصبه
# وقام عبد الله فيها يحمد ... ثم أخوه بعده محمد
# ثم غدا الأمير موسى بن علي ... وبعده عيسى بن لقمان ولي
# وواضح وكان مولى المنصور ... وبعد ذاك ابن يزيد منصور
# وجاء يحيى بعده ابن ممدود ... وسالم في الأمراء معدود
# وبعده إبراهيم نجل صالح ... ولم يزل ينظر في المصالح
# وجاء موسى وهو نجل مصعب ... وبعده أسامة بها حبي
# والفضل نجل صالح أيضا ولي ... وبعده نجل سليمان على
# ثم حوى موسى بن عيسى حرمه ... ثم تولاها ابن يحيى مسلمة
# وابن زهير واسمه محمد ... وجاء داود وهذا مسند
# وجاء موسى نجل عيسى ثانية ... ونال في إمرتها أمانيه
# كذاك إبراهيم أيضا ولي ... فيها كما قد قيل بعد العزل
# وحاز عبد الله منها الآفاق ... وابن سليمان المسمى إسحاق
# ثم أتى هرثمة وهو الملك ... وبعده ابن صالح عبد الملك
# ثم عبيد الله نجل المهدي ... وكان رب حلها والعقد
# وبعده موسى بن عيسى ثالثه ... حتى رأى من دهره حوادثه
# ثم عبيد الله نجل المهدي ... ثانية في حلها والعقد
# وجاء إسماعيل نجل صالح ms428 ... يأمر في الغادي بها والرائح
# وبعده سميه ابن عيسى ... تحدو إليه القاصدون العيسا
# ثم تولى الليث نجل الفضل ... وأحمد من بعده ذو الفضل
# وجاء عبد الله يقفو جنده ... ثم الحسين بن جميل بعده
# ثم تولى مالك ثم الحسن ... كلاهما أوضح في العدل السنن
# ثم غدا الأمير فيها حاتم ... وجابر بالأمر فيها قائم
# ثم لعباد غدت تنتسب ... وبعده أميرها المطلب
# ثم تولى أمرها العباس ... وفوض الأمر إليه الناس PageV01P221 ثم أعيد
~~الأمر للمطلب ... ثانية ثم السرى فاعجب
# ثم سليمان له الأمر حصل ... ثم السرى بعد ما كان انفصل
# ثم تولى ابن السرى الأمرا ... وطالما ساء بها وسرا
# ثم عبيد الله وهو ابن السرى ... وبعده ابن طاهر فحرر
# وبعده عيسى فتى يزيد ... ثم عمير من بني الوليد
# قد كان ولاها له لما قدم ... على البلاد ابن الرشيد المعتصم
# وعاد عيسى وهو فيها والي ... وعبدويه ذو المحل العالي
# وقد تولى بعده ابن منصور ... عيسى وهذا الأمر أمر مشهور
# وعند ذاك قدم المأمون ... لمصر والدنيا له تدين
# في سنة تعد سبع عشرة ... ومائتين بعد عام الهجرة
# ثم تولى نصر وهو كيدر ... ثم تولاها ابنه المظفر
# ثم تولى ابن أبي العباس ... موسى بلا شك ولا التباس
# ومالك بن كيدر ثم علي ... وبعده عيسى بن منصور ولي
# وبعده هرثمة بن النضر ... وحاكم وكان رب الأمر
# ثم على نجل يحيى ثانية ... وجاء إسحاق بن يحيى تاليه
# وبعده الأمير عبد الواحد ... وهو ابن يحيى فارض بالفوائد
# وبعده عنبسة بن إسحاق ... ثم يزيد حاز منها الآفاق
# ثم تولى أمرها مزاحم ... ثم ابنه أحمد فيها القائم
# ونال أرجوز بها ما يقصد ... ثم ابن طولون الأمير أحمد
# ثم أبو الجيش ابنه من بعده ... ثم أتى جيش ولي عهده
# ثم تولى بعده هارون ... وبعده من جده طولون
# وبعده عيسى فتى محمد ... ثم تكين صار رب السؤدد
# ثم تولاها ذكا الأعور ... ثم تكين وهو وقت آخر
# ثم هلال وهو ابن بدر ... أصب فيها وهو رب الأمر
# ثم تولى أحمد بن كيغلغ ... ثم تكين إذا ms429 له الأمر بلغ
# ثم أتى محمد بن طغج ... وأحمد ثانيه في النهج
# ثم تولاها ابن طغج ثانيه ... ثم أبو القاسم جاء تاليه
# ثم أتى الإخشيد من بعد علي ... وبعد ذاك الأمر كافور ولي
# وبعد كافور تولى أحمد ... ثم أتى جوهر وهو أيد
# ثم تولاها المعز إذ أتى ... ثم العزيز نجله خير فتى
# ثم ابنه الحاكم ثم الظاهر ... وكلهم في المأثرات باهر
# ثم تولى أمرها المستنصر ... وهو لعمري يقظ مستبصر
# ثم تولى أمرها المستعلي ... وكان رب عقدها والحل
# وبعد ذلك قد حواها الآمر ... ولم تكد تعصي له أوامر
# ثم تولاها الإمام الحافظ ... وهو على تدبيرها محافظ
# وجاء إسماعيل وهو الظافر ... ثم ابنه الفائز وهو الآخر
# اعني بمن قلت الإمام العاضدا ... محررا فاغتنم الفوائدا
# وشيركوه مدة يسيره ... تناهز الشهرين منه السيره
# ثم تولاها الصلاح يوسف ... ثم العزيز وابنه مستضعف
# ثم أتى الأفضل نور الدين ... وبعده العادل ذو التمكين
# ثم ابنه الكامل ثم العادل ... كلاهما بالحكم فيها عادل
# ثم أتى الصالح وهو الأعظم ... ثم تولاها ابنه المعظم
# وبعده أم خليل ملكت ... وطابت الأفعال فيها وزكت
# والملك الأشرف كان طفلا ... فلم يدبر عقدها والحلا
# ثم أستبد الملك المعز ... ثم أبنه ووافقته الغز
# ثم حواها الملك المظفر ... وحظه من نصره موفر
# ثم حوى الأمر المليك الظاهر ... لا زال للأعداء وهو قاهر!
# ذكر من قام بمصر من الخلفاء العباسيين
# كان لانقراض الخلافة ببغداد وما جرى على المسلمين بتلك البلاد مقدمات نبه
~~عليها العلماء: منها، أنه في يوم الثلاثاء ثامن عشر ربيع الآخر سنة أربع
~~وأربعين وستمائة، هبت ريح عاصفة شديدة بمكة، فألقت ستارة الكعبة المشرفة،
~~فما سكنت الريح إلا والكعبة عريانة، قد زال عنها شعار السواد، ومكثت إحدى
~~وعشرين يوما ليس عليها كسوة.
# وقال الحافظ عماد الدين بن كثير؛ وكان هذا فألا على زوال دولة بني
~~العباس؛ ومنذرا بما سيقع بعد هذا من كائنة التتار لعنهم الله.
# ومنا، قال أبن كثير في حوادث سنة سبع وأربعين: طغى الماء ببغداد، حتى
~~أتلف شيئا كثيرا من المحال والدور ms430 الشهيرة، وتعذرت إقامة الجمعة بسبب ذلك.
~~PageV01P222 وفي هذه السنة هجمت الفرنج على دمياط؛ فاستحوذوا عليها وقتلوا
~~خلقا من المسلمين.
# وفي سنة خمسين وقع حريق بحلب أحترق بسببه ستمائة دار؛ فيقال: إن الفرنج
~~لعنهم الله ألقوه فيها قصدا.
# وفي سنة اثنتين وخمسين، قال سبط أبن الجوزي في مرآة الزمان: وردت الأخبار
~~من مكة شرفها الله، بأن نارا ظهرت في أرض عدن في بعض جبالها، بحيث أنه يطير
~~شررها إلى البحر في الليل، ويصعد منها دخان عظيم في أثناء النهار، فتاب
~~الناس وأقلعوا عما كانوا عليه من المظالم والفساد، وشرعوا في أفعال الخير
~~والصدقات.
# وفي سنة أربع وخمسين زادت دجلة زيادة مهولة، فغرق حلق كثير من أهل بغداد،
~~ومات خلق تحت الهدم، وركب الناس في المراكب، واستغاثوا بالله، وعاينوا
~~التلف، ودخل الماء من أسوار البلاد، وأنهدمت دار الوزير وثلثمائة وثمانون
~~دارا، وأنهدم مخزن الخليفة، وهلك شيء كثير من خزانة السلاح.
# قال أبن السبكي في الطبقات الكبرى: وكان ذلك من جملة الأمور، التي هي
~~مقدمة لواقعة التتار.
# وفي هذه السنة، في يوم الاثنين مستهل جمادى الآخرة، وقع بالمدينة الشريفة
~~صوت يشبه صوت الرعد البعيد تارة وتارة، وأقام على هذه الحالة يومين، فلما
~~كان ليلة الأربعاء تعقب الصوت زلزلة عظيمة، رجفت منها الأرض والحيطان،
~~واضطرب المنبر الشريف، واستمرت تزلزل ساعة بعد ساعة إلى يوم الجمعة خامس
~~الشهر، ظهر من الحرة نار عظيمة، وسالت أودية منها سيل الماء، وسالت الجبال
~~نارا، وسارت نحو طريق الحاج العراقي، فوقفت وأخذت تأكل الأرض أكلا، ولها كل
~~يوم صوت عظيم من آخر الليل إلى الضحوة، واستغاث الناس بنبيهم صلى الله عليه
~~وسلم، واقلعوا عن المعاصي، واستمرت النار فوق الشهر، وخسف القمر ليلة
~~الاثنين منتصف الشهر، وكسفت الشمس في غدوة، وبقيت أياما متغيرة اللون ضعيفة
~~النور، واشتد فزع الناس، وصعد علماء البلد إلى الأمير يعظونه، فطرح المكوس،
~~ورد على الناس ما كان تحت يده من أموالهم.
# وقال سيف الدين علي بن عمر بن قذل المشد في هذه النار:
# ألا سلما ms431 عني على خير مرسل ... ومن فضله كالسيل ينحط من عل
# واشرف من شدت إليه رحالنا ... لتورد هيم الشوق أعذب منهل
# تحملن منا كل أشعث أغبر ... فيا عجبا من رحلها المتحمل!
# إلى سيد جاءت بعالي محله ... ومعجزه آي الكتاب المنزل
# نبي هدانا للهدى بأدلة ... فهمنا معانيها بحسن التأول
# محمد المبعوث والغي مظلم ... فأصبح وجه الرشد مثل السجنجل
# وقولا له: إني إليك لشيق ... عسى الله يدني من محلك محملي
# فتخمد أشواقي وتسكن لوعتي ... وأصبح عن كل الغرام بمعزل
# ولما نفى عني الكرى خبر التي ... أضاءت بإذن ثم رضوى ويذبل
# ولاح سناها من جبال قريظة ... لسكان تيما فاللوى فالعقنقل
# وأخبرت عنها في زمانك منذرا ... بيوم عبوس قمطرير مطول
# فقلت كلاما لا يدين لقائل ... سواك ولا يسطيعه رب مقول
# ستظهر نار بالحجاز مضيئة ... كأعناق عيس نحو بصرى لمخيل
# فكانت كما قد قلت بلا مرى ... صدقت وكم كذبت كل معطل
# لها شرر كالبرق لكن شهيقها ... فكالرعد عند السامع المتأمل
# وأصبح وجه الشمس كالليل كاسفا ... وبدر الدجى في ظلمة ليس تنجلي
# وغابت نجوم الجو قبل غروبها ... وكدرها دور الدخان المسلسل
# وهبت سموم كالحميم فأذبلت ... من الباسقات الشم كل مذلل
# وأبدت من الآيات كل عجيبة ... وزلزلت الأرضون أي تزلزل
# وأيقن كل الناس أن عذابهم ... تعجل في الدنيا بغير تمهل
# وأعولت الأطفال مع أمهاتها ... فيا نفس جودي، يا مدامعي أهملي
# جزعت فقام الناس حولي وأقبلوا ... يقولون: لا تهلك أسى وتجمل
# لعل إله الخلق يرحم ضعفهم ... وما أظهروه من عظيم التذلل
# وتاب الورى واستغفروا لذنوبهم ... ولاذوا بمنوال الكريم المبجل
# شفعت لهم عند الإله فأصبحوا ... من النار في أمن وبر معجل
# أغاثهم الرحمن منك بنفحة ... ألذ وأشهى من جنى ومعسل
# طفى النار نور من ضريحك ساطع ... فعادت سلاما لا تضر بمصطلي
# وعاش رجاء الناس بعد مماتهم ... فيالك من يوم أغر محجل! PageV01P223 فيا
~~راحلا عن طيبة إن طيبة ... هي الغاية القصوى لكل مؤمل
# قفا نبك ذكراها فإن الذي بها ... أجل حبيب وهي أشرف منزل
# دخلت إليها محرما وملبيا ... وأضربت عن سقط ms432 الدخول فحومل
# مواقف أما تربها فهي عنبر ... وأما كلاها فهو نبت القرنفل
# يفوح شذاها ثم يعقب نشرها ... لما راوحتها من جنوب وشمأل
# فيا خير مبعوث وأكرم شافع ... وأنجح مأمول وأفضل موئل
# عليك سلام الله بعد صلاته ... كما شفع المسك العبيق بمندل
# وقال بعضهم في ذلك:
# يا كاشف الضر صفحا عن جرائمنا ... لقد أحاطت بنا يا رب بأساء
# نشكو إليك خطوبا لا نطيق لها ... حملا ونحن بها حقا أحقاء
# زلازلا تخشع الصم الصلاب لها ... وكيف يقوى على الزلزال شماء
# أقام سبعا ترج الأرض فانصدعت ... عن منظر منه عين الشمس عشواء
# بحر من النار تجري فوقه فن ... من الهضاب لها في الأرض إرساء
# كأنما فوقه الأجبال طافية ... موج عليه لفرط الهيج وعثاء
# ترى لها شررا كالقصر طائشة ... كأنها ديمة تنصب هطلاء
# تنشق منها قلوب الصخر إن زفرت ... رعبا، وترعد مثل السعف أضواء
# منها تكاثف في الجو الدخان إلى ... أن عادت الشمس منه وهي دهماء
# قد أثرت سفعة في البدر لفحتها ... قليلة التم بعد النور ليلاء
# وقال آخر في هذه النار، وغرق بغداد:
# سبحان من أصبحت مشيئته ... جارية في الورى بمقدار
# أغرق بغداد بالمياه كما ... أحرق أرض الحجاز بالنار
# قال أبو شامة: والصواب أن يقال:
# في سنة أغرق العراق وقد ... أحرق أرض الحجاز بالنار
# وذكر أبن الساعي أن النجاب لما جاء إلى بغداد بخبر هذه النار، قال له
~~الوزير: إلى أي الجهات ترمي شررها؟ قال: إلى جهة الشرق.
# قال أبو شامة: وفي ليلة الجمعة مستهل رمضان من هذه السنة، أحترق المسجد
~~الشريف النبوي، أبتدأ حريقه من زاويته الغربية من الشمال، وكان دخل أحد
~~القومة إلى خزانة ثم، ومعه نار فعلقت في الآلات، واتصلت بالسقف بسرعة، ثم
~~دبت في السقوف، فأعجلت النار في قطعها، فما كان إلا ساعة حتى احترقت سقوف
~~المسجد أجمع، ووقعت بعض أساطينه، وذاب رصاصها [ وكل ذلك قبل أن ينام
~~الناس]، واحترق سقف الحجرة النبوية الشريفة، واحترق المنبر الذي كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يخطب عليه.
# قال أبو شامة: وعد ms433 ما وقع من تلك النار وحريق المسجد من الآيات، وكأنها
~~كانت منذرة بما يعقبها في السنة الآتية من الكائنات.
# وقال أبو شامة في ذلك:
# نار أرض الحجاز مع حرق المسجد مع تغرق دار السلام
# بعد ست من المئتين وخمسي ... ن لدى أربع جرى في العام
# ثم أخذ التتار بغداد في أو ... ل عام من بعد ذاك وعام
# لم يعن أهلها وللكفر أعوا ... ن عليهم يا ضيعة الإسلام!
# وانقضت دولة الخلافة منها ... صار مستعصم بغير اعتصام
# فحنانا على الحجاز ومصر ... وسلاما على بلاد الشآم
# وفي تاريخ أبن كثير عن الشيخ عفيف الدين يوسف بن البقال أحد الزهاد، قال:
~~كنت بمصر، فبلغني ما وقع ببغداد من القتل الذريع، فأنكرته بقلبي، وقلت: يا
~~رب كيف هذا وفيهم الأطفال ومن لا ذنب له! فرأيت في المنام رجلا وفي يده
~~كتاب فأخذته فإذا فيه:
# دع الاعتراض فما الأمر لك ... ولا الحكم في حركات الفلك
# ولا تسأل الله عن فعله ... فمن خاض لجة بحر هلك قلت: أجرى الله تعالى
~~عادته إن العامة إذ زاد فسادها وانتهكوا حرمات الله، ولم تقم عليهم الحدود
~~أرسل الله عليهم آية في إثر آية، فإن لم ينجح ذلك فيهم أتاهم بعذاب من
~~عنده، وسلط عليهم من لا يستطيعون له دفاعا؛ وقد وقع في هذه السنين ما يشبه
~~الآيات الواقعة في مقدمات واقعة التتار، وأنا خائف من عقبى ذلك، فاللهم سلم
~~سلم! فأول ما وقع في سنة ثلاث وثمانين حصول قحط عظيم بأرض الحجاز.
# وفي سنة خمس وثمانين لم يزد النيل القدر الذي يحصل به الري، ولا ثبت
~~المدة التي يحتاج إلى ثبوته فيها، فأعقب ذلك غلاء الأسعار في كل شيء.
~~PageV01P224 وفي سنة ست وثمانين في سابع عشر المحرم زلزلت مصر زلزلة منكرة
~~لها دوي شديد، وقع بسببها قطعة من المدرسة الصالحية على قاضي الحنفية شمس
~~الدين بن عيد، وكان من خيار عباد الله فقتلته.
# وفي ليلة ثالث عشر رمضان من هذه السنة، نزلت صاعقة من السماء على المسجد
~~الشريف النبوي فأحرقته ms434 بأسره وما فيه من خزائن وكتب، وأحرقت الحجرة الشريفة
~~والمنبر والسقوف، ولم يبق سوى الجدران، واحترقت فيه جماعة من أهل الفضل
~~والخير؛ وكان أمرا مهولا.
# وفي هذه السنة وقع بالغربية برد كبار بحيث قتل كثيرا من الطير؛ وقيل إن
~~وزن البردة سبعون درهما.
# وفي سنة سبع وثمانين ورد الخبر بأن صاعقة نزلت بحلب، وبأن الفناء وقع
~~ببغداد وبلاد الشرق عظيما جدا حتى قيل إنه عد ببغداد من تأخر من الرجال؛
~~فكانوا مائتين واثنين وأربعين نفسا.
# وفي ذي الحجة وردت الأخبار بأنه حصل بمكة في يوم الأربعاء رابع عشر ذي
~~القعدة سيل عظيم بحيث دخل البيت الشريف، فكان فيه قامة، وأخرب بيوتا كثيرة،
~~وهدم جملة من أساطين الحرم، ووجد في المسجد من الغرقاء سبعين إنسانا وخارج
~~المسجد خمسمائة نفس، واستمر الماء في المسجد إلى يوم السبت، ولم تصل
~~الجمعة. وكتب القاضي برهان الدين بن ظهيرة إلى مصر كتابا بذلك يقول فيه: إن
~~هذا السيل لم يعهد مثله لا في جاهلية ولا في إسلام، وإنه ذرع موضع وصوله في
~~المسجد؛ فكان سبع أذرع وثلث الذراع؛ وقد قلت في ذلك هذه الأبيات:
# في عام ست أتى المدينة في المسجد نارا فأفنته بالحرق
# وعام سبع أتى لمكة في المسجد سيل قد عم بالغرق
# وقبلها القحط بالحجاز فشا ... ومصر قد زلزلت من الفرق
# وأنهبط النيل غير منتفع ... به وضاقت معايش الفرق
# فهذه جملة أتت نذرا ... مستوجبات للخوف والقلق
# فليحذر الناس أن يحل بهم ... ما حل بالأولين من حنق
# ولما أخذ التتار بغداد، وقتل الخليفة، وجرى ما جرى، أقامت الدنيا بلا
~~خليفة ثلاث سنين ونصف سنة؛ وذلك من يوم الأربعاء رابع عشر صفر سنة ست
~~وخمسين، وهو يوم قتل الخليفة المستعصم رحمه الله إلى أثناء سنة تسع
~~وخمسمائة؛ فلما كان في رجب من هذه السنة قدم أبو القاسم أحمد بن أمير
~~المؤمنين الظاهر بأمر الله وهو عم الخليفة المستعصم وأخو المستنصر، وقد كان
~~معتقلا ببغداد ثم أطلق، فكان مع جماعة من الأعراب بالعراق، ثم قصد الملك ms435
~~الظاهر حين بلغه ملكه، فقدم عليه الديار المصرية صحبة جماعة من أمراء
~~الأعراب عشرة، منهم الأمير ناصر الدين مهنا وكان دخوله إلى القاهرة في ثاني
~~رجب فخرج السلطان للقائه، ومعه القاضي تاج الدين والوزير والعلماء والأعيان
~~والشهود والمؤذنون فتلقوه، وكان يوما مشهودا، وخرج اليهود بتوراتهم
~~والنصارى بإنجيلهم، ودخل من باب النصر بأبهة عظيمة.
# فلما كان يوم الاثنين ثالث عشر رجب، جلس السلطان والخليفة في الإيوان
~~بقلعة الجبل والقاضي والوزير والأمراء على طبقاتهم، وأثبت نسب الخليفة على
~~القاضي تاج الدين؛ فلما ثبت قام قاضي القضاة قائما، وأشهد على نفسه بثبوت
~~النسبة الشريفة. ثم كان أول من بايعه شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام،
~~ثم السلطان الملك الظاهر، ثم القاضي تاج الدين، ثم الأمراء والدولة، وركب
~~في دست الخلافة بمصر والأمراء بين يديه، والناس حوله، وشق القاهرة، وكان
~~يوما مشهودا ولقب المستنصر بالله بلقب أخيه، وخطب له على المنابر، وضرب
~~أسمه على السكة، وكتبت بيعته إلى الآفاق، وأنزل بقلعة الجبل هو وحشمه
~~وخدمه، فلما كان يوم الجمعة سابع عشر رجب، ركب في أبهة السواد، وجاء إلى
~~الجامع بالقلعة فصعد المنبر، وخطب خطبة ذكر فيها شرف بني العباس، ودعا
~~للسلطان، ثم نزل فصلى بالناس، وكان وقتا حسنا ويوما مشهودا.
# ثم في يوم الاثنين رابع شعبان ركب الخليفة والسلطان والقاضي والوزراء
~~والأمراء، واهل الحل والعقد إلى خيمة عظيمة قد ضربت ظاهر القاهرة؛ فالبس
~~الخليفة السلطان بيده خلعة سوداء وعمامة سوداء، وطوقا في عنقه من ذهب،
~~وقيدا من ذهب في رجليه. وفوض إليه الأمور في البلاد الإسلامية وما سيفتحه
~~من بلاد الكفر، ولقبه بقسيم أمير المؤمنين؛ وصعد فخر الدين بن لقمان رئيس
~~الكتاب منبرا، فقرأ عليه تقليد السلطان، وهو من إنشائه وصورته: PageV01P225
~~الحمد لله الذي أضفى على الإسلام ملابس الشرف، وأظهر بهجة درره وكانت خافية
~~بما استحكم عليها من الصدف، وشيد ما وهى من علائه حتى أنسى به ذكر من سلف،
~~وقيض لنصره ملوكا أتفق عليهم من أختلف.
# أحمده على نعمته التي رتعت الأعين ms436 منها في الروض الأنف، وألطافه التي وقف
~~الشاكر عليها فليس له عنها منصرف. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، شهادة توجب من المخاوف أمنا، وتسهل من الأمور ما كان حزنا.
# وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي جبر من الدين وهنا، والذي أظهر من
~~المكارم فنونا لا فنا، صلى الله عليه وعلى آله الذين أضحت مناقبهم باقية
~~لا تفنى، وأصحابه الذين أحسنوا في الدين فاستحقوا الزيادة بالحسنى، وبعد:
~~فإن أولى الأولياء بتقديم ذكره، وأحقهم أن يصبح القلم راكعا وساجدا في
~~تسطير مناقبه وبره، من سعى فأضحى سعيه للحمد متقدما، ودعا إلى طاعته فأجاب
~~من كان منجدا ومتهما، وما بدت يد المكرمات إلا كان لها زندا ومعصما، ولا
~~استباح بسيفه حمى الوغى إلا أضرم منه نارا وأجرى منه دما.
# ولما كانت هذه المناقب الشريفة مختصة بالمقام العالي المولوي السلطاني
~~الملكي الظاهري الركني شرفه الله وأعلاه. ذكره الديوان العزيز النبوي
~~الإمامي المستنصري أعز الله سلطانه تنويها بشريف قدره، واعترافا بصنيعه
~~الذي تنفد العبارة المسهبة ولا تقوم بشكره.
# وكيف لا، وقد أقام للدولة العباسية، بعد أن أقعدتها زمانة الزمان، وأذهبت
~~ما كان لها من محاسن وإحسان، وعتب دهرها المسيء لها فأعتب، وأرضى عنها
~~زمنها. وقد كان صال عليها صولة مغضب، فأعاده لها سلما بعد أن كان عليها
~~حربا، وصرف إليها اهتمامه فرجع كل متضايق من أمورها واسعا رحبا.
# ومنح أمير المؤمنين عند القدوم عليه حنوا وعطفا، وأظهر من الولاء رغبة
~~في ثواب الله ما لا يخفى، وأبدى من الاهتمام بأمر الشريعة والبيعة أمرا لو
~~رامه غيره لأمتنع عليه، ولو تمسك بحبله متمسك لأنقطع به قبل وصوله إليه،
~~ولكن الله أدخر هذه الحسنة ليثقل بها ميزان ثوابه، ويخفف بها يوم القيامة
~~حسابه والسعيد من خفف من حسابه. فهذه منقبة أبى الله إلا أن يخلدها في
~~صحيفة صنعه، ومكرمة تضمنت لهذا البيت الشريف بجمعه، بعد أن حصل الإياس من
~~جمعه. وأمير المؤمنين يشكر لك هذه الصنائع؛ ويعترف أنه لولا اهتمامك لأتسع ms437
~~الخرق على الراقع، وقد قلدك الديار المصرية والبلاد الشامية، والديار
~~البكرية والحجازية واليمنية والفراتية، وما يتجدد من الفتوحات غورا
~~ونجدا، وفوض أمر جندها ورعاياها إليك حين أصبحت بالمكارم فردا، ولا جعل
~~منها بلدا من البلاد ولا حصنا من الحصون يستثنى، ولا جهة من الجهات تعد في
~~الأعلى ولا في الأدنى.
# فلاحظ أمور الأمة فقد أصبحت لها حاملا، وخلص نفسك من التبعات اليوم ففي
~~غد تكون مسئولا لا سائلا، ودع الاغترار بأمر الدنيا فما نال أحد منها
~~طائلا، وما رآها أحد بعين الحق إلا رآها حائلا زائلا؛ فالسعيد من قطع منها
~~آماله الموصولة، وقدم لنفسه زاد التقوى؛ فتقدمة غير التقوى مردودة لا
~~مقبولة. وأبسط يدك بالإحسان والعدل فقد أمر الله بالعدل وحث على الإحسان،
~~وكرر ذكره في مواضع القرآن، وكفر به عن المرء ذنوبا كتبت عليها وآثاما،
~~وجعل يوما واحدا منها كعبادة العابد ستين عاما، وما سلك أحد سبيل العدل
~~إلا واجتنيت ثماره من أفنان، ورجع الأمر به بعد تداعي أركانه وهو مشيد
~~الأركان، وتحصن به من حوادث زمانه؛ والسعيد من تحصن من حوادث الزمان.
# وكانت أيامه في الأيام أبهى من الأعياد، وأحسن في العيون من الغرر في
~~أوجه الجياد، وأحلى من العقود إذا حلى بها عاطل الأجياد.
# وهذه الأقاليم المنوطة بك تحتاج إلى نواب وحكام، وأصحاب رأي من أصحاب
~~السيوف والأقلام؛ فإذا استعدت بأحد منهم في أمورك فنقب عليه تنقيبا، وأجعل
~~عليه في تصرفاته رقيبا، وأسأل عن أحواله ففي يوم القيامة تكون عنه مسؤولا،
~~وبما أجترم مطلوبا. ولا تول منهم إلا من تمون مساعيه حسنات لك لا ذنوبا.
~~PageV01P226 وأمرهم بالأناة في الأمور والرفق، ومخالفة الهوى إذا ظهرت أدلة
~~الحق، وأن يقابلوا الضعفاء في حوائجهم بالثغر الباسم والوجه الطلق؛ وألا
~~يعاملوا أحدا على الإحسان والإساءة إلا بما يستحق، وأن يكونوا لمن تحت
~~أيديهم من الرعايا إخوانا، وأن يوسعوهم برا وإحسانا، وألا يستحلوا حرماتهم
~~إذا أستحل الزمان لهم حرمانا، فالمسلم أخو المسلم ولو كان أميرا عليه
~~وسلطانا. والسعيد من نسج ولاته في ms438 الخير على منواله، واستنوا بسنته في
~~تصرفاته وأواله، وتحملوا عنه ما تعجز قدرته عن حمل أثقاله؛ ومما يؤمرون به
~~أن يمحى ما أحدث من سيئ السنن، وجدد من المظالم التي هي من أعظم المحن، وأن
~~يشترى بإبطالها المحامد، فإن المحامد رخيصة بأغلى ثمن. ومهما جبى منها من
~~الأموال فإنما هي باقية في الدم حاصلة، وأجياد الخزائن وإن أضحت بها خالية؛
~~فإنما هي على الحقيقة منها عاطلة؛ وهل أشقى ممن أحتقب إثما، وأكتسب
~~بالمساعي الذميمة ذما، وجعل السواد الأعظم له يوم القيامة خصما، وتحمل ظلم
~~الناس فيما صدر عنه من أعماله، وقد خاب من حمل ظلما! وحقيق بالمقام الشريف
~~المولوي السلطان الملكي الظاهري الركني أن تكون ظلامات الأنام مردودة
~~بعدله، وعزائمه تخفف ثقلا لا طاقة له بحمله؛ فقد أضحى على الإحسان قادرا،
~~وصنعت له الأيام ما لم تصنعه لغيره ممن تقدم من الملوك وإن جاء آخرا.
# فأحمد الله على أن وصل إلى جانبك إمام هدى أوجب لك مزية التعظيم، ونبه
~~الخلائق على ما فضل الله به من هذا الفضل العظيم. وهذه أمور يجب أن تلاحظ
~~وترعى، وأن يوالى عليها حمد الله؛ فإن الحمد يجب عليها عقلا وشرعا، وقد
~~تبين أنك صرت في الأمور أصلا وصار غيرك فرعا. ومما يجب أيضا تقديم ذكره
~~أمر الجهاد الذي أضحى على الأمة فرضا، وهو العمل الذي يرجع به مسود
~~الصحائف مبيضا.
# وقد وعد الله المجاهدين بالأجر العظيم، وأعد لهم عنده المقام الكريم،
~~وخصهم بالجنة التي لا لغو فيها ولا تأثيم.
# وقد تقدمت لك في الجهاد يد بيضاء أسرعت في سواد الجهاد، وعرفت منك عزيمة
~~هي أمضى مما تجنه ضمائر الأغماد، وأشهى إلى القلوب من الأعياد، وبك صان
~~الله حمى الإسلام من أن يبتذل، وبعزمك حفظ على المسلمين نظام هذه الدول؛
~~وسيفك أثر في قلوب الكافرين قروحا لا تندمل، وبك يرجى أن يرجع من الخلافة
~~ما كان عليه في الأيام الأول.
# فأيقظ لنصرة الإسلام جفنا ما كان غافيا ولا هاجعا، وكن في مجاهدة أعداء
~~الله إماما ms439 متبوعا لا تابعا، وأيد كلمة التوحيد فما تجد في تأييدها إلا
~~مطيعا سامعا، ولا تخل الثغور من اهتمام بأمرها تبسم لك الثغور، واحتفال
~~يبدل ما دجى من ظلماتها بالنور، وأجعل أمرها على الأمور مقدما، وشيد منها
~~كل ما غادره العدو منهدما؛ فهذه حصون بها يحصل الانتفاع، وهي على العدو
~~داعية الافتراق والاجتماع، وأولاها بالاهتمام ما كان البحر له مجاورا،
~~والعدو له متلفتا ناظرا؛ لا سيما ثغور الديار المصرية، فإن العدو وصل
~~إليها وأتى وراح خاسرا، واستأصلهم الله فيها حتى ما أقال منهم عاثرا. وكذلك
~~أمر الأسطول الذي تزجى خيله كالأهلة، وركائب سائقه بغير سائق مستقلة، وهو
~~أخو الجيش السليماني فإن ذاك غدت الرياح له حاملة، وهذا تكفلت بحمله المياه
~~السائلة. وإذا لحظها جارية في البحر كانت كالأعلام، وإذا شبهها قال: هذه
~~ليال تقلع بالأيام. وقد ساق الله لك من السعادة كل مطلب، وآتاك من أصالة
~~الرأي الذي يريك المغيب، وبسط بعد القبض منك الأمل، ونشط بالسعادة ما كان
~~من كسل. وهداك إلى مناهج الحق وما زلت مهتديا إليها، وألزمك المراشد ولا
~~تحتاج إلى تنبيه عليها. والله يمدك بأسباب نصره، ويوزعك شكر نعمه، فإن
~~النعمة تستتم بشكره! ثم ركب السلطان بهذه الأبهة والقيد في رجليه، والطوق
~~في عنقه، والوزير بين يديه، على رأسه التقليد، والأمراء والدولة مشاة سوى
~~القاضي والوزير. فشق القاهرة وقد زينت له، وكان يوما عظيما. PageV01P227 ثم
~~طلب الخليفة من السلطان أن يجهزه إلى بغداد، فرتب له جندا، وأقام له كل ما
~~يحتاج إليه، وعزم عليه ألف ألف دينار. وسار السلطان صحبته إلى دمشق،
~~فدخلاها يوم الاثنين سابع ذي القعدة، وصليا فيها الجمعة. ثم رجع السلطان
~~إلى مصر وسار الخليفة ومعه ملوك الشرق، ففتح الحديثة ثم هيت، فجاءه عسكر من
~~التتار فتصافوا، فقتل من المسلمين جماعة وعدم الخليفة، فلا يدري: أقتل أم
~~هرب! وذلك في ثالث المحرم سنة ستين. فكانت خلافته دون ستة أشهر.
# وكان ممن شهد الوقعة معه وهرب فيمن هرب أبو العباس أحمد بن الأمير أبي
~~علي ms440 الحسن القبي بن الأمير علي بن الأمير أبي بكر أمير المؤمنين المسترشد
~~بالله فقصد الرحبة، وجاء إلى عيسى بن مهنا، فكاتب فيه الملك الظاهر فطلبه،
~~فقدم القاهرة ومعه ولده وجماعة، فدخلها في سابع عشري ربيع الآخر فتلقاه
~~السلطان، وأظهر السرور به، وأنزله بقلعة الجبل، وأغدق عليه، واستمر بقية
~~العام بلا مبايعة، والسكة تضرب باسم المستنصر المقتول أول العام.
# فلما كان يوم الخميس ثامن المحرم سنة إحدى وستين جلس السلطان مجلسا عاما،
~~وجاء أبو العباس المذكور راكبا إلى الإيوان الكبير، وجلس مع السلطان، وذلك
~~بعد ثبوت نسبه، فقرئ نسبه على الناس، ثم أقبل عليه السلطان وبايعه بإمرة
~~المؤمنين. ثم اقبل هو على السلطان، وقلده الأمور، ثم بايعه الناس على
~~طبقاتهم، ولقب الحاكم بأمر الله؛ وكان يوما مشهودا.
# فلما كان من الغد يوم الجمعة خطب الخليفة بالناس، فقال في خطبته: الحمد
~~لله الذي أقام لآل العباس ركنا وظهيرا، وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا،
~~أحمده على السراء والضراء، وأستعينه على شكر ما اسبغ من النعماء، وأستنصره
~~على الأعداء، وأشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه نجوم الاهتداء، وأئمة الاقتداء
~~[لاسيما] الأربعة الخلفاء، وعلى العباس عمه، وكاشف غمه، وعلى السادة
~~الخلفاء الراشدين، والأئمة المهديين، وعلى بقية الصحابة والتابعين لهم
~~بإحسان إلى يوم الدين.
# أيها الناس، اعلموا أن الإمامة فرض من فروض الإسلام، والجهاد محتوم على
~~جميع الأنام، ولا يقوم علم الجهاد، إلا باجتماع كلمة العباد، ولا سبيت
~~الحرم إلا بانتهاك المحارم، ولا سفكن الدماء إلا بارتكاب المآثم، فلو
~~شاهدتم أعداء الإسلام حين دخلوا دار السلام، واستباحوا الدماء والأموال،
~~وقتلوا الرجال والأطفال [وسبوا الصبيان والبنات، وأيتموهم من الآباء
~~والأمهات]، وهتكوا حرم الخلافة والحريم، وأذاقوا من استبقوا العذاب الأليم؛
~~فارتفعت الأصوات بالبكاء والعويل، وعلت الضجات من هول ذلك اليوم الطويل؛
~~فكم من شيخ خضبت شيبته بدمائه، وكم من طفل بكى فلم يرحم لبكائه! فشمروا ساق
~~الاجتهاد في إحياء فرض الجهاد.
# )فاتقوا ms441 الله ما استطعتم، واسمعوا وأطيعوا، وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن
~~يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون(، فلم تبق معذرة في القعود عن أعداء الدين،
~~والمحاماة عن المسلمين.
# وهذا السلطان الملك الظاهر، السيد الأجل العالم العادل المجاهد المؤيد،
~~ركن الدنيا والدين، قد قام بنصر الإمامة عند قلة الأنصار، وشرد جيوش الكفر
~~بعد أن جاسوا خلال الديار، فأصبحت البيعة باهتمامه منتظمة العقود، والدولة
~~العباسية به متكاثرة الجنود.
# فبادروا عباد الله إلى شكر هذه النعمة، وأخلصوا نياتكم تنصروا، وقاتلوا
~~أولياء الشيطان تظفروا، ولا يرد عنكم ما جرى؛ فالحرب سجال والعاقبة
~~للمتقين. والدهر يومان والآخر للمؤمنين؛ جمع الله على التقوى أمركم، وأعز
~~بالإيمان نصركم، واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين. فاستغفروه
~~إنه هو الغفور الرحيم.
# ثم خطب الثانية، ونزل فصلى بالناس، وكتب بيعته إلى الآفاق ليخطب له،
~~وتكتب السكة باسمه.
# قال أبو شامة: فخطب له بجامع دمشق وبسائر الجوامع يوم الجمعة سادس عشر
~~المحرم. PageV01P228 قال ابن فضل الله: ونقش اسمه على السكة، وضرب بها
~~الدينار والدرهم. قال: ثم خاف الظاهر عاقبة أمره، فاسكنه عنده في القلعة،
~~وعند حريمه وخدمه وغلمانه، موسعا عليه في النفقات والكساوي، يتردد إليه
~~العلماء والقراء على أكمل ما يكون من أنواع الإكرام، وملاحظة جانب الإجلال
~~والمهابة، ممنوعا من اجتماع أحد من أهل الدولة. ثم أسقط اسمه من سكة
~~النقود، وأبقاه على المنابر.
# ثم لاحظه الملك الأشرف خليل بن قلاوون أتم من تلك الملاحظة، ورعى لود
~~نعمة الخلافة فيه حقها، من جميل المحافظة. انتهى.
# قال غيره: وقد خطب بالقلعة مرة ثانية يوم الجمعة رابع شوال سنة تسعين
~~بسؤال الملك الأشرف له في ذلك، وذكر في خطبة توليته السلطنة للأشرف. ثم خطب
~~مرة ثالثة بالمنصورية بحضرة السلطان والقضاة، وحض على غزو التتار واستنقاذ
~~بلاد العراق من أيديهم؛ وذلك في ذي القعدة سنة تسعين. ثم خطب مرة رابعة في
~~التاسع والعشرين من ربيع الأول سنة إحدى وتسعين، وحث على الجهاد والتنفير،
~~وصلى بالناس الجمعة، وجهر بالبسملة.
# قال الذهبي في العبر: آخر خليفة خطب ms442 يوم الجمعة الراضي بالله، ولم يخطب
~~بعده خليفة إلى الحاكم العباسي هذا، فإنه خطب في خلافته. انتهى.
# قال ابن فضل الله: ثم لما ملك المنصور لاجين زاد في إكرامه وصرفه في
~~الركوب والنزول، فبرز إلى قصر الكبش، وسكن به. ثم إنه حج في سنة سبع
~~وتسعين، فأعطاه المنصور لاجين سبعمائة ألف درهم، ورجع من الحج، فأقام
~~بمنزله إلى أن مات ليلة الجمعة ثامن عشر جمادى الأولى سنة إحدى وسبعمائة،
~~ودفن بجوار السيدة نفيسة في قبة بنيت له؛ وهو اول خليفة مات بها من بني
~~العباس. وأرسل نائب السلطنة الأمير سلار خلف كل من في البلد من المراء
~~والقضاة والعلماء والصوفية ومشايخ الزوايا والربط وغيرهم؛ حتى حضروا الصلاة
~~عليه.
# وولي الخلافة بعده بعهد منه ولده أبو الربيع سليمان، ولقب المستكفي
~~بالله، وخطب له على المنابر بالبلاد المصرية والشامية وسارت البشارة بذلك
~~إلى جميع الأقطار والممالك الإسلامية.
# قال ابن كثير: قدم البريد من القاهرة سادس جمادى الآخرة، فأخبر بوفاة
~~أمير المؤمنين الحاكم ومبايعة المستكفي، وأنه حضر جنازته الناس كلهم مشاة.
# فخطب يوم الجمعة تاسع جمادى الآخرة للخليفة المستكفي بجامع دمشق، وكتب له
~~تقليد بالخلافة، وقرئ بحضرة السلطان والدولة يوم الأحد العشرين من ذي
~~الحجة، ولم يكن السلطان أمضى له عهدا والده؛ حتى سأل الشيخ تقي الدين بن
~~دقيق العيد، وهو قاضي القضاة يومئذ: هل يصلح للخلافة أم لا؟ فقال الشيخ تقي
~~الدين: نعم يصلح، وإنما احتيج إلى ذلك لأنه كان صغير السن، لم يبلغ عشرين
~~سنة، فإن مولده في أربع وثمانين وستمائة، وكان له أبن أخ أسن منه، فكان
~~ينازعه الأمر، فلما أشار الشيخ باستخلافه، أمضى عهد والده، وهذه صورة
~~العهد: الحمد لله الذي رفع المستكفي به لما انتصب بشريف همته للمحل الأسمى،
~~ومنح الأمة به ربيع خفض العيش، وجزم أمرهم على الصلاح والتوفيق جزما،
~~وأدام الأئمة من قريش ونظم لآلي حكم أحكامهم في جيد الزمان نظما، وجعل
~~الناس تبعا لهم في هذا الأمر فغيرهم بالخلافة المعظمة لا يدعى ولا يسمى،
~~فالحاكم ms443 الحسن المسترشد المستظهر بذخيرة الدين القائم بأمر الله القادر
~~المقتدر المعتضد الموفق المتوكل المعتصم الرشيد المهدي الكامل من اقتفى
~~لسنن سنتهم رسما، استودع الخلافة في بني العباس الذي كان لنبيه الكريم
~~عما، وفرج عنه ليلة العقبة بمبايعة الأنصار كربة وغما، فبشره بأن الخلافة
~~في عقبه فعمه بالسرور عما. فلما انتهى ذلك السر في العوالم إلى الحاكم قيل
~~وقد أمسكت هيبة الخلافة عن معرفة حقوقها العظيمة من كل عظيم فما )ففهمناها
~~سليمان وكلا آتينا حكما وعلما(.
# أحمده حمد من لم يثن عن طاعته وطاعة رسوله وأولى الأمر عزما، ويورثها من
~~يشاء من خلقه اختيارا ورغما، واشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي دعا إلى مودة
~~أولى القربى ومن أفضل من قرابته زكاة وأقرب رحما، صلى الله عليه وآله
~~وصحبه وخلفائه وعترته، الذين هم أعدل البرية حكما، وبعد: PageV01P229 فإن
~~الملك السلام منذ أسجد لآدم ملائكته الكرام في سالف الزمان قدما، جعل طاعة
~~خلفائه في بلاده على سائر عباده حتما، كيف لا وبهم يعمر الوجود، وتقام
~~الحدود وتهدم أركان الجحود هدما، فبحياتهم تأمن البلاد وربما صادف قرب
~~وفاتهم أن لبس القمر ليلة التم السواد وأخفى جرما. ولما كان سنة من تقدم من
~~الأئمة الخلفاء إذا خاف أن يهجم عليه الحمام هجما، أو تهدي إليه الأيام
~~ألما وسقا، تفويض الأمر بولاية العهد على الخلق لخير ذويه وبنيه نجدة
~~وحزما، أشهد على نفسه الشريفة مولانا الإمام الحاكم - والحاكم عليه تقواه -
~~المراقب لله في سره ونجواه، الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين وخليفة رب
~~العالمين، أبن عم سيد المسلين، وارث الخلفاء الراشدين، أبو العباس أحمد بن
~~الأمير الحسن بن الأمير أبي بكر بن الأمير علي القبي بن أمير المؤمنين
~~المستظهر بالله أبي العباس أحمد بن أمير المؤمنين أبي القاسم عبد الله بن
~~المرحوم الذخيرة للدين ولي عهد المسلمين محمد بن الإمام القائم بأمر الله
~~أبي عبد الله محمد بن القادر بالله أبي العباس أحمد بن أمير المؤمنين أبي
~~الفضل جعفر المقتدر بالله بن أمير المؤمنين المعتضد بالله أبي ms444 العباس بن
~~الأمير محمد الموفق بالله طلحة ولي عهد المسلمين بن أمير المؤمنين جعفر
~~المتوكل بن أمير المؤمنين أبي إسحاق محمد المعتصم بن أمير المؤمنين هارون
~~الرشيد بن أمير المؤمنين محمد المهدي أمير المؤمنين عبد الله المنصور بن
~~محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب
~~عم النبي صلى الله عليه وسلم، أعز الله به الدين، وأمتع ببقاء نسله الشريف
~~الإسلام والمسلمين؛ وهو في حالة يسوغ معها الشهادة عليه، ويرجع في الأمور
~~المنوطة للخلافة الشريفة إليه: أنه عهد إلى ولده لصلبه الإمام المستكفي
~~بالله أبي الربيع سليمان، شيد الله به أركان الإيمان، ونصر ببركة سلفه
~~العصابة المحمدية على أهل الكفر والطغيان، وجعله ولي عهده، واستخلفه من
~~بعده، لما علمه من أهليته وعدالته وكفالته، وصلاحه لذلك وكفايته، وشخصه
~~لشهود هذا المكتوب الشريف، ونبه على استحقاقه لذلك ومحله العالي المنيف،
~~عهدا صحيحا شرعيا، معتبرا تاما مرعيا، وفوض إليه أمر الخلافة المعظمة
~~تفويضا شرعيا صريحا، وعقد له عقد ولاية العهد على الأمة عقدا صحيحا، وقبل
~~ذلك منه القبول الشرعي المعتبر المرضي، فالله تعالى يجمع به كلمة الإسلام،
~~ويصحبه في خلافته الشريفة رأيا موفقا، ويقمع ببركة سلفه الكرام أهل
~~الطغيان، ويهيئ له من أمره مرفقا؛ بمنه وكرمه آمين.
# والحمد لله رب العالمين، وصلاته على سيد المرسلين نبيه وآله وصحبه
~~أجمعين. وبه شهد في اليوم المبارك السابع عشر من جمادى الأولى سنة إحدى
~~وسبعمائة، أحسن الله العقبى في ختامها، وأجرى الخيرات فيما بقى من شهورها
~~وأيامها، وشهد عليه بذلك أربعة شهود، ورسموا خطوطهم تحت نسخة العهد بما
~~نصه: أشهدني مولانا الإمام جامع كلمة الإيمان، ناظم شمل الإسلام، سيد
~~الخلفاء الأعلام، إمام المسلمين، والمناضل عن شريعة سيد المرسلين - الحاكم
~~بأمر الله أمير المؤمنين، أعز الله به الدين، وأمتع ببقائه الإسلام
~~والمسلمين، على نفسه الزكية الشريفة، وهو على الحالة التي يسوغ معها تحمل
~~الشهادة عليه بما نسب إليه أعلاه وشخص، إلى مولانا وسيدنا الإمام المستكفي
~~بالله أمير المؤمنين في التاريخ ms445 المذكور فيه، وثبت هذا العهد على قاضي
~~القضاة شمس الدين الحنفي.
# وكتب صورة الإسجال بما نصه: ثبت إشهاد مولانا الإمام الحاكم بأمر الله
~~أمير المؤمنين، سليل الأئمة المهديين، بركة الإسلام والمسلمين، المنتظم به
~~عقد جواهر زواهر أحكام الدين، ابن عم سيد المرسلين، أبي العباس بن أحمد
~~الراقي بهمة شرفه أعالي الدرجات، المنقول برحمة الله ومنه وحسن سيرته إلى
~~روضات الجنات، المشار إليه بأعاليه، قرن الله بمن خلفه خلفه تأييدا
~~وتسديدا وتوفيقا، وقرب له إلى مشاهدة ابن عمه والخلفاء الراشدين في دار
~~كرامته طريقا، مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن أولئك رفيقا. PageV01P230 وإشهاد ولده لصلبه ولي عهده
~~للخلافة الشريفة المعظمة من بعده مولانا الإمام المستكفي بالله أبي الربيع
~~سليمان، ثبت الله به أركان الإيمان، وسلك به مسالك الخلفاء الراشدين وآبائه
~~الطاهرين التابعين لهم بإحسان، وبارك الأمة المحمدية فيه، ونصرهم ببركة
~~سلفه على أهل الطغيان، على أنفسهما الشريفة المكرمة، الطاهرة الزاكية
~~المعظمة، بجميع ما نسب إليهما في كتاب العهد الشريف المسطر بأعاليه، على ما
~~نص وشرح فيه المؤرخ بالسابع عسر من جمادى الأولى سنة تاريخ هذا الإسجال،
~~ثبوتا صحيحا شرعيا، معتبرا تاما مرعيا، عند سيدنا ومولانا العبد
~~الفقير إلى الله تعالى الكريم، الحامد فيض فضله العميم، قاضي القضاة، حاكم
~~الحكام، مفتي الأنام، حجة الإسلام، عمدة العلماء الأعلام، شمس الدين، خالصة
~~أمير المؤمنين، أبي العباس أحمد بن الشيخ الصالح الورع الزاهد، برهان الدين
~~أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الغني الحنفي، عامله الله بلطفه الخفي، الناظر في
~~الحكم بالقاهرة ومصر المحروستين، وسائر أعمال الديار المصرية بالتولية
~~الصحيحة الشرعية. أدام الله أيامه الزاهرة، وجمع له بين خيري الدنيا
~~والآخرة؛ وذلك بشهادة الشهود المعلم لهم بالأداء أعلاه، بعد أن أقام كل
~~واحد منهم شهادته بذلك بشروط الأداء المعتبرة، وذلك إنه شهد على مولانا
~~الإمام الحاكم بأمر الله المشار إليه، تغمده الله بالرحمة والرضوان، وأسكنه
~~فسيح الجنان؛ وهو على الحالة التي تسوغ معها الشهادة عليه أحسن الله في
~~آخرته إليه. فقبل ذلك ms446 منه، وأعلم له ما جرت به العادة من علامة الأداء
~~والقبول على الرسم المعهود في مثله. وحكم مولانا قاضي القضاة شمس الدين
~~الحاكم المذكور، وقاه الله كل محظور، بذلك كله الحكم الشرعي، المعتبر
~~المرعي، وأجاز ذلك وامضاه، وأختاره وارتضاه، وألزم ما اقتضاه مقتضاه، بسؤال
~~من جازت مسألته، وسوغت في الشريعة المطهرة إجابته، وذلك بعد استيفاء
~~الشرائط الشرعية، والقواعد المحررة المرعية، وتقدم الدعوى المعتبرة
~~المرضية. وتقدم هذا الحاكم وفقه الله لمراضيه، وأعانه على ما هو متوليه،
~~بكتابه هذا الاسجال، فكتب عن إذنه الكريم على هذا المنوال، بعد قراءته
~~وقراءة ما يحتاج إلى قراءته من كتابة العهد الشريف المسطر أعلاه، على شهود
~~هذا الاسجال، وهو وهم يستمعون لذلك في اليوم المبارك من العشر الأخير من
~~جمادى الأولى سنة إحدى وسبعمائة، أحسن الله تقضيها في خير وعافية.
# وبايعه السلطان والقضاة والأعيان، وألبس جبة سوداء وطرحة سوداء، وخلع على
~~أولاد أخيه خلع الأمراء، وأشهد عليه أنه ولى الملك الناصر جميع ما ولاه
~~والده، وفوضه إليه.
# ثم نزل إلى داره بالكبش، ونقش اسمه على سكة الدينار والدرهم. ثم رسم
~~السلطان في جمادى الآخرة بأن ينتقل الخليفة وأولاده وجميع من يلوذ به إلى
~~القلعة إكراما لهم. فنزلوا في دارين، وأجرى عليهم الرواتب الكثيرة، واستمر
~~دهرا وهو والسلطان كالأخوين يلعبان بالأكرة، ويخرجان إلى السرحات وسافرا
~~معا إلى غزوة التتار نوبة غازيين، حتى وشى الواشين بينهما، فتغير خاطر
~~الناصر منه، وذلك في سنة ست وثلاثين.
# فأمره أن ينتقل من القلعة إلى مناظر الكبش حيث كان أبوه ساكنا، ثم أمره
~~أن يخرج إلى قوص، فيقيم بها وذلك في ثامن عشر ذي الحجة سنة سبع وثلاثين،
~~فخرج إليها هو وأولاده وأهله، وهم قريب من مائة نفس، ورتب له على واصل
~~المكارم أكثر مما كان له بمصر، وتوجع الناس لذلك كثيرا.
# قال الحافظ أبن حجر: وكان يطول مدة خطبته له على المنابر؛ حتى في مدة
~~إقامته بقوص، وأستمر بها إلى أن مات في شعبان سنة أربعين وسبعمائة، ودفن
~~بها وقد عهد ms447 بالخلافة إلى ابنه أحمد وأشهد عليه أربعين عدلا، وأثبت ذلك على
~~قاضي قوص.
# فلما بلغ الناصر ذلك لم يلتفت إلى ذلك العهد، وطلب أبن أخي المستكفي
~~إبراهيم أبن ولي العهد المستمسك بالله أبي بكر عبد الله محمد بن الحاكم
~~بأمر الله أبي العباس أحمد وكان جده الحاكم عهد إلى ابنه محمد، ولقبه
~~المستمسك بالله، فمات في حياته. PageV01P231 فعهد إلى ابنه إبراهيم هذا ظنا
~~أنه يصلح للخلافة، فرآه غير صالح لما هو فيه من الانهماك في اللعب ومعاشرة
~~الأرذال، فنزل عنه، وعهد إلى ولد صلبه المستكفي، وهو عم إبراهيم؛ وكان
~~إبراهيم قد نازعه لما مات الحاكم، فلم يلتفت إلى منازعته اعتمادا على قول
~~الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد، فأقام على ضغينته حتى كان هو السبب في
~~الوقيعة بينه وبين عمه وبين الناصر، وجرى ما جرى.
# فلم يمض الناصر عهد المستكفي لولده، وبايع إبراهيم هذا في يوم الاثنين
~~ثالث رمضان، ولقب الواثق بالله، وراجع الناس السلطان في أمره، ووسموه بسوء
~~السيرة، خصوصا قاضي القضاة عز الدين بن جماعة، فإنه جهد كل الجهد في صرف
~~السلطان عنه، فلم يفعل؛ وما زال بهم حتى بايعوه.
# ثم إن الله فجع الناصر بموت أعز أولاده الأمير أنوك، فكانت أول عقوباته
~~ولم يمتع بالملك بعد وفاة المستكفي، فأقام بعده سنة وأياما، وأهلكه الله.
# وقد قيل: إن وفاة المستكفي كانت سنة إحدى وأربعين، فعلى هذا لم يتم الحول
~~على الناصر، حتى مات بعد ثلاثة أشهر؛ سنة الله فيمن مس أحدا من الخلفاء
~~بسوء، فإن الله يقصمه عاجلا، وما يدخره له في الآخرة من العذاب أشد.
# ثم إن الله انتقم من الناصر في أولاده فسلط عليهم الخلع والحبس والتشريد
~~في البلاد والقتل، فجميع من تولى الملك من ذريته؛ إما أن يخلع عاجلا، وإما
~~أن يقتل؛ فأول ولد تولى بعده، عوجل بخلعه ونفيه إلى قوص، حيث كان سير
~~الخليفة، ثم قتل بها. وغالب من تولى من ذريته لم تطل مدته كما سيأتي.
# وقد أقام الناصر في قوص نيفا وأربعين ms448 سنة، وتولى من ذريته اثنا عشر
~~نفرا، لم يتموا هذه المدة، بل عجلوا واحدا في إثر واحد، فما أشبههم إلا
~~بملوك الفرس حيث قال الكاهن لكسرى لما سقطت من إيوانه أربع عشرة شرفة ليلة
~~ولد النبي صلى الله عليه وسلم؛ يملك منكم أربعة عشر ملكا؛ ثم يذهب الملك
~~منكم، فقال كسرى: إلى أن يمضي أربعة عشر ملكا تكون أمور وأمور! فانقرضوا في
~~أقصر مدة، وكان آخرهم في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه.
# ثم إن الله نزع الملك من ولد قلاوون، وأعطاه بعض مماليكهم، ولم يعد إليهم
~~إلى وقتنا هذا، وبعض ذريته أحياء إلى الآن في أسوأ حال، دينا ودينا. ومن
~~تأمل بدائع صنع الله رأى العجب العجاب؛ ولكن أكثر الناس لا يعلمون، وإنما
~~يتذكر أولو الألباب! ولما حضر الناصر الوفاة ندم على ما فعل من مبايعة
~~إبراهيم، فأوصى الأمراء برد العهد إلى ولي عهد المستكفي، فلما تسلطن ولده
~~أبو بكر المنصور عقد مجلسا يوم الخميس حادي عشر ذي الحجة سنة إحدى وأربعين،
~~وطلب الواثق إبراهيم وولي العهد أحمد أبن المستكفي والقضاة، وقال: من يستحق
~~الخلافة شرعا؟ فقال أبن جماعة: إن الخليفة المستكفي المتوفي بمدينة قوص
~~أوصى بالخلافة من بعده لولده أحمد، وأشهد عليه أربعين عدلا بمدينة قوص،
~~وثبت ذلك عندي بعد ثبوته على نائبي بمدينة قوص.
# فخلع السلطان الواثق حينئذ وبايع أحمد، وبايعه القضاة.
# قال الحافظ أبن حجر. ولقب أولا بالمستنصر، ثم لقب الحاكم بأمر الله لقب
~~جده وكتب له أبن فضل الله صورة المبايعة؛ وهي هذه: بسم الله الرحمن الرحيم:
~~)إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما
~~ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما(، هذه بيعة
~~رضوان وبيعة إحسان، وبيعة رضا يشهدها الجماعة ويشهد عليها الرحمن. بيعة
~~يلزم طائرها العنق، ويحوم بسائرها وكل أنبائها البراري والبحار مشحونة
~~الطرق، بيعة يصلح الله بها الأمة، ويمنح بسببها النعمة، ويتجارى الرفاق،
~~ويسري الهناء في الآفاق، وتتزاحم زهر الكواكب على ms449 حوض المجرة الدقاق. بيعة
~~سعيدة ميمونة، بها السلامة في الدين والدنيا مضمونة، بيعة صحيحة شرعية،
~~بيعة ملحوظة مرعية، تسابق إليها كل نية، وتطاوع كل طوية، ويجمع عليها شتات
~~البرية بيعة يستهل بها العام، ويتهلل البدر التمام، بيعة متفق على الإجماع
~~عليها، والإجماع يبسط الأيدي إليها، انعقد عليها الإجماع فاعتقد صحتها من
~~سمع لله وأطاع، وبذل في تمامها كل امرئ ما استطاع، حصل عليها اتفاق الأبصار
~~والأسماع، ووصل بها الحق إلى مستحقه وأقر الخصم وأنقطع النزاع. تضمنها كتاب
~~مرقوم يشهده المقربون، وتلقاه الأئمة الأقربون. PageV01P232 )الحمد لله
~~الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله(، ذلك من فضل الله
~~علينا وعلى الناس، وإلينا بحمد الله وإلى بني العباس. أجمع على هذه البيعة
~~أرباب العقد والحل، من أصحاب الكلام فيما قل وجل وولاة الأمور والحكام،
~~وأرباب المناصب والأحكام، وحملة العلم والأعلام، وحماة السيوف والأقلام،
~~وأكابر بني عبد مناف، ومن انخفض قدره وأناف، وسروات قريش ووجوه بني هاشم،
~~والبقية الطاهرة من بني العباس، وخاصة الأئمة وعامة الناس، بيعة ترى
~~بالحرمين خيامها، ويخفق بالمأزمين أعلامها، وتتعرف عرفات بركاتها، وتعرف
~~بمنى ويؤمن عليها يوم الحج الأكبر، ويوم ما بين الركن والمقام والمنبر، ولا
~~يبتغي بها إلا وجه الله الكريم. بيعة لا يحل عقدها، ولا ينبذ عهدها، لازمة
~~جازمة، دائبة دائمة، تامة عامة شاملة كاملة، صحيحة صريحة، متعبة مريحة، ولا
~~من يوصف بعلم ولا قضاء، ولا من يرجع إليه في اتفاق ولا إمضاء، ولا إمام
~~مسجد ولا خطيب، ولا ذو فتوى ينال فيجيب، ولا من حشى المساجد، ولا من تضمهم
~~أجنحة المحاريب، ولا من يجتهد في رأي فيخطئ أو يصيب، ولا مجادل بحديث، ولا
~~متكلم في قديم وحديث، ولا معروف بدين وصلاح، ولا فرسان حرب وكفاح، ولا راشق
~~بسهام ولا طاعن برماح، ولا ضارب بصفاح، ولا ساع بقدم ولا طائر بجناح، ولا
~~مخالط الناس ولا قاعد في عزلة، ولا جمع تكسير ولا قلة، ولا من يستقل
~~بالجوزاء لواؤه، ولا من يعلو فوق الفرقدين ثواؤه، ولا ms450 باد ولا حاضر، ولا
~~مقيم ولا سائر، ولا أول ولا آخر، ولا مسر في باطن ولا معلن في ظاهر، ولا
~~عرب ولا عجم، ولا راعي إبل ولا غنم، ولا صاحب إناة ولا بدار، ولا ساكن في
~~حضر وبادية بدار، ولا صاحب عمد ولا جدار، ولا ملجلج في البحار الزاخرة
~~والبراري القفار، ولا من يعتلي صهوات الخيل، ولا من يسبل على العجاجة
~~الذيل، ولا من تطلع عليه شمس النهار ونجوم الليل، ولا من تظله السماء وتقله
~~الأرض، ولا من تدل عليه أسماء على اختلافها وترفع درجات بعضهم على بعض؛ حتى
~~آمن بهذه البيعة وأمن عليها، وآمن بها ومن الله عليه وهداه إليها، وأقر بها
~~وصدق، وخفض لها بصره خاشعا وأطرق، ومد إليها يده بالمبايعة، ومعتقده
~~بالمتابعة، ورضى بها وارتضاها، وأجاز حكمها على نفسه وأمضاها، ودخل تحت
~~طاعتها. وعمل بمقتضاها، )وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين(.
# وإنه لما استأثر الله بعبده سليمان أبي الربيع الإمام المستكفي بالله
~~أمير المؤمنين كرم الله مثواه، وعوضه عن دار السلام بدار السلام، ونقله
~~مزكى به عن شهادة الإسلام، بشهادة الإسلام حيث آثره بقربه، ومهد لجنبه،
~~وأقدمه على ما قدمه من مرجو عمله وكسبه، وحاز له في جواره فريقا، وأنزله مع
~~الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك
~~رفيقا. PageV01P233 الله أكبر ليومه لولا مخلفة كانت تضيق الأرض بما رحبت،
~~وتجزى كل نفس بما كسبت، وتنبئ كل سريرة ما ادخرت وما خبأت. لقد اضطرم سعير
~~إلا أنه في الجوانح، لقد اضطرب منبر وسرير لولا خلفه الصالح، لقد اضطرب
~~مأمور وأمير لولا الفكر بعده في عاقبة المصالح؛ ولم يكن في النسب العباسي
~~ولا في البيت المسترشدي، ولا في غيره من بيوت الخلفاء من بقايا آباء وجدود،
~~ولا من تلده أخرى الليالي وهي عاقر غير ولود؛ من تسلم إليه أمة محمد عقد
~~نياتها، وسر طوياتها، إلا واحد وأين ذلك الواحد! هو والله من انحصر فيه
~~استحقاق ميراث آبائه الأطهار، وتراث أجداده [الأخيار]، ولا شيء ms451 هو إلا ما
~~اشتمل عليه رداء الليل والنهار؛ وهو ولد المنتقل إلى ربه، وولد الإمام
~~الذاهب لصلبه، المجمع على أنه في الأيام فرد الأنام، وواحد وهكذا في الوجود
~~الإمام، وأنه الحائز لما زرت عليه جيوب المشارق والمغارب، والفائز لملك ما
~~بين المشارق والمغارب، الرامي في صفيح السماء هذه الذروة المنيفة، الراقي
~~بعد الأئمة الماضين ونعم الخليفة، المجتمع فيه شروط الإمامة، المتضع لله
~~وهو ابن بيت لا يزال الملك فيهم إلى يوم القيامة، الذي يفضح السحاب نائله،
~~والذي لا يعزه عادله ولا يغيره عاذله، والذي ما ارتقى صهوة المنبر بحضرة
~~سلطان زمانه، إلا قال ناصره وقام قائمه، ولا قعد على سرير الخلافة إلا وعرف
~~أنه ما خاب مستكفيه ولا غاب حاكمه، نائب الله في أرضه، والقائم مقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وخليفته وابن عمه، وتابع عمله الصالح ووارث علمه،
~~سيدنا ومولانا عبد الله، ووليه أبو العباس الإمام الحاكم بأمر الله، أمير
~~المؤمنين، أيد الله ببقائه الدين، وطوق سيفه رقاب الملحدين، وكبت تحت لوائه
~~المعتدين، وكتب له النصر إلى يوم الدين، وكب بجهاده على الأذقان طوائف
~~المفسدين، وأعاذ به الأرض ممن لا يدين بدين، وأعاد بعدله أيام آبائه
~~الخلفاء الراشدين، والأئمة المهذبين، الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون،
~~ونصر أنصاره، وقدر اقتداره، واسكن في القلوب سكينته ووقاره، ومكن له في
~~الجود وجمع له أقطاره. PageV01P234 ولما انتقل إلى الله ذلك السيد ولقي
~~أسلافه، ونقل إلى سرير الجنة عن سرير الخلافة، وخلا العصر من إمام يمسك ما
~~بقى من نهاره، وخليفة يغالب مزيد الليل بأنواره، ووارث نبي بمثله ومثل
~~آبائه استغنى [الوجود] بعد ابن عمه خاتم الأنبياء عن نبي يقتفي على آثاره،
~~ومضى ولم يعهد فلم يبق إذ لم يوجد النص إلا الإجماع، وعليه كانت الخلافة
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا نزاع، اقتضت المصلحة الجامعة عقد
~~مجلس كل طرف منه معقود، وعقد بيعة عليها الله والملائكة شهود، وجمع الناس
~~له وذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود؛ فحضر ms452 من لم يعبأ بعده بمن
~~تخلف، ولم ير بائعه وقد مد يده طائعا لمزيدها وقد تكلف، وأجمعوا على رأى
~~واد استخاروا الله فيه فخار، وأخذ يمين تمد لها الأيمان، ويشد بها الإيمان،
~~وتعطي عليها المواثيق، وتعرض أمانتها على كل فريق؛ حتى تقلد كل من حضر في
~~عنقه هذه الأمانة، وحط على المصحف الكريم يده وحلف بالله وأتم أيمانه، ولم
~~يقطع ولا استثنى ولا تردد، ومن قطع عن غير قصد أعاد وجدد، وقد نوى كل من
~~حلف أن النية في يمينه نية من عقدت له هذه البيعة ونية من خلف له، وتذمم
~~بالوفاء له في ذمته وتكفله، على عادة أيمان البيعة وشروطها وأحكامها
~~المرددة، وأقسامها المؤكدة، بأن يبذل لهذا الإمام المفترض الطاعة الطاعة،
~~ولا يفارق الجمهور ولا يفر عن الجماعة الجماعة، وغير ذلك مما تضمنته نسخ
~~الأيمان المكتتب فيها أسماء من حلف عليها مما هو مكتوب بخطوط من يكتب منهم،
~~وخطوط العدول الثقات عمن لم يكتبوا وأذنوا أن يكتب عنهم، حسبما يشهد به
~~بعضهم على بعض، وتتصادق عليه أهل السماء والأرض، بيعة تم بمشيئة الله
~~تمامها، وعم بالصوب المغدق غمامها؛ وقالوا: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن،
~~ووهب لنا الحسن، ثم الحمد لله الكافي عبده، الوافي لمن تضاعف على كل موهبة
~~حمده، ثم الحمد لله على نعمة يرغب أمير المؤمنين في ازديادها، ويرهب إلا أن
~~يقاتل أعداء الله بإمدادها، ويرأب بها من أثر في منابر ممالكه ما بان من
~~مباينة أضدادها؛ نحمده والحمد لله، ثم الحمد لله، كلمة لا يمل من تردادها،
~~ولا تخل بما تفوق السهام من سدادها، ولا تبطل إلا على ما يوجب تكثير
~~أعدادها، وتكبير أقدار أهل ودادها، وتصغير التحقير لا التحبيب لأندادها.
# ونشهد أن لا الله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تتقايس بدماء الشهداء
~~وإمداد مدادها، وتتنافس طرر الشباب وغرر السحاب على استمدادها، وتتجانس
~~رقومها المدبجة وما تلبسه الدولة العباسية من شعارها والليالي من دثارها
~~والأعداء من حدادها؛ صلى الله عليه وعلى جماعة أهله، ومن ms453 خلف من أبنائها
~~وسلف من أجدادها، ورضى الله عن الصحابة أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى
~~يوم الدين. PageV01P235 وبعد؛ فإن أمير المؤمنين لما ألبسه الله من ميراث
~~النبوة ما كان لجده، ووهبه من الملك السليماني مالا ينبغي لأحد من بعده،
~~وعلمه منطق الطير بما تحمله حمائم النطائق من بدائع البيان، وسخر له من
~~البريد على متون الخيل ما سخره من الريح لسليمان، وآتاه من خاتم الأنبياء
~~ما أمتد به أبوه سليمان وتصرف، وأعطاه من الفخار به ما أطاعه كل مخلوق ولم
~~يتخلف، وجعل له من لباس العباس ما يقضي سواده بسؤدد الأجداد، وينفض على ظل
~~الهدب ما فضل عن سويداء القلب وسواد البصر من السواد، ويمد ظله على الأرض
~~وكل مكان دار ملك وكل مدينة بغداد، وهو في ليله السجاد، وفي نهاره العسكري
~~وفي كرمه جعفر وهو الجواد؛ يديم الابتهال إلى الله في توفيقه، والابتهاج
~~بما يغص كل عدو بريقه.وتبدأ بعد المبايعة بما هو الأهم من مصالح الإسلام،
~~وصالح الأعمال فيما تتحلى به الأيام، ويقدم التقوى أمامه، ويقرر عليها
~~أحكامه، ويتبع الشرع الشريف ويقف عنده ويوقف الناس، ومن لا يحمل أمره طائعا
~~على العين يحمله غصبا على الرأس، ويعجل أمير المؤمنين بما استقرت به
~~النفوس، ويرد به كيد الشيطان إنه يئوس، ويأخذ بقلوب الرعايا وهو غنى عن هذا
~~ولكنه يسوس وأمير المؤمنين يشهد الله وخلقه عليه، أنه أقر ولي كل أمر من
~~ولاة أمور الإسلام على حاله، واستمر به في مقيله تحت كنف ظلاله، على اختلاف
~~طبقات ولاة الأمور، وطرقات الممالك والثغور، برا وبحرا، سهلا وغرا، شرقا
~~وغربا، بعدا وقربا، وكل جليل وحقير، وقليل وكثير، وصغير وكبير، وملك
~~ومملك وأمير، وجندي يرى له سيف شهير، ورمح ظهير، ومن مع هؤلاء من وزراء
~~وقضاة وكتاب، ومن له تدقيق في إنشاء وتحقيق في حساب، ومن يتحدث في بريد
~~وخراج، ومن يحتاج إليه ومن لا يحتاج، ومن في التدريس والمدارس، والربط
~~والزوايا والخوانق، ومن له أعظم التعلقات وأدنى العلائق، وسائر أرباب
~~المراتب، وأصحاب الرواتب، ms454 ومن له من الله رزق مقسوم، وحق مجهول أو معلوم،
~~استمرارا لكل امرئ على ما هو عليه، حتى يستخير الله ويتبين له ما بين
~~يديه، فمن أزداد تأهيله زاد تفضليه، وإلا فأمير المؤمنين لا يريد إلا وجه
~~الله، ولا يحابى أحدا في دين الله، ولا يحابي حقا في حق؛ فأن المحاباة في
~~الحق مداجاة على المسلمين، وكل ما هو مستمر إلى الآن مستقر على حكم الله
~~مما فهمه الله له، وفهمه سليمان، لا يغير أمير المؤمنين في ذلك ولا في بعضه
~~شكرا الله على نعمه، وهكذا يجازي من شكر، ولا يكدر على أحد موردا نزه الله
~~نعمه الصافية عن الكدر، ولا يتأول في ذلك متأول إلا من جحد النعمة أو كفر،
~~ولا يتعلل متعلل؛ فإن أمير المؤمنين يعوذ بالله ويعيذ أيامه إلا من جحد
~~النعمة أو كفر، ولا يتعلل متعلل؛ فغن أمير المؤمنين يعوذ بالله ويعيذ أيامه
~~[الغرر] من الغير، وأمر أمير المؤمنين - أعلى الله أمره - أن يعلن الخطباء
~~بذكره، وذكر سلطان زمانه على المنابر في الآفاق، وأن تضرب باسمهما النقود
~~وتسير بالإطلاق، ويوشح بالدعاء لهما عطف الليل والنهار، ويصرح منه بما يشرق
~~به وجه الدرهم والدينار.
# وقد أسمع أمير المؤمنين في هذا المجمع المشهود ما يايتناقله كل خطيب،
~~ويتداوله كل بعيد وقريب، ومختصره أن الله أمر بأوامر ونهى عن نواه وهو
~~ريقب، وسيفرغ لها الأولياء السجايا، ويفرع الخطباء لها شعوب الوصايا، وتتصل
~~بها المزايا، وتخرج من المشايخ الخبايا من الزوايا، ويسمر بها السمار
~~ويترنم بها الحادي والملاح، ويرق شجوها في الليل المقمر ويرقم على جبين
~~الصباح، وتعظ بها مكة بطحاءها، ويحيا بحدائها فناه، ويلقنها كل أب فهمه
~~ابنه ويسأل كل ابن نجيب أباه: وهو لكم أيها الناس من أمير المؤمنين من سدد
~~عليكم سنة، وإليكم ما دعاكم به إلى سبيل ربه من الحكمة والموعظة الحسنة.
~~ولأمير المؤمنين عليكم الطاعة. ولولا قيام الرعايا ما قبل الله أعمالها،
~~ولا أمسك بها البحر ودحى الأرض وأرسى جبالها، ولا اتفقت الآراء على من ms455
~~يستحق وجاءت إليه الخلافة تجر أذيالها، وأخذها دون بني أبيه:
# ولم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها PageV01P236 وقد كفاكم أمير
~~المؤمنين السؤال بما فتح لكم من أبواب الأرزاق وأسباب الارتزاق، وآجركم على
~~وفاقكم وعلمكم مكارم الأخلاق، وأجراكم على عوائدكم، ولم يمسك خشية الإنفاق،
~~ولم يبق لكم على أمير المؤمنين إلا أن يسير فيكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم، ويعمل بما يسعد به من يجئ - أطال الله بقاء أمير المؤمنين
~~- من بعده، ويزيد على ما تقدم، ومقيم فروض الحج والجهاد، ويقيم الرعايا
~~بعدله الشامل في مهاد.
# وأمير المؤمنين يقيم على عادة آبائه موسم الحج في كل عام، ويشمل بره سكان
~~الحرمين الشريفين وسدنة بيت الله الحرام، ويجهز السبيل على حالته، ويرجو أن
~~يعود على حاله الأول في سالف الأيام، ويتدفق في هذين المسجدين بحره الزاخر
~~ويرسل إلى ثالثهما في البيت المقدس ساكب الغمام، ويقيم بعدله قبور الأنبياء
~~صلى الله عليه وسلم أينما كانوا وأكثرهم في الشام.
# والجمع والجماعات هي فيكم على قديم سنتها وقويم سننها، وستزيد في أيام
~~أمير المؤمنين لمن تضم إليه، وفيما يتسلم من بلاد الكفر ويسلم منهم على
~~يديه.
# وأما الجهاد فكفى باجتهاد القائم عن أمير المؤمنين بمأموره، المقلد عنه
~~جميع ما وراء سريره. وأمير المؤمنين قد وكل منه - خلد الله ملكه وسلطانه -
~~عينا لا تنام، وقلد سيفا لو أغفت بوارقه ليلة واحدة عن الأعداء سلت خياله
~~عليهم الأحلام؛ وسيؤكد أمير المؤمنين في ارتجاع ما غلب العدا.
# وقد قدم الوصية بأن يوالي غزو العدو المخذول برا وبحرا. ولا يكف عمن
~~ظفر به منهم قتالا ولا أسرا، ولا يفك أغلالا ولا إصرارا، ولا ينفك يرسل
~~عليهم في البر من الخيل عقبانا وفي البحر غربانا، تحمل كل منهما من كل
~~فارس صقرا، ويحمي الممالك مما يخترق أطرافها بإقدام، ويتحول أكنافها
~~بإقدام، وينظر في مصالح القلاع والحصون والثغور، وما يحتاج إليه من آلات
~~وأمهات الممالك التي هي مرابط البنود، ومرابض الأسود، والأمراء والعساكر
~~والجنود، وترتيبهم ms456 في الميمنة والميسرة والجناح الممدود، ويتفقد أحوالهم
~~بالعرض، بما لهم من خيل تعقد ما بين السماء والأرض، وما لهم من زرد موضون،
~~وبيض مسها ذائب ذهب فكانت كأنها بيض مكنون، وسيوف قواضب، ورماح بسبب دوامها
~~من الدماء خواضب، وسهام تواصل القسى وتفارقها، فتحن حنين مفارق وتزمجر
~~القوس زمجرة مغاضب.
# وهذه جملة أراد بها أمير المؤمنين إطابة قلوبكم، وإطالة ذيل التطويل على
~~مطلوبكم، ودماؤكم وأموالكم وأعراضكم في حماية إلا ما أباح الشرع المطهر،
~~ويزيد الإحسان إليكم على مقدار ما يخفي منكم ويظهر. وأما جزيئات الأمور فقد
~~علمتم بأن من بعد عن أمير المؤمنين عني عن مثل هذه الذكرى، وأنتم على تفاوت
~~مقاديركم وديعة أمير المؤمنين، وكلكم سواء في الحق عند أمير المؤمنين، وله
~~عليكم أداء النصيحة، وإبداء الطاعة بسريرة صحيحة؛ فقد دخل كل منهم في كنف
~~أمير المؤمنين وتحت رقه، ولزمه حكم بيعته وألزم طائره في عنقه؛ وسيعلم كل
~~منكم في الوفاء بما أصبح به عليما، ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه
~~أجرا عظيما.
# هذا هو قول أمير المؤمنين؛ وقال وهو يعمل في ذلك كله بما تحمد عاقبته من
~~الأعمال، وعلى هذا عهد غليه وبه يعهد، وما سوى ذلك فجور لا يشهد به عليه
~~ولا يشهد؛ وأمير المؤمنين يستغفر الله على كل حال، ويستعيذ به من الإهمال،
~~ويسأله أن يمده لما يحب من الآمال، ولا يمد له حبل الإهمال.
# ويختم أمير المؤمنين قوله بما أمر الله به من العدل والإحسان، والحمد لله
~~وهو من الخلق أحمد، وقد آتاه الله ملك سليمان، والله يمتع أمير المؤمنين
~~بما وهبه، ويملكه أقطار الأرض ويورثه بعد العمر الطويل عقبه، فلا يزال على
~~سدة العلياء قعوده، ولد ست الخلافة به أبهة الجلالة كأنه ما مات منصوره ولا
~~أورى مهديه ولا رشيده.
# ومن قصيدة ابن فضل الله التي سماها حسن الوفاء بمشاهير الخلفاء:
# وطار منهم نحو مصر قشعم ... قد جاءها كما يجيء الطائر
# قال أخي مستنصر ووالدي ... والده وهو الغمام الظاهر
# فلقبوه مثله مستنصرا ... ذاك أن ms457 جد هذا الناصر
# وكان منه الظاهر السلطان ذا ... خوف ومن باسائه يحاذر
# فبايعوه الحاكم بعد أن أتى ... وفر فالتفت به العشائر
# وهو أبو العباس احمد الرضا ... من ولد الراشد نجم زاهر PageV01P237 وقام
~~مستكف كفاه ربه ... جميع ما يخاف ناه آمر
# وبعده الواثق إبراهيم لا ... عاد ولا دارت له الدوائر
# والحاكم الآن إمام عصرنا ... بشرى لنا إنا له نناصر
# في يوم الاثنين ثاني محرم سنة اثنتين وأربعين الدرجة العلياء، وعليه خلعة
~~خضراء، وفوق عمامته طرحه سوداء مرقومة بالذهب، وجلس السلطان دونه، فقام
~~الخليفة وخطب خطبة افتتحها بقوله: )إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي
~~القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون، وبقوله:
~~)وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم
~~الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون( ثم أوصى الأمراء بالرفق بالرعية
~~وإقامة الحق، وتعظيم شعائر الإسلام ونصرة الدين، ثم قال: فوضت إليك جميع
~~أحكام المسلمين، وقلدتك جميع ما تقلدته من أمور الدين )فمن نكث فإنما ينكث
~~على نفسه( وقرأ الآية، وجلس. ثم جيء بخلعة سوداء ألبسها الخليفة السلطان
~~بيده، ثم قلده سيفا عربيا، ثم أخذ علاء الدين بن فضل لله كاتب السر في
~~قراءة عهد الخليفة للسلطان، حتى فرغ منه، ثم قدمه إلى الخليفة، فكتب عليه
~~ثم كتب بعده القضاة الأربعة بالشهادة عليه، واستمر الخليفة في منصبه الشريف
~~إلى أن مات بالطاعون شهيدا في منتصف سنة ثلاث وخمسين، ولم يعهد بالخلافة
~~لأحد.
# فجمع الأمراء شيخو ورفقته القضاة، وطلب جماعة من بني العباس، فوقع
~~الاختيار على أخيه أبي بكر المستكفي، فبايعوه ولقب المعتضد بالله، وكنى أبا
~~الفتح، وضم إليه نظر المشهد النفيسي، فأقام إلى أن مات ليلة الأربعاء ثامن
~~عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وستين.
# قال بدر الدين بن حبيب في ترجمته: أمير المؤمنين، وقائد المذعنين، وغمام
~~الأئمة، وقدوة المتكلمين في براءة الذمة، علت أركانه، وبسقت أغصانه، وتجملت
~~به ديار مصره، وصغت إلى رأيه ملوك عصره، راس وساد، ومنح وأفاد، ورفل في حلل
~~النعيم، ms458 وهدى إلى سلوك الطريق المستقيم، واعتضد بالله في أموره، ولم يختف
~~عن الناس بحجبه ولا ستوره، واستمر سائرا في منهاج عزه وبقائه، إلى أن لحق
~~بعد عشرة أعوام بالخلفاء الكرام من آبائه.
# وعهد بالخلافة لولده أبي عبد الله محمد، فقام بعده ولقب المتوكل على
~~الله؛ هذه صورة العهد: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي ميز أبناء
~~الخلفاء برتب العدالة، وألبس من نشأ منهم على ستر العفاف خلعها المذالة،
~~ورفع قدره على أقرانه حين سلك سبل الرشاد التي أوضحها له.
# أحمده على نعمه التي هي على عبده منها له، وأشكره شكرا أستزيد به نعمه
~~وإفضاله. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة امرئ أخلص بها
~~نيته ومقاله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المخصوص بعموم الرسالة، والمبعوث
~~بأوضح حجة ودلالة، والصادق الأمين الذي أخلص لله أقواله وأفعاله؛ صلى الله
~~عليه وعلى آله وأصحابه أولى الصدر والأصالة، والمفاخر الباهرة والجلالة،
~~وسلم تسليما كثيرا. ورضى الله عن أول الخلفاء بعد نبينا محمد المصطفى الذي
~~صحبه بوفاء شيخ الوقار، ومعدن الجود والافتخار، وأنيس سيد المرسلين في
~~الغار، ذي الكرم العريق، والرأي الوثيق، والإخلاص والتصديق. السابق للنبوة
~~والرسالة بالتصديق، المكنى بعتيق؛ هو الإمام أبو بكر الصديق. وعن عمي نبيه
~~حمزة والعباس، المطهرين من الدنس والأرجاس. PageV01P238 وبعد، فالخلافة
~~أشرف ملابس أهل الديانة، وأزهى حلل الصيانة، وهي أصل كل سيادة يتوصل إليها،
~~ورياسة جل الاعتماد عليها؛ إذ هي أجل المناصب وأنماها، وأشرفها وأربعها
~~وأسناها، وانفسها وأعلاها وأغلاها، ومن لوازمها ألا يؤتي تقليدها إلا من
~~اتصف بصفاتها المرضية، وتحلى بحلالها المرعية، ورقى بجميل سيرته إلى
~~مراتبها العلية. ولما كان من يأتي اسمه في هذا المكتوب ممن هو حقيق بها لا
~~محالة، وجدير بأن يبلغه حسن الظن منها آماله؛ إذ كان متصفا بصفاتها
~~الحميدة، متقيدا بآرائها السديدة؛ وقد لاحت عليه أثار الخلافة وظهرت،
~~وذاعت محامده واشتهرت، وقامت الأدلة بأهليته لتقليدها، وأنه كفء لتناول
~~طريفها وتليدها؛ استخار الله سيدنا ومولانا الغمام المعتضد بالله، المستمسك
~~بتقواه، المراقب ms459 له في سره ونجواه، أمير المؤمنين، خليفة رب العالمين، ابن
~~عم سيد المرسلين أبو الفتح أبو زكريا بن سيدنا ومولانا المستكفي بالله أبي
~~الربيع سليمان أمير المؤمنين، أعز الله به الدين، وأمتع ببقائه الإسلام
~~والمسلمين، واشهد على نفسه الكريمة، أسبغ الله عليه نعمه العميمة، إنه عهد
~~إلى ولده لصلبه الإمام المتوكل على الله ابي عبد الله محمد نصر الله به
~~الإسلام وأيده، ونفع به نفعا مستمرا مؤبده وجعله ولي عهده، ورضيه خليفة على
~~الرعية من بعده؛ لما علم من ديانته وعدالته وكفالته وكفايته ومروءته وحسن
~~قصده، عهدا صحيحا شرعيا، تاما معتبرا مرضيا، وفوض إليه أمر الخلافة
~~تفويضا صريحا، وعقد له ولاية العهد على الرعية عقدا صحيحا وقبل ذلك
~~قبولا شرعيا، جعله الله لشريعة نبيه محمد ناصرا مؤيدا، وجمع به كلمة
~~الإسلام.
# وصدر الإشهاد بذلك في اليوم المبارك يوم الثلاثاء الثالث عشر من ربيع
~~الأول سنة ثلاث وستين وسبعمائة.
# فاستمر إلى أن قتل الأشرف شعبان وأقيم ولد المنصور علي، وكان أينبك
~~البدري مدبر دولته، وقد حقد على المتوكل أمورا، فطلب نجم الدين زكريا بن
~~إبراهيم بن ولي العهد المستمسك بن الخليفة يوم الاثنين رابع ربيع الأول سنة
~~تسع وسبعين، فخلع عليه، واستقر خليفة بغير مبايعة ولا إجماع، ولقب المعتصم
~~بالله. ثم في العشرين من الشهر كلم الأمراء أينبك فيما فعله مع المتوكل،
~~ورغبوه في إعادته إلى الخلافة، فأعاده وخلع زكريا، فكانت خلافته خمسة عشر
~~يوما. ثم لم يتم الشهر على أينبك حتى اتفق العساكر على خلافه والخروج عليه،
~~فهرب ثم ظفر به في تاسع ربيع الآخر، فقيد وسجن بالإسكندرية وكان آخر العهد
~~به.
# وقال فيه الأديب شهاب الدين بن العطار:
# من بعد عز أذل أينبكا ... وانحط بعد السمو من فتكا
# وراح يبكي الدماء منفردا ... والناس لا يعرفون أين بكر
# واستمر المتوكل في الخلافة إلى رجب سنة خمس وثمانين. فبلغ الظاهر برقوقا
~~أنه واطأ جماعة أن يقتلوه إذا لعب الأكرة، ويقوموا بنصرة الخليفة واستبداده
~~بالأمر، وإن الخليفة ذكر أنه ما فوض إليه ms460 السلطنة إلا كرها، وأنه لم يسر
~~في ملكه بالعدل. فاستدعى برقوق بالقضاة ليفتوه في الخليفة بشيء فامتنعوا،
~~وقاموا عنه، فخلع هو الخليفة بقوته وسجنه بالقلعة. ثم طلب عمر ابن إبراهيم
~~بن المستمسك بن الحاكم، وبايعه بالخلافة ولقب الواثق بالله. ثم يف ذي
~~القعدة من السنة، أخرج المتوكل من السجن، وأقام بداره مكرما، واستمر
~~الواثق في الخلافة إلى أن مات يوم الأربعاء تاسع عشري شوال سنة ثمان
~~وثمانين.
# فكلم الناس برقوقا في إعادة المتوكل، فأبى وأحضر أخا عمر زكريا الذي كان
~~أينبك ولاه تلك الأيام البسيرة، فبايعه ولقب المعتصم بالله، فاستمر إلى يوم
~~الخميس ثاني جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين. فندم برقوق على ما صنع
~~بالمتوكل، فخلع زكريا وأعاد المتوكل إلى الخلافة، وحلف القضاة كلا من
~~الخليفة والسلطان للآخر على الموالاة والمناصحة. وأقام زكريا بداره إلى أن
~~مات مخلوعا في جمادى الأولى سنة إحدى وثمانمائة. وقرئ تقليد المتوكل
~~بالمشهد النفيسي في ثامن عشر الشهر بحضرة القضاة والأمراء، وقرر له السلطان
~~دارا بالقلعة يسكنها، ويركب إلى داره بالمدينة متى شاء.
# واستمر المتوكل في خلافته هذه إلى أن مات ليلة الثلاثاء ثامن عشري رجب
~~سنة ثمان وثمانمائة. PageV01P239 قال المقريزي: وهو أول من أثرى من خلفاء
~~مصر، وكثر ماله، ورزق أولادا كثيرة، يقال إنه جاء له مائة ولد، ما بين
~~مولود وسقط، ومات عن عدة أولاد ذكور وإناث، ولي الخلافة منهم خمسة، ولا
~~نظير لذلك؛ وأكثر اخوته ولوا الخلافة فيما تقدم، أربعة. واتفق للمتوكل هذا
~~أنه عاد إلى الخلافة بعد خلعه مرتين، ولم يقع ذلك لأحد فيما تقدم إلا
~~للمقتدر فقط.
# ورأيت في تاريخ عالم حلب المحب أبي الوليد بن الشحنة أنه في سنة سبع
~~وتسعين وسبعمائة، أرسل أبو يزيد بن عثمان إلى الخليفة المتوكل بهدايا وتحف
~~في طلب تشريف منه بأن يكون سلطان الروم؛ فجهز له ذلك.وذكر الحافظ ابن حجر
~~في أبناء الغمر، أن مولد المتوكل هذا في سنة نيف وأربعين وسبعمائة، وأنه
~~لما تسلطن برقوق المرة الأولى حسن له جماعة من أهل ms461 الدولة وغيرهم طلب
~~الملك؛ فكاتب الأمراء والعربان مصرا وشاما وعراقا، وبث الدعاة في الآفاق.
~~فبلغ ذلك برقوقا، فخلعه وسجنه، فخرج يبلغا الناصري على برقوق بسبب ذلك،
~~فأفرج عنه برقوق، وأعاده إلى الخلافة، وفرح الناس به فرحا كثيرا.
# فلما انتصر الناصري، وزالت دولة برقوق قال الناصري للخليفة بمحضر من
~~الأمراء: يا مولانا أمير المؤمنين، ما ضربت بسيفي هذا إلا في نصرتك؛ وبالغ
~~في تعظيمه وتبجيله، فتبرم المتوكل من الدخول في الملك، وأشار بإعادة حاجي
~~بن شعبان.
# وكان المتوكل عهد الخلافة لولده أحمد، ولقبه المعتمد على الله، ثم خلعه
~~وعهد إلى ابنه أبي الفضل العباسي؛ فاستقر في الخلافة بعده، ولقب المستعين
~~بالله، فأقام إلى أن خرج شيخ علي ناصر فرج، وذلك في المحرم سنة خمس عشرة
~~وثمانمائة، فاشهد على الخليفة بخلع الناصر من الملك، لما ثبت عليه من
~~الكفريات والانحلال والزندقة، وحكم ناصر الدين بن العديم بسفك دمه.
# واتفق رأي الأمراء على سلطنة الخليفة واستقلاله بالأمر، فلم يوافقهم
~~الخليفة إلا بعد شدة وتوثق منهم بالإيمان، فبايعه الأمراء كلهم، وحلفوا له
~~على الوفاء، ولم يغير لقبه، وجلس على كرسي الملك، وقام الكل بين يديه؛ وذلك
~~بالشام، وقرر بكتمر جلق في نيابة الشام وقرقماس في نيابة حلب وسودون الجلب
~~في نيابة طرابلس، وشيخ ونوروز في ركابه، يدبران الأمر، ونادى منادي
~~الخليفة: ألا إن فرج بن برقوق قد خلع من السلطنة، ومن حضر إلى أمير
~~المؤمنين وابن عم سيد المرسلين فهو آمن. فتسلل الناس من الناصر. وكتب
~~المستعين إلى القاهرة باجتماع الكلمة له. وعزل الجلال البلقيني عن قضاة
~~الشافعية، وولى بدله شهاب الدين الباعوني، فحقدها عليه البلقيني، حتى فعل
~~معه بعد ذلك ما فعل.
# ثم أرسل المستعين كتابا ثانيا إلى من بالقاهرة من الأعيان، فأرسل إلى
~~الجامع الطولوني، فقرأه خطيبه ابن النقاش على المنبر، ثم أرسل إلى الجامع
~~الأزهر، فقراه خطيبه الحافظ ابن حجر على المنبر، ثم فر الناصر إلى حلب،
~~فقام ناس على الأسواق، فنادوا: نصر الله أمير المؤمنين، فلما سمع الرماة
~~ذلك تخوفوا ms462 على أنفسهم ولم يغيثوه، ثم قبض على الناصر وقتل بحكم ابن
~~العديم.
# ثم إن المستعين صرف بكتمر جلق عن نيابة الشام وقرر فيها نوروز، وقرر
~~بكتمر أميرا كبيرا بالقاهرة، وصدرت الكتب من المستعين إلى أمراء التركمان
~~والعربان والعشير. ومفتتحها: من عبد الله ووليه الإمام المستعين بالله أمير
~~المؤمنين وخليفة رب العالمين وابن عم سيد المرسلين المفترضة طاعته على
~~الخلق أجمعين، أعز الله ببقائه الدين، إلى فلان. ثم توجه هو والعسكر إلى
~~القاهرة، فدخلوا في يوم الثلاثاء ثاني ربيع الآخر بعد أن تلقاهم الناس إلى
~~قطيا وإلى الصالحية وإلى بلبيس، وحصل للناس من الفرح بذلك مالا مزيد عليه،
~~ونادى في الناس برفع المظالم والمكوس.
# وعمل الحافظ أبو الفضل بن حجر في المستعين قصيدته المشهورة وهي:
# الملك أصبح ثابت الآساس ... بالمستعين العادل العباسي
# رجعت مكانة آل عم المصطفى ... لمحاها من بعد طول تناس
# ثاني ربيع الآخر الميمون في ... يوم الثلاثا حف بالأعراس
# بقدوم مهدي الأنام أمينهم ... مأمون غيب طاهر الأنفاس
# ذو البيت طاف به الرجاء فهل يرى ... من قاصد متردد في اليأس
# فرع نما من هاشم في روضة ... زاكي المنابت طيب الأغراس
# بالمرتضى والمجتبى، والمشتري ... للحمد للحالي به والكاسي PageV01P240 من
~~أسرة أسروا الخطوب وطهرو ... مما يغيرهم من الأدناس
# أسد إذا حضروا الوغى وإذا خلوا ... كانوا بمجلسهم ظباء كناس
# مثل الكواكب نورهم ما بينهم ... كالبدر اشرق في دجى الأغلاس
# وبكفه عند العلامة آية ... قلم يضيء إضاءة المقباس
# فلبشره للوافدين مباسم ... تدعى وللإجلال بالعباسي
# فالحمد لله المعز لدينه ... من بعد ما قد كان في إبلاس
# بالسادة الأبرار أركان العلا ... من بين مدرك ثأره ومواس
# نهضوا بأعباء المناقب وارتقوا ... في منصب العليا الأشم الراسي
# تركوا العدى صرعى بمعترك الردى ... فالله يحرسهم من الوسواس
# وإمامهم بجلاله متقدم ... تقديم " بسم الله " في القرطاس
# لولا نظام الملك في تدبيره ... لم يستقم في الملك حال الناس
# شطركم من أمير قبله خطب العلا ... وبجهده رجعته بالإفلاس
# حتى إذا جاء المعالي كفؤها ... خضعت له من بعد فرط شماس
# طاعت له أيدي ms463 الملوك وأذعنت ... من نيل مصر أصابع المقياس
# فهو الذي قد رد عنا البؤس في ... دهر به لولاه كل البأس
# وأزال ظلما عم كل معمم ... من سائر الأنواع والأجناس
# بالخاذل المدعو ضد فعال ... بالناصر المتناقض الآساس
# كم نعمة لله كانت عنده ... فكأنها في غربة وتناس
# ما زال سر الشر بين ضلوعه ... كالنار أو صحبته للأرماس
# كم سن سيئة عليه أثامها ... حتى القيامة ماله من آس
# مكرا بنى اركانه، لكنها ... للغدر قد بنيت بغير أساس
# كل امرئ ينسى ويذكر تارة ... لكنه للشر ليس بناس
# أملي له رب الورى حتى إذا ... أخذوه لم يفلته مر الكأس
# وأدالنا منه المليك بمالك ... أيامه صدرت بغير قياس
# فاستبشرت أم القرى والأرض من ... شرق وغرب كالعذيب وفاس
# آيات مجد لا يحاول جحدها ... في الناس غير الجاهل الخناس
# ومناقب العباس لم تجمع سوى ... لحفيده ملك الورى العباس
# لا تنكروا للمستعين رياسة ... في الملك من بعد الجحود الناسي
# فبنو أمية قد أتى من بعدهم ... في سالف الدنيا بنو العباس
# وأتى أشج بني أمية ناشرا ... للعدل من بعد المبير الخاسي
# مولاي عبدك قد أتى لك راجيا ... منك القبول فلا ترى من باس
# لولا المهابة طولت أمداحه ... لكنها جاءته بالقسطاس
# فأدام رب الناس عزك دائما ... بالحق محروسا برب الناس
# وبقيت تستمع المديح لخادم ... لولاك كان من الهموم يقاسي
# عبد صفا ودا وزمزم حاديا ... وسعى على العينين قبل الرأس
# أمداحه في آل بيت محمد ... بين الورى مسكية الأنفاس
# ولما دخل الخليفة القاهرة شقها والأمراء بين يديه، فاستمر إلى القلعة،
~~فنزل بها ونزل شيخ الإصطبل بباب السلسلة.
# ثم في ثامن ربيع الآخر صعد شيخ والأمراء إلى القصر، وجلس الخليفة على تخت
~~الملك، فخلع على شيخ خلعة عظيمة بطراز لم يعهد مثلها، وفوض إليه أمر
~~المملكة بالديار المصرية في جميع الأمور، وكتب له ان يولي ويعزل من غير
~~مراجعة، وأشهد عليه بذلك؛ ولقب نظام الملك؛ فكانت الأمراء إذا فرغوا من
~~الخدمة بالقصر، نزلوا في خدمة شيخ إلى الإصطبل؛ فأعيدت الخدمة عنده، ويقع
~~عنده الإبرام ms464 والنقص، ثم يتوجه دواداره إلى المستعين، فيعلم على المناشير
~~والتواقيع. ثم إنه تقدم إليه بالا يمكن الخليفة من كتابة العلامة إلا بعد
~~عرضها عليه، فاستوحش الخليفة عليه، وضاق صدره، وكثر قلقله. فلما كان في
~~شعبان سأل شيخ الخليفة ان يفوض إليه السلطنة على العادة، فأجاب بشرط أن
~~ينزل من القلعة إلى بيته، فلم يوافقه شيخ على النزول، بل استنظره أياما.
~~PageV01P241 ثم إنه نقل المستعين من القصر إلى دار من دور القلعة، ومعه
~~أهله، ووكل به من يمنعه الاجتماع بالناس، فبلغ ذلك نوروز، فجمع القضاة
~~والعلماء في سابع ذي القعدة، واستفتاهم عما صنعه سيخ بالخليفة، فأفتوه بعدم
~~جواز ذلك؛ فأجمع على قتال شيخ، واستمر المستعين في القلعة إلى ذي الحجة سنة
~~ست عشرة، وهو باق على الخلافة، فلما عزم شيخ إلى الشام خشي من عائلته،
~~وأراد خلعه فراجع البلقيني في ذلك. وكان في نفسه من المستعين شي لكونه
~~عزله، فرتب له دعوى شرعية، وحكم بخلعه من الخلافة، وبايع بالخلافة أخاه أبا
~~الفتح داود، ولقب المعتضد بالله، وسير المستعين إلى الإسكندرية، فأقام بها
~~إلى أن مات شهيدا بالطاعون، في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين.
# واستقرت الخلافة باسم المعتضد، وكان من سروات الخلفاء، نبيلا ذكيا
~~فاضلا، يجالسه العلماء والفضلاء، ويستفيد منهم ويشاركهم فيما هم فيه،
~~جوادا سمحا، وطالت مدته في الخلافة نحو ثلاثين سنة، فلما حضرته الوفاة
~~عهد بالخلافة إلى شقيقه أبي الربيع سليمان، ولقب المستكفي بالله؛ وكان
~~والدي خصيصا به، فكتب له العهد بيده وهذه صورته: بسم الله الرحمن الرحيم؛
~~هذا ما أشهد على نفسه الشريفة حرسها الله وحماها، وصانها من الأكدار
~~ورعاها، سيدنا ومولانا ذو المواقف الشريفة الطاهرة الزكية الأمامية
~~الأعظمية العباسية النبوية المعتضدية، أمير المؤمنين وابن عم سيد المرسلين،
~~ووارث الخلفاء الراشدين، المعتضد بالله تعالى أبو الفتح داود، اعز الله به
~~الدين، وأمتع ببقائه الإسلام والمسلمين؛ أنه عهد إلى شقيقه المقر العالي
~~المولدي الأصليلي العريقي الحسيبي النسيبي السليلي سيدي أبي ربيع سليمان
~~المستكفي بالله، عظم الله شأنه، بالخلافة المعظمة، وجعله ms465 خليفة بعده، ونصبه
~~إماما على المسلمين، عهدا شرعيا، معتبرا مرضيا، نصيحة للمسلمين، ووفاء
~~بما يجي عليه من مراعاة مصالح الموحدين، واقتداء بسنة الخلفاء الراشدين،
~~والأئمة المهديين.
# وذلك لما علم من دينه وخيره، وعدالته وكفالته وأهليته، واستحقاقه بحكم
~~أنه اختبر حاله، وعلم طوينه، وأنه الذي يدين الله به أتقى لله ممن رآه،
~~وانه لا يعلم صدر منه ما ينافي استحقاقه لذلك، وإنه إن ترك الأمر هملا من
~~غير تفويض للمشار إليه أدخل إذ ذاك المشقة على أهل الحل والعقد في اختيار
~~من ينصبونه للإمامة، ويرتضونه لهذا الشأن، فبادر إلى هذا الشان، شفقة
~~عليهم، وقصدا لبراءة ذمتهم ووصول الأمر إلى من هو أهله، لعلمه أن العهد
~~كان غير محوج إلى رضا سائر أهله، ووجب على من سمعه وتحمل ذلك منه ان يعلم
~~به، ويأمر بطاعته عند الحاجة إليه، ويدعو الناس إلى الانقياد له، فسجل ذلك
~~على من حضره حسب إذنه الشريف، وسطر عن أمره قبل ذلك سيدي المستكفي أبو
~~الربيع سليمان، المسمى فيه، عظم الله شانه قبولا شرعيا.
# ومات المعتضد يوم الأحد رابع ربيع الأول سنة خمس وأربعين واستقر
~~المستكفي،وكان من صلحاء الخلفاء وعبادهم، صالحا دينا عابدا، كثير التعبد
~~والصلاة والتلاوة، كثير الصمت، حسن السيرة. وكان الظاهر جقمق يعتقده، ويعرف
~~له حقه، فأقام إلى أن مات ليلة الجمعة، سلخ ذي الحجة سنة أربع وخمسين، ولم
~~يعهد بالخلافة لأحد.
# وكان والدي خصيصا به جدا، فلم يعش بعده إلا أربعين يوما، ومشى السلطان في
~~جنازة المستكفي إلى تربته، وحمل نعشه بنفسه. PageV01P242 وبايع بعده
~~بالخلافة أخاه أبا البقاء حمزة، ولقب القائم بأمر الله، وكان سهما صارما،
~~أقام أبهة الخلافة قليلا، ثم إن الجند خرجوا على الأشرف إينال، فقام معهم،
~~وحدثته نفسه بطلب الملك، فانهزم الجند، فلم يحصل من يدهم شيء. فغضب عليه
~~الأشرف، وطلبه إلى القلعة، وعاتبه في ذلك؛ فحكى أن الخليفة قال: خلعت نفسي
~~وعزلتك، وكان غلطة منه؛ فقال شيخنا قاضي القضاة علم الدين البلقيني - وكان
~~حريصا على جر الخلافة إلى أخي الخليفة يوسف، ms466 لكونه زوج ابنته؛ فقال: قد
~~بدأ بخلع نفسه فانخلع، وثنى بخلع السلطان وهو غير خليفة؛ فلم ينفذ عزله،
~~وحكم بصحة خلعه؛ وذلك في جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين، وبايع أخاه أبا
~~المحاسن يوسف ولقب المستنجد بالله، وسير القائم إلى الإسكندرية إلى أن مات
~~بها سنة ثلاث وستين ودفن عند شقيقة المستعين. ومن الاتفاق الغريب أنهما
~~شقيقان، كل منهما رام السلطنة، وكل منهما خلع، وسكن الإسكندرية، ودفنا معا؛
~~وحكم بخلعهما قاضيان أخوان؛ ذلك خلعه الجلال البلقيني؛ وهذا أخوه العلم
~~البلقيني.
# واستمر المستنجد في الخلافة ساكنا بمنزل اخوته، إلى أن توفى الظاهر
~~خشقدم، فدعاه إلى أن يسكن عنده في القلعة، واستمر ساكنا بها إلى أن مات يوم
~~السبت رابع عشري المحرم سنة أربع وثمانين وثمانمائة.
# وعهد بالخلافة إلى ابن أخيه سيدي عبد العزيز أبي العز يعقوب بن المتوكل
~~على الله فلما كان يوم الاثنين سادس عشري المحرم طلع إلى القلعة، وحضر
~~القضاة والأعيان، فأمضوا عهد عمه، ولبس تشريف الخلافة، ونزل إلى داره،
~~والقضاة والأعيان بين يديه، وكان يوما مشهودا، وكان أراد أن يتلقب بالمستعز
~~بالله، ثم وقع التردد بينه وبين المستعين أو المتوكل، واستقر الحال على أن
~~لقب: " المتوكل على الله " ، وهو الآن عين بني العباس وشامتهم؛ لم يزل
~~مشارا إليه، محبوبا في صدور الناس، وله اشتغال على والدي وغيره من
~~المشايخ، وأجاز له باستدعائي جماعة من المسندين، وقد خرجت لهم عنه جزءا
~~حدث به. وألفت برسمه كتاب " الأساس في فضل بني العباس " ، وكتاب " رفع
~~إلباس عن بني العباس " . أبقاه الله بقاء جميلا، وأدامه على رباع المسلمين
~~ظلا ظليلا! وتعفف عن أخذ ما يتحصل من مشهد السيدة نفيسة من النذور من شمع
~~وزيت وغيرهما، وصرفه إلى مصالح المكان من عمارة وغيرها، وكان الخلفاء قبله
~~يأخذون لأنفسهم غالبه، والباقي يفرقونه على من شاءوا من إلزامهم، فرفع ذلك
~~من أصله.
# فصل
# قال بان فضل الله في المسالك: إن قاعدة الخلافة أول ما كانت المدينة
~~شرفها الله مدة أبي بكر وعمر وعثمان، فلما انتهت الخلافة ms467 إلى علي انتقل من
~~المدينة إلى الكوفة، واتخذها قاعدة خلافته، وربما استوطن البصرة. وجاء ابنه
~~الحسن والكوفة قاعدة خلافته على ما كان عليه أبوه، فلما ولي معاوية انتقلت
~~قاعدة الخلافة إلى دمشق، واستقرت قاعدة لبني أمية؛ وإن كان هشام قد سكن
~~الرصافة، وعمر بن عبد العزيز خناصرة، فأنهما لم يكونا قاعدتي خلافه، لأنهما
~~سكناهما غير مفارقين لدمشق، بل هي القاعدة والمعتمدة بأنها مستقر الخلافة،
~~ولم تزل كذلك إلى آخر الدولة الأموية. فلما ملك السفاح سكن الأنبار، فلما
~~ولي المنصور بني الهاشمية وسكنها، ثم بغداد، فصارت قاعدة الخلافة له ولبنيه
~~إلى المعتصم؛ فبنى سر من راى، فانتقلت قاعدة الخلافة إليها. ثم بنى ابنه
~~هارون الواثق إلى جانبها الهارونية، فانتقلت قاعدة الخلافة إليها. ثم بنى
~~أخوه جعفر المتوكل إلى جانبها الجعفرية، فانتقلت قاعدة الخلافة إليها، ثم
~~عادت قاعدة الخلافة إلى بغداد في زمن المعتمد إلى المستعصم الذي قتلته
~~التتار، فانتقلت قاعدة الخلافة إلى مصر.
# قال: فأنظر كيف تنقلت قواعد الخلافة من بلد إلى بلد بتنقل الزمان، وقد
~~كانت بخارى قاعدة السلطنة زمن بني ساسان، ثم صارت غزنة مكان محمود بن
~~سبكتكين وبنيه، ثم همدان زمان الدولة السلجوقية، ثم خوارزم مكان الملوك
~~الخوارزمية، ثم دمشق زمان الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي، ثم مصر من
~~زمن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وإلى اليوم.
# وإذا اعتبرت أحوال البلاد تجد السعادة قد نظرت هذه مرة، ثم تلك أخرى كما
~~قال الشاعر:
# وإذا نظرت إلى البقاع رأيتها ... تشقى كما تشقى الرجال وتسعد PageV01P243
~~وأعلم أن مصر من حين صارت دار الخلافة عظم أمرها، وكثرت شعائر الإسلام
~~فيها، وعلت فيها السنة، وعفت منها البدعة، وصارت محل سكن العلماء، ومحط
~~رحال الفضلاء، وهذا سر من أسرار الله أودعه في الخلافة النبوية حيث ما كانت
~~يكون معها الإيمان والكتاب، كما أخرج . . . . . .
# دل هذا الحديث على ان الإيمان والعلم يكونان مع الخلافة أينما كانت،
~~فكانا أولا بالمدينة زمن الخلفاء الراشدين، ثم انتقلا إلى الشام زمن خلفاء
~~بني أمية، ثم ms468 انتقلا إلى بغداد زمن خلفاء بني العباس، ثم انتقلا إلى مصر
~~حين سكنها خلفاء بني العباس؛ ولا يظن أن ذلك بسبب الملوك، فقد كانت ملوك
~~بني أيوب أجل قدرا، وأعظم خطرا من ملوك جاءت بعدهم بكثير، ولم تكن مصر في
~~زمنهم كبغداد، وفي أقطار الأرض الآن من الملوك من هو أشد بأسا، وأكثر جندا
~~من ملوك مصر، كالعجم والعراق والروم والهند والمغرب، وليس الدين قائما
~~ببلادهم كقيامه بمصر، ولا شعائر للإسلام في أقطارهم ظاهرة كظهورها في مصر،
~~ولا نشرت السنة والحديث والعلم فيها كما في مصر، بل البدع عندهم فاشية،
~~والفلسفة بينهم مشهورة، والسنة والأحاديث دائرة، والمعاصي والخمور واللواط
~~متكاثرة.
# ذكر سلاطين مصر الذين فوض إليهم خلفاء مصر العباسيون
# فاستبدوا بالأمر دونهم
# أولهم الملك الظاهر ركن الدين، أبو الفتح بيبرس الندقداري. ولما فوض إليه
~~خليفة مصر لقبه قسيم أمير المؤمنين وهو أول من لقب بها، وكان الملوك قديما
~~يكتب أحدهم من جهة الخليفة: " مولى أمير المؤمنين " أي عتيقه، ويكتب هو إلى
~~الخليفة " خادم أمير المؤمنين " فإن زيد في تعظيمه لقب " ولي أمير المؤمنين
~~" ، ثم " صاحب أمير المؤمنين " ، ثم " خليل أمير المؤمنين " ، وهو أعلى ما
~~لقب به ملوك بني أيوب، فلقب الظاهر هذا قسيم أمير المؤمنين؛ وهو أجل من تلك
~~الألقاب، وكان في الظاهر محاسن وغيرها، وظلم أهل الشام غير مرة، وأفتاه
~~جماعة بموافقة هواه، فقام الشيخ محيى الدين النووي في وجهه، وأنكر عليه،
~~وقال: أفتوك بالباطل! وكان بمصر منقمعا تحت كلمة الشيخ عز الدين بن عبد
~~السلام، لا يستطيع ان يخرج عن أمره، حتى إنه قال لما مات الشيخ: ما استقر
~~ملكي إلا الآن.
# ومن محاسنه ما حكاه ابن كثير في تاريخه أنه حضر في يوم الثلاثاء تاسع رجب
~~سنة ستين إلى دار العدل في محاكمة في بئر بين يدي القاضي تاج الدين ابن بنت
~~الأعز، فقام الناس سوى القاضي، فإنه أشار إليه ألا يقوم، فقام هو وغريمه
~~بين يدي القاضي وتداعيا، وكان الحق بيد السلطان، وله بينة عادلة به، ms469
~~فانتزعت البئر من يد الغريم وهو أحد الأمراء.
# والظاهر هو الذي أكمل عمارة المسجد النبوي من الحريق، وكان الخليفة
~~المستعصم شرع فيه بعد أن أحترق، فقتل قبل أن يتم، فجهز الظاهر في رمضان سنة
~~إحدى وستين صناعا وأخشابا وآلات، وطيف بها بالديار المصرية فرحة بها،
~~وتعظما لشانها، ثم ساروا بها إلى المدينة الشريفة، وأرسل منبرا فنصب
~~هنالك، وحج في سنة سبع وستين، فغسل الكعبة بيده بماء الورد، وزار المدينة
~~الشريفة، فرأى الناس يلتصقون بالقبر النبوي، فقاس ما حوله بيده، وأرسل في
~~العام الذي يليه دارا بزيا من خشب، فأدير حول القبر الشريف.
# وللظاهر فتوحات كثيرة، وملك الروم، وجلس بقيسارية على تخت آل سلجوق، ولبس
~~التاج، وضرب باسمه الدينار والدرهم، وهو الذي جعل القضاة أربعة من كل مذهب
~~قاض، ولم يعهد ذلك قبله في ملة الإسلام، وهو الذي جدد صلاة الجمعة بالجامع
~~الأزهر وبجامع الحاكم، وكانا مهجورين من زمن العبيديين، فأساء في ذلك كل
~~الإساءة كما سنبينه بعد هذا.
# وأمر في أيامه بإراقة الخمور، وإبطال المفسدات والخواطيء وإسقاط المكوس
~~المرتبة عليها، فأحسن في ذلك كل الإحسان. PageV01P244 وفي أيامه طيف
~~بالمحمل وبكسوة الكعبة المشرفة بالقاهرة وذلك في سنة خمس وسبعين، وكان يوما
~~مشهودا، وهو أول من فعل ذلك بالديار المصرية. وكان له صدقات كثيرة؛ من ذلك
~~كل سنة عشرة آلاف إردب قمح للفقراء والمساكين وأرباب الزوايا، وكان يخرج كل
~~سنة جملة مستكثرة يستفك بها من حبس القاضي من المفلسين، وكان يرتب في أول
~~رمضان مطابخ لأنواع الأطعمة برسم الفقراء والمساكين، ووقف وقفا على تكفين
~~أموات الغرباء، وأجرى على أهل الحرمين وطرق الحجاز ما كان انقطع في أيام
~~غيره من الملوك، وله أنواع من المعروف وأوقاف البر.
# نقلت من خط شيخنا الإمام تقي الدين الشمني؛ قال: نقلت من خط الشيخ كمال
~~الدين الدميري، نقل من خط الشيخ جمال الدين بن هشام، قال: من غريب ما رأيت
~~على كراريس من تسهيل الفوائد بخط الشيخ جمال الدين بن مالك، في أواخرها
~~صورة قصة رفعها الفقير ms470 إلى رحمة ربه محمد بن مالك: يقبل الأرض، وينهى إلى
~~السلطان أيد الله جنوده وأيد سعوده، أنه اعرف أهل زمانه بعلوم القراآت
~~والنحو واللغة وفنون الأدب. وأمله أن يعينه نفوذا من سيد السلاطين، ومبيد
~~الشياطين، خلد الله ملكه، وجعل المشارق والمغارب ملكه، على ما هو بصدده من
~~إفادة المستفيدين، وإفادة المسترشيدين؛ بصدقة تكفيه هم عياله، وتغنيه عن
~~التسبب في صلاح حاله؛ فقد كان في الدولة الناصرية عناية تتيسر بها الكفاية؛
~~مع أن الدولة، من الدولة الظاهرية كجدول من البحر المحيط، والخلاصة من
~~الوسيط والبسيط؛ وقد نفع الله بهذه الدولة الظاهرية الناصرية خصوصا
~~وعموما، وكشف بها عن الناس أجمعين عموما؛ ولم بها من شعث الدين ما لم يكن
~~ملموما، فمن العجائب كون المملوك من مزيد خيراتها وعن يمين عنايتها غائبا
~~محروما؛ مع انه من ألزم المخلصين الدعاء بدوامها، وأقوم الموالين بمراعاة
~~زمانها؛ لأبرحت أنوارها الزاهرة، وسيوف أنصارها قاهرة ظاهرة، وأياديها
~~مبذولة موفورة، وأعاديها مخذولة مقهورة، بمحمد وآله! وكان الشيخ محيى
~~النووي يكثر المكاتبات غليه، ويعظه في أمور المسلمين. قال الشيخ علاء الدين
~~بن العطار: كتب الشيخ محيى الدين ورقة إلى الظاهر بيبرس، تتضمن العدل في
~~الرعية، وأزاله المكوس. وكتب فيها معه جماعة، ووضعها في ورقة كتبها إلى
~~الأمير بدر الدين بيليك الخازندار بإيصال ورقة العلماء إلى السلطان،
~~وصورتها: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله يحيى النووي، سلام الله
~~تعالى ورحمته وبركاته على المولى المحسن، ملك الأمراء بدر الدين. أدام الله
~~الكريم له الخيرات، وتولاه بالحسنات، وبلغه من أقصى الآخرة، والأولى كل
~~آماله، وبارك له في جميع أحواله؛ آمين وينهى إلى العلوم الشريفة، أن أهل
~~الشام في هذه السنة في ضيق عيش وضعف حال، بسبب قلة الأمطار وغلاء الأسعار،
~~وقلة الغلات والنبات، وهلاك المواشي وغير ذلك؛ وأنتم تعلمون انه تجب الشفقة
~~على الرعية ونصيحته في مصلحته ومصلحتهم؛ فأن الدين النصيحة. وقد كتب خدمة
~~الشرع الناصحون للسلطان المحبوبون له كتابا يذكره النظر في أحوال رعيته،
~~والرفق بهم؛ وليس فيه ضرر، بل هو ms471 نصيحة محضة، وشفقة وذكرى لأولى الألباب،
~~والمسئول من الأمير أيده الله تعالى تقديمه إلى السلطان، أدام الله له
~~الخيرات. ويتكلم عنده من الإشارة بالرفق بالرعية بما يجده مدخرا اه عند
~~الله تعالى )يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو
~~أن بينها وبينه أمدا بعيدا، ويحذركم الله نفسه(.
# وهذا الكتاب أرسله العلماء أمانة ونصيحة للسلطان اعز الله أنصاره، فيجب
~~عليكم إيصاله للسلطان أعز الله أنصاره، وأنتم مسئولون عن هذه الأمانة، ولا
~~عذر لكم في التأخر عنها، ولا حجة لكم في التقصير عنها عند الله تعالى
~~وتسألون عنها يوم القيامة )يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون(، )يوم يفر المرء
~~من أخيه. وأمه وأبيه. وصاحبته وبنيه، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه(.
# وأنتم بحمد الله تحبون وتحرصون عليه، وتسارعون غليه، وهذا من أهم الخيرات
~~وأفضل الطاعات، وقد أهلتم له، وساقه الله إليكم، وهو فضل من الله ونحن
~~خائفون ان يزداد الأمر شدة، عن لم يحصل النظر في الرفق بهم، قال الله
~~تعالى: )إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون(،
~~وقال الله تعالى: )وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم(. PageV01P245
~~والجماعة الكاتبون منتظرون ثمرة هذا، فإذا فعلتم هذا فأجركم على الله )إن
~~الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون(؛ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# فلما وصلت الورقتان إليه، أوقف عليهما السلطان، فرد جوابهما ردا عنيفا
~~مؤلما، فتكدرت خواطر الجماعة الكاتبين، فكتب رضى الله عنه لذلك الجواب
~~وهذه صورته: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وعلى آل محمد. من عبد الله يحيى النووي، ينهى أن خدمة الشرع
~~كانوا كتبوا ما بلغ السلطان أعز الله أنصاره، فجاء الجواب بالإنكار
~~والتوبيخ والتهديد، وفهمنا منه أن الجهاد ذكر في الجواب على خلاف حكم
~~الشرع، وقد أوجب الله إيضاح الكلام عند الحكام عند الحاجة إليه، فقال
~~تعالى: )وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا ms472
~~تكتمونه(، فوجب علينا حينئذ بيانه، وحرم علينا السكوت. وقال تعالى: )ليس
~~على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا
~~نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم(.
# وذكر في الجواب أن الجهاد ليس مختصا بالأجناد؛ وهذا أمر لم ندعه، وكان
~~الجهاد فرض كفاية، فإذا قرر السلطان له أجنادا مخصوصين، ولهم اخباز معلومة
~~من بيت المال كما هو الواقع، تفرغ باقي الرعية لمصالحهم ومصالح السلطان
~~والأجناد وغيرهم من الزراعة والصنائع وغيرهما، مما يحتاج الناس كلهم إليه،
~~فجهاد الأجناد مقابل بالأخباز المقررة لهم، ولا يحل أن يؤخذ من الرعية شيء
~~ما دام في بيت المال شيء من نقد أو متاع أو أرض أو ضياع تباع أو غير ذلك؛
~~وهؤلاء علماء المسلمين في بلاد السلطان أعز الله أنصاره. متفقون على هذا،
~~وبيت المال بحمد الله معمور، زاده الله عمارة وسعة وخيرا وبركة في حياة
~~السلطان، المقرونة بكمال السعادة والتوفيق والتسديد، والظهور على أعداء
~~الدين، وما النصر غلا من عند الله.
# وإنما يستعان في الجهاد وغيره بالافتقار إلى الله تعالى، واتباع آثار
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وما لزمه أحكام الشرع. وجميع ما كتبناه أولا
~~وثانيا. هو النصيحة التي نعتقدها، وندين الله بها، ونسأل الله الدوام عليها
~~حتى نلقاه. والسلطان يعلم أنها نصيحة له وللرعية، وليس فيها ما يلام عليه.
~~ولم نكتب هذا السلطان إلا لعلمنا أنه يحب الشرع ومتابعة أخلاق النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الرفق بالرعية، والشفقة عليهم وإكرامه لآثار النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وكل ناصح للسلطان موافق على هذا الذي كتبناه.
# وأما ما ذكر في الجواب من كوننا لم ننكر على الكفار كيف كانوا في البلاد؛
~~فكيف يقاس ملوك الإسلام وأهل الإيمان والقرآن بطغاة الكفار! وبأي شيء كنا
~~نذكر طغاة الكفار وهم لا يعتقدون شيئا من ديننا! وأما تهديد الرعية بسبب
~~نصيحتنا وتهديد طائفة العلماء؛ فليس هذا المرجو من عدل السلطان حلمه؛ وأي
~~حيلة لضعفاء المسلمين الناصحين نصيحة للسلطان ولهم، ms473 ولا علم لهم به! وكيف
~~يؤاخذون به لو كان فيه ما يلام عليه! وأما أنا في نفسي فلا يضرني التهديد،
~~ولا أكثر منه، ولا يمنعني ذلك من نصيحة السلطان؛ فإني أعتقد أن هذا واجب
~~علي وعلى غيري، وما ترتب على الواجب فهو خير وزيادة عند الله تعالى، )إنما
~~هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار(، )وأفوض أمري إلى الله
~~إن الله بصير بالعباد(، وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقول
~~الحق حيث ما كنا، وألا نخاف في الله لومة لائم، ونحن نحب السلطان في كل
~~الاحوال، وما ينفعه في آخرته ودنياه، ويكون سببا لدوام الخيرات له، ويبقى
~~ذكره على ممر الأيام، ويخلد به في الجنة، ويجد نفسه )يوم تجد كل نفس ما
~~عملت من خير محضرا(.
# وأما ما ذكر من تمهيد السلطان البلاد، وإدامته الجهاد، وفتوح الحصون،
~~وقهر الأعداء؛ فهذا بحمد الله من الأمور الشائعة التي اشترك في العلم بها
~~الخاصة والعامة، وطارت في أقطار الارض، فلله الحمد، وثواب ذلك مدخر للسلطان
~~إلى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا، ولا حجة لنا عند الله تعالى إذا
~~تركنا هذه النصيحة الواجبة علينا، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
# وكتب إلى الملك الظاهر لما احتيط على أملاك دمشق: PageV01P246 بسم الله
~~الرحمن الرحيم. قال الله تعالى: )وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين(. وقال
~~الله تعالى: )وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا
~~تكتمونه(، وقال تعالى: )وتعونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم
~~والعدوان(. وقد أوجب الله على المكلفين نصيحة السلطان أعز الله أنصاره
~~ونصيحة عامة للمسلمين، ففي الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " الدين النصيحة لله وكتابه وأئمة المسلمين وعامته " ؛ ومن نصيحة
~~السلطان وفقه الله تعالى لطاعته، وأولاه كرامته، أن ننهى غليه الأحكام إذا
~~جرت على خلاف قواعد الإسلام، وأوجب الله تعالى الشفقة على الرعية،
~~والاهتمام بالضعفة وإزالة الضرر عنهم، قال الله تعالى: )واخفض جناحك لمن
~~اتبعك من ms474 المؤمنين(. وفي الحديث الصحيح: " إنما تنصرون وترزقون بضعفائكم "
~~وقال صلى الله عليه وسلم: " من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله
~~عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
~~" . وقال صلى الله عليه وسلم: " من ولى من أمر أمتي شيئا فرفق بهم، فأرفق
~~اللهم به، ومن عشق عليهم، فأشفق اللهم عليه " ، وقال صلى الله عليه وسلم: "
~~كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته " ، وقال صلى الله عليه وسلم: " إن المقسطين
~~على منابر من نور عن يمين الرحمن؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا
~~" .
# وقد أنعم الله علينا وعلى سائر المسلمين بالسلطان أعز الله أنصاره، فقد
~~أقامه لنصرة الدين، والذب عن المسلمين، وأذل له الأعداء من جميع الطوائف،
~~وفتح عليه الفتوحات المشهورة في المدة اليسيرة، وأوقع الرعب منه في قلوب
~~أعداء الدين وسائر الماردين، ومهد له البلاد والعباد، وقمع بسيفه أهل الزيغ
~~والفساد، وأمده بالإعانة واللطف والسداد، فلله الحمد على هذه النعم
~~المتظاهرة، والخيرات المتكاثرة، ونسأل الله الكريم دوامها لنا وللمسلمين،
~~وزيادتها في خير وعافية، آمين. وقد أوجب الله شكر نعمه، ووعد الزيادة
~~للشاكرين، فقال تعالى: )لئن شكرتم لأزيدنكم(. وقد لحق المسلمين بسبب هذه
~~الحوطة على أملاكهم أنواع من الضرر لا يمكن التعبير عنها، وطلب منهم إثبات
~~مالا يلزمهم، فهذه الحوطة لا تحل عند أحد من علماء المسلمين، بل من في يده
~~شيء فهو ملكه، لا يحل الاعتراض عليه، ولا يكلف بإثبات، وقد اشتهر من سيرة
~~السلطان أنه يحب العمل بالشرع فيوصي نوابه، فهو أول من عمل به، والمسئول
~~إطلاق الناس من هذه الحوطة، والإفراج عن جميعهم.
# فأطلقهم أطلقك الله من كل مكروه، فهم ضعفة وفيهم الأيتام والأرامل
~~والمساكين والضعفة والصالحون، وبهم تنصر وتغاث وترزق، وهم سكان الشام
~~المبارك، جيران الأنبياء صلاة الله وسلامه عليهم، وسكان ديارهم، فلهم حرمات
~~من جهات. ولو رأى السلطان ما يلحق الناس من الشدائد لاشتد حزنه عليهم،
~~وأطلقهم في الحال، ولم يؤخرهم؛ ولكن لا تنهى إليه ms475 الأمور على جهتها.
# فبالله أغث المسلمين يغثك الله، وارفق بهم يرفق الله بك، وعجل لهم
~~الإفراج قبل وقوع الأمطار وتلف غلاتهم، فإن غالبهم ورثوا هذه الأملاك عن
~~اسلافهم، ولا يمكنهم تحصيل كتب شراء وقد نهبت كتبهم، وإذا رفق السلطان بهم
~~حصل له دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن رفق بأمته، ونصره على
~~أعدائه، فقد قال الله تعالى: )إن تنصروا الله ينصركم(، ويتوفر له من رعيته
~~الدعوات، وتظهر في مملكته البركات، ويبارك له في جميع ما يقصده من الخيرات،
~~وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من سن سنة حسنة، فله
~~أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة، فعليه وزرها ووزر
~~من عمل بها إلى يوم القيامة " . ونسأل الله الكريم، أن يوفق السلطان للسنن
~~الحسنة التي يذكر بها إلى يوم القيامة، ويحميه من السنن السيئة.
# فهذه نصيحتنا الواجبة علينا للسلطان، ونرجوا من فضل الله تعالى أن يلهمه
~~فيها القبول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# وكتب إليه لما رسم بان الفقيه لا يكون منزلا في أكثر من مدرسة واحدة:
~~PageV01P247 بسم الله الرحمن الرحيم، خدمة الشرع ينهون أن الله تعالى أمر
~~بالتعاون على البر والتقوى، ونصيحة ولاة الأمور وعامة العلماء، وأخذ على
~~العلماء العهد، وتبليغ أحكام الدين ومناصحة المسلمين، وحث على تعظيم
~~حرماته، وإعظام شعائر الدين، وإكرام العلماء وأتباعه. وقد بلغ الفقهاء أنه
~~رسم في حقهم بأن يغيروا عن وظائفهم، ويقطعوا عن بعض مدارسهم، فتنكدت بذلك
~~أحوالهم، وتضرروا بهذا التضييق عليهم، وهم محتاجون، ولهم عيال، وفيهم
~~الصالحون [والمشتغلون بالعلوم، وإن كان فيهم طائفة لا يلحقون مراتب غيرهم؛
~~فهم منتسبون إلى العلم] ويشاركون فيه. ولا يخفى مراتب أهل العلم وثناء الله
~~تعالى عليهم وبيانه مزيتهم على غيرهم، وأنهم ورثة الأنبياء صلوات الله
~~عليهم؛ فإن الملائكة عليهم السلام تضع أجنحتها لهم، ويستغفر لهم كل شيء حتى
~~الحوت في الماء.
# واللائق بالجناب العالي إكرام هذه الطائفة والإحسان إليهم ومعاضدتهم،
~~ورفع المكروهات عنهم، والنظر بما فيه من ms476 الرفق بهم، فقد ثبت في صحيح مسلم
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه قال: " اللهم من ولى من أمور أمتي
~~شيئا فرفق بهم فأرفق به " . وروى أبو عيسى الترمذي بإسناده عن أبي سعيد
~~الخدري رضى الله عنه، أنه كان يقول لطلبة العلم: مرحبا بوصية رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن رجالا
~~يأتونكم يتفقهون، فاستوصوا بهم خيرا " .
# والمسئول ألا يغير على هذه الطائفة شيء، وتستجاب دعوتهم لهذه الدولة
~~القاهرة، وقد ثبت في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم! " . وقد أحاطت العلوم بما أجاب به الوزير
~~نظام الملك حين لا ترد سهامهم بالأسحار؛ فاستصوب فعله، وساعده عليه. والله
~~الكريم يوفق الجناب دائما لمرضاته، والمسارعة إلى طاعته والحمد لله رب
~~العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# وقال بعضهم: لما خرج السلطان الظاهر بيبرس إلى قتال التتار بالشام، أخذ
~~فتاوى العلماء بأنه يجور له أخذ مال من الرعية ليستنصر به على قتال العدو،
~~فكتب له فقهاء الشام بذلك، فقال: هل بقى أحد؟ فقيل: نعم، بني الشيخ محيى
~~الدين النووي، فطلبه فحضر، فقال: أكتب خطك مع الفقهاء، فامتنع فقال: ما سبب
~~امتناعك. فقال: أنا أعرف أنك كنت في الرق للأمير بندقدار، وليس لك مال. ثم
~~من الله عليك، وجعلك ملكا. وسمعت أن عندك ألف مملوك، كل مملوك له حياصة من
~~ذهب، وعندك مائتا جارية، لكل جارية حق من الحلي، فإذا أنفقت ذلك كله، وبقيت
~~مماليك بالبنود الصوف بدلا عن الحوائص، وبقيت الجواري بثيابهن دون الحلي،
~~أفتيتك بأخذ المال من الرعية. فغضب الظاهر من كلامه، وقال: اخرج من بلدي -
~~يعني دمشق - فقال: السمع والطاعة! وخرج إلى نوى، فقال الفقهاء: عن هذا من
~~كبار علمائنا وصلحائنا، وممن يقتدى به، فأعده إلى دمشق، فرسم برجوعه.
~~فامتنع الشيخ، وقال: لا أدخلها والظاهر بها. فمات الظاهر بعد شهر.
# قال الذهبي: كان الظاهر خليقا بالملك، لولا ما ms477 كان فيه من ظلم. قال:
~~والله يرحمه ويغفر له؛ فإن له أياما بيضاء في الإسلام، ومواقف مشهودة
~~وفتوحات معدودة.
# واستمر الملك الظاهر إلى أن مات يوم الخميس سابع عشري المحرم سنة ست
~~وسبعين وستمائة بدمشق.
# وقام بعده في الملك ولده الملك السعيد ناصر الدين أبو المعالي محمد، وسنه
~~ثماني عشرة سنة، وكان أبوه عقد له في حياته، ولقبه هذا اللقب، واستنابه على
~~مصر أيام سفره، فاستقل بالسلطنة من يوم موته، واستمر إلى سنة ثمان وسبعين،
~~فاختلف عليه الأماء، وقاتلوه، فخلع نفسه من السلطنة، وأشهد على نفسه بذلك،
~~وذلك في يوم سابع عشر ربيع الآخر. PageV01P248 وأقيم مقامه أخوه بدر الدين
~~سلامش؛ ولقب الملك العادل، وعمره سبع سنين، وجعل اتابكه الأمير سيف الدين
~~قلاوون الصالحي الألفي - سمى بذلك لأنه اشترى بألف دينار - وضربت السكة
~~باسمه على وجه، وباسم اتابكه على وجه. ودعى لهما معا في الخطبة، فأقام إلى
~~يوم الثلاثاء حادي عشر رجب من هذه السنة، فاجتمع الأمراء بالقلعة، وخلعوا
~~العادل. قال صاحب السكردان: وهو السادس من دولة الأتراك؛ فإن أولهم المعز
~~أيبك، وكل سادس من الخلفاء والملوك لابد أنه يخلع. وأقاموا بعده قلاوون
~~الصالحي، ففوض إليه الخليفة، ولقب الملك المنصور، وكتب له تقليد هذه صورته،
~~من إنشاء القاضي محيى الدين عبد الظاهر: الحمد لله الذي جعل آية السيف
~~ناسخة لكثير من الآيات، وناسخة لعقود أولى الشك والشبهات، الذي رفع بعض
~~الخلق على بعض درجات، وأهل لأمور البلاد والعباد من جاءت خوارق تملكه بالذي
~~إن لم يكن من المعجزات فمن الكرامات.
# ثم الحمد لله الذي جعل الخلافة العباسية بعد القطوب حسنة الابتسام، وبعد
~~الشجوب جميلة الاتسام، وبعد التشريد لها دار سلام أعظم من دار السلام.
~~والحمد لله على ان أشهدها مصارع أعدائها، واحمد لها عواقب إعادة نصرتها
~~وإبدائها، ورد شبيهتها بعد أن ظن كل أحد ان شعارها الأسود ما بقي منه إلا
~~ما أصابته العيون في جفونها والقلوب في سويدائها.
# ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة يتلذذ ms478 بذكرها اللسان،
~~وتتعطر بنفحاتها الأفواه والآذان، وتتلقاها ملائكة القبول فترفعها إلى أعلى
~~مكان.
# ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي أكرمنا به وشرف لنا الأنساب، وأعزنا به
~~حتى نزل فيينا محكم الكتاب؛ صلى الله عليه وآله الذين إنجاب الدين منهم عن
~~أنجاب، ورضى الله عن صحابته الذين هم أعز صحاب؛ صلاة توفي قائلها أجره بغير
~~حساب يوم الحساب.
# وبعد حمد الله على أن أحمد عواقب الامور، واظهر الإسلام سلطانا اشتدت به
~~من الأمة الظهور، وشفيت الصدور، وأقام الخلافة العباسية في هذا الزمن
~~المنصور، كما أقامها فيما مضى بالمنصور، واختار لإعلان دعوتها من يحيى
~~معالمها بعد العفاء ورسومها بعد الدثور، وجمع لها الآن ما كان جمح عليها
~~فيما قبل من خلاف كل ناجم، ومنحها ما كانت تبشرها به الملاحم، وانفذ كلمتها
~~في ممالك الدولة العلوية بخير سيف مشحوذ ماضي العزائم، ومازج بين طاعتهما
~~في القلوب وذكرهما في اللسان؛ وكيف لا والمنصور هو الحاكم. وأخرج لحياطة
~~الأمة المحمدية ملكا تنقسم البركات من يمينه، وتقسم السعادات بنور جبينه،
~~ويقهر الأعداء بفتكاته، وتمهر عقائل العقائل بصفر راياته؛ ذي السعد الذي ما
~~زال سعده يشف حتى ظهر، ومفخره يرف إلى أن بهر، وجوهره ينتقل من جيد إلى جيد
~~حتى يملأ الجين، وسره يكمن في كل قلب حتى علم العلم اليقين. PageV01P249
~~والحمد لله الذي جعل بنا تمكينه في الأرض بعد حين، فاختاره الله على علم،
~~واصطفاه من بين عباده بما جبله الله عليه من كرم وشجاعة وحلم، واتى الله به
~~الأمة المحمدية في وقت الاحتياج غوثا، وفي إبان الاستمطار غيثا، وفي حين
~~عبث الأشبال في غير وقت الافتراش ليثا، فوجب على كل من له في أعناق الأمة
~~المحمدية بيعة الرضوان، وعند إيمانهم مصافحة الإيمان، ومن حيث وجبت
~~باستحقاقه لميراث منصب النبوة، ومن تصح به كل رسمية شرعية يؤخذ كتابها قوة،
~~ومن هو خليفة الزمان والعصر، ومن بدعواته تنزل عليكم معاشر كماة المسلمين
~~ملائكة النصر، ومن نسبه بنسب نبيكم صلى الله عليه وسلم منتسج، وحسبه بحسبه
~~ممتزج - أن ms479 يفوض له ما فوض الله إليه من أمر الخلق، ليقوم عنه بفرض الجهاد
~~والعمل بالحق، وأن يوليه ولاية شرعية تصح بها الأحكام، وتنضبط أمور
~~الإسلام، وتأتي هذه العصبة الإسلامية يوم تأتي كل أمة بإمامها من طاعة
~~خليفتها بخير إمام. وخرج أمر مولانا أمير المؤمنين شرفه الله أن يكون المقر
~~العالي المولوي السلطاني الملكي المنصوري أجله الله ونصره، وأظفره وأقدره
~~وأيده وأبده، كلما فوضه مولانا أمير المؤمنين من حكم في الوجود، وفي
~~التهائم والنجود، وفي الجيوش والجنود، وفي الخزائن والمدائن، وفي الظواهر
~~والبواطن، وفيما فتحه الله تعالى وفيما سيفتحه، وفيما فسد بالكفر والرجا من
~~الله أن سيصلحه، وفي كل جود ومن وكل عطاء، وفي كل هبة وتمليك، وفي كل تفرد
~~بالنظر في أمور المسلمين بغير شريك، وفي كل تعاهد ونبذ، وفي كل عطاء تفرد
~~بالنظر في أمور المسلمين بغير شريك، وفي كل تعاهد ونبذ، وفي كل عطاء وأخذ،
~~وفي كل عزل وتولية، وفي كل تسليم وتخلية، وفي كل إرقاق وإنفاق، وفي كل
~~إنعام وإطلاق، وفي كل استرقاق وإعتاق، وفي كل تقليل وتكثير، وفي كل تأثيل
~~وتأثير، وفي كل تقليد وتفويض، وفي كل تجديد وتعويض، وفي كل حمد وتقريص،
~~ولاية تامة محكمة، منضدة منظمة، لا يعقبها نسخ من بين يديها ولا من خلفها،
~~ولا يعتريها فسخ يطرا عليها، يزيدها مر الليالي جدة يعقبها حسن شباب، ولا
~~ينتهي عن الأعوام والأحقاب، ونعم تنتهي إلى ما نصبه الله تعالى للإرشاد،
~~ومن سنة وكتاب؛ وذلك من شرع الله، أقامه للهداية علما، وجعله إلى اختيار
~~الثواب سلما.
# فالواجب أن يعمل بجزئيات أمره وكلياته، وألا يخرج أحد عن مقدماته.
# والعدل، فهو الغرس المثمر، والسحاب الممطر، والروض المزهر، وبه تنزل
~~البركات، وتخلف الهبات، وتربو الصدقات، وبه عمارة الأرض، وبه تؤدي السنة
~~والفرض؛ فمن زرع العدل اجتنى الخير، ومن أحسن كفى الضرر والضير.
# والظلم، فعاقبته وخيمة، وما يطول عمر الملك إلا بالمعدلة الرحيمة.
# والرعية، هم الوديعة عند أولى الأمر، فلا يختص منهم زيد دون عمرو.
# والأموال، فهي ذخائر العاقبة ms480 والمآل، فالواجب أن تؤخذ بحقها، وتنفق في
~~مستحقها.
# والجهاد برا وبحرا، فمن كنانة الله يفوق سهامه، وتؤرخ أيامه، وينتضى
~~حسامه، وتجري منشآته في البحر كالأعلام وتنشر أعلامه، وفي عقر دار الحرب
~~يحط ركابه، ويخط كتابه، وترسل ارساته، وتجوس خلالها فرسانه، فيلزم منه
~~دنياديدنا، ويستصحب منه فعلا حسنا.
# وجيوش الإسلام وكماته، وأمراؤه وحماته، فمنهم من قد علمت قدم هجرته، وعظم
~~نصرته، وشدة بأسه، وقوة مراسه، وما منهم غلا من شهد الفتوحات والحروب،
~~وأحسن في المحاماة عن الدين الدءوب، وهم بقايا الدول، وسجايا الملوك الأول،
~~ولاسيما أولى السعي الناجح، والرأي الراجح، ومن له نسبة صالحية؛ فإذا فخروا
~~بها قيل لهم: نعم السلف الصالح! فأوسعهم برا، وكم بهم برا، فهم مما يجب
~~من خدمتك اعلم، وأنت بما يجب من حقهم أدرى.
# والحصون والثغور، فهي ذخائر الشدة، وخزائن العديد والعدة، ومقاعد القتال،
~~وكنائن الرجا والرجال؛ فأحسن لها التحصين، وفوض أمرها إلى كل قوي أمين،
~~وغلى كل ذي دين متين، وإلى كل ذي عقل رصين.
# ونواب الممالك ونواب الأمصار، فأحسن لهم الاختيار، وأجمل لهم الاختبار،
~~وتفقد لهم الأخبار.
# وأما ما سوى ذلك فهو داخل في حدود هذه الوصايا، ولولا أن الله تعالى أمر
~~بالتذكير لكان ذلك سجايا المقر الأشرف السلطاني الملكي المنصور مكتفية
~~بأنواره المضيئة الساطعة. PageV01P250 وزمام كل صلاح يجب أن يشغل به جميع
~~أوقاته، هو تقوى الله تعالى، قال الله تعالى: )يا أيها الذين آمنوا اتقوا
~~الله حق تقاته(، فليكن ذلك نصب العين، وشغل القلب والشفتين.
# وأعداء الدين من أرمن وتتار، فأذقهم وبال أمرهم في كل إيراد وإصدار، وخذ
~~للخلفاء العباسيين ولجميع المسلمين منهم الثأر، وأعلم ان الله ينصرك على
~~ظلمهم وما للظالمين من أنصار.
# وأما غيرهم من مجاوريهم من المسلمين، فاحسن لهم باستنقاذك من العلاج،
~~وطبهم باستصطلاحك فبالطب المنصوري والملكي ما زال يصلح المزاج، والله
~~الموفق بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# واستمر قلاوون في السلطنة، فكان له مشاهد حسنة، وفتوحات، فمنها طرابلس
~~وقد كانت في أيدي الفرنج من سنة ثلاث وخمسمائة وإلى ms481 الآن. وهو الذي أحدث
~~وظيفة كتابة السر، وأحدث اللعب بالرمح أيام إدارة المحمل وكسوة الكعبة،
~~وغير ملابس الدولة عما كانوا عليه في دولة بني أيوب.
# قال الصلاح الصفدي: كان الجند يلبسون فيما تقدم كلوتات صفر مضربة
~~بكلبندات بغير شاشات، وشعورهم مضفورة دبابيق في أكياس حرير ملونة، وفي
~~خواصرهم موضع الحوائص بنود ملونة، وأكمام أقبيتهم ضيقة وأخفافهم برغالي،
~~ومن فوق قماشهم بحلق وإبزيم وجلواز كبير، يسع نصف ويبة أو كثر؛ فابطل
~~المنصور ذلك كله بأحسن منه؛ وأقام في السلطنة إلى أن توفى يوم السبت سادس
~~ذي القعدة سنة تسع وثمانين.
# وأقيم بعده ولده الملك الأشرف صلاح الدين خليل، فلما كان يوم الجمعة رابع
~~عشر شوال سنة تسعين، سأل الأشرف الخليفة الحاكم بأمر الله، أن يخطب بنفسه
~~الناس، وأن يذكر في خطبته انه قد ولي السلطنة الأشرف خليل بن المنصور، فلبس
~~الخليفة خلعة سوداء، وخطب الناس بجامع القلعة، ورسم لقاضي القضاة بدر الدين
~~بن جماعة من ثم أن يخطب بالقلعة عند السلطان، فخطب يوم الجمعة التي خطب
~~فيها الخليفة، واستمر يخطب ويستنيب في الجامع الأزهر، ثم أمر الأشرف بقراءة
~~ختمة عند قبر الملك المنصور في ليلة الاثنين رابع ذي القعدة، فحضرها القضاة
~~والأمراء والأعيان، ونزل السلطان ومعه الخليفة إليهم وقت العراق،
~~واستنقاذها من أيدي التتار، واستمر الأشرف في السلطنة إلى أن قتل بتروجة في
~~ثالث المحرم سنة ثلاث وتسعين، ونقل فدفن في مدرسته التي أنشأها بالقرب من
~~السيدة نفيسة، وقال ابن حبيب يرثيه:
# تبا لأقوام لمالك رقهم ... قتلوا ومارقوا لحالة مترف
# وافوه غدرا ثم صالوا جملة ... بالمشرفي على المليك الأشرف وأقيم أخوه
~~ناصر الدين أبو الفتوح محمد، ولقب الملك الناصر، وعمره يومئذ تسع سنين،
~~واستمر إلى حادي عشر المحرم سنة أربع وتسعين، فخله.
# وتسلطن زين الدين كتبغا المنصوري من سبي التتار ولقب الملك العادل، فأقام
~~إلى صفر سنة ست وتسعين، فخلع وتسلطن حسام الدين لاجين المنصوري، وشق
~~القاهرة، وعليه الخلعة الخليفية، والأمراء بين يديه مشاة، وجاء في تلك
~~السنة غيث عظيم، بعد ms482 ما كان تأخر، فقال الوادعي في ذلك:
# يا أيها العالم بشراكم ... بدولة المنصور رب الفخار
# فالله قد بارك فيها لكم ... فأمطر الليل وأضحى النهار
# إلى أن قتل ليلة الجمعة حادي عشر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين، وأعيد
~~الملك الناصر محمد بن قلاوون، وكان منفيا بالكرك، فأحضر، وقلده الخليفة
~~يوم السبت رابع جمادى الأولى، وشق القاهرة وعليه خلعة الخليفة، والجيش مشاة
~~بين يديه، فأقام إلى سنة ثمان وسبعمائة، فخرج في رمضان قاصدا للحج، فاجتاز
~~بالكرك، فأقام بها، ثم كتب كتابا إلى الديار المصرية، يتضمن عزل نفسه عن
~~المملكة، فاثبت ذلك على القضاة بمصر، ثم نفذ على قضاة الشام.
# وأقيم في السلطنة الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير المنصوري، وذلك يوم
~~السبت الثالث والعشرين من شوال، ورقب الملك المظفر، وقلده الخليفة، وألبسه
~~الخلعة السوداء والعمامة المدورة، وركب بذلك وشق القاهرة، والدولة بين يديه
~~والصاحب ضياء الدين النشائي حامل التقليد من جهة الخليفة في كيس أطلس أسود
~~وأوله: إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم. PageV01P251 ثم نفذ
~~التقليد إلى الشام، فقرئ هناك، ثم عاد الملك الناصر من الكرك طالبا عوده
~~إلى ملكه، وبايعه على ذلك جماعة من الأمراء، فبلغ ذلك المظفر بيبرس،
~~فاستدعى بالشيخ زين الدين بن المرحل وبالشيخ شمس الدين بن عدلان،
~~واستشارهما، فأشارا عليه بتجديد العهد من الخليفة وتخليف الأمراء ففعل ذلك،
~~وكتب له عهد من الخليفة، صورته: إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن
~~الرحيم، من عبد الله وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي الربيع
~~سليمان العباسي لأمراء المسلمين وجيوشها، )يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم(. وإني رضيت لكم بعبد الله تعالى الملك
~~المظفر ركن الدين بيبرس نائبا عني لملك الديار المصرية والبلاد الشامية،
~~وأقمته مقام نفسي لدينه وكفايته وأهليته، ورضيته للمؤمنين، وعزلت من كان
~~قبله، بعد علمي بنزوله عن الملك، ورأيت ذلك متعينا علي، وحكمت بذلك الحكام
~~الأربع. واعلموا رحمكم الله أن الملك عقيم ليس بالوارثة لأحد خالف عن سالف،
~~ولا كابر ms483 عن كابر، وقد استخرت الله تعالى ووليت عليكم الملك المظفر، فمن
~~أطاعه فقد أطاعني، ومن عصاه فقد عصاني، ومن عصاني فقد عصى أبا القاسم ابن
~~عمي صلى الله عليه وسلم. وبلغني أن الملك الناصر ابن السلطان الملك المنصور
~~شق العصا على المسلمين، وفرق كلمتهم، وأطمع عدوهم فيهم، وعرض البلاد
~~الشامية والمصرية إلى سبي الحريم والأولاد، وسك الدماء، فتلك دماء قد صانها
~~الله تعالى من ذلك، وأنا خارج إليه ومحاربه إن استمر على ذلك، وأدافع عن
~~حريم المسلمين وأنفسهم وأولادهم بهؤلاء الأمراء والجيش العظيم، وأقاتله حتى
~~يفيء إلى أمر الله. وقد أوجبت عليكم يا معاشر المسلمين كافة الخروج تحت
~~لوائي، اللواء الشريف، فقد أجمعت الحكام على وجوب دفعه وقتاله عن استمر على
~~ذلك، وأنا استصحب معي الملك المظفر، فجهزوا أرواحكم. والسلام.
# وقرئ هذا العهد على منابر الجوامع بالقاهرة، وأما الناصر فإنه سار من
~~الكرك بمن معه في أول شعبان سنة ثمان وسبعمائة، فأتى دمشق فانتظم أمره، ثم
~~توجه إلى مصر، فلما بلغ ذلك المظفر بيبرس، أخذ جميع ما في الخزائن من
~~الأموال، وتوجه إلى جهة أسوان، فدخل الناصر إلى مصر يوم عيد الفطر، وصعد
~~القلعة، وجلس على سرير الملك، وحلقت له العساكر، ثم وجه إلى المظفر من
~~أحضره واعتقله، ثم خنقه في خامس عشر شوال.
# وقال العلاء الوداعي في عود الناصر إلى ملكه:
# الملك الناصر قد أقبلت ... دولته مشرقة الشمس
# عاد إلى كرسيه مثل ما ... عاد سليمان إلى الكرسي
# وقال الصلاح الصفدي:
# تثنى عطف مصر حين وافى ... قدوم الناصر الملك الخبير
# فذل الجشنكير بلا لقاء ... وأمسى وهو ذو جأش نكير
# إذا لم تعضد الأقدار شخصا ... فأول ما يراع من النصير
# وشرع يعاتب الناس في أمره، فقال للخليفة: هل أنا خارجي وبيبرس من سلالة
~~بني العباس! وقال للقاضي علاء بن عبد الظاهر: وكان هو الذي كتب عهد المظفر
~~عن الخليفة: يا أسود الوجه. وقال القاضي بدر الدين بن جماعة: كيف تفتي
~~المسلمين بقتالي! فقال: معاذ الله، أن تكون الفتوى كذلك! وغنما الفتوى ms484 على
~~مقتضي كلام المستفتي. ثم عزله عن القضاء، وعزل القاضيين: شمس الدين السروجي
~~الحنفي والحنبلي، وأبقى المالكي، لكونه كان وصيا عليه من جهة أبيه قلاوون.
# وقال للشيخ صدر الدين بن المرحل: كيف تقول في قصيدتك:
# ما للصبي وما للملك يكفله ... شأن الصبي بغير الملك مألوف!
# فخلف ابن المرحل ما قال هذا، وإنما الأعداء زادوا هذا البيت في القصيدة،
~~والعفو من شيم الملوك؛ فعفا عنه.
# وجاء الشيخ شمس الدين بن عدلان يستأذن، فقال الناصر للدوادار: قل له: أنت
~~أفتيت انه خارجي، وقتاله جائز، مالك عندي دخول! ولكن عرفه أنه وابن المرحل
~~بكفهما ما قال الشارمساحي في حقهما، وكان الأديب شهاب الدين أحمد بن عبد
~~الدائم الشارمساحي الماجن قال:
# ولي المظفر لما فاته الظفر ... وناصر الحق وافى وهو منتصر
# وقد طوى الله من بين الورى فتنا ... كادت على عصبة الإسلام تنتشر
# فقل لبيبرس إن الدهر ألبسه ... أثواب عارية في طولها قصر
# لما تولى تولى الخبر عن أمم ... لم يحمدوا أمره فيها ولا شكروا
~~PageV01P252 وكيف تمشي به الأحوال في زمن ... لا النيل أوفى، ولا وافاهم
~~مطر
# ومن يقوم ابن عدلان بنصرته ... وابن المرحل قل لي: كيف ينتصر!
# وكان النيل لم يوف سنة تولى المظفر، وارتفع السعر.
# قلت: الكل مظلمون مع الناصر، فإنهم أفتوا بالحق، ولكن جبروت وظلم وعسف،
~~وشوكة وصبا وجهل، فمن يخاطب الإنسان! واستمر الناصر في السلطنة بلا منازع،
~~فحج خفيفا في سنة اثنتي عشرة من طريق الكرك، وعاد إلى دمشق، ثم حج من
~~القاهرة سنة تسع عشرة ومعه قاضي القضاة البدر ابن جماعة، والأمراء وغالب
~~أرباب الدولة، وكان خروجه في سادس ذي القعدة، وأبطل في هذه السنة مكوس
~~الحرمين، وعوض أميري مكة والمدينة عنها إقطاعات بمصر والشام، ومهد ما كان
~~في عقبة إيلياء من الصخور، ووسع طريقها.
# واتفق في هذه السنة أن كريم الدين ناظر الخاص حضر إلباس الكعبة الكسوة،
~~فصعد الكعبة، وجلس على العتبة يشرف على الخياطين، فأنكر الناس استعلاءه على
~~الطائفين، فسقط لوقته على رأسه، وصرخ الناس صرخة عظيمة ms485 تعجبا من ظهور قدرة
~~الله، وانقطع ظهره، ولولا تداركه من تحته لهلك؛ وعلم بذنبه، فتصدق بمال
~~جزيل.
# ثم حج الناصر حجة ثالثة في سنة اثنتين وثلاثين، وهو الذي حفر الخليج
~~الناصري الداخل من قنطرة قديدار، وعزم على ان يجري النيل تحت القلعة، ويشق
~~له من ناحية حلوان، فثبطه عن ذلك فخر الدين ناظر الجيش، وقال إنه يحتاج إلى
~~ثلاث خزائن من المال، ولا يدري: هل يصح أولا! فرجع عنه.
# واستمر الناصر إلى أن مات يوم الأربعاء عاشر ذي الحجة سنة إحدى وأربعين.
~~وهو أطول ملوك الترك مدة.
# وأقيم بعده ولده سيف الدين أبو بكر، ولقب الملك المنصور، فأقام دون
~~الشهرين، ثم خلع في يوم الأحد العشرين من صفر سنة اثنتين وأربعين، ونفي هو
~~وأخوته إلى قوص، وتهتكت حريم أبيه الناصر، وكثر البكاء والعويل بالقاهرة.
~~وكان يوما من أشنع الايام، ثم قتل بقوص، وأقيم بعده أخوه علاء الدين كجك
~~ولقب الملك الاشرف، وعمره دون ست سنين، فقال بعض الشعراء في ذلك.
# سلطاننا اليوم طفل والأكابر في ... خلف وبينهم الشيطان قد نزغا
# فكيف يطمع من تغشاه مظلمة ... أن يبلغ السؤل والسلطان ما بلغا
# فأقام خمسة أشهر، ثم خلع في أول شعبان، واعتقل بالقلعة إلى أن مات سنة ست
~~واربعين، قال صاحب السكردان: والله أعلم كيف موته.
# وأقيم أخوه شهاب الدين أحمد ولقب الملك الناصر، وكان قدم من الكرك، وكان
~~الذي عقد المبايعة بينه وبين الخليفة الشيخ تقي الدين السبكي، وقد حضر من
~~الشام إلى مصر، قال في السكردان: فأقام في الملك بمصر أربعين يوما، ثم رجع
~~إلى الكرك، ولم يزل هناك حتى خلع يوم الخميس ثاني عشر المحرم سنة ثلاث
~~وأربعين، ثم قتل في أول سنة خمس وأربعين، وأقيم بعده أخوه عماد الدين
~~إسماعيل ولقب الملك الصالح، فأقام إلى ان مات في رابع ربيع الآخر سنة ست
~~وأربعين وعمره نحو عشرين سنة.
# وقال الصلاح الصفدي يرثيه:
# مضى الصالح المرجو للباس والندى ... ومن لم يزل يلقى المنى بالمنائح
# فيا ملك مصر كيف حالك ms486 بعده ... إذا نحن أثنينا عليك بصالح
# وأقيم بعده أخوه زين الدين شعبان، ولقب الملك الكامل. وقال الجمال بن
~~ثيابه في ذلك:
# طلعة سلطاننا تبدت ... بكامل السعد في الطلوع
# فاعجب لها منه كيف أبدت ... هلال شعبان في ربيع
# وقال أيضا:
# شعبان سلطاننا المرجى ... مبارك الطالع البديع
# يا بهجة البدر إذ تبدى ... هلال شعبان في ربيع
# فأقام سنة وأياما، ثم خلع في جمادى الأولى سنة سبع وأربعين، وسجن وقتل.
~~وكان من شرار الملوك ظلما وعسفا وفسقا، فقال فيه الصلاح الصفدي:
# بيت قلاوون سعاداته ... في عاجل كانت وفي آجل
# حل على أملاكه للردى ... دين قد استوفاه بالكامل وأقيم بعده أخوه زين
~~الدين حاجي، ولقب الملك المظفر؛ فأقام سنة وثلاثة أشهر، ثم خلع في يوم
~~الأحد ثاني عشر رمضان سنة ثمان وأربعين وذبح من ساعته، وقال فيه الصلاح
~~الصفدي:
# أيها العاقل اللبيب تفكر ... في المليك المظفر الضرغام
# كم تمادى في البغي والغى حتى ... كان بعث الحمام حد الحمام
# وقال أيضا:
# حان الردى للمظفر ... وفي التراب تعفر PageV01P253 كم قد أباد أميرا ...
~~على المعالي توفر
# وقاتل النفس ظلما ... ذنوبه ما تكفر
# وأقيم بعده أخوه ناصر الدين أبو المحاسن حسن؛ ولقب الملك الناصر، وعمره
~~يومئذ إحدى عشرة سنة؛ فأقام إلى أن خلع في جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين،
~~وسجن بالقلعة، وأقيم بعده أخوه صالح، ولقب الملك الناصح، وجعل شيخو أتابكه
~~فأقام إلى أن خلع في شوال سنة خمس وخمسين، وحبس بالقلعة، وأعيد الناصر حسن،
~~فأقام إلى أن قتل ليلة الأربعاء تاسع جمادى الأولى سنة اثنتين وستين، وأقيم
~~بعده ابن أخيه ناصر الدين أبو المعالي محمد بن المظفر حاجي، ولقب الملك
~~المنصور، فأقام إلى أن خلع في شعبان سنة أربع وستين وسجن بالقلعة إلى ان
~~مات سنة إحدى وثمانين، وأقيم بعده ابن عمة أبو المفاخر شعبان بن الأمير
~~حسين بن الملك الناصر محمد بن قلاوون، ولقب الملك الاشرف وعمره يومئذ عشر
~~سنين واستقر اتابكه يلبغا العمري. ثم إن يلبغا قتل بأيدي مماليكه في سنة
~~ثمان وستين، وكان ساكنا ms487 بالكبش، فقال فيه بعض الشعراء:
# وبدا شقا يلبغا وعدت ... عداه في سفنه إليه
# والكبش لم يفده وأضحت ... تنوح غربانه عليه
# وأقيم أسندمر الناصر أتابكا، فاتفقت معه مماليك يلبغا، فركبوا على الاشرف
~~فهزموا، ونصر الأشرف، وقال بعض الشعراء في ذلك:
# هلال شعبان جهرا لاح في صفر ... بالنصر حتى أرى عيدا بشعبان
# وأهل كبش كأهل الفيل قد أخذوا ... رغما وما انتطحت في الكبش شاتان
# ثم أقيم الجائي اليوسفي أتابكا وهو زوج أم الأشرف، فاتفق موت أم الأشرف،
~~فقال شهاب الدين السعدي متفائلا بالجائي:
# في مستهل العشر من ذي الحجة ... كانت صبيحة موت أم الأشرف
# فالله يرحمها ويعظم أجره ... ويكون في عاشور موت اليوسفي
# فأتفق أن وقع الأمر كذلك، ركب الجائي على الأشرف في سابع المحرم، فكسر
~~وطلب يوم الثامن، فساق حتى أرمى نفسه في البحر، فغرق، ثم أخرجه الغواصون
~~ودفن في تاسع المحرم.
# ثم إن الأشرف تأهب للحج، وسافر في شوال ثمان وسبعين، وصحبه الخليفة
~~والقضاة والأمراء، فلما وصل إلى العقبة، ركب عليه من معه من الأمراء
~~والجند، فأنكسر السلطان، ورجع هاربا إلى مصر، فاختفى بها.
# قال الحافظ ابن حجر: أخبر الشيخ بدر الدين السلسولي أحد علماء المالكية
~~وصلحائهم، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما تجهز الأشرف للحج، وعمر
~~يقول له: شعبان بن حسين يريد أن يجئ إلينا، فقال: لا ما يأتينا أبدا! فلم
~~يلبث الأشرف أن رجع من العقبة.
# قال ابن حجر: وعرض طشتمر على الخليفة أن يتسلطن، فامتنع وقال: بل اختاروا
~~من شئتم، وأنا أوليه، ورجع هو والقضاة إلى مصر. ثم إنهم ظفروا بالأشرف،
~~فخنقوه وأقيم بعده ولده علاء الدين علي وهو صبي، ولقب الملك المنصور، فأقام
~~إلى أن مات في صفر سنة ثلاث وثمانين، وعمره يوم مات اثنتا عشرة سنة. وكان
~~التدبير في أيامه لأينبك البدر، ثم لقرطاي، ثم لبرقوق.
# وأقيم بعده أخوه صلاح الدين حاجي بن الأشرف شعبان، ولقب الملك الصالح،
~~وسنة حينئذ تسع سنين، ثم خلع في رمضان سنة أربع وثمانين، وأقيم في السلطنة
~~سيف ms488 الدين أبو سعيد برقوق بن أنص؛ ولقب الملك الظاهر؛ وهو أول السلاطين من
~~الجراكسة، وليس فيهم من تسلطن وأبوه مسلم غيره؛ فإن أباه قدم إلى الديار
~~المصرية، فاسلم ومات قبل سلطنة ولده بشهر. وكان الذي أشار بتلقيب برقوق
~~بالظاهر شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني؛ فإن ولايته كانت وقت الظهر، وخطب
~~الخليفة قبل أن يفوض إليه خطبة بليغة، ثم قلده بحضرة البلقيني والقضاة،
~~واستمر في السلطنة إلى ثالث جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين، فخلع وسجن
~~بالكرك، واعيد حاجي إلى السلطنة، فاستمر إلى أن مات في شوال سنة إحدى
~~وثمانمائة، وأقيم بعده ولده زين الدين أبو السعادات فرج، ولقب الملك
~~الناصر، وقال بعض الشعراء في ولايته:
# مضى الظاهر السلطان أكرم مالك ... إلى ربه يرقى إلى الخلد في الدرج
# وقالوا ستأتي شدة بعد موته ... فأكذبهم ربي وماجا سوى فرج PageV01P254
~~فأقام إلى سادس ربيع الأول سنة ثمان وثمانمائة، فخلع وأقيم أخوه عبد
~~العزيز، ولقب الملك المنصور، ثم خلع في رابع جمادى الآخرة من السنة، وأعيد
~~الناصر فرج، فأقام إلى أن خرج عليه شيخ المحمودي، وقاتله وحصره، وظفر به
~~وحكم ابن العديم بسفك دمه وقتل بسيف الشرع؛ وذلك في المحرم سنة خمس عشرة
~~وثمانمائة، وأقيم الخليفة المستعين بالله أبو النصر العباسي سلطانا
~~مستقلا بالأمر، وحلف له الأمراء على الوفاء ولم يتغير لقبه، فأقام يتصرف
~~بالولاية والعزل وغيرهما، ثم سأله شيخ أن يفوض إليه السلطنة على العادة،
~~فأجابه إلى ذلك في شعبان من السنة، وبقيت الخلافة باسمه، واستقر شيخ في
~~السلطنة، ولقب الملك المؤيد وكان من خيار الملوك.
# ترجمه الحافظ ابن حجر في معجمه وأثنى عليه، وقال: أين مثله؟ بل أين أين
~~مثله! وكان معه إجازة بصحيح البخاري من شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني،
~~فكانت لا تفارقه سفرا ولا حضرا، وأقام إلى أن توفى في ثامن محرم سنة أربع
~~وعشرين، وأقيم بعده ولده أحمد، ولقب الملك المظفر، وعمره يومئذ سنتان. وجعل
~~ططر مدبر المملكة، ولقب نظام الملك، فلما كان سلخ شعبان من السنة خلع من
~~الملك ms489 لصغره، وأقيم ططر، ولقب الملك الظاهر، فأقام إلى أن مات في سادس ذي
~~الحجة من السنة.
# وأقيم بعد ططر ولده محمد ولقب الملك الصالح، وجعل برسباي نظام الملك،
~~فلما كان في ثامن ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وأقيم برسباي، ولقب الملك
~~الأشرف، فأقام إلى أن مات في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين.
# وأقيم ولده يوسف، ولقب الملك العزيز، وجعل جمقمق نظام الملك، فلما كان في
~~سنة اثنتين وأربعين خلع وأقيم جمقمق، ولقب الملك الظاهر، فأقام إلى أن مات
~~سنة سبع وخمسين.
# وأقيم ولده عثمان، ولقب الملك المنصور، فمكث شهرا ونصفا، ثم خلع في ربيع
~~الأول، وأقيم إينال العلائي؛ ولقب الملك الأشرف، فأقام إلى ان مات في جمادى
~~الأولى سنة خمس وستين.
# وأقيم ولده أحمد ولقب الملك المؤيد ثم خلع في رمضان من السنة، وأقيم
~~خشقدم الناصري، ولقب الملك الظاهر، فأقام إلى أن مات في ربيع الأول سنة
~~اثنتين وسبعين.
# وأقيم قايتباي العلائي، ولقب الملك الظاهر، فأقام نحو شهرين وخلع، وأقيم
~~تمربغا، ولقب الملك الظاهر، فأقيم أيضا نحو شهرين، وخلع في رجب. وأقيم
~~سلطان العصر الملك الأشرف قايتباي المحمودي، فأقام إلى أن مات ليلة الاثنين
~~ثاني عشر ذي القعدة سنة إحدى وتسعمائة.
# وأقيم ولده محمد، ولقب الملك الناصر أبو السعادات محمد.
# وقد نظم بعضهم أسماء بعض السلاطين في أرجوزة وهو حمزة بن علي الحسني
~~مذيلا على أرجوزة الجزار عقب ذكر الملك الظاهر، فقال:
# ثم تولى الملك السعيد ... وكل يوم في ذراه عيد
# ثم أخوه العادل استقلا ... بالملك أياما بها وولي
# ثم تولى الملك المنصور ... ومن جرى بنصره المقدور
# ثم تولاها المليك الأشرف ... ومن غدا بكل جود يعرف
# ثم تولاها المليك الناصر ... وماله في نصره موازر
# ثم الأمير كتبغاء العادل ... وما جرى في وقته فسائل
# وبعده لاجين المنصور ... ودولة بلاؤها مشهور
# ثم بها الناصر عاد ثانيه ... ولم ينل في ملكه أمانيه
# ثم حوى الأمر بها المظفر ... ليقض أمر ربنا المقدر
# ثم بها الناصر عاد ثالثه ... ونجله المنصور كان وارثه
# وبعده الاشرف وهو ms490 يافع ... فلا ممانع ولا مدافع
# ثم تولى الناصر بن الناصر ... وبعده الصالح ذو المماكر
# اعني أبا الفداء إسماعيلا ... طائره أضحى به جميلا
# هذا آخر ما نظمه، وقد ذيلت عليه فقلت:
# وبعده شعبان وهو الكامل ... وبعده المظفر المماحل
# وبعده الناصر واسمه حسن ... وبعده الصالح في البرج سجن
# ثم أعيد حسن وبعده ... محمد المنصور أوهي عهده
# وبعده شعبان وهو الاشرف ... وهو ابن عشر أمره مستضعف
# وبعده المنصور واسمه علي ... وبعده الصالح حاجي قد ولى
# وبعده برقوق وهو الظاهر ... ثم أعيد الصالح المنافر
# ولقبوه الملك المنصورا ... ثم أعادوا الظاهر المذكورا
# وبعده الناصر واسمه فرج ... وبعده عبد العزيز قد خرج
# ولقب المنصور ثم أمسكا ... وأحضرا الناصر حتى ملكا PageV01P255 وبعد هذا
~~بويع الخليفة ... ذو الرتبة العالية المنيفة
# المستعين الأعظم العباس ... فاستوثق الأمر وسر الناس
# وبعد هذا ملك المؤيد ... شيخ وبعده المظفر أحمد
# وبعده الظاهر واسمه ططر ... ثم ابنه الصالح لما أن غبر
# ثم برسباي وذاك الأشرف ... ثم ابنه الملك العزيز يوسف
# وبعده الظاهر وهو جقمق ... ثم ابنه المنصور ثم أطلقوا
# وبعده إينال وهو الأشرف ... ثم ابنه المؤيد المنصرف
# وبعده خشقدم ليث الوغى ... وبعد يلباي أتى تمربغا
# والكل بالظاهر رسما يوصف ... وبعدهم جاء المليك الأشرف
# أقام في الملك ثلاثين سوى ... سبع شهور وحوى ما قد حوى
# وسلطنوا ولده محمدا ... ولقب الناصر رغما للعدا
# ذكر الفرق بين الخلافة والملك والسلطنة
# من حيث الشرع
# قال ابن سعد في الطبقات: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني قيس بن الربيع، عن
~~عطاء ابن السائب، عن زادان، عن سلمان أن عمر بن الخطاب، قال له: أملك أنا
~~أم خليفة؟ فقال: له سلمان إن أنت جبيت من أرض المسلمين درهما أو أقل أو
~~أكثر، ثم وضعته في غير حقه فأنت ملك غير خليفة، فاستعبر عمر.
# وقال: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني عبد العزيز بن الحارث، عن أبيه سفيان بن
~~أبي العوجاء، قال: قال عمر بن الخطاب: والله ما أدري أخليفة أنا أم ملك؟
~~فغن كنت ملكا، فهذا أمر عظيم، قال قائل: يا أمير ms491 المؤمنين إن بينهما فرقا،
~~قال: ما هو؟ قال: الخليفة لا يأخذ إلا حقا ولا يضعه إلا في حق، وأنت بحمد
~~الله كذلك، والملك يعسف الناس، فيأخذ من هذا، ولا يعطي هذا. فسكت عمر.
# ذكر من يطلق عليه السلطنة من حيث المصطلح
# قال أبن فضل الله في المسالك: ذكر علي بن سعيد أن الاصطلاح ألا تطلق هذه
~~التسمية إلا على من يكون في ولايته ملوك، فيكون ملك الملوك، مثل مصر، أو
~~مثل الشام، أو مثل أفريقية، أو مثل الأندلس، ويكون عسكره عشرة آلاف فارس أو
~~نحوها، فإن زاد بلادا أو عددا في الجيش، كان أعظم في السلطنة. وجاز أن يطلق
~~عليه السلطان الأعظم، فإن خطب له في مثل مصر والشام والجزيرة ومثل خراسان
~~وعراق العجم وفارس ومثل إفريقية والمغرب الأوسط والأندلس، كان سمته سلطان
~~السلاطين كالسلجوقية.
# ذكر ما يلقب به ملك مصر
# قال الكندي: قال تعالى حكاية عن اخوة يوسف: قال تعلى حكاية عن أخوة يوسف:
~~)يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر( فحكى أن اسم ملكها العزيز، وذكر جماعة
~~من المفسرين أن فرعون لقب لكل من ولي مصر، ولعل هذا خاص بملوك الكفر.
# ذكر جلوس السلطان في دار العدل للمظالم
# قال ابن فضل الله: إذا جلس السلطان للمظالم، جلس عن يمينه قضاة القضاة من
~~المذاهب الأربعة، الوكيل عن بيت المال، ثم الناظر في الحسبة، ويجلس عن
~~يساره كاتب السر، وقدامه ناظر الجيش وجماعة الموقعين تكملة حلقة دائرة، وغن
~~كان ثم وزير من أرباب الأقلام كان بينه وبين كاتب السر، وإن كان الوزير من
~~أرباب السيوف كان واقفا على بعد، مع بقية أرباب الوظائف، ويقف من وراء
~~السلطان صفان عن يمينه ويساره من السلاح دائرة والجمدارية والخاصكية، ويجلس
~~على بعد تقديره خمسة عشر ذراعا من يمنة ويسرة، ذوو السن من أكابر أمراء
~~المؤمنين، وهم أمراء المشورة، ويليهم من دونهم من أكابر الأمراء وأرباب
~~الوظائف وقوفا وبقية الأمراء وقوف من وراء أمراء المشورة، ويقف خلف هذه
~~الحلقة المحيطة بالسلطان الحجاب والدوادارية، لإحضار قصص ms492 الناس وإحضار
~~المساكين، وتقرأ عليه فما احتاج إلى مراجعة القضاة راجعهم فيه، وما كان
~~متعلقا بالعسكر تحدث مع الخاص وكاتب السر فيه.
# قال: وهذا الجلوس يكون يوم الاثنين ويم الخميس، إلا أن القضاة وكاتب السر
~~لا يحضرون يوم الخميس.
# قال: ومن عادته إذا ركب يوم العيدين ويوم دخول المدينة يركب، وعلى رأسه
~~العصائب السلطانية وهي صفر مطرزة بذهب بألقابه واسمه، وترفع المظلة على
~~راسه، وهي قبة مغشاة بأطلس أصفر مزركش، عليها طائرة من فضة مذهبة، يحملها
~~بعض أمراء المئين الأكابر، وهو راكب فرسه إلى جانبه، وأمامه الطبرداية
~~مشاة، وبأيديهم الاطبار.
# قلت: العصائب المذكورة حرام، وقد بطلت الآن ولله الحمد.
# ذكر عساكر مملكة مصر PageV01P256 قال ابن فضل الله في المسالك، وأما
~~عساكر هذه المملكة، فمنهم من هو بحضره السلطان، ومنهم من فرق في أقطار
~~المملكة وبلادها، ومنهم سكان بادية كالعرب والتركمان وجندها مختلط من أتراك
~~وجركس وروم وأكراد وتركمان، وغالبهم من المماليك المبتاعين، وهم طبقات
~~أكابرهم من له أمره مائة فارس، وتقدمة ألف فارس، ومن هذا القبيل يكون أكابر
~~النواب، وربما زاد بعضهم بالشرة فوارس والعشرين. ثم أمراء الطبلخاناه،
~~ومعظمهم من تكون له إمرة أربعين فارسا وقد يزيد إلى السبعين ولا تكون
~~الطبلخاناه لأقل من أربعين، ثم أمراء العشرات ومنهم من كان يكون له عشرون
~~فارسا، ولا يعد إلا في أمراء العشرات، ثم جند الحلقة، وهؤلاء لكل أربعين
~~نفرا، منهم مقدم ليس له حكم عليهم إلا خرج العسكر، كانت مرافقتهم معه،
~~وتربيتهم في موقفهم إليه، ويبلغ بمصر إقطاع بعض أكابر الأمراء المئين
~~المقربين من السلطان مائتي ألف دينار جيشه، وأما غيرهم فدون ذلك، ودون دونه
~~إلى ثمانين ألف دينار وما حولها، وأما العشرات فنهايتها سبعة آلاف دينار
~~إلى ما دون ذلك.
# وأما إقطاعات جند الخليفة، فمنه ما يبلغ ألفا وخمسمائة دينار، وما دون
~~ذلك إلى مائتين وخمسين دينارا.
# وأما إقطاعات أمراء الشام فعلى الثلاثين من مصر.
# ذكر أرباب الوظائف في هذه المملكة
# قال ابن فضل الله: الوظائف الكبار من ذوي السيوف: ms493 إمرة سلاح الدوادارية،
~~الحجوبية، إمرة جاندار الأستاذ دارية، المهندارية، نقابة الجيوش.
# ومن ذوي الأقلام: الوزارة، كتابة السر، نظر الجيش، نظر الأموال، نظر
~~الخزانة، نظر البيوت، نظر بيت المال، نظر الإسطبلات.
# ومن ذوي العلم: القضاة، الخطباء، وكالة بيت المال، الحسبة.
# قال: وكانت وظيفة تسمى نيابة السلطان، أبطلها الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون، وكان النائب أولا سلطانا مختصرا، وكان هو الذي يفرق الإقطاعات
~~ويعين الإمرة والوظائف، ويتصرف التصرف المطلق في كل أمر، غلا في ولاية
~~المناصب الجليلة، كالقضاء والوزارة وكتابة السر، لكن يعرض هو على السلطان
~~من يصلح، وقل ألا يجاب، وكان يسمى كافل الممالك والسلطان الثاني.
# وأما الوزارة، فكان يليها من أربا السيوف والأقلام على قدر ما يتفق، وكان
~~الوزير النائب في المكانة.
# قال: وقد أبطل الناصر الوزارة أيضا، واستقل هو بما كان يفعله النائب
~~والوزير، واستنجد وظيفة فيما هو خاص بمال السلطان يتحدث في مجموع الأمر في
~~الخاص بنفسه، وفي العام يأخذ رأيه فيه، فيبقى بسبب ذلك كأنه الوزير لقربه
~~من السلطان.
# وأول من ولي هذه الوظيفة كريم الدين عبد الكريم بن هبة الله بن السديد.
~~وأما إمرة سلاح فموضوعها أن صاحبها مقدم السلاح دارية، والمتولي بحمل سلاح
~~السلطان في المجامع الجامعة، وهو المتحدث في السلاح خاناه وتعلقاتها، وهو
~~من أمراء المئين.
# والدوادارية موضوعها ان صاحبها يبلغ الرسائل عن السلطان، ويقدم القصص
~~إليه، ويشاور على من يحضر إلى الباب، ويقدم البريد إذا حضر، ويأخذ خط
~~السلطان على عموم المناشير والتواقيع والكتب.
# والحجوبية موضوعها ان صاحبها يقف بين الأمراء والجند وهو المشار إليه في
~~الباب بالقائم مقام البواب في كثير من الأمور.
# وإمرة جاندار صاحبها كالمتسلم للباب، وهو المتسلم للزردخاناه، ومن أراد
~~السلطان قتله، كان على يد صاحب هذه الوظيفة.
# والأستاذ دارية صاحبها إليه أمر بيوت السلطان كلها من المصالح والنفقات
~~والكساوي، وما يجري مجرى ذلك، وهو من أمراء المئين.
# ونقابة الجيش صاحبها كأحد الحجاب الصغار، وله تحلية الجند في عرضهم، وإذا
~~أمر السلطان بإحضار أحد أو الترسيم عليه فهو صاحب ms494 ذلك.
# والولاية صاحبها هو صاحب الشرطة.
# وأما الوزارة فصاحبها ثاني السلطان إذا انصف، وعرف حقه، ولكن في هذه
~~المدد تقدمت عليها النيابة وتأخرت الوزارة وتقهقرت، فصار المتحدث فيها
~~كناظر المال لا يتعدى الحديث في المال، ولا يتسع له في التصرف بحال، ولا
~~يمد يده في الولاية والعزل كتطلع السلطان إلى الإحاطة بجزئيات الأحوال.
~~PageV01P257 ثم إن السلطان أبطل هذه الوظيفة، وعطل جيد الدولة من عقودها،
~~وصار ما كان إلى الوزير منقسما إلى ثلاثة: إلى ناظر المال أو شاد الدواوين،
~~أمر تحصيل المال، وصرف النفقات والكلف، وإلى ناظر الخاص تدبير جملة الأمور
~~وتعين المباشرين، وغلى كاتب السر التوقيع في دار العدل مما كان يوقع فيه
~~الوزير مشاورة واستقلالا، ثم إن كلا من المتحدثين الثلاثة لا يقدر على
~~الاستقلال بأمر إلا بمراجعة السلطان.
# ومن وظيفة كتابة السر قراءة الكتب الواردة على السلطان وكتابة أجوبتها
~~والجلوس لقراءة القصص بدار العدل، والتوقيع عليها وتصريف المراسيم ورودا أو
~~صدورا.
# وأما نظر الجيش فلصاحبه النظر في الإقطاعات ومعه من المستوفين ما يحرر
~~كليات المملكة وجزئياتها.
# وأما نظر الخزانة فكانت وظيفة كبيرة الوضع لأنها مستودع أموال المملكة،
~~فلما استحدثت وظيفة الخاص ضعف أمرها، وغالب ما يكون ناظرها من القضاة أو
~~نحوهم.
# وأما نظر البيوت فمنوط بالأستاذ دارية فكل ما يتحدث فيه الأستاذ دارية
~~يشارك فيه.
# وأما نظر بيت المال فوظيفة جليلة موضوعها حمل حمول المملكة إلى بيت المال
~~والتصرف فيه تارة بالميزان وتارة بالتسبيب بالأقلام، ولا يلي هذه الوظيفة
~~إلا من هو من ذوي العدالة المبرزة.
# وأما نظر الإصطبلات، فلصاحبه الحديث في أنواع الإصطبل والمناخات وعلفها
~~وارزاق خدمها وما يبتاع لها.
# وأما وظائف أهل العلم فمعروفة مشهورة لا تخلو مملكة من ممالك الإسلام
~~منها.
# هذا كله كلام ابن فضل الله.
# ذكر في التاريخ أن الخليفة المقتفى بالله نقل المظفر بن جهير من الأستاذ
~~دارية إلى الوزيرية في سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، قال بعضهم؛ وذلك أول ما
~~سمع بوظيفة الاستاذدارية في الدول.
# وقال بعض المؤرخين: لما تولى الظاهر بيبرس ms495 أحب أن يسلك في ملكه بالديار
~~المصرية طريقة جنكرخان ملك التتار وأموره، ففعل ما أمكنه، ورتب في سلطنته
~~أشياء كثيرة لم تكن قبله بديار مصر، مثل ضرب البوقات وتجديد الوظائف، فاحدث
~~أمير سلاح وأمير مجلس ورأس نوبة الأمراء وأمير أخور، وحاجب الحجاب
~~والدوادار والجمدار وأمير شكار. وموضوع أمير سلاح انه يتحدث على السلاح
~~داريه، وينال السلطان آلة الحرب والسلاح يوم القتال ويوم الأضحى، ولم تكن
~~رتبته في زمن الظاهر أن يجلس في ميسرة السلطان، إنما كان يجلس في هذا
~~الموضع أتابك، ثم في زمن الناصر ابن قلاوون كان يجلس فيه رأس نوبة الأمراء.
# وموضوع أمير مجلس، انه يحرس مجلس السلطان وفرشه، ويتحدث على الأطباء
~~والكحالين ونحوهم، وكانت وظيفة جليلة أكبر قدرا من أمير سلاح.
# ورأس نوبة، وظيفة عظيمة عند التتار ويفخمون فيها السين، ولما أحدثها
~~الظاهر بمملكة مصر كان صاحبها يسمى رأس نوبة الأمراء؛ ومعناه أكبر طائفة
~~الأمراء، وهو أكبر من أمير مجلس وأمير سلاح، وهو في مرتبة الأمير الكبير
~~الآن، ولم يكن أحد يسمى بالأمير الكبير إذ ذاك؛ إلى أن ولى هذه الوظيفة
~~شيخو العمري في زمن السلطان حسن، فلقب بالأمير الكبير زيادة على التقليب
~~برأس نوبة الأمراء، وهو أول من لقب بالأمير الكبير كما ذكر.
# وموضوع أمير أخور النظر في علف الخيل، وأخور بالمعجمة المذود الذي يأكل
~~فيه الفرس.
# والحاجب كان في الزمن الأول من أيام الخلفاء للذي يحجب الناس عن الدخول
~~على الخليفة، وكان يرفأ حاجب عمر بن الخطاب، ثم عظمت الحجوبية في أيام
~~الناصر ابن قلاوون.
# والدوادار كان في زمن الخلفاء أيضا، وهو الذي يحمل الدواة ويحفظها،
~~ومعناه ماسك الدواة، وأول من أحدث هذه الوظيفة الملوك السلجوقية، وكانت في
~~زمنهم وزمن الخلفاء لرجل متعمم ثم صارت في زمن الظاهر لأمير عشرة.
# والجمدار: ماسك البقجة التي للقماش.
# ذكر قضاة مصر
# قال ابن عبد الحكم: أول قاض استقضى بمصر في الإسلام - كما ذكر سعد بن
~~عقير - قيس بن أبي العاصي، [فمات] سنة أربع وعشرين، فكتب عمر بن الخطاب ms496 إلى
~~عمرو بن العاص أن يستقضي كعب بن يسار بن ضنة [العبسي]. قال ابن أبي مريم:
~~وهو ابن بنت خالد بن سنان العبسي الذي [تزعم عبس فيه] أنه تنبأ في الفترة
~~بين عيسى بن مريم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبى كعب أن يقبل
~~القضاء، وقال: قضيت في الجاهلية ولا أعود إليه في الإسلام. PageV01P258
~~حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا ابن لهيعة، قال: كان قيس بن أبي العاصي بمصر،
~~ولاه عمرو بن العاص القضاء. وقد قيل إن أول من استقصى بمصر كعب بن ضنة
~~بكتاب عمر بن الخطاب فلم يقبل.
# حدثنا المقرئ عبد الله بن زيد، أنبأنا حيوة بن شريح، أنبانا الضحاك بن شر
~~حبيل الغافقي، أن عمار بن سعيد التجيبي أخبرهم أن عمر بن الخطاب كتب إلى
~~عمرو بن العاص، أن يجعل كعب بن ضنة على القضاء، فأرسل إليه عمرو، فأقرأه
~~كتاب أمير المؤمنين، فقال كعب: والله لا ينجيه الله من أمر الجاهلية وما
~~كان فيها من الهلكة، ثم يعود فيها أبدا إذ أنجاه الله منها، فأبى أن يقبل
~~القضاء، فتركه عمرو. قال ابن عفير وكان حكما في الجاهلية. فلما امتنع كعب
~~أن يقبل القضاء ولى بن العاص عثمان ابن قيس بن أبي العاص القضاء، وقد كان
~~عمر بن الخطاب قد كتب إلى عمرو بن العاص أن يفرض له في الشرف.
# قال: ودعا عمرو خالد بن ثابت الفهمي ليجعله على المكس، فاستعفاه منه،
~~فكان شرحبيل بن حسنة على المكس، وكان مسلمة بن مخلد على الطواحين؛ طواحين
~~البلقس.
# وأقام عثمان على القضاء إلى أن صرف سنة اثنتين واربعين، ثم ولى سليم بن
~~عتر التجيبي على القضاء في أيام معاوية بن ابي سفيان، وجعل إليه القصص
~~والقضاء جميعا.
# حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حيوة بن شريح، حدثنا الحجاج بن
~~شداد الصنعاني، أن أبا صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري أخبره، أن سليم بن
~~عتر كان يقص على الناس وهو قائم، فقال له صلة بن الحارث الغفاري - وهو من ms497
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله ما تركنا عهد نبينا، ولا قطعنا
~~ارحامنا، حتى قمت أنت وأصحابك بين أظهرنا! وكان سليم بن عتر أحد العباد
~~المجتهدين، وكان يقوم في ليله فيبتدئ القرآن حتى يختمه، ثم يأتي أهله، ثم
~~يقول فيغتسل ثم يقرأ فيختم، ثم يأتي أهله [فيقضي منهم حاجته]، وربما فعل
~~ذلك في الليلة مرات، فلما مات قالت امرأته: رحمك الله! فوالله لقد كنت ترضى
~~ربك وتسر أهلك.
# ثم لما ولى مسلمة بن مخلد البلد، ولي السائب بن هشام بن عمرو أحد بني
~~مالك بن حشل شرطه، وكان هشام بن عمرو أحد النفر الذين قاموا في نقض الصحيفة
~~التي كانت في قريش كتبت. وكان عمرو بن العاص ولي السائب بن هشام شرطه بعد
~~خارجة بن حذافة، وكان أيضا على شرطه عبد الله بن سعد بن أبي سرح، ثم عزل
~~مسلمة السائب وولي عابس بن ربيعة المرادي الشرطة، ثم جمع له القضاء مع
~~الشرطة.
# وسبب ذلك أن معاوية كتب إلى مسلمة يأمره بالبيعة ليزيد، فأتى مسلمة
~~الكتاب وهو بالإسكندرية، فكتب إلى السائب بذلك، فبايع الناس إلا عبد الله
~~بن عمرو ابن العاصي، فأعاد عليه مسلمة الكتاب فلم يفعل، فقال مسلمة: من
~~لعبد الله بن عمرو؟ فقال عابس بن سعيد: أنا، فقدم القسطاط، فأتى فبايع،
~~واستمر عابس على القضاء حتى دخل مروان بن الحكم مصر في سنة خمس وستين،
~~فقال: أين قاضيكم؟ فدعى له عابس - وكان أميا لا يكتب - فقال له مروان:
~~أجمعت كتاب الله؟ قال: لا، قال: فأحكمت الفرائض؟ قال: لا، قال: تقضى! قال:
~~اقضي بما علمت، وأسال عما جهلت، قال: أنت القاضي. فلم يزل عابس على القضاء
~~إن توفي سنة ثمان وثمانين.
# فولى عبد العزيز بن مروان بشير بن النضر المزني القضاء.
# ثم ولي عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني وجمع له القضاء والقصص وبيت المال،
~~فكان يأخذ رزقه في السنة ألف دينار على القضاء؛ فلم يكن يحول عليه الحول
~~وعنده ما تجب فيه الزكاة، فلم يزل على القضاء ms498 حتى مات سنة ثلاث وثمانين.
~~ويقال: بل ولي في سنة ثلاث وثمانين، ومات في سنة خمس وثمانين.
# ثم ولي القضاء مالك بن شراحيل الخولاني، فلم يزل على القضاء حتى مات.
# فولى من بعده يونس بن عطية الحضرمي، وجمع له القضاء والشرطة، فلم يزل حتى
~~مات سنة ست وثمانين.
# فولي بعده ابن أخيه أوس، ثم ولي عبد الرحمن بن معاوية بن حديج الكندي
~~وجمع له القضاء والشرطة، فتوفى عبد العزيز بن مروان، وولي بعده عبد الله بن
~~عبد الملك فأراد عزل ابن حديج فاستحيا من عزله عن غير شيء، ولم يجد عليه
~~مقالا ولا متعلقا فولاه مرابطة الإسكندرية. PageV01P259 وولي عمران بن عبد
~~الرحمن بن شرحبيل بن حسنة القضاء والشرطة فلم يزل إلى سنة تسع وثمانين،
~~فغضب عليه عبد الله بن عبد الملك، فعزله وولي عبد الأعلى بن خالد ابن ثابت
~~الفهمي مكانه. ثم أتى عبد الله بن عبد الملك فعزله.
# وولي قرة بن شريك العبسي الإمرة، فعزل عبد الأعلى، وولي عبد الله بن عبد
~~الرحمن ابن حجيرة، وهو ابن حجيرة الأصغر، ثم عزل في سنة ثلاث وتسعين.
# وولي عياض بن عبد الله الأزدي ثم السلامي، ثم صرف في سنة ثمان وتسعين،
~~وأعيد ابن حجيرة ثم صرف وأعيد، فلم يزل إلى سنة مائة. ثم صرف وولي عبد الله
~~بن خذامر ثم صرف سنة اثنتين ومائة.
# وولي يحيى بن ميمون الحضرمي فأقام إلى سنة أربع عشرة ومائة، ثم صرف ولم
~~يكن بالمحمود في ولايته.
# ثم ولي يزيد بن عبد الله بن خذامر ثم صرف.
# وولي الخيار بن خالد المدلجي، فأقام نحو سنة، ومات سنة خمس عشرة ومائة
~~وكان محمودا جميل المذهب.
# ثم ولي توبة بن نمر الحضرمي، فأقام ما شاء الله، ثم استعفى، فقيل له:
~~فأشر علينا برجل نوليه، فقال: كاتبي خير بن نعيم الحضرمي، فولى خير سنة
~~إحدى وعشرين ومائة، فلم يزل حتى صرف سنة ثمان وعشرين ومائة.
# وولي عبد الرحمن بن سالم بن أبي سالم الجيشاني، فلم يزل إلى ولاية بني ms499
~~العباس سنة ثلاث وثلاثين ومائة، فصرف عن القضاء واستعمل على الخراج، ورد
~~خير بن نعيم؛ فلم يزل حتى عزل نفسه في سنة خمس وثلاثين؛ وذلك ان رجلا من
~~الجند قذف رجلا، فخاصمه إليه وثبت عليه بشاهد واحد، فأمر بحبس الجندي إلى
~~أن يثبت الرجل شاهدا آخر، فأرسل أبو عون عبد الملك بن يزيد، فأخرج الجندي
~~من الحبس، فاعتزل خير وجلس في بيته، وترك الحكم، فأرسل إليه أبو عون، فقال:
~~لا، حتى يرد الجندي إلى مكانه! فلم يرد، وتم على عزمه، فقالوا له: فاشر
~~علينا برجل نوليه، فقال: كاتبي غوث بن سليمان.
# فولى غوث بن سليمان الحضرمي، فلم يزل حتى خرج مع صالح بن علي إلى
~~الصائفة.
# ثم ولي أبو خزيمة إبراهيم بن يزيد الحميري وذلك أن أبا عون - ويقال صالح
~~ابن علي شاور في رجل يوليه القضاء، فأشير عليه بثلاثة نفر. حيوة بن شريح،
~~وأبو خزيمة، وعبد الله بن عياش القتباني، وكان أبو خزيمة يومئذ
~~بالإسكندرية، فاشخص، ثم أتى بهم إليه، فكان أول من نوظر حيوة بن شريح،
~~فامتنع، فدعى له بالسيف والنطع، فلما رأى ذلك حيوة أخرج مفتاحا كان معه،
~~فقال: هذا مفتاح بيتي، من آبائي لأصحابي فيفعلوا مثل ما فعلت، فنجا حيوة.
~~ثم دعى بابي خزيمة فعرض عليه القضاء فامتنع، فدعي له بالسيف والنطع فضعف
~~قلبه، ولم يحتمل ذلك، فأجاب إلى القبول فاستقضى. وكان أبو خزيمة يعمل
~~الأرسان ويبيعها قبل أن يلي القضاء، فمر به رجل من أهل الإسكندرية، وهو في
~~مجلس الحكم، فقال: لأختبرن أبا خزيمة، فوقف عليه فقال له: يا أبا خزيمة،
~~احتجت إلى رسن لفرسي، فقام أبو خزيمة إلى منزله، فأخرج رسنا فباعه منه، ثم
~~جلس. وكان أبو خرشة المرادي صديقا لأبي خزيمة، فمر به يوما، فسلم عليه،
~~فلم ير منه ما كان يعرف، وكان [أبو خرشة] قد خوصم غليه في جدار، فاشتد ذلك
~~على أبي خرشة، فشكاه إلى بعض قرابته، فسال أبا خزيمة، فقال: ما كان ذلك إلا
~~أن خصمك خفت أن يرى سلامي ms500 عليك، فيكسره ذلك عن بعض حجته، فقال أبو خرشة:
~~فإني أشهدك أن الجدار له. ثم استعفى أبو خزيمة فأعفى.
# وولي مكانه عبد الله بن بلال الحضرمي، ويقال إنما هو غوث الذي كان
~~استخلفه حين شخص غوث إلى أمير المؤمنين أبي جعفر وذلك في سنة أربع وأربعين.
~~ثم قدم غوث، فاقره خليفة له يحكم بين الناس حتى مات عبد الله بن بلال. قال
~~يحيى بن بكيرك لم يزل أبو خزيمة على القضاء، حتى قدم غوث من الصائفة فعزل
~~أبو خزيمة، ورد غوث [على القضاء]. ثم إن غوثا شخص إلى العراق، فأعيد أبو
~~خزيمة إلى القضاء، فلم يزل حتى توفى سنة أربع وخمسين. وكان ابن حديج إذ ذاك
~~بالعراق، قال: فدخلت على أمير المؤمنين أبي جعفر، فقال لي: يابن حديج، لقد
~~توفى ببلدك رجل أصيبت به العامة! قلت: يا أمير المؤمنين، ذاك إذا أبو
~~خزيمة، قال: نعم.
# ثم ولي مكانه ابن لهيعة، وأجرى عليه في كل شهر ثلاثين دينارا؛ وهو أول
~~قاض بمصر أجرى عليه ذلك، وأول قاض استقضاه بها خليفة، وإنما كان ولاة البلد
~~هم الذين يولون القضاة، فلم يزل قاضيا حتى صرف سنة أربع وستين.
~~PageV01P260 وولي إسماعيل بن اليسع الكوفي، وعزل سنة سبع وستين. وكان
~~محمودا عند أهل البلد، إلا أنه كان يذهب إلى قول أبي حنيفة، ولم يكن أهل
~~البلد يومئذ يعرفونه. قال ابن عبد الحكم: حدثنا أبي [عبد الله] قال: كتب
~~فيه الليث بن سعد إلى أمير المؤمنين: يا أمير المؤمنين: إنك وليتنا رجلا
~~يكيد سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، مع أنا ما علمنا في
~~الدينار والدرهم إلا خيرا، فكتب بعزله.
# ورد غوث بن سليمان على القضاء، فأقام حتى توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وستين. حدثنا أبو رجاء حماد بن مسور، قال: قدمت امرأة من الريف، فرأت غوثا
~~رائحا إلى المسجد، فشكت إليه أمرها، فنزل عن دابته، وكتب لها بحاجتها، ثم
~~ركب إلى المسجد فانصرفت المرأة وهي تقول: أصابت والله أمك حتى سمتك ms501 غوثا،
~~أنت غوث عند اسمك.
# وقيل: إنه أول قاض ركب للهلال مع الشهود. وقيل: بل ابن لهيعة.
# فلما مات غوث ولي المفضل بن فضالة بن عبيد القتباني، ثم عزل سنة تسع
~~وستين، وهو أول القضاة بمصر طول الكتب، وكان أحد فضلاء الناس وخيارهم.
# ثم ولي أبو طاهر الأعرج عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن حزم الانصاري،
~~وكان محمودا في ولايته، ثم استعفى فأعفى في سنة أربع وسبعين. قالوا: فاشر
~~علينا برجل، فأشار بالمفضل بن فضالة، فولى المفضل، فأقام إلى صفر سنة سبع
~~وسبعين وعزل.
# وولي محمد بن مسروق الكندي من أهل الكوفة، ولم يكن بالمحمود في ولايته،
~~وكان فيه عتو وتجبر، فلم يزل إلى سنة أربع وثمانين، فخرج إلى العراق.
# واستخاف إسحاق بن الفرات التجيبي، فعزل في صفر سنة خمس وثمانين.
# وولي عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن
~~الخطاب؛وهو أول من دون أسماء الشهود، فأقام إلى عزل في جمادى الأولى سنة
~~أربع وتسعين.
# وولي هاشم بن أبي بكر البكري من ولد أبي بكر الصديق، وكان يذهب مذهب أبي
~~حنيفة، فأقام حتى توفى في أول يوم من المحرم سنة ست وتسعين.
# ثم ولي إبراهيم بن البكاء؛ ولاه جابر بن الاشعث، وجابر يومئذ والي البلد،
~~فأقام أن صرف جابر سنة ست وتسعين، وولي مكانه عباد بن محمد، فعزل ابن
~~البكاء.
# وولي لهيعة بن عيسى الحضرمي، فأقام حتى قدم المطلب بن عبد الله بن مالك
~~سنة ثمان وتسعين فعزل لهيعة.
# وولي الفضل بن غانم، وكان قدم مع المطلب من العراق فأقام نحو سنة، ثم غضب
~~عليه المطلب فعزله.
# وولي لهيعة بن عيسى، فأقام حتى توفي في ذي القعدة سنة أربع ومائتين.
# فولى السري بن الحكم بعد مشاورة أهل البلد إبراهيم بن إسحاق القارئ حليف
~~بني زهرة، وجمع له القضاء والقصص؛ وكان رجل صدق، ثم استعفى لشيء أنكره
~~فأعفى.
# وولي مكانه إبراهيم بن الجراح؛ وكان يذهب إلى قول أبي حنيفة، ولم يكن
~~بالمذموم في ولايته، ms502 حتى قدم عليه ابنه من العراق، فتغيرت حالته، وفسدت
~~أحكامه؛ فلم يزل [قاضيا] إلى سنة اثنتي عشرة ومائتين، فدخل عليه عبد الله
~~ابن الطاهر البلد فعزله.
# وولي عيسى بن المنكدر بن محمد بن المنكدر، وخرج إبراهيم بن الجراح إلى
~~العراق ومات هناك. وأجرى عبد الله بن طاهر على عيسى بن المنكدر أربعة آلاف
~~درهم في الشهر؛ وهو أول قاض أجرى عليه ذلك، وأجازه بألف دينار، فلما قدم
~~المعتصم مصر في سنة أربع عشرة ومائتين كلمه فيه بن أبي داود، فأمره فوقف عن
~~الحكم، ثم أشخص بعد ذلك إلى العراق، فمات هناك.
# وبقيت مصر بلا قاض حتى قدم المأمون الخليفة مصر في محرم سنة سبع عشرة
~~وولي القضاء يحيى بن اكثم فحكم بها ثلاثة أيام، وخرج المأمون إلى سخا،
~~واصلح أحوالها وتوجه إلى الإسكندرية وعاد إلى مصر، وخرج عنها في الخامس من
~~صفر.
# وجعل القضاء بمصر إلى هارون بن عبد الله الزهري الكمالكي، قلده ذلك وهو
~~بالشام، فقدم في رمضان سنة ربيع تسع عشرة ومائتين، وكان محمودا عفيفا
~~محببا في أهل البلد، فأقام إلى ربيع الأول سنة ست وعشرين، فكتب إليه أن
~~يمسك عن الحكم، وقد كان ثقل مكانه على أبي داود.
# وقدم أبو الوزير واليا على خراج مصر، وقدم معه بكتاب ولاية محمد بن أبي
~~الليث الأصم [على القضاء]، فلم يزل قاضيا إلى شعبان سنة خمس وثلاثين
~~ومائتين، فعزل وحبس.
# وبقيت مصر بلا قاض حتى ولي الحارث بن مسكين في جمادى الأولى سنة سبع
~~وثلاثين، ثم صرف في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين. PageV01P261 وولي دحيم بن
~~اليتيم عبد الرحمن بن إبراهيم بن اليتيم الدمشقي جاءته ولايته بالرملة،
~~فتوفى قبل أن يصل إلى مصر في العام المذكور.
# وولي بعده بكار بن قتيبة [أبو بكرة الثقفي] من أهل البصرة من ولد أبي
~~بكرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودخل البلد في جمادى الآخرة فأقام
~~قاضيا، واحمد بن طولون يصله في كل سنة بألف دينار. ثم إن ابن طولون بلغه
~~أن ms503 الموفق خرج عن طاعة أخيه المعتمد، وكان المعتمد ولي عهد أخيه، فأراد ابن
~~طولون خلع الموفق من ولاية العهد، فوافقه فقهاء مصر، وخالف القاضي بكار
~~فحبسه أحمد بن طولون، وذلك في سنة سبع وخمسين ومائتين، ورتب في الحكم عوضا
~~عنه وهو كالخليفة عنه محمد بن شاذان الجوهري، ومات بكار ذي الحجة سنة خمس
~~وسبعين ومائتين.
# وأقامت مصر بعد بكار بلا قاض، حتى ولي خماروية بن أحمد بن طولون أبا عبد
~~الله محمد بن عبدة بن حرب القضاء سنة سبع وسبعين ومائتين، فأقام إلى سنة
~~ثلاث وثمانين، فألزم منزله في جمادى الآخرة.
# وبقيت مصر بلا قاض حتى ولي أبو زرعة محمد بن عثمان الدمشقي، فأقام ثماني
~~سنين، وعزل في صفر سنة اثنتين وتسعين.
# وأعيد أبن عبدة، ثم صرف في رجب من السنة.
# وولى أبو مالك بن أبي الحسن الصغير.
# ثم ولي بعده أبو عبيدة علي بن الحسين بن حرب المعروف بابن حربوية، في
~~شعبان سنة ثلاث وتسعين، ثم عزل في سنة إحدى وثلاثمائة.
# قال أبن يونس في تاريخ مصر: كان أبو عبيد بن حربوية شيئا عجبا، ما رأينا
~~قبله ولا بعده مثله. وكان آخر قاض يركب إليه أمراء مصر، وكان لا يقوم
~~للأمير إذا أتاه، ثم أرسل موقعه الإمام أبا بكر بن الحداد إلى بغداد سنة
~~إحدى وثلاثمائة في طلب إعفائه من القضاء فأعفي. انتهى. هذا ما ذكره أبن عبد
~~الحكم.
# وولي مكانه أبو الذكر محمد بن يحيى الأسواني خلافة لأبي يحيى عبد الله بن
~~إبراهيم بن مكرم، إلى أن صرف في صفر سنة اثنتين وثلاثمائة.
# وولي أبو علي عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معتمر الدوسي، وصرف في ربيع
~~الآخر سنة أربع عشرة.
# وولي أبو عثمان أحمد بن إبراهيم بن حماد، وصرف في ذي الحجة سنة ست عشرة.
# وولي أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن سليمان الربعي الدمشقي، وصرف
~~في جمادى الآخرة سنة سبع عشرة.
# وأعيد أبو عثمان بن حماد، وصرف في ربيع الآخر سنة عشرين. ms504
# وأعيد الربعي، وصرف في صفر سنة إحدى وعشرين.
# وولي أبو هاشم إسماعيل بن عبد الواحد الربعي المقدسي الشافعي، وصرف في
~~ربيع الآخر من السنة.
# وولي أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، وصرف في
~~رمضان سنة اثنتين وعشرين.
# وولي أبو عبد الله محمد بن موسى بن إسحاق السرخسي.
# ثم ولي أبو بكر بن الحداد الإمام المشهور صاحب المولدات، بأمر أمير مصر
~~في ربيع الأول سنة أربع وعشرين، فباشر مدة لطيفة.
# ثم ولي محمد بن بدر مولى أبي خيثمة خلافة لمحمد بن الحسن بن أبي الشوارب
~~إلى أن مات سنة خمس وثلاثين.
# وولي أبو محمد عبد الله بن أحمد بن شعيب بن الفضل بن مال بن دينار، يعرف
~~بابن أخت وليد، وصرف سنة ثلاث وثلاثين.
# وأعيد ابن الحداد وولي بعده عبد العزيز بن الحسن بن العزيز العباسي
~~الهاشمي خليفة لأخيه، ثم صرف في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
# وولي أبو بكر عبد الله بن محمد الخصيبي الشافعي سنة خمس وأربعين؛ فأقام
~~إلى أن مات في المحرم سنة ثمان وأربعين.
# وولي بعده ابنه محمد، فأقام شهرا واحدا، ثم اعتل ومات في سادس ربيع الأول
~~من عامه.
# فولى كافور بعده أبا الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله البغدادي الدهلي
~~المالكي فأقام ست عشرة سنة - وقبيل ثماني عشرة سنة - إلى أن قامت الدولة
~~العبيدية بالقاهرة، وقدم المعز ومعه قاضيه أبو حنيفة النعمان بن محمد بن
~~منصور القيرواني، فاجتمع أبو الطاهر بالمعز، فاعجب به، وأقره على ولايته.
~~وأقام النعمان بمصر لا ينظر في شيء، ثم إن أبا الطاهر استعفى قبل موته
~~بيسير فاعفى؛ وذلك في صفر سنة ست وستين.
# وولي بعده أبو الحسن علي بن النعمان، وكان شيعيا غاليا، وشاعرا
~~مجيدا، فأقام إلى أن مات في رجب سنة أربع وسبعين؛ وهو أول من نعت قاضي
~~القضاة في مصر؛ ولم يكن يدعى بذلك إلا ببغداد. PageV01P262 وولي بعده أخوه
~~أبو عبد الله محمد، وكان شيعيا أيضا، قال ابن زولاق: ولم نشاهد ms505 بمصر لقاض
~~من الرياسة ما شاهدناه له، ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق، ووافق ذلك
~~استحقاقا؛ لما فيه من العلم والصيانة والهيئة وإقامة الحق، وقد ارتفعت
~~رتبته لأن العزيز أجلسه معه يوم العيد على المنبر، وزادت عظمته في دولة
~~الحاكم، إلى ان مات في صفر سنة تسع وثمانين.
# وولي القضاء بعده ابن أخيه الحسين بن علي بن النعمان، ثم صرف سنة أربع
~~وتسعين.
# وولي أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن النعمان، ثم صرف في رجب سنة ثمان
~~وتسعين.
# وولي بعده مالك بن سعد الفارقي، ثم صرف في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين.
# وولي أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي العوام، إلى أن مات في
~~ربيع الأول سنة ثماني عشرة وأربعمائة.
# وولي أبو محمد قاسم بن عبد العزيز بن النعمان، ثم صرف في رجب سنة تسع
~~عشرة وأربعمائة.
# وولي أبو الفتح عبد الحاكم بن سعيد الفارقي، ثم صرف في ذي القعدة سنة تسع
~~وعشرين.
# وأعيد أبو محمد القاسم بن عبد العزيز بن شعبان، ولقب بقاضي القضاة وداعي
~~الدعاة، وثقة الدولة، وأمير الأمراء، وشرف الحكام؛ واستخلف عنه القاضي يحيى
~~الشهاب فأقام ثلاث عشرة سنة، ثم عزل في المحرم سنة إحدى وأربعين.
# وأعيد قاسم ثم صرف من عامه، وولي مكانه أبو محمد الحسن بن علي بن عبد
~~الرحمن البازوري، ثم أضيف إليه الوزارة أيضا، وهو أول من جمع بينهما، ثم
~~صرف عنهما في المحرم سنة خمس وأربعين.
# وولي القضاء أبو علي أحمد بن قاضي القضاة عبد الحاكم بن سعيد الفارقي ثم
~~صرف في ذي القعدة من السنة.
# وولي أبو القاسم عبد الحاكم بن وهب بن عبد الرحمن المليجي، ثم صرف في
~~جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين.
# وولي أبو عبد الله احمد بن محمد أبو زكريا بن عمر بن أبي العوام، إلى ان
~~مات في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين.
# وأعيد أبو علي أحمد بن عبد الحاكم بن سعيد، ثم صرف في رجب.
# وأعيد أبو القاسم عبد الحاكم بن ms506 وهب ثم صرف في رمضان.
# وولي أبو محمد عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد، ثم صرف في صفر سنة أربع
~~وأربعين.
# وأعيد أبو القاسم عبد الحاكم بن وهب بن عبد الرحمن، ثم صرف في المحرم سنة
~~أربع وأربعين.
# وأعيد أبو علي أحمد بن عبد الحاكم مضافا للوزارة، ثم صرف في صفر.
# وأعيد أبو القاسم عبد الحاكم بن وهب، ثم صرف في شعبان.
# وولي أبو محمد الحسن بن مجلي بن أسد بن أبي كدينة مضافا للوزارة، ثم صرف
~~في ذي الحجة.
# وولي جلال الملك أحمد بن عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد مضافا
~~للوزارة، ثم صرف في المحرم سنة ست وأربعين.
# وأعيد الحسن بن مجلي بن أبي كدينة، ثم صرف في ربيع الآخر.
# وأعيد أبو القاسم عبد الحاكم بن وهب، ثم صرف في رمضان.
# وأعيد ابن أبي كدينة ثم صرف في ذي الحجة.
# وأعيد ابن الحاكم، ثم صرف في نصف المحرم سنة سبع وأربعين.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في السادس والعشرين منه.
# وأعيد جلال الملك أحمد بن عبد الكريم، ثم صرف في جمادى.
# وأعيد أبن أبي كدينة، ثم صرف في نصف رجب.
# وأعيد عبد الحاكم بن وهب، ثم صرف.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في صفر سنة ثمان وأربعين.
# وأعيد جلال الملك، ثم صرف.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في المحرم سنة تسع وأربعين.
# وولي عبد الحاكم المليجي، ثم صرف في سابع جمادى الآخرة.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في ذي القعدة.
# وأعيد جلال الملك، ثم صرف في صفر سنة خمس وستين.
# وأعيد المليجي ثم صرف في ربيع الأول.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في جمادى الأولى.
# وأعيد جلال الملك، ثم صرف في رمضان.
# وأعيد المليجي، ثم صرف في ذي الحجة.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في صفر سنة إحدى وستين.
# وأعيد المليجي، ثم صرف بعد يوم.
# وولي خطير الملك بن قاضي القضاة الوزير البازوري، ثم صرف في شوال.
# وأعيد ابن أبي ms507 كدينة، قم صرف في ذي القعدة.
# وأعيد المليجي، ثم صرف.
# وأعيد ابن أبي كدينة في ربيع الأول سنة أربع وستين، ثم صرف سنة ست وستين.
# وولي أبو يعلى بن الحسين بن أحمد العراقي إلى أن مات سنة اثنتين وسبعين.
# وولي أبو الفضل طاهر بن علي القضاعي ثم ولي بعدن جلال الدولة أبو القاسم
~~علي بن أحمد بن عمار، ثم صرف. PageV01P263 وولي سنة خمس وسبعين أبو الفضل
~~هبة الله بن الحسين بن عبد الرحمن بن نباتة.
# ثم ولي أبو الفضل بن عتيق.
# ثم ولي أبو الحسن علي بن الكمال، ثم صرف.
# وولي سنة سبع وثمانين فخر الحكام أبو الفضل محمد بن الحاكم المليجي.
# ثم ولي الحسن بن علي بن أحمد المكرمي، ثم صرف بعد شهر.
# وولي أبو الطاهر محمد بن رجاء إلى أن مات سنة ثلاث وتسعين.
# وولي أبو الفرج محمد بن جوهر بن ذكاء النابلسي، ثم صرف في ربيع الأول سنة
~~أربع وتسعين، لكونه أحدث في مجلس الحكم.
# وولي حسين بن يوسف بن أحمد الرصافي، ثم صرف.
# وولي أبو النجم بدر الحراني.
# ثم ولي أبو الفضل نعمة بن بشير النابلسي المعروف بالجليس، ثم استعفى
~~فأعفى سنة أربع وأربعين.
# وولي الرشيد أبو عبد الله محمد بن قاسم بن زيد الصقلي إلى ان مات، فأعيد
~~الجليس إلى ان مات.
# وولي ثقة الملك أبو الفتح مسلم ابن علي الرسعني سنة ثلاث وأربعين. قال
~~ابن ميسر في تاريخ مصر: لما ولي الحكم رفع إلى الأفضل: إني قد اعتبرت ما في
~~مودع الحكم من مال المواريث - وكان يقارب مائة ألف دينار - ورفعها إلى بيت
~~المال أولى من تركها في المودع، وإن لها سنين طويلة لم يطلب شيء منها. فوقع
~~على رقعته: إنما قلدناك الحكم ولا أرى لنا فيما لا نستحقه، فاتركه على حاله
~~لمستحقه، ولا تراجع فيه. ثم اتفق أنه صلى إماما في مجلس صلاة الصبح، وخلفه
~~الوزير المأمون، فقرأ سورة الشمس وضحاها. فارتج عليه، وقرا " ناقة الله
~~وسقناها " بالنون، فعزل عن القضاء سنة ست ms508 وأربعين.
# وولي أبو الحجاج بن أيوب المغربي إلى أن مات سنة إحدى وعشرين.
# وولي أبو عبد الله محمد بن هبة الله بن الميسر القيرواني، ولقب القاضي
~~الأمير سناه الملك شرف الأحكام قاضي القضاة عمدة أمير المؤمنين، قال في
~~تاريخ مصر: وهو الذي أخرج الفستق الملبس بالحلوى، ثم صرف في ربيع الأول سنة
~~ست وعشرين.
# وولي أبو الفخر صالح بن عبد الله بن رجاء، ثم صرف في جمادى الآخرة.
# وولي سراج الدين نجم بن جعفر إلى أن قتل في شوال سنة ثمان وعشرين.
# وأعيد ابن الميسر، ثم صرف في المحرم سنة إحدى وثلاثين.
# وولي الأعز أبو المكارم أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي عقيل إلى ان
~~مات في شعبان سنة ثلاث وثلاثين وأقام الحكم [بعده شاغرا] ثلاثة أشهر.
# ثم اختير أبو العباس أحمد بن الحطئة، فاشترط ألا يحكم بمذهب الدولة، فلم
~~يمكن من ذلك.
# وولي فخر الأمناء هبة الله بن حسين الأنصاري؛ يعرف بابن الأزرق في ذي
~~القعدة سنة ثلاث وثلاثين، ثم صرف في جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين.
# وولي أبو الطاهر إسماعيل بن سلامة الأنصاري، ثم صرف في المحرم سنة ثلاث
~~وأربعين.
# وولي أبو الفضل يونس بن محمد بن حسن المقدسي، ثم صرف سنة سبع وأربعين.
# وولي عبد المحسن بن محمد بن مكرم، ثم صرف.
# ثم ولي أبو المنجم بدر بن غالي.
# ثم ولي أبو المعالي مجلي بن جميع الشافعي صاحب الذخائر، فأقام إلى سنة
~~تسع وأربعين، ثم صرف.
# وأعيد أبو الفضائل يونس ثم صرف.
# وولي المفضل أبو القاسم جلال الدين هبة الله بن عبد الله بن كامل بن عبد
~~الكريم الصوري، في شعبان سنة سبع وأربعين ثم صرف في المحرم سنة ثمان
~~وأربعين.
# وأعيد أبو الفضائل يونس، ثم صرف في ذي الحجة من السنة.
# وأعيد ابن كامل، ثم صرف في ربيع الأول سنة تسع وأربعين.
# وولي الأعز أبو محمد الحسن بن علي بن سلامة المصري ثم صرف.
# وولي أبو الفتح عبد الجبار بن إسماعيل بن عبد القوي، ms509 ثم صرف.
# وأعيد ابن كامل في ذي الحجة سنة أربع وستين، فلما استولى الملك الناصر
~~صلاح الدين بن أيوب على القاهرة، وزيرا عن العاضد، أزال دولة الرفض
~~والشيعة، وصرف ابن كامل.
# وولي صدر الدين عبد الملك بن درياس الكردي الشافعي قضاء القضاة بالقاهرة،
~~وذلك في سنة ست وستين وأربعمائة، فأقام إلى أن صرف بعد وفاة صلاح الدين في
~~ربيع الأول في سنة تسعين في أيام العزيز.
# وولي في سنة خمس وتسعين وأربعمائة محيي الدين محمد أبو حامد بن الشيخ شرف
~~الدين عبد الله بن هبة الله بن أبي عصرون؛ ثم صرف في سنة إحدى وتسعين.
# وولي زين الدين علي بن يوسف بن عبد الله بن بندار الدمشقي، ثم عزل في
~~جمادى الأولى من السنة.
# وأعيد ابن أبي عصرون، ثم عزل في محرم سنة اثنتين وتسعين. PageV01P264
~~وأعيد ابن بندار، ثم صرف في محرم سنة أربع وتسعين.وأعيد صدر الدين، ثم صرف
~~في جمادى الأولى سنة خمس وتسعين.
# وأعيد زين الدين بن بندار؛ وذلك لما انتزع الملك الأفضل علي بن السلطان
~~صلاح الدين بن أيوب مملكة مصر من ابن أخيه المنصور محمد العزيز عثمان؛ وكتب
~~له الصاحب ضياء الدين نصر الله بن الأثير الجزري تقليدا، هذا صورته: )رب
~~أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي، وأن اعمل صالحا ترضاه
~~وتدخلني برحمتك في عبادك الصالحين(. من السنة أن تفتتح صدور التقليدات
~~بدعاء يعم بفضله، ويكون وزانا للنعمة الشاملة من قبله، وخير الأدعية ما
~~أجرم الله على لسان نبي من أنبيائه أو رسول من رسله، وكذلك جعلنا من هذا
~~التقليد الذي أمضى الله قلمنا في كتابه، وصرف أمرنا في اختيار أربابه، ثم
~~صلينا على رسوله محمد الصادع بخطابه، الساطع بشهابه، الذي جعلت الملائكة من
~~أحزابه، وضرب له المثل بقلب قوسين في اقترابه؛ وعلى آله وصحبه الذين منهم
~~من خلفه في محرابه، ومنهم من كملت به عدة الأربعين من أصحابه، ومنهم من جعل
~~أثواب الحياء من أثوابه، ومنهم من بشر انه من أحباب الله ms510 واحبائه، أما بعد:
~~فأن منصب القضاء في المناصب بمنزلة المصباح الذي به يستضاء، أو بمنزلة
~~العين التي عليها تعتمد الاعضاء؛ وهو خير ما رقمت به الدول مسطور كتابها،
~~وأجزلت به مذخور ثوابها، وجعلته بعد الأعقاب كلمة باقية في أعقابها. وقد
~~جعله الله ثاني البنوة حكما، ووارثها علما؛ والقائم بتنفيذ شرعها ما دام
~~الإسلام يسمى، لا يستصلح له إلا الواحد الذي يعد محفلا، وإذا جاءت الدنيا
~~بأسرها خفت على أنمله، وقد أجلنا النظر مجتهدين، وعولنا على توفيق الله
~~معتضدين، وقدمنا قبل ذلك صلاة الاستخارة وهي سنة متبوعة، وبركة في الأعمال
~~موضوعة؛ لا جرم أنا أرشدنا في أثرها إلى من صرح الرشد فيه بآثاره، وقال
~~الناس هذا هو الذي جاء على فترة من وجود انتظاره؛ وهو أنت أيها القاضي
~~فلان، مهد الله لجنبك، وجعل التوفيق من صحبك، وانزل الحكمة على يدك ولسانك
~~وقبلك؛ وقد قلدناك هذا المنصب بمدينة مصر وأعمالها، وهي مصر من الأمصار
~~تجمع وجوها وأعيانا، وقد رسم بأنه كرسي مملكته عزا وتبيانا، وعظمت
~~سلطانا، ولما قلدناك هو علمنا أنه سيعود وهو بك غض طري، وإن ولايته نيطت
~~منك بكفء فهي بك حرية وأنت بها حرى، ممن طلبها ومن الناس فإنها لم تكن عندك
~~مطلوبة، ومن انتسب في وجاهته إليها فليست وجاهتك إليها منسوبة، وما أردت
~~بها شيئا سوى تحمل الأثقال، وبيع الراحة بالتعب في الأشغال؛ وتعريض النفس
~~لمضاضة الضيم والحيف، والوقوف على الصراط الذي هو أدق من الشعرة وأحد من
~~السيف؛ ولكنك في خلال ذلك تشتري الجنة بساعة من ساعاتك، وإذا رعيت مقام ربك
~~فقد أرصدته لمارعاتك؛ وليس في الأعمال الصالحة أقوم من إحياء حق وضع في
~~لحده، أورد حق مطلت الأيام برده. PageV01P265 فاستخر الله تعالى، وتول ما
~~وليناك بعزيمة لأنك بها شامة، ولا تأخذها في الله ملامة. وهذا زمان قد
~~تلاشت فيه العلوم، وعفت رسوم الشريعة حتى صارت كالرسوم، ومشت الأمة المطيطي
~~وخلفها ابنا فارس والروم؛ وإذا نظر إلى دين الله وجد وقد خلط أمره خلطا،
~~وتخطى رقاب الناس ms511 من هو جدير بان يتخطى، وآذنت الساعة بالاقتراب حتى كاد أن
~~يستوي ما بين السبابة والوسطى؛ والمتصدي لحفظه يعد ثقله بثقلين، وفضله
~~بفضلين، ويؤتيه الله من رحمته كفلين، وحق له أن يتقدم على السلف الصالح
~~الذي كان كثيرا رشده، حسنا هديه وقصده، وكان قريبا برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؛ فان أولئك لم يؤتوا من جهالة، ولا حرموا من مقالة، ولا حدث في
~~زمانهم بدعة وكل بدعة ضلالة، ونحن نرجو ان يكون ذلك الرجل الذي وزن بالناس
~~فرجح وزنه، وسبق القرون الأولى وإن تأخر قرنه. ولقد ألبسنا الله بك لباسا
~~يبقى جديدا، ويسرنا للعمل الذي يكون محضرا، لا للعمل الذي نود لو أن بيننا
~~وبينه أمدا بعيدا. وإياك ثم إياك أن تقف معنا موقف الاعتذار، وما نخشى عليك
~~إلا الشيطان الناقل للطباع في تقليب الأطوار، ولطالما أقام عابدا من
~~مصلاه، وغره بامتساك حبله ودلاه، ولمكانتك عندنا اضربنا عن وصيتك صفحا،
~~وتوسمنا أن صدرك قد شرحه الله فلم نزده شرحا؛ والذي تضمنه تقليد غيرك من
~~الوصايا لم يسفر إلا عن نقاب خطأ الأقلام، وقصر أقوالها عن المماثلة من
~~مراتب أولى التعليم وبين العلماء الاعلام، ولا يفتقر إلى ذلك إلا من ثقل
~~منصب القضاء على كاهله، وقضى جهله بتحريمه عليه، وفرق بين عالم أمر
~~وجاهله.
# وأما أنت فإن علم القضاء بعض ناقبك، وهو من أوانسك لا من غرائبك؛ لكن
~~عندنا أربع من الوصايا لابد من الوقوف فيها على سنن التوقيف، وإبرازها إلى
~~الأسماع في لباس التحذير والتخويف: فالأولى منهن، وهي المهم الذي زاغت عنه
~~الأبصار، وهلك من هلك فيه من الابرار، ولربما سمعت هذا القول فظننته مما
~~تجوز في مثله القائلون، وليس كذلك بل هو نبا عظيم انتم غافلون، وسنقصه عليك
~~كما فوضناه إليك؛ وذلك هو التسوية في الحكم بين أقوالك وأفعالك، والأخذ من
~~صديقك لعدوك ومن يمينك لشمالك. وقد علمت انه لم تخل دولة من الدول من قوم
~~يعرفون بطيش الحلوم، ويغترون بقرب السلطان وهو ظل عليهم ولا يدوم، وإذا
~~دعوا ms512 لمجلس الحكم حملهم البطر والأشر على الامتناع من مساواة الخصوم، ولا
~~يفرق بين هؤلاء وبين ضعيف لا يرفع يدا ولا طرفا، ولا يملك عدلا ولا
~~صرفا؛ ونحن نبرأ من مخالفة الدرجات في حكم العزيز الحكيم، ولعن الله
~~اليهود الذين نسخوا آية الرجم بما أحدثوه من التجبية والتحميم، وقد بسطنا
~~يدك بسطا ليس له انقباض، ولا عليه اعتراض؛ وأنت القاضي الذي لا يكون اسمك
~~منقوصا فيقال فيه إنك قاض. وإذا استقللت بهذه الوصية، فانظر فيما يليها من
~~أمر الوكلاء القائمين بمجلس الحكم الذين لا ترد أحدا منهم إلا خليا
~~لويا، أو خادعا خلويا، وإذا اعتبرت أحوالهم وجدوا عذابا على الناس مصبوبا
~~ولا يتم لهم إلا في ستر القضايا ونعيمها، ولا ينحون في شيء منها إلا نحو
~~إمالتها وترخيمها؛ فارح الناس من هذه الطائفة المعروفة بنصب الحبالة، التي
~~تأكل الرشاء وتخرجها في مخرج الجعالة، وطهر منها مجلسك الذي ليس بمجلس ظلم
~~وزور وإنما هو مجلس عدل وعدالة؛ ومن العدل ان يخلى بين الخصوم حتى يكافح
~~بعضهم بعضا، والمهل في مثل هذا المقام لرعي الرعاية لما يقضي؛ وغن كان
~~أحدهم ألحن بحجته فكله إلى عالم الأسرار، وإذا حكمت له بشيء من حق أخيه فلا
~~تنال ان تقطع له قطعة من النار.
# وكذلك فانظر في الوصية المختصة بالشهداء؛ فإنهم قد تكاثرت أعدادهم وأهمل
~~انتقادهم وصار منصب الشهادة يسأله وسؤاله من الحرام لا من الحلال، وأصبح
~~وهو يورث عن الآباء والأولاد والوراثة تكون في الأموال، والشاهد دليل يمشي
~~القضاء على منهاجه، ويستقيم باستقامته ويعوج بإعوجاجه؛ فانف كل من شانتك
~~منه شائنة، أو رابتك منه رائبة، وعليك منهم بمن تخلق بخلق الحياء والورع،
~~واخذ بالقول الذي على مثلها فاشهد أو فدع. PageV01P266 وأما الوصية الرابعة
~~فإنها مقصورة على كاتب الحكم الذي غليه الإيراد والإصدار، وهو المهيمن على
~~النقض والإمرار؛ وينبغي أن يكون عارفا بالحلي والوسوم والحدود والرسوم، وان
~~يكون فقيها في البيوع والمعاملات، والدعاوي والبينات؛ ومن ادنى صفاته أن
~~يكون قلمه سائحا، وخطه واضحا؛ وإذا استكمل ذلك ms513 فلا يستصلح حتى يكون العفاف
~~شعاره، والأمانة عياره، والحفظ والعلم سوره وسواره، وهذا الرجل إن خلوت به
~~فامض يده فيما يقول ويفعل، واستتم إليه استتامة الواثق الذي لا يخجل؛ والله
~~يختار لنا فيما بيناه من المراشد، ويجعل أقوالنا ثمارا يانعة إذا كانت
~~الأقوال من الحصائد.
# وبعد أن بوأناك هذه المكانة، وحملناك هذه الأمانة، فقد رأينا أن نجمع لك
~~من تنفيذ الأحكام وحفظ أصولها، وألا نخليك من النظر في دليلها ومدلولها؛
~~فإن الترك يوحش العلوم من معهود أماكنها، ويذهب بها من تحت أقفال خزائنها،
~~ومنصب التدريس كمنصب القضاء أخ يشد من عضده، ويكثر من عدده؛ فتول المدرسة
~~الفلانية عالما أنك قد جمعت بين سيفين في قراب، وسلكت بابين إلى تحصيل
~~الثواب، وركبت أعز مكان وهو تنفيذ الحكم وجالست خير جليس وهو الكتاب.
# ونحن نوصيك بطلبة العلم وصيتين؛ إحداهما اعظم من الأخرى؛ وكلتاهما ينبغي
~~ان تصرف إليهما من اهتمامك شطرا؛ فالأولى أن تتخولهم في أوقات الاشتغال،
~~وتكون لهم كالرائض الذي لا يبسط لهم بساط الراحة ولا يكلفهم مشقة الكلال.
~~والثانية أن تدر عليهم أرزاقهم إدرار المسامح، وتنزلهم فيها على قدر
~~الإفهام والقرائح؛ وعند ذلك لا تعدم منهم منبعا في كل حين، ويسرك في حاتيه
~~من دنيا ودين؛ والله يتولاك فيما تنويه صالحة، ويوفقك للعمل بها لا لأن
~~يكون في قلبك سانحة. وقد فرضنا لك في بيت المال قسما طيبا مكسبه، هنيئا
~~مأكله ومشربه؛ لا تعاقب غدا على كثيرة، وإن حوسبت على فتيله ونقيره.
~~والمفروض في هذا المال ينبغي أن يكون على قدر الكفاف لا على نسبة الأقدار،
~~ورب متخوض فيما شان نفسه من مال الله ومال رسوله ليس له في الآخرة إلا
~~النار؛ والدنيا حلوة خضرة تلعب بذوي الألباب، وعلاقاتها بتجدد الأيام فلا
~~تنتهي الآراب منها إلا إلى آراب. ومن أراد الله به خيرا لم يسلك إليها،
~~وغن سلك كان كمن استظل بظل شجرة ثم راح وتركها، ونحن نخلص الضراعة والمسألة
~~في السلامة من تبعاتها، وان نوفق لرعي ولاية العدل والإحسان إذ ms514 جعلنا من
~~رعاتها.
# وهذا التقليد ينبغي أن يقرأ في المسجد الجامع بعد أن يجمع له الناس على
~~اختلاف المراتب، ما بين الأباعد والأقارب، والعراقيب والذوائب، والاشائب
~~وغير الاشائب؛ ولتكن قراءته بلسان الخطيب وعلى منبره، وليقل: هذا يوم رسم
~~بجميل صيته واعتضاض محضره؛ ثم بعد ذلك فأنت مأخوذ بتصفح مطلوبه على الأيام،
~~وإثباته في قلبك بالعلم الذي لا يمحي سطره إذا محيت سطور الأقلام.
# واعلم أنا غدا وإياك بين يدي الحكم العدل الذي تكف لديه الألسنة عن
~~خطابها، وتستنطق الجوارح بالشهادة على اربابها، ولا ينجو منه حينئذ إلا من
~~أتى بقلب سليم؛ وأشفق من قول نبيه: " لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال
~~يتيم " .
# والله يأخذ بناصية كل منا إليه، ويخرجه من هذه الدنيا كفافا لا له ولا
~~عليه، والسلام.
# فولى عماد الدين بن عبد الرحمن بن عبد العلي بن السكري مصنف الحواشي على
~~الوسيط، ثم صرف في المحرم سنة ثلاث عشرة، لأنه طلب منه قرض شيء من مال
~~الأيتام فامتنع.
# قال القاضي تاج الدين السبكي في الطبقات الكبرى: وبلغني أنه كان في زمانه
~~رجل صالح يقال له الشيخ عبد الرحمن النويري، وكان كثير المكاشفات والحكم
~~بها، وكان القاضي عماد الدين ينكر عليه؛ فبلغ القاضي أنه أكثر الحكم
~~بالمكاشفات، فعزله، فقال النويري: عزلته وذريته. فكان كما قال.
# وبلغني عن الظهير التزمنتي شيخ ابن الرفعة، قال: زرت قبر القاضي عماد
~~الدين بعد موته بأيام، فوجدت عنده فقيرا، فقال لهم: يا فقهيه، يحشر العلماء
~~وعلى رأس كل واحد منهم لواء، وهذا القاضي عماد الدين منهم؛ وطلبته فلم أره.
# وولي بعده شرف الدين محمد بن عبد الله الإسكندراني المعروف بابن عين
~~الدولة قضاء القضاة بالقاهرة والوجه البحري، وتاج الدين عبد السلام بن
~~الخراط مصر والوجه القبلي، ثم صرف ابن الخراط في شعبان سنة سبع عشرة
~~وستمائة، وجميع العملان لابن عين الدولة. PageV01P267 ثم صرف ابن عين
~~الدولة عن مصر والوجه القبلي بالقاضي بدر الدين يوسف ابن الحسن السنجاري في
~~ربيع الآخر تسع وثلاثين وبقى قاضيا ms515 بالقاهرة والوجه البحري فقط.
# وفي زمنه اتفقت الحكاية التي اتفقت في زمان الإمام محمد بن جرير الطبري؛
~~وهو أن امرأة كادت زوجها، فقالت: إن كنت تحبني فأحلف بطلاق ثلاثا: مهما قلت
~~لك تقول مثله في ذا المجلس؛ فخلف، فقالت له: أنت طالق ثلاثا، قل كما قلت
~~لك. فأمسك، وترافعا إلى ابن عين الدولة، فقال: خذ بعقصتها: وقل: أنت طالق
~~ثلاثا إن طلقتك.
# قال ابن السبكي: وكأنهما ارتفعا إليه في المجلس؛ وكان بمصر مغنية تدعى
~~عجيبة، قد أولع بها الملك الكامل، فكانت تحضر إليه ليلا وتغنيه بالجنك على
~~الدف في مجلس بحضرة ابن شيخ الشيوخ وغيره. ثم اتفقت قضية شهد فيها الكامل
~~عند ابن عين الدولة، وهو في دست ملكه، فقال ابن عين الدولة: السلطان يأمر
~~ولا يشهد، فأعاد عليه القول، فلما زاد الامر، وفهم السلطان أنه لا يقبل
~~شهادته، قال: أنا اشهد، تقبلني أم لا؟ فقال القاضي: لا ما أقبلك، وكيف
~~أقبلك وعجيبة تطلع إليك بجنكها كل ليلة! وتنزل ثاني يوم بكرة وهي تتمايل
~~سكرى على أيدي الجواري، وينزل ابن الشيخ من عندك! أيحسن ما نزلت، فقال له
~~السلطان: يا كيواج - وهي كلمة شتم بالفارسية - فقال: ما في الشرع يا كيواج،
~~اشهدوا على أني قد عزلت نفسي ونهض. فقام ابن الشيخ إلى الملك الكامل، وقال:
~~المصلحة إعادته لئلا يقال: لأي شيء عزل القاضي نفسه؟ وتطير الأخبار إلى
~~بغداد، ويشيع أمر عجيبة! ونهض إلى القاضي، وترضاه، وعاد إلى القضاء. ومن
~~شعره:
# وليت القضاء وليت القضاء ... لم يك شيئا توليته
# وقد ساقني للقضاء القضاء ... وما كنت قدما تمنيته
# وأقام إلى أن توفى في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستمائة.
# فولي بعده قضاء القاهرة بدر الدين يوسف السنجاري. PageV01P268 وولي الشيخ
~~عز الدين بن عبد السلام قضاء مصر والوجه القبلي، وكان قدم في هذه السنة من
~~دمشق بسبب أن سلطانها الصالح إسماعيل استعان بالفرنج وأعطاهم مدينة صيدا
~~وقلعة الشقيف. فأنكر عليه الشيخ عز الدين، وترك الدعاء له في الخطبة،
~~وساعده في ذلك الشيخ جمال ms516 الدين أبو عمرو بن الحاجب المالكي، فغضب السلطان
~~منهما، فخرجا إلى الديار المصرية فأرسل السلطان إلى الشيخ عز الدين؛ وهو في
~~الطريق قاصدا يتلطف به في العود إلى دمشق، فاجتمع به ولاينه، وقال له: ما
~~نريد منك شيئا إلا أن تنكسر للسلطان، وتقبل يدع لا غير. فقال الشيخ له: يا
~~مسكين، ما أرضاه يقبل يدي فضلا عن أن اقبل يده! يا قوم، أنتم في واد وأنا
~~في واد! والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم. فلما وصل إلى مصر، تلقاه
~~سلطانها الصالح نجم الدين أيوب وأكرمه، وولاه قضاء مصر، فاتفق أن أستاداره
~~فخر الدين عثمان بن شيخ الشيوخ - وهو الذي كان إليه أمر المملكة - عمد إلى
~~مسجد بمصر، فعمل على ظهره بناء طبلخاناه، وبقيت تضرب هناك، فلما ثبت هذا
~~عند الشيخ عز الدين حكم بهدم ذلك البناء، وأسقط فخر الدين، وعزل نفسه من
~~القضاء، ولم تسقط بذلك منزلة الشيخ عند السلطان، وظن فخر الدين وغيره إن
~~هذا الحكم لا يتأثر به في الخارج، فاتفق أن جهز السلطان رسولا من عنده إلى
~~الخليفة المستعصم ببغداد، فلما وصل الرسول إلى الديوان، ووقف بين يدي
~~الخليفة، وأدى الرسالة له، خرج إليه، وسأله: هل سمعت هذه الرسالة من
~~السلطان؟ فقال: لا، ولكن حملنيها عن السلطان فخر الدين بن شيخ الشيوخ
~~أستاداره، فقال الخليفة: إن المذكور أسقطه أبن عبد السلام، فنحن لا نقبل
~~روايته. فرجع الرسول إلى السلطان حتى شافهة بالرسالة، ثم عاد إلى بغداد،
~~وأداها. ولما تولى الشيخ عز الدين القضاء تصدى لبيع أمراء الدولة من
~~الأتراك، وذكر أنه لم يثبت عنده إنهم أحرار، وإن حكم الرق مستصحب عليهم
~~لبيت مال المسلمين، فبلغهم ذلك، فعظم الخطب عندهم، وأجترم الأمر، والشيخ
~~مصمم لا يصحح لهم بيعا ولا شراء ولا نكاحا، وتعطلت مصالحهم لذلك؛ وكان من
~~جملتهم نائب السلطنة، فاستثار غضبا، فاجتمعوا وأرسلوا إليه، فقال: نعقد لكم
~~مجلسا، وننادي عليكم لبيت مال المسلمين، فرفعوا الأمر إلى السلطان، فبعث
~~إليه فلم يرجع، فأرسل إليه نائب السلطنة بالملاطفة فلم ms517 يفد فيه، فانزعج
~~النائب، وقال: كيف ينادي علينا هذا الشيخ، ويبيعنا ونحن ملوك الأرض! والله
~~لأضربنه بسيفي هذا، فركب بنفسه في جماعته، وجاء إلى بيت الشيخ والسيف مسلول
~~في يده، فطرق الباب، فخرج ولد الشيخ، فرأى من نائب السلطنة ما رأى، وشرح له
~~الحال، فما اكترث لذلك، وقال: يا ولدي، أبوك أقل من أن يقتل في سبيل الله،
~~ثم خرج. فحين وقع بصره على النائب يبست يد النائب، وسقط السيف منها، وأرعدت
~~مفاصله، فبكى وسأل الشيخ أن يدعو له، وقال: يا سيدي إيش تعمل؟ فقال: أنادي
~~عليكم وأبيعكم، قال: ففيم تصرف ثمننا؟ قال: في مصالح المسلمين، قال: من
~~يقبضه؟ قال: أنا.
# فتم ما أراد، ونادى على الأمراء واحدا واحدا، وغالى في ثمنهم ولم يبيعهم
~~إلا بالثمن الوافي، وقبضه وصرفه في وجوه الخير.
# وأتفق له في ولايته القضاء عجائب وغرائب، وفيه يقول الأديب أبو الحسين
~~يحيى أبن عبد العزيز الجزار:
# سار عبد العزيز في الحكم سيرا ... لم يسره سوى أبن عبد العزيز
# عمنا حكمه بعدل وسيط ... شامل الورى، ولفظ وجيز
# ولما عزل الشيخ نفسه عن القضاء، تلطف السلطان في رده إليه، فباشره مدة،
~~ثم عزل نفسه منه مرة ثانية، وتلطف مع السلطان في إمضاء عزله، فأمضاه وأبقى
~~جميع نوابه من الحكام، وكتب لكل حاكم تقليدا، ثم ولاه تدريس مدرسته التي
~~أنشأها بين القصرين.
# وولي بعده أفضل الدين محمد الخونجي صاحب المنطق والمعقولات، فأقام إلى أن
~~مات في رمضان سنة ست وأربعين وستمائة، ورثاه العز الإربلي بقصيدة أولها:
# قضى أفضل الدنيا، نعم وهو فاضل ... وماتت بموت الخونجي الفضائل
# وكان يخلفه على الأحكام الجمال يحيى، فلم يزل إلى أن تولى القاضي عماد
~~الدين القاسم بن إبراهيم بن هبة الله الحموي، فبقى إلى أن صرف في جمادى
~~الأولى سنة ثمان وأربعين. PageV01P269 وتولى القاهرة وصرف عنها القاضي بدر
~~الدين، ورتب قاضيا بمصر والوجه القبلي صدر الدين موهوب بن عمر الجزري، وكان
~~نائبا عن الشيخ عز الدين ثم صرف.
# وأعيد القاضي عماد الدين الحموي بمصر، ورتب ms518 بالقاهرة بدر الدين السنجاري،
~~وذلك في رجب سنة ثمان وأربعين، ثم بعد ذلك بأيام يسيرة أضيف له مصر أيضا،
~~وذلك في شوال من السنة. ثم صرف عنه القضاء بمصر، وكان يخلفه أخوه برهان
~~الدين وذلك في رمضان سنة أربع وخمسين.
# ورتب فيه تاج الدين عبد الوهاب بن بنت الأعز، ثم صرف السنجاري عن القاهرة
~~أيضا، وأضيف لأبن بنت الأعز إلى أن توفى الملك المعز.
# فرتب في القاهرة البدر السنجاري في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين، وبقى مع
~~أبن بنت الأعز مصر خاصة.
# ثم أضيف قضاء مصر أيضا إلى السنجاري في رجب من السنة، فأقام إلى جمادى
~~الأولى سنة تسع وخمسين، فعزل.
# وأعيد تاج الدين بن بنت الأعز لقضاء مصر والقاهرة معا، ثم في شوال سنة
~~إحدى وستين عزل أبن بنت الأعز عن قضاء مصر وحدها.
# ووليه برهان الدين الخضر بن الحسن السنجاري، وبقي مع أبن بنت الأعز قضاء
~~القاهرة، فلم يزل إلى رمضان سنة اثنتين وستين.
# فصرف قضاء مصر عن السنجاري، وأضيف إلى أبن بنت الأعز، فلم يزل على هذه
~~الولاية إلى أن مات يوم الأحد سابع عشر رجب سنة خمس وستين.
# قال أبن السبكي في الطبقات الكبرى: وفي ولايته هذه جدد الملك الظاهر
~~بيبرس القضاة الثلاثة من كل مذهب: قاض في القاهرة، ثم في دمشق، وكان سبب
~~ذلك أنه سأل القاضي تاج الدين في أمر، فامتنع من الدخول فيه، فقيل له: مر
~~نائبك الحنفي، وكان القاضي هو الشافعي يستنيب من شاء من المذاهب الثلاثة،
~~فامتنع من ذلك، فجرى ما جرى، وكان الأمر متمحضا للشافعية، فلا يعرف أن
~~غيرهم حكم في الديار المصرية منذ وليها أبو زرعة محمد بن عثمان الدمشقي في
~~سنة أربع وثمانين إلى أن مات الظاهر، إلا أن يكون نائب بعض القضاة الشافعية
~~في جزئية خاصة، وكذا دمشق لم يلها بعد أبي زرعة المشار إليه إلا شافعي.
# قال أبن ميسر في تاريخ مصر: في سنة خمس وعشرين وخمسمائة رتب أبو أحمد بن
~~الأفضل في الحكم أربع قضاة، ms519 يحكم كل قاض بمذهبه، ويورث بمذهبه، فكان قاضي
~~الشافعية سلطان بن رشا، وقاضي المالكية أبا محمد عبد المولى بن اللبنى،
~~وقاضي الإسماعيلية أبا الفضل بن الأزرق، وقاضي الإمامية أبن أبي كامل، ولم
~~يسمع بمثل هذا.
# وقال أبن ميسر: وقد تجدد في عصرنا هذا الذي نحن فيه أربع قضاة على
~~الأربعة مذاهب. انتهى.
# قال أبن السبكي: وقال أهل التجربة: إن هذه الأقاليم المصرية والشامية
~~والحجازية، متى كانت البلد فيها لغير الشافعية خربت، ومتى قدم سلطانها غير
~~أصحاب الشافعي زالت دولته سريعا. قال: وكأن هذا السر جعله الله في هذه
~~البلاد، كما جعله الله لمالك في بلاد المغرب، ولأبي حنيفة فيما وراء النهر.
# قال: وسمعت الشيخ الإمام الوالد يقول: سمعت الشيخ صدر الدين بن المرحل
~~يقول: ما جلس على كرسي مصر غير شافعي إلا قطز، كان حنفيا، ومكث يسيرا وقتل،
~~وأما الظاهر فقلد الشافعي يوم ولاية السلطنة، ثم لما ضم القضاء إلى الشافعي
~~استثنى للشافعي الأوقاف وبيت المال والنواب وقضاة البر والأيتام، وجعلهم
~~الأرفعين، ثم إنه ندم على ما فعل. وذكر أنه رأى الشافعي في النوم لما ضم
~~إلى مذهبه بقية المذاهب، وهو يقول: تهين مذهبي! البلاد لي أو لك! قد عزلتك،
~~وعزلت ذريتك إلى يوم الدين. فلم يمكث إلا يسيرا ومات، ولم يمكث ولده السعيد
~~إلا يسيرا، وزالت دولته، وذريته إلى الآن فقراء، هذا كلام أبن السبكي.
# قال: وجاء بعده قلاوون، وكان دونه تمكنا وعرفة، ومع ذلك مكث الأمر فيه
~~وفي ذريته إلى هذا الوقت، وفي ذلك أسرار الله لا يدركها إلا خواص عباده.
# قال: وقد حكى أن الظاهر رئى في النوم، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال:
~~عذبني عذابا شديدا لجعلي القضاة أربعة، وقال: فرقت كلمة المسلمين.
~~PageV01P270 وقال أبو شامة: لما بلغهم ضم القضاة الثلاثة لم يقع مثل هذا في
~~ملة الإسلام قط، وكان أحداث القضاة الثلاثة في سنة ثلاث وستين وستمائة؛
~~وأقام أبن بنت الأعز قاضيا إلى أن توفي سنة خمس وستين، وكان شديد التصلب في
~~الدين، فكان ms520 الأمراء الكبار يشهدون عنده فلا يقبل شهادتهم؛ وكان ذلك أيضا
~~من جملة الحوامل على ضم القضاة الثلاثة إليه. وحكي أنه ركب وتوجه إلى
~~القرافة، ودخل على الفقيه مفضل، حتى تولى عنه الشرقية، فقيل له: تروح إلى
~~شخص حتى توليه، فقال: لو لم يفعل لقبلت رجله حتى يقبل، فإنه يسد عني ثلمة
~~من جهنم.
# قال أبن السبكي: وكان يقال إن القاضي تاج الدين آخر قضاة العدل؛ واتفق
~~الناس على عدله؛ وقد اجتمع له من المناصب الجليلة ما لم يجتمع لغيره؛ فإنه
~~ولي خمس عشرة وظيفة: القضاء، والوزارة، ونظر الأحباس، وتدريس الشافعية،
~~والصالحية، والحسبة، والخطابة، ومشيخة الشيوخ، وإمامة الجامع.
# وولي بعده مصر والوجه القبلي محي الدين عبد الله بن القاضي شرف الدين بن
~~عين الدولة، والقاهرة والوجه البحري تقي الدين محمد بن الحسن بن رزين، ثم
~~مات أبن عين الدولة في رجب سنة ثمان وسبعين، وعزل أبن رزين في رجب أيضا سنة
~~ثمان وسبعين لكونه توقف في خلع الملك السعيد.
# وولي صدر الدين عمر بن القاضي تاج الدين بن بنت الاعز، فمشى على طريقه
~~والده في التحري والصلابة، ثم عزل نفسه في رمضان سنة تسع وسبعين.
# وأعيد ابن رزين فأقام إلى أن مات في رجب سنة ثمانين، وولي بعده وجيه
~~الدين عبد الوهاب بن الحسين البهنسي قضاء الديار المصرية، ثم عزل عن
~~القاهرة والوجه البحري، واستمر على قضاء مصر والوجه القبلي، إلى أن توفي
~~سنة خمس وثمانين.
# وولي القاهرة بعد عزله عنها شهاب الدين بن الخوئي، فأقام إلى أول سنة ست
~~وثمانين، فعزل.
# وولي بعده برهان الدين الخضر السنجاري، فأقام شهرا، ثم توفى.
# وولي بعده تقي الدين عبد الرحمن بن القاضي تاج الدين بن بنت الأعز، مضافا
~~لما كان معه من قضاء مصر؛ فإنه وليه بعد موت البهنسي، وكان من أحسن القضاة
~~سيرة، وكان أبن السلموس وزير الملك الأشرف يكرهه؛ فعمل عليه، ورتب من شهد
~~عليه بالزور بأمور عظام، منها أنهم أحضروا شابا حسن الصورة، واعترف على
~~نفسه بين يدي السلطان بأن ms521 القاضي لاط به، وأحضروا من شهد بأنه يحمل الزنار
~~في وسطه، فقال القاضي: أيها السلطان كل ما قالوه ممكن؛ لكن حمل الزنار لا
~~يعتمده النصراني، تعظيما ولو أمكنه تركه لتركه؛ فكيف أحمله! ثم عزل القاضي،
~~وكان رجلا صالحا لا يشك فيه، بريئا من كل ما رمي به.
# وولي بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة؛ وذلك في رمضان سنة تسعين
~~وستمائة، فتوجه القاضي تقي الدين إلى الحجاز، ومدح النبي صلى الله عليه
~~وسلم بقصيدة، وكشف رأسه، ووقف بين يدي الحجرة الشريفة، واستغاث بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم، وأقسم عليه إلا يصل إلى وطنه إلا وقد عاد إلى منصبه، فلم
~~يصل القاهرة إلا والأشرف قد قتل، وكذلك وزيره، فأعيد إلى القضاء، ووصل إليه
~~الخبر بالعود قبل وصوله إلى القاهرة، وذلك في أول سنة ثلاث وتسعين؛ فأقام
~~في القضاء إلى أن مات في جمادى الأولى سنة خمس وتسعين.
# وولي بعده الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد بعد امتناع شديد، حتى قالوا له:
~~إن لم تفعل ولوا فلانا أو فلانا - لرجلين لا يصلحان للقضاء - فرأى أن
~~القبول واجب عليه حينئذ. ذكره الإسنوي في الطبقات. قال ابن السبكي: وعزل
~~نفسه غير مرة ثم يعاد. قال الإسنوي: وكانت القضاة يخلع عليهم الحرير،
~~فامتنع الشيخ من لبس الخلعة، وأمر بتغييرها إلى الصوف، فاستمرت إلى الآن.
~~وحضر مرة عند السلطان لاجين، فقام إليه السلطان، وقبل يده؛ فلم يزده على
~~قوله: أرجوها لك بين يدي الله. وكان يكتب إلى نوابه، ويعظهم ويبالغ في
~~وعظهم، ومع ذلك رآه بعض خيار أصحابه في المنام وهو في مسجد، فسأله عن حاله،
~~فقال: أنا معوق ها هنا بسبب نوابي. هذا مع الاحتراز التام والكرامات
~~الصحيحة الثابتة عنه. فهذا كله كلام الإسنوي. PageV01P271 ومن لطائفه ما
~~كتب إلى نائبه بإخميم: صدرت هذه المكاتبة إلى مجلس مخلص الدين، وفقه الله
~~تعالى لقبول النصيحة، وآتاه لما يقربه إليه قصدا صحيحا ونية صحيحة،
~~وأصدرناه إليه بعد حمد الله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ويمهل
~~حتى ms522 لا يلتبس الإمهال بالإهمال على المغرور؛ وتذكره بأيام الله )وإن يوما
~~عند ربك كألف سنة مما تعدون(، ونحذره صفقة من باع الآخرة بالدنيا فما أحد
~~سواه مغبون؛ عسى الله أن يرشده بهذا التذكار وينفعه، وتأخذ هذه النصائح
~~بحجزته عن النار؛ فأني أخاف أن يتردى فيخر من ولاه معه. والعياذ بالله.
~~والمقتضى لإصدارها ما لمحناه من الغفلة المستحكمة على القلوب، ومن تقاعد
~~الهمم مما يجب للرب على المربوب، ومن انسهم بهذه الدار وهم يزعجون عنها،
~~وعلمهم بما بين أيديهم من عقبة كؤود وهم لا يتخففون منها. ولا سيما القضاة
~~الذين تحملوا أعباء الأمانة على كواهل ضعيفة، وظهروا بصور كبار وهمم نحيفة،
~~ووالله إن الأمر عظيم، والخطب جسيم؛ ولا أرى مع ذلك أمنا ولا قرارا، ولا
~~راحة ولا استمرارا، اللهم إلا رجلا نبذ الآخرة وراه، واتخذ إلهه هواه، وقصر
~~همه وهمته على حظ نفسه ودنياه، فغاية مطلبه حب الجاه. والرغبة في قلوب
~~الناس وتحسين الزي والملبس، والركبة والمجلس، غير مستشعر خساسة حاله ولا
~~ركاكة مقصده، فإنك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في القبور.
# فاتق الله الذي يراك حين تقوم، واقصر أملك عليه فإن المحروم من فضله غير
~~مرحوم، وما أنا وإياكم أيها النفر إلا كما قال حبيب العجمي وقد قال له
~~قائل: ليتنا، لم نخلق! قال: قد وقعتم فاحتالوا!.
# وإن خفي عليك مثل هذا الخطر، وشغلتك الدنيا عن معرفة الوطر، فتأمل كلام
~~النبوة: " القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار " ، وقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم لأبي ذر مشفقا عليه: " ا تأمرن على اثنين ولا تولين مال
~~يتيم " وما أنا والسير في متلف مبرح بالذاكر الضابط، هيهات جف القلم، ونفذ
~~حكم الله، فلا راد لما حكم. إيه، ومن هناك شم الناس من فم الصديق رائحة
~~الكبد المشوي. وقال الفاروق: ليت أم عمر لم تلده! وقال على والخزائن مملوءة
~~ذهبا وفضة: من يشتري سيفي هذا ولو وجدت ما أشترى به رداء ما بعته. وقطع
~~الخوف نياط قلب عمر بن عبد ms523 العزيز فمات من خشية العرض، وعلق بعض السلف سوطا
~~يؤدب به نفسه إذا فتر. فترى ذلك سدى، أم نحن المقربون وهم البعداء! فهذه
~~أحوال لا تؤخذ من كتاب السلم، والإجارة، والجنايات، وإنما تنال بالخضوع
~~والخشوع، وأن تظمأ وتجوع.
# ومما يعينك على الأمر الذي دعوتك إليه، ويزودك في السفر المعرض عليه، أن
~~تجعل لك وقتا وتعمره بالتذكر والتفكر، وإنابة تجعلها معدة لجلاء قلبك، فإنه
~~إن استحكم صداه صعب تلافيه، وأعرض عنه من هو أعلم بما فيه.
# فأجعل أكثر همومك الاستعداد ليوم المعاد، والتأهب لجواب الملك الجواد،
~~فإنه يقول: )فو ربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون(.
# ومهما وجدت من همتك قصورا، واستشعرت من نفسك عما بدا لها نفورا، فاجررها
~~إليه وقف ببابه وأطلب، فإنه لا يعرض عمن صدق، ولا يعزب عن علمه خفايا
~~الضمائر )ألا يعلم من خلق(.
# فهذه نصيحتي إليك، وحجتي بين يدي الله إن فرطت إذا سئلت عليك؛ فنسأل الله
~~لي ولك قلبا شاكرا، ولسانا ذاكرا، ونفسا مطمئنة بمنه وكرمه، وخفي لطفه،
~~والسلام.
# واستمر الشيخ إلى أن توفى في صفر سنة اثنتين وسبعمائة.
# وأعيد بعده القاضي بدر الدين بن جماعة، ثم صرف في ربيع الأول سنة عشر
~~وسبعمائة.
# وولي جمال الدين بن عمر الزرعي، ثم صرف.
# وأعيد ابن جماعة في ربيع الآخر سنة إحدى عشرة، فلم يزل إلى أن عمي سنة
~~سبع وعشرين.
# فولى بعده جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني مصنف التلخيص في
~~المعاني والبيان، فأقام مدة ثم صرف في سنة ثمان وثلاثين.
# وولي بعده عز الدين بن القاضي بدر الدين بن جماعة، فاستمر إلى سنة تسع
~~وخمسين، فعزل بواسطة صرغتمش.
# وولي مكانه بهاء الدين بن عبد الله بن عقيل مؤلف شرح الألفية وشرح
~~التسهيل، فأقام ثمانين يوما وصرف.
# وأعيد ابن جماعة، فولى على كره منه، واستمر يطلب الإقالة إلى جمادى
~~الأولى سنة ست وستين، فعزل نفسه، وصمم على عدم العود، ونزل إليه الأمير
~~الكبير يلبغا إلى داره، ودخل عليه أن يعود فأبى. PageV01P272 فولي مكانه
~~بهاء الدين أبو ms524 البقاء محمد بن عبد البر السبكي، فأقام إلى أن عزل في سنة
~~ثلاث وسبعين.
# وولي بعده برهان الدين إبراهيم بن جماعة، ثم عزل نفسه، وولي بدر الدين
~~محمد بن القاضي بهاء الدين بن عبد البر السبكي في صفر سنة تسع وسبعين.
# ثم أعيد البرهان بن جماعة في سنة إحدى وتمانين، ثم أعيد البدر بن أبي
~~البقاء في صفر سنة أربع وثمانين، ثم ولي ناصر الدين محمد بن الميلق في
~~شعبان سنة تسع وثمانين ثم عزل.
# وولي صدر الدين محمد بن إبراهيم المناوي في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين.
# ثم أعيد بدر الدين بن أبي البقاء في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين.
# ثم ولي عماد الدين أحمد بن عيسى الكركي في رجب سنة ثنتين وتسعين، ثم عزل
~~في ذي الحجة سنة أربع وتسعين.
# وأعيد الصدر المناوي في المحرم سنة خمس وتسعين.
# ثم أعيد البدر بن أبي البقاء في ربيع الأول سنة ست وتسعين.
# ثم أعيد المناوي في شعبان سنة سبع وتسعين.
# ثم ولي تقي الدين الزبيري في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين.
# ثم أعيد المناوي في رجب سنة إحدى وثمانمائة.
# ثم ولي ناصر الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن الصالحي في شعبان سنة
~~ثلاث.
# ثم ولي جلال الدين البلقيني في جمادى الأول سنة أربع في حياة والده.
# ثم أعيد الصالحي في شوال سنة خمس، ومات في المحرم سنة ست.
# فولي شمس الدين محمد بن الأخنائي.
# ثم أعيد البلقيني في ربيع الأول من السنة.
# ثم أعيد الأخنائي في شعبان من السنة.
# ثم أعيد البلقيني في ذي الحجة من السنة.
# ثم أعيد الأخنائي في جمادى الأولى سنة سبع.
# ثم أعيد البلقيني في ذي القعدة من السنة.
# ثم أعيد الأخنائي في صفر سنة ثمان.
# ثم أعيد البلقيني في ربيع الأول من السنة، فأقام إلى محرم سنة خمس عشرة،
~~فعزله المستعين.
# وولي شهاب الدين الباعوني، فأقام شهرا، وعزل.
# ثم أعيد البلقيني في صفر سنة خمس عشرة، فأقام إلى جمادى الأولى سنة إحدى
~~وعشرين.
# وولي ms525 شمس الدين محمد بن عطا الله الهروي، وفي ولايته هذه وجد في مجلس
~~السلطان ورقة فيها شعر، وهو:
# يأيها الملك المؤيد دعوة ... من مخلص في حبه لك ينصح
# أنظر لحال الشافعية نظرة ... فالقاضيان كلاهما لا يصلح
# هذا أقاربه عقارب وابنه ... وأخو وصهر، فعلهم مستقبح
# غطوا محاسنه بقبح صنيعهم ... ومتى دعاهم للهدى لا يفلحوا
# وأخو هراة بسيرة اللنك اقتدى ... وله سهام في الجوانح تجرح
# لا درسه يقرأ، ولا أحكامه ... تدري، ولا حين الخطابة يفصح
# فأرح هموم المسلمين بثالث ... فعسى فساد منهم يستصلح
# وكان ذلك في أول شعبان، فعرض السلطان الورقة على الجلساء من الفقهاء
~~الذين يحضرون عنده، فلم يعرفوا كاتبها، وطالت الأبيات. فأما الهروي فلم
~~ينزعج من ذلك، وأما البلقيني فقام وقعد، وأطال البحث والتنقيب عن ناظمها،
~~وتقسمت الظنون؛ فمنهم من اتهم شعبان الأثاري، ومنهم من اتهم تقي الدين بن
~~حجة. قال العيني؛ وبعضهم نسبها لابن حجر؛ قال: والظاهر أنه هو.
# ثم أعيد البلقيني في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين، فأقام إلى ان مات في
~~شوال سنة أربع وعشرين.
# وولي الشيخ ولي الدين العراقي، ثم عزل في ذي الحجة سنة خمس وعشرين.
# وولي شيخنا شيخ الإسلام علم الدين صالح بن شيخ الإسلام سراج الدين
~~البلقيني.
# ثم تولى الحافظ ابن حجر في المحرم سنة سبع وعشرين.
# ثم أعيد الهروي في ذي القعدة من السنة.
# ثم أعيد ابن حجر في رجب سنة ثمان وعشرين.
# ثم أعيد شيخنا البلقيني في صفر سنة ثلاث وثلاثين.
# ثم أعيد ابن حجر في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين.
# ثم أعيد شيخنا البلقيني في شوال سنة أربعين.
# ثم أعيد ابن حجر في شوال سنة إحدى وأربعين.
# ثم ولي شمس الدين القاياتي في المحرم سنة تسع وأربعين، فأقام إلى ان مات
~~في المحرم سنة خمسين.
# وأعيد ابن حجر.
# ثم أعيد شيخنا البلقيني في أول المحرم سنة إحدى وخمسين.
# ثم ولي ولي الدين السقطي في نصف ربيع الأول من السنة؛ ثم عزل.
# وأعيد ابن حجر في ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين، ms526 ثم عزل نفسه في آخر
~~جمادى الآخرة من السنة.
# وأعيد شيخنا البلقيني في صفر سنة سبع وخمسين، فأقام إلى شوال سنة خمس
~~وستين، فعزل. PageV01P273 وأعيد المناوي ثم أعيد البلقيني في شوال سنة سبع
~~وستين، فأقام إلى أن مات في سنة ثمان وستين.
# وأعيد المناوي، ثم عزل في جمادى الآخرة سنة سبعين.
# وولي صلاح الدين المكيني ربيب شيخنا البلقيني.
# ثم عزل بعد ستة أشهر.
# وولي بدر الدين أبو السعادات محمد بن تاج الدين بن قاضي القضاة جلال
~~الدين البلقيني في أول سنة إحدى وسبعين، ثم عزل بعد أربعة أشهر.
# وولي ولي الدين احمد بن أحمد الأسيوطي في نصف جمادى الأولى من السنة
~~فأقام خمس عشرة سنة، ثم عزل في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين.
# وولي الشيخ زكريا محمد الأنصاري السبكي.
# وقد نظم محمد بن دانيال الموصلي إرجوزة فيمن ولي قضاء مصر من حين فتحت
~~إلى عهد البدر بن جماعة، فقال:
# يقول راجي كرم الله العلي ... محمد بن دانيال الموصلي
# من بعد حمد للعلي حاكم ... غامرنا بالجود والمراحم
# ثم الصلاة بعد ترتيل اسمه ... على أحمد الهادي أمين حكمه
# وآله وصحبه العدول ... شهود حجة أحمد الرسول
# فإنني ضمنت هذا الشعرا ... أنباء كل من تولى مصرا
# من سائر القضاة والحكام ... مذ ملكتها ملة الإسلام
# من لدن ابن العاص اعني عمرا ... لفتحها إلى هلم جرا
# لكنني اخترت الكلام الراجزا ... في حصرهم إذ كان لفظا موجزا
# أول من ولي القضا للحكم ... قيس فتى عدي بن سهم
# وآل بعده لكعب عبس ... ثم لعثمان بغير لبس
# ثم ولي سليم نجل عتر ... وبعده السائب نجل عمرو
# ثم يليه عاص المرادي ... وبعده ابن النضر في البلاد
# وآل بعده لعبد الرحمن ... ثم إلى مالك نجل خولان
# ويونس من بعده ولي القضا ... ثم ولي أوس بعزم منتضي
# ثم تولى الحكم عبد الرحمن ... ثم وليه بعد ذاك عمران
# وبعده صار لعبد الأعلى ... وابن حديج ذي الفخار الأعلى
# ثم لعبد الله ذاك القاضي ... آل ومن بعده إلى عياض
# وعاد للقضا بحكم ثان ... ابن حجيرة ms527 الفتى الخولاني
# ثم إلى عياض آل ثانية ... ثم لعبد الله غير وانيه
# والحضرمي ثم للخيار ... ثم يزيد جاء في الآثار
# وآل بعد نوبة وخبر ... إلى ابن سالم بكل خير
# هذا وفي عصر بني العباس ... صار نعيم ثابت الأساس
# وعاد غوث بعد ذاك ... ثم ولي يزيد بعد فاعلموا
# وعاد غوث قبل إبراهيما ... والحضرمي بعده مأموما
# ثم لإسماعيل نجل اليسع ... ثم تلاه الغوث خير تبع
# وبعد هذا حكم المفضل ... ثم أبو طاهر ذاك الأفضل
# ثم المفضل الأمين حكما ... ثم ابن مسروق وما عن ظلما
# ثم وليها بعده التجيبي ... والعمري أيما نجيب
# وبعده البكري وابن ألبكا ... ثم ابن عيسى وهو أزكى نسكا
# والاسلمي حاكم الشريعة ... ثم ابن عيسى واسمه لهيعه
# ثم لإبراهيم نجل القاري ... ثم لابن إبراهيم ذي الفخار
# ثم لعيسى آلت الأحكام ... وبعده زهريها الإمام
# ثم ولي الأحكام نجل شداد ... وبعده الحارث خير الاجواد
# وبعد ما ولي دحيم الأمصار ... صار لها قاضي القضاة بكار
# هذا ونجل عبدة تولى ... ثم أبو زرعة لما ولى
# ثم ابن عبدة تولى الحكما ... وكان فيه بالمحل الأسمى
# ثم أبن حرب وأبو الذكر حكم ... قبل الكريزي زمانا في الأمم
# والجوهري، وهو نعم القاضي ... ومن به قد وقع التراضي
# وبعده أحمد وابن أحمدا ... وأحمد ثانية فيه اغتدى
# وصرفوه بابن زبر فقضى ... من قبل إسماعيل فيما قد مضى
# ثم ابن مسلم ونجل حماد ... والسرخسي والصيرفي بإسناد
# وبعد عبد الله نجل زبر ... ولي أبو بكر جميع الأمر
# ثم ابن زرعة ونجل بدر ... من قبل عبد الله نجل زبر
# ثم ابن بدر بعد عبد الله ... أمسى عليها آمرا وناهي
# ثم أبو ذكر تولى والحسن ... وبعده الكشي في ذاك زمن
# وبعد ذا أبن أخت وليد ولم يزل ... حاكمها والعدل عنه ما عدل
# وبعده ولي القضا أبن الحداد ... وبعده أبن أخت وليد قد عاد
# وبعد ذاك ولد الخطيب ... ولي القضا وولد الخصيب PageV01P274 وبعده محمد
~~قد حكما ... ثم أبو الطاهر فيما علما
# الدولة المصرية
# وبعد هذا ولد النعمان ... ونجله في ذلك الزمان
# ثم أبنه وصنوه ms528 الحسين ... ولم يشنه في القضاء شين
# وبعد ذاك مالك تولى ... ثم أبو العباس فيما يتلى
# وقاسم ثم أبو الفتح ولي ... وهو بغير قاسم لم يعزل
# ثم ابن وهب جاءها في الأثر ... ونالها من قبل نجل ذكرى
# ثم أعيد أحمد للحكم ... ثم ابن وهب فاستمع لنظمي
# ثم ولي الحكم ابن عبد الحاكم ... ثم أعيد بعده للقاسم
# ثم لعبد الحاكم الإمام ... وقاسم وجه بالأحكام
# وبعده ولي القضا نجل أسد ... وبعده أحمد ذو الحكم الأسد
# ثم أعيد ابن أبي كدينه ... لما ارتضوا سيرته ودينه
# ثم على بعده الميسر ... ثم الرصافي الجميل الذكر
# وبعده ولي القضا ابن وهب ... وابن أبي كدينة ذو اللب
# وبعده المليجي في المدينة ... ولي القضا وابن أبي كدينة
# ثم وليه بعده البازور ... وابن أبي كدنة بغير زور
# وبعده العرقي والقضاعي ... ولي القضا حقا بلا نزاع
# ثم جلال الدولة ابن القاسم ... عاد فأضحى وهو خير حاكم
# وبعده نجل نباتة ولي ... وولد الكحال ذو التفضل
# وبعده المليجي والمكرم ... ثم أبو الطاهر ذو التكرم
# وبعده ولي القضا نجل ذكا ... وبعده الحسين وهو ذو الذكا
# ثم ابن بدر وأبو الفضل قضى ... من بعده الصقلي وأبو الفضل الرضي
# وبعده ابن ظافر تولى ... وابن الحسين ذو المقام الأعلى
# ثم أبو الفتح ويوسف ولي ... وكان كل ذا محل أفضل
# ثم وليه ولد الميسر ... اعني سناء الملك رب المفخر
# ثم أبو الفخر ونجل جعفرا ... ثم محمد ولي بلا مرا
# وبعد هذا ولي الرعيني ... ثم سنا الملك بغير مين
# وبعده نجل عقيل لم يزل ... وابن حسين صار حاكم العمل
# وابن سلامة ونجل المقدسي ... وكان فيها ذا محل انفس
# وابن مكرم ونجل عالي ... ثم ضياء الدين ذو الإفضال
# ثم الأعز وأبو الفتح ولي ... وبعده أعيد نجل كامل
# وبعد ذاك في زمان الغز ... ذوي الفخار والعلا والعز
# وليه عبد الملك بن عيسى ... قبل علي أعني الفتى الرئيسا
# ثم ابن عصرون تولى الحكما ... وعاد صدر الدين وهو الأسمى
# والسكري وأبو محمد ... قبل ابن عين الدولة الممجد
# ثم تولى يوسف السنجاري ... وجاء عز ms529 الدين في الآثار
# وبعده موهوب ... اعني الجزري والخونجي ثم العماد الحموي
# ثم أعيد يوسف السنجاري ... ثم تلاه التاج ذو الفخار
# وولي البرهان أعني الخضرا ... وعاد تاج الدين فيما غبرا
# ثم ولي الأحكام محيي الدين ... وابن رزين ذو الحجى الرزين
# وبعد عزله تولاه عمر ... اعني العلامي وبالعدل أمر
# ثم أعيد ابن رزين فحكم ... من بعد صدر الدين عدلا في الأمم
# ثم الوجيه البهنسي للقضا ... عين بعد ذا التقى إذ قضى
# وعندما استعفى لبعد القاهرة ... عن مصره خص بها أوامره
# ثم الشهاب رفعوا محله ... واشخصوه من ربى المحله
# ولم يزل حتى توفاه الردى ... وولي الشام الفتى ابن أحمدا
# ثم ولي القاضي التقي ابن خلف ... بعد الوجيه والشهاب المنصرف
# وعزلوه عن قضاء القاهرة ... ثم وليه سيد السناجرة
# ثم ولي التقى عبد الرحمن ... وبان بدر الدين لما أن بان
# وعاد بدر الدين للشام ... ثم ولي الحكم الفتى العلامي
# ولم يزل حتى توفاه القضا ... ثم ولي التقي أبو الفتح القضا
# وإذا اتاه نازل الحمام ... عاد غليها البدر في التمام
# بدر منير كامل الأوصاف ... والمنهل العذب المنير الصافي
# لأبرحت نافذة أحكامه ... وخلدت زاهرة أيامه
# قلت: وقد ذيلت عليه بمن جاء بعد ذلك، فقلت:
# وبعد ذاك قد وليه الزرعى ... ثم أعيد البدر لما أن دعي
# ثم وليه بعده القزويني ... وبعده ابن البدر عز الدين
# وبعده نجل عقيل قد ولي ... ثم أعيد العز ذا تبجل PageV01P275 وبعده ولي
~~أبو البقاء ... وبعده البرهان ذو ارتقاء
# وبعده البدر هو السبكي ... ثم اتى برهاننا الزكي
# ثم أعيد البدر ذو التحقق ... ثم وليه الناصر ابن الميلق
# ثم وليه صدرنا المناوي ... ثم أعيد البدر ذو الفتاوي
# ثم تولاه العماد الكركي ... ثم أعيد الصدر ذو التمسك
# ثم أعيد البدر ثم الصدر ... ثم الزبيري وعاد الصدر
# ثم وليه بعد ذاك الصالحي ... ولم يكن في علمه بالراجح
# ثم وليه ولد البلقيني ... عالم عصره جلال الدين
# ثم أعيد الصالحي النائي ... ثم ولي محمد الإخنائي
# وبعده عاد الجلال للقضا ... ثمت الأخنائي وهو من مضى
# ثم الجلال بعده الباعوني ... ثم ms530 الجلال باذل الماعون
# ثم ولي الهروي فالجلالي ... ثم العراق وهو ذو الكمال
# ثم وليه العلم البلقيني ... فحافظ العصر شهاب الدين
# ثم أعيد الهروي ثم استقر ... من بعد عزله شهاب ابن حجر
# ثم أعيد شيخنا فابن حجر ... ثم أعيد شيخنا فابن حجر
# ثم وليه بعده القاياتي ... ثم أعيد حافظ السنات
# ثم أعيد شيخنا البلقيني ... ثم أتى السفطي ولي الدين
# ثم أعيد بعد ذاك ابن حجر ... ثم أعيد شيخنا ثم استقر
# من بعد ذاك الشرف المناوي ... وشيخنا من بعد ذو الفتاوي
# ثم أعيد بعد ذاك الشرف ... ثم اعيد شيخنا فالشرف
# ثم الصلاح وهو المكيني ... ثم ولي البدر هو البلقيني
# ثم السيوطي ولي الدين ثم ... للشيخ أعني زكريا الحكم عم
# ذكر قضاة الحنفية
# أول من ولي منهم زمن الظاهر بيبرس في سنة ثلاث وستين وستمائة صدر الدين
~~سليمان بن أبي العز.
# وولي بعده معز الدين النعمان بن الحسن، إلى أن مات في شعبان سنة اثنتين
~~وتسعين.
# وولي شمس الدين محمد السروجي، ثم عزل أيام المنصور لاجين.
# وولي حسام الدين الحسن بن أحمد الرازي، ثم عزل سنة ثمان وتسعين.
# وأعيد السروجي، ثم عزل في ربيع الآخر سنة عشر وسبعمائة.
# وولي شمس الدين محمد بن عثمان الحريري إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة
~~ثمان وعشرين.
# وولي برهان الدين إبراهيم بن عبد الحق، وقال بعض الشعراء في ذلك:
# طوبى لمصر فقد حل السرور بها ... من بعد ما رميت دهرا بأحزان
# كنانة الله قد قام الدليل على ... تفضلها من نبي حق ببرهان
# ثم عزل في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين.
# وولي حسام الدين الحسن بن محمد الغوري، ثم عزل في سنة اثنتين وأربعين.
# وولي زين الدين عمر البسطامي، ثم عزل في جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين.
# وولي علاء الدين التركماني إلى أن مات في المحرم سنة خمسين.
# وولي ولده جمال الدين عبد الله إلى أن مات في شعبان سنة تسع وستين.
# ولي سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي إلى أن مات في رجب سنة ثلاث وسبعين. ms531
# وولي صدر الدين محمد بن جمال الدين التركماني، إلى أن مات في ذي القعدة
~~سنة ست وسبعين.
# وولي نجم الدين احمد بن العماد إسماعيل بن الكشك، طلب من دمشق في المحرم
~~سنة سبع وسبعين، ثم عزل.
# وولي صدر الدين علي بن أبي العز الاذرعي، ثم استعفى فأعفى.
# وولي شرف الدين أحمد بن منصور الدمشقي، ثم عزل نفسه في سنة ثمان وسبعين.
# وولي جلال الدين جار الله إلى أن مات في رجب سنة اثنتين وثمانين.
# وولي صدر الدين محمد بن علي بن منصور إلى أن مات في ربيع الأول سنة ست
~~وثمانين.
# وولي شمس الدين محمد بن أحمد الطرابلسي، ثم عزل نفس سنة اثنتين وتسعين.
# وولي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم الكناني، ثم عزل في شعبان سنة اثنتين
~~وتسعين.
# وولي جمال الدين محمود القيصري إلى أن مات في ربيع الأول سنة تسع وتسعين.
# وأعيد الطرابلسي إلى أن مات في آخر السنة.
# وولي الجمال الدين يوسف بن موسى الملطي، طلب من حلب في ربيع الآخر سنة
~~ثمانمائة، فأقام إلى أن مات في ربيع الآخر سنة ثلاث.
# وولي أمين الدين عبد الوهاب بن قاضي القضاة شمس الدين الطرابلسي، ثم عزل
~~في رجب سنة خمس.
# وولي كمال الدين عمر بن العديم إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة إحدى
~~عشرة.
# وولي ابنه ناصر الدين محمد، ثم عزل في رجب من السنة. PageV01P276 وأعيد
~~الأمين بن الطرابلسي، ثم عزل في المحرم سنة اثنتي عشرة.
# وأعيد ناصر الدين بن العديم، ثم عزل في سنة خمس عشرة.
# وولي صدر الدين علي بن الآدمي إلى أن مات في رمضان سنة ست عشرة.
# وأعيد ابن العديم إلى أن مات في ربيع الآخر سنة تسع عشرة.
# وولي شمس الدين الديري، طلب من القدس، ثم عزل في ذي القعدة سنة اثنتين
~~وعشرين.
# وولي زين عبد الرحمن بن علي التفهيني، ثم عزل في ربيع الآخر سنة تسع
~~وعشرين.
# وولي بدر الدين العيني، ثم عزل في صفر سنة ثلاث وثلاثين.
# وأعيد التفهني، ثم عزل ms532 في جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين.
# وأعيد العيني، ثم عزل في سنة اثنتين وأربعين.
# وولي سعد الدين بن الديري، فأقام إلى ان عزل قبل موته بيسير في شوال سنة
~~ست وستين.
# وولي محب الدين بن الشحنة، ثم عزل في رجب سنة سبع وستين.
# وولي بدر الدين بن الصواف الحموي إلى أن مات آخر العام، وأعيد ابن
~~الشحنة، ثم عزل في جمادى الآخرة سنة سبعين.
# ولي البرهان ابن الديري، ثم عزل.
# وأعيد ابن الشحنة في أول سنة إحدى وسبعين، ثم عزل في سنة ست وسبعين.
# وولي شمس الدين محمد بن الحسن الأمشاطي، إلى أن مات في رمضان سنة خمس
~~وثمانين.
# وولي شرف الدين موسى بن عيد، طلب من دمشق، فأقام دون الشهرين، ومات من
~~واقع وقع عليه من الزلزلة بالمدرسة الصالحية في المحرم سنة ست وثمانين.
# وولي شمس الدين محمد بن المغربي، ثم عزل في رمضان سنة إحدى وتسعين.
# وولي القاضي ناصر الدين الإخميمي.
# ذكر قضاة المالكية
# أول من ولي منهم زمن الظاهر شرف الدين عمر بن السبكي، إلى أن مات سنة سبع
~~وستين وستمائة.
# وولي بعده نفيس الدين بن شكر إلى أن مات سنة ثمانين وستمائة.
# وولي تقي الدين بن شاس، إلى أن مات في ذي الحجة سنة خمس وثمانين.
# وولي زين الدين بن مخلوف النويري إلى أن مات سنة خمس وسبعمائة.
# وولي نور الدين علي بن عبد النصير السخاوي، إلى أن مات في جمادى الأولى
~~سنة ست وخمسين.
# وولي تقي الدين محمد بن شاس، إلى أن مات في شوال سنة ستين وسبعمائة وولي
~~تاج الدين محمد بن القاضي علم الدين محمد بن أبي بكر بن الأخنائي إلى أن
~~مات في أول سنة ثلاث وستين.
# وولي أخوه برهان الدين بن إبراهيم، إلى أن مات في رجب سنة سبع وسبعين.
# وولي أبن أخيه بدر الدين عبد الوهاب بن الكمال أحمد، ثم صرف في ذي القعدة
~~سنة ثمان وسبعين.
# وولي علم الدين سليمان بن خالد البساطي، ثم عزل في صفر سنة تسع ms533 وسبعين.
# وأعيد البدر الأخنائي، ثم صرف في رجب من السنة.
# وأعيد البساطي في سنة ثلاث وثمانين.
# وولي جمال الدين عبد الرحمن بن خير السكندري، وقال بعضهم في ذلك:
# قالوا تولى أبن خير ... فقيه ثغر الرباط
# فقلت: ذا فيض خير ... من بعد خير البساط ثم عزل في جمادى الآخرة من سنة
~~ست وثمانين.
# وولي عبد الرحمن بن خلدون، ثم عزل في جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين.
# وأعيد أبن خير إلى أن مات سنة إحدى وتسعين.
# وولي تاج الدين محمد بن يوسف الكركي، إلى أن مات في شوال سنة ثلاث
~~وتسعين.
# وولي شهاب الدين بن النحريري، ثم عزل في ذي الحجة من السنة وولي ناصر
~~الدين أحمد بن محمد التنسي، إلى أن مات في رمضان سنة إحدى وثمانمئة.
# وولي ولي الدين بن خلدون، ثم عزل في المحرم سنة ثلاث.
# وولي نور الدين علي بن الخارل إلى أن مات من عامه.
# وولي جمال الدين عبد الله الأقفهسي، ثم عزل بعد شهر.
# وأعيد أبن خلدون، ثم عزل في شعبان سنة أربع.
# وولي جمال الدين يوسف البساطي، ثم صرف في ذي الحجة من السنة.
# وأعيد أبن خلدون، ثم صرف في ربيع الأول من سنة ست.
# وأعيد البساطي، ثم صرف في رجب سنة سبع.
# وأعيد أبن خلدون، ثم صرف في ذي القعدة من عامه.
# وأعيد الجمال الأقفهسي.
# ثم ولي جمال الدين عبد الله القاضي ناصر الدين التنسي في مستهل ربيع
~~الأول سنة ثمان، ثم عزل بعد يومين.
# وأعيد البساطي، ثم صرف في رمضان من عامه.
# وأعيد أبن خلدون، ثم لم يلبث أن مات فيه.
# وأعيد جمال الدين التنسي، ثم صرف في سادس عشر من شوال.
# وأعيد البساطي، ثم صرف في شوال سنة اثنتي عشرة.
# وولي شمس الدين محمد بن علي المدني ثم صرف في ربيع الآخر سنة ست عشرة.
~~PageV01P277 وولي شهاب الدين الأموي، ثم أعيد الجمال الأقفهسي إلى أن مات
~~في جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين.
# وولي العلامة شمس الدين البساطي، فأقام إلى أن مات في ms534 رمضان سنة اثنتين
~~وأربعين.
# وولي بدر الدين بن القاضي ناصر الدين التنسي إلى أن مات في صفر سنة ثلاث
~~وخمسين.
# وولي ولي الدين السنباطي، إلى أن مات في رجب سنة إحدى وستين.
# وولي حسام الدين بن جرير إلى أن مات سنة ثلاث وسبعين.
# وولي أخوه سراج الدين ثم عزل، وولي البرهان اللقاني، ثم عزل في جمادى سنة
~~ست وثمانين.
# وولي صاحبنا محي الدين بن تقي الدين.
# ذكر قضاة الحنابلة
# أول من ولي منهم زمن الظاهر شمس الدين محمد بن العماد الجماعيلي، ثم عزل
~~سنة سبعين وستمائة، ولم يل الوظيفة بعد عزله أحد حتى توفي سنة ست وسبعين.
# وولي عز الدين عمر بن عبد الله بن عوض في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين،
~~إلى أن مات سنة ست وتسعين.
# وتولى شرف الدين عبد الغني بن يحيى الحراني، إلى أن مات في ربيع الأول
~~سنة تسع وسبعمائة.
# وولي الحافظ سعد الدين الحارثي، ثم عزل في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة.
# وولي تقي الدين بن قاضي القضاة عز الدين عمر، ثم عزل.
# وولي موفق الدين عبد الله بن محمد المقدسي في جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وثلاثين، إلى أن مات في المحرم سنة تسع وستين.
# وولي ناصر الدين نصر الله بن أحمد العسقلاني، إلى أن مات في شعبان سنة
~~خمس وتسعين.
# وولي أبنه برهان الدين إبراهيم، إلى أن مات في ربيع الأول سنة اثنتين
~~وثمانمائة.
# وولي أخوه موفق الدين أحمد بن نصر الله، ثم صرف.
# وولي نور الدين علي الحكري، ثم صرف.
# وأعيد موفق الدين إلى أن مات في رمضان سنة ثلاث وثمانمائة.
# وولي مجد الدين سالم ثم صرف في سنة ثماني عشرة.
# وولي علاء الدين علي بن مغني، إلى أن مات في صفر سنة ثمان وعشرين.
# وولي محب الدين أحمد بن نصر الله البغدادي، ثم صرف في جمادى الآخرة سنة
~~تسع وعشرين.
# وولي عز الدين عبد العزيز بن علي البغدادي، ثم صرف في سنة إحدى وثلاثين.
# وأعيد محب الدين إلى أن مات في ms535 جمادى الأولى سنة أربع وأربعين.
# وولي بدر الدين محمد بن عبد المنعم البغدادي، إلى أن مات في جمادى الأولى
~~سنة سبع وخمسين.
# وولي شيخنا عز الدين أحمد بن قاضي القضاة برهان الدين بن قاضي القضاة نصر
~~الله إلى أن مات في سنة ست وسبعين.
# وولي تلميذه البدر السعدي.
# ذكر وزراء مصر
# أعلم إن الوزارة وظيفة قديمة كانت للملوك من قبل الإسلام؛ بل من قبل
~~الطوفان، وكانت للأنبياء؛ فما من نبي إلا وله وزير، قال تعالى حكاية عن
~~موسى عليه السلام: )وأجعل لي وزيرا من أهلي، هارون أخي، أشدد به أزري،
~~وأشركه في أمري(، وقال تعالى مخاطبا له: )سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما
~~سلطانا(.
# وكان للنبي صلى الله عليه وسلم أربعة وزراء؛ روى البزار والطبراني في
~~الكبير عن أبن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله
~~أيدني بأربعة وزراء اثنين من أهل السماء: جبريل وميكائيل، واثنين من أهل
~~الأرض: أبي بكر وعمر " .
# وقد وردت الأحاديث في وزراء الملوك، روى أبو داوود عن عائشة، قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير
~~صدق؛ إن نسى كره، وإن ذكر أعانه، وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير
~~سوء؛ إن نسى لم يذكره، وأن ذكر لم يعنه " .
# ولم تكن الوزارة في صدر الإسلام إلا للخلفاء دون أمراء البلاد، فكان وزير
~~أبي بكر الصديق عمر بن الخطاب، ووزير عمر ووزير عثمان مروان بن الحكم؛ ذكره
~~أبن كثير في تاريخه.
# ووزير عبد الملك روح بن زنباع، ووزير سليمان بن عبد الملك عمر بن عبد
~~العزيز.
# قال أبن كثير: وكان رجاء بن حيوة وزير صدق لأمراء بني أمية. ووزير هشام
~~بن عبد الملك فمن بعده عبد الحميد بن يحيى؛ غير أنه لم يكن أحد في عهده
~~يلقب بالوزير، ولا يخاطب بوصف الوزارة.
# وأول من لقب الوزير في الإسلام أبو سلمة حفص بن سليمان الخلال وزير
~~الخليفة السفاح، أول خلفاء بني العباس. PageV01P278 وقال أبن ms536 فضل الله في
~~المسالك: لم تكن للوزارة رتبة تعرف مدة بني أمية وصدرا من دولة السفاح، بل
~~كان كل من أعان الخلفاء على أمرهم، يقال له: فلان وزير فلان؛ بمعنى أنه
~~موازر له، لا أنه متولي رتبة خاصة يجري لها قوانين، وتنتظم بها دواوين.
# وأول من فخم قواعد الملك في هذه الأمة، وعظم عوائد السلطان عبد الملك بن
~~مروان؛ إذ لم يستتب الأمر لأحد بعد عثمان بن عفان كما استتب له، وكان منه
~~إلى معاوية خبط عشواء، وأما معاوية فعمرو بن العاص، وإن كان له وزرا
~~ورداء، فإنه أجل قدرا وأعظم أمرا من أنه يجري معه مجرى الوزراء، إذ كان لا
~~يزال كالممتن عليه لانحيازه إلى جمعه مع ما يسكنه له في شرفه . . . وسابقته
~~في الإسلام.
# وأول من دعي بالوزير في دولة السفاح أبو سلمة حفص سليمان الخلال؛ وكان
~~يقال له وزير آل محمد؛ ثم إن أبا مسلم الخراساني بعث إليه من قتله، وفيه
~~قيل هذا البيت:
# إن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشناك كان وزيرا
# ووزر للسفاح بعده أبو الجهم بن عطية، وخالد بن برمك، وسليمان بن مخلد،
~~والربيع بن يونس.
# ووزر للمنصور أبو أيوب المورياني وعبد الجبار بن عبد الرحمن والربيع بن
~~يونس، وخالد بن برمك، وسليمان بن مخلد، وعبد الحميد.
# ووزر للمهدي معاوية بن عبد الله الطبري، ويعقوب بن داوود بن طهمان،
~~والفيض بن صالح.
# ووزر للهادي الربيع بن يونس، والفضل بن الربيع، وإبراهيم بن ذكوان.
# فلما أستخلف الرشيد وولي الوزارة يحيى بن خالد البرمكي، وقال له: فوضت
~~إليك أمر الرعية، وخلعت ذلك من عنقي، وجعلته في عنقك، فول من شئت، وأعزل من
~~شئت؛ وقال إبراهيم الموصلي في ذلك:
# ألم تر أن الشمس كانت سقيمة ... فلما ولي هارون أشرق نورها
# تبسمت الدنيا جمالا بملكه ... فهارون واليها ويحيى وزيرها
# ومن هذا الوقت عظم أمر الوزارة. ولم تكن قبل ذلك بهذه المثابة؛ وهي من
~~الخلافة في معنى السلطنة عن الخلافة الآن؛ وكانت البرامكة كلهم في معنى
~~الوزراء، للرشيد ms537 خالد بن برمك، وأولاده يحيى والفضل وجعفر؛ حتى قال سلم
~~الخاسر:
# إذا ما البرمكي غدا أبن عشر ... فهمته أمير أو وزير
# ثم لما قتل الرشيد البرامكة، أستوزر الفضل بن الربيع بن يونس، وفي ذلك
~~يقول أبو نواس:
# ما رعى الدهر آل برمك لما ... أن رمى ملكهم بأمر فظيع
# إن دهرا لم يرع عهدا ليحيى ... غير راع ذمام آل الربيع
# ووزر للأمين الفضل أيضا.
# ووزر للمأمون الفضل بن سهل ذو الرياستين، وأخوه الحسن بن سهل، وأحمد أبن
~~أبي خالد، وعمرو بن مسعدة.
# ووزر للمعتصم الفضل بن مروان، وأحمد بن عمار، ومحمد بن عبد الملك الزيات.
# ووزر للواثق محمد بن عبد الملك الزيات.
# ووزر للمتوكل محمد بن عبد الملك أيضا، والفتح بن خاقان، ومحمد بن الفضل
~~الخراساني، وعبيد الله بن يحيى بن خاقان.
# ووزر للمنتصر أحمد بن الخصيب.
# ووزر للمستعين أبن الخصيب، وسعيد بن حميد.
# ووزر للمعتز جعفر الإسكاف وعيسى بن فروخ شاه وأحمد بن إسرائيل.
# ووزر للمهتدي.
# ووزر للمعتمد عبيد الله بن يحيى بن خاقان والحسن بن مخلد وسليمان أبن وهب
~~وأبنه عبيد الله بن سليمان بن وهب، ثم أبنه أبو الحسين القاسم، وهو أول
~~وزير لقب في الدولة، فإن المعتضد لقبه ولي الدولة، وتوفي في زمن المكتفي،
~~فوزر له أحمد أبو العباس بن الحسن بن أحمد بن أيوب، وهو أول وزير منع أصحاب
~~الدواوين من الوصول إلى الخليفة.
# ووزر للمقتدر أبو الحسن علي بن محمد بن الفرات ثلاث مرات، وأبو علي محمد
~~بن الوزير أبي الحسن عبيد الله بن خاقان، وأبو الحسن علي بن عيسى بن داود
~~بن الجراح مرتين. قال الصولي: ولا أعلم أنه وزر لبني العباس وزير يشبهه في
~~زهده وعفته وتعبده، كان يصوم نهاره، ويقوم ليله، وكان يسمى الوزير الصالح.
# وقال الذهبي في العبر: كان في الوزراء كعمر بن عبد العزيز في الخلفاء.
~~وأبو محمد حامد بن العباس، وكان له أربعمائة مملوك يحملون السلاح، ولكل
~~منهم عدة مماليك، وكان يخدمه على بابه ألف وسبعمائة راجل وعشرون حاجبا، ms538
~~يجري مجرى الأمراء.
# وأبو العباس أحمد بن عبيد الله أبن الوزير أبي العباس بن الخصيب، وأبو
~~علي محمد بن أبي العباس بن مقلة صاحب الخط المنسوب، ولما خلع عليه بالوزارة
~~قال نفطويه النحوي: PageV01P279 إذا أبصرت في خلع وزيرا ... فقل أبشر
~~بقاصمة الظهور
# بأيام طوال في بلاد ... وأيام قصار في سرور
# وأبو علي الحسين بن الوزير أبي الحسين القاسم بن الوزير عبيد الله، ولقب
~~عميد الدولة، وأبو القاسم سليمان بن الوزير، وأبو محمد الحسن بن مخلد بن
~~الجراح وأبو الفتح الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات المعروف بابن حنزابة،
~~هؤلاء وزراء المقتدر.
# ووزر للقاهر أبو علي بن مقلة، وأبو العباس بن الخصيب، وأبو جعفر محمد بن
~~الوزير القاسم بن الوزير عبيد الله.
# ووزر للراضي أبو علي بن مقله وأبنه علي أبو الحسين شريكا مع أبيه؛ فكانت
~~الكتب يكتب عليها: " من أبي علي وعلي بن أبي علي " . ولم يل الوزارة أصغر
~~سنا من علي هذا، فإنه ولي وسنه ثماني عشرة سنة. وأبو الفتح الفضل بن
~~الفرات، وأبو علي عبد الرحمن بن عيسى بن داود بن الجراح، وأبو القاسم
~~سليمان بن الجراح، وأبو جعفر محمد بن القاسم الكرخي وأبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن يعقوب البريدي. وفي أيام الراضي تغلب محمد بن رائق، وولي إمارة
~~الأمراء، وصارت الكتب تؤرخ عن أبن رائق، وتقدم على الوزير، فسقط حكم
~~الوزارة من ذلك الوقت.
# ووزر للمقتفي علي بن مقلة، وأبو القاسم سليمان بن الجراح، وأبو جعفر
~~الكرخي وأبو عبد الله البريدي، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن ميمون الأفطس،
~~وأبو إسحاق محمد بن أحمد القراريطي الإسكافي وأبو العباس أحمد بن عبد الله
~~الأصفهاني.
# ووزر للمستكفي أبو الفرج محمد بن علي السريري. قال الهمداني: وصادره
~~توزون على ثلاثين ألف دينار. وانتقلت الوزارة من كتاب الخلفاء إلى كتاب
~~الديلم، فلم يخاطب بوزير غيرهم، وكتب أبو أحمد الفضل بن عبد الرحمن
~~الشيرازي للمستكفي، وكتب أبو نصر إبراهيم بن الوزير أبي الحسن علي بن علي
~~بن عيسى للمطيع، ms539 وكتب أبو الحسن علي بن جعفر الأصبهاني للطائع، وبعده أبو
~~القاسم عيسى بن الوزير أبي الحسن علي بن عيسى وبعده أبو الحسن علي بن عبد
~~العزيز بن حاجب النعمان، وخوطب برئيس الرؤساء.
# وكتب أيضا للقادر، وبعده أبنه أبو الفضل، وبعده أبو طالب محمد بن أيوب
~~ولقب عميد الرؤساء.
# وكتب أيضا للقائم وبعده رئيس الرؤساء أبو القاسم علي بن أبي الفرج الحسن
~~بن مسلمة، وخوطب وزير أمير المؤمنين؛ وهو الذي أستدعى الغزالي إلى بغداد،
~~وأزال دولة بني بويه.
# ووزر بعده للقائم أبو الفتح منصور بن أحمد بن داوست الشيرازي، وهو أول من
~~خوطب بالوزير لدار الخلافة في الدولة السلجوقية، ووزر بعده فخر الدولة أبو
~~نصر محمد بن محمد بن جهير الموصلي.
# ووزر أيضا للمقتدي، وبعده ولده عميد الدولة شرف الدين أبو منصور محمد،
~~وعزل بالوزير أبي شجاع ظهير الدين محمد بن الحسين، ثم عزل وأعيد عميد
~~الدولة.
# وقال أبو شجاع حين عزل:
# تولاها وليس عدو ... وفارقها وليس له صديق
# ووزر للمستظهر عميد الدولة، وسديد الملك أبو المعالي الفضل بن عبد الرزاق
~~الأصبهاني، وأخو عميد الدولة زعيم الرؤساء أبو القاسم علي بن محمد بن جهير،
~~وأبو المعالي هبة الله بن محمد بن علي بن المطلب، ونظام الدين أبو منصور
~~الحسين بن أبي شجاع.
# ووزر للمسترشد أبنه عضد الدولة أبو شجاع، وسنه تسع عشرة سنة وستة أشهر،
~~ولم يل الوزارة أصغر منه، وأبو نصر أحمد بن نظام الملك، وعميد الدولة جلال
~~الدين أبو علي الحسن بن صدقة، وشرف الدين صدر الإسلام أبو شروان بن خالد
~~القاساني؛ وهو الذي كلف الحريري تصنيف المقامات، وشرف الدين يمين الدالة
~~أبو القاسم علي أبن طراد الزيبني العباسي؛ قال الهمداني: ولم يل الوزارة
~~عباسي سواه، ولقب معز الإسلام عضد الدولة الإمام صدر الشرق والغرب وكذا قال
~~أبن كثير: لا يعرف أحد من العباسيين باشر الوزارة غيره.
# وأما الراشد فلم يرتب له وزير مراقبة للعسكري، وكان المتولي لأمره ناصح
~~الدولة بهاء الدين أبو عبد الله الحسين بن جهير أستاذ ms540 الدار إذ ذاك، وجلس
~~للمظالم في بيت التوبة جلوس الوزراء ووزر له بالمعسكر جلال الدين بن
~~نوشروان، وما تمت وزارته، ووزر له جلال الدين أبو الراضي بن صدقة.
~~PageV01P280 ووزر للمقتفي شرف الدين الزبيني، ونظام الدين أبو نصر المظفر
~~بن الزعيم علي بن جهير، وعون الدين أبو المظفر يحيى بن هبيرة، وهو مصنف
~~كتاب الإفصاح، وكان من خيار الوزراء وعلمائهم، وكان يبالغ في إقامة الدولة
~~العباسية وحسم مادة الملوك السلجوقية عنهم بكل ممكن، حتى استقرت الخلافة
~~بالعراق كله، ليس للملوك معهم حكم بالكلية، ولله الحمد.
# ووزر للمستنجد بن هبيرة المذكور إلى أن مات سنة ستين وخمسمائة، فوزر بعده
~~شرف الدين أبو جعفر أبن البلدي، ولقب جلال الدين معز الدولة.
# ووزر للمستضيئ عضد الدولة رئيس الرؤساء محمد بن عبد الله بن المظفر،
~~وقيماز المستنجدي، وعضد الدولة بن رئيس الرؤساء بن المسلمة.
# ووزر للناصر أبو المظفر جلال الدين عبد الله بن يونس الحنبلي، ومؤيد
~~الدين أبو الفضل محمد بن علي بن القصاب، وعز الدين أبو المعالي سعيد بن علي
~~بن حديدة الأنصاري، ونصير الدين ناصر بن مهدي العلوي، ومؤيد الدين محمد بن
~~عبد الكريم القمي.
# ووزر للظاهر القمي هذا.
# ووزر للمستنصر القمي أيضا، وشمس الدين أبو الأزهر أحمد بن محمد بن
~~الناقد، ونصير العلقمي.
# ووزر المستعصم نصير الدين محمد بن الناقد إلى أن مات سنة اثنتين وأربعين
~~وستمائة. فلما مات استوزر مؤيد الدين أبا طالب محمد بن أحمد بن العلقمي،
~~وهو الوزير المشئوم على الخليفة، وعلى بقية بني العباس، وعلى سائر المسلمين
~~وعلى نفسه أيضا؛ فإنه الذي مالأ التتار، حتى قدموا وأخذوا بغداد، وقتلوا
~~الخليفة، وجرى ما جرى، وقال فيه بعضهم:
# يا فرقة الإسلام نوحوا واندبوا ... أسفا على ما حل بالمستعصم
# دست الوزارة كان قبل زمانه ... لابن الفرات فصار لابن العلقمي وقال أبن
~~فضل الله في ترجمته: وزير وليته ما وزر، وأرتفع رأسه وليته رض بالحجر، كمن
~~كمون الأرقم، وسقى الناس من كأسه العلقم.
# وأما مصر فكانت إمرة بلا وزارة إلى أيام السلطان ms541 أحمد بن طولون، فعظم
~~أمرها، ووزر لخمارويه أبو بكر محمد بن رستم الماذرائي الكاتب.
# ووزر لكافور الإخشيدي أبو الفضل جعفر بن الفرات المعروف بابن خنزابه.
# ووزر للمعز جوهر القائد.
# وللعزيز أبو الفرج يعقوب بن يوسف بن كلس، وكان يهوديا فأسلم، وفوض إليه
~~الأمور في سائر مملكته، قال أبن زولاق: هو أول من وزر للدولة العبيدية
~~بالديار المصرية، وكان من جملة كتاب كافور، فلما مات حزن عليه العزيز حزنا
~~شديدا، وأغلق الديوان من أجله، وكانت وفاته سنة ثمانين وثلثمائة.
# ووزر بعده نصراني يقال له عيسى بن نطورس، ثم قبض عليه.
# ووزر للظاهر أبو القاسم علي بن أحمد الجرجرائي في سنة ثماني عشرة
~~وأربعمائة إلى أن مات في زمن المستنصر سنة ست وثلاثين، فوزر بعده أبو نصر
~~صدقة بن يوسف الفلاحي، وكان يهوديا فأسلم، وفيه يقول الحسن بن خاقان
~~الشاعر المصري:
# يهود هذا الزمان قد بلغوا ... غاية آمالهم وقد ملكوا
# العز فيهم والمال عندهم ... ومنهم المستشار والملك
# يا أهل مصر إني نصحت لكم ... تهودوا قد تهود الفلك ثم عزل الفلاحي سنة
~~تسع وثلاثين؛ ووزر بعده أبو البركات الحسين بن محمد بن أحمد الجرجرائي أبن
~~أخي الوزير صفي الدين، ثم صرف في شوال سنة إحدى وأربعين.
# ووزر القاضي أبو محمد الحسن بن علي البازوري مضافا لقضاء القضاة، ولقب
~~الناصر للدين، غياث المسلمين الوزير لأجل المكين سيد الرؤساء تاج الأصفياء
~~قاضي القضاة، وداعي الدعاة، وفي أيامه سأله المستنصر أن يكتب أسمه معه على
~~السكة، فكان ينقش عليها:
# ضربت في دولة آل الهدى ... من آل طه وآل ياسين
# مستنصر بالله جل اسمه ... وعبده الناصر للدين
# " سنة كذا " ، وطبعت عليها الدنانير نحو شهر، فأمر المستنصر ألا تسطر في
~~البر. ثم عزل البازوري، عن الوزارة والقضاء في المحرم سنة خمسين.
# ووزر أبو الفرج عبد الله بن محمد البابلي، ثم صرف في ربيع الأول من
~~السنة.
# ووزر أبو الفرج محمد بن جعفر المغربي، ثم صرف في رمضان سنة اثنتين
~~وخمسين.
# وأعيد البابلي، ثم صرف في المحرم سنة ثلاث ms542 وخمسين.
# ووزر أبو الفضل عبد الله بن يحيى بن المدبر ثم صرف في رمضان.
# ووزر أبو محمد عبد الكريم بن عبد الحاكم أخو قاضي القضاة إلى أن مات في
~~المحرم سنة أربع وخمسين. PageV01P281 ووزر أخوه أبو علي أحمد مصروفا عن
~~القضاء، ثم صرف في شوال، وأعيد أبو الفرج البابلي، ثم صرف في المحرم سنة
~~خمس وخمسين.
# وأعيد أبو علي أحمد بن عبد الحاكم، مضافا للقضاء، ثم صرف في صفر، وأعيد
~~أبو الفضل بن المدبر، فمات في جمادى الأولى من السنة.
# ووزر أبو غالب عبد الظاهر بن الفضل بن الموفق المعروف بابن العجمي، ثم
~~صرف في شعبان.
# ووزر الحسن بن مجلي بن أسد بن أبي كدينة مضافا للقضاء، ثم صرف في ذي
~~الحجة.
# ووزر أحمد بن عبد الحاكم مضافا للقاء، ثم صرف في المحرم سنة ست وخمسين.
# ووزر أبو المكارم المشرف بن أسعد بن عقيل، ثم صرف في ربيع الآخر.
# وأعيد أبو غالب عبد الظاهر، ثم صرف في رجب.
# ووزر أبو البركات الحسين بن عماد الدولة بجرجراي، ثم صرف في رمضان وأعيد
~~الحسن بن مجلي، ثم صرف في ذي الحجة.
# ووزر أبو علي الحسن بن أبي سعد إبراهيم بن سهل التستري، ثم صرف.
# ووز محمد بن جعفر المغربي ثم صرف.
# ووزر جلال الملك ثم صرف.
# ووزر خطير الملك بن الوزير البازوري، ثم صرف وأعيد أبن أبي كدينة، ثم صرف
~~في سنة ست وستين.
# وولي الوزارة التستري، ثم صرف في نصف المحرم سنة سبع وخمسين.
# ووزر أبو شجاع محمد بن الأشرف أبو غالب محمد بن علي بن خلف، ثم صرف ثاني
~~يومه عنها، وأعيد أبن أبي كدينة، ثم صرف بعد أربعة أيام.
# وأعيد أبو شجاع بن الأشرف، ثم صرف في نصف ربيع الأول.
# ووزر سديد الدولة أبو القاسم هبة الله بن محمد الرحبي، ثم صرف في ربيع
~~الآخر.
# وأعيد أبن أبي كدينة، ثم صرف في رجب.
# وأعيد أبو المكارم المشرف أبن أسعد، ثم صرف في شوال.
# ووزر الأمير أبو الحسن علي بن ms543 الأنباري، ثم صرف في ذي الحجة.
# وأعيد سديد الدولة هبة الله، ثم صرف في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين.
# ووزر جلال الملك أحمد بن عبد الكريم مضافا للقضاء، ثم صرف بعد أيام.
# وزر أبو الحسن بن طاهر بن وزير، ثم صرف بعد أيام.
# ووزر أبو عبد الله محمد بن أبي حامد التنسي يوما واحدا، ثم صرف.
# ووزر أبو سعد منصور بن زنبور ثم هرب بعد أيام.
# ووزر أبو العلاء عبد الغني بن نصر بن سعيد، ثم صرف بعد أيام.
# وأعيد أبن أبي كدينة.
# وولي الوزارة أمير الجيوش بدر بن عبد الله الجمالي، وإليه تنسب قيسارية
~~أمير الجيوش، والعامة يقولون " مرجوش " ، وهو باني الجامع الذي بثغر
~~الإسكندرية بسوق العطارين، فأقام إلى أن مات سنة ثمان وثمانين وأربعمائة،
~~فقام في الوزارة والده الأفضل أبو القاسم شاهنشاه، فوزر للمستنصر بقية
~~أيامه وللمستعلى وصدرا من ولاية الآمر، ثم إنه قتل، ضربه فداوى وهو راكب،
~~وذلك في رمضان سنة خمس عشرة وخمسمائة. قال أبن خلكان: وترك من الأموال ما
~~يفوق العد من ذلك من الذهب العين ستمائة ألف ألف دينار، ومن الفضة مائتين
~~وخمسين أردبا، وسبعين ألف ثوب ديباج أطلس، ودواة ذهب فيها جوهر باثني عشر
~~ألف دينار، وخمسمائة صندوق للبس بدنه، وصندوقان كبيران فيهما إبر ذهب برسم
~~النساء، ومن سائر الأنواع ما لا يعلم قدره إلا الله.
# وقام في الوزارة مكانه أبو عبد الله محمد بن مختار بن بابك البطائحي،
~~ولقب المأمون، وهو باني الجامع الأقمر، وله صنف الإمام أبو بكر الطرطوشي
~~كتاب سراج الملوك، ثم قبض عليه الآمر، وقتله في سنة تسع عشرة.
# وقام في الوزارة أبو علي بن الأفضل، ولقب أمير الجيوش، فلما ولي الحافظ
~~استحوذ الوزير على الأمور دونه، وحصر الحافظ في موضع لا يدخل عليه إلا من
~~يريده، ونقل الأموال من القصر إلى داره، ولم يبق للحافظ سوى الاسم فقط،
~~ودعا لنفسه على المنابر بناصر أيام الحق، هادي العصاة إلى أتباع الحق، مولى
~~الأمم، ومالك فضيلتي السيف والقلم. وخطب للمهدي ms544 المنتظر آخر الزمان، فلم
~~يزل كذلك إلى أن قبل في العشرين من المحرم سنة خمس وعشرين، قتله مملوك
~~إفرنجي للحافظ بأمرة.
# واستوزر بعده مملوكه أبا الفتح باليس الحافظي، ولقب أمير الجيوش أيضا، ثم
~~تخيل منه الحافظ، فدس عليه من سممه في ماء الاستنجاء، فمات.
# واستوزر بعده أبنه الحسن - أعني أبن الحافظ الخليفة - وكان ولي عهد أبيه،
~~فقام ثلاثة أعوام، يظلم ظلما فاحشا؛ حتى إنه قتل في ليلة أربعين أميرا،
~~فخافه أبوه، فدس عليه من سممه، فهلك في سنة تسع وعشرين. PageV01P282 ثم
~~استوزر بهرام الأرمني النصراني، ولقب تاج الدولة، فتمكن في البلاد، وأساء
~~السيرة، فقبض عليه الحافظ، وسجنه.
# واستوزر بعده رضوان بن الوحشي، ولقبه الملك افضل، ولم يلقب وزير بذلك،
~~قبله، ثم وقع بينه وبين الحافظ، فقتله سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، واستقل
~~بتدبير أموره وحده من غير وزير.
# فلما ولي الظافر سنة أربع وأربعين وخمسمائة، استوزر أبا الفتح بن فضالة
~~بن المغربي، ولقب أمير الجيوش، فأحسن السيرة، ثم قتل سنة خمس وأربعين.
# ووزر أبن سلار، ولقب الملك العادل، ثم قتل من عامه.
# ووزر أبن نصر عباس الصنهاجي، فدس عليه الظافر من قتله فقتل هو أيضا.
# فلما أقيم الفائز وزر له طلائع بن زريك، وتلقب بالملك الصالح، وهو صاحب
~~الجامع بجوار باب زويلة، وخلع عليه مثل الأفضل أمير الجيوش بدر الجمالي من
~~الطيلسان المقور، وكتب له تقليد من إنشاء الموفق أبي الحجاج يوسف بن علي بن
~~الخلال وهذه صورته: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد فالحمد لله المنعم على
~~المخلصين من أوليائه بسوابغ آلائه، والمتكفل لمن نصره بنصره وتثبيت قدمه
~~وإعلائه، الممهد لمن قام بحقه أرفع مراتب الدنيا والآخرة، والموضح لمن حامى
~~عن الدولة الفاطمية آيات التأييد الباهرة، والجامع القلوب على طاعة من
~~أطاعه في الدفاع عن أهل بيت نبيه، والمحسن إلى من أحسن إلى مهجته غيرة
~~لأئمة الهدى المصطفين من عترة وصيه، والمذلل الصعاب لمن رفع راية الإيمان
~~ونشرها، والميسر الطلاب لمن أحيا كلمة التوحيد وأنشرها، ممن احب الله
~~ورسوله ممن ms545 اصطفاه من أبرار عباده، والماحي إساءة من أعلن ببيان الحق وجهر
~~بعباده، والمعرض من أسعده بالسبق إلى مرضاته، لنيل غايات المن الجسيم
~~والمرتب من جاء في ذاته، في أرفع مراتب الإجلال والتفخيم، والموجب لمن أخلص
~~منه وأحسن عملا تعجيل مقام الفخر الكريم، وتأجيل الخلود في النعيم، ذلك فضل
~~الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
# والحمد لله الذي أوضح أنوار الحقائق بأنبيائه الهداة، وأبان برسله
~~الأمناء لعباده مناهج النجاة، وجعل العمل بمراشدهم ذريعة الموقنين إلى علي
~~المنازل ورفيع الدرجات، وختمهم بأفضلهم نفسا ومحتدا، وأحقهم بأن يكون
~~لكفاتهم سيدا، محمد هادي النام، والداعي إلى الإسلام، والمخصوص بانشقاق
~~القمر وتظليل الغمام، وأورث أخاه وأبن عمه باهر شرفه وبارع علمه، وأفرده
~~بإمامة البشر وخص، واقرها فيه في عقبه إلى يوم القيامة بجلي النص، فأصبحت
~~الإمامة للملة الحنيفية قواما، ولأسباب الشريعة بأسرها نظاما، ونقل الله
~~نورها في أئمة الهدى من نسله فتناولها الآخر من الأول، وتلقاها الأكمل عن
~~الأكمل، فكلما رام معاند بحيف نورها، أو قصد منافق إخفاء ظهورها، زاد
~~أنوارها إشراقا، ووجد لبذورها كمالا واتساقا، ومكن قواعد دولتها وإن زحزحها
~~الغادرون، وأحكم معاقدها وإن جهد في حلها الماكرون، يريدون ليطفئوا نور
~~الله بأفواههم، والله متم نوره ولو كره الكافرون.
# والحمد لله الذي حفظ بأمير المؤمنين نظام الخلافة واتساقها، وحمى لميامنه
~~دوحة الإمامة وأبقى نضرتها وإبراقها، وأورث خصائص الأئمة الراشدين في
~~آبائه، وأودعه سرائر دينه المصونة في صدور أنبيائه، وأيده بموارد الإرشاد
~~والإلهام، وجعل طاعته فرضا مؤكدا على كافة الأنام، وخصه بالتوفيق والعصمة،
~~وأفاض للأمة به سجال الرحمة، وأبرم بأمانته أمر الملة، وأحكم معاقد الدين،
~~وجعله من هداته، قال جل وعلا فيهم: )وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا
~~إليهم فعل الخيرات وأقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين(.
# يحمده أمير المؤمنين على ما نقله إليه من خصائص آبائه الأئمة الأطهار،
~~وأيده به في أنصار دعوته من العلو والاستظهار، واتخذه به من جنود السماء
~~والأرض وأظهر له من معجزاته وآياته، وأظهر بمزيته من مظاهر الظفر ms546 لألويته
~~وراياته.
# ونسأله أن يصلي على جده محمد نبيه الأمين، ورسوله المبعوث في الأميين،
~~الهادي إلى جنات النعيم، والمحيطة متابعته بالفوز العظيم، الذي جلى الله
~~ظلمات الجهالة بمبعثه، وشرف الأئمة من ذريته بمقامه ومورثه، ورد النافر إلى
~~الطاعة بالبر والإيناس، وجعله خير رسول إلى خير أمة أخرجت للناس.
~~PageV01P283 وعلى أخيه وأبن عمه أبينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قسيمه
~~في المناسب والفضائل، وثالثه في تشفيع الذرائع والوسائل، ومفرج الكرب عنه
~~بموازرته وصدق كفاحه، وباب مدينة علمه الذي لا يوصل إليه إلا باستفتاحه،
~~وعلى الأئمة من ذريتهما الذين بلغ الله بهم الأرب والسؤال، وأغنى الأئمة
~~بهداهم عن التقفية بعده برسول، والعترة المصطفين، وأحد الثقلين، وبحار
~~العلم الزاخرة، والمرجوين لصلاح الدنيا والآخرة، وسلم ومجد، ووالى وردد.
# وإن أمير المؤمنين لما مهده الله من ذوي الشرف الباذخ، وحازه لمنصبه من
~~الفخر الأصيل والمجد الشامخ، وأفرد به من خلافته على العالمين، وأورثه إياه
~~من غوامض الحكم التي لا يعقلها إلا أعيان العالمين، وحباه به من ضروب
~~الوجاهة والكرامة، وفاض عليه من أنوار الإمامة، وواصله إليه من العناية
~~الشاملة والبر الخفي، وجمعه له من الإحسان الجلي واللطف الخفي، وأقره من
~~مواهب الفضل والإفضال لديه، وجعل في كل حركة وسكون دليلا واضحا يشير إليه،
~~يقدر نعم الله حق قدرها، ويواصل العكوف على الاعتداد بها ونشرها، ويبالغ في
~~شكرها قولا وعملا ونية، ويجهد نفسه في حمدها اجتهادا يرجو به درك
~~الأمنية، ويتحقق أن أسماها محلا وقدرا، وأولاها على كافة البرية ثناء
~~وشكرا، وأعلاها قيمة، وأعمها نفعا وأعذبها ديمة، وأجمعها لضروب الجدل
~~والاستبشار، وأجدرها بأن تؤثر في الأمم أحسن الآثار، وأوسعها في مضمار
~~الاعتداد مجالا، وأعظمها على الرئيس والمرؤوس نفعا وجمالا. النعمة بك أيها
~~السيد الأجل والتغوث والدعاء إذ كنت نجدة الله المذخورة لأمنائه على خلقه،
~~والقائم دون البرية بما افترضه عليهم من مظاهرة أمير المؤمنين والأخذ له
~~بحقه، واللطف الذي كان في الإمامة ومن إعدامها حاجزا، والنصر الذي أصبح به
~~أمير المؤمنين بعون الله فائزا، وحزب ms547 الله القاهر الغالب، وشهاب أمير
~~المؤمنين الصائب الثاقب، وظله الذي يفئ على العام والخاص، ومنهل فضله الذي
~~يصفو ويعذب لذوي الولاء والإخلاص، وسيفه الذي يستأصل ذوي الشقاق والنفاق،
~~ويده التي ينبعث منها ينابيع العطاء وسحائب الأرزاق، والولى الذي ارتضاه
~~أمير المؤمنين للمصالح كفيلا، والصفي الذي لا تبغي دولته عن موازرته تبديلا
~~ولا تحويلا.
# فعلو قدرك عند أمير المؤمنين لا ينتهي إلى أمد محدود، وقيامك في الأخذ
~~بحقه يتجاوز كل سعي مبرور ومقام محمود، ودعائمه بنصرك الله في طاعته يصفو
~~عنده كل عظيم في مجافاتك، وشفاؤك صدر أمير المؤمنين من أعدائه، أعجز القدرة
~~عما يشفى غليله في إحسان مجازاتك.
# ولقد حزت من المآثر ما فقت به أهل عصرك قدما وسبقا، وسموت بجمالك إلى ذوي
~~مجد لا تجد الهمم العلية إلى تمنيها مرقا، وما زلت في كل أزمنتك سلطانا
~~مهيبا، وفردا في المجالس لا تدرك له الأفكار ضريبا، ومطاعا تبارك بأنبائه
~~الأندية والمحافل، وهماما تخضع باسمه المهائب وتذعن الجحافل، وسيدا تلقى
~~إليه مقاليد التقدمة والسيادة، ومعظما ليس على ما خصه الله به من التعظيم
~~موضع الزيادة.
# وكشف الله أمرك في الولاء فدعاك الأئمة ظهيرا، وزاد في إنعامه على الأمة
~~فارتضاك لهداة أهل بيته معينا ونصيرا، ووفر نصيبك من الفضائل والمناقب
~~فوهبك منها ما أفاضه عليك شرفا، وأحظى الملوك بتمكنك منهم وكونك لهم فخرا
~~وشرفا، فلا رتبة علاء إلا وقد فرعتها منزلا، ولا منزلة سناء إلا وقد سموت
~~إليها منتقلا، ولا مزية فضل إلا احتويت عليها وحزتها، ولا منزلة فخر إلا
~~طلتها بفضائلك وجزتها، ولا مأثرة إلا وكنت فاتح بابها، ولا منزلة خطيرة إلا
~~وأنت مستوجبها وأولى بها، ولا سماة مجد إلا وخصائلك طالعة في آفاقها
~~أقمارا، ولا موقف فضل إلا ولك فيه تقدم لا تنازع فيه ولا تماري، فما يوجد
~~مقدم إلا وقد فضلته بآثارك وتقدمته، ولا مميز إلا أسمته في جناب فضلك
~~ورسمته.
# تقلدت جلائل الأمور فلبستها نباهة وتقويما، وباشرتها فأحرزت بمناقبك
~~جلالة ووجاهة وتفخيما، تجرجر بك الرتب أذيال الفخر والإجلال، ms548 وتزهى بأفعالك
~~التي يبعث عليها ما أوتيته من شرف الجلال.
# ولم تزل تدابير أولياء الدولة ورجالها بفضائل سياستك فتثبت لهم الأقدام،
~~وتكسبهم عزة النفوس فيستهينوا في حق الانتصار بك بملاقاة الحمام.
~~PageV01P284 ورمى الله بك طغاة الكفار بتأييد الإسلام، وأختارك للمجاهدة عن
~~الملة فأصبحت بك مرفوعة الأعلام، وأبدت الأعداء الجوامع الباكيات من
~~المحايد والمخاوف وأعمال الحسام؛ فلو تراخى بك الأمل في جهادهم لكنت لجملهم
~~مستأصلا، ولغدوت لهم عن الأعمال السامية بعرفانك فاضلا، فأثرك فيهم الأثر
~~الذي لم يبلغه مجاهد، وما فللت في هامهم من حد العضب الصارم بباسل ناطق
~~وبجدل شاهد.
# فما يبلغ التعداد ما جمعته من المناقب والفضائل، ولا يستولي الإحصاء على
~~مالك من المفاخر التي لا يحيط بها أحد من الملوك الأوائل، فتجمع زهد
~~الإبدال إلى همم الأكاسرة، وتوفق في أعمالك بين ما يقضي بصلاح الدنيا وحسن
~~ثواب الآخرة، فأنت البر التقي النقي الحسيب، الظاهر المبرأ من كل دنس وعيب،
~~والمرضي خالقه بالأفعال التي لا ينجو بها لبس ولا ريب، وواحد الدنيا لا
~~يسامى ولا يطاول، والملك الأوحد الذي برعت أدوات كماله فما يشابه ولا
~~يماثل.
# جعلتك الفضائل غريبا في الأنام، وخصك الحظ السعيد بفطرة تهرب فتهرب أن
~~تأتي بمثلها الأيام، وحويت من الأخلاق الملوكية ما قصر بعظماء الملوك عن
~~مجاراتك، واقتنيت من الحكم والمعارف ما جعل كافة العلماء مفترقين بعظم
~~فضيلة ذاتك، وقرنت بين من عزه إذ فرار البيت ولطافة حكم القلم، وكاثرت فيك
~~المعجزات لجمعك ما افترق من مفاخر الأمم.
# فما أشرف ما أفردك الله به من كمال الشجاعة والبراعة، وتوحدك بمجده من
~~معجزات تصنيف الصارم واليراعة، فسيفك مؤيد في قط العضو والهام، وقلمك ماض
~~في البلاغتين مضاء لا يدرك إلا بالإلهام، فكم مقام جلال وجلاد فرجته بعضب
~~وبنان، وموقف خطاب وضراب كشفت غمته بسن قلم وسنان.
# فسبحان من أفردك باستكمال المآثر، وجمع لك من المحاسن ما أعجز وصفه جهد
~~الناظم والناثر، وآتاك غاية شرف النفس وكرم الأصل، ومكنك من كل منقبة
~~بإحراز السبق وإدراك الحصل، وأطلعك ms549 من أفق علاء تكاثرت سعوده، وأستخلصك من
~~منصب سناء سما فأعجز النجم صعوده، وانتخبك من بيت عز غدت دعائمه للذات
~~السمهرية وظلاله صفحات القبض المشرفية، وحشاياه صهوات الجرد الأعوجية.
# ولقد كان وقع التحامل على الحضرة ببعدك عن فنائها، وحسدت على قربك منها
~~لما يعلم من متابعتك لها، وإغراقك في ولائها، وحاد بك عن موضعك من الاختصاص
~~بها من قصد اهتضامها، وأفسد لسوء عقيدته نظامها، وصامها على أنك لم تخل
~~بنصرتها على بعد الدار، بل نصرت الحق حيث كان ودرت معه حيث دار. وقد كان
~~أمير المؤمنين حين أبهمت الأمور، وحرجت الصدور، وحازت اللباب، واستشرف
~~للارتياب، يرجو من الله أن يفجأه منك بالفرج القريب، ويصبي أعدائك من عزمك
~~بالسهم المصيب، واستجاب الله دعاءه فيك بما ماثل دعاء جده رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وضاهى، وحصل في ذلك على معنى قوله تعالى: )قد نرى تقلب وجهك
~~في السماء فلنولينك قبلة ترضاها(.
# ولما أذهب الله بك أيها السيد الأجل الملك الصالح عن دولة أمير المؤمنين
~~غايات العي، وأدرك بها ثار أولياء الله من ذوي المباينة والبغي، وأحسن له
~~الصنيع بموازرتك، وبلغه مظافرتك ومكاتفتك لما أحاط الخبرة بأرجائه، وفقه من
~~التعويل عليك لما كان غاية رجائه، فقلدك من وزارته، وفوض إليك تدبير مملكته
~~وكفالته، وجعلك إمارة جيوشه الميامين، وكفالة قضاة المسلمين، وهداية دعاة
~~المؤمنين، وتدبير ما هو مردود إليهم من الصلاة والخطابة وإرشاد الأولياء
~~المستجيبين، والنظر في كل ما أغدقه الله من أمور أوليائه أجمعين، وجنوده
~~وعساكره المؤيدين، وكافة رعاياه بالحضرة وجميع أعمال المملكة دانيها
~~وقاضيها، وسائر أحوال الدولة بادييها وخافيها، وكل ما تنفذ فيه أوامره،
~~تبوح بشعاره منابره، ورد إليك تدبير ما وراء سرير خلافته، وسياسة ما تحتوي
~~عليه أقطار مملكته، وألقى إليك مقاليد البسط والقبض، والرفع والخفض،
~~والإبرام والنقض، والقطع والوصل، والولاية والعزل، والتصرف والصرف،
~~والإمضاء والوقف، والغض والتنبيه، والإخمال والتنويه، وجميع ما يقتضيه صواب
~~التدبير من الإنعام والإرغام، وما توجبه أحكام السياسة من الإباء والإتمام،
~~تيمنا بما يحقق مبالغتك من ms550 متابعته، واجتهادك في إعلامنا ودعوته، وعلما
~~بأن التوفيق لا يعدو وراك، والمسعود لا يفارق أنحاك. PageV01P285 فتقلد ما
~~قلدك أمير المؤمنين من هذه الرتب العالية، والمنزلة التي قرب عليك تناولها
~~أعمالك الزاكية، والمنصب الذي تحكم فيه بأمر أمير المؤمنين وتنطق بلسانه،
~~وتبطش بيده وتحب وتبغض بقلبه وجنانه، جاريا على رسمك في تقوى الله وخشيته،
~~واتباع مرضاته واستشعار رجعته، ومنتجزا ما عد به في كتابه، إليه ينتهي
~~الحكم وينتسب، إذ يقول تعالى: )ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث
~~لا يحتسب(.
# والعساكر المنصورة فهم أشياع الدين، وأعضاد دولة أمير المؤمنين، وأبناء
~~دعوة آبائه الراشدين، والقائمون بمدافعة الأعداء عن حوزة الدولة العلوية،
~~والمدخرون لكفاح المباين للملكة الفاطمية، والمنادون بشعارها في كل وقت
~~وحين، والمعدون للذب عن بيضة المسلمين وأنصار الخلافة، وطاردو الوجل
~~والمخافة، المصطلون نيران الحرب والكفاح، ذوو القلوب في المواقف التي تهتز
~~فيها السيوف وتضطرب كعوب الرماح، والممنوحون مزية اللطف لحسن معتقدهم في
~~الطاعة، والمستعملون في خدمة ولي نعمتهم جهد الطاقة والاستطاعة.
# ومنهم الأمراء الأكابر، والأعيان الأخاير، وولاة الأعمال وسداد الثغور،
~~واللائقة بهم سواعي الرتب ومعالي الأمور، والأولياء الذين سلمت موالاتهم من
~~الشوائب، وأشتملوا على غرر المآثر والمناقب، والأنجاد الذين يندفع بهم
~~الخطب الملك، والكفاة الذين يتسرعون إلى ما يندبون له من كل مهم، وما زلت
~~تحسن لهم الوساطة في المحضر والمغيب، ويشيع ذكرهم بما يتضوع نشره ويطيب،
~~وتسفر لهم بما يبلغون به آمالهم، وتجهد في توفير المنافع عليهم وتحرص على
~~إيصالها لهم لا سيما الآن وجميع أمرهم إليك مردود، وقد ظهر لك من إخلاصهم
~~في الطاعة مقامهم المشهور وسعيهم المحمود؛ فهم خليقون منك بمضاعفة المكرمة
~~والتبجيل، جديرون بتوفير حظهم من الإحسان الجزيل.
# فتوخى كلا منهم بما يقتضيه له حاله، وتستدعيه نهضته واستقلاله، وتعرب
~~لهم عما يمنون به من محض طاعتهم، وصريح مسابقتهم، وتسرعهم إلى مقارعة
~~الأعداء والمخالفين، وتمسكهم بحبل الولاء المتين.
# فأما القضاة والدعاة فأنت كافلهم وهاديهم، وعلمك محيط بقاصيهم ودانيهم،
~~وتأنيك يبعثك على استكفاء إعفائهم وديانتهم، ويمنعك من ms551 استعمال المفضولين
~~في علم وأمانة، ويحضك على التعويل على ذوي النزاهة والصيانة.
# فأما الأموال وهي عماد الدول وقوامها، وبها يكون استثبات أمورها
~~وانتظامها، ويستعان بها على الاستكثار من الرجال والأنصار، وبوفورها تقوم
~~المهابة في نفوس مماليك الأطراف والأمصار؛ وأمير المؤمنين يرجو أن تتضاعف
~~بنظرك، وتنمي لفاضل سياستك وحمد أثرك، تتسع بأذن الله في أيامك العمارة؛
~~وتتوافر بما ينعم الأعمال بحسن تأنيك من البهجة والنضارة.
# والرعايا فهم ودائع الله عند من أستحفظ أمورهم، وعياله الذين يتعين على
~~ولاة الأمر أن يشرحوا بالرعاية صدورهم، وتأكيد الوصايا بتخفيف الوطأة
~~عليهم، والأمر بالعدل والاحسان على الصغير والكبير منهم؛ وقد خصك الله
~~بالكمال، وحبب إليك الإحسان والإجمال، بغايات تنتج لك من أبواب المصالح ما
~~لا تحيط به الوصايا، ويشترك في عائدة نفعه الخواص والأجناد والرعايا. وقدرك
~~يجل أن نكثر لك بالقول ما نبتدع أضعافه بأفعالك المستحسنة، ومحلك مرتفع عن
~~التنبيه إذ لا تلم بعين رعايتك إغفاءة ولا سنة.
# والله سبحانه يؤيد الدولة العلوية بعزماتك الثاقبة، ويعيد عليها حقوقها
~~بسيوفك القاضية وآرائك الصائبة، ويجعل أمد عمرك مديدا، وإقبالك في كل وقت
~~جديدا، وأعمالك مرتضاة عند الله متقبلة، ووفود المنا جنابك متوالية مقبلة،
~~فأعمل به إن شاء الله تعالى. PageV01P286 وكتب أمير المؤمنين الفائز على
~~طرة السجل بخطه ما نصه: " لوزيرنا السيد الأجل الملك الصالح من جلالة
~~القدر، وعظم الأمر وفخامة الشأن، وعلو المكان، واستحباب الفضل واستحقاق
~~غاية المن الجزيل، ومزية الولي الذي بعثه على بذل النفس في نصرتنا، ودعاه
~~دون الخلائق إلى القيام بحق متابعتنا وطاعتنا، ما يبعثنا على التبرع له
~~ببذل كل مصون، والابتداء من ذاتنا بالاقتراح له كل شيء يسر النفوس ويقر
~~العيون. والذي تضمنه هذا السجل من تقريظه وأوصافه، فالذي تشتمل عليه
~~ضمائرنا أضعاف أضعافه؛ وكذلك شرفناه بجميع التدبير والإنالة، ورفعناه إلى
~~أعلى رتب الاصطفاء بما جعلناه له من الكفالة، والله تعالى يعضد به دولتنا،
~~ويحوط به حوزتنا، ويمده بمواد التوفيق والتأييد، ويجعل أيامه في وزارتنا
~~ممنوحة بآيات الاستمرار والتأييد، إن شاء الله تعالى. ms552
# قلت: كانت الوزارة قديما تعدل السلطنة الآن، فإن الوزير كان نائب
~~الخليفة في بلده، يفوض إليه جميع أمور المملكة، وتولية من رآه من القضاة
~~ونواب البلاد وتجهيز العساكر والجيوش وتفرقة الأرزاق، إلى غير ذلك مما هو
~~الآن وظيفة السلطان وكان الوزير يلقب بألقاب السلطنة الآن كالملك الصالح
~~ونحوه، وقد تقهقر أمر الوزير حتى قال بعض وزراء القرن السابع: الوزير الآن
~~عبارة عن " خوش كان عفش " يشتري اللحم والحطب وحوايج الطعام، والأمر كما
~~قال.
# وأقام أبن رزيك وزيرا إلى ان قتل في رمضان سنة ست وخمسين في خلافة
~~العاضد، وكان العاضد والفائز وكلاهما تحت حجره، فأقيم بعده في الوزارة أبنه
~~رزيك، ولقب العادل، فأقام فيها سنة وأياما، وقتل.
# ووزر بعده شاور بن مجير أبو شجاع السعدي، ولقب أمير الجيوش، وهو الوزير
~~المشئوم الذي يضاهيه في الشؤم العلقمي وزير المستعصم؛ فإن هذا قد أطمع
~~الفرنج في أخذ الديار المصرية، ومالأهم على ذلك، كما أن العلقمي هو الذي
~~طمع التتار في أخذ بغداد، إلا أن لطف الله بمصر وأهلها، فقيض لهم عسكر نور
~~الدين الشهيد، فأزاحوا الفرنج عنها، وقتل الوزير شاور بيد صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب؛ وقال بعض الشعراء في ذلك:
# هنيئا لمصر حوز يوسف ملكها ... بأمر من الرحمن قد كان موقوتا
# وما كان فيها قتل يوسف شاورا ... يماثل إلا قتل داود جالوتا وكان قتل
~~شاور في ربيع الآخر سنة أربع وستين.
# وولي الوزارة بعده الأمير أسد الدين شيركوه؛ ولقب الملك المنصور، لقبه
~~بذلك العاضد، فأقام فيها شهرين وخمسة أيام، ومات في جمادى الآخرة.
# فاستوزر العاضد بعده أبن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب، ولقب الملك
~~الناصر، وقد تقدم ذكر الخليعة التي لبسها يومئذ. ثم إن صلاح الدين أزال
~~دولة بني عبيد، وأعاد الخطبة لبني العباس في أول سنة سبع وستين، فصار لمصر
~~أميرا بعد أن كان وزيرا.
# وجعل وزيره القاضي الفاضل محيي الدين عبد الرحيم البيساني، فاستمر وزيرا
~~له، ولولده الملك العزيز، ولولد العزيز الملك المنصور، إلى أن مات سنة ست ms553
~~وتسعين وخمسمائة.
# فوزر بعده للعادل صفي الدين بن شكر الدميري، إلى أن عزل سنة تسع وستمائة.
# ووزر للكامل أبن شكر أيضا والحسن بن أحمد الديباجي.
# ووزر للصالح جمال الدين علي بن جرير الرقي ومعين الدين الحسن بن صدر
~~الدين شيخ الشيخ، وأخوه فخر الدين يوسف، والقاضي بدر الدين السنجاري
~~والقاضي تاج الدين بن بنت الأعز.
# ووزر لشجرة الدر في دولتها بهاء الدين علي بن محمد بن سليم المعروف بابن
~~حنا.
# ووزر للمعز الأسعد - بل الأنحس الأشقى - هبة الله بن صاعد الفائزي، وكان
~~هذا أول شؤم الأتراك في مملكتهم، أن عدلوا عن وزارة العلماء الأقباط
~~والمسالمة، وكان الأسعد هذا نصرانيا فأسلم، فلما تولى الوزارة أحدث مكوسا
~~ومظالم كثيرة على نحو ما كانت في أيام العبيديين ووزرائهم النصارى
~~والرافضة، وقد كان السلطان صلاح الدين رحمه الله أبطلها فأحدثها هذا
~~الملعون، وقد قال فيه بعضهم:
# لعن الله صاعدا ... وأباه فصاعدا
# وبنيه فنازلا ... واحدا ثم واحدا
# ولما قتل المعز، وقبض على والده المنصور، أهين الأسعد هذا، ثم قتل في سنة
~~خمس وخمسين.
# وولي الوزارة للمظفر بعده القاضي بدر الدين السنجاري مضافا لقضاة
~~القضاة، ثم صرف من عامه عن الوزارة. PageV01P287 ووليها القاضي تاج الدين
~~بن بنت الأعز، ثم صرف في ذي القعدة سنة سبع وخمسين.
# ووزر رزين الدين يعقوب بن عبد الرفيع المعروف بابن الزبير، فأقام إلى
~~أيام الظاهر بيبرس، فعزله عن الوزارة في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين،
~~واستوزر بعده الصاحب بهاء الدين أبن حنا؛ فأقام وزيرا إلى أن مات الظاهر،
~~وتولى ولده الملك السعيد، فأقره على الوزارة، وكتب له تقليدا من إنشاء
~~القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر. وهذه صورته: الحمد لله الذي وهب هذه
~~الدولة القاهرة من لدنه وليا، وجعل مكان سرها وشد أزرها عليا، ورضى لها من
~~لم يزل ربه مرضيا.
# نحمده على نعمه التي أمسى بنا بره حفيا، ونشكره على أن جعل دولتنا جنة
~~أورث تدبيرها من عباده من كان تقيا.
# ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك ms554 له شهادة نسبح بها بكرة وعشيا،
~~ونصلى على سيدنا محمد الذي آتاه الله الكتاب، وجعله نبيا، صلى الله عليه
~~وعلى آله وصحبه صلاة نتبع بها صراطا سويا.
# وبعد، فإن أولى ما تنغمت به ألسنة الأقلام بتلاوة سوره، وتنعمت أفواه
~~المحابر بالاستمداد لتسطير سيره، وتناجت الكرام الكاتبون بمجمله ومفصله،
~~وتناشدت الرواة حسن نسيبه وترنمت الحداة بطيب غزله، وتهادت الأقاليم تحف
~~معجله ومؤجله، وعنيت وجوه المهارق لصعود كلمه الطيب ورفع صالح عمله، ما كان
~~فيه شكر لنعمة تمنها على الدولة سعادة جدودها وحظوظها، وإفادة مصونها
~~ومحفوظها، وإرادة مرقومها بحسن الاستبداع وملحوظها، وحمد لمنحة وافاتها
~~بركة أحسنت للمملكة الشريفة مآلا، وقربت لها مثالا، وأصلحت لها أحوالا،
~~وكاثرت مدد البحر وكلما أجرى ذلك ماء أجرت هي مالا، وإن ضنت السحب أنشأت
~~سحبا، وإن قيل سح سحها ورونق الأرض ذهب، عوضت عنه ذهبا، كم لها في الوجود
~~من كرم وكرامة، وفي الوجوه من ووسوم ووسامة، كم أحيت مهجا، وكم جعلت
~~للدولة من أمرها مخرجا، وكم وسعت أملا وكم تركت صدر الخزائن ضيقا حرجا،
~~وكم استخدمت جيش تهجد في بطن الليل، وجيش جهاد على ظهور الخيل. وكم أنفقت
~~في واقف في قلب بين الصفوف والحروب، وفي واقف في صفوف المساجد من أصحاب
~~القلوب، كم سبيل يسرت، وسعود كثرت. وكم مخاوف أدبرت حين دبرت، وكم آثار في
~~البلاد والعباد أبرت وأثرت. وكم وافت ووفت، وكم كفت وكفت، وكم أعفت وعفت
~~وعفت. وكم بها موازين للأولياء ثقلت وموازين للأعداء خفت. وكم أجرت من وقوف
~~وكم عرفت بمعروف. وكم بيوت عبادة صاحب هذه البركات هو محرابها، وسماء جود
~~هو سيحانها ومدينة علم هو بابها. تثنى الليالي عن تغليسه إلى المساجد في
~~الحنادس، والأيام على تهجيره لعيادة مرضى الفقراء وحضور جنائز وزيارة
~~القبور الدوارس. يكتن تحت جناح عدله الظاعن والمقيم، ويشكر يثرب ومكة وزمزم
~~والحطيم. كم عمت سنن تفقداته ونوافله. وكم مرت صدقاته بالوادي فسح الله في
~~مدته فأثنت عليه رماله وبالنادي فأثنت أرامله، ما زار الشام إلا أغناه عن ms555
~~مسه المطر، ولا صحب سلطانه في سفر إلا قال. نعم الصاحب في السفر والحضر.
# ولما كان المتفرد بهذه البركات هو واحد الوجود، ومن لا يشاركه في المزايا
~~شريك وإن الليالي بإيجاد مثله غير ولود. وهو الذي إن لم نسمه، قال سامع هذه
~~المناقب: هو الموصوف، عند الله وعند خلقه معروف. وهذا الممدوح بأكثر من هذه
~~الممادح، والمحامد من ربه ممدوح وممنوح. PageV01P288 والمنعوت بذلك، قد
~~نعتته بأكثر من هذه النعوت الملائك، وإنما نذكر نعوته التذاذا، فلا يعتقد
~~كاتب ولا خاطب أنه وفي جلالته بعض حقها؛ فإنه أشرف من هذا. وإذا كان لابد
~~للمادح أن يجول، وللقلم أن يقول، فتلك بركات للمجلس العالي الوالدي الصاحبي
~~الوزيري السيدي الورعي الزاهدي العابدي الذخري الكفيل للمهدي المشيدي
~~العوني القوامي النظامي الأفضلي الأشرفي العاملي العادلي البهائي، سيد
~~الوزراء والأصحاب في العالمين، كهف العابدين، ملجأ الصالحين، شرف الأولياء
~~المتقين، مدبر الدول، سداد الثغور، صلاح الممالك، قدوة الملوك والسلاطين،
~~يمين أمير المؤمنين، علي بن محمد أدام الله جلاله، من تشرف الأقاليم بحياطة
~~قلمه المبارك، والتقاليد بتجديد تنفيذه الذي لا يساهم فيه ولا يشارك، فما
~~جدد منها إنما هو بمثابة آيات تزاد فتردد، أو بمنزلة أسجال في كل حين به
~~يحكم وفيه يشهد؛ حتى تتناقل بثبوته الأيام والليالي، ولا يخلو جيد دولة أن
~~يكون الحالي بما له من مفاخر الللآلي، فلذلك خرج الأمر العالي لا برح بكسب
~~بهاء الدين المحمدي أتم الأنوار، ولا برحت مراسمه تزهو من قلم منفذه بذي
~~الفقر وذي الفقار؛ أن يضمن هذا التقليد الشريف بالوزارة التامة العامة
~~الشاملة الكاملة الشريفة الصاحبية البهائية أحسن التضمين، وأن ينشر منها ما
~~يتلقى روايته كل رب سيف وقلم باليمين، وأن يعلم كافة الناس ومن يضمه طاعة
~~هذه الدولة وملكها من ملك وأمير، وكل مدينة ذات منبر وسرير، وكل من جمعته
~~الأقاليم من نواب سلطنة، وذوي طاعة مذعنة، وأصحاب عقد وحل، وظعن وحل، وذوي
~~جنود وحشود، ورافعي أعلام وبنود، وكل راع ورعية، وكل من ينظر في الأمور
~~الشرعية، وكل صاحب ms556 علم وتدريس، وتهليل وتقديس، وكل من يدخل في حكم هذه
~~الدولة العالية من شموسها المضيئة، وبدورها المنيرة، ونجومها المشرقة
~~وشهبها الثاقبة في الممالك المصرية والنوبية والساحلية والكركية والشوبكية
~~والشامية والحلبية، وما تداخل بين ذلك من ثغور وحصون وممالك.
# إن القلم المبارك الصاحبي البهائي في جميع هذه الممالك مبسوط، وأمر
~~تدبيرها به منوط، وعناية شفقته لها تحوط، وله النظر في أحوالها وأموالها،
~~وإليه أمر قوانينها ودواوينها، وكتابها وحسابها ومراتبها، ورواتبها
~~وتصريفها ومصروفها، وإليه التولية والصرف، وإليه تقدمة البدل والنعت
~~والتوكيد والعطف، وهو صاحب الرتبة التي لا يحلها سواه، وسوى من هو مرتضيه
~~من السادة الوزرانية، ومن سمينا غيره وغيرهم بالصحوبية.
# فليحذر من يخاطب غيرهم بها أو يسميه، فكما كان والدنا الشهيد يخاطبه
~~بالوالد خاطبناه بذلك وخطبناه، وما عدلنا عن ذلك بل عدلنا، لأنه ما ظلم من
~~أشبه أباه، فمنزلته لا تسامى ولا تسام، ومكانته لا ترامى ولا ترام؛ فمن قدح
~~في سيادته من حساده - أبادهم الله - زناد قدح أحرق بشرر شرره، ومن ركب إلى
~~جلالته سيح سوء أغرق في بحره، ومن فتل لسعادته حبل كيد فإنما فتله مبرمه
~~لنحره.
# فلتلزم الألسنة والأقلام والأقدام في خدمته أحسن الآداب، وليقل
~~المترددون: حطة إذا دخلوا الباب، ولا يغرنهم فرط تواضعه لدينه وتقواه، فمن
~~تأدب معه تأدب معنا ومن تأدب معنا تأدب مع الله.
# وليتل هذا التقليد على رءوس الأشهاد، وتنسخ نسخته حتى تتناقلها الأمصار
~~والبلاد؛ فهو حجتنا على من سميناه خصوصا ومن يدخل في ذلك بطريق العموم،
~~فليعلموا فيه بالنص والقياس والاستنباط والمفهوم.
# والله يزيد المجلس العالي الصاحبي البهائي من فضله، ويبقيه لغاية هذه
~~الدولة ويصونه لشبله كما صانه لأشده من قبله، ويمتع بنيته الصالحة التي
~~يحسن بها إن شاء الله نماء الفرع كما حسن نماء اصله.
# واستمر الصاحب بهاء الدين في الوزارة إلى أن مات في ذي القعدة سنة سبع
~~وسبعين.
# وكان الملك السعيد إذ ذاك بدمشق، فلما بلغته وفاته، أرسل إلى برهان الدين
~~الخضر بن الحسن السنجاري باستقراره وزيرا بالديار المصرية، فقال ms557 القاضي
~~محيي الدين ابن عبد الظاهر حين سير إليه تقليد الوزارة: بك زال الخلاف،
~~واصطلح الخصمان يا دولة الملك السعيد، فلما قالت الوزارة بالبرهان قال
~~البرهان بالتقليد.
# وقال السراج الوراق حين خلع عليه:
# تهن بخلعة لبست جمالا ... بوجه منك سمح يجتلوه
# وقال الناس حين طلعت فيها: ... أهذا البدر؟ قلت لهم: أخوه PageV01P289
~~وقال في خلعة ولده شمس الدين:
# أهنى الوزير ابن الوزير بخلعة ... محاسنها فتانة العقل والحس
# أضاءت بها الآفاق شرقا ومغربا ... ولم لا، ومن أطواقها مطلع الشمس!
# ولما عوجل خلع الملك السعيد، قال ناصر الدين بن النقيب:
# تطيرت الوزارة من قريب ... بصاحبها الجديد ومن بعيد
# وقالت: كعبه كعب شؤم ... ولاسيما على الملك السعيد
# وأقام السنجاري في الوزارة إلى أن ولي قلاوون في رجب سنة ثمان وسبعين،
~~فعزله. واستوزر فخر الدين بن لقمان كاتب السر، فأقام إلى جمادى الآخرة سنة
~~تسع وسبعين.
# فأعيد السنجاري إلى الوزارة، ورجع ابن لقمان إلى كتابة الإنشاء، فأقام
~~إلى ربيع الأول سنة ثمانين، فعزل.
# ووزر نجم الدين حمزة بن محمد بن هبة الله الأصفوني.
# ووزر الأمير علم الدين سنجر الشجاعي، وهو أول من ولي الوزارة من الأمراء،
~~وأول وزير ضربت على بابه الطلبخاناه على قاعدة وزراء الخلافة بالعراق، ثم
~~عزل.
# ووزر الأمير بدر الدين بيدار، ثم صرف.
# وأعيد الشجاعي، ثم صرف.
# ووزر شمس الدين محمد بن عثمان المعروف بابن السلعوس، فأقام إلى قتل
~~الأشرف، فأخذ وضرب إلى أن مات تحت الضرب.
# وكان لما تولى الوزارة، كتب إليه بعض أصحابه يحذره من الأمير علم الدين
~~سنجر الشجاعي المنصوري:
# تنبه يا وزير الأرض واعلم ... بأنك قد وطئت على الأفاعي
# وكن بالله معتصما فإني ... أخاف عليك من نهش الشجاعي
# فكان الذي تسبب في إهلاكه الشجاعي.
# وولي الشجاعي الوزارة مكانه، فأقام بها اكثر من شهر، وحدثه نفسه
~~بالسلطنة، فقتل.
# وولي الوزارة بعده تاج الدين بن فخر الدين بن الصاحب بهاء الدين بن حنا،
~~فأقام إلى ان تولى العادل كتبغا، فعزل.
# وولي مكانه فخر الدين عثمان بن مجد الدين عبد العزيز ms558 بن الخليل، فأقام
~~إلى أن تولى لاجين، فعزل.
# وولي مكانه الأمير شمس الدين سنقر الأعسر، ثم عزل من عامه وحبس؛ فلما
~~أعيد الملك الناصر إلى السلطنة اخرج الأعسر من الحبس وأعاده إلى الوزارة،
~~ثم عزله في سنة إحدى وسبعمائة.
# وولي الأمير عز الدين ايبك المنصوري، وولي ناصر الدين محمد السنجى ثم عزل
~~في شوال سنة أربع.
# ووزر سعد الدين محمد بن محمد بن عطاء الله في المحرم سنة ست.
# ووزر التاج أبو الفرج بن سعيد الدولة المسلماني، ووزر ضياء الدين
~~النشائي، فلما عاد الناصر إلى السلطنة المرة الثالثة سنة سبع استوزر فخر
~~الدين الخليلي ثم عزل في رمضان سنة عشر.
# ووزر الأمير سيف الدين بكتمر الحاجب، ثم عزل في ربيع الآخر سنة إحدى
~~عشرة.
# ووزر أمين الملك أبو سعيد المستوفي.
# ووزر في سنة ثلاث وعشرين أمين الملك ثم الأمير علاء الدين مغلطاي
~~الجمالي.
# ثم أبطل الناصر الوزارة، ورتب وظيفة ناظر الخواص، وولاها كريم الدين عبد
~~الكريم بن هبة الله بن السديد، فكان كالوزير وربما قيل له: الصاحب، واستمرت
~~الوزارة شاغرة إلى سنة أربع وأربعين.
# فاستوزر الكامل شعبان نجم الدين محمود بن شروين، وكان اصله وزير بغداد في
~~المحرم ووزر الأمير أيتمش المحمدي، ووزر الأمير منجك اليوسفي، ثم عزل ثالث
~~ربيع الأول سنة تسع وأربعين.
# ووزر الأمير أستدمر العمري في رابع عشرة ثم استعفى في خامس عشرين ربيع
~~الآخر، فأعفى.
# وأعيد منجك، ثم عزل في محرم سنة إحدى وخمسين.
# ووزر علم الدين عبد الله بن احمد بن زنبور القبطي، ثم عزل في رمضان سنة
~~ثلاث وخمسين.
# ووزر موفق الدين هبة الله بن سعد الدولة القبطي، فأقام إلى أن مات في
~~ربيع الآخر سنة خمس وخمسين، وشغرت الوزارة بعده إلى سنة ثمان وخمسين.
# ووزر الأمير قشتمر، ثم عزل سنة تسع وخمسين.
# ووزر تاج الدين بن رشية، ثم عزل سنة إحدى وستين.
# ووزر جمال الدين يوسف بن أبي شاكر.
# ثم وزر الأمير الأكز الكثلاوي.
# ثم وزر كريم الدين بن غنام، ثم فخر الدين ms559 بن تاج الدين موسى، ثم صرف سنة
~~أربع وسبعين.
# ووزر ابن الغنام، ثم صرف سنة خمس وسبعين. PageV01P290 وأعيد منجك اليوسفي
~~إلى الوزارة، وفوض إليه السلطان كل أمور المملكة، وأنه أقامه مقام نفسه في
~~كل شيء، وأنه يخرج الإقطاعات التي عبرتها سبعمائة دينار فما دونها، وأنه
~~يعزل من شاء من أرباب الدولة، ويخرج الطبلخانات والعشراوات بسائر الممالك
~~الشامية، ورسم للوزير أن يجلس قدامه في الدركات، ثم مات منجك في سنة سبعين.
~~قال ابن الكرماني في مختصر المسالك: وهو الذي جعل المماليك اللحم السميط في
~~وزارته، ولم يكن يفرق عليهم قبل ذلك إلا السليخ.
# ووزر تاج الدين عبد الوهاب الملكي، ويعرف بالنشو، ثم صرف في رجب سنة ست
~~وسبعين.
# وأعيد ابن الغنام، ثم صرف من عامه.
# وتعطلت الوزارة إلى ربيع الأول سنة سبع وسبعين، فأعيد التاج الملكي، ثم
~~صرف سنة ثمان وسبعين.
# وأعيد ابن الغنام ثم صرف.
# وأعيد النشو ثم صرف.
# واستقر كريم الدين بن الرويهب، ثم عزل في شوال سنة تسع وسبعين.
# ووزر صلاح الدين خليل بن عرام، ثم عزل في صفر سنة ثمانين.
# ووزر كريم الدين بن مكانس، ثم عزل في شوال من السنة.
# وأعيد النشو، ثم عزل في ربيع سنة إحدى وثمانين.
# ووزر شمس الدين بن أبر ثم عزل سنة خمس وثمانين.
# ووزر شمس الدين إبراهيم كاتب اربان، فأقام إلى أن مات سنة تسع وثمانين.
# ووزر بعده علم الدين إبراهيم القبطي بن كاتب سيدي، ثم عزل في رمضان سنة
~~تسع.
# ووزر كريم الدين بن غنام، ثم وزر موفق الدين أبو الفرج في صفر سنة اثنتين
~~وتسعين.
# ثم وزر سعد الدين الله بن البقري في ربيع الآخر من السنة، ثم عزل في
~~رمضان سنة اثنتين وتسعين.
# وأعيد أبو الفرج، ثم عزل في صفر.
# ووزر ركن الدين عمر بن قيماز، ثم عزل في رجب.
# ووزر تاج الدين بن أبي شاكر، ثم عزل في المحرم سنة خمس وتسعين.
# وأعيد موفق الدين، ثم عزل سنة ست وتسعين.
# ووزر الأمير ناصر الدين محمد بن ms560 رجب بن كلبك بن الحسام، ولقب وزير
~~الوزراء إلى أن مات سنة ثمان وتسعين.
# ووزر مبارك شاه، ثم صرف في رجب.
# وأعيد ابن البقري، ثم عزل في ربيع الأول سنة تسع وتسعين.
# ووزر بدر الدين محمد الطوخي، ثم صرف في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانمائة.
# ووزر الشهاب أحمد بن عمر بن قطنة، ثم صرف في ذي الحجة من السنة.
# ووزر فخر الدين ماجد بن غراب، ثم صرف في ربيع الآخر سنة اثنتين.
# وأعيد بدر الدين الطوخي، ثم عزل.
# وأعيد ابن غراب، ثم عزل في رجب سنة ثلاث.
# ووزر الأمير مبارك شاه الحاجب، ثم صرف.
# ووزر تاج بن البقري، ثم صرف في المحرم.
# ووزر فخر الدين بن غراب، ثم عزل سنة خمس.
# ووزر علاء الدين الأخمص، ثم عزل في شوال.
# ووزر مبارك شاه، ثم صرف.
# وولي تاج الدين بن البقري، ثم توارى في المحرم سنة ست وثمانمائة.
# وأعيد علم الدين أبوكم، ثم هرب بعد ثمانية أيام.
# وأعيد ابن البقري، ثم هرب في ربيع الأول.
# وأعيد تاج الدين بن عبد الرزاق، ثم هرب أيضا بعد أيام.
# وأعيد ابن البقري، ثم صرف في ذي الحجة سنة سبع.
# وأعيد فخر الدين ماجد بن غراب، ثم صرف سنة تسع.
# ووزر جمال الدين البيري الأستادار، ثم صرف في سنة اثنتي عشرة.
# ووزر تاج الدين بن الهيصم.
# ثم وزر تقي الدين عبد الوهاب بن أبي شاكر في المحرم سنة تسع عشرة، فأقام
~~إلى ذي القعدة من السنة، ومات.
# فوزر فخر الدين الأستادار في سنة عشرين.
# ووزر أرغون شاه، ثم صرف في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين.
# ووزر بدر الدين بن محب الدين، ثم صرف في ذي القعدة من عامه.
# ووزر بدر الدين بن نصر الله، ثم صرف في المحرم سنة أربع وعشرين.
# ووزر تاج الدين كاتب المناخات، ثم صرف في ذي الحجة سنة خمس وعشرين.
# ووزر أرغون شاه، ثم صرف في شوال سنة ست وعشرين.
# ووزر كريم الدين بن كاتب المناخات، ثم صرف في رجب سنة سبع ms561 وثلاثين.
# ووزر أمين الدين بن الهيصم، ثم صرف في سنة ثمان وثلاثين.
# ووزر سعد الدين إبراهيم بن كاتب حكم.
# ثم وزر أخوه جمال الدين يوسف في ربيع الأول من السنة، ثم صرف في جمادى
~~الآخرة من السنة.
# ووزر تاج الدين عبد الوهاب بن الخطير، ثم صرف في رمضان سنة تسع وثلاثين.
# ووزر الأمير خليل بن شاهين نائب الإسكندرية، ثم صرف.
# ووزر كريم الدين بن كاتب المناخ في ربيع الأول سنة أربعين. PageV01P291
~~ثم جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وزر عوضا عن أمين الدين بن الهيصم، ثم
~~صرف.
# ووزر سعد الدين فرج بن النجار، ثم صرف في جمادى سنة ثمان وخمسين.
# وأعيد أمين الدين بن الهيصم، ثم صرف في ذي القعدة من السنة.
# وأعيد سعد الدين.
# ثم وزر علي بن محمد الأهناسي، ثم صرف في صفر سنة أربع وستين.
# ووزر فارس المحمدي يوما واحدا، ثم صرف.
# ووزر منصور الكاتب ثم صرف.
# ووزير منصور الكاتب ثم صرف.
# ووزر محمد الأهناسي والد علي المذكور عشرة أيام.
# ثم وزر منصور الأسلمي ثم صرف في ربيع الآخر.
# وأعيد سعد الدين بن النجار، ثم صرف في ربيع الأول سنة خمس وستين.
# وأعيد علي بن الاهناسي، ثم صرف.
# ووزر شمس الدين بن صنيعة، ثم صرف في صفر سنة سبع وستين.
# وأعيد ابن الاهناسي، ثم صرف في شوال.
# ووزر مجد الدين بن البقري، ثم صرف في المحرم سنة ثمان وستين.
# ووزر يونس بن عمر بن جربغا، ثم صرف عن قرب.
# وأعيد المجد بن البقري ثم صرف في ربيع الأول.
# ووزر محمد البباوي إلى أن غرق آخر ذي الحجة سنة تسع وستين.
# وأعيد الشرف يحيى بن صنيعة، ثم صرف في جمادى الآخرة.
# ووزر قاسم القرافي، ثم صرف.
# ووزر الأمير يشبك الدوادار، ثم صرف.
# ووزر الأمير خشقدم الطواشي، ثم صرف.
# ووزر ابن الزرازيري كاشف الصعيد ثم صرف عن قرب.
# وأعيد قاسم، ثم صرف.
# ووزر الأمير أقبردي الدوادار.
# ثم ولي بعده الأمير كربتاي الأحمر يوم الخميس، مستهل ذي الحجة سنة إحدى
~~وتسعمائة. ms562
# ذكر كتاب السر
# قال أبن الجوزي في التلقيح: كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أبو
~~بكر وعمر وعثمان وعلي وأبي بن كعب وزيد بن ثابت الأنصاري ومعاوية بن أبي
~~سفيان وحنظلة بن الربيع الأسدي وخالد بن سعيد بن القاضي وأبان بن سعيد
~~والعلاء بن الحضرمي؛ وكان المداوم على الكتابة زيد ومعاوية.
# وكان كاتب أبي بكر الصديق عثمان بن عفان، وكاتب عمر زيد بن ثابت وكاتب
~~عثمان مروان بن الحكم، وكاتب علي عبد الله بن رافع وسعيد بن أبي نمر، وكاتب
~~الحسن كاتب أبيه، وكاتب معاوية عبيد الله بن أوس الغساني. وكاتب يزيد عبيد
~~الله بن أوس، وشعبان الأحول، وكاتب عبد الملك بن مروان روح بن زنباع
~~الجذامي وقبيصة بن ذؤيب، وكاتب أبنه الوليد قبيصة بن ذؤيب وقرة بن شريك
~~والضحاك بن زمل، وكاتب سليمان يزيد بن المهلب وعبد العزيز بن الحارث، وكاتب
~~عمر بن عبد العزيز رجاء بن حيوة الكندي وليث بن بي رقية، وكاتب يزيد بن عبد
~~الملك سعيد بن الوليد الأبرش ومحمد أبن عبد الله بن حارثة الأنصاري، وكاتب
~~هشام هذان وسالم مولاه، وكاتب الوليد العباس أبن مسلم، وكاتب يزيد بن
~~الوليد ثابت بن سليمان، وكاتب إبراهيم بن الوليد ثابت هذا، وكاتب مروان
~~الحمار عبد الحميد بن يحيى مولى بني عامر.
# وقال ابن فضل الله: كانت كتابة الإنشاء في المشرق في خلافة بني العباس
~~منوطة بالوزراء، وربما أنفرد بها رجل، واستقل بها كتاب لم يبلغوا مبلغ
~~الوزارة، فكان يسمى في المشرق كتاب الإنشاء. ثم لما كثر عددهم سمى رئيسهم
~~رئيس ديوان الإنشاء، ثم بقي يطلق عليه تارة صاحب ديوان الإنشاء وتارة كاتب
~~السر. قال: وهي عندي أنبه، وعند الناس أدل، وكانت في دولة السلاجقية وملوك
~~الشرق يسمى ديوان الطغراوية، والطغراء، هي الطرة بالفارسية. وأهل المغرب
~~يسمون صاحب ديوان الإنشاء صاحب القلم الأعلى. انتهى. PageV01P292 وقال
~~غيره: إنما حدثت وظيفة كتابة السر في أيام قلاوون، وكانت هذه الوظيفة قديما
~~في ضمن الوزارة، والوزير هو المتصرف في الديوان، وتحت ms563 يده جماعة من الكتاب،
~~وفيهم رجل كبير يسمى صاحب ديوان الإنشاء، وصاحب ديوان الرسائل، فكان الكاتب
~~للسفاح عبد الجبار بن عدي ثم كتب للمنصور، وكتب أيضا عبد الله بن المقفع
~~المشهور بالبلاغة وأبو أيوب المورياني، وكتب للمهدي وزيره معاوية بن عبد
~~الله والربيع بن يونس الحاجب، وكتب للهادي عمرو بن بزيع، فلما استخلف
~~الرشيد ولي يوسف بن القاسم بن صبيح كتابة الإنشاء، فكان هو الذي قام خطيبا
~~بين يديه، حتى أخذت له البيعة، وكنب للمأمون أحمد بن يوسف والقاسم بن صبيح
~~الكاتب وأحمد أبن الضحاك الطبري، وعمرو بن مسعدة والمعلى بن أيوب وعمرو بن
~~مهبول، وكتب للمعتصم والواثق إبراهيم الموصلي. وكتب للمتوكل أحمد بن المدبر
~~وإبراهيم بن العباس الصولي. وكتب للطائع أبو القاسم عيسى بن الوزير علي بن
~~عيسى بن الجراح. وكتب للقادر إبراهيم بن هلال الصابئ، وكان على دين الصابئة
~~إلى أن مات.
# وكتب لجماعة من الخلفاء أبو سعيد العلاء بن الحسن بن وهب بن الموجلايا،
~~قال بعضهم: كتب في الإنشاء للخلفاء خمسا وستين سنة، وكان نصرانيا، فأسلم
~~على يد المقتدي.
# وكتب للمقتدي سديد الدولة أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الكريم
~~أبن الأنباري. قال أبن كثير: كان كاتب الإنشاء ببغداد للخلفاء، وانفرد
~~بصناعة الإنشاء.
# وكتب للناصر قوام الدين يحيى بن سعيد الواسطي المشهور بابن زيادة صاحب
~~ديوان الإنشاء ببغداد، ومن انتهيت إليه رياسة الترسل.
# وكتب للمستعصم عز الدين عبد الحميد بن هبة الله بن أبي الحديد المدائني
~~الكاتب ومات سنة خمس وخمسين وستمائة، وقتل الخليفة عقب موته. فهو آخر كتاب
~~الإنشاء خلفاء بغداد.
# قلت: ومن الاتفاق الغريب أن آخر خلفاء بني أمية كتب له عبد الحميد الكاتب
~~وآخر خلفاء بني العباس ببغداد كتب له من اسمه عبد الحميد.
# وأما مصر فلم يكن بها ديوان إنشاء من حين فتحت إلى أيام أحمد بن طولون،
~~فقوى أمرها، وعظم ملكها، فكتب عنده أبو جعفر محمد بن أحمد بن مودود.
# وكتب لولده خمارويه إسحاق بن نصر العبادي.
# وتوالت دواوين الإنشاء ms564 بذلك إلى أن ملكها العبيدية، فعظم ديوان الإنشاء
~~بها ووقع الاعتناء به واختيار بلغاء الكتاب ما بين مسلم وذمي؛ فكتب للعزيز
~~بن المعز وزيره أبن كلس ثم أبو عبد الله الموصلي، ثم أبو المنصور بن حورس
~~النصراني، ثم كتب للحاكم ومات في أيامه.
# وكتب للحاكم بعده القاضي أبو الطاهر الهولي، ثم كتب لابن الحاكم الظاهر.
# وكتب للمستنصر القاضي ولي الدين بن خيران وولي الدولة موسى بن الحسن بعد
~~انتقاله إلى الوزارة وأبو سعيد العبدي.
# وكتب للآمر والحافظ أبو الحسن علي بن أبي أسامة الحلبي، إلى أن توفى،
~~فكتب ولده أبو المكارم إلى أن توفى ومعه أمين الدين تاج الرياسة أبو القاسم
~~علي بن سليمان المعروف بابن الصرفي والقاضي كافي الكفاة محمود بن الموفق بن
~~قادوس وابن أبي الدم اليهودي. ثم كتب بعد ابن أبي المكارم القاضي موفق
~~الدين أبو الحجاج يوسف بن الخلال بقية أيام الحافظ إلى آخر أيام العاضد،
~~وبه تخرج القاضي الفاضل.
# ثم أشرك العاضد مع ابن الخلال في ديوان الإنشاء القاضي جلال الدين محمود
~~الأنصاري.
# ثم كتب القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني بين يدي ابن الخلال في وزارة
~~صلاح الدين، فلما ملك صلاح الدين كتب له القاضي الفاضل. ثم أضيفت إليه
~~الوزارة. ثم كتب بعده لابنه العزيز ثم لولده المنصور ومات.
# وكتب للكامل أمين الدين سليمان المعروف بكاتب الدرج إلى ان مات، فكتب
~~بعده أمين الدين عبد المحسن بن حمود الحلبي ثم كتب للصالح أيضا.
# ثم ولي ديوان الإنشاء الصاحب بهاء الدين زهير الشاعر المشهور، ثم صرف
~~وولي بعده الصاحب فخر الدين إبراهيم بن لقمان الأسعردي، فأقام إلى انقراض
~~الدولة الأيوبية، وكتب بعدها للمعز ايبك ثم للمظفر قطز، ثم للظاهر بيبرس ثم
~~للمنصور قلاوون، ثم نقله قلاوون من ديوان الإنشاء للوزارة. PageV01P293
~~وولي ديوان الإنشاء مكانه فتح الدين بن عبد الظاهر، وهو أول من سمي كاتب
~~السر، وسبب ذلك ما حكاه الصلاح الصفدي أن الملك الظاهر رفع إليه مرسوم
~~أنكره، فطلب محي الدين بن عبد الظاهر وأنكر عليه، ms565 فقال: يا خوند، هكذا قال
~~لي الأمير سيف الدين بن بلبان الدوادار، فقال السلطان: ينبغي أن يكون للملك
~~كاتب سر يتلقى المرسوم منه شفاها - وكان قلاوون حاضرا من جملة الأمراء -
~~فوقرت هذه الكلمة في صدره، فلما تسلطن أتخذ كاتب سر، فكان فتح الدين هذا
~~أول من شهر بهذا الأسم؛ وكان هو والوزير لقمان بين يدي السلطان، فحضر كتاب،
~~فأراد الوزير أن يقرأه، فأخذ السلطان الكتاب منه، ودفعه إلى فتح الدين،
~~وأمره بقراءته، فعظم ذلك على أبن لقمان؛ وكانت العادة إذ ذاك ألا يقرأ أحد
~~على السلطان كتابا بحضرة الوزير. واستمر فتح الدين في كتابة السر إلى أن
~~توفي أيام الأشرف خليل.
# فولي مكانه تاج الدين بن الأثير إلى أن توفي.
# وولي شرف الدين بن عبد الوهاب العمري، ثم نقله الناصر في سنة إحدى عشرة
~~وسبعمائة إلى كتابة السر بدمشق.
# وولي مكانه علاء الدين بن تاج الدين بن الأثير إلى أن فلج.
# وولي محيي الدين بن فضل الله، وولده شهاب الدين معينا له لكبر سنه، ثم
~~صرفا.
# وولي شهاب الدين بن الشهاب محمود ثم صرف، وأعيد أبن فضل الله وولده شهاب
~~الدين ثم صرفا إلى الشام.
# وولي علاء الدين بن فضل الله أخو شهاب الدين، فاستمر في الوظيفة نيفا
~~وثلاثين سنة إلى أن مات سنة تسع وستين وسبعمائة.
# وولي ولده بدر الدين محمد إلى أن تسلطن برقوق فصرفه.
# وولي أوحد الدين عبد الواحد بن إسماعيل التركماني؛ إلى أن مات في ذي
~~الحجة سنة ست وثمانين.
# وأعيد بدر الدين إلى أن تسلطن برقوق الثانية، فصرفه.
# وولي علاء الدين علي بن عيسى الكركي إلى أن مات سنة أربع وتسعين.
# وأعيد بدر الدين إلى أن مات في شوال سنة ست وتسعين.
# وولي بدر الدين محمود الكلستاني إلى أن مات في جمادى الأولى سنة إحدى
~~وثمانمائة.
# وولي فتح الدين فتح الله بن مستعصم التبريزي، ثم صرفه الناصر فرج بسعد
~~الدين أبن غراب مدة يسيرة، ثم صرف أبن غراب، وأعيد فتح الله ثم صرف، وولي
~~فخر ms566 الدين بن المزوق ثم صرف، وأعيد فتح الله إلى أن قبض عليه المؤيد سنة ست
~~عشرة وثمانمائة.
# وولي ناصر الدين محمد بن البارزي إلى أن مات في سنة ثلاث وعشرين.
# وولي ولده كمال الدين محمد، ثم صرف.
# وولي علم الدين داود بن الكويز إلى أن مات سنة ست وعشرين.
# وولي جمال الدين يوسف بن الكركي ثم صرف.
# وولي قاضي القضاة شمس الدين الهروي الشافعي، ثم صرف.
# وولي نجم الدين عمر بن حجي ثم صرف.
# وولي شمس الدين محمد بن مزهر إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وثلاثين.
# وولي ولده جلال الدين محمد، ثم صرف.
# وولي الشريف شهاب الدين الدمشقي إلى أن مات بالطاعون.
# وولي شهاب الدين أحمد بن السفاح الحلبي إلى أن مات سنة خمس وثلاثين.
# وولي الوزير كريم الدين عبد الكريم كاتب المناخ مضافا للوزارة ثم صرف بعد
~~أشهر.
# وأعيد الكمال بن البارزي، ثم صرف في رجب سنة تسع وثلاثين.
# وولي محب الدين بن الأشقر، ثم صرف.
# وولي صلاح الدين محمد بن الصاحب بدر الدين حسن نصر الله إلى أن مات
~~بالطاعون سنة إحدى وأربعين.
# وولي مكانه أبوه الصاحب بدر الدين حسن، ثم صرف في ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وأربعين.
# وأعيد ابن البارزي إلى أن مات في صفر سنة ست وخمسين.
# وأعيد أبن الأشقر ثم صرف في ذي القعدة.
# وولي محب الدين بن الشحنة ثم صرف بعد ستة أشهر.
# وأعيد أبن الأشقر، ثم صرف في جمادى الأولى سنة ثلاث وستين.
# وأعيد أبن الشحنة ثم صرف في شوال سنة ست وستين.
# وولي القاضي برهان الدين بن الديري، ثم صرف بعد نصف شهر.
# وولي القاضي تقي الدين أبو بكر بن كاتب السر بدر الدين بن مزهر، فاستمر
~~إلى الآن عامله الله بألطافه، وختم لنا وله بخير. آمين! ثم توفي في سادس
~~رمضان سنة ثلاث وتسعين، وولي ولده القاضي بدر الدين أعزه الله تعالى!
# ذكر جوامع مصر PageV01P294 أعلم أنه من حين فتحت مصر لم يكن بها مسجد
~~تقام فيه الجمعة ms567 سوى جامع عمرو بن العاص إلى أن قدم عبد الله بن علي بن عبد
~~الله بن عباس من العراق في طلب مروان الحمار سنة ثلاث وثلاثين ومائة، فنزل
~~عسكره في شمالي الفسطاط وبنوا هنالك الأبنية، فسمي ذلك الموضع بالعسكر،
~~وأقيمت هناك الجمعة في مسجد فصارت الجمعة تقام بجامع عمرو وبجامع العسكر
~~إلى أن بنى السلطان أحمد بن طولون جامعه حين بنى القطائع، فأبطلت الخطبة من
~~جامع العسكر، وصارت الجمعة تقام بجامع عمرو وبجامع أبن طولون إلى أن قدم
~~جوهر القائد، واختط القاهرة، وبنى الجامع الأزهر في سنة ستين وثلاثمائة،
~~فصارت الجمعة تقام بثلاثة جوامع.
# ثم أن العزيز بالله بنى في ظاهر القاهرة من جهة باب الفتوح الذي يعرف
~~اليوم بجامع الحاكم سنة ثمانين وثلاثمائة، وأكمله ابنه الحاكم، ثم بنى جامع
~~المقس وجامع راشدة، فكانت الجمعة تقام في هذه الجوامع الستة إلى أن انقضت
~~دولة العبيديين في سنة سبع وستين، وخمسمائة، فبطلت الجمعة من الجامع
~~الأزهر، وبقيت فيما عداه.
# فلما كانت الدولة التركية أحدثت عدة جوامع، فبني في زمن الظاهر بيبرس
~~جامع الحسينية في سنة تسع وستين؛ ثم بنى الناصر بن قلاوون الجامع الجديد
~~بمصر في سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، وبنى أمراؤه وكتابه في أيامه نحو ثلاثين
~~جامعا، وكثرت في هذا القرن وما بعده إلى الآن؛ فلعلها الآن في مصر والقاهرة
~~أكثر من مائتي جامع.
# قال هشام بن عمار: حدثنا المغيرة بن المغيرة، حدثنا عثمان بن عطاء
~~الخراساني عن أبيه، قال: لما افتتح عمر البلدان كتب إلى أبي موسى وهو على
~~البصرة يأمره أن يتخذ مسجد للجماعة، ويتخذ للقبائل مساجد، فإذا كان يوم
~~الجمعة انضموا إلى مسجد الجماعة، وكتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو على الكوفة
~~بمثل ذلك، وكتب إلى عمرو بن العاص وهو على مصر بمثل ذلك، وكتب إلى أمراء
~~أجناد الشام ألا ينبذوا إلى القرى وأن ينزلوا المدائن، وأن يتخذوا في كل
~~مدينة مسجدا واحدا، ولا تتخذ القبائل مساجد؛ وكان الناس متمسكين بأمر عمر
~~وعهده.
# وقال القضاعي: لم ms568 تكن الجمعة تقام في زمن عمرو بن العاص بشيء من أرض مصر
~~إلا بجامع الفسطاط.
# قال أبن يونس: جاء نفر من غافق إلى عمرو بن العاص، فقالوا: أنا في الريف،
~~فنجتمع في العيدين الفطر والأضحى، ويؤمنا رجل منا، قال: نعم، قالوا:
~~فالجمعة؟ قال: لا، ولا يصلي الجمعة بالناس إلا من أقام الحدود، وأخذ
~~بالذنوب، وأعطى الحقوق.
# جامع عمرو
# قال أبن المتوج في إيقاظ المتغفل وإيعاظ المتؤمل: هو الجامع العتيق
~~المشهور بتاج الجوامع، قال الليث بن سعد: ليس لأهل الراية مسجد غيره؛ وكان
~~الذي حاز موضعه أبن كلثوم التجيبي، ويكنى أبا عبد الرحمن، ونزله في حصارهم
~~الحصن، فلما رجعوا من الإسكندرية سأل عمرو وقيسبة في منزله هذا، تجعله
~~مسجدا؟ فقال قيسبة: فإني أتصدق به على المسلمين، فسلمه إليهم؛ فبنى في سنة
~~إحدى وعشرين، وكان طوله خمسين ذراعا في عرض ثلاثين. ويقال إنه وقف على
~~إقامة قبلته ثمانون رجلا من الصحابة، منهم الزبير ابن العوام والمقداد بن
~~الأسود وعبادة بن الصامت و [أبو] الدرداء وأبو ذر وأبو بصرة ومحمية بن جزء
~~الزبيدي ونبيه بن صواب وفضالة بن عبيد وعقبة بن عامر ورافع بن مالك وغيرهم.
# ويقال إنها كانت مشرفة جدا، وأن قرة بن شريك لما هدم المسجد وبناه في زمن
~~الوليد تيامن قليلا.
# وذكر أن الليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة كانا يتيامنان إذا صليافيه؛ ولم
~~يكن للمسجد الذي بناه عمرو محراب مجوف، وإنما قرة بن شريك جعل المحراب
~~المجوف.
# وأول من أحدث ذلك عمر بن عبد العزيز، وهو يومئذ عامل الوليد على المدينة
~~حين هدم المسجد النبوي، وزاد فيه.
# وأول من زاد في جامع ومسلمة بن مخلد، وهو أمير مصر سنة ثلاث وخمسين، شكا
~~الناس إليه ضيق المسجد، فكتب إلى معاوية، فكتب معاوية إليه بأمره بالزيادة
~~فيه، فزاد فيه من بحرية، وجعل له رحبة من البحري وبيضه وزخرفه، ولم يغير
~~البناء القديم، وا أحدث في قبلته ولا غربيه شيئا.
# وكان عمرو قد اتخذ منبرا، فكتب إليه عمر بن الخطاب رضى ms569 الله عنه بعزم
~~عليه في كسره: أما بحسبك أن تقوم قائما، والمسلمون جلوس تحت عقبيك! فكسره.
~~PageV01P295 وذكر أنه زاد من شرقيه حتى ضاق الطريق بينه وبين دار عمرو بن
~~العاصي وفرشه بالحصر وكان مفروشا بالحصباء.
# وقال في كتاب الجند العربي: إن مسلمة نقض ما كان عمرو بن العاصي بناه،
~~وزاد فيه من شرقيه، وبنى فيه أربع صوامع، في أركانه الأربعة برسم الأذان،
~~ثم هدمه عبد العزيز بن مروان أيام إمرته بمصر في سنة تسع وسبعين، وزاد فيه
~~من ناحية الغرب، وادخل فيه الرحبة التي كالت بحرية.
# ثم في سنة تسع وثمانين أمر الوليد نائبه بمصر برفع سقفه وكان مطأطئا، ثم
~~هدمه قرة بن شريك بأمر الوليد سنة اثنتين وتسعين وبناه، فكانوا يجمعون في
~~قيسارية العسل حتى فرغ من بنائه في رمضان سنة ثلاث وتسعين، ونصب فيه المنبر
~~الجديد في سنة أربع وتسعين، وعمل فيه المحراب المجوف، وعمل للجامع أربعة
~~أبواب، ولم يكن له قبل إلا بابان، وبنى فيه بيت المال بناه أسامة بن زيد
~~التنوخي متولي الخراج بمصر سنة تسع وتسعين؛ فكان مال المسلمين فيه، ثم زاد
~~فيه صالح علي بن عبد الله بن عباس، وهو يومئذ أمير من قبل السفاح، وذلك في
~~سنة ثلاث وثلاثين ومائة، فادخل فيه دار الزبير بن العوام، واحدث له بابا
~~خامسا.
# ثم زاد فيه موسى بن عيسى الهاشمي، وهو يومئذ أمير مصر من قبل الرشيد في
~~شعبان سنة خمس وسبعين ومائة.
# ثم زاد فيه عبد الله بن الحسين - وهو أمير مصر من قبل المأمون - في جمادى
~~الآخرة سنة اثنتي عشرة ومائتين؛ فتكامل ذرع الجامع مائتين وتسعين ذراعا
~~بذراع العمل طولا في مائة وخمسين عرضا. ويقال إن ذرع جامع ابن طولون مثل
~~ذلك سوى الأزقة المحيطة بجوانبه الثلاثة. ونصب عبد الله بن طاهر اللوح
~~الأخضر، فلما احترق الجامع احترق ذلك اللوح، فجعل أحمد بن محمد العجيفي هذا
~~اللوح مكانه، وهو الباقي إلى اليوم.
# ولما تولى الحارث بن مسكين القضاء من قبل المتوكل سنة ثلاث وثلاثين ms570
~~ومائتين،أمر ببناء هذه الرحبة لينتفع الناس بها، وبلط زيادة بن طاهر، وأصلح
~~السقف. ثم زاد فيه أبو أيوب أحمد بن محمد بن شجاع صاحب الخراج في أيام
~~المستعصم في سنة ثمان وخمسين ومائتين.
# ثم وقع في مؤخر الجامع حريق في ليلة الجمعة لتسع خلون من صفر سنة خمس
~~وسبعين ومائتين، فأمر خمارويه بن أحمد بن طولون بعمارته على يد العجيفي،
~~فأعيد على ما كان، وانفق فيه ستة آلاف وأربعمائة دينار، وكتب اسم خمارويه
~~في دائرة الرواق الذي عليه اللوح الأخضر.
# وزاد فيه أبو حفص العباسي أيام نظره في قضاء مصر خلافة لأخيه الغرفة التي
~~يؤذن فيها المؤذنون في السطح؛ وذلك في سنة ست وثلاثين وثلثمائة.
# ثم زاد فيه أبو بكر محمد بن عبد الله بن الخازن رواقا مقداره تسعة أذرع،
~~وذلك في رجب سنة سبع وخمسين وثلثمائة، ومات قبل إتمامه فأتمه ابنه علي،
~~وفرغ في رمضان سنة ثمان وخمسين، ثم بنى فيه الوزير أبو الرفج يعقوب بن كلس
~~بأمر العزيز بالله الفوارة التي تحت قبة بيت المال، وهو أول من عمل فيه
~~فوارة.
# وفي سنة سبع وثمانين وثلثمائة بيض المسجد، ونقشت ألواحه، وذهب على يد
~~برجوان الخادم، وعمل فيه تنور يوقد كل ليلة جمعة.
# وفي سنة ثلاث وأربعمائة انزل إليه من القصر بألف ومائتين وتسعين مصفحا
~~في ربعات، فيها ما هو مكتوب بالذهب كله، ومكن الناس من القراءة فيها، وأنزل
~~إليه تنور من فضة استعمله الحاكم بأمر الله برسم الجامع، فيه مائة ألف درهم
~~فضة، فاجتمع الناس، وعلق بالجامع بعد أن قلعت عتبتا الجامع حتى أدخل به.
# ثم في أيام المستنصر في رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة زيد في
~~المقصورة في شرقيها وغربيها، وعملت منطقة فضة في صدر المحراب الكبير، أثبت
~~عليها اسم أمير المؤمنين، وجعل لعمودي المحراب أطواقا من فضة، فلم يزل ذلك
~~إلى أن أستبد السلطان صلاح الدين بن أيوب فأزاله.
# وفي ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، عمل مقصورة خشب ومحراب ساج
~~منقوش بعمودي صندل برسم الخليفة، ms571 تنصب له في زمن الشتاء إذا صلى الإمام في
~~المقصورة الكبيرة.
# وفي سنة أربع وستين وخمسمائة تمكن الفرنج من ديار مصر، وحكموا في القاهرة
~~حكما جائرا، فتشعث الجامع، فلما استبد السلطان صلاح الدين جدده في سنة ثمان
~~وستين وخمسمائة، ورخمه ورسم عليه اسمه، وعمر المنظرة التي تحت المئذنة
~~الكبيرة، وجعل لها سقاية. PageV01P296 ولما تولى تاج الدين بن بنت الأعز
~~قضاء الديار المصرية أصلح ما مال منه، وهدم ما به من الغرف المحدثة، وجمع
~~أرباب الخبرة، واتفق الرأي على إبطال جواز الماء إلى الفسقية، وكان الماء
~~يصل إليها من بحر النيل، فأمر بإبطاله لما كان فيه من الضرر على جدار
~~الجامع.
# وجد السلطان بيبرس في عمارة ما تهدم من الجامع، فرسم بعمارته، وكتب اسم
~~الظاهر بيبرس على اللوح الأخضر، وجليت العمد كلها، وبيض الجامع بأسره، وذلك
~~في رجب سنة ست وستين وستمائة. ثم جدد في أيام المنصور قلاوون سنة سبع
~~وثمانين وسبعمائة.
# ولما حدثت الزلزلة في سنة اثنتين وسبعمائة تشعث الجامع فجدده سلار نائب
~~السلطنة.
# ثم تشعث في أيام الظاهر برقوق، فعمره الرئيس برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~المحلي رئيس التجار، وأزال اللوح الأخضر، وجدد لوحا آخر بدله وهو الموجود
~~الآن، وانتهت عمارته في سنة أربع وثمانمائة.
# وقال ابن المتوج، ذرع هذا الجامع اثنان وأربعون ألف ذراع بذراع البز
~~المصري القديم، وهو ذراع الحصر المستمر الآن، وذرعه بذراع العمل ثمانية
~~وعشرون ألف ذراع، وعدد أبوابه ثلاثة عشر بابا.
# وممن تولى إمامة هذا الجامع أبو رجب العلاء بن عاصم الخولاني، وهو أول من
~~سلم في الصلاة تسليمتين بهذا الجامع، بكتاب ورد عليه من المأمون يأمره
~~بذلك؛ وصلى خلفه الإمام الشافعي حين قدم مصر، فقال: هكذا تكون الصلاة، ما
~~صليت خلف أحد أتم صلاة من أبي رجب ولا أحسن.
# ولما تولى القصص حسن بن الربيع بن سليمان في زمن المتوكل سنة أربعين
~~ومائتين، أمر بترك قراءة " بسم الله الرحمن الرحيم " في الصلاة، وأمر أن
~~تصلي التراويح، وكانت تصلى قبل ذلك ست تراويح.
# قال ms572 القضاعي: ولم يكن الناس يصلون بالجامع صلاة العيد، حتى كانت سنة ست
~~وثلثمائة صلى فيها رجل يعرف بعلي بن أحمد بن عبد الملك الفهمي صلاة الفطر،
~~ويقال إنه خطب من دفتر نظرا، وحفظ عنه أنه قال: " اتقوا الله حق تقاته ولا
~~تموتن إلا وانتم مشركون " ، فقال بعض الشعراء:
# قام في العيد لنا خطيبا ... فحرض الناس على الكفر
# وذكر بعضهم انه كان يوقد في الجامع العتيق كل ليلة ثمانية عشر ألف فتيلة
~~وأن المطلق برسمه خاصة لوقود كل ليلة أحد عشر قنطارا زيتا طيبا.
# وقال المقريزي: أخبرني شهاب الدين أحمد بن عبد الله الأوحدي، أخبرني
~~المؤرخ ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن الفرات، أخبرنا العلامة شمس الدين
~~محمد بن عبد الرحمن ابن الصائغ الحنفي، انه أدرك بجامع عمرو قبل الوباء
~~الكائن في سنة تسع وأربعين وسبعمائة بضعا وأربعين حلقة لإقراء العلم لا
~~تكاد تبرح منه.
# جامع أحمد بن طولون
# هذا الجامع موضعه يعرف بجبل يشكر، قال ابن عبد الظاهر: وهو مكان مشهور
~~بإجابة الدعاء، وقيل: إن موسى عليه صلاة والسلام ناجى ربه عليه بكلمات.
# وابتداء في بناء هذا الجامع الأمير أبو العباس أحمد بن طولون بعد بنائه
~~القطائع، وهي مدينة بناها ما بين سفح الجبل حيث القلعة الآن، وبين الكبارة
~~وما بين كوم الجارح وقناطر السباع؛ فهذه كانت القطائع.
# وكان ابتداء بنائه في سنة ثلاث وستين ومائتين، وفرغ منه سنة ست وستين،
~~وبلغت النفقة عليه في بنائه مائة ألف دينار وعشرين ألف دينار. وقيل: إنه
~~قال: أريد أن ابني بناء إن احترقت مصر بقى، وإن غرقت بقى، فقيل: تبنى
~~بالجير والرماد والآجر الأحمر، ولا تجعل فيه أساطين خام، فإنه لا صبر له في
~~النار؛ فبنى هذا البناء، فلما كمل بناؤه أمر بان يعمل دائرة منطقه عنبر
~~معجون ليفوح ريحها على المصلين، وأشعر الناس بالصلاة فيه، فلم يجتمع فيه
~~أحد، وظنوا انه بناه من مال حرام، فخطب فيه، وحلف أنه ما بنى هذا المسجد
~~بشيء من ماله، وإنما بناه بكنز ظفر ms573 به، وإن العشار الذي نصبه على منارته
~~وجده في الكنز.
# فصلى الناس فيه، وسألوه أن يوسع قبلته، فذكر أن المهندسين اختلفوا في
~~تحرير قبلته، فرأى في المنام النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يقول: يا أحمد،
~~ابن قبلة هذا الجامع على هذا الموضع؛ وخط له في الأرض صورة ما يعمل. فلما
~~كان الفجر مضى مسرعا إلى ذلك الموضع؛ فوجد صورة القبلة في الأرض مصورة،
~~فبنى المحراب عليها، ولا يسعه أن يوسع فيه لأجل ذلك، فعظم شأن الجامع،
~~وسألوه أن يزيد فيه زيادة، فزاد فيه. PageV01P297 قال الخطيب: ركب أحمد بن
~~طولون يوما يتصيد بمصر، فغاصت قوائم فرسه في الرمل، فأمر بكشف ذلك الموضع،
~~فظهر له كنز فيه ألف ألف دينار، فأنفقها في أبواب البر والصدقات، وبنى منها
~~الجامع، وانفق عليه مائة ألف دينار وعشرين ألف دينار، وبنى المارستان،
~~وانفق عليه ستين ألف دينار.
# وقال صاحب مرآة الزمان: قرأت في تاريخ مصر أن ابن طولون كان لا يعبث قط،
~~وأنه أخذ يوما درجا من الكاغد، وجعل يعبث به، وبقى بعضه في يده، فعجب
~~الحاضرون فقال: اصنعوا منارة الجامع على هذا المثال، وهي قائمة اليوم على
~~ذلك. قال: ولما تم بناء الجامع رأى ابن طولون في منامه كان الله تجلى
~~للقصور التي حول الجامع، ولم يتجل للجامع، فسأل المعبرين، فقالوا: يخرب ما
~~حوله، ويبقى الجامع قائما وحده. قال: ومن أين لكم هذا؟ قالوا: من قوله
~~تعالى: )فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا(. وقوله عليه الصلاة والسلام: " إذا
~~تجلى الله لشيء خضع له " ، فكان كما قالوا.
# وفي الخطط للمقريزي: بنى أحمد بن طولون جامعه على بناء جامع سامراء،
~~وكذلك المنارة، وبيضه وحلقه وفرشه بالحصر العبدانية، وعلق فيه القناديل
~~المحكمة بالسلاسل النحاس المفرغة الحسان الطوال، وحمل إليه صناديق المصاحف،
~~وكان في وسط صحنه قبة مشبكة من جميع جوانبها، وهي مذهبة على عشرة عمد رخام
~~مفروشة كلها بالرخام، وتحت القبة قصعة رخام سعتها أربعة أذرع، وسطها فوارة
~~تفور بالماء، وكانت على السطح علامات للزوال والسطح بدر ms574 ابزين ساج، فاخترق
~~هذا كله في ساعة واحدة في ليلة الخميس لعشر خلون من جمادى الأولى سنة تسع
~~وسبعين وثلاثمائة، فلما كان في محرم سنة خمس وثمانين وثلاثمائة؛ أمر العزيز
~~بالله بن المعز ببناء فوارة عوضا عن التي احترقت.
# قال المقريزي: ولما كمل بناء جامع بن طولون صلى فيه القاضي بكار إماما،
~~وخطب فيه أبو يعقوب البلخي، وأملى فيه الحديث الربيع بن سليمان تلميذ
~~الإمام الشافعي، ودفع إليه بن طولون في ذلك اليوم كيسا فيه ألف دينار. وعمل
~~الربيع كتابا فيما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من بنى لله
~~مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة " ، ودس أحمد بن طولون
~~عيونا لسماع ما يقوله الناس من العيوب في الجامع، فقال رجل: محرابه صغير،
~~وقال آخر: ما فيه عمود، وقال آخر: ليس له ميضأة، فجمع الناس وقال: أما
~~المحراب فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خطه لي، وأما العمد
~~فإني بنيت هذا الجامع من مال حلال وهو الكنز، وما كنت لأشوبه بغيره، وهذه
~~العمد إما أن تكون من مسجد أو كنيسة، فنزهته عنهما؛ وأما الميضأة، فها أنا
~~خلفه، ثم عمل في مؤخره ميضأة وخزانة شراب فيها، جمع الأشربة والأدوية،
~~وعليها خدم، وفيها طبيب جالس يوم الجمعة لحادث يحدث من الحاضرين للصلاة،
~~وأوقف على الجامع أوقافا كثيرة سوى الرباع ونحوها، ولم يتعرض إلى شيء من
~~أراضي مصر البتة.
# ثم لما وقع الغلاء في زمن المستنصر خربت القطائع بأسرها، وعدم السكن
~~هنالك، وصار ما حول الجامع خرابا.
# وتوالت الأيام على ذلك، فتشعث الجامع، وخرب أكثره، وصارت المغاربة تنزل
~~فيه بإبلها ومتاعها عند ما تقدم الحج، وتمادى الأمر على ذلك.
# ثم إن لاجين لما قتل الأشرف خليل بن قلاوون هرب، فاختفى بمنارة هذا
~~الجامع فنذر إن نجاه الله من هذه الفتنة ليعمرنه، فنجاه الله، وتسلطن، فأمر
~~بتجديده، وفوض أموره إلى الأمير علم الدين سنجر الزيني، فعمره ووقف عليه
~~وقفا، ورتب فيه دروس التفسير والحديث ms575 والفقه على المذاهب الأربعة
~~والقراءات والطب والميقات حتى جعل من جملة ذلك وقفا على الديكة تكون في سطح
~~الجامع في مكان مخصوص بها لأنها تعين الموقتين وتوقظهم في السحر. فلما قرئ
~~كتاب الوقف على السلطان أعجبه، كل ما فيه إلا أمر الديكة، فقال: أبطلوا هذا
~~لا تضحكوا الناس علينا، فأبطل.
# وأول من ولي نظره بعد تجديده الأمير علم الدين سنجر العادلي، وهو إذ ذاك
~~دودار السلطان لاجين. PageV01P298 ثم ولي نظره قاضي القضاة بدر الدين بن
~~جماعة، ثم وليه أمير مجلس في أيام الناصر محمد بن قلاوون؛ فلما مات وليه
~~قاضي القضاة عز الدين بن جماعة. ثم ولاه الناصر للقاضي كريم الدين، فجدد
~~فيه مئذنتين، فلما نكبه السلطان عاد نظره للقاضي الشافعي إلى أيام السلطان
~~حسن، فتولاه الأمير صرغتمس؛ وتوفر في مدة نظره من مال الوقف مائة ألف درهم
~~فضة، وقبض عليه وهي حاصلة، فباشره قاضي القضاة إلى أيام الأشرف شعبان، ففوض
~~نظره إلى الأمير الجاي اليوسفي إلى ان غرق، فتحدث فيه القاضي الشافعي إلى
~~أن فوض الظاهر برقوق نظره إلى الأمير قطلوبغا الصفوي، ثم عاد نظره إلى
~~القضاة بعد الصفوي، وهو بأيديهم إلى اليوم.
# وفي سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة جدد الرواق البحري الملاصق للمئذنة
~~البازدار مقدم اثنتين وتسعين وسبعمائة جدد الرواق البحري الملاصق للمئذنة
~~البازدار مقدم الدولة عبيد بن محمد بن عبد الهادي، وجدد فيه أيضا ميضأة
~~بجانب الميضأة القديمة.
# الجامع الأزهر
# هذا الجامع أول جامع أسس بالقاهرة، أنشأه القائد جوهر الكاتب الصقلي مولى
~~المعز لدين الله لما اختط القاهرة، وابتدأ بناءه في يوم السبت لست بقين من
~~جمادى الأولى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة، وكمل بناؤه لسبع خلون من رمضان سنة
~~إحدى وستين، وكان به طلسم، لا يسكنه عصفور ولا يمام ولا حمام، وكذا سائر
~~الطيور.
# ثم جدده الحاكم بأمر الله، ووقف عليه أوقافا، وجعل فيه تنورين فضة وسبعة
~~وعشرين قنديلا فضة، وكان نضده في محرابه منطقة فضة، كما كان في محراب جامع
~~عمرو، فقلعت في زمن صلاح الدين يوسف ms576 بن أيوب، فجاء وزنها خمسة آلاف درهم
~~نقرة، وقلع أيضا المناطق من بقية الجوامع.
# ثم إن المستنصر جدد هذا الجامع أيضا وجدده الحافظ، وأنشأ فيه مقصورة
~~لطيفة بجوار الباب الغربي الذي في مقدم الجامع.
# ثم جدد في أيام الظاهر بيبرس.
# ولما بنى الجامع كانت الخطبة تقام فيه، حتى بنى الجامع الحاكمي، فانتقلت
~~الخطبة إليه، وكان الخليفة يخطب في جامع عمرو جمعة، وفي جامع ابن طولون
~~جمعة، وفي الجامع الأزهر جمعة، ويستريح جمعة. فلما بنى الجامع الحاكمي صار
~~الخليفة يخطب فيه.
# ولم تنقطع الجمعة من الجامع الأزهر بالكلية. فلما ولي السلطان صلاح الدين
~~بن أيوب، قلد وظيفة القضاء صدر الدين بن درباس، فعمل بمقتضى مذهبه، وهو
~~امتناع إقامة خطبتين في بلد واحد، كما هو مذهب الشافعي رضي الله عنه، فأبطل
~~الخطبة من الجامع الأزهر، وأقرها بالجامع الحاكمي لكونه اوسع، فلم يزل
~~الجامع الأزهر معطلا من إقامة الخطبة فيه إلى أيام الظاهر بيبرس، فتحدث في
~~إعادتها فيه، فامتنع قاضي القضاة ابن بنت الأعز وصمم، فولى السلطان قاضيا
~~حنفيا، فأذن في إعادتها فأعيدت.
# جامع الحاكم
# أول من أسسه العزيز بالله ابن المعز، وخطب فيه، وصلى بالناس، ثم أكمله
~~الحاكم بأمر الله، وكان أولا يعرف بجامع الخطبة، ويعرف اليوم بجامع الحاكم،
~~ويقال له الجامع الأنور، وكان تمام عمارته في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة
~~وحبس عليه الحاكم عدة قياسر وأملاك بباب الفتوح، وقد قدم في الزلزلة
~~الكائنة في سنة اثنتين وسبعمائة، فجدده بيبرس الجاكشنكير، ورتب فيه دروسا
~~على المذاهب الأربعة، ودرس حديث ودرس نحوي، ودرس قراءات.
# ومن بناء الحاكم أيضا جامع راشدة، بجوار رباط الآثار، وعرف بجامع راشدة؛
~~لأنه في خطة راشدة؛ قبيلة من لخم. وصلى به الحاكم الجمعة أيضا.
# ومن بنائه أيضا الجامع الذي بالمقس على شاطئ النيل، ووقف عليه أوقافا، ثم
~~جدده في سنة سبعين وسبعمائة الوزير شمس الدين المقسي.
# ومن الجوامع التي بنيت في خلافة بني عبيد الجامع الأقمر، بناه الآمر
~~بأحكام الله.
# والجامع الأفخر؛ وهو الذي يقال له اليوم جامع الفكاهيين ms577 بناه الخليفة
~~الظافر.
# وجامع الصالح خارج باب زويلة بناه الملك الصالح طلائع بن رزيك وزير
~~الخليفة الفائز.
# ذكر أمهات المدارس والخانقاه العظيمة
# بالديار المصرية PageV01P299 قال: أول من بنى المدارس في الإسلام الوزير
~~نظام الملك قوام الدين الحسن بن علي الطوسي، وكان وزير السلطان البارسلان
~~السلجوقي عشر سنين، ثم وزر لولده ملكشاه عشرين سنة. وكان يحب الفقهاء
~~والصوفية ويكرمهم، ويؤثرهم، بنى المدرسة النظامية ببغداد، وشرع فيها في سنة
~~سبع وخمسين وأربعمائة، ونجزت سنة تسع وخمسين، وجمع الناس على طبقاتهم فيها
~~يوم السبت عاشر ذي القعدة ليدرس فيها الشيخ أبو إسحاق الشيرازي، فجاء الشيخ
~~ليحضر الدرس، فلقيه صبي في الطريق، فقال: يا شيخ كيف تدرس في مكان مغصوب؟
~~فرجع الشيخ؛ واختفى. فلما يئسوا من حضوره، ذكر الدرس بها أبو نصر بن الصباغ
~~عشرين يوما. ثم عن نظام الملك احتال على الشيخ أبي إسحاق ولم يزل يرفق به
~~حتى درس بها، فحضر يوم السبت مستهل ذي الحجة، وألقى الدرس بها إلى أن توفي.
~~وكان يخرج أوقات الصلاة فلا يصلي بمسجد خارجها احتياطا. وبنى نظام الملك
~~أيضا مدرسة بنيسابور تسمى النظامية، درس بها إمام الحرمين، واقتدى الناس به
~~في بناء المدارس.
# وقد أنكر الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام على من زعم أن نظام الملك أول
~~من بنى المدارس وقال: قد كانت المدرسة البيهقية بنيسابور قبل أن يولد نظام
~~الملك، والمدرسة السعيدية بنيسابور أيضا، بناها الأمير نصر بن سبكتكين أخو
~~السلطان محمود لما كان واليا بنيسابور، ومدرسة ثالثة بنيسابور، بناها أبو
~~سعد إسماعيل بن علي بن المثنى الأستراباذي الصوفي الواعظ شيخ الخطيب،
~~ومدرسة رابعة بنيسابور أيضا بنيت للأستاذ أبي إسحاق.
# قال الحاكم في ترجمة الأستاذ أبي إسحاق: لم يكن بنيسابور مدرسة قبلها
~~مثلها؛ وهذا صريح في أنه بنى قبلها غيرها. قال القاضي تاج الدين السبكي في
~~طبقاته الكبرى؛ قد أدرت فكري، وغلب على ظني أن نظام الملك أول من رتب فيها
~~المعاليم للطلبة، فأنه لن يصح لي: هل كان للمدارس قبله معاليم أم لا؟
~~والظاهر ms578 أنه لم يكن لهم معلوم. انتهى.
# وأما مصر، قال ابن خلكان: لما ملك السلطان صلاح الدين بن أيوب بالديار
~~المصرية، لم يكن بها شيء من المدارس، فأن الدولة العبيدية كان مذهبها مذهب
~~الرافضة والشيعة، فلم يكونوا يقولون بهذه الأشياء، فبنى السلطان صلاح الدين
~~بالقرافة الصغرى المدرسة المجاورة للأمام الشافعي، وبنى مدرسة مجاورة
~~للمشهد الحسيني بالقاهرة، وجعل دار سعيد السعداء خادم الخلفاء المصريين
~~خانقاه، وجعل دار العباس الوزير العبيدي مدرسة للحنفية، وهي المعروفة
~~بالسيوفية، وبنى المدرسة التي بمصر المعروفة بزين التجار الشافعي، وتعرف
~~الآن بالشريفية، وبنى بمصر مدرسة أخرى للمالكية وهي المعروفة الآن
~~بالقمحية.
# وقد حكي أن الخليفة المعتضد بالله العباسي لما بنى قصره ببغداد استزاد في
~~الذرع، فسئل عن ذلك، فذكر أنه يريده ليبني فيها دورا ومساكن ومقاصر، يرتب
~~في كل موضع رؤساء، كل صناعة ومذهب من مذاهب العلوم النظرية والعملية، ويجري
~~الأرزاق السنية، ليقصد كل من اختار علما أو صناعة رئيسا، فيأخذ عنه.
# وقد ذكر الواقدي أن عبد الله بن أم مكتوم قدم مهاجرا إلى المدينة، فنزل
~~دار القراء.
# ذكر المدرسة الصلاحية
# بجوار الإمام الشافعي رضي الله عنه، وينبغي أن يقال لها: تاج المدارس،
~~وهي اعظم مدارس الدنيا على الإطلاق لشرفها بجوار الغمام الشافعي، ولان
~~بانيها أعظم الملوك، ليس في ملوك الإسلام مثله، لا قبله ولا بعده، بناها
~~السلطان صلاح الدين بن أيوب رحمه الله تعالى سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة،
~~وجعل التدريس والنظر بها للشيخ نجم الدين الخبوشاني، وشرط له من المعلوم في
~~كل شهر أربعين دينار معالمة، صرف كل دينار ثلاثة عشر درهما وثلث درهم عن
~~التدريس وجعل عن معلوم النظر في أوقاف المدرسة عشرة دنانير، ورتب له من
~~الخبز في كل يوم ستين رطلا بالمصري، وراويتين من ماء النيل.
# قال المقريزي: ولي تدريسها جماعة من الأكابر الأعيان، ثم خلت من مدرس
~~ثلاثين سنة، واكتفي فيها بالمعيدين، وهم عشرة انفس، فلما كان سنة ثمان
~~وسبعين وستمائة، ولي تدريسها تقي الدين بن رزين، وقرر له نصف المعلوم، فلما
~~مات ms579 وليها الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد بربع المعلوم، فلما ولي الصاحب
~~برهان الدين الخضر السنجاري التدريس قرر له المعلوم الشاهد به كتاب الوقف.
~~PageV01P300 وقد استمرت بيد الخبوشاني إلى أن مات سنة سبع وثمانين
~~وخمسمائة، فوليها شيخ الشيوخ صدر الدين أبو الحسن محمد بن حمويه الجويني في
~~حياة الواقف، فلما مات الواقف عزل عنها واستمرت عليها أيدي بني السلطان،
~~واحدا بعد واحد، ثم خلصت بعد ذلك وعاد إليها الفقهاء والمدرسون. كذا في
~~تاريخ ابن كثير.
# وذكر المقريزي في الخطط أن صدر الدين بن حموي ولي تدريس الشافعي، وانه
~~وليها ولده كمال الدين احمد، ومات سنة سبع وثلاثين وستمائة، ثم وليها قاضي
~~القضاة تاج الدين بن بنت الأعز، ثم وليها قاضي القضاة تقي الدين بن رزين،
~~ثم وليها قاضي القضاة تقي الدين بن بنت الأعز ثم وليها قاضي القضاة شخ
~~الإسلام تقي الدين بن دقيق العيد، ثم وليها عز الدين محمد بن محمد بن
~~الحارث بن مسكين، ثم وليها في سنة إحدى وعشرة وسبعمائة ضياء الدين عبد الله
~~بن احمد بن منصور النشائي، ومات سنة ست عشرة وسبعمائة، ثم وليها مجد الدين
~~حرمي بن قاسم بن يوسف الفاقوسي إلى أن مات سنة أربع وثلاثين وسبعمائة، ثم
~~وليها شمس الدين بن القماح، ثم ضياء الدين محمد بن إبراهيم المناواي، ثم
~~شمس الدين بن اللبان، ثم شمس الدين محمد بن أحمد بن خطيب بيروت الدمشقي، ثم
~~بهاء الدين بن الشيخ تقي الدين السبكي، ثم أخوه تاج الدين لما سافر بهاء
~~الدين عوضه قاضيا بالشام، ثم لما عاد تاج الدين إلى القضاء عاد إليها إلى
~~التدريس إلى أن مات.
# ثم ابن عمه قاضي القضاة بهاء الدين أبو البقاء محمد بن عبد البر السبكي،
~~ثم ولده بدر الدين محمد، ثم البرهان بن جماعة، ثم الشيخ سراج الدين
~~البلقيني، ثم أعيد البرهان بن جماعة، ثم أعيد بدر الدين أبو البقاء السبكي،
~~ثم قاضي القضاة عماد الدين أحمد بن عيسى الكركي، ثم أعيد البدر بن أبي
~~البقاء، ms580 ثم وليها بعده ولده جلال الدين محمد إلى أن مات، فوليها بعده شمس
~~الدين البيري أخو جمال الدين الأستادار، ثم عزل في سنة اثنتي عشرة
~~وثمانمائة لما نكب أخوه. ووليها نور الدين علي بن عمر التلواني، فأقام بها
~~مدة طويلة إلى أن مات في ذي القعدة سنة أربع وأربعين وثمانمائة؛ وهو أطول
~~شيوخها مدة، ووليها بعده العلاء القلقشندي، ثم ابن حجر الوناني، ثم
~~القاياتي، ثم السفطي، ثم الشرف المناوي، ثم السراج الحمصي ثم أعيد المناوي
~~إلى أن مات، ثم ولده زين العابدين، ثم ابنه ثم إمام الكاملية، ثم الحمصي،
~~ثم الشيخ زكريا.
# خانقاه سعيد السعداء
# وقفها السلطان صلاح بن أيوب، وكانت دارا لسعيد السعداء قنبر - ويقال عنبر
~~- عتيق الخليفة المستنصر، فلما استبد الناصر صلاح الدين بالأمر، وقفها علي
~~الصوفية في سنة تسع وستين وخمسمائة، ورتب لهم كل يوم طعاما ولحما وخبرزا،
~~وهي أول خانقاه عملت بديار مصر، ونعت شيخها بشيخ الشيوخ، وما زال ينعت بذلك
~~إلى أن بنى الناصر محمد بن قلاوون خانقاه سرياقوس، فدعى شيخها بشيخ الشيوخ،
~~فاستمر ذلك بعدهم إلى أن كانت الحوادث والمحن منذ سنة ست وثمانمائة، وضاعت
~~الأحوال، وتلاشت الرتب، تلقب كل شيخ خانقاه بشيخ الشيوخ، وكان سكانها من
~~الصوفية، يعرفون بالعلم والصلاح، وترجى بركتهم.
# وولي مشيختها الأكابر، وحيث أطلق في كتب الطبقات في ترجمة أحد انه ولي "
~~مشيخة الشيوخ " فالمراد مشيختها ولشيخها شيخ الشيوخ؛ هذا هو المراد عند
~~الإطلاق. PageV01P301 وقد وليها عن الواقف صدر الدين محمد بن حمويه
~~الجويني، ثم ولده كمال الدين احمد، ثم ولده معين الدين حسن أخو كمال الدين،
~~ثم وليها كريم الدين عبد الكريم بن الحسين الآملي، ثم وليها قاضي القضاة
~~تاج الدين بن بنت الأعز، ثم وليها الشيخ صابر الدين حسن البخاري، ثم وليها
~~شمس الدين محمد بن بكر الأبلي، ثم وليها قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة،
~~ثم وليها الآملي، ثم وليها العلامة علاء الدين القونوي، ثم وليها مجد الدين
~~موسى بن أحمد بن محمود الأقصرائي، ثم وليها شمس ms581 الدين محمد بن إبراهيم
~~النقشواني، ثم وليها كمال الدين أبو الحسن الجواري، ثم سراج الدين عمر
~~الصدى إلى أن مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة، ثم وليها الشيخ بدر الدين حسن
~~بن العلامة بن العلامة علاء الدين القونوي إلى أن مات سنة ست وسبعين
~~وسبعمائة، ثم جلال الدين جار الله الحنفي إلى سنة ثمان وسبعين وسبعمائة، ثم
~~وليها علاء الدين أحمد بن السرائي، ثم الشيخ برهان الدين الأبناسي، ثم شمس
~~الدين محمد بن محمود بن عبد الله ابن أخي جار الله، ثم أعيد البرهان
~~الأبناسي، ثم شهاب الدين أحمد بن محمد الانصاري، ثم أعيد محمد بن أخي جار
~~الله، ثم وليها شمس الدين محمد بن علي البلالي مدة متطاولة إلى أن مات سنة
~~عشرين وثمانمائة، ثم وليها شمس الدين البيري أخو جمال الدين الاستادار، ثم
~~وليها الشيخ شهاب الدين بن المحموه، ثم جمال الدين يوسف بن أحمد التزمنتي
~~المعروف بابن المجبر، ثم أعيد ابن المحموه، ثم القاياتي، ثم الشيخ خالد، ثم
~~تقي الدين القلقشندي، ثم السراج العبادي، ثم الكوراني، ثم السنتاوي.
# المدرسة الكاملية
# وهي دار الحديث، وليس بمصر دار حديث غيرها، وغير دار الحديث التي
~~بالشيخونية. قال المقريزي: وهي ثاني دار عملت للحديث، فإن أول من بنى دار
~~حديث على وجه الأرض الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بدمشق، ثم بنى
~~الكامل هذه الدار، بناها الملك الكامل، وكملت عمارتها في سنة إحدى وعشرين
~~وستمائة، وجعل شيخها أبو الخطاب عمر بن دحية، ثم وليها بعده أخوه أبو عمر
~~وعثمان بن دحية، ثم وليها الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري، ثم وليها
~~شرف الدين بن أبي الخطاب بن دحية، ثم وليها بعده المحدث محيي الدين بن
~~سراقة، ثم وليها تاج الدين بن القسطلاني المالكي، ثم وليها النجيب عبد
~~اللطيف الحراني، ثم وليها ابن دقيق العيد، ثم وليها أبو عمر بن سيد الناس
~~والد الحافظ فتح الدين، فانتزعها منه البدر بن جماعة، ثم وليها الدين محمد
~~بن علي بن حرمي الدمياطي ومات سنة ms582 تسع وأربعين وسبعمائة، ثم البدر بن
~~جماعة، ثم نزل للجمال ابن التركماني إلى أن مات سنة تسع وستين وسبعمائة،
~~ووليها الحافظ زين الدين العراقي، ثم لما أن ولي قضاء المدينة سنة ثمان
~~وثمانين وسبعمائة، استقر فيها الشيخ سراج الدين بن الملقن.
# المدرسة الصالحية
# بين القصرين هي أربع مدارس للمذاهب الأربعة، بناها الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب ابن الملك الكامل، شرع في بنائها سنة تسع وثلاثين. قال
~~المقريزي: وهذه المدرسة من أجل مدارس القاهرة، إلا إنها قد تقادم عهدها،
~~فرثت، ولما فتحت أنشد فيها الأديب أبو الحسين الجزار:
# إلا هكذا يبني المدارس من بنى ... ومن يتغالى في الثواب وفي البنا
# في أبيات أخر.
# قال السراج الوراق:
# مليك له في العلم حب واهله ... فلله حب ليس فيه ملام!
# فشيدها للعلم مدرسة غدا ... عراق أهلها إذ ينسبون وشام
# ولا تذكرن يوما نظامية لها ... فليس يضاهي ذا النظام نظام
# قال ابن السنبرة الشاعر - وقد نظر إلى قبر الملك الصالح، وقد دفن إلى ما
~~يختص بالمالكية من مدرسته:
# بنيت لأرباب العلوم مدارسا ... لتنجو بها من هول يوم المهالك
# وضاقت عليك الأرض لم تلق منزلا ... تحل به إلا إلى جنب مالك
# المدرسة الظاهرية القديمة
# للملك الظاهر بيبرس البندقداري شرع في بنائها سنة إحدى وستين وستمائة،
~~وتمت في أول سنة اثنتين وستين، ورتب لتدريس الشافعية بها تقي الدين بن
~~رزين، والحنفية محب الدين عبد الرحمن بن الكمال عمر بن العديم، ولتدريس
~~الحديث الحافظ شرف الدين الدمياطي، ولإقراء القراءات بالروايات كمال الدين
~~القرشي ووقف بها خزانة كتب.
# المدرسة المنصورية PageV01P302 أنشأها هي والبيمارستان الملك المنصور
~~قلاوون، وكان على عمارتها الأمير علم الدين سنجر الشجاعي، فلما دخل عليه
~~الشرف البوصيري، فمدحه بقصيدة أولها:
# أنشأت مدرسة ومارستانا ... لتصحح الأديان والأبدانا
# فأعجبه ذلك واجزل عطاءه، ورتب في هذه المدرسة دروس فقه على المذاهب
~~الأربعة، ودرس تفسير ودرس حديث، ودرس طب.
# المدرسة الناصرية
# ابتدأها العادل كتبغا، واتمها الناصر محمد بن قلاوون، فرغ من بنائها سنة
~~ثلاث وسبعمائة، ورتب بها درسا للمذاهب الأربعة.
# قال ms583 المقريزي: أدركت هذه المدرسة وهي محترمة إلى الغاية، يجلس بدهليزها
~~عدة من الطواشية، ولا يمكن غريب أن يصعد إليها.
# الخانقاه البيبرسية
# بناها الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكيري في سنة سبع وسبعمائة موضع دار
~~الوزارة، ومات بعد أن تسلطن، فأغلقها الناصر بن قلاوون في سلطنته الثالثة
~~مدة، ثم أمر بفتحها. قال المقريزي: وهي اجل خانقاه بالقاهرة بنيانا،
~~وأوسعها مقدارا، وأتقنها صنعة، والشباك الكبير الذي بها هو الشباك الذي كان
~~بدار الخلافة ببغداد. وكانت الخلفاء تجلس فيه، حمله الأمير البساسيري من
~~بغداد لما غلب على الخليفة القائم العباسي وأرسل به إلى صاحب مصر.
# خانقاه قوصون بالقرافة
# بنيت في سنة ست وثلاثين وسبعمائة، وأول من ولي مشيختها الشمسي محمود
~~الأصفهاني الإمام المشهور صاحب التصانيف المشورة، وكانت من أعظم جهات البر،
~~وأعظمها خيرا، إلى أن حصلت المحن سنة ست وثمانمائة، فتلاشى أمرها كما تلاشى
~~غيرها.
# خانقاه شيخو
# بناها الأمير الكبير راس نوبة الأمراء الجمدارية سيف الدين شيخو العمري
~~جالبه خواجا عمر وأستاذه الناصر محمد بن قلاوون، أبتدأ عماراتها في المحرم
~~سنة ست وخمسين وسبعمائة، وفرغ من عمارتها في سنة سبع وخمسين وسبعمائة ورتب
~~فيها أربع دروس على المذاهب الأربعة، ودرس حديث، ودرس قراءات ومشيخة إسماع
~~الصحيحين والشفاء، وفي ذلك يقول ابن أبي حجلة:
# ومدرسة للعلم فيها مواطن ... فشيخو بها فرد وإيتاره جمع
# لئن بات منها في القلوب مهابة ... فواقفها ليث وأشياخها سبع
# ومات شيخو بعد فراغها بسنة في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين، وشرط في شيخها
~~الأكبر وهو شيخ حضور التصوف وتدريس الحنفية بالديار المصرية، وان يكون
~~عارفا بالتفسير والأصول، وألا يكون قاضيا؛ وهذا الشرط عام في جميع أرباب
~~الوظائف بها.
# وأول من تولى المشيخة بها الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي.
# وأول من تولى تدريس الشافعية بها الشيخ بهاء الدين بن الشيخ تقي الدين
~~السبكي.
# وأول من تولى تدريس المالكية بها الشيخ خليل، صاحب المختصر.
# وأول من تولى تدريس الحنابلة بها قاضي القضاة موفق الدين.
# وأول من تولى تدريس الحديث بها جمال ms584 الدين عبد الله بن الزولي، واقام
~~الشيخ أكمل الدين في المشيخة إلى أن مات في رمضان سنة ست وثمانين.
# وولي بعده عز الدين يوسف بن محمود الرازي إلى أن مات في المحرم سنة أربع
~~وتسعين.
# وولي بعده جمال الدين محمود بن أحمد القيصري المعروف بابن العجمي، ثم عزل
~~في سنة خمس وتسعين.
# وولي الشيخ الدين السيرامي مضافا لمشيخة الظاهرية.
# ثم ولي بدر الدين الكلساني، ثم عزل وولي الشيخ زاده.
# ثم ولي بعده جمال الدين بن العديم سنة ثمان وثمانمائة، ثم ولده ناصر
~~الدين سنة إحدى عشرة وثمانمائة.
# ثم وليها أمين الدين بن الطرابلسي سنة اثنتي عشرة، ثم أعيد ابن العديم،
~~ثم وليها شرف الدين بن التباني، سنة خمس عشرة إلى أن مات في صفر سنة سبع
~~وعشرين، وولي الشيخ سراج قارئ الهداية إلى أن مات سنة تسع وعشرين، ووليها
~~الشيخ زين الدين التفهني، ثم صرف في سنة ثلاث وثلاثين بالقضاء، ووليها صدر
~~الدين بن العجمي، فمات في رجب من عامه، ووليها البدر حسن بن أبي بكر
~~القدسي، ثم وليها الشيخ باكير.
# مدرسة صرغتمش
# ابتدأ بعمارتها في رمضان سنة ست وخمسين وسبعمائة، وتمت في جمادى الأولى
~~سنة سبع وخمسين، وهي من أبدع المباني وأجلها، ورتب فيها درس فقه على مذهب
~~الحنفية، قرر فيه القوام الإتقاني، ودرس حديث.
# وقال العلامة شمس الدين بن الصائغ:
# ليهنك يا صرغتمش ما بنيته ... لأخراك في دنياك من حسن ينيان PageV01P303
~~به يزدهي الترخيم كالزهر بهجة ... فلله من زهر ولله من بان!
# مدرسة السلطان حسن بن الناصر
# محمد بن قلاوون
# شرع في بنائها في سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، وكان في موضعها دور
~~وإسطبلات. قال المقريزي: لا يعرف ببلاد الإسلام معبد من معابد المسلمين
~~يحكى هذه المدرسة في كبر قالبها، وحسن هندامها، وضخامة شكلها، قامت العمارة
~~فيها مدة ثلاث سنين، لا تبطل يوما واحدا، وارصد لمصروفها في كل يوم عشرين
~~ألف درهم، منها نحو ألف مثقال ذهبا، حتى قال السلطان: لولا أن يقال: ملك
~~مصر عجز عن إتمام ما ms585 بناه لتركت بناءها؛ من كثر ما صرف.
# وذرع إيوانها الكبير خمسة وستون ذراعا في مثلها، ويقال إنه أكبر من إيوان
~~كسرى بخمسة أذرع، وبها أربع مدارس للمذاهب الأربعة.
# قال الحافظ ابن حجر في إنباء الغمر: يقال إن السلطان حسن أراد ان يعمل في
~~مدرسته درس فرائض، يقال البهاء السبكي: هو باب من أبواب الفقه، فاعرض عن
~~ذلك. فاتفق وقوع قضية في الفرائض مشكلة، فسئل عنها السبكي، فلم يجب عنها،
~~فأرسلوا إلى الشيخ شمس الدين الكلاني فقال: إذا كانت الفرائض بابا من
~~أبواب الفقه، فما له لا يجيب! فشق ذلك على بهاء الدين وندم على ما قال.
# وكان السلطان قد عزم على أن يبنى أربع منائر، يؤذنون عليها، فتمت ثلاث
~~منائر إلى أن كان يوم السبت سادس ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وسبعمائة،
~~سقطت المنارة التي على الباب، فهلك تحتها نحو ثلاثمائة نفس من الأيتام الذي
~~كانوا قد رتبوا بمكتب السبيل ومن غيرهم، فلهج الناس بان ذلك ينذر بزوال
~~الدولة، فقال الشيخ بهاء الدين السبكي في ذلك أبياتا:
# أبشر فسعدك يا سلطان مصر أتى ... بشيره بمقال سار كالمثل
# إن المنارة لم تسقط لمنقصة ... لكن لسر خفي قد تبين لي
# من تحتها قرئ القرآن فاستمعت ... فالوجد في الحال أداها إلى الميل
# لو أنزل الله قرآنا على جبل ... تصدعت رأسه من شدة الوجل
# تلك الحجارة لم تنقض بل هبطت ... من خشية الله لا للضعف والخلل
# وغاب سلطانها فاستوحشت فرمت ... بنفسها لجوى في القلب مشتعل
# فالحمد لله خط العين زال بما ... قد كان قدره الرحمن في الأزل
# لا يعتري البؤس بعد اليوم مدرسة ... شيدت بنيانها للعلم والعمل
# ودمت حتى ترى الدنيا بها امتلأت ... علما فليس بمصر غير مشتغل
# فاتفق قتل السلطان بعد سقوط المئذنة بثلاثة وثلاثين يوما.
# المدرسة الظاهرية
# كان الشروع في عمارتها في رجب سنة ست وثمانين، وانتهت في رجب سنة ثمان
~~وثمانين، وكان القائم على عمارتها جركس الخليلي أمير أخور، وقال الشعراء في
~~ذلك واكثروا، فمن أحسن ما قيل:
# الظاهر الملك السلطان ms586 همته ... كادت لرفعته تسمو على زحل
# وبعض خدامه طوعا لخدمته ... يدعو الجبال فتأتيه على عجل
# قال ابن العطار:
# قد أنشأ الظاهر السلطان مدرسة ... فاقت على إرم مع سرعة العمل
# يكفي الخليلي أن جاءت لخدمته ... شم الجبال لها تأتي على عجل
# قال الحافظ ابن حجر: ومن رأى الأعمدة التي بها عرف الإشارة. ونزل السلطان
~~غليها في الثاني عشر من رجب، ومد سماطا عظيما، وتكلم فيها المدرسون، واستقر
~~علاء الدين السيرامي مدرس الحنفية بها، وشيخ الصوفية، وبالغ السلطان في
~~تعظيمه حتى فرش سجادته بيده، واستقرأ أوحد الدين الرومي مدرس الشافعية وشمس
~~الدين ابن مكين مدرس المالكية، وصلاح ابن الأعمى مدرس الحنابلة، وأحمد زاده
~~العجمي مدرس الحديث، وفخر الدين الضرير إمام الجامع الأزهر مدرس القراءات.
# قال ابن حجر: فلم يكن منهم من هو فائق في فنه على غيره من الموجودين
~~غيره، ثم بعد مدة قرر فيها الشيخ سراج الدين البلقيني مدرس التفسير وشيخ
~~الميعاد.
# المدرسة المؤيدية
# انتهت عمارتها في سنة تسع عشرة وثمانمائة، وبلغت النفقة عليها أربعين ألف
~~دينار، واتفق بعد ذلك بسنة ميل المئذنة التي بنيت لها على البرج الشمالي
~~بباب زويلة، وكان الناظر على العمارة بهاء الدين بن البرجي، فانشد تقي
~~الدين بن حجة في ذلك أبياتا:
# على البرج من بابي زويلة أنشئت ... منارة بيت الله للعمل المنجي
# فاخذ بها البرج اللعين آمالها ... ألا صرحوا يا قوم باللعن للبرج
~~PageV01P304 وقال شعبان الأثاري:
# عتبنا على ميل المنار زويلة ... وقلنا تركت الناس بالميل في هرج
# فقالت قريني برج نحس أمالني ... فلا بارك الرحمن في ذلك البرج
# قال الحافظ ابن حجر:
# لجامع مولانا المؤيد رونق ... منارته بالحسن تزهو وبالزين
# تقول وقد مالت عن القصد أمهلوا ... فليس على جسمي أضر من العين
# وقال العيني:
# منارة كعروس الحسن إذ جليت ... وهدمها بقضاء الله والقدر
# قالوا أصيبت بعين قلت ذا غلط ... ما أوجب الهدم إلا خسة الحجر
# وقال نجم الدين بن النبيه:
# يقولون في تلك المنار تواضع ... وعين وأقوال وعندي جليها
# فلا البرج أخنى والحجارة لم تعب ms587 ... ولكن عروس أثقلتها حليها وقال أيضا:
# بجامع مولانا المؤيد أنشئت ... عروس سمت ما خلت قط مثالها
# ومذ علمت أن لا نظير لها إن ثنت ... وأعجبها والعجب عنا أمالها
# رباط الآثار
# بالقرب من بركة الحبش عمره الصاحب تاج الدين بن الصاحب فخر الدين بن
~~الصاحب بهاء الدين حنا، وفيه قطعة خشب وحديد وأشياء آخر من آثار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، اشتراها الصاحب المذكور بمبلغ ستين ألف درهم فضة من
~~بني إبراهيم أهل ينبع؛ ذكروا إنها لم تزل موروثة عندهم من واحد إلى واحد
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحملها إلى هذا الرباط، وهي به إلى
~~اليوم يتبرك بها. ومات الصاحب تاج الدين في جمادى الآخرة سنة سبع وسبعمائة.
# وللأديب جلال الدين بن خطيب داريا في الآثار بيتان:
# يا عين إن بعد الحبيب وداره ... ونأت مرابعه وشط مزاره
# فلقد ظفرت من الزمان بطائل ... إن لم تريه فهذه آثاره
# ذكر الحوادث الغريبة الكائنة بمصر في ملة الإسلام
# من غلاء ووباء وزلازل وآيات وغير ذلك
# في سنة أربع وثلاثين من الهجرة،قال سيف بن عمر: إن رجلا يقال له عبد الله
~~بن سبأ كان يهوديا فأظهر الإسلام، وصار إلى مصر، فأوحى إلى طائفة من الناس
~~كلاما اخترعه من عند نفسه، مضمونه إنه كان يقول للرجل: أليس قد ثبت أن
~~عيسى بن مريم سيعود إلى هذه الدنيا؟ فيقول الرجل: بلى، فيقول له: رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أفضل منه، فما منع أن يعود إلى هذه الدنيا وهو أشرف من
~~عيسى! ثم يقول: وقد كان أوصى إلى علي بن أبي طالب؛ فمحمد خاتم الأنبياء،
~~وعلي خاتم الأوصياء. ثم يقول: فهو أحق بالأمر من عثمان، وعثمان معتد في
~~ولايته ما ليس له. فأنكروا عليه، فأفتتن به بشر كثير من أهل مصر وكان ذلك
~~مبدأ تألبهم على عثمان.
# وفي سنة ست وستين وقع الطاعون بمصر.
# وفي سنة سبعين كان الوباء بمصر، قاله الذهبي.
# وفي سنة أربع وثمانين قتل عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ms588 بن قيس الكندي،
~~وقطع رأسه، فأمر الحجاج فطيف به في العراق، ثم بعث به إلى عبد الملك بن
~~مروان، فطيف به في الشام، ثم بعث به إلى عبد العزيز بن مروان وهو بمصر،
~~فطيف به فيها، ودفن بمصر، وجثته بالرخج، فقال بعض الشعراء في ذلك:
# هيهات موضع جثة من رأسها ... رأس بمصر وجثة بالرخج
# وفي سنة خمس وثمانين كان الطاعون بالفسطاط، ومات فيه عبد العزيز بن مروان
~~أمير مصر.
# وفي سنة خمس وأربعين ومائة، انتثرت الكواكب من أول الليل إلى الصباح،
~~فخاف الناس. ذكره صاحب المرآة.
# وفي سنة ثمانين ومائة كان بصر زلزلة شديدة سقطت منها رأس منارة
~~الإسكندرية.
# وفي سنة ست عشرة ومائتين، وثب رجل يقال له عبدوس الفهري في شعبان ببلاد
~~مصر، فتغلب على نواب أبي إسحاق بن الرشيد، وقويت شوكته، واتبعه خلق كثير،
~~فركب المأمون من دمشق في ذي الحجة إلى الديار المصرية، فدخلها في المحرم
~~سنة سبع عشرة، وظفر بعبدوس، فضرب عنقه، ثم كر راجعا إلى الشام.
# وفي سنة سبع وثلاثين ومائتين ظهر في السماء شيء مستطيل دقيق الطرفين،
~~عريض الوسط، من ناحية المغرب إلى العشاء الآخرة، ثم ظهر خمس ليل وليس بضوء
~~كوكب، ولا كوكب له ذنب، ثم نقص. قاله في المرآة. PageV01P305 وفي سنة ثمان
~~وثلاثين ومائتين، أقبلت الروم في البحر في ثلثمائة مركب، وأبهة عظيمة،
~~فكبسوا دمياط، وسبوا واحرقوا وأسرعوا الكرة في البحر، وسبوا ستمائة امراة،
~~واخذوا من الأمتعة والأسلحة شيئا كثيرا، وفر الناس منهم في كل منهم، فكان
~~من غرق في بحيرة تنيس أكثر ممن اسر، ورجعوا إلى بلادهم، ولم يعرض لهم أحد.
# وفي سنة اثنين وأربعين ومائتين، زلزلة الأرض ورجمت السويداء )قرية بناحية
~~مصر( من السماء، ووزن حجر من الحجارة فكان عشرة أرطال.
# وفي سنة أربع وأربعين ومائتين، اتفق عيد الأضحى وعيد الفطر لليهود
~~وشعانين النصارى في يوم واحد. قال ابن كثير: وهذا عجيب غريب. وقال في
~~المرآة: لم يتفق في الإسلام مثل ذلك.
# وفي سنة خمس وأربعين ومائتين زلزلة مصر، وسمع ms589 بتنيس ضجة دائمة طويلة، مات
~~منها خلق كثير.
# وفي سنة ست وستين ومائتين قتل أهل مصر عاملهم الكرخي.
# وفي سنة ثمان وستين ومائتين، قال ابن جرير: اتفق ان رمضان كان يوم الأحد
~~وكان الأحد الثاني الشعانين، والأحد الثالث الفصح، والأحد الرابع السرور،
~~والأحد الخامس انسلاخ الشهر.
# وفي سنة تسع وستين في المحرم، كسفت الشمس وخسف القمر، واجتماعهما في سهر
~~نادر. قاله في المرآة.
# وفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، قال ابن الجوزي: لليلتين بقيتا من المحرم
~~طلع نجم ذو جمة، ثم صارت النجمة ذؤابة. قال: وفي هذه السنة وردت الأخبار أن
~~نيل مصر غار، فلم يبقى منه شيء، وهذا شيء لم يعهد مثله، ولا بلغنا في
~~الأخبار السابقة، فغلت الأسعار بسبب ذلك. وفي أيام أحمد بن طولون تساقطت
~~النجوم، فراعه ذلك فسأل العلماء والمنجمين عن ذلك، فما أجابوا بشيء، فدخل
~~عليه الجمل الشاعر وهم في الحديث، فأنشد في الحال:
# قالوا تساقطت النجو ... م لحادث فظ عسير
# فأجبت عند مقالهم ... بجواب محتنك خبير
# هذي النجوم الساقطا ... ت نجوم أعداء الأمير
# فتفاءل ابن طولون بذلك، ووصله.
# وفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين، زفت قطر الندى بنت خمارويه بن أحمد ابن
~~طولون، من مصر إلى الخليفة المعتضد، ونقل أبوها في جهازها ما لم ير مثله،
~~وكان من جملته ألف تكة بجوهر وعشرة صناديق جوهر، ومائة هون ذهب، ثم بعد كل
~~حساب معها مائة ألف دينار لتشتري بها من العراق ما قد تحتاج إليه مما لا
~~يتهيأ مثله بالديار المصرية. وقال بعض الشعراء:
# يا سيد العرب الذي وردت له ... باليمن والبركات سيدة العجم
# فأسعد بها كسعودها بك إنها ... ظفرت بما فوق المطالب والهمم
# شمس الضحى زفت إلى بدر الدجى ... فتكشفت بها عن الدنيا الظلم
# وفي سنة أربع وثمانين ومائتين ظهر بمصر ظلمة شديدة وحمرة في الأفق حتى
~~جعل الرجل ينظر إلى وجه صاحبه فيراه أحمر اللون جدا، وكذلك الجدران، فمكثوا
~~كذلك من العصر إلى الليل، فخرجوا إلى الصحراء يدعون الله ويتضرعون إليه حتى
~~كشف عنهم. حكاه ms590 ابن كثير.
# وفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين، ظهر رجل بمصر يقال له الخلنجي، فخلع الطاعة
~~واستولى على مصر، وحارب الجيوش، وأرسل إليه الخليفة المكتفي جيشا فهزمهم
~~ثم أرسل إليه جيشا آخر عليهم فاتك المعتضدي، فهزم الخلنجي، وهرب، ثم ظفر
~~به وامسك، وسير إلى بغداد.
# وفي سنة تسع وتسعين ومائتين، ظهر ثلاثة كواكب مذنبة، أحدها في رمضان،
~~واثنان في ذي القعدة تبقى أياما، ثم تضمحل حكاه ابن الجوزي. وفيها استخرج
~~من كنز بمصر خمسمائة ألف دينار من غير موانع، ووجد في هذا الكنز ضلع إنسان
~~طوله أربعة عشر شبرا وعرضه شبر، فبعث به إلى الخليفة المقتدر، وأهدى معه من
~~مصر تيسا له ضرع يحلب لبنا، حكى ذلك الصولي صاحب المرآة وابن كثير.
# وفي سنة إحدى وثلاثمائة، سار عبد الله المهدي المتغلب على المغرب. في
~~أربعين ألفا ليأخذ مصر، حتى بقى بينه وبين مصر أيام، ففجر تكين الخاصة
~~الميل فحال الماء بينهم وبين مصر، ثم جرت حروب فرجع المهدي إلى برقة بعد أن
~~ملك الإسكندرية والفيوم.
# وفي سنة اثنتين وثلاثة مائة عاد المهدي إلى الإسكندرية، وتمت وقعة كبيرة،
~~ثم رجع إلى القيروان.
# وفي سنة ست وثلاثمائة أقبل القائم بن المهدي في جيوشه، فأخذ الإسكندرية
~~وأكثر الصعيد، ثم رجع. PageV01P306 وفي سنة سبع كانت الحروب والأراجيف
~~الصعبة بمصر، ثم لطف الله وأوقع المرض بالمغاربة، ومات جماعة من أمرائهم،
~~واشتدت علة القائم.
# وفيها انقض كوكب عظيم، وتقطع ثلاث قطع، وسمع بعد انقضاضه صوت رعد شديد
~~هائل من غير غيم.
# وفي سنة ثمان ملك العبيديون جزيرة الفسطاط، فجزعت الخلق، وشرعوا في الهرب
~~والجفل.
# وفي سنة تسع استرجعت الإسكندرية إلى نواب الخليفة، ورجع العبيدي إلى
~~المغرب.
# وفي سنة عشر وثلثمائة في جمادى الأولى ظهر كوكب له ذنب طوله ذراعان، وذلك
~~في برج السنبلة، وفي شعبان منها أهدى نائب مصر إلى الخليفة المقتدر هدايا
~~من جملتها بغلة معها فلوها يتبعها، ويرجع معها، وغلام يصل لسانه إلى طرف
~~أنفه. حكاه صاحب المرآة وابن كثير.
# وفي سنة ثلاث عشرة وثلثمائة ms591 في آخر المحرم انقض كوكب من ناحية الجنوب إلى
~~الشمال قبل مغيب الشمس، فأضاءت الدنيا منه، وسمع له صوت كصوت الرعد الشديد.
# وفي سنة ثلاث وثلثمائة في المحرم ظهر كوكب بذنب رأسه إلى المغرب وذنبه
~~إلى المشرق، وكان عظيما جدا وذنبه منتشر، وبقي ثلاثة عشر يوما إلى أن
~~اضمحل.
# وفي سنة أربع وأربعين زلزلت مصر زلزلة صعبة هدمت البيوت، ودامت ثلاث
~~ساعات، وفزع الناس إلى الله بالدعاء.
# وفي سنة تسع وأربعين رجع حجيج مصر من مكة، فنزلوا واديا، فجاءهم سيل
~~فأخذهم كلهم، فألقاهم في البحر عن آخرهم.
# وفي سنة خمس وخمسين قطعت بنوا سليم الطريق على الحجيج من أهل مصر، واخذوا
~~منهم عشرين ألف بعير بأحمالها، وعليها من الأموال والأمتعة ما لا يقوم
~~كثرة، وبقية الحاج في البوادي، فهلك أكثرهم. وفي أيام كافور الإخشيدي كثرت
~~الزلازل بمصر، فأقامت ستة اشهر، فأنشد محمد بن القاسم بن عاصم قصيدة منها:
# ما زلزلت مصر من سوء يراد بها ... لكنها رقصت من عدله فرحا
# كذا رايته في نسخة عتيقة، من كتاب مذهب الطالبيين، تاريخ كتابتها بعد
~~الستمائة، ثم رأيت ما يخالف ذلك كما سأذكر.
# وفي سنة تسع وخمسين انقض كوكب في ذي الحجة، فأضاء الدنيا حتى بقى له شعاع
~~كالشمس، ثم سمع له صوت كالرعد.
# وفي سنة ستين وثلثمائة، سارت القرامطة في جمع كثير إلى الديار المصرية،
~~فاقتتلوا هم وجنود جوهر القائد قتالا شديدا بعين شمس، وحاصروا مصر شهورا؛
~~ومن شعر أمير القرامطة الحسين بن أحمد بن بهرام:
# زعمت رجال الغرب أني هبتهم ... فدمى إذن ما بينهم مطلول
# يا مصر إن لم أسق أرضك من دم ... يروى ثراك فلا سقاني النيل
# وفي هذه السنة سار رجل من مصر إلى بغداد، وله قرنان، فقطعهما وكواهما
~~وكانا يضربان عليه. حكاه صاحب المرآة.
# وفي سنة ثلاث وستين، خرج بنو هلال وطائفة من العرب على الحجاج، فقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا، وعطلوا على من بقى منهم الحج في هذا العام، ولم يحصل لأحد
~~حج في هذه السنة سوى أهل ms592 درب العراق وحدهم.
# وفي سنة سبع وستين كان أمير الحاج المصري الأمير باديس بن زيرى، فاجتمع
~~إليه اللصوص، وسألوا منه أن يضمنهم الموسم هذا العام بما شاء من الأموال،
~~فاظهر لهم الإجابة، وقال: اجتمعوا كلكم حتى أضمنكم كلكم، فاجتمع عنده بضع
~~وثلاثون لصا، فقال: هل بقى منكم أحد؟ فخلفوا أنه لم يبق منهم أحد، فعند ذلك
~~أمر بقطع أيديهم كلهم. ونعما فعل! وفي سنة أربع وثمانين انفرد بالحج أهل
~~مصر، ولم يحج ركب العراق ولا الشام لخوف طريقهم، وكذا في سنة خمس وثمانين
~~والتي بعدها.
# وفي سنة ست وثمانين قدمت مصر أربع عشرة قطعة من الأسطول، فقتلت ونهبت،
~~وأحرقت أموال التجار، وأخذت سرايا العزيز وحظاياه، وكان حالا لم ير اعظم
~~منه. ذكره ابن المتوج.
# وفي سنة تسعين أمر الحاكم بمصر بقتل الكلاب فقتلت كلها.
# وفي سنة اثنتين وتسعين ليلة الاثنين ثالث ذي القعدة انقض كوكب أضاء كضوء
~~القمر ليلة التمام، ومضى الضياء، وبقى جرمه يتموج نحو ذراعين في ذراع برأي
~~العين، وتشقق بعد ساعة. وفي هذه السنة انفرد المصريون بالحج، ولم يحج أحد
~~من بغداد وبلاد المشرق لعبث الأعراب بالفساد، وكذا في سنة ثلاث وتسعين.
# وفي سنة ثلاث وتسعين أمر الحاكم يقطع جميع الكروم التي بديار مصر والصعيد
~~والإسكندرية ودمياط، فلم يبق بها كرم، احترازا من مصر الخمر. وفي هذه
~~السنة أمر الحاكم الناس بالسجود إذا ذكر اسمه في الخطبة. PageV01P307 وفي
~~سنة سبع وتسعين انفرد المصريون بالحج، ولم يحج أهل العراق لفساد الطريق
~~بالأعراب، وكسا الحاكم الكعبة القباطي البيض.
# وفي سنة ثمان وتسعين هدم الحاكم الكنائس التي ببلاد مصر، ونادى: من لم
~~يسلم وإلا فليخرج من مملكتي، أو يلتزم بما أمر، ثم أمر بتعليق صلبان كبار
~~على صدور النصارى، وزن الصليب أربعة أرطال بالمصري، وبتعليق خشبة على تمثال
~~رأس عجل وزنها ستة أرطال في عنق اليهود. وفي هذه السنة كان سيل عظيم حتى
~~غرق الخندق، ذكره أبن المتوج.
# وفي سنة تسع وتسعين انفرد المصريون بالحج.
# وفي سنة أربعمائة بنى الحاكم ms593 دار للعلم وفرشها، ونقل إليها الكتب العظيمة
~~مما يتعلق بالسنة، وأجلس فيها الفقهاء والمحدثين، وأطلق قراءة فضائل
~~الصحابة، وأطلق صلاة الضحى والتراويح، وبطل الأذان بحي على خير العمل، فكثر
~~الدعاء له، ثم بعد ثلاث سنين هدم الدار، وقتل خلقا ممن كان بها من الفقهاء
~~والمحدثين وأهل الخير والديانة، ومنع صلاة الضحى والتراويح.
# وفي سنة إحدى وأربعمائة انفرد المصريون بالحج.
# وفي سنة اثنتين وأربعمائة كتب محضر ببغداد في نسب خلفاء مصر الذين يزعمون
~~أنهم فاطميون وليسوا كذلك، وكتب فيه جماعة من العلماء والقضاة والفقهاء
~~والأشراف والأماثل والمعدلين والصالحين، شهدوا جميعا أن الناجم بمصر وهو
~~منصور بن نزار المتلقب بالحاكم - حكم الله عليه بالبوار والدمار والخزي
~~والنكال والاستئصال - ابن معد ابن إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد - لا
~~أسعده الله - فإنه لما صار إلى المغرب تسمى بعبيد الله، وتلقب بالمهدي، ومن
~~تقدم من سلفه من الأرجاس الأنجاس - عليه وعليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين -
~~أدعياء خوارج، ولا نسب لهم في ولد علي بن أبي طالب، ولا يتعلقون منه بسبب،
~~وأنه منزه عن باطلهم، وان الذي ادعوه من الانتساب غليه باطل وزور، وأنهم لا
~~يعلمون أن أحدا من أهل بيوت الطالبيين توقف عن إطلاق القول في هؤلاء
~~الخوارج انهم أدعياء، وقد كان هذا الإنكار لباطلهم شائعا في الحرمين، وفي
~~أول أمرهم بالمغرب منتشرا انتشارا يمنع من أن يدلس على أحد كذبهم، أو يذهب
~~وهم إلى تصديقهم، وان هذا الناجم بمصر هو وسلفه كفار وفساق فجار وملحدون
~~زنادقة، معطلون وللإسلام جاحدون، ولمذهب الثنوية والمجوسية معتقدون، قد
~~عطلوا الحدود وأباحوا الفروج، واحلوا الخمر، وسفكوا الدماء، وسبوا الأبناء،
~~ولعنوا السلف، وادعوا الربوبية. وكتب في ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة.
# وقد كتب خطه في المحضر خلق كثيرون، فمن العلويين المرتضى والرضي وابن
~~الأزرق الموسوي وأبو طاهر بن أبي الطيب ومحمد بن محمد بن عمرو بن أبي يعلي،
~~ومن القضاة أبو محمد بن الأكفاني وأبو القاسم الحريري وأبو العباس بن
~~السيوري. ومن الفقهاء أبو حامد الإسفراييني وأبو محمد بن ms594 الكشفلي وأبو
~~الحسين القدوري وأبو عبد الله الصيمري وأبو عبد الله البيضاوي وأبو علي بن
~~حمكان. ومن الشهود أبو القاسم التنوخي، في كثير.
# وفي سنة ثلاث وأربعمائة، قال ابن المتوج: رسم الحاكم بالا تقبل الأرض بين
~~يديه، ولا يخاطب مولانا ولا بالصلاة عليه، وكتب بذلك سجل في رجب. قال:
~~وفيها حبس النساء ومنعهن من الخروج في الطرقات، وأحرق الزبيب وقطع الكرم،
~~وغرق العسل. قال ابن الجوزي: وفي رمضان انقض كوكب من المشرق إلى المغرب غلب
~~ضوءه على ضوء القمر، وتقطع قطعا، وبقى ساعة طويلة.
# وفي سنة خمس وأربعمائة زاد الحاكم في منع النساء من الخروج من المنازل
~~ومن دخول الحمامات ومن التطلع من الطاقات والأسلحة ومنع الخفافين من عمل
~~الخفاف لهن، وقتل خلقا من النساء على مخالفته في ذلك، وهدم بعض الحمامات
~~عليهن، وغرق خلقا.
# وفي سنة سبع وأربعمائة ورد الخبر بتشعيث الركن اليماني من المسجد الحرام،
~~وبسقوط جدار بين قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وبسقوط القبة الكبيرة على
~~صخرة بيت المقدس. قال ابن كثير: فكان ذلك من أغرب الاتفاقات وأعجبها.
# وفي سنة سبع أيضا أنفرد المصريون بالحج، ولم يحج أحد من بلاد العراق
~~لفساد الطرقات بالأعراب؛ وكذا في سنة ثمان. PageV01P308 وفي سنة إحدى عشرة
~~وأربعمائة، قال ابن المتوج: عز القوت، ثم هان بعد أراجيف عظيمة. وفي أيام
~~الحاكم، قال ابن فضل الله في المسالك: زلزلت مصر حتى رجفت أرجاؤها، وضجت
~~الأمة لا تعرف كيف جارها، فقال محمد بن قاسم بن عاصم شاعر الحاكم:
# بالحاكم العدل أضحى الدين معتليا ... نجل الهدى وسليل السادة الصلحا
# ما زلزلت مصر من كيد يراد بها ... وإنما رقصت من عدله فرحا
# وكانت أيام الحاكم من سنة ست وثمانين وثلثمائة إلى سنة إحدى عشرة
~~وأربعمائة.
# وفي سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. قال ابن كثير: جرت كائنة غريبة ومصيبة
~~عظيمة؛ وهي أن رجلا من المصريين من أصحاب الحاكم اتفق مع جماعة من الحجاج
~~المصريين على أمر سوء، فلما كان يوم الجمعة، وهو يوم النفر الأول، طاف هذا ms595
~~الرجل بالبيت، فلما انتهى إلى الحجر الأسود، جاء ليقبله فضربه بدبوس كان
~~معه ثلاث ضربات متواليات، وقال، إلى متى يعبد هذا الحجر! ولا محمد ولا علي
~~يمنعني عما أفعله، فإني أهدم اليوم هذا البيت، فاتقاه أكثر الحاضرين،
~~وتأخروا عنه، وذلك أنه كان رجلا طويلا جسيما، أحمر أشقر، وعلى باب المسجد
~~جماعة من الفرسان وقوف ليمنعوه ممن أراده بسوء، فتقدم غليه رجل من أهل
~~اليمن، معه خنجر، وفاجأه بها، وتكاثر عليه الناس فقتلوه، وقطعوه قطعا،
~~وتتبعوا أصحابه، فقتل منهم جماعة ونهب أهل مكة ركب المصريين، وجرت فتنة
~~عظيمة جدا، وسكن الحال، وأما الحجر الشريف فإنه سقط منه ثلاث فلق مثل
~~الأظفار، وبدا ما تحتها أسمر بضرب إلى صفرة، محببا، مثل الخشخاش، فاخذ بنو
~~شيبة تلك الفلق، فعجنوها بالمشك واللك وحشوا بها تلك الشقوق التي بدت، وذلك
~~ظاهر فيه إلى الآن.
# وفي سنة سبع عشرة منع الظاهر صاحب مصر من ذبح البقر السليمة من العيوب
~~التي تصلح للحرث، وكتب عن لسانه كتاب قرئ على الناس، فيه: " إن الله بسابغ
~~نعمته، وبالغ حكمته، خلق ضروب الأنعام، وعلم بها منافع الأنام، فوجب أن
~~تحمي البقر المخصوصة بعمارة الأرض المذللة لمصالح الخلق، فإن ذبحها غاية
~~الفساد، وإضرار بالعباد والبلاد " .
# وفيها انفرد المصريون بالحج، ولم يحج أهل العراق والمشرق لفساد الأعراب،
~~وكذا في سنة ثماني عشرة وفي سنة تسع عشرة لم يحج أحد من أهل المشرق ولا من
~~أهل الديار المصرية أيضا، إلا أن قوما من خراسان ركبوا في البحر من مدينة
~~مكران، فانتهوا إلى جدة، فحجوا.
# وفي سنة عشرين حج أهل مصر دون غيرهم.
# وفيها في رجب انقضت كواكب كثيرة شديدة الصوت، قوية الضوء.
# وفي سنة إحدى وعشرين تعطل الحج من العراق أيضا، وقطع على حجاج مصر
~~الطريق، وأخذت الروم أكثره.
# وفي سنة ثلاث وعشرين تعطل الحج من العراق أيضا. وفيها قال أبن المتوج؛
~~استحضر خليفة مصر الظاهر بن الحاكم كل من في القصر من الجواري، وقال لهم:
~~تجتمعون لأصنع لكم يوما حسنا لم ير ms596 مثله بمصر، وأمر كل من كان له جارية
~~فليحضرها، ولا تجئ جارية إلا وهي مزينة بالحلي والحلل، ففعلوا ذلك حتى لم
~~تترك جارية إلا أحضرت، فجعلهن في مجلس، ودعا بالبنائين، فبنى أبواب المجلس
~~عليهن، حتى ماتوا عن آخرهن، وكان يوم جمعهن يوم الجمعة لست خلون من شوال،
~~وعدتهن ألفان وستمائة وستون جارية، فلما مضى لهن ستة أشهر أضرم النار
~~عليهن، فأحرقهن بثيابهن وحليهن، فلا رحمه الله ولا رحم الذي خلفه!.
# وفي سنة خمس وعشرين كثرت الزلازل بمصر. وفيها انقض كوكب عظيم، وسمع له
~~صوت مثل الرعد وضوء مثل المشاعل. ويقال: إن السماء انفرجت عند انقضاضه.
~~حكاه في المرآة. ولم يحج أحد سوى أهل مصر، وكذا في سنة ست وعشرين وسنة ثمان
~~وعشرين.
# وفي سنة ثمان وعشرين بعث صاحب مصر بمال لينفق على نهر بالكوفة إن أذن
~~الخليفة العباسي في ذلك، فجمع القائم بالله الفقهاء، وسألهم عن هذا المال،
~~فأفتوا بان هذا فيء للمسلمين يصرف في مصالحهم، فأذن في صرفه في مصالح
~~المسلمين.
# وفي سنة ثلاثين وأربعمائة تعطل الحج من الأقاليم بأسرها، فلم يحج أحد، لا
~~من مصر ولا من الشام ولا من العراق ولا من خراسان.
# وفي سنة إحدى وثلاثين والتي تليها تفرد بالحج أهل مصر، وكذا في سنة ست
~~وثلاثين وسبع وثلاثين وتسع وثلاثين وثلاث وستين بعدها. PageV01P309 وفي سنة
~~إحدى وأربعين في ذي الحجة ارتفعت سحابة سوداء ليلا، فزادت على ظلمة الليل،
~~وظهر في جوانب السماء كالنار المضيئة، فانزعج الناس لذلك، واخذوا في الدعاء
~~والتضرع، فانكشفت بعد ساعة.
# وفي سنة خمس وأربعين وثلاث تليها انفرد أهل مصر بالحج.
# وفي سنة ثمان وأربعين. قال في المرآة: علم الوباء والقحط مصر والشام
~~وبغداد والدنيا، وانقطع ماء النيل. واتفقت غريبة، قال ابن الجوزي: ورد كتاب
~~من مصر أن ثلاثة من اللصوص نقبوا بعض الدور، فوجدوا عند الصباح موتى؛ أحدهم
~~على باب النقب، والثاني على راس الدرجة، والثالث على الثياب المكورة.
~~وفيها، في العشر الثاني من جمادى الآخرة ظهر وقت السحر نجم له ms597 ذؤابة بيضاء،
~~طولها في رأى العين نحو عشرة أذرع في نحو ذراع، ولبث على هذه الحال إلى نصف
~~رجب ثم اضمحل.
# وفي سنة إحدى وخمسين وسنتين بعدها، انفرد أهل مصر بالحج.
# وفي شوال من هذه السنة لاح في السماء في الليل ضوء عظيم كالبرق يلمع في
~~موضعين؛ أحدهما ابيض، والآخر أحمر إلى ثلث الليل، وكبر الناس وهللوا. حكاه
~~في المرآة.
# وفي سنة ثلاث وخمسين في جمادى الآخرة لليلتين بقيتا منه، كسفت الشمس
~~كسوفا عظيما، جميع القرص، فمكنت أربع ساعات حتى بدت النجوم، وأوت الطيور
~~إلى أوكارها لشدة الظلمة.
# وفي سنة خمس وخمسين وقع بمصر وباء شديد، كان يخرج منها في كل يوم ألف
~~جنازة.
# وفي سنة ست وخمسين وقعت فتنة عظيمة بين عبيد مصر والترك، واقتتلوا. وغلب
~~العبيد على الجزيرة التي في وسط النيل بين مصر والجيزة، واتصل الحرب بين
~~الفريقين.
# وفي سنة ثمان وخمسين، في العشر الأول من جمادى الأولى ظهر كوكب كبير، له
~~ذؤابة عرضها نحو عرضها نحو ثلاثة أذرع وطولها أذرع كثيرة، وبقي إلى أواخر
~~الشهر، ثم ظهر كوكب آخر عند غروب الشمس، قد استدار نوره عليه كالقمر،
~~فارتاع الناس وانزعجوا، فلما اعتم الليل، رمى ذؤابة نحو الجنوب، وأقام إلى
~~أيام في رجب، وذهب.
# وفي سنة ستين وأربعمائة كان ابتداء الغلاء العظيم بمصر، الذي لم يسمع
~~بمثله في الدهور؛ من عهد يوسف الصديق عليه السلام، واشتد القحط والوباء سبع
~~سنين متوالية بحيث أكلوا الجيف والميتات، وأفنيت الدواب، وبيع الكلب بخمسة
~~دنانير والهر بثلاثة دنانير، ولم يبق لخليفة مصر سوى ثلاثة أفراس بعد العدد
~~الكثير، ونزل الوزير يوما عن بغلته، فغفل الغلام عنها لضعفه من الجوع،
~~فأخذها ثلاثة نفر اذبحوها وأكلوها، فاخذوا فصلبوا وأصبحوا وقد أكلهم الناس،
~~ولم يبق إلا عظامهم. وظهر على رجل يقتل الصبيان والنساء ويبيع لحومهم ويدفن
~~رءوسهم وأطرافهم فقتل. وبيعت البيضة بدينار، وبلغ الإردب القمح مائة دينار
~~ثم عدم أصلا، حتى حكى صاحب المرآة أن امرأة خرجت من القاهرة، ومعها مد
~~جوهر، فقالت: من ms598 يأخذه بمد قمح؟ فلم يلتفت إليها أحد، وقال بعضهم يهنئ
~~القائم ببغداد:
# وقد علم المصري أن جنوده ... سنو يوسف هولا وطاعون عمواس
# أقامت به حتى استراب بنفسه ... وأوجس منها خيفة أي إيجاس
# وفي سنة اثنتين وستين، زلزلت مصر حتى نفرت إحدى زوايا جامع عمرو. وفيها
~~ضرب صاحب مصر اسم ابنه ولي العهد على الدينار، وسمى الآمري، ومنع التعامل
~~بغيره.
# وفي سنة خمس وستين اشتد الغلاء والوباء بمصر حتى أن أهل البيت كانوا
~~يموتون في ليلة، وحتى إن امرأة أكلت رغيفا بألف دينار، باعت عروضها قيمته
~~ألف دينار، واشترت بها جملة قمح، وحمله الحمال على ظهره فنهبه الناس، فنهبت
~~المرأة مع الناس فصح لها رغيف واحد، وكان السودان يقفون في الأزقة، يصطادون
~~النساء بالكلاليب، فيأكلون لحومهن، واجتازت امرأة بزقاق القناديل، فعلقها
~~السودان بالكلاليب، وقطعوا من عجزها قطعة، وقعدوا يأكلونها وغفلوا عنها،
~~فخرجت من الدار، واستغاثت، فجاء الوالي وكبس الدار، فأخرج منها ألوفا من
~~القتلى.
# وفي سنة ست وثمانين وسنتين بعدها انفرد المصريون بالحج.
# وفي سنة إحدى وتسعين حدثت بمصر ظلمة عظيمة، غشيت أبصار الناس، حتى لم يبق
~~أحد يعرف أين يتوجه.
# وفي سنة سبع وتسعين عز القمح بمصر، ثم هان. وفيها تولى الآمر بمصر فضرب
~~الفضة السوداء المشهورة بالآمرية.
# وفي سنة خمس عشرة وخمسمائة هبت ريح سوداء بمصر، فاستمرت ثلاثة أيام،
~~فأهلكت خلقا كثيرا من الناس والدواب والأنعام. قاله ابن كثير.
~~PageV01P310 وفي سنة سبع عشرة بلغ النيل ستة عشر ذراعا سواء بعد توقف.
# وفي سنة ثمان عشرة أوفى النيل بعد النيروز بتسعة أيام، وزاد عن الستة عشر
~~ذراعا أحد عشر إصبعا لا غير، وعز السعر ثم هان. وفي حدود هذه السنين أحترق
~~جامع عمرو.
# وفي سنة خمس وستين حاصرت الفرنج دمياط خمسين يوما، بحيث ضيقوا أهلها،
~~وقتلوا منهم، فأرسل نور الدين محمود الشهيد إليهم جيشا عليهم صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب، فأجلوهم عنها، وكان الملك نور الدين شديد الاهتمام بذلك؛ حتى
~~إنه قرا عليه بعض طلبة الحديث جزءا فيه حديث مسلسل ms599 بالتبسم، فطلب منه ان
~~يبتسم ليتصل التسلسل، فامتنع من ذلك، وقال: إني لأستحي من الله أن يراني
~~متبسما، والمسلمون تحاصرهم الفرنج بثغر دمياط. وذكر أبو شامة أن بعضهم رأى
~~في تلك الليلة التي أجلي فيها الفرنج عن دمياط رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وهو يقول له: سلم على نور الدين، وبشره بان الفرنج قد رحلوا عن
~~دمياط، فقال له الرائي: يا رسول الله، بأي علامة؟ فقال: بعلامة لما سجد يوم
~~كذا، وقال في سجوده: اللهم انصر دينك ومن هو محمود الكلب! فاصبح الرائي،
~~وبشر نور الدين بذلك، وأعلمه بالعلامة، ففرح، ثم جاء الخبر بإجلائهم تلك
~~الليلة. فرحم الله هذا الملك وأمثاله! وفي سنة ثلاث وثمانين، قال ابن
~~الأثير في الكامل: كان أول يوم منها يوم السبت، وكان يوم النيروز؛ وذلك أول
~~سنة الفرس، واتفق انه أول سنة الروم ايضا، وفيه نزلت الشمس برج الحمل،
~~وكذلك كان القمر في برج الحمل أيضا، قال: وهذا شيء يبعد وقوع مثله.
# وفي سنة ثلاث وتسعين ورد كتاب من [القاضي] الفاضل من مصر إلى القاضي محيي
~~الدين بن الزكي يخبره فيه بأن في ليلة الجمعة التاسع من جمادى الآخرة أتى
~~عارض فيه ظلمات متكاثفة، وبروق خاطفة، ورياح عاصفة، فقوى أهويتها، واشتد
~~هبوبها، فتدافعت لها أعنة مطلقات، وارتفعت لها صواعق مصعقات، فرجفت لها
~~الجدران واصطفقت، وتلاقت على بعدها واعتنقت، وثار بين السماء والأرض عجاج
~~فقيل: لعل هذه على هذه أطبقت، ولا نحسب إلا أن جهنم قد سال منها واد، وعدا
~~منها عاد، وزاد عصف الرياح إلى أن انطفأت سرج النجوم، ومزقت أديم السماء
~~ومحت ما فوقه من الرقوم؛ فكنا كما قال الله: )يجعلون أصابعهم في آذانهم من
~~الصواعق(، وكما قلنا: ويردون أيديهم على أعينهم من البوارق، لا عاصم من
~~الخطف للأبصار، ولا ملجأ من الخطب غلا معاقل الاستغفار، وفر الناس نساء
~~ورجالا وأطفالا، ونفروا من دورهم خفافا وثقالا، لا يستطيعون حيلة ولا
~~يهتدون سبيلا، فاعتصموا بالمساجد الجامعة، وأذعنوا للنازلة بأعناق خاضعة،
~~ووجوه عاينة، ونفوس عن ms600 الأهل والمال سالية، ينظرون من طرف خفي، ويتوقعون أي
~~خطب جلي، قد انقطعت من الحياة علقهم، وعيت عن النجاة طرقهم، ووقعت الفكرة
~~فيما هم قادمون، وقاموا إلى صلاتهم، وودوا أن لو كانوا من الذين هم عليها
~~دائمون، إلى أن أذن الله في الركود، وأسعف الهاجدين بالهجود، واصبح كل
~~ليسلم على رفيقه، ويهنئه بسلامة طريقه، ويرى انه قد بعث بعد النفخة، وأفاق
~~بعد الصيحة والصرخة، وأن الله قد رد له الكرة، وأدبه بعد أن كان يأخذه على
~~الغرة. ووردت الأخبار بأنها كسرت المراكب في البحار والأشجار في القفار،
~~وأتلفت خلقا كثيرا من السفار، ومنهم من فر فلم ينفعه الفرار. إلى أن قال:
~~ولا يحسب المجلس أني أرسلت القلم محرفا، والقول مجزفا، فالأمر أعظم، ولكن
~~الله سلم، ونرجوا أن يكون الله قد أيقظنا بما وعظنا، ونبهنا بما ولهنا، فما
~~من عباده من رأى القيامة عيانا، ولم يلتمس عليها من بعده برهانا، إلا أهل
~~بلد يافا، اقتص الأولون مثلها في المثلات، ولا سبقت لها سابقة في المعضلات،
~~والحمد لله الذي من فضله جعلنا نخبر عنها ولا تخبر عنا، ونسأل الله أن يصرف
~~عنا، عارضي الحرص والغرور إذا عنا. PageV01P311 وفي سنة ست وتسعين، قال
~~الذهبي، في العبر: كسر النيل من ثلاثة عشر ذراعا غلا ثلاثة أصابع، فاشتد
~~الغلاء، وعدمت الأقوات، ووقع البلاء وعظم الخطب، إلى أن آل بهم الأمر إلى
~~أكل الآدميين الموتى. قال ابن كثير في هذه السنة والتي بعدها: كان بديار
~~مصر غلاء شديد، فهلك الغني والفقير، وعم الجليل والحقير، وهرب الناس منها
~~نحو الشام، ولم يصل منها إلا القليل من الفئام، وتخطفتهم الفرنج من
~~الطرقات، وعزوهم في أنفسهم، واغتالوهم بالقلي بالقليل من الأقوات. وكان
~~الأمير لؤلؤ أحد الحجاب بالديار المصرية يتصدق في هذا الغلاء في كل يوم
~~باثني عشر ألف رغيف على أثنى عشر ألف فقير.
# وفي سنة سبع وتسعين، قال الذهبي في العبر: كان الجوع والموت المفرط
~~بالديار المصرية، وجرت أمور تتجاوز الوصف، ودام ذلك إلى نصف العام الآتي،
~~فلو ms601 قال القائل: مات ثلاثة أرباع أهل الإقليم لما بعد، والذي دخل تحت قلم
~~الحصرية في مدة اثنين وعشرين شهرا مائة ألف وأحد وعشرين ألفا بالقاهرة،
~~وهذا نزر في جنب ما هلك بمصر والحواضر، وفي البيوت والطرقات ولم يدفن، وكله
~~نزر في جنب ما هلك بالأقاليم. وقيل إن مصر كان فيها تسعمائة منسج للحصر،
~~فلم يبق إلا خمسة عشر منسجا، فقس على هذا؛ وبلغ الفروج مائة درهم، ثم عدم
~~الدجاج بالكلية، لولا ما جلب من الشام، وأما أكل لحوم الآدميين فشاع
~~وتواتر، هذا كلام الذهبي.
# وقال صاحب المرآة: في هذه السنة كان هبوط النيل، ولم يعهد ذلك في الإسلام
~~غلا مرة واحدة في دولة الفاطميين، ولم يبق منه إلا شيء يسير، واشتد الغلاء
~~والوباء بمصر، فهرب الناس إلى المغرب والحجاز واليمن والشام، وتفرقوا
~~وتمزقوا كل ممزق. قال: وكان الرجل يذبح ولده، وتساعده أمه على طبخه وشيه؛
~~وأحرق السلطان جماعة فعلوا ذلك ولم ينتهوا، وكان الرجل يدعوا صديقه وأحب
~~الناس إليه إلى منزله ليضيفه، فيذبحه ويأكله، وفعلوا بالأطباء ذلك، وفقدت
~~الميتات والجيف، وكانوا يخطفون الصبيان من الشوارع فيا كلونهم، وكفن
~~السلطان في مدة يسيرة مائتي ألف وعشرين ألفا، وامتلأت طرقات المغرب والحجاز
~~والشام برمم الناس، وصلى إمام جامع إسكندرية في يوم واحد على سبعمائة
~~جنازة.
# قال العماد الكاتب: في سنة سبع وتسعين وخمسمائة اشتد الغلاء، وامتد
~~الوباء وحدثت المجاعة، وتفرقت الجماعة، وهناك القوى فكيف الضعيف! ونحف
~~السمين فكيف العجيف! وخرج الناس حذر الموت من الديار، وتفرقت فرق مصر في
~~الأمصار، ولقد رأيت الأرامل على الرمال، والجمال باركة تحت الأحمال، ومراكب
~~الفرنج واقفة بساحل البحر على اللقم، تسترق الجياع باللقم.
# قال صاحب المرآة وغيره: وكان في هذه السنة، في شعبان، زلزلة هائلة من
~~الصعيد، هدمت بنيان مصر، فمات تحت الهدم خلق كثير.
# وفي سنة تسع وتسعين في ليلة السبت سلخ المحرم ماجت النجوم في السماء
~~شرقا وغربا، وتطايرت كالجراد المنتشر يمينا وشمالا، ودام ذلك إلى الفجر،
~~وانزعج الخلق، وضجوا بالدعاء، ولم يعهد مثل ms602 ذلك غلا في عام البعث وفي سنة
~~إحدى وأربعين ومائتين. قاله صاحب المرآة وغيره.
# وفي سنة ستمائة، كانت زلزلة عظيمة كانت زلزلة عظيمة بديار مصر، قاله ابن
~~الأثير في الكامل، وفيها أخذت الفرنج فوة واستباحوها، دخلوا من فم رشيد في
~~النيل. ذكره الذهبي في العبر.
# وفي سنة سبع وستمائة، دخلت الفرنج من البحر من غربي دمياط، وساروا في
~~البر فاخذوا قرية بورة، واستباحوا قتلا وسبيا، وردوا في الحال، ولم يدركهم
~~الطلب.
# وفي سنة ثمان وستمائة، كانت زلزلة شديدة، هدمت بمصر والقاهرة دورا كثيرة،
~~ومات خلق تحت الهدم.
# وفي سنة خمس عشرة وستمائة، في جمادى الأولى، نزلت الفرنج على دمياط،
~~واخذوا برج السلسلة، ثم استحوذوا على دمياط في سنة ست عشرة، فاستمرت
~~بأيديهم إلى أن استردت منهم في سنة ثمان عشرة. PageV01P312 قال الذهبي في
~~العبر: في سنة ست عشرة وستمائة، حاصر الفرنج أهل دمياط، ووقعت حروب كثيرة
~~يطول شرحها، وجدت الفرنج في المحاصرة، وعملوا عليهم خندقا كبيرا، وثبت أهل
~~البلد ثباتا لم يسمع بمثله، وكثير فيهم القتل والجرح والموت، ودمت الأقوات،
~~ثم سلموها بالأمان في شعبان، وطار عقل الفرنج، وتسارعوا إليها من كل فج،
~~وشرعوا في تحصينها، وأصبحت دار هجرتهم، ورجوا بها أخذ ديار مصر، واشرف
~~الإسلام على خطة خسف، وأقبل التتار من المشرق والفرنج من المغرب، وعزم
~~المصريون على الجلاء؛ فثبتهم الكامل إلى أن سار إليه أخوه الأشرف والمعظم،
~~وحصل الفتح ولله الحمد.
# وفي سنة ثمان وعشرين وستمائة، كان غلاء شديد بديار مصر، قال ابن كثير.
~~وبلغ النيل ستة عشر ذراعا وثلاثة أصابع فقط، بعد توقف عظيم، ووصل القمح
~~خمسة دنانير الإردب، فرسم السلطان بفتح الأهراء وشون الأمراء، وأن يباع
~~بثمانين درهما الإردب من غير زيادة، فانحط السعر إليه. ذكره ابن المتوج.
# وفي سنة تسع وعشرين، وصل النيل ثمانية عشر ذراعا وستة أصابع، وتأخر نزوله
~~حتى خاف الناس من عدم نزوله، فغلا السعر، ثم نزل، فانحط السعر.
# وفي سنة إحدى وثلاثين، قدم إلى الملك الكامل هدية من الإفرنج، فيها دب ms603
~~ابيض وشعره مثل شعر السبع، ينزل البحر فيصعد بالسمك فيأكله.
# وفي سنة اثنتين وثلاثين كان الوباء العظيم بمصر.
# وفي سنة ثلاث وأربعين كان الغلاء بمصر، وقاسي أهلها شدائد.
# وفي سنة سبع وأربعين نزلت الفرنج دمياط برا وبحرا، وملكوها، ثم استنقذت
~~منهم.
# وفي سنة تسع وأربعين، قال ابن كثير: صليت صلاة العيد يوم الفطر بعد
~~العصر، قال: وهذا اتفاق غريب.
# وفي سنة سبع وخمسين، حصلت بديار مصر زلزلة عظيمة جدا.
# وفي سنة إحدى وستين، جهز الظاهر بيبرس رحمه الله تعالى أخشابا وآلات
~~كثيرة لعمارة المسجد النبوي بهد حريقه، فطيف بها بالديار المصرية، فرحا
~~بها، وتعظيما لشانها ثم ساروا بها إلى المدينة.
# وفي سنة اثنتين وستين كان بديار غلاء عظيم، وفرق الظاهر الفقراء على
~~الأمراء والأغنياء، وألزمهم بإطعامهم، وفرق هو قمحا كثيرا، ورتب كل يوم
~~للفقراء مائة إردب تخبز وتفرق عليهم.
# وفي هذه السنة ولد بمصر ولد ميت، له رأسان وأربعة أعين وأربعة أيد وأربعة
~~أرجل.
# وفي سنة ثلاث وستين وقع حريق عظيم ببلاد مصر، اتهم به النصارى، فعاقبهم
~~السلطان عقوبة عظيمة، وفيها استجد الظاهر بمصر القضاة الثلاثة، من كل مذهب
~~قاض.
# وفي سنة أربع وستين، قال ابن المتوج: حفر الظاهر بحر مصر بنفسه، وعسكره
~~ما بين الروضة والمنشأة.
# وفي سنة خمس وستين كبا الفرس بالملك الظاهر، فانكسرت فخذه، وحصل له عرج.
# وفي سنة ست وستين كانت كائنة الحبيس النصراني، كان كاهنا ثم ترهب وأقام
~~بمفازة بجبل حلوان، فقيل إنه ظفر بكنز للحاكم صاحب مصر، فواسى منه الفقراء
~~والمستورين من كل ملة، واشتهر أمره وشاع ذكره، وانفق في ثلاث سنين أموالا
~~عظيمة، فأحضره السلطان، وتلطف به، فأبى عليه أن يعرفه بجلية أمره، وأخذ
~~يراوغه ويغالطه، فلما أعياه حنق عليه، وبسط عليه العذاب فمات. قال الذهبي:
~~وقد أفتى غير واحد بقتله خوفا على ضعفاء الإيمان من المسلمين أن يضلهم
~~ويغويهم.
# وفي سنة سبع وستين، رسم السلطان بإراقة الخمور، وإبطال المفسدات والخواطئ
~~من الديار المصرية والشامية، وحبست الخواطئ حتى يتزوجن، وكتب إلى جميع
~~البلاد ms604 بذلك، وأسقطت الضرائب التي كانت مرتبة عليها.
# وفي هذه السنة حج السلطان فأحسن إلى أهل الحرمين، وغسل الكعبة بماء الورد
~~بيده. وفي أواخر ذي الحجة من هذه السنة هبت ريح شديدة بديار مصر، غرقت
~~مائتي مركب في النيل، وهلك فيها خلق كثير، ووقع مطر شديد جدا، وأصابت
~~الثمار صعقة أهلكتها، حكاه ابن كثير.
# وفي سنة تسع وستين شدد السلطان في أمر الخمور، وهدد من يعصرها بالقتل،
~~وأسقط الضمان في ذلك، وكان ألف دينار كل يوم بالقاهرة وحدها، وكتب بذلك
~~توقيع قرئ على منبر مصر والقاهرة، وسارت البرد بذلك إلى الآفاق.
# وفي سنة سبعين، قال قطب الدين: في جمادى الآخرة ولدت زرافة بقلعة الجبل،
~~وأرضعت من بقرة، قال: وهذا شيء لم يعهد مثله.
# وفي سادس عشر شوال سنة خمس وسبعين، قال ابن كثير: طيف بالمحمل، وبكسوة
~~الكعبة المشرفة بالقاهرة، وكان يوما مشهودا. PageV01P313 قلت: كان هذا مبدأ
~~ذلك، واستمر ذلك كل عام إلى الآن.
# وفي سنة تسع وسبعين، في يوم عرفة وقع ببلاد مصر برد كبار، اتلف كثيرا من
~~الغلال، ووقعت صاعقة بالإسكندرية، وأخرى تحت الجبل الأحمر على حجر فأحرقته،
~~فأخذ ذلك الحجر وسبك، فخرج منه من الحديد أواق بالرطل المصري.
# وفي سنة ثمان وستمائة تربت جزيرة كبيرة ببحر النيل اتجاه قرية بولاق
~~واللوق، وانقطع بسببها مجرى البحر، ما بين قلعة المقس وساحل باب البحر،
~~واشتد ونشف بالكلية، واتصل ما بين المقص وجزيرة الفيل بالمشي، ولم يعهد
~~فيما تقدم، وحصل لأهل القاهرة مشقة من نقل الماء لبعد النيل، فأراد السلطان
~~حفره، فقالوا: إنه لا يفيد، ونشف إلى الأبد.
# وفي سنة إحدى وثمانين في شعبان، طافوا بكسوة الكعبة، ولعبت مماليك الملك
~~المنصور ايام الكسوة بالرماح والسلاح؛ وهو أول ما وقع ذلك بالديار المصرية،
~~واستمر ذلك إلى الآن، يعمل سنين ويبطل سنين.
# وفي سنة إحدى وتسعين في الرابع والعشرين من المحرم، وقع حريق عظيم بقلعة
~~الجبل، أتلفت شيئا كثيرا من الذخائر والنفائس والكتب.
# وفي سنة ثلاث وتسعين، قال ابن المتوج: كثرت النفوس وردها أرباب ms605 المعائش،
~~وجعلت بالميزان بربع نقرة كل أوقية، ثم بسدس الأوقية، وتحرك السعر بسبب
~~ذلك. وكان القمح في أول السنة بثلاثة عشرة درهما الإردب، فأنتقل إلى ستين
~~درهما الإردب. وفيها، قال ابن المتوج: كانت زلزلة بديار مصر.
# وفي سنة أربع وتسعين، أوفى النيل في السادس من أيام النسيء وكسر، وبلغ
~~مجموع زيادته ستة عشرة ذراعا وسبعة عشر إصبعا، وحصل في هذه السن بديار مصر
~~غلاء شديد. واستهلت سنة خمس وتسعين وأهل الديار المصرية في قحط شديد ووباء
~~مفرط، حتى أكلوا الجيف، ونفدت حواصل السلطان من العليق، فأقامت خيول
~~السلطان ثلاثة أيام حتى أحضرت التقاوى المخلد في البلاد، وبلغ الإردب القمح
~~مائة وسبعين درهما نقرة، وذلك عبارة عن ثمانية مثاقيل ذهب ونصف مثقال،
~~والخبز كل رطل وثلث بالمصري بدرهم نقرة، وأكلت الضعفاء الكلاب، وطرحت
~~الأموات في الطرقات، وكانوا يحفرون الحفائر الكبار، فيلقون فيها الجماعة
~~الكثيرة. وبيع الفروج بالإسكندرية بستة وثلاثين درهما نقرة، وبالقاهرة
~~بتسعة عشر، والبيض كل ثلاثة بدرهم، وفنيت الحمر والخيل والبغال والكلاب،
~~ولم يبقى شيء من هذه الحيوانات يلوح، وفي جمادى الآخرة خف الأمر، وأخذ
~~بالرخص، وانحط سعر القمح إلى خمسة وثلاثين درهما الإردب.
# وفي سنة ست وتسعين، بلغت زيادة النيل إلى أول توت خمسة عشرة ذراعا
~~وثمانية عشر إصبعا، ثم نقص ولم يوف.
# وفي سنة سبع وتسعين توقف النيل، ثم أوفى آخر أيام النسيء.
# وفي سنة ثمان وتسعين في المحرم، ظهر كوكب له ذؤابة.
# وفي سنة تسعين، أوفى النيل في ثالث عشر توت.
# وفي شعبان سنة سبعمائة، أمر بمصر والشام اليهود بلبس العمائم الصفر،
~~والنصارى بلبس الزرق، والسامرة بلبس الحمر، واستمر ذلك إلى الآن.
# وقال الشعراء في ذلك، فقال العلاء الوادعي:
# لقد ألزموا الكفار شاشات ذلة ... تزيدهم من لعنة الله تشويشا
# فقلت لهم: ما ألبسوكم عمائما ... ولكنهم قد ألبسوكم براطيشا
# وقال آخر:
# تعجبوا للنصارى واليهود معا ... والسامريين لما عمموا الخرقا
# كأنما بات بالأصباغ منسهلا ... نسر السماء فأضحى فوقهم فرقا
# وفي سنة اثنتين وسبعمائة في ذي الحجة، كانت الزلزلة العظمى ms606 بمصر، وكان
~~تأثيرها بالإسكندرية اعظم من غيرها، وطلع البحر إلى نصف البلد، وأخذ الحمال
~~والرجال، وغرقت المراكب، وسقطت بمصر دور لا تحصى، وهلك تحت الردم خلق كثير.
~~PageV01P314 وفي هذه السنة، قال البرزالي في تاريخه: قرأت في بعض الكتب
~~الواردة من القاهرة إنه لما كان بتاريخ يوم الخميس رابع جمادى الآخرة، ظهرت
~~دابة عجيبة الخلقة من بحر النيل إلى أرض المنوفية، وصفتها: لونها لون
~~الجاموس بلا شعر، وآذانها كآذان الجمل، وعيناها وفرجها مثل الناقة، يغطي
~~فرجها ذنبها، طوله شبر ونصف، طرفه كذنب السمك، ورقبتها مثل غلظ المسند
~~المحشو تبنى، وفمها وشفتاها مثل الكربال، ولها أربعة أنياب، اثنان من فوق
~~واثنان من أسفل، طولها دون الشبر، وعرض إصبعين، وفي فمها ثمانية وأربعون
~~ضرسا وسنا، مثل بيادق الشطرنج، وطول يديها من باطنها إلى الأرض شبران ونصف،
~~ومن ركبتها إلى حافرها مثل بطن الثعبان، أصفر مجعد ودور حافرها مثل السكرجة
~~بأربعة أظافير مثل أظافير الجمل، وعرض ظهرها مقدار ذراعين ونصف، وطولها من
~~فمها إلى ذنبها خمسة عشر قدما، وفي بطنها ثلاثة كروش، ولحمها احمر، وزفرته
~~مثل السمك، وطعمه كطعم الجمل، وغلظ جلدها أربعة أصابع، ما تعمل به السيوف،
~~وحمل جلدها على خمسة أجمال في مقدار ساعة، من ثقله على جمل بعد جمل،
~~وأحضروه إلى القلعة بين يدي السلطان، وحشوه تبنا، وأقاموه بين يديه.
# وفي هذه السنة أبطل الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير عيد الشهيد بمصر،
~~وذلك أن النصارى كان عندهم تابوت فيه إصبع، يزعمون أنه من أصابع بعض
~~شهدائهم، وأن النيل لا يزيد ما لم يلق فيه هذا التابوت، وكان يجتمع النصارى
~~من سائر النواحي إلى شبرا، ويقع هناك أمور فظيعة؛ من سكر وغيره، فابطل ذلك
~~إلى يومنا هذا، ولله الحمد.
# وفي سنة أربع وسبعمائة ظهر من معدن الزمرد قطعة زنتها مائة وخمسة وسبعون
~~مثقالا، فأخفاها الضامن، ثم حملها إلى بعض الملوك، فدفع له فيها مائة ألف
~~وعشرين ألف درهم، فأبى أن يبيعها بذلك، فأخذها الملك منه غصبا، وبعث بها
~~إلى السلطان، فمات الضامن ms607 غما.
# وفيها أوفى النيل رابع توت، وكذا في سنة خمس.
# وفي سنة تسع وسبعمائة توقف النيل، واستسقى الناس فلم يسقوا، وانتهت
~~زيادته في سابع عشري توت إلى خمسة عشر ذراعا وسبعة عشر إصبعا، ثم زاد.
# وأوفى ستة عشر ذراعا في تاسع عشر بابه، وتشاءم الناس بسلطنة بيبرس، وغنت
~~العامة في ذلك: سلطاننا ركين، ونائبنا، يجيئنا الماء من أين! يجيب لنا
~~الأرعج، يجيء الماء ويدحرج.
# وفي هذه السنة لما عاد ابن قلاوون تكلم الوزير ابن الخليلي في إعادة أهل
~~الذمة إلى لبس العمائم البيض بالعلائم، وانهم قد التزموا للديوان سبعمائة
~~ألف في كل سنة زيادة على الجالية، فسكت أهل المجلس، وقام الشيخ تقي الدين
~~بن تيمية رحمه الله، وتكلم كلاما عظيما، ورد على الوزير مقالته، وقال
~~للسلطان: حاشاك أن تكون ممن ينصر أهل الذمة! فأصغى إليه السلطان، واستمر
~~لبسهم للأصفر والأزرق، ثم عمد ذلك ببغداد أيضا في سنة أربع وثلاثين اقتداء
~~بملك مصر.
# وفي سنة خمس عشرة وسبعمائة وقع الشروع في روك الإقطاعات بمصر، وابطل
~~السلطان مكوسا كثيرة، وأفردت جهات التي بقيت من المكس، وأضيفت للوزير.
~~وأفرد لكل راتب من الدولة، ولكل فريق جهة من البلاد، ولم يكن الوزير يتعلق
~~به جهة مكس قديما، ولذا كان يتولاه العلماء وقضاة القضاة.
# وفي سنة عشرين وسبعمائة حصل بالديار المصرية مرض كثير، قل أن سلمت منه
~~دار، وغلت الأدوية والاشربة، وبيعت الرومانة الحامضة بثلاثة أرباع نقرة،
~~والعناب الرطل المصري بستة دراهم نقرة، وكذلك الإجاص والقراصيا والقلب
~~اللوز، وتمت مدة عظيمة؛ ولكن كان المرض سليما والموت قليلا. ذكره في العبر.
# وفي سنة إحدى وعشرين، كان بالقاهرة حريق كبير متتابع خارج عن الوصف، ودام
~~أياما في أماكن، وأحرق جامع ابن طولون وما حوله بأسره، ثم ظفر بفاعليه، وهم
~~جماعة من النصارى يعملون قوارير النفط، فقتلوا وأحرقوا، وهدم غالب كنائس
~~النصارى بمصر، ونهب الباقي، وبقيت القاهرة أياما لم يظهر فيها أحد من
~~النصارى، وبقي لا يظهر نصراني غلا ضربه العوام، وربما قتلوه.
# وفي هذه السنة، قال الذهبي ms608 في العبر: نقلت من خط بدر الدين العزازي أن
~~كلبة ولدت بالقاهرة ثلاثين جروى، وإنها أحضرت بين يدي السلطان، فعجب منها
~~وسأل المنجمين عن ذلك، فلم يكن عندهم علم منه. PageV01P315 وفي سنة اثنتين
~~وعشرين أبطل السلطان المكس المتعلق بالمأكول بمكة، وعوض صاحبها ثلثي بلد
~~دمامين، من صعيد مصر.
# وفي سنة أربع وعشرين رسم السلطان بإبطال الملاهي بالديار المصرية، وحبس
~~جماعة من النساء الزواني، وحصل بالديار المصرية موت كثير.
# وفي هذه السنة، نودي على الفلوس أن يتعامل بها بالرطل، كل رطل بدرهمين،
~~ورسم بضرب فلوس زنة الفلس منها درهم.
# وفي سنة خمس وعشرين، وقع بالقاهرة مطر كثير، قل أن وقع مثله، وجاء سيل
~~إلى النيل حتى تغير لونه، وزاد نحو أربعة أصابع.
# وفي هذه السنة حضر السلطان القاسم بن قلاوون عند قاضي القضاة بدر الدين
~~بن جماعة، فسمع عليه عشرين حديثا من تساعياته، وخلع عليه خلعة عظيمة، وفرق
~~من الذهب والفضة على الفقراء نحو ثلاثين ألف درهم.
# وفي سنة سبع وعشرين، رسم بقتل الكلاب بالديار المصرية.
# وفي سنة تسع وعشرين، رسم بالا يباع مملوك تركي لكاتب ولا لعامي.
# وفي سنة أربعين، نودي على الذهب كل دينار بخمسة وعشرين درهما، وكان
~~بعشرين درهما، وأن يتعامل به ولا يتعاملوا بالفضة، فشق ذلك على الناس، ثم
~~بطل ذلك.
# وفي سنة أربع وأربعين، اشتد آل ملك نائب السلطنة على وادي القاهرة في
~~إراقة الخمر، ومنع المحرمات، وعاقب جماعة كثيرة على ذلك، واخرب خزانة
~~النبوذ، وكانت دار فسق وفجور، وبنى مكانها مسجدا، ونادى: من أحضر سكرانا،
~~أو من معه جرة خمر خلع عليه. فقعد العامة لذلك بكل طريق، وأتوه بجندي
~~سكران، فضربه وقطع خبزه، وأخلع على الآتي به، وصار له مهابة عظيمة، وكف
~~الناس عن أشياء كثيرة، حتى أعيان الأمراء، فقال بعض الشعراء في ذلك:
# آل ملك الحجاج غدا سعده ... يملأ ظهر الأرض فيما سلك
# فالأمر أمن دونه سوقة ... والملك الظاهر هو آل ملك
# وفي سنة سبع وأربعين قل ماء النيل، حتى صار ما بين المقياس ms609 ومصر يخاض،
~~وصار من بولاق إلى المنشية طريقا يمشي فيه، وبلغت راوية الماء درهمين،
~~وكانت بنصف درهم.
# وفي سنة تسع وأربعين كان الطاعون بمصر وغيرها.
# وفي سنة خمس وخمسين وسبعمائة أمر بأن يكون إزار النصرانية ازرق وإزار
~~اليهودية أصفر، وإزار السامرية أحمر.
# وفي سنة سبع وخمسين في ربيع الآخر، هبت ريح من جهة المغرب، وامتدت من مصر
~~إلى الشام في يوم وليلة، وغرقت ببولاق نحو ثلاثمائة مركب، واقتلعت من
~~النخيل والجميز ببلاد مصر وبلبيس شيئا كثيرا.
# وفي سنة إحدى وستين وقع الوباء بالديار المصرية.
# وفي سنة أربع وستين كان الطاعون بديار مصر.
# وفي سنة خمس وستين وقع الفناء في البقر، فهلك منه شيء كثير.
# وفي سنة سبع وستين أخذت الفرنج مدينة إسكندرية، وقتلوا وأسروا، فخرج
~~السلطان والعسكر لقتالهم، ففروا وتركوها.
# وفي سنة تسع وستين وقع الوباء بالديار المصرية.
# وفي سنة ثلاث وسبعين رسم للأشراف بالديار المصرية والشامية أن يسموا
~~عمائمهم بعلامة خضراء، تمييزا لهم عن الناس، ففعل ذلك في مصر والشام
~~وغيرهما، وفي ذلك يقول أبو عبد الله بن جابر الأندلسي الأعمى نزيل حلب:
# جعلوا لأبناء الرسول علامة ... إن العلامة شأن من لم يشهر
# نور النبوة في كريم وجوههم ... يفنى الشريف عن الطراز الأخضر
# وقال في ذلك جماعة من الشعراء ما يطول ذكره؛ ومن أحسنها قول الأديب شمس
~~الدين محمد بن إبراهيم الدمشقي:
# أطراف تيجان أتت من سندس ... خضر بأعلام على الأشراف
# والأشرف السلطان خصصهم بها ... شرفا ليعرفهم من الأطراف وفي هذه السنة
~~زاد النيل زيادة مفرطة، وثبت إلى أيام من هاتور، فاجتمع جماعة بالجامع
~~الأزهر، وجامع عمرو، وسألوا الله في هبوطه، وعمل أبن أبي حجلة مقامته
~~المشهورة.
# وفي هذه السنة أراد السراج الهندي قاضي الحنفية أن يساوي قاضي الشافعية
~~في لبس الطرحة وتولية القضاة في البلاد، وتقرير مودع الأيتام، فأجيب إلى
~~ذلك؛ فاتفق أنه توعك عقب ذلك، وطال مرضه إلى أن مات ولم يتم الذي أراده.
~~PageV01P316 وفي سنة أربع وسبعين وقعت صاعقة على القلعة، فأحرقت منها شيئا
~~كثيرا، واستمر ms610 الحريق أياما، وفي هذه السنة عقد الجائي مجلسا بالعلماء في
~~إقامة خطبة بالمنصورية، فأفتاه البلقيني وأبن الصائغ بالجواز، وخالف
~~الباقون، وصنف البلقيني كتابا في الجواز، وصنف العراقي كتابا في المنع،
~~وجمع أيضا القاضي برهان الدين بن جماعة جزءا في المنع.
# وفي سنة خمس وسبعين، توقف النيل عن الزيادة، وأبطأ إلى أن دخل توت،
~~واجتمع العلماء والصلحاء بجامع عمرو، واستسقوا، وكسر الخليج تاسع توت عن
~~نقص أربعة أصابع من العادة، ثم نودي بصيام ثلاثة أيام، وخرجوا إلى الصحراء
~~مشاة، وحضر غالب الأعيان ومعظم العوام وصبيان المكاتب، ونصب المنبر، فخطب
~~عليه شهاب الدين القسطلاني خطيب جامع عمرو، وصلى صلاة الاستسقاء، ودعا
~~وابتهل، وكشف رأسه واستغاث وتضرعوا، وكان يوما مشهودا، وابتدأ الغلاء وزادت
~~الأسعار.
# وفي هذه السنة في أول جمادى الأولى حدثت زلزلة لطيفة، فيها ابتدئت قراءة
~~البخاري في رمضان بالقلعة بحضرة السلطان، ورتب الحافظ زين الدين العراقي
~~قارئا، ثم اشترك معه شهاب الدين العرياني يوما بيوم، وأمر السلطان مشايخ
~~العلم أن يحضروا عنده سامعين ليتباحثوا، فحضر جماعة من الأكابر.
# وفيها أبطل ضمان المغاني ومكس القراريط التي كانت في ربيع الدور، وقرئ
~~بذلك مرسوم على المنابر، وكان ذلك بتحريك البلقيني، وأعانه أكمل الدين
~~والبرهان أبن جماعة.
# وفي سنة ست وسبعين وقع الفناء بالديار المصرية، وبيع كل رمانة بستة عشر
~~درهما وهي قريب من دينار، وكل فروج بخمسة وأربعين، وكل بطيخة بسبعين.
# وفي هذه السنة أحضر والي الأشمونين إلى الأمير منجك بنتا عمرها خمس عشرة
~~سنة، فذكر إنها لم تزل بنتا إلى هذه الغاية، فاستد الفرج وظهر لها ذكر
~~وأنثيان، واحتلمت، فشاهدوها وسموها محمدا، ولهذه القضية نظير، ذكرها أبن
~~كثير في تاريخه.
# قال الحافظ أبن حجر: ووقع في عصرنا نظير ذلك في سنة اثنتين وأربعين
~~وثمانمائة.
# وفي سنة سبع وسبعين وصلت هدايا إسطنبول من الروم، وفي جملة الهدايا صندوق
~~فيه شخوص له حركات، كلما مضى ساعة من الليل ضربت تلك الشخوص بأنواع
~~الملاهي، وكلما مضت درجة سقطت بندقة.
# وفي سنة ثمان وسبعين، في شعبان، ms611 خسف الشمس والقمر جميعا، فطلع القمر
~~خاسفا ليلة السبت رابع عشرة، وكسفت الشمس بين الظهر والعصر يوم السبت ثامن
~~عشرينه.
# وفي سنة ثمانين كان بمصر حريق عظيم ودام أياما. وفي هذه السنة، في ذي
~~القعدة عقد برقوق أتابك العساكر مجلسا بالقضاة والعلماء. وذكر أن أراضي
~~بيت المال أخذت منه بالحيلة، وجعلت أوقافا من بعد الناصر بن قلاوون، وضاق
~~بيت المال بسبب ذلك، فقال الشيخ سراج الدين البلقيني: أما ما وقف على خديجة
~~وعويشة وفطيم فنعم، وأما ما وقف على المدارس والعلماء والطلبة فلا سبيل إلى
~~نقضه، لأن لهم في الخمس أكثر من ذلك. فانفصل الأمر على مقالة البلقيني.
# وفي هذه السنة ظهر كوكب له ذؤابة، وبقي مدة يرى في أول النهار من ناحية
~~الشمال.
# وفي هذه السنة أمر بتبطيل الوكلاء من دور القضاة.
# وفي سنة إحدى وثمانين رسم الأمير بركة بنفي الكلاب من مصر، ورسم بأن يعمل
~~على قنطرة فم الغور سلسلة تمنع المراكب من الدخول وإلى بركة الرطلي، فقال
~~بعض الشعراء في ذلك:
# أطلقت دمعي على خليج ... مذ سلسلوه فراح مقفل
# من رام من دهرنا عجيبا ... فلينظر المطلق المسلسل
# وفي ربيع الآخر من هذه السنة أحدث السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
~~عقب أذان العشاء ليلة الاثنين مضافا إلى ليلة الجمعة، ثم أحدث بعد عشر سنين
~~عقب كل أذان إلا المغرب.
# وفي سنة ثلاث وثمانين أبتدأ الطاعون بالقاهرة. وفيها أمطرت السماء مطرا
~~عظيما، حتى صار باب زويلة خوضا إلى بطون الخيل، وخرج سيل عظيم إلى جهة
~~طرى، فغرق زرعها، وأقام الماء أياما، ولم يعهد الناس ذلك بالقاهرة. وفيها
~~ظهر نجم له ذؤابة قد رمحين من جهة القبلة.
# وفي سنة أربع وثمانين وقع الغلاء بمصر. وفيها شرع جركس الخليلي في عمل
~~جسر بين الروضة ومصر، وطوله مائتا قصبة في عرض عشرة عند موردة الحبش، وعمل
~~على النيل طاحونا تدور الماء. PageV01P317 وفي هذه السنة قال الحافظ أبن
~~حجر: توجه الظاهر برقوق إلى بولاق التكرور، فاجتاز من الصليبة وقناطر
~~السباع وفم ms612 الخور. قال: وكانت عادة السلاطين قبله من زمن الناصر لا يظهرون
~~إلا في الأحيان، ولا يركبون إلا من طريق الجزيرة الوسطى.
# قال: ثم تكرر PageV01P318 وفي سنة عشرين ولدت جاموسة ببلبيس مولودا
~~برأسين وعنقين وأربعة أيد وسلسلتي ظهر واحد ورجلين اثنتين لا غير، وفرج
~~واحد أنثى، والذنب مفروق باثنتين، فكانت من بديع صنع الله.
# وفي هذه السنة امسك نصراني زنا بامرأة مسلمة، فاعترفا، فحكم برجمهما،
~~فرجما خارج باب الشعرية واحرق النصراني ودفنت المرأة.
# وفي سنة اثنتين وعشرين فشا الطاعون بالديار المصرية.
# وفي سنة خمس وعشرين زلزلة القاهرة زلزلة لطيفة.
# وفي سنة سبع وعشرين جدد للمشايخ الذين يحضرون سماع الحديث بالقلعة فراجي
~~سنجاب، وهو أول ما فعل بهم ذلك.
# وفي سنة ثمان وعشرين وقع بدمياط حريق عظيم حتى احترق قدر ثلثها، وهلك من
~~الدواب والناس شيء كثير.
# وفي سنة ثلاث وثلاثين كان الطاعون العظيم بالديار المصرية.
# وفي سنة إحدى وأربعين كان الطاعون بالديار المصرية.
# ذكر الطريق المسلوك من مصر إلى مكة
# شرفها الله تعالى
# قال ابن فضل الله: المحامل السلطاني وجماهير الركبان لا تخرج إلا من أربع
~~جهات؛ مصر، ودمشق، وبغداد، وتعز.
# قال: فيخرج الركب من مصر بالمحمل السلطاني والسبيل المسبل للفقراء
~~والضعفاء والمنقطعين بالماء والزاد والاشربة والأدوية والعقاقير والأدباء
~~والكحالين والمجبرين والإدلاء والائمة والمؤذنين والأمراء والجند والقاضي
~~والشهود والدواوين والأمناء ومغسل الموتى؛ في أكمل زي، وأتم أهبة، وإذا
~~نزلوا منزلا أو رحلوا مرحلا تدق الكوسات، وينفر النفير ليؤذن الناس بالرحيل
~~والنزول، فإذا خرج الراكب من القاهرة نزل البركة على مرحلة واحدة، فيقيم
~~بها ثلاثة أيام أو أربعة، ثم يرحل إلى السويس في خمس مراحل، ثم إلى نخل في
~~خمس مراحل. وقد عمل فيها الأمير آل ملك الجوكندار المنصوري أحد أمراء
~~المشورة في الدولة الناصرية بن قلاوون بركا، واتخذ لها مصانع، ثم يرحل إلى
~~أيلة في خمس مراحل وبها العقبة العظمى، فينزل منها إلى حجز بحر القلزم،
~~ويمشي على حجزه حتى يقطعه من الجانب الشمالي إلى الجانب الجنوبي، ويقيم به
~~أربعة أيام ms613 أو خمسة، وبه سوق عظيم فيه أنواع المتاجر، ثم يرحل إلى حفل
~~مرحلة واحدة، ثم إلى بر مدين في أربع مراحل وبه مغارة شعيب عليه الصلاة
~~والسلام، ويقال أن ماءها هو الذي سقى عليه موسى عليه الصلاة والسلام غنم
~~بنات شعيب، ثم يرحل إلى عيون القصب في مرحلتين، ثم إلى المويلحة في ثلاث
~~مراحل، ثم إلى الأزلم في أربع مراحل. وماؤه من اقبح المياه، وهناك خان بناه
~~الأمير آل ملك الجوكندار،وعمل هناك بئرا أيضا، ثم إلى الوجه في خمس مراحل،
~~وماؤه من أعذب المياه، ثم إلى أكرى في مرحلتين وماؤه اصعب ماء في هذه
~~الطريق، ثم إلى الحوراء، وهي على ساحل بحر القلزم في أربع مراحل، وماؤها
~~شبيه بماء البحر لا يكاد يشرب، ثم إلى نبط في مرحلتين وماؤه عذب، ثم إلى
~~ينبع في خمس مراحل ويقيم عليه ثلاثة أيام، ثم إلى الدهناء في مرحلة، ثم إلى
~~بدر في ثلاث مراحل، وهي مدينة حجازية وبها عيون وجداول وحدائق، وبها الجار
~~فرضة المدينة الشريفة، ثم يرحل إلى رابغ في خمس مراحل، وهي بازاء الجحفة
~~التي هي الميقات، ثم يرحل إلى خليص في ثلاث مراحل، وبها بركة عملها الأمير
~~أرغون الناصري، ثم إلى بطن مر في ثلاث مراحل، وفي طريقه بئر عسفان، ثم يرحل
~~من بطن مر إلى مكة المشرفة مرحلة واحدة.
# ثم يرجع في منازله إلى بدر، فيعطف إلى المدينة الشريفة، فيرحل إلى
~~الصفراء في مرحلة، ثم إلى ذي الحذيفة في ثلاث مراحل، ثم إلى المدينة
~~الشريفة في مرحلة، ثم يرجع إلى الصفراء ويأخذ بين جبلين في فجوة تعرف بنقب
~~علي؛ حتى يأتي الينبع في ثلاث مراحل، ثم يستقيم على طريقه إلى مصر.
# ذكر قدوم المبشر سابقا يخبر بسلامة الحاج PageV01P319 كان ذلك في عهد
~~الخلفاء الراشدين: عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فمن بعدهم، وله حكمة لطيفة
~~قل من يعرفها، قال الحافظ عماد الدين بن كثير في تاريخه في قصة حصر عثمان
~~رضي الله عنه؛ واستمر الحصار بالديار المصرية حتى مضت ms614 أيام التشريق، ورجع
~~البشير من الحج، فاخبر بسلامة الناس، واخبر أولئك بان أهل الموسم عازمون
~~على الرجوع إلى المدينة ليكفوهم عن أمير المؤمنين. وأخرج مالك في الموطأ عن
~~ابن دلان عن أبيه أن رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيتغالى بها، ثم يسرع
~~السفر فيسبق الحاج فأفلس، فرفع أمره إلى عمر، فقال: أما بعد أيها الناس، أن
~~الأسيقع أسيقع جهينة رضي من دينه وأمانته أن يقال؛ سبق الحاج، ألا وانه
~~أدان معرضا، فأصبح وقد دين به فهمد، فمن كان له عليه دين فليأتيه بالغداة.
~~فقسم ماله بين غرمائه، ثم كمل الدين.
# واخرج الخطيب البغدادي في تالي التلخيص من طريق عبد الملك بن عمير عن عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: تخرج الدابة من جبل الجياد في
~~أيام التشريق والناس بمنى، قال: فلذلك جاء سابق الحاج يخبر بسلامة الناس.
# ذكر حمائم الرسائل
# قال ابن كثير في تاريخه: في سنة سبع وستين وخمسمائة أتخذ السلطان نور
~~الدين الشهيد الحمام الهوادي، وذلك لامتداد مملكته، واتساعها ، فإنها من حد
~~النوبة إلى همذان، فلذلك اتخذ قلعة، وحبس الحمام التي تسري الآفاق في أسرع
~~مدة، وايسر عدة، وما احسن ما قال فيهن القاضي الفاضل: الحمام ملائكة
~~الملوك، وقد أطنب في ذلك العماد الكاتب وأظرف وأطرب، واعجب واغرب.
# وفي سنة إحدى وتسعين وخمسمائة، اعتنى الخليفة الناصر لدين الله بحمام
~~البطاقة اعتناء زائدا، حتى صار يكتب بأنساب الطير المحاضر إنه من ولد الطير
~~الفلاني. وقيل إنه بيع بألف دينار.
# وقد ألف القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر في أمور هذه الحمام كتابا سماه
~~" تمام الحمائم " ، وذكر فيه فصلا فيما ينبغي أن يفعله المنطق وما جرت
~~العادة به في ذلك فقال: كان الجاري به العادة أنها لا تحمل البطاقة إلا في
~~جناحها، لأمور منها، حفظها من المطر ولقوة الجناح؛ والواجب أنه إذا انطلق
~~من مصر لا يطلق إلا من أمكنة معلومة، فإذا سرحت إلى الإسكندرية، فلا تسرح
~~إلا من منية عقبة بالجيزة، وإلى الشرقية، فمن ms615 مسجد التين ظاهر القاهرة،
~~وغلى دمياط فمن بيسوس بشط بحر منجي. والذي استقرت قواعد الملك عليه، أن
~~طائر البطاقة لا يلهو الملك عنه ولا يغفل، ولا يمهل لحظة واحدة، فتفوت
~~مهمات لا تستدرك، إما من واصل وإما من هارب، وإما من متجدد في الثغور.
# ولا يضع البطاقة من الحمام إلا السلطان بيده من غير واسطة أحد؛ فإن كان
~~يأكل لا يمهل حتى يفرغ، وإن كان نائما لا يمهل حتى يستيقظ بل ينبه. وينبغي
~~أن تكتب البطائق في ورق الطير المعروف بذلك.
# قال: ورأيت الأوائل لا يكتبون في أوائلها بسملة.
# قال: وأنا ما كتبتها قط إلا ببسملة للبركة، وتؤرخ بالساعة واليوم، لا
~~بالسنين؛ وينبغي ألا يكثر في نعوت المخاطب فيها، ولا يذكر في البطائق حشو
~~الألفاظ، ولا يكتب إلا لب الكلام وزبدته. ولابد أن يكتب شرح الطائر ورفيقه
~~إن كانا طائرين قد سرحا حتى إن تأخر الطائر الواحد رقب حضوره، أو يطلق لئلا
~~يكون قد وقع في برج من أبراج المدينة ولا يعمل للبطائق هامش ولا يحمدى،
~~وجرت العادة بان يكتب في آخرها: " وحسبنا الله ونعم الوكيل " ، وذلك حفظ
~~لها.
# ومن فصل في وصفها لتاج الدين أحمد بن سعيد بن الأثير كاتب الإنشاء: طالما
~~جادت بها فأوضحت مخلفة وراءها تبكي عليه السحب، وصدق من سماها أنبياء للطير
~~لأنها مرسلة بالكتب.
# وفيها يقول أبو محمد أحمد بن علوي بن أبي عقبال القيرواني:
# خضر تفوت الريح في طيرانها ... يا بعد بين غدوها ورواحها
# تأتي بأخبار الغدو عشية ... لمسير شهر ريش جناحها
# وكأنما الروح الأمين بوحيه ... نفث الهداية منه في أرواحها
# وقال غيره:
# يا حبذا الطائر الميمون يطرقنا ... في الأمر بالطائر الميمون تنبيها
# فاقت على الهدهد المذكور إذ حملت ... كتب الملوك وصانتها أعاليها
# تلقى بكل كتاب نحو صاحبه ... تصون نظرته صونا وتخفيها
# فما تمكن عين الشمس تنظره ... ولا تجوز ان تلقيه من فيها PageV01P320
~~منسوبة لرسالات الملوك فبالمنسوب تسمو ويدعوها تسميها
# اكرم بجيش سعيد ما سعادته ... مما يشكيك فيها فكر حاكيها
# حما حمى الغار يوم ms616 الغار حرمته ... فيالها وقعة عزت مساعيها!
# وقوفه عند ذاك الباب شرفه ... وللسعادة أوقات تؤاتيها
# ويوم فتح رسول الله مكته ... عند الدخول إليها من بواديها
# صفت تظلل من شمس كتيبته ال؟ ... خضر أمطره فيها تواليها
# فظللته بما كانت تود هوى ... لو قابلتها بأشواق فتنهيا
# فعندما حظيت بالقرب أمنها ... فشرفت بعطايا جل مهديها
# فما يحل لدى صيد تناولها ... ولا ينال المنى بالنار مصليها
# ولا تطير بأوراق الفرنج ولا ... يسير عنها بما فيه امانيها
# سمت بملك المعاني غير ذي دنس ... لا ترضيهم، ولو جزت نواصيها
# وانظر لها كيف تأتي للخلائق من ... آل رسول بحب كامن فيها
# من المقام إلى دار السلام فلم ... يمض النهار بعزم في دواعيها
# وربما ضل عنه الهند ملتقطا ... حبات فلفله وارتد مبطيها
# فجاء في يومه في إثر سابقه ... حفظا لحق يد طابت أياديها
# مناقب لرسول الله أيسرها ... لدى نبوته الغراء تكفيها
# ومن إنشاء القاضي الفاضل في وصف حمائم الرسائل: سرحت لا تزال أجنحتها
~~محملة من البطائق أجنحة، وتجهز جيوش المقاصد والأقلام أسلحة، وتحمل من
~~الأخبار ما تحمله الضمائر، وتطوى الأرض إذا نشرت الجناح الطائر، وتزوى لها
~~الأرض حتى يرى ملك هذه الأمة، وتقرب من السماء حتى ترى مالا يبلغه وهم ولا
~~همة، وتكون مراكب للأغراض وكانت والأجنحة قلوعا، وتركب الجو بحر تصفق فيه
~~هبوب الرياح موجا مرفوعا، وتعلق الحاجات على اعجازها، ولا تفوق الإرادات
~~عن إنجازها، ومن بلاغات البطائق استفادت ما هي مشهورة به من السجع، ومن
~~رياض كتبها الفت الرياض فهي إليها دائمة الرجع. وقد سكنت البروج فهي أنجم،
~~واعدت في كنائنها فهي للحاجات أسهم، وكادت تكون ملائكة لأنها رسل فإذا نيطت
~~بالرقاع، صارت أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع. وقد باعد الله بين أسفارها
~~وقربها، وجعلها طيف خيال اليقظة الذي صدق العين وما كذبها، وقد أخذت عهود
~~الأمانة في رقابها أطواقا، فأذنابها أوراقا، وصارت خوافي من وراء الخوافي،
~~وغطت سرها المودع بكتمان سحبت عليه ذيول ريشها الضوافي، ترغم النوى بتقريب
~~العهود، وتكاد العيون تلاحظتها تلاحظ انجم السعود؛ وهي ms617 أنبياء الطير لكثرة
~~ما تأتي به من الأنباء، وخطباؤها لأنها تقوم على الأغصان مقام الخطباء.
# وقال في وصفها شيخ الكتاب ذو البلاغتين السديد أبو القاسم شيخ القاضي
~~الفاضل: وأما حمام الرسائل؛ فهي من آيات الله المستنطقة الألسن بالتسبيح،
~~العاجز عن وصفها إعجاز البليغ الفصيح، فيما تحمله من البطائق، وترد به
~~مسرعة من الأخبار الواضحة الحقائق، وتعاليه في الجو محلقا عند مطاره،
~~وتهديه على الطريق التي عليها ليأمن من فوت الإدراك وأخطاره، ونظره إلى
~~المقصد الذي يسرح غليه من علي، ووصلوله إلى أقرب الساعات بما يصل به البريد
~~في أبعد الأيام من الخبر الجلي، ومجيئه معادلا لرءوس السفار مسامتا،
~~وإيثاره بالمتجددات فكأنه ناطق وإن كان صامتا، وكونه يمضي محمولا على ظهر
~~المركوب، ويرجع عاملا على ظهره للمكتوب، ولا يعرج على تذكار الهدير، ولا
~~يسام من الداب في الخدمة زائدا على التقدير، وفي تقدمه البشائر، يكون
~~المعنى بقولهم: أيمن طائر؛ ولا غرو أن فارق رسل أهل الأرض وفاتهم وهو مرسل
~~والعنان عنانه، والجو ميدانه، والجناح مركبه، والرياح موكبه، وابتداء
~~الغاية شوطه، والشوق إلى أهله سوطه؛ مع أمنه ما يحدث لمنتاب السفار، ومخبآت
~~القفار، من مخاوف الطوارق وطوارق المخاوف، ومتلف الغوائل وغوائل المتآلف،
~~إلا ما يشد من اعتراض خارج جارح، وانقضاض كاسب كاسر، فتكف سعادة الدولة
~~تأمينه، وتصد عنه تصميمه، لأنه أخذ جيشها من الطيرين اللذين يحدثان في
~~أعدائها؛ هذا بالإنذار الجاعل كيدهم في تضليل، وذلك بما ترى رأيتها
~~المنصورة عليهم من تضليل.
# وقال القاضي محيي الدين بن الظاهر رحمه اللع تعالى: PageV01P321 ولما
~~وقفت على ما أنشأه القاضي الفاضل، على ما أنشأه الشيخ السديد أردت ان أجرب
~~الخاطر، فانشات وانا غير مخاطب أحدا بل مخاطر، واين الثرى من الثريا، وما
~~الحسن لكل أحد يتهيا، وعلى أن أجيب وما على أن أجيد، وما كل والد يدرك شأو
~~الوليد، ولا كل كاتب عبد الرحيم ولا عبد الحميد، فقلت: وأما حمائم الرسائل
~~فكم اغنت البرد عن جوب القفار، وكم قدت جيوبها على أسرى أسرار؛ وكم أعارت ms618
~~السهام اجنحة فاحسنت بتلك العارية المطار، وكم قال جناحها لطالب النجاح: لا
~~جناح، وكم سرت فحمدت المساء إذا حمد غيرها من السارين الصباح، وكم ساوقت
~~الصبا والجنائب فقاقتهما ولم يحوج سلام المشتاقين إلى امتطاء كاهل الرياح.
# كم حسن ملك كل منهما ملك، وكم قال مسرحها لمجيئه بها: قرة عين لي ولك، كم
~~أجملت في الهوى تقلبا، وإذا غنت الحمائم على الغصون صمتت عن الهديل والهدير
~~تادبا، كم دفعت شكا بيقينها، ورفعت شكوى بتبيينها، وكم اردت امانة ولم تعلم
~~أجنحتها بما في شمالها ولا شمالها بما في يمينها. كم التفت منها الساق
~~بالساق، فأحسنت لربها المساق، وكم أخذت عهود الأمانة فبدت اطواقا في
~~الاعناق، ويقال ما تضمنته من البطائق بعض ما تعلق منها في الرياض من
~~الأوراق، تسبق اللمح، وكم استفتح بها بشير إذا جاء بالفتح، تفوت الطرف
~~السابق، والطرف الرامي الرامق، وما تلت سورة البروج إلا وتلت سورة الطارق.
~~كم أنسى مطارها عدو السلكة والسليك، وكم غنيت في خدمة سلطانها عن الغناء
~~وقال كل منهما لرفيقه: إليك عن الأيك.
# ما أحوج تصديقهما في رسالتهما إلى الأعزاز بثالث، وكم قيل في كل منهما
~~لمن سام هذا حام في خدمة أبناء يافث، كم سرحا بإحسان، وكم طارا بأفق فاستحق
~~أن يقال لهما: فرسا سحاب إذا قيل لأحدهما فرسا رهان، حاملة علم لمن هو اعلم
~~به منها، يغني السفار والسفارة فلا تحوجهم إلى الإستغناء عنها.
# تغدو وتروح، وبالسر لا تبوح، فكم غنيت باجتماعها بإلفها عن أنها تنوح. كم
~~سارت تحت أمر سلطانها أحسن السير، وكم أفهمت أن ملك سليمان إذ سخر له منها
~~في مهماته الطير، أسرع من السهام المفوقة، وكم من البطائق مخلقة وغير
~~مخلقة، كم ضللت من كيد، وكم بدت في مقصورة دونها مقصورة ابن دريد.
# ومن إنشاء الاديب تقي الدين أبو بكر بن حجة في ذلك: سرح فما سرح العيون
~~إلا دون رسالته المقبولة، وطلب السبق فلم يرض بعرف البرق سرحا ولا استظل
~~صفحته المصقولة؛ وكم جرى دونه النسيم فقصر ms619 وأمست أذياله بعرف السحب مبلولة.
~~وأرسل فأقر الناس برسالته وكتابه المصدق، وانقطع كوكب الصبح خلفه فقال عند
~~التقصير: كتب يجاب وعلى يدي يخلق، يؤدي ما جاء على يده من الترسل فييهج
~~الأشواق، وما برحت الحمام تحسن الأداء في الاوراق، وصحبناه على الهدى فقال:
~~)ما ضل صاحبكم وما غوى(، ومن روى عنه الحديث المسند فعن عطرمة قد روى، يطير
~~مع الهوى لفرط صلاحه، ولم يبق على السر المصون جناح إذا دخل تحت جناحه؛ إن
~~برز من مقفصه لم يبق للصرح الممرد قيمة، بل ينعزل بتدبيج أطواقه ويعلق عليه
~~من العين تلك التميمة، ما سجن إلا صبر على السجن وضيقة الأطواق، ولهذا حمدت
~~عاقبته على الإطلاق، ولا غنى على عود إلا أسال دموع الندى من حدائق الرياض،
~~ولا أطلق من كبد الجو إلا كان سهما مريشا تبلغ به الأغراض. كم علا فصاد
~~بريش القوادم كالأهداب لعين الشمس، وأمسى عند الهبوط لعيون الهلال كالطمس؛
~~فهو الطائر الميمون والغاية السباقة، والأمين الذي إذا أودع أسرار الملوك
~~حملها بطاقة؛ فهو من الطيور التي خلالها الجو فنقرت ما شاءت من حبات
~~النجوم، والعجماء التي من أخذ عنها شرح المعلقات فقد أعرب من دقائق
~~المفهوم، والمقدمة والنتيجة للكتاب الحجلي في منطق الطير، وهي من حملة
~~الكتاب الذي إذا وصل القارئ منه إلى الفتح يتهلل لحبه الخير؛ إن يصدر
~~البازي بغير علم فكم جمعت بين طرفي كتاب، وغن سألت العقبان على بديع السجع
~~أحجمت عن رد الجواب.
# رعت النسور بقوة جيف الفلا ... ورعى الذباب الشهد وهو ضعيف PageV01P322
~~ما قدمت إلا وأرتنا من شمائلها اللطيفة نعم القادمة، وأظهرت لنا من خوافيها
~~ما كانت له خير كاتمة. كم أهدت من مخلبها وهي غادية رائحة، وكم حنت إليها
~~الجوارح وهي أدام الله إطلاقها عز جارحة، وكم أدارت من كؤوس السجع ما هو
~~أرق من قهوة الغنشا، وأبهج على زهر المنثور من صبح الأعشى. وكم عامت بحور
~~الفضاء ولم تحفل بموج الجبال، وكم جاءت ببشارة وخضبت الكف من تلك الأنملة
~~قلامة الهلا، ms620 وكم زاحمت النجوم بالمناكب حتى ظفرت بكل كف خضيب، وانحدرت
~~كأنها دمعة سقطت على خد الشقيق لأمر مريب، وكم لمع في أصيل الشمس خضاب كفها
~~الوضاح، فصارت بسموها وفرط البهجة كمشكاة مصباح. والله تعالى يديم بأفنان
~~أبوابه العالية الحان السواجع، ولا برح تغريدها بين البادئ والراجع.
# ذكر عادة المملكة في الخلع والزي
# قال ابن فضل الله: وأما القضاة والعلماء فخلعهم من الصوف بغير طراز، فلهم
~~الطرحة، وأصل الصوف أن يكون أبيض وتحته أخضر.
# وأما زي القضاة والعلماء فدلق متسع بغير تفريق، فتحته على كتفه، وشاش
~~كبير منه ذؤابة بين الكتفين، ويميلها إلى الكتف الأيسر.
# وأما من دون هؤلاء فالفرجية الطويلة الكم بغير تفريج، وأما زاهدهم فيقصر
~~الذؤابة ويميلها إلى الكتف الأيسر. ومنهم من يلبس الطيلسان.
# وأما قاضي القضاة الشافعي رضي الله تعالى عنه، فرسمه الطرحة، وبها يمتاز
~~ومراكبهم البغال، ويعمل بدلا من الكنبوش الزناري، وهو من الجوخ بالعباء
~~المجوفة الصدر مستدير من وراء الكفل.
# وألبسه الخطباء دلق مدور أسود للشعار العباسي، وشاش أسود وطرحة سوداء.
# وأما زي الأمراء والجند، فتقدم عند ذكر السلطان.
# وأما خلعهم وخلع الوزراء ونحوهم فأسقطتها من كلام ابن فضل الله لأنها ما
~~بين حرير وذهب؛ وذلك محرم شرعا، وقد التزمت ألا أذكر في هذا الكتاب شيئا
~~أسال عنه في الآخرة، إن شاء الله تعالى.
# ذكر عادة السلطان في الكتابة على التقاليد
# قال ابن فضل الله: عادته إذا كتب لأحد من النواب يكتب اسمه فقط، فإن كان
~~من كبارهم، وهو من ذوي السيوف، كتب " والده فلان " ، وإن كان من القضاة
~~والعلماء كتب: " أخوه فلان " .
# ذكر معاملة مصر
# قال ابن فضل الله في المسالك: معاملة مصر الدراهم، ثلثاها فضة وثلثها
~~نحاس، والدرهم ثماني عشرة حبة خرنوبة، والخرنوبة ثلاث قمحاة، والمثقال
~~أربعة وعشرون خرنوبة، والدرهم منها قيمته ثمانية وأربعون فلسا، والدينار
~~الحبشي ثلاثة عشر درهما وثلث درهم. وأما الكيل فيختلف بمصر: الإردب، وهو ست
~~ويبات، الويبة أربعة أرباع، الربع أربعة أقداح، القدح مائتان واثنان
~~وثلاثون درهما؛ هذا إردب مصر، ms621 وفي أريافها يختلف الإردب من هذا المقدار إلى
~~أنهى ما ينتهي ثلاث ويبات. والرطل أثنى عشر أوقية، والأوقية أثنى عشر
~~درهما.
# قال صاحب المرآة: في سنة خمس وسبعين من الهجرة ضرب عبد الملك بن مروان
~~على الدنانير والدرهم اسم الله تعالى، قال الهيثم: وسببه أنه وجد دراهم
~~ودنانير تاريخها قبل الإسلام بأربعمائة سنة، عليها مكتوب " باسم الأب
~~والابن وروح القدس " ، فسبكها ونقش عليها اسم الله تعالى وآيات من القرآن
~~واسم الرسول صلى الله عليه وسلم. واختلف في صورة ما كتب ، فقيل جعل في
~~وجهه: " لا إله إلا الله " وفي الآخر " محمد رسول الله " وأرخ وقت ضربها.
~~وقيل جعل في وجه " قل هو الله أحد " وفي الآخر " محمد رسول الله " .
# وقال القضاعي: كتب على أحد الوجهين " الله أحد من غير قل " ، ولما وصلت
~~إلى العراق أمر الحجاج فزيد فيها في الجانب الذي فيه محمد رسول الله في
~~جوانب الدرهم مستديرا: " أرسله بالهدى ودين الحق . . . " الآية. واستمر
~~نقشها كذلك إلى زمن الرشيد، فأراد تغييرها فقيل له: هذا أمر قد استقر وألفه
~~الناس، فأبقاها على ما هي عليه اليوم، ونقش عليها اسمه.
# وقيل: أول من غير نقشها المنضور، وكتب عليها اسمه.
# وأما الوزن فما تعرض أحد لتغييره. انتهى كلام صاحب المرآة.
# ذكر كوكب الذنب
# قال صاحب المرآة: إن أهل النجوم يذكرون أن كوكب الذنب طلع في وقت قتل
~~قابيل، هابيل، وفي وقت الطوفان، وفي وقت نار إبراهيم الخليل، وعند هلاك قوم
~~هاد وثمود وقوم صالح، وعند ظهور موسى وهلاك فرعون، وفي غزوة بدر، وعند قتل
~~عثمان وعلي، وعند قتل جماعة من الخلفاء، منهم الرضى والمعتز والمهتدي
~~والمقتدر. PageV01P323 قال: وأدنى الأحداث عند ظهور هذا الكوكب الزلازل
~~والأهوال.
# قلت: يدل لذلك ما أخرجه الحاكم في المستدرك، وصححه من طريق ابن أبي
~~مليكه، قال: غدوت على ابن عباس، فقال: ما نمت البارحة! قلت: لم؟ قالوا: طاح
~~الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدجال قد طرق.
# ذكر بقية لطائف مصر
# قال الكندي: ذكر يحيى بن عثمان، عن ms622 أحمد بن الكريم، قال: جلت للدنيا،
~~ورأيت آثار الأنبياء والملوك والحكماء، ورأيت آثار سليمان بن داود عليهما
~~السلام ببيت المقدس، وتدمر والأردن، وما بنته الشياطين، فلم أر مثل برابي
~~مصر ولا مثل حكمتها، ولا مثل الآثار التي بها، والأبنية التي لملوكها
~~وحكمائها. ومصر ثمانون كورة، ليس منها كورة إلا وفيها ظرائف وعجائب من
~~أصناف الأبنية والطعام والشراب والفاكهة والنبات وجميع ما ينتفع به الناس،
~~ويدخره الملوك، وصعيدها أرض حجازية، حرها كحر الحجاز، تنبت النخل والأراك
~~والقرظ والدوم والعشر، واسفل أراضي مصر شامية تمطر مطر الشام، وتنبت نبات
~~الشام من الكرم والتين واللوز وسائر الفاكهة، والبقول والرياحين. ويقع به
~~الثلج، ومنها لوبية ومراقية برابي وجبال وغياض، وزيتون وكروم برية بحرية
~~جبلية، بلاد أبل وماشية، ونتاج وعسل ولبن. وكل كورة من مصر مدينة، قال
~~تعالى: )وابعث في المدائن حشارين(، وفي كل مدينة منها آثار عجيبة من
~~الأبنية والصخور والرخام والبرابي، وتلك المدن كلها تأتي منها السفن، تحمل
~~المتاع والآلة إلى الفسطاط، تحمل السفينة الواحدة ما تحمله خمسمائة بعير.
# قال الكندي: وليس في الدنيا بلد يأكل أهله صيد البحر طريا غير أهل مصر.
# قال: وذكر بعض أهل العلم انه ليس في الدنيا شجرة إلا وهي بمصر، عرفها من
~~عرفها، وجهلها من جهلها.
# ويوجد بمصر في كل وقت من الزمان من المأكول والمأدوم والمشموم وسائر
~~البقول والخضر؛ جميع ذلك في الصيف والشتاء، لا ينقطع منها شيء لبرد ولا حر.
# وذكر أن بخت نصر قال لابنه بلسطان: ما أسكنتك مصر غلا لهذه الخصال.
~~وبلسطان هو الذي بنى قصر الشمع.
# وقال بعض من سكن مصر: لولا ماء طوبة، وخروف أمشير، ولبن برمهات، ووردة
~~برمودة، ونبق بشنس، وتين بؤونة، وعسل أبيب، وعنب مسرى، ورطب توت، ورمان
~~بابة، وموز هاتور، وسمك كيهك، ما أقمت بمصر.
# واخرج ابن عساكر من طريق الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي رضى الله
~~عنه يقول: ثلاثة أشياء، دواء للداء الذي لا دواء له، الذي أعيا الأطباء أن
~~يداووه: العنب، ولبن اللقاح، وقصب السكر، ms623 ولولا قصب السكر ما أقمت بمصر.
# وقال بعضهم: يجتمع بمصر في وقت واحد ما لا يجتمع بمدينة؛ وذلك البنفسج
~~والورد والسوسن والمنثور والنرجس وشقائق النعمان والبهار والياسمين
~~والنسرين واللينوفر والنمام والمرز نجووش والريحان والنارنج والليمون
~~والتفاح الشامي والاترج والباقلي الأخضر والعنب والتين والموز واللوز
~~الأخضر والسفرجل والكمثري والرمان والنبق والقثاء والخيار والطلع والبلح
~~والبسر الرطب واللفت والقنبيط والاسفاناخ والقرع والجزر والباذنجان؛ كل ذلك
~~يجتمع في وقت واحد من السنة.
# وقال بعض من صنف في فضاء المصر: بمصر الحمير المريسية، والبقر الحسينية،
~~والنجب النجارية، والأغنام النوبية، والدجاج الحبشية، والمراكب الحربية،
~~والسفن الزيبقية، والمناسف الحملية، والستور البهنساوية، والغلائل القصبية،
~~والحرم السمطاوية، والنعال السندية، والسلال الوهبانية، والمضارب
~~السلطانية. ويحمل إلى العراق وغيرها من مصر زيت الفجل والعسل النحل، ويفخر
~~به على أعسال الدنيا.
# ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم بارك فيه لما أهداه إليه المقوقس.
# وبمصر يزرع البلسان، ودهنه يستعمل في أكثر العلاج، والنفط وهو من آلة
~~الحرب التي بها قهر الأعداء، ودهن الخروع وزيت البزر والدهن الصيني، وزيت
~~الخردل وزيت الخس، ودهن القرطم، وزيت السلجم، وخشب اللبخ، وهو أصلح من
~~الأبنوس اليوناني.
# وفي صعيد مصر خشب الأبنوس الأبلق وسائر العقاقير التي تدخل في الطب
~~والعلاج. وكل ما زرع في أرض مصر ينبت.
# وفيها من نبات الهند والسند مثل الأهليلج والخيار شنبر والتمر هندي وغيره
~~مما لا يوجد في بلد من البلدان الإسلامية. PageV01P324 وبها الشب الواحي؛
~~وهو ابلغ من اليماني، والأفيون والشاهترج والصفر والزجاج والجزع الملون
~~والصوان؛ وهو حجر لا يعمل فيه الحديد؛ وكانت الأوائل تعمده وتقطعه بأسوان؛
~~ومنه العمد الجافية، التي لا تكون بسائر الدنيا، وكل حمامات مصر بالرخام
~~لكثرته عندهم، وكذلك صحون دورهم.
# وبها الحجارة المسماة بالكذان؛ يبلط بها الدور ويعقد بها الدرج.
# وبها من الحصر العبداني، ومن سائر أصناف الحصر ما لا يوجد في غيرها،
~~ويجلب من مصر البز الأبيض من الديبقي وغيره الذي يعمل بدمياط وتنيس.
~~وبالإسكندرية يعمل الوشى الذي يقوم مقام وشى الكوفة.
# وبالصعيد يعمل من الجلود ms624 الأنطاع، وبالبهنسى الستور التي هي أحسن ستور
~~الأرض والبسط وأجلة الدواب والبراقع وستور النسوان في المضارب والأكسية
~~والطيالسة.
# وكان يعمل بأخميم الفرش التي تسمى نطوع الخز.
# وبمصر من أصناف الرقيق ما ليس ببلد من البلدان، وأصناف الطير الحسن الصوت
~~في صعيدها مثل القمري والنوبي والنواح والدبسي الأحمر والأبلق، والكروان
~~الذي ليس مثله في بلد.
# ومنها يحمل الطير إلى البلدان في الشرق والغرب، والأشماع المتخذة من
~~الشهد وعسل الأسقطروس والنيدة المعمولة من القمح والقند والاباليج
~~والطيرزد، وماء طوبة الذي لا يعد له شيء، ولا يتغير على ممر الايام، والسمك
~~الذي هو ملك الأسماك، والبوري الطري والمملوح، والبلاطي الذي كأنه دروع من
~~الفضة، وطير الماء، وطير الحوصل يعمل من جلده الخفاف الناعمة والفراء
~~الأبيض الذي يقوم مقام الفنك في لينه ورقته. وبها الكتان، ومنها يحمل إلى
~~سائر الأرض، والقراطيس، وبها من العلم القديم ما ليس ببلد، كعلم الطب
~~اليوناني والمساحة، والنجوم والحساب القبطي واللحون والشعر الرومي.
# وفيها من سائر الثمار والأشجار والمشمومات والعقاقير والنبات والحشائش ما
~~لا يحصى. والعصفور يفرخ بمصر في كانون، وليس ذلك في بلد إلا بها.
# وقال الكندي: بمصر معدن الزمرد، وليس في الدنيا زمرد إلا معدن بمصر،
~~ومنها يحمل إلى سائر الدنيا.
# قال: وبها معدن الذهب، يفوق على كل معدن.
# قال: وفيها القراطيس، وليس هي في الدنيا إلا بمصر.
# وقال غيره: من خصائص مصر القراطيس، وهي الطواسير، وهي أحسن ما كتب فيه،
~~وهو من حشيش أرض مصر، ويعمل طوله ثلاثون ذرعا واكثر في عرض شبر. وقيل إن
~~يوسف عليه السلام أول من اتخذ القراطيس، وكتب فيها.
# قال الكندي، وبها من الطرز والقصب التنيسي والشرب والدبيقي ما ليس
~~بغيرها، وبها الثياب الصوف والأكسية المرعز، وليس هي في الدنيا إلا بمصر.
# ويحكى أن معاوية لما كبر كان لا يدفأ، فاتفقوا أنه لا يدفئه إلا أكسية
~~تعمل في مصر، من صوفها المرعز العسلي غير مصبوغ، فعمل له منها عدد، فما
~~احتاج منها إلا إلى واحد. وبها طراز البهنسا من الستور والمضارب ms625 ما يفوق
~~ستور الأرض.
# وبها من النتاج العجيب من الخيل والبغال والحمير ما يفوق نتاج أهل
~~الدنيا، وليس في الدنيا فرس في نهاية الصورة في العنق غير الفرس المصري،
~~وليس في الدنيا فرس لا يردف غير المصري، وسبب ذلك قصر ساقيه وبلاغة صدره
~~وقصر ظهره. ويحكى أن الوليد عزم على إجراء الحلبة، فكتب إلى الأمصار أن
~~يوجه إليه بخيار خيل كل بلد، فلما اجتمعت عرضت عليه، فمرت عليه المصرية،
~~فلما رآها دقيقة العصب، لينة المفاصل والأعطاف، قال: هذه خيل ما عندها
~~طائل، فقال له عمر بن عبد العزيز: وأين الخير كله إلا لهذه! فقال له: ما
~~تترك تعصبك لمصر يا أبا حفص! فلما أجريت الخيل جاءت المصرية كلها سابقة ما
~~خالطها غيرها.
# قال: وبها زيت الفجل ودهن البلسان والأفيون والأبرميس وشراب العسل والبسر
~~البرني الأحمر واللبخ والخس والكبريت والشمع والعسل وخل الخمر والترمس
~~والجلبان والذرة والنيدة والأترج الابلق والفراريج الزبلية. وذكر أن مريم
~~عليها السلام شكت إلى ربها قلة لبن عيسى، فألهمها أن غلت النيدة فأطعمته
~~إياها.
# وذكر بعضهم أن رهبان الشام لا يكادون يرون إلا عمشا من أكل العدس، ورهبان
~~مصر سالمون من ذلك لأكلهم الجلبان.
# والبقر الذي بمصر أحسن البقر صورة، وليس في الدنيا بقر أعظم خلقا منها،
~~حتى أن العضو منها يساوي أكبر ثور من غيرها.
# وبها الحطب الصنط والأبنوس الأبلق والقرط الذي تعلفه الدواب. PageV01P325
~~وذكر انه يوقد بالحطب الصنط عشرين سنة في الكنون أو التنور، فلا يوجد له
~~رماد طول هذه المدة.
# وجيزتها في وقت الربيع من احسن مناظر الدنيا.
# وقال صاحب مباهج الفكر: يقال إن بمصر سبعمائة وخمسين معدنا، توجد بجبل
~~المقطم: الذهب والفضة والخارصين والياقوت؛ إلا أنه لطيف جدا، يستعمل في
~~الأكحال والأدوية، وفي أسوان يغاص على السنفاوح ومعدن الزمرد؛ وليس في
~~الدنيا غيره، وجبال القلزم المتصلة بجبل المقطم حجر المغناطيس.
# ومن خصائص مصر بركة النطرون. وينبت في أرض مصر سائر ما ينبت في الأرض.
~~انتهى.
# وقال صاحب غرائب العجائب: بمصر بئر البلسم بالمطربة، ms626 يسقى بها شجر
~~البلسان، ودهنه عزيز والخاصية في البئر؛ فإن المسيح عليه السلام اغتسل
~~فيها، وليس في الدنيا موضع ينبت فيه البلسان غلا هذا الموضع، وقد استأذن
~~الملك الكامل أباه العادل أن يزرعه فأذن له، ففعل ولم ينجح، ولم يخلص منه
~~دهن، فسال أباه أن يجري له ساقية من المطرية إليه، ففعل فلم ينجح.
# قال: بأرض مصر حجر القيء، إذا أخذه الإنسان بيده غلب عليه الغثيان، حتى
~~يتقيأ جميع ما في بطنه، فإن لم يلقه من يده خيف عليه التلف.
# وقال الكندي: جعل الله مصر متوسطة الدنيا، وهي في الإقليم الثالث
~~والرابع، فسلمت من حر الإقليم الأول والثاني، ومن برد الإقليم الخامس
~~والسادس، فطاب هواؤها وبقى حرها. وضعف حرها، وخف بردها، فسلم أهلها من
~~مشاتي الجبال ومصائف عمان وصواعق تهامة ودماميل الجزيرة وجرب اليمن،
~~وطواعين الشام وغيلان العراق.
# وعقارب عسكر مكرم، وطلب البحرين وحمى خيبر، وأمنوا من غارات الترك، وجيوش
~~الروم وطوائف العرب، ومكابرة الديلم، وسرايا القرامطة، وبثوق الأنهار، وقحط
~~الأمطار، وقد أكتنفها معادن رزقها؛ وقرب تصرفها، فكثر خصبها، ورغد عيشها،
~~ورخص سعرها.
# وقال الجاحظ في مصر: إن أهلها يستغنون عن كل بلد، حتى لو ضرب بينها وبين
~~بلاد الدنيا سور لغنى أهلها بما فيها عن سائر بلاد الدنيا، وفيها ما ليس
~~بغيرها، وهو حيوان السقنقور والنمس، ولولاه لأكلت الثعابين أهلها، وهو لها
~~كقنافذ سجستان لأفاعيها، والسمك الرعاد والحطب الصنط الذي أوقد منه يوما
~~أجمع ما وجد من رماده ملء كف، صلب العود، سريع الوقود، بطئ الخمود. ويقال
~~إنه الأبنوس؛ لكن البقعة قصرت عن الكتان، فجاء أحمر شديد الحمرة، ودهن
~~البلسان، والأفيون وهو عصارة الخشخاش واللبخ، وهو ثمر في قدر اللوز الأخضر؛
~~إلا أن المأكول منه الظاهر، والاترج الأبلق والزمرد. وأهلها يأكلون صيد بحر
~~الروم وبحر فارس طريا، وفي كل شهر من شهورها القبطية صنف من المأكول
~~والمشروب والمشموم، يوجد فيه دون غيره، فيقال رطب توت، ورمان بابة ، وموز
~~هتور، وسمك كيهك، وماء طوبة، وخروف أمشير، ولبن برمهات، وورد برمودة، ms627 ونبق
~~بشنس، وتين بئونة، وعسل أبيب، وعنب مسرى. وإن صيفها خريف، وشتاءها ربيع،
~~وما يقطعه الحر في سائر البلاد من الفواكه يوجد فيها في الحر والبر؛ إذ هي
~~في الإقليم الثالث والإقليم الرابع، فسلمت من حر الأول والثاني وبرد الخامس
~~والسادس. ويقال: لو لم يكن من فضل مصر إلا أنها تغني في الصيف عن الخيش
~~والثلج وبطون الأرض، وفي الشتاء عن الوقود الفراء لكفاها.
# ومما وصفت به أن صعيدها حجازي كحر الحجاز، ينبت النخل والدوم وهو شجر
~~المقل، والعشر، والقرظ والإهليلج والفلف والخيار شنبر، واسفل أرضها شامي
~~يمطر مطر الشام، ويقع فيه الثلوج، وينبت التين والزيتون والعنب والجوز
~~واللوز والفستق وسائر الفواكه، والبقول الرياحين وهي ما بين أربع صفات، فضة
~~بيضاء أو مسكة سوداء، أو زبرجدة خضراء أو ذهبة صفراء، وذلك أن نيلها يطبقها
~~فتصير كأنها فضة بيضاء، ثم ينضب عنها فتصير مسكة سوداء، ثم تزرع فتصير
~~زبرجدة خضراء، ثم تستحصد فتصير ذهبة صفراء. PageV01P326 وحكى ابن زولاق في
~~كتابه، ان أمير مصر موسى بن عيسى كان واقفا بالميدان عند بركة الحبش،
~~فالتفت يمينا وشمالا، وقال لمن معه من جنده، أترون ما أرى؟ قالوا: وما يرى
~~الأمير؟ قال: أرى عجبا، ما في شيء من الدنيا مثله، فقالوا: يقول الأمير،
~~فقال: ارى ميدان أزهار، وحيطان نخل وبستان شجر، ومنازل سكنى، وجبانة أموات،
~~ونهرا عجاجا وأرض زرع ومراعى ماشية، ومرابط خيل، وساحل بحر، وقانص وحش،
~~وصائد سمك، وملاح سفينة، وحادي إبل، ومقابر ورملا وسهلا وجبلا، فهذه سبعة
~~عشر؛ مسيرها في أقل من ميل في ميل، ولهذا قال أبو الصلت أمية بن عبد العزيز
~~الأندلسي يصف الرصد الذي بظاهر مصر:
# يا نزهة الرصد التي قد نزهت ... عن كل شيء خلا في جانب الوادي
# فذا غدير وذا روض وذا جبل ... فالضب والنون والملاح والحادي قال ابن فضل
~~الله في المسالك: مملكة مصر من أجل ممالك الأرض لما حوت من الجهات المعظمة
~~والأرض المقدسة والمساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال، وقبور الأنبياء
~~والطور والنيل والفرات؛ وهما ms628 من الجنة، وبها معدن الزمرد، ولا نظير له في
~~أقطار الأرض. وحسب مصر فخرا ما تفردت به من هذا المعدن واستمداد ملوك
~~الآفاق له منها، وبينه وبين قوص صمانية أيام بالسير المعتدل، والبجاة تنزل
~~حوله لأجل القيام بحفره، وهو في الجبل الآخذ على شرقي النيل في منقطع من
~~البر لا عمارة عنده، ولا قريبا منه، والماء عنه مسيرة نصف يوم؛ وهذا المعدن
~~في صدر مغارة طويلة في حجر أبيض منه، يضرب فيستخرج منه الزمرد؛ وهو كالعروق
~~فيه.
# قال: وأكثر محاسن مصر مجلوبة إليها؛ حتى بالغ بعضهم فقال: إن العناصر
~~الأربعة مجلوبة إليها: الماء وهو النيل مجلوب من الجنوب، والتراب مجلوب من
~~حمل الماء؛ وغلا فهي رمل محض لا ينبت، والنار لا توجد بها شجرتها وهو
~~الصوان إلا إذا جلب إليها، والهواء لا يهب إليها إلا من أحد البحرين، إما
~~الرومي وإما الخارج من القزم غليها.
# وهي كثيرة الحبوب من القمح والشعير والفول والحمص والعدس والبسلة
~~واللوبيا والدخن والأرز، وبها الرياحيت الكثيرة كالحبق والآس والورد
~~وغيرها، وبها الاترج والنارنج والليمون والحماض والكباد والموز الكثير وقصب
~~السكر الكثير والرطب والعنب والتين والرمان والتوت والفرصاد والخوخ واللوز
~~والجميز والنبق والبرقوق والقراصيا والتفاح. وأما السفرجل والكمثري فقليل؛
~~وكذلك الزيتون مجلوب إلا قليلا في الفيوم، وبها البطيخ الأصفر أنواع الأخضر
~~والخيار والقثاء على أنواع، والقلقاس واللفت والجزر والقنبيط والفجل
~~والبقول المنوعة.
# وبها أنواع الدواب من الخيل والبغال والحمير والبقر والجواميس والغنم
~~والمعز. ومما يوصف من دوابها بالجودة الحمر لفراهتها، والبقر والغنم
~~لعظمها، وبها الأوز والدجاج والحمام، ومن الوحش الغزلان والنعام والأرنب؛
~~وأما من أنواع الطير فكثير كالكركي وغيره.
# وأوسط الأسعار في غالب أوقاتها الإردب القمح بخمسة عشر درهما، والشعير
~~بعشرة، وبقية الحبوب على هذا الأنموذج؛ وأما الأرز فيبلغ أكثر من ذلك، وأما
~~اللحم فاقل سعره الرطل بنصف درهم.
# ويعمل بمصر معامل كالتنانير، ويعمل بها البيض بصنعة؛ ويوقد بنار يحاكي
~~بها نار الطبيعة في حضانة الدجاجة البيض، ويخرج في تلك المعامل الفراريج،
~~وهي معظم دجاجهم. وبها ms629 ما يستطاب من الألبان والأجبان، وبها العسل بمقدار
~~متوط بين الكثرة والقلة، وأما السكر فكثيرا جدا، وقيمته المعهودة على
~~الغالب من السعر الرطل بدرهم ونصف، ومنها يجلب السكر إلى كثير من البلاد،
~~وقد نسى بها ما كان يذكر من سكر الأهواز.
# وبها الكتان المعدوم المثل المنقول منه، ومما يعمل من قماشه إلى أقطار
~~الأرض.
# ومبانيها بالحجر، وأكثرها بالطوب وأفلاق النخل والجريد. وخشب الصنوبر
~~مجلوب إليهم من بلاد الروم في البحر، ويسمى عندهم النقي.
# وبها المدارس والخوانق والربط والزوايا والعمائر الجليلة الفائقة
~~المعدومة المثل المفروشة بالرخام، المسقوفة بالأخشاب، المدهونة الملمعة
~~بالذهب واللاز ورد. PageV01P327 قال: وحاضره مصر تشتمل على ثلاث مدن عظام:
~~الفسطاط، وهو بناء عمرو بن العاص؛ وهي المسماة عند العامة بمصر العتيقة،
~~والقاهرة بناها جوهر القائد لمولاه الخليفة المعز، وقلعة الجبل بناها
~~قراقوش للملك الناصر صلاح الدين أبي المظفر يوسف بن أيوب، وأول من سكنها
~~أخوه العادل. وقد اتصل بعض هذه الثلاثة ببعض بسور بناه قراقوش بها إلا أنه
~~قد تقطع الآن في بعض الأماكن، وهذا السور، هو الذي ذكره القاضي الفاضل في
~~كتاب كتبه إلى السلطان صلاح الدين،فقال: والله يحيى الموتى حتى يستدير
~~بالبلدين نطاقه، ويمتد عليهما رواقه، فها عقيلة ما كان معصمهما بغير سوار،
~~ولا حضرهما ليجلي بلا منطقة نضار.
# قال: وبها المارستان المنصوري المعدوم النظير، لعظم بنائه وكثرة أوقافه.
~~وبها البساتين الحسان والمناظر النزهة والآدار المظلة على البحر، وعلى
~~الخلجاناه الممتدة فيه أوقات مدها.
# وبها القرافة تربة عظمى لمدفن أهلها، وبها العمائر الضخمة، وهي من احسن
~~البلاد إبان ربيعها للغدر الممتدة من مقطعات النيل بها، وما يحفها من زرع
~~أخرجت شطاها وفتقت أزهارها، وبها من محاسن الأشياء ولطائف الصنائع ما تكفي
~~شهرته ومن الأسلحة والقماش والزركش والمصوغ والكفت وغير ذلك مالا يكاد يعد
~~تفردها به، والرماح التي لا يعمل في الدنيا أحسن منها. انتهى كلام ابن فضل
~~الله.
# وقال الكندي في فضل مصر: بمصر العجائب والبركات، فجلبها المقدس، ونيلها
~~المبارك، وبها الطور الذي كلم الله عليه موسى؛ ms630 فإن أهل العلم ذكروا ان
~~الطور من المقطم، وانه داخل فيما وقع عليه القدس؛ قال كعب: كلم الله موسى
~~عليه السلام من الطور إلى أطراف المقطم من القدس. وبها الوادي المقدس، وبها
~~ألقى موسى عصاه، وبها فلق البحر لموسى، وبها ولد موسى وهرون، وبها ولد
~~عيسى، وبها كان ملك يوسف، وبها النخلة التي ولدت مريم عيسى تحتها بريف من
~~كورة اهناس، وبها اللبخة التي أرضعت عندها مريم عيسى باشمون، فخرج من هذه
~~اللبخة الزيت، وبها مسجد إبراهيم، ومسجد يعقوب، ومسجد موسى، ومسجد يوسف،
~~ومسجد مارية سرية رسول الله صلى الله عليه وسلم حفن، أوصت أن يبني بها مسجد
~~فبني، وبها مجمع البحرين وهو البرزخ الذي قال الله: )مرج البحرين يلتقيان،
~~بينهما برزخ لا يبغيان( وقال: )وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح
~~أجاج وجعل بينهما برزخا(.
# وقال غيره: لأهل مصر القلم المعروف بقلم الطير، وهو قلم البرابي، وهو قلم
~~عجيب الحرف.
# قال: ومصر عند الحكماء العالم الصغير، سليل العالم الكبير؛ لأنه ليس في
~~بلد غني غريب إلا وفيها مثله واغرب منه، وتفضل على البلدان بكثرة عجائبها
~~ومن عجائبها النمس؛ وهو أقتل للثعابين بمصر من القنافد للأفاعي بسجستان.
# وبمصر جبل يكتب بحجارته كما يكتب بالمداد، وجبل يؤخذ منه الحجر، فيترك في
~~الزيت فيقد كما يقد السراج.
# ويقال: إنه ليس على وجه الأرض نبت ولا حجر إلا وفي مصر مثله، وليس تطلب
~~في سائر الدنيا الأموال المدفونة إلا بمصر.
# ويقال: إن بمصر بقلة؛ من مسها بيده ثم مس السمك الرعاد لم ترعد يده، وبها
~~حجر الخل يطفأ على الخل. وبها حجر القيء إذا امسكه الإنسان بيديه تقيأ كل
~~ما في بطنه، وبها خرزة تجعلها المرأة على حقوقها فلا تحبل. وبها حجر يوضع
~~على حرف التنور فيتساقط خبزه، وكان يوجد بصعيدها حجارة رخوة تكسر فتقد
~~كالمصابيح.
# ومن عجائب حوض كان بدلالات مدون من حجارة.
# لسبب في كون أهل مصر أذلاء يحملون الضيم
# قال محمد بن الربيع الجيزي: سمعت يحيى بن عثمان ms631 بن صالح، يقول: قدم سعد
~~بن أبي وقاص في خلافة عثمان رسولا من قبل عثمان إلى أهل مصر أيام ابن أبي
~~حذيفة، فلقوه خارجا من الفسطاط، ومنعوه من دخولها، فقال لهم: فلتسمعوا ما
~~أقول لكم؛ فامتنعوا عليه، فدعا عليهم ان يضربهم الله بالذل. هذا معناه.
# قلت: وسعد ممن عرف بإجابة الدعوة؛ لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له:
~~" اللهم استجب له إذا دعاك " .
# في تذكرة الصلاح الصفدي: كان الشيخ تاج الدين الفزاري يقول: إن الحكماء
~~وأهل التجارب ذكروا أن من أقام ببغداد سنة وجد في علمه زيادة، ومن أقام
~~بالموصل سنة وجد في عقله زيادة، ومن أقام بحلب سنة وجد في نفسه شحا، ومن
~~أقام بدمشق سنة وجد في طباعه غلظة وفظاظة، ومن أقام بمصر سنة وجد في أخلاقه
~~رقة وحسنا. PageV01P328 في مباهج الفكر: يروى عن كعب، قال: لما خلق الله
~~الأشياء، قال القتل: أنا لاحق بالشام، فقالت الفتنة: وأنا معك، وقال الخصب
~~أنا لا حق بمصر، فقال الذل وأنا معك، وقال الشقاء: أنا لا حق بالبادية،
~~فقالت الصحة: وأنا معك.
# وقال محمد بن حبيب: لما خلق الله الخلق خلق معهم عشرة أخلاق: الإيمان
~~والحياء والنجدة والفتنة والكبر والنفاق والغنى والفقر والذل والشقاء، فقال
~~الإيمان: أنا لاحق باليمن، فقال الحياء: وأنا معك، وقالت النجدة: أنا لاحقة
~~بالشام، فقالت الفتنة: وأنا معك، وقال الكبر: أنا لاحق بالعراق، فقال
~~النفاق: وأنا معك، وقال الغني: أنا لاحق بمصر، فقال الذل: وأنا معك، وقال
~~الفقر: أنا لاحق بالبادية، فقال الشقاء: وأنا معك.
# وقال غيره: إن الله جعل البركة عشرة أجزاء، فتسعة منها في قريش وواحد في
~~سائر الناس، وجعل الكرم عشرة أجزاء فتسعة منها في العرب وواحد في سائر
~~الناس، وجعل الغيرة عشرة أجزاء فتسعة منها في الأكراد وواحد في سائر الناس،
~~وجعل المكر عشرة أجزاء، فتسعة منها في القبط وواحد في سائر الناس، وجعل
~~الجفاء عشرة أجزاء، فتسعة منها في البربر وواحد في سائر الناس، وجعل
~~النجابة عشرة أجزاء، فتسعة منها في ms632 الروم وواحد في سائر الناس، وجعل
~~الصناعة عشرة أجزاء؛ فتسعة منها في الصين وواحد في سائر الناس، وجعل الشهوة
~~عشرة أجزاء، فتسعة منها في النساء وواحد في سائر الناس، وجعل العمل عشرة
~~أجزاء فتسعة منها في الأنبياء وواحد في سائر الناس، وجعل الحسد عشرة أجزاء،
~~فتسعة منها في اليهود وواحد في سائر الناس.
# ويحكي أن الحجاج سال ابن القرية عن طبائع أهل الأرض، فقال: أهل الحجاز
~~أسرع الناس إلى الفتنة وأعجزهم عنها؛ رجالها حفاة، ونساؤها عراة، وأهل
~~اليمن أهل سمع وطاعة، ولزوم الجماعة، وأهل عمان عرب استنبطوا، وأهل البحرين
~~قبط استعربوا، وأهل اليمامة أهل جفاء، واختلاف آراء. وأهل فارس أهل باس
~~شديد، وعز عتيد، وأهل العراق أبحث الناس عن صغيرة، وأضيعهم لكبيرة. وأهل
~~الجزيرة أشجع فرسان، واقتل للأقران. وأهل الشام أطوعهم لمخلوق وإعصارهم
~~لخالق. وأهل مصر عبيد لمن غلب، أكيس الناس صغارا، وأجهلهم كبارا.
# وعن أبن القرية قال: الهند بحر هادر، وجبلها ياقوت، وشجرها عود، وورقها
~~عطر. وكرمان ماؤها وشل، وثمرها دقل، ولصها بطل. وخراسان ماؤها جامد، وعدوها
~~جاهد. وعمان حرها شديد، وصيدها عتيد. والبحرين كناسة بين المصرين. والبصرة
~~ماؤها ملح، وحربها صلح، مأوى كل تاجر، وطريق كل عابر. والكوفة ارتفعت عن حر
~~البحرين، وإسفلت عن برد الشام، وواسط جنة، بين كماة وكنة، والشام عروس، بين
~~نساء جلوس، ومصر هواؤها راكد، وحرها متزائد، تطول الأعمار، وتسود الابشار.
# وقال بعضهم: يقال في خصائص البلاد في الجوهر: فيروزج نيسابور، وياقوت
~~سرنديب، ولؤلؤ عمان، وزبرجد مصر، وعقيق اليمن، وجزع ظفار، وكاري بلخ،
~~ومرجان إفريقية.
# وفي ذوات السموم: أفاعي سجستان، وحيات اصبهان، وثعابين مصر، وعقارب شهر
~~زور، وجرارات، الاهواز، وبراغيث أرمينية، وفار أردن، ونمل ميافارقين، وذباب
~~تل بابان، واوزاغ بلد.
# وفي الملابس برود اليمن، ووشى صنعاء، وريط الشام وقصب مصر، وديباج الروم،
~~وقز السوس، وحرير الصين، وأكسية فارس، وحلي البحرين وسقلاطون بغداد، وعمائم
~~الابلة والري، وملحم مرو، وتكك أرمينية، ومناديل الدامغان، وجوارب قزوين.
# وفي المراكيب عتاق البادية، ونجائب الحجاز، وبراذين طخارستان، وحمير مصر،
~~وبغال ms633 برزعة.
# وفي الأمراض طواعين الشام، وطحال البحرين، ودمياميل الجزيرة، وحمى خيبر،
~~وجنون حمص، وعرق اليمن، ووباء مصر، وبرسام العراق، والنار الفارسية، وقروح
~~بلخ.
# وقال الجاحظ في كتاب الأمصار: الصناعة بالبصرة، والفصاحة بالكوفة،
~~والتخنيث ببغداد، والطرمذة بسمرقند والعي بالري، والجفاء بنيسابور، والحسن
~~بهراة، والمروءة ببلخ، والبلح بمرو، والعجائب بمصر.
# وقال غيره: قراطيس سمرقند لأهل المشرق كقراطيس مصر لأهل المغرب.
~~PageV01P329 وقال القاضي الفاضل: أهل مصر على كثرة عددهم وما ينسب من وفور
~~المال إلى بلدهم، مساكين يعملون في البحر، ومجاهيد يدأبون في البر، ومن
~~العجائب شجرة العباس في دندار من صعيد مصر، وهي شجرة متوسطة، وأوراقها
~~قصيرة منبسطة، فإذا قال الإنسان: يا شجرة العباس، جال الناس، تجتمع
~~أوراقها، وتحترق لوقتها.
# ذكر النيل
# قال التيفاشي في كتاب سجع الهديل: لم يسم نهر من الأنهار في القرآن سوى
~~النيل في قوله تعالى: )وأوحينا إلى أم موسى أن ارضعيه فإذا خفت عليه فألقيه
~~في اليم( قال: أجمع المفسرون على ان المراد باليم هنا نيل مصر.
# أخرج احمد ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~النيل وسيحان وجيحان والفرات من أنهار الجنة " .
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن ابي الخير، عن كعب الأحبار، أنه كان يقول: أربعة انهار من الجنة
~~وضعها الله في الدنيا؛ فالنيل نهر العسل في الجنة والفرات نهر الخمر في
~~الجنة، وسيحان نهر الماء في الجنة، وجيحان نهر اللبن في الجنة. أخرجه
~~الحارث في مسنده والخطيب في تاريخه.
# وقال: حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عن وهب بن عبد الله
~~المعافري، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، انه قال: نيل مصر سيد الأنهار،
~~سخر الله له كل نهر بالمشرق والمغرب، فإذا أراد الله أن يجري نيل مصر أمر
~~كل نهر أن يمده، فأمدته الأنهار بمائها، وفجر الله له الأرض عيونا، فإذا
~~انتهت جريته إلى ما أراد الله، أوحى الله إلى كل ماء ان يرجع إلى ms634 عنصره.
~~أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره.
# وقال: حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أن
~~معاوية بن أبي سفيان سال كعب الأحبار، هل تجد لهذا النيل في كتاب الله
~~خبرا؟ قال: أي والذي فلق البحر لموسى، إني لأجده في كتاب الله يوحي إليه في
~~كل عام مرتين، يوحي إليه عند جريه: عن الله يأمرك أن تجري فيجرى ما كتب
~~الله، ثم يوحي إليه بعد ذلك: يا نيل عد حميدا.
# واخرج الخطيب في تاريخه وابن مردويه في تفسيره والضياء المقدسي في صفة
~~الجنة عن ابن عباس مرفوعا: انزل الله تعالى من الجنة إلى الأرض خمسة انهار:
~~سيحون، وجيحون، ودجلة، والفرات والنيل؛ أنزلها الله من عين واحدة من عيون
~~الجنة، من أسفل درجة من درجاتها، على جناحي جبريل، واستودعها الجبال،
~~وأجراها في الارض، وجعل فيها منافع للناس، فذلك قوله تعالى: )وأنزلنا من
~~السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض(، فإذا كان عند خروج ياجوج وماجوج، أرسل
~~الله جبريل، فرفع من الأرض القرآن والعلم والحجر من البيت ومقام إبراهيم
~~وتابوت موسى بما فيه؛ وهذه الأنهار الخمسة، فيرفع كل ذلك إلى السماء؛ فذلك
~~قوله: )وأنا على ذهاب به لقادرون(، فإذا رفعت هذه الأشياء من الأرض عدم
~~أهلها خيرها.
# واخرج الحارث بن أبي أسامة في مسنده وابن عبد الحكم في تاريخ مصر،
~~والخطيب في تاريخ بغداد، والبيهقي في البعث عن كعب الأحبار، قال: " نهر
~~النيل العسل في الجنة، ونهر دجلة نهر اللبن في الجنة، ونهر الفرات نهر
~~الخمر في الجنة، ونهر سيحان نهر الماء في الجنة " . PageV01P330 واخرج
~~البيهقي في شعب الغيمان، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، قال: غار النيل
~~على عهد فرعون، فاتاه أهل مملكته، فقالوا: أيها الملك أجر لنا النيل، قال:
~~إني لم ارض عنكم، فذهبوا ثم اتوه، فقالوا: أيها الملك، أجر لنا النيل، قال:
~~إني لم ارض عنكم، فذهبوا ثم أتوه، فقالوا: أيها الملك ماتت البهائم، وهلكت
~~الأبكار، لئن لم تجر لنا النيل لنتخذن إلها غيرك، ms635 قال اخرجوا إلى الصعيد،
~~فخرجوا فتنحى عنهم حيث لا يرونه، ولا يسمعون كلامه، فألصق خده بالأرض،
~~وأشار بالسبابة لله، ثم قال: اللهم إني خرجت إليك مخرج العبد الذليل إلى
~~سيده، وإني أعلم أنه لا يقدر على إجرائه أحد غيرك فاجره. قال: فجرى النيل
~~جريا لم يجر قبله مثله، فاتاهم فقال: إني قد أجريت لكم النيل، فخروا له
~~سجدا، وعرض له جبريل، فقال: أيها الملك أعدني على عبدي، قال: وما قصته؟
~~قال: عبد لي ملكته على عبيدي، وخولته مفاتيحي، فعاداني، فأحب من عاديت،
~~وعادي من أحببت، قال: بئس العبد عبدك! لو كان لي عليه سبيل لغرقته في بحر
~~القلزم! فقال: يا أيها الملك، أكتب لي كتابا، فدعا بكتاب ودواة، ما جزاء
~~العبد الذي خالف سيده فأحب من عادى وعادي من أحب إلا ان يغرق في بحر
~~القلزم. قال: ياأيها الملك اختمه لي، فختمه ثم دفعه إليه، فلما كان يوم
~~البحر، أتاه جبريل بالكتاب، فقال: خذ هذا ما حكمت به على نفسك.
# أثر متصل الإسناد في أمر النيل PageV01P331 أخبرني أبو الطيب الأنصاري
~~إجازة، عن الحافظ أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، عن ابي الفتح
~~محمد بن محمد الميدومي، أخبرتنا أمة الحق شامية بنت الحافظ صدر الدين الحسن
~~بن محمد بن محمد سماعا، اخبرنا أبو حفص عمر بن طبرزد سماعا، أخبرنا أبو
~~القاسم إسماعيل بن احمد السمرقندي، وغيره سماعا، قالوا: أخبرنا أبو الحسين
~~احمد بن محمد بن القنور سماعا، أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحيم المخلص
~~سماعا، أخبرنا عبيد الله ابن عبد الرحمن بن عيسى السكري، حدثنا أبو إسماعيل
~~محمد بن إسماعيل الترمذي وأبو بكر محمد بن صالح بن عبد الرحمن الحافظ
~~الانماطي، قالا: حدثنا أبو صالح عبد الله ابن صالح بن محمد، كاتب الليث،
~~قال: حدثني الليث بن سعد، قال: بلغني أنه كان رجل من بني العيص يقال له
~~حائد بن أبي شالوم بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام، خرج هاربا
~~من ملك من ملوكهم؛ حتى دخل ارض ms636 مصر، فأقام بها سنين، فلما رأى أعاجيب نيلها
~~وما يأتي به، جعل الله تعالى عليه ألا يفارق ساحلها حتى يبلغ منتهاه؛ من
~~حيث يخرج أو يموت قبل ذلك، فسار عليه - قال بعضهم: سار ثلاثين سنة في الناس
~~وثلاثين في غير الناس. وقال بعضهم: خمسة عشر كذا، وخمسة عشر كذا - حتى
~~انتهى إلى بحر أخضر، فنظر إلى النيل ينشق مقبلا، فصعد على البحر، فإذا رجل
~~قائم يصلي تحت شجرة من تفاح، فلما رآه استأنس به، وسلم عليه، فسأله الرجل
~~صاحب الشجرة، فقال له: من أنت؟ قال: أنا حامد بن أبي شالوم بن العيص بن
~~إسحاق بن إبراهيم عليه السلام، فمن أنت؟ قال: أنا عمران بن فلان بن العيص
~~بن إسحاق بن إبراهيم، قال: فما الذي جاء بك إلى هنا يا عمران؟ قال: جاء بي
~~الذي جاء بك، حتى انتهيت إلى هذا الموضع؛ فأوحى الله إلى أن أقف في هذا
~~الموضع، حتى يأتيني أمره، قال له حامد: أخبرني يا عمران، ما انتهى إليك من
~~أمر هذا النيل؟ وهل بلغك في الكتب أن أحدا من بني آدم يبلغه؟ قال له
~~عمران: نعم، بلغني أن رجلا من بني العيص يبلغه، ولا أظنه غيرك يا حامد، قال
~~له حائد: يا عمران، أخبرني كيف الطريق إليه؟ قال له عمران: لست أخبرك بشيء
~~إلا أن تجعل لي ما أسألك! قال: وما ذاك يا عمران؟ قال: إذا رجعت إلي وأنا
~~حي أقمت عندي حتى يوحي الله تعالى إلى بأمره، أو يتوفاني فتدفنني؛ فإن
~~وجدتني ميتا دفنتني وذهبت، قال: ذلك لك علي، قال له: سر كما أنت على هذا
~~البحر؛ فإنك تأتي دابة ترى آخرها ولا ترى أولها،فلا يهولنك امرها، اركبها؛
~~فإنها دابة معادية للشمس، إذا طلعت اهوت إليها لتلتقمها حتى يحول بينها
~~وبينها حجبتها، وإذا غربت اهوت إليها لتلتقمها؛ فتذهب بك إلى جانب البحر،
~~فسر عليها راجعا حتى تنتهي إلى النيل، فسر عليه، فإنك ستبلغ أرضا من
~~حديد، جبالها وأشجارها وسهولها من نحاس، فإن أنت جزتها وقعت في ms637 أرض من فضة؛
~~جبالها وأشجارها وسهولها من فضة، فإن أنت جزتها وقعت في ارض من ذهب جبالها
~~وأشجارها وسهولها من ذهب، فيها ينتهي إليك علم النيل.
# فسار حتى انتهى إلى أرض الذهب، فسار فيها حتى انتهى إلى سور من ذهب شرفة
~~من ذهب، وقبة من ذهب، لها أربعة أبواب؛ فنظر إلى ما ينحدر من فوق ذلك السور
~~حتى يستقر في القبة ثم ينصرف في الأبواب الأربعة؛ فأما ثلاثة فتغيض في
~~الارض، وأما واحد فيسير على وجه الأرض؛ وهو النيل. فشرب منه واستراح، وأهوى
~~إلى السور ليصعد، فأتاه ملك فقال له: يا حامد قف مكانك، فقد انتهى إليك علم
~~هذا النيل؛ وهذه الجنة؛ وغنما ينزل من الجنة، فقال: أريد أن انظر إلى
~~الجنة، فقال: إنك لن تستطيع دخولها اليوم يا حامد، قال: فأي شيء هذا الذي
~~أرى؟ قال: هذا الفلك الذي تدور فيه الشمس والقمر، وهو شبه الرحا، قال:إني
~~أريد ان اركبه فأدور فيه - فقال بعض العلماء: إنه قد ركبته؛ حتى دار الدنيا
~~وقال بعضهم: لم يركبه - فقال له يا حامد: إنه سيأتيك من الجنة رزق، فلا
~~تؤثر عليه شيئا من الدنيا، فإنه لا ينبغي لشيء من الجنة أن يؤثر عليه شيء
~~من الدنيا عن لم تؤثر عليه شيئا من الدنيا بقى ما بقيت. PageV01P332 قال:
~~فبينا هو كذلك واقف ، إذ نزل عليه عنقود من عنب فيه ثلاثة؛ أصناف لون
~~كالزبرجد الأخضر، ولون كالياقوت الأحمر، ولون كاللؤلؤ الأبيض، ثم قال له:
~~يا حامد، أما إن هذا من حصرم الجنة، وليس من طيب عنبها، فارجع يا حامد، فقد
~~انتهى إليك علم النيل، فقال: هذه الثلاثة التي تغيض في الأرض، ما هي؟ قال:
~~أحدهما الفرات، والآخر دجلة، والآخر جيحان، فارجع.
# فرجع حتى انتهى إلى الدابة التي ركبها، فركبها، فلما أهوت الشمس لتغرب
~~قذفت به من جانب البحر، فاقبل حتى انتهى إلى عمران، فوجده ميتا فدفنه،
~~وأقام على قبره ثلاثا، فاقبل شيخ متشبه بالناس أغر من السجود، ثم أقبل إلى
~~حامد، فسلم عليه، قم قال ms638 له: يا حامد، ما انتهى إليك من علم هذا النيل؟
~~فأخبره، فلما أخبره، قال له: هكذا نجده في الكتب، ثم أطرى ذلك التفاح في
~~عينيه، وقال: ألا تأكل منه؟ قال: معي رزقي، قد أعطيته من الجنة ونهيت أن
~~أوثر شيئا من الدنيا، قال: صدقت يا حامد، هل ينبغي لشيء من الجنة أن يؤثر
~~بشيء من الدنيا، وهل رأيت في الدنيا مثل هذا التفاح؟ إنما أنبتت له في
~~الأرض ليس من الدنيا، وإنما هذه الشجرة من الجنة، أخرجها الله لعمران يأكل
~~منها، وما تركها إلا لك، ولو قد وليت عنها رفعت، فلم يزل يطريها في عينيه،
~~حتى أخذ منها تفاحة، فعضها، فلما عضها عض يده، ثم قال: أتعرفه؟ هو الذي
~~أخرج أباك من الجنة؛ أما إنك لو سلمت بهذا الذي كان معك لأكل منه أهل
~~الدنيا قبل أن ينفد، وهو مجهودك إن تبلغه فكان مجهوده أن بلغه.
# وأقبل حامد حتى دخل أرض مصر، فأخبرهم بهذا؛ فمات حامد بأرض مصر.
# وبهذا الإسناد إلى عبد الله بن صالح، حدثني ابن لهيعة عن وهب بن عبد الله
~~المعافري،عن عبد الله بن عمرو في قوله تعالى: )فأخرجناهم من جنات وعيون،
~~وكنوز ومقام كريم( قال: كانت الجنان بحافتي هذا النيل، من أوله إلى آخره في
~~الشقين جميعا من أسوان إلى رشيد، وكان له سبعة خلج: خليج الإسكندرية، وخليج
~~دمياط، وخليج سردوس، وخليج منف، وخليج الفيوم، وخليج المنهى وخليج سخا،
~~متصلة لا ينقطع منها شيء عن شيء، ويزرع ما بين الجبلين كله من أول مصر إلى
~~آخر ما يبلغه الماء، وكانت جميع مصر كلها يومئذ تروى من ستة عشر ذراعا.
# وبهذا الإسناد إلى ابن لهيعة، وعن يزيد بن أبي حبيب؛ انه كان على نيل مصر
~~فرضة لحفر خليجها، وإقامة جسورها وبناء قناطرها، وقطع جزائرها مائة ألف
~~وعشرون ألف فاعل، معهم الطور والمساحي والاداة، يعتقبون ذلك، لا يدعون ذلك
~~شتاء ولا صيفا.
# وذكر بعض الإخباريين أن حامدا هذا لم يتنبأ، وانه أوتى الحكمة، وانه سأل
~~الله أن يريه ms639 منتهى النيل، فأعطى قوة على ذلك، فوصل إلى جبل القمر، وقصد أن
~~يطلع إلى أعلاه، فلم يقدر؛ فسأل الله فيسره عليه، فصعد فرأى خلفه البحر
~~الزفتي، وهو بحر أسود منتن الريح مظلم، فرأى النيل يجري في وسطه؛ كأنه
~~السبيكة الفضة.
# وقال صاحب مباهج الفكر: ذكر أبو الفرج قدامة أن مجموع ما في المعمور من
~~الأنهار مائتان وثمانية وعشرون نهرا؛ منها ما يجري من المشرق إلى المغرب،
~~ومنها ما يجري من الشمال إلى الجنوب، ومنها ما جريانه كنهر النيل من الجنوب
~~إلى الشمال، ومنها هو مركب من هذه الجهات كالفرات وجيحون؛ فأما النيل فذكر
~~قدامة أن انبعاثه من جبل القمر وراء خط الاستواء من عين تجري منها عشرة
~~انهار؛ كل خمسة منها يصب إلى بطيحة كبيرة في الإقليم الأول، ومن هذه
~~البطيحة يخرج نهر النيل. PageV01P333 وذكر صاحب كتاب نزهة المشتاق في
~~اختراق الآفاق أن هذه البحيرة تسمى بحيرة كورى منسوبة لطائفة من السودان،
~~يسكنون حولها متوحشين يأكلون من وقع إليهم من الناس، فإذا خرج النيل منها
~~يشق بلاد كورى ثم بلاد ننه )طائفة من السودان(، بين كانم والنوبة، فإذا بلغ
~~دنقلة مدينة النوبة عطف من غربيها إلى المغرب، وانحدر إلى الإقليم الثاني،
~~فيكون على شطئه عمارة النوبة، وفيه هناك جزائر متسعة عامرة بالمدن والقرى،
~~ثم يشرق إلى الجنادل، وإليها تنتهي مراكب النوبة انحدارا، ومراكب الصعيد
~~الأعلى صعودا وهناك أحجار مضرسة لا مرور للمراكب عليها إلا في أيام زيادة
~~النيل، ثم يأخذ إلى الشمال، فيكون على شرقيه مدينة أسوان من الصعيد الأعلى،
~~ثم يمر بين جبلين مكتنفين لأعمال مصر شرقي وغربي إلى الفسطاط، فإذا
~~تجاوزتها مسافة يوم انقسم إلى قسمين أحدهما يمر حتى يصب في بحر الروم [عند
~~دمياط، ويسمى بحر الشرق والآخر وهو عمود النيل ومعظمه يمر إلى أن يصب] عند
~~رشيد، ويسمى بحر الغرب، ومسافة النيل من منبعه إلى أن يصب في رشيد سبعمائة
~~فرسخ وثمانية وأربعون فرسخا.
# وقيل إنه يجري في الخراب أربعة اشهر، وفي بلاد السودان شهرين، وفي ms640 بلاد
~~الإسلام شهرا، وليس في الأرض نهر يزيد حين تنقص الأنهار غيره؛ وذلك أن
~~زيادته تكون في القيظ الشديد في شمس السرطان والأسد والسنبلة. وروى أن
~~الأنهار تمده بمائها.
# وقال قوم: عن زيادته من ثلوج يذيبها الصيف وعلى حسن مدها تكون كثرته
~~وقلته.
# وذهب آخرون إلى أن زيادته بسبب أمطار كثيرة تكون ببلاد الحبشة.
# وذهب آخرون إلى أن زيادته عن اختلاف الريح، وذلك أن الشمال إذا هبت عاصفة
~~يهيج البحر الرومي، فيدفع إليه ما فيه منه، فيفيض على وجه الأرض، فإذا هبت
~~الجنوب سكن هيجان البحر، فيسترجع منه ما دب إليه، فينقص.
# وزعم آخرون أن زيادته من عيون على شاطئه، يراها من سافر ولحق بأعاليه.
# وقال آخرون: عن مجراه من جبال الثلج، وهي بجبل قاف، وانه يخرق البحر
~~الأخضر، ويمر على معادن الذهب والياقوت والزمرد والمرجان، فيسير ما شاء
~~الله إلى أن يأتي إلى بحيرة الزنج. قالوا: ولولا دخوله في البحر الملح، وما
~~يختلط به منه لم يستطع شربه لشدة حلاوته وزيادته بتدريج وترتيب في زمان
~~مخصوص مدة معلومة، وكذا نقصه ومنتهى زيادته التي يحصل بها الري لأرض مصر
~~ستة ذراعا، والذراع أربعة وعشرون إصبعا، فإن زاد على الستة عشر ذراعا إصبعا
~~واحدا أزداد في الخراج مائة ألف دينار لما يروى من الأراضي العالية.
# والغاية القصوى في الزيادة ثمانية عشر ذراعا؛ هذا في مقياس مصر، فإذا
~~انتهى فيه إلى ذلك كان في الصعيد الأعلى اثنين وعشرين ذراعا، لارتفاع
~~البقاع التي يمر عليها، ويسوق الري إليها، فإذا انتهت زيادته فتحت خلجانات
~~وترع، فيخرج الماء يمينا وشمالا إلى الأرض البعيدة عن مجرى النيل؛ حكمة
~~دبرت بالعقول السليمة وقدرت، ومنافع مهدت في الزمن القديم وقررت.
# وللنيل ثماني خلجانات: خليج الإسكندرية، وخليج دمياط، وخليج منف، وخليج
~~المنهى - حفره يوسف عليه السلام - وخليج أشموم طناح، وخليج سردوس - حفره
~~هامان لفرعون - وخليج سخا، وخليج حفره عمرو بن العاصي زمن عمر بن الخطاب.
~~ويحصل لأهل مصر يوم وفائه الستة عشر ذراعا التي هي قانون الري سرور شديد ms641
~~بحيث يركب الملك في خواص دولته الحراريق المزينة إلى المقياس، ويمد فيه
~~سماطا ويخلق العمود الذي يقاس فيه ويخلع على القياس، ويعطيه صلة مقررة له.
# وقد ذكر بعض المفسرين انه يوم الزينة، الذي وعد فرعون موسى بالاجتماع
~~فيه.
# هذا كله كلام مباهج الفكر.
# وقد اختلف في ضبط جبل القمر، فقيل: إنه بفتح القاف والميم بلفظ أحد
~~النيرين.
# قال التيفاشي: وإنما سمي بذلك لان العين تقمر منه، إذا نظرت غليه لشدة
~~بياضه. قال: ولذلك أيضا سمى القمر قمرا. قال: وهذا الجبل مستطيل من المشرق
~~إلى المغرب، نهايته في ناحية المغرب إلى حد الخراب، ونهايته في المشرق إلى
~~مثل ذلك، وهو نفسه بجملته في الخراب من ناحية الجنوب، وله أعراق في الهواء،
~~منها طوال ومنها دونها. PageV01P334 قال في مختصر المسالك: وذكر بعضهم أن
~~أناسا انتهوا إلى هذا الجبل وصعدوه، فرأوا وراءه بحرا ماؤه أسود كالليل،
~~يشقه نهر أبيض كالنهار، يدخل الجبل من جنوبه، ويخرج من شماله، ويتشعب على
~~قبة هرمس المبنية هناك.
# وزعموا أن هرمس الهرامسة - وهو إدريس عليه السلام فيما يقال - بلغ ذلك
~~الموضع، وبنى فيه قبة.
# وذكر بعضهم أن أناسا صعدوا الجبل، فصار الواحد منهم يضحك ويصفق بيديه،
~~وألقى نفسه إلى ما وراء الجبل، فخاف البقية أن يصيبهم مثل ذلك، فرجعوا.
# وقيل: إن أولئك إنما رأوا حجر الباهت، وهي أحجار براقة كالفضة البيضاء
~~تتلألأ، كل من نظرها ضحك والتصق بها حتى يموت، ويسمى مغناطيس الناس.
# وذكر بعضهم ان ملكا من ملوك مصر الأول، جهز أناسا للوقوف على أول النيل،
~~فانتهوا إلى جبال من نحاس، فلما طلعت عليها الشمس انعكست عليها، فأحرقتهم.
# وقيل إنهم انتهوا إلى جبال براقة لماعة كالبلور، فلما انعكست عليهم أشعة
~~الشمس الواقعة عليهم أحرقتهم.
# وقال صاحب مرآة الزمان: ذكر أحمد بن بختيار أن العين التي هي أصل النيل،
~~هي أول العيون من جبل القمر، ثم نبعث منها عشرة انهار، نيل مصر أحدهما،
~~قال: والنيل يقطع الإقليم الأول، ثم يجاوزه إلى الثاني، ومن ابتدائه، من
~~جبل القمر إلى ms642 انتهائه إلى البحر الرومي، ثلاثة آلاف فرسخ، ويبتدي بالزيادة
~~في نصف حزيران، وينتهي إلى أيلول.
# قال: واختلفوا في سبب زيادته، فقال قوم: لا يعلم ذلك غلا الله.
# وقال آخرون: سببه زيادة عيونه.
# وقال آخرون، وهو الظاهر: سببه كثرة المطر والسيول ببلاد الحبش والنوبة،
~~وغنما يتأخر وصوله إلى الصيف لبعد المسافة. ورد ذلك قوم بان عيونه التي تحت
~~جبل القمر تتكدر في أيام زيادته، فدل على انه فعل الله من غير زيادة
~~بالمطر. قال: وجميع الأنهار تجري إلى القبلة سواه، فإنه يجري إلى ناحية
~~الشمال. وكان القاضي بحماه قال: ومتى بلغ ستة عشر ذراعا استحق السلطان
~~الخراج، وإذا بلغ ثمانية عشر ذراعا قالوا: يحدث بمصر وباء عظيم، وإذا بلغ
~~عشرين ذراعا مات ملك مصر.
# وقال ابن المتوج: من عجائب مصر النيل الذي يأتي من غامض علم الله في زمن
~~القيظ فيعم البلاد سهلا ووعرا، يبعث الله في أيام مدده الريح الشمال فيصد
~~له البحر المالح، ويصير له كالجسر، ويزيد. وإذا بلغ الحد الذي هو تمام الري
~~وأوان الزراعة، بعث الله بالريح الجنوب فكنسته، وأخرجته إلى البحر الملح،
~~وانتفع الناس بالزراعة.
# ومن عجائب هذا النيل سمكة تسمى الرعاد من مسها بيده أو بعود متصل بيده أو
~~جذب شبكة هي فيها، أو قصبة أو سنارة وقعت فيها رعدت يده ما دامت فيها،
~~وبمصر بقلة من مسها بيده، ثم مس الرعاد لم ترعد.
# وفي النيل خيل تظهر في بلد النوبة، ويصيدونها، وفي سنة من أسنانها شفاء
~~من وجع المعدة.
# وقال التيفاشي: سبب زيادة النيل هبوب ريح يسمى الملثن، وذلك لسببين
~~أحدهما أنها تحمل السحاب الماطر خلف خط الاستواء فتمطر ببلاد السودان
~~والحبشة والنوبة، والآخر أنها تأتي في وجه البحر الملح، فيقف ماؤه في وجه
~~النيل، فيتراجع حتى يروى البلاد. وفي ذلك يقول الشاعر:
# اشفع فللشافع أعلى يد ... عندي واسنى من يد المحسن
# والنيل ذو فضل ولكنه ... الشكر في ذلك للملثن
# وقال صاحب سجع الهديل: ذكر جماعة من المنجمين وأرباب الهيئة أن النيل يجئ
~~من ms643 خلف خط الاستواء بإحدى عشرة درجة ونصف، ويأخذ نحو الجنوب إلى ان ينتهي
~~إلى دمياط والإسكندرية وغيرهما عند عرض ثلاثين في الشمال، قالوا: فمن
~~بدايته إلى نهايته اثنتان وأربعون ومائة درجة؛ كل درجة ستون ميلا وثلث
~~بالتقريب، فيكون طوله من الموضع الذي يبتدئ منه إلى الموضع الذي منه إلى
~~البحر الملح ثمانية ألف ميل وستمائة وأربعة عشر ميلا وثلثا ميل على القصد
~~والاستواء، وله تعريجات شرقا وغربا، يطول بها ويزيد على ما ذكرناه.
~~PageV01P335 ونقلت من خط الشيخ عز الدين بن جماعة من كتاب له في الطب، قال:
~~منبع النيل من جبل القمر وراء خط الاستواء بإحدى عشرة درجة ونصف، وامتداد
~~هذا الجبل خمس عشرة درجة وعشرون دقيقة، يخرج منه عشرة انهار من أعين فيه
~~ترمي كل خمسة إلى بحيرة عظيمة مدورة بعد مركزها عن أول العمارة بالمغرب سبع
~~وخمسون درجة، والبعد عن خط الاستواء في الجنوب سبع درج وإحدى وثلاثون
~~دقيقة، وهاتان البحيرتان متساويتان، وقطر كل واحدة خمس درج، ويخرج من كل
~~واحدة أربعة أنهار ترمي إلى بحيرة صغير مدورة في الإقليم الأول بعد مركزها
~~عن أول العمارة بالمغرب ثلاث وخمسون درجة وثلاثون دقيقة، وعن خط الاستواء
~~من الشمال درجتان من الإقليم الأول وقطرها درجتان، ومصب كل واحد من الأنهار
~~الثمانية في هذه البحيرة غير مصب الآخر، ثم يخرج من البحيرة نهر واحد؛ وهو
~~نيل مصر، ويمر ببلاد النوبة، ويصب غليه نهر آخر ابتداؤه من غير مركزها على
~~خط الاستواء، في بحيرة كبيرة مستديرة قطرها ثلاثة درج، وبعد مركزها عن أول
~~العمارة بالمغرب إحدى وسبعون درجة، فإذا تعدى النيل مدينة مصر إلى مدينة
~~يقال لها شطنوف، تفرق هناك إلى نهرين يرميان إلى البحر المالح أحدهما يعرف
~~ببحر رشيد، والآخر بحر دمياط وهذا البحر إذا وصل إلى المنصورة تفرع منه نهر
~~يعرف ببحر أشمون، يرمي إلى بحيرة هناك وباقيه يرمي إلى البحر المالح عند
~~دمياط، وهذه صورة ذلك: وذكر الجاحظ في كتاب الأمصار، أن مخرج نهر السند
~~والنيل من موضع واحد، ms644 واستدل على ذلك اتفاق زيادتهما، وكون التمساح فيهما،
~~وأن سبيل زراعتهم في البلدين واحد.
# وقال المسبحي في تاريخ مصر: في بلاد تكنة أمة من السودان أرضهم تنبت
~~الذهب، يفترق النيل فيصير نهرين أحدهما ابيض وهو نيل مصر، والآخر أخضر يأخذ
~~غل المشرق فيقطع البحر الملح إلى بلاد السند، وهو نهر ميران.
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن قيس بن
~~الحجاج، عمن حدثه، قال: لما فتح عمرو بن العاص مصر، أتى أهلها إليه حين دخل
~~بؤونة من أشهر العجم، فقالوا له: أيها الأمير، إن لنيلنا هذا سنة لا يجري
~~إلا بها، فقال لهم: وما ذاك؟ قالوا: إذا كان لثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا
~~الشهر، عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها، فارضينا أبويها، وجعلنا عليها من
~~الحلي والثياب افضل ما يكون، ثم ألقيناها في هذا النيل. فقال لهم عمرو: إن
~~هذا لا يكون في الإسلام، وإن الإسلام يهدم ما قبله، فأقاموا بؤونة وأبيب
~~ومسرى لا يجري قليلا ولا كثيرا، حتى هموا بالجلاء، فلما رأى ذلك عمرو وكتب
~~إلى عمر بن الخطاب بذلك، فكتب إليه عمر: قد أصبت، إن الإسلام يهدم ما كان
~~قبله، وقد بعثت إليك بطاقة فالقها في داخل النيل إذا أتاك كتابي. فلما قدم
~~الكتاب على عمرو، فتح البطاقة فإذا فيها: من عبد الله عمر أمير المؤمنين
~~إلى نيل مصر، أما بعد فإن كنت تجري من قبلك، فلا تجر، وإن كان الواحد
~~القهار يجريك، فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك.
# فألقى عمرو البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم، وقد تهيا أهل مصر
~~للجلاء والخروج منها لأنه لا يقوم بمصلحتهم فيها إلا النيل، فاصبحوا يوم
~~الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعا، وقد زالت تلك السنة السوء عن أهل
~~مصر.
# حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن موسى عليه
~~السلام دعا على آل فرعون، فحبس الله عنهم النيل حتى أرادوا الجلاء حتى
~~طلبوا إلى موسى ان يدعو ms645 الله رجاء أن يؤمنوا، فدعا الله، فاصبحوا وقد أجراه
~~الله في تلك الليلة ستة عشر ذراعا. فاستجاب الله يتطوله لعمر بن الخطاب كما
~~استجاب لنبيه موسى عليه السلام.
# ذكر مزايا النيل
# قال التيفاشي: اتفق العلماء على ان النيل اشرف الأنهار في الأرض لأسباب:
~~منها عموم نفعه، فإنه لا يعلم نهر من الأنهار في جميع الأرض المعمورة يسقي
~~ما يسقيه النيل.
# ومنها الاكتفاء بسقيه، فإنه يزرع عليه بعد نضوبه، ثم لا يسقى الزرع حتى
~~يبلغ منتهاه؛ ولا يعلم ذلك في نهر سواه.
# ومنها أن ماءه اصح المياه وأعدلها وأعذبها وأفضلها.
# ومنها مخالفته لجميع انهار الأرض في خصال هي منافع فيه، ومضار في غيره.
# ومنها انه يزيد عند نقص سائر المياه، وينقص عند زيادتها؛ وذلك أوان
~~الحاجة غليه. PageV01P336 ومنها أنه يأتي أرض مصر في أوان اشتداد القيظ
~~والحر ويبس الهواء وجفاف الأرض، فيبل الأرض، ويرطب الهواء، ويعدل الفصل
~~تعديلا زائدا.
# ومنها أن كل نهر من الأنهار العظام، وإن كل فيه منافع، فلابد أن يتبعها
~~مضار في أوان طغيانه بإفساد ما يليه ونقص ما يجاوره، والنيل موزون على ديار
~~مصر بوزن معلوم، وتقدير مرسوم لا يزيد عليه، ولا يخرج عن حده )ذلك تقدير
~~العزيز العليم(.
# ومنها أن المعهود في سائر الأنهار أن يأتي من جهة المشرق إلى المغرب، وهو
~~يأتي من جهة المغرب إلى الشمال، فيكون فعل الشمس فيه دائما، وأثرها في
~~إصلاحه متصلا ملازما؛ وفي ذلك يقول الشاعر:
# مصر ومصر ماؤها عجيب ... ونهرها يجري به الجنوب
# ومنها أن كل الأنهار يوقف على منبعه وأصله، والنيل لا يوقف له على أصل
~~منبع. وليس في الدنيا نهر يصب في بحر الصين والروم غيره؛ وليس في الدنيا
~~نهر يزيد ثم يقف، ثم ينقص ثم ينضب على الترتيب والتدريج غيره؛ وليس في
~~الدنيا نهر يزرع عليه ما يزرع على النيل، ولا يجيء من خراج غلة زرعه ما
~~يجيء من خراج غلة زرع النيل.
# قال صاحب مباهج الفكر: النيل أخف المياه وأحلاها، وارواها وامراها،
~~واعمها نفعا، وأكثرها ms646 خراجا؛ ويحكى انه جبى في أيام كنعاوس؛ أحد ملوك القبط
~~الأول مائة ألف ألف وثلاثون وثلاثون ألف دينار وجباه عزيز مصر مائة ألف ألف
~~دينار، وجباه عمرو بن العاص أثنى عشر ألف ألف دينار، وجباه عبد الله بن أبي
~~سرح أربعة عشر ألف ألف دينار، ثم رذل إلى أن جبى أيام جوهر القائد ثلاثة
~~آلاف ألف ومائتي ألف دينار؛ وسبب تقهقره أن الملوك لم تسمح نفوسهم بما كان
~~ينفق في الرجال الموكلين لحفر خلجه إصلاح جسوره، ورم قناطره، وسد ترعه،
~~وقطع القضب وإزالة الحلفاء؛ وكانوا مائة ألف وعشرين ألف رجل مرتبين على كور
~~مصر سبعين ألفا للصعيد، وخمسين ألفا لأسفل الأرض.
# ويحكي أنها مسحت أيام هشام بن عبد الملك، فكان ما يركبه الماء مائة ألف
~~ألف فدان، والفدان أربعمائة قصبة والقصبة عشرة أذرع.
# وأما أحمد بن المدبر، فإنه اعتبر ما يصلح للزرع بمصر في وقت ولايته،
~~فوجده أربعة وعشرين ألف ألف فدان، والباقي قد استبحر وتلف، واعتبر مدة
~~الحرث فوجدها ستين يوما، والحراث الواحد يحرث خمسين فدانا، فكانت محتاجة
~~إلى أربعمائة ألف وأربعين ألف حراث.
# وقال صاحب مرآة الزمان: ذكر أحمد بن بختيار أن في الليل عجائب منها
~~التمساح، ولا يوجد إلا فيه، ويسمى في مصر التمساح، وفي بلاد النوبة الورل،
~~ووراء النوبة الشوشار.
# قال: والتمساح لا دبر له، وما يأكله يتكون في بطنه دوادا، فإذا آذاه خرج
~~إلى البرية فينقض عليه طائر فيأكل ما بين أسنانه، وما يظهر من الدود، وربما
~~يطبق عليه التمساح، فيبلعه.
# وذكر ابن حوقل أن بنيل مصر أماكن لا يضر التمساح فيها، كعدوة بوصير
~~والفسطاط.
# قال: وفي النيل السقنقور، ويكون عند أسوان، وفي حدودها. وقيل إنه من نسل
~~التمساح إذا وضعه خارج الماء، فما قصد الماء صار تمساحا، وما قصد البر صار
~~سقنقورا. وله قضيبان كالضب.
# وفيه السمك الرعاد إذا وقع في شبكة الصياد، لا يزال ترتعد يداه ورجلاه
~~حتى يلقيها أو يموت، وهي نحو الذراع.
# وفيه سمكة على صورة الفرس. والمكان الذي يكون فيه ms647 لا يقربه التمساح.
# وفيه شيخ البحر سمكة على صورة آدمي، وله لحية طويلة، ويكون بناحية دمياط
~~وهو مشؤوم، فإذا رئى في مكان دل على القحط والموت والفتن.
# ويقال: عن دمياط ما تنكب حتى يظهر عندها.
# ذكر ما قيل في النيل من الأشعار
# قال التيفاشي: قد ذكرت العرب النيل في أشعارها، وضربت به الأمثال، قال
~~قيس ابن معدي كرب، فيما أورده الجاحظ في كتاب الأمصار:
# ما النيل أصبح زاخرا بمدوده ... وجرت له ريح الصبا فجرى بها
# قال بعضهم:
# واها لهذا النيل أي عجيبة ... بكر بمثل حديثها لا يسمع
# يلقي الثرى في العام وهو مسلم ... حتى إذا ما مل عاد يودع
# متنقل مثل الهلال فدهره ... أبدا يزيد كما يريد ويرجع
# ظافر الحداد:
# والنيل مثل عمامة ... شرب محشاة بأخضر
# والجسر فيها كالطرا ... ز وموجه رقم مصور
# تفريكه ما ... درجته له الرياح من التسكر
# وقال يصف افتراقه عند رأس الروضة: PageV01P337 لله يوم أناله النيل ...
~~لحسنه جملة وتفصيل
# في منظر مشرف على خضر ... كأنه في الظلام قنديل
# تبدي لنا جانبا جزيرته ... أشيا بها للعين تأميل
# ورقمه جسره وتفريكه المو ... ج وفي نكته للخليج تجميل ابن الساعاتي:
# ولما توسطنا على النيل غدوة ... ظننت وقلت اليوم باللهو ملآن
# عشارية أنشا لها الماء مقلة ... وليس لها إلا المجاذيف أجفان
# محيي الدين بن عبد الظاهر:
# نيل مصر لمن تأمل مرأى ... حسنه معجز وبالحسن معجب
# كم به شاب فؤدها وعجيب ... كيف شابت بالنيل والنيل يخضب!
# وقال:
# كم قطع الطرق نيل مصر ... حتى لقد خافه السبيل
# بالسيف والرمح من غدير ... ومن قناة لها نصول
# ابن نباته:
# زادت أصابع نيلنا ... وطغت وطافت في البلاد
# واتت بكل مسرة ... ماذى أصابع ذي أيادي
# النصير الحمامي:
# عن عجل النيروز قبل الوفا ... عجل للعالم صفع القفا
# فقد كفى من دمعهم ما جرى ... وما جرى من نيلهم ما كفى
# ناصر الدين حسن بن النقيت:
# كأن النيل ذو فهم ولب ... لما يبدو لعين الناس منه
# فيأتي عند حاجتهم إليه ... ويمضي حين يستغنون عنه
# آخر:
# النيل قال وقوله ... إذ ms648 قال ملء مسامعي
# في غيظ من طلب العلا ... عم البلاد منافعي
# وعيونهم بعد الوفا ... قلعتها بأصابعي
# شمس الدين بن دانيال الحكيم:
# كأنما النيل الخضم إذ بدا ... يروى حديثا وهو تسلسل
# لما رأى الأرض بها شقيقه ... ضمخها بمائه المصندل
# آخر:
# يا نيل إجر على حسن العوائد في ... أرجاء مصرك وأجبر كل مرتزق
# واعلم بأنك مصري فلست ترى ... حلو الفكاهة ما لم تأت بالملق
# خليل بن الكفتي:
# مولاي عن البحر لما زرته ... حياك وهو أخو الوفا بالإصبع
# فانظر لبسطته فرؤيتك التي ... هي مشتهاة وروضة المتمتع
# أرخى عليه الستر لما جئته ... خجلا ومدت ضرعا بالأذرع
# آخر:
# سد الخليج بكسره جبر الورى ... طرا فكل قد غدا مسرورا
# الماء سلطان فكيف تواترت ... عنه البشائر إذ غدا مكسورا
# شمس الدين سبط الملك الحافظ:
# لله در الخليج عن له ... تفضلا لإنزال نشكره
# حسبك منه بان عادته ... يجبر من لا يزال يكسره
# الصلاح الصفدي:
# رأيت في ارض مصر مذ حللت بها ... عجائبا ما رآها الناس في جيل
# تسود في عيني الدنيا فلم أرها ... تبيض إلا إذا ما كنت في النيل وقال:
# ركبت في النيل يوما مع أخي أدب ... فقال: دعني من قال ومن قيل
# شرحت يا بحر صدري اليوم قلت له: ... لا تنكر الشرح يا نحوي للنيل
# وقال:
# قالوا علا نيل مصر في زيادته ... حتى لقد بلغ الأهرام حين طما
# فقلت: هذا عجيب في بلادهم ... أن ابن ستة عشر يبلغ الهرما
# وقال:
# قد زاد هذا النيل في عامنا ... فأغرق الأرض بأنعامه
# وكاد أن يعطف من مائه ... عرى على أزرار أهرامه
# تميم بن المعز العبيدي:
# يوم لنا بالنيل مختصر ... ولكل يوم لذاذة قصر
# والسفن تجري كالخيول بنا ... صعدا وجيش الماء منحدر
# فكأنما أمواجه عكن ... وكأنما داراته سرر
# آخر:
# مد نيل القسطاط فالبر بحر ... زاخر فيه كل سفن تعوم
# فكأن الارضين منه سماء ... وكان لضياع فيها نجوم
# ظافر:
# ولله مجرى النيل فيها إذا الصبا ... أرتنا به في سيرها عسكرا مجرى
# فشط يهز السمهرية ذبلا ... ونهر يهز البيض هندية بترا
# إذا ms649 مدحا كي الورد غضا وإن صفا ... حكى ماؤه لونا ولم يعده بسرا
# أيدمر التركي:
# كيمياء النيل خالصة ... قد أتتنا منه بالعجب
# كان من ذوب اللجين فقد ... عاد بالتدبير من ذهب
# راقص بالحسن مبتهج ... فهو في عجب وفي طرب
# ومغاني مصر تسمعه ... نغمة الشادي بلا صخب
# ونسيم الريح لاعبة ... في خلال الروض بالقضب
# إبراهيم بن عبدون الكاتب:
# والنيل بين الجانبين كأنما ... صبت بصفحته صفيحة صقيل PageV01P338 يأتيك
~~من كدر الزواخر مده ... بممسك من مائه ومصندل
# فكان ضوء البدر في تمويجه ... برق يموج في سحاب مسبل
# وكان نور السرج من جنباته ... زهو الكواكب تحت ليل أليل
# مثل الرياض مصنفا أنوارها ... يبدو لعين مشبه وممثل
# آخر:
# أرى أبدا كثيرا من قليل ... وبدرا في الحقيقة من هلال
# فلا تعجب فكل خليج ماء ... بمصر مشبه بخليج مال
# زيادة إصبع في كل مد ... زيادة اذرع في كل حال
# الأمير تميم بن المعز:
# نظرت إلى النيل في مده ... بموج يزيد ولا ينقص
# كان معاطف أمواجه ... معاطف جارية ترقص أيدمر التركي:
# انظر إلى النيل السعيد المقبل ... والماء في أنهاره كالسليل
# أضحى يريك الحسن بين مورد ... من لونه حينا وبين مصندل
# ويمر في قيد الرياح مسلسلا ... بأحسنه من مطلق ومسلسل
# وترى زوارقه على أمواجه ... منسوبة للناظر المتأمل
# مثل العقارب فوق حيات غدت ... يسعى بها في عدوها ما يأتلي
# وكأنما أسماكه من فضة ... من جمد ذائب مائه من أول
# بعضهم:
# أتطلب من زمانك ذا وفاء ... وتأمل ذاك جهلا من بنيه
# لقد عدم الوفاء به وإني ... لاعجب من وفاء النيل فيه
# ومن كلام القاضي الفاضل في وصف النيل المصري الذي يكسو الفضاء ثوبا
~~فضيا، ويدلي من الأرض ماءه سراجا من النور مضيا، ويتدافع تياره واقفا في
~~صدر الجدب بيد الخصب، ويرضع أمهات خلجه المزارع فيأتي أبناؤها بالعصف
~~والأب.
# وقال فيه أيضا: وأما النيل فقد امتدت أصابعه، وتكسرت بالموج أضالعه، ولا
~~يعرف الآن قاطع طريق سواه، ولا من يرجى ويخاف إلا إياه.
# وقال أيضا: وأما النيل المبارك فقد ملء البقاع، وانتقل من الإصبع ms650 إلى
~~الذراع، فكأنما غار على الأرض فغطاها، وأغار عليها فستقعد وما تخطاها.
# ومن كتاب السجع الجليل فيما جرى من النيل: وأما البحر الذي بنى عليه
~~عنوان هذه العبودية، فلا تسأل عما جرى منه، وما نقلت الرواة من العجائب
~~عنه؛ وذلك انه عم في أول قدومه بالنفع البلاد، وساوى بين بطون الأودية
~~وظهورها الوهاد. وقدم المفرد مبشرا بوفائه في جمع لا نظير له في الآحاد،
~~واحمرت على ما طلب الغلاء عيونه، وتكفل للمصر بان يوفي بعد وفائه ديونه،
~~ونزل السعر حين أخذ منه طالع الارتفاع، وأحدق بالقرى فأصبح كأنه سموات
~~كواكبها الضياع؛ فلم يكن بعد ذلك إلا كلمح البصر أو هو اقرب، حتى عسل في
~~شوارع مصر كما عسل الطريق الثعلب، وجاس خلال ديارها فأصبح على زرائبها
~~المبثوثة بسطة، وأحاط بالمقياس إحاطة الدائرة بالنقطة.ثم علت أمواجه، واشتد
~~اضطرابه، وكاد يمتزج بنهر المجرة الذي الغمام زبده والنجوم حبابه.
# وشرق حتى ليس للشرق مشرق ... وغرب حتى ليس للغرب مغرب
# وغلى ان قال: أما دير الطين فقد ليس سقوف حياطنه، واقتلع أشجار غيطانه،
~~واتى على ما فيه من حاصل وغلة، وتركه ملقة فكان كما قيل: زاد الطين بلة.
# وأما الجيزة فقد طغى الماء على قنارطها وتجسر، ووقع بها القصب من قامته
~~حين علا عليه الماء وتكسر، فأصبح بعد اخضرار بزته شاحب الإيهاب، ناصل
~~الخضاب، غارقا في قعر )بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب(، وقطع
~~طريق زاويتها على من بها من المنقطعين والفقراء، وترك الصالح كالطالح يمشي
~~على الماء )فتنادوا مصبحين. ألا يدخلها اليوم عليكم مسكين( وأدركهم الغرق
~~فأيسوا من الخلاص، )وغشيهم من اليم ما غشيهم( فنادوا )ولات حين مناص(، )وخر
~~عليهم السقف من فوقهم( فانهدت قواهم، واستغاثوا من كثرة الماء بالذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وقليل ما هم.
# وأما الروضة فقد أحاط بها إحاطة الكمام بزهره، والكأس بحباب خمره:
~~PageV01P339 فكأنها فيه بساط أخضر ... وكأنه فيها طراز مذهب فكم بها من
~~متهم ومنجد، ومسافر مما حصل له من المقيم المقعد. وحائك أصبح ms651 حول نوله
~~ينير، وجعل من غزله بل من غيظه على أجيره يحمل ويسير. ومنجم وصل الماء من
~~منزله إلى العتبة الخارجة فاصبح في أنحس تقويم، ودخل إلى بيت أمراضه )فنظر
~~نظرة في النجوم فقال أني سقيم(، فاصبح في الطريق وعليه كآبة وصفرة، ودموعه
~~في المحاجر كالحصى لها اجتماع وحمرة. وشاعر أوقعه في الضرورة بحره المديد،
~~واشتغل بهدم داره عن بيت القصيد، وعروضي ضاقت عليه الدائرة: هذه الفاصلة،
~~وقلع من عروض بيته وتدا أزعج بقلعه مفاصله. ونحوي اشتغل عن زيد وعمرو يبل
~~كتبه، وذهل حين استوى الماء والخشبة، عن المفعول معه والمفعول به، وطار
~~عقله لاسيما عن تصانيف ابن عصفور، واخبر أن البحر وأثاث بيته جار ومجرور.
# وأما الجزيرة الوسطى فقد افسد جل ثمارها، وأتى على مقاتيها فلم يدع شيئا
~~من رديها وخيارها، وألحق موجدها بالمعدوم، وتلا علي التكروري )سنسمه على
~~الخرطوم(، وأخلق ديباج روضها الأنف، وترك قلقاسها بمده وجزره على شفا جرف.
# وأما المنشأة فقد أصبحت للهجر مقرة، بعد أن كانت للعيون قرة، وقيل
~~لمنشيها: )أنى يحيى هذه الله بعد موتها(، فقال: )يحييها الذي أنشأها أول
~~مرة(. ومال على ما فيها من شون الغلات كل الميل، وتركها تتلو بفمها الذي
~~شقتاه مصراعا الباب: )يا أبانا منع منا الكيل(.
# وأما بولاق فقد أصبحت صعيدا زلقا من الملق، وقامت المار بها حين التفت
~~الساق بالساق من الزلق، فكم اقتلع بها شجرة لبت رءوسها، وترك ساقية تنوح
~~على أختها التي أصبحت خاوية على عروشها.
# وأما الخليج الحاكمي فقد خرج عسكر موجه بعد الكسر على حمية، ومرق من قسي
~~قناطره كالسهم من الرمية، وتواضع حين قبل بحارة زويلة عتاب غرفها العالية
~~وترك الساقين في حالة العجز عن وصفها صريع الدلاء وحماد الرواية. فأصبحوا
~~من الكساد وقد سئموا الإقامة، قائلين في شوارع مصر: يا الله السلامة.
# ذكر البشارة بوفاء النيل
# جرت العادة كل سنة إذا وفي النيل ان يرسل السلطان بشيرا بذلك إلى البلاد
~~لتطمئن قلوب العباد، وهذه عادة قديمة، ولم يزل كتاب الإنشاء ينشئون ms652 في ذلك
~~الرسائل البليغة؛ فمن غنشاء القاضي الفاضل في وفاء النيل عن السلطان صلاح
~~الدين بن أيوب: نعم الله سبحانه وتعالى من أضوئها بزوغا، واخفاها سبوغا،
~~وأصفاها ينبوعا، واسناها منفوعا، وامدها بحر مواهب، واختمها حسن عواقب.
~~النعمة بالنيل المصري الذي يبسط الآمال ويقبضها صنوانا وغير صنوان، ويرمى
~~النبات حجره، ويحيى مطلعه الحيوان، ويجني ثمرات الارض صنوانا وغير صنوان،
~~وينشر مطوي حريريها وينشر مواتها، ويوضح معنى قوله تعالى: )وبارك فيها وقدر
~~فيها أقواتها(.
# وكان وفاء النيل المبارك تاريخ كذا، فأسفر وجه الأرض وإن كان تنقب، وامن
~~يوم بشراه من كان خائفا يترقب، وراينا الإبانة عن لطائف الله التي خفقت
~~الظنون، ووفت بالرزق المضمون، )إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون(. وقد أعلمناك
~~لتستوفي حقه من الإذاعة، وتبعده من الإضاعة، وتتصرف على ما نصرفك من
~~الطاعة، وتشهر ما اورده البشير من البشرى بإبانته، وتمده بإيصال رسمه مهنى
~~على عادته. PageV01P340 وكتب القاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر عن
~~السلطان إلى نائب السلطنة يحلب بشارة بوفاء النيل: أعز الله أنصار المقر
~~وسره بكل مبهجة، وهنأه بكل مقدمة سرور تفد وللخصب والبركة منتجه، وبكل نعمى
~~لا تصبح لمنة السحاب محوجة، وبكل رحمى لا يستعد لأيامها الباردة ولا
~~للياليها المثلجة. هذه المكاتبة تفهمه أن نعم الله وغن كانت متعددة، ومنحه
~~وإن غدت بالبركات مترددة، ومنته وإن أصبحت إلى القلوب متوددة، فإن أشملها
~~واكملها، وأجملها وأفضلها، وأجزلها وانهلهل، واتمها واعمها، وأضمها وألمها،
~~نعمة اجزأت المن والمنح، وأنزلت في برك سفح المقطم أغزر سفح. واتت بما يعجب
~~الزراع، ويعجل الهراع، ويعجز البرق اللماع، ويعل القطاع، ويغل الأقطاع،
~~وتنبعث أفواهه وأفواجه، ويمد خطاها أمواهه وأمواجه، ويسبق وفد الريح من حيث
~~ينبرى، ويغبط مريخه الأحمر القمر لان بيته السرطان كما يغبط الحوت لانه بيت
~~المشترى، ويأتب عجبه في الغد بأكثر من اليوم وفي اليوم بأكثر من الأمس،
~~ويركب الطريق مجدا فإن ظهر بوجهه حمرة فهي ما يعرض للمسافر من حر الشمس.
~~ولو لم تكن شقته طويلة لما قيست بالذراع، ms653 ولولا أن مقياسه أشرف البقاع لما
~~اعتبر ما تأخر من ماء حوله الماضي بقاع، بينا يكون في الباب إذا هو في
~~الطاق، وبينا يكون في الاحتراق إذا هو في الاختراق للإغراق، وبينا يكون في
~~المجاري، إذا هو في السواري، وبينا يكون في الجباب إذا هو في الجبال، وبينا
~~يقال لزيادته: هذه الامواه إذ يقال لغلاته: هذه الأموال. وبينا يكون ماء إذ
~~أصبح حبرا، وبينا هو يكسب تجارة قد أكسب بحرا، وبينا يفسد عراه قد أتى
~~بعرار جسور على الجسور جيشه الكرار، وكم أمست التراع منه تراع والبحار منه
~~تحار. كم حسنت مقطعاته على مر الجديدين، وكم أعانت مرارة مقياسه على الغرو
~~من بلاد سيس على العمودين. أتم الله لطفه في الإتيان به على التدريج،
~~وأجراه بالرحمة إلى نقص العيون بالتفرج والقلب بالتفريج، فأقبل جيشه
~~بمواكبه، وجاء يطاعن الجدب بالصواري من مراكبه، ويصافف لجاجة الجسور في
~~بيداء لججه، ويثاقف القحط بالتراس من بركه والسيوف من خلجه.
# ولما تكامل إيابه، وصح في ديوان الفلاح والفلاحة حسابه، وأظهر ما عنده من
~~ذخائر التيسير وودائعه، ولفظ عموده حمل ذلك على أصابعه. وكانت الستة عشر
~~ذراعا تسمى ماء السلطان، نزلنا وحضرنا مجلس الوفاء المعقود، واستوفينا شكر
~~الله تعالى بفيض ما هو من زيادته محسوب ومن صداقاتنا مخرج ومن القحط مردود،
~~ووقع تياره بين أيدينا سطورا تفوق، وعلت يدنا الشريفة بالخلوق، وحمدنا
~~السير كما حمد لنا السري، وصرفناه في القرى للقرى، ولم نحضره في العام
~~الماضي فعملنا له من الشكر شكرانا وعمل هو ما جرى.
# وحضرنا إلى الخليج وإذا به أمم قد تلقونا بالدعاء المجاب، وقرظونا فأمرنا
~~ماءه أن يحثو من سده في وجوه المداحين التراب، ومر يبدي المساد ويعيدها،
~~ويزور منازل القاهرة ويعودها، وإذا سئل عن أرض الطبالة، قال: جننا بليلى،
~~وعن خلجها، وهي جنت بغيرنا. وعن بركة الفيل قال: وأخرى بنا مجنونة لا
~~نريدها. وما برح حتى تعوض عن القيعان البقيعة، من المراكب بالسرر المرفوعة،
~~ومن الأراضي المحروثة، من جوانب الأدرب بالزرابي المبثوثه.
# وانقضى ms654 هذا اليوم عن سرور لمثله فليحمد الحامدون، وأصبحت مصر جنة فيها ما
~~تشتهي الأنفس وتلد الأعين وأهلها في ظل الأمن خالدون. فليأخذ حظه من هذه
~~البشرى التي ما كتبنا بها كتبت بها الرياح إلى نهر المجرة إلى البحر
~~المحيط، ونطقت بها رحمة الله تعالى إلى مجاوري بيته من لا بس التقوى ونازعي
~~المحيط، وبشرت بها مطايا المسير الذي يسير من قوص غير منقوص، ويتشارك بها
~~الابتهاج في العالم فلا مصر دون مصر بها مخصوص.
# والله تعالى يجعل الأولياء في دولتنا يبتهجون بكل أمر جليل، وجيران
~~الفرات يفرحون بجريان النيل.
# وكتب الصلاح الصفدي بشارة إلى بعض النواب في بعض الأعوام: ضاعف الله نعمة
~~الجناب وسر نفسه بأنفس بشرى، وأسمعه من الهناء كل آية أكبر من الأخرى،
~~وأقدم عليه من المسار ما يتحرز ناقله ويتحرى، وساق غليه كل طليعة إذا تنفس
~~صبحها تفرق الليل وتفرى، وأورد لديه من أنباء الخصب ما يتبرم به محل المحل
~~ويتبرى. PageV01P341 هذه المكاتبة إلى الجناب العالي نخصه بسلام يرى كالماء
~~انسجاما، ويروق كالزهر ابتساما، ونتحفه بثناء جعل المسك له ختاما، وضرب له
~~على الرياض النافحة خياما، ونقص عليه من أنباء النيل الذي خص الله البلاد
~~المصرية بوفادة وفائه، وأغنى به قطرها عن القطر فلم تحتج إلى مد كافه
~~وفائه، ونزهه عن منة الغمام الذي إن جاد فلابد من شهقة رعده ودمعة بكائه،
~~فهي الأرض التي لا يذم للأمطار في جوها مطار، ولا يزم للقطار في نفعها
~~قطار، ولا ترمد الأنواء فيها عيون النوار، ولا تشيب بالثلوج مفارق الطرق
~~ورءوس الجبال، ولا تفقد فيها حلى النجوم لاندراج الليلة تحت السحب بين
~~اليوم وأمس، ولا يتمسك في سنائها المساكين كما قيل بحبال الشمس، وأين ارض
~~يخد عجاجها بالبحر العجاج، وتزدحم في ساحاتها أفواج الأمواج، من أرض لا
~~تنال السقيا إلا بحرب لأن القطر سهام والضباب عجاج قد انعقد، ولا يعم الغيث
~~بقاعها لان السحب لا تراها إلا بسراج البرق إذا اتقد. فلو خاصم النيل مياه
~~الأرض لقال: عندي قبالة ms655 كل عين إصبع، ولو فاخرها لقال: أنت بالجبال أثقل
~~وأنا بالملق أطبع. والنيل له الآيات الكبر، وفيه العجائب والعبر، منها وجود
~~الوفا، عند عدم الصفا، وبلوغ الهرم، إذا احتد واضطرم، وأمن كل فريق، إذا
~~قطع الطريق، وفرح قطان الأوطان إذا كسر وهو كما يقال سلطان.
# وهو أكرم منتدى، وأعزب محتبى، وأعظم مجتدى، إلى غير ذلك من خصائصه،
~~وبراءته مع الزيادة من نقائصه.
# وهو انه في هذه العام المبارك جذب البلاد من الجدب وخلصها بذراعه، وعصمها
~~بخنادقه التي لا تراع من تراعه، وحضها بسواري الصواري تحت قلوعه وما هي غلا
~~عمد قلاعه، وراعى الأدب بين أيدينا الشريفة بمطالعتنا في كل يوم بحر قاعه
~~في رقاعه، حتى إذا أكمل الستة عشر ذراعا وأقبلت سوابق الخيل سراعا، وفتح
~~أبواب الرحمة بتغليقه، وجد في طلب تخليقه، تضرع بمد ذراعه غلينا، وسلم عند
~~الوفاء بأصابعه علينا. ونشر علم ستره، وطلب لكرم طباعه جبر العالم بكسره،
~~فرسمنا بان يخلق، ويعلم تاريخ هنائه ويعلق، فكسر الخليج وقد كاد يعلوه فوق
~~موجه، ويهيل كئيب سده هول هيجه، ودخل يدوس زرابي الدور المبثوثة، ويجوس
~~خلال الحنايا كان له فيها خبايا موروثة. ومرق كالسهم من قسي قناطره
~~المنكوسة، وعلاه زبد حركته ولولاه ظهرت في باطنه من بدور إناثه أشعتها
~~المعكوسة. وبشر بركة الفيل ببركة الفال، وجعل المجنونة من تياره المنحدر في
~~السلاسل والأغلال، وملأ أكف الرجا بأموال الأمواه، وأزدحمت في عبارة شكره
~~أفواج الأفواه. واعلم الأقلام بعجزها عما يدخل من خراج البلاد، وهنات
~~طلائعه بالطوالع التي نزلت بركاتها من الله على العباد.
# وهذه عوائد الألطاف الإلهية بنا لم نزل نجلس على موائدها، ونأخذ منها ما
~~نهبه لرعايانا من فوائدها. ونخص بالشكر قوادمها فهي تدب حولنا وتدرج، وتخص
~~قوادمها بالثناء والمدح والحمد فهي تدخل إلينا وتخرج.
# فليأخذ الجناب العالي حظه من هذه البشرى التي جاءت بالمن والمنح، وانهلت
~~أياديها المغدقة بالسح والسفح، وليتلقاها بشكر يضيء به في الدجى أديم
~~الأفق، ويتخذها عقدا تحيط منه بالعنق إلى النطق، وليتقدم الجناب العالي
~~بألا ms656 يحرك الميزان في هذه البشرى بالجباية لسانه، وليعط كل عامل في بلادنا
~~بذلك أمانه، وليعمل بمقتضى هذا المرسوم حتى لا يرى في إسقاط الجباية خيانة،
~~والله يديم الجناب العالي لقص الأنباء الحسنة عليه، ويمتعه بجلاء عرائس
~~التهاني والأفراح لديه.
# وكتب الأديب تقي الدين أبو بكر بن حجة بشارة عن الملك المؤيد شيخ، سنة
~~تسع عشرة وثمانمائة.
# ونبدي لعلمه الكريم ظهور آية النيل الذي عاملنا الله فيه بالحسنى وزيادة،
~~وأجراه لنا في طرق الوفاء على أجمل عادة، وخلق أصابعه ليزول الإيهام فأعلن
~~المسلمون بالشهادة، كسر بمسرى فأمسى كل قلب بهذا الكسر مجبورا، واتبعناه
~~بنوروز وما برح هذا الاسم بالسعد المؤيدي مكسورا، دق قفا السودان فالراية
~~البيضاء من كل قلع عليه، وقبل ثغور الإسلام فأرشفها ريقه الحلو فمالت أعطاف
~~غصونها إليه، وشبب خريره في الصعيد بالقصب، ومد سبائكه الذهبية إلى جزيرة
~~الذهب، فضرب الناصرية واتصل بأم دينار، وقلنا: لولا أنه صبغ بقوة لما جاء
~~وعليه ذلك الاحمرار. PageV01P342 وأطال الله عمر زيادته فتردد إلى الآثار،
~~وعمته البركة فأجرى سواقي ملكه إلى ان غدت جنة تجري من تحتها الأنهار، وحضن
~~مشتهى الروضة في صدره، وحنا عليها حنو المرضعات على الفطيم.
# وأرشفنا على ظمأ زلالا ... ألذ من المدامة للنديم
# وراق مديد بحره لما انتظمت عليه تلك الأبيات، وسقى الأرض سلافته الخمرية
~~فخدمته بحلو النبات، وأدخله إلى جنات النخيل والأعناب فالق النوى والحب،
~~فارضع [في أحشاء الأرض] جنين النبت، وأحيا له أمهات العصف والأب. وصافحته
~~كفوف الموز فختمتها بخواتمه العقيقية ولبس الورد تشريفه، وقال: أرجو ان
~~تكون شوكتي في أيامه قوية، ونسى الزهر بحلاوة لقائه مرارة النوى، وهامت به
~~مخدرات الأشجار فأرخت ضفائر فروعها عليه من شدة الهوى، واستوفى النبات ما
~~كان له في ذمة الري من الديون، ومازج الحوامض بحلاوته فهام الناس بالسكر
~~والليمون، وانجذب إليه الكباد وامتد، ولكن قوي قوسه لما حظي منه بسهم لا
~~يرد، ولبس شربوش الأترج وترفع إلى ان لبس بعده التاج، وفتح منثور الأرض
~~لعلامته بسعة الرزق وقد نفذ أمره ms657 وراج، فتناول مقالم الشنبر وعلم بأقلامها،
~~ورسم لمحبوس كل سد بالإفراج، وسرح بطائق السفن فخفقت أجنحتها بمخلق بشائره،
~~وأشار بأصابعه إلى قتل المحل فبادر الخصب إلى امتثال أوامره، وحظى بالمعشوق
~~وبلغ من كل منية مناه، فلا سكن على البحر إلا تحرك ساكنه بعد ما تفقه وأتقن
~~باب المياه، ومد شفاه أمواجه إلى تقبيل فم الخور، وزاد مترعه فاستحلى
~~المصريون زائده على الفور، ونزل في بركة الحبش فدخل التكرور في طاعته، وحمل
~~على الجهات البحرية فكسر المنصورة وعلا على الطويلة بشهامته، وأظهر في مسجد
~~الخضر عين الحياة فأقر الله عينه، وصار أهل دمياط في برزخ بين المالح
~~وبينه، وطلب المالح رده بالصدر وطعن في حلاوة شمائله، فما شعر إلا وقد ركب
~~عليه ونزل في ساحله.
# وأما المحاسن فدارت دوائره على وجنات الدهر عاطفة، وثقلت أرداف أمواجه
~~على خصور الجواري واضطربن كالخائفة، ومال شيق النخيل غليه فلثم ثغر طلعه
~~وقبل سالفه، وأمست سود الجواري كالحسنات على حمرة وجناته، وكلما زاد زاد
~~الله في حسناته؛ فلا فقير سد إلا حصل له من فيض نعماه فتوح، ولا ميت خليج
~~غلا عاش به ودبت فيه الروح، ولكنه احمرت عينه على الناس بزيادة وترفع، فقال
~~له المقياس: عندي قبالة كل عين إصبع. ونشر أعلام قلوعه وحمل وله على ذي
~~الجزيرة زمجرة، ورام ان يهجم على غير بلاده فبادر إليه عزم المؤيدي وكسره.
# وقد آثرنا الجناب بهذه البشرى التي سرى فضلها برا وبحرا، وحدثناه عن
~~البحر ولا حرج وشرحنا له حالا وصدرا، ليأخذ حظه من هذه البشارة البحرية
~~بالزيادة الوافرة، وينشق من طيبها نشرا فقد حملت له من طيبات ذلك النسيم
~~أنفاسا عاطرة. والله تعالى يوصل بشائرنا الشريفة لسمعه الكريم ليصير بها
~~في كل وقت مشنفا، ولا برح من نيلها المبارك وإنعامنا الشريف على كلا
~~الحالين في وفا.
# ذكر المقياس
# قال ابن عبد الحكم: كان أول من قاس النيل بمصر يوسف عليه السلام، ووضع
~~مقياسا بمنف، ثم وضعت العجوز دلوكة أبنة زباء مقياسا بأنصنا؛ وهو صغير
~~الذرع ms658 ومقياسا بأخميم. ووضع عبد العزيز بن مروان مقياسا بحلوان وهو صغير،
~~ووضع أسامة أبن زيد التنوخي في خلافة الوليد مقياسا بالجزيرة؛ وهي المسماة
~~الآن بالروضة، وهو أكبرها؛ حدثنا يحيى بن بكير، قال: أدركت القياس يقيس في
~~مقياس منف ويدخل بزيادته إلى الفسطاط.
# هذا ما ذكره أبن عبد الحكم.
# قال التيفاشي: ثم هدم المأمون مقياس الجزيرة، وأسسه ولم يتمه، فأتم
~~المتوكل بناءه وهو الموجود الآن.
# وقال صاحب مباهج الفكر: المقياس الذي بأنصنا ينسب لأشمون بن قفطيم بن مصر
~~ويقال إنه من بناء دلوكة، وبناؤه كالطيسان، وعليه أعمدة بعدد أيام السنة من
~~الصوان الأحمر. PageV01P343 ورأيت في بعض المجاميع ما نصه: قال أبن حبيب:
~~وجدت في رسالة منسوبة إلى الحسن بن محمد بن عبد المنعم، قال: لما فتحت مصر
~~عرف عمر بن الخطاب ما يلقى أهلها من الغلاء عن وقوف النيل عن مده في مقياس
~~لهم فضلا عن تقاصره، وإن فرط الاستشعار يدعوهم إلى الاحتكار، ويدعو
~~الاحتكار إلى تصاعد الأسعار بغير قحط، فكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن
~~العاص، يسأله عن شرح الحال،، فأجابه فقال عمرو: إني وجدت ما تروى به مصر
~~حتى لا يقحط أهلها أربعة عشر ذراعا، والحد الذي يروي منه سائرها حتى يفضل
~~عن حاجتهم ويبقى عندهم قوت سنة أخرى ستة عشر ذراعا، والنهايتين المخوفتين
~~في الزيادة والنقصان - وهو الظمأ والاستبحار - اثنتا عشر ذراعا في النقصان
~~وثماني عشرة ذراعا في الزيادة؛ هذا والبلد في ذلك محفور الأنهار، معقود
~~الجسور، عندما تسلموه من القبط وخمير العمارة فيه.
# فاستشار عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب في ذلك، أن يكتب إليه أن يبني
~~مقياسا، وان ينقص ذراعين على اثنتي عشرة ذراعا، وأن يقر ما بعدها على
~~الأصل، وأن ينقص من ذراع بعد الستة عشر ذراعا إصبعين.
# ففعل ذلك وبناه بحلوان، فاجتمع له ما أراد من حال الإرجاف، وزال ما منه
~~كان يخاف، بان يجعل الاثنتي عشرة ذراعا أربع عشرة ذراعا؛ لان كل ذراع أربعة
~~وعشرون إصبعا، فجعلها ثمانية وعشرين من أولها ms659 إلى الأثنتي عشرة ذراعا، تكون
~~مبلغ الزيادة على الاثنتي عشرة ثمانية وأربعين إصبعا؛ وهي الذراعان، وجعل
~~الأربع عشرة ست عشرة والستة عشرة ثماني عشرة، والثماني عشرة عشرين ذراعا،
~~وهي المستقرة الآن.
# وقال بعضهم: كتب الخليفة جعفر المتوكل إلى مصر يأمر ببناء المقياس الجديد
~~الهاشمي في الجزيرة سنة سبع وأربعين ومائتين؛ وكان الذي يتولى أمر المقياس
~~النصارى، فورد كتاب أمير المؤمنين المتوكل في هذه السنة على بكار بن قتيبة
~~قاضي مصر، بألا يتولى ذلك إلا مسلم يختاره؛ فاختار القاضي بكار لذلك الرداد
~~عبد الله بن عبد السلام المؤدب، وكان محدثا فأقامه القاضي بكار لمراعاة
~~المقياس، وأجرى عليه الرزق، وبقى ذلك في ولده إلى اليوم.
# وقال صاحب المرآة: المقياس الظاهر الآن بناه المأمون، وقيل إنما بناه
~~أسامة بن زيد التوخي في خلافة سليمان بن عبد الملك، ودثر فجدده المأمون.
~~وبنى أحمد بن طولون مقياسين؛ أحدهما بقوص وهو قائم اليوم، والآخر بالجزيرة
~~وقد انهدم.
# قال القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر في العود الذي يطلع به المقسي قياس
~~النيل في كل يوم بزيادة النيل:
# قد قلت لما أتى المقسي وفي يده ... عود به النيل قد عودى وقد نودى
# أيام سلطاننا سعد السعود وقد ... صح القياس بجرى الماء في العود
# ذكر جزيرة مصر
# وهي المسماة الآن بالروضة
# قال المقريزي: اعلم أن الروضة تطلق في زماننا على الجزيرة التي بين مدينة
~~مصر وبين مدينة الجيزة، وعرفت في أول الإسلام بالجزيرة وجزيرة مصر، ثم قيل
~~لها جزيرة الحصن، وعرفت الروضة من زمن الأفضل بن أمير الجيوش إلى اليوم.
~~انتهى.
# والجزيرة كل بقعة في وسط البحر لا يعلوها البحر، سميت بذلك لأنها جزرت،
~~أي قطعت وفصلت من تخوم الأرض، فصارت منقطعة.
# وفي الصحاح: الجزيرة: واحدة جزائر البحر؛ سميت بذلك لانقطاعها عن معظم
~~الأرض.
# وقال ابن المتوج في كتابه إيقاظ المتغفل واتعاظ المتأمل: إنما سميت جزيرة
~~مصر بالروضة، لأنه لم يكن بالديار المصرية مثلها وبحر النيل حائز لها ودائر
~~عليها، وكانت حصينة، وفيها من البساتين والثمار ما لم ms660 يكن في غيرها.
# ولما فتح عمرو بن العاصي مصر تحصن الروم بها مدة، فلما طال حصارها وهرب
~~الروم منها خرب عمرو بن العاصي بعض أبراجها وأسوارها، وكانت مستديرة عليها،
~~واستمرت إلى أن عمر حصنها احمد بن طولون في سنة ثلاث وستين، ولم يزل هذا
~~الحصن حتى خربه النيل. PageV01P344 وقال المقريزي: اعلم أن الجزائر التي هي
~~الآن في بحر النيل كلها حادثة في الإسلام ما عدا الجزيرة التي تعرف اليوم
~~بالروضة تجاه مدينة مصر؛ فغن العرب لما دخلوا مع عمرو ابن العاصي إلى أرض
~~مصر وحاصروا الحصن الذي يعرف اليوم بقصر الشمع في مصر؛ حتى فتحه الله عنوة
~~على المسلمين، كانت هذه الجزيرة حينئذ تجاه القصر، لم يبلغني إلى الآن متى
~~حدثت، وأما غيرها من الجزائر كلها فقد تجددت بعد فتح مصر، وإلى هذه الجزيرة
~~التجأ المقوقس لما فتح الله على المسلمين القصر، وصار بها هو ومن معه من
~~جموع الروم والقبط.
# وقال ابن عبد الحكم: كان بالجزيرة في أيام عبد الملك بن مروان أمير مصر
~~خمسمائة فاعل عدة لحريق إن كان في البلاد أو هدم.
# وقال الكندي: بنيت بالجزيرة الصناعة في سنة أربع خمسين - والصناعة اسم
~~لمكان قد أعد لإنشاء المراكب البحرية - وأول صناعة عملت بأرض مصر التي بنيت
~~بالروضة في سنة أربع وخمسين من الهجرة، فاستمرت إلى أيام الإخشيد، فأنشا
~~صناعة بساحل فسطاط مصر، وجعل موضع الصناعة التي بالروضة بستانا سماه
~~المختار.
# وقال القضاعي: حصن الجزيرة بناه أحمد بن طولون في سنة ثلاث وستين
~~ومائتين، ليحرز فيه حريمه وماله، وكان سبب ذلك مسير موسى بن بغا من العراق
~~واليا على مصر، وجميع أعمال ابن طولون، وذلك في خلافة المعتمد على الله،
~~فلما بلغ احمد بن طولون مسيره تأمل مدينة فسطاط مصر، فوجدها لا تأخذ غلا من
~~جهة النيل، فبنى الحصن بالجزيرة التي بين الفسطاط والجيزة ليكون معقلا
~~لحريمه وذخائره، واتخذ مائة مركب حربية سوى ما يضاف إليها من العشاريات
~~وغيرها؛ فلما بلغ موسى بن بغا بالرقة تثاقل عن المسير ms661 لعظم شأن ابن طولون
~~وقوته، ثم لم يلبث موسى أن مات، وكفى ابن طولون أمره.
# وقال محمد بن داود لأحمد بن طولون:
# لما قضى ابن بغا بالرقتين ملا ... ساقيه درقا إلى الكعبين والعقب
# بنى الجزيرة حصنا يستجن به ... بالعسف والضرب، والصناع في تعب
# وواثب الجيزة القصوى فخندقها ... وكاد يصعق من خوف ومن رعب
# له مراكب فوق النيل راكدة ... لما سوى القار للنظار والخشب
# ترى عليها لباس الذل مذ بنيت ... بالشط ممنوعة من عزة الطلب
# فما بناها لغزو الروم محتسبا ... لكن بناها غداة الروع للهرب
# وقال سعيد القاص من أبيات:
# وإن جئت راس الجسر فانظر تأملا ... إلى الحصن أو فاعبر إليه على الجسر
# ترى أثرا لم يبق من يستطيعه ... من الناس في بدو البلاد ولا حضر
# وما زال حصن الجزيرة هذا عامرا أيام بني طولون؛ حتى أخذه النيل شيئا
~~فشيئا، وقد بقيت منه بقايا متقطعة إلى الآن.
# وكان نقل الصناعة من الجزيرة إلى ساحل مصر في شعبان سنة خمس وعشرين
~~وثلثمائة، وبنى مكانها البستان المختار، وصرف على بنائه خمسة آلاف دينار؛
~~فاتخذه الإخشيد متنزها به، وصار يفاخر به أهل العراق، ولم يزل متنزها إلى
~~أن زالت الدولة الإخشيدية والكافورية، وقدمت الدولة العبيدية؛ فكان يتنزه
~~فيه المعز والعزيز، وصارت الجزيرة مدينة عامرة بالناس، بها وال وقاض. وكان
~~يقال: القاهرة ومصر والجزيرة؛ فلما استولى الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش
~~بدر الدين، أنشأ في بحري الجزيرة بستانا نزها سماه الروضة، وتردد غليه
~~ترددات كثيرة؛ ومن حينئذ صارت الجزيرة كلها تعرف بالروضة.
# قال ابن ميسر في تاريخ مصر: انشأ الأفضل الروضة بحري الجزيرة، وكان يمضي
~~كل يوم إليها في العشاريات الموكبية، وكان قتل الأفضل في سنة خمس عشرة
~~وخمسمائة. PageV01P345 قال: وفي سنة ست عشرة وخمسمائة، نقل المأمون
~~البطائحي الوزير عمارة المراكب الحربية من الصناعة التي تجري بجزيرة مصر
~~إلى الصناعة القديمة بساحل مصر، وبنى عليها منظرة كانت باقية إلى آخر أيام
~~الدولة العلوية، فلما استبد الخليفة الآمر بالأمر، انشأ بجوار البستان
~~المختار من جزيرة الروضة ms662 مكانا لمحبوبته البدوية عرف بالهودج، وذلك لما
~~صعب عليها السكنى في القصور، ومفارقة ما عتادته من الفضاء. وكان الهودج على
~~شاطئ النيل في شكل غريب، ولم يزل الآمر يتردد إليه للنزهة فيه، إلى أن ركب
~~غليه يوما، فلما كان براس الجسر، وثب عليه قوم كانوا كمنوا له بالروضة،
~~فضربوه بالسكاكين حتى أثخنوه، وذلك يوم الأربعاء رابع ذي القعدة سنة أربع
~~وعشرين وخمسمائة، ونهب سوق الجزيرة ذلك اليوم.
# قال ابن المتوج: اشترى الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب
~~جزيرة مصر المشهورة بالروضة من بيت المال المعمور في شعبان سنة ست وعشرين
~~وخمسمائة، وبقيت على ملكه إلى أن سير السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب ولده
~~الملك العزيز عثمان إلى مصر، ومعه عمه الملك العادل، وكتب إلى الملك المظفر
~~أن يسلم لهما البلاد، ويقدم عليه إلى الشام، فلما ورد عليه الكتاب، ووصل
~~ابن عمه الملك العزيز وعمه الملك العادل، شق عليه خروجه من الديار المصرية،
~~وتحقق انه لا عود له إليها أبدا، فوقف مدرسته التي تعرف في مصر بالمدرسة
~~التقوية؛ وكانت قديما تعرف بمنازل العز على الفقهاء الشافعية، ووقف عليها
~~جزيرة الروضة بكمالها، ووقف أيضا مدرسة بالفيوم، وسافر إلى عمه صلاح الدين
~~إلى دمشق، فملكه حماة، ولم يزل الحال كذلك إلى ان ولى الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب، فاستأجر الجزيرة من القاضي فخر الدين أبي محمد عبد العزيز بن
~~قاضي القضاة عماد الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد المعروف بابن السكري
~~مدرس المدرسة المذكورة لمدة ستين سنة في دفعتين؛ كل دفعة قطعة، فالقطعة
~~الأولى من جامع عين إلى المنظر طولا وعرضا من البحر إلى البحر، واستأجر
~~القطعة الثانية، وهي باقي أرض الجزيرة الدائر عليها بحر النيل حينذاك،
~~واستولى على ما كان للجزيرة من النخل والجميز والغروس فكأنه لما عمر الملك
~~الصالح مناظر قلعة الجزيرة قطعت النخل، ودخلت في العمائر.
# وأما الجميز فانه كان بشاطئ بحر النيل صف جميز يزيد على أربعين شجرة،
~~وكان اهل مصر فرجهم تحتها في ms663 زمن النيل والربيع، قطعت جميعها في الدولة
~~الظاهرية، وعمر بها شواني عوض الشواني التي كان سيرها إلى جزائر قبرص،
~~وتكسرت هناك، واستمر تدريس المدرسة التقوية بيد القاضي فخر الدين إلى حين
~~وفاته، ثم وليها بعده ولده القاضي عماد الدين أبو الحسن علي، وفي أيامه
~~تسلم له القطعة المستأجرة من الجزيرة أولا، وبقي بيد السلطنة القطعة
~~الثانية إلى الىن، وكان الإفراج عنهما في شهور سنة ثمان وتسعين وستمائة في
~~الدولة الناصرية، ولم يزل القاضي عماد الدين مدرسها إلى حين وفاته، فوليها
~~ولده وهو مدرسها الآن في شعبان سنة أربع عشرة وسبعمائة. هذا كله ابن
~~المتوج.
# ولم تزل الروضة متنزها ومسكنا للناس إلى ان تسلطن الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب بن الكامل محمد، فأنشأ بالروضة قلعة، واتخذها سرير ملك، فعرفت بقلعة
~~المقياس، وبقلعة الروضة، وبقلعة الجزيرة وبالقلعة الصالحية. وكان الشروع في
~~حفر أساسها يوم الأربعاء خامس شعبان سنة ثمان وثلاثين وستمائة، ووقع الهدم
~~في الدور والقصور والمساجد التي كانت بجزيرة الروضة، وتحول الناس من
~~مساكنهم التي كانت بها، وهدم كنيسة كانت لليعاقبة بجانب المقياس، وأدخلها
~~في القلعة، وانفق في عمارتها أموالا جمة، وبنى فيها الدور والقصور، وعمل
~~لها ستين برجا، وبنى بها جامعا، وغرس بها جميع الأشجار، ونقل إليها من
~~البرابي العمد الصوان والعمد الرخام، وشحنها بالأسلحة وآلات الحروب وما
~~يحتاج إليها من الغلال والأقوات خشية من محاصرة الأفرنج فانهم كانوا حينئذ
~~على عزم قصد بلاد مصر. PageV01P346 وبالغ في انتقائها مبالغة عظيمة؛ حتى
~~قيل أنه استقام كل حجر فيها بدينار، وكل طوبة بدرهم، وكان الملك الصالح يقف
~~بنفسه، ويرتب ما يعمل، فصارت تدهش من كثرة زخرفها، ويحير الناظر إليها حسن
~~سقوفها المقرنصة، وبديع رخامها. ويقال أنهم قطع من الموضع الذي أنشا فيه
~~هذه القلعة ألف نخلة مثمرة، كان رطبها يهدى إلى ملوك مصر لحسن منظره، وطيب
~~طعمه. وخرب البستان المختار والهودج، وهدم ثلاثة وثلاثين مسجدا كانت
~~بالروضة، وأدخلت في القلعة.
# واتفق له في بعض هذه المساجد خبر عجيب؛ قال الحافظ جمال الدين ms664 يوسف بن
~~أحمد اليغموري: سمعت الأمير جمال الدين موسى بن يغمور بن جلدك، يقول: من
~~عجيب ما شاهدته من الملك الصالح، أنه أمرني أن اهدم مسجدا بجزيرة مصر،
~~فأخرت ذلك، وكرهت ان يكون هدمه على يدي، فأعاد الأمر، وأنا كاسر عنه؛ فكأنه
~~فهم عني ذلك، فأستدعى بعض خدمه وأنا غائب، وأمره ان يهدم ذلك المسجد، وان
~~يبني في مكانه قاعة، وقدر له صفتها، فهدم ذلك المسجد، وعمر تلك القاعة
~~مكانه وكملت. وقدم الأفرنج على الديار المصرية، وخرج الملك الصالح مع
~~عساكره إليهم، ولم يدخل تلك القاعة التي بنيت في مكان المسجد، فتوفى
~~السلطان بالمنصورة، وجعل في مركب، وأتى به إلى الروضة فجعل في تلك القاعة
~~التي بنيت مكان المسجد مدة إلى ان بنيت له التربة التي بجنب مدرسته
~~بالقاهرة. وكان النيل في القديم محيطا بالروضة طول السنة، وكان فيما بين
~~ساحل مصر والروضة جسر من خشب، وكذلك فيما بين الروضة والجيزة جسر من خشب
~~يمر عليهما الناس والدواب من مصر إلى الروضة، ومن الروضة إلى الجيزة؛ وكان
~~هذان الجسران من مراكب مصطفة بعضها بحذاء بعض، وهي موثقة، ومن فوق المراكب
~~أخشاب ممتدة فوقها تراب.
# وكان عرض الجسر ثلاث قصبات، ولم يزل هذا الجسر قائما إلى ان قدم المأمون
~~مصر، فأحدث جسرا جديدا، فاستمر الناس يمرون عليه، وكان عبور العساكر التي
~~قدم من المعز مع جوهر القائد على هذين الجسرين، وكان الجسر المتصل بالروضة
~~كرسيه حيث المدرسة الخروبية قبلي دار النحاس، وكان النيل عندما عزم الملك
~~الصالح على عمارة قلعة الروضة قد أنطرد عن بر مصر، ولا يحيط بالروضة إلا في
~~أيام الزيادة، فلم يزل يغرق السفن في ناحية الجيزة، ويحفر فيما بين الروضة
~~ومصر ما كان هناك من الرمال، حتى عاد ماء النيل إلى بر مصر، واستمر هناك،
~~فأنشأ جسرا عظيما ممتدا من بر مصر إلى الروضة، وجعل عرضه ثلاث قصبات. وكان
~~كرسيه حيث المدرسة الخروبية قبلي دار النحاس، وصار أكثر مرور الناس بأنفسهم
~~ودوابهم في المراكب؛ لان الجسرين قد ms665 أجترما بحصولهما في حيز قلعة السلطان،
~~وكان الأمراء إذا ركبوا من منازلهم يريدون الخدمة إلى السلطان بقلعة الروضة
~~يترجلون عن خيولهم عند البر، ويمشون في طول الجسر إلى القلعة ولا يمكن أحد
~~من العبور عليه راكبا، سوى السلطان فقط.
# ولما كملت تحول إليها بأهله وحريمه، واتخذها دار ملك، واسكن معه فيها
~~مماليكه البحرية؛ وكانت عدتهم نحو الألف. وما برح الجسر قائما إلى أن خرب
~~المعز أيبك قلعة الروضة بعد سنة ثمان وأربعين وستمائة، فأهمل، ثم عمره
~~الظاهر بيبرس على المراكب، وعمله من ساحل مصر إلى الروضة، ومن الروضة إلى
~~الجيزة، لأجل عبور العسكر عليه لما بلغه حركة الإفرنج.
# وقال علي بن سعيد في كتاب المغرب - وقد ذكر الروضة: هي أمام الفسطاط فيما
~~بينها وبين مناظر الجيزة، وبها مقياس النيل، وكانت متنزها لأهل مصر،
~~فأختارها الصالح بن كامل سرير السلطنة، وبنى فيها قلعة مسورة بسور ساطع
~~اللون، محكم البناء، عالي السمك، لم تر عيني أحسن منه، وفي هذه الجزيرة كان
~~الهودج الذي بناه الآمر الخليفة لزوجته البدوية التي هام في حبها، والمختار
~~بستان الأخشيد وقصره، وله ذكر في شعر تميم بن المعز وغيره. ولشعراء مصر في
~~هذه الجزيرة أشعار منها قول أبي الفتح ابن قادوس الدمياطي:
# أرى سرح الجزيرة من بعيد ... كإحداق تغازل في المغازل
# كان مجرة الجوزاء خطت ... وأثبت المنازل في المنازل PageV01P347 وكنت
~~أبيت بعض الليالي في الفسطاط على ساحلها، فيزدهيني ضحك البدر في وجه النيل.
~~أما سور هذه الجزيرة الدوري اللون، فلم ينفصل عن مصر حتى كمل سور هذه
~~القلعة، وفي داخله من الدور السلطانية ما ارتفعت إليه همة بانيها، ومن أعظم
~~السلاطين همة في البناء، وأبصرت في هذه الجزيرة إيوانا لجلوسه لم تر عيني
~~مثاله، ولا يقدر ما انفق عليه، وفيه من الكتابة بصفائح الذهب والرخام
~~الأبنوسي والكافوري والمجزع ما يذهل الأفكار، ويستوقف الأبصار، ويفصل عما
~~أحاط به السور ارض طويلة في بعضها حاظر حظر على أصناف الوحوش التي يتفرج
~~فيها السلطان، وبعدها بروج يتقطع فيها مياه النيل، ms666 فينظر فيها أحسن منظر،
~~وقد تفرجت كثيرا في طرق هذه الجزيرة مما يلي بر القاهرة، فقطعت بها عشيات
~~مذهبات، لا تزال لأحزان الغربة مذهبات، وإذا زاد النيل فصل ما بينها وبين
~~الفسطاط بالكلية. وفي أيام احتراق النيل يتصل برها ببر السلطان من جهة خليج
~~القاهرة، ويبقى موضع الجسر يكون فيه المراكب.
# وركبت مرة في هذا النيل أيام الزيادة مع الصاحب المحسن محيي الدين بن
~~بندار وزير الجزيرة، وصعدنا إلى جهة الصعيد ثم أنحدرنا، واستقبلنا هذه
~~الجزيرة وأبراجها تتلألأ، والنيل قد انقسم عنها، فقلت:
# تأمل لحسن الصالحية إذ بدت ... مناظرها مثل النجوم تلالا
# وللقلعة الغراء كالبدر طالعا ... يفرج صدر الماء عنه هلالا
# ووافى إليها الماء من بعد غيبة ... كما زار مشغوفا يروم وصالا
# وعانقها من فرط شوق لحسنها ... فمد يمينا نحوها وشمالا
# ولم تزل هذه القلعة عامرة، حتى زالت دولة بني أيوب، فلما ملك السلطان
~~الملك المعز عز الدين ايبك التركماني أول ملوك الترك بمصر، أمر بهدمها،
~~وعمر منها مدرسته المعروفة بالمعزية في رحبة الحناء بمدينة مصر، وطمع في
~~القلعة من له جاه، وأخذ جماعة منها عدة سقوف وشبابيك وغير ذلك، وبيع من
~~أخشابها ورخامها أشياء جليلة، فلما صارت مملكة مصر إلى السلطان الملك
~~الظاهر بيبرس البندقداري اهتم بعمارة قلعة الروضة، ورسم للأمير جمال الدين
~~موسى بن يغمور أن يتولى عمارتها كما كانت. فأصلح بعض ما تهدم منها، ورتب
~~بها الجانداريه وأعادها إلى ما كانت عليه من الحرمة، وأمر بأبراجها ففرقت
~~على الأمراء، وأعطى برج الزاوية للأمير سيف الدين قلاوون الألفي، والبرج
~~الذي يليه للأمير عز الدين الحلي، والبرج الثالث من برج الزاوية للأمير عز
~~الدين أدغان، وأعطى برج الزاوية الغربي للأمير بدر الدين الشمسي، وفرقت
~~بقية الأبراج على سائر الأمراء. ورسم ان يكون بيوت جميع الأمراء وإصطبلاتهم
~~فيها، وسلم المفاتيح لهم. فلما تسلطن الملك المنصور قلاوون، وشرع في بناء
~~المارستان والقبة والمدرسة المنصورية نقل من قلعة الروضة هذه ما يحتاج إليه
~~من العمد الصوان والعمد الرخام التي كانت قبل عمارة ms667 القلعة بالبرابي، وأخذ
~~منها رخاما كثيرا، وأعتابا جليلة، مما كان بالبرابي وغير ذلك. ثم أخذ منها
~~السلطان الناصر محمد بن قلاوون ما احتاج إليه من العمد الصوان في بناء
~~الإيوان المعروف بدار العدل من قلعة الجبل وبالجامع الجديد الناصري ظاهر
~~مدينة مصر، وأخذ غير ذلك حتى ذهبت كان لم تكن.
# قال المقريزي: وتأخر منها عقد جليل تسمية العامة القوس، كان مما يلي
~~جانبها الغربي أدركناه باقيا إلى نحو سنة عشرين وثمانمائة، وبقى من أبراجها
~~عدة قد انقلب كثير منها، وبنى الناس فوقها دورهم المطلة على النيل، وعادت
~~الروضة بعد هدم القلعة منها متنزها، تشتمل على دور كثيرة، وبساتين عدة،
~~وجوامع تقام بها الجمعات والأعياد، ومساجد. وفي الروضة يقول الأسعد بن
~~مماتي:
# جزيرة مصر لاعدتك مسرة ... ولا زالت اللذات فيك اتصالها
# فكم فيك من شمس على غصن بانة ... يميت ويحيى هجرها ووصالها
# مغانيك فوق النيل أضحت هوادجا ... ومختلفات الموج فيها جمالها
# ومن اعجب الأشياء جنة ... ترف على أهل الضلال ظلالها
# وقال ظافر الحداد:
# انظر إلى الروضة الغراء والنيل ... واسمع بدائع تشبيهي وتمثيلي
# وانظر إلى البحر مجموعا ومفترقا ... هناك أشبه شيء بالسراويل
# والريح تطويه أحيانا وتنشره ... نسميها بين تفريك وتعديل PageV01P348
~~الأسعد بن مماتي في الروضة، وقد حلها السلطان الملك الكامل:
# جزيرة مصر، أنت أشرف موضع ... على الأرض لما حل فيك محمد
# وفيك علا البحران لكن كف ذا ... على الناس أندى بالعطاء وأجود
# وأصبحت الأغصان من فرح به ... تمايل، والأطيار فيك تغرد
# يرق نسيم حين سار وجدول ... ويشدو هزاز حين يرقص أملد
# ذكر خليج مصر
# قال المقريزي: هذا الخليج بظاهر فسطاط مصر، ويمر من غربي القاهرة، وهو
~~خليج قديم احتفره بعض قدماء ملوك مصر، بسبب هاجر أم إسمعيل حين اسكنها
~~إبراهيم عليه السلام بمكة، ثم تمادته الدهور والاعوام، فجدد حفره ثانيا بعض
~~من ملك مصر من ملوك الروم بعد الغسكندر، فلما فتحت مصر على يد عمرو بن
~~العاص، جدد حفره بإشارة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، فحفر عام الرمادة،
~~وكان يصب في بحر ms668 القلزم كما تقدم في أول الكتاب، ولم يزل على ذلك إلى أن
~~قام محمد بن عبد الله بن حسين بن حسن بن علي بن أبي طالب بالمدينة، فكتب
~~الخليفة المنصور إلى عامله بمصر أن يطم هذا الخليج حتى لا تحمل الميرة من
~~مصر إلى المدينة، فطم وانقطع من حينئذ اتصاله ببحر القلزم، وصار على ما هو
~~عليه الآن.
# وكان هذا الخليج يقال له أولا خليج أمير المؤمنين - يعني عمر بن الخطاب -
~~لأنه الذي أشار بتحديد حفره، ثم صار يقال له خليج مصر؛ فلما بنيت القاهرة
~~بجانبه من شرقيه صار يعرف بخليج القاهرة، والآن تسميه العامة بالخليج
~~الحاكمي. وتزعم ان الحاكم احتفره، وليس بصحيح. وكان اسم الذي حفره في زمن
~~إبراهيم عليه السلام طوطيس، وهو الجبار الذي أراد أخذ سارة، وجرى له معها
~~ما جرى، ووهب لها هاجر. فلما سكنت هاجر مكة وجهت إليه تعرفه أنها بمكان
~~جدب، فأمر بحفر نهر في هاجر. فلما سكنت هاجر مكة وجهت إليه تعرفه أنها
~~بمكان جدب، فأمر بحفر نهر في شرقي مصر بسفح الجبل حتى ينتهي إلى مرفأ السفن
~~في البحر الملح؛ فكان يحمل إليها الحنطة، وأصناف الغلات، فتنقل إلى جدة،
~~ويحمل من هناك على المطايا، فأحيا بلد الحجاز مدة. وكان اسم الذي حفره
~~ثانيا أرديان قيصر، وكان عبد العزيز بن مروان بني عليه قنطرتين في سنة تسع
~~وستين، وكتب اسمه عليها، ثم جددهما تكين أمير مصر في سنة ثماني عشرة
~~وثلاثمائة، ثم جددهما الإخشيد في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ثم عمرتا في
~~أيام العزيز، وكان موضع هاتين القنطرتين خلف خط السبع سقايات، وهي التي
~~كانت تفتح عند وفاء النيل في زمن الخلفاء، وكان الخليفة يركب لفتح الخليج.
~~فلما أنحسر النيل عن ساحل مصر، وربا الجرف أهملت هذه القنطرة فدثرت، وعملت
~~قنطرة السد عند فم بحر النيل، وكان الذي أنشأها الملك الصالح أيوب في سنة
~~بضع وأربعين وستمائة.
# قال ابن عبد الظاهر: وأول من رتب حفر خليج القاهرة على الناس المأمون بن
~~البطائحي، وجعل ms669 عليه واليا بمفرده.
# ولأبي الحسن بن الساعاتي في كسر يوم الخليج:
# إن يوم الخليج يوم من الحس ... ن بديع المرئي والمسموع
# كم لديه من ليث غاب صئول ... ومهاة مثل الغزال المروع
# وعلى السد عزة قبل أن تملكه ذلة المحب الخضوع
# كسروا جسره هناك فحاكي ... كسر قلب يتلوه فيض دموع
# ذكر الخليج الناصري
# حفره الملك الناصر محمد بن قلاوون في سنة خمس وعشرين وسبعمائة، لما بنى
~~الخانقاه بسرياقوس، فأراد إجراء الماء من النيل إليها ليرتب عليه السواقي
~~والزرعات، وفوض أمره إلى أرغون النائب، فخفر في مدة شهرين من أول جمادى
~~الأولى إلى سلخ جمادى الآخرة، وبنى فخر الدين ناظر الجيش عليه قنطرة، وبنى
~~قد يدار وإلى القاهرة قنطرة قد يدار وقناطر الأرز وقناطر الأميرية.
# ذكر بركة الحبش PageV01P349 قال ابن المتوج: هذه البركة مشهورة في
~~مكانها، وقد اتصل وقفها على قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة على أنها وقف
~~على الأشراف الأقارب والطالبيين نصفين بينهما بالسوية، النصف على الأقارب
~~والنصف على الطالبيين، وثبت قبله عند قاضي القضاة بدر الدين يوسف السنجاري
~~أن النصف منها وقف على الأشراف الأقارب بالاستفاضة بتاريخ ثاني عشر ربيع
~~الآخر سنة أربعين وستمائة، وثبت قبله عند قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز
~~بن عبد السلام بالاستفاضة أيضا أنها وقف على الاشراف والطالبيين بتاريخ
~~التاسع والعشرين من ربيع الآخر سنة أربعين وستمائة.
# وفي سنة إحدى وأربعين وسبعمائة أمر الناصر بن قلاوون بحفر خليج من النيل
~~إلى حائط الرصد ببركة الحبش، وحفر عشر آبار كل بئر أربعون ذراعا، يركب
~~عليها السواقي ليجري الماء منها إلى القناطر التي تحمل الماء إلى القلعة،
~~فشق الخليج من مجرى رباط الآثار، وكان مهما عظيما، وأمر الناصر في هذه
~~السنة بتجديد جامع راشدة، وكان قد تهدم غالبه.
# ظافر الحداد في بركة الحبش:
# تأملت نهر النيل طولا وخلفه ... من البركة الغناء شكل مقدر
# فكان وقد لاحت بشطيه خضرة ... وكانت وفيها الماء باق موفر
# غمامة شرب في جواشن خضرة ... أضيف إليها طيلسان مقور
# أبو الصلت أمية بن ms670 عبد العزيز الأندلسي:
# لله يوم ببركة الحبش ... والأفق بين الضياء والغبش
# والنيل بين الرياح مضطرب ... كصارم في يمين مرتعش
# ونحن في روضة منوقة ... دبج بالنور عطفها ووشى
# قد نسجتها يد الغمام لنا ... فنحن من نسجها على فرش
# ذكر ما قيل في الأنهار والأشجار
# زمن الشتاء والربيع من الأشعار
# شمس الدين بن التلمساني:
# ولما جلا فصل الربيع محاسنا ... وصفق ماء النهر إذ غرد القمري
# أتاه النسيم الرطب رقص دوحه ... فنقط وجه الماء بالذهب المصري
# وقال:
# تغنت في ذرا الأوراق ورق ... ففي الأفنان من طرب فنون
# وكم بسمت ثغور الزهر عجبا ... وبالأكمام قد رقصت غصون
# أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن فتحون المخزومي يصف نارمجة في نهر:
# ولقد رميت مع العشي بنظرة ... في منظر غض البشاشة يبهج
# نهر صقيل كالحسام بشطه ... روض لنا تفاحه يتارج
# تثنى معاطفه الصبا في بردة ... موشية بيد الغمامة تنسج
# والماء فوق صفاته نارنجة ... تطفو به وعبابه يتموج
# حمراء قانية الأديم كأنها ... وسط المجرة كوكب يتأجج
# القاضي عياض:
# كأنما الزرع وخاماته ... وقد تبدت فيه أيدي الرياح
# كتائب تجفل مهزومة ... شقائق النعمان فيها جراح
# كتب القاضي شهاب الدين بن فضل الله إلى الأمير إلجائي الدوادار:
# بلد أنت ساكن في رباها ... بلد تحسد الثريا ثراها
# قد تعالت إلى السماء بسكنا ... ك، على البطاح رداها
# جمد الطل في الزهور فخلفنا ... أنه عقد جوهر لرباها
# وجرى الماء في الرياض فقلنا: ... كسرت فوقه الغواني حلاها
# مثلما أنت في معانيك فرد ... هي فرد البلاد في معناها
# يقبل الأرض، وينهى انه لما عبر على هذه الربا المعشبة، والغدران التي
~~كأنها صفائح فضة مذهبة، ثم مر على قرية تعرف بوسيم، تفتر من شنب زهرها عن
~~ثغر بسيم، استحسن مرآها، ونظم في معناها، ما يعرضه على الخاطر الكريم،
~~ليوقف المملوك توقيف عليم، أو يتجاوز عن تقصيره تجاوز حليم:
# لمصر فضل باهر ... لعيشها الرغد النضر
# في كل سفح يلتقي ... ماء الحياة والخضر
# وكذلك:
# ما مثل مصر في زمان ربيعها ... لصفاء ماء واعتلال نسيم
# أقسمت ما تحوى البلاد نظيرها ms671 ... لما نظرت إلى جمال وسيم
# وقال:
# ما بين أكناف البطاح ... مسك يذر على الرياح
# من حيث يلفى الروض في ... أزهارها ريان ضاحي
# والريح في السحر البهيم يطير مسكي الجناح
# تسري فتغتبق الغصو ... ن بها على عين الصباح
# والنيل في تياره ال؟ ... منصب مهتز الصفاح
# وبه السفائن كالجبا ... ل تجول أمثال القداح
# فركبت من صهواتها ... دهماء ساكنة الجماح PageV01P350 حراقة تجري على اسم
~~الله في الماء القراح
# والأفق مثل حديقة ... خضراء مزهرة النواحي
# تحكي المجرة بينها ... نهر تدفق في أقاح
# واقتادت الجوزاء لليل البهيم إلى الرواح
# فكأنه زنجية ... جذبت بأطراف الوشاح
# وبدا الصباح كوجه أل ... جائي المهلل لامتداحي
# وقال:
# وحديقة غنى الربا ... ب لها بتوقيع السحاب
# فتمايلت حتى لقد ... رقصت على صوت الربا
# وقال:
# في نيل مصر مراكب ... تحوى بدور المواكب
# فكم بها الفلك في مج؟ ... راه تسري الكواكب
# ابن عبد الظاهر:
# روض به أشياء ليست في سواه تؤلف
# فمن الهزار تهازر ... ومن القضيب تقصف
# ومن النسيم تلطف ... ومن الغدير تعطف
# نور الدين علي عبد سعد الغماري الأندلسي:
# كأنما النهر صفحة كتبت ... أسطرها والنسيم منشئها
# لما أبانت عن حسن منظرها ... مالت عليه الغصون تقرؤها الصلاح الصفدى:
# قال خلي: بالله صف ارض مصر ... وقت كتانها بوصف محقق
# قلت: ارض بالنيل يروى ثراها ... فلهذا الكتان نور ازرق
# وقال:
# لم لا أهيم بمصر ... وارتضيها واعشق
# ولم ترى العين أحلى ... من مائها أن تملق
# ابن الواسطى:
# كأنما السفن بإرجائها ... وهي على الماء جريات
# عقارب في رفع أذنابها ... تسرى على أبطن حيات
# ابن الساعاتي:
# ولقد ركبت البحر وهو كحلية ... والموج تحسبه حيادا تركض
# وكأنما سلت به أمواجه ... بيضاء تذهب تارة وتفضض
# كل تصح إذا تصح حياته ... إلا النسيم يصح ساعة يمرض
# مجير الدين بن تميم:
# يا حسنه من جدول متدفق ... يلهى برونق حسنه من أبصرا
# ما زلت انذره عيونا حوله ... خوفا عليه أن يصاب فيعثرا
# فأبى وزاد تماديا في جريه ... حتى هوى من شاهق فتكسرا
# وقال:
# وحديقة مالت بعا ... طف دوحها من غير سكر
# والنهر ساج قد ms672 غدا ... بسعادة الأغصان يجري وقال:
# لم لا أهيم إلى اليراض وحسنها ... وأظل منها تحت ظل واف
# والروض حياتي بثغر باسم ... والماء يلقاني بقلب صاف
# وقال:
# ونهر خالف الأهواء حتى ... غدت طوعا له في كل أمر
# إذا سرقت حلى الأغصان ألقت ... إليه بها فيأخذها ويجري
# وقال:
# تأمل إلى الدولاب والنهر إذ جرى ... ودمعها بين الرياض غدير
# كأن نسيم الروض قد ضاع منهما ... فاصبح ذا يجرى وذاك يدور
# ناصر الدين بن النقيب:
# وروضة توسوس الغصن بها ... لما هدى فيها النسيم الشمال
# قد جن في أرجائها جدولها ... فهو على وجه الثرى سلسال
# آخر:
# وحديقة باكرتها مطوله ... والشمس ترشف ريق أزهار الربا
# يتكسر الماء الزلال على الحصا ... فإذا أتى نحو الرياض تشعبا
# آخر:
# مياه بوجه الأرض تجري كأنها ... صفائح تبر قد سبكن جداولا
# كأن بها من شدة الجري جنة ... وقد ألبستهن الرياح سلاسلا
# ابن قزل:
# كأنما النهر إذ مر النسيم به ... والغيم يهمي وضوء البرق حين بدا
# رشق السهام ولمع البيض يوم وغى ... خاف الغدير سطاها فاكتسى زردا آخر:
# يا حسن وجه النهر حين بدا ... والسحب تهطل فوقه هطلا
# فكأنه درع وقد ملأت ... أيدي الكماة عيونه نبلا
# الغزي:
# في روضة قرن النهار نجومها ... بسنا ذكاء فزادهن توقدا
# وانجز فوق غديرها ذيل الصبا ... سحرا فأصبحت الصفيحة مبردا
# تاج الدين مظفر الذهبي:
# وجدول خط فيه ... سطر بكف القبول
# بدا عليه ارتعاش ... كذاك خط القليل
# الشهاب محمود:
# والسرو مثل عرئس ... لفت عليهن الملاء
# شمرن فضل الأزر عن ... سوق خلاخلهن ماء
# والنهر كالمرآة ... تبصر وجهها فيه السماء
# قاضي القضاة مجير الدين بن العديم:
# كأنما النهر وقد حفت به ... أشجاره فصافحته الأغصن
# مرآة غيد قد وقفن حولها ... ينظرن فيها: أيهن أحسن!
# آخر:
# شجرات الخريف تكثر من غير سؤال إلى الرياح نشاطا PageV01P351 تتعرى من
~~لبسها وهو تبر ... ثم تلقيه للنديم بساطا
# آخر:
# انظر إلى الروض النضير فحسنه للعين قره
# فكأن خضرته السما ... ء ونهره فيه المجره
# ابن وكيع:
# غدير يجعد أمواهه ... هبوب الرياح ومر الصبا
# إذا الشمس من فوقه أشرقت ms673 ... توهمته جوشنا مذهبا
# سيف الدين علي بن قزل:
# في يوم غيم من لذاذة جوه ... غنى الحمام وطابت الأنداء
# والروض بين تكبر وتواضع ... شمخ القضيب به وخر الماء
# آخر:
# أيا حسنها من روضة ضاع نشرها ... فنادت عليه في الرياض طيور
# ودولابها أضحى تعد ضلوعه ... لكثرة ما يبكي بها ويدور
# سعد الدين بن شيخ الصوفية محيي الدين بن عربي:
# شاهدت دولابا له ادمع ... تكلفت المروض بالري
# فأعجب له من فلك دائر ... ما فيه برج غير مائي
# آخر:
# وناعورة فارقت ... بواكي من جنسها
# تدور على قلبها ... وتبكي على نفسها
# وجيه الدين المناوي:
# فوارة تحسب من حسنها ... سبيكة من فضة خالصه
# تلهيك بالحسن فقد أصبحت ... جارية ملهية راقصه
# الصلاح الصفدي:
# النهر مولى والنسيم خديمه ... هذا كلام لست فيه أشكك
# لو لم يكن في خدمة النهر انبرى ... ما كان يصقل ثوبه ويفرك
# وقال:
# لما زها زهر الربيع بروضة ... وغدا له الفضل المبين عليه
# قام الحمام له خطيبا بالثنا ... وجرى الغدير فخر بين يديه
# مجير الدين بن تميم:
# تكسر الماء لما أن جرى فغدا الدولاب يندبه شجوا ويبكيه
# وأصبح الغصن بالأوراق ملتطما ... والورق فوق كراسي الدوح ترثيه
# وقال:
# والنهر مذعلق الغصون محبة ... أضحت تطيل صدوده وجفاه
# فنراه يجري لائما إقدامها ... وخريره شكوى الذي يلقاه
# وقال:
# بعث الربيع بقدومه ... للروض، فهو بقربه فرحان
# ولطيب ما قرأ الهزار بشدوه ... مضمونها مالت له الأغصان
# شمس الدين بن التلمساني:
# كأنما البرق خلال السما ... من فوق غيم ليس بالكابي
# طراز تبر في قبا أزرق ... من تحته فروة سنجاب
# وقال:
# فصل الشتا منح النواظر نضرة ... لما كسا الألوان وهي عوار
# لم يلبس الغبراء لين مطارف ... حتى كسا الزرقاء بيض إزار
# مجير الدين بن تميم:
# ودولاب روض كان من قبل أغصنا ... تميس فلما فرقتها يد الدهر
# تذكر عهدا بالرياض فكله ... عيون على أيام عصر الصبا تجري
# آخر:
# وناعورة قد ضاعفت بنواحها ... نواحي وأجرت مقلتي دموعها
# وقد ضعفت مما تئن وقد غدت ... من الضعف والشكوى تعد ضلوعها
# نور الدين علي بن سعد الأندلسي:
# لله ms674 دولاب يفيض بسلسل ... في روضة قد أينعت أفنانا
# قد طارحت فيه الحمام بشجوها ... ونحيبها فترجع الألحانا
# فكأنه دنف يطوف بمعهد ... يبكي ويسأل فيه عمن بانا
# ضاقت مجاري طرفه عن دمعه ... فتفتحت أضلاعه أجفانا
# ابن منير الطرابلسي في ناعورة:
# هي مثل الأفلاك شكلا وفعلا ... قسمت قسم جاهل بالحقوق
# بين عال سام ينكسه الحظ ... ويعلو بساحل مرزوق
# آخر:
# النهر مكسو غلالة فضة ... فإذا جرى سيل فثوب نضار
# وإذا استقام رأيت صفحة منصل ... وإذا استدار رأيت عطف سوار
# إبراهيم بن خفاجة الأندلسي:
# النهر قد رقت غلالة خصره ... وعليه من صبغ الأصيل طراز
# تترقرق الأمواج فيه كأنها ... عكن الخصور تهزها الأعجاز
# بعضهم:
# إن هذا الربيع شيء عجيب ... تضحك الأرض من بكاء السماء
# ذهب حيثما ذهبنا ودر ... حيث درنا وفضة في الفضاء
# ابن قلاقس:
# كأنما الرعد والسحاب وقد ... حلا سويا والبرق قد لاحا
# ثلاثة من عدوهم تفروا ... وقد غدا نحوهم وقد راحا
# فسل ذا سيفه، وبكى ه؟ ... ذا، وهذا من خيفة صاحا
# ذكر الرياحين والأزهار الموجودة في البلاد المصرية
# وما ورد فيها من الآثار النبوية والأشعار الأدبية والإشارات الصوفية
# ما ورد في الفاغية وهي نور الحناء PageV01P352 أخرج البيهقي في شعب
~~الإيمان عن بريدة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سيد الرياحين
~~في الدنيا والآخرة الفاغية " .
# واخرج البيهقي عن أنس، قال: كان أحب الرياحين إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الفاغية.
# ما ورد في الورد
# رويت فيه أحاديث كلها موضوعة، منها حديث علي مرفوعا: " لما أسرى بي إلى
~~السماء، سقط إلى الأرض من عرقى، فنبت منه الورد، فمن أحب أن يشم رائحتي
~~فليشم الورد " . أخرجه ابن عدي في كامله.
# وحديث أنس مرفوعا: " الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج، وخلق الورد
~~الأحمر من عرق جبريل، وخلق الورد الأصفر من عرق البراق " ، أخرجه ابن فارس
~~في كتاب الريحان.
# والحديثان أوردهما ابن الجوزي في المووعات، ونص على وضع الثاني أيضا
~~الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر.
# قال صاحب مباهج الفكر: كان الخليفة المتوكل قد حمى ms675 الورد، ومنعه من الناس
~~كما حمى النعمان بن المنذر الشقيق واستبد به، وقال: لا يصلح للعامة، فكان
~~لا يرى غلا في مجلسه. وكان يقول: أنا ملك السلاطين، والورد ملك الرياحين،
~~وكل منا أولى بصاحبه. وغلى هذا أشار ابن سكرة بقوله:
# للورد عندي محل ... لأنه لا يمل
# كل الرياحين جند ... وهو الأمير الأجل
# إن جاء عزوا وتاهوا ... حتى إذا غاب ذلوا
# قال ابن البيطار في مفرداته: الورد أصناف: أحمر، وأبيض، واصفر، وأسود.
~~زاد غيره: وأزرق.
# وحكى صاحب كتاب نشوار المحاضرة، أنه رأى وردا أسود حالك السواد، له رائحة
~~ذكية، وانه رأى بالبصرة وردة نصفها احمر قاني الحمرة، ونصفها الآخر ابيض
~~ناصع البياض، والورقة التي وقع الخط فيها كأنها مقسومة بقلم.
# قال صاحب مباهج الفكر: رأينا بثغر الإسكندرية الورد الأصفر كثيرا، وعددت
~~ورق وردة، فكانت ألف ورقة.
# قال: وحكى لي بعض الأصحاب أنه رأى بحلب ورقة لها وجهان: أحدهما أحمر
~~والآخر أصفر.
# قال: وحكى بعض الأصحاب أنه رأى آبارا تجرى إلى شجر الورد ماء مخلوطا
~~بالنيل، فسأله فقال: إن الورد يكون أزرق بهذا العمل.
# قال صاحب المباهج: والظاهر من الورد الأسود، انه احتيل عليه كذلك. وقال
~~الحافظ الذهبي في الميزان: روى قريش عن أنس عن كليب بن وائل - وكليب نكرة
~~لا يعرف - أنه رأى بالهند ورقا في الوردة مكتوب فيه " محمد رسول الله " .
# وروى ابن العديم في تاريخه بسنده إلى علي بن عبد الله الهاشمي الرقي،
~~قال: دخلت الهند، فرأيت في بعض قراها وردة كبيرة طيبة الرائحة، سوداء،
~~عليها مكتوب بخط أبيض " لا إله إلا الله محمد رسول الله، أبو بكر الصديق،
~~عمر الفاروق " . فشككت في ذلك، وقلت: إنه معمول، فعمدت إلى وردة لم تفتح،
~~ففتحتها، فكان فيها مثل ذلك، وفي البلد منه شيء كثير، وأهل تلك القرية
~~يعبدون الحجارة، لا يعرفون الله عز وجل.
# ويقال: ورد جور، ونرجس جرجان، ونيلوفر شروان، ومنثور بغداد، وزعفران قم،
~~وشاهسبرم سمرقند.
# قال أبو العلاء صاعد الأندلسي في باكورة ورد:
# ودونك يا سيدي وردة ... يذكرك المسك ms676 أنفاسها
# كعذراء أبصرها مبصر ... فغطت بأكمامها رأسها
# آخر:
# وردة تحكي أمام الورد ... طليعة سابقة للجندر
# قد ضمنها في الغصن قر البرد ... ضم فم لقبلة من بعد
# أبو عبادة البحتري:
# أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا ... من الحسن حتى كاد أن يتكلما
# وقد نبه النوروز في غسق الدجى ... أوائل ورد كن بالأمس نوما
# يفتحه برد الندى فكأنما ... يبث حديثا بينهن مكتما
# محمد بن عبد الله بن طاهر:
# أما ترى شجرات الورد مظهرة ... لنا بدائع قد ركبن في قصب
# كأنهن يواقيت يطيف بها ... زبرجد وسطه شذر من الذهب
# يقال إنه نظم هذين البيتين من قول أزدشير بن بابك، وقد وصف الورد: هو در
~~أبيض، وياقوت أحمر، على كراسي زبرجد اخضر، بوسطه شذر من ذهب اصفر.
# الناشي:
# قضب الزبرجد قد حملن عقائقا ... أثمارهن قراضة العقيان
# وكأن دمع القطر في أهدابه ... دمع مرته فواتر الأجفان
# محمد بن عبد الله بن طاهر:
# مداهن من يواقيت مركبة ... على الزبرجد في أجوافها ذهب
# كأنه حين يبدو من مطالعه ... صب يقبل حبا وهو يرتقب
# خاف الملال إذا طالت إقامته ... فظل يظهر أحيانا ويحتجب PageV01P353 أبو
~~طالب الرقي:
# ووردة من نبات معطار ... حيت بها في لطيف أسرار
# كأنها وجنة الحبيب وقد ... نقطها عاشق بدينار العماد الأصبهاني:
# قلت للورد ما لشوكك يدمي ... كل ما قد سعرت منه جراحى
# قال لي: هذه الرياحين جندي ... أنا سلطانها وشوكي سلاحي
# في الورد الأصفر لبعضهم:
# رعى الله وردا غدا أصفر ... بهيا نضيرا يحاكي النضارا
# وأسقى غصونا به أثمرت ... وحملن منه شموسا صغارا
# المؤيد الطغرائي:
# شجرات ورد أصفر تخذت ... في قلب كل متيم طربا
# سبكت يد الغيم اللجين لها ... فكسته صبغا مونقا عجبا
# من ذا رأى من قبله شجرا ... سقي اللجين فأثمر الذهبا
# وقال:
# ألم تر ان جند الورد وافي ... بصفر من مطارده وخضر
# أتى مستلئما بالشوك فيه ... نصال زمرد وتراس تبر
# في الورق الأزرق من وصف بستان لبعضهم:
# وبه وارد من الورد قد أينع في رقة الهواء اللطيف
# شبهوه بدمعة العاشق الآ ... لف نالته جفوة من ms677 أليف
# فهو يحكيه زرقة ومثال القرص لونا في خد ظبي تريف
# ورق أزرق كزرق يواقيت تطلعن من لجين مشوف
# في الورد الأبيض للسرى الرفاء:
# وروض كساه الغيث إذ جاد دمعه ... مجاسد وشي من بهار ومنثور
# بدا أبيض الورد الجني كأنما ... تنسم للناشي بمسك وكافور
# كأن اصفرارا منه تحت ابيضاضه ... برادة تبر في مداهن بلور
# في الورد الأسود لأبي أحمد الطراري:
# لله أسود ورد ظل يلحظنا ... من الرياض بإحداق اليعافير
# كأنها وجنات الزنج نقطها ... كف الإمام بأنصاف الدنانير
# آخر:
# وورد أسود خلناه لما ... تنشق نشره ملك الزمان
# مداهن عنبر غض وفيها ... بقايا من سحيق الزعفران
# علي بن الرومي يهجو الورد:
# يا مادح الورد لا ينفك من غلطه ... ألست تنظره في كف ملتقطه؟
# كأنه سرم بغل حين يبرزه ... عند البزاز، وباقي الروث في وسطه
# قال ابن المعتز يرد عليه:
# يا هاجي الورد لأحييت من رجل ... غلطت، والمرء قد يؤتي على غلطه
# هل تنبت الأرض شيئا من أزاهرها ... إذا تحلت يحاكي الوشى من نمطه
# أحلى وأشهر من ورد له أرج ... كأنما المسك مذرور على وسطه:
# علي بن الرومي يفضل النرجس على الورد:
# أيها المحتج المور ... د بزور ومحال
# ذهب النرجس بالفضل فأنصف في المقال
# لا تقاس الأعين النجل باسرام البغال
# أبو هلال العسكري يرد عليه:
# افضل الورد على النرجس ... لا أجعل الأنجم كالأشمس
# ليس الذي يقعد في مجلس ... مثل الذي يمثل في مجلس
# علي بن سعيد المؤرخ:
# من فضل النرجس فهو الذي ... يرضي بحكم الورد إذ يرأس
# أما ترى الورد غدا قاعدا ... وقام في خدمته النرجس
# والناس يشبهون عدم دوام الورد بقلة بقاء الود، ولهذا كتب أبو دلف إلى عبد
~~الله ابن ظاهر يعاتبه:
# أرى حبكم كالورد ليس بدائم ... ولا خير فيمن لا يدوم له عهد
# وودي لكم كالآس حسنا ونضرة ... له زهرة تبقى إذا فنى الورد
# فأجابه عبد الله بن طاهر:
# وشبهت ودي الورد وهو شبيهه ... وهل زهرة إلا وسيدها الورد
# وودك كالآس المرير مذاقه ... وليس له في القلب قبل ولا بعد ms678 واعتذر ديك
~~الجن عن قلة لبث الورد فقال:
# للورد حسن وإشراق إذا نظرت ... إليه عين محب هاجه الطرب
# خلاف الملال إذا دامت إقامته ... فصار يظهر حينا ثم يحتجب
# ما ورد في النرجس
# روى فيه حديث موضوع، أخرجه الديلمي في مسند الفردوس، وابن الجوزي في
~~الموضوعات بسند مسلسل بالقضاة عن علي مرفوعا: " شموا النرجس ولو في اليوم
~~مرة، ولو في الشهر مرة، ولو السنة مرة، ولو في الدهر مرة، فإن في القلب حبة
~~من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها إلا شم النرجس " .
# قال بقراط: كل شيء يغذو الجسم والنرجس يغذو العقل.
# وقال جالينوس: من كان له رغيف فليجعل نصفه في النرجس، فإنه راعى الدماغ،
~~والدماغ راعي العقل.
# وقال الحسن بن سهل: من أدمن شم النرجس في الشتاء أمن البرسام في الصيف.
~~PageV01P354 وقال بعض الأدباء: النرجس نزهة الطرف، وطرف الظرف، وغذاء
~~الروح، ومادة الروح. وكان كسرى انو شروان مغرما بالنرجس، ويقول: هو ياقوت
~~اصفر بين در ابيض على زمرد أخضر.
# وقال: إني لأستحي أن أباضع في مجلس فيه النرجس لأنه أشبه شيء بالعيون
~~الناظرة.
# وقال الشاعر:
# فإذا قضيت لنا بعين مراقب ... في الحب فليك من عيون النرجس
# أبو نواس:
# لدى نرجس غض القطاف كأنه ... إذا ما منحناه العيون عيون
# مخالفة في شكلهن فصفرة ... مكان سواد والبياض جفون
# ابن المعتز:
# كان عيون النرجس الغض بيننا ... مداهن تبر حشوهن عقيق
# إذا بلهن خلت دموعها ... بكاء جفون كحلهن خلوق
# كشاجم:
# كأنما نرجسنا ... وقد تبدى من كثب
# أنامل من فضة ... يحملن كأسا من ذهب
# الصنوبري:
# أضعف قلبي النرجس المضعف ... ولا عجيب إن صبا مدنف
# كأنه بين رياحيننا ... أعشار آي ضمها مصحف
# ابن مكنسة:
# ونرجس إلى حدا ... ئق الربا محدق
# كأنما صفرته ... على بياض يقق
# أعشار جزء أذهبت ... في ورق من ورق
# أبو بكر بن حازم:
# ونرجس ككئوس التبر لائحة ... من الزبرجد قد قامت بها ساق
# كأنها من عيون هدبها ورق ... لهن من خالص العقيان إحداق
# آخر:
# واحسن ما في الوجوه العيو ... ن وأشبه شيء بها النرجس ms679
# يظل يلاحظ وجه الندي ... م فردا وحيدا فيستأنس
# الصنوبري:
# وعندنا نرجس أنيق ... تحيا بأنفاسه النفوس
# كأن أجفانه بدور ... كان إحداقه شموس
# وقال:
# أرأيت أحسن من عيون النرجس ... أو من تلاحظهن وسط المجلس
# در تشقق عن يواقيت على ... قضب الزبر فوق بسط السندي
# ابن الرومي:
# ونرجس كالثغور مبتسم ... له دموع المحدق الشاكي
# أبكاه قطر الندى وأضحكه ... فهو مع القطر ضاحك باكي
# وقال:
# انظر إلى نرجس في روضة أنف ... غناء قد جمعت شتى من الزهر
# كأن ياقوتة صفراء قد طبعت ... في غصنها حولها ست من الدرر
# آخر:
# أبصرت باقة نرجس ... في كف من أهواه غضه
# فكأنها قضب الزبر ... جد قمعت ذهبا وفضه
# ومن رسالة لضياء الدين الأثير يصف منتزها: جاء فيها في وصف النرجس: فمن
~~جاني نرجس يقول: هذا صاحب القد المائس، والذي عينه عين متيقظ وجيده جيد
~~ناعس، وهو بكر الربيع والبكر أكرم الأولاد على الوالد، وقد جعل ذا لونين
~~اثنين؛ إذ لم يحظ غيره إلا بلون واحد.
# ما ورد في البنفسج
# فيه أحاديث ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات، منها حديث أبي سعيد مرفوعا: "
~~فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان، كفضلي على سائر الخلق، بارد في الصيف
~~حار في الشتاء " . أخرجه ابن حبان في تاريخ الضعفاء والحاكم في تاريخ
~~نيسابور والديلمي في مسند الفردوس. وورد أيضا بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة
~~وأنس أخرجهما الخطيب البغدادي، ومن حديث علي أخرجه ابن الجوزي وقال في
~~الأربعة: إنها موضوعة.
# واخرج أبو نعيم في الحلية من حديث الحسين بن علي مروعا: " فضل دهن
~~البنفسج على سائر الأدهان، كفضل ولد عبد المطلب على سائر قريش، وفضل
~~البنفسج كفضل الإسلام على سائر الأديان " . قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من
~~حديث جعفر بن محمد، لم نكتبه غلا بهذا الإسناد عن هذا الشيخ، أفادنا إياه
~~الدرا قطني، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات أيضا.
# قال ابن وحشية: البنفسج نوعان: جبلي وبستاني، والجبلي دقيق الورق، أزرق
~~اللون، والبستاني عريض الورق حائك اللون، ويوجد فيه الأبيض على لون الشمع،
~~ولا ms680 يوجد إلا بمصر، ويسمى الطكوفي. ومن عجيب أمره ان الإنسان إذا تغوط في
~~مجاري الماء إليه مات وذبل، وكذا إن خرج منه ريح في مزرعته، وانه إذا دام
~~عليه الضباب يوما أو نحوه ضعف، ومتى توالي نقصت زهرته، وصغر ورقه، وتغيرت
~~رائحته؛ ومن الأشياء المضادة له القصب، فإنه لا يكاد يفلح بقربه ولا ينمى،
~~وإن وقعت صاعقة على أربعمائة ذراع منه فأقل هلك سريعا. ويفسده أيضا البرد
~~والرعد الشديد المتتابع والسموم وريح الشمال الباردة والمطر الكثير وماء
~~الآبار والدخان والتراب المقبرة. PageV01P355 ومن رسالة لأبي العلاء عطارد
~~بن يعقوب الخوارزمي يصف بنفسجة: سماوية اللباس، نسمية الأنفاس، واضعة رأسها
~~على ركبتها كعاشق مهجور، تنطوي على قلب مسجور، كبقايا النقش في بنان
~~الكاعب، أو النقس في أصابع الكاتب، أو الكحل في الألحاظ الملاح، المراض
~~الصحاح، الفاتراب الفاتنات، المحييات القاتلات، لا زوردية اربت بزرقتها على
~~زرق اليواقيت، كأوائل النار في أطراف كبريت، أو اثر القرص في خدود العذارى.
# أو غذار خلعت فيه العذارا
# أبو القاسم بن هذيل الأندلسي:
# بنفسج جمعت أوراقه فحكت ... كحلا تشرب دمعا يوم تشديد
# أو لازوردية أوفت بزرقتها ... وسط الرياض على زرق اليواقيت
# كأنه وضعاف القضب تحمله ... أوائل النار في أطراف كبريت
# آخر:
# بنفسج بذكى الريح مخصوص ... ما في زمانك إذ وفاك تنغيص
# كأنما شعل الكبريت منظره ... أو خد اغيد بالتخميش مقروص آخر:
# ماس البنفسج في أغصانه فحكى ... زرق الفصوص على بيض القراطيس
# كأنه وهبوب الريح تعطفه ... بين الحدائق أعراف الطواويس
# آخر في البنفسج الأبيض:
# كان البنفسج فيما حكى ... لطائف أخلاقك المونقة
# يلوح ومن تحت طاقاته ... فصوص من الفضة المحترقة
# الأمير عبد الله الميكالي:
# يا مهديا لي بنفسجا أرجا ... يرتاح صدري له وينشرح
# بشرني عاجلا مصحفه ... بان ضيق الأمور ينفسح
# مجير الدين بن تميم الحموي:
# عاينت ورد الروض يلطم خده ... ويقول وهو على البنفسج محنق
# لا تقربوه وغن تضوع نشره ... ما بينكم فهو العدو الأزرق
# آخر:
# بنفسج الروض تاه عجبا ... وقال طيبي للجو ضمخ
# فاقبل الزهر في احتفال ... والبان من غيظه ms681 تنفخ
# ما قيل في النيلوفر
# قال ابن التلميذ: النيلوفر اسم فارسي معناه النيلي الأجنحة والنيلي
~~الأرياش.
# وقال ابن وحشية: الفرس تسميه نينوفر والعرب نيلوفر والهند نيلوفك والنبط
~~نيلوفريا. والنبط نيلوفريا.
# قال ابن التلميذ: ومن عاداته أن يحول وجهه إلى الشمس إذا طلعت، فيزيد
~~انفتاحه بزيادة علو الشمس، فإذا أخذت في الهبوط أبتدأ ينضم على ذلك
~~الترتيب، حتى ينضم انضماما كاملا عند الغروب، ويبقى مضمونا الليل كله، فإذا
~~طلعت أخذ في انفتاح، وهذا دأبه أبدا. قال: وهو نبات قمري يزيد بزيادة
~~القمر، وينقص بنقصانه.
# أبو بكر الزبيدي الأندلسي:
# وبركة تزهو بنيلوفر ... نسيمها يشبه ريح الحبيب
# حتى إذا الليل دنا وقته ... ومالت الشمس لوقت المغيب
# أطبق جفنيه على جيبه ... وغاص في البركة خوف الرقيب
# آخر:
# وبركة أحيا بها ماؤها ... من زهرها كل نبات عجيب
# كأن نيلوفرها عاشق ... نهاره يرقب وجه الحبيب
# حتى إذا الليل بدا نجمه ... وانصرف المحبوب خوف الرقيب
# أطبق جفنيه عسى في الكرى ... يبصر من فارقه عن قريب
# آخر:
# يا حبذا بركة نيلوفر ... قد جمعت من كل فن عجيب
# أزرق في أحمر في ابيض ... كقرصة في صحن خد الحبيب
# كأنه يعشق شمس الضحى ... فأنظره في الصبح وعند المغيب
# إذا تجلت يتجلى لها ... حتى إذا غاب سناها يغيب
# آخر:
# كلنا باسط اليد ... نحو نيلوفر ندى
# كدبابيس عسجد ... قضبها من زبرجد
# آخر:
# انظر إلى بركة نيلوفر ... محمرة الأوراق خضراء
# كأنما أزهارها أخرجت ... ألسنة النار من الماء
# آخر:
# ونيلوفر صافحته الريا ... ح وعانقها الماء صفوا ورنقا
# وتحمل أوراقه في الغدي ... ر السنة النار حمرا وزرقا
# آخر:
# صفر المداري تضمها شرف ... مفتضح عند نشرها العطر
# تحملها خيزرانة ذبلت ... ذبول صب أذابه الهجر
# كأنها إذ رأيت ألسنة ... أنطقها للمهيمن الشكر
# خناجر من خناجر نزعت ... فهي على الماء من دم حمر
# الطغرائي:
# ونيلوفر أعناقه أبدا صفر ... كان به سكرا وليس به سكر
# إذا انفتحت أوراقه فكأنها ... وقد ظهرت ألوانها البيض والصفر
# أنامل صباغ صبغن بنيلة ... وراحتها بيضاء في وسطها تبر
# ابن الرومي: PageV01P356 يرتاح للنيلوفر القلب الذي ms682 ... لا يستفيق من
~~الغرام وجهده
# والورد اصبح في الروايح عبده ... والنرجس المسكي خادم عبده
# يا حسنة في بركة قد أصبحت ... محشوة مسكا يشاب بنده
# مهجور حب ظل يرفع رأسه ... كالمستجير بربه من صده
# وكأنه غذ غاب عند مسائه ... في الماء فانحجبت نضارة قده
# صب تهدده الحبيب بهجره ... ظلما فغرق نفسه من وجده
# الوجيه بن الذروي يهجو النيلوفر:
# ونيلوفر أبدى لنا باطنا له ... مع الظاهر المخضر حمرة عندم
# فشبهته لما قصدت هجاءه ... بكاسات حجام بها لوثة الدم
# البشنين
# قال في مباهج العبر: وإذا مر النيل بمصر ينبت في أماكن منخفضة، قد وقف
~~فيها الماء نباتا يشبه النيلوفر، ليست له رائحة ذكية، يسمى البشنين، يتخذ
~~منه دهن وهو نوعان نوع يسمى الخريري، يشبه الرمان، وتسميه أهل مصر
~~الجلجلان، والآخر يسمونه الغزي، وله اصل يسمى البيارون.
# ما ورد في الآس
# أخرج ابن السني وأبو نعيم، كلاهما في الطب النبوي عن ابن عباس، قال: اهبط
~~آدم من الجنة بثلاثة أشياء: بالآسة، وهي سيدة ريحان الدنيا، وبالسنبلة وهي
~~سيدة طعام الدنيا، وبالعجوة وهي سيدة ثمار الدنيا.
# وأخرج ابن أبي حاتم في تفسيره وابن السني عن ابن عباس قال: أول شيء غرس
~~نوح حين خرج من السفينة الآس.
# وأخرج ابن السكن عن عائشة، قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يستاك بعود الآس وعود الرمان، فإنهما يحركان عرق الجذام.
# وأخرج ابن السني عن الاوزاعي، يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~انه نهى عن التخلل بالآس، وقال: إنه يسقى عرق الجذام.
# قال في مباهج العبر: اليونان تسمى الآس مرسينا، وتسميه العامة المرسين.
# وقال ابن وحشية: الآس سيد الرياحين، ويعظم حتى إنه يشجر ويثمر ثمرا قدر
~~الحمص، وهو ثلاثة أنواع: أخضر وهو المشهور، وأصفر وهو ما فسد من ورق الأول،
~~وازرق ويسمى الخسرواني، وهو أن يخلط في أصوله عند الزرع ورق النيل، قال
~~الأخيطل الاهوازي:
# للآس فضل بقائه ووفائه ... ودوام منظره على الأوقات
# قامت على أغصانه ورقاته ... كنصول نبل جئن مؤتلفات
# آخر:
# ومشمومة مخضرة ms683 اللون غضة ... حوت منظرا للناظرين أنيقا
# إذا شمها المعشوق خلت اخضرارها ... ووجنته فيروزجا وعقيقا
# ابن وكيع:
# خليلي ما للآس يعبق نشره ... إذا هب أنفاس الرياح العواطر
# حكى لونه أصداغ ريم معذر ... وصورته آذان خيل نوافر
# ما ورد في الريحان، وهو الحبق
# روى فيه أحاديث موضوعة، منها حديث ابن عباس مرفوعا: " نعم الريحان ينبت
~~تحت العرش، وماؤه شفاء للعين " أخرجه العقيلي، وقال: باطل له أصل له، وابن
~~الجوزي في الموضوعات. وورد نحوه من حديث أنس أخرجه الخطيب البغدادي، وقال:
~~موضوع، وابن الجوزي أيضا.
# وأخرج الخطيب في تالي التلخيص من حديث جابر بن عبد الله مرفوعا "
~~المرزنجوش مزروع حول العرش، فإذا كان في دار لم يدخلها الشيطان " ، قال
~~الخطيب: باطل.
# قال ابن الجوزي: وروى بسند مجهول من حديث أنس مرفوعا: " عن في الجنة بيتا
~~سقفه من مزرنجوش " .
# قال في مباهج العبر: العرب تطلق اسم الريحان على كل نبت له ريح طيبة.
# والحبق أنواع: منه الريحان النبطي، وهو عريض الورق، ويسمى الباذروج، وهو
~~المعروف عند الناس المتخذ في البساتين.
# وحبق ترجاني، وله رائحة كرائحة الاترج، ويسمى الباذرنجبويه والباذرنبويه،
~~واسمه بالفارسية مرماخوز، بالزاي المعجمة، وهو دقيق الورق.
# وحبق قرنفلي، وله رائحة كرائحة القرنفل، ويسمى الفرنحمشك بالفارسية.
# وحبق صعتري، له رائحة كرائحة الصعتر.
# وحبق كرماني، ويسمى بالفارسية الشاهسفرم ومعناه ملك الرياحين، والعرب
~~تسميه الضميران والضومران، وهو دقيق الورق جدا، يكاد أن يكون دون السداب.
# وحبق الفتى وهو المرزنجوش، والعرب تسميه العبقر، ويقال إنه الثمام.
# وريحان الكافور، ويسمى بالفارسية سوسن، وشكله شكل المنثور وزهره وورقه
~~يؤديان رائحة الكافور.
# قال السري الرفاء يصف حوض ريحان:
# وبساط ريحان كماء زبرجد ... عبثت به أيدي النسيم فأرعدا
# يشتاق القوم الكرام فكلما ... مرض النسيم سعوا إليه عودا PageV01P357 أبو
~~الفضل الميكالي:
# أعددت محتفلا ليوم فراغي ... روضا غدا إنسان عين الباغ
# روض يروض هموم قلبي حسنه ... فيه ليوم اللهو أي مساغ
# وإذا انثنت قضبان ريحان به ... حيت بمثل سلاسل الأصداغ
# أبو القاسم الصقلي:
# أنا بالريحان مفت ... ون، ولا مثل الحماحم
# فتأمله تجد عذ ms684 ... را لصب القلب هائم
# غلمة الجند بخضر ال؟ ... قمص في حمر العمائم
# الطغرائي:
# مراضيع من الريحان تسقي ... سقيط الطل أو در العهاد
# ملابسهن خضر مسبغات ... بأشكال تميل إلى السواد
# إذا ذرت عليها المسك ريح ... وجاد بفيضهن يد الغوادي
# تخللها الرياح فسرحتها ... صنيع المشط في اللمم الجعاد
# ابن أفلح:
# وحماحم كأسنة ... في كل معترك قديم
# أو أنجم بزغت لتحرق كل شيطان رجيم
# أو مثل أعراف الديو ... ك لدى مبارزة الخصوم
# أو كالشقيق تحرشت ... بفروعه أيدي النسيم
# أو ثاكل صبغت ثيابا ... من دم الخد اللطيم ابن وكيع:
# هذا الحماحم زهر ... فيه حياة النفوس
# كأنه حين يبدو ... برادة الآبنوس
# آخر:
# أما ترى الريحان أهدى لنا ... حماما منه فأحيانا
# تحسبه في طله والندى ... زمردا يحمل مرجانا
# ابن وكيع في الصعتري:
# صعتري أرق من أرجل النم ... ل، وأذكى من نفحة الزعفران
# كسطور كسين نقطا وشكلا ... من يدي كاتب ظريف البنان
# صاعد الأندلسي في الريحان الترنجي:
# لم أدر قبل ترنجان مررت به ... أن الزمرد أغصان وأوراق
# من طيبة سرق الأترج نكهته ... يا قوم حتى من الأشجار سراق!
# آخر:
# ذكي العرف مشكور الأيادي ... كريم عرفه يسلي الحزينا
# أغار على الترنج وقد حكاه ... وزاد على اسمه ألفا ونونا
# ما قيل في المنثور، وهو الخيري
# ابن وكيع:
# أنظر إلى المنثور في ميدانه ... يدنو إلى الناظر من حيث نظر
# كجوهر مختلف لونه ... أسلمه سلك نظام فانتثر
# آخر:
# أنظر إلى المنثور ما بيننا ... وقد كساه الطل قمصانا
# كأنه صاغته أيدي الحيا ... من أحمر الياقوت مرجانا
# ومن خواصه أنه لا تعبق له رائحة إلا ليلا، وفيه يقول الشاعر:
# ينم مع الإظلام طيب نسيمه ... ويخفى مع الإصباح كالمتستر
# كعاطرة ليلا لوعد محبها ... وكاتمة صبحا نسيم التعطر
# ما قيل في الياسمين
# كتب ناصر الدين التنيسي إلى النصير الحمامي ملغزا فيه:
# يا من يحل اللغز في ساعة ... كلمحة من طرفة العين
# ما اسم إذا أنقصت من عده ... في الخط حرفا صار اسمين
# فأجابه نصير:
# لعرض مولانا وأنفاسه ... ألغزت لي حقا بلامين
# اسم سداسي لطيف به ms685 ... نحافة تظهر للعين
# لكنه يغدو سمينا إذا ... أسقطت من أولاه حرفين
# أبو إسحاق الحصري يصف الياسمين قبل انفتاحه:
# خليلي هبا وانفضا عنكما الكرى ... وقوما إلى روض ونشر عبيق
# فقد راح رأس الياسمين منورا ... كإفراط در قمعت بعقيق
# يميل على ضعف الغصون كأنما ... له حالتا ذي خشية ومفيق
# إذا الريح أدنته إلى الأرض خلته ... نسيم جنوب ضمخت بخلوق
# آخر:
# وروضة نورها يرث ... مثل عروس إذا تزف
# كأنما الياسمين فيها ... أنامل مالها أكف
# أبو بكر بن القوطية:
# وأبيض ناصع صافي الأديم ... يطلع فوق مخضر بهين
# كأن نواره المجني منه ... سماء قد تحلت بالنجوم
# آخر:
# كأن الياسمين الغض لما ... أدرت عليه وسط الروض عيني
# سماء للزبرجد قد تبدت ... لنا فيها نجوم من لجين
# المعتمد بن عباد:
# كأنما ياسميننا الغض ... كواكب في السماء تبيض
# والطرق الحمر في بواطنه ... كخد عذراء مسه عض
# ابن عبد الظاهر:
# وياسمين قد بدت ... أزهاره لمن يصف
# كمثل ثوب أخضر ... عليه قطن قد ندف
# آخر:
# وياسمين عبق النشر ... يزري بريح العنبر الشحري
# يلوح من فوق غصون له ... كمثل أقراط من الدر
# ابن الحداد الأندلسي: PageV01P358 بعثت بالياسمين الغض مبتسما ... وحسنه
~~فاتن للنفس والعين
# بعثته منبثا عن صدق معتقدي ... فأنظر تجد لفظه ياسا من المين
# وقال آخر:
# لا مرحبا بالياسم؟ ... ين وان غدا في الروض زينا
# صحفته فوجدته ... متقابلا يأسا ومينا
# آخر:
# وياسمين إن تأملته ... حقيقة أبصرته شينا
# لأنه يئس ومين ومن ... أحب قط اليأس والمينا!
# ما قيل في النسرين
# قال ابن وحشية: الياسمين والنسرين متقاربان حتى كأنهما أخوان، وكل واحد
~~منهما نوعان: ابيض واصفر، ولهما شقيق آخر ورده أكبر من وردهما، يسمى
~~جلنسرين، قال عبد الرزاق بن علي النحوي:
# زان حسن الحدائق النسرين ... فالحجا في رياضه مفتون
# قد جرى فوقه اللجين وإلا ... فهو من ماء فضة مدهون
# أشبهته طلى الحسان بياضا ... وحوته شبه القدود غصون
# آخر:
# أكرم بنسرين تذيع الصبا ... من نشره مسكا وكافورا
# ما إن رأينا قط من قبله ... زبرجدا يثمر بلورا
# آخر:
# انظر لنسرين يلو ... ح على قضيب أملد ms686
# كمداهن من فضة ... فيها برادة عسجد
# حيتك من أيدي الغصو ... ن بها أكف زبرجد
# ما قيل في الأقحوان
# مجير الدين محمد بن تميم:
# لا تمش في روض وفيه شقائق ... أو أقحوان غب كل غمام
# إن اللواحظ والخدود أجلها ... عن وطئها في الروض بالأقدام
# آخر:
# كأن نور الاقاحي ... إذ لاح غب القطر
# أنامل من لجين ... أكفها من تبر
# علي بن عباد الإسكندراني:
# والأقحوانة تحكي وهي ضاحكة ... عن واضح غير ظلم ولا شنب
# كأنها شمسة من فضة حرست ... خوف الوقوع بمسمار من الذهب
# ظافر الحداد:
# والأقحوانة تحكي ثغر غانية ... تبسمت فيه من عجب ومن عجب
# في القد والبرد والريق الشهي وطي ... ب الريح واللون والتفليج والشنب
# كشمسة من لجين في زبرجدة ... قد شرفت حول مسمار من الذهب الجمال علي بن
~~ظافر المصري:
# انظر فقد أبدى الأقاح مباسما ... ضحكت تهلل في قدود زبرجد
# كفصوص در لطفت أجرامها ... قد نظمت من حول شمسة عسجد
# آخر:
# ظفرت يدي للأقحوان بزهرة ... تاهت بها في الروضة الأزهار
# أبدت ذراع زبرجد وأناملا ... من فضة في كفها دينار
# ما قيل في البان
# شمس الدين بن محمد التلمساني:
# تبسم زهر البان عن طيب نشره ... واقبل في حسن يجل عن الوصف
# هلموا إليه بين قصف ولذة ... فغن غصون البان تصلح للقصف
# الشهاب محمود على لسان البان:
# إذا دغدغتني أيدي النسيم ... فملت وعندي بعض الكسل
# فسل كيف حال قدود الملاح ... وعن حال سمر القنا لا تسل
# أبو جلنك الشاعر يهجو القاضي شمس الدين بن خلكان:
# لله بستان حللنا دوحه ... في جنة قد فتحت أبوابها
# والبان تحسبه سنانيرا رأت ... قاضي القضاة فنفشت أذنابها
# تاج الدين بن شقير:
# قد أقبل الصيف وولي الشتا ... وعن قريب نشتكي الحرا
# أما ترى البان بأغصانه ... قد أقلب الفرو إلى برا
# ما قيل في الشقيق
# ابن الرومي:
# يصوغ لنا كف الربيع حدائقا ... كعقد عقيق بين سمط لآل
# وفيهن نوار الشقائق قد حكى ... خدود غوان مقطت بغوال
# كشاجم:
# فرج القلب غاية التفريج ... ابتهاجي ما بين روض بهيج
# فكان الشقيق فيه ms687 أكاليل ... عقيق على رءوس زنوج
# أبو العلاء السروى:
# جام تكون من عقيق أحمر ... ملئت قرارته بمسك أذفر
# خرط الربيع مثاله فأقامه ... بين الرياض على قضيب أخضر
# أبو بكر الصنوبري:
# وكأن محمر الشقيق إذا تصوب أو تصعد
# أعلام ياقوت نشر ... ن على رماح من زبرجد
# الخيار البلدي:
# انظر إلى مقل الشقي ... ق تضمنت حدق السبج
# من فوق أغصان حسن ... وما سمجن من العوج
# آخر:
# شقيقة شق على الورد ما ... قد لبست من كثرة الصبغ
# كأنها في حسنها وجنة ... يلوح فيها طرف الصدغ
# في زهر النارنج
# للقاضي الفاضل:
# نديمي هيا قد قضى النجم نحبه ... وهب نسيم ناعم يوقظ الفجرا PageV01P359
~~وقد أزهر النارنج أزرار فضة ... تزر على الأشجار أوراقها الخضرا
# في الخشخاش
# ابن وكيع:
# وخشخاش كأنا منه نفرى ... قميص زبرجد عن جسم در
# كأقداح من البلور صينت ... بأغشية من الديباج خضر
# في نور الكتان
# ابن وكيع:
# ذوائب كتان تمايل في الضحى ... على خضر أغصان من الري ميد
# كأن اصفرار الزهر فوق اخضرارها ... مداهن تبر ركبت في زبرجد
# آخر:
# كأنه حين يبدو ... مداهن اللازورد
# إذا السماء رأته ... تقول: هذا فرندي
# ابن الرومي:
# وحلس من الكتان أخضر ناعم ... سقى نبته داني الرباب مطير
# إذا درجت فيه الشمال تتابعت ... ذوائبه حتى يقال غدير
# ذكر الفواكه
# ما ورد في البطيخ
# أخرج ابن عدي في الكامل عن عائشة، قال: كان احب الفاكهة إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الرطب والبطيخ.
# واخرج الطبراني والحاكم في المستدرك، عن أنس، ان النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يأخذ الرطب بيمينه، والبطيخ بيساره، فيأكل الرطب بالبطيخ، وكان
~~أحب الفاكهة غليه.
# قال في مباهج الفكر: البطيخ ثلاثة أصناف: هندي ويسمى بمصر البطيخ الأخضر
~~وبالحجاز الحبحب، وصيني ويسمى بمصر الأصفر، وفيه يقول الشاعر:
# ثلاث هن في البطيخ زين ... وفي الإنسان منقصة وذله
# خشونة لمسه والنقل فيه ... وصفرة لونه من غير عله
# وخراساني، ويسمى بمصر العبدلي منسوب لعبد الله بن طاهر، فإنه الذي دخل به
~~مصر، قال أبو طالب المأموني في البطيخ الهندي:
# ومبيضة ms688 فيها طرائق خضرة ... كما اخضر مجرى السيل من صيب المزن
# كحقة عاج ضببت بزبرجد ... حوت قطع الياقوت في عصب القطن
# آخر:
# أخ لي صادق أهدى إلينا ... كما يهدي الصديق إلى الصديق
# قلال زبرجد فيهن شهد ... وحشو الشهد شيء كالعقيق
# آخر:
# رأيتها في كف جلابها ... وقد بدت في غاية الحسن
# كسلة خضراء مختومة ... على الفصوص الحمر في القطن
# أبو طالب الماموني في البطيخ الأصفر:
# وبطيخة مسكية عسلية ... لها ثوب ديباج وعرف مدام
# شطر أولمحققة ملء الأكف كأنها ... من الجزع كسرى لم ترض بنظام
# لها حلة من جلنار وسوسن ... معمدة بالآس غب غمام
# تمازج فيها لون حب وعاشق ... كساه الهوى والبين ثوب سقام
# إذا فصلت للأكل كانت أهلة ... وغن لم تفصل فهي بدر تمام
# وقال:
# يقطع بالسكين بطيخة ضحى ... على طبق في مجلس لأن صاحبه
# كبدر ببرق في سماء أهلة ... على هالة في الأفق شتى كواكبه
# آخر:
# أتانا الغلام ببطيخة ... وسكينة أشبعوها صقالا
# فقطع بالبرق شمس الضحى ... وناول كل هلال هلالا آخر:
# ألا فانظروا البطيخ وهو مشقق ... وقد جاز في التشقيق كل أنيق
# صفاها كبلور بدت في زمرد ... مركبة فيها فصوص عقيق
# ما ورد في الرمان
# اخرج عبد الله بن احمد في زوائد المسند وابن السني بسند رجاله ثقات، عن
~~علي ابن أبي طالب، قال: كلوا الرمان بشحمه، فإنه دباغ للمعدة.
# واخرج الطبراني بسند صحيح، عن ابن عباس، أنه كان يأخذ الحبة من الرمان
~~فيأكلها، فقيل له: لم تفعل هذا؟ قال: بلغني أنه ليس في الأرض رمانة إلا
~~تلقح بحبة من حب الجنة، فلعلها هذه.
# قال بعضهم:
# رمانة صبغ الزمان أديمها ... فتبسمت في ناضر الأغصان
# فكأنها في حقة من عسجد ... قد أودعت خرزا من المرجان
# آخر:
# رمانة مثل نهد الكاعب الريم ... تزهي بشكل ولون غير مذموم
# كأنها حقة من عسجد ملئت ... من اليواقيت نثرا غير منظوم
# آخر:
# ولاح رماننا فأبهجنا ... بين صحيح وبين مفتوت
# من كل مصفرة مزعفرة ... تفوق في الحسن كل منعوت
# كأنها حقة فإن فتحت ... فصرة من فصوص ياقوت آخر: ms689
# طعم الوصال يصونه طعم النوى ... سبحان خالق ذا وذا من عود
# فكأنها والخضر من أوراقها ... خضر الثياب على نهود الغيد
# آخر:
# خذوا صفة الرمان عني فإن لي ... لسانا عن الأوصاف غير قصير
# حقاق كأمثال العقيق تضمنت ... فصوص بلخش في غشاء حرير
# في جلنارة PageV01P360 أبو فراس الحمداني:
# وجلنار مشرف ... على أعالي شجره
# كأنه في أغصانه ... أحمره وأصفره
# قراصنة من ذهب ... في خرق معصفره
# عبد الله ابن المعتز:
# وجلنار كاحمرار الخد ... أو مثل أعراف ديوك الهند
# ابن وكيع:
# وجلنار بهي ... ضرامه يتوقد
# بدا لنا في غصون ... خضر من الرمى ميد
# يحكى فصوص عقيق ... في قبة من زبرجد
# آخر:
# كأنما الجلنار لما ... أظهره العرض للعيون
# أنامل كلها خضيب ... تزهي احمرارا على الغصون
# ما ورد في الموز
# أخرج الخطيب فيما رواه مالك عن مالك بن أنس، قال: ليس في الدنيا شيء يشبه
~~ما في الجنة إلا الموز، لأن الله تعالى يقول: )أكلها دائم(، وأنت ترى الموز
~~في الشتاء والصيف.
# دخل القاضي أبو بكر بن فريقة على عز الدولة بن بويه، وبين يديه طبق فيه
~~موز، فلم يدعه إليه، فقال: ما بال الأمير لا يدعوني إلى الفوز بأكل الموز!
~~فقال له: صفه حتى أطعمك منه، فقال: ما أصف من جرب ديباجية، فيها سبائك
~~ذهبية، كأنما حشيت زبدا وعسلا، أو خبيصا مرملا، أطيب الثمر كأنه مخ
~~الشجر، سهل المقشر، لين المكسر، عذب المطعم بين الطعوم، سلس في الحلقوم.
# وقال النجم بن إسرائيل:
# أنعته موزا شهي المنظر ... مستحكم النضج لذيذ المخبر
# كان تحت جلده المزعفر ... لفات زبد عجنت بسكر
# ابن الرومي:
# للموز إحسان بلا ذنوب ... ليس بمعدود ولا محسوب
# يكاد من موقعه المحبوب ... يسلمه البلع إلى القلوب
# البهاء زهير:
# يا حبذا الموز الذي أرسلته ... لقد أتانا طيب من طيب
# في لونه وطعمه وريحه ... كالمسك أو كالتبر أو كالضرب
# وافت به أطباقه منضدا ... كأنه مكاحل من ذهب
# آخر:
# يحكي إذا قشرته ... أنياب أفيال صغار
# ذو باطن مثل الأقا ... ح، وظاهر مثل البهار
# ما ورد في النخل
# أخرج الشيخان ms690 عن ابن عمر؛ ان النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن في
~~الشجر شجرة، مثلها مثل المسلم، أخبروني ما هي؟ " فوقع الناس في شجر
~~البوادي، ووقع في قلبي أنها النخلة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هي
~~النخلة " .
# وأخرج أبو يعلي في مسنده وابن السني عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم،
~~وليس من الشجر شيء يلقح غيرها " .
# قال في مباهج الفكر: ويقال إن مما أكرم الله به الإسلام النخل، وأنه قدر
~~جميع نخل الدنيا لأهل الإسلام فغلبوا على كل موضع هو فيه.
# وقال الدينوري في المجالسة: حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا ابي، عن
~~محمد بن يزيد بن مطير، قال: قال محمد بن إسحاق: كل نخلة على وجه الأرض
~~فمنقولة من الحجاز، نقلها النماردة إلى المشرق، ونقلها الكنعانيون إلى
~~الشام، ونقلها الفراعنة إلى باب أليون وأعمالها، وحملها التبابعة في مسيرهم
~~إلى اليمن وعمان والشجر وغيرها.
# الحداد:
# روض كمخضر العذار وجدول ... نقشت عليه يد النسيم مواردا
# والنخل كالهيف الحسان تزينت ... فلبسن من أثمارهن قلائدا
# في الطلع
# كأنما الطلع يحكي ... لناظري حين اقبل
# سلاسلا من لجين ... يضمها حق صندل
# في الجمار
# أهدي لنا جمارة ... من لست أخشى من عذابه
# فكأنما هي جسمه ... لما تجرد من ثيابه
# في البلح الأخضر
# أما ترى النخل نثرت بلحا ... جاء بشيرا بدولة الرطب
# كأنه والعيون تنظره ... مقمعات الرءوس بالذهب
# مكاحل من زبرجد خرطت ... مقمعات الرءوس بالذهب
# في الأصفر
# أما ترى البسر الذي ... قد جاءنا بالعجب
# كيف غدا في لونه ... كعاشق مكتئب
# مكاحلا من فضة ... قد طليت بالذهب
# في الأحمر:
# انظر إلى البسر إذ تبدي ... ولونه قد حكى الشقيقا
# كأنما خوصه عليه ... زبرجد مثمر عقيقا
# ما ورد في الأترج
# أخرج الشيخان عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب " .
~~PageV01P361 وأحرج ابن السني عن أبي كبشة، كان رسول الله صلى ms691 الله عليه
~~وسلم يعجبه النظر إلى الأترج والحمام الأحمر.
# بعضهم:
# كأن أترجنا النضير وقد ... زان تحياتنا مصبعه
# أيد من التبر أبصرت بدرا ... من جوهر فانثنت تجمعه
# آخر:
# يا حبذا اترجة ... تحدث للنفس الطرب
# كأنها كافورة ... لها غشاء من ذهب
# الأسعد بن مماتي:
# لله بل للحسن أترجة ... تذكر الناس بأمر النعيم
# كأنها قد جمعت نفسها ... من هيبة الفاضل عبد الرحيم ابن المعتز:
# أترجة قد أتتك لطفا ... لا يقبلنها وإن سررت
# لا تهد أترجة فإني ... رأيت مقلوبها " هجرت "
# ما ورد في القصب
# أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق الربيع بن سليمان، قال: سمعت
~~الشافعي يقول: ثلاثة أشياء دواء للداء الذي لا دواء له، الذي أعيا الأطباء
~~أن يداووه: العنب ولبن اللقاح، وقصب السكر؛ ولولا قصب السكر ما أقمت بمصر:
~~بعضهم:
# تحكيه سمر القنا ولكن ... تراه في جسمه طلاوه
# وكلما زدته عذابا ... زادك من ريقه حلاوه
# في الكمثري
# بعضهم:
# هيا بكمثراية لونها ... لون محب زائد الصفرة
# تشبه نهد البنت إن قعدت ... وهي لها إن قلبت سره
# في الخوخ
# بعضهم:
# كأنما الخوخ في دوحه ... وقد بدا أحمره العندمي
# بنادق من ذهب أصفر ... قد خضبت أنصافها بالدم
# ما ورد في التين
# أخرج ابن السني والديلمي في مسند الفردوس، عن أبي ذر، قال: أهدي إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم طبق من تين، فقال لأصحابه: " كلوا، فلو قلت إن
~~فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين، وإنه يذهب بالبواسير، وينفع من
~~النقرس " .
# كشاجم:
# أهلا بتين جاءنا ... منضدا على طبق
# يحكي الصباح بعضه ... وبعضه يحكي الغسق
# كسفرة مضمومة ... قد جمعت بلا حلق
# ابن المعتز:
# أنعم بتين طاب طعما واكتسى ... حسنا، وقارب منظرا من مخبر
# في برد ثلج، في قفا تبر، وفي ... ريح العبير وطيب طعم السكر
# يحكي إذا ما صب في أطباقه ... خيما ضربن من الحرير الأخضر
# في اللوز الأخضر
# ابن المعتز:
# ثلاثة أثواب على جسد رطب ... مخالفة الأشكال من صنعة الرب
# تقيه الردى في لليه ونهاره ... وغن كان كالمسجون فيها بلا ذنب ms692 آخر:
# أما ترى اللوز حين ترجله ... من الافانين كف مقتطف
# وقشره قد جلا القلوب لنا ... كأنه الدر داخل الصدف
# ظافر الحداد:
# جاء بلوز أخضر ... اصفره ملء اليد
# كأنما زئيره ... نبت عذار الأمرد
# كأنما قلوبه ... من توأم ومفرد
# جواهر لكنما الأصداف من زبرجد
# البدر الذهبي:
# ما نظرت مقلتي عجيبا ... كاللوز لما بدا نواره
# اشتعل الرأس منه شيبا ... واخضر من بعد ذا عذاره
# ما قيل في المشمش
# محيي الدين بن عبد الظاهر:
# حبذا مشمش على الدوح أضحى ... ذا شعاع يستوقف الأبصارا
# شجر أخضر لنا جعل الله تعالى منه كما قال نارا
# وقال:
# وكان ضوء الشمس من أوراقها ... في نقش أسوقة الغصون خلاخل
# وكان مشمشها بصوت هزارها ... إذ حركته به النسيم جلاجل آخر:
# ومشمش جاءنا من اعجب العجب ... أشهى إلى من اللذات والطرب
# كأنه وهبوب الريح تنثره ... بنادق خرطت من خالص الذهب
# ما قيل في النبق
# ابن الجيلي:
# انظر إلى النبق في الأغصان منتظما ... والشمس قد أخذت تجلوه في القضب
# كأن صفرته للناظرين غدت ... تحكي جلاجل قد صيغت من الذهب
# آخر:
# وسدرة كل يوم ... من حسنها في فنون
# كأنما النبق فيها ... وقد بدا للعيون
# جلاجل من نضار ... قد علقت في الغصون
# ذكر الحبوب والخضراوات والبقول
# في سنابل البر والشعير
# القاضي عياض:
# انظر إلى الزرع وخاماته ... تحكي وقد ماست أمام الرياح
# كتيبة تجفل مهزومة ... شقائق النعمان فيها جراح
# آخر:
# يا حبذا سنبلة ... تبدو لعين المبصر
# كأنها سلسلة ... مضفورة من عنبر
# ظافر الحداد: PageV01P362 كأن سنابل حب الحصيد ... وقد شارفت وقت إبانها
# كنائس مضفورة ربعت ... وأرخى فاضل خيطانها
# ابن رافع القيرواني:
# انظر إلى سنبل الزروع وقد ... مرت عليه الجنوب والشمل
# كأنه البحر في تموجه ... يعلو مرارا، ومرة يسفل
# والماء للسقي في جوانبه ... المسك للناظرين أو صندل
# في الباقلا
# قال بعض الشعراء وهو ابن لنكك البصري:
# فصوص زبرجد في غلف در ... بأقماع حكت تقليم ظفر
# وقد حاك الربيع لها ثيابا ... لها لونان من بيض وخضر
# آخر:
# لي نحو ورد الباقلا ... إدمان لهو ولهج
# كأنما مبيضه ... يلوح في ms693 ذاك الدعج
# خواتم من فضة ... فيها فصوص من سبج
# ابن وكيع:
# ولاح ورد الباقلاء ناظرا ... عن مقلة تفتح جفنا عن حور
# كمثل ألحاظ اليعافير إذا ... روعها من قانص فرط الحدر
# كأنها مداهن من فضة ... مجلوة فيها من المسك أثر
# كأنها سوالف من خرد ... قد زينت سوادها سود الطرر
# في القثاء
# عبد الرحيم بن رافع القيرواني:
# أحبب بقثاء أتا ... نا من فوق أطباق منضد
# كمضارب قد حدرت ... أجرامهن من الزبرجد
# نعم الدواء إذا الهوا ... ء من الهواجر قد توقد
# ابن المعتز:
# انظر إليه أنابيبا منضدة ... من الزبرجد خضرا ما لها ورق
# إذا قلبت اسمه بانت حلاوته ... وكان معكوسه إني بكم أثق
# في الخيار
# لبعضهم:
# خيار حين تنسبه لبيت ... كريحان السور به اخضرار
# كأنه نسيمه أنفاس حب ... فليس لمغرم عنه اصطبار
# في الفقوس
# بعضهم:
# شبهت حين بدا الفقوس مبتهجا ... على الرياض بحب فيه مأسور
# مخازن من لجين لف ظاهرها ... بسندس حشوه حبات كافور
# في القرع
# لعبد الرحيم بن نافع:
# وقرع تبدي للعيون كأنه ... خراطيم أفيال لطخن بزنجار
# مررنا فعايناه بين مزارع ... فاعجب منها حسنه كل نظار
# في الباذنجان
# لبعضهم:
# أهدت لنا الأرض من عجائبها ... ما سوف يزهو بمثله وقتي
# إذا أجاد الذي يشبهه ... وأحكم الوصف منه في النعت
# قال كرات الأديم قد حشيت ... بسمسم قمعت بكيمخت آخر:
# ومستحسن عند الطعام مدحرج ... غذاه نمير الماء في كل بستان
# تطلع من أقماعه فكأنه ... قلوب نعاج في مخاليب عقبان
# آخر:
# وكأنما الأبذنج سود حمائم ... أوكارها روض الربيع المسكر
# لقطت مناقرها الزبرجد سمسما ... فاستودعته حواصلا من عنبر
# آخر:
# وباذنجانة حشيت حشاها ... صغار الدر باللبن الحليب
# وغشيت البنفسج واستقلت ... من الآس الرطيب على قضيب
# في السلجم
# لابن رافع القيرواني:
# كأنما السلجم لما بدا ... في حسنه الرائق من غيرمين
# قطائع الكافور ملمومة ... لمبصريها أو كرات اللجين
# في الفجل
# لبعضهم:
# لله فجل قد أتتنا به ... جارية تخجل شمس النهار
# كأنه في يدها إذ أتت ... به لنا غصنا بصوب العطار
# سبائك من فضة قد صفت ... أو مثل أنياب الفيول الصغار ms694 آخر:
# أحبب بفجل قد أتانا به ... طباخنا من بعد تقشير
# منضدا في طبق خلته ... من حسنه قضبان بلور
# آخر:
# وبيضاء من حور الجنان ملكتها ... ولمت عليها صاحبي ولي العذر
# وما كسيت من سندس الخلد حلة ... ولا معجر الكن ذوائبها خضر
# في الجزر
# لابن رافع القيرواني:
# انظر إلى الجزر البديع كأنه ... في حسنه قضب من المرجان
# أوراقه كزبرجد في لونها ... وقلوبه صيغت من العقبان
# آخر:
# انظر إلى الجزر الذي ... يحكى لنا لهب الحريق
# كمدية من سندس ... فيها نصاب من عقيق
# في الثوم
# لابن رافع القيرواني:
# يا حبذا ثومة في كف جارية ... بديعة الحسن تسبى كل من نظرا
# أبصرتها، وهي من عجب تقلبها ... كصرة من ديبقى حوت دررا
# آخر:
# الثوم مثل اللوز إن قشرته ... لولا روائحه وطعم مذاقه
# كالندل غرك منظرا فإذا دعي ... لفضيلة ينمي إلى أعراقه
# في النمام PageV01P363 ابن رشيق:
# لم كره النمام أهل الهوى ... أساء إخواني وما أحسنوا
# إن كان نماما فتنكيسه ... من غير تكذيب لهم مأمن
# آخر:
# لا بارك الله في النمام إن له ... اسما قبيحا من الأسماء مهجورا
# لو لم ينم على العشاق سرهم ... ما كان فيهم بهذا الاسم مشهورا
# في النعناع
# [بعضهم]:
# وجاءت بنعناع كان غصونه ... وأوراقه مخلوقة من زبرجد
# إذا مسه نفح الحرور رايته ... كأصداغ زنج فلفلت من تجعد
# في النارنج
# لبعضهم:
# تأملها كرات من عقيق ... يروقك في ذرا دوح وريق
# صوالج من غصون ناعمات ... غذتها درة العيس الأنيق
# آخر:
# أنظر إلى منظر يلهيك منظره ... بمثله في البرايا يضرب المثل
# نار تلوح على الأغصان في شجر ... لا النار تطفي، ولا الأغصان تشتعل
# أبو الحسن الصقلي:
# ونارنجة بين الرياض نظرتها ... على غصن رطب كقامة أغيد
# إذا ميلتها الريح مالت كأكرة ... بدت ذهبا في صولجان زبرجد
# وقال:
# تنعم بنارنجك المجتني ... فقد حضر السعد لما حضر
# فيا مرحبا بقدود الغصو ... ن، ويا مرحبا بخدود الشجر
# كان السماء همت بالنضا ... ر، فصاغت لنا الأرض منها أكر
# ابن المعتز:
# كأنما النارنج لما بدت ... صفرته في حمرة كاللهب
# وجنة معشوق رأى عاشقا ms695 ... فاصفر ثم أحمر خوف الرهب
# آخر:
# وشادن قلت له صف لنا ... بستاننا هذا ونارنجنا
# فقال لي: بستانكم جنة ... ومن جنى النارنج نارا جنى
# في الليمون
# قال ابن وحشية: الليمون والنارنج في الأصل شجر هندي.
# السرى الرفاء:
# ظللته شجرات ... عطرها أطيب عطر
# فلك أنجمه الليمون من بيض وصفر
# أكر من فضة قد ... شابها تلويح تبر
# آخر:
# يا رب ليمونة حيابها قمر ... حلو المقبل ألمي بارد الشنب
# كأنها أكرة من فضة خرطت ... فاستودعوها غلافا صيغ من ذهب
# آخر:
# أما ترى الليمون لما بدا ... يأخذ في إشرافه بالعيان
# كأنه بيض دجاج وقد ... لطخها العابث بالزعفران
# تم كتاب حسن المحاضرة ولله الحمد. PageV01P364 ms696