######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0003283
#META# 000.BookURI	:: #0911.Suyuti.HusnMuhadara
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0003283
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-3283
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/3283
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد أبو الفضل إبراهيم
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى 1387 هـ - 1967 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي وشركاه - مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة المؤلف:
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا.
# قال الشيخ الإمام العالم العلامة، وحيد دهره، وفريد عصره، المحقق جلال
~~الدين السيوطي، تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته. آمين.
# الحمد لله الذي فاوت بين العباد، وفضل بعض خلقه على بعض حتى في الأمكنة
~~والبلاد، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أفصح من نطق بالضاد، وعلى آله
~~وصحبه السادة الأمجاد.
# هذا كتاب سميته: "حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة"، وأوردت فيه فوائد
~~سنية، وغرائب مستعذبة مرضية، تصلح لمسامرة الجليس، وتكون للوحدة نعم
~~الأنيس، وفقنا الله لما يحبه ويرضاه، وجعلنا ممن يحمد قصده ولا يخيب مسعاه؛
~~بمنه وكرمه.
# وقد طالعت على هذا الكتاب كتبا شتى، منها فتوح مصر لابن عبد الحكم،
~~وفضائل مصر لأبي عمر الكندي، وتاريخ مصر لابن زولاق، والخطط للقضاعي وتاريخ
~~مصر لابن ميسر (1) ، وإيقاظ المتغفل وإيعاظ المتأمل لتاج الدين محمد بن عبد
~~الوهاب بن المتوج الزبيري، والخطط للمقريزي، والمسالك لابن فضل الله،
~~ومختصره للشيخ تقي الدين الكرماني، ومباهج الفكر ومناهج العبر لمحمد بن عبد
~~الله الأنصاري، وعنوان السير لمحمد بن عبد الملك الهمذني، وتاريخ الصحابة
~~الذين نزلوا PageV01P003
# مصر لمحمد بن الربيع الجيزي، والتجريد في الصحابة للذهبي، والإصابة في
~~تمييز الصحابة لابن حجر، ورجال الكتب العشرة للحسيني، وطبقات الحفاظ
~~للذهبي، وطبقات القراء له، وطبقات الشافعية للسبكي، وطبقات الحفاظ للذهبي،
~~وطبقات القراء له، وطبقات الشافعية للسبكي، وللإسنوي، وطبقات المالكية لابن
~~فرحون، وطبقات الحنفية لابن دقماق، ومرآن الزمان لسبط ابن الجوزي، وتاريخ
~~الإسلام للذهبي، والعبر له والبداية والنهاية لابن كثير، وإنباء الغمر
~~بأنباء العمر لابن حجر، والطالع السعيد في أخبار الصعيد للأدفوي، وسجع
~~الهديل (1) في أخبار النيل لأحمد بن يوسف التيفاشي، والسكردان لابن أبي
~~حجلة، وثمار الأوراق لابن حجة. PageV01P004
### | ذكر المواضع التي وقع فيها ذكر مصر في القرآن صريحا أو كناية
# قال ابن زولاق (1) : ذكرت مصر في القرآن في ثمانية وعشرين موضعا.
# قلت: بل أكثر من ثلاثين.
# قال الله تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ms001 ما سألتم} (2) ، وقرئ: "اهبطوا
~~مصر" بلا تنوين، فعلى هذا هي مصر المعروفة قطعا، وعلى قراءة التنوين، يحمل
~~ذلك على الصرف اعتبارا بالمكان؛ كما هو المقرر في العربية في جميع أسماء
~~البلاد، وأنها تذكر وتؤنث، وتصرف وتمنع. وقد أخرج ابن جرير في تفسيره عن
~~أبي العالية في قوله: {اهبطوا مصرا} قال: يعني مصر فرعون.
# وقال تعالى: {وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا} (3) .
# وقال تعالى: {وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه} (4) .
# وقال تعالى حكاية عن يونس عليه الصلاة والسلام: {ادخلوا مصر إن شاء الله
~~آمنين} (5) . PageV01P005
# وقال تعالى حكاية عن فرعون: {أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي}
~~(1) .
# وقال تعالى: {وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه قد
~~شغفها حبا} (2) .
# وقال تعالى: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها} (3) .
# وقال تعالى: {فأصبح في المدينة خائفا يترقب} (4) .
# وقال تعالى: {وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى} (5) ، أخرج ابن أبي حاتم في
~~تفسيره عن السدي أن المدينة في هذه الآية منف، وكان فرعون بها.
# وقال تعالى: {وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار
~~ومعين} (6) . أخرج ابن أبي حاتم، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في الآية،
~~قال: هي مصر، قال: وليس الربا إلا بمصر، والماء حين يرسل، تكون الربا عليها
~~القرى، "و" لولا الربا لغرقت القرى. وأخرج ابن المنذر في تفسيره، عن وهب بن
~~منبه، في قوله: {إلى ربوة ذات قرار ومعين} ، قال: مصر. وأخرج ابن عساكر في
~~تاريخ دمشق، من طريق جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، أن عيسى كان يرى
~~العجائب في صباه إلهاما من الله، ففشا ذلك في اليهود، وترعرع عيسى، فهمت به
~~بنو إسرائيل، فخافت أمه عليه، فأوحى الله إليها أن تنطلق به إلى أرض مصر؛
~~فذلك قوله تعالى {وآويناهما إلى ربوة} ؛ قال: يعني مصر. وأخرج ابن عساكر،
~~عن زيد بن أسلم في قوله: {وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين} ، قال: هي
~~الإسكندرية. PageV01P006
# وقال تعالى حكاية عن يوسف ms002 عليه الصلاة والسلام: {قال اجعلني على خزائن
~~الأرض} (1) ، أخرج ابن جرير، عن ابن زيد في الآية، قال: كان لفرعون خزائن
~~كثيرة بأرض مصر، فأسلمها سلطانه إليه.
# وقال تعالى: {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض} (2) ، أخرج ابن جرير، عن السدي
~~في الآية قال: استعمله الملك على مصر، وكان صاحب أمرها.
# وقال تعالى في أول السورة: {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل
~~الأحاديث} (3) .
# وقال تعالى: {فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي} (4) ، قال ابن جرير: أي لن
~~أفارق الأرض التي أنا بها -وهي مصر- حتى يأذن لي أبي بالخروج منها.
# وقال تعالى: {إن فرعون علا في الأرض} (5) .
# وقال تعالى: {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض} (6) .
# وقال تعالى: {إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض} (7) .
# وقال تعالى: {لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض} (8) .
# وقال تعالى: {أو أن يظهر في الأرض الفساد} (9) .
# وقال تعالى: {أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض} (10) ، إلى قوله:
~~PageV01P007
# {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده} (1) ، إلى قوله: {قال عسى ربكم
~~أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض} (2) .
# المراد بالأرض في هذه الآيات كلها مصر.
# وعن ابن عباس -وقد ذكر مصر، فقال: سميت مصر بالأرض كلها في عشرة مواضع من
~~القرآن.
# قلت: بل في اثني عشر موضعا أو أكثر.
# وقال تعالى: {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها
~~التي باركنا فيها} (3) ؛ قال الليث بن سعد: هي مصر؛ بارك فيها بالنيل. حكاه
~~أبو حيان في تفسيره.
# وقال القرطبي في هذه الآية: الظاهر أنهم ورثوا أرض القبط. وقيل: هي أرض
~~الشام ومصر؛ قاله ابن إسحاق وقتادة وغيرهما.
# وقال تعالى في سورتي الأعراف والشعراء: {يريد أن يخرجكم من أرضكم} (4) .
# وقال تعالى: {إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها} (5) .
# وقال تعالى: {فأخرجناهم من جنات وعيون، وكنوز ومقام كريم} (6) .
# وقال تعالى: {كم تركوا من جنات وعيون، وزروع ومقام كريم} (7) ؛ قال
~~الكندي: لا يعلم بلد في أقطار الأرض أثنى الله عليه في القرآن ms003 بمثل هذا
~~الثناء، ولا وصفه بمثل هذا الوصف، ولا شهد له بالكرم غير مصر. PageV01P008
# وقال تعالى: {ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق} (1) ، أورده ابن زولاق.
~~وقال القرطبي في تفسيره: أي منزل صدق محمود مختار -يعني مصر. وقال الضحاك:
~~هي مصر والشام.
# وقال تعالى: {كمثل جنة بربوة} (2) ، أورده ابن زولاق وقال: الربا لا تكون
~~إلا بمصر.
# وقال تعالى: {ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم} (3) ، أورده ابن
~~زولاق أيضا، وحكاه أبو حيان في تفسيره قولا إنها مصر، وضعفه.
# قال تعالى: {أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز} (4) . قال قوم:
~~هي مصر، وقواه ابن كثير في تفسيره.
# وقال تعالى: {وقدر فيها أقواتها} (5) ، قال عكرمة: منها القراطيس التي
~~بمصر.
# وقال تعالى: {إرم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد} (6) . قال
~~محمد بن كعب القرظي: هي الإسكندرية. PageV01P009
### || لطيفةعن الكندي في أمر يوسف عليه السلام:
# قال الكندي (1) : قال الله تعالى حكاية عن يوسف عليه الصلاة والسلام:
~~{وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو} (2) ، فجعل الشام
~~بدوا؛ وسمى مصر مصرا ومدينة.
### || فائدة
# في ذكر ما اشتهر على الألسنة في قوله تعالى {سأريكم دار الفاسقين} أنها
~~مصر:
# اشتهر على ألسنة كثير من الناس في قوله تعالى: {سأريكم دار الفاسقين} (3)
~~، أنها مصر؛ وقد نص ابن الصلاح وغيره على أن ذلك غلط نشأ من تصحيف؛ وإنما
~~الوارد عن مجاهد وغيره من مفسري السلف: {سأريكم دار الفاسقين} ، قال:
~~مصيرهم؛ فصحف بمصر. PageV01P010
### | ذكر الآثار التي ورد فيها ذكر مصر:
# قال أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم (1) في فتوح مصر:
~~حدثنا أشهب بن عبد العزيز وعبد الملك بن مسلمة، قالا (2) : حدثنا مالك بن
~~أنس، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا؛ فإن لهم
~~ذمة ورحما". قال ابن شهاب: وكان يقال: إن أم إسماعيل عليه الصلاة والسلام
~~منهم (3) . وأخرجه أيضا الليث، عن ابن شهاب، ms004 وفي آخره: قال الليث: قلت لابن
~~شهاب: ما رحمهم؟ قال: إن أم إسماعيل منهم. وأخرجه أيضا من طريق ابن عيينة
~~وابن إسحاق عن ابن شهاب. وهذا حديث صحيح، أخرجه الطبراني في معجمه الكبير،
~~والبيهقي وأبو نعيم، كلاهما في دلائل النبوة.
# وأخرج مسلم في صحيحه، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"ستفتحون مصر، وهي أرض يسمى فيها القيراط؛ فاستوصوا بأهلها خيرا؛ فإن لهم
~~ذمة ورحما".
# وأخرج مسلم، وابن عبد الحكم في الفتوح، ومحمد بن الربيع الجيزي في كتاب:
~~من دخل مصر من الصحابة، والبيهقي في دلائل النبوة، عن أبي ذر، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط،
~~PageV01P011
# فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما؛ فإذا رأيت رجلين يقتتلان على
~~موضع لبنة، فاخرج منها". فمر أبو ذر بربيعة وعبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة
~~وهما يتنازعان في موضع لبنة، فخرج منها (1) .
# وأخرج ابن عبد الحكيم من طريق بحير بن ذاخر المعافري، عن عمرو بن العاص،
~~عن عمر بن الخطاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله سيفتح
~~عليكم بعدي مصر، فاستوصوا بقبطها خيرا؛ فإن لكم منهم صهرا وذمة" (2) .
# وأخرج الطبراني في الكبير، وأبو نعيم في دلائل النبوة؛ بسند صحيح؛ عن أم
~~سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى عند وفاته، فقال: "الله الله
~~في قبط مصر؛ فإنكم ستظهرون عليهم، ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله"
~~(3) .
# وأخرج أبو يعلى في مسنده، وابن عبد الحكم بسند صحيح؛ من طريق ابن هانئ
~~الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي وعمرو بن حريث وغيرهما، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "ستقدمون على قوم جعد رءوسهم، فاستوصوا بهم خيرا؛
~~فإنهم قوة لكم، وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله" -يعني قبط مصر (4) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، من طريق ابن سالم الجيشاني وسفيان بن هانئ، أن بعض
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله ms005 عليه
~~وسلم يقول: "إنكم ستكونون إجنادا، وإن خير أجنادكم أهل المغرب؛ فاتقوا الله
~~في القبط، لا تأكلوهم أكل الحضر" (5) . PageV01P012
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن مسلم بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "استوصوا بالقبط خيرا، فإنكم ستجدونهم نعم الأعوان على قتال عدوكم"
~~(1) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن موسى بن أبي أيوب الغافقي (2) ، عن رجل من
~~المربد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض، فأغمي عليه ثم أفاق، فقال:
~~"استوصوا بالأدم الجعد"؛ ثم أغمي عليه الثانية ثم أفاق، فقال مثل ذلك، ثم
~~أغمي عليه الثالثة فقال مثل ذلك، فقال القوم: لو سألنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الأدم الجعد! فأفاق، فسألوه فقال: "قبط مصر؛ فإنهم أخوال
~~وأصهار، وهم أعوانكم على عدوكم، وأعوانكم على دينكم"، فقالوا: كيف يكونون
~~أعوانا على ديننا يا رسول الله؟ فقال: "يكفونكم أعمال الدنيا فتتفرغون
~~للعبادة؛ فالراضي بما يؤتى إليهم كالفاعل بهم، والكاره بما يؤتى إليهم من
~~الظلم كالمتنزه عنهم" (3) .
# وأخرج ابن عبد الحكيم عن ابن لهيعة، قال: حدثني عمر مولى غفرة (4) ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الله الله في أهل الذمة، أهل المدرة
~~السوداء، السحم الجعاد؛ فإن لهم نسبا وصهرا". قال عمر مولى غفرة: صهرهم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تسرى منهم، ونسبهم أن أم إسماعيل عليه الصلاة
~~والسلام منهم. فأخبرني ابن لهيعة أن أم إسماعيل هاجر أم العرب من قرية كانت
~~من أمام الفرما من مصر (5) .
# وقول ابن عبد الحكم: حدثنا عمر بن صالح، أخبرنا مروان القصاص، قال: صاهر
~~إلى القبط ثلاثة أنبياء: إبراهيم عليه الصلاة والسلام تسرى (6) هاجر،
~~PageV01P013
# ويوسف عليه الصلاة والسلام تزوج بنت صاحب عين الشمس، ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تسرى مارية. وقال: حدثنا هانئ بن المتوكل، حدثنا ابن لهيعة، عن
~~يزيد بن أبي حبيب، أن قرية هاجر ياق (1) ، التي عند أم دنين (2) .
# وأخرج الطبراني عن رياح اللخمي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن
~~مصر ستفتح فانتجعوا خيرها، ولا ms006 تتخذوها دارا؛ فإنه يساق إليها أقل الناس
~~أعمارا". وفي إسناده مطهر بن الهيثم، قال فيه أبو سعيد بن يونس: إنه متروك.
~~والحديث منكر جدا، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات.
# وأخرج مسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "منعت العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشام مديها ودينارها،
~~ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم" (3) .
# وأخرج الإمام الشافعي رضي الله عنه في الأمم، عن عائشة رضي الله عنها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام
~~ومصر والمغرب الجحفة.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب؛ أن المقوقس أهدى إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عسلا من عسل بنها، فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فدعا في عسل بنها بالبركة. مرسل حسن الإسناد (4) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: "إذا فتح عليكم مصر؛ فاتخذوا فيها جندا كثيفا؛
~~PageV01P014
# فذلك الجند خير أجناد الأرض"، فقال أبو بكر: ولم يا رسول الله؟ قال:
~~"لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة".
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن علي بن رباح، قال: خرجنا حجاجا من مصر، فقال له
~~سليم بن عتر: اقرأ على أبي هريرة السلام، وأخبره أني قد استغفرت له ولأمه
~~الغداة، فلقيته فقلت له ذلك، فقال: وأنا قد استغفرت له ولأمه الغداة. ثم
~~قال أبو هريرة: كيف تركت أم خنور؟ (1) قال: فذكرت له من خصبها ورفاغتها،
~~فقال: أما إنها أول الأرضين خرابا، وعلى أثرها إرمينية. قلت: أسمعت ذلك من
~~رسول الله أو من كعب؟
# وأخرج الديلمي في مسند الفردوس، وأورده القرطبي في التذكرة من حديث حذيفة
~~مرفوعا: "يبدو الخراب في أطراف البلاد حتى تخرب مصر، ومصر آمنة من الخراب
~~حتى تخرب البصرة، وخراب البصرة من العراق، وخراب مصر من جفاف النيل، وخراب
~~مكة من الحبشة، وخراب المدينة من الجوع، وخراب اليمن من الجراد، وخراب
~~الأيلة من ms007 الحصار، وخراب فارس من الصعاليك، وخراب الترك من الديلم، وخراب
~~الديلم من الأرمن، وخراب الأرمن من الخزر، وخراب الخرز من الترك، وخراب
~~الترك من الصواعق، وخراب السند من الهند، وخراب الهند من الصين، وخراب
~~الصين من الرمل، وخراب الحبشة من الرجفة، وخراب العراق من القحط".
# وأخرج الحاكم في المستدرك عن كعب، قال: "الجزيرة آمنة من الخراب حتى تخرب
~~إرمينية، ومصر آمنة من الخراب حتى تخرب الجزيرة، والكوفة آمنة من
# الخراب حتى تخرب مصر، ولا تكون الملحمة حتى تخرب الكوفة، ولا تفتح مدينة
~~الكفر حتى PageV01P015
# تكون الملحمة، ولا يخرج الدجال حتى تفتح مدينة الكفر".
# وأخرج البزار في مسنده والطبراني بسند صحيح، عن أبي الدرداء رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إنكم ستجدون أجنادا؛ جندا بالشام
~~ومصر والعراق واليمن".
# وأخرج الطبراني والحاكم في المستدرك، وصححه ابن عبد الحكم ومحمد بن
~~الربيع الجيزي في كتاب: "من دخل مصر من الصحابة"، عن عمرو بن الحمق، قال
~~رسول صلى الله عليه وسلم: "تكون فتنة، يكون أسلم الناس فيها الجند الغربي"،
~~قال ابن الحمق: فلذلك قدمت عليكم بمصر.
# وأخرج محمد بن الربيع الجيزي من وجه آخر عن عمرو بن الحمق، أنه قام عند
~~المنبر بمصر؛ وذلك عند فتنة عثمان رضي الله عنه، فقال: يا أيها الناس؛ إني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تكون فتنة خير الناس فيها الجند
~~الغربي، وأنتم الجند الغربي، فجئتكم لأكون معكم فيما أنتم فيه".
# وأخرج الطبراني في الكبير والأوسط، وأبو الفتح الأزدي عن ابن عمر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن إبليس دخل العراق، فقضى حاجته منها، ثم
~~دخل الشام فطردوه حتى بلغ ميسان، ثم دخل مصر، فباض فيها وفرخ، وبسط
~~عبقريه".
# قال الحافظ أبو الحسن الهيثمي في مجمع الزوائد: رجاله ثقاة إلا أن فيه
~~انقطاعا؛ فإن يعقوب بن عبد الله بن عتبة بن الأخنس لم يسمع من ابن عمر (1)
~~. انتهى.
# وأفرط ابن الجوزي فأورده في الموضوعات، وقال: فيه عقيل بن خالد، يروى ms008 عن
~~الزهري مناكير، وابن لهيعة مطروح.
# قلت: عقيل من رجال الصحيحين، وابن لهيعة من رجال مسلم، وهو حسن الحديث.
~~PageV01P016
# وأخرج الخلال في كرامات الأولياء وابن عساكر في تاريخه، عن علي بن أبي
~~طالب -رضي الله عنه- قال: "قبة الإسلام بالكوفة، والهجرة بالمدينة،
~~والنجباء بمصر، والأبدال بالشام".
# وأخرج ابن عساكر من وجه آخر عن علي، قال: الأبدال من الشام، والنجباء من
~~أهل مصر، والأخيار من أهل العراق".
# وأخرج ابن عساكر من طريق أحمد بن أبي الحواري، قال: "سمعت أبا سليمان
~~يقول: الأبدال بالشام، والنجباء بمصر، والقطب باليمن، والأخيار بالعراق".
# وأخرج الخطيب البغدادي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن محمد العيسي قال:
~~سمعت الكتاني (1) يقول: النقباء ثلاثمائة، والنجباء سبعون، والبدلاء
~~أربعون، والأخيار سبعة، والعمد أربعة، والغوث واحد، فمسكن النقباء الغرب،
~~ومسكن النجباء مصر، ومسكن الأبدال الشام، والأخيار سياحون في الأرض، والعمد
~~في زوايا الأرض، ومسكن الغوث مكة، فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل
~~فيها النقباء، ثم النجباء، ثم الأبدال، ثم الأخيار، ثم العمد، فإن أجيبوا؛
~~وإلا ابتهل الغوث فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته.
# قال الحافظ الدمياطي في معجمه: قرأت على أبي الفتح الباوردي بحلب، أخبرني
~~يحيى بن محمود يبن سعد أبو الفرج الثقفي الأصفهاني، أنبأنا أبو علي الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم الحافظ، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان، حدثنا
~~أحمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي، حدثني أبي، عن أبيه،
~~عن جده نبيط، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الجيزة روضة من رياض
~~الجنة، ومصر خزائن الله في أرضه". PageV01P017
### | فصل: في آثار موقوفة
# أخرج ابن عبد الحكم عن عبد لله بن عمرو بن العاص، قال: خلقت الدنيا على
~~خمس صور: على صورة الطائر؛ برأسه وصدره وجناحيه وذنبه، فالرأس مكة والمدينة
~~واليمن، والصدر الشام ومصر، والجناح الأيمن العراق، والجناح الأيسر السند
~~والهند، والذنب من ذات الحمام إلى مغرب الشمس، وشر ما في الطائر الذنب (1)
~~.
# وأخرج محمد بن الربيع الجيزي وابن عبد الحكم، عن أبي قبيل، ms009 أن عبد الرحمن
~~بن غنم الأشعري قدم من الشام إلى عبد الله بن عمرو، فقال له عبد الله: ما
~~أقدمك إلى بلادنا؟ قال: أنت، قال: لماذا؟ قال: كنت تحدثنا أن مصر أسرع
~~الأرضين خرابا، ثم أراك قد اتخذت فيها الرباع، وبنيت القصور، واطمأننت
~~فيها. قال: إن مصر قد أوفت خرابها، دخلها بخت نصر، فلم يدع فيها إلا السباع
~~والرباع، وقد مضى خرابها؛ فهي اليوم أطيب الأرض ترابا، وأبعدها خرابا، ولن
~~تزال فيها بركة ما دام في شيء من الأرضين بركة (2) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن عمرو، قال: قبط مصر أكرم الأعاجم
~~كلها، وأسمحهم يدا، وأفضلهم عنصرا، وأقربهم رحما بالعرب عامة، وبقريش خاصة.
~~ومن أراد أن يذكر الفردوس، أو ينظر إلى مثلها في الدنيا، فلينظر إلى أرض
~~مصر حين يخضر زرعها، وتنور ثمارها (3) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن كعب الأحبار، قال: من أراد أن ينظر إلى شبه
~~الجنة، فلينظر إلى أرض مصر إذا أخرفت. وفي لفظ: "إذا أزهرت" (4) .
~~PageV01P018
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن كعب الأحبار، قال: مثل قبط مصر كالغيضة، كلما
~~قطعت نبتت حتى يخرب الله بهم وبصنعتهم جزائر الروم (1) .
# وأخرج ابن الحكم عن ابن لهيعة، قال: كان عمرو بن العاص يقول: ولاية مصر
~~جامعة تعدل الخلافة.
# وأخرج ابن عبد الحكم من طريق عبد الرحمن شماسة النهدي، عن أبي رهم
~~السماعي الصحابي -رضي الله عنه- قال: كانت لمصر قناطر وجسور بتقدير وتدبير،
~~حتى إن الماء ليجري تحت منازلها وأقنيتها، فيحبسونه كيف شاءوا، ويرسلونه
~~كيف شاءوا؛ فذلك قوله تعالى فيما حكى من قول فرعون: {أليس لي ملك مصر وهذه
~~الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون} ، ولم يكن في الأرض يومئذ ملك أعظم من
~~ملك مصر. وكانت الجنات بحافتي النيل من أوله إلى آخره من الجانبين جميعا،
~~ما بين أسوان إلى رشيد، وسبعة خلج: خليج الإسكندرية، وخليج سخا، وخليج
~~دمياط، وخليج منف، وخليج الفيوم، وخليج المنهى، وخليج سردوي؛ جنات متصلة لا
~~ينقطع منها شيء عن شيء، والزرع ما بين الجبلين، من ms010 أول مصر إلى آخرها مما
~~يبلغه الماء، وكان جميع مصر كلها تروى من ستة عشر ذراعا لما قدروا ودبروا
~~من قناطرها وخلجها وجسورها، فذلك قوله تعالى: {كم تركوا من جنات وعيون،
~~وزروع ومقام كريم} ، قال: والمقام الكريم المنابر (2) كان بها ألف منبر (3)
~~. PageV01P019
### | فصل: في آثار أوردها المؤلفون في أخبار مصر
# ولم أقف عليها مسندة في كتب أهل الحديث
# وأوردها ابن زولاق وغيره، عن عبد لله بن عمر.
# قال: لما خلق الله آدم مثل له الدنيا شرقها وغربها، وسهلها وجبلها،
~~وأنهارها وبحارها، وبناءها وخرابها، ومن يسكنها من الأمم، ومن يملكها من
~~الملوك. فلما رأى مصر رأى أرضا سهلة، ذات نهر جار، مادته من الجنة، تنحدر
~~فيه البركة، وتمزجه الرحمة، ورأى جبلا من جبالها مكسوا نورا، لا يخلو من
~~نظر الرب إليه بالرحمة، في سفحه أشجار مثمرة، فروعها في الجنة، تسقى بماء
~~الرحمة. فدعا آدم في النيل بالبركة، ودعا في مصر بالرحمة والبر والتقوى،
~~وبارك على نيلها وجبلها سبع مرات، وقال: يأيها الجبل المرحوم، سفحك جنة،
~~وتربتك مسك، يدفن فيها غراس الجنة، أرض حافظة مطيعة رحيمة، لا خلتك يا مصر
~~بركة، ولا زال بك حفظ، ولا زال منك ملك وعز، يا أرض فيك الخباء والكنوز،
~~ولك البر والثروة، سال نهرك عسلا، كثر الله زرعك، ودر ضرعك، وزكى نباتك،
~~وعظمت بركتك وخصبت؛ ولا زال فيك الخير ما لم تتجبري وتتكبري، أو تخوني
~~وتسخري، فإذا فعلت ذلك عراك شر، ثم يعود خيرك.
# فكان آدم أول من دعا لمصر بالرحمة والخصب والبركة والرأفة.
# وأورد غيره عن عبد الله بن سلام، قال: مصر أم البركات، تعم بركتها من حج
~~بيت الله الحرام من أهل المشرق والمغرب، وإن الله يوحي إلى نيلها في كل عام
~~مرتين؛
# PageV01P020
# مرة عند جريانه، فيوحى إليه: إن الله يأمرك أن تجري كما تؤمر، ثم يوحى
~~إليه ثانية: إن الله يأمرك أن تفيض حميدا، فيفيض. وأن بلد مصر بلد معافاة
~~وأهلها أهل عافية، وهي آمنة ممن يقصدها بسوء، من أرادها بسوء كبه الله ms011 على
~~وجهه، ونهرها نهر العسل، ومادته من الجنة، وكفى بالعسل طعاما وشرابا.
# وأورد عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه، أنه لما بعث محمد بن أبي بكر
~~الصديق إلى مصر، قال: إني وجهتك إلى فردوس الدنيا.
# وعن سعيد (1) بن هلال، قال: اسم مصر في الكتب السالفة أم البلاد. وذكر
~~أنها مصورة في كتب الأوائل (2) ، وسائر المدن مادة أيديها إليها تستطعمها.
# وعن كعب قال: في التوراة مكتوب: مصر خزائن الأرض كلها، فمن أراد بها سوءا
~~قصمه الله.
# وعن كعب قال: لولا رغبتي في بيت المقدس ما سكنت (3) إلا مصر. قيل: ولم؟
~~قال: لأنها بلدة معافاة من الفتن، ومن أرادها بسوء كبه الله على وجهه؛ وهو
~~بلد مبارك لأهله فيه.
# وعن أبي بصرة الغفاري، قال: مصر خزائن الأرض كلها، وسلطان مصر سلطان
~~الأرض كلها.
# وعن أبي رهم السماعي، قال: لا تزال مصر معافاة من الفتن، مدفوعا عن أهلها
~~كل الأذى؛ ما لم يغلب عليها غيرهم؛ فإذا كان كذلك لعبت بهم الفتن يمينا
~~وشمالا. PageV01P021
# وعن عبد الله بن عمر، قال: البركة عشر بركات؛ ففي مصر تسع، وفي الأرض
~~كلها واحدة؛ ولا تزال في مصر بركة أضعاف ما في جميع الأرضين.
# وعن حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، يرفعه: "إن الله يقول يوم القيامة
~~لساكني مصر يعدد عليهم: ألم أسكنكم مصر، فكنتم تشبعون من خبزها وتروون من
~~مائها".
# وعن أبي موسى الشعري -رضي الله عنه، قال: "أهل مصر الجند الضعيف، ما
~~كادهم أحد إلا كفاهم الله مؤنته". قال تبيع بن عامر الكلاعي: فأخبرت بذلك
~~معاذ بن جبل، فأخبرني أن بذلك أخبره رسول الله -صلى الله عليه وسلم.
# وعن شفي بن عبيد الأصبحي: قال: بلد مصر بلد معافات من الفتن، لا يريدهم
~~أحد بسوء إلا صرعه الله، ولا يريد أحد هلكهم إلا أهلكه.
# وقال أبو ربيع السائح: نعم البلد مصر، يحج منها بدينارين، ويغزى منها
~~بدرهمين. يريد الحج في بحر القلزم، والغزو إلى الإسكندرية وسائر سواحل مصر.
# وقيل: إن يوسف عليه الصلاة والسلام ms012 لما دخل إلى مصر، وأقام بها قال:
~~اللهم إني غريب فحببها إلي وإلى كل غريب؛ فمضت دعوة يوسف، فليس يدخلها غريب
~~إلا أحب المقام بها.
# وعن دانيال عليه السلام: "يا بني إسرائيل، اعلموا لله، فإن الله يجازيكم
~~بمثل مصر في الآخرة" -أراد الجنة.
# PageV01P022
### | ذكر إقليم مصر:
# قال ابن حوقل (1) في كتاب الأقاليم: اعلم أن حد ديار مصر الشمالي بحر
~~الروم رفح من العريش ممتدا على الجفار إلى الفرما، إلى الطينة، إلى دمياط،
~~إلى ساحل رشيد، إلى الإسكندرية وبرقة إلى الساحل، آخذا (2) جنوبا إلى ظهر
~~الواحات، إلى حدود النوبة، والحد الجنوبي من حدود النوبة المذكورة، آخذا
~~شرقا (3) إلى أسوان، إلى بحر القلزم،. والحد الشرقي من بحر القلزم قبالة
~~أسوان إلى عيذاب، إلى القصير، إلى القلزم، إلى تيه بني إسرائيل، ثم يعطف
~~شمالا إلى بحر الروم، إلى رفح، حيث ابتدأنا، وبقاعها كثيرة.
# وقال غيره: مصر هي إقليم العجائب، ومعدن الغرائب، وكانت مدنا متقاربة على
~~الشطين؛ كأنها مدينة واحدة، والبساتين خلف المدن متصلة كأنها بستان واحدا،
~~والمزراع من خلف البساتين، حتى قيل: إن الكتاب كان يصل من إسكندرية إلى
~~أسوان في يوم واحد، يتناوله قيم البساتين واحد إلى واحد. وقد دمر الله تلك
~~المعالم، وطمس على تلك الأموال والمعادن.
# حكي أن المأمون لما دخل مصر، قال: قبح الله فرعون إذ قال: {أليس لي ملك
~~مصر} (4) ، فلو رأى العراق! فقال له سعيد بن عفير: لا تقل هذا يا أمير
~~المؤمنين PageV01P023
# فإن الله تعالى قال: {ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون}
~~(1) ، فما ظنك بشيء دمره الله هذه بقيته! فقال ما قصرت يا سعيد. قال سعيد:
~~ثم قلت: يا أمير المؤمنين، لقد بلغنا أنه لم تكن أرض أعظم من مصر، وجميع
~~الأرض يحتاجون إليها، وكانت الأنهار بقناطر وجسور بتقدير؛ حتى إن الماء
~~يجري تحت منازلهم وأفنيتهم يحبسونه متى شاءوا، ويرسلونه متى شاءوا، وكانت
~~البساتين بحافتي النيل من أوله إلى آخره ما بين أسوان إلى رشيد لا تنقطع؛
~~ولقد كانت المرأة تخرج حاسرة ولا ms013 تحتاج إلى خمار لكثرة الشجر، ولقد كانت
~~المرأة تضع المكتل على رأسها فيمتلئ مما يسقط فيه من الشجر، وكان أهل مصر
~~ما بين قبطي ويوناني وعمليقي؛ إلا أن جمهورهم قبط، وأكثر ما يملكها
~~الغرباء. وكانت خمسا وثمانين كورة، منها أسفل الأرض خمس وأربعون كورة،
~~ومنها بالصعيد أربعون كورة؛ وكان في كل كورة رئيس من الكهنة -وهم السحرة-
~~وكانت مصر القديمة اسمها أقسوس، وكانت منف مدينة الملوك قبل الفراعنة
~~وبعدهم إلى أن خربها بخت نصر؛ وكان لها سبعون بابا، وحيطانها مبنية بالحديد
~~والصفر، وكان يجري تحت سرير الملك أربعة أنهار، وكان طولها اثني عشر ميلا.
~~وكان جباية مصر تسعين ألف ألف دينار مكررة مرتين بالدينار الفرعوني، وهو
~~ثلاثة مثاقيل.
# وقال صاحب مباهج الفكر ومناهج العبر (2) : حد مصر طولا من ثغر أسوان، وهو
~~تجاه النوبة إلى العريش، وهو مدينة على البحر الرومي، ومسافة ذلك ثلاثون
~~مرحلة، وحده عرضا من مدينة برقة التي على ساحل البحر الرومي إلى أيلة التي
~~على PageV01P024
# بحر القلزم، ومسافة ذلك عشرون مرحلة. وتنسب إلى مصر. وقيل: مصر بن بيصر
~~بن حام، ويسمي اليونان بلد مصر مقدونية، وأول مدينة اختطت بمصر مدينة منف،
~~وهي في غربي النيل، وتسمى في عصرنا بمصر القديمة. ولما فتح عمرو بن العاص
~~مصر أمر المسلمين أن يحيطوا حول فسطاطه، ففعلوا، واتصلت العمارة بعضها
~~ببعض، وسمي مجموع ذلك الفسطاط. ولم يزل مقرا للولاية والجند إلى أن وليه
~~أحمد بن طولون، فضاق بالجند والرعية، فبنى في شرقيه مدينة، وسماها القطائع،
~~وأسكنها الجند، يكون مقدارها ميلا في ميل. ولم تزل عامرة إلى أن هدمها محمد
~~بن سليمان الكاتب في أيام المكتفي، حنقا على بني طولون سنة اثنتين وتسعين
~~ومائتين، وأبقى الجامع. ثم ملك العبيديون مصر في سنة ثمان وخمسين
~~وثلاثمائة، فبنى جوهر القائد مولى المعز مدينة شرقي مدينة ابن طولون،
~~وسماها القاهرة، وبنى فيها القصور لمولاه، فصارت بعد ذلك دار الملك ومقر
~~الجند.
# قال في السكردان (1) : وكان جوهر لما بنى القاهرة سماها المنصورة (2) ،
~~فلما قدم المعز غير اسمها، ms014 وسماها القاهرة؛ وذلك أن جوهرا لما قصد إقامة
~~السور جمع المنجمين، وأمرهم أن يختاروا طالعا لحفر الأساس، وطالعا لري
~~حجارته، فجعلوا قوائم من خشب، بين القائمة والقائمة حبل فيه أجراس، وأعلموا
~~(3) البنائين أنه ساعة PageV01P025
# تحريك الأجراس يرمون ما بأيديهم من الطين والحجارة، فوقف المنجمون لتحرير
~~هذه الساعة، وأخذ الطالع، فاتفق وقوع غراب على خشبة من ذلك الخشب (1)
~~فتحركت الأجراس، فظن الموكلون بالبنا أن المنجمين حركوها، فألقوا ما
~~بأيديهم من الطين والحجارة في الأساس، فصاح المنجمون: "لا لا"، القاهر في
~~الطالع، فمضى ذلك فلم يتم لهم ما قصدوه (2) ؛ وكان الغرض أن يختاروا طالعا
~~لا يخرج عن نسلهم (3) ، فوقع أن المريخ كان في الطالع؛ وهو يسمى عند
~~المنجمين القاهر؛ فعلموا أن الأتراك لا بد أن يملكوا هذه القرية (4) ، فلما
~~قدم المعز، وأخبر بهذه القضية -وكان له خبرة تامة بالنجمة- وافقهم على ذلك
~~وأن الترك تكون لهم الغلبة على هذه البلدة، فسماها القاهرة، وغير اسمها
~~الأول (5) .
# قال صاحب مباهج الفكر ومناهج العبر: ولما انقضت دولة العبيدين وملك المعز
~~مصر سنة أربع وستين وخمسمائة، بنى صلاح الدين يوسف بن أيوب سورا جامعا بين
~~مصر والقاهرة ولم يتم؛ يبتدئ من القلعة وينتهي إلى ساحل النيل بمصر، فطول
~~هذا السور تسعة وعشرون ألف ذراع وثلاثمائة ذراع بالهاشمي،
# وعمل ديار مصر مقسوم بين المصريين؛ فالذي في حصة مصر من الكور أربع
~~وعشرون كورة، تشتمل على تسعمائة وست وخمسين قرية، قد جعلت هذه الكور صفقات،
~~كل صفقة منها وإلى حرب وقاص وعامل خراج، كل صفقة تشتمل على ولايات.
# منها الجيزية؛ منسوبة إلى مدينة تسمى الجيزة على ضفة النيل الغربية تجاه
~~الفسطاط، PageV01P026
# وولايتها وسيم، ومنية القائد غربي النيل وإطفيح شرقية.
# والفيومة تنسب إلى مدينة الفيوم.
# والهنسي وولايتها الغرسة وناق الميمون، وشمسطا، ودهروط، وقلوسنا، وشرونة،
~~وأهناس، والأشمونين.
# ومنية بني خصيب وولايتها طحا، ودروة، وسريام، ومنفلوط (1) .
# والأسيوطية لمدينة أسيوط وولايتها بوتيج، وأبويط.
# والإخميمية لمدينة أخميم وولايتها ساقية قلته، والبيارات، وسلاق، وسوهاي،
~~وجزيرة شندويد، وسمنت، وقلفا، والمنشية، والمراغة.
# والقوصية لمدينة قوص؛ وولايتها مرج ms015 بني هميم، وقصر ابن شادي، وفاو،
~~ودشنا، وقنا، وأبنوب (2) ، وقفط -وكانت المصير قبل قوص- ودمامين، والأقصر،
~~وطود، وأسوان، وفرجوط، والبلينا، وسمهود، وهو، ودندرة، وقمول، وأرمنت،
~~والدمقران، وأصفون، وإسنا، وإدفا، وعيذاب، وهي على ساحل بحر القلزم، ولها
~~فرضة تسمى القصير.
# والذي في حصة القاهرة من الكور ست وثلاثين كورة، تشتمل على ألف وأربعمائة
~~وتسع وثلاثين قرية، يجمع ذلك من الصفق صفقة القليوبية، تنسب لمدينة عامرة
~~كثيرة البساتين، تضاهي دمشق في التفاف شجرها، واختلاف ثمارها؛ وليس لها
~~ولايات.
# والشرقية، وقصبتها مدينة بلبيس وولايتها المشتولية، والسكونية،
~~والدقدوسية، والعباسية، والصهرجتية.
# وصفقة المنوفية، وولايتها تلوانة، وسبك الضحاك، والبتنون، وشبين الكوم.
~~PageV01P027
# وصفقة إيبار؛ وليس لها ولاية؛ وهذه المدينة دمشق الصغرى لكثرة ما بها من
~~الفواكه.
# وصفقة الغربية؛ وقصبتها مدينة المحلة، وتعرف بمحلة دنقلا، وولايتها
~~السنهورية، والسخاوية، والدنجاوية، والدميرتان، والطمويسية، والبرماوية،
~~والطندتاوية، والسمنودية؛ وجزيرة قويسنا، ومنية زفتى.
# وصفقة الدقهلية والمرتاحية، وولايتها طناح، وتلبانة، وبارنبالة،
~~والمنزلة، والمنصورة، ومنية بني سليل، وشارمساح، وقصبتها أشموم.
# وصفقة البحيرة وقصبتها دمنهور الوحش، وولايتها لقانة، وتروجة، والعطف،
~~ودرشابة، والزاوية، ودميسا، والطرانة، وفوه، ورشيد.
# ومما هو معدود في كور إقليم مصر: كورة القلزم على ثلاثة أيام من مصر
~~-خربت- وكورة فاران، وكورة الطور، وكورة أيلة -خربت.
# ومن أعمال مصر الجليلة واحات تحيط بها المفاوز بين الصعيد والمغرب،
~~ونوبة، والحبشة؛ وهي ثلاث واحات: أولى، وهي الخارجة وقصبتها تسمى المدينة.
# ووسطى، وفيها المدينتان القصر وهندي.
# والثالثة تسمى الداخلة، وفيها مدينتان، أريس وميمون.
# ولإقليم مصر من الثغور على ساحل بحر الروم الفرما وتنيس، وكانت مدينة
~~عظيمة لها بحيرة مالحة يصاد بها السمك البوري وقد خربت وذهبت آثارها، هدمها
~~الملك الكامل سنة أربع وعشرين وستمائة خوفا من استيلاء الفرنج عليها،
~~فتجاوره في ديار مصر، وكانت من العظم بحيث إنه ألف في أخبارها كتاب في
~~مجلدين، فيه قضاتها وولاتها وسراتها؛ ذكر فيه أن خراجها في أيام أحمد بن
~~طولون خمسمائة ألف دينار، وأنه
# PageV01P028
# كان بها ثلاثة وثمانون ألف محتلم يؤدون
# الجزية -خربت- وسطا -خربت- ودبيق. ودمياط، ولها من الولايات فارسكور،
~~والبرلس، وبورة -خربت- ورشيد، ms016 والإسكندرية، ولها فيما بينها بين برقة
~~كورتان على ساحل بحر الروم: كورة كونية (1) وكورة مراقبة.
# هذا كله كلام صاحب مباهج الفكر في إقليم مصر وكوره. وسأعقد بابا في سرد
~~أسماء البلاد والقرى التي بإقليم مصر على سبيل الاستيفاء، وأذكر ما في كل
~~بلد من نادرة، ومن خرج منها من النبلاء، وما قيل فيها من الشعر.
# وقال ابن زولاق: كل كورة بمصر فإنما هي مسماة باسم ملك جعلها له أو لولده
~~أو زوجته، كما سميت مصر باسم ملكها مصر بن بيصر.
# وقال أبو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي العراق: سألت محمد بن
~~المدبر عن مصر قال: كشفتها، فوجدت غامرها أضعاف عامرها، ولو عمرها السلطان
~~لوفت له بخراج الدنيا. قال: وقلت: كيف عمرت ولاية مصر حتى عقدت على مصر
~~تسعين ألف ألف دينار مرتين كما مر؟ قال: في الوقت الذي أرسل فرعون بويبة
~~قمح إلى أسفل الأرض والصعيد فلم يوجد لها موضع تبذر فيه لشغل سائر البلاد
~~بالزرع.
# أورده ابن زلاق. PageV01P029
### | ذكر من نزل مصر من أولاد آدم عليه الصلاة والسلام:
# قال أحمد بن يوسف التيفاشي (1) في كتابه سجع الهديل في أوصاف النيل: ذكر
~~أئمة التاريخ أن آدم عليه الصلاة والسلام أوصى لابنه شيث، فكان فيه وفي
~~بنيه النبوة، وأنزل الله عليه تسعا وعشرين صحيفة، وأنه جاء إلى أرض مصر،
~~وكانت تدعى باب لون، فنزلها هو وأولاد أخيه، فسكن شيث فوق الجبل وسكن أولا
~~قابيل أسفل الوادي. واستخلف شيث ابنه أنوش، واستخلف أنوش ابنه قينان،
~~واستخلف قينان ابنه مهليائيل واستخلف مهليائيل ابنه يرد، ودفع الوصية إليه،
~~وعلمه جميع العلوم، وأخبره بما يحدث في العالم، ونظر في النجوم وفي الكتاب
~~الذي أنزل على آدم، وولده ليرد أخنوخ، وهو هرمس، وهو إدريس النبي عليه
~~الصلاة والسلام؛ وكان الملك في هذا الوقت محويل بن خنوخ بن قابيل، وتنبأ
~~إدريس وهو ابن أربعين سنة، وأراده الملك محويل بن أخنوخ بن قابيل بسوء
~~فعصمه الله، وأنزل عليه ثلاثين صحيفة، ودفع إليه أبوه وصية جده، والعلوم ms017
~~التي عنده. وولده بمصر، وخرج منها، وطاف الأرض كلها، وكانت ملته الصابئة،
~~وهي توحيد الله والطهارة والصلاة والصوم وغير ذلك من رسوم التعبدات. وكان
~~في رحلته إلى المشرق أطاعه جميع ملوكها، وابتنى مائة وأربعين مدينة أصغرها
~~الرهائم ثم عاد إلى مصر فأطاعه ملكها، وآمن به، فنظر في تدبير أمرها، وكان
~~النيل يأتيهم سيحا، فينحازون من مساله إلى أعالي الجبل والأرض العالية حتى
~~ينقص، فينزلون فيزرعون حيثما وجدوا الأرض ندية وكان PageV01P030
# يأتي في وقت الزراعة وفي غير وقتها، فلما عاد إدريس جمع أهل مصر، وصعد
~~بهم إلى أول مسيل النيل، ودبر وزن الأرض ووزن الماء على الأرض، وأمرهم
~~بإصلاح ما أرادوا من خفض المرتفع ورفع المنخفض وغير ذلك مما رآه في علم
~~النجوم والهندسة والهيئة.
# وكان أول من تكلم في هذه العلوم وأخرجها من القوة إلى الفعل ووضع فيها
~~الكتب ورسم فيها العلوم، ثم سار إلى بلاد الحبشة والنوبة وغيرها، وجمع
~~أهلها، وزاد في مسافة جري النيل ونقصه بحسب بطئه، وسرعته في طريقه، حتى عمل
~~حساب جريه ووصوله إلى أرض مصر في زمن الزراعة على ما هو عليه الآن، فهو أول
~~من دبر جري النيل إلى مصر، ومات إدريس بمصر.
# والصابئة تزعم أن هرمي مصر؛ أحدهما قبر شيث، والآخر قبر إدريس.
# والأصح ما هو إدريس؛ إنما هو مصر بن بيصر بن حام بن نوح.
# هذا كلام التيفاشي.
# PageV01P031
### | ذكر من ملك مصر قبل الطوفان:
# قال المسعودي (1) : أول من ملك مصر بعد تبديل الألسن نقراوس، وكان عالما
~~بالكهانة والطلسمات، ويقال إنه بنى مدينة أمسوس (2) ، وعمل بها عجائب كثيرة
~~منها أنه عمل صنمين من حجر أسود في وسط المدينة إذا قدمها سارق لم يقدر أن
~~يزول عنها حتى يسلك بينهما، فإذا سلك بينهما أطبقا عليه، فيؤخذ، وكان مدة
~~ملكه مائة وثمانين سنة.
# فلما مات ملك بعده ابنه نقراوس؛ وكان كأبيه في علم الكهانة والطلسمات،
~~وبنى مدينة بمصر وسماها صلحة (3) ، وعمل خلف الواحات ثلاث مدن على أساطين،
~~وجعل في كل مدينة خزائن من الحكمة والعجائب. ms018
# فلما مات ملك بعده أخوه مصرام، وكان حكيما ماهرا في الكهانة والطلسمات
~~فعمل أعمالا عظيمة، منها أنه ذل الأسد وركبه. ويقال إنه ركب في عرشه وحملته
~~الشياطين حتى انتهى إلى وسط البحر المحيط، وجعل فيه قلعة بيضاء، وجعل فيها
~~صنما للشمس وزبر عليها اسمه وصفة ملكه، وعمل صنما من نحاس وزبر عليه: "أنا
~~مصرام الجبار، كاشف الأسرار، وضعت الطلسمات الصادقة، وأقمت الصور الناطقة،
~~ونصبت الأعلام الهائلة، على البحار السائلة، ليعلم من بعدي أنه لا يملك أحد
~~ملكي".
# ثم ملك بعده خليفته عيقام الكاهن، ويقال إنه إدريس عليه الصلاة والسلام
~~رفع في أيامه.
# ثم ملك بعده ابنه عرياق، ويقال إنه هاروت وماروت كانا في وقته.
# ثم ملك بعده لوخيم بن نتراس. PageV01P032
# وبعده خصليم، وهو أول من عمل مقياسا لزيادة النيل؛ وذلك أنه جمع أصحاب
~~العلوم والهندسة فعملوا له بيتا من رخام على حافة النيل، وجعل في وسطه بركة
~~من نحاس صغيرة، فيها ماء موزون، وعلى حافة البركة عقابان من
# نحاس: ذكر وأنثى، فإذا كان أول الشهر الذي يزيد فيه النيل فتح البيت وجمع
~~الكهان فيه بين يديه، وتكلم رؤساء الكهان بكلام لهم حتى يصفر أحد العقابين،
~~فإن صفر الذكر كان الماء تاما، وإن صفر الأنثى كان الماء ناقصا، فيعتدون
~~لذلك. وهو الذي بنى القنطرة التي ببلاد النوبة على النيل.
# وملك بعده رجل يقال له هوصال؛ ويقال إن نوحا عليه الصلاة والسلام كان في
~~وقته.
# وملك بعده ولده قدرسان.
# وملك بعده سرقاق.
# وملك بعده ابنه سلقوف.
# وملك بعده ابنه سوريد؛ وهو أول من جبى الخراج بمصر؛ وهو الذي بنى
~~الهرمين، ولما مات دفن في الهرم، ودفن معه جميع أمواله وكنوزه.
# وملك بعده ابنه هوجيت، ودفن أيضا في الهرم.
# وملك بعده ابنه مناوس ويقال منقاوس.
# وملك بعده ابنه أفروس.
# وبعده ابنه مالينوس.
# وبعده ابن عمه فرعان. وفي أيامه جاء الطوفان، فخرب ديار مصر كلها، وزالت
~~معالمها وعجائبها، وأقام الماء ستة أشهر حتى نضب (1) .
# وذكر بعض من ألف في أخبار مصر أن سفينة نوح ms019 طافت بمصر وأرضها فبارك نوح
~~عليه السلام فيها. PageV01P033
### | ذكر من ملك مصر بعد الطوفان:
# قال ابن عبد الحكم: أنبأنا عثمان بن صالح، أخبرنا ابن لهيعة، عن عياش بن
~~عباس العتباني، عن حنش بن عبد الله الصنعاني، عن عبد الله بن عباس -رضي
~~الله عنهما، قال: كان لنوح عليه الصلاة والسلام أربعة من الولد: سام، وحام،
~~ويافث، ويحطون. وإن نوحا رغب لله (1) ، وسأله أن يرزقه الإجابة في ولده
~~وذريته حتى يتكاملوا بالنماء والبركة، فوعده ذلك، فنادى نوح ولده، وهم نيام
~~عند السحر، فنادى ساما، فأجابه يسعى، وصاح سام في ولده فلم يجبه أحد منهم
~~إلا ابنه أرفخشذ، فانطلق به "معه" (2) حتى أتياه، فوضع نوح يمينه على سام،
~~وشماله على أرفخشذ، وسأل الله أن يبارك في سام أفضل البركة، وأن يجعل الملك
~~والنبوة في ولد أرفخشذ.
# ثم نادى حاما فتلفت يمينا وشمالا ولم يجبه، ولم يقم إليه ولا أحد من
~~أولاده، فدعا الله نوح أن يجعل ولده أذلاء، وأن يجعلهم عبيدا لولد سام.
~~قال: وكان مصر بن بيصر بن حام نائما إلى جنب جده حام، فلما سمع دعاء نوح
~~على جده وولده، قام يسعى إلى نوح فقال: يا جدي، قد أجبتك إذ لم يجبك أبي،
~~ولا أحد من ولده، فاجعل لي دعوة من دعوتك. ففرح نوح، فوضع يده على رأسه،
~~وقال: اللهم إنه قد أجاب دعوتي؛ فبارك فيه وفي ذريته وأسكنه الأرض
~~المباركة، التي هي أم البلاد، وغوث العباد، التي نهرها أفضل أنهار الدنيا،
~~واجعل فيها أفضل البركات، وسخر له ولولده الأرض وذللها لهم، وقوهم عليها
~~(3) .
# قال صاحب مباهج الفكر: يقال إن سبب سكنى مصر الأرض التي عرفت به وقوع
~~الصرح ببابل فإنه لما وقع، تفرق من كان حوله ممن تناسل من أولاد نوح فأخذ
~~بنو حام جهة المغرب، إلى أن وصلوا إلى البحر المحيط. PageV01P034
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن ابن لهيعة وعبد الله بن خالد، قالا: كان أول من
~~سكن مصر بعد أن أغرق الله قوم نوح بيصر بن حام بن ms020 نوح، وهو أبو القبط كلهم،
~~فسكن منفا -وهي أول مدينة عمرت بعد الغرق- هو وولده وهم ثلاثون
# نفسا، قد بلغوا وتزوجوا، فبذلك سميت ماقة -وماقة بلسان القبط ثلاثون-
~~وكان بيصر بن حام بن نوح قد كبر وضعف، وكان مصر أكبر ولده، وهو الذي ساق
~~أباه وجميع إخوته إلى مصر، فنزلوا بها، فبمصر بن بيصر سميت مصر مصرا، فحاز
~~"له ولولده" (1) ما بين الشجرتين خلف العريش إلى أسوان طولا، ومن برقة إلى
~~أيلة عرضا. ثم إن بيصر بن حام توفي فدفن في موضع أبي هرميس، فهي أول مقبرة
~~قبر فيها بأرض مصر، واستخلف ابنه مصر، وحاز كل واحد من إخوة مصر قطعة من
~~الأرض لنفسه؛ سوى أرض مصر التي حازها لنفسه وولده. فلما كثر أولاد مصر
~~وأولاد أولادهم، قطع مصر لكل واحد من أولاده قطيعة (2) يحوزها لنفسه
~~ولولده، وقسم لهم هذا النيل، فقطع لابنه قفط موضع قفط، فسكنها، وبه سميت،
~~وما فوقها إلى أسوان وما دونها إلى أشمون في الشرق والغرب، وقطع لأشمن من
~~أشمون فما دونها إلى منف في الشرق والغرب، فسكن أشمن أشمون، فسميت به. وقطع
~~لأتريب ما بين منف إلى صا؛ فسكن أتريب، فسميت به، وقطع لصا ما بين صا إلى
~~البحر، فسكن صا، فسميت به؛ فكانت مصر كلها على أربعة أجزاء: جزأين بالصعيد،
~~وجزأين بأسفل الأرض. قال: ثم توفي مصر بن بيصر، فاستخلف ابنه قفط (3) .
# وفي بعض التواريخ: لما مات مصر، كتب على قبره: "مات مصر بن بيصر بن
~~PageV01P035
# حام بن نوح بعد ألفين وستمائة عام من الطوفان، مات ولم يعبد الأصنام، ولا
~~هرم ولا أسقام"؛ وإن قفط به سميت القبط؛ وهو الذي بنى أهرام دهشور؛ وإن
~~هودا بعث في أيامه، وإنه أقام في ملكه أربعمائة وثمانين سنة.
# رجع إلى حديث ابن لهيعة وعبد الله بن خالد: ثم توفي قفط، فاستخلف أخاه
~~أشمن، ثم توفي أشمن، واستخلف أخاه أتريب، ثم توفي أتريب، فاستخلف أخاه صا،
~~ثم توفي صا، فاستخلف ابنه تدارس.
# وقال غيره: وفي زمنه بعث صالح عليه الصلاة ms021 والسلام.
# ثم توفي تدارس، فاستخلف ابنه ماليق، ثم توفي [ماليق] (1) ، فاستخلف ابنه
~~[خربتا بن ماليا] (2) ، فاستخلف ابنه كلكن؛ فملكهم نحوا من مائة سنة، ثم
~~توفي ولا ولد له، فاستخلف أخاه ماليا، ثم توفي ماليا فاستخلف ابنه طوميس،
~~وهو الذي وهب هاجر لسارة امرأة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، ثم
~~توفي فاستخلف ابنته خروبا؛ ولم يكن له ولد غيرها وهي أول امرأة ملكت، ثم
~~توفيت، فاستخلفت ابنة عمها زالفا بنة ماموم بن ماليا، فعمرت دهرا طويلا،
~~فكثروا ونموا، وملئوا أرض مصر كلها، فطمعت فيهم العمالقة -وهم من ولد عملاق
~~بن لاوز بن سام- فغزاهم الوليد بن دومغ، فقاتلهم قتالا شديدا، ثم رضوا أن
~~يملكوه عليهم؛ فملكهم نحوا من مائة سنة، فطغى وتكبر، وأظهر الفاحشة، فسلط
~~الله عليه سبعا، فافترسه فأكل لحمه (3) .
# وقال غيره: إن الوليد بن دومغ آذاه ضرسه، فنزع؛ فكان وزنه ثمانية عشر منا
~~وثلثي من، وإنه رئي بعد فتح مصر يوزن به في ميزان الوكالة. انتهى.
# فملكهم من بعده الريان بن الوليد -وهو صاحب يوسف عليه الصلاة والسلام-
~~PageV01P036
# فلما رأى الملك رؤياه التي رآها وعبرها يوسف، أرسل إليه فأخرجه من السجن،
~~ودفع إليه خاتمه، وولاه ما خلف آباؤه، وألبسه طوقا من ذهب وثياب حرير،
~~وأعطاه دابة مسرجة مزينة كدابة الملك، وضرب بالطبل بمصر أن يوسف خليفة
~~الملك (1) .
# وما أحسن قول بعضهم:
# أما في رسول الله يوسف أسوة ... لمثلك محبوسا على الظلم والإفك
# أقم جميل الصبر في الحبس برهة ... فآل به الصبر الجميل إلى الملك
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا أسد بن موسى، حدثني الليث بن سعد، حدثني بعض
~~مشيخة لنا، قال: اشتد الجوع على أهل مصر، فاشتروا الطعام من يوسف
# بالذهب حتى لم يجدوا ذهبا، فاشتروا بالفضة حتى لم يجدوا فضة، فاشتروا
~~بأغنامهم حتى لم يجدوا غنما؛ فلم يزل يبيعهم الطعام حتى لم يبق لهم فضة ولا
~~ذهبا ولا شاة ولا بقرة (2) في تلك السنتين، فأتوه في الثالثة، فقالوا له:
~~لم يبق لنا شيء إلا أنفسنا وأهلونا وأرضونا. فاشترى يوسف أرضهم ms022 كلها
~~لفرعون، ثم أعطى لهم يوسف طعاما يزرعونه على أن لفرعون الخمس (3) .
# قال ابن عبد الحكم: وفي ذلك الزمان استنبطت الفيوم، وكان سبب ذلك كما
~~حدثنا هشام بن إسحاق أن يوسف عليه الصلاة والسلام لما ملك مصر، وعظمت
~~منزلته من فرعون، وجاوزت سنه (4) مائة سنة، قال وزراء الملك له: إن يوسف قد
~~ذهب علمه، وتغير عقله، ونفدت حكمته، فعنفهم فرعون، ورد عليهم مقالتهم،
~~فكفوا: ثم عاودوه بذلك القول بعد سنين، فقال لهم: هلموا ما شئتم من أي شيء
~~أختبره به. PageV01P037
# وكانت الفيوم تدعى يومئذ الجوبة؛ وإنما كانت لمصالة (1) ماء الصعيد
~~وفضوله فاجتمع رأيهم على أن تكون هي المحنة التي يمتحنون بها يوسف عليه
~~الصلاة والسلام، فقالوا لفرعون: سل يوسف أن يصرف ماء الجوبة عنها، ويخرجه
~~منها، فتزداد بلدا إلى بلدك، وخراجا إلى خراجك. فدعا يوسف فقال: قد تعلم
~~مكان ابنتي فلانة مني، وقد رأيت إذا بلغت أن أطلب لها بلدا، وإني لم أصب
~~إلا الجوبة؛ وذلك أنه بلد بعيد قريب، لا يؤتى من وجه إلا من غابة أو صحراء،
~~فالفيوم وسط مصر كمثل مصر في وسط البلاد؛ لأن مصر لا تؤتى من ناحية من
~~النواحي إلا من صحراء أو مفازة، وقد أقطعتها (2) إياها فلا تتركن وجها ولا
~~نظرا إلا بلغته، فقال يوسف: نعم أيها الملك، متى أردت ذلك فابعث لي؛ فإني
~~إن شاء الله فاعل؛ فقال: إن أحبه إلي وأوفقه أعجله، فأوحي إلى يوسف أن يحفر
~~ثلاثة خلج: خليجا من أعلى الصعيد من موضع كذا إلى موضع كذا، وخليجا شرقيا
~~من موضع كذا إلى موضع كذا، وخليجا غربيا من موضع كذا إلى موضع كذا؛ فوضع
~~يوسف العمال، فحفر خليج المنهى من أعلى أشمون
# إلى اللاهون، وحفر خليج الفيوم وهو الخليج الشرقي، وحفر خليجا بقرية يقال
~~لها تنهمت من قرى الفيوم، وهو الخليج الغربي. فخرج ماؤها من الخليج الشرقي
~~فصب في النيل، وخرج من الخليج الغربي فصب في صحراء تنهمت إلى الغرب، فلم
~~يبق في الجوبة ماء. ثم أدخلها الفعلة، فقطع ms023 ما كان فيها من القصب والطرفاء
~~وأخرجه منها، وكان ذلك ابتداء جري النيل، وقد صارت الجوبة أرضا برية،
~~وارتفع ماء النيل، فدخلها في رأس المنهى، فجرى فيه حتى انتهى إلى اللاهون،
~~فقطعه إلى الفيوم، فدخل خليجها فسقاها، فصارت لجة من النيل. وخرج إليها
~~الملك ووزراؤه، وكان هذا في سبعين يوما. PageV01P038
# فلما نظر إليها الملك قال لوزرائة. هذا عمل ألف يوم، فسميت الفيوم،
~~فأقامت تزرع كما تزرع غوائط مصر (1) .
# قال: ثم بلغ يوسف قول وزراء الملك، وأنه إنما كان ذلك منهم على المحنة
~~منهم له، فقال للملك: إن عندي من الحكمة والتدبير غير ما رأيت؛ فقال الملك:
~~وما ذاك؟ فقال: أنزل الفيوم من كل كورة من مصر أهل بيت، وآمر أهل كل بيت أن
~~يبنوا لأنفسهم قرية -وكانت قرى الفيوم على عدد كور مصر- فإذا فرغوا من بناء
~~قراهم صيرت لكل قرية من الماء بقدر ما أصير لها من الأرض، لا يكون في ذلك
~~زيادة عن أرضها ولا نقصان، وأصير لكل قرية شربا في زمان لا ينالهم الماء
~~إلا فيه، وأصير مطاطئا للمرتفع، ومرتفعا للمطاطئ بأوقات من الساعات في
~~الليل والنهار، وأصير لها مصاب (2) فلا يقصر بأحد دون حقه، ولا يزداد فوق
~~قدره. فقال له فرعون: هذا من ملكوت السماء؟ قال: نعم، فبدأ يوسف فأمر
~~ببنيان القرى، وحد لها حدودا، فكانت أول قرية عمرت بالفيوم قرية يقال لها
~~شانة، وهي القرية التي كانت تنزلها بنت فرعون. ثم أمر بحفر الخليج وبنيان
~~القناطر، فلما فرغوا من ذلك استقبل الأرض ووزن الماء؛ ومن يومئذ أحدثت (3)
~~الهندسة، ولم يكن الناس يعرفونها قبل ذلك.
# قال: وكان أول من قاس النيل بمصر يوسف عليه الصلاة والسلام، ووضع مقياسا
~~بمنف (4) .
# أخرج ابن عبد الحكم من طريق الكلبي، عن أبي صالح عن ابن عباس، قال: فوض
~~الريان إلى يوسف تدبير ملك مصر، وهو يومئذ ابن ثلاثين سنة.
# وأخرج عن عكرمة أن فرعون قال ليوسف: إني قد سلطنتك على مصر، إني
~~PageV01P039
# أريد أن أجعل كرسي أطول من كرسيك بأربع أصابع، ms024 قال يوسف: نعم.
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا هشام بن إسحاق، قال: في زمان الربان بن
~~الوليد، دخل يعقوب عليه الصلاة والسلام وولده مصر؛ وهم ثلاثة وتسعون نفسا،
~~بين رجل وامرأة، فأنزلهم يوسف ما بين عين الشمس إلى الفرما وهي أرض ريفية
~~برية. قال: فلما دخل يعقوب على فرعون، فكلمه -وكان يعقوب شيخا كبيرا حليما
~~حسن الوجه واللحية، جهير الصوت- فقال له فرعون: كم أتى عليك أيها الشيخ؟
~~قال: عشرون ومائة سنة، وكان بمين (1) ساحر فرعون قد وصف صفة يعقوب ويوسف
~~وموسى عليهم الصلاة والسلام في كتبه، وأخبر أن خراب مصر وهلاك ملكها على
~~يديهم، ووضع الرايات (2) وصفات من تخرب مصر على يديه. فلما رأى يعقوب قام
~~إلى مجلسه، فكان أول ما سأله عنه، أن قال له: من تعبد أيها الشيخ؟ قال
~~يعقوب: أعبد الله إله كل شيء، قال: كيف تعبد ما لا ترى؟ قال يعقوب: إنه
~~أعظم وأجل من أن يراه أحد، قال بمين: فنحن نرى آلهتنا، قال يعقوب: إن
~~آلهتكم من عمل أيدي بني آدم، ممن يموت ويبلى، وإن إلهي أعظم وأرفع، وهو
~~أقرب إلينا من حبل الوريد؛ فنظر بمين إلى فرعون، فقال: هذا الذي يكون هلاك
~~بلادنا على يديه، قال فرعون: في أيامنا أو في أيام غيرنا؟ قال: ليس في
~~أيامك ولا أيام بنيك، قال الملك: هل تجد هذا فيما قضى به إلهكم؟ قال: نعم.
~~قال: فكيف نقدر أن نقتل من يريد إلهه هلاك قومه على يديه! فلا نعبأ بهذا
~~الكلام (3) .
# وأخرج ابن عبد الحكم عن طريق الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال:
~~PageV01P040
# دخل مصر يعقوب وولده، وكانوا سبعين نفسا، وخرجوا وهم ستمائة ألف نفس.
# وأخرج عن مسروق، قال: دخل أهل يوسف وهم ثلاثة وتسعون إنسانا، وخرجوا وهم
~~ستمائة ألف نفس.
# وأخرج عن كعب الأحبار أن يعقوب عاش في أرض مصر ست عشرة سنة، فلما حضرته
~~الوفاة قال ليوسف: لا تدفني بمصر، فإذا (1) مت فاحملوني فادفنوني في مغارة
~~جبل حبرون (2) فلما مات لطخوه بمر وصبر، وجعلوه ms025 في تابوت من ساج، وأعلم
~~يوسف فرعون أن أباه قد مات، وأنه سأله أن يقبره في أرض كنعان، فأذن له،
~~وخرج معه أشراف أهل مصر حتى دفنه وانصرف (3) .
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عمن حدثه،
~~قال: قبر يعقوب عليه الصلاة والسلام بمصر، فأقام بها نحوا من ثلاث سنين، ثم
~~حمل إلى بيت المقدس؛ أوصاهم بذلك عند موته (4) .
# وأخرج من طريق الكلبي، عن أبي صالح، قال: حبرون مسجد إبراهيم اليوم، بينه
~~وبين بيت المقدس ثمانية عشر ميلا.
# رجع إلى حديث ابن لهيعة وعبد الله بن خالد: قالا: ثم مات الريان بن
~~الوليد، فملكهم من بعده ابنه دارم؛ وفي زمانه توفي يوسف عليه الصلاة
~~والسلام.
# أخرج ابن عبد الحكم، عن كعب قال: لما حضرت يوسف الوفاة، قال: إنكم
~~ستخرجون من أرض مصر إلى أرض آبائكم، فاحملوا عظامي معكم. فمات فجعلوه في
~~تابوت ودفنوه. PageV01P041
# وأخرج عنه قال: لما مات يوسف استعبد أهل مصر بني إسرائيل.
# وأخرج عن سماك بن حرب، قال: دفن يوسف عليه الصلاة والسلام في أحد جانبي
~~النيل، فأخصب الجانب الذي كان فيه، وأجدب الجانب الآخر، فحولوه إلى الجانب
~~الآخر، فأخصب الجانب الذي حولوه إليه، وأجدب الجانب الآخر؛ فلما رأوا ذلك
~~جمعوا عظامه فجعلوها في صندوق من حديد،
# وجعلوه في سلسلة، وأقاموا عمودا على شاطئ النيل، وجعلوا في أصله سكة من
~~حديد؛ وجعلوا السلسلة في السكة، وألقوا الصندوق في وسط النيل، فأخصب
~~الجانبان جميعا (1) .
# رجع إلى حديث ابن لهيعة، وعبد الله بن خالد: قالا: ثم إن دارما طغى بعد
~~يوسف وتكبر، وأظهر عبادة الأصنام، وركب النيل في سفينة، فبعث الله عليه
~~ريحا عاصفا، فأغرقته ومن كان معه فيما بين طرا إلى موضع حلوان؛ فملكهم من
~~بعده كاشم "بن معدان" (2) وكان جبارا عاتيا. ثم هلك كاشم "بن معدان"،
~~فملكهم من بعده فرعون موسى من العماليق، فأقام خمسمائة سنة، حتى أغرقه الله
~~(3) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن ابن لهيعة والليث بن سعد، قالا: كان فرعون قبطيا
~~من ms026 قبط مصر، اسمه طلما (4) .
# وأخرج عن هانئ بن المنذر، قال: كان فرعون من العماليق، وكان يكنى بأبي
~~مرة (5) .
# وأخرج عن أبي بكر الصديق، قال: كان فرعون أثرم (6) . PageV01P042
# وقال: حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا عبد الله بن أبي فاطمة، عن مشايخه، أن
~~ملك مصر توفي، فتنازع الملك جماعة من أبناء الملك -ولم يكن الملك عهد- ولما
~~عظم الخطب بينهم تداعوا إلى الصلح، فاصطلحوا على أن يحكم بينهم أول من يطلع
~~من الفج فج الجبل، فطلع فرعون بين عديلتي نطرون، قد أقبل بهما (1)
~~ليبيعهما، وهو رجل من فران بن بلى -[واسمه الوليد بن مصعب، وكان قصيرا
~~أبرص، يطاطئ في لحيته] (2) - فاستوقفوه، وقالوا: إنا جعلناك حكما بيننا
~~فيما تشاجرنا فيه من الملك، وآتوه مواثيقهم على الرضا. فلما استوثق منهم،
~~قال: إني قد رأيت أن أملك نفسي عليكم؛ فهو أذهب لضغائنكم، وأجمع لأموركم،
# والأمر من بعد إليكم. فأمروه عليهم لمنافسة بعضهم بعضا، وأقعدوه في دار
~~الملك بمنف، فأرسل إلى صاحب أمر كل رجل منهم، فوعده ومناه أن يملكه على ملك
~~صاحبه، ووعدهم ليلة يقتل فيها كل رجل منهم صاحبه، ففعلوا ودان له أولئك
~~بالربوبية، فملكهم نحوا من خمسمائة سنة، وكان من أمره وأمر موسى ما قص الله
~~تعالى من خبرهم في القرآن (3) .
# وأخرج ابن عبد الحكم عن أبي الأشرس، قال: مكث فرعون أربعمائة سنة، الشباب
~~يغدو عليه ويروح (4) .
# وأخرج عن إبراهيم بن مقسم، قال: مكث فرعون أربعمائة سنة لم يصدع له رأس،
~~وكان يملك ما بين مصر إلى إفريقية.
# وأخرج من طريق الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: كان يقعد على كراسي
~~فرعون مائتان عليهم الديباج وأساور الذهب (5) . PageV01P043
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن عمر بن العاص؛ أن فرعون استعمل
~~هامان على حفر خليج سردوس، فلما ابتدأ حفره أتاه أهل كل قرية يسألونه أن
~~يجري الخليج تحت قريتهم، ويعطوه مالا؛ فكان يذهب به إلى هذه القرية من نحو
~~المشرق، ثم يرده إلى قرية (1) في المغرب، ثم يرده إلى أهل قرية في ms027 القبلة،
~~ويأخذ من أهل كل قرية مالا؛ حتى اجتمع له في ذلك مائة ألف دينار، فأتى بذلك
~~كله إلى فرعون، فسأله فرعون عن ذلك، فأخبره بما فعل في حفره. قال له فرعون:
~~ويحك! ينبغي للسيد أن يعطف على عباده، ويفيض عليهم ولا يرغب فيما بأيديهم،
~~ورد على أهل كل قرية ما أخذ منهم. فرده كله على أهله. قال: فلا يعلم بمصر
~~خليج أكثر عطوفا منه لما فعل هامان في حفره.
# قال ابن عبد الحكم: وزعم بعض مشايخ أهل مصر أن الذي كان يعمل به بمصر على
~~عهد ملوكها، أنهم كانوا يقرون القرى في أيدي أهلها، كل قرية بكراء معلوم،
~~لا ينقض عليهم إلا في كل أربع سنين من أجل الظمأ وتنقل اليسار؛ فإذا مضت
~~أربع سنين نقض ذلك، وعدل تعديلا جديدا، فيرفق بمن استحق الرفق،
# ويزداد على من يحتمل الزيادة، ولا يحمل عليهم من ذلك ما يشق عليهم؛ فإذا
~~جبي الخراج وجمع، كان للملك من ذلك الربع خالصا لنفسه يصنع فيه ما يريد،
~~والربع الثاني لجنده ومن يقوى به على حربه وجباية خراجه ودفع عدوه، والربع
~~الثالث في مصلحة الأرض وما يحتاج إليها من جسورها وحفر خلجها، وبناء
~~قناطرها؛ والقوة للمزارعين على زرعهم وعمارة أرضهم، والربع الرابع يخرج منه
~~ربع ما يصيب كل قرية من خراجها فيدفن ذلك فيها لنائبة تنزل، أو جائحة بأهل
~~القرية؛ فكانوا على PageV01P044
# ذلك. وهذا الربع الذي يدفن في كل قرية من خراجها، هو كنوز فرعون التي
~~يتحدث بها أنها ستظهر، فيطلبها الذين يتبعون الكنوز.
# حدثنا أبو الأسود نصر بن عبد الجبار، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، قال:
~~خرج وردان من عند مسلمة بن مخلد -وهو أمير على مصر- فمر على عبد الله بن
~~عمرو مستعجلا، فناداه: أين تريد؟ قال: أرسلني الأمير مسلمة أن آتي منفا،
~~فأحضر له من كنز فرعون، قال: فارجع إليه، وأقرئه مني السلام وقل له: إن كنز
~~فرعون ليس لك ولا لأصحابك، إنما هو للحبشة، إنهم يأتون في سفنهم يريدون
~~الفسطاط، فيسيرون ms028 حتى ينزلوا منفا، فيظهر لهم كنز فرعون، فيأخذون ما
~~يشاءون، فيقولون: ما نبتغي غنيمة أفضل من هذه، فيرجعون، ويخرج المسلمون في
~~آثارهم فيقتتلون، فيهزم الجيش فيقتلهم المسلمون ويأسرونهم؛ حتى إن الحبشي
~~ليباع (1) بالكساء.
# قال أهل التاريخ: كان فرعون إذا كمل التخضير في كل سنة ينفذ مع قائدين من
~~قواده إردب قمح، فيذهب أحدهما إلى أعلى مصر، والآخر إلى أسفلها، فيتأمل
~~القائد أرض كل قرية، فإن وجد موضعا بائرا عطلا قد أغفل بذره، كتب إلى فرعون
~~بذلك، وأعلمه باسم العامل على تلك الجهة، فإذا بلغ فرعون ذلك، أمر بضرب عنق
~~ذلك العامل، وأخذ ماله، فربما عاد القائدان ولم يجدا موضعا لبذر الإردب
~~لتكامل العمارة واستظهار الزرع.
# وأخرج الحاكم في المستدرك، وصححه عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: "إن موسى حين أراد أن يسير ببني إسرائيل، ضل عنه
# الطريق، فقال لبني إسرائيل: ما هذا؟ فقال له علماء بني إسرائيل: إن يوسف
~~حين حضره PageV01P045
# الموت، أخذ علينا موثقا من الله ألا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا،
~~فقال موسى: أيكم يدري أين قبره. فقالوا: ما يعلم أحد مكان قبره إلا عجوز
~~لبني إسرائيل، فأرسل إليها موسى، فقال: دلينا على قبر يوسف، قالت: لا والله
~~حتى تعطيني حكمي، قال: وما حكمك؟ قالت: أن أكون معك في الجنة؛ فكأنه كره
~~ذلك، فقيل له: أعطها حكمها، فأعطاها حكمها، فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقعة
~~ماء، فقالت لهم: نضبوا عنها الماء، ففعلوا، قالت: احفروا، فحفروا،
~~فاستخرجوا عظام يوسف؛ فلما أن أقلوه من الأرض إذا الطريق مثل ضوء النهار".
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن سماك بن حرب، مرفوعا نحوه، وفيه: "فقالت: إني
~~أسأل أن أكون أنا وأنت في درجة واحدة في الجنة، ويرد علي بصري وشبابي، حتى
~~أكون شابة كما كنت، قال: فلك ذلك".
# وأخرج من طريق الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس نحوه، وفيه: "فقالت عجوز
~~يقال لها سارح (1) ابنة آشر بن يعقوب: أنا رأيت عمي حين دفن، فما تجعل ms029 لي
~~إن دللتك عليه؟ فقال: حكمك، قالت: أكون معك حيث كنت في الجنة".
# وأخرج عن ابن لهيعة عمن حدثه، قال: قبر يوسف بمصر، فأقام بها نحوا من
~~ثلاثمائة سنة، ثم حمل إلى بيت المقدس.
# رجع إلى حديث ابن لهيعة وعبد الله بن خالد: قالا: ثم أغرق الله فرعون
~~وجنوده، وغرق معه من أشراف أهل مصر وأكابرهم ووجوههم أكثر من ألفي ألف،
~~فبقيت مصر من بعد غرقهم؛ ليس فيها من أشراف أهلها أحد، ولم يبق بها إلا
~~العبيد والأجراء والنساء، فأعظم أشراف من بمصر من النساء أن يولين منهن
~~أحدا، وأجمع رأيهن على أن يولين امرأة منهن يقال لها دلوكة بنت PageV01P046
# زباء، وكان لها عقل ومعرفة وتجارب، وكانت في شرف منهن وموضع، وهي يومئذ
~~بنت مائة سنة وستين سنة، فملكوها، فخافت أن يتناولها ملوك الأرض فجمعت نساء
~~الأشراف، فقالت لهن: إن بلادنا لم يكن يطمع فيها أحد، ولا يمد عينيه إليها،
# وقد هلك أكابرنا وأشرافنا، وذهب السحرة الذين كنا نقوى بهم، وقد رأيت أن
~~أبني حصنا أحدق به جميع بلادنا، فأضع عليه المحارس من كل ناحية، فإننا لا
~~نأمن أن يطمع فيها الناس، فبنت جدارا أحاطت به على جميع أرض مصر كلها
~~المزارع والمدائن والقرى، وجعلت دونه خليجا يجري فيه الماء، وأقامت القناطر
~~والترع، وجعلت فيه محارس ومسالح على كل ثلاثة أميال محرس ومسلحة، وفيما بين
~~ذلك محارس صغار على كل ميل، وجعلت في كل محرس رجالا، وأجرت عليهم الأرزاق،
~~وأمرتهم أن يحرسوا بالأجراس، فإذا أتاهم أحد يخافونه ضرب بعضهم إلى بعض
~~بأجراس، فأتاهم الخبر من كل وجه كان في ساعة واحدة، فنظروا في ذلك، فمنعت
~~بذلك مصر من أرادها، وفرغت من بنائه في ستة أشهر، وهو الجدار الذي يقال له
~~جدار العجوز، وقد بقيت بالصعيد منه بقايا "كثيرة" (1) .
# وكان ثم عجوز ساحرة، يقال لها تدورة، وكانت السحرة تعظمها وتقدمها في
~~السحر، فبعثت إليها دلوكة: إنا قد احتجنا إلى سحرك، وفزعنا إليك، فاعملي
~~لنا شيئا نغلب به من حولنا، فقد كان ms030 فرعون يحتاج إليك، فعملت بربى (2) من
~~حجارة في وسط مدينة منف، وجعلت له أربعة أبواب، كل باب منها إلى جهة
~~القبلة، والبحر والشرق والغرب، وصورت فيه صورة الخيل والبغال والحمير
~~والسفن والرجال، وقالت لهم: قد PageV01P047
# عملت لكم عملا يهلك به من أرادكم من كل جهة تؤتون منها برا أو بحرا، وهذا
~~يغنيكم عن الحصن، ويقطع عنكم مؤنته؛ فمن أتاكم من أي جهة، فإنهم إن كانوا
~~في البر على خيل أو بغال أو إبل أو في سفن أو رجالة تحركت هذه الصورة من
~~جهتهم التي يأتون منها، فما فعلتم بالصور من شيء أصابهم ذلك في أنفسهم على
~~ما يفعلون بهم. فلما بلغ الملوك حولهم أن أمرهم قد صار إلى ولاية النساء،
~~طمعوا فيهم، وتوجهوا إليهم، فلما دنوا من عمل مصر، تحركت تلك الصور التي في
~~البر، فطفقوا لا يهيجون تلك الصور، ولا يفعلون بها شيئا إلا أصاب ذلك الجيش
~~الذي أقبل إليهم مثله؛
# من قطع رءوسها أو سوقها أو فقء عينها، أو بقر بطونها. وانتشر ذلك،
~~فتناذرهم الناس، وكان نساء أهل مصر حين غرق أشرافهم ولم يبق إلا العبيد
~~والأجراء لم يصبروا عن الرجال، فطفقت المرأة تعتق عبدها وتتزوجه، وتتزوج
~~الأخرى أجيرها، وشرطن على الرجال ألا يفعلوا إلا بإذنهن، فأجابوهن إلى ذلك؛
~~فكان أمر النساء على الرجال (1) .
# قال ابن لهيعة: فحدثني يزيد بن أبي حبيب، أن القبط على ذلك إلى اليوم،
~~اتباعا لما مضى منهم؛ لا يبيع أحدهم ولا يشتري إلا قال: أستأذن امرأتي.
~~فملكتهم دلوكة بنت زباء عشرين سنة تدبر أمرهم بمصر، حتى بلغ من أبناء
~~أكابرهم وأشرافهم رجل يقال له دركون بن بلوطس (2) ، فملكوه عليهم؛ فلم تزل
~~مصر ممتنعة بتدبير تلك العجوز نحو أربعمائة سنة. ثم مات دركون "بن بلطوس"
~~(3) ، فاستخلف ابنه بودس، ثم توفي فاستخلف أخاه لقاس، فلم يمكث إلا ثلاث
~~سنين حتى مات، ولم يترك ولدا، فاستخلف أخاه مرينا، ثم توفي، فاستخلف ولده
~~استمارس، فطغى وتكبر وسفك، وأظهر الفاحشة، فأعظموا ذلك، وأجمعوا على خلعه
~~فخلعوه، وقتلوه وبايعوا ms031 رجلا من PageV01P048
# أشرافهم يقال له بلوطس بن مناكيل، فملكهم أربعين سنة ثم توفي، فاستخلف
~~ابنه مالوس، ثم توفي، فاستخلف أخاه مناكيل فملكهم زمانا ثم توفي، فاستخلف
~~ابنه بولة، فملكهم مائة وعشرين سنة؛ وهو الأعرج الذي سبا ملك بيت المقدس،
~~وقدم به إلى مصر. وكان بولة قد تقدم (1) في البلاد، وبلغ مبلغا لم يبلغه
~~أحد ممن كان قبله بعد فرعون، وطغى فقتله الله، صرعته دابته، فدقت عنقه فمات
~~(2) .
# أخرج ابن عبد الحكم، عن كعب الأحبار، قال: لما مات سليمان بن داود عليهما
~~الصلاة والسلام، ملك بعده عمه مرحب، فسار إلى ملك مصر، فقاتله، وأصاب
~~الأترسة الذهب التي عملها سليمان، فذهب بها.
# ثم استخلف مرينوس بن بولة فملكهم زمانا ثم توفي، فاستخلف ابنه قرقورة،
~~فملكهم ستين سنة، ثم توفي فاستخلف أخاه لقاس؛ وكان كلما انهدم من تلك
~~البربى شيء لم يقدر أحد على إصلاحه إلا تلك العجوز وولد ولدها، فكانوا أهل
~~البيت لا يعرف ذلك غيرهم، فانقطع أهل ذلك البيت، وانهدم من البربى موضع في
~~زمان لقاس، فلم يقدر أحد على إصلاحه ومعرفة علمه، وبقي على حاله، وانقطع ما
~~كان يقهرون به الناس. ثم توفي لقاس، فاستخلف ابنه قومس، فملكهم دهرا. فلما
~~ظهر بخت نصر على بيت المقدس وسبى بني إسرائيل، وخرج بهم إلى أرض بابل، أقام
~~بإيليا وهي خراب؛ فاجتمع إليه بقايا بني إسرائيل كانوا متفرقين، فقال لهم
~~أرميا: أقيموا بنا في أرضنا لنستغفر الله، ونتوب إليه، لعله أن يتوب علينا،
~~فقالوا: إنا نخاف أن يسمع بنا بخت نصر، فيبعث إلينا، ونحن شرذمة قليلون؛
~~ولكنا نذهب إلى ملك مصر فنستجير به، وندخل في ذمته، فقال لهم أرميا: ذمة
~~الله أوفى لكم، ولا يسعكم أمان PageV01P049
# أحد من أهل الأرض، إذا أخافكم. فسار أولئك النفر من بني إسرائيل إلى
~~قومس، واعتصموا به، فقال: أنتم في ذمتي، فأرسل إليه بخت نصر أن لي قبلك
~~عبيدا أبقوا مني، فابعث بهم إلي. فكتب إليه قومس: ما هم بعبيدك؛ هم أهل
~~النبوة والكتاب وأبناء الأحرار، اعتديت عليهم ms032 وظلمتهم؛ فحلف بخت نصر: لئن
~~لم تردهم لأغزون بلادك. وأوحى الله إلى أرميا إني مظهر نصر على هذا الملك
~~الذي اتخذوه حرزا، ولو أنهم أطاعوك، وأطبقت عليهم السماء والأرض، لجعلت لهم
~~من بينهما مخرجا. فرحمهم أرميا، وبادر إليهم، وقال لهم: إن لم تطيعوني
~~أسركم بخت نصر وقتلكم؛ وآية ذلك أنى رأيت موضع سريره الذي يضعه بعد ما يظفر
~~بمصر ويملكها. ثم عمد فدفن أربعة أحجار في الموضع الذي يضع فيه بخت نصر
~~سريره، وقال: يقع كل قائمة من قوائم سريره على حجر منها. فلجوا في رأيهم،
~~وسار بخت نصر إلى قومس، فقاتله سنة، ثم ظفر به. فقتل وسبى جميع أهل مصر،
~~وقتل من قتل. فلما أراد قتل من أسر منهم، وضع له سريره في الموضع الذي وصف
~~أرميا، ووقعت كل قائمة من قوائم سريره على حجر من تلك الحجارة التي دفن؛
~~فلما أتوا بالأسارى، أتي معهم بأرميا. فقال له بخت نصر: ألا أراك مع أعدائي
~~بعد أن أمنتك وأكرمتك! فقال له
# أرميا: إني أتيتهم محذرا، وأخبرتهم خبرك، وقد وضعت لهم علامة تحت سريرك،
~~وأريتهم موضعه، فقال بخت نصر: وما مصداق ذلك؟ قال أرميا: ارفع سريرك، فإن
~~تحت كل قائمة حجرا دفنته، فلما رفع سريره، وجد مصداق ذلك، فقال لأرميا: لو
~~أعلم أن فيهم خيرا لوهبتهم لك. فقتلهم وأخرب مدائن مصر وقراها، وسبى جميع
~~أهلها، ولم يترك بها أحدا حتى بقيت مصرا أربعين سنة خرابا ليس فيها أحد؛
~~يجري نيلها، ويذهب لا ينتفع به. وأقام أرميا بمصر، واتخذ زرعا يعيش به
~~فأوحى الله إليه: إن لك عن الزرع والمقام شغلا، فألحق بإيليا. فخرج أرميا
~~حتى أتى
# PageV01P050
# بيت المقدس. ثم إن بخت نصر رد أهل مصر إليها بعد أربعين سنة، فعمروها،
~~فلم تزل مصر مقهورة من حينئذ (1) .
# ثم ظهرت الروم وفارس على سائر الملوك الذين في وسط الأرض، فقاتلت الروم
~~أهل مصر ثلاث سنين يحاصرونهم. وصابروهم القتال في البر والبحر؛ فلما رأى
~~ذلك أهل مصر صالحوا الروم، على أن يدفعوا لهم شيئا ms033 مسمى في كل عام، على أن
~~يمنعوهم ويكونوا في ذمتهم، ثم ظهرت فارس على الروم، فلما غلبوهم على الشام،
~~رغبوا في مصر، وطمعوا فيها، فامتنع أهل مصر، وأعانتهم الروم، وقاتلت دونهم،
~~وألحت عليهم فارس، فلما خشوا ظهورهم عليهم صالحوا فارس، على أن يكون ما
~~صالحوا عليه الروم بين الروم وفارس، فرضيت الروم بذلك حين خافت ظهور فارس
~~عليها، فكان ذلك الصلح على مصر، وأقامت مصر بين الروم وفارس سبع سنين، ثم
~~استجاشت الروم، وتظاهرت على فارس، وألحت بالقتال والمدد، حتى ظهروا عليهم
~~وخربوا مصانعهم أجمع، وديارهم التي بالشام ومصر، وكان ذلك في عهد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: وفيه نزلت: {الم، غلبت الروم، في أدنى الأرض} (2)
~~الآية، فصارت الشام كلها صلحا ومصر خالصا للروم، وليس لفارس في الشام ومصر
~~شيء (3) .
# قال الليث بن سعد: وكانت الفرس قد أسست بناء الحصن الذي يقال له سبيل،
~~أليون (4) ، وهو الحصن الذي بفسطاط مصر اليوم؛ فلما انكشفت جموع فارس
~~وأخرجتهم الروم من الشام، أتمت الروم بناء ذلك الحصن، وأقامت به،
# وأرسل هرقل المقوقس أميرا على مصر، وجعل إليه حربها وجباية خراجها، فنزل
~~الإسكندرية، فلم تزل في ملك الروم حتى فتحها الله تعالى على المسلمين (5) .
# قال صاحب مباهج الفكر: هذا الحصن يسمى قصر الشمع. PageV01P051
### | ذكر من دخل مصر من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام:
# قال أبو عمر محمد بن يوسف الكندي في كتاب فضائل مصر: دخل مصر من الأنبياء
~~إدريس وهو هرمس، وإبراهيم الخليل، وإسماعيل، ويعقوب، ويوسف، واثنا عشر نبيا
~~من ولد يعقوب وهم الأسباط، ولوط، وموسى وهارون، ويوشع، ابن نون، ودانيال،
~~وأرميا، وعيسى بن مريم؛ عليهم الصلاة والسلام.
# قلت: أما إبراهيم فقال ابن عبد الحكم: كان سبب دخوله مصر كما حدثنا به
~~أسد بن موسى وغيره، أنه لما أمر بالخروج عن أرض قومه، والهجرة إلى الشام،
~~خرج ومعه لوط وسارة؛ حتى أتوا حران، فنزلها، فأصاب أهل حران جوع، فارتحل
~~بسارة يريد مصر، فلما دخلها ذكر جمالها لملكها، ووصف له أمرها (1) ، فأمر
~~بها، فأدخلت عليه، ms034 وسأل إبراهيم: ما هذه المرأة منك؟ فقال: أختي؛ فهم الملك
~~بها، فأيبس الله يديه ورجليه، فقال لإبراهيم: هذا عملك فادع الله لي؛
~~فوالله لا أسوءك فيها. فدعا الله فأطلق يديه ورجليه، وأعطاهما غنما وبقرا.
~~وقال: ما ينبغي لهذه أن تخدم نفسها، فوهب لها هاجر (2) .
# وأما إسماعيل فرأيت أيضا عدة من الكتب المؤلفة في مصر، ولم أقف في شيء من
~~الأحاديث والآثار على ما يشهد لذلك، وأنا أستبعد صحته، فإنه منذ أقدمه أبوه
~~إلى مكة وهو رضيع مع أمه، لم ينقل أنه خرج منها، ولم يدخل أبوه مصر إلا قبل
~~أن يملك أمه. PageV01P052
# وأما يعقوب ويوسف وإخوته فدخولهم مصر منصوص عليه في القرآن.
# وكذا موسى وهارون وقد ولدا بها.
# وأما لوط فيمكن دخلوه مع إبراهيم؛ ولكن لم أر التصريح به في حديث ولا
~~أثر.
# وأما يوشع فهو ابن نون بن أفرائيم بن يوسف. ولد بمصر، وخرج مع موسى إلى
~~البحر لما سار ببني إسرائيل، ورد في أثر عن ابن عباس.
# وأما أرميا فتقدم دخوله في قصة بخت نصر.
# وأما عيسى فتقدم في قوله تعالى: {وآويناهما إلى ربوة} (1) إنها مصر على
~~قول جماعة، ورأيت في بعض الكتب أن عيسى ولد بمصر بقرية أهناس، وبها النخلة
~~التي في قوله تعالى: {وهزي إليك بجذع النخلة} (2) ، وأنه نشأ بمصر، ثم سار
~~على سفح المقطم ماشيا، وهذا كله غريب لا صحة له، بل الآثار دلت على أنه ولد
~~ببيت المقدس، ونشأ به، ثم دخل مصر.
# وأما دانيال، فلم أقف فيه على أثر إلى الآن، وعده ابن زولاق فيمن ولد
~~بمصر.
# والخلاف في نبوة إخوة يوسف شهير، ولي في ذلك تأليف مستقل؛ وهم مدفونون
~~بمصر بلا خلاف؛ وهذه أسماؤهم لتستفاد!
# أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم، عن السدي، قال: بنو يعقوب: يوسف، وبنيامين،
~~وروبيل، ويهوذا، وشمعون، ولاوى، ودان، وقهاث، وكودى، وبانيون. هكذا سمى
~~عشرة وبقي اثنان. PageV01P053
# وتقدم عن ابن عباس أن العجوز التي دلت موسى على قبر يوسف ابنة أشي بن
~~يعقوب؛ فهذا أحدهما، والآخر بقيا.
# وبقي ms035 من الأنبياء الذين دخلوا مصر، يوسف المذكور في سورة غافر، على أحد
~~القولين أنه غير يوسف بن يعقوب، قال الله تعالى: {ولقد جاءكم يوسف من قبل
~~بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من
~~بعده رسولا} (1) قال جماعة: هو يوسف بن إفراييم بن يوسف بن يعقوب؛
# لأن يوسف بن يعقوب لم يدرك زمن فرعون موسى حتى يبعثه الله تعالى؛ فإن صح
~~هذا القول فهو نبي رسول، ولد بمصر ومات بها. ولا نظير له في ذلك.
# ومن الأنبياء الذين دخلوا مصر سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام،
~~وسيأتي في بناء الإسكندرية ما يدل على ذلك.
# ورأيت حديثا يدل على أن أيوب عليه السلام دخلها، أخرج ابن عساكر في
~~تاريخه عن عقبة بن عامر مرفوعا، قال: قال الله لأيوب: أتدري لم ابتليتك؟
~~قال: لا يارب، قال: لأنك دخلت على فرعون، فداهنت عنده بكلمتين؛ يؤيد ذلك أن
~~زوجته بنت ابن يوسف؛ أخرج ابن عساكر، عن وهب بن منبه قال: زوجة أيوب رحمة
~~بنت منشا بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام.
# ثم رأيت أثرا صريحا في دخول أيوب وشعيب عليهما الصلاة والسلام مصر؛ أخرج
~~ابن عساكر عن أبي إدريس الخولاني، قال: أجدب الشام، فكتب فرعون إلى أيوب:
~~أن هلم إلينا، فإن لك عندنا سعة، فأقبل بخيله وماشيته وبنيه، فأقطعهم؛
~~PageV01P054
# فدخل شعيب على فرعون، فقال: يا فرعون، أما تخاف أن يغضب الله غضبه، فيغضب
~~لغضبه أهل السماوات والأرض والجبال والبحار! فسكت أيوب، فلما خرجا من عنده
~~أوحى الله تعالى إلى أيوب: أو سكت عن فرعون لذهابك إلى أرضه! استعد للبلاء.
# وعد بعضهم ممن دخلها من الأنبياء لقمان؛ وفي مرآة الزمان حكاية قول إنه
~~من سودان مصر، وفي نبوته خلاف، والقول بأنه نبي قول عكرمة وليث.
# وعد الكندي وغيره فيمن دخلها من الصديقين الخضر وذا القرنين. وقد قيل
~~بنبوتهما. والقول بنبوة الخضر حكاه أبو حيان في تفسيره عن الجمهور، وجزم به
~~الثعلبي، وروي ms036 عن ابن عباس. وذهب إسماعيل بن أبي زياد ومحمد بن إسحاق أنه
~~نبي مرسل؛ ونصر هذا القول أبو الحسن بن الرماني، ثم ابن الجوزي.
# والقول بنبوة ذي القرنين أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص. ودخول ذي القرنين مصر، ورد في حديث مرفوع سيأتي في بناء
~~الإسكندرية.
# ودخول الخضر غير بعيد؛ فإنه كان في عسكر ذي القرنين، بل أحد الأقوال في
~~الخضر أنه ابن فرعون لصلبه، حكاه الكندي وجماعة، آخرهم الحافظ ابن حجر في
~~كتاب الإصابة في معرفة الصحابة (1) ؛ فعلى هذا يكون مولده بمصر.
# وقال ابن عبد الحكم: حدثني شيخ من أهل مصر، قال: كان ذو القرنين من
~~PageV01P055
# أهل لوبية، كورة من كور مصر الغربية. قال ابن لهيعة: وأهلها روم (1) .
# وأخرج ابن عبد الحكم أيضا عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني من يسوق الحديث
~~عن الأعاجم فيما توارثوا من علمه، أن ذا القرنين رجل من أهل مصر اسمه مرزبا
~~بن مرزبة اليوناني، من ولد يونان بن يافث بن نوح عليه الصلاة والسلام (2) .
# وذكر صاحب مرآة الزمان (3) : أن ذا القرنين مات بأرض بابل، وجعل في تابوت
~~وطلي بالصبر والكافور، وحمل إلى الإسكندرية، فخرجت أمه في نساء الإسكندرية
~~حتى وقفت على تابوته، وأمرت به فدفن. وقيل: إنه عاش ألف سنة، وقيل: ألفا
~~وستمائة سنة، وقيل: ثلاثة آلاف سنة.
# وقد قيل بنبوة نسوة دخلن مصر: مريم، وسارة زوج الخليل، وآسية امرأة
~~فرعون، وأم موسى.
# وحكى ذلك الشيخ تقي الدين السبكي (4) في فتاويه المعروفة بالحلبيات؛ قال:
~~ويشهد لذلك في مريم ذكرها في سورة الأنبياء مع الأنبياء، وهو قرينة. وأم
~~موسى اسمها يوكابد. PageV01P056
# وقد تقدم أن شيث بن آدم نزل مصر وهو نبي، وأن نوحا طافت به سفينته بأرض
~~مصر.
# فتمت عدة من دخل مصر باتفاق واختلاف اثنين وثلاثين نبيا غير النسوة
~~الأربع. وقد نظمت ذلك في أبيات فقلت:
# قد حل مصر على ما قد رووا زمر ... من النبيين زادوا مصر تأنيسا
# فهاك يوسف والأسباط مع أبه ... وحافدا وخليل ms037 الله إدريسا
# لوطا وأيوب ذا القرنين خضر سليم ... ان أرميا يوشعا هارون مع موسى
# وأمه سارة لقمان آسية ... ودانيال شعيبا مريما عيسى
# شيثا ونوحا وإسماعيل قد ذكروا ... لا زال من ذكرهم ذا المصر مأنوسا
# قال أبو نعيم (1) في الحلية: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا أحمد
~~بن هارون، حدثنا روح، حدثنا أبو سعيد الكندي، حدثنا أبو بكر بن عياش، قال:
~~اجتمع وهب بن منبه وجماعة، فقال وهب: أي أمر الله أسرع؟ قال بعضهم: عرش
~~بلقيس حين أتي به سليمان، قال وهب: أسرع أمر الله أن يونس بن متى كان على
~~حرف السفينة، فبعث الله إليه حوتا من نيل مصر؛ فما كان أقرب من أن صار من
~~حرفها في جوفه.
# وقال صاحب مرآة الزمان: وأما موسى بن يوسف، فنبي آخر، قبل: موسى بن
~~عمران. ويزعم أهل التوراة أنه صاحب الخضر.
# قلت: والقصة في صحيح البخاري. PageV01P057
### | ذكر من كان بمصر من الصديقين كماشطة ابنة فرعون وابنها ومؤمن آل فرعون:
# أخرج الحاكم في المستدرك، وصححه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "لم يتكلم في المهد إلا عيسى، وشاهد يوسف، وصاحب جريج،
~~وابن ماشطة ابنة فرعون".
# وأخرج أحمد والبزار والطبراني عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لما كانت ليلة أسري بي، أتيت على رائحة طيبة، فقلت: يا جبريل،
~~ما هذه الرائحة الطيبة؟ قال: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها، قلت:
~~وما شأنها؟ قال: بينما هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم؛ إذ سقط المدرى من يدها،
~~فقالت: باسم الله، فقالت لها ابنة فرعون: أولك رب غير أبي؟ قالت: لا، ولكن
~~ربي ورب أبيك الله. قالت: أخبره بذا؟ قالت: نعم، فأخبرته، فدعاها، فقال: يا
~~فلانة، أو أن لك ربا غيري! قالت: نعم ربي وربك الله، فدعا ببقرة من نحاس،
~~ثم أحميت، ثم أمر أن تلقى فيها هي وأولادها، فألقوا بين يديها واحدا واحدا
~~إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع، فتقاعست من أجله، ms038 قال: يا أماه اقتحمي
~~فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، فاقتحمت".
# قال ابن عباس: تكلم في المهد أربع صغار: عيسى بن مريم، وصاحب جريج، وشاهد
~~يوسف، وابن ماشطة ابنة فرعون.
# وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله تعالى: {وقال رجل مؤمن من آل
~~فرعون} (1) . قال: لم يكن من أهل فرعون مؤمن غيره وغير امرأة فرعون وهو
~~المؤمن الذي أنذر موسى الذي قال: {إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك} (2) .
~~PageV01P058
### | ذكر السحرة الذين آمنوا بموسى عليه الصلاة والسلام:
# قال الكندي: أجمعت الرواة على أنه لا يعلم جماعة أسلموا في ساعة واحدة
~~أكثر من جماعة القبط، وهم السحرة الذين آمنوا بموسى.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب، أن تبيعا كان يقول: ما آمن
~~جماعة قط في ساعة واحدة مثل جماعة القبط.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن هبيرة السبئي وبكر بن عمرو الخولاني
~~ويزيد بن أبي حبيب، قال: كان السحرة اثني عشرة ساحرا رؤساء، تحت يد كل ساحر
~~منهم عشرون عريفا، تحت كل عريف منهم ألف من السحرة؛ فكان جميع السحرة مائتي
~~ألف وأربعين ألفا ومائتين واثنين وخمسين إنسانا، بالرؤساء والعرفاء، فلما
~~عاينوا ما عاينوا، أيقنوا أن ذلك من السماء، وأن السحر لا يقاوم لأمر الله،
~~فخر الرؤساء الاثنا عشر عند ذلك سجدا فاتبعهم العرفاء، واتبع العرفاء من
~~بقي، وقالوا: {آمنا برب العالمين، رب موسى وهارون} (1) .
# وأخرج عن يزيد بن أبي حبيب أن تبيعا قال: كان السحرة من أصحاب موسى عليه
~~الصلاة والسلام، ولم يفتتن منهم أحد مع من افتتن من بني إسرائيل في عبادة
~~العجل.
# وقال ابن عبد الحكم: حدثنا هانئ بن المتوكل، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن
~~أبي حبيب، عن تبيع، قال: استأذن جماعة من الذين كانوا آمنوا من سحرة موسى
~~في الرجوع إلى أهلهم ومالهم بمصر، فأذن لهم، ودعا لهم، فترهبوا في رءوس
~~الجبال، فكانوا أول من ترهب. وكان يقال لهم الشيعة، وبقيت طائفة منهم مع
~~موسى حتى توفاه الله، ثم انقطعت ms039 الرهبانية بعدهم؛ حتى ابتدعها بعدهم أصحاب
~~المسيح عليه الصلاة والسلام (2) . PageV01P059
### | ذكر من كان بمصر من الحكماء في الدهر الأول:
# قال الكندي وابن زولاق: كان بمصر هرمس، وهو إدريس عليه الصلاة والسلام؛
~~وهو المثلث لأنه بني، وملك، وحكيم. وهو الذي صير الرصاص ذهبا بصاصا.
# وكان بها أغاثوذيمون، وفيثاغورس، تلاميذ هرمس، ولهم من العلوم صنعة
~~الكيمياء والنجوم والسحر وعالم الروحانيات والطلسمات والبرابي وأسرار
~~الطبيعة.
# وإوسلاوس وسيزاورس وبندقليس أصحاب الكهانة والزجر.
# وسقراط صاحب الكلام على الحكمة.
# وأفلاطون صاحب السياسة والنواميس والكلام على المدن والملوك.
# وأرسطوطاليس صاحب المنطق.
# وبطليموس صاحب الرصد والحساب والمجسطى في تركيب الأفلاك وتسطيح الكرة.
# وأراطس صاحب البيضة ذات الثمانية والأربعين صورة في تشكيل صورة الفلك.
# وإفليسطهوس صاحب الفلاحة.
# وإبرجس صاحب الرصد والآلة المعروفة بذات الحلق.
# وثاؤن صاحب الزيج.
# ودامانيوس ورابس وإصطقر أصحاب كتب أحكام النجوم.
# وإيزل، وأندريه، وله الهندسة والمقادير، وكتاب جر الثقيل والبنكامات
~~والآلات لقياس الساعات.
# وفليون، وله عمل الدواليب والأرحية والحركات بالحيل اللطيفة.
# PageV01P060
# وأرشميدس صاحب المرايا المحرقة والمنجنيقات التي يرمى بها الحصون.
# ومارية وقلبطرة وهم أصحاب الطلسمات والخواص.
# وإبلوسيكوس، وله كتاب المخروطات قطع الخطوط.
# وتابوشيش، وله كتاب الأكر.
# وقيطس وله كتاب الحشائش.
# وأفتوقس وله كتاب الأكرة والأسطوانة.
# ودخلها جالينوس، ودينبقورايدش صاحب الحشائش وأساسيوس، وترهونوس ووقس، وهم
~~من حكماء اليونان.
# هذا ما ذكره الكندي وابن زولاق.
# قلت: قال الشهرستاني (1) في الملل والنحل:
# قيل: أول من شهر بالفلسفة ونسبت إليه الحكمة فلوطرخيس، تفلسف بمصر، ثم
~~سار إلى ملطية فأقام بها (2) .
# وذكر في فيثاغورس أنه ابن منسارخس، وأنه كان في زمن موسى (3) عليه الصلاة
~~والسلام، وأنه أخذ الحكم من معدن النبوة (4) .
# وذكر في سقراط أنه ابن سفرنيسقوس، وأنه اقتبس الحكمة من فيثاغورس.
~~وأرسلاوس، وأنه اشتغل بالزهد والرياضة وتهذيب الأخلاق، وأعرض عن ملاذ
~~الدنيا، واعتزل إلى الجبل (5) ، ونهى الرؤساء الذين كانوا في زمنه عن الشرك
~~وعبادة الأوثان، PageV01P061
# فثوروا عليه الغاغة، وألجئوا ملكهم إلى قتله، فحبسه ثم سقاه السم (1) .
# وذكر في أفلاطون أنه ابن أرسطن بن أرسطوقليس، وأنه آخر المتقدمين الأوائل
~~الأساطين؛ معروف ms040 بالتوحيد والحكمة، ولد في زمان أزدشير بن دارا، وأخذ عن
~~سقراط وجلس على كرسيه بعد موته (2) .
# وذكر أرسطا ليس أنه ابن نيقوماخوس، وأنه أخذ عن أفلاطون (3) .
# وقال ابن فضل الله (4) في المسالك: الهرامسة ثلاثة: هرمس المثلث، ويقال
~~له إدريس عليه الصلاة والسلام؛ كان نبيا، وحكيما، وملكا. وهرمس لقب، كما
~~يقال كسرى وقيصر. قال أبو معشر: هو أول من تكلم في الأشياء العلوية من
~~الحركات النجومية، وأول من بنى الهياكل، ومجد الله فيها، وأول من نظر في
~~الطب وتكلم فيه، وأنذر بالطوفان؛ وكان يسكن صعيد مصر، فبنى هناك الأهرام
~~والبرابي، وصور فيها جميع الصناعات، وأشار إلى صفات العلوم لمن بعده حرصا
~~منه على تخليد العلوم بعده، وخيفة أن يذهب رسم ذلك من العالم، وأنزل الله
~~عليه ثلاثين صحيفة، ورفعه إليه مكانا عليا.
# وأما هرمس الثاني فإنه من أهل بابل.
# وأما هرمس الثالث، فإنه سكن مدينة مصر؛ وكان بعد الطوفان. قال ابن
~~PageV01P062
# أبي أصيبعة: وهو صاحب كتاب الحيوان ذوات السموم، وكان طبيبا فيلسوفا، وله
~~كلام حسن في صنعة الكيمياء.
# وقال عن صاعدين بن أحمد في بندقليس: إنه كان في زمن داود، أخذ الحكمة عن
~~لقمان بالشام وفي فيثاغورس إنه أخذ الحكمة عن سليمان عليه الصلاة والسلام
~~بمصر حين دخلوا إليها من بلاد الشام، وأخذ الهندسة عن المصريين، ثم رجع إلى
~~بلاد اليونان وأدخل عندهم علم الهندسة وعلم الطبيعة، واستخرج علم الألحان
~~وتوقيع النغم. وفي أفلاطون إنه لما مات دخل مصر للقاء أصحاب فيثاغورس.
# PageV01P063
### | ذكر قتل عوج بمصر:
# قال ابن عبد الحكم: يقال إن موسى عليه الصلاة والسلام قتل عوجا بمصر؛
~~حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا زهير بن (1) معاوية، حدثنا أبو إسحاق عن نوف (2)
~~، قال: كان طول سرير عوج الذي قتله موسى ثمانمائة ذراع، وعرضه أربعمائة
~~ذراع، وكانت عصا موسى عليه السلام عشرة أذرع، ووثبته حين وثب إليه عشرة
~~أذرع؛ وطول موسى كذا وكذا، فضربه فاصاب كعبه، فخر على نيل مصر، فجسره (3)
~~للناس يمشون (4) على صلبه وأضلاعه (5) .
# وقال صاحب مرآة الزمان: حكى جدى ms041 عن ابن إسحاق، أن عوج بن عنق عاش ثلاثة
~~آلاف سنة وستمائة سنة، ولم يعش أحد هذا العمر.
# وقال ابن جرير: عاش ألف سنة.
# وقيل: إنه ولد في عهد آدم وسلم من الطوفان.
# وقال الثعلبي: لما وقع على نيل مصر جسرهم سنة. PageV01P064
### | ذكر عجائب مصر القديمة:
# قال الجاحظ وغيره: عجائب الدنيا ثلاثون أعجوبة: عشرة منها بسائر البلاد،
~~وهي مسجد دمشق، وكنيسة الرها، وقنطرة سنجة، وقصر غمدان، وكنيسة رومية، وصنم
~~الزيتون، وإيوان كسرى بالمدائن، وبيت الريح بتدمر، والخورنق بالحيرة،
~~والثلاثة أحجار ببعلبك. والعشرون الباقية بمصر، وهي:
### $ 1- 
# الهرمان؛ وهما أطول بناء وأعجبه، ليس على الأرض بناء أطول منهما، وإذا
~~رأيتهما ظننت أنهما جبلان موضوعان؛ ولذلك قال بعض من رآهما: ليس شيء إلا
~~وأنا أرحمه من الدهر إلا الهرمان، فأنا أرحم الدهر منهما.
### $ 2- 
# وصنم الهرمين وهو بهلويه، ويقال بلهنيت، وتسمية العامة أبو الهول. ويقال:
~~إنه طلسم للرمل لئلا يغلب على الجيزة.
### $ 3- 
# وبربى سمنود (1) ، قال الكندي: رأيته وقد خزن فيه بعض العمال قرطا، فرأيت
~~الجمل إذا دنا منه بحمله وأراد أن يدخله سقط كل ودبيب (2) من القرط، ولم
~~يدخل منه شيء إلى البربى، ثم خرب عند الخمسين وثلاثمائة.
### $ 4- 
# وبربى إخيم؛ كان فيه صور الملوك الذين ملكوا مصر؛ قال صاحب مباهج الفكر:
~~وهي مبنية بحجر المرمر، طول كل حجر خمسة أذرع في سمك ذراعين، وهي سبعة
~~دهاليز. ويقال إن: كل دهليز على اسم كوكب من الكواكب السبعة، وجدرانها
~~منقوشة بعلوم الكيمياء والسيمياء والطلسمات والطب؛ ويقال: إنه كان بها جميع
~~ما يحدث PageV01P065
# في الزمان؛ حتى ظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه كان مصورا فيها
~~راكبا على ناقة.
### $ 5- 
# وبربى دندرة، كان فيها مائة وثمانون كوة، تدخل الشمس كل يوم من كوة منها
~~ثم الثانية، ثم الثالثة؛ حتى تنتهي إلى آخرها؛ ثم تكر راجعة إلى موضع بدأت.
### $ 6- 
# وحائط العجوز؛ من العريش إلى أسوان، محيط بأرض مصر شرقا وغربا. وقد مر
~~ذكره.
### $ 7- 
# والفيوم، وهي مدينة دبرها يوسف عليه الصلاة والسلام بالوحي، وكانت
~~ثلاثمائة وستين قرية، تمير كل ms042 قرية منها مصر يوما، كانت تروى من اثني عشر
~~ذراعا؛ وليس في الدنيا بلد بني بالوحي غيرها. قاله الكندي.
### $ 8- 
# ومنف، وما فيها من الأبنية والدفائن والكنوز وآثار الملوك والأنبياء
~~والحكماء، وكان فيها البربى الذي لا نظير له، الذي بنته الساحرة لدلوكه،
~~وقد تقدم ذكره.
### $ 9- 
# وجبل الكهف.
### $ 10- 
# وجبل الطيلمون.
### $ 11- 
# وجبل زماخير الساحرة (1) ، فيه حلقة ظاهرة مشرفة على النيل، لا يصل إليها
~~أحد، يلوح فيه خط مخلوق: "باسمك اللهم".
### $ 12- 
# وجبل الطير بصعيد مصر الأدنى، مطل على النيل، مقابل منية بني خصيب، قال
~~السكردان: فيه أعجوبة لم ير مثلها في سائر الأقاليم؛ وهي باقية إلى يومنا
~~هذا؛ PageV01P066
# وذلك أنه إذا كان آخر فصل الربيع قدم إليه طيور كثيرة بلق، سود الأعانق،
~~مطوقات الحواصل، سود أطراف الأجنحة، في صياحها بحاحة، يقال لها طير البح،
~~لها صياح عظيم يسد الأفق، فتقصد مكانا في ذلك الجبل، فينفرد منها طائر واحد
~~فيضرب بمنقاره في مكان مخصوص في شعب الجبل عال، لا يمكن الوصول إليه، فإن
~~علق تفرق الطيور عنه، وإن لم يعلق تقدم غيره وضرب بمنقاره في ذلك الموضع،
~~وهكذا واحد بعد واحد إلى أن يعلق واحد منهم بمنقاره، فتفرق عنه الطيور
~~حينئذ، وتذهب إلى حيث جاءت، فلا يزال معلقا إلى أن يموت، فيضمحل في العام
~~القابل فيسقط، فتأتي الطيور على عادتها في السنة القابلة، فتعمل العمل
~~المذكور. قال صاحب السكردان: وقد أخبرني بهذا غير واحد من المصريين ممن
~~شاهد ذلك. وهو مشهور معروف إلى يومنا هذا (1) .
# قال أبو بكر الموصلي: سمعت من أعيان أهل الصعيد أنه إذا كان العام مخصبا
~~قبض على طائرين، وإن كان متوسطا قبض على واحد، وإن كان جدبا لم يقبض على
~~شيء.
# قال السكردان: وحكى بعضهم أنه رأى في بعض السنين طيرا تعلق بمنقاره،
~~وتفرقت عنه الطيور، ثم اضطرب اضطرابا شديدا، وأطلق نفسه، والتحق بالطيور،
~~فدارت عليه، وجعلت تنقره بمناقيرها إلى أن عاد، وتعلق بمنقاره في ذلك
~~الموضع (2) .
### $ 13- 
# وعين شمس؛ وهي هيكل الشمس. قال صاحب مباهج الفكر: وقد خربت، وبقي منها
~~عمودان ms043 من حجر صلد، فكان طول كل عمود منهما أربعا وثمانين ذراعا، على رأس
~~كل عمود منهما صورة إنسان على دابة، وعلى رأسهما شبه الصومعة من نحاس، فإذا
~~جرى النيل قطر من رأس كل واحد منهما ماء، لا يجاوز نصف PageV01P067
# العمود، والموضع الذي يصل إليه الماء لا يزال أخضر رطبا. قال: وقد وقع
~~العمودان في عصرنا بعد الخمسين وستمائة، ونشرت حجارتهما، وفرشت بها الدور.
### $ 14- 
# وصنم من نحاس كان على باب القصر الكبير عند الكنيسة المعلقة على خلقة
~~الجمل، وعليه رجل راكب، عليه عمامة، متنكب قوسا وفي رجليه نعلان؛ كانت
~~الروم والقبط وغيرهم إذا تظالموا بينهم، واعتدى بعضهم على بعض جاءوا إليه،
~~فيقول المظلوم للظالم: أنصفني قبل أن يخرج هذا الراكب الجمل، فيأخذ الحق لي
~~منك -يعنون بالراكب الجمل محمدا صلى الله عليه وسلم- فلما قدم عمرو بن
~~العاص غيب الروم ذلك الجمل لئلا يكون شاهدا عليهم.
### $ 15- 
# والنيل، وسيأتي خبره مبسوطا.
### $ 16- 
# وحوض كان مدورا من حجر يركب فيه الواحد والأربعة، ويحركون الماء بشيء
~~فيعدون في البحر من جانب إلى جانب لا يعلم من عمله، فأحضره كافور الإخشيدي
~~إلى مصر، فنظر إليه، ثم أخرج من الماء، وألقي في البر وكان في أسفله كتابة
~~لا يدرى ما هي، ثم أعيد إلى البحر فغرق وبطل فعله.
### $ 17- 
# والإسكندرية؛ فإنها مدينة على مدينة ثلاث طبقات، وليس على وجه الأرض
~~مدينة على مدينة على مدينة، على هذه الصفة سواها، ويقال: إنها إرم ذات
~~العماد، سميت بذلك لأن عمدها ورخامها من الديجنا والأصطفيدس المخطط طولا
~~وعرضا.
# والمنارة التي بها، وسيأتي ذكرها.
### $ 18- 
# ومنارة بناحية أبيط من بلاد البهنسا، محكمة البناء، إذا هزها الإنسان
~~مالت يمينا وشمالا، لا يرى ميلها ظاهرا، وفيء ظلها في الشمس.
### $ 19- 
# والملعب الذي كان بالإسكندرية يجتمعون فيه، فلا يرى أحد منهم يلقى وجه
# PageV01P068
# الآخر إن عمل أحدهم شيئا، أو تكلم، أو قرأ كتابا، أو لعب لونا من
~~الألوان، سمعه الباقون، ونظر القريب والبعيد فيه سواء، وكانوا يترامون فيه
~~بالأكرة، فمن دخلت كمه ولي مصر ... قال صاحب مباهج الفكر: ms044 وقد بقيت منه
~~بقايا عمد قد تكسرت، غير عمود منها يسمى عمود السواري، في غاية الغلظ
~~والطول من حجر الصوان الأحمر.
### $ 20- 
# والمسلتان، وهما شخصان من صوان، طول أحدهما ثلاثمائة وثمانون ذراعا، وهما
~~مسلتا فرعون للشمس، منصوبتان، فإذا حلت الشمس أول درجة من الجدي -وهو أقصر
~~يوم في السنة- انتهت إلى المسلة الجنوبية، وطلعت على قمة رأسها، ثم إذا حلت
~~أول درجة من السرطان -وهو أطول يوم في السنة- انتهت إلى المسلة الشمالية،
~~وطلعت على رأسها؛ وهي منتهى المسلتين، وخط الاستواء في الوسط بينهما، ثم
~~تتردد بينهما ذاهبة وجائية سائر السنة.
# فهذه عشرون أعجوبة (1) .
# ويقال: إنه ليس من بلد فيه شيء غريب إلا وفي مصر شبهه أو مثله، ثم تفضل
~~مصر على البلدان بعجائبها التي ليست في بلد سواها. PageV01P069
### | ذكر الأهرام:
# قال ابن عبد الحكم: في زمان شداد بن عاد، بنيت الأهرام كما ذكر عن بعض
~~المحدثين. قال: ولم أجد عند أحد من أهل المعرفة من أهل مصر في الأهرام خبرا
~~يثبت، وفي ذلك يقول الشاعر:
# حسرت عقول أولي النهى الأهرام ... واستصغرت لعظيمها الأحلام (1)
# ملس منبقة (2) البناء شواهق ... قصرت لعال دونهن سهام
# لم أدر حين كبا التفكر دونها ... واستوهمت لعجيبها الأوهام (3)
# أقبور أملاك الأعاجم هن أم ... طلسم رمل كن أم أعلام؟
# قال: ولا أحسب إلا أنها بنيت قبل الطوفان لأنها لو بنيت بعد الطوفان لكان
~~علمها عند الناس (4) .
# قال جماعة من أهل التاريخ: الذي بنى الأهرام سوريد بن سلهوق بن شرياق ملك
~~مصر؛ وكان قبل الطوفان بثلاثمائة سنة؛ وسبب ذلك أنه رأى في منامه كأن الأرض
~~انقلبت بأهلها، وكأن الناس هاربون على وجوههم، وكأن الكواكب تساقطت، ويصدم
~~بعضها بعضا بأصوات هائلة، فأغمه ذلك وكتمه، ثم رأى بعد ذلك كأن الكواكب
~~الثابتة نزلت إلى الأرض في صورة طيور بيض، وكأنها تخطف الناس وتلقيهم بين
~~جبلين عظيمين، وكأن الجبلين انطبقا عليهم، وكأن الكواكب النيرة مظلمة؛
~~فانتبه مذعورا، فجمع رؤساء الكهنة من جميع أعمال مصر -وكانوا مائة وثلاثين
~~كاهنا PageV01P070
# وكبيرهم يقال له أفليمون- فقص عليهم، فأخذوا في ms045 ارتفاع الكواكب، وبالغوا
~~في استقصاء ذلك، فأخبروا بأمر الطوفان. قال: أويلحق بلادنا؟ قالوا: نعم،
~~وتخرب وتبقى عدة سنين. فأمر عند ذلك ببناء الأهرام، وأمر بأن يعمل لها
~~مسارب يدخل منها النيل إلى مكان بعينه، ثم يفيض إلى مواضع من أرض المغرب
~~وأرض الصعيد، وملأها طلسمات
# وعجائب وأموالا وخزائن وغير ذلك، وزبر فيها جميع ما قالته الحكماء، وجميع
~~العلوم الغامضة وأسماء العقاقير ومنافعها ومضادها وعلم الطلسمات والحساب
~~والهندسة والطب، وكل ذلك مفسر لمن يعرف كتابتهم ولغاتهم. ولما أمر ببنائها
~~قطعوا الأسطوانات العظام والبلاطات الهائلة، وأحضروا الصخور من ناحية
~~أسوان، فبنى بها أساس الأهرام الثلاثة، وشدها بالرصاص والحديد والصفر، وجعل
~~أبوابها تحت الأرض بأربعين ذراعا، وجعل ارتفاع كل واحد مائتي ذراع بالملكي،
~~وهي خمسمائة ذراع بذارعنا الآن، وجعل ضلع كل واحد من جميع جهاته مائة ذراع
~~بالملكي أيضا. وكان ابتداء بنائها في طالع سعيد؛ فلما فرغ منها كساها
~~ديباجا ملونا من فوق إلى أسفل، وجعل لها عيدا حضره أهل مملكته كلها، ثم عمل
~~في الهرم الغربي ثلاثين مخزنا مملوءة بالأموال الجمة، والآلات، والتماثيل
~~المعمولة من الجواهر النفيسة، وآلات الحديد الفاخر، والسلاح الذي ما يصدأ،
~~والزجاج الذي لا ينطوي ولا ينكسر، والطلسمات الغريبة، وأصناف العقاقير
~~المفردة والمؤلفة، والسموم القاتلة، وغير ذلك. وعمل في الهرم الشرقي أصناف
~~القباب الفلكية والكواكب، وما عمل أجداده من التماثيل والدخن التي يتقرب
~~بها إليها ومصافحها، وجعل في الهرم الملون أخبار الكهنة في توابيت من صوان
~~أسود، مع كل كاهن مصفحة. وفيها عجائب صنعته وحكمته وسيرته، وما عمل في وقته
~~وما كان وما يكون من أول الزمان إلى آخره، وجعل لكل هرم خازنا، فخازن الهرم
~~الغربي من حجر صوان واقف، ومعه شبه الحربة، وعلى رأسه حية مطوقة،
# PageV01P071
# من قرب منه وثبت إليه من ناحية قصده، وطوقت على عنقه فتقتله، ثم تعود إلى
~~مكانها. وجعل خازن الهرم الشرقي صنما من جزع أسود، وله عينان مفتوحتان
~~براقتان، وهو جالس على كرسي، ومعه شبه حربة إذا نظر إليه ناظر سمع من جهته ms046
~~صوتا يفزع قلبه، فيخر على وجهه، ولا يبرح حتى يموت، وجعل خازن الهرم الملون
~~صنما من حجر البهت (1) على قاعدة، من نظر إليه اجتذبه الصنم حتى يلتصق به،
~~ولا يفارقه حتى يموت.
# وذكر القبط في كتبهم أن عليها كتابة منقوشة وتفسيرها بالعربية: "أنا
~~سوريد الملك، بنيت الأهرام في وقت كذا وكذا، وأتممت بناءها في ست سنين، فمن
~~أتى
# بعدي، وزعم أنه مثلي فليهدمها في ستمائة سنة، وقد علم أن الهدم أيسر من
~~البناء، وإني كسوتها عند فراغها بالدبياج، فليكسها بالحصر".
# ولما دخل الخليفة المأمون مصر، ورأى الأهرام، أحب أن يعلم ما فيها، فأراد
~~فتحها، فقيل له: إنك لا تقدر على ذلك، فقال: لا بد من فتح شيء منها، ففتحت
~~له الثلمة المفتوحة الآن بنار توقد وخل يرش وحدادين يحدون الحديد ويحمونه،
~~ومناجيق يرمى بها. وأنفق عليها مالا عظيما حتى انفتحت، فوجد عرض الحائط
~~عشرين ذراعا؛ فلما انتهوا إلى آخر الحائط، وجدوا خلف النقب مطمرة من زبرجد
~~أخضر، فيها ألف دينار، وزن كل دينار أوقية من أواقينا؛ فتعجبوا من ذلك، ولم
~~يعرفوا معناه. فقال المأمون: ارفعوا إلي حساب ما أنفقتم على فتحها، فرفعوه؛
~~فإذا هو قدر الذي وجدوه، لا يزيد ولا ينقص، ووجدوا داخله بئر مربعة، في
~~تربيعها أربعة أبواب، يفضي كل باب منها إلى بيت فيه أموات بأكفانهم، ووجدوا
~~في رأس الهرم بيتا فيه حوض من الصخر، وفيه صنم كالآدمي من الدهنج (2) ، وفي
~~وسطه إنسان عليه PageV01P072
# درع من ذهب مرصع بالجواهر، وعلى صدره سيف لا قيمة له، وعند رأسه حجر
~~ياقوت كالبيضة، ضوءه كضوء النهار، عليه كتابة بقلم الطير، لا يعلم أحد في
~~الدنيا ما هي. ولما فتحه المأمون، أقام الناس سنين يدخلونه وينزلون من
~~الزلاقة التي فيه، فمنهم من يسلم، ومنهم من يموت.
# وقال صاحب المرآة: من عجائب مصر الهرمان، سمك كل واحد خمسمائة ذراع في
~~ارتفاع مثلها، كلما ارتفع البناء دق رأسهما حتى يصير مصل مفرش حصير، وهما
~~من المرمر، وعليهما جميع الأقلام السبعة: اليونانية، والعبرانية،
~~والسريانية، والسندية، ms047 والحميرية، والرومية، والفارسية. قال: وحكى جدي عن
~~ابن المناوي، أنه قال: حسبوا خراج الدنيا مرارا فلم يف بهدمها.
# قال صاحب المرآة: هذا وهم؛ فإن صلاح الدين يوسف بن أيوب أمر بأن يؤخذ
~~منها حجارة يبنى بها قنطرة وجسرا، فهدموا منها شيئا كثيرا.
# قال: وحكى لي من دخل الهرم المفتوح، أنه وجد فيه قبرا، وأن فيه
# مهالك، وربما خرج الإنسان في سراديب إلى الفيوم. قال: والظاهر أنها قبور
~~ملوك الأوائل، وعليها أسماؤهم وأسرار الفلك والسحر وغير ذلك. قال: واختلفوا
~~فيمن بنى الأهرام، فقيل: يوسف، وقيل: نمرود، وقيل: دلوكة الملكة، وقيل:
~~بناها القبط قبل الطوفان، وكانوا يرون أنها مأمن، فنقلوا أموالهم وذخائرهم
~~إليها، فما أغنى عنهم شيئا.
# وحكى بعض شيوخ مصر أن بعض من يعرف لسان اليونان، حل بعض الأقلام التي
~~عليها، فإذا هي: "بنى هذا الهرمان، والنسر الواقع في السرطان". قال: ومن
~~ذلك الوقت إلى زمان نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- ستة وثلاثون ألف سنة.
~~وقيل:
# PageV01P073
# اثنان وسبعون ألفا، وقيل: إن القلم الذي عليها تاريخه قبل بناء مصر
~~بأربعة آلاف سنة ولا يعرفه أحد.
# قال: ولما ملك أحمد بن طولون مصر، حفر على أبواب الأهرام فوجدوا في الحفر
~~قطعة مرجان مكتوبا عليها سطورا باليوناني، فأحضر من يعرف ذلك القلم، فإذا
~~هي أبيات شعر، فترجمت فكان فيها:
# أنا من بنى الأهرام في مصر كلها ... ومالكها قدما بها والمقدم
# تركت بها آثار علمي وحكمتي ... على الدهر لا تبلى ولا تتثلم
# وفيها كنوز جمة وعجائب ... والدهر لين مرة وتهجم
# وفيها علومي كلها غير أنني ... أرى قبل هذا أن أموت فتعلم
# ستفتح أقفالي، وتبدو عجائبي ... وفي ليلة في آخر الدهر تنجم
# ثمان وتسع واثنتان وأربع ... وسبعون من بعد المئين فتسلم
# ومن بعد هذا جزء تسعين برهة ... وتلقى البرابي صخرها وتهدم
# تدبر فعالي في صخور قطعتها ... ستبقى، وأفنى قبلها ثم تعدم
# فجمع أحمد بن طولون الحكماء، وأمرهم بحساب هذه المدة، فلم يقدروا على
~~تحقيق ذلك، فيئس من فتحها.
# قال صاحب مباهج الفكر: ومن المباني التي يبلى ms048 الزمان ولا تبلى، وتدرس
~~معالمه وأخبارها لا تدرس ولا تبلى، الأهرام التي بأعمال مصر، وهي أهرام
~~كثيرة، أعظمها الهرمان اللذان بجيزة مصر، ويقال: إن بانيها سوريد بن سهلوق
~~بن شرياق، "بناهما" (1) قبل الطوفان لرؤيا رآها، فقصها على الكهنة، فنظروا
~~فيما تدل عليه الكواكب النيرة من أحداث تحدث في العالم، وأقاموا مراكزها في
~~وقت المسيلة فدلت على أنها PageV01P074
# نازلة من السماء، تحيط بوجه الأرض، فأمر حينئذ ببناء البرابي والأهرام
~~العظام، وصور فيها صور الكواكب ودرجها وما لها من الأعمال وأسرار الطبائع،
~~والنواميس وعمل الصنعة. ويقال: إن هرمس المثلث الموصوف بالحكمة -وهو الذي
~~تسميه العبرانيون أخنوخ، وهو إدريس عليه الصلاة والسلام- استدل من أحوال
~~الكواكب على كون الطوفان يوجد، فأمر ببناء الأهرام وإيداعها الأموال وصحائف
~~العلوم وما يخاف عليه من الذهاب والدثور، كل هرم منها مربع القاعدة مخروط
~~الشكل، ارتفاع عموده ثلاثمائة ذراع وسبعة عشر ذراعا، يحيط به أربعة سطوح
~~متساويات الأضلاع؛ كل ضلع منها أربعمائة ذراع وستون ذراعا، ويرتفع إلى أن
~~يكون سطحه مقدار ستة أذرع في مثلها. ويقال إنه كان عليه حجر شبه المكبة،
~~فرمته الرياح العواصف وهو مع هذا العظم؛ من إحكام الصنعة؛ وإتقان الهندسة،
~~وحسن التقدير؛ بحيث إنه لم يتأثر الآن بعصف الرياح، وهطل السحاب، وزعزعة
~~الزلازل؛ وهذا البناء ليس بين حجارته ملاط إلا ما يتخيل أنه ثوب أبيض، فرش
~~بين حجرين، أو ورقة، ولا يتخلل بينهما الشعرة، وطول الحجر منها خمسة أذرع
~~في سمك ذراعين. ويقال: إن بانيهما جعل لهما أبوابا على أدراج مبنية
~~بالحجارة في الأرض؛ طول كل حجر منها عشرون ذراعا، وكل باب من حجر واحد يدور
~~بلولب، إذا أطبق لم يعلم أنه باب، يدخل من كل باب منها إلى سبعة بيوت، كل
~~بيت على اسم كوكب من الكواكب السبعة، وكلها مقفلة بأقفال، وحذاء كل بيت صنم
~~من ذهب مجوف، إحدى يديه على فيه، في جبهته كتابة بالمسند، اذا قرئت انفتح
~~فوه، فيؤخذ منه مفتاح ذلك القفل فيفتح به.
# والقبط تزعم أنهما والهرم الصغير الملون قبور، ms049 فالهرم الشرقي فيه سوريد
~~الملك، وفي الهرم الغربي أخوه هرجيب، والهرم الملون فيه أفريبون (1) ابن
~~هرجيب.
# والصائبة تزعم أن أحدهما قبر شيث، والآخر قبر هرمس، والملون قبر صاب
~~PageV01P075
# بن هرمس؛ وإليه تنسب الصابئة، وهم يحجون إليها، ويذبحون عندها الديكة
~~والعجول السود، ويبخرون بدخن. ولما فتحه المأمون، فتح إلى زلاقة ضيقة من
~~الحجر الصوان الأسود الذي لا يعمل فيه الحديد، بين حاجزين ملتصقين بالحائط،
~~قد نقر في الزلاقة حفر يتمسك الصاعد بتلك الحفر، ويستعين بها على المشي في
~~الزلاقة لئلا يزاق، وأسفل الزلاقة بئر عظيمة بعيدة القعر. ويقال: إن أسفل
~~البئر أبواب يدخل منها إلى مواضع كثيرة، وبيوت ومخادع وعجائب، وانتهت بهم
~~الزلاقة إلى موضع مربع في وسطه حوض من حجر جلد مغطى، فلما كشف عنه غطاؤه لم
~~يوجد فيه إلا رمة بالية.
# وقال ابن فضل الله في المسالك (1) : قد أكثر الناس القول في سبب بناء
~~الأهرام؛ فقيل: هياكل الكواكب، وقيل: قبور ومستودع مال وكتب، وقيل: ملجأ من
~~الطوفان. قال: وهو أبعد ما قيل فيها؛ لأنها ليست شبيهة بالمساكن.
# قال: وقد كانت الصابئة تأتي فيحج الواحد ويزور الآخر، ولا تبلغ فيه مبلغ
~~الأول في التعظيم.
# قال: وأما أبو الهول [فهو صنم بقرب الهرم الكبير] (2) في وهدة منخفضة (3)
~~، وعنقه، أشبه شيء برأس راهب حبشي، على وجهه صباغ أحمر، لم يحل على طول
~~الأزمان؛ يقال إنه طلسم يمنع الرمل عن المزارع. قال: وسجن يوسف شمالي
~~الأهرام على بعد منه في ذيل خرجة من جبل في طرف الحاجر (4) . PageV01P076
# قال صاحب مباهج الفكر: وبدهشور من أعمال الجيزة أهرام بناها شداد بن عديم
~~بن البرشير بن قفطيم بن مصر بن مصرايم باني مصر.
# وقال بعضهم: ذكر عبد الله بن سراقة أنه لما نزلت العماليق مصر حين
~~أخرجتها جرهم من مكة، نزلت مصر، فبنت الأهرام واتخذت بها المصانع، وبنت بها
~~العجائب؛ فلم تزل بمصر حتى أخرجها مالك بن ذعر الخزاعي.
# وقال سعيد بن عفير: لم تزل مشايخ مصر يقولون: إن الأهرام بناها شداد،
~~وكانوا يقولون بالرجعة؛ فكان ms050 أحدهم إذا مات دفن معه ماله كله؛ وإن كان
~~صانعا دفنت معه آلته.
# وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: كان من وراء الأهرام إلى الغرب
~~أربعمائة مدينة من مصر إلى الغرب في غربي الأهرام.
# وقال ابن المتوج (1) في كتابة من عجائب مصر: ما بجانبها الغربي من
~~البنيان المعروف بالأهرام وعددها ثمانية عشر هرما؛ منها ثلاثة بالجيزة
~~مقابل الفسطاط.
# ولما فتح المأمون أحدها انتهى إلى حوض مغطى، بلوح من رخام مملوء من ذهب،
~~واللوح مكتوب فيه أسطر، فطلب من يقرؤها، فإذا فيه: "إنا عمرنا هذا الهرم في
~~ألف يوم، وأبحنا لمن يهدمه في ألفي يوم؛ والهدم أسهل من العمارة، وجعلنا في
~~كل جهة من جهاته من المال بقدر PageV01P077
# ما يصرف على الوصول إليه، لا يزيد ولا ينقص".
# وعند مدينة فرعون يوسف هرم دوره ثلاثة آلاف ذراع، وعلوه سبعمائة ذراع.
# وعند مدينة فرعون أهرام أخر أحدها يعرف بهرم ميدوم؛ كأنه جبل، وهو خمس
~~طبقات، والطبقة العليا كأنها قلعة على جبل.
# وقال الزمخشري: الهرمان بالجيزة على فرسخين من الفسطاط، كل واحد أربعمائة
~~ذراع عرضا، والأساس زائد على جريب (1) مبني بالحجارة المرمر، وهي
# منقولة من مسافة أربعين فرسخا، من موضع يعرف بذات الحمام، فوق
~~الإسكندرية، ولا يزالان ينخرطان في الهوى حتى يرجع مقداره إلى مقدار خمسة
~~أشبار في خمسة، وليس على وجه الأرض بناء أرفع منهما منقور فيها بالمسند سحر
~~وطلسم وطب، وفيه: "إني بنيتهما، فمن أدعى قوة في ملكه فليهدمها، فإن خراج
~~الأرض لا يفي بهدمها".
# وقالوا: لا يعرف من بناهما.
# وقال المسعودي: طول كل واحد وعرضه أربعمائة ذراع، وأساسهما في الأرض مثل
~~طولهما في العلو، وكل هرم منها سبعة بيوت، على عدد السبع كواكب السيارة، كل
~~بيت منها باسم كوكب ورسمه، وجعل في جانب كل بيت منها صنم من ذهب مجوف،
~~وإحدى يديه موضوعة على فيه، في جبهته كتابة كاهنية، إذا قرئت فتح فاه، وخرج
~~من فيه مفتاح ذلك القفل، ولتلك الأصنام قوانين وبخورات، ولها أرواح موكلة
~~بها، مسخرة لحفظ ms051 تلك البيوت والأصنام، وما فيها من التماثيل والعلوم
~~والعجائب PageV01P078
# والجواهر والأموال، وكل هرم فيه ملك وطاوس من الحجارة مطبق عليه، ومعه
~~صحيفة فيها اسمه وحكمته، مطلسم عليه لا يصل إليه أحد إلا في الوقت المحدود.
# وذكر بعضهم أن فيها مجاري الماء يجري فيها النيل، وأن فيها مطامير تسع من
~~الماء بقدرها، وأن فيها مكانا ينفذ إلى صحراء الفيوم وهي مسيرة يومين (1) .
# ودخل جماعة في أيام أحمد بن طولون الهرم الكبير، فوجدوا في أحد بيوته
~~جامعا من زجاج غريب اللون والتكوين، فحين خرجوا فقدوا منهم واحدا، فدخلوا
~~في طلبه فخرج إليهم عريانا وهو يضحك، وقال: لا تتعبوا في طلبي. ورجع هاربا
~~إلى داخل الهرم، فعلموا أن الجن استهوته، وشاع أمرهم، فبلغ ذلك ابن طولون،
~~فمنع الناس من الدخول وأخذ منهم الجام، فملأه ماء، ووزنه ثم صب ذلك الماء
~~ووزنه؛ فكان وزنه ملآنا كوزنه وهو فارغ.
# وقيل: إن الروحاني الموكل بالهرم البحري في صفة امرأة عريانة مكشوفة
~~الفرج، ولها ذوائب إلى الأرض، وقد رآها جماعة تدور حول الهرم وقت القيلولة،
~~والموكل بالهرم الذي إلى جانبه في صورة غلام أصفر أمرد عريان، وقد رئي بعد
~~المغرب يدور حول الهرم، والموكل بالثالث في صورة شيخ في يده مبخرة وعليه
~~ثياب الرهبان، وقد رئي يدور ليلا حول الهرم. حكى ذلك صاحب المرآة.
# وقال القاضي الفاضل: الهرمان فرقدا الأرض، وكل شيء يخشى عليه من الدهر
~~إلا الهرمان؛ فإنه يخشى على الدهر منهما. PageV01P079
### | ذكر ما قيل في الهرمين اللذين في الجيزة من الأشعار:
# قال المتنبي:
# أين الذي الهرمان من بنيانه ... ما قومه؟ ما يومه؟ ما المصرع؟ (1)
# تتخلف الآثار عن سكانها ... حينا، ويدركها الفناء فتتبع
# وقال أبو الفضل أمية بن عبد العزيز "الأندلسي" (2) :
# يعيشك هل أبصرت أحسن منظرا ... على ما رأت عيناك من هرمي مصر (3)
# أنافا بأعنان السماء وأشرفا ... على الجو إشراف السماك أو النسر
# وقد وافيا نشزا من الأرض عاليا ... كأنهما نهدان قاما على صدر
# وقال الفقيه عمارة اليمني الشاعر:
# خليلي ما تحت السماء بنية ... تماثيل في ms052 إتقانها هرمي مصر (4)
# بناء يخاف الدهر منه، وكل ما ... على ظاهر الدنيا يخاف من الدهر
# تنزه طرفي في بديع بنائها ... ولم يتنزه في المراد بها فكري
# وقال آخر:
# انظر إلى الهرمين إذ برزا ... للعين في علو وفي صعد (5)
# وكأنما الأرض العريضة إذ ... ظمئت لفرط الحر والومد (6) PageV01P080
# حسرت عن الثديين بارزة ... تدعو الإله لفرقة الولد
# فأجابها بالنيل يوسعها ... ريا ويشفيها من الكمد
# وقال ظافر الحداد:
# تأمل هيئة الهرمين وانظر ... وبينهما أبو الهول العجيب (1)
# كعمار يبتن على رحيل ... لمحبوبين بينهما رقيب
# وماء النيل بينهما دموع ... وصوت الريح عندهما نحيب
# ودونهما المقطم وهو يحكي ... ركاب الركب أبركها اللغوب
# وظاهر سجن يوسف مثل صب ... تخلف وهو محزون كئيب
# وقال ابن الساعاتي:
# ومن العجائب، والعجائب جمة ... دقت عن الإكثار والإسهاب (2)
# هرمان قد هرم الزمان وأدبرت ... أيامه، وتزيد حسن شباب
# لله أي بنية أزلية ... تبغي السماء بأطوال الأسباب
# وكأنما وقفت وقوف تبلد ... أسفا على الأيام والأحقاب
# كتمت على الأسماع فصل خطابها ... وغدت تشير به إلى الألباب
# وقال سيف الدين بن حبارة:
# لله أي غريبة وعجيبة ... في صنعة الأهرام للألباب (3)
# أخفت عن الأسماع قصة أهلها ... ونضت عن الإبداع كل نقاب (4)
# فكأنما هي كالخيام مقامة ... من غير ما عمد ولا أطناب PageV01P081
# وقال بعضهم:
# تبين أن صدر الأرض مصر ... ونهداها من الهرمين شاهد
# فواعجبا وقد ولدت كثيرا ... على هرم وذاك النهد ناهد
# ولما عدى القاضي شهاب الدين (1) بن فضل الله إلى الأهرام، كتب إلى الأمير
~~الجائي الداوادار، وذلك سنة تسعة وعشرين وسبعمائة، قال:
# لي البشارة إذا أمسيت جاركم ... في أرض مصر بأني غير مهتضم
# حفظتمو لي شبابي في ظلالكم ... مع أنكم قد وصلتم بي إلى الهرم
# ويقبل الأرض، ويحمد الله على أن شرح له في ظل مولانا صدرا، وأوجد النجح
~~لأمانيه التي قيل لها اهبطي مصرا؛ حتى أقرت بها منتهى الرحلة، واتخذ بها
~~بيوتا جعل أبوابها من قصر مولانا إلى قبله. وينهي أنه كان يستهول البحر أن
~~يركب لججه، أو أن يصعد في أمواجه العالية درجة، ثم ترك لما ms053 يقر به من خدمة
~~مولانا الوجل، وأفكر فيما أحاط به من كرمه، فقال: "أنا الغريق فما خوفي من
~~البلل" (2) .
# فركب حراقة لا يطفئ لهيبها الماء القراح، ولا تثبت منها العيون سوى ما
~~تدرك من هفيف الرياح، ثم أفضى إلى غدران تحف بها رياض تملأ العين، وتتخلى
~~منها بماء جمد عليه الزمرد وذاب اللجين، وختم يومه بالنزول في جيزة مولانا
~~التي أمن بها من النوب، وبلغت منها إلى هرمين، علم بهما أن هذه الأيام
~~الشريفة أعراس وهما بعض ما تزينت به من اللعب.
# ومن ذلك رسالة لضياء الدين بن الأثير في وصف مصر: PageV01P082
# ولقد شاهدت منها بلدا يشهد بفضله على البلاد، ووجدته هو المصر وما عداه
~~فهو السواد، فما رآه راء إلا ملأ عينه وصدره، ولا وصفه واصف إلا علم أنه لم
~~يقدره قدره. وبه من عجائب الآثار ما لا يضبطها العيان، فضلا عن الإخبار،
# من ذلك الهرمان اللذان هرم الدهر وهما لا يهرمان، قد اختص كل منهما بعظم
~~البناء، وسعة الفناء، وبلغ من الارتفاع غاية لا يبلغها الطير على بعد
~~تحليقه، ولا يدركها الطرف على مدة تحديقه؛ فإذا أضرم برأسه قبس ظنه المتأمل
~~نجما، وإذا استدار عليه قوس السماء كان له سهما (1) .
# وقال صاحبنا الشهاب المنصوري:
# إن جزت بالهرمين قل كم فيهما ... من عبرة للعاقل المتألم
# شبهت كلا منهما بمسافر ... عرف المحل فبات دون المنزل
# أو عاشقين وشى لوصلهما أبو ... الهول الرقيب فخلفاه بمعزل
# أو حائرين استهديا نجم السما ... فهداهما بضيائه المتهلل
# أو ظامئين استسقيا صوب الحيا ... فسقاهما عذبا روي المنهل
# يفنى الزمان وفي حشاه منهما ... غيظ الحسود وضجرة المستثقل PageV01P083
### | ذكر بناء الإسكندرية:
# أخرج ابن عبد الحكم في فتوح مصر، والبيهقي في دلائل النبوة، عن عقبة بن
~~عامر الجهني رضى الله عنه، قال: جاء رجال من أهل الكتاب، معهم كتب إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن شئتم
~~أخبرتكم عما أردتم أن تسألوني قبل أن تتكلموا، وإن شئتم تكلمتم وأخبرتكم! "
~~قالوا: ms054 بل أخبرنا قبل أن نتكلم، قال: "جئتم تسألونني عن ذي القرنين،
~~وسأخبركم كما تجدونه مكتوبا عندكم؛ إن أول أمره أنه كان غلاما من الروم،
~~أعطي ملكا، فسار حتى أتى ساحل البحر من أرض مصر، فابتنى عنده مدينة يقال
~~لها الإسكندرية، فلما فرغ من بنائها أتاه ملك، فعرج به حتى استقله فرفعه،
~~فقال: انظر ما تحتك، قال: أرى مدينتي، وأرى مدائن معها، ثم عرج به، فقال:
~~انظر، فقال: قد اختلطت مع المدائن فلا أعرفها" (1) ... الحديث بطوله؛ وقد
~~أوردته في التفسير المأثور في سورة الكهف.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: كان أول شأن
~~الإسكندرية أن فرعون اتخذ بها مصانع ومجالس، وكان أول من عمرها وبنى فيها،
~~فلم تزل على بنائه ومصانعه، ثم تداولها الملوك؛ ملوك مصر بعده، فبنت دلوكة
~~بنت زباء منارة الإسكندرية ومنارة بوقير بعد فرعون، فلما ظهر سليمان بن
~~داود عليهما الصلاة والسلام على الأرض اتخذ بها مجلسا، وبنى فيها مسجدا. ثم
~~إن ذا القرنين ملكها، فهدم ما كان فيها من بناء الملوك والفراعنة وغيرهم،
~~إلا بناء سليمان بن داود، لم يهدمه ولم PageV01P084
# يغيره، وأصلح ما كان تخارب (1) منه، وأقر المنارة على حالها. ثم بنى
~~الإسكندرية من أولها بناء يشبه بعضه بعضا، ثم تداولتها الملوك من الروم
~~وغيرهم؛ ليس من ملك إلا يكون له بناء يضعه بالإسكندرية يعرف به، وينسب إليه
~~(2) .
# قال ابن الحكم: ويقال إن الذي بنى منارة الإسكندرية قلبطرة الملكة، وهي
~~التي ساقت خليجها حتى أدخلته الإسكندرية، ولم يكن يبلغها الماء. قال: ويقال
~~إن الذي بنى الإسكندرية شداد بن عاد.
# وقال ابن لهيعة: بلغني أنه وجد حجر بالإسكندرية مكتوب فيه: "أنا شداد بن
~~عاد، وأنا الذي نصب العماد، وحيد الأحياد (3) ، وسد بذراعيه الواد، بنيتها
~~إذ لا شيب ولا موت، إذا الحجارة لي في اللين (4) ، مثل الطين". قال ابن
~~لهيعة: والأحياد كالمغار (5) .
# وأخرج ابن عبد الحكم عن تبيع قال: إن في الإسكندرية مساجد خمسة مقدسة:
~~مسجد موسى عليه الصلاة والسلام عند المنارة، ms055 ومسجد سليمان عليه الصلاة
~~والسلام، ومسجد ذي القرنين، ومسجد الخضر؛ أحدهما عند القسارية، والآخر عند
~~باب المدينة، ومسجد عمرو بن العاص الكبير (6) .
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا أبي، قال: كانت الإسكندرية ثلاث مدن بعضها إلى
~~جنب بعض: "منة" (7) ؛ وهي موضع المنارة وما والاها، والإسكندرية وهي موضع
~~قصبة PageV01P085
# الإسكندرية اليوم، ونقيطة (1) ؛ وكان على كل واحدة منهن سور، وسور من خلف
~~ذلك على الثلاث مدن؛ يحيط بهن جميعا (2) .
# وأخرج ابن عبد الحكم عن عبد الله بن طريف الهمداني، قال: كان على
~~الإسكندرية سبعة حصون وسبعة خنادق (3) .
# وأخرج عن خالد بن عبد الله وأبي (4) حمزة أن ذا القرنين لما بنى
~~الإسكندرية رخمها بالرخام الأبيض؛ جدرها وأرضها، فكان لباسهم فيها السواد
~~والحمرة؛ فمن قبل ذلك لبس الرهبان السواد من نصوع بياض الرخام، ولم يكونوا
~~يسرجون فيها بالليل من بياض الرخام، وإذا كان القمر أدخل الرجل الذي يخيط
~~بالليل في ضوء القمر في بياض الرخام الخيط في حجر الإبرة (5) .
# قال: وذكر بعض المشايخ: إن الإسكندرية بنيت ثلاثمائة سنة، وسكنت ثلاثمائة
~~سنة، وخربت ثلاثمائة سنة؛ ولقد مكثت سبعين سنة ما يدخلها أحد إلا
# وعلى بصره خرقة سواد؛ من بياض جصها وبلاطها، ولقد مكنت سبعين ما يستسرج
~~فيها (6) .
# قال: وأخبرنا ابن أبي مريم، عن العاطف بن خالد، قال: كانت الإسكندرية
~~بيضاء تضيء بالليل والنهار، وكانوا إذا غربت الشمس لم يخرج أحد منهم من
~~بيته، ومن خرج اختطف، وكان منهم راع يرعى على شاطئ البحر، وكان يخرج من
~~البحر شيء فيأخذ من غنمه، فكمن له الراعي في موضع حتى خرج؛ فإذا جارية،
~~فتشبث بها، فذهب بها إلى منزله فأنست بهم، فرأتهم لا يخرجون بعد غروب
~~الشمس، فسألتهم، فقالوا: من خرج منا اختطف، فهيأت لهم الطلسمات بمصر في
~~الإسكندرية. PageV01P086
# وأخرج عن عطاء الخراساني، قال: كان الرخام فد سخر لهم حتى يكون من بكرة
~~إلى نصف النهار بمنزلة العجين، فإذا انتصف النهار اشتد (1) .
# وأخرج عن هشام بن سعد المديني، قال: وجد بالإسكندرية حجر مكتوب فيه مثل
~~حديث ابن لهيعة سواء؛ ms056 وزاد فيه: "وكنزت في البحر كنزا على اثني عشر ذراعا
~~لن يخرجه أحد حتى تخرجه أمة محمد صلى الله عليه وسلم" (2) .
# وقال التيفاشي في كتاب سرور النفس بمدارك الحواس الخمس: كانت الإسكندرية
~~تسمى قبل الإسكندر رفودة، وبذلك تعرفها القبط في كتبهم القديمة.
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: كانت
~~بحيرة الإسكندرية كرما كلها لامرأة المقوقس؛ فكانت تأخذ خراجها منهم الخمر
~~بفريضة عليهم، وكثر الخمر حتى ضاقت به ذرعا، فقالت: لا حاجة لي في الخمر؛
~~أعطوني دنانير، فقالوا: ليس عندنا، فأرسلت عليهم الماء فغرقتها، فصارت
~~بحيرة يصاد فيها الحيتان حتى استخرجها بنو العباس، فسدوا جسورها وزرعوا
~~فيها (2) .
# قال صاحب المرآة: من عجائب مصر عمود السواري بالإسكندرية، وليس في الدنيا
~~مثله، وقد شاهدته؛ ويقال إن أخاه بأسوان.
# قال ابن فضل الله في المسالك: بظاهر الإسكندرية عمود السواري، عمود
~~PageV01P087
# مرتفع في الهواء تحته قاعدة، وفوقه قاعدة، يقال: إنه لا نظير له في العمد
~~في علوة ولا في استدارته.
# قلت: قد رأيت هذا العمود لما دخلت الإسكندرية في رحلتي، ودور قاعدته
~~ثمانية وثمانون شبرا، ومن المتواتر عن أهل الإسكندرية أن من حاذاه عن قرب،
~~وغمض عينيه ثم قصده لا يصيبه بل يميل عنه. وذكروا أنه لم تحصل إصابته لأحد
~~قط مع كثرة تحريتهم ذلك؛ وقد جربت ذلك مرارا فلم أقدر أن أصيبه.
# وذكر بعض فضلاء الإسكندرية أنها كانت أربعة أعمدة على هذا النمط، وكان
~~عليها قبة يجلس عليها أرسطو صاحب الرصد. وفي هذا العمود يقول الشاعر:
# نزيل سكندرية ليس يقرى ... سوى بالماء أو عمد السواري
# وإن تطلب هنالك حرف خبز ... فلم يوجد لذاك الحرف قاري
# وأخرج ابن عساكر في تاريخه، عن أسامة بن زيد التنوخي، قال: كان
~~بالإسكندرية صنم من نحاس، يقال له شراحيل. على خشفة من خشف البحر، وكان
~~مستقبلا بإصبعه القسطنطينية، لا يدرى أكان مما عمله سليمان أو الإسكندر؛
~~فكانت الحيتان تجتمع عنده، وتدور حوله فتصاد، فكتب أسامة إلى الوليد بن عبد
~~الملك بن ms057 مروان يخبره بخبر الصنم، ويقول: الفلوس عندنا قليلة، فإن رأى أمير
~~المؤمنين أن نقطع الصنم ونضربه فلوسا. فأرسل إليه الوليد رجالا أمنا،
~~فأنزلوا الصنم فوجدوا عينيه ياقوتتين حمراوين، ليس لهما قيمة، فذهبت
~~الحيتان ولم تعد إلى ذلك الموضع.
# PageV01P088
### | ذكر منارة الإسكندرية وبقية عجائبها:
# قال صاحب مباهج الفكر: من عجائب المباني بأرض مصر منارة الإسكندرية، وهي
~~مبنية بحجارة مهندمة مضببة بالرصاص، على قناطر من زجاج، والقناطر على ظهر
~~سرطان من نحاس، وفيها نحو ثلاثمائة بيت، بعضها فوق بعض، تصعد الدابة بحملها
~~إلى سائر البيوت من داخلها، وللبيوت طاقات تنظر إلى البحر.
# واختلف أهل التاريخ فيمن بناها؛ فقيل: إنها من بناء الإسكندر، وقيل: من
~~بناء دلوكة الملكة. ويقال: إن طولها كان ألف ذراع، وكان في أعلاها (1)
~~تماثيل من نحاس، منها تمثال قد أشار بسبابة يده اليمنى نحو الشمس أينما
~~كانت من الفلك، يدور معها حيثما دارت. ومنها تمثال وجهه إلى البحر، متى (2)
~~صار العدو منهم على نحو من ليلة سمع له صوت هائل، يعلم به أهل المدينة طروق
~~العدو. ومنها تمثال كلما مضى من الليل ساعة صوت صوتا مطربا، وكان بأعلاه
~~مرآة ترى منها قسطنطينية، وبينهما عرض البحر، فكلما جهز الروم جيشا رئي في
~~المرآة.
# وحكى المسعودي أن هذه المنارة كانت في وسط الإسكندرية، وأنها تعد من
~~بنيان العالم العجيب، بناها بعض ملوك اليونان، يقال إنه الإسكندر، لما كان
~~بينهم وبين الروم من الحروب، فجعلوا هذه المنارة مرقبا، وجعلوا فيها مرآة
~~من الأحجار المشقفة، تشاهد فيها مراكب البحر إذا أقبلت من رومية على مسافة
~~تعجز الأبصار عن إدراكها، ولم تزل كذلك إلى أن ملكها المسلمون، فاحتال ملك
~~الروم لما انتفع بها المسلمون في ذلك على الوليد بن عبد الملك، بأن أنفذ
~~أحد خواصه، ومعه جماعة إلى بعض ثغور PageV01P089
# الشام؛ على أنه راغب في الإسلام، فوصل إلى الوليد، وأظهر الإسلام، وأخرج
~~كنوزا ودفائن كانت بالشام؛ مما حمل الوليد على أن صدقه على أن تحت المنارة
~~أموالا ودفائن وأسلحة، دفنها الإسكندر. فجهزه مع جماعة ms058 من ثقاته إلى
~~الإسكندرية، فهدم ثلث المنارة، وأزال المرآة، ثم فطن الناس "إلى" أنها
~~مكيدة، فاستشعر ذلك، فهرب في مركب كانت معدة له، ثم بني ما تهدم بالجص
~~والآجر.
# قال المسعودي: وطول المنارة في وقتنا هذا -وهو سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة- ثلاثون ذراعا، وكان طولها قديما نحو أربعمائة ذراع، وبناؤها في
~~عصرنا ثلاثة أشكال، فقريب من الثلث مربع "مبني" (1) بالحجارة، ثم بعد ذلك
~~بناء مثمن الشكل مبني بالأجر ومائتان والجص نحو ستين ذراعا، وأعلاها مدور
~~الشكل (2) .
# قال صاحب مباهج الفكر: وكان أحمد بن طولون بنى في أعلاها قبة من خشب،
~~فهدمتها الرياح، فبني مكانها مسجد في أيام الملك الكامل صاحب مصر. ثم إن
~~وجهها البحري تداعى، وكذلك الرصيف الذي بين يديها من جهة البحر، وكادا
~~ينهدمان؛ وذلك أيام الملك الظاهر ركن الدين بيبرس، فرمه (3) وأصلحه. انتهى.
# وذكر ابن فضل الله في مسالكه أن هذه المنارة قد خربت وبقيت أثرا بلا عين،
~~وكان هذا وقع في أيام قلاون أو ولده.
# وقال ابن المتوج في كتاب إيقاظ المتغفل: من العجائب منارة الإسكندرية
~~التي بناها ذو القرنين، كان طولها أكثر من ثلاثمائة ذراع، مبنية بالحجر
~~المنحوت، مربعة الأسفل، وفوق المنارة المربعة منارة مثمنة مبنية بالآجر،
~~وفوق المنارة المثمنة منارة PageV01P090
# مدورة وكانت كلها مبنية بالصخر المنحوت على أكثر من مائتي ذراع، وكان
~~عليها مرآة من الحديد الصيني، عرضها سبعة أذرع، كانوا يرون فيها جميع من
~~يخرج من البحر من جميع بلاد الروم، فإن كانوا أعداء تركوهم حتى يقربوا من
~~الإسكندرية، فإذا قربوا منها ومالت الشمس للغروب أداروا المرآة مقابلة
~~الشمس، فاستقبلوا بها السفن، حتى يقع شعاع الشمس في ضوء المرآة على السفن
~~في البحر عن آخرها، ويهلك كل من فيها. وكانوا يؤدون الخراج ليأمنوا بذلك من
~~إحراق المرآة لسفنهم، فلما فتح عمرو بن العاص الإسكندرية احتالت الروم بأن
~~بعثت جماعة من القسيسين المستعربين (1) ، وأظهروا أنهم مسلمون،
# وأخرجوا كتابا زعموا أن ذخائر ذي القرنين في جوف المنارة، فصدقتهم العرب
~~لقلة معرفتهم بحيل الروم، وعدم معرفتهم بمنفعة ms059 تلك المرآة والمنارة،
~~وتخيلوا أنهم إذا أخذوا الذخائر والأموال أعادوا المرآة والمنارة كما كانت،
~~فهدموا مقدار ثلثي المنارة، فلم يجدوا فيها شيئا، وهرب أولئك القسيسون،
~~فعلموا حينئذ أنها خديعة، فبنوها بالآجر، ولم يقدروا أن يرفعوا إليها تلك
~~الحجارة، فلما أتموها نصبوا عليها تلك المرآة كما كانت، فصدئت ولم يروا
~~فيها شيئا، وبطل إحراقها. والنصف الأسفل الذي من عمل ذي القرنين، يدخل الآن
~~من الباب الذي للمنارة، وهو مرتفع من الأرض مقدار ذراعا، يصعد إليه على
~~قناطر مبنية بالصخر المنحوت، فإذا دخل من باب المنارة يجد على يمينه بابا،
~~فيدخل منه إلى مجلس كبير عشرين ذراعا مربعا، يدخل فيه الضوء من جانبي
~~المرآة، ثم يجد بيتا آخر مثلها، ثم مجلسا ثالثا، ومجلسا رابعا كذلك.
# قال: وقد عملت الجن لسليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام في الإسكندرية
~~مجلسا من أعمدة الرخام الملون المجزع كالجزع اليماني، المصقول كالمرآة، إذا
~~نظر الإنسان إليها يرى من يمشي خلفه لصفائها. وكان عدد الأعمدة ثلاثمائة
~~عمود، وكل عمود PageV01P091
# ثلاثون ذراعا، وفي وسط المجلس عمود طوله مائة وإحدى عشرة ذراعا، وسقفه من
~~حجر واحد أخضر مربع، قطعته الجن. ومن جملة تلك الأعمدة عمود واحد يتحرك
~~شرقا وغربا، يشاهد ذلك الناس، ولا يرون ما سبب حركته!
# قال: ومن جملة عجائب الإسكندرية السواري والملعب الذي كانوا يجتمعون فيه
~~(1) في يوم من السنة، ويرمون بأكرة (2) ، فلا تقع في حجر أحد منهم إلا ملك
~~مصر، وكان يحضر هذا الملعب ما شاء من الناس ما يزيد على ألف ألف رجل؛ فلا
~~يكون منهم أحد إلا وهو ينظر في وجه صاحبه. ثم إن قرئ كتاب سمعوه جميعا، أو
~~لعب لون من ألوان اللعب رأوه عن آخرهم (3) .
# قال: ومن عجائبها المسلتان، وهما جبلان قائمان على سرطانات من نحاس في
~~أركانهما، كل ركن على سرطان، فلو أراد أحد أن يدخل من جانبهما شيئا حتى
~~يعبر إلى جانبهما الآخر فعل.
# قال: ومن عجائبهما عمودا الإعياء، وهما عمودان ملقيان، وراء كل عمود
~~منهما جبل حصى كحصى الجمار، فمتى ms060 أقبل التعب النصب (4) بسبع حصيات من ذلك
~~الحصى، فاستلقى على أحدهما، ثم يرمي (5) وراءه بالسبع حصيات، ويقوم ولا
~~يلتفت، ويمضي لطيته، قام كأنه لم يتعب ولم يحس بشيء.
# قال: ومن عجائبها القبة الخضراء، وهي أعجب قبة ملبسة نحاسا، كأنه الذهب
~~الإبريز، لا يبليه القدم، ولا يخلقه الدهر. PageV01P092
# وقال: ومن عجائبها منية عقبة، وحصن فارس، وكنيسة أسفل الأرض؛ وهي مدينة
~~على مدينة، وليس على وجه الأرض مثلها، ويقال إنها إرم ذات العماد، سميت
~~بذلك لأن عمدها لا يرى مثلها طولا وعرضا.
# وقال صاحب مرآة الزمان: كان للإسكندر أخ يسمى الفرما، فلما بنى الإسكندر
~~الإسكندرية، بنى الفرما الفرما، على نعت الإسكندرية. ولم تزل الإسكندرية
~~بهجة يرتاح إليها كل من رآها، ولم تزل الفرما مذ بنيت رثة، فلما فتحت
~~الإسكندرية قال عوف بن مالك لأهلها: ما أحسن مدينتكم! فقالوا: إن الإسكندر
~~لما بناها قال: هذه مدينة فقيرة إلى الله تعالى غنية عن الناس، فبقيت
~~بهجتها. ولما فتحت الفرما قال أبرهة بن الصباح لأهلها: ما أخلق مدينتكم!
~~قالوا: إن الفرما لما بناها قال: هذه مدينة غنية عن الله، فقيرة إلى الناس،
~~فذهبت بهجتها.
# PageV01P093
### | ذكر دخول عمرو بن العاص مصر في الجاهلية:
# أخرج بن عبد الحكم، عن خالد بن يزيد، أنه بلغه أن عمرا قدم إلى بيت
~~المقدس لتجارة في نفر من قريش، وإذا هم بشماس من شمامسة الروم من أهل
~~الإسكندرية، قدم للصلاة في بيت المقدس، فخرج في بعض جبالها يسيح، وكان عمرو
~~يرعى إبله وإبل أصحابه، وكانت رعية الإبل نوبا بينهم؛ فبينما عمرو يرعى
~~إبله إذ مر به ذلك الشماس، وقد أصابه عطش شديد في يوم شديد الحر، فوقف على
~~عمر فاستسقاه، فسقا عمرو من قربة له، فشرب حتى روي، ونام الشماس مكانه،
~~وكان إلى جانب الشماس حيث نام حفرة، فخرجت منها حية عظيمة، فبصر بها عمرو
~~فنزع لها بسهم فقتلها، فلما استيقظ الشماس نظر إلى حية عظيمة قد أنجاه الله
~~منها، فقال لعمرو: ما هذه؟ فأخبره عمرو أنه رماها بسهم فقتلها، فأقبل ms061 إلى
~~عمرو، فقبل رأسه، وقال: قد أحياني الله بك مرتين: مرة من شدة العطش، ومرة
~~من هذه الحية، فما أقدمك هذه البلاد؟ قال: قدمت مع أصحاب لي نطلب الفضل من
~~تجارتنا، فقال له الشماس: وكم ترجو أن تصيب من تجارتك؟ قال: رجائي أن أصيب
~~ما أشتري به بعيرا، فإني لا أملك إلا بعيرين، فأملي أن أصيب بعيرا آخر،
~~فيكون لي ثلاثة أبعرة. قال له الشماس: أرأيت دية أحدكم بينكم، كم هي؟ قال:
~~مائة من الإبل، فقال الشماس لسنا أصحاب إبل، نحن أصحاب دنانير، قال: تكون
~~ألف دينار، فقال له الشماس: إني رجل غريب في هذه البلاد، وإنما قدمت أصلي
~~في كنيسة بيت المقدس، أسيح في هذه الجبال شهرا، جعلت ذلك نذرا على نفسي،
~~وقد قضيت ذلك، وأنا أريد الرجوع إلى بلادي فهل لك أن تتبعني إلى بلادي، ولك
~~عهد الله وميثاقه أن أعطيك ديتين؛ لأن الله تعالى قد أحياني بك مرتين! فقال
~~له عمرو: أين بلادك؟ قال:
# PageV01P094
# مصر في مدينة يقال لها الإسكندرية، فقال له عمرو: لا أعرفها ولم أدخلها
~~قط، فقال له الشماس: لو دخلتها لعلمت أنك لم تدخل قط مثلها، فقال له عمرو:
~~تفي لي بما تقول، وعليك بذلك العهد والميثاق؟ فقال الشماس: نعم لك الله على
~~بالعهد والميثاق أن أفي لك، وأن أردك إلى أصحابك، فقال عمرو: كم يكون مكثي
~~في ذلك؟ قال: شهرا تنطلق معي ذاهبا عشرا، وتقيم عندنا
# عشرا، وترجع في عشر؛ ولك علي أنت أحفظك ذاهبا، وأن أبعث معك من يحفظك
~~راجعا. فقال له: أنظرني حتى أشاور أصحابي، فانطلق عمرو إلى أصحابه، فأخبرهم
~~بما عاهد عليه الشماس، وقال لهم: أقيموا حتى أرجع إليكم، ولكم علي العهد أن
~~أعطيكم شطر ذلك، على أن يصحبني رجل منكم آنس به، فقالوا: نعم، وبعثوا معه
~~رجلا منهم، فانطلق عمرو وصاحبه مع الشماس إلى مصر؛ حتى انتهى إلى
~~الإسكندرية، فرأى عمرو من عمارتها وكثرة أهلها وما بها من الأموال والخير
~~ما أعجبه ذلك، وقال: ما رأيت مثل مصر قط ms062 وكثرة ما فيها من الأموال، ونظر
~~إلى الإسكندرية وعمارتها وجودة بنائها وكثرة أهلها وما بها من الأموال،
~~فازداد تعجبا، ووافق دخول عمرو الإسكندرية عيدا فيها عظيما يجتمع فيها (1)
~~ملوكهم وأشرافهم، ولهم أكرة من ذهب مكللة، يترامى بها ملوكهم، وهم يتلقونها
~~بأكمامهم؛ وفيما اختبروا من تلك الأكرة على ما وضعها من مضى منهم: إن من
~~وقعت الأكرة في كمه، واستقرت فيه، لم يمت حتى يملكهم. فلما قدم عمرو
~~الإسكندرية أكرمه الشماس الإكرام كله، وكساه ثوب ديباج ألبسه إياه، وجلس
~~عمرو والشماس مع الناس في ذلك المجلس، حيث يترامون بالأكرة، وهم يتلقونها
~~بأكملهم، فرمى بها رجل منهم، فأقبلت تهوي حتى وقعت في كم عمرو؛ فتعجبوا من
~~ذلك، وقالوا: ما كذبتنا هذه الأكرة قط إلا هذه المرة، أترى هذا الأعرابي
~~يملكنا! هذا لا يكون أبدا! PageV01P095
# وإن ذلك الشماس مشى في أهل الإسكندرية وأعلمهم أن عمرا أحياه مرتين، وأنه
~~قد ضمن له ألفي دينار، وسألهم أن يجمعوا ذلك له فيما بينهم؛ ففعلوا ودفعوها
~~إلى عمرو، فانطلق عمر وصاحبه، وبعث معهما الشماس دليلا ورسولا، وزودهما
~~وأكرمهما؛ حتى رجع هو وصاحبه إلى أصحابهما؛ فبذلك عرف عمرو مدخل مصر
~~ومخرجها، ورأى منها ما علم أنها أفضل البلاد وأكثرها مالا. فلما رجع عمرو
~~إلى أصحابه دفع إليهم فيما بينهم ألف دينار وأمسك لنفسه ألفا، قال عمرو:
~~فكان أول مال "اعتقدته وتأثلته" (1) . PageV01P096
### | ذكر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا هشام بن إسحاق وغيره، قال: لما كانت سنة ست من
~~الهجرة (1) ، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية بعث إلى
~~الملوك، فبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية، فمضى حاطب
~~بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انتهى إلى الإسكندرية، وجد
~~المقوقس في مجلس يشرف (2) على البحر، فركب البحر؛ فلما حاذى مجلسه، أشار
~~بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين إصبعيه، فلما رآه أمره بالكتاب
~~فقبض، وأمر به فأوصل إليه، فلما قرأ الكتاب (3) قال: ما منعه ms063 إن كان نبيا
~~أن يدعو علي فيسلط علي! فقال له: ما منع عيسى بن مريم أن يدعو على من أبى
~~عليه أن يفعل به ويفعل! فوجم ساعة، ثم استعادها فأعادها حاطب عليه، فسكت،
~~فقال له حاطب: إنه قد كان قبلك رجل يزعم أنه الرب الأعلى، فانتقم الله به
~~ثم انتقم منه؛ فاعتبر بغيرك، ولا تعتبر بك. وإن لك دينا لن تدعه إلا لما هو
~~خير منه، وهو الإسلام الكافي به الله فقد ما سواه، وما بشارة موسى بعيسى
~~إلا كبشارة عيسى بمحمد، وما دعاؤنا إياك إلى القرآن إلا كدعائك أهل التوراة
~~إلى الإنجيل، ولسنا ننهاك عن دين المسيح، ولكنا نأمرك به، ثم قرأ الكتاب،
~~فإذا فيه:
# بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط، سلام
~~على من اتبع الهدى؛ أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، فأسلم تسلم ويؤتك
~~الله أجرك مرتين، {يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا
~~نعبد إلا الله PageV01P097
# ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا
~~فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} (1) .
# فلما قرأه أخذه، فجعله في حق من عاج، وختم عليه، ثم دعا كاتبا يكتب
~~بالعربية، فكتب:
# لمحمد بن عبد الله، من المقوقس عظيم القبط. سلام عليك، أما بعد فقد قرأت
~~كتابك، وفهمت ما ذكرت، وما تدعو إليه، وقد علمت أن نبيا قد بقي؛
# وكنت أظن أنه يخرج بالشام، وقد أكرمت رسولك، وبعثت إليك بجاريتين لهما
~~مكان في القبط عظيم، وبكسوة، وأهديت إليك بغلة لتركبها. والسلام (2) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن أبان بن صالح، قال: أرسل المقوقس إلى حاطب ليلة،
~~وليس عنده أحد إلا ترجمان له، فقال له: ألا تخبرني عن أمور أسألك عنها،
~~فإني أعلم أن صاحبك تخيرك حين بعثك لي!
# قلت: لا تسألني عن شيء إلا صدقنك، قال: إلام يدعو محمد؟ قال: إلى أن نعبد
~~الله، ولا نشرك به شيئا، ونخلع ما سواه، ويأمر بالصلاة. قال: فكم تصلون؟
~~قال: خمس صلوات في اليوم ms064 والليلة، وصيام شهر رمضان، وحج البيت، والوفاء
~~بالعهد، وينهى عن أكل الميتة والدم. قال: ومن أتباعه؟ قال: الفتيان من قومه
~~وغيرهم، قال: فهل يقاتل قومه؟ قال: نعم، قال: صفه لي، فوصفته بصفة من
~~صفاته، ولم آت عليها، قال: قد بقيت أشياء، لم أرك ذكرتها؛ في عينيه حمرة
~~قلما تفارقه، وبين كتفيه خاتم النبوة، يركب الحمار، ويلبس الشملة، ويجتزئ
~~بالتمرات والكسر، لا يبالي من لاقى من عم ولا ابن عم، قلت: هذه صفته، قال:
~~قد كنت أعلم أن نبيا قد بقي، وقد PageV01P098
# كنت أظن أن مخرجه بالشام، وهناك تخرج الأنبياء من قبله، فأراه قد خرج في
~~العرب، في أرض جهد وبؤس، والقبط لا تطاوعني في اتباعه، ولا أحب أن يعلم
~~بمحاورتي إياك، وسيظهر على البلاد، وينزل أصحابه "من بعده" (1) بساحتنا هذه
~~حتى يظهروا على ما هاهنا، وأنا لا اذكر للقبط من هذا حرفا، فارجع إلى صاحبك
~~(2) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ، قال: لما مضى حاطب
~~بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل المقوقس الكتاب، وأكرم حاطبا،
~~وأحسن نزله، ثم سرحه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهدى له مع حاطب
~~كسوة وبغلة بسرجها وجاريتين، إحداهما أم إبراهيم، ووهب الأخرى لجهم بن قيس
~~العبدي، فهي أم زكريا بن جهم، الذي كان خليفة عمرو بن العاص على مصر.
# قال ابن عبد الحكم: ويقال بل وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان
~~بن ثابت، فهي أم عبد الرحمن بن حسان؛ ويقال: بل وهبها لمحمد بن مسلمة
~~الأنصاري، ويقال: بل لدحية بن خليفة الكلبي (3) .
# ثم أخرج من طريق المنذر بن عبيد، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، عن عبد
~~الرحمن بن حسان بن ثابت، عن أمه سيرين، قال: حضرت موت إبراهيم، فرأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كلما صحت أنا وأختي ما ينهانا؛ فلما مات نهانا عن
~~الصياح. هذا يصحح قول من قال إنه وهبها لحسان (4) .
# وقال ابن الحكم: أنبأنا هانئ المتوكل، أنبأنا ابن لهيعة، ms065 عن يزيد بن أبي
~~حبيب، أن المقوقس لما أتاه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ضمه إلى
~~صدره، وقال: هذا زمان يخرج فيه النبي الذي نجد نعته وصفته في كتاب الله،
~~وإنا لنجد صفته أنه PageV01P099
# لا يجمع بين أختين في ملك يمين ولا نكاح، وأنه يقبل الهدية، ولا يقبل
~~الصدقة، وإن جلساءه المساكين، وأن خاتم النبوة بين كتفيه. ثم دعا رجلا
~~عاقلا، ثم لم يدع بمصر أحسن ولا أجمل من مارية وأختها؛ وهما من أهل حفن من
~~كورة أنصنا. فبعث بهما معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهدى له
~~بغلة شهباء، وحمارا أشهب، وثيابا من قباطي مصر، وعسلا من عسل بنها، وبعث
~~إليه بمال صدقة، وأمر رسوله أن ينظر: من جلساؤه وينظر إلى ظهره، هل يرى
~~شامة كبيرة ذات شعر؟ ففعل ذلك الرسول، فلما قدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قدم إليه الأختين والدابتين والعسل والثياب، وأعلمه أن ذلك كله
~~هدية. فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدية -وكان لا يردها من أحد من
~~الناس- فلما نظر إلى مارية وأختها أعجبتاه، وكره أن يجمع بينهما، وكانت
~~إحداهما تشبه الأخرى، فقال: اللهم اختر لنبيك، فاختار له الله مارية، وذلك
~~أنه قال لهما: قولا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فبادرت
~~مارية، فتشهدت وآمنت قبل أختها، ومكثت بعدها أختها ساعة، ثم تشهدت وآمنت،
~~فوهب رسول الله صلى الله عليه وسلم أختها لمحمد بن مسلمة الأنصاري. وكانت
~~البغلة والحمار أحب دوابه إليه، وسمى البغلة دلدلا، وسمى الحمار يعفورا،
~~وأعجبه العسل، فدعا لعسل بنها بالبركة، وبقيت تلك الثياب حتى كفن في بعضها
~~صلى الله عليه وسلم (1) .
# قال ابن الحكم: ويقال إن المقوقس بعث مع مارية بخصي فكان يأوي إليها (2)
~~.
# ثم أخرج عن عبد الله بن عمرو، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~أم إبراهيم أم ولده القبطية، فوجد عندها نسيبا كان لها، قدم معها من مصر؛
~~وكان كثيرا PageV01P100
# ما يدخل عليها، فوقع ms066 في نفسه شيء، فرجع، فلقيه عمر بن الخطاب، فعرف ذلك
~~في وجهه، فسأله فأخبره، فأخذ عمر السيف، ثم دخل على مارية فوجده عندها (1)
~~، فأهوى إليه بالسيف، فلما رأى ذلك كشف عن نفسه -وكان مجبوبا ليس بين رجليه
~~شيء- فلما رجع عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، قال: "إن
~~جبريل أتاني، فأخبرني أن الله قد برأها وقريبها، وأن في بطنها غلاما مني،
~~وإنه أشبه الخلق بي، وأمرني أن أسميه إبراهيم، وكناني بأبي إبراهيم" (2) .
# وأخرج ابن عبد الحكم والبيهقي في الدلائل، من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن
~~حاطب، عن أبيه، عن جده، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المقوقس ملك الإسكندرية، فجئته بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأنزلني في منزل، وأقمت عنده ليالي، ثم بعث إلي، وقد جمع بطارقته، فقال:
~~سأكلمك بكلام، وأحب أن تفهمه عني، قلت: هلم، قال: أخبرني عن صاحبك، أليس هو
~~بنبي؟ قال: قلت: بلى، هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فما له لم يدع
~~على قومه حيث أخرجوه من بلده إلى غيرها! قال: فقلت له: فعيسى بن مريم، تشهد
~~أنه رسول الله، فما له حيث أخذه قومه فأرادوا أن يصلبوه، ألا يكون دعا
~~عليهم، بأن يهلكهم (3) الله حتى رفعه الله إليه في السماء الدنيا؟ فقال:
~~أنت حكيم، جاء من عند حكيم؛ هذه هدايا أبعث بها معك إلى محمد؛ وأرسل معك
~~مبذرقة يبذرقونك (4) إلى مأمنك. وأهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث
~~جوار، منهن أم إبراهيم، واحدة وهبها رسول الله صلى PageV01P101
# الله عليه وسلم لأبي جهم بن حذيفة العبدري، وواحدة وهبها لحسان بن ثابت،
~~وأرسل إليه بثياب، مع طرف من طرفهم (1) .
# قال ابن أبي مريم: قال ابن لهيعة: وكان اسم أخت مارية قيصرا ويقال: سيرين
~~(2) .
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا عبد الملك بن مسلمة، عن ابن لهيعة، عن الأعرج،
~~قال: بعث المقوقس بمارية وأختها حنة (2) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن راشد بن سعد، أن رسول الله صلى الله ms067 عليه وسلم
~~قال: "لو بقي إبراهيم ما تركت قبطيا إلا وضعت عنه الجزية" (3) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن ابن مسعود، قال: قلنا يا رسول الله، فيم نكفنك؟
~~قال: "في ثيابي هذه، أو ثياب مصر" (4) .
# وأخرج الواقدي وأبو نعيم في الدلائل عن المغيرة بن شعبة، أنه لما خرج مع
~~بني مالك إلى المقوقس، قال لهم: كيف خلصتم إلي من طائفتكم، ومحمد وأصحابه
~~بيني وبينكم؟ قالوا: لصقنا بالبحر، وقد خفناه على ذلك، قال: فكيف صنعتم
~~فيما دعاكم إليه؟ قالوا: لم يتبعه منا رجل واحد، قال: ولم ذاك؟ قالوا:
~~جاءنا بدين مجدد لا تدين به الآباء، ولا يدين به الملك، ونحن على ما كان
~~عليه آباؤنا. قال: فكيف صنع قومه؟ قال: تبعه أحداثهم وقد لاقاه من خالفه من
~~قومه وغيرهم من العرب في مواطن، مرة تكون عليهم الدبرة ومرة تكون له. قال:
~~ألا تخبروني، إلى ماذا يدعو؟ قالوا: يدعو إلى أن نعبد الله وحده لا شريك
~~له، ونخلع ما كان يعبد الآباء، ويدعو إلى الصلاة والزكاة، قال: ألهما وقت
~~يعرف، وعدد ينتهى إليه؟ قالوا: يصلون في PageV01P102
# اليوم والليلة خمس صلوات كلها بمواقيت وعدد، ويؤدون من كل ما بلغ عشرين
~~مثقالا، وكل إبل بلغت خمسا شاة، ثم أخبره بصدقة الأموال كلها، قال: أفرأيتم
~~إن أخذها أين يضعها؟ قال: يردها على فقرائهم، ويأمر بصلة الرحم ووفاء العهد
~~وتحريم الزنا والربا والخمر، ولا يأكل ما ذبح لغير اسم الله. قال: هو نبي
~~مرسل إلى الناس كافة، ولو أصاب القبط والروم تبعوه، وقد أمرهم بذلك عيسى بن
~~مريم؛ وهذا الذي تصفونه منه بعثت به الأنبياء من قبل، وستكون له العاقبة
~~حتى لا ينازعه أحد، ويظهر دينه إلى منتهى الخف
# والحافر ومنقطع البحور، قلنا: لو دخل الناس كلهم معه ما دخلنا. فأنغض
~~رأسه (1) ، وقال: أنتم في اللعب! ثم قال: كيف نسبه في قومه؟ قلنا: هو
~~أوسطهم نسبا، قال: كذلك الأنبياء، تبعث في نسب قومها، قال: فكيف صدق حديثه؟
~~قلنا: يسمى الأمين من صدقه، قال: انظروا في أموركم، أترونه ms068 يصدق فيم بينكم
~~وبينه، ويكذب على الله! ثم قال: فمن تبعه؟ قلنا: الأحداث، قال: هم أتباع
~~الأنبياء قبله، قال: فما فعلت يهود يثرب، فهم أهل التوراة؟ قلنا: خالفوه،
~~فأوقع بهم فقتلهم وسباهم، وتفرقوا في كل وجه، قال: هم قوم حسد حسدوه، أما
~~إنهم يعرفون من أمره مثل ما نعرف.
# قال المغيرة: فقمنا من عنده، وقد سمعنا كلاما ذللنا لمحمد صلى الله عليه
~~وسلم، وخضعنا، وقلنا: ملوك العجم يصدقونه ويخافونه على بعد إرجائهم منه،
~~ونحن أقرباؤه وجيرانه لم ندخل معه، وقد جاءنا داعيا إلى منازلنا! قال
~~المغيرة: فأقمت بالإسكندرية لا أدع كنيسة إلا دخلتها، وسألت أساقفها من
~~قبطها ورومها عما يجدون من صفة محمد صلى الله عليه وسلم، وكان أسقف من
~~القبط لم أر أحدا أشد منه، فقلت: أخبرني، هل بقي أحد من الأنبياء؟ قال:
~~نعم، هو آخر الأنبياء، ليس بينه وبين عيسى نبي، قد أمر عيسى باتباعه، وهو
~~النبي الأمي العربي، اسمه أحمد، ليس بالطويل ولا بالقصير، في عينيه حمرة،
~~وليس بالأبيض ولا PageV01P103
# بالآدم، يعفي شعره، ويلبس ما غلظ من الثياب، ويجتزئ بما لقي من الطعام؛
~~سيفه على عاتقه، ولا يبالي من لاقى، يباشر القتال بنفسه ومعه أصحابه يفدونه
~~بأنفسهم، هم أشد له حبا من آبائهم وأولادهم، من حرم يأتي، وإلى حرم يهاجر،
~~إلى أرض سباخ ونخل، يدين بدين إبراهيم. قلت: زدني في صفته، قال: يأترز على
~~وسطه، ويغسل أطرافه، ويخص بما لم يخص به الأنبياء قبله. كان النبي يبعث إلى
~~قومه، وبعث هو إلى الناس كافة وجعلت له الأرض مسجدا وطهورا: أينما أدركته
~~الصلاة تيمم وصلى وكان من قبله مشددا عليهم لا يصلون إلا في الكنائس
~~والبيع.
# قال المغيرة: فوعيت ذلك كله من قوله وقول غيره، ثم رجعت وأسلمت.
# PageV01P104
### | ذكر بعث أبي بكر الصديق رضي الله عنه حاطبا إلى المقوقس:
# أخرج ابن عبد الحكم، عن علي بن رباح اللخمي، قال: بعث أبو بكر الصديق رضى
~~الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا إلى المقوقس بمصر، ms069
~~فمر على ناحية قرى الشرقية، فهادنهم وأعطوه (1) ، فلم يزالوا على ذلك حتى
~~دخلها عمرو بن العاص، فقاتلوه، وانتقض ذلك العهد.
# قال عبد الملك بن مسلمة: وهي أول هدنة كانت بمصر (2) . PageV01P105
### | ذكر فتح مصر في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عثمان بن صالح، أنبأنا ابن لهيعة، عن عبيد الله
~~بن أبي جعفر وعياش بن عباس القتباني وغيرهما، يزيد بعضهم على بعض، قالوا:
~~لما كانت سنة ثماني عشرة، وقدم عمر بن الخطاب الجابية، قام إليه عمرو بن
~~العاص، فخلا به، وقال: يا أمير المؤمنين، ائذن لي أن أسير إلى مصر، وحرضه
~~عليها، وقال: إنك إن فتحتها كانت قوة للمسلمين وعونا لهم؛ وهي أكثر الأرض
~~أموالا، وأعجزهم عن القتال والحرب. فتخوف عمر بن الخطاب على المسلمين، وكره
~~ذلك، فلم يزل عمرو يعظم أمرها عند عمر، ويخبره بحالها، ويهون عليه فتحها،
~~حتى ركن لذلك عمر، فعقد له على أربعة آلاف رجل، كلهم من عك، ويقال: على
~~ثلاثة آلاف وخمسمائة. فقال عمر: سر وأنا مستخير الله في مسيرك، وسيأتي إليك
~~سريعا إن شاء الله تعالى، فإن أدركك كتابي وأمرتك فيه بالانصراف عن مصر قبل
~~أن تدخلها، أو شيئا من أرضها فانصرف، وإن أنت دخلتها قبل أن يأتيك كتابي،
~~فامض لوجهك، واستعن بالله واستنصره.
# فسار عمرو بن العاص من جوف الليل، ولم يشعر به أحد من الناس، واستخار عمر
~~الله؛ فكأنه تخوف على المسلمين في وجههم ذلك، فكتب إلى عمرو بن العاص أن
~~ينصرف بمن معه من المسلمين: فأدرك الكتاب عمرا وهو برفح، فتخوف عمرو بن
~~العاص؛ إن هو أخذ الكتاب وفتحه أن يجد فيه الانصراف كما عهد إليه عمر، فلم
~~يأخذ الكتاب من الرسول ودافعه، وسار كما هو، حتى نزل قرية فيما بين رفح
~~والعريش، فسأل عنها فقيل: إنها من مصر؛ فدعا بالكتاب فقرأه على المسلمين،
~~فقال عمرو: ألستم
# PageV01P106
# تعلمون أن هذه من مصر؟ قالوا: بلى، فقال: فإن أمير المؤمنين عهد إلي،
~~وأمرني إن لحقني كتابه ولم أدخل ms070 مصر أن أرجع، وإن لم يلحقني كتابه حتى
~~دخلنا أرض مصر؛ فسيروا وامضوا على بركة الله.
# فتقدم عمرو بن العاص. فلما بلغ المقوقس قدوم عمرو، توجه إلى الفسطاط،
~~فكان يجهز على عمرو الجيوش، فكان أول موضع قوتل فيه الفرما، قاتله الروم
~~قتالا شديدا نحوا من شهر، ثم فتح الله على يديه. وكان بالإسكندرية
# أسقف للقبط، يقال له أبو بنيامين (1) ، فلما بلغه قدوم عمرو بن العاص،
~~كتب إلى القبط يعلمهم أنه لا يكون للروم دولة، وأن ملكهم قد انقطع، ويأمرهم
~~بتلقي عمرو، فيقال إن القبط الذين كانوا بالفرما كانوا يومئذ لعمرو أعوانا.
~~ثم توجه عمرو؛ لا يدافع إلا بالأمر الخفيف، حتى نزل القواصر. فنزل ومن معه،
~~فقال بعض القبط لبعض: ألا تعجبون من هؤلاء القوم، يقدمون على جموع الروم،
~~وهم في قلة (2) من الناس! فأجابه رجل آخر منهم إن هؤلاء القوم لا يتوجهون
~~إلى أحد إلا ظهروا عليه، حتى يقتلوا أخيرهم (3) ، فتقدم عمرو لا يدافع إلا
~~بالأمر الخفيف، حتى أتى بلبيس، فقاتلوه بها نحوا من شهر، حتى فتح الله
~~عليه، ثم مضى لا يدافع إلا بالأمر الخفيف، حتى أتى أم دنين، فقاتلوه بها
~~قتالا شديدا.
# وأبطأ عليه الفتح، فكتب إلى عمر يستمده، فأمده بأربعة آلاف، تمام ثمانية
~~آلاف، فسار عمرو بمن معه حتى نزل على الحصن، فحاصرهم بالقصر الذي يقال له
~~بابليون حينا، وقاتلهم قتالا شديدا؛ يصبحهم ويمسيهم. فلما أبطأ عليه الفتح،
~~كتب إلى PageV01P107
# عمر بن الخطاب يستمده، فأمده عمر بأربعة آلاف رجل، على كل ألف رجل منهم
~~رجل، وكتب إليه: إني قد أمددتك بأربعة آلاف رجل على كل ألف رجل منهم رجل
~~مقام الألف: الزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود، وعبادة بن الصامت،
~~ومسلمة بن مخلد. واعلم أن معك اثني عشر ألفا، ولا يغلب اثنا عشر ألفا من
~~قلة.
# وكانوا قد خندقوا حول حصنهم، وجعلوا للخندق أبوابا، وجعلوا سكك الحديد
~~موتدة بأفنية الأبواب. فلما قدم المدد على عمرو بن العاص أتى إلى القصر،
~~ووضع عليه المنجنيق -وكان على القصر رجل ms071 من الروم يقال له الأعيرج واليا
~~عليه، وكان تحت يدي المقوقس- ودخل عمرو إلى صاحب الحصن، فتناظرا في شيء مما
~~هم فيه، فقال: أخرج وأستشير أصحابي، وقد كان صاحب الحصن أوصى الذي كان على
~~الباب: إذا مر به عمرو أن يلقي عليه صخرة فيقتله، فمر
# عمرو وهو يريد الخروج برجل من العرب، فقال: قد دخلت فانظر كيف تخرج، فرجع
~~عمرو إلى صاحب الحصن، فقال: إني أريد أن آتيك بنفر من أصحابي، حتى يسمعوا
~~منك مثل الذي سمعت، فقال العلج في نفسه: قتل جماعة أحب إلي من قتل واحد،
~~فأرسل إلى الذي كان أمره بقتل عمرو، ألا يتعرض له، رجاء أن يأتي بأصحابه
~~فيقتلهم. وخرج عمرو، فلما أبطأ عليه الفتح، قال الزبير: إني أهب نفسي لله،
~~أرجو أن يفتح الله بذلك على المسلمين، فوضع سلما إلى جانب الحصن من ناحية
~~سوق الحمام، ثم صعد، وأمرهم إذا سمعوا تكبيره أن يجيبوه جميعا، فما شعروا
~~إلا والزبير على رأس الحصن يكبر معه السيف، وتحامل الناس على السلم حتى
~~نهاهم عمرو خوفا من أن ينكسر. فلما اقتحم الزبير، وتبعه من تبعه، وكبر وكبر
~~من معه، وأجابهم المسلمون من خارج، لم يشك أهل الحصن أن العرب قد اقتحموا
~~جميعا، فهربوا، فعمد الزبير وأصحابه إلى باب الحصن ففتحوه، واقتحم المسلمون
~~الحصن؛ فلما خاف المقوقس على نفسه ومن معه؛ حينئذ سأل عمرو بن العاص
# PageV01P108
# الصلح، ودعاه إليه على أن يفرض للعرب على القبط دينارين دينارين على كل
~~رجل منهم، فأجابه عمرو إلى ذلك (1) .
# قال الليث بن سعد رضى الله عنه: وكان مكثهم على باب القصر حتى فتحوه سبعة
~~أشهر.
# قال ابن الحكم: وحدثنا عثمان بن صالح، أخبرنا خالد بن نجيح، عن يحيى بن
~~أيوب وخالد بن حميد، قالا: حدثنا خالد بن يزيد، عن جماعة من التابعين،
~~بعضهم يزيد على بعض، أن المسلمين لما حاصروا بابليون، وكان به جماعة من
~~الروم وأكابر القبط ورؤساؤهم، وعليهم المقوقس، فقاتلوهم بها شهرا، فلما رأى
~~القوم الجد منهم على فتحه والحرص، ورأوا من ms072 صبرهم على القتال ورغبتهم فيه،
~~خافوا أن يظهروا، فتنحى المقوقس وجماعة من أكابر القبط وخرجوا من باب القصر
~~القبلي، ودونهم جماعة يقاتلون العرب، فلحقوا بالجزيرة وأمروا بقطع الجسر؛
~~وذلك في جري النيل وتخلف الأعيرج في الحصن بعد المقوقس، فلما خاف فتح
~~الحصن، ركب هو وأهل القوة والشرف، وكانت سفنهم ملصقة بالحصن، ثم لحقوا
~~بالمقوقس في الجزيرة.
# فأرسل المقوقس إلى عمرو بن العاص: إنكم قوم قد ولجتم في بلادنا، وألححتم
~~على قتالنا، وطال مقامكم في أرضنا؛ وإنما أنتم عصبة يسيرة، وقد أظلتكم
~~الروم، وجهزوا إليكم، ومعهم من العدة والسلاح، وقد أحاط بكم هذا النيل،
~~وإنما أنتم أسارى قد أيدينا، فأرسلوا إلينا رجالا منكم نسمع من كلامهم؛
~~فلعله أن يأتي الأمر فيما بيننا وبينكم على ما تحبون ونحب، وينقطع عنا
~~وعنكم هذا القتال قبل أن تغشاكم جموع الروم، فلا ينفعنا الكلام، ولا نقدر
~~عليه؛ ولعلكم أن تندموا إن كان الأمر PageV01P109
# مخالفا لطلبتكم ورجائكم، فابعث إلينا رجالا من أصحابكم نعاملهم على ما
~~نرضى نحن وهم، وما يهم من شيء.
# فلما أتت (1) عمرو بن العاص رسل المقوقس حبسهم عنده يومين وليلتين، حتى
~~خاف عليهم المقوقس، فقال لأصحابه: أترون أنهم يقتلون الرسل ويحبسونهم،
~~يستحلون ذلك في دينهم! وإنما أراد عمرو بذلك أن يروا حال المسلمين.
# فرد عليهم عمرو مع رسله: أن ليس بيني وبينك إلا إحدى ثلاث خصال: إما أن
~~دخلتم في الإسلام فكنتم إخواننا وكان لكم ما لنا، وإن أبيتم أعطيتم الجزية
~~عن يد وأنتم صاغرون، وإما أن جاهدناكم بالصبر والقتال حتى يحكم الله بيننا
~~وهو خير الحاكمين.
# فلما جاءت رسل المقوقس إليه، قال: كيف رأيتموهم؟ قالوا: رأينا قوما الموت
~~أحب إليهم من الحياة، والتواضع أحب إليهم من الرفعة، ليس لأحدهم في الدنيا
~~رغبة ولا نهمة، وإنما جلوسهم على التراب، وأكلهم على ركبهم، وأميرهم كواحد
~~منهم، ما يعرف رفيعهم من وضيعهم، ولا السيد فيهم من العبد، وإذا حضرت
~~الصلاة لم يتخلف عنها منهم أحد، يغسلون أطرافهم بالماء، ويتخشعون في
~~صلاتهم.
# فقال عند ذلك المقوقس: ms073 والذي يحلف به، لو أن هؤلاء استقبلوا الجبال
~~لأزالوها، ولا يقوى على قتال هؤلاء أحد، ولئن لم نغتنم صلحهم اليوم وهم
~~محصورون بهذا النيل، لم يجيبوا بعد اليوم إذا أمكنتهم الأرض، وقووا على
~~الخروج من موضعهم.
# فرد إليهم المقوقس رسله، وقال: ابعثوا إلينا رسلا منكم نعاملهم، ونتداعى
~~نحن وهم إلى ما عسى أن يكون فيه صلاح لنا ولكم.
# فبعث عمرو بن العاص عشرة نفر، وأحدهم عبادة بن الصامت، وهو أحد من أدرك
~~PageV01P110
# الإسلام من العرب، طوله عشرة أشبار، وأمره أن يكون متكلم القوم، وألا
~~يجيبهم إلى شيء دعوه إليه إلا إحدى هذه الثلاث الخصال؛ فإن أمير المؤمنين
~~قد تقدم في ذلك إلي، وأمرني ألا أقبل شيئا سوى خصلة من هذه الثلاث الخصال.
# وكان عبادة بن الصامت أسود، فلما ركبوا السفن إلى المقوقس، ودخلوا عليه،
~~تقدم عبادة، فهابه المقوقس لسواده فقال: نحوا عني هذا الأسود، وقدموا غيره
~~يكلمني، فقالوا: إن هذا الأسود أفضلنا رأيا وعلما، وهو سيدنا وخيرنا
~~والمقدم علينا، وإنا نرجع جميعا إلى قوله ورأيه، وقد أمره الأمير دوننا بما
~~أمره به.
# فقال المقوقس لعبادة: تقدم يا أسود، وكلمني برفق؛ فإني أهاب سوادك، وإن
~~اشتد علي كلامك ازددت لك هيبة، فتقدم إليه عبادة، فقال: قد سمعت مقالتك،
~~وإن فيمن خلفت من أصحابي ألف رجل أسود كلهم أشد سوادا مني وأفظع منظرا ولو
~~رأيتهم لكنت أهيب "منك" (1) لي. وأنا قد وليت، وأدبر شبابي، وإني مع ذلك
~~بحمد الله ما أهاب مائة رجل من عدوي لو استقبلوني جميعا، وكذلك أصحابي؛
~~وذلك إنما رغبتنا وبغيبتا الجهاد في الله تعالى، واتباع رضوان الله؛ وليس
~~غزونا عدونا ممن حارب الله لرغبة في الدنيا، ولا طلبا للاستكثار منها؛ إلا
~~أن الله قد أحل ذلك لنا، وجعل ما غنمنا من ذلك حلالا، وما يبالي أحدنا:
~~أكان له قنطار من ذهب، أم كان لا يملك إلا درهما! لأن غاية أحدنا من الدنيا
~~أكلة يأكلها، يسد بها جوعته، وشملة يلتحفها، فإن كان أحدنا لا يملك إلا ذلك
~~كفاه، وإنا ms074 كان له قنطار من ذهب أنفقه في طاعة الله، واقتصر على هذا الذي
~~بيده (2) ؛ لأن نعيم الدنيا ورخاءها ليس برخاء، إنما النعيم والرخاء في
~~الآخرة، وبذلك أمرنا ربنا، وأمر به نبينا، وعهد إلينا ألا تكون PageV01P111
# همة أحدنا من
# الدنيا إلا فيما يمسك جوعته، ويستر عورته، وتكون همته وشغله في رضا ربه،
~~وجهاد عدوه.
# فلما سمع المقوقس ذلك منه، قال لمن حوله: هل سمعتم مثل كلام هذا الرجل
~~قط! لقد هبت منظره؛ وإن قوله لأهيب عندي من منظره؛ إن هذا وأصحابه أخرجهم
~~الله لخراب الأرض (1) ؛ وما أظن ملكهم إلا سيغلب على الأرض كلها.
# ثم أقبل المقوقس على عبادة، فقال: أيها الرجل، قد سمعت مقالتك، وما ذكرت
~~عنك وعن أصحابك؛ ولعمري ما بلغتم ما بلغتم إلا بما ذكرت، ولا ظهرتم على من
~~ظهرتم عليه إلا لحبهم الدنيا ورغبتهم فيها، وقد توجه إلينا لقتالكم من جميع
~~الروم مما لا يحصى عدده قوم معروفون بالنجدة والشدة، ممن لا يبالي أحدهم من
~~لقي، ولا من قاتل، وإنا لنعلم أنكم لن تقووا عليهم، ولن تطيقوهم لضعفكم
~~وقلتكم، وقد أقمتم بين أظهرنا أشهرا، وأنتم في ضيق وشدة من معاشكم وحالكم،
~~ونحن نرق عليكم لضعفكم وقلتكم وقلة ما بأيديكم؛ ونحن تطيب أنفسنا أن
~~نصالحكم على أن نفرض لكل رجل منكم دينارين دينارين؛ ولأميركم مائة دينار،
~~ولخليفتكم ألف دينار، فتقبضونها وتنصرفون إلى بلادكم قبل أن يغشاكم ما لا
~~قوة لكم به.
# فقال عبادة بن الصامت رضى الله عنه: يا هذا؛ لا تغرن نفسك ولا أصحابك؛
~~أما ما تخوفنا به من جمع الروم وعددهم وكثرتهم، وأنا لا نقوى عليهم؛ فلعمري
~~ما هذا بالذي تخوفنا به، ولا بالذي يكسرنا عما نحن فيه؛ إن كان ما قلتم حقا
~~فذلك والله أرغب ما يكون في قتالهم، وأشد لحرصنا عليهم؛ لأن ذلك أعذر لنا
~~عند ربنا إذا قدمنا عليه، وإن قتلنا من آخرنا كان أمكن لنا في رضوانه
~~وجنته، وما من شيء PageV01P112
# أقر لأعيننا، ولا أحب إلينا من ذلك؛ وأنا منكم حينئذ على إحدى ms075 الحسنيين؛
~~إما أن تعظم لنا بذلك غنيمة الدنيا إن ظفرنا بكم، أو غنيمة الآخرة إن ظفرتم
~~بنا، وإنها لأحب الخصلتين إلينا بعد الاجتهاد منا؛ وإن الله تعالى قال لنا
~~في كتابه: {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين}
~~(1) ، وما منا رجل إلا وهو يدعو ربه صباحا ومساء أن يرزقه الشهادة،
# وألا يرده إلى بلده ولا إلى أهله وولده؛ وليس لأحد منا هم فيما خلفه، وقد
~~استودع كل واحد منا ربه أهله وولده؛ وإنما همنا ما أمامنا. وأما "قولك":
~~إنا في ضيق وشدة من معاشنا وحالنا؛ فنحن في أوسع السعة لو كانت الدنيا كلها
~~لنا، ما أردنا لأنفسنا منها أكثر مما نحن فيه، فانظر الذي تريد فبينه لنا،
~~فليس بيننا وبينكم خصلة نقلبها منكم، ولا نجيبك إليها إلا خصلة من ثلاث،
~~فاختر أيها شئت، ولا تطمع نفسك في الباطل؛ بذلك أمرني الأمير، وبها أمره
~~أمير المؤمنين؛ وهو عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل إلينا. أما إن
~~أجبتم إلى الإسلام الذي هو الدين الذي لا يقبل الله غيره، وهو دين أنبيائه
~~ورسله وملائكته، أمرنا الله أن نقاتل من خالفه ورغب عنه حتى يدخل فيه، فإن
~~فعل كان له ما لنا وعليه ما علينا، وكان أخانا في دين الله؛ فإن قبلت ذلك
~~أنت وأصحابك، فقد سعدتم في الدنيا والآخرة، ورجعنا عن قتالكم، ولا نستحل
~~أذاكم، ولا التعرض لكم، وإن أبيتم إلا الجزية، فأدوا إلينا الجزية عن يد
~~وأنتم صاغرون، نعاملكم على شيء نرضى به نحن وأنتم في كل عام أبدا ما بقينا
~~وبقيتم، ونقاتل عنكم من ناوأكم وعرض لكم في شيء من أرضكم ودمائكم وأموالكم،
~~ونقوم بذلك عنكم؛ إذ كنتم في ذمتنا، وكان لكم به عهد الله علينا، وإن أبيتم
~~فليس بيننا وبينكم إلا المحاكمة بالسيف حتى نموت من PageV01P113
# آخرنا، أو نصيب ما نريد منكم؛ هذا ديننا الذي ندين الله به، ولا يجوز لنا
~~فيما بيننا وبينه غيره، فانظروا لأنفسكم.
# فقال له المقوقس: هذا مما ms076 لا يكون أبدا، ما تريدون إلا أن تأخذوا لكم
~~عبيدا ما كانت الدنيا.
# فقال له عبادة: هو ذاك، فاختر ما شئت.
# فقال له المقوقس: أفلا تجيبونا إلى خصلة غير هذه الخصال الثلاث؟
# فرفع عبادة يديه، وقال: لا ورب السماء ورب هذه الأرض ورب كل شيء، ما لكم
~~عندنا خصلة غيرها، فاختاروا لأنفسكم.
# فالتفت المقوقس عند ذلك إلى أصحابه، فقال: قد فرغ القول فما ترون؟
~~فقالوا: أويرضى أحد بهذا الذل! أما ما أرادوا من دخولنا في دينهم؛ فهذا لا
~~يكون أبدا، ولا نترك دين المسيح ابن مريم وندخل في دين لا نعرفه، وأما ما
~~أرادوا
# من أن يسبونا ويجعلونا عبيدا أبدا، فالموت أيسر من ذلك؛ لو رضوا منا أن
~~نضعف لهم ما أعطيناهم مرارا، كان أهون علينا.
# فقال المقوقس لعبادة: قد أبى القوم، فما ترى؟ فراجع صاحبك، على أن نعطيكم
~~في مرتكم هذه ما تمنيتم وتنصرفون.
# فقام عبادة وأصحابه، فقال المقوقس لمن حوله عند ذلك: أطيعوني، وأجيبوا
~~القوم إلى خصلة من هذه الثلاث، فوالله ما لكم بهم طاقة، وإن لم تجيبوا
~~إليها طائعين لتجيبنهم إلى ما هو أعظم منها كارهين.
# فقالوا: أي خصلة نجيبهم إليها؟ قال: إذا أخبركم ... أما دخولكم في غير
~~دينكم، فلا آمركم به؛ وأما قتالهم فأنا أعلم أنكم لن تقدروا عليهم، ولن
~~تصبروا
# PageV01P114
# صبرهم، ولا بد من الثالثة (1) ؛ قالوا: فنكون لهم عبيدا أبدا؟ قال: نعم
~~تكونون عبيدا مسلطين (2) في بلادكم، آمنين على أنفسكم وأموالكم وذراريكم
~~خير لكم من أن تموتوا عن آخركم، وتكونوا عبيدا وتباعوا وتمزقوا في البلاد
~~مستعبدين أبدا، أنتم وأهلوكم وذراريكم. قالوا: فالموت أهون علينا.
# وأمروا بقطع الجسر بين الفسطاط والجزيرة، وبالقصر من جمع الروم والقبط
~~جمع كثير فألح المسلمون عند ذلك بالقتال على من في القصر حتى ظفروا بهم،
~~وأمكن الله منهم، فقتل منهم خلق كثير، وأسر من أسر، وانحازت السفن كلها إلى
~~الجزيرة، وصار المسلمون قد أحدق بهم الماء من كل وجه، لا يقدرون على أن
~~ينفذوا ويتقدموا نحو الصعيد، ولا إلى غير ذلك ms077 من المدائن والقرى، والمقوقس
~~يقول لأصحابه: ألم أعلمكم هذا وأخافه عليكم؟ ما تنتظرون! فوالله لتجيبهم
~~إلى ما أرادوا طوعا أو لتجيبنهم إلى ما هو أعظم منه كرها، فأطيعوني من قبل
~~أن تندموا.
# فلما رأوا منهم ما رأوا، وقال لهم المقوقس ما قال: أذعنوا بالجزيرة،
~~ورضوا بذلك على صلح يكون بينهم يعرفونه. وأرسل المقوقس إلى عمرو بن العاص:
~~إني لم أزل حريصا على أجابتك إلى خصلة من تلك الخصال التي أرسلت إلي
# بها، فأبى ذلك علي من حضرني من الروم والقبط، فلم يكن لي أن أفتات عليهم،
~~وقد عرفوا نصحي لهم، وحبي صلاحهم، ورجعوا إلى قولي، فأعطني أمانا أجتمع أنا
~~وأنت في نفر من أصحابي ونفر من أصحابك، فإن استقام الأمر بيننا تم لنا ذلك
~~جميعا؛ وإن لم يتم رجعنا إلى ما كنا عليه.
# فاستشار عمرو أصحابه في ذلك فقالوا: لا نجيبهم إلى شيء من الصلح ولا
~~الجزية، PageV01P115
# حتى يفتح الله علينا، وتصير كلها لنا فيئا وغنيمة، كما صار لنا القصر وما
~~فيه، فقال عمرو: قد علمتم ما عهد إلي أمير المؤمنين في عهده، فإن إجابوا
~~إلى خصلة من الخصال الثلاث التي عهد إلي فيها أجبتهم إليها، وقبلت منهم، مع
~~ما قد حال الماء بيننا وبين ما نريد من قتالهم. فاجتمعوا على عهد بينهم،
~~واصطلحوا على أن يفرض على جميع من بمصر أعلاها وأسفلها من القبط ديناران عن
~~كل نفس، شريفهم ووضيعهم، ومن بلغ الحلم منهم؛ ليس على الشيخ الفاني، ولا
~~على الصغير الذي لم يبلغ الحلم، ولا على النساء شيء، وعلى أن للمسلمين
~~عليهم النزل لجماعتهم حيث نزلوا، ومن نزل عليه ضيف واحد من المسلمين أو
~~أكثر من ذلك، كانت لهم ضيافة ثلاثة أيام، وأن لهم أرضهم وأموالهم، لا يعرض
~~لهم في شيء منها.
# فشرط هذا كله على القبط خاصة، وأحصوا عدد القبط يؤمئذ خاصة من بلغ منهم
~~الجزية، وفرض عليهم الديناران، ورفع ذلك عرفاؤهم بالأيمان المؤكدة، فكان
~~جميع من أحصي يومئذ بمصر فيما أحصوا وكتبوا أكثر من ستة آلاف ms078 ألف نفس؛
~~فكانت فريضتهم يومئذ اثني عشر ألف ألف دينار في كل سنة. وقيل: بلغت غلتهم
~~ثمانية آلاف ألف.
# وشرط المقوقس للروم أن يتخيروا، فمن أحب منهم أن يقيم على مثل هذا أقام
~~على هذا لازما له، مفترضا عليه ممن أقام بالإسكندرية وما حولها من أرض مصر
~~كلها، ومن أراد الخروج منها إلى أرض الروم خرج، وعلى أن للمقوقس الخيار في
~~الروم خاصة؛ حتى يكتب إلى ملك الروم يعلمه ما فعل، فإن قبل ذلك ورضيه جاز
~~عليهم؛ وإلا كانوا جميعا على ما كانوا عليه.
# وكتبوا به كتابا، وكتب المقوقس إلى ملك الروم يعلمه على وجه الأمر كله.
~~فكتب إليه ملك الروم يقبح رأيه ويعجزه، ويرد عليه ما فعل، يقول في
# PageV01P116
# كتابه: إنما
# أتاك من العرب اثنا عشر ألفا، وبمصر من بها من كثرة عدد القبط ما لا
~~يحصى؛ فإن كان القبط كرهوا القتال، وأحبوا أداء الجزية إلى العرب واختاروهم
~~علينا، فإن عندك بمصر من الروم وبالإسكندرية، ومن معك أكثر من مائة ألف،
~~معهم العدة والقوة. والعرب وحالهم وضعفهم على ما قد رأيت، فعجزت عن قتالهم،
~~ورضيت أن تكون أنت ومن معك في حال القبط أذلاء، ألا تقاتلهم أنت ومن معك من
~~الروم حتى تموت، أو تظهر عليهم؛ فإنهم فيكم على قدر كثرتكم وقوتكم، وعلى
~~قدر قلتهم وضعفهم كأكلة، فناهضهم القتال، ولا يكون لك رأي غير ذلك. وكتب
~~ملك الروم بمثل ذلك كتابا إلى جماعة الروم.
# فقال المقوقس لما أتاه كتاب ملك الروم: والله إنهم على قلتهم وضعفهم أقوى
~~وأشد منا على كثرتنا وقوتنا، إن الرجل الواحد منهم ليعدل مائة منا؛ وذلك
~~أنهم قوم الموت أحب إليهم من الحياة، يقاتل الرجل منهم وهو مستقل، ويتمنى
~~ألا يرجع إلى أهله وبلده ولا ولده، ويرون أن لهم أجرا عظيما فيمن قتلوا
~~منا، ويقولون: إنهم إن قتلوا دخلوا الجنة، وليس لهم رغبة في الدنيا، ولا
~~لذة إلا على قدر بلغة العيش من الطعام واللباس، ونحن قوم نكره الموت، ونحب
~~الحياة ولذتها، فكيف نستقيم نحن ms079 وهؤلاء، وكيف صبرنا معهم! واعلموا معشر
~~الروم؛ إني والله لا أخرج مما دخلت فيه، وصالحت العرب فيه؛ وإني لأعلم أنكم
~~سترجعون غدا إلى قولي ورأيي، وتتمنون أن لو كنتم أطعتموني؛ وذلك أني قد
~~عاينت ورأيت، وعرفت ما لم يعاين الملك ولم يره، ولم يعرفه، ويحكم! أما يرضى
~~أحدكم أن يكون آمنا في دهره على نفسه وماله وولده، بدينارين في السنة!
# ثم أقبل المقوقس إلى عمرو بن العاص، فقال له: إن الملك قد كره ما فعلت
# PageV01P117
# وعجزني، وكتب إلي وإلى جماعة الروم ألا نرضى بمصالحتك، وأمرهم بقتالك حتى
~~يظفروا بك أو تظفر بهم؛ ولم أكن لأخرج مما دخلت فيه وعاقدتك عليه؛ وإنما
~~سلطاني على نفسي ومن أطاعني، وقد تم الصلح فيما بينك وبينهم؛ ولم يأت من
~~قبلهم نقض، وأنا متم لك على نفسي، والقبط متمون لك على الصلح الذي صالحتهم
~~عليه وعاهدتهم؛ وأما الروم فأنا منهم بريء، وأنا أطلب منك أن تعطيني ثلاث
~~خصال.
# قال له عمرو: ما هن؟ قال: لا تنقضن (1) بالقبط، وأدخلني معهم وألزمني ما
~~لزمهم، وقد اجتمعت كلمتي وكلمتهم على ما عاهدتك، فهم متمون لك على ما تحب.
~~وأما الثانية فإن سألك الروم بعد اليوم أن تصالحهم فلا تصالحهم حتى تجعلهم
~~فيئا وعبيدا، فإنهم أهل لذلك؛ فإني نصحتهم فاستغشوني، ونظرت لهم فاتهموني.
~~وأما الثالثة، أطلب إليك إن أنا مت، أن تأمرهم أن يدفنوني في أبي يحنس (2)
~~بالإسكندرية.
# فأنعم له عمرو بن العاص، وأجابه إلى ما طلب، على أن يضمنوا له الجسرين
~~جميعا، ويقيموا له الإنزال والضيافة والأسواق والجسور؛ ما بين الفسطاط إلى
~~الإسكندرية. ففعلوا وصارت لهم القبط أعوانا، كما جاء في الحديث، واستعدت
~~الروم وجاشت، وقدم عليهم من أرض الروم جمع عظيم.
# ثم التقوا بسلطيس، فاقتتلوا بها قتالا شديدا، ثم هزمهم الله، ثم التقوا
~~بالكريون، فاقتتلوا بها بضعة عشر يوما.
# وكان عبد الله بن عمرو على المقدمة، وحامل اللواء يومئذ وردان مولى عمرو.
~~PageV01P118
# وصلى عمرو يومئذ صلاة الخوف، ثم فتح الله يومئذ على المسلمين، وقتل منهم
~~المسلمون مقتلة ms080 عظيمة، واتبعوهم حتى بلغوا الإسكندرية، فتحصن بها الروم،
~~وكانت عليهم حصون مبنية لا ترام، حصن دون حصن، فنزل المسلمون ما بين حلوة
~~إلى قصر فارس، إلى ما وراء ذلك؛ ومعهم رؤساء القبط يمدونهم بما احتاجوا
~~إليه من الأطعمة والعلوفة، ورسل ملك الروم تختلف إلى الإسكندرية في المراكب
~~بمادة الروم، وكان ملك الروم يقول: لئن ظفرت العرب على الإسكندرية، إن ذلك
~~انقطاع ملك الروم وهلاكهم؛ لأنه ليس للروم كنائس أعظم من كنائس الإسكندرية؛
~~وإنما كان عيد الروم حين غلبت العرب على الشام بالإسكندرية، فقال الملك:
~~لئن غلبوا على الإسكندرية لقد هلكت الروم، وانقطع ملكها. فأمر بجهازه
~~ومصلحته لخروجه إلى الإسكندرية، حتى يباشر قتالها بنفسه إعظاما لها، وأمر
~~ألا يتخلف عنه أحد من الروم، وقال: ما بقي للروم بعد الإسكندرية حرمة،
# فلما فرغ من جهازه صرعه الله فأماته، وكفى الله المسلمين مؤنته وكان موته
~~في سنة تسع عشرة (1) .
# وقال الليث بن سعد: مات هرقل في سنة عشرين، فكسر الله بموته شوكة الروم،
~~فرجع كثير ممن قد توجه إلى الإسكندرية، وانتشرت العرب عند ذلك وألحت
~~بالقتال على أهل الإسكندرية، فقاتلوهم قتالا شديدا، وحاصروا الإسكندرية
~~تسعة أشهر بعد موت هرقل، وخمسة قبل ذلك، وفتحت يوم الجمعة مستهل المحرم سنة
~~عشرين (2) .
# وقال ابن عبد الحكم: أنبأنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، قال: أقام عمرو بن العاص محاصرا الإسكندرية أشهرا؛ فلما بلغ ذلك
~~PageV01P119
# عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: ما أبطأ بفتحها إلا لما أحدثوا.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن زيد بن أسلم، قال: لما أبطأ على عمر الخطاب فتح
~~مصر، كتب إلى عمرو بن العاص: أما بعد، فقد عجبت لإبطائكم عن فتح مصر؛ إنكم
~~تقاتلونهم منذ سنتين؛ وما ذاك إلا لما أحدثتم وأحببتم من الدنيا ما أحب
~~عدوكم، وإن الله تبارك وتعالى لا ينصر قوما إلا بصدق نياتهم، وقد كنت وجهت
~~إليك أربعة نفر، وأعلمتك أن الرجل منهم مقام ألف رجل على ما كنت أعرف، إلا
~~أن يكون ms081 غيرهم ما غيرهم؛ فإذا أتاك كتابي، فاخطب الناس، وحضهم على قتال
~~عدوهم، ورغبهم في الصبر والنية، وقدم أولئك الأربعة في صدور الناس، ومر
~~الناس جميعا أن يكون لهم صدمة كصدمة رجل واحد، وليكن ذلك عند الزوال يوم
~~الجمعة، فإنها ساعة تنزل الرحمة فيها، ووقت الإجابة، وليعج الناس إلى الله،
~~ويسألوه النصر على عدوهم.
# فلما أتى عمرا الكتاب، جمع الناس، وقرأ عليهم كتاب عمر، ثم دعا أولئك
~~النفر، فقدمهم أمام الناس، وأمر الناس أن يتطهروا، ويصلوا ركعتين، ثم رغبوا
~~إلى الله تعالى، ويسألوه النصر على عدوهم، ففعلوا ففتح الله عليهم (1) .
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا أبي، قال: لما أبطأ على عمرو بن العاص فتح
~~الإسكندرية، استلقى على ظهره، ثم جلس فقال: إني فكرت في هذا الأمر؛ فإنه لا
~~يصلح آخره إلا من أصلح أوله -يريد الأنصار- فدعا عبادة بن الصامت، فعقد له،
~~ففتح الله على يديه الإسكندرية من يومهم ذلك (2) .
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا عبد الملك بن مسلمة، عن مالك بن أنس، أن مصر
~~فتحت سنة عشرين. PageV01P120
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: لما هزم الله
~~الروم، وفتح الإسكندرية، وهرب الروم في البر والبحر، خلف عمرو بن العاص
~~بالإسكندرية ألف رجل من أصحابه، ومضى عمرو ومن معه في طلب من هرب من الروم
~~في البر، فرجع من كان من الروم في البحر إلى الإسكندرية، فقتلوا من كان
~~فيها من المسلمين إلا من هرب منهم. وبلغ ذلك عمرو بن العاص، فكر رادعا،
~~ففتحها وأقام بها، وكتب إلى عمر بن الخطاب: إن الله قد فتح علينا
~~الإسكندرية عنوة بغير عقد ولا عهد. فكتب إليه عمر بن الخطاب يقبح رأيه،
~~ويأمره ألا يجاوزها (1) .
# قال: وحدثنا هانئ بن المتوكل، حدثنا حزم بن إسماعيل المعافري، قال: قتل
~~من المسلمين من حين من كان من أمر الإسكندرية ما كان، إلى أن فتحت عنوة
~~اثنان وعشرون رجلا (2) .
# وحدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، قال: بعث عمرو بن العاص معاوية بن
~~حديج وافدا ms082 إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، بشيرا له بالفتح، فقال له
~~معاوية: ألا تكتب معي كتابا؟ قال له عمرو: وما تصنع بالكتاب! ألست رجلا
~~عربيا تبلغ الرسالة؛ وما رأيت وما حضرت! فلما قدم على عمر، وأخبره بفتح
~~الإسكندرية، خر عمر ساجدا، وقال الحمد لله (3) .
# وحدثنا إبراهيم بن سعد البلوي، قال: كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه: أما بعد، فإني فتحت مدينة لا أصف ما فيها، غير أني
# أصبت فيها أربعة آلاف منية (4) بأربعة آلاف حمام وأربعين ألف يهودي (5)
~~وأربعمائة PageV01P121
# ملهى للملوك (1) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن أبي قبيل. وحيوة بن شريح، قالا: لما فتح عمرو بن
~~العاص الإسكندرية، وجد فيها اثني عشر ألف بقال يبيعون البقل الأخضر (2) .
# وأخرج عن محمد سعيد الهاشمي، قال: ترحل في الليلة التي دخل عمرو بن العاص
~~الإسكندرية منها -أو في الليلة التي خافوا فيها دخول عمرو بن العاص- سبعون
~~ألف يهودي (2) .
# وأخرج عن إبراهيم بن سعد البلوي، أن سبب فتح الإسكندرية، أن رجلا كان
~~يقال له ابن بسامة، كان بوابا، فسأل عمرو بن العاص أن يؤمنه على نفسه وأرضه
~~وأهل بيته، ويفتح له الباب، فأجاب عمرو إلى ذلك، ففتح له الباب فدخل (3) .
# وأخرج عن حسين بن شفي بن عبيد، قال: كان بالإسكندرية، فيما أحصي من
~~الحمامات اثنا عشر ديماسا، أصغر ديماس منها يسع ألف مجلس، كل مجلس منها يسع
~~جماعة نفر. وكان عدة من بالإسكندرية من الروم مائتي ألف من الرجال، فلحق
~~بأرض الروم أهل القوة، وركبوا السفن، وكان بها مائة مركب من المراكب
~~الكبار، فحمل فيها ثلاثون ألفا مع ما قدروا عليه من المال والمتاع والأهل،
~~وبقي من بقي من الأسارى ممن بلغ الخراج، فأحصي يومئذ ستمائة ألف سوى النساء
~~والصبيان، فاختلف الناس على عمرو في قسمتهم، وكان أكثر الناس يريدون
~~قسمتها، فقال عمرو: لا أقدر أقسمها، حتى أكتب إلى أمير المؤمنين، فكتب إليه
~~يعلمه بفتحها وشأنها، ويعلمه أن المسلمين طلبوا قسمها، فكتب إليه عمر: لا
~~تقسمها، وذرهم يكون ms083 خراجهم فيئا للمسلمين، وقوة على جهاد عدوهم، فأقرها
~~عمرو، وأحصى أهلها، وفرض عليهم الخراج، فكانت مصر PageV01P122
# صلحا كلها بفريضة دينارين دينارين على كل رجل، لا يزاد على كل واحد منهم
~~في جزية رأسه أكثر من دينارين، إلا أنه يلزم بقدر ما يتوسع فيه من الأرض
# والزرع إلا الإسكندرية، فإنهم كانوا يؤدون الخراج والجزية على قدر ما يرى
~~من وليهم؛ لأن الإسكندرية فتحت عنوة بغير عهد ولا عقد، ولم يكن لهم صلح ولا
~~ذمة (1) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: كانت قرى من قرى مصر
~~قاتلت ونقضوا، فسبوا منها قرية يقال لها بلهيب، وقرية يقال لها الخيس،
~~وقرية يقال لها سلطيس، وفرق (2) سباياهم بالمدينة وغيرها، فردهم عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه إلى قراهم، وصيرهم وجماعة القبط أهل ذمة (3) .
# وأخرج عن يحيى بن أيوب، أن أهل سلطيس ومصيل وبلهيب، ظاهروا الروم على
~~المسلمين في جمع كان لهم، فلما ظهر عليهم المسلمون استحلوهم وقالوا: هؤلاء
~~لنا فيء مع الإسكندرية، فكتب عمرو بن العاص بذلك إلى عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه، وكتب إليه عمر أن يجعل الإسكندرية وهؤلاء الثلاث قريات ذمة
~~للمسلمين، ويضرب عليهم الخراج، ويكون خراجهم وما صالح عليه القبط قوة
~~للمسلمين على عدوهم، ولا يجعلوا فيئا ولا عبيدا. ففعلوا ذلك (4) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن هشام بن أبي رقية اللخمي، أن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنه لما فتح مصر قال لقبط مصر: من كتمني كنزا عنده فقدرت عليه قتلته،
~~وإن قبطيا (5) من أهل الصعيد، يقال له بطرس، ذكر لعمرو أن عنده كنزا، فأرسل
~~إليه فسأله، فأنكر وجحد، فحبسه في السجن، وعمرو يسأل عنه: هل يسمعونه
~~PageV01P123
# يسأل عن أحد؟ فقالوا: لا، إنما سمعناه يسأل عن راهب في الطور، فأرسل عمرو
~~إلى بطرس، فنزع خاتمه من يده، ثم كتب إلى ذلك الراهب، أن ابعث إلي بما
~~عندك، وختمه بخاتمة، فجاءه رسوله بقلة شامية مختومة بالرصاص، ففتحها عمرو،
~~فوجد فيها صحيفة مكتوبا فيها: مالكم تحت الفسقية الكبيرة؛ فأرسل ms084 عمرو إلى
~~الفسقية، فحبس عنها الماء، ثم قلع منها البلاط الذي تحتها، فوجد فيها اثنين
~~وخمسين إردبا ذهبا مضروبة، فضرب عمرو رأسه عند باب المسجد، فأخرج القبط
~~كنوزهم شفقة أن يسعى على أحد منهم فيقتل كما قتل بطرس (1) . PageV01P124
### | ذكر الخلاف بين العلماء في مصر هل فتحت صلحا أو عنوة؟:
# فمن قال إنها فتحت صلحا:
# قال ابن عبد الحكم: حدثني عثمان بن صالح، أخبرنا الليث، قال: كان يزيد بن
~~أبي حبيب يقول: مصر كلها صلح إلا الإسكندرية، فإنها فتحت عنوة.
# حدثنا عبد الملك بن مسلمة، أنبأنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب وابن
~~وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عون بن حطان، أنه كان
~~لقريات من مصر-منهن أم دنين- عهد.
# وأخرج عن يحيى بن أيوب وخالد بن حميد، قالا: فتح الله أرض مصر كلها بصلح
~~غير الإسكندرية وثلاث قريات ظاهروا الروم على المسلمين: سليطس، ومصيل،
~~وبلهيب (1) .
# ومن قال إنها فتحت عنوة:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الملك بن مسلمة وعثمان بن صالح، قالا:
~~أخبرنا ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، أن مصر فتحت عنوة.
# وقال: أخبرنا عبد الملك، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، قال: سمعت
~~أشياخنا يقولون: إن مصر فتحت عنوة بغير عهد ولا عقد. PageV01P125
# وقال: أنبأنا عبد الملك، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، أن
~~مصر فتحت عنوة.
# وقال: أنبأنا عبد الملك بن مسلمة، عن ابن وهب، عن داود بن عبد الله
~~الحضرمي أن أبا حيان أيوب بن أبي العالية، حدثه عن أبيه، أنه سمع عمرو بن
~~العاص يقول: لقد قعدت مقعدي هذا وما لأحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد إلا
~~أهل أنطابلس، فإن لهم عهدا يوفى لهم به (1) .
# حدثنا عبد الملك، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قنان به، وزاد: إن شئت قتلت،
~~وإن شئت خمست، وإن شئت بعت (2) .
# وأخرج عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمرو بن العاص فتح مصر بغير عهد ولا
~~عقد، وأن عمر بن ms085 الخطاب حبس درها وصرها أن يخرج منه شيء، نظرا للإسلام
~~وأهله (3) .
# وأخرج عن زيد بن أسلم، قال: كان تابوت لعمر بن الخطاب فيه كل عهد كان
~~بينه وبين أحد ممن عاهده، فلم يوجد لأهل مصر عهد (4) .
# وأخرج عن الصلت بن أبي عاصم، أنه قرأ كتاب عمر بن عبد العزيز إلى حيان بن
~~شريح: إن مصر فتحت عنوة بغير عهد ولا عقد.
# وأخرج نحو ذلك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعراك بن مالك وسالم بن عبد
~~الله (5) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، ومحمد بن الربيع الجيزي في كتاب: من دخل مصر من
~~الصحابة، من طرق عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة: سمعت سفيان بن وهب
~~الخولاني يقول: PageV01P126
# لما فتحنا مصر بغير عهد، قام الزبير بن العوام، فقال: يا عمرو أقسمها،
~~فقال عمرو بن العاص: لا أقسمها، فقال الزبير: والله لتقسمنها كما قسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال عمرو: لم أكن لأحدث حدثا، حتى أكتب
~~بذلك إلى أمير المؤمنين. فكتب إليه عمر بن الخطاب: أقرها حتى تغزو منها حبل
~~الحبلة (1) .
# قال محمد بن الربيع: لم يرو أهل مصر عن الزبير بن العوام غير هذا الحديث
~~الواحد.
# ومن قال إن بعضها صلح وبعضها عنوة:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا يحيى بن خالد، عن رشيد بن سعد، عن عقيل بن
~~خالد، عن ابن شهاب، قال: كان فتح مصر بعضها بعهد وذمة، وبعضها عنوة، فجعلها
~~عمر بن الخطاب جميعا ذمة، وحملهم على ذلك؛ فمضى ذلك فيهم إلى اليوم (2) .
### || فصل عن القضاعي لخص فيه قصة فتح مصر
# قد لخص القضاعي في كتابه الخطط قصة فتح مصر تلخيصا وجيزا فقال -ومن خطه
~~نقلت -: لما قدم عمرو بن العاص رضي الله عنه من عند عمر رضي الله عنه، كان
~~أول موضع قوتل فيه الفرما قتلا شديدا نحوا من شهر، ثم فتح الله عليه. قال
~~أبو عمر الكندي: وكان أول من شد على باب الحصن حتى اقتحمه أسيفع بن وعلة
~~السبئي وأتبعه المسلمون، فكان ms086 الفتح. وتقدم عمرو، لا يدافع إلا بالأمر
~~الخفيف، حتى أتى بلبيس، فقاتلوه بها نحوا من شهر، حتى فتح الله عليه، ثم
~~مضى لا يدافع إلا بالأمر الخفيف؛ حتى أتى دنين وهي المقس، فقاتلوه بها
~~قتالا شديد، وكتب إلى عمر PageV01P127
# يستمده، فأمده باثني عشر ألفا، فوصلوا إليه إرسالا يتبع بعضهم بعضا، وكان
~~فيهم أربعة آلاف عليهم أربعة، وهم الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود
~~وعبادة بن الصامت ومسلمة بن مخلد -وقيل: إن الرابع خارجة بن حذافة دون
~~مسلمة- ثم أحاط المسلمون بالحصن، وأمير الحصن يومئذ المندفور الذي يقال له
~~الأعيرج من قبل المقوقس بن قرقب اليوناني، وكان المقوقس ينزل الإسكندرية
~~وهو في سلطان هرقل، غير أنه كان حاضر الحصن حين حاصره المسلمون، ونصب عمرو
~~فسطاطه في موضع الدار المعروفة بإسرائيل التي على باب زقاق الزهري، ويقال
~~في دار أبي الوزام التي في أول زقاق الزهري، ملاصقة لدار إسرائيل. وأقام
~~المسلمون على باب الحصن محاصرين للروم سبعة أشهر.
# ورأى الزبير خللا مما يلي دار أبي الحراني الملاصقة لحمام بن نصر السراج
~~عند سوق الحمام، فنصب سلما، وأسنده إلى الحصن، وقال: إني أهب
# نفسي لله عز وجل، فمن شاء أن يتبعني فليتبعني، فتبعه جماعة حتى أوفى
~~الحصن، فكبر وكبروا، ونصب شرحبيل بن حسنة المرادي سلما آخر مما يلي زقاق
~~الزمامرة، ويقال: إن السلم الذي صعد عليه الزبير كان موجودا في داره التي
~~بسوق وردان إلى أن وقع حريق فاحترق.
# فلما رأى المقوقس أن العرب قد ظفروا بالحصن، جلس في سفنه هو وأهل القوة.
~~وكانت ملصقة بباب الحصن الغربي، فلحقوا بالجزيرة، وقطعوا الجسر، وتحصنوا
~~هناك والنيل حينئذ في مده.
# وقيل. إن الأعيرج خرج معهم. وقيل أقام في الحصن.
# وسأل المقوقس في الصلح، فبعث إليه عمرو بعبادة بن الصامت، فصالحه المقوقس
~~على القبط والروم، على أن للروم الخيار في الصلح إلى أن يوافي كتاب ملكهم؛
~~فإن
# PageV01P128
# رضي تم ذلك، وإن سخط انتقض ما بينه وبين الروم؛ وأما القبط فبغير خيار.
~~وكان الذي انعقد عليه الصلح أن ms087 فرض على جميع من بمصر أعلاها وأسفلها من
~~القبط ديناران عن كل نفس في كل سنة من البالغين؛ شريفهم ووضيعهم دون الشيوخ
~~والأطفال والنساء، وعلى أن للمسلمين عليهم النزل (1) حيث نزلوا، وضيافة
~~ثلاثة أيام لكل من نزل منهم؛ وأن لهم أرضهم وبلادهم، لا يعترضون في شيء
~~منها.
# فمن قال مصر فتحت صلحا تعلق بهذا الصلح، وقال: إن الأمر لم يتم إلا بما
~~جرى بين عبادة بن الصامت وبين المقوقس؛ وعلى ذلك أكثر العلماء من أهل مصر؛
~~منهم عقبة بن عامر ويزيد بن أبي حبيب والليث بن سعد وغيرهم، وذهب الذين
~~قالوا إنها فتحت عنوة إلى أن الحصن فتح عنوة؛ فكان حكم جميع الأرض كذلك.
# وممن قال إنها فتحت عنوة، عبيد الله بن المغيرة السبئي وعبد الله بن وهب
~~ومالك بن أنس وغيرهم.
# وذهب بعضهم إلى أن بعضها فتح عنوة وبعضها فتح صلحا، منهم ابن شهاب وابن
~~لهيعة، وكان فتحها مستهل المحرم سنة عشرين.
# وذكر يزيد بن أبي حبيب أن عدد الجيش الذي كان مع عمرو بن العاص خمسة عشر
~~ألفا وخمسمائة.
# وذكر عبد الرحمن بن سعيد بن مقلاص (2) ، أن الذين جرت سهامهم في الحصن من
~~المسلمين اثنا عشر ألفا وثلاثمائة بعد من أصيب منهم في الحصار من القتل
~~والموت.
# ويقال إن الذين قتلوا في مدة هذا الحصار من المسلمين دفنوا في أصل الحصن.
# ثم سار عمرو بن العاص إلى الإسكندرية في شهر ربيع الأول سنة عشرين -وقيل
~~في جمادى الآخرة- فأمر بفسطاطه أن يقوض (3) ، فإذا بيمامة قد باضت في
~~أعلاه، فقال: PageV01P129
# لقد تحرمت بجوارنا، أقروا الفسطاط حتى يطير فراخها، فأقروا الفسطاط في
~~موضعه، فبذلك سميت الفسطاط.
# وذكر ابن قتيبة، أن العرب تقول لكل مدينة فسطاط، ولذلك قيل لمصر: فسطاط.
~~وقفل عمرو بن العاص من الإسكندرية بعد افتتاحها والمقام بها في ذي القعدة
~~سنة عشرين.
# قال الليث: أقام عمرو بالإسكندرية في حصارها وفتحها ستة أشهر، ثم انتقل
~~إلى الفسطاط، فاتخذها دارا. انتهى كلام القضاعي بحروفه رحمه الله.
### | ذكر الخطط:
# أخرج ابن عبد ms088 الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمرو بن العاص لما فتح
~~الإسكندرية ورأى بيوتها وبناها مفروغا منها، هم أن يسكنها، وقال: مساكن
~~كفيناها، فكتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستأذنه في ذلك؛ فسأل عمر
~~الرسول: هل يحول بيني وبين المسلمين ماء؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، إذا
~~جرى النيل. فكتب عمر إلى عمرو: إني لا أحب أن تنزل المسلمين منزلا يحول
~~الماء بيني وبينهم في شتاء ولا صيف. فتحول عمرو بن العاص من الإسكندرية إلى
~~الفسطاط (1) .
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمر بن الخطاب، كتب إلى
~~سعد بن أبي وقاص، وهو نازل بمدائن كسرى، وإلى عامله بالبصرة وإلى عمرو بن
~~العاص وهو نازل بالإسكندرية؛ ألا تجعلوا بيني وبينكم ماء، متى أردت أن أركب
~~إليكم راحلتي حتى أقدم عليكم قدمت. فتحول سعد من مدائن كسرى إلى الكوفة،
~~PageV01P130
# وتحول صاحب البصرة من المكان الذي كان فيه، وتحول عمرو بن العاص من
~~الإسكندرية إلى الفسطاط (1) .
# قال ابن عبد الحكم: وحدثنا أبي سعيد بن عفير، أن عمرو بن العاص لما أراد
~~التوجه إلى الإسكندرية "لقتال من بها من الروم" (2) أمر بنزع فسطاطه، فإذا
~~فيه يمام قد فرخ، فقال: لقد تحرم منا بمتحرم، فأمر به فأقره كما هو، وأوصى
~~به صاحب القصر، فلما قفل المسلمون من الإسكندرية، وقالوا: أين ننزل؟ قال:
~~الفسطاط لفسطاطه الذي كان خلفه، وكان مضروبا في موضع الدار التي تعرف اليوم
~~بدار الحصى (3) .
# وقال القضاعي: لما رجع عمرو من الإسكندرية، ونزل موضع فسطاطه، انضمت
~~القبائل بعضها إلى بعض، وتنافسوا في المواضع، فولى عمرو على الخطط معاوية
~~بن حديج التجيبي وشريك بن سمي القطيفي؛ من مراد، وعمرو بن
# مخزوم الخولاني، وحيويل ابن ناشرة المعارفي؛ فكانوا هم الذين أنزلوا
~~الناس، وفصلوا بين القبائل، وذلك في سنة إحدى وعشرين. ذكره الكندي.
# قال ابن عبد الحكم: وقد كان المسلمون حين اختطوا تركوا بينهم وبين البحر
~~والحصن فضاء لتفريق دوابهم وتأديبها، فلم يزل الأمر على ذلك حتى ولي معاوية ms089
~~بن أبي سفيان، فأقطع في الفضاء، وبنيت به الدور. قال: وأما الإسكندرية فلم
~~يكن بها خطط، وإنما كانت أخائذ، من أخذ منزلا نزل فيه هو وبنو أبيه.
# ثم أخرج عن يزيد بن أبي حبيب أن الزبير بن العوام اختط بالإسكندرية.
~~PageV01P131
### | ذكر بناء المسجد الجامع:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الملك بن مسلمة، عن الليث بن سعد، قال: بنى
~~عمرو بن العاص المسجد؛ وكان ما حوله حدائق وأعنابا، فنصبوا الحبال حتى
~~استقام لهم، ووضعوا أيديهم، فلم يزل عمرو قائما حتى وضعوا القبلة؛ وإن عمرا
~~وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعوها واتخذوا فيه منبرا (1) .
# وحدثنا عبد الملك عن ابن لهيعة، عن أبي تميم الجيشاني، قال: كتب عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه: أما بعد؛ فإنه بلغني أنك اتخذت منبرا ترقى به على
~~رقاب المسلمين، أوما (2) حسبك أن تقوم قائما والمسلمون تحت عقبيك! فعزمت
~~عليك لما كسرته (3) .
# وحدثنا عبد الملك، أنبأنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير،
~~أن أبا مسلم اليافعي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤذن لعمرو بن
~~العاص، فرأيته يبخر المسجد (4) .
# وقال يزيد بن أبي حبيب: وقف على إقامة قبلة الجامع ثمانون من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن عبد الحكم: ثم إن مسلمة بن مخلد الأنصاري زاد في المسجد الجامع
~~بعد بنيان عمرو له ومسلمة الذي كان أخذ أهل مصر ببنيان المنار للمساجد، كان
~~أخذه إياه بذلك في سنة ثلاث وخمسين، فبنيت المنار، وكتب عليها اسمه، ثم هدم
~~عبد العزيز PageV01P132
# بن مروان المسجد في سنة سبع وسبعين وبناه. ثم كتب الوليد بن عبد الملك في
~~خلافته إلى قرة بن شريك العبسي، وهو يومئذ واليه على أهل مصر (1) فهدمه
~~كله، وبناه هذا البناء وزوقه، وذهب رءوس العمد التي هي في مجالس قيس، وليس
~~في المسجد عمود مذهب الرأس إلا في مجالس قيس. وحول قرة المنبر حين هدم
~~المسجد إلى قيسارية العسل، فكان الناس يصلون
# فيها الصلوات، ويجمعون فيها الجمع، ms090 حتى فرغ بنيانه، ثم زاد موسى بن عيسى
~~الهاشمي بعد ذلك في مؤخره في سنة خمس وسبعين ومائة. ثم زاد عبد الله بن
~~طاهر في عرضه بكتاب المأمون بالإذن له في ذلك سنة ثلاث عشرة ومائتين، وأدخل
~~فيه دار الرمل ودورا أخرى من الخطط.
# هذا ما ذكره ابن عبد الحكم (2) .
# وقال ابن فضل الله في المسالك: مسجد عمرو بن العاص مسجد عظيم بمدينة
~~الفسطاط، بناه عمرو موضع فسطاطه وما جاوره، وموضع فسطاطه حيث المحراب
~~والمنبر وهو مسجد فسيح الأرجاء، مفروش بالرخام الأبيض، وعمده كلها رخام،
~~ووقف عليه ثمانون من الصحابة، وصلوا فيه، ولا يخلو من سكنى الصلحاء (3) .
~~PageV01P133
### | ذكر الدار التي بنيت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فأمر بجعلها سوقا
# أخرج ابن عبد الحكم، عن أبي صالح الغفاري، قال: كتب عمرو بن العاص إلى
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنهما: إنا قد اختططنا لك دارا عند المسجد الجامع.
~~فكتب إليه عمر: أنى لرجل بالحجاز يكون له دار بمصر! وأمره أن يجعلها سوقا
~~للمسلمين.
# قال ابن لهيعة: هي دار البركة، فجعلت سوقا، فكان يباع فيها الرقيق (1) .
~~PageV01P134
### | ذكر أول من بنى بمصر غرفة:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا شعيب بن الليث وعبد الله بن صالح، عن الليث، عن
~~يزيد بن أبي حبيب، قال: أول من بنى غرفة بمصر خارجة بن حذافة، فبلغ ذلك عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه، فكتب إلى عمرو بن العاص: سلام عليك، أما بعد فإنه
~~بلغني أن خارجة بن حذافة بنى غرفة؛ وأراد أن يطلع على عورات جيرانه؛ فإذا
~~أتاك كتابي هذا فاهدمها إن شاء الله. والسلام (1) .
### | ذكر حمام الفأر:
# وقال ابن عبد الحكم: اختط عمرو بن العاص الحمام التي يقال لها حمام
~~الفأر؛ لأن حمامات الروم كانت ديماسات كبار، فلما بني هذا الحمام، ورأوا
~~صغره، قالوا: من يدخل هذا! هذا حمام الفأر (2) . PageV01P135
### | ذكر اختطاط الجيزة:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عثمان بن صالح، أنبأنا ابن لهيعة، عن يزيد بن
~~أبي حبيب وابن هبيرة، قالا: لما اختطت القبائل ms091 استحبت همدان وما والاها
~~الجيزة، وكتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب يعلمه بما صنع الله
~~للمسلمين. وما فتح الله عليهم، وما فعلوا (1) في خططهم؛ وما استحبت همدان
~~وما والاها من النزول بالجيزة. فكتب إليه عمر، يحمد الله على ما كان من
~~ذلك، ويقول له: كيف رضيت أن تفرق أصحابك، ولم يكن ينبغي لك أن ترضى لأحد من
~~أصحابك أن يكون بينك وبينهم بحر، لا تدري ما يفجؤهم، فلعلك على غياثهم حين
~~ينزل بهم ما تكره. فاجمعهم إليك فإن أبوا عليك، وأعجبهم موضعهم، فابن عليه
~~من فيء المسلمين حصنا. فعرض ذلك عمرو عليهم فأبوا، وأعجبهم موضعهم بالجيزة
~~ومن والاهم على ذلك من رهطهم؛ يافع (2) وغيرها، وأحبوا ما هنالك، فبنى لهم
~~عمرو بن العاص الحصن بالجيزة في سنة إحدى وعشرين، وفرغ من بنائه في سنة
~~اثنتين وعشرين. قال غير ابن لهيعة من مشايخ أهل مصر: إن عمرو بن العاص لما
~~سأل أهل الجيزة أن ينضموا إلى الفسطاط قالوا: متقدم (3) قدمناه في سبيل
~~الله، ما كنا لنرحل منه إلى غيره، فنزلت يافع بالجيزة فيها مبرح ابن شهاب،
~~وهمدان، وذو أصبح، فيهم أبو شمر بن أبرهة، وطائفة من الحجر، منهم علقمة بن
~~جنادة أحد بني مالك بن الحجر، وبرزوا إلى أرض الحرث والزرع.
# وكان بين القبائل فضاء، من القبيل إلى القبيل، فلما قدمت الأمداد في زمن
~~عثمان بن عفان وما بعد ذلك، وكثر الناس، وسع كل قوم لبني أبيهم حتى كثر
~~البنيان، والتأم خطط الجيزة (4) . PageV01P136
### | ذكر المقطم:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: سأل
~~المقوقس عمرو بن العاص أن يبيعه سفح المقطم بسبعين ألف دينار، فعجب عمرو عن
~~ذلك وقال: أكتب في ذلك إلى أمير المؤمنين، فكتب في ذلك إلى عمر، فكتب إليه
~~عمر: سله لم أعطاك به ما أعطاك وهي لا تزدرع (1) ولا يستنبط بها ماء، ولا
~~ينتفع بها. فسأله فقال: إنا لنجد صفتها في الكتب؛ إن فيها غراس الجنة. فكتب
~~بذلك إلى ms092 عمر، فكتب إليه عمر: إنا لا نعلم غراس الجنة إلا للمؤمنين، فاقبر
~~فيها من مات قبلك من المسلمين، ولا تبعه بشيء. فكان أول من دفن فيها رجل من
~~المعافر، يقال له عامر، فقيل: عمرت (2) .
# حدثنا هانئ بن المتوكل، عن ابن لهيعة، أن المقوقس قال لعمرو: إنا لنجد في
~~كتابنا أن ما بين هذا الجبل وحيث نزلتم ينبت فيه شجر الجنة، فكتب بقوله إلى
~~عمر بن الخطاب، فقال: صدق، فاجعلها مقبرة للمسلمين (2) .
# حدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عمن حدثه، قال: قبر فيها ممن عرفنا
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس نفر: عمرو بن العاص، وعبد الله
~~بن حذافة السهمي، وعبد الله بن الحارث الزبيدي، وأبو بصرة الغفاري، وعقبة
~~بن عامر الجهني.
# وقال غير عثمان: ومسلمة بن مخلد الأنصاري. قال ابن لهيعة: والمقطم ما بين
~~القصير إلى مقطع الحجارة، وما بعد ذلك فمن اليحموم (3) .
# حدثنا سعيد بن عفير وعبد الله بن عياد، قالا: حدثنا المفضل بن فضالة، عن
~~أبيه قال: دخلنا على كعب الأحبار، فقال لنا: ممن أنتم؟ قلنا: من أهل مصر،
~~قال: ما تقولون PageV01P137
# في القصير؟ قلنا: قصير موسى قال: ليس بقصير موسى، ولكنه قصير عزيز مصر،
~~كان إذا جرى النيل يترفع فيه، وعلى ذلك إنه لمقدس من الجبل إلى البحر (1) .
# حدثنا هانئ بن المتوكل، عن ابن لهيعة ورشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان،
~~عن حسين بن شفي الأصبحي، عن أبيه شفي بن عبيد، أنه لما قدم مصر -وأهل مصر
~~أتخذوا مصلى بحذاء ساقيه أبي عون التي عند العسكر- فقال: ما لهم وضعوا
~~مصلاهم في الجبل الملعون، وتركوا الجبل المقدس (1) .
# حدثنا أبو الأسود نصر بن عبد الجبار، أنبأنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، أن
~~رجلا سأل كعبا عن جبل مصر، فقال: إنه لمقدس ما بين القصير إلى اليحموم (1)
~~.
# وأخرج ابن عساكر في تاريخه، عن سفيان بن وهب الخولاني، قال: بينما نحن
~~نسير مع عمرو بن العاص في سفح المقطم، ومعنا المقوقس، فقال له: يا مقوقس،
~~ما ms093 بال جبلكم هذا أقرع، ليس عليه نبات ولا شجر، على نحو من جبال الشام!
~~قال: ما أدري؛ ولكن الله أغنى أهله بهذا النيل عن ذلك؛ ولكنا نجد تحته ما
~~هو خير من ذلك، قال: وما هو؟ قال: ليدفنن تحته قوم يبعثهم الله يوم القيامة
~~لا حساب عليهم، فقال عمرو: اللهم اجعلني منهم.
# وقال الكندي: ذكر أسد بن موسى، قال: شهدت جنازة (2) مع ابن لهيعة، فجلسنا
~~حوله، فرفع رأسه، فنظر إلى الجبل، فقال: إن عيسى عليه الصلاة والسلام مر
~~بسفح هذا الجبل، وأمه إلى جانبه، فقال: يا أماه، هذه مقبرة أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم.
# قال الكندي: وسأل عمرو بن العاص المقوقس: ما بال جبلكم هذا أقرع، ليس
~~عليه نبات كجبال الشام؟ فقال المقوقس: وجدنا في الكتب، أنه كان أكثر الجبال
~~شجرا، ونباتا وفاكهة، وكان ينزله المقطم بن مصر بن يبصر بن حام بن نوح،
~~فلما كانت PageV01P138
# الليلة التي كلم الله فيها موسى، أوحى الله تعالى إلى الجبال: إني مكلم
~~نبيا من أنبيائي على جبل منكم، فسمت الحبال وتشامخت إلا جبل بيت المقدس،
~~فإنه هبط وتصاغر، قال: فأوحى الله إليه؛ لم فعلت ذلك؟ فقال: إجلالا لك يا
~~رب، قال: فأمر الله الجبال أن يعطوه؛ كل جبل منها مما عليه من النبت، وجاد
~~له المقطم بكل ما عليه من النبت، حتى بقي كما ترى، فأوحى الله إليه: إني
~~معوضك على فعلك بشجر الجنة أو غراسها، فكتب بذلك عمرو بن العاص إلى
# عمر رضي الله عنهما، فكتب إليه: إني لا أعلم شجر الجنة "أو غراسها" (1)
~~لغير المسلمين، فاجعله لهم مقبرة. ففعل ذلك عمرو، فغضب المقوقس، وقال
~~لعمرو: ما على هذا صالحتني! فقطع له عمرو قطيعا من نحو الحبش يدفن فيه
~~النصارى.
# قال الكندي: وروى ابن لهيعة عن عياش بن عباس، أن كعب الأحبار سأل رجلا
~~يريد السفر إلى مصر، فقال له: أهد لي تربة من سفح مقطعها؛ فأتاه منه بجراب.
~~فلما حضرت كعبا الوفاة أمر به ففرش في لحده تحت جنبه.
### || فصل ms094 عن ابن الجميزي وغيره عن الفتوى بهدم كل بناء بسفح المقطم
# مدخل
# قد أفتى ابن الجميزي وغيره بهدم كل بناء بسفح المقطم، وقالوا: إنه وقف من
~~عمر على موتى المسلمين.
# وذكر ابن الرفعة عن شيخه الظهير التزمنتي، عن ابن الجميزي، قال: جهدت مع
~~الملك الصالح في هدم ما أحدث بالقرافة من البناء، فقال: أمر فعله والدي، لا
~~أزيله. قال: وهذا أمر قد عمت به البلوى وطمت، ولقد تضاعف البناء حتى انتقل
~~إلى PageV01P139
# المباهاة (1) والنزهة، وسلطت المراحيض على أموت المسلمين من الأشراف
~~والأولياء وغيرهم.
# وذكر أرباب التاريخ، أن العمارة من قبة الإمام الشافعي رضي الله عنه إلى
~~باب القرافة؛ إنما حدثت أيام الناصر بن قلاون، وكانت فضاء، فأحدث الأمير
~~يلبغا التركماني تربة، فتبعه الناس.
# قال الفاكهي في شرح الرسالة: ولا يجوز التضييق فيها ببناء يحرز (2) به
~~قبرا ولا غيره، بل لا يجوز في المقبرة المحبسة غير الدفن فيها خاصة؛ وقد
~~أفتى من تقدم من أجلة العلماء رحمهم الله -على ما بلغني ممن أثق به- بهدم
~~ما بني بقرافة مصر، وإلزام البنائين فيها حمل النقض، وإخراجه عنها إلى موضع
~~غيرها.
# وأخبرني الشيخ الفقيه الجليل نجم الدين بن الرفعة، عن شيخه الفقيه
~~العلامة ظهير الدين التزمنتي، أنه دخل إلى صورة مسجد بني بقرافة مصر
~~الصغرى، فجلس فيه من غير أن يصلي تحية، فقال له الباني: ألا تصلى تحية
~~المسجد! قال: لا؛ لأنه غير مسجد، فإن المسجد هو الأرض والأرض، مسبلة لدفن
~~المسلمين -أو كما قال.
# وأخبرني أيضا المذكور، عن شيخه المذكور، أن الشيخ بهاء الدين بن الجميزي،
~~قال: جهدت مع الملك الصالح في هدم ما أحدث بقرافة مصر من البناء، فقال: أمر
~~فعله والدي لا أزيله.
# وإذا كان هذا قول ذلك الإمام وغيره في ذلك الزمان قبل أن يبالغوا في
~~البناء، والتفنن فيه ونبش القبور لذلك، وتصويب (3) المراحيض على أموات
~~المسلمين من الأشراف والعلماء والصالحين وغيرهم؛ فكيف في هذا الزمان، وقد
~~تضاعف ذلك جدا حتى كأنهم لم PageV01P140
# يجدوا من البناء فيها بدا، وجاءوا في ms095 ذلك شيئا إدا، فيجب على ولي الأمر
~~أرشده الله تعالى الأمر (1) بهدمها وتخريبها حتى يعود طولها عرضا وسماؤها
~~أرضا.
# وقال ابن الحاج في المدخل: القرافة جعلها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه لدفن موتى المسلمين فيها، واستقر الأمر على ذلك، فيمنع البناء
~~فيها.
# قال: وقد قال لي من أثق به وأسكن إلى قوله: إن الملك الظاهر -يعني بيبرس-
~~كان قد عزم على هدم ما في القرافة من البناء كيف كان، فوافقه الوزير في
~~ذلك، وفنده واحتال عليه بأن قال له: إن فيها مواضع للأمراء، وأخاف أن تقع
~~فتنة بسبب ذلك، وأشار عليه أن يعمل فتاوى في ذلك فيستفتي فيها الفقهاء: هل
~~يجوز هدمها أم لا؟ فإن قالوا بالجواز فعل الأمير ذلك مستندا إلى فتاويهم،
~~فلا يقع تشويش على أحد. فاستحسن الملك ذلك، وأمره أن يفعل ما أشار به. قال:
# فأخذ الفتاوى، وأعطاها لي، وأمرني أن أمشي على من في الوقت من العلماء،
~~فمشيت بها عليهم مثل الظهير التزمنتي، وابن الجميزي ونظائرهما في الوقت،
~~فالكل كتبوا خطوطهم، واتفقوا على لسان واحد أنه يجب على ولي الأمر أن يهدم
~~ذلك كله، ويجب عليه أن يكلف أصحابه رمي ترابها إلى الكيمان، ولم يختلف في
~~ذلك أحد منهم. قال: فأعطيت الفتوى للوزير، فما أعرف ما صنع فيها، وسكت على
~~ذلك، وسافر الملك الظاهر إلى الشام في وقته، فلم يرجع، ومات بها.
# فهذا إجماع هؤلاء العلماء المتأخرين، فكيف يجوز البناء فيها! فعلى هذا
~~فكل من فعل ذلك فقد خالفهم. PageV01P141
### | ذكر جبل يشكر:
# هو الذي عليه جامع أحمد بن طولون، ويقال: إنه قطعة من الجبل المقدس، وكان
~~يشكر رجلا صالحا.
# وقيل: إن الجبل المذكور يستجاب فيه الدعاء. وكان يصلي عليه التابعون
~~والصالحون وقد أشار أهل الفلاح (1) على ابن طولول أنه يبني جامعه عليه.
~~PageV01P142
### | ذكر فتوح الفيوم:
# قال ابن عبد الحكم: حدثني سعيد بن عفير وغيره، قالوا (1) : لما تم الفتح
~~للمسلمين بعث عمرو جرائد الخيل إلى القرى التي حولها، فأقامت الفيوم سنة،
~~لم يعلم المسلمون بها ms096 ولا مكانها (2) حتى أتاهم آت، فذكرها لهم؛ فأرسل عمرو
~~ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفي؛ فلما سلكوا في المجابة لم يروا شيئا، فهموا
~~بالانصراف، فقالوا: لا تعجلوا، سيروا؛ فإن كان كذبا فما أقدركم على ما
~~أردتم! فلم يسيروا قليلا حتى طلع لهم سواد الفيوم، فهجموا عليها؛ فلم يكن
~~عندهم قتال، وألقوا ما بأيديهم. ويقال: بل خرج مالك بن ناعمة الصدفي على
~~فرسه "وهو صاحب الأشقر" (3) ببعض المجابة، ولا علم له بما خلفها من الفيوم،
~~فلما رأى سوادها، رجع إلى عمرو، فأخبره بذلك.
# ويقال: بل بعث عمرو بن العاص قيس بن الحارث إلى الصعيد، فسار حتى أتى
~~القيس، فنزل بها، وبه سميت القيس، فراث (4) على عمرو خبره، فقال ربيعة بن
~~حبيش: كفيت. فركب فرسه، فأجاز عليه البحر -وكانت أنثى- فأتاه بالخبر.
~~ويقال: إنه أجاز من ناحية الشرقية حتى انتهى (5) إلى الفيوم (6) .
~~PageV01P143
### | ذكر فتح برقة والنوبة:
# قال ابن عبد الحكم: وبعث عمرو بن العاص نافع بن عبد القيس الفهري -وكان
~~نافع أخا العاصي بن وائل لأمه- فدخلت خيولهم (1) أرض النوبة صوائف كصوائف
~~(2) الروم، فلم يزل الأمر على ذلك حتى عزل عمرو بن العاص عن مصر، ووليها
~~(3) عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وصالحهم، وذلك في إحدى وثلاثين؛ على أن
~~يؤدوا كل سنة للمسلمين ثلاثمائة رأس وستين رأسا، ولوالي البلد أربعين رأسا
~~(4) .
# قال: وكان البربر بفلسطين، وكان ملكهم جالوت؛ فلما قتله داود عليه الصلاة
~~والسلام خرج البربر متوجهين إلى المغرب؛ حتى انتهوا إلى لوبية وماقية -وهما
~~كورتان من كور مصر الغربية مما يشرب من السماء، ولا ينالهما النيل- فتفرقوا
~~هنالك؛ فتقدمت زناتة ومغيلة (5) إلى المغرب، وسكنوا الجبال، وتقدمت لواته،
~~فسكنت أرض أنطابلس؛ وهي برقة؛ وتفرقت في هذا المغرب، وانتشروا فيه، ونزلت
~~هوارة مدينة لبدة (6) .
# فسار عمر بن العاص في الخيل حتى قدم برقة؛ فصالح أهلها على ثلاثة عشر ألف
~~دينار يؤدونها إليه الجزية، على أن يبيعوا من أحبوا من أبنائهم في جزيتهم
~~ولم يكن يدخل برقة يومئذ جابي خراج إنما كانوا يبعثون بالجزية إذا جاء ms097
~~وقتها.
# ووجه عمرو بن العاص عقبة بن نافع؛ حتى بلغ زويلة، فصار ما بين برقة
~~وزويلة للمسلمين (7) . PageV01P144
### | ذكر الجزية
# قال ابن عبد الحكم: كان عمرو بن العاص يبعث إلى عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهما بالجزية بعد حبس ما يحتاج إليه؛ حدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة،
~~عن يزيد بن أبي حبيب قال: كانت فريضة مصر لحفر خلجها وإقامة جسورها وبناء
~~قناطرها وقطع جزائرها مائة ألف وعشرين ألفا، معهم الطور والمساحي والأداة؛
~~يتعقبون ذلك، لا يدعون ذلك شتاء ولا صيفا (1) .
# حدثنا عبد الملك بن مسلمة، عن القاسم بن عبد الله، عن عبد الله بن دينار،
~~عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: كتب عمر بن الخطاب أن يختم في
~~رقاب أهل الذمة بالرصاص، ويظهروا مناطقهم ويجزوا نواصيهم، ويركبوا على
~~الأكف (2) عرضا، [ولا يضربوا الجزية إلا على من جرت عليه المواسي، ولا
~~يضربوا على النساء ولا على الولدان] (3) ، ولا يدعوهم يتشبهون بالمسلمين في
~~ملبوسهم (4) .
# حدثنا عبد الملك، عن الليث بن سعد، قال: كانت ويبة عمر بن الخطاب في
~~ولاية عمرو بن العاص ستة أمداد (5) .
# قال ابن عبد الحكم: وكان عمرو بن العاص لما استوسق (6) له الأمر أقر
~~قبطها على جباية الروم؛ وكانت جبايتهم بالتعديل: إذا عمرت القرية، وكثر
~~أهلها زيد عليهم، وإن قل أهلها وخربت نقصوا، فيجتمع عرفاء كل قرية
~~ورؤساؤهم، فيتناظرون في PageV01P145
# العمارة والخراب؛ حتى إذا أقروا من القسم بالزيادة انصرفوا بتلك القسمة
~~إلى الكور، ثم اجتمعوا هم ورؤساء القرى، فوزعوا ذلك على احتمال القرى وسعة
~~المزارع، ثم ترجع كل قرية بقسمهم فيجمعون قسمهم وخراج كل قرية وما فيها من
~~الأرض العامرة فيبدرون ويخرجون من الأرض فدادين لكنائسهم وحمامامتهم
~~ومعدياتهم (1) من جملة الأرض، ثم يخرج منها عدد الضيافة
# للمسلمين ونزول السلطان؛ فإذا فرغوا نظروا إلى ما في كل قرية من الصنائع
~~والأجراء، فقسموا عليهم بقدر احتمالهم؛ فان كانت فيها جالية (2) قسموا
~~عليها بقدر احتمالها، وقل ما كانت إلا للرجل الشاب أو المتزوج، ثم نظروا
~~(3) فيما بقي من ms098 الخراج فيقسمونه بينهم على عدد الأرض، ثم يقسمون بين من
~~يريد الزرع منهم على قدر طاقتهم؛ فان عجز أحد وشكا ضعفا عن زرع أرضه وزعوا
~~ما عجز عنه على ذوي الاحتمال، وإن كان منهم من يريد الزيادة أعطي ما عجز
~~عنه أهل الضعف؛ فإن تشاحوا قسموا ذلك على عدتهم، وكانت قسمتهم على قراريط:
~~الدينار أربعة وعشرين قيراطا، يقسمون الأرض على ذلك. وكذلك روي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها
~~خيرا"، وجعل عليهم لكل فدان نصف إردب وويبتين من شعير إلا القرط (4) ، فلم
~~يكن عليه (5) ضريبة، والويبة يومئذ ستة أمداد (6) .
# وحدثنا عثمان بن صالح وعبد الله بن صالح، قالا: حدثنا الليث بن سعد، قال:
~~لما ولي ابن رفاعة مصر خرج ليحصي عدة أهلها، وينظر في تعديل الخراج عليهم،
~~فقام PageV01P146
# في ذلك ستة أشهر بالصعيد، حتى بلغ أسوان ومعه جماعة من الأعوان والكتاب
~~يكفونه ذلك بجد وتشمير وثلاثة أشهر بأسفل الأرض، فأحصوا من القرى أكثر من
~~عشرة آلاف قرية، فلم يحص فيها في أصغر قرية منها أقل من خمسمائة جمجمة من
~~الرجال الذين يفرض عليهم الجزية (1) .
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، أن عمرا جبى مصر اثني عشر ألف
~~ألف، وجباها المقوقس قبله سنة عشرين ألف ألف، فعند ذلك كتب إليه عمر بن
~~الخطاب:
# بسم الله الرحمن الرحيم.
# من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص. سلام عليك؛ فإني أحمد
~~إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد؛ فإني فكرت في أمرك والذين أنت
# عليه، فإذا أرضك أرض واسعة عريضة رفيعة، قد أعطى الله أهلها عددا وجلدا
~~وقوة في بر وبحر، وأنها قد عالجتها الفراعنة، وعملوا فيها عملا محكما، مع
~~شدة عتوهم وكفرهم، فعجبت من ذلك؛ وأعجب مما أعجبت، أنها لا تؤدي نصف ما
~~كانت تؤديه من الخراج قبل ذلك على غير قحوط ولا جدوب؛ ولقد أكثرت في
~~مكاتبتك في الذي على أرضك من الخراج، وظننت أن ذلك ms099 سيأتينا على غير نزر،
~~ورجوت أن تفيق فترفع إلي ذلك؛ فإذا أنت تأتيني بمعاريض تعبأ بها (2) لا
~~توافق الذي في نفسي؛ ولست قابلا منك دون الذي كنت تؤخذ به من الخراج قبل
~~ذلك. ولست أدري ما الذي أنفرك من كتابي وقبضك! فلئن كنت مجزئا كافيا صحيحا،
~~إن البراءة لنافعة، ولئن كنت مضيعا نطفا (3) إن الأمر لعلى غير ما تحدث به
~~نفسك. وقد تركت أن أبتغي ذلك منك في العام الماضي في رجاء أن تفيق فترفع
~~إلي ذلك؛ وقد علمت أنه لم يمنعك من ذلك إلا عمالك عمال السوء، وما توالس
~~PageV01P147
# عليه وتلفف؛ اتخذوك كهفا. وعندي بإذن الله دواء فيه شفاء عما أسألك عنه؛
~~فلا تجزع أبا عبد الله أن يؤخذ منك الحق وتعطاه؛ فإن النهز (1) يخرج الدر،
~~والحق أبلج، ودعني وما عنه تتلجلج، فإنه برح الخفاء. والسلام.
# فكتب إليه عمرو بن العاص:
# بسم الله الرحمن الرحيم.
# لعبد الله عمر أمير المؤمنين من عمرو بن العاص؛ سلام عليك، فأني أحمد
~~إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد؛ فقد بلغني كتاب أمير المؤمنين في
~~الذي استبطأني فيه من الخراج، والذي ذكر فيه من عمل الفراعنة قبل، وإعجابه
~~من خراجها على أيديهم، ونقص ذلك منها منذ كان الإسلام. ولعمري للخراج يومئذ
~~أوفر وأكثر، والأرض أعمر؛ لأنهم كانوا على كفرهم وعتوهم أرغب في عمارة
~~أرضهم منا منذ كان الإسلام. وذكرت بأن النهز يخرج الدر، فحلبتها حلبا قطع
~~ذلك درها. وأكثرت في كتابك، وأنبت، وعرضت وثربت (2) ؛ وعلمت أن ذلك
# عن شيء تخفيه على غير خبر؛ فجئت لعمري بالمفظعات المقذعات؛ ولقد كان لك
~~فيه من الصواب من القول رصين صارم بليغ صادق. وقد علمنا لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولمن بعده؛ فكنا بحمد الله مؤدين لأماناتنا حافظين لما عظم
~~الله من حق أئمتنا، نرى غير ذلك قبيحا، والعمل به سيئا، فيعرف ذلك لنا
~~ويصدق فيه قيلنا. معاذ الله من تلك الطعم، ومن شر الشيم، والاجتراء على كل
~~مأثم؛ فاقبض عملك؛ فإن الله قد ms100 نزهني عن تلك الطعم الدنية والرغبة فيها بعد
~~كتابك الذي لم تستبق فيه عرضا "ولم" (3) تكرم فيه أخا. والله يابن الخطاب؛
~~لأنا حين يراد ذلك مني أشد لنفسي غضبا، ولها إنزاها وإكراما. وما علمت من
~~عمل PageV01P148
# أرى علي فيه متعلقا؛ ولكني حفظت ما لم تحفظ؛ ولو كنت من يهود يثرب ما زدت
~~-يغفر الله لك ولنا- وسكت عن أشياء كنت بها عالما؛ وكان اللسان بها مني
~~ذلولا؛ ولكن الله عظم من حقك ما لا يجهل. والسلام.
# فكتب إليه عمر بن الخطاب (1) :
# من عمر بن الخطاب إلى عمر بن العاص؛ سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي
~~لا إله إلا هو، أما بعد؛ فقد عجبت من كثرة كتبي إليك في إبطائك بالخراج
~~وكتابك إلي ببنيات الطرق (2) ؛ وقد علمت أني لست أرضى منك إلا بالحق البين؛
~~ولم أقدمك إلى مصر أجعلها لك طعمة ولا لقومك؛ ولكني وجهتك لما رجوت من
~~توفيرك الخراج، وحسن سياستك؛ فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل الخراج، فإنما هو
~~فيء المسلمين، وعندي من "قد" (3) تعلم قوم محصورون. والسلام.
# فكتب إليه عمرو بن العاص:
# بسم الله الرحمن الرحيم.
# لعمر بن الخطاب من عمر بن العاص، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا
~~إله إلا هو، أما بعد؛ فقد أتاني كتاب أمير المؤمنين يستبطئني في الخراج،
~~ويزعم أني أعند عن الحق، وأنكب عن الطريق؛ وإني والله ما أرغب عن صالح
# ما تعلم؛ ولكن أهل الأرض استنظروني إلى أن تدرك غلتهم؛ فنظرت للمسلمين؛
~~فكان الرفق بهم خيرا من أن يخرق بهم، فنصير إلى ما لا غنى بهم عنه.
~~والسلام.
# فلما استبطأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخراج، كتب إليه: أن ابعث إلي
~~رجلا PageV01P149
# من أهل مصر؛ فبعث إليه رجلا قديما من القبط، فاستخبره عمر عن مصر وخراجها
~~قبل الإسلام، فقال: يا أمير المؤمنين، كان لا يؤخذ منها شيء إلا بعد
~~عمارتها، وعاملك لا ينظر إلى العمارة، وإنما يأخذ ما ظهر له؛ كأنه لا
~~يريدها إلا لعام واحد.
# فعرف عمر ما قال، ms101 وقبل من عمرو ما كان يعتذر به (1) .
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا هشام بن إسحاق العامري قال: كتب عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه إلى عمرو بن العاص، أن يسأل المقوقس عن مصر: من أين تأتي
~~عمارتها وخرابها؟ فسأله عمرو، فقال له المقوقس: تأتي عمارتها وخرابها من
~~خمسة وجوه: أن يستخرج الخراج (2) في إبان واحد عند فراغ أهلها من زروعهم،
~~ويرفع خراجها في إبان واحد عند فراغ أهلها من عصر كرومها، وتحفر في كل سنة
~~خلجها، وتسد ترعها وجسورها، ولا يقبل محل أهلها -يريد البغي- فإذا فعل هذا
~~فيها عمرت، وإن عمل فيها بخلافه خربت (3) .
# قال الليث بن سعد: "إن عمرا جباها اثني عشر ألف ألف. وقال غير الليث:
~~وجباها المقوقس قبله بسنة عشرين ألف ألف. قال الليث" (4) : وجباها عبد الله
~~بن سعد حين استعمله عليها عثمان أربعة عشر ألف ألف، فقال عثمان لعمرو: يا
~~أبا عبد الله، درت اللقحة (5) بأكثر من درها الأول، قال عمرو: أضررتم
~~بولدها (6) .
# حدثنا شعيب بن الليث وعبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص: انظر من بايع PageV01P150
# تحت الشجرة، فأتم لهم العطاء لشجاعته، ولعثمان بن أبي العاص لضيافته (1)
~~.
# حدثنا سعيد بن عفير، عن ابن لهيعة، قال: كان ديوان مصر في زمان معاوية
~~أربعين ألفا، وكان منهم أربعة آلاف في مائتين، فأعطى مسلمة بن مخلد أهل
~~الديوان أعطياتهم وأعطيات عيالهم وأرزاقهم ونوائبهم ونوائب البلاد من
~~الجسور وأرزاق الكتبة وحملان القمح إلى الحجاز؛ وبعث إلى معاوية بستمائة
~~ألف دينار فضلا.
# حدثنا هانئ، حدثنا ضمام عن أبي قبيل، قال: كان معاوية بن أبي سفيان قد
~~جعل على كل قبيلة من قبائل العرب رجلا يصبح كل يوم، فيدور على المجالس
~~فيقول: هل ولد الليلة فيكم مولود؟ وهل نزل بكم نازل؟ فيقال: ولد لفلان غلام
~~ولفلان جارية؛ فيقول: سموهم، فيكتب. ويقال: نزل بنا رجل من أهل اليمن
~~بعياله فيسمونه وعياله، فإذا فرغ من القبائل كلها أتى ms102 الديوان.
### | ذكر المكس على أهل الذمة:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا سعيد بن عفير، عن بن لهيعة، عن ابن هبيرة، قال:
~~دعا عمرو بن العاص خالد بن ثابت الفهمي ليجعله على المكس (2) ، فاستعفاه؛
~~فقال عمرو: ما تكره منه؟ فقال: إن كعبا قال: لا تقرب المكس؛ فإن صاحبه في
~~النار؛ فكان ربيعة بن شرحبيل بن حسنة على المكس (3) . PageV01P151
### | ذكر القطائع:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا يحيى بن خالد، عن الليث بن سعد، قال: لم يبلغنا
~~أن عمر بن الخطاب أقطع أحدا من الناس شيئا من أرض مصر إلا لابن سندر، فإنه
~~أقطعه أرض منية الأصبغ؛ فحاز لنفسه ألف فدان؛ فلم تزل له حتى مات؛ فاشتراها
~~الأصبغ بن عبد العزيز من ورثته؛ فليس بمصر قطيعة أقدم منها ولا أفضل (1) .
# حدثنا عبد الملك بن مسلمة عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن
~~جده، أنه كان لزنباع الجذامي غلام يقال له سندر، فوجده يقبل جارية له، فجبه
~~وجدع أذنيه وأنفه، فأتى سندر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلى
~~زنباع، فقال: "لا تحملوهم ما لا يطيقون، وأطعموهم مما تأكلون، وأكسوهم مما
~~تلبسون؛ فإن رضيتم فأمسكوا، وإن كرهتموهم فبيعوا، ولا تعذبوا خلق الله، ومن
~~مثل به أو أحرق بالنار فهو حر، وهو مولى الله ورسوله". فأعتق سندر، فقال:
~~أوص بي يا رسول الله، قال: "أوصي بك كل مسلم"؛ فلما توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتى سندر إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال: احفظ في
~~وصية النبي صلى الله عليه وسلم، فعاله أبو بكر رضي الله عنه حتى توفي، ثم
~~أتى عمر فقال: احفظ في وصية النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال: نعم، إن رضيت
~~أن تقيم عندي أجريت عليك ما كان يجري عليك أبو بكر، وإلا فانظر أي المواضع
~~أكتب لك؛ فقال سندر: مصر فإنها أرض ريف؛ فكتب إلى عمرو بن العاص: احفظ وصية
~~رسول الله صلى الله عليه فيه؛ فلما قدم على عمرو، قطع له ms103 أرضا واسعة ودارا،
~~فجعل سندر يعيش فيها، فلما مات سندر قبضت في مال الله تعالى. قال عمرو بن
~~شعيب: ثم أقطعها عبد العزيز بن مروان الأصبغ بعده؛ فكانت خير أموالهم (2) .
~~PageV01P152
### | ذكر مرتبع الجند:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد الرحمن بن شريح، عن
~~أبي قبيل، قال: كان الناس يجتمعون بالفسطاط إذا قفلوا؛ فإذا حضر مرافق
~~الريف خطب عمرو بن العاص بالناس، فقال: قد حضر مرافق ريفكم؛ فانصرفوا، فإذا
~~حمض اللبن، واشتد العود، وكثر الذباب، فحي (1) على فسطاطكم، ولا أعلمن ما
~~جاء أحد قد أسمن نفسه، وأهزل جواده (2) .
# حدثنا أحمد بن عمرو، أنبأنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي يزيد بن أبي
~~حبيب، قال: كان عمرو يقول للناس إذا قفلوا من غزوهم: إنه قد حضر الربيع،
~~فمن أحب منكم أن يخرج بفرسه يربعه فليفعل؛ ولا أعلمن ما جاء رجل قد أسمن
~~نفسه وأهزل فرسه؛ فإذا حمض اللبن وكثر الذباب، وقوي العود، فارجعوا إلى
~~قيروانكم (3) .
# حدثنا سعيد بن ميسرة، عن إسحاق بن الفرات، عن ابن لهيعة، عن الأسود بن
~~مالك الحميري عن بحير بن ذاخر المعافري، قال: رحت أنا ووالدي إلى صلاة
~~الجمعة، "تهجيرا" (4) ، وذلك آخر الشتاء "أظنه بعد حمم النصارى بأيام
~~يسيرة، فأطلنا الركوع إذ أقبل رجال بأيديهم السياط، يزجرون الناس، فذعرت،
~~فقلت: يا أبت، من هؤلاء؟ قال: يا بني هؤلاء الشرط، فأقام المؤذنون الصلاة"
~~(4) ، فقام عمرو بن العاص على المنبر، "فرأيت رجلا ربعة قصد القامة وافر
~~الهامة، أدعج أبلج، عليه ثياب موشية، كأن به العقيان، تأتلق عليه حلة
~~وعمامة وجبة"، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه
~~PageV01P153
# وسلم، ووعظ الناس، وأمرهم ونهاهم، ثم قال: يا معشر الناس إنه قد نزلت
~~الجوزاء، وذكت الشعرى، وأقلعت السماء، وارتفع الوباء، وقل النداء، وطاب
~~المرعى، ووضعت الحوامل، ودرجت السخائل، وعلى الراعي حسن النظر لرعيته، فحي
~~لكم على بركة الله ريفكم،
# تنالوا من خيره ولبنه، وخرافه وصيده، وأربعوا خيلكم وأسمنوها وصونوها
~~وأكرموها، فإنها جنتكم من عدوكم، ms104 وبها مغانمكم وأثقالكم، واستوصوا بمن
~~جاورتموه من القبط خيرا؛ حدثنا عمر أمير المؤمنين أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: "إن الله سيفتح عليكم بعدي مصر، فاستوصوا بقبطها
~~خيرا، فإن لكم منهم صهرا وذمة"، فعفوا أيديكم وفروجكم، وغضوا أبصاركم، ولا
~~أعلمن ما أنى رجل قد أسمن جسمه، وأهزل فرسه. واعلموا أني معترض بالخيل
~~كاعتراض الرجال؛ فمن أهزل فرسه من غير علة حططت من فريضته قدر ذلك. واعلموا
~~أنكم في رباط إلى يوم القيامة؛ لكثرة الأعداء حولكم وتشوق قلوبهم إليكم
~~وإلى دياركم، معدن الزرع والمال، والخير الواسع والبركة النامية. وحدثني
~~عمر أمير المؤمنين، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا فتح
~~الله عليكم مصر، فاتخذوا فيها جندا كثيفا، فذلك الجند خير أجناد الأرض"،
~~فقال له أبو بكر: ولم يا رسول الله؟ قال: "لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم
~~القيامة"، فاحمدوا الله معاشر المسلمين على ما أولاكم، فتمتعوا في ريفكم ما
~~طاب لكم؛ فإذا يبس العود وسخن العمود، وكثر الذباب، وحمض اللبن، وصوح
~~البقل، وانقطع الورد من الشجر، فحي على فسطاطكم، على بركة الله تعالى وعونه
~~ولا يقدمن أحد منكم ذو عيال على عياله إلا ومعه تحفة لعياله على ما أطاق من
~~سعته أو عسرته؛ أقول قولي هذا وأستغفر الله، وأستحفظ الله عليكم.
# قال حفظت ذلك عنه، فقال والدي: يا بني إنه يجرئ الناس إذا أنصرفو إليه
~~على الرباط كما جرأهم على الريف والدعة (1) . PageV01P154
### | ذكر نهي الجند عن الزرع:
# أخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن هبيرة، قال: إن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أمر مناديه أن يخرج إلى أمراء الأجناد يتقدمون إلى الرعية؛ أن
~~عطاءهم قائم، وأن رزق عيالهم سائل، فلا يزرعون "ولا يزارعون" (1) .
# قال ابن وهب: فأخبرنا (2) شريك بن عبد الرحمن المرادي، قال: بلغنا أن
~~شريك بن سمي الغصيفي (3) أتى عمرو بن العاص، فقال: إنكم لا تعطونا ما
~~يحسبنا (4) ، أفتأذن لي في الزرع؟ قال: ما أقدر على ذلك، فزرع شريك من غير
~~إذن ms105 عمرو، فكتب عمرو إلى عمر بن الخطاب (5) يخبره أن شريكا حرث بأرض مصر
~~فكتب إليه عمر: أن ابعث إلي به "فبعث به إليه، فقال له عمر: لأجعلنك نكالا
~~لمن خلفك، قال: أوتقبل مني ما قبل الله من العباد؟ قال: وتفعل؟ قال: نعم،
~~فكتب إلى عمرو بن العاص: إن شريك بن سمي جاءني تائبا. فقبلت منه" (6) .
~~PageV01P155
### | ذكر حفر خليج أمير المؤمنين:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الله بن صالح وغيره، عن الليث بن سعد، أن
~~الناس بالمدينة أصابهم جهد شديد في خلافة عمر عام الرمادة (1) ، فكتب إلى
~~عمرو بن العاص وهو بمصر:
# من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص: سلام عليك؛ أما بعد؛
~~فلعمري يا عمرو ما تبالي إذا شبعت أنت ومن معك، أن أهلك أنا ومن معي؛
~~فياغوثاه، ثم ياغوثاه! يردد قوله.
# فكتب إليه عمرو بن العاص: لعبد الله عمر أمير المؤمنين، من عبد الله عمرو
~~بن العاص؛ أما بعد فيا لبيك ثم يا لبيك! قد بعثت إليك بعير أولها عندك
~~وآخرها عندي. والسلام عليك ورحمة الله.
# فبعث إليه بعير عظيمة، فكان أولها بالمدينة وآخرها بمصر، يتبع بعضها
~~بعضا، فلما قدمت على عمر وسع بها على الناس (2) .
# وكتب إلى عمرو بن العاص يقدم عليه هو وجماعة من أهل مصر، "فقدموا عليه"
~~(3) ، PageV01P156
# فقال عمر: يا عمرو؛ إن الله قد فتح على المسلمين مصر، وهي كثيرة الخير
~~والطعام، وقد ألقى في روعي -لما أحببت من الرفق بأهل الحرمين، والتوسعة
~~عليهم- (1) أن أحفر خليجا من نيلها حتى يسيل في البحر، فهو أسهل لما نريد
~~من حمل الطعام إلى المدينة ومكة؛ فإن حمله على الظهر يبعد ولا نبلغ معه ما
~~نريد؛ فانطلق أنت وأصحابك فتشاوروا في ذلك حتى يعتدل فيه رأيكم.
# فانطلق عمرو، فأخبر "بذلك" (2) من كان معه من أهل مصر فثقل ذلك عليهم،
~~وقالوا: نتخوف أن يدخل في هذا ضرر على أهل مصر، فنرى أن تعظم ذلك على أمير
~~المؤمنين وتقول له: هذا أمر لا يعتدل، ولا يكون، ولا نجد ms106 إليه سبيلا.
# فرجع عمرو بذلك إلى عمر، فضحك حين رآه، وقال: والذي نفسي بيده، لكأني
~~أنظر إليك يا عمرو وإلى أصحابك حين أخبرتهم بما أمرت به من حفر الخليج،
~~فثقل ذلك عليهم، وقالوا: يدخل في هذا ضرر على أهل مصر؛ فنرى بأن تعظم ذلك
~~على أمير المؤمنين، وتقول له: هذا لا يعتدل، ولا نجد إليه سبيلا.
# فعجب عمرو من قول عمر، وقال: صدقت والله يا أمير المؤمنين، لقد كان الأمر
~~على ما ذكرت، فقال عمر: انطلق يا عمرو بعزيمة مني حتى تجد في ذلك، ولا يأتي
~~عليك الحول حتى تفرغ منه إن شاء الله تعالى. فانصرف عمرو، وجمع لذلك من
~~الفعلة ما بلغ منه ما أراد، ثم احتفر الخليج الذي في حاشية الفسطاط، الذي
~~يقال له خليج أمير المؤمنين، فساقه من النيل إلى القلزم؛ فلم يأت الحول حتى
~~فرغ، وجرت فيه السفن، فحمل فيه ما أراد من الطعام إلى المدينة ومكة، فنفع
~~الله بذلك أهل الحرمين، وسمي خليج أمير المؤمنين.
# ثم لم يزل يحمل فيه الطعام، حتى حمل فيه بعد عمر بن عبد العزيز رضي الله
~~عنه، PageV01P157
# ثم ضيعه الولاة بعد ذلك، فترك وغلب عليه الرمل، فانقطع، وصار منتهاه إلى
~~ذنب التمساح من ناحية طحا القلزم (1) .
# قال ابن عبد الحكم: وحدثني أخي عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم،
~~حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن -قال: حسبته، عن عروة-
~~أن عمر بن الخطاب قال لعمرو بن العاص حين قدم عليه: "قد عرفت الذي أصاب
~~العرب" (2) ، وليس جند من الأجناد أرجى عندي من أن يغيث الله بهم أهل
~~الحجاز من جندك؛ فإن استطعت أن تحتال لهم حيلة حتى يغيثهم الله! فقال
# عمرو: "ما شئت يا أمير المؤمنين" (3) ، قد عرفت أنه كانت تأتينا سفن فيها
~~تجار من أهل مصر قبل الإسلام، فلما فتحنا مصر، انقطع ذلك الخليج واستد،
~~وتركته التجار، فإن شئت أن تحفره فتنشئ فيه سفنا يحمل فيها الطعام إلى
~~الحجاز فعلته! قال عمر: نعم، فحفره ms107 عمرو، وعالجه وجعل فيه السفن (4) .
# حدثنا أبي، سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، أن رجلا أتى عمرو
~~بن العاص من قبط مصر، قال: أرأيتك إن دللتك على مكان تجري فيه السفن، حتى
~~تنتهي إلى مكة والمدينة، أتضع عني الجزية وعن أهل بيتي؟ قال: نعم، فكتب إلى
~~عمر، فكتب إليه أن افعل؛ فلما قدمت السفن الحجاز خرج عمر حاجا أو معتمرا،
~~فقال الناس: سيروا بنا ننظر إلى السفن التي سيرها الله إلينا من أرض فرعون
~~(5) .
# قال ابن زولاق: وليس بمصر خليج إسلامي غيره. قال: وكان حجاج البحر يركبون
~~فيه من ساحل تنيس يسيرون فيه، ثم ينتقلون بالقلزم إلى المراكب الكبار.
~~PageV01P158
### | ذكر انتقاض عهد الإسكندرية وسببه
# وذلك في خلافة عثمان رضي الله عنه، قال ابن عبد الحكم (1) : حدثنا عثمان
~~بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: عاش عمر بن الخطاب بعد فتح مصر ثلاث سنين،
~~قدم عليه فيها عمرو قدمتين، استخلف في إحداهما زكريا بن جهم العبدري (2)
~~على الجند، ومجاهد بن جبير مولى بني نوفل على الخراج، فسأله عمر: من
~~استخلفت؟ فذكر له مجاهد بن جبير، فقال عمر: مولى ابنة (3) غزوان؟ قال: نعم؛
~~إنه كاتب، فقال عمر: إن القلم (4) ليرفع صاحبه. واستخلف في القدمة الثانية
~~عبد الله بن عمر.
# حدثنا عن حيوة بن شريح، عن الحسن بن ثوبان، عن هشام، عن أبي رقية قال:
~~كان سبب نقض الإسكندرية العهد أن صاحب إخنا، قدم على عمرو بن العاص، فقال:
~~أخبرنا، ما على أحدنا من الجزية (5) ؟ فقال عمرو (6) : لو أعطيتني من الركن
~~إلى السقف ما أخبرتك؛ إنما أنتم خزانة لنا؛ إن كثر علينا كثرنا عليكم، وإن
~~خفف عنا خففنا عنكم. فغضب صاحب إخنا، فخرج إلى الروم، فقدم بهم، فهزمهم
~~الله، وأسر النبطي، فأتي به إلى عمرو فقال له الناس: اقتله؛ قال: لا بل
~~انطلق؛ فجئنا بجيش آخر (7) . PageV01P159
# حدثنا سعيد بن سابق، قال: كان اسمه طلما، وإن عمرا لما أتي به سوره،
~~وتوجه وكساه برنس أرجوان، وقال له: ائتنا بمثل هؤلاء. فرضي ms108 بأداء الجزية،
~~فقيل لطلما: لو أتيت ملك الروم! فقال: لو أتيته لقتلني، وقال: قتلت أصحابي
~~(1) .
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، قال:
~~كانت الإسكندرية انتقضت وجاءت الروم، وعليهم منويل الخصي في المراكب، حتى
~~أرسى بالإسكندرية، فأجابهم من بها من الروم؛ ولم يكن المقوقس تحرك ولا نكث؛
~~وقد كان عثمان بن عفان رضي الله عنه عزل عمرو بن العاص، وولى عبد الله بن
~~سعد؛ فلما نزلت الروم بالإسكندرية، سأل أهل مصر عثمان أن يقر عمرا حتى يفرغ
~~من قتال الروم؛ فإن له معرفة بالحرب، وهيبة في قلب العدو؛ ففعل. وكان على
~~الإسكندرية سورها؛ فحلف عمرو بن العاص: لئن أظفره الله عليهم ليهدمن سورها؛
~~حتى يكون مثل بيت الزانية يؤتى من كل مكان. فخرج عليهم عمرو في البر
~~والبحر، وضوى إلى المقوقس من أطاعه من القبط؛ فأما الروم فلم يطعه منهم
~~أحد، فقال خارجة بن حذافة لعمرو: ناهضهم القتال قبل أن يكثر مددهم، ولا آمن
~~أن تنتفض مصر كلها، فقال عمرو: لا، ولكن أدعهم حتى يسيروا إلي، فإنهم
~~يصيبون من مروا به، فيجزي الله بعضهم ببعض، فخرجوا من الإسكندرية، ومعهم من
~~نقض من أهل القرى فجعلوا ينزلون القرية، فيشربون خمورها، ويأكلون أطعمتها،
~~وينهبون (2) ما مروا به. فلم يتعرض لهم عمرو حتى بلغوا نقيوس، فلقوهم في
~~البر والبحر، فبدأت الروم والقبط، فرموا بالنشاب في الماء رميا حتى أصاب
~~النشاب يومئذ فرس عمرو في لبته، وهو في البر، فعقر، فنزل عنه عمرو، ثم
~~خرجوا من البحر فاجتمعوا هم والذين في البر، فنضحوا المسلمين بالنشاب؛
~~فاستأخر المسلمون عنهم شيئا يسيرا وحملوا على المسلمين حملة ولى
~~PageV01P160
# المسلمون منها، وانهزم شريك بن سمي في خيله. وكانت الروم قد جعلت صفوفا
~~خلف صفوف، وبرز يومئذ بطريق ممن جاء من أرض الروم على فرس له، عليه سلاح
~~مذهب، فدعا إلى البراز، فبرز إليه رجل من زبيد، يقال له حومل، يكنى أبا
~~مذحج، فاقتتلا طويلا برمحين يتطاردان، ثم ألقى البطريق الرمح، وأخذ ms109 السيف،
~~وألقى حومل رمحه، وأخذ سيفه، وكان يعرف بالنجدة، وجعل عمرو يصيح: أبا مذحج!
~~فيجيبه: لبيك! والناس على شاطئ النيل في البر على تعبئتهم وصفوفهم، فتجاولا
~~ساعة بالسيفين، ثم حمل عليه البطريق، فاحتمله -وكان نحيفا- فاخترط حومل
~~خنجرا كان في منطقته أو في ذراعه، فضرب نحر العلج
# أو ترقوته فأثبته (1) ، فوقع عليه وأخذ سابه، ثم مات حومل بعد ذلك بأيام،
~~فرئي عمرو يحمل سريره بين عمودي نعشه حتى دفنه بالمقطم، ثم شد المسلمون
~~عليهم، فكانت هزيمتهم. فطلبهم المسلمون حتى ألحقوهم بالإسكندرية، ففتح الله
~~عليهم، وقتل منويل الخصي (2) .
# حدثنا الهيثم بن زياد، أن عمرو بن العاص قتلهم حتى أمعن في مدينتهم؛ فكلم
~~في ذلك، فأمر برفع السيف عنهم، وبنى في ذلك الموضع الذي رفع فيه السيف
~~مسجدا، وهو المسجد الذي بالإسكندرية يقال له مسجد الرحمة -وإنما سمي مسجد
~~الرحمة لرفع عمر السيف هناك- وهدم سورها كله. وجمع عمرو ما أصابه منهم،
~~فجاءه أهل تلك القرى ممن لم يكن نقض، فقالوا: قد كنا على صلحنا، وقد مر
~~علينا هؤلاء اللصوص، فأخذوا متاعنا ودوابنا، وهو قائم في يديك. فرد عليهم
~~عمرو ما كان لهم من متاع عرفوه، وأقاموا عليه البنية (3) . PageV01P161
# رجع إلى حديث يزيد بن أبي حبيب. قال: فلما هزم الله الروم، أراد عثمان
~~عمرا أن يكون على الحرب وعبد الله بن سعد على الخراج، فقال عمرو: أنا إذا
~~كماسك البقرة بقرنيها وآخر يحلبها! فأبى عمرو (1) .
# حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن وهب، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن
~~عمرو بن العاص، أنه فتح الإسكندرية الفتحة الأخيرة عنوة قسرا في خلافة
~~عثمان بعد موت عمر بن الخطاب (2) .
# حدثنا عبد الملك، حدثنا ابن لهيعة، قال: كان فتح الإسكندرية الأول سنة
~~إحدى وعشرين، وفتحها الآخر سنة خمس وعشرين (3) .
# قال نمير بن لهيعة: وأقام عمرو بعد فتح الإسكندرية، ثم عزله عثمان رضي
~~الله عنه، وولى عبد الله بن سعد؛ وكان عمر بن الخطاب ولى عبد الله بن سعد
~~من الصعيد إلى الفيوم، فكتب عثمان بن عفان، ms110 إلى عبد الله بن سرح يؤمره على
~~مصر كلها. فلما كان سنة خمس وثلاثين مشت الروم إلى قسطنطين بن
# هرقل، فقالوا: نترك الإسكندرية في أيدي العرب، وهي مدينتنا الكبرى، فقال:
~~ما أصنع بكم؟ ما تقدرون أن تمالكوا ساعة إذا لقيتم العرب! قالوا: فاخرج على
~~أنا نموت. فتبايعوا على ذلك، فخرج في ألف مركب يريد الإسكندرية، فسار في
~~أيام غالبة (4) من الريح، فبعث الله عليهم ريحا فغرقتهم، إلا قسطنطين نجا
~~بمركبه، فألقته الريح بسقلية فسألوه عن أمره فأخبرهم، فقالوا شأمت (5)
~~النصرانية، وأفنيت رجالها، لو دخل العرب علينا لم نجد من يردهم، فقال:
~~خرجنا مقتدرين، فأصابنا هذا، فصنعوا له الحمام، ودخلوا عليه، فقال: ويلكم!
~~تذهب رجالكم، وتقتلون ملككم! قالوا: كأنه غرق معهم ثم قتلوه، وخلوا من كان
~~معهم في المركب (6) . PageV01P162
### | ذكر رابطة الإسكندرية:
# أخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب وعبد الله بن هبيرة، قالا: لما
~~استقامت البلاد، وفتح الله على المسلمين الإسكندرية، قطع عمرو بن العاص من
~~أصحابه لرباط الإسكندرية ربع الناس خاصة؛ الربع يقيمون ستة أشهر (1) والربع
~~في السواحل، والنصف الثاني مقيمون معه.
# قال غيرهما: وكان عمر بن الخطاب يبعث كل سنة غازية من أهل المدينة ترابط
~~بالإسكندرية، فكانت الولاة لا تغفلها، وتكشف رابطتها (2) ، ولا تأمن الروم
~~عليها.
# وكتب عثمان إلى عبد الله بن سعد: قد علمت كيف كان هم أمير المؤمنين
~~بالإسكندرية، وقد نقضت الروم مرتين، فألزم الإسكندرية رابطتها، ثم أجر
~~عليهم أرزاقهم، وأعقب منهم في كل ستة أشهر (3) .
# وأخرج عن أبي قبيل، أن عتبة بن أبي سفيان عقد لعلقمة بن يزيد الغطفي على
~~الإسكندرية، وبعث معه اثني عشر ألفا، فكتب علقمة إلى معاوية يشكو عتبة حين
~~غدر به وبمن معه. فكتب إليه معاوية: إني قد أمددتك بعشرة آلاف من أهل الشام
~~وبخمسة آلاف من أهل المدينة، فكان فيها سبعة وعشرون ألفا (4) .
# وأخرج ابن حبان في الضعفاء، من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي مرفوعا: "أربعة أبواب من الجنة مفتحة ms111 في الدنيا:
~~الإسكندرية وعسقلان، وقزوين، وجدة". PageV01P163
# وأخرج ابن الجوزي في الموضوعات من طريق عمرو بن صبيح، عن أبان، عن أنس
~~مرفوعا: "يحول الله القيامة ثلاثة قرى من زبرجدة خضراء: عسقلان،
~~والإسكندرية، وقزوين".
# وقال ابن الجوزي: عمرو بن صبيح يضع على الثقات.
# وقال الكندي في فضائل مصر: قال أحمد بن صالح، قال لي سفيان بن عيينة: يا
~~مصري، أين تسكن؟ قلت: أسكن الفسطاط، قال: أتأتي الإسكندرية؟ قلت: نعم، قال
~~لي: تلك كنانة الله يحمل فيها خير سهامه.
# وقال عبد الله بن مرزوق الصدفي: لما نعي إلي ابن عمي خالد بن يزيد -وكان
~~توفي بالإسكندرية- لقيني موسى بن علي بن رباح وعبد الله بن لهيعة والليث بن
~~سعد متفرقين، كلهم يقولون: أليس مات بالإسكندرية! فأقول: بلى، فيقولون: هو
~~حي عند الله يرزق، ويجري عليه أجر رباطه ما قامت الدنيا، وله أجر شهيد حتى
~~يحشر على ذلك.
### | ذكر وسيم:
# وأخرج ابن عبد الحكم، من طريق لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن أبي غطيف، عن
~~حاطب بن أبي بلتعة، أن عمر بن الخطاب قال: يقاتلكم أهل الأندلس بوسيم، حتى
~~يبلغ الدم ثنن (1) الخيل، ثم ينهزمون (2) . PageV01P164
### | ذكر ما يقع بمصر قرب الساعة:
# أخرج الحاكم في المستدرك، وصححه من حديث عبد الله بن صالح: حدثني الليث،
~~حدثني أبو قبيل، عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رجلا من أعداء
~~المسلمين بالأندلس، يقال له ذو العرف، يجمع من قبائل المشركين جمعا عظيما؛
~~يعرف من بالأندلس أن لا طاقة لهم به، فيهرب أهل القوة من المسلمين في
~~السفن، فيجيزون إلى طنجة، ويبقى ضعفة الناس وجماعتهم، ليس لهم سفن يجيزون
~~عليها، فيبعث الله جلا وعلا وينشر لهم في البحر، فيجيز الوعل، لا يغطي
~~الماء أظلافه، فيراه الناس فيقولون: الوعل، الوعل! اتبعوه، فيجيز الناس على
~~أثره كلهم، ثم يصير البحر على ما كان عليه، ويجيز العدو في المراكب؛ فإذا
~~حبسهم أهل إفريقية هربوا كلهم من إفريقية، ومعهم من كان بالأندلس من
~~المسلمين، حتى يدخلوا الفسطاط، ويقبل ذلك العدو حتى ms112 ينزلوا فيما بين ترنوط
~~إلى الأهرام، مسيرة خمسة برد، فيملئون ما هناك شرا، فتخرج إليهم راية
~~المسلمين على الجسر، فينصرهم الله عليهم، فيهزمونهم ويقتلونهم إلى لوبية،
~~مسيرة عشرة ليال، ويستوقد أهل الفسطاط بعجلهم وأداتهم (1) سبع سنين، وينقلب
~~ذو العرف من القتل، ومعه كتاب لا ينظر فيه إلا وهو منهزم، فيجد فيه ذكر
~~الإسلام، وأنه يؤمر فيه بالدخول في السلم، فيسأل الأمان على نفسه وعلى من
~~أجابه إلى الإسلام من قومه، فيسلم، ثم يأتي العام الثاني رجل من الحبشة
~~يقال له أنيس، وقد جمع جمعا عظيما، فيهرب المسلمون منهم من أسوان حتى لا
~~يبقى فيها ولا فيما دونها أحد من المسلمين، إلا دخل الفسطاط، فينزل أنيس
~~بجيشه منف، فيخرج إليهم راية المسلمين على الجسر، فينصرهم الله عليهم،
~~فيقتلونهم ويأسرونهم، حتى يباع الأسود بعباءة.
# قال الحاكم: صحيح موقوف. PageV01P165
### | ذكر من دخل مصر من الصحابة رضي الله عنهم:
### || حرف الهمزة
# قد ألف الإمام محمد بن الربيع الجيزي في ذلك كتابا في مجلد، ذكر فيه مائة
~~ونيفا وأربعين صحابيا، وقد فاته مثل ما ذكر أو أكثر، وقد ألفت في ذلك
~~تأليفا لطيفا، استوعبت فيه ما ذكره، وزدت عليه ما فاته من تاريخ ابن عبد
~~الحكم، وتاريخ ابن يونس وطبقات ابن سعد، وتجريد الذهبي، وغيرها؛ فزاد (1)
~~في العدة على ثلاثمائة؛ وها أنا أسوق كتابي المذكور برمته، ليستفاد، وهو
~~هذا:
# در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة:
# الحمد لله حمدا كثيرا، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث بشيرا
~~ونذيرا، وبعد فقد ألف الإمام محمد بن الربيع الجيزي الذي والده صاحب الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه كتابا فيمن دخل مصر من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
~~في مجلد، فأورد منه (2) مائة ونيفا وأربعين رجلا، وأورد فيه أحاديثهم، وما
~~رواه أهل مصر، وقد فاته جماعة لم يذكرهم؛ ذكر بعضهم ابن عبد الحكم في فتوح
~~مصر، وبعضهم ابن يونس في تاريخ مصر، وبعضهم ابن سعد في طبقاته. وقد أردت أن
~~ألخص كتاب محمد بن الربيع الجيزي، وأضم إليه ما ms113 فاته مرفوعا عليه صورة "ك"،
~~وأرتبه على حروف المعجم، وأزيد التراجم، فأذكر الاسم والكنية واللقب، واسم
~~الأب والجد والنسب والسن والوفاة، وما تفرد الصحابي بروايته، وقد أورد
~~نادرة، أو غريبة، أو كرامة. وسميته: PageV01P166
# "در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة" والله أسأل التوفيق إنه ولي
~~الإجابة وإليه الإنابة:
# حرف الهمزة:
### $ 1- 
# أبرهة بن شرحبيل بن أبرهة بن الصباح الحميري. صحابي. قال الرشاطي في
~~الأنساب: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، ففرش له رداءه. وكان بالشام،
~~وكان يعد من الحكماء، وله رواية.
# وقد في مرآة الزمان، عن الهيثم أن عمرو بن العاص بعثه إلى الفرما، ففتحها
~~بعد ما فرغ من أمر الفسطاط.
### $ 2- 
# أبيض بن حمال -بالحاء المهملة- بن مرثد (1) بن ذي لحيان -بضم اللام-
~~المأربي (2) السبئي. قال ابن الربيع الجيزي: أخبرني يحيى بن عثمان أنه شهد
~~فتح مصر. قال البخاري وابن السكن: له صحبة وأحاديث تعد في أهل اليمن (3) ،
~~وروى الطبراني أنه وفد على أبي بكر رضي الله تعالى عنه لما انتقض عليه عمال
~~اليمن. وروى حديثه أصحاب السنن الأربعة وابن حبان، وروى أن أبيض بن حمال،
~~كان بوجهه حزازة، وهي القوباء، فالتقمت أنفه، فمسح النبي صلى الله عليه
~~وسلم على وجهه، فلم يمس ذلك اليوم وبه أثر (4) .
### $ 3- 
# أبيض. غير منسوب "ك". كان اسمه أسود، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P167
# بأبيض. قال ابن يونس: له ذكر فيمن دخل (1) مصر؛ وروي من طريق ابن لهيعة
~~عن بكر بن سوادة، عن سهل بن سعد، قال: كان رجل يسمى أسود، فسماه النبي صلى
~~الله عليه وسلم أبيض قال الطبراني: تفرد به ابن لهيعة.
# قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: لا أدري هو أبيض بن حمال، أو غيره (2) !
### $ 4- 
# أبيض بن هني بن معاوية أبو هبيرة "ك". قال في الإصابة: أدرك النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، ذكره ابن منده في تاريخه، واستدركه أبو موسى
~~وذكره ابن الكلبي في الجمهرة (3) .
### $ 5- 
# أبي بن عمارة -بكسر العين، وقيل بضمتها. أحد من صلى للقبلتين، ذكره ابن
~~عبد الحكم ms114 فيمن دخل مصر من الصحابة، وقال: لأهل مصر عنه حديث واحد، ذكر ابن
~~الكلبي أن أباه عمارة أدرك خالد بن سنان الذي يقال له إنه كان نبيا (4) .
# وقال المزي في التهذيب: مدني، سكن مصر، له صحبة وحديث في المسح على
~~الخفين.
### $ 6- 
# أجمد -بالجيم- بن عجيان -بجيم ومثناة تحتية بوزن عثمان، وقيل بوزن عليان.
~~همداني وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر؛ ذكره ابن يونس،
~~وقال: لا أعلم له رواية، وخطته معروفة بجيزة مصر.
# قال في الإصابة: وضبطه ابن العربي بالحاء المهملة، فوهم (5) .
~~PageV01P168
### $ 7- 
# الأحب بن مالك بن سعد الله. ذكره ابن الربيع فيمن دخلها ممن أدرك النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ولا نعرف له رواية.
# وقال في الإصابة: سماه ابن الدباغ "أحب"؛ والصواب "لاحب" (1) . وسيأتي.
### $ 8- 
# أحمر بن قطن الهمداني "ك". قال في الإصابة: شهد فتح مصر؛ يقال له صحبة،
~~ذكره ابن ماكولا عن ابن يونس (2) .
### $ 9- 
# أدهم بن حظرة اللخمي الرشدي، من بني راشدة، ابن أذينة بن جديلة بن لخم
~~"ك".
# قال ابن ماكولا: هو صحابي، ذكره سعيد بن عفير في أهل مصر، ولم يقع له
~~رواية. وذكره ابن يونس (3) .
### $ 10- 
# الأرقم بن حفينة التجيبي "ك". من بني نصر بن معاوية، قال ابن منده: سمعت
~~ابن يونس يقول: إنه شهد فتح مصر، وعداده (4) في الصحابة (5) .
### $ 11- 
# أسعد بن عطية بن عبيدة القضاعي البلوي "ك". ذكره ابن يونس، وقال: بايع
~~تحت الشجرة، وشهد فتح مصر. له ذكر، وليست له رواية (6) .
### $ 12- 
# امرؤ القيس بن الفاخر بن الطماح الخولاني أبو شرحبيل. شهد فتح مصر
~~PageV01P169
# وله ذكر في الصحابة، قاله ابن منده (1) .
### $ 13- 
# أوس بن عمرو بن عبد القارئ "ك". نزيل مصر. قال القضاعي في الخطط: له
~~صحبة، ذكره في الإصابة (2) .
### $ 14- 
# إياس بن البكير -ويقال ابن أبي البكير- بن عبد ياليل بن ثابت (3) الليثي
~~"ك". قال ابن الربيع: بدري شهد فتح مصر، ولأهل مصر عنه حديث واحد، أخبرنيه
~~مقدم بن داود؛ حدثنا أبو الأسود نصر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، عن عياش
~~بن عباس، عن عيسى بن ms115 موسى، عن إياس بن البكير، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "من مات يوم الجمعة، كتب الله له أجر شهيد، ووقي فتنة القبر".
# وقال ابن يونس: شهد فتح مصر، ومات سنة أربع وثلاثين. واستشهد أخوه عاقل
~~ببدر، وأخوهم خالد يوم الرجيع، وأخوهم عامر باليمامة.
# قال ابن إسحاق: لا يعلم أربعة إخوة شهدوا بدرا غير إياس وإخوته وهاجروا
~~جميعا (4) .
### $ 15- 
# إياس بن عبد الأسد القاري "ك". حليف بني زهرة، ذكره سعيد بن عفير، فيمن
~~شهد فتح مصر من الصحابة، واختط بها دارا. أخرجه ابن منده، وذكره أيضا ابن
~~عبد الحكم (5) .
### $ 16- 
# أيمن بن خريم -بالمعجمة ثم الراء- بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك
~~الأسدي "ك". قال المبرد في الكامل: له صحبة (6) .
# وقال المرزباني: يقال له صحبة (7) . PageV01P170
# وقال ابن عبد البر: أسلم يوم الفتح وهو غلام يفعة (1) .
# وقال ابن السكن: يقال له صحبة. وأخرج له الترمذي حديثا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم واستغربه، وقال: لا نعرف لأيمن سماعا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقال الصولي: كان أيمن يسمى خليل الخلفاء، لإعجابهم به وبحديثه لفصاحته
~~وعلمه.
# وكان به وضح يغيره بزعفران، فكان عبد العزيز بن مروان -وهو أمير مصر-
~~يواكله، ويحتمل ما به من الوضح لإعجابه به؛ كذا نقله في الإصابة؛ وهو صريح
~~في أنه كان بمصر.
# وقال المزي (2) في التهذيب: ذكره ابن منده وغيره في الصحابة، وكناه أبو
~~عطية: الشاعر؛ وقال: شامي مختلف في صحبته.
# ومن شعره في قتل عثمان:
# إن الذين تولوا قتله سفها ... لقوا أثاما وخسرانا وما ربحوا
### $ 17- 
# الأكدر بن حمام بن عامر بن صعب اللخمي. قال في الإصابة: له إدراك. قال
~~سعيد بن عفير: شهد فتح مصر هو وأبوه.
# وقال أبو عمر الكندي في كتاب الخندق: حدثني يحيى بن أبي معاوية بن خلف بن
~~ربيعة؛ عن أبيه، حدثني الوليد بن سليمان، قال: كان أكدر علويا، وكان ذا دين
~~وفضل وفقه الله في الدين، وجالس الصحابة، وروى عنهم. وهو صاحب الفريضة
~~PageV01P171
# التي تسمى الأكدرية (1) ، وكان ممن سار إلى ms116 عثمان؛ وكان معاوية يتألف
~~قومه به، وكان يكرمه؛ ويدفع إليه عطاءه، ويرفع مجلسه؛ فلما حاصر مروان أهل
~~مصر، أجلب عليه الأكدر بقومه، وحاربه بكل أمر يكرهه؛ فلما صالح مروان أهل
~~مصر، علم أن الأكدر سيعود إلى فعلاته؛ فألب عليه قوما من أهل الشام، فادعوا
~~عليه قتل رجل منهم. فدعاه، فأقاموا عليه الشهادة، فأمر بقتله. قال: فحدثني
~~موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، قال: كنت واقفا بباب مروان، حين دعي الأكدر،
~~فجاء ولم يدر فيم دعي له، فما كان بأسرع من أن قتل، فتنادى الجند: قتل
~~الأكدر، قتل الأكدر! فلم يبق أحد حتى لبس سلاحه، وحضروا باب مروان وهم
~~زيادة على ثمانين ألف إنسان؛ فأغلق مروان بابه خوفا، فمضوا وذهب دم الأكدر
~~هدرا.
# وروى أبو عمر الكندي من طريق ابن لهيعة، قال: مرض الأكدر بن حمام
~~بالمدينة ليالي عثمان، فجاءه علي بن أبي طالب رضي الله عنه عائدا، فقال:
~~كيف
# تجدك؟ قال: بأبي أنت يا أمير المؤمنين! قال: كلا لتعيشن زمانا، ويغدر بك
~~غادر، وتصير إلى الجنة إن شاء الله تعالى.
# وقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن سفيان، قال: قلت للأعمش: لم سميتم
~~الفريضة الأكدرية؟ قال: طرحها عبد الملك بن مروان على رجل يقال له الأكدر،
~~وكان ينظر في الفرائض، فأخطأ فيها.
# قال في الإصابة: لعله طرحها عليه قديما؛ وعبد الملك يطلب العلم بالمدينة،
~~وإلا فالأكدر قتل قبل أن يلى عبد الملك الخلافة.
# وروى ابن المنذر في التفسير عن ابن جريج (2) في قوله تعالى: {لم يمسسهم
~~PageV01P172
# سوء} (1) ، قال: قدم رجل من المشركين من بدر، فأخبر أهل مكة بخيل محمد،
~~فرعبوا فجلسوا فقال:
# نفرت قلوصى من خيول محمد ... وكتيبة منثورة كالعسجد
# اتخذت ماء قديد موعد
# زعموا أنه الأكدر بن حمام؛ أورده الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في
~~الإصابة في قسم المخضرمين؛ وهم من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم
~~إلا بعد وفاته؛ وهم صحابة في قول ابن عبد البر وطائفة (2) .
### || حرف الباء:
### $ 18- 
# بحر -بضم أوله وضم المهملة ms117 أيضا- بن ضبع (3) -بضمتين أيضا- بن أنسة (4)
~~بن يحمد الرعيني. قال ابن يونس: وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وشهد فتح مصر. وقال في ترجمة حفيده مروان بن جعفر بن خليفة بن بحر: كان
~~شاعرا، وهو القائل:
# وجدي الذي عاطى الرسول يمينه ... وحنت إليه من بعيد رواحله
# قال: وحفيده الآخر أبو بكر بن محمد "بن بحر"، ولي مراكب دمياط خلافة عمر
~~بن عبد العزيز. ذكره ابن يونس (5) . PageV01P173
### $ 19- 
# برتا بن الأسود بن عبد شمس القضاعي "ك". قال ابن يونس: له صحبة، شهد فتح
~~مصر وقتل يوم فتح الإسكندرية (1) .
### $ 20- 
# برح -بكسر أوله وسكون الراء بعدها مهملة- بن عسكر "ك"، بضم العين المهملة
~~وسكون السين المهملة وضم الكاف بعدها راء. كذا ضبطه ابن ماكولا، ونسبه إلى
~~قضاعة.
# وقال المنذري: كان السلفي يقول: عسكل بلام.
# وقال ابن عبد الحكم: يقال: ابن حسكل، والصواب عسكل.
# قال ابن يونس: له وفادة على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر
~~واختط بها، وسكنها وهو معروف من أهل البصرة (2) .
### $ 21- 
# بسر -بضم أوله وسكون المهملة- بن أرطاة، أو ابن أبي أرطاة. قال ابن حبان:
~~وهو الصواب. وقال في الإصابة: وهو الأصح.
# واسم أبي أرطاة عمير بن عويمر القرشي العامري أبو عبد الرحمن، مختلف في
~~صحبته، وصحح أنه له صحبة أهل الشام وابن حبان والدارقطني.
# قال ابن يونس: كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر،
~~واختط بها، وكان من شيعة معاوية (3) ، شهد صفين معه، وولي البحرين له،
~~ووسوس في آخر أيامه.
# وقال ابن السكن: مات وهو خرف (4) . PageV01P174
# وقال ابن حبان: كان يلي لمعاوية الأعمال، وكان إذا دعا ربما استجيب له
~~(1) .
# قال ابن الربيع وابن السكن: مات أيام معاوية بدمشق.
# وقال خليفة وابن حبان: مات في أيام عبد الملك بن مروان بالمدينة.
# وقال المسعودي: مات في خلافة الوليد سنة ست وثمانين.
# وقال الواقدي: ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين.
# وقال يحيى بن معين: مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير.
# وقال ابن الربيع: ms118 ولأهل مصر عنه حديث واحد وحكاية. ثم روى عن طريق ابن
~~لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، قال: كان بسر إذا ركب البحر قال: أنت بحر وأنا
~~بسر، علي وعليك الطاعة لله، سيروا على بركة الله.
# وقال المزي في التهذيب: لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين:
~~حديث: "لا تقطعوا الأيدي في الغزو" (2) ، أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي
~~وحديث " [في الدعاء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم
~~أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة] (3) .
### $ 22- 
# بشر بن ربيعة الخثعمي، ويقال الغنوي "ك". قال أبو حاتم: مصري له صحبة.
# وقال ابن السكن: عداده في أهل الشام (4) .
# وقال ابن الربيع: دخل مصر؛ روى حديثه أحمد والبخارى في التاريخ والطبراني
~~وابن السكن وغيرهم، من طريق المنذر بن المغيرة المعافري، عن عبيد الله بن
~~بشير بن ربيعة الغنوي، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"لتفتحن القسطنطينية، PageV01P175
# ولنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك جيشها". قال عبيد الله: فدعاني
~~مسلمة بن عبد الملك، فسألني، فحدثته بهذا الحديث، فغزا القسطنطينية.
### $ 23- 
# بشير -بفتح أوله وكسر المعجمة- بن جابر بن عراب -بضم المهملة- العبسي
~~"ك". قال ابن يونس: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر ولا
~~تعرف له رواية.
# وقال في الإصابة: ضبطه ابن السمعاني بتحتيه ثم بمهملة، مصغر (1) .
### $ 24- 
# بصرة (2) الغفاري "ك" قال في الإصابة: له ولأبيه صحبة، معدود فيمن نزل
~~مصر. أخرج حديث مالك والأربعة بسند صحيح.
# وقال ابن حبان: يقال إن له صحبة (3) .
# وقال المزي في التهذيب: له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد، رواه
~~عنه أبو هريرة، وهو حديث: "لا تعمل المطي إلا ثلاثة مساجد".
# قلت: قد ذكره ابن سعد أيضا فيمن نزل مصر من الصحابة، وقال: هو وأبوه
~~وابنه صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ورووا عنه.
# وقال الذهبي في التجريد: هو وأبوه صحابيان نزلا بمصر.
### $ 25- 
# بلال بن حارث بن عصم (4) بن سعيد بن قرة المزني، أبو عبد الرحمن. ms119 من أهل
~~المدينة، أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم العقيق، وكان صاحب لواء مزينة يوم
~~الفتح، وكان يسكن وراء المدينة، ثم تحول إلى البصرة، ذكره ابن سعد في
~~الطبقة الثالثة من المهاجرين (5) . PageV01P176
# وقال ابن الربيع: شهد فتح مصر، وتوفي سنة ستين، وهو ابن ثمانين سنة.
### $ 26- 
# بدر بن عامر الهذلي "ك". ذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه شاعر مخضرم، وأسلم
~~فيمن أسلم في عهد عمر، ونزل هو وابن عمه مصر، وأورد له في ذلك أشعارا (1) .
# ذكره في الإصابة في قسم المخضرمين (2) .
### || حرف التاء:
### $ 27- 
# تميم بن أوس بن حارثة الداري، أبو رقية -بقاف مصغر- من مشاهير الصحابة،
~~أسلم سنة تسع، هو وأخوه نعيم، وذكر للنبي صلى الله عليه وسلم قصة الجساسة
~~والدجال؛ فحدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك على المنبر، وعد ذلك من
~~مناقبه؛ وأورده أهل الحديث أصلا لرواية الأكابر عن الأصاغر؛ وكان نصرانيا
~~من علماء أهل الكتاب.
# قال أبو نعيم: وكان راهب أهل عصره، وعابد فلسطين، وغزا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم. وهو أول من أسرج السراج في المسجد، وأول من قص، وذلك في خلافة
~~عمر.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر؛ ولأهل مصر عنه حديث واحد، وسكن فلسطين بعد
~~قتل عثمان، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه بها قرية عينون. مات سنة
~~أربعين (3) . PageV01P177
### $ 28- 
# تميم بن إياس بن البكير الليثي "ك". تقدم والده (1) ؛ ذكره ابن يونس
~~وقال: شهد فتح مصر، وقتل بها مع من استشهد.
# وقال في الإصابة: وكان ذلك سنة عشرين؛ ومقتضاه أن يكون ولد في عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
### $ 29- 
# تبيع بن عامر الحميري أبو عبيدة، ابن امرأة كعب الأحبار "ك". قال في
~~الإصابة في قسم المخضرمين: أدرك الجاهلية (2) .
# وذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل الشام.
# وذكره أبو بكر البغدادي في الطبقة العليا من أهل حمص التي تلي الصحابة.
~~قال: وكان رجلا دليلا للنبي صلى الله عليه وسلم، فعرض عليه الإسلام، فلم
~~يسلم، حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم مع أبي بكر.
# قال ms120 ابن يونس: مات بالإسكندرية سنة إحدى ومائة.
### || حرف الثاء:
### $ 30- 
# ثابت بن الحارث -ويقال ابن حارثة- الأنصاري "ك". قال الذهبي في التجريد:
~~يعد في المصريين، روى عنه الحارث بن يزيد.
# وقال البغوي: لا أعلم له غير حديث واحد.
# قال في الإصابة: بل له حديثان آخران، والثلاثة من طريق ابن لهيعة عن
~~الحارث بن يزيد عنه (3) .
# وقال الحسيني: مصري شهد بدرا. PageV01P178
### $ 31- 
# ثابت بن رويفع -ويقال رفيع- الأنصاري "ك". قال ابن أبي حاتم: ثابت بن
~~رويفع، له صحبة، سمعت أبي يقول: هو شامي. وهو عندي رويفع بن ثابت.
# وقال ابن السكن: نزل مصر.
# وروى البخاري في تاريخه وابن منده وابن السكن من طريق الحسن البصري، قال:
~~أخبرني ثابت بن رويفع من أهل مصر -وكان يؤمر على السرايا- سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "إياكم والغلول" (1) ، الحديث (2) .
# وقال ابن يونس: ثابت بن رويفع بن ثابت بن السكن الأنصاري، روى عن ابن
~~مليكة البلوي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، وقد روى الحسن البصري عن ثابت بن
~~رفيع من أهل مصر، وأظنه ثابت بن رويفع، هذا، فإن أباه معروف الصحبة في
~~المصريين.
# وقال البخاري في كتاب الصحابة: ثابت بن رويفع بن ثابت الأنصاري المصري
~~وكان يؤمر على السرايا؛ سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديث: "إياكم
~~والغلول في المصريين".
### $ 32- 
# ثابت بن طريف المرادي "ك". قال في الإصابة: شهد فتح مصر، وله صحبة ذكره
~~ابن منده عن ابن يونس (3) .
### $ 33- 
# ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس أبو حية "ك". شهد فتح مصر. قاله
~~(4) ابن البرقي وابن يونس: وليس هو البدري، ووهم ابن منده فوحدهما.
### $ 34- 
# ثابت مولى الأخنس بن شريق "ك". قال في الإصابة: ذكر عبدان أنه شهد بدرا،
~~ولا تعرف له رواية، وقد شهد فتح مصر. أخرجه أبو موسى (5) . PageV01P179
# وقال الذهبي في التجريد: مهاجر شهد فتح مصر.
### $ 35- 
# ثعلبة الأنصاري، والد عبد الرحمن. نزيل مصري، روى عنه ابنه عبد الرحمن
~~حديثا في السرقة. أخرجه ابن ماجه. قاله في الإصابة (1) .
### $ 36- 
# ثعلبة بن أبي رقية اللخمي. شهد فتح ms121 مصر، ذكره ابن يونس، وأخرجه (2) ابن
~~منده.
### $ 37- 
# ثوبان بن يجدد -ويقال ابن جحدر- مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، من
~~أهل السراة، أصابه سباء فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم، فأعتقه، ولم يزل
~~معه في الحضر والسفر، حتى توفي صلى الله عليه وسلم، فخرج إلى الشام، فنزل
~~الرملة، ثم انتقل إلى حمص، فأقام بها إلى أن مات بها سنة أربع وخمسين. قال
~~ابن كثير: ويقال: إنه توفي بمصر.
# وقال ابن الربيع: شهد فتح مصر واختط بها، ولهم عنه حديث واحد.
# وروى ابن السكن عن ثوبان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لأهله،
~~فقلت: أنا من أهل البيت؟ فقال في الثالثة: "نعم، ما لم تقم على باب سدة، أو
~~تأتي أميرا تسأله".
# وروى أبو داود عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من
~~تكفل لي ألا يسأل الناس وأتكفل له بالجنة؟ " فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل
~~أحدا شيئا.
### $ 38- 
# ثمامة الردماني، مولاهم "ك". قال في الإصابة: له إدراك، شهد مع مولاه
~~خارجة بن عراك فتح مصر صحبة عمرو بن العاص، ذكره ابن يونس (3) .
### $ 39- 
# ثمامة بن أبي ثمامة بكر الجذامي أبو سوادة "ك". قال في التجريد: له ذكر
~~في تاريخ مصر وصحبة (4) . PageV01P180
### || حرف الجيم:
### $ 40- 
# جابر بن أسامة الجهني. يكنى أبا سعاد. نزل مصر، ومات بها، قاله ابن يونس
~~(1) .
### $ 41- 
# جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري، يكنى أبا عبد الله وأبا عبد
~~الرحمن وأبا محمد، أحد المكثرين عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى مسلم
~~عنه، أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة (2) .
# وفي مصنف وكيع، عن هشام بن عروة، قال: كان لجابر بن عبد الله حلقة في
~~المسجد النبوي، يؤخذ عنه العلم.
# قال ابن الربيع: قدم مصر على عقبة بن عامر -ويقال على عبد الله بن أنيس-
~~يسأله عن حديث القصاص، وذلك في أيام مسلمة بن مخلد. ولأهل مصر عنه نحو عشرة
~~أحاديث.
# أخرج البغوي، عن قتادة، قال: كان آخر أصحاب النبي ms122 صلى الله عليه وسلم
~~موتا بالمدينة جابر، بعد أن عمي.
# قال ابن حبان: مات بعد أن عمي سنة ثمان وسبعين -وقيل سنة سبع، وقيل سنة
~~أربع، وقيل سنة ثلاث وستين- وقيل إنه عاش أربعا وتسعين سنة.
# ذكر الحديث الذي رحل فيه جابر بن عبد الله إلى مصر:
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا سعيد بن عبد العزيز
~~التنوخي قال: قدم جابر بن عبد الله على مسلمة بن مخلد، وهو أمير على مصر،
~~فقال له: أرسل إلى عقبة بن عامر الجهني حتى أسأله عن حديث سمعه من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليه (3) . PageV01P181
# وقال ابن الربيع: حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثني عمي ابن وهب،
~~حدثني محمد مسلم الطائفي، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل بن أبي طالب، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: كان عبد الله بن
~~أنيس الجهني -وكان عداده في الأنصار- يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حديثا في القصاص. قال جابر بن عبد الله: فخرجت إلى السوق، فاشتريت بعيرا،
~~ثم شددت عليه رحلا، ثم سرت إليه شهرا، فلما قدمت عليه مصر، سألت عنه؛ حتى
~~وقفت على بابه، فسلمت، فخرج إلي غلام أسود، فقال: من أنت؟ قلت: جابر بن عبد
~~الله، فدخل عليه فذكر ذلك، فقال: قل له: أصاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ فخرج الغلام، فقال ذلك، فقلت: نعم، فخرج إلي والتزمني والزمته، فقال:
~~ما جاء بك يا أخي؟ قلت: حديث تحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~القصاص، لم يبق أحد يحدث به عن رسول الله غيرك، أردت أن أسمعه منك قبل أن
~~تموت أو أموت، قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا كان
~~يوم القيامة حشر الله الناس حفاة عراة غرلا بهما، ثم جلس على كرسيه تبارك
~~وتعالى، ثم ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب يقول: أنا الملك
~~الديان، ms123 لا ظلم اليوم؛ لا ينبغي لأحد من أهل الجنة يدخل الجنة، ولا ينبغي
~~لأحد من أهل النار يدخل النار عنده مظلمة، حتى لطمة بيد" قيل يا رسول الله،
~~كيف؛ وإنما نأتي الله يوم القيامة حفاة عراة غرلا (1) بهما؟ قال: "من
~~الحسنات والسيئات"، قال له بعض القوم: ما البهم؟ قال: سألت عنها جابر بن
~~عبد الله فقال: الذين لا شيء معهم.
# قال ابن الربيع: وحدثنا علي بن الحسن بن الربيع بن إسحاق، PageV01P182
# عن أحمد بن يحيى بن دريد، عن أبي نعيم، عن ابن المبارك، عن داود، عن عبد
~~الرحمن العطار، عن القاسم بن عبد الواحد بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد
~~الله، قال: سرت إلى عبد الله بن أبي أنيس وهو بمصر أسأله عن حديث ... ثم
~~ذكره (1) .
### $ 42- 
# جابر بن ماجد (2) الصدفي. قال ابن يونس: وفد على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وشهد فتح مصر؛ وروى ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي،
# عن أبيه، عن جده مرفوعا، قال: "سيكون بعدي خلفاء، وبعد الخلفاء أمراء،
~~وبعد الأمراء ملوك، وبعد الملوك جبابرة، وبعد الجبابرة يخرج رجل من أهل
~~بيتي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا؛ ثم يكون من بعده القحطاني؛ والذي نفس
~~محمد بيده ما هو بدونه".
# قال في الإصابة: وقد خالف فيه الأوزاعي، فرواه عن قيس بن جابر، عن أبيه،
~~عن جده، فعلى هذا فالرواية لماجد، والد جابر، ويكون الضمير في رواية ابن
~~لهيعة في قوله: "عن جده" يعود إلى قيس. انتهى.
# قلت: قال ابن الربيع: جابر الصفدي، ويقال: قيس الصدفي، وأورد الحديث من
~~طريق ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن جابر بن قيس، عن أبيه عن جده، ثم قال:
~~روى عبد الرحمن بن قيس بن جابر. والله أعلم.
### $ 43- 
# جابر بن ياسر بن عويص -بمهملتين بوزن قدير- الرعيني القتباني. قال ابن
~~منده: له ذكر في الصحابة. وقال ابن يونس: شهد فتح مصر؛ وهو جد عباس بن
~~جابر، لا يعرف له حديث. PageV01P183
### $ 44- 
# جاحل أبو محمد الصدفي. روى ابن منده ms124 من طريق بن وهب؛ حدثنا أبو الأشيم
~~مؤذن مسجد دمياط، عن شرحبيل بن يزيد، عن محمد بن مسلم بن جاحل، عن أبيه، عن
~~جده، عن رسول الله صلى عليه وسلم، قال: "إن أحصاهم لهذا القرآن من أمتي
~~منافقوهم"، قال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
# وذكره أبو نعيم، فقال: ليست له صحبة؛ ولم يذكره أحد من المتقدمين ولا من
~~المتأخرين.
# قال في الإصابة: وقد ذكره محمد بن الربيع الجيزي في تاريخ الصحابة الذين
~~نزلوا مصر، وقال: لا نعرف له حضور الفتح، ولا خطة بمصر، وللمصريين عنه حديث
~~واحد، وذكره.
# وذكره أيضا ابن يونس وابن زيد؛ فلابن منده فيهم أسوة (1) . انتهى.
# قلت: قال ابن الربيع: ولم يرو عنه غير أهل مصر فيما أعلم.
### $ 45- 
# جبارة -بالكسر والتخفيف- من زرارة البلوي. قال ابن يونس: صحب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، وليست له رواية.
# وقال ابن الربيع: بايع تحت الشجرة، وشهد فتح مصر، وكان اسمه حبارة، فسماه
~~النبي (2) جبارة.
### $ 46- 
# جبر بن عبد الله القبطي، مولى بني غفار، ويقال مولى بني غفار، ويقال مولى
~~أبي بصرة الغفاري. قال في الإصابة: حكى ابن يونس عن الحسن بن علي بن خلف بن
~~قديد، أنه كان رسول المقوقس بمارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال الحسن: وقد رأيت بعض ولده بمصر (3) . PageV01P184
# قال في التجريد: قال سعيد بن عفير: والقبط تفتخر بأن منهم من صحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وقال هانئ بن المنذر: مات سنة ثلاث وستين.
# وذكر ابن ماكولا جبر بن أنس بن سعد بن عبد الله من عبد ياليل بن حرام بن
~~غفار الغفاري، وقال: وهو جبر بن عبد الله القبطي. انتهى.
# قلت: وفي فتوح عبد الحكم ما نصه: تزعم القبط أن رجلا منهم قد صحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، يريدون جبرا؛ وهو كان رسول المقوقس إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمارية وأختها وما أهدى معهما.
### $ 47- 
# جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيد الأنصاري، أخو ms125 أبي مسعود البدري. ذكره
~~الطبراني فيمن شهد صفين مع علي في الصحابة.
# وروى البخاري في تاريخه وابن السكن من طريق بكير بن الأشج، عن سليمان بن
~~يسار، أنهم كانوا في غزوة بالمغرب مع معاوية بن حديج، فنفل الناس ومعه
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد ذلك غير جبلة بن عمرو الأنصاري.
~~ورواه ابن منده وابن الربيع من طريق خالد بن أبي عمران، عن سلمان بن يسار،
~~أنه سئل
# عن النفل في الغزو، فقال: لم أر أحدا يعطيه، غير ابن حديج (1) ، نفلنا في
~~إفريقية الثلث بعد الخمس، ومعنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المهاجرين الأولين ناس كثير، فأبى جبلة بن عمرو الأنصاري أن يأخذ منه شيئا
~~(2) .
# وقال في التجريد: شهد أحدا، وشهد فتح مصر، وشهد صفين، وغزا إفريقية
~~PageV01P185
# مع معاوية بن حديج سنة خمسين. وكان فاضلا من فقهاء الصحابة. قاله ابن عبد
~~البر. وقال: روى عنه من أهل المدينة ثابت بن عبيد وسليمان بن يسار.
# وقال ابن سيرين: كان بمصر رجل من الأنصار يقال له جبلة، صحابي جمع بين
~~امرأة رجل وابنته من غيرها.
### $ 48- 
# جدرة -بضم ثم سكون- بن سبرة الثقفي. قال ابن يونس: له صحبة، وشهد فتح مصر
~~(1) .
### $ 49- 
# جديع بن ندير (2) -بالتصغير فيهما- المرادي الكعبي. قال ابن يونس في
~~تاريخ مصر: له صحبة، وخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أعلم له رواية؛
~~وهو جد أبي ظبيان عبد الرحمن بن مالك (3) .
### $ 50- 
# جرهد بن خويلد بن بحرة الأسلمي أبو عبد الرحمن. كان من أهل الصفة.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، روى الطبراني عن جرهد أنه أكل بيده الشمال،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "كل باليمين"، فقال: إنها مصابة، فنفث
~~عليها فما شكا حتى مات.
# قال الواقدي: كانت له صحبة وله دار بالمدينة، ومات بها في آخر خلافة
~~يزيد.
# وقال غيره: مات سنة إحدى وستين (4) .
### $ 51- 
# جعثم الخير بن خليبة بن ساجي بن موهب الصدفي "ك". بايع تحت الشجرة، وكساه
~~النبي صلى الله عليه وسلم قميصه ms126 ونعليه، وأعطاه من شعره. قال ابن يونس: شهد
~~فتح مصر. PageV01P186
# ووهم ابن عبد البرحيث قال: إنه قتل في الردة لتصحيف وقع له؛ نبه عليه في
~~الإصابة (1) .
### $ 52- 
# جميل بن معمر بن حبيب الجمحي "ك". قال المبرد في الكامل (2) : له صحبة،
~~وكان قاضيا لعمر بن الخطاب، ولا نسب بينه وبين جميل العذري الشاعر، المشهور
~~صاحب بثينة، وهو الذي أخبر قريشا بإسلام عمر حين أخبره، واستكتمه، ثم أسلم،
~~وشهد فتح مكة وحنينا.
# قال ابن يونس: وشهد فتح مصر، ومات في أيام عمر، وحزن عليه حزنا شديدا،
~~وقارب المائة، فإنه فتح الفجار (3) وهو رجل؛ وكان أبوه من كبار الصحابة (4)
~~.
### $ 53- 
# جنادح بن ميمون. قال ابن منده عن ابن يونس: يعد في الصحابة، وشهد فتح مصر
~~(5) .
### $ 54- 
# جنادة بن أمية الأزدي، أبو عبد الله الشامي. مختلف في صحبته. قال في
~~الإصابة: وقد روى حديثين صحيحين دالين على صحة صحبته، قال: ولم يصح عندي
~~اسم أبيه (6) .
# وقال ابن يونس: كان من الصحابة، شهد فتح مصر، وروى عنه أهلها، وولي البحر
~~لمعاوية. وكذا قال ابن الربيع.
# قال خليفة: مات سنة ثمانين، وقال في التجريد: له صحبة، شهد فتح مصر واسم
~~أبيه كثير. PageV01P187
### $ 55- 
# جنادة بن مالك الأزدي "ك". قال في التجريد: نزل مصر. قال: وقد قال ابن
~~سعد: إنه غير جنادة بن أبي أمية، وتابعه على ذلك ابن عبد البر.
# زاد في الإصابة: وفرق بينهما أيضا أبو حاتم وغير واحد.
# وأنكر عبد الغني بن سرور المقدسي على أبي نعيم الجمع بينهما، قال: وجمع
~~بينهما أيضا ابن السكن وابن منده، والذي يظهر أنه وهم (1) .
### $ 56- 
# جناب بن مرثد أبو هانئ الرعيني "ك". أسلم في عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم وبايع معاذا باليمن. ثم شهد فتح مصر. ذكره ابن يونس وغيره. وأورده في
~~الإصابة في قسم المخضرمين (2) .
### || حرف الحاء:
### $ 57- 
# حابس بن ربيعة التميمي. قال ابن حبان: له صحبة. وقال ابن السكن: يعد في
~~المصريين، وروى عنه ابنه حية -بتشديد التحتية- أنه سمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: "العين حق". رواه أحمد والبخاري ms127 في تاريخه، والترمذي، وابن
~~خزيمة (3) .
### $ 58- 
# حابس بن سعيد الثمالي "ك"، ذكره عبد الصمد بن سعيد الحمصي في تسمية من
~~نزل بحمص من الصحابة، قال: وكان بحمص، ثم ارتحل إلى مصر.
### $ 59- 
# الحارث بن تبيع الرعيني. ذكر عبد الغني بن سعيد، عن ابن يونس أنه
~~PageV01P188
# وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم شهد فتح مصر وأبوه، ضبطه عبد
~~الغني بضم الفوقية، وابن ماكولا بفتحها (1) .
### $ 60- 
# الحارث بن حبيب بن خزيمة بن مالك بن جبل بن عامر بن لؤي القرشي العامري
~~"ك". ذكره خليفة بن خياط فيمن نزل مصر من الصحابة، قال: وقتل بإفريقية مع
~~معبد بن العباس بن عبد المطلب (2) .
### $ 61- 
# الحارث بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. قال ابن عبد البر: له رواية. وأمه حجيلة بنت جندب الهلالية؛ وقيل أم
~~ولد، غضب أبوه عليه العباس، فطرده إلى الشام، فسار إلى الزبير بمصر، فقدم
~~به الزبير على العباس، وشفع له. قاله ابن الكلبي وغيره (3) .
### $ 62- 
# حاطب بن أبي بلتعة -بفتح الموحدة والفوقية والمهملة ولام ساكنة- بن عمرو
~~بن عمير اللخمي. شهد بدرا، ودخل مصر رسولا من النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~المقوقس، ثم ورد عليه أيضا رسولا من أبي بكر. روى مسلم عن جابر، أن عبدا
~~لحاطب بن أبي بلتعة، جاء يشكو حاطبا، فقال: يا رسول الله، ليدخلن حاطب
~~النار، فقال: "لا، إنه شهد بدرا والحديبية"، مات سنة ثلاثين، وله خمس وستون
~~سنة.
# قال ابن عبد البر: لا أعلم له غير حديث واحد: "من زارني بعد موتي ... "
~~الحديث، ووجد له ثلاثة أحاديث غيره (4) .
### $ 63- 
# حبان -بكسر أوله على المشهور، وقيل بفتحها وهو بالموحدة، وقيل بالتحتانية
~~-ابن بح- بضم الموحدة بعدها مهملة مشددة. أنصاري. ذكره ابن الربيع،
~~PageV01P189
# وقال لأهل مصر عنه حديث واحد. وله عند الطبراني حديثان.
# وقال في التجريد: له وفادة، وشهد فتح مصر.
### $ 64- 
# حبان -بالكسر وموحدة- بن أبي جبلة. قال في الإصابة: له إدراك. قال ابن
~~يونس: بعثه عمر بن الخطاب إلى أهل مصر يفقههم (1) .
# وذكره ابن ms128 حبان في ثقات التابعين. وقال غيره: مات بإفريقية.
### $ 65- 
# حبيب بن أوس -أو ابن أبي أوس- الثقفي، ذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر.
~~قال في الإصابة: فدل على أن له إدراكا، ولم يبق من ثقيف في حجة الوداع أحد
~~إلا وقد أسلم، وشهدها فيكون صحابيا (2) .
# وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
### $ 66- 
# الحجاج بن خلى السفلي -بضم أوله وفتح اللام وفاء "ك". قال ابن يونس: له
~~صحبة (3) فيما قيل، ولا أعلم له رواية.
### $ 67- 
# حذيفة بن عبيد المرادي. قال في التجريد: أدرك الجاهلية، وشهد فتح مصر.
# زاد في الإصابة: ولا تعرف له رواية فيما ذكره ابن منده، عن ابن يونس (4)
~~.
### $ 68- 
# حزام بن عوف البلوي. من بني جعل، قال في الإصابة: بكسر أوله (5) وزاي.
~~ذكره ابن الربيع فيمن نزل مصر من الصحابة، وحكى عن سعيد بن عفير أنه ممن
~~بايع تحت الشجرة في رهط من قومه.
# وقال في التجريد: بالراء، له صحبة، وشهد فتح مصر. قاله ابن يونس.
~~PageV01P190
### $ 69- 
# حرملة بن سلمى "ك". من بني برد. قال في الإصابة: له (1) إدراك، شهد فتح
~~مصر ذكره الكندي.
### $ 70- 
# حسان بن أسد (2) -وفي التجريد: ابن سعيد- الحجري "ك". ذكر ابن يونس أنه
~~له صحبة، وأنه شهد فتح مصر.
### $ 71- 
# الحكم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي. قال في التجريد:
~~شهد فتح مصر، وشهد خيبر، وكان من رجال قريش، استخلفه محمد بن أبي حذيفة على
~~مصر لما سار إلى عمرو بن العاص بالعريش، وله حديث أخرجه أبو موسى من طريق
~~ابن هوب عن حرملة بن عمران، عن عبد العزيز بن حبان، عن الحكم بن الصلت،
~~رفعه: "لا تقدموا بين أيديكم في صلاتكم، وعلى جنائزكم سفهاءكم" (3) .
### $ 72- 
# حمرة -بضم أوله وبالراء- ابن عبد كلال بن عريب الرعيني. أدرك الجاهلية،
~~وسمع من عمر، وذكره أبو زرعة في الطبقة العليا التي تلي الصحابة.
# وقال ابن يونس: شهد فتح مصر، وروى عنه رشدان بن سعد وغيره، ووثقه ابن
~~حبان.
### $ 73- 
# حمزة بن عمر الأسلمي المدني أبو صالح. وقيل: أبو محمد. قال ابن الربيع: ms129
~~شهد فتح مصر.
# وفي التهذيب للمزي أنه الذي بشر كعب بن مالك بتوبة الله عليه.
# مات سنة إحدى وستين، وله إحدى وسبعون سنة. حديثه في الصحيحين (4) .
~~PageV01P191
### $ 74- 
# حميل -بالتصغير - بن بصرة بن أبي بصرة الغفاري "ك". ذكره ابن سعد فيمن
~~نزل من الصحابة، وقال صحب النبي صلى الله عليه وسلم مع أبيه وجده. وروى عنه
~~(1) .
# وذكره البخاري في تاريخ الصحابة، وقال: حديثه في المصريين. قال: ويقول
~~جميل، وهو وهم.
# وقال علي بن المدني: سألت شيخا من بني غفار، فقلت له: هل يعرف فيكم جميل
~~بن بصرة؟ قلته بفتح الجيم، فقال: صحفت يا شيخ، والله إنما هو حميل،
~~بالتصغير والمهملة، وهو جد هذا الغلام -وأشار إلى غلام معه.
### $ 75- 
# حنظلة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. دخل مصر، كذا ذكره ابن الربيع ولم
~~يزد عليه.
# قلت: في الصحابة جماعة يسمون بهذا الاسم، وأقربهم إلى هذا حنظلة الثقفي،
~~أحد من نزل حمص، روى عنه غطيف بن الحارث (2) . أو حنظلة بن الطفيل السلمي،
~~أحد الأمراء في فتوح الشام (3) .
### $ 76- 
# حيان -بالتحتية- بن كرز البلوي. شهد فتح مصر، وله صحبة. قاله ابن يونس.
### $ 77- 
# حيي -بتحتيتين مصغر- بن حرام الليثي. قال ابن الربيع: لأهل مصر عنه حديث
~~واحد، وذكره ابن يونس في تاريخ مصر، وقال: له صحبة (4) . PageV01P192
# وقال ابن السكن: له صحبة، عداده في المصريين.
# وقال القضاعي في الخطط: يقال إن له صحبة. وقال في التجريد: نزل بالشام
~~(1) .
### $ 78- 
# حيويل بن ناشرة بن عبد عامر الكنفي أبو ناشرة. قال في الإصابة: أدرك
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يره، وشهد فتح مصر وصفين مع معاوية، وهو جد
~~قرة بن عبد الرحمن بن حيويل (2) .
### $ 79- 
# حيوة بن مرثد التحيبي، ثم الأندوني. قال في الإصابة: له إدراك، وشهد فتح
~~مصر، ولا أعلم له رواية (3) .
### || حرف الخاء:
### $ 80- 
# خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر العدوي. أحد الفرسان؛ قيل: كان يعد بألف
~~فارس؛ وهو من مسلمة الفتح، وأمد به عمر عمرو بن العاص، فشهد معه فتح مصر،
~~واختط بها. وكان على شروط عمرو بن العاص، فحصل ms130 لعمرو ليلة مغص، فاستخلفه
~~على الصلاة، فقتله الخارجي الذي انتدب لقتل عمرو، وهو يظنه عمرا، وقال:
~~أردت عمرا. "وأراد الله خارجة" (4) ؛ وذلك ليلة قتل علي بن أبي طالب، وفيه
~~يقول الشاعر:
# فليتها إذ فدت عمرا بخارجة ... فدت عليا بمن شاءت من البشر
# له حديث واحد في الوتر. قال ابن الربيع: لم يرو عنه غير المصريين.
# قال في المرآة؛ وله من الولد: عبد الرحمن وأبان (5) . PageV01P193
### $ 81- 
# خالد بن ثابت بن ظاعن العجلاني الفهمي. قال ابن يونس: شهد فتح مصر، وولي
~~بحر مصر سنة إحدى وخمسين، وأغزاه مسلمة بن مخلد إفريقية سنة أربع وخمسين.
# قال في الإصابة: ذكرته اعتمادا على أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا
~~الصحابة.
### $ 82- 
# خالد بن العنبس. صحابي دخل مصر، ولا تعرف له رواية، كذا قاله ابن الربيع.
~~وذكر سعيد بن عفير أنه من بلي، وأنه بايع تحت الشجرة، وشهد فتح مصر. وذكره
~~ابن يونس أيضا. وتعقب مغلطاي على ابن الأثير في نقله إياه عن ابن الربيع
~~الجيزي، بأنه ليس في كتاب ابن الربيع.
# قلت: ليس كما زعم، بل هو في آخر كتابه كما سبقت عبارته أول الترجمة (1) .
### $ 83- 
# خرشة بن الحارث -ويقال له: ابن الحر- المحاربي الأزدي. قال ابن السكن: له
~~صحبة، نزل مصر.
# وذكره ابن سعيد فيمن نزل مصر من الصحابة (2) .
# وذكره ابن الربيع، وقال: لأهل مصر عنه حديث واحد.
# وقال في التجريد: له وفادة، وشهد فتح مصر.
# وقال في الإصابة: الراجح ابن الحارث، وأما خرشة بن الحر فرجل آخر تابعي،
~~وقد فرق بينهما البخاري وابن حبان (3) .
# وقال الحسيني في رجال السند: خرشة بن الحارث أبو الحارث المرادي، نزل مصر
~~(4) له صحبة ورواية عند يزيد بن أبي حبيب.
### $ 84- 
# خزيمة بن الحارث "ك". مصري له صحبة، حديثه عن أبي لهيعة، عن يزيد
~~PageV01P194
# ابن أبي حبيب، قاله ابن عبد البر وتبعه في التجريد.
# قال في الإصابة: أظنه وهما نشأ عن تصحيف، وإنما هو خرشة بن الحارث (1) .
### $ 85- 
# خليد المصري "ك". قال بكر بن عبد الله المزني: إن رجلا يقال له خليد، له ms131
~~صحبة كان بمصر، كذا في التجريد تبعا لعبدان والباوردي.
# قال في الإصابة: وهو غلط نشأ عن تصحيف؛ والمحفوظ أنه مسلمة بن مخلد، روى
~~عنه يزيد بن أبي حبيب، قاله ابن لهيعة.
### $ 86- 
# خارجة بن عقال (2) الرعيني الرمادي. قال في الإصابة: له إدراك، شهد فتح
~~مصر (3) .
### $ 87- 
# خيار بن مرثد التجيبي ثم الأندوني "ك". قال في الإصابة: له إدراك. قال
~~ابن يونس: شهد فتح مصر، وكان رئيسا فيهم.
# قلت: أخشى أن يكون تصحف بحيوة بن مرثد السابق.
### || حرف الدال:
### $ 88- 
# دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة الكلبي. من مشاهير الصحابة، أول مشاهده
~~الخندق -وقيل أحد- وكان يضرب به المثل في حسن الصورة، وكان جبريل عليه
~~الصلاة والسلام ينزل على صورته. روى العجلي في تاريخه، عن عوانة بن الحكم
~~قال: أجمل الناس من كان جبريل ينزل على صورته. PageV01P195
# وعن ابن عباس: كان دحية إذا قدم المدينة لم يبق معصر (1) إلا خرجت تنظر
~~إليه. ذكره ابن قتيبة في الغريب.
# وهو رسول النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر. قال ابن البرقي: له حديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم (2) .
# وقال في الإصابة: اجتمع لنا عنه نحو ستة أحاديث (3) . قال ابن الربيع:
~~شهد فتح مصر، وقد نزل دمشق وسكن المزة، إلى خلافة معاوية.
### $ 89- 
# دمون. قال في الإصابة: رفيق المغيرة بن شعبة في سفره إلى المقوقس بمصر،
~~وله معه قصة في قتل المغيرة ورفيقه وأخذه إسلابهم، ومجيئه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقبل منه الإسلام (4) ، ولم يتعرض للمال، ذكره الوقدي.
### $ 90- 
# ديلم بن هوشع الجيشاني الحميري -ويقال: هو ابن أبي ديلم، ويقال: ابن
~~فيروز- قال في الإصابة: صحابي، سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأشربة
~~وغير ذلك، ونزل مصر، فروى عنه أهلها.
# قال ابن يونس: كان أول وافد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من عند
~~معاذ بن جبل من اليمن، وشهد فتح مصر، وروى عنه أبو الخير مرثد. وقد ذكر
~~جماعة أنه يكنى أبا وهب، ورده ابن يونس بأن تلك كنية رجل آخر، جيشاني
~~تابعي، وصوبه ms132 في الإصابة. وصوب أن اسم أبي الصحابي هوشع. وقال: إن أبا
~~الخير مرثد المصري تفرد بالرواية عنه.
# وذكر ابن الربيع أنه من موالي بني هاشم، قال: ولأهل مصر عنه حديث واحد.
# وقال بعضهم في اسمه: دليم، قال في الإصابة: والصواب ديلم (5) .
~~PageV01P196
### || حرف الذال:
### $ 91- 
# ذو قربات "ك" -بفتحات- الحميري ذكره ابن عبد الحكم فيمن دخل مصر من
~~الصحابة (1) .
# وقال ابن يونس: يقال إن له صحبة، وقال ابن منده: اختلف في صحبته. وقال في
~~التجريد: الصحيح أنه لا صحبة له.
### || حرف الراء:
### $ 92- 
# رافع بن ثابت "ك". أكل مع النبي صلى الله عليه وسلم رطبا. نزل مصر، كذا
~~في التجريد.
# قال في الإصابة: هو رويفع بن ثابت، فرق بينهما ابن منده، وهما واحد قاله
~~أبو نعيم (2) .
### $ 93- 
# رافع بن مالك "ك": ذكره الكندي فيمن دخل مصر من الصحابة.
# والذي في الإصابة بهذا الاسم رافع بن مالك العجلاني الزرقي، شهد العقبة،
~~وكان أحد النقباء.
### $ 94- 
# ربيعة بن زرعة الحضرمي "ك". من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح
~~مصر، قاله ابن يونس؛ ذكره في التجريد والإصابة (3) .
### $ 95- 
# ربيعة بن شرحبيل بن حسنة. قال ابن الربيع: صحابي شهد فتح مصر، ولا يعرف
~~له حديث. PageV01P197
# وقال في التجريدة: له رواية، شهد فتح مصر، وروى عنه ابنه جعفر.
# وقال ابن يونس: يقال إن عمرو بن العاص استعمله على بعض العمل.
### $ 96- 
# ربيعة بن عباد الديلي. قال ابن الربيع: ذكره الواقدي فيمن دخل مصر من
~~الصحابة لغزو الغرب. قال في الإصابة: وأبوه بكسر المهملة وتخفيف الموحدة
~~على الصواب؛ ويقال بالفتح والتشديد. قال ابن عبد البر: عمر ربيعة طويلا.
~~وذكر خليفة وابن سعد أنه مات في خلافة الوليد (1) .
### $ 97- 
# ربيعة بن الفراس -ويقال: الفارسي. قال في التجريد والإصابة: يعد في
~~المصريين، روى عنه زياد بن نعيم، وذكره ابن يونس (2) .
### $ 98- 
# رشيد بن مالك أبو عميرة المزني -بفتح العين- من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ذكر في أهل مصر، ولأهل مصر عنه حديث.
# قال ابن الربيع وابن يونس، وكذا في التجريد والإصابة (3) .
### $ 99- 
# رشدان المصري. كذا ذكره ms133 البخاري في كتاب الصحابة ولم يزد عليه، قال في
~~الإصابة: رشدان الجهني، له صحبة. قال البخاري: روى ابن السكن عنه أنه كان
~~يدعى في الجاهلية غيان -يعني بغين معجمة وتحتانية مشددة- فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "بل أنت رشدان" (4) .
### $ 100- 
# ركب المصري. كذا ذكره البخاري في كتاب الصحابة ولم يزد عليه. وقال عباس
~~الدوري: له صحبة. PageV01P198
# وقال ابن عبد البر: كندي، له حديث حسن، وليس بمشهور في الصحابة، وقد
~~أجمعوا على ذكره فيهم، روى عنه نصيح العبسي.
# وقال ابن منده: لا يعرف له صحبة. وقال البغوي: لا أدري أسمع من النبي صلى
~~الله عليه سلم أو لا، وقال ابن حبان: يقال إن له صحبة، وذكره ابن الربيع
~~(1) .
### $ 101- 
# رويفع بن ثابت بن السكن البخاري الأنصاري. نزل مصر، وولاه معاوية على
~~طرابلس سنة ست وأربعين، فغزا إفريقية.
# قال ابن يونس: توفي ببرقة، وهو أمير عليها من قبل مسلمة بن مخلد سنة ست
~~وخمسين. وقال في التجريد: يعد من المصريين، له صحبة ورواية، روى عنه جماعة.
# وقال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولأهل مصر عنه نحو عشرة أحاديث
~~(2) .
### || حرف الزاي:
### $ 102- 
# الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى الأسدي أبو عبد الله.
~~حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته صفية، وأحد العشرة المشهود
~~لهم بالجنة، وأحد أعلام السادة السالفين البدريين، أسلم وله اثنتا عشرة سنة
~~-وقيل ثماني سنين- وهاجر الهجرتين.
# قال عروة: وكان الزبير طويلا، تخط رجلاه الأرض إذا ركب. أخرجه الزبير بن
~~بكار. PageV01P199
# وكان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، وكان لا يدخل بيته منها شيئا،
~~يتصدق به كله. أخرجه يعقوب بن سفيان.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولأهل مصر عنه حديث واحد، قتل
~~راجعا من وقعة الجمل بوادي السباع في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين، وله ست
~~أو سبع ستون سنة (1) .
### $ 103- 
# زهير بن قيس البلوي أبو شداد (2) "ك". قال ابن يونس: يقال له صحبة، شهد
~~فتح مصر، وندبه عبد العزيز بن مروان وهو ms134 أمير على مصر إلى برقة، فخاطبه
~~بشيء "يكرهه" (3) ، فأجابه زهير: تقول لرجل جمع ما أنزل الله
# على نبيه قبل أن يجتمع أبواك هذا! ونهض إلى برقة فلقي الروم في عدد قليل،
~~فقاتل حتى قتل، وذلك سنة ست وسبعين (4) .
# قال في التجريد: روى عنه سويد بن قيس التجيبي فقط.
### $ 104- 
# زياد بن الحارث الصدائي "ك" -بضم المهملة. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر،
~~ولأهل مصر عنه حديث واحد. وقال في التجريد: بايع، وحديثه في الأذان في جامع
~~الترمذي، نزل بمصر.
# وقال البخاري: قال بعضهم: زياد بن حارثة، وزياد بن الحارث أصح.
# وقال ابن سعد: نزل بمصر، روى عنه المصريون (5) .
### $ 105- 
# زياد الغفاري "ك". قال في التجريد تبعا لابن عبد البر: مصري له صحبة، روى
~~عنه يزيد بن نعيم (6) . PageV01P200
# وقال في الإصابة: يعد في أهل مصر، أخرج حديثه ابن أبي خيثمة وابن السكن
~~من طريق زيد بن عمرو، عن يزيد بن نعيم: سمعت زيادا الغفاري على المنبر في
~~الفسطاط، يقول: سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول: "من تقرب إلى الله شبرا
~~تقرب إليه ذراعا ... " الحديث (1) .
### $ 106- 
# زياد بن قائد اللخمي "ك". قال في الإصابة في قسم المخضرمين: شهد فتح مصر،
~~وعاش إلى أن رئي الأكدر بن حمام لما قتل في جمادى الآخرة سنة خمس وستين
~~ومروان يومئذ بمصر، ذكره أبو عمر الكندي (2) .
### $ 107- 
# زياد بن نعيم الحضرمي. قال في التجريد: مصري، قيل له صحبة. وقال في
~~الإصابة: ذكره ابن أبي خيثمة والبغوي في الصحابة (3) .
### $ 108- 
# زياد بن جمهور اللخمي "ك". قال في التهذيب: شهد فتح مصر، ونزل فلسطين،
~~روى عنه ابناه (3) .
### $ 109- 
# زبيد بن عبد الخولاني. قال في الإصابة: له إدراك، شهد فتح مصر، ثم شهد
~~صفين مع معاوية، وكانت معه الراية، فلما قتل عمار تحول إلى عسكر علي. ذكره
~~ابن يونس ومن تبعه (4) . PageV01P201
### || حرف السين:
### $ 110- 
# السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، وقدم على
~~عقبة، فاستذكره حديث: "من ستر عورة ... "، الذي رحل فيه السائب بن خلاد إلى
~~مصر.
# قال ابن عبد ms135 الحكم: ذكر يحيى بن حسان، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، قال: إن سائب بن خلاد الأنصاري قدم على عقبة بن عامر الجهني، فقال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الستر شيئا؟ فقال عقبة: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ستر مسلما ستره الله"، فقال: أنت
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال: فراح. ولم يقدم من
~~المدينة إلا لذلك. أخرجه محمد بن الربيع الجيزي (1) .
# وحدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عياش بن عباس القتباني،
~~عن وهب بن عبد الله المعافري، قال: قدم رجل من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الأنصار على مسلمة بن مخلد "فألفاه نائما، فقال: أيقظوه،
~~فقالوا: بل تنزل حتى يستيقظ، قال: لست فاعلا، فأيقظوه مسلمة" (2) ، فخرج
~~مسلمة، فقال: انزل، فقال: لا، حتى ترسل إلى عقبة بن عامر، فأرسل إليه،
~~فأتاه، فقال: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من وجد مسلما
~~على عورة فسترها فكأنما أحيا موءودة من قبرها"؟، قال عقبة: قد سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك (3) .
# وقال محمد بن الربيع: أخبرني يحيى بن عثمان بن صالح، أنبأنا يوسف بن عبد
~~الأعلى، PageV01P202
# أخبرني عبد الجبار بن عمر، أن مسلم بن أبي حرة، حدثه عن رجل من أهل قباء،
~~أنه قدم مصر على مسلمة بن مخلد، فضرب عليه الباب، واستأذن عليه، فخرج مسلمة
~~إليه، فقال: انزل، فقال: لا، ولكن أرسل معي إلى فلان -رجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: حسبت أنه قال: سرق- فذهب إليه في قرية، فقال له:
~~هل تذكر مجلسا كنت أنا وأنت فيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس معنا
~~أحد غيرنا؟ فقال: نعم، فقال: كيف سمعته يقول؟ قال: سمعته يقول: "من اطلع من
# أخيه على عورة ثم سترها جعلها الله له يوم القيامة حجابا من النار"، قال:
~~كنت أعرف ذلك؛ ولكني أوهمت، فكرهت أن ms136 أحدث به على غير ما كان. ثم ركب على
~~صدر راحلته ثم رجع.
### $ 111- 
# السائب الغفاري. ذكره ابن الربيع، وقال: لا يوقف له على حضور الفتح،
~~ولأهل مصر عنه حديث واحد من طريق ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن رجل من بني
~~غفار، حدثه أن أمه أتت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه تميمة،
~~قال: فقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم تميمتي، وقال: "ما اسم ابنك؟ "
~~قالت: السائب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بل سمه عبد الله"، فقلت:
~~أتجيب بكلتيهما؟ فقال: لا والله؛ ما كنت لأجيب إلا على اسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الذي سماني (1) .
### $ 112- 
# السائب بن هشام بن عمرو العامري "ك". قال في التجريد: يقال إنه رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، وولي القضاء بها لمسلمة بن مخلد، وكان
~~جبانا وأبوه صحابي. PageV01P203
### $ 113- 
# سخدور (1) -بسين مهملة ثم خاء معجمه، وقيل: بشين معجمة ثم حاء مهملة- بن
~~مالك الحضرمي أبو علقمة "ك". قال في التجريد: له صحبة، شهد فتح مصر، ذكره
~~ابن يونس. وهو الذي حضهم على حرب مروان لما قصد مصر.
### $ 114- 
# سرق بن أسيد -ويقال: أسد- الجهني، ويقال له الديلمي، ويقال: الأنصاري.
~~نزل مصر والإسكندرية. ذكره ابن الربيع وابن سعد؛ وأخرج عن عبد الرحمن
~~السلماني، قال: كنت بمصر، فقال لي رجل: ألا أدلك على رجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، فأشار إلى رجل، فجئته فقلت: من أنت يرحمك
~~الله؟ قال: أنا سرق، فقلت: سبحان الله! ينبغي لك ألا تسمى بهذا الأسم، وأنت
~~رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سماني سرقا، فلم أدع ذلك أبدا؛ فقلت: ولم سماك سرقا؟ قال: قدم
~~رجل من البادية ببعيرين له يبيعهما، فابتعتها منه، وقلت: انطلق حتى أعطيك
~~حقهما،
# فدخلت بيتي، ثم خرجت من خلف بيتي، وقضيت بثمن البعيرين حاجة لي، وتغيبت
~~حتى ظننت أن الأعرابي قد خرج، فخرجت فإذا الأعرابي مقيم، فأخذني فقدمني ms137 إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره الخبر، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "ما حملك على ما صنعت؟ " قلت: قضيت بثمنها حاجة يا رسول الله، قال:
~~"فاقضه"، قلت: ليس عندي، قال: "أنت سرق، اذهب به يا أعرابي، فبعه حتى
~~تستوفي حقك"، فجعل الناس يسومونه بشيء، فيلتفت إليهم، فيقول: ما تريدون؟
~~قال: وماذا نريد! نريد أن نفتديه منك؛ قال: فوالله ما منكم أحد أحوج إليه
~~مني؛ اذهب فقد أعتقتك. أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه (2) . PageV01P204
### $ 115- 
# سعد بن أبي وقاص، واسمه مالك بن أهيب بن عبد مناف القرشي أبو إسحاق
~~الزهري.
# أحد العشرة، فارس الإسلام، وسابع سبعة في الإسلام وصاحب الدعوة المجابة،
~~بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك.
# قال الربيع: شهد فتح مصر، ووردها رسولا من قبل عثمان. ولأهل عثمان، ولأهل
~~مصر عنه حديث واحد. مات بالعقيق وحمل إلى المدينة، فدفن بالبقيع سنة خمس
~~وخمسين وقيل: سنة ست، وقيل سبع، وله بضع وسبعون سنة؛ وهو آخر العشرة وفاة
~~(1) .
### $ 116- 
# سعد بن سنان الكندي "ك". قال في التجريد: روى عنه ابنه. ذكره ابن يونس
~~(2) .
### $ 117- 
# سعد بن مالك بن الأقيصر بن مالك بن قريع، أبو الكنود الأزدي. قال ابن
~~يونس: له وفادة على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر. ومن ولده
~~اليوم بقية بمصر، وروى عنه ابنه الأشيم (3) .
### $ 118- 
# سعيد بن يزيد الأزدي. ذكره ابن سعد فيمن نزل مصر من الصحابة، ولم يزد
~~عليه (4) .
# وقال في التجريد: مصري، روى عنه أبو الخير اليزني، وزعم أن له صحبة.
### $ 119- 
# سفيان بن هانئ بن جير، أبو سالم الجيشاني "ك". قال في التجريد: مصري، وله
~~رواية. PageV01P205
# قال ابن يونس: شهد فتح مصر، ومات بالإسكندرية، زمن عمر بن عبد العزيز بن
~~مروان (1) .
### $ 120- 
# سفيان بن وهب الخولاني، أبو أيمن. له صحبة ورواية ووفادة. شهد حجة الوداع
~~وفتح مصر وإفريقية، وسكن المغرب. وقال ابن الربيع: لم يرو عنه غير أهل مصر
~~فيما أعلم. ولهم عنده حديثان. مات سنة إحدى وتسعين (2) .
### $ 121- 
# سلامة بن قيصر الحضرمي -وقيل: سلمة. قال ابن ms138 الربيع: شهد فتح مصر،
~~ولأهلها عنه حديث واحد (3) .
### $ 122- 
# سلكان بن مالك. قال ابن الربيع: ذكره الواقدي فيمن دخل مصر من الصحابة
~~لغزو المغرب.
# قال في التجريد: هو من الصحابة الذين دخلوا مصر (4) .
### $ 123- 
# سلم بن نذير. قال في التجريد: مصري، روى عنه يزيد بن أبي حبيب (5) .
### $ 124- 
# سلمة بن الأكوع "ك" -وهو سلمة بن عمرو، ويقال: ابن وهب- بن الأكوع، واسم
~~الأكوع سنان بن عبد الله بن قشير الأسلمي أبو مسلم إياس. بايع تحت الشجرة.
~~قال ابن الربيع: ذكره الواقدي فيمن دخل مصر لغزو المغرب. مات بالمدينة سنة
~~سبع وسبعين، وهو ابن ثمانين سنة، وكان شجاعا راميا، وكان يسبق الفرس شدا
~~على قدميه (6) . PageV01P206
### $ 125- 
# سندر أبو عبد الله -وقيل: أبو الأسود- مولى زنباع الجذامي. وجده مولاه
~~يقبل جارية له، فخصاه وجدعه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأعتقه. سكن
# مصر في خلافة عمر، وأقطع بها منية الأصبغ. قال ابن عبد الحكم: يقال سندر
~~بن سندر، والله أعلم بالصواب.
# قال ابن أبي الربيع: لأهل مصر عنه حديثان، ثم أوردهما، وأحدهما من طريق
~~يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لقيط عن عبد الله بن سندر، عن أبيه؛ أنه كان
~~عبدا لزنباع ... الحديث؛ وهذا تصريح بأن له أبناء؛ فالظاهر أنه ولد له قبل
~~الخصي؛ فيكون صحابيا أيضا (1) .
### $ 126- 
# سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الساعدي المدني أبو العباس، وقيل:
~~أبو يحيى. قال ابن الربيع: قدم مصر بعد الفتح على مسلمة بن مخلد؛ ولأهل مصر
~~عنه أحاديث؛ مات سنة إحدى وتسعين، وقيل: سنة ثمان وثمانين؛ وهو ابن مائة
~~سنة؛ وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة (2) .
### $ 127- 
# سهل بن أبي سهل "ك". روى عنه سعيد بن أبي هلال، عداده في المصريين، قاله
~~في التجريد (3) .
### $ 128- 
# سيف بن مالك الرعيني الجيشاني "ك". قال في التجريد: أسلم في حياة النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ونزل مصر. PageV01P207
### || حرف الشين:
### $ 129- 
# شبث بن سعد بن مالك البلوي. شهد فتح مصر، وله صحبة، روى عنه أبان؛ قاله
~~في التجريد. وذكره ابن الربيع، عن سعيد بن ms139 عفير. ويقال فيه: شعث، ويقال:
~~شيبة (1) .
### $ 130- 
# شخدور بن مالك. تقدم في الحرف قبله (2) .
### $ 131- 
# شرحبيل بن حسنة -وهي أمه- واسم أبيه عبد الله بن المطاع الكندي. وقيل
~~التميمي. أبو عبد الله. حليف بني زهرة، أحد أمراء أجناد
# الشام؛ وهو من مهاجرة الحبشة؛ ذكره ابن عبد الحكم فيمن شهد فتح مصر،
~~ولأهلها عنه حديث واحد؛ لكن في تهذيب المزي (3) أنه مات بالشام سنة ثماني
~~عشرة، وهو ابن سبع وستين سنة؛ وهذا يقدح فيما قاله ابن عبد الحكم (4) .
### $ 132- 
# شريح بن أبرهة "ك". قال في التجريد: له صحبة، قدم مصر؛ روى عنه محمد بن
~~وداعة اليمامي، وذكره ابن قائع (5) .
### $ 133- 
# شريح اليافعي "ك". قال في التجريد: له صحبة، قدم مصر، وشهد فتحها (6) .
### $ 134- 
# شريك بن أبي الأعقل التجيبي الشاعر. قال في التجريد: قال ابن يونس:
~~PageV01P208
# وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر (1) .
### $ 135- 
# شريك بن سمي الغطيفي المرادي. قال في التجريد: له وفادة، وكان على مقدمة
~~عمرو بن العاص ليوم فتح مصر (2) .
### $ 136- 
# شفي بن ماتع الأصبحي المصري "ك". قيل: له صحبة؛ والأصح أنه تابعي. مات
~~سنة خمس ومائة (3) .
### $ 137- 
# شهاب. قال في التجريد: نزل مصر، روى عنه جابر بن عبد الله، وسار إليه
~~يسأله عن حديث (4) .
### || حرف الصاد:
### $ 138- 
# صالح القبطي "ك". قال في التجريد: نزل مصر، ثم سار من مصر إلى المدينة مع
~~مارية القبطية.
### $ 139- 
# صحار بن صخر -وقيل ابن عياش، وقيل ابن عباس- العبدي قال ابن الربيع: شهد
~~فتح مصر، روى عنه ابناه: عبد الرحمن وجعفر. نزل البصرة، وكان من الفصحاء،
~~سأله معاوية عن البلاغة فقال: لا تخطئ ولا تبطئ.
# قال في التهذيب: وكان فيمن طلب بدم عثمان (5) . PageV01P209
### $ 140- 
# صلة بن الحارث الغفاري. قال في التجريد: مصري له صحبة. وذكره ابن الربيع،
~~وأورد له أثرا (1) .
### || حرف الضاد:
### $ 141- 
# ضمرة بن الحصين بن ثعلبة البلوي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، وبايع تحت
~~الشجرة.
# وقيل في التجريد: صحابي نزل مصر (2) .
### || حرف العين:
### $ 142- 
# عامر بن الحارث "ك". قال في التجريد: شهد فتح مصر، وله صحبة، وهو أصبحي
~~(3) .
### $ 143- 
# عامر بن ms140 عبد الله بن جهيزة (4) الخولاني "ك". قال في التجريد: له صحبة،
~~شهد فتح مصر. قاله ابن يونس (5) .
### $ 144- 
# عامر بن عمرو بن حذافة أبو هلال التجيبي. قال في التجريد: صحابي شهد فتح
~~مصر (6) .
### $ 145- 
# عائذ بن ثعلبة بن وبرة البلوي. قال ابن الربيع: بايع تحت الشجرة،
~~PageV01P210
# واختط بمصر واستشهد بالبرلس.
# وقال في التجريد: شهد فتح مصر، واستشهد سنة ثلاث وخمسين (1) .
### $ 146- 
# عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي أبو الوليد: شهد العقبتين، وكان
~~أحد النقباء، وشهد بدرا وسائر المشاهد، وكان من سادات الصحابة.
# وقال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولأهلها عنه عشرة أحاديث. قال: ومات
~~بفلسطين سنة أربع وثلاثين، وله اثنتان وسبعون سنة.
# قال في التهذيب: مات بالشام في خلافة معاوية، وأمه أسلمت أيضا، وبايعت،
~~واسمها قرة العين بنت عباد بن فضلة الخزرجية؛ وليس في الصحابيات من يسمى
~~بهذا الاسم سواها (2) .
### $ 147- 
# عبد الله بن أنيس الجهني -قال ابن الربيع: ويقال ابن أنيسة- أبو يحيى
~~المدني. حليف الأنصار، شهد العقبة مع السبعين من الأنصار، وأحدا وما بعدها
~~من المشاهد، ولقبه النبي صلى الله عليه وسلم سرية وحده. نزل مصر، ورحل إليه
~~جابر بن عبد الله في حديث القصاص (3) . مات في خلافة معاوية سنة أربع
~~وخمسين.
# وفرق الذهبي في التجريد بين الثلاثة، فذكر عبد الله بن أنيسة الجهني حليف
~~الأنصار، وعبد الله بن أنيس السليمي، وعبد الله بن أبي أنيس، رحل إليه جابر
~~في حديث القصاص، فجعلهم ثلاثة (4) .
### $ 148- 
# عبد الله بن برير بن ربيعة. قال الذهبي: قدم مصر، وروى عنه أبو عبد
~~الرحمن الجبلي. ذكره ابن يونس (5) . PageV01P211
### $ 149- 
# عبد الله بن الحارث بن جزء (1) بن عبد الله بن معديكرب الزبيدي المذحجي.
~~شهد فتح مصر واختط بها، وسكنها، وعمر بها دهرا. مات سنة ست -أو سبع، أو
~~ثمان- وثمانين، بعد أن عمي؛ وهو آخر صحابي مات بها.
# قال ابن الربيع: لأهل مصر عنه عشرون حديثا (2) .
### $ 150- 
# عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي القرشي السهمي أبو حذافة. أسلم قديما،
~~وهاجر إلى الحبشة، وقيل إنه شهد بدرا، وكانت فيه دعابة. ms141 قال ابن الربيع: هو
~~من الصحابة البدريين الذين دخلوا مصر، ولا رواية لأهل مصر عنه.
# قال أبو نعيم: مات بمصر في خلافة عثمان. وذكر ابن أبي نجيح وابن لهيعة
~~أيضا أنه مات بمصر. وقال يحيى بن عثمان. هذا وهم؛ وإنما الذي مات بها خارجة
~~بن حذافة (3) .
### $ 151- 
# عبد الله بن حوالة الأزدي، أبو حوالة. له صحبة ورواية. قال ابن الربيع:
~~شهد فتح مصر، ولأهلها عنه حديث واحد؛ نزل الأردن سنة ثمان وخمسين، وهو ابن
~~اثنتين وسبعين سنة (4) .
### $ 152- 
# عبد الله بن الزبير بن العوام؛ أمير المؤمنين. أبو بكر وأبو خبيب. أمه
~~أسماء بنت أبي بكر الصديق. هاجرت به حملا، فولدته بعد الهجرة بعشرين يوما.
~~وهو أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة. وكان فصيحا ذا لسانة وشجاعة، وكان
~~أطلس لا لحية له.
# قال ابن الربيع: قدم مصر في خلافة عثمان، وشهد إفريقية، ولأهل مصر عنه
~~حديث واحد، بويع له بالخلافة بعد موت يزيد بن معاوية سنة أربع ستين،
~~PageV01P212
# وغلب على أهل الحجاز واليمن والعراق ومصر وأكثر الشام؛ فأقام في الخلافة
~~تسع سنين؛ إلى أن قتله الحجاج سنة ثلاث وسبعين (1) .
### $ 153- 
# عبد الله بن سعد بن أبي سرح -واسمه حسام، وقيل: عريف بن الحارث القرشي
~~العامري أبو يحيى. قال ابن سعد: أسلم قديما، وكتب لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الوحي. ثم افتنن، وخرج من المدينة يريد مكة مرتدا، فأهدر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح، فجاء عثمان بن عفان إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فاستأمنه فأمنه، وكان أخاه من الرضاعة، وسأل منه المبايعة،
~~فبايعه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ على الإسلام، وقال: "الإسلام
~~يجب ما قبله"، ولاه عثمان بن عفان مصر بعد عمرو بن العاص، فنزلها وابتنى
~~بها دارا، فلم يزل واليا بها حتى قتل عثمان.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولأهلها عنه حديث واحد، ولم يرو عنه غير
~~أهل مصر -فيما أعلم- مات بعسقلان سنة ست وثلاثين، والحديث الذي رواه في قصة
~~اسكن حراء (2) .
### $ 154- 
# عبد الله بن ms142 سعد "ك". قال ابن سعد في الطبقات: رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم. سكن مصر؛ له حديث في مؤاكلة الحائض (3) .
### $ 155- 
# عبد الله بن سندر "ك"؛ تقدمت الإشارة إليه في أبيه سندر (4) ؛ ثم رأيت
~~الذهبي تقدمني إلى ما فطنت إليه؛ فقال في التجريد: عبد الله بن سندر، أبو
~~الأسود الحذامي صحابي، ولأبيه صحبة أيضا، وروى عنه المصريون (5) .
~~PageV01P213
### $ 156- 
# عبد الله بن شفي الرعيني "ك". قال في التجريد: له وفادة، ثم رجع إلى
~~اليمن مع معاذ، وشهد فتح مصر (1) .
### $ 157- 
# عبد الله بن شمر -ويقال: شمران- الخولاني. قال في التجريد: له صحبة، شهد
~~فتح مصر (2) .
### $ 158- 
# عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، أبو العباس، ابن عم النبي صلى الله عليه
~~وسلم. كان يسمى البحر لسعة علمه. قال ابن الربيع، دخل مصر في خلافة عثمان،
~~وشهد فتح المغرب، ولأهل مصر عنه أحاديث. مات بالطائف، سنة ثمان وستين، وهو
~~ابن إحدى -أو اثنين- وسبعين. قال مسلم: ما رأيت مثل بني أم واحدة أشرافا
~~ولدوا في دار واحدة، أبعد قبورا من بني العباس: عبد الله بالطائف، وعبيد
~~الله بالشام، والفضل بالمدينة، ومعبد وعبد الرحمن بإفريقية، وقثم بمرقند،
~~وكثير بالينبع.
# وقيل: إن المفضل بأجنادين، وعبد الله باليمن (3) .
### $ 159- 
# عبد الله بن عديس البلوي، أخو عبد الرحمن. قال في التجريد: نزل مصر،
~~ويقال: إنه بايع تحت الشجرة.
# وذكره ابن الربيع، وقال: لا يعرف له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~(4) .
### $ 160- 
# عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر
~~واختط بها دار البركة، ولهم عنه أحاديث. مات بمكة سنة ثلاث وسبعين -وقيل
~~سنة أربع- وله من العمر أربع وثمانون سنة، وقيل: سبعة وثمانون سنة (5) .
~~PageV01P214
### $ 161- 
# عبد الله بن عمرو بن العاص، أبو محمد. أسلم قبل أبيه، وكان أصغر منه
~~بإحدى عشرة.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولأهلها عنه أكثر من مائة حديث.
# قال: ومات -فيما ذكره ابن عبد الحكم- بمصر، وقيل: بالشام، وقيل: بعسقلان،
~~ويقال: بمكة سنة خمس وستين، وله اثنان وسبعون سنة. ms143 وحكى ابن سعد أنه توفي
~~بمصر، ودفن بداره سنة سبع وسبعين في خلافة عبد الملك.
### $ 162- 
# عبد الله بن عنمة -بفتح المهملة والنون، وقيل بإسكانها- المزني "ك". قال
~~في التجريد: شهد فتح مصر، وله صحبة. أخرجه ابن يونس (1) .
### $ 163- 
# عبد الله الغفاري "ك"، قال في التجريد: كان اسمه السائب، فغيره رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، له حديث في تاريخ مصر (2) .
### $ 164- 
# عبد الله بن قيس القيني "ك". قال في التجريد: له صحبة، وشهد فتح مصر،
~~وتوفي سنة تسع وأربعين (3) .
### $ 165- 
# عبد الله بن مالك الغافقي. روى عنه ثعلبة بن أبي الكنود بمصر. كذا في
~~التجريد (4) .
### $ 166- 
# عبد الله بن المستورد الأسدي "ك". قال في التجريد: مصري؛ جاء ذكره في
~~حديث لا يصح. روى عنه موسى بن وردان: "أصحابي أمان لأمتي" (5) .
### $ 167- 
# عبد الله بن هشام بن زهرة التيمي. جد زهرة بن سعيد. شهد فتح مصر،
~~PageV01P215
# وله خطة، ولأهل مصر عنه حديث واحد، وهو قول عمر: "لأنت أحب إلي يا رسول
~~الله من نفسي ... ". الحديث؛ وله عنه حكايات.
# وقال في التجريد: ولد سنة أربع، وله رواية (1) .
### $ 168- 
# عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو محمد. شقيق عائشة أم المؤمنين. هاجر
~~قبل الفتح.
# قال ابن الربيع: دخل مصر في سبب أخيه محمد، ولأهل مصر عنه حديث واحد. مات
~~بمكة سنة ثلاث وخمسين. وقيل سنة خمس أو ست (2) .
### $ 169- 
# عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة، أخو ربيعة. قال في التجريد: له رواية.
~~وشهد فتح مصر. وكذا قاله ابن الربيع.
### $ 170- 
# عبد الرحمن بن العباس بن عبد المطلب "ك"، ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقتل بإفريقية.
### $ 171- 
# عبد الرحمن بن عديس بن عمرو البلوي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم
~~عنه حديث واحد، متنه: "يخرج أناس من أمتي يمرقون من الدين كما يمرق السهم
~~من الرمية، فيقتلون بجبل لبنان -أو الخليل". لم يرو عنه غير أهل مصر. توفي
~~بالشام سنة ست وثلاثين.
# وقال في التجريد: بايع تحت الشجرة؛ روى عنه جماعة. وكان ms144 أحد الجيش القادم
~~من مصر لحصار عثمان (3) .
### $ 172- 
# عبد الرحمن بن عسيلة الصالحي "ك". ذكره ابن منده في الطبقة الأولى من
~~PageV01P216
# التابعين من أهل مصر. وروى عنه، أنه قال: ما فاتني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلا بخمس ليال، توفي وأنا بالجحفة، فقدمت على أصحابه متوافرين.
~~وذكره جماعة في الصحابة. قال في التهذيب: مختلف في صحبته.
### $ 173- 
# عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب، شقيق عبد الله وحفصة. قال في التجريد: أدرك
~~النبوة. وفي طبقات ابن سعد: أنه كان بمصر غازيا (1) .
### $ 174- 
# عبد الرحمن بن غنم الشعري. قال ابن الربيع: له صحبة، دخل مصر في زمن
~~مروان، ولأهلها عنه حديث واحد.
# وقال في التجريد: أسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وصحب معاذا.
~~وقال بعضهم: وفد مع جعفر إذ هاجر إلى الحبشة.
# وقال في التهذيب: مختلف في صحبته، مات سنة ثمان وسبعين (2) .
### $ 175- 
# عبد الرحمن بن معاوية. قال في التجريد: قيل: له صحبة، ولا يصح، وروى عنه
~~سويد بن قيس (3) .
### $ 176- 
# عبد رضا الخولاني "ك"، بضم الراء وفتح الضاد، ضبطه ابن ماكولا. يكنى أبا
~~مكنف. قال في التجريد: له وفادة.
### $ 177- 
# عبد العزيز بن سخبرة الغافقي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، هو وابنه
~~شفعة، وكان اسمه عبد العزى، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد العزيز.
~~قاله الذهبي في تجريده (4) . PageV01P217
### $ 178- 
# عبيد بن قشير "ك" قال في التجريد: مصري، روى عنه لهيعة ابن عقبة.
### $ 179- 
# عبيد بن محمد "ك"، أبو أمية المعافري. قال في التجريد: شهد فتح مصر، له
~~صحبة؛ ويقال: إنه أول من قرأ القرآن بمصر (1) .
### $ 180- 
# عبيد بن عمر بن صالح الرعيني "ك". قال في التجريد: صحابي، شهد فتح مصر.
~~قاله ابن يونس (2) .
### $ 181- 
# عبيد بن الندر -بضم النون وفتح الدال المهملة- السلمي. قال ابن الربيع:
~~شهد فتح مصر، ولأهلها عنه حديث واحد.
# وقال في التهذيب: شامي، له صحبة ورواية. مات سنة أربع وثمانين؛ حديثه في
~~سنن ابن ماجه.
### $ 182- 
# عثمان بن عفان أمير المؤمنين أبو عمر الأموي. قال ابن الربيع: دخل مصر في
~~الجاهلية للتجارة، وصار إلى ms145 الإسكندرية (3) .
### $ 183- 
# عثمان بن قيس بن العاص السهمي "ك". قال في التجريد: شهد فتح مصر مع أبيه،
~~وهو أول من قضى بمصر، وكان شريفا سريا. قيل: له صحبة، قاله ابن يونس.
# وقال في مرآة الزمان: هو أول من بنى بمصر دارا للضيافة للناس (4) .
### $ 184- 
# عجري بن مانع السكسكي. قال في التجريد: صحابي، نزل مصر، ولا رواية له (5)
~~. PageV01P218
### $ 185- 
# عدي بن عميرة -بفتح أوله- الكندي، أبو زرارة. قال ابن الربيع: شهد فتح
~~مصر، ولهم عنه حديث. روى عنه ابنه عدي. قال الواقدي: مات بالكوفة سنة
~~أربعين (1) .
### $ 186- 
# العرس -بضم أوله وسكون الراء- بن عميرة الكندي. أخو الذي قبله. قال ابن
~~الربيع: شهد فتح مصر، ولأهل مصر عنه حديثان. روى عنه ابن أخيه عدي وغيره
~~(2) .
### $ 187- 
# عروة الفقيمي التميمي. أبو غاضرة. قال البخاري: حديثه في المصريين. روى
~~عنه ابنه غاضرة (3) .
### $ 188- 
# عسجدي بن مانع السكسكي "ك". قال في التجريد: شهد فتح مصر. قاله ابن يونس.
# قلت: تقدم عجري بن مانع؛ فالظاهر أنهما واحد، وأحد الاثنين مصحف.
### $ 189- 
# عقبة بن بحرة الكندي، ثم التجيبي المصري. صحب أبا بكر؛ وكانت معه راية
~~كندة يوم اليرموك. ذكره في التجريد.
### $ 190- 
# عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف المكي. أبو سروعة بن مسلمة
~~الفتح. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر؛ وهو الذي شرب بها مع عبد الرحمن بن
~~عمر الخمر. وله رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ وليس لأهل مصر عنه شيء
~~(4) .
# قلت: حديثه في البخاري والسنن. PageV01P219
### $ 191- 
# عقبة بن الحارث الفهري، أمير المغرب لمعاوية ويزيد. قال في التجريد: قال
~~ابن يونس: يقال له صحبة، ولم يفتح.
### $ 192- 
# عقبة بن عامر بن عبس الجهني. أبو عمرو؛ أحد مشاهير الصحابة. قال في
~~التجريد: كان من أحسن الناس صوتا بالقرآن. وقال في العبر: كان مقرئا فصيحا
~~مفوها من فقهاء الصحابة. قال الذهبي: صحابي شهد فتح مصر، ويقال: فتح أحدا
~~(1) .
### $ 193- 
# عقبة بن كريم الأنصاري. ذكره ابن عبد الحكم فيمن دخل مصر من الصحابة، قال
~~ابن الربيع: لأهل مصر عنه نحو مائة حديث؛ مات بمصر سنة ثمان وخمسين ms146 (2) .
### $ 194- 
# عقبة بن نافع الفهري. أمير المغرب، قال في التجريد: ولد على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، لا تصح له صحبة. وقد ذكره ابن الربيع فيمن شهد
~~مصر من الصحابة، ولا يعرف له حديث.
# وقال الذهبي أيضا: عقبة بن رافع -وقيل: ابن نافع- بن عبد القيس بن لقيط
~~القرشي الفهري الأمير، شهد فتح مصر، وولي إمرة المغرب، استشهد بإفريقية.
# قال ابن كثير: اختط القيروان، ولم يزل بها إلى سنة اثنتين وستين، فغزا
~~قوما من البربر، فقتل شهيدا.
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا الليث بن سعد، أن
~~عقبة بن نافع غزا إفريقية، فأتى وادي القيروان، فبات عليه هو وأصحابه؛ حتى
~~إذا أصبح وقف على رأس الوادي، فقال: يا أهل الوادي؛ اظعنوا فإنا نازلون،
~~قال PageV01P220
# ذلك ثلاث مرات، فجعلت الحيات تنساب والعقارب وغيرها، مما لا يعرف من
~~الدواب، تخرج ذاهبة، وهم قيام ينظرون إليها من حين أصبحوا حتى أوجعتهم
~~الشمس؛ وحتى لم يروا منها شيئا، فنزلوا الوادي عند ذلك.
# قال الليث: فحدثني زياد بن عجلان أن أهل إفريقية أقاموا بعد ذلك أربعين
~~سنة، ولو التمست حية أو عقربا بألف دينار ما وجدت (1) .
### $ 195- 
# عكرمة بن عبيد الخولاني "ك". قال في التجريد: له ذكر في الصحابة، شهد فتح
~~مصر (2) .
### $ 196- 
# العلاء بن أبي عبد الرحمن بن يزيد بن أنيس الفهري "ك". قال ابن عبد
~~الحكم: يزعمون أنه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وقدم مصر بعد موت أبيه
~~هو وأخوه، وعاد إلى المدينة فقتل بالحرة. انتهى (3) .
# وقال في التجريد: رأى النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل مصر، وترك له بها
~~عقب (4) .
### $ 197- 
# علسة بن عدي البلوي. قال في التجريد: بايع تحت الشجرة ونزل مصر، روى عنه
~~ابنه الوليد وغيره (5) .
### $ 198- 
# علقمة بن جنادة الأزدي "ك" الحجري. قال: الذهبي صحابي شهد فتح مصر، وولي
~~البحر لمعاوية. توفي سنة تسع وخمسين (6) .
### $ 199- 
# علقمة بن رمثة البلوي. قال البخاري: حديثه في المصريين وقال ابن الربيع:
~~شهد فتح مصر، ولأهلها عنه حديث واحد. PageV01P221
# قال الذهبي: بايع ms147 تحت الشجرة (1) .
# وقال الحسيني في رجال السند: مصري له صحبة ورواية، روى عنه زهير بن قيس
~~البلوي.
### $ 200- 
# علقمة بن سمي الخولاني "ك". قال الذهبي: صحابي، شهد فتح مصر، ولا يعرف له
~~رواية (2) .
### $ 201- 
# علقمة بن يزيد المرادي ثم الغطيفي. قال الذهبي: وله وفادة، وشهد فتح مصر،
~~وولي الإسكندرية زمن معاوية (3) .
### $ 202- 
# عمار بن ياسر العبسي أبو اليقظان. أحد السابقين الأولين. قال ابن الربيع:
~~دخل مصر رسولا من قبل عثمان بن عفان وصار إلى صقلية، ولأهل مصر عنه حديث
~~واحد. قتل بصفين سنة سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، بتقديم التاء
~~على السين (4) .
### $ 203- 
# عمارة -ويقال عمار- بن شبيب السبأي. قال في التجريد: قدم مصر (5) ، روى
~~عنه أبو عبد الرحمن الشيباني الجبلي. حديثه في الترمذي.
# قال ابن يونس: الحديث مرسل.
# وقال في التهذيب: مختلف في صحبته (6) .
### $ 204- 
# عمر بن الخطاب أمير المؤمنين. رأيت في بعض الكتب أنه دخل مصر PageV01P222
# في الجاهلية، ورأى بها الخيام تضرب؛ ولم أقف على ما يصحح ذلك في كلام أحد
~~من أهل الحديث (1) .
### $ 205- 
# عمرو بن مالك الأنصاري. قال في التجريد: نزل مصر، روى عنه يزيد بن أبي
~~حبيب، عن لهيعة عن عقبة عنه (2) .
### $ 206- 
# عمرو بن الحمق بن كاهن بن حبيب الخزاعي. قال البخاري: حديثه في المصريين.
~~وقال ابن الربيع: دخل مصر في خلافة عثمان، ولهم عنه حديث في الجند الغربي
~~(3) .
# وقال التهذيب: بايع في حجة الوداع، وصحب بعد ذلك، وقتل بالحرة (4) .
# وقال ابن سعد: كان فيمن سار إلى عثمان، وأعان على قتله، ثم قتله عبد
~~الرحمن بن أم الحكم (5) .
# وعن الشعبي قال: أول رأس حمل في الإسلام رأس عمرو بن الحمق.
# وقال ابن كثير: أسلم قبل الفتح وهاجر، وكان من جملة من أعان حجر بن عدي
~~فتطلبه زياد، فهرب إلى الموصل، فبعث معاوية إلى نائبها، فوجده قد اختفى في
~~غار فنهشته حية، فمات، فقطع رأسه، وبعث به إلى معاوية، فطيف به في الشام
~~وغيرها، فكان أول رأس طيف به. قال: وورد في حديث أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دعا ms148 له أن يمتعه الله بشبابه، فبقي ثمانين سنة لا ترى في لحيته
~~شعرة بيضاء. PageV01P223
### $ 207- 
# عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي أبو أمية المعروف بالأشدق. قال ابن
~~كثير: يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه حديثين. دخل مصر مع
~~مروان، وقتله عبد الملك سنة تسع وستين. وقيل: سنة سبعين (1) .
### $ 208- 
# عمرو بن شغو اليافعي. قال الذهبي: شهد فتح مصر، وعد في الصحابة.
### $ 209- 
# عمرو بن العاص بن وائل السهمي أبو عبد الله، وقيل أبو محمد. أمير مصر
~~وصاحب فتحها، أسلم بأرض الحبشة عند النجاشي، ثم قدم في صفر سنة ثمان، ومات
~~بمصر ليلة عيد الفطر سنة ثلاث وأربعين وهو ابن تسعين سنة.
# وقال ابن الجوزي: عاش نحو مائة سنة، ودفن بالمقطم، في ناحية الفج؛ وكان
~~طريق الناس إلى الحجاز.
# قال ابن الربيع: لأهل مصر عنه نحو عشرة أحاديث، وقد روى الترمذي عن طلحة
~~بن عبيد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن عمرو بن العاص
~~من صالحي قريش" (2) .
### $ 210- 
# عمرو بن مرة الجهني: قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه حديث روى عنه
~~عيسى بن طلحة (3) .
# وقال في التهذيب: يكنى أبا طلحة، أسلم قديما، وشهد المشاهد، وكان قوالا
~~بالحق. مات في خلافة عبد الملك (4) .
### $ 211- 
# عمرو الجني. قال في التجريد: روى عنه عثمان بن صالح المصري: قال:
~~PageV01P224
# وأوردناه اقتداء بأبي موسى؛ لأن الجن آمنوا برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو مرسل إليهم (1) .
### $ 212- 
# عمير بن وهب الجمحي أبو أمية. ذكره ابن عبد الحكم فيمن شهد فتح مصر (2) .
# قال الذهبي: من أبطال قريش قدم المدينة ليغدر برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
### $ 213- 
# عنبسة بن عدي أبو الوليد البلوي. بايع تحت الشجرة، وشهد فتح مصر، ورجع
~~إلى الحجاز. قاله ابن الربيع وابن يونس والذهبي.
### $ 314- 
# عنيس بن ثعلبة بن هلال بن عنبس البلوي. له صحبة، بايع تحت الشجرة، وشهد
~~فتح مصر. ذكره ابن الربيع وابن يونس (3) .
### $ 215- 
# عوف بن مالك الأشجعي الغطفاني. شهد فتح مكة. قال الواقدي: شهد فتح خيبر، ms149
~~وكانت راية أشجع معه يوم الفتح، وتحول إلى الشام، ومات سنة ثلاث وسبعين.
# قال ابن الربيع: دخل مصر مع معاوية، ولأهلها عنه حديثان (4) .
### $ 216- 
# عوف بن نجوة -بالنون والجيم- قال في التجريد: شهد فتح مصر ولا رواية له
~~(5) .
### $ 217- 
# عياض بن سعيد الأزدي الحجري. قال في التجريد: شهد فتح مصر، ولم يرو شيئا
~~(6) . PageV01P225
### || حرف الغين:
### $ 218- 
# غرفة بن الحارث الكندي، أبو الحارث اليماني. شهد فتح مصر ولهم عنه حديث.
~~وقال الذهبي: سكن مصر، وهو نقل حديثه في سنن أبي داود (1) .
# وقال المزي: له صحبة ووفاة ورواية. وقال البخاري في كتاب الصحابة: كندي
~~حديثه في المصريين (2) .
### $ 219- 
# غني بن قطيب "ك". قال في التجريد: شهد فتح مصر، وذكر في الصحابة، ولا
~~نعرف له رواية. قاله ابن يونس (3) .
### || حرف الفاء:
### $ 220- 
# فضالة بن عبيد الله بن نافد بن قيس الأنصاري الأوسي أبو محمد. شهد أحد
~~والحديبية، وولي قضاء دمشق لمعاوية. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر ولأهلها
~~عنه نحو عشرين حديثا. مات سنة ثلاث وخمسين، وقيل: سنة خمس وخمسين (4) .
### $ 221- 
# فضالة الليثي. قال البخاري في كتاب الصحابة: حديثه في المصريين (5) .
# وقال في التهذيب: له صحبة ورواية، وفي اسم أبيه خلاف؛ روى عنه ابنه عبد
~~الله وأبو حرب بن أبي الأسود (6) . PageV01P226
### || حرف القاف:
### $ 222- 
# قتادة بن قيس الصدفي "ك". قال الذهبي: له صحبة، شهد فتح مصر (1) .
### $ 223- 
# قدامة بن مالك "ك"، من ولد سعد العشيرة. قال الذهبي: له وفادة، وشهد فتح
~~مصر (2) .
### $ 223- 
# قيس بن ثور الكندي السكوني. نزل حمص، روى عنه سويد بن قيس المصري (3) .
### $ 224- 
# قيس بن سعد بن (4) عبادة الأنصاري أبو عبد الله. صحابي من زهاد الصحابة
~~وكرمائهم. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولهم عنه أحاديث. قال
~~أنس: كان قيس بن سعد بن عبادة من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب
~~الشرطة من الأمير. أخرجه البخاري، ولي إمرة مصر في خلافة علي بن أبي طالب،
~~ومات بالمدينة سنة تسع وخمسين. وكان سيدا كريما ممدوحا شجاعا مطاعا. قالت
~~له عجوز: أشكو إليك قلة الجرذان، فقال: ما أحسن هذه ms150 الكناية! املئوا بيتها
~~خبزا ولحما وسمنا وتمرا. وكانت له صحفة يدار بها حديث دار، وينادي له مناد:
~~هلموا إلى اللحم والثريد. وكان أبوه وجده من قبله يفعلان كفعله. وكان مديد
~~القامة جدا، كتب ملك الروم إلى معاوية، أن أبعث إلى سراويل أطول رجل من
~~العرب، فأخذ سراويل قيس، فوضعت على أنف أطول رجل في الجيش، فوقعت بالأرض.
# وفي رواية: إن ملك الروم بعث برجلين من جيشه، يزعم أن أحدهما أقوى الروم،
~~والآخر أطول الروم، وقال: إن كان في جيشك من يفوقهما؛ هذا في قوته، وهذا
~~PageV01P227
# في طوله، بعثت إليك من الأسارى كذا وكذا؛ وإن لم يكن في جيشك من يشبههما
~~فهادني ثلاث سنين، فدعا للقوي بمحمد بن الحنفية، فجلس وأعطى الرومي يده،
~~فاجتهد الرومي بكل ما يقدر عليه من القوة أن يزيله عن مكانه، أو يحركه
~~ليقيمه؛ فلم يجد إلى ذلك سبيلا، ثم جلس الرومي، وأعطى ابن الحنفية يده، فما
~~لبث أن أقامه سريعا ورفعه إلى الهواء، ثم ألقاه إلى الأرض. فسر بذلك معاوية
~~سرورا عظيما، ودعا بسراويل قيس بن سعد، وأعطاها الرومي
# الطويل فلبسها، فبلغت إلى ثدييه، وأطرافها تخط الأرض، فاعترف الرومي
~~بالغلب، وبعث ملكهم بما كان التزمه لمعاوية.
# قال محمد بن الربيع: أدرك الإسلام عشرة، طول كل رجل منهم عشرة أشبار؛
~~عبادة بن الصامت، وسعد بن معاذ، وقيس بن سعد بن عبادة، وجرير بن عبد الله
~~البجلي، وعدي بن حاتم الطائي، وعمرو بن معديكرب الزبيدي، والأشعث بن قيس
~~الكندي، ولبيد بن ربيعة، وأبو زيد الطائي، وعامر بن الطفيل -ويقال: طلحة
~~(1) بن خويلد.
### $ 225- 
# قيس بن أبي العاص بن قيس عدي السهمي. قال الذبي: ولي قضاء مصر لعمر بن
~~الخطاب، وهو من مسلمة الفتح (2) .
### $ 226- 
# قيس بن عدي السهمي اللخمي الراشدي. ذكره الذهبي في التجريد، قال: ولا
~~أعلم له صحبة، لكنه شريف، شهد فتح مصر. وكان طليعة لعمرو بن العاص؛ وكان
~~ممن شيعه إلى مصر (3) .
### $ 227- 
# قيسبة -بتحتانية مثناة ساكنة، ثم مهملة مفتوحة ثم موحدة- بن كلثوم.
~~PageV01P228
# ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر ms151 من الصحابة. وقال الذهبي: له وفادة، وشهد
~~فتح مصر، عداده في كندة، وكان شريفا مطاعا في قومه (1) .
### || حرف الكاف:
### $ 228- 
# كثير بن أبي الأزدي. قال. الذهبي: له صحبة، نزل مصر، وروى عنه عقبة بن
~~مسلم.
# وقال ابن الربيع: لهم عنه حديث.
### $ 229- 
# كريب بن أبرهة بن الصباح الأصبحي العامري أبو رشدين. ذكره ابن عبد البر
~~في الصحابة، وقال: لم نجد له رواية إلا عن الصحابة، شهد الجابية، وولي
~~رابطة الإسكندرية لعبد العزيز بن مروان، ومات بمصر سنة ثمان وسبعين، وقيل:
~~خمس، وقيل: سبع وسبعين (2) .
### $ 230- 
# كعب بن عاصم الأشعري "ك"؛ أبو مالك. شامي، وقيل: نزل مصر، كذا في
~~التجريد.
# وقال في التهذيب: كعب بن عاصم، له صحبة ورواية، روى عنه جابر وأم
~~الدرداء؛ والصحيح أنه غير أبي مالك الأشعري الذي يروي عنه الشاميون، فإن
~~ذاك مشهور بكنيته، مختلف في اسمه. وقال البغوي: سكن مصر (3) .
### $ 231- 
# كعب بن عدي بن حنظلة التنوخي؛ من أهل الحيرة، قال ابن الربيع: شهد فتح
~~مصر، ولهم عنه حديث (4) . PageV01P229
# وقال الذهبي: كان شريك عمر في الجاهلية، فأرسله سنة خمس عشرة إلى
~~المقوقس، ثم روى عنه أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، وسمع كلامه
~~وقراءته وصلاته، ومات قبل أن يسلم، فأسلم بعده. قال: فهو على هذا من
~~التابعين الذين حديثهم موصول (1) .
# قلت: الأثر أخرجه ابن الربيع من وجه آخر، وفيه التصريح بأنه أسلم في حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سقته في قصة المقوقس.
### $ 232- 
# كعب بن يسار بن ضنة العبسي المخزومي. قال ابن الربيع: لأهل مصر عنه حديث.
# وقال الذهبي: شهد فتح مصر، وولي القضاة.
# وقال سعيد بن عفير: وهو أول قاض بمصر، وكان قاضيا في الجاهلية: وأما عمار
~~بن سعد التجيبي، فروى أن عمر كتب إلى عمرو بن العاص ليوليه القضاء، فقال
~~كعب: لا ينجيني الله من ذلك في الجاهلية ثم أعود إليه؛ وأبى أن يقبل (2) .
### || حرف اللام:
### $ 233- 
# لبدة بن كعب "ك" أبو تريس -بمثناة من فوق ثم راء وآخره مهملة، بوزن عظيم.
~~قال في التجريد: حج ms152 في الجاهلية، وصلى خلف ابن عمر. عداده في المصريين (3)
~~. PageV01P230
### $ 234- 
# لبيد بن عقبة التجيبي، قال الذهبي: نزل مصر، وشهد فتحها، عداده في
~~الصحابة، ولم يرو (1) .
### $ 235- 
# لصيب بن جشم بن حرملة. قال الذهبي ذكر في الصحابة، وشهد فتح مصر (2) .
### $ 336- 
# لقيط بن عدي اللخمي "ك". قال الذهبي: من الصحابة المعدودين بمصر، كان على
~~كمين جيش عمرو بن العاص وقت فتح مصر (3) .
### $ 237- 
# ليشرح بن لحي، أبو محمد الرعيني "ك". قال الذهبي: مكتوب في الصحابة، شهد
~~فتح مصر (4) .
### || حرف الميم:
### $ 238- 
# مأبور الخصي. قال الذهبي: أهداه المقوقس مع مارية وسيرين. قاله مصعب (5)
~~.
### $ 239- 
# مالك بن زاهر -وقيل أزهر- ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، قال:
~~ولهم عنه حديث.
# وقال في التجريد: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم (6) .
### $ 240- 
# مالك بن أبي سلسلة الأزدي "ك". قال في التجريد: أحد الأبطال، شهد فتح مصر
~~مع عمرو بن العاص، فكان أول الناس صعودا للحصن (7) . PageV01P231
### $ 241- 
# مالك بن عبد الله -ويقال ابن عبدة- المعافري. قال في التجريد: مصري له
~~أحاديث في مصنف ابن أبي عاصم (1) .
### $ 242- 
# مالك بن عتاهية بن حرب الكندي التجيبي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر ولهم
~~عنه حديث. قال الذهبي: مصري له حديث واحد في مسند أحمد.
# وقال الحسيني: له صحبة ورواية، عداده في أهل مصر، وبها كان سكناه (2) .
### $ 243- 
# مالك بن قدامة. ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، وقال: بايع
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# وذكر ابن وزير أنه من أهل مصر. انتهى.
# وهو أنصاري أوسي بدري، اسم أمه عرفجة (3) .
### $ 244- 
# مالك بن هبيرة بن خالد الكندي السكوني التجيبي. قال ابن الربيع:
# شهد فتح مصر، ولهم عنه حديث.
# قال في التهذيب: له صحبة ورواية.
# وقال الذهبي: عداده في المصريين، روى عنه مرثد اليزني، وولي حمص سنة
~~اثنتين وخمسين، وكان من أمرائها. مات زمن مروان بن الحكم (4) .
### $ 245- 
# مالك بن هدم التجيبي "ك". قال في التجريد: مصري، روى عنه ربيعة بن لقيط،
~~له حديث (5) .
### $ 246- 
# مبرح بن شهاب بن الحارث اليافعي -ويقال الرعيني- أحد وفد رعين.
~~PageV01P232
# قال في التجريد: نزل مصر، وكان على ms153 ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر،
~~وخطته بالجيزة معروفة (1) .
### $ 247- 
# محمد بن إياس بن البكير "ك". قال ابن منده: له إدراك (2) .
### $ 248- 
# محمد بن بشير الأنصاري. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر.
# وقال في التجريد: له حديث في ذم البناء، روى عنه ابن يحيى (3) .
### $ 249- 
# محمد بن أبي بكر الصديق. ولد في حجة الوداع في حياة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وولي إمرة مصر من قبل علي، وقتل بها سنة ثمان وثلاثين (4) .
### $ 250- 
# محمد بن جابر بن غراب. قال الذهبي: يعد في الصحابة، شهد فتح مصر. قاله
~~ابن يونس (5) .
### $ 251- 
# محمد بن أبي حبيب المصري ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، وروى
~~له حديثا من رواية عبد الله بن السعدي، متنه: "لا تنقطع الهجرة ما قوتل
~~الكفار".
# قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو إدريس الخولاني أيضا (6) .
### $ 252- 
# محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أبو القاسم "ك". قال في
~~التجريد: ولد بالحبشة، أقام بمصر مدة، وكان أحد المستنفرين على عثمان رضي
~~الله تعالى عنه، ولما بلغه حصر عثمان تغلب على مصر، وأخرج منها عبد الله بن
~~أبي سرح، وصلى بالناس فيها، ثم قتل سنة ست وثلاثين. وقيل بعدها، وهو ابن
~~خال معاوية (7) .
### $ 253- 
# محمد بن علية القرشي "ك": قال في التجريد: عداده في المصريين (8) .
~~PageV01P233
### $ 254- 
# محمد بن عمرو بن العاص السهمي "ك": قال العدوي: له صحبة، توفي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وله حديث ذكره في التجريد (1) .
### $ 255- 
# محمد بن مسلمة بن خالد بن عدي الأنصاري الأوسي الحارثي أبو عبد الرحمن
~~-وقيل: أبو عبد الله- شهد بدرا والمشاهد كلها، وكان من فضلاء الصحابة،
~~واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته. قال ابن الربيع: قدم مصر
~~رسولا من عمر إلى عمرو بن العاص، يقاسمه ماله. مات بالمدينة في صفر سنة
~~ثلاث وأربعين، وله سبع وسبعون سنة (2) .
### $ 256- 
# محمود بن ربيعة الأنصاري "ك": قال في التجريد: يخرج حديثه على المصريين
~~والخراسانيين، ذكره ابن عبد البر (3) .
### $ 257- 
# محمية بن جزء الزبيدي. حليف بني جمح، ms154 وهو ابن عم عبد الله بن الحارث بن
~~جزء من مهاجرة الحبشة. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر.
# وقال ابن سعد: تحول إلى مصر، فنزلها (4) .
### $ 258- 
# مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي أبو عبد الملك، ويقال أبو الحكم،
~~ويقال أبو القاسم. قال ابن كثير: صحابي عند طائفة كثيرة؛ لأنه ولد في حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وتوفي وله ثماني سنين.
# وقال غيره: مختلف في صحبته، ولد بعد الهجرة بسنتين أو نحوهما، ولم يحصل
~~له رواية؛ لأنه خرج مع أبيه إلى الطائف، فأقام بها، ودخل مصر، وكان كاتبا
~~لعثمان، وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد، فأقام تسعة أشهر، ومات
~~بدمشق في رمضان سنة خمس وستين. PageV01P234
# قال ابن عساكر: وذكر سعيد بن عفير أنه مات حين انصرف من مصر بالصيرة،
~~ويقال بلد (1) .
### $ 259- 
# المستورد بن سلامة بن عمرر الفهري "ك". قال ابن يونس: هو صحابي، شهد فتح
~~مصر، واختط بها، وتوفي بالإسكندرية سنة خمس وأربعين، روى عنه علي بن رباح
~~وأبو عبد الرحمن الجيلي. ذكره في التجريد.
### $ 260- 
# المستورد (2) بن شداد بن عمرو القرشي الفهري. صحابي نزل الكوفة ثم مصر،
~~روى عنه جماعة. كذا ذكره في التجريد بعد ذكره الذي قبله.
# وذكر ابن الربيع هذا فقط، وقال: شهد فتح مصر، واختط بها، ولهم عنه أحاديث
~~(3) .
### $ 261- 
# مسروح بن سندر الخصي. مولى زنباع بن روح الجذامي. قال الذهبي: له صحبة،
~~نزل مصر، وهو أبو الأسود، سماه ابن يونس (4) .
### $ 262- 
# مسعود بن الأسود البلوي -وقيل العدوى. قال الذهبي: بايع تحت الشجرة، يعد
~~في المصريين، وغزا إفريقية (5) .
### $ 263- 
# مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم الأنصاري البخاري أبو محمد. بدري، ذكره ابن
~~الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة. قال الذهبي: قيل إنه شهد صفين مع علي (6)
~~.
### $ 264- 
# مسلمة بن مخلد -بوزن محمد- بن الصامت الأنصاري الزرقي أبو معمر. ولد عام
~~الهجرة. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولهم عنه حديثان، مات
~~PageV01P235
# بمصر سنة اثنتين وستين، وقيل مات بالإسكندرية (1) .
# وقال ابن سعد: مات بالمدينة، تحول من مصر إليها، ms155 وقد ولي إمرة مصر زمن
~~معاوية (2) .
# قال الذهبي: له صحبة ورواية يسيرة.
# وقال ابن كثير: مات بمصر في ذي القعدة (3) .
### $ 265- 
# المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري أبو عبد الرحمن. له ولأبيه صحبة، وأمه
~~عاتكة أخت عبد الرحمن بن عوف. قال ابن الربيع: دخل مصر لغزو المغرب. مات
~~سنة أربع وستين (4) .
### $ 266- 
# المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي "ك". والد سعيد بن المسيب، وله ولأبيه
~~صحبة ورواية، ذكره الواقدي فيمن دخل مصر لغزو المغرب. قاله ابن عبد الحكم
~~(5) .
### $ 267- 
# مطعم بن عبيد البلوي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر.
# وقال الذهبي: مصري له صحبة، وروى عنه ربيعة بن لقيط (6) .
### $ 268- 
# المطلب بن أبي وداعة الحارث بن ضبيرة القرشي، أبو عبد الله السهمي. له
~~ولأبيه صحبة، وهما من مسلمة الفتح. قال ابن الربيع: دخل مصر لغزو المغرب،
~~فيما ذكره الواقدي (7) . PageV01P236
### $ 269- 
# معاذ بن أنس الجهني. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه ستة وأربعون
~~حديثا.
# قال المزي: له صحبة ورواية، لم يرو عنه سوى ابنه سهل فقط (1) .
# وقال ابن سعد والذهبي: سكن مصر، روى عنه ابنه أحاديث كثيرة (2) .
### $ 270- 
# معاوية بن حديج السكوني التجيبي، وقيل: الكندي، وقيل: الخولاني. قال ابن
~~الربيع: شهد فتح مصر، وهو الوافد على عمر بفتح الإسكندرية (3) .
# وقال البخاري: نزل مصر، ومات قبل عبد الله بن عمر.
# وقال الذهبي: يعد في المصريين، مشهور، وهو قاتل محمد بن أبي بكر.
# وقال المزني: ذكر البخاري وأبو حاتم، وغير واحد. له صحبة ووفادة ورواية.
# وقال ابن كثير: مات بمصر سنة اثنتين وخمسين (4) .
### $ 271- 
# معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي أمير المؤمنين أبو يزيد.
# قال ابن الربيع: دخل مصر، وبلغ إلى سلمنت من كور عين شمس، ورجع من ثم.
~~ولهم عنه حديثان. مات بدمشق في رجب سنة ست وستين، وله اثنتان وثمانون سنة
~~(5) .
### $ 272- 
# معبد بن العباس بن عبد المطلب "ك"، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم.
~~ذكره ابن عبد الحكم فيمن دخل مصر لغزو المغرب (6) .
# قال الذهبي: ولد على عهد النبي صلى الله عليه ms156 وسلم، واستشهد بإفريقية في
~~زمن عثمان شابا. PageV01P237
### $ 273- 
# معن بن حرملة المدلجي -ويقال حرملة بن معن- له صحبة. قال ابن يونس: معن
~~أصح (1) .
### $ 274- 
# معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي. أسلم قديما، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا،
~~وكان على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم، واستعمله أبو بكر وعمر على بيت
~~المال، نزل به الجذام، فعالجه بأمر عمر بالحنظل، فوقف.
# قال العجلي: لم يبتل أحد من الصحابة إلا رجلان؛ هذا بالجذام، وأنس بن
~~مالك بالوضح.
# قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، مات سنة أربعين في خلافة عثمان (2) .
### $ 275- 
# مغيرة بن شعبة بن أبي عامر أبو عيسى -ويقال أبو محمد- الثقفي. أحد مشاهير
~~الصحابة، وأحد الزهاد، وأحد الأمراء، دخل مصر في الجاهلية، واجتمع
~~بالمقوقس، وذكره بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم رجع، فأسلم عام الخندق،
~~وأول مشاهده الحديبية. مات في رمضان سنة خمسين عن سبعين سنة (3) .
# قال ابن سعد: كان يقال له مغيرة الرأي. وقال الشعبي: القضاة أربعة: أبو
~~بكر، وعمر، وابن مسعود، وأبو موسى. والزهاد أربعة: معاوية، وعمر، والمغيرة،
~~وزياد. وقال: سمعت المغيرة يقول: ما غلبني أحد. وقال قبيصة بن جابر: صحبت
~~المغيرة بن شعبة، فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج منها إلا بمكر،
~~لخرج المغيرة من أبوابها كلها. وكانت إحدى عينيه أصيبت يوم اليرموك. وقيل:
~~بل نظر إلى الشمس وهي كاسفة فذهب ضوء عينيه (4) .
### $ 276- 
# المقداد بن الأسود، وليس الأسود أباه، وإنما تبناه الأسود بن عبد يغوث
### || [ص: 239]
# وهو صغير فعرف به؛ واسم أبيه عمرو بن ثعلبة الكندي -أبو معبد PageV01P238
# أحد السابقين، شهد أحدا وبدرا والمشاهد كلها، ولم يثبت أنه شهد بدرا فارس
~~غيره. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه حديثان، مات بالمدينة سنة
~~ثلاث وثلاثين، وله نحو سبعين سنة. أخرج ابن الربيع، عن يزيد بن أبي حبيب،
~~أن المقداد بن الأسود غزا مع عبد الله بن سعد إفريقية، فلما رجعوا قال عبد
~~الله بن سعد للمقداد في دار بناها: كيف ترى بنيان هذه الدار؟ فقال له
~~المقداد: إن كان من مال ms157 الله فقد أفسدت، وإن كان من مالك فقد أسرفت، فقال
~~عبد الله: لولا أن يقول قائل: أفسدت مرتين، لهدمتها (1) .
### $ 277- 
# المنيذر الأسلمي -ويقال المنذر- قال ابن الربيع: دخل مصر، ولهم عنه حديث،
~~وسكن إفريقية. وقال ابن يونس: له صحبة، كان بإفريقية روى عنه أبو عبد
~~الرحمن الجيلي. قال عبد الملك بن حبيب: دخل الأندلس من الصحابة منذر
~~الإفريقي (2) .
### $ 278- 
# مهاجر، مولى أم المؤمنين أم سلمة، يكنى أبا حذيفة. قال ابن الربيع: دخل
~~مصر، وسكن الصعيد، ولهم عنه حديث. وكان يقول: خدمت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خمس سنين، لم يقل لشيء صنعته: لم صنعته؟ ولم يقل لشيء تركته: لم
~~تركته؟ روى عنه بكير جد يحيى بن عبد الله بن بكير، ولم يرو عنه غير أهل مصر
~~(3) . PageV01P239
### || حرف النون:
### $ 279- 
# ناشرة بن سمي اليزني المصري. أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن
~~عمرو أبي عبيد وغيرهما (1) .
### $ 280- 
# نبيه بن صؤاب المهري، ذكره ابن يونس فيمن دخل مصر من الصحابة، وقال: إنه
~~أحد من أسس الجامع.
# وقال الذهبي: له وفادة، وكان أحد الأربعة الذين أقاموا قبلة مصر، وقد شهد
~~فتحها، روى عنه عبد الملك بن أبي رابطة، ويزيد بن أبي حبيب، وعبد العزيز بن
~~مليك، وداود بن عبد الله الحضرمي (2) .
### $ 281- 
# النعمان بن جزء بن النعمان بن قيس العطيقي. قال في التجريد: له وفادة،
~~وشهد فتح مصر. ذكره ابن نويس (3) .
### $ 282- 
# نعيم بن خباب العامري. من وفد نجيب، ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من
~~الصحابة. وقال: الذهبي: له وفادة، وذكره ابن يونس وابن ماكولا (4) .
### || حرف الهاء:
### $ 283- 
# هانئ بن جزء بن النعمان المرادي. قال الذهبي: له وفادة، شهد فتح مصر (5)
~~.
### $ 284- 
# هبيب بن مغفل. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، PageV01P240
# ولهم عنه حديث، وإليه ينسب وادي هبيب؛ لأنه كان اعتزل في فتنة عثمان
~~هناك، وتوفي به.
# وقال الحسيني في رجال المسند: كان بالحبشة ثم أسلم، وهاجر وشهد فتح مصر،
~~ثم سكنها، وحديثه عندهم في جر الإزار.
# وقال الذهبي: قيل لأبيه مغفل لأنه أغفل سمة إبله ms158 (1) .
### $ 285- 
# هوذة بن عرفطة الحميري. قال في التجريد: له وفادة، وشهد فتح مصر (2) .
### || حرف الواو:
### $ 286- 
# واقد بن الحارث الأنصاري. قال الذهبي: له صحبة، عداده في أهل مصر، روى
~~عنه قيس بن وكيع (3) .
### $ 287- 
# وهب بن مغفل الغفاري، نزيل مصر. روى عنه أبو قبيل المعافري. كذا ذكره
~~الذهبي في التجريد.
# قلت: أخشى أن يكون هو هبيب بن مغفل السابق.
### || حرف لا:
### $ 288- 
# لاحب بن مالك بن سعد الله البلوي. صحابي، بايع تحت الشجرة، وشهد فتح مصر،
~~ولا رواية له. قال ابن الربيع وابن يونس والذهبي (4) . PageV01P241
### || حرف الياء:
### $ 289- 
# يزيد بن أنيس بن عبد الله أبو عبد الرحمن الفهري. قال ابن الربيع: شهد
~~فتح مصر، واختط بها، ولم يرو إلا حديثا واحدا في غزوة حنين، رواه عنه غير
~~أهل مصر.
# وقال الذهبي: شهد فتح مصر، وشهد حنينا، وله حديث. مات بالشام (1) .
### $ 290- 
# يزيد بن عبد الله بن الجراح "ك". أخو أبي عبيدة. قال الذهبي: له صحبة
~~ورواية، تزوج بمصر نصرانية (2) .
### $ 291- 
# يزيد بن أبي زياد -أو ابن زياد- الأسلمي. قال الذهبي: نزل مصر، وروى عنه
~~أبو قبيل (3) .
### $ 292- 
# يعقوب القبطي، مولى أبي مذكور. الأنصاري. قال الذهبي: أعتقه عن دبر،
~~فاشتراه نعيم بن النحام، والقصة في الصحيح. ومات في أيام ابن الزبير (4) .
### || باب الكنى:
### $ 293- 
# أبو الأسود مرثد بن جابر العبدي. له وفادة. ذكر ابن يونس والذهبي (5) .
### $ 294- 
# أبو الأعور السلمي عمرو بن سفيان، حليف بني عبد شمس. قال ابن الربيع: قدم
~~مصر مع مروان بن الحكم، ولهم عنه حديث. PageV01P242
# وقال أبو حاتم: لا تصح له صحبة (1) .
### $ 295- 
# أبو أمامة الباهلي صدي بن عجلان "ك". من مشاهير الصحابة. قال الذهبي: سكن
~~مصر، ثم سكن حمص. قال ابن عيينة: كان آخر من مات بالشام من الصحابة، وكانت
~~وفاته سنة ست وثمانين، وهو ابن إحدى وتسعين سنة (2) .
### $ 296- 
# أبو أيوب الأنصاري، خالد بن زيد بن كليب: حضر العقبة وبدرا والمشاهد
~~كلها. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، وغزا بحرها، ولهم عنه نحو عشرين حديثا.
~~مات بالقسطنطينية غازيا مع يزيد بن معاوية في سنة اثنتين وخمسين، وقبره
~~هناك ms159 يستسقي به الروم إذا قحطوا (3) .
### $ 297- 
# أبو بردة الأنصاري الأوسي الظفري. روى عنه ابنه معتب. كذا في التجريد.
# وقال ابن سعد في الطبقات: صحابي نزل مصر. ثم روى له حديثا من رواية ابنه
~~معتب أو مغيث، عنه (4) .
### $ 298- 
# أبو بصرة الغفاري. اسمه حميل -بالحاء المهملة مصغر- بن بصرة بن وقاص. له
~~صحبة ورواية. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط بها، ولهم عنه عشرة
~~أحاديث، وكانت وفاته بمصر، ودفن بالمقطم. قاله ابن سعد (5) .
### $ 299- 
# أبو ثور الفهمي. قال ابن عبد البر: صحابي لا يعرف أحد اسمه، حديثه عند
~~أهل مصر. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي ثور الفهمي:
# ما اسمه؟ فقال: لا أعرف اسمه. وله صحبة. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر،
~~ولهم عنه حديث. PageV01P243
# وقال الذهبي: له صحبة، وحديثه عند المصريين، روى عنه يزيد بن عمرو (1) .
### $ 300- 
# أبو جبر. قال ابن الربيع: بدري، أخبرني يحيى بن عثمان بذلك، وأنه دخل
~~مصر.
### $ 301- 
# أبو جمعة الأنصاري السباعي -وقيل الكناني- حبيب بن سباع، وقيل ابن وهب،
~~وقيل: جنيد بن سبع. له صحبة ورواية. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه
~~حديث.
# وقال ابن سعد: كان بالشام، ثم تحول إلى مصر فنزلها (2) .
### $ 302- 
# أبو جندب العتيقي. قال الذهبي: صحابي نزل مصر (3) .
### $ 303- 
# أبو حماد -أو أبو حامد- الأنصاري "ك". قال الذهبي: له صحبة، وحديثه عند
~~المصريين مقرون بعقبة بن عامر، من طريق ابن لهيعة (4) .
### $ 304- 
# أبو خراش السلمي. ذكره ابن سعد فيمن نزل مصر من الصحابة، وأورد له حديثا
~~من حديث عمران بن أبي أنس عنه مرفوعا: "من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه" (5)
~~.
# وقال الذهبي في التجريد: أبو خراش السلمي أو الأسلمي، له حديث، واسمه
~~حدرد (6) .
### $ 305- 
# أبو الدردراء عويمر بن عامر -ويقال: ابن مالك- الأنصاري الخزرجي. أسلم
~~يوم بدر، وشهد أحدا، فأبلى يومئذ، وقد ألحقه عمر رضي الله تعالى عنه
~~بالبدريين PageV01P244
# في العطاء. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه خمسة أحاديث، مات سنة
~~اثنتين وثلاثين (1) .
# أخرج أبو نعيم، عن محمد بن يزيد الرحبي، قال: قيل لأبي الدرداء: ms160 ما لك لا
~~تشعر، فإنه ليس رجل له بيت في الأنصار إلا وقد قال شعرا! قال: وأنا قلت،
~~فاسمعوا:
# يريد المرء أن يعطى مناه ... ويأبى الله إلا ما أرادا
# يقول المرء: فائدتي وأهلي ... وتقوى الله أفضل ما استفادا
### $ 306- 
# أبو درة البلوي. له صحبة، ذكره ابن يونس (2) .
### $ 307- 
# أبو ذر الغفاري جندب بن جنادة. وقيل: يزيد بن عبد الله، وقيل: بربر بن
~~جنادة، وقيل: جندب بن سكن، وقيل: خلف بن عبد الله. أسلم قديما بمكة، وكان
~~من فضلاء الصحابة ونبلائهم وقرائهم. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، واختط
~~بها، ولهم عنه عشرون حديثا، وقد سكن مصر مدة، ثم خرج منها لما رأى اثنين
~~يتنازعان في موضع لبنة، كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. مات
~~بالربذة في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين (3) .
### $ 308- 
# أبو ذؤيب الهذلي الشاعر، خويلد بن خالد. قال الذهبي في التجريد: كان
~~مسلما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يره. وقدم وشهد السقيفة
~~ومبايعة أبي بكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه، وكان أشعر
~~هذيل. قال ابن كثير: توفي غازيا بإفريقية في خلافة عثمان (4) .
### $ 309- 
# أبو رافع القبطي مولى النبي صلى الله عليه وسلم، اسمه أسلم، وقيل:
~~إبراهيم، وقيل: صالح، شهد أحدا والخندق وما بعدها. قال ابن الربيع: شهد فتح
~~PageV01P245
# مصر واختط بها، ولهم عنه حديث. مات بالمدينة بعد عثمان بيسير (1) .
### $ 310- 
# أبو رمثة البلوي "ك". قال الذهبي: سكن مصر، ومات بإفريقية، وحديثه عند
~~المصريين.
# وقال في التهذيب: قيل اسمه رفاعة بن يثربي، وقيل بالعكس. له صحبة ورواية.
~~حديثه في المسند والسنن (2) .
### $ 311- 
# أبو الرمداء البلوي. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه حديث. وقال
~~الذهبي: له صحبة اسمه ياسر (3) .
### $ 312- 
# أبو رهم السماعي، وقيل: السمعي بفتحتين. اسمه أحزاب بن أسيد، بالفتح
~~وقيل: بالضم، وقيل: ابن أسد بالكسر وقيل: بالفتح "ك". مختلف في صحبته، قال
~~ابن يونس: أدرك الجاهلية، وعداده في التابعين، وكذا ذكره في التابعين
~~البخاري وابن حبان. وقال أبو حاتم: ليست له صحبة.
# وذكره ابن ms161 أبي خثيمة وابن سعد في الصحابة فيمن نزل الشام منهم (4) .
### $ 313- 
# أبو ريحانة الأزدي. اسمه شمغون -بالغين المعجمة، وقيل: بالمهملة- ابن زيد
~~حليف الأنصار. له صحبة ورواية، شهد فتح مصر، ولهم عنه حديثان أو ثلاثة (5)
~~.
### $ 314- 
# أبو الزعراء "ك". قال الذهبي: مصري له صحبة، روى عنه أبو عبد الرحمن
~~الجيلي في الأئمة الفاضلين، وذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة،
~~ولهم عنه حديث (6) .
### $ 315- 
# أبو زمعة البلوي. قال الذهيبي: اسمه عبد -وقيل: عبيد- بن أرقم بايع
~~PageV01P246
# تحت الشجرة، ونزل مصر، وغزا إفريقية مع معاوية بن حديج. وقال ابن الربيع:
~~شهد فتح مصر، ولهم عنه حديث في الذي قتل تسعة وتسعين نفسا وسأل: هل لي من
~~توبة؟ ولم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره، ومات بإفريقية.
# قال: ويقال: اسمه مسعود بن الأسود (1) .
### $ 316- 
# أبو الزهراء البلوي. قال الذهبي: صحابي، شهد فتح مصر (2) .
### $ 317- 
# أبو زيد الغافقي. روى عنه عمرو بن شرحبيل. عداده في المصريين، كذا في
~~التجريد.
### $ 318- 
# أبو سعاد، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. سكن مصر، كذا في طبقات ابن
~~سعد، ولم يزد عليه (3) .
# وقال ابن الربيع: أبو سعيد، ويقال: أبو سعاد، واسمه عبد الله بن بشر، ذكر
~~فيمن دخل مصر من الصحابة. وقال الذهبي: أبو سعاد الجهني، قيل هو عقبة بن
~~عامر، وليس بشيء أو لعقبة كنيتان، ثم قال: أبو سعاد، نزل حمص، قيل: اسمه
~~جابر بن أبي أسامة (4) .
### $ 319- 
# أبو سعد الخير الأنماري "ك". ذكره ابن سعد في الصحابة الذين نزلوا مصر،
~~وأورد له حديثا من رواية قيس بن الحارث العامري عنه.
# وقال الذهبي: اسمه عامر بن سعد، ويقال أبو سعيد الخير، شامي، له حديث في
~~الشفاعة وفي الوضوء، روى عنه قيس بن الحارث وعبادة بن نسيء (5) .
### $ 320- 
# أبو سعيد الإسكندري "ك". له حديث في السحور، كذا في التجريد. PageV01P247
### $ 321- 
# أبو الشموس البلوي "ك". قال ابن سعد: صحب النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل
~~مصر.
# وقال في التجريد: شهد تبوكا، وله حديث أورده البخاري في تاريخه (1) .
### $ 322- 
# أبو صرمة الأنصاري، اسمه مالك بن قيس بن ms162 مالك، ويقال: لبابة بن قيس،
~~وقيل: قيس بن مالك. قال ابن عبد البر: لم يختلفوا في شهوده بدرا وما بعدها،
~~وكان شاعرا محسنا. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر (2) .
### $ 323- 
# أبو ضبيس البلوي. قال الذهبي: مصري له صحبة. وقال ابن الربيع: دخل مصر
~~لغزو المغرب (3) .
### $ 324- 
# أبو عبد الرحمن الجهني. قال الذهبي: يعد في المصريين، روى عنه مرثد بن
~~عبد الله اليزني حديثين حسنين. وذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة،
~~وقال: لهم عنه حديثان (4) .
### $ 325- 
# أبو عبد الرحمن الفهري. قال الذهبي: اسمه عبيد، وقيل: يزيد بن أنيس، شهد
~~حنينا، وقد تقدم في حرف الياء (5) .
### $ 326- 
# أبو عبد الرحمن القيني، ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، وقال:
~~لهم عنه حديث.
# وقال الذهبي: ذكره الطبراني في الصحابة، ويقال فيه: أبو عبد الله القيني،
~~روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي (6) . PageV01P248
### $ 327- 
# أبو عثمان الأصبحي "ك". قال الذهبي: اعتمر في الجاهلية، روى عنه أبو قبيل
~~المعافري. نزل مصر.
### $ 328- 
# أبو عطية المزني "ك". قال في التجريد. عداده في المصريين، تفرد بحديثه
~~بكر بن سوادة (1) .
### $ 329- 
# أبو عميرة المزني، هو رشيد بن مالك، تقدم (2) .
### $ 330- 
# أبو فاطمة الدوسي "ك". الأزدي قال ابن الربيع: شهد فتح مصر: واختط بها،
~~ولهم عنه حديث.
# وقال في التهذيب: اسمه أنيس، وقيل: عبد الله بن أنيس، نزل الشام، وشهد
~~فتح مصر (3) .
### $ 331- 
# أبو فاطمة الضمري "ك". ذكره في التجريد عقب الأول، وقال: مصري، روى عنه
~~كثير بن مرة وأبو عبد الرحمن الحبلي (4) .
### $ 332- 
# أبو فاطمة الأشعري كعب بن عاصم. قال ابن الربيع: شهد فتح مصر، ولهم عنه
~~حديث، وقد تقدم أن الصحيح أن أبا مالك غير كعب بن عاصم، وقد اختلف في اسمه،
~~فقيل: الحارث، وقيل: عبيد الله، وقيل: عمرو. مات في خلافة عمر (5) .
### $ 333- 
# أبو مالك. نزل مصر روى عنه سنان بن سعد، والصحيح عن أنس بن مالك. كذا في
~~التجريد (6) . PageV01P249
### $ 334- 
# أبو المبتذل خلف. روى عنه حي المعافري، له صحبة، ونزل إفريقية، وقيل: أبو
~~المنيذر كذا في التجريد (1) .
### $ 335- 
# أبو مسلم الغافقي. ذكره ابن الربيع فيمن دخل ms163 مصر من الصحابة، قال: ولهم
~~عنه حديث (2) .
### $ 336- 
# أبو مكنف "ك"، قال في التجريد: له وفادة، وشهد فتح مصر (3) .
### $ 337- 
# أبو ملكية البلوي. ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، وقال: لهم
~~عنه ثلاثة أحاديث. وقال الذهبي: نزل مصر له صحبة، روى عنه علي بن رباح.
### $ 338- 
# أبو منصور الفارسي. قال الذهبي: نزل مصر، روى عنه دويد بن نافع، خرجه أبو
~~يعلى، وقيل: هو تابعي (4) .
### $ 339- 
# أبو موسى الغافقي مالك بن عبادة -ويقال ابن عبد الله- من حلفاء بني عبد
~~الدار، قال ابن الربيع: خدم النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، ولهم
~~عنه ثلاثة أحاديث.
# وقال الحسيني في رجال المسند: صحابي، عداده في المصريين.
# وقال الذهبي في التجريد: مصري، له صحبة. توفي سنة ثمان وخمسين (5) .
### $ 340- 
# أبو هريرة الدوسي -في اسمه واسم أبيه أقوال كثيرة، قال ابن الربيع: قدم
~~مصر على مسلمة بن مخلد في خلافة معاوية، ولهم عنه ثلاثة وثلاثون حديثا (6)
~~.
### $ 341- 
# أبو هند الداري. اسمه بدير -ويقال: بدير بن عبد الله بن بدير، وهو ابن
~~PageV01P250
# عم تميم الداري وأخوه لأمه. قال ابن الربيع: دخل مصر، ولهم عنه حديث (1)
~~.
### $ 342- 
# أبو الهيثم. ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة. وقال الذهبي: روى
~~عنه ابن لهيعة عن بكر بن سواد عنه، في معجم الطبراني (2) .
### $ 343- 
# أبو وحوح البلوي. ذكره ابن الربيع فيمن دخل مصر من الصحابة، ولهم عنه
~~حديث (3) .
### $ 344- 
# أبو اليقظان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكره ابن سعد فيمن دخل
~~مصر من الصحابة، وأورد من طريق أبي عشانة أنه سمع أبا اليقظان صاحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "ابشروا فو الله لأنتم أشد حبا لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولم تروه من عامة من رآه" (4) .
# قلت: أبو اليقظان هذا هو عمار بن ياسر، وهي كنيته؛ وقد تفطن لذلك ابن
~~الربيع، فأورد هذا الأثر في ترجمة عمار من طرق صرح في بعضها يقول أبي
~~عشانة: سمعت أبا اليقظان عمار بن ياسر بصقلية (5) يقول، فذكره. وقد كنت
~~أتعجب من ابن سعد، كيف ms164 يخفى عليه هذا حتى رأيته خفي على الذهبي أيضا، فقال
~~في التجريد في آخر الكنى: أبو اليقظان، ذكره البخاري، في الصحابة، وقد سكن
~~مصر، روى عنه أبو عشانة فقط، هذه عبارته، وهي أعجوبة كبرى. PageV01P251
### || باب المبهمات:
### $ 345- 
# رجل من صداء، ذكره ابن الربيع بعد ما ذكر ابن زياد (1) بن الحارث الصدائي
~~وحبان بن بح الصدائي (2) ، قال: ولهم عنه حديث واحد، ثم أخرج من طريق أبي
~~عبد الله بن جزء، عن أبي بكر بن سوادة، عن رجل من صداء، قال: أتينا النبي
~~صلى الله عليه وسلم اثنا عشر رجلا، فبايعناه وترك منا رجلا لم يبايعه،
~~فقلنا: بايعه يا رسول الله فقال: "لن أبايعه، حتى ينزع التي عليه، إنه من
~~كان عليه مثل الذي عليه كان مشركا ما كانت عليه". قال: فنظرنا، فإذا في
~~عضده سير فيه شيء من لحا شجرة.
### $ 346- 
# أبو جديع المرادي. قال ابن الربيع: ذكر ابن وزير وعبد العزيز بن ميسرة
~~أنه كان عاملا للنبي صلى الله عليه وسلم، وأنه كان من أهل مصر.
### || باب النساء:
### $$ 347- 
# مارية بنت شمعون القبطية، أم إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~من أهل حفن من كورة أنصنا، أهداها له المقوقس، فاستولدها السيد إبراهيم سيد
~~الصديقين. قال ابن عبد الحكم: ماتت مارية في الحرم سنة خمس عشرة، وصلى
~~عليها عمر بن الخطاب، ودفنت بالبقيع. وقال ابن عبد البر: ماتت سنة ست عشرة
~~(3) . PageV01P252
### $$ 348- 
# سيرين أخت مارية، أهداها المقوقس لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فوهبها
~~لحسان بن ثابت، فولدت له عبد الرحمن، روى عنها ابنها، ولها حديثان. وسيرين
~~بالسين المهملة، كما ذكره ابن عبد البر والذهبي؛ وقيل: اسم أخت مارية حسنة.
~~قاله الأعرج، وقيل: قيصر، قاله ابن لهيعة. وقد ورد أن المقوقس أهدى له ثلاث
~~جوار؛ فلعل هذا اسم الثالثة، وقد وهبها لأبي جهم بن حذيفة العبدي، فولدت له
~~زكريا الذي كان خليفة عمرو بن العاص على مصر (1) .
### $$ 349- 
# أم زكريا، الجارية التي أهداها المقوقس، قد شرح أمرها (2) .
### $$ 350- 
# أم عبد الله نبيه بن الحجاج "ك". ms165 امرأة عمرو بن العاص. صحابية قال صلى
~~الله عليه وسلم: "نعم أهل عبد الله، وأبو عبد الله، وأم عبد الله"، الظاهر
~~أنها كانت بمصر مع زوجها، وهو مقيم بها أميرا عشر سنين (3) .
### $$ 351- 
# أم ذر، زوجة أبي ذر الغفاري "ك". صحابية معروفة، وقد سكن زوجها أبو ذر في
~~مصر مدة.
# قلت: فالظاهر أنها كانت معه، فإنها كانت تنتقل معه حيث انتقل، ولها رواية
~~عن أبي ذر في المسند، روى الأشتر التخمي عنها (4) .
### $$ 352- 
# فاضلة الأنصارية "ك". امرأة ابن أنيس الجهني. صحابية، لها حديث. كذا في
~~التجريد.
# قلت: والظاهر أنها كانت بمصر مع زوجها حين أقام بها (5) . PageV01P253
### $$ 353- 
# سودة بنت أبي ضبيس الجهنية. قال الذهبي: لها ولأبيها صحبة، بايعت بعد
~~الفتح.
# قلت: وأبوها كان بمصر، فلعلها كانت معه.
# تنبيه بشأن من عد المقوقس من الصحابة:
# المقوقس صاحب الإسكندرية ذكره ابن منده وأبو نعيم في كتابيهما في الصحابة
~~وابن قانع في معجم الصحابة، وأورده الذهبي في التجريد، قال: ولا مدخل له في
~~الصحابة فما زال نصرانيا قال: واسمه جريج.
# خاتمة:
# قال ابن الربيع: ذكر ابن وزير أنه دخل مصر مع عمرو بن العاص من بلي ممن
~~بايع تحت الشجرة مائة رجل، والمقلل يقول: سبعون رجلا.
# وأخرج ابن عبد الحكم، عن سليمان بن يسار قال: غزونا إفريقية مع ابن حديج،
~~ومعنا بشر كثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين
~~والأنصار.
# هذا آخر الكتاب. وقال الحافظ الشمس الداوردي تلميذ المؤلف: قال مؤلفه
~~رحمه الله تعالى: فرغت من تحريره يوم الأحد مستهل المحرم سنة ثمان وثمانين
~~وثمانمائة.
# PageV01P254
### | ذكر من كان بمصر من مشاهير التابعين الذين رووا الحديث
# (1) :
### $ 1- 
# إياس بن عامر الغافقي المصري "د، ه". عن علي وعقبة بن عامر، وعنه ابن
~~أخيه موسى بن أيوب. قال ابن يونس: وفد على علي، وشهد معه مشاهده (2) .
### $ 2- 
# حسان بن كريب الرعيني الحميري، أبو كريب المصري. "حم، خ" عن عمر (3)
~~وعلي. شهد فتح مصر، وثقه ابن حبان (4) .
### $ 3- 
# سليم بن عنز التجيبي [يأتي] (5) . في المجتهدين، وكذا جملة من التابعين ms166
~~وأتباعهم. PageV01P255
### $ 4- 
# عبد الله بن زرير الغافقي المصري "د، ت". عن عمرو. قال العجلي: مصري
~~تابعي ثقة. مات سنة ثمانين (1) .
### $ 5- 
# زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمي المصري. عن ابن عمر وأبي ذر. وثقه العجلي.
~~مات سنة خمس وتسعين (2) .
### $ 6- 
# شقيق بن ثور بن عنبر السدوسي المصري "ت". عن أبيه وعثمان وعلي ومعاوية.
~~وثقه ابن حبان. مات سنة أربع وستين (3) .
### $ 7- 
# شيبان بن أمية -ويقال بن قيس. القتباني (4) أبو حذيفة المصري "د". عن
~~رويفع بن ثابت وأبي عميرة المزني، وعنه بكر بن سوادة وشييم القتباني. قال
~~في التهذيب: فيه جهالة (5) .
### $ 8- 
# قيس من سمي التجيبي "حم". شهد فتح مصر، وروى عن عمرو بن العاص وعنه سويد
~~بن قيس. ليس بمشهور (6) .
### $ 9- 
# كثير بن قلب الصدفي الأعرج "حم". عن عقبة بن عامر وأبي فاطمة الدوسي (7)
~~.
### $ 10- 
# أبو قيس مولى عمرو بن العاص "خ". عنه وعن أم سلمة. وثقه ابن حبان. مات
~~سنة أربع وخمسين (8) . PageV01P256
### $ 11- 
# أبو الأزهر المصري "ه". عن عمر وحذيفة وسلمان: وعنه عبد الله بن أبي جعفر
~~المصري وغيره (1) .
### $ 12- 
# أسلم بن يزيد أبو عمران التجيبي المصري عن أبي أيوب وعقبة بن عامر وعنه
~~يزيد بن أبي حبيب. وثقه النسائي. كان وجيها بمصر في أيامه، وكانت الأمراء
~~يسألونه (2) في حوائجهم (3) .
### $ 13- 
# ثمامة بن شفي الهمداني أبو علي المصري "م، د، ن، ه". نزيل الإسكندرية عن
~~عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد. وثقه النسائي. مات قبل العشرين ومائة (4) .
### $ 14- 
# الحارث بن يزيد الحضرمي أبو عبد الكريم المصري "م، د، ن، ه". عن جبير بن
~~نفير وعبد الرحمن بن حجيرة. وعنه الأوزعي والليث. قال الليث: كان يصلي كل
~~يوم ستمائة ركعة. مات ببرقة سنة ثلاثين ومائة، وله مائة سنة. قاله الذهبي
~~في التجريد (5) .
### $ 15- 
# الحكم بن عبد الله البلوي المصري. عن علي بن رباح، وعنه يزيد بن أبي
~~حبيب. وثقه ابن معين (6) .
### $ 16- 
# أبو عشانة المعارفي حي بن يومن المصري "د، س، ق". عن ابن عمرو وعقبة بن
~~عامر. وثقة أحمد ويحيى، وابن حبان وغيرهم. مات سنة ثماني عشرة ومائة (7) .
~~PageV01P257
### $ 17- 
# داود السراج الثقفي المصري ms167 "د". عن ابن سعيد الخدري. وعنه قتادة. وثقه
~~ابن حبان.
### $ 18- 
# دخين بن عامر الحجري أبو ليلى المصري "د، ه". كاتب عقبة بن عامر. عنه وعن
~~بكر بن سوادة وعدة. وثقه ابن حبان، قتله الروم سنة اثنتين ومائة (1) .
### $ 19- 
# زهير بن قيس البلوي المصري "حم". عن علي بن رباح، وعنه سويد بن قيس (2) .
### $ 20- 
# زياد بن نافع التجيبي المصري "حب". عن علي بن رباح، وعنه بكر بن سوادة.
~~وثقه ابن حبان (3) .
### $ 21- 
# سالم بن أبي سالم سفيان بن هانئ الجيشاني المصري "م، ن، ه". عن أبيه وابن
~~عمرو، وعن ابنه عبد الله ويزيد بن أبي حبيب. وثقه ابن حبان (4) .
### $ 22- 
# سليم بن جبير المصري أبو يونس "م، د، ت". عن مولاه، عن أبي هريرة وأبي
~~أسيد الساعدي. وثقه النسائي. مات سنة ثلاث وعشرين ومائة (5) .
### $ 23- 
# سعيد بن الصلت بن يعقوب المصري "حم". أرسل عن سهيل بن بيضاء، وروى عن ابن
~~عباس وغيره، وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وبكر بن سوادة. وثقه ابن حبان.
~~قال البخاري وأبو حاتم: هو سعيد -بفتح أوله- وقال ابن أبي عاصم في كتاب
~~الآحاد والمثاني: سعيد بالضم. قال الحسين: وهو الصواب (6) .
### $ 24- 
# سليمان بن عمرو بن عبيد الليثي العتواري. أبو الهيثم المصري. عن
~~PageV01P258
# أبي سعيد وأبي هريرة وأبي بصرة الغفاري. وعنه دراج وغيره. وثقه ابن معين
~~(1) .
### $ 25- 
# سويد بن قيس التجيبي المصري "د، ت، ه". عن ابن عمرو بن عمرو. وثقه ابن
~~حبان (2) .
### $ 26- 
# شييم بن بيتان القتباني البلوي المصري "د، ت". عن أبيه ورويفع بن ثابت.
~~وثقه ابن معين وغيره (3) .
### $ 27- 
# صالح بن خيوان -بفتح المعجمة، وقيل بالمهملة- السبئي المصري. عن ابن عمر
~~وعقبة بن عامر والثابت بن خلاد. وثقه ابن حبان (4) .
### $ 28- 
# عباس بن جليد -بالجيم، مصغر- الحجري المصري "د، ت". عن ابن عمر وعبد الله
~~بن الحارث الزبيدي. وثقه العجلي وأبو زرعة. مات قريبا من سنة مائة (5) .
### $ 29- 
# عبد الله بن رافع الحضرمي المصري أبو سلمة "تخ". عن أبي هريرة، وعنه
~~سليمان بن راشد. ذكره ابن حبان في الثقات (6) .
### $ 30- 
# عبد الله بن أبي مرة الزوفي المرادي "د، ت، ms168 ه". شهد فتح مصر، واختط بها.
~~روى عن خارجة بن حذافة حديث الوتر، وعنه عبد الله بن راشد ورزين بن عبد
~~الله الزوفي (7) .
### $ 31- 
# عبد الله بن منين اليحصبي المصري "د، ه". عن ابن عمرو، وعنه الحارث بن
~~سعيد العتقي (8) .
### $ 32- 
# عبد الله بن يزيد المعارفي أبو عبد الله الحبلي (9) المصري "خ، م". عن
~~ابن PageV01P259
# مسعود وأبي ذر وأبي أيوب وجابر وعدة. مات بإفريقية سنة مائة (1) .
### $ 33- 
# عبد الرحمن بن جبير المصري المؤذن "الثلاثة". عن أبي الدرداء وعدة. مات
~~سنة سبع وتسعين (2) .
### $ 34- 
# عبد الرحمن بن زغب الإيادي. عن عبد الله بن حوالة، وعنه ضمرة بن حبيب.
~~قال الحاكم في المستدرك: في تابعي أهل مصر.
### $ 35- 
# عبد الرحمن بن رافع التنوخي أبو الجهم المصري. قاضي إفريقية، عن ابن عمرو
~~وغيره، وعنه ابنه إبراهيم، وبكر بن سوادة. قال البخاري: في حديثه بعض
~~مناكير (3) .
### $ 36- 
# عبد الرحمن بن شماسة المهري المصري. عن أبي ذر وزيد بن ثابت وعائشة. مات
~~بعد المائة (4) .
### $ 37- 
# عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي "د، ه". أمير الأندلس. عن ابن عمرو، وعنه
~~عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال ابن يونس:
~~قتلته الروم بالأندلس سنة خمس عشرة ومائة (5) .
### $ 38- 
# عبد الرحمن بن وعلة السبئي المصري "ع". عن ابن عمرو وابن عباس، وعنه أبو
~~الخير اليزني (6) .
### $ 39- 
# عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي "د". أمير مصر. عن أبيه وأبي هريرة
~~وعقبة بن عامر. وعنه ابنه عمر أمير المؤمنين، والزهري وطائفة. وثقه النسائي
~~PageV01P260
# وابن سعد. مات سنة اثنتين -وقيل خمس- وثمانين (1) .
### $ 40- 
# عبد العزيز بن أبي الصعبة التيمي مولاهم المصري "س، م". عن أبيه، وأبي
~~أفلح الهمداني، وعنه يزيد بن أبي حبيب. وثقه ابن حبان (2) .
### $ 41- 
# عبيد بن ثمامة المرادي المصري "د". عن عبد الله بن الحارث بن جزء، وعنه
~~عبد الملك بن أبي كريمة (3) .
### $ 42- 
# عمار بن سعد التجيبي. شهد فتح مصر. عن عمرو بن العاص وأبي الدرداء، وعنه
~~الضحاك بن شرحبيل. مات سنة خمس ومائة (4) .
### $ 43- 
# عمرو بن مالك الهمداني أبو علي الجنبي المصري "الثلاثة". ms169 عن أبي سعيد
~~الخدري وفضالة بن عبيد، وثقه ابن معين (5) .
### $ 44- 
# عمرو بن الوليد بن عبدة المصري (6) "د". عن ابن عمرو قيس بن سعد، وعنه
~~يزيد بن أبي حبيب. شهد فتح مصر. ومات سنة مائة وثقه ابن حبان.
### $ 45- 
# عمران بن عبد الله المعافري المصري "د، ه". عن ابن عمر، وعنه عبد الرحمن
~~بن زياد بن أنعم. ضعفه ابن معين.
### $ 46- 
# عيسى بن هلال الصدفي المصري. عن ابن عمرو، وعنه دراج. وثقه ابن حبان.
### $ 47- 
# قيصر التجيبي المصري. عن ابن عمرو، وعنه يزيد بن أبي حبيب ومكحول. وثقه
~~ابن حبان وأبو حاتم. PageV01P261
### $ 48- 
# كليب بن ذهل الحضرمي المصري "د". عن عبيد بن جبر، وعنه يزيد أبي حبيب.
~~وثقه ابن حبان.
### $ 49- 
# لهيعة بن عقبة الحضرمي "ه" -والد عبد الله- المصري. عن سفيان بن وهب
~~الصحابي، وعنه يزيد بن أبي حبيب وغيره. وثقه ابن حبان. مات سنة مائة (1) .
### $ 50- 
# مالك بن سعد التجيبي "حم". عن ابن عباس، وعنه مالك بن جبر الزيادي. قال
~~أبو زرعة: مصري لا بأس به. وثقه ابن حبان.
### $ 51- 
# محمد بن هدية الصدفي "حم". عن ابن عمرو، وعنه شراحيل المعافري. وثقه ابن
~~حبان. وقال ابن يونس: ليس له غير حديث واحد (2) .
### $ 52- 
# مسلم بن مخشي المدلجي أبو معاوية المصري "م، د، ت". عن ابن عباس الفراسي،
~~وعنه بكر بن سوادة. وثقه ابن حبان (3) .
### $ 53- 
# مسلم بن يسار المصري أبو عثمان الطنبذي "م، د، ت". عن ابن عمر وأبي
~~هريرة. مات بإفريقية زمن هشام بن عبد الملك (4) .
### $ 54- 
# المغيرة بن أبي بردة العبدري المصري. عن أبي هريرة، وعنه سعيد بن مسلمة
~~المخزومي. وثقه النسائي وغيره (5) .
### $ 55- 
# المغيرة بن نهيك الحجري المصري. عن عقبة بن عامر، وعنه عثمان بن نعيم
~~الرعيني (6) .
### $ 56- 
# منصور بن سعيد بن الأصبغ الكلبي المصري "د". عن دحية، وعنه أبو الخير
~~مرثد. قال العجلي: تابعي وثقة (7) . PageV01P262
### $ 57- 
# ناعم بن أجيل الهمداني أبو عبد الله المصري مولى أم سلمة. عنها وعن عثمان
~~وعلي وابن عمر وابن عباس، وعنه الأعرج ويزيد بن أبي حبيب (1) .
### $ 58- 
# هشام بن أبي رقية المصري. عن ابن عمرو، ms170 وعقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد،
~~وعنه عمرو بن الحارث وغيره. وثقه ابن حبان (2) .
### $ 59- 
# الهيثم بن شفي الرعيني المصري أبو الحصين "د، ن، ه". عن ابن عمرو، وأبي
~~ريحانة، وعنه يزيد بن أبي حبيب (3) .
### $ 60- 
# الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري "م، ه". عن أبي سعيد الخدري،
~~وعنه ابنه عبد الله وسالم بن غيلان ويزيد بن أبي حبيب. وثقه ابن حبان (4) .
### $ 61- 
# يزيد بن رباح أبو فراس المصري "م، ه". عن مولاه ابن عمرو وابن عمر وأم
~~سلمة، وعنه الزهري وبكر بن سوادة. مات سنة تسعين (5) .
### $ 62- 
# يزيد بن صبح المصري. عن عقبة بن عامر، وعنه عمرو بن الحارث وجماعة. وثقه
~~ابن حبان (6) .
### $ 63- 
# أبو أفلح الهمداني المصري "د، ت، ه". عن عبد الله بن زرير الغافقي، وعنه
~~بكر بن سوادة وغيره (7) .
### $ 64- 
# أبو الخطاب المصري "ت". عن أبي سعيد الخدري، وعنه أبو الخير اليزني.
~~PageV01P263
# قال النسائي: لا أعرفه (1) .
### $ 65- 
# أبو طلحة درع بن الحارث الخولاني المصري. شهد فتح مصر. عن أبي ذر، وعنه
~~يزيد بن أبي حبيب (2) .
### $ 66- 
# أبو عامر عبد الله بن جابر الحجري المصري "د، ن". عن أبي ريحانة الأزدي،
~~وعنه الهيثم بن شفي الرعيني وعبد الملك بن عبد الله الخولاني (3) .
### $ 67- 
# أبو عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري المصري "م، ن". قيل: اسمه مرة. عن أبيه
~~وأخيه عياض وابن عمرو، عنه عبد الكريم بن الحارث وغيره. وثقه ابن حبان (4)
~~.
### $ 68- 
# أبو عياش المعافري المصري "د، ه". عن جابر وأبي هريرة، وعنه يزيد بن أبي
~~حبيب وغيره، لا يعرف اسمه (5) .
### $ 69- 
# أبو الهيثم كثير المصري "د، ت". مولى عقبة بن عامر. عن مولاه، وعنه كعب
~~بن علقمة التنوخي (6) .
### $ 70- 
# يزيد الخولاني المصري الكبير "ن". عن فضالة بن عبيد، وعنه عطاء بن دينار.
~~PageV01P264
### | من صغار التابعين طبقة قتادة والزهري:
### $ 71- 
# إسحاق بن أسيد الأنصاري الخراساني "د، ه". نزيل مصر. عن نافع وعطاء، وعنه
~~الليث وطائفة. قال الذهبي: لين (1) .
### $ 72- 
# إسماعيل بن يحيى المعافري المصري "د". عن سهل بن معاذ، وعنه عبد الله بن
~~سليمان الطويل. في حديثه نكارة (2) .
### $ 73- 
# بكر بن ms171 عمرو المعافري المصري "ع". إمام جامعها، عن عكرمة وبكير بن الأشج،
~~وعنه ابن لهيعة. مات في خلافة المنصور (3) .
### $ 74- 
# ثبات بن ميمون المصري "قد". عن ثعلب الأسلمي ونافع مولى ابن عمر، وعنه
~~عمرو بن الحارث (4) .
### $ 75- 
# الجلاح أبو كثير الأموي المصري "د، ز، ه". مولى عبد العزيز بن مروان. عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن وحنش الصنعاني، وعنه عمرو بن الحارث والليث. قال
~~ابن يونس: كان عمر بن عبد العزيز قد جعل إليه القصص بالإسكندرية. مات سنة
~~عشرين ومائة (5) .
### $ 76- 
# الحارث بن سعيد العتقي المصري "د، ه". عن عبد الله بن منين، وعنه نافع بن
~~يزيد وابن لهيعة. مجهول (6) . PageV01P265
### $ 77- 
# الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري "م، ت، ن" العابد. مولى قيس بن سعد بن
~~عبادة، والد الفقيه عمرو. عن سهل بن سعد وعبد الرحمن بن شماسة، وعنه ابنه
~~عمرو والليث. وثقه ابن معين وغيره (1) .
### $ 78- 
# حبان بن أبي جبلة المصري القرشي "تخ". عن ابن عباس وابن عمر وعمرو بن
~~العاص وابنه، وعنه موسى بن علي بن رباح. مات بإفريقية سنة اثنتين وعشرين
~~ومائة (2) .
### $ 79- 
# حجاج بن شداد الصنعاني المصري "د". عن أبي صالح الغفاري، وعنه حيوة بن
~~شريح وعدة. وثقه ابن حبان. ومات سنة تسع وعشرين ومائة (3) .
### $ 80- 
# حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المصري "الأربعة".
~~عن ابن عمر وعامر بن سعد، وعنه يزيد بن أبي حبيب والليث. مات سنة ثماني
~~عشرة ومائة.
### $ 81- 
# حكيم بن عبد الرحمن المصري أبو غسان "قد". عن الحسن البصري. وعنه الليث.
### $ 82- 
# دراج بن سمعان أبو السمح المصري القاص "الأربعة". مولى عبد الله بن عمرو
~~بن العاص. يقال: اسمه عبد الرحمن، ودراج لقب. عن عبد الله بن الحارث بن
~~جزء، وعنه الليث. مات سنة ست وعشرين ومائة (4) .
### $ 83- 
# حمير بن مالك الكلاعي الحميري "ه". قاضي الإسكندرية. عن ابن عمرو، قال
~~الدارقطني: عداده في المصريين. PageV01P266
### $ 84- 
# راشد بن جندل اليافعي "حم". عن حبيب بن أوس الثقفي، وعنه يزيد بن أبي
~~حبيب. وثقه ابن حبان، وقال: يروي المراسيل (1) .
### $ 85- 
# راشد الثقفيه "حم". مولى ms172 حبيب بن أوس. عن مولاه، وعنه يزيد بن أبي حبيب.
~~وثقه ابن حبان، وقال: يروي المراسيل.
### $ 86- 
# ربيعة بن سليم التجيبي المصري "ت". عن حنش الصنعاني، وبشر بن عبيد الله،
~~وعنه يحيى بن أيوب وابن لهيعة. وثقه ابن حبان (2) .
### $ 87- 
# ربيعة بن سيف المعافري الإسكندراني "الثلاثة". عن فضالة بن عبيد، وعنه
~~الليث. قال الدارقطني: مصري صالح. توفي في حدود عشرين ومائة (3) .
### $ 88- 
# ربيعة بن لفيط التجيبي المصري "حم". عن عبد الله بن حوالة ومالك بن
~~هبيرة، وعنه يزيد بن أبي حبيب وغيره. وثقه ابن حبان.
### $ 89- 
# زبان بن عبد العزيز بن مروان الأموي "حم". عن أخيه عمر بن عبد العزيز،
~~وعنه أسامة بن زيد والليث. قال ابن حبان في الثقات: يروي المراسيل، كان أحد
~~الفرسان. قتل ببوصير مع مروان الحمار سنة اثنتين وثلاث ومائة.
### $ 90- 
# زاهر بن معبد بن عبد الله بن هشام التيمي أبو عتبل "حم، الأربعة". نزيل
~~مصر، عن جده، وله صحبة، وعن ابن عمرو بن الزبير. مات بالإسكندرية سنة خمس
~~وثلاثين ومائة عن سن عالية، وذكر أنه كان من الأبدال.
### $ 91- 
# زياد بن عبيد الحميري المصري "ع". عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر، وعنه
~~حيوة بن شريح. ذكره ابن حبان في الثقات (4) .
### $ 92- 
# سعد بن سنان -ويقال سنان بن سعد، ويقال سعيد بن سنان- الكندي
### $ [ص: 278]
# المصري PageV01P267
# "د، ت، ه". عن أنس وغيره، وعنه يزيد بن أبي حبيب فقط. قال النسائي ليس
~~بثقة (1) .
### $ 93- 
# سليمان بن راشد المصري "ع". عن عبد الله بن رافع الحضرمي، وعنه خالد بن
~~يزيد وسعيد بن أبي هلال. ذكره ابن حبان في الثقات (2) .
### $ 94- 
# سليمان بن زياد الحضرمي المصري "ه". عن عبد الله بن الحارث بن جزء، وعنه
~~ابنه غوث وابن لهيعة. وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: شيخ صحيح الحديث.
### $ 95- 
# سهل بن معاذ بن أنس الجهني. شامي نزل مصر. عن أبيه، وعنه الليث وثور بن
~~يزيد. وثقه ابن حبان (3) .
### $ 96- 
# سويد الجذامي "حم". عن أبي عشانة المعافري، وعنه ابنه معروف.
### $ 97- 
# سيار بن عبد الرحمن الصدفي المصري "د، ه". عن حنش الصنعاني ms173 وعكرمة، وعنه
~~ابن لهيعة والليث. وثقه ابن حبان، وضعفه ابن معين (4) .
### $ 98- 
# صالح بن أبي غريب قليب بن حرمل الحضرمي "د، ت، ه". عن خلاد بن السائب.
~~وعنه كثير بن مرة، وعنه حيوة بن شريح والليث. وثقه ابن حبان.
### $ 99- 
# عامر بن يحيى المعافري أبو خنيس (5) المصري "م، ت، ه" عن ابن عمر، وفضالة
~~بين عبيد، وعنه الليث. مات قبل عشرين ومائة (6) .
### $ 100- 
# عبد الله بن ثعلبة الحضرمي المصري "د". عن عبد الرحمن بن حجيرة. وثقه ابن
~~حبان (7) . PageV01P268
### $ 101- 
# عبد الله بن راشد الزوفي (1) أبو الضحاك المصري. عن عبد الله بن أبي مرة،
~~وعنه يزيد بن حبيب. وثقه ابن حبان (2) .
### $ 102- 
# عبد الله بن مالك بن حذافة "د، ن". حجازي نزل مصر. عن أم العالية بنت
~~سبيع، وعنه كثير بن فرقد فقط (3) .
### $ 103- 
# عبد الله بن هبيرة السبتي (4) الحضرمي أبو هبيرة المصري. عن أبي تميم
~~الجيشاني وقبيصة بن ذؤيب. مات سنة ست وعشرين ومائة (5) .
### $ 104- 
# عبد الكريم بن الحارث الحضرمي المصري العابد أبو الحارث "الأربعة".
# عن المستورد بن شداد وعنه الليث. قال ابن يونس: كان من العباد المجتهدين.
~~مات ببرقة سنة ست وثلاثين ومائة (6) .
### $ 105- 
# عثمان بن نعيم الرعيني المصري "ه". عن المغيرة بن نهيك، وعنه ابن لهيعة
~~فقط. قال في التهذيب: فيه نظر (7) .
### $ 106- 
# عطاء بن دينار الهذلي أبو الريان المصري "د، ت". عن أبي يزيد الخلاني،
~~وعنه حيوة بن شريح. وثقه أحمد. مات سنة ست وعشرين ومائة (8) .
### $ 107- 
# عقبة بن مسلم التجيبي أبو محمد القاص المصري "الثلاثة". إمام جامعها، عن
~~ابن عمر وابن عمرو، وعنه حيوة بن شريح. وثقه العجلي. مات قريبا من سنة
~~عشرين ومائة (9) . PageV01P269
### $ 108- 
# عمر بن السائب المصري، مولى بني زهرة "د". عن أسامة بن زيد، وعنه ابن
~~لهيعة والليث. وثقه ابن حبان (1) .
### $ 109- 
# عمرو بن جابر الحضرمي أبو زرعة المصري "ت، ه". عن جابر بن عبد الله وسهل
~~بن سعد، وعنه ابنه عمران وابن لهيعة. قال النسائي: ليس بثقة.
### $ 110- 
# عمران بن أبي أنس العامري المصري "الثلاثة". عن أبي هريرة وسلمان الأغر،
~~وعنه ابنه عبد الحميد ويزيد ms174 بن أبي حبيب. مات سنة سبع عشرة ومائة (2) .
### $ 111- 
# قيس بن رافع الأشجعي المصري أبو رافع "قد". عن ابن عمر وابن عمرو وأبي
~~هريرة، وعنه ابن لهيعة وعبد الكريم بن الحارث ويزيد بن أبي حبيب. ذكره ابن
~~حبان في الثقات (3) .
### $ 112- 
# قيس بن سالم المعافري أبو جزرة المصري "س". عن عمر بن عبد العزيز وأبي
~~أمامة بن سهل بن حبيب، وعنه بكر بن مضر والليث ويحيى بن أيوب. ذكره ابن
~~حبان في الثقات (4) .
### $ 113- 
# كعب بن علقمة بن كعب التنوخي المصري "الثلاثة" عن سعيد بن المسيب، وعنه
~~الليث. مات سنة ثلاثين ومائة (5)
### $ 114- 
# مشرح بن عاهان المعافري أبو المصعب المصري "د، ت، ه". عن عقبة بن عامر،
~~وعنه الليث. وثقه ابن معين، وقال ابن حبان: يروي عن عقبة مناكير لا يتابع
~~عليها. مات قريبا من سنة عشرين ومائة (6) .
### $ 115- 
# موسى بن وردان المصري القاص أبو عمر "الثلاثة". عن جابر وأبي سعيد
~~PageV01P270
# وأبي هريرة، وعنه ابنه سعيد، والليث وابن لهيعة. وثقه أبو داود والعجلي،
~~وضعفه أبو حاتم، وقال الدارقطني: لا بأس به. مات سنة سبع عشرة ومائة (1) .
### $ 116- 
# واهب بن عبد الله المعافري المصري "الأربعة". عن ابن عمر وأبي هريرة،
~~وعنه ابن لهيعة. وثقه ابن حبان. مات سنة سبع وثلاثين ببرقة (2) .
### $ 117- 
# وفاء بن شريح الصدفي المصري "د". عن سهل بن سعد والمستورد بن شداد، وعنه
~~بكر بن سوادة وزيادة بن نعيم. وثقه ابن حبان.
### $ 118- 
# يزيد بن عمرو المعافري المصري "د، ب، ه". عن ابن عمرو، وعنه الليث وابن
~~لهيعة. قال أبو حاتم: لا بأس به (3) .
### $ 119- 
# يزيد بن محمد بن قيس المطلبي "خ، د، ن". المصري. عن أبي الهيثم العتواري
~~ومحمد بن عمرو بن حلحلة، وعنه الليث ويزيد بن أبي حبيب. وثقه ابن حبان (4)
~~.
### $ 120- 
# أبو طعمة هلال مولى عمر بن عبد العزيز القارئ "د، ه". عن ابن عمر، ومولاه
~~وعنه ابن لهيعة. شامي سكن مصر، ضعفه أبو أحمد الحاكم، ووثقه غيره (5) .
### $ 121- 
# أبو عيسى الخراساني -نزل مصر- قيل: اسمه سليمان بن كيسان، وقيل: محمد بن
~~عبد الله. عن الضحاك وعطاء، ms175 وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة. وثقه ابن حبان
~~(6) . PageV01P271
### | طبقة أخرى أصغر من التي قبلها وهي طبقة الأعمش وأبو حنيفة:
### $ 122- 
# إبراهيم بن نشيط الوعلاني "د، ن، ه". دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء،
~~وروى عن نافع والزهري، وعنه الليث وابن وهب. وثقه أبو زرعة وغيره. مات سنة
~~إحدى -أو اثنتين وستين ومائة. وقال الذهبي: مصري تابعي، غزا القسطنطينية
~~زمن سليمان (1) .
### $ 123- 
# بشير بن أبي عمرو الخولاني المصري أبو الفتح "عم". عن عكرمة والوليد ابن
~~قيس التجيبي. وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة والليث. قال أبو زرعة: مصري ثقة
~~(2) .
### $ 124- 
# جعفر بن ربيعة الكندي أبو شرحبيل المصري "ع". رأى عبد الله بن الحارث بن
~~جزء، وروى عن الأعرج، وعنه الليث. قال أحمد: كان شيخا من أصحاب الحديث.
~~ثقة. مات سنة ست وثلاثين ومائة (3) .
### $ 125- 
# حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري "م، د، ن، ه". جد حرملة ابن صاحب
~~الشافعي. عن عبد الرحمن بن شماسة، وعنه المبارك وابن وهب. وثقه أحمد ويحيى
~~(4) .
### $ 126- 
# حسان بن عبد الله المصري "ن". عن سعيد بن أبي هلال، وعنه حيوة بن شريح
~~وغيره. وثقه ابن حبان (5) . PageV01P272
### $ 127- 
# الحسن بن ثوبان الهوزني المصري أبو ثوبان "ه". عن عكرمة، وعنه الليث.
~~وثقه ابن حبان. قال ابن يونس: كان له عبادة وفضل. مات سنة أربع وخمسين
~~ومائة (1) .
### $ 128- 
# حفص بن الوليد بن سيف الحضرمي أبو بكر المصري "ن". أمير مصر. عن الزهري،
~~وعنه الليث. وثقه ابن حبان. استشهد بمصر في شوال سنة ثمان وعشرين ومائة (2)
~~.
### $ 129- 
# حميد بن زياد أبو صخر الخراط "م، د، ت، ه". سكن مصر. عن نافع والمقبري،
~~وعنه ابن وهب وجماعة (3) .
### $ 130- 
# حميد بن زياد الأصبحي. مصري. حكى عن عمر بن عبد العزيز (4) .
### $ 131- 
# حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني المصري "الأربعة". عن أبي عبد الرحمن
~~الحبلي وعلي بن رباح، وعنه ابن لهيعة والليث وابن وهب. مات سنة اثنتين
~~وأربعين ومائة (5) .
### $ 132- 
# حنين بن أبي حكيم المصري. عن علي بن رباح ومكحول ونافع. وعنه الليث وابن
~~لهيعة. وثقه ابن حبان (6) .
### $ 133- 
# حيي بن ms176 عبد الله بن شريح المعافري الحبلي أبو عبد الله المصري "الأربعة".
~~عن أبي عبد الرحمن الحبلي. وعنه الليث وابن لهيعة وابن وهب: قال ابن معين:
~~ليس به بأس، وضعفه النسائي. وقال أحمد: أحاديثه مناكير. مات سنة ثلاث
~~وأربعين ومائة (7) . PageV01P273
### $ 134- 
# دويد بن نافع أبو عيسى الشامي "د، ن، ه". نزل مصر. ويقال ذويد. عن أبي
~~صالح السمان والزهري، وعنه ابنه عبد الله والليث. قال ابن حبان: مستقيم
~~الحديث (1) .
### $ 135- 
# راشد بن يحيى -ويقال ابن عبد الله أو يحيى- المعافري "حم". عن أبي عبد
~~الرحمن الحبلي، وعنه ابن لهيعة وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي.
### $ 136- 
# رزيق الثقفي. عن عبد الرحمن بن شماسة، وعنه ابن لهيعة. مجهول.
### $ 137- 
# زبان بن فائد المصري أبو جوين الحمزاوي "د، ب، ه". عن سهل بن معاذ بن
~~أنس، وعنه الليث وابن لهيعة. قال أحمد: أحاديثه مناكير. قال أبو حاتم: صالح
~~مات سنة خمس وخمسين ومائة (2) .
### $ 138- 
# زيادة بن محمد الأنصاري "د". عن محمد بن كعب القرضي، وعنه الليث وابن
~~لهيعة. قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
### $ 139- 
# سالم بن غيلان التجيبي المصري "الثلاثة". عن يزيد بن أبي حبيب، وعن ابن
~~لهيعة وابن وهب. قال أحمد وغيره: ليس به بأس.
### $ 140- 
# سعيد بن أبي هلال الليثي أبو العلاء المصري "الثلاثة"، ه". عن نافع وعدة،
~~وعنه الليث. مات سنة تسع وأربعين ومائة (3) .
### $ 141- 
# سعيد بن يزيد الحميري القتباني أبو شجاع الإسكندراني "الثلاثة". عن خالد
~~بن أبي عمران ودراج، وعنه الليث. قال ابن يونس: كان من العباد. ثقة في
~~الحديث. مات سنة أربع وخمسين ومائة (4) .
### $ 142- 
# شراحيل بن يزيد المعافري أبو محمد المصري "د". عن أبي قلابة، وعنه ابن
~~لهيعة. وثقه ابن حبان (5) . PageV01P274
### $ 143- 
# شرحبيل بن شريك المعافري أبو محمد المصري "م، د، ه". عن أبي عبد الرحمن
~~الحبلي. وعنه الليث وأبو لهيعة (1) .
### $ 144- 
# الضحاك بن شرحبيل بن عبد الله الغافقي المصري "د، ه". عن ابن عمر وأبي
~~هريرة وزيد بن أسلم، وعنه ابن لهيعة وحيوة بن شريح. وثقه ابن حبان (2) .
### $ 145- 
# طلحة بن أبي سعيد الإسكندراني أبو عبد الملك المصري "خ، ه". ms177 عن سعيد
~~المقبري، وعنه الليث وابن وهب. وثقه أبو زرعة وغيره (3) .
### $ 146- 
# عبد الله بن جنادة المعافري المصري "حم". عن أبي عبد الرحمن الحبلي، وعنه
~~يحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب. وثقه ابن حبان.
### $ 147- 
# عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميري أبو حمزة المصري الطويل "د" عن نافع،
~~وعنه الليث ومفضل بن فضالة، وثقه ابن حبان (4) .
### $ 148- 
# عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي أبو خالد "م، ت، ن".
# أمير مصر، عن الزهري، وعنه الليث. قال ابن يونس: كان ثبتا في الحديث. مات
~~سنة سبع وعشرين ومائة (5) .
### $ 149- 
# عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الشعباني الإفريقي "د، ت، ه". قاضي إفريقية.
~~عداده في أهل مصر. عن أبيه وأبي عبد الرحمن الحبلي، وعنه ابن المبارك وابن
~~وهب. رواه أحمد وغيره. وقال الترمذي: رأيت البخاري يقوي (6) أمره، ويقول:
~~هو مقارب الحديث. مات سنة ست وخمسين ومائة (7) .
### $ 150- 
# عبد الرحمن بن تمران "ه". مصري. عن أبي الزبير المكي، وعنه أبو شريح، كذا
~~وقع في نسخ ابن ماجه، والصواب: عبد الله. قاله المزي وغيره. PageV01P275
### $ 151- 
# عبد الجليل بن حميد اليحصبي أبو مالك المصري "د". عن الزهري وأيوب
~~السختياني، وعنه ابن وهب وآخرون. قال النسائي: ليس به بأس. مات سنة ثمان
~~وأربعين ومائة (1) .
### $ 152- 
# عبد الرحيم بن ميمون المزني "د، ت، ن". نزيل مصر أبو مرحوم المعافري. عن
~~سهل بن معاذ وعلي بن رباح، وعنه سعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة. ضعفه ابن
~~معين. وقال ابن ماكولا: زاهد، يعرف بالإجادة والفضل. مات سنة ثلاث وأربعين
~~ومائة (2) .
### $ 153- 
# عبيد الله بن المغيرة السبئي أبو المغيرة المصري "ت، ه". عن عبد الله
~~الحارث بن جزء، وعنه ابن لهيعة وطائفة. قال أبو حاتم: صدوق، مات سنة إحدى
~~وثلاثين ومائة (3) .
### $ 154- 
# عبيد الله بن سوية بن أبي سوية الأنصاري المصري "د". عن عبد الرحمن بن
~~حجيرة، وعنه حيوة بن شريح وجماعه. مات سنة خمس وثلاثين ومائة (4) .
### $ 155- 
# عميرة بن أبي ناجية الرعيني أبو يحيى المصري "ن". عن أبيه وبكر بن سوادة.
~~وعنه ابن لهيعة والليث. وثقه النسائي ms178 (5) .
### $ 156- 
# العلاء بن كثير الإسكندراني "ت". مولى قريش أبو محمد. عن توبة بن نمر
~~الحضرمي وسعيد بن المسيب، وعنه بكر بن مضر وحيوة بن شريح والليث. قال أبو
~~زرعة: مصري ثقة. وقال: ابن يونس: كان مستجاب الدعوة. مات بالإسكندرية سنة
~~أربع وأربعين ومائة (6) . PageV01P276
### $ 157- 
# عياش بن القتباني أبو عبد الرحيم المصري "الأربعة". عن بكير بن الأشج
~~وأبي عبد الرحمن الحبلي. وعنه ابناه: عمرو وعبد الله، وحيوة بن شريح والليث
~~(1) .
### $ 158- 
# قباث بن رزين اللخمي أبو هاشم المصري "ن". عن عكرمة وعلي بن رباح، وعنه
~~ابن لهيعة وعدة. وثقه ابن حبان. وقال أحمد: لا بأس به (2) .
### $ 159- 
# قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل (3) المعافري أبو محمد المصري "الأربعة". عن
~~أبيه والزهري. وعنه الأوزاعي والليث (4) .
### $ 160- 
# قيس بن الحجاج بن خلي الكلاعي الحميري المصري "ت، ه". عن حنش الصنعاني
~~وأبي عبد الرحمن الحبلي، وعنه ابن لهيعة والليث. وثقه ابن حبان (5) .
### $ 161- 
# مالك بن خير الزبادي المصري "حم". عن مالك بن سعد التحيبي وأبي قبيل
~~المعافري. وعنه حيوة بن شريح وابن وهب. وثقه ابن حبان.
### $ 162- 
# محمد بن شمير الرعيني المصري أبو الصباح "ن". عن أبي علي الجنبي، وعنه
~~عبد الرحمن بن شريح. وثقه ابن حبان (6) .
### $ 163- 
# محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي "د، ت، ه". نزيل مصر. عن أبيه ونافع،
~~وعنه يزيد بن أبي حبيب وعدة. قال أبو حاتم: مجهول (7) .
### $ 164- 
# معروف بن سعيد التجيبي المصري "ه". عن يزيد بن أبي حبيب، وعنه بقية وأبو
~~مطيع. وثقه ابن حبان. PageV01P277
### $ 165- 
# معروف بن سويد الجذامي أبو سلمة المصري "د، ه". عن أبيه وعلي بن رباح
~~وأبي عشانة، وعنه ابن لهيعة وابن وهب. وثقه ابن حبان (1) .
### $ 166- 
# موسى بن أيوب بن عامر الغافقي المصري "د، ن". عن أبيه إياس وعكرمة، وعنه
~~الليث وابن لهيعة. وثقة يحيى وأبو داود وابن المديني (2) .
### $ 167- 
# أبو معن المصري عبد الواحد بن أبي موسى الإسكندراني "ن". عن أبي عقيل
~~زهرة بن معبد ويزيد بن أبي حبيب، وعنه ابن المبارك وغيره. وكان عابدا ناسكا
~~(3) .
### $ 168- 
# ابن حرشف الأزدي. لعله تميم. عن القاسم ms179 بن عبد الرحمن، وعنه عمرو بن
~~الحارث المصري (4) .
### $ 169- 
# أبو يزيد الخولاني المصري الصغير. عن سيار الصدفي، وعنه ابنه ومروان
~~الطاطري، وأثنى عليه خيرا (5) . PageV01P278
### | ذكر مشاهير أتباع التابعين الذين خرج لهم أصحاب الكتب الستة من أهل مصر
### $ 170- 
# عمرو بن الحرث، حيوة بن شريح، يحيى بن أيوب الغافقي. بكر بن مضر، الليث
~~بن سعد بن لهيعة، المفضل بن فضالة. يأتون.
### $ 171- 
# جابر بن إسماعيل الحضرمي المصري "م، د، ن، ه". عن حيي بن عبد الله وعقيل
~~بن خالد. وعنه وهب. وثقه ابن حبان (1) .
### $ 172- 
# الحكم بن عبدة الشيباني -ويقال الرعيني- أبو عبدة البصري. نزل مصر. عن
~~أبي هارون العبدي وأيوب السختياني، وعنه ابنه وجماعة. ضعفه الأزدي (2) .
### $ 173- 
# خالد بن حميد أبو حميد المهري المصري الإسكندراني "م". عن بكر بن عمرو
~~المعافري وأبي عقيل زهري بن معبد، وعنه ابن وهب وعبد الله بن صالح، كاتب
~~الليث، وآخر من حدث (3) عنه بمصر (4) .
### $ 174- 
# روح بن جناح المصري. ذكره ابن حبان في الثقات. مات بالإسكندرية سنة تسع
~~وستين ومائة (5) .
### $ 175- 
# خلاد بن سليمان الحضرمي أبو سليمان المصري "ن". عن نافع، وعنه ابن وهب.
~~وثقة ابن الجنيد. وقال ابن يونس: كان من الخالفين (6) . مات سنة ثمان
~~وسبعين ومائة (7) . PageV01P279
### $ 176- 
# سعيد بن عبد الرحمن المصري "د". عن سهل بن أبي أمامة، وعنه ابن وهب
~~وغيره. وثقه ابن حبان (1) .
### $ 177- 
# سعيد بن أبي أيوب مقلاص الخزاعي أبو يحيى المصري "د". عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عنه ابن وهب. مات سنة إحدى وستين ومائة، وقد نيف عن الستين (2) .
### $ 178- 
# ضمام بن إسماعيل المصري "تخ". عن أبي قبيل المعافري. قال أبو حاتم: كان
~~صدوقا متعبدا. وقال في العبر: هو من مشاهير المحدثين. مات بالإسكندرية سنة
~~خمس وثمانين ومائة (3) .
### $ 179- 
# طيسان الإسكندراني "حم". عن أبي شراحيل، عن بلال، عن أبيه، وعنه الهيثم
~~بن خارجه. مجهول كشيخه.
### $ 180- 
# عاصم بن حكيم "د". عن موسى بن علي بن رباح، وعنه ابن وهب وضمرة بن ربيعة.
~~وثقه ابن حبان (4) .
### $ 181- 
# عبد الله بن سويد بن حبان أبو سليمان المصري "د". عن عياش القتباني، وعنه
~~ابن وهب ms180 وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير. ذكره ابن حبان في الثقات (5) .
### $ 182- 
# عبد الله بن طريف أبو خزيمة المصري "ن". عن عبد الكريم بن الحارث، وعنه
~~ابن وهب. مجهول (6) . PageV01P280
### $ 183- 
# عبد الله بن المسيب أبو السواد المصري "د". عن عكرمة، وعنه ابن وهب. وثقه
~~ابن حبان.
### $ 184- 
# عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري "م، ه". عن أبيه والزهري، وعنه
~~الليث وابن وهب. مات سنة سبعين ومائة (1) .
### $ 185- 
# عبد الرحمن بن سلمان الحجري الرعيني المصري "م، ن". عن عمرو بن أبي عمرو
~~ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وعنه ابن وهب فقط. قال ابن يونس: ثقة، وقال
~~أبو حاتم: مضطرب الحديث (2) .
### $ 186- 
# عبد الرحمن بن شريح بن عبد الله المعافري أبو شريح الإسكندراني. عن أبي
~~الزبير، وعنه ابن وهب. مات سنة سبع وستين ومائة (3) .
### $ 187- 
# عمر بن مالك الشرعبي المعافري المصري "م، د، ه". عن عبيد الله بن أبي
~~جعفر ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وعنه ابن لهيعة وابن وهب. قال أبو زرعة:
~~صالح الحديث (4) .
### $ 188- 
# عياش بن عقبة الحضرمي المصري "د، ن، ر". عن موسى بن وردان، وعنه ابن
~~المبارك. قال النسائي والدارقطني: ليس به بأس (5) .
### $ 189- 
# عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن الفهري المدني "م، د، ن، ه". نزيل مصر.
~~عن الزهري، وعنه ابن لهيعة والليث (6) .
### $ 190- 
# الماضي بن محمد المصري الغافقي. عن مالك وغيره، وعنه ابن وهب فقط. قال
~~أبو حاتم: لا أعرفه، وحديثه باطل (7) . PageV01P281
### $ 191- 
# موسى بن سلمة بن أبي مريم المصري "ن". عن داود بن أبي هند، وعنه ابن أخته
~~سعيد بن الحكم وابن وهب. وثقه ابن حبان (1) .
### $ 192- 
# موسى بن علي بن أبي رباح اللخمي. أمير مصر أبو عبد الرحمن. عن أبيه،
~~والزهري، وعنه أسامة بن زيد الليثي وابن المبارك والليث. وثقه يحيى والعجلي
~~والنسائي وأبو حاتم. مات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومائة (2) .
### $ 193- 
# نافع بن يزيد الكلاعي أبو يزيد المصري "خ، م، د، ن، ه". عن حيوة بن شريح
~~وهشام بن عروة، وعنه بقية وسعيد بن الحكم. مات سنة ثمان وستين ms181 ومائة (3) .
### $ 194- 
# الوليد بن المغيرة المعافري المصري أبو العباس "مد". عن مشرح بن هاعان،
~~وعنه ابن وهب وعبد الله بن يوسف التنيسي. ذكره ابن حبان في الثقات. مات في
~~ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين ومائة (4) .
### $ 195- 
# يحيى بن أزهر المصري "د". عن أفلح بن حميد وعمار بن سعد. وعنه ابن وهب
~~وجماعة. وثقه ابن حبان (5) .
### $ 196- 
# يحيى بن عبد الرحمن الكناني أبو شيبة المصري. عن زيد بن أبي أنيسة وعمر
~~بن عبد العزيز، وعنه هشيم والوليد ومسلم وغيرهما. وثقه ابن حبان (6) .
### $ 197- 
# يزيد بن عبد العزيز الرعيني المصري "ن". عن يزيد بن محمد القرشي، وعنه
~~سعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة. وثقه ابن حبان (7) . PageV01P282
### $ 198- 
# يزيد بن يوسف الفارسي "ن". مصري مجهول. قاله الذهبي (1) .
# أبو خيرة "حم". عن موسى بن وردان، وعنه سعيد بن أبي أيوب. عداده في
~~المصريين. قيل: هو محب بن خويلم.
### $ 199- 
# أبو عبد الله القرشي "د". عن أبي بردة بن أبي موسى، وعنه سعيد بن أبي
~~أيوب. حديثه في المصريين.
### $ 200- 
# إبراهيم بن أعين الشيباني البصري "ه". نزيل مصر. عن شعبة وعكرمة بن عمار،
~~وعنه سعيد الأشج وهشام بن عمار. قال أبو حاتم: منكر الحديث (2) .
### $ 201- 
# رشدين بن سعد الفهري أبو الحجاج المصري "ت، ه". عن عقيل ويونس بن زيد،
~~وعنه قتيبة وأبو كريب وهاه ابن معين وغيره. وقال ابن يونس: كان رجلا صالحا
~~لا شك في صلاحه وفضله، فأدركته غفلة الصالحين. مخلط في الحديث. مات سنة
~~ثمان وثمانين ومائة (3) .
### $ 202- 
# عبد الرحمن بن عبد الحميد المهري مولاهم أبو رجاء المصري المكفوف "د، ن".
~~عن عقيل بن خالد وأبي هانئ، وعنه ابن أخته أبو الطاهر بن السرح وغيره. وثقه
~~أبو داود. مات سنة اثنتين وتسعين ومائة (4) .
### $ 203- 
# عمرو بن أبي نعيمة المعافري. عن مسلم بن يسار، وعنه بكر بن عمرو
~~المعافري. وثقه ابن حبان. وقال الدارقطني: مصري مجهول، يترك (5) .
~~PageV01P283
### $ 204- 
# منصور بن وردان "ه". مصري. عن سالم، وعنه الليث وجماعة. وثقه ابن حبان
~~(1) .
### $ 205- 
# موسى بن شيبة الحضرمي المصري "ه". عن الأوزعي، وعنه ابن وهب. وثقه ابن
~~حبان ms182 (2) .
### $ 206- 
# يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد القاري "ه". نزيل الإسكندرية. عن أبيه وموسى
~~بن عقبة، وعنه ابن وهب. وثقه ابن معين. مات سنة إحدى وثمانين ومائة (3) .
# طبقة تلي هذه:
### $ 207- 
# بشر بن بكر البجلي التنيسي أبو عبد الله "خ، د، ن، ه". عن جرير بن عثمان
~~والأوزعي، وعنه الشافعي والحميدي. مات سنة خمس ومائتين (4) .
### $ 208- 
# حبيب بن أبي حبيب أبو محمد المصري. كاتب مالك. عنه وعن ابن أبي ذيب، وعنه
~~أحمد بن الأزهر وخلق. كذبه أحمد وأبو داود. مات بمصر سنة ثماني عشرة
~~ومائتين (5) .
### $ 209- 
# حجاج بن إبراهيم الأزرق البغدادي "د، ن" نزيل مصر. وعنه الربيع المرادي
~~والذهلي وأبو حاتم. وثقه العجلي وأبو حاتم وابن يونس (6) .
### $ 210- 
# الخصيب بن ناصح الحارثي "س". بصري، نزل مصر. عن الثوري PageV01P284
# وابن عيينة وشعبة، وعنه أحمد بن عبد المؤمن المصري والربيع بن سليمان
~~المرادي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم. ذكره ابن حبان في الثقات
~~(1) .
### $ 211- 
# زياد بن يونس أبو سلامة الحضرمي الإسكندراني "د، ن". عن مالك والليث،
~~وعنه يونس بن الأعلى وعدة. قال ابن حبان: مستقيم الحديث: توفي بمصر سنة
~~إحدى عشر ومائتين (2) .
### $ 212- 
# سعيد بن زكريا الأدم (3) المصري أبو عثمان "ت" عن بكر بن مضر وسليمان بن
~~القاسم الزاهدي المصري وابن وهب والليث والمفضل بن فضالة، وعنه أبو الظاهر
~~بن الشرح والحارث بن مسكين. قال ابن يونس: كان له عبادة وفضل. مات بإخميم
~~سنة تسع ومائتين (4) .
### $ 213- 
# سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني القتباني المصري "ح، س". عن ابن وهب
~~والشافعي وابن فضالة، وعنه البخاري وأبو حاتم. مات في ذي الحجة سنة تسع
~~عشرة ومائتين (5) .
### $ 214- 
# شعيب بن الليث بن سعد المصري "م، د، ت". عن أبي وموسى بن علي، وعنه ابنه
~~عبد الملك ويونس بن عبد الأعلى. وثقه ابن حبان. وقال ابن يونس: كان فقيها
~~مفتيا، من أهل الفضل. مات سنة تسع ومائتين (6) .
### $ 215- 
# شعيب بن يحيى بن السائب التجيبي أبو يحيى المصري "ن". عن مالك والليث.
~~وعنه الحارث بن مسكين وغيره. وثقه ابن حبان. وقال ابن يونس: ms183 كان رجلا
~~صالحا. مات سنة إحدى وتسعين ومائتين (7) . PageV01P285
### $ 216- 
# طلق بن السمح بن شرحبيل المصري الإسكندراني أبو السمح "ن". عن حيوة بن
~~شريح وابن لهيعة، وعنه ابنه حيوة والربيع الجيزي وسعيد بن عفير وعبد الرحمن
~~بن عبد الله بن عبد الحكم. مات بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومائتين (1) .
### $ 217- 
# عبد الله بن يحيى المعافري البرلسي أبو يحيى "خ، د". عن حيوة بن شريح
~~والليث. وعنه حفص بن مسافر وآخرون. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين (2) .
### $ 218- 
# علي بن معبد بن شداد العبدي "د، ن". نزيل مصر. عن مالك والشافعي. وابن
~~علية، وعنه إسحاق الكوسج وأبو حاتم. ووثقه. قال ابن يونس: قدم مصر مع أبيه،
~~ومات بها في رمضان سنة ثماني عشرة ومائتين (3) .
### $ 219- 
# عمرو بن خالد بن فروخ التميمي أبو الحسن الجزري. نزيل مصر. عن زهير بن
~~معاوية وحماد بن سلمة. وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وخلق. وثقه العجلي
~~وغيره (4) .
### $ 220- 
# عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي الكوفي المصري "خ، م، د". عن مالك وابن
~~لهيعة والليث، وعنه البخاري وابن معين وأبو حاتم. مات سنة تسع عشرة ومائتين
~~(5) .
### $ 221- 
# القاسم بن كثير بن النعمان أبو العباس "ت، ن". قاضي الإسكندرية. عن الليث
~~وغيره. وعنه الدارمي وآخرون. وثقه النسائي وغيره (6) . PageV01P286
### $ 222- 
# ليث بن عاصم بن كليب القتباني أبو زرارة المصري "ن". عن ابن جريح. وعنه
~~يونس بن عبد الأعلى وغيره. قال ابن يونس: كان رجلا صالحا. مات سنة إحدى
~~عشرة ومائتين (1) .
### $ 223- 
# ليث بن عاصم الخولاني المصري. إمام جامع مصر زمن الرشيد. عن الحسن بن
~~ثوبان، وعنه ابن وهب وغيره. وثقه ابن حبان (2) .
### $ 224- 
# محمد بن عاصم بن جعفر المعافري المصري "ه". عن مالك وعدة، وعنه الذهلي
~~وغيره. وثقه ابن يونس. مات في صفر سنة خمس عشرة ومائتين (3) .
### $ 225- 
# النضر بن عبد الجبار بن نصير المرادي أبو الأسود المصري الزاهد العابد
~~"د، ن، ه". عن ابن لهيعة والليث ونافع بن يزيد، وعنه أبو عبد القاسم ومحمد
~~بن إسحاق الصنعاني. وثقه ابن معين والنسائي. مات سنة تسع عشرة ومائتين (4)
~~.
### $ 226- 
# يحيى بن حسان التنيسي ms184 أبو زكريا. عن حماد بن سلمة ومعاوية بن سلام ومالك
~~والليث. وكان إماما حجة من جملة المصريين. مات في رجب سنة ثمانين ومائتين
~~(5)
### $ 227- 
# أحمد بن إشكاب الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي "خ". نزل مصر. عن شريك
~~ومحمد بن فضيل، وعنه البخاري وبكر بن سهل. قال أبو حاتم: ثقة مأمون صدوق.
~~كتبت عنه بمصر. مات سنة سبع عشرة أو بعدها ومائتين (6) .
### $ 228- 
# إسماعيل بن مسلمة بن قعنب القعنبي المدني "ه". نزيل مصر. عن شعبة
~~والحمادين، وعنه أبو زرعة وأبو حاتم، وقال: صدوق. ووثقه الحاكم (7) .
~~PageV01P287
### $ 229- 
# حسان بن عبد الله بن سهل الكندي أبو علي الواسطي "خ، ن، ه". نزيل مصر. عن
~~الليث وابن لهيعة، وعنه البخاري وأبو حاتم، ووثقه. قال ابن يونس: صدوق حسن
~~الحديث. مات بمصر سنة اثنتين وعشرين ومائتين (1) .
### $ 230- 
# خلف بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنأ المصري "خ". عن الليث وابن لهيعة
~~وعنه البخاري. مات قبل الثلاثين ومائتين (2) .
### $ 231- 
# خلف بن خالد أبو المضاء المصري. عن يحيى بن أيوب (3) .
### $ 232- 
# زكريا بن يحيى بن صالح القضاعي المصري القاضي كاتب العمري. عن المفضل بن
~~فضالة، وعنه مسلم. قال ابن يونس: كانت القضاة تقبله. مات في شعبان سنة
~~اثنتين وأربعين ومائتين (4) .
### $ 233- 
# سعيد بن شبيب الحضرمي أبو عثمان المصري "د، ن". عن مالك وخلف بن خليفة،
~~وعنه أبو داود وأبو حاتم الجوزجاني، وقال: كان شيخا صالحا (5) .
### $ 234- 
# عبد الغني بن رفاعة اللخمي المصري "د". عن ابن عيينة، وعنه، أبو داود
~~والطحاوي. مات سنة خمس وخمسين ومائتين (6) .
### $ 235- 
# عمرو بن سواد بن الأسود العامري السرحي المصري "م، ن، ه".
# عن الشافعي وابن وهب. وعنه مسلم والنسائي وابن ماجه. مات سنة خمس وأربعين
~~ومائتين (7) .
### $ 336- 
# عيسى بن حماد بن مسلم التجيبي أبو موسى المصري زغبة "م، د". عن ابن هب
~~والليث. وعنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. مات سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين (8) . PageV01P288
### $ 237- 
# أخوه أحمد أبو جعفر المصري "ن". عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير، وعنه
~~النسائي وقال: صالح. وقال ابن ونس: كان ثقة مأمونا، بلغ أربعا وتسعين ms185 سنة،
~~ومات سنة ست وتسعين ومائتين (1) .
### $ 238- 
# قيس بن حفص البصري. نزيل مصر. كان حاجبا للقاضي بكار (2) .
### $ 239- 
# محمد بن إبراهيم بن سليمان الكندي أبو جعفر البزاز الضرير "د". نزيل مصر.
~~عن عبد السلام بن حرب، وعنه أبو داود، وأبو حاتم. وقال: صدوق. ووثقه ابن
~~حبان. مات بمصر في آخر سنة ثمان وأربعين ومائتين.
### $ 240- 
# محمد بن الحارث بن راشد الأموي مولاهم أبو عبد الله المصري المؤذن "ه".
~~عن ابن لهيعة والليث، وعنه ابن ماجه وغيره. قال ابن حبان في الثقات: يغرب
~~(3) .
### $ 241- 
# محمد بن أبي ناجية داود بن رزق بن ناجية أبو عبد الله المهري الإسكندراني
~~(4) . عن أبيه وابن وهب. وعنه أبو داود والنسائي؛ ووثقه. وقال ابن حبان:
~~مستقيم الحديث، مات سنة خمسين ومائتين (5) .
### $ 242- 
# محمد بن سلمة بن عبد الله المرادي أبو الحارث المصري. عن ابن وهب. وعنه
~~مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين (6) .
### $ 243- 
# محمد بن سوار (7) بن راشد الأزدي أبو جعفر الكوفي "د". نزيل مصر.
~~PageV01P289
# عن عبد السلام بن حرب، وعنه أبو داود وأبو حاتم. قال ابن حبان في الثقات:
~~يغرب (1) .
### $ 244- 
# محمد بن هشام بن أبي خيرة (2) السدوسي البصري "خ، د، ن" نزيل مصر. عن ابن
~~عيينة ويحيى القطان، وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم، وقال: صدوق. وقال
~~ابن يونس: كان ثقة ثبتا حسن الحديث، مات بمصر سنة إحدى وخمسين ومائتين (3)
~~.
### $ 245- 
# موسى بن هارون بن بشير القيسي أبو عمرو الكوفي المعروف بالبني (4) "خ، ن،
~~د". عن ابن وهب والوليد بن مسلم، عنه محمد بن يحيى الذهلي. مات بالفيوم في
~~جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين ومائتين (5) .
### $ 246- 
# وهب بن بيان الواسطي "د، ن". نزيل مصر. عن ابن عيينة وابن وهب، وعنه أبو
~~داود والنسائي ووثقه. مات سنة ست وأربعين ومائتين (6) .
### $ 247- 
# يحيى بن سليمان بن يحيى أبو سعيد الكوفي الجعفي "خ، ت". نزيل مصر. عن ابن
~~وهب والدراوردي، عنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم. قال ابن حبان في الثقات:
~~ربما أغرب (7) .
### $ 248- 
# يوسف بن عدي التيمي الكوفي "خ، ن". نزيل مصر. ms186 عن مالك وشريك، وعنه ابنه
~~محمد والبخاري مات بمصر (8) . PageV01P290
### $ 249- 
# يوسف بن عمرو بن يزيد الفارسي أبو يزيد المصري "د، ن". عن ابن لهيعة
~~ومالك والليث، وعنه أبو سعيد يزيد وآخرون. مات كهلا (1) .
# طبقة تلي هذه:
### $ 250- 
# أحمد بن سعد، ابن أبي مريم (2) أبو جعفر المصري "د، ن". عن عمه سعيد وابن
~~معين وأبي اليمان، وعنه أبو داود، والنسائي وقال: لا بأس به. مات سنة ثلاث
~~وخمسين ومائتين (3) .
### $ 251- 
# أحمد بن سعيد بن بشير (4) الهمذاني أبو جعفر المصري "د". عن ابن وهب
~~والشافعي، وعنه أبو داود، وضعفه النسائي. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين (5)
~~.
### $ 252- 
# أحمد بن عبد الرحمن بن وهب القرشي أبو عبد الله المصري "م". عن عمه ابن
~~وهب والشافعي، وعنه مسلم وابن خزيمة. ضعفه النسائي وابن يونس وابن عدي
~~وغيرهم. مات سنة أربع وستين ومائتين (6) .
### $ 253- 
# أحمد بن عيسى بن حسان المصري بحشل أبو عبد الله السكران المعروف
~~بالتستري. كان متجرا (7) إلى تستر، فعرف بذلك. عن ابن وهب والمفضل بن
~~فضالة، PageV01P291
# وعنه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه. مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين
~~(1) .
### $ 254- 
# أحمد بن يحيى الوزير التجيبي المصري "ن". عن ابن وهب، وعنه النسائي
~~ووثقه. قال ابن يونس: كان فقيها عالما بالشعر والأدب والأخبار وأيام
~~"الناس" (2) . مات في شوال سنة خمسين ومائتين (3) .
### $ 255- 
# أحمد بن أبي عقيل المصري "د". روى عنه أبو داود (4) .
### $ 256- 
# إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصري "ن". نزيل مصر. عن روح بن عبادة، وعنه
~~النسائي والطحاوي. قال النسائي: صالح، وقال الدارقطني: ثقة، إلا أنه كان
~~يخطئ فيقال له فلا يرجع. مات سنة سبعين ومائتين (5) .
### $ 257- 
# الحارث بن أسد بن معقل الهمذاني (6) أبو الأسد المصري "ن". عن بشر بن
~~بكر، وعنه النسائي، ووثقه. مات سنة ست وخمسين (7) .
### $ 258- 
# الحسن بن غليب الأزدي مولاهم المصري "ن". عن سعيد بن أبي مريم، وعنه
~~النسائي (8) .
### $ 259- 
# حمزة بن نصير الأسلمي (9) المصري العسال "ن". عن سعيد بن أبي مريم، وعنه
~~أبو داود مات سنة خمس وخمسين ومائتين (10) .
### $ 260- 
# سليمان بن داود بن حماد المهري أبو الربيع المصري "د، ن". عن ms187 أبيه وجده
~~لأمه الحجاج بن رشدين بن سعد وابن وهب، وعنه أبو داود والنسائي وزكريا
~~PageV01P292
# الساجي. وثقه النسائي، وقال أبو داود: قل من رأيت في فضله مثله. مات سنة
~~ثلاث وخمسين ومائتين (1) .
### $ 261- 
# عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي أبو سعيد المصري "ه". عن ابن
~~وهب، وعنه ابن ماجه وغيره (2) .
### $ 262- 
# عبيد الله بن محمد بن عبد الله الرقي المصري أبو القاسم "ن". عن يحيى بن
~~عبد الله بن بكير، وعنه النسائي وقال: صالح (3) .
### $ 263- 
# علي بن عبد الرحمن المخزومي المصري المعروف بعلان "ن". عن أبيه وآدم بن
~~أبي إياس، وعنه ابن جوصاء (4) وخلق (5) .
### $ 264- 
# علي بن معبد بن نوح البغدادي ثم المصري الصغير "ن". عن يزيد بن هارون،
~~وعنه النسائي وابن جوصاء. وثقه العجلي، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. قال
~~الطحاوي: مات في رجب سنة تسع وخمسين ومائتين (6) .
### $ 265- 
# عمر بن عبد العزيز بن مقلاص (7) المصري "ن". عن أبيه ويحيى بن بكير، وعنه
~~النسائي ووثقه (8) .
### $ 266- 
# عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود الغافقي المصري "د، ن" عن ابن عيينة
~~وابن وهب، وعنه أبو داود والنسائي، وقال: لا بأس به (9) . PageV01P293
### $ 267- 
# محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني "د، ن". عن ابن عيينة والوليد بن
~~مسلم، وعنه النسائي وأبو داود وأبو عوانة. وثقه ابن يونس، وقال: مات
~~بالإسكندرية سنة اثنتين ومائتين (1) .
### $ 268- 
# محمد بن الوزير المصري "د". عن الشافعي وبشر بن بكر وغيرهما، وعنه أبو
~~داود فقط (2) .
### $ 269- 
# محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي الكوفي "ن". نزيل مصر. أبو العلاء، ويعرف
~~بالوكيعي. عن أحمد وأبي الطاهر بن السرح، وعنه النسائي وخلق. وثقه ابن
~~يونس. مات بمصر سنة ثلاثمائة، عن ست وتسعين سنة (3) .
### $ 270- 
# ياسين بن عبد الأحد القتباني المصري. عن أبيه وجده أبو زرارة ونعيم بن
~~حماد، وعنه النسائي وقال: لا بأس به. مات سنة تسع ومائتين (4) .
### $ 271- 
# يحيى بن أيوب الخولاني المصري العلاف "ن". عن عبد الغفار بن داود
~~الحراني، وعنه النسائي وقال: صالح (5) .
### $ 272- 
# يزيد بن سنان الأموي أبو خالد القزاز "ن". عن أبي عامر العقدي، ms188 وعنه
~~النسائي ووثقه. مات بمصر سنة أربع وستين ومائتين (6) .
# قلت: "قد استوفيت في هذين الفصلين مع ما سيأتي رجال الكتب الستة ومسند
~~أحمد من أهل مصر". PageV01P294
### | ذكر من كان بمصر من الأئمة المجتهدين:
### $ 1- 
# سليم بن عتر التجيبي المصري أبو سلمة. قاضي مصر وقاضيها وناسكها. من
~~الطبقة الأولى من التابعين. شهد خطبة عمر بالجابية، وكان يسمى الناسك لكثرة
~~فضله وشدة عبادته، وكان يختم في كل ليلة ثلاثة ختمات، وهو أول من قص بمصر
~~سنة ثلاثين، وولاه معاوية القضاء بها سنة أربعين، فأقام قاضيا عشرين سنة.
~~وهو أول من أسجل بمصر سجلا في المواريث. مات بدمياط سنة خمس وسبعين (1) .
### $ 2- 
# أبو تميم الجيشاني عبد الله بن مالك بن أبي الأسجم الرعيي المصري "م، ن،
~~ت". قرأ القرآن على معاذ، وروى عن عمر وعلي، وعنه أبو الخير اليزني وغيره.
~~قال في العبر: كان من عباد أهل مصر وعلمائهم. مات سنة سبع وسبعين (2) .
### $ 3- 
# أبو علقمة مولى بني هاشم (3) . قال الذهبي في التجريد: مصري فقيه، وقال
~~ابن عدي: اسمه مسلم بن يسار، روى عن عثمان وابن مسعود وأبي هريرة وطائفة،
~~وعنه أبو الزبير المكي. قال أبو حاتم: أحاديثه صحاح (4) .
### $ 4- 
# عبد الرحمن بن حجيرة (5) الخولاني أبو عبد الله المصري "الأربعة" قاضي
~~مصر. روى عن ابن مسعود وأبي ذر وأبي هريرة، وكان عبد العزيز بن مروان يرزقه
~~في السنة ألف دينار فلا يدخرها. وروى ابن لهيعة عن عبيد الله المغيرة أن
~~رجلا سأل ابن عباس عن مسألة، فقال: تسألني وفيكم ابن حجيرة ولده (6) !
~~PageV01P295
### $ 5- 
# عبد الله أبو عبد الرحمن. قاضي مصر أيضا، روى عن أبيه وغيره، وكان عالما
~~زاهدا ورعا، روى عنه عبد الله بن الوليد وغيره. وذكره ابن حبان في الثقات.
### $ 6- 
# مالك بن شراحيل قاضي مصر. مات سنة خمس وثمانين (1) .
### $ 7- 
# يونس بن عطية الحضرمي. قاضي مصر، وكان على الشرط أيضا، مات سنة ست
~~وثمانين (2) .
### $ 8- 
# أبو النجيب العامري السرحي المصري "د، ن". قيل: اسمه ظليم. روى عن ابن
~~عمر وأبي سعيد، وعنه ابن بكر بن سوادة، وكان فقيها. مات ms189 بإفريقية سنة ثمان
~~وثمانين (3) .
### $ 9- 
# أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني الحميري. روى عن ثابت وابن عمرو وأبي
~~أمامة، وعقبة بن عامر الجهني، وعنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة
~~وآخرون. قال ابن يونس: كان مفتي أهل مصر في زمانه، وكان عبد العزيز بن
~~مروان يحضره فيجلسه للفتيا. وقال الذهبي في العبر: تفقه على عقبة بن عامر،
~~وكان مفتي أهل مصر في وقته. مات سنة تسعين من الهجرة (4) .
### $ 10- 
# عبد الرحمن بن معاوية بن حديج الكندي أبو معاوية المصري قاضي مصر. روى عن
~~أبيه وابن عمر، وعنه يزيد بن أبي حبيب. مات سنة خمس وتسعين (5) .
### $ 11- 
# عمر بن عبد العزيز الخليفة الصالح أمير المؤمنين "ع". ولد بمصر وأبوه
~~أمير عليها سنة إحدى -وقيل ثلاث- وستين. قال الذهبي: وتفقه حتى بلغ رتبة
~~الاجتهاد، PageV01P296
# ومناقبه كثيرة. مات في رجب سنة إحدى ومائة (1) .
### $ 12- 
# حبيب بن الشهيد أبو مروان التجيبي مولاهم المصري (2) "د، ه". فقيه طرابلس
~~الغرب، من المتأخرين. حدث عن رويفع الأنصاري وعمر بن عبد العزيز، وعنه يزيد
~~بن أبي حبيب. مات سنة تسع ومائة (3) .
### $ 13- 
# مكحول أبو عبد الله الفقيه "الأربعة". أحد الأئمة، عالم الشام. وقيل: إنه
~~ولد بمصر، روى عن ثوبان وأبي أمامة وأنس وغيرهم، وعنه الزهري وأبو حنيفة
~~وخلق. قال أبو حاتم: ما أعلم بالشام أفقه منه، مات سنة اثنتي عشرة ومائة،
~~وقال ابن كثير: كان نوبيا (4) .
### $ 14- 
# علي بن رباح اللخمي المصري "الأربعة". قال في العبر: كان من علماء زمانه،
~~حمل عن عدة من الصحابة، مات وهو في عشر المائة "سنة" (5) أربع عشرة. وقيل:
~~سنة سبع عشرة ومائة (6) .
### $ 15- 
# يحيى بن ميمون الحضرمي أبو عمرو المصري "د، ن". قاضي مصر. روى عن سهل بن
~~سعد الساعدي وغيره، وعنه ابن لهيعة وجماعه، وثقه ابن حبان (7) .
### $ 16- 
# ثوبة بن نمر بن حومل الحضرمي أبو محجن المصري. قاضي مصر. روى عن ابن عفير
~~عريف بن سريع، وعنه الليث وطائفة قال الدارقطني: جمع له القضاء والقصص
~~بمصر. وكان فاضلا عابدا. توفي سنة عشرين ومائة (8) .
### $ 17- 
# نافع مولى ابن عمر (9) "ع". ms190 فقيه أهل المدينة. بعثه عمر بن عبد العزيز
~~إلى PageV01P297
# مصر يعلمهم السنن، فأقام بها مدة. ذكره الذهبي في العبر. مات سنة عشر،
~~وقيل: عشرين ومائة (1) .
### $ 18- 
# جعثل بن هاعان بن سعيد الرعيني القتباني المصري "الأربعة". روى عن ابن
~~تميم الجيشاني، وعنه بكر بن سوادة. قال ابن يونس: كان أحد القراء الفقهاء،
~~أمره عمر بن عبد العزيز بالخروج من مصر إلى المغرب ليقرئهم، وولي القضاء
~~بإفريقية لهشام بن عبد الملك. توفي قريبا من سنة خمس عشرة ومائة (2) .
### $ 19- 
# بكير بن عبد الله الأشج المدني الفقهيه "ع". نزيل مصر أبو عبد الله عن
~~أبي أمامة سهل ومحمود بن لبيد، وعنه الليث وحماد. قال ابن المديني: لم يكن
~~بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى الأنصاري وبكير بن
~~الأشج. وقال ابن حبان: من ثقات أهل مصر وقرائهم. قال الذهبي: مات سنة
~~اثنتين وعشرين ومائة (3) .
### $ 20- 
# بكر بن سوادة الجذامي بن ثمامة المصري الفقيه مفتي مصر "الأربعة".
# روى عن ابن عمر وسهل بن سعد، وعنه عمر بن الحارث والليث. قال ابن يونس:
~~توفي بإفريقية وقيل: بل غرق في بحار الإسكندرية سنة ثمان وعشرين ومائة (4)
~~.
### $ 21- 
# أبو قبيل المعافري المصري حيي (5) بن ناضر -بالمعجمة "ت، ن". روى عن عقبة
~~بن عامر وابن عمرو، وعنه عمرو بن الحارث والليث. وكان له علم بالملاحم
~~والفتن. مات سنة ثمان وعشرين ومائة (6) . PageV01P298
### $ 22- 
# خالد بن أبي عمران التجيبي مولاهم أبو عمر التونسي الفقيه "م". قاضي
~~إفريقية. روى عن ابن عمر، ولم يسمع عنه، وعن عبد الله بن الحارث بن جزء،
~~وعنه يحيى الأنصاري وابن لهيعة والليث. قال ابن سعد: كان ثقة، وكان لا
~~يدلس. مات بإفريقية سنة تسع وعشرين ومائة (1) .
### $ 23- 
# يزيد بن أبي حبيب، واسمه سويد الأزدي، أبو رجاء المصري "ع". فقيه مصر
~~وشيخها ومفتيها. لقي عبد الله بن الحارث بن جزء وروى عن سالم ونافع وعكرمة
~~وعطاء وخلق، وعنه ابن لهيعة والليث وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة كثير
~~الحديث. وقال ابن يونس: كان مفتي أهل مصر؛ وهو أول من أظهر ms191 العلم بمصر
~~والمسائل في الحلال والحرام. وقبل ذلك كانوا يتحدثون في الترغيب والملاحم
~~والفتن؛ وهو أحد ثلاثة جعل إليهم عمر بن عبد العزيز الفتيا بمصر. وقال
~~الليث: هو سيدنا وعالمنا. مات سنة ثمان وعشرين ومائة (2) .
### $ 24- 
# عبيد الله بن أبي جعفر المصري الفقيه أبو بكر، مولى بني أمية. عن أبي عبد
~~الرحمن الحبلي والشعبي وعطاء ونافع وعدة، وعنه ابن لهيعة والليث. قال ابن
~~سعد: وكان ثقة فقيه زمانه، وقال في العبر: أحد العلماء والزهاد، ولد سنة
~~ستين، ومات سنة اثنتين -وقيل خمس، أو ست وثلاثين- ومائة (3) .
### $ 25- 
# جبر بن نعيم بن مرة الحضرمي المصري "م، ن". قاضي مصر، روى عن عطاء وأبي
~~الزبير، وعنه الليث وابن لهيعة. قال الدارقطني: ولي القضاء والقصص بمصر،
~~وقال يزيد بن أبي حبيب: ما أدركت من قضاة مصر أفقه منه. مات سنة سبع
~~وثلاثين ومائة. PageV01P299
### $ 26- 
# خالد بن يزيد الجمحي مولاهم أبو عبد الرحيم المصري الفقيه "ع". عن عطاء
~~والزهري، وعنه الليث. مات سنة تسع وثلاثين ومائة (1) .
### $ 27- 
# عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري مولاهم أبو أمية المصري
~~"ع". عن أبيه والزهري، وعنه مجاهد، وهو أكبر منه، وبكير بن الأشج وقتادة
~~وهما من شيوخه، ومالك وابن وهب، وهو راويته. قال أبو حاتم: كان أحفظ أهل
~~زمانه، وقال ابن وهب: ما رأيت أحفظ منه. مات سنة سبع -أو ثمان- وأربعين
~~ومائة، وله ست وخمسون سنة (2) .
### $ 28- 
# حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي أبو زرعة المصري "ع". الفقيه الزاهد
~~العابد، أحد الزهاد والعلماء السادة. عن يزيد بن أبي حبيب، وعنه الليث. سئل
~~عنه أبو حاتم، فقال: هو أحب إلي من الليث بن سعد، ومن المفضل بن فضالة.
~~وقال ابن المبارك: ما وصف لي أحد ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته إلا حيوة
~~بن شريح، فإن رؤيته كانت أكبر من صفته. عرض عليه قضاء مصر فأبى. مات سنة
~~ثمان وخمسين ومائة (3) .
### $ 29- 
# يحيى بن أيوب الغافقي المصري. عن بكير بن الأشج ويزيد بن أبي حبيب. قال
~~في العبر: كان كثير العلم، فقيه النفس. ms192 مات سنة ثلاث وستين ومائة (4) .
### $ 30- 
# عبد الرحمن بن شريح المعافري أبو شريح. قال في العبر: كان ذا جلالة وفضل
~~وعبادة، روى عن أبي قبيل وطبقته. مات بالإسكندرية سنة سبع وستين ومائة (5)
~~. PageV01P300
### $ 31- 
# ابن لهيعة عبد الله بن عقبة (1) بن لهيعة الحضرمي المصري. أبو عبد الرحمن
~~الفقيه، قاضي مصر ومسندها. عن عطاء وعمرو بن دينار والأعرج وخلق، وعنه
~~الثوري والأوزاعي وشعبة، وماتوا قبله. وابن المبارك وخلق. وثقه أحمد وغيره،
~~وضعفه يحيى القطان وغيره. مات بمصر يوم الأحد نصف ربيع الأول سنة أربع
~~وستين ومائة (2) .
### $ 32- 
# الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري "ع". أحد الأعلام،
~~ولد بقلقشندة سنة أربع وتسعين، وروى عن الزهري وعطاء ونافع وخلق، وعنه ابنه
~~شعيب وابن المبارك وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث صحيحه، وكان
~~قد اشتغل بالفتوى في زمانه بمصر، وكان سريا من رجال، نبيلا سخيا له ضيافة.
~~وقال يحيى بن بكير: ما رأيت أحدا أكمل من الليث، كان فقيه النفس، عربي
~~اللسان، يحسن القرآن والنحو، ويحفظ الحديث والشعر، حسن الذاكرة. وقال
~~الشافعي: كان الليث أفقه من مالك إلا أنه ضيعه أصحابه (3) .
# قال ابن كثير: وقد حكى بعضهم أنه ولي القضاء بمصر وهو غريب. وقال الذهبي
~~في العبر: كان نائب مصر وقاضيها من تحت أوامر الليث، وإذا رابه من أحد شيء
~~كاتب فيه فيعزل، وقد أراده المنصور أن يلي إمرة مصر فامتنع.
# مات يوم الجمعة رابع عشر شعبان سنة خمس وسبعين ومائة، كذا ذكره غير واحد.
~~وقال ابن سعد: سنة خمس وستين. وحكى ابن خلكان أنه سمع قائل يقول يوم مات
~~الليث: PageV01P301
# ذهب الليث فلا ليث لكم ... ومضى العلم غريبا وقبر
# فالتفتوا فلم يروا أحدا (1) .
### $ 33- 
# عثمان بن الحكم الجذامي. قال ابن فرحون: مشهور من أصحاب مالك المصريين،
~~وهو أول من أدخل علم مالك مصر، ولم يأت مصر أنبل منه.
# روى عن مالك وابن جريج وموسى بن عقبة وسعيد بن أبي مريم. مات سنة ثلاثين
~~وستين ومائة (2) .
### $ 34- 
# طليب بن كامل اللخمي. من كبار أصحاب ms193 مالك وجلسائه، أبو خالد. أصله أندلسي
~~سكن الإسكندرية، روى عنه ابن القاسم وابن وهب، وبه تفقه ابن القاسم قبل
~~رحلته إلى مالك. مات في حياة مالك بالإسكندرية سنة ثلاث وسبعين ومائة (3) .
### $ 35- 
# المفضل بن فضالة بن عبيد الرعيني أبو معاوية المصري الفقيه "د، ت، ه"
~~قاضي مصر. عن يزيد بن أبي حبيب وخلق، وعنه قتيبة وغيره. وكان زاهدا ورعا
~~قانتا مجاب الدعوة. مات سنة إحدى وثمانين ومائة عن أربع وسبعين سنة.
### $ 36- 
# عبد الله بن وهب بن مسلمة المصري الفهري مولاهم أبو محمد الخير. أحد
~~الأعلام. ولد في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومائة، وروى عن مالك والسفيانين
~~وغيرهم. قال ابن عدي: من جلة الناس وثقاتهم، لا أعلم له حديثا منكرا، تفقه
~~بمالك والليث. وقال ابن يونس: جمع بين الفقيه والرواية والعبادة، وله
~~تصانيف كثيرة، وكانوا أرادوه على القضاء فتغيب. PageV01P302
# وقال ابن فرحون. قالوا: لم يكتب مالك لأحد بالفقيه إلا إلى ابن وهب، فكان
~~يكتب إليه: إلى عبد الله بن وهب فقيه مصر، وإلى أبي محمد المفتي؛ ولم يكن
~~يفعل هذا لغيره. وقال فيه ابن وهب عالم، وابن القاسم فقيه (1) .
# وقال أحمد بن صالح. ما رأيت أكثر حديثا منه، حدث بمائة ألف حديث، قرئ
~~عليه كتابه في أهوال القيامة، فخر مغشيا عليه، فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد
~~أيام. وذلك في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة (2) .
### $ 37- 
# عبد الرحمن بن القاسم بن خالد العتقي المصري أبو عبد الله الفقيه "خ، ن"
~~راوية (3) المسائل عن مالك، روى عن أبي عيينة وغيره، وعنه أصبغ
# وسحنون وآخرون. قال ابن حبان: كان حبرا فاضلا، تفقه على مذهب مالك، وفرع
~~على أصوله، ولد سنة ثمان وعشرين ومائة، ومات في صفر سنة إحدى وتسعين ومائة.
~~وكان زاهدا صبورا مجانبا للسلطان (4) .
### $ 38- 
# الإمام الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع
~~بن السائب بن عبيد الله بن عبد يزيد بن هشام بن الحارث بن عبد المطلب بن
~~عبد مناف، جد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ms194 والسائب جده صحابي أسلم يوم
~~بدر؛ وكذا ابنه شافع، لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو مترعرع.
# ولد الشافعي سنة خمسين ومائة بغزة أو بعسقلان أو اليمن أو منى -أقوال-
~~ونشأ بمكة، وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، والموطأ وهو ابن عشر، وتفقه على
~~مسلم بن خالد الزنجي مفتي مكة، وأذن له في الإفتاء وعمره خمس عشرة سنة، ثم
~~لازم مالكا PageV01P303
# بالمدينة، وقدم بغداد سنة خمس وتسعين، فاجتمع عليه علماؤها، وأخذوا عنه
~~وصنف بها كتابه القديم، ثم عاد إلى مكة، ثم خرج إلى بغداد سنة خمس وتسعين،
~~فأقام بها شهرا، ثم خرج إلى مصر. وصنف بها كتبه الجديدة كالأم والأمالي
~~الكبرى والإملاء الصغير ومختصر البويطي ومختصر المزني ومختصر الربيع
~~والرسالة والسنن. قال ابن زولاق: صنف الشافعي نحوا من مائتي جزء. ولم يزل
~~بها ناشرا للعلم، ملازما للإشغال بجامع عمرو إلى أن أصابته شديدة فمرض
~~بسببها أياما، ثم مات يوم الجمعة سلخ رجب سنة أربع ومائتين.
# قال ابن عبد الحكم: لما حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها
~~حتى انقض بمصر، ثم وقع في كل بلد منه شظية؛ فتأول أصحاب الرؤيا أنه يخرج
~~عالم يخص علمه أهل مصر، ثم يتفرق في سائر البلدان.
# وقال الإمام أحمد: إن الله تعالى يقيض للناس في رأس كل مائة سنة من
~~يعلمهم السنن، وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب؛ فنظرنا فإذا
~~في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشافعي.
# وقال الربيع: كان الشافعي يفتي وله خمس عشرة سنة؛ وكان يحيي الليل إلى أن
~~مات.
# وقال أبو ثور: كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي أن يضع له كتابا فيه
~~معاني القرآن، ويجمع قبول الأخيار فيه وحجة الإجماع وبيان الناسخ والمنسوخ
~~من القرآن والسنة، فوضع له كتاب الرسالة.
# قال الإسنوي: الشافعي أول من صنف في أصول الفقه بالإجماع، وأول من قرر
~~ناسخ الحديث من منسوخه، وأول من صنف في أبواب كثيرة من الفقه معروفة (1) .
~~PageV01P304
### $ 39- 
# إسحاق بن الفرات أبو ms195 نعيم التجيبي "ن". صاحب مالك، قاضي ديار مصر. قال
~~الشافعي: ما رأيت بمصر أعلم باختلاف الناس من إسحاق بن الفرات. روى عن
~~الليث وغيره. مات بمصر سنة أربع ومائتين (1) .
### $ 40- 
# أشهب بن عبد العزيز العامري أبو عمرو "د، ن" فقيه ديار مصر، صاحب مالك.
~~انتهت إليه الرياسة بمصر بعد ابن القاسم، قال الشافعي: ما أخرجت مصر أفقه
~~من أشهب لولا طيش فيه. وكان محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يفضل أشهب على
~~ابن القاسم. وقال ابن عبد البر: كان فقيها حسن الرأي والنظر، ولد سنة
~~أربعين ومائة، ومات سنة أربع ومائتين؛ قيل: اسمه مسكين، وأشهب لقب (2) .
### $ 41- 
# عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع المصري أبو محمد "ن". كان
~~من جلة أصحاب مالك، ألقيت إليه الرياسة بمصر بعد أشهب، وله مصنفات في الفقه
~~وغيره. وقال ابن حبان: كان ممن عقد على مذهب مالك وفرع على أصوله. روى عن
~~مالك وابن لهيعة والليث، وعنه بنوه: محمد وعبد الرحمن وسعد ومحمد بن عبد
~~الله بن نمير وآخرون. وثقه أبو زرعة وغيره. ولد سنة خمس وخمسين ومائة ومات
~~في رمضان سنة خمس عشرة، وقيل: أربع عشرة ومائتين. ودفن إلى جانب الشافعي
~~(3) .
### $ 42- 
# إسحاق بن بكر بن مضر المصري الفقيه "م، ن". قال ابن يونس: كان فقيها
~~مفتيا، وكان يجلس في حلقة الليث، ويفتي بقوله ويحدث. قال في العبر: لا
~~أعلمه روى عن غير أبيه. مات بمصر سنة ثماني عشرة ومائتين (4) .
### $ 43- 
# عثمان بن صالح بن صفوان السهمي أبو يحيى المصري قاضي مصر، روى
~~PageV01P305
# عن مالك والليث وابن وهب، وعنه البخاري وابن معين وأبو حاتم وخلق. مات في
~~المحرم سنة تسع عشرة ومائتين (1) .
### $ 44- 
# أحمد بن صالح المصري أبو جعفر "خ، د". أحد الحفاظ المبرزين، والأئمة
~~المذكورين؛ كان إماما فقيها نظارا متقنا، رأسا في الحديث وعلله، إماما في
~~القراءات والفقه والنحو. قرأ على ورش وقالون، وسمع من ابن وهب وغيره. روى
~~عنه البخاري وأبو داود، وكان يرى في الجنب إذا لم يقدر على الماء ms196 لبرد أنه
~~يتوضا ويجزئه. ولد سنة سبعين ومائة، ومات في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين (2) .
### $ 45- 
# ابن عم الشافعي، محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع.
~~قال العبادي في طبقاته: كان من فقهاء أصحاب الشافعي، وله مناظرات مع
~~المزني، وتزوج بابنة الشافعي زينب فأولدها "أحمد" (3) .
### $ 46- 
# ابن بنت الشافعي أبو بكر -أو أبو عبد الرحمن أو أبو محمد- أحمد. ولد ابن
~~عم الشافعي المذكور؛ قال العبادي: تفقه بأبيه، وروى الكثير عنه عن الشافعي،
~~وله أوجه منقولة في المذهب. قال أبو الحسين الرازي: كان واسع العلم، فاضلا،
~~لم يكن في آل شافع بعد الإمام أجل منه.
### $ 47- 
# البويطي أبو يعقوب يوسف بن يحيى القرشي "ت" الإمام الجليل؛ أحد أئمة
~~الإسلام وأركانه وزهاده. كان خليفة الشافعي في حلقته بعده. قال الشافعي:
~~ليس أحد أحق بمجلسي من أبي يعقوب، وليس أحد من أصحابي أعلم منه. وكان ابن
~~أبي الليث الحنفي قاضي مصر يحسده، فسعى به إلى الواثق بالله أيام المحنة
~~بخلق القرآن، PageV01P306
# فأمر بحمله إلى بغداد مغلولا مقيدا، وأريد منه القول بذلك، فامتنع؛ فجلس
~~ببغداد إلى أن مات في القيد والسجن يوم الجمعة من رجب سنة إحدى وثلاثين.
~~وكان الشافعي له كرامة "يقول له" (1) : أنت تموت في الحديد (2) .
### $ 48- 
# حرملة بن يحيى بن عبد الله التجيبي أبو حفص المصري صاحب الشافعي. قال
~~النووي في شرح المهذب: له مذهب لنفسه، وقال السبكي في الطبقات: هو صاحب
~~وجه. وقال الإسنوي: كان إماما حافظا للحديث والفقه، صنف المبسوط والمختصر،
~~وروى عنه مسلم وابن ماجه. ولد سنة ست وستين ومائة، ومات في شوال سنة ثلاث
~~وأربعين ومائتين (3) .
### $ 49- 
# المزني أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن إسحاق، الإمام
~~الجليل، ناصر المذهب، قال فيه الشافعي: لو ناظر الشيطان لغلبه، وكان إماما
~~ورعا زاهدا مجاب الدعوة، متقللا من الدنيا. قال الرافعي: المزني صاحب مذهب
~~مستقل. قال الإسنوي: صنف كتبا، منها المبسوط، والمختصر، والمنثور، والمسائل
~~المعتبرة، والترغيب في العلم، وكتاب الوثائق والعقارب؛ سمي بذلك لصعوبته،
~~وصنف كتابا ms197 مفردا على مذهبه لا على مذهب الشافعي. كذا ذكره البندنيجي في
~~تعليقه. وكان إذا فاتته صلاة في الجماعة صلاها خمسا وعشرين مرة، ويغسل
~~الموتى تعبدا واحتسابا، ويقول: أفعله ليرق قلبي، وكان جبل علم، مناظرا
~~محجاجا. ولد سنة خمس وسبعين ومائة، وتوفي لست بقين من رمضان سنة أربع وستين
~~ومائتين، ودفن قريبا من قبر الشافعي (4) . PageV01P307
### $ 50- 
# أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع الأموي أبو عبد الله المصري. "ح، د، ت، ن"
~~الفقيه مفتي أهل مصر. عن عبد الرحمن بن القاسم وابن وهب، وعنه البخاري وأبو
~~حاتم. قال ابن معين: كان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك. وقال أبو حاتم:
~~كان من أجل أصحاب ابن وهب. وقال ابن يونس: كان مضطلعا بالفقه والنظر. وله
~~تصانيف حسان. وقال بعضهم: ما أخرجت مصر مثل أصبغ، وقال ابن اللباد: ما
~~انفتح لي طريق الفقه إلا من أصول أصبغ. ولد بعد الخمسين ومائة، ومات يوم
~~الأحد لأربع بقين من شوال سنة خمس وعشرين ومائتين (1) .
### $ 51- 
# سعيد بن كثير بن عفير أبو عثمان المصري "خ، ن". الحافظ العلامة قاضي
~~الديار المصرية، روى عن مالك والليث، وكان فقيها نسابة إخباريا، شاعرا
# كثير الاطلاع قليل المثل، صحيح النقل. ولد سنة ست وأربعين ومائة، ومات
~~سنة ست وعشرين ومائتين (2) .
### $ 52- 
# عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد المصري "م، د، ن". عن أبيه وابن وهب،
~~وعنه مسلم وأبو داود والنسائي. قال في العبر: كان أحد الفقهاء، مات سنة
~~ثمان وأربعين ومائتين (3) .
### $ 53- 
# الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي أبو عمرو المصري "د، ن". الحافظ
~~الفقيه العلامة، روى عنه أبو داود والنسائي. قال الخطيب: كان فقيها على
~~مذهب مالك. ثقة في الحديث، ثبتا. وله تصانيف. ولد سنة أربع وخمسين ومائة،
~~ومات ليلة الأحد لثلاث بقين من ربيع الأول سنة خمسين ومائتين (4) .
~~PageV01P308
### $ 54- 
# أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح الأموي مولاهم المصري الحافظ الفقيه
~~العلامة "م، د، ن". روى عن ابن عيينة وابن وهب، وعنه مسلم وأبو داود
~~والنسائي وابن ماجه، ms198 والسرح هو طاهر بن وهب. قال أبو حاتم: كان ثقة فهما من
~~الصالحين الأثبات. مات يوم الاثنين رابع عشرة ذي القعدة سنة خمسين ومائتين.
~~وذكره ابن فرحون في طبقات المالكية، وقال: كان فقيها ثقة صدوقا (1) .
### $ 55- 
# محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أبو عبد الله "ن". ولد سنة اثنتين
~~وثمانين ومائة، وأخذ مذهب مالك عن ابن وهب، وأشهب، فلما قدم الشافعي مصر
~~صحبه، وتفقه به، فلما مات الشافعي رجع إلى مذهب مالك. وانتهت إليه الرياسة
~~بمصر. قال ابن يونس: كان المفتي بمصر في أيامه. وقال غيره: كان من العلماء
~~الفقهاء، مبرزا، من أهل النظر والمناظرة والحجة، وإليه كانت الرحلة من
~~الغرب والأندلس في العلم والفقه، وكان فقيه مصر في عصره على مذهب مالك،
~~ورسخ في مذهب الشافعي، وربما تخير قوله عند ظهور الحجة، وكان أفقه أهل
~~زمانه؛ له مصنفات كثيرة. مات يوم الأربعاء ثاني ذي القعدة سنة ثمان وستين
~~ومائتين (2) .
### $ 56- 
# يونس بن عبد الأعلى بن موسى الصدفي المصري الإمام أبو موسى الفقيه المقري
~~المحدث "م، ن، ه". روى عن ابن عيينة، وتفقه على الشافعي، وقرأ على ورش،
~~وتصدر للإقراء والفقه، وانتهت إليه رياسة العلم وعلو الإسناد في الكتاب
~~والسنة. قال يحيى بن حبان: يونس كان ركنا من أركان الإسلام، وكان ورعا
~~صالحا عابدا كبير الشأن. ولد في ذي الحجة سنة سبعين ومائة، ومات في ربيع
~~الآخر سنة أربع وستين ومائتين، روى عنه مسلم والنسائي وابن ماجه (3) .
~~PageV01P309
### $ 57- 
# ابن المواز العلامة أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الإسكندراني. صاحب
~~التصانيف، أخذ عن أصبغ بن الفرج وعبد الله بن عبد الحكم، وانتهت إليه
~~الرياسة في مذهب مالك، وإليه كان المنتهى في تفريع المسائل، وله اختيارات
~~خارجة عن مذهب مالك؛ منها وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الصلاة. مات سنة إحدى وثمانين ومائتين (1) .
### $ 58- 
# قاسم بن محمد بن قاسم الأموي مولاهم. القرطبي الفقيه. محدث الأندلس. قال
~~في العبر: له رحلتان إلى مصر، وتفقه على الحارث بن مسكين وابن عبد الحكم.
~~وكان ms199 مجتهدا لا يقلد. قال رفيقه بقي بن مخلد: هو أعلم من محمد بن عبد الله
~~بن عبد الحكم. وقال ابن عبد الحكم: لم يقدم علينا من الأندلس أعلم من قاسم.
~~وقال محمد بن عمر بن لبابة: ما رأيت أفقه منه، روى عن إبراهيم بن المنذر
~~الخزامي وطبقته. مات سنة ست وسبعين ومائتين (2) .
### $ 59- 
# محمد بن نصر المروزي الإمام أبو عبد الله. أحد أئمة الفقهاء. ولد ببغداد،
~~ونشأ بنيسابور، وأقام بمصر مدة ورجع؛ فاستوطن سمرقند. كان من أعلم الناس
~~باختلاف الصحابة والتابعين فمن بعدهم؛ وله تصانيف جليلة. وكان رأسا في
~~الفقه، رأسا في الحديث، رأسا في العبادة، وقال شيخه في الفقه محمد بن عبد
~~الله بن الحكم: كان محمد بن نصر عندنا إماما؛ فكيف بخراسان! وقال غيره: لم
~~يكن للشافعية في وقته مثله. وعنه أنه قال: مكثت في مصر مدة أنفق فيها في كل
~~سنة عشرين درهما. مات في المحرم سنة أربع وتسعين ومائتين وهو في عشر
~~التسعين.
# قال ابن كثير في تاريخه: روي أنه اجتمع في الديار المصرية محمد بن نصر
~~ومحمد بن PageV01P310
# جرير ومحمد بن المنذر؛ فجلسوا في بيت يكتبون الحديث؛ ولم يكن عندهم في
~~ذلك اليوم شيء يقتاتونه؛ فاقترعوا فيما بينهم من يسعى لهم في شيء يأكلونه؛
~~ليدفعوا عنه ضرورتهم، فجاءت القرعة على أحدهم؛ فنهض إلى الصلاة، فجعل يصلي،
~~ويدعو الله؛ وذلك وقت القيلولة، فرأى نائب مصر وهو نائم وقت القيلولة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقول له: أنت هاهنا والمحمدون ليس عندهم شيء
~~يقتاتونه! فانتبه الأمير من منامه؛ فسأل: من هاهنا من المحمدين؟ فذكر له
~~هؤلاء الثلاثة، فأرسل إليهم في الساعة بألف دينار (1) .
# ويشبه هذا ما حكاه ابن كثير أيضا في ترجمة الحسن بن سفيان الفسوي محدث
~~خراسان، قال: من غريب ما اتفق له أنه كان هو وجماعة من أصحابه بمصر في
~~رحلتهم للحديث؛ منهم محمد بن خزيمة ومحمد بن جرير ومحمد بن هارون الروياني؛
~~فضاق عليهم الحال حتى مكثوا ثلاثة أيام لا يأكلون شيئا؛ واضطرهم ms200 الحال إلى
~~السؤال؛ فأنفت نفوسهم من ذلك؛ ثم ألجأتهم الضرورة إلى تعاطي ذلك؛ فاقترعوا
~~فيما بينهم، فوقعت القرعة على الحسن بن سفيان، فقام فاختلى في زاوية المسجد
~~الذي هم فيه فصلى ركعتين طال فيها، واستغاث بالله وسأله بأسمائه العظام؛
~~فما انصرف من الصلاة حتى دخل المسجد رجل، فقال: أين الحسن ورفقته؟ فقالوا:
~~ها نحن، فقال: الأمير ابن طولون يقرأ عليكم السلام، ويعتذر إليكم في
~~تقصيره؟ وهذه مائة دينار؛ لكل واحد منكم؛ فقالوا له: ما الحامل له على هذا؟
~~فقال: إنه أحب اليوم أن يختلي بنفسه؛ فبينما هو الآن نائم إذ جاءه فارس في
~~الهواء، بيده رمح؛ فدخل عليه المنزل، ووضع عقب الرمح في خاصرته، فوكزه به،
~~وقال: قم فأدرك الحسن بن سفيان وأصحابه PageV01P311
# قم فأدركهم، قم فأدركهم، قم فأدركهم؛ فإنهم منذ ثلاثة أيام جياع في
~~المسجد الفلاني، فقال له: من أنت؟ قال: أنا رضوان خازن الجنان؛ فاستيقظ
~~الأمير وخاصرته تؤلمه ألما شديدا؛ فبعث بالنفقة في الحال؛ ثم جاء لزيارتهم،
~~واشترى ما حول ذلك المسجد، ووقفه على الواردين إليه (1) .
### $ 60- 
# أبو عبيد بن حربويه علي بن الحسين بن حرب بن عيسى البغدادي قاضي مصر. أحد
~~الأئمة. تفقه على أبي ثور؛ وكان يوافقه في كثير من اختياراته، ويوافق
~~الشافعي تارة، وله اختيارات انفرد بها في نفسه، ومن مذهبه أنه منع من تعجيل
~~الزكاة، وأوجب اجتناب الحائض في جميع بدنها.
# قال النووي: وقد خالف في ذلك إجماع المسلمين، ولي قضاء واسط، ثم إقليم
~~مصر، فأقام بها مدة طويلة، وكانت الخلفاء تعظمه، ثم استعفى من القضاء
~~فأعفي، وعاد إلى بغداد، فمات بها في صفر سنة تسع وثلاثمائة (2) .
### $ 61- 
# أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي. قال الذهبي في العبر: له مصنفات في
~~المذهب، وهو صاحب وجه. توفي بمصر في رجب سنة ثلاثين وثلاثمائة (3) .
### $ 62- 
# أبو إسحاق المروزي إبراهيم بن أحمد. أحد أئمة الدين، وأحد أصحاب الوجوه.
~~تفقه على ابن سريج، وكان إماما جليلا غواصا على المعاني الدقيقة، بحرا
~~خضما، ورعا زاهدا، انتهت إليه رياسة العلم ببغداد، وانتشر ms201 الفقه عن أصحابه
~~في البلاد، وشرح مختصر المزني، وصنف الأصول، ثم انتقل في آخر عمره إلى مصر
~~سنة القرامطة، وجلس في مجلس الشافعي، واجتمع الناس عليه، وضربوا إليه أكباد
~~الإبل، PageV01P312
# وسار في الآفاق من مجلسه سبعون إماما من أصحاب الحديث. توفي بمصر سابع
~~رجب سنة أربعين وثلاثمائة، ودفن عند الإمام الشافعي (1) .
### $ 63- 
# أبو بكر بن الحداد محمد أحمد بن جعفر الكناني المصري. الإمام الجليل، أحد
~~أصحاب الوجوه. ولد يوم موت المزني، وأخذ الفقه عن أبي سعيد محمد بن عقيل
~~الفريابي وبشر بن نصر بن غلام الله عرف وجالس أبا إسحاق المروزي لما ورد
~~مصر، ودخل إلى بغداد، فاجتمع بابن جرير، وأخذ العربية عن محمد بن ولاد،
~~وروى الحديث عن جماعة؛ منهم أبو عبد الرحمن النسائي ولزمه، وتخرج به؛ يعرف
~~الأسماء والكنى والنحو واللغة واختلاف الفقهاء وأيام
# الناس وسائر الجاهلية والشعر والنسب، وكان كثير التعبد يصوم يوما ويفطر
~~يوما، ويختم في كل يوم وليلة ختمة. ولي القضاء بمصر، وصنف الباهر في الفقه
~~في مائة جزء، وكتاب جامع الفقه، وكتاب أدب القضاء في أربعين جزءا، وكتاب
~~المولدات وهو مشهور. مات في المحرم -وقيل في صفر- سنة أربع -وقيل: خمس-
~~وأربعين وثلاثمائة، ودفن بسفح المقطم (2) .
### $ 64- 
# الماسرجسي أبو الحسن محمد بن علي بن سهل النيسابوري شيخ القاضي أبي
~~الطيب. أحد أصحاب الوجوه. قال الحاكم: كان من أعرف أصحابنا للمذهب. أخذ عن
~~أبي إسحاق المروزي، وصحبه إلى مصر، ولازمه إلى أن توفي، فانصرف إلى بغداد،
~~ودرس بها؛ ثم إلى خراسان، ومات بها يوم الأربعاء سادس جمادى الآخرة سنة
~~أربع وثمانين وثلاثمائة، وهو ابن ست وسبعين سنة (3) .
### $ 65- 
# ابن شعبان أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان. كان رأس فقهاء المالكية
~~PageV01P313
# بمصر في وقته، وأحفظهم لمذهب مالك، وكان شيخ الفتوى، حافظ البلد، انتهت
~~إليه رياسة المالكية بمصر، وله تصانيف وأقوال وترجيحات. مات في جمادى
~~الأولى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة (1) .
### $ 66- 
# القاضي عبد الوهاب بن علي بن نصر أبو محمد البغدادي أحد الأعلام، وأحد
~~أئمة المالكية المجتهدين في المذهب، له أقوال وترجيحات. ms202 تفقه على ابن
~~القصار وابن الجلاب، وانتهت إليه رياسة المذهب. قال الخطيب: لم أر في
~~المالكية مثله، ولا أفقه منه. ولي قضاء داريا ونحوها، وتحول إلى مصر لضيق
~~حاله ببغداد، فأكرم بها، وتمول وسعد جدا فأدركه الموت، فكان يقول في مرضه:
~~لا إله إلا الله، عندما عشنا متنا! مات بمصر في شعبان سنة اثنتين وعشرين
~~وأربعمائة عن ستين سنة (2) .
### $ 67- 
# الحسن بن الخطير أبو النعماني الفارسي. كان فقيها حنفيا عالما بالتفسير
~~والحساب والهيئة والطب، مبرزا في النحو واللغة والعروض والأدب والتاريخ،
~~ألف تفسيرا، وشرح الجمع بين الصحيحين للحميدي، وكتابا في اختلاف الصحابة
~~والتابعين وفقهاء الأمصار. أقام بالقاهرة مدة يدرس إلى أن مات بها سنة ثمان
~~وتسعين وخمسمائة. وكان يقول: قد انتحلت مذهب أبي حنيفة، وأنتصر له فيما
~~وافق اجتهادي (3) .
### $ 68 - 
# الشيخ عز الدين بن عبد السلام بن عبد العزيز بن أبي القاسم بن حسن بن
~~محمد بن مهذب السلمي أبو محمد. شيخ الإسلام، سلطان العلماء. ولد سنة سبع -
~~أو ثمان - وسبعين وخمسمائة، وتفقه على الفخر بن عساكر، وأخذ الأصول عن
~~السيف الأبذي، وسمع الحديث من عمر بن طبرزد وغيره، وبرع في الفقه والأصول
~~العربية. قال PageV01P314
# الذهبي في العبر: انتهت إليه معرفة المذهب، مع الزهد والورع، وبلغ رتبة
~~الاجتهاد، وقدم مصر، فأقام بها أكثر من عشرين سنة؛ ناشرا العلم، آمرا
~~بالمعروف، ناهيا للمنكر، يغلظ على الملوك فمن دونهم. ولما دخل مصر بالغ
~~الشيخ زكي الدين المنذري في الأدب معه، وامتنع من الإفتاء لأجله، وقال: كنا
~~نفتي قبل حضوره، وأما بعد حضوره فمنصب الفتيا متعين فيه. وألقى التفسير
~~بمصر دروسا. وهو أول من فعل ذلك.
# وله من المصنفات: تفسير القرآن، ومجاز الفرسان، والفتاوي الموصلية،
~~ومختصر النهاية، وشجرة المعارف، والقواعد الكبرى والصغرى، وبيان أحوال
~~الناس يوم القيامة.
# وله كرامات كثيرة، ولبس خرقة التصوف من الشهاب السهروردي. وكان يحضر عند
~~الشيخ أبي الحسن الشاذلي: قيل لي: ما على وجه الأرض مجلس في الفقه أبهى من
~~مجلس الشيخ عز الدين بن عبد السلام، وما على وجه ms203 الأرض مجلس في الحديث أبهى
~~من مجلس الشيخ زكي الدين عبد العظيم، وما على وجه الأرض مجلس في علم
~~الحقائق أبهى من مجلسك!
# وقال ابن كثير في تاريخه: انتهت إليه رياسة المذهب، وقصد بالفتاوي من
~~الآفاق، ثم كان في آخر عمره لا يتقيد بالمذهب، بل اتسع نطاقه، وأفتى بما
~~أدى إليه اجتهاده. وقال تلميذه ابن دقيق العيد: كان ابن عبد السلام أحد
~~سلاطين العلماء.
# وقال الشيخ جمال الدين بن الحاجب: ابن عبد السلام أفقه من الغزالي. وحكى
~~القاضي عز الدين البكاري أن الشيخ عز الدين بن عبد السلام أفتى مرة بشيء،
~~ثم ظهر له أنه أخطأ، فنادى في مصر والقاهرة على نفسه: من أفتى له ابن عبد
~~السلام بكذا، فلا يعمل به،
# PageV01P315
# فإنه خطأ. قال القطب اليونيني: وكان مع شدته وصلابته حسن المحاضرة
~~بالنوادر والأشعار، يحضر السماع ويرقص فيه.
# وقال ابن كثير: كان لطيفا يستشهد بالأشعار، توفي بمصر عاشر جمادى الأولى
~~سنة ستين وستمائة (1) .
### $ 69- 
# القرافي العلامة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن الصنهاجي
~~البهنسي المصري. أحد الأعلام. انتهت إليه رياسة المالكية في عصره، وبرع في
~~الفقه وأصوله والعلوم العقلية، ولازم الشيخ عز الدين بن عبد السلام
~~الشافعي، وأخذ عنه أكثر فنونه، وألف التصانيف الشهيرة كالذخيرة والقواعد
~~وشرح المحصول والتنقيح في الأصول وشرحه وغير ذلك. قال القاضي تقي الدين بن
~~شكر: أجمع المالكية والشافعية على أن أفضل عصرنا بالديار المصرية ثلاثة:
~~القرافي، وناصر الدين بن المنير وابن دقيق العيد. مات في جمادى الآخرة سنة
~~أربع وثمانين وستمائة ودفن بالقرافة (2) .
### $ 70- 
# ابن المنير العلامة ناصر الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن منصور الجذامي
~~الإسكندراني. أحد الأئمة المتبحرين في العلوم من التفسير والفقه والأصلين
~~والنظر والعربية والبلاغة والأنساب. أخذ عن جماعة منهم ابن الحاجب. وكان
~~الشيخ عز الدين بن عبد السلام يقول: الديار المصرية تفتخر برجلين في
~~طرفيها: ابن دقيق العيد بقوص وابن المنير بالإسكندرية. ومن تصانيفه تفسير
~~القرآن والانتصاف من الكشاف وأسرار الإسراء، ومناسبات تراجم البخاري،
~~ومختصر التهذيب في الفقه. ms204 ولد سنة عشرين PageV01P316
# وستمائة. ومات في أول ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين بالإسكندرية (1) .
### $ 71- 
# أخوه زين الدين علي قاضي الإسكندرية بعد أخيه. قرأ على ابن الحاجب وغيره،
~~وكان بعض الفضلاء يفضله على أخيه، وإن كان هو أشهر منه. وله شرح عظيم على
~~البخاري. قال ابن فرحون (2) : وكان ممن له أهلية الترجيح والاجتهاد في مذهب
~~مالك.
### $ 72- 
# ابن دقيق العيد الشيخ تقي الدين أبو الفتح محمد بن الشيخ مجد الدين علي
~~بن وهب بن مطيع القشيري القوصي. قال ابن السبكي في الطبقات: شيخ الإسلام
~~الحافظ الزاهد الورع الناسك المجتهد المطلق ذو الخبرة التامة بعلوم
~~الشريعة، الجامع بين العلم والدين، والسالك سبيل السادة الأقدمين. أكمل
~~المتأخرين. ولد بظهر البحر الملح قريبا من ساحل الينبع وأبواه متوجهان من
~~قوص للحج يوم السبت خامس عشرين شعبان سنة خمس وعشرين وستمائة، ونشأ بقوص
~~وتفقه بها، ثم رحل إلى مصر والشام، وسمع الكثير. وأخذ من الشيخ عز الدين بن
~~عبد السلام، وحقق العلوم، ووصل إلى درجة الاجتهاد، وانتهت إليه رياسة العلم
~~في زمانه، وشدت إليه الرحال. قال الحافظ فتح الدين بن سيد الناس: لم أر
~~مثله فيمن رأيت، ولا حملت عن أجل منه فيمن رويت. وكان للعلوم جامعا، وفي
~~فنونها بارعا؛ مقدما في معرفة علل الحديث على أقرانه، منفردا بهذا الفن
~~النفيس في زمانه، بصيرا بذلك، شديد النظر في تلك المسالك، أذكى ألمعية،
~~وأزكى لوذعية، لا يشق له غبار، ولا يجري معه سواه في مضمار، وكان حسن
~~الاستنباط للأحكام والمعاني من السنة والكتاب، بنكت تسحر الألباب، وفكر
~~تستفتح له ما استغلق على غيره من الأبواب، مستعينا على ذلك بما رواه من
~~العلوم، PageV01P317
# مبينا ما هنالك بما حواه من مدارك الفهوم، مبرزا في العلوم النقلية
~~والعقلية، والمسالك الأثرية والمدارك النظرية، بحيث يقضى له من كل علم
~~بالجميع، وسمع بمصر والشام والحجاز، على تحر في ذلك واحتراز، ولم يزل حافظا
~~للسانه، مقبلا على شأنه، وقف نفسه على العلوم وقصرها، ولو شاء العاد أن
~~يحصر كلماته لحصرها؛ ومع ذلك فله بالتجريد ms205 تخلق، وبكرامات الصالحين تحقق،
~~وله مع ذلك في الأدب باع، وكرم طباع، لم يخل في بعضها من حسن انطباع، حتى
~~لقد كان الشهاب محمود الكاتب المحمود في تلك المذاهب، يقول: لم تر عيني آدب
~~منه. وقال أبو حيان: هو أشبه من رأيناه يميل إلى الاجتهاد.
# قال الشيخ تاج الدين السبكي: ولم أر أحدا من أشياخنا يختلف في أن ابن
~~دقيق العيد هو العالم المبعوث على رأس المائة السابعة، المشار إليه في
~~الحديث؛ فإنه أستاذ زمانه علما ودينا.
# وله مصنفات، منها الإلمام في الحديث وشرحه الذي لم يؤلف أعظم منه لما فيه
~~من الاستنباطات العظيمة، وشرح العمدة، والاقتراح في مصطلح الحديث، وشرح
~~العنوان في أصول الفقه، وكتاب في أصول الدين، وله ديوان خطب، وشعر حسن.
# مات يوم الجمعة حادي عشر صفر سنة اثنتين وسبعمائة (1) .
# ورثاه الشرف محمد بن محمد بن عيسى القوصي بقوله:
# سيطول بعدك في الطلول وقوفي ... أروي الثرى من مدمعي المذروف
# أبكي على فقد العلوم بأسرها ... والمكرمات بناظر مطروف
# أمحمد بن علي بن وهب دعوة ... من قلب مشجون الفؤاد أسيف
# لو كان يقبل فيك حتفك فدية ... لفديت من علمائنا بألوف
# أو كان من جمر المنايا مانع ... منعتك سمر قنا وبيض سيوف PageV01P318
# ما كنت في الدنيا على الدنيا إذا ... ولت بمحزون ولا مأسوف
# سلمت عداتك لا عداتك كلها ... مذ كنت من مطل ومن تسويف
# يا طالبي المعروف أين مسيركم ... مات الفتى المعروف بالمعروف
# المشتري العليا بأغلى قيمة ... من غير ما بخس ولا تطفيف
# ما عنف الجلساء قط ونفسه ... لم يخلها يوما من التعنيف
# يا مرشد الفتيا إذا ما أشكلت ... طرق الصواب ومنجد الملهوف
# من للضعيف يعينه أنى أتى ... مستصرخا يا غوث كل ضعيف
# من لليتامى والأرامل كافل ... يرجونه في شتوة ومصيف
# لم يثن عزمك من مواصلة العلا ... حسناء ذات قلائد وشنوف
# أفنيت عمرك في تقى وعبادة ... وإفادة للعلم أو تصنيف
# وسبحت في بحر العلوم مكابدا ... أمواجه والناس دون السيف
# وبذلت سائر ما حويت فلم تدع ... لك من تليد في العلا ms206 وطريف
# يا شمس مالك تطلعين ألم تري ... شمس المعارف غيبت بكسوف
# ولأنت كنت أحق من بدر الحجى ... والعلم يا بدر الدجى بخسوف
# لهفي على حبر بكل فضيلة ... علياء من زمن الصبا مشغوف
# كان الخفيف على تقي مؤمن ... لكن على الفجار غير خفيف
# تبكي العلوم كأنها ليلى على ... فقدانه وكأنه ابن طريف
# أمنت أحاديث الرسول به من ال ... تبديل والتحريف والتصحيف
# والشرع يخشى عودة الداء الذي ... قد كان منه على يديه عوفي
# عم المصاب به الطوائف كلها ... لما ألم وخص كل حنيف
# ومضى وما كتبت عليه كبيرة ... من يوم حل بساحة التكليف
# PageV01P319
# بشراك يابن علي العالي الذرا ... إذ بت ضيفا عند خير مضيف
# وخلعت من كبد الحسود ورومة ال ... جاني البغيض وجزت كل مخوف
# ولقد نزلت على كريم غافر ... بالنازلين كما علمت رءوف
# صبرا بنيه قوة من بعده ... صبر الكريم الماجد الغطريف
# والله لو وفيتموه من حقه ... شيئا فليس الحزن فيه بموفي
### $ 73- 
# ابن الرفعة الإمام نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن مرتفع
~~الأنصاري. واحد مصر، وثالث الشيخين: الرافعي والنووي: في الاعتماد
# عليه في الترجيح. قال الإسنوي: كان إمام مصر بل سائر الأمصار، وفقيه عصره
~~في جميع الأقطار، لم يخرج إقليم مصر بعد ابن الحداد من يدانيه، ولا يعلم في
~~الشافعية مطلقا بعد الرافعي من يساويه؛ كان أعجوبة في استحضار كلام
~~الأصحاب؛ لا سيما من غير مظانه، وأعجوبة في معرفة نصوص الشافعي، وأعجوبة في
~~قوة التخريج.
# ولد بالفسطاط سنة خمس وأربعين وستمائة، وتفقه على السديد والظهير
~~التزمنتي وعلى الشريف العباسي، ودرس بالمعزية بمصر، وولي حسبة مصر، وصنف
~~التصنيفين العظيمين: الكفاية في عشرين مجلدا، والمطلب في ستين مجلدا. وله
~~النفائس في هدم الكنائس، وتأليف في المكيال والميزان. مات بمصر في ثاني عشر
~~رجب سنة عشر وسبع مائة (1) .
### $ 74- 
# ابن الزملكاني العلامة كمال الدين محمد بن علي بن عبد الواحد بن عبد
~~الكريم الأنصاري. قال الذهبي: كان عالم العصر، وكان من بقايا المجتهدين،
~~ومن أذكياء أهل زمانه، تخرج به الأصحاب. مولده ms207 بدمشق في شوال سنة
~~PageV01P320
# سبع وستين وستمائة، وقرأ الأصول على الصفي الهندي، والنحو على بدر الدين
~~بن مالك، وألف عدة تصانيف، وطلب لقضاء مصر، فقدم: فمات ببلبيس في سادس عشر
~~رمضان سنة سبع وعشرين وسبعمائة، وحمل إلى القاهرة ميتا، ودفن قريبا من قبر
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه (1) .
### $ 74- 
# السبكي العلامة تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي بن تمام بن حماد
~~بن يحيى بن عثمان بن علي بن سوار بن سليم الأنصاري. قال ولده في الطبقات:
~~الإمام الفقيه المحدث الحافظ المفسر الأصولي المتكلم النحوي اللغوي الأديب
~~الجدلي الخلافي النظار، شيخ الإسلام بقية المجتهدين، المجتهد المطلق. ولد
~~بسبك من أعمال المنوفية في صفر سنة ثلاث وثمانين وستمائة، وتفقه على ابن
~~الرفعة، وأخذ الحديث عن الشرف الدمياطي، والتفسير عن العلم العارقي،
~~والقراءات عن التقي بن الصائغ، والأصول والمعقول عن العلاء الباجي، والنحو
~~عن أبي حيان. وصحب في التصوف الشيخ تاج الدين بن عطاء الله، وانتهت إليه
# رياسة العلم بمصر. قال الإسنوي: كان أنظر من رأيناه من أهل العلم ومن
~~أجمعهم للعلوم، وأحسنهم كلاما في الأشياء الدقيقة وأجلدهم على ذلك. وقال
~~الصلاح الصفدي: الناس يقولون: ما جاء بعد الغزالي مثله، وعندي أنهم يظلمونه
~~بهذا وما هو عندي إلا مثل سفيان الثوري، وقال ابنه في الترشيح: قال الشيخ
~~شهاب الدين بن النقيب، صاحب مختصر الكفاية وغيرها من المصنفات: جلست بمكة
~~بين طائفة من العلماء وقعدنا نقول: لو قدر الله تعالى بعد الأئمة الأربعة
~~في هذا الزمان مجتهدا عارفا بمذاهبهم أجمعين يركب لنفسه مذهبا من الربعة،
~~بعد اعتبار هذه المذاهب المختلفة كلها، لازدان الزمان به، وانقاد الناس،
~~فاتفق رأينا على أن هذه الرتبة لا تعدو الشيخ تقي الدين السبكي، ولا ينتهي
~~لها سواه. PageV01P321
# وله من المصنفات الجليلة الفائقة التي حقها أن تكتب بماء الذهب، لما فيها
~~من النفائس البديعة، والتدقيقات النفيسة؛ منها الدر النظيم في تفسير القرآن
~~العظيم، تكملة شرح المهذب للنووي وصل فيه إلى أثناء التفليس، الابتهاج في
~~شرح المنهاج وصل فيه إلى ms208 الطلاق. الرقم الإبريزي شرح مختصر التبريزي،
~~التحقيق في مسألة التعليق، رفع الشقاق في مسألة الطلاق، أحكام كل وما عليه
~~تدل، بيان حكم الربط في اعتراض الشرط، شفاء السقام في زيارة خير الأنام،
~~السيف المسلول على من سب الرسول، التعظيم والمنة، في "لتؤمنن به ولتنصرنه"،
~~منية الباحث عن حكم دين الوارث، الرياض الأنيقة وقسمة الحديقة، الإقناع في
~~إفادة "لو" للامتناع، وشي الحلا في تأكيد النفي بلا، الاعتبار ببقاء الجنة
~~والنار، ضرورة التقدير في تقويم الخمر والخنزير، كيف التدبير في تقويم
~~الخمر والخنزير، السهم الصائب في قبض دين الغائب، الغيث المغدق في ميراث
~~ابن المعتق، فصل المقال في هدايا العمال، مختصره، نور المصابيح في صلاة
~~التراويح، ضياء المصابيح، ضوء المفاليح، تقييد التراجيح؛ ومصنفان آخران في
~~ذلك، تكملة سبعة أجزاء، إبراز الحكم من حديث رفع القلم، الكلام على حديث:
~~"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث"، كشف الغمة في ميراث أهل الذمة،
~~الاتساق في بقاء وجه الاشتقاق، الطوالع المشرقة في الوقف على طبقة بعد
~~طبقة، النقول والمباحث المشرقة، طليعة الفتح والنصر في صلاة الخوف والقصر،
~~القول الصحيح في تعيين الذبيح، القول المحمود في تنزيه داود، قطف النور
~~مسائل الدور، الدور في الدور؛ وله فيه مؤلف ثالث ورابع وخامس، عقود الجمان
~~في عقود الرهن والضمان، ورد الغلل في العلل، البصر الناقد في لا كملت كل
~~واحد، الجمع في الحضر بعذر المطر، حسن الصنيعة في ضمان الوديعة، التهدي إلى
~~معنى التعدي، بيان المحتمل في تعدية العمل، الحكم والأناه في إعراب قوله:
~~"غير ناظرين إناه"، القول الجد
# PageV01P322
# في تبعية الجد، الإغريض في الفرق بين الكناية والتعريض، المواهب الصمدية
~~في المواريث الصفدية، تفسير {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات} الآية، كشف
~~الدسائس في هدم الكنائس، تنزيل السكينة على قناديل المدينة، الطريقة
~~النافعة في المساقاة والمخابرة والمزارعة، من أقسطوا ومن غلوا في حكم من
~~يقول لو، نيل العلا في العطف بلا، حفظ الصيام عن فوت التمام، معنى قول
~~الإمام المطلبي: إذا صح الحديث فهو مذهبي. القول ms209 المختطف في أدلة "كان إذا
~~اعتكف"، كشف اللبس عن المسائل الخمس، غيرة الإيمان الجلي لأبي بكر وعمر
~~وعثمان وعلي، بيع المرهون في غيبة المديون، الاقتناص في الفرق بين الحصر
~~والاختصاص، تسريح الناظر في انعزال الناظر، جزء في تعدد الجمعة؛ وغير ذلك.
~~وله فتاوى كثيرة جمعها ولده في ثلاثة مجلدات.
# توفي بجزيرة الفيل على شاطئ النيل، يوم الاثنين رابع جمادى الآخرة سنة ست
~~وخمسين وسبعمائة (1) .
# ورثاه شاعر العصر الأديب جمال الدين بن نباتة بقوله (2) :
# نعاه للفضل والعلياء والنسب ... ناعيه للأرض والأفلاك والشهب
# ندب رأيناه وجوب الندب حين مضى ... فأي حزن وقلب فيه لم يجب
# نعم إلى الأرض ينعى والسماء علا ... فقيدكم يا سراة المجد والحسب
# بالعلم والعمل المبرور قد ملئت ... أرض بكم وسماء عن أب فأب
# مقدم ذكر ماضيكم ووارثه ... في الوقت تقديم بسم الله في الكتب
# آها لمجتهد في العلم يندبه ... من بات مجتهدا في الحزن والحرب
# بينا وفود العلا والعلم ينزلهم ... إذ نازلتنا الليالي فيه عن كثب
~~PageV01P323
# وأقبلت نوب الأيام ثائرة ... إذ كان عونا على الأيام والنوب
# ففاجأتنا يد التفريق مسفرة ... عن سفرة طال فيها شجو مرتقب
# وجاء من نحو مصر مبتدا خبر ... لكن به السمع منصوب على النصب
# قالت دمشق بدمع النهر واخبرا ... فزعت فيه بآمالي إلى الكذب
# حتى إذا لم يدع لي صدقه أملا ... شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي
# وكلمتنا سيوف الكتب قائلة ... السيف أصدق إنباء من الكتب
# وقال موت فتى الأنصار مغتبطا ... الله أكبر كل الحسن في العرب
# لقد طوى الموت من ذاك الفريد حلى ... كانت جلا الدين والأحكام والريب
# وخص مغنى دمشق الحزن متصلا ... بفرقتين أبانتها على وصب
# بين وموت يئوب الغائبون ومن ... يجمع له مقسما بالله لم يؤب (1)
# كادت رياح الأسى والشجو يعكسها ... حتى الغصون بها معكوسة العذب
# والجامع الرحب أضحى صدره حرجا ... والنسر ضم جناحيه من الرهب
# وللمدارس هم كاد يدرسها ... لولا تدارك أبناء له نجب
# من للهدى والندى لولا بنوه ومن ... للفضل يسحب أذيالا على السحب
# من للفتوة والفتوى يجالسه ... في ms210 الضيعتين وللآداب والأدب
# من للتواضع حيث القدر في صعد ... على النجوم وحيث الحكم في صبب
# أمضى من النصل في نصر الهدى فإذا ... سلت نصال العدى أوفى من النكب
# من للتصانيف فيها رتبة وهدى ... ورجم باغ فيا لله من شهب
# من للفضائل والإفضال قد جمعت ... متن السراة إلى دان بها درب
# ذو همة في العلا والعلم قد بلغت ... شأو السماك وما ينفك في دأب
~~PageV01P324
# من للتهجد أو من للدعا بسطت ... به الوجود فينا راحتا تعب
# حتى رأى العلم شفع الشافعي به ... فقال من ذا وذا أدركت مطلبي
# من للمدائح فيه قد جلت وصفت ... كأنما افتر منها الطرس عن شنب
# من للمدائح قد قامت خطابتها ... على معاليه في قاص ومقترب
# لهفي وقد لبست حزنا لفرقته ... مدادها أسطر الأشعار والخطب
# لهفي لمظلم مدح فكر أجمعهم ... بالهم لا بالذكا أمسى أبا لهب
# كأن أيدي الورى تبت وقد قعدت ... من عي أقلامها حمالة الحطب
# لهفي على الظهر في عرض وفي سعة ... وفي لسان وفي حلم وفي غضب
# واقي الشريعة من تخليط من جهلوا ... فما يخوضون في جد ولا لعب
# محجب غير ممنوع اللقا بسنا ... عليائه ومهيب غير محتجب
# أضحى لسبك فخار من مناقبه ... على العراق فخار غير منتقب
# لهفي لعلمين: مروي ومجتهد ... لهفي لفضلين: موروث ومكتسب
# آها لمرتحل عنا وأنعمه ... مثل الحقائب والطلاب والحقب
# إيمان حب على الأوطان حركه ... حتى قضى نحبه يا طول منتحب
# لهفي لكل وقور من بنيه بكى ... وهو الصواب بصوب واكف السرب
# وكل نادبة للحجب قلن لها ... يا أخت خير أخ يا بنت خير أب (1)
# إلى الحسين انتهى مسرى علي فلا ... منيت يا خارجي الهم بالغلب
# يا ثاويا والثنا والمجد ينثره ... بقيت أنت وأفنتنا يد الكرب
# نم في مقام نعيم غير منقطع ... ونحن في نار حزن غير متئب PageV01P325
# سهام حزن قسمناها عليك فإن ... تقسم برق وإن ترم الحشا تصب
# ما أعجب الحال لي قلب بمصروفي ... دمشق جسم ودمع العين في حلب
# من لي بمصر التي ضمتك تجمعنا ... ولو بطون الثرى فيها ms211 فيا طربي
# بالرغم منا رثاء بعد مدحك لا ... يسلي ونحن مع الأيام في لجب
# ما بين أكبادنا والهم فاصلة ... ولا نرى لصنيع الشعر من سبب
# أما القريض فلولا نسلكم كسدت ... أسواقه وعدت مقطوعة الجلب
# قاضي القضاة عزاء عن إمام تقي ... بالفضل أوصى وصاة المرء بالعقب
# فأنت في رتبة عليا وما وسقت ... بحر يحدث عنه البحر بالعجب
# ما غاب عنا سوى شخص لوالدكم ... وعلمه والتقى والجود لم يغب
# جادت ثراك أبا السادات سحب رضا ... تزهى بذيل على مثواك منسحب
# وسار نحوك منا كل شارقة ... سلام كل شجي القلب مكتئب
# تحية الله نهديها ونتبعها ... فبعد فقدك ما في العيش من أرب
# وخفف الحزن أنا لاحقون بمن ... مضى فامضي شباة الحارب الدرب
# إن لم يسر نحونا سرنا إليه على ... أيامنا والليالي الدهم والشهب
# إنا من الترب أشباح مخلقة ... فلا عجيب مآل الترب للترب
# ورثاه الصلاح الصفدي بقوله:
# أي طود من الشريعة مالا ... زعزعت ركنه المنون فمالا
# أي ظل قد قلصته المنايا ... حين أعيا على الملوك انتقالا
# أي بحركم فاض بالعلم حتى ... كان منه بحر البسيطة آلآ
# أي حبر مضى وقد كان بحرا ... فاض للواردين عذبا زلالا
# أي شمس قد كورت في ضريح ... ثم أبقت يضي وهلالا
# PageV01P326
# مات قاضي القضاة من كان يرقى ... رتب الاجتهاد حالا فحالا
# مات من فضل علمه طبق الأ ... رض مسيرا وما تشكى كلالا
# كان كالشمس في العلوم إذا ما ... أشرقت أصبح الأنام ذبالا
# كان كل الأنام من قبل ذا العص ... ر عليه في كل علم عيالا
# كان فرد الوجود في الدهر يزهى ... بمعالي أهل العلوم جمالا
# فمضوا قبله وكان ختاما ... بعدهم فاعتدى الزمان وصالا
# كملت ذاته بأوصاف علم ... علم البدر في الدياجي الكمالا
# وأنام الأنام في مهد عدل ... شمل الخلق يمنة وشمالا
# فلمن بعده نسد رحابا ... ولمن بعده نشد رحالا
# وهو إن رمت مثله في علاه ... لم تجد في السؤال عنه سوى لا
# أحسن الله للأنام عزاهم ... فهمو بالمصاب فيه ثكالى
# ومصاب السبكي قد سبك القل ... ب وأودى منا ms212 الجلود انتحالا
# خزرجي الأصول لو فاخر النج ... م علا مجده عليه وطالا
# خلق كالنسيم مر على الرو ... ض سحيرا وعرفه قد توالى
# ويد جودها يفوق الغوادي ... تلك ما أنعمت ودامت نوالا
# أيها الذاهب الذي حين ولى ... صار منه عز الدموع مذالا
# لو أفاد الفداء شخصا لجدنا ... بنفوس على الفدا لا تغالى
# نفس طال ما تنفس عنها ... منك كرب يكظها واستحالا
# أنت بلغتها المنى في أمان ... فاستفادت عزا وعزت منالا
# من لنا إن درجت شجوا شكونا ... من أذاها في الدهر داء عضالا
# كنت تجلو ظلامها ببيان ... حل من عقلنا الأسير عقالا
# PageV01P327
# من يعيد الفتوى إلى كل قطر ... منه جاءت جوابها يتلالا
# قد أصبت الصواب فيها وأهدي ... ت هداها وقد محوت الضلالا
# فيقول الورى إذا ما رأوها ... هكذا هكذا وإلا فلالا
# فليقل ما يشا أما جاء أن ال ... موت أردى الغضنفر الرئبالا
# وإذا ما خلا الجبان بأرض ... طلب الموت وحده والنزالا (1)
# قد تقضي قاضي القضاة تقي الد ... ين سبحان من يزيل الجبالا
# فالدراري من بعده كاسفات ... وإذا ما بدا نراها خجالى
# كان طودا في علمه مشمخرا ... مد في الناس من بنيه ظلالا
# فبه عزها ونعمة تاج ... فوق فرق العلاء رف اعتدالا
# هو قاضي القضاة صان حماه ... من عوادي الزمان ربى تعالى
# وهداه للحكم في كل يوم ... فيه يرعى الأيتام والأطفالا
# وحباه الصبر الجميل ووفا ... ه ثوابا يزجي سحابا ثقالا
# ليفيد العدا جلادا ويعدو ... فيعيد الندى ويبدي الجدالا
### $ 75- 
# ولده قاضي القضاة تاج الدين أبو النصر عبد الوهاب. ولد بمصر سنة تسع
~~وعشرين وسبعمائة، ولازم الاشتغال بالفنون على أبيه وغيره حتى مهر وهو شاب،
~~وصنف كتبا نفيسة، وانتشرت في حياته، وألف وهو في حدود العشرين. كتب مرة
~~ورقة إلى نائب الشام يقول فيها: وأنا اليوم مجتهد الدنيا على الإطلاق، لا
~~يقدر أحد يرد على هذه الكلمة، وهو مقبول فيما قال عن نفسه.
# ومن تصانيفه: جمع الجوامع ومنع الموانع، وشرح مختصر ابن الحاجب، وشرح
~~منهاج البيضاوي، والتوشيح، والطبقات، ومفيد النعم وغير ذلك. مات عشية
~~PageV01P328
# يوم ms213 الثلاثاء سابع ذي الحجة سنة إحدى وسبعين وسبعمائة (1) .
### $ 76- 
# البلقيني شيخ الإسلام سراج الدين أبو حفص عمر بن رسلان بن نصير بن صالح
~~الكناني، مجتهد عصره، وعالم المائة الثامنة.
# ولد في ثاني عشر رمضان سنة أربع وعشرين وسبعمائة، وأخذ الفقه عن ابن
~~عدلان والتقي والسبكي، والنحو عن أبي حيان، وبرع في الفقه والحديث والأصول،
~~وانتهت إليه رياسة المذاهب والإفتاء، وبلغ رتبة الاجتهاد. وله ترجيحات في
~~المذهب خلاف ما رجحه النووي، وله اختيارات خارجة عن المذهب، وأفتى بجواز
~~إخراج الفلوس في الزكاة، وقال: إنه خارج عن مذهب الشافعي.
# وله تصانيف في الفقه والحديث والتفسير منها، حواشي الروضة، وشرح البخاري،
~~وشرح الترمذي، وحواشي الكشاف.
# وولي تدريس الخشابية وغيرها، وتدريس التفسير بالجامع الطولوني.
# وكان البهاء ابن عقيل يقول: هو أحق الناس بالفتوى في زمانه، مات في عاشر
~~ذي القعدة سنة خمس وثمانمائة.
# وسمعت ولده شيخنا قاضي القضاة علم الدين يقول: ذكر الشيخ كمال الدين
~~الدميري أن بعض الأولياء قال له: إنه رأى قائلا يقول: إن الله يبعث على رأس
~~كل مائة لهذه الأمة من يجدد لها دينها، بدئت بعمر، وختمت بعمر.
# قلت: ومن اللطائف أن شرط المبعوثين على رءوس القرون مصريون: عمر بن عبد
~~العزيز في الأولى، والشافعي في الثانية، وابن دقيق العيد في السابعة،
~~والبلقيني في الثامنة؛ وعسى أن يكون المبعوث على رأس المائة التاسعة من أهل
~~مصر.
# وقال الحافظ ابن حجر يرثي البلقيني، وضمنها رثاء الحافظ أبي الفضل
~~العراقي: PageV01P329
# يا عين جودي لفقد البحر بالمطر ... واذري الدموع ولا تبقي ولا تذري
# لو رد ترداد دمع ذاهبا سبقت ... شهب الدموع بعيني جرية النهر
# تسقي الورى فمتى لام العذول أقل ... دعها سماوية تجري على قدر
# يا سائلي جهرة عما أكابده ... عدتك حالي لا سري بمستتر (1)
# لم يعل مني سوى أنفاسي الصعدا ... ولست أبصر دمعي غير منحدر
# أقضي نهاري في غم وفي حزن ... وطول ليلي في فكر وفي سهر
# وغاص قلبي في بحر الهموم أما ... ترى سقيط دموعي منه كالدرر
# فرحمة الله والرضوان تشمله ... سلامة ms214 ما بكى باك على عمر
# بحر العلوم الذي ما كدرته دلا ... من المسائل إن تشكل وإن تذر
# والحبر كم حبرت طرسا براعته ... حتى تجانس بين الحبر والحبر
# لم أنس حين يحف الطالبون به ... مثل الكواكب إذ يحففن بالقمر
# فيقسم العلم في مفت ومبتدئ ... كقسمة الغيث بين النبت والشجر
# ولم يخص ببشر منه ذا نسب ... بل عمهم فضله بالبشر والبشر
# لقد أقام منار الدين متضحا ... سراجه فأضاء الكون للبشر
# في القرن الأول والقرن الأخير لقد ... أحيا لنا العمران الدين عن قدر
# في الاسم والعلم والتقوى قد اجتمعا ... وإنما افترقا في العصر والعمر
# لكن أضاء سراج الدين منفردا ... وذاك مشترك في سبعة زهر
# من للفضائل أو من للفواضل أو ... من للمسائل يلقيها بلا ضجر
# من للفوائد أو من للعوائد أو ... من للقواعد يبنيها بلا خور PageV01P330
# من للفتاوى وحل المشكلات إذا ... جل الخطاب وظل القوم في فكر
# لمن يكون اختلاف الناس إن نعقت ... عمياء والحكم فيها غير مستطر
# قالوا إذا عضلت نبه لها عمرا ... ونم فمن بعده للمشكل العسر
# من لو رآه ابن إدريس الإمام إذا ... أقر أو قر عينا منه بالنظر
# قد كان بالأم برا حين هذبها ... تهذيب منتصر للحق معتبر
# ترى خوارق في استنباطه عجبا ... يردها العقل لولا شاهد البصر
# قالت حواسده لما رأوا غررا ... من بحثه خبرها يربو على الخبر
# الله أكبر ما هذا سوى ملك ... وحاش لله ما هذا من البشر
# عهدي بأكبرهم قدرا بحضرته ... مثل البغاث لدى صقر من الصغر
# محدث قل لمن كانوا قد اجتمعوا ... ليسمعوا عنه فزتم منه بالوطر
# علوتم فتواضعتم على ثقة ... لما تواضع أقوام على غرر
# محقق كم له بالفتح من مدد ... تحقيق رجوى نبي الله في عمر
# حكى الجنيد مقامات بها فله ... تذكير ناس وتنبيه لمدكر
# وبابه يتلقى فيه قاصده ... بشر وسهل ومعروف به وسرى
# لو قال هذي السواري الخشب من ذهب ... قامت له حجج يشرقن كالدرر
# وإن تكلم يوما في مناظرة ... يدق معناه عن إدراك ذي نظر
# سل ابن عدلان عن تحقيقه ms215 وأبا ... حيان واعدل إذا حكمت واعتبر
# مسدد الرأي حجاج الخصوم غدا ... في سعيه خير حجاج ومعتمر
# كم حجة وغزاة قد سما بهما ... وكم حوى عمر الخيرات من عمر
# أصم ناعيه آذانا، وقيد أذ ... هانا وأطلق أجفانا لمنكسر
# سعى إلينا به يوم الوقوف فما ... أجابه الركب إلا بالثنا العطر
# PageV01P331
# نعاه في يوم تعريف الحجيج فقد ... عجوا وضجوا أسى من حادث نكر
# يا من له جنة المأوى غدت نزلا ... ارقد هنيئا فقلبي منك في سفر
# حباك ربك بالحسنى ورؤيته ... زيادة في رضاه عنك فافتخر
# أزال عنك تكاليف الحياة فما ... تتلو إذا شئت إلا آخر الزمر
# أوحشت صحف علوم كنت تجمعها ... ومنزلا بك معمورا من الخفر
# لم يستملك لشاد أو لغانية ... بيت من الشعر أو بيت من الشعر
# لكن عكفت على استنباط مسألة ... أو حل معضلة أعيت على الفكر
# بالنصر قمت لنص تستدل به ... كالسيف دل على التأثير بالأثر
# طويت عنا بساط العلم معتليا ... فاهنأ بمقعد صدق عند مقتدر
# كنانة لك مأوى وهي منتسب ... الدار مصر غدت والبيت في مضر
# تحمي قسي ركوع مع سهام دعا ... تحل حاشاك من خاط ومن خطر
# بضعا وستين عاما ظلت منفردا ... برتبة العلم فيها أي مشتهر
# فما برحت مجدا للعلا يقظا ... ولا انتبهت إلى كأس ولا وتر
# قد كنت تحمي حمى الإسلام مجتهدا ... حتى تقلد منه الجيد بالدرر
# فرقت جمع عدو الدين حيث نجوا ... بجمعهم بين تأنيث ومنكسر
# طعنت غير محاب في مقالتهم ... بالسمهرية دون الوخز بالإبر
# طورا بسيف الهدى في الملحدين سطا ... تارة بسهام الذكر في التتر
# رزء عظيم يسر الملحدون به ... كالإتحادي والشيعي والقدري
# ليت الليالي أبقت واحدا جمعت ... فيه هداية أهل النفع والضرر
# وليتها إذ فدت عمرا فدت عمرا ... يطالبيه وأولاهم بذي عمر
# هيهات لو قبل الموت الفدا بذلت ... في الشيخ من غير ثنيا أنفس البشر
# PageV01P332
# عجبي لقبر حواه إنه عجب ... إذ بان منه اتساع الصدر للبحر
# لهفي على فقد شيخ المسلمين لقد ... جل المصاب وفيه عز مصطبري
# لهفي عليه سراجا كان متقدا ... يسمو ms216 ذكا بذكاء غير منحسر
# لولا نداه خشينا نار فكرته ... لكنه بنداه مطفئ الشرر
# من ناره ظل بحر النيل محترقا ... حزنا ألا فاعجبوا من فطنة النهر
# لهفي وهل نافعي إبداع مرثية ... وكيف يغني كبير القلب بالفقر
# لهفي عليه لليل كان يقطعه ... نفلا وذكرا وقرآنا إلى السحر
# لهفي عليه لعلم كان يجمعه ... يشق فيه عليه فرقه السهر
# لهفي عليه لعان كان ينفعه ... فعلا وقولا فما يؤتى من الحصر
# لهفي عليه لضد كان يدفعه ... عن الخلائق من بدو ومن حضر
# نعم ويا طول حزني ما حييت على ... عبد الرحيم فحزني غير مقتصر
# لهفي على حافظ العصر الذي اشتهرت ... أعلامه كاشتهار الشمس في الظهر
# علم الحديث انقضى لما قضى ومضى ... والدهر يفجع بعد العين بالأثر
# لهفي على فقد شيخي اللذين هما ... أعز عندي من سمعي ومن بصري
# لهفي على من حديثي من كمالهما ... يحيي الرميم ويلهي الحي عن سمر
# اثنان لم يرتق النسران ما ارتقيا ... نسر السما إن يلح والأرض إن يطر
# ذا شبه فرخ عقاب حجة صدقت ... وذا جهينة إن يسأل عن الخبر
# لا ينقضي عجبي عن وفق عمرهما ... العام كالعام حتى الشهر كالشهر
# عاشا ثمانين عاما بعدها سنة ... وربع عام سوى نقص لمعتبر
# الدين تتبعه الدنيا مضت بهما ... رزية لم تهن يوما على بشر
# بالشمس وهو سراج الدين يتبعه ... بدر الدياجي زين الدين في الأثر
# PageV01P333
# ما أظلم الأفق في عيني وقد أفلت ... شمس المنيرة عني وامحي قمري
# قد ذقت من بين أحبابي العذاب وهم ... لاح النعيم فساروا سير مبتدر
# يا قلب ساروا وما وافقتهم فعلوا ... إلى الرفيق لدى الجنات والنهر
# وعشت بعد نواهم مظهرا جلدا ... تكابد الشوق ما أقساك من حجر
# وأنت يا طرف لا تنظر لغيرهم ... ما أنت عندي إن تنظر بذي نظر
# ولا يغرنك بشر من خلافهم ... ولو أنار فكم نور بلا ثمر
# وقل لأسود عيني بعد أبيضه ... يا آخر الصفو هذا أول الكدر
# ما بعدهم غاية يا موت تطلبها ... بلغت للأفق في المرقى فلا تطر
# بدور تم خلت منهم ms217 منازلهم ... والقلب ذو كدر والطرف ذو سهر
# غصون روض ذوت في التراب أوجههم ... واوحشتاه لذاك المنظر النضر
# دمعي عليهم وشعري في رثائهم ... كالدر ما بين منظوم ومنتثر
# دارت كئوس المنايا حين غبت على ... أحباب قلبي فليت الكأس لم تدر
# خرجت أنى ألقاهم ففات، فقد ... زهدت في وطني إذ فاتني وطري
# لقد رجونا لها قاضي القضاة جلا ... ل الدين حيث لنا أدى السفر
# ولى عهد أبيه كان نص على اس ... تخلافه، فانتظر يا خير منتظر
# فتى سن وفي المقدار شبه أب ... هذا اتفاق فتى السن والكبر
# جارى أباه وأخلق أن يساويه ... والبدر في شفق كالبدر في سحر
# له مناقب تسري ما سرى قمر ... وسيرة سار فيها أعدل السير
# علم وحلم وعدل شامل وتقى ... وعفة ونوال غير منحصر
# خلائق في العلا لما سمعت ونمت ... فاحت ولاحت لنا كالزهر والزهر
# يا كامل الأصل داني الفضل وافره ... بسيط فضل العطايا غير منبتر
# PageV01P334
# يا سيدا في المعالي طال مطلبه ... ملكتها عنوة بالحق فاقتصر
# إن فهت بالفقه فقت الأقدمين ذكا ... وصلت بالحق صول الصارم الذكر
# وإن تكلمت في الأصلين فاعل وطل ... وقل ولا فخر مالرازي بمفتخر
# وإن تفسر تحقق كل مشتبه ... وسيف ذهنك شفاق على الطبري
# وليس يرفع رأسا سيبويه إذا ... نصبت للنحو طرفا غير منكسر
# ومن قديم زمان للحديث لقد ... رقيت في الحفظ والعليا إلى الزهر
# مولاي صبرا فما يخفاك أن لنا ... في رزئنا أسوة في سيد البشر
# واعذر محبك في إبطاء تعزية ... لغربة ظلت فيها أي معتذر
# ولا تقولن لي في غير معتبة ... علي لما أطلت المكث في سفري
# أبعد حول توافينا بمرثية ... هلا ونحن على عشر من العشر
# وحق رأسك لولا القرب منك لما ... راجعت فكري ولا حققت في نظري
# بأي ذهن أقول الشعر وبي ... غم يغم على الألباب والفكر
# فكر وحزن بقلبي والحشا سكنا ... وغربة ظلت فيها أي منكسر
# هذا على أن رزء الشيخ ليس له ... عندي انقضاء إلى أن ينقضي عمري
# فقدت في سفري إذ مات منه دعا ... فالفقد أوجد ما ms218 لاقيت في سفري
# دامت على لحده سحب الرضا ديما ... ما ناحت الورق في الآصال والبكر
# أيقنت أن رياضا قبره فهمت ... عيني عليه بمنهل ومنهمر
# ودم لنا أنت ما عن الهلال وما ... غنى المطوق في زاه من الزهر
# ودام مجدك محروسا بأربعة ... العز والنصر والإقبال والظفر
### $ 77- 
# ترجمة مؤلف هذا الكتاب عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد بن سابق
~~الدين بن الفخر عثمان بن ناظر الدين محمد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين
~~أبي الصلاح أيوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الهمام الخضيري
~~الأسيوطي.
# PageV01P335
# وإنما ذكرت ترجمتي في هذا الكتاب اقتداء بالمحدثين قبلي، فقل أن ألف أحد
~~منهم تاريخا إلا وذكر ترجمته فيه؛ وممن وقع له ذلك الإمام عبد الغافر
~~الفارسي في تاريخ نيسابور، وياقوت الحموي في معجم الأدباء، ولسان الدين بن
~~الخطيب في تاريخ غرناطة، والحافظ تقي الدين الفارسي في تاريخ مكة، والحافظ
~~أبو الفضل بن حجر في قضاة مصر، وأبو شامة في الروضتين؛ وهو أروعهم وأزهدهم،
~~فأقول:
# أما جدي الأعلى همام الدين؛ فكان من أهل الحقيقة، ومن مشايخ الطريق،
~~وسيأتي ذكره في قسم الصوفية، ومن دونه كانوا من أهل الوجاهة والرياسة؛ منهم
~~من ولي الحكم ببلده، ومنهم من ولي الحسبة بها، ومنهم من كان تاجرا في صحبة
~~الأمير شيخون، وبنى مدرسة بأسيوط، ووقف عليها أوقافا، ومنهم من كان متمولا،
~~ولا أعرف منهم من خدم العلم حق الخدمة إلا والدي، وسيأتي ذكره في قسم
~~الفقهاء الشافعية.
# وأما نسبتنا بالخضيري، فلا أعلم ما تكون إليه هذه النسبة إلا بالخضيرية،
~~محلة ببغداد؛ وقد حدثني من أثق به، أنه سمع والدي رحمه الله تعالى يذكر أن
~~جده الأعلى كان أعجميا أو من الشرق؛ فالظاهر أن النسبة إلى المحلة
~~المذكورة، وكان مولدي بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب سنة تسع وأربعين
~~وثمانمائة.
# وحملت في حياة أبي إلى الشيخ محمد المجذوب، رجل كان من كبار الأولياء
~~بجوار المشهد النفيسي، فبرك علي، ونشأت يتيما، فحفظت القرآن ولي دون ثماني
~~سنين ثم ms219 حفظت العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك؛ وشرعت في
~~الاشتغال بالعلم، من مستهل سنة أربع وستين، فأخذت الفقه والنحو عن جماعة من
~~الشيوخ، وأخذت الفرائض عن العلامة فرضي زمانه الشيخ شهاب الدين الشارمساحي
~~الذي كان
# PageV01P336
# يقال إنه بلغ السن العالية وجاوز المائة بكثير، والله أعلم بذلك؛ قرأت
~~عليه في شرحه على المجموع، وأجزت بتدريس العربية في مستهل سنة ست وستين.
# وقد ألفت في هذه السنة، فكان أول شيء ألفته الاستعاذة والبسملة، وأوقفت
~~عليه شيخنا شيخ الإسلام علم الدين البلقيني، فكتب عليه تقريظا، ولازمته في
~~الفقه إلى أن مات؛ فلازمت ولده، فقرأت عليه من أول التدريب لوالده إلى
~~الوكالة، وسمعت عليه من أول الحاوي الصغير إلى العدد، ومن أول المنهاج إلى
~~الزكاة، ومن أول التنبيه إلى قريب من باب الزكاة، وقطعة من الروضة من باب
~~القضاء، وقطعة من تكملة شرح المنهاج للزركشي؛ ومن إحياء الموات إلى الوصايا
~~أو نحوها، وأجازني بالتدريس والإفتاء من سنة ست وسبعين، وحضر تصديري.
# فلما توفي سنة ثمان وسبعين لزمت شيخ الإسلام شرف الدين المناوي. فقرأت
~~عليه قطعة من المنهاج، وسمعته عليه في التقسيم إلا مجالس فاتتني، وسمعت
~~دروسا من شرح البهجة، ومن حاشية عليها، ومن تفسير البيضاوي.
# ولزمت في الحديث والعربية شيخنا الإمام العلامة تقي الدين الشبلي الحنفي،
~~فواظبته أربع سنين، وكتب لي تقريظا على شرح ألفية ابن مالك وعلى جمع
~~الجوامع في العربية تأليفي، وشهد لي غير مرة بالتقدم في العلوم بلسانه
~~وبنانه، ورجع إلى قولي مجردا في حديث؛ فإنه أورد في حاشيته على الشفاء حديث
~~أبي الجمرا في الإسرا، وعزاه إلى تخريج ابن ماجه، فاحتجت إلى إيراده بسنده،
~~فكشفت ابن ماجه في مظنته، فلم أجده، فمررت على الكتاب كله، فلم أجده،
~~فاتهمت نظري، فمررت مرة ثانية فلم أجده، فعدت ثالثة فلم اجده؛ ورأيته في
~~معجم الصحابة لابن قانع، فجئت إلى الشيخ وأخبرته، فبمجرد ما سمع مني ذلك
~~أخذ نسخته، وأخذ القلم فضرب على لفظ ابن ماجه،
# PageV01P337
# وألحق ابن قانع في الحاشية؛ فاعظمت ذلك ms220 وهبته لعظم منزله الشيخ في قلبي،
~~واحتقاري في نفسي، فقلت: ألا تصبرون، لعلكم تراجعون! فقال: لا، إنما قلدت
~~في قولي ابن ماجه البرهان الحلبي. ولم أنفك عن الشيخ إلى أن مات.
# ولزمت شيخنا العلامة أستاذ الوجود محيي الدين الكافيجي أربع عشرة سنة؛
~~فأخذت عنه الفنون من التفسير والأصول والعربية والمعاني وغير ذلك؛ وكتب لي
~~إجازة عظيمة.
# وحضرت عند الشيخ سيف الدين الحنفي دروسا عديدة في الكشاف والتوضيح
~~وحاشيته عليه، وتلخيص المفتاح، والعضد.
# وشرعت في التصنيف في سنة ست وستين، وبلغت مؤلفاتي إلى الآن ثلاثمائة كتاب
~~سوى ما غسلته ورجعت عنه.
# وسافرت بحمد الله تعالى إلى بلاد الشام والحجاز واليمن والهند والمغرب
~~والتكرور، ولما حججت شربت من ماء زمزم، لأمور؛ منها أن أصل في الفقه إلى
~~رتبة الشيخ سراج الدين البلقيني، وفي الحديث إلى رتبة الحافظ ابن حجر.
# وأفتيت من مستهل سنة إحدى وسبعين.
# وعقدت إملاء الحديث من مستهل سنة اثنتين وسبعين.
# ورزقت التبحر في سبعة علوم: التفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والمعاني،
~~والبيان، والبديع؛ على طريقة العرب والبلغاء، لا على طريقة العجم وأهل
~~الفلسفة. والذي أعتقده أن الذي وصلت إليه من هذه العلوم السبعة سوى الفقه
~~والنقول التي اطلعت عليها فيها، لم يصل إليه ولا وقف عليه أحد من أشياخي؛
~~فضلا عمن هو دونهم، وأما الفقه فلا أقول ذلك فيه؛ بل شيخي فيه أوسع نظرا،
~~وأطول باعا؛ ودون هذه السبعة في المعرفة: أصول الفقه والجدل والتصريف،
~~ودونها الإنشاء والتوسل والفرائض، ودونها
# PageV01P338
# القراءات، ولم آخذها عن شيخ، ودونها الطب، وأما علم الحساب فهو أعسر شيء
~~علي وأبعده عن ذهني؛ وإذا نظرت في مسألة تتعلق به فكأنما أحاول جبلا أحمله.
# وقد كملت عندي الآن آلات الجهاد بحمد الله تعالى؛ أقول ذلك تحدثا بنعمة
~~الله تعالى لا فخرا؛ وأي شيء في الدنيا حتى يطلب تحصيلها بالفخر، وقد أزف
~~الرحيل، وبدا الشيب، وذهب أطيب العمر! ولو شئت أن أكتب في كل مسألة مصنفا
~~بأقوالها وأدلتها النقلية والقياسية، ومداركها ونقوضها وأجوبتها، والموازنة
~~بين اختلاف المذاهب فيها ms221 لقدرت على ذلك من فضل الله، لا بحولي ولا بقوتي،
~~فلا حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله، لا قوة إلا بالله.
# وقد كنت في مبادئ الطلب قرأت شيئا في علم المنطق، ثم ألق الله كراهته في
~~قلبي. وسمعت أن أبي الصلاح أفتى بتحريمه فتركته لذلك، فعوضني الله تعالى
~~عنه علم الحديث الذي هو أشرف العلوم.
# وأما مشايخي في الرواية سماعا وإجازة فكثير؛ أوردتهم في المعجم الذي
~~جمعتهم فيه، وعدتهم نحو مائة وخمسين؛ ولم أكثر من سماع الرواية لاشتغالي
~~بما هو أهم وهو قراءة الدراية.
# وهذه أسماء مصنفاتي لتستفاد:
# فن التفسير وتعليقاته والقراءات: الإتقان في علوم القرآن، الدر المنثور
~~في التفسير المأثور. ترجمان القرآن في التفسير. المسند، أسرار التنزيل يسمى
~~قطف الأزهار في كشف الأسرار، لباب النقول في أسباب النزول، مفحمات الأقران
~~في مبهمات القرآن، المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب، الإكليل في
~~استنباط التنزيل، تكملة تفسير الشيخ جلال الدين المحلي، التحبير في علوم
~~التفسير، حاشية على تفسير البيضاوي، تناسق الدرر في تناسب السور، مراصد
~~المطالع في تناسب المقاطع والمطالع، مجمع البحرين ومطلع البدرين
# PageV01P339
# في التفسير، مفاتيح الغيب في التفسير، الأزهار الفائحة على الفاتحة، شرح
~~الاستعاذة والبسملة، الكلام على أول الفتح، وهو تصدير ألقيته لما باشرت
~~التدريس بجامع شيخون بحضرة شيخنا البلقيني، شرح الشاطبية، الألفية في
~~القراءات العشر، خمائل الزهر في فضائل السور، فتح الجليل للعبد الذليل في
~~الأنواع البديعية المستخرجة من قوله تعالى: {الله ولي الذين آمنوا} الآية،
~~وعدتها مائة وعشرون نوعا، القول الفصيح في تعيين الذبيح، اليد البسطى في
~~الصلاة الوسطى، معترك الأقران في مشترك القرآن.
# فن الحديث وتعلقاته: كشف المغطى في شرح الموطا، إسعاف المبطا برجال
~~الموطا، التوشيح على الجامع الصحيح، الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج،
~~مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود، شرح ابن ماجه، تدريب الراوي في شرح تقريب
~~النووي، شرح ألفية العراقي، الألفية وتسمى نظم الدرر في علم الأثر وشرحها
~~يسمى قطر الدرر، التهذيب في الزوائد على التقريب، عين الإصابة في معرفة ms222
~~الصحابة، كشف التلبيس عن قلب أهل التدليس، توضيح المدرك في تصحيح المستدرك،
~~اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، النكت البديعات على الموضعات، الذيل
~~على القول المسدد، القول الحسن في الذب عن السنن، لب اللباب في تحرير
~~الأنساب، تقريب العزيب، المدرج إلى المدرج، تذكرة المؤتسي بمن حدث ونسي،
~~تحفة النابه بتلخيص المتشابه، الروض المكلل والورد المعلل في المصطلح،
~~منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال، المعجزات والخصائص النبوية، شرح
~~الصدور بشرح حال الموتى والقبور، والبدور السافرة عن أمور الآخرة، ما وراء
~~الواعون في أخبار الطاعون، فضل موت الأولاد، خصائص يوم الجمعة، منهاج
~~السنة، ومفتاح الجنة، تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش، بزوغ
~~الهلال في الخصال الموجبة للظلال، مفتاح الجنة في الاعتصام
# بالسنة، مطلع البدرين فيمن يؤتى أجرين،
# PageV01P340
# سهام الإصابة في الدعوات المجابة، الكلم الطيب، القول المختار في المأثور
~~من الدعوات والأذكار، أذكار الأذكار، الطب النبوي، كشف الصلصلة عن وصف
~~الزلزلة، الفوائد الكامنة في إيمان السيدة آمنة، ويسمى أيضا التعظيم والمنة
~~في أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، المسلسلات الكبرى، جياد
~~المسلسلات، أبواب السعادة في أسباب الشهادة، أخبار الملائكة، الثغور
~~الباسمة في مناقب السيدة آمنة، مناهج الصفا في تخريج أحاديث الشفا، الأساس
~~في مناقب بني العباس، در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة، زوائد شعب
~~الإيمان للبيهقي، لم الأطراف وضم الأتراف، أطراف الأشراف بالإشراف على
~~الأطراف، جامع المسانيد، الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة، الأزهار
~~المتناثرة في الأخبار المتواترة، تخريج أحاديث الدرة الفاخرة، تخريج أحاديث
~~الكفاية يسمى تجربة العناية، الحصر والإشاعة لأشراط الساعة، الدرر المتنثرة
~~في الأحاديث المشتهرة، زوائد الرجال على تهذيب الكمال، الدر المنظم في
~~الاسم المعظم، جزء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، من عاش من
~~الصحابة مائة وعشرين، جزء في أسماء المدلسين، اللمع في أسماء من وضع،
~~الأربعون المتباينة، درر البحار في الأحاديث القصار، الرياضة الأنيقة في
~~شرح أسماء خير الخليقة، المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية، الآية
~~الكبرى في شرح قصة الإسرا، أربعون حديثا ms223 من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر،
~~فهرست المرويات، بغية الرائد في الذيل على مجمع الزوائد، أزهار الآكام في
~~أخبار الأحكام، الهبة السنية في الهيئة السنية، تخريج أحاديث شرح العقائد،
~~فضل الجلد، الكلام على حديث ابن عباس: "احفظ الله يحفظك"، هو تصدير ألقيته
~~لما وليت درس الحديث بالشيخونية، أربعون حديثا في فضل الجهاد، أربعون حديثا
~~في رفع اليدين في الدعاء، التعريف بآداب التأليف، العشاريات، القول الأشبه
~~في حديث: "من عرف نفسه فقد عرف ربه"، كشف النقاب عن الألقاب، نشر العبير في
~~تخريج أحاديث الشرح الكبير،
# PageV01P341
# من وافقت كنيته كنية زوجة من الصحابة، ذم زيارة الأمراء، زوائد نوادر
~~الأصول للحكيم الترمذي، تخريج أحاديث الصحاح يسمى فلق الصباح، ذم المكس،
~~آداب الملوك.
# فن الفقه وتعلقاته: الأزهار الغضة في حواشي الروضة، الحواشي الصغرى،
~~مختصر الروضة يسمى القنية، مختصر التنبيه، يسمى الوافي، شرح التنبيه،
~~الأشباه والنظائر، اللوامع والبوارق في الجوامع والفوارق، نظم الروضة يسمى
~~الخلاصة، شرحه يسمى رفع الخصاصة، الورقات المقدمة، شرح الروض، حاشية على
~~القطعة للإسنوي، العذب السلسل في تصحيح الخلاف المرسل، جمع الجوامع،
~~الينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع، مختصر الخادم؛ يسمى تصحين الخادم،
~~تشنيف الأسماع بمسائل الإجماع، شرح التدريب، الكافي، زوائد المهذب على
~~الوافي، الجامع في الفرائض، شرح الرحيبة في الفرائض، مختصر الأحكام
~~السلطانية للماوردي.
# الأجزاء المفردة في مسائل مخصوصة على ترتيب الأبواب: الظفر بقلم الظفر،
~~الاقتناص في مسألة التماص، المستطرفة في أحكام دخول الحشفة، السلالة في
~~تحقيق المقر والاستحالة، الروض الأريض في طهر المحيض، بذل العسجد لسؤال
~~المسجد، الجواب الحزم عن حديث التكبير جزم، القذاذة في تحقيق محل
~~الاستعاذة، ميزان المعدلة في شأن البسملة، جزء في صلاة الضحى، المصابيح في
~~صلاة التراويح، بسط الكف في إتمام الصف، اللمعة في تحقيق الركعة لإدراك
~~الجمعة، وصول الأماني بأصول التهاني، بلغة المحتاج في مناسك الحاج، السلاف
~~في التفصيل بين الصلاة والطواف، شد الأثواب في سد الأبواب في المسجد
~~النبوي، قطع المجادلة عند تغيير المعاملة، إزالة الوهن عن مسألة الرهن، بذل
~~الهمة ms224 في طلب براءة الذمة، الإنصاف في تمييز الأوقاف، أنموذج اللبيب في
~~خصائص الحبيب، الزهر الباسم فيما يزوج فيه الحاكم، القول المضي في الحنث في
~~المضي، القول المشرق في تحريم الاشتغال بالمنطق، فصل الكلام في ذم الكلام،
~~جزيل المواهب
# PageV01P342
# في اختلاف المذاهب، تقرير الإسناد في تيسير الاجتهاد، رفع منار الدين
~~وهدم بناء المفسدين، تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء، ذم القضاء، فضل
~~الكلام في حكم السلام، نتيجة الفكر في الجهر بالذكر، طي اللسان عن ذم
~~الطيلسان، تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك، أدب الفتيا، إلقام
~~الحجر لمن زكى سباب أبي بكر وعمر، الجواب الحاتم عن السؤال الخاتم، الحجج
~~المبينة في التفضيل بين
# مكة والمدينة، فتح المغالق من أنت طالق، فصل الخطاب في قتل الكلاب، سيف
~~النظار في الفرق بين الثبوت والتكرار.
# فن العربية وتعلقاته: شرح ألفية ابن مالك، يسمى البهجة المضية في شرح
~~الألفية، الفريدة في النحو والتصريف والخط، النكت على الألفية والكافية
~~والشافعية والشذور والنزهة، الفتح القريب على مغني اللبيب، شرح شواهد
~~المغني، جمع الجوامع، شرحه يسمى همع الهوامع، شرح الملحة، مختصر الملحة،
~~مختصر الألفية ودقائقها، الأخبار المروية في سبب وضع العربية، المصاعد
~~العلية في القواعد النحوية، الاقتراح في أصول النحو وجدله، رفع السنة في
~~نصب الزنة، الشمعة المضيئة، شرح كافية ابن مالك، در التاج في إعراب مشكل
~~المنهاج، مسألة ضربي زيدا قائما، السلسلة الموشحة، الشهد، شذا العرف في
~~إثبات المعنة للحرف، التوشيح على التوضيح، السيف الصقيل في حواشي ابن عقيل،
~~حاشية على شرح الشذور، شرح القصيدة الكافية في التصريف، قطر الندا في ورود
~~الهمزة للندا، شرح تصريف العزي، شرح ضروري التصريف لابن مالك، تعريف الأعجم
~~بحروف المعجم، نكت على شرح الشواهد للعيني، فجر الثمد في إعراب أكمل الحمد،
~~الزند الوري في الجواب عن السؤال الكندري.
# فن الأصول والبيان والتصوف: شرح لمعة الإشراق في الاشتقاق، الكوكب الساطع
~~في نظم جمع الجوامع، شرحه، شرح الكوكب الوقاد في الاعتقاد، نكت على
# PageV01P343
# التلخيص يسمى الإفصاح، عقود الجمان في المعاني والبيان، شرحه، شرح أبيات ms225
~~تلخيص المفتاح، مختصره، نكت على حاشية المطول لابن الفنري رحمه الله تعالى،
~~حاشية على المختصر، البديعية، شرحها، تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة
~~الشاذلية، تشييد الأركان في ليس في الإمكان أبدع مما كان، درج المعالي في
~~نصرة الغزالي على المنكر المتغالي، الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد
~~والنجباء والأبدال، مختصر الإحياء، المعاني الدقيقة في إدراك الحقيقة،
~~النقاية في أربعة عشر علما، شرحها، شوارد الفوائد، قلائد الفرائد، نظم
~~التذكرة، ويسمى الفلك المشحون، الجمع والتفريق في الأنواع البديعية.
# فن التاريخ والأدب: تاريخ الصحابة وقد مر ذكره، طبقات الحفاظ، طبقات
~~النحاة: الكبرى والوسطى والصغرى، طبقات شعراء العرب، تاريخ الخلفاء، تاريخ
~~مصر هذا، تاريخ سيوط معجم شيوخي الكبير يسمى حاطب ليل وجارف سيل، المعجم
~~الصغير يسمى المنتقى؛ ترجمة النووي، ترجمة البلقيني، الملتقط من الدرر
~~الكامنة، تاريخ العمر؛ وهو ذيل على إنباء الغمر، رفع الباس عن بني العباس،
~~النفحة المسكية والتحفة المكية، على نمط عنوان الشرف، درر الكلم وغرر
~~الحكم، ديوان خطب، ديوان شعر، المقامات، الرحلة الفيومية، الرحلة المكية،
~~الرحلة الدمياطية، الرسائل إلى معرفة الأوائل، مختصر معجم البلدان، ياقوت
~~الشماريخ في علم التاريخ، الجمانة، رسالة في تفسير ألفاظ متداولة، مقاطع
~~الحجاز، نور الحديقة من نظم القول، المجمل في الرد على المهمل، المنى في
~~الكنى، فضل الشتاء، مختصر تهذيب الأسماء للنووي، الأجوبة الزكية عن الألغاز
~~السبكية، رفع شأن الحبشان، أحاسن الأقباس في محاسن الاقتباس، تحفة المذاكرة
~~في المنتقى من تاريخ ابن عساكر، شرح بانت سعاد، تحفة الظرفاء بأسماء
~~الخلفاء، قصيدة رائية، مختصر شفاء الغليل في ذم الصاحب والخليل.
# PageV01P344
### | ذكر من كان بمصر من حفاظ الحديث:
### $ 1، 2، 3- أبو ذر، عبد الله بن عمرو بن العاص، عقبة بن عامر الجهني؛
~~الثلاثة صحابة؛ ذكرهم الذهبي في طبقات الحفاظ؛ وقد مروا (1) .
### $ 4، 5، 6، 7، 8- أبو الخير مرثد، مكحول، نافع مولى ابن عمر، يزيد بن أبي
~~حبيب، عبيد الله بن أبي جعفر؛ مروا (2) .
### $ 9- 
# الأعرج عبد الرحمن [[بن هرمز أبو]] أبو داود المدني صاحب أبي هريرة "ع"؛
~~أحد الحفاظ والقرء، أخذ القراءة عن أبي هريرة وابن عباس، ms226 وأكثر من السنن عن
~~أبي هريرة. أخذ القراءة عنه نافع بن أبي نعيم، وعنه، قال البخاري: أصح
~~أسانيد أبي هريرة أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. قال الذهبي في
~~طبقات القراء: كان الأعرج أول من برز في القرآن والسنن، وقالوا: هو أول من
~~وضع العربية بالمدينة؛ أخذ عن أبي الأسود، وله خبرة بأنساب قريش، وافر
~~العلم، مع الثقة والأمانة؛ خرج إلى الإسكندرية؛ فأدركه أجله بها. مات في
~~سنة سبع عشرة ومائة (3) .
### $ 10- 
# عقيل بن خالد الأيلي أبو خالد "ع"، مولى عثمان؛ عن عكرمة ونافع، وعنه ابن
~~لهيعة والليث. مات بمصر سنة إحدى وأربعين ومائة (4) .
### $ 11- 
# يونس بن يزيد الأيلي أبو يزيد (5) الرقاشي "ع". عن الزهري ونافع. مات
~~بالصعيد سنة تسع وخمسين ومائة (6) . PageV01P345
### $  12، 13، 14، 15، 16- عمرو بن الحارث، حيوة بن شريح، يحيى بن أيوب
~~الغافقي، الليث بن سعد بن لهيعة، المفضل بن فضالة، مروا (1) .
### $ 17- 
# بكر بن مضر بن حكم بن سليمان أبو محمد المصري "خ، م، د، ت". عن يزيد بن
~~أبي حبيب وغيره. كان ثقة عابدا صالحا؛ ولد سنة اثنتين ومائة؛ ومات يوم عرفة
~~سنة أربع وسبعين (2) .
### $  18، 19، 20- ابن وهب، ابن القاسم، الإمام الشافعي، مروا (3) .
### $ 21- 
# أسد السنة أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن
~~الحكم الآمدي المصري. عن شعبة وروح، وعنه الربيع الجيزي، وأحمد بن صالح ولد
~~بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومائة؛ ومات بها في المحرم سنة اثنتي عشرة ومائتين
~~(4) .
### $ 22- 
# سعيد بن أبي مريم الحكم بن محمد بن سالم الجمحي المصري الحافظ المصري،
~~أبو محمد "ع". عن مالك والليث؛ قال ابن يونس: كان فقيها، ولد سنة أربع
~~وأربعين ومائة، ومات سنة أربع وعشرين ومائتين (5) .
### $ 23- 
# عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم أبو صالح؛ "ح، د، ت"؛
~~كاتب الليث، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين (6) .
### $ 24- 
# عبد الله بن يوسف التنيسي أبو محمد الدمشقي "خ، د، ت، ه". قال البخاري:
~~كان من أثبت الشاميين، مات بمصر سنة ثماني عشرة ومائتين؛ عن ثمانين سنة (7)
~~. PageV01P346
### $ 25- 
# عبد الله بن الزبير الحميدي ms227 أبو بكر "خ، م، د، ت". أحد الأئمة، صاحب
~~المسند، كان بمصر ملازما للإمام الشافعي، فلما مات رجع إلى مكة يفتي بها
~~إلى أن مات سنة تسع عشرة ومائتين. قال أبو حاتم: هو رئيس أصحاب ابن عيينة،
~~وهو ثقة إمام (1) .
### $ 26- 
# نعيم بن حمار المروزي أبو عبد الله "خ، م، د، ت". نزيل مصر. أول من جمع
~~المسند، أخرج منها في فتنة القول بخلق القرآن، فحبس بسامرا سنة ثمان وعشرين
~~ومائتين (2) .
### $ 27- 
# يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري "خ، م". راوي الموطأ؛
~~صنف التصانيف. مات في صفر سنة إحدى وثلاثين ومائتين (3) .
### $  28، 29، 30، 31- أصبغ بن فرج، سعيد بن عفير، حرملة، أحمد بن صالح المصري،
~~مروا (4) .
### $ 32- 
# أبو عبد الله محمد بن رمح بن مهاجر التجيبي مولاهم "م، ه". المصري
~~الحافظ. سمع من الليث وابن لهيعة. قال النسائي: ما أخطأ في حديث واحد. وقال
~~ابن يونس: ثقة ثبت؛ كان من أعلم الناس بأخبار بلدنا، مات في شوال سنة
~~اثنتين وأربعين ومائتين (5) .
### $  33، 34- الحارث بن مسكين، يونس بن عبد الأعلى، مرا (6) .
### $ 35- 
# الحسن بن عبد العزيز الوزير الجذامي أبو علي الجروي المصري "خ".
~~PageV01P347
# روى عن بشر بن بكر، وعنه البخاري؛ وقال الدارقطني: لم ير مثله فضلا
~~وزهدا؛ حمل من مصر إلى العراق؛ فلم يزل بها حتى مات سنة سبع وخمسين ومائتين
~~(1) .
### $ 36- 
# محمد بن سنجر أبو عبد الله الجرجاني الحافظ "م". صاحب المسند؛ عن أبي
~~نعيم وطبقته. قال في العبر: مات بصعيد مصر في ربيع الأول سنة ثمان وخمسين
~~ومائتين (2) .
### $ 37- 
# محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، مر (3) .
### $ 38- 
# الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي مولاهم "ع". أبو محمد
~~المصري، صاحب الإمام الشافعي وراوي كتبه، والمؤذن بجامع الفسطاط. روى عنه
~~أصحاب السنن الأربعة، والطحاوي وأبو زرعة وغيرهم. وأملى الحديث بجامع
~~طولون؛ وهو أول من أملى به، ووصله ابن طولون يومئذ بجائزة سنية؛ ولد سنة
~~أربع وسبعين ومائتين، ومات يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة سبع ومائتين
~~(4) .
### $ 39- 
# قبيطة الحافظ الثقة، أبو علي الحسن بن سليمان ms228 البصري. نزيل مصر. عن أبي
~~نعيم، وعنه ابن خزيمة. مات سنة إحدى وستين ومائتين (5) .
### $ 40- 
# أبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي "د، ن". عن أسد السنة،
~~وعنه أبو داود والنسائي. وثقه ابن يونس، وذكره ابن فرحون في طبقات
~~المالكية، وقال: له تصانيف في الحديث وغيره. مات سنة تسع وأربعين ومائتين
~~(6) .
### $ 41- 
# ابن أخت غزال الإمام أبو بكر محمد بن علي بن داود البغدادي نزيل مصر. قال
~~ابن يونس: كان ثقة في الحديث، مات بها في ربيع الأول سنة أربع وستين
~~ومائتين. PageV01P348
### $ 42- 
# محمد بن حماد الطهراني الرازي؛ أحد من رحل إلى عبد الرازق. حدث بمصر
~~والشام والعراق. وكان ثقة. مات سنة إحدى وسبعين ومائتين؛ قاله في العبر (1)
~~.
### $ 43- 
# يحيى بن عثمان بن صالح البهمي المصري. روى عن أبيه وأصبغ بن فرج وخلف،
~~وعنه ابن ماجه وآخرون. قال ابن يونس: كان حافظا للحديث. توفي سنة اثنتين
~~وثمانين ومائتين.
### $ 44- 
# عبدان أبو محمد بن محمد بن عيسى المروزي الفقيه الحافظ، مفتي مرو وعالمها
~~وزاهدها. أقام بمصر سنين، وقرأ على المزني والربيع، ثم انتقل؛ وهو الذي
~~أظهر مذهب الشافعي بخراسان؛ تفقه به ابن خزيمة وأبو إسحاق المروزي وخلق
~~صاروا أئمة، وصنف كتاب المعرفة في مائة جزء، وكتاب الموطأ، وكان يرجع إليه
~~في الفتاوي والمعضلات. ولد ليلة عرفة سنة عشرين ومائتين، ومات ليلة عرفة
~~سنة ثلاث وتسعين (2) .
### $ 45- 
# النسائي أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن يحيى القاضي
~~الحافظ الإمام شيخ الإسلام. أحد الأئمة المبرزين، والحفاظ المثقفين
~~والأعلام المشهورين، جال البلاد، واستوطن مصر، فأقام بزقاق القناديل. قال
~~أبو علي النيسابوري: رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني وأسفاري: النسائي
~~بمصر، وعبدان بالأهواز، ومحمد بن إسحاق، وإبراهيم بن أبي طالب بنيسابور.
~~وقال الحاكم: كان النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره، وأعرفهم بالصحيح
# والسقيم من الآثار، وأعرفهم بالرجال. وقال الذهبي: هو أحفظ من مسلم. له
~~من المصنفات السنن الكبرى والصغرى PageV01P349
# وهي إحدى الكتب الستة، وخصائص علي، ومسند علي، ومسند مالك. ولد سنة خمس
~~وعشرين ms229 ومائتين. قال ابن يونس: كان خروجه من مصر سنة اثنتين وثلاثمائة،
~~ومات بمكة -وقيل بالرملة- في صفر سنة ثلاث وثلاثمائة (1) .
### $ 46- 
# علي بن سعيد بن بشير مهران الحافظ البارع أبو الحسن الرازي. يعرف بعلبك.
~~نزيل مصر ومحدثها. قال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ. مات في ذي القعدة سنة سبع
~~وتسعين ومائتين (2) .
### $ 47- 
# يحيى بن زكريا بن النيسابوري أبو زكريا الأعرج. أحد الحفاظ، وهو عم محمد
~~بن عبد الله بن زكريا بن حيوة، روى عن قتيبة وابن راهويه. قال في العبر:
~~دخل مصر على كبر السن، ومات بها سنة سبع وثلاثمائة (3) .
### $ 48- 
# محمد بن محمد بن النفاح بن بدر الباهلي أبو الحسن. قال في العبر: بغدادي
~~حافظ متعفف، روى عن ابن إسرائيل (4) وطبقته. توفي بمصر في ربيع الآخر سنة
~~أربع عشرة وثلاثمائة (5) .
### $ 49- 
# الطحاوي الإمام العلامة الحافظ. صاحب التصانيف البديعة أبو جعفر أحمد بن
~~محمد بن سلامة بن مسلمة الأزدي المصري الحنفي، ابن أخت المزني. تفقه
~~بالقاضي أبي حازم، وكان ثقة ثبتا، فقيها لم يخلف بعده مثله، انتهت إليه
~~رئاسة الحنفية بمصر. وله معاني الآثار، وأحكام القرآن، والتاريخ الكبير،
~~واختلاف العلماء، وكتاب الشروط. ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات في ذي
~~القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة (6) . PageV01P350
### $ 50- 
# مكحول الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروني؛
~~عن ابن عبد الحكم، وعنه ابن زبر. كان من الثقات العالمين بالحديث، مات في
~~جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة (1) .
### $ 51- 
# الطحان الحافظ الإمام أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر الرملي. عن بكار بن
~~قتيبة، وعنه ابن زبر. مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة (2) .
### $ 52- 
# ابن يونس الحافظ الإمام أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن الإمام يونس بن
~~عبد الأعلى الصدفي المصري، صاحب تاريخ مصر. ولد سنة إحدى وثمانين ومائتين،
~~وسمع أباه والنسائي، ولم يرحل ولا سمع بغير مصر، ولكنه إمام في هذا الشأن،
~~متيقظ حافظ مكثر، خبير بأيام الناس وتواريخهم. مات في جمادى الأولى سنة سبع
~~وأربعين وثلاثمائة (3) .
### $ 53- 
# ابن الحداد، مر (4) .
### $ 54- 
# حمزة بن محمد بن علي بن ms230 العباس الكناني المصري الحافظ الزاهد العالم أبو
~~القاسم. مملي جزء البطاقة، عن النسائي وأبي يعلى، وعنه الدارقطني وابن
~~سعيد. قال الحاكم: متفق على تقدمه في معرفة الحديث، يذكر بالورع والزهد
~~والعبادة. مات في ذي الحجة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة (5) .
### $ 55- 
# ابن السكن الحافظ الحجة أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن البغدادي. نزيل
~~مصر. ولد سنة أربع وتسعين ومائتين، وسمع أبا القاسم البغوي وابن جوصا، وعنه
~~عبد الغني بن سعيد، وعني بهذا الشأن وصنف الصحيح المنتقى؛ مات في المحرم
~~PageV01P351
# سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة (1) .
### $ 56- 
# النقاش الحافظ الإمام الجوال أبو بكر محمد بن علي بن حسن المصري نزيل
~~تنيس. ولد سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وسمع النسائي وأبا علي، وعنه
~~الدارقطني. مات رابع شعبان سنة تسع وستين وثلاثمائة (2) .
### $ 57- 
# الحسن بن رشيق الإمام أبو بكر محمد العسكري المصري. عن النسائي، وعنه
~~الدارقطني وعبد الغني؛ قال ابن الطحان: ما رأيت عالما أكثر حديثا منه؛ ولد
~~في صفر سنة ثلاث وثمانين ومائتين، ومات في جمادى الآخرة سنة سبعين
~~وثلاثمائة (3) .
### $ 58- 
# ابن النحاس المصري الحافظ الإمام أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى بن
~~الجراح، نزيل نيسابور. كان ذا رحلة واسعة. سمع أبا القاسم البغوي، ومنه
~~الحاكم. مات سنة ست وسبعين وثلاثمائة، عن خمس وثمانين سنة.
### $ 59- 
# ابن مسرور الحافظ الجوال أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن مسرور
~~البلخي. عن أبي سعيد بن يونس، وعنه عبد الغني. وطن بمصر، ومات في ذي الحجة
~~سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة (4) .
### $ 60- 
# أحمد بن أبي الليث نصر بن محمد الحافظ أبو العباس النصيبي المصري. قال
~~الحاكم: باقعة في الحفظ. مات سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
### $ 61- 
# ابن حنزابة الوزير الكامل الحافظ أبو الفضل جعفر بن الوزير أبي الفتح
~~الفضل بن الفرات البغدادي. نزيل مصر، وزر لصاحب مصر كافور الخادم، وحدث عن
~~PageV01P352
# محمد بن هارون الحضرمي وغيره. ورحل إليه الدارقطني، وعزم على التأليف على
~~مسنده. قال السلفي: كان من الحفاظ المتقنين، يملي ويروي في حال الوزارة،
~~عندي من أماليه، ومن كلامه على الحديث، الدال على ms231 حدة فهمه وقوة علمه.
~~وحنزابة اسم جدته أم أبيه. ولد سنة ثمان وثلاثمائة، ومات في ثالث عشر ربيع
~~الأول سنة إحدى وتسعين (1) .
### $ 62- 
# عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي الحافظ المتقن النسابة. إمام زمانه في
~~علم الحديث وحفظه؛ قال البرقاني: ما رأيت بعد الدارقطني أحفظ منه؛ له
~~مؤلفات؛ منها المؤتلف والمختلف وغيره. ولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة؛
~~ومات في سابع صفر سنة تسع وأربعمائة (2) .
### $ 63- 
# أبو سعيد الماليني أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل؛ كان أحد الحفاظ
~~المكثرين الراحلين في الحديث إلى الآفاق، روى عن ابن عدي. مات بمصر في شوال
~~سنة اثنتي عشرة وأربعمائة (3) .
### $ 64- 
# أبو نصر السجزي الحافظ عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي البكري نزيل
~~مصر. كان متقنا مكثرا بصيرا بالحديث والسنة، واسع الرحلة. قال أبو طاهر
# الحافظ: سألت الحبال عن الصوري والسجزي: أيهما أحفظ؟ فقال: السجزي أحفظ
~~من خمسين مثل الصوري؛ مات في المحرم سنة أربع وأربعين وأربعمائة (4) .
### $ 65- 
# الحبال الحافظ الإمام المتقن؛ محدث مصر، أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن
~~عبد الله النعماني مولاهم المصري. ولد سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وسمع عبد
~~الغني PageV01P353
# بن سعيد وابن نظيف، ومنه أبو بكر عبد الباقي؛ وآخر من روى عنه بالإجازة
~~ابن ناصر الحافظ، وجمع عوالي سفيان بن عيينة وغير ذلك، وكان ثقة حجة صالحا
~~ورعا كبير القدر. مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة (1) .
### $ 66- 
# السلفي الحافظ أبو طاهر عماد الدين أحمد بن محمد بن أحمد الأصفهاني. كان
~~إماما حافظا متقنا، ناقدا ثبتا دينا خيرا، انتهى إليه علو الإسناد. روى عنه
~~الحفاظ في حياته. وله تصانيف، وكان أوحد زمانه في علم الحديث، وأعلمهم
~~بقوانين الرواية؛ وكان مقيما بالإسكندرية. توفي يوم الجمعة خامس ربيع الآخر
~~سنة ست وسبعين وخمسمائة وله مائة وست سنين (2) .
### $ 67- 
# عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الحنبلي الحافظ الإمام.
~~أوحد زمانه في علم الحديث والحفظ؛ تقي الدين أبو محمد الزاهد العابد، صاحب
~~العمدة والكمال وغير ذلك من التصانيف. نزل مصر في آخر عمره، ومات بها يوم ms232
~~الاثنين ثالث عشر ربيع الأول سنة ستمائة؛ وله تسع وخمسون سنة، ودفن
~~بالقرافة (3) .
### $ 68- 
# أبو الحسن علي بن فاضل بن سعد الله الصوري ثم المصري. قال الذهبي: أكثر
~~عن السلفي، ورأس في الحديث؛ مات بمصر سنة ثلاث وستمائة (4) .
### $ 69- 
# أبو الحسن علي بن المفضل بن علي المالكي المقدسي ثم السكندري، الحافظ
~~العلامة شرف الدين. ولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وتخرج بالسلفي، وكان من
~~حفاظ الحديث وأئمة المذهب العارفين به؛ وله تصانيف. مات بالقاهرة في شعبان
~~سنة إحدى عشرة وستمائة (5) . PageV01P354
### $ 70- 
# ابن الأنماطي الحافظ البارع تقي الدين أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن
~~عبد المحسن المصري الشافعي. ولد في حدود سنة سبع وخمسمائة، وسمع ابن
~~الخشوعي، ومنه المنذري. وكان إماما حافظا مبرزا مفيدا. مات في رجب سنة تسع
~~عشرة وستمائة (1) .
### $ 71- 
# ابن دحية الإمام العلامة الحافظ الكبير أبو الخطاب عمر بن حسن الأندلسي
~~السبتي؛ كان بصيرا بالحديث معتنيا به، له حظ وافر من اللغة، ومشاركة في
~~العربية؛ وله تصانيف، وطن مصر، وأدب الملك الكامل، ودرس بدار الحديث
~~الكاملية، مات رابع عشر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وستمائة عن نيف
~~وثمانين سنة (2) .
### $ 72- 
# المنذري الحافظ الكبير الإمام شيخ الإسلام زكي الدين أبو محمد عبد العظيم
~~بن عبد القوي بن عبد الله المصري الشافعي. ولد بمصر في غرة شعبان سنة إحدى
~~وثمانين وخمسمائة، وتفقه، وطلب هذا الشأن فبرع فيه، وتخرج بالحافظ أبي
~~الحسن بن المفضل، وولي مشيخة الكاملية، وانقطع بها عشرين سنة، وكان عديم
~~النظير في معرفة علم الحديث على اختلاف فنونه، متبحرا في معرفة أحكامه
~~ومعانيه ومشكله، قيما بمعرفة غريبه، إماما حجة بارعا في الفقه والعربية
~~والقراءات، ورعا متبحرا. قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في حقه: كان
~~أدين مني، وأنا أعلم منه. ألف الترغيب والترهيب، وشرح التنبيه، وغير ذلك.
~~مات يوم السبت رابع ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة (3) . PageV01P355
### $ 73- 
# الرشيد العطار الإمام الحافظ، رشيد الدين أبو الحسين يحيى بن علي بن عبد
~~الله الأموي النابلسي ثم المصري المالكي. ولد سنة أربع وثمانين وخمسمائة؛
~~وتخرج ms233 بابن المفضل، وتقدم في فن الحديث، وانتهت إليه رياسة الحديث بالديار
~~المصرية، وألف وخرج. ومات في جمادى الأولى سنة اثنتين وستين وستمائة (1) .
### $ 74- 
# الصدر البكري أبو علي الحسن بن محمد النيسابوري ثم الدمشقي. ولد سنة أربع
~~وسبعين وخمسمائة، وعني بهذا الشأن، وألف وخرج، وتحول إلى مصر، فمات بها في
~~ذي الحجة سنة ست وخمسين وستمائة.
### $ 75- 
# ابن العماد الإمام الحافظ وجيه الدين أبو المظفر منصور بن سليمان (2)
~~الهمداني الإسكندراني الشافعي. ولد في صفر سنة سبع وستمائة، وعني بالحديث
~~وفنونه ورجاله وبالفقه، وألف في الحديث وأنواعه وفي الفقه وألف تاريخ
~~الإسكندرية ومعجم شيوخه وغير ذلك، روى عنه الدمياطي، مات في شوال سنة ثلاث
~~وسبعين وستمائة، ولم يخلف بعده في الثغر مثله (3) .
### $ 76- 
# الأبيوردي الإمام المحدث الحافظ زين الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن أبي
~~بكر. نزيل القاهرة؛ ولد سنة إحدى وستمائة؛ وسمع من السخاوي وغيره، وألف
~~وخرج، مات في جمادى الأولى سنة سبع وستين "وستمائة" (4) .
### $ 77- 
# الإسعردي الإمام الحافظ مفيد القاهرة تقي الدين أبو القاسم عبيد بن محمد
~~بن عباس. ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة، وشرح الكثير، وبرع في التخريج
~~وأسماء الرجال والعالي والموافقة. مات في شعبان سنة اثنتين وتسعين
~~"وستمائة" (5) . PageV01P356
### $ 78- 
# الشريف عز الدين نقيب الأشراف أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
~~الحسني الحلبي ثم المصري، الحافظ المؤرخ. روى عن فخر القضاء أحمد بن الحباب
~~وأكثر أصحاب البوصيري، وعني بالحديث وبالغ. مات في سادس المحرم سنة خمس
~~وتسعين وستمائة. ذكره في العبر (1) .
### $ 79- 
# ابن الظاهري الحافظ الزاهد القدوة جمال الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~عبد الله الحلبي الحنفي المقرئ. كان أحد من عني بهذا الشأن، وكتب عن
~~سبعمائة شيخ، وخرج وأعاد. مات بزاويته بالمقس بظاهر القاهرة، في ربيع الأول
~~سنة ست وتسعين وستمائة، وله سبعون سنة (2) .
### $ 80- 
# الدمياطي الإمام العلامة الحافظ الحجة الفقيه النسابة شيخ المحدثين شرف
~~الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف التوني الشافعي. ولد سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة، وتفقه، وبرع وطلب الحديث، فرحل وجمع فأوعى، وتخرج بالمنذري وألف.
~~قال ms234 المزني: ما رأيت في الحديث أحفظ منه، وكان واسع الفقه، رأسا في النسب
~~جيد العربية، غزير اللغة. مات فجأة سنة خمس وسبعمائة (3) .
### $ 81- 
# ابن شامة الإمام الحافظ الحجة الفقيه النسابة، مفيد مصر، شمس الدين محمد
~~بن عبد الرحمن بن شامة الحنبلي. روى عن ابن عبد الدائم، وكتب الكثير؛ وكان
~~جيدا بمعرفة الحديث. مات في ذي القعدة سنة ثمان وسبعمائة عن سبع وأربعين
~~سنة (4) .
### $ 82- 
# ابن دقيق العيد، مر (5) . PageV01P357
### $ 83- 
# الحارثي قاضي القضاة سعيد الدين أبو محمد مسعود بن أحمد العراقي ثم
~~المصري الحنبلي. ولد سنة اثنتين وخمسين وستمائة، وسمع من النجيب وعدة،
~~وتقدم في هذا الشأن، وخرج وألف شرحا على سنن أبي داود، وكان عارفا بمذهبه.
~~مات في ذي الحجة سنة إحدى عشرة وسبعمائة (1) .
### $ 84- 
# القطب الحلبي مفيد الديار المصرية وشيخها الحافظ قطب الدين أبو علي عبد
~~الكريم بن عبد النور بن منير الحنفي. ولد في رجب سنة أربع وستين وستمائة
~~وعني بالفن، وبرع فيه، وألف شرح البخاري وشرح سيرة عبد الغني، وتاريخ مصر
~~في بضعة عشر مجلدا، وغير ذلك. مات في رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمائة (2) .
### $ 85- 
# فتح الدين بن سيد الناس الإمام العلامة الحافظ الأديب البارع أبو الفتح
~~محمد بن محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري الأندلسي الأصل المصري. ولد في
~~ذي القعدة سنة إحدى وسبعين وستمائة، ولازم ابن دقيق العيد، وتخرج به، وكان
~~أحد الأعلام الحفاظ؛ أديبا شاعرا بليغا مترسلا، ولي درس الحديث بالظاهرية
~~وغيرها، وألف السيرة النبوية، وشرح الترمذي، ومات في شعبان سنة أربع
~~وثلاثين وسبعمائة (3) .
### $ 86- 
# التقي السبكي، مر (4) .
### $ 87- 
# أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسامي الدمياطي الحافظ شهاب الدين أبو الحسين
~~محدث مصر. ولد سنة سبعمائة، وبرع في الفن، وخرج وألف. مات في رمضان سنة تسع
~~وأربعين وسبعمائة بالطاعون.
### $ 88- 
# أحمد بن أحمد بن أحمد بن الحسين الهكاري شهاب الدين أبو الحسين.
~~PageV01P358
# كان عارفا بالرجال، ألف كتابا في رجال الصحيحين، وأعاد بالجامع الحاكم.
~~مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وسبعمائة.
### $ 89- 
# البهائي عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ms235 أبي بكر بن خليل العثماني المكي
~~نزيل القاهرة، الشافعي الحافظ الفقيه الزاهد القدوة، أبو محمد. ولد سنة
~~أربع وتسعين وستمائة. وعني بالفقه وبرع فيه. مات بالقاهرة في جمادى الأولى
~~سنة سبع وسبعين "وسبعمائة" (1) .
### $ 90- 
# الزبلعي جمال الدين عبد الله بن يوسف بن محمد الحنفي. سمع من أصحاب
~~النجيب، وأخذ عن الفخر الزيلعي شارح الكنز والعلائي بن التركماني وابن
~~عقيل، وألف تخريج أحاديث الهداية، وتخريج أحاديث الكشاف. مات في محرم سنة
~~اثنتين وستين وسبعمائة (2) .
### $ 91- 
# الحافظ ابن جماعة قاضي القضاة الشيخ عز الدين [[عبد العزيز]] أبو عمر
~~قاضي القضاة بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني
~~الشافعي. ولد في المحرم سنة أربع وتسعين وستمائة، وأكثر السماع، فبلغت
~~شيوخه ألفا وثلاثمائة نفس، وعني بالشأن، وصنف تخريج أحاديث الرافعي وغيره،
~~وولي القضاء بالدار المصرية، وتدريس الخشابية، وكانت معرفته بالحديث أمثل
~~من معرفته بالفقه. مات بمكة في جمادى الأولى سنة سبع وستين وسبعمائة (3) .
### $ 92- 
# مغلطاي بن قليج الحنفي الإمام الحافظ علاء الدين. ولد سنة تسع وثمانين
~~وستمائة، وكان حافظا عارفا بفنون الحديث، علامة في الأنساب، وله أكثر من
~~مائة تصنيف، كشرح البخاري وشرح ابن ماجه وغير ذلك؛ مات في شعبان سنة اثنتين
~~وستين وسبعمائة (4) . PageV01P359
### $ 93- 
# ابن سند الحافظ شمس الدين أبو العباس محمد بن موسى بن سند المصري، ولد في
~~ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وسبعمائة، وأخذ عن الإسنوي، ولازم التاج السبكي،
~~وألف وخرج. مات في صفر سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة (1) .
### $ 94- 
# البلقيني مر (2) .
### $ 95- 
# ابن الملقن، يأتي في الفقهاء.
### $ 96- 
# العراقي الحافظ الإمام الكبير؛ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين
~~بن عبد الرحمن، حافظ العصر. ولد بمنشاة المهراني بالقاهرة في جمادى الأولى
~~سنة خمس وعشرين وسبعمائة، وعني بالفن، فبرع فيه وتقدم بحيث كان شيوخ عصره
~~يبالغون في الثناء عليه بالمعرفة، كالسبكي والعلائي وابن كثير وغيرهم؛ ونقل
~~عن الإسنوي في المهمات، ووصفه بحافظ العصر، وكذلك وصفه في الترجمة ابن سيد
~~الناس. وله مؤلفات في الفن بديعة، كالألفية التي اشتهرت في الآفاق وشرحها
~~ونظم الاقتراح، وتخريج ms236 أحاديث الإحياء، وتكملة شرح الترمذي لابن سيد الناس؛
~~وشرع في إملاء الحديث من سنة ست وتسعين فأحيا الله تعالى به سنة الإملاء
~~بعد أن كانت دائرة، فأملى أكثر من أربعمائة مجلس. وكان صالحا متواضعا ضيق
~~المعيشة. مات في ثامن شعبان سنة ست وثمانمائة (3) .
# ورثاه الحافظ ابن حجر بقوله:
# مصاب لم ينفس للخناق ... أصار الدمع جارا للمآقي (4)
# فروض العلم بعد الزهو ذاو ... وروح الفضل قد بلغ التراقي PageV01P360
# وبحر الدمع يجري باندلاق ... وبدر الصبر يسري في المحاق
# وللأحزان بالقلب اجتماع ... ينادي الصبر حي على افتراق
# فأما بعد بأس من تلاق ... فهذا صبره مر المذق
# لقد عظمت مصيبتنا وجاءت ... تسوق أولي العلوم إلى السباق
# وأشراط القيامة قد تبدت ... وأذن بالنوى داعي الفراق
# وكان بمصر والبيت البقايا ... وكانوا بالفضائل في استباق
# فلم تبق الملاحم والرزايا ... بأرض الشام للفضلاء باق
# وطاف بأرض مصر كل علم ... بكأس الحين للعلماء ساقي
# فأطفات المنون سراج علم ... ونور لاح لا داعي النفاق
# وأخلقت الرجا في ابن الحسين ال ... إمام فألحقته بالسباق
# فيا أهل الشآم ومصر فابكوا ... على عبد الرحيم بن العراقي
# على الحبر الذي شهدت قروم ... له بالإنفراد على اتفاق
# ومن فتحت له قدما علوم ... غدت عن غيره ذات انغلاق
# وجاز إلى الحديث قديم عهد ... فأحرز دونه خيل السباق
# وبالسبع القراءات العوالي ... أقل بما إلى السبع الطباق
# فسل إحيا علوم الدين عنه ... أما داواه مع ضيق النطاق
# فصير ذكره يسمو وينمو ... بتخريج الأحاديث الرفاق
# وشرح الترمذي لقد ترقى ... به قدما إلى أعلى المراقي
# ونظم ابن الصلاح له صلاح ... وهذا شرحه في الأفق راق
# وفي نظم الأصول له وصول ... إلى منهاج حق باستباق
# ونظم السيرة الغرا يجازى ... عليها الأجر من راقي البراق
# PageV01P361
# دعاه بحافظ العصر الإمام ال ... كبير الإسنوي لدى الطباق
# وعلى قدره السبكي وابن ال ... علائي والأئمة باتفاق
# ومن ستين عاما لم يجاري ... ولا طمع المجاري في اللحاق
# ويقضي اليوم في تصنيف علم ... وطول تهجد في الليل راق
# فأصبح بالكرامة في اصطباح ... وبالتحف الكريمة في اغتباق
# فما شغلته كأس ms237 بالتثام ... ولا ألهاه طبي باعتناق
# فتى كرم يزيد وشيخ علم ... يرى الطلاب مع حمل المشاق
# فيقرئ طالبي علم ووفر ... قرى وقراه في ذات اتساق
# فيا أسفا ويا حزنا عليه ... أرق من النسيمات الرفاق
# ويا أسفا لتقييدات علم ... تولت بعد ذات انطلاق
# عليه سلام ربي كل حين ... يلاقيه الرضا فيما يلاقي
# وأسقت لحده سحب الغوادي ... إذا انهملت هممت ذات انطباق
# وزانت رئيه في كل يوم ... تحيات إلى يوم التلاقي
### $ 97- 
# الهيثمي الحافظ نور الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان، رفيق أبي
~~الفضل العراقي. ولد سنة خمس وثلاثين وسبعمائة، ورافق العراقي في السماع،
~~ولازمه، وألف وجمع. مات في تاسع عشر رمضان سنة سبع وثمانمائة (1) .
### $ 98- 
# ابن عشائر، الحافظ ناصر الدين أبو المعالي محمد بن علي السالمي الحلبي.
~~ولد في ربيع سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة، وأخذ عن التاج السبكي وابن قاضي
~~الجبل والأعمى، والبصير، وله مجاميع وتاريخ وتعاليق. مات بمصر في ربيع سنة
~~تسع وثمانين وسبعمائة (2) . PageV01P362
### $ 99- 
# الأقفهسي صلاح الدين خليل بن محمد عبد الرحمن المصري. ولد سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة وعني بالفن وخرج، وصنف. مات سنة إحدى وعشرين وثمانمائة (1) .
### $ 100- 
# ولي الدين أبو زرعة أحمد بن الحافظ أبو الفضل العراقي الإمام العلامة
~~الحافظ الفقيه الأصولي، ذو الفنون. ولد في ذي الحجة اثنتين وستين وسبعمائة،
~~وتخرج في الفن بوالده، ولازم البلقيني في الفقه، وبرع في الفنون؛ وألف
~~الكتب النافعة المشهورة، كشرح البهجة والنكت، ومختصر المهمات، وشرح جمع
~~الجوامع في الأصلين، وشرح تقريب الأسانيد لوالده، وغير ذلك. وأملى أكثر من
~~ستمائة مجلس، وولي قضاء الديار المصرية. مات في سابع عشرين شعبان سنة ست
~~وعشرين وثمانمائة (2) .
### $ 101- 
# البوصيري شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني. ولد في المحرم
~~سنة اثنتين وستين وسبعمائة، وسمع الكثير وعني بالفن، وألف وخرج. مات في
~~المحرم سنة وأربعين وثمانمائة (3) .
### $ 102- 
# ابن حجر، إمام الحفاظ في زمانه، قاضي القضاة شهاب الدين أبو الفضل أحمد
~~بن علي بن محمد بن محمد بن علي الكناني العسقلاني ثم المصري. ولد سنة ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة، وعانى ms238 أولا الأدب وعلم الشعر فبلغ فيه الغاية، ثم طلب
~~الحديث، فسمع الكثير، ورحل وتخرج بالحافظ أبي الفضل العراقي، وبرع فيه،
~~وتقدم في جميع فنونه، وانتهت إليه الرحلة والرياسة في الحديث في الدنيا
~~بأسرها، فلم يكن في عصره حافظ سواه، وألف كتبا كثيرة كشرح البخاري، وتعليق
~~التعليق، وتهذيب التهذيب، وتقريب التهذيب، ولسان الميزان، والإصابة في
~~الصحابة، ونكت ابن الصلاح، PageV01P363
# ورجال الأربعة، والنخبة وشرحها، والألقاب، وتبصير المنتبه بتحرير
~~المشتبه، وتقريب المنهج بترتيب المدرج؛ وأملى أكثر من ألف مجلس؛ توفي في ذي
~~الحجة سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة، وختم به الفن (1) .
# حدثني الشهاب المنصوري شاعر العصر أنه حضر جنازته، فأمطرت السماء على
~~نعشه وقد قرب إلى المصلى ولم يكن زمان مطر. قال: فأنشدت في ذلك الوقت:
# قد بكت السحب على ... قاضي القضاة بالمطر
# وانهدم الركن الذي ... كان مشيدا من حجر
# وقال شيخنا الأديب شهاب الدين الحجازي يرثيه:
# كل البرية للمنية صائره ... وقفوا لها شيئا فشيئا سائره
# والنفس إن رضيت بذا ربحت وإن ... لم ترض كانت عند ذلك خاسره
# وأنا الذي راض بأحكام مضت ... عن ربنا البر المهيمن صادره
# لكن سئمت العيش من بعد الذي ... قد خلف الأفكار منا حائره
# هو شيخ الإسلام المعظم قدره ... من كان أوحد عصره والنادره
# قاضي القضاة العسقلاني الذي ... لم ترفع الدنيا خصيما ناظره
# وشهاب دين الله ذي الفضل الذي ... أربى على عدد النجوم مكاثره
# لا تعجبوا لعلوه فأبوه في الد ... نيا علا من قبله والآخرة
# هو كيمياء العلم كم من طالب ... بالكسر جاء له فأضحى جابره
# لا بدع إن عادت علوم الكيميا ... من بعد ذا الحجر المكرم بائره
~~PageV01P364
# لهفي على من أورثني حسرة ... درس الدروس عليه إذ هي خاسرة
# لهفي على المدح استحالت للرثا ... وقصور أبياتي غدت متقاصره
# لهفي عليه عالما، بوفاته ... درست دروس والمدارس داثره
# لهفي على الإملاء عطل بعده ... ومعاهد الأسماع إذ هي شاغرة
# لهفي عليه حافظ العصر الذي ... قد كان معدودا لكل مناظره
# لهفي على الفقه المهذب والمحر ... ر حاوي المقاصد عند كل محاضره
# لهفي على ms239 النحو الذي تسهيله ... مغني اللبيب مساعد لمذاكره
# لهفي على اللغة الغريبة كم أرا ... نا معربا بصحاحها المتظاهره
# لهفي على علم العروض تقطعت ... أسبابه بفواصل متغايره
# لهفي عليه خزانة العلم التي ... كانت بها كل الأفاضل ماهره
# لهفي على شيخي الذي سعدت به ... صحب وأوجه ناظريه ناظره
# لهفي على التقصير مني حيث لم ... أملا النواحي بالنواح صادره
# لهفي على عذري عن استيفاء ما ... يحوي وعجزي أن أعد مآثره
# لهفي على لهفي وهل ذا مسعدي ... أو كان ينفعني شديد محاذره
# لهفي على منعام للهنا ... تأتي الوفود إلى حماه مبادره
# والآن في ذا العام جاءوا للقرا ... فيه وعادوا بالدموع الهامره
# قد خلف الدنيا خرابا بعده ... لكنما الأخرى لديه عامره
# وبموته شغر الفؤاد وأعلم الع ... ين انثنت في حالتيها شاغره
# ولي المحاجر طابقت إذ للرثا ... أنا ناظم وهي المدامع ناثره
# فكأنه في قبره سر غدا ... في الصدر والأفهام عنه قاصره
# وكأنه في اللحد منه ذخيرة ... أعظم بها درر العلوم الفاخره
# PageV01P365
# وكأنه في رمسه سيف ثوى ... في الغمد مخبوء ليوم مثائره
# قهرتني الأيام فيه فليتني ... في مصر مت وما رأيت القاهره
# هجرتني الأحلام بعدك سيدي ... وا حر قلبي قد رمى بالهاجره
# من شاء بعدك فليمت أنت الذي ... كانت عليك النفس قدما حاذره
# وسهرت مذ صدح النعي يزجره ... فإذا هم من مقلتي بالساهره
# ورزئت فيه فليت أبي لم أكن ... أوليت أبي قد سكنت مقابره
# رزء جميع الناس فيه واحد ... طوبى لنفس عند ذلك صابره
# يا نوم عيني لا تلك بمقلتي ... فالنوم لا يأوي لعين ساهره
# يا دمع واسقي تربه ولو إنها ... بعلومه جرت البحار الزاخره
# يا صبري ارحل ليس قلبي فارغا ... سكنته أحزان غدت متكاثره
# يا نار شوقي بالفراق تأججي ... يا أدمعي بالمزن كوني ساخره
# يا قبر طب قد صرت بيت العلم أو ... عينا به إنسان قطب الدائره
# يا موت إنك قد نزلت بذي الندى ... ومذ استضفت حباك نفسا حاضره
# يا رب فارحمه واسق ضريحه ... بسحائب من فيض فضلك غامره
# يا نفس صبرا فالتأسي لائق ... بوفاة أعظم ms240 شافع في الآخرة
# المصطفى زين النبيين الذي ... حاز العلا والمعجزات الباهره
# صلى عليه الله ما جال الردى ... فينا وجرد للبرية باترة
# وعلى عشيرته الكرام وآله ... وعلى صحابته النجوم الزاهرة
# PageV01P366
### | ذكر من كان بمصر من المحدثين الذين لم يبلغوا درجة الحفظ والمنفردين بعلو الإسناد:
### $ 1- 
# بكر بن سهل الدمياطي المحدث. عن عبد الله بن يوسف التنيسي وطائفة. مات في
~~ربيع الأول سنة تسع وثمانين ومائتين (1) .
### $ 2- 
# الدينوري صاحب المجالسة، أبو بكر أحمد بن مروان المالكي. نزيل مصر، وبها
~~مات. أخذ عن القاضي إسماعيل ويحيى بن معين؛ وغلب عليه الحديث، وله كتاب في
~~فضائل مالك. مات في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وله أربع وثمانون سنة؛
~~ذكره ابن فرحون في طبقات المالكية (2) .
### $ 3- 
# أبو شيبة داود بن إبراهيم بن روزبة البغدادي عن محمد بن بكار بن الريان
~~وطائفة. "مات بمصر سنة عشر وثلاثمائة" (3) .
### $ 4- 
# علي بن الحسن بن خلف بن فرقد (4) أبو القاسم المصري المحدث. روى عن محمد
~~بن رمح وحرملة. مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وله بضع وثمانون سنة (5) .
### $ 5- 
# علي بن أحمد بن سليمان بن الصيقل أبو الحسن المصري، ولقبه علان المعدل
~~(6) . عن محمد بن رمح وطائفة. مات في شوال سنة سبع عشرة وثلاثمائة عن تسعين
~~سنة (7) . PageV01P367
### $ 6- 
# محمد بن زبان (1) بن حبيب أبو بكر المصري. عن زكريا بن يحيى، كاتب
~~العمري، ومحمد بن رمح. مات في جمادى الأولى سنة عشر وثلاثمائة، عن اثنتين
~~وتسعين سنة (2) .
### $ 7- 
# إسماعيل بن داود بن وردان المصري البزاني. عن زكريا كاتب العمري ومحمد بن
~~رمح. مات في ربيع الآخر سنة عشرة وثلاثمائة، عن اثنتين وتسعين سنة (3) .
### $ 8- 
# أحمد بن عبد الوارث بن جرير أبو بكر الأسواني العسال، آخر من حدث عن محمد
~~بن رمح، وثقه ابن يونس. مات في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
### $ 9- 
# قاضي مصر أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المالكي.
~~من أهل العلم والحفظ، وحدث بكتب أبيه كلها من حفظه بمصر، ولم يكن معه كتاب،
~~وهي إحدى وعشرون مصنفا. قال في العبر: ولي ms241 قضاء مصر شهرين ونصف شهر، ومات
~~بها في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة (4) .
### $ 10- 
# عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج وأبو محمد الرشيدي المهري (5)
~~المصري الناسخ. عن أبي الطاهر بن السرح، وسلمة بن شبيب. مات سنة ست وعشرين
~~وثلاثمائة (6) .
### $ 11- 
# أبو عبد الله بن أحمد بن بدر الربعي البغدادي (7) . عن عباس الدوري
~~وطبقته. ولي قضاء مصر، وله عدة تصانيف، ضعفه غير واحد في الحديث. مات
~~PageV01P368
# سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وله بضع وسبعون سنة (1) .
### $ 12- 
# محمد بن أيوب "بن الصمت" (2) الرقي. نزيل مصر. روى عن هلال بن العلاء
~~وطائفة. مات سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة (3) .
### $ 13- 
# عثمان بن محمد بن أحمد أبو عمري السمرقندي. قال في العبر: روى بمصر عن
~~أحمد بن شيبان الرملي وأبي أمية الطرسوسي وطائفة. مات سنة خمس وأربعين
~~وثلاثمائة، وله خمس وتسعون سنة (4) .
### $ 14- 
# الوزير الماذرائي (5) أبو بكر محمد بن علي البغدادي الكاتب. "وزر" (6)
~~لخمارويه صاحب مصر، وحدث عن العطاردي. وكان من صلحاء الكبراء. مات سنة خمس
~~وأربعين وثلاثمائة عن نحو تسعين سنة. وأما معروفه فإليه المنتهى، أعتق في
~~عمره مائة ألف رقبة، وأنفق في حجة حجها مائة ألف دينار، وبلغ ارتفاع مغله
~~بمصر من أملاكه في العام أربعمائة ألف دينار. قاله في العبر (7) .
### $ 15- 
# أحمد بن مهران أبو الحسن السيرافي. حدث عن الربيع المرادي والقاضي بكار.
~~مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة (8) .
### $ 16- 
# أبو الفوارس الصابوني أحمد بن محمد بن حسين بن السندي. الثقة المعمر مسند
~~ديار مصر. عن يونس بن عبد الأعلى والمزني والكبار وآخرين. روى عنه ابن
~~نظيف. مات في شوال سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وله مائة وخمس سنين (9) .
~~PageV01P369
### $ 17- 
# أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري. عن علي بن عبد العزيز
~~البغوي. مات بمصر سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة (1) .
### $ 18- 
# أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن عطية البغدادي. يعرف بابن الحداد. عن بكر بن
~~سهل الدمياطي. مات بمصر سنة أربع وخمسين وثلاثمائة (2) .
### $ 19- 
# الرافعي أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر بن السري بن هلال بن العلاء.
~~مات بمصر سنة ست وخمسين ms242 وثلاثمائة (3) .
### $ 20- 
# أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي. عن النسائي والمنجنيقي. مات في ربيع
~~الأول سنة إحدى وستين وثلاثمائة (4) .
### $ 21- 
# محمد بن بدر الحمامي (5) الأمير أبو بكر الطولوني. عن بكر بن سهل الدمياط
~~والنسائي. وثقه أبو نعيم. مات سنة أربع وستين وثلاثمائة (6) .
### $ 22- 
# أبيض بن محمد بن أبيض بن أسود الفهري المصري. آخر من روى عن النسائي. مات
~~سنة سبع وسبعين وثلاثمائة (7) .
### $ 23- 
# أبو بكر بن المهتدي بالله أحمد بن محمد بن إسماعيل. محدث ديار مصر. عن
~~البغوي ومحمد بن محمد الباهلي، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة (8) .
### $ 24- 
# أبو الحسن الأذني (9) القاضي علي بن الحسين بن بندار المحدث. نزيل مصر.
~~روى الكثير عن ابن قبيل وعلي الغضائري وأبي عروبة ومحمد بن الفيض الدمشقي.
~~مات في ربيع الأول سنة خمس وثمانين وثلاثمائة (10) . PageV01P370
### $ 25- 
# أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن خلف بن سهل المصري البزاز، ويعرف بابن
~~غالب. عن محمد بن أحمد الباهلي وعلي بن أحمد علان. وكان من كبراء المصريين
~~ومتموليهم (1) . مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة (2) .
### $ 26- 
# عبد الوهاب بن عيسى أبو العلاء ماهان البغدادي، ثم المصري. روى صحيح مسلم
~~عن أبي بكر أحمد بن محمد الأشقر، سوى ثلاثة أجزاء يرويها عن الجلودي. مات
~~سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة (3) .
### $ 27- 
# أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغدادي أبو الحسن. نزيل مصر، يروي عن
~~المحاملي ومحمد بن مخلد، وكان صاحب حديث. مات سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة
~~(4) .
### $ 28- 
# المؤمل بن أحمد بن أبي القاسم الشيباني البزاز. بغدادي ثقة، نزل مصر وحدث
~~عن البغوي وابن صاعد، وعمر دهرا. مات سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة (5) .
### $ 29- 
# أبو محمد الضراب "الحسن بن" (6) إسماعيل المصري المحدث. راوي المجالسة
~~(7) ، عن الدينوري. مات في ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وله تسع
~~وسبعون سنة (8) .
### $ 30- 
# أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت (9) البغدادي. نزيل مصر، حدث
~~PageV01P371
# عن البغوي وأبي بكر بن أبي داود. مات بمصر سنة أربع وتسعين وثلاثمائة (1)
~~.
### $ 31- 
# أبو الحسين محمد بن أحمد أبو العباس الإخميمي المصري. عن محمد بن زيان بن
~~حبيب وعلي بن أحمد علان. مات ms243 سنة أربع وتسعين وثلاثمائة (2) .
### $ 32- 
# محمد بن أحمد بن شاكر القطان أبو عبد الله المصري. مؤلف فضائل الشافعي.
~~روى عن عبد الله بن الورد. مات في المحرم سنة سبع وأربعمائة (3) .
### $ 33- 
# أبو الحسن بن ثرثال أحمد بن عبد العزيز بن أحمد التميمي البغدادي. عن
~~المحاملي ومحمد بن مخلد، وله جزء واحد رواه عنه الصوري والحبال. مات بمصر
~~في ذي القعدة سنة ثمان وأربعمائة، وله إحدى وتسعون سنة (4) .
### $ 34- 
# منير بن الحسن بن علي بن منير الخشاب أبو العباس المصري العدل. شيخ
~~الخلص، عن علي بن عبد الله بن أبي مطير، قال الحبال: كان ثقة لا يجوز
# عليه تدليس. مات في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وأربعمائة (5) .
### $ 35- 
# أحمد بن محمد بن يحيى أبو العباس الإشبيلي المعدل. سمع عثمان بن محمد
~~السمرقندي وأبا الفوارس الصابوني. تفقه عليه أبو نصر السجزي. مات بمصر في
~~صفر سنة خمس عشرة وأربعمائة (6) .
### $ 36- 
# القاضي أبو الحسين الحصيب بن عبد الله بن محمد بن الحسين، ابن الحصيب
~~المصري. حدث عن أبيه وعثمان بن السمرقندي. مات سنة ست عشرة وأربعمائة. قاله
~~في العبر (7) . PageV01P372
### $ 37- 
# أبو محمد بن النحاس عبد الرحمن بن عمر المصري البزاز. مسند الديار
~~المصرية ومحدثها. عن ابن الأعرابي وأبي الطاهر المديني وعلي بن عبد الله بن
~~أبي مطر. مات سنة ست عشرة وأربعمائة، وله بضع وتسعون سنة (1) .
### $ 38- 
# أبو النعمان تراب بن عمر بن عبيد الكاتب المصري. عن أبي أحمد بن الناصح.
~~مات في ذي القعدة سنة سبع وعشرين وأربعمائة، وله خمس وثمانون سنة (2) .
### $ 39- 
# محمد بن الفضل بن نظيف أبو عبد الله المصري الفراء. مسند الديار المصرية،
~~عن أبي الفوارس الصابوني والعباس بن محمد الرافقي (3) . وكان شافعيا. مات
~~في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، عن تسعين وشهرين (4) .
### $ 40- 
# علي بن منير بن أحمد الخلال أبو الحسن المصري. عن أبي حامد الناصح
~~والذهلي. مات في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة (5) .
### $ 41- 
# أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن نصر الحكيمي المصري الوراق. عن أبي
~~الطاهر الذهلي. مات يوم الأضحى سنة أربعين ms244 وأربعمائة، وله إحدى وثمانون سنة
~~(6) .
### $ 42- 
# علي بن ربيعة أبو الحسن التميمي. المصري البزاز. راوية الحسن بن رشيق مات
~~في صفر سنة أربعين وأربعمائة (7) .
### $ 43- 
# أبو الحسن علي بن عمر الحراني المصري الصواف. يعرف بابن حمصة.
~~PageV01P373
# راوي جزء البطاقة عن حمزة الكناني. مات في رجب سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة (1) .
### $ 44- 
# أبو القاسم علي بن محمد بن علي. مسند الديار المصري، أكثر عن أبي أحمد بن
~~الناصح والذهلي وابن رشيق. مات في شوال سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة (2) .
### $ 45- 
# ابن الطفال أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري، ثم المصري
~~المقرئ البزاز. ولد سنة تسع وخمسين وثلاثمائة، وروى عن ابن حيوة وأبي
~~الطاهر الذهلي وابن رشيق؛ مات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة (3) .
### $ 46- 
# علي بن بقاء أبو الحسن المصري الوراق. محدث ديار مصر. عن القاضي أبي
~~الحسين المحاملي. مات سنة خمسين وأربعمائة (4) .
### $ 47- 
# أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصري. عن أبي الحسن الحكيمي
~~ومحمد بن أحمد الإخميمي. مات بمصر في جمادى الأولى سنة إحدى وستين
~~وأربعمائة، عن ست وسبعين سنة (5) .
### $ 48- 
# الخلعي (6) يأتي في الفقهاء.
### $ 49- 
# ابن رفاعة (7) .
### $ 50- 
# أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني ثم المصري. عن أبي الحسن بن
~~الطفال وعلي بن محمد الفارسي. وكان أسند من بقي بمصر، مع الثقة والخير. مات
~~في ذي PageV01P374
# القعدة سنة سبع عشرة وخمسمائة، عن سن عالية (1) .
### $ 51- 
# أبو عبد الله الرازي، صاحب السداسيات والمشيخة محمد بن أحمد بن إبراهيم.
~~يعرف بابن الحطاب، مسند الديار المصرية، وأحد عدول الإسكندرية. مات في
~~جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وخمسمائة، عن إحدى وتسعين سنة (2) .
### $ 52- 
# أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى العثماني الديباجي. محدث
~~الإسكندرية بعد السلفي في الرتبة، روى عن أبي القاسم بن الفحام والطرسوسي
~~وخلق. مات في شوال سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، عن ثمان وتسعين سنة (3) .
### $ 53- 
# أبو المفاخر المأموني -راوي صحيح مسلم بمصر- سعد بن الحسين بن سعيد
~~العباسي. مات سنة ست وسبعين وخمسمائة بالقاهرة (4) .
### $ 54- 
# الأثير محمد بن محمد بن أبي الطاهر محمد بن بنان الأنماري ثم المصري
~~الكاتب. ms245 روى عن أبي صادق مرشد المديني وغيره، وروى ببغداد صحاح الجوهري عن
~~أبي البركات الصوفي. مات في ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة، وولد سنة
~~تسع وثمانين (5) .
### $ 55- 
# أبو القاسم البوصيري هبة الله بن علي بن مسعود الأنصاري الكاتب الأديب.
~~مسند الديار المصرية، ولد سنة ست وخمسمائة، وسمع من أبي صادق المديني ومحمد
~~بن بركات السعيدي وطائفة، وتفرد في زمانه، ورحل إليه؛ مات في ثاني صفر سنة
~~ثمان وتسعين "وخمسمائة" (6) .
### $ 56- 
# أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن حمزة بن موقا الأنصاري التاجر. مسند
~~PageV01P375
# الإسكندرية، وآخر من حدث عن أبي عبد الله الرازي. مات في ربيع الآخر سنة
~~تسع وتسعين (1) وخمسمائة، وله أربع وتسعون سنة (2) .
### $ 57- 
# علي بن حمزة أبو الحسن البغدادي الكاتب. حاجب [باب] (3) النوبي. حدث بمصر
~~عن أبي الحصين. مات في شعبان سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
### $ 58- 
# صنيعة الملك القاضي أبو محمد هبة بن يحيى بن علي بن حيدرة المصري. يعرف
~~بابن ميسر العدلي، راوي كتاب السيرة. مات في ذي الحجة سنة ستمائة (4) .
### $ 59- 
# عبد الرحمن الرومي عتيق أحمد بن يافا البغدادي. قرأ القراءات على أبي
~~الكرم الشهرزوري، وروى صحيح البخاري بمصر والإسكندرية عن أبي الوقف مات في
~~ذي القعدة سنة ثمان وستمائة (5) .
### $ 60- 
# عبد الرحمن بن عبد الجبار العثماني أبو محمد الإسكندراني التاجر الكارمي
~~المحدث. أكثر عن السلفي. مات في ذي الحجة سنة أربع عشرة وستمائة، عن سبعين
~~سنة (6) .
### $ 61- 
# أبو طالب أحمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد الإسكندراني المالكي. من
~~بيت قضاء وحشمة، روى عن السلفي وغيره. مات في جمادى الآخرة سنة تسع عشرة
~~وستمائة (7) .
### $ 62- 
# الحسين بن يحيى بن أبي الرداد المصري: آخر من روى بمصر عن ابن رفاعة
~~الخلعيات (8) . مات في ذي القعدة سنة عشرين وستمائة (9) . PageV01P376
### $ 63- 
# ابن الحباب القاضي الأسعد أبو البركات عبد القوي بن القاضي الجليس عبد
~~العزيز بن الحسين التميمي السعدي الأغلبي المصري المالكي الأخباري المعدل.
~~راوي السيرة عن ابن رفاعة، كان ذا فضل ونبل وسؤدد وعلم ووقار وحلم، جمالا
~~لبلده. مات في شوال سنة إحدى وعشرين وستمائة، ms246 وله خمس وثمانون سنة (1) .
### $ 64- 
# أبو الحسن علي بن أبي الكرم نصر بن المبارك القرافي الخلال المعروف بابن
~~النباراوي. جامع الترمذي عن الكرخي. وحدث بمصر والإسكندرية وقبرص. مات بمكة
~~في صفر سنة اثنتين وعشرين وستمائة (2) .
### $ 65- 
# نظام الدين علي بن محمد بن يحيى يعرف بابن رحال العدل. سمع السلفي وغيره.
~~مات في شوال سنة ثمان وعشرين وستمائة (3) .
### $ 66- 
# عبد الغفار بن سخي المحلي الشروطي. عن السلفي وغيره. مات في شوال سنة تسع
~~وعشرين وستمائة (4) .
### $ 67- 
# يعقوب بن محمد بن حسن الأمير شرف الدين الهذياني الإربلي. عن يحيى
~~الثقفي. كان ذا علم وأدب. مات بمصر في ربيع الأول سنة ست وأربعين وستمائة
~~(5) .
### $ 68- 
# منصور بن سندي (6) الدباغ أبو علي الإسكندراني النحاس. عن السلفي. مات في
~~ربيع الأول سنة ست وأربعين وستمائة (7) . PageV01P377
### $ 69- 
# عبد العزيز بن عبد الوهاب بن العلامة أبي طاهر إسماعيل بن مكي الزهري
~~العوفي الإسكندراني المالكي. سمع من جده الموطأ، وكان ذا زهد وورع. مات في
~~صفر سنة سبع وأربعين وستمائة عن ثمانين سنة (1) .
### $ 70- 
# جمال الدين السماوي يوسف بن محمود أبو يعقوب المصري الصوفي. عن السلفي
~~وابن بري. مات في رجب سنة سبع وأربعين وستمائة عن ثمانين سنة (2) .
### $ 71- 
# فخر القضاة بن الحباب (3) أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الحسن
~~السعدي المصري. عن المأموني والسلفي وابن بري. مات في رمضان سنة ثمان
~~وأربعين وستمائة، عن سبع وثمانين سنة (4) .
### $ 72- 
# ابن رواج (5) المحدث رشيد الدين أبو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن علي بن
~~فتوح الإسكندراني المالكي. ولد سنة أربع وخمسين وخمسمائة، وسمع من السلفي،
~~وخرج الأربعين، وكان ذا دين وفقه وتواضع. مات في ثامن عشر ذي القعدة سنة
~~ثمان وأربعين وستمائة (6) .
### $ 73- 
# مظفر بن السري أبي منصور بن عبد الملك بن عتيق الفهري الإسكندراني
~~المالكي الشاهد. عن السلفي. مات في ثامن عشر ذي القعدة سنة ثمان وأربعين
~~وستمائة، عن تسعين سنة (7) .
### $ 74- 
# هبة الله بن محمد بن الحسين بن مفرج جمال الدين أبو البركات المقدسي ثم
~~الإسكندري. يعرف بابن الواعظ. من عدول الثغر، عن السلفي. مات ms247 في صفر سنة
~~خمسين (8) وستمائة، عن إحدى وثمانين سنة (9) . PageV01P378
### $ 75- 
# صالح بن شجاع بن محمد بن سيدهم، أبو البقاء المدلجي المصري. روى صحيح
~~مسلم عن أبي المفاخر المأموني. مات في صفر سنة إحدى وخمسين وستمائة (1) .
### $ 76- 
# سبط السلفي جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن
~~الطرابلسي الإسكندراني. ولد سنة سبعين وخمسمائة، وسمع من جده السلفي
~~الكثير، وأجاز له عبد الحق. وشهده، وانتهى إليه علو الإسناد بالديار
~~المصرية. مات بمصر في رابع شوال سنة إحدى وخمسين وستمائة (2) .
### $ 77- 
# ابن المقدسية العدل شرف الدين أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد السلام
~~التميمي السفاقسي الأصل، الإسكندراني. ولد سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وأحضره
~~خاله الحافظ ابن المفضل عند السلفي، وله مشيخة خرجها له الحافظ منصور بن
~~سليم. مات في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وستمائة (3) .
### $ 78- 
# أبو الكرم لاحق بن عبد المنعم بن قاسم الأنصاري الأرتاحي اللبان. سمع من
~~عم جده أبي عبد الله الأرتاحي، وتفرد بالإجازة من ابن المبارك بن الطباخ.
~~مات بمصر جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وستمائة (4) .
### $ 79- 
# أبو العباس أحمد بن حامد (5) بن أحمد الأنصاري. سمع جده لأمه أبي عبد
~~الله الأرتاحي وابن ياسين والبوصيري والحافظ عبد الغني. مات في رجب سنة تسع
~~وخمسين وستمائة (6) .
### $ 80- 
# المتيجي محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عيسى ضياء الدين الإسكندراني
~~المحدث PageV01P379
# الرحال. أحد من عني بالحديث، روى عن عبد الرحمن بن موقا فمن بعده. مات في
~~جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وستمائة (1) .
### $ 81- 
# الضياء عيسى بن سليمان بن رمضان الثعلبي المصري العراقي. آخر من روى
~~البخاري عن منجب المرشدي مولى المديني. مات في رمضان سنة ستين وستمائة عن
~~تسعين سنة (2) .
### $ 82- 
# ابن عرق الموت أبو بكر بن محمد بن فتوح بن خلوف بن يخلف بن مصال الهمداني
~~الإسكندراني. عن التاج المسعودي وابن موقا. أجاز له أبو سعد بن أبي عصرون
~~والكبار، وتفرد عن جماعة. مات في جمادى الأولى سنة ستين وستمائة (3) .
### $ 83- 
# أبو بكر بن علي بن مكارم بن فتيان الأنصاري المصري. عن البوصيري. مات في ms248
~~المحرم سنة ستين وستمائة (4) .
### $ 84- 
# الحسن بن علي بن منتصر أبو الفارسي ثم الإسكندراني. آخر أصحاب عبد المجيد
~~بن دليل. مات في ربيع الآخر سنة إحدى وستين وستمائة (5) .
### $ 85- 
# ابن بنين (6) أثير الدين عبد الغني بن سليمان بن بنين المصري. ولد سنة
~~خمس وسبعين وخمسمائة، وسمع من عشير (7) الحنبلي؛ فكان آخر أصحابه، وأجاز له
~~ابن بري، وانتهى إليه علو الإسناد بمصر. مات في ثالث ربيع الأول سنة
~~PageV01P380
# إحدى وستين وستمائة (1) .
### $ 86- 
# إسماعيل بن صارم أبو الطاهر الكناني العسقلاني، ثم المصري. عن البوصيري
~~وابن ياسين. مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وستمائة (2) .
### $ 87- 
# ابن سراقة الإمام محيي الدين أبو بكر محمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري
~~الشاطبي. شيخ دار الحديث الكاملية. ولد سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وسمع
~~من أبي القاسم أحمد بن بقي، وبالعراق عن أبي علي بن الجواليقي، وله مؤالفات
~~في التصوف. مات في العشرين من شعبان سنة اثنتين وستين وستمائة (3) .
### $ 88- 
# إسماعيل بن عبد القوي بن غزون زين الدين أبو الطاهر الأنصاري المصري. عن
~~البوصيري وابن ياسين، مات في المحرم سنة سبع وستين وستمائة (4) .
### $ 89- 
# شرف الدين أبو الطاهر محمد بن الحافظ أبي الخطاب عمر بن دحية. ولد سنة
~~إحدى وستمائة، وسمع أباه وجماعة، وولي مشيخة دار الحديث الكاملية، وحدث.
~~وكان فاضلا. مات سنة سبعين وستمائة.
### $ 90- 
# أحمد بن قاضي القضاة زين الدين علي بن يوسف بن بندار معين الدين. عن
~~البوصيري وابن ياسين. ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة؛ مات في رجب سنة سبعين
~~وستمائة.
### $ 91- 
# أبو البركات أحمد بن عبد الله بن محمد الأنصاري الإسكندراني النحاس. عن
~~عبد الرحمن بن موقا. مات في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين وستمائة (5) .
~~PageV01P381
### $ 92- 
# النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل أبو الفرج الحراني الحنبلي.
~~مسند الديار المصري، عن ابن كليب وابن المعطوش وابن الجوزي وابن أبي المجد.
~~ولي مشيخة دار الحديث الكاملية. ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة، مات في صفر
~~سنة اثنتين وسبعين وستمائة (1) .
### $ 93- 
# ابن علاق أبو عيسى عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن علاق الأنصاري
~~المصري. ms249 يعرف بابن الحجاج، آخر من روى عن البوصيري وإسماعيل بن ياسين. مات
~~في ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وستمائة، وله ست وثمانون سنة (2) .
### $ 94- 
# مكين الدين الحصني المحدث أبو الحسن بن عبد العظيم بن أحمد المصري. ولد
~~سنة ستمائة، وسمع الكثير، وتعب واجتهد، وكان فاضلا. مات في رجب سنة أربع
~~وسبعين (3) .
### $ 95- 
# محمد [بن مهلهل] (4) بن بدران سعد الدين أبو الفضل الهيثمي. عن الأرتاحي
~~والحافظ عبد الغني. مات في ربيع الأول سنة أربع وسبعين وستمائة (5) .
### $ 96- 
# أبو الفتح عثمان بن هبة الله بن عبد الرحمن بن مكي بن إسماعيل بن عوف
~~الزهري الإسكندراني. آخر أصحاب عبد الرحمن بن موقا. مات سنة أربع وسبعين
~~وستمائة (6) .
### $ 97- 
# ابن الننن (7) شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد البغدادي. عن عبد
~~العزيز بن منينا سليمان الموصلي. مات بالإسكندرية في رجب سنة إحدى وسبعين
~~PageV01P382
# وستمائة عن ثمانين سنة (1) .
### $ 98- 
# المجد ابن الخليل عبد العزيز بن الحسين الداري المصري. والد الصاحب فخر
~~الدين. عن أبي الحسن بن جبير الكناني، والفتح بن عبد السلام. وكان رئيسا
~~دينا خيرا. مات في ربيع الأول سنة ثمانين (2) وستمائة عن إحدى وثمانين سنة
~~(3) .
### $ 99- 
# أبو بكر بن الحافظ أبي الطاهر إسماعيل بن الأنماطي. ولد سنة تسع وستمائة
~~وسمع من الكندي وابن الحرستاني وابن ملاعب. مات بالقاهرة في ذي الحجة سنة
~~أربع وثمانين وستمائة (4) .
### $ 100- 
# السراج بن فارس أبو بكر عبد الله بن أحمد بن إسماعيل التميمي
~~الإسكندراني. عن التاج الكندي وابن الحرستاني. مات بإسكندرية في ربيع الأول
~~سنة خمس وثمانين وستمائة (5) .
### $ 101- 
# ابن المهتار المحدث الورع مجد الدين يوسف بن محمد بن عبد الله المصري، ثم
~~الدمشقي. قارئ دار الحديث الأشرفية. ولد سنة عشر وستمائة، وسمع من ابن
~~الزبيدي وابن الصباح، وروى الكثير. مات في تاسع ذي القعدة سنة خمس وثمانين
~~(6) .
### $ 102- 
# جمال الدين أبو صادق محمد بن الحافظ رشيد الدين يحيى العطار. سمع من محمد
~~بن عمار وابن باقا، وخرج الموافقات. مات في ربيع الآخر سنة ست وثمانين
~~وستمائة عن بضع وستين سنة (7) . PageV01P383
### $ 103- 
# عز الدين عبد العزيز بن ms250 عبد المنعم بن الصيقل الحراني أبو العز. مسند
~~الوقت. ولد سنة أربع وتسعين وخمسمائة، وسمع من أبي حامد ويوسف بن كامل،
~~وأجاز له ابن كليب، وكان آخر من روى عن أكثر شيوخه. استوطن مصر إلى أن مات
~~بها في رجب سنة ست وثمانين وستمائة (1) .
### $ 104- 
# النجيب أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن المؤيد بن علي الهمذاني ثم
~~المصري المحدث. أجاز له ابن طبرزد وعفيفة، وسمع من عبد القوي بن الحباب
~~وابن باقا. مات في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وستمائة (2) .
### $ 105- 
# محمد بن عبد الخالق بن طرخان شرف الدين أبو عبد الله الأموي الإسكندراني.
~~أجاز له أسعد بن روح، وسمع من علي بن البناء والحافظ بن المفضل. مات سنة
~~سبع وثمانين وستمائة عن اثنتين وثمانين سنة (3) .
### $ 106- 
# غازي الحلاوي "أبو محمد" بن أبي الفضل بن عبد الوهاب الدمشقي. عن حنبل
~~وابن طبرزد. عمر دهرا، وانتهى إليه علو الإسناد بمصر. مات بالقاهرة في صفر
~~سنة تسعين وستمائة عن خمس وتسعين سنة (4) .
### $ 107- 
# محمد بن إبراهيم بن ترجم أبو عبد الله المصري. آخر من روى عن الترمذي، عن
~~علي بن البناء. مات سنة اثنتين وتسعين وستمائة (5) .
### $ 108- 
# التاج إسماعيل بن إبراهيم بن قريش المخزومي المصري المحدث. عن جعفر
~~الهمداني وابن المقير. مات في رجب سنة أربع وتسعين وستمائة (6) .
### $ 109- 
# ابن الحامض أبو الخطاب محفوظ بن عمر بن أبي بكر البغدادي. عن عبد السلام
~~الزاهدي. مات بمصر يوم الأضحى سنة أربع وتسعين وستمائة (7) . PageV01P384
### $ 110- 
# سعد الدين عبد الرحمن بن علي بن القاضي الأشرف أحمد بن القاضي الفاضل عبد
~~الرحيم. عن عبد الصمد الغضاري (1) وجعفر الهمداني. مات في رجب سنة خمس
~~وتسعين وستمائة، وقد قارب السبعين (2) .
### $ 111- 
# ابن الدميري (3) محيي الدين عبد الرحيم بن عبد المنعم المصري. آخر من سمع
~~من الحافظ علي بن المفضل وأبي طالب بن حديد، وأكثر عن الفخر الفارسي. مات
~~في المحرم سنة خمس وتسعين وستمائة، وله تسعون سنة (4) .
### $ 112- 
# الجلال عبد المنعم بن أبي بكر بن محمد الأنصاري الشافعي. قاضي القدس،
~~عالم دين، حدث عن ms251 ابن المقير. مات بالقدس في ربيع الآخر سنة خمس وتسعين
~~وستمائة (5) .
### $ 113- 
# الوجيه النفري المحدث موسى بن محمد. أحد من عني بالحديث، وأكثر عن أصحاب
~~بن طبرزد. مات في جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين وستمائة (6) .
### $ 114- 
# ابن الأعلاقي أبو العباس أحمد بن عبد الكريم، ابن غازي الواسطي ثم
~~المصري. عن عبد القوي بن الحباب وابن باقا. مات في صفر سنة ست وتسعين
~~وستمائة (7) .
### $ 115- 
# الضياء السبني (8) أبو الهدى عيسى بن يحيى بن أحمد الأنصاري الشافعي
# [ص: 386]
# الصوفي المحدث. PageV01P385
# ولد سنة ثلاث عشرة وستمائة، وسمع من الصفراوي وابن المقير، ولبس الخرقة
~~من السهروردي. مات بالقاهرة في رجب سنة ست وتسعين وستمائة (1) .
### $ 116- 
# محمد بن صالح بن خلف الجهني المصري المغربي. عن ابن باقا، وعنه الذهبي.
~~مات سنة سبع وتسعين وستمائة (2) .
### $ 117- 
# ابن الصيرفي شرف الدين الحسن بن علي بن عيسى اللخمي المصري المحدث. أحد
~~من عني بالحديث. روى عن ابن رواح. مات في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وستمائة
~~(3) .
### $ 118- 
# محمد بن عبد الكريم القوي أبو السعود المنذري المصري. مات في ربيع الأول
~~سنة تسع وتسعين وستمائة عن خمس وسبعين سنة (4) .
### $ 119- 
# الفخر محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الحباب التميمي المصري. ناظر
~~الخزانة. عن علي بن الجمل. مات في ربيع الأول سنة تسع وتسعين وستمائة عن
~~خمس وسبعين سنة (5) .
### $ 120- 
# محمد بن مكي بن أبي المذكر القرشي الصقلي الرقام. روى بمصر عن ابن صباح
~~والأيلي. مات في ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وستمائة عن خمس وسبعين سنة (6)
~~.
### $ 121- 
# أبو المعالي أحمد بن إسحاق الأبرقوهي (7) مسند الديار المصرية، تفرد
~~بأشياء. مات بمكة حاجا في ذي الحجة سنة إحدى وسبعمائة وله سبع وثمانون سنة
~~(8) . PageV01P386
### $ 122- 
# علاء الدين علي بن عبد الغني بن الفخر، ابن تيمية الشاهد. عن الموفق عبد
~~اللطيف وابن روزبة. مات بمصر سنة إحدى وسبعمائة (1) .
### $ 123- 
# الصاحب فتح الدين عبد الله بن محمد بن أحمد المخزومي، ابن القيسراني. من
~~بيت الرياسة والوزارة، ولي وزارة دمشق، ثم أقام مدة موقعا، وكان شاعرا
~~أديبا محدثا، ألف في رجال الصحيحين من الصحابة، ms252 روى عنه الدمياطي. مات
~~بالقاهرة في ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعمائة (2) .
### $ 124- 
# تاج الدين علي بن أحمد بن عبد الحسيني الغرافي (3) الشريف. محدث
~~الإسكندرية، عن أبي الحسن القطيعي وجماعة، تفرد ورحل إليه. مات في ذي الحجة
~~سنة أربع وسبعمائة عن ست وسبعين سنة (4) .
### $ 125- 
# محمد بن عبد المنعم شهاب الدين المصري، عن ابن باقا، وعنه السبكي. مات
~~بمصر سنة خمس وسبعمائة (5) .
### $ 126- 
# زينب بنت سليمان بن أحمد الإسعردية. عن الزبيدي وأحمد بن عبد الواحد
~~البخاري. وتفردت بأشياء. ماتت بمصر سنة خمس وسبعمائة عن بضع وثمانين سنة
~~(6) .
### $ 127- 
# الصاحب تاج الدين محمد بن الصاحب فخر الدين محمد بن الوزير بهاء الدين
~~علي بن محمد بن حنا (7) . حدث عن سبط السلفي، وكان رئيسا شاعرا. مات سنة
~~سبع وسبعمائة (8) . PageV01P387
### $ 128- 
# جمال الدين أبو بكر محمد بن عبد العظيم بن علي السقطي القاضي. عن ابن
~~باقا، والعلم ابن الصابوني. مات بالقاهرة سنة سبع وسبعمائة عن خمس وثمانين
~~سنة (1) .
### $ 129- 
# شهاب الدين بن علي المحسني (2) أبو علي. عن ابن المقير وابن رواح. مات
~~بمصر سنة ثمان وسبعمائة عن ثمانين سنة (3) .
### $ 130- 
# نبيه الدين حسن بن حسين بن جبريل الأنصاري. عن ابن المقير وابن رواج. مات
~~بمصر سنة تسع وسبعمائة عن تسع وسبعين سنة (4) .
### $ 131- 
# عبد الله بن رعاف البغوي. عن ابن المقير وابن رواح، والعلم الصابوني. مات
~~بمصر سنة عشر وسبعمائة.
### $ 132- 
# بهاء الدين علي بن الفقيه عيسى بن سليمان الثعلبي المصري، ابن القيم. عن
~~الفخر الفارسي وابن باقا. وكان ناظر الأوقاف. وذكر مرة للوزارة. مات بمصر
~~في ذي القعدة سنة عشر وسبعمائة عن سبع وتسعين سنة (5) .
### $ 133- 
# عمر بن عبد النصير القرشي الإسكندراني أبو حفص الزاهد العابد. عن ابن
~~المقير وابن الجميزي. مات في المحرم سنة إحدى عشرة وسبعمائة (6) .
### $ 134- 
# القاضي المنشئ جمال الدين محمد بن مكرم بن علي الأنصاري. يروي عن مرتضى
~~وابن المقير. حدث، واختصر تاريخ ابن عساكر، وله نظم ونثر. مات بمصر في
~~شعبان سنة إحدى عشرة وسبعمائة عن اثنتين وثمانين (7) . PageV01P388
### $ 135- 
# أبو الحسن علي بن هارون الثعلبي المحدث. مسند ديار مصر. عن ms253 ابن صباح وابن
~~الزبيدي وابن اللتي. وتفرد بالعوالي، واشتهر. مات بمصر في ربيع الآخر سنة
~~اثنتي عشرة وسبعمائة عن ست وثمانين سنة (1) .
### $ 136- 
# عماد الدين أحمد بن القاضي شمس الدين محمد بن العماد إبراهيم المقدس
~~الحنبلي عن الكاشغري وابن الخازن وابن رواح. تفرد بأجزاء. مات بمصر في
~~جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة وسبعمائة عن خمس وتسعين سنة (2) .
### $ 137- 
# نور الدين علي بن نصر الله بن عمر القرشي المصري، ابن الصواف. راوي سنن
~~النسائي عن ابن باقا. سمع جعفرا الهمداني، والعلم ابن الصابوني، وأجاز له
~~أبو الوفاء محمود بن منده. تفرد واشتهر. مات في رجب سنة اثنتي عشرة
~~وسبعمائة وقد قارب التسعين (3) .
### $ 138- 
# ست الأكياس (4) موفقية بنت عبد الوهاب بن عتيق بن وردان المصرية. عن
~~الحسن بن دينار والعلم ابن الصابوني وعبد العزيز بن البيطار، وتفردت. ماتت
~~سنة اثنتي عشرة وسبعمائة عن اثنتين وثمانين سنة (5) .
### $ 139- 
# زين الدين أبو محمد الحسن عبد الكريم بن عبد السلام الغماري المصري. سبط
~~الفقيه زيادة. عن أبي القاسم بن عيسى المقرئ ومحمد بن عمر القرطبي، وتفرد
~~عنهما. مات سنة اثنتي عشرة وسبعمائة عن خمس وتسعين سنة (6) .
### $ 140- 
# عماد الدين علي بن الفخر عبد العزيز بن قاضي القضاة عماد الدين عبد
~~الرحمن السكري. خطيب جامع الحاكم، ومدرس مشهد الحسين. حدث عن جده لأمه
~~PageV01P389
# ابن الجميزي. مات سنة ثلاث عشرة وسبعمائة وله أربع وسبعون سنة (1) .
### $ 141- 
# فاطمة بنت عباس البغدادية، الشيخة العالمة الفقيهة الزاهدة الفاتنة
~~الواعظة، سيدة نساء زمانها، أم زينب. كانت وافرة العلم، حريصة على النفع
~~والتذكير، ذات إخلاص وحشمة وأمر بالمعروف؛ انصلح بها نساء دمشق ثم نساء
~~مصر. وكان لها قبول زائد، ووقع في النفوس. ماتت بمصر في ذي الحجة سنة أربع
~~عشرة وسبعمائة، عن نيف وثمانين سنة (2) .
### $ 142- 
# جمال الدين عطية بن إسماعيل بن عبد الوهاب اللخمي الإسكندراني، المنفرد
~~بكرامات الأولياء. عن المظفر الفوي. مات سنة أربع عشرة وسبعمائة، وهو من
~~أبناء الثمانين (3) .
### $ 143- 
# عز الدين أبو الفتح (4) موسى بن علي بن أبي طالب العلوي الموسوي (5) . عن
~~الإربلي والمكرم والسخاوي وابن الصلاح، ms254 وتفرد ورحل إليه. مات بمصر في ذي
~~الحجة سنة خمس عشرة وسبعمائة (6) .
### $ 144- 
# فخر الدين عثمان بن بلبان المقاتلي المحدث. مفيد المنصورية، حدث عن أبي
~~حفص بن القواس وطبقته، وارتحل وحصل، وكتب وخرج. مات بمصر سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة، عن اثنتين وخمسين سنة (7) .
### $ 145- 
# زين الدين محمد بن سليمان بن أحمد بن يوسف الصنهاجي المراكشي ثم
# [ص: 391]
# الإسكندراني. PageV01P390
# عن ابن رواح ومظفر بن الفوي. مات في ذي الحجة سنة سبع عشرة وسبعمائة (1)
~~.
### $ 146- 
# الجلال محمد بن محمد بن عيسى القاهري. طباخ الصوفية. عن ابن قميرة وابن
~~الجميزي والساري. مات في سنة ثماني عشرة وسبعمائة (2) .
### $ 147- 
# بدر الدين محمد بن منصور المصري، ابن الجوهري. روى عن إبراهيم بن خليل
~~والكمال الضرير، وتلا السبع، وتفقه. وذكر للوزارة. مات بدمشق سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة (3) .
### $ 148- 
# أبو علي الكردي الحسن بن عمر بن عيسى، تلا على عيسى وسمع منه ومن ابن
~~اللتي. وحدث. مات بمصر في ربيع الآخر سنة عشرين وسبعمائة، عن نيف وتسعين
~~سنة (4) .
### $ 149- 
# كمال الدين عبد الرحمن بن عبد المحسن بن ضرغام الكناني المصري خطيب جامع
~~المقسية. عن السبط؛ مات في ربيع الآخر سنة عشرين وسبعمائة، وله ثلاث وتسعون
~~سنة (5) .
### $ 150- 
# شرف الدين يعقوب بن أحمد، ابن الصابوني. عن ابن عزون وابن علاق. مات بمصر
~~سنة عشرين وسبعمائة عن ست وسبعين سنة (6) .
### $ 151- 
# فخر الدين أبو الهدى أحمد بن إسماعيل بن علي بن الحباب الكاتب تفرد
~~بأجزاء عن سبط السلفي. مات بمصر سنة عشرين، عن سبع وسبعين سنة (7) .
~~PageV01P391
### $ 152- 
# تاج الدين أحمد بن محب الدين محمد بن الكمال الضرير القياسي. روى عن جده
~~وابن رواح والسبط، مات بمصر في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين عن تسع وسبعين
~~سنة.
### $ 153- 
# تقي الدين محمد بن عبد الحميد بن محمد الهمداني ثم المصري المهلبي.
~~المحدث الرحال. عن إسماعيل بن عزون والنجيب. مات سنة إحدى وعشرين عن نيف
~~وسبعين سنة (1) .
### $ 154- 
# تقي الدين عتيق بن عبد الرحمن بن أبي الفتح العمري المحدث الزاهد. له
~~رحلة وفضائل. عن النجيب وابن علاق. مات بمصر في ذي القعدة سنة ms255 اثنتين
~~وعشرين وسبعمائة (2) .
### $ 155- 
# محيي الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي صالح بن مخلوف، ابن جماعة
~~الربعي المالكي. مسند الإسكندرية. عن جعفر والتسارسي وابن رواح، وتفرد. مات
~~في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة.
### $ 156- 
# زين الدين عبد الرحمن بن أبي صالح رواحة بن علي بن الحسين بن مظفر بن
~~نصير بن رواحة الأنصاري الحموي الشافعي. عن جده لأمه أبي القاسم بن رواحة
~~وصفية القرشية، وأجاز له ابن روزبة السهروردي، وتفرد، ورحل إليه. مات
~~بأسيوط في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة عن أربع وسبعين سنة (3) .
### $ 157- 
# زكي الدين عمر ركن الدين بن محمد بن يحيى القرشي. تفرد عن السبط
~~PageV01P392
# بجزء سفيان، وبالدعاء للمحاملي ومشيخته. مات بالإسكندرية في صفر سنة أربع
~~وعشرين عن خمس وثمانين سنة (1) .
### $ 158- 
# نور الدين علي بن جابر الهاشمي المحدث. شيخ الحديث بالمنصورية. حدث عن
~~زكي البيلقاني. مات سنة خمس وعشرين عن بضع وسبعين سنة (2) .
### $ 159- 
# كمال الدين محمد بن علي بن عبد القادر التميمي الهمداني ثم المصري. عن
~~النجيب. مات في المحرم سنة ست وعشرين عن إحدى وسبعين سنة (3) .
### $ 160- 
# نور الدين أبو الحسن علي بن عمر بن أبي بكر الواني الصوفي. عن ابن رواج
~~والسبط والمرسي. تفرد بعوالي. مات سنة سبع وعشرين وسبعمائة عن اثنتين
~~وتسعين سنة (4) .
### $ 161- 
# عز الدين إبراهيم بن أحمد بن عبد المحسن الحسيني القرافي. سمع من أبيه
~~والمرديني، وأجاز له ابن يعيش وابن رواح، وتفرد. مات في المحرم سنة ثمان
~~وعشرين وسبعمائة عن تسعين سنة (5) .
### $ 162- 
# فتح الدين يونس بن إبراهيم بن عبد القوي الكناني العسقلاني مسند مصر. آخر
~~من روى عن ابن المقير. مات في جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وسبعمائة، وقد
~~جاوز التسعين (6) .
### $ 163- 
# عثمان بن الحافظ جمال الدين الظاهري. عن ابن علاق والنجيب، وكان مكثرا.
~~مات في رجب سنة ثلاثين وسبعمائة عن ستين سنة.
### $ 164- 
# بدر الدين يوسف بن عمر الختني (7) . عن ابن رواج والبكري PageV01P393
# والرشيدي، تفرد بأشياء. مات بمصر في صفر سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة عن
~~أربع وثمانين سنة (1) .
### $ 165- 
# تاج الدين أبو القاسم عبد الغفار ms256 بن محمد بن عبد الكافي السعدي الشافعي
~~المحدث. عن ابن عزون والنجيب وعدة، وخرج التساعيات والمسلسلات، وتميز
~~وأتقن، وولي مشيخة الصالحية وأفتى. مات في ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة (2) .
### $ 166- 
# نور الدين علي بن التاج إسماعيل بن قريش المخزومي. عن المنذري والرشيدي
~~وابن عبد السلام. مات في رجب سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة عن ثمانين سنة.
### $ 167- 
# وجيهة بنت علي بن يحيى الأنصارية البوصيرية. عن البخاري ويوسف الشاولي
~~ويعقوب الهذباني. ماتت بالإسكندرية في رجب سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة (3)
~~.
### $ 168- 
# شمس الدين حسين بن أسد بن مبارك، ابن الأثير الواعظ. عن المنذري والنجيب.
~~وكان حسن العلم والمذاكرة. مات بمصر سنة خمس وثلاثين وسبعمائة عن أربع
~~وثمانين سنة (4) .
### $ 169- 
# شرف الدين يحيى بن يوسف المقدسي. مسند مصر، عن ابن رواح وابن الجميزي
~~وتفرد. مات في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وسبعمائة عن نيف وتسعين سنة
~~(5) .
### $ 170- 
# محيي الدين يحيى بن فضل الله العمري. كاتب السر بمصر. روى عن ابن عبد
~~الدائم وغيره. مات في رمضان سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، عن ثلاث وتسعين سنة
~~(6) . PageV01P394
### $ 171- 
# موفق الدين أحمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن مكي. آخر من حدث
~~بالسماع عن جد أبيه. مات بمصر في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة،
~~وكان من أبناء التسعين (1) .
### $ 172- 
# محمد بن غالي بن نجم الدمياطي. عن النجيب، وعنه البلقيني. ولد سنة خمس
~~وستمائة، مات سنة إحدى وأربعين وسبعمائة (2) .
### $ 173- 
# إبراهيم بن علي بن يوسف بن سنان الزرزاري. عن ابن علاق والنجيب، وعنه
~~البلقيني وابن الشيخة. مات في ذي القعدة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة (3) .
### $ 174- 
# الجاولي الأمير علم الدين سنجر بن عبد الله، أحد مقدمي الألوف بالديار
~~المصرية. روى مسند الشافعي عن ابن دانيال، وشرحه بشرح جمع فيه بين شرحي
~~الرافعي وابن الأثير، ورتب الأم للشافعي. روى عنه المسجدي وابن رافع. مات
~~في رمضان سنة خمس وأربعين وسبعمائة (4) .
### $ 175- 
# جمال الدين عبد الرحيم بن عبد الله بن يوسف الأنصاري. يعرف بابن شاهد
~~الجيش، سمع من إسماعيل بن عبد القوي بن عزون وغيره، وأجاز له ms257 الرشيدي
~~العطار وابن سراقة والكمال الضرير. مات في صفر سنة ست وأربعين وسبعمائة (5)
~~.
### $ 176- 
# أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن المهندس. شيخ دار الحديث بالكاملية. عن
~~أحمد بن شيبان وابن البخاري وخلق. مات في شوال سنة سبع وأربعين وسبعمائة.
### $ 177- 
# عمر بن حسين بن مكي الشنطوفي سراج الدين. عن النجيب وغيره. PageV01P395
# مات في رمضان سنة سبع وأربعين (1) .
### $ 178- 
# الصاحب شرف الدين محمد بن الصاحب زين الدين أحمد بن الصاحب فخر الدين بن
~~الصاحب بهاء الدين بن حنا. الفقيه الشافعي. سمع من العز الحراني وغيره،
~~وحدث ودرس بالشريفية. مات سنة سبع وأربعين وسبعمائة في رمضان.
### $ 179- 
# قطب الدين أبو بكر بن عامر بن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد. عن جده
~~وجماعة، وولي قضاء المحلة، ودرس بالسرورية. مات في صفر سنة خمس وخمسين
~~وسبعمائة (2) .
### $ 180- 
# ناصر الدين محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز بن عيسى بن أبي بكر بن أيوب.
~~يعرف بابن الملوك. مسند القاهرة، عن العز الحراني وغيره. مات سنة ست وخمسين
~~عن نحو ثمانين سنة (3) .
### $ 181- 
# شرف الدين علي بن الحسين الأرموي ثم المصري الشافعي، الشريف. نقيب
~~الأشارف، ولي قضاء العسكر، ووكالة بيت المال، ودرس بالمشهد الحسيني، وحدث
~~عن ست الوزراء. مات في جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وسبعمائة (4) .
### $ 182- 
# فخر الدين محمد بن محمد بن الحارث بن مسكين الزهري نائب الحكم بالقاهرة.
~~حدث عن جماعة، وأجاز له العز الحراني وابن البخاري وخلق. ولد سنة ثمان
~~وستين وستمائة. مات في شعبان سنة إحدى وستين وسبعمائة.
### $ 183- 
# تقي الدين عبد الرحمن بن أحمد بن علي الواسطي الأصل، المصري المولد
~~والوفاة، المحدث. ولد سنة سبع وتسعين وستمائة، وتصدر للإقراء بأماكن، وولي
~~مشيخة الحديث بالشيخونية. مات في شعبان سنة إحدى وثمانين وسبعمائة (5) .
~~PageV01P396
### $ 184- 
# ابن الشيخة (1) زين المدبر أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك
~~الغزي. عن الحجار وغيره. ولد سنة خمس عشرة وسبعمائة. ومات في ربيع الآخر
~~سنة تسع وتسعين وستمائة (2) .
### $ 185- 
# أحمد بن الحسن بن محمد بن محمد بن زكريا السويداوي شهاب الدين. عن أبي
~~القماح والمزي وغيرهما. ولد سنة ms258 خمس وعشرين وسبعمائة. مات في ربيع سنة أربع
~~وثمانمائة. PageV01P397
### | ذكر من كان بمصر من الفقهاء الشافعية:
### $ 1- 
# أبو عثمان محمد ابن ابن عم الإمام الشافعي. قال ابن يونس: كان فقيها توفي
~~بمصر سنة إحدى وثلاثين ومائتين. قال الدارقطني: أخذ عن أبيه. ابن عم
~~الشافعي.
### $  2، 3، 4، 5- ابن بنت الشافعي، البويطي، حرملة، المزني. مروا في المجتهدين
~~(1) .
### $  6، 7- الربيع بن سليمان المرادي، يونس بن عبد الأعلى، مرا في الحفاظ (2)
~~.
### $ 8- 
# عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة المصري النحوي أبو زيد المعروف بكيد.
~~أخذ عن الشافعي. وكان فقيها عالما بالأخبار، أعجوبة فيها. مات في شوال سنة
~~إحدى وعشرين ومائتين.
### $ 9- 
# أبو علي عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الخزاعي المصري. كان فقيها
~~فاضلا، زاهدا ثقة، وكان من أكابر العلماء المالكية، فلما قدم الشافعي مصر
~~لزمه، وتفقه على مذهبه. مات في ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين ومائتين (3) .
### $ 10- 
# الربيع بن سليمان بن داود الأزدي الجيزي أبو محمد. مات بالجيزة، ودفن بها
~~في ذي الحجة سنة ست وخمسين ومائتين (4) .
### $ 11- 
# قحزم بن عبد الله الأسواني، يكنى بأبي حنيفة. كان أصله قبطيا، وكان من
~~PageV01P398
# جلة أصحاب الشافعي الآخذين عنه. كان مقيما بأسوان، يفتي بها على مذهبه
~~مدة سنين. مات بها سنة إحدى وسبعين ومائتين (1) .
### $ 12- 
# أخت المزني، كانت تحضر مجلس الشافعي، ونقل عنها الرافعي في الزكاة وذكرها
~~ابن السبكي والإسنوي في الطبقات.
### $ 13- 
# أبو علي كنيز، خادم الخليفة المنتصر بن المتوكل. قال الذهبي: كان من أئمة
~~المذهب، تفقه على الزعفراني، فلما قتل المنتصر خرج إلى مصر، وأخذ الفقه عن
~~حرملة والربيع، وكان يجلس في حلقة ابن عبد الحكم ويناظرهم فقامت قيامتهم
~~منه، فسعوا به إلى أحمد بن طولون، وقالوا: هذا جاسوس، فحبسه سبع سنين، فلما
~~مات ابن طولون ذهب إلى الإسكندرية، فأقام سبع سنين، وأعاد كل صلاة صلاها في
~~الحبس، ثم ذهب إلى الشام وأقام بجامع دمشق (2) .
### $ 14- 
# يوسف بن عبد الأعلى. قال العبادي: كان أحد فقهاء عصره، من أصحاب المزني.
### $ 15- 
# عبدان المروزي. مر في الحفاظ (3) .
### $ 16- 
# أبو زرعة محمد بن عثمان بن إبراهيم الدمشقي. ولي ms259 قضاء مصر عن أحمد بن
~~طولون، فأقام فيه ثماني سنين، ثم ولي قضاء دمشق، فأدخل فيها مذهب الشافعي،
~~وحكم به القضاة بعد أن كان الغالب عليهم مذهب الأوزاعي، وكان عفيفا شديد
~~التوقف في الأحكام، بالغا في الكرم أكولا، توفي سنة اثنتين وثلاثمائة (4) .
### $ 17- 
# وولده أبو عبد الله الحسين، عارف بالقضاء، كريم، جمع له بين قضاء
~~PageV01P399
# مصر والشام. مات يوم عيد الأضحى سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، عن ثلاث
~~وأربعين سنة (1) .
### $ 18- 
# أبو القاسم بشر بن نصر بن منصور البغدادي. يعرف بغلام عرق، قال، ابن
~~يونس: ارتحل إلى مصر وتفقه على مذهب الشافعي، وكان متضلعا من الفقه دينا.
~~توفي بمصر في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة (2) .
### $ 19- 
# النسائي، مر في الحفاظ (3) .
### $ 20- 
# منصور بن إسماعيل بن عمر أبو الحسن الفقيه. أحد أئمة الشافعية، له مصنفات
~~في المذهب وشعر حسن، سكن الرملة، ثم قدم مصر فمات بها سنة ست وثلاثمائة.
~~ذكره ابن كثير (4) .
### $  21، 22، 23، 24- ابن حربويه، أبو إسحاق المروزي، ابن الحداد، الماسرجسي،
~~مروا في المجتهدين (5) .
### $ 25- 
# عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني أبو القاسم. سكن مصر، وأخذ عن يونس بن
~~عبد الأعلى والربيع بن سليمان المرادي. وكان له حلقة للفتوى والإشغال بمصر
~~وللرواية. مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة نقل عنه الرافعي (6) .
### $ 26- 
# أبو علي الروذباري محمد بن أحمد بن القاسم البغدادي الزاهد. قال في
~~العبر: نزيل مصر وشيخها، صحب الجنيد وجماعة، وكان إماما مفتيا، ورد عنه أنه
~~قال: PageV01P400
# أستاذي في التصوف الجنيد، وفي الحديث إبراهيم الحربي، وفي الفقه ابن
~~سريج، وفي الأدب ثعلب. مات بمصر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائه (1) .
### $ 27- 
# أبو هاشم إسماعيل بن عبد الواحد الربعي المقدسي. قال الذهبي: كان من كبار
~~الشافعية، تولى قضاء مصر في سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ثم عزل وأصابه
~~فالج، فتحول إلى الرملة، فمات بها سنة خمس وعشرين (2) .
### $ 28- 
# أبو بكر محمد بن علي المصري المعروف بالعسكري. نسبته إلى حارة من مدينة
~~مصر تسمى بالعسكر، نزلها عسكر صالح بن علي أمير مصر. قال ابن يونس: كان
~~مختار أهل العسكر ومفتيهم. روى عن يونس بن عبد ms260 الأعلى والربيع بن سليمان.
~~مات يوم الأربعاء سابع ربيع الأول سنة سبع عشرة وثلاثمائة (3) .
### $ 29- 
# أبو بكر محمد بن بشر بن عبد الله الزبيري العسكري -بفتح المهملة والكاف-
~~قال ابن الصلاح: من أهل مصر، حدث عن الربيع بمختصر البويطي
# وغيره. وقال ابن يونس: توفي يوم الخميس تاسع شوال سنة اثنتين وثلاثين
~~وثلاثمائة (4) .
### $ 30- 
# أبو رجاء محمد بن أحمد بن الربيع الأسواني. كان فقيها أديبا شاعرا، سمع
~~وحدث وألف قصيدة نظم فيها قصص الأنبياء وكتاب المزني والطب والفلسفة مائة
~~بيت وثلاثين ألفا. مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة (5) .
### $ 31- 
# عبد الرحمن بن سلمويه الرازي. قال ابن يونس: قدم مصر وتفقه بها، وأفتى
~~ودرس في جامعها العتيق. وتوفي بها سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة (6) .
~~PageV01P401
### $ 32- 
# محمد بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن بن عبد الخالق، أبو الفرج البغدادي
~~الفقيه الشافعي. يعرف بابن سكرة. قال ابن كثير: سكن مصر، وحدث بها، مات سنة
~~اثنتين وأربعين وثلاثمائة (1) .
### $ 33- 
# أبو بكر عبد الله بن محمد بن الحسين بن الخصيب بن الصقر الخصيبي
~~الأصبهاني. له كتاب في الفقه يسمى المجالسة. ولي قضاء دمشق، ثم قضاء مصر
~~سنة أربعين وثلاثمائة، فأقام بها إلى أن مات بها في المحرم سنة ثمان
~~وأربعين، وولي بعده ابنه محمد، فأقام شهرا واحدا، ثم مرض، ومات في سادس
~~ربيع الأول من السنة (2) .
### $ 34- 
# أبو بكر محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي المصري. يعرف بابن الجبي،
~~نسبة إلى جبة موضع بمصر. يلقب سيبويه. وكان فقيها شاعرا فصيحا أخذ عن ابن
~~الحداد، وكان يتظاهر بالاعتزال. ولد سنة أربع وثمانين ومائتين، ومات في صفر
~~سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة (3) .
### $ 35- 
# أبو طاهر محمد بن عبد العزيز بن حسون الإسكندراني الفقيه الشافعي. حدث
~~بدمشق، وتوفي في رجب سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
### $ 36- 
# أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح المفسر. كان فقيها
~~شافعيا، روى عنه الدارقطني وأثنى عليه. ولد بدمشق في ربيع الأول سنة
# ثلاث وسبعين ومائتين. وسكن مصر ومات بها يوم الثلاثاء في رجب سنة خمس
~~وستين وثلاثمائة (4) .
### $ 37- 
# أبو ms261 الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية القاضي النيسابوري ثم
~~PageV01P402
# المصري. كان إماما من أئمة الشافعية في الفرائض رحل مع عمه الحافظ يحيى
~~بن زكريا الأعرج إلى مصر واستوطنها. ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وتوفي
~~بمصر في رجب سنة ست وثلاثمائة.
### $ 38- 
# أبو العباس أحمد بن محمد الديبلي. نزل مصر، كان جيد المعرفة بالمذهب،
~~كثير النظم في الأم، صالحا زاهدا، صاحب كرامات، كثير العبادات. مات في
~~رمضان سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وكان يرى الجمع بين الصلاتين بعذر المرض،
~~وكانت جنازته شيئا عجيبا لم يبق بمصر أحد إلا حضرها.
### $ 39- 
# أبو الحسن الحلبي علي بن محمد بن إسحاق القاضي الشافعي. نزيل مصر، وروى
~~عن علي بن عبد الحميد الغضائري وطبقته. توفي سنة ست وتسعين وثلاثمائة، وقد
~~عاش مائة سنة. قاله في العبر (1) .
### $ 40- 
# القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى البغدادي. تفقه على الشيخ أبي
~~حامد، وسمع من جماعة كثيرة، وسكن مصر وأملى وأفاد. مات بها في شعبان سنة
~~إحدى وأربعين وأربعمائة (2) .
### $ 41- 
# أبو الحسن عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن صهيب بن مسكين المصري
~~المعروف بالزجاج. كان فقيها، سمع من أبيض بن محمد الفهري (3) صاحب النسائي.
~~مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
### $ 42- 
# أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي. صاحب الشهاب والخطط
~~وغيرهما. كان فقيها شافعيا، تولى القضاء بالديار المصرية، روى عنه الخطيب
~~البغدادي. PageV01P403
# قال ابن ماكولا: كان متفننا في عدة علوم. توفي بمصر ليلة الخميس سابع عشر
~~ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربعمائة (1) .
### $ 43- 
# أبو القاسم نصر بن بشر بن علي العراقي نزيل مصر. كان فقيها محققا مناظرا
~~مبرزا. سمع وحدث. ومات في ذي الحجة سنة سبع وسبعين وأربعمائة (2) .
### $ 44- 
# أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن الحسين بن شريح الأموي. كان فقيها
~~شافعيا. سمع وحدث. وتوفي بمصر سنة ستين وأربعمائة.
### $ 45- 
# أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أحمد المعروف بالمصيصي. كان فقيها
~~فرضيا. تفقه على القاضي أبي الطيب الطبري. وروى الحديث عن جماعة بمصر
~~والشام والعراق، ms262 وأصله من المصيصة، ولد بمصر في رجب سنة أربعمائة، ومات
~~بدمشق في جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وأربعمائة (3) .
### $ 46- 
# الخلعي القاضي أبو الحسن علي بن الحسين (4) الموصلي. ونسبته إلى بيع
~~الخلع (5) ؛ لأنه كان يبيعها لملوك مصر. ولد بمصر في المحرم سنة خمس
~~وأربعمائة، وكان فقيها صالحا، له كرامات وتصانيف وروايات متسعة. وكان أعلى
~~أهل مصر إسنادا، جمع له أبو نصر أحمد بن الحسن الشيرازي عشرين جزءا، وخرجها
~~عنه، وسماها الخلعيات (6) . وولي قضاء الديار المصرية يوما واحدا ثم استعفى
~~واختفى بالقرافة (7) . مات بصر في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة؛
~~وكان والده أيضا فقيها شافعيا، توفي PageV01P404
# بمصر في شوال ثمان وأربعين وأربعمائة (1) .
### $ 47- 
# أبو الفتح سلطان بن إبراهيم بن مسلم المقدسي. قال السلفي في معجم شيوخه:
~~كان من أفقه الفقهاء بمصر، وعليه قرأ أكثرهم؛ وهو شيخ صاحب
# الذخائر. ولد بالقدس سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، وتفقه على الشيخ نصر
~~المقدسي، ودخل مصر بعد السبعين، وتوفي سنة ثماني عشرة وخمسمائة (2) .
### $ 48- 
# أبو الحسين يحيى اللخمي المقدسي. تفقه على الشيخ نصر المقدسي، وحدث عنه،
~~وتولى قضاء الإسكندرية.
### $ 49- 
# أبو الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن علي اللخمي الميورقي. كان عالما بارعا
~~فقيها أصوليا خلافيا، زاهدا. تفقه على الكيا الهراسي ببغداد، واستوطن
~~الإسكندرية، وصنف تعليقه في الخلاف. روى عنه السلفي. مات في آخر سنة ثلاث
~~وعشرين وخمسمائة (3) .
### $ 50- 
# مجلي بن جميع بن نجا المخزومي الأرسوفي الأصل (4) ، ثم المصري القاضي أبو
~~المعالي. صاحب الذخائر. تفقه على الفقيه سلطان المقدسي، وبرع فصار من كبار
~~الأئمة، وتفقه عليه جماعة، منهم العراقي شارح المذهب. وولي قضاء الديار
~~المصرية سنة سبع وأربعين وخمسمائة، ثم عزل سنة تسع وأربعين. ومات في ذي
~~القعدة سنة خمس "وخمسمائة". ومن تصانيفه: كتاب أدب القضاء، وكتاب الجهر
~~بالبسملة، نقل عنه في الروضة (5) . PageV01P405
### $ 51- 
# أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي المصري. قاضي الجيزة، كان
~~فقيها ماهرا في الفرائض والمقدرات، صالحا دينا، تفقه على القاضي الخلعي،
~~ولازمه، وهو آخر من حدث عنه، ثم ترك القضاء واعتزل في القرافة، مشتغلا
~~بالعبادة. ms263 ولد في ذي القعدة سنة سبع وستين وأربعمائة، ومات في ذي القعدة
~~سنة إحدى وستين وخمسمائة (1) .
### $ 52- 
# عمارة -بضم أوله- بن علي بن زيدان اليمني نجم الدين أبو محمد. كان فقيها
~~فرضيا شاعرا ماهرا. ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة، ودخل مصر سنة خمسين، ومدح
~~الخليفة الفائز ووزيره الصالح بن رزيك واستوطنها، فلما أزال السلطان صلاح
~~الدين رحمه الله تعالى دولة بني عبيد، اتفق عمارة هذا مع جماعة
# من الرؤساء على إعادة دولتهم، فعلم بهم السلطان، فأمر بشنقهم، ومن جملتهم
~~عمارة هذا، فشنقوا في رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة (2) .
### $ 53- 
# أبو القاسم علي بن أبي المكارم بن فتيان الدمشقي. أحد الأعيان بمصر. قال
~~النووي: تفقه على أبي المحاسن يوسف الدمشقي، وله معرفة بفنون. مات سنة تسع
~~وسبعين وخمسمائة.
### $ 54- 
# الخبوشاني نجم الدين أبو البركات محمد بن سعيد بن علي. كان فقيها فاضلا،
~~كثير الورع، وبه يضرب المثل في الزهد. تفقه على محمد بن يحيى تلميذ
~~الغزالي. وألف تحقيق المحيط في شرع الوسيط في ستة عشر مجلدا، وتفقه
~~بالمدرسة الصلاحية المجاورة لضريح الإمام الشافعي. وكان شيخها وناظرها، وله
~~بنيت. ولد في رجب PageV01P406
# سنة عشر وخمسمائة، ومات يوم الأربعاء ثاني عشر ذي القعدة سنة سبع
~~وثمانين، ودفن في قبة مفردة تحت رجلي الإمام الشافعي (1) .
### $ 55- 
# أبو العباس أحمد المظفر بن الحسين الدمشقي، المعروف بابن زين التجار. كان
~~من أعيان الشافعية. تولى تدريس الناصرية المجاورة للجامع العتيق بمصر،
~~وطالت مدته فيها، فعرفت المدرسة به، وهي الآن معروفة بالشريفية؛ لأن الشريف
~~العباسي شيخ ابن الرفعة تولاها، وطالت مدته أيضا بها. مات في ذي القعدة سنة
~~إحدى وتسعين وخمسمائة (2) .
### $ 56- 
# الشهاب الطوسي أبو الفتح محمد بن محمود بن محمد. قال النووي في طبقاته:
~~كان شيخ الفقهاء، وصدر العلماء في عصره، إماما في فنون؛ تفقه على جماعة من
~~أصحاب الغزالي؛ منهم محمد بن يحيى، وقدم مصر فنشر بها العلم، ووعظ وذكر،
~~وانتفع به الناس، وكان معظما عند الخاصة والعامة، وعليه مدار الفتوى في
~~مذهب الشافعي. ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، وتوفي بمصر في ms264 ذي القعدة
~~سنة ست وتسعين وخمسمائة، وحمله أولاد السلطان على رقابهم (3) .
### $ 57- 
# العراقي شارح المهذب أبو إسحاق بن منصور بن المسلم المصري. وإنما قيل له
~~العراقي؛ لأنه سافر إلى بغداد وأقام بها مدة يشتغل بها. ولد بمصر سنة عشر
~~وخمسمائة، واشتغل على صاحب الذخائر، وبالعراق على ابن الخل وغيره؛ ثم عاد
~~إلى مصر، وتولى خطابة الجامع العتيق بها، وشرح المهذب شرحا حسنا. مات يوم
~~الخميس حادي عشر جمادى الأولى سنة ست وتسعين، ودفن بسفح المقطم، وله
~~PageV01P407
# ولد فاضل جليل القدر اسمه أبو محمد عبد الحكم، ولي الخطابة بعد وفاة
~~والده، وله خطب جيدة وشعر لطيف (1) .
### $ 58- 
# أبو القاسم هبة الله بن معد بن عبد الكريم القرشي الدمياطي المعروف بابن
~~البوري، نسبة إلى بور بلد قرب دمياط، ينسب إليها السمك البوري. تفقه على
~~ابن أبي عصرون، وابن الخل، ثم انتقل إلى الإسكندرية، ودرس بمدرسة السلفي.
~~توفي سنة تسع وتسعين وخمسمائة (2) .
### $ 59- 
# إسماعيل بن محمد بن حسان القاضي أبو طاهر الأسواني الأنصاري. رحل إلى
~~بغداد، وتفقه على ابن فضلان، ورجع فأقام بأسوان حاكما مدرسا. مات بالقاهرة
~~في رمضان سنة تسع وتسعين وخمسمائة (3) .
### $ 60- 
# صدر الدين أبو القاسم عبد الملك بن عيسى بن درباس الكردي الموصلي قاضي
~~القضاة بالديار المصرية. ولد سنة ست عشرة وخمسمائة، وتفقه بحلب على أبي
~~الحسن المرادي. مات بمصر في رجب سنة خمس وستمائة (4) .
### $ 61- 
# أخوه ضياء الدين أبو عمرو عثمان بن عيسى بن درباس الكردي الموصلي. صاحب
~~الاستقصاء في شرح المهذب. كان من أعلم الفقهاء في وقته بالمذهب، ماهرا في
~~أصول الفقه، قرأ على الخضر بن عقيل الإربلي وابن أبي عصرون، وشرح اللمع
~~لأبي إسحاق، وناب عن أخيه صدر الدين في الحكم بالقاهرة. مات في الثاني من
~~ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وستمائة، وقد قارب التسعين، ودفن بالقرافة (5)
~~.
# وله ولد يقال له: PageV01P408
### $ 62- 
# جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم، كان فقيها محدثا شاعرا، رحل، فمات بين
~~الهند واليمن سنة اثنتين وعشرين وستمائة (1) .
### $ 63- 
# السديد بن سماقة أبو إسحاق إبراهيم بن عمر الإسعردي. كان عالما صالحا.
~~حدث ms265 بمصر والإسكندرية، وولي قضاء دمياط، ثم عاد إلى بلاده، فمات بها سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة.
### $ 64- 
# المقترح تقي الدين مظفر بن عبد الله بن علي المصري؛ ولقب بالمقترح لأنه
~~كان يحفظه، وهو كتاب في الجدل؛ كان إماما كبيرا، له التصانيف في الفقه
~~والأصول والخلاف، دينا متورعا، كثير الإفادة، متواضعا، تخرج به جماعة
~~بالقاهرة والإسكندرية. ولد سنة ست وعشرين وخمسمائة، ومات في شعبان سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة (2) .
### $ 65- 
# عبد الواحد بن إسماعيل بن ظافر الدمياطي صابر الدين. كان إماما فقيها
~~متكلما، درس وأفاد، ولد سنة ست وخمسين وخمسمائة، ومات في ربيع الأول سنة
~~ثلاث عشرة وستمائة (3) .
### $ 66- 
# ضياء الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل القرشي المصري
~~المعروف بابن الوراق. كان إماما عالما، تفقه بالطوسي وأعاد عنده، وسمع من
~~ابن بري. تفقه على المنذري. مات في جمادى الآخرة سنة ست عشرة وستمائة.
### $ 67- 
# صدر الدين شيخ الشيوخ محمد بن شيخ الشيوخ عماد الدين محمود بن حمويه
~~الجويني برع في المذهب، وأفتى ودرس، وولي تدريس الشافعي والمشهد الحسيني
~~ومشيخة سعيد السعداء. وكان كبير القدر، بعثه الملك الكامل رسولا إلى
~~الخليفة يستنجد به على الفرنج PageV01P409
# لما أخذوا دمياط، فأدركه الموت بالموصل سنة سبع عشرة وستمائة عن ثلاث
~~وسبعين سنة (1) .
### $ 68- 
# شهاب الدين محمد بن إبراهيم الحموي المعروف بابن الجاموس. كان من كبار
~~الشافعية، تفقه بحماة، وقدم الديار المصرية، فولي خطابة الجامع العتيق،
~~وتدريس المشهد الحسيني. مات في ربيع الأول سنة خمس عشرة وستمائة.
### $ 69- 
# عبد السلام بن علي بن منصور الدمياطي المعروف بابن الخراط. ولد بدمياط
~~ورحل إلى بغداد، فتفقه بها، وتميز في الفقه والخلاف، ورجع إلى بلده فأقام
~~بها قاضيا مدرسا، ثم ولي قضاء مصر والوجه القبلي. ولد سنة إحدى وسبعين
~~وخمسمائة، ومات سنة تسع وستمائة.
### $ 70- 
# أمين الدين مظفر بن محمد بن إسماعيل التبريزي. صاحب المختصر المشهور،
~~لخصه من الوجيز. كان عالما عابدا زاهدا. ولد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة،
~~وتفقه ببغداد على ابن فضلان، وقدم مصر فأعاد بالمدرسة الشريفية، واختصر
~~المحصول، وصنف كتابا في الفقه، ثلاثة ms266 مجلدات، سماه سماط سمط الفوائد. سافر
~~إلى شيراز، فمات بها في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وستمائة (2) .
### $ 71- 
# صدقة بن أبي كرم اليعقوبي. تفقه ببغداد على ابن فضلان وغيره، وقدم مصر،
~~وولي القضاء بأعمال الأشمونين، ثم رجع إلى بغداد، وأعاد بالنظامية. وولي
~~قضاء يعقوبا.
### $ 72- 
# عماد الدين أبو عمرو عثمان الكردي. تفقه بالموصل على جماعة، ثم رحل إلى
~~أبيه عصرون، فتفقه عليه، ثم قدم فتولى قضاء دمياط، ثم ناب بالقاهرة،
~~PageV01P410
# ودرس بالجامع الأقمر وغيره. مات في ربيع الأول سنة عشرين وستمائة (1) .
### $ 73- 
# أبو الطاهر طاهر خطيب الجامع العتيق بمصر. كان علامة، فقيها ورعا، نقل
~~عنه ابن الرفعة في المطلب.
### $ 74- 
# الجمال المصري يونس بن بدران بن فيروز. ولد بمصر في حدود خمس وخمسين
~~وخمسمائة، وسمع من السلفي وغيره، وكان يشارك في علوم
# كثيرة، واختصر الأم للشافعي، وألف في الفرائض، ودرس التفسير بالعادلية
~~بدمشق، وولي قضاء الشام. مات في ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
### $ 75- 
# زين الدين أبو الحسن علي بن أبي المحاسن يوسف بن عبد الله بن بدران
~~الدمشقي. تفقه ببغداد على والده، وبرع في المذهب، وسمع وحدث، وولي قضاء
~~الديار المصرية، ومات بها في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وستمائة، وله
~~اثنتان وسبعون سنة.
### $ 76- 
# عماد الدين عبد الرحمن بن عبد العلي المعروف بابن السكري. ولد بمصر سنة
~~ثلاث وخمسين وخمسمائة، وتفقه على الشهاب الطوسي. وله مصنف في الدور، وحواش
~~على الوسيط، نقل عنه ابن الرفعة في المطلب، ولي قضاء الديار المصرية، ومات
~~في شوال سنة أربع وعشرين وستمائة (2) .
### $ 77- 
# تقي الدين صالح بن بدر بن عبد الله الزفتاوي. تفقه على الشهاب الطوسي
~~وتولى القضاء. مات في ذي القعدة سنة ثلاث وستمائة، وهو ابن سبعين سنة (3) .
### $ 78- 
# جلال الدين أبو الغنائم همام الدين بن راجي الله بن سرايا الصعيدي. ولد
~~بالصعيد سنة تسع وخمسين وخمسمائة، وقدم القاهرة، وأخذ العربية عن ابن بري،
~~والأصول عن ابن ظافر بن الحسين، ورحل إلى العراق فتفقه على ابن فضلان
~~والمجير PageV01P411
# البغدادي. ثم عاد إلى مصر، وتولى الخطابة بجامع الصالح بن ms267 رزيك، ودرس
~~وأفتى، وصنف في الفقه والخلاف والأصول. مات في ربيع الأول سنة ثلاث وستمائة
~~(1) .
# وله حفيد يقال له:
### $ 79- 
# تقي الدين أبو الفتح محمد بن محمد؛ صنف كتابا في الأدعية والأذكار، سماه
~~سلاح المؤمن. مات في ربيع الأول سنة خمس وأربعين وستمائة بشاطئ النيل.
### $ 80- 
# شمس الدين عثمان بن سعيد بن كثير الصنهاجي. قدم في صباه مصر واستوطنها،
~~وتفقه بها على الشهاب الطوسي، وبرع في المذهب، ودرس بالجامع الأقمر، وتولى
~~قضاء الأعمال القوصية. ولد في حدود سنة خمس وستين وخمسمائة ومات بالقاهرة
~~في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وستمائة (2) .
### $ 81- 
# شرف الدين أبو المكارم محمد بن عبد الله بن الحسن الكندري المعروف بابن
~~عين الدولة. قال المنذري: كان عالما بالأحكام الشرعية على غوامضها. ولد
~~بالإسكندرية سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، وتفقه بالعراقي شارح المهذب، وولي
~~قضاء الديار المصرية. مات في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستمائة. وله ولد
~~يقال له:
### $ 82- 
# محيي الدين عبد الله. ولي قضاء مصر أيضا، توفي في رجب سنة ثمان وسبعين،
~~ومولده سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
### $ 83- 
# علم الدين علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي أبو الحسن. كان فقيها مفتيا
~~إمام في القراءات والتفسير والنحو واللغة. لازم الشاطبي، سكن دمشق، وتصدر
~~للإقراء، وانتفع به الناس، وله مصنفات كثيرة؛ منها التفسير، وشرح المفصل
~~وشرح PageV01P412
# الشاطبية، مات ليلة ثاني عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة (1)
~~.
### $ 84- 
# شرف الدين عبد الله بن محمد بن علي الفهري المعروف بابن التلمساني. كان
~~إماما عالما بالفقه والأصلين، تصدر للإقراء بمدينة مصر، وانتفع به الناس،
~~وصنف الكتب المفيدة؛ منها شرح التنبيه، وشرحان على المعالم للإمام محيي
~~الدين عثمان بن يوسف القليوبي. ولد سنة سبع وستين وخمسمائة، وأجاز له أبو
~~اليمن الكندي، وناب في الحكم بالقاهرة، وألف المجموع في الفقه، وشرح الخطب
~~النباتية، أجاز للدمياطي. مات بالقاهرة ليلة السبت حادي عشر جمادى الآخرة
~~سنة أربع وأربعين وستمائة (2) .
### $ 85- 
# بهاء الدين أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة اللخمي المعروف بابن
~~الجميزي. كان فقيها مقرئا، محدثا. ولد بمصر يوم ms268 عيد الأضحى سنة تسع وخمسين
~~وخمسمائة، وقرأ على الشاطبي، وتفقه بالعراقي والشهاب الطوسي وابن أبي
~~عصرون، وسمع من الحافظ ابن عساكر والسلفي. كتب له ابن أبي عصرون ما نصه:
~~"لما ثبت عندي علم الولد الفقيه الإمام بهاء الدين، وفقه الله، ودينه
~~وعدالته رأيت تمييزه من بين أبناء جنسه، وتشريفه بالطيلسان ... " إلى آخر
~~ما كتب. قال في العبر: تفرد في زمانه، ورحل إليه الطلبة، وانتهت إليه مشيخة
~~العلم بالديار المصرية. مات في رابع عشر ذي الحجة سنة تسع وأربعين وستمائة
~~(3) .
### $ 86- 
# الشريف شمس الدين محمد بن الحسين بن محمد الحسيني الأموي المصري المعروف
~~بقاضي العسكر. كان إمام فقيها أصوليا، نظارا دينا، درس بالشريفية، وشرح
~~المحصول وفرائض الوسيط، وولي نقابة وقضاء العسكر. مات في ثالث PageV01P413
# عشر شوال سنة خمسين وستمائة، وقد جاوز السبعين.
### $ 87- 
# الشهاب القوصي أبو المحامدي إسماعيل بن حامد بن أبي القاسم الأنصاري ولد
~~بقوص في المحرم سنة أربع وسبعين وخمسمائة، وسمع وتفقه، ودرس وحدث، وخرج
~~لنفسه معجما في أربع مجلدات. وكان بصيرا بالفقه، أديبا إخباريا. روى عنه
~~الدمياطي وغيره، ووقف دار حديث بدمشق، ومات بها في سابع عشر ربيع الأول سنة
~~ثلاث وخمسين وستمائة (1) .
### $  88، 89- الزكي المنذري، الشيخ عز الدين بن عبد السلام، مرا (2) .
### $ 90- 
# الشريف عماد الدين العباسي. كان إماما عالما بالفروع، درس بالشريفية مدة
~~طويلة، وبه عرفت، واشتغل عليه ابن الرفعة، ونقل عنه في المطلب.
### $ 91- 
# ابن الأستاذ كمال الدين أحمد بن القاضي زين الدين عبد الله بن عبد الرحمن
~~الحلبي. كان عالما فقيها، محدثا أصيلا في العلم والرياسة والوجاهة. شرح
~~الوسيط في عشرة مجلدات وولي قضاء حلب، ثم لما أخذها التتار ارتحل إلى مصر،
~~ودرس بالكهارية وغيرها، مات في شوال سنة اثنتين وستين وستمائة، مولده سنة
~~إحدى وعشرين.
### $ 92- 
# تاج الدين أبو بكر عبد الله بن أبي طالب الإسكندراني. تفقه على الفخر ابن
~~عساكر؛ حتى برع في المذهب، ودرس وأفتى، وحدث. مات في سابع ذي الحجة سنة
~~ثلاث وستين وستمائة.
### $ 93- 
# شرف الدين يعقوب بن عبد الرحمن قاضي القضاة شرف الدين أبي سعد ms269 عبد الله
~~بن أبي عصرون. روى وحدث، ودرس بالمدرسة القطبية بالقاهرة مدة، مات
~~PageV01P414
# بالمحلة في رمضان سنة خمس وستين وستمائة، وله مسائل جمعها على المذهب.
### $ 94- 
# صدر الدين موهوب بن عمر بن موهوب الجزري. ولد بالجزيرة في جمادى الآخرة
~~سنة تسعين وخمسمائة، وأخذ عن العلم السخاوي والشيخ عز الدين بن عبد السلام
~~وتفقه وبرع في المذهب والأصول والنحو، وتخرجت به الطلبة، وجمعت عنه الفتاوي
~~المشهورة، وولي القضاء بمصر. مات فجأة في تاسع رجب سنة خمس وستين وستمائة
~~(1) .
### $ 95- 
# ابن بنت الأعز تاج الدين أبو محمد عبد الوهاب بن خلف بن بدر العلامي (2)
~~-والأعز كان وزير الكامل- كان المذكور عالما فاضلا صالحا، نزها، ولي قضاء
~~الديار المصرية، وتدريس الشافعي والصالحية والوزارة وغير ذلك. مات في سابع
~~عشر رجب سنة خمس وستين وستمائة (3) . وله ولدان.
### $ 96- 
# أحدهما: صدر الدين عمر. كانة فقيها عارفا بالمذهب له معرفة بالعربية،
~~ودين وصلابة، درس بالصالحية وغيرها، مات يوم عاشوراء سنة ثمانين وستمائة،
~~عن خمس وخمسين سنة.
### $ 97- 
# والآخر تقي الدين أبو القاسم عبد الرحمن. كان فقيها إماما بارعا، شاعرا.
~~تفقه على والده، وعلى ابن عبد السلام. وولي قضاء القضاة والوزارة
# وتدريس الشريفية والشافعي والصالحية وغيرها. مات في سادس عشر جمادى
~~الأولى سنة خمس وتسعين وستمائة.
# ولصدر الدين ولد يقال له:
### $ 98- 
# محيي الدين، ولي نظر الخزانة وقضاء الإسكندرية ومات في ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وسبعين وسبعمائة.
### $ 99- 
# نجم الدين أبو نصر الفتح بن موسى بن جماد المغربي الخضراوي. كان
~~PageV01P415
# عالما فاضلا في فنون كثيرة. ولد بالجزيرة الخضراء سنة ثمان وثمانين
~~وخمسمائة، وتفقه بدمشق، وأخذ النحو عن الكندي، والأصول عن الآمدي، ونظم
~~السيرة لابن هشام، والمفصل للزمخشري والإشارات لابن سينا. تولى قضاء أسيوط
~~وتدريس الفائزية بها. مات في رابع جمادى الأولى سنة ثلاث وستين وستمائة.
### $ 100- 
# النصير ابن الطباخ، نصير الدين المبارك بن يحيى بن أبي الحسن البصري. كان
~~إماما متبحرا في الفروع. له اعتناء بالتنبيه، يدعي أنه يخرج وسائل الفقه
~~كلها منه، درس بالقبطية، وأعاد بالصالحية عند ابن عبد السلام. ولد في ذي
~~القعدة ms270 سنة تسع وثمانين وخمسمائة، ومات في جمادى الآخرة سنة تسع وستين
~~وستمائة.
### $ 101- 
# أبو إسحاق إبراهيم بن عيسى المرادي الأندلسي. قال النووي: كان شافعيا
~~إماما حافظا، متقنا محققا، زاهدا، ورعا، لم تر عيني مثله في وقته، وكان
~~بارعا في معرفة الحديث وعلومه؛ ذا عناية بالفقه والنحو واللغة ومعارف
~~الصوفية. توفي بمصر سنة ثمان وستين وستمائة (1) .
### $ 102- 
# الكمال التفليسي أبو الفتح عمر بن عمر. كان فقيها فاضلا، أصوليا بارعا
~~خيرا. ولد سنة إحدى وستمائة، وولي قضاء الشام، وأقام بمصر مدة ينشر العلم
~~إلى أنه مات في ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
### $ 103- 
# سديد الدين عثمان بن عبد الكريم بن أحمد التزمنتي. ولد بتزمنت (2) سنة
~~خمس وستمائة، وتفقه بالقاهرة، وصار إماما بارعا عارفا،
# بالمذاهب، ودرس بالفاضلية وناب في الحكم. مات في ذي القعدة سنة أربع
~~وسبعين وستمائة (3) .
### $ 104- 
# ابن العامرية، مر في الحفاظ. PageV01P416
### $ 105- 
# أبو الفضل محمد بن علي بن الحسين الخلاطي. سمع ببغداد ودمشق، ثم انتقل
~~إلى القاهرة، فناب في الحكم. وحدث، وصنف كتبا، منها قواعد الشرع وضوابط
~~الأصل، والفرع على الوجيز. مات بالقاهرة في رمضان سنة خمس وسبعين وستمائة
~~(1) .
### $ 106- 
# الكمال طه بن إبراهيم بن بكر الإربلي. كان فقيها أديبا، ولد بإربل ودخل
~~القاهرة شابا، وانتفع به خلق كثيرون، روى عنه الدمياطي. مات بمصر في جمادى
~~الأولى سنة سبع وسبعين وستمائة وقد جاوز الثمانين.
### $ 107- 
# جلال الدين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الكندي الدشناوي. كان إماما فقيها
~~ورعا، تفقه بقوص رفيقا للشيخ تقي الدين بن دقيق العيد. ثم بالقاهرة على ابن
~~عبد السلام، هو وإياه. وشرح التنبيه، وألف مناسك وكتابا في الأصول، وآخر في
~~النحو وعاد إلى قوص، فتفقه عليه بها جماعة، وتحكى عنه مكاشفات وأحوال
~~صالحة. مات بقوص في رمضان سنة سبع وسبعين وستمائة (2) .
# وله ولد يقال له:
### $ 108- 
# تاج الدين محمد، كان فقيها محدثا قارئا بالسبع. ولد في رجب سنة ست
~~وأربعين وستمائة، تفقه على والده وغيره. سمع وحدث ودرس، وأفتى بقوص، مات
~~بها ليلة الجمعة، ثالث الحجة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة (3) .
### $ 109- 
# ابن رزين ms271 تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين بن رزين العامري. كان
~~إماما بارعا في الفقه والتفسير، مشاركا في علوم كثيرة، قال الإسنوي: ويكفيك
~~أن النووي نقل عنه في الأصول والضوابط، مع تأخر موته عنه. ولد بحماة، يوم
~~الثلاثاء، ثالث شعبان سنة ثلاث وستمائة. وقرأ النحو على
# ابن يعيش، PageV01P417
# والفقه على ابن الصلاح، ولازمه، وانتقل إلى الديار المصرية، فانتفع به
~~الطلبة، وولي قضاءها وتدريس الشافعي. مات ليلة الأحد، ثالث رجب سنة ثمانين
~~وستمائة، ودفن بالقرافة (1) . وله ولدان:
### $ 110- 
# أحدهما: صدر الدين عبد البر، كان إماما فاضلا، ومدرسا. مات بدمشق في رجب
~~سنة خمس وتسعين.
### $ 111- 
# والآخر: بدر الدين أبو البركات عبد اللطيف. كان فقيها فاضلا معتنيا
~~بالحديث، درس وأفتى، وناب في الحكم. مات بالقاهرة في جمادى الآخرة سنة عشر
~~وسبعمائة. ولبدر الدين ولد يقال له:
### $ 112- 
# علاء الدين عبد المحسن، كان فقيها فاضلا، عارفا بالأدب والتاريخ. مات في
~~شعبان سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
### $ 113- 
# الجمال يحيى بن عبد المنعم المصري. كان إماما كبيرا في مذهب الشافعي، أخذ
~~عن أبي الطاهر المحلي، وتولى قضاء الغربية. مات في رجب سنة ثمانين وستمائة
~~وقد قارب الثمانين.
### $ 114- 
# ظهير الدين جعفر بن يحيى التزمنتي. كان شيخ الشافعية في زمانه، تفقه على
~~ابن الجميزي. وشرح مشكل الوسيط، وأخذ عنه فقهاء زمانه كابن الرفعة فمن
~~دونه، مات سنة اثنتين وثمانين وستمائة (2) .
### $ 115- 
# سراج الدين موسى، أخو الشيخ تقي الدين بن دقيق العبد. كان فقيها نظارا
~~شاعرا، تصدر بقوص لنشر العلم والفتوى، وصنف المغني في الفقه. ولد بقوص سنة
~~إحدى وأربعين وستمائة، ومات في شوال سنة خمس وثمانين (3) . PageV01P418
### $ 116- 
# الوجيه البهنسي عبد الوهاب بن الحسن. كان إماما كبيرا في الفقه دينا، ولي
~~قضاء الديار المصرية، ومات سنة خمس وثمانين وستمائة (1) .
### $ 117- 
# القطب القسطلاني، قطب الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المصري. ولد
~~بمصر سنة أربع عشرة وستمائة، وتفقه وأفتى، وكان ممن جمع
# العلم والعمل، وألف في الحديث والتصوف، وولي مشيخة دار الحديث الكاملية.
~~مات في المحرم سنة ست وثمانين وستمائة.
### $ 118- 
# الكمال القليوبي أحمد ms272 بن عيسى بن رضوان. كان عالما صالحا، له مصنفات
~~كثيرة، منها شرح التنبيه، ولي قضاء المحلة، ومات سنة تسع وثمانين وستمائة
~~(2) .
# وله ولد يقال له:
### $ 119- 
# فتح الدين أحمد. كان فقيها أديبا شاعرا، وله موشحات فائقة، مات سنة خمس
~~وعشرين وسبعمائة.
### $ 120- 
# ابن المرحل زين الدين أبو حفص عمر بن مكي بن عبد الصمد. كان من علماء
~~زمانه، دينا مستمسكا بطريقة السلف، تفقه بابن عبد السلام، وسمع من المنذري،
~~وقرأ الأصلين على الخسروشاهي، ودرس وأفتى وناظر، وولي خطابة دمشق ووكالة
~~بيت المال بها. مات في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وستمائة (3) .
### $ 121- 
# ولده الشيخ صدر الدين محمد. كان إماما جامعا للعلوم الشرعية والعقلية
~~واللغوية. ولد بدمياط في شوال سنة خمس وستين وستمائة، وتفقه بأبيه وغيره،
~~ودرس بالخشابية والمشهد الحسيني والناصرية. وجمع كتاب الأشباه والنظائر،
~~ومات PageV01P419
# قبل تحريره، فحرره وزاد عليه ابن أخيه. مات بالقاهرة في ذي الحجة سنة ست
~~وسبعمائة.
### $ 122- 
# ابن أخيه زين الدين محمد بن عبد الله الشيخ زين الدين عمر. كان عالما
~~فاضلا في الفقه، والأصلين. ولد بدمياط، وتفقه على عمه وغيره. مات في رجب
~~سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
### $ 123- 
# عماد الدين عبد الرحمن بن أبي الحسن بن يحيى الدمنهوري. كان فقيها فاضلا،
~~له نكت على التنبيه. ولد في ذي القعدة سنة ست وستمائة. ومات في رمضان سنة
~~أربع وتسعين.
### $ 124- 
# عبد اللطيف بن الشيخ عز الدين بن عبد السلام. ولد سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة، وتفقه بأبيه، وتميز في الفقه والأصول، ومات بالقاهرة في ربيع
~~الآخر سنة خمس وتسعين.
### $ 125- 
# بهاء الدين هبة الله بن عبد الله بن سيد الكل القفطي. ولد سنة ستمائة،
~~وقيل: في أواخر المائة قبلها، وتفقه وبرع في علوم كثيرة، وولي الحكم بإسنا،
~~ودرس، وقصده الطلبة من كل مكان، وانتهت إليه رياسة العلم في إقليمه، وصنف
~~تفسيرا وكتبا كثيرة في علوم متعددة. مات بإسنا سنة سبع وتسعين وستمائة عن
~~مائة سنة أو نحوها (1) .
### $ 126- 
# ضياء الدين أبو الفضل جعفر بن محمد بن الشيخ عبد الرحيم القناوي الشريف.
~~أحد كبار الشافعية. كان ms273 إماما فقيها أصوليا أديبا مناظرا. ولد سنة ثماني
~~عشرة وستمائة، وتفقه على المجد ابن دقيق العيد، والبهاء القفطي، وتولى قضاء
~~قوص، ووكالة بيت المال، واشتهر بمعرفة المذهب، وحدث، ومات في ربيع الأول
~~سنة ست وتسعين (2) . PageV01P420
# وله ولد يقال له:
### $ 127- 
# تقي الدين أبو البقاء محمد. كان عالما صالحا، شاعرا زاهدا ورعا. وكانت
~~والدته أخت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد. ولد بقوص سنة خمس وأربعين
~~وستمائة، وتولى مشيخة الرسلانية بمنشاة المهراني، وأقام بها إلى أن مات في
~~جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة (1) . ولتقي الدين ولدان:
### $ 128- 
# أحدهما فتح الدين علي. كان فقيها فاضلا، أديبا شاعرا، كثير الانقطاع، لد
~~يد في حل الألغاز، درس بإسنا، ومات بقوص في رمضان سنة ثمان وسبعمائة.
### $ 129- 
# والآخر عز الدين أحمد بن محمد، أعاد بالجامع الطولوني، وولي حسبة
~~القاهرة، ومات بها سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
### $ 130- 
# عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الديريني. كان عالما صالحا، نظم التنبيه
~~والوجيز وسيرة نبوة، وله تفسير. مات سنة سبع وتسعين وستمائة.
# 131، 132، 133- ابن دقيق العيد، الشرف الدمياطي، ابن الرفعة، مروا (2) .
### $ 134- 
# العلم العراقي عبد الكريم بن علي بن عمر الأنصاري. كان إماما فاضلا في
~~فنون كثيرة، خصوصا التفسير، وكان أبوه من الأندلس، فقدم مصر، فولد ولده هذا
~~بها سنة ثلاث وعشرين وستمائة. وقيل له العراقي نسبة إلى جده لأمه العراقي
~~شارح المهذب. واشتغل هذا وبرع، وصنف الإنصاف بين الزمخشري وابن المنير،
~~وشرح التنبيه، وأقرأ الناس مدة طويلة، وولي مشيخة التفسير بالمنصورية. مات
~~في سابع صفر سنة أربع وسبعمائة (3) .
### $ 135- 
# نور الدين علي بن هبة الله بن أحمد المعروف بابن الشهاب الإسنائي. كان
~~PageV01P421
# إماما في الفقه، دينا صالحا، تفقه بالبهاء القفطي، والجلال الدشناوي.
~~ولما حج كتب الروضة بمكة، وهو أول من أدخلها إلى قوص، وأقام بقوص يدرس إلى
~~أن مات بها سنة سبع وسبعمائة (1) .
### $ 136- 
# عز الدين الحسن بن الحارث المعروف بابن مسكين. كان من أعيان الشافعية
~~الصلحاء، كتب ابن الرفعة تحت خطه على فتوى: "جوابي كجواب سيدي وشيخي". درس
~~بالشافعي، ومات في جمادى الأولى سنة ms274 عشر وسبعمائة.
### $ 137- 
# عز الدين عبد العزيز بن عبد الجليل الغمراوي. كان عالما نظارا، تصدى
~~للاشتغال والإفتاء، وولي درس التفسير بالمنصورية. مات في ذي القعدة سنة
~~إحدى عشرة وسبعمائة.
### $ 138- 
# محب الدين علي بن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد. ولد بقوص، في صفر سنة
~~سبع وخمسين وستمائة، وكان فاضلا ذكيا، شرح التعجيز
# شرحا جيدا، وولي تدريس الكهارية والسيفية. مات في رمضان سنة ست عشرة
~~وسبعمائة، ودفن عند والده. قال في العبر: وهو زوج ابنه أمير المؤمنين
~~الحاكم بأمر الله (2) .
### $ 139- 
# عز الدين النشائي أبو حفص عمر بن أحمد بن مهدي. كان إماما بارعا في الفقه
~~والنحو والعلوم الحسابية، أصوليا محققا، دينا ورعا، زاهدا متصوفا، يحب
~~السماع ويحضره، درس بالفاضلية والجامع الأقمر، وتخرج به خلق؛ منهم المجد
~~الزنكلوني. وصنف نكتا على الوسيط. مات في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين
~~وسبعمائة (3) .
### $ 140- 
# ولده كمال الدين أبو العباس أحمد. ولد في ذي القعدة سنة إحدى PageV01P422
# وتسعين وستمائة، وأخذ عن والده. وكان إماما حافظا للمذهب، متصوفا طارحا
~~للتكلف، درس بجامع الخطيري ببولاق، وصنف جامع المختصرات وشرحه، والمنتقى
~~ونكت التنبيه. مات يوم السبت عاشر صفر سنة سبع وخمسين وسبعمائة ودفن
~~بالقرافة (1) .
### $ 141- 
# محيي الدين يحيى بن عبد الرحيم بن زكير القرشي الفرضي. كان فقيها بارعا،
~~أخذ عن الجلال الدشناوي. وانتصب للتدريس والإفتاء. وكان مدار ذلك عليه في
~~إقليمه، واختصر الروضة، وانتشرت طلبته. مات بقوص في المحرم سنة ثماني عشرة
~~وسبعمائة (2) .
### $ 142- 
# قطب الدين محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر السنباطي. كان إماما حافظا
~~للمذهب، عارفا بالأصول، دينا سريع الدمعة، صنف تصحيح التعجيز، وأحكام
~~البعض، واستدراكات على تصحيح التنبيه، واختصر قطعة من الروضة. مات بالقاهرة
~~في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة (3) .
### $ 143- 
# نور الدين إبراهيم بن هبة الله بن علي الإسنائي. كان إماما عالما ماهرا
~~في فنون كثيرة: الفقه والأصول والنحو، أخذ عن البهاء القفطي، والشمس
# الأصبهاني، والبهاء بن النحاس، واختصر الوسيط والوجيز، وشرح المنتخب في
~~الأصول وألفية ابن مالك. مات بالقاهرة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة (4) .
### $ 144- 
# نور الدين علي بن ms275 يعقوب بن جبريل البكري. كان عالما صالحا نظارا، ذكيا
~~متصوفا، أوصى إليه ابن الرفعة بأن يكمل المطلب، لما علمه من أهليته لذلك
~~PageV01P423
# دون غيره، فلم يتفق له ذلك، لما كان يغلب عليه من التجلي والانقطاع. مات
~~سنة أربع وعشرين وسبعمائة (1) .
### $ 145- 
# سراج الدين يونس بن عبد المجيد الأرمنتي. ولد في المحرم سنة أربع وأربعين
~~وستمائة. واشتغل بقوص على المجد ابن دقيق العيد، وأجازه بالفتوى، ثم ورد
~~مصر، فأخذ عن علمائها، وصار في الفقه من كبار الأئمة مع أفضليته في النحو
~~والأصول، وتصدر للإقراء، وصنف كتاب الجمع والفرق والمسائل المهمة في اختلاف
~~الأئمة اسمه ثعبان بقوص، فمات في ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وسبعمائة (2) .
### $ 146- 
# القمولي نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي الحزم مكي. كان إماما
~~في الفقه، عارفا بالأصول العربية، صالحا متواضعا، صنف البحر المحيط في شرح
~~كافية ابن الحاجب، وشرح الأسماء الحسنى، ولي حسبة مصر، مات في رجب سنة سبع
~~وعشرين وسبعمائة (3) .
### $ 147- 
# فخر الدين محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن الصقلي: تفقه بالقطب
~~السنباطي، وصنف التنجيز في تصحيح التعجيز، مات في ذي القعدة سنة سبع وعشرين
~~وسبعمائة (4) .
### $ 148- 
# عز الدين عبد العزيز بن أحمد بن عثمان الكردي. يعرف بابن خطيب الأشمونين.
~~درس وأفتى، وألف على حديث الأعرابي الذي جمع في رمضان كتابا نفيسا فيه ألف
~~فائدة وفائدة، ولي قضاء الأعمال القوصية والمحلة، ودرس بالمعزية بمصر، مات
~~في أواخر سنة سبع وعشرين وسبعمائة (5) .
### $ 149- 
# جمال الدين أحمد بن محمد بن سليمان الواسطي، المعروف بالوجيزي، لكونه
~~PageV01P424
# كان يحفظ الوجيز للغزالي، كان إماما حافظا للفقه؛ ولد بأشمون الرمان سنة
~~ثلاث وأربعين وسبعمائة، وتفقه بالقاهرة إلى أن برع، وناب في الحكم بها. نقل
~~عنه ابن الرفعة على حاشية المطلب. مات في رجب سنة سبع وعشرين وسبعمائة، أخذ
~~عنه الإسنوي.
### $ 150- 
# نجم الدين محمد بن عقيل بن أبي الحسن البالسي. كان فقيها محدثا؛ ورعا
~~قواما في الحق، شرح التنبيه، ودرس بالمعزية، وناب في الحكم بمصر عن ابن
~~دقيق العيد مات سنة تسع وعشرين وسبعمائة (1) .
### $ 151- 
# بدر ms276 الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الحموي. قاضي
~~القضاة بالديار المصري. ولد سنة تسع وثلاثين وستمائة، واشتغل بعلوم كثيرة،
~~وأفتى قديما، وعرضت فتواه على النووي فاستحسن جوابه، وألف في فنون كثيرة
~~وحدث ودرس بالكاملية وغيرها. مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين
~~وسبعمائة، ودفن بالقرافة (2) .
### $  152، 153، 154، 155- وولده قاضي القضاة عز الدين. تقدم في الحفاظ، وكذا
~~ابن سيد الناس، وتقدم الكمال ابن الزملكاني في المجتهدين، وكذا الشيخ تقي
~~الدين السبكي (3) .
### $ 156- 
# زين الدين عمر بن أبي الحزم بن الكناني، شيخ الشافعية في عصره بالاتفاق.
~~ولد بالقاهرة سنة ثلاث وخمسين وستمائة، وتفقه على التاج بن الفركاح، وأفتى
~~وولي قضاء دمياط عن ابن دقيق العيد، وناب بالقاهرة ودرس PageV01P425
# بعدة أماكن، وله حواش على الروضة. مات في رمضان سنة ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة (1) .
### $ 157- 
# نجم الدين حسين بن علي بن سيد الكل الأسواني. كان ماهرا في الفقه فاضلا
~~في غيره؛ أفتى وتصدر للإقراء بالقاهرة، ومات فيها في صفر سنة تسع وثلاثين
~~وسبعمائة، وقد قارب المائة (2) .
### $ 158- 
# الزنكلوني مجد الدين أبو بكر بن إسماعيل بن عبد العزيز. كان إماما في
~~الفقه أصوليا، محدثا. نحويا صالحا، قانتا لله، صاحب كرامات؛ لا يتردد إلى
~~أحد من الأمراء، ويكره أن يأتوا إليه، ملازما للاشتغال. وله شرح التنبيه
~~الذي عم النفع به؛ وشرح المنهاج. ولي مشيخة البيبرسية؛ ودرس الحديث بها
~~وبجامع الحاكم. مات سنة أربعين وسبعمائة (3) .
### $ 159- 
# ابن القماح شمس الدين محمد بن أحمد إبراهيم بن حيدة. كان عالما فقيها
~~فاضلا محدثا، سريع الحفظ. ولد بالقاهرة سنة ست وخمسين وستمائة، واشتغل على
~~الظهير التزمنتي. وولي تدريس الشافعي. مات في ربيع الأول سنة إحدى وأربعين
~~وسبعمائة (4) .
### $ 160- 
# أبو الفتح السبكي تقي الدين محمد بن عبد اللطيف. كان فقيها أصوليا، أديبا
~~شاعرا، تفقه على قريبه العلامة تقي الدين السبكي. وألف تاريخا. مات في ذي
~~القعدة سنة أربع وأربعين وسبعمائة (5) .
### $ 161- 
# ضياء الدين محمد بن إبراهيم المناوي. ولد بمنية القائد، سنة خمس وخمسين
~~PageV01P426
# وستمائة، وأخذ عن ابن الرفعة والأصبهاني والبهاء بن النحاس، ودرس
~~بالشافعي، وشرح التنبيه. ms277 مات في رمضان سنة ست وأربعين وسبعمائة (1) .
# وله ولدا أخ، أحدهما:
### $ 162- 
# شرف الدين إبراهيم بن بهاء الدين إسحاق، عالم فاضل منقطع عن أبناء
~~الدنيا، أخذ عن عمه، ودرس وأفتى، وشرح فرائض الوسيط، مات في رجب سنة سبع
~~وخمسين.
### $ 163- 
# والآخر: تاج الدين محمد، أخو شرف الدين. كان على نمط أخيه، وتولى قضاء
~~العسكر وتدريس الشافعي. مات في جمادى الأولى سنة خمس وستين وسبعمائة.
### $ 164- 
# الشهاب بن الأنصاري أبو العباس أحمد بن محمد بن قيس، ويعرف بابن الظهير
~~أيضا. شيخ الشافعية بالديار المصرية، كان إماما في الفقه والأصلين. ولد في
~~حدود ستين وستمائة بالجيزة، وأخذ عن الظهبر والسديد التزمنتي. وسمع من ابن
~~خطيب المزة، ودرس بالخشابية والكهارية والمشهد الحسيني. مات بالطاعون سنة
~~تسع وأربعين وسبعمائة (2) .
### $ 165- 
# زين الدين عمر بن محمد بن عبد الحكم (3) بن عبد الرزاق البلفيائي. من
~~إقليم البهنسا. كان إماما في الفقه، غواصا على المعاني الدقيقة، منزلا
~~للحوادث على القواعد والنظائر تنزيلا عجيبا، تفقه على العلم العراقي
~~والعلاء الباجي، وشرح مختصر التبريزي. مات في ربيع الأول سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة بالطاعون. وكان والده أيضا عالما. شرع في شرح الوسيط ولم يتمه (4)
~~. PageV01P427
### $ 166- 
# عماد الدين محمد بن إسحاق بن محمد بن المرتضى البلبسي. كان من حفاظ
~~المذهب، أخذ عن ابن الرفعة وغيره، وولي قضاء الإسكندرية، مات بالطاعون في
~~شعبان سنة تسع وأربعين وسبعمائة. وقد قارب السبعين (1) .
### $ 167- 
# ابن عدلان شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن إبراهيم الكناني. كان
~~إماما يضرب به المثل في الفقه، عارفا بالأصلين والنحو والقراءات ذكيا
~~نظارا، فصيحا. ولد بمصر في صفر سنة ثلاث وستين وستمائة، وأخذ الفقه عن
~~الوجيه البهنسي، والأصول عن الشمس الأصبهاني، والنحو عن البهاء بن النحاس،
~~وشرح مختصر المزني، مات بالطاعون في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة
~~(2) .
### $ 168- 
# ابن اللبان شمس الدين محمد بن أحمد الدمشقي ثم المصري. كان عارفا بالفقه
~~والأصلين والعربية، أديبا شاعرا، ولد بدمشق ثم قدم إلى الديار المصرية،
~~فأنزله ابن الرفعة بمصر وأكرمه إكراما كثيرا، وولي تدريس الشافعي، واختصر
~~الروضة، ورتب ms278 الأم. مات بالطاعون في شوال سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ 169- 
# نجم الدين الأصفوني أبو القاسم عبد الرحمن بن يوسف بن إبراهيم. ولد سنة
~~سبع وسبعين وستمائة، وتفقه على البهاء القفطي، وغيره، وانتفع به خلق بقوص،
~~وألف مختصر الروضة المشهور. مات بمكة في ذي الحجة سنة خمسين وسبعمائة، وكان
~~صالحا يتبرك به (3) .
### $ 170- 
# الفخر المصري محمد بن علي بن عبد الكريم. كان فقيها أصوليا، نحويا ذكيا،
~~تفقه بابن الزملكاني، واشتهر بمعرفة المذهب، وأفتى وناظر، وأشغل الناس مدة،
~~ولد سنة اثنتين وتسعين وستمائة، ومات في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين
~~وسبعمائة. PageV01P428
### $ 171- 
# ناصر الدين محمد بن إبراهيم النوبري. كان خبيرا بالمذهب، مطلعا على دسائس
~~متعلقة بالروضة. ولي قضاء المحلة، ومات بها في صفر سنة إحدى وخمسين
~~وسبعمائة.
### $ 172- 
# محيي الدين سليمان بن جعفر الإسنوي، خال الشيخ جمال الدين. كان فاضلا في
~~علوم، ماهرا في الجبر والمقابلة، صنف طبقات الشافعية، ودرس بالمشهد النفيس.
~~ولد سنة سبعمائة، ومات في جمادى الأولى سنة ست وخمسين (1) .
### $ 173- 
# نجم الدين محمد بن ضياء الدين أحمد بن عبد القوي الإسنوي. كان عالما
~~فاضلا، انتفع به خلق، وألف في علوم متعددة. مات في ذي الحجة سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة، وكان والده أيضا عالما فاضلا من كبار الصالحين. له كرامات، تفقه
~~بالبهاء القفطي. مات سنة اثنتي عشرة وسبعمائة في شوال (2) .
### $ 174- 
# العماد الإسنوي محمد بن الحسن بن علي الإسنوي. قال أخوه الشيخ جمال الدين
~~في طبقاته: كان فقيها إماما في الأصلين والخلاف والجدل والتصوف نظارا
~~بحاثا، طارحا للتكلف، مؤثرا للتقشف. ولد سنة خمس وتسعين وستمائة، وأخذ عن
~~مشايخ القاهرة، وانتصب للتدريس والإفتاء والتصنيف. مات في رجب سنة أربع
~~وستين وسبعمائة (3) .
### $ 175- 
# أخوه الشيخ جمال الدين عبد الرحيم، شيخ الشافعية، وصاحب التصانيف
~~السائرة. ولد سنة أربع وسبعمائة، وأخذ عن التقي السبكي والزنكلوني والقونوي
~~وأبي حيان وغيرهم، وبرع في الأصول العربية والعروض، وتقدم في الفقه فصار
~~إمام زمانه، وانتهت إليه رياسة الشافعية. ومن تصانيفه المهمات والجواهر،
~~وشرح المنهاج والألغاز، والفروع، ومختصر الشرح الصغير، والهداية إلى أوهام
~~الكفاية، وشرح PageV01P429
# منهاج ms279 البيضاوي، وشرح عروض ابن الحاجب، والتمهيد والكوكب وتصحيح التنبيه،
~~والتنقيح، وأحكام الخناثي، والزوائد على منهاج البيضاوي، وطبقات الفقهاء،
~~والرياسة الناصرية في الرد على من يعظم أهل الذمة ويستخدمهم على المسلمين،
~~وكتاب الأشباه والنظائر، مات عن مسودة، وشرح التنبيه، كتب منه مجلدا، وشرح
~~الألفية لابن مالك، كتب منه ستة عشر كراسا، وشرح التسهيل، كتب منه قطعة.
~~مات في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وسبعمائة، ورثاه البرهان القيراطي
~~بقوله:
# نعم قبضت روح العلا والفضائل ... بموت جمال الدين صدر الأفاضل
# تعطل من عبد الرحيم مكانه ... وغيب عنه فاضل أي فاضل
# أحقا وجوه الفقه زال جمالها ... وحطت أعالي هضبها للأسافل
# لقد هاب طرق المذهب اليوم سالك ... ولو كان يحمي بالقنا والقنابل
# لقد حل في ذ العام فقدان عالم ... يقول فلا يلفى له غير قائل
# قفوا خبرونا من يقوم مقامه ... ومن ذا يرد الآن لهفة سائل
# قفوا خبرونا من يوقف ظالما ... ويجزي في ميدان كل مناضل
# قفوا خبرونا هل له من مشابه ... قفوا خبرونا هل له من مماثل
# فأعظم بحبر كان للعلم ساعيا ... بعزم صحيح ليس بالمتكاسل
# وأعظم به يوم الجدال مناظرا ... إذا قال لم يترك مقالا لقائل
# وأسيافه في البحث قاطعة الظبا ... بجوهرها لم يفتقر للصياقل
# يقوم بإنضاج المسائل مرشدا ... لمستفهم أو طالب أو مسائل
# ويجمع أشتات الفوائد جاهدا ... ويسعى بجد نحوها غير هازل
# طوى الموت حقا شافعي زمانه ... فمن بعده للأم وجد الثواكل
# ومنذ رأته خير نجل لبره ... بها أرضعته من ثدي الحوافل
# PageV01P430
# أبان الخفايا شارحا ببيانه ... منزهة في الوصف عن سحر بابل
# له قدم في الفقه سابقة الخطا ... يقصر عنها كل حاف وناعل
# تبارك من أعطاه فيه مراتبا ... يقر له بالفضل كل مجادل
# فكم كان يبدي فيه كل غريبة ... ويظهر من أبكاره بالعقائل
# وكم بات يحيى فيه ليلا كأنما ... يصيد دراري زهره بالحبائل
# فأقلامه قيد الأوابد لم تزل ... يقيد منها كل صعب التناول
# مثقفة ألفاظه حلوة الجنى ... فما هز في الحالين غير عوامل
# مضى فمضى فقه كثير إلى الثرى ... وهالت عليه الترب ms280 راحة هائل
# تنكرت الدنيا ولكن تعرفت ... بطيب الثنا عن فضله المتكامل
# وما شقت الأقلام إلا تعسفا ... لفقدانها بالرغم خير أنامل
# وكم لبست ثوب الحداد محابر ... لحبر غدا في سندس أي رافل
# لقد كان للأصحاب منه بلا مرا ... جمال فدع قول الغبي المجامل
# حوى من مواريث النبوة إرثه ... وحاز حقيقا سهمه غير عائل
# هو النجم إلا أنه البدر كاملا ... على أنه شمس الضحى في التعادل
# وبلدته إسنا محلا ومحتدا ... ومنزله في الخلد أسنى المنازل
# إذا ما أفاد النقل فهو ختامه ... فلا تسمعن من بعد نقل ناقل
# صدوق لدى عزو النقول محقق ... وحاشاه من تلك النقول البواطل
# وسحبان نطق في الدروس فصاحة ... فدع من له في درسه عي باقل
# يؤدي من الأشغال بالعلم للورى ... فروضا ويفتي مقدما بالنوافل
# وينصر نص الشافعي ولم يزل ... يناضل عنه كل خصم مناضل
# حوى العلم والعلياء والجود والتقى ... وحاز بسبق فضل هذي الخصائل
# PageV01P431
# هو النجم من أفق المعارف قد هوى ... فعاد دجى ضوء البدور الكوامل
# هو الجبل الراسي تصدع ركنه ... فللأرض ميد بعده بالزلازل
# فمن ذا تطيب النفس يوما بقوله ... إذا هو أفتى في عويص المسائل
# لئن مهد التمهيد مضجعه له ... فكوكبه من بعده غير آفل
# فيا عالما قد أذكر الناس آخرا ... مزايا أولي العلم الكرام الأوائل
# كفيت الورى أمر المهمات ناهضا ... بأعبائها، يا خير كاف وكافل
# وأعلمت فيها الدهر حتى تنقحت ... ولم تشتغل عن أمرها بالشواغل
# وأبرزت مكنون الجواهر للورى ... لأنك بحر ماله من مساحل
# وأوضحت في الإيضاح للخلق مشكلا ... فليس يرى في حسنه من مشاكل
# وإن جمعت أهل العلوم محافل ... فألغازك العليا طراز المحافل
# فروقك يا من كان للعم جامعا ... تحير أذهان الرجال الأماثل
# تصانيف لا تخفي محاسنها التي ... هدايتها تهدي الورى بالدلائل
# وتبدو فتغني عن رياض أنيقة ... وتتلى فتغني عن سماع البلابل
# تمحض منها القصد فيها فأرشدت ... حيارى ثووا من جهلهم في مجاهل
# توفرت سهما في الأصول لأجله ... غدا السيف نائى الحد واهي الحمائل
# لعمرك إن النحو يا زيد قد بدا ... لموتك في حال ms281 من الحزن حائل
# فلو فارسي الفن غامرك اغتدي ... لنحوك يسعى وهو في زي راجل
# عدمناك شيخا كم جلا من علومه ... عقائل صينت بعده في معاقل
# وكم جاء في فن الخليل بن أحمد ... بأحمد أقوال أتت بالفواصل
# لئن نال أسباب السماء بعلمه ... فأوتاده في المجد غير مزايل
# وأدمعنا بحر مديد وحزننا ... طويل لبحر وافر الجود كامل
# PageV01P432
# وكان أبا للطالبين يريهم ... فواضله مقرونة بالفضائل
# نصيحا لطلاب العلوم جميعهم ... فلم يأل جهدا عند تعليم جاهل
# يحرر في علم ابن إدريس للورى ... دروسا تولى جملها خير حامل
# ويرشد بالتهذيب طلاب علمه ... فينظر منهم كاملا بعد كامل
# ولا يرتئي في شكره غير حاسد ... ولا يمتري في علمه غير ناكل
# يجود بأنواع الفضائل جهرة ... ويجهد في إخفائها للفواضل
# هو البحر علما بل هو البحر في ندى ... لقد مرج البحرين منه لآمل
# وإن ابن رفعة لو تقدم عصره ... طوى نحوه البيداء سير المحامل
# ولو شاهد القفال يوما دروسه ... لما كان يوما عن حماه بقافل
# ترنم في أمداحه كل صادق ... فأطرب في إنشادها سمع ذاهل
# سأبكيه بالدرين دمع ومنطق ... لبحرين من علم وبر حواصل
# لقد هجرت صاد المناصب نفسه ... كما هجرت راء الهجا نفس واصل
# تنزه عنها وهي لا تستفزه ... بزخرفها الخداع خدع المجامل
# وما مد عينا نحوها إذ تبرجت ... تبرج حسناء الحلى في الغلائل
# ويلقاك بالترحيب والبشر دائما ... فلم تره إلا كريم الشمائل
# صفت منه أخلاق لقاصده كما ... صفا منه للعافين شرب المناهل
# أعزي محاريب العلا بإمامها ... وإن كان مأموما بأعظم نازل
# أعزي دروس الفقه بعد دروسها ... لتصديرهم من بعده كل خامل
# فقل لحسود لا يسد مكانه ... سيفضحك التخجيل بين المحافل
# بحق حوى عبد الرحيم سيادة ... وأعداؤها كم حاولوها بباطل
# تطاول قوم كي يحلوا محله ... فما ظفروا مما تمنوا بطائل
# PageV01P433
# أتمتد نحو النجم راحة قاصر ... وأين الثريا من يد المتناول
# ومن رام في الإقراء عالي شأنه ... فذلك عند الناس ليس بعاقل
# أحل جمال الدين في الخلد ربه ... ليحظى بعفو منه شاف وشامل
# ورواه مولاه الرحيم برحمة ... يحييه ms282 منها هاطل بعد هاطل
# ووافاه رضوان الجنان مبادرا ... بشيرا برضوان سريع معاجل
# وحياه بالريحان والروح والرضا ... إله البرايا في الضحى والأصائل
# لقد كان في الأعمال والعلم مخلصا ... لمن لم يضيع في غد سعى عامل
# فلهفي لأمداح عليه تحولت ... مراثي تبكي بالدموع الهوامل
# يساعدني في الحمام بشجوها ... وأغلبها من لوعتي بالبلابل
# صرفت عليه كنز صبري وأدمعي ... فأفنيت من هذا وهذا حواصلي
# سأنشد قبرا حل فيه رثاءه ... وأسمع ما أمليه صم الجنادل
# وما نحن إلا ركب موت إلى البلى ... تسيرنا أيامنا كالرواحل
# قطعنا إلى نحو القبور مراحلا ... وما بقيت إلا أقل المراحل
# وهذا سبيل العالمين جميعهم ... فما الناس إلا راحل بعد راحل
# وله أخ يقال له:
### $ 176- 
# نور الدين علي، كان فقيها، فاضلا. شرح التعجيز. مات في رجب سنة خمس
~~وسبعين وسبعمائة.
### $ 177- 
# شهاب الدين بن النقيب، أبو العباس أحمد بن لؤلؤ، أحد علماء الشافعية،
~~وصاحب مختصر الكفاية ونكت التنبيه وتصحيح المهذب، وغير ذلك. ولد بالقاهرة
~~سنة اثنتين وسبعمائة، ومات بها في رمضان سنة تسع وستين "وسبعمائة" (1) .
~~PageV01P434
### $ 178- 
# بهاء الدين أبو حامد ابن الشيخ تقي الدين السبكي (1) . ولد في جمادى
~~الآخرة سنة تسع عشرة وسبعمائة، وأخذ عن أبيه وأبي حيان والأصبهاني وابن
~~القماح والزنكلوني والتقي الصائغ وغيرهم. وبرع وهو شاب، وساد وهو ابن عشرين
~~سنة. وولي تدريس الشافعي والشيخونية أول ما فتحت. وله تصانيف، منها شرح
~~الحاوي، وتكملة شرح المنهاج لأبيه، وعروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح.
~~مات بمكة في رجب سنة ثلاث وسبعين (2) .
# وقال البرهان القيراطي يرثيه:
# ستبكيك عيني أيها البحر بالبحر ... فيومك قد أبكى الورى من ورا النهر
# لقد كنت بحرا للشريعة لم تزل ... تجود علينا بالنفيس من الدر
# لقد كنت في كل الفضائل أمة ... مقالة صدق لا تقابل بالنكر
# لقد كنت في الدنيا جليلا يعده ... بنوها لتيسير الجليل من العسر
# إليك يرد الأمر في كل معضل ... إلى أن أتى ما لا يرد في من الأمر
# تعزي بك الأمصار مصرا لعلمها ... بأنك ما زلت العزيز على مصر
# مضيت فما وجه الصباح بمسفر ... وبنت ms283 فما ثغر الأقاحي بمفتر
# وزلت فما ودق النوال بهاطل ... وغبت فما برق المنى باسم الثغر
# وأوحش أرض العلم منك وأفقه ... فذاك بلا زهر وهذا بلا زهر
# تكاملت أوصافا وفضلا وسؤددا ... ولابد من نقص فكان من العمر
# نحاك بهاء الدين ما لا يرده ... إذا ما أتى تدبير زيد ولا عمرو
# لئن غادرتك الأرض حملا ببطنها ... فإنا حملنا كل قاصمة الظهر PageV01P435
# وأطلقت مني دمع عيني بأسره ... وصيرت مني مطلق القلب في أسر
# بكت عين شمس الأمن للبدر موت من ... مناقبه تزهو على الأنجم الزهر
# تبوأ بالفردوس ممدود ظله ... وأصبح من قصر يسير إلى قصر
# توقع قلب النيل فقدان ذاته ... ألست تراه في احتراق وفي كسر
# أضاء بشمس منه مغرب لحده ... وأظلم لما أن مضى مطلع البدر
# لئن عطرت أعماله ترب قبره ... سيبعث في يوم اللقا طيب النشر
# فلا حلو لي بالصبر من بعد يوم من ... بكته عيون الناس في الحول والشهر
# وقد كان شهدي حين منطقه وقد ... ترحل، لا شهدي أقام ولا صبري
# ولو أن عيني يطرق النوم جفنها ... تعللت بالطيف الذي منه لي يسري
# تطهر أخلاقا ونفسا وعنصرا ... وصار لجنات الرضا كامل الطهر
# ثوى في الثرى جسما ولكن روحه ... سمت نحو عليين عاليه القدر
# فرواه تحت الترب لله دره ... سحاب من الغفران متصل الدر
# ووافاه رضوان برضوان ربه ... بشيرا ولاقى ما يؤمل من ذخر
# وحياه ريحان الإله وروحه ... وآنسه بالعفو في وحشة القبر
# عفا الله عن ذاك المحيا فإنه ... محلى بأنواع البشاشة والبشر
# مع السلف الماضين يذكر فضله ... ويحسب وهو الصدر من ذلك الصدر
# لقد عطلت منه الرياسة جيدها ... وقد كان حلاها بعقد من الفخر
# وطرف الدواة الأسود أبيض بسعده ... من الحزن يشكو فقد أقلامه الخضر
# لقد كان للتفسير في الذكر آية ... يفوق إذا قابلته بفتى حبر
### $ 179- 
# أخوه جمال الدين الحسين أبو الطيب ابن الشيخ تقي الدين السبكي. ولد في
~~رجب سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة، وأخذ عن أبيه والأصبهاني والزنكلوني.
# PageV01P436
# وأبي حيان وفضل ودرس بعدة أماكن، وألف كتابا في "من اسمه ms284 الحسين بن علي".
~~مات في حياة أبيه في رمضان سنة خمس وخمسين (1) .
### $ 180- 
# قاضي القضاة أبو البقاء محمد بن عبد البر بن الصدر يحيى بن علي بن تمام
~~السبكي. ولد سنة ثمان وسبعمائة، وأخذ عن القطب السنباطي والزنكلوني (2)
~~والكتناني وأبي حيان والقونوي. وكان إماما في علوم شتى، وله شرح الحاوي،
~~واختصر قطعة من المطلب، وولي قضاء الديار المصرية، وتدريس الشافعي. مات في
~~ربيع الأول سنة سبع وسبعين "وسبعمائة" (3) .
### $ 181- 
# ولده بدر الدين محمد. ولي قضاء الديار المصرية مرارا، وتدريس الشافعي،
~~وكان ماهرا في الفنون، منصفا في البحث، مات سنة اثنتين وثمانمائة (4) .
### $ 182- 
# بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي. ولد سنة خمس وأربعين
~~وسبعمائة، وأخذ عن الإسنوي ومغلطاي وابن كثير والأذرعي وغيرهم. وألف تصانيف
~~كثيرة في عدة فنون، منها الخادم على الرافعي والروضة، وشرح المنهاج،
~~والديباج، وشرح جمع الجوامع وشرح البخاري والتنقيح على البخاري وشرح
~~التنبيه، والبرهان في علوم القرآن، والقواعد في الفقه، وأحكام المساجد،
~~وتخريج أحاديث الرافعي، وتفسير القرآن، وصل إلى سورة مريم، والبحر في
~~الأصول، وسلاسل الذهب في الأصول والنكت على ابن الصلاح وغير ذلك. مات يوم
~~الأحد ثالث رجب سنة أربع وتسعين وسبعمائة، ودفن بالقرافة الصغرى (5) .
### $ 183- 
# البرهان الأبناسي (6) ، إبراهيم بن موسى بن أيوب. الورع الزاهد، شيخ
~~PageV01P437
# الشيوخ بالديار المصرية. ولد سنة خمس وعشرين وسبعمائة، وأخذ عن الإسنوي
~~وغيره. وله تصانيف، وولي مشيخة سعيد السعداء، وعين لقضاء الشافعية فاختفى.
~~وكان مشهورا بالصلاح، تقرأ عليه الجن. مات في المحرم سنة اثنتين وثمانمائة،
~~راجعا من الحج، ودفن بعيون القصب (1) .
# ورثاه الحافظ زين الدين العراقي بقصيدة يقول فيها:
# زهدت حتى في القضاء إذ أتى ... إليك مسئولا بلا تردد
### $ 184- 
# ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد بن محمد الأنصاري. ولد
~~سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة، وسمع على ابن سيد الناس، ولازم الزين الرحبي
~~ومغلطاي، واشتغل بالتصنيف وهو شاب حتى كان أكثر أهل العصر تصنيفا. مات في
~~ربيع الأول سنة أربع وثمانمائة.
# ومن تصانيفه شرح البخاري وشرح العمدة، وشرحان على المنهاج ms285 وعلى التنبيه،
~~وعلى الحاوي، وعلى منهاج البيضاوي، والأشباه والنظائر وغير ذلك (2) .
# 185، 186، 187- البلقيني والعراقي وولده مروا (3) .
### $ 188- 
# بدر الدين محمد بن شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني، أبو اليمن، ولد سنة
~~إحدى وتسعين وسبعمائة.
### $ 189- 
# أخوه جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن قاضي القضاة. ولد في رمضان سنة
~~ثلاث وستين وسبعمائة، واشتغل على والده وغيره. وكان ذكيا قوي الحافظة،
~~واشتهر اسمه، وطار ذكره في البلاد، وخصوصا بعد موت والده، وانتهت إليه
~~رياسة الفتيا، وكان حسن السيرة في القضاء، عفيفا نزها، قامعا للمبتدعة. مات
~~في عاشر PageV01P438
# شوال سنة أربع وعشرين وثلاثمائة (1) .
### $ 190- 
# الكمال الدميري محمد بن موسى بن عيسى. لازم البهاء السبكي، وتخرج به
~~وبالإسنوي وغيرهما. وسمع على العرضي وغيره، ومهر في الأدب، ودرس الحديث
~~بقبة بيبرس. وله تصانيف؛ منها شرح المنهاج والمنظومة الكبرى وحياة الحيوان.
~~واشتهرت عنه كرامات، وأخبار بأمور مغيبات. مات في جمادى الأولى سنة ثمان
~~وثمانمائة (2) .
### $ 191- 
# ابن العماد شهاب الدين أحمد بن عماد بن يوسف الأقفهسي. اشتغل قديما، وأخذ
~~عن الإسنوي وغيره، وله تصانيف كثيرة، منها التعقبات على المهمات، وشرح
~~المنهاج. مات سنة ثمان وثمانمائة (3) .
### $ 192- 
# البرهان البيجوري إبراهيم بن أحمد (4) . ولد في حدود الخمسين وسبعمائة،
~~وأخذ عن الإسنوي ولازم البلقيني، ورحل إلى الأذرعي بحلب، وكان الأذرعي
~~يعترف له بالاستحضار، وشهد العماد الحسباني (5) عالم دمشق بأنه أعلم
~~الشافعية بالفقه في عصره، وكان يسرد الروضة حفظا، وانتفع به الطلبة، ولم
~~يكن في عصره من يستحضر الفروع الفقهية مثله، ولم يخلف بعده من يقاربه في
~~ذلك. مات سنة خمس وعشرين وثمانمائة (6) .
### $ 193- 
# البرماوي شمس الدين محمد بن عبد الدائم بن موسى. ولد في ذي القعدة سنة
~~ثلاث وستين، ولازم البدر الزركشي، وتمهر به، وأخذ عن السراج البلقيني. وله
~~تصانيف؛ منها شرح العمدة، ومنظومة في الأصول. مات سنة إحدى وثلاثين
~~وثمانمائة (7) . PageV01P439
### $ 194- 
# المجد البرماوي إسماعيل بن أبي الحسن علي بن عبد الله. ولد في حدود
~~الخمسين وسبعمائة، ومهر في الفقه والفنون، وتصدى للتدريس، وأخذ عنه شيخنا
~~البلقيني وغيره. مات في ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وثمانمائة.
### $ 195- 
# ابن المحمرة شهاب ms286 الدين أحمد بن صلاح بن محمد بن محمد بن عثمان (1) بن
~~علي بن السمسار. ولد سنة سبع وتسعين، ولازم البلقيني والزين العراقي. وولي
~~مشيخة الصلاحية بالقدس. مات في ربيع الآخر سنة أربعين وثمانمائة (2) .
### $ 196- 
# ابن المجدي شهاب الدين أحمد بن رجب بن طيبغا. ولد سنة ستين وسبعمائة،
~~واشتغل بالعلوم فبرع في كثير منها، وصار رأس الناس في الفرائض والحساب
~~بأنواعه والهندسة وعلم الوقت بلا منازعة، وله في ذلك مصنفات فائقة. مات
~~ليلة السبت عاشر ذي القعدة سنة خمسين وثمانمائة (3) .
### $ 197- 
# الونائي محمد بن إسماعيل بن محمد [بن أحمد] (4) القرافي قاضي القضاة، شمس
~~الدين الشافعي. ولد في شعبان سنة ثمان وثمانين وسبعمائة، وأخذ عن الشيخ شمس
~~الدين البرماوي وطبقته، وبرع في الفقه والعربية والأصول، واشتهر بالفضيلة.
~~وكان ممن جمع المنقول والمعقول، ولي تدريس الشيخونية والصلاحية المجاورة
~~لضريح الإمام الشافعي رضي الله عنه، وقضاء الشام مرتين، ثم صرف. ومات يوم
~~الثلاثاء ثامن عشر صفر سنة تسع وأربعين وثمانمائة (5) .
### $ 198- 
# القاياتي محمد بن علي بن يعقوب قاضي القضاة شمس الدين الشافعي العلامة
~~النحوي المفنن. ولد تقريبا سنة خمس وثمانين وسبعمائة، وحضر درس الشيخ سراج
~~PageV01P440
# الدين البلقيني، وأخذ عن البدر الطنبذي والعز بن جماعة والعلاء البخاري
~~وغيرهم. وبرع في الفقه والعربية والأصلين والمعاني، وسمع الحديث، وحدث
~~باليسير، وولي تدريس الحديث بالبرقوقية، ودرس الفقه بالأشرفية والشافعي
~~والشيخونية وقضاء الشافعية بمصر، فباشره بنزاهة وعفة، وأقرأ زمانا، وانتفع
~~به خلق، ولازمه والدي رحمه الله ثلاثين سنة، وشرع في شرح على المنهاج
~~للنووي. مات يوم الاثنين ثامن عشر المحرم سنة خمسين وثمانمائة.
### $ 198- 
# والدي الإمام العلامة كمال الدين أبو المناقب أبو بكر بن محمد بن سابق
~~الدين أبي بكر الخضيري السيوطي. ولد رحمه الله بسيوط بعد ثمانمائة تقريبا،
~~واشتغل ببلده، وتولى بها القضاء قبل قدومه إلى القاهرة، ثم قدمها فلازم
~~العلامة القاياتي، وأخذ عنه الكثير من الفقه والأصول والكلام والنحو
~~والإعراب والمعاني والمنطق؛ وأجازه بالتدريس في سنة تسع وعشرين. وأخذ عن
~~الشيخ باكير، وعن الحافظ ابن حجر علم الحديث، وسمع عليه صحيح ms287 مسلم إلا
~~فوتا، مضبوطا بخط الشيخ برهان الدين بن خضر سنة سبع وعشرين، وقرأ القرآن
~~على الشيخ محمد الجيلاني. وأخذ أيضا عن الشيخ عز الدين القدسي وجماعة،
~~وأتقن علوما جمة، وبرع في كل فنون، وكتب الخط المنسوب، وبلغ في صناعة
~~التوقيع النهاية، وأقر له كل من رآه بالبراعة في الإنشاء، وأذعن له فيه أهل
~~عصره كافة، وأفتى ودرس سنين كثيرة، وناب في الحكم بالقاهرة عن جماعة، بسيرة
~~حميدة، وعفة ونزاهة، وولي درس الفقه بالجامع الشيخوني، وخطب بالجامع
~~الطولوني؛ وكان يخطب من إنشائه خطبة، بل كان شيخ قاضي القضاة شرف الدين
~~المناوي في أوقات الحوادث يسأله في إنشاء خطبة تليق بذلك ليخطب بها في
~~القلعة. وأم بالخليفة المستكفي بالله، وكان يجله إلى الغاية ويعظمه، ولم
~~يكن يتردد إلى أحد من الأكابر غيره. وأخبرني بعض القضاة أن الوالد دار يوما
~~على الأكابر ليهنئهم بالشهر، فرجع آخر
# PageV01P441
# النهار عطشان، فقال له: قد درنا في هذا اليوم ولم تحصل لنا شربة ماء، ولو
~~ضيعنا هذا الوقت في العبادة لحصل لنا خير كثير، أو ما هذا معناه، ولم يهنئ
~~أحدا بعد ذلك اليوم بشهر ولا غيره. وعين مرة لقضاء مكة، فلم يتفق له. وكان
~~على جانب عظيم من الدين والتحري في الأحكام وعزة النفس والصيانة، يغلب عليه
~~حب الانفراد وعدم الاجتماع بالناس، صبورا على كثرة أذاهم له، مواظبا على
~~قراءة القرآن، يختم كل جمعة ختمة، ولم أعرف من أحواله شيئا بالمشاهدة إلا
~~هذا.
# وله من التصانيف: حاشية على شرح الألفية لابن المصنف، وصل فيها إلى أثناء
~~الإضافة، وحاشية على شرح العضد كتب منها يسيرا، ورسالة على إعراب قول
~~المنهاج: "وما ضبب بذهب أو فضة ضبة كبيرة"، وأجوبة اعتراضات ابن المقرئ على
~~الحاوي. وله كتاب في التصريف وآخر في التوقيع؛ وهذان لم أقف عليهما.
# توفي شهيدا بذات الجنب وقت أذان العشاء، لليلة الاثنين من صفر سنة خمس
~~وخمسين وثمانمائة. وتقدم في الصلاة عليه قاضي القضاة شرف الدين المناوي (1)
~~.
# وذكر لي بعض الثقات أنه قيل له وهو ms288 ينتظر الصلاة عليه: لم يبق هنا مثله،
~~فقال: لا هنا ولا هناك -يشير إلى المدينة- ودفن بالقرافة قريبا من الشمس
~~الأصفهاني. ولصاحبنا الشيخ شهاب الدين المنصوري فيه أبيات يرثيه بها وهي:
# مات الكمال فقالوا ... ولي الحجا والجلال
# فللعيون بكاء ... وللدموع انهمال
# وفي فؤادي حزن ... ولوعة لا تزال
# لله علم وحلم ... وارته تلك الرمال
# بكى الرشاد عليه ... دما وسر الضلال PageV01P442
# قد لاح في الخير نقص ... لما مضى واختلال
# وكيف لم تر نقصا ... وقد تولى الكمال
# علومه راسخات ... تزول منها الجبال
# يقبره العلم ثاو ... والفضل والإفضال
### $ 199- 
# علاء الدين القرقشندي علي بن أحمد بن إسماعيل. ولد في ذي الحجة سنة ثمان
~~وثمانين وسبعمائة، وتفقه بعلماء مصر، وأفتى ودرس، وانتفع به جماعة وتولى
~~عدة مدارس، ورشح لقضاء الديار المصرية. مات في المحرم سنة ست وخمسين
~~وثمانمائة (1) .
### $ 200- 
# الشيخ جلال الدين المحلي محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد. ولد
~~بمصر سنة إحدى وتسعين وسبعمائة، واشتغل وبرع في الفنون؛ فقها وكلاما وأصولا
~~ونحوا ومنطقا وغيرها. وأخذ عن البدر محمود الأقصرائي والبرهان والبيجوري
~~والشمس البساطي والعلاء البخاري وغيرهم. وكان علامة آية في الذكاء والفهم؛
~~كان بعض أهل عصره يقول فيه: إن ذهنه يثقب الماس. وكان يقول عن نفسه: أنا
~~فهمي لا يقبل الخطأ؛ ولم يكن يقدر على الحفظ، وحفظ كراسا من بعض الكتب،
~~فامتلأ بدنه حرارة. وكان غرة هذا العصر في سلوك طريق السلف، على قدم من
~~الصلاح والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يواجه بذلك أكابر الظلمة
~~والحكام، ويأتون إليه فلا يلتفت إليهم، ولا يأذن لهم بالدخول عليه؛ وكان
~~عظيم الحدة جدا، لا يراعي أحدا في القول، يوصي في عقود المجالس على قضاة
~~القضاة وغيرهم؛ وهم يخضعون له، ويهابونه ويرجعون إليه؛ وظهرت له كرامات
~~كثيرة، وعرض عليه PageV01P443
# القضاء الأكبر فامتنع. وولي تدريس الفقه بالمؤيدية والبرقوقية، وقرأ عليه
~~جماعة، وكان قليل الإقراء، يغلب عليه الملل والسآمة. وكان سمع الحديث من
~~الشرف ابن الكويك، وحدث. وكان متقشفا في ملبوسه ومركوبه، ويتكسب بالتجارة،
~~وألف كتبا تشد إليها الرحال؛ ms289 في غاية الاختصار والتحرير والتنقيح، وسلامة
~~العبارة وحسن المزج، والحل بدفع الإيراد؛ وقد أقبل عليها الناس وتلقوها
~~بالقبول، وتداولوها؛ منها شرح جمع الجوامع في الأصول، وشرح بردة المديح،
~~ومناسك؛ وكتاب في الجهاد؛ ومنها أشياء لم تكمل؛ كشرح القواعد لابن هشام،
~~وشرح التسهيل؛ كتب منه قليلا جدا، وحاشية على شرح جامع المختصرات، وحاشية
~~على جواهر الإسنوي، وشرح الشمسية في المنطق، ومختصر التنبيه، كتب منه ورقة.
~~وأجل كتبه التي لم تكمل تفسير القرآن، كتب منه أول الكهف إلى آخر القرآن في
~~أربعة عشر كراسا؛ في قطع نصف البلدي، وهو ممزوج محرر في غاية الحسن؛ وكتب
~~على الفاتحة وآيات يسيرة من البقرة، وقد أكملته بتكملة على نمطه من أول
~~البقرة إلى آخر الإسراء. توفي في أول يوم من سنة أربع وستين وثمانمائة (1)
~~.
### $ 201- 
# البلقيني شيخنا قاضي القضاة علم الدين صالح بن شيخ الإسلام سراج الدين،
~~حامل لواء مذهب الشافعي في عصره؛ ولد سنة إحدى وتسعين وسبعمائة، وأخذ الفقه
~~عن والده وأخيه، والنحو عن الشطنوفي والأصول عن العز ابن جماعة، وسمع على
~~أبيه جزء الجمعة وختم الدلائل وغير ذلك؛ وعلى الشهاب ابن حجي جزء ابن نجيد،
~~وحضر عند الحافظ أبي الفضل العراقي في الإملاء، وتولى مشيخة الخشابية،
~~والتفسير بالبرقوقية بعد أخيه؛ وتدريس الشريفية بعد الفمني، والحديث بمدرسة
~~قايتباي. وتولى القضاء الأكبر سنة ست وعشرين، بعزل الشيخ ولي الدين، وتكرر
~~عزله وإعادته؛ وتفرد PageV01P444
# بالفقه؛ وأخذ عنه الجم الغفير، وألحق الأصاغر بالأكابر، والأحفاد
~~بالأجداد. وألف تفسير القرآن، وكمل التدريب لأبيه وغير ذلك. قرأت عليه
~~الفقه، وأجازني بالتدريس وحضر تصديري؛ وقد أفردت ترجمته بالتأليف.. مات يوم
~~الأربعاء خامس رجب سنة ثمان وستين وثمانمائة (1) .
### $ 202- 
# المناوي قاضي القضاة شرف الدين يحيى بن محمد بن محمد بن محمد، شيخنا شيخ
~~الإسلام، ولد سنة ثمان وتسعين وسبعمائة، ولازم الشيخ ولي الدين العراقي،
~~وتخرج به في الفقه والأصول، وسمع الحديث عليه، وعلى الشرف ابن الكويك،
~~وتصدى للإقراء والإفتاء وتخرج به الأعيان، وولي تدريس الشافعي وقضاء الديار
~~المصري، وله تصانيف، منها شرح مختصر المزني. ms290 توفي ليلة الاثنين ثاني عشر
~~جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وثمانمائة، وهو آخر علماء الشافعية ومحققيهم
~~(2) .
# وقد رثيته بقولي:
# قلت لما مات شيخ ال ... عصر حقا باتفاق
# حين صار الأمر ما بي ... ن جهول وفساق
# أيها الدنيا لك الوي ... ل إلى يوم التلاق PageV01P445
### | ذكر من كان بمصر من الفقهاء المالكية:
### $ 1- 
# عثمان بن الحكم الجذامي (1) .
### $ 2- 
# سعيد (2) بن عبد الله بن أسعد (3) المعافري المصري؛ من كبار أصحاب مالك،
~~تفقه بابن وهب وابن القاسم، مات بالإسكندرية سنة ثلاث وسبعين ومائة (4) .
### $  3، 4، 5، 6، 7، 8، 9- عبد الرحمن بن القاسم، ابن وهب، إسحاق بن الفرات،
~~أشهب، عبد الله بن عبد الحكم، ولده محمد، أصبغ بن الفرج الغازي، مروا (5) .
### $  10، 11، 12- ابن المواز، أبو بكر الدينوري صاحب المجالسة، أبو جعفر بن
~~قتيبة، مروا (6) .
### $ 13- 
# عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري. أبو القاسم، مصنف فتوح مصر،
~~روى عن أبيه وشعيب بن الليث وخلق، وعنه النسائي وأبو حاتم ووثقه (7) .
### $ 14- 
# عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم أبو عثمان. قال ابن فرحون: هو
~~PageV01P446
# أكبر أولاد ابن عبد الحكم وأفقههم، وأجل أصحاب ابن وهب (1) ، مات بمصر
~~سنة سبع وثلاثين ومائتين معذبا في فتنة خلق القرآن، ودخن بالكبريت عليه حتى
~~مات (2) .
### $ 15- 
# عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي. روى عن مالك، وتفقه بكبار أصحابه: ابن
~~وهب وابن القاسم وأشهب؛ وله مؤلفات، مات سنة ست وعشرين ومائتين (3) .
### $ 16- 
# هارون بن عبد الله الزهري الكوفي. نزيل بغداد. الإمام أبو يحيى، تفقه
~~بأصحاب مالك. قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي: هو أعلم من صنف الكتب في مختلف
~~قول مالك، ولي قضاء مصر، ومات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (4) .
### $ 17- 
# عبد الرحمن بن عمر بن أبي الفهم (5) ، مولى بني سهم أبو زيد؛ من أهل مصر.
~~أكثر عن ابن القاسم وابن وهب، وكان فقيها مفتيا. روى عنه البخاري وأبو
~~زرعة. ولد سنة ستين ومائة، ومات سنة أربع وثلاثين ومائتين (6) .
### $ 18- 
# إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي العاص أبو إسحاق البرقي المصري. أخذ عن
~~أشهب وابن وهب. مات سنة خمس وأربعين ومائتين (7) .
### $ 19- 
# موسى بن عبد الرحمن ms291 بن القاسم الفقيه، ابن الإمام المشهور (8) .
### $ 20- 
# سليمان بن داود بن حماد بن سعد الرشديني (9) أبو الربيع المصري. قال
~~PageV01P447
# ابن يونس: كان فقيها على مذهب مالك، وكان من أجلة القراء وعبادهم، قرأ
~~على ورش، وروى عن ابن وهب أشهب، وعنه أبو داود والنسائي. وكان زاهدا، قال
~~أبو داود: قل من رأيت في فضله. ولد سنة ثمان وسبعين ومائة، وتوفي في ذي
~~القعدة سنة ثلاث وخمسين ومائتين (1) .
### $ 21- 
# عبد الغني بن عبد العزيز المعروف بالعسال. من أهل مصر. روى عن ابن وهب
~~وابن عيينة، وعنه النسائي، وقال: لا بأس به. وكان حافظا فقيها مفتيا مذكورا
~~في فقهاء المالكية. مات سنة أربع وخمسين ومائتين.
### $ 22- 
# زكريا بن يحيى الوقار المصري. قرأ على نافع بن أبي نعيم، وتفقه بابن وهب
~~وابن القاسم وأشهب. وكان فقيها، ولم يكن بالمحمود في روايته، مات سنة أربع
~~وخمسين ومائتين بمصر (2) .
### $ 23- 
# ولده أبو بكر محمد بن زكريا. كان حافظا للمذهب، تفقه بأبيه وابن عبد
~~الحكم وأصبغ، وله تصانيف. مات في رجب سنة تسع وستين ومائتين.
### $ 24- 
# محمد بن أصبغ بن الفرج. كان فقيها مفتيا، مات بمصر سنة خمس وسبعين
~~ومائتين (3) .
### $ 25- 
# روح بن الفرج أبو الزنباغ الزبيري. قال ابن فرحون: عالم فقيه بمذهب مالك،
~~من أهل مصر، أخذ عنه أبو الذكر الفقيه، وكان من أوثق الناس في زمانه، ورفعه
~~الله بالعلم. روى عن عمرو بن خالد وأبي مصعب، وعنه محمد بن سعد وقاسم بن
~~أصبغ. ولد سنة أربع ومائتين ومات سنة اثنتين وثمانين (4) . PageV01P448
### $ 26- 
# أحمد بن موسى بن عيسى بن صدفة الصدفي المصري أبو بكر الزيات فقيه مشهور
~~بمصر من أصحاب محمد بن عبد الحكم. مات بها سنة ست وثلاثمائة.
### $ 27- 
# أحمد بن الحارث بن مسكين أبو بكر. جلس مجلس أبيه بعده بجامع عمرو، وأخذ
~~الناس عنه. ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة (1)
~~.
### $ 28- 
# أحمد بن محمد بن خالد بن ميسر أبو بكر الإسكندراني. تفقه بابن المواز،
~~وانتهت إليه الرياسة بمصر بعده. وله تصانيف. مات سنة تسع وثلاثمائة (2) .
### $ 29- 
# أحمد بن محمد بن ms292 عبيد أبو جعفر الأزدي. كان فقيها مالكيا موصوفا بحفظ
~~المذهب، له كتاب في إثبات الكرامات (3) .
### $ 30- 
# هارون بن محمد بن هارون الأسواني أبو موسى. قال ابن يونس: كان فقيها على
~~مذهب مالك، كتب الحديث، ومات في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاثمائة (4) .
### $ 31- 
# محمد بن أحمد بن أبي يوسف، أبو بكر بن الخلال. من فقهاء مصر، درس
~~بجامعها، وأخذ عنه الناس، وألف. مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
### $ 32- 
# أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي مطر المعافري الإسكندراني الفقيه. قاضي
~~الإسكندرية، روى عن ابن أبي الدنيا. مات سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وله
~~مائة سنة (5) .
### $ 33- 
# محمد بن يحيى بن مهدي التمار الأسواني أبو الذكر الفقيه المالكي.
~~PageV01P449
# قاضي مصر روى عن المعافي ومحمد بن عمير الأندلسي. مات في شوال سنة أربعين
~~وثلاثمائة (1) .
### $ 34- 
# بكر بن محمد بن العلاء العلامة أبو الفضل القشيري البصري المالكي. صاحب
~~التصانيف في الأصول والفروع. روى عن أبي مسلم الكجي، ونزل مصر، وبها توفي
~~سنة أربع وثلاثمائة. قاله في العبر (2) .
### $ 35- 
# أحمد بن جعفر الأسواني المالكي الصواف. قال أبو القاسم بن الطحان: روى عن
~~ابن بشر الدولابي وأبي جعفر الطحان، وروى عنه عبد الغني بن سعيد. مات سنة
~~أربع وستين -وقيل: أربع وسبعين- وثلاثمائة (3) .
### $ 36- 
# أبو الطاهر محمد بن عبد الله البغدادي. قال في العبر: كان مالكي المذهب،
~~فصيحا فقيها شاعرا، أخباريا، حاضر الجواب، غزير الحفظ، ولي قضاء واسط، ثم
~~قضاء بعض بغداد، ثم قضاء دمشق، ثم قضاء الديار المصرية، واستناب على دمشق.
~~حدث عن بشر بن موسى وأبي مسلم الكجي وطبقتهما. توفي سنة سبع وستين
~~وثلاثمائة وقد قارب التسعين (4) .
# قال ابن ماكولا: كان يذهب إلى قول مالك، وربما اختار، وكان متفننا في
~~علوم، وله تصانيف.
### $ 37- 
# محمد بن يوسف بن بلال الأسواني المالكي أبو بكر روى عن ابن أبي سفيان
~~الوراق. سمع منه أبو القاسم بن الطحان، قال: توفي سنة ست وسبعين وثلاثمائة
~~(5) . PageV01P450
### $ 38- 
# محمد بن سليمان أبو بكر النعالي، إمام المالكية بمصر في وقته. أخذ عن ابن
~~شعبان، وبكر بن العلاء، وعظم شأنه، وإليه ms293 كانت الرحلة والإمامة بمصر، وكانت
~~حلقته في الجامع تدور على سبعة عشر عمودا من كثرة من يحضرها. مات سنة
~~ثمانين وثلاثمائة (1) .
### $ 39- 
# أبو القاسم الجوهري عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي المصري،
~~الفقيه المالكي الذي صنف مسند الموطأ. كان فقيها ورعا مستفيضا خيرا، من جلة
~~الفقهاء. مات في رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. قاله في العبر (2) .
### $ 40- 
# رجاء بن عيسى بن محمد أبو العباس الأنصاري. قال ابن كثير: نسبة إلى قرية
~~من قرى مصر يقال لها أنصار، كان فقيها مالكيا، ثقة، قدم بغداد فحدث بها،
~~وسمع منه الحفاظ، ثم عاد إلى بلده، فمات بها سنة تسعين وأربعمائة، وقد جاوز
~~الثمانين (3) .
### $ 41- 
# الأبهري الصغير محمد بن عبد الله أبو جعفر، قال ابن فرحون: تفقه بأبي بكر
~~الأبهري، وسكن مصر، فتفقه عليه خلق كثير، وسمع من المروزي (4) .
### $ 42- 
# عبد الجليل بن مخلوف الصقلي الفقيه المالكي. قال ابن ميسر: أفتى بمصر
~~أربعين سنة، ومات بها سنة تسع وخمسين وأربعمائة.
### $ 43- 
# عبد الله بن الوليد بن سعيد أبو محمد الأنصاري الأندلسي الفقيه المالكي.
~~أخذ عن أبي محمد بن أبي زيد وخلق، وسكن مصر، ومات بالشام في رمضان سنة ثمان
~~وأربعين وأربعمائة عن ثمان وثمانين سنة. PageV01P451
### $ 44- 
# علي بن الحسن بن محمد بن العباس بن فهر أبو الحسن الفهري. من أهل مصر.
~~فقيه مالكي، ألف في فضائل مالك، قال المهلب: لقيته بمصر، ولم ألق مثله.
# قلت: رأيت تأليفه المذكور، ونقلت منه في شرح الموطأ.
### $ 45- 
# أبو بكر الطرطوشي محمد بن الوليد الفهري الأندلسي. نزيل الإسكندرية. أحد
~~الأئمة الكبار، أخذ عن أبي الوليد الباجي، ورحل، وسمع ببغداد من رزق الله
~~التميمي وطبقته، وكان إماما عالما زاهدا ورعا متقشفا متقللا، وله تصانيف
~~كثيرة. مات في جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وخمسمائة، عن خمس وسبعين سنة.
~~ومن كراماته أن خليفة مصر العبيدي امتحنه، وأخرجه من الإسكندرية، ومنع
~~الناس من الأخذ عنه، وأنزله الأفضل وزير العبيدي في موضع لا يبرح منه، فضجر
~~من ذلك، وقال لخادمه: إلى متى نصبر! اجمع لي المباح من الأرض، ms294 فجمع له
~~فأكله ثلاثة أيام؛ فلما كان عند صلاة المغرب، قال لخادمه: رميته الساعة،
~~فركب الأفضل من الغد، فقتل، وولي بعده المأمون البطائحي، فأكرم الشيخ
~~إكراما كثيرا، وصنف له الشيخ كتاب سراج الملوك (1) .
### $ 46- 
# سند بن عنان بن إبراهيم الأزدي. أبو علي، تفقه بالطرطوشي، وجلس في حلقته
~~بعده، وانتفع به الناس، وشرح المدونة، وكان من زهاد العلماء وكبار
~~الصالحين؛ فقيها فاضلا، مات بالإسكندرية سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، ورئي
~~في النوم، فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: عرضت على ربي، فقال لي: أهلا
~~بالنفس الطاهرة الزكية العالمة (2) !
### $ 47- 
# صدر الإسلام أبو الطاهر إسماعيل بن مكي بن إسماعيل بن عيسى بن عوف
# [ص: 453]
# الزهري (1) الإسكندراني. PageV01P452
# تفقه على أبي بكر الطرطوشي، وسمع منه ومن أبي عبد الله الرازي، وبرع في
~~المذهب، وتخرج به الأصحاب، وقصده السلطان صلاح الدين، وسمع منه الموطأ، وله
~~مصنفات. مات في شعبان سنة
# إحدى وثمانين وخمسمائة، عن ست وتسعين سنة. قال ابن فرحون: كان إمام عصره
~~في المذهب، وعليه مدار الفتوى، مع الزهد والورع (2) .
### $ 48- 
# حفيدة أبو الحرم مكي نفيس الدين. ألف شرحا عظيما على التهذيب للبرادعي في
~~مجلد، وشرحا على ابن الجلاب في عشر مجلدات.
### $ 49- 
# أبو القاسم بن مخلوف المغربي ثم الإسكندري. أحد الأئمة الكبار من
~~المالكية، تفقه به أهل الثغر زمانا، مات سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. قاله
~~في العبر (3) .
### $ 50- 
# أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام بن الحطيئة اللخمي الفاسي.
~~كان رأسا في القراءات السبع، ومن مشاهير الصلحاء وأعيانهم. ولد بفاس في
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، وانتقل إلى الديار المصرية، فقرأ
~~على ابن الفحام، وقرأ الفقه والعربية، وسكن مصر، وتصدر بها للإقراء، وكان
~~صالحا عابدا، كبير القدر، قرأ عليه شجاع بن محمد بن سيدهم، وروى عنه
~~السلفي. مات آخر المحرم سنة ستين وخمسمائة، ودفن بالقرافة. وقد شغرت مصر عن
~~قاض ثلاثة أشهر، في سنة ثلاث وثلاثين "وخمسمائة" أيام الخليفة العبيدي،
~~فعرض القضاء على أبي العباس هذا، فاشترط ألا يقضي بمذهب الدولة، فأبوا
~~وتولى غيره ms295 (4) . PageV01P453
### $ 51- 
# الحضرمي قاضي الإسكندرية أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد
~~المالكي، روى عن محمد بن أحمد الرازي وغيره. مات سنة تسع وثمانين وخمسمائة.
~~قاله في العبر (1) .
### $ 52- 
# ظافر بن الحسين أبو منصور الأزدي المصري شيخ المالكية. كان منتصبا
~~للإفادة والفتيا، انتفع به بشر كثيرا مات بمصر في جمادى الآخرة سنة سبع
~~وتسعين وخمسمائة. قاله في العبر (2) .
### $ 53- 
# شيث بن إبراهيم (3) بن محمد بن حيدرة أبو الحسن القفطي. كان فقيها فاضلا
~~نحويا بارعا زاهدا، وله في الفقه تعاليق، وفي النحو تصانيف، حدث عن السلفي.
~~ولد بقفط سنة خمس عشرة وخمسمائة، ومات سنة ثمان وتسعين (4) .
### $ 54- 
# الحافظ أبو الحسن بن المفضل مر في الحافظ (5) .
### $ 55- 
# ابن شاس العلامة جلال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن شاس بن قرار
~~الجذامي السعدي المصري شيخ المالكية، وصاحب كتاب الجواهر الثمينة في
~~المذهب. كان من كبار الأئمة العالمين، حج في آخر عمره، ورجع، فامتنع من
~~الفتيا إلى أن مات بدمياط مجاهدا في سبيل الله في رجب سنة ست عشرة وستمائة،
~~والفرنج محاصرون لدمياط. قاله ابن كثير والذهبي، وكان جده شاس من الأمراء
~~(6) .
### $ 56- 
# أبو الحسن الإبياري علي بن إسماعيل بن علي. أحد العلماء الأعلام، وأئمة
~~الإسلام. برع في علوم شتى: الفقه، والأصول، والكلام. وكان بعض الأئمة يفضله
~~PageV01P454
# على الإمام فخر الدين في الأصول، تفقه بأبي الطاهر بن عوف، ودرس
~~بالإسكندرية، وانتفع به الناس، وتخرج به ابن الحاجب. ولد سنة سبع وخمسين
~~وخمسمائة، ومات سنة ثماني عشرة وستمائة (1) .
### $ 57- 
# الحسين (2) بن عتيق بن رشيق، جمال الدين أبو علي الربعي. قال ابن فرحون:
~~كان من العلماء الورعين، وشيخ المالكية في وقته، وعليه مدار الفتيا بالديار
~~المصرية، عالما بالأصلين والخلاف. ولد سنة سبع وأربعين وخمسمائة، ومات سنة
~~اثنتين وثلاثين وستمائة (3) .
### $ 58- 
# كمال الدين أبو العباس أحمد بن علي القسطلاني ثم المصري الفقيه المالكي
~~الزاهد. تلميذ الشيخ أبي عبد الله القرشي. قال في العبر: درس وأفتى،
# ثم جاور بمكة مدة، ومات بها في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وستمائة عن
~~سبع وسبعين سنة ms296 (4) .
### $ 59- 
# ولده تاج الدين علي، قال في العبر: مفت مدرس، سمع من زاهر بن رسم ويونس
~~الهاشمي، وولي مشيخة الكاملية، مات في شوال سنة خمس وستين وستمائة، عن سبع
~~وسبعين سنة.
### $ 60- 
# جعفر بن علي بن هبة الله أبو الفضل الهمداني الإسكندراني المالكي المقري
~~الأستاذ المحدث. ولد سنة ست وأربعين وخمسمائة وقرأ القرآن على عبد الرحمن
~~بن خلف الله صاحب ابن الفحام، وأكثر عن السلفي، وتصدر للإقراء، روى عنه
~~التقي سليمان وعيسى المطعم. مات بدمشق في صفر سنة ست وثلاثين وستمائة (5) .
~~PageV01P455
### $ 61- 
# ابن الصفراوي جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد بن إسماعيل
~~الإسكندراني المالكي الفقيه المقري. ولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وسمع
~~من السلفي، وتفقه بأبي طالب صالح بن بنت معافي، وقرأ القراءات على أبي
~~القاسم عبد الرحمن بن خلف الله، وطال عمره، وبعد صيته، وانتهت إليه رياسة
~~الإقراء والإفتاء ببلده. مات بالإسكندرية في خامس عشر ربيع الآخر سنة ست
~~وثلاثين وستمائة (1) .
### $ 62- 
# ابن الحاجب العلامة جمال الدين أبو عمرو عثمان بن أبي بكر الكردي
~~الإسنائي ثم المصري المالكي الفقيه المقري النحوي الأصولي. صاحب التصانيف
~~البديعة، كان أبوه حاجبا للأمير عز الدين موسك الصلاحي، فاشتغل هو، وقرأ
~~القراءات على الغزنوي والشاطبي، وبرع في الأصول والفروع والعربية وغيرها،
~~وكان ركنا من أركان الدين في العلم والعمل، صنف المختصر في الأصول، ومنتهى
~~السؤال في الأصول، ومنتهى السؤال في الأصول، والمختصر في الفقه، والكافية
~~في النحو وشرحها، والوافية وشرحها، والشافية في التصريف وشرح المفصل
~~والأمالي النحوية وقصيدة في العروض. مات بالإسكندرية سادس عشر شوال سنة ست
~~وأربعين وستمائة عن خمس وثمانين سنة، حدث عنه الشرف الدمياطي وغيره (2) .
### $ 63- 
# عبد الكريم بن عطاء الله أبو محمد الإسكندراني. كان إماما في الفقه
~~والأصول والعربية، تفقه على أبي الحسن الإبياري، رفيقا لابن الحاجب. وله
~~تصانيف، منها شرح التهذيب، ومختصر التهذيب، ومختصر المفصل. توفي في شهر
~~رمضان سنة اثنتي عشرة وستمائة (3) . PageV01P456
### $ 64- 
# القرطبي أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم الأنصاري المالكي، الفقيه
~~المحدث نزيل الإسكندرية. ولد سنة ثمان وسبعين ms297 وخمسمائة، وسمع الكثير، وقدم
~~الإسكندرية، فأقام بها يدرس، وصنف المفهم في شرح صحيح مسلم، واختصر
~~الصحيحين. مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة (1) .
### $ 65- 
# ابن الجرج أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن التلمساني المالكي
~~نزيل الثغر. كان من صلحاء العلماء، سمع بسبته الموطأ من أبي محمد بن عبيد
~~الله الحجري. مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة عن اثنتين وسبعين سنة
~~(2) .
### $ 66- 
# عبد الله بن عبد الرحمن بن عمر الشارمساحي. نشأ بالإسكندرية، وتفقه وبرع،
~~وكان من أئمة المالكية، بحرا لا تكدره الدلاء. وله تصانيف في الفقه والنظر
~~والخلاف، وصل إلى بغداد فأكرمه الخليفة المستنصر وولاه تدريس المستنصرية.
~~ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة، ومات سنة تسع وستين وستمائة (3) .
### $ 67- 
# العلامة مجد الدين علي بن وهب بن دقيق العيد، والد الشيخ تقي الدين، شيخ
~~أهل الصعيد، ونزيل قوص. كان جامعا لفنون العلم، موصوفا بالصلاح والتأله،
~~معظما في النفوس، روى عن علي بن المفضل وغيره. مات في المحرم سنة سبع وستين
~~وستمائة عن ست وثمانين سنة (4) .
### $ 68- 
# قاضي القضاة شرف الدين أبو حفص عمر بن عبد الله بن صالح السبكي. ولد سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة، وتفقه وأفتى، ودرس بالصالحية، وولي حسبة القاهرة، ثم
~~قضاء الديار المصرية لما ولوا من كل مذهب قاضيا، وكان مشهورا PageV01P457
# بالعلم والدين، روى عنه البدر بن جماعة. مات في ذي القعدة سنة تسع وستين
~~وستمائة.
### $ 69- 
# قاضي القضاة نفيس الدين بن هبة الله بن شكر، قاضي الديار المصرية. ولد
~~سنة خمس وستمائة، ومات سنة ثمانين وستمائة.
### $ 70- 
# محمد بن الحسين بن عتيق بن رشيق الربعي المصري علم الدين، شيخ المالكية.
~~كان من سادات المشايخ، جمع بين العلم والعمل والورع، ولي قضاء الإسكندرية.
~~ولد سنة خمس وتسعين وخمسمائة، ومات سنة ثمانين وستمائة (1) .
### $ 71- 
# شمس الدين محمد بن أبي القاسم بن حميد التونسي الربعي. العلامة المفتي،
~~ولي قضاء الإسكندرية مرة، ومات سنة خمسين وثمانمائة عن ست وثمانين سنة.
### $ 72- 
# قاضي القضاة زين الدين علي بن مخلوف بن ناهض النويري. ولي قضاء الديار
~~المصرية ثلاثا ms298 وثلاثين سنة من بعد ابن شاس، وكان مشكور السيرة. مات سنة
~~ثلاث عشرة وسبعمائة (2) .
### $ 73- 
# زين الدين أبو القاسم محمد بن العلم محمد بن الحسين بن عتيق بن رشيق
~~المالكي. ولي قضاء الإسكندرية اثنتي عشرة سنة، وذكر لقضاء دمشق، روى عن ابن
~~الجميزي، وله نظم وفضائل. مات في المحرم سنة خمس وعشرين وسبعمائة عن اثنتين
~~وسبعين سنة (3) .
### $ 74- 
# تاج الدين الفاكهاني عمر بن علي بن سالم اللخمي الإسكندري. كان فقيها
~~متفننا في العلوم، صالحا عظيما، صحب جماعة من الأولياء، وتخلق بآدابهم. صنف
~~شرح العمدة وشرح الأربعين النووية وغير ذلك. ولد سنة أربع وخمسين وستمائة
~~ومات سنة أربع وثلاثين وسبعمائة (4) . PageV01P458
### $ 75- 
# عبد الواحد بن شرف الدين بن المنير، ابن أخي القاضي ناصر الدين. قال ابن
~~فرحون: كان شيخ الإسكندرية، ويلقب بعز القضاة، فاضلا أديبا عمر وانتفع به
~~الناس، أخذ الفقه عن عميه ناصر الدين وزين الدين، وألف تفسيرا في عشرة
~~مجلدات. ولد سنة إحدى وخمسين وستمائة، ومات سنة ست وثلاثين وسبعمائة (1) .
### $ 76- 
# ابن الحاج صاحب المدخل، أبو عبد الله بن محمد بن محمد العبدري الفاسي.
~~أحد العلماء المشهورين بالزهد والصلاح، من أصحاب أبي محمد بن أبي جمرة، كان
~~فقيها عارفا بمذهب مالك، وصحب جماعة من أرباب القلوب. مات بالقاهرة سنة سبع
~~وثلاثين وسبعمائة (2) .
### $ 77- 
# ابن القوبع ركن الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن التونسي، نزيل القاهرة.
~~قال ابن فرحون: شيخ المالكية بالديار المصرية والشامية، العلامة الفريدة في
~~فنون العلم، لم يخلف بعده مثله، ولد سنة أربع وستين وستمائة، ومات بالقاهرة
~~سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة (3) .
### $ 78- 
# أبو الحسين بن أبي بكر الكندي، قاضي الإسكندرية. شيخ العلماء، وحيد عصره
~~وفريد زمانه، حدث عن الدمياطي، وصنف وأفتى، وانتفع به الناس. ولد سنة أربع
~~وخمسين وستمائة، ومات سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، ذكره ابن فرحون.
### $ 79- 
# الزواوي عيسى بن مسعود أبو الروح. كان فقيها عالما متفننا، انتفع به
~~الناس، وانتهت إليه رياسة المالكية بالديار المصرية والشامية، وله تصانيف؛
~~منها شرح PageV01P459
# مسلم وشرح مختصر ابن الحاجب، وشرح المدونة، وتاريخ ومناقب مالك،
# والرد على ms299 ابن تيمية في مسألة الطلاق. ولد سنة أربع وستين وستمائة، ومات
~~بالقاهرة سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة (1) .
### $ 80- 
# جمال الدين عبد الله بن محمد المسيلي العلامة البارع. صاحب المصنفات
~~البديعة. مات بالقاهرة سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
### $ 81- 
# عيسى بن مخلوف بن عيسى المغيلي. قال ابن فرحون: كان من فضلاء المالكية
~~وأعيانهم بالديار المصرية، ولي القضاء بها؛ فحمدت سيرته. مات سنة ست
~~وأربعين وسبعمائة (2) .
### $ 82- 
# قاضي الديار المصرية تقي الدين محمد بن أبي بكر السعدي المعروف بابن
~~الأخنائي. كان فقيها صالحا، سمع من الدمياطي، وله تصانيف حسنة، وكان من
~~عدول القضاة وخيارهم، وكان بقية الأعيان وفقهاء الزمان. ولد سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة، ومات سنة خمسين وسبعمائة (3) .
### $ 83- 
# خليل بن إسحاق الجندي، أحد أئمة المالكية بالقاهرة، وصاحب المختصر
~~المشهور، وله أيضا شرح مختصر ابن الحاجب، ومناسك الحج وغير ذلك، تفقه
~~بالشيخ عبد الله المنوفي، وكان ممن جمع العلم والعمل، والزهد والتقشف. تخرج
~~به جماعة من الفضلاء، ومات سنة سبع وستين وسبعمائة (4) .
### $ 84- 
# الرهوني شرف الدين يحيى بن عبد الله الفقيه المالكي. قال الحافظ ابن حجر:
~~أصله من المغرب، واشتغل ومهر واشتهر، ودرس بالشيخونية، ودرس الحديث في
~~PageV01P460
# الصرغتمشية، وأفتى. وله تخاريج وتصانيف، تخرج به المصريون. مات في ثالث
~~شوال سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة، ورثاه ابن الصائغ (1) .
### $ 85- 
# القفصي عبد الله بن عبد الرحمن المالكي. قال ابن حجر: كان مشهورا بالعلم
~~منصوبا للفتوى، مات في رمضان سنة ست وسبعين وسبعمائة (2) .
### $ 86- 
# الإخنائي برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر، كان شافعيا، ثم تحول
~~مالكيا كعمه، وولي الحسبة، ونظر الخزانة، وناب في الحكم، ثم ولي القضاء
~~استقلالا سنة ثلاثين وستمائة، فاستمر إلى أن مات. وكان مهيبا صارما قوالا
~~بالحق، قائما بنصر الشرع، رادعا للمفسدين. صنف مختصرا في الأحكام، مات في
~~رجب سنة سبع وسبعين وسبعمائة.
### $ 87- 
# ناصر الدين أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عطاء الله الزبيري
~~الإسكندراني. تفقه ومهر، وفاق الأقران في العربية، وشرح التسهيل ومختصر ابن
~~الحاجب، وولي قضاء الديار المصرية. مات في رمضان سنة إحدى وثمانمائة.
### $ 88- 
# ابن شمس ms300 الدين محمد بن محمد بن إسماعيل البكري. برع في الفقه، وولي تدريس
~~الظاهرية وعين للقضاء فامتنع، مات في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين
~~وثمانمائة، وقد بلغ الستين (3) .
### $ 89- 
# بهرام بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر، بن عوض. ولد سنة أربع وثلاثين
~~وسبعمائة، وأخذ عن الشيخ خليل وغيره، وصنف الشامل في الفقه، وشرح مختصر
~~PageV01P461
# الشيخ خليل، وشرح أصول بن الحاجب، وشرح ألفية بن مالك وغير ذلك، وولي
~~تدريس الشيخونية وقضاء المالكية، أجاز للكمال الشمني، ومات في جمادى الآخرة
~~سنة خمس وثمانمائة (1) .
### $ 90- 
# ابن خلدون قاضي القضاة ولي الدين عبد الرحمن بن محمد بن محمد الحضرمي.
~~ولد سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، وسمع من الواد بآشي وغيره، وأخذ الفقه عن
~~قاضي الجماعة ابن عبد السلام وغيره، وبرع في العلوم، وتقدم في الفنون، ومهر
~~في الأدب والكتابة، وولي كتابة السر بمدينة فاس، ثم دخل القاهرة فولي مشيخة
~~البيبرسية وقضاء المالكية، وصنف التاريخ الكبير. مات في رمضان سنة ثمان
~~وثمانمائة (2) .
### $ 91- 
# البساطي قاضي القضاة شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان شيخ الإسلام، ولد
~~سنة ست وخمسين وسبعمائة، وبرز في الفنون، ودرس بالشيخونية وغيرها، وولي
~~قضاء المالكية، وصنف تصانيف، مات في رمضان سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة
~~(3) .
### $ 92- 
# الشيخ عبادة بن علي بن صالح بن عبد المنعم الأنصاري الزرزائي الإمام
~~العلامة. ولد في جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وسبعمائة، ومهر في الفقه
~~والأصلين والعربية، وصار رأس المالكية، وعين للقضاء بعد موت البساطي
~~فامتنع، فألح عليه، فتغيب إلى أن ولي غيره، وولي تدريس الأشرفية والشيخونية
~~والظاهرية، وانقطع في آخر عمره إلى الله تعالى، وأعرض عن الاجتماع بالناس،
~~وامتنع من الإفتاء. مات في شوال سنة ست وأربعين وثمانمائة (4) .
~~PageV01P462
### | ذكر من كان بمصر من الفقهاء الحنفية:
### $ 1- 
# إسماعيل بن سبيع (1) الحنفي أبو محمد الكوفي قاضي مصر. روى عن أبي رزين
~~وأبي مالك. روى عنه إسرائيل، وحفص بن غياث، وخرج له مسلم وأبو داود
~~والنسائي (2) .
### $ 2- 
# القاضي بكار بن قتيبة بن أسد الثقفي. من ولد أبي بكرة الصحابي البصري.
~~أبو بكر الفقيه قاضي الديار ms301 المصرية، سمع أبا داود الطيالسي وأقرانه، روى
~~عنه أبو عوانة في صحيحه وابن خزيمة، وولاه المتوكل القضاء بمصر سنة ست
~~وأربعين ومائتين، وله أخبار في العدل والعفة والنزاهة والورع، وتصانيف في
~~الشروط والوثائق والرد على الشافعي فيما نقضه على أبي حنيفة. ولد سنة
~~اثنتين وثمانين ومائة، ومات في ذي الحجة سنة سبعين ومائتين (3) .
### $ 3- 
# أحمد بن أبي عمران موسى بن عيسى البغدادي الإمام أبو جعفر الفقيه قاضي
~~الديار المصرية. من أكابر الحنفية، تفقه على محمد بن سماعة، وحدث عن عاصم
~~بن علي وطائفة، وروى الكثير، وهو شيخ الطحاوي. مات في المحرم سنة خمس
~~وثمانين ومائتين بمصر، وثقة ابن يونس في تاريخه (4) .
### $ 4- 
# الطحاوي مر (5) .
### $ 5- 
# الحسن بن داود بن بابشاذ أبو الحسن المصري. قال ابن كثير: قدم بغداد،
~~PageV01P463
# وكان من أفاضل الناس وعلمائهم بمذهب أبي حنيفة، مفرط الذكاء قوي الفهم.
~~مات ببغداد سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، ولم يبلغ من العمر أربعين سنة (1) .
### $ 6- 
# عبد المعطي بن مسافر بن يوسف بن الحجاج أبو محمد الرشيدي؛ من صحاب الفقيه
~~أبي بكر محمد بن إبراهيم الرازي نزيل الإسكندرية، كان إماما حنفيا، سمع منه
~~السلفي بالإسكندرية، وقال: سألته عن مولده، فقال: سنة ستين وأربعمائة (2) .
### $ 7- 
# عبد الله بن محمد بن سعد الله الجريري. يعرف بابن الشاعر، برع في مذهب
~~أبي حنيفة، وقدم صحبة صلاح الدين بن أيوب مصر، فأقام بها يفتي ويدرس
~~بالمدرسة السيوفية ويعظ، إلى أن مات سنة أربع وثمانين وخمسمائة، ومولده في
~~صفر سنة ثلاث عشرة ببغداد.
### $ 8- 
# الحسين بن أحمد بن الحسين بن سعيد بن علي بن بندار الإمام أبو الفضل
~~الهمذاني اليزدي. كان تحت يده في بلاده اثنتا عشرة مدرسة، فيها من الطلبة
~~ألف ومائتا طالب، قدم من جدة إلى قوص، فمات بها سنة إحدى وتسعين وخمسمائة،
~~وحمل إلى مصر ميتا، فدفن بسفح المقطم (3) .
### $ 9- 
# محمد بن يوسف بن علي بن محمد الغزنوي الإمام أبو الفضل. أحد الفقهاء
~~والقراء والرواة المسندين، تفقه على عبد الغفور بن لقمان الكردي، وسمع
~~الحديث من أبي الفضل بن ناصر، روى عنه ms302 الرشيد العطار والمنذري بالإجازة،
~~ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، ومات بالقاهرة سنة تسع وتسعين (4) .
### $ 10- 
# عبد الوهاب الحنفي أبو محمد بن النحاس المعروف بالبدر بن المجن. قال ابن
~~العديم: تفقه وبرع في المذهب، وأفتى، وكان مجيدا في مناظرته، فريدا في
~~محاورته PageV01P464
# ناظر الفحول الواردين من وراء النهر وخراسان. قدم القاهرة ودرس السيوفية،
~~ومات بها سنة تسع وتسعين وخمسمائة (1) .
# وله ولد يقال له محمد.
### $ 11- 
# عبد القوي بن عبد الخالق بن وحشي المكي الكناني المصري أبو القاسم. كان
~~فقيها حنفيا، فاضلا حسن الكلام في مسائل الخلاف، مناظرا أديبا شاعرا. أخذ
~~عن أبي موسى وغيره، ورحل إلى بغداد وأصبهان ونيسابور، ومات ببخارى سنة
~~اثنتين وخمسين وستمائة، وقد جاوز الخمسين (2) .
### $ 12- 
# الملك المعظم عيسى بن أبي بكر بن أيوب. ولد بالقاهرة سنة ست وسبعين
~~وخمسمائة، وبرع في الفقه والأدب، وشرح الجامع الكبير، وصنف في العروض. ملك
~~دمشق ثماني سنين وأشهرا، مات في ذي الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة (3) .
### $ 13- 
# علي بن أحمد بن محمود العماد بن الغزنوي أبو الحسن. كان فقيها فاضلا، درس
~~بالسيوفية وغيرها. ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة، ومات في جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وثلاثين وستمائة (4) .
### $ 14- 
# إسماعيل بن إبراهيم بن غازي المارديني أبو الطاهر. يعرف بابن فلوس، كان
~~عالما مبرزا في الفقه، له يد طولى في الأصلين، ويعرف الطب والمنطق والحكمة
~~وعلوم الأوائل. قدم مصر ودرس بها. وذكره القطب في تاريخ مصر. ولد سنة ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة، ومات بدمشق سنة سبع وثلاثين وستمائة (5) .
### $ 15- 
# عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز اللخمي وجيه الدين أبو القاسم القوصي
~~الفقيه النحوي. قال الحافظ الدمياطي: كان متبحرا في مذهب أبي حنيفة، درس
~~وناظر، PageV01P465
# وطال عمره. وله تصانيف في علوم عديدة، نظما ونثرا، تفقه على عبد الله بن
~~محمد بن سعد البجلي مدرس السيوفية، وأخذ النحو عن ابن بري. ولد بقوص سنة
~~خمس وخمسين وخمسمائة، ومات بالقاهرة في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وستمائة
~~(1) .
### $ 16- 
# عمر بن أحمد بن هبة الله الصاحب كمال الدين بن العديم الحلبي، الملقب
~~رئيس الأصحاب. الإمام ms303 العالم المحدث المؤرخ الأديب الكاتب البليغ. ولد بحلب
~~سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، وبرع وساد، وصار أوحد عصره فضلا ونبلا، ورياسة،
~~ألف في الفقه والحديث والأدب، وله تاريخ حلب. مات بمصر في جمادى الأولى سنة
~~ستين وستمائة، ودفن بسفح المقطم (2) .
### $ 17- 
# ولده مجد الدين عبد الرحمن. كان عالما بالمذهب، عارفا بالأدب؛ وهو أول
~~حنفي خطب بجامع الحاكم، وأول حنفي درس بالظاهرية حين بناها الظاهر بيبرس
~~بالقاهرة، ثم ولي قضاء الشام، وانتهت إليه رياسة الحنفية بمصر والشام. ولد
~~سنة ثلاث عشرة وستمائة، ومات في ربيع الآخر سنة سبع وسبعين (3) .
### $ 18- 
# الصدر سليمان بن أبي العز بن وهيب بن عطاء الأذرعي العلامة. قال الصفدي:
~~كان إماما عالما متبحرا عارفا بدقائق الفقه وغوامضه، انتهت إليه رياسة
~~الأصحاب بمصر والشام، تفقه على الجمال الحصيري وغيره، وسكن مصر، وحكم بها،
~~وولي بها قضاء العسكر، ودرس بالصالحية، ثم ولي قضاء الشام. مات سنة سبع
~~وسبعين وستمائة عن ثلاث وثمانين سنة. وله مؤلفات (4) .
### $ 19- 
# لؤلؤ بن أحمد بن عبد الله الضرير أبو الدر نجيب الدين. قال الدمياطي:
~~PageV01P466
# كان عارفا بالفقه والنحو، تصدر للإقراء بجامع الحاكم، وأعاد بالسيوفية.
~~ولد سنة ستمائة، ومات في رجب سنة اثنتين وسبعين (1) .
### $ 20- 
# أبو بكر بن محمد بن عبد الله القزويني الأصل الإسنوي المولد جمال الدين.
~~برع في مذهب أبي حنيفة، وأكب على العبادة، واشتهر، وقصده الناس للاشتغال
~~عليه، ودرس بالصالحية والسيوفية. مات بالقاهرة في حدود الثمانين وستمائة،
~~ذكره الطالع السعيد (2) .
### $ 21- 
# النعمان بن الحسن بن يوسف الخطيبي معز الدين. قاضي الحنفية بالديار
~~المصرية. كان عارفا بالمذهب، خيرا، مات بالقاهرة في شعبان سنة اثنتين
~~وتسعين وستمائة (3) .
### $ 22- 
# علي بن نصر بن عمر الإمام نور الدين بن السويسي. ناب في الحكم بالقاهرة
~~عن ابن بنت الأعز، وجمع كتابا فيه زوائد الهداية على القدوري. مات في جمادى
~~الأولى سنة خمس وتسعين وستمائة (4) .
### $ 23- 
# ابن النقيب الإمام المفسر المفتي جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان
~~بن حسن البلخي ثم المقدسي. مدرس العاشورية بالقاهرة. ولد في شعبان سنة إحدى
~~عشرة وستمائة، وقدم مصر، ms304 فسمع بها من يوسف بن المخبلي، وأقام مدة بالجامع
~~الأزهر، وصنف تفسيرا كبيرا إلى الغاية، وكان إماما عابدا زاهدا أمارا
~~بالمعروف، كبير القدر، يتبرك به بدعائه وزيارته. مات بالقدس في المحرم سنة
~~ثمان وتسعين. ذكره في العبر (5) . PageV01P467
### $ 24- 
# حسام الدين الحسن بن أحمد بن الحسن بن أنوشروان الرازي. كان إماما علامة،
~~كثير الفضائل. ولي قضاء الحنفية بالديار المصرية وقضاء الشام، وعدم في وقعة
~~التتار سنة تسع وتسعين وستمائة، ومولده في المحرم سنة إحدى وثلاثين (1) .
### $ 25- 
# السروجي العلامة شمس الدين أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني. كان بارعا في
~~علوم شتى، تفقه على الصدر سليمان، وشرح الهداية، وولي قضاء الديار المصرية.
~~مات في ربيع الآخر سنة إحدى وسبعمائة، ومولده سنة سبع وثلاثين وستمائة (2)
~~.
### $ 26- 
# رشيد الدين إسماعيل بن عثمان بن المعلم القرشي الدمشقي العلامة شيخ
~~الحنفية. سمع من ابن الزبيدي وغيره، وتفرد، وتلا على السخاوي، وأفتى ودرس،
~~وسكن القاهرة من سنة خمس وخمسين وسبعمائة إلى أن مات بها في رجب سنة أربع
~~عشرة عن إحدى وتسعين سنة. وله ولد يقال له تقي الدين مفت أيضا، مات قبل
~~والده بقليل (3) .
### $ 27- 
# شمس الدين محمد بن عثمان بن أبي الحسن الدمشقي الحريري قاضي الديار
~~المصرية. كان رأسا في المذهب، عادلا مهيبا، حدث عن ابن الصيرفي وابن أبي
~~اليسر والقطب بن أبي عصرون. ولد في صفر سنة ثلاث وخمسين وستمائة، ومات في
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة (4) .
### $ 28- 
# علاء الدين علي بن يلبان الفارسي أبو الحسن المصري. ولد سنة خمس وسبعين
~~وستمائة، وسمع من الدمياطي وتفقه بالسروجي، وبرع في المذهب وأصوله، وشرح
~~الجامع الكبير، ورتب صحيح ابن حبان على الأبواب، ورتب معجم الطبراني على
~~الأبواب، وشرح التلخيص للخلاطي. مات بالقاهرة في شوال سنة إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة (5) . PageV01P468
### $ 29- 
# برهان الدين بن علي بن أحمد بن علي، سبط ابن عبد الحق الواسطي قاضي
~~الديار المصرية. روى عن جده وابن البخاري، وكان إماما عالما، فقيها عارفا
~~بغوامض المذهب، محدثا، درس وناظر، وصنف شرح الهداية وغيره، واختصر سنن
~~البيهقي الكبير. مات في ذي ms305 الحجة سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
### $ 30- 
# فخر الدين عثمان بن إبراهيم بن مصطفى المارديني المشهور بابن التركماني.
~~شيخ الأصحاب في وقته، انتهت إليه رياسة الحنفية بالديار المصرية، وتخرج به
~~خلق كثير، وشرح الجامع الكبير، وألقاه دروسا بالمنصورية. مات بالقاهرة في
~~رجب سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، عن إحدى وثمانين سنة (1) .
# وله ولدان:
### $ 31- 
# أحدهما: تاج الدين أحمد. ولد بالقاهرة في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين
~~وستمائة، وتفقه ودرس، وأفتى وصنف في الفقه وأصوله والفرائض والنحو والهيئة
~~والمنطق. ومن تصانيفه شرح الهداية، وشرح الجامع الكبير. مات بالقاهرة سنة
~~أربع وأربعين وسبعمائة (2) .
### $ 32- 
# والآخر: علاء الدين علي. ولد سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة، وكان إماما في
~~الفقه والأصول، والحديث، ملازما للاشتغال، والإفادة. له تصانيف بديعة منها
~~مختصر الهداية، ومختصر علوم الحديث لابن الصلاح، والرد على البيهقي: ولي
~~قضاء الديار المصرية، ومات في المحرم سنة خمس وأربعين وسبعمائة (3) .
# وله ولدان:
### $ 33- 
# أحدهما: عبد العزيز، كان فقيها فاضلا، درس بعدة أماكن. مات بالطاعون سنة
~~تسع وأربعين في حياة أبيه (4) . PageV01P469
### $ 34- 
# والآخر: جمال الدين عبد الله. ولي قضاء الديار المصرية بعد موت أبيه،
~~ودرس الحديث بالكاملية بنزول من القاضي عز الدين بن جماعة، ودرس التفسير
~~بجامع ابن طولون، وأفتى وصنف. ولد سنة تسع عشرة وسبعمائة، ومات في شعبان
~~سنة تسع وستين (1) .
### $ 35- 
# ولده صدر الدين محمد. أفتى ودرس، وولي قضاء الديار المصرية. ولد سنة ثلاث
~~وأربعين وسبعمائة، ومات شابا في ذي القعدة سنة ست وسبعين.
### $ 36- 
# الزيلعي شارح الكنز فخر الدين عثمان بن علي بن محجن البارعي. قدم القاهرة
~~سنة خمس وسبعمائة، ودرس وأفتى، ونشر الفقه، وانتفع به الناس. مات في رمضان
~~سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة، ودفن بالقرافة (2) .
### $ 37- 
# أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم تاج الدين أبو محمد القيسي. جمع
~~الفقه والنحو واللغة، وصنف تاريخ النحاة، والدر اللقيط من البحر المحيط.
~~ولد في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وستمائة، ومات سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة (3) .
### $ 38- 
# أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير غازي قوام الدين أبو حنيفة الإتقاني. درس
~~ببغداد ودمشق، ثم قدم ms306 إلى مصر فدرس بالجامع الماردني، وبالصرغتمشية أول ما
~~فتحت. وكان رأسا في مذهب الحنفية، بارعا في الفقه واللغة والعربية. صنف شرح
~~الهداية، وشرح الأخسيكتي، ورسالة في عدم صحة الجمعة في موضعين من البلد.
~~ولد في شوال سنة خمس وثمانين وستمائة، ومات في شوال سنة ثمان وخمسين
~~وسبعمائة (4) .
### $ 39- 
# السراج الهندي عمر بن إسحاق بن أحمد الغزنوي قاضي القضاة بالديار
~~المصرية. تفقه على الوجيه الرازي، والسراج الثقفي، وصنف شرح الهداية،
~~والشامل PageV01P470
# في الفروع، وشرح البديع، وشرح المغني وشرح تائية ابن الفارض، وغير ذلك.
~~مات سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة (1) .
### $ 40- 
# عبد القادر بن محمد بن نصر الله بن سلام، محيي الدين أبو محمد بن أبي
~~الوفا القرشي. درس وأفتى، وصنف شرح معاني الآثار، وطبقات الحنفية (2) ،
~~وشرح الخلاصة، وتخريج أحاديث الهداية وغير ذلك. ولد سنة ست وسبعين وستمائة،
~~ومات في ربيع الأول سنة خمس وسبعين وسبعمائة (3) .
### $ 41- 
# ابن الصائغ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن علي الزمرذي. برع في الفقه
~~والعربية والأدب، ودرس وأفاد، وله تصانيف في فنون، من ذلك شرح ألفية ابن
~~مالك، وشرح البردة، وشرح مشارق الأنوار. مات في شعبان سنة سبع وسبعين
~~وسبعمائة (4) .
### $ 42- 
# أحمد بن علي بن منصور بن شرف الدين أبو العباس الدمشقي. ولي القضاء
~~بالديار المصرية، واختصر المختار في الفقه؛ وسماه التحرير، وعلق عليه شرحا،
~~وله تصانيف أخر. مات في شعبان سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة (5) .
### $ 43- 
# أكمل الدين محمد بن محمد بن محمود البابرتي علامة المتأخرين، وخاتمة
~~المحققين. برع وساد، ودرس وأفاد، وصنف شرح الهداية، وشرح المشارق، وشرح
~~المنار، وشرح البزدوي، وشرح مختصر ابن الحاجب، وشرح تلخيص المعاني والبيان،
~~وشرح ألفية ابن معط، وحاشيته على الكشاف، وغير ذلك. وولي مشيخة الشيخونية
~~أول ما فتحت، وعرض عليه القضاء فأبى. مات في رمضان سنة ست وثمانين وسبعمائة
~~(6) . PageV01P471
### $ 44- 
# جلال بن أحمد بن يوسف التباني. أخذ عن القوام الإتقاني والقوام السكاكي
~~وابن عقيل وابن هشام، وكان فقيها أصوليا نحويا بارعا، تنصب للاشتغال
~~والفتوى مدة طويلة، وسئل بقضاء مصر فلم يرض، وولي تدريس الصرغتمشية ومدرسة
~~الجائي. ms307 وله تصانيف، منها شرح المنار ورسالة في عدم جواز صحة الجمعة في
~~مواضع. مات في رجب سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة.
### $ 45- 
# العجمي جمال الدين محمود بن علي القيصري. قدم القاهرة قديما، واشتغل
~~بالفنون، ومهر. وولي الحسبة مرارا، ونظر الجيش، وقضاء الحنفية ومشيخة
~~الشيخونية والصرغتمشية، ودرس التفسير بالمنصورية، ودرس الحديث بها. مات في
~~سابع ربيع الأول سنة تسع وتسعين وسبعمائة (1) .
### $ 46- 
# الطرابلسي قاضي القضاة شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي بكر. تفقه بالسراج
~~الهندي وغيره، وكان فقيها مشاركا في الفنون، عارفا بالوثائق، خبيرا
~~بالأقضية. وولي القضاء بالقاهرة مرتين، ومات في ذي الحجة سنة تسع وتسعين
~~وسبعمائة، وقد زاد على السبعين.
### $ 47- 
# الكلستاني بدر الدين محمود بن عبد الله. اشتغل ببلاده، وقدم القاهرة فولي
~~مشيخة الصرغتمشية. وله نظم السراجية في الفرائض وغيره، وكان بارعا في
~~الفنون. مات سنة إحدى وثمانمائة (2) .
### $ 48- 
# القاضي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن علي بن موسى الكناني
~~البلبيسي. تخرج بمغلطاي والتركماني، ومهر في الفقه والفرائض، وشارك في
~~الأدب، وله PageV01P472
# تأليف في الفرائض، واختصر الأنساب للرشاطي، وولي قضاء الحنفية بالقاهرة.
~~مات في ربيع الأول سنة اثنتين وثمانمائة (1) .
### $ 49- 
# الملطي يوسف بن موسى بن محمد بن أحمد. اشتغل بحلب حتى مهر، ثم دخل إلى
~~الديار المصرية، وتفقه على القوام الإتقاني وغيره، وأفتى ودرس، وولي قضاء
~~الحنفية بالقاهرة. مات في ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانمائة، وقد قارب
~~الثمانين.
### $ 50- 
# الديري قاضي القضاة شمس الدين محمد بن عبد الله المقدسي وولد بعد سنة
~~أربع وخمسين وسبعمائة، واشتغل وواظب، ومهر في الفنون، وناظر العلماء،
~~واستدعاه المؤيد، فقرره في قضاء الحنفية وفي مشيخة المؤيدة. مات في ذي
~~الحجة سنة سبع وعشرين وثمانمائة (2) .
### $ 51- 
# قارئ الهداية سراج الدين عمر بن علي. كان في أول أمره خياطا بالحسينية،
~~ثم اشتغل ومهر في الفقه إلى أن صار المشار إليه في مذهب الحنفية، وكثرت
~~تلامذته والآخذون عنه، وولي مشيخة الشيخونية، ومات في ربيع الآخر سنة تسع
~~وعشرين وثمانمائة، وقد نيف على الثمانين (3) .
### $ 52- 
# التفهني قاضي القضاة زين الدين عبد الرحمن بن علي ms308 بن عبد الرحمن بن علي
~~بن هاشم. قال الحافظ ابن حجر: لازم الاشتغال فمهر في الفقه والعربية
~~والمعاني، واشتهر اسمه وناب في الحكم، ثم قرأ تدريس الصرغتمشية ومشيخة
~~الشيخونية، ثم قضاء الحنفية. ومات -قيل- مسموما في شوال سنة خمس وثلاثين
~~وثمانمائة (4) .
### $ 53- 
# العيني قاضي القضاة بدر الدين محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن
~~يوسف بن محمود. ولد في رمضان سنة اثنتين وستين وسبعمائة، وتفقه، واشتغل
~~بالفنون، PageV01P473
# وبرع ومهر ودخل القاهرة، وولي الحسبة مرارا وقضاء الحنفية، وله تصانيف؛
~~منها شرح البخاري وشرح الشواهد، وشرح معاني الآثار، وشرح الهداية وشرح
~~الكنز، وشرح المجمع، وشرح درر البحار، وطبقات الحنفية. وغير ذلك. مات في ذي
~~الحجة سنة خمس وخمسين وثمانمائة (1) .
### $ 54- 
# ابن الهمام العلامة كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن
~~مسعود السيواسي ثم الكندري. ولد تقريبا سنة تسعين وسبعمائة، وتفقه بالسراج
~~قارئ الهداية وغيره، وتقدم على أقرانه في أنواع العلوم، من الفقه والأصول
~~والنحو والمعاني وغيرها. وكان علامة محققا جدليا نظارا، قرره الأشرف شيخا
~~في مدرسته، فباشرها مدة ثم تركها. وولي مشيخة الشيخونية ثم تركها أيضا. وله
~~تصانيف، منها شرح الهداية والتحرير في أصول الفقه. مات في رمضان سنة إحدى
~~وستين وثمانمائة (2) .
### $ 55- 
# قاضي القضاة سعد الدين سعد بن قاضي القضاة شمس الدين الديري. ولد في رجب
~~سنة ثمان وستين وسبعمائة، وأخذ، عن والده وغيره وانتهت إليه رياسة الحنفية
~~في زمانه، وولي مشيخة المؤيدية وقضاء الحنفية. وله تصانيف، منها تكملة شرح
~~الهداية للسروجي. مات سنة سبع وستين وثمانمائة (3) .
### $ 56- 
# شيخنا الشمني الإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ المحدث، كمال
~~الدين محمد بن محمد بن حسن التميمي الداري. قدوة عين الزمان وإنسانها،
~~وواحد عصره في العلوم بحيث خضعت له رجالها وفرسانها، وشجرة المعارف التي
~~طاب أصلها فزكت فروعها وأغصانها، ورياض الآداب التي فاضت ينابيعها وفاحت
~~زهورها وتنوعت أفنائها. إن أخذ في التفسير كل عنده الكشاف واختفى، أو
~~الحديث كان من ألفاظه الغريبة مزيل الخفا، أو الفقه عد للنعمان شقيقا، أو ms309
~~النحو كان للخليل رفيقا، أو الكلام PageV01P474
# فلو رآه النظام اختل نظامه، ولو أدركه صاحب المواقف لقال: أنت في كل موقف
~~مقدمه وإمامه، أو الأصول، ولو جادله السيف لاختفى في غمده، ولقطع له
~~بالإمامة ولم يقطع بحضرته لكلال حده، أو الإمام الفخر لقال: ما لأحد أن
~~يتقدم بين يدي هذا الحبر، وخاطبه لسان حاله: أنت إمام الطائفة، والرازي على
~~فرقة هي عن الحق صادفة، ولا فخر.
# ولد بالإسكندرية في رمضان سنة إحدى وثمانمائة، وتلا على الزراتيتي وتفقه
~~بالشيخ يحيى السيرامي، وأخذ النحو عن الشمس الشطنوفي والحديث عن الشيخ ولي
~~الدين العراقي، ولازم البساطي في المعقول، وبرع في الفنون، وسمع الكثير،
~~وأجاز له العراقي والبلقيني والحلاوي والمراغي وغيرهم، وقرأ الفنون، وانتفع
~~به الخلق، وصنف حاشية على المغني، وحاشية على الشفا وشرح النقاية في الفقه،
~~وشرح نظم النخبة لأبيه، وأرفق المسالك لتأدية المناسك. وطلب لقضاء الحنفية
~~فامتنع. مات في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة (1) .
# وقلت أرثيه:
# رزء عظيم به تستنزل العبر ... وحادث جل فيه الخطب والغير
# رزء مصاب جميع المسلمين به ... وقلبهم منه مكلوم ومنكسر
# ما فقد شيخ شيوخ المسلمين سوى إنهدام ركن عظيم ليس ينعمر
# رزية عظمت بالمسلمين وقد ... عمت وطمت فما للقلب مصطبر
# تبكيه عين أولي الإسلام قاطبة ... ويضحك الفاجر المسرور والغمر
# من قام بالدين في دنياه مجتهدا ... وقام بالعلم لا يألو ويقتصر
# كل العلوم تناغيه وتنشده ... لما قضي: مهلا يأيها البشر
# إذ كان في كل علم آية ظهرت ... وما العيان كمن قد جاءه الخبر PageV01P475
# باع طويل يد علياء مع قدم ... لها رسوخ سواها ماله ظفر
# النقل والعقل حقا شاهدان رضا ... بأنه فاق من يأتي ومن غبروا
# أبان علم أصول الدين متضحا ... وكم جلا شبها حارت بها الفكر
# وفي الكتاب وفي آياته ظهرت ... آياته حين يتلوها ويعتبر
# محقق كامل الآلات مجتهد ... وما عسى تبليغ الأبيات والسطر
# وفي الحديث أياديه قد انتشرت ... آثارها وشذا فياحها العطر
# قد توج الفقه بالشرح المفيد وقد ... حلته بالسيرا أبحاثه الغرر
# أنعم بنعمان عينا حين يذكر ms310 في ... أصحابه الشيخ دامت فوقه الدرر
# يسطو بسيف على الرازي مفتخرا ... لدى الأصول ما في القوم مفتخر
# كلامه في علوم العرب أجمعها ... مغنى اللبيب إذا أعيت به الفكر
# والنظم في الرتبة العلياء فضلته ... بحكيه فيه انسجام القطر والنهر
# على هدى الأقدمين الغر منهجه ... علما وقولا وفعلا ما به نكر
# نقي عرض تقي الدين لا دنس ... يشينه، لا ولا في شأنه غبر
# سعى إليه قضاء العصر يخطبه ... فرده خائبا زهدا به حصر
# له مكارم أخلاق يسود بها ... أكابر العصر إن طالوا وإن فخروا
# وجود حاتم يجري من أنامله ... لوافديه وإن قلوا وإن كثروا
# له فصاحة سحبان وشاهدها ... إجماع كل الورى والنص والنظر
# لو يحلف الخلق بالرحمن إن له ... كل المحاسن والإحسان ما فجروا
# عم الورى منه علم ماله مدد ... ومن فوائده ما ليس ينحصر
# وكل أعيان أهل العصر مرتفع ... بالأخذ عنه لعلياء ومفتخر
# المنهل العذب حقا للورود فما ... عن غيره لهم ورد ولا صدر
# PageV01P476
# شيخ الشيوخ ولا أوحشت من سكن ... ولا عفا ل ربع زانه الخفر
# حياتك الحق في الدارين ثابتة ... ما العالمون بأموات وإن قبروا
# قطعت عمرك إما ناشرا لهدى ... أو نافعا لفتى قد مسه الضرر
# على سواك ربيع العلم رونقه ... محرم وهم من فهمه صفروا
# غرست دوحة علم للورى فهم ... من مستظل ومن دان له الثمر
# وكم قصدت إلى إيضاح مشكلة ... أو حل معضلة طارت بها الشرر
# ولم تشنك ولايات القضاء فلا ... تراع من حاسب يحصى ويختبر
# ومن يكن عمره التقوى بضاعته ... فلا يخاف ونعم العمر والعمر
# حزت العلا في الورى علما ومنقبه ... سوى الذي لك عند الله مدخر
# أبشر بروح وريحان ودار رضا ... ورحمة وصفاء ما به كدر
# أبشر وبشراك صدق ما بها ريب ... كما بها يشهد التنزيل والأثر
# يثني عليك جميع الخلق قاطبة ... إن الثناء على هذا لمعتبر
# يذكر الموت قرب الانتقال وما ... كمثل موت تقي الدين مدكر
# والله يخلفه في نسله كرما ... والله أعظم من يرجى وينتظر
# والله قضي بإسراع اللحوق فما ... للقلب بعد هداة الدين ms311 مصطبر
# دهر عجيب يطم السمع منكره ... وما به للهدى عون ولا وزر
# وكل وقت ترى الأخيار قد ذهبوا ... وللأشرة فيه النار تستعر
# حبر فحبر إمام بعد آخر لا ... يرى له خلف كلا ولا نظر
# إذا نجوم الهدى والرشد قد أفلت ... ضل الورى فلهم في غيهم سكر
# هم الألى تشرق الدنيا ببهجتها ... لا شمسها وأبو إسحاق والقمر
# وإن تكن أعين الإسلام ذاهبة ... تترى فعما قليل يذهب الأثر
# PageV01P477
### $ 57- 
# الشيخ أمين الدين، الأقصرائي يحيى بن محمد شيخ الحنفية في زمانه. ولد سنة
~~نيف وتسعين وسبعمائة، وانتهت إليه رياسة الحنفية في زمانه. مات في أواخر
~~المحرم سنة ثمانين وثمانمائة.
### $ 58- 
# الشيخ سيف الدين الحنفي محمد بن محمد بن عمر بن قطلوبغا البكتمري العلامة
~~الورع الزاهد العابد. ولد تقريبا على رأس ثمانمائة، وأخذ عن السراج قارئ
~~الهداية والتفهني، ولازم ابن الهمام، وانتفع به، وبرع في الفقه والأصول
~~والنحو، وكان شيخه ابن الهمام يقوله عنه: هو محقق الديار المصرية، مع ما هو
~~عليه من سلوك طريق السلف والعبادة والخير، وعدم التردد إلى أحد أبدا مدة
~~عمره، "ولم ير مثله تورعا" (1) ، وولي التدريس بأماكن، منها درس التفسير
~~بالمنصورية، وآخر ما تولى مشيخة المؤيدية ثم الشيخونية. وله حاشية على
~~التوضيح كثيرة الفوائد. مات في ذي القعدة سنة إحدى وثمانين وثمانمائة (2) .
# وهو آخر شيوخي موتا لم يتأخر بعده أحد ممن أخذت عنه العلم إلا رجل قرأت
~~عليه ورقات من المنهاج. وقلت أرثيه:
# مات سيف الدين منفردا ... وغدا في اللحد منغمدا
# عالم الدنيا وصالحها ... لم تزل أحواله رشدا
# يبكيه دين النبي إذا ... ما أتاه ملحد كمدا
# إنما يبكى على رجل ... قد غدا في الخير معتمدا
# لم يكن في دينه وهن ... لا ولا للكبر منه ردا
# عمره أفناه في نصب ... لإله العرس مجتهدا
# من صلاة أو مطالعة ... أو كتاب الله مقتصدا PageV01P478
# لا يوافيه لمظلمة ... بشر أو مدع فندا
# في الذي قد كان من ورع ... لم يخلف بعده أحدا
# دنت الدنيا لمنصرم ... ورحيل الناس قد أفدا
# ليت شعري من نؤمله ... بعد هذا الحبر ms312 ملتحدا
# ثلمة في الدين مؤتته ... مالها من جابر أبدا
# قد روينا ذاك في خبر ... وهو موصول لنا سندا
# فعليه هامعات رضا ... ومن الغفران سحب ندى
# وبعثنا ضمن زمرته ... مع أهل الصدق والشهدا
# PageV01P479
### | ذكر من كان بمصر من أئمة الفقهاء الحنابلة:
# هم الديار المصرية قليل جدا، ولم أسمع بخبرهم فيها إلا في القرن السابع
~~وما بعده؛ وذلك إن الإمام أحمد رضي الله عنه كان في القرن الثالث، ولم يبرز
~~مذهبه خارج العراق إلا في القرن الرابع، وفي هذا القرن ملكت العبيديون مصر،
~~وأفنوا من كان بها من أئمة المذاهب الثلاثة، قتلا ونفيا وتشريدا، وأقاموا
~~مذهب الرفض والشيعة، ولم يزالوا منها إلى أواخر القرن السادس، فتراجعت
~~إليها الأئمة من سائر المذاهب.
### $ 1- 
# وأول إمام من الحنابلة علمت حلوله بمصر، الحافظ عبد الغني المقدسي صاحب
~~العمدة، وقد مرت ترجمته في الحفاظ (1) .
### $ 2- 
# نجم الدين أبو عبد الله أحمد بن حمدان الحراني النميري الحنبلي العلامة
~~الكبير شيخ الفقهاء. مصنف الرعاية الكبيرة، روى عن عبد القادر الرهاوي وفخر
~~الدين بن تيمية، وانتهت إليه معرفة المذهب. مات بالقاهرة في صفر سنة خمس
~~وتسعين وستمائة، وله اثنتان وتسعون سنة. قاله في العبر (2) .
### $ 3- 
# قاضي الديار المصرية عز الدين عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي.
~~قال ابن كثير: سمع الحديث، وبرع في المذهب، وولي قضاء الحنابلة بالقاهرة،
~~وكان مشكور السيرة مات في صفر سنة ست وتسعين وستمائة وله خمسون وستون سنة
~~(3) .
# قال في العبر: روى عن ابن اللتي وجعفر الهمذاني.
### $ 4- 
# عفيف الدين عبد السلام بن محمد بن مزروع بن أحمد عواري المصري الحنبلي.
~~PageV01P480
# العالم القدوة. ولد سنة خمس وعشرين وستمائة وسمع الحديث، وجاور بالمدينة
~~خمسين سنة، ومات بها في صفر سنة ست وتسعين (1) .
### $ 5- 
# قاضي القضاة شرف الدين عبد الغني بن يحيى بن عبد الله الحراني. لم يكن في
~~زمانه مثله علما ورياسة. ولد بحران سنة إحدى وتسعين وستمائة، وقدم مصر فولي
~~نظر الخزانة وتدريس الصالحية ثم القضاء، وكان مشكور السيرة. مات في ربيع
~~الأول سنة تسع وخمسين وسبعمائة. ms313
### $ 6- 
# سعد الدين الحارثي. مر في الحفاظ (2) .
### $ 7- 
# قاضي القضاة موفق الدين عبد الله بن عبد الملك المقدسي. أقام في القضاء
~~بديار مصر أكثر من ثلاثين سنة. مات في المحرم سنة تسع وستين وسبعمائة (3) .
### $ 8- 
# أبو بكر بن محمد العراقي ثم المصري تقي الدين الحنبلي. قال الحافظ ابن
~~حجر: كان من فضلاء الحنابلة. مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة
~~(4) .
### $ 9- 
# قاضي القضاء ناصر الدين أبو الفتح نصر الله بن أحمد الكناني العسقلاني.
~~أقام في قضاء الديار المصرية ستا وعشرين سنة، وكان مشكور السيرة. مات في
~~شعبان سنة خمس وتسعين وسبعمائة.
### $ 10- 
# ولده برهان الدين إبراهيم. ولد في رجب سنة ثمان وستين وسبعمائة، وولي
~~القضاء بعد والده، وعمره بضع وعشرون سنة، وسلك طريق أبيه في الفقه والتعفف
~~في الأحكام، مع بشاشة ولين جانب. وكان الظاهر برقوق يعظمه. مات في
~~PageV01P481
# ربيع الأول سنة اثنتين وثمانمائة (1) .
### $ 11- 
# أخوه موفق الدين أحمد بن القاضي ناصر الدين. ولد في المحرم سنة تسع وستين
~~وسبعمائة، وولي القضاء مرتين، ومات في رمضان سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة.
### $ 12- 
# أبو بكر بن أبي المجد ماجد السعد الحنبلي عماد الدين. ولد سنة خمس
~~وثلاثين وسبعمائة، وسمع من المزي والذهبي، وحصل طرفا صالحا من الحديث،
~~واختصر تهذيب الكمال، وسكن مصر، فقرر طالبا بالشيخونية، فلم يزل بها حتى
~~مات في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وثمانمائة. ومن تصانيفه تجريد الأوامر
~~والنواهي من الكتب الستة.
### $ 13- 
# نور الدين الحكري علي بن خليل بن علي. كان فاضلا نبيها، درس وأفاد، ولي
~~قضاء الحنابلة عوضا عن موفق الدين، ثم عزل. مات في المحرم سنة ست وخمسين
~~وثمانمائة (2) .
### $ 14- 
# عبد المنعم بن سليمان بن داود بن الشيخ شرف الدين البغدادي. ولد ببغداد،
~~واشتغل بها وتفقه ومهر وأفتى، ودرس وأخذ الفقه عن الموفق الحنبلي وعين
~~للقضاء غير مرة، واستوطن القاهرة إلى أن مات في شوال سنة سبع وخمسين
~~وثمانمائة (3) .
### $ 15- 
# جلال الدين نصر الله بن أحمد بن محمد بن عمر البغدادي نزيل القاهرة. ولد
~~سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، وأخذ عن الكرماني وغيره، وولي غالب تداريس ms314
~~الحديث ببغداد، ثم قدم القاهرة، فولي تدريس الحنابلة بالبرقوقية، وغالب
~~تداريس PageV01P482
# الحديث بمصر. مات في سنة اثنتي عشرة وثمانمائة (1) .
### $ 16- 
# نجم الدين الباهي محمد بن محمد بن محمد بن عبد الدائم. سمع على العرضي
~~وجماعة، وأفتى ودرس، وشارك في العلوم. قال الحافظ ابن حجر: كان أفضل
~~الحنابلة بالديار المصرية، وأحقهم بولاية القضاء. مات سنة اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة.
### $ 17- 
# الحبتي شمس الدين محمد بن أحمد بن معالي. ولد سنة خمس وأربعين وسبعمائة،
~~ومهر في الفنون، وناب في الحكم، وتكلم على الناس. مات في المحرم سنة خمس
~~وعشرين وثمانمائة (2) .
### $ 18- 
# ابن مغلي قاضي القضاة علاء الدين علي بن محمود بن أبي بكر الحموي. ولد
~~سنة إحدى وسبعين وسبعمائة، وكان آية في سرعة الحفظ، ولي قضاء الديار
~~المصرية، ومات في صفر سنة ثمان وعشرين وثمانمائة (3) .
### $ 19- 
# قاضي القضاة محب الدين أحمد بن العلامة جلال الدين نصر الله بن أحمد بن
~~محمد بن عمر البغدادي. ولد في صفر سنة خمس وستين وسبعمائة ببغداد، ونشأ على
~~الخير والاشتغال بالعلوم، ثم رحل إلى دمشق، ثم دخل القاهرة، فقرر صوفيا
~~بالبرقوقية، وناب في القضاء عن ابن مغلي والمجد بن سالم، ثم ولي قضاء
~~الحنابلة بالقاهرة استقلالا. ومات في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين
~~وثمانمائة (4) .
### $ 20- 
# الزركشي زين الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد، أبو ذر. ولد
~~في رجب سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، وتفقه على قاضي القضاة ناصر الدين بن
~~PageV01P483
# نصر الله وغيره، وسمع صحيح مسلم على البياني، وولي تدريس الحنابلة
~~بالأشرفية الجديدة، وله تصانيف.
### $ 21- 
# أحمد بن إبراهيم بن نصر الله بن أحمد بن أحمد بن محمد بن أبي الفتح بن
~~هاشم بن إسماعيل بن نصر الله بن أحمد الكناني العسقلاني الأصل المصري
~~المولد، شيخنا قاضي القضاة عز الدين أبو البركات بن قاضي القضاة برهان
~~الدين بن قاضي القضاة ناثر الدين الحنبلي. قاض مشى (1) على طريقة السلف،
~~وسعى إلى أن بلغ العلا لما كل غيره ووقف، من أهل بيت في العلوم والقضاء
~~عريق، وبالرياسة والنفاسة حقيق، خدم فنون العلم ms315 إلى أن بلغ منها المنى،
~~وتفرد بمذهب الإمام أحمد فما كان في عصره من يشير إلى نفسه بأنا، وولي
~~القضاء فأحيا سنة التواضع والتقشف، وترك الناموس وطرح التكلف. سهل الباب،
~~عديم الحجاب، خشن الأثواب، لين الخطاب، للدنيا به فخار، وللكسير به انجبار،
~~تعتقده الملوك والأمراء، ويتردد إليه الفضلاء والفقراء، يصل إليه لتواضعه
~~المرأة والصغير، ويهابه لفرط دينه الجبار والأمير، ولم يزل على حاله
~~الجميل، سائرا من أنواع المحاسن في أحسن سبيل، ما بين تأليف ومطالعة،
~~وإفتاء ومراجعة؛ إلى أن أتاه من الموت ما لا محيد عنه، وحل به ما لابد منه،
~~فضحك له وجه الدار الآخرة وأقبل، وبكى على فراقه مذهب ابن حنبل. ولد في ذي
~~القعدة سنة ثمانمائة، وأخذ عن المحب بن نصر الله، والعز بن جماعة، والشيخ
~~عبد السلام البغدادي وغيرهم، وسمع الكثير. وأجاز له العراقي والمراغي وخلق،
~~وناب في القضاء عن ابن مغلي وله نحو العشرين سنة، ثم ولي قضاء الحنابلة
~~بالديار المصرية، فباشره بعفة ونزاهة وتواضع مفرط بحيث لم يتخذ نقيبا ولا
~~حاجبا، ودرس للحنابلة بغالب مدارس البلد، وله تعاليق (2) وتصانيف ومسودات
~~كثيرة، في الفقه وأصوله، والحديث والعربية والتاريخ وغير ذلك مات في جمادى
~~الأولى سنة ست وسبعين وثمانمائة (3) . PageV01P484
### | ذكر من كان بمصر من أئمة القراءات:
### $ 1- 
# عقبة بن عامر الجهني (1) .
### $ 2- 
# أبو تميم الجيشاني (2) .
### $ 3- 
# عبد الرحمن بن هرمز الأعرج (3) .
### $ 4- 
# ورش عثمان بن سعيد أبو سعيد المصري -وقيل أبو عمرو، وقيل أبو القاسم-
~~أصله قبطي مولى آل الزبير بن العوام. ولد سنة خمس عشرة ومائة، وأخذ القراءة
~~عن نافع، وهو الذي لقبه بورش لشدة بياضه، وقيل: لقبه بالورشان ثم خفف.
~~انتهت إليه رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه، وكان ماهرا في
~~العربية. مات بمصر سنة سبع وتسعين ومائة (4) .
### $ 5- 
# سقلاب بن شنينة أبو سعيد المصري. قرأ على نافع، وكان يقرئ في أيام ورش.
~~أخذ عنه يونس بن عبد الأعلى ويعقوب بن الأزرق. مات سنة إحدى وتسعين ومائة
~~(5) .
### $ 6- 
# معلى بن دحية أبو دحية. قرأ على نافع، وعليه يونس بن عبد الأعلى، ms316 وعبد
~~القوي بن كمونة، وأبو مسعود المدني (6) . PageV01P485
### $ 7- 
# الغازي بن قيس مر (1) .
### $ 8- 
# داود بن أبي طيبة المصري أبو سليم بن هارون بن يزيد مولى آل عمر بن
~~الخطاب. قرأ على ورش، وعليه ابنه عبد الرحمن. قال ابن يونس: مات في شوال
~~سنة ثلاث وعشرين ومائتين (2) .
### $ 9- 
# أبو سعيد بن يحيى بن سليمان الجعفي الكوفي المقرئ الحافظ نزيل مصر. سمع
~~عبد العزيز الدراوردي وطبقته. مات سنة ثمان -وقيل سبع- وثلاثين ومائتين.
~~قاله في العبر (3) .
### $ 10- 
# أبو يعقوب الأزرق يوسف بن عمرو بن يسار المدني ثم المصري. لزم ورشا مدة
~~طويلة، وأتقن عنه الأداء، وخلفه في الإقراء بالديار المصرية، وانفرد عنه
~~بتغليظ اللامات وترقيق الراءات. قال أبو الفضل الخزاعي: أدركت أهل مصر
~~والمغرب على أبي يعقوب وورش، لا يعرفون غيرهما. توفي في حدود الأربعين
~~ومائتين (4) .
### $ 11- 
# عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم العتقي أبو الأزهر المصري. أحد الأئمة
~~الأعلام كوالده، حدث عن أبيه وابن عيينة وابن وهب، وقرأ القرآن على ورش،
~~ولمكان أبي الأزهر اعتمد الأندلسيون على قراءة ورش، وهو أخو الفقيه موسى بن
~~عبد الرحمن. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين (5) .
### $ 12- 
# سليمان بن داود الرشدي مر في المالكية (6) .
### $ 13- 
# أحمد بن صالح المصري مر في المجتهدين (7) .
### $ 14- 
# يونس بن عبد الأعلى مر في المجتهدين (8) . PageV01P486
### $ 15- 
# أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، الحافظ أبو جعفر المصري المقري.
~~قال في العبر: قرأ القرآن على أحمد بن صالح، وروى عن سعيد بن عفير وطبقته
~~وفيه ضعف. قال ابن عدي: يكتب حديثه. مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين (1) .
### $ 16- 
# إسماعيل بن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن عبد الله أبو الحسن النحاس. مقرئ
~~الديار المصرية. قرأ على أبي يعقوب الأزرق، وتصدر للإقراء مدة بجامع عمرو
~~فقرأ عليه خلق لإتقانه وتحريره. قرأ عليه أبو الحسن بن شنبوذ. مات سنة بضع
~~ثمان وعشرين (2) .
### $ 17- 
# أبو بكر بن عبد الله بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي المقرئ المصري.
~~شيخ الإقليم في القراءات في زمانه. قرأ على أبي يعقوب الأزرق، وعمر دهرا
~~طويلا. حدث ms317 عن محمد بن رمح صاحب الليث بن سعد، وحدث عنه ابن يونس. مات في
~~جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة.
### $ 18- 
# محمد بن محمد بن عبد الله بن النقاح بن بدر الباهلي أبو الحسن البغدادي
~~المقرئ. نزيل مصر، أخذ القراءة عن الدوري، وحدث عن أحمد بن إبراهيم الدورقي
~~وإسحاق بن أبي إسرائيل. روى عنه حمزة الكناني وأبو سعيد بن يونس، وقال: كان
~~ثقة ثبتا صاحب حديث متقللا من الدنيا. مات بمصر في ربيع الأول سنة أربعين
~~وثلاثمائة (3) .
### $ 19- 
# محمد بن سعيد الأنماطي أبو عبد الله المصري. قرأ على أبي يعقوب الأزرق
~~وعبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم. قال أبو عمرو الداني: هو من كبار
~~أصحابهما ومن جلة المصريين. أخذ عنه عبد المجيد بن مسكين ومحمد بن خيرون
~~المقرئ (4) . PageV01P487
### $ 20- 
# أحمد بن محمد بن شبيب أبو بكر الرازي. نزيل مصر. أخذ عن موسى بن محمد بن
~~هارون صاحب البزي والفضل بن شاذان، قرأ عليه أبو الفرج الشنبوذي. مات بمصر
~~سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.
### $ 21- 
# أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال أبو جعفر الأزدي المصري. أحد الأئمة
~~القراء بمصر، قرأ على أبيه وعلى إسماعيل بن عبد الله النحاس، وتصدر
~~للإقراء. مات في ذي القعدة سنة خمس عشرة وثلاثمائة (1) .
### $ 22- 
# عامر بن أحمد بن حمدان أبو غانم المصري المقرئ النحوي. أحد أصحاب أحمد بن
~~هلال وأضبطهم. قرأ عليه محمد بن علي الأدفوي وعامة أهل مصر، وله مؤلف في
~~اختلاف السبعة. مات في ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
### $ 23- 
# أحمد بن أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن السمح أبو
~~جعفر بن أبي سلمة التميمي مولاهم المصري المقرئ. قرأ لورش على إسماعيل بن
~~عبد الله بن النحاس، قرأ عليه محمد بن النعمان، وعبد الرحمن بن يونس،
~~وروايته في التيسير. مات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة، وقد جاوز المائة.
~~وقيل: مات في رجب سنة ست وخمسين وثلاثمائة (2) .
### $ 24- 
# حمدان بن عون أبو جعفر الخولاني المصري. أحد الحذاق. قرأ على أحمد بن
~~هلال ثلاثمائة ختمة، ms318 ثم على إسماعيل بن عبد الله النحاس ختمتين. قرأ عليه
~~عمر بن محمد بن عراك. مات سنة خمس وأربعين وثلاثمائة (3) .
### $ 25- 
# محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن منير أبو بكر بن أبي الأصبغ الحراني نزيل
~~مصر: قرأ على أحمد بن هلال، وكان بصيرا بمذهب مالك. مات في شوال سنة تسع
~~وثلاثين وثلاثمائة (4) . PageV01P488
### $ 26- 
# أحمد بن عبد العزيز بن بدهن أبو الفتح البغدادي المقرئ نزيل مصر. قرأ على
~~أحمد بن سهل الأشناني وابن مجاهد، وحذق ومهر، وطال عمره واشتهر، وكان من
~~أطيب الناس صوتا، وأفصحهم أداء. أخذ عنه عبد المنعم بن غليون وابنه طاهر.
~~مات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة (1) .
### $ 27- 
# محمد بن عبد الله المعافري أبو بكر المصري. قرأ على أبي بكر بن حميد بن
~~القباب، قرأ عليه خلف بن إبراهيم بن خاقان. مات بمصر سنة بضع وخمسين
~~وثلاثمائة (2) .
### $ 28- 
# عبد الله بن الحسين بن حسنون بن أحمد السامري البغدادي مسند القراء
~~بالديار المصرية. قرأ على أحمد بن سهل الأشناني ويموت بن المزرع وابن مجاهد
~~وابن شنبوذ، وسمع من أبي بكر بن أبي داود وابن الأنباري وجماعة.
# وكان عارفا بالقراءات شديد العناية بها. قال الداني: مشهور ضابط ثقة
~~مأمون؛ غير أن أيامه طالت فاختل حفظه ولحقه الوهم. أخذ عنه في وقت حفظه
~~وضبطه فارس بن أحمد ومحمد بن الحسين بن النعمان وخلق من المصريين. ولد سنة
~~خمس وتسعين ومائتين، ومات في المحرم سنة ست وثمانين وثلاثمائة. قال الذهبي:
~~آخر من قرأ عليه موتا أبو العباس بن نفيس (3) .
### $ 29- 
# غزوان بن القاسم بن علي بن غزوان أبو عمرو المازني. أخذ عن ابن مجاهد
~~وابن شنبوذ، وكان ماهرا ضابطا شديد الأخذ، واسع الرواية. ولد سنة اثنتين
~~وتسعين وثلاثمائة، ومات بمصر سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة (4) .
### $ 30- 
# محمد بن الحسن بن علي بن طاهر الأنطاكي. أحد أعلام القراء، نزيل
~~PageV01P489
# مصر. أخذ عن إبراهيم بن عبد الرزاق، وأخذ عنه عبد المنعم بن غلبون وفارس
~~الضرير، خرج من مصر إلى الشام، فمات في الطريق قيل: سنة ثمانين وثلاثمائة
~~(1) .
### $ 31- 
# عبد العزيز بن علي ms319 بن محمد بن إسحاق بن الفرج أبو عدي المصري. يعرف بابن
~~الإمام، مسند القراء في زمانه بمصر، تلى على أبي بكر بن عبد الله بن مالك
~~بن سيف، قرأ عليه أئمة كطاهر بن غلبون ومكي بن أبي طالب وأبي عمر الطلمنكي
~~وجماعة، آخرهم موتا أبو العباس أحمد بن نفيس. مات في عاشر ربيع الأول سنة
~~إحدى وثمانين وثلاثمائة عن تسعين سنة أو أكثر (2) .
### $ 32- 
# محمد بن علي بن أحمد الإمام أبو بكر الأدفوي المصري المقرئ النحوي
~~المفسر. قرأ القرآن على أبي غانم المظفر بن أحمد، ولزم أبا جعفر النحاس
~~النحوي، وحمل عنه كتبه، وبرع في علوم القرآن، وكان سيد أهل عصره بمصر. قال
~~الداني: انفرد أبو بكر بالإمامة في وقته في قراءة نافع، مع سعة علمه وبراعة
~~فهمه وصدق لهجته وتمكنه من علم العربية، وبصره بالمعاني. له كتاب التفسير
~~في مائة وعشرين مجلدا، وسماه كتاب الاستغناء في علوم القرآن. مات في سابع
~~ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة (3) .
### $ 33- 
# عمر بن محمد بن عرك أبو حفص الحضرمي المصري. قرأ على حمدان بن عون وعبد
~~الحميد بن مسكين، وكان متبحرا في قراءة ورش. مات سنة ثمان وثمانين
~~وثلاثمائة (4) .
### $ 34- 
# عبد المنعم بن عبيد (5) الله بن غلبون بن المبارك أبو الطيب الحلبي
~~المقري PageV01P490
# المحقق، مؤلف كتاب الإرشاد في القراءات. قال الذهبي: عداده في المصريين،
~~سكنها مدة. قرأ على إبراهيم بن عبد الرزاق، قرأ عليه ولده مكي بن أبي طالب
~~وأبو عمر الطلمنكي. وكان حافظا للقراءة، ضابطا، ذا عفاف ونسك وفضل، وحسن
~~تصنيف. ولد في رجب سنة تسع وخمسين وثلاثمائة، ومات بمصر في جمادى الأولى
~~سنة تسع وثمانين (1) .
### $ 35- 
# ولده أبو الحسن طاهر. أحد الحذاق المحققين، مصنف التذكرة في القراءات،
~~برع في الفن، وكان من كبار المقرئين في عصره بالديار المصرية، قرأ عليه
~~الداني، وقال: لم نر في وقته مثله. مات بمصر في سن الكهولة لعشر بقين من
~~شوال سنة تسع وتسعين وثلاثمائة (2) .
### $ 36- 
# عبد الباقي بن الحسن بن أحمد بن السقا أبو الحسن الخراساني أحد الحذاق
~~قرأ ms320 على نظيف بن عبد الله الحلبي، وقرأ عليه فارس بن أحمد وجماعة، وكان
~~إماما في القراءات، عالما بالعربية، بصيرا بالمعاني، خيرا مأمونا. قدم مصر،
~~فقامت له بها شهرة عظيمة، وكنا لا نظنه هناك؛ إذ كان ببغداد. ومات
~~بالإسكندرية سنة نيف وثمانين وثلاثمائة (3) .
### $ 37- 
# محمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن الحسين أبو مسلم الكاتب البغدادي نزيل
~~مصر. كاتب الوزير أبي الفضل بن حنزابة، أخذ عن ابن مجاهد، وسمع الحديث من
~~أبي القاسم البنوي وأبي بكر بن أبي داود وابن دريد ونفطويه وابن صاعد، روى
~~عنه الداني والحافظ عبد الغني ورشاد بن نظيف والقضاعي وخلق. قال الذهبي: هو
~~آخر من روى عن البغوي وغيره، وآخر من روى السبعة عن ابن مجاهد. مات في ذي
~~القعدة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة (4) . PageV01P491
### $ 38- 
# خلف بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن خاقان أبو القاسم المصري. أحد الحذاق
~~في قراءة ورش، قرأ على أحمد بن أسامة التجيبي، قرأ عليه الداني وقال: كان
~~مشهورا بالفضل والنسك، واسع الرواية. مات بمصر سنة اثنتين وأربعمائة، وهو
~~في عشر الثمانين (1) .
### $ 39- 
# عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي أبو القاسم. شيخ القراءة بمصر في زمانه، قرأ
~~على أبي عدي عبد العزيز وأبي أحمد السامري. قرأ عليه الطاهر إسماعيل بن خلف
~~صاحب العنوان (2) . وله كتاب المجتبى في القراءات. مات غرة ربيع الأول سنة
~~عشرين وأربعمائة (3) .
### $ 40- 
# قسيم بن أحمد بن مطير أبو القاسم الظهراوي المصري. من ساكني قرية أبي
~~اليبس. قرأ على جده لأمه محمد بن عبد الرحمن الظهراوي صاحب أبي بكر بن سيف،
~~وكان ضابطا لراوية ورش، يقصد فيها، وتؤخذ عنه، خيرا فاضلا. مات سنة ثمان أو
~~تسع وتسعين وثلاثمائة.
### $ 41- 
# فارس بن أحمد بن موسى بن عمران أبو الفتح الحمصي المقرئ الضرير. أحد
~~الحذاق بهذا الشأن، ومؤلف كتاب المنشأ في القراءات الثمان، قرأ على أبي
~~أحمد السامري وعبد الباقي بن السقا وأبي الفرج الشنبوذي. قرأ عليه ابنه عبد
~~الباقي، والداني. مات بمصر سنة إحدى وأربعمائة وله ثمانون سنة وهو المذكور
~~في باب التكبير من ms321 الشاطبية (4) .
### $ 42- 
# ولده عبد الباقي أبو الحسن المصري. جود القراءات على والده وعلى عمر بن
~~عراك وقسيم الظهراوي، وجلس للإقراء وعمر دهرا، قرأ عليه ابن الفحام وابن
~~بليمة. مات في حدود الخمسين وأربعمائة (5) . PageV01P492
### $ 43- 
# إسماعيل بن عمرو بن راشد الحداد أبو محمد المصري، المقرئ الصالح. قرأ على
~~أبي عدي عبد العزيز بن الإمام وغزوان بن القاسم، قرأ عليه أبو القاسم
~~الهذلي والمصريون، وحدث عنه أبو الحسن الخلعي، مات سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة (1) .
### $ 44- 
# إبراهيم بن ثابت بن أخطل أبو إسحاق الأقليشي، نزيل مصر. قرأ على أبي
~~الحسن طاهر بن غلبون وعبد الجبار الطرسوسي، وأقرأ الناس بمصر مكان عبد
~~الجبار بعد موته. مات سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، وقد شاخ (2) .
### $ 45- 
# إسماعيل بن محمود بن أحمد أبو الطاهر المحلي. خطيب جامع المحلة من ديار
~~مصر، تصدر للإقراء، وكان ظاهر الصلاح. مات سنة نيف وثلاثين وأربعمائة (3) .
### $ 46- 
# الحسن بن محمد بن إبراهيم أبو علي البغدادي المقرئ المالكي. مصنف كتاب
~~الروضة في القراءات. قرأ على أبي أحمد الفرضي وأبي الحسن. ابن الحمامي،
~~وسكن مصر، وصار شيخ القراء بها، قرأ عليه أبو القاسم الهذلي وابن شريح صاحب
~~الكافي. مات في رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة (4) .
### $ 47- 
# أحمد بن علي بن هاشم، تاج الأئمة أبو العباس المصري. قرأ على عمرو بن
~~عراك وأبي عدي عبد العزيز بن الإمام وأبي الطيب بن غلبون، وأقرأ الناس دهرا
~~طويلا بمصر. قرأ عليه أبو القاسم الهذلي، وحدث عنه أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد الرازي في مشيخته. مات في شوال سنة خمس وأربعين وأرعمائة (5) .
### $ 48- 
# محمد بن أحمد بن علي أبو عبد الله القزويني نزيل مصر. قرأ على طاهر بن
~~غلبون. قرأ عليه يحيى بن الخشاب وعلي بن بليمة. مات في ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وخمسين وأربعمائة (6) . PageV01P493
### $ 49- 
# أحمد بن سعيد (1) بن أحمد بن نفيس أبو العباس المصري. انتهى إليه علو
~~الإسناد، قرأ على أبي أحمد السامري وعبد المنعم بن غلبون، وحدث عن أبي
~~القاسم الجوهري صاحب المسند، قرأ عليه أبو القاسم الهذلي وابن الفحام، وحدث
~~عنه أبو ms322 عبد الله محمد بن أحمد الرازي. مات في رجب سنة ثلاث وخمسين
~~وأربعمائة وهو في عشر المائة (2) .
### $ 50- 
# نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح الفارسي الشيرازي أبو الحسين. مقرئ
~~الديار المصري ومسندها، قرأ على أبي الحسن الحمامي، وحدث عن أبي الحسين بن
~~بشران. قرأ عليه ابن الفحام، وحدث عنه روزبة بن موسى. مات سنة إحدى وستين
~~وأربعمائة (3) .
### $ 51- 
# إسماعيل بن خلف بن سعد بن عمران أبو الطاهر الأنصاري الأندلسي ثم المصري.
~~مصنف العنوان في القراءات، أخذ عن عبد الجبار الطرسوسي، وتصدر للإقراء
~~زمانا ولتعليم العربية، وكان رأسا في ذلك، اختصر كتاب الحجة لأبي علي
~~الفارسي. مات في أول المحرم سنة خمس وخمسين وأربعمائة (4) .
### $ 52- 
# يحيى بن علي بن الفرج الأستاذ أبو الحسين المصري المعروف بابن الخشاب.
~~مقرئ الديار المصرية في وقته. قرأ على ابن نفيس وإسماعيل بن خلف، وعليه
~~ناصر بن الحسين وجماعة. مات سنة أربع وخمسمائة (5) .
### $ 53- 
# الحسن بن خلف بن عبد الله بن بليمة الأستاذ أبو الحسن القيرواني. نزيل
~~الإسكندرية، ومصنف كتاب تلخيص العبارات في القراءات. ولد سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة، وعني بالقراءات، وتقدم فيها، وتصدر للإقراء مدة. مات
~~بالإسكندرية في PageV01P494
# ثالث عشر رجب سنة أربع عشرة وخمسمائة (1) .
### $ 54- 
# عبد الرحمن بن أبي بكر عتيق بن خلف العلامة الأستاذ أبو القاسم بن الفحام
~~الصقلي صاحب كتاب التجريد في القراءات. انتهت إليه رياسة الإقراء
~~بالإسكندرية علوا ومعرفة. قال سليمان بن عبد العزيز الأندلسي: ما رأيت أحدا
~~أعلم بالقراءات منه؛ لا بالمشرق ولا بالمغرب. قرأ العربية على ابن بابشاذ،
~~وشرح مقدمته. ولد سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، ومات في ذي القعدة سنة ست
~~عشرة وخمسمائة، روى عنه السلفي (2) .
### $ 55- 
# عبد الكريم بن الحسن بن المحسن بن سوار الأستاذ أبو علي المصري التككي
~~المقرئ النحوي. سمع من الخلعي، ومنه السلفي، وقرأ على أبي الحسن
# علي بن محمد بن حميد الواعظ، وبرع في القراءات وعللها والتفسير ووجوهه
~~والعربية وغوامضها، وكان له حلقة إقراء بمصر. مات في ربيع الآخر سنة خمس
~~وعشرين وخمسمائة، وله ثمان وستون سنة (3) .
### $ 56- 
# ناصر ms323 بن الحسن بن إسماعيل الشريف أبو الفتوح الزيدي الخطيب مقرئ الديار
~~المصرية. قرأ على يحيى بن الخشاب، وسمع من "ابن" القطاع اللغوي وغير واحد.
~~انتهت إليه رياسة الإقراء بالديار المصرية، وكان من جلة العلماء في زمانه.
~~قرأ عليه غياث بن فارس، وآخر من روى عنه سماعا القاضي أبو الكرم وأسعد بن
~~قادوس المتوفى في حدود الأربعين وستمائة مات يوم عيد الفطر سنة ثلاث وستين
~~وخمسمائة عن إحدى وثمانين سنة (4) .
### $ 57- 
# أبو العباس مر في المالكية (5) . PageV01P495
### $ 58- 
# عبد الرحمن بن خلف الله أبو القاسم الإسكندراني المالكي المقرئ المؤدب.
~~قرأ على ابن الفحام وابن بليمة، وحدث عن أبي عبد الله الرازي، وأقرأ الناس
~~مدة على صدق واستقامة. قرأ عليه أبو القاسم الصفراوي والفضل الهمداني، روى
~~عنه علي بن المفضل الحافظ. مات قريبا من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة (1) .
### $ 59- 
# اليسع بن حزم أبو يحيى الغافقي الأندلسي الجياني. أخذ عن أبيه وغيره،
~~وأجاز له أبو محمد بن عتاب، ورحل فسكن الإسكندرية، وأقرأ بها ثم رحل إلى
~~مصر فأكرمه الناصر صلاح الدين بن أيوب، وكان فقيها مشاورا مقرئا، حافظا
~~نسابة. وله تاريخ المغرب، سماه المغرب. روى عنه المفضل المقدسي (2) . مات
~~في رجب سنة خمس وسبعين وخمسمائة (3) .
### $ 60- 
# عساكر بن علي بن إسماعيل الجيوشي المصري المقرئ النحوي الشافعي. ولد سنة
~~تسعين وأربعمائة، وأخذ عن الشريف ناصر الزيدي وإبراهيم بن أغلب النحوي،
~~وتفقه على مجلي، وتصدر للإقراء، وانتفع به الناس. أخذ عنه السخاوي وغيره.
~~مات في المحرم سنة إحدى وثمانين وخمسمائة (4) .
### $ 61- 
# أحمد بن جعفر بن أحمد بن إدريس الإمام أبو القاسم الغافقي الخطيب المقرئ.
~~ولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وقرأ على أبي البركات محمد بن عبد الله بن
~~عمر المقرئ صاحب أبي معشر الطبري، وعليه أبو القاسم الصفراوي. مات سنة خمس
~~وستين وستمائة بالإسكندرية (5) .
### $ 62- 
# القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الإمام أبو محمد وأبو القاسم الرعيني
~~الشاطبي المقرئ الضرير. أحد الأعلام. ولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وقرأ
~~على PageV01P496
# أبي عبد الله المقرئ الشريف، وسمع من أبي الحسن بن هذيل، وارتحل ms324 للحج،
~~فسمع من السلفي، واستوطن مصر، واشتهر اسمه، وبعد صيته، وقصده الطلبة من
~~النواحي. وكان إماما علامة كثير الفنون، منقطع القرين، رأسا في القراءات،
~~حافظا للحديث، بصيرا بالعربية، واسع العلم، وقد سارت الركبان بقصيدته حرز
~~الأماني والرائية، وخضع لهما فحول الشعراء وحذاق القراء. قرأ عليه أبو
~~الحسن السخاوي والكمال الضرير، وآخر من روى عنه الشاطبية أبو محمد عبد الله
~~بن عبد الوارث الأنصاري المعروف بابن فار اللبن، وهو آخر أصحابه موتا.
# قال ابن الأبار: انتهت إليه الرياسة في الإقراء. مات بمصر، في ثامن عشر
~~جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة.
# وقال الذهبي: كان موصوفا بالزهد والعبادة والانقطاع، تصدر للإقراء
~~بالمدرسة الفاضلية.
# ومن شعره:
# قل للأمير نصيحة ... لا تركنن إلى فقيه
# إن الفقيه إذا أتى ... أبوابكم لا خير فيه
# وترك الشاطبي أولادا، منهم زوجة الكمال الضرير، ومنهم أبو عبد الله محمد،
~~بقي إلى سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وروى عنه وعن البوصيري، وعاش قريبا من
~~ثمانين سنة (1) .
### $ 63- 
# شجاع بن محمد بن سيدهم الإمام أبو الحسن المدلجي المصري المقرئ المالكي.
~~ولد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، وقرأ على أبي العباس بن الحطيئة، وسمع من
~~السلفي، وتفقه على أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسين الحباب، PageV01P497
# وتصدر للإقراء بجامع مصر، وانتفع به الناس. مات في ربيع الآخر سنة إحدى
~~وتسعين وخمسمائة (1) .
### $ 64- 
# محمد بن يوسف بن علي بن شهاب الدين، أبو الفضل الغزنوي المقرئ الفقيه
~~النحوي. نزيل القاهرة. ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، وقرأ على أبي محمد
~~سبط الخياط، وسمع من أبي بكر قاضي المارستان، وتصدر للإقراء، فأخذ عنه
~~العلم السخاوي والجمال بن الحاجب، وروى عنه ابن خليل والضياء المقدسي
~~والرشيد العطار، ودرس المذهب بمسجد الغزنوي المعروف به. مات بالقاهرة في
~~نصف ربيع الأول سنة تسع وتسعين (2) .
### $ 65- 
# غياث بن فارس بن سكن. الأستاذ أبو الجود اللخمي المنذري المصري المقرئ
~~الفرضي النحوي الضرير شيخ القراء بديار مصر. قرأ على الشريف ناصر، وسمع من
~~عبد الله بن رفاعة السعدي. وتصدر للإقراء من شبيبته، وقرأ عليه خلق، ورحل
~~إليه. ولد سنة ms325 ثماني عشرة وخمسمائة، ومات في تاسع رمضان سنة خمس وستمائة
~~(3) .
### $ 66- 
# عبد الصمد بن سلطان بن أحمد بن الفرج أبو محمد الجذامي المصري المقرئ
~~النحوي المعروف بالمعتمد بن قراقيش. ولد سنة أربعين وخمسمائة، وقرأ على
~~الشريف ناصر؛ وكان متقنا للعربية، رأسا في الطب. مات في جمادى الآخرة سنة
~~ثمان وستمائة (4) .
### $ 67- 
# عبد السلام بن عبد الناصر بن عبد المحسن أبو محمد المصري المقرئ. شيخ
~~عالي الإسناد في القراءات، يعرف بابن عديسة. قرأ على الشريف ناصر، وأقرأ
~~بدمياط مدة. مات سنة ثلاث عشرة وستمائة (5) . PageV01P498
### $ 68- 
# عيسى بن عبد العزيز بن عيسى الأستاذ أبو القاسم بن المحدث أبي محمد
~~اللخمي الشريشي ثم الإسكندراني المقرئ. سمع من السلفي وغيره، وقرأ على أبي
~~الطيب عبد المنعم بن الخلوف وغيره، وعني بهذا الشأن، ورأس فيه، وتصدر مدة،
~~روى عنه المنذري وغيره، وآخر من روى عنه بالإجازة القاضي تقي الدين سليمان.
~~مات في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وستمائة (1) .
### $ 69- 
# علي بن عبد الصمد بن محمد بن نفيع بن الرماح عفيف الدين أبو الحسن المصري
~~المقرئ الشافعي. قرأ على عساكر وغياث، وسمع من السلفي، وتصدر للإقراء
~~بالفاضلية. ولد سنة سبع وخمسين وخمسمائة، ومات في جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وثلاثين وستمائة (2) .
### $  70، 71، 72، 73، 74- أبو الفضل الهمداني، ابن الصفراوي، ابن الحاجب،
~~العلم السخاوي، البهاء بن الجميزي -مروا (3) .
### $ 75- 
# علي بن علي بن عبد الله بن ياسين بن نجم الدين الإمام أبو الحسن الكناني
~~العسقلاني ثم التنيسي المصري. يعرف بابن البلان المقرئ النحوي. ولد سنة بضع
~~وخمسين وخمسمائة، وقرأ على أبي الجود، والعربية على ابن بري، وسمع منه ومن
~~مشرف بن علي الأنماطي، وتصدر بالجامع العتيق بمصر. مات في ذي القعدة سنة ست
~~وثلاثين وستمائة (4) .
### $ 76- 
# زيادة بن عمران بن زيادة أبو النماء المصري المالكي المقرئ الضرير. قرأ
~~على أبي الجود، وتفقه على أبي المنصور ظافر، وتصدر للإقراء بمصر
~~وبالفاضلية. مات PageV01P499
# في شعبان سنة تسع وعشرين وستمائة (1) .
### $ 77- 
# عبد الكريم بن غازي بن أحمد الفقيه أبو نصر الواسطي المقرئ المصري ابن
~~الأعلاقي. قدم مصر، وأقرأ بها. مات في ms326 نصف رجب سنة أربعين وستمائة بالقاهرة
~~(2) .
### $ 78- 
# عبد القوي بن المغربل تقي الدين المقرئ. قرأ على أبي الجود، وتصدر وأقرأ،
~~أخذ عنه البرهان الوزيري. مات سنة أربعين وستمائة (3) .
### $ 79- 
# عبد القوي بن غزون بن داود أبو محمد المصري. أخذ عن أبي الجود، وسمع من
~~البوصيري والخشوعي. مات سنة أربعين وستمائة، وله ثلاث وسبعون سنة (4) .
### $ 80- 
# منصور بن عبد الله بن جامع بن مقلد الأنصاري المصري المقرئ الأستاذ شرف
~~الدين أبو علي الدهشوري. قرأ على أبي الجود وأبي اليمن الكندي، وأقرأ
~~بالفيوم، وكان بصيرا بهذا الشأن. مات سنة أربعين وستمائة (5) .
### $ 81- 
# عبد الظاهر بن نشوان بن عبد الظاهر الإمام رشيد الدين أبو محمد الجذامي
~~المصري المقرئ الضرير. قرأ على أبي الجود، وسمع من أبي القاسم البوصيري،
~~وبرع في العربية وتصدر للإقراء، وانتهت إليه رياسة الفن في زمانه، وكان ذا
~~جلالة ظاهرة، وحرمة وافرة، وخبرة تامة بوجوه القراءات. مات في جمادى الأولى
~~سنة ست وأربعين وستمائة، وهو والد الكاتب البليغ محيي الدين بن عبد الظاهر
~~(6) . PageV01P500
### $ 82- 
# أحمد بن علي بن محمد بن علي بن سكن الإمام أبو العباس الأندلسي، أحد
~~الحذاق. قرأ على أبي الفضل جعفر الهمذاني، وسكن الفيوم. اختصر التيسير،
~~وشرح الشاطبية. مات في حدود الأربعين وستمائة (1) .
### $ 83- 
# السديد أبو القاسم عيسى بن أبي الحرم مكي بن حسين بن يقظان العامري
~~المصري. إمام جامع الحاكم. قرأ القراءات على الشاطبي، وأقرأها مدة. مات في
~~شوال سنة تسع وأربعين وستمائة عن ثمانين سنة (2) .
### $ 84- 
# منصور بن سرار بن عيسى بن سليم أبو علي الأنصاري الإسكندراني المعروف
~~بالمسدي. كان من حذاق القراء؛ نظم أرجوزة في القراءات. ولد سنة سبعين
~~وخمسمائة، ومات في رجب سنة إحدى وخمسين وستمائة (3) .
### $ 85- 
# ابن وثيق شيخ القراء أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الأموي
~~الإشبيلي. ولد سنة سبع وستين وخمسمائة، وأخذ عن أصحاب أبي الحسن بن شريح،
~~وتنقل في البلاد، وقرأ بمصر والشام والموصل، وكان عالي الإسناد. مات
~~بالإسكندرية في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وستمائة (4) .
### $ 86- 
# الناشري البارع تقي الدين عبد الرحمن بن مرهف المصري. ms327 قرأ على أبي الجود،
~~وتصدر للإقراء، وبعد صيته. مات سنة إحدى وستين وستمائة عن نيف وثمانين سنة
~~(5) .
### $ 87- 
# الكمال الضرير شيخ القراء أبو الحسن علي بن شجاع بن سالم الهاشمي العباسي
~~المصري صاحب الشاطبي، وزوج بنته. وقرأ على الشاطبي وشجاع المعطي وأبي
~~الجود، وسمع من البوصيري وطائفة، وتصدر للإقراء دهرا، وانتهت إليه
~~PageV01P501
# رياسة القراء، وكان إماما يجري في فنون العلم. مات في سابع ذي الحجة سنة
~~إحدى وستين وستمائة (1) .
### $ 88- 
# ابن فار اللبن معين الدين أبو الفضل عبد الله بن محمد بن عبد الوارث
~~الأنصاري المصري. آخر من قرأ الشاطبية على مؤلفها، قرأها عليه البدر
~~التاذفي. مات سنة أربع وستين وستمائة (2) .
### $ 89- 
# أبو الحسن الدهان علي بن موسى السعدي المصري المقرئ الزاهد. قال في
~~العبر: ولد سنة سبع وتسعين وخمسمائة، وقرأ القراءات على جعفر الهمداني
~~وغيره، وتصدر بالفاضلية، وكان ذا علم وعمل. مات في رجب سنة خمس وستين
~~وستمائة (3) .
### $ 90- 
# علي بن عبد الله بن أبي بكر الإمام زين الدين أبو الحسن بن القلال
~~الجزائري: نزيل مصر. مات بالقاهرة سنة ثمان وستين وستمائة (4) .
### $ 91- 
# القصال أبو عبد الله محمد بن محمد المغربي نزيل الصعيد. قرأ على أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بن مسعود الشاطبي؛ والتقى ابن ماسوية، وتصدر للإقراء.
~~مات سنة بضع وخمسين وستمائة (5) .
### $ 92- 
# عبد الهادي بن عبد الكريم بن علي أبو الفتح القيسي المصري. خطيب جامع
~~المقياس. ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة، وقرأ على أبي الجود، وسمع من قاسم
~~بن إبراهيم المقدسي، وأجاز له أبو الطاهر بن عوف وأبو طالب أحمد بن المسلم
~~اللخمي PageV01P502
# وتفرد بالرواية عنهم. مات في شعبان سنة إحدى وسبعين وستمائة (1) .
### $ 93- 
# الكمال المحلي أحمد بن علي الضرير شيخ القراء بالقاهرة. انتفع به جماعة
~~مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين وستمائة عن إحدى وخمسين سنة (2) .
### $ 94- 
# الكمال بن فارس أبو إسحاق إبراهيم بن الوردي بن نجيب الدين أحمد بن
~~إسماعيل بن فارس التميمي الإسكندراني. آخر من قرأ بالرواية على الكندي. ولد
~~سنة ست وتسعين وخمسمائة، ومات في صفر سنة ست وسبعين ms328 وستمائة (3) .
### $ 95- 
# إسماعيل بن هبة الله بن علي أبو الطاهر الحليمي المصري. قرأ على أبي
~~الجود غياث بن فارس، وعمر دهرا، واحتيج إلى إسناده العالي، فقرأ عليه جماعة
~~منهم أبو حيان، وختم بموته أصحاب أبي الجود، وكان تاركا للفن؛ وإنما
~~ازدحموا عليه لعلو روايته. مات في رمضان سنة إحدى وثمانين وستمائة (4) .
### $ 96- 
# عبد الله بن محمد بن عبد الله القاضي معين الدين أبو النكزاوي
~~الإسكندراني النحوي المقرئ. ولد بالإسكندرية سنة أربع عشرة وستمائة، وقرأ
~~على أبي القاسم الصفراوي، وصنف كتابا في القراءات، وتصدر وأفاد، وتخرج به
~~جماعة. مات سنة ثلاث وثمانين وستمائة (5) .
### $ 97- 
# برهان الدين إبراهيم بن إسحاق بن المظفر المصري الوزيري. ولد سنة تسع
~~عشرة وستمائة، وقرأ على أصحاب الشاطبي وأبي الجود، وأقرأ بدمشق. مات في ذي
~~الحجة سنة أربع وثمانين وستمائة (6) . PageV01P503
### $ 98- 
# الرضة الشاطبي. يأتي في النحاة واللغويين.
### $ 99- 
# عبد النصير المريوطي أبو محمد. من كبار القراء بالإسكندرية، قرأ على أبي
~~القاسم الصفراوي وأبي الفضل الهمداني. قرأ عليه أبو حيان. مات سنة ثمانين
~~وستمائة (1) .
### $ 100- 
# الراشدي المقرئ الأستاذ أبو علي الحسن بن عبد الله بن ويحيان، الرجل
~~الصالح. تصدر للإقراء والإفادة، وأخذ عنه مثل الشيخ مجد الدين التونسي
~~وشهاب الدين بن جبارة، ولم يقرأ على غير الكمال الضرير. مات في صفر سنة خمس
~~وثمانين وستمائة بالقاهرة؛ ذكره في العبر (2) .
### $ 101- 
# الصفي خليل بن أبي بكر بن محمد بن صديق المراغي الفقيه الحنبلي المقرئ.
~~ولد سنة بضع وتسعين وخمسمائة، سمع من الحرستاني وابن ملاعب، وتفقه على
~~الموفق المقدسي. وقرأ القراءة على ابن باسوية، وهو آخر من قرأ عليه، وتصدر
~~بالقاهرة للإقراء، وناب في القضاء، مع وفور الديانة والورع. مات في ذي
~~القعدة سنة خمس وثمانين وستمائة، روى عنه المزني وابن حيان (3) .
### $ 102- 
# الجرائدي تقي الدين يعقوب بن بدران بن منصور المصري شيخ القراء في وقته
~~بالديار المصرية. أخذ عن السخاوي، وتصدر. مات في شعبان سنة ثمان وثمانين
~~وستمائة، عن نيف وثمانين سنة، وقد حدث عن ابن الزبيدي وابن المنجي وابن
~~اللتي (4) .
### $ 103- 
# نور الدين بن الكفتي أبو الحسن ms329 علي بن ظهير بن شهاب الدين المصري شيخ
~~القراء بديار مصر، أخذ عن ابن وثيق أبي الجود، واشتهر بالاعتناء
~~PageV01P504
# بالقراءات وعللها، وسمع من ابن الجميزي، مع الورع والتقى والجلالة. مات
~~في ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وستمائة (1) .
### $ 104- 
# المكين الأسمر عبد الله بن منصور الإسكندراني. شيخ القراء بالإسكندرية.
~~أخذ عن أبي القاسم بن الصفراوي، وأقرأ الناس مدة. مات في ذي القعدة سنة
~~اثنتين وتسعين وستمائة عن نيف وثمانين سنة (2) .
### $ 105- 
# شمس الدين محمد بن عبد العزيز الدمياطي المقرئ. أخذ عن السخاوي، وتصدر،
~~واحتيج إلى علو روايته. مات في صفر سنة ثلاث وتسعين وستمائة، وله نيف
~~وسبعون وسنة.
### $ 106- 
# شهاب الدين أحمد بن عبد البارئ الصعيدي ثم الإسكندراني. قرأ على أبي
~~القاسم عيسى، وروى عن الصفراوي والهمداني، وكان أحد الصالحين. مات في أوائل
~~سنة خمس وتسعين وستمائة عن ثلاث وثمانين سنة (3) .
### $ 107- 
# سحنون العلامة صدر الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الحكيم بن عمران
~~الأوسي الدكالي المالكي المقرئ النحوي. قرأ على الصفراوي، وسمع منه ومن علي
~~بن مختار. وكان إماما عارفا بالمذهب مفتيا. مات بالإسكندرية في شوال سنة
~~خمس وتسعين وستمائة، وقد جاوز الثمانين (4) .
### $ 108- 
# يحيى بن أحمد بن عبد العزيز الإمام شرف الدين أبو الحسين بن الصواف
~~الجذامي الإسكندراني. ولد سنة تسعين وستمائة، وقرأ على أبي القاسم بن
~~الصفراوي؛ وهو آخر من قرأ عليه وفاة، وآخر من حدث عن ابن عماد وجماعة، سمع
~~منه المزني والبرزالي وابن سيد الناس والسبكي. مات في شعبان سنة خمسين
~~وسبعمائة، ونزل القراء بموته درجة (5) . PageV01P505
### $ 109- 
# إبراهيم بن فلاح بن محمد بن حاتم برهان الدين أبو إسحاق الجذامي
~~الإسكندراني. قرأ على علم الدين القاسم وغيره، وتفقه بالنووي وأفتى ودرس،
~~وتصدر للإقراء مدة طويلة. قرأ عليه البدر بن نصحان. مات بدمشق في شوال سنة
~~اثنتين وسبعمائة، وهو في عشر الثمانين (1) .
### $ 110- 
# إسحاق بن البرهان الوزيري السابق أبو الفضل. اعتنى به أبوه فأسمعه من
~~الكمال الضرير والحافظ عبد العظيم، وقرأ القراءات على والده والكمال بن
~~فارس. ولد سنة خمس وخمسين وستمائة، ومات بعد ms330 السبعمائة.
### $ 111- 
# محمد بن عبد المحسن شمس الدين المصري الضرير الملقب بالمزراب. قرأ على
~~الكمال المحلي وابن فارس. مات سنة ثلاث وسبعمائة وقد جاوز الستين.
### $ 112- 
# محمد بن نصير بن صالح الإمام أبو عبد الله المصري المقرئ الصوفي نزيل
~~دمشق. ولد في حدود سنة خمسين وستمائة، وقرأ على الرشيد بن أبي الدر
~~والزواوي، وجلس للإقراء، وكان شيخ الإقراء بدار الحديث الأشرفية. مات بعد
~~السبعمائة (2) .
### $ 113- 
# علي بن يوسف بن جرير اللخمي الشطنوفي الإمام الأوحد نور الدين أبو الحسن.
~~شيخ الإقراء بالديار المصرية. ولد بالقاهرة سنة أربع وأربعين وستمائة، وقرأ
~~على التقي الجرائدي والصفي خليل، وسمع من النجيب عبد اللطيف، وتصدر للإقراء
~~بالجامع الأزهر، وتكاثر عليه الطلبة. مات في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة
~~وسبعمائة (3) .
### $ 114- 
# محمد بن أحمد بن علي بن غدير شمس الدين الواسطي. ولد في حدود سنة سبعين
~~وستمائة، وقرأ على العز الفاروني وغيره، وعني بهذا الشأن حتى تقدم فيه،
~~PageV01P506
# وصار من كبار المقرئين، تحول إلى مصر فسكنها.
### $ 115- 
# محمد بن عبد الله بن عبد المنعم بن رضوان أمين الدين أبو بكر الكناني
~~المصري يعرف بابن الصواف. تصدر بجامع عمرو لإقراء القرآن، وأخذ عنه جماعة.
~~مات سنة خمس عشرة وسبعمائة (1) .
### $ 116- 
# محمد بن أبي بكر بن عبد الرزاق الصقلي الضرير شرف الدين. قرأ على الكمال
~~الضرير، وأقرأ زمانا. ولد سنة بضع وعشرين وستمائة، ومات بالقاهرة سنة
~~ثلاثين وسبعمائة.
### $ 117- 
# محمد بن مجاهد الضرير شرف الدين الملقب بالوراب. قرأ على أبي طاهر
~~المليجي، وتصدر بالقاهرة لإقراء القرآن، وأخذ عنه جماعة (2) .
### $ 118- 
# إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل القوصي جلال الدين أبو طاهر. تصدر مدة بجامع
~~ابن طولون لإقراء القرآن والنحو، ومات سنة خمس عشرة وسبعمائة (3) .
### $ 119- 
# الصدر بن الأعمى محمد بن عثمان بن عبد الله المدلجي. قرأ على إسماعيل بن
~~المليجي، وتصدر. مات بالقاهرة سنة سبع عشرة وسبعمائة (4) .
### $ 120- 
# أبو العلاء رافع بن محمد بن هجرس بن شافع الصمدي السلامي المقرئ المحدث
~~جمال الدين، والد الحافظ تقي الدين محمد بن رافع. تفقه في مذهب الشافعي على
~~العلم العراقي، وأخذ النحو ms331 عن البهاء بن النحاس، وسمع من أبي الحسن بن
~~البخاري وجماعة، وتلا على أبي عبد الله محمد بن الحسن الإربلي الضرير،
~~وتصدر للإقراء بالفاضلية PageV01P507
# ولد بدمشق سنة ثمان وستين وستمائة، ومات بالقاهرة في ذي الحجة سنة ثماني
~~عشرة وسبعمائة (1) .
### $ 121- 
# التقي الصائغ شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الخالق المصري شيخ القراء في
~~عصره. قرأ على الكمال الضرير والكمال إبراهيم بن فارس، ورحلت إليه الطلبة
~~من أقطار الأرض لانفراده بالقراءة دراية ورواية. وكان أيضا فقيها شافعيا
~~مشاركا في فنون أخرى. ولد في جمادى سنة ست وثلاثين وستمائة، ومات بمصر في
~~صفر سنة خمس وعشرين وسبعمائة، ذكره ابن مكتوم في ذيله.
# وذكر الإسنوي في طبقاته أنه بلغ من العمر أربعا وتسعين سنة (2) .
### $ 122- 
# ضياء الدين موسى بن علي بن يوسف الزرازري القطبي؛ لسكنه بالمدرسة القطبية
~~بالقاهرة. قرأ على أبي الحسن بن الكفتي، وتصدر للإقراء بالجامع الظاهري،
~~وحدث عن أبي الفرج الحراني وأبي عيسى بن علاق. ولد سنة إحدى وستين وستمائة
~~ومات في رجب سنة ثلاثين وسبعمائة (3) .
### $ 123- 
# أبو حيان. يأتي في النحاة.
### $ 124- 
# شمس الدين محمد بن محمد بن نمير المعروف بابن السراج. قرأ على ابن الكفتي
~~والمكين الأسمر وتصدر للإقراء، وأخذ عنه جماعة، وكتب الخط المنسوب، وبرع
~~فيه، وصار معلما له بالجامع الأزهر. ولد بعد السبعين وستمائة، ومات
~~بالقاهرة في شعبان سنة سبع وأربعين وسبعمائة (4) .
### $ 125- 
# برهان الدين إبراهيم بن لاجين الرشيدي. كان عالما بالقراءات والنحو
~~شافعيا. تصدر بجامع أمير حسين مدة، وانتفع به الناس، وولي درس التفسير
~~PageV01P508
# بالمنصورية بعد موت أبي حيان. مات بالطاعون في شوال سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة.
### $ 126- 
# برهان الدين إبراهيم بن عبد الله بن علي الحكري. كان إماما في القراءات
~~نحويا مفسرا، يضرب به المثل في حسن التلاوة. تصدر للإقراء، وانتفع به
~~الخلق. مات بالطاعون في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة (1) .
### $ 127- 
# محمد بن مسعود المقرئ المالكي. تلا بالسبع على التقي الصائغ، وكان متصدرا
~~للإقراء حتى إن القاضي محب الدين ناظر الجيش كان يقرأ عليه. مات سنة خمس
~~وسبعين وسبعمائة ms332 (2) .
### $ 128- 
# التقي الواسطي مر في المحدثين (3) .
### $ 129- 
# العسقلاني إمام جامع ابن طولون فتح الدين أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد
~~المصري. ولد بعد العشرين وسبعمائة، وتلا على التقي الصائغ، وسمع عليه
~~الشاطبية، وكان خاتمة أصحابه بالسماع، وأقرأ الناس بأخرة، فتكاثروا عليه.
~~مات في المحرم سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة (4) .
### $ 130- 
# نور الدين علي بن عبد الله بن عبد العزيز الدميري أخو القاضي تاج الدين
~~بهرام. كان إماما في القراءات، مشاركا في فنون، ولي مشيخة القراء
~~بالشيخونية. مات سنة ثمان وتسعين وسبعمائة (5) .
### $ 131- 
# خليل بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الجليل المقرئ، المعروف بالمشبب
~~PageV01P509
# أقرأ الناس بالقرافة دهرا طويلا، وكان منقطعا بسفح الجبل، وللسلطان وغيره
~~فيه اعتقاد كبير. مات في ربيع الأول سنة إحدى وثمانمائة (1) .
### $ 132- 
# علي بن محمد بن الناصح نور الدين المقرئ. قرأ على المجد الكفتي، ونظم
~~قصيدة في القراءات، وكان يقرئ بجامع الماردني. مات في ذي الحجة سنة إحدى
~~وثمانمائة.
### $ 133- 
# عثمان بن عبد الرحمن المخزومي البلبيسي، فخر الدين الضرير إمام الجامع
~~الأزهر. انتهت إليه الرياسة في فن القراءات، وانتفع به من لا يحصى عددهم في
~~القراءات وصار أمة وحده، وأخبر أن الجن كانوا يقرءون عليه، وكان صالحا
~~خيرا. مات في ذي القعدة سنة أربعة وثمانمائة عن ثمانين سنة.
### $ 134- 
# محمد بن محمد البغدادي المقرئ الزركشي أصله من شيراز، ثم سكن القاهرة
~~أتقن القراءة والعروض، مات في ذي الحجة سنة ثلاثين وثمانمائة (2) .
### $ 135- 
# الزراتيتي شمس الدين محمد بن علي بن محمد الغزولي. ولد سنة ثمان وأربعين
~~وسبعمائة، واشتغل بالعلم، وعني بالقراءات من سنة ثلاث وستين وهلم جرا. مات
~~في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثمانمائة (3) . PageV01P510
### | ذكر من كان بمصر من الصلحاء والزهاد والصوفية:
### $ 1- 
# سليم بن عتر.
### $ 2- 
# ابن حجيرة.
### $ 3- 
# أبو عقيل.
### $ 4- 
# زهرة بن معبد.
### $ 5- 
# الحارث بن يزيد الحضرمي.
### $ 6- 
# ولده عبد الكريم بن الحارث الحضرمي.
### $ 7- 
# عبد الرحيم بن ميمون المدني.
### $ 8- 
# حيوة بن شريح.
### $ 9- 
# أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي.
### $ 10- 
# السيدة نفيسة بنت الأمير حسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم. ms333 كان أبوها أمير المدينة للمنصور، وله رواية في سنن النسائي،
~~ودخلت هي مصر مع زوجها المؤتمن إسحاق بن جعفر الصادق، فأقامت بها، وكانت
~~عابدة زاهدة، كثيرة الخير. وكانت ذات مال؛ فكانت تحسن إلى الزمني والمرضى
~~وعموم الناس. ولما ورد الشافعي مصر كانت تحسن إليه، وربما صلى بها في شهر
~~رمضان. ولما توفي أمرت بجنازته فأدخلت إليها المنزل، فصلت عليه. ماتت في
~~رمضان سنة ثمان ومائتين. وكان عزم زوجها على أن ينقلها فيدفنها بالمدينة
~~النبوية؛ فسأله أهل مصر أن يدفنها عندهم، فدفنت بمنزلها بدرب السباع؛ محلة
~~بين مصر والقاهرة (1) .
### $ 11- 
# ذو النون المصري ثوبان بن إبراهيم أبو الفيض، أحد مشايخ الطريق
~~PageV01P511
# المذكورين في رسالة القشيري؛ وهو أول من عبر عن علوم المنازلات، وأنكر
~~عليه أهل مصر، وقالوا: أحدث علما لم تتكلم فيه الصحابة، وسعوا به إلى
~~الخليفة المتوكل، ورموه عنده بالزندقة، وأحضره من مصر على البريد، فلما دخل
~~سر من رأى، وعظه، فبكى المتوكل، ورده مكرما. وكان مولده بإخميم، وحدث عن
~~مالك والليث وابن لهيعة، روى عنه الجنيد وآخرون. وقد قارب التسعين. قال
~~السلمي: كان أهل مصر يسمونه الزنديق، فلما أظلت الطير الخضر جنازته ترفرف
~~عليه إلى أن وصل إلى قبره، فلما دفن غابت، فاحترم أهل مصر بعد ذلك قبره (1)
~~.
### $ 12- 
# القاضي بكار. مر في الحنفية (2) .
### $ 13- 
# أبو بكر أحمد بن نصر الدقاق الكبير، من أقران الجنيد وأكابر مشايخ مصر.
~~قال الكتاني: لما مات الدقاق انقطعت حجة الفقراء في دخولهم إلى مصر. ومن
~~كلامه: من لم يصحبه التقى في فقره، أكل الحرام المحض. وقال: كنت مارا في
~~تيه بني إسرائيل، فخطر ببالي أن علم الحقيقة مباين لعلم الشريعة، فهتف بي
~~هاتف من تحت شجرة: كل حقيقة لا تتبع الشريعة، فهي كفر (3) .
### $ 14- 
# فاطمة بنت عبد الرحمن بن أبي صالح الحرانية الصوفية أم محمد. من الصالحات
~~المتعبدات. قال الخطيب: ولدت ببغداد، وحملت إلى مصر، فطال عمرها؛ حتى جاوزت
~~الثمانين، وأقامت ستين سنة لا تنام إلا وهي في مصلاها بغير وطاء، سمعت من
~~أبيها، وروى عنها ابن ms334 أخيها عبد الرحمن بن القاسم. ماتت سنة اثنتي عشرة
~~وثلاثمائة (4) .
### $ 15- 
# أبو الحسن ابن بنان (5) بن محمد بن حمدان الحمال الزاهد الواسطي. نزيل
~~PageV01P512
# مصر وشيخها. من كبار مشايخ مصر ومقدميهم، قال ابن فضل الله في المسالك:
~~صحب الخزاز، وإليه ينتمي، مات في التيه؛ وذلك أنه ورد عليه وارد فهام على
~~وجهه، فمات به. ومن كلامه: اجتنبوا رياء الأخلاق كما تجتنبوا الحرام. وقال:
~~الوحدة جلسة الصديقين. وقال: ذكر الله باللسان يورث الدرجات، وذكر الله
~~بالقلب يورث القربات.
# وقال الذهبي في العبر: صحب الجنيد، وحدث عن الحسن بن محمد الزعفراني
~~وجماعة، وكان ذا منزلة عظيمة في النفوس، وكانوا يضربون بعبادته المثل. وثقة
~~ابن يونس، وقال: توفي في رمضان سنة ست عشرة وثلاثمائة، وخرج في جنازته أكثر
~~أهل مصر؛ وكان شيئا عجبا، ومن كراماته أنه أنكر على ابن طولون يوما شيئا من
~~المنكرات، وأمره بالمعروف، فأمر به فألقي بين يدي الأسد؛ فكان يشمه ويحجم
~~عنه؛ فرفع من بين يديه، وزاد تعظيم الناس له. وسأله بعض الناس: كيف كان
~~حالك وأنت بين يدي الأسد؟ فقال: لم يكن علي بأس؛ ولكن كنت أفكر في سؤر
~~السباع: أهو طاهر أم نجس؟ وجاءه رجل، فقال: لي على رجل مائة دينار، وقد
~~ذهبت الوثيقة، وأخشى أن ينكر، فادع لي، فقال له: إني رجل قد كبرت، وأنا أحب
~~الحلوى، فاذهب فاشتر لي رطلا، وائتني به حتى أدعو لك، فذهب الرجل فاشترى
~~فوضع له البائع الحلوى في ورقة، فإذا هي وثيقة بالمائة دينار؛ فجاء إلى
~~الشيخ فأخبره، فقال: خذ الحلوى فأطعمها صبيانك (1) .
### $ 16- 
# أبو علي الروذباري. مر في الشافعية (2) .
### $ 17- 
# أبو الحسن علي بن محمد بن سهل الدينوري الصائغ الزاهد. PageV01P513
# قال في العبر: أحد المشايخ الكبار، توفي بمصر في رجب سنة إحدى وثلاثين
~~وثلاثمائة، ومن كلامه: من أيقن أنه لفترة (1) فما له يبخل بنفسه.
# قال ابن كثير: ومن كراماته أنه رئي يصلي بالصحراء في شدة الحر، ونسر قد
~~نشر جناحيه يظله من الحر.
# وحكى صاحب المرآة أنه أنكر على تكين أمير مصر شيئا ms335 -وكان تكين ظالما-
~~فسيره تكين إلى القدس، فلما وصل القدس، قال: كأني بالبائس -يعني تكين- وقد
~~جيء به في تابوت إلى هنا، فإذا أدنى من الباب عثر على البغل، ووقع التابوت،
~~فبال عليه البغل. فلم نلبث إلا مدة يسيرة، وإذا بقائل يقول: قد وصل تكين،
~~وهو ميت في تابوت، فلما وصل إلى الباب عثر البغل في المكان الذي أشار إليه
# الدينوري، فوقع التابوت وغفل عنه المكاري، فبال عليه البغل، وخرج
~~الدينوري، فقال للتابوت: جئت بالبائس إلى المكان الذي نفانا إليه! ثم ركب
~~الدينوري، وعاد إلى مصر، فمات بها. ودفن بالقرافة (2) .
### $ 18- 
# أبو الخير الأقطع المعروف بالتيناتي. أصله من المغرب، وصحب أبا عبد الله
~~بن الجلاد وغيره، وكان أوحد عصره في طريقة التوكل، وكانت السباع والهوام
~~تأنس به، وله فراسة حادة. مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة (3) .
### $ 19- 
# أبو علي الحسن (4) بن أحمد الكاتب المصري. من كبار مشايخ المصريين، صحب
~~أبا بكر المصري وأبا علي الروذباري وغيرهما، وكان أوحد مشايخ وقته، ومن
~~كلامه: إذا انقطع العبد إلى الله بكليته، أول ما يفيده الله الاستغناء به
~~عن الناس. وقال: يقول الله: من صبر علينا وصل إلينا. وقال: إذا سكن الخوف
~~في القلب، لم ينطق PageV01P514
# اللسان بما لا يعنيه. مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة (1) .
### $ 20- 
# أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل الرملي النابلسي. قال في العبر: كان عابدا
~~صالحا زاهدا قوالا بالحق، قال: لو كان معي عشرة أسهم، رميت الروم بسهم
~~ورميت بني عبيد بتسعة، فبلغ صاحب مصر المعز فقتله في سنة ثلاث وستين
~~وثلاثمائة.
# حكى صاحب المرآة أن كافورا الإخشيدي بعث إليه بمال، فرده وقال: قال الله
~~تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} ، فالاستعانة بالله تكفي. فرد كافور
~~الرسول بالمال إليه، وقال: قل له: قال الله تعالى: {له ما في السماوات وما
~~في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى} ، فأين ذكر كافور هنا! فقال أبو بكر:
~~صدق، الملك والمال لله، كافور صوفي لا أنا، ثم قبل المال (2) .
### $ 21- 
# عيسى بن يوسف المصري الزاهد. مات بعد السبعين وثلاثمائة.
### $ 22- 
# ابن الترجمان ms336 محمد بن الحسين بن علي الغزي شيخ الصوفية بديار مصر. قال في
~~العبر: مات بمصر في جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، وله خمس
~~وتسعون سنة، ودفن بتربة ذي النون (3) .
### $ 23- 
# أبو القاسم الصامت أحد الصالحين، وقبره أحد المزارات بالقرافة، مات في
~~رمضان سنة سبع وثلاثين وأربعمائة، ذكره ابن ميسر.
### $ 24- 
# عبد الرحيم بن أحمد بن حجون القنائي الشريف السيد الكبير الإمام الشهير.
~~أصله من سبتة، وقدم من المغرب فأقام بمكة سبع سنين، ثم قدم قنا فأقام بها
~~سنين كثيرة إلى أن مات. قال الحافظ المنذري: كان أحد الزهاد المشهورين،
~~PageV01P515
# والعباد المذكورين، ظهرت بركاته على جماعة ممن صحبه، وتخرج به جماعة من
~~أعيان الصالحين بصالح أنفاسه. وكان مالكي المذهب، وكراماته كثيرة. مات في
~~تاسع صفر سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة (1) .
### $ 25- 
# وكان للشيخ ولد يقال له الحسن، كان أيضا من الصوفية الفقهاء الفضلاء
~~العلماء أرباب الأحوال والكرامات وعلو المقامات؛ روى عنه المنذري من شعره،
~~وتبرك بدعائه. مات بقنا في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وستمائة، وقد قارب
~~الثمانين.
### $ 26- 
# وللحسن هذا ولد يقال له محمد، جمع بين العلم والعبادة، والورع والزهادة،
~~فقيها مالكيا، ويقرئ مذهب الشافعي، نحويا فرضيا، حاسبا، انتفع بعلومه
~~وبركته طوائف من الخلق، وله كرامات ومكاشفات؛ حكي عنه أنه قال: كنت في بعض
~~السياحات، فكنت أمر بالحشائس فتخبرني من منافعها. مات في ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وتسعين وستمائة.
### $ 27- 
# علي بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف، الشيخ أبو الحسن الصباغ القوصي. صاحب
~~المعارف والكرامات، أخذ عن الشيخ عبد الرحيم القنائي. قال المنذري وظهرت
~~بركاته على الذين صحبوه، وهدى الله به خلقا، وكان حسن التربية للمريدين،
~~وصحبه جماعة من العلماء منهم الشيخ مجد الدين بن دقيق العيد. مات بقنا
~~منتصف شعبان سنة ثلاث عشرة وستمائة، وفي العبر سنة اثنتي عشرة.
### $ 28- 
# يوسف بن محمد بن علي بن أحمد الهاشمي أبو الحجاج المغاوري. قدم من
~~المغرب، فأقام بقنا إلى أن توفي بها، وصحب الشيخ أبا الحسن بن الصباغ. وكان
~~من المشهورين بالولاية، وله كرامات كثيرة. مات في ms337 صفر سنة تسع عشرة
~~وستمائة؛ ويقال PageV01P516
# إنه عاش مائة وثلاثين سنة. ذكره في الطالع السعيد (1) .
### $ 29- 
# الشيخ أبو العباس البصير أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن جزي
~~الخزرجي الأنصاري الأندلسي. كان أبوه من ملوك المغرب، فولد له الشيخ أبو
~~العباس أطمس العينين، فخافت أمه سطوة أبيه، فأمرت به فألقي في البرية
~~فأرضعته الغزلان. ثم إن والده خرج إلى الصيد فلقيه فأخذه، وهو لا يشعر أنه
~~ابنه وقال لزوجته: ربيه، لعل الله أن يجعل لنا فيه خيرا. فلما كبر قرأ
~~القرآن، واشتغل بالعلوم الشرعية إلى أن برع فيها، وصحب في التصوف جعفر بن
~~عبد الله بن شيندبونة الخزاعي الأندلسي، ثم سافر على قدم التجريد، فدخل
~~الصعيد، وأقام بالقاهرة يقرئ الناس وينفعهم. قال الشيخ برهان الدين
~~الأبناسي في ترجمته: كان الشيخ أبو العباس يشغل الناس بالقراءات السبع،
~~وكان حافظا بارعا في علم الحديث، حافظا لمتونه، عارفا بعلله ورجاله، حسن
~~الاستنباط بذهن وقاد، وكانت له الأحوال الغريبة، والأساليب العجيبة، أجاز
~~سبعة آلاف رجل بالقراءات السبع. توفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة، وقد بلغ
~~ثلاثا وستين سنة، ودفن بالقرافة.
### $ 30- 
# يحيى بن موسى بن علي القنائي يعرف بابن الحلاوي. قال الحافظ رشيد الدين
~~العطار: كان من المشايخ المعروفين والصلاح، سمعته يقول: سمعت الشيخ العارف
~~عبد الرحيم بن أحمد بن حجون المغربي -وكان شيخ وقته وإمام عصره- يقول في
~~قوله صلى الله عليه وسلم: "من طلب العلم تكفل الله برزقه"، معناه والله
~~أعلم: محضه بالحلال من الرزق لمكان طلب العلم. قال الرشيد: وسمعت منه جزءا
~~منتخبا من كلام شيخه عبد الرحيم. مات بقنا في ذي القعدة سنة خمس وعشرين
~~وستمائة (2) . PageV01P517
### $ 31- 
# ابن الفارض شرف الدين أبو القاسم عمر بن علي بن مرشد الحموي الأصل
~~المصري. ولد بالقاهرة في ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمسمائة؛ وكان أبوه يكتب
~~فروض النساء. ترجمه الرشيد العطار في معجمه، فقال: الشيخ الفاضل الأديب.
~~كان حسن النظم، متوقد الخاطر، وكان يسلك طريق التصوف، وينتحل مذهب الشافعي،
~~وأقام بمكة مدة، وصحب جماعة من ms338 المشايخ. وترجمه أيضا المنذري في معجمه
~~وغيره. مات في ثالث جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة (1) .
### $ 32- 
# أبو الحجاج الأقصري الشيخ العارف يوسف بن عبد الرحيم بن غزي، شيخ الزمان
~~وواحد الأوان، صاحب المعارف والكرامات والمكاشفات والاستغراقات. انتفع به
~~خلق من أصحابه، وكان في أول أمره مشارف الديوان ثم تجرد، وصحب الشيخ عبد
~~الرزاق تلميذ الشيخ أبي مدين، فحصل له من الفتح ما حصل. توفي في رجب سنة
~~اثنتين وأربعين وستمائة بالأقصر من الصعيد الأعلى (2) .
### $ 33- 
# وولده نجم الدين أحمد. مشهور أيضا بالصلاح، له كرامات ومكاشفات. مات
~~ببلده سنة نيف وثمانين وستمائة.
### $ 34- 
# وولد نجم الدين هذا جمال الدين محمد، له أيضا مكاشفات؛ منها أنه أخبر
~~بفتح عكا يوم وقوعه. توفي في شعبان ست وتسعين وستمائة.
### $ 35- 
# أبو السعود بن أبي العشائر بن شعبان بن الطيب الباذييني. مولده بباذيين
~~بلد بقرب واسط العراق؛ ذكره كذلك المنذري في معجمه، وقال: سمعته يقول:
~~ينبغي للسالك الصادق في سلوكه أن يجعل كتابه قلبه. قال: ومات بالقاهرة يوم
~~الأحد تاسع شوال سنة أربع وأربعين وستمائة، ودفن بسفح المقطم.
### $ 36- 
# أبو بكر وأبو يحيى بن شافع القنائي، شيخ عصره. صحب الشيخ أبا الحسن بن
~~PageV01P518
# الصباغ، وله كرامات استفاضت وأحوال اشتهرت، ومعارف بهرت، وانتفع به
~~جماعة. مات في شوال سنة سبع وأربعين وستمائة.
### $ 37- 
# مفرج بن موفق بن عبد الله الدماميني أبو الغيث. صاحب المكاشفات الموصوفة،
~~والمعاني المعروفة، صحب أبا الحسن بن الصباغ، قال الحافظ الرشيد العطار:
~~كان من مشاهير الصالحين، وممن ترجى بركاته، واشتهرت كراماته. مات في جمادى
~~الأولى سنة ثمان وأربعين وستمائة، وقد قارب التسعين.
### $ 38- 
# إسماعيل بن إبراهيم بن جعفر المنفلوطي ثم القنائي الشيخ علم الدين. أحد
~~أصحاب أبي الحسن بن الصباغ. كان ممن جمع الشريعة والحقيقة، فقيها مالكيا.
~~له كرامات ومكاشفات ومعارف صوفية. مات بقنا في صفر سنة اثنتين وخمسين
~~وستمائة (1) .
### $ 39- 
# رفاعة بن أحمد بن رفاعه القنائي الجذامي. من أصحاب أبي الحسن بن الصباغ.
~~أحد المشهورين بالصلاح والكرامات والمقامات، حكى الشيخ عبد الغفار بن نوح
~~أن الشيخ أبا الحسن ms339 بن الصباغ تحدث مع والي قوص أن يعزل والي قنا، فامتنع،
~~وكان رفاعة حاضرا، فقال رفاعة: يا سيدي، أقول؟ قال: لا، فلما خرج سأله
~~الفقراء، ما الذي كنت تريد تقول؟ فقال: إن الوالي لما رد على الشيخ عزل في
~~ساعته. فأرخوا ذلك في الوقت، فجاء المرسوم بعزله في ذلك التاريخ (2) .
### $ 40- 
# إبراهيم بن علي بن عبد الغفار بن أبي القاسم بن محمد بن فضل بن أبي
~~الدنيا الأندلسي ثم القنائي. قال الأدفوي في الطالع السعيد: كان من
~~المشهورين بالكرامات، وذكروا أن الشيخ عبد الرحيم كان يذكره، ويقول: يأتي
~~بعدي رجل من الغرب يكون له شأن، فقدم هذا. مات بقنا يوم الجمعة مستهل صفر
~~سنة ست وخمسين وستمائة (3) . PageV01P519
### $ 41- 
# الشيخ أبو الحسن الشاذلي شيخ الطائفة الشاذلية. هو الشريف تقي الدين علي
~~بن عبد الله بن عبد الجبار. قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد: ما رأيت
~~أعرف بالله من الشاذلي. وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله: منشؤه بالغرب
~~الأقصى، ومبدأ ظهوره بشاذلة، وله السياحات الكثيرة، والمنازلات الجليلة،
~~والعلوم الكثيرة، لم يدخل في طريق الله حتى كان يعد للمناظرة في العلوم
~~الظاهرة، وعلوم جمة، جاء في هذا الطريق بالعجب العجاب، وشرح من علم الحقيقة
~~الأطناب، ووسع للسالكين الركاب. وكان الشيخ عز الدين بن عبد السلام يحضر
~~مجلسه، ويسمع كلامه. قال الشيخ تاج الدين: أخبرني والدي قال: دخلت على
~~الشيخ أبي الحسن الشاذلي، فسمعته يقول: والله لقد يسألونني عن المسألة لا
~~يكون لها عندي جواب، فأرى الجواب مسطرا في الدواة والحصير والحائط. مات في
~~ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة بصحراء عيذاب متوجها إلى مكة (1) .
### $ 42- 
# أبو القاسم بن منصور بن يحيى المالكي الإسكندري المعروف بالقباري. أحد
~~العباد المشهورين بكثرة الورع والتحري والانقطاع، أفرد ناصر الدين بن
~~المنير ترجمته بتأليف. مات بظاهر الإسكندرية في سادس شعبان سنة اثنتين
~~وستين وستمائة عن خمس وسبعين سنة. ومن غريب ما حكي عنه أنه باع دابة لرجل،
~~فأقامت أياما لم تأكل عنده شيئا فجاء إليه وأخبره، فقال له الشيخ: ms340 ما
~~صنعتك؟ قال: رقاص عند الوالي، فقال: إن دابتنا لا تأكل الحرام، ثم رد إليه
~~دراهمه. PageV01P520
### $ 43- 
# أبو الحسن بن قفل. ذكره ابن فضل الله في المسالك في صوفية مصر وقال: من
~~كلامه: إن شئت أن تصير من الأبدال، فحول خلقك إلى بعض خلق الأطفال، ففيهم
~~خمس خصال لو كانت في الكبار لكانوا أبدالا: لا يهتمون ولا يشكون من خالقهم
~~إذا مرضوا، ويأكلون الطعام مجتمعين، وإذا تخاصموا لم يتحاقدوا وتسارعوا إلى
~~الصلح، وإذا خافوا جرت عيونهم بالدموع.
### $ 44- 
# الجنيد بن مقلد السمهودي. من المشهورين بالصلاح والكرامات. مات ببلده سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة، ذكره في الطالع السعيد (1) .
### $ 45- 
# الشاطبي الزاهد نزيل الإسكندرية أبو عبد الله محمد بن سليمان المعافري.
~~كان أحد المشهورين بالعبادة والتأله. مات سنة اثنتين وسبعين وستمائة عن بضع
~~وثمانين سنة.
### $ 46- 
# أبو العباس الملثم أحمد بن محمد. كان مقيما بالصعيد، وله كرامات وعجائب.
~~صحب الشيخ عبد الغفار. مات بقوص في رجب سنة اثنتين وسبعين وستمائة (2) .
### $ 47- 
# مسلم البرقي صاحب الرباط بالقرافة. كان صالحا متعبدا يقصد للتبرك بدعائه.
~~مات سنة ثلاث وسبعين وستمائة. ذكره ابن كثير (3) .
### $ 48- 
# خضر بن أبي بكر المهراني. له حال وكشف، وكان الظاهر بيبرس يخضع له، ثم
~~تغير عليه، فاراد قتله في سنة إحدى وسبعين، فقال له: إنما بيني وبينك في
~~الموت شيء يسير، فوجم لها السلطان وتركه، فأقام إلى أن مات في سادس المحرم
~~سنة ست وسبعمائة، ومات الظاهر بعده باثنين وعشرين يوما.
### $ 49- 
# سيدي أحمد البدوي، هو أبو الفتيان أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن
# [ص: 522]
# أبي بكر القدسي الأصل الملثم. PageV01P521
# ولد سنة ست وتسعين وخمسمائة مع أبيه وأهله، وأقام بمكة إلى أن مات أبوه
~~سنة سبع وعشرين، وعرف بالبدوي لملازمته اللثام. ولبس لثامين لا يفارقهما،
~~وعرض على التزويج فأبى، لإقباله على العبادة. وكان حفظ القرآن، وقرأ شيئا
~~من الفقه على مذهب الشافعي، واشتهر بالعطاب لكثرة ما يقع بمن يؤذيه من
~~الناس، ثم لازم الصمت حتى كان لا يتكلم إلا بالإشارة، واعتزل الناس جملة،
~~وظهر عليه الوله. فلما ms341 كان في المحرم سنة ثلاث وثلاثين، ذكر أنه رأى في
~~النوم من بشره بأنه ستكون له حالة حسنة. ثم إن أخاه حسن بن علي دخل العراق،
~~وهو صحبته، ولازم أحمد الصيام، وأدمن عليه حتى كان يطوي أربعين يوما لا
~~يتناول طعاما ولا شرابا، ولا ينام وهو في أكثر حاله، شاخص البصر إلى السماء
~~وعيناه كالجمرتين، ثم صار إلى مصر سنة أربع وثلاثين، فأقام بطندتا من
~~الغربية على سطح دار لا يفارقه، وإذا عرض له الحال يصيح صياحا متصلا. وكان
~~طوالا غليظ الساقين، عبل الذراعين، كبير الوجه، ولونه بين البياض والسمرة،
~~وتؤثر عنه كرامات وخوارق، من أشهرها قصة المرأة التي أسر الفرنج ولدها،
~~فلاذت به، فأحضره إليها في قيوده، ومر به رجل يحمل قربة لبن فأومأ إليها
~~بأصبعه، فانقدت فانسكب اللبن، فخرجت منه حية قد انتفخت. توفي يوم الثلاثاء
~~ثاني عشر ربيع الأول سنة خمس وسبعين وستمائة (1) .
### $ 50- 
# ابن النعمان القدوة الزاهد أبو عبد الله محمد بن موسى بن النعمان
~~التلمساني ثم المرسي. قدم الإسكندرية شابا، فسمع بها من الصفراي، وكان
~~عارفا بمذهب مالك، راسخ القدم في العبادة والنسك، ولد سنة سبع وستمائة،
~~ومات في رمضان سنة ثلاث وثمانين ودفن بالقرافة ذكره في العبر (2) .
### $ 51- 
# شرف الدين محمد بن الحسن بن إسماعيل الإخميمي الزاهد. قال في العبر:
~~PageV01P522
# كان صاحب توجه وتعبد، وللناس فيه عقيدة عظيمة. مات بدمشق في جمادى الأولى
~~سنة أربع وثمانين وسبعمائة.
### $ 52- 
# الشيخ أبو العباس المرسي. أحمد بن عمر الأنصاري العارف الشهير. قطب زمانه
~~ورأس أصحاب الشيخ أبي الحسن الشاذلي، ذكر الشيخ تاج الدين بن عطاء الله عنه
~~أنه قال يوما: والله لو حجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما
~~عددت نفسي مع المسلمين. مات بالإسكندرية سنة ست وثمانين وستمائة (1) .
### $ 53- 
# الجعبري أبو إسحاق إبراهيم بن معضاد الزاهد الواعظ المذكر. قال في العبر:
~~روى عن السخاوي، وسكن القاهرة وكان لكلامه وقع في القلوب لصدقه وإخلاصه
~~وصدعه بالحق. مات في المحرم سنة سبع وثمانين وستمائة عن سبع وثمانين سنة ms342
~~وشهر (2) .
### $ 54- 
# ولده ناصر الدين محمد. كان صالحا معتقدا يعظ الناس مكان والده ولوعظه
~~رونق. مات سنة سبع وثلاثين وسبعمائة.
### $ 55- 
# الإمام أبو محمد بن أبي جمرة المقرئ المالكي العالم البارع الناسك. قال
~~ابن كثير: كان قوالا أمارا بالمعروف. مات بمصر في ذي القعدة سنة خمس وتسعين
~~وستمائة (3) .
### $ 56- 
# الشيخ كمال الدين بن عبد الظاهر علي بن جعفر الهاشمي الجعفري القوصي.
~~صاحب المناقب المأثورة والكرامات المشهورة ولد بقوص، وتفقه بالمجد بن دقيق
~~العيد، وأجازه بالتدريس ثم تصوف وانقطع للذكر والعبادة، وصحب الشيخ إبراهيم
~~الجعبري بالقاهرة، ثم استوطن وانتصب لتذكير الناس، وانتفع به كثيرون. مات
~~بها في رجب سنة إحدى وسبعمائة (4) . PageV01P523
### $ 57- 
# وله ولد يقال له أبو العباس، نحوه في العلم والعمل والاجتهاد وتذكير
~~الناس. انتفع به الخلق الكثير. ومات بإخميم في رجب سنة سبع وخمسين
~~وسبعمائة.
### $ 58- 
# عبد الغفار بن أحمد بن عبد المجيد الأقصري ثم القوصي المعروف بابن نوح.
~~صحب أبا العباس الملثم وعبد العزيز المنوفي، وتجرد زمانا وتعبد، وله أحوال
~~وكرامات. ألف الوحيد في علم التوحيد، وله شعر حسن. مات بالقاهرة في ذي
~~القعدة سنة ثمان وسبعمائة وله ثلاث وستون سنة (1) .
### $ 59- 
# الشيخ تاج الدين بن عطاء الله أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الكريم
~~الجذامي الإسكندراني الإمام المتكلم على طريقة الشاذلي. كان جامعا لأنواع
~~العلوم من تفسير وحديث ونحو وأصول وفقه على مذهب مالك وصحب في التصوف،
~~الشيخ أبا العباس المرسي -وكان أعجوبة زمانه فيه- أخذ عنه التقي السبكي.
~~وله تصانيف منها التنوير في إسقاط التدبير، والحكم ولطائف المنن في مناقب
~~الشيخ أبي العباس والشيخ أبي الحسن، والمرقى إلى القدس الأبقى، ومختصر
~~تهذيب المدونة للبرادعي في الفقه. مات بالمدرسة المنصورية من القاهرة في
~~ثالث عشر جمادى الآخرة سنة تسع وسبعمائة ودفن بالقرافة (2) .
### $ 60- 
# عمر بن أبي الفتوح الدماميني. صاحب كرامات ومكاشفات. مات بالقاهرة في ذي
~~القعدة سنة أربع عشرة وسبعمائة، ومولده سنة سبع وأربعين وستمائة. ذكره في
~~الطالع السعيد (3) .
### $ 61- 
# نصر بن سلمان بن عمر المنجي أبو الفتح. القدوة العابد شيخ مصر. حدث عن
~~إبراهيم ms343 بن خليل، وتلا على الكمال الضرير، وتفقه على مذهب أبي حنيفة، ثم
~~PageV01P524
# اعتزل وزاره السلطان والأعيان والعلماء. مات بزاويته، بالحسينية في جمادى
~~الآخرة سنة تسع عشرة وسبعمائة عن بضع وثمانين سنة.
### $ 62- 
# ياقوت بن عبد الله الحبشي القرشي العارف، تلميذ الشيخ أبي العباس المرسي
~~تسلك عليه، قال ابن أيبك: كان شيخا صالحا مباركا ذا هيبة ووقار. أخذ الطريق
~~عن الشيخ أبي العباس المرسي وصحبه مدة وسمع من كلامه، وكان يقصد للدعاء
~~والتبرك، ولم يخلف بناحيته بعده مثله. مات بالإسكندرية ليلة الثامن عشر من
~~جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهو من أبناء الثمانين (1) .
### $ 63- 
# عبد العال خليفة سيدي أحمد البدوي. كان له شهرة بالصلاح، يقصد للزيارة
~~والتبرك. مات بطندتا في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة (2) .
### $ 64- 
# أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إبراهيم المرشدي. من أهل منية مرشد من
~~الوجه البحري، ذكره ابن فضل الله في صوفية مصر، وقال: إنه كان مع اشتهاره
~~بالصلاح فقيها على مذهب الشافعي، يفتي من استفتاه من غير أن يكتب خطه. مات
~~في شعبان سنة سبع وثلاثين وسبعمائة.
### $ 65- 
# عبد الله بن محمد بن سليمان المنوفي. قال ابن فضل الله: جمع بين العلم
~~والعمل والصلاح تفقه على مذهب مالك، واعتزل، وانقطع بالمدرسة الصالحية
~~مقتصرا على خويصة نفسه، لا يكاد يخرج إلا إلى الصلاة، وله كرامات ظاهرة حكى
~~الأمير الجائي الدوادار قال: وقع في نفسي إشكال في مسألة، وكان لي صاحب من
~~الفقهاء الحنفيه أتردد إليه، فركبت إليه لأسأله على تلك المسألة فلم أجده،
~~فأتيت الشيخ عبد الله المنوفي فلما جلست قال لي: كأنك مشتغل بشيء من الفقه!
~~فقلت: نعم، قال: فما قولك في كذا وكذا؟ لتلك المسألة بعينها، فقلت، منكم
~~تستفاد، فأخذ يتكلم في تلك المسألة وما عليها من PageV01P525
# الإيرادات -وذكر الإشكال الذي وقع في نفسي- ثم شرع يجيب عنه حتى انجلى،
~~فسألته عن شيء آخر، قال: لا، قم مع السلامة، والقصد قد حصل. ولد سنة ست
~~وثمانين وستمائة، وتوفي في رمضان سنة تسع وأربعين وسبعمائة، رأيت ms344 بخط الشيخ
~~كمال الدين الشمني قال: سمعت شيخنا الحافظ أبا الفضل العراقي يقول: لم أر
~~قط جنازة الشيخ عبد الله المنوفي، وذلك أنه صادف اليوم الذي خرج فيه أهل
~~مصر ليدعوا ربهم لما كثر الفناء. قال العراقي: وكان الناس إنما خرجوا في
~~الحقيقة لأجل جنازة الشيخ. قال: ثم رأيت بعد ذلك في مناقب الشيخ التي جمعها
~~تلميذه الشيخ خليل، قال: لما حصل الفناء، وأراد الناس أن يخرجوا ليدعوا
~~ربهم جئت إلى الشيخ، وطلبت منه الحضور مع الناس، فقال لي: نعم، أنا أكون
~~معهم في ذلك اليوم؛ ولكن لا أظهر؛ فكان ذلك يوم موته، ففهمت أنه أشار إلى
~~خفائه عنهم بالكفن.
### $ 66- 
# مسلم السلمي. كان مقيما بجامع الفيلة، وكان صالحا عابدا، له كرامات. رئي
~~سبعا فصار عنده كالهر يدور في البيوت، فلما مات الشيخ أخذه السباعون، فتوحش
~~عندهم في الغابة وعجزوا عنه. مات سنة أربع وستين وسبعمائة.
### $ 67- 
# سيدي يوسف العجمي العارف المسلك جمال الدين أبو المحاسن عبد الله بن عمر
~~بن علي بن خضر الكوراني. إمام المسلكين في عصره، وله رسالة في التصوف. مات
~~سنة ثمان وستين وسبعمائة، وقبره مشهور بالقرافة.
### $ 68- 
# يحيى بن علي ين يحيى الصنافيري المجذوب. صاحب كرامات ومكاشفات وأحوال
~~خارقة، وكان الغالب عليه السكرة. مات في شعبان سنة اثنتين وسبعمائة.
### $ 69- 
# صالح بن نجم المصري. كان على قدم عظيم من العبادة والزهد والورع، وللناس
~~فيه اعتقاد كبير بمنية السيرج في رمضان سنة ثمان وسبعمائة.
### $ 70- 
# نهار المغربي السكندري المجذوب. صاحب كرامات وأحوال. مات في جمادى الأولى
~~سنة ثمانين وسبعمائة.
# PageV01P526
### $ 71- 
# الشيخ عبد الله الجيرتي الزيلعي. أحد الصلحاء المعتقدين. مات في المحرم
~~سنة ثمانين وسبعمائة، وقبره مشهور بالقرافة.
### $ 72- 
# حسن بن عبد الله ابن الفرات. أحد المشايخ المعتقدين. قال الحافظ ابن حجر:
~~كان أبي يعتقده. قال: وذكر لي شمس الدين الأسيوطي أنه غضب عليه، فرمى بسهم
~~في الهواء، فقال: أصابه، فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات. مات الشيخ حسن في
~~ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وسبعمائة.
### $ 73- 
# إسماعيل بن يوسف الإنبابي. صاحب الزاوية بإنبابة. نشأ ms345 إلى طريقة حسنة،
~~واشتغل بالعلم، ثم انقطع بزاويته. مات في شعبان سنة تسعين وسبعمائة (1) .
### $ 74- 
# حسن بن عبد الله الحبار. صحب ياقوت العرشي، وتزوج بابنته، وجلس للوعظ،
~~وانتفع به الناس. مات في ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين وسبعمائة.
### $ 75- 
# ابن المليق قاضي القضاة ناصر الدين أبو المعالي محمد بن عبد الدائم بن
~~محمد بن سلامة المصري الشاذلي. ولد سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، واشتغل
~~وحصل، وتصوف وتزهد، وتكلم على الناس دهرا، ثم ولي قضاء الشافعية فباشره
~~بعفة ونزاهة. مات سنة سبع وتسعين وسبعمائة (2) .
### $ 76- 
# الزهوري أحمد بن أحمد بن عبد الله العجمي نزيل القاهرة. كان صاحب
~~مكاشفات، وللناس فيه اعتقاد كثير، وكان برقوق يجله ويجلسه معه في مجلسه
~~العام على المقعد الذي هو عليه، وكان هو يسب برقوقا بحضرة الأمراء، وربما
~~بصق في وجهه ولا يتأثر. مات سنة إحدى وثمانمائة.
### $ 77- 
# خلف بن حسين بن عبد الله الطوخي. أحمد المعتقدين بمصر. كان كثير الثلاوة،
~~ملازما لداره والخلق يهرعون إليه، وشفاعاته مقبولة عند السلطان فمن دونه.
~~PageV01P527
# مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانمائة.
### $ 78- 
# صلاح الدين محمد الكلائي. أحد المذكرين على طريقة الشاذلية. صحب حسن
~~الحبار، وخلفه في مكانه، فصار يذكر الناس. مات في ربيع الأول سنة إحدى
~~وثمانمائة.
### $ 79- 
# إبراهيم بن عبد الله الرفا. كان مقيما بزاوية في مصر، وللناس فيه اعتقاد
~~كبير، وله كرامات. مات في جمادى الأولى سنة أربع وثمانمائة.
### $ 80- 
# محمد بن عبد الله الخواص. أحد من كان يعتقد بمصر. مات بالروضة في جمادى
~~الآخرة سنة خمس وثمانمائة.
### $ 81- 
# محمود بن عبد الله الصامت. كان لا يتكلم البتة. أقام بالجزيرة مدة طويلة،
~~وللناس فيه اعتقاد كبير. مات في ذي القعدة سنة خمس وثمانمائة.
### $ 82- 
# محمد بن حسن بن الشيخ مسلم السلمي. أحد مشايخ المعتقدين بمصر. مات في
~~ربيع الأول سنة ست وثمانمائة.
### $ 83- 
# سيدي علي بن وفا الشاذلي العارف الكبير أبو الحسن بن العارف الكبير سيدي
~~محمد بن محمد. ولد بالقاهرة سنة تسع وخمسين وسبعمائة، وكان يقظا حاد الذهن،
~~مالكي المذهب، وله نظم كثير، وكان أبوه معجبا به، ms346 وأذن له في الكلام على
~~الناس وهو دون العشرين. مات في ذي الحجة سنة سبع وثمانمائة.
### $ 84- 
# ابن رفاعة برهان الدين إبراهيم بن محمد بن بهادر الغزي. ولد سنة خمس
~~وأربعين وسبعمائة، وأخذ القراءة من الحكري، والفقه عن ناصر الدين القونوي،
~~والتصوف عن الشيخ عمر حفيد عبد القادر، وسمع الحديث من نور الدين الفوي،
~~واشتغل بالآداب، وقال الشعر، ثم ساح في الأرض، وتجرد وتزهد، وعظم قدره،
~~وشاع ذكره. مات في ذي الحجة سنة ست عشرة وثمانمائة.
# PageV01P528
### $ 85- 
# شمس الدين البلالي بن علي بن جعفر العجلوني. نزيل القاهرة. ولد قبل
~~الخمسين وسبعمائة، واشتغل بالعلم قليلا، وسلك طريق الصوفية، فمهر، وصارت له
~~بإحياء علوم الدين ملكة، واختصره اختصارا حسنا، وولي مشيخة سعيد السعداء،
~~وكان خيرا معتقدا. مات في شوال سنة اثنتي عشرة وثمانمائة.
### $ 86- 
# يوسف بن إسماعيل بن يوسف الإنبابي. ولد سنة ست. . . (1) ، وأخذ عن
~~العراقي وابن جماعة، وكان أبوه ممن يعتقد في ناحيته، ثم صار ابنه كذلك، مع
~~ملازمة الاشتغال والإشغال والخشوع والتعبد. مات في شوال سنة ثلاث وعشرين
~~وثمانمائة.
### $ 87- 
# ابن عرب أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد اليماني الزاهد بالشيخونية.
~~نشأ نشأة حسنة، واشتغل ونسخ بالأجرة ثم انقطع عن الناس، فلم يكن يجتمع
~~بأحد، واختار العزلة مع مواظبته على الجمعة والجماعة، واقتصر على ملبس خشن
~~جدا، وقنع بيسير من القوت، وأقام على هذه الطريقة أكثر من ثلاثين سنة، ولم
~~يكن في عصره ما داناه في طريقته، وكان يدري القراءات. مات في ربيع الأول
~~سنة ثلاث عشرة وثمانمائة.
### $ 88- 
# أبو بكر بن عبد الله بن أيوب بن أحمد الملوي الشاذلي الشيخ زين الدين.
~~كان جده أيوب معتقدا، وولد هذا سنة اثنتين وستين وسبعمائة، وصحب القراء،
~~وتلمذ للشيخ حسن الحبار، ثم لازم صاحبه صلاح الدين الكلاعي، وصار يتكلم على
~~الناس، وكان كثير الذكر والعبادة، يتكسب بدلالة الغزل، وللناس فيه اعتقاد
~~كبير. مات ليلة الجمعة خامس ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وثمانمائة.
### $ 89- 
# الشيخ شمس الدين الحنفي محمد بن حسن بن علي الشاذلي. ولد سنة خمس وسبعين ms347
~~وسبعمائة، وأخذ. . . (1) ابن هشام وغيره، وأخذ طريق القوم عن الشيخ ناصر
~~الدين بن المليق، وحضر إملاء الشيخ زين الدين العراقي، وسمع على غالب سيرة
~~PageV01P529
# ابن سيد الناس، واشتهر اسمه، وشاع ذكره. مات في ربيع الآخر سنة سبع
~~وأربعين وثمانمائة.
### $ 90- 
# الشيخ أبو العباس الحنفي أحمد بن محمد عبد الغني المرسي صاحب الشيخ شمس
~~الدين الحنفي. وكان يقال إنه أعظم منه، وكان الشيخ كمال الدين بن الهمام
~~يتردد إليه، وأتى إليه يوما ومعه تأليف التحرير في أصول الفقه، فنظره الشيخ
~~أبو العباس، فقال: هو كتاب مليح، إلا أنه لا ينتفع به أحد، فكان الأمر كما
~~قال. مات الشيخ أبو العباس في جمادى الآخرة سنة إحدى وستين وثمانمائة.
### $ 91- 
# أحمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن عمر بن خالد الشيخ شهاب الدين الأبشيطي
~~العلامة الصالح الزاهد الولي الكبير، والإمام الشهير. رجل يستسقى به الغيث.
~~ويهابه لفرط صلاحه الليث، معرض عن الدنيا، حال بالمرتبة العليا، بعيد عن
~~الخلق، قريب من الحق، مواظب على الصلاة والصيام، قائم بخدمة مولاه والناس
~~نيام، هذا مع تفنن وعلوم كثيرة، وتصانيف ما بين منظومة ومنثورة، ازدان به
~~هذا الزمان، وانتفع بإقرائه الإنس والجان، اتخذ طيبة المشرفة دارا، وفاز
~~بجوار سيد المرسلين وما أكرمه جارا، إلى أن جاءه الرسول من ربه بالبشرى،
~~والارتحال من دار الدنيا إلى الدار الأخرى. كان مولده بأبشيط، وأخذ عن
~~البرهان البيجوري والشمس البرماوي، وجماعة، ونبغ في العلوم. وألف تصانيف
~~نظما ونثرا، ثم تزهد وانقطع، وسافر إلى المدينة فأقام بها إلى أن مات سنة
~~ثمان وثمانين وثمانمائة. اجتمعت به لما حججت، فسألته أن يحدثني بشيء لأكتبه
~~عنه في المعجم، فامتنع، فقلت له: لم يا سيدي، وهذا خير؟ فقال: قال الشافعي
~~رضي الله عنه:
# فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها ... وإن تجتذبها نازعتك كلابها
# فعلمت أنه يشير إلى أن ذلك من أمور الدنيا (1) . PageV01P530
### | ذكر من كان بمصر من أئمة النحو واللغة:
### $ 1- 
# عبد الملك بن هشام بن أيوب المعافري أبو محمد. صاحب السيرة، هذب سيرة ابن
~~إسحاق فصارت تنسب إليه. ms348 كان إماما في اللغة والنحو والعربية، أديبا أخباريا
~~نسابة. قال الذهبي: سكن مصر ومات في سنة ثماني عشرة ومائتين.
# وقال ابن كثير: كان مقيما بديار مصر وقد اجتمع به الشافعي حين وردها،
~~وتناشدا من أشعار العرب أشياء كثيرة. مات لثلاث خلت من ربيع الآخر (1) .
### $ 2- 
# محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر. قال ابن يونس في تاريخ مصر:
~~كان نحويا يعلم أولاد الملوك النحو، حدث عن القاضي بكار، وأم بالجامع
~~العتيق بمصر. مات يوم السبت لأربع وعشرين خلت من ربيع الآخر سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة.
### $ 3- 
# ابن ولاد أبو العباس أحمد بن محمد بن الوليد التميمي المصري. مصنف كتاب
~~الانتصار لسيبويه على المبرد. قال في العبر: كان شيخ الديار المصرية في
~~العربية مع أبي جعفر النحاس. توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة (2) .
### $ 4- 
# أبو جعفر النحاس أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري النحوي. قال في
~~العبر: كان ينظر بابن الأنباري ونفطويه ببلده، له تصانيف كثيرة. مات في ذي
~~الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وقد أخذ عن الأخفش الصغير وغيره، وروى
~~الحديث عن النسائي. ومن تصانيفه: تفسير القرآن، والناسخ والمنسوخ، وشرح
~~أبيات سيبويه، وشرح المعلقات. غرق تحت المقياس ولم يدر أين يذهب (3) .
### $ 5- 
# ابن الجبي محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي المصري. أحد أئمة النحو
~~PageV01P531
# كان يلقب سيبويه، لاعتنائه بذلك. مات في صفر سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة،
~~ومولده سنة أربعين وثمانين ومائتين (1) .
### $ 6- 
# أبو بكر الأدفوي. مر في القراء (2) .
### $ 7- 
# الحوفي صاحب إعراب القرآن الإمام أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد. كان
~~إماما في العربية والنحو والأدب، وله تصانيف كثيرة، وهو من قرية يقال لها
~~شبرا من أعمال الشرقية. قال في العبر: أخذ عن الأدفوي، وانتفع به أهل مصر.
~~مات مستهل ذي الحجة سنة ثلاثين وأربعمائة (3) .
### $ 8- 
# ابن بابشاذ أبو الحسن طاهر بن أحمد المصري الجوهري صاحب التصانيف، دخل
~~بغداد تاجرا في الجوهر، وأخذ عن علمائها، وخدم بمصر في ديوان الإنشاء ثم
~~تزهد بأخرة. ومن تصانيفه: المقدمة وشرحها، وشرح الجمل، وتعليقة في النحو
~~نحو ms349 خمسة عشر مجلدا. سقط من سطح جامع عمرو بن العاص، فمات في ساعته في رجب
~~سنة تسع وستين وأربعمائة (4) .
### $ 9- 
# محمد بن إسحاق بن أسباط الكندي أبو النضر المصري. أخذ عن الزجاج، وكان
~~شيخ أهل الأدب. صنف في النحو المغني وغيره (5) .
### $ 10- 
# محمد بن بركات بن هلال أبو عبد الله السعيدي المصري النحوي اللغوي. سمع
~~من كريمة والقضاعي وعبد العزيز بن الصراب. مات في ربيع الآخر سنة عشرين
~~وخمسمائة، وله مائة سنة وثلاثة أشهر (6) .
### $ 11- 
# ابن القطاع أبو القاسم علي بن جعفر بن علي السعدي الصقلي، ثم المصري
~~PageV01P532
# اللغوي، مصنف كتاب الأفعال. قدم مصر في حدود سنة خمسمائة. فأكرمه أهلها،
~~وأقام بها إلى أن مات سنة خمس عشرة وخمسمائة، وقد جاوز الثمانين (1) .
### $ 12- 
# عبد الله بن بري بن عبد الجبار أبو محمد المصري النحوي اللغوي. صاحب
~~التصانيف. قال في العبر: روى عن أبي صادق المديني، وطائفة، وانتهى إليه علم
~~العربية واللغة في زمانه، وقصد من البلاد لتحققه. وقال غيره: له حواش على
~~صحاح الجوهري: ولد بمصر في رجب سنة تسع وتسعين وأربعمائة، ومات بها يوم
~~الأحد تاسع عشر شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة (2) .
### $ 13- 
# يحيى بن معط بن عبد النور زين الدين الزواوي. كان إماما مبرزا في
~~العربية، شاعرا محسنا، قرأ على الجزولي، وتصدر بجامع عمرو لإقراء النحو،
~~وحمل الناس عنه. وصنف الألفية المشهورة والفصول. ولد سنة أربع وستين
~~وخمسمائة، ومات سنة ثمان وعشرين وستمائة (3) .
### $ 14- 
# أمين الدين المحلي محمد بن علي بن موسى الأنصاري. أحد أئمة النحو
~~بالقاهرة. تصدر لإقرائه، وانتفع به الناس. وله تصانيف حسنة، مات في ذي
~~القعدة سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
### $ 15- 
# حافي رأسه محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن محيي الدين الإسكندراني.
~~ولد بتاهرت بظاهر تلمسان سنة ست وستمائة، وكان من أئمة العربية تصدر
~~لإقرائها أزمانا. قال أبو حيان: كان شيخ أهل الإسكندرية في النحو. تخرج به
~~أهلها. مات في رمضان سنة ثلاث وتسعين وستمائة.
### $ 16- 
# الرضي الشاطبي محمد بن علي بن يونس. ولد ببلنسية سنة إحدى وستمائة، وكان
~~إمام عصره ms350 في اللغة. تصدر بالقاهرة، وأخذ عنه الناس، روى عنه أبو حيان
~~PageV01P533
# وغيره. مات سنة أربع وثمانين وستمائة.
### $ 17- 
# صاحب لسان العرب، محمد بن مكرم الإفريقي المصري جمال الدين أبو الفضل.
~~ولد سنة ثلاثين وستمائة ومات في شعبان سنة إحدى عشرة وسبعمائة (1) .
### $ 18- 
# أبو حيان الإمام أثير الدين محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان
~~الأندلسي الغرناطي. نحوي عصره ولغويه ومقرئه. ولد في شوال سنة أربع وخمسين
~~وستمائة، وأخذ عن أبي الحسن الأبذي وابن الصائغ وخلق. وأخذ بمصر عن البهاء
~~بن النحاس، وتقدم في النحو في حياة شيوخه، واشتهر اسمه، وطار صيته، وألف
~~الكتب المشهورة، وأخذ عنه أكابر عصره وتقدموا في حياته. مات في صفر سنة خمس
~~وأربعين وسبعمائة.
# ورثاه الصلاح الصفدي بقوله:
# مات لأثير الدين شيخ الورى ... فاستعر البارق واستعبرا
# ورق من حسن نسيم الصبا ... واعتل في الأسحار لما سرى
# وصادحات الأيك في نوحها ... رثته في السجع على حرف را
# يا عين جودي بالدموع التي ... يروى بها ما ضمه من ثرى
# وأجري دما فالخطب في شأنه ... قد اقتضى أكثر مما جرى
# مات إمام كان في علمه ... يرى إماما والورى من ورا
# أمسى منادي للبلا مفردا ... فضمه القبر على ما ترى
# يا أسفا كان هدى ظاهرا ... فعاد في تربته مضمرا
# وكان جمع الفضل في عصره ... صح فلما أن قضى كسرا
# وعرف الفضل به برهة ... والآن لما أن مضى نكرا PageV01P534
# وكان ممنوعا من الصرف لا ... يطرق من وافاه خطب عرا
# لا أفعل التفضيل ما بينه ... وبين من أعرفه في الورى
# لا بدل عن نعته بالتقي ... ففعله كان له مصدرا
# لم يدغم في اللحد إلا وقد ... فك من الصبر وثيق العرا
# بكى له زيد وعمرو فمن ... أمثلة النحو وممن قرا
# ما عقل التسهيل من بعده ... فكم له من عمره يسرا
# وجسر الناس على خوضه ... إذ كان في النحو قد استبحرا
# من بعده قد حال تمييزه ... وحظه قد رجع القهقري
# شارك من ساواه في فنه ... وكم له فن به استأثرا
# دأب بني الآداب أن ms351 يغسلوا ... بدمعهم فيه بقايا الكرى
# والنحو قد سار الردى نحوه ... والصرف للتصريف قد غيرا
# واللغة الفصحى غدت بعده ... يلغي الذي في ضبطها قررا
# تفسيره البحر المحيط الذي ... يهدي إلى وارده الجوهرا
# فوائد من فضله جمة ... عليه فيها نعقد الخنصرا
# وكان ثبتا نقله حجة ... مثل ضياء الصبح إذ أسفرا
# ورحلة في سنة المصطفى ... أصدق من تسمع إن خبرا
# له الأسانيد التي قد علت ... فاستسفلت عنها سوامي الذرا
# ساوى بها الأحفاد أجدادهم ... فاعجب لماض فاته من طرا
# وشاعرا في نظمه مغلقا ... كم حرر اللفظ وكم حبرا
# له معان كلما خطها ... تستر ما يرقم في تسترا
# أفديه من ماض لأمر الردى ... مستقبلا من ربه بالقرى
# PageV01P535
# ما بات في أبيض أكفانه ... إلا وأضحى سندسا أخضرا
# تصافح الحور له راحة ... كم تعبت في كل ما سطرا
# إن مات فالذكر له خالد ... يحيا به من قبل أن ينشرا
# جاد ثرى واراه غيث إذا ... مساه بالسقيا له بكرا
# وخصه من ربه رحمة ... تورده في حشره الكوثرا
### $ 19- 
# ابن أم القاسم المرادي بدر الدين حسن بن قاسم بن عبد الله بن علي. ولد
~~بمصر، وأخذ عن أبي حيان وغيره، وأتقن العربية والقراءات، وألف كتبا، منها
~~شرح التسهيل، وشرح الألفية، وشرح المفصل والجنى الداني في حروف المعاني.
~~مات يوم عيد الفطر سنة تسع وأربعين وسبعمائة (1) .
### $ 20- 
# ابن هشام جمال الدين عبد الله بن يوسف بن عبد الله المصري الإمام
~~المشهور. ولد في ذي القعدة سنة ثمان وسبعمائة، ولازم الشهاب عبد اللطيف بن
~~المرحل، وتلا على ابن السراج، وأتقن العربية، ففاق الأقران بل الشيوخ،
~~وتخرج به خلق، وانفرد بالفوائد الغريبة، والمباحث الدقيقة، والاستدراكات
~~العجيبة، والتحقيق البالغ، والاطلاع المفرط والاقتدار على التصرف في
~~الكلام. قال ابن خلدون: ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم
~~بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه. مات في ذي القعدة سنة إحدى
~~وستين وسبعمائة (2) .
### $ 21- 
# السمين صاحب الإعراب المشهور شهاب الدين أحمد بن يوسف بن عبد الله الدائم
~~الحلبي نزيل القاهرة. قال الحافظ ابن حجر: تعانى ms352 النحو، فمهر فيه، ولازم
~~أبا حيان إلى أن فاق أقرانه، وأخذ القراءات عن التقي الصائغ، ومهر فيها،
~~وولي تدريس القراءات بجامع ابن طولون، والإعادة بالشافعي وناب في الحكم،
~~وله تفسير القرآن PageV01P536
# والإعراب وشرح التسهيل وشرح الشاطبية. مات في جمادى الأولى سنة ست وخمسين
~~وسبعمائة (1) .
### $ 22- 
# ابن عقيل قاضي القضاة بهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل العقيلي
~~من ولد عقيل بن أبي طالب. ولد في المحرم سنة ثمان وتسعين وستمائة، وأخذ
~~القراءات عنه التقي الصائغ، والفقه عن الزين الكتناني، ولازم العلاء
~~القونوي والجلال القزويني وأبا حيان، وتفنن في العلوم، وولي قضاء الديار
~~المصرية وتدريس الخشابية، والتفسير بالجامع الطولوني. وله تصانيف، منها
~~المساعد في شرح التسهيل، وشرح الألفية. مات في ربيع الأول سنة تسع وستين
~~وسبعمائة (2) .
### $ 23- 
# ناظر الجيش محب الدين محمد بن يوسف بن أحمد بن عبد الدائم الحلبي. ولد
~~سنة سبع وتسعين وستمائة، واشتغل ببلاده، ثم قدم القاهرة، ولازم أبا حيان
~~والجلال القزويني والتاج التبريزي، وتلا على التقي الصائغ، ومهر في العربية
~~وغيرها، وله شرح التسهيل وشرح التلخيص، وولي نظر الجيش، ودرس التفسير
~~بالمنصورية. مات في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة (3) .
### $ 24- 
# برهان الدين إبراهيم بن عبد الله الحكري المصري. كان عارفا بالعربية شرح
~~الألفية. مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعمائة (4) .
### $ 25- 
# محب الدين محمد ابن الشيخ جمال الدين بن هشام. ولد سنة خمس وسبعمائة وكان
~~أوحد عصره في تحقيق النحو. مات سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
### $ 26- 
# الغماري شمس الدين محمد بن محمد بن علي بن عبد الرزاق. أخذ عن أبي حيان،
~~وغيره، وسمع من اليافعي والشيخ خليل المالكي، وحدث. وكان عارفا باللغة
~~PageV01P537
# والعربية بارعا فيهما، كثير المحفوظ للشعر، قال بعضهم: تفرد على رأس
~~الثمانمائة خمسة بخمسة: البلقيني بالفقه، والعراقي بالحديث، والغماري
~~بالنحو، وصاحب القاموس باللغة، وابن الملقن بكثرة التصانيف.
# ولد الغماري في ذي القعدة سنة عشرين وسبعمائة، ومات في شعبان سنة اثنتين
~~وثمانمائة (1) .
### $ 27- 
# شمس الدين الأسيوطي محمد بن الحسن. كان عالما بالعربية ماهرا فيها انتفع
~~به خلق. مات سنة ms353 سبع وثمانمائة.
# شمس الدين محمد بن إبراهيم. وقيل: ابن أبي بكر. الشطنوفي. ولد بعد
~~الخمسين وسبعمائة، ومهر في العربية، وتصدر بالجامع الطولوني في القراءات
~~وبالشيخونية في الحديث، وانتفع به خلق، منهم شيخنا الشمني. مات في ربيع
~~الأول سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة (2) .
### $ 29- 
# ابن الدماميني بدر الدين محمد بن أبي بكر بن عمر الإسكندراني. ولد
~~بالإسكندرية سنة ثلاث وستين وسبعمائة، وتعانى الآداب ففاق في النحو والنظم
~~والنثر، وشارك في الفقه وغيره، ومهر واشتهر ذكره، وتصدر بالجامع الأزهر
~~لإقراء النحو، وصنف حاشية على مغنى اللبيب وشرح التسهيل وشرح البخاري وشرح
~~الخزرجية. مات بالهند في شعبان سنة سبع وعشرين وثمانمائة (3) . PageV01P538
### | ذكر من كان بمصر من أرباب المعقولات وعلوم الأوائل والحكماء والأطباء والمنجمين:
### $ 1- 
# بليطان. طبيب نصراني. كان بديار مصر. ذكره ابن فضل الله في المسالك. مات
~~سنة ست وثمانين ومائة (1) .
### $ 2- 
# سعيد بن ترفيل (2) . طبيب نصراني، كان في خدمة أحمد بن طولون. ذكره ابن
~~فضل الله في حكماء مصر (3) .
### $ 3- 
# سعيد بن البطريق. نصراني مشهور بالطب. له مؤلفات. مات في رجب سنة ثمان
~~وعشرين وثلاثمائة (4) .
### $ 4- 
# محمد بن أحمد بن سعيد التميمي أبو عبد الله. من أطباء مصر. له مؤلفات،
~~كان في خدمة العزيز بن المعز. مات في حدود سنة سبعين وثلاثمائة (5) .
### $ 5- 
# أبو الحسن علي ابن الإمام الحافظ أبي سعيد بن يونس صاحب تاريخ مصر. قال
~~ابن كثير: كان منجما شديد الاعتناء بعلم الرصد، له زيج مفيد يرجع إليه
~~أصحاب أهل الفن، كما يرجع المحدثون إلى أقوال أبيه وتواريخه، ويسمى الزيج
~~الحاكمي. وله شعر جيد، وكان مغفلا. مات سنة تسع وتسعين وثلاثمائة (6) .
### $ 6- 
# أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الداني الأندلسي. قال في
~~العبر: كان ماهرا في علوم الأوائل، رأسا في معرفة الهيئة والنجوم والموسيقى
~~والطبيعي والرياضي والإلهي، كثير التصانيف بديع النظم. مات سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة عن ثمان وستين سنة (7) . PageV01P539
### $ 7- 
# الرشيد بن الزبير الأسواني أبو الحسن أحمد بن أبي الحسن علي بن إبراهيم.
~~قال العماد في الخريدة: كان ذا علم غزير، وفضل كثير، عالما بالهندسة ms354
~~والمنطق وعلوم الأوائل، شاعرا، تولى نظر الإسكندرية ثم قتل بها في المحرم
~~سنة ثلاث وستين وخمسمائة (1) .
### $ 8- 
# المبشر بن فاتك الأموي أبو الوفا. قال ابن أبي أصيبعة: من أعيان أمراء
~~مصر وأفاضل علمائها إمام في الهيئة والعلوم الرياضية والطب، وله تصانيف
~~جليلة في المنطق وغيره (2) .
### $ 9- 
# شرف الدين عبد الله بن علي الشيخ السديد، شيخ الطب بالديار المصرية. قال
~~في العبر: أخذ الصناعة عن الموفق بن العين زربي، وخدم العاضد، صاحب مصر،
~~وعمر دهرا. أخذ عنه نفيس الدين بن الزبير. مات سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة
~~(3) .
### $ 10- 
# الحسين بن منصور أبو علي الحسام الطبيب الإسنائي. قال في الطالع السعيد:
~~اشتهر بصناعة الطب، فكان بها قيما، وكان أديبا فاضلا. توفي في أوائل المائة
~~السادسة (4) .
### $ 11- 
# الفخر. الفارسي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الشيرازي نزيل مصر.
~~كان فاضلا بارعا، له مصنفات في الأصول والكلام. مات بمصر في ذي القعدة سنة
~~اثنتين وعشرين وستمائة، وقد نيف على التسعين (5) .
### $ 12- 
# القطب المصري قطب الدين أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن محمد السلمي. أصله
~~من المغرب، ثم انتقل إلى مصر، وأقام بها مدة، ثم سافر إلى العجم، وأخذ عن
~~الإمام فخر الدين، وكان من أشهر تلامذته، عالما بالمعقولات، وألف كتبا
~~كثيرة في الطب والحكمة، منها شرح كليات القانون قتله التتار بنيسابور لما
~~استولوا عليها PageV01P540
# وقتلوا أهلها سنة ثماني عشرة وستمائة (1) .
### $ 13- 
# الموفق عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادي موفق الدين أبو محمد. كان
~~عالما بأصول الدين والنحو واللغة والطب والفلسفة والتاريخ، في غاية الذكاء
~~شافعيا محدثا. ولد ببغداد سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وتفقه، على ابن فضلان،
~~وصنف التصانيف الكثيرة في أنواع من العلوم، منها شرح المقامات والجامع
~~الكبير في المنطق والطبيعي والإلهي عشرة مجلدات. قام بمصر، ومات ببغداد في
~~ثاني عشر المحرم سنة تسع وعشرين وستمائة (2) .
### $ 14- 
# السيف الآمدي أبو الحسن علي بن علي. صاحب التصانيف النافعة منها، الأحكام
~~وغيره. ولد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة واشتغل بمذهب الحنابلة، ثم انتقل إلى
~~مذهب الشافعي، ومهر في المعقولات حتى لم يكن ms355 في زمانه أعلم منه بها، ثم سكن
~~مصر، وتصدر مدة للإقراء بالجامع الظافري، وانتفع به الناس ثم حسده جماعة
~~ونسبوه إلى فساد العقيدة فخرج إلى الشام فمات بها في ثالث صفر سنة إحدى
~~وثلاثين وستمائة (3) .
### $ 15- 
# أفضل الدين الخونجي محمد بن ناماوار بن عبد الملك الفيلسوف. ولد سنة
~~تسعين وخمسمائة، وبرع في علوم الأوائل حتى صار أوحد وقته فيها، وصنف الموجز
~~في المنطق والجمل، وكشف الأسرار في الطبيعي، وشرح مقالة ابن سينا وغير ذلك.
~~ولي قضاء الديار المصرية بعد عزل الشيخ عز الدين بن عبد السلام (4) .
# قلت: فاعتبروا يا أولي الأبصار، يعزل شيخ الإسلام وإمام الأئمة شرقا
~~وغربا ويولى عوضه رجل فلسفي! ما زال الدهر يأتي بالعجائب! مات الخونجي في
~~رمضان سنة اثنتين وأربعين وستمائة. PageV01P541
### $ 16- 
# ابن البيطار الطبيب البارع ضياء الدين عبد الله بن أحمد المالقي. أوحد
~~زمانه صاحب كتاب الأدوية المفردة. انتهت إليه معرفة تحقيق النبات وصفاته
~~وأماكنه ومنافعه. خدم الملك الكامل، ثم ابنه الصالح. مات بدمشق في شعبان
~~سنة ست وأربعين وستمائة (1) .
### $ 17- 
# قيصر بن أبي القاسم بن عبد الغني بن مسافر. ينعت بالعلم، ويعرف بتعاسيف
~~الأصفوني. كان عالما بالرياضيات وأنواع الحكمة والموسيقى عارفا بالقراءات
~~فقيها حنفيا، ولد بأصفون من الصعيد سنة أربع وستين وخمسمائة، وتوفي بدمشق
~~في رجب سنة تسع وأربعين وستمائة (2) .
### $ 18- 
# جعفر بن مطهر بن نوفل الأدفوي، نجم الدين. قال في الطالع السعيد: كان
~~عالما بعلوم الأوائل من الطب والفلسفة، أديبا شاعرا فاضلا. توفي ببلده في
~~حدود الستين (3) .
### $ 19- 
# ابن النفيس العسلامة علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي. شيخ الطب
~~بالديار المصرية وصاحب التصانيف: الموجزة وشرح القانون وغير ذلك، وأحد من
~~انتهت إليه معرفة الطب؛ مع الذكاء المفرط والذهن الحاذق بالمشاركة في الفقه
~~والأصول والحديث والعربية والمنطق. مات في ذي القعدة سنة سبع وثمانين
~~وستمائة، وقد قارب الثمانين، ولم يخلف بعده مثله (4) .
### $ 20- 
# الأصبهاني شارح المحصول شمس الدين محمد بن محمود. كان إماما بارعا في
~~الأصلين والجدل والمنطق. صنف كتابا في هذه العلوم سماه القواعد، وكان عارفا
~~بالنحو والشعر، ms356 مشاركا فيما عداها. ولد بأصبهان سنة ست عشرة وستمائة،
~~واشتغل ببغداد، PageV01P542
# وقدم القاهرة فولاه تاج الدين ابن بنت الأعز قضاء قوص، فانتفع به خلق
~~هناك، وعاد فولي تدريس الشافعي ومشهد الحسين. مات بالقاهرة ليلة الثلاثاء
~~والعشرين من رجب سنة ثمان وثمانين وستمائة، ودفن بالقرافة (1) .
### $ 21- 
# الخويي قاضي القضاة شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة شمس
~~الدين، أحمد بن الخليل بن سعادة الشافعي. كان من أعلم أهل زمانه بالفتوى.
~~له تصانيف منها كتاب في عشرين فنا، ونظم علوم الحديث لابن الصلاح، وكفاية
~~المتحفظ وروى عن ابن أحمد اللتي وابن المقير. ولي قضاء الديار المصرية
~~وقضاء الشام، ومات بها في رمضان سنة ثلاث وتسعين وستمائة عن سبع وستين سنة
~~(2) .
### $ 22- 
# التقي شبيب بن حمدان بن شعيب الحراني الطبيب الكحال الشاعر. له نظم فائق
~~وتقدم في الطب، روى عن أبي الحسن بن روزبة وغيره. ومات سنة خمس وتسعين
~~وستمائة بمصر. ذكره في العبر.
### $ 23- 
# شمس الدين محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسي المعروف بالأيكي. كان إماما
~~في الأصلين والمنطق وعلوم الأوائل، شرح مختصر ابن الحاجب، ودرس بالغزالية
~~بدمشق، ثم قدم مصر فولي مشيخة الشيوخ بها، فتكلم فيه الصوفية، فرجع إلى
~~دمشق، فمات بالمزة يوم الجمعة ثالث رمضان سنة سبع وعشرين وستمائة.
### $ 24- 
# عز الدين إسماعيل بن هبة الله بن علي الحميري الإسنائي. كان إماما في
~~العلوم العقلية. أخذ عن الشمس الأصفهاني والبهاء بن النحاس وانتصب للإقراء،
~~وتخرج به خلق، وألف. مات بمصر سنة خمس وخمسين وسبعمائة (3) .
### $ 25- 
# أخوه المفضل. قال الإسنوي في طبقاته: كان ذكيا إلى الغاية، فاضلا يضرب
~~PageV01P543
# به المثل ولكن غلب عليه علم الطب والحكمة والمنطق، ومهر فيها إلى أن فاق
~~أبناء جنسه. مات وهو شاب.
# وقال في الطالع السعيد: تميز في الفقه والأصول والنحو وغلب عليه الطب
~~والحكمة والمنطق والفلسفة، وألف في الترياق مجلدا. مات بمصر في حدود تسعين
~~وستمائة (1) .
### $ 26- 
# العلم بن أبي خليفة رئيس الطب بمصر. مات سنة ثمان وسبعمائة.
### $ 27- 
# علاء الدين الباجي علي بن محمد بن عبد الرحمن بن ms357 خطاب، كان إماما في
~~الأصلين والمنطق فاضلا فيما سواهما، وكان أنظر أهل زمانه لا يكاد ينقطع في
~~المباحث. ولد سنة إحدى وثلاثين وستمائة، وتفقه على الشيخ عز الدين بن عبد
~~السلام، واستوطن القاهرة، وصنف مختصرات في علوم متعددة، وأخذ عنه التقي
~~السبكي. مات يوم الأربعاء سادس ذي القعدة سنة أربع عشرة وسبعمائة.
### $ 28- 
# شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن عبد الله الجزري ثم المصري. قال
~~الإسنوي: كان فقيها عارفا بالأصلين والنحو والبيان والمنطق والطب. ولد سنة
~~سبع وثلاثين وستمائة، واشتغل بقوص على قاضيها الشمس الأصفهاني، ثم استوطن
~~مصر، ودرس بالشريفة وشرح منهاج البيضاوي وأسئلة الأرموي على التحصيل. مات
~~بمصر في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
### $ 29- 
# الصفي الهندي محمد بن عبد الرحمن بن محمد. كان فقيها أصوليا متكلما دينا
~~متعبدا. ولد بالهند في ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وستمائة، ودخل الديار
~~المصرية فأقام بها أربع سنين، وانتقل إلى دمشق يدرس ويفتي ويصنف. مات بها
~~في صفر سنة خمسين وسبعمائة.
### $ 30- 
# تاج الدين محمد بن علي البارنباري الشافعي الملقب طوير الليل. كان
~~PageV01P544
# فاضلا في الفقه والأصلين والعربية والمنطق. ولد سنة أربع وخمسين وستمائة،
~~واشتغل على الأصفهاني شارح المحصول، ومات بالقاهرة سنة سبع عشرة وسبعمائة.
### $ 31- 
# فخر الدين أحمد بن سلامة بن أحمد الإسكندراني المالكي العلامة الأصولي
~~البارع. ولي قضاء دمشق، ومات بها في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وسبعمائة عن
~~سبع وخمسين سنة.
### $ 32- 
# التاج التبريزي أبو الحسن علي بن عبد الله نزيل القاهرة. كان عالما في
~~علوم كثيرة، تخرج به فضلاؤها له تصانيف. مات بالقاهرة سنة ست وأربعين
~~وسبعمائة.
# وقال الصلاح الصفدي يرثيه:
# يقول تاج الدين لما قضي ... من ذا رأى مثلي بتبريز
# وأهل مصر بات إجماعهم ... يقضي على الكل بتبريزي
### $ 33- 
# الأصفهاني شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد. كان إماما
~~بارعا في العقليات، عارفا بالأصلين، فقيها. ولد سنة أربع وسبعين وستمائة،
~~واشتغل بتبريز، وقدم الديار المصرية فولي تدريس المعزية بمصر ومشيخة خانقاه
~~قوصون بالقرافة. وصنف الكتب المحررة ms358 النافعة، وانتشرت تلاميذه. مات شهيدا
~~بالطاعون في أواخر سنة تسع وأربعين وسبعمائة (1) .
### $ 34- 
# محمد بن إبراهيم المتطبب صلاح الدين المعروف بابن الدهان. قال ابن فضل
~~الله: قرأ على ابن نفيس وغيره، والمعقولات على الشمس محمود الأصفهاني، وكان
~~طبيبا حكيما، فاضلا متفلسفا.
### $ 35- 
# أرشد الدين محمود بن قطلوشاه السراي. كان غاية في العلوم العقلية والأصول
~~PageV01P545
# والطب أقدمه صرغتمش بعد وفاة القوام الإتقاني، فولاه مدرسته، فلم يزل بها
~~إلى أن مات في رجب سنة خمس وسبعين وسبعمائة وقد جاوز الثمانين (1) .
### $ 36- 
# شمس الدين محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المصري. مدرس الأطباء بجامع
~~ابن طولون. كان فاضلا له نظم. مات في شوال سنة ست وسبعين وسبعمائة (2) .
### $ 37- 
# محمد بن محمد التبريزي. قال ابن حجر: قدم من بلاد العجم، وأخذ عن القطب
~~التحتاني وبرع في المعقول، وشغل الناس كثيرا بالقاهرة وانتفعوا به. مات في
~~ذي الحجة سنة ست وسبعين وسبعمائة.
### $ 38- 
# صلاح الدين يوسف بن عبد الله المعروف بابن المغربي الطبيب، رئيس الأطباء
~~بالقاهرة وصاحب الجامع الذي على الخليج الحاكمي. مات في جمادى الآخرة سنة
~~ست وسبعين وسبعمائة (3) .
### $ 39- 
# العلاء علي بن أحمد بن محمد بن أحمد السراي علاء الدين. كان من أكابر
~~العلماء بالمعقولات وإليه المنتهى في علم المعاني والبيان، استدعى به
~~برقوق، فقرره شيخا في مدرسته. مات في جمادى الأولى سنة تسعين وسبعمائة وقد
~~جاوز السبعين.
### $ 40- 
# ضياء الدين عبد الله بن سعد القرمي الشافعي. كان إماما في المعقولات. أخذ
~~عنه العز بن جماعة، ودرس بالشيخونية بعد البهاء بن السبكي. مات في ذي الحجة
~~سنة ثمانين وسبعمائة، وكانت لحيته طويلة جدا تصل إلى رجليه وإذا نام يجعلها
~~في كيس، وإذا ركب انفرقت فرقتين، فكل من رآه يقول:
# سبحان الخالق، فكان يقول أشهد أن العوام مؤمنون بالاجتهاد لا بالتقليد؛
~~لأنهم يستدلون بالصنعة على الصانع (4) . PageV01P546
### $ 41- 
# مولانا زاده شهاب الدين أحمد بن أبي يزيد بن محمد السراي الحنفي. كان
~~إماما في فنون العلم لا سيما دقائق المعاني والعربية. ولي تدريس الحديث
~~بالصرغتمشية والبرقوقية وانتفع به الخلق. مات في المحرم سنة ms359 إحدى وتسعين
~~وسبعمائة ومولده سنة أربع وخمسين.
### $ 42- 
# ابن صغير الرئيس علاء الدين علي بن عبد الواحد بن محمد الطبيب. كان
~~أعجوبة الدهر في الفن. ولي رياسة الطب دهرا طويلا، وله فيه المعرفة التامة،
~~بحيث كان يصف الدواء الواحد للمريض الواحد بما يساوي ألفا وبما يساوي
~~درهما، وكان الشيخ عز الدين بن جماعة يثني على فضائله. مات في ذي الحجة سنة
~~ست وتسعين وسبعمائة (1) .
### $ 43- 
# قنبر بن عبد الله السبزواني (2) . اشتغل في بلاده، وقدم الديار المصرية
~~قبل التسعين، فأقام بالجامع الأزهر يشغل الطلبة وكان ماهرا في العلوم
~~العقلية حسن التقرير، معرضا عن الدنيا، قانعا باليسير، لا يتردد إلى أحد،
~~مذكور بالتشيع. يمسح على رجليه من غير خف، وكان يحب السماع والرقص. مات في
~~شعبان سنة إحدى وثمانمائة (3) .
### $ 44- 
# الشيخ زاده الخرزباني. كان فاضلا في المعقول والهيئة والحكمة والمنطق
~~والعربية وله تصانيف واقتدار على حل المشكلات، طلبه برقوق من صاحب بغداد،
~~فولاه مشيخة الشيخونية عوضا عن الكلستاني. مات في ذي الحجة سنة ثمان
~~وثمانمائة، ودفن بالشيخونية مع شيخها أكمل الدين (4) .
### $ 45- 
# السيرامي سيف الدين محمد بن عيسى. كان عالما فاضلا، نشأ بتبريز، ثم قدم
~~حلب، ثم استدعاه الظاهر برقوق من حلب، فقرره شيخا بمدرسته عوضا عن علاء
~~PageV01P547
# الدين السيرامي سنة تسعين، ثم ولاه مشيخة الشيخونية، بعد وفاة
# عز الدين الرازي مضافة إلى الظاهرية، وأذن له أن يستنيب عنه في الظاهرية
~~ولده، فباشر مدة ثم ترك الشيخونية، واقتصر على الظاهرية، وكان الشيخ عز
~~الدين بن جماعة يثني على فضائله. مات في ربيع الأول سنة إحدى وثمانمائة (1)
~~.
### $ 46- 
# ابن جماعة الشيخ عز الدين محمد بن شرف الدين أبي بكر بن قاضي القضاة عز
~~الدين عبد العزيز بن قاضي القضاة بدر الدين محمد. ولد سنة تسع وخمسين
~~وسبعمائة، واشتغل صغيرا، ومال إلى فنون المعقول فأتقنها إتقانا بالغا إلى
~~أن صار هو المشار إليه في الديار المصرية والمفاخر به علماء العجم، تخضع له
~~الرقاب وتسلم إليه المقاليد. وله تصانيف عديدة تقرب من ألف مصنف. مات
~~بالطاعون في جمادى الآخرة سنة ms360 تسع عشرة وثمانمائة (2) .
### $ 47- 
# الشيخ همام الدين همام بن أحمد الخوارزمي. ولد في حدود الأربعين وسبعمائة
~~وقدم القاهرة شيخا فدرس بها، وكان يقرر الكشاف والعربية، ولي مشيخة
~~الجمالية ومات سنة تسع عشرة وثمانمائة (3) .
### $ 48- 
# الهروي قاضي القضاة شمس الدين بن عطاء الله بن محمد بن أحمد بن محمود ولد
~~بهراة سنة سبع وستين وسبعمائة، واشتغل في بلاده بالعلوم وفاق في العقليات،
~~ثم قدم القاهرة فولي قضاء الشافعية وكتابة السر. مات في ذي القعدة سنة تسع
~~وعشرين وثمانمائة.
### $ 49- 
# علاء الدين الرومي علي بن موسى بن إبراهيم. تفنن في العلوم ببلاده ودخل
~~بلاد العجم ولقي الكبار، ثم قدم القاهرة سنة سبع وعشرين، فولي مشيخة
~~الأشرفية. مات في شعبان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة (4) . PageV01P548
### $ 50- 
# الشيخ علاء الدين البخاري علي بن محمد بن محمد الحنفي. علامة الوقت، ولد
~~سنة تسع وسبعين وسبعمائة، وأخذ عن أبيه وعمه والشيخ سعد الدين التفتازاني
~~ورحل إلى الأقطار، وأخذ عن علماء عصره حتى برع في المعقول وصار إمام عصره.
~~قدم القاهرة، وتصدر للإقراء بها، وأخذ عنه غالب أهلها، وكان مع ما اشتمل
~~عليه من العلم غاية في الورع والزهد والتحري وعدم التردد إلى بني الدنيا.
~~مات في رمضان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة (1) .
### $ 51- 
# الشيخ باير زين الدين أبو بكر بن إسحاق بن خالد الكختاوي. ولد في حدود
~~سنة سبعين وسبعمائة، وكان إماما بارعا في العلوم وتفرد بالمعاني والبيان
~~وولي مشيخة الشيخونية. مات في جمادى الأولى سنة سبع وأربعين وثمانمائة.
# 52، 53- البساطي وابن الهمام. مرا.
### $ 54- 
# الشرواني شمس الدين محمد علامة الوقت في المعقولات والتحقيق. مات سنة سبع
~~وأربعين وثمانمائة.
### $ 55- 
# الكافيجي شيخنا العلامة محيي الدين محمد بن سليمان بن سعد بن مسعود
~~الإمام المحقق علامة الوقت أستاذ الدنيا في المعقولات. ولد قبل ثمانمائة
~~تقريبا، وأخذ عن البرهان حيدرة، والشمس ابن العنزي وجماعة، وتقدم في فنون
~~المعقول حتى صار إمام الدنيا فيها، وله تصانيف كثيرة (1) .
# مات ليلة الجمعة رابع جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
# وقال الشهاب المنصوري يرثيه:
# بكت على الشيخ محيي الدين كافيجي ... عيوننا بدموع ms361 من دم المهج
# كانت أسارير هذا الدهر من درر ... تزهي فبدل ذاك الدر بالسبج PageV01P549
# فكم نفى بسماح من مكارمه ... فقرا وقوم بالإعطاء من عوج
# يا نور أراه اليوم منطفئا ... وكانت الناس تمشي منه في سرج
# فلو رأيت الفتاوي وهي باكية ... رأيتها من نجيع الدمع في لجج
# ولو سرت بثناء عنه ريح صبا ... لاستنشقوا من شذاها أديب الأرج
# يا وحشة العلم من فيه إذا اعتركت ... أبطاله فتوارت في دجى الرهج
# لم يلحقوا شأو علم من خصائصه ... أنى ورتبته في أرفع الدرج
# قد طال ما كان يقرينا ويقرئنا ... في حالتيه بوجه منه مبتهج
# سقيا له، وكساه الله نور سنا ... من سندس بيد الغفران منتسج
# PageV01P550
### | ذكر من كان بمصر من الوعاظ والقصاص:
### $ 1- 
# سليم بن عنزة.
### $ 2- 
# عبد الرحمن بن حجيرة.
### $ 3- 
# توبة بن نمر.
### $ 4- 
# عقبة بن مسلم التجيبي.
### $ 5- 
# الحلاج.
### $ 6- 
# أبو كثير.
### $ 7- 
# موسى بن وردان.
### $ 8- 
# دراج أبو السمح.
### $ 9- 
# خير بن نعيم.
### $ 10- 
# أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن الحسن الواعظ البغدادي ثم المصري. قال
~~ابن كثير: ارتحل إلى مصر، فأقام بها حتى عرف بالمصري. روى عنه الدارقطني
~~وغيره. وكان له مجلس وعظ عظيم.
# وقال في العبر: كان مقدم زمانه في الوعظ، وله مصنفات كثيرة في الحديث
~~والوعظ والزهد. مات في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثمائة، وله سبع وثمانون سنة
~~(1) .
### $ 11- 
# ابن نجا الواعظ زين الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن نجا الدمشقي،
~~الحنبلي نزيل مصر. ولد سنة ثمانين وخمسمائة، وتفقه ببغداد، وعاد إلى دمشق
~~وقدم مصر وصحب السلطان صلاح الدين بن أيوب وحظي عنده، وكان له مكانة بمصر.
~~مات في رمضان سنة تسع وتسعين وخمسمائة. PageV01P551
### $ 12- 
# زين الدين أحمد بن محمد الأندلسي الأصل المعروف بكثاكث والمصري الواعظ
~~الأديب الشاعر. كان إماما في الوعظ. ولد سنة خمس وستمائة. ومات بالقاهرة في
~~ربيع الآخرة سنة أربع وثمانين وستمائة.
### $ 13- 
# شهاب الدين أبو العباس أحمد بن ميلق الشاذلي الواعظ. كان يجلس للوعظ
~~ولوعظه تأثير في القلوب. مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# PageV01P552
### | ذكر من كان بمصر من المؤرخين:
### $ 1- 
# سعيد بن عفير. ms362
### $ 2- 
# عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم.
### $ 3- 
# محمد بن الربيع الجيزي. مروا.
### $ 4- 
# عمارة بن وثيمة بن موسى أبو رفاعة الفارسي، صاحب التاريخ على السنين. قال
~~ابن كثير: ولد بمصر، وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره. مات سنة تسع
~~وثمانين ومائتين (1) .
### $ 5- 
# الطحاوي. مر (2) .
### $ 6- 
# الحسن بن القاسم بن جعفر بن دحية أبو علي الدمشقي. من أبناء المحدثين.
~~قال ابن كثير: كان أخباريا له في ذلك مصنفات، حدث عن العباس بن الوليد
~~السدوسي وغيره. مات بمصر سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، وقد أناف على الثمانين
~~(3) .
### $ 7- 
# أبو سعيد بن يونس، صاحب تاريخ مصر، مر في الحفاظ (4) .
### $ 8- 
# أبو عمر الكندي محمد بن يوسف بن يعقوب، صنف فضائل مصر، وكتاب قضاة مصر
~~(5) . كان في زمن كافور (6) .
### $ 9- 
# ابن زولاق أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن الحسين المصري المؤرخ. صنف كتابا
~~في فضائل مصر، وذيلا على قضاة مصر للكندي (7) . مات في ذي القعدة سنة
~~PageV01P553
# سبع وثمانين وثلاثمائة عن إحدى وثمانين سنة (1) .
### $ 10- 
# المسبحي الأمير المختار عز الملك محمد بن عبد الله بن أحمد الحراني صاحب
~~التصانيف. قال في العبر: كان رافضيا، صنف تاريخ مصر، وكتابا في النجوم
~~وكتاب التلويح والتصريح من الشعر، وكتاب أنواع الجماع. مات سنة عشرين
~~وأربعمائة عن أربع وخمسين سنة (2) .
### $ 11- 
# القضاعي. مر في الشافعية (3) .
### $ 12- 
# القفطي الوزير جمال الدين علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني. وزير حلب،
~~صاحب تاريخ النحاة (4) ، وتاريخ اليمن، وتاريخ مصر، وتاريخ بني بويه وتاريخ
~~بني سلجوق. ولد بقفط سنة ثمان وستين وخمسمائة ومات بحلب سنة ست وأربعين
~~وستمائة (5) .
### $ 13- 
# محمد بن عبد العزيز الإدريسي الشريف الفاوي. كان من فضلاء المحدثين
~~وأعيانهم، سمع الكثير وألف: المفيد في أخبار الصعيد. ولد في رمضان سنة ثمان
~~وستين وخمسمائة؛ وتوفي بالقاهرة في صفر سنة تسع وأربعين وستمائة (6) .
### $ 14- 
# ولده جعفر. ولد بالقاهرة في شوال سنة إحدى عشرة وستمائة، وسمع من ابن
~~الجميزي وابن المقير، روى عنه الدمياطي وأبو حيان. وكان نسابة الشرفاء بمصر
~~أديبا، صنف تاريخا للقاهرة، ومات سنة ست وسبعين وستمائة (7) . PageV01P554
### $ 15- 
# ابن خلكان قاضي شمس الدين أبو ms363 العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر
~~الإربلي الشافعي. صاحب وفيات الأعيان (1) . ولد سنة ستمائة، وأجاز له
~~المؤيد، الطوسي، وتفقه بابن يونس وابن شداد، ولقي كبار
# العلماء، وسكن مصر مدة، وناب في القضاء بها، ثم ولي قضاء الشام عشر سنين
~~ثم عزل فأقام بمصر سبع سنين ثم رد إلى قضاء الشام. قال في العبر: كان سريا
~~ذكيا أخباريا عارفا بأيام الناس. مات في رجب سنة إحدى وثمانين وستمائة (2)
~~.
### $ 16- 
# أبو الحسن بن سعيد علي بن موسى بن عبد الملك بن سعيد الغرناطي الأديب
~~الأخباري الشهير صاحب التصانيف الأدبية. ولد بغرناطة سنة عشر وستمائة، وأخذ
~~عن الشلوبين وغيره، وجال في الأقطار، ودخل مصر والشام وبغداد، وألف المغرب
~~في حلي المغرب، والمشرق في حلي المشرق، والطالع السعيد في تاريخ بلده. مات
~~بتونس سنة خمس وثمانين وستمائة (3) .
### $ 17- 
# الأمير ركن الدين بيبرس المنصوري الدوادار صاحب التاريخ المسمى بزبدة
~~الفكرة (4) ، في أحد عشر مجلدا والتفسير. مات سنة خمس وعشرين وسبعمائة (5)
~~.
### $ 18- 
# ابن المتوج تاج الدين محمد بن عبد الوهاب ابن المتوج بن صالح الزبيري.
~~أحد العدول بمصر. ولد بها في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وستمائة، وسمع
~~وحدث، وألف تاريخ مصر سماه: إيقاظ المتغفل واتعاظ المتأمل. روى عنه البدر
~~بن جماعة. مات PageV01P555
# بمصر في المحرم سنة ثلاثين وسبعمائة (1) .
### $ 19- 
# الكمال الأدفوي أبو الفضل جعفر بن ثعلب بن جعفر. كان فاضلا أديبا شاعرا.
~~صنف الطالع السعيد في تاريخ الصعيد، والإمتاع في أحكام السماع. مات
~~بالطاعون بالقاهرة سنة تسع وأربعين وسبعمائة، وقد قارب التسعين (2) .
### $ 20- 
# النويري شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب بن أحمد البكري المؤرخ صاحب
~~التاريخ المشهور. مات في رمضان سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة (3) .
### $ 21- 
# القطب الحلبي، مر في الحفاظ (4) .
### $ 22- 
# ابن الفرات ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن علي بن الحسن المصري
~~الحنفي. كان لهجا بالتاريخ، فكتب تاريخا كبيرا جدا، وسمع من أبي بكر بن
~~الصناج، وأجاز له أبو الحسن البندنيجي وتفرد بهما. مات ليلة عيد الفطر سنة
~~خمس وسبعين وثمانمائة، وله اثنتان وسبعون سنة (5) .
### $ 23- 
# صارم الدين ms364 إبراهيم بن محمد بن دقماق. مؤرخ الديار المصرية. جمع تاريخا
~~على الحوادث، وتاريخا على التراجم، وطبقات الحنفية. مات في ذي الحجة سنة
~~تسعين وسبعمائة وقد جاوز الثمانين (6) .
### $ 24- 
# شهاب الدين الأوحدي أحمد بن عبد الله بن الحسن بن طوغان. ولد سنة إحدى
~~وستين وسبعمائة، وكان لهجا بالتاريخ، ألف كتابا كبيرا في خطط مصر والقاهرة
~~وكان مقرئا أديبا، تلا على التقي البغدادي. مات في جمادى الأولى سنة إحدى
~~عشرة وثمانمائة (7) . PageV01P556
### $ 25- 
# المقريزي تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد مؤرخ الديار
~~المصرية. ولد سنة تسع وستين وسبعمائة، واشتغل في الفنون وخالط الأكابر،
~~وولي حسبة القاهرة، ونظم ونثر، وألف كتبا كثيرة، منها درر العقود الفريدة
~~في تراجم الأعيان المفيدة، والمواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، وعقد
~~جواهر الأسفاط من أخبار مدينة الفسطاط، واتعاظ الخفاء بأخبار الفاطميين
~~الخلفاء، والسلوك بمعرفة دول الملوك، والتاريخ الكبير، وغير ذلك مات سنة
~~أربعين وثمانمائة (1) .
### $ 26- 
# ابن حجر، مر في الحفاظ (2) .
### $ 27- 
# شيخنا العز الحنبلي، مر في الحنابلة (3) . PageV01P557
### | ذكر من كان بمصر من الشعراء والأدباء:
### $ 1- 
# جميل بن عبد الله بن معمر العذري. صاحب بثينة، أحد عشاق العرب. شاعر
~~إسلامي من أفصح الشعراء في زمانه. قال: إن ميسر وغيره: قدم مصر على عبد
~~العزيز بن مروان فأكرمه، ومات بها سنة عشرين وثمانمائة (1) .
# وأنشد لما احتضر:
# بكر النعي وما كأن بجميل ... وثوى بمصر ثواء غير قفول (2)
# قومي بثينة فاندبي بعويل ... وابكي خليلك قبل كل خليل
### $ 2- 
# كثيرة عزة بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر أبو صخر الخزاعي. يقال إنه
~~أشعر الإسلاميين. مات سنة خمسين -وقيل سبعين- ومائة. أقام بمصر مدة يمدح
~~عبد العزيز بن مروان وهو في كنفه، وزار قبر صاحبته عزة بها (3) .
### $ 3- 
# عزة بنت جميل بن حفص أم عمرو الضمرية صاحبة كثير. كانت أبرع الخلق أدبا،
~~وأحلاهم حديثا، وقد أمر عبد الملك بن مروان بإدخالها على حرمه ليتعلمن من
~~أدبها. قال ابن كثير: ماتت بمصر في أيام عبد العزيز بن مروان وقد زار كثير
~~قبرها، ورثاها، وتغير شعره بعدها، فقال له قائل: ms365 ما بال شعرك قد قصرت فيه!
~~فقال: ماتت عزة فلا أطرب، وذهب الشباب فلا أعجب، ومات عبد العزيز بن مروان
~~فلا أرغب، وإنما الشعر عن هذه الخلال.
### $ 4- 
# نصيب بن رباح الشاعر أبو محجن مولى عبد العزيز بن مروان. من الطبقة
~~السادسة من شعراء الإسلام ومن شعراء الحماسة. كان بمصر أيام مولاه. مات سنة
~~ثمانين ومائة. قاله في المرآة (4) . PageV01P558
### $ 5- 
# أبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر المشهور. أقام بمصر مدة، وركب ذات يوم في
~~النيل، فحذر من التمساح، فقال:
# أضمرت للنيل هجرانا وتقلية ... إذ قيل لي إنما التمساح في النيل
# مات ببغداد سنة خمس وتسعين ومائة (1) .
### $ 6- 
# أبو تمام حبيب بن أوس الطائي المشهور صاحب الحماسة ملك شعراء العصر، قال
~~ابن خلكان: أصله من قرية جاسم بالقرب من طبرية، وكان بدمشق، ثم صار إلى مصر
~~وهو في شبيبته (2) .
# وقال الخطيب: هو شامي، وكان بمصر في حداثته يسقي الماء في المسجد الجامع،
~~ثم جالس الأدباء وأخذ عنهم حتى قال الشعر فأجاد، وشاع ذكره، وسار شعره.
~~وبلغ المعتصم خبره، فحمله إليه، فقدم بغداد، فجالس الأدباء، وعاشر العلماء،
~~وتقدم على شعراء وقته. مات بالموصل سنة ثمان وعشرين ومائتين، وقيل: بعد
~~الثمانين (3) .
### $ 7- 
# أبو العباس الناشي الشاعر المتكلم المعتزلي عبد الله بن محمد. أصله من
~~الأنبار وأقام ببغداد مدة، ثم انتقل إلى مصر، فمات بها سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين. وكان شاعرا مطبقا مفننا في علوم منها المنطق، ذكيا فطنا، وله
~~قصيدة في فنون من العلم على روي واحد تبلغ أربعة آلاف بيت، وله عدة تصانيف
~~وأشعار كبيرة (4) .
### $ 8- 
# أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم طباطبا الشريف الحسني أبو القاسم
~~المصري الشاعر. كان نقيب الطالبيين بمصر، مات في شعبان سنة خمس وأربعين
~~وثلاثمائة (5) . PageV01P559
### $ 9- 
# كشاجم اسمه محمود بن محمد بن الحسين بن السدي بن شاهك. يكنى أبا نصر. قال
~~صاحب سجع الهديل: كان أقام بمصر مدة فاستطابها، ثم رحل عنها، فكان يتشوق
~~إليها، ثم عاد إليها فقال:
# قد كان شوقي إلى مصر يؤرقني ... فالآن عدت وعادت مصر لي دارا (1)
### $ 10- 
# المتنبي ms366 أحمد بن الحسين أبو الطيب الشاعر المشهور. أقام بمصر مدة أربع
~~سنين عند كافور الأخشيدي يمدحه. ولد بالكوفة سنة ست وثلاثمائة، وقتل في
~~رمضان سنة أربع وخمسين، وسبب قتله أنه كان يركب في جماعة من مماليكه فتوهم
~~منه كافور فجفاء، فخاف منه المتنبي وهرب، فأرسل كافور في أثره فأعجزه، فقيل
~~لكافور: ما قيمة هذا حتى تتوهم منه! فقال: هذا رجل أراد أن يكون نبيا بعد
~~محمد صلى الله عليه وسلم، فهلا يروم أن يكون ملكا بديار مصر! فدس إليه من
~~قتله (2) .
### $ 11- 
# تميم بن صاحب القاهرة الخليفة المعز العبيدي. كان من أكابر أمراء دولة
~~أبيه وأخيه العزيز، وكان شاعرا، وله فضل. ذكره ابن سعيد في شعراء مصر،
~~وتبعه ابن فضل الله في المسالك، فقال: تشبه بابن عمه ابن المعتز، وتشبث
~~بذيله فما قدر أن يبتز، وهو وإن لم يزاحم ابن المعتز، فإنه لا يقع دون
~~مطاره، ولا يقصر ذهبه الموزون عن قنطاره.
# قال ابن كثير: وقد اتفق له كائنة غريبة وهي أنه أرسل إلى بغداد، فاشتريت
~~له جارية مغنية بمال جزيل، وكانت تحب شخصا ببغداد، فلما حضرت عند تميم، غنت
~~PageV01P560
# فاشتد طربه (1) . فقال لها: لا بد أن تسأليني حاجة. فقالت: عافيتك، فقال:
~~ومع هذا؟ (2) قالت: أحج وأمر على بغداد (3) . فأرسلها مع بعض أصحابه
~~فأحججها (4) ، ثم سار بها على طريق العراق، فلما كانت على مرحلة من بغداد،
~~ذهبت في الليل فلم يدر أين ذهبت! فلما وصل الخبر إلى تميم تألم ألما شديدا
~~(5) .
# مات تميم سنة ثمان وستين وثمانمائة (6) .
### $ 12- 
# علي بن النعمان القيرواني. قاضي قضاة مصر للدولة العبيدية. قال في العبر:
~~كان شيعيا غاليا، شاعرا مجودا. مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة (7) .
### $ 13- 
# المقداد المصري. ذكره ابن فضل الله في شعراء مصر، وقال: جاء بالبيان
~~وحبره (8) ، وحقق الإحسان وحرره، وجاء بسحر عظيم، ودر نظيم.
### $ 14- 
# أبو الرقعمق الشاعر صاحب المجون والنوادر أبو حامد أحمد بن محمد
~~الأنطاكي. دخل مصر، ومدح المعز وأولاده والوزير ابن كلس، ومات سنة تسع
~~وتسعين وثلاثمائة. قاله في العبر (8) . PageV01P561
### $ 15- 
# صريع الدلاء الشاعر ms367 المشهور الماجن أبو الحسن علي بن عبد الواحد
~~البغدادي. له مقصورة في الهزل، عارض بها مقصورة ابن دريد، يقول فيها:
# وألف حمل من متاع تشترى ... أنفع للمسكين من لقط النوى
# من طبخ الديك ولا يذبحه ... طار من القدر إلى حيث انتهى
# من أدخلت في عينه مسلة ... فسله من ساعته كيف العمى
# والذقن شعر في الوجوه طالع ... كذلك العقصة من خلف القفا
# إلى إن حتمها بالبيت الذي حسد عليه وهو قوله:
# من فاته العلم وأخطاه الغنى ... فذاك والكلب على حد سوا
# قال ابن كثير: قدم مصر، ومدح صاحبها، فمات بها في رجب سنة اثنتين عشرة
~~وأربعمائة (1) .
### $ 16- 
# صناجة الدوح محمد بن القاسم بن عاصم. شاعر الحاكم. ذكره ابن فضل الله في
~~شعراء مصر، وهو صاحب البيت المشهور:
# ما زلزلت مصر من سرد يراد بها ... لكنها رقصت من عدله فرحا
### $ 17- 
# هاشم بن العباس المصري. قال ابن فضل الله: ما حكت مصر بمثله إقليمها ولا
~~حكت شبيه فضله قديمها. ومن شعره:
# كأن بياض البدر من خلف نخلة ... بياض بنان في إخضرار نقوش
### $ 18- 
# علي بن عباد الإسكندري. شاعر، كان يمدح ابن الأفضل، فلما قتل الحافظ ابن
~~الأفضل قتل هذا معه (2) .
### $ 19- 
# إبراهيم بن شعيب المصري. ذكره ابن فضل الله وأورد له:
# يا ذا الذي يدخر أمواله ... عن مثل هذا الأسمر الفائق PageV01P562
# ما الذهب الصامت إنفاقه ... مستنكر في الذهب الناطق
### $ 20- 
# أبو الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي (1) مر.
### $ 21- 
# ظافر بن القاسم الحداد الجذامي الإسكندري الشاعر المحسن، صاحب الديوان.
~~مات سنة تسع وعشرين، وخمسمائة (2) .
### $ 22- 
# أبو الغمر محمد بن علي الهاشمي الإسنائي. ذكره العماد في الخريدة، وقال:
~~كان أشعر أهل زمانه، وأفضل أقرانه. مات سنة أربع وأربعين وخمسمائة (3) .
### $ 23- 
# محمود بن إسماعيل بن قادوس أبو الفتح الدمياطي. كاتب الإنشاء بالديار
~~المصرية وشيخ القاضي الفاضل، وكان يسميه ذا البلاغتين، ذكره العماد الكاتب
~~في الخريدة. مات سنة إحدى وخمسين وخمسمائة (4) .
### $ 24- 
# عبد العزيز بن الحسين بن الحباب الأغلبي السعدي القاضي أبو المعالي
~~المعروف بالجليس؛ لأنه يجالس صاحب مصر. ذكره العماد في الخريدة، وقال: ms368 له
~~فضل مشهور، وشعر مأثور. مات سنة إحدى وستين وخمسمائة (5) .
### $ 25- 
# الرشيد بن الزبير الأسواني. مر (6) .
### $ 26- 
# الحسن بن علي بن إبراهيم الأسواني المعروف بالمهذب بن الزبير، أخو الرشيد
~~بن الزبير. ذكره العماد في الخريدة، وقال: لم يكن بمصر في زمنه أشعر منه،
~~وأنه أعرف به من أخيه الرشيد. توفي سنة إحدى وستين وخمسمائة (7) .
### $ 27- 
# القاضي موفق الدين يوسف بن محمد المصري أبو الحجاج بن الخلال صاحب ديوان
~~الإنشاء بالديار المصرية، اشتعل على القاضي الفاضل في هذا الفن، وتخرج به.
~~مات في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة (8) . PageV01P563
### $ 28- 
# ابن قلاقس الإسكندري نصير الدين عبد الله بن مخلوف بن علي بن عبد القوي
~~اللخمي، ويلقب بالقاضي الأعز. من شعراء الدولة الصلاحية، قال ابن خلكان:
~~كان شاعرا مجيدا فاضلا نبيلا، ولم يكن له لحية، صحب السلفي فانتفع به. ولد
~~بالإسكندرية في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، ومات ثالث شوال
~~سنة سبع وستمائة في عيداب عن خمس وثلاثين سنة (1) .
### $ 29- 
# عمارة اليمني مر (2) .
### $ 30- 
# فخر الدولة الأسواني إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن نصر الأديب
~~الشاعر الكاتب. كتب الإنشاء للملك الناصر صلاح الدين بن أيوب، ثم كتب لأخيه
~~العادل. مات بحلب سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.
### $ 31- 
# علي بن عمر أبو الحسن الهاشمي القوصي. ذكره العماد في الخريدة، فقال: شاب
~~بقوص، له بالأدب خصوص.
### $ 32- 
# القاضي الفاضل أبو محمد علي عبد الرحيم بن علي بن الحسن اللخمي البيساني
~~ثم العسقلاني ثم المصري محيي الدين. وقيل: مجير الدين. الوزير صاحب ديوان
~~الإنشاء وشيخ البلاغة. ولد سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وقيل: إن مسودات
~~رسائله لو جمعت بلغت مائة جلد، وكان له حدبة يخفيها الطيلسان، وله آثار
~~جميلة وأفعال حميدة. مات في سابع ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة، ودفن
~~بالقرافة (3) .
### $ 33- 
# العماد الكاتب الوزير العلامة أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد
~~الأصبهاني. ولد سنة تسع عشرة وخمسمائة بأصبهان، وتفقه ببغداد على ابن
~~الرزاز، وأتقن الفقه والخلاف والعربية، ثم تعانى الكتابة، والترسل والنظم،
~~ففاق الأقران، وحاز قصب PageV01P564
# السبق، وصنف التصانيف ms369 الأدبية، وختم به هذا الشأن. مات في رمضان سنة سبع
~~وتسعين (1) .
### $ 34- 
# علي بن أحمد بن عرام الربعي الأسواني. ذكره العماد في الخريدة، وقال: شيخ
~~من أهل الأدب بأسوان، واثنى عليه. مات في حدود الثمانين وخمسمائة (2) .
### $ 35- 
# الأسعد بن الخطير مهذب بن مماتي المصري الكاتب الشاعر، من شعراء الدولة
~~الصلاحية. كان ناظر الدوادين، وفيه فضائل، وله مصنفات عديدة ونظم السيرة
~~الصلاحية، ونظم كتاب كليلة ودمنة، وله ديوان شعر. مات في جمادى الأولى سنة
~~ست عشرة وستمائة عن اثنتين وستين سنة، وجده مماتي نصراني (3) .
### $ 36- 
# السعيد أبو القاسم هبة الله بن الرشيد جعفر بن سناء الملك المصري الشاعر
~~المشهور. صاحب الديوان البديع الموشحات، الذي سماه در الطراز. كان أحد
~~الفضلاء الرؤساء النبلاء، أخذ الحديث عن السلفي والنحو عن ابن بري، وكتب
~~بديوان الإنشاء مدة، وكان بارع الترسل والنظم، واختصر كتاب الحيوان للجاحظ،
~~وسماه روح الحيوان. ولد في حدود خمسين وخمسمائة، ومات سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة (4) .
### $ 37- 
# وجيه الدين علي بن الحسين بن الذروي أبو الحسن. من مشاهير الشعراء بمصر،
~~كان فاضلا نبيلا، ذا معرفة تامة له نظم فائق، ونثر رائق.
### $ 38- 
# علي بن المنجم أبو الحسن المصري. كان أشعر أهل زمانه، وأفضل أقرانه، وكان
~~من أعلام أدباء مصر المشاهير. مدح الملوك والوزراء وفيه فضائل. ولد في
~~المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة، ومات سنة ست عشرة وستمائة.
### $ 39- 
# النجيب بن الدباغ المصري الشاعر الأديب. ولد في جمادى الآخرة سنة
~~PageV01P565
# اثنتين وخمسين وخمسمائة، وأقام بمصر مدة، وكان له فضل مشهور، وشعر مأثور.
~~مات في ربيع الآخر سنة عشرين وستمائة.
### $ 40- 
# جعفر بن شمس الخلافة محمد بن مختار المصري أبو الفضل الأفضلي الشاعر.
~~يلقب مجد الملك الأديب الكبير، له ديوان وتصانيف. ولد في المحرم سنة ثلاث
~~وأربعين وخمسمائة، ومات في المحرم سنة اثنتين وعشرين وستمائة (1) .
### $ 41- 
# مظفر بن إبراهيم بن جماعة بن علي العيلاني الحنبلي الأعمى. ولد في جمادى
~~الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة، ومات في المحرم سنة ثلاث وعشرين وستمائة
~~(2) .
### $ 42- 
# ابن النبيه علي بن محمد بن النبيه الشاعر المشهور، أحد شعراء ms370 العصر. مات
~~سنة إحدى وعشرين وستمائة (3) .
### $ 43- 
# راجح بن إسماعيل الحلي الأديب شرف الدين الشاعر. سار شعره ومدائحه
~~للملوك. مات في شعبان سنة سبع وعشرين وستمائة (4) .
### $ 44- 
# البرهان بن الفقيه نصر. من شعراء مصر، ولي النظر على ديوان الخراج
~~بالصعيد، وكان حسن الأدب. ذكره ابن فضل الله.
### $ 45- 
# الحسن بن شاور بن العاضد، ذكره ابن فضل الله، وأورد له:
# لا تثق من آدمي ... في وداد بصفاء
# كيف ترجو منه صفوا ... وهو من طين وماء
### $ 46- 
# شرف الدين الديباجي محمد بن الحسن بن أحمد. كان أبوه وزير الكامل
~~PageV01P566
# وأخيه إسماعيل بن العادل. وكان هو وابنه ممن جريا في الأدب إلى غاية.
~~ذكره ابن فضل الله.
### $ 47- 
# ابن بصاقة كاتب الإنشاء فخر القضاة نصر الله بن هبة الله بن عبد الباقي
~~الغفاري. كان أكتب أهل زمانه بلا مدافعة، وأعرفهم بالقواعد الإنشائية
~~وأجودهم ترسلا، وأحسنهم عبارة، وأطولهم باعا في الأدب، وله ديوان شعر. ولد
~~بقوص سنة سبع وسبعين وخمسمائة ومات بدمشق في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين
~~وستمائة (1) .
### $ 48- 
# ابن مطروح الصاحب جمال الدين أبو الحسن يحيى بن عيسى بن إبراهيم بن مطروح
~~المصري. أحد الشعراء المجيدين، وصاحب التصانيف المفيدة في الأدب. توفي سنة
~~أربع وخمسين وستمائة (2) .
### $ 49- 
# ابن أبي الإصبع عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر البغدادي ثم المصري.
~~أحد الشعراء المجيدين، وصاحب التصانيف المفيدة في الأدب. توفي سنة أربع
~~وخمسين وستمائة (3) .
### $ 50- 
# البهاء زهير بن محمد بن علي بن يحيى بن الحسن الأزدي المصري الشاعر
~~الكاتب صاحب الديوان المشهور. ولد بمكة ونشأ بقوص، وقدم القاهرة، وخدم
~~الملك الصالح. مات بمصر في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة (4) .
### $ 51- 
# سيف الدين أبو الحسن علي بن عمر بن قزل المعروف بالمشد الشاعر المشهور.
~~ولد بمصر في شوال سنة عشرين وستمائة، وتولى شد الدواوين، وله ديوان شعر
~~مشهور. مات يوم عاشوراء سنة ست وخمسين وستمائة. PageV01P567
### $ 52- 
# أمين الدولة علي بن عمار السليماني. أحد الشعراء. ولد سنة اثنتين وخمسين
~~وستمائة، ومات بالفيوم سنة خمس وسبعين.
### $ 53- 
# أحمد بن موسى بن يغمور بن جلدك الأمير شهاب ms371 الدين. ذكره ابن فضل الله في
~~شعراء مصر. مات بالمحلة في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
### $ 54- 
# أبو الحسين الجزار الأديب جمال الدين يحيى بن عبد العظيم بن يحيى بن محمد
~~المصري الشاعر المشهور. مدح الملوك والأمراء والوزراء والكبراء. مات
# في شوال سنة تسع وسبعين وستمائة وله ست وسبعون سنة (1) .
# ومن شعره:
# سقى الله أكتاف الكنانة بالقطر ... وجاد عليها سكر دائم الذر
# وتبا لأوقات المخلل إنها ... تمر بلا نفع وتحسب من عمري
# أهيم غراما كلما ذكر الحمى ... وليس الحمى إلا العطارة بالسعر
# وأشتاق أن هبت نسيم قطائف الس ... حور سحيرا وهي عاطرة النشر
# ولي زوجة إن تشتهي قاهرية ... أقول لها ما القاهرية في مصر
### $ 55- 
# الشرف النساج بن غنوم الإسكندري. نزيل مصر. كان شاعرا أديبا، له معرفة
~~تامة، وفضائل عامة.
### $ 56- 
# البدر يوسف بن لؤلؤ الشاعر. المشهور من كبار شعراء الدولة الناصرية. مات
~~في شعبان سنة ثمانين وستمائة وقد نيف على السبعين.
### $ 57- 
# المعينم بن لؤلؤ الشاعر المشهور عثمان بن سعيد الفهري المصري. مات
~~بالقاهرة في ربيع الأول سنة خمس وثمانين وستمائة، وله ثمانون سنة وبه تخرج
~~الحكيم بن دانيال، وتأدب. PageV01P568
### $ 58- 
# ابن الخيمي شهاب الدين أبو الفضل محمد بن عبد المنعم الأنصاري اليمني. ثم
~~المصري. قال ابن فضل الله: قدوة في الطريقة، وأسوة في علم الحقيقة؛ إلا أن
~~صناعة الأدب عليه أغلب، وعلم الشعر فيه أرجح.
# وقال في العبر: صوفي شاعر محسن، حامل لواء النظم في وقته، سمع الترمذي من
~~علي بن البنا، وأجاز له عبد الوهاب بن سكينة. مات في رجب سنة خمس وثمانين
~~وستمائة عن نيف وثمانين سنة. (1)
### $ 59- 
# مجاهد بن أبي الربيع سليمان بن مرهف بن أبي الفتح التميمي المصري. قال
~~ابن فضل الله: من أعلام أدباء مصر المشاهير. مات في جمادى الآخرة سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة. "قال ابن فضل الله: هو من شعراء مصر الذين جاءوا
~~بباقي سحر".
### $ 60- 
# نصير الحمامي. كان حجة في الأدب، ماهرا في الشعر. له تصانيف عديدة في فن
~~الآداب المفيدة، وله معرفة كبيرة، وفضائل كثيرة.
### $ 61- 
# يوسف ms372 بن سيف الدولة أبي المعالي بن رباح بدر الدين أبو الفضل بن
~~الهمندار. شاعر له معرفة بالنسب، مدح الظاهر بيبرس، وأقام بمصر مدة، وله
~~فضل مشهور وشعر مأثور.
### $ 62- 
# ابن النقيب محمد بن الحسن بن شاور الكناني ناصر الدين. من مشاهير
~~الشعراء. مات في ربيع الأول سنة سبع وثمانين وستمائة، عن تسع وسبعين سنة.
### $ 63- 
# محمد بن باخل الأمير شمس الدين أبو عبد الله الأموي.
### $ 64- 
# علم الدين الصوابي عبد الله. والي البحر، قال ابن فضل الله: جندي متأدب،
~~له شعر بديع.
### $ 65- 
# أبو بكر محمد بن عمار بن إسماعيل التلمساني. قال ابن فضل الله: من شعراء
~~مصر. PageV01P569
### $ 66- 
# الجمال التلمساني.
### $ 67- 
# الشرف البوصيري صاحب البردة محمد بن سعيد بن حماد الدلاصي المولد المغربي
~~الأصل البوصيري المنشأ. ولد بناحية دلاص في يوم الثلاثاء أول شوال سنة ثمان
~~وستمائة، وبرع في النظم. قال فيه الحافظ فتح الدين بن سيد الناس: هو أحسن
~~شعرا من الجزار والوراق. مات سنة خمس وتسعين وستمائة (1) .
### $ 68- 
# محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر بن نشوان المصري الأديب. كاتب الإنشاء
~~بالديار المصرية، وأحد البلغاء المذكورين، له النظم الفائق والنثر الرائق،
~~ومصنفات، منها سيرة الملك الظاهر. ولد سنة عشرين وستمائة، ومات بمصر في رجب
~~سنة اثنتين وتسعين ودفن بالقرافة (2) .
### $ 69- 
# ولده فتح الدين محمد صاحب ديوان الإنشاء، وأول من سمي بكاتب السر. ولد
~~بالقاهرة سنة ثمان وثلاثين وستمائة، وسمع الحديث من ابن الجميزي، وتفقه
~~ومهر في الإنشاء وساد، وتقدم على والده. مات في رمضان سنة إحدى عشرة
~~وستمائة قبل والده (3) .
### $ 70- 
# تاج الدين أحمد بن شرف الدين سعيد بن محمد، ابن الأثير الحلبي الكاتب
~~المنشئ. باشر كتابة الإنشاء بدمشق ثم بمصر بعد موت فتح الدين بن عبد
~~الظاهر، وكان فاضلا نبيلا؛ له يد في النظم والنثر. مات سنة إحدى وتسعين
~~وستمائة.
### $ 71- 
# شهاب الدين أحمد بن عبد الملك العزازي الشاعر المحسن. ديوانه في مجلدين
~~مات بمصر سنة اثنتين وتسعين وستمائة.
### $ 72- 
# شرف الدين عبد الوهاب بن فضل الله بن مجلي العدوي كاتب السر بمصر، وأحد
~~أرباب الإنشاء والخط ms373 الحسن. روى عن ابن عبد الدائم. مات في رمضان سنة سبع
~~عشرة وسبعمائة عن أربع وتسعين سنة (4) . PageV01P570
### $ 73- 
# علاء الدين علي بن الصاحب فتح الدين محمد بن عبد الله بن عبد الظاهر
~~الأديب. من كبار المنشئين وعلمائهم. مات بمصر سنة سبع عشرة وسبعمائة (1) .
### $ 74- 
# ناصر الدين شافع بن علي بن عباس الكناني، سبط محيي الدين بن عبد الظاهر.
~~الكاتب المنشئ الشاعر الأديب الفاضل. ولد سنة تسع وأربعين وستمائة، ومات
~~سنة ثلاثين وسبعمائة (2) .
### $ 75- 
# شهاب الدين أحمد بن محيي الدين بن فضل الله كاتب السر بالديار المصرية.
~~الأديب البليغ الناظم، الناثر، صاحب مسالك الأنصار في ممالك الأمصار وغيره.
~~ولد في شوال سنة سبعمائة، ومات في ذي الحجة سنة تسع وأربعين وسبعمائة (3) .
### $ 76- 
# المعمار الأديب إبراهيم المصري المشهور. مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ 77- 
# ابن نباتة الأديب المشهور جمال الدين أبو بكر محمد بن محمد بن محمد بن
~~محمد بن الحسن الجذامي المصري. ولد بمصر سنة ست وثمانين وستمائة، وفاق أهل
~~زمانه في انظم والنثر؛ وهو أحد من حذا بحذو القاضي الفاضل وسلك طريقه. مات
~~بالقاهرة في صفر سنة ثمان وستين وسبعمائة (4) .
### $ 78- 
# علاء الدين علي بن القاضي محيي الدين بن فضل الله العمري. كاتب السر
~~بالديار المصري أكثر من ثلاثين سنة، كان أوحد عصره في الكتابة. مات سنة تسع
~~وستين وسبعمائة.
### $ 79- 
# ابن أبي حجلة شهاب الدين أحمد بن يحيى بن أبي بكر بن عبد الواحد
# [ص: 572]
# التلمساني، PageV01P571
# نزيل القاهرة. ولد سنة خمس وعشرين وسبعمائة ومهر في الأدب والنظم الكثير،
~~ونثر فأجاد، وترسل فأفاق، وعمل المقامات وغيرها. وله مجاميع كثيرة؛ منها
~~السكردان، وحاطب ليل، وديوان الصبابة وغير ذلك. مات في ذي الحجة ست وسبعين
~~وسبعمائة (1) .
### $ 80- 
# القيراطي برهان الدين إبراهيم بن شرف الدين بن عبد الله بن محمد البارع
~~المفنن. ولد في صفر سنة ست وعشرين وسبعمائة، ولازم علماء عصره وبرع في
~~الفنون ودرس بعدة أماكن وفاق في النظم والشعر له ديوان مشهور. مات بمكة في
~~ربيع الأول سنة إحدى وثمانين (2) .
### $ 81- 
# ابن العطار الأديب شهاب الدين أحمد بن محمد ms374 بن علي الدنيسري. شاعر مشهور،
~~مات في ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ 82- 
# ابن مكانس الوزير فخر الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد الرزاق القبطي،
~~وزير دمشق، وناظر الدولة بمصر. الشاعر المشهور، أحد فحول الشعراء، وله
~~ديوان إنشاء. مات في ذي الحجة سنة أربع وستين وثمانمائة (3) .
### $ 83- 
# ولده مجد الدين فضل الله. ولد في شعبان سنة تسع وستين وسبعمائة وتعانى
~~الأدبيات ومهر. مات بالطاعون في ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة.
### $ 84- 
# البارزي ناصر الدين محمد بن محمد بن الفخر عثمان بن الكمال محمد بن عبد
~~الرحيم بن عبد الله بن المسلم. ولد في شوال سنة تسع وستين وسبعمائة، وبرع
~~في الأدب وتنقلت به الأحوال إلى أن ولي كتابة السر بالديار المصرية. مات في
~~شوال سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة (4) . PageV01P572
### $ 85- 
# ولده مجد الدين محمد. ولد في ذي الحجة سنة ست وتسعين وسبعمائة، ومات سنة
~~خمس وثمانمائة.
### $ 86- 
# البدر البشتكي محمد بن إبراهيم بن محمد الدمشقي الأصل الأديب الفاضل
~~المشهور. ولد سنة ثمان وأربعين وسبعمائة. ومات في جمادى الآخرة سنة ثلاثين
~~وثمانمائة (1) .
### $ 87- 
# ابن حجة رأس أدباء العصر تقي الدين أبو بكر بن علي الحموي نزيل القاهرة.
~~صاحب البديعية المشهورة وشرحها، وثمار الأوراق، وغير ذلك من التصانيف
~~الأدبية. مات في شعبان سنة سبع وثلاثين وثمانمائة (2) .
### $ 88- 
# ابن كميل القاضي شمس الدين محمد بن أحمد بن عمر المنصوري. ولد في صفر سنة
~~خمس وسبعين وسبعمائة وعني بالأدب كثيرا، وتقدم على أقرانه. مات في شعبان
~~سنة سبع وأربعين وثمانمائة.
### $ 89- 
# النواجي أديب العصر شمس الدين محمد بن حسن بن علي بن عثمان. ولد سنة بضع
~~وثمانين وسبعمائة، وأمعن النظر في علوم الأدب حتى فاق أهل العصر، وألف كتبا
~~منها تأهيل الأديب (3) والشفاء في بديع الاكتفاء، وروضة المجالسة في بديع
~~المحاسبة، وحلبة الكميت في وصف الخمر وغير ذلك. مات في يوم الثلاثاء خامس
~~عشر جمادى الأولى سنة تسع وخمسين وثمانمائة (4) .
### $ 90- 
# الشهاب الحجازي أبو الطيب أحمد بن محمد بن علي بن حسن بن إبراهيم
~~الأنصاري الخزرجي. الفاضل الأديب الشاعر البارع. ولد ms375 في شعبان سنة تسعين،
~~وسبعمائة، وسمع على المجد الحنفي والبرهان الأبناسي، وأجاز له العراقي
~~والخيثمي، PageV01P573
# وعني بالأدب كثيرا حتى صار أحد أعيانه، وصنف كتبا أدبية، منها: روض
~~الآداب والقواعد والمقامات من شرح المقامات والتذكرة وغير ذلك. مات في
~~رمضان سنة خمس وسبعين وثمانمائة (1) .
# وقال الشهاب المنصوري يرثيه:
# لهف قلبي على أفول الشهاب ... تحفة القوم نزهة الأصحاب
# كان في مطلع البلاغة يسرى ... فتواري من الثرى بحجاب
# فقدت بره أيامي المعاني ... ويتامى جواهر الآداب
# هطلت أدمع السحاب عليه ... وقليل فيه دموع السحاب
# وذووا الجمع أصبحوا حين ولي ... كلهم جامعا بلا محراب
# ربع بلواي آهل منذ أخلى ... كتبي من سؤاله والجواب
# يا شهابا طلوعه في سما ... الفضل ولكن أقوله في التراب
# لك فيما ألفت تذكرة مما ... انتقى دره أولو الألباب
# روضة أينعت بفاكهة من ... حسن لفظ كثيرة وشراب
# فسقى تربها الرباب لته ... تز وتربو على سماع الرباب
# ورأى كسره فقابله الله ... تعالى بالجبر يوم الحساب
### $ 91- 
# الشهاب المنصوري أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد
~~الدائم السلمي المعروف بالهائم. الأديب البارع. ولد سنة تسع وتسعين
~~وسبعمائة واشتغل، وفهم شيئا من العلم وبرع في الشعر وفنونه وتفرد به في آخر
~~عمره، وله ديوان كبير. مات في جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وثمانمائة (2)
~~.
### $ 92- 
# القادري الشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن عمر بن عمران بن نجيب
# [ص: 575]
# الأنصاري السعدي الدنجاوي، PageV01P574
# شاعر العصر. ولد سنة خمس عشرة وثمانمائة، واشتغل بالعلم على جماعة من
~~الشيوخ مع ذكاء مفرط، وقال الشعر فأكثر، وبرع في فنون الأدب نظما ونثرا وهو
~~الآن شاعر الدنيا على الإطلاق، لا يشاركه في طبقته أحد. مات في جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وتسعمائة.
# ومن نظمه وأنشاده عندي في الإملاء:
# شجاك بربع العامرية معهد ... به أنكرت عيناك ما كنت تعهد
# ترحل عنه أهله بأهلة ... بأحداجها غيد من العين خرد
# كواعب أتراب حسان كأنها ... بدور بأغصان النقا يتأود
# ومما شجاني فوق عود حمامة ... ترجع ألحانا لها وتغرد
# كأن بدمعي الكف منها ms376 مخضب ... وبالحزن مني الجيد منها مقلد
# وبي غادة كالشمس في أفق حسنها ... نأت وبقلبي حرها يتوقد
# ولو هددت رضوي بتبريج هجرها ... لأمسى من التهديد وهو مهدد
# خفيفة أعطاف نشاوي من الصبا ... ثقيلة أرداف تقيم وتقعد
# من النافثات السحر في عقد النهى ... بنجلاء عنها سحر هاروت يسند
# وعيني تروي عن معين دموعها ... وسمعي عن عذل العذول مسدد
# وأعجب من جسم حكى الماء رقة ... يقل بلطف قلبها وهو جلمد
# محيا كبدر النم في جنح طرة ... يظل به غصن النقا يتأود
# وجنات وجنات بماء نعيمها ... على النور نار أصبحت تتوقد
# مهاة إذا استنت بعود أراكة ... على متن سمطي لؤلؤ يتردد
# تربك ثنيات العقيق ببارق ... جلالي النقا منه العذيب المبرد
# PageV01P575
# كأن بفيها سنا العلم جوهرا ... جلاه جلال الدين فهو منضد
# إمام اجتهاد عالم العصر عامل ... بجامع فضل ناسك متهجد
# ويحسد طرف النجم بالعلم طرفه ... إذا بات ليلا فيه وهو مسهد
# ويقدح زند العز زند ذكائه ... فيصبح منه فكره يتوقد
# ومن مدد المولى وعين عناية ... وتوفيقه يحيا ويحمي ويحمد
# ومجتهد قد طال في العلم مدركا ... وباعا ففي كل العلوم له يد
# ومستنبط من آية بعد آية ... تلي آية الكرسي معنى يخلد
# فوائد أشتات البديع التي بها ... تفرد فيها جمعه فهو مفرد
# وأنواعها عشرون مع مائة وقد ... توحد فيها بالذكا فهو أوحد
# ولم يك للماضين في الجمع مثلها ... فسحقا لمن للفضل في الناس يجحد
# فحق له دعوى اجتهاد لأنه ... هو البحر علما زاخر اللج مزبد
# عليم بآلات اجتهاد أولى النهى ... أئمة دين الله من حيث تقصد
# فمن ذاك علم بالكتاب وسنة ... تبين ما في بحره فهو مورد
# وما كان فيها مجملا ومفصلا ... ومن مطلق ينفك عنه المقيد
# وفحوى خطاب ثم مفهوم ما به ... يدل على مفهومه حيث يوجد
# ومعرفة الإجماع فهي لديننا ... ثلاث عليها بالخناصر يعقد
# وباللغة الفصحى من العرب التي ... بها نزل الذكر العزيز الممجد
# ومعرفة الأخبار ثم رواتها ... عدولا ومن بالطعن فيه تردد
# وبالعلم بالفرق الذي بين واجب ... وندب وما فيه الإباحة تقصد
# وما ms377 بين حظر موبق وكراهة ... وتقييدها والعلم نعم المقيد
# وفي النحو والتصريف للمرء عصمة ... من اللحن فاللحان باللحن مكمد
# PageV01P576
# ومعرفة الإعراب أرفع مرتقى ... فطوبى لمن يرقى إليه ويصعد
# وعلم المعاني والبيان كلاهما ... مراق إلى علم البديع ومصعد
# وسلطان منقول الفقيه متى يجد ... وزيرا من المعقول فهو مؤيد
# وإن الجلالي السيوطي للهدى ... لكوكب علم بالضيا يتوقد
# وقد جاد صيب العلم روضة أصله ... فطاب له بالعلم فرع ومحتد
# وذي حسد مغرى ببغداد فضله ... على نفسه يبكي أسى ويعدد
# فلو أبصر الكفار في العلم درسه ... وقد شاهدوا تقريره لتشهدوا
# فخذها جلال الدين في المدح كاعبا ... لها جيد حسن بالنجوم مقلد
# ولا تبتئس من قول واش وحاسد ... فما برحت أهل الفضائل تحسد
# ومن لحظت مسعاه عين عناية ... فطرف أعاديه مدى الدهر أرمد
# وبالعلم، من يأمن وعيد إلهه ... فإن بوعد الفوز موعده غد
# وحيث وهى ثوب اجتهاد فذو العلا ... يقيض في الدنيا له من يجدد
# بمن أخبر المختار عنهم وإنهم ... لطائفة بالحق للدين تعضد
# بإخلاصهم لا الهجو يوما يسوءهم ... ولا سرهم مدح الذي راح يحمد
# وهذا اعتقاد المؤمنين أولي النهى ... فلا يك في هذا لديك تردد
# وإن جلال الدين منهم فإنه ... بيمنى علوم من تصانيف فليست مجرد
# وإن القوافي ضقن ذرعا عن الذي ... له من نصانيف فليست تعدد
# وإن الفقير القادري لعاجز ... عن المدح في علياه إذ يتقصد
# وقاه إله العرش من كل محنة ... وما أضمرت يوما عداه وحسد
# بجاه رسول الله أحمد مرسل ... بأمداحه جاء الكتاب الممجد
# عليه مع الآل الكرام وصحبه ... صلاة على طول المدى تتجدد
# PageV01P577
### | ذكر أمراء مصر من حين فتحت إلى أن ملكها بنو عبيد:
# أول أمير عمرو بن العاص رضي الله عنه، ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~على الفسطاط وأسفل الأرض، وولي عبد الله بن سعد بن أبي سرح على الصعيد إلى
~~الفيوم.
# أخرج ابن عبد الحكم، عن أنس، قال: أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب
~~فقال: يا أمير المؤمنين، عائذ بك من الظلم، قال: عذت ms378 معاذا (1) ، قال:
~~سابقت "ابن" (2) عمرو بن العاص فسبقته، فجعل يضربني بالسوط، ويقول: أنا ابن
~~الأكرمين! فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم بابنه معه. فقدم فقال عمر: أين
~~المصري؟ خذ السوط فاضرب، فجعل يضربه بالسوط ويقول عمر: اضرب ابن الأكرمين
~~(3) . ثم قال للمصري: ضعه على صلعة (4) عمرو، قال: يا أمير المؤمنين، إنما
~~ابنه الذي ضربني وقد اشتفيت منه، فقال عمر لعمرو: مذ كم تعبدتم الناس وقد
~~ولدتهم أمهاتهم أحرارا! قال: يا أمير المؤمنين، لم أعلم ولم يأتني (5) .
# وأخرج ابن عبد الحكم عن نافع مولى ابن عمر، أن صبيغا العراقي جعل يسأل عن
~~أشياء من القرآن في أجناد (6) المسلمين، حتى قدم مصر، فبعث به عمرو بن
~~العاص إلى عمر بن الخطاب، فضربه ونفاه إلى الكوفة، وكتب إلى أبي موسى
~~الأشعري أن PageV01P578
# ألا يجالسه أحد من المسلمين (1) .
# وقال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل في كتابه: حدثنا عبد الله بن صالح،
~~حدثني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أن عمرو بن العاص استحل مال قبطي من
~~قبط مصر لأنه استقر عنده أنه كان يظهر الروم على عورات المسلمين يكتب إليهم
~~بذلك، فاستخرج منه بضعا وخمسين إردبا دنانير. قال أبو صالح: والإردب ست
~~ويبات وعيرنا الويبة، فوجدناها تسعا وثلاثين ألف دينار.
# قال الحافظ عماد الدين بن كثير: فعلى هذا يكون مبلغ ما أخذ من هذا القبطي
~~يقارب ثلاثة عشر ألف ألف دينار.
# قال ابن عبد الحكم: توفي عمر، وعلى مصر أميران: عمرو بن العاص بأسفل
~~الأرض وعبد الله بن سعد على الصعيد. فلما استخلف عثمان بن عفان عزل عمرو بن
~~العاص وولى عبد الله بن سعد "بن أبي سرح" أميرا على مصر كلها؛ وذلك في سنة
~~خمس وعشرين (2) .
# وقال الواقدي وأبو معشر: في سنة سبع وعشرين.
# فانتقل عمرو بن العاص إلى المدينة، وفي نفسه من عثمان أمر كبير؛ وجعل
~~عمرو بن PageV01P579
# العاص يؤلب الناس على عثمان؛ وكره أهل مصر عبد الله بن سعد بعد عمرو بن
~~العاص؛ واشتغل عبد الله بن سعد عنهم بقتال ms379 أهل المغرب وفتحه بلاد البربر
~~والأندلس وإفريقية، ونشأ بمصر ناس (1) من أبناء الصحابة يؤلبون الناس على
~~حرب عثمان، والإنكار عليه في عزل عمرو، وتولية من دونهم؛ وكان عظم ذلك
~~مسندا إلى محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة، حتى استنفر نحوا من ستمائة
~~راكب يذهبون إلى المدينة لينكروا على عثمان، فساروا إليها، وسألوه أن يعزل
~~عنهم ابن أبي سرح، ويولي محمد بن أبي بكر أميرا، فأجابهم إلى ذلك، فلما
~~رجعوا إذا هم براكب، فأخذوه وفتشوه، فإذا في إداوته كتاب إلى ابن أبي سرح
~~على لسان عثمان بقتل محمد بن أبي بكر وجماعة معه، فرجعوا وداروا بالكتاب
~~على الصحابة، فلام الناس عثمان على ذلك، فحلف: ما له علم بذلك، وثبت أنه
~~زوره على لسانه مروان بن الحكم، وزوره على خاتمه، فكان ذلك سبب تحريض
~~المصريين على قتل عثمان حتى حصروه وقتلوه. وكان الذي باشر قتله رجلا من أهل
~~مصر من كندة يسمى أسود بن حمران، ويكنى أبا رومان، ويلقب حمارا، وقيل: اسمه
~~رومان، وقيل: أشقر أزرق، وقتل هو أيضا في الحال -لعنه الله ورضي عن عثمان
~~أمير المؤمنين- وفعل المصريون في المدينة من الشر ما لا يفعله فارس والروم،
~~ونهبوا دار عثمان، وعدلوا إلى بيت المال فأخذوا ما فيه، وكان فيه شيء كثير
~~جدا، وذلك في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين.
# وأخرج الواقدي عن عبد الرحمن بن الحارث، قال: الذي قتل عثمان كنانة بن
~~بشر بن غياث التجيبي، حتى قال القائل:
# ألا إن خير الناس بعد ثلاثة ... قتيل التجيبي الذي جاء من مصرا
# وأخرج ابن عساكر عن سعيد بن المسيب، قال: كانت المرأة تجيء في زمان عثمان
~~PageV01P580
# إلى بيت المال، فتحمل وقرها، وتقول: اللهم بدل، اللهم غير. فلما قتل
~~عثمان، قال حسان بن ثابت:
# قلتم بدل فقد بدلكم ... سنة حرى وحربا كاللهب (1)
# ما نقمتم من ثياب خلفة ... وعبيد وإماء وذهب (2)
# وروى محمد بن عائذ، عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن
~~بن جبير، قال: سمع عبد الله ms380 بن سلام رجلا يقول لآخر: قتل عثمان بن عفان فلم
~~ينتطح فيها عنزان. فقال ابن سلام: أجل إن البقر والغنم لا تنتطح في قتل
~~الخليفة، ولكن تنتطح فيه الرجال بالسلاح؛ والله ليقتلن به أقوام إنهم لفي
~~أصلاب آبائهم ما ولدوا بعد. وبقيت المدينة خمسة أيام بلا خليفة، والمصريون
~~يلحون على علي أن يبايعوه وهو يهرب منهم؛ ويطلب الكوفيون الزبير فلا
~~يجدونه، والبصريون طلحة فلا يجيبهم، فقالوا فيما بينهم: لا نولي أحدا من
~~هؤلاء الثلاثة، فمضوا إلى سعد بن أبي وقاص فلم يقبل منهم، ثم جاءوا إلى ابن
~~عمر، فأبى عليهم، فحاروا في أمرهم، وقالوا: إن نحن رجعنا بقتل عثمان عن غير
~~إمرة، اختلف الناس، فرجعوا إلى علي فألحوا عليه فبايعوه، فأشار عليه ابن
~~عباس باستمرار نواب عثمان في البلاد إلى حين آخر، فأبى عليه، وعزل عبد الله
~~بن سعد بن أبي سرح عن مصر وولى عليها قيس بن سعد بن عبادة.
# وكان محمد بن أبي حذيفة لما بلغه حصر عثمان تغلب على الديار المصرية،
~~وأخرج منها ابن أبي سرح، فجاءه الخبر في الطريق بقتل عثمان، فذهب إلى
~~الشام، فأخبر معاوية بما كان في أمره بديار مصر، وأن محمد بن PageV01P581
# أبي حذيفة قد استحوذ عليها، فسار معاوية وعمرو بن العاص ليخرجاه منها،
~~فعالجا دخول مصر، فلم يقدرا، فلم يزالا به حتى خرج إلى العريش في ألف رجل،
~~فتحصن بها. وجاء عمرو بن العاص، فنصب عليه المنجنيق حتى نزل في ثلاثين من
~~أصحابه فقتلوا؛ ذكره ابن جرير (1) .
# ثم سار إلى مصر قيس بن سعد بن عبادة بولاية من علي، فدخل مصر في سبعة
~~نفر، فرقي المنبر، وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين علي، ثم قام قيس فخطب
~~الناس، ودعاهم إلى البيعة لعلي، فبايعوا، واستقامت له طاعة بلاد مصر سوى
~~قرية منها يقال لها خربتا، فيها أناس قد أعظموا قتل عثمان، وكانوا سادة
~~الناس ووجوههم، وكانوا في نحو من عشرة آلاف، منهم بشر بن أرطاة، ومسلمة بن
~~مخلد، ومعاوية بن حديج وجماعة من الأكابر، ms381 وعليهم رجل يقال له يزيد بن
~~الحارث المدلجي، وبعثوا إلى قيس بن سعد فوادعهم وضبط مصر، وسار فيها سيرة
~~حسنة.
# قال ابن عبد الحكم: لما ولي قيس مصر اختط بها دارا قبلي الجامع، فلما عزل
~~كان الناس يقولون: إنها له، حتى ذكرت له، فقال: وأي دار لي بمصر؟ فذكروها
~~له فقال: إنما تلك بنيتها من مال المسلمين، لا حق لي فيها (2) .
# ويقال: إن قيسا أوصى لما حضرته الوفاة: إني كنت بنيت بمصر دارا وأنا
~~واليها، واستعنت فيها بمعونة المسلمين؛ فهي للمسلمين ينزلها ولاتهم.
# وكان ولاية قيس مصر في صفر سنة ست وثلاثين. فكتب معاوية إلى قيس يدعوه
~~إلى القيام بطلب دم عثمان، وأن يكون هو أزرا له على ما هو بصدده في ذلك،
~~ووعده أن يكون نائبه على العراقين إذا تم له الأمر. فلما بلغه الكتاب -وكان
~~قيس رجلا حازما- لم يخالفه ولم يوافقه، بل بعث يلاطف معه الأمر؛ وذلك لبعده
~~من علي، وقربه من بلاد الشام؛ وما PageV01P582
# مع معاوية من الجنود، فسالمه قيس وتاركه؛ فأشاع بعض أهل الشام أن قيس بن
~~سعد يكاتبهم في الباطن، ويمالئهم على أهل العراق.
# وروى ابن جرير أنه جاء من جهته كتاب مزور بمبايعته معاوية، فلما بلغ ذلك
~~عليا اتهمه، وكتب إليه يغزو أهل خربتا الذين تخلفوا عن البيعة، فبعث يعتذر
~~إليه بأنهم كثير عددهم، وهم وجوه الناس، وكتب إليه: إن كنت إنما أمرتني
~~بهذا لتختبرني لأنك اتهمتني، فابعث على عملك بمصر غيري.
# فولى على مصر محمد بن أبي بكر، وارتحل قيس إلى المدينة، ثم ركب إلى علي،
~~واعتذر إليه، وشهد معه صفين، فلم يزل محمد بن أبي بكر بمصر قائم الأمر،
~~مهيبا بالديار المصري، حتى كانت وقعة صفين، وبلغ أهل مصر خبر معاوية ومن
~~معه من أهل الشام على قتال أهل العراق، وصاروا إلى التحكيم. فطمع أهل مصر
~~في محمد بن أبي بكر، واجترءوا عليه، وبارزوه بالعداوة، وندم علي بن أبي
~~طالب على عزل قيس من مصر لأنه كان كفئا لمعاوية وعمرو. فلما فرغ ms382 علي من
~~صفين، وبلغه أن أهل مصر استخفوا بمحمد بن أبي بكر لكونه شابا ابن ست وعشرين
~~سنة أو نحو ذلك، عزم على رد مصر إلى قيس بن سعد.
# ثم إنه ولى عليها الأشتر النخعي، فلما بلغ معاوية تولية الأشتر ديار مصر،
~~عظم ذلك عليه؛ لأنه كان طمع في استنزاعها من يد محمد بن أبي بكر، وعلم أن
~~الأشتر سيمنعها منه لحزمه وشجاعته. فلما سار الأشتر إليها وانتهى إلى
~~القلزم، استقبله الجايسار -وهو مقدم على الخراج- فقدم إليه طعاما، وسقاه
~~شرابا من عسل، فمات منه. فلما بلغ ذلك معاوية وأهل الشام قالوا: إن لله
~~جندا من عسل. وقيل: إن معاوية كان تقدم إلى هذا
# PageV01P583
# الرجل في أن يحتال على الأشتر ليقتله ففعل ذلك، ذكره ابن جرير.
# فلما بلغ عليا وفاة الأشتر تأسف عليه لشجاعته، وكتب إلى محمد بن أبي بكر
~~باستقراره واستمراره بديار مصر، وكان ضعف جأشه مع ما فيه من الخلاف عليه من
~~العثمانية الذين ببلد خربتا، وقد كانوا استفحل أمرهم؛ وكان أهل الشام حين
~~انقضت الحكومة سلموا على معاوية بالخلافة، وقوي أمرهم جدا، فعند ذلك جمع
~~معاوية أمراءه، واستشارهم في المسير إلى مصر، فاستجابوا له؛ وعين نيابتها
~~لعمرو بن العاص إذا فتحها، ففرح بذلك عمرو، فكتب معاوية إلى مسلمة بن مخلد
~~ومعاوية بن خديج -وهما رؤساء العثمانية ببلاد مصر- يخبرهم بقدوم الجيش
~~إليهم سريعا، فأجابوه، فجهز معاوية عمرو بن العاص في ستة آلاف، فسار إليها،
~~واجتمعت عليه العثمانية وهم عشرة آلاف. فكتب عمرو إلى محمد بن أبي بكر: أن
~~تنح عني بدمك، فإني لا أحب أن يصيبك مني ظفر، وإن الناس قد اجتمعوا بهذه
~~البلاد على خلافك. فأغلظ محمد بن أبي بكر لعمرو في الجواب، وركب في ألفي
~~فارس من المصريين، فأقبل عليه الشاميون، فأحاطوا به من كل جانب، وتفرق عنه
~~المصريون، وهرب هو فاختفى في خربة، ودخل عمرو بن العاص فسطاط مصر، ثم دل
~~على محمد بن أبي بكر، فجيء به؛ وقد كاد يموت عطشا، فقدمه معاوية بن حديج ms383
~~فقتله، ثم جعله في جيفة حمار، فأحرقه بالنار؛ وذلك في صفر سنة ثمان
~~وثلاثين.
# وكتب عمرو بن العاص إلى معاوية يخبره بما كان من الأمر، وأن الله قد فتح
~~عليه بلاد مصر، فأقام عمرو أميرا بمصر إلى أن مات بها ليلة عيد الفطر سنة
~~ثلاث وأربعين على المشهور، ودفن بالمقطم، من ناحية الفج؛ وكان طريق الناس
~~يومئذ إلى الحجاز، فأحب أن يدعو له من مر به؛ وهو أول أمير مات بمصر.
# وفي ذلك يقول عبد الله بن الزبير:
# PageV01P584
# ألم تر أن الدهر أخنت ريوبه ... على عمر السهمي تجبى له مصر
# فأضحى نبيذا بالعراء وضللت ... مكائده عنه وأمواله الدثر
# ولم يغن عنه جمعه المال برهة (1) ... ولا كيده حتى أتيح له الدهر
# فلما مات عمرو بن العاص ولى معاوية على ديار مصر ولده عبد الله بن عمرو.
# قال الواقدي: فعمل له عليها سنتين. وقال غيره: بل أشهرا. ثم عزله وولى
~~عتبة بن أبي سفيان.
# ثم عزله وولى عقبة بن عامر سنة أربع وأربعين، فأقام إلى سنة سبع وأربعين
~~فعزله.
# وولى معاوية بن حديج، فأقام إلى سنة خمسين، فعزله.
# وولى مسلمة بن مخلد وجمعت له مصر والمغرب؛ وهو أول وال جمع له ذلك (2) .
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عبد الملك بن مسلمة، عن ابن لهيعة عن بعض شيوخ
~~أهل مصر، قال: أول كنيسة بنيت بفسطاط مصر الكنيسة التي خلف القنطرة أيام
~~مسلمة بن مخلد، فأنكر ذلك الجند على مسلمة، وقالوا له: أتقر لهم أن يبنوا
~~الكنائس! حتى كاد يقع بينهم وبينه شر، فاحتج عليهم مسلمة يومئذ، فقال: إنها
~~ليست في قيروانكم، وإنما هي خارجة في أرضهم، فسكتوا عند ذلك.
# فأقام مسلمة أميرا إلى سنة تسع وخمسين.
# وكان عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن ربيعة الثقفي المشهور بابن أم
~~الحكم -وأم الحكم هي أخت معاوية- أميرا على الكوفة، فأساء السيرة في أهلها،
~~فأخرجوه من بين أظهرهم طريدا، فرجع إلى خاله معاوية، فقال: لأولينك مصر
~~خيرا منها، فولاه مصر، فلما سار إليها تلقاه معاوية ms384 بن حديج على مرحلتين من
~~مصر، فقال: ارجع إلى خالك، فلعمري لا تسير فينا PageV01P585
# سيرتك في أهل الكوفة، فرجع ابن أم الحكم ولحقه معاوية بن حديج وافدا على
~~معاوية. فلما دخل عليه وجده عند أخته أم الحكم -وهي أم عبد الرحمن الذي
~~طرده عن مصر- فلما رآه معاوية، قال: بخ بخ! هذا معاوية بن حديج؛ فقالت أم
~~الحكم: لا مرحبا! تسمع بالمعيدي خير من أن تراه. فقال معاوية بن حديج: على
~~رسلك يا أم الحكم، أما
# والله لقد تزوجت فما أكرمت، وولدت فما أنجبت؛ أردت أن يلي ابنك الفاسق
~~علينا، فيسير فينا كما سار في أهل الكوفة، فما كان الله ليريه ذلك، ولو فعل
~~لضربنا ابنك ضربا يطأطئ منه -وإن كره هذا الجالس- فالتفت إليها معاوية،
~~فقال: كفى، فاستمر مسلمة على إمرة مصر إلى أن مات في خلافة يزيد في ذي
~~الحجة سنة اثنتين وستين.
# فولي بعده سعيد بن يزيد بن علقمة الأزدي.
# فلما ولي الزبير الخلافة بعد موت يزيد، وذلك في سنة أربع وستين، استناب
~~على مصر عبد الرحمن بن قحزم القرشي الفهري، فقصد مروان مصر ومعه عمرو بن
~~سعيد الأشدق فقاتل عبد الرحمن، فهزم عبد الرحمن وهرب.
# ودخل مروان إلى مصر، فتملكها، وجعل عليها ولده عبد العزيز، وذلك في سنة
~~خمس وستين، فلم يزل أميرا بها عشرين سنة. وكان أبوه جعل إليه عهد الخلافة
~~بعد عبد الملك، فكتب إليه عبد الملك يستنزله عن العهد الذي من بعده لولده
~~الوليد فأبى عليه. ثم إنه مات من عامه. قال ابن عبد الحكم: وقع الطاعون
~~بالفسطاط، فخرج عبد العزيز إلى حلوان، وكان ابن حديج يرسل إليه في كل يوم
~~بخبر ما يحدث في البلد من موت وغيره، فأرسل إليه ذات يوم رسولا فأتاه، فقال
~~له عبد العزيز: ما اسمك؟ قال: أبو طالب، فثقل ذلك على عبد العزيز وغاظه،
~~فقال: أسألك عن اسمك فتقول: أبو طالب! ما اسمك؟ قال: مدرك فتفاءل عبد
~~العزيز بذلك فمرض، فدخل نصيب الشاعر فأنشأ يقول:
# PageV01P586
# ونزور سيدنا وسيد غيرنا ms385 ... ليت التشكي كان بالعواد
# لو كان يقبل فدية لفديته ... بالمصطفى من طارفي وتلادي
# فأمر له بألف دينار، ثم مات عبد العزيز بحلوان، فحمل في البحر إلى
~~الفسطاط، ودفن بمقبرتها (1) .
# وكانت وفاته ليلة الاثنين ثاني عشر جمادى الأولى سنة ست وثمانين. وكتب
~~على قصره بحلوان:
# أين رب القصر الذي شيد القصر، وأين العبيد والأجناد!
# أين تلك الجموع والأمر والنهى وأعوانهم، وأين السواد!
# وقال عمر بن أبي الجدير العجلاني يرثي عبد العزيز بن مروان وابنه أبا
~~زبان:
# أبعدك يا عبد العزيز لحجة ... وبعد أبي زبان يستعتب الدهر
# فلا صلحت مصر لحي سواكما ... ولا سقيت بالنيل بعدكما مصر
# فأمر بعده عبد الملك، فأقام شهرا إلا ليلة، ثم صرف وولي بعده ابنه عبد
~~الله ابن أمير المؤمنين عبد الملك. قال الليث بن سعد: وكان حدثا، وكان أهل
~~مصر يسمونه نكيس، وهو أول من نقل الدواوين إلى العربية؛ وإنما كانت
~~بالعجمية، وهو أول من نهى الناس عن لباس البرانس، فأقام إلى التسعين، فعزله
~~أخوه الوليد.
# وولى قرة بن شريك العبسي، فقدمها يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الأول، وفي
~~ذلك يقول الشاعر:
# عجبا ما عجبت حين أتانا ... أن قد أمرت قرة بن شريك (2)
# وعزلت الفتى المبارك عنا ... ثم فيلت فيه رأي أبيك
# وكان قرة ظلوما عسوفا، قيل: كان يدعو بالخمر والملاهي في جامع مصر؛ أخرج
~~أبو PageV01P587
# نعيم في الحلية، قال: قال عمر بن عبد العزيز: الوليد بالشام، والحجاج
~~بالعراق، وقرة بمصر، وعثمان بن حيان بالحجاز. امتلأت والله الأرض جورا!
# وقال ابن عبد الحكم: أنبأنا سعيد بن عفير، أن عمال الوليد بن عبد الملك
~~كتبوا إليه أن بيوت الأموال قد ضاقت من مال الخمس؛ فكتب إليهم: أن ابنوا
~~المساجد، فأول مسجد بني بفسطاط مصر المسجد الذي في أصل حصن الروم عند باب
~~الريحان قبالة الموضع الذي يعرف بالقالوس يعرف بمسجد العيلة (1) ، فأقام
~~قرة واليا بمصر إلى أن مات سنة ست وتسعين (2) .
# فولي بعده عبد الملك بن رفاعة القيني، فأقام سنة تسع وتسعين.
# ثم ولي أيوب بن شرحبيل ms386 الأصبحي فأقام إلى سنة إحدى ومائة.
# ثم ولي بشر بن صفوان الكلبي فأقام إلى سنة ثلاث ومائة.
# ثم ولي أخوه حنظلة فأقام إلى سنة خمس ومائة.
# ثم ولي محمد بن عبد الملك أخو هشام بن عبد الملك الخليفة.
# ثم ولي الحر بن يوسف.
# ثم ولي حفص بن الوليد، فأقام إلى آخر سنة ثمان ومائة.
# وولي بعده سنة تسع ومائة عبد الملك بن رفاعة، وصرف في السنة.
# وولي أخوه الوليد، فأقام إلى أن توفي سنة تسع عشرة.
# وولي بعده عبد الرحمن بن خالد الفهمي، فأقام سبعة أشهر، وصرف، وأعيد
~~حنظلة بن صفوان في سنة عشرين، ثم صرف وأعيد حفص بن الوليد، فأقام ثلاث سنين
~~ثم صرف. PageV01P588
# وولي بعده سنة سبع وعشرين حسان بن عتاهية التجيبي.
# ثم أعيد حفص بن الوليد، وعزل عنها سنة ثمان وعشرين.
# وولي الحوثرة بن سهيل الباهلي.
# ثم ولي المغيرة بن عبيد الفزاري سنة إحدى وثلاثين.
# ثم ولي عبد الملك بن مروان مولى لخم سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
# ثم لما قامت الدولة العباسية، وقام السفاح، وانهزم مروان الحمار، وهرب
~~إلى الديار المصرية، ولى السفاح نيابة الشام ومصر صالح بن علي بن عبد الله
~~بن عباس، فسار صالح حتى قتل مروان ببوصير في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائة، ثم رجع إلى الشام واستخلف على مصر أبا عون عبد الملك بن أبي يزيد
~~الأزدي، فأقام إلى سنة ست وثلاثين.
# ثم أعيد صالح بن علي ثم صرف، وأعيد أبو عون سنة سبع وثلاثين، فأقام إلى
~~سنة إحدى وأربعين.
# ثم ولي بعده موسى بن كعب التميمي، فأقام سبعة أشهر ومات.
# وولي محمد بن الأشعث الخزاعي، ثم عزل سنة اثنتين وأربعين.
# وولي نوفل بن الفرات، ثم عزل نوفل.
# وولي حميد بن قحطبة الطائي، ثم صرف سنة أربع وأربعين.
# وولي يزيد بن حاتم المهلبي، فأقام إلى سنة اثنتين وخمسين فعزل.
# وولي محمد بن سعيد، فأقام إلى أن استخلف المهدي، فعزله في سنة تسع
~~وخمسين. وولى أبا ضمرة محمد بن سليمان، كذا في تاريخ ms387 ابن كثير؛ وأما الجزار
~~فقال: إنه
# PageV01P589
# ولي بعد يزيد بن حاتم عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبي.
# ثم ولي بعده أخوه (1) فأقام سنة وشهرين.
# ثم ولي بعده موسى (2) بن علي اللخمي سنة خمس وخمسين، فأقام إلى سنة إحدى
~~وستين.
# ثم ولي عيسى "بن لقمان" (3) اللخمي (4) .
# ثم ولي واضح مولى المنصور سنة اثنتين وستين (5) .
# ثم صرف من عامه وولي منصور بن يزيد الحميري.
# ثم ولي بعده يحيى بن داود أبو صالح الخرسي (6) .
# ثم ولي سالم بن سوادة التميمي سنة أربع وستين.
# ثم ولي إبراهيم بن صالح العباسي سنة خمس وستين.
# ثم ولي موسى بن مصعب مولى خثعم.
# ثم ولي الفضل بن صالح العباسي سنة تسع وستين.
# ثم ولي علي بن سليمان العباسي من السنة.
# ثم ولي موسى بن عيسى العباسي.
# ثم عزل سنة اثنتين وسبعين. وولي مسلمة بن يحيى الأزدي (7) . PageV01P590
# ثم ولي محمد بن زهير الأزدي سنة ثلاث وسبعين.
# ثم ولي داود بن يزيد المهلبي سنة أربع وسبعين.
# ثم أعيد موسى بن عيسى سنة خمس وسبعين، ثم عزله الرشيد سنة ست وسبعين.
~~وولي عليها جعفر بن يحيى البرمكي، فاستناب عليها عمر بن مهران -وكان شيعيا
~~زري الشكل أحول- وكان سبب ذلك أن الرشيد بلغه أن موسى بن عيسى عزم على
~~خلعه، فقال: والله لأولين عليها أخس الناس، فاستدعى عمر بن مهران، ولاه
~~عليها نيابة عن جعفر، فسار عمر إليها على بغل، وغلامه أبو درة على بغل آخر،
~~فدخلها كذلك، فانتهى إلى مجلس موسى بن عيسى، فجلس في أخريات الناس، حتى
~~انفضوا فأقبل عليه موسى بن عيسى، وهو لا يعرف من هو، فقال: ألك حاجة يا
~~شيخ؟ قال: نعم، أصلح الله الأمير! ثم مال بالكتب، فدفعها إليه، فلما قرأها
~~قال:: أنت عمر بن مهران؟ قال: نعم، قال: لعن الله فرعون حين قال: {أليس لي
~~ملك مصر} ، ثم سلم إليه العمل وارتحل منها.
# ثم في سنة سبع وسبعين عزل الرشيد جعفرا عن مصر، وولى عليها إسحاق بن
~~سليمان، كذا في ms388 تاريخ ابن كثير وغيره (1) . وذكر الأديب أبو الحسين الجزار
~~في أرجوزته في أمراء مصر خلاف ذلك؛ فإنه قال: أعيد موسى بن عيسى سنة خمس
~~وسبعين.
# ثم أعيد إبراهيم بن صالح العباسي سنة ست وسبعين، ثم ولي عبد الله بن
~~المسيب الضبي.
# ثم ولي إسحاق بن سليمان العباسي سنة سبع وسبعين. كذا قال والله أعلم (2)
~~. PageV01P591
# ثم عزل إسحاق سنة ثمان وسبعين وولي هرثمة بن أعين، فأقام نحوا من شهر.
# ثم عزل وولي عبد الملك بن صالح العباسي، فأقام إلى سلخ سنة ثمان وسبعين.
# وولي عبيد الله بن مهدي العباسي سنة تسع وسبعين.
# ثم أعيد موسى بن عيسى سنة ثمانين.
# ثم أعيد عبيد الله المهدي، وصرف في رمضان سنة إحدى وثمانين.
# وولي إسماعيل بن صالح العباسي.
# ثم ولي إسماعيل بن عيسى سنة اثنتين وثمانين، ثم صرف وولي الليث بن الفضل
~~البيروذي.
# ثم ولي أحمد بن إسماعيل العباسي سنة سبع وثمانين (1) .
# ثم ولي عبد الله بن محمد العباسي (2) .
# ثم ولي الحسين بن حمل الأزدي سنة تسعين.
# ثم ولي مالك بن دلهم الكلبي سنة اثنتين وتسعين.
# ثم ولي الحسن بن التختاخ سنة ثلاث وتسعين.
# ثم ولي حاتم بن هرثمة بن أعين.
# ثم صرف في سنة خمس وتسعين. وولي جابر بن الأشعث الطائي. PageV01P592
# ثم ولي عباد بن نصر الكندي سنة ست وتسعين (1) .
# ثم ولي المطلب بن عبد الله الخزاعي سنة ثمان وتسعين.
# ثم ولي العباس بن موسى في السنة.
# ثم أعيد المطلب سنة تسع وتسعين.
# ثم ولي السري بن الحكم سنة مائتين.
# ثم ولي سليمان بن غالب سنة إحدى.
# ثم أعيد السري بن الحكم في السنة، فمات في سنة خمس ومائتين، فولي بعده
~~أبو نصر محمد بن السري.
# ثم تغلب عليها عبيد الله بن السري في سنة ست فأقام إلى سنة عشر، فوجه
~~إليه المأمون عبد الله بن طاهر فاستنقذها منه بعد حروب يطول ذكرها.
# وقد ذكر الوزير أبو القاسم المغربي: أن البطيخ العبدلاوي الذي بمصر منسوب
~~إلى عبد الله بن طاهر هذا، قال ابن ms389 خلكان: إما لأنه كان يستطيبه، أو لأنه
~~أول من زرعه بها.
# ثم ولي بعده عيسى بن يزيد الجلودي.
# ثم في سنة ثلاث وعشرين ومائتين ثار رجلان بمصر، وهما عبد السلام وابن
~~حليس، فخلعا المأمون، واستحوذا على الديار المصرية، وتابعهما طائفة من
~~القيسية واليمانية فولى المأمون أخاه أبا إسحاق بن الرشيد نيابة مصر مضافة
~~إلى الشام، فقدمها سنة أربع عشرة، وافتتحها، وقتل عبد السلام وابن حليس،
~~وأقام بمصر.
# ثم ولي عليها عمير بن الوليد التميمي.
# ثم صرف وأعيد عيسى بن يزيد الجلودي.
# ثم ولي عبدويه بن جبلة سنة خمس عشرة. PageV01P593
# ثم ولي عيسى بن منصور مولى بني نصر، وفي أيامه قدم المأمون مصر في سنة ست
~~عشرة.
# ثم ولي نصر بن كيدر السعيدي سنة تسع عشرة.
# ثم ولي المظفر بن كيدر.
# ثم ولي موسى بن أبي العباس الحنفي.
# ثم ولي مالك بن كيدر سنة أربع وعشرين ومائتين.
# ثم أعيد عيسى بن منصور ثانية سنة تسع وعشرين.
# ثم ولي هزثمة بن النضر الجبلي سنة ثلاث وثلاثين.
# ثم ولي ابنه حاتم في السنة، فأقام شهرا.
# ثم ولي علي بن يحيى سنة أربع وثلاثين.
# ثم ولي أخوه إسحاق بن يحيى الجبلي سنة خمس وثلاثين.
# ثم ولي عبد الواحد بن يحيى، مولى خزاعة سنة ست وثلاثين.
# ثم ولي عنبسة بن إسحاق الضبي سنة ثمان وثلاثين، ثم عزل وولي يزيد بن عبد
~~الله من الموالي سنة اثنتين وأربعين.
# ثم ولي مزاحم بن خاقان سنة ثلاث وخمسين.
# ثم ولي ابنه أحمد في السنة.
# ثم ولي أزجور التركي في السنة، ثم صرف فيها أيضا.
# وولي أحمد بن طولون التركي، ثم أضيفت إليه نيابة الشام والعواصم والثغور
~~وإفريقية، فأقام مدة طويلة، وفتح مدينة أنطاكية، وبنى بمصر جامعه المشهور،
~~وكان أبوه طولون من الأتراك الذين أهداهم نوح بن أسد الساماني عامل بخارى
~~إلى المأمون في سنة مائتين -ويقال إلى الرشيد في سنة تسعين ومائة- وولد
~~ابنه أحمد في سنة أربع عشرة -وقيل: عشرين ومائتين- ومات طولون سنة ثلاثين،
~~وقيل: سنة أربعين.
# PageV01P594
# وحكى ms390 ابن عساكر عن بعض مشايخ مصر أن طولون لم يكن أبا أحمد؛ وإنما تبناه
~~وأمه جارية، تركية اسمها هاشم، وكان الأتراك طلبوا منه أن يقتل
# المستعين، ويعطوه واسطا فأبى وقال: والله لا تجرأت على قتل أولاد
~~الخلفاء، فلما ولي مصر، قال: لقد وعدني الأتراك إن قتلت المستعين أن يولوني
~~واسطا، فخفت الله ولم أفعل، فعوضني ولاية مصر والشام وسعة الأحوال.
# قال محمد بن عبد الملك الهمداني في كتاب عنوان السير: قال بعض أهل مصر:
~~جلسنا في دكان، ومعنا أعمى يدعي علم الملاحم -وذلك قبل دخول أحمد بن طولون
~~بساعة- فسألناه عما يجده في الكتب لأجله، فقال: هذا رجل من صفته كذا وكذا،
~~يتقلد هو وولده قريبا من أربعين سنة؛ فما تم كلامه حتى اجتاز أحمد، فكانت
~~صفته وولايته وولاية ولده كما قال.
# وقال بعض أصحابه: ألزمني ابن طولون صدقاته، وكانت كثيرة، فقلت له يوما:
~~ربما امتدت إلي اليد المطوقة بالجوهر، والمعصم ذو السوار، والكم الناعم،
~~أفأمنع هذه الطبقة! فقال: هؤلاء المستورون الذين يحسبهم الجاهل أغنياء من
~~التعفف، أحذر أن ترد يدا امتدت إليك، وأعط من استعطاك، فعلى الله تعالى
~~أجره؛ وكان يتصدق في كل أسبوع بثلاثة آلاف دينار سادة سوى الراتب، ويجري
~~على أهل المساجد في كل شهر ألف دينار، وحمل إلى بغداد في مدة أيامه، وما
~~فرق على العلماء والصالحين ألفي ألف دينار ومائتي ألف دينار، وكان خراج مصر
~~في أيامه أربعة آلاف دينار وثلاثمائة ألف دينار، وكان لابن طولون ما بين
~~رحبة مالك بن طوق إلى أقصى المغرب.
# واستمر ابن طولون أميرا بمصر إلى أن مات بها ليلة الأحد لعشر خلون من ذي
~~القعدة سنة سبعين ومائتين، وخلف سبعة عشر ابنا. قال بعض الصوفية: ورأيته في
~~المنام بعد وفاته بحال حسنة، فقال: ما ينبغي لمن سكن الدنيا أن يحقر حسنة
~~فيدعها ولا
# PageV01P595
# سيئة فيأتها، عدل بي عن النار إلى الجنة بتثبتي على متظلم عيي اللسان
~~شديد التهيب، فسمعت منه وصبرت عليه حتى قامت حجته، وتقدمت بإنصافه، وما في
~~الآخرة ms391 أشد على رؤساء الدنيا من الحجاب لملتمس الإنصاف.
# وولي بعده ابنه أبو الجيش خماوريه، وأقام أيضا مدة طويلة، ثم في ذي الحجة
~~سنة اثنتين وثمانين قدم البريد فأخبر المعتضد بالله أن خماوريه ذبحه بعض
~~خدمه على فراشه وولوا بعده ولده جيش فأقام تسعة أشهر، ثم قتلوه ونهبوا
# داره، وولوا هارون بن خماوريه، وقد التزم في كل سنة بألف ألف دينار
~~وخمسمائة ألف دينار، تحمل إلى باب الخليفة، فأقره المعتضد على ذلك، فلم يزل
~~إلى صفر سنة اثنتين وتسعين، فدخل عليه عماه شيبان وعدي ابنا أحمد بن طولون،
~~وهو ثمل في مجلسه، فقتلاه، وولي عمه أبو المغانم شيبان، فورد بعد اثنتي عشر
~~يوما من ولايته من قبل المكتفي ولاية محمد بن سليمان الواثقي، فسلم إليه
~~شيبان الأمر، واستصفى أموال آل طولون، وانقضت دولة الطولونية عن الديار
~~المصرية.
# وأقام محمد بن سليمان بمصر أربعة أشهر، وولي عليها بعده عيسى بن محمد
~~الوشري فأقام واليا عليها سنين وشهرين ونصفا، ومات سنة سبع وتسعين،
~~ومائتين، فولي المقتدر أبا منصور تكين الخاصة ثم صرف في سنة ثلاث
~~وثلاثمائة، وولي ذكاء أبو الحسن، ثم صرف وأعيد تكين ثم صرف سنة تسع.
# وولي هلال بن بدر في سنة إحدى عشرة.
# وولي أحمد بن كيغلغ ثم صرف من عامه، وأعيد تكين الخاصة، فأقام إلى أن مات
~~سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، وورد الخبر بموته إلى بغداد، وأن ابنه محمدا،
~~قد قام بالأمر من بعده، فسير إليه القاهر الخلع بتنفيذ الولاية واستقرارها،
~~ثم صرف.
# PageV01P596
# وولي أبو بكر محمد بن طغج الملقب بالإخشيد، ثم صرف من عامه، وأعيد أحمد
~~بن كيغلغ، ثم صرف سنة ثلاث وعشرين.
# وأعيد محمد بن طغج الإخشيدي، وفي هذا الوقت كان تغلب أصحاب الأطراف عليها
~~لضعف أمر الخلافة وبطل معنى الوزارة، وصارت الدواوين تحت حكم أمير الأمراء
~~محمد بن رائق، وصارت الدنيا في أيدي عمالها؛ فكانت مصر والشام في يد
~~الإخشيد والموصل وديار بكر وديار ربيعة، ومضر في أيدي بني حمدان، وفارس في
~~يد علي بن بويه، ms392 وخراسان في يد نصر بن أحمد، وواسط والبصرة والأهواز في يد
~~اليزيدي، وكرمان في يد محمد بن الياس، والري وأصفهان والجبل في يد الحسن بن
~~بويه، والمغرب وإفريقية في يد أبي عمرو الغساني، وطبرستان وجرجان في يد
~~الديلم، والبحرين واليمامة وهجر في يد أبي طاهر القرمطي؛ فأقام محمد بن طغج
~~في مصر إلى أن مات في ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.
# وقام ابنه أبو القاسم أنوجوز -قال الذهبي في العبر: ومعناه بالعربية
~~محمود مقامه- وكان صغيرا، فأقيم كافور الإخشيد الخادم الأسود أتابكا، فكان
~~يدبر المملكة فاستمر إلى سنة تسع وأربعين.
# فمات أنوجور، وقام بعده أخوه علي، فاستمر إلى أن مات سنة خمس وخمسين؛
~~فاستقرت المملكة باسم كافور، يدعى له على المنابر بالبلاد المصرية والشامية
~~والحجاز، فأقام سنتين وأربعة أشهر، ومات بمصر في جمادى الأولى سنة سبع
~~وخمسين. قال الذهبي: كان كافور خصيا حبشيا، اشتراه الإخشيد من بعض أهل مصر
~~بثمانية عشر دينار ثم تقدم عنده لعقله ورأيه إلى أن صار من كبار القواد، ثم
~~لما مات أستاذه كان أتابك (1) ولده أنوجور، وكان صبيا فغلب كافور على
~~الأمور، PageV01P597
# وصار الاسم للولد، والدست لكافور، ثم استقل بالأمر، ولم يبلغ أحد من
~~الخصيان ما بلغ كافور ومؤنس المظفري الذي ولي سلطنة العراق، ومدحه المتنبي
~~بقوله:
# قواصد كافور توارك غيره ... ومن قصد البحر استقل السواقيا (1)
# فجاءت بنا إنسان عين زمانه ... وخلت بياضا خلفها ومآقيا
# وهجاه بقوله:
# من علم الأسود المخصي مكرمة ... أقومه البيض أم آباؤه الصيد (2)
# وذاك أن الفحول البيض عاجزة ... عن الجميل فكيف الخصية السود
# وقال محمد بن عبد الملك الهمداني: كان بمصر واعظ على الناس، فقال يوما في
~~قصصه: انظروا إلى هوان الدنيا على الله تعالى، فإنه أعطاها لمقصوصين
~~ضعيفين: ابن بويه ببغداد وهو أشل، وكافور عندنا بمصر وهو خصي، فرفعوا إليه
~~قوله وظنوا أنه يعاقبه، فتقدم له بخلعة ومائة دينار، وقال: لم يقل هذا إلا
~~لجفائي له، فكان الواعظ يقول بعد ذلك في قصصه: ما أنجب من ولد حام إلا
~~ثلاثة: ms393 لقمان، وبلال المؤذن، وكافور.
# وقال أبو جعفر مسلم بن عبد الله بن طاهر العلوي: كنت أساير كافور يوما،
~~وهو في موكب خفيف، فسقطت مقرعته من يده، فبادرت النزول، وأخذتها من الأرض
~~ودفعتها إليه، فقال: أيها الشريف، أعو بالله من بلوغ الغاية، ما ظننت أن
~~الزمان يبلغني حتى يفعل بي هذا -وكاد يبكي- أنا صنيعة الأستاذ، ووليه، فلما
~~بلغ باب داره ودعته وسرت، فإذا أنا بالبغال والجنائب بمراكبها، وقال
~~أصحابه: أمر الأستاذ بحمل هذا إليك، وكان ثمنها يزيد على خمسة عشر ألف
~~دينار.
# ولما مات كافور ولي المصريون مكانه أبا الفوارس أحمد بن علي بن الإخشيد
~~وهو ابن اثنتين وعشرين سنة، فأقام شهورا حتى أتى جوهر القائد من المغرب
~~فانتزعها منه. PageV01P598
### | ذكر أمراء مصر من بني عبيد:
# لما توفي كافور الإخشيدي لم يبق بمصر من يجتمع القلوب عليه، وأصابهم غلاء
~~شديد أضعفهم؛ فلما بلغ ذلك المعز أبا تميم معد بن المنصور إسماعيل، وهو
~~ببلاد إفريقية بعث مولى أبيه جوهر؛ وهو القائد الرومي، في مائة ألف مقاتل،
~~فدخلوا مصر في يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة،
~~فهرب أصحاب كافور، وأخذ جوهر مصر بلا ضربة ولا طعنة ولا ممانعة، فخطب جوهر
~~للمعز يوم الجمعة على منابر الديار المصرية وسائر أعمالها، وأمر المؤذنين
~~بجامع عمرو وبجامع ابن طولون أن يؤذنوا بحي علي خير العمل؛ فشق ذلك على
~~الناس، وما استطاعوا له ردا، وصبروا لحكم الله، وشرع في بناء القاهرة
~~والقصرين والجامع الأزهر، وأرسل بشيرا إلى المعز يبشره بفتح الديار المصرية
~~وإقامة الدعوة له بها، وطلبه إليها. ففرح المعز بذلك، وامتدحه شاعره محمد
~~بن هانئ بقصيدة أولها:
# يقول بنو العباس هل فتحت مصر؟ ... فقل لبني العباس قد قضي الأمر
# وابن هانئ هذا قد كفره غير واحد من العلماء، منهم القاضي عياض في الشفاء
~~لمبالغته في مدائحه، من ذلك قوله في المعز (1) :
# ما شئت لا ما شاءت الأقدار ... فاحكم فأنت الواحد القهار (2)
# وقوله: PageV01P599
# . . . . . . . . . . لطالما ... زاحمت تحت ركابه جبريلا (1)
# ثم توجه المعز من المغرب في ms394 شوال سنة إحدى وستين، فوصل الإسكندرية في
~~شعبان سنة اثنتين وستين، وتلقاه أعيان مصر إليها، فخطب هناك خطبة بليغة،
~~وجلس قاضي مصر أبو الطاهر الذهلي إلى جنبه، فسأله: هل رأيت خليفة أفضل مني؟
~~فقال: لم أر أحدا من الخلائف سوى أمير المؤمنين؛ فقال له: أحججت؟ قال: نعم،
~~قال: وزرت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال: وقبر أبي بكر
~~وعمر؟ قال: فتحيرت ماذا أقول! ثم نظرت فإذا ابنه قائم مع كبار الأمراء،
~~فقلت: شغلني عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم كما شغلني أمير المؤمنين
~~عن السلام على ولي العهد، ونهضت إليه فسلمت عليه، فانفسح المجلس إلى غيره،
~~ثم صار من الإسكندرية إلى مصر، فدخلها في خامس رمضان، فنزل بالقصرين، فكان
~~أول حكومة انتهت إليه أن امرأة كافور الإخشيدي تقدمت إليه، فذكرت له أنها
~~كانت أودعت رجلا من اليهود الصواغ قباء من لؤلؤ منسوج بالذهب، وأنه جحد
~~ذلك، فاستحضره وقرره، فأنكر اليهودي، فأمر أن تفتش داره، فوجد القباء قد
~~جعله في جرة، ودفنها فيها. فدفعه المعز إليها، فقدمته إليه، وعرضته عليه،
~~فأبى أن يقبله منها، ورده عليها. فاستحسن ذلك منه الحاضرون من مؤمن وكافر،
~~وسار إليه الحسن بن أحمد القرمطي في جيش كثيف، وأنشد يقول:
# زعمت رجال الغرب أني هبتهم ... فدمي إذن ما بينهم مطلول
# يا مصر إن لم أسق أرضك من دم ... يروي ثراك فلا سقاني النيل
# والتفت معه أمير العرب ببلاد الشام، وهو حسان بن الجراح الطائي في عرب
~~PageV01P600
# الشام، لينزعوا مصر منه، وضعف جيش المعز عن مقاومتهم. فراسل حسان، ووعده
~~بمائة ألف دينار، إن هو خذل بين الناس، فأرسل إليه: أن ابعث إلي بما
~~التزمت، وتعال بمن معك، فإذا التقينا انهزمت بمن معي. فأرسل إليه المعز
~~مائة ألف دينار في أكياس أكثرها زغل ضرب النحاس، ولبسه الذهب، وجعله في
~~أسفل الأكياس ووضع في رءوس الأكياس الدنانير الخالصة، وركب في أثرها بجيشه،
~~فالتقى الناس، فلما نشبت الحرب بينهم، انهزم حسان بالعرب، فضعف جانب
~~القرمطي، وقوي ms395 عليه المعز فكسره، واستمر المعز بالقاهرة إلى أن مات في ربيع
~~الآخر سنة خمس وستين. وكان منجمه قال له في السنة التي قبلها: إن عليك قطعا
~~في هذه السنة فتوار عن وجه الأرض حتى تنقضي هذه المدة، فعمل له سردابا،
~~ودعا الأمراء وأوصاهم بولده نزار، ولقبه العزيز، وفوض إليه الأمر حتى يعود،
~~فبايعوه على ذلك، ودخل ذلك السرداب، فتوارى فيه سنة، فكانت المغاربة إذا
~~رأى الفارس منهم سحابا ساريا ترجل عن فرسه، وأومى إليه بالسلام، ظانين أن
~~المعز في ذلك الغمام. ثم برز إلى الناس بعد مضي سنة، وجلس للحكم على عادته،
~~فعاجله الله في هذه السنة. وولي بعده ابنه العزيز أبو منصور نزار، فأقام
~~إلى أن مات سنة ست وثمانين.
# ومن غرائبه أنه استوزر رجلا نصرانيا يقال له عيسى بن نسطورس، وآخر يهوديا
~~اسمه ميشا، فعز بسببهما اليهود والنصارى على المسلمين في ذلك الزمان، حتى
~~كتبت إليه امرأة في قصة في حاجة لها تقول: بالذي أعز النصارى بعيسى بن
~~نسطورس، واليهود بميشا، وأذل المسلمين بك؛ لما كشفت عن ظلامتي! فعند ذلك
~~أمر بالقبض على هذين، وأخذ من النصراني ثلاثمائة ألف دينار، وولي بعده ابنه
~~الحاكم، فكان شر الخليقة، لم يل مصر بعد فرعون شر منه؛ رام أن يدعي الإلهية
~~كما ادعاها فرعون، فأمر الرعية إذا ذكره الخطيب على المنبر أن يقوموا على
~~أقدامهم صفوفا إعظاما لذكره، واحتراما
# PageV01P601
# لاسمه؛ فكان يفعل ذلك في سائر ممالكه حتى في الحرمين الشريفين. وكان أهل
~~مصر على الخصوص إذا قاموا خروا سجدا؛ حتى إنه يسجد بسجودهم في الأسواق
~~الرعاع وغيرهم. وكان جبارا عنيدا، وشيطانا مريدا، كثير التلون في أقواله
~~وأفعاله، هدم كنائس مصر ثم أعادها، وخرب قمامة ثم أعادها، ولم يعهد في ملة
~~الإسلام بناء كنيسة في بلد الإسلام قبله ولا بعده إلا ما سنذكره.
# وقد نقل السبكي الإجماع على أن الكنيسة إذا هدمت ولو بغير وجه لا تجوز
~~إعادتها.
# ومن قبائح الحاكم أنه ابتنى المدارس، وجعل فيها الفقهاء والمشايخ، ثم
~~قتلهم وخربها، وألزم ms396 الناس بإغلاق الأسواق نهارا وفتحها ليلا؛ فامتثلوا ذلك
~~دهرا طويلا حتى اجتاز مرة بشيخ يعمل النجارة في أثناء النهار، فوقف عليه،
~~وقال: ألم ننهكم عن هذا! فقال: يا سيدي، أما كان الناس يسهرون لما كانوا
~~يتعيشون بالنهار! فهذا من جملة السهر. فتبسم وتركه، وأعاد الناس إلى أمرهم
~~الأول. وكان يعمل الحسبة بنفسه يدور في الأسواق على حمار له، وكان لا يركب
~~إلا حمارا، فمن وجده قد غش في معيشته أمر عبدا أسود معه يقال له مسعود أن
~~يفعل به الفاحشة العظمى، وكان منع النساء من الخروج من منازلهن، وأن يطلعن
~~من الطاقات أو الأسطحة، ومنع الخفافين من عمل الأخفاف لهن، ومنعهن من دخول
~~الحمامات، وقتل خلقا من النساء على مخالفته في ذلك، وهدم بعض الحمامات
~~عليهن، ومنع من طبخ الملوخيا. وله رعونات كثيرة لا تنضبط، فأبغضه الخلق،
~~وكتبوا له الأوراق بالشتم له ولأسلافه في صورة قصص، حتى عملوا صورة امرأة
~~من ورق بخفها وإزارها، وفي يدها قصة فيها من الشتم شيء كثير، فلما رآها
~~ظنها امرأة، فذهب من ناحيتها وأخذ القصة من يدها، فلما رأى ما فيها غضب،
~~وأمر بقتلها؛ فلما تحققها من ورق، ازداد غضبا إلى غضبه، وأمر العبيد من
~~السود أن
# PageV01P602
# يحرقوا مصر وينهبوا ما فيها من الأموال والحريم، ففعلوا، وقاتلهم أهل مصر
~~قتالا عظيما ثلاثة أيام، والنار تعمل في الدور والحريم. واجتمع الناس في
~~الجوامع، ورفعوا المصاحف، وجأروا إلى الله واستغاثوا به، وما انجلى الحال
~~حتى احترق من مصر نحو ثلثها، ونهب نحو نصفها، وسبي حريم كثير وفعل بهن
~~الفواحش. واشترى الرجال من سبي لهم من النساء والحريم من أيدي العبيد.
# قال ابن الجوزي: ثم زاد ظلم الحاكم، وعن له أن يدعي الربوبية، فصار قوم
~~من الجهال إذا رأوه يقولون: يا واحد، يا أحد، يا محيي يا مميت! قلت: كان في
~~عصرنا أمير يقال له أزدمر الطويل، اعتقاده قريب من اعتقاد الحاكم هذا، وكان
~~يروم أن يتولى المملكة، فلو قدر الله له بذلك فعل نحو ما فعله ms397 الحاكم وقد
~~أطلعني على ما في ضميره، وطلب مني أن أكون معه على هذا الاعتقاد في الباطن
~~إلى أن يؤول إلى السلطنة، فيقوم في الخلق بالسيف حتى يوافقوه على اعتقاده.
~~فضقت بذلك ذرعا، وما زلت أتضرع إلى الله تعالى في هلاكه، وألا يوليه على
~~المسلمين، واستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأسأل فيه أرباب الأحوال حتى
~~قتله الله فلله الحمد على ذلك! ثم كان من أمر الحاكم أن تعدى شره إلى أخته
~~يتهمها بالفاحشة، ويسمعها أغلظ الكلام، فعملت على قتله، فركب ليلة إلى جبل
~~المقطم ينظر في النجوم، فأتاه عبدان فقتلاه، وحملاه إلى أخته ليلا فدفنته
~~في دارها، وذلك سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
# وولي بعده ابنه أبو الحسن علي، ولقب الظاهر لإعزاز دين الله فأقام إلى أن
~~توفي في سبع وعشرين وأربعمائة، وكانت سيرته جيدة. وولي بعده ابنه أبو تميم
~~معد، ولقب المستنصر، وعمره سبع سنين، فطالت مدته جدا
# PageV01P603
# فإنه أقام ستين سنة، ولم يقم هذه المدة خليفة ولا ملك في الإسلام قبله
~~ولا بعده، وكانت وفاته سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
# وولي بعده ابنه أبو القاسم أحمد، ولقب المستعلي، فأقام إلى أن توفي في ذي
~~الحجة سنة خمس وتسعين وأربعمائة.
# وولي بعده ابنه أبو علي منصور، ولقب الآمر بأحكام الله. قال ابن ميسر في
~~تاريخه: ولما توفي المستعلي أحضر الأفضل أبا علي، وبايعه بالخلافة، ونصبه
~~مكان أبيه، ولقبه بالآمر بأحكام الله، وكان له من العمر خمس سنين وشهر
~~وأيام، فكتب ابن الصيرفي (1) الكاتب السجل بانتقال المستعلي وولاية الأمر،
~~وقرئ على رءوس كافة الأجناد والأمراء، وأوله:
# من عبد الله ووليه أبي علي الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين بن الإمام
~~المستعلي بالله، إلى كافة أولياء الدولة وأمرائها وقوادها وأجنادها
~~ورعاياها، شريفهم ومشروفهم، وآمرهم ومأمورهم، مغربيهم ومشرقيهم، أحمرهم
~~وأسودهم، كبيرهم وصغيرهم؛ بارك الله فيهم. سلام عليكم فإن أمير المؤمنين
~~يحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، يسأله أن يصلي على جده محمد خاتم
~~النبيين، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين الأئمة ms398 المهديين، وسلم
~~تسليما، أما بعد، فالحمد لله المنفرد بالثبات والدوام الباقي على تصرم
~~الليالي والأيام، القاضي على أعمار خلقه بالتقصي والانصرام، الجاعل نقض
~~الأمور معقودا بكمال الإتمام، جاعل الموت حكما يستوي فيه جميع الأنام،
~~ومنهلا لا يعتصم من ورده كرامة نبي ولا إمام، والقائل معزيا لنبيه ولكافة
~~أمته: {كل من عليها فان، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} ، الذي استرعى
~~الأئمة هذه الأمة، ولم تخل الأرض من أنوارهم لطفا بعباده ونعمة، وجعلهم
~~مصابيح الشبه إذا غدت داجية مدلهمة، لتضيء للمؤمنين PageV01P604
# سبل الهداية، ولا يكون أمرهم عليهم غمة يحمده أمير المؤمنين حمد شاكر على
~~ما نقله فيه من درج الإنافة، ونقله إليه من ميراث الخلافة، صابر على الرزية
~~التي أطار هجومها الباب، والفجيعة التي أطال طروقها الأسف والاكتئاب،
~~ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم أنبيائه وسيد رسله وأمنائه، ومجلي غياهيب
~~الكفر ومكشف عمائه، الذي قام بما استودعه الله من أمانته، وحمله من أعباء
~~رسالته، ولم يزل هاديا إلى الإيمان، داعيا إلى الرحمن؛
# حتى أذعن المعاندون وأقر الجاحدون، وجاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون؛
~~فحينئذ أنزل الله عليه إتماما لحكمته التي لا يعترضها المعترضون: {ثم إنكم
~~بعد ذلك لميتون، ثم إنكم يوم القيامة تبعثون} صلى الله عليه وعلى أخيه وابن
~~عمه أبينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، الذي أكرمه الله بالمنزلة
~~العلية، وانتخبه للإمامة رأفة بالبرية، وخصه بغوامض علم التنزيل، وجعل له
~~مبرة التعظيم ومزية التفضيل، وقطع بسيفه دابر من زل عن القصد، وضل عن سواء
~~السبيل، وعلى الأئمة من ذريتها العترة الهادية من سلالتهما آبائنا الأبرار
~~المصطفين الأخيار، ما تصرفت الأقدار، وتوالى الليل والنهار.
# وإن الإمام المستعلي بالله أمير المؤمنين قدس الله روحه، كان ممن أكرمه
~~الله بالاصطفاء، وخصه بشرف الاجتباء، ومكن له في بلاده، فامتدت أفياء عدله،
~~واستخلفه في أرضه، كما استخلف أباه من قبله، وأيده بما استرعاه إياه
~~بهدايته وإرشاده، وأمده بما استحفظه عليه بمواد توفيقه وإسعاده، ذلك هدى
~~الله يهدي به من يشاء من عباده. ms399 فلم يزل لأعلام الدين رافعا، ولشبه المضلين
~~دافعا، ولراية العدل ناشرا، وبالندى غامرا وللعدو قاهرا. إلى أن استوفى
~~المدة المحسوبة، وبلغ الغاية الموهوبة؛ فلو كانت الفضائل تزيد في الأعمار،
~~أو تحمي من ضروب الأقدار، أو تؤخر ما سبق تقديمه في علم الواحد القهار،
~~لحمى نفسه النفيسة كريم مجدها وشريف سمها، وكفاها خطير منصبها، وعظيم
# PageV01P605
# هيبتها، ووقتها أفعالها التي تستقي من منبع الرسالة، وصانتها خلالها التي
~~ترتقي إلى مطلع الجلالة؛ لكن الأعمار محررة مقسومة، والآجال مقدرة معلومة،
~~والله تعالى يقول، وبقوله يهتدي المهتدون: {ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا
~~يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} فأمير المؤمنين يحتسب عند الله هذه الرزية
~~التي عظم أمرها وفدح، وجرح خطبها وقدح، وغدت لها القلوب واجفة، والآمال
~~كاسفة، ومضاجع السكون منقضة، ومدامع العيون مرفضة، فإن لله وإنا إليه
~~راجعون! صبرا على بلائه، وتسليما لأمره وقضائه، واقتداء بمن أثنى عليه في
~~الكتاب {إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب} .
# وقد كان الإمام المستعلي بالله قدس الله روحه عند نقلته، جعل لي عقد
~~الخلافة من بعده، وأودعني ما حازه من أبيه عن جده، وعهد إلي أن أخلفه في
# العالم، وأجري الكافة في العدل والإحسان على منهجه المتعالم، وأطلعني من
~~العلوم على السر المكنون، أفضى إلي من الحكمة بالغامض المصون، وأوصاني
~~بالعطف على البرية، والعمل فيهم بسيرتهم المرضية، على علمي بما جبلني الله
~~عليه من الفضل، وخصني به من إيثار العدل، وإنني فيما استرعيته سالك منهاجه،
~~عامل بموجب الشرف الذي عصب الله لي تاجه، وكان ممن ألقاه إلي، وأوجبه علي،
~~أن أعلى محل السيد الأجل الأفضل، من قلبه الكريم، وما يجب له من التبجيل
~~والتكريم. وإن الإمام المستنصر بالله كان عندما عهد إليه، ونص بالخلافة
~~عليه، أوصاه أن يتخذ هذا السيد الأجل خليفة وخليلا، ويجعله للإمامة زعيما
~~وكفيلا، ويغدق به أمر النظر والتقرير، ويفوض إليه تدبير ما وراء السرير،
~~وإنه عمل بهذه الوصية، وحذا على تلك الأمثلة النبوية، وأسند إليه أحوال
~~العساكر والرعية، وناط أمر الكافة بعزمته الماضية، ms400 وهمته العلية؛ فكان قلمه
~~بالسداد يرجف ولا يحف، وسيفه من دماء ذوي العناد يكف ولا يكف، ورأيه في
# PageV01P606
# حسم مواد الفساد يرجح لا يخف، فأوصاني أن أجعله لي كما كان له صيفا
~~وظهيرا، وأن لا أستر عنه في الأمور صغيرا ولا كبيرا، وأن أقتدي به في رد
~~الأحوال إلى تكلفه، وإسناد الأسباب إلى تدبيره والناهض بياهظ الخطب
~~ومنتقله، إلى غير ذلك مما استودعني إياه، وألقاه إلي من النص الذي يتضوع
~~نشره ورياه، نعمة من الله قضت لي بالسعد العميم، ومنة شهدت بالفضل المتين
~~والحظ الجسيم، والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم. فتعزوا معاشر
~~الأولياء والأمراء والقواد والأجناد والرعايا والخدام، حاضركم وغائبكم،
~~ودانيكم وقاصيكم، عن الإمام المنقول إلى جنات الخلود، واستبشروا بإمامكم
~~هذا الإمام الحاضر الموجود؛ وابتهجوا بكريم نظره المطلع لكم كواكب السعود.
~~ولكم من أمير المؤمنين ألا يغمض جفنا عن مصابكم، وأن يتوخى ما عاد بميامنكم
~~ومناجحكم، وأن يحسن السيرة فيكم، ويرفع أذى من يعاديكم، ويتفقد مصلحة
~~حاضركم وباديكم، ولأمير المؤمنين عليكم أن تعتقدوا موالاته بخالص الطوية،
~~وتجمعوا له في الطاعة بين العمل والنية، وتدخلوا في البيعة بصدور منشرحة،
~~وآمال منفسخة، وضمائر يقينية، وبصائر في الولاء قوية، وأن تقوموا بشروط
~~بيعته، وتنهضوا بفروض نعمته،
# وتبذلوا الطارف والتالد في حقوق خدمته، وتتقربوا إلى الله سبحانه
~~بالمناصحة لدولته. وأمير المؤمنين يسأله الله أن تكون خلافته كافلة
~~بالإقبال، ضامنة ببلوغ الأماني والآمال، وأن يجعل ديمها (1) دائمة
~~بالخيرات، وقسمتها نامية على الأوقات إن شاء الله تعالى.
# وأقام الآمر بأحكام الله خليفة إلى أن قتل في ذي الحجة سنة أربع وعشرين
~~وخمسمائة، عدي إلى الروضة في فئة قليلة، فخرج عليه منها قوم بالسيوف
~~فأثخنوه. وكان سيئ السيرة. PageV01P607
# ولما قتل تغلب على الديار المصرية غلام أرمني من غلمانه، فاستحوذ على
~~الأمور ثلاثة أيام ورام أن يتأمر، فحضر الوزير أبو علي أحمد بن الأفضل بدر
~~الجمالي، فأقام الخليفة الحافظ لدين الله أبا الميمون عبد المجيد بن الأمير
~~أبي القاسم بن المستنصر بالله، واستحوذ على الأمور ms401 دونه، وحصره في مجلس لا
~~يدخل إليه أحد إلا من يريده، وخطب لنفسه على المنابر، ونقل الأموال من
~~القصر إلى داره، ولم يبق للحافظ سوى الاسم فقط، فلم يزل كذلك حتى قتل
~~الوزير، فعظم أمر الحافظ من حينئذ، وجدد له ألقاب لم يسبق إليها، وخطب له
~~بها على المنابر، فكان يقول: أصلح الله من شيدت به الدين بعد دثوره، وأعززت
~~به الإسلام بأن جعلته سببا لظهوره، مولانا وسيدنا إمام العصر والزمان أبا
~~الميمون عبد المجيد الحافظ لدين الله!
# قال ابن خلكان: وكان الحافظ كثير المرض بعلة القولنج، فعمل له سرماه (1)
~~الديلمي طبل القولنج ركبة من المعادن السبعة "والكواكب السبعة" (2) في
~~أشرافها كل واحد منها في وقته، فكان من خاصته أنه إذا ضرب به أحد خرج الريح
~~من مخرجه، فكان هذا الطبل في خزائنهم إلى أن ملك السلطان صلاح الدين بن
~~أيوب أخذ الطبل المذكور كردي ولا يدري ما هو! فضرب به فضرط فخجل، فألقى
~~الطبل من يده فانكسر (3) .
# واستمر الحافظ على الولاية إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة.
# وولي بعده ولده الظافر أبو المنصور إسماعيل، فأقام إلى أن قتل في المحرم
~~سنة تسع وأربعين. PageV01P608
# وولي بعده ولده الفائز بنصر الله أبو القاسم عيسى، وهو صبي صغير ابن خمس
~~سنين؛ فإن مولده في المحرم سنة أربع وأربعين، فأقام إلى أن توفي في صفر سنة
~~خمس وخمسين؛ وعمره يومئذ إحدى عشرة سنة، وكان مدبر دولته أبو الغارات طلائع
~~ابن رزيك.
# وولي بعده العاضد لدين الله أبو محمد عبد الله بن يوسف بن الحافظ، وهو
~~آخر العبيديين. ومات في عاشوراء سنة سبع وستين، وزالت دولتهم على يد
~~السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب؛ رحمه الله تعالى.
# قال ابن كثير: ومن الغريب أن العاضد في اللغة القاطع، ومنه الحديث: "لا
~~يعضد شجرها"، فبالعاضد قطعت دولة بني عبيد.
# وقال ابن خلكان: سمعت جماعة من المصريين يقولون: إن هؤلاء القوم أوائل
~~دولتهم قالوا لبعض العلماء: اكتب لنا ألقابا في ورقة؛ ms402 تصلح للخلفاء؛ حتى
~~إذا تولى واحد لقبوه ببعض تلك الألقاب، فكتب لهم ألقابا، وآخر ما كتب في
~~الورقة "العاضد". فاتفق أن آخر من ولي منهم العاضد. ولم يكن للمستنصر ومن
~~بعده من الخلافة سوى الاسم فقط؛ لاستيلاء وزرائهم على الأمور وحجرهم عليهم،
~~وتلقبهم بألقاب الملوك؛ فكانوا معهم كخلفاء عصرنا مع ملوكهم، وكخلفاء بغداد
~~مع بني بويه، وأشباههم.
# ومن قصيدة ابن فضل الله التي سماها: حسن الوفاء لمشاهير الخلفاء:
# والخلفاء من بني فاطمة ... إلى عبيد الله در فاخر
# أبناء إسماعيل في نجل جعفر ... الصادق في القول أبوه الباتر
# بالغرب مهدي تلاه قائم ... والثالث المنصور وهو الآخر
# ثم المعز قائد الجيش الذي ... سار إلى مصر، ونعم السائر
# PageV01P609
# ثم ابنه العزيز عز مشبها ... والحاكم المعروف ثم الظاهر
# وبعده المستنصر النائي الذي ... تلاه مستعل وجاء الآمر
# وحافظ وظافر وفائز ... وعاضد ثم المليك الناصر
# قالوا لقد ساء لهم معتقد ... والله عند علمه السرائر
# لكنما الحاكم ممن لج في ... طغيانه فكافر أو فاجر
# تم الجزء الأول من كتاب حسن المحاضرة، ويليه إن شاء الله الجزء الثاني
~~وأوله: "ذكر أمراء مصر من حين ملكها بنو أيوب إلى أن اتخذها الخلفاء
~~العباسيون دارا للخلافة".
# PageV01P610
### |EDITOR| المجلد الثاني
### | ذكر أمراء مصر من حين ملكها بنو أيوب إلى أن اتخذها الخلفاء العباسيون دار الخلافة:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# لما قتل صاحب مصر الظافر، وصلت الأخبار إلى بغداد، بأن مصر قتل صاحبها،
~~ولم يبق فيهم إلا صبي صغير، ابن خمس سنين، قد ولوه عليهم، ولقبوه الفائز،
~~فكتب الخليفة المقتفي (1) عهدا للملك نور الدين محمود زنكي على البلاد
~~الشامية والمصرية، وأرسله إليه، فسار حتى أتى دمشق، فحاصرها وانتزعها من يد
~~ملكها مجير الدين بن طغتكين، وشرع في فتح بلاد الشام بلدا بلدا، وأخذها من
~~أيدي من استولى عليها من الفرنج.
# فلما كان في سنة اثنتين وستين أقبلت الفرنج في محافل كثيرة إلى الديار
~~المصرية، فأرسل نور الدين محمود أسد الدين شيركوه بن شادي، ومعه ابن أخيه
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب، فسار ms403 إليها في ربيع الآخر، وقد وقع في النفوس أن
~~صلاح الدين سيملك الديار المصرية، وفي ذلك يقول عرقلة الشاعر:
# أقول والأتراك قد أزمعت ... مصر إلى حرب الأعاريب
# رب كما ملكتها يوسف الص ... ديق من أولاد يعقوب
# يملكها في عصرنا يوسف الص ... ادق من أولاد أيوب
# من لم يزل ضراب هام العدا ... حقا وضراب العراقيب PageV02P003
# وسار إلى الفرنج، فاقتتلوا قتالا عظيما، فهزم الفرنج ولله الحمد، وسار
~~أسد الدين بعد كسر الفرنج إلى الإسكندرية، فملكها، واستناب عليها ابن أخيه
~~صلاح الدين، وعاد إلى الصعيد، فملكه.
# ثم إن الفرنج والمصريين اجتمعوا على حصار الإسكندرية، فصالح شاور وزير
~~العاضد أسد الدين عن الإسكندرية بخمسين ألف دينار، فأجابه إلى ذلك، وخرج
~~صلاح الدين منها، وسلمها إلى المصريين، وعاد إلى الشام في ذي القعدة، وقرر
~~شاور للفرنج على مصر في كل عام مائة ألف دينار، وأن يكون لهم شحنة (1)
~~بالقاهرة. وسكن القاهرة أكثر شجعان الفرنج، وتحكموا فيها بحيث كادوا
# يستحوذون عليها، ويخرجون المسلمين منها. فلما كانت سنة أربع وستين، قدم
~~إمداد الفرنج في محافل هائلة، فأخذوا مدينة بلبيس، فقتلوا وأسروا ونزلوا
~~بها، وتركوا فيها أثقالهم، وجعلوها موئلا ومعقلا. ثم جاءوا فنزلوا على
~~القاهرة من ناحية باب الشرقية، فأمر الوزير شاور الناس أن يحرقوا مصر، وأن
~~ينتقلوا إلى القاهرة. فنهب البلد، وذهب للناس أموال كثيرة، وبقيت النار
~~تعمل في مصر أربعة وخمسين يوما؛ فعند ذلك أرسل الخليفة العاضد يستغيث
~~بالملك نور الدين، وبعث إليه بشعور نسائه يقول: أدركني؛ واستنقذ نسائي من
~~أيدي الفرنج. والتزم له بثلث خراج مصر على أن يكون أسد الدين مقيما عندهم،
~~ولهم إقطاعات زائدة على الثلث.
# فجهز نور الدين الجيوش، وعليهم أسد الدين ومعه صلاح الدين، فدخلوا
~~القاهرة وقد رجع الفرنج لما سمعوا بوصولهم. وعظم أمر أسد الدين بالديار
~~المصرية، وقتل الوزير شاور، قتله صلاح الدين. وفرح المسلمون بقتله؛ لأنه
~~الذي كان يمالئ الفرنج على المسلمين، وأقيم أسد الدين مكانه في الوزارة،
~~ولقب الملك المنصور؛ فلم يلبث إلا شهرين وخمسة أيام، ومات في ms404 السادس
~~والعشرين من جمادى الآخرة. PageV02P004
# فأقام العاضد مكانه في الوزارة صلاح الدين يوسف، ولقبه الملك الناصر. قال
~~أبو شامة: وصفة الخلعة التي لبسها صلاح الدين يومئذ عمامة بيضاء تنيسي بطرف
~~ذهب، وثوب دبيقي (1) بطراز ذهب، وجبة بطراز ذهب، وطيلسان بطراز ذهب، وعقد
~~جوهر بعشرة آلاف دينار، وسيف محلى بخمسة آلاف دينار، وحجره بثمانية آلاف
~~دينار، وعليها سرج ذهب وسريسار ذهب مجوهر، وفي رأسها مائتا حبة جوهر، وفي
~~قوائمها أربعة عقود جوهر، وفي رأسها قصبة بذهب، وفيها شدة بيضاء بأعلام
~~بيض، ومع الخلعة عدة بقج (2) ، وخيل وأشياء أخر، ومنشور الوزارة مكتوب في
~~ثوب أطلس أبيض؛ وكل ذلك يوم الاثنين الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة
~~أربع وستين؛ وكان يوما مشهودا، وارتفع قدر صلاح الدين بالديار المصرية،
~~وائتلفت عليه القلوب، وخضعت له النفوس، واضطهد العاضد في أيامه غاية
~~الاضطهاد.
# فلما كان سنة خمس وستين حاصرت الفرنج دمياط خمسين يوما، فقاتلهم صلاح
~~الدين حتى أجلاهم، وأرسل نور الدين إلى صلاح الدين يأمره أن يخطب للخليفة
~~المستنجد العباسي بمصر؛ لأن الخليفة بعث يعاتبه في ذلك؛ فلما كان سنة ست
~~وستين، اتفق موت المستنجد، وقام المستضيء، وشرع صلاح الدين في تمهيد الخطبة
~~لبني العباس، وقطع الأذان بحي على خير العمل من ديار مصر كلها، وعزل قضاة
~~مصر؛ لأنهم كلهم كانوا شيعة، وولى أقضى القضاة بها صدر الدين بن درباس
~~الشافعي، واستناب في سائر الأعمال شافعية. PageV02P005
# فلما دخل سنة سبع وستين أمر الملك صلاح الدين بإقامة الخطبة لبني العباس
~~بمصر في أول جمعة من المحرم، وبالقاهرة في الجمعة الثانية، وكان ذلك يوما
~~مشهودا؛ والعجب أن أول من خطب للمعز حين أخذت مصر عمر بن عبد السميع
~~العباسي الخطيب بجامع عمرو وبجامع ابن طولون؛ فكان أول من خطب لبني العباس
~~هذه النوبة شريف علوي، يقال له: محمد بن الحسن بن أبي الضياء البعلبكي.
~~ولما بلغ الخبر نور الدين أرسل إلى الخليفة المستضيء يعلمه بذلك، فزينت
~~بغداد، وغلقت الأسواق وعملت القباب، وفرح المسلمون فرحا شديدا، قال ابن
~~الجوزي: ms405 وقد ألفت في ذلك كتابا سميته: "النصر على مصر". وكتب العماد الكاتب
~~عن السلطان صلاح الدين إلى الملك نور الدين يبشره بذلك:
# قد خطبنا للمستضيء بمصر ... نائب المصطفى إمام العصر
# في أبيات ذكرتها في تاريخ الخلفاء (1) .
# وقال بعض شعراء بغداد في ذلك (2) :
# ليهنك يا مولاي فتح تتابعت ... إليك به خوص الركائب توجف
# أخذت به مصرا وقد حال دونها ... من الشرك ناس في لها الحق تقذف (3)
# فعادت بحمد الله باسم إمامنا ... تتيه على كل البلاد وتشرف PageV02P006
# ولا غرق أن ذلت ليوسف مصره (1) ... وكانت إلى عليائه تتشوف
# تملكها من قبضة الكفر يوسف ... وخلصها من عصبة الرفض يوسف
# كشفت بها عن آل هاشم سيئا ... وعارا أبى إلا بسيفك يكشف
# وهي طويلة.
# قال أبو شامة: أنشدت هذه القصيدة للخليفة قبل موته، عند تأويل منام رئي
~~في هذا المعنى، وأراد بيوسف الثاني الخليفة المستنجد، فلم يخطب إلا لولده
~~المستضيء، فجرى الفأل باسم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب، وأرسل
~~الخليفة المستضيء بأمر الله إلى الملك صلاح الدين خلعة سنية، ومعها أعلام
~~سود، ولواء معقود، ففرقت على الجوامع بالشام وبلاد مصر، وكتب له تقليدا؛
~~وهذه صورته:
# أما بعد، فإن أمير المؤمنين يبدأ بحمد الله الذي يكون لكل خطبة قيادا،
~~ولكل أمر مهادا، ويستزيده من نعمه التي جعلت التقوى لها زادا، وحملته أعباء
~~الخلافة فلم يضعف عنه طوقا ولم يأل فيه اجتهادا، وصغرت لديه أمر الدنيا فما
~~تسورت له محرابا ولا عرضت عليه جيادا، وحققت فيه قوله تعالى: {تلك الدار
~~الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا} (2) .
# ثم يصلي على من أنزلت الملائكة لنصره إمدادا، وأسرى به إلى السماء حتى
~~ارتقى سبعا شدادا، وتجلى له ربه فلم يزغ منه بصر ولا كذب فؤادا.
# ثم من بعده على أسرته الطاهرة التي زكت أوراقا وأعوادا، وورثت النور
# المبين بلادا، ووصفت بأنها أحد الثقلين هداية وإرشادا؛ وخصوصا عمه العباس
~~المدعو له بأن يحفظ نفسا وأولادا، وان تبقى كلمة الخلافة فيهم خالدة لا
~~تخاف دركا ولا تخشى ms406 نفادا.
# وإذا استوفى العلم مراده من هذه الحمدلة، وأسند القول فيها عن فصاحته
~~المرسلة، PageV02P007
# فإنه يأخذ في إنشاء هذا التقليد الذي جعله حليفا لقرطاسه، واستدام سجوده
~~على صفحته حتى لم يكد يرفع من رأسه؛ وليس ذلك إلا قاضية في وصف المناقب
~~التي كثرت فحسن لها مقام الإكثار، واشتبه التطويل فيها بالاختصار، وهي التي
~~لا يفتقر واضعها إلى القول المعاد، ولم يستوعر سلوك أطوادها؛ ومن العجب
~~وجود السهل في سلوك الأطواد.
# وتلك هي مناقبك أيها الملك الناصر السيد الأجل الكبير، العالم العادل
~~المجاهد المرابط صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب.
# والديوان العزيز يتلوها عليك تحدثا بشكرك، ويباهي أولياءه تنويها بذكرك،
~~ويقول: أنت الذي نستكفي فتكون للدولة سهمها الصائب، وشهابها الثاقب، وكنزها
~~الذي تذهب الكنوز وليس بذاهب. وما ضرها وقد حضرت في نصرتها إذا كان غيرك هو
~~الغالب؛ فاشكر إذا مساعيك التي أهلتك، وفضلتك على الأولياء بما فضلتك. ولئن
~~شوركت في الولاء بعقيدة الإضمار، فلم تشارك في عزمك الذي انتصر للدولة فكان
~~له بسطة الانتصار. وفرق بين من أمد بقلبه وبين من أمد بيده في درجات
~~الإمداد، وما جعل الله القاعد كالذي قال: لو أمرتنا لضربنا أكبادها إلى برك
~~الغماد.
# وقد كفاك من المساعي أنك كفيت الخلافة أمر منازعيها، وطمست على الدعوة
~~الكاذبة التي كانت تدعيها. ولقد مضى عليها زمن، ومحراب حقها محفوف من
~~الباطل بمحرابين، ورأت ما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم من السوارين
~~اللذين أولهما كذابين؛ فبمصر منهما واحد تجري أنهارها من تحته؛ ودعا الناس
~~إلى عبادة طاغوته وجبته، ولعب بالدين حتى لم يدر يوم جمعته من يوم أحده ولا
~~سبته.
# وأعانه على ذلك قوم رمى الله بصائرهم بالعمى والصمم، واتخذوه صنما ولم
~~تكن الضلالة هناك إلا بعجل أو صنم؛ فقمت أنت في وجه باطله حتى قعد،
# وجعلت في جيده
# PageV02P008
# حبلا من مسد؛ وقلت ليده: تبت، فأصبح ولا يسعى بقدم ولا يبطش بيد. وكذلك
~~فعلت بالآخر الذي نجمت باليمن ناجمته، وسامت فيه سائمته؛ فوضع بيته موضع
~~(1) الكعبة ms407 اليمانية، وقال: هذا هو الخلصة الثانية. فأي مقامك يعترف
~~الإسلام بسبقه، أم أيهما يقوم بأداء حقه.
# وها هنا فليصبح القلم للسيف من الحساد، وليقصر مكانته عن مكانته وقد كان
~~له من الأنداد، ولم يحط بهذه المزية إلا أنه أصبح لك صاحبا، وفخر بك حتى
~~طال فخرا كما عز جانبا، وقضى بولايتك فكان بها قاضيا، لما كان حده ماضيا.
# وقد قلدك أمير المؤمنين البلاد المصرية واليمنية غورا ونجدا، وما اشتملت
~~عليه رعية وجندا، وما انتهت إليه أطرافها برا وبحرا، وما يستنقذ من
~~مجاوريها مسالمة وقهرا. وأضاف إليها بلاد الشام وما تحتوي عليه من المدن
~~الممدنة، والمراكز المحصنة مستثنيا منها ما هو بيد نور الدين إسماعيل بن
~~نور الدين محمود -رحمه الله وهو حلب وأعمالها؛ فقد مضى أبوه عن آثار في
~~الإسلام ترفع ذكره في الذاكرين، وتخلفه في عقبه في الغابرين، وولده هذا قد
~~هذبته الفطرة في القول والعمل، وليست هذه الربوة إلا من ذلك الجبل؛ فليكن
~~له منك جار يدنو منه ودادا كما دنا أرضا، وتصبح وهو له كالبنيان يشد بعضه
~~بعضا؛ والذي قدمناه من الثناء عليك ربما تجاوزتك درجة الاقتصاد، وألقتك عن
~~فضيلة الازدياد. فإياك أن تنظر إلى سعيك نظر الإعجاب، فتقول: هذه بلادنا
~~افتتحتها بعد أن أضرب عنها كثير من الأضراب. ولكن أعلم أن الأرض لله
~~ولرسوله، ثم لخليفته من بعده، ولا منة للعبد بإسلامه، بل المنة لله بهداية
~~عبده. وكم سلف قبلك ممن لو رام ما رمته لدنا شاسعه وأجاب مانعه؛ لكن ذخره
~~الله لك لتحظى في الآخرة بمفازه، وفي الدنيا برقم طرازه. فألق بيدك عند هذا
~~القول إلقاء PageV02P009
# التسليم، وقل {لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم} .
# وقد قرن تقليدك هذا بخلعة تكون لك في الإسلام شعارا، وفي الرسم فخارا،
~~وتناسب محل قلبك وبصرك؛ وخير ملابس الأولياء ما ناسب قلوبا
# وأبصارا، ومن جملتها طوق يوضع في عنقه موضع العهد والميثاق، ويشير إليك
~~بأن الإنعام قد أطاق بك إطاقة الأطواق بالأعناق.
# ثم إنك خوطبت بالملك ms408 وذلك خطاب يقضي لصدرك بالانشراح، ولأملك بالانفساح،
~~وتؤمر معه بمد يدك العليا لا تضمها إلى الجناح.
# وهذه الثلاثة المشار إليها هي التي تكمل بها أقسام السيادة، وهي التي لا
~~مزيد عليها في الإحسان فيقال: إنها الحسنى وزيادة؛ فإذا صارت إليك فانصب
~~لها يوما يكون في الأيام كريم الأنساب، واجعله له عيدا وقل: هذا عيد الخلعة
~~والتقليد والخطاب.
# هذا ولك عند أمير المؤمنين مكانة بجعلك إليه حاضرا، وأنت ناء عن الحضور،
~~وتضن أن تكون مشتركة بينك وبين غيرك والضنة من شيم الغيوب؛ وهذه المكانة قد
~~عرفتك نفسها وما كنت تعرفها؛ وما نقول إلا: إنها لك صاحبة وأنت يوسفها،
~~فاحرسها عليك حراسة تقضي بتقديمها، واعمل بها فإن الأعمال بخواتيمها.
# واعلم أنك تقلدت أمرا يفتن به تقي الحلوم، ولا ينفك صاحبه عن عهدة
~~الملوم، وكثيرا ما ترى حسناته يوم القيامة وهي مقسومة (1) بأيدي الخصوم؛
~~ولا ينجو من ذلك إلا من أخذ أهبة الحذار، وأشفق من شهادة الأسماع والأبصار.
~~واعلم أن الولاية ميزان إحدى كفتيه في الجنة والأخرى في النار، قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر إني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على
~~اثنين، ولا تولين مال يتيم". فانظر إلى هذا القول النبوي نظر من لم يخدع
~~بحديث الحرص والآمال، ومثل الدنيا وقد سيقت إليك بحذافيرها، أليس مصيرها
~~إلى زوال! والسعيد من إذا جاءته قضى بها أرب الأرواح PageV02P010
# لا أرب الجسوم، واتخذ منها، وهي السم دواء وقد تتخذ الأدوية من السموم.
# وما الاغتباط بما يختلف على تلاشيه المساء والصباح، وهو كماء أنزلناه من
~~السماء فاختلط به نبات الأرض، فأصبح هشيما تذروه الرياح.
# والله يعصم أمير المؤمنين وولاة أمره من تبعاتها التي لابستهم ولابسوها،
~~وأحصاها الله ونسوها، ولك أنت من الله هذا الدعاء حظ على قدر محلك من
~~العناية التي حدثت بصنعك، ومحلك من الولاية التي بسطت من ذرعك.
# فخذ هذا الأمر الذي تقلدته أخذ من لم يتعقبه بالنسيان، وكن في رعايته ممن
~~إذا نامت عيناه كان قلبه يقظان؛ وملاك ms409 ذلك كله في إسباغ العدل الذي جعله
~~الله ثالث الحديث والكتاب، وأغنى بثوابه وحده عن أعمال الثواب؛ وقدر يوما
~~منه بعبادة ستين عاما في الحساب، ولم يأمر به آمر إلا زيد قوة في أمره،
~~وتحصن به من عدوه ومن دهره. ثم يجاء به يوم القيامة وفي يداه كتاب أمان،
~~ويجلس على منبر من نور عن يمين الرحمن؛ ومع هذا فإن مركبه صعب لا يستوي على
~~ظهره إلا من أمسك عنان نفسه قبل إمساك عنانه، وغلبت لمة ملكه على لمة
~~شيطانه. ومن آكد فروضه أن تمحى السير السيئة التي طالت مدد أيامها، ويئس
~~الرعايا من رفع ظلاماتها فلم يجعلوا أمدا لانحسار ظلامها؛ تلك السير هي
~~المكوس التي أنشأتها الهمم الحقيرة، ولا غنى للأيدي الغنية إذا كانت ذا
~~نفوس فقيرة؛ وكلما زيدت الأموال الحاصلة منها قدرا، زادها الله محقا؛ وقد
~~استمرت عليها العوائد حتى ألحقها الظالمون بالحقوق الموجبة فسموها حقا، ولو
~~أن صاحبها أعظم الناس جرما لما أغلظ في عقابه، ومثلت توبة المرأة الغامدية
~~بمتابه؛ وهي أشقى ممن يكون السواد الأعظم له خصما، ويصبح وهو مطالب بما
~~يعلم وبما لم يحط به علما؛ وأنت مأمور بأن تأبى هذه الظلامات فتنهي عن
~~إجرائها، وتلحق أسماءها في المحو بإهمالها؛ حتى لا يبقى لها في العيان صورة
~~منظورة، ولا في الألسنة أحاديث مذكورة.
# PageV02P011
# وإذا فعلت ذلك كنت أزلت عن الماضي سنة سوء سنتها يداه، وعن الآتي متابعة
~~ظلم وجده طريقا مسلوكا فجرى على ما بداه، فبادر إلى ما أمرت به مبادرة من
~~يضيق به ذرعا، ونظر إلى الحياة الدنيا بعينها، فرآها في الآخرة متاعا.
~~واحمد الله على أن قيض لك إمام هدى يقف بك على هداك، ويأخذ بحجزتك عن خطوات
~~الشيطان الذي هو أعدى عداك؛ وهذه البلاد المنوطة بنظرك تشتمل على أطراف
~~متباعدة، وتفتقر في سياستها إلى أيد متساعدة؛ ولهذا يكثر بها قضاة الأحكام،
~~وأولو تدابيرات السيوف والأقلام؛ وكل من هؤلاء ينبغي أن يفتن على نار
~~الاختبار، ويسلط عليه شاهد عدل من أمانة الدرهم والدينار، ms410 فما أضل الناس
~~شيء كحب المال الذي فورقت من أجله الأديان، وهجرت بسببه الأولاد والإخوان؛
~~وكثيرا ما يرى الرجل الصائم القائم، وهو عابد له عبادة الأوثان؛ فإذا
# استعنت بأحد منهم على شيء من أمرك، فاضرب عليه بالأرصاد، ولا ترض بما
~~عرفته من مبدأ حاله فإن الأحوال تنقل بنقل الأجساد. وإياك أن تخدع بصلاح
~~الظاهر كما خدع عمر بن الخطاب بالربيع بن زياد.
# وكذلك نأمر هؤلاء على اختلاف طبقاتهم بأن يأمروا بالمعروف، وينهوا عن
~~المنكر محاسبين؛ ويعلموا أن ذلك من دأب حزب الله الذين جعلهم الغالبين،
~~وليبدءوا أولا بأنفسهم فيعدلوا عن هواها، ويأمروها بما يأمرون به سواها،
~~ولا يكونوا ممن هدي إلى طريق البر وهو عنها حائد، وانتصب لطب المرضى وهو
~~محتاج إلى طبيب وعائد؛ فما تنزل بركات السماء إلا على من خاف مقام ربه،
~~وألزم التقوى أعمال يده ولسانه وقلبه؛ فإذا صلحت الولاة صلحت الرعية
~~بصلاحهم؛ وهو لهم بمنزلة المصابيح ولا يستضيء كل قوم إلا بمصباحهم. ومما
~~يؤمرون به أن يكونوا لمن تحت أيديهم إخوانا في الأصحاب، وجيرانا في
~~الاقتراب، وأعوانا في توزع الحمل الذي يثقل على الرقاب؛ فالمسلم أخو المسلم
~~وإن كان عليه أميرا، وأولى الناس باستعمال الرفق من كان فضل الله
# PageV02P012
# عليه كثيرا؛ وليست الولاية لمن يستجد بها كثرة اللفيف، ويتولاها بالوطء
~~العنيف؛ ولكنها لمن يمال عن جوانبه، ويؤكل من أطايبه، ولمن إذا غضب لم ير
~~للغضب عنده أثر، وإذا ألحف في سؤاله تخلق بخلق الضجر، وإذا حضر الخصوم بين
~~يديه عدل بينهم في قسمة القول والنظر؛ فذلك الذي يكون لصاحبه في أصحاب
~~اليمين، والذي يدعى بالحفيظ العليم والقوي الأمين.
# ومن سعادة المرء أن تكون ولاته متأدبين بآدابه، وجارين على نهج صوابه؛
~~وإذا تطايرت الكتب يوم القيامة كانوا حسنات مثبتة في كتابه.
# وبعد هذه الوصية، فإن ههنا حسنة هي للحسنات كالأم الولود؛ ولطالما أغنت
~~عن صاحبها إغناء الجود، وتيقظت لنصره والعيون رقود؛ وهي التي تسبغ لها
~~الآلاء، ولا يتخطاها البلاء، ولأمير المؤمنين عناية تبعثها الرحمة الموضوعة
~~في قلبه، ms411 والرغبة في المغفرة والرحمة لما تقدم وتأخر من ذنبه. وتلك هي
~~الصدقة التي فضل الله بعض عباده بمزية إفضالها، وجعلها سببا إلى التعويض
~~عنها بعشر أمثالها؛ وهو يأمرك أن تفقد أحوال الفقراء الذين قدرت عليهم مادة
~~الأرزاق،
# وألبسهم التعفف ثوب الغنى وهم في ضيق من الإملاق؛ فأولئك أولياء الله
~~الذين مستهم الضراء فصبروا، وكثرت الدنيا في يد غيرهم فما نظروا إليها إذا
~~نظروا. وينبغي لك أن تهيئ لهم من أمرهم مرفقا، وتضرب بينهم وبين الفقر
~~موبقا.
# وما أطلنا لك القول في هذه الوصية إلا إعلاما بأنها من المهم الذي يستقبل
~~ولا يستدبر، ويستكثر منه ولا يستكبر؛ وهذا يعد من جهاد النفس في بذل المال،
~~ويتلوه جهاد الكافر في مواقف القتال؛ وأمير المؤمنين يعرفك من ثوابه ما
~~يجعل السيف في ملازمته أخا، وتسخو له بنفسك إن كان أحد بنفسه سخا. ومن
~~صفاته أن العمل المحبوب بفضل الكرامة، الذي ينمو أجره بعد صاحبه إلى يوم
~~القيامة، وبه يمتحن طاعة
# PageV02P013
# الخالق على المخلوق، وكل الأعمال عاطلة لا خلوق لها وهي المختص دونها
~~بزينة الخلوق، ولولا فضله لما كان محسوبا بشطر الإيمان؛ ولما جعل الله
~~الجنة له ثمنا وليست لغيره من الأثمان، وقد علمت أن العدو هو جارك الأدنى؛
~~والذي يبلغك وتبلغه عينا وأذنا، ولا تكون للإسلام نعم الجار؛ حتى تكون له
~~بئس الجار. ولا عذر لك في ترك جهاده بنفسك، ومالك إذا قامت لغيرك الأعذار.
~~وأمير المؤمنين لا يرضى منك بأن تلقاء مصافحا، أو تطرق أرضه مماسيا أو
~~مصابحا، بل يريد أن تقصد البلاد التي في يد قصد المستغير لا قصد المغير،
~~وأن تحكم فيها بحكم الله الذي قضاه على لسان سعد في بني قريظة والنضير،
~~وعلى الخصوص البيت المقدس، فإنه بلاد الإسلام القديم، وأخو البيت الحرام في
~~رف التعظيم، والذي توجهت إليه الوجوه من قبل بالسجود والتسليم. وقد أصبح
~~وهو يشكو طول المدة في أسر ربته، وأصبحت كلمة التوحيد وهي تشكو طول الوحشة
~~في غربتها عنه وغربته. فانهض إليه نهضة متوغل في ms412 فرحه، وتبدل صعب قياده
~~بسمحه؛ وإن كان له عام حديبية فاتبعه بعام فتحه. وهذه الاستزادة بعد سداد
~~ما في اليد من ثغر كان مهملا فحميت موارده، أو مستهدما فرفعت قواعده، ومن
~~أهمها ما كان حاضر البحر كأنه أعمه عورته مكشوفة، وخطة مخوفة، والعدو قريب
~~منه على بعده. وكثيرا ما يأتيه فجاءة حتى يشق برقه برعده؛ فينبغي أن ترتب
~~بهذه الثغور رابطة يكثر شجعانها، ويقل أقرانها، ويكون قتالا لأن تكون كلمة
~~الله هي العليا لا لأن يرى مكانها، وحينئذ يصبح كل منها وله من الرجال
~~أسوار، ويعلم أهله أن بناء السيف أمنع من بناء الأحجار؛ ومع
# هذا فلا بد له من أسطول يكثر عدده، ويقوي مدده، فإنه العمدة التي يستعين
~~بها كشف العماء، والاستكثار من سبايا العبيد والإماء، وجيشه أخو الجيش
~~السليماني، فذاك يسري على متن الريح وهذا يجري على متن الماء.
# ومن صفات خيله أنها جمعت بين العوم والمطار، وتساوت أقدار خلقها على
~~اختلاف
# PageV02P014
# مدة الأعمار، فإذا أشرعت قيل: جبال متلفعة بقطع من الغيوم، وإذا نظر إلى
~~أشكالها قيل: أهلة غير أنها تهتدي في مسيرها بالنجوم، ومثل هذه الخيل ينبغي
~~أن يغالي من جيادها، ويستكثر من قيادها، وليؤمر عليها أمير يلقى البحر
~~بمثله من سعة صدره، ويسلك طرقه سلوك من لم تقتله بجهلها، ولكن قتلها بخبره؛
~~وكذلك فليكن ممن أفنت الأيام تجاربه، وزحمتها مناكبه، وممن بذل الصعب إذا
~~هو ساسه وإن سيس؛ لأن جانبه، وهذا هو الرجل الذي يرأس على القوم فلا يجد
~~هذه بالرياسة، فأن كان في الساقة ففي الساقة أو كان في الحراسة ففي
~~الحراسة. ولقد أفلحت عصابة اعتصمت من ورائه، وأيقنت بالنصر من رايته كما
~~أيقنت بالنجح من رأيه.
# واعلم أنه قد أخل من الجهاد بركن يقدح في علمه، وهو تمامه الذي يأتي في
~~آخره كما أن صدق النية تأتي في أوله؛ وذلك هو قسم الغنائم فإن الأيدي قد
~~تناوله بالإجحاف، وخلطت جهادها فيه بفلولها فلم ترجع بالكفاف. والله قد جعل
~~الظلم في تعدي حدوده المحدودة، وجعل ms413 الاستئثار بالمغنم من أشراط الساعة
~~الموعودة؛ ونحن نعوذ به أن يكون زماننا هذا شر زمان وناسه شر ناس، ولم
~~يستخلفنا على حفظ أركان دينه، ثم نهمله إهمال مضيع ولا إهمال ناس.
# والذي نأمرك به أن تجري هذا الأمر على المنصوص من حكمه، وتبرئ ذمتك مما
~~يكون غيرك الفائز بفوائده وأنت المطالب بإثمه، وفي أرزاق المجاهدين بالديار
~~المصرية، والشامية ما يغنيهم عن هذه الأكلة التي تكون غدا نكالا وجحيما،
~~وطعاما ذا غصة وعذابا أليما.
# فتصفح ما سطرناه لك من هذه الأساطير التي هي عزائم مبرمات، بل آيات
~~محكمات، وتحبب إلى الله وإلى أمير المؤمنين باقتفاء كتابها، وابن لك بها
~~مجدا يبقى في
# PageV02P015
# عقبك إذا أصيبت البيوت في أعقابها؛ وهذا الذي ينطق عليك بأنه لم يأل في
~~الوصايا التي أوصاها، فإنه لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.
# ثم إنه قد ختم بدعوات دعا بها أمير المؤمنين عند ختامه، وسأل فيها خيرة
~~الله التي تتنزل من كل أمر منزلة نظامه. ثم قال: إني أشهدك على من قلدته
~~شهادة تكون عليه رقيبة وله حسيبة، فإني لم آمره إلا بأوامر الحق التي فيها
~~موعظة وذكرى، ولمن تبعها هدى ورحمة وبشرى، وإذا أخذ بها فلج بحجته يوما
~~يسأل فيه عن الحجج، ولم يختلج دون رسوله على الحوض في جملة من يختلج، وقيل
~~له: لا حرج عليك ولا إثم إذ نجوت من ورطات الإثم والحرج. والسلام.
# قال الفقيه عمارة اليمني يرثي العاضد -وكان من خواصهم:
# يا عاذلي في هوى أبناء فاطمة ... لك الملامة إن قصرت في عذلي
# بالله زر ساحة القصرين وابك معي ... عليهما لا على صفين والجمل
# وقال بعض الشعراء يمدح بني أيوب على ما فعلوه:
# ألستم مزيلي دولة الكفر من بني ... عبيد بمصر، إن هذا هو الفضل (1)
# زنادقة شيعية باطنية ... مجوس وما في الصالحين لهم أصل
# يسرون كفرا، يظهرون تشيعا ... ليستروا شيئا، وعمهم الجهل
# قال حسان عرقلة (2) :
# أصبح الملك بعد آل عبيد (3) ... مشرفا بالملوك من آل شاذي
# وغدا الشرق يحسد الغرب للقو ... م ومصر ms414 تزهو على بغداذ
# ما حووها إلا بعزم وحزم ... وصليل الفؤاد في الفولاذ
# لا كفرعون والعزيز ومن كا ... ن بها كالخطيب والأستاذ PageV02P016
# قال أبو شامة: يعني بالأستاذ كافور الإخشيدي.
# قال: وقد أفردت كتابا سميته: "كشف ما كان عليه بنو عبيد، من الكفر والكذب
~~والمكر والكيد". وكذا صنف العلماء في الرد عليهم كتبا كثيرة من أجلها كتاب
~~القاضي أبي بكر الباقلاني الذي سماه "كشف الأسرار وهتك الأستار".
# ولما استقل السلطان صلاح الدين بأرض مصر، أسقط عن أهلها المكوس والضرائب،
~~وقرأ المنشور بذلك على رءوس الأشهاد يوم الجمعة بعد الصلاة ثالث صفر سنة
~~سبع وستمائة. واستولى على القصر وخزائنه وفيها من الأموال مالا يحصى؛ من
~~ذلك سبعمائة يتيمة من الجوهر، وقضيب زمرد طوله أكثر من شبر وسمكه نحو
~~الإبهام، وعقد من ياقوت، وإبريق عظيم من الحجر المائع إلى غير ذلك من
~~التحف، ووجد خزانة كتب ليس في الإسلام لها نظير، تشتمل على نحو ألفي ألف
~~مجلد منها بالخطوط المنسوبة مائة ألف مجلد، فأعطاها القاضي الفاضل. وأخذ
~~السلطان صلاح الدين في نصر السنة وإشاعة الحق، وإهانة المبتدعة والانتقام
~~من الروافض، وكانوا بمصر كثيرين.
# ثم تجردت همته إلى الفرنج وغزوهم؛ فكان من أمره معهم ما ضاقت به
~~التواريخ، واسترد منهم ما كانوا استولوا عليه من بلاد الإسلام بالشام. من
~~ذلك القدس الشريف فتحه، بعد أن كان في يد الفرنج (1) ... وأجلى ما بين
~~الشام ومصر من الفرنج. ثم افتتح الحجاز واليمن من يد متغلبيها وتسلم دمشق
~~بعد موت نور الدين، فصار سلطان مصر والشام واليمن والحجاز.
# قال ابن السبكي في الطبقات الكبرى: له من الفتوحات التي خلصها من أيدي
~~الفرنج قلعة أيلة، طبرية، عكا، القدس، الخليل، الكرك، الشوبك، نابلس،
~~PageV02P017
# عسقلان، بيوت، صيدا، بيسان، غزة، لد، حيفا، صفورية، معليا، الفولة،
~~الطور، إسكندرونة، هفوس (1) ، يافا، أرسوف، قيسارية، جبل، نبل (1) ، معليكه
~~(1) ، عفربلا، اللجون، لستمة (1) ، ياقون، مجدل يابا، تل الصافية، بيت
~~نوبا، الطرون، الجيب البيرة، بيت لحم، أريحاء، قرا (1) ، واحصر (1) الدير،
~~دمرا (1) ، قلقيلية (1) ، صرير الزيت (1) ، الوعر (1) ، الهرمس (1) ،
~~تفليسا (1) ، العازرية، تفرع ms415 (1) ، الكرك، مجدل، الحارغير (1) في جبل
~~عاملة، الشقيف، سبسطية ويقال: بها قبر زكريا، وجبيل، وكوكب، وأنطرطوس
~~واللاذقية، وبكسرائيل، صهيون، جبلة، قلعة العبد، قلعة الجماهرية، بلاطنس،
~~الشغر، بكاس، وسمر (2) سامية، بزرية، ودربساك، وبغراس، وصفد.
# وله مصافات يطول شرحها.
# وافتتح كثيرا من بلاد النوبة من يد النصارى، وكانت مملكته من المغرب إلى
~~تخوم العراق، ومعها اليمن والحجاز، فملك ديار مصر بأسرها مع ما انضم إليها
~~من بلاد المغرب، والشام بأسرها مع حلب وما والاها، وأكثرها ديار ربيعة وبكر
~~والحجاز بأسره واليمن بأسره، ونشر العدل في الرعية، وحكم بالقسط بين
~~البرية، وبنى المدارس والخوانق، وأجرى الأرزاق على العلماء والصلحاء، مع
~~الدين المتين والروع والزهد والعلم، وكان يحفظ القرآن والتنبيه والحماسة.
~~وهو الذي ابتنى قلعة القاهرة على جبل المقطم التي هي الآن دار السلاطين،
~~ولم يكن السلاطين يسكنون قبلها إلا دار الوزارة بالقاهرة. وفتح بلاد
~~المسلمين حران، وسروج، والرها والرقة، والبيرة، وسنجار، ونصيبين، وآمد.
~~وملك حلب، والمواريخ وشهرز. وحاصر الموصل إلى أن دخل صاحبها تحت طاعته،
~~وفتح عسكره طرابلس الغرب وبرقة من بلاد المغرب، وكسر PageV02P018
# عسكر تونس، وخطب بها لبني العباس. ولو لم يقع الخلف بين عسكره الذين
~~جهزهم إلى المغرب لملك الغرب بأسره، ولم يختلف عليه مع طول مدته أحد من
~~عسكره على كثرتهم. وكان الناس يأمنون ظلمه لعدله، ويرجون رفده لكثرته، ولم
~~يكن لمبطل ولا لصاحب هزل عنده نصيب. وكان إذا قال صدق، وإذا وعد وفى، وإذا
~~عاهد لم يخن.
# وكان رقيق القلب جدا، ورحل إلى الإسكندرية بولديه الأفضل والعزيز لسماع
~~الحديث من السلفي، ولم يعهد ذلك لملك بعد هارون الرشيد، فإنه رحل بولديه
~~الأمين والمأمون إلى الإمام مالك لسماع الموطأ. هذا كله كلام السبكي في
~~الطبقات (1) .
# قال: ومن الكتب والمراسيم عنه في النهي عن الخوض في الحرف والصوت؛ وهو من
~~إنشاء القاضي الفاضل: {لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض ... }
~~(2) الآية خرج أمرنا إلى كل قائم في صف، أو قاعد في إمام وخلف؛ ألا نتكلم
~~في الحرف بصوت، ولا في الصوت ms416 بحرف، ومن تكلم بعدها كان الجدير بالتكليم،
~~{فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} (3) ،
~~ويسأل النواب القبض على مخالفي هذا الخطاب، وبسط العذاب، ولا يسمع لمتفقه
~~في ذلك تحرير جواب، ولا يقبل عن هذا الذنب متاب. ومن رجع إلى هذا الإيراد
~~بعد الإعلان؛ وليس الخبر كالعيان، رجع أخسر من صفقة أبي غبشان (4) ، وليعلن
~~(5) بقراءة هذا الأمر على المنابر، وليعلم به الحاضر، والبادي ليستوي فيه
~~البادي والحاضر، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل (6) . PageV02P019
# ومن صنائع السلطان صلاح الدين أنه أسقط المكوس، والضرائب عن الحجاج بمكة،
~~وقد كان يؤخذ منهم شيء كثير، ومن عجز عن أدائه حبس، فربما فاته الوقوف
~~بعرفة، وعوض أميرها ثمال إقطاعا بديار مصر، يحمل إليه منه في كل سنة ثمانية
~~آلاف إردب غلة، لتكون عونا له ولأتباعه، وقرر للمجاورين أيضا غلات تحمل
~~إليهم وصلات، فرحمة الله عليه في سائر الأوقات، فلقد كان إماما عادلا،
~~وسلطانا كاملا لم يل مصر بعد الصحابة مثله، لا قبله ولا بعده!
# وقد كان الخليفة المستضيء أرسل إليه في سنة أربع وسبعين خلعا سنية جدا،
~~وزاد في ألقابه "معز أمير المؤمنين". ثم لما ولي الخليفة الناصر في سنة ست
~~وسبعين أرسل إليه خلعة الاستمرار، ثم أرسل إليه في سنة اثنتين وثمانين
~~يعاتبه في تلقيبه بالملك الناصر، مع أنه لقب أمير المؤمنين، فأرسل يعتذر
~~إليه بأن ذلك كان من أيام الخليفة المستضيء، وأنه إن لقبه أمير المؤمنين
~~بلقب، فهو لا يعدل عنه، وتأدب مع الخليفة غاية الأدب.
# قال العماد: وقد كان للمسلمين لصوص يدخلون إلى خيام الفرنج فيسرقون،
~~فاتفق أن بعضهم أخذ صبيا رضيعا من مهده ابن ثلاثة أشهر، فوجدت عليه أمه
~~وجدا شديدا، واشتكت إلى ملوكهم؛ فقالوا لها: إن سلطان المسلمين رحيم القلب،
~~فاذهبي إليه، فجاءت إلى السلطان صلاح الدين فبكت، وشكت أمر ولدها، فرق لها
~~رقة شديدة، ودمعت عيناه، فأمر بإحضار ولدها، فإذا هو بيع في السوق، فرسم
~~بدفع ثمنه إلى المشتري، ولم يزل واقفا حتى جيء بالغلام، ms417 فدفعه إلى أمه،
~~وحملها على فرس إلى قومها مكرمة.
# واستمر السلطان صلاح الدين على طريقته العظيمة؛ من مثابرة الجهاد للكفار،
~~ونشر العدل، وإبطال المكوس والمظالم، وإجراء البر والمعروف إلى أن أصيب به
# PageV02P020
# المسلمون، وانتقل بالوفاة إلى رحمة الله تعالى ليلة الأربعاء سادس عشري
~~صفر سنة تسع وثمانين وخمسمائة، وله من العمر سبع وخمسون سنة، وعمل الشعراء
~~فيه مرائي كثيرة، من ذلك قصيدة للعماد الكاتب، مائتان وثلاثون بيتا أولها:
# شمل الهدى والملك عم شتاته ... والدهر ساء وأقلعت حسناته (1)
# بالله أين الناصر الملك الذي ... لله خالصة صفت نياته
# أين الذي ما زال سلطانا لنا ... يرجى نداه وتتقى سطواته
# أين الذي شرف الزمان بفضله ... وسمت على الفضلاء تشريفاته
# أين الذي عنت الفرنج لبأسه ... ذلا ومنها أدركت ثاراته
# أغلال أعناق العدا أسيافه ... أطواق أجياد الورى مناته
# قال العماد وغيره: لم يترك في خزانته من الذهب سوى دينار واحد صوري وستة
~~وثلاثين درهما، ولم يترك دارا ولا عقارا ولا مزرعة، ولا شيئا من أنواع
~~الأملاك، وترك سبعة عشر ولدا ذكرا وابنة واحدة.
# وكان متدينا في مأكله ومشربه ومركبه وملبسه، فلا يلبس إلا القطن والكتان
~~والصوف، وكان يواظب الصلاة في الجماعة، ويواظب سماع الحديث، حتى إنه سمع في
~~بعض المصافات جزءا وهو بين الصفين ويتبجح بذلك، وقال: هذا موقف لم يسمع فيه
~~أحد حديثا.
# وبالجملة فمناقبه الحميدة كثيرة لا تستقصى إلا في مجلدات، وقد أفرد سيرته
~~بالتصنيف جماعة من العلماء والزهاد والأدباء، وكان به عرج في رجله، فقال
~~فيه ابن عنين الشاعر:
# سلطاننا أعرج وكاتبه ... ذو عمش والوزير منحدب PageV02P021
# قال ابن فضل الله في المسالك: ومن غرائب الاتفاق أن الشيخ علم الدين
~~السخاوي مدح السلطان صلاح الدين، ومدحه الأديب رشيد الدين الفارقي، وبين
~~وفاتيهما مائة سنة.
# وذكر اليافعي في روض الرياحين أن السلطان صلاح الدين كان من الأولياء
~~الثلثمائة، وأن السلطان محمودا كان من الأولياء الأربعين.
# وقام بمصر من بعده ولده الملك العزيز عماد الدين أبو الفتح عثمان، وكان
~~نائب أبيه بها في حياته مدة اشتغاله ms418 بفتح البلاد الشامية، فاستقل بها بعد
~~وفاته، فسار سيرة حسنة بعفة عن الفرج والأموال، حتى إنه ضاق ما بيده، ولم
~~يبق في الخزانة لا درهم ولا دينار، فجاءه رجل يسعى في قضاء الصعيد بمال
~~فامتنع، وقال: والله لا بعت دماء المسلمين وأموالهم بملك الأرض. وسعى آخر
~~قضاء الإسكندرية بأربعين ألف دينار، وحملها إليه فلم يقبلها، ولم يزل إلى
~~أن مات في المحرم سنة خمس وتسعين، وله سبع أو ثمان وعشرون سنة، ودفن في قبة
~~الإمام الشافعي.
# فأقيم ولده ناصر الدين محمد، ولقب المنصور فاستمر إلى رمضان سنة ست
~~وسبعين، ثم استفتى عم أبيه الملك العادل سيف الدين أبو بكر بن أيوب بن شاذي
~~الفقهاء في عدم صحة مملكته لكونه صغيرا ابن عشر سنين، فأفتوا بأن ولايته لا
~~تصح، فنزع وأقيم الملك العادل. وقيل: إن العادل أخذها من الأفضل علي بن
~~السلطان صلاح الدين، وكان الأفضل غلب عليها، وانتزعها من المنصور، وأرسل
~~العادل إلى الخليفة يطلب التقليد بمصر والشام، فأرسله إليه مع الشهاب
~~السهروردي، فكان يصيف بالشام ويشتي بمصر، وينتقل في البلاد إلى أن مات يوم
~~الجمعة سابع جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وستمائة.
# ومن قول ابن عنين فيه:
# PageV02P022
# إن سلطاننا الذي نرتجيه ... واسع المال ضيق الإنفاق
# هو سيف كما يقال ولكن ... قاطع للرسوم والأرزاق
# والعادل أول من سكن قلعة الجبل بمصر من الملوك، سكنها في سنة أربعين
~~وستمائة، ونقل إليها أولاد العاضد وأقاربه في بيت في صورة حبس، وكان ابنه
~~الملك الكامل ناصر الدين أبو المعالي محمد ينوب عنه بمصر في أيام غيبته،
~~فاستقل بها بعد وفاته.
# وفي هذه السنة نزلت الفرنج على دمياط، وأخذوا برج السلسلة، وكان حصنا
~~منيعا، وهو قفل بلاد مصر، وصفته أنه في وسط جزيرة في النيل عند انتهائه إلى
~~البحر؛ ومن هذا البرج إلى دمياط وهي على شاطئ البحر وحافة النيل سلسلة،
~~ومنه إلى الجانب الآخر، وعلى الجسر سلسلة أخرى، ليمنع دخول المراكب من
~~البحر إلى النيل؛ فلا يتمكن من البلاد، فلما ملكت الفرنج هذا ms419 البرج شق ذلك
~~على المسلمين بديار مصر وغيرها، ووصل الخبر إلى الملك العادل وهو بمرح
~~الصفراء، فتأوه تأوها شديدا، ودق بيده على صدره أسفا وحزنا، ومرض من ساعته
~~مرض الموت.
# ثم في سنة ست عشرة استحوذ الفرنج على دمياط، وجعلوا الجامع كنيسة لهم،
~~وبعثوا بمنبره وبالربعات ورءوس القتلى إلى الجزائر، فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون! واستمرت بأيديهم إلى سنة سبع عشرة.
# وكان الكامل عرض عليهم أن يرد إليهم بيت المقدس، وجميع ما كان صلاح الدين
~~فتحه من بلاد السواحل ويتركوا دمياط؛ فامتنعوا من ذلك (1) ؛ فقدر الله أنه
~~ضاقت PageV02P023
# عليهم الأقوات، فقدمت عليهم مراكب فيها ميرة، فأخذها الأسطول البحري،
~~وأرسلت المياه على أراضي دمياط من كل ناحية، فلم يمكنهم بعد ذلك أن يتصرفوا
~~في أنفسهم، وحصرهم المسلمون من الجهة الأخرى؛ حتى اضطروهم إلى أضيق
~~الأماكن، فعند ذلك أنابوا إلى المصلحة بلا معارضة، وكان يوما مشهودا، ووقع
~~الصلح على ما أراد الكامل، ومد سماطا عظيما، وقام راجح الحلي فأنشد:
# هنيئا فإن السعد أضحى مخلدا ... وقد أنجز الرحمن بالنصر موعدا
# حبانا إله الخلق فتحا بدا لنا ... مبينا وإنعاما وعزا مؤيدا
# إلى أن قال:
# أعباد عيسى إن عيسى وحزبه ... وموسى جميعا يخدمون محمدا
# وكان حاضرا حينئذا الملك المعظم عيسى، والملك الأشرف موسى ابنا الملك
~~العادل.
# قال أبو شامة: وبلغني أنه لما أنشد هذا البيت، أشار إلى الملك المعظم
~~عيسى والأشرف موسى، والكامل محمد؛ فكان ذلك من أحسن شيء اتفق، وتراجعت
~~الفرنج إلى عكا وغيرها من البلدان. قال الحافظ شرف الدين الدمياطي في
~~معجمه: أنشدنا أبو زكريا يحيى بن يوسف الصرصري لنفسه ببغداد، وقد ورد كتاب
~~من ديار مصر إلى الديوان بانتصار المسلمين على الروم وفتح ثغر دمياط:
# أتانا كتاب فيه نسخة نصرة ... ألخص معناها لذي فطن جلد
# يقول ابن أيوب المعظم حامدا ... لرب السماء الواحد الصمد الفرد
# أمرنا بحمد الله جل ثناؤه ... وعز أرى دفريس في طالع السعد
# تركنا من الأعلاج بالسيف مطعنا ... ثلاثين ألفا للقشاعم والأسد
# ومنهم ألوف أربعون بأسرنا ... فكم ملك في ms420 قبضنا صار كالعبد
# PageV02P024
# ودمياط عادت مثل ما بدأت لنا ... ويافا ملكناها، فيالك من جد!
# ونحن على أن نملك السيف كله ... على ثقة ممن له خالص الحمد
# ألا يا بن أيوب لقد نلت غاية ... من النصر ضاهت ما بلغت من المجد
# قهرت فرنج الروم قهرا سماعه ... يقسم ذل الرعب في الترك والسغد (1)
# وما نلت أسباب العلا عن كلالة ... ولم يأتك المجد المؤثل من بعد
# ولكن ورثت الملك والفضل عن أب ... جليل وعن عم نبيل وعن جد
# لجأت إلى ركن شديد ومعقل (2) ... منيع وكنز جامع جوهر المجد
# إلى فاتح باب الرشاد ببعثه ... وخاتم ميثاق النبوة والعهد
# إلى الشافعي المنجي الوجيه محمد ... فأحسنت في صدق التوجه والقصد
# فمهما تجد من كيد ضد مضاغن ... بوجه به تظفر وتنصر على الضد
# فلا صد عن عز سوابق مجدكم ... كلال ولا غالى الكلول شبا الحد
# إلى أن تذيق الروم في عقر دارهم ... زعافا وتسقي المؤمنين جنى الشهد
# ولما تولى المستنصر الخلافة أرسل إلى الكامل محيي الدين يوسف بن الشيخ
~~أبي الفرج بن الجوزي، ومعه كتاب عظيم فيه تقليده الملك، وفيه أوامر كثيرة
~~مليحة من إنشاء الوزير نصير الدين أحمد بن الناقد؛ رأيت بخط قاضي القضاة عز
~~الدين بن جماعة.
# قال: وقفت على نسخة تقليد من الخليفة المنصور أبي جعفر المستنصر بالله
~~أمير المؤمنين بخط وزيره أبي الأزهر أحمد بن الناقد في رجب سنة نيف وعشرين
~~وستمائة للملك الكامل.
# الحمد لله الذي اطمأنت القلوب بذكره، ووجب على الخلائق جزيل حمده وشكره
~~PageV02P025
# ووسعت كل شيء رحمته، وظهرت في كل أمر حكمته، ودل على وحدانيته بعجائب ما
~~أحكم صنعا وتدبيرا، وخلق كل شيء فقدره تقديرا، ممد الشاكرين بنعمائه التي
~~لا تحصى عددا، وعالم الغيب الذي لا يظهر على غيبه أحدا؛ لا معقب لحكمه في
~~الإبرام والنقض، ولا يئوده حفظ السموات والأرض، تعالى أن يحيط به الضمير،
~~وجل أن يبلغ وصفه البيان والتفسير؛ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
# وأحمد الله الذي أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق بشيرا ونذيرا، ms421
~~وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، وابتعثه هاديا للخلق، وأوضح به مناهج
~~الرشد وسبل الحق، واصطفاه من أشرف الأنساب وأعز القبائل، وجعله أعظم
~~الشفعاء وأقرب
# الوسائل، فقذف -صلى الله عليه وسلم- بالحق على الباطل، وحمل الناس
~~بشريعته على المحجة البيضاء والسنن العادل؛ حتى استقام اعوجاج كل زائغ،
~~ورجع إلى الخلق كل حائد عنه ومائل، وسجد لله كل شيء تتفيأ ظلاله على اليمين
~~والشمائل؛ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الكرام الأفاضل، صلاة مستمرة
~~بالغدوات والأصائل، وخصوصا على عمه وصنو أبيه العباس بن عبد المطلب الذي
~~اشتهرت مناقبه في المجامع والمحافل، ودرت ببركة استسقائه (1) أخلاف السحب
~~الهواطل، وفاز من تنصيص الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الخلافة المعظمة
~~بما لم يفز به أحد من الأوائل.
# والحمد لله الذي حاز مواريث النبوة والإمامة، ووفر من جزيل الأقسام من
~~الفضل والكرامة، لعبده وخليفته، ووارث نبيه ومحيي شريعته وسنته.
# ولما وفق الله نصير الدين محمد بن سيف الدين أبي بكر بن أيوب من الطاعة
~~المشهورة، والخدم المشكورة، أنعم عليه بتقليد شريف إمامي، فقلده على خيرة
~~الله الرعاية والصلاة وأعمال الحرب والمعاون والأحداث والخراج والضياع
~~والصدقات والجوالي وسائر وجوه الجبايات، والقرض والعطاء، والنفقة في
~~الأولياء، والمظالم PageV02P026
# والحسبة في بلاده، وما يفتتحه ويستولي عليه من بلاد الفرنج الملاعين،
~~وبلاد من تبرز إليه الأوامر الشريفة بقصده من المارقين عن الإجماع المنعقد
~~بين علماء المسلمين. ومنه أمره بتقوى الله تعالى التي هي الجنة الواقية؛
~~والنعمة الباقية، والملجأ المنيع، والعماد الرفيع، والذخيرة النافعة في
~~السر والنجوى، والجذوة المقتبسة من قوله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد
~~التقوى} (1) ؛ وأن يدرع شعارها في جميع الأقوال، ويهتدي بأنوارها من مشكلات
~~الأمور والأحوال، وأن يعمل بها سرا وجهرا، ويشرح للقيام بحدودها الواجبة
~~صدرا، قال الله تعالى: {ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا} (2) ،
~~وأمره بتلاوة كتاب الله تعالى، متدبرا غوامض عجائبه، سالكا سبيل الرشاد،
~~والهداية في العمل به، وأن يجعله مثالا يتبعه ويقتفيه، ودليلا يهتدي
~~بمراشده الواضحة في أوامره ونواهيه؛ فإنه النفل الأعظم، وسبب ms422 الله المحكم،
~~والدليل الذي يهدي للتي هي أقوم؛ ضرب الله لعباده جوامع الأمثال، وبين لهم
~~بهداه مسالك الرشد والضلال، وفرق بدلائله
# الواضحة ونواهيه الصادقة بين الحرام والحلال، فقال عز من قائل: {هذا بيان
~~للناس وهدى وموعظة للمتقين} (3) ، وقال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك
~~ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب} (4) .
# أمره بالمحافظة على مفروض الصلوات، والدخول فيها على أكمل هيئة من قوانين
~~الخشوع والإخبات، وأن يكون نظره في موضع نجواه من الأرض، وأن يمثل لنفسه في
~~ذلك موقفه بين يدي الله تعالى يوم العرض، قال تعالى: {الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون} (5) ، وقال سبحانه: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}
~~(6) PageV02P027
# وألا يشتغل بشاغل عن أداء فروضها الواجبة، ولا يلهو بسبب عن إقامة سنتها
~~الراتبة، فإنها عماد الدين التي سمت أعاليه، ومهاد الشرع الذي رست قواعده
~~ومبانيه، قال تعالى: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله
~~قانتين} (1) ، وقال تعالى: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} (2) .
# وأمره أن يسعى إلى صلاة الجمع والأعياد، ويقوم في ذلك بما فرضه الله عليه
~~وعلى العباد، وأن يتوجه إلى المساجد والجوامع متواضعا، ويبرز إلى المصليات
~~الضاحية في الأعياد خاشعا، وأن يحافظ في تشييد قواعد الإسلام على الواجب
~~والمندوب، ويعظم باعتماده ذلك شعائر الله التي هي من تقوى القلوب.
# وأن يشمل بوافر اهتمامه واعتنائه، وكما نظره وإرعائه، بيوت الله التي هي
~~محال البركات، وموطن العبادات، والمساجد التي تأكد في تعظيمها وإجلالها
~~حكمه، والبيوت التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، وأن يرتب لها من
~~الخدم من يتبتل لإزالة أدناسها، ويتصدى لأذكاء مصابيحها في الظلام
~~وإيناسها، ويقوم بما يحتاج إليه من أسباب الصلاح والعمارات، ويحضر إليها ما
~~يليق من الدهن والكسوات.
# وأمره باتباع سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التي أوضح جددها، وثقف
~~عليه السلام أودها، وأن يعتمد فيها على الأسانيد التي نقلتها الثقات،
~~والأحاديث التي صحت بالطرق السليمة والروايات، وأن يقتدي بما جاءت به من
~~مكارم الأخلاق التي ندب -صلى الله عليه وسلم- إلى التمسك بسببها، ورغب أمته
~~في ms423 الأخذ بها والعمل بأدبها، PageV02P028
# قال الله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} (1) ،
~~وقال سبحانه وتعالى: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} (2) .
# وأمره بمجالسة أهل العلم والدين، وأولي الإخلاص في طاعة الله واليقين،
~~والاستشارة بهم في عوارض الشك والالتباس، والعمل بآرائهم في التمثيل
~~والقياس؛ فإن في الاستشارة بهم عين الهداية، وأمنا من الضلال والغواية،
~~وألا يلقح عقم الأفهام والألباب، ويقتدح زناد الرشد والصواب، قال الله
~~تعالى في الإرشاد إلى فضلها، والأمر في التمسك بحبلها: {وشاورهم في الأمر}
~~(3) .
# وأمره بمراعاة أحوال الجند والعسكر في ثغوره، وأن يشملهم بحسن نظره وجميل
~~تدبيره، مستصلحا شأنهم بإدامة التلطف والتعهد، مستوضحا أحوالهم بمواصلة
~~التفحص عنها والتفقد، وأن يسوسهم بسياسة تبعثهم على سلوك المنهج السليم،
~~ويهيديهم في انتظامها واتساقها إلى الصراط المستقيم، ويحملهم على القيام
~~بشرائط الخدم، والتمسك منها بأقوى الأسباب وأمتن العصم، ويدعوهم إلى مصلحة
~~التواصل والائتلاف، ويصدهم عن موجبات التخاذل والاختلاف، وأن يعتمد فيهم
~~شرائط الحزم في الإعطاء والمنع، وما تقتضيه مصلحة أحوالهم من أسباب الخفض
~~والرفع؛ وأن يثيب المحسن وامتنانه، وأن يأخذ برأي ذوي التجارب منهم
~~والحنكة، ويجتني بمشاورتهم ثمر البركة (4) ؛ إذ في ذلك أمن من خطأ
~~الانفراد، وتزحزح عن مقام الزيغ والاستبداد.
# وأمره بالتبتل لما يليه من البلاد، ويتصل بنواحيه من ثغور أولي الشرك
~~والعناد؛ وأن يصرف مجامع الالتفات إليها، ويخصها بوفور الاهتمام بها،
~~والتطلع
# عليها، وأن PageV02P029
# يشمل ما ببلاده من الحصون، والمعاقل والأحكام والإتقان، وينتهي في أسباب
~~مصالحها إلى غاية الوسع والإمكان، وأن يشحنها بالميرة الكثيرة والذخائر،
~~ويمدها من الأسلحة والآلات بالعدد المستصلح الوافر، وأن يتخير لحراستها من
~~الأمناء الثقات (1) ، ويسدها بمن ينتخبه من الشجعان الكماة، وأن يؤكد عليهم
~~في استعمال أسباب الحيطة والاستظهار، ويوقظهم إلى الاحتراس من غوائل الغفلة
~~والاغترار، وأن يكون المشار إليهم ممن تربوا في ممارسة الحروب على مكافحة
~~الشدائد، وتدربوا في نصب الحبائل للمشركين والأخذ عليهم بالمراصد، وأن
~~يعتمد هذا القبيل بمواصلة المدد، وكثرة العدد، والتوسعة في النفقة والعطاء،
~~والعمل معهم بما يقتضيه حالهم، وتفاوتهم ms424 في التقصير والعناء، إذ في ذلك حسم
~~لمادة الأطماع في بلاد الإسلام، ورد لكيد (2) المعاندين من عبدة الأصنام؛
~~فمعلوم أن هذا الفرض أولى ما وجهت إليه العنايات وصرفت، وأحق ما قصرت عليه
~~الهمم ووقفت؛ فإن الله تعالى جعله من أهم الفروض التي لزم القيام فيها
~~بحقه، وأكبر الواجبات التي كتب العمل بها على خلقه، فقال سبحانه وتعالى
~~هاديا في ذلك إلى سبيل الرشاد، ومحرضا لعباده على قيامهم له بفرض الجهاد:
~~{ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ... } ، إلى قوله تعالى: {ليجزيهم الله
~~أحسن ما كانوا يعملون} ، وقال تعالى: {واقتلوهم حيث ثقفتموهم} (3) ، وقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم: "من نزل منزلا لا يخيف فيه المشركين ويخيفونه،
~~كان له كأجر ساجد لا يرفع رأسه إلى يوم القيامة، وأجر قائم لا يقعد إلى يوم
~~القيامة، وأجر صائم لا يفطر". وقال -صلى الله عليه وسلم: "غدوه في سبيل
~~الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس"، هذا قوله -صلى الله عليه وسلم- في
~~حق من سمع هذه المقالة فوقف لديها، فكيف بمن كان قال PageV02P030
# عليه السلام: "ألا أخبركم بخير الناس! ممسك بعنان فرسه في سبيل الله،
~~كلما سمع هيمة طار إليها".
# وأمره باقتفاء أوامر الله تعالى في رعاياه، والاهتداء إلى رعاية العدل
~~والإنصاف والإحسان بمراشده الواضحة ووصاياه؛ وأن يسلك في السياسة بهم
# سبيل الصلاح، ويشملهم بلين الكنف، وخفض الجناح، ويمد ظل رعايتهم على
~~مسلمهم ومعاهدهم، ويزحزح الأقذاء والشوائب عن مناهلهم في العدل ومواردهم،
~~وينظر في مصالحهم نظرا يساوي فيه بين الضعيف والقوي، ويقوم بأودهم قياما
~~تهتدي به، ويهديهم إلى الصراط السوي؛ قال الله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان ... } (1) الآية.
# وأمره باعتماد أسباب الاستظهار، والأمنة واستقصاء الطاقة المستطاعة
~~والقدرة الممكنة، في المساعدة على قضاء تفث حجاج بيت الله الحرام، وزوار
~~نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام، وأن يمدهم بالإعانة في ذلك على تحقيق
~~الرجاء وبلوغ المرام، ويحرسهم من التخطف والأذى في حالتي الظعن والمقام؛
~~فإن الحج أحد أركان الدين المشتدة، وفروضه الواجبة المؤكدة، قال تعالى:
~~{ولله ms425 على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (2) .
# وأمره بتقوية أيدي العاملين بحكم الشرع في الرعايا، وتنفيذ ما يصدر عنهم
~~من الأحكام والقضايا، والعمل بأقوالهم فيما يثبت لذوي الاستحقاق، والشد على
~~أيديهم فيما يرونه من المنع والإطلاق، وأنه متى تأخر أحد الخصمين عن إجابة
~~داعي الحكم، أو تقاعس في ذلك لما يلزم من الأداء والغرم، جذبه بعنان القسر
~~إلى مجلس الشرع، واضطره بقوة الأنصار إلى الأداء بعد المنع، وأن يتوخى عمال
~~الوقوف التي تقرب المتقربون بها، PageV02P031
# واستمسكوا في ظل ثواب الله بمتين سببها، وأن يمدهم بجميل المعاونة
~~والمساعدة، وحسن المؤازرة والمعاضدة، في الأسباب التي تؤذن بالعمارة
~~والاستنماء، ويعود عليها بالمصلحة، والاستخلاص والاستيفاء، قال تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى} (1) .
# وأمره أن يتخير من أولي الكفاية، والنزاهة من يستخلصه للخدم والأعمال،
~~والقيام بالواجب؛ من أداء الأمانة والحراسة، والتمييز لبيت المال، وأن
~~يكونوا من ذوي الاطلاع بشرائط الخدم المعينة وأمورها، والمهتدين إلى مسالك
~~صلاحها (2) .
# قال الصلاح الصفدي في تاريخه: حكى صاحب كتاب الإشعار بما للملوك من
~~النوادر والأشعار، قال: كان الملك الكامل ليلة جالسا فدخل عليه مظفر
~~الأعمى، فقال له أجز يا مظفر:
# قد بلغ الشوق منتهاه
# فقال مظفر:
# وما درى العاذلون ما هو
# فقال السلطان:
# ولي حبيب رأى هواني
# فقال مظفر:
# وما تغيرت عن هواه
# فقال السلطان:
# رياضة النفس في احتمال
# فال مظفر:
# وروضة الحسن في حلاه PageV02P032
# فقال السلطان:
# اسمر لدن القوام ألمى
# فقال مظفر:
# يعشقه كل من يراه
# فقال السلطان:
# وريقه كله (1) مدام
# فقال مظفر:
# ختامه المسك من لماه
# فقال السلطان:
# ليلته كلها رقاد
# فقال مظفر:
# وليلتي كلها انتباه
# فقال السلطان:
# وما يرى أن أكون عبدا
# فقام مظفر على قدميه، وقال:
# بالملك الكامل احتماه
# العالم العامل الذي في ... كل صلاة ترى إياه
# ليث وغيث وبدر تم ... ومنصب جل مرتقاه
# قال الحافظ عبد العظيم المنذري: أنشأ الملك الكامل دار الحديث بالقاهرة،
~~وعمر القبة على ضريح الشافعي، وأجرى الماء من بركة الحبش إلى حوض السبيل،
~~والسقاية على باب القبة المذكورة، ووقف غير ذلك ms426 من الوقوف على أنواع البر،
~~وله المواقف المشهودة PageV02P033
# بدمياط، وكان معظما للسنة وأهلها، قال الذهبي: وكانت له إجازة من السلفي،
~~وخرج له أبو القاسم بن الصفراوي أربعين حديثا سمعها من جماعة.
# وقال ابن خلكان: اتسعت المملكة للملك الكامل، حتى قال خطيب مكة مرة عند
~~الدعاء له: سلطان مكة وعبيدها، واليمن وزبيدها، ومصر وصعيدها، والشام
~~وصناديدها، والجزيرة ووليدها، سلطان القبلتين، ورب العلامتين، وخادم
~~الحرمين الشريفين، الملك الكامل أبو المعالي ناصر الدين محمد خليل أمير
~~المؤمنين.
# وكانت وفاته بدمشق يوم الأربعاء حادي عشري رجب سنة خمس وثلاثين وستمائة.
# وأقيم بعده ولده الملك العادل أبو بكر، وكان نائب أبيه بمصر مدة غيبته،
~~فبلغ ذلك أخاه الأكبر الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل صاحب حصن
~~كيفا،
# فقدم، وبرز العادل إلى بلبيس قاصدا للقتال، فاختلفت عليه الأمراء،
~~فقيدوه، واعتقلوه، وأرسلوا إلى الصالح أيوب فوصل إليهم، فملكوه، وذلك في
~~صفر سنة سبع وثلاثين. فأقام في الملك عشر سنين إلا أربعة أشهر. وكان مهيبا
~~جدا، دبر المملكة على أحسن وجه، وبنى المدارس الأربعة بين القصرين، وعمر
~~قلعة بالروضة، واشترى ألف مملوك وأسكنهم بها، وسماهم البحرية، وهو الذي
~~أكثر من شراء الترك وعتقهم وتأميرهم، ولم يكن ذلك قبله، فقام الشيخ عز
~~الدين بن عبد السلام القومة الكبرى في بيع أولئك الأمراء، وصرف ثمنهم في
~~مصالح المسلمين، وقال بعض الشعراء:
# الصالح المرتضى أيوب أكثر من ... ترك بدولته، يا شر مجاوب!
# PageV02P034
# قد آخذ الله أيوبا بفعلته ... فالناس كلهم في ضر أيوب
# ولما تولى الخليفة المستعصم أنفذ الصالح إليه رسوله، يطلب تقليدا بمصر
~~والشام، فجاءه التشريف والطوق الذهب والمركوب، فلبس التشريف الأسود
~~والعمامة والجبة، وركب الفرس، وكان يوما مشهودا.
# فلما كان سنة سبع وأربعين، هجمت الفرنج على دمياط، فهرب من كان فيها،
~~واستحوذوا عليها، والملك الصالح مقيم بالمنصورة لقتالهم، فأدركه أجله ومرض
~~ومات بها ليلة النصف من شعبان. فأخفت جاريته شجر الدر موته، وبقيت تعلم
~~بعلامته سواه، وأعلمت أعيان الأمراء، فأرسلوا إلى ابنه الملك المعظم
~~تورانشاه وهو بحصن كيفا، فقدم ms427 في ذي القعدة، وملكوه، فركب في عصائب الملك،
~~وقاتل الفرنج وكسرهم، وقتل منهم ثلاثين ألفا ولله الحمد.
# وكان في عسكر المسلمين الشيخ عز الدين بن عبد السلام، وكانت النصرة أولا
~~للفرنج، وقويت الريح على المسلمين، فقال الشيخ عز الدين بأعلى صوته مشيرا
~~بيده إلى الريح: يا ريح خذيهم، عدة مرار، فعادت الريح على مراكب الفرنج
~~فكسرتها، وكان الفتح، وغرق أكثر الفرنج، وصرخ من المسلمين صارخ: الحمد لله
~~الذي أرانا في أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- رجلا سخر له الريح، وكان ذلك
~~في يوم الأربعاء ثالث المحرم. وأسر الفرنسيس ملك الفرنج، وحبس مقيدا بدار
# ابن لقمان، ووكل بحفظه طواشي يقال له: صبيح. ثم نفرت قلوب العسكر من
~~المعظم لكونه قرب مماليكه، وأبعد مماليك أبيه، فقتلوه في يوم الاثنين سابع
~~عشر المحرم وداسوه بأرجلهم، وكانت مملكته شهرين.
# قال ابن كثير وقد رئي أبوه الصالح في النوم بعد قتل ابنه، وهو يقول:
# قتلوه شر قتله ... صار للعالم مثله
# PageV02P035
# لم يراعوا فيه إلا ... لا ولا من كان قبله
# ستراهم عن قريب ... لأقل الناس أكله
# فكان كذلك، وقع بعد ذلك قتال بين المصريين والشاميين، وعدم من المصريين
~~طائفة كثيرة (1) .
# واتفقوا بعد قتل المعظم على تولية شجر (2) الدر أم خليل جارية الملك
~~الصالح، فملكوها، وخطب لها على المنابر، فكان الخطباء يقولون بعد الدعاء
~~للخليفة: واحفظ اللهم الجهة الصالحة ملكة المسلمين، عصمة الدنيا والدين، أم
~~خليل المستعصمية، صاحبة السلطان الملك الصالح. ونقش اسمها على الدينار
~~والدرهم، وكانت تعلم على المناشير وتكتب: والدة خليل. ولم يل مصر في
~~الإسلام امرأة قبلها.
# ولما توليت تكلم الشيخ عز الدين بن عبد السلام في بعض تصانيفه على ما إذا
~~ابتلي المسلمون بولاية امرأة، وأرسل الخليفة المستعصم يعاتب أهل مصر في ذلك
~~ويقول: إن كان ما بقي عندكم رجل تولونه، فقولوا لنا نرسل إليكم رجلا.
# ثم اتفقت شجر الدر والأمراء على إطلاق الفرنسيس، بشرط أن يردوا دمياط إلى
~~المسلمين، ويعطوا ثمانمائة ألف دينار عوضا عما كان بدمياط من الحواصل،
~~ويطلقوا أسراء المسلمين. ms428 فأطلق على هذا الشرط، فلما سار إلى بلاده أخذ في
# الاستعداد والعود إلى دمياط، فندمت الأمراء على إطلاقه؛ وقال الصاحب جمال
~~بن مطروح وكتب بها إليه: PageV02P036
# قل للفرنسيس إذا جئته ... مقال صدق من قؤول نصيح (1)
# آجرك الله على ما جرى ... من قتل عباد يسوع المسيح
# أتيت مصر تبتغي ملكها ... تحسب أن الزمر بالطبل ريح (2)
# فساقك الحين إلى أدهم ... ضاق به عن ناظريك الفسيح
# وكل أصحابك أودعتهم ... بحسن تدبيرك بطن الضريح
# تسعين ألفا لا ترى منهم (3) ... إلا قتيلا أو أسيرا جريح
# وفقك الله لأمثالها ... لعل عيسى منكم يستريح
# إن كان باباكم بذا راضيا ... فرب غش قد أتى من نصيح
# وقل لهم إن أضمروا عودة ... لأخذ ثأر أو لعقد صحيح:
# دار ابن لقمان على حالها ... والقيد باق والطواشي صبيح
# فلم ينشب الفرنسيس أن أهلكه الله، وكفى المسلمين شره، وأقامت شجر الدر في
~~المملكة ثلاثة أشهر، ثم عزلت نفسها. واتفقوا على أن يملكوا الملك الأشرف
~~موسى بن صلاح الدين يوسف بن المسعود بن الملك الكامل، فملكوه وله ثماني
~~سنين، وذلك في يوم الأربعاء ثالث جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين. وجعل عز
~~الدين أيبك التركماني مملوك الصالح أتابكه (4) ، وخطب لهما، وضربت السكة
~~باسمهما، وعظم شان الأتراك من يومئذ، ومدوا أيديهم إلى العامة، وأحدث وزيره
~~الأسعد الفائزي ظلامات ومكوسا كثيرة. PageV02P037
# ثم إن عز الدين خلع الملك الاشرف واستقل بالسلطنة في سنة اثنتين وخمسين،
~~ولقب الملك المعز؛ وهو أول من ملك مصر من الأتراك، وممن جرى
# عليه الرق، فلم يرض الناس بذلك حتى أرضى الجند بالعطايا الجزيلة. وأما
~~أهل مصر فلم يرضوا بذلك، ولم يزالوا يسمعونه ما يكره إذا ركب ويقولون: لا
~~نريد إلا سلطانا رئيسا ولد على الفطرة، وكان المعز تزوج شجر الدر.
# ثم إنه خطب ابنة صاحب الموصل، فغارت شجر الدر فقتلته في أواخر ربيع الأول
~~سنة خمس وخمسين، وأقيم بعده ولده علي ولقب المنصور، وعمره نحو خمس عشرة
~~سنة، فأقام سنتين وثمانية أشهر، وفي أيامه أخذ التتار بغداد، وقتل الخليفة.
# ثم إن الأمير ms429 سيف الدين قطز مملوك المعز قبض على المنصور، واعتقله في
~~أواخر ذي القعدة سنة سبع وخمسين؛ وتملك مكانه، ولقب بالملك المظفر بعد أن
~~جمع الأمراء، والعلماء والأعيان، وأفتوا بأن المنصور صبي لا يصلح للملك، لا
~~سيما في هذا الزمان الصعب الذي يحتاج إلى ملك شهم مطاع لأجل إقامة الجهاد،
~~والتتار قد وصلوا البلاد الشامية، وجاء أهلها إلى مصر يطلبون النجدة؛ وأراد
~~قطز أن يأخذ من الناس شيئا ليستعين به على قتالهم؛ فجمع العلماء، فحضر
~~الشيخ عز الدين بن عبد السلام، فقال: لا يجوز ان يؤخذ من الرعية شيء حتى لا
~~يبقى في بيت المال شيء، وتبيعوا مالكم من الحوائص والآلات، ويقتصر كل منهم
~~على فرسه وسلاحه، وتتساووا في ذلك أنتم والعامة. وأما أخذ أموال العامة مع
~~بقاء ما في أيدي الجند من الأموال والآلات الفاخرة فلا. ولم يكن قطز هذا
~~مرقوق الأصل، ولا من أولاد الكفر.
# قال الجزري في تاريخه: كان قطز في رق ابن الزعيم، فضربه أستاذه فبكى،
~~فقيل له: تبكي من لطمة! فقال: إنما أبكي من لعنة أبي وجدي، وهما خير منه،
~~فقيل:
# PageV02P038
# من أبوك! واحد كافر. قال: ما أنا إلا مسلم، أنا محمود بن مودود بن أخت
~~خوارزم شاه من أولاد الملوك.
# وخرج المظفر بالجيوش في شعبان سنة ثمان وخمسين متوجها إلى الشام لقتال
~~التتار وشاويشه (1) ركن الدين بيبرس البندقدارى، فالتقوا هم والتتار عند
~~عين
# جالوت، ووقع المصاف يوم الجمعة خامس عشري رمضان، فهزم التتار شر هزيمة،
~~وانتصر المسلمون ولله الحمد، وجاء كتاب المظفر إلى دمشق بالنصر، فطار الناس
~~فرحا، ثم دخل المظفر إلى دمشق مؤيدا منصورا، فأحبه الخلق غاية المحبة، وقال
~~بعض الشعراء في ذلك:
# هلك الكفر في الشام جميعا ... واستجد الإسلام بعد دحوضه (2)
# بالمليك المظفر الملك الأر ... وع سيف الإسلام عند نهوضه (3)
# وقال الإمام أبو شامة رحمه الله في ذلك شعرا:
# غلب التتار على البلاد فجاءهم ... من مصر تركي يجود بنفسه
# بالشام أهلكهم وبدد شملهم ... ولكل شيء آفة من جنسه
# وساق بيبرس وراء التتار إلى ms430 حلب، وطردهم عن البلاد، ووعده السلطان بحلب،
~~ثم رجع عن ذلك، فتأثر بيبرس ووقعت الوحشة بينهما، فأضمر كل لصاحبه الشر،
~~فاتفق بيبرس مع جماعة من الأمراء على قتل المظفر، فقتلوه في الطريق في سادس
~~عشر ذي القعدة سنة ثمان وخمسين بين العرابي والصالحية، وتسلطن بيبرس، ولقب
~~بالملك القاهر، ودخل مصر وأزال عن أهلها ما كان المظفر أحدثه عليهم من
~~المظالم، وأشار عليه الوزير زين الدين أن يغير هذا اللقب، وقال: ما تلقب به
~~أحد فأفلح؛ فأبطل السلطان هذا اللقب، وتلقب بالملك الظاهر. PageV02P039
### | أرجوزة الجزار في الأمراء المصرية:
# وقد نظم الأديب جمال الدين المصري المعروف بالجزار الشاعر المشهور أرجوزة
~~سماها "العقود الدرية في الأمراء المصرية"، ضمنها أمراء مصر من عمرو بن
~~العاص إلى الملك الظاهر، هذا فقال:
# الحمد لله العلي ذكره ... ومن يفوق كل أمر أمره
# أحمده وهو ولي الحمد ... على توالي بره والرفد
# ثم الصلاة بعد هذا كله ... على أجل خلقه ورسله
# محمد خير بني عدنان ... ومن أتاه الوحي بالتبيان
# دامت عليه صلوات ربه ... ثم على عترته وصحبه
# يا سائلي عن أمراء مصر ... منذ حباها عمر لعمرو
# خذ من جوابي ما يزيل اللبسا ... واحفظه حفظ ذاكر لا ينسى
# أول من كان إليه الأمر ... مفوضا بعد الفتوح عمرو
# وابن أبي سرح تولى أمرها ... وقيس ساس نفعها وضرها
# ثم تولى النخعي الأشتر ... وأبن أبي بكر كما قد ذكروا
# ثم أعيدت بعده لعمرو ... ثانية وعتبة في الأثر
# وعقبة ثم الأمير مسلمه ... وابن يزيد وهو نجل علقمه
# ثم تولى الأمر عبد الرحمن ... وبعده تأمر ابن مروان
# إذ كان ولاها له أبوه ... وهو بمصر حوله ذووه
# ثم لعبد الله تعزى الإمره ... وبعده نجل شريك قره
# PageV02P040
# ثم تولى بعده عبد الملك ... نقلا صحيحا غير نقل مؤتفك
# وابن شرحبيل الأمير أيوب ... وبشر فالأمر إليه منسوب
# ثم أخو بشر الأمير حنظلة ... ثم غدا محمد والأمر له
# والحر نجل يوسف وحفص ... من بعده جاء بذلك النص
# ثم فتى رفاعة عبد الملك ... ثم الوليد صنوه كل ملك
# ثم أبن خالد ms431 يعد تاليه ... ثم ابن صفوان تولى ثانيه
# وحفص قد عاد إليها واليا ... وقام حسان الأمير تاليا
# ثم تولى حفص وهي الثالثه ... وابن سهيل جاء فيها وارثه
# وابن عبيد واسمه المغيره ... دبر إقليما غدا أميره
# ثم ابن مروان ولي لخم ... وكان للدولة أي ختم
# وصالح أول من تولى ... ثم ابن عون وهو نعم المولى
# ثم أعيد صالح لمصر ... ثانية بنهيه والأمر
# ثم أبو عون لها أعيدا ... ثانية وأدرك المقصودا
# وجاء موسى بعده ابن كعب ... محكما في سلمها والحرب
# ثم أتى محمد بن الأشعث ... فاسمع لما حدثته وحدث
# ثم حميد وهو ابن قحطبه ... ثم يزيد نال أيضا منصبه
# وقام عبد الله فيها يحمد ... ثم أخوه بعده محمد
# ثم غدا الأمير موسى بن علي ... وبعده عيسى بن لقمان ولي
# وواضح وكان مولى المنصور ... وبعد ذاك ابن يزيد منصور
# وجاء يحيى بعده ابن ممدود ... وسالم في الأمراء معدود
# وبعده إبراهيم نجل صالح ... ولم يزل ينظر في المصالح
# PageV02P041
# وجاء موسى وهو نجل مصعب ... وبعده أسامة بها حبي
# والفضل نجل صالح أيضا ولي ... وبعده نجل سليمان علي
# ثم حوى موسى بن عيسى حرمه ... ثم تولاها ابن يحيى مسلمه
# وابن زهير واسمه محمد ... وجاء داود وهذا مسند
# وجاء موسى نجل عيسى ثانيه ... ونال في إمرتها أمانيه
# كذاك إبراهيم أيضا ولي ... فيها كما قد قيل بعد العزل
# وحاز عبد الله منها الآفاق ... وابن سليمان المسمى إسحاق
# ثم أتى هرثمة وهو الملك ... وبعده ابن صالح عبد الملك
# ثم عبيد الله نجل المهدي ... وكان رب حلها والعقد
# وبعده موسى بن عيسى ثالثه ... حتى رأى من دهره حوادثه
# ثم عبيد الله نجل المهدي ... ثانية في حلها والعقد
# وجاء إسماعيل نجل صالح ... يأمر في الغادي بها والرائح
# وبعده سميه ابن عيسى ... تحدو إليه القاصدون العيسا
# ثم تولى الليث نجل الفضل ... وأحمد من بعده ذو الفضل
# وجاء عبد الله يقفو جنده ... ثم الحسين بن جميل بعده
# ثم تولى مالك ثم الحسن ... كلاهما أوضح في العدل السنن
# ثم غدا الأمير فيها حاتم ... وجابر بالأمر ms432 فيها قائم
# ثم لعباد غدت تنتسب ... وبعده أميرها المطلب
# ثم تولى أمرها العباس ... وفوض الأمر إليه الناس
# ثم أعيد الأمر للمطلب ... ثانية ثم السري فاعجب
# ثم سليمان له الأمر حصل ... ثم السري بعد ما كان انفصل
# PageV02P042
# ثم تولى ابن السري الأمرا ... وطالما ساء بها وسرا
# ثم عبيد الله وهو ابن السري ... وبعده ابن طاهر فحرر
# وبعده عيسى فتى يزيد ... ثم عمير من بني الوليد
# قد كان ولاها له لما قدم ... على البلاد ابن الرشيد المعتصم
# وعاد عيسى وهو فيها والي ... وعبدويه ذو المحل العالي
# وقد تولى بعده ابن منصور ... عيسى وهذا الأمر أمر مشهور
# وعند ذاك قدم المأمون ... لمصر والدنيا له تدين
# في سنة تعد سبع عشرة ... ومائتين بعد عام الهجرة
# ثم تولى نصر وهو كيدر ... ثم تولاها ابنه المظفر
# ثم تولى ابن أبي العباس ... موسى بلا شك ولا التباس
# ومالك بن كيدر ثم علي ... وبعده عيسى بن منصور ولي
# وبعده هرثمة بن النضر ... وحاكم وكان رب الأمر
# ثم علي نجل يحيى ثانيه ... وجاء إسحاق بن يحيى تاليه
# وبعده الأمير عبد الواحد ... وهو ابن يحيى فارض بالفوائد
# وبعده عنبسة بن إسحاق ... ثم يزيد حاز منها الآفاق
# ثم تولى أمرها مزاحم ... ثم ابنه أحمد فيها القائم
# ونال أرجوز بها ما يقصد ... ثم ابن طولون الأمير أحمد
# ثم أبو الجيش ابنه من بعده ... ثم أتى جيش ولي عهده
# ثم تولى بعده هارون ... وبعده من جده طولون
# وبعده عيسى فتى محمد ... ثم تكين صار رب السؤدد
# ثم تولاها ذكا الأعور ... ثم تكين وهو وقت آخر
# ثم هلال وهو ابن بدر ... أصب فيها وهو رب الأمر
# ثم تولى أحمد بن كيغلغ ... ثم تكين إذ له الأمر بلغ
# PageV02P043
# ثم أتى محمد بن طغج ... وأحمد ثانيه في النهج
# ثم تولاها ابن طغج ثانيه ... ثم أبو القاسم جاء تاليه
# ثم أتى الإخشيد من بعد علي ... وبعد ذاك الأمر كافور ولي
# وبعد كافور تولى أحمد ... ثم أتى جوهر وهو أيد
# ثم تولاها المعز إذ أتى ... ثم العزيز نجله ms433 خير فتى
# ثم ابنه الحاكم ثم الظاهر ... وكلهم في المأثرات باهر
# ثم تولى أمرها المستنصر ... وهو لعمري يقظ مستبصر
# ثم تولى أمرها المستعلي ... وكان رب عقدها والحل
# وبعد ذلك قد حواها الآمر ... ولم تكد تعصي له أوامر
# ثم تولاها الإمام الحافظ ... وهو على تدبيرها محافظ
# وجاء إسماعيل وهو الظافر ... ثم ابنه الفائز وهو الآخر
# أعني بمن قلت الإمام العاضدا ... محررا فاغتنم الفوائدا
# وشيركوه مدة يسيره ... تناهز الشهرين منه السيره
# ثم تولاها الصلاح يوسف ... ثم العزيز وابنه مستضعف
# ثم أتى الأفضل نور الدين ... وبعده العادل ذو التمكين
# ثم ابنه الكامل ثم العادل ... كلاهما بالحكم فيها عادل
# ثم أتى الصالح وهو الأعظم ... ثم تولاها ابنه المعظم
# وبعده أم خليل ملكت ... وطابت الأفعال فيها وزكت
# والملك الأشرف كان طفلا ... فلم يدبر عقدها والحلا
# ثم استبد الملك المعز ... ثم ابنه ووافقته الغز
# ثم حواها الملك المظفر ... وحظه من نصره موفر
# ثم حوى الأمر المليك الظاهر ... لا زال للأعداء وهو قاهر!
# PageV02P044
### | ذكر من قام بمصر من الخلفاء العباسيين:
# كان لانقراض الخلافة ببغداد وما جرى على المسلمين بتلك البلاد مقدمات نبه
~~عليها العلماء:
# منها، أنه في يوم الثلاثاء ثامن عشر ربيع الآخر سنة أربع وأربعين
~~وستمائة، هبت ريح عاصفة شديدة بمكة، فألقت ستارة الكعبة المشرفة، فما سكنت
~~الريح إلا والكعبة عريانة، قد زال عنها شعار السواد، ومكثت إحدى وعشرين
~~يوما ليس عليها كسوة. وقال الحافظ عماد الدين بن كثير: وكان هذا فألا على
~~زوال دولة بني العباس؛ ومنذرا بما سيقع بعد هذا من كائنة التتار لعنهم الله
~~(1) .
# ومنها، قال ابن كثير في حوادث سنة سبع وأربعين: طغى الماء ببغداد، حتى
~~أتلف شيئا كثيرا من المحال والدور الشهيرة، وتعذرت إقامة الجمعة بسبب ذلك
~~(2) .
# وفي هذه السنة هجمت الفرنج على دمياط؛ فاستحوذوا عليها وقتلوا خلقا من
~~المسلمين (3) .
# وفي سنة خمسين وقع حريق بحلب احترق بسببه ستمائة دار؛ فيقال: إن الفرنج
~~لعنهم الله ألقوه فيها قصدا (4) .
# وفي سنة اثنتين وخمسين، قال سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان: وردت الأخبار ms434
~~من مكة شرفها الله، بأن نارا ظهرت في أرض عدن في بعض جبالها، بحيث إنه يطير
~~PageV02P045
# شررها إلى البحر في الليل، ويصعد منها دخان عظيم في أثناء النهار (1) ،
~~فتاب الناس وأقلعوا عما كانوا عليه من المظالم والفساد، وشرعوا في أفعال
~~الخير والصدقات (2) .
# وفي سنة أربع وخمسين زادت دجلة زيادة مهولة، فغرق خلق كثير من أهل بغداد،
~~ومات خلق تحت الهدم، وركب الناس في المراكب، واستغاثوا بالله،
# وعاينوا التلف، ودخل الماء من أسوار البلاد، وانهدمت دار الوزير وثلثمائة
~~وثمانون دارا، وانهدم مخزن الخليفة، وهلك شيء كثير من خزانة السلاح (3) .
# قال ابن السبكي في الطبقات الكبرى: وكان ذلك من جملة الأمور، التي هي
~~مقدمة لواقعة التتار.
# وفي هذه السنة، في يوم الاثنين مستهل جمادى الآخرة، وقع بالمدينة الشريفة
~~صوت يشبه صوت الرعد البعيد تارة وتارة، وأقام على هذه الحالة يومين، فلما
~~كان ليلة الأربعاء تعقب الصوت زلزلة عظيمة، رجفت منها الأرض والحيطان،
~~واضطرب المنبر الشريف، واستمرت تزلزل ساعة بعد ساعة إلى يوم الجمعة خامس
~~الشهر، ظهر من الحرة نار عظيمة، وسالت أودية منها سيل الماء، وسالت الجبال
~~نارا، وسارت نحو طريق الحاج العراقي، فوقفت وأخذت تأكل الأرض أكلا، ولها كل
~~يوم صوت عظيم من آخر الليل إلى الضحوة، واستغاث الناس بنبيهم -صلى الله
~~عليه وسلم، وأقلعوا عن المعاصي، واستمرت النار فوق الشهر، وخسف القمر ليلة
~~الاثنين منتصف الشهر، وكسفت الشمس في غدوة، وبقيت أياما متغيرة اللون ضعيفة
~~النور، واشتد فزع الناس، وصعد علماء البلد إلى الأمير يعظونه، فطرح المكوس،
~~ورد على الناس ما كان تحت يده من أموالهم (4) . PageV02P046
# وقال سيف الدين علي بن عمر بن قذل المشد في هذه النار:
# ألا سلما عني على خير مرسل ... ومن فضله كالسيل ينحط من عل
# واشرف من شدت إليه رحالنا ... لتورد هيم الشوق أعذب منهل
# تحملن منا كل أشعث أغبر ... فيا عجبا من رحلها المتحمل!
# إلى سيد جاءت بعالي محله ... ومعجزه آي الكتاب المنزل
# نبي هدانا للهدى بأدلة ... فهمنا معانيها بحسن التأول
# محمد المبعوث والغي ms435 مظلم ... فأصبح وجه الرشد مثل السجنجل
# وقولا له: إني إليك لشيق ... عسى الله يدني من محلك محملي
# فتخمد أشواقي وتسكن لوعتي ... وأصبح عن كل الغرام بمعزل
# ولما نفى عني الكرى خبر التي ... أضاءت بإذن ثم رضوى ويذبل
# ولاح سناها من جبال قريظة ... لسكان تيما فاللوى فالعقنقل
# وأخبرت عنها في زمانك منذرا ... بيوم عبوس قمطرير مطول
# فقلت كلاما لا يدين لقائل ... سواك ولا يستطيعه رب مقول
# ستظهر نار بالحجاز مضيئة ... كأعناق عيس نحو بصرى لمخيل
# فكانت كما قد قلت حقا بلا مرى ... صدقت وكم كذبت كل معطل
# لها شرر كالبرق لكن شهيقها ... فكالرعد عند السامع المتأمل
# وأصبح وجه الشمس كالليل كاسفا ... وبدر الدجى في ظلمة ليس تنجلي
# وغابت نجوم الجو قبل غروبها ... وكدرها دور الدخان المسلسل
# وهبت سموم كالحميم فأذبلت ... من الباسقات الشم كل مذلل
# وأبدت من الآيات كل عجيبة ... وزلزلت الأرضون أي تزلزل
# وأيقن كل الناس أن عذابهم ... تعجل في الدنيا بغير تمهل
# PageV02P047
# وأعولت الأطفال مع أمهاتها ... فيا نفس جودي، يا مدامعي أهملي
# جزعت فقام الناس حولي وأقبلوا ... يقولون: لا تهلك أسى وتجمل
# لعل إله الخلق يرحم ضعفهم ... وما أظهروه من عظيم التذلل
# وتاب الورى واستغفروا لذنوبهم ... ولاذوا بمنوال الكريم المبجل
# شفعت لهم عند الإله فأصبحوا ... من النار في أمن وبر معجل
# أغاثهم الرحمن منك بنفحة ... ألذ وأشهى من جنى ومعسل
# طفى النار نور من ضريحك ساطع ... فعادت سلاما لا تضر بمصطلي
# وعاش رجاء الناس بعد مماتهم ... فيالك من يوم أغر محجل!
# فيا راحلا عن طيبة إن طيبة ... هي الغاية القصوى لكل مؤمل
# قفا نبك ذكراها فإن الذي بها ... أجل حبيب وهي أشرف منزل
# دخلت إليها محرما وملبيا ... وأضربت عن سقط الدخول فحومل
# مواقف أما تربها فهي عنبر ... وأما كلاها فهو نبت القرنفل
# يفوح شذاها ثم يعقب نشرها ... لما راوحتها من جنوب وشمأل
# فيا خير مبعوث وأكرم شافع ... وأنجح مأمول وأفضل موئل
# عليك سلام الله بعد صلاته ... كما شفع المسك العبيق بمندل
# وقال بعضهم في ذلك (1) :
# يا كاشف الضر صفحا ms436 عن جرائمنا ... لقد أحاطت بنا يا رب بأساء
# نشكو إليك خطوبا لا نطيق لها ... حملا ونحن بها حقا أحقاء
# زلازلا تخشع الصم الصلاب لها ... وكيف يقوى على الزلزال شماء
# أقام سبعا ترج الأرض فانصدعت ... عن منظر منه عين الشمس عشواء
~~PageV02P048
# بحر من النار تجري فوقه سفن ... من الهضاب لها في الأرض إرساء
# كأنما فوقه الأجبال طافية (1) ... موج عليه لفرط الهيج وعثاء (2)
# ترى لها شررا كالقصر طائشة (3) ... كأنها ديمة تنصب هطلاء
# تنشق منها قلوب الصخر إن زفرت (4) ... رعبا، وترعد مثل السعف أضواء (5)
# منها تكاثف في الجو الدخان إلى ... أن عادت الشمس منه وهي دهماء
# قد أثرت سفعة في البدر لفحتها ... فليلة التم بعد النور ليلاء (6)
# وقال آخر في هذه النار، وغرق بغداد:
# سبحان من أصبحت مشيئته ... جارية في الورى بمقدار (7)
# أغرق بغداد بالمياه كما ... أحرق أرض الحجاز بالنار
# قال أبو شامة: والصواب أن يقال:
# في سنة أغرق العراق وقد ... أحرق أرض الحجاز بالنار
# وذكر ابن الساعي أن النجاب لما جاء إلى بغداد بخبر هذه النار، قال له
~~الوزير: إلى أي الجهات ترمي شررها؟ قال: إلى جهة الشرق (8) .
# قال أبو شامة: وفي ليلة الجمعة مستهل رمضان من هذه السنة، احترق المسجد
~~الشريف النبوي، ابتدأ حريقه من زاويته الغربية من الشمال، وكان دخل أحد
~~القومة إلى خزانة ثم، ومعه نار فعلقت في الآلات، واتصلت بالسقف بسرعة (9) ،
~~ثم دبت في السقوف، فأعجلت النار في قطعها، فما كان إلا ساعة حتى احترقت
~~سقوف المسجد أجمع، PageV02P049
# ووقعت بعض أساطينه، وذاب رصاصها "وكل ذلك قبل أن ينام الناس" (1) ،
~~واحترق سقف الحجرة النبوية الشريفة، واحترق المنبر الذي كان النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يخطب عليه.
# قال أبو شامة: وعد ما وقع من تلك النار وحريق المسجد من الآيات، وكأنها
~~كانت منذرة بما يعقبها في السنة الآتية من الكائنات (2) .
# وقال أبو شامة في ذلك:
# نار أرض الحجاز مع حرق الم ... سجد مع تغرق دار السلام (3)
# بعد ست من المئين وخمسي ... ن لدى أربع جرى في العام
# ثم أخذ التتار بغداد ms437 في أو ... ل عام من بعد ذاك وعام
# لم يعن أهلها وللكفر أعوا ... ن عليهم يا ضيعة الإسلام!
# وانقضت دولة الخلافة منها ... صار مستعصم بغير اعتصام
# فحنانا على الحجاز ومصر ... وسلاما على بلاد الشآم (4)
# وفي تاريخ أبن كثير عن الشيخ عفيف الدين يوسف بن البقال أحد الزهاد، قال:
~~كنت بمصر، فبلغني ما وقع ببغداد من القتل الذريع، فأنكرته بقلبي، وقلت: يا
~~رب كيف هذا وفيهم الأطفال ومن لا ذنب له! فرأيت في المنام رجلا وفي يده
~~كتاب فأخذته فإذا فيه:
# دع الاعتراض فما الأمر لك ... ولا الحكم في حركات الفلك
# ولا تسأل الله عن فعله ... فمن خاض لجة بحر هلك PageV02P050
# قلت: أجرى الله تعالى عادته إن العامة إذا زاد فسادها وانتهكوا حرمات
~~الله، ولم تقم عليهم الحدود أرسل الله عليهم آية في إثر آية، فإن لم ينجح
~~ذلك فيهم أتاهم بعذاب من عنده، وسلط عليهم من لا يستطيعون له دفاعا؛ وقد
~~وقع في هذه السنين ما يشبه الآيات الواقعة في مقدمات واقعة التتار، وأنا
~~خائف من عقبى ذلك، فاللهم سلم سلم! فأول ما وقع في سنة ثلاث وثمانين حصول
~~قحط عظيم بأرض الحجاز.
# وفي سنة خمس وثمانين لم يزد النيل القدر الذي يحصل به الري، ولا ثبت
~~المدة التي يحتاج إلى ثبوته فيها، فأعقب ذلك غلاء الأسعار في كل شيء (1) .
# وفي سنة ست وثمانين في سابع عشر المحرم زلزلت مصر زلزلة منكرة لها دوي
~~شديد، وقع بسببها قطعة من المدرسة الصالحية على قاضي الحنفية شمس الدين بن
~~عيد، وكان من خيار عباد الله فقتلته.
# وفي ليلة ثالث عشر رمضان من هذه السنة، نزلت صاعقة من السماء على المسجد
~~الشريف النبوي، فأحرقته بأسره وما فيه من خزائن وكتب، وأحرقت الحجرة
~~الشريفة والمنبر والسقوف، ولم يبق سوى الجدران، واحترقت فيه جماعة من أهل
~~الفضل والخير؛ وكان أمرا مهولا.
# وفي هذه السنة وقع بالغربية برد كبار بحيث قتل كثيرا من الطير؛ وقيل: إن
~~وزن البردة سبعون درهما.
# وفي سنة سبع وثمانين ورد الخبر ms438 بأن صاعقة نزلت بحلب، وبأن الفناء وقع
~~ببغداد وبلاد الشرق عظيما جدا حتى قيل: إنه عد ببغداد من تأخر من الرجال؛
~~فكانوا مائتين واثنين وأربعين نفسا.
# وفي ذي الحجة وردت الأخبار بأنه حصل بمكة في يوم الأربعاء رابع عشر من ذي
~~القعدة PageV02P051
# سيل عظيم بحيث دخل البيت الشريف، فكان فيه قامة، وأخرب بيوتا كثيرة، وهدم
~~جملة من أساطين الحرم، ووجد في المسجد من الغرقاء سبعين إنسانا، وخارج
~~المسجد خمسمائة نفس، واستمر الماء في المسجد إلى يوم السبت، ولم تصل
~~الجمعة. وكتب القاضي برهان الدين بن ظهيرة إلى مصر كتابا بذلك يقول فيه: إن
~~هذا السيل لم يعهد مثله لا في جاهلية ولا في إسلام، وإنه ذرع موضع وصوله في
~~المسجد؛ فكان سبع أذرع وثلث ذراع؛ وقد قلت في ذلك هذه الأبيات:
# في عام ست أتى المدينة في ال ... مسجد نارا فأفنته بالحرق
# وعام سبع أتى لمكة في ال ... مسجد سيل قد عم بالغرق
# وقبلها القحط بالحجاز فشا ... ومصر قد زلزلت من الفرق
# وانهبط النيل غير منتفع ... به وضاقت معايش الفرق
# فهذه جملة أتت نذرا ... مستوجبات للخوف والقلق
# فليحذر الناس أن يحل بهم ... ما حل بالأولين من حنق
# ولما أخذ التتار بغداد، وقتل الخليفة، وجرى ما جرى، أقامت الدنيا بلا
~~خليفة ثلاث سنين ونصف سنة؛ وذلك من يوم الأربعاء رابع عشر صفر سنة ست
~~وخمسين، وهو يوم قتل الخليفة المستعصم -رحمه الله- إلى أثناء سنة تسع
~~وخمسمائة؛ فلما كان في رجب من هذه السنة قدم أبو القاسم أحمد بن أمير
~~المؤمنين الظاهر بأمر الله، وهو عم الخليفة المستعصم وأخو المستنصر، وقد
~~كان معتقلا ببغداد ثم أطلق، فكان مع جماعة من الأعراب بالعراق، ثم قصد
~~الملك الظاهر حين بلغه ملكه، فقدم عليه الديار المصرية صحبة جماعة من أمراء
~~الأعراب
# عشرة، منهم الأمير ناصر الدين مهنا، وكان دخوله إلى القاهرة في ثاني رجب
# PageV02P052
# فخرج السلطان للقائه، ومعه القاضي تاج الدين والوزير، والعلماء والأعيان
~~والشهود والمؤذنون فتلقوه، وكان يوما مشهودا، وخرج اليهود بتوراتهم
~~والنصارى بإنجيلهم، ms439 ودخل من باب النصر بأبهة عظيمة.
# فلما كان يوم الاثنين ثالث عشر رجب، جلس السلطان والخليفة في الإيوان
~~بقلعة الجبل والقاضي والوزير والأمراء على طبقاتهم، وأثبت نسب الخليفة على
~~القاضي تاج الدين؛ فلما ثبت قام قاضي القضاة قائما، وأشهد على نفسه بثبوت
~~النسبة الشريفة. ثم كان أول من بايعه شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام،
~~ثم السلطان الملك الظاهر، ثم القاضي تاج الدين، ثم الأمراء والدولة، وركب
~~في دست الخلافة بمصر والأمراء بين يديه، والناس حوله، وشق القاهرة، وكان
~~يوما مشهودا ولقب المستنصر بالله بلقب أخيه، وخطب له على المنابر، وضرب
~~اسمه على السكة، وكتبت بيعته إلى الآفاق، وأنزل بقلعة الجبل هو وحشمه
~~وخدمه، فلما كان يوم الجمعة سابع عشر رجب، ركب في أبهة السواد، وجاء إلى
~~الجامع بالقلعة فصعد المنبر، وخطب خطبة ذكر فيها شرف بني العباس، ودعا
~~للسلطان، ثم نزل فصلى بالناس، وكان وقتا حسنا ويوما مشهودا.
# ثم في يوم الاثنين رابع شعبان ركب الخليفة، والسلطان والقاضي والوزراء
~~والأمراء، وأهل الحل والعقد إلى خيمة عظيمة قد ضربت ظاهر القاهرة؛ فألبس
~~الخليفة السلطان بيده خلعة سوداء وعمامة سوداء، وطوقا في عنقه من ذهب،
~~وقيدا من ذهب في رجليه. وفوض إليه الأمور في البلاد الإسلامية، وما سيفتحه
~~من بلاد الكفر، ولقبه بقيم أمير المؤمنين؛ وصعد فخر الدين بن لقمان رئيس
~~الكتاب منبرا، فقرأ عليه تقليد السلطان، وهو من إنشائه وصورته:
# الحمد لله الذي أضفى (1) على الإسلام ملابس الشرف، وأظهر بهجة درره وكانت
~~PageV02P053
# خافية بما استحكم عليها من الصدف، وشيد ما وهى من علائه حتى أنسي به ذكر
~~من سلف، وقيض لنصره ملوكا اتفق عليهم من اختلف.
# أحمده على نعمته التي رتعت (1) الأعين منها في الروض الأنف، وألطافه التي
~~وقف الشاكر عليها، فليس له عنها منصرف. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، شهادة توجب من المخاوف أمنا، وتسهل من الأمور ما كان حزنا.
# وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي جبر من الدين وهنا، والذي أظهر ms440 من
~~المكارم فنونا لا فنا، صلى الله عليه وعلى آله الذين أضحت مناقبهم باقية لا
~~تفنى، وأصحابه الذين أحسنوا في الدين فاستحقوا الزيادة بالحسنى، وبعد:
# فإن أولى الأولياء بتقديم ذكره، وأحقهم أن يصبح القلم راكعا وساجدا في
~~تسطير مناقبه وبره، من سعى فأضحى سعيه للحمد متقدما، ودعا إلى طاعته فأجاب
~~من كان منجدا ومتهما، وما بدت يد المكرمات إلا كان لها زندا ومعصما، ولا
~~استباح بسيفه حمى وغى إلا أضرم منه نارا، وأجرى منه دما.
# ولما كانت هذه المناقب الشريفة مختصة بالمقام العالي المولوي السلطاني
~~الملكي الظاهري الركني شرفه الله وأعلاه. ذكره الديوان العزيز النبوي
~~الإمامي المستنصري أعز الله سلطانه تنويها بشريف قدره، واعترافا بصنيعه
~~الذي تنفد العبارة المسهبة ولا تقوم بشكره.
# وكيف لا، وقد أقام للدولة العباسية، بعد أن أقعدتها زمانة (2) الزمان،
~~وأذهبت ما كان لها من محاسن وإحسان، وعتب دهرها المسيء لها فأعتب (3) ،
~~وأرضى عنها PageV02P054
# زمنها. وقد كان صال عليها صولة مغضب، فأعاده لها سلما بعد أن كان عليها
~~حربا، وصرف إليها اهتمامه فرجع كل متضايق من أمورها واسعا رحبا.
# ومنح أمير المؤمنين عند القدوم عليه حنوا وعطفا، وأظهر من الولاء رغبة في
~~ثواب الله ما لا يخفى، وأبدى من الاهتمام بأمر الشريعة والبيعة أمرا لو
~~رامه غيره لامتنع عليه، ولو تمسك بحبله متمسك لانقطع به قبل وصوله إليه،
~~ولكن الله ادخر هذه الحسنة ليثقل بها ميزان ثوابه، ويخفف بها يوم القيامة
~~حسابه والسعيد من خفف من حسابه. فهذه منقبة أبى الله إلا أن يخلدها في
~~صحيفة صنعه،
# ومكرمة تضمنت لهذا البيت الشريف بجمعه، بعد أن حصل الإياس من جمعه. وأمير
~~المؤمنين يشكر لك هذه الصنائع؛ ويعترف أنه لولا اهتمامك لاتسع الخرق على
~~الراقع، وقد قلدك الديار المصرية والبلاد الشامية، والديار البكرية
~~والحجازية، واليمنية والفراتية، وما يتجدد من الفتوحات غورا ونجدا، وفوض
~~أمر جندها ورعاياها إليك حين أصبحت بالمكارم فردا، ولا جعل منها بلدا من
~~البلاد، ولا حصنا من الحصون يستثنى، ولا جهة من الجهات تعد في الأعلى ms441 ولا
~~في الأدنى.
# فلاحظ أمور الأمة فقد أصبحت لها حاملا، وخلص نفسك من التبعات اليوم ففي
~~غد تكون مسئولا لا سائلا، ودع الاغترار بأمر الدنيا فما نال أحد منها
~~طائلا، وما رآها أحد بعين الحق إلا رآها حائلا زائلا؛ فالسعيد من قطع منها
~~آماله الموصولة، وقدم لنفسه زاد التقوى؛ فتقدمة غير التقوى مردودة لا
~~مقبولة. وابسط يدك بالإحسان، والعدل فقد أمر الله بالعدل وحث على الإحسان،
~~وكرر ذكره في مواضع القرآن، وكفر به عن المرء ذنوبا كتبت عليها وآثاما،
~~وجعل يوما واحدا منها كعبادة العابد ستين عاما، وما سلك أحد سبيل العدل إلا
~~واجتنيت ثماره من أفنان، ورجع الأمر به بعد تداعي أركانه، وهو مشيد
~~الأركان، وتحصن به من حوادث زمانه؛ والسعيد من تحصن من حوادث الزمان.
# PageV02P055
# وكانت أيامه في الأيام أبهى من الأعياد، وأحسن في العيون من الغرر في
~~أوجه الجياد، وأحلى من العقود إذا حلى بها عاطل الأجياد.
# وهذه الأقاليم المنوطة بك تحتاج إلى نواب وحكام، وأصحاب رأي من أصحاب
~~السيوف والأقلام؛ فإذا استعنت بأحد منهم في أمورك، فنقب عليه تنقيبا، واجعل
~~عليه في تصرفاته رقيبا، واسأل عن أحواله ففي يوم القيامة تكون عنه مسؤولا،
~~وبما اجترم (1) مطلوبا. ولا تول منهم إلا من تكون مساعيه حسنات لك لا
~~ذنوبا.
# وأمرهم بالأناة في الأمور والرفق، ومخالفة الهوى إذا ظهرت أدلة الحق، وأن
~~يقابلوا الضعفاء في حوائجهم بالثغر الباسم والوجه الطلق؛ وألا يعاملوا أحدا
~~على الإحسان والإساءة إلا بما يستحق، وأن يكونوا لمن تحت أيديهم من الرعايا
# إخوانا، وأن يوسعوهم برا وإحسانا، وألا يستحلوا حرماتهم إذا أستحل الزمان
~~لهم حرمانا، فالمسلم أخو المسلم ولو كان أميرا عليه وسلطانا. والسعيد من
~~نسج ولاته في الخير على منواله، واستنوا (2) بسنته في تصرفاته وأحواله،
~~وتحملوا عنه ما تعجز قدرته عن حمل أثقاله؛ ومما يؤمرون به أن يمحى ما أحدث
~~من سيئ السنن، وجدد من المظالم التي هي من أعظم المحن، وأن يشترى بإبطالها
~~المحامد، فإن المحامد رخيصة بأغلى ثمن. ومهما جبي منها من ms442 الأموال فإنما هي
~~باقية في الدم حاصلة، وأجياد الخزائن وإن أضحت بها حالية؛ فإنما هي على
~~الحقيقة منها عاطلة؛ وهل أشقى ممن احتقب (3) إثما، وأكتسب بالمساعي الذميمة
~~ذما، وجعل السواد الأعظم له يوم القيامة خصما، وتحمل ظلم الناس فيما صدر
~~عنه من أعماله، وقد خاب من حمل ظلما! وحقيق بالمقام الشريف المولوي السلطان
~~الملكي الظاهري الركني أن تكون PageV02P056
# ظلامات الأنام مردودة بعدله، وعزائمه تخفف ثقلا لا طاقة له بحمله؛ فقد
~~أضحى على الإحسان قادرا، وصنعت له الأيام ما لم تصنعه لغيره ممن تقدم من
~~الملوك وإن جاء آخرا.
# فاحمد الله على أن وصل إلى جانبك إمام هدى أوجب لك مزية التعظيم، ونبه
~~الخلائق على ما فضل الله به من هذا الفضل العظيم. وهذه أمور يجب أن تلاحظ
~~وترعى، وأن يوالي عليها حمد الله؛ فإن الحمد يجب عليها عقلا وشرعا، وقد
~~تبين أنك صرت في الأمور أصلا وصار غيرك فرعا. ومما يجب أيضا تقديم ذكره أمر
~~الجهاد الذي أضحى على الأمة فرضا، وهو العمل الذي يرجع به مسود الصحائف
~~مبيضا.
# وقد وعد الله المجاهدين بالأجر العظيم، وأعد لهم عنده المقام الكريم،
~~وخصهم بالجنة التي لا لغو فيها ولا تأثيم.
# وقد تقدمت لك في الجهاد يد بيضاء أسرعت في سواد الجهاد، وعرفت منك عزيمة
~~هي أمضى مما تجنه ضمائر الأغماد، وأشهى إلى القلوب من الأعياد، وبك صان
~~الله حمى الإسلام من أن يبتذل، وبعزمك حفظ على المسلمين نظام هذه الدول؛
~~وسيفك أثر في قلوب الكافرين قروحا لا تندمل، وبك يرجى أن يرجع من الخلافة
~~ما كان عليه في الأيام الأول.
# فأيقظ لنصرة الإسلام جفنا ما كان غافيا ولا هاجعا، وكن في مجاهدة أعداء
~~الله إماما متبوعا لا تابعا، وأيد كلمة التوحيد فما تجد في تأييدها إلا
~~مطيعا سامعا (1) ، ولا تخل الثغور من اهتمام بأمرها تبسم لك الثغور،
~~واحتفال يبدل ما دجى من ظلماتها بالنور، واجعل أمرها على الأمور مقدما،
~~وشيد منها كل ما غادره العدو منهدما؛ فهذه حصون بها يحصل الانتفاع، وهي ms443 على
~~العدو داعية الافتراق والاجتماع، وأولاها بالاهتمام ما كان PageV02P057
# البحر له مجاورا، والعدو له متلفتا ناظرا؛ لا سيما ثغور الديار المصرية،
~~فإن العدو وصل إليها وأتى وراح خاسرا، واستأصلهم الله فيها حتى ما أقال
~~منهم عاثرا. وكذلك أمر الأسطول الذي تزجى خيله كالأهلة، وركائب سائقه بغير
~~سائق مستقلة، وهو أخو الجيش السليماني، فإن ذاك غدت الرياح له حاملة، وهذا
~~تكفلت بحملة المياه السائلة. وإذا لحظها جارية في البحر كانت كالأعلام،
~~وإذا شبهها قال: هذه ليال تقلع بالأيام. وقد ساق الله لك من السعادة كل
~~مطلب، وآتاك من أصالة الرأي الذي يريك المغيب، وبسط بعد القبض منك الأمل،
~~ونشط بالسعادة ما كان من كسل. وهداك إلى مناهج الحق وما زلت مهتديا إليها،
~~وألزمك المراشد ولا تحتاج إلى تنبيه عليها. والله يمدك بأسباب نصره، ويوزعك
~~شكر نعمه، فإن النعمة تستتم بشكره (1) !
# ثم ركب السلطان بهذه الأبهة والقيد في رجليه، والطوق في عنقه، والوزير
~~بين يديه، وعلى رأسه التقليد، والأمراء والدولة مشاة سوى القاضي والوزير.
~~فشق القاهرة وقد زينت له، وكان يوما عظيما.
# ثم طلب الخليفة من السلطان أن يجهزه إلى بغداد، فرتب له جندا، وأقام له
~~كل ما يحتاج إليه، وعزم عليه ألف ألف دينار. وسار السلطان صحبته إلى دمشق،
~~فدخلاها يوم الاثنين سابع ذي القعدة، وصليا فيها الجمعة. ثم رجع السلطان
~~إلى مصر وسار الخليفة ومعه ملوك الشرق، ففتح الحديثة (2) ثم هيت، فجاءه
~~عسكر من التتار فتصافوا، فقتل من المسلمين جماعة، وعدم الخليفة، فلا
# يدرى: أقتل (3) أم هرب! وذلك في ثالث المحرم سنة ستين. فكانت خلافته دون
~~ستة أشهر. PageV02P058
# وكان ممن شهد الواقعة معه وهرب فيمن هرب أبو العباس أحمد بن الأمير أبي
~~علي الحسن القبي (1) بن الأمير علي بن الأمير أبي بكر أمير المؤمنين
~~المسترشد بالله فقصد الرحبة، وجاء إلى عيسى بن مهنا، فكاتب فيه الملك
~~الظاهر (2) فطلبه، فقدم القاهرة ومعه ولده وجماعة، فدخلها في سابع عشر ربيع
~~الآخر فتلقاه السلطان، وأظهر السرور به، وأنزله بقلعة الجبل، وأغدق عليه،
~~واستمر ms444 بقية العام بلا مبايعة، والسكة تضرب باسم المستنصر المقتول أول
~~العام.
# فلما كان يوم الخميس ثامن المحرم سنة إحدى، وستين جلس السلطان مجلسا
~~عاما، وجاء أبو العباس المذكور راكبا إلى الإيوان الكبير، وجلس مع السلطان،
~~وذلك بعد ثبوت نسبه، فقرئ نسبه على الناس، ثم أقبل عليه السلطان وبايعه
~~بإمرة المؤمنين. ثم اقبل هو على السلطان، وقلده الأمور، ثم بايعه الناس على
~~طبقاتهم، ولقب الحاكم بأمر الله؛ وكان يوما مشهودا.
# فلما كان من الغد يوم الجمعة خطب الخليفة بالناس، فقال في خطبته:
# الحمد لله الذي أقام لآل العباس ركنا وظهيرا، وجعل لهم من لدنه سلطانا
~~نصيرا، أحمده على السراء والضراء، وأستعينه على شكر ما أسبغ من النعماء،
~~وأستنصره على الأعداء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن
~~محمدا عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه نجوم الاهتداء،
~~وأئمة الاقتداء "لا سيما" (3) الأربعة الخلفاء، وعلى العباس عمه، وكاشف
~~غمه، وعلى السادة (4) الخلفاء الراشدين، والأئمة المهديين، وعلى بقية
~~الصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. PageV02P059
# أيها الناس، اعلموا أن الإمامة فرض من فروض الإسلام، والجهاد محتوم على
~~جميع الأنام، ولا يقوم علم الجهاد، إلا باجتماع كلمة العباد، ولا سبيت
~~الحرم إلا بانتهاك المحارم، ولا سفتن الدماء إلا بارتكاب المآثم، فلو
~~شاهدتم أعداء (1) الإسلام حين دخلوا دار السلام، واستباحوا الدماء
~~والأموال، وقتلوا الرجال والأطفال "وسبوا الصبيان والبنات، وأيتموهم من
~~الآباء والأمهات"، وهتكوا حرم الخلافة والحريم، وأذاقوا من استبقوا العذاب
~~الأليم؛ فارتفعت الأصوات بالبكاء والعويل، وعلت الضجات من هول ذلك اليوم
~~الطويل؛ فكم من شيخ خضبت شيبته بدمائه، وكم من طفل بكى فلم يرحم لبكائه!
~~فشمروا ساق الاجتهاد في إحياء فرض الجهاد.
# {فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق
~~شح نفسه فأولئك هم المفلحون} (2) ، فلم تبق معذرة في القعود عن أعداء
~~الدين، والمحاماة عن المسلمين.
# وهذا السلطان الملك الظاهر، السيد الأجل العالم العادل المجاهد المؤيد،
~~ركن الدنيا والدين، قد قام بنصر الإمامة عند قلة الأنصار، ms445 وشرد جيوش الكفر
~~بعد أن جاسوا خلال الديار، فأصبحت البيعة باهتمامه منتظمة العقود، والدولة
~~العباسية به متكاثرة الجنود.
# فبادروا عباد الله إلى شكر هذه النعمة، وأخلصوا نياتكم تنصروا، وقاتلوا
~~أولياء الشيطان تظفروا، ولا يرد عنكم ما جرى؛ فالحرب سجال والعاقبة
~~للمتقين. والدهر يومان والآخر للمؤمنين؛ جمع الله على التقوى أمركم، وأعز
~~بالإيمان نصركم، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين. فاستغفروه
~~إنه هو الغفور الرحيم (3) . PageV02P060
# ثم خطب الثانية، ونزل فصلى بالناس، وكتب بيعته إلى الآفاق ليخطب له،
~~وتكتب السكة باسمه.
# قال أبو شامة: فخطب له بجامع دمشق وبسائر الجوامع يوم الجمعة سادس عشر
~~المحرم (1) .
# قال ابن فضل الله: ونقش اسمه على السكة، وضرب بها الدينار والدرهم. قال:
~~ثم خاف الظاهر عاقبة أمره، فأسكنه عنده في القلعة، وعند حريمه وخدمه
~~وغلمانه، موسعا عليه في النفقات والكساوي، يتردد إليه العلماء والقراء على
~~أكمل ما يكون من أنواع الإكرام، وملاحظة جانب الإجلال والمهابة، ممنوعا من
~~اجتماع أحد من أهل الدولة. ثم أسقط اسمه من سكة النقود، وأبقاه على
~~المنابر.
# ثم لاحظه الملك الأشرف خليل بن قلاوون أتم من تلك الملاحظة، ورعى لود
~~نعمة الخلافة فيه حقها، من جميل المحافظة. انتهى.
# قال غيره: وقد خطب بالقلعة مرة ثانية يوم الجمعة رابع شوال سنة تسعين
~~بسؤال الملك الأشرف له في ذلك، وذكر في خطبة توليته السلطنة للأشرف. ثم خطب
~~مرة ثالثة بالمنصورية بحضرة السلطان والقضاة، وحض على غزو التتار واستنقاذ
~~بلاد العراق من أيديهم؛ وذلك في ذي القعدة سنة تسعين. ثم خطب مرة رابعة في
~~التاسع والعشرين من ربيع الأول سنة إحدى وتسعين، وحث على الجهاد والتنفير،
~~وصلى بالناس الجمعة، وجهر بالبسملة.
# قال الذهبي في العبر: آخر خليفة خطب يوم الجمعة الراضي بالله، ولم يخطب
~~بعده خليفة إلى الحاكم العباسي هذا، فإنه خطب في خلافته. انتهى.
~~PageV02P061
# قال ابن فضل الله: ثم لما ملك المنصور لاجين زاد في إكرامه، وصرفه في
~~الركوب والنزول، فبرز إلى قصر الكبش، وسكن به. ثم إنه حج في سنة سبع
~~وتسعين، ms446 فأعطاه المنصور لاجين سبعمائة ألف درهم، ورجع من الحج، فأقام
~~بمنزله إلى أن مات ليلة الجمعة ثامن عشر جمادى الأولى سنة إحدى وسبعمائة،
~~ودفن بجوار السيدة نفيسة في قبة بنيت له؛ وهو اول خليفة مات بها من بني
~~العباس. وأرسل نائب السلطنة الأمير سلار خلف كل من في البلد من الأمراء
~~والقضاة والعلماء، والصوفية ومشايخ الزوايا والربط وغيرهم؛ حتى حضروا
~~الصلاة عليه.
# وولي الخلافة بعده بعهد منه ولده أبو الربيع سليمان، ولقب المستكفي
~~بالله، وخطب له على المنابر بالبلاد المصرية والشامية، وسارت البشارة بذلك
~~إلى جميع الأقطار والممالك الإسلامية.
# قال ابن كثير: قدم البريد من القاهرة سادس جمادى الآخرة، فأخبر بوفاة
~~أمير المؤمنين الحاكم ومبايعة المستكفي، وأنه حضر جنازته الناس كلهم مشاة
~~(1) .
# فخطب يوم الجمعة تاسع جمادى الآخرة للخليفة المستكفي بجامع دمشق، وكتب له
~~تقليد بالخلافة، وقرئ بحضرة السلطان والدولة يوم الأحد العشرين من ذي
~~الحجة، ولم يكن السلطان أمضى له عهد والده؛ حتى سأل الشيخ تقي الدين ابن
~~دقيق العيد، وهو قاضي القضاة يومئذ: هل يصلح للخلافة أم لا؟ فقال الشيخ تقي
~~الدين: نعم يصلح، وإنما احتيج إلى ذلك؛ لأنه كان صغير السن، لم يبلغ عشرين
~~سنة، فإن مولده في أربع وثمانين PageV02P062
# وستمائة، وكان له ابن أخ أسن منه، فكان ينازعه الأمر، فلما أشار الشيخ
~~باستخلافه، أمضى عهد والده، وهذه صورة العهد:
# الحمد لله الذي رفع المستكفي به لما انتصب بشريف همته للمحل الأسمى، ومنح
~~الأمة به ربيع خفض العيش، وجزم أمرهم على الصلاح والتوفيق جزما، وأدام
~~الأئمة من قريش، ونظم لآلئ حكم أحكامهم في جيد الزمان نظما، وجعل الناس
~~تبعا لهم في هذا الأمر، فغيرهم بالخلافة المعظمة لا يدعى ولا يسمى، فالحاكم
~~الحسن المسترشد المستظهر بذخيرة الدين القائم بأمر الله القادر المقتدر
~~المعتضد الموفق المتوكل المعتصم الرشيد المهدي الكامل من اقتفى لسنن سنتهم
~~رسما، استودع الخلافة في بني العباس الذي كان لنبيه الكريم عما، وفرج عنه
~~ليلة العقبة بمبايعة الأنصار كربة وغما، فبشره بأن الخلافة في عقبه فعمه ms447
~~بالسرور عما. فلما انتهى ذلك السر في العوالم إلى الحاكم قيل وقد أمسكت
~~هيبة الخلافة عن معرفة حقوقها العظيمة من كل عظيم فما {ففهمناها سليمان
~~وكلا آتينا حكما وعلما} (1) .
# أحمده حمد من لم يثن عن طاعته، وطاعة رسوله وأولي الأمر عزما، ويورثها من
~~يشاء من خلقه اختيارا ورغما، واشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي دعا إلى مودة
~~أولي القربى، ومن أفضل من قرابته زكاة وأقرب رحما، صلى الله عليه وآله
~~وصحبه وخلفائه وعترته، الذين هم أعدل البرية حكما، وبعد:
# فإن الملك السلام منذ أسجد لآدم ملائكته الكرام في سالف الزمان قدما، جعل
~~طاعة خلفائه في بلاده على سائر عباده حتما، كيف لا وبهم يعمر الوجود، وتقام
~~الحدود وتهدم أركان الجحود هدما، فبحياتهم تأمن البلاد وربما صادف قرب
~~وفاتهم أن لبس القمر ليلة التم حلة السواد وأخفى جرما. ولما كان سنة من
~~تقدم من الأئمة الخلفاء إذا PageV02P063
# خاف أن يهجم عليه الحمام هجما، أو تهدي إليه الأيام ألما وسقا، تفويض
~~الأمر بولاية العهد على الخلق لخير ذويه وبنيه نجدة وحزما، أشهد على نفسه
~~الشريفة مولانا الإمام الحاكم -والحاكم عليه تقواه- المراقب لله في سره
~~ونجواه، الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين، أبن عم سيد
~~المرسلين، وارث الخلفاء الراشدين، أبو العباس أحمد بن الأمير الحسن بن
~~الأمير أبي بكر بن الأمير علي القبي بن أمير المؤمنين الراشد بالله بن أمير
~~المؤمنين المسترشد بالله أبي منصور الفضل بن أمير المؤمنين المستظهر بالله
~~أبي العباس أحمد بن أمير المؤمنين أبي القاسم عبد الله بن المرحوم الذخيرة
~~للدين، ولي عهد المسلمين محمد بن الإمام القائم بأمر الله أبي عبد الله
~~محمد بن القادر بالله أبي العباس أحمد بن أمير المؤمنين أبي الفضل جعفر
~~المقتدر بالله بن أمير المؤمنين المعتضد بالله أبي العباس بن الأمير محمد
~~الموفق بالله طلحة، ولي عهد المسلمين بن أمير المؤمنين، جعفر المتوكل بن
~~أمير المؤمنين أبي إسحاق محمد المعتصم بن أمير المؤمنين، هارون الرشيد بن
~~أمير المؤمنين محمد المهدي أمير ms448 المؤمنين، عبد الله المنصور بن محمد الكامل
~~بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب، عم النبي
~~-صلى الله عليه وسلم، أعز الله به الدين، وأمتع ببقاء نسله الشريف الإسلام
~~والمسلمين؛ وهو في حالة يسوغ معها الشهادة عليه، ويرجع في الأمور المنوطة
~~للخلافة الشريفة إليه:
# أنه عهد إلى ولده لصلبه الإمام المستكفي بالله أبي الربيع سليمان، شيد
~~الله به أركان الإيمان، ونصر ببركة سلفه العصابة المحمدية على أهل الكفر
~~والطغيان،
# وجعله ولي عهده، واستخلفه من بعده، لما علمه من أهليته وعدالته وكفالته،
~~وصلاحه لذلك وكفايته، وشخصه لشهود هذا المكتوب الشريف، ونبه على استحقاقه
~~لذلك ومحله العالي المنيف، عهدا صحيحا شرعيا، معتبرا تاما مرعيا، وفوض إليه
~~أمر الخلافة المعظمة تفويضا شرعيا صريحا، وعقد له عقد ولاية العهد على
~~الأمة عقدا صحيحا، وقبل
# PageV02P064
# ذلك من القبول الشرعي المعتبر المرضي، فالله تعالى يجمع به كلمة الإسلام،
~~ويصحبه في خلافته الشريفة رأيا موفقا، ويقمع ببركة سلفه الكرام أهل
~~الطغيان، ويهيئ له من أمره مرفقا؛ بمنه وكرمه آمين.
# والحمد لله رب العالمين، وصلاته على سيد المرسلين نبيه، وآله وصحبه
~~أجمعين. وبه شهد في اليوم المبارك السابع عشر من جمادى الأولى سنة إحدى
~~وسبعمائة، أحسن الله العقبى في ختامها، وأجرى الخيرات فيما بقي من شهورها
~~وأيامها، وشهد عليه بذلك أربعة شهود، ورسموا خطوطهم تحت نسخة العهد بما
~~نصه:
# أشهدني مولانا الإمام جامع كلمة الإيمان، ناظم شمل الإسلام، سيد الخلفاء
~~الأعلام، إمام المسلمين، والمناضل عن شريعة سيد المرسلين -الحاكم بأمر الله
~~أمير المؤمنين، أعز الله به الدين، وأمتع ببقائه الإسلام والمسلمين، على
~~نفسه الزكية الشريفة، وهو على الحالة التي يسوغ معها تحمل الشهادة عليه بما
~~نسب إليه أعلاه وشخص، إلى مولانا وسيدنا الإمام المستكفي بالله أمير
~~المؤمنين في التاريخ المذكور فيه، وثبت هذا العهد على قاضي القضاة شمس
~~الدين الحنفي.
# وكتب صورة الإسجال بما نصه:
# ثبت إشهاد مولانا الإمام الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين، سليل الأئمة
~~المهديين، بركة الإسلام والمسلمين، المنتظم به ms449 عقد جواهر زواهر أحكام
~~الدين، ابن عم سيد المرسلين، أبي العباس بن أحمد الراقي بهمة شرفه أعالي
~~الدرجات، المنقول برحمة الله ومنه، وحسن سيرته إلى روضات الجنات، المشار
~~إليه بأعاليه، قرن الله بمن خلفه خلفه تأييدا وتسديدا وتوفيقا، وقرب له إلى
~~مشاهدة ابن عمه والخلفاء الراشدين في دار كرامته طريقا، مع الذين أنعم الله
~~عليهم من النبيين والصديقين، والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
# PageV02P065
# وإشهاد ولده لصلبه ولي عهده للخلافة الشريفة المعظمة من بعده مولانا
~~الإمام المستكفي بالله أبي الربيع سليمان، ثبت الله به أركان الإيمان، وسلك
~~به مسالك الخلفاء الراشدين، وآبائه الطاهرين التابعين لهم بإحسان، وبارك
~~الأمة المحمدية فيه، ونصرهم ببركة سلفه على أهل الطغيان، على أنفسهما
~~الشريفة المكرمة، الطاهرة الزاكية المعظمة، بجميع ما نسب إليهما في كتاب
~~العهد الشريف المسطر بأعاليه، على ما نص وشرح فيه المؤرخ بالسابع عسر من
~~جمادى الأولى سنة تاريخ هذا الإسجال، ثبوتا صحيحا شرعيا، معتبرا تاما
~~مرعيا، عند سيدنا ومولانا العبد الفقير إلى الله تعالى الكريم، الحامد فيض
~~فضله العميم، قاضي القضاة، حاكم الحكام، مفتي الأنام، حجة الإسلام، عمدة
~~العلماء الأعلام، شمس الدين، خالصة أمير المؤمنين، أبي العباس أحمد بن
~~الشيخ الصالح الورع الزاهد، برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الغني
~~الحنفي، عامله الله بلطفه الخفي، الناظر في الحكم بالقاهرة، ومصر
~~المحروستين، وسائر أعمال الديار المصرية بالتولية الصحيحة الشرعية. أدام
~~الله أيامه الزاهرة، وجمع له بين خيري الدنيا والآخرة؛ وذلك بشهادة الشهود
~~المعلم لهم بالأداء أعلاه، بعد أن أقام كل واحد منهم شهادته بذلك بشروط
~~الأداء المعتبرة، وذلك أنه شهد على مولانا الإمام الحاكم بأمر الله المشار
~~إليه، تغمده الله بالرحمة والرضوان، وأسكنه فسيح الجنان؛ وهو على الحالة
~~التي تسوغ معها الشهادة عليه أحسن الله في آخرته إليه. فقبل ذلك منه، وأعلم
~~له ما جرت به العادة من علامة الأداء، والقبول على الرسم المعهود في مثله.
~~وحكم مولانا قاضي القضاة شمس الدين الحاكم المذكور، وقاه الله كل محظور،
~~بذلك كله الحكم الشرعي، المعتبر ms450 المرعي، وأجاز ذلك وأمضاه، واختاره
~~وارتضاه، وألزم ما اقتضاه مقتضاه، بسؤال من جازت مسألته، وسوغت في الشريعة
~~المطهرة إجابته، وذلك بعد استيفاء الشرائط الشرعية، والقواعد المحررة
~~المرعية، وتقدم الدعوى المعتبرة المرضية. وتقدم هذا الحاكم وفقه الله
~~لمراضيه،
# PageV02P066
# وأعانه على ما هو متوليه، بكتابه هذا الإسجال، فكتب عن إذنه الكريم على
~~هذا المنوال، بعد قراءته وقراءة ما يحتاج إلى قراءته من كتابة العهد الشريف
~~المسطر أعلاه، على شهود هذا الإسجال، وهو وهم يستمعون لذلك في اليوم
~~المبارك من العشر الأخير من جمادى الأولى سنة إحدى وسبعمائة، أحسن الله
~~تقضيها في خير وعافية.
# وبايعه السلطان والقضاة والأعيان، وألبس جبة سوداء وطرحة (1) سوداء، وخلع
~~على أولاد أخيه خلع الأمراء، وأشهد عليه أنه ولى الملك الناصر جميع ما ولاه
~~والده، وفوضه إليه.
# ثم نزل إلى داره بالكبش، ونقش اسمه على سكة الدينار والدرهم. ثم رسم
~~السلطان في جمادى الآخرة بأن ينتقل الخليفة، وأولاده وجميع من يلوذ به إلى
~~القلعة إكراما لهم. فنزلوا في دارين، وأجرى عليهم الرواتب الكثيرة، واستمر
~~دهرا وهو والسلطان كالأخوين يلعبان بالأكرة، ويخرجان إلى السرحات وسافرا
~~معا إلى غزوة التتار نوبة غازيين، حتى وشى الواشين بينهما، فتغير خاطر
~~الناصر منه، وذلك في سنة ست وثلاثين.
# فأمره أن ينتقل من القلعة إلى مناظر الكبش (2) حيث كان أبوه ساكنا، ثم
~~أمره أن يخرج إلى قوص، فيقيم بها وذلك في ثامن عشر ذي الحجة سنة سبع
~~وثلاثين، فخرج إليها هو وأولاده وأهله، وهم قريب من مائة نفس، ورتب له على
~~واصل المكارم أكثر مما كان له بمصر، وتوجع الناس لذلك كثيرا.
# قال الحافظ ابن حجر: وكان يطول مدته خطبته له على المنابر؛ حتى في مدة
~~إقامته بقوص، واستمر بها إلى أن مات في شعبان سنة أربعين وسبعمائة، ودفن
~~بها، وقد عهد PageV02P067
# بالخلافة إلى ابنه أحمد وأشهد عليه أربعين عدلا، وأثبت ذلك على قاضي قوص.
# فلما بلغ الناصر ذلك لم يلتفت إلى ذلك العهد، وطلب ابن أخي المستكفي
~~إبراهيم ابن ولي العهد المستمسك بالله أبي ms451 بكر عبد الله محمد بن الحاكم
~~بأمر الله أبي العباس أحمد، وكان جده الحاكم عهد إلى ابنه محمد، ولقبه
~~المستمسك بالله، فمات في حياته.
# فعهد إلى ابنه إبراهيم هذا ظنا أنه يصلح للخلافة، فرآه غير صالح لما هو
~~فيه من الانهماك في اللعب، ومعاشرة الأرذال، فنزل عنه، وعهد إلى ولد صلبه
~~المستكفي، وهو عم إبراهيم؛ وكان إبراهيم قد نازعه لما مات الحاكم، فلم
~~يلتفت
# إلى منازعته اعتمادا على قول الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد، فأقام على
~~ضغينته حتى كان هو السبب في الوقيعة بينه، وبين عمه وبين الناصر، وجرى ما
~~جرى.
# فلم يمض الناصر عهد المستكفي لولده، وبايع إبراهيم هذا في يوم الاثنين
~~ثالث رمضان، ولقب الواثق بالله، وراجع الناس السلطان في أمره، ووسموه بسوء
~~السيرة، خصوصا قاضي القضاة عز الدين بن جماعة، فإنه جهد كل الجهد في صرف
~~السلطان عنه، فلم يفعل؛ وما زال بهم حتى بايعوه.
# ثم إن الله فجع الناضر بموت أعز أولاده الأمير أنوك، فكانت أول عقوباته
~~ولم يمتع بالملك بعد وفاة المستكفي، فأقام بعده سنة وأياما، وأهلكه الله.
# وقد قيل: إن وفاة المستكفي كانت سنة إحدى وأربعين، فعلى هذا لم يتم الحول
~~على الناصر، حتى مات بعد ثلاثة أشهر؛ سنة الله فيمن مس أحدا من الخلفاء
~~بسوء، فإن الله يقصمه عاجلا، وما يدخره له في الآخرة من العذاب أشد.
# ثم إن الله انتقم من الناصر في أولاده فسلط عليهم الخلع، والحبس والتشريد
~~في
# PageV02P068
# البلاد والقتل، فجميع من تولى الملك من ذريته؛ إما أن يخلع عاجلا، وإما
~~أن يقتل (1) ؛ فأول ولد تولى بعده، عوجل بخلعه ونفيه إلى قوص، حيث كان سير
~~الخليفة، ثم قتل بها. وغالب من تولى من ذريته لم تطل مدته كما سيأتي.
# وقد أقام الناصر في قوص نيفا وأربعين سنة، وتولى من ذريته اثنا عشر نفرا،
~~لم يتموا هذه المدة، بل عجلوا واحدا في إثر واحد، فما أشبههم إلا بملوك
~~الفرس حيث قال الكاهن لكسرى لما سقطت من إيوانه أربع عشرة شرفة ms452 ليلة ولد
~~النبي -صلى الله عليه وسلم: يملك منكم أربعة عشر ملكا؛ ثم يذهب الملك منكم،
~~فقال كسرى: إلى أن يمضي أربعة عشر ملكا تكون أمور وأمور! فانقرضوا في أقصر
~~مدة، وكان آخرهم في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه.
# ثم إن الله نزع الملك من ولد قلاوون، وأعطاه بعض مماليكهم، ولم يعد إليهم
~~إلى وقتنا هذا، وبعض ذريته أحياء إلى الآن في أسوأ حال، دينا ودينا. ومن
~~تأمل بدائع صنع الله رأى العجب العجاب؛ ولكن أكثر الناس لا يعلمون، وإنما
~~يتذكر أولو الألباب!
# ولما حضر الناصر الوفاة ندم على ما فعل من مبايعة إبراهيم، فأوصى الأمراء
~~برد العهد إلى ولي عهد المستكفي، فلما تسلطن ولده أبو بكر المنصور عقد
~~مجلسا يوم الخميس حادي عشر ذي الحجة سنة إحدى وأربعين، وطلب الواثق إبراهيم
~~وولي العهد أحمد بن المستكفي والقضاة، وقال: من يستحق الخلافة شرعا؟ فقال
~~ابن جماعة: إن الخليفة المستكفي المتوفى بمدينة قوص أوصى بالخلافة من بعده
~~لولده أحمد، وأشهد عليه أربعين عدلا بمدينة قوص، وثبت ذلك عندي بعد ثبوته
~~على نائبي بمدينة قوص.
# فخلع السلطان الواثق حينئذ وبايع أحمد، وبايعه القضاة. PageV02P069
# قال الحافظ ابن حجر. ولقب أولا بالمستنصر، ثم لقب الحاكم بأمر الله لقب
~~جده، وكتب له ابن فضل الله صورة المبايعة؛ وهي هذه:
# بسم الله الرحمن الرحيم: {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله
~~فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله
~~فسيؤتيه أجرا عظيما} (1) ، هذه بيعة رضوان وبيعة إحسان، وبيعة رضا يشهدها
~~الجماعة، ويشهد عليها الرحمن. بيعة يلزم طائرها العنق، ويحوم بسائرها وكل
~~أنبائها البراري والبحار مشحونة الطرق، بيعة يصلح الله بها الأمة، ويمنح
~~بسببها النعمة، ويتجارى الرفاق، ويسري الهناء في الآفاق، وتتزاحم زهر
~~الكواكب على حوض المجرة الدقاق. بيعة سعيدة ميمونة، بها السلامة في الدين
~~والدنيا مضمونة، بيعة صحيحة شرعية، بيعة ملحوظة مرعية، تسابق إليها كل نية،
~~وتطاوع كل طوية، ويجمع عليها شتات البرية. بيعة يستهل بها العام، ms453 ويتهلل
~~البدر التمام، بيعة متفق على الإجماع عليها، والإجماع يبسط الأيدي إليها،
~~انعقد عليها الإجماع فاعتقد صحتها من سمع لله وأطاع، وبذل في تمامها كل
~~امرئ ما استطاع، حصل عليها اتفاق الأبصار والأسماع، ووصل بها الحق إلى
~~مستحقه، وأقر الخصم وانقطع النزاع. تضمنها كتاب مرقوم يشهده المقربون،
~~وتلقاه الأئمة الأقربون.
# {الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله} (2) ،
~~ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس، وإلينا بحمد الله وإلى بني العباس. أجمع
~~على هذه
# البيعة أرباب العقد والحل، من أصحاب الكلام فيما قل وجل وولاة الأمور
~~والحكام، وأرباب المناصب والأحكام، وحملة العلم والأعلام، وحماة السيوف
~~والأقلام، وأكابر PageV02P070
# بني عبد مناف، ومن انخفض قدره وأناف، وسروات (1) قريش ووجوه بني هاشم،
~~والبقية الطاهرة من بني العباس، وخاصة الأئمة وعامة الناس، بيعة ترى
~~بالحرمين خيامها، ويخفق بالمأزمين أعلامها، وتتعرف عرفات بركاتها، وتعرف
~~بمنى ويؤمن عليها يوم الحج الأكبر، ويوم ما بين الركن والمقام والمنبر، ولا
~~يبتغى بها إلا وجه الله الكريم. بيعة لا يحل عقدها، ولا ينبذ عهدها، لازمة
~~جازمة، دائبة دائمة، تامة عامة شاملة كاملة، صحيحة صريحة، متعبة مريحة، ولا
~~من يوصف بعلم ولا قضاء، ولا من يرجع إليه في اتفاق ولا إمضاء، ولا إمام
~~مسجد ولا خطيب، ولا ذو فتوى يسأل فيجيب، ولا من حشى المساجد (2) ، ولا من
~~تضمهم أجنحة المحاريب، ولا من يجتهد في رأي فيخطئ أو يصيب، ولا مجادل بحديث
~~(3) ، ولا متكلم في قديم وحديث، ولا معروف بدين وصلاح، ولا فرسان حرب
~~وكفاح، ولا راشق بسهام ولا طاعن برماح، ولا ضارب بصفاح، ولا ساع بقدم ولا
~~طائر بجناح، ولا مخالط الناس ولا قاعد في عزلة، ولا جمع تكسير (4) ولا قلة،
~~ولا من يستقل بالجوزاء لواؤه، ولا من يعلو فوق الفرقدين ثواؤه، ولا باد ولا
~~حاضر، ولا مقيم ولا سائر، ولا أول ولا آخر، ولا مسر في باطن ولا معلن في
~~ظاهر، ولا عرب ولا عجم، ولا راعي إبل ولا غنم، ولا صاحب أناة ولا بدار، ms454 ولا
~~ساكن في حضر وبادية بدار، ولا صاحب عمد ولا جدار، ولا ملجج في البحار
~~الزاخرة والبراري القفار، ولا من يعتلي صهوات الخيل، ولا من يسبل على
~~العجاجة الذيل، ولا من تطلع عليه شمس النهار ونجوم الليل، ولا من تظله
~~السماء وتقله الأرض، ولا من تدل عليه الأسماء على اختلافها، وترفع درجات
~~بعضهم على بعض؛ حتى آمن بهذه البيعة وأمن عليها، وآمن بها ومن الله عليه
~~وهداه إليها، وأقر PageV02P071
# بها وصدق، وخفض لها بصره خاشعا وأطرق، ومد إليها يده بالمبايعة، ومعتقده
~~بالمتابعة، ورضي بها وارتضاها، وأجاز
# حكمها على نفسه وأمضاها، ودخل تحت طاعتها. وعمل بمقتضاها، {وقضي بينهم
~~بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين} (1) .
# وإنه لما استأثر الله بعبده سليمان أبي الربيع الإمام المستكفي بالله
~~أمير المؤمنين كرم الله مثواه، وعوضه عن دار السلام بدار السلام، ونقله
~~مزكى به عن شهادة الإسلام، بشهادة الإسلام حيث آثره بقربه، ومهد لجنبه،
~~وأقدمه على ما قدمه من مرجو عمله وكسبه، وحاز له في جواره فريقا، وأنزله مع
~~الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين، والشهداء والصالحين وحسن
~~أولئك رفيقا.
# الله أكبر ليومه لولا مخلفة (2) كانت تضيق الأرض بما رحبت، وتجزى كل نفس
~~بما كسبت، وتنبئ كل سريرة ما ادخرت وما خبأت (3) . لقد اضطرم سعير (4) إلا
~~أنه في الجوانح، لقد اضطرب منبر وسرير لولا خلفه الصالح، لقد اضطرب مأمور
~~وأمير لولا الفكر بعده في عاقبة المصالح؛ ولم يكن في النسب العباسي ولا في
~~البيت المسترشدي، ولا في غيره من بيوت الخلفاء من بقايا آباء (5) وجدود،
~~ولا من تلده أخرى الليالي وهي عاقر غير ولود؛ من تسلم إليه أمة محمد عقد
~~نياتها، وسر طوياتها، إلا واحد وأين ذلك الواحد! هو والله من انحصر فيه
~~استحقاق ميراث آبائه الأطهار، وتراث أجداده "الأخيار" (6) ، ولا شيء هو إلا
~~ما اشتمل عليه رداء الليل والنهار؛ وهو ولد المنتقل إلى ربه، وولد الإمام
~~الذاهب لصلبه، المجمع على أنه في الأيام فرد الأنام، وواحد وهكذا في الوجود
~~الإمام، وأنه الحائز لما زرت ms455 عليه جيوب المشارق والمغارب، والفائز لملك (7)
~~ما بين المشارق والمغارب، الرامي في صفيح (8) السماء هذه الذروة المنيفة،
~~الراقي بعد الأئمة PageV02P072
# الماضين ونعم الخليفة، المجتمع فيه شروط الإمامة، المتضع لله وهو ابن بيت
~~لا يزال الملك فيهم إلى
# يوم القيامة، الذي يفضح السحاب نائله، والذي لا يعزه عادله (1) ولا يغيره
~~(2) عاذله، والذي ما ارتقى صهوة المنبر بحضرة سلطان زمانه، إلا قال ناصره
~~وقام قائمه، ولا قعد على سرير الخلافة إلا وعرف أنه ما خاب مستكفيه ولا غاب
~~حاكمه، نائب الله في أرضه، والقائم مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وخليفته وابن عمه، وتابع عمله الصالح ووارث علمه، سيدنا ومولانا عبد الله،
~~ووليه أبو العباس الإمام الحاكم بأمر الله، أمير المؤمنين، أيد الله ببقائه
~~الدين، وطوق سيفه رقاب الملحدين، وكبت تحت لوائه المعتدين، وكتب له النصر
~~إلى يوم الدين، وكب (3) بجهاده على الأذقان طوائف المفسدين، وأعاذ به الأرض
~~ممن لا يدين بدين، وأعاد بعدله أيام آبائه الخلفاء الراشدين، والأئمة
~~المهذبين، الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون، ونصر أنصاره، وقدر اقتداره،
~~وأسكن في القلوب سكينته ووقاره، ومكن له في الجود وجمع له أقطاره.
# ولما انتقل إلى الله ذلك السيد ولقي أسلافه، ونقل إلى سرير الجنة عن سرير
~~الخلافة، وخلا العصر من إمام يمسك ما بقي من نهاره، وخليفة يغالب مزيد
~~الليل بأنواره، ووارث نبي بمثله ومثل آبائه استغنى "الوجود" (4) بعد ابن
~~عمه خاتم الأنبياء عن نبي يقتفى على آثاره، ومضى ولم يعهد فلم يبق إذ لم
~~يوجد النص إلا الإجماع، وعليه كانت الخلافة بعد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بلا نزاع، اقتضت المصلحة الجامعة عقد مجلس كل طرف منه معقود، وعقد
~~بيعة عليها الله والملائكة شهود، وجمع الناس له وذلك يوم مجموع له الناس
~~وذلك يوم مشهود؛ فحضر من لم يعبأ بعده بمن تخلف، PageV02P073
# ولم ير بائعه وقد مد يده طائعا لمزيدها وقد تكلف، وأجمعوا على رأى واحد
~~استخاروا الله فيه فخار، وأخذ يمين تمد لها الأيمان، ويشد بها الإيمان،
~~وتعطى عليها ms456 المواثيق، وتعرض أمانتها على كل فريق؛ حتى تقلد كل من حضر في
~~عنقه هذه الأمانة، وحط على المصحف الكريم يده وحلف بالله وأتم أيمانه، ولم
~~يقطع ولا استثنى ولا تردد، ومن قطع عن غير قصد أعاد وجدد، وقد نوى كل من
~~حلف أن النية في يمينه نية من عقدت له هذه البيعة، ونية
# من حلف له، وتذمم بالوفاء له في ذمته وتكفله، على عادة أيمان البيعة
~~وشروطها وأحكامها المرددة، وأقسامها المؤكدة، بأن يبذل لهذا الإمام المفترض
~~الطاعة الطاعة، ولا يفارق الجمهور ولا يفر عن الجماعة الجماعة، وغير ذلك
~~مما تضمنته نسخ الأيمان المكتتب فيها أسماء من حلف عليها مما هو مكتوب
~~بخطوط من يكتب منهم، وخطوط العدل الثقات عمن لم يكتبوا وأذنوا أن يكتب
~~عنهم، حسبما يشهد به بعضهم على بعض، وتتصادق عليه أهل السماء والأرض، بيعة
~~تم بمشيئة الله تمامها، وعم بالصوب المغدق غمامها؛ وقالوا: الحمد لله الذي
~~أذهب عنا الحزن، ووهب لنا الحسن، ثم الحمد لله الكافي عبده، الوافي لمن
~~تضاعف على كل موهبة حمده، ثم الحمد لله على نعمة يرغب (1) أمير المؤمنين في
~~ازديادها، ويرهب إلا أن يقاتل أعداء الله بإمدادها، ويرأب بها من أثر في
~~(2) منابر ممالكه ما بان من مباينة أضدادها؛ نحمده والحمد لله، ثم الحمد
~~لله، كلمة لا يمل من تردادها، ولا تخل بما تفوق السهام من سدادها، ولا تبطل
~~إلا على ما يوجب تكثير أعدادها، وتكبير أقدار أهل ودادها، وتصغير التحقير
~~لا التحبيب لأندادها.
# ونشهد أن لا الله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تتقايس بدماء الشهداء
~~وإمداد PageV02P074
# مدادها، وتتنافس طرر الشباب وغرر السحاب على استمدادها، وتتجانس رقومها
~~المدبجة وما تلبسه الدولة العباسية من شعارها، والليالي من دثارها والأعداء
~~من حدادها؛ صلى الله عليه وعلى جماعة أهله، ومن خلف من أبنائها وسلف من
~~أجدادها، ورضي الله عن الصحابة أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم
~~الدين.
# وبعد؛ فإن أمير المؤمنين لما ألبسه الله من ميراث النبوة ما كان لجده،
~~ووهبه من الملك السليماني ms457 ما لا ينبغي لأحد من بعده، وعلمه منطق الطير بما
~~تحمله حمائم النطائق (1) من بدائع البيان، وسخر له من البريد على متون
~~الخيل ما سخره من الريح لسليمان، وآتاه من خاتم الأنبياء ما امتد به أبوه
~~سليمان وتصرف، وأعطاه من الفخار به ما أطاعه كل مخلوق ولم يتخلف، وجعل له
~~من لباس العباس ما يقضي سواده بسؤدد الأجداد، وينفض على ظل الهدب ما فضل عن
# سويداء القلب وسواد البصر من السواد، ويمد ظله على الأرض وكل مكان دار
~~ملك وكل مدينة بغداد، وهو في ليله السجاد، وفي نهاره العسكري وفي كرمه جعفر
~~وهو الجواد؛ يديم الابتهال إلى الله في توفيقه، والابتهاج بما يغص كل عدو
~~بريقه.
# وتبدأ بعد (2) المبايعة بما هو الأهم من مصالح الإسلام، وصالح الأعمال
~~فيما تتحلى به الأيام، ويقدم التقوى أمامه، ويقرر عليها أحكامه، ويتبع
~~الشرع الشريف ويقف عنده ويوقف الناس، ومن لا يحمل أمره طائعا على العين
~~يحمله غصبا على الرأس، ويعجل أمير المؤمنين بما استقرت به النفوس، ويرد به
~~كيد الشيطان إنه يئوس، ويأخذ بقلوب الرعايا وهو غني عن هذا ولكنه يسوس.
# وأمير المؤمنين يشهد الله وخلقه عليه، أنه أقر ولي كل أمر من ولاة أمور
~~الإسلام PageV02P075
# على حاله، واستمر به في مقيله تحت كنف ظلاله، على اختلاف طبقات ولاة
~~الأمور، وطرقات الممالك والثغور، برا وبحرا، سهلا ووعرا، شرقا وغربا، بعدا
~~وقربا، وكل جليل وحقير، وقليل وكثير، وصغير وكبير، وملك ومملك (1) وأمير،
~~وجندي يرى (2) له سيف شهير، ورمح ظهير، ومن مع هؤلاء من وزراء وقضاة وكتاب،
~~ومن له تدقيق في إنشاء وتحقيق في حساب، ومن يتحدث في بريد وخراج، ومن يحتاج
~~إليه ومن لا يحتاج، ومن في التدريس والمدارس، والربط والزوايا والخوانق،
~~ومن له أعظم التعلقات وأدنى العلائق، وسائر أرباب المراتب، وأصحاب الرواتب،
~~ومن له من الله رزق مقسوم، وحق مجهول أو معلوم، استمرارا لكل امرئ على ما
~~هو عليه، حتى يستخير الله ويتبين له ما بين يديه، فمن أزداد تأهيله زاد
~~تفضليه، وإلا فأمير ms458 المؤمنين لا يريد إلا وجه الله، ولا يحابي أحدا في دين
~~الله، ولا يحابي حقا في حق؛ فأن المحاباة في الحق مداجاة على المسلمين، وكل
~~ما هو مستمر إلى الآن مستقر على حكم الله مما فهمه الله له، وفهمه سليمان،
~~لا يغير أمير المؤمنين في ذلك ولا في بعضه شكرا لله على نعمه، وهكذا يجازي
~~من شكر، ولا يكدر على أحد موردا نزه الله نعمه الصافية عن الكدر، ولا يتأول
~~في ذلك متأول إلا من جحد النعمة أو كفر، ولا يتعلل متعلل؛ فإن أمير
~~المؤمنين يعوذ بالله، ويعيذ أيامه [الغرر] (3) من الغير، وأمر أمير
~~المؤمنين
# -أعلى الله أمره- أن يعلن الخطباء بذكره، وذكر سلطان زمانه على المنابر
~~في الآفاق، وأن تضرب باسمهما النقود وتسير بالإطلاق، ويوشح بالدعاء لهما
~~عطف الليل والنهار، ويصرح منه بما يشرق به وجه الدرهم والدينار.
~~PageV02P076
# وقد أسمع أمير المؤمنين في هذا المجمع المشهود ما يتناقله كل خطيب،
~~ويتداوله كل بعيد وقريب، ومختصره أن الله أمر بأوامر ونهى عن نواه وهو
~~رقيب، وسيفرغ لها الأولياء السجايا، ويفرع الخطباء لها شعوب الوصايا، وتتصل
~~بها المزايا، وتخرج من المشايخ الخبايا من الزوايا، ويسمر (1) بها السمار
~~ويترنم بها الحادي والملاح، ويرق شجوها في الليل المقمر ويرقم على جبين
~~الصباح، وتعظ بها مكة بطحاءها، ويحيا بحدائها فناه، ويلقنها كل أب فهمه
~~ابنه ويسأل كل ابن نجيب أباه: وهو لكم أيها الناس من أمير المؤمنين من سدد
~~عليكم سنة، وإليكم ما دعاكم به إلى سبيل ربه من الحكمة والموعظة الحسنة.
~~ولأمير المؤمنين عليكم الطاعة. ولولا قيام الرعايا ما قبل الله أعمالها،
~~ولا أمسك بها البحر ودحى الأرض وأرسى جبالها، ولا اتفقت الآراء على من
~~يستحق وجاءت إليه الخلافة تجر أذيالها، وأخذها دون بني أبيه:
# ولم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها
# وقد كفاكم أمير المؤمنين السؤال بما فتح لكم من أبواب الأرزاق وأسباب
~~الارتزاق، وآجركم على وفاقكم وعلمكم مكارم الأخلاق، وأجراكم على عوائدكم،
~~ولم يمسك خشية الإنفاق، ولم يبق لكم ms459 على أمير المؤمنين إلا أن يسير فيكم
~~بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ويعمل بما يسعد به من يجئ
~~-أطال الله بقاء أمير المؤمنين- من بعده، ويزيد على ما تقدم، ويقيم فروض
~~الحج والجهاد، ويقيم الرعايا بعدله الشامل في مهاد.
# وأمير المؤمنين يقيم على عادة آبائه موسم الحج في كل عام، ويشمل بره سكان
~~الحرمين الشريفين وسدنة بيت الله الحرام، ويجهز السبيل على حالته (2) ،
~~PageV02P077
# ويرجو أن يعود على حاله الأول في سالف الأيام، ويتدفق في هذين المسجدين
# بحره الزاخر ويرسل إلى ثالثهما في البيت المقدس ساكب الغمام، ويقيم بعدله
~~(1) قبور الأنبياء صلى الله عليه وسلم أينما كانوا وأكثرهم في الشام.
# والجمع والجماعات هي فيكم على قديم سنتها وقويم سننها، وستزيد في أيام
~~أمير المؤمنين لمن تضم إليه، وفيما يتسلم من بلاد الكفر ويسلم منهم على
~~يديه.
# وأما الجهاد فكفى باجتهاد القائم عن أمير المؤمنين بمأموره (2) ، المقلد
~~عنه جميع ما وراء سريره. وأمير المؤمنين قد وكل منه -خلد الله ملكه
~~وسلطانه- عينا لا تنام، وقلد سيفا لو أغفت بوارقه ليلة واحدة عن الأعداء
~~سلت خياله عليهم الأحلام؛ وسيؤكد أمير المؤمنين في ارتجاع ما غلب العدا.
# وقد قدم الوصية بأن يوالي غزو العدو المخذول برا وبحرا. ولا يكف عمن ظفر
~~به منهم قتالا ولا أسرا، ولا يفك أغلالا ولا إصرارا، ولا ينفك يرسل عليهم
~~في البر من الخيل عقبانا وفي البحر غربانا، تحمل كل منهما من كل فارس صقرا،
~~ويحمي الممالك مما يخترق أطرافها بإقدام، ويتحول أكنافها بإقدام، وينظر في
~~مصالح القلاع والحصون والثغور، وما يحتاج إليه من آلات وأمهات الممالك التي
~~هي مرابط البنود، ومرابض الأسود، والأمراء والعساكر والجنود، وترتيبهم في
~~الميمنة والميسرة والجناح الممدود، ويتفقد أحوالهم بالعرض، بما لهم من خيل
~~تعقد ما بين السماء والأرض، وما لهم من زرد موضون، وبيض مسها ذائب ذهب (3)
~~فكانت كأنها بيض مكنون، وسيوف قواضب، ورماح بسبب دوامها من الدماء خواضب،
~~وسهام تواصل القسي وتفارقها، فتحن حنين مفارق وتزمجر القوس زمجرة مغاضب.
~~PageV02P078
# وهذه جملة أراد ms460 بها أمير المؤمنين إطابة قلوبكم، وإطالة ذيل التطويل على
~~مطلوبكم، ودماؤكم وأموالكم، وأعراضكم في حماية إلا ما أباح الشرع المطهر،
~~ويزيد (1) الإحسان إليكم على مقدار ما يخفى منكم ويظهر. وأما جزيئات الأمور
# فقد علمتم بأن من بعد عن أمير المؤمنين عني عن مثل هذه الذكرى، وأنتم على
~~تفاوت مقاديركم وديعة أمير المؤمنين، وكلكم سواء في الحق عند أمير
~~المؤمنين، وله عليكم أداء النصيحة، وإبداء الطاعة بسريرة صحيحة؛ فقد دخل كل
~~منكم في كنف أمير المؤمنين وتحت رقه، ولزمه حكم بيعته وألزم طائره في عنقه؛
~~وسيعلم كل منكم في الوفاء بما أصبح بها عليما، ومن أوفى بما عاهد عليه الله
~~فسيؤتيه أجرا عظيما.
# هذا هو قول أمير المؤمنين؛ وقال وهو يعمل في ذلك كله بما تحمد عاقبته من
~~الأعمال، وعلى هذا عهد إليه وبه يعهد، وما سوى ذلك فجور لا يشهد به عليه
~~ولا يشهد؛ وأمير المؤمنين يستغفر الله على كل حال، ويستعيذ به من الإهمال،
~~ويسأله أن يمده لما يحب من الآمال، ولا يمد له حبل الإهمال.
# ويختم أمير المؤمنين قوله بما أمر الله به من العدل والإحسان، والحمد لله
~~وهو من الخلق أحمد، وقد آتاه الله ملك سليمان، والله يمتع أمير المؤمنين
~~بما وهبه، ويملكه أقطار الأرض ويورثه بعد العمر الطويل عقبه، فلا يزال على
~~سدة العلياء قعوده، ولد ست الخلافة به أبهة الجلالة كأنه ما مات منصوره ولا
~~أورى مهديه ولا رشيده (2) .
# ومن قصيدة ابن فضل الله التي سماها حسن الوفاء بمشاهير الخلفاء:
# وطار منهم نحو مصر قشعم ... قد جاءها كما يجيء الطائر PageV02P079
# قال أخي مستنصر ووالدي ... والده وهو الإمام الظاهر
# فلقبوه مثله مستنصرا ... ذاك أن جد هذا الناصر
# وكان منه الظاهر السلطان ذا ... خوف ومن بأسائه يحاذر
# فبايعوه الحاكم بعد أن أتى ... وفر فالتفت به العشائر
# وهو أبو العباس أحمد الرضا ... من ولد الراشد نجم زاهر
# وقام مستكف كفاه ربه ... جميع ما يخاف ناه آمر
# وبعده الواثق إبراهيم لا ... عاد ولا دارت له الدوائر
# والحاكم الآن إمام ms461 عصرنا ... بشرى لنا إنا له نناصر
# ثم في يوم الاثنين ثاني محرم سنة اثنتين وأربعين حضر الخليفة الحاكم،
~~والسلطان المنصور والقضاة بدار العدل، فجلس الخليفة على الدرجة العلياء،
~~وعليه خلعة خضراء، وفوق عمامته طرحه سوداء مرقومة بالذهب، وجلس السلطان
~~دونه، فقام الخليفة وخطب خطبة افتتحها بقوله:
# {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون} (1) ، وبقوله: {وأوفوا بعهد الله إذا
~~عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله
~~يعلم ما تفعلون} (2) ثم أوصى الأمراء بالرفق بالرعية وإقامة الحق، وتعظيم
~~شعائر الإسلام ونصرة الدين، ثم قال: فوضت إليك جميع أحكام المسلمين، وقلدتك
~~جميع ما تقلدته من أمور الدين {فمن نكث فإنما ينكث على نفسه} (3) وقرأ
~~الآية، وجلس. ثم جيء بخلعة سوداء ألبسها الخليفة السلطان بيده، ثم قلده
~~سيفا عربيا، ثم أخذ علاء الدين بن فضل الله كاتب السر في قراءة عهد الخليفة
~~للسلطان، حتى فرغ منه، ثم قدمه إلى الخليفة، فكتب عليه ثم PageV02P080
# كتب بعده القضاة الأربعة بالشهادة عليه، واستمر الخليفة في منصبه الشريف
~~إلى أن مات بالطاعون شهيدا في منتصف سنة ثلاث وخمسين، ولم يعهد بالخلافة
~~لأحد.
# فجمع الأمراء شيخو ورفقته القضاة، وطلب جماعة من بني العباس، فوقع
~~الاختيار على أخيه أبي بكر المستكفي (1) ، فبايعوه ولقب المعتضد بالله،
~~وكني أبا الفتح، وضم إليه نظر المشهد النفيسي، فأقام إلى أن مات ليلة
~~الأربعاء ثامن عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وستين.
# قال بدر الدين بن حبيب في ترجمته: أمير المؤمنين، وقائد المذعنين، وإمام
~~الأئمة، وقدوة المتكلمين في براءة الذمة، علت أركانه، وبسقت أغصانه، وتجملت
~~به ديار مصره، وصغت إلى رأيه ملوك عصره، راس وساد، ومنح وأفاد، ورفل في حلل
~~النعيم، وهدي إلى سلوك الطريق المستقيم، واعتضد بالله في أموره، ولم يختف
~~عن الناس بحجبه ولا ستوره، واستمر سائرا في منهاج عزه وبقائه، إلى أن لحق
~~بعد عشرة أعوام بالخلفاء الكرام من آبائه.
# وعهد بالخلافة لولده أبي عبد الله محمد، فقام ms462 بعده ولقب المتوكل على
~~الله؛ هذه صورة العهد:
# بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي ميز أبناء الخلفاء برتب العدالة،
~~وألبس من نشأ منهم على ستر العفاف خلعها المذالة، ورفع قدره على أقرانه حين
~~سلك سبل الرشاد التي أوضحها له. PageV02P081
# أحمده على نعمه التي هي على عبده منهاله، وأشكره شكرا أستزيد به نعمه
~~وإفضاله. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة امرئ أخلص بها
~~نيته ومقاله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المخصوص بعموم الرسالة، والمبعوث
~~بأوضح حجة ودلالة، والصادق الأمين الذي أخلص لله أقواله وأفعاله؛ صلى الله
~~عليه وعلى آله وأصحابه أولي الصدر والأصالة، والمفاخرة الباهرة والجلالة،
~~وسلم تسليما كثيرا. ورضي الله عن أول الخلفاء بعد نبينا محمد المصطفى الذي
~~صحبه بوفاء شيخ الوقار، ومعدن الجود والافتخار، وأنيس سيد المرسلين في
~~الغار، ذي الكرم العريق، والرأي الوثيق، والإخلاص والتصديق. السابق للنبوة،
~~والرسالة بالتصديق، المكنى بعتيق؛ هو الإمام أبو بكر الصديق. وعن عمي نبيه
~~حمزة والعباس، المطهرين من الدنس والأرجاس.
# وبعد، فالخلافة أشرف ملابس أهل الديانة، وأزهى حلل الصيانة، وهي أصل كل
~~سيادة يتوصل إليها، ورياسة جل الاعتماد عليها؛ إذ هي أجل المناصب وأنماها،
~~وأشرفها وأربعها وأسناها، وانفسها وأعلاها وأغلاها، ومن لوازمها ألا
# يؤتى تقليدها إلا من اتصف بصفاتها المرضية، وتحلى بحلالها المرعية، ورقى
~~بجميل سيرته إلى مراتبها العلية. ولما كان من يأتي اسمه في هذا المكتوب ممن
~~هو حقيق بها لا محالة، وجدير بأن يبلغه حسن الظن منها آماله؛ إذ كان متصفا
~~بصفاتها الحميدة، متقيدا بآرائها السديدة؛ وقد لاحت عليه أثار الخلافة
~~وظهرت، وذاعت محامده واشتهرت، وقامت الأدلة بأهليته لتقليدها، وأنه كفء
~~لتناول طريفها وتليدها؛ استخار الله سيدنا ومولانا الإمام المعتضد بالله،
~~المستمسك بتقواه، المراقب له في سره ونجواه، أمير المؤمنين، خليفة رب
~~العالمين، ابن عم سيد المرسلين أبو الفتح أبو بكر بن سيدنا ومولانا
~~المستكفي بالله أبي الربيع سليمان أمير المؤمنين، أعز الله به الدين، وأمتع
~~ببقائه الإسلام والمسلمين، واشهد على نفسه الكريمة، وأسبغ الله ms463 عليه نعمه
~~العميمة، إنه عهد إلى ولده لصلبه الإمام
# PageV02P082
# المتوكل على الله أبي عبد الله محمد نصر الله به الإسلام وأيده، ونفع به
~~نفعا مستمرا مؤبده وجعله ولي عهده، ورضيه خليفة على الرعية من بعده؛ لما
~~علم من ديانته وعدالته وكفالته وكفايته ومروءته وحسن قصده، عهدا صحيحا
~~شرعيا، تاما معتبرا مرضيا، وفوض إليه أمر الخلافة تفويضا صريحا، وعقد له
~~ولاية العهد على الرعية عقدا صحيحا وقبل ذلك قبولا شرعيا، جعله الله لشريعة
~~نبيه محمد ناصرا مؤيدا، وجمع به كلمة الإسلام.
# وصدر الإشهاد بذلك في اليوم المبارك يوم الثلاثاء الثالث عشر من ربيع
~~الأول سنة ثلاث وستين وسبعمائة.
# فاستمر إلى أن قتل الأشرف شعبان وأقيم ولد المنصور علي، وكان أينبك
~~البدري مدبر دولته، وقد حقد على المتوكل أمورا، فطلب نجم الدين زكريا بن
~~إبراهيم بن ولي العهد المستمسك بن الخليفة يوم الاثنين رابع ربيع الأول سنة
~~تسع وسبعين، فخلع عليه، واستقر خليفة بغير مبايعة ولا إجماع، ولقب المعتصم
~~بالله. ثم في العشرين من الشهر كلم الأمراء أينبك فيما فعله مع المتوكل،
~~ورغبوه في إعادته إلى الخلافة، فأعاده وخلع زكريا، فكانت خلافته خمسة عشر
~~يوما. ثم لم يتم الشهر على أينبك حتى اتفق العساكر على خلافه والخروج عليه،
~~فهرب ثم ظفر به في تاسع ربيع الآخر، فقيد وسجن بالإسكندرية، وكان آخر العهد
~~به.
# وقال فيه الأديب شهاب الدين بن العطار:
# من بعد عز أذل أينبكا ... وانحط بعد السمو من فتكا (1)
# وراح يبكي الدماء منفردا ... والناس لا يعرفون أين بكى
# واستمر المتوكل في الخلافة إلى رجب سنة خمس وثمانين. فبلغ الظاهر برقوقا
~~أنه PageV02P083
# واطأ جماعة أن يقتلوه إذا لعب الأكرة، ويقوموا بنصرة الخليفة واستبداده
~~بالأمر، وإن الخليفة ذكر أنه ما فوض إليه السلطنة إلا كرها، وأنه لم يسر في
~~ملكه بالعدل. فاستدعى برقوق بالقضاة ليفتوه في الخليفة بشيء فامتنعوا،
~~وقاموا عنه، فخلع هو الخليفة بقوته وسجنه بالقلعة. ثم طلب عمر بن إبراهيم
~~بن المستمسك بن الحاكم، وبايعه بالخلافة ولقب الواثق بالله. ثم في ms464 ذي
~~القعدة من السنة، أخرج المتوكل من السجن، وأقام بداره مكرما، واستمر الواثق
~~في الخلافة إلى أن مات يوم الأربعاء تاسع عشري شوال سنة ثمان وثمانين.
# فكلم الناس برقوقا في إعادة المتوكل، فأبى وأحضر أخا عمر زكريا الذي كان
~~أينبك ولاه تلك الأيام اليسيرة، فبايعه ولقب المعتصم بالله، فاستمر إلى يوم
~~الخميس ثاني جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين. فندم برقوق على ما صنع
~~بالمتوكل، فخلع زكريا وأعاد المتوكل إلى الخلافة، وحلف القضاة كلا من
~~الخليفة والسلطان للآخر على الموالاة والمناصحة. وأقام زكريا بداره إلى أن
~~مات مخلوعا في جمادى الأولى سنة إحدى وثمانمائة. وقرئ تقليد المتوكل
~~بالمشهد النفيسي في ثامن عشر الشهر بحضرة القضاة والأمراء، وقرر له السلطان
~~دارا بالقلعة يسكنها، ويركب إلى داره بالمدينة متى شاء.
# واستمر المتوكل في خلافته هذه إلى أن مات ليلة الثلاثاء ثامن عشري رجب
~~سنة ثمان وثمانمائة.
# قال المقريزي: وهو أول من أثرى من خلفاء مصر، وكثر ماله، ورزق أولادا
~~كثيرة، يقال: إنه جاء له مائة ولد، ما بين مولود وسقط، ومات عن عدة أولاد
# ذكور وإناث، ولي الخلافة منهم خمسة، ولا نظير لذلك؛ وأكثر إخوته ولوا
~~الخلافة فيما تقدم، أربعة. واتفق للمتوكل هذا أنه عاد إلى الخلافة بعد خلعه
~~مرتين، ولم يقع ذلك لأحد فيما تقدم إلا للمقتدر فقط.
# PageV02P084
# ورأيت في تاريخ عالم حلب المحب أبي الوليد بن الشحنة أنه في سنة سبع
~~وتسعين وسبعمائة، أرسل أبو يزيد بن عثمان إلى الخليفة المتوكل بهدايا، وتحف
~~في طلب تشريف منه بأن يكون سلطان الروم؛ فجهز له ذلك.
# وذكر الحافظ ابن حجر في أبناء الغمر، أن مولد المتوكل هذا في سنة نيف
~~وأربعين وسبعمائة، وأنه لما تسلطن برقوق المرة الأولى حسن له جماعة من أهل
~~الدولة وغيرهم طلب الملك؛ فكاتب الأمراء والعربان مصرا وشاما وعراقا، وبث
~~الدعاة في الآفاق. فبلغ ذلك برقوقا، فخلعه وسجنه، فخرج يلبغا الناصري على
~~برقوق بسبب ذلك، فأفرج عنه برقوق، وأعاده إلى الخلافة، وفرح الناس به فرحا
~~كثيرا. فلما انتصر الناصري، ms465 وزالت دولة برقوق قال الناصري للخليفة بمحضر من
~~الأمراء: يا مولانا أمير المؤمنين، ما ضربت بسيفي هذا إلا في نصرتك؛ وبالغ
~~في تعظيمه وتبجيله، فتبرم المتوكل من الدخول في الملك، وأشار بإعادة حاجي
~~بن شعبان.
# وكان المتوكل عهد الخلافة لولده أحمد، ولقبه المعتمد على الله، ثم خلعه
~~وعهد إلى ابنه أبي الفضل العباسي؛ فاستقر في الخلافة بعده، ولقب المستعين
~~بالله، فأقام إلى أن خرج شيخ علي ناصر فرج، وذلك في المحرم سنة خمس عشرة
~~وثمانمائة، فأشهد على الخليفة بخلع الناصر من الملك، لما ثبت عليه من
~~الكفريات والانحلال والزندقة، وحكم ناصر الدين بن العديم بسفك دمه.
# واتفق رأي الأمراء على سلطنة الخليفة واستقلاله بالأمر، فلم يوافقهم
~~الخليفة إلا بعد شدة وتوثق منهم بالإيمان، فبايعه الأمراء كلهم، وحلفوا له
~~على الوفاء، ولم يغير لقبه، وجلس على كرسي الملك، وقام الكل بين يديه؛ وذلك
~~بالشام، وقرر بكتمر جلق في نيابة الشام وقرقماس في نيابة حلب، وسودون الجلب
~~في نيابة طرابلس، وشيخ ونوروز في ركابه، يدبران الأمر، ونادى منادي
~~الخليفة: ألا إن فرج بن برقوق
# PageV02P085
# قد خلع من السلطنة، ومن حضر إلى أمير المؤمنين وابن عم سيد
# المرسلين فهو آمن. فتسلل الناس من الناصر. وكتب المستعين إلى القاهرة
~~باجتماع الكلمة له. وعزل الجلال البلقيني عن قضاة الشافعية، وولى بدله شهاب
~~الدين الباعوني، فحقدها عليه البلقيني، حتى فعل معه بعد ذلك ما فعل.
# ثم أرسل المستعين كتابا ثانيا إلى من بالقاهرة من الأعيان، فأرسل إلى
~~الجامع الطولوني، فقرأه خطيبه ابن النقاش على المنبر، ثم أرسل إلى الجامع
~~الأزهر، فقرأه خطيبه الحافظ ابن حجر على المنبر، ثم فر الناصر إلى حلب،
~~فقام ناس على الأسواق، فنادوا: نصر الله أمير المؤمنين، فلما سمع الرماة
~~ذلك تخوفوا على أنفسهم ولم يغيثوه، ثم قبض على الناصر وقتل بحكم ابن
~~العديم.
# ثم إن المستعين صرف بكتمر جلق عن نيابة الشام وقرر فيها نوروز، وقرر
~~بكتمر أميرا كبيرا بالقاهرة، وصدرت الكتب من المستعين إلى أمراء التركمان
~~والعربان والعشير. ومفتتحها: من ms466 عبد الله ووليه الإمام المستعين بالله أمير
~~المؤمنين وخليفة رب العالمين، وابن عم سيد المرسلين المفترضة طاعته على
~~الخلق أجمعين، أعز الله ببقائه الدين، إلى فلان. ثم توجه هو والعسكر إلى
~~القاهرة، فدخلوا في يوم الثلاثاء ثاني ربيع الآخر بعد أن تلقاهم الناس إلى
~~قطيا وإلى الصالحية وإلى بلبيس، وحصل للناس من الفرح بذلك ما لا مزيد عليه،
~~ونادى في الناس برفع المظالم والمكوس.
# وعمل الحافظ أبو الفضل بن حجر في المستعين قصيدته المشهورة، وهي:
# الملك أصبح ثابت الأساس ... بالمستعين العادل العباسي (1)
# رجعت مكانة آل عم المصطفى ... لمحلها من بعد طول تناس PageV02P086
# ثاني ربيع الآخر الميمون في ... يوم الثلاثا حف بالأعراس
# بقدوم مهدي الأنام أمينهم ... مأمون غيب طاهر الأنفاس
# ذو البيت طاف به الرجاء فهل يرى ... من قاصد متردد في الياس
# فرع نما من هاشم في روضة ... زاكي المنابت طيب الأغراس
# بالمرتضى والمجتبى، والمشتري ... للحمد للحالي به والكاسي (1)
# من أسرة أسروا الخطوب وطهروا ... مما يغيرهم من الأدناس
# أسد إذا حضروا الوغى وإذا خلوا (2) ... كانوا بمجلسهم ظباء كناس
# مثل الكواكب نورهم ما بينهم ... كالبدر أشرق في دجى الأغلاس
# وبكفه عند العلامة آية ... قلم يضيء إضاءة المقباس
# فلبشره للوافدين مباسم ... تدعى وللإجلال بالعباسي
# فالحمد لله المعز لدينه ... من بعد ما قد كان في إبلاس
# بالسادة الأبرار أركان العلا ... من بين مدرك ثأره ومواس
# نهضوا بأعباء المناقب وارتقوا ... في منصب العليا الأشم الراسي
# تركوا العدى صرعى بمعترك الردى ... فالله يحرسهم من الوسواس
# وإمامهم بجلاله متقدم ... تقديم "بسم الله" في القرطاس
# لولا نظام الملك في تدبيره ... لم يستقم في الملك حال الناس
# كم من أمير قبله خطب العلا ... وبجهده رجعته بالإفلاس
# حتى إذا جاء المعالي كفؤها ... خضعت له من بعد فرط شماس PageV02P087
# طاعت له أيدي الملوك وأذعنت ... من نيل مصر أصابع المقياس
# فهو الذي قد رد عنا البؤس في ... دهر به لولاه كل الباس
# وأزال ظلما عم كل معمم ... من سائر الأنواع والأجناس
# بالخاذل المدعو ضد فعاله ... بالناصر المتناقض الآساس
# كم نعمة لله كانت ms467 عنده ... فكأنها في غربة وتناس
# ما زال سر الشر بين ضلوعه ... كالنار أو صحبته للأرماس
# كم سن سيئة عليه أثامها ... حتى القيامة ماله من آس
# مكرا بنى أركانه، لكنها ... للغدر قد بنيت بغير أساس
# كل امرئ ينسى ويذكر تارة ... لكنه للشر ليس بناس
# أملى له رب الورى حتى إذا ... أخذوه لم يفلته مر الكاس
# وأدالنا منه المليك بمالك ... أيامه صدرت بغير قياس
# فاستبشرت أم القرى والأرض من ... شرق وغرب كالعذيب وفاس
# آيات مجد لا يحاول جحدها ... في الناس غير الجاهل الخناس
# ومناقب العباس لم تجمع سوى ... لحفيده ملك الورى العباس
# لا تنكروا للمستعين رياسة ... في الملك من بعد الجحود الناسي
# فبنو أمية قد أتى من بعدهم ... في سالف الدنيا بنو العباس
# وأتى أشج بني أمية ناشرا ... للعدل من بعد المبير الخاسي
# مولاي عبدك قد أتى لك راجيا ... منك القبول فلا ترى من باس
# لولا المهابة طولت أمداحه ... لكنها جاءته بالقسطاس
# فأدام رب الناس عزك دائما ... بالحق محروسا برب الناس
# وبقيت تستمع المديح لخادم ... لولاك كان من الهموم يقاسي
# PageV02P088
# عبد صفا ودا وزمزم حاديا ... وسعى على العينين قبل الرأس
# أمداحه في آل بيت محمد ... بين الورى مسكية الأنفاس
# ولما دخل الخليفة القاهرة شقها والأمراء بين يديه، فاستمر إلى القلعة،
~~فنزل بها ونزل شيخ الإصطبل بباب السلسلة (1) .
# ثم في ثامن ربيع الآخر صعد شيخ والأمراء إلى القصر، وجلس الخليفة على تخت
~~الملك، فخلع على شيخ خلعة عظيمة بطراز لم يعهد مثلها، وفوض إليه أمر
~~المملكة بالديار المصرية في جميع الأمور، وكتب له أن يولي ويعزل من غير
~~مراجعة، وأشهد عليه بذلك؛ ولقب نظام الملك؛ فكانت الأمراء إذا فرغوا من
# الخدمة بالقصر، نزلوا في خدمة شيخ إلى الإصطبل؛ فأعيدت الخدمة عنده، ويقع
~~عنده الإبرام والنقص، ثم يتوجه دواداره إلى المستعين، فيعلم على المناشير
~~والتواقيع. ثم إنه تقدم إليه بألا يمكن الخليفة من كتابة العلامة إلا بعد
~~عرضها عليه، فاستوحش الخليفة عليه، وضاق صدره، وكثر قلقله. فلما كان في
~~شعبان سأل شيخ الخليفة أن ms468 يفوض إليه السلطنة على العادة، فأجاب بشرط أن
~~ينزل من القلعة إلى بيته، فلم يوافق شيخ على النزول، بل استنظره أياما.
# ثم إنه نقل المستعين من القصر إلى دار من دور القلعة، ومعه أهله، ووكل به
~~من يمنعه الاجتماع بالناس، فبلغ ذلك نوروز، فجمع القضاة والعلماء في سابع
~~ذي القعدة، واستفتاهم عما صنعه شيخ بالخليفة، فأفتوه بعدم جواز ذلك؛ فأجمع
~~على قتال شيخ، واستمر المستعين في القلعة إلى ذي الحجة سنة ست عشرة، وهو
~~باق على الخلافة، فلما عزم شيخ إلى الشام خشي من غائلته، وأراد خلعه فراجع
~~البلقيني في ذلك. وكان في نفسه من المستعين شي لكونه عزله، فرتب له دعوى
~~شرعية، وحكم بخلعه من الخلافة، PageV02P089
# وبايع بالخلافة أخاه أبا الفتح داود، ولقب المعتضد بالله، وسير المستعين
~~إلى الإسكندرية، فأقام بها إلى أن مات شهيدا بالطاعون، في جمادى الآخرة سنة
~~ثلاث وثلاثين.
# واستقرت الخلافة باسم المعتضد، وكان من سروات الخلفاء، نبيلا ذكيا فاضلا،
~~يجالسه العلماء والفضلاء، ويستفيد منهم ويشاركهم فيما هم فيه، جوادا سمحا،
~~وطالت مدته في الخلافة نحو ثلاثين سنة، فلما حضرته الوفاة عهد بالخلافة إلى
~~شقيقه أبي الربيع سليمان، ولقب المستكفي بالله؛ وكان والدي خصيصا به، فكتب
~~له العهد بيده وهذه صورته:
# بسم الله الرحمن الرحيم؛ هذا ما أشهد على نفسه الشريفة حرسها الله
~~وحماها، وصانها من الأكدار ورعاها، سيدنا ومولانا ذو المواقف الشريفة
~~الطاهرة الزكية الإمامية الأعظمية العباسية النبوية المعتضدية، أمير
~~المؤمنين وابن عم سيد المرسلين، ووارث الخلفاء الراشدين، المعتضد بالله
~~تعالى أبو الفتح داود، أعز الله به الدين، وأمتع ببقائه الإسلام والمسلمين؛
~~أنه عهد إلى شقيقه المقر العالي المولوي
# الأصيلي العريقي الحسيبي النسيبي السليلي سيدي أبي ربيع سليمان المستكفي
~~بالله، عظم الله شأنه، بالخلافة المعظمة، وجعله خليفة بعده، ونصبه إماما
~~على المسلمين، عهدا شرعيا، معتبرا مرضيا، نصيحة للمسلمين، ووفاء بما يجب
~~عليه من مراعاة مصالح الموحدين، واقتداء بسنة الخلفاء الراشدين، والأئمة
~~المهديين.
# وذلك لما علم من دينه وخيره، وعدالته وكفالته وأهليته، واستحقاقه بحكم
~~أنه اختبر ms469 حاله، وعلم طويته، وأنه الذي يدين الله به أتقى لله ممن رآه،
~~وأنه لا يعلم صدر منه ما ينافي استحقاقه لذلك، وإنه إن ترك الأمر هملا من
~~غير تفويض للمشار إليه أدخل إذ ذاك المشقة على أهل الحل، والعقد في اختيار
~~من ينصبونه للإمامة، ويرتضونه لهذا الشأن، فبادر إلى هذا الشان، شفقة
~~عليهم، وقصدا لبراءة ذمتهم ووصول الأمر
# PageV02P090
# إلى من هو أهله، لعلمه أن العهد كان غير محوج إلى رضا سائر أهله، ووجب
~~على من سمعه وتحمل ذلك منه أن يعلم به، ويأمر بطاعته عند الحاجة إليه،
~~ويدعو الناس إلى الانقياد له، فسجل ذلك على من حضره حسب إذنه الشريف، وسطر
~~عن أمره قبل ذلك سيدي المستكفي أبو الربيع سليمان، المسمى فيه، عظم الله
~~شأنه قبولا شرعيا.
# ومات المعتضد يوم الأحد رابع ربيع الأول سنة خمس وأربعين واستقر
~~المستكفي، وكان من صلحاء الخلفاء وعبادهم، صالحا دينا عابدا، كثير التعبد
~~والصلاة والتلاوة، كثير الصمت، حسن السيرة. وكان الظاهر جقمق يعتقده، ويعرف
~~له حقه، فأقام إلى أن مات ليلة الجمعة، سلخ ذي الحجة سنة أربع وخمسين، ولم
~~يعهد بالخلافة لأحد.
# وكان والدي خصيصا به جدا، فلم يعش بعده إلا أربعين يوما، ومشى السلطان في
~~جنازة المستكفي إلى تربته، وحمل نعشه بنفسه.
# وبايع بعده بالخلافة أخاه أبا البقاء حمزة، ولقب القائم بأمر الله، وكان
~~سهما صارما، أقام أبهة الخلافة قليلا، ثم إن الجند خرجوا على الأشرف إينال،
~~فقام معهم، وحدثته نفسه بطلب الملك، فانهزم الجند، فلم يحصل من يدهم شيء.
~~فغضب عليه الأشرف، وطلبه إلى القلعة، وعاتبه في ذلك؛ فحكي أن
# الخليفة قال: خلعت نفسي وعزلتك، وكان غلطة منه؛ فقال شيخنا قاضي القضاة
~~علم الدين البلقيني -وكان حريصا على جر الخلافة إلى أخي الخليفة يوسف،
~~لكونه زوج ابنته؛ فقال: قد بدأ بخلع نفسه فانخلع، وثنى بخلع السلطان وهو
~~غير خليفة؛ فلم ينفذ عزله، وحكم بصحة خلعه؛ وذلك في جمادى الآخرة سنة تسع
~~وخمسين، وبايع أخاه أبا المحاسن يوسف ولقب المستنجد بالله، وسير القائم ms470 إلى
~~الإسكندرية إلى أن مات بها سنة ثلاث وستين، ودفن عند شقيقه المستعين. ومن
~~الاتفاق الغريب أنهما شقيقان، كل منهما رام السلطنة، وكل منهما خلع،
# PageV02P091
# وسكن الإسكندرية، ودفنا معا؛ وحكم بخلعهما قاضيان أخوان؛ ذلك خلعه الجلال
~~البلقيني؛ وهذا أخوه العلم البلقيني.
# واستمر المستنجد في الخلافة ساكنا بمنزل إخوته، إلى أن توفي الظاهر
~~خشقدم، فدعاه إلى أن يسكن عنده في القلعة، واستمر ساكنا بها إلى أن مات يوم
~~السبت رابع عشري المحرم سنة أربع وثمانين وثمانمائة.
# وعهد بالخلافة إلى ابن أخيه سيدي عبد العزيز أبي العز يعقوب بن المتوكل
~~على الله فلما كان يوم الاثنين سادس عشري المحرم طلع إلى القلعة، وحضر
~~القضاة والأعيان، فأمضوا عهد عمه، ولبس تشريف الخلافة، ونزل إلى داره،
~~والقضاة والأعيان بين يديه، وكان يوما مشهودا، وكان أراد أن يتلقب بالمستعز
~~بالله، ثم وقع التردد بينه وبين المستعين أو المتوكل، واستقر الحال على أن
~~لقب: "المتوكل على الله"، وهو الآن عين بني العباس وشامتهم؛ لم يزل مشارا
~~إليه، محبوبا في صدور الناس، وله اشتغال على والدي وغيره من المشايخ، وأجاز
~~له باستدعائي جماعة من المسندين، وقد خرجت لهم عنه جزءا حدث به. وألفت
~~برسمه كتاب "الأساس في فضل بني العباس"، وكتاب "رفع الباس عن بني العباس".
~~أبقاه الله بقاء جميلا، وأدامه على رباع المسلمين ظلا ظليلا! وتعفف عن أخذ
~~ما يتحصل من مشهد السيدة نفيسة من النذور من شمع وزيت وغيرهما، وصرفه إلى
~~مصالح المكان من عمارة وغيرها، وكان الخلفاء قبله يأخذون لأنفسهم غالبه،
~~والباقي يفرقونه على من شاءوا من إلزامهم، فرفع ذلك من أصله.
# PageV02P092
### || فصل في قواعد الخلافة:
# مدخل
# قال ابن فضل الله في المسالك: إن قاعدة الخلافة أول ما كانت المدينة
~~شرفها الله مدة أبي بكر وعمر وعثمان، فلما انتهت الخلافة إلى علي انتقل من
~~المدينة إلى الكوفة، واتخذها قاعدة خلافته، وربما استوطن البصرة. وجاء ابنه
~~الحسن والكوفة قاعدة خلافته على ما كان عليه أبوه، فلما ولي معاوية انتقلت
~~قاعدة الخلافة إلى دمشق، واستقرت قاعدة ms471 لبني أمية؛ وإن كان هشام قد سكن
~~الرصافة، وعمر بن عبد العزيز خناصرة، فأنهما لم يكونا قاعدتي خلافه؛ لأنهما
~~سكناهما غير مفارقين لدمشق، بل هي القاعدة والمعتمدة بأنها مستقر الخلافة،
~~ولم تزل كذلك إلى آخر الدولة الأموية. فلما ملك السفاح سكن الأنبار، فلما
~~ولي المنصور بني الهاشمية وسكنها، ثم بغداد، فصارت قاعدة الخلافة له ولبنيه
~~إلى المعتصم؛ فبنى سر من رأى، فانتقلت قاعدة الخلافة إليها. ثم بنى ابنه
~~هارون الواثق إلى جانبها الهارونية، فانتقلت قاعدة الخلافة إليها. ثم بنى
~~أخوه جعفر المتوكل إلى جانبها الجعفرية، فانتقلت قاعدة الخلافة إليها، ثم
~~عادت قاعدة الخلافة إلى بغداد في زمن المعتمد إلى المستعصم الذي قتلته
~~التتار، فانتقلت قاعدة الخلافة إلى مصر.
# قال: فانظر كيف تنقلت قواعد الخلافة من بلد إلى بلد بتنقل الزمان، وقد
~~كانت بخارى قاعدة السلطنة زمن بني ساسان، ثم صارت غزنة مكان محمود بن
~~سبكتكين وبنيه، ثم همدان زمان الدولة السلجوقية، ثم خوارزم مكان الملوك
~~الخوارزمية، ثم دمشق زمان الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي، ثم مصر من
~~زمن السلطان صلاح الدين
# PageV02P093
# يوسف بن أيوب وإلى اليوم.
# وإذا اعتبرت أحوال البلاد تجد السعادة قد نظرت هذه مرة، ثم تلك أخرى كما
~~قال الشاعر:
# وإذا نظرت إلى البقاع رأيتها ... تشقى كما تشقى الرجال وتسعد
# واعلم أن مصر من حين صارت دار الخلافة عظم أمرها، وكثرت شعائر الإسلام
~~فيها، وعلت فيها السنة، وعفت منها البدعة، وصارت محل سكن العلماء، ومحط
~~رحال الفضلاء، وهذا سر من أسرار الله أودعه في الخلافة النبوية حيث ما كانت
~~يكون معها الإيمان والكتاب، كما أخرج. . . . . . . . . . . . . . . (1) .
# دل هذا الحديث على أن الإيمان والعلم يكونان مع الخلافة أينما كانت،
~~فكانا أولا بالمدينة زمن الخلفاء الراشدين، ثم انتقلا إلى الشام زمن خلفاء
~~بني أمية، ثم انتقلا إلى بغداد زمن خلفاء بني العباس، ثم انتقلا إلى مصر
~~حين سكنها خلفاء بني العباس؛ ولا يظن أن ذلك بسبب الملوك، فقد كانت ملوك
~~بني أيوب أجل قدرا، وأعظم خطرا من ملوك جاءت ms472 بعدهم بكثير، ولم تكن مصر في
~~زمنهم كبغداد، وفي أقطار الأرض الآن من الملوك من هو أشد بأسا، وأكثر جندا
~~من ملوك مصر، كالعجم والعراق والروم والهند والمغرب، وليس الدين قائما
~~ببلادهم كقيامه بمصر، ولا شعائر للإسلام في أقطارهم ظاهرة كظهورها في مصر،
~~ولا نشرت السنة والحديث والعلم فيها كما في مصر، بل البدع عندهم فاشية،
~~والفلسفة بينهم مشهورة، والسنة والأحاديث دائرة، والمعاصي والخمور واللواط
~~متكاثرة. PageV02P094
### | ذكر سلاطين مصر الذين فوض إليهم خلفاء مصر العباسيون فاستبدوا بالأمر دونهم:
# أولهم الملك الظاهر ركن الدين، أبو الفتح بيبرس البندقداري. ولما فوض
~~إليه خليفة مصر لقبه قسيم أمير المؤمنين وهو أول من لقب بها، وكان الملوك
~~قديما يكتب أحدهم من جهة الخليفة: "مولى أمير المؤمنين" أي عتيقه، ويكتب هو
~~إلى الخليفة "خادم أمير المؤمنين"، فإن زيد في تعظيمه لقب "ولي أمير
~~المؤمنين"، ثم "صاحب أمير المؤمنين"، ثم "خليل أمير المؤمنين"، وهو أعلى ما
~~لقب به ملوك بني أيوب، فلقب الظاهر هذا قسيم أمير المؤمنين؛ وهو أجل من تلك
~~الألقاب، وكان في الظاهر محاسن وغيرها، وظلم أهل الشام غير مرة، وأفتاه
~~جماعة بموافقة هواه، فقام الشيخ محيي الدين النووي في وجهه، وأنكر عليه،
~~وقال: أفتوك بالباطل! وكان بمصر منقمعا تحت كلمة الشيخ عز الدين بن عبد
~~السلام، لا يستطيع ان يخرج عن أمره، حتى إنه قال لما مات الشيخ: ما استقر
~~ملكي إلا الآن.
# ومن محاسنه ما حكاه ابن كثير في تاريخه أنه حضر في يوم الثلاثاء تاسع رجب
~~سنة ستين إلى دار العدل في محاكمة في بئر بين يدي القاضي تاج الدين ابن بنت
~~الأعز، فقام الناس سوى القاضي، فإنه أشار إليه ألا يقوم، فقام هو وغريمه
~~بين يدي القاضي وتداعيا، وكان الحق بيد السلطان، وله بينة عادلة به،
~~فانتزعت البئر من يد الغريم وهو أحد الأمراء.
# والظاهر هو الذي أكمل عمارة المسجد النبوي من الحريق، وكان الخليفة
~~المستعصم شرع فيه بعد أن احترق، فقتل قبل أن يتم، فجهز الظاهر في رمضان سنة ms473
# PageV02P095
# إحدى وستين صناعا وأخشابا وآلات، وطيف بها بالديار المصرية فرحة بها،
~~وتعظيما لشأنها، ثم ساروا بها إلى المدينة الشريفة، وأرسل منبرا فنصب
~~هنالك، وحج في سنة سبع وستين، فغسل الكعبة بيده بماء الورد، وزار المدينة
~~الشريفة، فرأى الناس يلتصقون بالقبر النبوي، فقاس ما حوله بيده، وأرسل في
~~العام الذي يليه دارابزيا من خشب، فأدير حول القبر الشريف.
# وللظاهر فتوحات كثيرة، وملك الروم، وجلس بقيسارية على تخت آل سلجوق، ولبس
~~التاج، وضرب باسمه الدينار والدرهم، وهو الذي جعل القضاة أربعة من كل مذهب
~~قاض، ولم يعهد ذلك قبله في ملة الإسلام، وهو الذي جدد صلاة الجمعة بالجامع
~~الأزهر وبجامع الحاكم، وكانا مهجورين من زمن العبيديين، فأساء في ذلك كل
~~الإساءة كما سنبينه بعد هذا.
# وأمر في أيامه بإراقة الخمور، وإبطال المفسدات والخواطئ وإسقاط المكوس
~~المرتبة عليها، فأحسن في ذلك كل الإحسان.
# وفي أيامه طيف بالمحمل وبكسوة الكعبة المشرفة بالقاهرة وذلك في سنة خمس
~~وسبعين، وكان يوما مشهودا، وهو أول من فعل ذلك بالديار المصرية. وكان له
~~صدقات كثيرة؛ من ذلك كل سنة عشرة آلاف إردب قمح للفقراء والمساكين وأرباب
~~الزوايا، وكان يخرج كل سنة جملة مستكثرة يستفك بها من حبس القاضي من
~~المفلسين، وكان يرتب في أول رمضان مطابخ لأنواع الأطعمة برسم الفقراء
~~والمساكين، ووقف وقفا على تكفين أموات الغرباء، وأجرى على أهل الحرمين وطرق
~~الحجاز ما كان انقطع في أيام غيره من الملوك، وله أنواع من المعروف وأوقاف
~~البر.
# نقلت من خط شيخنا الإمام تقي الدين الشمني؛ قال: نقلت من خط الشيخ كمال
~~الدين الدميري، نقل من خط الشيخ جمال الدين بن هشام، قال: من غريب ما رأيت
~~على
# PageV02P096
# كراريس من تسهيل الفوائد بخط الشيخ جمال الدين بن مالك، في أواخرها صورة
~~رفعها الفقير إلى رحمة ربه محمد بن مالك: يقبل الأرض، وينهى إلى السلطان
~~أيد الله جنوده وأيد سعوده، أنه أعرف أهل زمانه بعلوم القراءات والنحو
~~واللغة وفنون الآداب. وأمله أن يعينه نفوذا من سيد السلاطين، ومبيد
~~الشياطين، خلد ms474 الله ملكه، وجعل المشارق والمغارب ملكه، على ما هو بصدده من
~~إفادة المستفيدين، وإفادة المسترشدين؛ بصدقة تكفيه هم عياله، وتغنيه عن
~~التسبب في صلاح حاله؛ فقد كان في الدولة الناصرية عناية تتيسر بها الكفاية؛
~~مع أن الدولة، من الدولة الظاهرية كجدول من البحر المحيط، والخلاصة من
~~الوسيط والبسيط؛ وقد نفع الله بهذه الدولة الظاهرية الناصرية خصوصا وعموما،
~~وكشف بها عن الناس أجمعين عموما؛ ولم بها من شعث الدين ما لم يكن ملموما،
~~فمن
# العجائب كون المملوك من مزيد خيراتها، وعن يمين عنايتها غائبا محروما؛ مع
~~أنه من ألزم المخلصين الدعاء بدوامها، وأقوم الموالين بمراعاة زمانها؛
~~لأبرحت أنوارها زاهرة، وسيوف أنصارها قاهرة ظاهرة، وأياديها مبذولة موفورة،
~~وأعاديها مخذولة مقهورة، بمحمد وآله!
# وكان الشيخ محيي الدين النووي يكثر المكاتبات إليه، ويعظه في أمور
~~المسلمين. قال الشيخ علاء الدين بن العطار: كتب الشيخ محيي الدين ورقة إلى
~~الظاهر بيبرس، تتضمن العدل في الرعية، وإزاله المكوس. وكتب فيها معه جماعة،
~~ووضعها في ورقة كتبها إلى الأمير بدر الدين بيليك الخازندار (1) بإيصال
~~ورقة العلماء إلى السلطان، وصورتها:
# بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله يحيى النووي، سلام الله تعالى
~~ورحمته وبركاته PageV02P097
# على المولى المحسن، ملك الأمراء بدر الدين. أدام الله الكريم له الخيرات،
~~وتولاه بالحسنات، وبلغه من أقصى الآخرة، والأولى كل آماله، وبارك له في
~~جميع أحواله؛ آمين وينهي إلى العلوم الشريفة، أن أهل الشام في هذه السنة في
~~ضيق عيش وضعف حال، بسبب قلة الأمطار وغلاء الأسعار، وقلة الغلات والنبات،
~~وهلاك المواشي وغير ذلك؛ وأنتم تعلمون أنه تجب الشفقة على الرعية ونصيحته
~~في مصلحته ومصلحتهم؛ فإن الدين النصيحة. وقد كتب خدمة الشرع الناصحون
~~للسلطان المحبوبون له كتابا يذكره النظر في أحوال رعيته، والرفق بهم؛ وليس
~~فيه ضرر، بل هو نصيحة محضة، وشفقة وذكرى لأولي الألباب، والمسئول من الأمير
~~أيده الله تعالى تقديمه إلى السلطان، أدام الله له الخيرات. ويتكلم عنده من
~~الإشارة بالرفق بالرعية بما يجده مدخرا له عند الله تعالى {يوم تجد كل ms475 نفس
~~ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا
~~ويحذركم الله نفسه} (1) .
# وهذا الكتاب أرسله العلماء أمانة، ونصيحة للسلطان أعز الله أنصاره، فيجب
~~عليكم إيصاله للسلطان (2) أعز الله أنصاره، وأنتم مسئولون عن هذه الأمانة،
~~ولا عذر لكم في التأخر عنها، ولا حجة لكم في التقصير عنها عند الله تعالى
~~وتسألون عنها يوم القيامة {يوم لا ينفع مال ولا بنون} (3) ، {يوم يفر المرء
~~من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} (4) .
# وأنتم بحمد الله تحبون وتحرصون عليه، وتسارعون إليه، وهذا من أهم الخيرات
~~وأفضل الطاعات، وقد أهلتم له، وساقه الله إليكم، وهو فضل من الله ونحن
~~خائفون أن يزداد الأمر شدة، إن لم يحصل النظر في الرفق بهم، قال الله
~~تعالى: {إن الذين اتقوا PageV02P098
# إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون} (1) ، وقال الله تعالى:
~~{وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم} (2) .
# والجماعة الكاتبون منتظرون ثمرة هذا، فإذا فعلتم هذا فأجركم على الله {إن
~~الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} (3) ؛ والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# فلما وصلت الورقتان إليه، أوقف عليهما السلطان، فرد جوابهما ردا عنيفا
~~مؤلما، فتكدرت خواطر الجماعة الكاتبين، فكتب رضي الله عنه لذلك الجواب وهذه
~~صورته:
# بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا
~~محمد وعلى آل محمد. من عبد الله يحيى النووي، ينهي أن خدمة الشرع كانوا
~~كتبوا ما بلغ السلطان أعز الله أنصاره، فجاء الجواب بالإنكار والتوبيخ
~~والتهديد، وفهمنا منه أن الجهاد ذكر في الجواب على خلاف حكم الشرع، وقد
~~أوجب الله إيضاح الكلام عند الحكام عند الحاجة إليه، فقال تعالى: {وإذ أخذ
~~الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه} (4) ، فوجب
~~علينا حينئذ بيانه،
# وحرم علينا السكوت. وقال تعالى: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على
~~الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من
~~سبيل والله غفور رحيم} ms476 (5) .
# وذكر في الجواب أن الجهاد ليس مختصا بالأجناد؛ وهذا أمر لم ندعه، وكان
~~الجهاد فرض كفاية، فإذا قرر السلطان له أجنادا مخصوصين، ولهم أخباز معلومة
~~من بيت المال كما هو الواقع، تفرغ باقي الرعية لمصالحهم ومصالح السلطان،
~~والأجناد وغيرهم من الزراعة والصنائع وغيرهما، مما يحتاج الناس كلهم إليه،
~~فجهاد الأجناد مقابل بالأخباز المقررة لهم، ولا يحل أن يؤخذ من الرعية شيء
~~ما دام في بيت المال شيء من نقد، أو متاع أو أرض PageV02P099
# أو ضياع تباع أو غير ذلك؛ وهؤلاء علماء المسلمين في بلاد السلطان أعز
~~الله أنصاره. متفقون على هذا، وبيت المال بحمد الله معمور، زاده الله عمارة
~~وسعة وخيرا وبركة في حياة السلطان، المقرونة بكمال السعادة والتوفيق
~~والتسديد، والظهور على أعداء الدين، وما النصر إلا من عند الله.
# وإنما يستعان في الجهاد وغيره بالافتقار إلى الله تعالى، واتباع آثار
~~النبي -صلى الله عليه وسلم، وما لزمه أحكام الشرع. وجميع ما كتبناه أولا
~~وثانيا. هو النصيحة التي نعتقدها، وندين الله بها، ونسأل الله الدوام عليها
~~حتى نلقاه. والسلطان يعلم أنها نصيحة له وللرعية، وليس فيها ما يلام عليه.
~~ولم نكتب هذا السلطان إلا لعلمنا أنه يحب الشرع، ومتابعة أخلاق النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- في الرفق بالرعية، والشفقة عليهم وإكرامه لآثار النبي -صلى
~~الله عليه وسلم، وكل ناصح للسلطان موافق على هذا الذي كتبناه.
# وأما ما ذكر في الجواب من كوننا لم ننكر على الكفار كيف كانوا في البلاد؛
~~فكيف يقاس ملوك الإسلام، وأهل الإيمان والقرآن بطغاة الكفار! وبأي شيء كنا
~~نذكر طغاة الكفار، وهم لا يعتقدون شيئا من ديننا!
# وأما تهديد الرعية بسبب نصيحتنا وتهديد طائفة العلماء؛ فليس هذا المرجو
~~من عدل السلطان حلمه؛ وأي حيلة لضعفاء المسلمين الناصحين نصيحة للسلطان
~~ولهم، ولا علم لهم به! وكيف يؤاخذون به لو كان فيه ما يلام عليه!
# وأما أنا في نفسي فلا يضرني التهديد، ولا أكثر منه، ولا يمنعني ذلك من
~~نصيحة السلطان؛ فإني أعتقد أن هذا واجب علي وعلى غيري، ms477 وما ترتب على
~~الواجب، فهو خير وزيادة عند الله تعالى، {إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن
~~الآخرة هي دار القرار} (1) ، {وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد}
~~(2) ، وقد أمرنا رسول الله - PageV02P100
# صلى الله عليه وسلم- أن نقول الحق حيث ما كنا، وألا نخاف في الله لومة
~~لائم، ونحن نحب السلطان في كل الأحوال، وما ينفعه في آخرته ودنياه، ويكون
~~سببا لدوام الخيرات له، ويبقى ذكره على ممر الأيام، ويخلد به في الجنة،
~~ويجد نفسه {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا} (1) .
# وأما ما ذكر من تمهيد السلطان البلاد، وإدامته الجهاد، وفتوح الحصون،
~~وقهر الأعداء؛ فهذا بحمد الله من الأمور الشائعة التي اشترك في العلم بها
~~الخاصة والعامة، وطارت في أقطار الأرض، فلله الحمد، وثواب ذلك مدخر للسلطان
~~إلى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا، ولا حجة لنا عند الله تعالى إذا
~~تركنا هذه النصيحة الواجبة علينا، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
# وكتب إلى الملك الظاهر لما احتيط على أملاك دمشق:
# بسم الله الرحمن الرحيم. قال الله تعالى: {وذكر فإن الذكرى تنفع
~~المؤمنين} (2) . وقال الله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب
~~لتبيننه للناس ولا تكتمونه} (3) ، وقال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (4) . وقد أوجب الله على المكلفين نصيحة
~~السلطان أعز الله أنصاره ونصيحة عامة المسلمين، ففي الحديث الصحيح عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: $"الدين النصيحة لله وكتابه وأئمة
~~المسلمين وعامتهم"؛ ومن نصيحة السلطان وفقه الله تعالى لطاعته، وأولاه
~~كرامته، أن ننهى إليه الأحكام إذا جرت على خلاف قواعد الإسلام، وأوجب الله
~~تعالى الشفقة على الرعية، والاهتمام
# بالضعفة وإزالة الضرر عنهم، قال الله تعالى: PageV02P101
# {واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين} (1) . وفي الحديث الصحيح: "إنما
~~تنصرون وترزقون بضعفائكم"، وقال -صلى الله عليه وسلم: "من كشف عن مسلم كربة
~~من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في عون العبد
~~ما كان العبد في عون أخيه". ms478 وقال -صلى الله عليه وسلم: "من ولي من أمر أمتي
~~شيئا فرفق بهم، فأرفق اللهم به، ومن عشق عليهم، فأشفق اللهم عليه"، وقال
~~-صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته"، وقال -صلى الله
~~عليه وسلم: " إن المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن؛ الذين يعدلون
~~في حكمهم، وأهليهم وما ولوا".
# وقد أنعم الله علينا وعلى سائر المسلمين بالسلطان أعز الله أنصاره، فقد
~~أقامه لنصرة الدين، والذب عن المسلمين، وأذل الله الأعداء من جميع الطوائف،
~~وفتح عليهم الفتوحات المشهورة في المدة اليسيرة، وأوقع الرعب منه في قلوب
~~أعداء الدين وسائر الماردين، ومهد له البلاد والعباد، وقمع بسيفه أهل الزيغ
~~والفساد، وأمده بالإعانة، واللطف والسداد، فلله الحمد على هذه النعم
~~المتظاهرة، والخيرات المتكاثرة، ونسأل الله الكريم دوامها لنا وللمسلمين،
~~وزيادتها في خير وعافية، آمين. وقد أوجب الله شكر نعمه، ووعد الزيادة
~~للشاكرين، فقال تعالى: {لئن شكرتم لأزيدنكم} (2) . وقد لحق المسلمين بسبب
~~هذه الحوطة على أملاكهم أنواع من الضرر لا يمكن التعبير عنها، وطلب منهم
~~إثبات ما لا يلزمهم، فهذه الحوطة لا تحل عند أحد من علماء المسلمين، بل من
~~في يده شيء فهو ملكه، لا يحل الاعتراض عليه، ولا يكلف بإثبات، وقد اشتهر من
~~سيرة السلطان أنه يحب العمل بالشرع فيوصي نوابه، فهو أول (3) من عمل به،
~~والمسئول إطلاق الناس من هذه الحوطة، والإفراج عن جميعهم. PageV02P102
# فأطلقهم أطلقك الله من كل مكروه، فهم ضعفة وفيهم الأيتام والأرامل
~~والمساكين والضعفة والصالحون، وبهم تنصر وتغاث وترزق، وهم سكان الشام
~~المبارك، جيران الأنبياء صلاة الله وسلامه عليهم، وسكان ديارهم، فلهم حرمات
# من جهات. ولو رأى السلطان ما يلحق الناس من الشدائد لاشتد حزنه عليهم،
~~وأطلقهم في الحال، ولم يؤخرهم؛ ولكن لا تنهى إليه الأمور على جهتها.
# فبالله أغث المسلمين يغثك الله، وارفق بهم يرفق الله بك، وعجل لهم
~~الإفراج قبل وقوع الأمطار وتلف غلاتهم، فإن غالبهم (1) ورثوا هذه الأملاك
~~عن أسلافهم، ولا يمكنهم تحصيل كتب شراء وقد نهبت كتبهم، وإذا رفق ms479 السلطان
~~بهم حصل له دعاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمن رفق بأمته، ونصره على
~~أعدائه، فقد قال الله تعالى: {إن تنصروا الله ينصركم} (2) ، ويتوفر له من
~~رعيته الدعوات، وتظهر في مملكته البركات، ويبارك له في جميع ما يقصده من
~~الخيرات، وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من سن سنة
~~حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة، فعليه
~~وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة". ونسأل الله الكريم، أن يوفق
~~السلطان للسنن الحسنة التي يذكر بها إلى يوم القيامة، ويحميه من السنن
~~السيئة.
# فهذه نصيحتنا الواجبة علينا للسلطان، ونرجو من فضل الله تعالى أن يلهمه
~~فيها القبول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# وكتب إليه لما رسم بأن الفقيه لا يكون منزلا في أكثر من مدرسة واحدة:
# بسم الله الرحمن الرحيم، خدمة الشرع ينهون أن الله تعالى أمر بالتعاون
~~على البر والتقوى، ونصيحة ولاة الأمور وعامة العلماء (3) ، وأخذ على
~~العلماء العهد، وتبليغ أحكام الدين ومناصحة المسلمين، وحث على تعظيم
~~حرماته، وإعظام شعائر الدين، وإكرام PageV02P103
# العلماء وأتباعهم. وقد بلغ الفقهاء أنه رسم في حقهم بأن يغيروا عن
~~وظائفهم، ويقطعوا عن بعض مدارسهم، فتنكدت بذلك أحوالهم، وتضرروا بهذا
~~التضييق عليهم، وهم محتاجون، ولهم عيال، وفيهم الصالحون "والمشتغلون
~~بالعلوم، وإن كان فيهم طائفة لا يلحقون مراتب غيرهم؛ فهم منتسبون إلى
~~العلم" (1) ويشاركون فيه. ولا يخفى مراتب أهل العلم، وثناء الله
# تعالى عليهم وبيانه مزيتهم على غيرهم، وأنهم ورثة الأنبياء صلوات الله
~~عليهم؛ فإن الملائكة عليهم السلام تضع أجنحتها لهم، ويستغفر لهم كل شيء حتى
~~الحوت في الماء.
# واللائق بالجناب العالي إكرام هذه الطائفة، والإحسان إليهم ومعاضدتهم،
~~ورفع المكروهات عنهم، والنظر بما فيه من الرفق بهم، فقد ثبت في صحيح مسلم
~~عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "اللهم من ولي من أمور أمتي
~~شيئا فرفق بهم فارفق به". وروى أبو عيسى الترمذي بإسناده عن أبي سعيد
~~الخدري رضى الله عنه، ms480 أنه كان يقول لطلبة العلم: مرحبا بوصية رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن رجالا
~~يأتونكم يتفقهون، فاستوصوا بهم خيرا".
# والمسئول ألا يغير على هذه الطائفة شيء، وتستجاب دعوتهم لهذه الدولة
~~القاهرة، وقد ثبت في صحيح البخاري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم"!. وقد أحاطت العلوم بما أجاب به الوزير
~~نظام الملك حين أنكر عليه السلطان صرفه الأموال الكثيرة في جهة طلب العلم،
~~فقال: أقمت لك جندا لا ترد سهامهم بالأسحار؛ فاستصوب فعله، وساعده عليه.
~~والله الكريم يوفق الجناب دائما لمرضاته، والمسارعة إلى طاعته والحمد لله
~~رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. PageV02P104
# وقال بعضهم: لما خرج السلطان الظاهر بيبرس إلى قتال التتار بالشام، أخذ
~~فتاوى العلماء بأنه يجور له أخذ مال من الرعية ليستنصر به على قتال العدو،
~~فكتب له فقهاء الشام بذلك، فقال: هل بقي أحد؟ فقيل: نعم، بقي الشيخ محيي
~~الدين النووي، فطلبه فحضر، فقال: اكتب خطك مع الفقهاء، فامتنع. فقال: ما
~~سبب امتناعك؟ فقال: أنا أعرف أنك كنت في الرق للأمير بندقدار (1) ، وليس لك
~~مال. ثم من الله عليك، وجعلك ملكا. وسمعت أن عندك ألف مملوك، كل مملوك له
~~حياصة من ذهب، وعندك مائتا جارية، لكل جارية حق من
# الحلي، فإذا أنفقت ذلك كله، وبقيت مماليك بالبنود الصوف بدلا عن الحوائص،
~~وبقيت الجواري بثيابهن دون الحلي، أفتيتك بأخذ المال من الرعية. فغضب
~~الظاهر من كلامه، وقال: اخرج من بلدي -يعني دمشق- فقال: السمع والطاعة!
~~وخرج إلى نوى، فقال الفقهاء: إن هذا من كبار علمائنا وصلحائنا، وممن يقتدى
~~به، فأعده إلى دمشق، فرسم برجوعه. فامتنع الشيخ، وقال: لا أدخلها والظاهر
~~بها. فمات الظاهر بعد شهر.
# قال الذهبي: كان الظاهر خليقا بالملك (2) ، لولا ما كان فيه من ظلم. قال:
~~والله يرحمه ويغفر له؛ فإن له أياما بيضاء في الإسلام، ومواقف مشهودة
~~وفتوحات معدودة.
# واستمر الملك الظاهر إلى أن مات يوم الخميس سابع ms481 عشري المحرم سنة ست
~~وسبعين وستمائة بدمشق.
# وقام بعده في الملك ولده الملك السعيد ناصر الدين أبو المعالي محمد، وسنه
~~ثماني عشرة سنة، وكان أبوه عقد له في حياته، ولقبه هذا اللقب، واستنابه على
~~مصر أيام سفره، PageV02P105
# فاستقل بالسلطنة من يوم موته، واستمر إلى سنة ثمان وسبعين، فاختلف عليه
~~الأماء، وقاتلوه، فخلع نفسه من السلطنة، وأشهد على نفسه بذلك، وذلك في يوم
~~سابع عشر ربيع الآخر.
# وأقيم مقامه (1) أخوه بدر الدين سلامش؛ ولقب الملك العادل، وعمره سبع
~~سنين، وجعل أتابكه الأمير سيف الدين قلاوون الصالحي الألفي -سمي بذلك؛ لأنه
~~اشتري بألف دينار- وضربت السكة باسمه على وجه، وباسم أتابكه على وجه. ودعي
~~لهما معا في الخطبة، فأقام إلى يوم الثلاثاء حادي عشر رجب من هذه السنة،
~~فاجتمع الأمراء بالقلعة، وخلعوا العادل. قال صاحب السكردان: وهو السادس من
~~دولة الأتراك؛ فإن أولهم المعز أيبك، وكل سادس من الخلفاء والملوك لا بد
~~أنه يخلع. وأقاموا بعده قلاوون الصالحي، ففوض إليه الخليفة، ولقب الملك
~~المنصور، وكتب له تقليد هذه صورته، من إنشاء القاضي محيي الدين عبد الظاهر:
# الحمد لله الذي جعل آية السيف ناسخة لكثير من الآيات، وناسخة لعقود أولي
~~الشك والشبهات، الذي رفع بعض الخلق على بعض درجات، وأهل لأمور البلاد
~~والعباد من جاءت خوارق تملكه بالذي إن لم يكن من المعجزات فمن الكرامات.
# ثم الحمد لله الذي جعل الخلافة العباسية بعد القطوب حسنة الابتسام، وبعد
~~الشحوب جميلة الاتسام، وبعد التشريد لها دار سلام أعظم من دار السلام.
~~والحمد لله على أن أشهدها مصارع أعدائها، وأحمد لها عواقب إعادة نصرتها
~~وإبدائها، ورد شبيهتها بعد أن ظن كل أحد أن شعارها الأسود ما بقي منه إلا
~~ما أصابته العيون في جفونها، والقلوب في سويدائها.
# ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة يتلذذ بذكرها اللسان،
~~وتتعطر بنفحاتها الأفواه والآذان، وتتلقاها ملائكة القبول فترفعها إلى أعلى
~~مكان. PageV02P106
# ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي أكرمنا به وشرف لنا الأنساب، وأعزنا به
~~حتى نزل ms482 فينا محكم الكتاب؛ صلى الله عليه وآله الذين انجاب الدين منهم عن
~~أنجاب، ورضي الله عن صحابته الذين هم أعز صحاب؛ صلاة توفي قائلها أجره بغير
~~حساب يوم الحساب.
# وبعد حمد الله على أن أحمد عواقب الأمور، وأظهر الإسلام سلطانا اشتدت به
~~من الأمة الظهور، وشفيت الصدور، وأقام الخلافة العباسية في هذا الزمن
~~المنصور، كما أقامها فيما مضى بالمنصور، واختار لإعلان دعوتها من يحيي
~~معالمها بعد العفاء ورسومها بعد الدثور، وجمع لها الآن ما كان جمح عليها
~~فيما قبل من خلاف كل ناجم، ومنحها ما كانت تبشرها به الملاحم، وأنفذ كلمتها
~~في ممالك الدولة العلوية بخير سيف مشحوذ ماضي العزائم، ومازج بين طاعتهما
~~في القلوب وذكرهما في اللسان؛ وكيف لا والمنصور هو الحاكم. وأخرج لحياطة
~~الأمة المحمدية ملكا تنقسم البركات من يمينه، وتقسم السعادات بنور جبينه،
~~ويقهر الأعداء بفتكاته، وتمهر عقائل العقائل بصفر راياته؛ ذي السعد الذي ما
~~زال سعده يشف حتى ظهر، ومفخره يرف إلى أن بهر، وجوهره ينتقل من جيد إلى جيد
~~حتى يملأ الجين، وسره يكمن في كل قلب حتى علم العلم اليقين.
# والحمد لله الذي جعل بنا تمكينه في الأرض بعد حين، فاختاره الله على علم،
~~واصطفاه من بين عباده بما جبله الله عليه من كرم وشجاعة وحلم، وأتى الله به
~~الأمة المحمدية في وقت الاحتياج غوثا، وفي إبان الاستمطار غيثا (1) ، وفي
~~حين عبث الأشبال في غير وقت الافتراش ليثا، فوجب على كل من له في أعناق
~~الأمة المحمدية بيعة الرضوان، وعند إيمانهم مصافحة الإيمان، ومن حيث وجبت
~~باستحقاقه لميراث PageV02P107
# منصب النبوة، ومن تصح به كل رسمية شرعية يؤخذ كتابها قوة، ومن هو خليفة
~~الزمان والعصر، ومن بدعواته تنزل عليكم معاشر كماة المسلمين ملائكة النصر،
~~ومن نسبه بنسب (1) نبيكم -صلى الله عليه وسلم- منتسج، وحسبه بحسبه ممتزج
~~-أن يفوض له ما فوض الله إليه من أمر الخلق، ليقوم عنه بفرض الجهاد والعمل
~~بالحق، وأن يوليه ولاية شرعية تصح بها الأحكام، وتنضبط أمور الإسلام، وتأتي
~~هذه العصبة الإسلامية ms483 يوم تأتي كل أمة بإمامها من طاعة خليفتها بخير إمام.
~~وخرج أمر مولانا أمير المؤمنين شرفه الله أن يكون المقر العالي المولوي
~~السلطاني الملكي المنصوري أجله الله ونصره، وأظفره وأقدره وأيده وأبده،
~~كلما فوضه مولانا أمير المؤمنين من حكم في الوجود، وفي التهائم (2)
~~والنجود، وفي الجيوش والجنود، وفي الخزائن والمدائن، وفي الظواهر والبواطن،
~~وفيما فتحه الله تعالى وفيما سيفتحه، وفيما فسد بالكفر والرجا من الله أن
~~سيصلحه، وفي كل جود ومن وكل عطاء، وفي كل هبة وتمليك، وفي كل تفرد بالنظر
~~في أمور المسلمين بغير شريك، وفي كل تعاهد ونبذ، وفي كل عطاء وأخذ، وفي كل
~~عزل وتولية، وفي كل تسليم وتخلية، وفي كل إرفاق وإنفاق، وفي كل إنعام
~~وإطلاق، وفي كل استرقاق وإعتاق، وفي كل تقليل وتكثير، وفي كل تأثيل وتأثير،
~~وفي كل تقليد وتفويض، وفي كل تجديد وتعويض، وفي كل حمد وتقريض، ولاية تامة
~~محكمة، منضدة منظمة، لا يعقبها نسخ من بين يديها ولا من خلفها، ولا يعتريها
~~فسخ يطرأ عليها، يزيدها مر الليالي جدة يعقبها حسن شباب، ولا ينتهي عن
~~الأعوام والأحقاب، ونعم تنتهي إلى ما نصبه الله تعالى للإرشاد، ومن سنة
~~وكتاب؛ وذلك من شرع الله، أقامه للهداية علما، وجعله إلى اختيار الثواب
~~سلما. PageV02P108
# فالواجب أن يعمل بجزئيات أمره وكلياته، وألا يخرج أحد عن مقدماته.
# والعدل، فهو الغرس المثمر، والسحاب الممطر، والروض المزهر، وبه تنزل
~~البركات، وتخلف الهبات، وتربو الصدقات، وبه عمارة الأرض، وبه تؤدى السنة
~~والفرض؛ فمن زرع العدل اجتنى الخير، ومن أحسن كفي الضرر والضير.
# والظلم، فعاقبته وخيمة، وما يطول عمر الملك إلا بالمعدلة الرحيمة.
# والرعية، هم الوديعة عند أولي الأمر، فلا يختص منهم زيد دون عمرو.
# والأموال، فهي ذخائر العاقبة والمآل، فالواجب أن تؤخذ بحقها، وتنفق في
~~مستحقها.
# والجهاد برا وبحرا، فمن كنانة الله يفوق سهامه، وتؤرخ أيامه، وينتضى
~~حسامه، وتجري منشآته في البحر كالأعلام وتنشر أعلامه، وفي عقر دار الحرب
~~يحط ركابه، ويخط كتابه، وترسل أرسانه، وتجوس خلالها فرسانه، فيلزم منه دنيا ms484
~~ديدنا، ويستصحب منه فعلا حسنا.
# وجيوش الإسلام وكماته، وأمراؤه وحماته، فمنهم من قد علمت قدم هجرته، وعظم
~~نصرته، وشدة بأسه، وقوة مراسه، وما منهم إلا من شهد الفتوحات والحروب،
~~وأحسن في المحاماة عن الدين الدءوب، وهم بقايا الدول، وسجايا الملوك الأول،
~~ولاسيما أولي السعي الناجح، والرأي الراجح، ومن له نسبة صالحية؛ فإذا فخروا
~~بها قيل لهم: نعم السلف الصالح! فأوسعهم برا، وكن بهم برا، فهم مما يجب من
~~خدمتك أعلم، وأنت بما يجب من حقهم أدرى.
# والحصون والثغور، فهي ذخائر الشدة، وخزائن العديد والعدة، ومقاعد القتال،
~~وكنائن الرجا والرجال؛ فأحسن لها التحصين، وفوض أمرها إلى كل قوي أمين،
~~وإلى كل ذي دين متين، وإلى كل ذي عقل رصين.
# PageV02P109
# ونواب الممالك ونواب الأمصار، فأحسن لهم الاختيار، وأجمل لهم الاختبار،
~~وتفقد لهم الأخبار.
# وأما ما سوى ذلك فهو داخل في حدود هذه الوصايا، ولولا أن الله تعالى أمر
~~بالتذكير لكان ذلك سجايا المقر الأشرف السلطاني الملكي المنصور مكتفية
~~بأنواره المضيئة الساطعة.
# وزمام كل صلاح يجب أن يشغل به جميع أوقاته، هو تقوى الله تعالى، قال الله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} (1) ، فليكن ذلك نصب
~~العين، وشغل القلب والشفتين.
# وأعداء الدين من أرمن وتتار، فأذقهم وبال أمرهم في كل إيراد وإصدار، وخذ
~~للخلفاء العباسيين ولجميع المسلمين منهم الثار، واعلم أن الله ينصرك على
~~ظلمهم وما للظالمين من أنصار.
# وأما غيرهم من مجاوريهم من المسلمين، فأحسن لهم باستنقاذك من العلاج،
~~وطبهم باستصطلاحك فبالطب المنصوري والملكي ما زال يصلح المزاج، والله
~~الموفق بمنه، وكرمه إن شاء الله تعالى.
# واستمر قلاوون في السلطنة، فكان له مشاهد حسنة، وفتوحات، فمنها طرابلس
~~وقد كانت في أيدي الفرنج من سنة ثلاث وخمسمائة وإلى الآن. وهو الذي أحدث
~~وظيفة كتابة السر، وأحدث اللعب بالرمح أيام إدارة المحمل وكسوة الكعبة،
~~وغير ملابس الدولة عما كانوا عليه في دولة بني أيوب.
# قال الصلاح الصفدي: كان الجند يلبسون فيما تقدم كلوتات (2) صفر مضربة
~~PageV02P110
# بكلبندات (1) بغير شاشات، وشعورهم مضفورة دبابيق ms485 في أكياس حرير ملونة،
~~وفي خواصرهم موضع الحوائص بنود ملونة، وأكمام أقبيتهم ضيقة وأخفافهم
~~برغالي، ومن فوق قماشهم بحلق وإبزيم (2) وجلواز كبير، يسع نصف ويبة أو كثر؛
~~فأبطل المنصور ذلك كله بأحسن منه؛ وأقام في السلطنة إلى أن توفي يوم السبت
~~سادس ذي القعدة سنة تسع وثمانين.
# وأقيم بعده ولده الملك الأشرف صلاح الدين خليل، فلما كان يوم الجمعة رابع
~~عشر شوال سنة تسعين، سأل الشرف الخليفة الحاكم بأمر الله، أن يخطب بنفسه
~~الناس، وأن يذكر في خطبته أنه قد ولى السلطنة الأشرف خليل بن المنصور، فلبس
~~الخليفة خلعة سوداء، وخطب الناس بجامع القلعة، ورسم لقاضي القضاة بدر الدين
~~بن جماعة من ثم أن يخطب بالقلعة عند السلطان، فخطب يوم الجمعة التي خطب
~~فيها الخليفة، واستمر يخطب ويستنيب في الجامع الأزهر، ثم أمر الأشرف بقراءة
~~ختمة عند قبر الملك المنصور في ليلة الاثنين رابع ذي القعدة، فحضرها القضاة
~~والأمراء والأعيان، ونزل السلطان ومعه الخليفة إليهم وقت السحر، وخطب
~~الخليفة بعد الختمة خطبة بليغة، حرض الناس فيها على غزو بلاد العراق،
~~واستنقاذها من أيدي التتار، واستمر الأشرف في السلطنة إلى أن قتل بتروجة
~~(3) في ثالث المحرم سنة ثلاث وتسعين، ونقل فدفن في مدرسته التي أنشأها
~~بالقرب من السيدة نفيسة، وقال ابن حبيب يرثيه:
# تبا لأقوام لمالك رقهم ... قتلوا وما رقوا لحالة مترف
# وافوه غدرا ثم صالوا جملة ... بالمشرفي على المليك الأشرف PageV02P111
# وأقيم أخوه ناصر الدين أبو الفتوح محمد، ولقب الملك الناصر، وعمره يومئذ
~~تسع سنين، واستمر إلى حادي عشر المحرم سنة أربع وتسعين، فخلع.
# وتسلطن زين الدين كتبغا المنصوري من سبي التتار ولقب الملك العادل، فأقام
~~إلى صفر سنة ست وتسعين، فخلع وتسلطن حسام الدين لاجين المنصوري، وشق
~~القاهرة، وعليه الخلعة الخليفية، والأمراء بين يديه مشاة، وجاء في تلك
~~السنة غيث عظيم، بعد ما كان تأخر، فقال الوادعي في ذلك:
# يا أيها العالم بشراكم ... بدولة المنصور رب الفخار
# فالله قد بارك فيها لكم ... فأمطر الليل وأضحى النهار
# إلى أن قتل ليلة ms486 الجمعة حادي عشر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين، وأعيد
~~الملك الناصر محمد بن قلاوون، وكان منفيا بالكرك، فأحضر، وقلده الخليفة يوم
~~السبت رابع جمادى الأولى، وشق القاهرة وعليه خلعة الخليفة، والجيش مشاة بين
~~يديه، فأقام إلى سنة ثمان وسبعمائة، فخرج في رمضان قاصدا الحج، فاجتاز
# بالكرك، فأقام بها، ثم كتب كتابا إلى الديار المصرية، يتضمن عزل نفسه عن
~~المملكة، فأثبت ذلك على القضاة بمصر، ثم نفذ على قضاة الشام.
# وأقيم في السلطنة الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير المنصوري، وذلك يوم
~~السبت الثالث والعشرين من شوال، ورقب الملك المظفر، وقلده الخليفة، وألبسه
~~الخلعة السوداء والعمامة المدورة، وركب بذلك وشق القاهرة، والدولة بين يديه
~~والصاحب ضياء الدين النشائي حامل التقليد من جهة الخليفة في كيس أطلس أسود
~~وأوله: إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم.
# ثم نفذ التقليد إلى الشام، فقرئ هناك، ثم عاد الملك الناصر من الكرك
~~طالبا عوده إلى ملكه، وبايعه على ذلك جماعة من الأمراء، فبلغ ذلك المظفر
~~بيبرس، فاستدعى بالشيخ زين الدين بن المرحل وبالشيخ شمس الدين بن عدلان،
~~واستشارهما، فأشارا عليه
# PageV02P112
# بتجديد العهد من الخليفة وتخليف الأمراء ففعل ذلك، وكتب له عهد من
~~الخليفة، صورته:
# إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله وخليفة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أبي الربيع سليمان العباسي لأمراء المسلمين
~~وجيوشها، {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم} (1) . وإني رضيت لكم بعبد الله تعالى الملك المظفر ركن الدين بيبرس
~~نائبا عني لملك الديار المصرية والبلاد الشامية، وأقمته مقام نفسي لدينه
~~وكفايته وأهليته، ورضيته للمؤمنين، وعزلت من كان قبله، بعد علمي بنزوله عن
~~الملك، ورأيت ذلك متعينا علي، وحكمت بذلك الحكام الأربع. واعلموا رحمكم
~~الله أن الملك عقيم ليس بالوراثة لأحد خالف عن سالف، ولا كابر عن كابر، وقد
~~استخرت الله تعالى ووليت عليكم الملك المظفر، فمن أطاعه فقد أطاعني، ومن
~~عصاه فقد عصاني، ومن عصاني فقد عصى أبا القاسم ابن عمي -صلى الله عليه ms487
~~وسلم. وبلغني أن الملك الناصر ابن السلطان الملك المنصور شق العصا على
~~المسلمين، وفرق كلمتهم، وأطمع عدوهم فيهم، وعرض البلاد الشامية والمصرية
~~إلى سبي الحريم والأولاد، وسك الدماء، فتلك دماء قد صانها الله تعالى من
~~ذلك، وأنا خارج إليه ومحاربه إن استمر على ذلك، وأدافع عن
# حريم المسلمين وأنفسهم، وأولادهم بهؤلاء الأمراء والجيش العظيم، وأقاتله
~~حتى يفيء إلى أمر الله. وقد أوجبت عليكم يا معاشر المسلمين كافة الخروج تحت
~~لوائي، اللواء الشريف، فقد أجمعت الحكام على وجوب دفعه وقتاله عن استمر على
~~ذلك، وأنا أستصحب معي الملك المظفر، فجهزوا أرواحكم. والسلام.
# وقرئ هذا العهد على منابر الجوامع بالقاهرة، وأما الناصر فإنه سار من
~~الكرك بمن معه في أول شعبان سنة ثمان وسبعمائة، فأتى دمشق فانتظم أمره، ثم
~~توجه إلى مصر، فلما بلغ ذلك المظفر بيبرس، أخذ جميع ما في الخزائن من
~~الأموال، وتوجه إلى جهة أسوان، PageV02P113
# فدخل الناصر إلى مصر يوم عيد الفطر، وصعد القلعة، وجلس على سرير الملك،
~~وحلقت له العساكر، ثم وجه إلى المظفر من أحضره واعتقله، ثم خنقه في خامس
~~عشر شوال.
# وقال العلاء الوداعي في عود الناصر إلى ملكه:
# الملك الناصر قد أقبلت ... دولته مشرقة الشمس
# عاد إلى كرسيه مثل ما ... عاد سليمان إلى الكرسي
# وقال الصلاح الصفدي:
# تثني عطف مصر حين وافى ... قدوم الناصر الملك الخبير
# فذل الجشنكير بلا لقاء ... وأمسى وهو ذو جأش نكير
# إذا لم تعضد الأقدار شخصا ... فأول ما يراع من النصير
# وشرع يعاتب الناس في أمره، فقال للخليفة: هل أنا خارجي وبيبرس من سلالة
~~بني العباس!
# وقال للقاضي علاء الدين بن عبد الظاهر: وكان هو الذي كتب عهد المظفر عن
~~الخليفة: يا أسود الوجه. وقال للقاضي بدر الدين بن جماعة: كيف تفتي
~~المسلمين بقتالي! فقال: معاذ الله، أن تكون الفتوى كذلك! وإنما الفتوى على
~~مقتضى كلام المستفتي. ثم عزله عن القضاء، وعزل القاضيين: شمس الدين السروجي
~~الحنفي والحنبلي، وأبقى المالكي، لكونه كان وصيا عليه من جهة أبيه قلاوون.
# وقال للشيخ صدر ms488 الدين بن المرحل: كيف تقول في قصيدتك:
# ما للصبي وما للملك يكفله ... شأن الصبي بغير الملك مألوف!
# فخلف ابن المرحل ما قال هذا، وإنما الأعداء زادوا هذا البيت في القصيدة،
~~والعفو من شيم الملوك؛ فعفا عنه.
# PageV02P114
# وجاء الشيخ شمس الدين بن عدلان يستأذن، فقال الناصر للدوادار (1) : قل
~~له: أنت أفتيت أنه خارجي، وقتاله جائز، ما لك عندي دخول! ولكن عرفه أنه
~~وابن المرحل بكفهما ما قال الشارمساحي في حقهما، وكان الأديب أحمد بن عبد
~~الدائم الشارمساحي الماجن قال:
# ولي المظفر لما فاته الظفر ... وناصر الحق وافى وهو منتصر
# وقد طوى الله من بين الورى فتنا ... كادت على عصبة الإسلام تنتشر
# فقل لبيبرس إن الدهر ألبسه ... أثواب عارية في طولها قصر
# لما تولى تولى الخبر عن أمم ... لم يحمدوا أمره فيها ولا شكروا
# وكيف تمشي به الأحوال في زمن ... لا النيل أوفى، ولا وافاهم مطر
# ومن يقوم ابن عدلان بنصرته ... وابن المرحل قل لي: كيف ينتصر!
# وكان النيل لم يوف سنة تولى المظفر، وارتفع السعر.
# قلت: الكل مظلمون مع الناصر، فإنهم أفتوا بالحق، ولكن جبروت وظلم وعسف،
~~وشوكة وصبا وجهل، فمن يخاطب الإنسان!
# واستمر الناصر في السلطنة بلا منازع، فحج خفيفا في سنة اثنتي عشرة من
~~طريق الكرك، وعاد إلى دمشق، ثم حج من القاهرة سنة تسع عشرة ومعه قاضي
~~القضاة البدر ابن جماعة، والأمراء وغالب أرباب الدولة، وكان خروجه في سادس
~~ذي القعدة، وأبطل في هذه السنة مكوس الحرمين، وعوض أميري مكة والمدينة عنها
~~إقطاعات بمصر والشام، ومهد ما كان في عقبة إيلياء من الصخور، ووسع طريقها.
# واتفق في هذه السنة أن كريم الدين ناظر الخاص حضر إلباس الكعبة الكسوة،
~~فصعد الكعبة، وجلس على العتبة يشرف على الخياطين، فأنكر الناس استعلاءه على
~~PageV02P115
# الطائفين، فسقط لوقته على رأسه، وصرخ الناس صرخة عظيمة تعجبا من ظهور
~~قدرة الله، وانقطع ظهره، ولولا تداركه من تحته لهلك؛ وعلم بذنبه، فتصدق
~~بمال جزيل.
# ثم حج الناصر حجة ثالثة في سنة اثنتين وثلاثين، وهو الذي حفر ms489 الخليج
~~الناصري الداخل من قنطرة قديدار (1) ، وعزم على أن يجري النيل تحت القلعة،
~~ويشق له من ناحية حلوان، فثبطه عن ذلك فخر الدين ناظر الجيش، وقال: إنه
~~يحتاج إلى ثلاث خزائن من المال، ولا يدري: هل يصح أو لا! فرجع عنه.
# واستمر الناصر إلى أن مات يوم الأربعاء عاشر ذي الحجة سنة إحدى وأربعين.
~~وهو أطول ملوك الترك مدة.
# وأقيم بعده ولده سيف الدين أبو بكر، ولقب الملك المنصور، فأقام دون
~~الشهرين، ثم خلع في يوم الأحد العشرين من صفر سنة اثنتين وأربعين، ونفي هو
~~وأخوته إلى قوص، وتهتكت حريم أبيه الناصر، وكثر البكاء والعويل بالقاهرة.
~~وكان يوما من أشنع الأيام، ثم قتل بقوص، وأقيم بعده أخوه علاء الدين كحك
~~ولقب الملك الأشرف، وعمره دون ست سنين، فقال بعض الشعراء في ذلك:
# سلطاننا اليوم طفل والأكابر في ... خلف وبينهم الشيطان قد نزغا
# فكيف يطمع من تغشاه مظلمة ... أن يبلغ السؤل والسلطان ما بلغا
# فأقام خمسة أشهر، ثم خلع في أول شعبان، واعتقل بالقلعة إلى أن مات سنة ست
~~وأربعين، قال صاحب السكردان: والله أعلم كيف موته (2) .
# وأقيم أخوه شهاب الدين أحمد ولقب الملك الناصر، وكان قدم من الكرك، وكان
~~PageV02P116
# الذي عقد المبايعة بينه وبين الخليفة الشيخ تقي الدين السبكي، وقد حضر من
~~الشام إلى مصر، قال في السكردان:
# فأقام في الملك بمصر أربعين يوما، ثم رجع إلى الكرك، ولم يزل هناك حتى
~~خلع يوم الخميس ثاني عشر المحرم سنة ثلاث وأربعين، ثم قتل في أول (1) سنة
~~خمس وأربعين، وأقيم بعده أخوه عماد الدين إسماعيل، ولقب الملك الصالح،
~~فأقام إلى أن مات في رابع ربيع الآخر سنة ست وأربعين وعمره نحو عشرين سنة
~~(2) .
# وقال الصلاح الصفدي يرثيه:
# مضى الصالح المرجو للباس والندى ... ومن لم يزل يلقى المنى بالمنائح
# فيا ملك مصر كيف حالك بعده ... إذا نحن أثنينا عليك بصالح
# وأقيم بعده أخوه زين الدين شعبان، ولقب الملك الكامل. وقال الجمال بن
~~نباته في ذلك:
# طلعة سلطاننا تبدت ... بكامل السعد في الطلوع ms490 (3)
# فاعجب لها منه كيف أبدت ... هلال شعبان في ربيع
# وقال أيضا:
# شعبان سلطاننا المرجى ... مبارك الطالع البديع
# يا بهجة البدر إذ تبدى ... هلال شعبان في ربيع
# فأقام سنة وأياما، ثم خلع في جمادى الأولى سنة سبع وأربعين، وسجن وقتل.
~~وكان من شرار الملوك ظلما وعسفا وفسقا، فقال فيه الصلاح الصفدي:
# بيت قلاوون سعاداته ... في عاجل كانت وفي آجل
# حل على أملاكه للردى ... دين قد استوفاه بالكامل PageV02P117
# وأقيم بعده أخوه زين الدين حاجي، ولقب الملك المظفر؛ فأقام سنة وثلاثة
~~أشهر، ثم خلع في يوم الأحد ثاني عشر رمضان سنة ثمان وأربعين، وذبح من
~~ساعته، وقال فيه الصلاح الصفدي:
# أيها العاقل اللبيب تفكر ... في المليك المظفر الضرغام
# كم تمادى في البغي والغي حتى ... كان بعث الحمام حد الحمام
# وقال أيضا:
# حان الردى للمظفر ... وفي التراب تعفر
# كم قد أباد أميرا ... على المعالي توفر
# وقاتل النفس ظلما ... ذنوبه ما تكفر
# وأقيم بعده أخوه ناصر الدين أبو المحاسن حسن؛ ولقب الملك الناصر، وعمره
~~يومئذ إحدى عشرة سنة؛ فأقام إلى أن خلع في جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين،
~~وسجن بالقلعة، وأقيم بعده أخوه صالح، ولقب الملك الناصح، وجعل شيخو أتابكه
~~(1) فأقام إلى أن خلع في شوال سنة خمس وخمسين، وحبس بالقلعة، وأعيد الناصر
~~حسن، فأقام إلى أن قتل ليلة الأربعاء تاسع جمادى الأولى سنة اثنتين وستين،
~~وأقيم بعده ابن أخيه ناصر الدين أبو المعالي محمد بن المظفر حاجي، ولقب
~~الملك المنصور، فأقام إلى أن خلع في شعبان سنة أربع وستين وسجن بالقلعة إلى
~~ان مات سنة إحدى وثمانين، وأقيم بعده ابن عمه أبو المفاخر شعبان بن الأمير
~~حسين بن الملك الناصر محمد بن قلاوون، ولقب الملك الأشرف وعمره يومئذ عشر
~~سنين، واستقر أتابكه يلبغا العمري. ثم إن يلبغا قتل بأيدي مماليكه في سنة
~~ثمان وستين، وكان ساكنا بالكبش، فقال فيه بعض الشعراء: PageV02P118
# بدا شقا يلبغا وعدت ... عداه في سفنه إليه
# والكبش لم يفده وأضحت ... تنوح غربانه عليه
# وأقيم أسندمر الناصر أتابكا، فاتفقت معه مماليك يلبغا، ms491 فركبوا على الأشرف
~~فهزموا، ونصر الأشرف، وقال بعض الشعراء في ذلك:
# هلال شعبان جهرا لاح في صفر ... بالنصر حتى أرى عيدا بشعبان
# وأهل كبش كأهل الفيل قد أخذوا ... رغما وما انتطحت في الكبش شاتان
# ثم أقيم الجائي اليوسفي أتابكا وهو زوج أم الأشرف، فاتفق موت أم الأشرف،
~~فقال شهاب الدين السعدي متفائلا بالجائي:
# في مستهل العشر من ذي الحجة ... كانت صبيحة موت أم الأشرف
# فالله يرحمها ويعظم أجره ... ويكون في عاشور موت اليوسفي
# فأتفق أن وقع الأمر كذلك، ركب الجائي على الأشرف في سابع المحرم، فكسر
~~وطلب يوم الثامن، فساق حتى أرمى نفسه في البحر، فغرق، ثم أخرجه الغواصون
~~ودفن في تاسع المحرم.
# ثم إن الأشرف تأهب للحج، وسافر في شوال ثمان وسبعين، وصحبه الخليفة
~~والقضاة والأمراء، فلما وصل إلى العقبة، ركب عليه من معه من الأمراء
~~والجند، فانكسر السلطان، ورجع هاربا إلى مصر، فاختفى بها.
# قال الحافظ ابن حجر: أخبر الشيخ بدر الدين السلسولي أحد علماء المالكية
~~وصلحائهم، أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- لما تجهز الأشرف للحج، وعمر
~~يقول له: شعبان بن حسين يريد أن يجيء إلينا، فقال: لا ما يأتينا أبدا! فلم
~~يلبث الأشرف أن رجع من العقبة.
# قال ابن حجر: وعرض طشتمر على الخليفة أن يتسلطن، فامتنع وقال: بل اختاروا
# PageV02P119
# من شئتم، وأنا أوليه، ورجع هو والقضاة إلى مصر. ثم إنهم ظفروا بالأشرف،
~~فخنقوه وأقيم بعده ولده علاء الدين علي وهو صبي، ولقب الملك المنصور، فأقام
~~إلى أن مات في صفر سنة ثلاث وثمانين، وعمره يوم مات اثنتا عشرة سنة. وكان
~~التدبير في أيامه لا ينبك البدري، ثم لقرطاي، ثم لبرقوق.
# وأقيم بعده أخوه صلاح الدين حاجي بن الأشرف شعبان، ولقب الملك الصالح،
~~وسنة حينئذ تسع سنين، ثم خلع في رمضان سنة أربع وثمانين، وأقيم في السلطنة
~~سيف الدين أبو سعيد برقوق بن أنص؛ ولقب الملك الظاهر؛ وهو أول السلاطين من
~~الجراكسة، وليس فيهم من تسلطن وأبوه مسلم غيره؛ فإن أباه قدم إلى الديار
~~المصرية، فأسلم ms492 ومات قبل سلطنة ولده بشهر. وكان الذي أشار بتلقيب برقوق
~~بالظاهر شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني؛ فإن ولايته كانت وقت الظهر، وخطب
~~الخليفة قبل أن يفوض إليه خطبة بليغة، ثم قلده بحضرة البلقيني والقضاة،
# واستمر في السلطنة إلى ثالث جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين، فخلع وسجن
~~بالكرك، وأعيد حاجي إلى السلطنة، ولقب الملك المنصور، فأقام إلى صفر سنة
~~اثنتين وتسعين وخلع، وعاد برقوق إلى السلطنة، فاستمر إلى أن مات في شوال
~~سنة إحدى وثمانمائة، وأقيم بعده ولده زين الدين أبو السعادات فرج، ولقب
~~الملك الناصر، وقال بعض الشعراء في ولايته:
# مضى الظاهر السلطان أكرم مالك ... إلى ربه يرقى إلى الخلد في الدرج
# وقالوا ستأتي شدة بعد موته ... فأكذبهم ربي وماجا سوى فرج
# فأقام إلى سادس ربيع الأول سنة ثمان وثمانمائة، فخلع وأقيم أخوه عبد
~~العزيز، ولقب الملك المنصور، ثم خلع في رابع جمادى الآخرة من السنة، وأعيد
~~الناصر فرج، فأقام إلى أن خرج عليه شيخ المحمودي، وقاتله وحصره، وظفر به
~~وحكم ابن العديم
# PageV02P120
# بسفك دمه وقتل بسيف الشرع؛ وذلك في المحرم سنة خمس عشرة وثمانمائة، وأقيم
~~الخليفة المستعين بالله أبو النصر العباسي سلطانا مستقلا بالأمر، وحلف له
~~الأمراء على الوفاء ولم يتغير لقبه، فأقام يتصرف بالولاية والعزل وغيرهما،
~~ثم سأله شيخ أن يفوض إليه السلطنة على العادة، فأجابه إلى ذلك في شعبان من
~~السنة، وبقيت الخلافة باسمه، واستقر شيخ في السلطنة، ولقب الملك المؤيد،
~~وكان من خيار الملوك.
# ترجمه الحافظ ابن حجر في معجمه وأثنى عليه، وقال: أين مثله؟ بل أين أين
~~مثله! وكان معه إجازة بصحيح البخاري من شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني،
~~فكانت لا تفارقه سفرا ولا حضرا، وأقام إلى أن توفي في ثامن محرم سنة أربع
~~وعشرين، وأقيم بعده ولده أحمد، ولقب الملك المظفر، وعمره يومئذ سنتان. وجعل
~~ططر مدبر المملكة، ولقب نظام الملك، فلما كان سلخ شعبان من السنة خلع من
~~الملك لصغره، وأقيم ططر، ولقب الملك الظاهر، فأقام إلى أن مات في سادس ذي
~~الحجة ms493 من السنة.
# وأقيم بعد ططر ولده محمد ولقب الملك الصالح، وجعل برسباي نظام الملك،
~~فلما كان في ثامن ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وأقيم برسباي، ولقب الملك
~~الأشرف، فأقام إلى أن مات في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين.
# وأقيم ولده يوسف، ولقب الملك العزيز، وجعل جمقمق نظام الملك، فلما كان في
~~سنة اثنتين وأربعين خلع وأقيم جمقمق، ولقب الملك الظاهر، فأقام إلى أن مات
~~سنة سبع وخمسين.
# وأقيم ولده عثمان، ولقب الملك المنصور، فمكث شهرا ونصفا، ثم خلع في ربيع
~~الأول، وأقيم إينال العلائي؛ ولقب الملك الأشرف، فأقام إلى أن مات في جمادى
~~الأولى سنة خمس وستين.
# PageV02P121
# وأقيم ولده أحمد ولقب الملك المؤيد ثم خلع في رمضان من السنة، وأقيم
~~خشقدم الناصري، ولقب الملك الظاهر، فأقام إلى أن مات في ربيع الأول سنة
~~اثنتين وسبعين.
# وأقيم قايتباي العلائي، ولقب الملك الظاهر، فأقام نحو شهرين وخلع، وأقيم
~~تمربغا، ولقب الملك الظاهر، فأقيم أيضا نحو شهرين، وخلع في رجب.
# وأقيم سلطان العصر الملك الأشرف قايتباي المحمودي، فأقام إلى أن مات ليلة
~~الاثنين ثاني عشر ذي القعدة سنة إحدى وتسعمائة.
# وأقيم ولده محمد، ولقب الملك الناصر أبو السعادات محمد (1) .
# وقد نظم بعضهم أسماء بعض السلاطين في أرجوزة، وهو حمزة بن علي الحسني
~~مذيلا على أرجوزة الجزار عقب ذكر الملك الظاهر، فقال:
# ثم تولى الملك السعيد ... وكل يوم في ذراه عيد
# ثم أخوه العادل استقلا ... بالملك أياما بها وولى PageV02P122
# ثم تولى الملك المنصور ... ومن جرى بنصره المقدور
# ثم تولاها المليك الأشرف ... ومن غدا بكل جود يعرف
# ثم تولاها المليك الناصر ... وما له في نصره موازر
# ثم الأمير كتبغاء العادل ... وما جرى في وقته فسائل
# وبعده لاجين المنصور ... ودولة بلاؤها مشهور
# ثم بها الناصر عاد ثانيه ... ولم ينل في ملكه أمانيه
# ثم حوى الأمر بها المظفر ... ليقض أمر ربنا المقدر
# ثم بها الناصر عاد ثالثه ... ونجله المنصور كان وارثه
# وبعده الأشرف وهو يافع ... فلا ممانع ولا مدافع
# ثم تولى الناصر بن الناصر ... وبعده الصالح ذو ms494 المماكر
# أعني أبا الفداء إسماعيلا ... طائره أضحى به جميلا
# هذا آخر ما نظمه، وقد ذيلت عليه فقلت:
# وبعده شعبان وهو الكامل ... وبعده المظفر المماحل
# وبعده الناصر واسمه حسن ... وبعده الصالح في البرج سجن
# ثم أعيد حسن وبعده ... محمد المنصور أوهي عهده
# وبعده شعبان وهو الأشرف ... وهو ابن عشر أمره مستضعف
# وبعده المنصور واسمه علي ... وبعده الصالح حاجي قد ولي
# وبعده برقوق وهو الظاهر ... ثم أعيد الصالح المنافر
# ولقبوه الملك المنصورا ... ثم أعادوا الظاهر المذكورا
# وبعده الناصر واسمه فرج ... وبعده عبد العزيز قد خرج
# ولقب المنصور ثم أمسكا ... وأحضر الناصر حتى ملكا
# PageV02P123
# وبعد هذا بويع الخليفه ... ذو الرتبة العالية المنيفه
# المستعين الأعظم العباس ... فاستوثق الأمر وسر الناس
# وبعد هذا ملك المؤيد ... شيخ وبعده المظفر أحمد
# وبعده الظاهر واسمه ططر ... ثم ابنه الصالح لما أن غبر
# ثم برسباي وذاك الأشرف ... ثم ابنه الملك العزيز يوسف
# وبعده الظاهر وهو جقمق ... ثم ابنه المنصور ثم أطلقوا
# وبعده إينال وهو الأشرف ... ثم ابنه المؤيد المنصرف
# وبعده خشقدم ليث الوغى ... وبعد يلباي أتى تمربغا
# والكل بالظاهر رسما يوصف ... وبعدهم جاء المليك الأشرف
# أقام في الملك ثلاثين سوى ... سبع شهور وحوى ما قد حوى
# وسلطنوا ولده محمدا ... ولقب الناصر رغما للعدا
# PageV02P124
### | ذكر الفرق بين الخلافة والملك والسلطنة من حيث الشرع:
# قال ابن سعد في الطبقات: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني قيس بن الربيع، عن
~~عطاء بن السائب، عن زادان، عن سلمان أن عمر بن الخطاب، قال له: أملك أنا أم
~~خليفة؟ فقال: له سلمان إن أنت جبيت من أرض المسلمين درهما أو أقل أو أكثر،
~~ثم وضعته في غير حقه فأنت ملك غير خليفة، فاستعبر عمر.
# وقال: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني عبد العزيز بن الحارث، عن أبيه سفيان بن
~~أبي العوجاء، قال: قال عمر بن الخطاب: والله ما أدري أخليفة أنا أم ملك؟
~~فإن كنت ملكا، فهذا أمر عظيم، قال قائل: يا أمير المؤمنين إن بينهما فرقا،
~~قال: ما هو؟ قال: الخليفة لا يأخذ إلا حقا ms495 ولا يضعه إلا في حق، وأنت بحمد
~~الله كذلك، والملك يعسف الناس، فيأخذ من هذا، ولا يعطي هذا. فسكت عمر.
### | ذكر من يطلق عليه السلطنة من حيث المصطلح:
# قال ابن فضل الله في المسالك: ذكر علي بن سعيد أن الاصطلاح ألا تطلق هذه
~~التسمية إلا على من يكون في ولايته ملوك، فيكون ملك الملوك فيملك، مثل مصر،
~~أو مثل الشام، أو مثل أفريقية، أو مثل الأندلس، ويكون عسكره عشرة آلاف فارس
~~أو نحوها، فإن زاد بلادا أو عددا في الجيش، كان أعظم في السلطنة. وجاز أن
~~يطلق عليه السلطان الأعظم، فإن خطب له في مثل مصر والشام والجزيرة، ومثل
~~خراسان
# PageV02P125
# وعراق العجم وفارس، ومثل إفريقية والمغرب الأوسط والأندلس، كان سمته
~~سلطان السلاطين كالسلجوقية.
### | ذكر ما يلقب به ملك مصر:
# قال الكندي: قال تعالى حكاية عن اخوة يوسف: {يا أيها العزيز مسنا وأهلنا
~~الضر} (1) فحكى أن اسم ملكها العزيز، وذكر جماعة من المفسرين أن فرعون لقب
~~لكل من ولي مصر، ولعل هذا خاص بملوك الكفر. PageV02P126
### | ذكر جلوس السلطان في دار العدل للمظالم:
# قال ابن فضل الله: إذا جلس السلطان للمظالم، جلس عن يمينه قضاة القضاة من
~~المذاهب الأربعة، الوكيل عن بيت المال، ثم الناظر في الحسبة، ويجلس عن
~~يساره كاتب السر، وقدامه ناظر الجيش وجماعة الموقعين تكملة حلقة دائرة، وإن
~~كان ثم وزير من أرباب الأقلام كان بينه وبين كاتب السر، وإن كان الوزير من
~~أرباب السيوف كان واقفا على بعد، مع بقية أرباب الوظائف، ويقف من وراء
~~السلطان صفان عن يمينه ويساره من السلاح دائرة، والجمدارية (1) والخاصكية
~~(2) ، ويجلس على بعد تقديره خمسة عشر ذراعا من يمنة ويسرة، ذوو السن من
~~أكابر أمراء المؤمنين، وهم أمراء المشورة، ويليهم من دونهم من أكابر
~~الأمراء وأرباب الوظائف وقوفا وبقية الأمراء وقوف من وراء أمراء المشورة،
~~ويقف خلف هذه الحلقة المحيطة بالسلطان الحجاب والدوادارية (3) ، لإحضار قصص
~~الناس وإحضار المساكين، وتقرأ عليه فما احتاج إلى مراجعة القضاة راجعهم
~~فيه، وما كان متعلقا بالعسكر تحدث مع ms496 الخاص وكاتب السر فيه.
# قال: وهذا الجلوس يكون يوم الاثنين ويوم الخميس، إلا أن القضاة وكاتب
~~السر لا يحضرون يوم الخميس.
# قال: ومن عادته إذا ركب يوم العيدين ويوم دخول المدينة يركب، وعلى
~~PageV02P127
# رأسه العصائب السلطانية وهي صفر مطرزة بذهب بألقابه واسمه، وترفع المظلة
~~على راسه، وهي قبة مغشاة بأطلس أصفر مزركش، عليها طائرة من فضة مذهبة،
~~يحملها بعض أمراء المئين الأكابر، وهو راكب فرسه إلى جانبه، وأمامه
~~الطبرداية (1) مشاة، وبأيديهم الأطبار.
# قلت: العصائب المذكورة حرام، وقد بطلت الآن ولله الحمد. PageV02P128
### | ذكر عساكر مملكة مصر:
# قال ابن فضل الله في المسالك: أما عساكر هذه المملكة، فمنهم من هو بحضرة
~~السلطان، ومنهم من فرق في أقطار المملكة وبلادها، ومنهم سكان بادية كالعرب
~~والتركمان، وجندها مختلط من أتراك وجركس وروم وأكراد وتركمان، وغالبهم من
~~المماليك المبتاعين، وهم طبقات أكابرهم من له إمرة مائة فارس، وتقدمة ألف
~~فارس، ومن هذا القبيل يكون أكابر النواب، وربما زاد بعضهم بالعشرة فوارس
~~والعشرين. ثم أمراء الطبلخاناه، ومعظمهم من تكون له إمرة أربعين فارسا وقد
~~يزيد إلى السبعين، ولا تكون الطبلخاناه لأقل من أربعين، ثم أمراء العشرات،
~~ومنهم من كان يكون له عشرون فارسا، ولا يعد إلا في أمراء العشرات، ثم جند
~~الحلقة، وهؤلاء لكل أربعين نفرا، منهم مقدم ليس له حكم عليهم إلا خرج
~~العسكر، كانت مرافقتهم معه، وتربيتهم في موقفهم إليه، ويبلغ بمصر إقطاع بعض
~~أكابر الأمراء المئين المقربين من السلطان مائتي ألف دينار جيشه، وأما
~~غيرهم فدون ذلك، ودون دونه إلى ثمانين ألف دينار وما حولها، وأما العشرات
~~فنهايتها سبعة آلاف دينار إلى ما دون ذلك.
# وأما إقطاعات جند الخليفة، فمنه ما يبلغ ألفا وخمسمائة دينار، وما دون
~~ذلك إلى مائتين وخمسين دينارا.
# وأما إقطاعات أمراء الشام فعلى الثلاثين من مصر.
# PageV02P129
### | ذكر أرباب الوظائف في هذه المملكة:
# قال ابن فضل الله: الوظائف الكبار من ذوي السيوف: إمرة سلاح الدوادارية،
~~الحجوبية، إمرة جاندار (1) الأستاذ دارية (2) ، المهمندارية (3) ، نقابة
~~الجيوش.
# ومن ذوي الأقلام: الوزارة، كتابة السر، نظر ms497 الجيش، نظر الأموال، نظر
~~الخزانة، نظر البيوت، نظر بيت المال، نظر الإسطبلات.
# ومن ذوي العلم: القضاة، الخطباء، وكالة بيت المال، الحسبة.
# قال: وكانت وظيفة تسمى نيابة السلطان، أبطلها الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون، وكان النائب أولا سلطانا مختصرا، وكان هو الذي يفرق الإقطاعات
~~ويعين الإمرة والوظائف، ويتصرف التصرف المطلق في كل أمر، إلا في ولاية
~~المناصب الجليلة، كالقضاء والوزارة وكتابة السر، لكن يعرض هو على السلطان
~~من يصلح، وقل ألا يجاب، وكان يسمى كافل الممالك والسلطان الثاني.
# وأما الوزارة، فكان يليها من أرباب السيوف والأقلام على قدر ما يتفق،
~~وكان الوزير النائب في المكانة.
# قال: وقد أبطل الناصر الوزارة أيضا، واستقل هو بما كان يفعله النائب
~~والوزير، واستجد وظيفة يسمى مباشرها ناظر الخاص، أصل موضوعها أن يكون
~~مباشرها متحدثا فيما هو خاص بمال السلطان يتحدث في مجموع الأمر الخاص
~~بنفسه، وفي العام PageV02P130
# يأخذ رأيه فيه، فيبقى بسبب ذلك كأنه الوزير لقربه من السلطان.
# وأول من ولي هذه الوظيفة كريم الدين عبد الكريم بن هبة الله بن السديد.
# وأما إمرة سلاح فموضوعها أن صاحبها مقدم السلاح دارية، والمتولي بحمل
~~سلاح السلطان في المجامع الجامعة، وهو المتحدث في السلاح خاناه وتعلقاتها،
~~وهو من أمراء المئين.
# والدوادارية موضوعها أن صاحبها يبلغ الرسائل عن السلطان، ويقدم القصص
~~إليه، ويشاور على من يحضر إلى الباب، ويقدم البريد إذا حضر، ويأخذ خط
~~السلطان على عموم المناشير والتواقيع والكتب.
# والحجوبية موضوعها أن صاحبها يقف بين الأمراء والجند، وهو المشار إليه في
~~الباب بالقائم مقام البواب في كثير من الأمور.
# وإمرة جاندار صاحبها كالمتسلم للباب، وهو المتسلم للزردخاناه (1) ، ومن
~~أراد السلطان قتله، كان على يد صاحب هذه الوظيفة.
# والأستاذدارية صاحبها إليه أمر بيوت السلطان كلها من المصالح والنفقات
~~والكساوي، وما يجري مجرى ذلك، وهو من أمراء المئين.
# ونقابة الجيش صاحبها كأحد الحجاب الصغار، وله تحلية الجند في عرضهم، وإذا
~~أمر السلطان بإحضار أحد، أو الترسيم عليه فهو صاحب ذلك.
# والولاية صاحبها هو صاحب الشرطة.
# وأما الوزارة فصاحبها ثاني ms498 السلطان إذا أنصف، وعرف حقه، ولكن في هذه
~~المدد تقدمت عليها النيابة وتأخرت الوزارة وتقهقرت، فصار المتحدث فيها
~~كناظر المال لا يتعدى الحديث في المال، ولا يتسع له في التصرف بحال، ولا
~~يمد يده في الولاية والعزل كتطلع السلطان إلى الإحاطة بجزئيات الأحوال.
# ثم إن السلطان أبطل هذه الوظيفة، وعطل جيد الدولة من عقودها، وصار ما كان
~~PageV02P131
# إلى الوزير منقسما إلى ثلاثة: إلى ناظر المال أو شاد الدواوين، أمر تحصيل
~~المال، وصرف النفقات والكلف، وإلى ناظر الخاص تدبير جملة الأمور، وتعيين
# المباشرين، وإلى كاتب السر التوقيع في دار العدل مما كان يوقع فيه الوزير
~~مشاورة واستقلالا، ثم إن كلا من المتحدثين الثلاثة لا يقدر على الاستقلال
~~بأمر إلا بمراجعة السلطان.
# ومن وظيفة كتابة السر قراءة الكتب الواردة على السلطان، وكتابة أجوبتها
~~والجلوس لقراءة القصص بدار العدل، والتوقيع عليها وتصريف المراسيم، ورودا
~~أو صدورا.
# وأما نظر الجيش فلصاحبه النظر في الإقطاعات، ومعه من المستوفين ما يحرر
~~كليات المملكة وجزئياتها.
# وأما نظر الخزانة فكانت وظيفة كبيرة الوضع؛ لأنها مستودع أموال المملكة،
~~فلما استحدثت وظيفة الخاص ضعف أمرها، وغالب ما يكون نظرها من القضاة أو
~~نحوهم.
# وأما نظر البيوت فمنوط بالأستاذدارية فكل ما يتحدث فيه الأستاذدارية
~~يشارك فيه.
# وأما نظر بيت المال فوظيفة جليلة موضوعها حمل حمول المملكة إلى بيت المال
~~والتصرف فيه تارة بالميزان وتارة بالتسبيب بالأقلام، ولا يلي هذه الوظيفة
~~إلا من هو من ذوي العدالة المبرزة.
# وأما نظر الإصطبلات، فلصاحبه الحديث في أنواع الإصطبل والمناخات، وعلفها
~~وأرزاق خدمها وما يبتاع لها.
# وأما وظائف أهل العلم فمعروفة مشهورة لا تخلو مملكة من ممالك الإسلام
~~منها.
# هذا كله كلام ابن فضل الله.
# ذكر في التاريخ أن الخليفة المقتفي بالله نقل المظفر بن جهير من الأستاذ
~~دارية إلى
# PageV02P132
# الوزيرية في سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، قال بعضهم: وذلك أول ما سمع
~~بوظيفة الأستاذدارية في الدول.
# وقال بعض المؤرخين: لما تولى الظاهر بيبرس أحب أن يسلك في ملكه بالديار
~~المصرية طريقة جنكيزخان ملك التتار وأموره، ms499 ففعل ما أمكنه، ورتب في
# سلطنته أشياء كثيرة لم تكن قبله بديار مصر، مثل ضرب البوقات وتجديد
~~الوظائف، فأحدث أمير سلاح وأمير مجلس ورأس نوبة الأمراء وأمير خور، وحاجب
~~الحجاب والدوادار والجمدار وأمير شكار. وموضوع أمير سلاح أنه يتحدث على
~~السلاح داريه، وينال السلطان آلة الحرب والسلاح يوم القتال ويوم الأضحى،
~~ولم تكن رتبته في زمن الظاهر أن يجلس في ميسرة السلطان، إنما كان يجلس في
~~هذا الموضع أتابك، ثم في زمن الناصر ابن قلاوون كان يجلس فيه رأس نوبة
~~الأمراء.
# وموضوع أمير مجلس، أنه يحرس مجلس السلطان وفرشه، ويتحدث على الأطباء
~~والكحالين ونحوهم، وكانت وظيفة جليلة أكبر قدرا من أمير سلاح.
# ورأس نوبة، وظيفة عظيمة عند التتار ويفخمون فيها السين، ولما أحدثها
~~الظاهر بمملكة مصر كان صاحبها يسمى رأس نوبة الأمراء؛ ومعناه أكبر طائفة
~~الأمراء، وهو أكبر من أمير مجلس وأمير سلاح، وهو في مرتبة الأمير الكبير
~~الآن، ولم يكن أحد يسمى بالأمير الكبير إذ ذاك؛ إلى أن ولي هذه الوظيفة
~~شيخو العمري في زمن السلطان حسن، فلقب بالأمير الكبير زيادة على التقليب
~~برأس نوبة الأمراء، وهو أول من لقب بالأمير الكبير كما ذكر.
# وموضوع أمير أخور النظر في علف الخيل، وأخور بالمعجمة المذود الذي يأكل
~~فيه الفرس.
# والحاجب كان في الزمن الأول من أيام الخلفاء للذي يحجب الناس عن الدخول
~~على
# PageV02P133
# الخليفة، وكان يرفأ حاجب عمر بن الخطاب، ثم عظمت الحجوبية في أيام الناصر
~~بن قلاوون.
# والدوادار كان في زمن الخلفاء أيضا، وهو الذي يحمل الدواة ويحفظها،
~~ومعناه ماسك الدواة، وأول من أحدث هذه الوظيفة الملوك السلجوقية، وكانت في
~~زمنهم وزمن الخلفاء لرجل متعمم ثم صارت في زمن الظاهر لأمير عشرة.
# والجمدار: ماسك البقجة التي للقماش.
# PageV02P134
### | ذكر قضاة مصر:
# قال ابن عبد الحكم: أول قاض استقضى بمصر في الإسلام -كما ذكر سعيد بن
~~عفير- قيس بن أبي العاصي، [فمات] (1) سنة أربع وعشرين، فكتب عمر بن الخطاب
~~إلى عمرو بن العاص أن يستقضي كعب بن يسار بن ضنة [العبسي] (1) . قال ms500 ابن
~~أبي مريم: وهو ابن بنت خالد بن سنان العبسي الذي "تزعم عبس فيه" أنه (2)
~~تنبأ في الفترة بين عيسى بن مريم، وبين رسول الله (3) صلى الله عليه وسلم،
~~فأبى كعب أن يقبل القضاء، وقال: قضيت في الجاهلية ولا أعود إليه في الإسلام
~~(4) .
# حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا ابن لهيعة، قال: كان قيس بن أبي العاصي بمصر،
~~ولاه عمرو بن العاص القضاء. وقد قيل: إن أول من استقصى بمصر كعب بن ضنة
~~بكتاب عمر بن الخطاب فلم يقبل (5) .
# حدثنا المقرئ عبد الله بن يزيد، أنبأنا حيوة بن شريح، أنبأنا الضحاك بن
~~شرحبيل الغافقي، أن عمار (6) بن سعيد التجيبي أخبرهم أن عمر بن الخطاب كتب
~~إلى عمرو بن العاص، أن يجعل كعب بن ضنة على القضاء، فأرسل إليه عمرو،
~~فأقرأه كتاب أمير المؤمنين، فقال كعب: والله لا ينجيه الله من أمر الجاهلية
~~وما كان فيها من الهلكة، ثم يعود فيها أبدا إذ أنجاه الله منها، فأبى أن
~~يقبل القضاء، فتركه عمرو. قال ابن عفير: وكان حكما في الجاهلية (7) . فلما
~~امتنع كعب أن يقبل القضاء ولى عمرو بن العاص عثمان PageV02P135
# بن قيس بن أبي العاص القضاء، وقد كان عمر بن الخطاب قد كتب إلى عمرو بن
~~العاص أن يفرض له في الشرف (1) .
# قال: ودعا عمرو خالد بن ثابت الفهمي ليجعله على المكس، فاستعفاه منه،
~~فكان شرحبيل بن حسنة على المكس، وكان مسلمة بن مخلد على الطواحين؛ طواحين
~~(2) البلقس.
# وأقام عثمان على القضاء إلى أن صرف سنة اثنتين وأربعين، ثم ولي سليم بن
~~عتر التجيبي على القضاء في أيام معاوية بن أبي سفيان، وجعل إليه القصص
~~والقضاء جميعا (3) .
# حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حيوة بن شريح، حدثنا الحجاج بن
~~شداد الصنعاني، أن أبا صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري أخبره، أن سليم بن
~~عتر كان يقص على الناس وهو قائم، فقال له صلة بن الحارث الغفاري -وهو من
~~أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم: والله ما تركنا عهد نبينا، ولا ms501 قطعنا
~~أرحامنا، حتى قمت أنت وأصحابك بين أظهرنا! وكان سليم بن عتر أحد العباد
~~المجتهدين، وكان يقوم في ليله فيبتدئ القرآن حتى يختمه، ثم يأتي أهله، ثم
~~يقوم فيغتسل ثم يقرأ فيختم، ثم يأتي أهله "فيقضي منهم حاجته" (4) ، وربما
~~فعل ذلك في الليلة مرات، فلما مات قالت امرأته: رحمك الله! فوالله لقد كنت
~~ترضي ربك وتسر أهلك (5) .
# ثم لما ولي مسلمة بن مخلد البلد، ولي السائب بن هشام بن عمرو أحد بني
~~مالك بن PageV02P136
# حسل شرطه، وكان هشام بن عمرو أحد النفر الذين قاموا في نقض الصحيفة التي
~~كانت في قريش كتبت. وكان عمرو بن العاص ولي السائب بن هشام شرطه بعد خارجة
~~بن حذافة، وكان أيضا على شرطه عبد الله بن سعد بن أبي سرح، ثم عزل مسلمة
~~السائب وولي عابس بن ربيعة المرادي الشرطة، ثم جمع له القضاء مع الشرطة (1)
~~.
# وسبب ذلك أن معاوية كتب إلى مسلمة يأمره بالبيعة ليزيد، فأتى مسلمة
~~الكتاب وهو بالإسكندرية، فكتب إلى السائب بذلك، فبايع الناس إلا عبد الله
~~بن
# عمرو بن العاصي، فأعاد عليه مسلمة الكتاب فلم يفعل، فقال مسلمة: من لعبد
~~الله بن عمرو؟ فقال عابس بن سعيد: أنا، فقدم الفسطاط، فبعث إلى عبد الله بن
~~عمرو فلم يأته، فدعا بالنار والحطب ليحرق عليه قصره، فأتى فبايع، واستمر
~~عابس على القضاء حتى دخل مروان بن الحكم مصر في سنة خمس وستين، فقال: أين
~~قاضيكم؟ فدعى له عابس -وكان أميا لا يكتب- فقال له مروان: أجمعت كتاب الله؟
~~قال: لا، قال: فأحكمت الفرائض؟ قال: لا، قال: فبم تقضي؟ قال: أقضي بما
~~علمت، وأسأل عما جهلت، قال: أنت القاضي. فلم يزل عابسا على القضاء إلى أن
~~توفي سنة ثمان وثمانين (2) .
# فولى عبد العزيز بن مروان بشير بن النضر المزني القضاء (3) .
# ثم ولي عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني، وجمع له القضاء والقصص وبيت المال،
~~فكان يأخذ رزقه في السنة ألف دينار على القضاء؛ فلم يكن يحول عليه الحول
~~وعنده ما تجب فيه الزكاة، فلم يزل ms502 على القضاء حتى مات سنة ثلاث وثمانين.
~~ويقال: بل ولي في سنة ثلاث وثمانين، ومات في سنة خمس وثمانين.
# ثم ولي القضاء مالك بن شراحيل الخولاني، فلم يزل على القضاء حتى مات (4)
~~. PageV02P137
# فولي من بعده يونس بن عطية الحضرمي، وجمع له القضاء والشرطة، فلم يزل حتى
~~مات سنة ست وثمانين (1) .
# فولي بعده ابن أخيه أوس، ثم ولي عبد الرحمن بن معاوية بن حديج الكندي،
~~وجمع له القضاء والشرطة، فتوفي عبد العزيز بن مروان، وولي بعده عبد الله بن
~~عبد الملك فأراد عزل ابن حديج فاستحيا من عزله عن غير شيء، ولم يجد عليه
~~مقالا ولا متعلقا، فولاه مرابطة الإسكندرية.
# وولي عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة القضاء، والشرطة فلم يزل إلى
~~سنة تسع وثمانين، فغضب عليه عبد الله بن عبد الملك، فعزله وولى عبد الأعلى
~~بن خالد بن ثابت الفهمي مكانه (2) . ثم أتى عبد الله بن عبد الملك فعزله.
# وولي قرة بن شريك العبسي الإمرة، فعزل عبد الأعلى، وولي عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن حجيرة، وهو ابن حجيرة الأصغر، ثم عزل في سنة ثلاث وتسعين.
# وولي عياض بن عبد الله الأزدي ثم السلامي، ثم صرف في سنة ثمان وتسعين،
~~وأعيد ابن حجيرة ثم صرف وأعيد، فلم يزل إلى سنة مائة. ثم صرف (3) وولي عبد
~~الله بن خذامر ثم صرف سنة اثنتين ومائة (4) .
# وولي يحيى بن ميمون الحضرمي فأقام إلى سنة أربع عشرة ومائة، ثم صرف ولم
~~يكن بالمحمود في ولايته (5) .
# ثم ولي يزيد بن عبد الله بن خذامر ثم صرف.
# وولي الخيار بن خالد المدلجي، فأقام نحو سنة، ومات سنة خمس عشرة ومائة
~~وكان محمودا جميل المذهب. PageV02P138
# ثم ولي توبة بن نمر الحضرمي، فأقام ما شاء الله، ثم استعفي، فقيل له:
~~فأشر علينا برجل نوليه، فقال: كاتبي خير بن نعيم الحضرمي، فولي خير سنة
~~إحدى وعشرين ومائة، فلم يزل حتى صرف سنة ثمان وعشرين ومائة.
# وولي عبد الرحمن بن سالم بن أبي سالم الجيشاني، فلم يزل إلى ms503 ولاية بني
~~العباس سنة ثلاث وثلاثين ومائة، فصرف عن القضاء واستعمل على الخراج، ورد
~~خير بن نعيم؛ فلم يزل حتى عزل نفسه في سنة خمس وثلاثين؛ وذلك أن رجلا من
~~الجند قذف رجلا، فخاصمه إليه وثبت عليه بشاهد (1) واحد، فأمر بحبس الجندي
~~إلى أن يثبت الرجل شاهدا آخر، فأرسل أبو عون عبد الملك بن يزيد،
# فأخرج الجندي من الحبس، فاعتزل خير وجلس في بيته، وترك الحكم، فأرسل إليه
~~أبو عون، فقال: لا، حتى يرد الجندي إلى مكانه! فلم يرد، وتم على عزمه،
~~فقالوا له: فاشر علينا برجل نوليه، فقال: كاتبي غوث بن سليمان.
# فولي غوث بن سليمان الحضرمي، فلم يزل حتى خرج مع صالح بن علي إلى
~~الصائفة.
# ثم ولي أبو خزيمة إبراهيم بن يزيد الحميري (2) ، وذلك أن أبا عون- ويقال:
~~صالح بن علي شاور في رجل يوليه القضاء، فأشر عليه بثلاثة نفر. حيوة بن
~~شريح، وأبو خزيمة، وعبد الله بن عياش القتباني (3) ، وكان أبو خزيمة يومئذ
~~بالإسكندرية، فأشخص، ثم أتى بهم إليه، فكان أول من نوظر حيوة بن شريح،
~~فامتنع، فدعي له بالسيف والنطع، فلما رأى ذلك حيوة أخرج مفتاحا كان معه،
~~فقال: هذا مفتاح بيتي، ولقد اشتقت إلى لقاء ربي، فلما رأوا عزمه تركوه،
~~فقال لهم حيوة: لا تظهروا ما كان من إبائي لأصحابي فيفعلوا مثل ما فعلت،
~~فنجا حيوة. ثم دعي بأبي خزيمة فعرض عليه القضاء PageV02P139
# فامتنع، فدعي له بالسيف والنطع فضعف قلبه (1) ، ولم يحتمل ذلك، فأجاب إلى
~~القبول فاستقضى (2) . وكان أبو خزيمة يعمل الأرسان ويبيعها قبل أن يلي
~~القضاء، فمر به رجل من أهل الإسكندرية، وهو في مجلس الحكم، فقال: لأختبرن
~~أبا خزيمة، فوقف عليه فقال له: يا أبا خزيمة، احتجت إلى رسن لفرسي، فقام
~~أبو خزيمة إلى منزله، فأخرج رسنا فباعه منه، ثم جلس. وكان أبو خرشة المرادي
~~صديقا لأبي خزيمة، فمر به يوما، فسلم عليه، فلم ير منه ما كان يعرف، وكان
~~"أبو خرشة" (3) قد خوصم إليه في جدار، فاشتد ذلك على أبي خرشة، "فشكاه ms504 إلى
~~بعض قرابته، فسأل أبا خزيمة، فقال" (4) : ما كان ذلك إلا أن خصمك خفت أن
~~يرى سلامي عليك،
# فيكسره ذلك عن بعض حجته، فقال أبو خرشة: فإني أشهدك أن الجدار له. ثم
~~استعفى أبو خزيمة فأعفي.
# وولي مكانه عبد الله بن بلال الحضرمي، ويقال: إنما هو غوث الذي كان
~~استخلفه حين شخص غوث إلى أمير المؤمنين أبي جعفر، وذلك في سنة أربع وأربعين
~~(5) . ثم قدم غوث، فاقره خليفة له يحكم بين الناس حتى مات عبد الله بن
~~بلال. قال يحيى بن بكير: لم يزل أبو خزيمة على القضاء، حتى قدم غوث من
~~الصائفة فعزل أبو خزيمة، ورد غوث "على القضاء" (6) . ثم إن غوثا شخص إلى
~~العراق، فأعيد أبو خزيمة إلى القضاء، فلم يزل حتى توفي سنة أربع وخمسين.
~~وكان ابن حديج إذ ذاك بالعراق، قال: فدخلت على PageV02P140
# أمير المؤمنين أبي جعفر، فقال لي: يا بن حديج، لقد توفي ببلدك رجل أصيبت
~~به العامة! قلت: يا أمير المؤمنين، ذاك إذا أبو خزيمة، قال: نعم (1) .
# ثم ولي مكانه ابن لهيعة، وأجرى عليه في كل شهر ثلاثين دينارا؛ وهو أول
~~قاض بمصر أجري عليه ذلك، وأول قاض استقضاه بها خليفة، وإنما كان ولاة البلد
~~هم الذين يولون القضاة، فلم يزل قاضيا حتى صرف سنة أربع وستين.
# وولي إسماعيل بن اليسع (2) الكوفي، وعزل سنة سبع وستين. وكان محمودا عند
~~أهل البلد، إلا أنه كان يذهب إلى قول أبي حنيفة، ولم يكن أهل البلد يومئذ
~~يعرفونه. قال ابن عبد الحكم: حدثنا أبي "عبد الله" قال: كتب فيه الليث بن
~~سعد إلى أمير المؤمنين: يا أمير المؤمنين: إنك وليتنا رجلا يكيد سنة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بين أظهرنا، مع أنا ما علمنا في الدينار والدرهم
~~إلا خيرا، فكتب بعزله.
# ورد غوث بن سليمان على القضاء، فأقام حتى توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وستين. حدثنا أبو رجاء حماد بن مسور، قال: قدمت امرأة من الريف، فرأت غوثا
~~رائحا إلى المسجد، فشكت إليه أمرها، فنزل عن ms505 دابته، وكتب لها
# بحاجتها، ثم ركب إلى المسجد فانصرفت المرأة وهي تقول: أصابت والله أمك
~~حتى سمتك غوثا، أنت غوث عند اسمك (3) .
# وقيل: إنه أول قاض ركب للهلال مع الشهود. وقيل: بل ابن لهيعة.
# فلما مات غوث ولي المفضل بن فضالة بن عبيد القتباني، ثم عزل سنة تسع
~~وستين، PageV02P141
# وهو أول القضاة بمصر طول الكتب، وكان أحد فضلاء الناس وخيارهم.
# ثم ولي أبو طاهر الأعرج عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن حزم الأنصاري،
~~وكان محمودا في ولايته (1) ، ثم استعفي فأعفي في سنة أربع وسبعين. قالوا:
~~فأشر علينا برجل، فأشار بالمفضل بن فضالة، فولي المفضل، فأقام إلى صفر سنة
~~سبع وسبعين وعزل.
# وولي محمد بن مسروق الكندي من أهل الكوفة، ولم يكن بالمحمود في ولايته،
~~وكان فيه عتو وتجبر، فلم يزل إلى سنة أربع وثمانين، فخرج إلى العراق.
# واستخلف إسحاق بن الفرات التجيبي، فعزل في صفر سنة خمس وثمانين (2) .
# وولي عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب؛
~~وهو أول من دون أسماء الشهود، فأقام إلى عزل في جمادى الأولى سنة أربع
~~وتسعين (3) .
# وولي هاشم بن أبي بكر البكري من ولد أبي بكر الصديق، وكان يذهب مذهب أبي
~~حنيفة، فأقام حتى توفي في أول يوم من المحرم سنة ست وتسعين.
# ثم ولي إبراهيم بن البكاء؛ ولاه جابر بن الأشعث، وجابر يومئذ والي البلد،
~~فأقام إلى أن صرف جابر سنة ست وتسعين، وولي مكانه عباد بن محمد، فعزل ابن
~~البكاء.
# ولي لهيعة بن عيسى الحضرمي، فأقام حتى قدم المطلب بن عبد الله بن مالك
~~سنة ثمان وتسعين فعزل لهيعة. PageV02P142
# وولي الفضل بن غانم، وكان قدم مع المطلب من العراق فأقام نحو سنة، ثم غضب
~~عليه المطلب فعزله.
# وولي لهيعة بن عيسى، فأقام حتى توفي في ذي القعدة سنة أربع ومائتين.
# فولي السري بن الحكم بعد مشاورة أهل البلد إبراهيم بن إسحاق القارئ حليف
~~بني زهرة، وجمع له القضاء والقصص؛ وكان رجل صدق، ثم استعفي ms506 لشيء أنكره
~~فأعفي.
# وولي مكانه إبراهيم بن الجراح؛ وكان يذهب إلى قول أبي حنيفة، ولم يكن
~~بالمذموم في ولايته، حتى قدم عليه ابنه من العراق، فتغيرت حالته، وفسدت
~~أحكامه؛ فلم يزل "قاضيا" (1) إلى سنة اثنتي عشرة ومائتين، فدخل عليه عبد
~~الله بن الطاهر البلد فعزله.
# وولي عيسى بن المنكدر بن محمد بن المنكدر، وخرج إبراهيم بن الجراح إلى
~~العراق ومات هناك. وأجرى (2) عبد الله بن طاهر على عيسى بن المنكدر أربعة
~~آلاف درهم في الشهر؛ وهو أول قاض أجري عليه ذلك، وأجازه بألف دينار، فلما
~~قدم المعتصم مصر في سنة أربع عشرة ومائتين كلمه فيه بن أبي دؤاد، فأمره
~~فوقف عن الحكم، ثم أشخص بعد ذلك إلى العراق، فمات هناك.
# وبقيت مصر بلا قاض حتى قدم المأمون الخليفة مصر في محرم سنة سبع عشرة،
~~وولي القضاء يحيى بن أكثم فحكم بها ثلاثة أيام، وخرج المأمون إلى سخا،
~~وأصلح أحوالها وتوجه إلى الإسكندرية وعاد إلى مصر، وخرج عنها في الخامس من
~~صفر (3) . PageV02P143
# وجعل القضاء بمصر إلى هارون بن عبد الله الزهري المالكي، قلده ذلك وهو
~~بالشام، فقدم في رمضان سنة ربيع تسع عشرة ومائتين، وكان محمودا عفيفا محببا
~~في أهل البلد، فأقام إلى ربيع الأول سنة ست وعشرين، فكتب إليه أن يمسك عن
~~الحكم، وقد كان ثقل مكانه على ابن أبي دؤاد.
# وقدم أبو الوزير واليا على خراج مصر، وقدم معه بكتاب ولاية محمد بن أبي
~~الليث الأصم "على القضاء" (1) ، فلم يزل قاضيا إلى شعبان سنة خمس وثلاثين
~~ومائتين، فعزل وحبس.
# وبقيت مصر بلا قاض حتى ولي الحارث بن مسكين في جمادى الأولى سنة سبع
~~وثلاثين (2) ، ثم صرف في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين.
# وولي دحيم بن اليتيم عبد الرحمن بن إبراهيم بن اليتيم الدمشقي جاءته
~~ولايته بالرملة، فتوفي قبل أن يصل إلى مصر في العام (3) المذكور.
# ولي بعده بكار بن قتيبة [أبو بكرة الثقفي] (4) من أهل البصرة من ولد أبي
~~بكرة صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم، ودخل البلد ms507 في جمادى الآخرة
~~فأقام قاضيا، [وأحمد بن طولون يصله في كل سنة بألف دينار. ثم إن ابن طولون
~~بلغه أن الموفق خرج عن طاعة أخيه المعتمد، وكان المعتمد ولي عهد أخيه،
~~فأراد ابن طولون خلع الموفق من ولاية العهد، فوافقه فقهاء مصر، وخالف
~~القاضي بكار فحبسه أحمد بن طولون، وذلك في سنة سبع وخمسين ومائتين، ورتب في
~~الحكم عوضا عنه، وهو كالخليفة عنه محمد بن شاذان الجوهري، ومات بكار ذي
~~الحجة سنة خمس وسبعين ومائتين] . (4) PageV02P144
# وأقامت مصر بعد بكار بلا قاض، حتى ولي خمارويه بن أحمد بن طولون أبا عبد
~~الله محمد بن عبدة بن حرب القضاء سنة سبع وسبعين ومائتين، فأقام إلى سنة
~~ثلاث وثمانين، فألزم منزله في جمادى الآخرة.
# "وبقيت مصر بلا قاض حتى ولي أبو زرعة محمد بن عثمان الدمشقي، فأقام ثماني
~~سنين، وعزل في صفر سنة اثنتين وتسعين.
# وأعيد ابن عبدة، ثم صرف في رجب من السنة.
# وولي أبو مالك بن أبي الحسن الصغير.
# ثم ولي بعده أبو عبيدة علي بن الحسين بن حرب المعروف بابن حربويه، في
~~شعبان سنة ثلاث وتسعين، ثم عزل في سنة إحدى وثلاثمائة.
# قال ابن يونس في تاريخ مصر: كان أبو عبيد بن حربوية شيئا عجبا، ما رأينا
~~قبله ولا بعده مثله. وكان آخر قاض يركب إليه أمراء مصر، وكان لا يقوم
~~للأمير إذا أتاه، ثم أرسل موقعه الإمام أبا بكر بن الحداد إلى بغداد سنة
~~إحدى وثلاثمائة في طلب إعفائه من القضاء فأعفي" (1) . انتهى. هذا ما ذكره
~~ابن عبد الحكم (2) .
# وولي مكانه أبو الذكر محمد بن يحيى (3) الأسواني خلافة لأبي يحيى عبد
~~الله بن إبراهيم بن مكرم، إلى أن صرف في صفر سنة اثنتين وثلاثمائة.
# وولي أبو علي عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معتمر الدوسي، وصرف في ربيع
~~الآخر سنة أربع عشرة (4) .
# وولي أبو عثمان أحمد بن إبراهيم بن حماد، وصرف في ذي الحجة سنة ست عشرة.
~~PageV02P145
# وولي أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن سليمان ms508 الربعي الدمشقي، وصرف
~~في جمادى الآخرة سنة سبع عشرة.
# وأعيد أبو عثمان بن حماد، وصرف في ربيع الآخر سنة عشرين.
# وأعيد الربعي، وصرف في صفر سنة إحدى وعشرين.
# وولي أبو هاشم إسماعيل بن عبد الواحد الربعي المقدسي الشافعي، وصرف في
~~ربيع الآخر من السنة (1) .
# وولي أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، وصرف في
~~رمضان سنة اثنتين وعشرين (2) .
# وولي أبو عبد الله محمد بن موسى بن إسحاق السرخسي (3) .
# ثم ولي أبو بكر بن الحداد الإمام المشهور صاحب المولدات، بأمر أمير مصر
~~في ربيع الأول سنة أربع وعشرين، فباشر مدة لطيفة (4) .
# ثم ولي محمد بن بدر مولى أبي خيثمة خلافة لمحمد بن الحسن بن أبي الشوارب
~~إلى أن مات سنة خمس وثلاثين.
# وولي أبو محمد عبد الله بن أحمد بن شعيب بن الفضل بن مالك بن دينار، يعرف
~~بابن أخت وليد، وصرف سنة ثلاث وثلاثين. PageV02P146
# وأعيد ابن الحداد وولي بعده عبد العزيز بن الحسن بن عبد العزيز العباسي
~~الهاشمي خليفة لأخيه، ثم صرف في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
# وولي أبو بكر عبد الله بن محمد الخصيبي الشافعي سنة خمس وأربعين؛ فأقام
~~إلى أن مات في المحرم سنة ثمان وأربعين.
# وولي بعده ابنه محمد، فأقام شهرا واحدا، ثم اعتل ومات في سادس ربيع الأول
~~من عامه.
# فولى كافور بعده أباه الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله البغدادي الدهلي
~~المالكي، فأقام ست عشرة سنة -وقبيل ثماني عشرة سنة- إلى أن قامت الدولة
~~العبيدية بالقاهرة، وقدم المعز ومعه قاضيه أبو حنيفة النعمان بن محمد بن
~~منصور القيرواني، فاجتمع أبو الطاهر بالمعز، فأعجب به، وأقره على ولايته.
~~وأقام النعمان بمصر لا ينظر في شيء، ثم إن أبا الطاهر استعفي قبل موته
~~بيسير فأعفي؛ وذلك في صفر سنة ست وستين.
# وولي بعده أبو الحسن علي بن النعمان، وكان شيعيا غاليا، وشاعرا مجيدا،
~~فأقام إلى أن مات في رجب سنة أربع وسبعين؛ وهو أول من نعت قاضي القضاة في
~~مصر؛ ولم ms509 يكن يدعى بذلك إلا ببغداد.
# وولي بعده أخوه أبو عبد الله محمد، وكان شيعيا أيضا، قال ابن زولاق: ولم
~~نشاهد بمصر لقاض من الرياسة ما شاهدناه له، ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق،
~~ووافق ذلك استحقاقا؛ لما فيه من العلم والصيانة والهيئة وإقامة الحق، وقد
~~ارتفعت رتبته؛ لأن العزيز أجلسه معه يوم العيد على المنبر، وزادت عظمته في
~~دولة الحاكم، إلى أن مات في صفر سنة تسع وثمانين.
# وولي القضاء بعده ابن أخيه الحسين بن علي بن النعمان، ثم صرف سنة أربع
~~وتسعين.
# PageV02P147
# وولي أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن النعمان، ثم صرف في رجب سنة ثمان
~~وتسعين.
# وولي بعده مالك بن سعد الفارقي، ثم صرف في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين.
# وولي أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي العوام، إلى أن مات في
~~ربيع الأول سنة ثماني عشرة وأربعمائة (1) .
# وولي أبو محمد قاسم بن عبد العزيز بن النعمان، ثم صرف في رجب سنة تسع
~~عشرة وأربعمائة.
# وولي أبو الفتح عبد الحاكم بن سعيد الفارقي، ثم صرف في ذي القعدة سنة تسع
~~وعشرين (2) .
# وأعيد أبو محمد القاسم بن عبد العزيز بن النعمان، ولقب بقاضي القضاة
~~وداعي الدعاة، وثقة الدولة، وأمير الأمراء، وشرف الحكام؛ واستخلف عنه
~~القاضي يحيى الشهاب فأقام ثلاث عشرة سنة، ثم عزل في المحرم سنة إحدى
~~وأربعين.
# وأعيد قاسم ثم صرف من عامه، وولي مكانه أبو محمد الحسن بن علي بن عبد
~~الرحمن البازوري، ثم أضيف إليه الوزارة أيضا، وهو أول من جمع بينهما، ثم
~~صرف عنهما في المحرم سنة خمس وأربعين.
# وولي القضاء أبو علي أحمد بن قاضي القضاة عبد الحاكم بن سعيد الفارقي، ثم
~~صرف في ذي القعدة من السنة.
# ولي أبو القاسم عبد الحكم بن وهب بن عبد الرحمن المليجي، ثم صرف في جمادى
~~الآخرة سنة اثنتين وأربعين. PageV02P148
# وولي أبو عبد الله أحمد بن محمد أبو زكريا بن عمر بن أبي العوام، إلى أن
~~مات في ربيع الأول سنة ثلاث ms510 وأربعين.
# وأعيد أبو علي أحمد بن عبد الحاكم بن سعيد، ثم صرف في رجب.
# وأعيد أبو القاسم عبد الحاكم بن وهب ثم صرف في رمضان.
# وولي أبو محمد عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد، ثم صرف في صفر سنة أربع
~~وأربعين.
# وأعيد أبو القاسم عبد الحاكم بن وهب بن عبد الرحمن، ثم صرف في المحرم سنة
~~أربع وأربعين.
# وأعيد أبو علي أحمد بن عبد الحاكم مضافا للوزارة، ثم صرف في صفر.
# وأعيد أبو القاسم عبد الحاكم بن وهب، ثم صرف في شعبان.
# وولي أبو محمد الحسن بن مجلي بن أسد بن أبي كدينة مضافا للوزارة، ثم صرف
~~في ذي الحجة.
# وولي جلال الملك أحمد بن عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد مضافا
~~للوزارة، ثم صرف في المحرم سنة ست وأربعين.
# وأعيد الحسن بن مجلي بن أبي كدينة، ثم صرف في ربيع الآخر.
# وأعيد أبو القاسم عبد الحاكم بن وهب، ثم صرف في رمضان.
# وأعيد ابن أبي كدينة ثم صرف في ذي الحجة.
# وأعيد ابن عبد الحاكم، ثم صرف في نصف المحرم سنة سبع وأربعين.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في السادس والعشرين منه.
# وأعيد جلال الملك أحمد بن عبد الكريم، ثم صرف في جمادى.
# PageV02P149
# وأعيد أبن أبي كدينة، ثم صرف في نصف رجب.
# وأعيد عبد الحاكم بن وهب، ثم صرف.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في صفر سنة ثمان وأربعين.
# وأعيد جلال الملك، ثم صرف.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في المحرم سنة تسع وأربعين.
# وولي عبد الحكم المليجي، ثم صرف في سابع جمادى الآخرة.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في ذي القعدة.
# وأعيد جلال الملك، ثم صرف في صفر سنة خمس وستين.
# وأعيد المليجي ثم صرف في ربيع الأول.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في جمادى الأولى.
# وأعيد جلال الملك، ثم صرف في رمضان.
# وأعيد المليجي، ثم صرف في ذي الحجة.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في صفر سنة إحدى وستين. ms511
# وأعيد المليجي، ثم صرف بعد يوم.
# وولي خطير الملك بن قاضي القضاة الوزير البازوري، ثم صرف في شوال.
# وأعيد ابن أبي كدينة، قم صرف في ذي القعدة.
# وأعيد المليجي، ثم صرف.
# وأعيد ابن أبي كدينة في ربيع الأول سنة أربع وستين، ثم صرف سنة ست وستين.
# وولي أبو يعلى حمزة بن الحسين بن أحمد العراقي إلى أن مات سنة اثنتين
~~وسبعين.
# PageV02P150
# وولي أبو الفضل طاهر بن علي القضاعي.
# ثم ولي بعدن جلال الدولة أبو القاسم علي بن أحمد بن عمار، ثم صرف.
# ولي سنة خمس وسبعين أبو الفضل هبة الله بن الحسين بن عبد الرحمن بن
~~نباتة.
# ثم ولي أبو الحسن علي بن يوسف بن الكمال، ثم صرف.
# وولي سنة سبع وثمانين فخر الحكام أبو الفضل محمد بن الحاكم المليجي.
# ثم ولي الحسن بن علي بن أحمد المكرمي، ثم صرف بعد شهر.
# وولي أبو الطاهر محمد بن رجاء إلى أن مات سنة ثلاث وتسعين.
# وولي أبو الفرج محمد بن جوهر بن ذكاء النابلسي، ثم صرف في ربيع الأول سنة
~~أربع وتسعين، لكونه أحدث في مجلس الحكم.
# وولي حسين بن يوسف بن أحمد الرصافي، ثم صرف.
# وولي أبو النجم بدر بن بدر الحراني.
# ثم ولي أبو الفضل نعمة بن بشير النابلسي المعروف بالجليس، ثم استعفي
~~فأعفي سنة أربع وأربعين.
# وولي الرشيد أبو عبد الله محمد بن قاسم بن زيد الصقلي إلى أن مات، فأعيد
~~الجليس إلى أن مات.
# وولي ثقة الملك أبو الفتح مسلم بن علي الرسعني سنة ثلاث وأربعين. قال ابن
~~ميسر في تاريخ مصر: لما ولي الحكم رفع إلى الأفضل: إني قد اعتبرت ما في
~~مودع الحكم من مال المواريث -وكان يقارب مائة ألف دينار- ورفعها إلى بيت
~~المال أولى من تركها في المودع، وإن لها سنين طويلة لم يطلب شيء منها. فوقع
~~على رقعته: إنما قلدناك الحكم ولا أرى لنا فيما لا نستحقه، فاتركه على حاله
~~لمستحقه، ولا تراجع فيه. ثم اتفق أنه صلى
# PageV02P151
# إماما في مجلس صلاة الصبح، ms512 وخلفه الوزير المأمون، فقرأ سورة الشمس
~~وضحاها. فأرتج عليه، وقرأ "ناقة الله وسقناها" بالنون، فعزل عن القضاء سنة
~~ست وأربعين.
# وولي أبو الحجاج بن أيوب المغربي إلى أن مات سنة إحدى وعشرين.
# وولي أبو عبد الله محمد بن هبة الله بن الميسر القيرواني، ولقب القاضي
~~الأمير سناه الملك شرف الأحكام قاضي القضاة عمدة أمير المؤمنين، قال في
~~تاريخ مصر: وهو الذي أخرج الفستق الملبس بالحلوى، ثم صرف في ربيع الأول سنة
~~ست وعشرين..
# وولي أبو الفخر صالح بن عبد الله بن رجاء، ثم صرف في جمادى الآخرة.
# وولي سراج الدين نجم بن جعفر إلى أن قتل في شوال سنة ثمان وعشرين.
# وأعيد ابن الميسر، ثم صرف في المحرم سنة إحدى وثلاثين.
# وولي الأعز أبو المكارم أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي عقيل إلى أن
~~مات في شعبان سنة ثلاث وثلاثين، وأقام الحكم "بعده شاغرا" (1) ثلاثة أشهر.
# ثم اختير أبو العباس أحمد بن الحطيئة، فاشترط ألا يحكم بمذهب الدولة، فلم
~~يمكن من ذلك.
# وولي فخر الأمناء هبة الله بن حسين الأنصاري؛ يعرف بابن الأزرق في ذي
~~القعدة سنة ثلاث وثلاثين، ثم صرف في جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين.
# وولي أبو الطاهر إسماعيل بن سلامة الأنصاري (2) ، ثم صرف في المحرم سنة
~~ثلاث وأربعين.
# وولي أبو الفضل يونس بن محمد بن حسن المقدسي، ثم صرف سنة سبع وأربعين.
# وولي عبد المحسن بن محمد بن مكرم، ثم صرف. PageV02P152
# ثم ولي أبو المنجم بدر بن غالي (1) .
# ثم ولي أبو المعالي مجلي بن جميع الشافعي صاحب الذخائر، فأقام إلى سنة
~~تسع وأربعين، ثم صرف.
# وأعيد أبو [[الفضل]] يونس ثم صرف.
# وولي المفضل أبو القاسم جلال الدين هبة الله بن عبد الله بن كامل بن عبد
~~الكريم الصوري، في شعبان سنة سبع وأربعين، ثم صرف في المحرم سنة ثمان
~~وأربعين.
# وأعيد أبو [[الفضل]] يونس، ثم صرف في ذي الحجة من السنة.
# وأعيد ابن كامل، ثم صرف في ربيع الأول سنة تسع وأربعين.
# وولي الأعز أبو ms513 محمد الحسن بن علي بن سلامة المصري ثم صرف (2) .
# وولي أبو الفتح عبد الجبار بن إسماعيل بن عبد القوي، ثم صرف (3) .
# وأعيد ابن كامل في ذي الحجة سنة أربع وستين، فلما استولى الملك الناصر
~~صلاح الدين بن أيوب على القاهرة، وزيرا عن العاضد، أزال دولة الرفض
~~والشيعة، وصرف ابن كامل.
# وولي صدر الدين عبد الملك بن درياس الكردي الشافعي قضاء القضاة بالقاهرة،
~~وذلك في سنة ست وستين وأربعمائة، فأقام إلى أن صرف بعد وفاة صلاح الدين في
~~ربيع الأول في سنة تسعين في أيام العزيز.
# وولي في سنة خمس وتسعين وأربعمائة محيي الدين محمد أبو حامد بن الشيخ شرف
~~الدين عبد الله بن هبة الله بن أبي عصرون؛ ثم صرف في سنة إحدى وتسعين.
# وولي زين الدين علي بن يوسف بن عبد الله بن بندار الدمشقي، ثم عزل في
~~جمادى الأولى من السنة. PageV02P153
# وأعيد ابن أبي عصرون، ثم عزل في محرم سنة اثنتين وتسعين.
# وأعيد ابن بندار، ثم صرف في محرم سنة أربع وتسعين.
# وأعيد صدر الدين، ثم صرف في جمادى الأولى سنة خمس وتسعين.
# وأعيد زين الدين بن بندار؛ وذلك لما انتزع الملك الأفضل علي بن السلطان
~~صلاح الدين بن أيوب مملكة مصر من ابن أخيه المنصور محمد العزيز عثمان؛ وكتب
~~له الصاحب ضياء الدين نصر الله بن الأثير الجزري تقليدا، هذا صورته:
# {أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه
~~وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين} (1) . من السنة أن تفتح صدور التقليدات
~~بدعاء يعم بفضله، ويكون وزانا للنعمة الشاملة من قبله، وخير الأدعية ما
~~أجرم الله على لسان نبي من أنبيائه أو رسول من رسله، وكذلك جعلنا من هذا
~~التقليد الذي أمضى الله قلمنا في كتابه، وصرف أمرنا في اختيار أربابه، ثم
~~صلينا على رسوله محمد الصادع بخطابه، الساطع بشهابه، الذي جعلت الملائكة من
~~أحزابه، وضرب له المثل بقلب قوسين في اقترابه؛ وعلى آله وصحبه الذين منهم
~~من خلفه في محرابه، ومنهم من كملت ms514 به عدة الأربعين من أصحابه، ومنهم من جعل
~~أثواب الحياء من أثوابه، ومنهم من بشر أنه من أحباب الله وأحبائه، أما بعد:
# فإن منصب القضاء في المناصب بمنزلة المصباح الذي به يستضاء، أو بمنزلة
~~العين التي عليها تعتمد الأعضاء؛ وهو خير ما رقمت به الدول مسطور كتابها،
~~وأجزلت به مذخور ثوابها، وجعلته بعد الأعقاب كلمة باقية في أعقابها. وقد
~~جعله الله ثاني النبوة حكما، ووارثها علما؛ والقائم بتنفيذ شرعها ما دام
~~الإسلام يسمى، لا يستصلح له إلا الواحد الذي يعد محفلا، وإذا جاءت الدنيا
~~بأسرها خفت على أنمله، وقد أجلنا النظر PageV02P154
# مجتهدين، وعولنا على توفيق الله معتضدين، وقدمنا قبل ذلك صلاة الاستخارة
~~وهي سنة متبوعة، وبركة في
# الأعمال موضوعة؛ لا جرم أنا أرشدنا في أثرها إلى من صرح الرشد فيه
~~بآثاره، وقال الناس هذا هو الذي جاء على فترة من وجود انتظاره (1) ؛ وهو
~~أنت أيها القاضي فلان، مهد الله لجنبك، وجعل التوفيق من صحبك، وأنزل الحكمة
~~على يدك ولسانك وقلبك؛ وقد قلدناك هذا المنصب بمدينة مصر وأعمالها، وهي مصر
~~من الأمصار تجمع وجوها وأعيانا، وقد رسم بأنه كرسي مملكته عزا وتبيانا،
~~وعظمت سلطانا، ولما قلدناك هو علمنا أنه سيعود وهو بك غض طري، وإن ولايته
~~نيطت منك بكفء فهي بك حرية وأنت بها حري، ممن طلبها ومن الناس فإنها لم تكن
~~عندك مطلوبة، ومن انتسب في وجاهته إليها فليست وجاهتك إليها منسوبة، وما
~~أردت بها شيئا سوى تحمل الأثقال، وبيع الراحة بالتعب في الأشغال؛ وتعريض
~~النفس لمضاضة الضيم والحيف، والوقوف على الصراط الذي هو أدق من الشعرة وأحد
~~من السيف؛ ولكنك في خلال ذلك تشتري الجنة بساعة من ساعاتك، وإذا رعيت مقام
~~ربك فقد أرصدته لمارعاتك؛ وليس في الأعمال الصالحة أقوم من إحياء حق وضع في
~~لحده، أورد حق مطلت الأيام برده.
# فاستخر الله تعالى، وتول ما وليناك بعزيمة؛ لأنك بها شامة، ولا تأخذها في
~~الله ملامة. وهذا زمان قد تلاشت فيه العلوم، وعفت رسوم الشريعة حتى صارت
~~كالرسوم، ومشت ms515 الأمة المطيطى (2) وخلفها ابنا فارس والروم؛ وإذا نظر إلى
~~دين الله وجد وقد خلط أمره خلطا، وتخطى رقاب الناس من هو جدير بأن يتخطى،
~~وآذنت الساعة بالاقتراب حتى كاد أن يستوي ما بين السبابة والوسطى؛ والمتصدي
~~لحفظه يعد ثقله بثقلين، وفضله بفضلين، ويؤتيه الله من رحمته كفلين، وحق له
~~أن يتقدم على السلف الصالح الذي PageV02P155
# كان كثيرا رشده، حسنا هديه وقصده، وكان قريبا برسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم؛ فان أولئك لم يؤتوا من جهالة، ولا حرموا من مقالة، ولا حدث في زمانهم
~~بدعة وكل بدعة ضلالة، ونحن نرجو أن يكون ذلك الرجل الذي وزن بالناس فرجح
~~وزنه، وسبق القرون الأولى وإن تأخر قرنه. ولقد ألبسنا الله بك لباسا يبقى
~~جديدا، ويسرنا للعمل الذي يكون محضرا، لا للعمل الذي نود لو أن بيننا وبينه
~~أمدا بعيدا. وإياك ثم إياك أن تقف معنا موقف الاعتذار، وما
# نخشى عليك إلا الشيطان الناقل للطباع في تقليب الأطوار، ولطالما أقام
~~عابدا من مصلاه، وغره بامتساك حبله ودلاه، ولمكانتك عندنا أضربنا عن وصيتك
~~صفحا، وتوسمنا أن صدرك قد شرحه الله فلم نزده شرحا؛ والذي تضمنه تقليد غيرك
~~من الوصايا لم يسفر إلا عن نقاب خطأ الأقلام، وقصر أقوالها عن المماثلة من
~~مراتب أولي التعليم وبين العلماء الأعلام، ولا يفتقر إلى ذلك إلا من ثقل
~~منصب القضاء على كاهله، وقضى جهله بتحريمه عليه، وفرق بين عالم أمر وجاهله.
# وأما أنت فإن علم القضاء بعض مناقبك، وهو من أوانسك لا من غرائبك؛ لكن
~~عندنا أربع من الوصايا لا بد من الوقوف فيها على سنن التوقيف، وإبرازها إلى
~~الأسماع في لباس التحذير والتخويف: فالأولى منهن، وهي المهم الذي زاغت عنه
~~الأبصار، وهلك من هلك فيه من الأبرار، ولربما سمعت هذا القول فظننته مما
~~تجوز في مثله القائلون، وليس كذلك بل هو نبأ عظيم أنتم غافلون، وسنقصه عليك
~~كما فوضناه إليك؛ وذلك هو التسوية في الحكم بين أقوالك وأفعالك، والأخذ من
~~صديقك لعدوك ومن يمينك لشمالك. وقد علمت أنه ms516 لم تخل دولة من الدول من قوم
~~يعرفون بطيش الحلوم، ويغترون بقرب السلطان وهو ظل عليهم ولا يدوم، وإذا
~~دعوا لمجلس الحكم حملهم البطر والأشر على الامتناع من مساواة الخصوم، ولا
~~يفرق بين هؤلاء وبين
# PageV02P156
# ضعيف لا يرفع يدا ولا طرفا، ونحن نبرأ من مخالفة الدرجات في حكم العزيز
~~الحكيم، ولعن الله اليهود الذين نسخوا آية الرجم بما أحدثوه من التجبية
~~والتحميم، وقد بسطنا يدك بسطا ليس له انقباض، ولا عليه اعتراض؛ وأنت القاضي
~~الذي لا يكون اسمك منقوصا فيقال فيه: إنك قاض. وإذا استقللت بهذه الوصية،
~~فانظر فيما يليها من أمر الوكلاء القائمين بمجلس الحكم الذين لا ترد أحدا
~~منهم إلا خليا لويا، أو خادعا خلويا، وإذا اعتبرت أحوالهم وجدوا عذابا على
~~الناس مصبوبا، ولا يتم لهم إلا في ستر القضايا ونعيمها، ولا ينحون في شيء
~~منها إلا نحو إمالتها وترخيمها؛ فأرح الناس من هذه الطائفة المعروفة بنصب
~~الحبالة، التي تأكل الرشاء وتخرجها في مخرج الجعالة، وطهر منها مجلسك الذي
~~ليس بمجلس ظلم وزور، وإنما هو مجلس عدل وعدالة؛ ومن العدل أن يخلى بين
~~الخصوم حتى يكافح بعضهم بعضا، والمهل في
# مثل هذا المقام لرعاية لرعي الرعاية لما يقضى؛ وغن كان أحدهم ألحن بحجته
~~فكله إلى عالم الأسرار، وإذا حكمت له بشيء من حق أخيه فلا تبال أن تقطع له
~~قطعة من النار.
# وكذلك فانظر في الوصية المختصة بالشهداء؛ فإنهم قد تكاثرت أعدادهم وأهمل
~~انتقادهم، وصار منصب الشهادة يسأله وسؤاله من الحرام لا من الحلال، وأصبح
~~وهو يورث عن الآباء والأولاد والوراثة تكون في الأموال، والشاهد دليل يمشي
~~القضاء على منهاجه، ويستقيم باستقامته ويعوج باعوجاجه؛ فانف كل من شانتك
~~منه شائنة، أو رابتك منه رائبة، وعليك منهم بمن تخلق بخلق الحياء والورع،
~~وأخذ بالقول الذي على مثلها فاشهد أو فدع.
# وأما الوصية الرابعة فإنها مقصورة على كاتب الحكم الذي إليه الإيراد
~~والإصدار، وهو المهيمن على النقض والإمرار؛ وينبغي أن يكون عارفا بالحلي
~~والوسوم والحدود والرسوم، وان يكون فقيها في ms517 البيوع والمعاملات، والدعاوي
~~والبينات؛ ومن أدنى
# PageV02P157
# صفاته أن يكون قلمه سائحا، وخطه واضحا؛ وإذا استكمل ذلك فلا يستصلح حتى
~~يكون العفاف شعاره، والأمانة عياره، والحفظ والعلم سوره وسواره، وهذا الرجل
~~إن خلوت به فامض يده فيما يقول ويفعل، واستتم إليه استتامة الواثق الذي لا
~~يخجل؛ والله يختار لنا فيما بيناه من المراشد، ويجعل أقوالنا ثمارا يانعة
~~إذا كانت الأقوال من الحصائد.
# وبعد أن بوأناك هذه المكانة، وحملناك هذه الأمانة، فقد رأينا أن نجمع لك
~~من تنفيذ الأحكام وحفظ أصولها، وألا نخليك من النظر في دليلها ومدلولها؛
~~فإن الترك يوحش العلوم من معهود أماكنها، ويذهب بها من تحت أقفال خزائنها،
~~ومنصب التدريس كمنصب القضاء أخ يشد (1) من عضده، ويكثر من عدده؛ فتول
~~المدرسة الفلانية عالما أنك قد جمعت بين سيفين (2) في قراب، وسلكت بابين
~~إلى تحصيل الثواب، وركبت أعز مكان وهو تنفيذ الحكم، وجالست خير جليس وهو
~~الكتاب.
# ونحن نوصيك بطلبة العلم وصيتين؛ إحداهما أعظم من الأخرى؛ وكلتاهما ينبغي
~~أن تصرف إليهما من اهتمامك شطرا؛ فالأولى أن تتخولهم (3) في أوقات
~~الاشتغال، وتكون لهم كالرائض الذي لا يبسط لهم بساط الراحة ولا يكلفهم مشقة
~~الكلال. والثانية أن تدر عليهم أرزاقهم إدرار (4) المسامح، وتنزلهم فيها
~~على قدر الإفهام والقرائح؛ وعند ذلك لا تعدم منهم منبعا في كل حين، ويسرك
~~في حالتيه من دنيا ودين؛ والله يتولاك فيما تنويه صالحة، ويوفقك للعمل بها
~~لا لأن يكون في قلبك سانحة. وقد فرضنا لك في بيت المال قسما طيبا مكسبه،
~~هنيئا مأكله ومشربه؛ لا تعاقب غدا على كثيره، وإن حوسبت على فتيله ونقيره
~~(5) . والمفروض في هذا المال ينبغي أن يكون على PageV02P158
# قدر الكفاف لا على نسبة الأقدار، ورب متخوض فيما شان نفسه من مال الله،
~~ومال رسوله ليس له في الآخرة إلا النار؛ والدنيا حلوة خضرة تلعب بذوي
~~الألباب، وعلاقاتها بتجدد الأيام فلا تنتهي الآراب منها إلا إلى آراب (1) .
~~ومن أراد الله به خيرا لم يسلك إليها، وإن سلك كان كمن استظل بظل شجرة ثم
~~راح ms518 وتركها، ونحن نخلص الضراعة والمسألة (2) في السلامة من تبعاتها، وأن
~~نوفق لرعي ولاية العدل والإحسان إذ جعلنا من رعاتها.
# وهذا التقليد ينبغي أن يقرأ في المسجد الجامع بعد أن يجمع له الناس على
~~اختلاف المراتب، ما بين الأباعد والأقارب، والعراقيب والذوائب، والأشائب
~~وغير الأشائب؛ ولتكن قراءته (3) بلسان الخطيب وعلى منبره، وليقل: هذا يوم
~~رسم بجميل صيته واعتضاض محضره؛ ثم بعد ذلك فأنت مأخوذ بتصفح مطلوبه على
~~الأيام، وإثباته في قلبك بالعلم الذي لا يمحى سطره إذا محيت سطور الأقلام.
# واعلم أنا غدا وإياك بين يدي الحكم العدل الذي تكف لديه الألسنة عن
~~خطابها، وتستنطق الجوارح بالشهادة على أربابها، ولا ينجو منه حينئذ إلا من
~~أتى بقلب سليم؛ وأشفق من قول نبيه: "لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال
~~يتيم".
# والله يأخذ بناصية كل منا إليه، ويخرجه من هذه الدنيا كفافا لا له ولا
~~عليه، والسلام.
# فولى عماد الدين بن عبد الرحمن بن عبد العلي بن السكري مصنف الحواشي على
~~الوسيط، ثم صرف في المحرم سنة ثلاث عشرة؛ لأنه طلب منه قرض شيء من مال
~~الأيتام فامتنع. PageV02P159
# قال القاضي تاج الدين السبكي في الطبقات الكبرى: وبلغني أنه كان في زمانه
~~رجل صالح يقال له: الشيخ عبد الرحمن النويري، وكان كثير المكاشفات والحكم
~~بها، وكان القاضي عماد الدين ينكر عليه؛ فبلغ القاضي أنه أكثر الحكم
~~بالمكاشفات، فعزله، فقال النويري: عزلته وذريته. فكان كما قال.
# وبلغني عن الظهير التزمنتي شيخ ابن الرفعة، قال: زرت قبر القاضي عماد
~~الدين بعد موته بأيام، فوجدت عنده فقيرا، فقال لي: يا فقيه، يحشر العلماء
~~وعلى رأس كل واحد منهم لواء، وهذا القاضي عماد الدين منهم؛ وطلبته فلم أره.
# وولي بعده شرف الدين محمد بن عبد الله الإسكندراني المعروف بابن عين
~~الدولة قضاء القضاة بالقاهرة والوجه البحري، وتاج الدين عبد السلام بن
~~الخراط مصر والوجه القبلي، ثم صرف ابن الخراط في شعبان سنة سبع عشرة
~~وستمائة، وجميع العملان لابن عين الدولة.
# ثم صرف ابن عين الدولة عن مصر ms519 والوجه القبلي بالقاضي بدر الدين يوسف بن
~~الحسن السنجاري في ربيع الآخر تسع وثلاثين، وبقي قاضيا بالقاهرة والوجه
~~البحري فقط.
# وفي زمنه اتفقت الحكاية التي اتفقت في زمان الإمام محمد بن جرير الطبري
~~(1) ؛ وهو أن امرأة كادت زوجها، فقالت: إن كنت تحبني فأحلف بطلاقي ثلاثا:
~~مهما قلت لك تقول مثله في ذا المجلس؛ فحلف، فقالت له: أنت طالق
# ثلاثا، قل كما قلت لك. فأمسك، وترافعا إلى ابن عين الدولة، فقال: خذ
~~بعقصتها: وقل: أنت طالق ثلاثا إن طلقتك. PageV02P160
# قال ابن السبكي: وكأنهما ارتفعا إليه في المجلس؛ وكان بمصر مغنية تدعى
~~عجيبة، قد أولع بها الملك الكامل، فكانت تحضر إليه ليلا وتغنيه بالجنك (1)
~~على الدف في مجلس بحضرة ابن شيخ الشيوخ وغيره. ثم اتفقت قضية شهد فيها
~~الكامل عند ابن عين الدولة، وهو في دست ملكه، فقال ابن عين الدولة: السلطان
~~يأمر ولا يشهد، فأعاد عليه القول، فلما زاد الأمر، وفهم السلطان أنه لا
~~يقبل شهادته، قال: أنا أشهد، تقبلني أم لا؟ فقال القاضي: لا ما أقبلك، وكيف
~~أقبلك وعجيبة تطلع إليك بجنكها كل ليلة! وتنزل ثاني يوم بكرة وهي تتمايل
~~سكرى على أيدي الجواري، وينزل ابن الشيخ من عندك! أيحسن ما نزلت، فقال له
~~السلطان: يا كيواج -وهي كلمة شتم بالفارسية- فقال: ما في الشرع يا كيواج،
~~اشهدوا على أني قد عزلت نفسي ونهض. فقام ابن الشيخ إلى الملك الكامل، وقال:
~~المصلحة إعادته لئلا يقال: لأي شيء عزل القاضي نفسه؟ وتطير الأخبار إلى
~~بغداد، ويشيع أمر عجيبة! ونهض إلى القاضي، وترضاه، وعاد إلى القضاء (2) .
~~ومن شعره:
# وليت القضاء وليت القضاء ... لم يك شيئا توليته
# وقد ساقني للقضاء القضاء ... وما كنت قدما تمنيته
# وأقام إلى أن توفي في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستمائة.
# فولي بعده قضاء القاهرة بدر الدين يوسف السنجاري.
# وولي الشيخ عز الدين بن عبد السلام قضاء مصر والوجه القبلي، وكان قدم في
~~هذه السنة من دمشق بسبب أن سلطانها الصالح إسماعيل استعان بالفرنج وأعطاهم
~~مدينة صيدا وقلعة الشقيف. ms520 فأنكر عليه الشيخ عز الدين، وترك الدعاء له في
~~الخطبة، وساعده في ذلك الشيخ جمال الدين أبو عمرو بن الحاجب المالكي، فغضب
~~السلطان منهما، فخرجا PageV02P161
# إلى الديار المصرية فأرسل السلطان إلى
# الشيخ عز الدين؛ وهو في الطريق قاصدا يتلطف به في العود إلى دمشق، فاجتمع
~~به ولاينه، وقال له: ما نريد منك شيئا إلا أن تنكسر للسلطان، وتقبل يده لا
~~غير. فقال الشيخ له: يا مسكين، ما أرضاه يقبل يدي فضلا عن أن أقبل يده! يا
~~قوم، أنتم في واد وأنا في واد! والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم. فلما
~~وصل إلى مصر، تلقاه سلطانها الصالح نجم الدين أيوب وأكرمه، وولاه قضاء مصر،
~~فاتفق أن أستاداره (1) فخر الدين عثمان بن شيخ الشيوخ -وهو الذي كان إليه
~~أمر المملكة- عمد إلى مسجد بمصر، فعمل على ظهره بناء طبلخاناه، وبقيت تضرب
~~هناك، فلما ثبت هذا عند الشيخ عز الدين حكم بهدم ذلك البناء، وأسقط فخر
~~الدين، وعزل نفسه من القضاء، ولم تسقط بذلك منزلة الشيخ عند السلطان، وظن
~~فخر الدين وغيره أن هذا الحكم لا يتأثر به في الخارج، فاتفق أن جهز السلطان
~~رسولا من عنده إلى الخليفة المستعصم ببغداد، فلما وصل الرسول إلى الديوان،
~~ووقف بين يدي الخليفة، وأدى الرسالة له، خرج إليه، وسأله: هل سمعت هذه
~~الرسالة من السلطان؟ فقال: لا، ولكن حملنيها عن السلطان فخر الدين بن شيخ
~~الشيوخ أستاداره، فقال الخليفة: إن المذكور أسقطه ابن عبد السلام، فنحن لا
~~نقبل روايته. فرجع الرسول إلى السلطان حتى شافهه (2) بالرسالة، ثم عاد إلى
~~بغداد، وأداها. ولما تولى الشيخ عز الدين القضاء تصدى لبيع أمراء الدولة من
~~الأتراك، وذكر أنه لم يثبت عنده إنهم أحرار، وإن حكم الرق مستصحب عليهم
~~لبيت مال المسلمين، فبلغهم ذلك، فعظم الخطب عندهم، واجترم الأمر، والشيخ
~~مصمم لا يصحح لهم بيعا ولا شراء ولا نكاحا، وتعطلت مصالحهم لذلك؛ وكان من
~~جملتهم نائب السلطنة، فاستثار غضبا، فاجتمعوا وأرسلوا إليه، فقال: نعقد لكم
~~مجلسا، وننادي عليكم لبيت مال المسلمين، ms521 فرفعوا الأمر إلى السلطان، فبعث
~~PageV02P162
# إليه فلم يرجع، فأرسل إليه نائب السلطنة بالملاطفة فلم يفد فيه، فانزعج
~~النائب، وقال: كيف ينادي علينا هذا الشيخ، ويبيعنا ونحن ملوك الأرض! والله
~~لأضربنه بسيفي هذا، فركب بنفسه في جماعته، وجاء إلى بيت الشيخ والسيف مسلول
~~في يده، فطرق الباب، فخرج ولد الشيخ، فرأى من نائب
# السلطان ما رأى، وشرح له الحال، فما اكترث لذلك، وقال: يا ولدي، أبوك أقل
~~من أن يقتل في سبيل الله، ثم خرج. فحين وقع بصره على النائب يبست يد
~~النائب، وسقط السيف منها، وأرعدت مفاصله، فبكى وسأل الشيخ أن يدعو له،
~~وقال: يا سيدي إيش تعمل؟ فقال: أنادي عليكم وأبيعكم، قال: ففيم تصرف ثمننا؟
~~قال: في مصالح المسلمين، قال: من يقبضه؟ قال: أنا.
# فتم ما أراد، ونادى على الأمراء واحدا واحدا، وغالى في ثمنهم ولم يبعهم
~~إلا بالثمن الوافي، وقبضه وصرفه في وجوه الخير.
# وأتفق له في ولايته القضاء عجائب وغرائب، وفيه يقول الأديب أبو الحسين
~~يحيى بن عبد العزيز الجزار:
# سار عبد العزيز في الحكم سيرا ... لم يسره سوى ابن عبد العزيز
# عمنا حكمه بعدل وسيط ... شامل الورى، ولفظ وجيز
# ولما عزل الشيخ نفسه عن القضاء، تلطف السلطان في رده إليه، فباشره مدة،
~~ثم عزل نفسه منه مرة ثانية، وتلطف مع السلطان في إمضاء عزله، فأمضاه وأبقى
~~جميع نوابه من الحكام، وكتب لكل حاكم تقليدا، ثم ولاه تدريس مدرسته التي
~~أنشأها بين القصرين (1) .
# وولي بعده أفضل الدين محمد الخونجي صاحب المنطق والمعقولات، فأقام إلى أن
~~PageV02P163
# مات في رمضان سنة ست وأربعين وستمائة، ورثاه العز الإربلي بقصيدة أولها:
# قضى أفضل الدنيا، نعم وهو فاضل ... وماتت بموت الخونجي الفضائل
# وكان يخلفه على الأحكام الجمال يحيى، فلم يزل إلى أن تولى القاضي عماد
~~الدين القاسم بن إبراهيم بن هبة الله الحموي، فبقي إلى أن صرف في جمادى
~~الأولى سنة ثمان وأربعين.
# وتولى القاهرة وصرف عنها القاضي بدر الدين، ورتب قاضيا بمصر والوجه
~~القبلي صدر الدين موهوب بن عمر الجزري، وكان ms522 نائبا عن الشيخ عز الدين ثم
~~صرف.
# وأعيد القاضي عماد الدين الحموي بمصر، ورتب بالقاهرة بدر الدين السنجاري،
~~وذلك في رجب سنة ثمان وأربعين، ثم بعد ذلك بأيام يسيرة أضيف له مصر أيضا،
~~وذلك في شوال من السنة. ثم صرف عنه القضاء بمصر، وكان يخلفه أخوه برهان
~~الدين، وذلك في رمضان سنة أربع وخمسين.
# ورتب فيه تاج الدين عبد الوهاب بن بنت الأعز، ثم صرف السنجاري عن القاهرة
~~أيضا، وأضيف لابن بنت الأعز إلى أن توفي الملك المعز.
# فرتب في القاهرة البدر السنجاري في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين، وبقي مع
~~ابن بنت الأعز مصر خاصة.
# ثم أضيف قضاء مصر أيضا إلى السنجاري في رجب من السنة، فأقام إلى جمادى
~~الأولى سنة تسع وخمسين، فعزل.
# وأعيد تاج الدين بن بنت الأعز لقضاء مصر والقاهرة معا، ثم في شوال سنة
~~إحدى وستين عزل ابن بنت الأعز عن قضاء مصر وحدها.
# ووليه برهان الدين الخضر بن الحسن السنجاري، وبقي مع ابن بنت الأعز قضاء
~~القاهرة، فلم يزل إلى رمضان سنة اثنتين وستين.
# PageV02P164
# فصرف قضاء مصر عن السنجاري، وأضيف إلى ابن بنت الأعز، فلم يزل على هذه
~~الولاية إلى أن مات يوم الأحد سابع عشر رجب سنة خمس وستين.
# قال ابن السبكي في الطبقات الكبرى: وفي ولايته هذه جدد الملك الظاهر
~~بيبرس القضاة الثلاثة من كل مذهب: قاض في القاهرة، ثم في دمشق، وكان سبب
~~ذلك أنه سأل القاضي تاج الدين في أمر، فامتنع من الدخول فيه، فقيل له: مر
~~نائبك الحنفي، وكان القاضي هو الشافعي يستنيب من شاء من المذاهب الثلاثة،
~~فامتنع عن ذلك، فجرى ما جرى، وكان الأمر متمحضا للشافعية، فلا يعرف أن
~~غيرهم حكم في الديار المصرية منذ وليها أبو زرعة محمد بن عثمان الدمشقي في
~~سنة أربع وثمانين إلى أن مات الظاهر، إلا أن يكون نائب بعض قضاة الشافعية
~~في جزئية خاصة، وكذا دمشق لم يلها بعد أبي زرعة المشار إليه إلا شافعي.
# قال ابن ميسر في تاريخ مصر: ms523 في سنة خمس وعشرين وخمسمائة رتب أبو أحمد بن
~~الأفضل في الحكم أربع قضاة، يحكم كل قاض بمذهبه، ويورث
# بمذهبه، فكان قاضي الشافعية سلطان بن رشا، وقاضي المالكية أبا محمد عبد
~~المولى بن اللبنى، وقاضي الإسماعيلية أبا الفضل بن الأزرق، وقاضي الإمامية
~~ابن أبي كامل، ولم يسمع بمثل هذا.
# وقال ابن ميسر: وقد تجدد في عصرنا هذا الذي نحن فيه أربع قضاة على
~~الأربعة مذاهب. انتهى.
# قال ابن السبكي: وقال أهل التجربة: إن هذه الأقاليم المصرية والشامية
~~والحجازية، متى كانت البلد فيها لغير الشافعية خربت، ومتى قدم سلطانها غير
~~أصحاب الشافعي زالت
# PageV02P165
# دولته سريعا. قال: وكأن هذا السر جعله الله في هذه البلاد، كما جعله الله
~~لمالك في بلاد المغرب، ولأبي حنيفة فيما وراء النهر.
# قال: وسمعت الشيخ الإمام الوالد يقول: سمعت الشيخ صدر الدين بن المرحل
~~يقول: ما جلس على كرسي مصر غير شافعي إلا وقتل سريعا، قال: وهذا الأمر يظهر
~~بالتجربة، فلا يعرف غير شافعي إلا قطز، كان حنفيا، ومكث يسيرا وقتل، وأما
~~الظاهر فقلد الشافعي يوم ولاية السلطنة، ثم لما ضم القضاء إلى الشافعي
~~استثنى للشافعي الأوقاف، وبيت المال والنواب وقضاة البر والأيتام، وجعلهم
~~الأرفعين، ثم إنه ندم على ما فعل. وذكر أنه رأي الشافعي في النوم لما ضم
~~إلى مذهبه بقية المذاهب، وهو يقول: تهين مذهبي! البلاد لي أو لك! قد عزلتك،
~~وعزلت ذريتك إلى يوم الدين. فلم يمكث إلا يسيرا ومات، ولم يمكث ولده السعيد
~~إلا يسيرا، وزالت دولته، وذريته إلى الآن فقراء، هذا كلام ابن السبكي.
# قال: وجاء بعده قلاوون، وكان دونه تمكنا ومعرفة، ومع ذلك مكث الأمر فيه
~~وفي ذريته إلى هذا الوقت، وفي ذلك أسرار الله لا يدركها إلا خواص عباده.
# قال: وقد حكي أن الظاهر رئي في النوم، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال:
~~عذبني عذابا شديدا لجعلي القضاة أربعة، وقال: فرقت كلمة المسلمين!
# وقال أبو شامة: لما بلغهم ضم القضاة الثلاثة لم يقع مثل هذا في ملة
~~الإسلام قط، ms524 وكان إحداث القضاة الثلاثة في سنة ثلاث وستين وستمائة؛ وأقام
~~ابن بنت الأعز قاضيا إلى أن توفي سنة خمس وستين، وكان شديد التصلب في
~~الدين، فكان الأمراء الكبار يشهدون عنده فلا يقبل شهادتهم؛ وكان ذلك أيضا
~~من
# جملة الحوامل على ضم القضاة الثلاثة إليه. وحكي أنه ركب وتوجه إلى
~~القرافة، ودخل على الفقيه مفضل، حتى
# PageV02P166
# تولى عنه الشرقية، فقيل له: تروح إلى شخص توليه، فقال: لو لم يفعل لقبلت
~~رجله حتى يقبل، فإنه يسد عني ثلمة من جهنم.
# قال ابن السبكي: وكان يقال: إن القاضي تاج الدين آخر قضاة العدل؛ واتفق
~~الناس على عدله؛ وقد اجتمع له من المناصب الجليلة ما لم يجتمع لغيره؛ فإنه
~~ولي خمس عشرة وظيفة: القضاء، والوزارة، ونظر الأحباس، وتدريس الشافعية،
~~والصالحية، والحسبة، والخطابة، ومشيخة الشيوخ، وإمامة الجامع.
# وولي بعده مصر والوجه القبلي محيي الدين عبد الله بن القاضي شرف الدين بن
~~عين الدولة، والقاهرة والوجه البحري تقي الدين محمد بن الحسن بن رزين، ثم
~~مات ابن عين الدولة في رجب سنة ثمان وسبعين، وعزل ابن رزين في رجب أيضا سنة
~~ثمان وسبعين لكونه توقف في خلع الملك السعيد.
# وولي صدر الدين عمر بن القاضي تاج الدين بن بنت الأعز، فمشى على طريقة
~~والده في التحري والصلابة، ثم عزل نفسه في رمضان سنة تسع وسبعين.
# وأعيد ابن رزين فأقام إلى أن مات في رجب سنة ثمانين، وولي بعده وجيه
~~الدين عبد الوهاب بن الحسين البهنسي قضاء الديار المصرية، ثم عزل عن
~~القاهرة والوجه البحري، واستمر على قضاء مصر والوجه القبلي، إلى أن توفي
~~سنة خمس وثمانين.
# وولي القاهرة بعد عزله عنها شهاب الدين بن الخويي (1) ، فأقام إلى أول
~~سنة ست وثمانين، فعزل.
# وولي بعده برهان الدين الخضر السنجاري، فأقام شهرا، ثم توفى. PageV02P167
# وولي بعده تقي الدين عبد الرحمن بن القاضي تاج الدين بن بنت الأعز، مضافا
~~لما كان معه من قضاء مصر؛ فإنه وليه بعد موت البهنسي، وكان من أحسن القضاة
~~سيرة، وكان ابن السلعوس وزير ms525 الملك الأشرف يكرهه؛ فعمل عليه، ورتب من شهد
~~عليه بالزور بأمور عظام، منها أنهم أحضروا شابا حسن الصورة، واعترف
# على نفسه بين يدي السلطان بأن القاضي لاط به، وأحضروا من شهد بأنه يحمل
~~الزنار في وسطه، فقال القاضي: أيها السلطان كل ما قالوه ممكن؛ ولكن حمل
~~الزنار لا يعتمده النصراني، تعظيما ولو أمكنه تركه لتركه؛ فكيف أحمله! ثم
~~عزل القاضي، وكان رجلا صالحا لا يشك فيه، بريئا من كل ما رمي به.
# وولي بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة؛ وذلك في رمضان سنة تسعين
~~وستمائة، فتوجه القاضي تقي الدين إلى الحجاز، ومدح النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بقصيدة، وكشف رأسه، ووقف بين يدي الحجرة الشريفة، واستغاث بالنبي
~~-صلى الله عليه وسلم، وأقسم عليه ألا يصل إلى وطنه إلا وقد عاد إلى منصبه،
~~فلم يصل إلى القاهرة إلا والأشرف قد قتل، وكذلك وزيره، فأعيد إلى القضاء،
~~ووصل إليه الخبر بالعود قبل وصوله إلى القاهرة، وذلك في أول سنة ثلاث
~~وتسعين؛ فأقام في القضاء إلى أن مات في جمادى الأولى سنة خمس وتسعين.
# وولي بعده الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد بعد امتناع شديد، حتى قالوا له:
~~إن لم تفعل ولوا فلانا أو فلانا -لرجلين لا يصلحان للقضاء- فرأى أن القبول
~~واجب عليه حينئذ. ذكره الإسنوي في الطبقات. قال ابن السبكي: وعزل نفسه غير
~~مرة ثم يعاد. قال الإسنوي: وكانت القضاة يخلع عليهم الحرير، فامتنع الشيخ
~~من لبس الخلعة، وأمر بتغييرها إلى الصوف، فاستمرت إلى الآن. وحضر مرة عند
~~السلطان
# PageV02P168
# لاجين، فقام إليه السلطان، وقبل يده؛ فلم يزده على قوله: أرجوها لك بين
~~يدي الله. وكان يكتب إلى نوابه، ويعظهم ويبالغ في وعظهم، ومع ذلك رآه بعض
~~خيار أصحابه في المنام وهو في مسجد، فسأله عن حاله، فقال: أنا معوق ههنا
~~بسبب نوابي. هذا مع الاحتراز التام والكرامات الصحيحة الثابتة عنه. فهذا
~~كله كلام الإسنوي.
# ومن لطائفه ما كتب إلى نائبه بإخميم: صدرت هذه المكاتبة إلى مجلس مخلص
~~الدين، وفقه الله تعالى لقبول ms526 النصيحة، وآتاه لما يقربه إليه قصدا صحيحا
~~ونية صحيحة، أصدرناه إليه بعد حمد الله الذي يعلم خائنة الأعين، وما تخفي
~~الصدور، ويمهل حتى لا يلتبس الإمهال بالإهمال على المغرور؛ وتذكره بأيام
~~الله {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون} (1) ، ونحذره صفقة من باع
~~الآخرة
# بالدنيا فما أحد سواه مغبون؛ عسى الله أن يرشده بهذا التذكار وينفعه،
~~وتأخذ هذه النصائح بحجزته عن النار؛ فإني أخاف أن يتردى فيخر من ولاه معه.
~~والعياذ بالله. والمقتضي لإصدارها ما لمحناه من الغفلة المستحكمة على
~~القلوب، ومن تقاعد الهمم مما يجب للرب على المربوب، ومن أنسهم بهذه الدار
~~وهم يزعجون عنها، وعلمهم بما بين أيديهم من عقبة كؤود وهم لا يتخففون منها.
~~ولا سيما القضاة الذين تحملوا أعباء الأمانة على كواهل ضعيفة، وظهروا بصور
~~كبار وهمم نحيفة، ووالله إن الأمر عظيم، والخطب جسيم؛ ولا أرى مع ذلك أمنا
~~ولا قرارا، ولا راحة ولا استمرارا، اللهم إلا رجلا نبذ الآخرة وراه، واتخذ
~~إلهه هواه، وقصر همه وهمته على حظ نفسه ودنياه، فغاية مطلبه حب الجاه.
~~والرغبة في قلوب الناس وتحسين الزي والملبس، والركبة والمجلس، غير مستشعر
~~خساسة حاله ولا ركاكة مقصده، فإنك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في
~~القبور.
# فاتق الله الذي يراك حين تقوم، وأقصر أملك عليه فإن المحروم من فضله غير
~~PageV02P169
# مرحوم، وما أنا وإياكم أيها النفر إلا كما قال حبيب العجمي، وقد قال له
~~قائل: ليتنا، لم نخلق! قال: قد وقعتم فاحتالوا!.
# وإن خفي عليك مثل هذا الخطر، وشغلتك الدنيا عن معرفة الوطر، فتأمل كلام
~~النبوة: "القضاة ثلاثة قاض في الجنة، وقاضيان في النار"، وقول النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- لأبي ذر مشفقا عليه: "لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال
~~يتيم" وما أنا والسير في متلف مبرح بالذاكر الضابط، هيهات جف القلم، ونفذ
~~حكم الله، فلا راد لما حكم. إيه، ومن هناك شم الناس من فم الصديق رائحة
~~الكبد المشوي. وقال الفاروق: ليت أم عمر لم تلده! وقال علي والخزائن ms527 مملوءة
~~ذهبا وفضة: من يشتري سيفي هذا ولو وجدت ما أشتري به رداء ما بعته. وقطع
~~الخوف نياط قلب عمر بن عبد العزيز فمات من خشية العرض، وعلق بعض السلف سوطا
~~يؤدب به نفسه إذا فتر. فترى ذلك سدى، أم نحن المقربون وهم البعداء! فهذه
~~أحوال لا تؤخذ من كتاب السلم، والإجارة (1) ، والجنايات، وإنما تنال
~~بالخضوع والخشوع، وأن تظمأ وتجوع.
# ومما يعينك على الأمر الذي دعوتك إليه، ويزودك في السفر المعرض عليه، أن
~~تجعل لك وقتا وتعمره بالتذكر والتفكر، وإنابة تجعلها معدة لجلاء قلبك، فإنه
~~إن استحكم صداه صعب تلافيه، وأعرض عنه من هو أعلم بما فيه.
# فاجعل أكثر همومك الاستعداد ليوم المعاد، والتأهب لجواب الملك الجواد،
~~فإنه يقول: {فوربك لنسألنهم أجمعين، عما كانوا يعملون} .
# ومهما وجدت من همتك قصورا، واستشعرت من نفسك عما بدا لها نفورا، فاجررها
~~إليه وقف ببابه واطلب، فإنه لا يعرض عمن صدق، ولا يعزب عن علمه خفايا
~~الضمائر {ألا يعلم من خلق} . PageV02P170
# فهذه نصيحتي إليك، وحجتي بين يدي الله إن فرطت إذا سئلت عليك؛ فنسأل الله
~~لي ولك قلبا شاكرا، ولسانا ذاكرا، ونفسا مطمئنة بمنه وكرمه، وخفي لطفه،
~~والسلام.
# واستمر الشيخ إلى أن توفي في صفر سنة اثنتين وسبعمائة.
# وأعيد بعده القاضي بدر الدين بن جماعة، ثم صرف في ربيع الأول سنة عشر
~~وسبعمائة.
# وولي جمال الدين بن عمر الزرعي، ثم صرف.
# وأعيد ابن جماعة في ربيع الآخر سنة إحدى عشرة، فلم يزل إلى أن عمي سنة
~~سبع وعشرين.
# فولي بعده جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني مصنف التلخيص في
~~المعاني والبيان، فأقام مدة ثم صرف في سنة ثمان وثلاثين.
# وولي بعده عز الدين بن القاضي بدر الدين بن جماعة، فاستمر إلى سنة تسع
~~وخمسين، فعزل بواسطة صرغمتش.
# وولي مكانه بهاء الدين بن عبد الله بن عقيل مؤلف شرح الألفية وشرح
~~التسهيل، فأقام ثمانين يوما وصرف.
# وأعيد ابن جماعة، فولي على كره منه، واستمر يطلب الإقالة إلى جمادى
~~الأولى سنة ست وستين، فعزل نفسه، ms528 وصمم على عدم العود، ونزل إليه الأمير
~~الكبير يلبغا إلى داره، ودخل عليه أن يعود فأبى.
# فولي مكانه بهاء الدين أبو البقاء محمد بن عبد البر السبكي، فأقام إلى أن
~~عزل في سنة ثلاث وسبعين.
# وولي بعده برهان الدين إبراهيم بن جماعة، ثم عزل نفسه، وولي بدر الدين
~~محمد بن عبد البر السبكي في صفر سنة تسع وسبعين.
# PageV02P171
# ثم أعيد البرهان بن جماعة في سنة إحدى وتمانين، ثم أعيد البدر بن أبي
~~البقاء في صفر سنة أربع وثمانين، ثم ولي ناصر الدين محمد بن الميلق في
~~شعبان سنة تسع وثمانين ثم عزل.
# وولي صدر الدين محمد بن إبراهيم المناوي في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين.
# ثم أعيد بدر الدين بن أبي البقاء في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين.
# ثم ولي عماد الدين أحمد بن عيسى الكركي في رجب سنة ثنتين وتسعين، ثم عزل
~~في ذي الحجة سنة أربع وتسعين.
# وأعيد الصدر المناوي في المحرم (1) سنة خمس وتسعين.
# ثم أعيد البدر بن أبي البقاء في ربيع الأول سنة ست وتسعين.
# ثم أعيد المناوي في شعبان سنة سبع وتسعين.
# ثم ولي تقي الدين الزبيري في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين.
# ثم أعيد المناوي في رجب سنة إحدى وثمانمائة.
# ثم ولي ناصر الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن الصالحي في شعبان سنة
~~ثلاث.
# ثم ولي جلال الدين البلقيني في جمادى الأولى سنة أربع في حياة والده.
# ثم أعيد الصالحي في شوال سنة خمس، ومات في المحرم سنة ست.
# فولي شمس الدين محمد بن الأخنائي.
# ثم أعيد البلقيني في ربيع الأول من السنة.
# ثم أعيد الأخنائي في شعبان من السنة.
# ثم أعيد البلقيني في ذي الحجة من السنة.
# ثم أعيد الأخنائي في جمادى الأولى سنة سبع. PageV02P172
# ثم أعيد البلقيني في ذي القعدة من السنة.
# ثم أعيد الأخنائي في صفر سنة ثمان.
# ثم أعيد البلقيني في ربيع الأول من السنة، فأقام إلى محرم سنة خمس عشرة،
~~فعزله المستعين.
# وولي شهاب الدين الباعوني، فأقام شهرا، ms529 وعزل.
# ثم أعيد البلقيني في صفر سنة خمس عشرة، فأقام إلى جمادى الأولى سنة إحدى
~~وعشرين.
# وولي شمس الدين محمد بن عطا الله الهروي، وفي ولايته هذه وجد في مجلس
~~السلطان ورقة فيها شعر، وهو:
# يأيها الملك المؤيد دعوة ... من مخلص في حبه لك ينصح
# انظر لحال الشافعية نظرة ... فالقاضيان كلاهما لا يصلح
# هذا أقاربه عقارب وابنه ... وأخو وصهر، فعلهم مستقبح
# غطوا محاسنه بقبح صنيعهم ... ومتى دعاهم للهدى لا يفلحوا
# وأخو هراة بسيرة اللنك اقتدى ... وله سهام في الجوانح تجرح
# لا درسه يقرا، ولا أحكامه ... تدرى، ولا حين الخطابة يفصح
# فأرح هموم المسلمين بثالث ... فعسى فساد منهم يستصلح
# وكان ذلك في أول شعبان، فعرض السلطان الورقة على الجلساء من الفقهاء
~~الذين يحضرون عنده، فلم يعرفوا كاتبها، وطالت الأبيات. فأما الهروي فلم
~~ينزعج من ذلك، وأما البلقيني فقام وقعد، وأطال البحث والتنقيب عن ناظمها،
~~وتقسمت الظنون؛ فمنهم من اتهم شعبان الأثاري، ومنهم من اتهم تقي الدين بن
~~حجة. قال العيني: وبعضهم نسبها لابن حجر؛ قال: والظاهر أنه هو.
# PageV02P173
# ثم أعيد البلقيني في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين، فأقام إلى أن مات في
~~شوال سنة أربع وعشرين.
# وولي الشيخ ولي الدين العراقي، ثم عزل في ذي الحجة سنة خمس وعشرين.
# وولي شيخنا شيخ الإسلام علم الدين صالح بن شيخ الإسلام سراج الدين
~~البلقيني.
# ثم تولى الحافظ ابن حجر في المحرم سنة سبع وعشرين.
# ثم أعيد الهروي في ذي القعدة من السنة.
# ثم أعيد ابن حجر في رجب سنة ثمان وعشرين.
# ثم أعيد شيخنا البلقيني في صفر سنة ثلاث وثلاثين.
# ثم أعيد ابن حجر في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين.
# ثم أعيد شيخنا البلقيني في شوال سنة أربعين.
# ثم أعيد ابن حجر في شوال سنة إحدى وأربعين.
# ثم ولي شمس الدين القاياتي في المحرم سنة تسع وأربعين، فأقام إلى أن مات
~~في المحرم سنة خمسين.
# وأعيد ابن حجر.
# ثم أعيد شيخنا البلقيني في أول المحرم سنة إحدى وخمسين.
# ثم ولي ولي الدين السقطي ms530 في نصف ربيع الأول من السنة؛ ثم عزل.
# وأعيد ابن حجر في ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين، ثم عزل نفسه في آخر
~~جمادى الآخرة من السنة.
# وأعيد شيخنا البلقيني في صفر سنة سبع وخمسين، فأقام إلى شوال سنة خمس
~~وستين، فعزل.
# PageV02P174
# وأعيد المناوي ثم أعيد البلقيني في شوال سنة سبع وستين، فأقام إلى أن مات
~~في سنة ثمان وستين.
# وأعيد المناوي، ثم عزل في جمادى الآخرة سنة سبعين.
# وولي صلاح الدين المكيني ربيب شيخنا البلقيني.
# ثم عزل بعد ستة أشهر.
# وولي بدر الدين أبو السعادات محمد بن تاج الدين بن قاضي القضاة جلال
~~الدين البلقيني في أول سنة إحدى وسبعين، ثم عزل بعد أربعة أشهر.
# وولي ولي الدين أحمد بن أحمد الأسيوطي في نصف جمادى الأولى من السنة
~~فأقام خمس عشرة سنة، ثم عزل في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين.
# وولي الشيخ زكريا محمد الأنصاري السبكي.
# وقد نظم محمد بن دانيال الموصلي إرجوزة فيمن ولي قضاء مصر من حين فتحت
~~إلى عهد البدر بن جماعة، فقال:
# يقول راجي كرم الله العلي ... محمد بن دانيال الموصلي (1)
# من بعد حمد للعلي حاكم ... غامرنا بالجود والمراحم
# ثم الصلاة بعد ترتيل اسمه ... على أحمد الهادي أمين حكمه (2)
# وآله وصحبه العدول ... شهود حجة أحمد الرسول
# فإنني ضمنت هذا الشعرا ... أنباء كل من تولى مصرا
# من سائر القضاة والحكام ... مذ ملكتها ملة الإسلام (3)
# من لدن ابن العاص أعني عمرا ... لفتحها إلى هلم جرا (4) PageV02P175
# لكنني اخترت الكلام الراجزا ... في حصرهم إذ كان لفظا موجزا (1)
# أول من ولي القضا للحكم ... قيس فتى عدي بن سهم
# وآل بعده لكعب عبس ... ثم لعثمان بغير لبس
# ثم ولي سليم نجل عتر ... وبعده السائب نجل عمرو
# ثم يليه عابس المرادي ... وبعده ابن النضر في البلاد
# وآل بعده لعبد الرحمن ... ثم إلى مالك نجل خولان
# ويونس من بعده ولي القضا ... ثم ولي أوس بعزم منتضى
# ثم تولى الحكم عبد الرحمن ... ثم وليه بعد ذاك عمران
# وبعده صار لعبد الأعلى ... وابن حديج ذي الفخار ms531 الأعلى (2)
# ثم لعبد الله ذاك القاضي ... آل ومن بعده إلى عياض (3) PageV02P176
# وعاد للقضا بحكم ثان ... ابن حجيرة الفتى الخولاني (1)
# ثم إلى عياض آل ثانيه ... ثم لعبد الله غير وانيه
# والحضرمي ثم للخيار ... ثم يزيد جاء في الآثار
# وآل بعد توبة وخبر ... إلى ابن سالم بكل خير
# هذا وفي عصر بني العباس ... صار نعيم ثابت الأساس
# وعاد غوث بعد ذاك يحكم ... ثم ولي يزيد بعد فاعلموا
# وعاد غوث قبل إبراهيما (2) ... والحضرمي بعده مأموما
# ثم لإسماعيل نجل اليسع ... ثم تلاه الغوث خير تبع
# وبعد هذا حكم المفضل (3) ... ثم أبو طاهر ذاك الأفضل
# ثم المفضل الأمين حكما ... ثم ابن مسروق وما إن ظلما
# ثم وليها بعده التجيبي (4) ... والعمري أيما نجيب
# وبعده البكري وابن ألبكا ... ثم ابن عيسى وهو أزكى نسكا
# والأسلمي حاكم الشريعة ... ثم ابن عيسى واسمه لهيعه
# ثم لإبراهيم نجل القاري ... ثم لابن إبراهيم ذي الفخار
# ثم لعيسى آلت الأحكام ... وبعده زهريها الإمام (5)
# ثم ولي الأحكام نجل شداد ... وبعده الحارث خير الأجواد (6)
# وبعد ما ولي دحيم الأمصار (7) ... صار لها قاضي القضاة بكار
# هذا ونجل عبدة تولى (8) ... ثم أبو زرعة لما ولى PageV02P177
# ثم ابن عبدة تولى الحكما ... وكان فيه بالمحل الأسمى
# ثم ابن حرب وأبو الذكر حكم ... قبل الكريزي زمانا في الأمم
# والجوهري، وهو نعم القاضي ... ومن به قد وقع التراضي
# وبعده أحمد وابن أحمدا ... وأحمد ثانية فيه اغتدى
# وصرفوه بابن زبر فقضى ... من قبل إسماعيل فيما قد مضى
# ثم ابن مسلم ونجل حماد ... والسرخسي والصيرفي بإسناد
# وبعد عبد الله نجل زبر ... ولي أبو بكر جميع الأمر
# ثم ابن زرعة ونجل بدر ... من قبل عبد الله نجل زبر
# ثم ابن بدر بعد عبد الله ... أمسى عليها آمرا وناهي
# ثم أبو ذكر تولى والحسن ... وبعده الكشي في ذاك زمن
# وبعد ذا ابن أخت وليد لم يزل ... حاكمها والعدل عنه ما عدل (1)
# وبعده ولي القضا ابن الحداد (2) ... وبعده ابن أخت وليد قد عاد
# وبعد ذاك ولد الخطيب ... ولي القضا وولد الخصيب
# وبعده محمد قد حكما ms532 ... ثم أبو الطاهر فيما علما
# الدولة المصرية:
# وبعد هذا ولد النعمان (3) ... ونجله في ذلك الزمان
# ثم أبنه وصنوه الحسين ... ولم يشنه في القضاء شين
# وبعد ذاك مالك تولى ... ثم أبو العباس فيما يتلى
# وقاسم ثم أبو الفتح ولي ... وهو بغير قاسم لم يعزل (4) PageV02P178
# ثم ابن وهب جاءها في الإثر ... ونالها من قبل نجل ذكري (1)
# ثم أعيد أحمد للحكم ... ثم ابن وهب فاستمع لنظمي
# ثم ولي الحكم ابن عبد الحاكم ... ثم أعيد بعده للقاسم
# ثم لعبد الحاكم الإمام ... وقاسم وجه بالأحكام
# وبعده ولي القضا نجل أسد ... وبعده أحمد ذو الحكم الأسد
# ثم أعيد ابن أبي كدينه ... لما ارتضوا سيرته ودينه
# ثم علي بعده الميسر (2) ... ثم الرصافي الجميل الذكر
# وبعده ولي القضا ابن وهب ... وابن أبي كدينة ذو اللب
# وبعده المليجي في المدينة ... ولي القضا وابن أبي كدينه
# ثم وليه بعده البازور ... وابن أبي كدنة بغير زور (3)
# وبعده العرقي والقضاعي ... ولي القضا حقا بلا نزاع
# ثم جلال الدولة ابن القاسم ... عاد فأضحى وهو خير حاكم (4)
# وبعده نجل نباتة ولي ... وولد الكحال ذو التفضل
# وبعده المليجي والمكرم ... ثم أبو الطاهر ذو التكرم
# وبعده ولي القضا نجل ذكا ... وبعده الحسين وهو ذو الذكا
# ثم ابن بدر وأبو الفضل قضى ... من بعده الصقلي وأبو الفضل الرضى
# وبعده ابن ظافر تولى ... وابن الحسين ذو المقام الأعلى
# ثم أبو الفتح ويوسف ولي ... وكان كل ذا محل أفضل
# ثم وليه ولد الميسر ... أعني سناء الملك رب المفخر PageV02P179
# ثم أبو الفخر ونجل جعفرا ... ثم محمد ولي بلا مرا
# وبعد هذا ولي الرعيني ... ثم سنا الملك بغير مين
# وبعده نجل عقيل لم يزل ... وابن حسين صار حاكم العمل
# وابن سلامة ونجل المقدسي ... وكان فيها ذا محل أنفس
# وابن مكرم ونجل عالي ... ثم ضياء الدين ذو الإفضال
# ثم الأعز وأبو الفتح ولي ... وبعده أعيد نجل كامل
# وبعد ذاك في زمان الغز ... ذوي الفخار والعلا والعز
# وليه عبد الملك بن عيسى ... قبل علي أعني الفتى الرئيسا
# ثم ابن عصرون تولى الحكما ... وعاد ms533 صدر الدين وهو الأسمى
# والسكري وأبو محمد ... قبل ابن عين الدولة الممجد
# ثم تولى يوسف السنجاري ... وجاء عز الدين في الآثار
# وبعده موهوب -أعني الجزري ... والخونجي ثم العماد الحموي
# ثم أعيد يوسف السنجاري ... ثم تلاه التاج ذو الفخار
# وولي البرهان أعني الخضرا ... وعاد تاج الدين فيما غبرا
# ثم ولي الأحكام محيي الدين ... وابن رزين ذو الحجى الرزين
# وبعد عزله تولاه عمر ... أعني العلامي وبالعدل أمر (1)
# ثم أعيد ابن رزين فحكم ... من بعد صدر الدين عدلا في الأمم
# ثم الوجيه البهنسي للقضا ... عين بعد ذا التقى إذ قضى
# وعندما استعفى لبعد القاهرة ... عن مصره خص بها أوامره
# ثم الشهاب رفعوا محله ... واشخصوه من ربى المحله (2) PageV02P180
# ولم يزل حتى توفاه الردى ... وولي الشام الفتى ابن أحمدا
# ثم ولي القاضي التقي ابن خلف ... بعد الوجيه والشهاب المنصرف
# وعزلوه عن قضاء القاهرة ... ثم وليه سيد السناجرة
# ثم ولي التقى عبد الرحمن ... وبان بدر الدين لما أن بان
# وعاد بدر الدين للشام ... ثم ولي الحكم الفتى العلامي
# ولم يزل حتى توفاه القضا ... ثم ولي التقي أبو الفتح القضا (1)
# وإذ أتاه نازل الحمام ... عاد إليها البدر في التمام
# بدر منير كامل الأوصاف ... والمنهل العذب المنير الصافي (2)
# لا برحت نافذة أحكامه ... وخلدت زاهرة أيامه (3)
# قلت: وقد ذيلت عليه بمن جاء بعد ذلك، فقلت:
# وبعد ذاك قد وليه الزرعي ... ثم أعيد البدر لما أن دعي
# ثم وليه بعده القزويني ... وبعده ابن البدر عز الدين
# وبعده نجل عقيل قد ولي ... ثم أعيد العز ذا تبجل
# وبعده ولي أبو البقاء ... وبعده البرهان ذو ارتقاء PageV02P181
# وبعده البدر هو السبكي ... ثم أتى برهاننا الزكي
# ثم أعيد البدر ذو التحقق ... ثم وليه الناصر ابن الميلق
# ثم وليه صدرنا المناوي ... ثم أعيد البدر ذو الفتاوي
# ثم تولاه العماد الكركي ... ثم أعيد الصدر ذو التمسك
# ثم أعيد البدر ثم الصدر ... ثم الزبيري وعاد الصدر
# ثم وليه بعد ذاك الصالحي ... ولم يكن في علمه بالراجح
# ثم وليه ولد البلقيني ... عالم عصره جلال الدين
# ثم أعيد الصالحي ms534 النائي ... ثم ولي محمد الإخنائي
# وبعده عاد الجلال للقضا ... ثمت الأخنائي وهو من مضى
# ثم الجلال بعده الباعوني ... ثم الجلال باذل الماعون
# ثم ولي الهروي فالجلالي ... ثم العراق وهو ذو الكمال
# ثم وليه العلم البلقيني ... فحافظ العصر شهاب الدين
# ثم أعيد الهروي ثم استقر ... من بعد عزله شهاب ابن حجر
# ثم أعيد شيخنا فابن حجر ... ثم أعيد شيخنا فابن حجر
# ثم وليه بعده القاياتي ... ثم أعيد حافظ السنات
# ثم أعيد شيخنا البلقيني ... ثم أتى السفطي ولي الدين
# ثم أعيد بعد ذاك ابن حجر ... ثم أعيد شيخنا ثم استقر
# من بعد ذاك الشرف المناوي ... وشيخنا من بعد ذو الفتاوي
# ثم أعيد بعد ذاك الشرف ... ثم أعيد شيخنا فالشرف
# ثم الصلاح وهو المكيني ... ثم ولي البدر هو البلقيني
# PageV02P182
# ثم السيوطي ولي الدين ثم ... للشيخ أعني زكريا الحكم عم (1) PageV02P183
### | ذكر قضاة الحنفية:
# أول من ولي منهم زمن الظاهر بيبرس في سنة ثلاث وستين وستمائة صدر الدين
~~سليمان بن أبي العز.
# وولي بعده معز الدين النعمان بن الحسن، إلى أن مات في شعبان سنة اثنتين
~~وتسعين.
# وولي شمس الدين محمد السروجي، ثم عزل أيام المنصور لاجين.
# وولي حسام الدين الحسن بن أحمد الرازي، ثم عزل سنة ثمان وتسعين.
# وأعيد السروجي، ثم عزل في ربيع الآخر سنة عشر وسبعمائة.
# وولي شمس الدين محمد بن عثمان الحريري إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة
~~ثمان وعشرين.
# وولي برهان الدين إبراهيم بن عبد الحق، وقال بعض الشعراء في ذلك:
# طوبى لمصر فقد حل السرور بها ... من بعد ما رميت دهرا بأحزان
# كنانة الله قد قام الدليل على ... تفضيلها من نبي حق ببرهان
# ثم عزل في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين.
# وولي حسام الدين الحسن بن محمد الغوري، ثم عزل في سنة اثنتين وأربعين.
# وولي زين الدين عمر البسطامي، ثم عزل في جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين.
# وولي علاء الدين التركماني إلى أن مات في المحرم سنة خمسين.
# وولي ولده جمال الدين عبد الله إلى أن مات في ms535 شعبان سنة تسع وستين.
# ولي سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي إلى أن مات في رجب سنة ثلاث وسبعين.
# PageV02P184
# وولي صدر الدين محمد بن جمال الدين التركماني، إلى أن مات في ذي القعدة
~~سنة ست وسبعين.
# وولي نجم الدين أحمد بن العماد إسماعيل بن الكشك، طلب من دمشق في المحرم
~~سنة سبع وسبعين، ثم عزل.
# وولي صدر الدين علي بن أبي العز الأذرعي، ثم استعفي فأعفي.
# وولي شرف الدين أحمد بن منصور الدمشقي، ثم عزل نفسه في سنة ثمان وسبعين.
# وولي جلال الدين جار الله إلى أن مات في رجب سنة اثنتين وثمانين.
# وولي صدر الدين محمد بن علي بن منصور إلى أن مات في ربيع الأول سنة ست
~~وثمانين.
# وولي شمس الدين محمد بن أحمد الطرابلسي، ثم عزل نفس سنة اثنتين وتسعين.
# وولي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم الكناني، ثم عزل في شعبان سنة اثنتين
~~وتسعين.
# وولي جمال الدين محمود القيصري إلى أن مات في ربيع الأول سنة تسع وتسعين.
# وأعيد الطرابلسي إلى أن مات في آخر الستة.
# وولي الجمال الدين يوسف بن موسى الملطي، طلب من حلب في ربيع الآخر سنة
~~ثمانمائة، فأقام إلى أن مات في ربيع الآخر سنة ثلاث.
# وولي أمين الدين عبد الوهاب بن قاضي القضاة شمس الدين الطرابلسي، ثم عزل
~~في رجب سنة خمس.
# وولي كمال الدين عمر بن العديم إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة إحدى
~~عشرة.
# PageV02P185
# وولي ابنه ناصر الدين محمد، ثم عزل في رجب من السنة.
# وأعيد الأمين بن الطرابلسي، ثم عزل في المحرم سنة اثنتي عشرة.
# وأعيد ناصر الدين بن العديم، ثم عزل في سنة خمس عشرة.
# وولي صدر الدين علي بن الآدمي إلى أن مات في رمضان سنة ست عشرة.
# وأعيد ابن العديم إلى أن مات في ربيع الآخر سنة تسع عشرة.
# وولي شمس الدين الديري، طلب من القدس، ثم عزل في ذي القعدة سنة اثنتين
~~وعشرين.
# وولي زين عبد الرحمن بن علي التفهني، ثم عزل في ربيع ms536 الآخر سنة تسع
~~وعشرين.
# وولي بدر الدين العيني، ثم عزل في صفر سنة ثلاث وثلاثين.
# وأعيد التفهني، ثم عزل في جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين.
# وأعيد العيني، ثم عزل في سنة اثنتين وأربعين.
# وولي سعد الدين بن الديري، فأقام إلى ان عزل قبل موته بيسير في شوال سنة
~~ست وستين.
# وولي محب الدين بن الشحنة، ثم عزل في رجب سنة سبع وستين.
# وولي بدر الدين بن الصواف الحموي إلى أن مات آخر العام، وأعيد ابن
~~الشحنة، ثم عزل في جمادى الآخرة سنة سبعين.
# ولي البرهان ابن الديري، ثم عزل.
# وأعيد ابن الشحنة في أول سنة إحدى وسبعين، ثم عزل في سنة ست وسبعين.
# وولي شمس الدين محمد بن الحسن الأمشاطي، إلى أن مات في رمضان سنة خمس
~~وثمانين.
# PageV02P186
# وولي شرف الدين موسى بن عيد، طلب من دمشق، فأقام دون الشهرين، ومات من
~~واقع وقع عليه من الزلزلة بالمدرسة الصالحية في المحرم سنة ست وثمانين.
# وولي شمس الدين محمد بن المغربي، ثم عزل في رمضان سنة إحدى وتسعين.
# وولي القاضي ناصر الدين الإخميمي (1) . PageV02P187
### | ذكر قضاة المالكية:
# أول من ولي منهم زمن الظاهر شرف الدين عمر بن السبكي، إلى أن مات سنة سبع
~~وستين وستمائة.
# وولي بعده نفيس الدين بن شكر إلى أن مات سنة ثمانين وستمائة.
# وولي تقي الدين بن شاس، إلى أن مات في ذي الحجة سنة خمس وثمانين.
# وولي زين الدين بن مخلوف النويري إلى أن مات سنة خمس وسبعمائة.
# وولي نور الدين علي بن عبد النصير السخاوي، إلى أن مات في جمادى الأولى
~~سنة ست وخمسين.
# وولي تقي الدين محمد بن شاس، إلى أن مات في شوال سنة ستين وسبعمائة.
# وولي تاج الدين محمد بن القاضي علم الدين محمد بن أبي بكر بن الأخنائي
~~إلى أن مات في أول سنة ثلاث وستين.
# وولي أخوه برهان الدين بن إبراهيم، إلى أن مات في رجب سنة سبع وسبعين.
# وولي ابن أخيه بدر الدين عبد الوهاب بن الكمال أحمد، ثم صرف ms537 في ذي القعدة
~~سنة ثمان وسبعين.
# وولي علم الدين سليمان بن خالد البساطي، ثم عزل في صفر سنة تسع وسبعين.
# وأعيد البدر الأخنائي، ثم صرف في رجب من السنة.
# وأعيد البساطي في سنة ثلاث وثمانين.
# وولي جمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن خير السكندري، وقال بعضهم في ذلك:
# قالوا تولى ابن خير ... فقيه ثغر الرباط
# فقلت: ذا فيض خير ... من بعد خير البساط
# PageV02P188
# ثم عزل في جمادى الآخرة من سنة ست وثمانين.
# وولي عبد الرحمن بن خلدون، ثم عزل في جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين.
# وأعيد ابن خير إلى أن مات سنة إحدى وتسعين.
# وولي تاج الدين محمد بن يوسف الكركي، إلى أن مات في شوال سنة ثلاث
~~وتسعين.
# وولي شهاب الدين النحريري، ثم عزل في ذي الحجة من السنة.
# وولي ناصر الدين أحمد بن محمد التنسي، إلى أن مات في رمضان سنة إحدى
~~وثمانمائة.
# وولي ولي الدين بن خلدون، ثم عزل في المحرم سنة ثلاث.
# وولي نور الدين علي بن الخلال إلى أن مات من عامه.
# وولي جمال الدين عبد الله الأقفهسي، ثم عزل بعد شهر.
# وأعيد ابن خلدون، ثم عزل في شعبان سنة أربع.
# وولي جمال الدين يوسف البساطي، ثم صرف في ذي الحجة من نفس السنة.
# وأعيد ابن خلدون، ثم صرف في ربيع الأول من سنة ست.
# وأعيد البساطي، ثم صرف في رجب سنة سبع.
# وأعيد ابن خلدون، ثم صرف في ذي القعدة من عامه.
# وأعيد الجمال الأقفهسي.
# ثم ولي جمال الدين عبد الله القاضي ناصر الدين التنسي في مستهل ربيع
~~الأول سنة ثمان، ثم عزل بعد يومين.
# وأعيد البساطي، ثم صرف في رمضان من عامه.
# وأعيد ابن خلدون، ثم لم يلبث أن مات فيه.
# PageV02P189
# وأعيد جمال الدين التنسي، ثم صرف في سادس عشر من شوال.
# وأعيد البساطي، ثم صرف في شوال سنة اثنتي عشرة.
# وولي شمس الدين محمد بن علي المدني ثم صرف في ربيع الآخر سنة ست عشرة.
# وولي شهاب الدين الأموي، ثم أعيد ms538 الجمال الأقفهسي إلى أن مات في جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وعشرين.
# وولي العلامة شمس الدين البساطي، فأقام إلى أن مات في رمضان سنة اثنتين
~~وأربعين.
# وولي بدر الدين بن القاضي ناصر الدين التنسي إلى أن مات في صفر سنة ثلاث
~~وخمسين.
# وولي ولي الدين السنباطي، إلى أن مات في رجب سنة إحدى وستين.
# وولي حسام الدين بن جرير إلى أن مات سنة ثلاث وسبعين.
# وولي أخوه سراج الدين ثم عزل، وولي البرهان اللقاني، ثم عزل في جمادى سنة
~~ست وثمانين.
# وولي صاحبنا محيي الدين بن تقي (1) . PageV02P190
### | ذكر قضاة الحنابلة:
# أول من ولي منهم زمن الظاهر شمس الدين محمد بن العماد الجماعيلي، ثم عزل
~~سنة سبعين وستمائة، ولم يل الوظيفة بعد عزله أحد حتى توفي سنة ست وسبعين.
# وولي عز الدين عمر بن عبد الله بن عوض في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين،
~~إلى أن مات سنة ست وتسعين.
# وولي شرف الدين عبد الغني بن يحيى الحراني، إلى أن مات في ربيع الأول سنة
~~تسع وسبعمائة.
# وولي الحافظ سعد الدين الحارثي، ثم عزل في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة.
# وولي تقي الدين بن قاضي القضاة عز الدين عمر، ثم عزل.
# وولي موفق الدين عبد الله بن محمد المقدسي في جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وثلاثين، إلى أن مات في المحرم سنة تسع وستين.
# وولي ناصر الدين نصر الله بن أحمد العسقلاني، إلى أن مات في شعبان سنة
~~خمس وتسعين.
# وولي ابنه برهان الدين إبراهيم، إلى أن مات في ربيع الأول سنة اثنتين
~~وثمانمائة.
# وولي أخوه موفق الدين أحمد بن نصر الله، ثم صرف.
# وولي نور الدين علي الحكري (1) ، ثم صرف.
# وأعيد موفق الدين إلى أن مات في رمضان سنة ثلاث وثمانمائة.
# وولي مجد الدين سالم ثم صرف في سنة ثماني عشرة.
# وولي علاء الدين علي بن مغني، إلى أن مات في صفر سنة ثمان وعشرين.
~~PageV02P191
# وولي محب الدين أحمد بن نصر الله البغدادي، ثم صرف في جمادى الآخرة سنة
~~تسع وعشرين.
# وولي ms539 عز الدين عبد العزيز بن علي البغدادي، ثم صرف في سنة إحدى وثلاثين.
# وأعيد محب الدين إلى أن مات في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين.
# وولي بدر الدين محمد بن عبد المنعم البغدادي، إلى أن مات في جمادى الأولى
~~سنة سبع وخمسين.
# وولي شيخنا عز الدين أحمد بن قاضي القضاة برهان الدين بن قاضي القضاة نصر
~~الله إلى أن مات في سنة ست وسبعين.
# وولي تلميذه البدر السعدي (1) . PageV02P192
### | ذكر وزراء مصر:
# اعلم أن الوزارة وظيفة قديمة كانت للملوك من قبل الإسلام؛ بل من قبل
~~الطوفان، وكانت للأنبياء؛ فما من نبي إلا وله وزير، قال تعالى حكاية عن
~~موسى عليه السلام: {واجعل لي وزيرا من أهلي، هارون أخي، اشدد به أزري،
~~وأشركه في أمري} ، وقال تعالى مخاطبا له: {سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما
~~سلطانا} .
# وكان للنبي -صلى الله عليه وسلم- وزراء؛ روى البزار والطبراني في الكبير
~~عن ابن عباس، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن الله أيدني
~~بأربعة وزراء اثنين من أهل السماء: جبريل وميكائيل، واثنين من أهل الأرض:
~~أبي بكر وعمر".
# وقد وردت الأحاديث في وزراء الملوك، روى أبو داود عن عائشة، قالت: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير
~~صدق؛ إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه، وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير
~~سوء؛ إن نسي لم يذكره، وأن ذكر لم يعنه".
# ولم تكن الوزارة في صدر الإسلام إلا للخلفاء دون أمراء البلاد، فكان وزير
~~أبي بكر الصديق عمر بن الخطاب، ووزير عمر ووزير عثمان مروان بن الحكم؛ ذكره
~~ابن كثير في تاريخه.
# ووزير عبد الملك روح بن زنباع، ووزير سليمان بن عبد الملك عمر بن عبد
~~العزيز.
# قال ابن كثير: وكان رجاء بن حيوة وزير صدق لأمراء بني أمية. ووزير هشام
~~بن عبد الملك فمن بعده عبد الحميد بن يحيى؛ غير أنه لم يكن أحد في عهده
~~يلقب بالوزير، ولا يخاطب بوصف الوزارة.
# PageV02P193
# وأول من لقب ms540 الوزير في الإسلام أبو سلمة حفص بن سليمان الخلال، وزير
~~الخليفة السفاح، أول خلفاء بني العباس.
# وقال ابن فضل الله في المسالك: لم تكن للوزارة رتبة تعرف مدة بني أمية
~~وصدرا من دولة السفاح، بل كان كل من أعان الخلفاء على أمرهم، يقال له:
# فلان وزير فلان؛ بمعنى أنه موازر له، لا أنه متولي رتبة خاصة يجري لها
~~قوانين، وتنتظم بها دواوين.
# وأول من فخم قواعد الملك في هذه الأمة، وعظم عوائد السلطان عبد الملك بن
~~مروان؛ إذ لم يستتب الأمر لأحد بعد عثمان بن عفان كما استتب له، وكان منه
~~إلى معاوية خبط عشواء، وأما معاوية فعمرو بن العاص، وإن كان له وزرا ورداء،
~~فإنه أجل قدرا وأعظم أمرا من أنه يجري معه مجرى الوزراء، إذ كان لا يزال
~~كالممتن عليه لانحيازه إلى جمعه مع ما يكنه (1) له في شرفه ... وسابقته (2)
~~في الإسلام.
# وأول من دعي بالوزير في دولة السفاح أبو سلمة حفص سليمان الخلال؛ وكان
~~يقال له: وزير آل محمد؛ ثم إن أبا مسلم الخراساني بعث إليه من قتله، وفيه
~~قيل هذا البيت:
# إن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشناك كان وزيرا
# ووزر للسفاح بعده أبو الجهم بن عطية، وخالد بن برمك، وسليمان بن مخلد،
~~والربيع بن يونس.
# ووزر للمنصور أبو أيوب المورياني وعبد الجبار بن عبد الرحمن، والربيع بن
~~يونس، وخالد بن برمك، وسليمان بن مخلد، وعبد الحميد (3) .
# ووزر للمهدي معاوية بن عبد الله الطبري، ويعقوب بن داود بن طهمان، والفيض
~~بن صالح. PageV02P194
# ووزر للهادي الربيع بن يونس، والفضل بن الربيع، وإبراهيم بن ذكوان.
# فلما استخلف الرشيد ولى الوزارة يحيى بن خالد البرمكي، وقال له: فوضت
~~إليك (1) أمر الرعية، وخلعت ذلك من عنقي، وجعلته في عنقك، فول من شئت،
~~واعزل من شئت؛ وقال إبراهيم الموصلي في ذلك:
# ألم تر أن الشمس كانت سقيمة ... فلما ولي هارون أشرق نورها
# تبسمت الدنيا جمالا بملكه ... فهارون واليها ويحيى وزيرها
# ومن هذا الوقت عظم أمر الوزارة. ولم تكن قبل ذلك ms541 بهذه المثابة؛ وهي عن
~~الخلافة في معنى السلطنة عن الخلافة الآن؛ وكانت البرامكة كلهم في معنى
~~الوزراء، للرشيد خالد بن برمك، وأولاده يحيى والفضل وجعفر؛ حتى قال سلم
~~الخاسر:
# إذا ما البرمكي غدا ابن عشر ... فهمته أمير أو وزير
# ثم لما قتل الرشيد البرامكة، استوزر الفضل بن الربيع بن يونس، وفي ذلك
~~يقول أبو نواس:
# ما رعى الدهر آل برمك لما ... أن رمى ملكهم بأمر فظيع
# إن دهرا لم يرع عهدا ليحيى ... غير راع ذمام آل الربيع
# ووزر للأمين الفضل أيضا.
# ووزر للمأمون الفضل بن سهل ذو الرياستين، وأخوه الحسن بن سهل، وأحمد ابن
~~أبي خالد، وعمرو بن مسعدة.
# ووزر للمعتصم الفضل بن مروان، وأحمد بن عمار، ومحمد بن عبد الملك الزيات.
~~ووزر للواثق محمد بن عبد الملك الزيات. PageV02P195
# ووزر للمتوكل محمد بن عبد الملك أيضا، والفتح بن خاقان، ومحمد بن الفضل
~~الخراساني، وعبيد الله بن يحيى بن خاقان.
# ووزر للمنتصر أحمد بن الخصيب.
# ووزر للمستعين ابن الخصيب، وسعيد بن حميد.
# ووزر للمعتز جعفر الإسكاف وعيسى بن فروخ شاه، وأحمد بن إسرائيل.
# ووزر للمهتدي.
# ووزر للمعتمد عبيد الله بن يحيى بن خاقان، والحسن بن مخلد وسليمان بن
~~وهب، وابنه عبيد الله بن إسماعيل بن بلبل.
# قال محمد بن عبد الملك الهمداني في كتاب عنوان السير: وزر للمعتضد أبو
~~القاسم عبيد الله بن سليمان بن وهب، ثم ابنه أبو الحسين القاسم، وهو أول
~~وزير لقب في الدولة، فإن المعتضد لقبه ولي الدولة، وتوفي في زمن المكتفي،
~~فوزر له أحمد أبو العباس بن الحسن بن أحمد بن أيوب، وهو أول وزير منع أصحاب
~~الدواوين من الوصول إلى الخليفة.
# ووزر للمقتدر أبو الحسن علي بن محمد بن الفرات ثلاث مرات، وأبو علي محمد
~~بن الوزير أبي الحسن عبيد الله بن خاقان، وأبو الحسن علي بن عيسى بن داود
~~بن الجراح مرتين. قال الصولي: ولا أعلم أنه وزر لبني العباس وزير يشبهه في
~~زهده وعفته وتعبده، كان يصوم نهاره، ويقوم ليله، وكان يسمى الوزير ms542 الصالح
~~(1) .
# وقال الذهبي في العبر (2) : كان في الوزراء كعمر بن عبد العزيز في
~~الخلفاء. وأبو محمد حامد بن العباس، وكان له أربعمائة مملوك يحملون السلاح،
~~ولكل منهم عدة مماليك، PageV02P196
# وكان يخدمه على بابه ألف وسبعمائة راجل وعشرون حاجبا، يجري مجرى الأمراء
~~(1) .
# وأبو العباس أحمد بن عبيد الله ابن الوزير أبي العباس بن الخصيب، وأبو
~~علي محمد بن أبي العباس بن مقلة صاحب الخط المنسوب، ولما خلع عليه بالوزارة
~~قال نفطويه النحوي:
# إذا أبصرت في خلع وزيرا ... فقل أبشر بقاصمة الظهور
# بأيام طوال في بلاد ... وأيام قصار في سرور
# وأبو علي الحسين بن الوزير أبي الحسين القاسم بن الوزير عبيد الله، ولقب
~~عميد الدولة، وأبو القاسم سليمان بن الوزير، وأبو محمد الحسن بن مخلد بن
~~الجراح، وأبو الفتح الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات المعروف بابن حنزابه،
~~هؤلاء وزراء المقتدر.
# ووزر للقاهر أبو علي بن مقلة، وأبو العباس بن الخصيب، وأبو جعفر محمد بن
~~الوزير القاسم بن الوزير عبيد الله.
# ووزر للراضي أبو علي بن مقلة، وابنه علي أبو الحسين شريكا مع أبيه؛ فكانت
~~الكتب يكتب عليها: "من أبي علي وعلي بن أبي علي". ولم يل الوزارة أصغر سنا
~~من علي هذا، فإنه ولي وسنه ثماني عشرة سنة. وأبو الفتح الفضل بن الفرات،
~~وأبو علي PageV02P197
# عبد الرحمن بن عيسى بن داود بن الجراح، وأبو القاسم سليمان بن الجراح،
~~وأبو جعفر محمد بن القاسم الكرخي وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب
~~البريدي. وفي أيام الراضي تغلب محمد بن رائق، وولي إمارة الأمراء، وصارت
~~الكتب تؤرخ عن ابن رائق، وتقدم على الوزير، فسقط حكم الوزارة من ذلك الوقت.
# ووزر للمقتفي علي بن مقلة، وأبو القاسم سليمان بن الجراح، وأبو جعفر
~~الكرخي وأبو عبد الله البريدي، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن ميمون الأفطس
~~(1) ، وأبو إسحاق محمد بن أحمد القراريطي الإسكافي، وأبو العباس أحمد بن
~~عبد الله الأصفهاني.
# ووزر للمستكفي أبو الفرج محمد بن علي السريري. قال الهمداني: وصادره
~~توزون على ms543 ثلاثين ألف دينار. وانتقلت الوزارة من كتاب الخلفاء إلى كتاب
~~الديلم، فلم يخاطب بوزير غيرهم، وكتب أبو أحمد الفضل بن عبد الرحمن
~~الشيرازي للمستكفي، وكتب أبو نصر إبراهيم بن الوزير أبي الحسن علي بن علي
~~بن عيسى للمطيع، وكتب أبو الحسن علي بن جعفر الأصبهاني للطائع، وبعده أبو
~~القاسم عيسى بن الوزير أبي الحسن علي بن عيسى، وبعده أبو الحسن علي بن عبد
~~العزيز بن حاجب النعمان، وخوطب برئيس الرؤساء.
# وكتب أيضا للقادر، وبعده ابنه أبو الفضل، وبعده أبو طالب محمد بن أيوب
~~ولقب عميد الرؤساء.
# وكتب أيضا للقائم وبعده رئيس الرؤساء أبو القاسم علي بن أبي الفرج الحسن
~~بن مسلمة، وخوطب وزير أمير المؤمنين؛ وهو الذي استدعى الغزالي إلى بغداد،
~~وأزال دولة بني بويه.
# ووزر بعده للقائم أبو الفتح منصور بن أحمد بن داوست الشيرازي، وهو أول من
~~خوطب بالوزير لدار الخلافة في الدولة السلجوقية، ووزر بعده فخر الدولة أبو
~~نصر محمد بن محمد بن جهير الموصلي.
# ووزر أيضا للمقتدي، وبعده ولده عميد الدولة شرف الدين أبو منصور محمد،
~~PageV02P198
# وعزل بالوزير أبي شجاع ظهير الدين محمد بن الحسين، ثم عزل وأعيد عميد
~~الدولة.
# وقال أبو شجاع حين عزل:
# تولاها وليس له عدو ... وفارقها وليس له صديق
# ووزر للمستظهر عميد الدولة، وسديد الملك أبو المعالي الفضل بن عبد الرزاق
~~الأصبهاني، وأخو عميد الدولة زعيم الرؤساء أبو القاسم علي بن محمد بن جهير،
~~وأبو المعالي هبة الله بن محمد بن علي بن المطلب، ونظام الدين أبو منصور
~~الحسين بن أبي شجاع.
# ووزر للمسترشد ابنه عضد الدولة أبو شجاع، وسنه تسع عشرة سنة وستة أشهر،
~~ولم يل الوزارة أصغر منه، وأبو نصر أحمد بن نظام الملك، وعميد الدولة جلال
~~الدين أبو علي الحسن بن صدقة، وشرف الدين صدر الإسلام أبو شروان بن خالد
~~القاساني؛ وهو الذي كلف الحريري تصنيف المقامات، وشرف الدين يمين الدالة
~~أبو القاسم علي بن طراد الزينبي العباسي؛ قال الهمداني: ولم يل الوزارة
~~عباسي سواه، ولقب معز الإسلام عضد ms544 الدولة الإمام صدر الشرق والغرب وكذا قال
~~ابن كثير: لا يعرف أحد من العباسيين باشر الوزارة غيره.
# وأما الراشد فلم يرتب له وزير مراقبة للعسكري، وكان المتولي لأمره (1)
~~ناصح الدولة بهاء الدين أبو عبد الله الحسين بن جهير أستاذ الدار إذ ذاك،
~~وجلس للمظالم في بيت التوبة جلوس الوزراء، ووزر له بالمعسكر جلال الدين بن
~~نوشروان، وما تمت وزارته، ووزر له جلال الدين أبو الراضي بن صدقة.
# ووزر للمقتفي شرف الدين الزينبي، ونظام الدين أبو نصر المظفر بن الزعيم
~~علي بن جهير، وعون الدين أبو المظفر يحيى بن هبيرة، وهو مصنف كتاب الإفصاح،
~~وكان من خيار الوزراء وعلمائهم، وكان يبالغ في إقامة الدولة العباسية وحسم
~~مادة الملوك PageV02P199
# السلجوقية عنهم بكل ممكن، حتى استقرت الخلافة بالعراق كله، ليس للملوك
~~معهم حكم بالكلية، ولله الحمد.
# ووزر للمستنجد بن هبيرة المذكور إلى أن مات سنة ستين وخمسمائة، فوزر بعده
~~شرف الدين أبو جعفر بن البلدي، ولقب جلال الدين معز الدولة.
# ووزر للمستضيء عضد الدولة رئيس الرؤساء محمد بن عبد الله بن المظفر،
~~وقيماز المستنجدي، وعضد الدولة بن رئيس الرؤساء بن المسلمة.
# ووزر للناصر أبو المظفر جلال الدين عبد الله بن يونس الحنبلي، ومؤيد
~~الدين أبو الفضل محمد بن علي بن القصاب، وعز الدين أبو المعالي سعيد بن علي
~~بن حديدة الأنصاري، ونصير الدين ناصر بن مهدي العلوي، ومؤيد الدين محمد بن
~~عبد الكريم القمي.
# ووزر للظاهر القمي هذا.
# ووزر للمستنصر القمي أيضا، وشمس الدين أبو الأزهر أحمد بن محمد بن
~~الناقد، ونصير العلقمي.
# ووزر للمستعصم نصير الدين محمد بن الناقد إلى أن مات سنة اثنتين وأربعين
~~وستمائة. فلما مات استوزر مؤيد الدين أبا طالب محمد بن أحمد بن العلقمي،
~~وهو الوزير المشئوم على الخليفة، وعلى بقية بني العباس، وعلى سائر المسلمين
~~وعلى نفسه أيضا؛ فإنه الذي مالأ التتار، حتى قدموا وأخذوا بغداد، وقتلوا
~~الخليفة، وجرى ما جرى، وقال فيه بعضهم:
# يا فرقة الإسلام نوحوا واندبوا ... أسفا على ما حل بالمستعصم
# دست الوزارة كان ms545 قبل زمانه ... لابن الفرات فصار لابن العلقمي
# PageV02P200
# وقال ابن فضل الله في ترجمته: وزير وليته ما وزر، وارتفع رأسه وليته رض
~~بالحجر، كمن كمون الأرقم، وسقى الناس من كأسه العلقم.
# وأما مصر فكانت إمرة بلا وزارة إلى أيام السلطان أحمد بن طولون، فعظم
~~أمرها، ووزر لخمارويه أبو بكر محمد بن رستم الماذرائي الكاتب.
# ووزر لكافور الإخشيدي أبو الفضل جعفر بن الفرات المعروف بابن خنزابه.
# ووزر للمعز جوهر القائد.
# وللعزيز أبو الفرج يعقوب بن يوسف بن كلس، وكان يهوديا فأسلم، وفوض إليه
~~الأمور في سائر مملكته، قال ابن زولاق: هو أول من وزر للدولة العبيدية
~~بالديار المصرية، وكان من جملة كتاب كافور، فلما مات حزن عليه العزيز حزنا
~~شديدا، وأغلق الديوان من أجله، وكانت وفاته سنة ثمانين وثلثمائة.
# ووزر بعده نصراني يقال له: عيسى بن نسطورس، ثم قبض عليه.
# ووزر للظاهر أبو القاسم علي بن أحمد الجرجرائي في سنة ثماني عشرة
~~وأربعمائة إلى أن مات في زمن المستنصر سنة ست وثلاثين، فوزر بعده أبو نصر
~~صدقة بن يوسف الفلاحي، وكان يهوديا فأسلم، وفيه يقول الحسن بن خاقان الشاعر
~~المصري:
# حجاب وإعجاب وفرط تصلف ... ومد يد نحو العلا بتكلف
# فلو كان هذا من وراء كفاية ... عذرنا ولكن من وراء تخلف
# وكان معه أبو سعد التستري اليهودي يدبر الدولة له، فقال بعض الشعراء:
# يهود هذا الزمان قد بلغوا ... غاية آمالهم وقد ملكوا
# العز فيهم والمال عندهم ... ومنهم المستشار والملك
# يا أهل مصر إني نصحت لكم ... تهودوا قد تهود الفلك
# PageV02P201
# ثم عزل الفلاحي سنة تسع وثلاثين؛ ووزر بعده أبو البركات الحسين بن محمد
~~بن أحمد الجرجرائي ابن أخي الوزير صفي الدين، ثم صرف في شوال سنة إحدى
~~وأربعين.
# ووزر القاضي أبو محمد الحسن بن علي البازوري مضافا لقضاء القضاة، ولقب
~~الناصر للدين، غياث المسلمين الوزير لأجل المكين سيد الرؤساء تاج الأصفياء
~~قاضي القضاة، وداعي الدعاة، وفي أيامه سأله المستنصر أن يكتب اسمه معه على
~~السكة، فكان ينقش عليها:
# ضربت في دولة آل الهدى ... من ms546 آل طه وآل ياسين
# مستنصر بالله جل اسمه ... وعبده الناصر للدين
# "سنة كذا"، وطبعت عليها الدنانير نحو شهر، فأمر المستنصر ألا تسطر في
~~البر. ثم عزل البازوري، عن الوزارة والقضاء في المحرم سنة خمسين.
# ووزر أبو الفرج عبد الله بن محمد البابلي، ثم صرف في ربيع الأول من
~~السنة.
# ووزر أبو الفرج محمد بن جعفر المغربي، ثم صرف في رمضان سنة اثنتين
~~وخمسين.
# وأعيد البابلي، ثم صرف في المحرم سنة ثلاث وخمسين.
# ووزر أبو الفضل عبد الله بن يحيى بن المدبر ثم صرف في رمضان.
# ووزر أبو محمد عبد الكريم بن عبد الحاكم أخو قاضي القضاة إلى أن مات في
~~المحرم سنة أربع وخمسين.
# ووزر أخوه أبو علي أحمد مصروفا عن القضاء، ثم صرف في شوال، وأعيد أبو
~~الفرج البابلي، ثم صرف في المحرم سنة خمس وخمسين.
# وأعيد أبو علي أحمد بن عبد الحاكم، مضافا للقضاء، ثم صرف في صفر، وأعيد
~~أبو الفضل بن المدبر، فمات في جمادى الأولى من السنة.
# ووزر أبو غالب عبد الظاهر بن الفضل بن الموفق المعروف بابن العجمي، ثم
~~صرف في شعبان.
# PageV02P202
# ووزر الحسن بن مجلي بن أسد بن أبي كدينة مضافا للقضاء، ثم صرف في ذي
~~الحجة.
# ووزر أحمد بن عبد الحاكم مضافا للقاء، ثم صرف في المحرم سنة ست وخمسين.
# ووزر أبو المكارم المشرف بن أسعد بن عقيل، ثم صرف في ربيع الآخر.
# وأعيد أبو غالب عبد الظاهر، ثم صرف في رجب.
# ووزر أبو البركات الحسين بن عماد الدولة بجرجراي، ثم صرف في رمضان وأعيد
~~الحسن بن مجلي، ثم صرف في ذي الحجة.
# ووزر أبو علي الحسن بن أبي سعد إبراهيم بن سهل التستري، ثم صرف.
# ووز محمد بن جعفر المغربي ثم صرف.
# ووزر جلال الملك ثم صرف.
# ووزر خطير الملك بن الوزير البازوري، ثم صرف وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف
~~في سنة ست وستين.
# وولي الوزارة التستري، ثم صرف في نصف المحرم سنة سبع وخمسين.
# ووزر أبو شجاع محمد بن الأشرف ms547 أبو غالب محمد بن علي بن خلف، ثم صرف ثاني
~~يومه عنها، وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف بعد أربعة أيام.
# وأعيد أبو شجاع بن الأشرف، ثم صرف في نصف ربيع الأول.
# ووزر سديد الدولة أبو القاسم هبة الله بن محمد الرحبي، ثم صرف في ربيع
~~الآخر.
# وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في رجب.
# وأعيد أبو المكارم المشرف بن أسعد، ثم صرف في شوال.
# ووزر الأمير أبو الحسن علي بن الأنباري، ثم صرف في ذي الحجة.
# وأعيد سديد الدولة هبة الله، ثم صرف في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين.
# PageV02P203
# ووزر جلال الملك أحمد بن عبد الكريم مضافا للقضاء، ثم صرف بعد أيام.
# وزر أبو الحسن بن طاهر بن وزير، ثم صرف بعد أيام.
# ووزر أبو عبد الله محمد بن أبي حامد التنسي يوما واحدا، ثم صرف.
# ووزر أبو سعد منصور بن زنبور ثم هرب بعد أيام.
# ووزر أبو العلاء عبد الغني بن نصر بن سعيد، ثم صرف بعد أيام.
# وأعيد ابن أبي كدينة.
# وولي الوزارة أمير الجيوش بدر بن عبد الله الجمالي، وإليه تنسب قيسارية
~~أمير الجيوش، والعامة يقولون: "مرجوش"، وهو باني الجامع الذي بثغر
~~الإسكندرية بسوق العطارين، فأقام إلى أن مات سنة ثمان وثمانين وأربعمائة،
~~فقام في الوزارة ولده الأفضل أبو القاسم شاهنشاه، فوزر للمستنصر بقية أيامه
~~وللمستعلي وصدرا من ولاية الآمر، ثم إنه قتل، ضربه فداوى وهو راكب، وذلك في
~~رمضان سنة خمس عشرة وخمسمائة. قال ابن خلكان: وترك من الأموال ما يفوق العد
~~من ذلك من الذهب العين ستمائة ألف ألف دينار، ومن الفضة مائتين وخمسين
~~أردبا، وسبعين ألف ثوب ديباج أطلس، ودواة ذهب فيها جوهر باثني عشر ألف
~~دينار، وخمسمائة صندوق للبس بدنه، وصندوقان كبيران فيهما إبر ذهب برسم
~~النساء، ومن سائر الأنواع ما لا يعلم قدره إلا الله.
# وقام في الوزارة مكانه أبو عبد الله محمد بن مختار بن بابك البطائحي،
~~ولقب المأمون، وهو باني الجامع الأقمر، وله صنف الإمام أبو بكر الطرطوشي
~~كتاب ms548 سراج الملوك، ثم قبض عليه الآمر، وقتله في سنة تسع عشرة.
# وقام في الوزارة أبو علي بن الأفضل، ولقب أمير الجيوش، فلما ولي الحافظ
~~استحوذ الوزير على الأمور دونه، وحصر الحافظ في موضع لا يدخل عليه إلا من
~~يريده، ونقل الأموال من القصر إلى داره، ولم يبق للحافظ سوى الاسم فقط،
~~ودعا لنفسه على المنابر
# PageV02P204
# بناصر أيام الحق، هادي العصاة إلى أتباع الحق، مولى الأمم، ومالك فضيلتي
~~السيف والقلم. وخطب للمهدي المنتظر آخر الزمان، فلم يزل كذلك إلى أن قتل في
~~العشرين من المحرم سنة خمس وعشرين، قتله مملوك إفرنجي للحافظ بأمره.
# واستوزر بعده مملوكه أبا الفتح بالبس الحافظي، ولقب أمير الجيوش أيضا، ثم
~~تخيل منه الحافظ، فدس عليه من سمه في ماء الاستنجاء، فمات.
# واستوزر بعده ابنه الحسن -أعني ابن الحافظ الخليفة- وكان ولي عهد أبيه،
~~فأقام ثلاثة أعوام، يظلم ظلما فاحشا؛ حتى إنه قتل في ليلة أربعين أميرا،
~~فخافه أبوه، فدس عليه من سمه، فهلك في سنة تسع وعشرين.
# ثم استوزر بهرام الأرمني النصراني، ولقب تاج الدولة، فتمكن في البلاد،
~~وأساء السيرة، فقبض عليه الحافظ، وسجنه.
# واستوزر بعده رضوان بن الوحشي، ولقبه الملك الأفضل، ولم يلقب وزير بذلك،
~~قبله، ثم وقع بينه وبين الحافظ، فقتله سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، واستقل
~~بتدبير أموره وحده من غير وزير.
# فلما ولي الظافر سنة أربع وأربعين وخمسمائة، استوزر أبا الفتح بن فضالة
~~بن المغربي، ولقب أمير الجيوش، فأحسن السيرة، ثم قتل سنة خمس وأربعين.
# ووزر ابن سلار، ولقب الملك العادل، ثم قتل من عامه.
# ووزر ابن نصر عباس الصنهاجي، فدس عليه الظافر من قتله فقتل هو أيضا.
# فلما أقيم الفائز وزر له طلائع بن زريك، وتلقب بالملك الصالح، وهو صاحب
~~الجامع بجوار باب زويلة، وخلع عليه الأفضل أمير الجيوش بدر الجمالي من
~~الطيلسان المقور، وكتب له تقليد من إنشاء الموفق أبي الحجاج يوسف بن علي بن
~~الخلال، وهذه صورته:
# بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد فالحمد لله المنعم على المخلصين من
~~أوليائه بسوابغ ms549
# PageV02P205
# آلائه، والمتكفل لمن نصره بنصره وتثبيت قدمه وإعلائه، الممهد لمن قام
~~بحقه أرفع مراتب الدنيا والآخرة، والموضح لمن حامى عن الدولة الفاطمية آيات
~~التأييد الباهرة، والجامع القلوب على طاعة من أطاعه في الدفاع عن أهل بيت
~~نبيه، والمحسن إلى من أحسن إلى مهجته غيرة لأئمة الهدى المصطفين من عترة
~~وصيه، والمذلل الصعاب لمن رفع راية الإيمان ونشرها، والميسر الطلاب لمن
~~أحيا كلمة التوحيد وأنشرها، ممن احب الله ورسوله ممن اصطفاه من أبرار
~~عباده،
# والماحي إساءة من أعلن ببيان الحق وجهر بعباده، والمعرض من أسعده بالسبق
~~إلى مرضاته، لنيل غايات المن الجسيم والمرتب من جاء في ذاته، في أرفع مراتب
~~الإجلال والتفخيم، والموجب لمن أخلص منه وأحسن عملا تعجيل مقام الفخر
~~الكريم، وتأجيل الخلود في النعيم، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو
~~الفضل العظيم.
# والحمد لله الذي أوضح أنوار الحقائق بأنبيائه الهداة، وأبان برسله
~~الأمناء لعباده مناهج النجاة، وجعل العمل بمراشدهم ذريعة الموقنين إلى علي
~~المنازل ورفيع الدرجات، وختمهم بأفضلهم نفسا ومحتدا، وأحقهم بأن يكون
~~لكفاتهم سيدا، محمد هادي الأنام، والداعي إلى الإسلام، والمخصوص بانشقاق
~~القمر وتظليل الغمام، وأورث أخاه وابن عمه باهر شرفه وبارع علمه، وأفرده
~~بإمامة البشر وخص، وأقرها فيه في عقبه إلى يوم القيامة بجلي النص، فأصبحت
~~الإمامة للملة الحنيفية قواما، ولأسباب الشريعة بأسرها نظاما، ونقل الله
~~نورها في أئمة الهدى من نسله فتناولها الآخر من الأول، وتلقاها الأكمل عن
~~الأكمل، فكلما رام معاند بحيف نورها، أو قصد منافق إخفاء ظهورها، زاد
~~أنوارها إشراقا، ووجد لبدورها كمالا واتساقا، ومكن قواعد دولتها وإن زحزحها
~~الغادرون، وإن جهد في حلها الماكرون، يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم،
~~والله متم نوره ولو كره الكافرون.
# PageV02P206
# والحمد لله الذي حفظ بأمير المؤمنين نظام الخلافة واتساقها، وحمى لميامنه
~~دوحة الإمامة وأبقى نضرتها وإبراقها، وأورث خصائص الأئمة الراشدين في
~~آبائه، وأودعه سرائر دينه المصونة في صدور أنبيائه، وأيده بموارد الإرشاد
~~والإلهام، وجعل طاعته فرضا مؤكدا على كافة الأنام، وخصه بالتوفيق والعصمة،
~~وأفاض للأمة به ms550 سجال الرحمة، وأبرم بأمانته أمر الملة، وأحكم معاقد الدين،
~~وجعله من هداته، قال جل وعلا فيهم: {وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا
~~إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين} .
# يحمده أمير المؤمنين على ما نقله إليه من خصائص آبائه الأئمة الأطهار،
~~وأيده به في أنصار دعوته من العلو والاستظهار، واتخذه به من جنود السماء
~~والأرض، وأظهر له من معجزاته وآياته، وأظهر بمزيته من مظاهر الظفر لألويته
~~وراياته.
# ونسأله أن يصلي على جده محمد نبيه الأمين، ورسوله المبعوث في الأميين،
~~الهادي إلى جنات النعيم، والمحيطة متابعته بالفوز العظيم، الذي جلى الله
~~ظلمات الجهالة بمبعثه، وشرف الأئمة من ذريته بمقامه ومورثه، ورد النافر إلى
~~الطاعة بالبر والإيناس، وجعله خير رسول إلى خير أمة أخرجت للناس.
# وعلى أخيه وابن عمه أبينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قسيمه في
~~المناسب والفضائل، وثالثه في تشفيع الذرائع والوسائل، ومفرج الكرب عنه
~~بموازرته وصدق كفاحه، وباب مدينة علمه الذي لا يوصل إليه إلا باستفتاحه،
~~وعلى الأئمة من ذريتهما الذين بلغ الله بهم الأرب والسؤال، وأغنى الأئمة
~~بهداهم عن التقفية بعده برسول، والعترة المصطفين، وأحد الثقلين، وبحار
~~العلم الزاخرة، والمرجوين لصلاح الدنيا والآخرة، وسلم ومجد، ووالى وردد.
# وإن أمير المؤمنين لما مهده الله من ذوي الشرف الباذخ، وحازه لمنصبه من
~~الفخر
# PageV02P207
# الأصيل والمجد الشامخ، وأفرد به من خلافته على العالمين، وأورثه إياه من
~~غوامض الحكم التي لا يعقلها إلا أعيان العالمين، وحباه به من ضروب الوجاهة
~~والكرامة، وأفاضه عليه من أنوار الإمامة، وواصله (1) إليه من العناية
~~الشاملة والبر الخفي، وجمعه له من الإحسان الجلي واللطف الخفي، وأقره من
~~مواهب الفضل والإفضال لديه، وجعل في كل حركة وسكون دليلا واضحا يشير إليه،
~~يقدر نعم الله حق قدرها، ويواصل العكوف على الاعتداد بها ونشرها، ويبالغ في
~~شكرها قولا وعملا ونية، ويجهد نفسه في حمدها اجتهادا يرجو به درك الأمنية،
~~ويتحقق أن أسماها محلا وقدرا، وأولاها على كافة البرية ثناء وشكرا، وأعلاها
~~قيمة، وأعمها نفعا وأعذبها ديمة، وأجمعها ms551 لضروب الجدل والاستبشار، وأجدرها
~~بأن تؤثر في الأمم أحسن الآثار، وأوسعها في مضمار الاعتداد مجالا، وأعظمها
~~على الرئيس والمرؤوس نفعا وجمالا. النعمة بك أيها السيد الأجل والتغوث
~~والدعاء إذ كنت نجدة الله المذخورة لأمنائه على خلقه، والقائم دون البرية
~~بما افترضه عليهم من مظاهرة أمير المؤمنين والأخذ له بحقه، واللطف الذي كان
~~في الإمامة ومن إعدامها حاجزا، والنصر الذي أصبح به أمير المؤمنين بعون
~~الله فائزا، وحزب الله القاهر الغالب، وشهاب أمير المؤمنين الصائب الثاقب،
~~وظله الذي يفيء على العام
# والخاص، ومنهل فضله الذي يصفو ويعذب لذوي الولاء والإخلاص، وسيفه الذي
~~يستأصل ذوي الشقاق والنفاق، ويده التي ينبعث منها ينابيع العطاء وسحائب
~~الأرزاق، والولى الذي ارتضاه أمير المؤمنين للمصالح كفيلا، والصفي الذي لا
~~تبغي دولته عن موازرته تبديلا ولا تحويلا.
# فعلو قدرك عند أمير المؤمنين لا ينتهي إلى أمد محدود، وقيامك في الأخذ
~~بحقه يتجاوز كل سعي مبرور ومقام محمود، ودعائمه بنصرك الله في طاعته يصفو
~~عنده كل PageV02P208
# عظيم في مجافاتك، وشفاؤك صدر أمير المؤمنين من أعدائه، أعجز القدرة عما
~~يشفي غليله في إحسان مجازاتك.
# ولقد حزت من المآثر ما فقت به أهل عصرك قدما وسبقا، وسموت بجمالك إلى ذرى
~~مجد لا تجد الهمم العلية إلى تمنيها مرقا، وما زلت في كل أزمنتك سلطانا
~~مهيبا، وفردا في المجالس لا تدرك له الأقمار ضريبا، ومطاعا تبارك بأنبائه
~~الأندية والمحافل، وهماما تخضع باسمه المهائب وتذعن الجحافل، وسيدا تلقى
~~إليه مقاليد التقدمة والسيادة، ومعظما ليس على ما خصه الله به من التعظيم
~~موضع الزيادة.
# وكشف الله أمرك في الولاء فدعاك الأئمة ظهيرا، وزاد في إنعامه على الأمة
~~فارتضاك لهداة أهل بيته معينا ونصيرا، ووفر نصيبك من الفضائل والمناقب
~~فوهبك منها ما أفاضه عليك شرفا، وأحظى الملوك بتمكنك منهم وكونك لهم فخرا
~~وشرفا، فلا رتبة علاء إلا وقد فرعتها منزلا، ولا منزلة سناء إلا وقد سموت
~~إليها منتقلا، ولا مزية فضل إلا احتويت عليها وحزتها، ولا منزلة فخر إلا
~~طلتها بفضائلك وجزتها، ولا مأثرة ms552 إلا وكنت فاتح بابها، ولا منزلة خطيرة إلا
~~وأنت مستوجبها وأولى بها، ولا سماة مجد إلا وخصائلك طالعة في آفاقها
~~أقمارا، ولا موقف فضل إلا ولك فيه تقدم لا تنازع فيه ولا تمارى، فما يوجد
~~مقدم إلا وقد فضلته بآثارك وتقدمته، ولا مميز إلا أسمته في جناب فضلك
~~ورسمته.
# تقلدت جلائل الأمور فلبستها نباهة وتقويما، وباشرتها فأحرزت بمناقبك
~~جلالة ووجاهة وتفخيما، تجرجر بك الرتب أذيال الفخر والإجلال، وتزهى بأفعالك
~~التي يبعث عليها ما أوتيته من شرف الجلال.
# ولم تزل تدابير أولياء الدولة ورجالها بفضائل سياستك فتثبت لهم الأقدام،
~~وتكسبهم عزة النفوس فيستهينوا في حق الانتصار بك بملاقاة الحمام.
# PageV02P209
# ورمى الله بك طغاة الكفار بتأييد الإسلام، واختارك للمجاهدة عن الملة
~~فأصبحت بك مرفوعة الأعلام، وأبدت الأعداء الجوامع الباكيات من المحايد
~~والمخاوف وأعمال الحسام؛ فلو تراخى بك الأمل في جهادهم لكنت لجملهم
~~مستأصلا، ولغدوت لهم عن الأعمال السامية بعرفانك فاضلا، فأثرك فيهم الأثر
~~الذي لم يبلغه مجاهد، وما فللت في هامهم من حد العضب الصارم بباسل ناطق
~~وبجدل شاهد.
# فما يبلغ التعداد ما جمعته من المناقب والفضائل، ولا يستولي الإحصاء على
~~مالك من المفاخر التي لا يحيط بها أحد من الملوك الأوائل، فتجمع زهد
~~الإبدال إلى همم الأكاسرة، وتوفق في أعمالك بين ما يقضي بصلاح الدنيا وحسن
~~ثواب الآخرة، فأنت البر التقي النقي الحسيب، الظاهر المبرأ من كل دنس وعيب،
~~والمرضي خالقه بالأفعال التي لا ينجو بها لبس ولا ريب، وواحد الدنيا لا
~~يسامى ولا يطاول، والملك الأوحد الذي برعت أدوات كماله فما يشابه ولا
~~يماثل.
# جعلتك الفضائل غريبا في الأنام، وخصك الحظ السعيد بفطرة تهرب فتهرب أن
~~تأتي بمثلها الأيام، وحويت من الأخلاق الملوكية ما قصر بعظماء الملوك عن
~~مجاراتك، واقتنيت من الحكم والمعارف ما جعل كافة العلماء مفترقين بعظم
~~فضيلة ذاتك، وقرنت بين من عزه إذفرار البيت ولطافة حكم القلم، وكاثرت فيك
~~المعجزات لجمعك ما افترق من مفاخر الأمم.
# فما أشرف ما أفردك الله به من كمال الشجاعة والبراعة، وتوحدك ms553 بمجده من
~~معجزات تصنيف الصارم واليراعة، فسيفك مؤيد في قط العضو والهام، وقلمك ماض
~~في البلاغتين مضاء لا يدرك إلا بالإلهام، فكم مقام جلال وجلاد فرجته بعضب
~~وبنان، وموقف خطاب وضراب كشفت غمته بسن قلم وسنان.
# فسبحان من أفردك باستكمال المآثر، وجمع لك من المحاسن ما أعجز وصفه جهد
# PageV02P210
# الناظم والناثر، وآتاك غاية شرف النفس وكرم الأصل، ومكنك من كل منقلة
~~بإحراز السبق وإدراك الحصل، وأطلعك من أفق علاء تكاثرت سعوده،
# وأستخلصك من منصب سناء سما فأعجز النجم صعوده، وانتخبك من بيت عز غدت
~~دعائمه لذات السمهرية وظلاله صفحات القبض المشرفية، وحشاياه صهوات الجرد
~~الأعوجية.
# ولقد كان وقع التحامل على الحضرة ببعدك عن فنائها، وحسدت على قربك منها
~~لما يعلم من متابعتك لها، وإغراقك في ولائها، وحاد بك عن موضعك من الاختصاص
~~بها من قصد اهتضامها، وأفسد لسوء عقيدته نظامها، وصلمها على أنك لم تخل
~~بنصرتها على بعد الدار، بل نصرت الحق حيث كان، ودرت معه حيث دار. وقد كان
~~أمير المؤمنين حين أبهمت الأمور، وحرجت الصدور، وحارت الألباب، واستشرف
~~للارتياب، يرجو من الله أن يفجأه منك بالفرج القريب، ويصمي أعداءه من عزمك
~~بالسهم المصيب، واستجاب الله دعاءه فيك بما ماثل دعاء جده رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وضاهى، وحصل في ذلك على معنى قوله تعالى: {قد نرى تقلب وجهك
~~في السماء فلنولينك قبلة ترضاها} .
# ولما أذهب الله بك أيها السيد الأجل الملك الصالح عن دولة أمير المؤمنين
~~غايات العي، وأدرك بها ثار أولياء الله من ذوي المباينة والبغي، وأحسن له
~~الصنيع بموازرتك، وبلغه مظافرتك ومكانفتك لما أحاط الخبرة بأرجائه، وفقه من
~~التعويل عليك لما كان غاية رجائه، فقلدك من وزارته، وفوض إليك تدبير مملكته
~~وكفالته، وجعلك إمارة جيوشه الميامين، وكفالة قضاة المسلمين، وهداية دعاة
~~المؤمنين، وتدبير ما هو مردود إليهم من الصلاة والخطابة وإرشاد الأولياء
~~المستجيبين، والنظر في كل ما أغدقه الله من أمور أوليائه أجمعين، وجنوده
~~وعساكره المؤيدين، وكافة رعاياه بالحضرة وجميع أعمال المملكة دانيها
~~وقاصيها، وسائر ms554 أحوال الدولة باديها وخافيها، وكل ما تنفذ فيه أوامره،
# PageV02P211
# تبوح بشعاره منابره، ورد إليك تدبير ما وراء سرير خلافته، وسياسة ما
~~تحتوي عليه أقطار مملكته، وألقى إليك مقاليد البسط والقبض، والرفع والخفض،
~~والإبرام والنقض، والقطع والوصل، والولاية والعزل، والتصرف والصرف،
~~والإمضاء والوقف، والغض والتنبيه، والإخمال والتنويه، وجميع ما يقتضيه صواب
~~التدبير من الإنعام والإرغام، وما توجبه أحكام السياسة من الإباء والإتمام،
~~تيمنا بما يحقق مبالغتك من متابعته، واجتهادك في إعلامنا ودعوته، وعلما بأن
~~التوفيق لا يعدو وراك، والمسعود لا يفارق أنحاك.
# فتقلد ما قلدك أمير المؤمنين من هذه الرتب العالية، والمنزلة التي قرب
~~عليك تناولها أعمالك الزاكية، والمنصب الذي تحكم (1) فيه بأمر أمير
~~المؤمنين وتنطق بلسانه (2) ، وتبطش (3) بيده وتحب وتبغض بقلبه وجنانه،
~~جاريا على رسمك في تقوى الله وخشيته، واتباع مرضاته واستشعار رجعته،
~~ومنتجزا ما عد به في كتابه، إليه ينتهي الحكم (4) وينتسب (5) ، إذ يقول
~~تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب} (6) .
# والعساكر المنصورة فهم أشياع الدين، وأعضاد دولة أمير المؤمنين، وأبناء
~~دعوة آبائه الراشدين، والقائمون بمدافعة الأعداء عن حوزة الدولة العلوية،
~~والمدخرون لكفاح المباين للملكة الفاطمية، والمنادون بشعارها في كل وقت
~~وحين، والمعدون للذب عن بيضة المسلمين، وأنصار الخلافة، وطاردو الوجل
~~والمخافة، المصطلون نيران الحرب والكفاح، ذوو القلوب في المواقف التي تهتز
~~فيها السيوف، وتضطرب كعوب PageV02P212
# الرماح، والممنوحون مزية اللطف لحسن معتقدهم في الطاعة، والمستعملون في
~~خدمة ولي نعمتهم جهد الطاقة والاستطاعة.
# ومنهم الأمراء الأكابر، والأعيان الأخاير (1) ، وولاة الأعمال وسداد
~~الثغور، واللائقة بهم سوامي الرتب ومعالي الأمور، والأولياء الذين سلمت
~~موالاتهم من الشوائب، واشتملوا على غرر المآثر والمناقب، والأنجاد الذين
~~يندفع بهم الخطب الملم، والكفاة الذين يتسرعون إلى ما يندبون له من كل مهم،
~~وما زلت تحسن لهم الوساطة في المحضر والمغيب، ويشيع ذكرهم بما يتضوع نشره
~~ويطيب، وتسفر لهم بما يبلغون به آمالهم، وتجهد في توفير المنافع عليهم،
~~وتحرص على إيصالها لهم لا سيما الآن وجميع أمرهم إليك مردود، وقد ظهر لك
~~إخلاصهم ms555 في الطاعة مقامهم المشهور وسعيهم المحمود؛ فهم خليقون منك بمضاعفة
~~المكرمة والتبجيل، جديرون بتوفير حظهم من الإحسان الجزيل.
# فتوخى كلا منهم بما يقتضيه له حاله، وتستدعيه نهضته واستقلاله، وتعرب لهم
~~عما يمنون به من محض طاعتهم، وصريح مسابقتهم، وتسرعهم إلى مقارعة الأعداء
~~والمخالفين، وتمسكهم بحبل الولاء المتين.
# فأما القضاة والدعاة فأنت كافلهم وهاديهم، وعلمك محيط بقاصيهم ودانيهم،
~~وتأنيك (2) يبعثك على استكفاء إعفائهم وديانتهم، ويمنعك من استعمال
~~المفضولين في علم وأمانة، ويحضك على التعويل على ذوي النزاهة والصيانة.
# فأما الأموال وهي عماد الدول وقوامها، وبها يكون استثبات أمورها
~~وانتظامها، ويستعان بها على الاستكثار من الرجال والأنصار، وبوفورها تقوم
~~المهابة في نفوس مماليك PageV02P213
# الأطراف والأمصار؛ وأمير المؤمنين يرجو أن تتضاعف بنظرك، وتنمي لفاضل
~~سياستك وحمد أثرك، تتسع بإذن الله في أيامك العمارة؛ وتتوافر بما ينعم
~~الأعمال بحسن تأنيك من البهجة والنضارة.
# والرعايا فهم ودائع الله عند من استحفظ أمورهم، وعياله الذين يتعين على
~~ولاة الأمر أن يشرحوا بالرعاية صدورهم، وتأكيد الوصايا بتخفيف الوطأة عنهم،
~~والأمر بالعدل والاحسان على الصغير والكبير منهم؛ وقد خصك الله بالكمال،
~~وحبب إليك الإحسان والإجمال، بغايات تنتج لك من أبواب المصالح ما لا تحيط
~~به الوصايا، ويشترك في عائدة نفعه الخواص والأجناد والرعايا. وقدرك يجل أن
~~نكثر لك بالقول ما نبتدع أضعافه بأفعالك المستحسنة، ومحلك مرتفع عن التنبيه
~~إذ لا تلم بعين رعايتك إغفاءة (1) ولا سنة.
# والله سبحانه يؤيد الدولة العلوية بعزماتك الثاقبة، ويعيد عليها حقوقها
~~بسيوفك القاضية وآرائك الصائبة، ويجعل أمد عمرك مديدا، وإقبالك في كل وقت
~~جديدا، وأعمالك مرتضاة عند الله متقبلة، ووفود المنا إلى جنابك متوالية
~~مقبلة، فاعمل به إن شاء الله تعالى.
# وكتب أمير المؤمنين الفائز على طرة السجل بخطه ما نصه: "لوزيرنا السيد
~~الأجل الملك الصالح من جلالة القدر، وعظم الأمر وفخامة الشأن، وعلو المكان،
# واستحباب (2) الفضل واستحقاق غاية المن الجزيل، ومزية الولي الذي بعثه
~~على بذل النفس في نصرتنا، ودعاه دون الخلائق إلى القيام بحق متابعتنا
~~وطاعتنا، ما يبعثنا على التبرع له ms556 ببذل كل مصون، والابتداء من ذاتنا
~~بالاقتراح له كل شيء يسر النفوس ويقر العيون. والذي PageV02P214
# تضمنه هذا السجل من تقريظه وأوصافه، فالذي تشتمل عليه ضمائرنا أضعاف
~~أضعافه؛ وكذلك شرفناه بجميع التدبير والإنالة، ورفعناه إلى أعلى رتب
~~الاصطفاء بما جعلناه له من الكفالة، والله تعالى يعضد به دولتنا، ويحوط به
~~حوزتنا، ويمده بمواد التوفيق والتأييد، ويجعل أيامه في وزارتنا ممنوحة
~~بآيات الاستمرار والتأييد، إن شاء الله تعالى.
# قلت: كانت الوزارة قديما تعدل السلطنة الآن، فإن الوزير كان نائب الخليفة
~~في بلده، يفوض إليه جميع أمور المملكة، وتولية من رآه من القضاة ونواب
~~البلاد وتجهيز العساكر والجيوش وتفرقة الأرزاق، إلى غير ذلك مما هو الآن
~~وظيفة السلطان وكان الوزير يلقب بألقاب السلطنة الآن كالملك الصالح ونحوه،
~~وقد تقهقر أمر الوزير حتى قال بعض وزراء القرن السابع: الوزير الآن عبارة
~~عن "حوش كاش عفش" يشتري اللحم والحطب وحوايج الطعام، والأمر كما قال.
# وأقام ابن رزيك وزيرا إلى أن قتل في رمضان سنة ست وخمسين في خلافة
~~العاضد، وكان العاضد والفائز وكلاهما تحت حجره، فأقيم بعده في الوزارة ابنه
~~رزيك، ولقب العادل، فأقام فيها سنة وأياما، وقتل.
# ووزر بعده شاور بن مجير أبو شجاع السعدي، ولقب أمير الجيوش، وهو الوزير
~~المشئوم الذي يضاهيه في الشؤم العلقمي وزير المستعصم؛ فإن هذا قد أطمع
~~الفرنج في أخذ الديار المصرية، ومالأهم على ذلك، كما أن العلقمي هو الذي
~~طمع التتار في أخذ بغداد، إلا أن لطف الله بمصر وأهلها، فقيض لهم عسكر نور
~~الدين الشهيد، فأزاحوا الفرنج عنها، وقتل الوزير شاور بيد صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب؛ وقال بعض الشعراء في ذلك:
# هنيئا لمصر حوز يوسف ملكها ... بأمر من الرحمن قد كان موقوتا
# وما كان فيها قتل يوسف شاورا ... يماثل إلا قتل داود جالوتا
# PageV02P215
# وكان قتل شاور في ربيع الآخر سنة أربع وستين.
# وولي الوزارة بعده الأمير أسد الدين شيركوه؛ ولقب الملك المنصور، لقبه
~~بذلك العاضد، فأقام فيها شهرين وخمسة أيام، ومات في جمادى الآخرة.
# فاستوزر العاضد ms557 بعده ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب، ولقب الملك
~~الناصر، وقد تقدم ذكر الخليعة التي لبسها يومئذ. ثم إن صلاح الدين أزال
~~دولة بني عبيد، وأعاد الخطبة لبني العباس في أول سنة سبع وستين، فصار لمصر
~~أميرا بعد أن كان وزيرا.
# وجعل وزيره القاضي الفاضل محيي الدين عبد الرحيم البيساني، فاستمر وزيرا
~~له، ولولده الملك العزيز، ولولد العزيز الملك المنصور، إلى أن مات سنة ست
~~وتسعين وخمسمائة.
# فوزر بعده للعادل صفي الدين بن شكر الدميري، إلى أن عزل سنة تسع وستمائة.
# ووزر للكامل ابن شكر أيضا، والحسن بن أحمد الديباجي.
# ووزر للصالح جمال الدين علي بن جرير الرقي، ومعين الدين الحسن بن صدر
~~الدين شيخ الشيوخ، وأخوه فخر الدين يوسف، والقاضي بدر الدين السنجاري،
~~والقاضي تاج الدين بن بنت الأعز.
# ووزر لشجرة الدر في دولتها بهاء الدين علي بن محمد بن سليم المعروف بابن
~~حنا.
# ووزر للمعز الأسعد -بل الأنحس الأشقى- هبة الله بن صاعد الفائزي، وكان
~~هذا أول شؤم الأتراك في مملكتهم، أن عدلوا عن وزارة العلماء الأقباط
~~والمسالمة، وكان الأسعد هذا نصرانيا فأسلم، فلما تولى الوزارة أحدث مكوسا
~~ومظالم كثيرة على نحو ما كانت في أيام العبيديين، ووزرائهم النصارى
~~والرافضة، وقد كان السلطان صلاح الدين -رحمه الله- أبطلها فأحدثها هذا
~~الملعون، وقد قال فيه بعضهم:
# PageV02P216
# لعن الله صاعدا ... وأباه فصاعدا
# وبنيه فنازلا ... واحدا ثم واحدا
# ولما قتل المعز، وقبض على والده المنصور، أهين الأسعد هذا، ثم قتل في سنة
~~خمس وخمسين.
# وولي الوزارة للمظفر بعده القاضي بدر الدين السنجاري مضافا لقضاة القضاة،
~~ثم صرف من عامه عن الوزارة.
# ووليها القاضي تاج الدين بن بنت الأعز، ثم صرف في ذي القعدة سنة سبع
~~وخمسين.
# ووزر رزين الدين يعقوب بن عبد الرفيع المعروف بابن الزبير، فأقام إلى
~~أيام الظاهر بيبرس، فعزله عن الوزارة في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين،
~~واستوزر بعده الصاحب بهاء الدين بن حنا؛ فأقام وزيرا إلى أن مات الظاهر،
~~وتولى ولده الملك السعيد، فأقره على الوزارة، وكتب له ms558 تقليدا من إنشاء
~~القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر. وهذه صورته:
# الحمد لله الذي وهب هذه الدولة القاهرة من لدنه وليا، وجعل مكان سرها وشد
~~أزرها عليا، ورضي لها من لم يزل ربه مرضيا.
# نحمده على نعمه التي أمسى بنا بره حفيا، ونشكره على أن جعل دولتنا جنة
~~أورث تدبيرها من عباده من كان تقيا.
# ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نسبح بها بكرة وعشيا،
~~ونصلي على سيدنا محمد الذي آتاه الله الكتاب، وجعله نبيا، صلى الله عليه
~~وعلى آله وصحبه صلاة نتبع بها صراطا سويا.
# وبعد، فإن أولى ما تنغمت به ألسنة الأقلام بتلاوة سوره، وتنعمت أفواه
~~المحابر
# PageV02P217
# بالاستمداد لتسطير سيره، وتناجت الكرام الكاتبون بمجمله ومفصله، وتناشدت
~~الرواة حسن نسيبه، وترنمت الحداة بطيب غزله، وتهادت الأقاليم تحف
# معجله ومؤجله، وعنيت (1) وجوه المهارق لصعود كلمه (2) الطيب ورفع صالح
~~عمله، ما كان فيه شكر لنعمة تمنها على الدولة سعادة جدودها وحظوظها، وإفادة
~~مصونها ومحفوظها، وإرادة مرقومها بحسن الاستبداع (3) وملحوظها، وحمد لمنحة
~~وافاتها بركة أحسنت للمملكة الشريفة مآلا، وقربت لها مثالا، وأصلحت لها
~~أحوالا، وكاثرت مدد البحر وكلما أجرى ذلك ماء أجرت هي مالا، وإن ضنت السحب
~~أنشأت سحبا، وإن قيل: سح سحها ورونق الأرض ذهب، عوضت عنه ذهبا، كم لها في
~~الوجود من كرم وكرامة، وفي الوجوه من وسوم ووسامة، كم أحيت مهجا، وكم جعلت
~~للدولة من أمرها مخرجا، وكم وسعت أملا وكم تركت صدر الخزائن ضيقا حرجا، وكم
~~استخدمت جيش تهجد في بطن الليل، وجيش جهاد على ظهور الخيل. وكم أنفقت في
~~واقف في قلب بين الصفوف والحروب، وفي واقف في صفوف المساجد من أصحاب
~~القلوب، كم سبيل يسرت، وسعود كثرت. وكم مخاوف أدبرت حين دبرت، وكم آثار في
~~البلاد والعباد أبرت وأثرت. وكم وافت ووفت، وكم كفت وكفت، وكم أعفت وعفت
~~وعفت. وكم بها موازين للأولياء ثقلت وموازين للأعداء خفت. وكم أجرت من وقوف
~~وكم عرفت بمعروف. وكم بيوت عبادة صاحب هذه البركات هو ms559 محرابها، وسماء جود
~~هو سيحانها ومدينة علم هو بابها. تثني (4) الليالي على تغليسه إلى المساجد
~~في الحنادس، والأيام على تهجيره لعيادة مرضى الفقراء، وحضور جنائز وزيارة
~~القبور الدوارس. يكتن تحت جناح عدله الظاعن والمقيم، ويشكر يثرب ومكة وزمزم
~~والحطيم. كم عمت سنن تفقداته PageV02P218
# ونوافله. وكم مرت صدقاته بالوادي فسح الله في مدته فأثنت عليه رماله،
~~وبالنادي فأثنت أرامله (1) ، ما زار الشام إلا أغناه عن مسه المطر، ولا صحب
~~سلطانه في سفر إلا قال. نعم الصاحب في السفر والحضر.
# ولما كان المتفرد بهذه البركات هو واحد الوجود، ومن لا يشاركه في المزايا
~~شريك، وإن الليالي بإيجاد مثله غير ولود. وهو الذي إن لم نسمه، قال سامع
~~هذه المناقب: هو الموصوف، عند الله وعند خلقه معروف. وهذا الممدوح بأكثر من
~~هذه الممادح، والمحامد من ربه ممدوح وممنوح.
# والمنعوت بذلك، قد نعتته بأكثر من هذه النعوت الملائك، وإنما نذكر نعوته
~~التذاذا، فلا يعتقد كاتب ولا خاطب أنه وفى جلالته بعض حقها؛ فإنه أشرف من
~~هذا. وإذا كان لا بد للمادح أن يجول، وللقلم أن يقول، فتلك بركات للمجلس
~~العالي الوالدي الصاحبي الوزيري السيدي الورعي الزاهدي العابدي الذخري
~~الكفيل المهدي المشيدي العوني القوامي النظامي الأفضلي الأشرفي العاملي
~~العادلي البهائي، سيد الوزراء والأصحاب في العالمين، كهف العابدين، ملجأ
~~الصالحين، شرف الأولياء المتقين، مدبر الدول، سداد الثغور، صلاح الممالك،
~~قدوة الملوك والسلاطين، يمين أمير المؤمنين، علي بن محمد أدام الله جلاله،
~~من تشرف الأقاليم بحياطة قلمه المبارك، والتقاليد بتجديد تنفيذه الذي لا
~~يساهم فيه ولا يشارك، فما جدد منها إنما هو بمثابة آيات تزاد فتردد، أو
~~بمنزلة أسجال في كل حين به يحكم وفيه يشهد؛ حتى تتناقل بثبوته الأيام
~~والليالي، ولا يخلو جيد دولة أن يكون الحالي بما له من مفاخر اللآلئ، فلذلك
~~خرج الأمر العالي لا برح بكسب بهاء الدين المحمدي أتم الأنوار، ولا برحت
~~مراسمه تزهو من قلم منفذه بذي الفقر وذي الفقار؛ أن يضمن هذا التقليد
~~الشريف بالوزارة التامة العامة الشاملة الكاملة PageV02P219
# الشريفة ms560 الصاحبية البهائية أحسن التضمين، وأن ينشر منها ما يتلقى روايته
~~كل رب سيف وقلم باليمين، وأن يعلم كافة الناس ومن يضمه طاعة هذه الدولة
~~وملكها من ملك وأمير، وكل مدينة ذات منبر وسرير، وكل من جمعته الأقاليم من
~~نواب سلطنة، وذوي طاعة مذعنة، وأصحاب عقد وحل، وذوي جنود وحشود، ورافعي
~~أعلام وبنود، وكل راع ورعية، وكل من ينظر في الأمور الشرعية، وكل صاحب علم
~~وتدريس، وتهليل وتقديس، وكل من يدخل في حكم هذه الدولة العالية من شموسها
~~المضيئة، وبدورها المنيرة، ونجومها المشرقة وشهبها الثاقبة في الممالك
~~المصرية والنوبية والساحلية، والكركية والشوبكية والشامية والحلبية، وما
~~تداخل بين ذلك من ثغور وحصون وممالك.
# إن القلم المبارك الصاحبي البهائي في جميع هذه الممالك مبسوط، وأمر
~~تدبيرها به منوط، وعناية شفقته لها تحوط، وله النظر في أحوالها وأموالها،
~~وإليه أمر قوانينها ودواوينها، وكتابها وحسابها ومراتبها، ورواتبها
~~وتصريفها ومصروفها، وإليه التولية والصرف، وإليه تقدمة البدل والنعت
~~والتوكيد والعطف، وهو صاحب الرتبة التي لا يحلها سواه، وسوى من هو مرتضيه
~~من السادة الوزرانية، ومن سمينا غيره وغيرهم بالصحوبية.
# فليحذر من يخاطب غيرهم بها أو يسميه، فكما كان والدنا الشهيد يخاطبه
~~بالوالد خاطبناه بذلك وخطبناه، وما عدلنا عن ذلك بل عدلنا (1) ؛ لأنه ما
~~ظلم من أشبه أباه، فمنزلته لا تسامى ولا تسام، ومكانته لا ترامى ولا ترام؛
~~فمن قدح في سيادته من حساده -أبادهم الله- زناد قدح أحرق بشرر شرره، ومن
~~ركب إلى جلالته سيح سوء أغرق في PageV02P220
# بحره، ومن فتل لسعادته حبل كيد فإنما فتله مبرمه لنحره.
# فلتلزم (1) الألسنة والأقلام والأقدام في خدمته أحسن الآداب، وليقل
~~المترددون: حطة إذا دخلوا الباب، ولا يغرنهم فرط تواضعه لدينه وتقواه، فمن
~~تأدب معنا تأدب مع الله.
# وليتل هذا التقليد على رءوس الأشهاد، وتنسخ نسخته حتى تتناقلها الأمصار
~~والبلاد؛ فهو حجتنا على من سميناه خصوصا ومن يدخل في ذلك بطريق العموم،
~~فليعلموا فيه بالنص والقياس والاستنباط والمفهوم.
# والله يزيد المجلس العالي الصاحبي البهائي من فضله، ويبقيه لغاية هذه
~~الدولة ويصونه لشبله ms561 كما صانه لأشده من قبله، ويمتع بنيته الصالحة التي
~~يحسن بها إن شاء الله نماء الفرع كما حسن نماء أصله.
# واستمر الصاحب بهاء الدين في الوزارة إلى أن مات في ذي القعدة سنة سبع
~~وسبعين.
# وكان الملك السعيد إذ ذاك بدمشق، فلما بلغته وفاته، أرسل إلى برهان الدين
~~الخضر بن الحسن السنجاري باستقراره وزيرا بالديار المصرية، فقال القاضي
~~محيي الدين بن عبد الظاهر حين سير إليه تقليد الوزارة: بك زال الخلاف،
~~واصطلح الخصمان يا دولة الملك السعيد، فلما قالت الوزارة بالبرهان قال
~~البرهان بالتقليد.
# وقال السراج الوراق حين خلع عليه:
# تهن بخلعة لبست جمالا ... بوجه منك سمح يجتلوه
# وقال الناس حين طلعت فيها: ... أهذا البدر؟ قلت لهم: أخوه
# وقال في خلعة ولده شمس الدين: PageV02P221
# أهني الوزير ابن الوزير بخلعة ... محاسنها فتانة العقل والحس
# أضاءت بها الآفاق شرقا ومغربا ... ولم لا، ومن أطواقها مطلع الشمس!
# ولما عوجل خلع الملك السعيد، قال ناصر الدين بن النقيب:
# تطيرت الوزارة من قريب ... بصاحبها الجديد ومن بعيد
# وقالت: كعبه كعب شؤم ... ولاسيما على الملك السعيد
# وأقام السنجاري في الوزارة إلى أن ولي قلاوون في رجب سنة ثمان وسبعين،
~~فعزله. واستوزر فخر الدين بن لقمان كاتب السر، فأقام إلى جمادى الآخرة سنة
~~تسع وسبعين.
# فأعيد السنجاري إلى الوزارة، ورجع ابن لقمان إلى كتابة الإنشاء، فأقام
~~إلى ربيع الأول سنة ثمانين، فعزل.
# ووزر نجم الدين حمزة بن محمد بن هبة الله الأصفوني:
# ووزر الأمير علم الدين سنجر الشجاعي، وهو أول من ولي الوزارة من الأمراء،
~~وأول وزير ضربت على بابه الطلبخاناه على قاعدة وزراء الخلافة بالعراق، ثم
~~عزل.
# ووزر الأمير بدر الدين بيدار، ثم صرف.
# وأعيد الشجاعي، ثم صرف.
# ووزر شمس الدين محمد بن عثمان المعروف بابن السلعوس، فأقام إلى أن قتل
~~الأشرف، فأخذ وضرب إلى أن مات تحت الضرب.
# وكان لما تولى الوزارة، كتب إليه بعض أصحابه يحذره من الأمير علم الدين
~~سنجر الشجاعي المنصوري:
# تنبه يا وزير الأرض واعلم ... بأنك قد وطئت على الأفاعي
# PageV02P222
# وكن ms562 بالله معتصما فإني ... أخاف عليك من نهش الشجاعي
# فكان الذي تسبب في إهلاكه الشجاعي.
# وولي الشجاعي الوزارة مكانه، فأقام بها أكثر من شهر، وحدثته نفسه
~~بالسلطنة، فقتل.
# وولي الوزارة بعده تاج الدين بن فخر الدين بن الصاحب بهاء الدين بن حنا،
~~فأقام إلى أن تولى العادل كتبغا، فعزل.
# وولي مكانه فخر الدين عثمان بن مجد الدين عبد العزيز بن الخليل، فأقام
~~إلى أن تولى لاجين، فعزل.
# وولي مكانه الأمير شمس الدين سنقر الأعصر، ثم عزل من عامه وحبس؛ فلما
~~أعيد الملك الناصر إلى السلطنة أخرج الأعسر من الحبس وأعاده إلى الوزارة،
~~ثم عزله في سنة إحدى وسبعمائة.
# وولي الأمير عز الدين أيبك المنصوري، وولي ناصر الدين محمد السنجى ثم عزل
~~في شوال سنة أربع.
# ووزر سعد الدين محمد بن محمد بن عطاء الله في المحرم سنة ست.
# ووزر التاج أبو الفرج بن سعيد الدولة المسلماني، ووزر ضياء الدين النشأني
~~(1) ، فلما عاد الناصر إلى السلطنة المرة الثالثة سنة سبع استوزر فخر الدين
~~الخليلي، ثم عزل في رمضان سنة عشرة.
# ووزر الأمير سيف الدين بكتمر الحاجب، ثم عزل في ربيع الآخر سنة إحدى
~~عشرة.
# ووزر أمين الملك أبو سعيد المستوفى. PageV02P223
# ووزر في سنة ثلاث وعشرين أمين الملك ثم الأمير علاء الدين مغلطاي
~~الجمالي.
# ثم أبطل الناصر الوزارة، ورتب وظيفة ناظر الخواص، وولاها كريم الدين عبد
~~الكريم بن هبة الله بن السديد، فكان كالوزير وربما قيل له: الصاحب، واستمرت
~~الوزارة شاغرة إلى سنة أربع وأربعين.
# فاستوزر الكامل شعبان نجم الدين محمود بن شروين، وكان أصله وزير بغداد في
~~المحرم ووزر الأمير أيتمش المحمدي، ووزر الأمير منجك اليوسفي، ثم عزل ثالث
~~ربيع الأول سنة تسع وأربعين.
# ووزر الأمير أستدمر العمري في رابع عشرة، ثم استعفي في خامس عشرين ربيع
~~الآخر، فأعفي.
# وأعيد منجك، ثم عزل في محرم سنة إحدى وخمسين.
# ووزر علم الدين عبد الله بن أحمد بن زنبور القبطي، ثم عزل في رمضان سنة
~~ثلاث وخمسين.
# ووزر موفق الدين هبة الله بن سعد ms563 الدولة القبطي، فأقام إلى أن مات في
~~ربيع الآخر سنة خمس وخمسين، وشغرت الوزارة بعده إلى سنة ثمان وخمسين.
# ووزر الأمير قشتمر، ثم عزل سنة تسع وخمسين.
# ووزر تاج الدين بن رشية، ثم عزل سنة إحدى وستين.
# ووزر جمال الدين يوسف بن أبي شاكر.
# ثم وزر الأمير الأكز الكثلاوي.
# ثم وزر كريم الدين بن غنام، ثم فخر الدين بن تاج الدين موسى، ثم صرف سنة
~~أربع وسبعين.
# ووزر ابن الغنام، ثم صرف سنة خمس وسبعين.
# PageV02P224
# وأعيد منجك اليوسفي إلى الوزارة، وفوض إليه السلطان كل أمور المملكة،
~~وأنه أقامه مقام نفسه في كل شيء، وأنه يخرج الإقطاعات التي عبرتها سبعمائة
# دينار فما دونها، وأنه يعزل من شاء من أرباب الدولة، ويخرج الطبلخانات
~~والعشراوات بسائر الممالك الشامية، ورسم للوزير أن يجلس قدامه في الدركات،
~~ثم مات منجك في سنة سبعين. قال ابن الكرماني في مختصر المسالك: وهو الذي
~~جعل المماليك اللحم السميط في وزارته، ولم يكن يفرق عليهم قبل ذلك إلا
~~السليخ.
# ووزر تاج الدين عبد الوهاب الملكي، ويعرف بالنشو، ثم صرف في رجب سنة ست
~~وسبعين.
# وأعيد ابن الغنام، ثم صرف من عامه.
# وتعطلت الوزارة إلى ربيع الأول سنة سبع وسبعين، فأعيد التاج الملكي، ثم
~~صرف سنة ثمان وسبعين.
# وأعيد ابن الغنام ثم صرف.
# وأعيد النهشور ثم صرف.
# واستقر كريم الدين بن الرويهب، ثم عزل في شوال سنة تسع وسبعين.
# ووزر صلاح الدين خليل بن عرام، ثم عزل في صفر سنة ثمانين.
# ووزر كريم الدين بن مكانس، ثم عزل في شوال من السنة.
# وأعيد النشو، ثم عزل في ربيع سنة إحدى وثمانين.
# ووزر شمس الدين بن أبر (1) ثم عزل سنة خمس وثمانين.
# ووزر شمس الدين إبراهيم كاتب أربان، فأقام إلى أن مات سنة تسع وثمانين.
# ووزر بعده علم الدين إبراهيم القبطي بن كاتب سيدي، ثم عزل في رمضان سنة
~~تسع. PageV02P225
# ووزر كريم الدين بن غنام، ثم وزر موفق الدين أبو الفرج في صفر سنة اثنتين
~~وتسعين.
# ثم وزر سعد الدين الله ms564 بن البقري في ربيع الآخر من السنة، ثم عزل في
~~رمضان سنة اثنتين وتسعين.
# وأعيد أبو الفرج، ثم عزل في صفر.
# ووزر ركن الدين عمر بن قيماز، ثم عزل في رجب.
# ووزر تاج الدين بن أبي شاكر، ثم عزل في المحرم سنة خمس وتسعين.
# وأعيد موفق الدين، ثم عزل سنة ست وتسعين.
# ووزر الأمير ناصر الدين محمد بن رجب بن كلبك بن الحسام، ولقب وزير
~~الوزراء إلى أن مات سنة ثمان وتسعين.
# ووزر مبارك شاه، ثم صرف في رجب.
# وأعيد ابن البقري، ثم عزل في ربيع الأول سنة تسع وتسعين.
# ووزر بدر الدين محمد الطوخي، ثم صرف في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانمائة.
# ووزر بدر الدين عبد الرزاق بن أبي الفرج، ثم صرف في ذي القعدة من السنة،
~~ووزر الشهاب أحمد بن عمر بن قطنة، ثم صرف في ذي الحجة من السنة.
# ووزر فخر الدين ماجد بن غراب، ثم صرف في ربيع الآخر سنة اثنتين.
# وأعيد بدر الدين الطوخي، ثم عزل.
# وأعيد ابن غراب، ثم عزل في رجب سنة ثلاث.
# ووزر علم الدين يحيى بن أسعد المعروف بأبوكم ثم صرف في ربيع الآخر سنة
~~أربع.
# ووزر الأمير مبارك شاه الحاجب، ثم صرف.
# PageV02P226
# ووزر تاج بن البقري، ثم صرف في المحرم.
# ووزر فخر الدين بن غراب، ثم عزل سنة خمس.
# ووزر علاء الدين الأخمص، ثم عزل في شوال.
# ووزر مبارك شاه، ثم صرف.
# وولي تاج الدين بن البقري، ثم توارى في المحرم سنة ست وثمانمائة.
# وأعيد علم الدين أبوكم، ثم هرب بعد ثمانية أيام.
# وأعيد ابن البقري، ثم هرب في ربيع الأول.
# وأعيد تاج الدين بن عبد الرزاق، ثم هرب أيضا بعد أيام.
# وأعيد ابن البقري، ثم صرف في ذي الحجة سنة سبع.
# وأعيد فخر الدين ماجد بن غراب، ثم صرف سنة تسع.
# ووزر جمال الدين البيري الأستادار، ثم صرف في سنة اثنتي عشرة.
# ووزر سعد الدين إبراهيم بن البشيري، ثم صرف في ربيع الأول سنة ست عشرة.
# ووزر تاج الدين ms565 بن الهيصم.
# ثم وزر تقي الدين عبد الوهاب بن أبي شاكر في المحرم سنة تسع عشرة، فأقام
~~إلى ذي القعدة من السنة، ومات.
# فوزر فخر الدين الأستادار في سنة عشرين.
# ووزر أرغون شاه، ثم صرف في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين.
# ووزر بدر الدين بن محب الدين، ثم صرف في ذي القعدة من عامه.
# ووزر بدر الدين بن نصر الله، ثم صرف في المحرم سنة أربع وعشرين.
# ووزر تاج الدين كاتب المناخات، ثم صرف في ذي الحجة سنة خمس وعشرين.
# ووزر أرغون شاه، ثم صرف في شوال سنة ست وعشرين.
# PageV02P227
# ووزر كريم الدين بن كاتب المناخات، ثم صرف في رجب سنة سبع وثلاثين.
# ووزر أمين الدين بن الهيصم، ثم صرف في سنة ثمان وثلاثين.
# ووزر سعد الدين إبراهيم بن كاتب جكم.
# ثم وزر أخوه جمال الدين يوسف في ربيع الأول من السنة، ثم صرف في جمادى
~~الآخرة من السنة.
# ووزر تاج الدين عبد الوهاب بن الخطير، ثم صرف في رمضان سنة تسع وثلاثين.
# ووزر الأمير خليل بن شاهين نائب الإسكندرية، ثم صرف.
# ووزر كريم الدين بن كاتب المناخ في ربيع الأول سنة أربعين.
# ثم في جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وزر عوضا عن أمين الدين بن الهيصم،
~~ثم صرف.
# ووزر سعد الدين فرج بن النجار، ثم صرف في جمادى سنة ثمان وخمسين.
# وأعيد أمين الدين بن الهيصم، ثم صرف في ذي القعدة من السنة.
# وأعيد سعد الدين.
# ثم وزر علي بن محمد الأهناسي، ثم صرف في سنة أربع وستين.
# ووزر فارس المحمدي يوما واحدا، ثم صرف.
# ووزر منصور الكاتب ثم صرف.
# ووزر محمد الأهناسي والد علي المذكور عشرة أيام.
# ثم وزر منصور الأسلمي ثم صرف في ربيع الآخر.
# وأعيد سعد الدين بن النجار، ثم صرف في ربيع الأول سنة خمس وستين.
# وأعيد علي بن الأهناسي، ثم صرف.
# ووزر شمس الدين بن صنيعة، ثم صرف في صفر سنة سبع وستين.
# PageV02P228
# وأعيد ابن الأهناسي، ثم صرف في شوال.
# ووزر مجد الدين بن ms566 البقري، ثم صرف في المحرم سنة ثمان وستين.
# ووزر يونس بن عمر بن جربغا، ثم صرف عن قرب.
# وأعيد المجد بن البقري ثم صرف في ربيع الأول.
# ووزر محمد البباوي إلى أن غرق آخر ذي الحجة سنة تسع وستين.
# وأعيد الشرف يحيى بن صنيعة، ثم صرف في جمادى الآخرة.
# ووزر قاسم القرافي، ثم صرف.
# ووزر الأمير يشبك الدوادار، ثم صرف.
# ووزر الأمير خشقدم الطواشي، ثم صرف.
# ووزر ابن الزرازيري كاشف الصعيد ثم صرف عن قرب.
# وأعيد قاسم، ثم صرف.
# ووزر الأمير أقبردي الدوادار.
# ثم ولي بعده الأمير كربتاي الأحمر يوم الخميس، مستهل ذي الحجة سنة إحدى
~~وتسعمائة.
# PageV02P229
### | ذكر كتاب السر:
# قال ابن الجوزي في التلقيح (1) : كان يكتب لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أبو بكر وعمر، وعثمان وعلي وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت الأنصاري
~~ومعاوية بن أبي سفيان، وحنظلة بن الربيع الأسدي، وخالد بن سعيد بن القاضي
~~وأبان بن سعيد والعلاء بن الحضرمي؛ وكان المداوم على الكتابة زيد ومعاوية.
# وكان كاتب أبي بكر الصديق عثمان بن عفان، وكاتب عمر زيد بن ثابت وكاتب
~~عثمان مروان بن الحكم، وكاتب علي عبد الله بن رافع وسعيد بن أبي نمر، وكاتب
~~الحسن كاتب أبيه، وكاتب معاوية عبيد الله بن أوس الغساني. وكاتب يزيد عبيد
~~الله بن أوس، ثم عمر العذري، وكاتب ابنه معاوية زمل بن عمر العذري، وكاتب
~~مروان عبيد الله بن أوس وشعبان الأحول، وكاتب عبد الملك بن مروان روح بن
~~زنباع الجذامي، وقبيصة بن ذؤيب، وكاتب ابنه الوليد قبيصة بن ذؤيب وقرة بن
~~شريك والضحاك بن زمل، وكاتب سليمان يزيد بن المهلب وعبد العزيز بن الحارث،
~~وكاتب عمر بن عبد العزيز رجاء بن حيوة الكندي، وليث بن أبي رقية، وكاتب
~~يزيد بن عبد الملك سعيد بن الوليد الأبرش، ومحمد بن عبد الله بن حارثة
~~الأنصاري، وكاتب هشام هذان وسالم مولاه، وكاتب الوليد العباس بن مسلم،
~~وكاتب يزيد بن الوليد ثابت بن سليمان، وكاتب إبراهيم بن الوليد ثابت هذا،
~~وكاتب مروان الحمار ms567 عبد الحميد بن يحيى مولى بني عامر.
# وقال ابن فضل الله: كانت كتابة الإنشاء في المشرق في خلافة بني العباس
~~منوطة PageV02P230
# بالوزراء، وربما انفرد بها رجل، واستقل بها كتاب لم يبلغوا مبلغ الوزارة،
~~فكان يسمى في المشرق كتاب الإنشاء. ثم لما كثر عددهم سمي رئيسهم رئيس ديوان
~~الإنشاء، ثم بقي يطلق عليه تارة صاحب ديوان الإنشاء وتارة كاتب السر. قال:
~~وهي عندي أنبه، وعند الناس أدل، وكانت في دولة السلاجقية وملوك الشرق يسمى
~~ديوان الطغراوية، والطغراء، هي الطرة بالفارسية. وأهل المغرب يسمون صاحب
~~ديوان الإنشاء صاحب القلم الأعلى. انتهى.
# وقال غيره: إنما حدثت وظيفة كتابة السر في أيام قلاوون، وكانت هذه
~~الوظيفة قديما في ضمن الوزارة، والوزير هو المتصرف في الديوان، وتحت يده
~~جماعة من الكتاب، وفيهم رجل كبير يسمى صاحب ديوان الإنشاء، وصاحب ديوان
~~الرسائل، فكان الكاتب للسفاح عبد الجبار بن عدي ثم كتب للمنصور، وكتب أيضا
~~عبد الله بن المقفع المشهور بالبلاغة وأبو أيوب المورياني (1) ، وكتب
~~للمهدي وزيره معاوية بن عبد الله والربيع بن يونس الحاجب، وكتب للهادي عمرو
~~بن بزيع، فلما استخلف الرشيد ولي يوسف بن القاسم بن صبيح كتابة الإنشاء،
~~فكان هو الذي قام خطيبا بين يديه، حتى أخذت له البيعة، وكتب للمأمون أحمد
~~بن يوسف بن صبيح الكاتب وأحمد ابن الضحاك الطبري، وعمرو بن مسعدة، والمعلى
~~بن أيوب وعمرو بن مهبول، وكتب للمعتصم والواثق إبراهيم الموصلي. وكتب
~~للمتوكل أحمد بن المدبر وإبراهيم بن العباس الصولي. وكتب للطائع أبو القاسم
~~عيسى بن الوزير علي بن عيسى بن الجراح. وكتب للقادر إبراهيم بن هلال
~~الصابئ، وكان على دين الصابئة إلى أن مات.
# وكتب لجماعة من الخلفاء أبو سعيد العلاء بن الحسن بن وهب بن الموجلايا،
~~PageV02P231
# قال بعضهم: كتب في الإنشاء للخلفاء خمسا وستين سنة، وكان نصرانيا، فأسلم
~~على يد المقتدي.
# وكتب للمقتدي سديد الدولة أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الكريم بن
~~الأنباري. قال ابن كثير: كان كاتب الإنشاء ببغداد للخلفاء، وانفرد بصناعة
~~الإنشاء.
# وكتب ms568 للناصر قوام الدين يحيى بن سعيد الواسطي المشهور بابن زيادة صاحب
~~ديوان الإنشاء ببغداد، ومن انتهيت إليه رياسة الترسل.
# وكتب للمستعصم عز الدين عبد الحميد بن هبة الله بن أبي الحديد المدائني
~~الكاتب ومات سنة خمس وخمسين وستمائة، وقتل الخليفة عقب موته. فهو آخر كتاب
~~الإنشاء لخلفاء بغداد.
# قلت: ومن الاتفاق الغريب أن آخر خلفاء بني أمية كتب له عبد الحميد
~~الكاتب، وآخر خلفاء بني العباس ببغداد كتب له من اسمه عبد الحميد.
# وأما مصر فلم يكن بها ديوان إنشاء من حين فتحت إلى أيام أحمد بن طولون،
~~فقوي أمرها، وعظم ملكها، فكتب عنده أبو جعفر محمد بن أحمد بن مودود.
# وكتب لولده خمارويه إسحاق بن نصر العبادي.
# وتوالت دواوين الإنشاء بذلك إلى أن ملكها العبيدية، فعظم ديوان الإنشاء
~~بها ووقع الاعتناء به، واختيار بلغاء الكتاب ما بين مسلم وذمي؛ فكتب للعزيز
~~بن المعز وزيره ابن كلس ثم أبو عبد الله الموصلي، ثم أبو المنصور بن حورس
~~النصراني، ثم كتب للحاكم ومات في أيامه.
# PageV02P232
# وكتب للحاكم بعده القاضي أبو الطاهر الهولي، ثم كتب لابن الحاكم الظاهر.
# وكتب للمستنصر القاضي ولي الدين بن خيران وولي الدولة موسى بن الحسن بعد
~~انتقاله إلى الوزارة وأبو سعيد العبدي.
# وكتب للآمر والحافظ أبو الحسن علي بن أبي أسامة الحلبي، إلى أن توفي،
~~فكتب ولده أبو المكارم إلى أن توفي، ومعه أمين الدين تاج الرياسة أبو
~~القاسم علي بن سليمان المعروف بابن الصرفي، والقاضي كافي الكفاة محمود بن
~~الموفق بن قادوس وابن أبي الدم اليهودي. ثم كتب بعد ابن أبي المكارم القاضي
~~موفق الدين أبو الحجاج يوسف بن الخلال بقية أيام الحافظ إلى آخر أيام
~~العاضد، وبه تخرج القاضي الفاضل.
# ثم أشرك العاضد مع ابن الخلال في ديوان الإنشاء القاضي جلال الدين محمود
~~الأنصاري.
# ثم كتب القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني بين يدي ابن الخلال في وزارة
~~صلاح الدين، فلما ملك صلاح الدين كتب له القاضي الفاضل. ثم أضيفت إليه
~~الوزارة. ثم كتب بعده لابنه ms569 العزيز ثم لولده المنصور ومات.
# وكتب للكامل أمين الدين سليمان المعروف بكاتب الدرج إلى أن مات، فكتب
~~بعده أمين الدين عبد المحسن بن حمود الحلبي، ثم كتب للصالح أيضا.
# ثم ولي ديوان الإنشاء الصاحب بهاء الدين زهير الشاعر المشهور (1) ، ثم
~~صرف وولي بعده الصاحب فخر الدين إبراهيم بن لقمان الأسعردي، فأقام إلى
~~انقراض الدولة الأيوبية، وكتب بعدها للمعز أيبك ثم للمظفر قطز، ثم للظاهر
~~بيبرس ثم للمنصور قلاوون، ثم نقله قلاوون من ديوان الإنشاء للوزارة.
~~PageV02P233
# وولي ديوان الإنشاء مكانه فتح الدين بن عبد الظاهر، وهو أول من سمي كاتب
~~السر، وسبب ذلك ما حكاه الصلاح الصفدي أن الملك الظاهر رفع إليه مرسوم
~~أنكره، فطلب محيي الدين بن عبد الظاهر وأنكر عليه، فقال: يا خوند (1) ،
~~هكذا قال لي الأمير سيف الدين بن بلبان الدوادار، فقال السلطان: ينبغي أن
~~يكون للملك كاتب سر يتلقى المرسوم منه شفاها -وكان قلاوون حاضرا من جملة
~~الأمراء- فوقرت هذه الكلمة في صدره، فلما تسلطن اتخذ كاتب سر، فكان فتح
~~الدين هذا أول من شهر بهذا الاسم؛ وكان هو والوزير لقمان بين يدي السلطان،
~~فحضر كتاب، فأراد الوزير أن يقرأه، فأخذ السلطان الكتاب منه، ودفعه إلى فتح
~~الدين، وأمره بقراءته، فعظم ذلك على ابن لقمان؛ وكانت العادة إذ ذاك ألا
~~يقرأ أحد على السلطان كتابا بحضرة الوزير. واستمر فتح الدين في كتابة السر
~~إلى أن توفي أيام الأشرف خليل.
# فولي مكانه تاج الدين بن الأثير إلى أن توفي.
# وولي شرف الدين بن عبد الوهاب العمري، ثم نقله الناصر في سنة إحدى عشرة
~~وسبعمائة إلى كتابة السر بدمشق.
# وولي مكانه علاء الدين بن تاج الدين بن الأثير إلى أن فلج.
# وولي محيي الدين بن فضل الله، وولده شهاب الدين معينا له لكبر سنه، ثم
~~صرفا.
# وولي شرف الدين بن الشهاب محمود ثم صرف، وأعيد ابن فضل الله وولده شهاب
~~الدين ثم صرفا إلى الشام.
# وولي علاء الدين بن فضل الله أخو شهاب الدين، فاستمر في الوظيفة نيفا
~~وثلاثين سنة ms570 إلى أن مات سنة تسع وستين وسبعمائة. PageV02P234
# وولي ولده بدر الدين محمد إلى أن تسلطن برقوق فصرفه.
# وولى أوحد الدين عبد الواحد بن إسماعيل التركماني؛ إلى أن مات في ذي
~~الحجة سنة ست وثمانين.
# وأعيد بدر الدين إلى أن تسلطن برقوق الثانية، فصرفه.
# وولي علاء الدين علي بن عيسى الكركي إلى أن مات سنة أربع وتسعين.
# وأعيد بدر الدين إلى أن مات في شوال سنة ست وتسعين.
# وولي بدر الدين محمود الكلستاني إلى أن مات في جمادى الأولى سنة إحدى
~~وثمانمائة.
# وولي فتح الدين فتح الله بن مستعصم التبريزي، ثم صرفه الناصر فرج بسعد
~~الدين بن غراب مدة يسيرة، ثم صرف ابن غراب، وأعيد فتح الله ثم صرف، وولي
~~فخر الدين بن المزوق ثم صرف، وأعيد فتح الله إلى أن قبض عليه المؤبد سنة ست
~~عشرة وثمانمائة.
# وولي ناصر الدين محمد بن البارزي إلى أن مات في سنة ثلاث وعشرين.
# وولي ولده كمال الدين محمد، ثم صرف.
# وولي علم الدين داود بن الكويز إلى أن مات سنة ست وعشرين.
# وولي جمال الدين يوسف بن الكركي ثم صرف.
# وولي قاضي القضاة شمس الدين الهروي الشافعي، ثم صرف.
# وولي نجم الدين عمر بن حجي ثم صرف.
# وولي شمس الدين محمد بن مزهر إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وثلاثين.
# وولي ولده جلال الدين محمد، ثم صرف.
# وولي الشريف شهاب الدين الدمشقي إلى أن مات بالطاعون.
# وولي شهاب الدين أحمد بن السفاح الحلبي إلى أن مات سنة خمس وثلاثين.
# PageV02P235
# وولي الوزير كريم الدين عبد الكريم كاتب المناخ مضافا للوزارة، ثم صرف
~~بعد أشهر.
# وأعيد الكمال بن البارزي، ثم صرف في رجب سنة تسع وثلاثين.
# وولي محب الدين بن الأشقر، ثم صرف.
# وولي صلاح الدين محمد بن الصاحب بدر الدين حسن نصر الله إلى أن مات
~~بالطاعون سنة إحدى وأربعين.
# وولي مكانه أبوه الصاحب بدر الدين حسن، ثم صرف في ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وأربعين.
# وأعيد ابن البارزي إلى أن مات في ms571 صفر سنة ست وخمسين.
# وأعيد ابن الأشقر ثم صرف في ذي القعدة.
# وولي محب الدين بن الشحنة ثم صرف بعد ستة أشهر.
# وأعيد ابن الأشقر، ثم صرف في جمادى الأولى سنة ثلاث وستين.
# وأعيد ابن الشحنة ثم صرف في شوال سنة ست وستين.
# وولي القاضي برهان الدين بن الديري، ثم صرف بعد نصف شهر.
# وولي القاضي تقي الدين أبو بكر بن كاتب السر بدر الدين بن مزهر، فاستمر
~~إلى الآن عامله الله بألطافه، وختم لنا وله بخير. آمين!
# ثم توفي في سادس رمضان سنة ثلاث وتسعين، وولي ولده القاضي بدر الدين أعزه
~~الله تعالى!
# PageV02P236
### | ذكر جوامع مصر*:
# مدخل
# اعلم أنه من حين فتحت مصر لم يكن بها مسجد تقام فيه الجمعة سوى
### | جامع عمرو 
# بن العاص إلى أن قدم عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس من العراق في
~~طلب مروان الحمار سنة ثلاث وثلاثين ومائة، فنزل عسكره في شمالي الفسطاط
~~وبنوا هنالك الأبنية، فسمي ذلك الموضع بالعسكر، وأقيمت هناك الجمعة في مسجد
~~فصارت الجمعة تقام بجامع عمرو وبجامع العسكر إلى أن بنى السلطان أحمد بن
~~طولون جامعه حين بنى القطائع (1) ، فأبطلت الخطبة من جامع العسكر، وصارت
~~الجمعة تقام بجامع عمرو وبجامع ابن طولون إلى أن قدم جوهر القائد (2) ،
~~واختط القاهرة، وبنى الجامع الأزهر في سنة ستين وثلاثمائة، فصارت الجمعة
~~تقام بثلاثة جوامع (3) .
# ثم إن العزيز بالله بنى في ظاهر القاهرة من جهة باب الفتوح الذي يعرف
~~اليوم بجامع الحاكم سنة ثمانين وثلاثمائة، وأكمله ابنه الحاكم، ثم بنى جامع
~~المقس وجامع راشدة، فكانت الجمعة تقام في هذه الجوامع الستة إلى أن انقضت
~~دولة العبيديين في سنة سبع وستين، وخمسمائة، فبطلت الجمعة من الجامع
~~الأزهر، وبقيت فيما عداه.
# فلما كانت الدولة التركية أحدثت عدة جوامع، فبني في زمن الظاهر بيبرس
~~جامع الحسينية في سنة تسع وستين؛ ثم بنى الناصر بن قلاوون الجامع الجديد
~~بمصر في سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، وبنى أمراؤه وكتابه في أيامه نحو ثلاثين
~~جامعا، وكثرت في ms572 هذا القرن وما بعده إلى الآن؛ فلعلها الآن في مصر والقاهرة
~~أكثر من مائتي جامع. PageV02P237
# قال هشام بن عمار: حدثنا المغيرة بن المغيرة، حدثنا عثمان بن عطاء
~~الخراساني عن أبيه، قال: لما افتتح عمر البلدان كتب إلى أبي موسى وهو على
# البصرة يأمره أن يتخذ مسجدا للجماعة، ويتخذ للقبائل مساجد، فإذا كان يوم
~~الجمعة انضموا إلى مسجد الجماعة، وكتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو على الكوفة
~~بمثل ذلك، وكتب إلى عمرو بن العاص وهو على مصر بمثل ذلك، وكتب إلى أمراء
~~أجناد الشام ألا ينبذوا إلى القرى وأن ينزلوا المدائن، وأن يتخذوا في كل
~~مدينة مسجدا واحدا، ولا تتخذ القبائل مساجد؛ وكان الناس متمسكين بأمر عمر
~~وعهده.
# وقال القضاعي: لم تكن الجمعة تقام في زمن عمرو بن العاص بشيء من أرض مصر
~~إلا بجامع الفسطاط.
# قال ابن يونس: جاء نفر من غافق إلى عمرو بن العاص، فقالوا: إنا نكون في
~~الريف، فنجتمع في العيدين الفطر والأضحى، ويؤمنا رجل من، قال: نعم، قالوا:
~~فالجمعة؟ قال: لا، ولا يصلي الجمعة بالناس إلا من أقام الحدود، وأخذ
~~بالذنوب، وأعطى الحقوق.
# PageV02P238
### | جامع عمرو*:
# قال ابن المتوج في إيقاظ المتغفل وإيعاظ المتؤمل: هو الجامع العتيق
~~المشهور بتاج الجوامع، قال الليث بن سعد: ليس لأهل الراية مسجد غيره؛ وكان
~~الذي حاز موضعه ابن كلثوم التجيبي (1) ، ويكنى أبا عبد الرحمن، ونزله في
~~حصارهم الحصن، فلما رجعوا من الإسكندرية سأل عمرو وقيسبة في منزله هذا،
~~تجعله مسجدا؟ فقال قيسبة: فإني أتصدق به على المسلمين، فسلمه إليهم؛ فبني
~~في سنة إحدى وعشرين، وكان طوله خمسين ذراعا في عرض ثلاثين. ويقال: إنه وقف
~~على إقامة قبلته ثمانون رجلا من الصحابة، منهم الزبير ابن العوام والمقداد
~~بن الأسود وعبادة بن الصامت و"أبو" الدرداء، وأبو ذر وأبو بصرة ومحمية بن
~~جزء الزبيدي، ونبيه بن صواب وفضالة بن عبيد وعقبة بن عامر، ورافع بن مالك
~~وغيرهم (2) .
# ويقال: إنها كانت مشرفة جدا، وأن قرة بن شريك لما هدم المسجد وبناه في
~~زمن الوليد ms573 تيامن قليلا.
# وذكر أن الليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة كانا يتيامنان إذا صليا فيه؛
~~ولم يكن للمسجد الذي بناه عمرو محراب مجوف، وإنما قرة بن شريك جعل المحراب
~~المجوف. PageV02P239
# وأول من أحدث ذلك عمر بن عبد العزيز، وهو يومئذ عامل الوليد على المدينة
~~حين هدم المسجد النبوي، وزاد فيه.
# وأول من زاد في جامع ومسلمة بن مخلد، وهو أمير مصر سنة ثلاث وخمسين، شكا
~~الناس إليه ضيق المسجد، فكتب إلى معاوية، فكتب معاوية إليه يأمره بالزيادة
~~فيه، فزاد فيه من بحرية، وجعل له رحبة من البحري وبيضه وزخرفه، ولم يغير
~~البناء القديم، ولا أحدث في قبلته ولا غربيه شيئا.
# وكان عمرو قد اتخذ منبرا، فكتب إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعزم
~~عليه في كسره: أما بحسبك أن تقوم قائما، والمسلمون جلوس تحت عقبيك! فكسره.
# وذكر أنه زاد من شرقيه حتى ضاق الطريق بينه، وبين دار عمرو بن العاص
~~وفرشه بالحصر، وكان مفروشا بالحصباء.
# وقال في كتاب الجند العربي: إن مسلمة نقض ما كان عمرو بن العاص بناه،
~~وزاد فيه من شرقيه، وبنى فيه أربع صوامع، في أركانه الأربعة برسم الأذان،
~~ثم هدمه عبد العزيز بن مروان أيام إمرته بمصر في سنة تسع وسبعين، وزاد فيه
~~من ناحية الغرب، وأدخل فيه الرحبة التي كانت بحرية.
# ثم في سنة تسع وثمانين أمر الوليد نائبه بمصر برفع سقفه وكان مطأطئا، ثم
~~هدمه قرة بن شريك بأمر الوليد سنة اثنتين وتسعين وبناه، فكانوا يجمعون في
~~قيسارية العسل حتى فرغ من بنائه في رمضان سنة ثلاث وتسعين، ونصب فيه المنبر
~~الجديد في سنة أربع وتسعين، وعمل فيه المحراب المجوف، وعمل للجامع أربعة
~~أبواب، ولم يكن له قبل إلا بابان، وبنى فيه بيت المال، بناه أسامة بن زيد
~~التنوخي متولي الخراج بمصر سنة تسع وتسعين؛ فكان مال المسلمين فيه، ثم زاد
~~فيه صالح علي بن عبد الله بن عباس،
# PageV02P240
# وهو يومئذ أمير من قبل السفاح، وذلك في سنة ثلاث وثلاثين ومائة، فأدخل ms574
~~فيه دار الزبير بن العوام، واحدث له بابا خامسا.
# ثم زاد فيه موسى بن عيسى الهاشمي، وهو يومئذ أمير مصر من قبل الرشيد في
~~شعبان سنة خمس وسبعين ومائة.
# ثم زاد فيه عبد الله بن طاهر بن الحسين -وهو أمير مصر من قبل المأمون-
# في جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة (1) ومائتين؛ فتكامل ذرع الجامع مائتين
~~وتسعين ذراعا بذراع العمل طولا في مائة وخمسين عرضا. ويقال: إن ذرع جامع
~~ابن طولون مثل ذلك سوى الأزقة المحيطة بجوانبه الثلاثة. ونصب عبد الله بن
~~طاهر اللوح الأخضر، فلما احترق الجامع احترق ذلك اللوح، فجعل أحمد بن محمد
~~العجيفي هذا اللوح مكانه، وهو الباقي إلى اليوم.
# ولما تولى الحارث بن مسكين القضاء من قبل المتوكل سنة ثلاث وثلاثين
~~ومائتين، أمر ببناء هذه (2) الرحبة لينتفع الناس بها، وبلط زيادة بن طاهر،
~~وأصلح السقف. ثم زاد فيه أبو أيوب أحمد بن محمد بن شجاع صاحب الخراج في
~~أيام المستعصم في سنة ثمان وخمسين ومائتين.
# ثم وقع في مؤخر الجامع حريق في ليلة الجمعة لتسع خلون من صفر سنة خمس
~~وسبعين ومائتين، فأمر خمارويه بن أحمد بن طولون بعمارته على يد العجيفي،
~~فأعيد على ما كان، وأنفق فيه ستة آلاف وأربعمائة دينار، وكتب اسم خمارويه
~~في دائرة الرواق الذي عليه اللوح الأخضر (3) . PageV02P241
# وزاد فيه أبو حفص العباسي أيام نظره في قضاء مصر خلافة لأخيه الغرفة التي
~~يؤذن فيها المؤذنون في السطح؛ وذلك في سنة ست وثلاثين وثلثمائة.
# ثم زاد فيه أبو بكر محمد بن عبد الله بن الخازن رواقا مقداره تسعة أذرع،
~~وذلك في رجب سنة سبع وخمسين وثلثمائة، ومات قبل إتمامه، فأتمه ابنه علي،
~~وفرع في رمضان سنة ثمان وخمسين، ثم بنى فيه الوزير أبو الفرج يعقوب بن كلس
~~بأمر العزيز بالله الفوارة التي تحت قبة بيت المال، وهو أول من عمل فيه
~~فوارة (1) .
# وفي سنة سبع وثمانين وثلثمائة بيض المسجد، ونقشت ألواحه، وذهب على يد
~~برجوان الخادم، وعمل فيه تنور يوقد كل ليلة جمعة.
# وفي سنة ms575 ثلاث وأربعمائة أنزل إليه من القصر بألف ومائتين وتسعين (2)
~~مصحفا في ربعات، فيها ما هو مكتوب بالذهب كله، ومكن الناس من القراءة فيها،
~~وأنزل إليه تنور من فضة استعمله (3) الحاكم بأمر الله برسم الجامع، فيه
~~مائة ألف درهم فضة، فاجتمع الناس، وعلق بالجامع بعد أن قلعت عتبتا الجامع
~~حتى أدخل به.
# ثم في أيام المستنصر في رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة زيد في
~~المقصورة في شرقيها وغربيها، وعملت منطقة فضة في صدر المحراب الكبير، أثبت
~~عليها اسم أمير المؤمنين، وجعل لعمودي المحراب أطواقا من فضة، فلم يزل (4)
~~ذلك إلى أن استبد السلطان صلاح الدين بن أيوب فأزاله (5) .
# وفي ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، عمل مقصورة خشب ومحراب ساج
~~PageV02P242
# منقوش بعمودي صندل برسم الخليفة، تنصب له في زمن الصيف، وتقلع في زمن
~~الشتاء إذا صلى الإمام في المقصورة الكبيرة.
# وفي سنة أربع وستين وخمسمائة تمكن الفرنج من ديار مصر، وحكموا في القاهرة
~~حكما جائرا، فتشعث الجامع، فلما استبد السلطان صلاح الدين جدده في سنة ثمان
~~وستين وخمسمائة، ورخمة ورسم عليه اسمه، وعمر المنظرة التي تحت المئذنة
~~الكبيرة، وجعل لها سقاية.
# ولما تولى تاج الدين بن بنت الأعز قضاء الديار المصرية أصلح ما مال منه،
~~وهدم ما به من الغرف المحدثة، وجمع أرباب الخبرة، واتفق الرأي على إبطال
# جواز الماء (1) إلى الفسقية، وكان الماء يصل إليها من بحر النيل، فأمر
~~بإبطاله لما كان فيه من الضرر على جدار الجامع.
# وجد السلطان بيبرس في عمارة ما تهدم من الجامع، فرسم بعمارته، وكتب اسم
~~الظاهر بيبرس على اللوح الأخضر، وجليت العمد كلها، وبيض الجامع بأسره، وذلك
~~في رجب سنة ست وستين وستمائة. ثم جدد في أيام المنصور قلاوون سنة سبع
~~وثمانين وسبعمائة.
# ولما حدثت الزلزلة في سنة اثنتين وسبعمائة تشعث الجامع فجدده (2) سلار
~~نائب السلطنة.
# ثم تشعث في أيام الظاهر برقوق، فعمره الرئيس برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~المحلي PageV02P243
# رئيس التجار، وأزال اللوح الأخضر، وجدد لوحا آخر بدله وهو الموجود الآن،
~~وانتهت عمارته ms576 في سنة أربع وثمانمائة.
# وقال ابن المتوج: ذرع هذا الجامع اثنان وأربعون ألف ذراع بذراع البز
~~المصري القديم، وهو ذراع الحصر المستمر الآن، وذرعه بذراع العمل ثمانية
~~وعشرون ألف ذراع، وعدد أبوابه ثلاثة عشر بابا.
# وممن تولى إمامة هذا الجامع أبو رجب العلاء بن عاصم الخولاني، وهو أول من
~~سلم في الصلاة تسليمتين بهذا الجامع، بكتاب ورد عليه من المأمون يأمره
~~بذلك؛ وصلى خلفه الإمام الشافعي حين قدم مصر، فقال: هكذا تكون الصلاة، ما
~~صليت خلف أحد أتم صلاة من أبي رجب ولا أحسن.
# ولما تولى القصص حسن بن الربيع بن سليمان في زمن المتوكل سنة أربعين
~~ومائتين، أمر بترك قراءة "بسم الله الرحمن الرحيم" في الصلاة، وأمر أن تصلى
~~التراويح، وكانت تصلى قبل ذلك ست تراويح.
# قال القضاعي: ولم يكن الناس يصلون بالجامع صلاة العيد، حتى كانت سنة ست
~~وثلثمائة صلى فيها رجل يعرف بعلي بن أحمد بن عبد الملك الفهمي (1) صلاة
~~الفطر، ويقال: إنه خطب من دفتر نظرا، وحفظ عنه أنه قال: "اتقوا الله حق
~~تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مشركون"، فقال بعض الشعراء:
# قام في العيد لنا خطيبا ... فحرض الناس على الكفر (2)
# وذكر بعضهم أنه كان يوقد في الجامع العتيق كل ليلة ثمانية عشر ألف فتيلة،
~~PageV02P244
# وأن المطلق برسمه خاصة لوقود كل ليلة أحد عشر قنطارا زيتا طيبا.
# وقال المقريزي: أخبرني شهاب الدين أحمد بن عبد الله الأوحدي، أخبرني
~~المؤرخ ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن الفرات، أخبرنا العلامة شمس الدين
~~محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنفي، أنه أدرك بجامع عمرو قبل الوباء
~~الكائن في سنة تسع وأربعين وسبعمائة بضعا وأربعين حلقة لإقراء العلم لا
~~تكاد تبرح منه.
# PageV02P245
### | جامع أحمد بن طولون*:
# هذا الجامع موضعه يعرف بجبل يشكر، قال ابن عبد الظاهر: وهو مكان مشهور
~~بإجابة الدعاء، وقيل: إن موسى عليه صلاة والسلام ناجى ربه عليه بكلمات.
# وابتدأ في بناء هذا الجامع الأمير أبو العباس أحمد بن طولون بعد بنائه
~~القطائع (1) ، وهي مدينة بناها ما ms577 بين سفح الجبل حيث القلعة الآن، وبين
~~الكبارة وما بين كوم الجارح وقناطر السباع؛ فهذه كانت القطائع (2) .
# وكان ابتداء بنائه في سنة ثلاث وستين ومائتين، وفرغ منه سنة ست وستين،
~~وبلغت النفقة عليه في بنائه مائة ألف دينار وعشرين ألف دينار. وقيل: إنه
~~قال: أريد أن أبني بناء إن احترقت مصر بقي، وإن غرقت بقي، فقيل: تبني
~~بالجير والرماد والآجر الأحمر، ولا تجعل فيه أساطين خام، فإنه لا صبر له في
~~النار؛ فبنى هذا البناء، فلما كمل بناؤه أمر بأن يعمل دائرة منطقه عنبر
~~معجون ليفوح ريحها على المصلين، وأشعر الناس بالصلاة فيه، فلم يجتمع فيه
~~أحد، وظنوا أنه بناه من مال حرام، فخطب PageV02P246
# فيه، وحلف أنه ما بني هذا المسجد بشيء من ماله، وإنما بناه بكنز ظفر به،
~~وإن العشار الذي نصبه على منارته وجده في الكنز (1) .
# فصلى الناس فيه، وسألوه أن يوسع قبلته، فذكر أن المهندسين اختلفوا في
~~تحرير قبلته، فرأى في المنام النبي -صلى الله عليه وسلم، وهو يقول: يا
~~أحمد، ابن قبلة هذا الجامع على هذا الموضع؛ وخط له في الأرض صورة ما يعمل.
~~فلما كان الفجر مضى مسرعا إلى ذلك الموضع؛ فوجد صورة القبلة في الأرض
~~مصورة، فبنى المحراب عليها، ولا يسعه أن يوسع فيه لأجل ذلك، فعظم شأن
~~الجامع، وسألوه أن يزيد فيه زيادة، فزاد فيه.
# قال الخطيب: ركب أحمد بن طولون يوما يتصيد بمصر، فغاصت قوائم فرسه في
~~الرمل، فأمر بكشف ذلك الموضع، فظهر له كنز فيه ألف ألف دينار، فأنفقها في
~~أبواب البر والصدقات، وبنى منها الجامع، وأنفق عليه مائة ألف دينار وعشرين
~~ألف دينار، وبنى المارستان، وأنفق عليه ستين ألف دينار.
# وقال صاحب مرآة الزمان (2) : قرأت في تاريخ مصر أن ابن طولون كان لا يعبث
~~قط، PageV02P247
# وأنه أخذ يوما درجا من الكاغد، وجعل يعبث به، وبقي بعضه في يده، فعجب
~~الحاضرون فقال: اصنعوا منارة الجامع على هذا المثال، وهي قائمة اليوم على
~~ذلك. قال: ولما تم بناء الجامع رأى ابن طولون ms578 في منامه كأن الله تجلى
~~للقصور التي حول الجامع، ولم يتجل للجامع، فسأل المعبرين، فقالوا: يخرب ما
~~حوله، ويبقى الجامع قائما وحده. قال: ومن أين لكم هذا؟ قالوا: من قوله
~~تعالى: {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} (1) . وقوله عليه الصلاة والسلام:
~~"إذا تجلى الله لشيء خضع له"، فكان كما قالوا.
# وفي الخطط للمقريزي: بنى أحمد بن طولون جامعه على بناء جامع سامراء، كذلك
~~المنارة، وبيضه وحلقه وفرشه بالحصر العبدانية، وعلق فيه القناديل المحكمة
~~لسلاسل النحاس المفرغة الحسان الطوال، وحمل إليه صناديق المصاحف، وكان في
~~وسط صحنه قبة مشبكة من جميع جوانبها، وهي مذهبة على عشرة عمد رخام مفروشة
~~كلها بالرخام، وتحت القبة قصعة رخام سعتها أربعة أذرع، وسطها فوارة تفور
~~بالماء، وكانت على السطح علامات للزوال وأسطح بدرابزين ساج، فاخترق هذا كله
~~في ساعة واحدة في ليلة الخميس لعشر خلون من جمادى الأولى سنة تسع وسبعين
~~وثلاثمائة، فلما كان في محرم سنة خمس وثمانين وثلاثمائة؛ أمر العزيز بالله
~~بن المعز ببناء فوارة عوضا عن التي احترقت.
# قال المقريزي: ولما كمل بناء جامع بن طولون صلى فيه القاضي بكار (2)
~~إماما، وخطب فيه أبو يعقوب البلخي، وأملى فيه الحديث الربيع بن سليمان
~~تلميذ الإمام الشافعي، ودفع إليه أحمد بن طولون في ذلك اليوم كيسا فيه ألف
~~دينار (3) . وعمل الربيع PageV02P248
# كتابا (1) فيما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من بنى لله
~~مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة"، ودس أحمد بن طولون عيونا
~~لسماع ما يقوله الناس من العيوب في الجامع، فقال رجل: محرابه صغير، وقال
~~آخر: ما فيه عمود، وقال آخر: ليس له ميضأة، فجمع الناس وقال: أما المحراب
~~فإني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد خطه لي، وأما العمد فإني
~~بنيت هذا الجامع من مال حلال وهو الكنز، وما كنت لأشوبه بغيره، وهذه العمد
~~إما أن تكون من مسجد أو كنيسة، فنزهته عنهما؛ وأما الميضأة، فها أنا أبنيها
~~خلفه، ثم عمل في مؤخره ميضأة وخزانة ms579 شراب فيها، جمع الأشربة والأدوية،
~~وعليها خدم، وفيها طبيب جالس يوم الجمعة لحادث يحدث من الحاضرين للصلاة،
~~وأوقف على الجامع أوقافا كثيرة سوى الرباع ونحوها، ولم يتعرض إلى شيء من
~~أراضي مصر ألبتة.
# ثم لما وقع الغلاء في زمن المستنصر خربت القطائع بأسرها، وعدم السكن
~~هنالك، وصار ما حول الجامع خرابا.
# وتوالت الأيام على ذلك، فتشعث الجامع، وخرب أكثره، وصارت المغاربة تنزل
~~فيه بإبلها ومتاعها عند ما تقدم الحج، وتمادى الأمر على ذلك.
# ثم إن لاجين لما قتل الأشرف خليل بن قلاوون هرب، فاختفى بمنارة هذا
~~الجامع فنذر إن نجاه الله من هذه الفتنة ليعمرنه، فنجاه الله، وتسلطن، فأمر
~~بتجديده، وفوض أموره إلى الأمير علم الدين سنجر الزيني، فعمره ووقف عليه
~~وقفا، ورتب فيه دروس التفسير والحديث والفقه على المذاهب الأربعة والقراءات
~~والطب، والميقات حتى جعل من جملة ذلك وقفا على الديكة تكون في سطح الجامع
~~في مكان مخصوص بها؛ لأنها تعين الموقتين وتوقظهم في السحر. فلما قرئ كتاب
~~الوقف على السلطان أعجبه، PageV02P249
# كل ما فيه إلا أمر الديكة، فقال: أبطلوا هذا لا تضحكوا الناس علينا،
~~فأبطل.
# وأول من ولي نظره بعد تجديده الأمير علم الدين سنجر العادلي، وهو إذ ذاك
~~دوادار السلطان لاجين.
# ثم ولي نظره قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة، ثم وليه أمير مجلس في أيام
~~الناصر محمد بن قلاوون؛ فلما مات وليه قاضي القضاة عز الدين بن جماعة. ثم
~~ولاه الناصر للقاضي كريم الدين، فجدد فيه مئذنتين، فلما نكبه السلطان عاد
~~نظره للقاضي الشافعي إلى أيام السلطان حسن، فتولاه الأمير صرغتمس؛ وتوفر في
~~مدة نظره من مال الوقف مائة ألف درهم فضة، وقبض عليه وهي حاصلة، فباشره
~~قاضي القضاة إلى أيام الأشرف شعبان، ففوض نظره إلى الأمير الجاي اليوسفي
~~إلى أن غرق، فتحدث فيه القاضي الشافعي إلى أن فوض الظاهر برقوق نظره إلى
~~الأمير قطلوبغا الصفوي، ثم عاد نظره إلى القضاة بعد الصفوي، وهو بأيديهم
~~إلى اليوم.
# وفي سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة جدد الرواق البحري الملاصق ms580 للمئذنة
~~البازدار مقدم الدولة عبيد بن محمد بن عبد الهادي، وجدد فيه أيضا ميضأة
~~بجانب الميضأة القديمة.
# PageV02P250
### | الجامع الأزهر*:
# هذا الجامع أول جامع أسس بالقاهرة، أنشأه القائد جوهر الكاتب الصقلي مولى
~~المعز لدين الله لما اختط القاهرة، وابتدأ بناءه في يوم السبت لست بقين من
~~جمادى الأولى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة، وكمل بناؤه لسبع (1) خلون من رمضان
~~سنة إحدى وستين، وكان به طلسم، لا يسكنه عصفور ولا يمام ولا حمام، وكذا
~~سائر الطيور (2) .
# ثم جدده الحاكم بأمر الله، ووقف عليه أوقافا، وجعل فيه تنورين فضة وسبعة
~~وعشرين قنديلا فضة، وكان نضده في محرابه منطقة فضة، كما كان في محراب جامع
~~عمرو، فقلعت في زمن صلاح الدين يوسف بن أيوب، فجاء وزنها خمسة آلاف درهم
~~نقرة (3) ، وقلع أيضا المناطق من بقية الجوامع.
# ثم إن المستنصر جدد هذا الجامع أيضا وجدده الحافظ، وأنشأ فيه مقصورة
~~لطيفة بجوار الباب الغربي الذي في مقدم الجامع (4) .
# ثم جدد في أيام الظاهر بيبرس.
# ولما بني الجامع كانت الخطبة تقام فيه، حتى بني ال
### | جامع الحاكم
# ي، فانتقلت الخطبة إليه، وكان الخليفة يخطب في جامع عمرو جمعة، وفي جامع
~~ابن طولون جمعة، وفي PageV02P251
# الجامع الأزهر جمعة، ويستريح جمعة. فلما بني الجامع الحاكمي صار الخليفة
~~يخطب فيه.
# ولم تنقطع الجمعة من الجامع الأزهر بالكلية. فلما ولي السلطان صلاح الدين
~~بن أيوب، قلد وظيفة القضاء صدر الدين بن درباس، فعمل بمقتضى مذهبه، وهو
~~امتناع إقامة خطبتين في بلد واحد، كما هو مذهب الشافعي -رضي الله عنه،
~~فأبطل الخطبة من الجامع الأزهر، وأقرها بالجامع الحاكمي لكونه أوسع، فلم
~~يزل الجامع الأزهر معطلا من إقامة الخطبة فيه إلى أيام الظاهر بيبرس، فتحدث
~~في إعادتها فيه، فامتنع قاضي القضاة ابن بنت الأعز وصمم، فولى السلطان
~~قاضيا حنفيا، فأذن في إعادتها فأعيدت.
# PageV02P252
# جامع الحاكم*:
# أول من أسسه العزيز بالله ابن المعز، وخطب فيه، وصلى بالناس (1) ، ثم
~~أكمله الحاكم بأمر الله (2) ، وكان أولا يعرف بجامع الخطبة، ويعرف اليوم
~~بجامع الحاكم، ويقال له: الجامع الأنور، ms581 وكان تمام عمارته في سنة ثلاث
~~وتسعين وثلاثمائة وحبس عليه الحاكم عدة قياسر، وأملاك بباب الفتوح، وقد قدم
~~في الزلزلة الكائنة في سنة اثنتين وسبعمائة، فجدده بيبرس الجاشنكير، ورتب
~~فيه دروسا على المذاهب الأربعة، ودرس حديث ودرس نحو، ودرس قراءات.
# ومن بناء الحاكم أيضا جامع راشدة، بجوار رباط الآثار، وعرف بجامع راشدة؛
~~لأنه في خطة راشدة؛ قبيلة من لخم. وصلى به الحاكم الجمعة أيضا (3) .
# ومن بنائه أيضا الجامع الذي بالمقس على شاطئ النيل، ووقف عليه أوقافا، ثم
~~جدده في سنة سبعين وسبعمائة الوزير شمس الدين المقسي (4) . PageV02P253
# ومن الجوامع التي بنيت في خلافة بني عبيد الجامع الأقمر، بناه الآمر
~~بأحكام الله (1) .
# والجامع الأفخر؛ وهو (2) الذي يقال له اليوم: جامع الفكاهيين بناه
~~الخليفة الظافر.
# وجامع الصلاح خارج (3) باب زويلة بناه الملك الصالح طلائع بن رزيك وزير
~~الخليفة الفائز. PageV02P254
### | ذكر أمهات المدارس والخانقاه العظيمة بالديار المصرية:
# مدخل
# قال: أول من بنى المدارس في الإسلام الوزير نظام الملك قوام الدين الحسن
~~بن علي الطوسي، وكان وزير السلطان البارسلان السلجوقي عشر سنين، ثم وزر
~~لولده ملكشاه عشرين سنة. وكان يحب الفقهاء والصوفية ويكرمهم، ويؤثرهم، بنى
~~المدرسة النظامية ببغداد، وشرع فيها في سنة سبع وخمسين وأربعمائة، ونجزت
~~سنة تسع وخمسين، وجمع الناس على طبقاتهم فيها يوم السبت عاشر ذي القعدة
~~ليدرس فيها الشيخ أبو إسحاق الشيرازي، فجاء الشيخ ليحضر الدرس، فلقيه صبي
~~في الطريق، فقال: يا شيخ كيف تدرس في مكان مغصوب؟ فرجع الشيخ؛ واختفى. فلما
~~يئسوا من حضوره، ذكر الدرس بها أبو نصر بن الصباغ عشرين يوما. ثم إن نظام
~~الملك احتال على الشيخ أبي إسحاق، ولم يزل يرفق به حتى درس بها، فحضر يوم
~~السبت مستهل ذي الحجة، وألقى الدرس بها إلى أن توفي. وكان يخرج أوقات
~~الصلاة فلا يصلي بمسجد خارجها احتياطا. وبنى نظام الملك أيضا مدرسة
~~بنيسابور تسمى النظامية، درس بها إمام الحرمين، واقتدى الناس به في بناء
~~المدارس.
# وقد أنكر الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام على من زعم أن نظام الملك ms582 أول
~~من بنى المدارس وقال: قد كانت المدرسة البيهقية بنيسابور قبل أن يولد نظام
~~الملك، والمدرسة السعيدية بنيسابور أيضا، بناها الأمير نصر بن سبكتكين أخو
~~السلطان محمود لما كان واليا بنيسابور، ومدرسة ثالثة بنيسابور، بناها أبو
~~سعد إسماعيل بن علي بن المثنى الأستراباذي الصوفي الواعظ شيخ الخطيب،
~~ومدرسة رابعة بنيسابور أيضا بنيت للأستاذ أبي إسحاق.
# قال الحاكم في ترجمة الأستاذ أبي إسحاق: لم يكن بنيسابور مدرسة قبلها
~~مثلها؛
# PageV02P255
# وهذا صريح في أنه بني قبلها غيرها. قال القاضي تاج الدين السبكي في
~~طبقاته الكبرى: قد أدرت فكري، وغلب على ظني أن نظام الملك أول من رتب فيها
~~المعاليم للطلبة، فإنه لم يصح لي: هل كان للمدارس قبله معاليم أم لا؟
~~والظاهر أنه لم يكن لهم معلوم. انتهى.
# وأما مصر، قال ابن خلكان: لما ملك السلطان صلاح الدين بن أيوب بالديار
~~المصرية، لم يكن بها شيء من المدارس، فإن الدولة العبيدية كان مذهبها
# مذهب الرافضة والشيعة، فلم يكونوا يقولون بهذه الأشياء، فبنى السلطان
~~صلاح الدين بالقرافة الصغرى المدرسة المجاورة للإمام الشافعي، وبنى مدرسة
~~مجاورة للمشهد الحسيني بالقاهرة، وجعل دار سعيد السعداء خادم الخلفاء
~~المصريين خانقاه (1) ، وجعل دار عباس الوزير العبيدي مدرسة للحنفية، وهي
~~المعروفة الآن بالسيوفية، وبنى المدرسة التي بمصر المعروفة بزين التجار
~~للشافعي، وتعرف الآن بالشريفية، وبنى بمصر مدرسة أخرى للمالكية، وهي
~~المعروفة الآن بالقمحية.
# وقد حكي أن الخليفة المعتضد بالله العباسي لما بنى قصره ببغداد استزاد في
~~الذرع، فسئل عن ذلك، فذكر أنه يريده ليبني فيها دورا ومساكن ومقاصر، يرتب
~~في كل موضع رؤساء، كل صناعة ومذهب من مذاهب العلوم النظرية والعملية، ويجري
~~الأرزاق السنية، ليقصد كل من اختار علما أو صناعة رئيسا، فيأخذ عنه.
# وقد ذكر الواقدي أن عبد الله بن أم مكتوم قدم مهاجرا إلى المدينة، فنزل
~~دار القراء. PageV02P256
### || ذكر المدرسة الصلاحية:
# بجوار الإمام الشافعي رضي الله عنه، وينبغي أن يقال لها: تاج المدارس،
~~وهي أعظم مدارس الدنيا على الإطلاق لشرفها بجوار الإمام الشافعي؛ ولأن
~~بانيها أعظم الملوك، ms583 ليس في الإسلام مثله، لا قبله ولا بعده، بناها السلطان
~~صلاح الدين بن أيوب -رحمه الله تعالى- سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، وجعل
~~التدريس والنظر بها للشيخ نجم الدين الخبوشاني، وشرط له من المعلوم في كل
~~شهر أربعين دينار معالمة، صرف كل دينار ثلاثة عشر درهما وثلث درهم عن
~~التدريس، وجعل عن معلوم النظر في أوقاف المدرسة عشرة دنانير، ورتب له من
~~الخبز في كل يوم ستين رطلا بالمصري، وراويتين من ماء النيل.
# قال المقريزي: ولي تدريسها جماعة من الأكابر الأعيان، ثم خلت من مدرس
~~ثلاثين سنة، واكتفي فيها بالمعيدين (1) ، وهم عشرة أنفس، فلما كان سنة ثمان
~~وسبعين وستمائة، ولي تدريسها تقي الدين بن رزين، وقرر له نصف المعلوم، فلما
~~مات وليها الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد بربع المعلوم، فلما ولي الصاحب
~~برهان الدين الخضر السنجاري التدريس قرر له المعلوم الشاهد به كتاب الوقف.
# وقد استمرت بيد الخبوشاني إلى أن مات سنة سبع وثمانين وخمسمائة، فوليها
~~شيخ الشيوخ صدر الدين أبو الحسن محمد بن حمويه الجويني في حياة الواقف،
~~فلما مات الواقف عزل PageV02P257
# عنها واستمرت عليها أيدي بني السلطان، واحدا بعد واحد، ثم خلصت بعد ذلك
~~وعاد إليها الفقهاء والمدرسون. كذا في تاريخ ابن كثير.
# وذكر المقريزي في الخطط أن صدر الدين بن حموي ولي تدريس الشافعي، وأنه
~~وليها ولده كمال الدين أحمد، ومات سنة سبع وثلاثين وستمائة، ثم وليها قاضي
~~القضاة تاج الدين بن بنت الأعز، ثم وليها قاضي القضاة تقي الدين بن رزين،
~~ثم وليها قاضي القضاة تقي الدين بن بنت الأعز، ثم وليها قاضي القضاة شخ
~~الإسلام تقي الدين بن دقيق العيد، ثم وليها عز الدين محمد بن محمد بن
~~الحارث
# بن مسكين، ثم وليها في سنة إحدى عشرة وسبعمائة ضياء الدين عبد الله بن
~~أحمد بن منصور النشائي (1) ، ومات سنة ست عشرة وسبعمائة، ثم وليها مجد
~~الدين حرمي بن قاسم بن يوسف الفاقوسي إلى أن مات سنة أربع وثلاثين
~~وسبعمائة، ثم وليها شمس الدين بن القماح، ثم ms584 ضياء الدين محمد بن إبراهيم
~~المناوي، ثم شمس الدين بن اللبان، ثم شمس الدين محمد بن أحمد بن خطيب بيروت
~~الدمشقي، ثم بهاء الدين بن الشيخ تقي الدين السبكي، ثم أخوه تاج الدين لما
~~سافر بهاء الدين عوضه قاضيا بالشام، ثم لما عاد تاج الدين إلى القضاء عاد
~~إليها إلى التدريس إلى أن مات.
# ثم ابن عمه قاضي القضاة بهاء الدين أبو البقاء محمد بن عبد البر السبكي،
~~ثم ولده بدر الدين محمد، ثم البرهان بن جماعة، ثم الشيخ سراج الدين
~~البلقيني، ثم أعيد البرهان بن جماعة، ثم أعيد بدر الدين أبو البقاء السبكي،
~~ثم قاضي القضاة عماد الدين أحمد بن عيسى الكركي، ثم أعيد البدر بن أبي
~~البقاء، ثم وليها بعده ولده جلال الدين محمد إلى أن مات، فوليها بعده شمس
~~الدين البيري أخو جمال الدين الأستادار، ثم عزل في سنة اثنتي عشرة
~~وثمانمائة لما نكب أخوه. ووليها PageV02P258
# نور الدين علي بن عمر التلواني (1) ، فأقام بها مدة طويلة إلى أن مات في
~~ذي القعدة سنة أربع وأربعين وثمانمائة؛ وهو أطول شيوخها مدة، ووليها بعده
~~العلاء القلقشندي، ثم ابن حجر الوناني (2) ، ثم القاياتي، ثم السفطي، ثم
~~الشرف المناوي، ثم السراج الحمصي ثم أعيد المناوي إلى أن مات، ثم ولده زين
~~العابدين، ثم ابنه ثم إمام الكاملية، ثم الحمصي، ثم الشيخ زكريا.
~~PageV02P259
### || خانقاه سعيد السعداء*:
# وقفها السلطان صلاح الدين بن أيوب، وكانت دارا لسعيد السعداء قنبر
~~-ويقال: عنبر- عتيق الخليفة المستنصر (1) ، فلما استبد الناصر صلاح الدين
~~بالأمر، وقفها على الصوفية في سنة تسع وستين وخمسمائة، ورتب لهم كل يوم
~~طعاما ولحما وخبزا، وهي أول خانقاه عملت بديار مصر، ونعت شيخها بشيخ
~~الشيوخ، وما زال ينعت بذلك إلى أن بنى الناصر محمد بن قلاوون خانقاه
~~سرياقوس، فدعي شيخها بشيخ الشيوخ، فاستمر ذلك بعدهم إلى أن كانت الحوادث،
~~والمحن منذ سنة ست وثمانمائة، وضاعت الأحوال، وتلاشت الرتب، تلقب كل شيخ
~~خانقاه بشيخ الشيوخ، وكان سكانها من الصوفية، يعرفون بالعلم والصلاح، وترجى
~~بركتهم.
# وولي مشيختها ms585 الأكابر، وحيث أطلق في كتب الطبقات في ترجمة أحد أنه ولي
~~"مشيخة الشيوخ"، فالمراد مشيختها، ولشيخها شيخ الشيوخ؛ هذا هو المراد عند
~~الإطلاق.
# وقد وليها عن الواقف صدر الدين محمد بن حمويه الجويني، ثم ولده كمال
~~الدين أحمد، ثم ولده معين الدين حسن أخو كمال الدين، ثم وليها كريم الدين
~~عبد الكريم بن الحسين الآملي، ثم وليها قاضي القضاة تاج الدين بن بنت
~~الأعز، ثم وليها الشيخ صابر الدين حسن البخاري، ثم وليها شمس الدين محمد بن
~~أبي بكر الأيلي، ثم وليها قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة، ثم وليها
~~الآملي، ثم وليها العلامة علاء الدين القونوي، ثم وليها مجد الدين موسى بن
~~أحمد بن محمود الأقصرائي، ثم وليها شمس الدين محمد بن إبراهيم PageV02P260
# النقشواني، ثم وليها كمال الدين أبو الحسن الجواري، ثم سراج الدين عمر
~~الصدي إلى أن مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة، ثم وليها الشيخ بدر الدين حسن
~~بن العلامة علاء الدين القونوي إلى أن مات سنة ست وسبعين وسبعمائة، ثم جلال
~~الدين
# جار الله الحنفي إلى سنة ثمان وسبعين وسبعمائة، ثم وليها علاء الدين أحمد
~~بن السرائي، ثم الشيخ برهان الدين الأنباسي، ثم شمس الدين محمد بن محمود بن
~~عبد الله ابن أخي جار الله، ثم أعيد البرهان الأنباسي، ثم شهاب الدين أحمد
~~بن محمد الأنصاري، ثم أعيد محمد بن أخي جار الله، ثم وليها شمس الدين محمد
~~بن علي البلالي مدة متطاولة إلى أن مات سنة عشرين وثمانمائة، ثم وليها شمس
~~الدين البيري أخو جمال الدين الأستادار، ثم وليها الشيخ شهاب الدين بن
~~المحموه، ثم جمال الدين يوسف بن أحمد التزمنتي المعروف بابن المجبر، ثم
~~أعيد ابن المحموه، ثم القاياتي، ثم الشيخ خالد، ثم تقي الدين القلقشندي، ثم
~~السراج العبادي، ثم الكوراني، ثم السنتاوي.
# PageV02P261
### || المدرسة الكاملية*:
# وهي دار الحديث، وليس بمصر دار حديث غيرها، وغير دار الحديث التي
~~بالشيخونية. قال المقريزي: وهي ثاني دار عملت للحديث، فإن أول من بنى دار
~~حديث على وجه الأرض الملك ms586 العادل نور الدين محمود بن زنكي بدمشق، ثم بنى
~~الكامل هذه الدار، بناها الملك الكامل، وكملت عمارتها في سنة إحدى وعشرين
~~وستمائة، وجعل شيخها أبا الخطاب عمر بن دحية، ثم وليها بعده أخوه أبو عمرو
~~عثمان بن دحية، ثم وليها الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري، ثم وليها
~~شرف الدين بن أبي الخطاب بن دحية، ثم وليها بعده المحدث محيي الدين بن
~~سراقة، ثم وليها تاج الدين بن القسطلاني المالكي، ثم وليها النجيب عبد
~~اللطيف الحراني، ثم وليها القطب القسطلاني الشافعي، ثم وليها ابن دقيق
~~العيد، ثم وليها أبو عمرو بن سيد الناس والد الحافظ فتح الدين، فانتزعها
~~منه البدر بن جماعة، ثم وليها عماد الدين محمد بن علي بن حرمي الدمياطي
~~ومات سنة تسع وأربعين وسبعمائة، ثم البدر بن جماعة، ثم نزل عنها للجمال بن
~~التركماني إلى أن مات سنة تسع وستين وسبعمائة، ووليها الحافظ زين الدين
~~العراقي، ثم لما أن ولي قضاء المدينة سنة ثمان وثمانين وسبعمائة، استقر
~~فيها الشيخ سراج الدين بن الملقن.
# PageV02P262
### || المدرسة الصالحية*:
# بين القصرين هي أربع (1) مدارس للمذاهب الأربعة، بناها الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب ابن الملك الكامل، شرع في بنائها سنة تسع وثلاثين (2) . قال
~~المقريزي: وهذه المدرسة من أجل مدارس القاهرة، إلا أنها قد تقادم عهدها،
~~فرثت، ولما فتحت أنشد فيها الأديب أبو الحسين الجزار:
# ألا هكذا يبني المدارس من بنى ... ومن يتغالى في الثواب وفي البنا
# في أبيات أخر.
# قال السراج الوراق:
# مليك له في العلم حب وأهله ... فلله حب ليس فيه ملام!
# فشيدها للعلم مدرسة غدا ... عراق أهلها إذ ينسبون وشام
# ولا تذكرن يوما نظامية لها ... فليس يضاهي ذا النظام نظام
# قال ابن السنبرة الشاعر -وقد نظر إلى قبر الملك الصالح، وقد دفن إلى ما
~~يختص بالمالكية من مدرسته:
# بنيت لأرباب العلوم مدارسا ... لتنجو بها من هول يوم المهالك
# وضاقت عليك الأرض لم تلق منزلا ... تحل به إلا إلى جنب مالك PageV02P263
### || المدرسة الظاهرية القديمة*:
# للملك الظاهر بيبرس البندقداري شرع في بنائها ms587 سنة إحدى وستين وستمائة،
~~وتمت في أول سنة اثنتين وستين، ورتب لتدريس الشافعية بها تقي الدين بن
~~رزين، والحنفية محب الدين عبد الرحمن بن الكمال عمر بن العديم، ولتدريس
~~الحديث الحافظ شرف الدين الدمياطي، ولإقراء القراءات بالروايات كمال الدين
~~القرشي، ووقف بها خزانة كتب (1) .
### || المدرسة المنصورية*:
# أنشأها هي والبيمارستان الملك المنصور قلاوون، وكان على عمارتها الأمير
~~علم الدين سنجر الشجاعي، فلما تما دخل عليه الشرف البوصيري، فمدحه بقصيدة
~~أولها:
# أنشأت مدرسة ومارستانا ... لتصحح الأديان والأبدانا
# فأعجبه ذلك وأجزل عطاءه، ورتب في هذه المدرسة دروس فقه على المذاهب
~~الأربعة، ودرس تفسير ودرس حديث، ودرس طب. PageV02P264
### || المدرسة الناصرية*:
# ابتدأها العادل كتبغا، وأتمها الناصر محمد بن قلاوون، فرغ من بنائها سنة
~~ثلاث وسبعمائة، ورتب بها درسا للمذاهب الأربعة.
# قال المقريزي: أدركت هذه المدرسة وهي محترمة إلى الغاية، يجلس بدهليزها
~~عدة من الطواشية، ولا يمكن غريب أن يصعد إليها (1) .
### || الخانقاه البيبرسية*:
# بناها الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكيري في سنة سبع وسبعمائة موضع دار
~~الوزارة، ومات بعد أن تسلطن، فأغلقها الناصر بن قلاوون في سلطنته الثالثة
~~مدة، ثم أمر بفتحها. قال المقريزي: وهي أجل خانقاه بالقاهرة بنيانا،
~~وأوسعها مقدارا، وأتقنها صنعة، والشباك الكبير الذي بها هو الشباك الذي كان
~~بدار الخلافة ببغداد. وكانت الخلفاء تجلس فيه، حمله الأمير البساسيري من
~~بغداد لما غلب على الخليفة القائم العباسي، وأرسل به إلى صاحب مصر.
~~PageV02P265
### || خانقاه قوصون بالقرافة*:
# بنيت في سنة ست وثلاثين وسبعمائة، وأول من ولي مشيختها الشمسي محمود
~~الأصفهاني الإمام المشهور صاحب التصانيف المشهورة، وكانت من أعظم جهات
~~البر، وأعظمها خيرا، إلى أن حصلت المحن سنة ست وثمانمائة، فتلاشى أمرها كما
~~تلاشى غيرها.
### || خانقاه شيخو*:
# بناها الأمير الكبير رأس نوبة الأمراء الجمدارية سيف الدين شيخو العمري
~~جالبه خواجا عمر، وأستاذه الناصر محمد بن قلاوون، ابتدأ عماراتها في المحرم
~~سنة ست وخمسين وسبعمائة، وفرغ من عمارتها في سنة سبع وخمسين وسبعمائة ورتب
~~فيها أربعة دروس على المذاهب الأربعة، ودرس حديث، ودرس قراءات ومشيخة إسماع
~~الصحيحين والشفاء، وفي ms588 ذلك يقول ابن أبي حجلة:
# ومدرسة للعلم فيها مواطن ... فشيخو بها فرد وإيتاره جمع
# لئن بات منها في القلوب مهابة ... فواقفها ليث وأشياخها سبع
# ومات شيخو بعد فراغها بسنة في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين، وشرط في شيخها
~~الأكبر، وهو شيخ حضور التصوف وتدريس الحنفية بالديار المصرية، وان يكون
~~عارفا بالتفسير والأصول، وألا يكون قاضيا؛ وهذا الشرط عام في جميع أرباب
~~الوظائف بها.
# PageV02P266
# وأول من تولى المشيخة بها الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي.
# وأول من تولى تدريس الشافعية بها الشيخ بهاء الدين بن الشيخ تقي الدين
~~السبكي.
# وأول من تولى تدريس المالكية بها الشيخ خليل، صاحب المختصر.
# وأول من تولى تدريس الحنابلة بها قاضي القضاة موفق الدين.
# وأول من تولى تدريس الحديث بها جمال الدين عبد الله بن الزولي، وأقام
~~الشيخ أكمل الدين في المشيخة إلى أن مات في رمضان سنة ست وثمانين.
# وولي بعده عز الدين يوسف بن محمود الرازي إلى أن مات في المحرم سنة أربع
~~وتسعين.
# وولي بعده جمال الدين محمود بن أحمد القيصري المعروف بابن العجمي، ثم عزل
~~في سنة خمس وتسعين.
# وولي الشيخ سيف الدين السيرامي مضافا لمشيخة الظاهرية.
# ثم ولي بدر الدين الكلساني، ثم عزل وولي الشيخ زاده.
# ثم ولي بعده جمال الدين بن العديم سنة ثمان وثمانمائة، ثم ولده ناصر
~~الدين سنة إحدى عشرة وثمانمائة.
# ثم وليها أمين الدين بن الطرابلسي سنة اثنتي عشرة، ثم أعيد ابن العديم،
~~ثم وليها شرف الدين بن التباني، سنة خمس عشرة إلى أن مات في صفر سنة سبع
~~وعشرين، وولي الشيخ سراج قارئ الهداية إلى أن مات سنة تسع وعشرين، ووليها
~~الشيخ زين الدين التفهني، ثم صرف في سنة ثلاث وثلاثين بالقضاء، ووليها صدر
~~الدين بن العجمي، فمات في رجب من عامه، ووليها البدر حسن بن أبي بكر
~~القدسي، ثم وليها الشيخ باكير.
# PageV02P267
### || مدرسة صرغتمش*:
# ابتدأ بعمارتها في رمضان سنة ست وخمسين وسبعمائة، وتمت في جمادى الأولى
~~سنة سبع وخمسين، وهي من أبدع المباني وأجلها، ms589 ورتب فيها درس فقه على مذهب
~~الحنفية، قرر فيه القوام الإتقاني، ودرس حديث.
# وقال العلامة شمس الدين بن الصائغ:
# ليهنك يا صرغتمش ما بنيته ... لأخراك في دنياك من حسن بنيان
# به يزدهي الترخيم كالزهر بهجة ... فلله من زهر ولله من بان!
# PageV02P268
### || مدرسة السلطان حسن بن الناصر محمد بن قلاوون:
# شرع في بنائها في سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، وكان في موضعها دور
~~وإسطبلات. قال المقريزي: لا يعرف ببلاد الإسلام معبد من معابد المسلمين
~~يحكي هذه المدرسة في كبر قالبها، وحسن هندامها، وضخامة شكلها، قامت العمارة
~~فيها مدة ثلاث سنين، لا تبطل يوما واحدا، وأرصد لمصروفها في كل يوم عشرين
~~ألف درهم، منها نحو ألف مثقال ذهبا، حتى قال السلطان: لولا أن يقال: ملك
~~مصر عجز عن إتمام ما بناه لتركت بناءها؛ من كثرة ما صرف.
# وذرع إيوانها الكبير خمسة وستون ذراعا في مثلها، ويقال: إنه أكبر من
~~إيوان كسرى بخمسة أذرع، وبها أربع مدارس للمذاهب الأربعة.
# قال الحافظ ابن حجر في إنباء الغمر: يقال: إن السلطان حسن أراد أن يعمل
~~في مدرسته درس فرائض، فقال البهاء السبكي: هو باب من أبواب الفقه، فأعرض عن
~~ذلك. فاتفق وقوع قضية في الفرائض مشكلة، فسئل عنها السبكي، فلم يجب عنها،
~~فأرسلوا إلى الشيخ شمس الدين الكلائي (1) فقال: إذا كانت الفرائض بابا من
~~أبواب الفقه، فما له لا يجيب؟ فشق ذلك على بهاء الدين وندم على ما قال.
# وكان السلطان قد عزم على أن يبني أربع منائر، يؤذنون عليها، فتمت ثلاث
~~منائر إلى أن كان يوم السبت سادس ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وسبعمائة،
~~سقطت المنارة التي على الباب، فهلك تحتها نحو ثلاثمائة نفس من الأيتام الذي
~~كانوا قد رتبوا بمكتب السبيل ومن غيرهم، فلهج الناس بأن ذلك ينذر بزوال
~~الدولة، فقال الشيخ بهاء الدين السبكي في ذلك أبياتا:
# أبشر فسعدك يا سلطان مصر أتى ... بشيره بمقال سار كالمثل PageV02P269
# إن المنارة لم تسقط لمنقصة ... لكن لسر خفي قد تبين لي
# من تحتها قرئ القرآن فاستمعت ms590 ... فالوجد في الحال أداها إلى الميل
# لو أنزل الله قرآنا على جبل ... تصدعت رأسه من شدة الوجل
# تلك الحجارة لم تنقض بل هبطت ... من خشية الله لا للضعف والخلل
# وغاب سلطانها فاستوحشت فرمت ... بنفسها لجوى في القلب مشتعل
# فالحمد لله خط العين زال بما ... قد كان قدره الرحمن في الأزل
# لا يعتري البؤس بعد اليوم مدرسة ... شيدت بنيانها للعلم والعمل
# ودمت حتى ترى الدنيا بها امتلأت ... علما فليس بمصر غير مشتغل
# فاتفق قتل السلطان بعد سقوط المئذنة بثلاثة وثلاثين يوما.
# PageV02P270
### || المدرسة الظاهرية:
# كان الشروع في عمارتها في رجب سنة ست وثمانين، وانتهت في رجب سنة ثمان
~~وثمانين، وكان القائم على عمارتها جركس الخليلي أمير أخور، وقال الشعراء في
~~ذلك وأكثروا، فمن أحسن ما قيل:
# الظاهر الملك السلطان همته ... كادت لرفعته تسمو على زحل
# وبعض خدامه طوعا لخدمته ... يدعو الجبال فتأتيه على عجل
# قال ابن العطار:
# قد أنشأ الظاهر السلطان مدرسة ... فاقت على إرم مع سرعة العمل
# يكفي الخليلي أن جاءت لخدمته ... شم الجبال لها تأتي على عجل
# قال الحافظ ابن حجر: ومن رأى الأعمدة التي بها عرف الإشارة. ونزل السلطان
~~غليها في الثاني عشر من رجب، ومد سماطا عظيما، وتكلم فيها المدرسون، واستقر
~~علاء الدين السيرامي مدرس الحنفية بها، وشيخ الصوفية، وبالغ السلطان في
~~تعظيمه حتى فرش سجادته بيده، واستقرأ أوحد الدين (1) الرومي مدرس الشافعية،
~~وشمس الدين ابن مكين مدرس المالكية، وصلاح بن الأعمى مدرس الحنابلة، وأحمد
~~زاده العجمي مدرس الحديث، وفخر الدين الضرير إمام الجامع الأزهر مدرس
~~القراءات.
# قال ابن حجر: فلم يكن منهم من هو فائق في فنه على غيره من الموجودين
~~غيره، ثم بعد مدة قرر فيها الشيخ سراج الدين البلقيني مدرس التفسير، وشيخ
~~الميعاد. PageV02P271
### || المدرسة المؤيدية:
# انتهت عمارتها في سنة تسع عشرة وثمانمائة، وبلغت النفقة عليها أربعين ألف
~~دينار، واتفق بعد ذلك بسنة ميل المئذنة التي بنيت لها على البرج الشمالي
~~بباب زويلة، وكان الناظر على العمارة بهاء الدين بن البرجي، فأنشد تقي
~~الدين بن حجة ms591 في ذلك أبيات:
# على البرج من بابي زويلة أنشئت ... منارة بيت الله للعمل المنجي
# فأخذ بها البرج اللعين آمالها ... ألا صرحوا يا قوم باللعن للبرج
# وقال شعبان الأثاري:
# عتبنا على ميل المنار زويلة ... وقلنا تركت الناس بالميل في هرج
# فقالت قريني برج نحس أمالني ... فلا بارك الرحمن في ذلك البرج
# قال الحافظ ابن حجر:
# لجامع مولانا المؤيد رونق ... منارته بالحسن تزهو وبالزين
# تقول وقد مالت عن القصد أمهلوا ... فليس على جسمي أضر من العين
# وقال العيني:
# منارة كعروس الحسن إذ جليت ... وهدمها بقضاء الله والقدر
# قالوا أصيبت بعين قلت ذا غلط ... ما أوجب الهدم إلا خسة الحجر
# وقال نجم الدين بن النبيه:
# يقولون في تلك المنار تواضع ... وعين وأقوال وعندي جليها
# فلا البرج أخنى والحجارة لم تعب ... ولكن عروس أثقلتها حليها
# PageV02P272
# وقال أيضا:
# بجامع مولانا المؤيد أنشئت ... عروس سمت ما خلت قط مثالها
# ومذ علمت أن لا نظير لها انثنت ... وأعجبها والعجب عنا أمالها
### || رباط الآثار*:
# بالقرب من بركة الحبش (1) عمره الصاحب تاج الدين بن الصاحب فخر الدين بن
~~الصاحب بهاء الدين حنا (2) ، وفيه قطعة خشب وحديد، وأشياء أخر من آثار رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم (3) ، اشتراها الصاحب المذكور بمبلغ ستين ألف
~~درهم فضة من بني إبراهيم أهل ينبع؛ ذكروا إنها لم تزل موروثة عندهم من واحد
~~إلى واحد إلى رسول -الله صلى الله عليه وسلم، وحملها إلى هذا الرباط، وهي
~~به إلى اليوم يتبرك (4) بها. ومات الصاحب تاج الدين في جمادى الآخرة سنة
~~سبع وسبعمائة.
# وللأديب جلال الدين بن خطيب داريا في الآثار بيتان:
# يا عين إن بعد الحبيب وداره ... ونأت مرابعه وشط مزاره (5)
# فلقد ظفرت من الزمان بطائل ... إن لم تريه فهذه آثاره PageV02P273
### | ذكر الحوادث الغريبة الكائنة بمصر في ملة الإسلام من غلاء ووباء وزلازل وآيات وغير ذلك:
# في سنة أربع وثلاثين من الهجرة، قال سيف بن عمر: إن (1) رجلا يقال له:
~~عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأظهر الإسلام، وصار إلى مصر، فأوحى إلى طائفة
~~من ms592 الناس كلاما اخترعه من عند نفسه، مضمونه أنه كان يقول للرجل: أليس قد
~~ثبت أن عيسى بن مريم سيعود إلى هذه الدنيا (2) ؟ فيقول الرجل: بلى، فيقول
~~له: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أفضل منه، فما يمنع أن يعود إلى هذه
~~الدنيا وهو أشرف من عيسى! ثم يقول: وقد كان أوصى إلى علي بن أبي طالب؛
~~فمحمد خاتم الأنبياء، وعلي خاتم الأوصياء. ثم يقول: فهو أحق بالأمر من
~~عثمان، وعثمان معتد في ولايته ما ليس له. فأنكروا عليه، فافتتن به بشر كثير
~~من أهل مصر وكان ذلك مبدأ تألبهم على عثمان.
# وفي سنة ست وستين وقع الطاعون بمصر (3) .
# وفي سنة سبعين كان الوباء بمصر، قاله الذهبي (4) .
# وفي سنة أربع وثمانين قتل عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي،
~~PageV02P274
# وقطع رأسه، فأمر الحجاج فطيف به في العراق، ثم بعث به إلى عبد الملك بن
~~مروان، فطيف به في الشام، ثم بعث به إلى عبد العزيز بن مروان وهو بمصر،
~~فطيف به فيها، ودفن بمصر، وجثته بالرخج (1) ، فقال بعض الشعراء في ذلك:
# هيهات موضع جثة من رأسها ... رأس بمصر وجثة بالرخج
# وفي سنة خمس وثمانين كان الطاعون بالفسطاط، ومات فيه عبد العزيز بن مروان
~~أمير مصر.
# وفي سنة خمس وأربعين ومائة، انتثرت الكواكب من أول الليل إلى الصباح،
~~فخاف الناس. ذكره صاحب المرآة.
# وفي سنة ثمانين ومائة كان بمصر زلزلة شديدة سقطت منها رأس منارة
~~الإسكندرية.
# وفي سنة ست عشرة ومائتين، وثب رجل يقال له: عبدوس الفهري في شعبان ببلاد
~~مصر، فتغلب على نواب أبي إسحاق بن الرشيد (2) ، وقويت شوكته، واتبعه خلق
~~كثير، فركب المأمون من دمشق في ذي الحجة إلى الديار المصرية، فدخلها في
~~المحرم سنة سبع عشرة، وظفر بعبدوس، فضرب عنقه، ثم كر راجعا إلى الشام (3) .
~~وفي سنة سبع وثلاثين ومائتين ظهر في السماء شيء مستطيل دقيق الطرفين، عريض
~~الوسط، من ناحية المغرب إلى العشاء الآخرة، ثم ظهر خمس ليل وليس بضوء كوكب،
~~ولا كوكب له ذنب، ثم نقص. ms593 قاله في المرآة.
# وفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين، أقبلت الروم في البحر في ثلثمائة مركب،
~~وأبهة عظيمة، فكبسوا دمياط، وسبوا وأحرقوا وأسرعوا الكسرة في البحر، وسبوا
~~ستمائة امرأة، وأخذوا من الأمتعة والأسلحة شيئا كثيرا، وفر الناس منهم في
~~كل جهة، PageV02P275
# فكان من غرق في بحيرة تنيس أكثر ممن أسر، ورجعوا إلى بلادهم، ولم يعرض
~~لهم أحد (1) .
# وفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين، زلزلت الأرض ورجمت السويداء "قرية
~~بناحية مصر" من السماء، ووزن حجر من الحجارة فكان عشرة أرطال.
# وفي سنة أربع وأربعين ومائتين، اتفق عيد الأضحى وعيد الفطر لليهود،
~~وشعانين النصارى في يوم واحد. قال ابن كثير: وهذا عجيب غريب (2) . وقال في
~~المرآة: لم يتفق في الإسلام مثل ذلك.
# وفي سنة خمس وأربعين ومائتين زلزلت مصر، وسمع بتنيس ضجة دائمة طويلة، مات
~~منها خلق كثير (3) .
# وفي سنة ست وستين ومائتين قتل أهل مصر عاملهم الكرخي.
# وفي سنة ثمان وستين ومائتين، قال ابن جرير: اتفق أن رمضان كان يوم الأحد
~~وكان الأحد الثاني الشعانين، والأحد الثالث الفصح، والأحد الرابع السرور،
~~والأحد الخامس انسلاخ الشهر.
# وفي سنة تسع وستين في المحرم، كسفت الشمس وخسف القمر، واجتماعهما في سهر
~~نادر. قاله في المرآة.
# وفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، قال ابن الجوزي: لليلتين بقيتا من المحرم
~~طلع نجم ذو جمة، ثم صارت الجمة ذؤابة. قال: وفي هذه السنة وردت الأخبار أن
~~نيل مصر غار، فلم يبق منه شيء، وهذا شيء لم يعهد مثله، ولا بلغنا في
~~الأخبار السابقة، فغلت الأسعار بسبب ذلك. وفي أيام أحمد بن طولون تساقطت
~~النجوم، فراعه ذلك فسأل PageV02P276
# العلماء والمنجمين عن ذلك، فما أجابوا بشيء، فدخل عليه الجمل الشاعر وهم
~~في الحديث، فأنشد في الحال:
# قالوا تساقطت النجو ... م لحادث فظ عسير
# فأجبت عند مقالهم ... بجواب محتنك خبير
# هذي النجوم الساقطا ... ت نجوم أعداء الأمير
# فتفاءل ابن طولون بذلك، ووصله.
# وفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين، زفت قطر الندى بنت خمارويه بن أحمد بن
~~طولون، من مصر إلى الخليفة المعتضد، ونقل أبوها ms594 في جهازها ما لم ير مثله،
~~وكان من جملته ألف تكة بجوهر وعشرة صناديق جوهر، ومائة هون ذهب، ثم بعد كل
~~حساب معها مائة ألف دينار لتشتري بها من العراق ما قد تحتاج إليه مما لا
~~يتهيأ مثله بالديار المصرية. وقال بعض الشعراء:
# يا سيد العرب الذي وردت له ... باليمن والبركات سيدة العجم
# فاسعد بها كسعودها بك إنها ... ظفرت بما فوق المطالب والهمم
# شمس الضحى زفت إلى بدر الدجى ... فتكشفت بهما عن الدنيا الظلم
# وفي سنة أربع وثمانين ومائتين ظهر بمصر ظلمة شديدة، وحمرة في الأفق حتى
~~جعل الرجل ينظر إلى وجه صاحبه فيراه أحمر اللون جدا، وكذلك الجدران، فمكثوا
~~كذلك من العصر إلى الليل، فخرجوا إلى الصحراء يدعون الله ويتضرعون إليه حتى
~~كشف عنهم. حكاه ابن كثير (1) .
# وفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين، ظهر رجل بمصر يقال له: الخلنجي (2) ، فخلع
~~الطاعة واستولى على مصر، وحارب الجيوش، وأرسل إليه الخليفة المكتفي جيشا
~~فهزمهم PageV02P277
# ثم أرسل إليه جيشا آخر عليهم فاتك المعتضدي، فهزم الخلنجي، وهرب، ثم ظفر
~~به وأمسك، وسير إلى بغداد (1) .
# وفي سنة تسع وتسعين ومائتين، ظهر ثلاثة كواكب مذنبة، أحدها في رمضان،
~~واثنان في ذي القعدة تبقى أياما، ثم تضمحل حكاه ابن الجوزي (2) . وفيها
~~استخرج من كنز مصر خمسمائة ألف دينار من غير موانع، ووجد في هذا الكنز ضلع
~~إنسان طوله أربعة عشر شبرا وعرضه شبر، فبعث به إلى الخليفة المقتدر (3) ،
~~وأهدى معه من مصر تيسا له ضرع يحلب لبنا، حكى ذلك الصولي صاحب المرآة وابن
~~كثير (4) .
# وفي سنة إحدى وثلاثمائة، سار عبد الله المهدي المتغلب على المغرب. في
~~أربعين ألفا ليأخذ مصر، حتى بقي بينه وبين مصر أيام، ففجر تكين (5) الخاصة
# النيل فحال الماء بينهم وبين مصر، ثم جرت حروب فرجع المهدي إلى برقة بعد
~~أن ملك الإسكندرية والفيوم.
# وفي سنة اثنتين وثلاثة مائة عاد المهدي إلى الإسكندرية، وتمت وقعة كبيرة،
~~ثم رجع إلى القيروان (6) .
# وفي سنة ست وثلاثمائة أقبل القائم بن المهدي في جيوشه، فأخذ الإسكندرية
~~وأكثر الصعيد، ms595 ثم رجع.
# وفي سنة سبع كانت الحروب والأراجيف الصعبة بمصر، ثم لطف الله وأوقع المرض
~~بالمغاربة، ومات جماعة من أمرائهم، واشتدت علة القائم. PageV02P278
# وفيها انقض كوكب عظيم، وتقطع ثلاث قطع، وسمع بعد انقضاضه صوت رعد شديد
~~هائل من غير غيم.
# وفي سنة ثمان ملك العبيديون جزيرة الفسطاط، فجزعت الخلق، وشرعوا في الهرب
~~والجفل.
# وفي سنة تسع استرجعت الإسكندرية إلى نواب الخليفة، ورجع العبيدي إلى
~~المغرب.
# وفي سنة عشر وثلثمائة في جمادى الأولى ظهر كوكب له ذنب طوله ذراعان، وذلك
~~في برج السنبلة، وفي شعبان منها أهدى نائب (1) مصر إلى الخليفة المقتدر
~~هدايا من جملتها بغلة معها فلوها يتبعها، ويرجع معها، وغلام يصل لسانه إلى
~~طرف أنفه. حكاه صاحب المرآة وابن كثير (2) .
# وفي سنة ثلاث عشرة وثلثمائة في آخر المحرم انقض كوكب من ناحية الجنوب إلى
~~الشمال قبل مغيب الشمس، فأضاءت الدنيا منه، وسمع له صوت كصوت الرعد الشديد.
# وفي سنة ثلاث وثلثمائة في المحرم ظهر كوكب بذنب رأسه إلى المغرب وذنبه
~~إلى المشرق، وكان عظيما جدا وذنبه منتشر، وبقي ثلاثة عشر يوما إلى أن
~~اضمحل.
# وفي سنة أربع وأربعين زلزلت مصر زلزلة صعبة هدمت البيوت، ودامت ثلاث
~~ساعات، وفزع الناس إلى الله بالدعاء.
# وفي سنة تسع وأربعين رجع حجيج مصر من مكة، فنزلوا واديا، فجاءهم سيل
~~فأخذهم كلهم، فألقاهم في البحر عن آخرهم.
# وفي سنة خمس وخمسين قطعت بنو سليم الطريق على الحجيج من أهل مصر، وأخذوا
~~منهم عشرين ألف بعير بأحمالها، وعليها من الأموال والأمتعة ما لا يقوم
~~كثرة، وبقي الحاج في البوادي، فهلك أكثرهم. وفي أيام كافور الإخشيدي كثرت
~~PageV02P279
# الزلازل بمصر، فأقامت ستة أشهر، فأنشد محمد بن القاسم بن عاصم قصيدة
~~منها:
# ما زلزلت مصر من سوء يراد بها ... لكنها رقصت من عدله فرحا (1)
# كذا رأيته في نسخة عتيقة، من كتاب مذهب الطالبيين، تاريخ كتابتها بعد
~~الستمائة، ثم رأيت ما يخالف ذلك كما سأذكر.
# وفي سنة تسع وخمسين انقض كوكب في ذي الحجة، فأضاء الدنيا حتى بقي له ms596 شعاع
~~كالشمس، ثم سمع له صوت كالرعد.
# وفي سنة ستين وثلثمائة، سارت القرامطة في جمع كثير إلى الديار المصرية،
~~فاقتتلوا هم وجنود جوهر القائد قتالا شديدا بعين شمس، وحاصروا مصر شهورا؛
~~ومن شعر أمير القرامطة الحسين بن أحمد بن بهرام:
# زعمت رجال الغرب أني هبتهم ... فدمي إذن ما بينهم مطلول
# يا مصر إن لم أسق أرضك من دم ... يروي ثراك فلا سقاني النيل
# وفي هذه السنة سار رجل من مصر إلى بغداد، وله قرنان، فقطعهما وكواهما
~~وكانا يضربان عليه. حكاه صاحب المرآة.
# وفي سنة ثلاث وستين، خرج بنو هلال وطائفة من العرب على الحجاج، فقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا، وعطلوا على من بقي منهم الحج في هذا العام، ولم يحصل لأحد
~~حج في هذه السنة سوى أهل درب العراق وحدهم.
# وفي سنة سبع وستين كان أمير الحاج المصري الأمير باديس بن زيري، فاجتمع
~~إليه اللصوص، وسألوا منه أن يضمنهم الموسم هذا العام بما شاء من الأموال،
~~فأظهر لهم الإجابة، وقال: اجتمعوا كلكم حتى أضمنكم كلكم، فاجتمع عنده بضع
~~وثلاثون لصا، PageV02P280
# فقال: هل بقي منكم أحد؟ فحلفوا أنه لم يبق منهم أحد، فعند ذلك أمر بقطع
~~أيديهم كلهم. ونعما فعل!
# وفي سنة أربع وثمانين انفرد بالحج أهل مصر، ولم يحج ركب العراق ولا الشام
~~لخوف طريقهم، وكذا في سنة خمس وثمانين والتي بعدها.
# وفي سنة ست وثمانين قدمت مصر أربع عشرة قطعة من الأسطول، فقتلت ونهبت،
~~وأحرقت أموال التجار، وأخذت سرايا العزيز وحظاياه، وكان حالا لم ير أعظم
~~منه. ذكره ابن المتوج.
# وفي سنة تسعين أمر الحاكم بمصر بقتل الكلاب فقتلت كلها.
# وفي سنة اثنتين وتسعين ليلة الاثنين ثالث ذي القعدة انقض كوكب أضاء كضوء
~~القمر ليلة التمام، ومضى الضياء، وبقي جرمه يتموج (1) نحو ذراعين في ذراع
~~برأي العين، وتشقق بعد ساعة. وفي هذه السنة انفرد المصريون بالحج، ولم يحج
~~أحد من بغداد وبلاد المشرق لعبث الأعراب بالفساد، وكذا في سنة ثلاث وتسعين.
# وفي سنة ثلاث وتسعين أمر الحاكم بقطع جميع الكروم ms597 التي بديار مصر
~~والصعيد، والإسكندرية ودمياط، فلم يبق بها كرم، احترازا من مصر الخمر. وفي
~~هذه السنة أمر الحاكم الناس بالسجود إذا ذكر اسمه في الخطبة.
# وفي سنة سبع وتسعين انفرد المصريون بالحج، ولم يحج أهل العراق لفساد
~~الطريق بالأعراب، وكسا الحاكم الكعبة القباطي البيض.
# وفي سنة ثمان وتسعين هدم الحاكم الكنائس التي ببلاد مصر، ونادى: من لم
~~يسلم وإلا فليخرج من مملكتي، أو يلتزم بما أمر، ثم أمر بتعليق صلبان كبار
~~على صدور النصارى، وزن الصليب أربعة أرطال بالمصري، وبتعليق خشبة على
# تمثال رأس PageV02P281
# عجل وزنها ستة أرطال في عنق اليهود. وفي هذه السنة كان سيل عظيم حتى غرق
~~الخندق، ذكره ابن المتوج.
# وفي سنة تسع وتسعين انفرد المصريون بالحج.
# وفي سنة أربعمائة بنى الحاكم دار للعلم وفرشها، ونقل إليها الكتب العظيمة
~~مما يتعلق بالسنة، وأجلس فيها الفقهاء والمحدثين، وأطلق قراءة فضائل
~~الصحابة، وأطلق صلاة الضحى والتراويح، وبطل الأذان بحي على خير العمل، فكثر
~~الدعاء له، ثم بعد ثلاث سنين هدم الدار، وقتل خلقا ممن كان بها من الفقهاء
~~والمحدثين وأهل الخير والديانة، ومنع صلاة الضحى والتراويح.
# وفي سنة إحدى وأربعمائة انفرد المصريون بالحج.
# وفي سنة اثنتين وأربعمائة كتب محضر ببغداد في نسب خلفاء مصر الذين يزعمون
~~أنهم فاطميون وليسوا كذلك، وكتب فيه جماعة من العلماء والقضاة والفقهاء،
~~والأشراف والأماثل والمعدلين والصالحين، شهدوا جميعا أن الناجم بمصر وهو
~~منصور بن نزار المتلقب بالحاكم -حكم الله عليه بالبوار والدمار، والخزي
~~والنكال والاستئصال- ابن معد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد -لا أسعده
~~الله- فإنه لما صار إلى المغرب تسمى بعبيد الله، وتلقب بالمهدي، ومن تقدم
~~من سلفه من الأرجاس الأنجاس -عليه وعليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين- أدعياء
~~خوارج، ولا نسب لهم في ولد علي بن أبي طالب، ولا يتعلقون منه بسبب، وأنه
~~منزه عن باطلهم، وان الذي ادعوه من الانتساب إليه باطل وزور، وأنهم لا
~~يعلمون أن أحدا من أهل بيوت الطالبيين توقف عن إطلاق القول في هؤلاء
~~الخوارج أنهم أدعياء، وقد ms598 كان هذا الإنكار لباطلهم شائعا في الحرمين، وفي
~~أول أمرهم بالمغرب منتشرا انتشارا يمنع من أن يدلس على أحد كذبهم، أو يذهب
~~وهم إلى تصديقهم، وأن هذا الناجم بمصر هو وسلفه كفار وفساق فجار وملحدون
~~زنادقة،
# PageV02P282
# معطلون وللإسلام جاحدون، ولمذهب الثنوية (1) والمجوسية معتقدون، قد عطلوا
~~الحدود وأباحوا الفروج، وأحلوا الخمر، وسفكوا الدماء، وسبوا الأبناء،
~~ولعنوا السلف، وادعوا الربوبية. وكتب في ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة.
# وقد كتب خطه في المحضر خلق كثيرون، فمن العلويين المرتضى، والرضي وابن
~~الأزرق الموسوي وأبو طاهر بن أبي الطيب، ومحمد بن محمد بن عمرو بن أبي
~~يعلي، ومن القضاة أبو محمد بن الأكفاني، وأبو القاسم الحريري وأبو العباس
~~بن السيوري. ومن الفقهاء أبو حامد الإسفراييني وأبو محمد بن الكشفلي، وأبو
~~الحسين القدوري وأبو عبد الله الصيمري، وأبو عبد الله البيضاوي وأبو علي بن
~~حمكان. ومن الشهود أبو القاسم التنوخي، في كثير.
# وفي سنة ثلاث وأربعمائة، قال ابن المتوج: رسم الحاكم بألا تقبل الأرض بين
~~يديه، ولا يخاطب مولانا ولا بالصلاة عليه، وكتب بذلك سجل في رجب. قال:
~~وفيها حبس النساء ومنعهن من الخروج في الطرقات، وأحرق الزبيب وقطع الكرم،
~~وغرق العسل. قال ابن الجوزي: وفي رمضان انقض كوكب من المشرق إلى المغرب غلب
~~ضوءه على ضوء القمر، وتقطع قطعا، وبقي ساعة طويلة.
# وفي سنة خمس وأربعمائة زاد الحاكم في منع النساء من الخروج من المنازل،
~~ومن دخول الحمامات ومن التطلع من الطاقات، والأسطلحة ومنع الخفافين من عمل
~~الخفاف لهن، وقتل خلقا من النساء على مخالفته في ذلك، وهدم بعض الحمامات
~~عليهن، وغرق خلقا.
# وفي سنة سبع وأربعمائة ورد الخبر بتشعيث الركن اليماني من المسجد الحرام،
~~وسقوط جدار بين قبر النبي -صلى الله عليه وسلم، وبسقوط القبة الكبيرة على
~~صخرة PageV02P283
# بيت المقدس. قال ابن كثير: فكان ذلك من أغرب الاتفاقات وأعجبها (1) .
# وفي سنة سبع أيضا انفرد المصريون بالحج، ولم يحج أحد من بلاد العراق
~~لفساد الطرقات بالأعراب؛ وكذا في سنة ثمان.
# وفي سنة إحدى عشرة وأربعمائة، ms599 قال ابن المتوج: عز القوت، ثم هان بعد
~~أراجيف عظيمة. وفي أيام الحاكم، قال ابن فضل الله في المسالك: زلزلت مصر
~~حتى رجفت أرجاؤها، وضجت الأمة لا تعرف كيف جارها، فقال محمد بن قاسم بن
~~عاصم شاعر الحاكم:
# بالحاكم العدل أضحى الدين معتليا ... نجل الهدى وسليل السادة الصلحا
# ما زلزلت مصر من كيد يراد بها ... وإنما رقصت من عدله فرحا
# وكانت أيام الحاكم من سنة ست وثمانين وثلثمائة إلى سنة إحدى عشرة
~~وأربعمائة.
# وفي سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. قال ابن كثير: جرت كائنة غريبة ومصيبة
~~عظيمة؛ وهي أن رجلا من المصريين من أصحاب الحاكم اتفق مع جماعة من الحجاج
~~المصريين على أمر سوء، فلما كان يوم الجمعة، وهو يوم النفر الأول، طاف هذا
~~الرجل بالبيت، فلما انتهى إلى الحجر الأسود، جاء ليقبله فضربه بدبوس كان
~~معه ثلاث ضربات متواليات، وقال: إلى متى يعبد هذا الحجر؟! ولا محمد ولا علي
~~يمنعني عما أفعله، فإني أهدم اليوم هذا البيت، فاتقاه أكثر الحاضرين،
~~وتأخروا عنه، وذلك أنه كان رجلا طويلا جسيما، أحمر أشقر، وعلى باب المسجد
~~جماعة من الفرسان وقوف ليمنعوه ممن أراده بسوء، فتقدم غليه رجل من أهل
~~اليمن، معه خنجر، وفاجأه بها، وتكاثر عليه الناس فقتلوه، وقطعوه قطعا،
~~وتتبعوا أصحابه، فقتل منهم جماعة ونهب أهل مكة ركب المصريين، وجرت فتنة
~~عظيمة جدا، وسكن الحال، وأما الحجر PageV02P284
# الشريف فإنه سقط منه ثلاث فلق مثل الأظفار، وبدا ما تحتها أسمر يضرب إلى
~~صفرة، محببا، مثل الخشخاش، فأخذ بنو شيبة تلك الفلق، فعجنوها بالمسك واللك
~~(1) وحشوا بها تلك الشقوق التي بدت، "وذلك ظاهر فيه إلى الآن" (2) .
# وفي سنة سبع عشرة منع الظاهر صاحب مصر من ذبح البقر السليمة من العيوب
~~التي تصلح للحرث، وكتب عن لسانه كتاب قرئ على الناس، فيه: "إن الله بسابغ
~~نعمته، وبالغ حكمته، خلق ضروب الأنعام، وعلم بها منافع الأنام، فوجب أن
~~تحمى البقر المخصوصة بعمارة الأرض المذللة لمصالح الخلق، فإن ذبحها غاية
~~الفساد، وإضرار بالعباد والبلاد".
# وفيها انفرد المصريون ms600 بالحج، ولم يحج أهل العراق والمشرق لفساد الأعراب،
~~وكذا في سنة ثمان عشرة وفي سنة تسع عشرة لم يحج أحد من أهل المشرق، ولا من
~~أهل الديار المصرية أيضا، إلا أن قوما من خراسان ركبوا في البحر من مدينة
~~مكران، فانتهوا إلى جدة، فحجوا.
# وفي سنة عشرين حج أهل مصر دون غيرهم.
# وفيها في رجب انقضت كواكب كثيرة شديدة الصوت، قوية الضوء.
# وفي سنة إحدى وعشرين تعطل الحج من العراق أيضا، وقطع على حجاج مصر
~~الطريق، وأخذت الروم أكثره.
# وفي سنة ثلاث وعشرين تعطل الحج من العراق أيضا. وفيها قال ابن المتوج:
~~استحضر خليفة مصر الظاهر بن الحاكم كل من في القصر من الجواري، وقال لهم:
~~تجتمعون لأصنع لكم يوما حسنا لم ير مثله بمصر، وأمر كل من كان له جارية
~~فليحضرها، ولا تجيء جارية إلا وهي مزينة بالحلي والحلل، ففعلوا ذلك حتى لم
~~تترك جارية إلا أحضرت، فجعلهن في مجلس، ودعا بالبنائين، فبنى أبواب المجلس
~~عليهن، حتى PageV02P285
# ماتوا عن آخرهن، وكان يوم جمعهن يوم الجمعة لست من شوال، وعدتهن ألفان
~~وستمائة وستون جارية، فلما مضى لهن ستة أشهر أضرم النار عليهن، فأحرقهن
~~بثيابهن وحليهن، فلا رحمه الله ولا رحم الذي خلفه!.
# وفي سنة خمس وعشرين كثرت الزلازل بمصر. وفيها انقض كوكب عظيم، وسمع له
~~صوت مثل الرعد وضوء مثل المشاعل. ويقال: إن السماء انفرجت عند انقضاضه.
~~حكاه في المرآة. ولم يحج أحد سوى أهل مصر، وكذا في سنة ست وعشرين وسنة ثمان
~~وعشرين.
# وفي سنة ثمان وعشرين بعث صاحب مصر بمال لينفق على نهر الكوفة إن أذن
~~الخليفة العباسي في ذلك، فجمع القائم بالله الفقهاء، وسألهم عن هذا المال،
~~فأفتوا بأن هذا فيء للمسلمين يصرف في مصالحهم، فأذن في صرفه في مصالح
~~المسلمين.
# وفي سنة ثلاثين وأربعمائة تعطل الحج من الأقاليم بأسرها، فلم يحج أحد، لا
~~من مصر ولا من الشام، ولا من العراق ولا من خراسان.
# وفي سنة إحدى وثلاثين والتي تليها تفرد بالحج أهل مصر، وكذا في ms601 سنة ست
~~وثلاثين وسبع وثلاثين وتسع وثلاثين وثلاث وستين بعدها.
# وفي سنة إحدى وأربعين في ذي الحجة ارتفعت سحابة سوداء ليلا، فزادت على
~~ظلمة الليل، وظهر في جوانب السماء كالنار المضيئة، فانزعج الناس لذلك،
~~وأخذوا في الدعاء والتضرع، فانكشفت بعد ساعة.
# وفي سنة خمس وأربعين وثلاث تليها انفرد أهل مصر بالحج.
# وفي سنة ثمان وأربعين. قال في المرآة: عم الوباء والقحط مصر والشام
~~وبغداد والدنيا، وانقطع ماء النيل. واتفقت غريبة، قال ابن الجوزي: ورد كتاب
~~من مصر أن ثلاثة من اللصوص نقبوا بعض الدور، فوجدوا عند الصباح موتى؛ أحدهم
~~على
# PageV02P286
# باب النقب، والثاني على رأس الدرجة، والثالث على الثياب المكورة. وفيها،
~~في العشر الثاني من جمادى الآخرة ظهر وقت السحر نجم له ذؤابة بيضاء، طولها
~~في رأي العين نحو ذراع، ولبث على هذه الحال إلى نصف رجب ثم اضمحل.
# وفي سنة إحدى وخمسين وسنتين بعدها، انفرد أهل مصر بالحج.
# وفي شوال من هذه السنة لاح في السماء في الليل ضوء عظيم كالبرق يلمع في
~~موضعين؛ أحدهما أبيض، والآخر أحمر إلى ثلث الليل، وكبر الناس وهللوا. حكاه
~~في المرآة.
# وفي سنة ثلاث وخمسين في جمادى الآخرة لليلتين بقيتا منه، كسفت الشمس
~~كسوفا عظيما، جميع القرص، فمكثت أربع ساعات حتى بدت النجوم، وأوت الطيور
~~إلى أوكارها لشدة الظلمة.
# وفي سنة خمس وخمسين وقع بمصر وباء شديد، كان يخرج منها في كل يوم ألف
~~جنازة.
# وفي سنة ست وخمسين وقعت فتنة عظيمة بين عبيد مصر والترك، واقتتلوا. وغلب
~~العبيد على الجزيرة التي في وسط النيل بين مصر والجيزة، واتصل الحرب بين
~~الفريقين.
# وفي سنة ثمان وخمسين، في العشر الأول من جمادى الأولى ظهر كوكب كبير، له
~~ذؤابة عرضها نحو ثلاثة أذرع وطولها أذرع كثيرة، وبقي إلى أواخر الشهر، ثم
~~ظهر كوكب آخر عند غروب الشمس، قد استدار نوره عليه كالقمر، فارتاع الناس
~~وانزعجوا، فلما اعتم الليل، رمى ذؤابة نحو الجنوب، وأقام إلى أيام في رجب،
~~وذهب.
# وفي سنة ستين وأربعمائة كان ابتداء الغلاء ms602 العظيم بمصر، الذي لم يسمع
~~بمثله في
# PageV02P287
# الدهور؛ من عهد يوسف الصديق عليه الصلاة السلام، واشتد القحط
# والوباء سبع سنين متوالية بحيث أكلوا الجيف والميتات، وأفنيت الدواب،
~~وبيع الكلب بخمسة دنانير والهر بثلاثة دنانير، ولم يبق لخليفة مصر سوى
~~ثلاثة أفراس بعد العد الكثير، ونزل الوزير يوما عن بغلته، فغفل الغلام عنها
~~لضعفه من الجوع، فأخذها ثلاثة نفر فذبحوها وأكلوها، فأخذوا فصلبوا وأصبحوا
~~وقد أكلهم الناس، ولم يبق إلا عظامهم. وظهر على رجل يقتل الصبيان والنساء
~~ويبيع لحومهم، ويدفن رءوسهم وأطرافهم فقتل. وبيعت البيضة بدينار، وبلغ
~~الأردب القمح مائة دينار ثم عدم أصلا، حتى حكى صاحب المرآة أن امرأة خرجت
~~من القاهرة، ومعها مد جوهر، فقالت: من يأخذه بمد قمح؟ فلم يلتفت إليها أحد،
~~وقال بعضهم يهنئ القائم ببغداد:
# وقد علم المصري أن جنوده ... سنو يوسف هولا وطاعون عمواس
# أقامت به حتى استراب بنفسه ... وأوجس منها خيفة أي إيجاس
# وفي سنة اثنتين وستين، زلزلت مصر حتى نفرت إحدى زوايا جامع عمرو. وفيها
~~ضرب صاحب مصر اسم ابنه ولي العهد على الدينار، وسمي الآمري، ومنع التعامل
~~بغيره.
# وفي سنة خمس وستين اشتد الغلاء، والوباء بمصر حتى إن أهل البيت كانوا
~~يموتون في ليلة، وحتى إن امرأة أكلت رغيفا بألف دينار، باعت عروضها قيمته
~~ألف دينار، واشترت بها جملة قمح، وحمله الحمال على ظهره فنهبه الناس، فنهبت
~~المرأة مع الناس فصح لها رغيف واحد، وكان السودان يقفون في الأزقة، يصطادون
~~النساء بالكلاليب، فيأكلون لحومهن، واجتازت امرأة بزقاق القناديل، فعلقها
~~السودان بالكلاليب، وقطعوا من عجزها قطعة، وقعدوا يأكلونها وغفلوا عنها،
~~فخرجت من الدار، واستغاثت، فجاء الوالي وكبس الدار، فأخرج منها ألوفا من
~~القتلى.
# PageV02P288
# وفي سنة ست وثمانين وسنتين بعدها انفرد المصريون بالحج.
# وفي سنة إحدى وتسعين حدثت بمصر ظلمة عظيمة، غشيت أبصار الناس، حتى لم يبق
~~أحد يعرف أين يتوجه!
# وفي سنة سبع وتسعين عز القمح بمصر، ثم هان. وفيها تولى الآمر بمصر فضرب
~~الفضة السوداء المشهورة بالآمرية.
# وفي سنة خمس عشرة وخمسمائة ms603 هبت ريح سوداء بمصر، فاستمرت ثلاثة أيام،
~~فأهلكت خلقا كثيرا من الناس، والدواب والأنعام. قاله ابن كثير (1) .
# وفي سنة سبع عشرة بلغ النيل ستة عشر ذراعا سواء بعد توقف.
# وفي سنة ثمان عشرة أوفى النيل بعد النيروز بتسعة أيام، وزاد عن الستة عشر
~~ذراعا أحد عشر إصبعا لا غير، وعز السعر ثم هان. وفي حدود هذه السنين احترق
~~جامع عمرو.
# وفي سنة خمس وستين حاصرت الفرنج دمياط خمسين يوما، بحيث ضيقوا أهلها،
~~وقتلوا منهم، فأرسل نور الدين محمود الشهيد إليهم جيشا عليهم صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب، فأجلوهم عنها، وكان الملك نور الدين شديد الاهتمام بذلك؛ حتى
~~إنه قرأ عليه بعض طلبة الحديث جزءا فيه حديث مسلسل بالتبسم، فطلب منه أن
~~يبتسم ليتصل التسلسل، فامتنع من ذلك، وقال: إني لأستحيي من الله أن يراني
~~متبسما، والمسلمون تحاصرهم الفرنج بثغر دمياط. وذكر أبو شامة أن بعضهم رأى
~~في تلك الليلة التي أجلي فيها الفرنج عن دمياط رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم، وهو يقول له: سلم على نور الدين، وبشره بأن الفرنج قد رحلوا عن
~~دمياط، فقال له الرائي: يا رسول الله، بأي علامة؟ PageV02P289
# فقال: بعلامة لما سجد يوم كذا، وقال في سجوده: اللهم انصر دينك ومن هو
~~محمود الكلب! فأصبح الرائي، وبشر نور الدين بذلك، وأعلمه بالعلامة، ففرح،
~~ثم جاء الخبر بإجلائهم تلك الليلة (1) . فرحم الله هذا الملك وأمثاله!
# وفي سنة ثلاث وثمانين، قال ابن الأثير في الكامل: كان أول يوم منها يوم
~~السبت، وكان يوم النيروز؛ وذلك أول سنة الفرس، واتفق أنه أول سنة الروم
~~أيضا، وفيه نزلت الشمس برج الحمل، وكذلك كان القمر في برج الحمل أيضا، قال:
~~وهذا شيء يبعد وقوع مثله (2) .
# وفي سنة ثلاث وتسعين ورد كتاب من "القاضي" الفاضل من مصر إلى القاضي محيي
~~الدين بن الذكي يخبره فيه بأن في ليلة الجمعة التاسع من جمادى الآخرة أتى
~~عارض فيه ظلمات متكاثفة، وبروق خاطفة، ورياح عاصفة، فقوي أهويتها، واشتد
~~هبوبها، فتدافعت لها أعنة مطلقات، وارتفعت ms604 لها صواعق مصعقات، فرجفت لها
~~الجدران واصطفقت، وتلاقت على بعدها واعتنقت، وثار بين السماء والأرض عجاج
~~فقيل: لعل هذه على هذه أطبقت، ولا نحسب إلا أن جهنم قد سال منها واد، وعدا
~~منها عاد، وزاد عصف الرياح إلى أن انطفأت سرج النجوم، ومزقت أديم السماء
~~ومحت ما فوقه من الرقوم؛ فكنا كما قال الله: {يجعلون أصابعهم في آذانهم من
~~الصواعق} ، وكما قلنا: ويردون أيديهم على أعينهم من البوارق، لا عاصم من
~~الخطف للأبصار، ولا ملجأ من الخطب إلا معاقل الاستغفار، وفر الناس نساء
~~ورجالا وأطفالا، ونفروا من دورهم خفافا وثقالا، لا يستطيعون حيلة ولا
~~يهتدون سبيلا، فاعتصموا بالمساجد الجامعة، وأذعنوا للنازلة بأعناق خاضعة،
~~ووجوه عاينة، ونفوس عن الأهل والمال سالية، ينظرون من طرف خفي، ويتوقعون أي
~~خطب جلي، قد انقطعت من الحياة علقهم، وعيت عن النجاة طرقهم، ووقعت الفكرة
~~فيما هم قادمون، وقاموا إلى PageV02P290
# صلاتهم، وودوا أن لو كانوا من الذين هم عليها دائمون، إلى أن أذن الله في
~~الركود، وأسعف الهاجدين بالهجود، واصبح كل ليسلم على رفيقه، ويهنئه بسلامة
~~طريقه، ويرى أنه قد بعث بعد النفخة، وأفاق بعد الصيحة والصرخة، وأن الله قد
~~رد له الكرة، وأدبه بعد أن كان يأخذه على الغرة. وودت الأخبار بأنها كسرت
~~المراكب في البحار والأشجار في القفار، وأتلفت خلقا كثيرا من السفار، ومنهم
~~من فر فلم ينفعه الفرار. إلى أن قال: ولا يحسب المجلس أني أرسلت القلم
~~محرفا، والقول مجزفا، فالأمر أعظم، ولكن الله سلم، ونرجو أن يكون الله قد
~~أيقظنا بما وعظنا، ونبهنا بما ولهنا، فما من عباده من رأى القيامة عيانا،
~~ولم يلتمس عليها من بعده برهانا، إلا أهل بلد يافا، اقتص الأولون مثلها في
~~المثلات، ولا سبقت لها سابقة في المعضلات، والحمد لله الذي من فضله جعلنا
~~نخبر عنها ولا تخبر عنا، ونسأل الله أن يصرف عنا، عارضي الحرص والغرور إذا
~~عنا.
# وفي سنة ست وتسعين، قال الذهبي، في العبر: كسر النيل من ثلاثة عشر ذراعا
~~إلا ثلاثة أصابع، فاشتد ms605 الغلاء، وعدمت الأقوات، ووقع البلاء وعظم الخطب،
~~إلى أن آل بهم الأمر إلى أكل الآدميين الموتى (1) . قال ابن كثير في هذه
~~السنة والتي بعدها: كان بديار مصر غلاء شديد، فهلك الغني والفقير، وعم
~~الجليل والحقير، وهرب الناس منها نحو الشام، ولم يصل منها إلا القليل من
~~الفئام (2) ، وتخطفتهم الفرنج من الطرقات، وعزوهم في أنفسهم، واغتالوهم
~~بالقليل من الأقوات. وكان الأمير لؤلؤ أحد الحجاب بالديار المصرية (3)
~~يتصدق في هذا الغلاء في كل يوم باثني عشر ألف رغيف على اثني عشر ألف فقير
~~(4) . PageV02P291
# وفي سنة سبع وتسعين، قال الذهبي في العبر: كان الجوع والموت المفرط
~~بالديار المصرية، وجرت أمور تتجاوز الوصف، ودام ذلك إلى نصف العام الآتي،
~~فلو قال القائل: مات ثلاثة أرباع أهل الإقليم لما بعد، والذي دخل تحت قلم
~~الحصرية (1) في مدة اثنين وعشرين شهرا مائة ألف وأحد وعشرون ألفا بالقاهرة،
~~وهذا نزر في جنب ما هلك بمصر والحواضر، وفي البيوت والطرقات ولم يدفن، وكله
~~نزر في جنب ما هلك بالأقاليم. وقيل: إن مصر كان فيها تسعمائة منسج للحصر،
~~فلم يبق إلا خمسة عشر منسجا، فقس على هذا؛ وبلغ الفروج مائة درهم، ثم عدم
~~الدجاج بالكلية، لولا ما جلب من الشام، وأما أكل لحوم الآدميين فشاع
~~وتواتر، هذا كلام الذهبي (2) .
# وقال صاحب المرآة: في هذه السنة كان هبوط النيل، ولم يعهد ذلك في الإسلام
~~إلا مرة واحدة في دولة الفاطميين، ولم يبق منه إلا شيء يسير، واشتد الغلاء
~~والوباء بمصر، فهرب الناس إلى المغرب والحجاز واليمن والشام، وتفرقوا
~~وتمزقوا كل ممزق. قال: وكان الرجل يذبح ولده، وتساعده أمه على طبخه وشيه؛
~~وأحرق السلطان جماعة فعلوا ذلك ولم ينتهوا، وكان الرجل يدعو صديقه وأحب
# الناس إليه إلى منزله ليضيفه، فيذبحه ويأكله، وفعلوا بالأطباء ذلك، وفقدت
~~الميتات والجيف، وكانوا يخطفون الصبيان من الشوارع فيأكلونهم، وكفن السلطان
~~في مدة يسيرة مائتي ألف وعشرين ألفا، وامتلأت طرقات المغرب والحجاز والشام
~~برمم الناس، وصلى إمام جامع إسكندرية في يوم واحد على سبعمائة جنازة.
# قال العماد ms606 الكاتب: في سنة سبع وتسعين وخمسمائة اشتد الغلاء، وامتد
~~الوباء وحدثت المجاعة، وتفرقت الجماعة، وهناك القوي فكيف الضعيف! ونحف
~~السمين فكيف العجيف! وخرج الناس حذر الموت من الديار، وتفرقت فرق مصر في
~~PageV02P292
# الأمصار، ولقد رأيت الأرامل على الرمال، والجمال باركة تحت الأحمال،
~~ومراكب الفرنج واقفة بساحل البحر على اللقم، تسترق الجياع باللقم.
# قال صاحب المرآة وغيره: وكان في هذه السنة، في شعبان، زلزلة هائلة من
~~الصعيد، هدمت بنيان مصر، فمات تحت الهدم خلق كثير.
# وفي سنة تسع وتسعين في ليلة السبت سلخ المحرم ماجت النجوم في السماء شرقا
~~وغربا، وتطايرت كالجراد المنتشر يمينا وشمالا، ودام ذلك إلى الفجر، وانزعج
~~الخلق، وضجوا بالدعاء، ولم يعهد مثل ذلك إلا في عام البعث وفي سنة إحدى
~~وأربعين ومائتين. قاله صاحب المرآة وغيره.
# وفي سنة ستمائة، كانت زلزلة عظيمة كانت زلزلة عظيمة بديار مصر، قاله ابن
~~الأثير في الكامل. وفيها أخذت الفرنج قوة واستباحوها، دخلوا من فم رشيد في
~~النيل. ذكره الذهبي "في العبر" (1) .
# وفي سنة سبع وستمائة، دخلت الفرنج من البحر من غربي دمياط، وساروا في
~~البر فاخذوا قرية بورة، واستباحوها قتلا وسبيا، وردوا في الحال، ولم يدركهم
~~الطلب (2) .
# وفي سنة ثمان وستمائة، كانت زلزلة شديدة، هدمت بمصر والقاهرة دورا كثيرة،
~~ومات خلق تحت الهدم.
# وفي سنة خمس عشرة وستمائة، في جمادى الأولى، نزلت الفرنج على دمياط،
~~وأخذوا برج السلسلة (3) ، ثم استحوذوا على دمياط في سنة ست عشرة، فاستمرت
~~بأيديهم إلى أن استردت منهم في سنة ثمان عشرة. PageV02P293
# قال الذهبي في العبر: في سنة ست عشرة وستمائة، حاصر الفرنج أهل دمياط،
~~ووقعت حروب كثيرة يطول شرحها، وجدت الفرنج في المحاصرة، وعملوا عليهم خندقا
~~كبيرا، وثبت أهل البلد ثباتا لم يسمع بمثله، وكثر فيهم القتل والجرح
~~والموت، وعدمت الأقوات، ثم سلموها بالأمان في شعبان، وطار عقل الفرنج،
~~وتسارعوا إليها من كل فج، وشرعوا في تحصينها، وأصبحت دار هجرتهم، ورجوا بها
~~أخذ ديار مصر، وأشرف الإسلام على خطة خسف، وأقبل التتار من المشرق والفرنج
~~من ms607 المغرب، وعزم المصريون على الجلاء؛ فثبتهم الكامل إلى أن سار إليه أخوه
~~الأشرف والمعظم، وحصل الفتح ولله الحمد (1) .
# وفي سنة ثمان وعشرين وستمائة، كان غلاء شديد بديار مصر، قاله ابن كثير
~~(2) . وبلغ النيل ستة عشر ذراعا وثلاثة أصابع فقط، بعد توقف عظيم، ووصل
~~القمح خمسة دنانير الإردب، فرسم السلطان بفتح الأهراء وشون الأمراء، وأن
~~يباع بثمانين درهما الإردب من غير زيادة، فانحط السعر إليه. ذكره ابن
~~المتوج.
# وفي سنة تسع وعشرين، وصل النيل ثمانية عشر ذراعا وستة أصابع، وتأخر نزوله
~~حتى خاف الناس من عدم نزوله، فغلا السعر، ثم نزل، فانحط السعر.
# وفي سنة إحدى وثلاثين، قدم إلى الملك الكامل هدية من الإفرنج، فيها دب
~~ابيض وشعره مثل شعر السبع، ينزل البحر فيصعد بالسمك فيأكله.
# وفي سنة اثنتين وثلاثين كان الوباء العظيم بمصر.
# وفي سنة ثلاث وأربعين كان الغلاء بمصر، وقاسى أهلها شدائد.
# وفي سنة سبع وأربعين نزلت الفرنج دمياط برا وبحرا، وملكوها، ثم استنقذت
~~منهم. PageV02P294
# وفي سنة تسع وأربعين، قال ابن كثير: صليت صلاة العيد يوم الفطر بعد
~~العصر، قال: وهذا اتفاق غريب (1) .
# وفي سنة سبع وخمسين، حصلت بديار مصر زلزلة عظيمة جدا.
# وفي سنة إحدى وستين، جهز الظاهر بيبرس -رحمه الله تعالى- أخشابا وآلات
~~كثيرة لعمارة المسجد النبوي بعد حريقه، فطيف بها بالديار المصرية، فرحا
~~بها، وتعظيما لشأنها ثم ساروا بها إلى المدينة.
# وفي سنة اثنتين وستين كان بديار مصر غلاء عظيم، وفرق الظاهر الفقراء على
~~الأمراء والأغنياء، وألزمهم بإطعامهم، وفرق هو قمحا كثيرا، ورتب كل يوم
~~للفقراء مائة إردب تخبز، وتفرق عليهم.
# وفي هذه سنة ولد بمصر ولد ميت، له رأسان وأربعة أعين وأربعة أيد وأربعة
~~أرجل.
# وفي سنة ثلاث وستين وقع حريق عظيم ببلاد مصر، اتهم به النصارى، فعاقبهم
~~السلطان عقوبة عظيمة، وفيها استجد الظاهر بمصر القضاة الثلاثة، من كل مذهب
~~قاض.
# وفي سنة أربع وستين، قال ابن المتوج: حفر الظاهر بحر مصر بنفسه، وعسكره
~~ما بين الروضة والمنشأة.
# وفي سنة خمس وستين كبا الفرس بالملك الظاهر، ms608 فانكسرت فخذه، وحصل له عرج.
# وفي سنة ست وستين كانت كائنة الحبيس (2) النصراني، كان كاهنا ثم ترهب
~~وأقام بمفازة بجبل حلوان، فقيل: إنه ظفر بكنز للحاكم صاحب مصر، فواسى منه
# الفقراء PageV02P295
# والمستورين من كل ملة، واشتهر أمره وشاع ذكره، وأنفق في ثلاث سنين أموالا
~~عظيمة، فأحضره السلطان، وتلطف به، فأبى عليه أن يعرفه بجلية أمره، وأخذ
~~يراوغه ويغالطه، فلما أعياه حنق عليه، وبسط عليه العذاب فمات. قال الذهبي:
~~وقد أفتى غير واحد بقتله خوفا على ضعفاء الإيمان من المسلمين أن يضلهم
~~ويغويهم (1) .
# وفي سنة سبع وستين، رسم السلطان بإراقة الخمور، وإبطال المفسدات والخواطئ
~~من الديار المصرية والشامية، وحبست الخواطئ حتى يتزوجن، وكتب إلى جميع
~~البلاد بذلك، وأسقطت الضرائب التي كانت مرتبة عليها (2) .
# وفي هذه السنة حج السلطان فأحسن إلى أهل الحرمين، وغسل الكعبة بماء الورد
~~بيده. وفي أواخر ذي الحجة من هذه السنة هبت ريح شديدة بديار مصر، غرقت
~~مائتي مركب في النيل، وهلك فيها خلق كثير، ووقع مطر شديد جدا، وأصابت
~~الثمار صعقة أهلكتها، حكاه ابن كثير (3) .
# وفي سنة تسع وستين شدد السلطان في أمر الخمور، وهدد من يعصرها بالقتل،
~~وأسقط الضمان في ذلك، وكان ألف دينار كل يوم بالقاهرة وحدها، وكتب بذلك
~~توقيع قرئ على منبر مصر والقاهرة، وسارت البرد بذلك إلى الآفاق.
# وفي سنة سبعين، قال قطب الدين: في جمادى الآخرة ولدت زرافة بقلعة الجبل،
~~وأرضعت من بقرة، قال: وهذا شيء لم يعهد مثله.
# وفي سادس (4) عشر شوال سنة خمس وسبعين، قال ابن كثير: طيف بالمحمل،
~~وبكسوة الكعبة المشرفة بالقاهرة، وكان يوما مشهودا (5) .
# قلت: كان هذا مبدأ ذلك، واستمر ذلك كل عام إلى الآن.
# وفي سنة تسع وسبعين، في يوم عرفة وقع ببلاد مصر برد كبار، أتلف كثيرا من
~~PageV02P296
# الغلال، ووقعت صاعقة بالإسكندرية، وأخرى تحت الجبل الأحمر على حجر
~~فأحرقته، فأخذ ذلك الحجر وسبك، فخرج منه من الحديد أواق بالرطل المصري.
# وفي سنة ثمان وستمائة تربت جزيرة كبيرة ببحر النيل اتجاه قرية بولاق
~~واللوق، وانقطع بسببها مجرى ms609 البحر، ما بين قلعة المقس وساحل باب البحر،
~~واشتد ونشف بالكلية، واتصل ما بين المقس وجزيرة الفيل بالمشي، ولم يعهد
~~فيما تقدم، وحصل لأهل القاهرة مشقة من نقل الماء لبعد النيل، فأراد السلطان
~~حفره، فقالوا: إنه لا يفيد، ونشف إلى الأبد.
# وفي سنة إحدى وثمانين في شعبان، طافوا بكسوة الكعبة، ولعبت مماليك الملك
~~المنصور أيام الكسوة بالرماح والسلاح؛ وهو أول ما وقع ذلك بالديار المصرية،
~~واستمر ذلك إلى الآن، يعمل سنين ويبطل سنين.
# وفي سنة إحدى وتسعين في الرابع والعشرين من المحرم، وقع حريق عظيم بقلعة
~~الجبل، أتلفت شيئا كثيرا من الذخائر والنفائس والكتب.
# وفي سنة ثلاث وتسعين، قال ابن المتوج: كثرت النفوس وردها أرباب المعائش،
~~وجعلت بالميزان بربع نقرة كل أوقية، ثم بسدس الأوقية، وتحرك السعر بسبب
~~ذلك. وكان القمح في أول السنة بثلاثة عشرة درهما الإردب، فانتقل إلى ستين
~~درهما الإردب. وفيها، قال ابن المتوج: كانت زلزلة بديار مصر.
# وفي سنة أربع وتسعين، أوفى النيل في السادس من أيام النسيء وكسر، وبلغ
~~مجموع زيادته ستة عشرة ذراعا وسبعة عشر إصبعا، وحصل في هذه السنة بديار مصر
~~غلاء شديد. واستهلت سنة خمس وتسعين وأهل الديار المصرية في قحط شديد ووباء
~~مفرط، حتى أكلوا الجيف، ونفدت حواصل السلطان من العليق، فأقامت خيول
~~السلطان ثلاثة أيام حتى أحضرت التقاوي المخلد في البلاد، وبلغ الإردب القمح
~~مائة وسبعين درهما
# PageV02P297
# نقرة، وذلك عبارة عن ثمانية مثاقيل ذهب ونصف مثقال، والخبز كل رطل وثلث
~~بالمصري بدرهم نقرة، وأكلت الضعفاء الكلاب، وطرحت الأموات في الطرقات،
~~وكانوا يحفرون الحفائر الكبار، فيلقون
# فيها الجماعة الكثيرة. وبيع الفروج بالإسكندرية بستة وثلاثين درهما نقرة،
~~وبالقاهرة بتسعة عشر، والبيض كل ثلاثة بدرهم، وفنيت الحمر والخيل والبغال
~~والكلاب، ولم يبق شيء من هذه الحيوانات يلوح، وفي جمادى الآخرة خف الأمر،
~~وأخذ بالرخص، وانحط سعر القمح إلى خمسة وثلاثين درهما الإردب.
# وفي سنة ست وتسعين، بلغت زيادة النيل إلى أول توت خمسة عشر ذراعا وثمانية
~~عشر إصبعا، ثم نقص ولم يوف.
# وفي ms610 سنة سبع وتسعين توقف النيل، ثم أوفى آخر أيام النسيء.
# وفي سنة ثمان وتسعين في المحرم، ظهر كوكب له ذؤابة.
# وفي سنة تسعين، أوفى النيل في ثالث عشر توت.
# وفي شعبان سنة سبعمائة، أمر بمصر والشام اليهود بلبس العمائم الصفر،
~~والنصارى بلبس الزرق، والسامرة بلبس الحمر، واستمر ذلك إلى الآن.
# وقال الشعراء في ذلك، فقال العلاء الوادعي:
# لقد ألزموا الكفار شاشات ذلة ... تزيدهم من لعنة الله تشويشا
# فقلت لهم: ما ألبسوكم عمائما ... ولكنهم قد ألبسوكم براطيشا
# وقال آخر:
# تعجبوا للنصارى واليهود معا ... والسامريين لما عمموا الخرقا
# كأنما بات بالأصباغ منسهلا ... نسر السماء فأضحى فوقهم فرقا
# وفي سنة اثنتين وسبعمائة في ذي الحجة، كانت الزلزلة العظمى بمصر، وكان
~~تأثيرها
# PageV02P298
# بالإسكندرية أعظم من غيرها، وطلع البحر إلى نصف البلد، وأخذ الحمال
~~والرجال، وغرقت المراكب، وسقطت بمصر دور لا تحصى، وهلك تحت الردم خلق كثير.
# وفي هذه السنة، قال البرزالي في تاريخه: قرأت في بعض الكتب الواردة من
~~القاهرة أنه لما كان بتاريخ يوم الخميس رابع جمادى الآخرة، ظهرت دابة عجيبة
# الخلقة من بحر النيل إلى أرض المنوفية، وصفتها: لونها لون الجاموس بلا
~~شعر، وآذانها كآذان الجمل، وعيناها وفرجها مثل الناقة، يغطي فرجها ذنبها،
~~طوله شبر ونصف، طرفه كذنب السمك، ورقبتها مثل غلظ المسند المحشو تبنا،
~~وفمها وشفتاها مثل الكربال، ولها أربعة أنياب، اثنان من فوق واثنان من
~~أسفل، طولها دون الشبر، وعرض إصبعين، وفي فمها ثمانية وأربعون ضرسا وسنا،
~~مثل بيادق الشطرنج، وطول يديها من باطنها إلى الأرض شبران ونصف، ومن ركبتها
~~إلى حافرها مثل بطن الثعبان، أصفر مجعد ودور حافرها مثل السكرجة بأربعة
~~أظافير مثل أظافير الجمل، وعرض ظهرها مقدار ذراعين ونصف، وطولها من فمها
~~إلى ذنبها خمسة عشر قدما، وفي بطنها ثلاثة كروش، ولحمها أحمر، وزفرته مثل
~~السمك، وطعمه كطعم الجمل، وغلظ جلدها أربعة أصابع، ما تعمل فيه السيوف،
~~وحمل جلدها على خمسة أجمال في مقدار ساعة، من ثقله على جمل بعد جمل،
~~وأحضروه إلى القلعة بين يدي السلطان، وحشوه ms611 تبنا، وأقاموه بين يديه.
# وفي هذه السنة أبطل الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير عيد الشهيد بمصر،
~~وذلك أن النصارى كان عندهم تابوت فيه إصبع، يزعمون أنه من أصابع بعض
~~شهدائهم، وأن النيل لا يزيد ما لم يلق فيه هذا التابوت، وكان يجتمع النصارى
~~من سائر النواحي إلى شبرا، ويقع هناك أمور فظيعة؛ من سكر وغيره، فأبطل ذلك
~~إلى يومنا هذا، ولله الحمد.
# وفي سنة أربع وسبعمائة ظهر من معدن الزمرد قطعة زنتها مائة وخمسة وسبعون
# PageV02P299
# مثقالا، فأخفاها الضامن، ثم حملها إلى بعض الملوك، فدفع له فيها مائة ألف
~~وعشرين ألف درهم، فأبى أن يبيعها بذلك، فأخذها الملك منه غصبا، وبعث بها
~~إلى السلطان، فمات الضامن غما.
# وفيها أوفى النيل رابع توت، وكذا في سنة خمس.
# وفي سنة تسع وسبعمائة توقف النيل، واستسقى الناس فلم يسقوا، وانتهت
~~زيادته في سابع عشري توت إلى خمسة عشر ذراعا وسبعة عشر إصبعا، ثم زاد.
# وأوفى ستة عشر ذراعا في تاسع عشر بابه، وتشاءم الناس بسلطنة بيبرس، وغنت
~~العامة في ذلك:
# سلطاننا ركين، ونائبنا، يجيئنا الماء من أين!
# يجيب لنا الأعرج، يجيء الماء ويدحرج.
# وفي هذه السنة لما عاد ابن قلاوون تكلم الوزير ابن الخليلي في إعادة أهل
~~الذمة إلى لبس العمائم البيض بالعلائم، وأنهم قد التزموا للديوان بسبعمائة
~~ألف في كل سنة زيادة على الجالية، فسكت أهل المجلس، وقام الشيخ تقي الدين
~~بن تيمية رحمه الله، وتكلم كلاما عظيما، ورد على الوزير مقالته، وقال
~~للسلطان: حاشاك أن تكون ممن ينصر أهل الذمة! فأصغى إليه السلطان، واستمر
~~لبسهم للأصفر والأزرق، ثم عمد ذلك ببغداد أيضا في سنة أربع وثلاثين اقتداء
~~بملك مصر.
# وفي سنة خمس عشرة وسبعمائة وقع الشروع في روك (1) الإقطاعات بمصر، وأبطل
~~السلطان مكوسا كثيرة، وأفردت الجهات التي بقيت من المكس، وأضيفت
~~PageV02P300
# للوزير. وأفرد لكل راتب من الدولة، ولكل فريق جهة من البلاد، ولم يكن
~~الوزير يتعلق به جهة مكس قديما، ولذا كان يتولاه العلماء وقضاة القضاة.
# وفي سنة عشرين وسبعمائة حصل بالديار ms612 المصرية مرض كثير، قل أن سلمت منه
~~دار، وغلت الأدوية والأشربة، وبيعت الرمانة الحامضة بثلاثة أرباع نقرة،
~~والعناب الرطل المصري بستة دراهم نقرة، وكذلك الإجاص والقراصيا والقلب
~~اللوز، وتمت مدة عظيمة؛ ولكن كان المرض سليما والموت قليلا. ذكره في العبر.
# وفي سنة إحدى وعشرين، كان بالقاهرة حريق كبير متتابع خارج عن الوصف، ودام
~~أياما في أماكن، وأحرق جامع ابن طولون وما حوله بأسره، ثم ظفر بفاعليه، وهم
~~جماعة من النصارى يعملون قوارير النفط، فقتلوا وأحرقوا، وهدم غالب كنائس
~~النصارى بمصر، ونهب الباقي، وبقيت القاهرة أياما لم يظهر فيها أحد من
~~النصارى، وبقي لا يظهر نصراني إلا ضربه العوام، وربما قتلوه.
# وفي هذه السنة، قال الذهبي في العبر: نقلت من خط بدر الدين العزازي أن
~~كلبة ولدت بالقاهرة ثلاثين جروا، وإنها أحضرت بين يدي السلطان، فعجب منها
~~وسأل المنجمين عن ذلك، فلم يكن عندهم علم منه.
# وفي سنة اثنتين وعشرين أبطل السلطان المكس المتعلق بالمأكول بمكة، وعوض
~~صاحبها ثلثي بلد دمامين (1) ، من صعيد مصر.
# وفي سنة أربع وعشرين رسم السلطان بإبطال الملاهي بالديار المصرية، وحبس
~~جماعة من النساء الزواني، وحصل بالديار المصرية موت كثير.
# وفي هذه السنة، نودي على الفلوس أن يتعامل بها بالرطل، كل رطل بدرهمين،
~~ورسم بضرب فلوس زنة الفلس منها درهم. PageV02P301
# وفي سنة خمس وعشرين، وقع بالقاهرة مطر كثير، قل أن وقع مثله، وجاء سيل
~~إلى النيل حتى تغير لونه، وزاد نحو أربعة أصابع.
# وفي هذه السنة حضر السلطان القاسم بن قلاوون عند قاضي القضاة بدر الدين
~~بن جماعة، فسمع عليه عشرين حديثا من تساعياته، وخلع عليه خلعة عظيمة، وفرق
~~من الذهب والفضة على الفقراء نحو ثلاثين ألف درهم.
# PageV02P302
# وفي سنة سبع وعشرين، رسم بقتل الكلاب بالديار المصرية.
# وفي سنة تسع وعشرين، رسم بألا يباع مملوك تركي لكاتب ولا لعامي.
# وفي سنة أربعين، نودي على الذهب كل دينار بخمسة وعشرين درهما، وكان
~~بعشرين درهما، وأن يتعاملوا به ولا يتعاملوا بالفضة، فشق ذلك على الناس، ثم
~~بطل ذلك.
# وفي ms613 سنة أربع وأربعين، اشتد آل ملك نائب السلطنة على وادي القاهرة في
~~إراقة الخمر، ومنع المحرمات، وعاقب جماعة كثيرة على ذلك، وأخرب خزانة
~~النبوذ، وكانت دار فسق وفجور، وبنى مكانها مسجدا، ونادى: من أحضر سكرانا،
~~أو من معه جرة خمر خلع عليه. فقعد العامة لذلك بكل طريق، وأتوه بجندي
~~سكران، فضربه وقطع خبزه، وأخلع على الآتي به، وصار له مهابة عظيمة، وكف
~~الناس عن أشياء كثيرة، حتى أعيان الأمراء، فقال بعض الشعراء في ذلك:
# آل ملك الحاج غدا سعده ... يملأ ظهر الأرض فيما سلك
# فالأمر أمن دونه سوقة ... والملك الظاهر هو آل ملك
# وفي سنة سبع وأربعين قل ماء النيل، حتى صار ما بين المقياس ومصر يخاض،
~~وصار من بولاق إلى المنشية طريقا يمشى فيه، وبلغت راوية الماء درهمين،
~~وكانت بنصف درهم.
# وفي سنة تسع وأربعين كان الطاعون بمصر وغيرها.
# وفي سنة خمس وخمسين وسبعمائة أمر بأن يكون إزار النصرانية ازرق وإزار
~~اليهودية أصفر، وإزار السامرية أحمر.
# وفي سنة سبع وخمسين في ربيع الآخر، هبت ريح من جهة المغرب، وامتدت من مصر
~~إلى الشام في يوم وليلة، وغرقت ببولاق نحو ثلاثمائة مركب، واقتلعت من
~~النخيل، والجميز ببلاد مصر وبلبيس شيئا كثيرا.
# وفي سنة إحدى وستين وقع الوباء بالديار المصرية.
# وفي سنة أربع وستين كان الطاعون بديار مصر.
# وفي سنة خمس وستين وقع الفناء في البقر، فهلك منه شيء كثير.
# وفي سنة سبع وستين أخذت الفرنج مدينة إسكندرية، وقتلوا وأسروا، فخرج
~~السلطان والعسكر لقتالهم، ففروا وتركوها.
# وفي سنة تسع وستين وقع الوباء بالديار المصرية.
# وفي سنة ثلاث وسبعين رسم للأشراف بالديار المصرية والشامية أن يسموا
~~عمائمهم علامة خضراء، تمييزا لهم عن الناس، ففعل ذلك في مصر والشام
~~وغيرهما، وفي ذلك يقول أبو عبد الله بن جابر الأندلسي الأعمى نزيل حلب:
# جعلوا لأبناء الرسول علامة ... إن العلامة شأن من لم يشهر
# نور النبوة في كريم وجوههم ... يغنى الشريف عن الطراز الأخضر
# وقال في ذلك جماعة من الشعراء ما يطول ذكره؛ ومن أحسنها ms614 قول الأديب
# شمس الدين محمد بن إبراهيم الدمشقي:
# أطراف تيجان أتت من سندس ... خضر بأعلام على الأشراف
# والأشرف السلطان خصصهم بها ... شرفا ليعرفهم من الأطراف
# PageV02P303
# وفي هذه السنة زاد النيل زيادة مفرطة، وثبت إلى أيام من هاتور، فاجتمع
~~جماعة بالجامع الأزهر، وجامع عمرو، وسألوا الله في هبوطه، وعمل ابن أبي
~~حجلة مقامته المشهورة.
# وفي هذه السنة أراد السراج الهندي قاضي الحنفية أن يساوي قاضي الشافعية
~~في لبس الطرحة، وتولية القضاة في البلاد، وتقرير مودع الأيتام، فأجيب إلى
~~ذلك؛ فاتفق أنه توعك عقب ذلك، وطال مرضه إلى أن مات ولم يتم الذي أراده.
# وفي سنة أربع وسبعين وقعت صاعقة على القلعة، فأحرقت منها شيئا كثيرا،
~~واستمر الحريق أياما، وفي هذه السنة عقد الجائي مجلسا بالعلماء في إقامة
~~خطبة بالمنصورية، فأفتاه البلقيني وابن الصائغ بالجواز، وخالف الباقون،
~~وصنف البلقيني كتابا في الجواز، وصنف العراقي كتابا في المنع، وجمع أيضا
~~القاضي برهان الدين بن جماعة جزءا في المنع.
# وفي سنة خمس وسبعين، توقف النيل عن الزيادة، وأبطأ إلى أن دخل توت،
~~واجتمع العلماء والصلحاء بجامع عمرو، واستسقوا، وكسر الخليج تاسع توت عن
~~نقص أربعة أصابع من العادة، ثم نودي بصيام ثلاثة أيام، وخرجوا إلى الصحراء
~~مشاة، وحضر غالب الأعيان ومعظم العوام وصبيان المكاتب، ونصب المنبر، فخطب
~~عليه شهاب الدين القسطلاني خطيب جامع عمرو، وصلى صلاة الاستسقاء، ودعا
~~وابتهل، وكشف رأسه واستغاث وتضرعوا، وكان يوما مشهودا، وابتدأ الغلاء وزادت
~~الأسعار.
# وفي هذه السنة في أول جمادى الأولى حدثت زلزلة لطيفة، فيها ابتدئت قراءة
~~البخاري في رمضان بالقلعة بحضرة السلطان، ورتب الحافظ زين الدين العراقي
~~قارئا، ثم اشترك معه شهاب الدين العرياني يوما بيوم، وأمر السلطان مشايخ
~~العلم أن يحضروا عنده سامعين ليتباحثوا، فحضر جماعة من الأكابر.
# وفيها أبطل ضمان المغاني ومكس القراريط التي كانت في ربيع الدور، وقرئ
~~بذلك
# PageV02P304
# مرسوم على المنابر، وكان ذلك بتحريك البلقيني، وأعانه أكمل الدين
~~والبرهان ابن جماعة.
# وفي سنة ست وسبعين وقع الفناء بالديار المصرية، وبيع كل رمانة بستة ms615 عشر
~~درهما وهي قريب من دينار، وكل فروج بخمسة وأربعين، وكل بطيخة بسبعين.
# وفي هذه السنة أحضر والي الأشمونين إلى الأمير منجك بنتا عمرها خمس عشرة
~~سنة، فذكر أنها لم تزل بنتا إلى هذه الغاية، فاستد الفرج وظهر لها ذكر
~~وأنثيان، واحتلمت، فشاهدوها وسموها محمدا، ولهذه القضية نظير، ذكرها ابن
~~كثير في تاريخه.
# قال الحافظ ابن حجر: ووقع في عصرنا نظير ذلك في سنة اثنتين وأربعين
~~وثمانمائة.
# وفي سنة سبع وسبعين وصلت هدايا إسطنبول من الروم، وفي جملة الهدايا صندوق
~~فيه شخوص له حركات، وكلما مضى ساعة من الليل ضربت تلك الشخوص بأنواع
~~الملاهي، وكلما مضت درجة سقطت بندقة.
# وفي سنة ثمان وسبعين، في شعبان، خسف الشمس والقمر جميعا، فطلع القمر
~~خاسفا ليلة السبت رابع عشرة، وكسفت الشمس بين الظهر والعصر يوم السبت ثامن
~~عشرينه.
# وفي سنة ثمانين كان بمصر حريق عظيم ودام أياما. وفي هذه السنة، في ذي
~~القعدة عقد برقوق أتابك العساكر مجلسا بالقضاة والعلماء. وذكر أن أراضي بيت
~~المال أخذت منه بالحيلة، وجعلت أوقافا من بعد الناصر بن قلاوون، وضاق بيت
~~المال بسبب ذلك، فقال الشيخ سراج الدين البلقيني: أما ما وقف على خديجة
~~وعويشة وفطيمة فنعم، وأما ما وقف على المدارس والعلماء والطلبة فلا سبيل
~~إلى نقضه؛ لأن لهم في الخمس أكثر من ذلك. فانفصل الأمر على مقالة البلقيني.
# PageV02P305
# وفي هذه السنة ظهر كوكب له ذؤابة، وبقي مدة يرى في أول النهار من ناحية
~~الشمال.
# وفي هذه السنة أمر بتبطيل الوكلاء من دور القضاة.
# وفي سنة إحدى وثمانين رسم الأمير بركة بنفي الكلاب من مصر، ورسم بأن يعمل
~~على قنطرة فم الغور سلسلة تمنع المراكب من الدخول وإلى بركة الرطلي، فقال
~~بعض الشعراء في ذلك:
# أطلقت دمعي على خليج ... مذ سلسلوه فراح مقفل
# من رام من دهرنا عجيبا ... فلينظر المطلق المسلسل
# وفي ربيع الآخر من هذه السنة أحدث السلام على النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~عقب أذان العشاء ليلة الاثنين مضافا إلى ليلة الجمعة، ثم أحدث بعد ms616 عشر سنين
~~عقب كل أذان إلا المغرب.
# وفي سنة ثلاث وثمانين ابتدأ الطاعون بالقاهرة. وفيها أمطرت السماء مطرا
~~عظيما، حتى صار باب زويلة خوضا إلى بطون الخيل، وخرج سيل عظيم إلى جهة طرى،
~~فغرق زرعها، وأقام الماء أياما، ولم يعهد الناس ذلك بالقاهرة. وفيها ظهر
~~نجم له ذؤابة قد رمحين من جهة القبلة.
# وفي سنة أربع وثمانين وقع الغلاء بمصر. وفيها شرع جركس الخليلي في عمل
~~جسر بين الروضة ومصر، وطوله مائتا قصبة في عرض عشرة عند موردة الحبش، وعمل
~~على النيل طاحونا تدور الماء.
# وفي هذه السنة قال الحافظ ابن حجر: توجه الظاهر برقوق إلى بولاق التكرور،
~~فاجتاز من الصليبة وقناطر السباع وفم الخور. قال: وكانت عادة السلاطين قبله
~~من زمن الناصر لا يظهرون إلا في الأحيان، ولا يركبون إلا من طريق الجزيرة
~~الوسطى.
# PageV02P306
# قال: ثم تكرر ذلك منه، وشق القاهرة مرارا، وجرى على ما ألف في زمن
~~الإمرة، وأبطل كثيرا من رسوم السلطنة، وأخذ من بعده بطريقته في ذلك إلى أن
~~لم يبق من رسمها في زماننا إلا اليسير جدا.
# وفي هذه السنة بنى السلطان قناطر بني منجة، فأحكم عمارتها.
# وفي سنة خمس وثمانين نزل السلطان إلى النيل، فخلق المقياس، وكسر
# الخليج بحضرته. قال ابن حجر: ولم يباشر ذلك السلطان قبله في زمن الظاهر
~~بيبرس.
# وفي سنة سبع وثمانين زلزلة مصر والقاهرة زلزلة لطيفة، في ليلة الثالث عشر
~~من شعبان. وفيها أحضرت صغيرة ميتة لها رأسان وصدر واحد ويدان فقط، ومن تحت
~~السرة (1) صورة شخصين كاملين، كل شخص بفرج أنثى، فشاهدها الناس، ودفنت.
~~وفيها وقع الغلاء بمصر.
# وفي سنة ثمان وثمانين في جمادى الآخرة زلزلت الأرض زلزلة لطيفة، وفي هذه
~~السنة عز الفستق عزة شديدة إلى أن بيع الرطل منه بمثقال ذهب ونصف.
# وفي سنة تسع وثمانين ضربت الدراهم الظاهرية، وجعل اسم السلطان في دائرة،
~~فتفاءلوا له من ذلك بالحبس، فوقع عن قريب، ووقع نظيره لولده الناصر فرج في
~~الدنانير الناصرية.
# وفي سنة تسعين أصاب الحاج في رجوعهم ms617 عند ثغرة حامد سيل عظيم، أهلك خلقا
~~كثيرا. وفي هذه السنة وقع الطاعون بالقاهرة.
# وفي سنة إحدى وتسعين في شعبان أمر نجم الدين الطنبدي المحتسب أن يزاد بعد
~~كل أذان الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- كما يصنع ذلك ليلة الجمعة
~~بعد العشاء، فصنعوا ذلك إلا في المغرب لضيق وقتها.
# وفي سنة اثنتين وتسعين عطش الحاج بعجرود؛ حتى بلغت القربة مائة درهم فضة.
~~PageV02P307
# وفي سنة ثلاث وتسعين أمر كتبغا نائب الغيبة ألا تخرج النساء إلى الترب
~~بالقرافة وغيرها، ومنع النساء من لبس القمصان الواسعة الأكمام وشدد في ذلك.
# وفي هذه السنة في جمادى الآخرة ظهر كوكب كبير بذؤابة طول رمحين.
# وفي سنة أربع وتسعين وقع الوباء في البقر، حتى كاد إقليم مصر أن يفنى
~~منها. وفي هذه السنة أمر أصحاب العاهات والقطعات أن يخرجوا من القاهرة.
# وفيها ضربت بالإسكندرية فلوس ناقصة الوزن عن العادة طمعا في الربح، فآل
~~الأمر إلى أن كانت أعظم الأسرار في فساد الأسرار ونقص الأموال.
# وفي سنة تسع وتسعين استأذن كاتب السر بدر الدين الكلستاني السلطان له
~~ولجميع المتعممين أن يلبسوا الصوف الملون في المواكب، فأذن لهم، وكان لا
~~يلبسون إلا الأبيض خاصة. وفيها ولدت امرأة بظاهر القاهرة أربعة ذكور أحياء.
# وفي سنة ثمانمائة هبت ريح شديدة بالقاهرة، حتى اتفق الشيوخ العتق على
~~أنهم لم يسمعوا بمثلها.
# وفي سنة إحدى وثمانمائة، ذكر أهل الهيئة أنه يقع في أول يوم منها زلزلة،
~~وشاع ذلك في الناس فلم يقع شيء من ذلك. وفي رجب سنة أربع ظهر كوكب قدر
~~الثريا، له ذؤابة ظاهرة النور جدا فاستمر يطلع ويغيب، ونوره قوي يرى مع ضوء
~~القمر، حتى رئي بالنهار في أوائل شعبان، فأوله بعضهم بظهور ملك الشيخ
~~المحمودي.
# وفي سنة؟؟ وثمانمائة، نودي على الفلوس بأن يتعامل بها بالميزان، سعرت كل
~~رطل ستة دراهم، وكانت فسدت إلى الغاية بحيث صار وزن الفلوس ربع درهم بعد أن
~~كان مثقالا.
# وفي سنة عشر، وقع الطاعون بالديار المصرية.
# وفي سنة خمس عشرة ضربت الدراهم ms618 الخالصة، زنة الواحد نصف درهم والدينار
~~ثلاثين منه، وفرح الناس بها، وبطلت الدراهم النقرة، وكان ضربها قديما في كل
~~درهم عشرة فضة، وتسعة أعشاره نحاس.
# PageV02P308
# وفي سنة ست عشرة فشا الطاعون بمصر.
# وفي سنة سبع عشرة أمر المؤيد بضرب الدراهم المديدية.
# وفي سنة ثمان عشرة كان الطاعون بالقاهرة.
# وفي سنة تسع عشرة كان الطاعون بالقاهرة، وكثر الوباء بالصعيد والوجه
~~البحري. وفي هذه السنة أمر الملك المؤيد الخطباء إذا وصلوا إلى الدعاء إليه
~~في الخطبة أن يهبطوا من المنبر درجة، ليكون اسم الله ورسوله في مكان أعلى
~~من
# المكان الذي يذكر فيه السلطان، وصنع ذلك الحافظ ابن حجر بالجامع الأزهر،
~~وابن النقاش بجامع ابن طولون. قال ابن حجر: وكان مقصد السلطان في ذلك
~~جميلا.
# وفي سنة عشرين ولدت جاموسة ببلبيس مولودا برأسين وعنقين وأربعة أيد
~~وسلسلتي ظهر واحد ورجلين اثنتين لا غير، وفرج واحد أنثى، والذنب مفروق
~~باثنتين، فكانت من بديع صنع الله.
# وفي هذه السنة أمسك نصراني زنا بامرأة مسلمة، فاعترفا، فحكم برجمهما،
~~فرجما خارج باب الشعرية وأحرق النصراني ودفنت المرأة.
# وفي سنة اثنتين وعشرين فشا الطاعون بالديار المصرية.
# وفي سنة خمس وعشرين زلزلت القاهرة زلزلة لطيفة.
# وفي سنة سبع وعشرين جدد للمشايخ الذين يحضرون سماع الحديث بالقلعة فراجي
~~سنجاب، وهو أول ما فعل بهم ذلك.
# وفي سنة ثمان وعشرين وقع بدمياط حريق عظيم حتى احترق قدر ثلثها، وهلك من
~~الدواب والناس شيء كثير.
# وفي سنة ثلاث وثلاثين كان الطاعون العظيم بالديار المصرية.
# وفي سنة إحدى وأربعين كان الطاعون بالديار المصرية.
# PageV02P309
### | ذكر الطريق المسلوك من مصر إلى مكة شرفها الله تعالى:
# قال ابن فضل الله: المحامل السلطانية وجماهير الركبان لا تخرج إلا من
~~أربع جهات: مصر، ودمشق، وبغداد، وتعز (1) .
# قال: فيخرج الركب من مصر بالمحمل السلطاني، والسبيل والمسبل (2) للفقراء
~~والضعفاء والمنقطعين بالماء والزاد والأشربة والأدوية، والعقاقير والأطباء
~~والكحالين والمجبرين، والإدلاء والأئمة والمؤذنين والأمراء، والجند والقاضي
~~والشهود والدواوين والأمناء ومغسل الموتى؛ في أكمل زي، وأتم أهبة، وإذا
~~نزلوا منزلا أو رحلوا ms619 مرحلا تدق الكوسات (3) ، وينفر النفير (4) ليؤذن
~~الناس بالرحيل والنزول، فإذا خرج الراكب من القاهرة نزل البركة (5) على
~~مرحلة واحدة، فيقيم بها ثلاثة أيام أو أربعة، ثم يرحل إلى السويس في خمس
~~مراحل، ثم إلى نخل في خمس مراحل. وقد عمل فيها الأمير آل ملك الجوكندار
~~المنصوري أحد أمراء المشورة في الدولة الناصرية بن قلاوون بركا، واتخذ لها
~~مصانع، ثم يرحل إلى أيلة في خمس مراحل وبها العقبة العظمى، فينزل منها إلى
~~حجز (6) بحر القلزم، ويمشي على حجزه حتى يقطعه من الجانب الشمالي إلى
~~الجانب الجنوبي، ويقيم به أربعة أيام أو خمسة، وبه سوق عظيم فيه أنواع
~~المتاجر، ثم يرحل إلى حفل مرحلة واحدة، ثم إلى بر مدين في أربع مراحل وبه
~~مغارة شعيب عليه الصلاة والسلام، PageV02P310
# ويقال: إن ماءها هو الذي سقى عليه موسى عليه الصلاة والسلام غنم بنات
~~شعيب، ثم يرحل إلى عيون القصب في مرحلتين، ثم إلى المويلحة في ثلاث مراحل،
~~ثم إلى الأزلم في
# أربع مراحل. وماؤه من أقبح المياه، وهناك خان بناه الأمير آل ملك
~~الجوكندار، وعمل هناك بئرا أيضا، ثم إلى الوجه في خمس مراحل، وماؤه من أعذب
~~المياه، ثم إلى أكرى في مرحلتين وماؤه أصعب ماء في هذه الطريق، ثم إلى
~~الحوراء، وهي على ساحل بحر القلزم في أربع مراحل، وماؤها شبيه بماء البحر
~~لا يكاد يشرب، ثم إلى نبط في مرحلتين وماؤه عذب، ثم إلى ينبع في خمس مراحل
~~ويقيم عليه ثلاثة أيام، ثم إلى الدهناء في مرحلة، ثم إلى بدر في ثلاث
~~مراحل، وهي مدينة حجازية وبها عيون وجداول وحدائق، وبها الجار فرضة المدينة
~~الشريفة، ثم يرحل إلى رابغ في خمس مراحل، وهي بإزاء الجحفة التي هي
~~الميقات، ثم يرحل إلى خليص في ثلاث مراحل، وبها بركة عملها الأمير أرغون
~~الناصري، ثم إلى بطن مر في ثلاث مراحل، وفي طريقه بئر عسفان، ثم يرحل من
~~بطن مر إلى مكة المشرفة مرحلة واحدة.
# ثم يرجع في منازله إلى بدر، فيعطف إلى المدينة الشريفة، ms620 فيرحل إلى
~~الصفراء في مرحلة، ثم إلى ذي الحليفة في ثلاث مراحل، ثم إلى المدينة
~~الشريفة في مرحلة، ثم يرجع إلى الصفراء، ويأخذ بين جبلين في فجوة تعرف نقب
~~علي؛ حتى يأتي الينبع في ثلاث مراحل، ثم يستقيم على طريقه إلى مصر.
# PageV02P311
### | ذكر قدوم المبشر سابقا يخبر بسلامة الحاج:
# كان ذلك في عهد الخلفاء الراشدين: عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فمن
~~بعدهم، وله حكمة لطيفة قل من يعرفها، قال الحافظ عماد الدين بن كثير في
~~تاريخه في قصة حصر عثمان -رضي الله عنه؛ واستمر الحصار بالديار المصرية حتى
~~مضت أيام التشريق، ورجع البشير من الحج، فأخبر بسلامة الناس، وأخبر أولئك
~~أن أهل الموسم عازمون على الرجوع إلى المدينة ليكفوهم عن أمير المؤمنين.
# وأخرج مالك في الموطأ عن ابن دلان عن أبيه أن رجلا من جهينة كان يشتري
~~الرواحل فيتغالى بها، ثم يسرع السفر فيسبق الحاج، فأفلس، فرفع أمره إلى
~~عمر، فقال: أما بعد أيها الناس، إن الأسيقع أسيقع جهينة رضي من دينه،
~~وأمانته أن يقال: سبق الحاج، ألا وإنه أدان معرضا، فأصبح وقد دين به فهمد،
~~فمن كان له عليه دين فليأته بالغداة. فقسم ماله بين غرمائه، ثم كمل الدين.
# وأخرج الخطيب البغدادي في تالي التلخيص من طريق عبد الملك بن عمير عن عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، قال: تخرج الدابة من جبل أجياد في
~~أيام التشريق والناس بمنى، قال: فلذلك جاء سابق الحاج يخبر بسلامة الناس.
# PageV02P312
### | ذكر حمائم الرسائل:
# قال ابن كثير في تاريخه: في سنة سبع وستين وخمسمائة اتخذ السلطان نور
~~الدين الشهيد الحمام الهوادي، وذلك لامتداد مملكته، واتساعها، فإنها من حد
~~النوبة إلى همذان (1) ، فلذلك اتخذ قلعة، وحبس الحمام التي تسري الآفاق في
~~أسرع مدة، وأيسر عدة، وما أحسن ما قال فيهن القاضي الفاضل: الحمام ملائكة
~~الملوك، وقد أطنب في ذلك العماد الكاتب وأظرف وأطرب، وأعجب وأغرب (2) .
# وفي سنة إحدى وتسعين وخمسمائة، اعتنى الخليفة الناصر لدين الله بحمام
~~البطاقة اعتناء زائدا، حتى ms621 صار يكتب بأنساب الطير المحاضر إنه من ولد الطير
~~الفلاني. وقيل: إنه بيع بألف دينار.
# وقد ألف القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر في أمور هذه الحمام كتابا سماه
~~"تمام الحمائم" (3) ، وذكر فيه فصلا فيما ينبغي أن يفعله المنطق، وما جرت
~~العادة به في ذلك فقال:
# كان الجاري به العادة أنها لا تحمل البطاقة إلا في جناحها، لأمور منها،
~~حفظها من المطر ولقوة الجناح؛ والواجب أنه إذا انطلق من مصر لا يطلق إلا من
~~أمكنة معلومة، فإذا سرحت إلى الإسكندرية، فلا تسرح إلا من منية عقبة
~~بالجيزة، وإلى الشرقية، فمن مسجد التين ظاهر القاهرة، وإلى دمياط فمن بيسوس
~~بشط بحر منجي. والذي استقرت قواعد الملك عليه، أن طائر البطاقة لا يلهو
~~الملك عنه ولا يغفل، ولا يمهل لحظة واحدة، فتفوت مهمات لا تستدرك، إما من
~~واصل وإما من هارب، وإما من متجدد في الثغور. PageV02P313
# ولا يضع (1) البطاقة من الحمام إلا السلطان بيده من غير واسطة أحد؛ فإن
~~كان يأكل لا يمهل حتى يفرغ، وإن كان
# نائما لا يمهل حتى يستيقظ بل ينبه. وينبغي أن تكتب البطائق في ورق الطير
~~المعروف بذلك.
# قال: ورأيت الأوائل لا يكتبون في أوائلها بسملة.
# قال: وأنا ما كتبتها قط إلا ببسملة للبركة، وتؤرخ بالساعة واليوم، لا
~~السنين؛ وينبغي ألا يكثر في نعوت المخاطب فيها، ولا يذكر في البطائق حشو
~~الألفاظ، ولا يكتب إلا لب الكلام وزبدته. ولا بد أن يكتب شرح الطائر ورفيقه
~~إن كانا طائرين قد سرحا حتى إن تأخر الطائر الواحد رقب حضوره، أو يطلق لئلا
~~يكون قد وقع في برج من أبراج المدينة، ولا يعمل للبطائق هامش ولا يحمدي،
~~وجرت العادة بأن يكتب في آخرها: "وحسبنا الله ونعم الوكيل"، وذلك حفظ لها.
# ومن فصل في وصفها لتاج الدين أحمد بن سعيد بن الأثير كاتب الإنشاء: طالما
~~جادت بها فأوضحت مخلفة وراءها تبكي عليه السحب، وصدق من سماها أنبياء
~~للطير؛ لأنها مرسلة بالكتب.
# وفيها يقول أبو محمد أحمد بن علوي بن أبي عقال ms622 القيرواني:
# خضر تفوت الريح في طيرانها ... يا بعد بين غدوها ورواحها
# تأتي بأخبار الغدو عشية ... لمسير شهر تحت ريش جناحها
# وكأنما الروح الأمين بوحيه ... نفث الهداية منه في أرواحها
# وقال غيره:
# يا حبذا الطائر الميمون يطرقنا ... في الأمر بالطائر الميمون تنبيها
# فاقت على الهدهد المذكور إذ حملت ... كتب الملوك وصانتها أعاليها
~~PageV02P314
# تلقي بكل كتاب نحو صاحبه ... تصون نظرته صونا وتخفيها
# فما تمكن عين الشمس تنظره ... ولا تجوز أن تلقيه من فيها
# منسوبة لرسالات الملوك فب ... المنسوب تسمو ويدعوها تسميها
# أكرم بجيش سعيد ما سعادته ... مما يشكيك فيها فكر حاكيها (1)
# حما حمى الغار يوم الغار حرمته ... فيالها وقعة عزت مساعيها!
# وقوفه عند ذاك الباب شرفه ... وللسعادة أوقات تؤاتيها
# ويوم فتح رسول الله مكته ... عند الدخول إليها من بواديها
# صفت تظلل من شمس كتيبته ال ... خضر أمطره فيها تواليها
# فظللته بما كانت تود هوى ... لو قابلتها بأشواق فتنهيا
# فعندما حظيت بالقرب أمنها ... فشرفت بعطايا جل مهديها
# فما يحل لدى صيد تناولها ... ولا ينال المنى بالنار مصليها
# ولا تطير بأوراق الفرنج ولا ... يسير عنها بما فيه امانيها
# سمت بملك المعاني غير ذي دنس ... لا ترضيهم، ولو جزت نواصيها
# وانظر لها كيف تأتي للخلائق من ... آل رسول بحب كامن فيها
# من المقام إلى دار السلام فلم ... يمض النهار بعزم في دواعيها
# وربما ضل عنه الهند ملتقطا ... حبات فلفله وارتد مبطيها
# فجاء في يومه في إثر سابقه ... حفظا لحق يد طابت أياديها
# مناقب لرسول الله أيسرها ... لدى نبوته الغراء تكفيها
# ومن إنشاء القاضي الفاضل في وصف حمائم الرسائل: سرحت لا تزال أجنحتها
~~محملة من البطائق أجنحة، وتجهز جيوش المقاصد والأقلام أسلحة، وتحمل من
~~الأخبار ما تحمله الضمائر، وتطوى الأرض إذا نشرت الجناح الطائر،
~~PageV02P315
# وتزوى لها الأرض حتى يرى ملك هذه الأمة، وتقرب من السماء حتى ترى مالا
~~يبلغه وهم ولا همة، وتكون مراكب للأغراض وكانت والأجنحة قلوعا، وتركب الجو
~~بحر تصفق فيه هبوب الرياح موجا مرفوعا، وتعلق الحاجات على اعجازها، ولا
~~تفوق الإرادات عن إنجازها، ms623 ومن بلاغات البطائق استفادت ما هي مشهورة به من
~~السجع، ومن رياض كتبها الفت الرياض فهي إليها دائمة الرجع. وقد
# سكنت البروج فهي أنجم، وأعدت في كنائنها فهي للحاجات أسهم، وكادت تكون
~~ملائمة؛ لأنها رسل فإذا نيطت بالرقاع، صارت أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع.
~~وقد باعد الله بين أسفارها وقربها، وجعلها طيف خيال اليقظة الذي صدق العين
~~وما كذبها، وقد أخذت عهود الأمانة في رقابها أطواقا، فأدتها من فأذنابها
~~أوراقا، وصارت خوافي من وراء الخوافي، وغطت سرها المودع بكتمان سحبت عليه
~~ذيول ريشها الضوافي، ترغم النوى بتقريب العهود، وتكاد العيون تلاحظها تلاحظ
~~أنجم السعود؛ وهي أنبياء الطير لكثرة ما تأتي به من الأنباء، وخطباؤها؛
~~لأنها تقوم على الأغصان مقام الخطباء (1) .
# وقال في وصفها شيخ الكتاب ذو البلاغتين السديد أبو القاسم شيخ القاضي
~~الفاضل:
# وأما حمام الرسائل؛ فهي من آيات الله المستنطقة الألسن بالتسبيح، العاجز
~~عن وصفها إعجاز البليغ الفصيح، فيما تحمله من البطائق، وترد به مسرعة من
~~الأخبار الواضحة الحقائق، وتعاليه في الجو محلقا عند مطاره، وتهديه على
~~الطريق التي عليها ليأمن من فوت الإدراك وأخطاره، ونظره إلى المقصد الذي
~~يسرح إليه من علي، ووصوله إلى أقرب الساعات بما يصل به البريد في أبعد
~~الأيام من الخبر الجلي، ومجيئه معادلا لرءوس السفار مسامتا، وإيثاره
~~بالمتجددات فكأنه ناطق وإن كان صامتا، وكونه يمضي محمولا على ظهر المركوب،
~~ويرجع عاملا على ظهره للمكتوب، ولا يعرج على تذكار الهدير، ولا يسأم من
~~الدأب في الخدمة زائدا على التقدير، وفي تقدمه البشائر، يكون PageV02P316
# المعنى بقولهم: أيمن طائر؛ ولا غرو أن فارق رسل أهل الأرض وفاتهم وهو
~~مرسل والعنان عنانه، والجو ميدانه، والجناح مركبه، والرياح موكبه، وابتداء
~~الغاية شوطه، والشوق إلى أهله سوطه؛ مع أمنه ما يحدث لمنتاب السفار، ومخبآت
~~القفار، من مخاوف الطوارق وطوارق المخاوف، ومتلف الغوائل وغوائل المتالف،
~~إلا ما يشد من اعتراض خارج (1)
# وانقضاض كاسب كاسر، فتكف سعادة الدولة تأمينه، وتصد عنه تصميمه؛ لأنه أخذ
~~جيشها من الطيرين اللذين يحدثان في أعدائها؛ ms624 هذا بالإنذار الجاعل كيدهم في
~~تضليل، وذلك بما ترى رأيتها المنصورة عليهم من تضليل.
# وقال القاضي محيي الدين بن الظاهر رحمه الله تعالى:
# ولما وقفت على ما أنشأه القاضي الفاضل، على ما أنشأه الشيخ السديد أردت
~~أن أجر الخاطر، فأنشات وأنا غير مخاطب أحدا بل مخاطر، وأين الثرى من
~~الثريا، وما الحسن لكل أحد يتهيا، وعلي أن أجيب وما علي أن أجيد، وما كل
~~والد يدرك شأو الوليد، ولا كل كاتب عبد الرحيم ولا عبد الحميد، فقلت:
# وأما حمائم الرسائل فكم أغنت البرد عن جوب القفار، وكم قدت جيوبها على
~~أسرى أسرار؛ وكم أعارت السهام أجنحة فأحسنت بتلك العارية المطار، وكم قال
~~جناحها لطالب النجاح: لا جناح، وكم سرت فحمدت المساء إذا حمد غيرها من
~~السارين الصباح، وكم ساوقت الصبا والجنائب فقاقتهما ولم تحوج سلام
~~المشتاقين إلى امتطاء كاهل الرياح.
# كم حسن ملك كل منهما ملك، وكم قال مسرحها لمجيئه بها: قرة عين لي ولك، كم
~~أجملت في الهوى تقلبا، وإذا غنت الحمائم على الغصون صمتت عن الهديل والهدير
~~تأدبا، كم دفعت شكا بيقينها، ورفعت شكوى بتبيينها، وكم أدت أمانة ولم تعلم
~~أجنحتها PageV02P317
# بما في شمالها ولا شمالها بما في يمينها. كم التفت منها الساق بالساق،
~~فأحسنت لربها المساق، وكم أخذت عهود الأمانة فبدت أطواقا في الأعناق،
~~ويقال: ما تضمنته من البطائق بعض ما تعلق منها في الرياض من الأوراق، تسبق
~~اللمح، وكم استفتح بها بشير إذا جاء بالفتح، تفوت (1) الطرف السابق، والطرف
~~الرامي الرامق، وما تلت سورة البروج إلا وتلت سورة الطارق. كم أنسى مطارها
~~عدو السلكة والسليك، وكم غنيت في خدمة سلطانها عن الغناء وقال كل منهما
~~لرفيقه: إليك عن الأيك.
# ما أحوج تصديقهما في رسالتهما إلى الإعزاز بثالث، وكم قيل في كل منهما
~~لمن سام هذا حام في خدمة أبناء يافث، كم سرحا بإحسان، وكم طارا بأفق فاستحق
~~أن يقال لهما: فرسا سحاب إذا قيل لأحدهما فرسا رهان، حاملة علم لمن هو أعلم
~~به منها، يغني السفار ms625 والسفارة فلا تحوجهم إلى الاستغناء عنها.
# تغدو وتروح، وبالسر لا تبوح، فكم غنيت باجتماعها بإلفها عن أنها تنوح. كم
~~سارت تحت أمر سلطانها أحسن السير، وكم أفهمت أن ملك سليمان إذ سخر له منها
~~في مهماته الطير، أسرع من السهام المفوقة، وكم من البطائق مخلقة وغير
~~مخلقة، كم ضللت من كيد، وكم بدت في مقصورة دونها مقصورة ابن دريد.
# ومن إنشاء الأديب تقي الدين أبو بكر بن حجة في ذلك:
# سرح فما سرح العيون إلا دون رسالته المقبولة، وطلب السبق فلم يرض البرق
~~سرحا ولا استظل صفحته المصقولة؛ وكم جرى دونه النسيم فقصر وأمست أذياله
~~بعرف السحب ملولة. وأرسل فأقر الناس برسالته وكتابه المصدق، وانقطع كوكب
~~الصبح خلفه فقال عند التقصير: كتب يجاب وعلى يدي يخلق، يؤدي ما جاء على يده
~~من الترسل فيهيج الأشواق، وما برحت الحمام تحسن الأداء في الأوراق، وصحبناه
~~على الهدى فقال: {ما ضل صاحبكم وما غوى} ، ومن روى عنه الحديث المسند فعن
~~عكرمة قد روى، يطير مع PageV02P318
# الهوى لفرط صلاحه، ولم يبق على السر المصون جناح إذا دخل تحت جناحه؛ إن
~~برز من مقفصه لم يبق للصرح الممرد قيمة، بل ينعزل بتدبيج أطواقه ويعلق عليه
~~من العين تلك التميم، ما سجن إلا صبر على السجن وضيقة الأطواق، ولهذا حمدت
~~عاقبته على الإطلاق، ولا غنى على عود إلا أسال دموع الندى من حدائق الرياض،
~~ولا أطلق من كبد الجو إلا كان سهما مريشا تبلغ به الأغراض. كم علا فصاد
~~بريش القوادم كالأهداب لعين الشمس، وأمسى عند الهبوط لعيون الهلال كالطمس؛
~~فهو الطائر الميمون والغاية السباقة، والأمين الذي إذا أودع أسرار الملوك
~~حملها بطاقة؛ فهو من الطيور التي خلا لها الجو فنقرت ما شاءت من حبات
~~النجوم، والعجماء التي من أخذ عنها شرح المعلقات فقد أعرب من دقائق
~~المفهوم، والمقدمة والنتيجة للكتاب الحجلي في منطق الطير، وهي من حملة
~~الكتاب الذي إذا وصل القارئ منه إلى الفتح يتهلل لحبه الخير؛ إن يصدر
~~البازي بغير علم فكم جمعت ms626 بين طرفي كتاب، وإن سألت العقبان على بديع السجع
~~أحجمت عن رد الجواب.
# رعت النسور بقوة جيف الفلا ... ورعى الذباب الشهد وهو ضعيف
# ما قدمت إلا وأرتنا من شمائلها اللطيفة نعم القادمة، وأظهرت لنا من
~~خوافيها ما كانت له خير كاتمة. كم أهدت من مخلبها وهي غادية رائحة، وكم حنت
~~إليها الجوارح وهي أدام الله إطلاقها عز جارحة، وكم أدارت من كؤوس السجع ما
~~هو أرق من قهوة الغنشا، وأبهج على زهر المنثور من صبح الأعشى. وكم عامت
~~بحور الفضاء ولم تحفل بموج الجبال، وكم جاءت ببشارة وخضبت الكف من تلك
~~الأنملة قلامة الهلا، وكم زاحمت النجوم بالمناكب حتى ظفرت بكل كف خضيب،
~~وانحدرت كأنها دمعة سقطت على خد الشقيق لأمر مريب، وكم لمع في أصيل الشمس
~~خضاب كفها الوضاح، فصارت بسموها وفرط البهجة كمشكاة مصباح. والله تعالى
~~يديم بأفنان أبوابه العالية الحان السواجع، ولا برح تغريدها بين البادئ
~~والراجع.
# PageV02P319
### | ذكر عادة المملكة في الخلع والزي:
# قال ابن فضل الله: وأما القضاة والعلماء فخلعهم من الصوف بغير طراز، فلهم
~~الطرحة، وأصل الصوف أن يكون أبيض وتحته أخضر.
# وأما زي القضاة والعلماء فدلق (1) متسع بغير تفريق، فتحته على كتفه، وشاش
~~كبير منه ذؤابة بين الكتفين، ويميلها إلى الكتف الأيسر.
# وأما من دون هؤلاء فالفرجية الطويلة الكم بغير تفريج، "وأما زاهدهم فيقصر
~~الذؤابة" (2) ويميلها إلى الكتف الأيسر. ومنهم من يلبس الطيلسان.
# وأما قاضي القضاة الشافعي -رضي الله تعالى عنه، فرسمه الطرحة، وبها يمتاز
~~ومراكبهم البغال، ويعمل بدلا من الكنبوش (3) الزناري، وهو من الجوخ بالعباء
~~المجوفة الصدر مستدير من وراء الكفل.
# وألبسه الخطباء دلق مدور أسود للشعار العباسي، وشاش أسود وطرحة سوداء.
# وأما زي الأمراء والجند، فتقدم عند ذكر السلطان.
# وأما خلعهم وخلع الوزراء ونحوهم فأسقطتها من كلام ابن فضل الله؛ لأنها ما
~~بين حرير وذهب؛ وذلك محرم شرعا، وقد التزمت ألا أذكر في هذا الكتاب شيئا
~~أسأل عنه في الآخرة، إن شاء الله تعالى. PageV02P320
### | ذكر عادة السلطان في الكتابة على التقاليد:
# قال ms627 ابن فضل الله: عادته إذا كتب لأحد من النواب يكتب اسمه فقط، فإن كان
~~من كبارهم، وهو من ذوي السيوف، كتب "والده فلان"، وإن كان من القضاة
~~والعلماء كتب: "أخوه فلان".
### | ذكر معاملة مصر:
# قال ابن فضل الله في المسالك: معاملة مصر الدراهم، ثلثاها فضة وثلثها
~~نحاس، والدرهم ثمان عشرة حبة (1) خرنوبة، والخرنوبة ثلاث قمحات، والمثقال
~~أربعة وعشرون خرنوبة، والدرهم منها قيمته ثمانية وأربعون فلسا، والدينار
~~الحبشي ثلاثة عشر درهما وثلث الدرهم. وأما الكيل فيختلف (2) بمصر: الإردب،
~~وهو ست ويبات، الويبة أربعة أرباع، الربع أربعة أقداح، القدح مائتان واثنان
~~وثلاثون درهما؛ هذا إردب مصر، وفي أريافها يختلف الإردب من هذا المقدار إلى
~~أنهى ما ينتهي ثلاث ويبات. والرطل اثنا عشر أوقية، والأوقية اثنا عشر
~~درهما.
# قال صاحب المرآة: في سنة خمس وسبعين من الهجرة ضرب عبد الملك بن مروان
~~على الدنانير والدرهم اسم الله تعالى، قال الهيثم: وسببه أنه وجد دراهم
~~ودنانير تاريخها قبل الإسلام بأربعمائة سنة، عليها مكتوب "باسم الأب والابن
~~وروح القدس"، فسبكها ونقش عليها اسم الله تعالى وآيات من القرآن واسم
~~الرسول -صلى الله عليه وسلم. واختلف في صورة ما كتب، فقيل: جعل في وجه "لا
~~إله إلا الله" وفي الآخر "محمد رسول الله" PageV02P321
# وأرخ وقت ضربها. وقيل: جعل في وجه "قل هو الله أحد" وفي الآخر "محمد رسول
~~الله".
# وقال القضاعي: كتب على أحد الوجهين "الله أحد من غير قل"، ولما وصلت إلى
~~العراق أمر الحجاج فزيد فيها في الجانب الذي فيه محمد رسول الله
# في جوانب الدرهم مستديرا: "أرسله بالهدى ودين الحق ... " الآية. واستمر
~~نقشها كذلك إلى زمن الرشيد، فأراد تغييرها فقيل له: هذا أمر قد استقر وألفه
~~الناس، فأبقاها على ما هي عليه اليوم، ونقش عليها اسمه.
# وقيل: أول من غير نقشها المنضور، وكتب عليها اسمه.
# وأما الوزن فما تعرض أحد لتغييره. انتهى كلام صاحب المرآة.
# PageV02P322
### | ذكر كوكب الذنب:
# قال صاحب المرآة: إن أهل النجوم يذكرون أن كوكب الذنب طلع في وقت قتل
~~قابيل، ms628 وهابيل، وفي وقت الطوفان، وفي وقت نار إبراهيم الخليل، وعند هلاك
~~قوم هاد وثمود وقوم صالح، وعند ظهور موسى وهلاك فرعون، وفي غزوة بدر، وعند
~~قتل عثمان وعلي، وعند قتل جماعة من الخلفاء، منهم الرضي والمعتز والمهتدي
~~والمقتدر.
# وقال: وأدنى الأحداث عند ظهور هذا الكوكب الزلازل والأهوال.
# قلت: يدل لذلك ما أخرجه الحاكم في المستدرك، وصححه من طريق ابن أبي
~~مليكة، قال: غدوت على ابن عباس، فقال: ما نمت البارحة! قلت: لم؟ قال: طاح
~~الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدجال قد طرق.
# PageV02P323
### | ذكر بقية لطائف مصر:
# قال الكندي: ذكر يحيى بن عثمان، عن أحمد بن الكريم، قال: جلت للدنيا،
~~ورأيت آثار الأنبياء والملوك والحكماء، ورأيت آثار سليمان بن داود عليهما
~~السلام ببيت المقدس، وتدمر والأردن، وما بنته الشياطين، فلم أر مثل برابي
~~مصر ولا مثل حكمتها، ولا مثل الآثار التي بها، والأبنية التي لملوكها
~~وحكمائها. ومصر ثمانون كورة، ليس منها كورة إلا وفيها ظرائف وعجائب من
~~أصناف الأبنية والطعام والشراب والفاكهة والنبات وجميع ما ينتفع به الناس،
~~ويدخره الملوك، وصعيدها أرض حجازية، حرها كحر الحجاز، تنبت النخل والأراك
~~والقرظ والدوم والعشر، وأسفل أراضي مصر شامية تمطر مطر الشام، وتنبت نبات
~~الشام من الكرم والتين والموز وسائر الفاكهة، والبقول والرياحين. ويقع به
~~الثلج، ومنها لوبية ومراقية (1) برابي وجبال وغياض، وزيتون وكروم برية
~~بحرية جبلية، بلاد إبل وماشية، ونتاج وعسل ولبن. وكل كورة (2) من مصر
~~مدينة، قال تعالى: {وابعث في المدائن حاشرين} ، وفي كل مدينة منها آثار
~~عجيبة من الأبنية والصخور والرخام والبرابي، وتلك المدن كلها تأتي منها
~~السفن، تحمل المتاع والآلة إلى الفسطاط، تحمل السفينة الواحدة ما تحمله
~~خمسمائة بعير.
# قال الكندي: وليس في الدنيا بلد يأكل أهله صيد البحر طريا غير أهل مصر.
# قال: وذكر بعض أهل العلم أنه ليس في الدنيا شجرة إلا وهي بمصر، عرفها من
~~عرفها، وجهلها من جهلها. PageV02P324
# ويوجد بمصر في كل وقت من الزمان من المأكول والمأدوم، والمشموم وسائر
~~البقول والخضر؛ جميع ذلك في ms629 الصيف والشتاء، لا ينقطع منها شيء لبرد ولا حر
~~(1) .
# وذكر أن بخت نصر قال لابنه بلسطان: ما أسكنتك مصر إلا لهذه الخصال.
~~وبلسطان هو الذي بنى قصر الشمع.
# وقال بعض من سكن مصر: لولا ماء طوبة، وخروف أمشير، ولبن برمهات، وورد
~~برمودة، ونبق بشنس، وتين بؤونة، وعسل أبيب، وعنب مسرى، ورطب توت، ورمان
~~بابة، وموز هاتور، وسمك كيهك، ما أقمت بمصر.
# وأخرج ابن عساكر من طريق الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي رضي الله
~~عنه يقول: ثلاثة أشياء، دواء للداء الذي لا دواء له، الذي أعيا الأطباء أن
~~يداووه: العنب، ولبن اللقاح، وقصب السكر، ولولا قصب السكر ما أقمت بمصر.
# وقال بعضهم: يجتمع بمصر في وقت واحد ما لا يجتمع بمدينة؛ وذلك البنفسج
~~والورد والسوسن، والمنثور والنرجس وشقائق النعمان والبهار والياسمين
~~والنسرين، واللينوفر والنمام والمرزنجووش والريحان والنارنج، والليمون
~~والتفاح الشامي والأترج والباقلي الأخضر، والعنب والتين والموز واللوز
~~الأخضر والسفرجل، والكمثرى والرمان والنبق والقثاء والخيار، والطلع والبلح
~~والبسر الرطب واللفت، والقنبيط والأسفاناخ والقرع والجزر والباذنجان؛ كل
~~ذلك يجتمع في وقت واحد من السنة.
# وقال بعض من صنف في فضائل مصر: بمصر الحمير المريسية، والبقر الحسينية،
~~والنجب النجارية، والأغنام النوبية، والدجاج الحبشية، والمراكب الحربية،
~~والسفن الزيبقية، والمناسف الحملية، والستور البهنساوية، والغلائل القصبية،
~~والحرم PageV02P325
# السمطاوية، والنعال السندية، والسلال الوهبانية، والمضارب السلطانية.
~~ويحمل إلى العراق وغيرها من مصر زيت الفجل والعسل النحل، ويفخر به على
~~أعسال الدنيا.
# ويروى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بارك فيه لما أهداه إليه المقوقس.
# وبمصر يزرع البلسان، ودهنه يستعمل في أكثر العلاج، والنفط وهو من آلة
~~الحرب التي بها قهر الأعداء، ودهن الخروع وزيت البزر والدهن الصيني، وزيت
~~الخردل وزيت الخس، ودهن القرطم، وزيت السلجم، وخشب اللبخ، وهو أصلح من
~~الأبنوس اليوناني.
# وفي صعيد مصر خشب الأبنوس الأبلق، وسائر العقاقير التي تدخل في الطب
~~والعلاج. وكل ما زرع في أرض مصر ينبت.
# وفيها من نبات الهند والسند مثل الأهليلج والخيار شنبر والتمر هندي وغيره
~~مما لا يوجد في بلد ms630 من البلاد الإسلامية.
# وبها الشب الواحي؛ وهو أبلغ من اليماني، والأفيون والشاهترج والصفر
~~والزجاج والجزع الملون والصوان؛ وهو حجر لا يعمل فيه الحديد؛ وكانت الأوائل
~~تعمده وتقطعه بأسوان؛ ومنه العمد الجافية، التي لا تكون بسائر الدنيا، وكل
~~حمامات مصر بالرخام لكثرته عندهم، وكذلك صحون دورهم.
# وبها الحجارة المسماة بالكذان؛ يبلط بها الدور ويعقد بها الدرج.
# وبها من الحصر العبداني، ومن سائر أصناف الحصر ما لا يوجد في غيرها،
~~ويجلب من مصر البز الأبيض من الديبقي وغيره الذي يعمل بدمياط وتنيس.
~~وبالإسكندرية يعمل الوشى الذي يقوم مقام وشي الكوفة.
# وبالصعيد يعمل من الجلود الأنطاع، وبالبهنسا الستور التي هي أحسن ستور
~~الأرض
# PageV02P326
# والبسط وأجلة الدواب والبراقع وستور النسوان في المضارب والأكسية
~~والطيالسة.
# وكان يعمل بإخميم الفرش التي تسمى نطوع الخز.
# وبمصر من أصناف الرقيق ما ليس ببلد من البلدان، وأصناف الطير الحسن الصوت
~~(1) في صعيدها مثل القمري والنوبي، والنواح والدبسي الأحمر والأبلق،
~~والكروان الذي ليس مثله في بلد.
# ومنها يحمل الطير إلى البلدان في الشرق والغرب، والأشماع المتخذة من
~~الشهد وعسل الأسطروس والنبيذ المعمولة من القمح والقند والأباليج والطبرزد،
~~وماء طوبة الذي لا يعدله شيء، ولا يتغير على ممر الايام، والسمك الذي هو
~~ملك الأسماك، والبوري الطري والمملوح، والبلاطي الذي كأنه دروع من الفضة،
~~وطير الماء، وطير الحوصل يعمل من جلده الخفاف الناعمة والفراء الأبيض الذي
~~يقوم مقام الفنك في لينه ورقته. وبها الكتان، ومنها يحمل إلى سائر الأرض،
~~والقراطيس، وبها من العلم القديم ما ليس ببلد، كعلم الطب اليوناني
~~والمساحة، والنجوم والحساب القبطي، واللحون والشعر الرومي.
# وفيها من سائر الثمار والأشجار، والمشمومات والعقاقير والنبات والحشائش
~~ما لا يحصى. والعصفور يفرخ بمصر في كانون، وليس ذلك في بلد إلا بها.
# وقال الكندي: بمصر معدن الزمرد، وليس في الدنيا زمرد إلا معدن بمصر،
~~ومنها يحمل إلى سائر الدنيا.
# قال: وبها معدن الذهب، يفوق على كل معدن.
# قال: وفيها القراطيس، وليس هي في الدنيا إلا بمصر.
# وقال غيره: من خصائص مصر القراطيس، وهي الطوامير، ms631 وهي أحسن ما كتب
~~PageV02P327
# فيه، وهو من حشيش أرض مصر، ويعمل طوله ثلاثون ذرعا وأكثر في عرض شبر.
~~وقيل: إن يوسف عليه السلام أول من اتخذ القراطيس، وكتب فيها.
# قال الكندي: وبها من الطرز والقصب التنيسي والشرب والدبيقي ما ليس
~~بغيرها، وبها الثياب الصوف والأكسية المرعز (1) ، وليس هي في الدنيا إلا
~~بمصر.
# ويحكى أن معاوية لما كبر كان لا يدفأ، فاتفقوا أنه لا يدفئه إلا أكسية
~~تعمل في مصر، من صوفها المرعز العسلي غير مصبوغ، فعمل له منها عدد، فما
~~احتاج منها إلا إلى واحد. وبها طراز البهنسا من الستور والمضارب ما يفوق
~~ستور الأرض.
# وبها من النتاج العجيب من الخيل والبغال، والحمير ما يفوق نتاج أهل
~~الدنيا، وليس في الدنيا فرس في نهاية الصورة في العنق غير الفرس المصري،
~~وليس في الدنيا فرس لا يردف غير المصري، وسبب ذلك قصر ساقيه وبلاغة صدره
~~وقصر ظهره. ويحكى أن الوليد عزم على إجراء الحلبة، فكتب إلى الأمصار أن
~~يوجه إليه بخيار خيل كل بلد، فلما اجتمعت عرضت عليه، فمرت عليه المصرية،
~~فلما رآها دقيقة العصب، لينة المفاصل والأعطاف، قال: هذه خيل ما عندها
~~طائل، فقال له عمر بن عبد العزيز: وأين الخير كله إلا لهذه! فقال له: ما
~~تترك تعصبك لمصر يا أبا حفص! فلما أجريت الخيل جاءت المصرية كلها سابقة ما
~~خالطها غيرها.
# قال: وبها زيت الفجل ودهن البلسان والأفيون والأبرميس وشراب العسل والبسر
~~البرني الأحمر، واللبخ والخس والكبريت والشمع والعسل وخل الخمر والترمس،
~~والجلبان والذرة والنبيذ والأترج الأبلق والفراريج الزبلية. وذكر أن مريم
~~عليها السلام شكت إلى ربها قلة لبن عيسى، فألهمها أن غلت النيدة فأطعمته
~~إياها.
# وذكر بعضهم أن رهبان الشام لا يكادون يرون إلا عمشا من أكل العدس، ورهبان
~~مصر سالمون من ذلك لأكلهم الجلبان. PageV02P328
# والبقر الذي بمصر أحسن البقر صورة، وليس في الدنيا بقر أعظم خلقا منها،
~~حتى إن العضو منها يساوي أكبر ثور من غيرها.
# وبها الحطب الصنط والأبنوس الأبلق والقرط الذي تعلفه الدواب.
# وذكر ms632 أنه يوقد بالحطب الصنط عشرين سنة في الكانون أو التنور، فلا يوجد له
~~رماد طول هذه المدة.
# وجيزتها في وقت الربيع من أحسن مناظر الدنيا.
# وقال صاحب مباهج الفكر: يقال: إن بمصر سبعمائة وخمسين معدنا، توجد بجبل
~~المقطم: الذهب والفضة والخارصين والياقوت؛ إلا أنه لطيف جدا، يستعمل في
~~الأكحال والأدوية، وفي أسوان يغاص على السنفاوح ومعدن الزمرد؛ وليس في
~~الدنيا غيره، وبجبال القلزم المتصلة بجبل المقطم حجر المغناطيس.
# ومن خصائص مصر بركة النطرون. وينبت في أرض مصر سائر ما ينبت في الأرض.
~~انتهى.
# وقال صاحب غرائب العجائب: بمصر بئر البلسم بالمطربة، يسقى بها شجر
~~البلسان، ودهنه عزيز والخاصية في البئر؛ فإن المسيح عليه السلام اغتسل
~~فيها، وليس في الدنيا موضع ينبت فيه البلسان إلا هذا الموضع، وقد استأذن
~~الملك الكامل أباه العادل أن يزرعه فأذن له، ففعل ولم ينجح، ولم يخلص منه
~~دهن، فسأل أباه أن يجري له ساقية من المطرية إليه، ففعل فلم ينجح.
# قال: بأرض مصر حجر القيء، إذا أخذه الإنسان بيده غلب عليه الغثيان، حتى
~~يتقيأ جميع ما في بطنه، فإن لم يلقه من يده خيف عليه التلف.
# وقال الكندي: جعل الله مصر متوسطة الدنيا، وهي في الإقليم الثالث
~~والرابع، فسلمت من حر الإقليم الأول والثاني، ومن برد الإقليم الخامس
~~والسادس، فطاب
# PageV02P329
# هواؤها وبقي حرها. وضعف حرها، وخف بردها، فسلم أهلها من مشاتي الجبال
~~ومصائف عمان وصواعق تهامة، ودماميل الجزيرة وجرب اليمن، وطواعين الشام
~~وغيلان العراق، وعقارب عسكر مكرم، وطلب البحرين وحمى خيبر، وأمنوا من غارات
~~الترك، وجيوش الروم وطوائف العرب، ومكابرة الديلم، وسرايا القرامطة، وبثوق
~~الأنهار، وقحط الأمطار، وقد اكتنفها معادن رزفها؛ وقرب تصرفها، فكثر خصبها،
~~ورغد عيشها، ورخص سعرها.
# وقال الجاحظ في مصر: إن أهلها يستغنون عن كل بلد، حتى لو ضرب بينها وبين
~~بلاد الدنيا سور لغني أهلها بما فيها عن سائر بلاد الدنيا، وفيها ما ليس
~~بغيرها، وهو حيوان السقنقور والنمس، ولولاه لأكلت الثعابين أهلها، وهو لها
~~كقنافذ سجستان لأفاعيها، والسمك الرعاد والحطب ms633 الصنط الذي أوقد منه يوما
~~أجمع ما وجد من رماده ملء كف، صلب العود، سريع الوقود، بطيءالخمود. ويقال:
~~إنه الأبنوس؛ لكن البقعة قصرت عن الكتان، فجاء أحمر شديد الحمرة، ودهن
~~البلسان، والأفيون وهو عصارة الخشخاش واللبخ، وهو ثمر في قدر اللوز الأخضر؛
~~إلا أن المأكول منه الظاهر، والأترج الأبلق والزمرد. وأهلها يأكلون صيد بحر
~~الروم وبحر فارس طريا، وفي كل شهر من شهورها القبطية صنف من
# المأكول والمشروب والمشموم، يوجد فيه دون غيره، فيقال: رطب توت، ورمان
~~بابة، وموز هتور، وسمك كيهك، وماء طوبة، وخروف أمشير، ولبن برمهات، وورد
~~برمودة، ونبق بشنس، وتين بئونة، وعسل أبيب، وعنب مسرى. وإن صيفها خريف،
~~وشتاءها ربيع، وما يقطعه الحر في سائر البلاد من الفواكه يوجد فيها في الحر
~~والبر؛ إذ هي في الإقليم الثالث والإقليم الرابع، فسلمت من حر الأول
~~والثاني وبرد الخامس والسادس. ويقال: لو لم يكن من فضل
# PageV02P330
# مصر إلا أنها تغني في الصيف عن الخيش والثلج وبطون الأرض، وفي الشتاء عن
~~الوقود والفراء لكفاها.
# ومما وصفت به أن صعيدها حجازي كحر الحجاز، ينبت النخل والدوم وهو شجر
~~المقل، والعشر، والقرظ والإهليلج والفلف والخيار شنبر، وأسفل أرضها شامي
~~يمطر مطر الشام، ويقع فيه الثلوج، وينبت التين والزيتون والعنب والجوز
~~واللوز والفستق وسائر الفواكه، والبقول الرياحين وهي ما بين أربع صفات، فضة
~~بيضاء أو مسكة (1) سوداء، أو زبرجدة خضراء أو ذهبة (2) صفراء، وذلك أن
~~نيلها يطبقها فتصير كأنها فضة بيضاء، ثم ينضب عنها فتصير مسكة سوداء، ثم
~~تزرع فتصير زبرجدة خضراء، ثم تستحصد فتصير ذهبة صفراء.
# وحكى ابن زولاق في كتابه، أن أمير مصر موسى بن عيسى كان واقفا بالميدان
~~عند بركة الحبش، فالتفت يمينا وشمالا، وقال لمن معه من جنده: أترون ما أرى؟
~~قالوا: وما يرى الأمير؟ قال: أرى عجبا، ما في شيء من الدنيا مثله، فقالوا:
~~يقول الأمير، فقال: ارى ميدان أزهار، وحيطان نخل وبستان شجر، ومنازل سكنى،
~~وجبانة أموات، ونهرا عجاجا وأرض زرع ومراعي ماشية، ومرابط خيل، وساحل بحر، ms634
~~وقانص وحش، وصائد سمك، وملاح سفينة، وحادي إبل، ومقابر (3) ورملا وسهلا
~~وجبلا، فهذه سبعة عشر؛ مسيرها في أقل من ميل في ميل، ولهذا قال أبو الصلت
~~أمية بن عبد العزيز الأندلسي يصف الرصد الذي بظاهر مصر:
# يا نزهة الرصد التي قد نزهت ... عن كل شيء خلا (4) في جانب الوادي
# فذا غدير وذا روض وذا جبل ... فالضب والنون والملاح والحادي PageV02P331
# قال ابن فضل الله في المسالك: مملكة مصر من أجل ممالك الأرض لما حوت من
~~الجهات المعظمة، والأرض المقدسة والمساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال،
~~وقبور الأنبياء والطور والنيل والفرات؛ وهما من الجنة، وبها معدن الزمرد،
~~ولا نظير له في أقطار الأرض. وحسب مصر فخرا ما تفردت به من هذا المعدن
~~واستمداد ملوك الآفاق له منها، وبينه وبين قوص صمانية أيام بالسير المعتدل،
~~والبجاة (1) تنزل حوله لأجل القيام بحفره، وهو في الجبل الآخذ على شرقي
~~النيل في منقطع من البر لا عمارة عنده، ولا قريبا منه، والماء عنه مسيرة
~~نصف يوم؛ وهذا المعدن في صدر مغارة طويلة في حجر أبيض منه، يضرب فيستخرج
~~منه الزمرد؛ وهو كالعروق فيه.
# قال: وأكثر محاسن مصر مجلوبة إليها؛ حتى بالغ بعضهم فقال: إن العناصر
~~الأربعة مجلوبة إليها: الماء وهو النيل مجلوب من الجنوب، والتراب مجلوب من
~~حمل الماء؛ وإلا فهي رمل محض لا ينبت، والنار لا توجد بها شجرتها وهو
~~الصوان إلا إذا جلب إليها، والهواء لا يهب إليها إلا من أحد البحرين، إما
~~الرومي وإما الخارج من القزم إليها.
# وهي كثيرة الحبوب من القمح والشعير والفول، والحمص والعدس والبسلة
~~واللوبيا والدخن والأرز، وبها الرياحين الكثيرة كالحبق (2) والآس والورد
~~وغيرها، وبها الأترج والنارنج والليمون والحماض والكباد، والموز الكثير
~~وقصب السكر الكثير والرطب والعنب، والتين والرمان والتوت والفرصاد والخوخ،
~~واللوز والجميز والنبق والبرقوق والقراصيا والتفاح. وأما السفرجل والكمثرى
~~فقليل؛ وكذلك الزيتون مجلوب إلا قليلا في الفيوم، وبها البطيخ الأصفر أنواع
~~والأخضر والخيار والقثاء على أنواع، والقلقاس واللفت والجزر والقنبيط
~~والفجل والبقول المنوعة. PageV02P332
# وبها أنواع الدواب من ms635 الخيل والبغال، والحمير والبقر والجاموس والغنم
~~والمعز. ومما يوصف من دوابها بالجودة الحمر لفراهتها، والبقر والغنم
~~لعظمها، وبها الأوز والدجاج والحمام، ومن الوحش الغزلان والنعام والأرنب؛
~~وأما من أنواع الطير فكثير كالكركي وغيره.
# وأوسط الأسعار في غالب أوقاتها الإردب القمح بخمسة عشر درهما، والشعير
~~بعشرة، وبقية الحبوب على هذا الأنموذج؛ وأما الأرز فيبلغ أكثر من ذلك، وأما
~~اللحم فأقل سعره الرطل بنصف درهم.
# ويعمل بمصر معامل كالتنانير، ويعمل بها البيض؛ ويوقد بنار يحاكي بها نار
~~الطبيعة في حضانة الدجاجة البيض، ويخرج في تلك المعامل الفراريج، وهي معظم
~~دجاجهم. وبها ما يستطاب من الألبان والأجبان، وبها العسل بمقدار متوسط بين
~~الكثرة والقلة، وأما السكر فكثير جدا، وقيمته المعهودة على الغالب من السعر
~~الرطل بدرهم ونصف، ومنها يجلب السكر إلى كثير من البلاد، وقد نسي بها ما
~~كان يذكر من سكر الأهواز.
# وبها الكتان المعدوم المثل المنقول منه، ومما يعمل من قماشه إلى أقطار
~~الأرض.
# ومبانيها بالحجر، وأكثرها بالطوب وأفلاق النخل والجريد. وخشب الصنوبر
~~مجلوب إليهم من بلاد الروم في البحر، ويسمى عندهم النقي.
# وبها المدارس والخوانق والربط والزوايا، والعمائر الجليلة الفائقة
~~المعدومة المثل المفروشة بالرخام، المسقوفة بالأخشاب، والمدهونة الملمعة
~~بالدهب واللازورد.
# قال: وحاضرة مصر تشتمل على ثلاث مدن عظام: الفسطاط، وهو بناء عمرو بن
~~العاص؛ وهي المسماة عند العامة بمصر العتيقة، والقاهرة بناها جوهر القائد
~~لمولاه الخليفة المعز، وقلعة الجبل بناها قراقوش للملك الناصر صلاح الدين
~~أبي المظفر يوسف بن أيوب، وأول من سكنها أخوه العادل. وقد اتصل بعض هذه
~~الثلاثة ببعض بسور بناه قراقوش بها
# PageV02P333
# إلا أنه قد تقطع الآن في بعض الأماكن، وهذا السور، هو الذي ذكره القاضي
~~الفاضل في كتاب كتبه إلى السلطان
# صلاح الدين، فقال: والله يحيي الموتى حتى يستدير بالبلدين نطاقه، ويمتد
~~عليهما رواقه، فهما عقيلة ما كان معصمهما بغير سوار، ولا حضرهما ليجلي بلا
~~منطقة نضار (1) .
# قال: وبها المارستان المنصوري المعدوم النظير، لعظم بنائه وكثرة أوقافه.
~~وبها البساتين الحسان والمناظر النزهة والآدار المطلة على البحر، ms636 وعلى
~~الخلجاناة الممتدة فيه أوقات مدها.
# وبها القرافة تربة عظمى لمدفن أهلها، وبها العمائر الضخمة، وهي من أحسن
~~البلاد إبان ربيعها للغدر الممتدة من مقطعات النيل بها، وما يحفها من زرع
~~أخرجت شطأها وفتقت أزهارها، وبها من محاسن الأشياء ولطائف الصنائع ما تكفي
~~شهرته ومن الأسلحة، والقماش والزركش والمصوغ والكفت (2) وغير ذلك ما لا
~~يكاد يعد تفردها به، والرماح التي لا يعمل في الدنيا أحسن منها. انتهى كلام
~~ابن فضل الله.
# وقال الكندي في فضل مصر: بمصر العجائب والبركات، فجلبها المقدس، ونيلها
~~المبارك، وبها الطور الذي كلم الله عليه موسى؛ فإن أهل العلم ذكروا أن
~~الطور من المقطم، وأنه داخل فيما وقع عليه القدس؛ قال كعب: كلم الله موسى
~~عليه السلام من الطور إلى أطراف المقطم من القدس. وبها الوادي المقدس، وبها
~~ألقى موسى عصاه، وبها فلق البحر لموسى، وبها ولد موسى وهارون، وبها ولد
~~عيسى، وبها كان ملك يوسف، وبها النخلة التي ولدت مريم عيسى تحتها بريف من
~~كورة أهناس، وبها اللبخة التي أرضعت عندها مريم عيسى بأشمون، فخرج من هذه
~~اللبخة الزيت، وبها مسجد PageV02P334
# إبراهيم، ومسجد يعقوب، ومسجد موسى، ومسجد يوسف، ومسجد مارية سرية رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- حفن (1) ، أوصت أن يبنى بها مسجد فبني، وبها
~~مجمع البحرين وهو البرزخ الذي قال الله: {مرج البحرين يلتقيان، بينهما برزخ
~~لا يبغيان} (2) وقال: {وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج
~~وجعل بينهما برزخا} (3) .
# وقال غيره: لأهل مصر القلم المعروف بقلم الطير، وهو قلم البرابي، وهو قلم
~~عجيب الحرف.
# قال: ومصر عند الحكماء العالم الصغير، سليل العالم الكبير؛ لأنه ليس في
~~بلد غني غريب إلا وفيها مثله وأغرب منه، وتفضل على البلدان بكثرة عجائبها
~~ومن عجائبها النمس؛ وهو أقتل للثعابين بمصر من القنافد للأفاعي بسجستان.
# وبمصر جبل يكتب بحجارته كما يكتب بالمداد، وجبل يؤخذ منه الحجر، فيترك في
~~الزيت فيقد كما يقد السراج.
# ويقال: إنه ليس على وجه الأرض نبت ولا حجر إلا وفي مصر مثله، وليس ms637 تطلب
~~في سائر الدنيا الأموال المدفونة إلا بمصر.
# ويقال: إن بمصر بقلة؛ من مسها بيده ثم مس السمك الرعاد لم ترعد يده، وبها
~~حجر الخل يطفأ على الخل. وبها حجر القيء إذا أمسكه الإنسان بيديه تقيأ كل
~~ما في بطنه، وبها خرزة تجعلها المرأة على حقوقها فلا تحبل. وبها حجر يوضع
~~على حرف التنور فيتساقط خبزه، وكان يوجد بصعيدها حجارة رخوة تكسر فتقد
~~كالمصابيح.
# ومن عجائبها حوض كان بدلالات مدون من حجارة. PageV02P335
### | السبب في كون أهل مصر أذلاء يحملون الضيم:
# قال محمد بن الربيع الجيزي: سمعت يحيى بن عثمان بن صالح، يقول: قدم سعد
~~بن أبي وقاص في خلافة عثمان رسولا من قبل عثمان إلى أهل مصر أيام ابن أبي
~~حذيفة، فلقوه خارجا من الفسطاط، ومنعوه من دخولها، فقال لهم: فلتسمعوا ما
~~أقول لكم؛ فامتنعوا عليه، فدعا عليهم أن يضربهم الله بالذل. هذا معناه.
# قلت: وسعد ممن عرف بإجابة الدعوة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- دعا
~~له: "اللهم استجب له إذا دعاك".
# في تذكرة الصلاح الصفدي: كان الشيخ تاج الدين الفزاري يقول: إن الحكماء
~~وأهل التجارب ذكروا أن من أقام ببغداد سنة وجد في علمه زيادة، ومن أقام
~~بالموصل سنة وجد في عقله زيادة، ومن أقام بحلب سنة وجد في نفسه شحا، ومن
~~أقام بدمشق سنة وجد في طباعه غلظة وفظاظة، ومن أقام بمصر سنة وجد في أخلاقه
~~رقة وحسنا.
# في مباهج الفكر: يروى عن كعب، قال: لما خلق الله الأشياء، قال القتل: أنا
~~لاحق بالشام، فقالت الفتنة: وأنا معك، وقال الخصب أنا لاحق بمصر، فقال
~~الذل: وأنا معك، وقال الشقاء: أنا لاحق بالبادية، فقالت الصحة: وأنا معك.
# وقال محمد بن حبيب: لما خلق الله الخلق خلق معهم عشرة أخلاق: الإيمان
~~والحياء والنجدة والفتنة والكبر، والنفاق والغنى (1) والفقر والذل والشقاء،
~~فقال الإيمان: أنا لاحق باليمن، فقال الحياء: وأنا معك، وقالت النجدة: أنا
~~لاحقة بالشام، فقالت الفتنة: وأنا معك، وقال الكبر: أنا لاحق بالعراق، فقال
~~النفاق: وأنا معك، وقال الغني: أنا ms638 لاحق بمصر، فقال الذل: وأنا معك، وقال
~~الفقر: أنا لاحق بالبادية، فقال الشقاء: وأنا معك. PageV02P336
# وقال غيره: إن الله جعل البركة
# عشرة أجزاء، فتسعة منها في قريش وواحد في سائر الناس، وجعل الكرم عشرة
~~أجزاء فتسعة منها في العرب وواحد في سائر الناس، وجعل الغيرة عشرة أجزاء
~~فتسعة منها في الأكراد وواحد في سائر الناس، وجعل المكر عشرة أجزاء، فتسعة
~~منها في القبط وواحد في سائر الناس، وجعل الجفاء عشرة أجزاء، فتسعة منها في
~~البربر وواحد في سائر الناس، وجعل النجابة عشرة أجزاء، فتسعة منها في الروم
~~وواحد في سائر الناس، وجعل الصناعة عشرة أجزاء؛ فتسعة منها في الصين وواحد
~~في سائر الناس، وجعل الشهوة عشرة أجزاء، فتسعة منها في النساء وواحد في
~~سائر الناس، وجعل العمل عشرة أجزاء فتسعة منها في الأنبياء وواحد في سائر
~~الناس، وجعل الحسد عشرة أجزاء، فتسعة منها في اليهود وواحد في سائر الناس.
# ويحكى أن الحجاج سأل ابن القرية عن طبائع أهل الأرض، فقال: أهل الحجاز
~~أسرع الناس إلى الفتنة وأعجزهم عنها؛ رجالها حفاة، ونساؤها عراة، وأهل
~~اليمن أهل سمع وطاعة، ولزوم الجماعة، وأهل عمان عرب استنبطوا، وأهل البحرين
~~قبط استعربوا، وأهل اليمامة أهل جفاء، واختلاف آراء. وأهل فارس أهل بأس
~~شديد، وعز عتيد، وأهل العراق أبحث الناس عن صغيرة، وأضيعهم لكبيرة. وأهل
~~الجزيرة أشجع فرسان، وأقتل للأقران. وأهل الشام أطوعهم لمخلوق وأعصاهم
~~لخالق. وأهل مصر عبيد لمن غلب، أكيس الناس صغارا، وأجهلهم كبارا.
# وعن ابن القرية قال: الهند بحر هادر، وجبلها ياقوت، وشجرها عود، وورقها
~~عطر. وكرمان ماؤها وشل (1) ، وثمرها دقل (2) ، ولصها بطل. وخراسان ماؤها
~~جامد، وعدوها جاهد. وعمان حرها شديد، وصيدها عتيد. والبحرين كناسة بين
~~المصرين. والبصرة ماؤها ملح، وحربها صلح، مأوى كل تاجر، وطريق كل عابر.
~~والكوفة ارتفعت عن PageV02P337
# حر البحرين، وسفلت عن برد الشام، وواسط جنة، بين كماة وكنة، والشام عروس،
~~بين نساء جلوس، ومصر هواؤها راكد، وحرها متزائد، تطول الأعمار، وتسود
~~الأبشار.
# وقال بعضهم: يقال في خصائص البلاد في ms639 الجوهر: فيروزج نيسابور، وياقوت
~~سرنديب، ولؤلؤ عمان، وزبرجد مصر، وعقيق اليمن، وجزع (1) ظفار، وكاري بلخ،
~~ومرجان إفريقية.
# وفي ذوات السموم: أفاعي سجستان، وحيات أصبهان، وثعابين مصر، وعقارب شهر
~~زور، وجرارات (2) ، الأهواز، وبراغيث أرمينية، وفار أردن، ونمل ميافارقين،
~~وذباب تل بابان (3) ، وأوزاغ بلد (4) .
# وفي الملابس برود اليمن، ووشي صنعاء، وريط (5) الشام وقصب مصر، وديباج
~~الروم، وقز السوس، وحرير الصين، وأكسية فارس، وحلي البحرين وسقلاطون بغداد،
~~وعمائم الأبلة، وملحم (6) مرو، وتكك أرمينية، ومناديل الدامغان، وجوارب
~~قزوين.
# وفي المراكيب: عتاق البادية، ونجائب الحجاز، وبراذين طخارستان، وحمير
~~مصر، وبغال برزغة.
# وفي الأمراض طواعين الشام، وطحال البحرين، ودماميل الجزيرة، وحمى خيبر،
~~وجنون حمص، وعرق اليمن، ووباء مصر، وبرسام العراق، والنار الفارسية، وقروح
~~بلخ.
# وقال الجاحظ في كتاب الأمصار: الصناعة بالبصرة، والفصاحة بالكوفة،
~~والتخنيث PageV02P338
# ببغداد، والطرمذة (1) بسمرقند والعي بالري، والجفاء بنيسابور، والحسن
~~بهراة، والمروءة ببلخ، والبلح بمرو، والعجائب بمصر.
# وقال غيره: قراطيس سمرقند لأهل المشرق كقراطيس مصر لأهل المغرب.
# وقال القاضي الفاضل: أهل مصر على كثرة عددهم وما ينسب من وفور المال إلى
~~بلدهم، مساكين يعملون في البحر، ومجاهيد يدأبون في البر، ومن العجائب شجرة
~~العباس في دندار من صعيد مصر، وهي شجرة متوسطة، وأوراقها قصيرة منبسطة،
~~فإذا قال الإنسان: يا شجرة العباس، جال الناس، تجتمع أوراقها، وتحترق
~~لوقتها. PageV02P339
### | ذكر النيل:
# مدخل
# قال التيفاشي في كتاب سجع الهديل: لم يسم نهر من الأنهار في القرآن سوى
~~النيل في قوله تعالى: {وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه
~~في اليم} (1) قال: أجمع المفسرون على أن اليم هنا نيل مصر.
# أخرج أحمد ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"النيل وسيحان وجيحان والفرات من أنهار الجنة".
# قال ابن عبد الحكم (2) : حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، عن يزيد
~~بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن كعب الأحبار، أنه كان يقول: أربعة أنهار من
~~الجنة وضعها الله في الدنيا؛ فالنيل نهر العسل في الجنة والفرات نهر الخمر
~~في الجنة، وسيحان نهر ms640 الماء في الجنة، وجيحان نهر اللبن في الجنة. أخرجه
~~الحارث في مسنده والخطيب في تاريخه.
# وقال: حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عن وهب بن عبد الله
~~المعافري، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، أنه قال: نيل مصر سيد الأنهار،
~~سخر الله له كل نهر بالمشرق والمغرب، فإذا أراد الله أن يجري نيل مصر أمر
~~كل نهر أن يمده، فأمدته الأنهار بمائها، وفجر الله له الأرض عيونا، فإذا
~~انتهت جريته إلى ما أراد الله، أوحى الله إلى كل ماء أن يرجع إلى عنصره (3)
~~. أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره.
# وقال: حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أن
~~معاوية بن أبي سفيان سأل كعب الأحبار: هل تجد لهذا النيل في كتاب الله
~~خبرا؟ قال: PageV02P340
# أي والذي فلق البحر لموسى، إني لأجده في كتاب الله يوحى إليه في
# كل عام مرتين، يوحى إليه عند جريه: إن الله يأمرك أن تجري فيجري ما كتب
~~الله، ثم يوحى إليه بعد ذلك: يا نيل عد (1) حميدا (2) .
# وأخرج الخطيب في تاريخه وابن مردويه في تفسيره والضياء المقدسي في صفة
~~الجنة عن ابن عباس مرفوعا: أنزل الله تعالى من الجنة إلى الأرض خمسة أنهار:
~~سيحون، وجيحون، ودجلة، والفرات والنيل؛ أنزلها الله من عين واحدة من عيون
~~الجنة، من أسفل درجة من درجاتها، على جناحي جبريل، واستودعها الجبال،
~~وأجراها في الأرض، وجعل فيها منافع للناس، فذلك قوله تعالى: {وأنزلنا من
~~السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض} (3) ، فإذا كان عند خروج يأجوج ومأجوج،
~~أرسل الله جبريل، فرفع من الأرض القرآن والعلم والحجر من البيت، ومقام
~~إبراهيم وتابوت موسى بما فيه؛ وهذه الأنهار الخمسة، فيرفع كل ذلك إلى
~~السماء؛ فذلك قوله: {وإنا على ذهاب به لقادرون} (3) ، فإذا رفعت هذه
~~الأشياء من الأرض عدم أهلها خيرها.
# وأخرج الحارث بن أبي أسامة في مسنده، وابن عبد الحكم في تاريخ مصر،
~~والخطيب في تاريخ بغداد، والبيهقي في البعث عن كعب الأحبار، قال: "نهر
~~النيل العسل ms641 في الجنة، ونهر دجلة نهر اللبن في الجنة، ونهر الفرات نهر
~~الخمر في الجنة، ونهر سيحان نهر الماء في الجنة" (4) .
# وأخرج البيهقي في شعب الإيمان، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: غار
~~النيل على عهد فرعون، فأتاه أهل مملكته، فقالوا: أيها الملك أجر لنا النيل،
~~قال: إني لم أرض عنكم، فذهبوا ثم أتوه، فقالوا: أيها الملك، أجر لنا النيل،
~~قال: إني لم أرض عنكم، فذهبوا ثم أتوه، فقالوا: أيها الملك ماتت البهائم،
~~وهلكت الأبكار، لئن لم PageV02P341
# تجر لنا النيل لنتخذن إلها غيرك، قال: اخرجوا إلى الصعيد، فخرجوا فتنحى
~~عنهم حيث لا يرونه، ولا يسمعون كلامه، فألصق خده بالأرض، وأشار بالسبابة
~~لله، ثم قال: اللهم إني خرجت إليك مخرج العبد الذليل إلى سيده، وإني أعلم
~~أنه لا يقدر على إجرائه أحد غيرك فأجره. قال: فجرى النيل جريا لم يجر قبله
~~مثله، فأتاهم فقال: إني قد أجريت لكم النيل، فخروا له سجدا، وعرض له جبريل،
~~فقال: أيها الملك أعدني على عبدي، قال: وما قصته؟ قال: عبد لي ملكته على
~~عبيدي، وخولته مفاتيحي، فعاداني، فأحب من عاديت، وعادى من أحببت، قال: بئس
~~العبد عبدك! لو كان لي عليه سبيل لغرقته في بحر القلزم! فقال: يا أيها
~~الملك، اأكتب لي كتابا، فدعا بكتاب ودواة: ما جزاء العبد الذي خالف سيده
~~فأحب من عادى وعادى من أحب إلا أن يغرق في بحر القلزم. قال: يا أيها الملك
~~اختمه لي، فختمه ثم دفعه إليه، فلما كان يوم البحر، أتاه جبريل بالكتاب،
~~فقال: خذ هذا ما حكمت به على نفسك.
# PageV02P342
### | أثر متصل الإسناد في أمر النيل:
# أخبرني أبو الطيب الأنصاري إجازة، عن الحافظ أبي الفضل عبد الرحيم بن
~~الحسين العراقي، عن أبي الفتح محمد بن محمد الميدومي، أخبرتنا أمة الحق
~~شامية بنت الحافظ صدر الدين الحسن بن محمد بن محمد سماعا، أخبرنا أبو حفص
~~عمر بن طبرزد سماعا، أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي، وغيره
~~سماعا، قالوا: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن ms642 القنور سماعا، أخبرنا أبو
~~طاهر محمد بن عبد الرحيم المخلص سماعا، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن
~~عيسى السكري، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، وأبو بكر محمد بن
~~صالح بن عبد الرحمن الحافظ الأنماطي، قالا: حدثنا أبو صالح عبد الله بن
~~صالح بن محمد، كاتب الليث، قال: حدثني الليث بن سعد، قال: بلغني أنه كان
~~رجل من بني العيص يقال له: حائد بن أبي شالوم بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم
~~عليه السلام، خرج هاربا من ملك من ملوكهم؛ حتى دخل أرض مصر، فأقام بها
~~سنين، فلما رأى أعاجيب نيلها وما يأتي به، جعل الله تعالى عليه ألا يفارق
~~ساحلها حتى يبلغ منتهاه؛ من حيث يخرج أو يموت قبل ذلك، فسار عليه -قال
~~بعضهم: سار (1) ثلاثين سنة في الناس وثلاثين في غير الناس. وقال بعضهم:
~~خمسة عشر كذا، وخمسة عشر كذا- حتى انتهى إلى بحر أخضر، فنظر إلى النيل ينشق
~~مقبلا، فصعد على البحر، فإذا رجل قائم يصلي تحت شجرة من تفاح، فلما رآه
~~استأنس به، وسلم عليه، فسأله الرجل صاحب الشجرة، فقال له: من أنت؟ قال: أنا
~~حامد (2) بن أبي شالوم بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام، فمن أنت؟
~~قال: أنا عمران بن فلان بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم، قال: فما الذي جاء
~~بك إلى هنا يا عمران؟ قال: جاء بي الذي جاء بك، حتى انتهيت إلى هذا الموضع؛
~~فأوحى الله إلي أن أقف في هذا الموضع، حتى يأتيني أمره، PageV02P343
# قال له حامد: أخبرني يا عمران، ما انتهى إليك من أمر هذا النيل؟ وهل
# بلغك في الكتب أن أحدا من بني آدم يبلغه؟ قال له عمران: نعم، بلغني أن
~~رجلا من بني العيص يبلغه، ولا أظنه غيرك يا حامد، قال له حائد: يا عمران،
~~أخبرني كيف الطريق إليه؟ قال له عمران: لست أخبرك بشيء إلا أن تجعل لي ما
~~أسألك! قال: وما ذاك يا عمران؟ قال: إذا رجعت إلي وأنا حي أقمت عندي حتى ms643
~~يوحي الله تعالى إلي بأمره، أو يتوفاني فتدفنني؛ فإن وجدتني ميتا دفنتني
~~وذهبت، قال: ذلك لك علي، قال له: سر كما أنت على هذا البحر؛ فإنك تأتي دابة
~~ترى آخرها ولا ترى أولها، فلا يهولنك أمرها، اركبها؛ فإنها دابة معادية
~~للشمس، إذا طلعت أهوت إليها لتلتقمها حتى يحول بينها وبينها حجبتها، وإذا
~~غربت أهوت إليها لتلتقمها؛ فتذهب بك إلى جانب البحر، فسر عليها راجعا حتى
~~تنتهي إلى النيل، فسر عليه، فإنك ستبلغ أرضا من حديد، جبالها وأشجارها
~~وسهولها من نحاس، فإن أنت جزتها وقعت في أرض من فضة؛ جبالها وأشجارها
~~وسهولها من فضة، فإن أنت جزتها وقعت في أرض من ذهب جبالها وأشجارها وسهولها
~~من ذهب، فيها ينتهي إليك علم النيل.
# فسار حتى انتهى إلى أرض الذهب، فسار فيها حتى انتهى إلى سور من ذهب شرفة
~~من ذهب، وقبة من ذهب، لها أربعة أبواب؛ فنظر إلى ما ينحدر من فوق ذلك السور
~~حتى يستقر في القبة ثم ينصرف في الأبواب الأربعة؛ فأما ثلاثة فتغيض في
~~الأرض، وأما واحد فيسير على وجه الأرض؛ وهو النيل. فشرب منه واستراح، وأهوى
~~إلى السور ليصعد، فأتاه ملك فقال له: يا حامد قف مكانك، فقد انتهى إليك علم
~~هذا النيل؛ وهذه الجنة؛ وإنما ينزل من الجنة، فقال: أريد أن أنظر إلى
~~الجنة، فقال: إنك لن تستطيع دخولها اليوم يا حامد، قال: فأي شيء هذا الذي
~~أرى؟ قال:
# PageV02P344
# هذا الفلك الذي تدور فيه الشمس والقمر، وهو شبه الرحا، قال: إني أريد ان
~~اركبه فأدور فيه- فقال بعض العلماء: إنه قد ركبته؛ حتى دار الدنيا وقال
~~بعضهم: لم يركبه- فقال له يا حامد: إنه سيأتيك من الجنة رزق، فلا تؤثر عليه
~~شيئا من الدنيا، فإنه لا ينبغي لشيء من الجنة أن يؤثر عليه شيء من الدنيا
~~عن لم تؤثر عليه شيئا من الدنيا بقي ما بقيت.
# قال: فبينا هو كذلك واقف، إذ نزل عليه عنقود من عنب فيه ثلاثة أصناف لون
~~كالزبرجد الأخضر، ولون كالياقوت الأحمر، ولون كاللؤلؤ الأبيض، ms644 ثم قال له:
~~يا حامد، أما إن هذا من حصرم الجنة، وليس من طيب عنبها، فارجع يا حامد، فقد
~~انتهى إليك علم النيل، فقال: هذه الثلاثة التي تغيض في الأرض، ما هي؟ قال:
~~أحدهما الفرات، والآخر دجلة، والآخر جيحان، فارجع.
# فرجع حتى انتهى إلى الدابة التي ركبها، فركبها، فلما أهوت الشمس لتغرب
~~قذفت به من جانب البحر، فأقبل حتى انتهى إلى عمران، فوجده ميتا فدفنه،
~~وأقام على قبره ثلاثا، فأقبل شيخ متشبه بالناس أغر من السجود، ثم أقبل إلى
~~حامد، فسلم عليه، ثم قال له: يا حامد، ما انتهى إليك من علم هذا النيل؟
~~فأخبره، فلما أخبره، قال له: هكذا نجده في الكتب، ثم أطرى (1) ذلك التفاح
~~في عينيه، وقال: ألا تأكل منه؟ قال: معي رزقي، قد أعطيته من الجنة ونهيت أن
~~أوثر شيئا من الدنيا، قال: صدقت يا حامد، هل ينبغي لشيء من الجنة أن يؤثر
~~بشيء من الدنيا، وهل رأيت في الدنيا مثل هذا التفاح؟ إنما أنبتت له في
~~الأرض ليس من الدنيا، وإنما هذه الشجرة من الجنة، أخرجها الله لعمران يأكل
~~منها، وما تركها إلا لك، ولو قد وليت عنها رفعت، فلم يزل يطريها في عينيه،
~~حتى أخذ منها تفاحة، فعضها، فلما عضها عض PageV02P345
# يده، ثم قال: أتعرفه؟ هو الذي أخرج أباك من الجنة؛ أما إنك لو سلمت بهذا
~~الذي كان معك لأكل منه أهل الدنيا قبل أن ينفد، وهو مجهودك إن تبلغه فكان
~~مجهوده أن بلغه.
# وأقبل حامد حتى دخل أرض مصر، فأخبرهم بهذا؛ فمات حامد بأرض مصر.
# وبهذا الإسناد إلى عبد الله بن صالح، حدثني ابن لهيعة عن وهب بن عبد الله
~~المعافري، عن عبد الله بن عمرو في قوله تعالى: {فأخرجناهم من جنات وعيون،
~~وكنوز ومقام كريم} (1) قال: كانت الجنان بحافتي هذا النيل، من أوله إلى
~~آخره في الشقين جميعا من أسوان إلى رشيد، وكان له سبعة خلج: خليج
# الإسكندرية، وخليج دمياط، وخليج سردوس، وخليج منف، وخليج الفيوم، وخليج
~~المنهى وخليج سخا، متصلة لا ms645 ينقطع منها شيء عن شيء، ويزرع ما بين الجبلين
~~كله من أول مصر إلى آخر ما يبلغه الماء، وكانت جميع مصر كلها يومئذ تروى من
~~ستة عشر ذراعا.
# وبهذا الإسناد إلى ابن لهيعة، وعن يزيد بن أبي حبيب؛ أنه كان على نيل مصر
~~فرضة لحفر خليجها، وإقامة جسورها وبناء قناطرها، وقطع جزائرها مائة ألف
~~وعشرون ألف فاعل، معهم الطور والمساحي والأداة، يعتقبون ذلك، لا يدعون ذلك
~~شتاء ولا صيفا.
# وذكر بعض الإخباريين أن حامدا هذا لم يتنبأ، وأنه أوتي الحكمة، وأنه سأل
~~الله أن يريه منتهى النيل، فأعطي قوة على ذلك، فوصل إلى جبل القمر، وقصد أن
~~يطلع إلى أعلاه، فلم يقدر؛ فسأل الله فيسره عليه، فصعد فرأى خلفه البحر
~~الزفتي، وهو بحر أسود منتن الريح مظلم، فرأى النيل يجري في وسطه؛ كأنه
~~السبيكة الفضة.
# وقال صاحب مباهج الفكر: ذكر أبو الفرج قدامة أن مجموع ما في المعمور من
~~PageV02P346
# الأنهار مائتان وثمانية وعشرون نهرا؛ منها ما يجري من المشرق إلى المغرب،
~~ومنها ما يجري من الشمال إلى الجنوب، ومنها ما جريانه كنهر النيل من الجنوب
~~إلى الشمال، ومنها هو مركب من هذه الجهات كالفرات وجيحون؛ فأما النيل فذكر
~~قدامة أن انبعاثه من جبل القمر وراء خط الاستواء من عين تجري منها عشرة
~~أنهار؛ كل خمسة منها يصب إلى بطيحة (1) كبيرة في الإقليم الأول، ومن هذه
~~البطيحة يخرج نهر النيل (2) .
# وذكر صاحب كتاب "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق" أن هذه البحيرة تسمى
~~بحيرة كورى منسوبة لطائفة من السودان، يسكنون حولها متوحشين يأكلون من وقع
~~إليهم من الناس (3) ، فإذا خرج النيل منها يشق بلاد كورى ثم بلاد ننه
~~"طائفة
# من السودان"، بين كانم (4) والنوبة، فإذا بلغ دنقلة مدينة النوبة عطف من
~~غربيها إلى المغرب، وانحدر إلى الإقليم الثاني، فيكون على شطئه (5) عمارة
~~النوبة، وفيه هناك جزائر متسعة عامرة بالمدن والقرى، ثم يشرق (6) إلى
~~الجنادل، وإليها تنتهي مراكب النوبة انحدارا، ومراكب الصعيد الأعلى صعودا
~~(7) وهناك أحجار مضرسة لا مرور للمراكب عليها إلا في ms646 أيام (8) زيادة النيل،
~~ثم يأخذ إلى الشمال، فيكون على شرقيه مدينة أسوان من الصعيد الأعلى، ثم يمر
~~بين جبلين مكتنفين (9) لأعمال مصر شرقي وغربي إلى الفسطاط (10) ، فإذا
~~تجاوزها مسافة يوم انقسم إلى قسمين أحدهما يمر حتى يصب في بحر الروم "عند
~~دمياط، ويسمى بحر الشرق والآخر وهو عمود النيل، ومعظمه يمر إلى أن يصب"
~~(11) عند رشيد، ويسمى بحر الغرب، ومسافة النيل من منبعه إلى PageV02P347
# أن يصب في رشيد سبعمائة فرسخ وثمانية وأربعون فرسخا.
# وقيل: إنه يجري في الخراب أربعة أشهر، وفي بلاد السودان شهرين، وفي بلاد
~~الإسلام شهرا، وليس في الأرض نهر يزيد حين تنقص الأنهار غيره؛ وذلك أن
~~زيادته تكون في القيظ الشديد في شمس السرطان والأسد والسنبلة. وروي أن
~~الأنهار تمده بمائها.
# وقال قوم: عن زيادته من ثلوج يذيبها الصيف وعلى حسب مدها تكون كثرته
~~وقلته (1) .
# وذهب آخرون إلى أن زيادته بسبب أمطار كثيرة تكون ببلاد الحبشة.
# وذهب آخرون إلى أن زيادته عن اختلاف الريح، وذلك أن الشمال إذا هبت عاصفة
~~يهيج البحر الرومي، فيدفع إليه ما فيه منه، فيفيض على وجه الأرض، فإذا هبت
~~الجنوب سكن هيجان البحر، فيستريح منه ما دب إليه، فينقص.
# وزعم آخرون أن زيادته من عيون على شاطئه، يراها من سافر ولحق أعاليه.
# وقال آخرون: إن مجراه من جبال الثلج، وهي بجبل قاف، وأنه يخرق البحر
~~الأخضر، ويمر على معادن الذهب والياقوت والزمرد والمرجان، فيسير ما شاء
~~الله إلى أن يأتي إلى بحيرة الزنج. قالوا: ولولا دخوله في البحر الملح، وما
~~يختلط به منه لم يستطع شربه لشدة حلاوته وزيادته بتدريج وترتيب في زمان
~~مخصوص مدة معلومة، وكذا نقصه ومنتهى زيادته التي يحصل بها الري الأرض مصر
~~ستة ذراعا، والذراع أربعة وعشرون إصبعا، فإن زاد على الستة عشر ذراعا إصبعا
~~واحدا ازداد في الخراج مائة ألف دينار لما يروى من الأراضي العالية.
# والغاية القصوى في الزيادة ثمانية عشر ذراعا؛ هذا في مقياس مصر، فإذا
~~انتهى فيه PageV02P348
# إلى ذلك كان في الصعيد الأعلى واثنين ms647 وعشرين ذراعا، لارتفاع البقاع التي
~~يمر عليها، ويسوق الري إليها، فإذا انتهت زيادته فتحت خلجانات وترع، فيخرج
~~الماء يمينا وشمالا إلى الأرض البعيدة عن مجرى النيل؛ حكمة دبرت بالعقول
~~السليمة وقدرت، ومنافع مهدت في الزمن القديم وقررت.
# وللنيل ثماني خلجانات: خليج الإسكندرية، وخليج دمياط، وخليج منف، وخليج
~~المنهى -حفره يوسف عليه السلام- وخليج أشموم طناح، وخليج سردوس -حفره هامان
~~لفرعون- وخليج سخا، وخليج حفره عمرو بن العاصي زمن عمر بن الخطاب. ويحصل
~~لأهل مصر يوم وفائه الستة عشر ذراعا التي هي قانون الري سرور شديد بحيث
~~يركب الملك في خواص دولته الحراريق المزينة إلى المقياس، ويمد فيه سماطا
~~ويخلق العمود الذي يقاس فيه، ويخلع على القياس، ويعطيه صلة مقررة له.
# وقد ذكر بعض المفسرين أنه يوم الزينة، الذي وعد فرعون موسى بالاجتماع
~~فيه.
# هذا كله كلام مباهج الفكر (1) .
# وقد اختلف في ضبط جبل القمر، فقيل: إنه بفتح القاف والميم بلفظ أحد
~~النيرين.
# قال التيفاشي: وإنما سمي بذلك؛ لأن العين تقمر منه، إذا نظرت إليه لشدة
~~بياضه. قال: ولذلك أيضا سمى القمر قمرا. قال: وهذا الجبل مستطيل من المشرق
~~إلى المغرب، نهايته في ناحية المغرب إلى حد الخراب، ونهايته في المشرق إلى
~~مثل ذلك، وهو نفسه بجملته في الخراب من ناحية الجنوب، وله أعراق في الهواء،
~~منها طوال ومنها دونها.
# قال في مختصر المسالك: وذكر بعضهم أن أناسا انتهوا إلى هذا الجبل وصعدوه،
~~PageV02P349
# فرأوا وراءه بحرا ماؤه أسود كالليل، يشقه نهر أبيض كالنهار، يدخل الجبل
~~من جنوبه، ويخرج من شماله، ويتشعب على قبة هرمس المبنية هناك.
# وزعموا أن هرمس الهرامسة -وهو إدريس عليه السلام فيما يقال- بلغ ذلك
~~الموضع، وبنى فيه قبة.
# وذكر بعضهم أن أناسا صعدوا الجبل، فصار الواحد منهم يضحك، ويصفق بيديه،
~~وألقى نفسه إلى ما وراء الجبل، فخاف البقية أن يصيبهم مثل ذلك، فرجعوا.
# وقيل: إن أولئك إنما رأوا حجر الباهت، وهي أحجار براقة كالفضة البيضاء
~~تتلألأ، كل من نظرها ضحك والتصق بها حتى يموت، ويسمى مغناطيس الناس.
# وذكر بعضهم ان ms648 ملكا من ملوك مصر الأول، جهز أناسا للوقوف على أول النيل،
~~فانتهوا إلى جبال من نحاس، فلما طلعت عليها الشمس انعكست عليها، فأحرقتهم.
# وقيل: إنهم انتهوا إلى جبال براقة لماعة كالبلور، فلما انعكست عليهم أشعة
~~الشمس الواقعة عليهم أحرقتهم.
# وقال صاحب مرآة الزمان: ذكر أحمد بن بختيار أن العين التي هي أصل النيل،
~~هي أول العيون من جبل القمر، ثم نبعث منها عشرة أنهار، نيل مصر أحدهما،
~~قال: والنيل يقطع الإقليم الأول، ثم يجاوزه إلى الثاني، ومن ابتدائه، من
# جبل القمر إلى انتهائه إلى البحر الرومي، ثلاثة آلاف فرسخ، ويبتدي
~~بالزيادة في نصف حزيران، وينتهي إلى أيلول.
# قال: واختلفوا في سبب زيادته، فقال قوم: لا يعلم ذلك إلا الله.
# وقال آخرون: سببه زيادة عيونه.
# وقال آخرون، وهو الظاهر: سببه كثرة المطر والسيول ببلاد الحبش والنوبة،
# PageV02P350
# وإنما يتأخر وصوله إلى الصيف لبعد المسافة. ورد ذلك قوم بأن عيونه التي
~~تحت جبل القمر تتكدر في أيام زيادته، فدل على أنه فعل الله من غير زيادة
~~بالمطر. قال: وجميع الأنهار تجري إلى القبلة سواه، فإنه يجري إلى ناحية
~~الشمال. وكان القاضي بحماه قال: ومتى بلغ ستة عشر ذراعا استحق السلطان
~~الخراج، وإذا بلغ ثمانية عشر ذراعا قالوا: يحدث بمصر وباء عظيم، وإذا بلغ
~~عشرين ذراعا مات ملك مصر.
# وقال ابن المتوج: من عجائب مصر النيل الذي يأتي من غامض علم الله في زمن
~~القيظ، فيعم البلاد سهلا ووعرا، ويبعث الله في أيام مدده الريح الشمال فيصد
~~له البحر المالح، ويصير له كالجسر، ويزيد. وإذا بلغ الحد الذي هو تمام الري
~~وأوان الزراعة، بعث الله بالريح الجنوب فكنسته، وأخرجته إلى البحر الملح،
~~وانتفع الناس بالزراعة.
# ومن عجائب هذا النيل سمكة تسمى الرعاد (1) من مسها بيده، أو بعود متصل
~~بيده أو جذب شبكة هي فيها، أو قصبة أو سنارة وقعت فيها رعدت يده ما دامت
~~فيها، وبمصر بقلة من مسها بيده، ثم مس الرعاد لم ترعد.
# وفي النيل خيل تظهر في بلد النوبة، ويصيدونها، وفي ms649 سنة من أسنانها شفاء
~~من وجع المعدة.
# وقال التيفاشي: سبب زيادة النيل هبوب ريح يسمى الملثن، وذلك لسببين
~~أحدهما أنها تحمل السحاب الماطر خلف خط الاستواء، فتمطر ببلاد السودان
~~والحبشة والنوبة، والآخر أنها تأتي في وجه البحر الملح، فيقف ماؤه في وجه
# النيل، فيتراجع حتى يروي البلاد. وفي ذلك يقول الشاعر:
# اشفع فللشافع أعلى يد ... عندي وأسنى من يد المحسن
# والنيل ذو فضل ولكنه ... الشكر في ذلك للملثن
# وقال صاحب سجع الهديل: ذكر جماعة من المنجمين وأرباب الهيئة أن النيل
~~يجيء PageV02P351
# من خلف خلف الاستواء بإحدى عشرة درجة ونصف، ويأخذ نحو الجنوب إلى أن
~~ينتهي إلى دمياط والإسكندرية وغيرهما عند عرض ثلاثين في الشمال، قالوا: فمن
~~بدايته إلى نهايته اثنتان وأربعون ومائة درجة؛ كل درجة ستون ميلا وثلث
~~بالتقريب، فيكون طوله من الموضع الذي يبتدئ منه إلى الموضع الذي منه إلى
~~البحر الملح ثمانية ألف ميل، وستمائة وأربعة عشر ميلا وثلثا ميل على القصد
~~والاستواء، وله تعريجات شرقا وغربا، يطول بها ويزيد على ما ذكرناه.
# ونقلت من خط الشيخ عز الدين بن جماعة من كتاب له في الطب، قال: منبع
~~النيل من جبل القمر وراء خط الاستواء بإحدى عشرة درجة ونصف، وامتداد هذا
~~الجبل خمس عشرة درجة وعشرون دقيقة، يخرج منه عشرة أنهار من أعين فيه ترمي
~~كل خمسة إلى بحيرة عظيمة مدورة بعد مركزها عن أول العمارة بالمغرب سبع
~~وخمسون درجة، والبعد عن خط الاستواء في الجنوب سبع درج وإحدى وثلاثون
~~دقيقة، وهاتان البحيرتان متساويتان، وقطر كل واحدة خمس درج، ويخرج من كل
~~واحدة أربعة أنهار ترمي إلى بحيرة صغير مدورة في الإقليم الأول بعد مركزها
~~عن أول العمارة بالمغرب ثلاث وخمسون درجة وثلاثون دقيقة، وعن خط الاستواء
~~من الشمال درجتان من الإقليم الأول، وقطرها درجتان، ومصب كل واحد من
~~الأنهار الثمانية في هذه البحيرة غير مصب الآخر، ثم يخرج من البحيرة نهر
~~واحد؛ وهو نيل مصر، ويمر ببلاد النوبة، ويصب إليه نهر آخر ابتداؤه من غير
~~مركزها على ms650 خط الاستواء، في بحيرة كبيرة مستديرة قطرها ثلاثة درج، وبعد
~~مركزها عن أول العمارة بالمغرب إحدى وسبعون درجة، فإذا تعدى النيل مدينة
~~مصر إلى مدينة يقال لها: شطنوف، تفرق هناك إلى نهرين يرميان إلى البحر
~~المالح أحدهما يعرف ببحر رشيد، والآخر بحر دمياط، وهذا البحر إذا وصل إلى
~~المنصورة تفرع منه نهر يعرف ببحر أشمون، يرمي إلى بحيرة هناك وباقيه إلى
~~البحر المالح عند دمياط، وهذه صورة ذلك:
# PageV02P352
# وذكر الجاحظ في كتاب الأمصار، أن مخرج نهر السند والنيل من موضع واحد،
~~واستدل على ذلك اتفاق زيادتهما، وكون التمساح فيهما، وأن سبيل زراعتهم في
~~البلدين واحد.
# وقال المسبحي في تاريخ مصر: في بلاد تكنة أمة من السودان أرضهم تنبت
~~الذهب، يفترق النيل فيصير نهرين أحدهما أبيض وهو نيل مصر، والآخر أخضر يأخذ
~~إلى المشرق فيقطع البحر الملح إلى بلاد السند، وهو نهر ميران.
# قال ابن عبد الحكم: حدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن قيس بن
~~الحجاج، عمن حدثه، قال: لما فتح عمرو بن العاص مصر، أتى أهلها إليه حين دخل
~~بؤونة من أشهر العجم، فقالوا له: أيها الأمير، إن لنيلنا هذا سنة لا يجري
~~إلا بها، فقال لهم: وما ذاك؟ قالوا: إذا كان لثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا
~~الشهر، عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها، فأرضينا أبويها، وجعلنا عليها من
~~الحلي والثياب أفضل ما يكون، ثم ألقيناها في هذا النيل. فقال لهم عمرو: إن
~~هذا لا يكون في الإسلام، وإن الإسلام يهدم ما قبله، فأقاموا بؤونة وأبيب
~~ومسرى لا يجري قليلا ولا كثيرا، حتى هموا بالجلاء، فلما رأى ذلك عمرو كتب
~~إلى عمر بن الخطاب بذلك، فكتب إليه عمر: قد أصبت، إن الإسلام يهدم ما كان
~~قبله، وقد بعثت إليك بطاقة (1) فألقها في داخل النيل إذا أتاك كتابي. فلما
~~قدم الكتاب على عمرو، فتح البطاقة فإذا فيها:
# من عبد الله أمير المؤمنين إلى نيل مصر، أما بعد فإن كنت تجري من قبلك،
~~فلا تجر، وإن كان الواحد القهار ms651 يجريك، فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك.
# فألقى عمرو البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم، وقد تهيا أهل مصر
~~للجلاء PageV02P353
# والخروج منها؛ لأنه لا يقوم بمصلحتهم فيها إلا النيل، فأصبحوا يوم الصليب
~~وقد أجراه الله ستة عشر ذراعا، وقد زالت تلك السنة السوء عن أهل مصر (1) .
# حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن موسى عليه
~~السلام دعا على آل فرعون، فحبس الله عنهم النيل حتى أرادوا الجلاء حتى
~~طلبوا إلى موسى أن يدعو الله رجاء أن يؤمنوا، فدعا الله، فأصبحوا وقد أجراه
~~الله في تلك الليلة ستة عشر ذراعا. فاستجاب الله بتطوله لعمر بن الخطاب كما
~~استجاب لنبيه موسى عليه السلام (2) .
### | ذكر مزايا النيل:
# قال التيفاشي: اتفق العلماء على أن النيل أشرف الأنهار في الأرض لأسباب:
# منها عموم نفعه، فإنه لا يعلم نهر من الأنهار في جميع الأرض المعمورة
~~يسقي ما يسقيه النيل.
# ومنها الاكتفاء بسقيه، فإنه يزرع عليه بعد نضوبه، ثم لا يسقى الزرع حتى
~~يبلغ منتهاه؛ ولا يعلم ذلك في نهر سواه.
# ومنها أن ماءه أصح المياه وأعدلها وأعذبها وأفضلها.
# ومنها مخالفته أنهار الأرض في خصال هي منافع فيه، ومضار في غيره.
# ومنها أنه يزيد عند نقص سائر المياه، وينقص عند زيادتها؛ وذلك أوان
~~الحاجة إليه.
# ومنها أنه يأتي أرض مصر في أوان اشتداد القيظ، والحر ويبس الهواء وجفاف
~~PageV02P354
# الأرض، فيبل الأرض، ويرطب الهواء، ويعدل الفصل تعديلا زائدا.
# ومنها أن كل نهر من الأنهار العظام، وإن كل فيه منافع، فلا بد أن يتبعها
~~مضار في أوان طغيانه بإفساد ما يليه ونقص ما يجاوره، والنيل موزون على ديار
~~مصر بوزن معلوم، وتقدير مرسوم لا يزيد عليه، ولا يخرج عن حده {ذلك تقدير
~~العزيز العليم} (1) .
# ومنها أن المعهود في سائر الأنهار أن يأتي من جهة المشرق إلى المغرب، وهو
~~يأتي من جهة المغرب إلى الشمال، فيكون فعل الشمس فيه دائما، وأثرها في
# إصلاحه متصلا ملازما؛ وفي ذلك يقول الشاعر:
# مصر ومصر ماؤها عجيب ms652 ... ونهرها يجري به الجنوب
# ومنها أن كل الأنهار يوقف على منبعه وأصله، والنيل لا يوقف له على أصل
~~منبع. وليس في الدنيا نهر يصب في بحر الصين والروم غيره؛ وليس في الدنيا
~~نهر يزيد ثم يقف، ثم ينقص ثم ينضب على الترتيب والتدريج غيره؛ وليس في
~~الدنيا نهر يزرع عليه ما يزرع على النيل، ولا يجيء من خراج غلة زرعه ما
~~يجيء من خراج غلة زرع النيل.
# قال صاحب مباهج الفكر: النيل أخف المياه وأحلاها، وأرواها وأمراها،
~~وأعمها نفعا، وأكثرها خراجا؛ ويحكى أنه جبي في أيام كنعاوس؛ أحد ملوك القبط
~~الأول مائة ألف ألف وثلاثون ألف دينار، وجباه عزيز مصر مائة ألف ألف دينار،
~~وجباه عمرو بن العاص اثني عشر ألف ألف دينار، وجباه عبد الله بن أبي سرح
~~أربعة عشر ألف ألف دينار، ثم رذل إلى أن جبي أيام جوهر القائد ثلاثة آلاف
~~ألف ومائتي ألف دينار؛ وسبب تقهقره أن الملوك لم تسمح نفوسهم بما كان ينفق
~~في الرجال الموكلين PageV02P355
# لحفر خلجه وإصلاح جسوره، ورم قناطره، وسد ترعه، وقطع القضب وإزالة
~~الحلفاء؛ وكانوا مائة ألف وعشرين ألف رجل مرتبين على كور مصر سبعين ألفا
~~للصعيد، وخمسين ألفا لأسفل الأرض.
# ويحكى أنها مسحت أيام هشام بن عبد الملك، فكان ما يركبه الماء مائة ألف
~~ألف فدان، والفدان أربعمائة قصبة والقصبة عشرة أذرع.
# وأما أحمد بن المدبر، فإنه اعتبر ما يصلح للزرع بمصر في وقت ولايته،
~~فوجده أربعة وعشرين ألف ألف فدان، والباقي قد استبحر وتلف، واعتبر مدة
~~الحرث فوجدها ستين يوما، والحراث الواحد يحرث خمسين فدانا، فكانت محتاجة
~~إلى أربعمائة ألف وأربعين ألف حراث.
# وقال صاحب مرآة الزمان: ذكر أحمد بن بختيار أن في الليل عجائب منها
~~التمساح، ولا يوجد إلا فيه، ويسمى في مصر التمساح، وفي بلاد النوبة الورل،
~~ووراء النوبة الشوشار.
# قال: والتمساح لا دبر له، وما يأكله يتكون في بطنه دودا، فإذا آذاه خرج
~~إلى البرية فينقض عليه طائر فيأكل ما بين أسنانه، وما يظهر من الدود، ms653 وربما
~~يطبق عليه التمساح، فيبلعه.
# وذكر ابن حوقل أن بنيل مصر أماكن لا يضر التمساح فيها، كعدوة بوصير
~~والفسطاط.
# قال: وفي النيل السقنقور، ويكون عند أسوان، وفي حدودها. وقيل: إنه من نسل
~~التمساح إذا وضعه خارج الماء، فما قصد الماء صار تمساحا، وما قصد البر صار
~~سنقنقورا. وله قضيبان كالضب.
# PageV02P356
# وفيه السمك الرعاد إذا وقع في شبكة الصياد، لا يزال ترتعد يداه، ورجلاه
~~حتى يلقيها أو يموت، وهي نحو الذراع.
# وفيه سمكة على صورة الفرس. والمكان الذي يكون فيه لا يقربه التمساح.
# وفيه شيخ البحر سمكة على صورة آدمي، وله لحية طويلة، ويكون بناحية دمياط
~~وهو مشؤوم، فإذا رئي في مكان دل على القحط والموت والفتن.
# ويقال: إن دمياط ما تنكب حتى يظهر عندها.
# PageV02P357
### | ذكر ما قيل في النيل من الأشعار:
# قال التيفاشي: قد ذكرت العرب النيل في أشعارها، وضربت به الأمثال، قال
~~قيس بن معدي كرب، فيما أورده الجاحظ في كتاب الأمصار:
# ما النيل أصبح زاخرا بمدوده ... وجرت له ريح الصبا فجرى بها
# قال بعضهم:
# واها لهذا النيل أي عجيبة ... بكر بمثل حديثها لا يسمع (1)
# يلقي الثرى في العام وهو مسلم ... حتى إذا ما مل عاد يودع
# متنقل (2) مثل الهلال فدهره ... أبدا يزيد كما يريد ويرجع
# ظافر الحداد:
# والنيل مثل عمامة (3) ... شرب محشاة بأخضر
# والجسر فيها كالطراز ... وموجه رقم مصور
# تفريكه ما درجته ... له الرياح من التسكر
# وقال يصف افتراقه عند رأس الروضة:
# لله يوم أناله النيل ... لحسنه جملة وتفصيل
# في منظر مشرف على خضر ... كأنه في الظلام قنديل
# تبدي لنا جانبا جزيرته ... أشيا بها للعين تأميل
# ورقمه جسره وتفريكه الموج ... وفي نكته للخليج تجميل PageV02P358
# ابن الساعاتي:
# ولما توسطنا على النيل غدوة ... ظننت وقلت اليوم باللهو ملآن
# عشارية أنشا لها الماء مقلة ... وليس لها إلا المجاذيف أجفان
# محيي الدين بن عبد الظاهر:
# نيل مصر لمن تأمل مرأى ... حسنه معجز وبالحسن معجب
# كم به شاب فودها وعجيب ... كيف شابت بالنيل والنيل يخضب!
# وقال:
# كم قطع الطرق نيل مصر ... حتى لقد ms654 خافه السبيل
# بالسيف والرمح من غدير ... ومن قناة لها نصول
# ابن نباته:
# زادت أصابع نيلنا ... وطغت وطافت في البلاد
# وأتت بكل مسرة ... ماذي أصابع ذي أيادي
# النصير الحمامي:
# عن عجل النيروز قبل الوفا ... عجل للعالم صفع القفا
# فقد كفى من دمعهم ما جرى ... وما جرى من نيلهم ما كفى
# ناصر الدين حسن بن النقيت:
# كأن النيل ذو فهم ولب ... لما يبدو لعين الناس منه (1)
# فيأتي عند حاجتهم إليه ... ويمضي حين يستغنون عنه
# آخر:
# النيل قال وقوله ... إذ قال ملء مسامعي PageV02P359
# في غيظ من طلب العلا ... عم البلاد منافعي
# وعيونهم بعد الوفا ... قلعتها بأصابعي
# شمس الدين بن دانيال الحكيم:
# كأنما النيل الخضم إذ بدا ... يروى حديثا وهو ذو تسلسل
# لما رأى الأرض بها شقيقه ... ضمخها بمائه المصندل
# آخر:
# يا نيل اجر على حسن العوائد في ... أرجاء مصرك واجبر كل مرتزق
# واعلم بأنك مصري فلست ترى ... حلو الفكاهة ما لم تأت بالملق
# خليل بن الكفتي:
# مولاي إن البحر لما زرته ... حياك وهو أخو الوفا بالإصبع
# فانظر لبسطته فرؤيتك التي ... هي مشتهاه وروضة المتمتع
# أرخى عليه الستر لما جئته ... خجلا ومدت تضرعا بالأذرع
# آخر:
# سد الخليج بكسره جبر الورى ... طرا فكل قد غدا مسرورا
# الماء سلطان فكيف تواترت ... عنه البشائر إذ غدا مكسورا
# شمس الدين سبط الملك الحافظ:
# لله در الخليج إن له ... تفضلا لا نزال نشكره
# حسبك منه بأن عادته ... يجبر من لا يزال يكسره
# الصلاح الصفدي:
# رأيت في أرض مصر مذ حللت بها ... عجائبا ما رآها الناس في جيل
# تسود في عيني الدنيا فلم أرها ... تبيض إلا إذا ما كنت في النيل
# PageV02P360
# وقال:
# ركبت في النيل يوما مع أخي أدب ... فقال: دعني من قال ومن قيل
# شرحت يا بحر صدري اليوم قلت له: ... لا تنكر الشرح يا نحوي للنيل
# وقال:
# قالوا علا نيل مصر في زيادته ... حتى لقد بلغ الأهرام حين طما
# فقلت: هذا عجيب في بلادكم ... أن ابن ستة عشر يبلغ الهرما
# وقال:
# قد زاد هذا النيل في عامنا ... فأغرق ms655 الأرض بإنعامه
# وكاد أن يعطف من مائه ... عرى على أزرار أهرامه
# تميم بن المعز العبيدي:
# يوم لنا بالنيل مختصر ... ولكل يوم لذاذة قصر (1)
# والسفن تجري كالخيول بنا ... صعدا وجيش الماء منحدر (2)
# فكأنما أمواجه عكن ... وكأنما داراته سرر
# آخر:
# مد نيل الفسطاط فالبر بحر ... زاخر فيه كل سفن تعوم
# فكأن الأرضين منه سماء ... وكأن الضياع فيها نجوم
# ظافر:
# ولله مجرى النيل فيها إذا الصبا ... أرتنا به في سيرها عسكرا مجرى
# فشط يهز السمهرية ذبلا ... ونهر يهز البيض هندية بترا PageV02P361
# إذا مد حاكي الورد غضا وإن صفا ... حكى ماؤه لونا ولم يعده بسرا
# أيدمر التركي:
# كيمياء النيل خالصة ... قد أتتنا منه بالعجب
# كان من ذوب اللجين فقد ... عاد بالتدبير من ذهب
# راقص بالحسن مبتهج ... فهو في عجب وفي طرب
# ومغاني مصر تسمعه ... نغمة الشادي بلا صخب
# ونسيم الريح لاعبة ... في خلال الروض بالقضب
# إبراهيم بن عبدون الكاتب:
# والنيل بين الجانبين كأنما ... صبت بصفحته صفيحة صقيل
# يأتيك من كدر الزواخر مده ... بممسك من مائه ومصندل
# فكان ضوء البدر في تمويجه ... برق يموج في سحاب مسبل
# وكأن نور السرج من جنباته ... زهو الكواكب تحت ليل أليل
# مثل الرياض مصنفا أنوارها ... يبدو لعين مشبه وممثل
# آخر:
# أرى أبدا كثيرا من قليل ... وبدرا في الحقيقة من هلال (1)
# فلا تعجب فكل خليج ماء ... بمصر مشبه بخليج مال
# زيادة إصبع في كل مد ... زيادة أذرع في كل حال
# الأمير تميم بن المعز:
# نظرت إلى النيل في مده ... بموج يزيد ولا ينقص (2)
# كأن معاطف أمواجه ... معاطف جارية ترقص PageV02P362
# أيدمر التركي:
# انظر إلى النيل السعيد المقبل ... والماء في أنهاره كالسلسل
# أضحى يريك الحسن بين مورد ... من لونه حينا وبين مصندل
# ويمر في قيد الرياح مسلسلا ... يا حسنه من مطلق ومسلسل
# وترى زوارقه على أمواجه ... منسوبة للناظر المتأمل
# مثل العقارب فوق حيات غدت ... يسعى بها في عدوها ما يأتلي
# وكأنما أسماكه من فضة ... من جمد ذائب مائه من أول
# بعضهم:
# أتطلب من زمانك ذا وفاء ... وتأمل ذاك جهلا من بنيه
# لقد ms656 عدم الوفاء به وإني ... لأعجب من وفاء النيل فيه
# ومن كلام القاضي الفاضل في وصف النيل المصري الذي يكسو الفضاء ثوبا فضيا،
~~ويدلي من الأرض ماءه سراجا من النور مضيا، ويتدافع تياره واقفا في صدر
# الجدب بيد الخصب، ويرضع أمهات خلجه المزارع فيأتي أبناؤها بالعصف والأب
~~(1) .
# وقال فيه أيضا:
# وأما النيل فقد امتدت أصابعه، وتكسرت بالموج أضالعه، ولا يعرف الآن قاطع
~~طريق سواه، ولا من يرجى ويخاف إلا إياه (2) .
# وقال أيضا:
# وأما النيل المبارك فقد ملأ البقاع، وانتقل من الإصبع إلى الذراع، فكأنما
~~غار على الأرض فغطاها، وأغار عليها فاستقعد وما تخطاها (3) . PageV02P363
# ومن كتاب السجع الجليل فيما جرى من النيل:
# وأما البحر الذي بنى عليه عنوان هذه العبودية، فلا تسأل عما جرى منه، وما
~~نقلت الرواة من العجائب عنه؛ وذلك أنه عم قدومه بالنفع البلاد، وساوى بين
~~بطون الأودية وظهورها الوهاد. وقدم المفرد مبشرا بوفائه في جمع لا نظير له
~~في الآحاد، واحمرت على ما طلب الغلاء عيونه، وتكفل للمصر بأن يوفي بعد
~~وفائه ديونه، ونزل السعر حين أخذ منه طالع الارتفاع، وأحدق بالقرى فأصبح
~~كأنه سماوات كواكبها الضياع؛ فلم يكن بعد ذلك إلا كلمح البصر أو هو أقرب،
~~حتى عسل (1) في شوارع مصر كما عسل الطريق الثعلب، وجاس خلال ديارها فأصبح
~~على زرائبها المبثوثة بسطة، وأحاط بالمقياس إحاطة الدائرة بالنقطة. ثم علت
~~أمواجه، واشتد اضطرابه، وكاد يمتزج بنهر المجرة الذي الغمام زبده والنجوم
~~حبابه.
# وشرق حتى ليس للشرق مشرق ... وغرب حتى ليس للغرب مغرب
# إلى أن قال: أما دير الطين فقد ليس سقوف حيطانه، واقتلع أشجار غيطانه،
~~وأتى على ما فيه من حاصل وغلة، وتركه ملقة فكان كما قيل: زاد الطين بلة.
# وأما الجيزة فقد طغى الماء على قناطرها وتجسر، ووقع بها القصب من قامته
# حين علا عليه الماء وتكسر، فأصبح بعد اخضرار بزته شاحب الإيهاب، ناصل
~~الخضاب، غارقا في قعر {بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب} ، وقطع
~~طريق زاويتها على من بها من المنقطعين ms657 والفقراء، وترك الصالح كالصالح يمشي
~~على الماء {فتنادوا مصبحين، أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين، فانطلقوا
~~وهم يتخافتون، أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين} وأدركهم الغرق فأيسوا من
~~الخلاص، {فغشيهم من اليم ما غشيهم} فنادوا {ولات حين مناص} ، {فخر عليهم
~~السقف من فوقهم} فانهدت قواهم، واستغاثوا من كثرة الماء بالذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وقليل ما هم.
# وأما الروضة فقد أحاط بها إحاطة الأكمام بزهره، والكأس بحباب خمره:
# فكأنها فيه بساط أخضر ... وكأنه فيها طراز مذهب PageV02P364
# فكم بها من متهم ومنجد، ومسافر مما حصل له من المقيم المقعد. وحائك أصبح
~~حول نوله ينير، وجعل من غزله بل من غيظه على أجيره يحمل ويسير. ومنجم وصل
~~الماء من منزله إلى العتبة الخارجة فأصبح في أنحس تقويم، ودخل إلى بيت
~~أمراضه {فنظر نظرة في النجوم، فقال إني سقيم} ، فأصبح في الطريق وعليه كآبة
~~وصفرة، ودموعه في المحاجر كالحصى لها اجتماع وحمرة. وشاعر أوقعه في الضرورة
~~بحره المديد، واشتغل بهدم داره عن بيت القصيد، وعروضي ضاقت عليه الدائرة:
~~هذه الفاصلة، وقلع من عروض بيته وتدا أزعج بقلعه مفاصله. ونحوي اشتغل عن
~~زيد وعمرو يبل كتبه، وذهل حين استوى الماء والخشبة، عن المفعول معه
~~والمفعول به، وطار عقله ولا سيما عن تصانيف ابن عصفور، وأخبر أن البحر
~~وأثاث بيته جار ومجرور.
# وأما الجزيرة الوسطى فقد أفسد جل ثمارها، وأتى على مقاتيها فلم يدع شيئا
~~من رديها وخيارها، وألحق موجدها بالمعدوم، وتلا علي التكروري {سنسمه على
~~الخرطوم} ، وأخلق ديباج روضها الأنف، وترك قلقاسها بمده وجزره على شفا جرف.
# وأما المنشأة فقد أصبحت للهجر مقرة، بعد أن كانت للعيون قرة، وقيل
~~لمنشيها: {أنى يحيي هذه الله بعد موتها} ، فقال: {يحييها الذي أنشأها أول
# مرة} . ومال على ما فيها من شون الغلات كل الميل، وتركها تتلو بفمها الذي
~~شقتاه مصراعا الباب: {يا أبانا منع منا الكيل} .
# وأما بولاق فقد أصبحت صعيدا زلقا من الملق، وقامت قيامة المار بها حين
~~التفت الساق بالساق من الزلق، فكم اقتلع بها ms658 شجرة لبت رءوسها، وترك ساقية
~~تنوح على أختها التي أصبحت خاوية على عروشها.
# وأما الخليج الحاكمي فقد خرج عسكر موجه بعد الكسر على حمية، ومرق من قسي
~~قناطره كالسهم من الرمية، وتواضع حين قبل بحارة زويلة عتاب غرفها العالية
~~وترك الساقين في حالة العجز عن وصفها صريع الدلاء وحماد الراوية. فأصبحوا
~~من الكساد وقد سئموا الإقامة، قائلين في شوارع مصر: يا الله السلامة.
# PageV02P365
### | ذكر البشارة بوفاء النيل:
# جرت العادة كل سنة إذا وفي النيل أن يرسل السلطان بشيرا بذلك إلى البلاد
~~لتطمئن قلوب العباد، وهذه عادة قديمة، ولم يزل كتاب الإنشاء ينشئون في ذلك
~~الرسائل البليغة؛ فمن إنشاء القاضي الفاضل في وفاء النيل عن السلطان صلاح
~~الدين بن أيوب:
# نعم الله سبحانه وتعالى من أضوئها بزوغا، وأخفاها سبوغا، وأصفاها ينبوعا،
~~وأسناها منفوعا، وأمدها بحر مواهب، وزختمها حسن عواقب. النعمة بالنيل
~~المصري الذي يبسط الآمال، ويقبضها مده وجزره، ويرمي النبات حجره، ويحيي
~~مطلعه الحيوان، ويجني ثمرات الأرض صنوانا وغير صنوان، وينشر مطوي حريريها
~~وينشر مواتها، ويوضح معنى قوله تعالى: {وبارك فيها وقدر فيها أقواتها} (1)
~~.
# وكان وفاء النيل المبارك تاريخ كذا، فأسفر وجه الأرض وإن كان تنقب، وأمن
~~يوم بشراه من كان خائفا يترقب، ورأينا الإبانة عن لطائف الله التي خفقت
~~الظنون، ووفت بالرزق المضمون، {إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون} (2) . وقد
~~أعلمناك لتستوفي حقه من الإذاعة، وتبعده من الإضاعة، وتتصرف على ما نصرفك
~~من الطاعة، وتشهر ما أورده البشير من البشرى بإبانته، وتمده بإيصال رسمه
~~مهنى على عادته (3) .
# وكتب القاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر عن السلطان إلى نائب
~~السلطنة يحلب بشارة بوفاء النيل: PageV02P366
# أعز الله أنصار المقر وسره بكل مبهجة، وهنأه بكل مقدمة سرور تفد وللخصب
~~والبركة منتجه، وبكل نعمى لا تصبح لمنة السحاب محوجة، وبكل
# رحمى لا يستعد لأيامها الباردة ولا للياليها المثلجة. هذه المكاتبة تفهمه
~~أن نعم الله وإن كانت متعددة، ومنحه وإن غدت بالبركات مترددة، ومنته وإن
~~أصبحت إلى القلوب متوددة، فإن أشملها وأكملها، وأجملها ms659 وأفضلها، وأجزلها
~~وأنهلها، وأتمها وأعمها، وأضمها وألمها، نعمة أجزأت المن والمنح، وأنزلت في
~~برك سفح المقطم أغزر سفح. وأتت بما يعجب الزراع، ويعجل الهراع، ويعجز البرق
~~اللماع، ويعل القطاع، ويغل الأقطاع، وتنبعث أفواهه وأفواجه، ويمد خطاها
~~أمواهه وأمواجه، ويسبق وفد الريح من حيث ينبري، ويغيط مريخه الأحمر القمر؛
~~لأن بيته السرطان كما يغبط الحوت؛ لأنه بيت المشتري، ويأتي عجبه في الغد
~~بأكثر من اليوم وفي اليوم بأكثر من الأمس، ويركب الطريق مجدا فإن ظهر بوجهه
~~حمرة فهي ما يعرض للمسافر من حر الشمس. ولو لم تكن شقته طويلة لما قيست
~~بالذراع، ولولا أن مقياسه أشرف البقاع لما اعتبر ما تأخر من ماء حوله
~~الماضي بقاع، بينا يكون في الباب إذا هو في الطاق، وبينا يكون في الاحتراق
~~إذا هو في الاختراق للإغراق، وبينا يكون في المجاري، إذا هو في السواري،
~~وبينا يكون في الجباب إذا هو في الجبال، وبينا يقال لزيادته: هذه الامواه
~~إذ يقال لغلاته: هذه الأموال. وبينا يكون ماء إذ أصبح حبرا، وبينا هو يكسب
~~تجارة قد أكسب بحرا، وبينا يفسد عراه قد أتى بعرار جسور على الجسور جيشه
~~الكرار، وكم أمست التراع منه تراع والبحار منه تحار. كم حسنت مقطعاته على
~~مر الجديدين، وكم أعانت مرارة مقياسه على الغرو من بلاد سيس على العمودين
~~(1) . أتم الله لطفه في الإتيان به على التدريج، وأجراه بالرحمة إلى نقص
~~العيون بالتفرج، والقلب بالتفريج، فأقبل جيشه بمواكبه، وجاء يطاعن الجدب
~~بالصواري من مراكبه، ويصافف PageV02P367
# لجاجة الجسور في بيداء لججه، ويثاقف القحط بالتراس من بركه والسيوف من
~~خلجه.
# ولما تكامل إيابه، وصح في ديوان الفلاح والفلاحة حسابه، وأظهر ما عنده من
~~ذخائر التيسير وودائعه، ولفظ (1) عموده حمل ذلك على أصابعه. وكانت الستة
~~عشر ذراعا تسمى ماء السلطان، نزلنا وحضرنا مجلس الوفاء المعقود، واستوفينا
~~شكر الله تعالى بفيض ما هو من زيادته محسوب، ومن صداقاتنا مخرج ومن القحط
# مردود، ووقع تياره بين أيدينا سطورا تفوق، وعلت يدنا الشريفة بالخلوق،
~~وحمدنا السير كما حمد ms660 لنا السري، وصرفناه في القرى للقرى، ولم نحضره في
~~العام الماضي فعملنا له من الشكر شكرانا وعمل هو ما جرى.
# وحضرنا إلى الخليج وإذا به أمم قد تلقونا بالدعاء المجاب، وقرظونا فأمرنا
~~ماءه أن يحثو من سده في وجوه المداحين التراب، ومر يبدي المساد ويعيدها،
~~ويزور منازل القاهرة ويعودها، وإذا سئل عن أرض الطبالة، قال: جننا بليلى،
~~وعن خلجها، وهي جنت بغيرنا. وعن بركة الفيل قال: وأخرى بنا مجنونة لا
~~نريدها. وما برح حتى تعوض عن القيعان البقيعة، من المراكب بالسرر المرفوعة،
~~ومن الأراضي المحروثة، من جوانب الأدرب بالزرابي المبثوثه.
# وانقضى هذا اليوم عن سرور لمثله فليحمد الحامدون، وأصبحت مصر جنة فيها ما
~~تشتهي الأنفس، وتلذ الأعين وأهلها في ظل الأمن خالدون. فليأخذ حظه من هذه
~~البشرى التي ما كتبنا بها كتبت بها الرياح إلى نهر المجرة إلى البحر
~~المحيط، ونطقت بها رحمة الله تعالى إلى مجاوري بيته من لابسي التقوى ونازعي
~~المخيط، وبشرت بها مطايا المسير الذي يسير من قوص غير منقوص، ويتشارك بها
~~الابتهاج في العالم فلا مصر دون مصر بها مخصوص. PageV02P368
# والله تعالى يجعل الأولياء في دولتنا يبتهجون بكل أمر جليل، وجيران
~~الفرات يفرحون بجريان النيل.
# وكتب الصلاح الصفدي بشارة إلى بعض النواب في بعض الأعوام:
# ضاعف الله نعمة الجناب وسر نفسه بأنفس بشرى، وأسمعه من الهناء كل آية
~~أكبر من الأخرى، وأقدم عليه من المسار ما يتحرز ناقله ويتحرى، وساق إليه كل
~~طليعة إذا تنفس صبحها تفرق الليل وتفرى، وأورد لديه من أنباء الخصب ما
~~يتبرم به محل المحل ويتبرى.
# هذه المكاتبة إلى الجناب العالي تخصه بسلام يرى كالماء انسجاما، ويروق
~~كالزهر ابتساما، ونتحفه بثناء جعل المسك له ختاما، وضرب له على الرياض
~~النافحة خياما، ونقص عليه من أنباء النيل الذي خص الله البلاد المصرية
~~بوفادة وفائه، وأغنى به قطرها عن القطر فلم تحتج إلى مد كافه وفائه، ونزهه
~~عن منة
# الغمام الذي إن جاد فلا بد من شهقة رعده ودمعة بكائه، فهي الأرض التي لا ms661
~~يذم للأمطار في جوها مطار، ولا يزم للقطار في نفعها قطار، ولا ترمد الأنواء
~~فيها عيون النوار، ولا تشيب بالثلوج مفارق الطرق ورءوس الجبال، ولا تفقد
~~فيها حلى النجوم لاندراج الليلة تحت السحب بين اليوم وأمس، ولا يتمسك في
~~سنائها المساكين كما قيل بحبال الشمس، وأين أرض يخد عجاجها بالبحر العجاج،
~~وتزدحم في ساحاتها أفواج الأمواج، من أرض لا تنال السقيا إلا بحرب؛ لأن
~~القطر سهام والضباب عجاج قد انعقد، ولا يعم الغيث بقاعها؛ لأن السح لا
~~تراها إلا بسراج البرق إذا اتقد. فلو خاصم النيل مياه الأرض لقال: عندي
~~قبالة كل عين إصبع، ولو فاخرها لقال: أنت بالجبال أثقل وأنا بالملق أطبع.
~~والنيل له الآيات الكبر، وفيه العجائب والعبر، منها وجود الوفا، عند عدم
~~الصفا، وبلوغ الهرم، إذا احتد واضطرم، وأمن كل فريق، إذا قطع الطريق، وفرح
~~قطان الأوطان إذا كسر وهو كما يقال: سلطان.
# PageV02P369
# وهو أكرم منتدى، وأعزب محتبى، وأعظم مجتدى، إلى غير ذلك من خصائصه،
~~وبراءته مع الزيادة من نقائصه.
# وهو أنه في هذه العام المبارك جذب البلاد من الجدب وخلصها بذراعه، وعصمها
~~بخنادقه التي لا تراع من تراعه، وحضها بسواري الصواري تحت قلوعه وما هي إلا
~~عمد قلاعه، وراعى الأدب بين أيدينا الشريفة بمطالعتنا في كل يوم بحر قاعه
~~في رقاعه، حتى إذا أكمل الستة عشر ذراعا، وأقبلت سوابق الخيل سراعا، وفتح
~~أبواب الرحمة بتغليقه، وجد في طلب تخليقه، تضرع بمد ذراعه غلينا، وسلم عند
~~الوفاء بأصابعه علينا. ونشر علم ستره، وطلب لكرم طباعه جبر العالم بكسره،
~~فرسمنا بأن يخلق، ويعلم تاريخ هنائه ويعلق، فكسر الخليج وقد كاد يعلوه فوق
~~موجه، ويهيل كئيب سده هول هيجه، ودخل يدوس زرابي الدور المبثوثة، ويجوس
~~خلال الحنايا كان له فيها خبايا موروثة. ومرق كالسهم من قسي قناطره
~~المنكوسة، وعلاه زبد حركته ولولاه ظهرت في باطنه من بدور إناثه أشعتها
~~المعكوسة. وبشر بركة الفيل ببركة الفال، وجعل المجنونة من تياره المنحدر في
~~السلاسل والأغلال، وملأ أكف الرجا بأموال الأمواه، وازدحمت ms662 في عبارة شكره
~~أفواج الأفواه. وأعلم الأقلام بعجزها عما يدخل من خراج البلاد، وهنأت
~~طلائعه بالطوالع التي نزلت بركاتها من الله على العباد.
# وهذه عوائد الألطاف الإلهية بنا لم نزل نجلس على موائدها، ونأخذ منها ما
~~نهبه لرعايانا من فوائدها. ونخص بالشكر قوادمها فهي تدب حولنا وتدرج، وتخص
~~قوادمها بالثناء والمدح، والحمد فهي تدخل إلينا وتخرج.
# فليأخذ الجناب العالي حظه من هذه البشرى التي جاءت بالمن والمنح، وانهلت
~~أياديها المغدقة بالسح والسفح، وليتلقاها بشكر يضيء به في الدجى أديم
~~الأفق، ويتخذها عقدا تحيط منه بالعنق إلى النطق، وليتقدم الجناب العالي
~~بألا يحرك الميزان في هذه البشرى بالجباية لسانه، وليعط كل عامل في بلادنا
~~بذلك أمانه، وليعمل بمقتضى هذا المرسوم
# PageV02P370
# حتى لا يرى في إسقاط الجباية خيانة، والله يديم الجناب العالي لقص
~~الأنباء الحسنة عليه، ويمتعه بجلاء عرائس التهاني والأفراح لديه.
# وكتب الأديب تقي الدين أبو بكر بن حجة بشارة عن الملك المؤيد شيخ، سنة
~~تسع عشرة وثمانمائة.
# ونبدي لعلمه الكريم ظهور آية النيل الذي عاملنا الله فيه بالحسنى وزيادة،
~~وأجراه لنا في طرق الوفاء على أجمل عادة، وخلق أصابعه ليزول الإيهام فأعلن
~~المسلمون بالشهادة، كسر بمسرى (1) فأمسى كل قلب بهذا الكسر مجبورا،
~~وأتبعناه بنوروز (2) وما برح هذا الاسم بالسعد المؤيدي مكسورا، دق قفا
~~السودان فالراية البيضاء من كل قلع عليه، وقبل ثغور الإسلام فأرشفها ريقه
~~الحلو فمالت أعطاف غصونها إليه، وشبب خريره في الصعيد بالقصب، ومد سبائكه
~~الذهبية إلى جزيرة الذهب، فضرب الناصرية واتصل بأم دينار، وقلنا: لولا أنه
~~صبغ بقوة (3) لما جاء وعليه ذلك الاحمرار.
# وطال الله عمر زيادته فتردد إلى الآثار، وعمته البركة فأجرى سواقي ملكه
~~إلى أن غدت جنة تجري من تحتها الأنهار، وحضن (4) مشتهي الروضة في صدره،
~~وحنا عليها حنو المرضعات على الفطيم.
# وأرشفنا على ظمأ زلالا ... ألذ من المدامة للنديم
# وراق مديد بحره لما انتظمت عليه تلك الأبيات، وسقى الأرض سلافته الخمرية
~~فخدمته بحلو النبات، وأدخله إلى جنات النخيل والأعناب فالق النوى والحب،
~~فأرضع "في ms663 أحشاء الأرض" (5) جنين النبت، وأحيا له أمهات العصف والأب.
~~وصافحته كفوف الموز فختمتها PageV02P371
# بخواتمه العقيقية ولبس الورد تشريفه، وقال: أرجو أن تكون شوكتي في أيامه
~~قوية، ونسي الزهر بحلاوة لقائه مرارة النوى، وهامت به مخدرات الأشجار فأرخت
~~ضفائر فروعها عليه من شدة الهوى، واستوفى النبات ما كان له في ذمة الري من
~~الديون، ومازج الحوامض بحلاوته فهام الناس بالسكر والليمون، وانجذب إليه
~~الكباد وامتد، ولكن قوي قوسه لما حظي منه بسهم لا يرد، ولبس شربوش الأترج
~~وترفع إلى أن لبس بعده التاج، وفتح منثور (1) الأرض لعلامته بسعة الرزق وقد
~~نفذ أمره وراج، فتناول مقالم الشنبر وعلم بأقلامها، ورسم (2) لمحبوس كل سد
~~بالإفراج، وسرح بطائق السفن فخفقت أجنحتها بمخلق بشائره، وأشار بأصابعه إلى
~~قتل المحل فبادر الخصب إلى امتثال أوامره، وحظي بالمعشوق وبلغ من كل منية
~~مناه، فلا سكن على البحر إلا تحرك ساكنه بعد ما تفقه، وأتقن باب المياه،
~~ومد شفاه أمواجه إلى تقبيل فم الخور (3) ، وزاد مترعه (4) فاستحلى المصريون
~~زائده على الفور، ونزل في بركة الحبش فدخل التكرور في طاعته، وحمل على
~~الجهات البحرية فكسر المنصورة وعلا على الطويلة بشهامته، وأظهر في مسجد
~~الخضر عين الحياة فأقر الله عينه، وصار أهل دمياط في برزخ بين المالح
~~وبينه، وطلب المالح رده بالصدر وطعن في حلاوة شمائله، فما شعر إلا وقد ركب
~~عليه ونزل في ساحله.
# وأما المحاسن فدارت دوائره على وجنات الدهر عاطفة، وثقلت أرداف أمواجه
~~على خصور (5) الجواري واضطربن كالخائفة، ومال شيق النخيل إليه فلثم
# ثغر طلعه وقبل سالفه، وأمست سود الجواري كالحسنات على حمرة وجناته، وكلما
~~زاد زاد الله في حسناته؛ فلا فقير سد إلا حصل له من فيض نعماه فتوح، ولا
~~ميت خليج إلا عاش به PageV02P372
# ودبت فيه الروح، ولكنه احمرت عينه على الناس بزيادة وترفع، فقال له
~~المقياس: عندي قبالة كل عين إصبع. ونشر أعلام قلوعه وحمل وله على ذي
~~الجزيرة زمجرة، ورام أن يهجم على غير بلاده فبادر إليه عزم (1) المؤيدي
~~وكسره.
# وقد آثرنا الجناب ms664 بهذه البشرى التي سرى فضلها برا وبحرا، وحدثناه عن
~~البحر ولا حرج وشرحنا له حالا وصدرا، ليأخذ حظه من هذه البشارة البحرية
~~بالزيادة الوافرة، وينشق من طيبها (2) نشرا، فقد حملت له من طيبات ذلك
~~النسيم أنفاسا عاطرة. والله تعالى يوصل بشائرنا الشريفة لسمعه الكريم ليصير
~~بها في كل وقت مشنفا، ولا برح من نيلها المبارك وإنعامنا الشريف على كلا
~~الحالين في وفا (3) . PageV02P373
### | ذكر المقياس:
# قال ابن عبد الحكم: كان أول من قاس النيل بمصر يوسف عليه السلام، ووضع
~~مقياسا بمنف، ثم وضعت العجوز دلوكة ابنة زباء مقياسا بأنصنا؛ وهو صغير
~~الذرع ومقياسا بأخميم. ووضع عبد العزيز بن مروان مقياسا بحلوان وهو صغير،
~~ووضع أسامة بن زيد التنوخي في خلافة الوليد بالجزيرة؛ وهي المسماة الآن
~~بالروضة، وهو أكبرها؛ حدثنا يحيى بن بكير، قال: أدركت القياس يقيس في مقياس
~~منف ويدخل بزيادته إلى الفسطاط.
# هذا ما ذكره ابن عبد الحكم (1) .
# قال التيفاشي: ثم هدم المأمون مقياس الجزيرة، وأسسه ولم يتمه، فأتم
~~المتوكل بناءه وهو الموجود الآن.
# وقال صاحب مباهج الفكر: المقياس الذي بأنصنا ينسب لأشمون بن قفطيم بن مصر
~~ويقال: إنه من بناء دلوكة، وبناؤه كالطيلسان، وعليه أعمدة بعدد أيام السنة
~~من الصوان الأحمر.
# ورأيت (2) في بعض المجاميع ما نصه: قال ابن حبيب (3) : وجدت في رسالة
~~منسوبة إلى الحسن بن محمد بن عبد المنعم، قال: لما فتحت مصر عرف عمر بن
~~الخطاب ما يلقى أهلها من الغلاء عن وقوف النيل عن مده (4) في مقياس لهم
~~فضلا عن تقاصره، وإن فرط الاستشعار يدعوهم إلى الاحتكار، ويدعو الاحتكار
~~إلى تصاعد الأسعار بغير PageV02P374
# قحط، فكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص، يسأله عن شرح الحال،، فأجابه
~~فقال عمرو (1) : إني وجدت ما تروى به مصر حتى لا يقحط أهلها أربعة عشر
~~ذراعا، والحد الذي يروى منه سائرها حتى يفضل عن حاجتهم
# ويبقى عندهم قوت سنة أخرى ستة عشر ذراعا، والنهايتين (2) المخوفتين في
~~الزيادة والنقصان -وهو الظمأ والاستبحار- اثنتا عشر ذراعا في النقصان
~~وثماني عشرة ذراعا في ms665 الزيادة؛ هذا والبلد في ذلك محفور الأنهار، معقود
~~الجسور، عندما تسلموه من القبط وخمير العمارة فيه.
# فاستشار عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب في ذلك، فأمره أن يكتب إليه أن
~~يبني مقياسا، وأن ينقص (3) ذراعين على اثنتي عشرة ذراعا، وأن يقر ما بعدها
~~على الأصل، وأن ينقص من ذراع بعد الستة عشر ذراعا إصبعين.
# ففعل ذلك وبناه بحلوان، فاجتمع له ما أراد من حال الإرجاف، وزال ما منه
~~كان يخاف، بأن يجعل الاثنتي عشرة ذراعا أربع عشرة ذراعا؛ لأن كل ذراع أربعة
~~وعشرون إصبعا، فجعلها ثمانية وعشرين من أولها إلى الأثنتي عشرة ذراعا، تكون
~~مبلغ الزيادة على الاثنتي عشرة ثمانية وأربعين إصبعا؛ وهي الذراعان، وجعل
~~الأربع عشرة ست عشرة والستة عشرة ثماني عشرة والثماني عشرة عشرين ذراعا،
~~وهي المستقرة الآن (4) .
# وقال بعضهم: كتب الخليفة جعفر المتوكل إلى مصر يأمر ببناء المقياس الجديد
~~الهاشمي في الجزيرة سنة سبع وأربعين ومائتين؛ وكان الذي يتولى أمر المقياس
~~النصارى، فورد كتاب أمير المؤمنين المتوكل في هذه السنة على بكار بن قتيبة
~~قاضي مصر، بألا يتولى ذلك إلا مسلم يختاره؛ فاختار القاضي بكار لذلك الرداد
~~عبد الله بن PageV02P375
# عبد السلام المؤدب، وكان محدثا فأقامه القاضي بكار لمراعاة المقياس،
~~وأجرى عليه الرزق، وبقي ذلك في ولده إلى اليوم.
# وقال صاحب المرآة: المقياس الظاهر الآن بناه المأمون، وقيل: إنما بناه
~~أسامة بن زيد التوخي في خلافة سليمان بن عبد الملك، ودثر فجدده المأمون.
~~وبنى أحمد بن طولون مقياسين؛ أحدهما بقوص وهو قائم اليوم، والآخر بالجزيرة
~~وقد انهدم.
# قال القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر في العود الذي يطلع به المقسي قياس
~~النيل في كل يوم بزيادة النيل:
# قد قلت لما أتى المقسي وفي يده ... عود به النيل قد عودي وقد نودي
# أيام سلطاننا سعد السعود وقد ... صح القياس بجري الماء في العود
# PageV02P376
### | ذكر جزيرة مصر وهي المسماة الآن بالروضة:
# قال المقريزي: اعلم أن الروضة تطلق في زماننا على الجزيرة التي بين مدينة
~~مصر وبين مدينة الجيزة، ms666 وعرفت في أول الإسلام بالجزيرة وجزيرة مصر، ثم قيل
~~لها: جزيرة الحصن، وعرفت الروضة من زمن الأفضل بن أمير الجيوش إلى اليوم.
~~انتهى.
# والجزيرة كل بقعة في وسط البحر لا يعلوها البحر، سميت بذلك؛ لأنها جزرت،
~~أي قطعت وفصلت من تخوم الأرض، فصارت منقطعة.
# وفي الصحاح: الجزيرة: واحدة جزائر البحر؛ سميت بذلك لانقطاعها عن معظم
~~الأرض.
# وقال ابن المتوج في كتابه إيقاظ المتغفل واتعاظ المتأمل: إنما سميت جزيرة
~~مصر بالروضة؛ لأنه لم يكن بالديار المصرية مثلها وبحر النيل حائز لها ودائر
~~عليها، وكانت حصينة، وفيها من البساتين والثمار ما لم يكن في غيرها.
# ولما فتح عمرو بن العاصي مصر تحصن الروم بها مدة، فلما طال حصارها وهرب
~~الروم منها خرب عمرو بن العاص بعض أبراجها وأسوارها، وكانت مستديرة عليها،
~~واستمرت إلى أن عمر حصنها أحمد بن طولون في سنة ثلاث وستين، ولم يزل هذا
~~الحصن حتى خربه النيل.
# وقال المقريزي: اعلم أن الجزائر التي هي الآن في بحر النيل كلها حادثة في
~~الإسلام ما عدا الجزيرة التي تعرف اليوم بالروضة تجاه مدينة مصر؛ فإن العرب
~~لما دخلوا مع عمرو بن العاص إلى أرض مصر، وحاصروا الحصن الذي يعرف اليوم
~~بقصر الشمع في مصر؛ حتى فتحه الله عنوة على المسلمين، كانت هذه الجزيرة
~~حينئذ تجاه القصر، لم يبلغني إلى
# PageV02P377
# الآن متى حدثت، وأما غيرها من الجزائر كلها فقد تجددت بعد فتح مصر، وإلى
~~هذه الجزيرة التجأ المقوقس لما فتح الله على المسلمين القصر، وصار بها هو
~~ومن معه من جموع الروم والقبط.
# وقال ابن عبد الحكم: كان بالجزيرة في أيام عبد الملك بن مروان أمير مصر
~~خمسمائة فاعل عدة لحريق إن كان في البلاد أو هدم.
# وقال الكندي: بنيت بالجزيرة الصناعة في سنة أربع خمسين -والصناعة اسم
~~لمكان قد أعد لإنشاء المراكب البحرية- وأول صناعة عملت بأرض مصر التي بنيت
~~بالروضة في سنة أربع وخمسين من الهجرة، فاستمرت إلى أيام الإخشيد، فأنشأ
~~صناعة بساحل فسطاط مصر، وجعل موضع الصناعة التي بالروضة بستانا ms667 سماه
~~المختار.
# وقال القضاعي: حصن الجزيرة بناه أحمد بن طولون في سنة ثلاث وستين
~~ومائتين، ليحرز فيه حريمه وماله، وكان سبب ذلك مسير موسى بن بغا من العراق
~~واليا على مصر، وجميع أعمال ابن طولون، وذلك في خلافة المعتمد على الله،
~~فلما بلغ أحمد بن طولون مسيره تأمل مدينة فسطاط مصر، فوجدها لا تأخذ إلا من
~~جهة النيل، فبنى الحصن بالجزيرة التي بين الفسطاط والجيزة ليكون معقلا
~~لحريمه وذخائره، واتخذ مائة مركب حربية سوى ما يضاف إليها من العشاريات
~~وغيرها؛ فلما بلغ موسى بن بغا بالرقة تثاقل عن المسير لعظم شأن ابن طولون
~~وقوته، ثم لم يلبث موسى أن مات، وكفى ابن طولون أمره.
# وقال محمد بن داود لأحمد بن طولون:
# لما قضى ابن بغا بالرقتين ملا ... ساقيه درقا إلى الكعبين والعقب
# بنى الجزيرة حصنا يستجن به ... بالعسف والضرب، والصناع في تعب
# وواثب الجيزة القصوى فخندقها ... وكاد يصعق من خوف ومن رعب
# PageV02P378
# له مراكب فوق النيل راكدة ... لما سوى القار للنظار والخشب
# ترى عليها لباس الذل مذ بنيت ... بالشط ممنوعة من عزة الطلب
# فما بناها لغزو الروم محتسبا ... لكن بناها غداة الروع للهرب
# وقال سعيد القاص من أبيات:
# وإن جئت رأس الجسر فانظر تأملا ... إلى الحصن أو فاعبر إليه على الجسر
# ترى أثرا لم يبق من يستطيعه ... من الناس في بدو البلاد ولا حضر
# وما زال حصن الجزيرة هذا عامرا أيام بني طولون؛ حتى أخذه النيل شيئا
~~فشيئا، وقد بقيت منه بقايا متقطعة إلى الآن.
# وكان نقل الصناعة من الجزيرة إلى ساحل مصر في شعبان سنة خمس وعشرين
~~وثلثمائة، وبنى مكانها البستان المختار، وصرف على بنائه خمسة آلاف دينار؛
~~فاتخذه الإخشيد متنزها به، وصار يفاخر به أهل العراق، ولم يزل متنزها إلى
~~أن زالت الدولة الإخشيدية والكافورية، وقدمت الدولة العبيدية؛ فكان يتنزه
~~فيه المعز والعزيز، وصارت الجزيرة مدينة عامرة بالناس، بها وال وقاض. وكان
~~يقال: القاهرة ومصر والجزيرة؛ فلما استولى الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش
~~بدر الدين، أنشأ في بحري ms668 الجزيرة بستانا نزها سماه الروضة، وتردد إليه
~~ترددات كثيرة؛ ومن حينئذ صارت الجزيرة كلها تعرف بالروضة.
# قال ابن ميسر في تاريخ مصر: أنشأ الأفضل الروضة بحري الجزيرة، وكان يمضي
~~كل يوم إليها في العشاريات الموكبية، وكان قتل الأفضل في سنة خمس عشرة
~~وخمسمائة.
# قال: وفي سنة ست عشرة وخمسمائة، نقل المأمون البطائحي الوزير عمارة
~~المراكب الحربية من الصناعة التي تجري بجزيرة مصر إلى الصناعة القديمة
~~بساحل مصر، وبنى عليها منظرة كانت باقية إلى آخر أيام الدولة العلوية، فلما
~~استبد الخليفة الآمر بالأمر، أنشأ بجوار البستان
# PageV02P379
# المختار من جزيرة الروضة مكانا لمحبوبته البدوية عرف بالهودج، وذلك لما
~~صعب عليها السكنى في القصور، ومفارقة ما اعتادته من الفضاء. وكان الهودج
~~على شاطئ النيل في شكل غريب، ولم يزل الآمر يتردد إليه للنزهة فيه، إلى أن
~~ركب إليه يوما، فلما كان برأس الجسر، وثب عليه قوم كانوا كمنوا له بالروضة،
~~فضربوه بالسكاكين حتى أثخنوه، وذلك يوم الأربعاء رابع ذي القعدة سنة أربع
~~وعشرين وخمسمائة، ونهب سوق الجزيرة ذلك اليوم.
# قال ابن المتوج: اشترى الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب
~~جزيرة مصر المشهورة بالروضة من بيت المال المعمور في شعبان سنة ست وعشرين
~~وخمسمائة، وبقيت على ملكه إلى أن سير السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب ولده
~~الملك العزيز عثمان إلى مصر، ومعه عمه الملك العادل، وكتب إلى الملك
# المظفر أن يسلم لهما البلاد، ويقدم عليه إلى الشام، فلما ورد عليه
~~الكتاب، ووصل ابن عمه الملك العزيز وعمه الملك العادل، شق عليه خروجه من
~~الديار المصرية، وتحقق أنه لا عود له إليها أبدا، فوقف مدرسته التي تعرف في
~~مصر بالمدرسة التقوية؛ وكانت قديما تعرف بمنازل العز على الفقهاء الشافعية،
~~ووقف عليها جزيرة الروضة بكمالها، ووقف أيضا مدرسة بالفيوم، وسافر إلى عمه
~~صلاح الدين إلى دمشق، فملكه حماة، ولم يزل الحال كذلك إلى أن ولي الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب، فاستأجر الجزيرة من القاضي فخر الدين أبي محمد عبد
~~العزيز بن قاضي ms669 القضاة عماد الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد المعروف
~~بابن السكري مدرس المدرسة المذكورة لمدة ستين سنة في دفعتين؛ كل دفعة قطعة،
~~فالقطعة الأولى من جامع عين إلى المنظر طولا وعرضا من البحر إلى البحر،
~~واستأجر القطعة الثانية، وهي باقي أرض الجزيرة الدائر عليها بحر النيل
~~حينذاك، واستولى على ما كان للجزيرة من النخل
# PageV02P380
# والجميز والغروس، فكأنه لما عمر الملك الصالح مناظر قلعة الجزيرة قطعت
~~النخل، ودخلت في العمائر.
# وأما الجميز فإنه كان بشاطئ بحر النيل صف جميز يزيد على أربعين شجرة،
~~وكان أهل مصر فرجهم تحتها في زمن النيل والربيع، قطعت جميعها في الدولة
~~الظاهرية، وعمر بها شواني عوض الشواني التي كان سيرها إلى جزائر قبرص،
~~وتكسرت هناك، واستمر تدريس المدرسة التقوية بيد القاضي فخر الدين إلى حين
~~وفاته، ثم وليها بعده ولده القاضي عماد الدين أبو الحسن علي، وفي أيامه
~~تسلم له القطعة المستأجرة من الجزيرة أولا، وبقي بيد السلطنة القطعة
~~الثانية إلى الآن، وكان الإفراج عنهما في شهور سنة ثمان وتسعين وستمائة في
~~الدولة الناصرية، ولم يزل القاضي عماد الدين مدرسها إلى حين وفاته، فوليها
~~ولده وهو مدرسها الآن في شعبان سنة أربع عشرة وسبعمائة. هذا كله كلام ابن
~~المتوج.
# ولم تزل الروضة متنزها ملوكيا، ومسكنا للناس إلى ان تسلطن الملك الصالح
~~نجم الدين أيوب بن الكامل محمد، فأنشأ بالروضة قلعة، واتخذها سرير ملك،
~~فعرفت بقلعة المقياس، وبقلعة الروضة، وبقلعة الجزيرة وبالقلعة الصالحية.
~~وكان الشروع في حفر أساسها يوم الأربعاء خامس شعبان سنة ثمان وثلاثين
~~وستمائة، ووقع الهدم في الدور والقصور والمساجد التي كانت بجزيرة الروضة،
~~وتحول الناس من مساكنهم التي كانت بها، وهدم كنيسة كانت لليعاقبة بجانب
# المقياس، وأدخلها في القلعة، وأنفق في عمارتها أموالا جمة، وبنى فيها
~~الدور والقصور، وعمل لها ستين برجا، وبنى بها جامعا، وغرس بها جميع
~~الأشجار، ونقل إليها من البرابي العمد الصوان والعمد الرخام، وشحنها
~~بالأسلحة وآلات الحروب وما يحتاج إليها من الغلال، والأقوات خشية من محاصرة
~~الفرنج فإنهم كانوا ms670 حينئذ على عزم قصد بلاد مصر.
# PageV02P381
# وبالغ في إتقانها مبالغة عظيمة؛ حتى قيل: إنه استقام كل حجر فيها بدينار،
~~وكل طوبة بدرهم، وكان الملك الصالح يقف بنفسه، ويرتب ما يعمل، فصارت تدهش
~~من كثرة زخرفها، ويحير الناظر إليها حسن سقوفها المقرنصة، وبديع رخامها.
~~ويقال: إنه قطع من الموضع الذي أنشا فيه هذه القلعة ألف نخلة مثمرة، وكان
~~رطبها يهدى إلى ملوك مصر لحسن منظره، وطيب طعمه. وخرب البستان المختار
~~والهودج، وهدم ثلاثة وثلاثين مسجدا كانت بالروضة، وأدخلت في القلعة.
# واتفق له في بعض هذه المساجد خبر عجيب؛ قال الحافظ جمال الدين يوسف بن
~~أحمد اليغموري: سمعت الأمير جمال الدين موسى بن يغمور بن جلدك، يقول: من
~~عجيب ما شاهدته من الملك الصالح، أنه أمرني أن اهدم مسجدا بجزيرة مصر،
~~فأخرت ذلك، وكرهت أن يكون هدمه على يدي، فأعاد الأمر، وأنا كاسر عنه؛ فكأنه
~~فهم عني ذلك، فاستدعى بعض خدمه وأنا غائب، وأمره أن يهدم ذلك المسجد، وأن
~~يبنى في مكانه قاعة، وقدر له صفتها، فهدم ذلك المسجد، وعمر تلك القاعة
~~مكانه وكملت. وقدم الفرنج على الديار المصرية، وخرج الملك الصالح مع عساكره
~~إليهم، ولم يدخل تلك القاعة التي بنيت في مكان المسجد، فتوفي السلطان
~~بالمنصورة، وجعل في مركب، وأتي به إلى الروضة فجعل في تلك القاعة التي بنيت
~~مكان المسجد مدة إلى أن بنيت له التربة التي في جنب مدرسته بالقاهرة. وكان
~~النيل في القديم محيطا بالروضة طول السنة، وكان فيما بين ساحل مصر والروضة
~~جسر من خشب، وكذلك فيما بين الروضة، والجيزة جسر من خشب يمر عليهما الناس
~~والدواب من مصر إلى الروضة، ومن الروضة إلى الجيزة؛ وكان هذان الجسران من
~~مراكب مصطفة بعضها بحذاء بعض، وهي موثقة، ومن فوق المراكب أخشاب ممتدة
~~فوقها تراب.
# وكان عرض الجسر ثلاث قصبات، ولم يزل هذا الجسر قائما إلى أن قدم المأمون
# PageV02P382
# مصر، فأحدث جسرا جديدا، فاستمر الناس يمرون عليه، وكان عبور العساكر التي
~~قدم من المعز مع جوهر القائد على هذين ms671 الجسرين، وكان الجسر المتصل بالروضة
~~كرسيه حيث المدرسة الخروبية قبلي دار النحاس، وكان النيل عندما عزم الملك
~~الصالح على عمارة قلعة الروضة قد أنطرد عن بر مصر، ولا يحيط بالروضة إلا في
~~أيام الزيادة، فلم يزل يغرق السفن في ناحية الجيزة، ويحفر فيما بين الروضة
~~ومصر ما كان هناك من الرمال، حتى عاد ماء النيل إلى بر مصر، واستمر هناك،
~~فأنشأ جسرا عظيما ممتدا من بر مصر إلى الروضة، وجعل عرضه ثلاث قصبات. وكان
~~كرسيه حيث المدرسة الخروبية قبلي دار النحاس، وصار أكثر مرور الناس بأنفسهم
~~ودوابهم في المراكب؛ لأن الجسرين قد اجترما بحصولهما في حيز قلعة السلطان،
~~وكان الأمراء إذا ركبوا من منازلهم يريدون الخدمة إلى السلطان بقلعة الروضة
~~يترجلون عن خيولهم عند البر، ويمشون في طول الجسر إلى القلعة، ولا يمكن أحد
~~من العبور عليه راكبا، سوى السلطان فقط.
# ولما كملت تحول إليها بأهله وحريمه، واتخذها دار ملك، وأسكن معه فيها
~~مماليكه البحرية؛ وكانت عدتهم نحو الألف. وما برح الجسر قائما إلى أن خرب
~~المعز أيبك قلعة الروضة بعد سنة ثمان وأربعين وستمائة، فأهمل، ثم عمره
~~الظاهر بيبرس على المراكب، وعمله من ساحل مصر إلى الروضة، ومن الروضة إلى
~~الجيزة، لأجل عبور العسكر عليه لما بلغه حركة الإفرنج.
# وقال علي بن سعيد في كتاب المغرب -وقد ذكر الروضة: هي أمام الفسطاط فيما
~~بينها وبين مناظر الجيزة، وبها مقياس النيل، وكانت متنزها لأهل مصر،
~~فاختارها الصالح بن كامل سرير السلطنة، وبنى فيها قلعة مسورة بسور ساطع
~~اللون، محكم
# PageV02P383
# البناء، عالي السمك، لم تر عيني أحسن منه، وفي هذه الجزيرة كان الهودج
~~الذي بناه الآمر الخليفة لزوجته البدوية التي هام في حبها، والمختار بستان
~~الإخشيد وقصره، وله ذكر في شعر تميم بن المعز وغيره. ولشعراء مصر في هذه
~~الجزيرة أشعار منها قول أبي الفتح بن قادوس الدمياطي:
# أرى سرح الجزيرة من بعيد ... كإحداق تغازل في المغازل
# كأن مجرة الجوزاء خطت ... وأثبتت المنازل في المنازل
# وكنت أبيت بعض الليالي في الفسطاط ms672 على ساحلها، فيزدهيني ضحك البدر في وجه
~~النيل. أما سور هذه الجزيرة الدري اللون، فلم ينفصل عن مصر حتى كمل سور هذه
~~القلعة، وفي داخله من الدور السلطانية ما ارتفعت إليه همة بانيها، وهو من
~~أعظم السلاطين همة في البناء، وأبصرت في هذه الجزيرة إيوانا لجلوسه لم تر
~~عيني مثاله، ولا يقدر ما أنفق عليه، وفيه من الكتابة بصفائح الذهب والرخام
~~الأبنوسي والكافوري والمجزع ما يذهل الأفكار، ويستوقف الأبصار، ويفصل عما
~~أحاط به السور أرض طويلة في بعضها حاظر حظر على أصناف الوحوش التي يتفرج
~~فيها السلطان، وبعدها بروج يتقطع فيها مياه النيل، فينظر فيها أحسن منظر،
~~وقد تفرجت كثيرا في طرق هذه الجزيرة مما يلي بر القاهرة، فقطعت بها عشيات
~~مذهبات، لا تزال لأحزان الغربة مذهبات، وإذا زاد النيل فصل ما بينها وبين
~~الفسطاط بالكلية. وفي أيام احتراق النيل يتصل برها ببر السلطان من جهة خليج
~~القاهرة، ويبقى موضع الجسر يكون فيه المراكب.
# وركبت مرة في هذا النيل أيام الزيادة مع الصاحب المحسن محيي الدين بن
~~بندار وزير الجزيرة، وصعدنا إلى جهة الصعيد ثم انحدرنا، واستقبلنا هذه
~~الجزيرة وأبراجها تتلألأ، والنيل قد انقسم عنها، فقلت:
# PageV02P384
# تأمل لحسن الصالحية إذ بدت ... مناظرها مثل النجوم تلالا
# وللقلعة الغراء كالبدر طالعا ... يفرج صدر الماء عنه هلالا
# ووافى إليها الماء من بعد غيبة ... كما زار مشغوفا يروم وصالا
# وعانقها من فرط شوق لحسنها (1) ... فمد يمينا نحوها وشمالا
# ولم تزل هذه القلعة عامرة، حتى زالت دولة بني أيوب، فلما ملك السلطان
~~الملك المعز عز الدين أيبك التركماني أول ملوك الترك بمصر، أمر بهدمها،
~~وعمر
# منها مدرسته المعروفة بالمعزية في رحبة الحناء بمدينة مصر، وطمع في
~~القلعة من له جاه، وأخذ جماعة منها عدة سقوف وشبابيك وغير ذلك، وبيع من
~~أخشابها ورخامها أشياء جليلة، فلما صارت مملكة مصر إلى السلطان الملك
~~الظاهر بيبرس البندقداري اهتم بعمارة قلعة الروضة، ورسم للأمير جمال الدين
~~موسى بن يغمور أن يتولى عمارتها كما كانت. فأصلح بعض ما تهدم منها، ms673 ورتب
~~بها الجاندارية وأعادها إلى ما كانت عليه من الحرمة، وأمر بأبراجها ففرقت
~~على الأمراء، وأعطى برج الزاوية للأمير سيف الدين قلاوون الألفي، والبرج
~~الذي يليه للأمير عز الدين الحلي، والبرج الثالث من برج الزاوية للأمير عز
~~الدين أدغان، وأعطى برج الزاوية الغربي للأمير بدر الدين الشمسي، وفرقت
~~بقية الأبراج على سائر الأمراء. ورسم أن يكون بيوت جميع الأمراء وإصطبلاتهم
~~فيها، وسلم المفاتيح لهم. فلما تسلطن الملك المنصور قلاوون، وشرع في بناء
~~المارستان والقبة والمدرسة المنصورية نقل من قلعة الروضة هذه ما يحتاج إليه
~~من العمد الصوان، والعمد الرخام التي كانت قبل عمارة القلعة بالبرابي، وأخذ
~~منها رخاما كثيرا، وأعتابا جليلة، مما كان بالبرابي وغير ذلك. ثم أخذ منها
~~السلطان الناصر محمد بن قلاوون ما احتاج إليه PageV02P385
# من العمد الصوان في بناء الإيوان المعروف بدار العدل من قلعة الجبل،
~~وبالجامع الجديد الناصري ظاهر مدينة مصر، وأخذ غير ذلك حتى ذهبت كأن لم
~~تكن.
# قال المقريزي: وتأخر منها عقد جليل تسمية العامة القوس، كان مما يلي
~~جانبها الغربي أدركناه باقيا إلى نحو سنة عشرين وثمانمائة، وبقي من أبراجها
~~عدة قد انقلب كثير منها، وبنى الناس فوقها دورهم المطلة على النيل، وعادت
~~الروضة بعد هدم القلعة منها متنزها، تشتمل على دور كثيرة، وبساتين عدة،
~~وجوامع تقام بها الجمعات والأعياد، ومساجد. وفي الروضة يقول الأسعد بن
~~مماتي:
# جزيرة مصر لاعدتك مسرة ... ولا زالت اللذات فيك اتصالها (1)
# فكم فيك من شمس على غصن بانة ... يميت ويحيي هجرها ووصالها
# مغانيك فوق النيل أضحت هوادجا ... ومختلفات الموج فيها جمالها
# ومن أعجب الأشياء جنة ... ترف على أهل الضلال ظلالها
# وقال ظافر الحداد:
# انظر إلى الروضة الغراء والنيل ... واسمع بدائع تشبيهي وتمثيلي (2)
# وانظر إلى البحر مجموعا ومفترقا ... هناك أشبه شيء بالسراويل
# والريح تطويه أحيانا وتنشره ... نسيمها بين تفريك وتعديل
# الأسعد بن مماتي في الروضة، وقد حلها السلطان الملك الكامل:
# جزيرة مصر، أنت أشرف موضع ... على الأرض لما حل فيك محمد
# وفيك علا البحران لكن كف ذا ... على الناس ms674 أندى بالعطاء وأجود
# وأصبحت الأغصان من فرح به ... تمايل، والأطيار فيك تغرد
# يرق نسيم حين سار وجدول (3) ... ويشدو هزاز حين يرقص أملد PageV02P386
### | ذكر خليج مصر:
# قال المقريزي: هذا الخليج بظاهر فسطاط مصر، ويمر من غربي القاهرة، وهو
~~خليج قديم احتفره بعض قدماء ملوك مصر، بسبب هاجر أم إسمعيل حين أسكنها
~~إبراهيم عليه السلام بمكة، ثم تمادته الدهور والأعوام، فجدد حفره ثانيا بعض
~~من ملك مصر من ملوك الروم بعد الإسكندر، فلما فتحت مصر على يد عمرو بن
~~العاص، جدد حفره بإشارة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، فحفر عام الرمادة،
~~وكان يصب في بحر القلزم كما تقدم في أول الكتاب، ولم يزل على ذلك إلى أن
~~قام محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب بالمدينة، فكتب
~~الخليفة المنصور إلى عامله بمصر أن يطم هذا الخليج حتى لا تحمل الميرة من
~~مصر إلى المدينة، فطم وانقطع من حينئذ اتصاله ببحر القلزم، وصار على ما هو
~~عليه الآن.
# وكان هذا الخليج يقال له أولا: خليج أمير المؤمنين -يعني عمر بن الخطاب-؛
~~لأنه الذي أشار بتحديد حفره، ثم صار يقال له: خليج مصر؛ فلما بنيت القاهرة
~~بجانبه من شرقيه صار يعرف بخليج القاهرة، والآن تسميه العامة بالخليج
~~الحاكمي. وتزعم أن الحاكم احتفره، وليس بصحيح. وكان اسم الذي حفره في زمن
~~إبراهيم عليه السلام طوطيس (1) ، وهو الجبار الذي أراد أخذ سارة، وجرى له
~~معها ما جرى، ووهب لها هاجر. فلما سكنت هاجر مكة وجهت إليه تعرفه أنها
~~بمكان جدب، فأمر بحفر نهر في شرقي مصر بسفح الجبل حتى ينتهي إلى مرفأ السفن
~~في البحر الملح؛ فكان يحمل إليها الحنطة، وأصناف الغلات، فتنقل إلى جدة،
~~ويحمل من هناك على المطايا، فأحيا بلد الحجاز مدة. وكان اسم الذي حفره
~~ثانيا أرديان (2) قيصر، وكان عبد العزيز بن مروان بنى عليه قنطرتين في سنة
~~تسع وستين، وكتب اسمه عليها، ثم جددهما تكين أمير مصر PageV02P387
# في سنة ثماني عشرة وثلاثمائة، ثم جددهما الإخشيد في ms675 سنة إحدى وثلاثين
~~وثلاثمائة، ثم عمرتا في
# أيام العزيز، وكان موضع هاتين القنطرتين خلف خط السبع سقايات، وهي التي
~~كانت تفتح عند وفاء النيل في زمن الخلفاء، وكان الخليفة يركب لفتح الخليج.
~~فلما انحسر النيل عن ساحل مصر، وربا الجرف أهملت هذه القنطرة فدثرت، وعملت
~~قنطرة السد عند فم بحر النيل، وكان الذي أنشأها الملك الصالح أيوب في سنة
~~بضع وأربعين وستمائة (1) .
# قال ابن عبد الظاهر: وأول من رتب حفر خليج القاهرة على الناس المأمون بن
~~البطائحي، وجعل عليه واليا بمفرده.
# ولأبي الحسن بن الساعاتي في كسر يوم الخليج:
# إن يوم الخليج يوم من الحسن ... بديع المرئي والمسموع
# كم لديه من ليث غاب صئول ... ومهاة مثل الغزال المروع
# وعلى السد عزة قبل ... أن تملكه ذلة المحب الخضوع
# كسروا جسره هناك فحاكى ... كسر قلب يتلوه فيض دموع PageV02P388
### | ذكر الخليج الناصري:
# حفره الملك الناصر محمد بن قلاوون في سنة خمس وعشرين وسبعمائة، لما بنى
~~الخانقاه بسرياقوس، فأراد إجراء الماء من النيل إليها ليرتب عليه السواقي
~~والزراعات، وفوض أمره إلى أرغون النائب، فحفره في مدة شهرين من أول جمادى
~~الأولى إلى سلخ جمادى الآخرة، وبنى فخر الدين ناظر الجيش عليه قنطرة، وبنى
~~قديدار والي القاهرة قنطرة قديدار، وقناطر الأرز وقناطر الأميرية (1) .
~~PageV02P389
### | ذكر بركة الحبش:
# قال ابن المتوج: هذه البركة مشهورة في مكانها، وقد اتصل وقفها على قاضي
~~القضاة بدر الدين بن جماعة على أنها وقف على الأشراف الأقارب والطالبيين
~~نصفين بينهما بالسوية، النصف على الأقارب والنصف على الطالبيين، وثبت قبله
~~عند قاضي القضاة بدر الدين يوسف السنجاري أن النصف منها وقف على الأشراف
~~الأقارب بالاستفاضة بتاريخ ثاني عشر ربيع الآخر سنة أربعين وستمائة، وثبت
~~قبله عند قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بالاستفاضة أيضا
~~أنها وقف على الأشراف، والطالبيين بتاريخ التاسع والعشرين من ربيع الآخر
~~سنة أربعين وستمائة.
# وفي سنة إحدى وأربعين وسبعمائة أمر الناصر بن قلاوون بحفر خليج من النيل
~~إلى حائط الرصد ببركة الحبش، وحفر عشر آبار كل ms676 بئر أربعون ذراعا، يركب
~~عليها السواقي ليجري الماء منها إلى القناطر التي تحمل الماء إلى القلعة،
~~فشق الخليج من مجرى رباط الآثار، وكان مهما عظيما، وأمر الناصر في هذه
~~السنة بتجديد جامع راشدة، وكان قد تهدم غالبه.
# ظافر الحداد في بركة الحبش:
# تأملت نهر النيل طولا وخلفه ... من البركة الغناء شكل مقدر
# فكان وقد لاحت بشطيه خضرة ... وكانت وفيها الماء باق موفر
# غمامة شرب في جواشن خضرة ... أضيف إليها طيلسان مقور
# أبو الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي:
# لله يوم ببركة الحبس ... والأفق بين الضياء والغبش (1)
# والنيل بين الرياح مضطرب ... كصارم في يمين مرتعش
# ونحن في روضة منوقة ... دبج بالنور عطفها ووشي
# قد نسجتها يد الغمام لنا ... فنحن من نسجها على فرش PageV02P390
### | ذكر ما قيل في الأنهار والأشجار زمن الشتاء والربيع من الأشعار:
# شمس الدين بن التلمساني:
# ولما جلا فصل الربيع محاسنا ... وصفق ماء النهر إذ غرد القمري
# أتاه النسيم الرطب رقص دوحه ... فنقط وجه الماء بالذهب المصري
# وقال:
# تغنت في ذرا الأوراق ورق ... ففي الأفنان من طرب فنون
# وكم بسمت ثغور الزهر عجبا ... وبالأكمام قد رقصت غصون
# أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن فتحون المخزومي يصف نارنجة في نهر:
# ولقد رميت مع العشي بنظرة ... في منظر غض البشاشة يبهج
# نهر صقيل كالحسام بشطه ... روض لنا تفاحه يتأرج
# تثني معاطفه الصبا في بردة ... موشية بيد الغمامة تنسج
# والماء فوق صفاته نارنجة ... تطفو به وعبابه يتموج
# حمراء قانية الأديم كأنها ... وسط المجرة كوكب يتأجج
# القاضي عياض:
# كأنما الزرع وخاماته (1) ... وقد تبدت فيه أيدي الرياح
# كتائب تجفل مهزومة ... شقائق النعمان فيها جراح
# كتب القاضي شهاب الدين بن فضل الله إلى الأمير الجائي الدوادار:
# بلد أنت ساكن في رباها ... بلد تحسد الثريا ثراها PageV02P391
# قد تعالت إلى السماء بسكنا ... ك، على البطاح رداها
# جمد الطل في الزهور فخلنا ... أنه عقد جوهر لرباها
# وجرى الماء في الرياض فقلنا: ... كسرت فوقه الغواني (1) حلاها
# مثلما أنت في معانيك فرد ... هي فرد البلاد في معناها
# يقبل الأرض، وينهي ms677 أنه لما عبر على هذه الربا المعشبة، والغدران التي
~~كأنها صفائح فضة مذهبة، ثم مر على قرية تعرف بوسيم، تفتر من شنب زهرها عن
~~ثغر بسيم، استحسن مرآها، ونظم في معناها، ما يعرضه على الخاطر الكريم،
~~ليوقف المملوك توقيف عليم، أو يتجاوز عن تقصيره تجاوز حليم:
# لمصر فضل باهر ... لعيشها الرغد النضر (2)
# في كل سفح يلتقي ... ماء الحياة والخضر
# وكذلك:
# ما مثل مصر في زمان ربيعها ... لصفاء ماء واعتلال نسيم
# أقسمت ما تحوي البلاد نظيرها ... لما نظرت إلى جمال وسيم
# وقال:
# ما بين أكناف البطاح ... مسك يذر على الرياح
# من حيث يلقى الروض في ... أزهارها ريان ضاحي
# والريح في السحر البهيم ... يطير مسكي الجناح
# تسري فتغتبق الغصون ... بها على عين الصباح
# والنيل في تياره ... المنصب مهتز الصفاح
# وبه السفائن كالجبال ... تجول أمثال القداح PageV02P392
# فركبت من صهواتها ... دهماء ساكنة الجماح (1)
# حراقة تجري على ... اسم الله في الماء القراح
# والأفق مثل حديقة ... خضراء مزهرة النواحي
# تحكي المجرة بينها ... نهر تدفق في أقاح
# واقتادت الجوزاء لليل ... البهيم إلى الرواح
# فكأنه زنجية ... جذبت بأطراف الوشاح
# وبدا الصباح كوجه أل ... جائي المهلل لامتداحي
# وقال:
# وحديقة غنى الربا ... ب لها بتوقيع السحاب
# فتمايلت حتى لقد ... رقصت على صوت الرباب
# وقال:
# في نيل مصر مراكب ... تحوي بدور المواكب
# فكم بها الفلك في مج ... راه تسري الكواكب
# ابن عبد الظاهر:
# روض به أشياء ليست في ... سواه تؤلف
# فمن الهزار تهازر ... ومن القضيب تقصف
# ومن النسيم تلطف ... ومن الغدير تعطف
# نور الدين علي بن سعد الغماري الأندلسي:
# كأنما النهر صفحة كتبت ... أسطرها والنسيم منشئها
# لما أبانت عن حسن منظرها ... مالت عليه الغصون تقرؤها PageV02P393
# الصلاح الصفدي:
# قال خلي: بالله صف أرض مصر ... وقت كتانها بوصف محقق
# قلت: أرض بالنيل يروى ثراها ... فلهذا الكتان نور أزرق
# وقال:
# لم لا أهيم بمصر ... وأرتضيها وأعشق (1)
# ولم ترى العين أحلى ... من مائها أن تملق
# ابن الواسطى:
# كأنما السفن بأرجائها ... وهي على الماء جريات
# عقارب في رفع أذنابها ... تسري على أبطن حيات
# ابن الساعاتي:
# ولقد ms678 ركبت البحر وهو كحلية ... والموج تحسبه جيادا تركض
# وكأنما سلت به أمواجه ... بيضاء تذهب تارة وتفضض
# كل يصح إذا تصح حياته ... إلا النسيم يصح ساعة يمرض
# مجير الدين بن تميم:
# يا حسنه من جدول متدفق ... يلهي برونق حسنه من أبصرا
# ما زلت أنذره عيونا حوله ... خوفا عليه أن يصاب فيعثرا
# فأبى وزاد تماديا في جريه ... حتى هوى من شاهق فتكسرا
# وقال:
# وحديقة مالت بعا ... طف دوحها من غير سكر
# والنهر ساج قد غدا ... بسعادة الأغصان يجري PageV02P394
# وقال:
# لم لا أهيم إلى الرياض وحسنها ... وأظل منها تحت ظل واف
# والروض حياتي بثغر باسم ... والماء يلقاني بقلب صاف
# وقال:
# ونهر خالف الأهواء حتى ... غدت طوعا له في كل أمر
# إذا سرقت حلى الأغصان ألقت ... إليه بها فيأخذها ويجري
# وقال:
# تأمل إلى الدولاب والنهر إذ جرى ... ودمعها بين الرياض غدير
# كأن نسيم الروض قد ضاع منهما ... فاصبح ذا يجري وذاك يدور
# ناصر الدين بن النقيب:
# وروضة توسوس الغصن بها ... لما هدى فيها النسيم الشمال
# قد جن في أرجائها جدولها ... فهو على وجه الثرى سلسال
# آخر:
# وحديقة باكرتها مطولة ... والشمس ترشف ريق أزهار الربا
# يتكسر الماء الزلال على الحصا ... فإذا أتى نحو الرياض تشعبا
# آخر:
# مياه بوجه الأرض تجري كأنها ... صفائح تبر قد سبكن جداولا
# كأن بها من شدة الجري جنة ... وقد ألبستهن الرياح سلاسلا
# ابن قزل:
# كأنما النهر إذ مر النسيم به ... والغيم يهمي وضوء البرق حين بدا
# رشق السهام ولمع البيض يوم وغى ... خاف الغدير سطاها فاكتسى زردا
# PageV02P395
# آخر:
# يا حسن وجه النهر حين بدا ... والسحب تهطل فوقه هطلا
# فكأنه درع وقد ملأت ... أيدي الكماة عيونه نبلا
# الغزي:
# في روضة قرن النهار نجومها ... بسنا ذكاء فزادهن توقدا
# وانجز فوق غديرها ذيل الصبا ... سحرا فأصبحت الصفيحة مبردا
# تاج الدين مظفر الذهبي:
# وجدول خط فيه ... سطر بكف القبول
# بدا عليه ارتعاش ... كذاك خط القليل (1)
# الشهاب محمود:
# والسرو مثل عرائس ... لفت عليهن الملاء
# شمرن فضل الأزر عن ... سوق خلاخلهن ماء
# والنهر كالمرآة تبصر وجه ... ها ms679 فيه السماء
# قاضي القضاة مجير الدين بن العديم:
# كأنما (2) النهر وقد حفت به ... أشجاره فصافحته الأغصن
# مرآة غيد قد وقفن حولها ... ينظرن فيها: أيهن أحسن!
# آخر:
# شجرات الخريف تكثر من ... غير سؤال إلى الرياح نشاطا
# تتعرى من لبسها وهو تبر ... ثم تلقيه للنديم بساطا
# آخر:
# انظر إلى الروض النض ... ير فحسنه للعين قره PageV02P396
# فكأن خضرته السما ... ء ونهره فيه المجره
# ابن وكيع:
# غدير يجعد أمواهه ... هبوب الرياح ومر الصبا
# إذا الشمس من فوقه أشرقت ... توهمته جوشنا مذهبا
# سيف الدين علي بن قزل:
# في يوم غيم من لذاذة جوه ... غنى الحمام وطابت الأنداء
# والروض بين تكبر وتواضع ... شمخ القضيب به وخر الماء
# آخر:
# أيا حسنها من روضة ضاع نشرها ... فنادت عليه في الرياض طيور
# ودولابها أضحى تعد ضلوعه ... لكثرة ما يبكي بها ويدور
# سعد الدين بن شيخ الصوفية محيي الدين بن عربي:
# شاهدت دولابا له أدمع ... تكلفت اللروض بالري
# فاعجب له من فلك دائر ... ما فيه برج غير مائي
# آخر:
# وناعورة فارقت ... بواكي من جنسها
# تدور على قلبها ... وتبكي على نفسها
# وجيه الدين المناوي:
# فوارة تحسب من حسنها ... سبيكة من فضة خالصه
# تلهيك بالحسن فقد أصبحت ... جارية ملهية راقصه
# الصلاح الصفدي:
# النهر مولى والنسيم خديمه ... هذا كلام لست فيه أشكك
# PageV02P397
# ولو لم يكن في خدمة النهر انبرى ... ما كان يصقل ثوبه ويفرك
# وقال:
# لما زها زهر الربيع بروضة ... وغدا له الفضل المبين عليه
# قام الحمام له خطيبا بالثنا ... وجرى الغدير فخر بين يديه
# مجير الدين بن تميم:
# تكسر الماء لما أن جرى فغدا الد ... دولاب يندبه شجوا ويبكيه
# وأصبح الغصن بالأوراق ملتطما ... والورق فوق كراسي الدوح ترثيه
# وقال:
# والنهر مذ علق الغصون محبة ... أضحت تطيل صدوده وجفاه
# فنراه يجري لائما إقدامها ... وخريره شكوى الذي يلقاه
# وقال:
# بعث الربيع رسالة بقدومه ... للروض، فهو بقربه فرحان
# ولطيب ما قرأ الهزار بشدوه ... مضمونها مالت له الأغصان
# شمس الدين بن التلمساني:
# كأنما البرق خلال السما ... من فوق غيم ليس بالكابي
# طراز تبر في قبا أزرق ms680 ... من تحته فروة سنجاب
# وقال:
# فصل الشتا منح النواظر نضرة ... لما كسا الألوان وهي عوار
# لم يلبس الغبراء لين مطارف ... حتى كسا الزرقاء بيض إزار
# مجير الدين بن تميم:
# ودولاب روض كان من قبل أغصنا ... تميس فلما فرقتها يد الدهر
# PageV02P398
# تذكر عهدا بالرياض فكله ... عيون على أيام عصر الصبا تجري
# آخر:
# وناعورة قد ضاعفت بنواحها ... نواحي وأجرت (1) مقلتي دموعها
# وقد ضعفت مما تئن وقد غدت ... من الضعف والشكوى تعد ضلوعها
# نور الدين علي بن سعد الأندلسي:
# لله دولاب يفيض بسلسل ... في روضة قد أينعت أفنانا
# قد طارحت فيه الحمام بشجوها ... ونحيبها فترجع الألحانا
# فكأنه دنف يطوف بمعهد ... يبكي ويسأل فيه عمن بانا
# ضاقت مجاري طرفه عن دمعه ... فتفتحت أضلاعه أجفانا
# ابن منير الطرابلسي في ناعورة:
# هي مثل الأفلاك شكلا وفعلا ... قسمت قسم جاهل بالحقوق
# بين عال سام ينكسه الحظ ... ويعلو بساحل مرزوق
# آخر:
# النهر مكسو غلالة فضة ... فإذا جرى سيل فثوب نضار
# وإذا استقام رأيت صفحة منصل ... وإذا استدار رأيت عطف سوار
# إبراهيم بن خفاجة الأندلسي:
# النهر قد رقت غلالة خصره ... وعليه من صبغ الأصيل طراز (2)
# تترقرق الأمواج فيه كأنها ... عكن الخصور تهزها الأعجاز
# بعضهم:
# إن هذا الربيع شيء عجيب ... تضحك الأرض من بكاء السماء PageV02P399
# ذهب حيثما ذهبنا ودر ... حيث درنا وفضة في الفضاء
# ابن قلاقس:
# كأنما الرعد والسحاب وقد ... حلا سويا والبرق قد لاحا
# ثلاثة من عدوهم نفروا ... وقد غدا نحوهم وقد راحا
# فسل ذا سيفه، وبكى ... هذا، وهذا من خيفة صاحا
# PageV02P400
### | ذكر الرياحين والأزهار الموجودة في البلاد المصرية، وما ورد فيها من الآثار النبوية، والأشعار الأدبية والإشارات الصوفية:
### || ما ورد في الفاغية:
# وهي نور الحناء.
# أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن بريدة، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "سيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية".
# وأخرج البيهقي عن أنس، قال: كان أحب الرياحين إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- الفاغية.
### || ما ورد في الورد:
# رويت فيه أحاديث كلها موضوعة، منها حديث علي مرفوعا: "لما أسري بي إلى ms681
~~السماء، سقط إلى الأرض من عرقي، فنبت منه الورد، فمن أحب أن يشم رائحتي
~~فليشم الورد". أخرجه ابن عدي في كامله.
# وحديث أنس مرفوعا: "الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج، وخلق الورد
~~الأحمر من عرق جبريل، وخلق الورد الأصفر من عرق البراق"، أخرجه ابن فارس في
~~كتاب الريحان.
# والحديثان أوردهما ابن الجوزي في الموضوعات، ونص على وضع الثاني أيضا
~~الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر.
# PageV02P401
# قال صاحب مباهج الفكر: كان الخليفة المتوكل قد حمى الورد، ومنعه من الناس
~~كما حمى النعمان بن المنذر الشقيق واستبد به، وقال: لا يصلح للعامة، فكان
~~لا يرى إلا في مجلسه. وكان يقول: أنا ملك السلاطين، والورد ملك
# الرياحين، وكل منا أولى بصاحبه. وغلى هذا أشار ابن سكرة بقوله:
# للورد عندي محل ... لأنه لا يمل
# كل الرياحين جند ... وهو الأمير الأجل
# إن جاء عزوا وتاهوا ... حتى إذا غاب ذلوا
# قال ابن البيطار في مفرداته: الورد أصناف: أحمر، وأبيض، وأصفر، وأسود.
~~زاد غيره: وأزرق.
# وحكى صاحب كتاب نشوار المحاضرة، أنه رأى وردا أسود حالك السواد، له رائحة
~~ذكية، وأنه رأى بالبصرة وردة نصفها أحمر قاني الحمرة، ونصفها الآخر أبيض
~~ناصع البياض، والورقة التي وقع الخط فيها كأنها مقسومة بقلم (1) .
# قال صاحب مباهج الفكر: رأينا بثغر الإسكندرية الورد الأصفر كثيرا، وعددت
~~ورق وردة، فكانت ألف ورقة.
# قال: وحكى لي بعض الأصحاب أنه رأى بحلب ورقة لها وجهان: أحدهما أحمر
~~والآخر أصفر.
# قال: وحكى بعض الأصحاب أنه رأى آبارا تجري إلى شجر الورد ماء مخلوطا
~~بالنيل، فسأله فقال: إن الورد يكون أزرق بهذا العمل.
# قال صاحب المباهج: والظاهر من الورد الأسود، أنه احتيل عليه كذلك. وقال
~~PageV02P402
# الحافظ الذهبي في الميزان: روى قريش عن أنس عن كليب بن وائل -وكليب نكرة
~~لا يعرف- أنه رأى بالهند ورقا في الوردة مكتوب فيه "محمد رسول الله".
# وروى ابن العديم في تاريخه بسنده إلى علي بن عبد الله الهاشمي الرقي،
~~قال: دخلت الهند، فرأيت في بعض قراها وردة كبيرة طيبة الرائحة، سوداء، ms682
~~عليها مكتوب بخط أبيض "لا إله إلا الله محمد رسول الله، أبو بكر الصديق،
~~عمر الفاروق". فشككت في ذلك، وقلت: إنه معمول، فعمدت إلى وردة لم تفتح،
# ففتحتها، فكان فيها مثل ذلك، وفي البلد منه شيء كثير، وأهل تلك القرية
~~يعبدون الحجارة، لا يعرفون الله عز وجل.
# ويقال: ورد جور، ونرجس جرجان، ونيلوفر شروان، ومنثور بغداد، وزعفران قم،
~~وشاهسبرم سمرقند (1) .
# قال أبو العلاء صاعد الأندلسي في باكورة ورد:
# ودونك يا سيدي وردة ... يذكرك المسك أنفاسها
# كعذراء أبصرها مبصر ... فغطت بأكمامها راسها
# آخر:
# وردة تحكي أمام الورد ... طليعة سابقة للجند
# قد ضمها في الغصن قر البرد ... ضم فم لقبلة من بعد
# أبو عبادة البحتري:
# أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا ... من الحسن حتى كاد أن يتكلما (2)
# وقد نبه النوروز في غسق الدجى ... أوائل ورد كن بالأمس نوما (3)
~~PageV02P403
# يفتحه برد الندى فكأنما ... يبث حديثا بينهن مكتما
# محمد بن عبد الله بن طاهر:
# أما ترى شجرات الورد مظهرة ... لنا بدائع قد ركبن في قصب (1)
# كأنهن يواقيت يطيف بها ... زبرجد وسطه شذر من الذهب
# يقال: إنه نظم هذين البيتين من قول أزدشير بن بابك، وقد وصف الورد: وهو
~~در أبيض، وياقوت أحمر، على كراسي زبرجد أخضر، بوسطه شذر من ذهب أصفر.
# الناشي:
# قضب الزبرجد قد حملن عقائقا ... أثمارهن قراضة العقيان (2)
# وكأن دمع القطر في أهدابه (3) ... دمع مرته (4) فواتر الأجفان
# محمد بن عبد الله بن طاهر:
# مداهن من يواقيت مركبة ... على الزبرجد في أجوافها ذهب (5)
# كأنه حين يبدو من مطالعه ... صب يقبل حبا وهو يرتقب
# خاف الملال إذا طالت إقامته ... فظل يظهر أحيانا ويحتجب
# أبو طالب الرقي:
# ووردة من نبات معطار ... حيت بها في لطيف أسرار (6)
# كأنها وجنة الحبيب وقد ... نقطها عاشق بدينار PageV02P404
# العماد الأصبهاني:
# قلت للورد ما لشوكك يدمي ... كل ما قد سعرت منه جراحي (1)
# قال لي: هذه الرياحين جندي ... أنا سلطانها وشوكي سلاحي
# في الورد الأصفر لبعضهم:
# رعى الله وردا غدا أصفرا ... بهيا نضيرا يحاكي النضارا (2)
# وأسقى غصونا به أثمرت ... وحملن منه شموسا صغارا ms683
# المؤيد الطغرائي:
# شجرات ورد أصفر تخذت ... في قلب كل متيم طربا (3)
# سبكت يد الغيم اللجين لها ... فكسته صبغا مونقا عجبا
# من ذا رأى من قبله شجرا ... سقي اللجين فأثمر الذهبا (4)
# وقال:
# ألم تر أن جند الورد وافى ... بصفر من مطارده وخضر
# أتى مستلئما بالشوك فيه ... نصال زمرد وتراس تبر
# في الورد الأزرق من وصف بستان لبعضهم:
# وبه وارد من الورد قد ... أينع في رقة الهواء اللطيف (5) PageV02P405
# شبهوه بدمعة العاشق الآ ... لف نالته جفوة من أليف
# فهو يحكيه زرقة ومثال ... القرص لونا في خد ظبي تريف (1)
# ورق أزرق كزرق يواقيت ... تطلعن من لجين مشوف (2)
# في الورد الأبيض للسري الرفاء:
# وروض كساه الغيث إذ جاد دمعه ... مجاسد وشي من بهار ومنثور (3)
# بدا أبيض الورد الجني كأنما ... تنسم للناشي بمسك وكافور (4)
# كأن اصفرارا منه تحت ابيضاضه ... برادة تبر في مداهن بلور
# في الورد الأسود لأبي أحمد الطراري:
# لله أسود ورد ظل يلحظنا ... من الرياض بإحداق اليعافير (5)
# كأنها وجنات الزنج نقطها ... كف الإمام بأنصاف الدنانير
# آخر:
# وورد أسود خلناه لما ... تنشق نشره ملك الزمان (6)
# مداهن عنبر غض وفيها ... بقايا من سحيق الزعفران
# علي بن الرومي يهجو الورد:
# يا مادح الورد لا ينفك من غلطه ... ألست تنظره في كف ملتقطه (7) ؟
# كأنه سرم بغل حين يبرزه ... عند البراز، وباقي الروث في وسطه
# قال ابن المعتز يرد عليه: PageV02P406
# يا هاجي الورد لا حييت من رجل ... غلطت، والمرء قد يؤتى على غلطه
# هل تنبت الأرض شيئا من أزاهرها ... إذا تحلت يحاكي الوشى من نمطه
# أحلى وأشهر من ورد له أرج ... كأنما المسك مذرور على وسطه
# علي بن الرومي يفضل النرجس على الورد:
# أيها المحتج للور ... د بزور ومحال
# ذهب النرجس بالفضل ... فأنصف في المقال
# لا تقاس الأع ... ين النجل بأسرام البغال
# أبو هلال العسكري يرد عليه:
# أفضل الورد على النرجس ... لا أجعل الأنجم كالأشمس (1)
# ليس الذي يقعد في مجلس ... مثل الذي يمثل في مجلس
# علي بن سعيد المؤرخ:
# من فضل النرجس فهو الذي ... يرضى بحكم الورد إذ يرأس ms684
# أما ترى الورد غدا قاعدا ... وقام في خدمته النرجس
# والناس يشبهون عدم دوام الورد بقلة بقاء الود، ولهذا كتب أبو دلف إلى عبد
~~الله بن طاهر يعاتبه:
# أرى حبكم كالورد ليس بدائم ... ولا خير فيمن لا يدوم له عهد (2)
# وودي لكم كالآس حسنا ونضرة ... له زهرة تبقى إذا فني الورد
# فأجابه عبد الله بن طاهر:
# وشبهت ودي الورد وهو شبيهه ... هل زهرة إلا وسيدها الورد
# ووودك كالآس المرير مذاقه ... وليس له في القلب قبل ولا بعد PageV02P407
# واعتذر ديك الجن عن قلة لبث الورد فقال:
# للورد حسن وإشراق إذا نظرت ... إليه عين محب هاجه الطرب
# خلاف الملال إذا دامت إقامته ... فصار يظهر حينا ثم يحتجب
### || ما ورد في النرجس:
# روى فيه حديث موضوع، أخرجه الديلمي في مسند الفردوس، وابن الجوزي في
~~الموضوعات بسند مسلسل بالقضاة عن علي مرفوعا: "شموا النرجس ولو في اليوم
~~مرة، ولو في الشهر مرة، ولو السنة مرة، ولو في الدهر مرة، فإن في القلب حبة
~~من الجنون، والجذام والبرص لا يقطعها إلا شم النرجس".
# قال بقراط: كل شيء يغذو الجسم والنرجس يغذو العقل.
# وقال جالينوس: من كان له رغيف فليجعل نصفه في النرجس، فإنه راعي الدماغ،
~~والدماغ راعي العقل.
# وقال الحسن بن سهل: من أدمن شم النرجس في الشتاء أمن البرسام في الصيف.
# وقال بعض الأدباء: النرجس نزهة الطرف، وطرف الظرف، وغذاء الروح، ومادة
~~الروح. وكان كسرى أنو شروان مغرما بالنرجس، ويقول: هو ياقوت أصفر بين در
~~أبيض على زمرد أخضر.
# وقال: إني لأستحيي أن أباضع في مجلس فيه النرجس؛ لأنه أشبه شيء بالعيون
~~الناظرة.
# وقال الشاعر:
# فإذا قضيت لنا بعين مراقب ... في الحب فليك من عيون النرجس
# أبو نواس:
# لدى نرجس غض القطاف كأنه ... إذا ما منحناه العيون عيون (1) PageV02P408
# مخالفة في شكلهن فصفرة (1) ... مكان سواد والبياض جفون
# ابن المعتز:
# كأن عيون النرجس الغض بيننا ... مداهن تبر حشوهن عقيق
# إذا بلهن خلت دموعها ... بكاء جفون كحلهن خلوق
# كشاجم:
# كأنما نرجسنا ... وقد تبدى من كثب (2)
# أنامل من فضة ms685 ... يحملن كأسا من ذهب
# الصنوبري:
# أضعف قلبي النرجس المضعف ... ولا عجيب إن صبا مدنف
# كأنه بين رياحيننا ... أعشار آي ضمها مصحف
# ابن مكنسة:
# ونرجس إلى حدا ... ثق الربا محدق (3)
# كأنما صفرته ... على بياض يقق
# أعشار جزء أذهبت ... في ورق من ورق
# أبو بكر بن حازم:
# ونرجس ككئوس التبر لائحة ... من الزبرجد قد قامت بها ساق (4)
# كأنها من عيون هدبها ورق ... لهن من خالص العقيان إحداق
# آخر:
# وأحسن ما في الوجوه العيون ... وأشبه شيء بها النرجس (5) PageV02P409
# يظل يلاحظ وجه الندي ... م فردا وحيدا فيستأنس
# الصنوبري:
# وعندنا نرجس أنيق ... تحيا بأنفاسه النفوس
# كأن أجفانه بدور ... كأن إحداقه شموس
# وقال:
# أرأيت أحسن من عيون النرجس ... أو من تلاحظهن وسط المجلس (1)
# در تشقق عن يواقيت على ... قصب الزبرجد فوق بسط السندس
# ابن الرومي:
# ونرجس كالثغور مبتسم ... له دموع المحدق الشاكي (2)
# أبكاه قطر الندى وأضحكه ... فهو مع القطر ضاحك باكي
# وقال:
# انظر إلى نرجس في روضة أنف ... غناء قد جمعت شتى من الزهر (3)
# كأن ياقوتة صفراء قد طبعت ... في غصنها حولها ست من الدرر
# آخر:
# أبصرت باقة نرجس ... في كف من أهواه غضه (4)
# فكأنها قضب الزبرجد ... قمعت ذهبا وفضه
# ومن رسالة لضياء الدين الأثير يصف منتزها: جاء فيها في وصف النرجس:
~~PageV02P410
# فمن جاني نرجس يقول: هذا صاحب القد المائس، والذي عينه عين متيقظ وجيده
~~جيد ناعس، وهو بكر الربيع والبكر أكرم الأولاد على الوالد، وقد جعل ذا
~~لونين اثنين؛ إذ لم يحظ غيره إلا بلون واحد.
### || ما ورد في البنفسج:
# فيه أحاديث ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات، منها حديث أبي سعيد مرفوعا:
~~"فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان، كفضلي على سائر الخلق، بارد في الصيف
~~حار في الشتاء". أخرجه ابن حبان في تاريخ الضعفاء والحاكم في تاريخ
~~نيسابور، والديلمي في مسند الفردوس. وورد أيضا بهذا اللفظ من حديث أبي
~~هريرة وأنس أخرجهما الخطيب البغدادي، ومن حديث علي أخرجه ابن الجوزي، وقال
~~في الأربعة: إنها موضوعة.
# وأخرج أبو نعيم في الحلية من حديث الحسين بن علي ms686 مرفوعا: "فضل دهن
~~البنفسج على سائر الأدهان، كفضل ولد عبد المطلب على سائر قريش، وفضل
~~البنفسج كفضل الإسلام على سائر الأديان". قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من
~~حديث جعفر بن محمد، لم نكتبه إلا بهذا الإسناد عن هذا الشيخ، أفادنا إياه
~~الدارقطني، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات أيضا.
# قال ابن وحشية: البنفسج نوعان: جبلي وبستاني، والجبلي دقيق الورق، أزرق
~~اللون، والبستاني عريض الورق حائك اللون، ويوجد فيه الأبيض على لون الشمع،
~~ولا يوجد إلا بمصر، ويسمى الكوفي. ومن عجيب أمره أن الإنسان إذا تغوط في
~~مجاري الماء إليه مات وذبل، وكذا إن خرج منه ريح في مزرعته، وانه إذا دام
~~عليه الضباب يوما أو نحوه ضعف، ومتى توالي نقصت زهرته، وصغر ورقه، وتغيرت
# PageV02P411
# رائحته؛ ومن الأشياء المضادة له القصب، فإنه لا يكاد يفلح بقربه ولا
~~ينمى، وإن وقعت صاعقة على أربعمائة ذراع منه فأقل هلك سريعا. ويفسده أيضا
~~البرد والرعد الشديد المتتابع والسموم وريح الشمال الباردة، والمطر الكثير
~~وماء الآبار والدخان والتراب المقبرة.
# ومن رسالة لأبي العلاء عطارد بن يعقوب (1) الخوارزمي يصف بنفسجة: سماوية
~~اللباس، مسكية الأنفاس، واضعة رأسها على ركبتها كعاشق مهجور، تنطوي على قلب
~~مسجور، كبقايا النقش (2) في بنان الكاعب، أو النقس في أصابع الكاتب، أو
~~الكحل في الألحاظ الملاح، المراض الصحاح، الفاترات الفاتنات، المحييات
~~القاتلات، لازوردية أربت بزرقتها على زرق اليواقيت، كأوائل النار في أطراف
~~كبريت، أو القرص في خدود العذارى.
# أو عذار خلعت فيه العذارا
# أبو القاسم بن هذيل الأندلسي:
# بنفسج جمعت أوراقه فحكت ... كحلا تشرب دمعا يوم تشتيت (3)
# أو لازوردية أوفت بزرقتها ... وسط الرياض على زرق اليواقيت
# كأنه وضعاف القضب تحمله ... أوائل النار في أطراف كبريت
# آخر:
# بنفسج بذكي الريح مخصوص ... ما في زمانك إذ وافاك تنغيص (4)
# كأنما شعل الكبريت منظره ... أو خد أغيد بالتخميش مقروص (5) PageV02P412
# آخر:
# ماس البنفسج في أغصانه فحكى ... زرق الفصوص على بيض القراطيس (1)
# كأنه وهبوب الريح تعطفه ... بين الحدائق أعراف الطواويس
# آخر في البنفسج الأبيض:
# كأن البنفسج فيما حكى ... لطائف ms687 أخلاقك المونقه (2)
# يلوح ومن تحت طاقاته ... فصوص من الفضة المحرقه
# الأمير عبد الله الميكالي:
# يا مهديا لي بنفسجا أرجا ... يرتاح صدري له وينشرح (3)
# بشرني عاجلا مصحفه ... بأن ضيق الأمور ينفسح
# مجير الدين بن تميم الحموي:
# عاينت ورد الروض يلطم خده ... ويقول وهو على البنفسج محنق
# لا تقربوه وإن تضوع نشره ... ما بينكم فهو العدو الأزرق
# آخر:
# بنفسج الروض تاه عجبا ... وقال طيبي للجو ضمخ
# فاقبل الزهر في احتفال ... والبان من غيظه تنفخ
### || ما قيل في النيلوفر:
# قال ابن التلميذ: اسم فارسي معناه النيلي الأجنحة والنيلي الأرياش (4) .
~~PageV02P413
# وقال ابن وحشية: الفرس تسميه نينوفر والعرب نيلوفر، والهند نيلوفك والنبط
~~نيلوفريا.
# قال ابن التلميذ: ومن عاداته أن يحول وجهه إلى الشمس إذا طلعت، فيزيد
~~انفتاحه بزيادة علو الشمس، فإذا أخذت في الهبوط ابتدأ ينضم على ذلك
~~الترتيب، حتى ينضم انضماما كاملا عند الغروب، ويبقى مضموما الليل كله، فإذا
~~طلعت أخذ في انفتاح، وهذا دأبه أبدا. قال: وهو نبات قمري يزيد بزيادة
~~القمر، وينقص بنقصانه.
# أبو بكر الزبيدي الأندلسي:
# وبركة تزهو بنيلوفر ... نسيمها يشبه ريح الحبيب (1)
# حتى إذا الليل دنا وقته ... ومالت الشمس لوقت المغيب (2)
# أطبق جفنيه على جيبه (3) ... وغاص في البركة خوف الرقيب
# آخر:
# وبركة أحيا بها ماؤها ... من زهرها كل نبات عجيب (4)
# كأن نيلوفرها عاشق ... نهاره يرقب وجه الحبيب
# حتى إذا الليل بدا نجمه ... وانصرف المحبوب خوف الرقيب
# أطبق جفنيه عسى في الكرى ... يبصر من فارقه عن قريب
# آخر:
# يا حبذا بركة نيلوفر ... قد جمعت من كل فن عجيب (5) PageV02P414
# أزرق في أحمر في أبيض ... كقرصة في صحن خد الحبيب
# كأنه يعشق شمس الضحى ... فانظره في الصبح وعند المغيب
# إذا تجلت يتجلى لها ... حتى إذا غاب سناها يغيب (1)
# آخر:
# كلنا باسط اليد ... نحو نيلوفر ندى (2)
# كدبابيس عسجد ... قضبها من زبرجد
# آخر:
# انظر إلى بركة نيلوفر ... محمرة الأوراق خضراء (3)
# كأنما أزهارها أخرجت ... ألسنة النار من الماء
# آخر:
# ونيلوفر صافحته الرياح ... وعانقها الماء صفوا ورنقا (4)
# وتحمل أوراقه في الغدير ... ألسنة النار حمرا وزرقا
# آخر:
# صفر ms688 المداري تضمها شرف ... مفتضح عند نشرها العطر (5)
# تحملها خيزرانة ذبلت ... ذبول صب أذابه الهجر PageV02P415
# كأنها إذ رأيت ألسنة ... أنطقها للمهيمن الشكر
# خناجر من خناجر نزعت ... فهي على الماء من دم حمر
# الطغرائي:
# ونيلوفر أعناقه أبدا صفر ... كأن به سكرا وليس به سكر (1)
# إذا انفتحت أوراقه فكأنها ... وقد ظهرت ألوانها البيض والصفر
# أنامل صباغ صبغن بنيلة ... وراحتها بيضاء في وسطها تبر
# ابن الرومي:
# يرتاح للنيلوفر القلب الذي ... لا يستفيق من الغرام وجهده
# والورد أصبح في الروايح عبده ... والنرجس المسكي خادم عبده
# يا حسنة في بركة قد أصبحت ... محشوة مسكا يشاب بنده
# مهجور حب طل يرفع رأسه ... كالمستجير بربه من صده (2)
# وكأنه إذ غاب عند مسائه ... في الماء فانحجبت نضارة قده
# صب تهدده الحبيب بهجره ... ظلما فغرق نفسه من وجده
# الوجيه بن الذروي يهجو النيلوفر:
# ونيلوفر أبدى لنا باطنا له ... مع الظاهر المخضر حمرة عندم
# فشبهته لما قصدت هجاءه ... بكاسات حجام بها لوثة الدم
### || البشنين:
# قال في مباهج العبر: وإذا مر النيل بمصر ينبت في أماكن منخفضة، قد وقف
~~فيها الماء نباتا يشبه النيلوفر، ليست له رائحة ذكية، يسمى البشنين، يتخذ
~~منه دهن وهو PageV02P416
# نوعان نوع يسمى الخريري، يشبه الرمان، وتسميه أهل مصر الجلجلان، والآخر
~~يسمونه الغزي، وله أصل يسمى البيارون.
### || ما ورد في الآس:
# أخرج ابن السني وأبو نعيم، كلاهما في الطب النبوي عن ابن عباس، قال: أهبط
~~آدم من الجنة بثلاثة أشياء: بالآسة، وهي سيدة ريحان الدنيا، وبالسنبلة وهي
~~سيدة طعام الدنيا، وبالعجوة وهي سيدة ثمار الدنيا.
# وأخرج ابن أبي حاتم في تفسيره وابن السني عن ابن عباس قال: أول شيء غرس
~~نوح حين خرج من السفينة الآس.
# وأخرج ابن السكن عن عائشة، قالت: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
~~يستاك بعود الآس وعود الرمان، فإنهما يحركان عرق الجذام.
# وأخرج ابن السني عن الأوزاعي، يرفع الحديث إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه نهى عن التخلل بالآس، وقال: إنه يسقي عرق الجذام.
# قال في مباهج العبر: اليونان تسمى الآس مرسينا، ms689 وتسميه العامة المرسين.
# وقال ابن وحشية: الآس سيد الرياحين، ويعظم حتى إنه يشجر ويثمر ثمرا قدر
~~الحمص، وهو ثلاثة أنواع: أخضر وهو المشهور، وأصفر وهو ما فسد من ورق الأول،
~~وأزرق ويسمى الخسرواني، وهو أن يخلط في أصوله عند الزرع ورق النيل، قال
~~الأخيطل الأهوازي:
# للآس فضل بقائه ووفائه ... ودوام منظره (1) على الأوقات PageV02P417
# قامت على أغصانه (1) ورقاته ... كنصول نبل جئن مؤتلفات (2)
# آخر:
# ومشمومة مخضرة اللون غضة ... حوت منظرا للناظرين أنيقا (3)
# إذا شمها المعشوق خلت اخضرارها ... ووجنته فيروزجا وعقيقا
# ابن وكيع:
# خليلي ما للآس يعبق نشره ... إذا هب أنفاس الرياح العواطر (4)
# حكى لونه أصداغ ريم معذر ... وصورته آذان خيل نوافر
### || ما ورد في الريحان، وهو الحبق:
# روى فيه أحاديث موضوعة، منها حديث ابن عباس مرفوعا: "نعم الريحان ينبت
~~تحت العرش، وماؤه شفاء للعين" أخرجه العقيلي، وقال: باطل لا أصل له، وابن
~~الجوزي في الموضوعات. وورد نحوه من حديث أنس أخرجه الخطيب البغدادي، وقال:
~~موضوع، وابن الجوزي أيضا.
# وأخرج الخطيب في تالي التلخيص من حديث جابر بن عبد الله مرفوعا:
~~"المرزنجوش مزروع حول العرش، فإذا كان في دار لم يدخلها الشيطان"، قال
~~الخطيب: باطل.
# قال ابن الجوزي: وروي بسند مجهول من حديث أنس مرفوعا: "إن في الجنة بيتا
~~سقفه من مرزنجوش".
# قال في مباهج العبر: العرب تطلق اسم الريحان على كل نبت له ريح طيبة.
~~PageV02P418
# والحبق أنواع: منه الريحان النبطي، وهو عريض الورق، ويسمى الباذروج، وهو
~~المعروف عند الناس المتخذ في البساتين.
# وحبق ترجاني، وله رائحة كرائحة الأترج، ويسمى الباذرنجبويه والباذرنبويه،
~~واسمه بالفارسية مرمخوز، بالزاي المعجمة، وهو دقيق الورق.
# وحبق قرنقلي، وله رائحة كرائحة القرنفل، ويسمى الفرنحمشك بالفارسية. وحبق
~~صعتري، له رائحة كرائحة الصعتر. وحبق كرماني، ويسمى بالفارسية الشاهسفرم،
~~ومعناه ملك الرياحين، والعرب تسميه الضميران والضومران، وهو دقيق الورق
~~جدا، يكاد أن يكون دون السداب.
# وحبق الفتى وهو المرزنجوش، والعرب تسميه العبقر، ويقال: إنه الثمام.
# وريحان الكافور، ويسمى بالفارسية سوسن، وشكله شكل المنثور وزهره وورقه
~~يؤديان رائحة الكافور (1) .
# قال السري الرفاء يصف ms690 حوض ريحان:
# وبساط ريحان كماء زبرجد ... عبثت به أيدي النسيم فأرعدا (2)
# يشتاق القوم (3) الكرام فكلما ... مرض النسيم سعوا إليه عودا (4)
# أبو الفضل الميكالي:
# أعددت محتفلا ليوم فراغي ... روضا غدا إنسان عين الباغ (5)
# روض يروض هموم قلبي حسنه ... فيه ليوم اللهو أي مساغ (6) PageV02P419
# وإذا انثنت قضبان ريحان به ... حيت بمثل سلاسل الأصداغ
# أبو القاسم الصقلي:
# أنا بالريحان مفت ... ون، ولا مثل الحماحم
# فتأمله تجد عنذ ... را لصب القلب هائم
# غلمة الجند بخضر ... القمص في خمر العمائم
# الطغرائي:
# مراضيع من الريحان تسقى ... سقيط الطل أو در العهاد (1)
# ملابسهن خضر مسبغات (2) ... بأشكال تميل إلى السواد
# إذا ذرت عليها المسك ريح ... وجاد بفيضهن يد الغوادي
# تخللها الرياح فسرحتها ... صنيع المشط في اللمم الجعاد (3)
# ابن أفلح:
# وحماحم كأسنة ... في كل معترك قديم (4)
# أو أنجم بزغت (5) ... لتحرق كل شيطان رجيم
# أو مثل أعراف الديوك ... لدى مبارزة الخصوم
# أو كالشقيق تحرشت ... بفروعه أيدي النسيم
# أو ثاكل صبغت ثيابا (6) ... من دم الخد اللطيم PageV02P420
# ابن وكيع:
# هذا الحماحم زهر ... فيه حياة النفوس
# كأنه حين يبدو ... برادة الآبنوس
# آخر:
# أما ترى الريحان أهدى لنا ... حماما منه فأحيانا
# تحسبه في طله والندى ... زمردا يحمل مرجانا
# ابن وكيع في الصعتري:
# صعتري أرق من أرجل النم ... ل، وأذكى من نفحة الزعفران (1)
# كسطور كسين نقطا وشكلا ... من يدي كاتب ظريف البنان
# صاعد الأندلسي في الريحان الترنجي:
# لم أدر قبل ترنجان مررت به ... أن الزمرد أغصان وأوراق (2)
# من طيبة سرق الأترج نكهته ... يا قوم حتى من الأشجار سراق!
# آخر:
# ذكي العرف مشكور الأيادي ... كريم عرفه يسلي الحزينا (3)
# أغار على الترنج وقد حكاه ... وزاد على اسمه ألفا ونونا
### || ما قيل في المنثور، وهو الخيري:
# ابن وكيع:
# انظر إلى المنثور في ميدانه ... يدنو إلى الناظر من حيث نظر PageV02P421
# كجوهر مختلف لونه ... أسلمه سلك نظام فانتثر
# آخر:
# انظر إلى المنثور ما بيننا ... وقد كساه الطل قمصانا
# كأنه صاغته أيدي الحيا ... من أحمر الياقوت مرجانا (1)
# ومن خواصه أنه لا تعبق له رائحة إلا ليلا، وفيه يقول الشاعر:
# ينم مع ms691 الإظلام طيب نسيمه ... ويخفي مع الإصباح كالمتستر
# كعاطرة ليلا لوعد محبها ... وكاتمة صبحا نسيم التعطر
### || ما قيل في الياسمين:
# كتب ناصر الدين التنيسي إلى النصير الحمامي ملغزا فيه:
# يا من يحل اللغز في ساعة ... كلمحة من طرفة العين
# ما اسم إذا أنقصت من عده ... في الخط حرفا صار اسمين
# فأجابه نصير:
# لعرض مولانا وأنفاسه ... ألغزت لي حقا بلامين
# اسم سداسي لطيف به ... نحافة تظهر للعين
# لكنه يغدو سمينا إذا ... أسقطت من أولاه حرفين
# أبو إسحاق الحصري يصف الياسمين قبل انفتاحه:
# خليلي هبا وانفضا عنكما الكرى ... وقوما إلى روض ونشر عبيق (2)
# فقد راح رأس الياسمين منورا ... كأقراط در قمعت بعقيق PageV02P422
# يميل على ضعف الغصون كأنما ... له حالتا ذي غشية ومفيق (1)
# إذا الريح أدنته إلى الأرض خلته ... نسيم جنوب ضمخت بخلوق
# آخر:
# وروضة نورها يرف ... مثل عروس إذا تزف (2)
# كأنما الياسمين فيها ... أنامل ما لها أكف
# أبو بكر بن القوطية:
# وأبيض ناصع صافي الأديم ... يطلع فوق مخضر بهين
# كأن نواره المجني منه ... سماء قد تحلت بالنجوم
# آخر:
# كأن الياسمين الغض لما ... أدرت عليه وسط الروض عيني (3)
# سماء للزبرجد قد تبدت ... لنا فيها نجوم من لجين
# المعتمد بن عباد:
# كأنما ياسميننا الغض ... كواكب في السماء تبيض (4)
# والطرق الحمر في بواطنه ... كخد عذراء مسه عض
# ابن عبد الظاهر:
# وياسمين قد بدت ... أزهاره لمن يضف
# كمثل ثوب أخضر ... عليه قطن قد ندف
# آخر:
# وياسمين عبق النشر ... يزري بريح العنبر الشحري (5) PageV02P423
# يلوح من فوق غصون له ... كمثل أقراط من الدر
# ابن الحداد الأندلسي:
# بعثت بالياسمين الغض مبتسما ... وحسنه فاتن للنفس والعين (1)
# بعثته منبئا عن صدق معتقدي ... فانظر تجد لفظه يأسا من المين
# وقال آخر:
# لا مرحبا بالياسمين وإن ... غدا في الروض زينا (2)
# صحفته فوجدته ... متقابلا يأسا ومينا
# آخر:
# وياسمين إن تأملته ... حقيقة أبصرته شينا (3)
# لأنه يأس ومين ومن ... أحب قط اليأس والمينا!
### || ما قيل في النسرين:
# قال ابن وحشية: الياسمين والنسرين متقاربان حتى كأنهما أخوان، وكل واحد
~~منهما نوعان: أبيض وأصفر، ولهما شقيق آخر ورده أكبر ms692 من وردهما، يسمى
~~جلنسرين، قال عبد الرزاق بن علي النحوي:
# زان حسن الحدائق النسرين ... فالحجا في رياضه مفتون (4)
# قد جرى فوقه اللجين وإلا ... فهو من ماء فضة مدهون
# أشبهته طلى الحسان بياضا ... وحوته شبه القدود غصون
# آخر:
# أكرم بنسرين تذيع الصبا ... من نشره مسكا وكافورا (5) PageV02P424
# ما إن رأينا قط من قبله ... زبرجدا يثمر بلورا
# آخر:
# انظر لنسرين يلوح ... على قضيب أملد (1)
# كمداهن من فضة ... فيها برادة عسجد
# حيتك من أيدي الغصون ... بها أكف زبرجد
### || ما قيل في الأقحوان:
# مجير الدين محمد بن تميم:
# لا تمش في روض وفيه شقائق ... أو أقحوان غب كل غمام
# إن اللواحظ والخدود أجلها ... عن وطئها في الروض بالأقدام
# آخر:
# كأن نور الأقاحي ... إذ لاح غب القطر
# أنامل من لجين ... أكفها من تبر
# علي بن عباد الإسكندراني:
# والأقحوانة تحكي وهي ضاحكة ... عن واضح غير ظلم ولا شنب (2)
# كأنها شمسة من فضة حرست ... خوف الوقوع بمسمار من الذهب
# ظافر الحداد:
# والأقحوانة تحكي ثغر غانية ... تبسمت فيه من عجب ومن عجب (3)
# في القد والبرد والريق الشهي وطيب الر ... يح واللون والتفليج والشنب
# كشمسة (4) من لجين في زبرجدة ... قد شرفت حول مسمار من الذهب PageV02P425
# الجمال علي بن ظافر المصري:
# انظر فقد أبدى الأقاح مباسما ... ضحكت تهلل في قدود زبرجد
# كفصوص در لطفت أجرامها ... قد نظمت من حول شمسة عسجد
# آخر:
# ظفرت يدي للأقحوان بزهرة ... تاهت بها في الروضة الأزهار (1)
# أبدت ذراع زبرجد وأناملا ... من فضة في كفنها دينار
### || ما قيل في البان:
# شمس الدين بن محمد التلمساني:
# تبسم زهر البان عن طيب نشره ... وأقبل في حسن يجل عن الوصف
# هلموا إليه بين قصف ولذة ... فإن غصون البان تصلح للقصف
# الشهاب محمود على لسان البان:
# إذا دغدغتني أيدي النسيم ... فملت وعندي بعض الكسل
# فسل كيف حال قدود الملاح ... وعن حال سمر القنا لا تسل
# أبو جنك الشاعر يهجو القاضي شمس الدين بن خلكان:
# لله بستان حللنا دوحه ... في جنة قد فتحت أبوابها (2)
# والبان تحسبه سنانيرا رأت ... قاضي القضاة فنفشت أذنابها ms693
# تاج الدين بن شقير:
# قد أقبل الصيف وولى الشتا ... وعن قريب نشتكي الحرا
# أما ترى البان بأغصانه ... قد أقلب الفرو إلى برا PageV02P426
### || ما قيل في الشقيق:
# ابن الرومي:
# يصوغ لنا كف الربيع حدائقا ... كعقد عقيق بين سمط لآل (1)
# وفيهن نوار الشقائق قد حكى ... خدود غوان نقطت بغوال
# كشاجم:
# فرج القلب غاية التفريج ... ابتهاجي ما بين روض بهيج (2)
# فكأن الشقيق فيه أكال ... يل عقيق على رءوس زنوج
# أبو العلاء السروي:
# جام تكون من عقيق أحمر ... ملئت قرارته بمسك أذفر
# خرط الربيع مثاله فأقامه ... بين الرياض على قضيب أخضر
# أبو بكر الصنوبري:
# وكأن محمر الشقيق ... إذا تصوب أو تصعد
# أعلام ياقوت نشرن ... على رماح من زبرجد (3)
# الخيار البلدي:
# انظر إلى مقل الشقيق ... تضمنت حدق السبج
# من فوق أغصان حسن ... وما سمجن من العوج
# آخر:
# شقيقة شق على الورد ما ... قد لبست من كثرة الصبغ (4)
# كأنها في حسنها وجنة ... يلوح فيها طرف الصدغ PageV02P427
### || في زهر النارنج، في الخشخاش، في نور الكتان:
# للقاضي الفاضل:
# نديمي هيا قد قضى النجم نحبه ... وهب نسيم ناعم يوقظ الفجرا
# وقد أزهر النارنج أزرار فضة ... تزر على الأشجار أوراقها الخضرا
# ابن وكيع
# وخشخاش كأنا منه نفري ... قميص زبرجد عن جسم در (1)
# كأقداح من البلور صينت ... بأغشية من الديباج خضر
# ابن وكيع:
# ذوائب كتان تمايل في الضحى ... على خضر أغصان من الري ميد (2)
# كأن اصفرار الزهر فوق اخضرارها ... مداهن تبر ركبت في زبرجد
# آخر:
# كأنه حين يبدو ... مداهن اللازورد (3)
# إذا السماء رأته ... تقول: هذا فرندي
# ابن الرومي:
# وحلس (4) من الكتان أخضر ناعم ... سقى نبته داني الرباب مطير (5)
# إذا درجت فيه الشمال تتابعت ... ذوائبه حتى يقال غدير PageV02P428
### | ذكر الفواكه:
### || ما ورد في البطيخ:
# أخرج ابن عدي في الكامل عن عائشة، قال: كان أحب الفاكهة إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- الرطب والبطيخ.
# وأخرج الطبراني والحاكم في المستدرك، عن أنس، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- كان يأخذ الرطب بيمينه، والبطيخ بيساره، فيأكل الرطب بالبطيخ، وكان
~~أحب الفاكهة إليه.
# قال في مباهج الفكر: ms694 البطيخ ثلاثة أصناف: هندي ويسمى بمصر البطيخ الأخضر
~~وبالحجاز الحبحب، وصيني ويسمى بمصر الأصفر، وفيه يقول الشاعر:
# ثلاث هن في البطيخ زين ... وفي الإنسان منقصة وذله (1)
# خشونة لمسه والنقل فيه ... وصفرة لونه من غير عله (2)
# وخراساني، ويسمى بمصر العبدلي منسوب لعبد الله بن طاهر، فإنه الذي دخل به
~~مصر، قال أبو طالب المأموني في البطيخ الهندي:
# ومبيضة فيها طرائق خضرة ... كما اخضر مجرى السيل من صيب المزن (3)
# كحقة عاج ضببت بزبرجد ... حوت قطع الياقوت في عصب القطن (4)
# آخر:
# أخ لي صادق أهدى إلينا ... كما يهدي الصديق إلى الصديق PageV02P429
# قلال زبرجد فيهن شهد ... وحشو الشهد شيء كالعقيق
# آخر:
# رأيتها في كف جلابها ... وقد بدت في غاية الحسن (1)
# كسلة خضراء مختومة ... على الفصوص الحمر في القطن
# أبو طالب المأموني في البطيخ الأصفر:
# وبطيخة مسكية عسلية ... لها ثوب ديباج وعرف مدام (2)
# محققة ملء الأكف كأنها ... من الجزع كسرى لم ترض بنظام (3)
# لها حلة من جلنار وسوسن ... معمدة بالآس غب غمام
# تمازج فيها لون حب وعاشق ... كساه الهوى والبين ثوب سقام
# إذا فصلت للأكل كانت أهلة ... وإن لم تفضل فهي بدر تمام
# وقال:
# يقطع بالسكين بطيخة ضحى ... على طبق في مجلس لأن صاحبه (4)
# كبدر ببرق في سماء أهلة ... على هالة في الأفق شتى كواكبه (5)
# آخر:
# أتانا الغلام ببطيخة ... وسكينة أشبعوها صقالا
# فقطع بالبرق شمس الضحى ... وناول كل هلال هلالا (6) PageV02P430
# آخر:
# ألا فانظروا البطيخ وهو مشقق ... وقد جاز في التشقيق كل أنيق
# صفاها كبلور بدت في زمرد ... مركبة فيها فصوص عقيق
### || ما ورد في الرمان:
# أخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن السني بسند رجاله ثقات، عن
~~علي بن أبي طالب، قال: كلوا الرمان بشحمه، فإنه دباغ للمعدة.
# وأخرج الطبراني بسند صحيح، عن ابن عباس، أنه كان يأخذ الحبة من الرمان
~~فيأكلها، فقيل له: لم تفعل هذا؟ قال: بلغني أنه ليس في الأرض رمانة إلا
~~تلقح بحبة من حب الجنة، فلعلها هذه.
# قال بعضهم:
# رمانة صبغ الزمان أديمها ... فتبسمت في ناضر الأغصان (1)
# فكأنها ms695 في حقة من عسجد ... قد أودعت خرزا من المرجان
# آخر:
# رمانة مثل نهد الكاعب الريم ... تزهى بشكل ولون غير مذموم (2)
# كأنها حقة من عسجد ملئت ... من اليواقيت نثرا غير منظوم
# آخر:
# ولاح رماننا فأبهجنا ... بين صحيح وبين مفتوت (3)
# من كل مصفرة مزعفرة ... تفوق في الحسن كل منعوت
# كأنها حقة فإن فتحت ... فصرة من فصوص ياقوت PageV02P431
# آخر:
# طعم الوصال يصونه طعم النوى ... سبحان خالق ذا وذا من عود (1)
# فكأنها والخضر من أوراقها ... خضر الثياب على نهود الغيد
# آخر:
# خذوا صفة الرمان عني فإن لي ... لسانا عن الأوصاف غير قصير (2)
# حقاق كأمثال العقيق تضمنت ... فصوص بلخش في غشاء حرير (3)
### || في جلنارة:
# أبو فراس الحمداني:
# وجلنار مشرف ... على أعالي شجره (4)
# كأنه في أغصانه ... أحمره وأصفره (5)
# قراصنة من ذهب ... في خرق معصفره
# عبد الله بن المعتز:
# وجلنار كاحمرار الخد ... أو مثل أعراف ديوك الهند
# ابن وكيع:
# وجلنار بهي ... ضرامه يتوقد (6)
# بدا لنا في غصون ... خضر من الرمي ميد (7) PageV02P432
# يحكي فصوص عقيق ... في قبة من زبرجد
# آخر:
# كأنما الجلنار لما ... أظهره العرض للعيون
# أنامل كلها خضيب ... تزهي احمرارا على الغصون
### || ما ورد في الموز:
# أخرج الخطيب فيما رواه مالك عن مالك بن أنس، قال: ليس في الدنيا شيء يشبه
~~ما في الجنة إلا الموز؛ لأن الله تعالى يقول: {أكلها دائم} (1) ، وأنت ترى
~~الموز في الشتاء والصيف.
# دخل القاضي أبو بكر بن فريقة على عز الدولة بن بويه، وبين يديه طبق فيه
~~موز، فلم يدعه إليه، فقال: ما بال الأمير لا يدعوني إلى الفوز بأكل الموز!
~~فقال له: صفه حتى أطعمك منه، فقال: ما أصف من جرب ديباجية، فيها سبائك
~~ذهبية، كأنما حشيت زبدا وعسلا، أو خبيصا مرملا، أطيب الثمر كأنه مخ الشجر،
~~سهل المقشر، لين المكسر، عذب المطعم بين الطعوم، سلس في الحلقوم.
# وقال النجم بن إسرائيل:
# أنعته موزا شهي المنظر ... مستحكم النضج لذيذ المخبر (2)
# كأن تحت جلده المزعفر ... لفات زبد عجنت بسكر
# ابن الرومي:
# للموز إحسان بلا ذنوب ... ليس بمعدود ولا محسوب (3) PageV02P433
# يكاد من ms696 موقعه المحبوب ... يسلمه البلع إلى القلوب
# البهاء زهير:
# يا حبذا الموز الذي أرسلته ... لقد أتانا طيب من طيب (1)
# في لونه وطعمه وريحه ... كالمسك أو كالتبر أو كالضرب
# وافت به أطباقه منضدا ... كأنه مكاحل من ذهب
# آخر:
# يحكي إذا قشرته ... أنياب أفيال صغار (2)
# ذو باطن مثل الأقا ... ح، وظاهر مثل البهار (3)
### || ما ورد في النخل:
# أخرج الشيخان عن ابن عمر؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم، قال: "إن في
~~الشجر شجرة، مثلها مثل المسلم، أخبروني ما هي"؟ فوقع الناس في شجر البوادي،
~~ووقع في قلبي أنها النخلة، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "هي النخلة".
# وأخرج أبو يعلى في مسنده وابن السني عن علي، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه
~~آدم، وليس من الشجر شيء يلقح غيرها".
# قال في مباهج الفكر: ويقال: إن مما أكرم الله به الإسلام النخل، وأنه قدر
~~جميع نخل الدنيا لأهل الإسلام فغلبوا على كل موضع هو فيه.
# وقال الدينوري في المجالسة: حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا أبي، عن
~~محمد بن PageV02P434
# يزيد بن مطير، قال: قال محمد بن إسحاق: كل نخلة على وجه الأرض فمنقولة من
~~الحجاز، نقلها النماردة إلى المشرق، ونقلها الكنعانيون إلى الشام، ونقلها
~~الفراعنة إلى باب أليون وأعمالها، وحملها التبابعة في مسيرهم إلى اليمن
~~وعمان والشجر وغيرها.
# الحداد:
# روض كمخضر العذار وجدول ... نقشت عليه يد النسيم مواردا
# والنخل كالهيف الحسان تزينت ... فلبسن من أثمارهن قلائدا
### || في الطلع:
# كأنما الطلع يحكي ... لناظري حين أقبل
# سلاسلا من لجين ... يضمها حق صندل
### || في الجمار:
# أهدي لنا جمارة ... من لست أخشى من عذابه
# فكأنما هي جسمه ... لما تجرد من ثيابه
### || في البلح الأخضر:
# أما ترى النخل نثرت بلحا ... جاء بشيرا بدولة الرطب (1)
# كأنه والعيون تنظره ... مقمعات الرءوس بالذهب (2)
# مكاحل من زبرجد خرطت ... مقمعات الرءوس بالذهب
### || في الأصفر:
# أما ترى البسر الذي ... قد جاءنا بالعجب (3) PageV02P435
# كيف غدا في لونه ... كعاشق مكتئب (1)
# مكاحلا من فضة ... قد طليت ms697 بالذهب
### || في الأحمر:
# انظر إلى البسر إذ تبدى ... ولونه قد حكى الشقيقا (2)
# كأنما خوصه عليه ... زبرجد مثمر عقيقا
### || ما ورد في الأترج:
# أخرج الشيخان عن أبي موسى الأشعري، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة طعمها طيب، وريحها طيب".
# وأحرج ابن السني عن أبي كبشة، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يعجبه النظر إلى الأترج والحمام الأحمر.
# بعضهم:
# كأن أترجنا النضير وقد ... زان تحياتنا مصبعه
# أيد من التبر أبصرت بدرا ... من جوهر فانثنت تجمعه
# آخر:
# يا حبذا أترجة ... تحدث للنفس الطرب (3)
# كأنها كافورة ... لها غشاء من ذهب
# الأسعد بن مماتي:
# لله بل للحسن أترجة ... تذكر الناس بأمر النعيم
# كأنها قد جمعت نفسها ... من هيبة الفاضل عبد الرحيم PageV02P436
# ابن المعتز:
# أترجة قد أتتك لطفا ... لا يقبلنها وإن سررت (1)
# لا تهد (2) أترجة فإني ... رأيت مقلوبها "هجرت"
### || ما ورد في القصب:
# أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق الربيع بن سليمان، قال: سمعت
~~الشافعي يقول: ثلاثة أشياء دواء للداء الذي لا دواء له، الذي أعيا الأطباء
# أن يداووه: العنب ولبن اللقاح، وقصب السكر؛ ولولا قصب السكر ما أقمت
~~بمصر.
# بعضهم:
# تحكيه سمر القنا ولكن ... تراه في جسمه طلاوه
# وكلما زدته عذابا ... زادك من ريقه حلاوه
### || في الكمثرى:
# بعضهم:
# حيا بكمثراية لونها ... لون محب زائد الصفره
# تشبه نهد البنت إن قعدت ... وهي لها إن قلبت سره
### || في الخوخ:
# بعضهم:
# كأنما الخوخ في دوحه ... وقد بدا أحمره العندمي PageV02P437
# بنادق من ذهب أصفر ... قد خضبت أنصافها بالدم
### || ما ورد في التين:
# أخرج ابن السني والديلمي في مسند الفردوس، عن أبي ذر، قال: أهدي إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- طبق من تين، فقال لأصحابه: $"كلوا، فلو قلت: إن
~~فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت: هي التين، وإنه يذهب بالبواسير، وينفع
~~من النقرس".
# كشاجم:
# أهلا بتين جاءنا ... منضدا على طبق (1)
# يحكي الصباح بعضه ... وبعضه يحكي الغسق (2)
# كسفرة مضمومة ... قد جمعت بلا حلق
# ابن المعتز:
# أنعم بتين طاب طعما واكتسى ms698 ... حسنا، وقارب منظرا من مخبر (3)
# في برد ثلج، في قفا تبر، وفي ... ريح العبير وطيب طعم السكر
# يحكي إذا ما صب في أطباقه ... خيما ضربن من الحرير الأخضر
### || في اللوز الأخضر:
# ابن المعتز:
# ثلاثة أثواب على جسد رطب ... مخالفة الأشكال من صنعة الرب (4)
# تقيه الردى في ليله ونهاره ... وإن كان كالمسجون فيها بلا ذنب
~~PageV02P438
# آخر:
# أما ترى اللوز حين ترجله ... من الأفانين كف مقتطف (1)
# وقشره قد جلا القلوب لنا ... كأنه الدر داخل الصدف
# ظافر الحداد:
# جاء بلوز أخضر ... أصفره ملء اليد (2)
# كأنما زئبره ... نبت عذار الأمرد
# كأنما قلوبه ... من توأم ومفرد
# جواهر لكنما الأ ... صداف من زبرجد
# البدر الذهبي:
# ما نظرت مقلتي عجيبا ... كاللوز لما بدا نواره
# اشتعل الرأس منه شيبا ... واخضر من بعد ذا عذاره
### || ما قيل في المشمش:
# محيي الدين بن عبد الظاهر:
# حبذا مشمش على الدوح أضحى ... ذا شعاع يستوقف الأبصارا
# شجر أخضر لنا جعل ... الله تعالى منه كما قال نارا
# وقال:
# وكان ضوء الشمس من أوراقها ... في نقش أسوقة الغصون خلاخل
# وكأن مشمشها بصوت هزارها ... إذ حركته به النسيم جلاجل PageV02P439
# آخر:
# ومشمش جاءنا من أعجب العجب ... أشهى إلي من اللذات والطرب (1)
# كأنه وهبوب الريح تنثره ... بنادق خرطت من خالص الذهب
### || ما قيل في النبق:
# ابن الجيلي:
# انظر إلى النبق في الأغصان منتظما ... والشمس قد أخذت تجلوه في القضب
# كأن صفرته للناظرين غدت ... تحكي جلاجل قد صيغت من الذهب
# آخر:
# وسدرة كل يوم ... من حسنها في فنون (2)
# كأنما النبق فيها ... وقد بدا للعيون
# جلاجل من نضار ... قد علقت في الغصون PageV02P440
### | ذكر الحبوب والخضروات والبقول
### || في سنابل البر والشعير:
# القاضي عياض:
# انظر إلى الزرع وخاماته ... تحكي وقد ماست أمام الرياح (1)
# كتيبة تجفل مهزومة ... شقائق النعمان فيها جراح
# آخر:
# يا حبذا سنبلة ... تبدو العين المبصر (2)
# كأنها سلسلة ... مضفورة من عنبر
# ظافر الحداد:
# كأن سنابل حب الحصيد ... وقد شارفت وقت إبانها (3)
# كنائس مضفورة ربعت ... وأرخي فاضل خيطانها
# ابن رافع القيرواني:
# انظر إلى سنبل الزروع وقد ... مرت عليه الجنوب والشمل (4)
# كأنه ms699 البحر في تموجه ... يعلو مرارا، ومرة يسفل (5)
# والماء للسقي في جوانبه ... المسك للناظرين أو صندل
### || في الباقلا:
# قال بعض الشعراء وهو ابن لنكك (6) البصري:
# فصوص زبرجد في غلف در ... بأقمع حكت تقليم ظفر (7) PageV02P441
# وقد حاك الربيع لها ثيابا ... لها لونان من بيض وخضر
# آخر:
# لي نحو ورد الباقلا ... إدمان لهو ولهج (1)
# كأنما مبيضه ... يلوح في ذاك الدعج
# خواتم من فضة ... فيها فصوص من سبج (2)
# ابن وكيع:
# ولاح ورد الباقلاء ناظرا ... عن مقلة تفتح جفنا عن حور
# كمثل ألحاظ اليعافير إذا ... روعها من قانص فرط الحدر
# كأنها مداهن من فضة ... مجلوة فيها من المسك أثر
# كأنها سوالف من خرد ... قد زينت سوادها سود الطرر
### || في القثاء:
# عبد الرحيم بن رافع القيرواني:
# أحبب بقثاء أتانا من ... فوق أطباق منضد (3)
# كمضارب قد حدرت ... أجرامهن من الزبرجد
# نعم الدواء إذا الهوا ... ء من الهواجر قد توقد (4)
# ابن المعتز:
# انظر إليه أنابيبا منضدة ... من الزبرجد خضرا ما لها ورق
# إذا قلبت اسمه بانت حلاوته ... وكان معكوسه إني بكم أثق PageV02P442
### || في الخيار:
# لبعضهم:
# خيار حين تنسبه لبيت ... كريحان السرور به اخضرار
# كأن نسيمه أنفاس حب ... فليس لمغرم عنه اصطبار
### || في الفقوس:
# بعضهم:
# شبهت حين بدا الفقوس مبتهجا ... على الرياض بحب فيه مأسور
# مخازن من لجين لف ظاهرها ... بسندس حشوه حبات كافور
### || في القرع:
# لعبد الرحيم بن نافع:
# وقرع تبدى للعيون كأنه ... خراطيم أفيال لطخن بزنجار
# مررنا فعايناه بين مزارع ... فأعجب منها حسنه كل نظار
### || في الباذنجان:
# لبعضهم:
# أهدت لنا الأرض من عجائبها ... ما سوف يزهو بمثله وقتي (1)
# إذا أجاد الذي يشبهه ... وأحكم الوصف منه في النعت
# قال كرات الأديم قد حشيت ... بسمسم قمعت بكيمخت (2) PageV02P443
# آخر:
# ومستحسن عند الطعام مدحرج ... غذاه نمير الماء في كل بستان
# تطلع من أقماعه فكأنه ... قلوب نعاج في مخاليب عقبان
# آخر:
# وكأنما الأبذنج سود حمائم ... أوكارها روض الربيع المسكر (1)
# لقطت مناقرها الزبرجد سمسما ... فاستودعته حواصلا من عنبر
# آخر:
# وباذنجانة حشيت حشاها ... صغار الدر باللبن الحليب
# وغشيت البنفسج واستقلت ... من الآس الرطيب على ms700 قضيب
### || في السلجم:
# لابن رافع القيرواني:
# كأنما السلجم لما بدا ... في حسنه الرائق من غير مين (2)
# قطائع الكافور ملمومة ... لمبصريها أو كرات اللجين
### || في الفجل:
# لبعضهم:
# لله فجل قد أتتنا به ... جارية تخجل شمس النهار
# كأنه في يدها إذ أتت ... به لنا غصنا بصوب العطار
# سبائك من فضة قد صفت ... أو مثل أنياب الفيول الصغار PageV02P444
# آخر:
# أحبب بفجل قد أتانا به ... طباخنا من بعد تقشير (1)
# منضدا في طبق خلته ... من حسنه قضبان بلور
# آخر:
# وبيضاء من حور الجنان ملكتها ... ولمت عليها صاحبي ولي العذر
# وما كسيت من سندس الخلد حلة ... ولا معجرا لكن ذوائبها خضر
### || في الجزر:
# لابن رافع القيرواني:
# انظر إلى الجزر البديع كأنه ... في حسنه قضب من المرجان (2)
# أوراقه كزبرجد في لونها ... وقلوبه صيغت من العقيان
# آخر:
# انظر إلى الجزر الذي ... يحكي لنا لهب الحريق (3)
# كمدية من سندس ... فيها نصاب من عقيق
### || في الثوم:
# لابن رافع القيرواني:
# يا حبذا ثومة في كف جارية ... بديعة الحسن تسبي كل من نظرا (4)
# أبصرتها، وهي من عجب تقلبها ... كصرة من ديبقي حوت دررا
# آخر:
# الثوم مثل اللوز إن قشرته ... لولا روائحه وطعم مذاقه (5) PageV02P445
# كالندل غرك منظرا فإذا دعي ... لفضيلة ينمى إلى أعراقه
### || في النمام:
# ابن رشيق:
# لم كره النمام أهل الهوى ... أساء إخواني وما أحسنوا (1)
# إن كان نماما فتنكيسه ... من غير تكذيب لهم مأمن
# آخر:
# لا بارك الله في النمام إن له ... اسما قبيحا من الأسماء مهجورا (2)
# لو لم ينم على العشاق سرهم ... ما كان فيهم بهذا الاسم مشهورا
### || في النعناع:
# "بعضهم":
# وجاءت بنعناع كأن غصونه ... وأوراقه مخلوقة من زبرجد
# إذا مسه نفح الحرور رأيته ... كأصداغ زنج فلفلت من تجعد
### || في النارنج:
# لبعضهم:
# تأملها كرات من عقيق ... يروقك في ذرا دوح وريق (3)
# صوالج من غصون ناعمات ... غذتها درة العيس الأنيق
# آخر:
# انظر إلى منظر يلهيك منظره ... بمثله في البرايا يضرب المثل (4)
~~PageV02P446
# نار تلوح على الأغصان في شجر ... لا النار تطفي، ولا الأغصان تشتعل
# أبو الحسن الصقلي:
# ونارنجة بين الرياض نظرتها ... على غصن ms701 رطب كقامة أغيد (1)
# إذا ميلتها الريح مالت كأكرة ... بدت ذهبا في صولجان زبرجد
# وقال:
# تنعم بنارنجك المجتنى ... فقد حضر السعد لما حضر (2)
# فيا مرحبا بقدود الغصون ... ويا مرحبا بخدود الشجر
# كأن السماء همت بالنضا ... ر، فصاغت لنا الأرض منها أكر
# ابن المعتز:
# كأنما النارنج لما بدت ... صفرته في حمرة كاللهب (3)
# وجنة معشوق رأى عاشقا ... فاصفر ثم احمر خوف الرهب
# آخر:
# وشادن قلت له صف لنا ... بستاننا هذا ونارنجنا
# فقال لي: بستانكم جنة ... ومن جنى النارنج نارا جنى
### || في الليمون:
# قال ابن وحشية: الليمون والنارنج في الأصل شجر هندي:
# السري الرفاء:
# ظللته شجرات ... عطرها أطيب عطر
# فلك أنجمه الليمون ... من بيض وصفر PageV02P447
# أكر من فضة قد ... شابها تلويح تبر
# آخر:
# يا رب ليمونة حيا بها قمر ... حلو المقبل ألمى بارد الشنب (1)
# كأنها أكرة من فضة خرطت ... فاستودعوها غلافا صيغ من ذهب
# آخر:
# أما ترى الليمون لما بدا ... يأخذ في إشراقه بالعيان (2)
# كأنه بيض دجاج وقد ... لطخها العابث بالزعفران
# تم كتاب حسن المحاضرة
# ولله الحمد PageV02P448 ms702