######OpenITI#


#META# Lng: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: ارشاد المهتدين الي نصره المجتهدين

#META# higrid: 911

#META# تأليف: جلال الدين السيوطي الشافعي رحمه الله تعالى

#META# bkid: 37497

#META# idx: 1

#META# ndata: إرشاد ال5D539B9A والسلام

#META# auth: الواحدي :: السيوطي

#META# cat: أصول الفقه والقواعد الفقهية - مرقم آليا

#META# archive: 21

#META# تحقيق: أبي يعلى البيضاوي عفا الله عنه

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين ¶ تأليف: جلال الدين السيوطي الشافعي رحمه الله تعالى ¶ تحقيق: أبي يعلى البيضاوي عفا الله عنه ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 7

#META# الكتاب: إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين

#META# authinf: الواحدي (000 - 468 ه) ( 000 - 1076 م) ¶ علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (أبو الحسن) مفسر، نحوي، لغوي، فقيه شاعر، إخباري. ¶ أصله من ساوه، ومن أولاد التجار. ¶ توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وقد شاخ. ¶ من تصانيفه: «البسيط» في نحو 16 مجلدا في التفسير، «المغازي»، «شرح ديوان المتنبي»، «الإغراب في الإعراب»، و«نفي التحريف عن القرآن الشريف». ¶ نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة :: السيوطي، جلال الدين (849 - 911 ه، 1445 - 1505 م). ¶ عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين. والسيوطي نسبة إلى أسيوط مدينة في صعيد مصر. ¶ • عالم موسوعي في الحديث والتفسير واللغة والتاريخ والأدب والفقه وغيرها من العلوم. ¶ • ولد في القاهرة ونشأ فيها. رحل إلى الشام والحجاز واليمن والهند والمغرب ثم عاد إلى مصر فاستقر بها. ¶ • تولى مناصب عدة. ولما بلغ الأربعين، اعتزل في منزله، وعكف على التصنيف. ¶ • ذكر له من المؤلفات نحو 600 مؤلف. منها المجلدات الكبيرة ومنها الرسالة القصيرة ذات الورقة أو الوريقات. وذكر الأستاذ أحمد الشرقاوي في كتابه مكتبة الجلال السيوطي أن عدد مؤلفاته بلغ 725 مصنفا. من أشهر كتبه: ¶ - الجامع الكبير ¶ - الجامع الصغير في أحاديث النذير البشير ¶ - الإتقان في علوم القرآن ¶ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور ¶ - تنوير الحوالك في شرح موطأ الإمام مالك ¶ - الخصائص والمعجزات النبوية؛ طبقات الحفاظ ¶ - طبقات المفسرين ¶ - الأشباه والنظائر وهما كتابان باسم واحد أحدهما في اللغة، والثاني في فروع الشافعية ¶ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ¶ - الفريدة، وهي ألفية في النحو ¶ - وله ألفية أخرى في مصطلح الحديث ¶ - اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ¶ - همع الهوامع. ¶ - وله مشاركات أدبية: شعر ومقامات. ¶ • توفي بالقاهرة. ¶ نقلا عن: ¶ الموسوعة العربية العالمية  http://www.mawsoah.net

#META# bk: إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين

#META# max: 26

#META# bkord: 11608

#META# ad: 911

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

# بسم الله رحمن الرحيم
# [وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه ] (1)
# الحمد لله وكفى
# وسلام على عباده الدين اصطفى
# وبعد فقد وقع الكلام الآن في ثلاثة مسائل متعلقة بالاجتهاد
# أحدها : هل الاجتهاد موجود الآن, أو لا ؟
# والثانية : هل المجتهد المطلق هو المجتهد المستقل؟ , أو بينهما فرق ؟
# والثالثة هل المجتهد له أن يتولى المدارس الموقوفة على الشافعية مثلا, أو لا ؟
# وكل من المسائل الثلاث جوابها منقول, ومنصوص للعلماء, بل ومجمع عليه, لا
~~خلاف فيه صادق من عالم, وإنما فيه نزاع ومكابرة من غير العلماء الموثوق بهم ,
# وقد كنت ألفت في العام الماضي كتابا سميته : ((الرد على من أخلد إلى
~~الارض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض)) (2) , وهو كتاب جليل حافل , فيه
~~نفائس متعلقة بالاجتهاد , وألخص هنا منها ما يتعلق بهذه المسائل الثلاث فنقول:
# أما المسألة الأولى
# فالجواب عنها من وجهين :
PageV01P001
# أحدها : أن العلماء من جميع المذاهب متفقون على أن الاجتهاد فرض من فروض
~~الكفايات في كل عصر , وواجب على أهل كل زمان أن يقوم به بعضهم , وأنه متى
~~قصر فيه أهل عصر بحيث خلا العصر عن مجتهد أثموا كلهم , وعصوا بأسرهم , وممن
~~أشار إلى ما ذكرناه الامام (الشافعي) رضي الله عنه , ثم صاحبه (المزني) (1)
~~, وصنف أعني (المزني) كتابا في ذلك سماه : [ ((فساد التقليد)) , وممن نص
~~على ما ذكرناه في الفرضية , وتأثيم ] (2) أهل العصر, بأسرهم عند خلو العصر
~~عن مجتهد نصا صريحا :
# 1- (الماوردي) (3) في أول كتابه ((الحاوي)) (4) PageV01P002
~~2- و(الروياني) (1) في أول ((البحر)) (2)
# 3- والقاضي (حسين) (3) في ((تعليقه)) (4)
# 4- و(الزبيري) (5) في كتاب ((المسكت)) (6) PageV01P003
~~5- و(ابن سراقة) (1) في كتاب (([ الأعداد ])) (2)
# 6- و(إمام الحرمين) (3) في [ كتاب ] (4) السير من ((النهاية)) (5) PageV01P004
~~7- و(الشهرستاني) (1) في ((الملل والنحل)) (2)
# 8- و(البغوي) (3) في أوائل ((التهذيب)) (4)
# 9- و(الغزالي) (5) في ((البسيط)) (6) , و((الوسيط)) (7)
# 10- و(ابن الصلاح) (8) في ((أدب الفتيا)) (9)
# 11- و(النووي) في ((شرح المهذب)) (10) , و((شرح مسلم)) PageV01P005
~~12- والشيخ (عز الدين بن عبد السلام) (1) في ((مختصر النهاية)) (2)
# 13- و(ابن الرفعة) (3) في ((المطلب)) (4) PageV01P006
~~14- و(الزركشي) (1) في كتاب ((القواعد)) (2) , و((البحر)) (3)
# وذكر (ابن الصلاح)) أن ظاهر كلام الاصحاب أن المجتهد المطلق هو الذي
~~يتأدى به فرض الكفاية, وأما المجتهد المقيد ms1 فلا يتأدى به الفرض
# فهؤلاء أئمة أصحابنا نصوا نصا صريحا على أن الاجتهاد في كل عصر فرض كفاية
~~, وأن أهل العصر إذا قصروا فيه أثموا كلهم PageV01P007
~~وممن نص على ذلك من أئمة المالكية القاضي (عبد الوهاب) (1) في ((المقدمات))
~~(2) , و(ابن القصار) (3) في كتابه في أصول الفقه (4) , ونقله عن مذهب
~~(مالك) وجمهور العلماء , و(القرافي) (5) في ((التنقيح)) (6) , و(ابن عبد
~~السلام) [ المالكي ] (7) PageV01P008
~~في ((شرح مختصر ابن الحاجب)) (1) , و(أبو محمد بن [ ستاري ]) (2) في
~~((المسائل المنثورة)) و(ابن عرفة) (3) في كتابه ((المبسوط)) (4) في الفقه
# وقد سقنا عبارات هؤلاء بحروفها في كتاب ((الرد على من أخلد إلى الارض))
~~فليراجعه من أراد الوقوف عليه (5) PageV01P009
~~الوجه الثاني : أن جمهور العلماء نصوا على أنه يستحيل عقلا خلو الزمان عن
~~مجتهد , إلى أن تأتي أشراط الساعة الكبرى , وأنه متى خلا الزمان عن مجتهد
~~تعطلت الشريعة , وزال التكليف , وسقطت الحجة , وصار الأمر كزمن الفترة ,
~~وممن نص على ذلك نصا صريحا الأستاذ (أبو إسحاق الاسفراييني) (1) ,
~~و(الزبيري) , و(إمام الحرمين) في ((البرهان)) (2) , و(الغزالي) في
~~((المنخول)) (3), ونقله (ابن برهان) (4) في ((الوجيز)) (5) , عن طائفة من
~~الاصوليين
# ورجحه (ابن دقيق العيد) (6) , و(ابن عبد السلام) من المالكية في شرح
~~((المختصر)) (7)
# وجزم به القاضي (عبد الوهاب) في ((الملخص)) (8) PageV01P010
~~وأشار إليه الشيخ (أبو إسحاق [ الشيرازي ]) (1) في ((اللمع)) (2)
# وهو مذهب الحنابلة بأسرهم , نقله عنهم (ابن الحاجب) (3) في ((مختصره))
~~(4), و(ابن الساعاتي) (5) من الحنفية في ((البديع)) (6) , و(ابن السبكي) في
~~((جمع الجوامع)) (7) PageV01P011
~~وقال (ابن عرفة) المالكي في كتابه في الفقه : قد قال (الفخر الرازي) (1) في
~~((المحصول)) (2) , وتبعه (السراج) (3) في ((تحصيله)) (4) , و(التاج) (5) في
~~((حاصله)) (6) ما نصه :
# ولو بقي من المجتهدين - والعياذ بالله- واحد كان قوله حجة , قال :
~~فاستعاذتهم تدل على بقاء الاجتهاد في عصرهم
# قال: و(الفخر) توفي سنة ست وستمائة , هذا كلام (ابن عرفة) PageV01P012
~~وقد وجدت ما هو أبلغ من ذلك, فذكر (التبريزي) (1) في ((تنقيح المحصول)) (2)
~~ما نصه : لا يعتبر في المجمعين عدد التواتر , فلو انتهوا والعياذ بالله إلى
~~ثلاثة , كان إجماعهم حجة , ولو لم يبق منهم إلا واحد كان قوله حجة , لأنه
~~كل الأمة , وإن كان ينبو ms2 عنه لفظ الاجماع
# وقال (الزركشي) في ((البحر)) (3): قال الأستاذ (أبو إسحاق) : يجوز أن لا
~~يبقى في الدهر إلا مجتهد واحد , ولو اتفق ذلك فقوله حجة , كالاجماع , ويجوز
~~أن يقال للواحد أمة , كما قال تعالى: { إن إبراهيم كان أمة قانتا } (النحل:
~~من الاية : 120) PageV01P013
~~ونقله (الصفي الهندي) (1) عن الاكثرين , وبه جزم (ابن سريج) (2) في كتاب
~~((الودائع) فقال :
# وحقيقة الاجماع هو القول بالحق, فإذا حصل القول بالحق من واحد فهو إجماع
# وقال (الكيا الهراسي) (3): اختلفوا هل يتصور قلة المجتهدين, بحيث لا يبقى
~~في العصر إلا مجتهد واحد, والصحيح تصوره
# وأما المسألة الثانية :
# وهي هل المجتهد المطلق مرادف للمجتهد المستقل , أو بينهما فرق ؟
# والجواب : أنهما ليسا مترادفين , بل بينهما فرق, وقد نص على ذلك (ابن
~~الصلاح) في ((أدب الفتيا)) , و(النووي) في ((شرح المهذب)) , وذكر هو وغيره
~~أنه من دهر طويل فقد المجتهد المستقل , ولم يبق إلا المجتهدون المنتسبون
~~إلى المذاهب
# وقرروا أن المجتهدين أصناف :
# مجتهد مطلق مستقل
# ومجتهد مطلق منتسب إلى إمام من الأئمة [ الأربعة ] (4)
# ومجتهد مقيد PageV01P014
~~وأن الصنف الأول فقد من القرن الرابع , ولم يبق إلا الصنفان الآخران :
~~المطلق المنتسب , والمقيد
# وممن نص على ذلك من أصحابنا أيضا (ابن برهان) في ((الوجيز)) , ومن
~~المالكية (ابن المنير) (1) , وقد سقت عباراتهم , وعبارات غيرهم في كتاب
~~((الرد على من أخلد على الارض)) فلينظر منه (2)
# وأما المسألة الثالثة :
# وهي : هل للمجتهد أن يلي وظائف الشافعية مثلا ؟
# فالجواب :
# أن المجتهد المطلق المنتسب والمجتهد المقيد كلاهما يستحقان ولايتها شرعا
~~, بلا خلاف بين المسلمين , لأن هذين الصنفين من جملة الشافعية المنتسبين
~~إلى الإمام (الشافعي) , لم يخرجوا بالاجتهاد عن الانتساب إليه , ولهذا
~~اعتمد على تصانيفهم وفتاويهم , ونسبت إلى مذهب (الشافعي) , وما زالوا يولون
~~تدريس الشافعية قديما وحديثا , كما سنبينه
# وأما المجتهد المستقل غير المنتسب فذاك هو الذي لا يولاها إذا كان الوقف
~~ليس مأخذه من بيت المال , ولهذا امتنع (السبكي) من دعوى الاجتهاد المستقل ,
~~مع كونه أهلا للاستقلال , واقتصر على دعوى الاجتهاد المطلق المنتسب
# ولا أعرف أحدا من أصحابنا ادعى الاجتهاد ms3 [ المستقل ] (3) سوى (ابن جرير)
~~(4)خاصة , وأما بقية الاصحاب الدين ادعوا الاجتهاد فاقتصروا على دعوى
~~الاجتهاد المطلق المنتسب, ولهذا عدوا في الاصحاب , وذكرت تراجمهم في طبقات
~~الفقهاء الشافعية PageV01P015
~~وحذف منها (ابن جرير) فلم يترجم فيها له , فكل من ترجمه العلماء في طبقات
~~الشافعية فمن ادعى الاجتهاد فهو مطلق منتسب , لا مستقل , وهو مستحق لأوقاف
~~الشافعية
# وقد قال (النووي) في ((الروضة)) (1) , و((الرافعي) (2) في ((الشرح)) (3)
~~: المنتسبون إلى مذهب (الشافعي) , و(أبي حنيفة) , و(مالك) ثلاثة أصناف :
# أحدها : العوام
# الثاني : البالغون رتبة الاجتهاد , وقد ذكرنا أن المجتهد لا يقلد مجتهدا
~~, وإنما نسب هؤلاء للشافعي لأنهم جروا على طريقته في الاجتهاد , واستعمال
~~الادلة , وترتيب بعضها على بعض , ووافق اجتهادهم اجتهاده , وإذا خالف
~~أحيانا لن يبالوا [ بالمخالفة ](4)
# والصنف الثالث : المتوسطون وهم الذين لا يبلغون رتبة الاجتهاد في أصل
~~الشرع, [ لكنهم ] (5) لأنهم وقفوا على أصول الإمام في الأبواب , وتمكنوا من
~~قياس [ ما ] (6) لم يجدوه منصوصا له على ما ينص عليه PageV01P016
~~[ كذا ] (1) كلام (الرافعي) , و(النووي) في ((الروضة))
# فانظر كيف قسما أتباع الائمة إلى ثلاثة أصناف , وجعلا من جملتهم من بلغ
~~رتبة الاجتهاد, ولم [ يخرجاه ] (2) ببلوغه الاجتهاد عن انتسابه إلى مذهب
~~(الشافعي)
# وقد نص على [ ذلك ] (3) أيضا (إمام الحرمين) , فقال في كتابه الذي ألفه
~~في ترجيح مذهب (الشافعي) (4) ما نصه: فإن قيل : (فابن سريج) , و(المزني) ,
~~ومن بعده (كالقفال) (5) , و(الشاسي) (6) , وغير هؤلاء كان لهم منصب
~~الاجتهاد PageV01P017
~~فالجواب : إن هؤلاء كثرث تصرفاتهم في المذهب (الشافعي) , والذب عن طريقته ,
~~ونصرته , وشمروا عن ساق الجد في تصويبه , وتقريره , وتصرفوا فيه استنباطا ,
~~وتخريجا , وقلت اختياراتهم الخارجة عن مذهبه , وكانوا معترفين بأنهم من
~~متبعي (الشافعي) , ومقتفي آثاره , ومقتبسي أنواره , هذا كلام (إمام
~~الحرمين) (1)
# ونص على مثل ذلك أيضا (ابن الصلاح) قال في ((طبقاته)) (2) : في ترجمة
~~(محمد بن نصر) ما نصه :
# ربما تذرع [متذرع ] بكثرة اختياراته المخالفة لمذهب (الشافعي) إلى [
~~الانكار ] (3) على الجماعة العادين له في أصحابنا , وليس الأمر كذلك , لأنه
~~من هذا بمنزلة (ابن خزيمة) , و(المزني) , و(أبي ثور) وغيرهم , ولقد كثرت
~~اختياراتهم المخالفة لمذهب (الشافعي), ثم لم ms4 يخرجهم هذا عن أن يكونوا في
~~قبيل أصحاب (الشافعي) معدودين, وبوصف الاعتزاء إليه [ موصوفين ] (4) , هذا
~~كلام (ابن الصلاح) PageV01P018
~~إن نصوص العلماء مطبقة على أن المجتهدين من أتباع الائمة , غير خارجين عن
~~الانتساب إليهم , والعداد في جماعة أصحابهم , والاعتزاء إليهم , فيقال لهم
~~: الشافعية, والمالكية, والحنفية, [ و] (1) يدخلون في الوقف على هذه
~~الطوائف
# وقد استقرينا أمر المدارس منذ بنيت فلم [ نجد ] (2) تولاها في قديم
~~الزمان إلا المجتهدون , فكيف يحرمها المجتهدون في آخر الزمان , و[ يقدم ]
~~(3) عليهم المقلدون
# بيان ما قلناه : أن أول من بنى المدارس للشافعية فيما نص عليه جماعة [
~~الوزير ] (4) (نظام الملك) (5) , وأول مدرسة بناها النظامية التي ببغداد ,
~~وبناها في سنة سبع وخمسين وأربعمائة , ووقفها على الشافعية PageV01P019
~~وأول من تولى تدريسها بتقرير الواقف (أبو نصر بن الصباغ) (1) صاحب
~~((الشامل)) (2), وهو موصوف بالاجتهاد المطلق , كما ذكره (ابن السبكي) في
~~ترجمته في ((الطبقات)) (3), ثم بني (نطام الملك)) أيضا مدرسته بنيسابور
~~تسمى : النظامية , وشرطها للشافعية أيضا , وأول من وليها بتقريره (إمام
~~الحرمين) , وهو موصوف بالاجتهاد المطلق , وصفه به بذلك جماعة , حتى قال
~~(ابن السبكي) في ترجمته في ((الطبقات الكبرى)) (4) : إمام الحرمين لا يتقيد
~~(بالاشعري) , بل ولا (بالشافعي) , وإنما يتكلم على حسب [ ما أدى إليه ] (5)
~~نظره , واجتهاده
# وقال الحافظ (سراج الدين القزويني) في ((فهرسته)) في وصف (إمام الحرمين):
~~هو المجتهد بن المجتهد
# وقال غيره في ترجمته : بلغ الاجتهاد , وسارت مصنفاته في البلاد PageV01P020
~~وقال (ابن المنير) في أول ((تفسيره)) (1) : إمام الحرمين له علو همة [ إلى
~~] (2) مساوقة المجتهدين
# وهاتان المدرستان أول المدارس التي وقفت على الشافعية , وأول من وليها من
~~هو موصوف بالاجتهاد
# وممن ولي تدريس الشافعية من المجتهدين حجة الاسلام (الغزالي) , فقد ادعى
~~هو الاجتهاد في كتابه ((المنقذ من الضلال)) (3) , وأشار فيه إلى أنه العالم
~~المبعوث على رأس المائة الخامسة , فيجدد لهذه الأمة أمر دينها , كما وعد به
~~الحديث الشريف (4)
# وقد ذكر (ابن السبكي) في ((الطبقات)) أنه ولي تدريس النظامية التي ببغداد
~~, [ ثم ولي تدريس النظامية ] (5) التي بنيسابور , فولى لمدرستين معا PageV01P021
~~ومنهم سلطان العلماء (عز الدين ms5 بن عبد السلام) , فقد أشار هو إلى دعوى
~~الاجتهاد في ((قواعده الكبرى)) , ووصفه بالاجتهاد المطلق (ابن الرفعة) ,
~~و(ابن دقيق العيد) , و(السبكي) في ((فتاويه)) , وولده في ((الطبقات)),
~~و(الذهبي) في ((العبر)) , و(ابن كثير) في ((تاريخه)) , و(الاذرعي)
# وقال (الزركشي) في ((شرح المنهاج)) (1) : لم يختلف اثنان أنه بلغ رتبة
~~الاجتهاد , وكان من الورع والزهد بالمحل الاعلى , ومع ذلك فقد ولي عدة [
~~مدارس ] (2) شرطها للشافعية , منها بدمشق تدريس ((الغزالية)) وغيرها ,
~~والخطابة , والامامة بالجامع الاموي
# وقال (أبو شامة) : وكان أحق الناس بذلك , ومنها بمصر تدريس الشافعية
~~((بالصالحية)) وغيرها
# ومنهم قاضي القضاة (تقي الدين بن دقيق العيد) فقد ادعى هو الاجتهاد في
~~كثير من كتبه
# ونقل (الصلاح الصفدي) في ترجمته من ((تاريخه)) (3) عنه : أنه قال [ ما ]
~~(4) وافق اجتهادي اجتهاد (الشافعي) إلا في مسألتين,
# وممن وصفه بالاجتهاد المطلق (ابن الرفعة) , و(أبو حيان) مع ما كان بينه
~~وبينه من الوقفة الظاهرة , و(ابن رشيد) في ((رحلته)) , و(السبكي) في
~~((الطبقات)) , و(لسان الدين بن الخطيب) في ((تاريخ غرناطة)) , والنسخة بخط
~~المصنف في خزانة سعيد السعد , و(الكمال الادفوي) في ((الطالع السعيد)),
~~والامام (ركن الدين بن [ القوبع ] (5) المالكي) في ضمن قصيدة مدحه بها ,
~~قال فيها :
# إلى صدر الأئمة باتفاق *** وقدوة كل حبر ألمعي PageV01P022
~~ومن بالاجتهاد غدا فريدا *** وحاز الفضل بالقدم العلي
# صبا للعلم صبا في صباه *** فأعل بهمة الصب الصبي
# فأتقن والشباب له لباس *** أدلة مالك والشافعي
# وقد وصفه بالاجتهاد المطلق جماعة أخر , آخرهم قاضي القضاة حافظ العصر
~~(شهاب الدين بن حجر) في خطبة كتابه ((تغليق التعليق)) , وقد ولي عدة مدارس
~~للشافعية , منها المدرسة المجاورة لضريح الامام الشافعي رضي الله عنه ,
~~و((الفاضلية)) وغير ذلك
# ومنهم الامام (كمال الدين ابن الزملكاني) (1) , وصفه بالاجتهاد (الذهبي)
~~في ((معجمه)) (2) , والسبكي , و(الاسنوي) في ((الطبقات)) (3) , وقد ولي عدة
~~مدارس للشافعية , بدمشق, منها [ الشامية ] (4) , والظاهرية , والرواحية
# ومنهم الشيخ (تقي الدين السبكي) (5)
# والشيخ (سراج الدين البلقيني) (6) لم يختلف اثنان في أنهما بلغا رتبة
~~الاجتهاد , وقد وليا من مدراس الشافعية ما هو معروف , وغير من سمينا ممن
~~يطول ذكرهم , وفيمن سمينا كفاية عمن ms6 تركنا PageV01P023
~~وقد ذكر (ابن قيم الجوزية) في كتابه في (( ذم التقليد )) (1) ما نصه :
# وقد أنكر بعد المقلدين على شيخ الإسلام (2) في تدريسه بمدرسة ابن الحنبلي
~~, وهي وقف على الحنابلة , والمجتهد ليس منهم , فقال: إنما أتناول ما
~~أتناوله منها على معرفتي بمذهب (أحمد) , لا على تقليدي له (3)
# قال : ومن المحال أن يكون هؤلاء المتأخرين على مذهب الأئمة دون أصحابهم
~~الدين لم يكونوا يقلدونهم , فأتبع الناس (لمالك) (ابن وهب) , وطبقته, ممن
~~يحكم الحجة , وينقاد للدليل أين كان
# وكذلك (أبو يوسف) , و(محمد) أتبع (لأبي حنيفة) من المقلدين له , مع كثرة
~~مخالفتهما له
# وكذلك (البخاري) , و(مسلم) , و(أبو داود) , و(الأثرم) وهذه الطبقة من
~~أصحاب (أحمد) أتبع له من المقلدين المحض المنتسبين إليه , وعلى هذا فالوقف
~~على أتباع الأئمة أهل لحجة والعلم أحق به من المقلدين في نفس الأمر
# هذا كلامه بحروفه (4)
# ونحتم الكتاب بثلاث نكت :
# النكتة الأولى :
# قال (النقشواني) : ما رأيت أعجب من رجل قال : أجمع أهل زماننا على أنه
~~ليس في الزمان مجتهد PageV01P024
~~قال: فيقال له : يا عجيب الحال , كلامك يناقض بعضه بعضا , لأنه إذا لم يكن
~~في الزمان مجتهد فكيف ينعقد الاجماع , [ لأن الاجماع إنما هو اتفاق
~~المجتهدين , فإذا فقد المجتهدون فقد الاجماع ] (1) , لان المجتهد, هو الذي
~~يعتبر قوله في الاجماع والخلاف
# النكتة الثانية :
# مثلي ومثل كثير من أهل العصر مثل شافعي بحث مع حنفي في طهارة المني ,
~~فقال الشافعي : ما رأيت أعجب من هذا , لأني ساع في طهارة أصله , وهو ساع في
~~نجاسة أصله , وكذلك أنا سعيت في رفع الإثم عن هم بأسرهم , ورفعت عنهم الحرج
~~بقيامي عنهم بهذا الواجب , وهم فريقان :
# فريق يمنع الاجتهاد من أصله , فهو ساع في إثمه , وإثم الناس معه
# وفريق يسلمه , ويسعى في عدم استحقاقي , وما هذا جزائي منه , فإن لم أكن
~~أستحق زيادة على الناس لما قمت به, مما قصروا فيه , فلا أقل من أكون كواحد منهم
# وهل زيادة الاجتهاد أورثتني نقصا عما كنت عليه من المعرفة بالمذهب قبل
~~بلوغه !؟
# النكتة الثالثة:
# ذكر (ابن المنير) في ms7 كتابه ((المقتفى)) ما نصه: إذا قيل أي عبادة يتحقق
~~صاحبه أنه انفرد بها ذلك في وقته دون العالم بأسره ؟
# قلنا: الطائف بالكعبة [ وحده ] (2) PageV01P025
~~, والقائم بالامامة العظمى , فيتعذر فيها الانفراد
# قلت: وقد من الله علي بانفرادي بالقيام بفرض الاجتهاد في هذا الوقت وحدي
~~على الانفراد
# فلله الحمد والمنة
# وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم , كمل هذا التأليف
~~بخط الفقير عبد القادر
# بن عبد الرحمن الصديقي الشافعي , لطف الله به وختم له بخير , ورضي عنه
~~وعن والديه
# وعن المسلمين , آمين , آمين , آمين , في ثالث عشرين جمادى
# الثاني سنة اثنين وأربعين وألف ختمها الله
# تعالى بالعفو والخير
# آمين (1)
# تم الفراغ من نسخ الرسالة ومقابلتها بالنسخة الثانية , والتعليق عليها في
~~يوم تاسع جمادى
# الأولى وذلك على يد أبي يعلى البيضاوي عفا الله عنه , وأسأل الله أن ينفع بها
# طلبة العلم الشريف , وعباده المؤمنين وصلى الله وسلم
# وبارك على نبينا محمد وعلى آله
# وصحبه ,وسلم
# تسليما كثيرا
# تمت PageV01P026
~~ ms8