######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009166
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: السيوطي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفضل عبد الرحمن جلال الدين السيوطي
#META# 011.AuthorBORN	:: 849هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإتباع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلاغة والفصاحة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الاتباع
#META# 030.LibURI	:: JK_009166
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: كمال مصطفى
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي
#META# 044.EdPLACE	:: القاهر / مصر
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# |
# | الإتباع للسيوطي
# قال ابن فارس في فقه اللغة : للعرب الاتباع ، وهو أن تتبع الكلمة الكلمة
~~| عل وزنها ، أو رويها إشباعا وتوكيدا . | وقد شاركت العجم العرب في هذا
~~الباب .
# وقال أبو عبيد في غريب الحديث : في قوله [ $ ] في الشبرم | إنه حار يار .
# وقال الكسائي : حار من الحرارة ، ويار إتباع ، كقولهم ، عطشان | نطشان ،
~~وجائع نائع ، وحسن بسن ، ومثله كثير في الكلام ، وإنما سمى اتباعا | لأن
~~الكلمة الثانية إنما هي تابعة للأولى على وجه التوكيد لها ، وليس يتكلم |
~~بالثانية منفردة ، فلهذا قيل اتباع .
# قال : وأما حديث آدم عليه السلام : أنه استحرم حين قتل ابنه ، | فمكث
~~مائة سنة لا يضحك ، ثم قيل له : حياك الله وبياك ، قال : وما بياك ؟ | قيل
~~: أضحكك ، فإن بعض الناس يقول في بياك : إنه اتباع ، وهو عندي - |
~~PageV01P088 | على جاء تفسيره في الحديث - إنه ليس باتباع ، وذلك أن
~~الاتباع لا يكاد يكون | بالواو ، وهذا بالواو .
# ومن ذلك قول العباس في زمزم : هي لشارب حل وبل ، فيقال إنه أيضا | إتباع
~~، وليس هو عندي كذلك لمكان الواو .
# وأخبرني الأصمعي عن المعتمر بن سليمان أنه قال : بل ، هو مباح بلغة حمير
~~، | قال : ويقال : بل ، شفاء ، من قولهم : قد بل الرجل من مرضه وأبل ، إذا
~~| برأ . انتهى كلام أبي عبيد .
# وقال التاج السبكي في شرح منهاج البيضاوي : ظن بعض الناس أن | التابع من
~~قبيل المترادف لشبهه به ، والحق الفرق بينهما ، فإن المترادفين | يفيدان
~~فائدة واحدة من غير تفاوت ، والتابع لا يفيد وحده شيئا ، بل شرط | كونه
~~مفيدا تقدم الأول عليه ، كذا قاله الإمام فخر الدين الرازي .
# وقال الآمدي : التابع لا يفيد معنى أصلا ، ولهذا قال ابن دريد : سألت |
~~أبا حاتم عن معنى قولهم : بسن ، فقال : لا أدري ما هو .
# قال السبكي : والتحقيق أن التابع يفيد التقوية ، فإن العرب لا تضعه | سدى
~~، وجهل أبي حاتم بمعناه لا يضر ، بل مقتضى قوله : إنه لا يدري ، | معناه أن
~~له معنى ، وهو لا يعرفه .
# قال : والفرق بينه وبين التأكيد ، أن التأكيد يفيد مع التقوية نفى |
~~احتمال المجاز ، وأيضا فالتابع ms1 من شرطه أن يكون على زنة المتبوع ، والتأكيد
~~| لا يكون كذلك .
# وقال ثعلب في أماليه : قال ابن الأعرابي : سألت العرب أي شيء معنى |
~~شيطان ليطان ؟ فقالوا : شيء نتد به كلامنا : نشده . | PageV01P089 |
# | ذكر أمثلة من الاتباع
# قال ابن دريد في الجمهرة : ' باب جمهرة من الاتباع ' يقال : هذا جائع |
~~نائع ، والنائع : التمايل : المتمايل ، قال : | % ( متأود مثل القضيب
~~النائع % ) %
# وعطشان نطشان ، من قولهم : ما به نطيش أي حركة ، وحسن بسن ، | قال ابن
~~دريد : سألت أبا حاتم عن بسن ، فقال : لا أدري ما هو .
# ومليح قزيح ، من القزح ، وهو : الأبزار .
# وشحيح نحيح ( بالباء ) من البحة ، ونحيح ( بالنون ) من نح بحمله .
# فهذه الحروف إتباع لا تفرد .
# وتجئ أشياء يمكن أن تفرد ، نحو قولهم : غنى ملى ، وفقير وقير ، | والوقر
~~: هزمة في العظم . وجديد قشيب . وخائب هائب . وماله عال | ولا مال
# وعقد أبو عبيد في الغريب المصنف بابا للاتباع ، فما ذكر فيه : يقال : |
~~حسن ، بسن قسن ، ولا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك .
# وقد استفيد من المثالين أن الاتباع قد يأتي بلفظين بعد المتبع ، كما يأتي
~~| بلفظ واحد . | PageV01P090
# وفي الجمهرة أيضا : يقولون : شغب جغب ، وجغب اتباع لا يفرد ، | ولحمه حظا
~~بظا ، إذا كان كثيرا ، ولا يفرد بظا ، هكذا يقوله الأصمعي ، ووقع | فلان في
~~حيص بيص وفي حيص بيص ، ولا يفرد ، إذا وقع في ضيق أو فيما | لا يتخلص منه ،
~~وجئ به من حوث بوث ( بتثليث حركة الثاء ) أى من حيث | كان ، وجاء فلان بحوث
~~وبوث ، أى بالشيء الكثير ، ويوم عك أك ، | وعكيك أكيك : شديد الحر ، وتركهم
~~هتا بتا : كسرهم .
# وفي تذكرة الشيخ تاج الدين بن مكتوم بخطه : رجل حقرت نقرت ، | ودعب لعب ،
~~وخصى بصى ، وفدم سدم ، وعوز لوز ، وطبن تبن ، | ومخر نطم مبرنطم . وهلعة
~~بلعة ، وهش بش ، وشديد أديد ، وأعطيت | المال سهوا رهوا ، وخاش ماش ، وهو :
~~المتاع .
# وفي ديوان الأدب للفارابي : أذن حشرة مشرة : لطيفة حسنة ، ورجل | قشب خشب
~~، إذا كان لا خير فيه ، إتباع له . | وفي الجمهرة : عجوز شهلة كهلة ، اتباع
~~له لا يفرد .
# وفي ms2 مختصر العين : رجل كفرين عفرين ، أى خبيث .
# وفي الصحاح : إنه لجواس عواس ، أى طلاب بالليل ، ورجل أخرس | أضرس ،
~~اتباع له . وشيء عريض أريض ، اتباع له ، وبعضهم يفرده : ورجل | PageV01P091
~~| كظ لظ ، أي عسر متشدد ، ومكان بلقع سلقع ، وبلاقع سلاقع ، وهي : الأراضي
~~| القفار التي لا شيء بها ، قيل : هو سلقع اتباع لبلقع لا يفرد ، وقيل : هو
~~المكان | الحزن ، وضائع سائع ، ورجل مضياع مسياع للمال ، ومضيع مسيع ، |
~~وناقة مسياع مرياع تذهب في المرعى وترجع بنفسها ، وشفة باثعة كاثعة ، | أي
~~ممتلئة محمرة من الدم ، ورجل حطىء نطئ : رذل .
# فائدة : قال ابن الدهان في الغرة في باب التوكيد : منه قسم يسمى الاتباع
~~| نحو عطشان نطشان ، وهو داخل في حكم التوكيد عند الأكثر ، والدليل على |
~~ذلك كونه توكيدا للأول غير مبين معنى بنفسه عن نفسه ، كأكتع وأبصع مع |
~~أجمع ، فكما لا ينطق بأكتع بغير أجمع ، فكذلك هذه الألفاظ مع ما قبلها ، |
~~ولهذا المعنى كررت بعض حروفها في مثل حسن بسن ، كما فعل بأكتع مع | أجمع ،
~~ومن جعلها قسما على حدة حجته مفارقتها أكتع لجريانها على المعرفة | والنكرة
~~، بخلاف تلك ، وأنها غير مفتقرة إلى تأكيد قبلها بخلاف أكتع .
# قال : والذي عندي أن هذه الألفاظ تدخل في باب التوكيد بالتكرار ، | نحو :
~~رأيت زيدا زيدا ، ورأيت رجلا رجلا ، وإنما غير منها حرف واحد | PageV01P092
~~| لما يجيئون في أكثر كلامهم بالتكرار ، ويدل على ذلك أنه إنما كرر في |
~~أجمع وأكتع العين ، وهنا كررت العين اللام ، نحو : حسن بسن ، | وشيطان
~~ليطان .
# وقال قوم : هذه الألفاظ تسمى تأكيد وإتباعا .
# وزعم قوم : أن التأكيد غير الاتباع ، واختلف في الفرق ، فقال قوم : |
~~الاتباع منها ما لم يحسن فيه واو ، نحو : حسن بسن ، وقبيح شقيح ، والتأكيد
~~| يحسن فيه الواو ، نحو : حل وبل .
# وقال قوم : الاتباع الكلمة التي يختص بها معنى ينفرد بها من غير حاجة |
~~إلى متبوع .
# PageV01P093 ms3