######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006935
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإتباع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب اللغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006935
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6935
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6935
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: كمال مصطفى
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي - القاهر / مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | الإتباع للسيوطي
# قال ابن فارس في فقه اللغة: للعرب الإتباع، وهو أن تتبع الكلمة الكلمة
~~على وزنها، أو رويها إشباعا وتوكيدا. وقد شاركت العجم العرب في هذا الباب.
# وقال أبو عبيد في غريب الحديث: في قوله - صلى الله عليه وسلم
### | - في الشبرم إنه حار يار.
# وقال الكسائي: حار من الحرارة، ويار إتباع، كقولهم، عطشان نطشان، وجائع
~~نائع، وحسن بسن، ومثله كثير في الكلام، وإنما سمى اتباعا لأن الكلمة
~~الثانية إنما هي تابعة للأولى على وجه التوكيد لها، وليس يتكلم بالثانية
# منفردة، فلهذا قيل الإتباع.
# قال: وأما حديث آدم عليه السلام: أنه استحرم حين قتل ابنه، فمكث مائة سنة
~~لا يضحك، ثم قيل له: حياك الله وبياك، قال: وما بياك؟ قيل: أضحكك، فإن بعض
~~الناس يقول في بياك: إنه اتباع، وهو عندي -
# PageV01P088
# على ما جاء تفسيره في الحديث - إنه ليس باتباع، وذلك أن الاتباع لا يكاد
~~يكون بالواو، وهذا بالواو.
# ومن ذلك قول العباس في زمزم: هي لشارب حل وبل، فيقال إنه أيضا إتباع،
~~وليس هو عندي كذلك لمكان الواو.
# وأخبرني الأصمعي عن المعتمر بن سليمان أنه قال: بل، هو مباح بلغة حمير،
~~قال: ويقال: بل، شفاء، من قولهم: قد بل الرجل من مرضه وأبل، إذا برأ. انتهى
~~كلام أبي عبيد.
# وقال التاج السبكي في شرح منهاج البيضاوي: ظن بعض الناس أن التابع من
~~قبيل المترادف لشبهه به، والحق الفرق بينهما، فإن المترادفين يفيدان فائدة
~~واحدة من غير تفاوت، والتابع لا يفيد وحده شيئا، بل شرط كونه مفيدا تقدم
~~الأول عليه، كذا قاله الإمام فخر الدين الرازي.
# وقال الآمدي: التابع لا يفيد معنى أصلا، ولهذا قال ابن دريد: سألت أبا
~~حاتم عن معنى قولهم: بسن، فقال: لا أدري ما هو.
# قال السبكي: والتحقيق أن التابع يفيد التقوية، فإن العرب لا تضعه سدى،
~~وجهل أبي حاتم بمعناه لا يضر، بل مقتضى قوله: إنه لا يدري، معناه أن له
~~معنى، وهو لا يعرفه.
# قال: والفرق بينه وبين التأكيد، أن التأكيد يفيد مع التقوية ms1 نفى احتمال
~~المجاز، وأيضا فالتابع من شرطه أن يكون على زنة المتبوع، والتأكيد لا يكون
~~كذلك.
# وقال ثعلب في أماليه: قال ابن الأعرابي: سألت العرب أي شيء معنى شيطان
~~ليطان؟ فقالوا: شيء نتد به كلامنا: نشده.
# PageV01P089
### | ذكر أمثلة من الاتباع
# قال ابن دريد في الجمهرة: " باب جمهرة من الاتباع " يقال: هذا جائع نائع،
~~والنائع: التمايل: المتمايل، قال:
# (متأود مثل القضيب النائع ... )
# وعطشان نطشان، من قولهم: ما به نطيش أي حركة، وحسن بسن، قال ابن دريد:
~~سألت أبا حاتم عن بسن، فقال: لا أدري ما هو.
# ومليح قزيح، من القزح، وهو: الأبزار.
# وشحيح نحيح (بالباء) من البحة، ونحيح (بالنون) من نح بحمله.
# فهذه الحروف إتباع لا تفرد.
# وتجئ أشياء يمكن أن تفرد، نحو قولهم: غنى ملى، وفقير وقير، والوقر: هزمة
~~في العظم. وجديد قشيب. وخائب هائب. وماله عال ولا مال
# وعقد أبو عبيد في الغريب المصنف بابا للاتباع، فما ذكر فيه: يقال: حسن،
~~بسن قسن، ولا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك.
# وقد استفيد من المثالين أن الاتباع قد يأتي بلفظين بعد المتبع، كما يأتي
~~بلفظ واحد.
# PageV01P090
# وفي الجمهرة أيضا: يقولون: شغب جغب، وجغب اتباع لا يفرد، ولحمه حظا بظا،
~~إذا كان كثيرا، ولا يفرد بظا، هكذا يقوله الأصمعي، ووقع فلان في حيص بيص
~~وفي حيص بيص، ولا يفرد، إذا وقع في ضيق أو فيما لا يتخلص منه، وجئ به من
~~حوث بوث (بتثليث حركة الثاء) أى من حيث كان، وجاء فلان بحوث وبوث، أى
~~بالشيء الكثير، ويوم عك أك، وعكيك أكيك: شديد الحر، وتركهم هتا بتا: كسرهم.
# وفي تذكرة الشيخ تاج الدين بن مكتوم بخطه: رجل حقرت نقرت، ودعب لعب، وخصى
~~بصى، وفدم سدم، وعوز لوز، وطبن تبن، ومخر نطم مبرنطم. وهلعة بلعة، وهش بش،
~~وشديد أديد، وأعطيت المال سهوا رهوا، وخاش ماش، وهو: المتاع.
# وفي ديوان الأدب للفارابي: أذن حشرة مشرة: لطيفة حسنة، ورجل قشب خشب، إذا
~~كان لا خير فيه، إتباع له. وفي الجمهرة: عجوز شهلة كهلة، ms2 اتباع له لا يفرد.
# وفي مختصر العين: رجل كفرين عفرين، أى خبيث.
# وفي الصحاح: إنه لجواس عواس، أى طلاب بالليل، ورجل أخرس أضرس، اتباع له.
~~وشيء عريض أريض، اتباع له، وبعضهم يفرده: ورجل
# PageV01P091
# كظ لظ، أي عسر متشدد، ومكان بلقع سلقع، وبلاقع سلاقع، وهي: الأراضي
~~القفار التي لا شيء بها، قيل: هو سلقع اتباع لبلقع لا يفرد، وقيل: هو
~~المكان الحزن، وضائع سائع، ورجل مضياع مسياع للمال، ومضيع مسيع، وناقة
~~مسياع مرياع تذهب في المرعى وترجع بنفسها، وشفة باثعة كاثعة، أي ممتلئة
~~محمرة من الدم، ورجل حطىء نطئ: رذل.
# فائدة: قال ابن الدهان في الغرة في باب التوكيد: منه قسم يسمى الاتباع
~~نحو عطشان نطشان، وهو داخل في حكم التوكيد عند الأكثر، والدليل على ذلك
~~كونه توكيدا للأول غير مبين معنى بنفسه عن نفسه، كأكتع وأبصع مع أجمع، فكما
~~لا ينطق بأكتع بغير أجمع، فكذلك هذه الألفاظ مع ما قبلها، ولهذا المعنى
~~كررت بعض حروفها في مثل حسن بسن، كما فعل بأكتع مع أجمع، ومن جعلها قسما
~~على حدة حجته مفارقتها أكتع لجريانها على المعرفة والنكرة، بخلاف تلك،
~~وأنها غير مفتقرة إلى تأكيد قبلها بخلاف أكتع.
# قال: والذي عندي أن هذه الألفاظ تدخل في باب التوكيد بالتكرار، نحو: رأيت
~~زيدا زيدا، ورأيت رجلا رجلا، وإنما غير منها حرف واحد
# PageV01P092
# لما يجيئون في أكثر كلامهم بالتكرار، ويدل على ذلك أنه إنما كرر في أجمع
~~وأكتع العين، وهنا كررت العين اللام، نحو: حسن بسن، وشيطان ليطان.
# وقال قوم: هذه الألفاظ تسمى تأكيد وإتباعا.
# وزعم قوم: أن التأكيد غير الاتباع، واختلف في الفرق، فقال قوم: الاتباع
~~منها ما لم يحسن فيه واو، نحو: حسن بسن، وقبيح شقيح، والتأكيد يحسن فيه
~~الواو، نحو: حل وبل.
# وقال قوم: الاتباع الكلمة التي يختص بها معنى ينفرد بها من غير حاجة إلى
~~متبوع. PageV01P093 ms3