######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000976
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اللمع في أسباب ورود الحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: شروح الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000976
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-976
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/976
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1416 هـ / 1996 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# أسباب ورود الحديث أو اللمع في أسباب ورود الحديث
# للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911
# نسخة جديدة منقحة مصححة مشكولة الآيات والأحاديث
# بإشراف مكتب البحوث والدراسات في دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
# PageV01P001
# جميع حقوق إعادة الطبع محفوظة للناشر 1416 ه / 1996 م الطبعة الاولى
# PageV01P002
### | ترجمة المؤلف
# ترجم السيوطي لنفسه في كتابه " حسن المحاضرة " فقال: وإنما ذكرت ترجمتي
~~في هذا الكتاب اقتداء بالمحدثين قبلي، فقل أن ألف أحد منهم تاريخا إلا وذكر
~~ترجمته فيه.
# وممن وقه لع ذلك: الإمام عبد الغفار الفارسي في " تاريخ نيسابور "،
~~وياقوت الحموي في " معجم الأدباء "، ولسان الدين ابن الخطيب في " تاريخ
~~غرناطة "، والحافظ تقي الدين الفاسي في " تاريخ مكة "، والحافظ أبو الفضل
~~ابن حجر في " قضاة
# مصر "، وأبو شامة في " الروضتين " وهو أورعهم وأزهدهم.
# اسمه ونسبه: قال السيوطي: ترجمة مؤلف هذا الكتاب - حسن المحاضرة - عبد
~~الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر عثمان بن ناظر
~~الدين محمد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين أبي الصلاح أيوب بن ناصر الدين
~~محمد ابن الشيخ همام الدين الهمام الخضيري الأسيوطي.
# وأما نسبتنا بالخضيري فلا أعلم ما تكون إليه هذه النسبة إلا " الخضيرية "
~~محلة ببغداد، وقد حدثني من أثق به أنه سمع والدي رحمه الله أن جده الأعلى
~~كان أعجميا أو من المشرق، فالظاهر أن النسبة إلى المحلة المذكورة.
# مولده ونشأته: قال السيوطي: وكان مولدي بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب
~~سنة تسع وأربعين وثمانمائة، وحملت في حياة أبي إلى الشيخ محمد المجذوب، رجل
~~كان من كبار الأولياء بجوار المشهد النفيسي، فبارك علي.
# PageV01P003
# ويقول العيدروسي (1) : وأحضره والده وعمره ثلاث سنين مجلس شيخ الإسلام
~~ابن حجر مرة واحدة، وحضر وهو صغير مجلس الشيخ المحدث زين الدين رضوان
~~العتبي، ودرس الشيخ سراج الدين عمر الوردي، ثم اشتغل بالعلم على عدة مشايخ.
# وقال السيوطي: ونشأت يتيما، فحفظت القرآن ولي دون ثماني سنين، ثم حفظت "
~~العمدة " (2) ، و " منهاج الفقه " (3) ، و " الأصول " (4) ،
# و" ألفية ابن مالك ms01 ".
# وقال العيدروسي (5) : وتوفي والده ليلة الاثنين خامس صفر سنة خمس وخمسين
~~وثمانمائة، وجعل الشيخ كمال الدين ابن الهمام وصيا عليه، فلحظه بنظره
~~ورعايته.
# عائلته: أما جدي الأعلى همام الدين فكان من أهل الحقيقة، ومن مشايخ الطرق
~~... ومن دونه كانوا من أهل الوجاهة والرياسة، منهم من ولي الحكم ببلده،
~~ومنهم من ولي الحسبة بها، ومنهم من كان تاجرا بصحبة الأمير شيخون، وبنى
~~مدرسة بأسيوط، ووقف عليها أوقافا، ومنهم من كان متجولا، ولا أعرف منهم من
~~خدم العلم حق الخدمة إلا والدي. PageV01P004
# أما عن أمه، فيخبرنا السخاوي (1) في الضوء اللامع أن أمه تركية ويقول
~~عنها العيدروسي (2) : أم ولد تركية.
# رحلاته: قال السيوطي: وسافرت بحمد الله تعالى إلى بلاد الشام، والحجاز،
~~واليمن، والهند، والمغرب، والتكرور.
# وله رحلة داخل مصر أيضا، وذكرها السخاوي في الضوء اللامع (3) فقال: ثم
~~سافر إلى الفيوم، ودمياط، والمحلة، فكتب عن جماعة.
# ثم قال السيوطي: ولما حججت شربت من ماء زمزم لأمور: منها أن أصل في الفقه
~~إلى رتبة الشيخ سراج الدين البلقيني، وفي الحديث رتبة الحافظ ابن حجر.
# شيوخه: أكثر السيوطي عن الأخذ من الشيوخ، وقد جمع أسماءهم في معجم فقال
~~في ذلك: وأما مشايخي في الرواية سماعا وإجازة فكثير، أوردتهم في المعجم
~~الذي جمعتهم فيه، وعدتهم نحو مائة وخمسين، ولم أكثر سماع الرواية لاشتغالي
~~بما هو أهم وهو قراءة الدراية.
# قال السيوطي: وشرعت في الاشتغال بالعلم من مستهل سنة أربع وستين، فأخذت
~~الفقه والنحو عن جماعة من الشيوخ وأخذت الفرائض عن العلامة فرضي زمانه
~~الشيخ شهاب الدين الشارمساحي الذي كان PageV01P005
# يقال إنه بلغ السن العالية، وجاوز المائة بكثير والله أعلم بذلك قرأت
~~عليه في شرحه على " المجموع ".
# وأجزت بتدريس العربية في مستهل سنة ست وستين، وقد ألفت في هذه السنة،
~~فكان أول شئ ألفته " شرح الاستعاذة والبسملة " وأوقفت عليه شيخنا شيخ
~~الإسلام علم الدين البلقيني فكتب عيه تقريظا، ولازمته في
# الفقه إلى أن مات، فلازمت ولده، فقرأت عليه من أول " التدريب " لوالده
~~إلى " الوكالة "، وسمعت عليه من أول ms02 " الحاوي الصغير " إلى (العدد) ، ومن
~~أول " المنهاج " إلى (الزكاة) ، ومن أول " التنبيه " إلى قريب من (باب
~~الزكاة) ، وقطعة من " الروضة " من (باب القضاء) ، وقطعة من " تكملة شرح
~~المنهاج " للزركشي ومن (إحياء الموات) إلى (الوصايا) أو نحوها، وأجازني
~~بالتدريس والإفتاء من سنة ست وسبعين وحضر تصديري.
# فلما توفي سنة ثمان وسبعين لزمت شيخ الإسلام شرف الدين المناوي، فقرأت
~~عليه قطعة من " المنهاج " وسمعته عليه في التقسيم، إلا مجالس فاتتني وسمعت
~~دروسا من شرح " البهجة " ومن حاشية عليها، ومن " تفسير البيضاوي ".
# ولزمت في الحديث والعربية شيخنا الإمام العلامة تقي الدين الشبلي الحنفي،
~~فواظبته أربع سنين، وكتب لي تقريظا على " شرح ألفية ابن مالك "، وعلى " جمع
~~الجوامع في العربية " تأليفي، وشهد لي غير مرة بالتقدم بالعلوم بلسانه
~~وبنانه، ورجع إلى قولي مجردا في حديث فإنه أورد في " حاشيته على الشفاء "
~~حديث أبي الحمراء في الإسراء، وعزاه إلى تخريج ابن ماجه، فاحتجت إلى إيراده
~~بسنده، فكشفت ابن ماجه في مظنته فلم أجده، فمررت على الكتاب كله فلم أجده،
~~فاتهمت نظري،
# PageV01P006
# فمررت ثانية فلم أجده، فعدت ثالثة فلم أجده، ورأيته في " معجم الصحابة "
~~لابن قانع، فجئت إلى الشيخ وأخبرته، فبمجرد ما سمع مني ذلك أخذ نسخته، وأخذ
~~القلم فضرب على لفظ: ابن ماجه، وألحق ابن قانع في الحاشية، فأعظمت ذلك
~~وهبته لعظم منزلة الشيخ في قلبي
# واحتقاري في نفسي، فقلت: ألا تصبرون، لعلكم تراجعون؟ فقال: لا إنما قلدت
~~في قولي: ابن ماجه، البرهان الحلبي، ولم أنفك عن الشيخ إلى أن مات.
# ولزمت شيخنا العلامة أستاذ الوجود محي الدين الكافيجي أربع عشرة سنة،
~~فأخذت عنه الفنون من التفسير، والأصول، والعريبة، والمعاني، وغير ذلك، وكتب
~~لي إجازة عظيمة.
# وحضرت عند الشيخ سيف الدين الحنفي دروسا عديدة في " الكشاف " و " التوضيح
~~" وحاشيته عليه، و " تلخيص المفتاح "، و " العضد ".
# وشرعت في التصنيف في سنة ست وستين، وبلغت مؤلفاتي إلى الأن - أي قبل
~~وفاته باثني عشرة سنة تقريبا - ثلاثمائة كتاب سوى ما غسلته، ورجعت عنه،
~~ويقول العيدروسي (1) ، ووصلت مصنفاته نحو ms03 الستمائة مصنفا سوى ما رجع عنه
~~وغسله.
# قال السيوطي: ورزقت التبحر في سبعة علوم: التفسير، والحديث، والفقة،
~~والنحو، والمعاني والبيان، على طريقة العرب والبلغاء، لا على طريقة العجم
~~وأهل الفلسفة.
# ودون هذه السبعة في المعرفة: أصول الفقه، والجدل،.
# والتصريف، PageV01P007
# ودونها الإنشاد، والترسل، والفرائض، ودونها القرءات ولم آخذها عن شيخ،
~~ودونها الطب: وأما علم الحساب فهو أعسر شئ علي، وأبعده عن ذهني، وإذا نظرت
~~في مسألة تتعلق به فكأنما أحاول جبلا أحمله وقد كنت في مبادئ الطلب قرأت في
~~علم المنطق، ثم ألقى الله
# كراهته في قلبي، وسمعت أن ابن الصلاح أفتى بتحريمه فتركته لذلك، فعوضني
~~الله عنه علم الحديث الذي هو أشرف العلوم.
# والذي أعتقده أن الذي وصلت إليه من هذه العلوم السبعة سوى الفقه والنقول
~~التي اطلعت عليها فيها، لم يصل إليه ولا وقف عليه عليه أحد من أشياخي، فضلا
~~عمن هو دونهم، وأما الفقه، فلا أقول ذلك فيه، بل شيخي فيه أوسع نظرا وأطول
~~باعا.
# ويقول: وقد كملت عندي الآن الآت الاجتهاد، ويذكر الباعث على دعواه هذه
~~فيقول: أقول ذلك تحدثا بنعمة الله تعالى لا فخرا، وأي شئ في الدنيا حتى
~~يطلب تحصيلها بالفجر، وقد أزف الرحيل وبدا الشيب، وذهب أطيب العمر، ولو شئت
~~أن أكتب في كل مسألة مصنفا بأقوالها وأدلتها النقلية والقياسية، ومدركها
~~ونقوضها وأجوبتها، والموازنة بين أختلاف المذاهب فيها لقدرت على ذلك من فضل
~~الله، لا بحولي ولا بقوتي فلا حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله لا قوة
~~إلا بالله.
# أخلاقه وثناء العلماء عليه: يقول نجم الدين الغزي (1) : ولما بلغ أربعين
~~سنة من عمره أخذ في التجرد للعبادة والانقطاع إلى الله تعالى، والاشتغال به
~~صرفا، والإعراض PageV01P008
# عن الدنيا وأهلها كأنه لم يعرف أحدا منهم.
# وشرع في تحرير مؤلفاته، وترك الإفتاء والتدريس، واعتذر عن ذلك في مؤلف
~~ألفه وسماه ب " التنفيس " وأقام في روضة المقياس فلم يتحول عنها إلى أن
~~مات، لم يفتح طاقات بيته التي على النيل من سكناه.
# وكان الأمراء والأغنياء يأتون ms04 إلى زيارته، ويعرضون عليه الأموال
# النفيسة فيردها، وأهدى إليه الغوري خصيا وألف دينار، فرد الألف، وأخذ
~~الخصي فأعتقه وجعله خادما في الحجرة النبوية وقال لقاصد السلطان: لا تعد
~~تأتينا قط بهدية، فإن الله تعالى أغنانا عن مثل ذلك، وكان لا يتردد إلى
~~السلطان ولا إلى غيره، وطلبه مرارا فلم يحضر إليه.
# ويقول العيدروسي (1) : وحكي عنه أنه قال: رأيت في المنام كأني بين يدي
~~النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له كتابا شرعت في تأليفه في الحديث، وهو "
~~جمع الجوامع " فقلت له: أقرأ عليكم شيئا منه؟ فقال لي: هات يا شيخ الحديث،
~~قال: هذه البشرى عندي أعظم من الدنيا بحذافيرها.
# مؤلفاته: يقول ابن العماد (2) : وقد أشتهر أكثر مصنفاته في حياته في
~~أقطار الأرض شرقا وغربا، وكان آية كبرى في سرعة التأليف، حتى قال تلميذه
~~الداودي: عاينت الشيخ وقد كتب في يوم واحد ثلاثة كراريس تأليفا وتحريرا،
~~وكان مع ذلك يملي الحديث، ويجيب عن المتعارض منه بأجوبه حسنة، وكان أعلم
~~أهل زمانه بعلم الحديث وفنونه، رجالا PageV01P009
# وغريبا، ومتنا وسندا، واستنباطا للأحكام منه، وأخبر عن نفسه أنه يحفظ
~~مائتي ألف حديث قال: ولو وجدت أكثر لحفظته، قال: ولعله لا يوجد على وجه
~~الأرض الآن أكثر من ذلك.
# ويقول العيدروسي في " النور السافر " (1) : وكان يلقب بابن الكتب، لأن
~~أباه كان من أهل العلم واحتاج إلى مطالعة كتاب، فأمر أمه أن تأتي بالكتاب
~~من بين كتبه، فذهبت لتأتي به، فجاءها المخاض وهي بين
# الكتب، فوضعته.
# ويقول نجم الدين الغزي (2) : وألف المؤلفات الحافلة الكثيرة الكاملة،
~~الجامعة النافعة، المتقنة المحررة، المعتمدة المعتبرة، نيفت عدتها على
~~خمسمائة مؤلف، وقد استقصاها الداودي في ترجمته ... وقد أشتهر أكثر مصنفاته
~~في حياته في البلاد الحجازية، والشامية، والحلبية، وبلاد الروم، والمغرب،
~~والتكرور، والهند، واليمن، وكان في سرعة الكتابة والتأليف آية كبرى من آيات
~~الله تعالى.
# وهذه قائمة بأسماء مؤلفاته تضمنت (281) مؤلفا ذكرها في كتابه " حسن
~~المحاضرة " قال: وهذه أسماء مصنفاتي لتستفاد: 1 - فن التفسير وتعلقاته
~~والقراءات: 1 - الإتقان في علوم القرآن.
### | 2 ms05 - 
# الدر المنثور في التفسير المأثور. PageV01P010
### | 3 - 
# ترجمان القرآن في التفسير المسند.
### | 4 - 
# أسرار التنزيل يسمى " قطف الأزهار في كشف الأسرار ".
### | 5 - 
# لباب النقول في أسباب النزول.
### | 6 - 
# مفحمات الأقران في مبهمات القرآن.
### | 7 - 
# المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب.
### | 8 - 
# الإكليل في استنباط التنزيل.
### | 9 - 
# تكملة ترجمة الشيخ جلال الدين المحلي.
### | 10 - 
# التحبير في علوم التفسير.
### | 11 - 
# حاشية على تفسير البيضاوي.
### | 12 - 
# تناسق الدرر في تناسب السور.
### | 13 - 
# مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع.
### | 14 - 
# مجمع البحرين ومطلع البدرين في التفسير.
### | 15 - 
# مفاتح الغيب في التفسير.
### | 16 - 
# الأزهار الفائحة على الفاتحة.
### | 17 - 
# شرح الاستعاذة والبسملة.
### | 18 - 
# الكلام على أول الفتح، وهو تصدير ألقيته لما باشرت التدريس بجامع شيخون
~~بحضرة شيخنا البلقيني.
### | 19 - 
# شرح الشاطبية.
### | 20 - 
# الألفية في القراءات العشر.
### | 21 - 
# خمائل الزهر في فضائل السور.
# PageV01P011
### | 22 - 
# فتح الجليل للعبد الذليل في الأنواع البديعية المستخرجة من قوله تعالى
~~(الله ولي الذين أمنوا..) الآية، وعدتها مائة وعشرون نوعا.
### | 23 - 
# القول الفصيح في تعيين الذبيح.
### | 24 - 
# اليد البسطى في الصلاة الوسطى.
### | 25 - 
# معترك الأقران في مشترك القرآن.
### | 2 - 
# فن الحديث وتعلقاته: 26 - كشف المغطى في شرح الموطا.
### | 27 - 
# إسعاف المبطا برجال الموطا.
### | 28 - 
# التوشيح على الجامع الصحيح.
### | 29 - 
# الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج.
### | 30 - 
# مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود.
### | 31 - 
# شرح ابن ماجه.
### | 32 - 
# تدريب الراوي في شرح تقريب النووي.
### | 33 - 
# شرح ألفية العراقي، الألفية وتسمى " نظم الدرر في علم الأثر " وشرحها
~~يسمى " قطر الدرر ".
### | 34 - 
# التهذيب في الزوائد على التقريب.
### | 35 - 
# عين الإصابة في معرفة الصحابة.
### | 36 - 
# كشف التلبيس عن قلب أهل التدليس.
### | 37 - 
# توضيح المدرك في تصحيح المستدرك.
### | 38 - 
# اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة.
# PageV01P012
### | 39 - 
# النكت البديعات على الموضوعات.
### | 40 - 
# الذيل على القول المسدد.
### | 41 - 
# القول الحسن في الذب عن السنن.
### | 42 - 
# لب اللباب في تحرير الأنساب.
### | 43 - 
# تقريب الغريب.
### | 44 - 
# المدرج إلى المدرج.
### | 45 - 
# تذكرة المؤتسي بمن حدث ونسي.
### | 46 - 
# تحفة النابه بتلخيص المتشابه.
### | 47 - 
# الروض المكلل ms06 والورد المعلل في المصطلح.
### | 48 - 
# منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال.
### | 49 - 
# المعجزات والخصائص النبوية.
### | 50 - 
# شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور.
### | 51 - 
# البدور السافرة عن أمور الآخرة.
### | 52 - 
# ما رواه الواعون في أخبار الطاعون.
### | 53 - 
# فضل موت الأولاد.
### | 54 - 
# خصائص يوم الجمعة.
### | 55 - 
# منهاج السنة، ومفتاح الجنة.
### | 56 - 
# تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش.
### | 57 - 
# بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال.
### | 58 - 
# مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة.
# PageV01P013
### | 59 - 
# مطلع البدرين فيمن يؤتى أجرين.
### | 60 - 
# سهام الإصابة في الدعوات المجابة.
### | 61 - 
# الكلم الطيب.
### | 62 - 
# القول المختار في المأثور من الدعوات والأذكار.
### | 63 - 
# أذكار الأذكار.
### | 64 - 
# الطب النبوي.
### | 65 - 
# كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة.
### | 66 - 
# الفوائد الكامنة في إيمان السيدة آمنة، ويسمى أيضا " التعظيم والمنة في
~~أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ".
### | 67 - 
# المسلسلات الكبرى.
### | 68 - 
# جياد المسلسلات.
### | 69 - 
# أبواب السعادة في أسباب الشهادة.
### | 70 - 
# أخبار الملائكة.
### | 71 - 
# الثغور الباسمة في مناقب السيدة آمنة.
### | 72 - 
# مناهج الصفا في تخريج أحاديث الشفا.
### | 73 - 
# الأساس في مناقب بني العباس.
### | 74 - 
# در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة.
# 75 زوائد شعب الإيمان للبيهقي.
### | 76 - 
# لم الأطراف وضم الأتراف.
### | 77 - 
# إطراف الأشراف بالإشراف على الأطراف.
# PageV01P014
### | 78 - 
# جامع المسانيد.
### | 79 - 
# الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة.
### | 80 - 
# الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة.
### | 81 - 
# تخريج أحاديث الدرة الفاخرة.
### | 82 - 
# تخريج أحاديث الكفاية يسمى تجربة العناية.
### | 83 - 
# الحصر والإشاعة لأشراط الساعة.
### | 84 - 
# الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة.
### | 85 - 
# زوائد الرجال على تهذيب الكمال.
### | 86 - 
# الدر المنظم في الاسم المعظم.
### | 87 - 
# جزء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 88 - 
# من عاش من الصحابة مائة وعشرين.
### | 89 - 
# جزء في أسماء المدلسين.
### | 90 - 
# اللمع في أسماء من وضع.
### | 91 - 
# الأربعون المتابينة.
### | 92 - 
# درر البحار في الأحاديث القصار.
### | 93 - 
# الرياض الأنيقة في شرح أسماء خير الخليقة.
### | 94 - 
# المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية.
### | 95 - 
# الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء.
### | 96 - 
# أربعون حديثا من رواية مالك ms07 عن نافع عن ابن عمر.
### | 97 - 
# فهرست المرويات.
# PageV01P015
### | 98 - 
# بغية الرائد في الذيل على مجمع الزوائد.
### | 99 - 
# أزهار الآكام في أخبار الأحكام.
### | 100 - 
# الهبة السنية في الهيئة السنية.
### | 101 - 
# تخريج أحاديث شرح العقائد.
### | 102 - 
# فضل الجلد.
### | 103 - 
# الكلام على حديث ابن عباس: " احفظ الله يحفظك "، وهو تصدير ألقيته لما
~~وليت درس الحديث بالشيخونية.
### | 104 - 
# أربعون حديثا في فضل الجهاد.
### | 105 - 
# أربعون حديثا في رفع الدين في الدعاء.
### | 106 - 
# التعريف بآداب التأليف.
### | 107 - 
# العشاريات.
### | 108 - 
# القول الأشبه في حديث: " من عرف نفسه فقد عرف ربه ".
### | 109 - 
# كشف النقاب عن الألقاب.
### | 110 - 
# نشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير.
### | 111 - 
# من وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة.
### | 112 - 
# ذم زيارة الأمراء.
### | 113 - 
# زوائد نوادر الأصول للحكيم الترمذي.
### | 114 - 
# تخريج أحاديث الصحاح يسمى فلق الصباح.
### | 115 - 
# ذم المكس.
### | 116 - 
# آداب الملوك.
# PageV01P016
### | 3 - 
# فن الفقه وتعلقاته: 117 - الأزهار الغضة في حواشي الروضة.
### | 118 - 
# الحواشي الصغرى.
### | 119 - 
# مختصر الروضة يسمى القنية.
### | 120 - 
# مختصر التنبيه، يسمى الوافي.
### | 121 - 
# شرح التنبيه.
### | 122 - 
# الأشباه والنظائر.
### | 123 - 
# اللوامع والبوارق في الجوامع والفوارق.
### | 124 - 
# نظم الروضة يسمى الخلاصة.
### | 125 - 
# شرحه يسمى رفع الخصاصة.
### | 126 - 
# الورقات المقدمة.
### | 127 - 
# شرح الروض 128 - حاشية على القطعة للإسنوي.
### | 129 - 
# العذب السلسل في تصحيح الخلاف المرسل.
### | 130 - 
# جمع الجوامع.
### | 131 - 
# الينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع.
### | 132 - 
# مختصر الخادم، يسمى " تحصين الخادم ".
### | 133 - 
# تشنيف الأسماع بمسائل الإجماع.
### | 134 - 
# شرح التدريب.
### | 135 - 
# الكافي، زوائد المهذب على الوافي.
# PageV01P017
# 136 الجامع في الفرائض.
### | 137 - 
# شرح الرحبية في الفرائض.
### | 138 - 
# مختصر الأحكام السلطانية للماوردي.
### | 4 - 
# الأجزاء المفردة في مسائل مخصوصة على ترتيب الأبواب: 139 - الظفر بقلم
~~الظفر.
### | 140 - 
# الاقتناص في مسألة التماص.
### | 141 - 
# المستطرفة في أحكام دخول الحشفة.
### | 142 - 
# السلالة في تحقيق المقر والاستحالة.
### | 143 - 
# الروض الأريض في طهر المحيض.
### | 144 - 
# بذل العسجد لسؤال المسجد.
### | 145 - 
# الجواب الحزم عن حديث التكبير جزم.
### | 146 - 
# القذاذة في تحقيق محل الأستعاذة.
### | 147 - 
# ميزان المعدلة في شأن البسملة.
### | 148 - 
# جزء في صلاة ms08 الضحى.
### | 149 - 
# المصابيح في صلاة التراويح.
### | 150 - 
# بسط الكف في إتمام الصف.
### | 151 - 
# اللمعة في تحقيق الركعة لإدراك الجمعة.
### | 152 - 
# وصول الأماني بأصول التهاني.
### | 153 - 
# بلغة المحتاج في مناسك الحاج.
### | 154 - 
# السلاف في التفصيل بين الصلاة والطواف.
# PageV01P018
### | 155 - 
# شد الأثواب في سد الأبواب في المسجد النبوي.
### | 156 - 
# قطع المجادلة عند تغيير المعاملة.
### | 157 - 
# إزالة الوهن عن مسألة الرهن.
### | 158 - 
# بذل الهمة في طلب براءة الذمة.
### | 159 - 
# الإنصاف في تمييز الأوقاف.
### | 160 - 
# أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب.
### | 161 - 
# الزهر الباسم فيما يزوج فيه الحاكم.
### | 162 - 
# القول المضي في الحنث في المضي.
### | 163 - 
# القول المشرق في تحريم الاشتغال في المنطق.
### | 164 - 
# فصل الكلام في ذم الكلام.
### | 165 - 
# جزيل المواهب في اختلاف المذاهب.
### | 166 - 
# تقرير الإسناد في تيسير الاجتهاد.
### | 167 - 
# رفع منار الدين وهدم بناء المفسدين.
### | 168 - 
# تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء.
### | 169 - 
# ذم القضاء.
### | 170 - 
# فصل الكلام في حكم السلام.
### | 171 - 
# نتيجة الفكر في الجهر بالذكر.
### | 172 - 
# طي اللسان عن ذم الطيلسان.
### | 173 - 
# تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك.
### | 174 - 
# أدب الفتيا.
# PageV01P019
### | 175 - 
# إلقام الحجر لمن زكى سباب أبي بكر وعمر.
### | 176 - 
# الجواب الحاتم عن سؤال الخاتم.
### | 177 - 
# الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة.
### | 178 - 
# فتح المغالق من أنت طالق.
### | 179 - 
# فصل الخطاب في قتل الكلاب.
### | 180 - 
# سيف النظار في الفرق بين الثبوت والتكرار.
### | 5 - 
# فن العربية وتعلقاته.
### | 181 - 
# شرح ألفية ابن مالك يسمى البهجة المضية في شرح الألفية.
### | 182 - 
# الفريدة في النحو والتصريف والخط.
### | 183 - 
# النكت على الألفية والكافية والشافية والشذور والنزهة.
### | 184 - 
# الفتح القريب على مغني اللبيب.
### | 185 - 
# شرح شواهد المغني.
### | 186 - 
# جمع الجوامع.
### | 187 - 
# شرحه يسمى همع الهوامع.
### | 188 - 
# شرح الملحة.
### | 189 - 
# مختصر الملحة.
### | 190 - 
# مختصر الألفية ودقائقها.
### | 191 - 
# الأخبار المروية في سبب وضع العربية.
### | 192 - 
# المصاعد العلية في القواعد النحوية.
### | 193 - 
# الاقتراح في أصول النحو وجدله.
# PageV01P020
### | 194 - 
# رفع السنة في نصب الزنة.
### | 195 - 
# الشمعة المضيئة.
### | 196 - 
# شرح كافية ابن مالك.
### | 197 - 
# در التاج في إعراب مشكل ms09 المنهاج.
### | 198 - 
# مسألة ضربي زيدا قائما.
### | 199 - 
# السلسلة الموشحة.
### | 200 - 
# الشهد.
### | 201 - 
# شذا العرف في إثبات المعنى للحرف.
### | 202 - 
# التوشيح على التوضيح.
### | 203 - 
# السيف الصقيل في حواشي ابن عقيل.
### | 204 - 
# حاشية على شرح الشذور 205 - شرح القصيدة الكافية في التصريف.
### | 206 - 
# قطر الندا في ورود الهمزة للندا.
### | 207 - 
# شرح تصريف العزى.
### | 208 - 
# شرح ضروري التصريف لابن مالك.
### | 209 - 
# تعريف الأعجم بحروف المعجم.
### | 210 - 
# نكت على شرح الشواهد للعيني.
### | 211 - 
# فجر الثمد في إعراب أكمل الحمد.
### | 212 - 
# الزند الوري في الجواب عن السؤال السكندري.
# PageV01P021
### | 6 - 
# فن الأصول والبيان والتصوف: 213 - شرح لمعة الإشراق في الاشتقاق.
### | 214 - 
# الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع.
### | 215 - 
# شرحه.
### | 216 - 
# شرح الكوكب الوفاد في الاعتقاد.
### | 217 - 
# نكت عن التلخيص يسمى الإفصاح.
### | 218 - 
# عقود الجمان في المعاني والبيان.
### | 219 - 
# شرحه.
### | 220 - 
# شرح ابيات تلخيص المفتاح.
### | 221 - 
# مختصره.
### | 222 - 
# نكت على حاشية المطول لابن الفنري رحمه الله تعالى.
### | 223 - 
# حاشية على المختصر.
### | 224 - 
# البديعية.
### | 225 - 
# شرحها.
### | 226 - 
# تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة الشاذلية.
### | 227 - 
# تشييد الأركان في ليس في الإمكان أبدع مما كان.
### | 228 - 
# درج المعالي في نصرة الغزالي على المنكر المتغالي.
### | 229 - 
# الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والأبدال.
### | 230 - 
# مختصر الإحياء.
### | 231 - 
# المعاني الدقيقة في إدراك الحقيقة.
# PageV01P022
### | 232 - 
# النقاية في أربعة عشر علما.
### | 233 - 
# شرحها.
### | 234 - 
# شوارد الفوائد.
### | 235 - 
# قلائد الفرائد.
### | 236 - 
# نظم التذكرة، ويسمى الفلك المشحون.
### | 237 - 
# الجمع والتفريق في الأنواع البديعية.
### | 7 - 
# فن التاريخ والأدب: ... - تاريخ الصحابة وقد مر ذكره (1) .
### | 238 - 
# طبقات الحفاظ.
### | 239 - 
# طبقات النحاة الكبرى.
### | 240 - 
# والوسطى.
### | 241 - 
# والصغرى.
### | 242 - 
# طبقات المفسرين.
### | 243 - 
# طبقات الأصوليين.
### | 244 - 
# طبقات الكتاب.
### | 245 - 
# حلية الأولياء.
### | 246 - 
# طبقات شعراء العرب.
### | 247 - 
# تاريخ مصر [أي حسن المحاضرة] . PageV01P023
### | 248 - 
# تاريخ الخلفاء.
### | 249 - 
# تاريخ أسيوط.
### | 250 - 
# معجم شيوخي الكبير يسمى " حاطب ليل وجارف سيل ".
### | 251 - 
# المعجم الصغير يسمى " المنتقى ".
### | 252 - 
# ترجمة النووي.
### | 253 - 
# ترجمة البلقيني.
### | 254 - 
# الملتقط من الدرر الكامنة.
### | 255 - 
# تاريخ العمر، وهو ذيل على إنباء الغمر.
### | 256 ms10 - 
# رفع البأس عن بني العباس.
### | 257 - 
# النفحة المسكية والتحفة المكية، على نمط عنوان الشرف.
### | 258 - 
# درر الكلم وغرر الحكم.
### | 259 - 
# ديوان خطب.
### | 260 - 
# ديوان شعر.
### | 261 - 
# المقامات.
### | 262 - 
# الرحلة الفيومية.
### | 263 - 
# الرحلة المكية.
### | 264 - 
# الرحلة الدمياطية.
### | 265 - 
# الوسائل إلى معرفة الأوائل.
### | 266 - 
# مختصر معجم البلدان.
### | 267 - 
# ياقوت الشماريخ في علم التاريخ.
# PageV01P024
### | 268 - 
# الجمانة، رسالة في تفسير ألفاظ متداولة.
### | 269 - 
# مقاطع الحجاز.
### | 270 - 
# نور الحديقة من نظم القول.
### | 271 - 
# المجمل في الرد على المهمل.
### | 272 - 
# المنى في الكنى.
### | 273 - 
# فصل الشتاء.
### | 274 - 
# مختصر تهذيب الأسماء للنووي.
### | 275 - 
# الأجوبة الزكية عن الألغاز السبكية.
### | 276 - 
# رفع شأن الحبشان.
### | 277 - 
# أحسان الأقباس في محاسن الاقتباس.
### | 278 - 
# تحفة المذاكر في المنتقى من تاريخ ابن عساكر.
### | 279 - 
# شرح بانت سعاد.
### | 280 - 
# تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء.
### | 281 - 
# قصيدة رائية.
### | 282 - 
# مختصر شفاء الغليل في ذم الصاحب والخليل اه.
# وللمزيد راجع فهرست مؤلفات السيوطي محفوظة في الجامعة الأمريكية - بيروت.
# مرضه ووفاته: يقول نجم الدين الغزي (1) : وكانت وفاته رضي الله تعالى عنه
~~في PageV01P025
# سحر ليلة الجمعة تاسع عشر جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وتسعمائة في منزله
~~بروضة المقياس، بعد أن تمرض سبعة أيام، بورم شديد في ذراعه الأيسر، وقد
~~استكمل من العمر إحدى وستين سنة وعشرة أشهر وثمانية عشر يوما وكان له مشهد
~~عظيم، ودفن في حوش قرصون خارج
# باب القرافة، وصلي عليه غائبة بدمشق بالجامع الأموي يوم الجمعة ثامن رجب
~~سنة إحدى عشرة المذكورة، قيل أخذ الغاسل قميصه وقبعه، فاشترى بعض الناس
~~قميصه من الغاسل بخمسة دنانير للتبرك به، وباع قبعه بثلاثة دنانير لذلك
~~أيضا ورثاه عبد الباسط بن خليل الحنفي في قصيدة طويلة يقوله: مات جلال
~~الدين غيث الورى * مجتهد العصر إمام الوجود وحافظ السنة مهدي الهدى * ومرشد
~~الضال بنفع يعود فيا عيوني انهملي بعده * ويا قلوب انفطري بالوقود وأظلمي
~~يا دنيا إذ حق ذا * بل حق أن ترعد فيك الرعود.
# PageV01P026
# وصف النسخ الخطية اعتمدنا في تحقيق الكتاب على نسختين خطيتين، الأولى: في
~~دار الكتب المصرية، مكتبة ms11 طلعت، رقم 3 مجاميع.
# والثانية: مخطوطة الأزهرية، وهي تحت رقم 56 مجاميع - 1115 - وقف على رواق
~~الأتراك.
# وكان اعتمادنا في التحقيق على النسخد الأولى - لسلامة النص ووضوح الخط.
# أما النسخة الثانية فكانت نسخة مساعدة في حال أضطرب علينا النص، أو أشكل
~~علينا فهمه.
# فالنسخة الأولى تتميز بأنها بخط تلميذ المؤلف الداودي، حيث ذكر في آخرها:
~~" آخر ما وجد بخط المؤلف رحمه الله، وكان في عزمه أن يأتي مصنفا حافلا،
~~ولكن أخترمته المنية، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# وكتب: من خط تلميذه محمد بن علي الداودي رحمه الله تعالى ".
# PageV01P027
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين الحمد لله مسبب الأسباب ومسير السحاب، والصلاة والسلام على
~~سيدنا محمد والآل والأصحاب ... وبعد: فإن من أنواع علوم الحديث معرفة
~~أسبابه كأسباب نزول القرآن، وقد صنف فيه الأئمة كتبا في أسباب نزول القرآن،
~~واشتهر منها كتاب الواحدي ولي فيه تأليف جامع يسمى " لباب النقول في أسباب
~~النزول ".
# وأما أسباب الحديث فألف فيه بعض المتقدمين ولم نقف عليه، وإنما ذكروه في
~~ترجمته، وذكره الحافظ أبو الفضل ابن حجر في " شرح النخبة ".
# وقد أحببت أن أجمع فيه كتابا، فتتبعت جوامع الحديث، والتقطت منها نبذا،
~~وجمعتها في هذا الكتاب، والله الموفق والهادي للصواب.
# فصل قال شيخ الأسلام سراج الدين البلقيني في كتابه " محاسن الاصطلاح "،:
~~النوع التاسع والستون معرفة أسباب الحديث.
# قال الشيخ أبو الفتح القشيري المشهور بابن دقيق العيد رحمه الله في " شرح
~~العمدة " في الكلام على حديث: " إنما الأعمال بالنيات " في البحث التاسع:
~~شرع بعض المتأخرين من أهل الحديث في تصنيف أسباب الحديث، كما صنف في أسباب
~~النزول للكتاب العزيز فوقفت من ذلك على شئ يسير له.
# PageV01P028
# وحديث: " إنما الأعمال بالنيات " يدخل في هذا القبيل، وينضم إلى ذلك
~~نظائر كثيرة لمن قصد تتبعه.
# هذا كلام الشيخ.
# قال البلقيني: واعلم أن السبب قد ينقل في الحديث، كما في
# حديث: سؤال جبريل عن الاسلام والاحسان وغيرها.
# وحديث: القلتين، سئل عن الماء يكون بالفلاة وما ينوبه من السباع والدواب.
# وحديث: ms12 الشفاعة، سببه قوله صلى الله عليه وسلم: " أنا سيد ولد آدم ولا
~~فخر ".
# وحديث: سؤال النجدي.
# وحديث: " صل فإنك لم تصل ".
# وحديث: " خذي فرصة من مسك " وحديث: السؤال عن دم الحيض يصيب الثوب.
# وحديث: السائل: أي الأعمال أفضل، وحديث، سؤال أي الذنب أكبر؟.
# وذلك كثير.
# وقد لا ينقل السبب في الحديث، أو ينقل في بعض طرقه، فهو الذي ينبغي
~~الاعتناء به.
# ومن ذلك حديث: " أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " رواه البخاري،
~~ومسلم وغيرهما من حديث زيد بن ثابت.
# وقد ورد في بعض الأحاديث على سؤال سائل وهو ما أسند ابن ماجه في سننه،
~~والترمذي في الشمائل من حديث عبد الله بن سعد قال: سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أيما أفضل، الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ قال: " ألا ترى
~~إلى بيتي؟ ما أقربه إلى المسجد! فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في
~~المسجد، إلا أن تكون صلاة مكتوبة ".
# ثم ذكر البلقيني عدة أمثلة وقال: وما ذكر في هذا النوع من الأسباب قد
~~يكون ما ذكر عقب ذلك السبب من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم أول ما تكلم به
# PageV01P029
# النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت، وقد يكون تكلم به قبل ذلك، لنحو
~~ذلك السبب أو لا لسبب.
# وقد يتعين أن يكون أول ما تكلم به في ذلك الوقت
# لأمور.
# وتظهر للعارف بهذا الشأن.
# وفي أبواب الشريعة والقصص وغيرها، أحاديث لها أسباب يطول شرحها.
# وما ذكرناه أنموذج لمن يريد أن يعرف ذلك، ومدخل لمن يريد أن يضيف مبسوطا
~~في ذلك.
# والمرجو من الله سبحانه وتعالى الاعانة على مبسوط فيه بفضله وكرمه.
# وقال ابن الملقن في شرح العمدة اعلم أن بعض المتأخرين من أهل الحديث شرع
~~في تصنيف أسباب الحديث.
# كذا عزاه الشيخ عز الدين لبعض المتأخرين، وعزاه ابن العطار في شرحه إلى
~~ابن الجوزي.
# وسمعت ممن يذكر: أن عبد الغني بن سعيد الحافظ صنف فيه تصنيفا قدر العمدة.
# ومن تتبع الأحاديث ms13 قدر على إخراج جملة منها، وأرجو أن أتصدى له إن شاء
~~الله تعالى.
# انتهى.
### | باب الطهارة
# [1]
# حديث: أخرج الأئمة الستة (1) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنما الأعمال بالنيات وإنما لامرئ ما
~~نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله PageV01P030
# ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما
~~هاجر إليه ".
# سبب: قال الزبير بن بكار في أخبار المدينة: حدثني محمد بن الحسن عن محمد
~~بن طلحة ابن عبد الرحمن عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبيه قال:
~~لما قدم رسول الله صلى الله عيله وسلم المدينة وعك فيها أصحابه وقدم رجل
~~فتزوج امرأة مهاجرة، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال: "
~~يا أيها الناس إنما الأعمال بالنية.
# ثلاثا.
# فمن كانت هجرته الى الله ورسوله، فهجرته الى الله ورسوله.
# من كانت هجرته في دنيا يطلبها، أو امرأة يخطبها فإنما هجرته إلى ما هاجر
~~إليه ".
# ثم رفع يديه فقال: " اللهم انقل عنا الوباء " ثلاثا.
# فلما أصبح قال: أوتيت هذه الليلة بالحمى فإذا بعجوز سوداء ملببة في يدي
~~الذي جاء بها فقال هذه الحمى فما ترى؟ فقلت اجعلوها بخم.
# [2] حديث: أخرج مالك والشافعي وأحمد وابن أبي شيبة (1) عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في البحر: " هو الطهر ماءه الحل ميتته ".
# سبب: أخرج أحمد والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة قال: كنا عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوما، فجاء صياد فقال: يا رسول الله إننا ننطلق في
~~البحر نريد الصيد، فيحمل أحدنا معه الأداوة وهو يرجو أن يأخد الصيد قريبا،
~~فربما وجده كذلك، وربما لم يجد الصيد حتى يبلغ من البحر مكانا لم يظن أنه
~~يبلغه، فلعله يحتلم أو يتوضأ، فإن اغتسل أو توضأ بهذا الماء، PageV01P031
# فلعل أحدنا يهلكه العطش.
# فهل ترى في ماء البحر أن نغتسل به أو نتوضأ به إذا خفنا ذلك؟ فقال ms14 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " اغتسلوا منه وتوضئوا فإنه الطهور ماؤه الحل
~~ميتته ".
# [3] حديث: أخرج أحمد وابن خزيمة وابن حبان (1) عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " الماء لا ينجسه شئ ".
# سبب: أخرج أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي.
# واللفظ له.
# عن ابن سعيد الخدري قال: مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ من
~~بئر بضاعة فقلت: أتتوضأ منها وهي يطرح فيها ما يكره من النتن؟ فقال: "
~~الماء لا ينجسه شئ ".
# [4] حديث: أخرج أبو أحمد الحاكم والبيهقي (2) عن يحيى بن يعمر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا بأسا أو قال
~~خبثا ".
# سبب: أخرج أحمد عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يسأل عن الماء يكون بأرض الفلاة، وما ينوبه من الدواب والسباع، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شئ ".
# [5] حديث: أخرج الترمذي (3) عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن
~~". PageV01P032
# سبب: أخرج الطبراني وأبو نعيم في " الدلائل " عن ابن مسعود قال: بينما
~~نحن مع رسول الله صلى الله وسلم بمكة، وهو في نفر من أصحابه إذ قال: " ليقم
~~معي رجل منكم ولا يقومن معي رجل في قلبه من الغش مثقال ذرة "
# قال: فقمت معه وأخذت إداوة، ولا أحسبها إلا ماء، فخرجت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى إذا كنا بأعلى مكة رأيت أسودة مجتمعة، قال: فخط لي رسول
~~الله صلى الله الله عليه وسلم خطا ثم قال: " قم ها هنا حتى آتيك " قال فقمت
~~ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فرأيتهم يتثورون إليه، قال: فسمر
~~معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا طويلا حتى جاءني مع الفجر.
# فقال لي: " ما زلت قائما يا ابن مسعود "؟ قال: فقلت له: يا رسول الله أو
~~لم تقل لي قم ms15 حتى آتيك؟ قال: ثم قال لي: " هل معك من ضوء "؟ قال: فقلت:
~~نعم.
# ففتحت الإداوة فإذا هو نبيذ.
# قال، فقلت له يا رسول الله! والله لقد أخذت الإداوة ولا أحسبها إلا ماء،
~~فإذا هو نبيذ.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثمرة طيبة، وماء طهور ".
# قال: ثم توضأ منها، فلما قام يصلي أدركه شخصان منهم، قالا له: يا رسول
~~الله، إنا نحب أن تؤمنا في صلاتنا.
# قال: فصفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه، ثم صلى بنا، فلما انصرف
~~فقلت له من هؤلاء يا رسول الله؟ قال: " هؤلاء جن نصيبين، جاءوا يختصمون إلي
~~في أمور كانت بينهم، وقد سألوني الزاد فزودتهم ".
# قال: فقلت له: وهل عندك يا رسول الله من شئ تزودهم إياه؟ قال: فقال: " قد
~~زودتهم " فقلت وما زودتهم؟ قال: " الرجعة، وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا،
~~وما وجدوا من عظم وجدوه كاسيا ".
# قال: وعند ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يستطاب بالروث
~~والعظم.
# PageV01P033
# [6] حديث: أخرج البخاري ومسلم والترمذي (1) عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " ويل للأعقاب من النار ".
# سبب: أخرج البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو قال: تخلف
# عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها، فأدركنا وقد أرهقتنا
~~الصلاة ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته: " ويل
~~للأعقاب من النار ".
# مرتين أو ثلاثا.
# وأخرج أحمد عن جابر قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتوضئون،
~~فلم يمس أعقابهم الماء فقال: " ويل للأعقاب من النار ".
# [7] حديث: أخرج [" امسحوا على الخفين والخمار "] (2) .
# سبب: أخرج أحمد وأبو داود عن ثوبان: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سرية فأصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوا إليه
~~ما أصابهم من البرد، فأمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين.
# [8] حديث: أخرج مالك والأئمة الستة (3) عن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: قال " إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل ".
# سبب: أخرج ms16 أحمد وأبو داود والحاكم وصححه واللفظ له، من PageV01P034
# طريق عكرمة عن ابن عباس أن رجلين من أهل العراق أتياه فسألاه عن الغسل في
~~يوم الجمعة أواجب هو؟ فقال لهما ابن عباس: من اغتسل فهو أحسن وأطهر،
~~وسأخبركما لماذا بدأ الغسل.
# كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجين يلبسون الصوف
~~يسقون النخل على ظهورهم، وكان المسجد ضيقا مقارب، فخرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم الجمعة في يوم
# صائف شديد الحر، ومنبره قصير، إنما هو ثلاث درجات.
# فخطب الناس فعرق الناس في الصفوف فثارت أبدانهم ريح العرق والصوف حتى كاد
~~يؤذي بعضهم بعضا، حتى بلغت أرواحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على
~~المنبر فقال: " أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمسن أحدكم أطيب
~~ما يجد من طيبه أو دهنه ".
# وأخرج النسائي عن القاسم بن محمد بن أبي بكر أنهم ذكروا غسل يوم الجمعة
~~عند عائشة فقالت: إنما كان الناس يسكنون العالية، ويحضرون الجمعة وبهم وسخ.
# فإذا أصابهم الروح سطعت أرواحهم فيتأذى بها الناس، فذكر ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: " أو لا تغتسلون ".
# وأخرج ابن حبان من طريق عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت: كان الناس
~~ينتابون الجمعة من منازلهم من العوالي، فيأتون في العباء ويصيبهم الغبار
~~والعرق، ويخرج منهم الريح، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسان منهم.
# وهو عندي.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا ".
# PageV01P035
### | باب الصلاة
# [9] حديث: أخرج البخاري ومسلم (1) عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من نام عن صلاة أو نسيها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها، لا
~~كفارة لها إلا ذلك، (وأقم الصلاة لذكري) ".
# سبب: قال: أبو أحمد الحاكم واسمه محمد بن إسحاق الحافظ، في مجلس من
~~أماليه أنا أبو جعفر محمد بن الحسين الحناوي، ثنا محمد بن العلاء، ثنا خلف
~~بن أيوب العامري، ثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ms17 أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به نام
# حتى طلعت الشمس فصلى وقال: " من نام عن الصلاة أو نسيها، فليصلها حين
~~ذكرها ".
# ثو قرأ (أقم الصلاة لذكري) .
# ورأيت بخط الشيخ ولي الدين العراقي في بعض مجاميعه، وقد أورد هذا الحديث
~~مع نصه: أخرجه أبو أحمد الحاكم في مجلس من أماليه وقال: غريب من حديث معمر،
~~عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة مسندا.
# لا أعلم أحدا حدث به غير خلف بن أيوب العامري من هذه الرواية، وأبان بن
~~يزيد العطار عنه يعني عن معمر.
# وقال الشيخ ولي الدين: ويحسن أن يكون عن الجواب المشهور وهو لم يقع بيان
~~جبريل إلا في الظهر، وقد فرضت الصلاة بالليل؟ فيقال: كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم نائما وقت الصبح، والنائم ليس بمكلف.
# قال: وهذه فائدة جليلة.
# والحديث إسناده صحيح انتهى.
# قلت: وليس كما قال.
# فإن المراد في PageV01P036
# هذا الحديث ليلة أسري في السفر ونام عن صلاة الصبح لا ليلة أسري إلى
~~السماء.
# فالتبس عليه لفظ أسري.
# سبب ثان: أخرج الترمذي وصححه، والنسائي عن أبي قتادة قال: ذكروا للنبي
~~صلى الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال: " إنه ليس في النوم تفريط، إنما
~~التفريط في اليقظة، فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ".
# وأخرج أحمد عن أبي قتادة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~" إنكم إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا ".
# وانطلق سرعان الناس يريدون الماء
# ولزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمالت برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~راحلته، فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعمته فأدعم، ثم مال حتى كاد
~~أن ينجفل عن راحلته فدعمته، فانتبه.
# فقال: " من الرجل "؟ قلت: أبو قتادة.
# قال: " مذ كم كان مسيرك "؟ قلت: منذ الليلة.
# قال: " حفظك الله كما حفظت رسوله ".
# ثم قال " لو عرسنا ".
# فمال إلى شجرة فنزل فقال: " انظر هل ترى أحدا "؟ قلت: هذا راكب، هذان
~~راكبان حتى بلغ سبعة فقال: " احفظوا علينا ms18 صلاتنا ".
# فنمنا فما أيقظنا إلا حر الشمس، فانتبهنا، فركب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فسار وسرنا هنيئة، ثم نزل فقال: " أمعكم ماء "؟ قال: قلت: نعم، معي
~~ميضأة فيها شئ من ماء.
# قال: " ائت بها " فأتيته بها فقال: " مسوا منها " فتوضأ القوم وبقيت
~~جرعة.
# فقال: " ازدهر بها يا أبا قتادة فإنه سيكون لها نبأ "، ثم أذن بلال وصلوا
~~الركعتين قبل الفجر ثم صلوا الفجر، ثم ركبوا وركبنا، قال بعضهم لبعض: فرطنا
~~في صلاتنا.
# فقال رسول الله صلى اله عليه وسلم: " ما تقولون؟ إن كان أمر دنياكم
~~فشأنكم، وإن كان أمر دينكم فإلي " قلنا: يا رسول الله فرطنا في صلاتنا
~~فقال: " لا تفريط في
# PageV01P037
# النوم إنما التفريط في اليقظة، فإن كان ذلك فصلوها ومن الغد وقتها ".
# [10] حديث: أخرج أحمد (1) ، عن السائب بن أبي السائب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ".
# وأخرج البخاري عن عمران بن حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~من صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ".
# سبب: أخرج عبد الرزاق في المصنف وأحمد عن أنس قال: لما قدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم المدينة وهي محمة، فحم الناس، فدخل النبي صلى الله عليه
~~وسلم المسجد
# والناس قعود يصلون فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: " صلاة القاعد نصف
~~صلاة القائم ".
# فتجشم الناس الصلاة قياما.
# وأخرج عبد الرزاق عن عبد الله بن عمرو قال: قدمنا المدينة فنالنا وباء من
~~وعك المدينة شديد، وكان الناس يكثرون أن يصلوا في سبحتهم جلوسا، فخرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم عند الهاجرة وهم يصلون في سبحتهم جلوسا فقال " صلاة
~~الجالس نصف صلاة القائم ".
# قال: فطفق الناس حينئذ يتجشمون القيام.
# [11] حديث: أخرج البخاري ومسلم (2) ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " أما يخشى أحدكم، أو لا يخشى أحدكم، إذا رفع رأسه قبل
~~الامام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار ".
# سبب: أخرج أحمد، عن أبي سعيد ms19 الخدري قال: صلى رجل PageV01P038
# خلف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يركع قبل أن يركع ويرفع قبل أن يرفع،
~~فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: " من فعل هذا "؟ قال: أنا
~~يا رسول الله أحببت أن أعلم تعلم ذاك أم لا.
# فقال: " اتقوا خداج الصلاة إذا ركع الامام فاركعوا وإذا رفع فارفعوا ".
# [12] أخرج أبو داود (1) عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول: حين يقول: " سمع الله لمن حمده ".
# " اللهم ربنا لك الحمد، ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شئ بعد،
~~أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت، ولا
# معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
# سبب: أخرج ابن ماجه وأبو مطيع في أماليه عن عمر قال سمعت أبا جحيفة رضي
~~الله عنه يقول: ذكرت الجدود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في
~~الصلاة فقال رجل: جد فلان في الخيل، وقال آخر: جد فلان في الإبل وقال آخر
~~جد فلان في الغنم وقال آخر: جد فلان في الرقيق.
# فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ورفع رأسه من آخر الركعة
~~قال: " اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شئ
~~بعد، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك
~~الجد ".
# وطول رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته " بالجد " ليعلموا أنه ليس كما
~~يقولون.
# [13] حديث: أخرج الأئمة الستة (2) عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~PageV01P039
# الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون،
~~ولكن ائتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة، فما فما أدركتم فصلوا وما فاتكم
~~فأتموا ".
# سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أبي قتادة عن أبيه قال: بينما نحن نصلي
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع جلبة رجال، فلما صلى دعاهم، فقال:
~~" ما شأنكم "؟ قالوا يا رسول الله! استعجلنا إلى الصلاة قال: ms20 " فلا تفعلوا،
~~إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا ".
# [14] حديث: أخرج الترمذي (1) عن علي وعن عمرو بن مرة عن أبيه عن ابن أبي
~~ليلى عن معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتى أحدكم
# الصلاة والامام على حال فليصنع كما يصنع الامام ".
# سبب: أخرج الطبراني عن معاذ قال: كان الناس على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا سبق أحدهم بشئ من الصلاة سألهم فأشاروا إليه بالذي سبق به،
~~فيصلي ما سبق به ثم يدخل معهم في صلاتهم، وجاء معاذ والقوم قعود في صلاتهم،
~~فقعد معهم، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يقضي ما سبق به.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اصنعوا ما صنع معاذ ".
# وفي رواية له، فقلت: لا أجده على حال إلا كنت عليها، فكنت بحالهم التي
~~وجدتهم، عليها.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد سن لكم معاذ فاقتدوا به، إذا
~~جاء أحدكم وقت سبق بشئ من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته، فإذا فرغ الامام
~~فليقض ما سبق به ".
# [15] حديث: اخرج البخاري ومسلم (2) عن ابن عمر أن رسول الله PageV01P040
# صلى الله عليه وسلم قال: " من أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى
~~يذهب ريحها ".
# يعني الثوم..وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا، ويؤذينا بريح الثوم ".
# سبب: أخرج أحمد عن المغيرة بن شعبة قال: أكلت ثوما ثم أتيت مصلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني بركعة، فلما صلى قمت أقضي، فوجد ريح
~~الثوم، فقال: " من أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب
# ريحها ".
# قال فلما قضيت الصلاة أتيت فقلت يا رسول الله، إن لي عذرا ناولني يدك،
~~قال فوجدت والله سهلا، فناولني يده فأدخلها في كمي إلى صدري فوجدته معصوبا
~~فقال: " إن لك عذرا ".
# سبب: وأخرج أحمد ومسلم عن جابر أن النبي صلى الله عليه ms21 وسلم نهى زمن خيبر
~~عن البصل والكراث.
# فأكلها قوم ثم جاءوا إلى المسجد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ألم
~~أنه عن هاتين الشجرتين المنتنتين "؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
# ولكن أجهدنا الجوع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أكلها فلا
~~يحضر مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ".
# وأخرج أحمد عن أبي ثعلبة الخشني قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والناس جياع فأصبنا بها حمرا من حمر الانس فذبحناها قال: فأخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأمر عبد الرحمن بن عوف فنادى في الناس: " إن لحوم حمر
~~الانس لا تحل لمن شهد أني رسول الله ".
# قال: ووجدنا في جناتها بصلا وثوما PageV01P041
# والناس جياع، فجهدوا، فراحوا فإذا ريح المسجد بصل وثوم، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا ".
# وقال: " لا تحل النهبى، ولا يحل كل ذي ناب من السباع ولا تحل المجثمة ".
# وأخرج أحمد ومسلم عن أبي سعيد قال: لم نعد أن فتحت خيبر وقمنا في تلك
~~البقلة فأكلنا منها أكلا شديدا وناس جياع ثم رحلنا إلى المسجد فوجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الريح فقال: " من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا
~~فلا يقرب المسجد ".
# فقال الناس: حرمت حرمت.
# فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أيها الناس إنه ليس لي
~~تحريم ما أحل الله،
# ولكنها شجرة أكره ريحها ".
# [16] أخرج البخاري ومسلم (1) عن أبي قتادة بن ربعي رضي الله عنه، قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي
~~ركعتين ".
# سبب: أخرج البخاري وأحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله أن سليكا جاء والنبي
~~صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي
~~ركعتين ثم أقبل على الناس فقال: " إذا جاء أحدكم والامام يخطب فليصل ركعتين
~~يتجوز فيهما ".
# وأخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أبي قتادة قال: دخلت المسجد، ورسول الله ms22
~~صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس، فجلست فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس "؟ قلت: إني PageV01P042
# رأيتك جالسا والناس جلوس.
# قال: " وإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين ".
# [17] حديث: أخرج البخاري ومسلم (1) عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته
~~إلا الصلاة المكتوبة ".
# سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليالي حتى اجتمع إليه ناس ثم فقدوا صوته، فظنوا أنه نام، فجعل بعضهم ينخخ
# ليخرج إليهم، فقال: " ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن تكتب
~~عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل صلاة المرء في بيته
~~إلا الصلاة المكتوبة ".
# [18] حديث: أخرج البخاري ومسلم (2) عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إذا اشتد الحر فأبردوا عنه بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح
~~جهنم ".
# سبب: أخرج أحمد عن المغيرة بن شعبة قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلاة الظهر بالهاجرة.
# فقال لنا رسول اله صلى الله عليه وسلم: " أبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر
~~من فيح جهنم ". PageV01P043
# [19] حديث: أخرج أبو داود وابن ماجه والحاكم (1) عن البراء أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ".
# سبب: أخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الصف المقدم رقة فقال: " إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول ".
# فازدحم الناس.
# [20] أحاديث التشهد: ... سبب: ... وأخرج الطبراني عن عبد الله بن أبي
~~أوفى قال: كان المشركون إذا
# دخلوا مكة قالوا لآلهتهم: حييتم وطبتم.
# فأنزل الله على نبيه قل: (التحيات لله والطيبات لله) .
### | باب الجنائز
# [21] حديث: أخرج الحاكم في المستدرك والمحاملي في أماليه الأصبهانية ms23
~~والديلمي في طريقه عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لله
~~تعالى ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر
~~".
# سبب: أخرج الحاكم وصححه، والبيهقي في شعب الايمان عن أنس قال: كنت قاعدا
~~مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمر بجنازة فقال: " ما هذه الجنازة "؟
~~قالوا: جنازة فلان الفلان كان يحب الله ورسوله ويعمل بطاعة الله ويسعى
~~فيها.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله PageV01P044
# وسلم: " وجبت، وجبت وجبت ".
# ومر بجنازة أخرى قالوا: جنازة فلان الفلاني، كان يبغض الله ورسوله، ويعمل
~~بمعصية الله ويسعى فيها، فقال: " وجبت، وجبت، وجبت "، فقالوا: يا رسول الله
~~قولك في الجنازة والثناء عليها! أثني على الأول خير وعلى الآخر شر فقلت
~~فيهما: وجبت وجبت وجبت؟.
# فقال: " نعم يا أبا بكر إن لله ملائكته تنطق على ألسنة بني آدم بما في
~~المرء من الخير والشر ".
# [22] حديث: أخرج أبو داود (1) عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " كسر عظم الميت ككسره حيا ".
# سبب: في جزء من حديث ابن منيع قال ابن منيع حدثنا محرز بن عوف، ثنا
~~القاسم بن محمد عن عبد الله بن عقيل، عن جابر قال:
# خرجنا مع جنازة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا جئنا القبر إذا
~~هو لم يفرغ منه، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم على شفير القبر وجلسنا معه،
~~فأخرج الحفار عظما ساقا أو عضدا، فذهب ليكسرها، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لا تكسرها فإن كسرك إياه ميتا كسرك إياه حيا، ولكن دسه في جانب
~~القبر ".
# [23] حديث: أخرج الترمذي وابن ماجه (2) عن أبي قتادة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه ".
# سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطب يوما
~~فذكر رجلا من أصحابه قبض فكفن في غير طايل وقبر ليلا، فزجر PageV01P045
# النبي صلى الله عليه وسلم أن يقبر الرجل ms24 بالليل حتى يصلى عليه إلا أن
~~يضطر إنسان إلى ذلك، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا كفن أحدكم أخاه
~~فليحسن كفنه ".
# [24] حديث: أخرج أبو داود الترمذي والنسائي وابن ماجه (1) عن ابن عباس
~~قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللحد لنا والشق لغيرنا ".
# سبب: أخرج أحمد عن جرير بن عبد الله قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فلما برزنا من المدينة إذا راكب يوضع نحونا، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: كأن هذا الراكب إياكم يريد، قال فانتهى الرجل إلينا فسلم
~~فرددنا عليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " من أين أقبلت "؟ قال من
~~أهلي وولدي وعشيرتي.
# قال: " فأين تريد "؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال: " فقد أصبته ".
# قال: يا رسول الله علمني ما الايمان؟ قال: " تشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم
# رمضان، وتحج البيت ".
# قال: قد أقررت.
# قال: ثم أن بعيره دخلت يده في شبكة جرذان، فهوى بغيره وهوى الرجل، فوقع
~~على هامته، فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علي بالرجل ".
# قال: فوثب إليه عمار بن ياسر وحذيفة فأقعداه، فقالا يا رسول الله قبض
~~الرجل.
# فأعرض عنهما الرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال لهما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أما رأيتما إعراضي عن الرجلين فإني رأيت ملكين يدسان في
~~فيه من ثمار الجنة، فعلمت أنه مات جائعا ".
# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا والله من الذين قال الله عز
~~وجل: (الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون)
~~PageV01P046
# [الانعام / 82] .
# قال ثم قال: " دونكم أخاكم ".
# قال: فاحتملناه إلى الماء، فغسلناه وحفظناه وكفناه، وحملناه إلى القبر،
~~فجاء رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس على شفير القبر قال
~~فقال: " ألحدوا ولا تشقوا، فإن اللحد لنا والشق لغيرنا ".
# [25] حديث: أخرج أحمد، عن عمر بن حزم أنه سمع رسول الله صلى ms25 الله عليه
~~وسلم يقول: " لا تقعدوا على القبور ".
# سبب: أخرج أحمد عن عمر بن حزم قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأنا متكئ على قبر، فقال: " لا تؤذ صاحب القبر ".
# [26] حديث: أخرج أحمد مسلم عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~" لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر ".
# سبب: أخرج أحمد عن أنس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا من
~~حيطان المدينة لبني النجار، فسمع صوتا من قبر، فسأل عنه متى دفن هذا؟
~~فقالوا: يا رسول الله دفن هذا في الجاهلية.
# فأعجبه ذلك وقال:
# " لولا أن لا تدافنوا، لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر ".
# وأخرج أحمد عن جابر بن عبد الله قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما
~~نخلا لبني النجار، فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهلية،
~~يعذبون في قبورهم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا فأمر أصحابه، أن
~~تعوذوا من عذاب القبر.
# أحاديث النهي عن سب الاموات [27] أخرج أحمد (1) عن المغيرة بن شعبة قال:
~~قال رسول الله PageV01P047
# صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأخيار ".
# سبب: أخرج ابن سعد وأحمد والحاكم وصححه عن ابن عباس أن رجلا ذكر أبا
~~العباس فنال منه.
# وفي لفظ: قال له رأيت عبد المطلب بن هاشم والغيطلة كاهنة بني سهم جمعهما
~~الله جميعا في النار، فلطمه العباس.
# فاجتمعوا فقالوا: والله لنلطمن العباس كما لطمه.
# فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب فقال: " من أكرم الناس على
~~الله "؟ قالوا: أنت.
# قال: " إن العباس مني وأنا منه، لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا به الأحياء.
# " وأخرج ابن سعد والحاكم وصححه، عن أم سلمة قالت: شكى عكرمة بن أبي جهل
~~للنبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا مر بالمدينة قيل له: هذا ابن عدو الله.
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: الناس معادن خيارهم في
~~الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا، لا تؤذوا مسلما بكافر ".
# ولفظ ms26 ابن سعد فقال: " ما بال أقوام يؤذون الأحياء بسبهم الاموات، ألا لا
~~تؤذوا الأحياء بشتم الأموات ".
# وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن نبط بن شريط قال: مر النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# بقبر أبي أحيحة.
# فقال أبو بكر: هذا قبر أبي أحيحة الفاسق.
# فقال خالد بن سعد: والله ما يسرني أنه في أعلى عليين وأنه مثل أبي قحافة.
# فقال النبي صلى اله عليه وسلم: " لا تسبوا الموتى فتغضبوا الأحياء ".
# وأخرج الخرائطي في مساوئ الأخلاق، عن محمد بن علي، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن قتلى بدر من المشركين أن يسبوا.
# وقال: " إنه لا يخلص إليهم ما تقولون، فتؤذون به الأحياء ألا وإن البذاء
~~لؤم ".
# PageV01P048
# [28] حديث: أخرج البخاري (1) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه
~~فصبر عوضته فيهما الجنة يريد عينيه ".
# سبب: أخرج ابن سعد، والبيهقي في الشعب من طريق أبي ظلال عن أنس، أن
~~حبرائيل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ابن أم مكتوم.
# فقال: متى ذهب بصرك؟ قال: وأنا غلام فقال: قال الله تبارك وتعالى إذا
~~أخذت كريمة عبدي لم يكن له جزاء إلا الجنة.
# وأخرج البيهقي من طريق هلال بن سويد أنه سمع أنس يقول: مر بنا ابن أم
~~مكتوم فسلم.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أحدثكم بما حدثني به جبريل، إن
~~الله يقول: حق على من أخذت كريمتيه أن ليس له جزاء إلا الجنة ".
# وأخرج البيهقي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حدثني
~~جبريل عن رب العالمين أنه قال: جزاء من أذهبت كريمتيه.
# يعني عينيه.
# الخلود في داري والنظر إلى وجهي ".
### | باب الصيام
# [29] حديث: أخرج أحمد ومسلم (2) عن سعد بن أبي وقاص قال:
# خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضرب بإحدى يديه على الأخرى
~~وهو يقول: " الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم نقص أصبعه في الثالثة ".
# وأخرج أحمد ms27 والبخاري ومسلم عن ابن عمر قال: قال رسول الله PageV01P049
# صلى الله عليه وسلم: " إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه، ولا
~~تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له ".
# سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله قال: اعتزل النبي صلى الله
~~عليه وسلم نساءه شهرا، فخرج إلينا صباح تسع وعشرين.
# فقال بعض القوم: يا رسول الله! أصبحنا لتسع وعشرين.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الشهر يكون تسعا وعشرين ".
# ثم طبق النبي صلى الله عليه وسلم يديه ثلاثا.
# مرتين بأصابع يديه كلها والثالثة بتسع منها.
# وأخرج البخاري عن أنس رضى الله عنه قال: آلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من نسائه شهرا، وقعد في مشربة له.
# فنزل لتسع وعشرين، فقيل: يا رسول الله إنك آليت على شهر؟.
# قال: " إن الشهر تسع وعشرون ".
# وأخرج أحمد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الشهر تسع
~~وعشرون ".
# فذكروا ذلك لعائشة فقالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن.
# وهل هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا فنزل لتسع وعشرين، فقيل
~~له، فقال: " إن الشهر قد يكون تسعا وعشرين ".
# [30] حديث: أخرج أحمد والنسائي (1) عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
# وأخرج أبو داود عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفطر
~~الحاجم
# والمحجوم ".
# سبب: أخرج أحمد والترمذي عن شداد بن أوس، أن رسول الله PageV01P050
# صلى الله عليه وسلم أتى على رجل بالبقيع، وهو يحتجم.
# وهو آخذ بيدي.
# لثمان عشر خلت من رمضان فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
# أخرج البيهقي في شعب الايمان من طريق غياث بن كلاب الكوفي، عن مطرف بن
~~سمرة بن جندب عن أبيه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل بين
~~يدي حجام، وذلك في شهر رمضان وهما يغتابان رجلا فقال: " أفطر الحاجم
~~والمحجوم ".
# قال البيهقي: غياث هذا مجهول.
# وأخرج أحمد عن ابن عباس قال: إن رسول الله صلى الله ms28 عليه وسلم احتجم
~~صائما محرما فغشي عليه قال: فلذلك كره الحجامة للصائم.
# [31] حديث: أخرج أحمد والطبراني (1) عن كعب بن عاصم الأشعري قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس من ام بر صيام في ام سفر ".
# سبب: أخرج أحمد والبخاري.
# مسلم عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر،
~~فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه.
# قالوا: هذا رجل صائم.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس من البر أن تصوموا في السفر ".
# [32] حديث: أخرج أحمد ومسلم والأربعة (2) عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل
~~كان يصوم صوما فليصمه ". PageV01P051
# وأخرج أبو داود والبيهقي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين ".
# سبب: أخرج ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " صوموا لرؤية الهلال وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا
~~ثلاثين ".
# قلنا: يا رسول الله أو لا نتقدم قبله بيوم أو يومين؟ فغضب وقال: " لا ".
# [33] أخرج أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود (1) عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا تصوم امرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان
~~".
# سبب: أخرج أحمد وأبو داود والحاكم عن أبي سعيد قال: جاءت امرأة إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت: يا رسول الله إن زوجي صفوان بن المعطل
~~يضربني إذا صليت، ويفطرني إذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس،
~~قال: وصفوان عنده فسأله عما قالت، فقال: يا رسول الله أما قولها يضربني إذا
~~صليت فإنها، تقرأ بسورتين.
# وقد نهيتها قال فقال: " لو كانت سورة واحدة لكفت الناس ".
# وأما قولها: يفطرني، فإنها تنطلق فتصوم، وأنا رجل شاب فلا أصبر.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ: " لا تصوم امرأة.
# ولفظ أحمد.
# لا تصومن منكم امرأة ms29 إلا بإذن زوجها ".
# وأما قولها: إني لا أصلي حتى تطلع الشمس، فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك،
~~لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس.
# قال: " إذا استيقظت فصل ". PageV01P052
### | باب الحج
# [34] حديث: أخرج مسلم والنسائي وابن ماجه (1) عن أبي هريرة قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان
~~قبلكم بكثرة سؤالهم وأختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما
~~استطعتم، وإذا نهيتكم عن شئ فدعوه ".
# سبب: أخرج ابن حبان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب
~~فقال: " أيها الناس إن الله عز وجل قد افترض عليكم الحج ".
# فقام رجل فقال: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت عنه، حتى أعادها ثلاث مرات،
~~قال: " لو قلت نعم لوجبت ما قمتم بها، ذروني ما تركتكم، فإنما هلك الذين من
~~قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شئ فاجتنبوه
~~وإذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم ".
# [35] حديث: أخرج اليخاري ومسلم (2) عن ابن هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة في غيره من المساجد
~~الا المسجد الحرام ".
# سبب: قال عبد الرزاق في المصنف ابراهيم المكي عن عطار بن أبي رباح قال:
~~جاء الشريد إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقال: إني نذرت إن الله
~~فتح عليك أن أصلي في بيت المقدس.
# قال: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ها هنا " أفضل ثلاث مرات ثم
~~قال: PageV01P053
# " والذي نفسي بيده لو صليت ها هنا أجزأ عنك " قال: " صلاة في هذا المسجد
~~أفضل من مائة ألف صلاة، فيما سواه من المساجد ".
# وأخرج أحمد عن الأرقم بن أبي الأرقم أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فسلم عليه.
# فقال: " أين تريد "؟.
# فقال: أردت يا رسول الله ها هنا، فأومأ بيده إلى حيز بيت المقدس فقال: "
~~ما يخرجك إليه لتجارة ".
# ؟ قال: قلت: لا.
# ولكن اردت الصلاة فيه قال: " فإن صلاة ها هنا.
# وأومأ ms30 بيده إلى مكة.
# خير من ألف صلاة ها هنا " وأومأ بيده إلى الشام.
# [36] حديث: أخرج ابن أبي شيبة عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " المدينة كالكير، تضع طيبها، وتنفي خبثها ".
# سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن جابر قال: جاء إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رجل من الأعراب فأسلم فبايعه على الهجرة، فلم يلبس أن جاء إلى
~~النبي صلى اله عليه وسلم فقال: أقلني وفقال: " لا أقيلك "، ثم أتاه فقال:
~~أقلني.
# فقال: " لا أقيله "، ثم أتاه فقال أقلني فقال " " لا " ففر فقال: "
~~المدينة كالكير تنفي خبثها وتضع طيبها ".
# سبب ثان: أخرج أحمد والبخاري ومسلم، عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى اله
~~عليه وسلم خرج إلى أحد فرجع ناس خرجوا معه، فكان أصحاب رسول الله صلى الله
~~عيله وسلم فرقتين فرقة تقول نقتلهم، وفرقة تقول لا، فأنزل الله عز وجل:
~~(فما لكم في المنافقين فئتين) [النساء / 88] فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة ".
# PageV01P054
### | باب البيع
# [37] حديث: أخرج أحمد (1) عن عبادة بن الصامت قال: قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه ليس لعرق ظالم حق.
# وأخرج أحمد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا ضرر
~~ولا ضرار ".
# سبب: قال عبد الرزاق في المنصف أنا ابن التميمي، عن الحجاج بن أرطاة،
~~أخبرني أبو جعفر أن نخلة كانت بين رجلين فاختصما فيها إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال أحدهما أشققها نصفين بيني وبينك فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لا ضرر في الاسلام ".
# [38] حديث: أخرج ابن ماجة (2) أن أبي الحمراء قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من غشنا فليس منا ".
# سبب: أخرج أحمد ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر
~~برجل يبيع طعاما فسأله، كيف تبيع؟ فأخبره فأوحى الله إليه: أدخل يدك فيه،
~~فأدخل يده فإذا هو ms31 مبلول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من
~~غشنا ".
# وأخرج أبو نعيم وابن النجار، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مر بسوق المدينة على طعام أعجبه، فأدخل يده في جوف الطعام فأخرج شيئا ليس
~~بالظاهر، فأفف رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاحب الطعام، ثم نادى: " أيها
~~الناس، لا غش بين المسلمين، من غشنا فليس منا ". PageV01P055
# [39] أخرج البخاري ومسلم (1) عن ابن عمر أن رسول الله
# صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها ونهى البائع
~~والمشتري.
# وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تبتاعوا الثمار حتى يبدو صلاحها ".
# سبب: أخرج أحمد والبخاري عن زيد بن ثابت قال: قدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المدينة ونحن نتابيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها فسمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خصومه فقال: " ما هذا ".
# فقيل له: هؤلاء ابتاعوا الثمار يقولون: أصابها الرمان التشام، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " فلا تتبايعوها حتى يبدو صلاحها ".
# [40] حديث: أخرج البخاري ومسلم (2) عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رخص في العرايا.
# سبب: قال الشافعي في كتاب البيوع: وقال محمود بن لبيد لرجل من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ما عراياكم هذه؟ قال: فلان وفلان، وسمى رجالا
~~محتاجين من الأنصار شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الرطب يأتي ولا
~~نقد بأيديهم يبتاعون به رطبا يأكلونه مع الناس، وعندهم فضول من قوتهم من
~~التمر، فرخص لهم أن يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في أيديهم
~~يأكلونه رطبا.
# قال الشافعي: وحديث سفيان يدل على مثل هذا الحديث، وهو ما رواه الشافعي
~~عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار قال: PageV01P056
# سمعت سهل، بن أبي خيثمة يقول: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر
~~بالتمر إلا أنه رخص في العرايا أن تباع بخرصها تمرا يأكلها أهلها رطبا.
# [41] حديث: أخرج ms32 البخاري ومسلم (1) وأبو داود عن سعيد بن يزيد عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " من أحيى أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق ".
# سبب: أخرج أبو داود عن طريق عروة قال: حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# وأكثر ظني أنه أبو سعيد الخدري.
# أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، غرس أحدهما نخلا في
~~أرض الآخر، فقضى لصاحب الأرض بأرضه، وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها.
# قال: فلقد رأيتها وإنها لتضرب أصولها بالفوس وإنها لنخل عم حتى أخرجت
~~منها.
# [42] حديث: أخرج أحمد (2) من طريق عطاء عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال " العمري ميراث لأهلها ".
# وأخرج أحمد، عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل العمري
~~للوارث.
# سبب: أخرج أحمد من طريق محمد بن إبراهيم عن جابر أن رجلا من الأنصار،
~~أعطي أمه حديقة من نخل حياتها، فماتت، فجاء أخويه فقالوا: نحن فيه شرع
~~سواء، فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا.
# [43] حديث: أخرج الشافعي وأحمد والأربعة وابن حبان (3) عن PageV01P057
# عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان.
# سبب: أخرج أبو داود عن عائشة أن رجلا ابتاع عبدا فأقام عنده ما شاء الله
~~أن يقيم، ثم وجد به عيبا فخاصمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فرده عليه،
# فقال الرجل: يا رسول الله! قد استعمل غلامي، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " الخراج بالضمان ".
# [44] حديث: أخرج أحمد والبخاري ومسلم (1) عن نافع أن ابن عمر كان يكري
~~مزارعه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وصدرا من
~~إمارة معاوية، ثم حدث عن رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~كري المزارع، فذهب ابن عمر إلى رافع بن خديج فذهبت معه فسأله، فقال: نهى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن كري المزارع.
# وأخرج أحمد ومسلم عن ابن عمر قال: ms33 كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم
~~رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه فتركناه.
# سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن رافع بن خديج قال: كنا أكثر أهل
~~المدينة مزدرعا، كنا نكري الأرض بالناحية، منها مسمى لسيد الأرض، قال:
~~فربما يصاب ذلك وتسلم الأرض مما يصاب الأرض ويسلم ذلك، فنهينا، وأما الذهب
~~والورق فلم يكن يومئذ.
# وأخرج أحمد عن عروة بن الزبير قال: قال زيد بن ثابت: يغفر الله لرافع بن
~~خديج، أنا والله أعلم بالحديث منه، إنما أتى رجلان قد اقتتلا، PageV01P058
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن كان هذا شأنكم، فلا تكروا
~~المزارع ".
# فسمع رافع قوله: " لا تكروا المزارع ".
# وأخرج أحمد وأبو داود والنسائي عن سعد بن أبي وقاص أن أصحاب المزارع في
~~زمان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون
# على السواقي من الزروع وما سعد بالماء مما حول النبت فجاءوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فاختصموا في بعض ذلك، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يكروا بذلك وقال: " اكروا بالذهب والفضة ".
### | باب النكاح
# [45] حديث: أخرج البخاري.
# مسلم (1) عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين
~~تربت يداك ".
# سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله قال: تزوجت امرأة على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا جابر أتزوجت "؟ قلت: نعم.
# قال: " بكرا أو ثيبا "؟ قال: قلت: ثيبا.
# قال: " ألا بكرا تلاعبها "؟ قال: قلت: يا رسول الله! كن لي أخوات فخشيت
~~أن تدخل بيني وبينهن فقال: " إن المرأة تنكح لدينها وجمالها، فعليك بذات
~~الدين تربت يداك ".
# [46] حديث: أخرج ابن ماجه (2) عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " لم ير للمتحابين مثل النكاح ". PageV01P059
# سبب: أخرج أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان في مشيخته، وابن النجار في
~~تاريخ بغداد عن جابر بن عبد الله قال: ms34 جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: يا رسول الله! عندنا يتيمة قد خطبها رجلان، موسر ومعسر، وهي
~~تهوى المعسر، ونحن نهوى الموسر.
# فقال رسول الله
# صلى الله عليه وسلم: " لم ير للمتحابين مثل النكاح ".
# وأخرج الخرائطي في اعتدال القلوب عن ابن عباس أن رجلا قال: يا رسول الله،
~~في حجري يتيمة وقد خطبها رجل موسر، ورجل معدم، فنحن نحب الموسر وهي تحب
~~المعدم.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس للمتحابين مثل النكاح ".
# [47] حديث: أخرج أحمد عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الولد للفراش وللعاهر الحجر ".
# وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " الولد للفراش وللعاهر الحجر ".
# سبب: أخرج البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: اختصم سعد بن أبي
~~وقاص وعبد بن زمعة في غلام، فقال سعد هذا: يا رسول الله ابن أخي عتبة بن
~~أبي وقاص، عهد إلي أنه ابنه، أنظر إلى شبهه.
# فقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته.
# فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة، فقال:
~~" هو لك يا عبد بن زمعة، الولد للفراش وللعاهر الحجر، واحتجبي منه يا سودة
~~بنت زمعة ".
# فلم تره سودة قط.
# PageV01P060
### | باب الجنايات
# [48] حديث: أخرج عبد الرزاق والبخاري ومسلم وأبو داود (1) عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " العجماء جبار، والبئر جبار،
~~والمعدن جرحه جبار، وفي الركاز الخمس ".
# سبب: قال عبد الرزاق في المصنف عن ابن جريح عن يعقوب بن عتبة
# وصالح وإسماعيل بن محمد زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن
~~العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس، قال: وكان أهل
~~الجاهلية يضمنون الحي ما أصابت بهائمهم وآبارهم، ومعادنهم، فلما ذكر ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ذلك الذي قال من القضاء.
# وقال عبد الرزاق عن ابن جريح ms35 قال: أخبرني عبد العزيز بن عمر عن كتاب لعمر
~~بن عبد العزيز فيه، بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في رجلين
~~رمض أحدهما معدن وقتل الآخر بهيمة، قال: " ما قتل المعدن جبار وما قتل
~~العجماء جبار ".
# والجبار في كلام تهامة الهدر.
# [49] حديث: أخرج البخاري ومسلم (2) ، عن عبد الله بن مغفل نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الحذف وقال: " إنه لا ينكأ العدو ولا يقتل الصيد
~~ولكنه يكسر السن ويفقد العين ". PageV01P061
# سبب: أخرج أبو داود والنسائي عن بريدة أن امرأة حذفت امرأة، فأسقطت، فرفع
~~ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل في ولدها خمسمائة شاة، ونهى
~~يومئذ عن الحذف.
# [50] حديث: أخرج أحمد والبخاري ومسلم (1) عن جابر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا ".
# سبب: أخرج عبد الرزاق عن أبي إسحاق أن رجلا سأل ابن عمر فقال أجمع بين
~~التمرة والزبيب؟ قال: لا، قال: فلم؟ قال: نهى عنه النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال لم؟ قال: سكر رجل فحده النبي صلى الله عليه وسلم ثم أمر أن ينظر ما
~~شرابه؟ فإذا هو تمر وزبيب، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين
~~التمر والزبيب وقال: " يكفي كل واحد منهما وحده ".
# [51] حديث: أخرج البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن ابن مسعود (2) قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أحد أغير من الله عز وجل، من أجل
~~ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، من
~~أجل ذلك مدح نفسه، ولا أحد أحب إليه العذر من الله تعالى من أجل ذلك بعث
~~النبين مبشرين ومنذرين ".
# سبب: أخرج أحمد والبخاري.
# مسلم عن المغيرة بن شعبة قال: قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي
~~لضربته بالسيف غير مصفح وعنه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~" أتعجبون من غيرة سعد فوالله لأنا PageV01P062
# أغير منه والله أغير ms36 مني، من أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما
~~بطن، ولا شخص أغير من الله ولا شخص أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث
~~الله مبشرين ومنذرين، لا شخص أحب إليه المدحة من الله من أجل ذلك وعد الله
~~الجنة ".
# [52] حديث: أخرج البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: قال
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ".
# قيل: يا رسول الله ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال: " تأخذ فوق يديه
~~".
# سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله قال: اقتتل غلامان غلام من
~~المهاجرين وغلام من الأنصار فقال المهاجري: يا للمهاجرين، وقال الأنصاري:
~~يا للأنصار، فخرج رسول الله فقال: " أدعوى الجاهلية "؟ قالوا: لا والله إلا
~~أن غلامين كسح أحدهما الآخر فقال: " لا بأس لينصر الرجل أخاه ظالما أو
~~مظلوما فإن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرة وإن كان مظلوما فلينصره ".
### | باب الأضحية
# [53] حديث: أخرج البخاري ومسلم عن جندب البجلي قال صلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال: " من كان ذبح قبل أن يصلي فليذبح
~~أخرى مكانها، ومن لم يذبح فليذبح باسم الله ".
# سبب: أخرج أحمد عن جندب البجلي أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم أضحى فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو باللحم وذبائح
~~الأضحى فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها ذبحت قبل أن يصلي، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى ومن
~~لم يكن ذبح حتى صلينا
# PageV01P063
# فليذبح باسم الله ".
# وأخرج أحمد عن جندب قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الأضحى على قوم قد ذبحوا أو نحروا وقوم لم يذبحوا أو لم ينحروا فقال: " من
~~ذبح أو نحر قبل صلاتنا فليعد ومن لم يذبح أو ينحر فليذبح أو ينحر باسم الله
~~".
### | باب الأطعمة
# [54] حديث: أخرج البخاري (1) ومسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله ms37 عليه
~~وسلم أنه نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية.
# وأخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أبي ثعلبة الخشني قال: حرم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية ولحوم كل ذي ناب من السباع.
# وأخرج أحمد عن زيد بن خالد الجهني أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن النهبة والخلسة.
# سبب: أخرج أحمد عن جابر بن عبد الله قال: لما كان يوم خيبر أصاب الناس
~~مجاعة فأخذوا الحمر الانسية، فذبحوها وملأوا منها القدور، فبلغ ذلك النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال جابر: فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكفأنا القدور فقال: "
~~إن الله عز وجل سيأتيكم برزق هو أحل لكم من ذا وأطيب لكم من ذا ".
# قال: فكفأنا يومئذ القدور وهي تغلي، فحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من
~~الطيور، وحرم المجثمة والخلسة والنهبة. PageV01P064
# وأخرج أحمد عن خالد بن الوليد قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غزوة خيبر، فأسرع الناس في حظائر يهود، فأمرني أن أنادي: الصلاة جامعة
~~ولا يدخل الجنة إلا مسلم، ثم قال: " أيها الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر
~~يهود، ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها، وحرام عليكم لحوم الحمر
~~الأهلية وخيلها وبغالها، وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير ".
# [55] حديث: أخرج أحمد ومسلم (1) عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يقتل شئ من الدواب صبرا.
# سبب: أخرج الطبراني عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج على قوم
~~قد نصبوا حماما حيا وهم يرمونه، فقال: " هذه المجثمة لا يحل أكلها ".
# [56] حديث: أخرج أبو داود عن أبي واقد الليثي قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة ".
# سبب: قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يحبون أسنمة الابل، ويقطعون أليات
~~الغنم، فقال: " ما قطع من البهيمة وهي حية ms38 فهو ميته ".
### | باب الأدب
# [57] حديث: " زر غبا تزدد حبا ".
# أخرجه ابن عدي في الكامل من حديث أبي هريرة وابن عمر وأبي ذر وحبيب بن
~~مسلمة قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " زر غبا تزدد حبا ".
# وأخرج ابن عدي عن ابن عمر قال: كنا نقول في الجاهلية: زر غبا PageV01P065
# تزدد حبا.
# قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: زر غبا تزدد حبا ".
# سبب: أخرج ابن عدي من طريق عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " يا أبا هريرة أين كنت أمس؟ قال: زرت ناسا من أهلي.
# وفي لفظ قال زرت ناسا من أهلي من المسلمين.
# قال: " زر غبا تزد حبا ".
# وأخرج ابن عدي من طريق اسماعيل بن وردان عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة، فتبعته ثم خرج من بيت أم سلمة
# فتبعته فالتفت إلي ثم قال يا أبا هريرة: " زر غبا تزدد حبا ".
# [58] حديث: أخرج أحمد (1) وأبو داود عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يأتي الرجل أهله طروقا.
# ولفظ أحمد: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلا.
# وفي لفظ: " إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا ".
# وأخرج أحمد عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى أن يطرق الرجل أهله بعد صلاة العشاء.
# سبب: أخرج عبد الرزاق عن ابن جريح عن رجل عن محمد بن إبراهيم التميمي أن
~~ابن رواحة كان في سرية، فقفل فأتى بيته متوشحا السيف، فإذا هو بالمصباح،
~~فارتاب، فتسور، فإذا امرأته على سرير مضطجعة إلى جنبها فيما يرى رجلا ثائر
~~شعر الرأس، فهم أن يضرب، ثم أدركه الورع فغمز امرأته فاستيقظت فقالت: وراك
~~وراك قال: ويلك PageV01P066
# من هذا؟ قالت أختي، ظلت عندي فغسلت رأسها.
# فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طروق النساء، فعصاه رجلان ms39
~~فطرقا أهليهما، فوجد كل واحد منهما مع امرأته رجلا، فلما بلغ ذلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " ألم أنهكم عن طروق النساء؟ ".
# وأخرج أحمد من طريق أبي سلمة عن عبد الله بن رواحة، أنه قدم من سفر ليلا
~~فتعجل إلى امرأته فإذا في بيته مصباح، وإذا مع امرأته شئ، فأخذ السيف،
~~فقالت امرأته: إليك عني، فلانة تمشطني، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأخبره، فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا.
# [59] حديث: أخرج البخاري ومسلم (1) عن ابن عمر قال صلى لنا النبي صلى
~~الله عليه وسلم العشاء في آخر حياته، فلما سلم قام فقال: " أرأيتكم ليلتكم
~~هذه؟ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ".
# سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول قبل أن يموت بشهر: " تسألوني عن الساعة وإنما علمها عند الله
~~وأقسم بالله ما على الأرض نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة ".
# [60] حديث: أخرج ابن ماجه (2) عن أبي جحيفة قال: قال رسول صلى الله عليه
~~وسلم: " من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن
~~ينقص من أجورهم شيئا.
# ومن سن سنة سيئة فعمل بها من بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غير أن
~~ينتقص من أوزارهم شيئا ". PageV01P067
# سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في صدر النهار قال: فجاء قوم حفاة، عراة، مجتابي النمار
~~أو العباء متقلدي السيوف، عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر، فتمعر وجه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا
~~فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
~~واحدة) إلى آخر الآية (إن الله كان عليكم رقيبا) [النساء / 1] والآية التي
~~في الحشر (اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله) [الحشر ms40 / 18] .
# تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من
# صاع تمره ".
# حتى قال: " ولو بشق تمرة ".
# قال: فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت، قال: ثم
~~تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سن في
~~الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بعده من غير أن ينقص من أجورهم شئ،
~~ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده من غير أن
~~ينقص من أوزارهم شئ ".
# وأخرج أحمد عن حذيفة قال: سأل رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأمسك القوم، ثم إن رجلا أعطاه فأعطى القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" من سن خيرا فاستن به كان له أجره ومن أجور من تبعه غير منتقص من أجورهم
~~شيئا، ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومن أوزار من يتبعه غير منتقص من
~~أوزارهم شيئا ".
# أخرج أحمد عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عيله وسلم
~~فحث عليه فقال رجل: عندي كذا وكذا، قال: فما بقي في المجلس
# PageV01P068
# رجل إلا قد تصدق بما قل أو كثر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~سن خيرا فاستن به كان له أجره كاملا ومن أجور من استن به لا ينقص من أجورهم
~~شيئا ومن استن شرا فاستن به فعليه وزره كاملا ومن أوزار الذي استن به لا
~~ينقص من أوزارهم شيئا ".
# [61] حديث: أخرج البخاري ومسلم (1) عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " اليد العليا خير من اليد السفلى ".
# سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته
# فأعطاني، ثم قال: " يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه ms41 بسخاوة
~~نفس بورك له فيه، ومن أخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل
~~ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى ".
# قال حكيم: فقلت يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا
~~حتى أفارق الدنيا.
# وأخرج أحمد عن حكيم بن حزام قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المال فألحفت.
# فقال لي: " يا حكيم ما أكثر مسألتك؟ يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة
~~وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس، ويد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق
~~يد المعطى، وأسفل الأيدي يد المعطى ".
# [62] حديث: أخرج البخاري ومسلم (2) عن عمر بن العاص أنه PageV01P069
# سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب
~~فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ".
# سبب: أخرج أحمد عن عبد الله بن عمر بن العاص قال: جاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خصمان يختصمان فقال لعمرو: " اقض بينهما يا عمرو ".
# قال: أنت أولى بذلك مني يا رسول الله قال: " وإن كان "! قال: فإذا قضيت
~~بينهما فما لي؟ قال: " إن أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات، وإن
~~أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة ".
# [63] أخرج أحمد (1) عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم
# قال: " اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة، أصدقوا إذا حدثتم،
~~وأوفوا إذا وعدتم، وأدوا إذا أئتمنتم، وأحفظوا فروجكم، وغضوا أبصاركم،
~~وكفوا أيديكم ".
# سبب: قال أحمد في الزهد: ثنا عبد الصمد، ثنا عبد الجليل: ثنا الحسن بن
~~أبي الحسن قال: انتهت بنو إسرائيل إلى موسى عليه السلام فقالوا: إن التوراة
~~تكبر علينا فأنبئنا بجماع من الأمر فيه تخفيف، فأوحى الله قل لهم: لا
~~تظالموا في المواريث، ولا تدخلن عينا عبد بيتا حتى يستأذن، وليتوضأ من
~~الطعام ما يتوضأ للصلاة.
# فاستخفوها يسيرا، ثم إنهم لم يقوموا بها، قال: فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عند ذلك: " تقبلوا لي بست أتقبل لكم الجنة، من ms42 حدث فلا يكذب، ومن
~~وعد فلا يخلف، ومن إذا أئتمن فلا يخن، PageV01P070
# أحفظوا أيديكم وأبصاركم وفروجكم ".
# [64] حديث: أخرج مسلم (1) عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~يحرم الرفق يحرم الخير ".
# سبب: أخرج أبو داود عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يبدو إلى هذه التلاع، وأنه أراد البداوة مرة، فأرسل إلي ناقة محرمة من إبل
~~الصدقة، فقال لي يا عائشة: " ارفقي فإن الرفق لم يكن في شئ قط إلا زانه،
~~ولا نزع من شئ قط إلا شانه ".
# [65] حديث: أخرج أبو داود (2) عن أبي هريرة قال.
# قال رسول الله
# صلى الله عليه وسلم: " وأيم الله لا أقبل بعد يومي هذا من أحد هدية إلا
~~أن يكون مهاجرا قرشيا أو أنصاريا دوسيا أو ثقفيا ".
# سبب: أخرج أحمد عن ابن عباس أن أعرابيا وهب النبي صلى الله عليه وسلم هبة
~~فأثابه عليها، قال: " رضيت "؟ قال: لا، فزاده، قال: " رضيت "؟ قال: لا،
~~فزاده قال: " رضيت "؟ قال: نعم.
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد هممت أن لا أتهب هبة إلا
~~من قرشي أو أنصاري أو ثقفي ".
# وأخرج أحمد عن أبي هريرة أن أعرابيا أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات، فتسخطه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " إن فلانا أهدى إلي ناقة وهي ناقتي أعرفها
~~كما أعرف بعض أهلي ذهبت مني يوم زغابات فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا،
~~لقد PageV01P071
# هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري إو ثقفي أو دوسي ".
# [66] حديث: أخرج البخاري (1) عن أبي هريرة رضى الله عنه قال.
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله خلق الرحمة يوم خلقها
~~مائة رحمة، فإمسك عنه تسعة وتسعين رحمة وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ".
# وأخرج أحمد عن أبي سعيد قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لله عز وجل مائة رحمة، فقسم منها
~~جزاءا واحدا ms43 بين الخلق فيتراحم الناس والوحش والطير ".
# وأخرج أحمد ومسلم عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن لله عز
~~وجل مائة رحمة فمنها رحمة يتراحم بها الخلق فبها تعطف الوحوش على أولادها،
~~وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة ".
# وأخرج البخاري عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا، وأنزل في
~~الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق، حتى ترفع الفرس حافرها عن
~~ولدها خشية أن تصيبه ".
# سبب: أخرج أحمد عن جندب بن عبد الله البجلي قال: جاء أعرابي فأناخ
~~راحلته، ثم عقلها، ثم صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتى راحلته فأطلق عقالها ثم ركبها، ثم نادى: اللهم
~~ارحمني ومحمدا، ولا تشرك في رحمتنا أحدا، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " أتقولون هذا أضل أم بعيره؟ ألم تسمعوا ما قال "؟ قالوا: بلى.
# قال: PageV01P072
# " حظرت، رحمة الله واسعة إن الله خلق مائة رحمة فأنزل الله رحمة واحدة
~~يتعاطف بها الخلائق، جنها وإنسها وبهائمها، وعنده تسع وتسعون، أتقولون هو
~~أضل أم بعيره؟ ".
# [67] حديث: أخرج الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب عن رافع بن يزيد
~~الثقفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الشيطان يحب الحمرة
~~فإياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة ".
# سبب: أخرج أحمد عن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
~~الحمرة قد ظهرت فكرهها، فلما مات رافع بن خديج جعلوا على سريره قطيفة حمراء
~~فعجب الناس من ذلك.
# وأخرج أحمد (1) عن رافع بن خديح أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في سفر، قال: فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم للغذاء قال: علق
~~كل رجل
# بخطام ناقته ثم أرسلها تهز في الشجر قال ثم جلسنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال.
# ورحالنا على أباعرنا.
# ، قال فرفع رسول الله صلى الله ms44 عليه وسلم رأسه فرأى أكسية لنا فيها خيوط
~~من عهن أحمر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أرى هذه الحمرة
~~قد علتكم "؟ قال فقمنا سراعا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفر
~~بعض إبلنا فأخذنا الاكسية فنزعناها منها.
# [68] حديث: أخرج أحمد ومسلم (2) عن جابر قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق
~~عن يساره ثلاثا، وليستعذ PageV01P073
# بالله من الشيطان ثلاثا، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ".
# وأخرج أحمد والبخاري عن أبي سعيد سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " إذا رأى إحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله، فليحمد
~~الله عليها، وليحدث بها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما ذلك من الشيطان،
~~فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره ".
# سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله أن رجلا جاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني رأيت في المنام أن رأسي قطع فهو
~~يتمحدل وأنا أتبعه.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذاك من الشيطان، فإذا رأى أحدكم
~~رؤيا يكرهها فلا يقصها على أحد وليستعذ بالله من الشيطان ".
# [69] حديث: أخرج أحمد (1) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله فإذا قال: الحمد لله، قال له أخوه: يرحمك
~~الله، فإذا قيل له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم ".
# سبب: أخرج أحمد عن سالم بن عبيد قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في سفر فعطس رجل فقال: السلام عليك، فقال: " عليك وعلى أمك " ثم قال:
~~" إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال أو الحمد لله رب العالمين،
~~وليقل له: يرحمك الله، وليقل: يغفر الله لي ولكم ".
# [70] حديث: أخرج أحمد والبخاري ومسلم (2) عن ابن عمر قال. PageV01P074
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا
~~يخذله ولا يسلمه ".
# سبب: ms45 أخرج أحمد عن سويد بن حنظلة قال: خرجنا نريد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومعنا وائل بن حجر، فأخذه عدو له فتحرج الناس أن يحلفوا، وحلفت
~~أنه أخي، فخلى عنه فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال:
~~" أنت كنت أبرهم وأصدقهم، صدقت، المسلم أخو المسلم ".
# [71] حديث: أخرج أحمد (1) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الوحدة، أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده.
# وأخرج البخاري عن ابن عمر قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم
~~ما سار أحد بليل أبدا ".
# وأخرج أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب ".
# وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثى
~~الرجال الذين يتشبهون بالنساء، والمترجلات من النساء المتشبهين بالرجال،
# والمتبتلين من الرجال الذي يقول لا يتزوج والمتبتلات من النساء اللاتي
~~يقلن ذلك، وراكب الفلاة وحده والبائت وحده.
# سبب: أخرج أحمد عن ابن عباس قال: خرج رجل من خيبر فاتبعه رجلان وآخر
~~يتلوهما يقول: أربعا أربعا حتى ردهما، ثم لحق الأول فقال: إن هذين شيطانان،
~~وإني لم أزل بهما حتى رددتهما فإذا أتيت PageV01P075
# رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرئه السلام وأخبره أنا ههنا في جمع
~~صدقاتنا، ولو كانت تصلح له لبعثناها إليه، فلما قدم الرجل المدينة أخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فعند ذلك، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الخلوة.
# [72] حديث: أخرج البخاري ومسلم (1) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر بقتل الكلاب.
# زاد مسلم حتى قتلنا كلب امرأة جاءت من البادية.
# سبب: أخرج أحمد والطبراني عن أبي رافع قال: جاء جبريل يستأذن على النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأذن له فأبطأ عليه وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رداءه فقام إليه وهو قائم بالباب قال: " أذنا " قال: أجل ms46 يا رسول الله
~~ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فوجدوا جروا في بعض بيوتهم.
# قال أبو رافع: فأمرني حين أصبحت فلم أدع في المدينة كلبا إلا قتلته فإذا
~~أنا بامرأة قاصية لها كلب ينبح فرحمتها فتركته، فجئت فأمرني فرجعت إلى
~~الكلب فقتلته.
# [73] حديث: أخرج أحمد (1) عن أبي كبشة الأنماري قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " ثلاث أقسم عليهن: فأما الثلاث الذي أقسم عليهن،
~~فإنه ما نقص مال عبد صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عز
~~وجل بها عزا، ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عز وجل له باب فقر ".
# سبب: أخرج أحمد عن أبي هريرة أن رجلا شتم أبا بكر والنبي صلى الله عليه
~~وسلم جالس، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ويبتسم فلما أكثر رد عليه
~~بعض قوله، PageV01P076
# فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقام فلحقه أبو بكر فقال يا رسول الله كان
~~يشتمني وأنت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت.
# قال: " إنه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم
~~أكن لأقعد مع الشيطان "، ثم قال: " يا أبا بكر ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظلم
~~بمظلمة فيغضي عنها الله عز وجل إلا أعزه الله بها نصرة، وما فتح رجل باب
~~عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها
~~كثرة إلا زاده الله عز وجل بها قلة ".
# [74] حديث: أخرج أحمد والبخاري ومسلم (1) عن جرير البجلي قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لا يرحم لا يرحم ".
# سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: أبصر النبي صلى الله
~~عليه وسلم الاقرع بن حابس يقبل حسنا، فقال لي عشرة من الولد ما قبلت أحدا
~~منهم قط فقال: " إنه من لا يرحم لا يرحم ".
# [75] حديث: أخرج مسلم (2) عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" لو أنكم لم ms47 تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها
~~لهم ".
# وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي
# بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله
~~PageV01P077
# فيغفر لهم ".
# وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو
~~لم تذنبوا جاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم ".
# سبب: أخرج ابن عساكر عن أنس أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه
~~أنا نصيب من الذنوب، فقال لهم: " لولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون
~~فيستغفرون الله فيغفر لهم ".
# وأخرج البيهقي في شعب الايمان عن عبد الله بن عمرو قال: أنزلت (إذا زلزلت
~~الأرض زلزالها) [سورة الزلزلة: 1] وأبو بكر قاعد فبكى أبو بكر، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يبكيك يا أبا بكر " قال: أبكاني هذه
~~السورة.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أنكم لا تخطئون، ولا تذنبون
~~فيغفر لكم، لخلق الله أمة من بعدكم يخطئون ويذنبون فيغفر لهم ".
# [76] حديث: أخرج الدارقطني في الافراد عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا يحل لمسلم أن يروع مسلما ".
# سبب: خرج ابن عساكر عن الواقدي قال: أول مشهد شهده زيد بن ثابت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس عشرة سنة، وكان ممن ينقل التراب يومئذ
~~مع المسلمين.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنه يعجز الغلام "، وغلبته
~~عيناه يومئذ فرقد، فجاء عمارة بن حزم فأخذ سلاحه وهو لا يشعر، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " يا رقاد نمت حتى ذهب سلاحك "! وقال
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من له علم بسلاح هذا الغلام "؟ فقال
~~عمارة بن حزم: يا رسول الله،! أنا أخذته، فرده فنهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يروع المؤمن وأن يؤخذ متاعه لاعبا ولا جدا.
# PageV01P078
# [77] حديث: أخرج مسلم (1) والترمذي عن ابن عمر قال. ms48
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حفوا الشوارب واعفوا اللحى ".
# سبب: أخرج ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس قال: قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وفد من العجم قد حلقوا لحاهم وتركوا شواربهم فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " خالفوا عليهم فحفوا الشوارب واعفوا اللحى ".
# وأخرج ابن سعد عن عبيد الله بن عبد الله قال: جاء مجوسي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد أعفى شاربه وأخفى لحيته فقال له: " من أمرك بهذا "؟
~~قال ربي.
# قال: " لكن ربي أمرني أن أحفى شاربي وأعفي لحيتي ".
# وأخرج أبو القاسم بن بشر في أماليه عن أبي هريرة: دخل على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: مجوسي قد حلق لحيته وأعفى شاربه فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " ويحك من أمرك بهذا "؟ قال: أمرني به كسرى.
# قال: " لكن أمرني ربي عز وجل أن أعفى لحيتي وأن أحفي شاربي ".
# [78] حديث: أخرج البخاري (2) عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا ".
# سبب: أخرج أحمد ومسلم عن أبي سعيد الخدري قال: بينما نحن نسير مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: PageV01P079
# " خذوا الشيطان.
# أو أمسكوا الشيطان.
# ، لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من يمتلئ شعرا ".
# [89] حديث: أخرج الأربعة (1) عن صخر الفامدي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " اللهم بارك لأمتي في بكورها ".
# سبب: أخرج الخطيب وابن النجار في تاريخ بغداد عن أنس قال: خرجت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ليلة من شهور رمضان فمر بنيران في بيوت الأنصار فقال: "
~~يا أنس ما هذه النيران "؟ قلت: يا رسول الله إن الأنصار يتسحرون فقال: "
~~اللهم بارك لأمتي في بكورها ".
# [80] حديث: أخرج أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي، وابن ماجه
~~(2) عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ms49 الشرب من في
~~السقا.
# وأخرج البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي في شعب
~~الايمان عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن اختناث
~~الأسقية أن يشرب من أفواهها. PageV01P080
# سبب: أخرج البيهقي في شعب الايمان عن الزهري عن عبد الله بن أبي سعيد
~~قال: شرب رجل من فم السقا فانساب في بطنه جان، فنهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن اختناث الأسقية.
# [81] حديث: أخرج البخاري ومسلم (1) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه إنما أنا بشر فأي
~~المؤمنين آذيته أو شتمته أو جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها
~~يوم القيامة ".
# وأخرج أحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي عز وجل أي عبد من المسلمين شتمته
~~أو سببته أن يكون له زكاة وأجرا ".
# وأخرج أحمد عن أبي سعيد الخدري قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إني أتخد عندك عهدا لا
~~تخلفنيه فإنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته أو شتمته.
# أو قال: لعنته.
# أو جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة وقربى تقربه بها إليك يوم القيامة
~~".
# سبب: أخرج أحمد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى حفصة
~~ابنة عمر رجلا فقال لها احتفظي به، قال: ففعلت حفصة ومضى الرجل فدخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقال: " يا حفصة ما فعل الرجل "؟ قالت: غفلت عنه
~~يا رسول الله فخرج.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قطع الله يدك ".
# فرفعت PageV01P081
# يديها هكذا، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ما شأنك يا حفصة
~~"؟ فقالت: يا رسول الله! قلت قبل: لي كذا وكذا، فقال: " لها ضعي يديك فإني
~~سألت الله عز وجل أيما إنسان من أمتي دعوت الله عز وجل عليه أن يجعلها له
~~مغفرة ".
# وأخرج أحمد ومسلم عن أنس قال: كانت ms50 عند أم سليم يتيمة، فرأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال: " أنت هيه! لقد كبرت لا كبر سنك " فرجعت
~~اليتيمة إلى أم سليم تبكي فقالت: أم سليم ما لك يا بنية؟ قالت الجارية: دعى
~~علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني فالآن لا يكبر سني أبدا،
~~أو قالت قرني، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما لك يا أم سليم
~~"؟ فقالت: يا نبي الله! أدعوت على يتيمتي؟ قال: " وما ذاك يا أم سليم "؟
~~قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال: فضحك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم قال: " يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي أني
~~اشترطت على ربي، فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب
~~البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا
~~وزكاة وقربى تقربه بها منه يوم القيامة ".
# وأخرج أحمد عن خال أبي السوار قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأناس يتبعونه فاتبعت معهم قال: ففجئني فعجبني القوم يسعون قال: وأبقى
~~القوم قال: فأتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربني ضربة إما بعسيب
~~أو قضيب أو سواك أو شئ كان معه قال: فوالله ما أوجعني قال: فبت بليلة
# قال: وقلت: ما ضربني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا لشئ غلمة في.
# قال: وحدثتني نفسي أن آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبحت قال:
~~فنزل جبريل
# PageV01P082
# عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنك راع لا تكسر قرون
~~رعيتك.
# قال: فلما صلينا الغداة أو قال أصبحنا قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " اللهم إن ناسا يتبعوني وإني لا يعجبني أن يتبعوني، اللهم فمن ضربت
~~أو سببت، فأجعلها له كفارة وأجرا أو قال: مغفرة ورحمة ".
# أو كما ms51 قال.
# [82] حديث: أخرج الترمذي (1) عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره ".
# سبب: أخرج أبو العباس الزوزني في كتاب " شجرة العقل " عن القاسم بن محمد
~~قال: وقع بين من الأنصار من أهل العوالي شئ فذهب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلح بينهم، فرجعوا وقد صلى الناس العصر.
# قال: " من صلى بالناس العصر "؟ قالوا: أبو بكر.
# قال: " أحسنتم لا ينبغي لقوم يكون فيهم أبو بكر يصلي بهم غيره ".
# [83] حديث: أخرج البخاري (2) عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم صلى الله
~~عليه وسلم: " تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ".
# سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله أن رجلا من الأنصار
~~ولد له غلام فأراد أن يسميه محمدا فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~" تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ".
# وأخرج البخاري ومسلم عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالبقيع
~~فنادى رجل رجلا يا أبا القاسم فألتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل:
~~لم أعنك يا رسول الله إنما عنيت فلانا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" تسموا باسمي ولا PageV01P083
# تكنوا بكنيتي ".
# [84] حديث: أخرج أحمد (1) عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " لكل نبي حواري والزبير حواري ".
# وأخرج أحمد عن علي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لكل نبي
~~حواريون وحواري الزبير ".
# سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله قال.
# : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يأتيني بخبر القوم يوم الأحزاب
~~"؟ فقال الزبير: أنا.
# ثم قال: " من يأتيني بخبر القوم "؟ قال الزبير: أنا.
# قال: " من يأتيني بخبر القوم "؟ قال الزبير: أنا.
# قال: " لكل نبي حواري وإن حواري الزبير ".
# [85] حديث: أخرج البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه (2) عن علي قال: ما
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يفدي أحدا بأبويه إلا لسعد فإني سمعته يوم
~~أحد يقول: " ارم سعد فداك أبي وأمي ".
# وفي ms52 لفظ ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه وأمه لأحد إلا لسعد.
# قال له يوم أحد: " ارم فداك أبي وأمي ".
# سبب: أخرج الطبراني عن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع له أبويه
~~قال: كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" سعد ارم فداك أبي وأمي "، قال فنزعت بسهم ليس فيه نصل فأصبت جنبه، فوقع
~~PageV01P084
# وانكشفت عورته فضحك النبي صلى عليه وسلم حتى نظرت إلى نواجذه.
# [86] حديث: أخرج أحمد (1) عن عبد الله بن مسعود أن أبا بكر وعمر رضي الله
~~عنهما بشراه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من سره أن يقرأ القرآن
~~غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد ".
# وأخرج أحمد عن عمر بن المصطلق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فيلقرأ على قراءة ابن أم عبد ".
# سبب: قال عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد: حدثني أبو الكامل فضيل بن
~~الحسين، ثنا المفضل الكوفي أبو عبد الرحمن، ثنا إبراهيم بن المهاجر، ثنا
~~إبراهيم النخعي عن عبيدة، عن عبد الله بن مسعود قال: صعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المنبر فقال: " إقرأ " فقرأت عليه سورة النساء حتى إذا بلغت
~~(لدنه إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) [سورة النساء:
~~41] غمزني برجله فرفعت رأسي فإذا عيناه تجري، فقال: " من أحب أن يقرأ
~~القرآن كما أنزل فيقرأه على قراءة ابن أم عبد ".
# وأخرج أحمد عن عمر بن الخطاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال
~~يسمر عند أبي بكر رضي الله عنه الليلة كذاك في الأمر من أمر المسلمين وأنه
~~سمرعنده ذات ليلة وأنا معه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا معه
~~فإذا رجل قائم يصلي في المسجد فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستمع
~~قراءته، فلما كدنا أن نعرفه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ms53 سره أن
~~يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ". PageV01P085
# [87] حديث: أخرج الترمذي (1) من طريق قيس بن أبي حازم عن سعد أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم استجب لسعد إذا دعاك ".
# سبب: أخرج الطبراني عن عامر يعني الشعبي قال.
# قيل لسعد، متى أجبت الدعوة؟ قال: يوم بدر كنت أرمي بين يدي النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأضع السهم في كبد القوس ثم أقول: اللهم زلزل أقدامهم وأرعب
~~قلوبهم وافعل بهم وافعل، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم استجب
~~لسعد ".
# [88] حديث: أخرج أحمد والترمذي (2) وحسنه، والحاكم عن أبي بن كعب سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار،
~~ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار ".
# سبب: أخرج ابن أبي شيبة والمناوي ومسلم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال:
~~لما أفاء الله على رسوله يوم حنين ما أفاء قال: قسم في الناس في الموالفة
~~قلوبهم، ولم يقسم ولم يعط الأنصار شيئا، فكأنهم وجدوا إذ لم يصيبهم ما أصاب
~~الناس فخطبهم فقال: " يا معشر الأنصار! ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي،
~~وكنتم متفرقين فجمعكم الله بي، وعالة فأغناكم الله بي " قال: كلما قال شيئا
~~قالوا: الله ورسوله أمن، قال: " فما يمنعكم أن تجيبوا ".
# قالوا: الله ورسوله أمن قال: " لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا، أما ترضون
~~أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~رحالكم، لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو PageV01P086
# سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت واد الأنصار وشعبهم، الأنصار شعار والناس
~~دثار وأنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ".
# [89] حديث: أخرج أحمد ومسلم (1) عن أبي سعيد قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده
~~لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ".
# رواه البرقاني في مستخرجه على الصحيح، فقال: " إن أحدكم لو أنفق كل يوم
~~مثل ms54 أحد ذهبا ".
# سبب: أخرج أحمد عن أنس قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن
~~عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن بن عوف تستطيلون بأيام سبقتمونا بها
~~فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " دعوا لي أصحابي،
~~فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم
~~".
# وأخرج ابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين
~~خالد بن الوليد شئ، فسبه خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم
~~ولا نصيفه ".
# وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة قال: وقع بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن
~~الوليد بعض ما يكون بين الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعوا
~~لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه ".
~~PageV01P087
# وأخرج ابن عساكر في ترجمة خالد بن الوليد عن الحسن قال: كان بين الزبير
~~وبين خالد بن الوليد شئ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما شأنكم
# وشأن أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل
~~عمل أحدهم يوما واحدا ".
# قال ابن عساكر: المحفوظ أن صاحب الخصومة مع خالد، عبد الرحمن بن عوف
~~وعمار.
# وأخرج ابن عساكر في ترجمة ابن عوف عن الحسن قال: كان بين عبد الرحمن بن
~~عوف، وخالد بن الوليد كلام، فقال خالد: لا تفخر علي يا ابن عوف بأن سبقتني
~~بيوم أو يومين، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " دعوا لي أصحابي
~~فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك نصيفهم ".
# قال فكان بعد ذلك بين عبد الرحمن وبين الزبير شئ، فقال خالد: يا نبي الله
~~الله، نهيتني عن عبد الرحمن وهنا الزبير يسابه، فقال: " أنهم أهل بدر
~~وبعضهم أحق ببعض ".
# [90] حديث: أخرج الترمذي (1) عن بريدة قال: قال رسول ms55 الله صلى الله عليه
~~وسلم: " ما من أحد من أصحابي يموت بأرض إلا بعث قائدا أو نورا لهم يوم
~~القيامة ".
# سبب: أخرج ابن عساكر عن عبد الله بن الحسن قال: مات عامر بن الأكوع بوادي
~~القرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه لا يموت رجل من أصحابي
~~ببلد من البلدان إلا بعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد ".
~~PageV01P088
# [91] حديث: أخرج الترمذي (1) عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " عشرة في الجنة أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة
~~وعلي وعثمان والزبير وطلحة وعبد الرحمن وعبيدة وسعد بن أبي
# وقاص ".
# قال.
# فعد هؤلاء التسعة وسكت عن العاشر.
# فقال القوم ننشدك الله يا أبا الأعور من العاشر؟ قال: نشدتموني بالله.
# أبو الأعور في الجنة.
# قال هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
# سبب: أخرج ابن عساكر عن سعيد بن زيد قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ليتني رأيت رجلا حيا.
# من أهل الجنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو ذا أنا من أهل
~~الجنة "، فقال: يا رسول الله إني لست أشك فيك فعد له وقال: " يا أبا بكر
~~فأنا من أهل الجنة وأنت من أهل الجنة وعمر من أهل الجنة وعثمان من أهل
~~الجنة، وعلي من أهل الجنة، وطلحة من أهل الجنة، والزبير من أهل الجنة، وعبد
~~الرحمن بن عوف من أهل الجنة، وسعد بن مالك من أهل الجنة والعاشر سميته ".
# فناشدوه بالله من العاشر قال: " أنا ".
# [92] حديث: أخرج مسلم (2) عن أبي هريرة عن رسول الله أنه قال " والذي نفس
~~محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن
~~بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ".
# سبب: أخرج الدارقطني في الافراد عن عبد الله بن مسعود قال: جاء رجل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله رأيت رجلا من ms56 PageV01P089
# النصاري متمسكا بالانجيل ورجلا من اليهود متمسكا بالتوراة يؤمن بالله
~~ورسوله، ثم لم يتبعك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سمع بي من
~~يهودي أو
# نصراني ثم لم يتبعني فهو في النار ".
# [93] حديث: ... سبب: أخرج الطبراني عن وحشي بن حرب أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم خرج لحاجته من الليل وترك باب البيت مفتوحا ثم رجع فوجد إبليس
~~قائما وسط البيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اخس يا خبيث من بيتي "،
~~ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرجتم من بيوتكم باليل فأغلقوا
~~أبوابها ".
# [94] حديث أم زرع ... سبب: أخرج الطبراني عن عائشة قالت: فخرت بمال أبي
~~في الجاهلية وكان قدر ألف ألف أوقية، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~أسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع ".
# ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في
~~الجاهلية فتعاهدن لتخبرن كل امرأة بما في زوجها ولا تكذب.
# فذكر الحديث بطوله.
# [95] حديث: أخرج مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي (1) عن جبير بن
~~مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا
~~أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو بعدي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر PageV01P090
# الناس على قدمي ".
# سبب: أخرج الطبراني عن جبير بن مطعم قال: قال أبو جهل بن هشام حين قدم
~~مكة منصرمه عن حمزة: يا معشر قريش إن محمدا قد
# نزل بيثرب وأرسل طلائعه، وإنما يريد أن يصيب منكم شيئا، فاحذروا ان تمروا
~~طريقه، وأن تقاربوه فإنه كالأسد الضاري، وإن ضيق عليكم نفيتموه نفي القردان
~~عن المغانم والله إن له لسحرة ما رأيته قط ولا أحدا من أصحابه إلا رأيت
~~معهم الشيطان وإنكم قد عرفتم ابني قيلة فهو عدو استعان بعدو.
# فقال له مطعم بن عدي: با أبا الحكم والله ما رأيت أحدا أصدق لسانا ولا
~~أصدق موعدا من أخيكم الذي طردتم، فإذا فعلتم الذي فعلتم فكونو أكف الناس
~~عنه، فقال أبو سفيان بن ms57 الحارث: كونوا أشد ما كنتم عليه فإن ابني قيلة إن
~~ظفروا بكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة، وإن أطعتموهم، ألحقوهم خبر كنانة أو
~~يخرجوا محمدا من بين أظهرهم فيكون وحيدا فريدا وأما ابني قيلة فو الله ما
~~هما وأهل وهلك في المذلة إلا سواء وسأكفيكم جدهم.
# قال: سأمنح جانبا مني غليظا على ما كان من قرب وبعد رجال الخزرجية أهل ذل
~~إذا ما كان هزل بعد جد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي
~~نفسي بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم ولأهدينهم وهم كارهون بأني رحمة بعثني الله
~~عز وجل ولا يتوفاني حتى يظهر الله دينه، لي خمسة أسماء، أنا محمد وأنا أحمد
~~وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على
~~يديه وأنا العاقب " قال أحمد بن صالح أرجو أن يكون الحديث صحيحا.
# PageV01P091
# [96] حديث: أخرج الحاكم (1) عن ابن مسعود قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رضيت لأمتي ما رضى لها ابن أم عبد
~~".
# سبب: قال ابن عساكر: وروي من وجه وآخر مع سببه الذي ورد فيه.
# ثم أخرج عن عمرو بن حريث قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لعبد الله
~~بن مسعود " اقرأ ".
# قال: أقرأ وعليك أنزل؟ قال: " إني أحب أن أسمعه من غيري "، فافتتح النساء
~~حتى إذا بلغ (لدنه إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
~~[سورة النساء: 41] .
# فاستعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكف عبد الله.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تكلم ".
# فحمد الله في أول كلامه، وأثنى على الله وصلى على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وشهد شهادة الحق، وقال: رضينا بالله ربا، وبالاسلام دينا، ورضيت لكم
~~ما رضي الله ورسوله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رضيت لكم ما رضي لكم ابن أم عبد ".
# [97] حديث: أخرج أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي (2) عن جابر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحرب خدعة ".
# سبب: أخرج ابن أبي شيبة ms58 عن عروة قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة: " الحرب خدعة "، وقال: كان
~~في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له: مسعود، وكان نماما
~~فلما كان يوم الخندق، بعث أهل قريظة إلى أبي سفيان أن ابعث إلينا رجالا
~~يكونون في اطامنا حتى نقاتل محمدا مما يلي المدينة وتقاتل أنت مما يلي
~~الخندق، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P092
# أن يقاتل من وجهين، فقال لمسعود: " يا مسعود إنا نحن بعثنا إلى بني قريظة
~~أن يرسلوا إلى أبي سفيان فيرسل إليهم رجالا، فإذا أتوهم قاتلوهم ".
# قال: فما غدا أن سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فما تمالك حتى أتى
# أبا سفيان فأخبره فقال: صدق والله محمد ما كذب قط، فلم يبعث إليهم أحدا.
# وأخرج ابن جرير في تهذيب الآثار عن ابن شهاب قال: أرسلت قريظة إلى أبي
~~سفيان ومن معه من الأحزاب يوم الخندق أن اثبتوا فإنا سنغير على بيضة
~~المسلمين من ورائهم، فسمع ذلك نعيم بن مسعود الأشجعي، وكان عند عيينة بن
~~حصن حين أرسلت بذلك بنو قريظة إلى الأحزاب فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " فلعلنا نحن أمرناهم بذلك "، فقام نعيم بكلمة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تلك من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحدث بها غطفان، وكان
~~نعيم رجلا لا يملك الحديث فلما ولى نعيم ذاهبا إلى غطفان قال عمر بن الخطاب
~~يا رسول الله هذا الذي قلت.
# إما هو من عند الله فأوصه وإما هو رأي رأيته فإن شأن بني قريظة هو أيسر
~~من أن يقول شيئا يؤثر عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل هو
~~رأي رأيته إن الحرب خدعة ".
# ثم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثر نعيم فقال: " أرأيتك الذي
~~سمعتني أذكره آنفا أمسكت عنه فلا تذكره لأحد ".
# فانصرف نعيم حتى جاء عيينة ابن حصن ومن معه فقال لهم: هل علمتم أن محمدا
~~قال شيئا قط إلا ms59 حقا؟ قالوا: لا.
# قال: فإنه قد قال لي فيما أرسلت به إليكم بنو قريظة فلعلنا نحن أمرناهم
~~بذلك، ثم نهاني أن أذكر لكم فانطلق عيينة حتى لقي أبا سفيان فأخبره فقال:
~~إنما أنتم في مكر من بني قريظة فارتحلوا فكانت تلك هزيمتهم، فبذلك ترخص
~~الناس الخذيعة في الحرب.
# قال ابن جرير
# PageV01P093
# قوله: " فلعلنا نحن أمرناهم بذلك " قول محتمل لوجهين: أن يكون عن أمره أو
~~عن غير أمره، وذلك هو الصدق الذي لا مرية فيه وهو عن
# الكذب بمعزل.
# وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا
~~من أصحابه إلى رجل من اليهود فأمره بقتله فقال له: يا رسول إني لا أستطيع
~~ذلك إلا أن تأذن لي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما الحرب
~~خدعة فاصنع ما تريد ".
# [98] حديث: أخرج ابن جرير في تهذيبه والخرائطي في مساوئ الأخلاق،
~~والبيهقي في شعب الايمان من طريق شهر بن حوشب عن الزبرقان، عن النواس بن
~~سمعان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما لي أراكم تتهافتون في
~~الكذب كما تتهافت الفراش في النار ألا أن كل كذب مكتوب على ابن آدم إلا في
~~ثلاث: كذب الرجل امرأته ليرضيها، وكذب الرجل للحرب، فإن الحرب خدعة، وكذب
~~الرجل في الاصلاح بين الرجلين فإن الله تعالى يقول: (لا خير في كثير من
~~نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلج بين الناس) وأخرج أحمد وابن جرير
~~والطبراني والبيهقي عن شهر بن حوشب قال: حدثتني اسماء بنت يزيد أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " أيها الناس ما يحملكم على أن تتابعوا في الكذب
~~كما يتتابع الفراش في النار وكل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصال أمرء
~~كذب امرأته لترضى عنه، أو رجل كذب بين أمرأين مسلمين ليصلح ذات بينهما،
~~ورجل كذب في خديعة حرب " سبب: أخرج ابن جرير عن شهر بن حوشب أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعث
# PageV01P094
# سرية فنزلوا ms60 على رجل فأتاهم بعتود أو شاه ليذبحوها فقالوا: مهزولة،
# فإن الله تعالى يقول: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو
~~معروف أو إصلج بين الناس) وأخرج أحمد وابن جرير والطبراني والبيهقي عن شهر
~~بن حوشب قال: حدثتني اسماء بنت يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~أيها الناس ما يحملكم على أن تتابعوا في الكذب كما يتتابع الفراش في النار
~~وكل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصال أمرء كذب امرأته لترضى عنه، أو
~~رجل كذب بين أمرأين مسلمين ليصلح ذات بينهما، ورجل كذب في خديعة حرب " سبب:
~~أخرج ابن جرير عن شهر بن حوشب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
# PageV01P095
# سرية فنزلوا على رجل فأتاهم بعتود أو شاه ليذبحوها فقالوا: مهزولة، فأبوا
~~أن يذبحوها وله ظلة فيها غنم له فقالوا له: أخرج الغنم حتى تكون في الظلة،
~~فقال: أخشى على غنمي، أرضي فيها السموم، أن تخرج فقالوا: أنفسنا أحب إلينا
~~من غنمك، فأخرجوا الغنم فكانوا في الظلة فأخرجت غنمه فانطلق فأخبر بصنيعهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فلما جاؤا ذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~الذي قال له الرجل فقالوا: كذب وأيم الله ما كان مما يقول شئ، فقال النبي
~~صلى الله عليه السلام: " وإن يكن في أحد من أصحابك خير فعسى أن تكون أنت
~~تصدقني ".
# فأخبره كما أخبره الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تتهافتون
~~في الكذب تهافت الفراش في النار " ثم قال: " إن الكذب يكتب كله لا محالة
~~كذبا، إلا أن يكذب الرجل في الحرب فإن الحرب خدعة وأن يكذب الرجل بين
~~الرجلين يصلح بينهما، وأن يكذب أهله يعني أمرأته ". PageV01P095 ms61