######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000263
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: السيوطي
#META# 010.AuthorNAME	:: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اللمعة في خصائص الجمعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية :: مسائل فقهية وأصولية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: اللمعة في خصائص الجمعة
#META# 030.LibURI	:: JK_000263
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد السعيد بسيوني زغلول
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1405هـ -1985م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي خص هذه الأمة المحمدية ، بما ادخر لها من الفضائل |
~~السنية ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير البرية .
# وبعد .
# فقد ذكر الأستاذ شمس الدين ابن القيم في كتاب الهدى ليوم الجمعة |
~~خصوصيات بضعا وعشرين خصوصية . وفاته أضعاف ما ذكر ، وقد | رأيت استيعابها
~~في هذه الكراسة منبها على أدلتها على سبيل الإيجاز ، | وتتبعتها فتحصلت
~~منها على مائة خصوصية . والله الموفق . | PageV01P005
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي خص هذه الأمة المحمدية ، بما ادخر لها من الفضائل |
~~السنية ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير البرية .
# وبعد :
# فقد ذكر الأستاذ شمس الدين ابن القيم في كتاب الهدى ليوم الجمعة |
~~خصوصيات بضعا وعشرين خصوصية . وفاته أضعاف ما ذكر ، وقد | رأيت استيعابها
~~في هذه الكراسة منبها على أدلتها على سبيل الإيجاز ، | وتتبعتها فتحصلت
~~منها على مائة خصوصية . والله الموفق . | PageV01P005 | صفحة فارغة |
~~PageV01P006
# | الخصوصية الأولى أنه عيد هذه الأمة
# 1 أخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل وإن كان طيب
~~فليمس منه وعليكم بالسواك
# 2 وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV01P007 قال في جمعة من الجمع معاشر المسلمين إن هذا يوم جعله
~~الله لكم عيدا فاغتسلوا وعليكم بالسواك
# | الخصوصية الثانية أنه يكره صومه منفردا
# لحديث الشيخين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال PageV01P008 لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو بعده
# 4 وأخرجا عن جابر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة
# 5 وأخرج البخاري عن جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها أن PageV01P009
~~PageV01P010 النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال
~~أصمت أمس فقالت لا قال أتريدين أن تصومي غدا قالت لا قال فافطري
# 6 وأخرج الحاكم عن جنادة بن أبي أمية الأزدي قال دخلت على رسول ms01 الله صلى
~~الله عليه وسلم في نفر من الأزد يوم الجمعة فدعانا إلى طعام بين يديه فقلنا
~~إنا صيام قال أصمتم أمس قلنا لا قال أفتصومون غدا قلنا لا قال فافطروا ثم
~~قال لا تصوموا يوم الجمعة منفردا
# 7 وأخرج مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخصوا
~~ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين
~~الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم
# قال النووي الصحيح من مذهبنا وبه قطع الجمهور كراهة صوم يوم الجمعة
~~منفردا وفي وجه أنه لا يكره إلا لمن لو صامه منعه من العبادة وأضعفه لحديث
# 8 أحمد والترمذي والنسائي وغيرهم عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قلما كان يفطر يوم الجمعة
# وأجاب الأول عنه بأنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم الخميس فوصل الجمعة
~~الجمعة به PageV01P011
# واختلف في الحكمة التي كره الصوم لأجلها والصحيح كما قال النووي أنه كره
~~لأنه يوم شرع فيه عبادات كثيرة من الذكر والدعاء والقراءة والصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فاستحب فطره ليكون أعون على أداء هذه الوظائف
~~بنشاط من غير ملل ولا سأمة وهو نظير الحاج بعرفات فإن الأولى له الفطر لهذه
~~الحكمة
# قال فإن قيل لو كان كذلك لم تزل الكراهة بصوم قبله أو بعده لبقاء المعنى
~~المذكور فالجواب أنه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله أو بعده ما يجبر ما قد
~~يحصل من فتور أو تقصير في وظائف يوم الجمعة بسبب صومه
# وقيل الحكمة خوف المبالغة في تعظيمه بحيث يفتتن به كما افتتن بالسبت قال
~~وهذا باطل منتقض بصلاة الجمعة وسائر ما شرع فيه من أنواع الشعائر والتعظيم
~~مما ليس في غيره
# وقيل الحكمة خوف اعتقاد وجوبه قال وهذا منتقض بغيره من الأيام التي ندب
~~صومها وهذا ما ذكره النووي وحكى غيره قولا آخر أن علته كونه عيدا والعيد لا
~~يصام PageV01P012
# 9 واختاره ابن حجر وأيده بحديث الحاكم
# عن أبي هريرة مرفوعا ms02 يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم
~~إلا أن تصوموا قبله أو بعده
# 10 وروى ابن أبن أبي شيبة عن علي قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم
~~يوم الخميس ولا يصوم يوم الجمعة فإنه يوم طعام وشراب وذكر
# وقال آخرون بل الحكمة مخالفة اليهود فإنهم يصومون يوم عيدهم أي يفردونه
~~بالصوم فنهى عن التشبه بهم كما خولفوا في يوم عاشوراء بصيام يوم قبله أو
~~بعده وهذا القول هو المختار عندي لأنه لا ينتقض بشيء
# | الخصوصية الثالثة أنه يكره تخصيص ليلته بالقيام
# 11 للحديث السابق ولكن أخرج الخطيب في الرواية عن مالك من PageV01P013
~~طريق إسماعيل بن أبي أويس عن زوجته بنت مالك بن أنس أن أباها مالكا كان
~~يحيي ليلة الجمعة
# | الخصوصية الرابعة قراءة ألم تنزيل وهل أتي على الإنسان في صبحها
# 12 أخرج الشيخان عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم
~~الجمعة في صلاة الفجر ألم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان PageV01P014
~~PageV01P015 PageV01P016
# 13 وفي الباب عن ابن عباس وابن مسعود وعلي وغيرهم ولفظ ابن مسعود عند
~~الطبراني يديم ذلك
# قيل والحكمة من قراءتهما الإشارة على ما فيهما من ذكر خلق آدم وأحوال يوم
~~القيامة لأن ذلك كان ويقع يوم الجمعة ذكره ابن دحية وقال غيره بل قصد
~~السجود الزائد PageV01P017
# 14 وأخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم النخعي أنه قال يستحب أن يقرأ في صبح
~~يوم الجمعة بسورة فيها سجدة
# 15 وأخرج أيضا عنه أنه قرأ سورة مريم
# 16 وأخرج ابن عون قال كانوا يقرأون في الصبح يوم الجمعة بسورة فيها سجدة
# | الخصوصية الخامسة أن صلاة الصبح أفضل الصلوات عند الله
# 17 أخرج سعيد بن منصور في سننه عن ابن عمر أنه قعد جمران في صلاة الصبح
~~فلما جاء قال ما شغلك عن هذه الصلاة أما علمت أن أوجه الصلاة عند الله غداة
~~الجمعة من يوم الجمعة في جماعة المسلمين
# 18 وأخرجه البيهقي في الشعب مصرحا برفعه بلفظ أن أفضل الصلاة ms03 عند الله
~~صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة PageV01P018
# 19 وأخرج البزار والطبراني عن أبي عبيدة ابن الجراح قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في
~~الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له
# | الخصوصية السادسة صلاة الجمعة
# واختصاصها بركعتين وهي في سائر الأيام أربع
# | الخصوصية السابعة أنها تعدل حجة
# 20 أخرج حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال والحافظ ابن أبي PageV01P019
~~أسامة في مسنده عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة
~~حج المساكين
# 21 وأخرج ابن زنجويه عن سعيد بن المسيب قال للجمعة أحب إلي من حجة تطوع
# | الخصوصية الثامنة الجهر فيها
# وصلوات النهار سرية
# | الخصوصية التاسعة قراءة الجمعة والمنافقين فيها
# 22 أخرج مسلم عن أبي هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في
~~الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون PageV01P020
# 23 وأخرجه الطبراني في الأوسط بلفظ بالجمعة يحرض بها المؤمنين وفي
~~الثانية بسورة المنافقين يفزع بها المنافقين
# | الخصوصية العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة والثالثة عشرة اختصاصها
~~بالجماعة وبأربعين وبمكان واحد من البلد وبأذن السلطان أو اشتراطا كما هو
~~مقرر في كتب الفقه
# 24 وأقوى ما رأيته للاختصاص بأربعين ما أخرجه الدارقطني في سننه عن جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنه قال قضت السنة أن في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة
~~PageV01P021
# | الخصوصية الرابعة عشرة اختصاصها بأرادة تحريق من تخلف عنها
# 25 أخرج الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين عن ابن مسعود رضي الله عنه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت أن آمر رجلا
~~يصلي بالناس ثم أحرق على قوم يتخلفون عن الجمعة بيوتهم
# | الخصوصية الخامسة عشرة الطبع على قلب من تركها
# 26 وأخرج مسلم عن ابن عمر وأبي هريرة قالا قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن
~~من الغافلين PageV01P022
# 27 وأخرج أبو ms04 داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه وابن ماجه عن أبي الجعد
~~الضمري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها
~~طبع الله على قلبه
# 28 وأخرج الحاكم وابن ماجة عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه
~~PageV01P023
# 29 وأخرج سعيد بن منصور عن أبي هريرة قال من ترك ثلاث جمع من غير علة طبع
~~الله على قلبه وهو منافق
# 30 وأخرج عن ابن عمر قال من ترك ثلاث جمع متعمدا من غير علة ختم الله على
~~قلبه بخاتم النفاق
# 31 وأخرج الأصبهاني في الترغيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من ترك الجمعة من غير عذر لم يكن لها كفارة دون يوم القيامة
# 32 وأخرج عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احضروا
~~PageV01P024 الجمعة وادنوا من الإمام فإن الرجل يتخلف عن الجمعة فيتخلف عن
~~الجنة وأنه لمن أهلها
# | الخصوصية السادسة عشرة مشروعية الكفارة لمن تركها
# 33 وأخرج أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم وابن ماجة عن سعيد ابن جبير عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن
~~لم يجد فبنصف دينار
# 34 وأخرج أبو داود عن قدامة بن وبرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع كنطة أو
~~نصف صاع
# | الخصوصية السابعة عشرة الخطبة
#
# | الخصوصية الثامنة عشرة الإنصات
# 35 روى الشيخان عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~PageV01P025 PageV01P026 قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت
# 36 وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه
~~وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الخصى فقد ms05 لغا PageV01P027
# 37 وأخرج أبو داود عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته أن كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم
~~لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا
~~وتخطا رقاب الناس كانت له ظهرا PageV01P028
# 38 وأخرج ابن ماجة وسعيد بن منصور عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قرأ يوم الجمعة سورة براءة وهو قائم يذكر بأيام الله وأبو
~~الدرداء وأبو ذر يغمرني فقال متى أنزلت هذه السورة إني لم أسمعها إلا الآن
~~فأشار إليه أن أسكت فلما انصرفوا قال سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم
~~تخبرني فقال أبي ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت فذهب إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فذكر ذلك له وأخبره بالذي قال أبي فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صدق أبي
# 39 وأخرج سعيد بن منصور عن أبي هريرة قال لا تقل سبحان الله والإمام يخطب
~~يوم الجمعة PageV01P029
# 40 وأخرج عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم
~~الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا والذي يقول له أنصت ليس له
~~جمعة PageV01P030
# | الخصوصية التاسعة عشرة تحريم الصلاة عند جلوس الإمام على المنبر
# 41 أخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب قال خروج الإمام يقطع الصلاة
~~وكلامه يقطع الكلام
# 42 وأخرج عن ثعلبة ابن أبي مالك قال كنا على عهد عمر بن الخطاب يوم
~~الجمعة نصلي فإذا خرج عمر تحدثنا فإذا تكلم سكتنا
# قال النووي في شرح المهذب فإذا جلس الإمام على المنبر حرم ابتداء صلاة
~~النافلة وإن كان في صلاة خففها بالإجماع نقله الماوردي وغيره
# قال البغوي سواء كان صلى السنة أم لا
# قال النووي ويمتنع بمجرد جلوس الإمام على المنبر ولا يتوقف على الآذان نص
~~عليه الشافعي والأصحاب
# | فائدة
# 43 قال سعيد بن منصور حدثنا هشام أنبأني أبو معشر ms06 عن محمد بن قيس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما أمر سليكا أن يصلي ركعتين مسك عن الخطبة حتى
~~فرغ منها
# | الخصوصية العشرون النهي عن الاحتباء وقت الخطبة
# 44 روى أبو داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه وابن PageV01P031
~~PageV01P032 ماجة عن معاذ بن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب وأخرجه ابن ماجة من حديث ابن عمر
# وقال أبو داود كان ابن عمر يحتبي والإمام يخطب وكذلك أنس وجل الصحابة
~~والتابعين قالوا لا بأس بها ولم يبلغني أن أحدا كرهه إلا عبادة بن نسي
# وقال الترمذي كره قوم الحبوة وقت الخطبة ورخص فيها آخرون
# وقال النووي في شرح المهذب لا تكره عند الشافعي ومالك وأحمد والأوزاعي
~~وأصحاب الرأي وغيرهم وكرهها بعض أهل الحديث للحديث المذكور وقال الخطابي
~~والمعنى فيها أنها تجلب النوم فيعرض طهارته للنقض وتمنع من استماع الخطبة
# | الخصوصية الحادية والعشرون نفي كراهة النافلة وقت الاستواء
# 45 أخرج أبو داود عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره
~~الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة وقال إن جهنم تسحر إلا يوم الجمعة
~~PageV01P033
# | الخصوصية الثانية والعشرون لا تسحر جهنم في يومها
# للحديث المذكور
# | الخصوصية الثالثة والعشرون استحباب الغسل لها
# 46 روى الشيخان عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء
~~منكم الجمعة فليغتسل PageV01P034
# 47 وأخرجا عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل
~~الجمعة واجب على كل محتلم
# 48 وأخرج الحاكم عن أبي قتادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول PageV01P035 من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى
# 49 وأخرج الطبراني عن عتيق أبي بكر الصديق وعمران بن حصين قالا قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه فإذا
~~أخذ في المشي كتب له بكل خطوة عشرون حسنة فإذا انصرف من الصلاة أجيز بعمل
~~مائتي سنة
# 50 وأخرج بسند ms07 رجاله ثقات عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا
# | الخصوصية الرابعة والعشرون إن للجماع فيه أجرين
# 51 أخرج البيهقي في الشعب بسند ضعيف عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل جمعة فإن له أجرين اثنين
~~أجر غسله وأجر غسل امرأته
# 52 وأخرج سعيد بن منصور في سننه عن مكحول أنه سئل عن الرجل يغتسل من
~~الجنابة يوم الجمعة قال من فعل ذلك كان له أجران PageV01P036
# | الخصوصية الخامسة والعشرون إلى التاسعة والعشرين استحباب السواك والطيب
~~والدهن وإزالة الظفر والشعر
# 53 أخرج الشيخان عن أبي سعيد الخدري قال أشهد على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستن وأن يمس طيبا إن
~~وجد
# 54 وأخرج ابن أبي شيبة في الصنف عن رجل من الصحابة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ثلاث حق على كل مسلم الغسل يوم الجمعة والسواك ويمس من طيب
~~إن كان PageV01P037
# 55 وأخرج البخاري عن سلمان قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل
~~PageV01P038 رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتدهن من دهنه ويمس
~~من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا
~~تكلم الإمام إلا غفر له ما بينهما وبين الجمعة الاخرى
# 56 وأخرج الحاكم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة
~~أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أحدكم أطيب ما يجد من طيبه أو
~~دهنه
# 57 وأخرج البزار والطبراني فيي الأوسط والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل
~~أن يخرج إلى الصلاة PageV01P039
# 58 وأخرج في الأوسط عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~قلم أظفاره يوم الجمعة وقي ms08 من السوء إلى مثلها
# 59 وأخرج سعيد بن منصور في سننه عن راشد بن سعد قال كان أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقولون من اغتسل يوم الجمعة واستاك وقلم أظفاره وشاربه
~~يوم الجمعة لم يمت من الماء الأصغر
# 60 وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال
~~كان يقال من قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج الله منه داء وأدخل فيه شفاء
# | الخصوصية الثلاثون استحباب لبس احسن الثياب
# 61 أخرج أحمد وأبو داود والحاكم عن أبي سعيد وأبي هريرة أن PageV01P040
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب إن
~~كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس
~~ثم ركع ما شاء الله أن يركع وأنصت إذا خرج الإمام كانت كفارة ما بينها وبين
~~الجمعة التي كانت قبلها وقال أبو هريرة وزيادة ثلاثة أيام لأن الله تعالى
~~يقول @QB@ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها @QE@
# 62 وأخرج أحمد عن أبي أيوب الأنصاري وأبي الدرداء والحاكم نحوه عن أبي ذر
# 63 وأخرج البيهقي عن جابر بن عبد الله قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم
~~برد PageV01P041 يلبسه في العيدين والجمعة
# 64 وأخرج أبو داود عن ابن سلام أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول ما على أحدكم إن وجد أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته
# 65 وأخرج ابن ماجه مثله من حديث عائشة والبيهقي في الشعب مثله من حديث
~~أنس
# 66 وأخرج الطبراني في الأوسط عن عائشة قالت كان لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثوبان يلبسهما في جمعته فإذا انصرف طويناهما إلى مثله
# 67 وأخرج في الكبير عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة PageV01P042
~~PageV01P043
# | الخصوصية الحادية والثلاثون تبخير المسجد
# 68 أخرج الزبير بن بكار في أخبار المدينة من مرسل حسن بن علي ابن حسين ms09 بن
~~حسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر باجمار المسجد يوم الجمعة
# 69 وأخرج من مرسل مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبوا
~~مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم ورفع أصواتكم وسلاحكم وجمروها في
~~كل جمعة
# 70 وأخرج ابن أبي شيبة وأبو يعلى عن ابن عمر أن عمر كان يجمر المسجد في
~~كل جمعة PageV01P044
# | الخصوصية الثانية والثلاثون التكبير
# 70 روى الشيخان عن أنس قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة
# 72 وأخرج الشيخان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
~~PageV01P045 PageV01P046 اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما
~~قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة
~~الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة
~~ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة
~~يستمعون الذكر PageV01P047
# 73 وأخرج البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا
~~كان يوم الجمعة كان على كل باب من المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا
~~جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر
# 74 وأخرج ابن ماجه والبيهقي عن ابن مسعود أنه أتى الجمعة فوجد ثلاثة
~~سبقوه فقال رابع أربعة سعيد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أن
~~الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول
~~والثاني والثالث
# قال البيهقي قوله من الله أي من عرشه وكرامته
# 75 وأخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود قال باكروا بالغداة في الدنيا إلى
~~الجمعات فإن الله يبرز لأهل الجنة يوم الجمعة على كثيب من كافور أبيض فيكون
~~الناس منه في الدنو كغدوهم في الدنيا إلى الجمعة PageV01P048
# 76 وأخرج حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال عن القامم بن مخمرة قال إذا
~~راح الرجل إلى المسجد كانت خطاه بخطوة درجة وبخطوة كفارة وكتب له بكل إنسان
~~جاء بعد قيراط قيراط
# | الخصوصية الثالثة والثلاثون لا ms10 يستحب الابراد بها في شدة الحر بخلاف
~~سائر الأيام
# 77 أخرج البخاري عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتد الحر أبرد
~~بالصلاة بغير الجمعة
# | الخصوصية الرابعة والثلاثون تأخير الغداء والقيلولة عنها
# 78 أخرج الشيخان عن سهل بن سعد قال ما كنا نقيل ولا نتغدى PageV01P049
~~إلا بعد الجمعة
# 79 وأخرج البخاري عنه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم تكون
~~القائلة
# 80 وأخرج سعيد بن منصور عن محمد بن سيرين قال كان يكره النوم قبل الجمعة
~~ويقال فيه قولا شديدا وكانوا يقولون مثله مثل سرية أخفقوا وتدري ما أخفقوا
~~لم يصيبوا شيئا
# | الخصوصية الخامسة والثلاثون تضعيف أجر الذاهب اليها بكل خطوة أجر سنة
# 81 أخرج أحمد والأربعة والحاكم عن أوس بن أوس الثقفي قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر PageV01P050
~~وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل
~~سنة اجر صيامها وقيامها PageV01P051
# 82 وأخرج أحمد بسند صحيح نحوه عن ابن عمر
# 83 وصح في فضائل الأعمال عن يحيى بن يحيى الغساني قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مشيك إلى المسجد وانصرافك إلى أهلك في الأجر سواء
# 84 وأخرج سعيد بن منصور نحوه من مرسل الزهري ومكحول والطبراني في الأوسط
~~من حديث أبي بكر الصديق في حديث وإذا أخذ في المشي إلى الجمعة كان له بكل
~~خطوة عمل عشرين سنة وسنده ضعيف
# | الخصوصية السادسة والثلاثون لها أذانان وليس ذلك لصلاة غيرها إلا الصبح
# 85 أخرج البخاري عن السائب عن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة أوله إذا
~~جلس الإمام على المنبرعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر
~~فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثاني على الزوراء فثبت الأمر على
~~ذلك PageV01P052
# | الخصوصية السابعة والثلاثون الاشتغال بالعبادة حتى يخرج الخطيب
# 85 مكرر نقدم فيه أثر ثعلبة بن مالك
# | الخصوصية الثامنة والثلاثون قراءة الكهف
# 86 أخرج ms11 الحاكم والبيهقي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت
~~العتيق
# 87 وأخرج عن خالد بن معدان قال من قرأ سورة الكهف قبل أن يخرج الإمام
~~كانت له كفارة فيما بينه وبين الجمعة وبلغ نورها البيت العتيق PageV01P053
# 88 وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~قرأ سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له
~~يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين
# 89 وأخرج الضياء في المختارة عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام وإن خرج الدجال
~~عصم منه
# | الخصوصية التاسعة والثلاثون قراءة الكهف ليلتها
# 90 أخرج الدارمي في مسنده عن أبي سعيد الخدري قال من قرأ PageV01P054
~~سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق
# | الخصوصية الأربعون قراءة الإخلاص والمعوذتين والفاتحة بعدها
# 91 أخرج أبو عبيد وابن الضريس في فضائل القرآن عن اسماء بنت أبي بكر قالت
~~من صلى الجمعة ثم قرأ بعدها قل هو الله أحد والمعوذتين والحمد سبعا سبعا
~~حفظ من مجلسه ذلك إلى مثله
# 92 وأخرج سعيد بن منصور عن مكحول قال من قرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين وقل
~~هو الله أحد سبع مرات يوم الجمعة قبل أن يتكلم كفر عنه ما بين الجمعتين
~~وكان معصوما
# 93 وأخرج حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال عن ابن شهاب قال من قرأ قل هو
~~الله أحد والمعوذتين بعد صلاة الجمعة حين يسلم الإمام قبل أن يتكلم سبعا
~~سبعا كان مضمونا هو وماله وولده من الجمعة إلى الجمعة
# | الخصوصية الحادية والأربعون قراءة الكافرين والاخلاص من مغرب ليلتها
# 94 اخرج البيهيقي في سننه عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم PageV01P055 يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا أيها ms12 الكافرون وقل
~~الله أحد وكان يقرأ في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة سورة المنافقين
# | الخصوصية الثانية والأربعون قراءة سورة الجمعة والمنافقين في عشاء
~~ليلتها
# للحديث المذكور
# | الخصوصية الثالثة والأربعون منع التحلق قبل الصلاة
# 95 أخرج أبو داود من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده PageV01P056 أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلق قبل الصلاة يوم الجمعة
# قال البيهقي يكره التحلق في المسجد إذا كانت الجماعة كثيرة والمسجد صغيرا
~~وكان فيه منع المصلين عن الصلاة
# | الخصوصية الرابعة والأربعون تحريم السفر فيه قبل الصلاة
# 96 أخرج ابن أبي شيبة عن حسان بن عطية قال من سافر يوم الجمعة دعي عليه
~~أن لا يصاحب ولا يعان على سفره
# 97 وأخرج الخطيب في رواية مالك بسند ضعيف عن أبي هريرة PageV01P057
~~PageV01P058 مرفوعا من سافر يوم الجمعة دعا ملكان ان لا يصاحب في سفره ولا
~~تقضى له حاجة
# 98 واخرج الدينوري في المجالسة عن سعيد بن المسيب ان رجلا اتاه يوم
~~الجمعة يودعه لسفر فقال له لا تعجل حتى تصلي فقال اخاف ان تفوتني اصحابي ثم
~~عجل فكان سعيد يسأل عنه حتى قدم قوم فأخبروه أن رجله انكسرت فقال سعيد اني
~~كنت اظن ان سيصيبه ذلك
# 99 واخرج عن الوزاعي قال كان عندنا صياد فكان يخرج في الجمعة لا يمنعه
~~اداء الجمعة من الخروج فخسف به وببغلته فخرج الناس وقد ذهبت بغلته في الأرض
~~فلم يبق منها إلا اذناها وذنبها
# 100 واخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد ان قوما خرجوا في سفر حين حضرت الجمعة
~~فاضطرم خباهم نارا من غير نار يرونها
# | الخصوصية الخامسة والأربعون فيه تكفير الآثام
# 101 اخرج ابن ماجه عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة
~~إلى الجمعة كفارة لما بينهما ما لم تغش الكبائر PageV01P059
# 102 واخرج الحاكم عن سليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدري
~~ما يوم الجمعة قال الله ورسوله أعلم قال هو اليوم الذي جمع الله فيه بين
~~أبويكم لا ms13 يتوضأ عبد فيحسن الوضوء ثم يأتي المسجد لجمعة إلا كانت كفارة لما
~~بينها وبين الجمعة الأخرى
# | الخصوصية السادسة والأربعون الأمان من عذاب القبر لمن مات يومها أو
~~ليلتها
# 103 اخرج أبو علي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات
~~يوم الجمعة وقي عذاب القبر PageV01P060
# 104 واخرج البيهقي في كتاب عذاب القبر عن عكرمة بن خالد المخزومي قال من
~~مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة ختم الله له بخاتم الإيمان ووقي عذاب القبر
# | الخصوصية السابعة والأربعون الأمان من فتنة القبر لمن مات يومها أو
~~ليلتها فلا يسأل في قبره
# 105 أخرج الترمذي وحسنه البيهقي وابن أبي الدنيا وغيرهم عن PageV01P061
~~ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن مسلم يموت ليلة الجمعة
~~أو يوم الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر وفي لفظ إلا برىء من فتنة القبر
~~وفي لفظ إلا وقى الفتان قال الحكيم الترمذي وحكمته انه انكشف الغطاء عما له
~~عند الله لأن جهنم لا تسجر في هذا اليوم وتغلق فيه أبوابها ولا يعمل فيه
~~سلطانها ما يعمل في سائر الأيام فإدا قبض الله فيه عبدا كان دليلا لسعادته
~~وحسن مآبه وانه لم يقبض في هذا اليوم العظيم إلا من كتب له السعادة عنده
~~فلذلك يقيه فتنة القبر لأن سببها إنماهو تمييز المنافق من المؤمن
# | الخصوصية الثامنه والأربعون رفع العذاب عن أهل البرزخ فيه
# قال اليافعي في روض الرياحين بلغنا أن الموتى لم يعذبوا ليلة الجمعة
~~تشريفا لهذا الوقت
# قال ويحتمل ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار
# | الخصوصية التاسعة والأربعون اجتماع الأرواح فيه
# 106 أخرج ابن الدنيا والبيهقي في الشعب عن رجل من آل عاصم الجحدري أنه
~~رأى عاصما الجحدري في النوم فقال له أنا في روضة من رياض الجنة أنا ونفرين
~~أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها إلى أبي بكر بن عبد الله المرني
~~فنتلافى أخباركم قلت هل تعلمون بزيارتنا قال نعلم بها عشية الجمعة ويوم
~~الجمعة كله ويوم السبت إلى طلوع الشمس ms14 قلت وكيف ذلك دون الأيام كلها قال
~~لفضل يوم الجمعة وعظمه PageV01P062
# | الخصوصية الخمسون أنه سيد الأيام
# 107 روى مسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت
~~عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا
~~تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة PageV01P063
# 108 وأخرجه الحاكم بلفظ سيد الأيام يوم الجمعة إلى آخره
# 109 ولأبي داود نحوه وزاد فيه تيب عليه وفيه مات وما من دابة إلا وهي
~~مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن
~~والإنس PageV01P064
# 110 وأخرج ابن ماجه والبيهقي في الشعب عن أبي لبابة بن عبد الله المنذر
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعضمها
~~وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال
~~خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه
~~ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم
~~الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن
~~يشفقن من يوم الجمعة
# 111 وأخرج سعيد بن منصور في سننه عن مجاهد قال إذا كان ويوم الجمعة فزع
~~البر والبحر وما خلق الله من شيء إلا الإنسان
# 112 وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن أبي عمران الجوني قال
~~بلغنا أنه لم تأت ليلة الجمعة إلا أحدثت لأهل السماء فزعة
# | فائدة
# في بعض كتب الحنابلة اختلف أصحابنا هل ليلة الجمعة أفضل أو ليلة القدر
~~فاختار ابن بطة وجماعة أن ليلة الجمعة أفضل وقال به أبو الحسن التميمي فيما
~~عدا الليلة التي أنزل فيها القرآن وأكثر العلماء على أن ليلة القدر أفضل
~~واستدل الأولون بحديث الليلة الغراء والغرة من الشيء خياره وبأنه جاء في
~~فضل يومها ما لم يجيء ليوم ليلة القدر PageV01P065 وأجابوا عن قوله @QB@
~~ليلة ms15 القدر خير من ألف شهر @QE@ فإن التقدير خير من ألف شهر ليس فيها ليلة
~~الجمعة كما أن تقديرهاعند الأكثرين خير من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر
# وأيضا فإن ليلة الجمعة باقية في الجنة لأن في يومها تقع الزيارة إلى الله
~~تعالى وهي معلومة في الدنيا بعينها على القطع وليلة القدر مظنون عينها
~~انتهى ملخصا
#
# | الخصوصية الحادية والخمسون أنه يوم المزيد
# 113 أخرج الشافعي في الأم عن أنس بن مالك قال أتى جبريل PageV01P066
~~بمرآة بيضاء فيها نكتة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما هذه قال هذه الجمعة فضلت بها أنت وأمتك فإن الناس
~~لكم فيها تبع اليهود والنصارى ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مؤمن
~~يدعو الله بخير إلا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم يا جبريل ومايوم المزيد قال إن ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح
~~فيه كثب مسك فإذا كان يوم الجمعة أنزل الله فيه ناسا من الملائكة وحوله
~~منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة
~~بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من ورائهم على تلك
~~الكثيب فيقول الله أنا ربكم قد صدقتم وعدي فسلوني أعطكم فيقولون ربنا نسألك
~~رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم
~~الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير
# 114 وله طرق عن أنس وفي بعضها أنهم يمكثون في جلوسهم هذا إلى مقدار منصرف
~~الناس من الجمعة ثم يرجعون إلى غرفهم أخرجه الآجري في كتاب الرواية
# 115 وأخرج الآجري في كتاب الرواية عن أبي هريرة أن رسول PageV01P067 الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم
~~فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون الله عز وجل فيبرز
~~الله لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة وتوضع لهم منابر من نور
~~ومنابر من لؤلؤ ومنابر ms16 من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من
~~فضة ويجلس أدناهم وما فيهم دنيء على كثبان المسك والكافور وما يرون أن
~~أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا الحديث وفيه الرؤية وسماع الكلام وذكر سوق
~~الجنة
# 116 وأخرج أيضا عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن أهل
~~الجنة يزورون ربهم عز وجل في كل يوم جمعة في رمال الكافور وأقربهم منه
~~مجلسا أسرعهم إليه يوم الجمعة وأبكرهم غدوا
# | الخصوصية الثانية والخمسون أنه مذكور في القرآن دون سائر أيام الإسبوع
~~وذكر أيضا يوم السبت @QB@ أصحاب السبت @QE@ @QB@ يوم سبتهم شرعا @QE@
# قال تعالى @QB@ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة @QE@
# | الخصوصية الثالثة والخمسون أنه الشاهد والمشهود في الآية وقد أقسم الله
~~به
# 117 أخرج بن جرير عن علي بن أبي طالب في قوله تعالى @QB@ وشاهد ومشهود
~~@QE@ قال الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة PageV01P068
# 118 وأخرج حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة والمشهود يوم عرفة
~~والشاهد يوم الجمعة ما طلعت شمس ولا غربت على أفضل من يوم الجمعة
# 119 وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال الشاهد الإنسان والمشهود يوم الجمعة
# 120 وأخرج عن أبي الدرداء قال قال رسول الله أكثروا من الصلاة علي يوم
~~الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة PageV01P069
# | الخصوصية الرابعة والخمسون أنه المدخر لهذه الأمة
# 121 روى الشيخاني عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله يقول نحن الآخرون
~~السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي
~~فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا
~~والنصارى بعد غد PageV01P070 PageV01P071 PageV01P072
# 122 ولمسلم عن أبي هريرة وحذيفة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم
~~الأحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة PageV01P073
# | الخصوصية الخامسة والخمسون أنه يوم المغفرة
# 123 أخرج بن عدي ms17 والطبراني في الأوسط بسند جيد عن أنس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم
~~الجمعة إلا غفر له
# | الخصوصية السادسة والخمسون أنه يوم العتق
# 124 أخرج البخاري في تاريخه وأبو يعلي عن أنس قال قال رسول PageV01P074
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربعة وعشرون ساعة ليس
~~فيها ساعة إلا ولله فيها ستمائة عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار
# 125 وأخرجه ابن عدي والبيهقي في الشعب بلفظ إن لله في كل جمعة ستمائة ألف
~~عتيق
# | الخصوصية السابعة والخمسون فيه ساعة الإجابة
# 126 روى الشيخان عن أبي هريرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم
~~الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا
~~إلا أعطاه إياه وآشار بيده يقللها
# 127 ولمسلم عنه أن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا
~~إلا أعطاه إياه هي ساعة خفيفة
# وقد اختلف أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن يعدهم في هذه الساعة على
~~أكثر من ثلاثين قولا فقيل أنها رفعت
# 128 أخرج عبد الرزاق عن عبد الله مولى معاوية قال قلت PageV01P075 لأبي
~~هريرة أنهم زعموا أن الساعة التي في يوم الجمعة يستجاب فيها الدعاء رفعت
~~فقال كذب من قال ذلك
# قلت فهي في كل جمعة قال نعم وقيل أنها في جمعة واحدة من كل سنة قاله كعب
~~الأحبار لأبي هريرة فرده عليه فرجع إليه أخرجه مالك وأصحاب السنن وقيل أنها
~~مخفية في جميع اليوم كما أخفيت ليلة القدر في العشر
# 129 أخرج ابن خزيمة والحاكم عن أبي سلمة قال سألت أبا سعيد الخدري عن
~~ساعة الجمعة فقال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال قد أعلمتها ثم
~~أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر
# 130 وأخرج عبد الرزاق عن كعب قال لو أن انسانا قسم جمعته في جمع لأتى على
~~تلك الساعة
# قال ابن المنذر معناه أنه يبدأ فيدعو في ms18 جمعة من أول النهار إلى وقت
~~معلوم ثم في جمعة يبتدىء من ذلك الوقت إلى وقت آخر حتى يأتي على آخر النهار
# والحكمة في إخفائها بعث العباد على الاجتهاد في الطلب واستيعاب الوقت
~~بالعبادة وقيل أنها تنتقل في يوم الجمعة ولا تلزم ساعة بعينها PageV01P076
~~ذكره بعضهم احتمالا وجزم به ابن عساكر وغيره ورجحه الغزالي والمحب الطبري
# 131 وقيل هي عند أذان المؤذن لصلاة الغداة أخرجه ابن أبي شيبة عن عائشة
# 132 وقيل من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس رواه ابن عساكر عن أبي هريرة
# وقيل عند طلوع الشمس حكاه الغزالي وقيل أول ساعة بعد طلوع الشمس حكاه
~~الجيلي والمحب الطبري شارحا التنبيه
# 133 وقيل في آخر الساعة الثالثة من النهار لحديث أبي هريرة مرفوعا وفي
~~آخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيبت له أخرجه أحمد
# 134 وقيل إذا زالت الشمس حكاه ابن المنذر عن أبي العالية ورواه عبد
~~الرزاق عن الحسن
# 135 وروى ابن عساكر عن قتادة قال كانوا يرون الساعة المستجاب فيها الدعاء
~~إذا زالت الشمس
# قال ابن حجر وكان مأخذهم في ذلك أنها وقت اجتماع الملائكة وابتداء دخول
~~وقت الجمعة والأذان ونحو ذلك
# وقيل إذا أذن المؤذن لصلاة الجمعة
# 136 أخرج ابن المنذر عن عائشة قالت يوم الجمعة مثل يوم عرفة فيه تفتح
~~أبواب السماء وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه قيل أية
~~ساعة قالت إذا أذن المؤذن لصلاة الجمعة PageV01P077
# 137 وقيل من الزوال إلى مصير الظل ذراعا أخرجه ابن المنذر عن أبي ذر
# وقيل إلى أ يدخل في الصلاة حكاه ابن المنذر عن أبي السوار العدوي
# وقيل من الزوال إلى غروب الشمس حكاه الذماري في نكت التنبيه
# 138 وقيل عند خروج الإمام رواه ابن زنجويه عن الحسن
# 139 وقيل ما بين خروج الإمام إلى أن تقام الصلاة رواه ابن المنذر عن
~~الحسن والمروزي في كتاب الجمعة عن عوف ابن حصره
# 140 وقيل ما بين خروجه إلى انقضاء الصلاة رواه ابن ms19 جرير عن موسى وابن عمر
~~موقوفا وعن الشعبي
# 141 وقيل ما بين أن يحرم البيع إلى أن يحل رواه بن أبي شيبة وابن المنذر
~~عن الشعبي
# 142 وقيل ما بين الأذان إلى انقضاء الصلاة رواه ابن زنجويه عن ابن عباس
# وقيل ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تنقضي الصلاة
# 143 وروى مسلم وأبو داود من حديث أبي موسى الأشعري أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تنقضي الصلاة
~~PageV01P078
# قال ابن حجر وهذا القول يمكن أن يتخذ مع اللذين قبله
# 144 وقيل من حين يفتتح الخطبة حتى يفرغها رواه ابن عبد البر بسند ضعيف عن
~~ابن عمر مرفوعا
# وقيل عند الجلوس بين الخطبتين حكاه الطيبي
# 145 وقيل عند نزول الإمام من المنبر رواه ابن المنذر عن أبي بردة
# 146 وقيل عند إقامة الصلاة رواه ابن المنذر عن الحسن
# 147 وروى الطبراني بسند ضعيف عن ميمونة بنت سعد إنها قالت يا رسول الله
~~افتنا عن صلاة الجمعة قال فيها ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب له
~~قلت أي ساعة هي يا رسول الله قال ذلك حين يقوم الإمام
# 148 وقيل من بين إقامة الصلاة إلى تمام الصلاة لحديث الترمذي وحسنه وابن
~~ماجه عن عمرو بن عوف قالوا أية ساعة يا رسول الله قال حين تقوم الصلاة إلى
~~الانصراف منها PageV01P079
# 149 ورواه البيهقي في الشعب بلفظ ما بين أن ينزل الإمام من المنبر إلى أن
~~تنقضي الصلاة
# 150 وقيل هي الساعة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة
~~رواه ابن عساكر عن ابن سيرين
# 151 وقيل من صلاة العصر إلى غروب الشمس رواه ابن جرير عن ابن عباس موقوفا
~~والترمذي بسند ضعيف عن أنس مرفوعا التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة
~~بعد العصر إلى غيبوبة الشمس
# 152 ولابن منده عن أبي سعيد مرفوعا فالتمسوها بعد العصر أغفل ما يكون
~~للناس
# 153 وقيل في صلاة ms20 العصر رواه عبد الرزاق عن يحيى بن إسحاق عن عبد الله بن
~~أبي طلحة مرفوعا مرسلا
# وقيل بعد العصر إلى آخر وقت الاختيار حكاه الغزالي
# 154 وقيل من حين تصفر الشمس إلى أن تغيب رواه عبد الرزاق عن طاوس
# 155 وقيل آخر ساعة بعد العصر أخرجه أبو داود والحاكم عن جابر مرفوعا
~~ولفظه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر PageV01P080
# 156 وأخرج أصحاب السنن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم
~~وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه فقال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت
~~بل في كل جمعة فقرأ كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أبو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته فقال قد علمت أية ساعة هي آخر
~~ساعة في يوم الجمعة فقلت كيف وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فقال ألم يقل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة قلت بلى قال فهو ذاك
# وفي الترغيب للأصفهاني من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا الساعة التي
~~يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة آخر ساعة من يوم الجمعة قبل غروب الشمس أغفل
~~ما يكون عنه الناس
# 157 وقيل إذا تدلى نصف الشمس للغروب أخرجه الطبراني في الأوسط والبيهقي
~~في الشعب عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت للنبي صلى الله
~~عليه وسلم أية ساعة هي قال إذا تدلى نصف الشمس للغروب PageV01P081
# فهذه جملة الأقوال في ذلك قال المحب الطبراني أصح الأحاديث فيها حديث أبي
~~موسى في مسلم وأشهر الأقوال فيها قول عبد الله بن سلام
# قال ابن حجر وما عداهما أما ضعيف الإسناد أو موقوف أسند قائله إلى اجتهاد
~~دون توقيف
# ثم اختلف السلف أي القولين المذكورين أرجع فرجح كلا مرجحون فرجح ما في ms21
~~حديث أبي موسى البيهقي وابن العربي والقرطبي وقال النووي أنه الصحيح
~~والصواب
# ورجح قول ابن سلام أحمد بن حنبل وابن راهويه وابن عبد البر وابن
~~الزملكاني من الشافعية
# قلت وههنا أمر وذلك أن ما أورده أبو هريرة على ابن سلام من أنها ليست
~~ساعة صلاة وارد على حديث أبي موسى أيضا لأن حال الخطبة ليست ساعة صلاة
~~ويتميز ما بعد العصر بأنها ساعة دعاء وقد قال في الحديث يسأل الله شيئا
~~وليس حال الخطبة ساعة دعاء وقد قال في الحديث يسأل الله شيئا وليس حال
~~الخطبة ساعة دعاء لأنه مأمور فيها بالإنصات وكذلك غالب الصلاة
# ووقت الدعاء منها إما عند الإقامة أو في السجود أو التشهد فإن حمل الحديث
~~على هذه الأوقات اتضح بها ويحمل قوله وهو قائم يصلي على حقيقته في هذين
~~الموضعين وعلى مجازه في الإقامه أي يريد الصلاة
# وهذا تحقيق حسن فتح الله به وبه يظهر ترجيح رواية أبي موسى على قول ابن
~~سلام لا بقاء الحديث على ظاهره من قوله يصلي ويسأل فإنه أولى من حمله على
~~انتظار الصلاة لأنه مجاز بعيد وموهم أن انتظار الصلاة شرط في الإجابة ولأنه
~~لا يقال في منتظر الصلاة قائم يصلي وإن صدق أنه في صلاة لأن لفظ قائم يشعر
~~بملابسته الفعل PageV01P082
# والذي أستخير الله وأقول به من هذه الأقوال أنها عند إقامة الصلاة وغالب
~~الأحاديث المرفوعة تشهد له أما حديث ميمونة فصريح فيه وكذا حديث عمرو ابن
~~عوف ولا ينافيه حديث أبي موسى لأنه ذكر أنها فيما بين أن يجلس الإمام إلى
~~أن تنقضي الصلاة وذلك صادق بالإقامة بل منحصر فيها لأن وقت الخطبة ليس وقت
~~صلاة ولا دعاء ووقت الصلاة ليس وقت دعاء في غالبها ولا يظن أنه أراد
~~استغراق هذا الوقت قطعا لأنها خفيفة بالنصوص والاجماع ووقت الخطبة والصلاة
~~متسع
# وغالب الأقوال المذكورة بعد الزوال وعند الأذان تحمل على هذا فترجع إليه
~~ولا تتنافى
# 158 وقد أخرج الطبراني عن عوف بن مالك الصحابي قال إني لأرجو أن ms22 تكون
~~ساعة الإجابة في إحدى الساعات الثلاث إذا أذن المؤذن وما دام الإمام على
~~المنبر وعند الإقامة
# وأقوى شاهد له حديث الصحيحين وهو قائم يصلي فأحمل وهو قائم على القيام
~~للصلاة عند الإقامة ويصلى على الحال المقدرة وتكون هذه الجملة الحالية شرطا
~~في الإجابة فإنها مختصة بمن شهد الجمعة ليخرج من تخلف عنها هذا ما ظهر لي
~~في هذا المحل من التقدير والله أعلم بالصواب
# 159 وقال ابن سعد في طبقاته أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد ابن سلمة
~~أخبرنا علي بن زيد بن جدعان أن عبيد الله بن نوفل وسعيد ابن نوفل والمغيرة
~~بن نوفل كانوا من قراء قريش وكانوا يبكرون إلى PageV01P083 الجمعة إذا طلعت
~~الشمس يريدون بذلك الساعة التي ترجي فنام عبيد الله ابن نوفل فدح في ظهره
~~دحه فقيل هذه الساعة التي تريد فرفع رأسه فإذا مثل غمامة تصعد إلى السماء
~~وذاك حين زالت الشمس
# | فائدة
# احتج من قال بتفضيل الليل على النهار بأن في كل ليلة ساعة إجابة كما ثبت
~~في الأحاديث الصحيحة وليس ذلك في النهار سوى يوم الجمعة PageV01P084
~~PageV01P085 PageV01P086 PageV01P087 PageV01P088 PageV01P089 PageV01P090
~~PageV01P091 PageV01P092 PageV01P093 PageV01P094 PageV01P095 PageV01P096
~~PageV01P097
# | الخصوصية الثامنة والخمسون الصدقة فيه تضاعف على غيرها من الأيام
# 160 أخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن كعب قال الصدقة تضاعف يوم الجمعة
# | الخصوصية التاسعة والخمسون الحسنة والسيئة فيها تضاعف
# 161 أخرج ابن أبي شيبة عن كعب قال يوم الجمعة تضاعف فيه الحسنة والسيئة
# 162 وأخرج الطبراني في الأوسط من حديثا أبي هريرة مرفوعا تضاعف الحسنات
~~يوم الجمعة
# 163 وأخرج حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال من طريق الهيثم بن حميد قال
~~أخبرني أبو سعيد قال بلغني أن الحسنة تضاعف يوم الجمعة والسيئة تضاعف يوم
~~الجمعة
# 164 وأخرج عن المسيب بن رافع قال من عمل خيرا في يوم الجمعة ضعف بعشرة
~~أضعافه في سائر الأيام ومن عمل شرا فمثل ذلك PageV01P098
# | الخصوصية الستون قراءة حم الدخان يومها وليلتها
# 165 أخرج الترمذي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~قرأ حم الدخان ms23 في ليلة الجمعة غفر له
# 166 وأخرج الطبراني والأصبهاني عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتا
~~في الجنة
# 167 وأخرج الدارمي عن أبي رافع قال من قرأ الدخان في ليلة الجمعة أصبح
~~مغفورا له وزوج من الحور العين
# | الخصوصية الحادية والستون قراءة يس ليلتها
# 168 أخرج البيهقي في الشعب عن أبي هريرة قال قال رسول PageV01P099 الله
~~صلى الله عليه وسلم من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان ويس أصبح مغفورا له
# 169 وأخرجه الأصفهاني بلفظ من قرأ يس في ليلة الجمعة غفر له
# | الخصوصية الثانية والستون قراءة آل عمران
# 170 أخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه
~~وملائكته حتى تغيب الشمس
# | الخصوصية الثالثة والستون قراءة سورة هود فيه
# 171 أخرج الدارمي في مسنده والبيهقي في الشعب وأبو الشيخ وابن مردويه في
~~تفسيرهما عن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا سورة هود يوم
~~الجمعة
# | الخصوصية الرابعة والستون قراءة البقرة وآل عمران ليلتها
# 172 أخرج الأصفهاني في الترغيب بسنده عن عبد الواحد بن PageV01P100 أيمن
~~تابعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة البقرة وآل عمران
~~في ليلة الجمعة كان له من الأجر ما بين لبيدا وعرويا فلبيدا الأرض السابعة
~~وعرويا السماء السابعة
# 173 وأخرج حميد بن زنجويه عن وهب بن منبه قال من قرأ ليلة الجمعة سورة
~~البقرة وآل عمران كان له نورا ما بين عربيا وعجبيا فعربيا العرس وعجبيا
~~أسفل الأرضين
# | الخصوصية الخامسة والستون الذكر الموجب للمغفرة قبل صبح يومها
# 174 أخرج الطبراني في الأوسط عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من قال قبل صلاة الغداة يوم الجمعة ثلاث مرات استغفر الله الذي لا إله
~~إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ms24 ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر
# | الخصوصية السادسة والستون ما يقال ليلة الجمعة
# 175 أخرج البزار عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل رجب
~~PageV01P101 قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وإذا كان ليلة
~~الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم أزهر
# | الخصوصية السابعة والستون الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم يومها وليلتها
# 176 أخرج أبو داود والحاكم وصححه وابن ماجه عن أوس بن أوس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه
~~قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا من الصلاة علي فيه فإن صلاتكم معروضة
~~علي
# 177 وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أكثروا من الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الأزهر فإن
~~صلاتكم تعرض علي PageV01P102
# 178 وأخرج البيهقي في الشعب عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة
~~كان أقربهم مني منزلة
# 179 وأخرج عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا من الصلاة
~~علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كتب شهيدا أو شافعا يوم
~~القيامة
# 180 وأخرج عن أنس مرفوعا من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله
~~له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا
# 181 وأخرج عن علي قال من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
~~مائة مرة جاء يوم القيامة وعلى وجهه نور
# 182 وأخرج الأصبهاني في ترغيبه عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من صلى علي في يوم الجمعة ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده في الجنة
~~PageV01P103
# 183 وأخرج أبو نعيم في الحلية عن زيد بن وهب قال قال لي ابن مسعود لا تدع
~~إذا كان يوم الجمعة أن تصلي ms25 على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة تقول
~~اللهم صل على محمد وعلى آل محمد النبي الأمي
# | الخصوصية الثامنة والتاسعة والستون والسبعون عيادة المريض وشهود
~~الجنازة وشهود النكاح والعتق فيه
# 184 أخرج الطبراني عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى
~~الجمعة وصام يومه وعاد مريضا وشهد جنازة وشهد نكاحا وجبت له الجنة
# 185 وأخرج أبو يعلى من حديث أبي سعيد وزاد وتصدق وأعتق ولم يذكر شهود
~~النكاح
# 186 وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد
~~أوجب PageV01P104
# 187 وأخرج ابن عدي والبيهقي في الشعب عن جابر بن عبد الله قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا
~~وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة قال البيهقي هذا يؤكد حديث أبي هريرة
~~وكلاهما ضعيف
# | الخصوصية الحادية والسبعون
# 188 أخرج البيهقي في الشعب عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من قال هذه الكلمات سبع مرات في ليلة الجمعة فمات في تلك الليلة دخل الجنة
~~ومن قالها يوم الجمعة فمات في ذلك اليوم دخل الجنة من قال اللهم أنت ربي لا
~~إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وابن أمتك وفي قبضتك وناصيتي بيدك أمسيت على
~~عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك وأبوء بذنبي فاغفر
~~لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت PageV01P105
# | الخصوصية الثانية والسبعون
# 189 أخرج أيضا عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ظهر
~~في الصيف استحب أن يظهر ليلة الجمعة وإذا دخل البيت في الشتاء استحب أن
~~يدخل البيت ليلة الجمعة وأخرج مثله عن ابن عباس
# | الخصوصية الثالثة والسبعون
# 190 أخرج الطبراني عن عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان مكرر إذا صلى الجمعة خرج فدار في ms26 السوق ساعة ثم رجع إلى المسجد
~~فقيل له لم تفعل هذا فقال رأيت سيد المرسلين يفعله
# قلت كان حكمته امتثال قوله تعالى @QB@ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في
~~الأرض وابتغوا من فضل الله @QE@ PageV01P106
# | الخصوصية الرابعة والسبعون انتظار العصر بعدها يعدل عمرة
# 191 أخرج البيهقي في الشعب عن سهل ابن سعد الساعدي قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ان لكم في كل جمعة حجة وعمرة فالحجة الهجيرة إلى الجمعة
~~والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة
# | الخصوصية الخامسة والسبعون صلاة حفظ القرآن في ليلتها
# 192 أخرج الترمذي والحاكم والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس PageV01P107
~~ان عليا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم تفلت هذا القرآن من صدري فما
~~أجدني أقدر عليه فقال ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته
~~ويثبت ما تعلمت في صدرك إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث
~~الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخي يعقوب
~~لبنيه سوف أستغفر لكم ربي يقول حتى تأتي ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم في
~~وسطها فإن لم تستطع فقم في أولها فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى
~~بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي
~~الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وألم تنزيل السجده وفي الركعة الرابعة بفاتحة
~~الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على
~~الله وصل علي وأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولاخوانك
~~الذين سبقوك بالإيمان ثم قل في آخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما
~~أبقيتني وارحمني أن أتكلف مالايعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني
~~اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك
~~يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني
~~وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا
~~الجلال والإكرام والعزة التي لاترام أسألك يالله يا رحمن بجلالك ونور وجهك
~~أن تنور ms27 بكتابك بصري ون تطلق به لساني وأن تفرج به عن قلبي وتشرح به صدري
~~وأن تعمل به بدني لأنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا يجاب
~~PageV01P108 بإذن الله تعالى والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط قال ابن
~~عباس فو الله ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله إني كنت رجلا فيما خلا لا آخذ
~~إلا أربع آيات أو نحوهن وإذا قرأتهن على نفسي تفلتن وأنا أتعلم اليوم
~~أربعين آية أو نحوها وإذا قرأتها على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني ولقد
~~كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلت وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها
~~لم أخرم منها حرفا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك مؤمن ورب
~~الكعبة يا أبا الحسن
# | الخصوصية السادسة والسبعون زيارة القبور يومها وليلتها
# 193 أخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول والطبراني في الأوسط عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زار قبر أبويه أو أحدهما في
~~كل جمعة غفر له وكتب برا
# | الخصوصية السابعة والسبعون علم الموتى بزيارة الأحياء فيه
# 194 أخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب عن محمد بن واسع قال قال
~~بلغني أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله PageV01P109 ويوما
~~بعده
# 195 وأخرجا عن الضحاك قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم
~~الميت بزيارته قيل وكيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة
# | الخصوصية الثامنة والسبعون عرض أعمال الأحياء على أقاربهم من الموتى
~~فيه
# 196 أخرج الترمذي الحكيم في نوادر الأصول من حديث عبد الغفور بن عبد
~~العزيز عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض الأعمال
~~يوم الأثنين ويوم الخميس على الله وتعرض على الأنبياء وعلى الآباء والأمهات
~~يوم الجمعة ms28 فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا
# 197 وأخرج أحمد بسند جيد عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع
~~رحم PageV01P110
# | الخصوصية التاسعة والسبعون يقول الطير فيه سلام سلام يوم صالح
# 198 أخرجه ابن أبي الدنيا والبيهقي عن مطرف أنه سمعه من الموتى يقولون
~~ذلك كرامة له وهو بين النائم واليقظان
# 199 وأخرج الدينوري في المجالسة عن بكر بن عبد الله المزني قال إن الطير
~~لتلقى الطير بعضها بعضا ليلة الجمعة فتقول لها أشعرت إن الجمعة غدا
# | الخصوصية الثمانون
# 200 أخرج الطبراني في الأوسط عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا راج منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى
~~ربهم أو أفضل
# | الخصوصية الحادية والثمانون صيام ليوم الأربعاء والخميس والجمعة
# 201 أخرج الطبراني والبيهقي في الشعب والأصبهاني في الترغيب PageV01P111
~~عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوم
~~الأربعاء والخميس والجمعة ثم تصدق يوم الجمعة بما قل من ماله أو كثر غفر له
~~كل ذنب حتى يصير كيوم ولدته أمه
# 202 وأخرج البيهقي في الشعب عن ابن عباس أنه كان يستحب أن يصوم الأربعاء
~~والخميس والجمعة ويخبر إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بصومهن وأن
~~يتصدق بما قل أو كثر فإن لله الفضل الكثير
# 203 وأخرج البيهقي وضعفه عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرا في الجنة من لؤلؤ وياقوت
~~وزمرد وكتب الله براءة من النار
# 204 وأخرج البيهقي عن أبي قتادة العدوي قال ما من يوم أكره إلي أن أصومه
~~من يوم الجمعة ولا أحب أن أصومه من يوم الجمعة قيل وكيف ذلك قال يعجبني أن
~~أصومه في أيام متتابعات لما أعلم من فضيلته وأكره أن أخصه من بين الأيام
~~فإن رسول الله صلى الله ms29 عليه وسلم نهى أن يخصه من بين الأيام PageV01P112
# 205 وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صفوان بن
~~سليم قال أخبرني رجل من جشم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام عددهن من أيام الآخرة غراء
~~لا تشاكلهن أيام الدنيا
# | الخصوصية الثانية والثمانون ما يقول ليلة الجمعة
# 206 أخرج البزار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل رجب قال
~~اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وإذا كان ليلة الجمعة قال هذه
~~ليلة غرا ويوم أزهر
# | الخصوصية الثالثة والثمانون صلاة ركعتين بعد المغرب ليلة الجمعة
# 207 أخرج الأصبهاني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P113 من صلى بعد المغرب ركعتين في ليلة الجمعة يقرأ في كل واحدة
~~منها بفاتحة الكتاب مرة وإذا زلزلت خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت
~~وأعاذه من عذاب القبر ويسر له الجواز على الصراط يوم القيامة
# | الخصوصية الرابعة والثمانون
# 208 أخرج أبو نعيم في الحلية عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام PageV01P114
# | الخصوصية الخامسة والثمانون
# 209 أخرج ابن السني في عمل اليوم والليلة عن أبي هريرة قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يوم الجمعة أخذ بعضادتي الباب ثم قال
~~اللهم اجعلني أوجه من توجه إليك وأقرب من تقرب إليك وأفضل من سألك ورغب
~~إليك
# قال النووي في الأذكار يستحب لنا نحن أن نقول من أوجه ومن أقرب ومن أفضل
~~بزيادة
# | الخصوصية السادسة والثمانون كراهة الحجامة فيه
# 210 أخرج أبو يعلى عن الحسين بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV01P115 ان في يوم الجمعة لساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات
# 211 وقد ورد النهي عن الحجامة يوم الجمعة من حديث ابن عمر أخرجه الحاكم
~~وابن ماجه وفي نسخة نبيط بن شريط من ms30 حديثه مرفوعا لا يحتجم أحدكم يوم
~~الجمعة ففيها ساعة من احتجم فيها فاصابه وصح فلا يلومن إلا نفسه
# | الخصوصية السابعة والثمانون حصول الشهادة لمن مات فيه
# 212 أخرج حميد بن زنجويه من مرسل اياس بن بكير ان رسول PageV01P116 الله
~~صلى الله عليه وسلم قال من مات يوم الجمعة كتب الله له أجر شهيد ووقي فتنة
~~القبر
# 213 وأخرج من مرسل عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من
~~مسلم أو مسلمه يموت ليلة الجمعة أو يوم الجمعة إلا وقي عذاب القبر وفتنة
~~القبر ولقى الله لا حساب عليه وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له
~~PageV01P117
# | الخصوصية الثامنة والثمانون
# 214 أخرج الأصبهاني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~صلى الضحى أربع ركعات في يوم الجمعة في دهره مرة واحدة يقرأ بفاتحة الكتاب
~~عشر مرات وقل أعوذ برب الفلق عشر مرات وقل أعوذ برب الناس عشر مرات وقل هو
~~الله أحد عشر مرات وقل ياأيها الكافرون عشر مرات وآية الكرسي عشر مرات في
~~كل ركعة فإذا تشهد وسلم واستغفر سبعين مرة وسبح سبعين مرة قائلا سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم رفع الله عنه شر اهل السموات وأهل الأرض وشر الانس والجن
# | الخصوصية التاسعة والثمانون
# وقفة الجمعة تفضل غيرها من خمسة أوجه فيما ذكره القاضي بدر الدين بن
~~جماعة
# أحدها موافقة النبي صلى الله عليه وسلم فإن وقفته كانت يوم الجمعة وإنما
~~يختار له الأفضل PageV01P118
# الثاني أن فيها ساعة إجابة
# الثالث أن الأعمال تشرف بشرف الأزمنة كما تشرف بشرف الأمكنة ويوم الجمعة
~~أفضل أيام الأسبوع فوجب أن يكون العمل فيه أفضل
# الرابع 215 أن في الحديث أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة وهو
~~أفضل من سبعين حجة في غير يوم الجمعة أخرجه رزين
# الخامس إذا كان عرفة يوم جمعة غفر الله لجميع أهل الموقف قيل له قد جاء ms31
~~أن الله يغفر لجميع أهل الموقف مطلقا فما وجه تخصيص ذلك بيوم الجمعة في هذا
~~الحديث فأجاب بأن الله يحتمل أن يغفر لهم فيه بغير واسطة وفي غيره يهب قوما
~~لقوم
# | الخصوصية التسعون
# 216 أخرج الأصبهاني في الترغيب عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال
~~من كانت له حاجة إلى الله فليصم الأربعاء والخميس والجمعة فإذا كان يوم
~~الجمعة تطهر وراح إلى الجمعة فتصدق بصدقة قلت أو كثرت فإذا صلى الجمعة قال
~~اللهم إني أسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا إله إلا هو عالم
~~الغيب والشهادة الرحمن الرحيم وأسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا
~~إله إلا هو الحي القيوم الذي لا PageV01P119 تأخذه سنة ولا نوم الذي ملأت
~~عظمته السموات والأرض الذي عنت له الوجوه وخشعت له الأصوات ووجلت القلوب من
~~خشيته أن تصلي على محمد وأن تعطيني حاجتي وهي كذا وكذا فإنه يستجاب له
# 217 وأخرج ابن السني في عمل اليوم والليلة عن عمرو بن قيس الملائي قال
~~بلغني أن من صام الأربعاء والخميس والجمعة ثم شهد الجمعة مع المسلمين ثم
~~ثبت بتسليم الإمام وقرأ فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات ثم مد يده
~~إلى الله عز وجل ثم قال اللهم إني أسألك باسمك العلي الأعلى الأعز الأكرم
~~الأكرم الأكرم لا إله إلا الله الأجل العظيم الأعظم لم يسأل الله شيئا إلا
~~أعطاه إياه عاجلا وآجلا ولكنكم تعجلون
# | الخصوصية الحادية والتسعون لا تفتح فيه أبواب جهنم وهو غير الخصلة
~~السابقة أنها لا تسجر فيه
# 218 أخرج أبو نعيم عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن جهنم
~~تسعر كل يوم وتفتح أبوابها إلا يوم الجمعة فإنها لا تفتح أبوابها ولا تسعر
# | الخصوصية الثانية والتسعون يستحب السفر ليلتها
# 219 أخرج الطبراني عن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P120 يحب أن يسافر يوم الخميس
# 220 وأخرج في الأوسط عن كعب بن سعد قال ما كان رسول الله ms32 صلى الله عليه
~~وسلم يخرج إلى سفر أو يبعث بعثا إلا يوم الخميس وأصله في الصحيح
# 221 وفي الأوسط أيضا عن بريدة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد
~~سفرا خرج يوم الخميس
# | الخصوصية الثالثة والتسعون
# 222 أخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن ثابر الغياب قال بلغنا أن
~~لله ملائكة معهم ألواح من فضة وأقلام من ذهب يطوفون ويكتبون من صلى ليلة
~~الجمعة ويوم الجمعة في جماعة
# | الخصوصية الرابعة والتسعون
# 223 أخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق محمد بن عكاشة عن محمود بن معاوية
~~بن حماد الكرماني عن الزهري قال من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ
~~فيهما قل هو الله أحد الف مرة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه
~~PageV01P121
# | الخصوصية الخامسة والتسعون زيارة الأخوان في الله
# 224 أخرج ابن جرين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى
~~@QB@ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض @QE@ الآية قال ليس لطلب دينار
~~لكن لعيادة مريض وحضور جنازة وزيارة أخ في الله
# | الخصوصية السادسة والتسعون لا تكره فيه الصلاة بعد الصبح ولا بعد العصر
~~عند طائفة
# 225 أخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن طاوس قال يوم الجمعة صلاة كله وإن صح
~~ذلك كان فيه تأييد لكون ساعة الإجابة قبل الغروب ولا يرد أنها ليست بساعة
~~صلاة
# | الخصوصية السابعة والتسعون
# 226 أخرج الدارقطني في الغرائب والخطيب في رواة مالك عن ابن عمر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات
~~يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمسين PageV01P122 مرة فذلك
~~مائتا مرة في أربع ركعات لم يمت حتى يرى منزله في الجنة أو يرى له
# | الخصوصية الثامنة والتسعون
# 227 أخرج الديلمي عن عائشة مرفوعا لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس
~~قومه عشية الجمعة
# | الخصوصية التاسعة والتسعون
# 228 أخرج بن سعد في طبقاته عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ms33 سبط رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يباهي ملائكته بعبادة يوم عرفة يقول
~~عبادي جاءوني سعيا يتعرضون لرحمتي فأشهدكم إني قد غفرت لمحسنهم وشفعت
~~محسنهم في مسيئهم وإذا كان يوم الجمعة فمثل ذلك
# | الخصوصية الموفية للمائة
# 229 قال الخطيب في تاريخه أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن
~~نعيم الضبي حدثني أبو علي الحسين بن علي الحافظ حدثنا أبو جعفر أحمد بن
~~حمدان العابد حدثنا إسحاق بن إبراهيم القفصي PageV01P123 حدثنا خالد بن
~~يزيد العمري أبو الوليد حدثنا ابن أبي ذيب حدثنا محمد ابن المنكدر قال سمعت
~~جابر بن عبد الله يقول عرض هذا الدعاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لو دعي به على شيء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب
~~لصاحبه لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا
~~الجلال والإكرام
# | الخصوصية الحادية بعد المائة
# 230 أخرج الحاكم وابن خزيمة والبيهقي عن أبي موسى الأشعري PageV01P124
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على
~~هيئتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدي إلى كريمها
~~تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون
~~في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا
~~يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون
# هذا آخر خصائص الجمعة والله أعلم PageV01P125
# | فصل
# ولتمام الفائدة ننقل هنا نص كلام ابن قيم الجوزية في الزاد فيما يتعلق
~~بخصوصيات الجمعة قال رحمه الله
# وكان من هدية صلى الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه
~~بعبادات يختص بها عن غيره وقد اختلف العلماء هل هو أفضل أم يوم عرفة على
~~قولين هما وجهان لأصحاب الشافعي وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ في فجره
~~بسورتي ألم تنزيل وهل أتى على الإنسان ويظن كثير ممن لاعلم عنده أن المراد
~~تخصيص هذه الصلاة بسجدة زائدة ويسمونها سجدة الجمعة وإذا لم يقرأ ms34 أحدهم هذه
~~السورة استحب قراءة سورة أخرى فيها سجدة ولهذا كره من كره من الأئمة
~~المداومة على قراءة هذه السورة في فجر الجمعة دفعا لتوهم الجاهلين وسمعت
~~شيخ الإسلام ابن تيمية يقول إنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هاتين
~~السورتين في فجر الجمعة لأنهما تضمنتا ما كان ويكون في يومها فإنهما
~~اشتملتا على خلق آدم وعلى ذكر المعاد وحشر العباد وذلك يكون يوم الجمعة
~~وكان في قراءتهما في هذا اليوم تذكير للأمة بما كان فيه ويكون والسجدة جاءت
~~تبعا ليست مقصودة حتى يقصد المصلي قراءتهما حيث اتفقت فهذه خاصة من خواص
~~يوم الجمعة
# الخاصة الثانية أستحباب كثرة الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وفي ليلته لقوله صلى الله عليه وسلم أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة
~~الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيد PageV01P126 الأنام ويوم الجمعة
~~سيد الأنام فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره مع حكمة أخرى وهي أن
~~كل خير نالته أمته في الدنيا والآخرة فانها نالته على يده فجمع الله لأمته
~~به بين خيري الدنيا والآخرة فاعظم كرامة تحصل لهم فإنما تحصل يوم الجمعة
~~فان فيه بعثهم إلى منازلهم وقصورهم في الجنة وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا
~~الجنة وهو عيد لهم في الدنيا ويوم فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجهم
~~ولا يرد سائلهم وهذا كله إنما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلى يده فمن شكره
~~وحمده وأداء القليل من حقه صلى الله عليه وسلم أن يكثر من الصلاة عليه في
~~هذا اليوم وليلته
# الخاصة الثالثة صلاة الجمعة التي هي من آكد فروض الإسلام ومن أعظم مجامع
~~المسلمين وهي أعظم من كل مجمع يجتمعون فيه وأفرضه سوى مجمع عرفة ومن تركها
~~تهاونا بها طبع الله على قلبه وقرب أهل الجنة يوم القيامة وسبقهم إلى
~~الزيارة يوم المزيد بحسب قربهم من الإمام يوم الجمعة وتبكيرهم
# الخاصة الرابعة الأمر بالاغتسال في يومها وهو أمر مؤكد جدا ووجوبه أقوى
~~من وجوب الوتر وقراءة البسملة ms35 في الصلاة ووجوب الوضوء من مس النساء ووجوب
~~الوضوء من مس الذكر ووجوب الوضوء من القهقة في الصلاة ووجوب الوضوء من
~~الرعاف والحجامة والقيء ووجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في
~~التشهد الأخير ووجوب القراءة على المأموم وللناس في وجوبه ثلاثة أقوال
~~النفي والإثبات والتفصيل بين من به رائحة يحتاج إلى إزالتها فيجب عليه ومن
~~هو مستغن عنه فيستحب له والثلاثة لأصحاب أحمد
# الخاصة الخامسة فيه وهو أفضل من الطيب في غيره من أيام الأسبوع
# الخاصة السادسة السواك فيه وله مزية على السواك في غيره PageV01P127
# الخاصة السابعة التبكير للصلاة
# الخاصة الثامنة أن يشتغل بالصلاة والذكر والقراءة حتى يخرج الإمام
# الخاصة التاسعة الإنصات للخطبة إذا سمعها وجوبا في أصح القولين فإن تركه
~~كان لاغيا ومن لغى فلا جمعة له وفي المسند مرفوعا والذي يقول لصاحبه أنصت
~~فلا جمعة له
# الخاصة العاشره قراءة سورة الكهف في يومها فقدروي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء
~~يضيء به يوم القيامة وغفر له مابين الجمعتين وذكره سعيد بن منصور من قول
~~أبي سعيد الخدري وهو أشبه
# الحادي عشر أنه لا يكره فعل الصلاة فيه وقت الزوال عند الشافعي رضي الله
~~عنه ومن وافقه وهو اختيار شيخنا أبي العباس بن تيمية ولم يكن اعتماده على
~~حديث ليث عن مجاهد عن أبي الخليل عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر إلا يوم
~~الجمعة وإنما كان اعتماده على أن من جاء إالى الجمعة يستحب له أن يصلي حتى
~~يخرج الإمام وفي الحديث الصحيح لا يغتسل رجل يوم الجمعة فيتطهر ما استطاع
~~من طهر ويدهن من دهن أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم
~~يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة
~~الأخرى رواه البخاري ms36 فندبة إلى الصلاة ما كتب له ولم يمنعه عنها إلا في وقت
~~خروج الإمام ولهذا قال غير واحد من السلف منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~وتبعه عليه الإمام أحمد بن حنبل خروج الإمام يمنع الصلاة وخطبته تمنع
~~الكلام فجعلوا PageV01P128 المانع من الصلاة خروج الإمام لا انتصاف النهار
~~وأيضا فإن الناس يكونون في المسجد تحت السقوف ولا يشعرون بوقت الزوال
~~والرجل يكون متشاغلا بالصلاة لا يدري بوقت الزوال ولا يمكنه أن يخرج ويتخطى
~~رقاب الناس وينظر إلى الشمس ويرجع ولايشرع له ذلك وحديث أبي قتادة هذا قال
~~أبو داود هو مرسل لأن أبا الخليل لم يسمع من أبي قتادة والمرسل إذا اتصل به
~~عمل وعضده قياس أو قول صحابي أو كان مرسله ضعيفا باختيار الشيوخ ورغبته عن
~~الرواية عن الضعفاء والمتروكين ونحو ذلك مما يقتضي قوته عمل به وايضا فقد
~~يعضده شواهد أخر منها ما ذكره الشافعي في كتابه فقال روى عن إسحاق بن
~~عبدالله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة هكذا رواه في كتاب
~~اختلاف الحديث ورواه في كتاب الجمعة حدثنا إبراهيم بن محمد عن إسحاق ورواه
~~أبو خالد الأحمر عن شيخ من أهل المدينة يقال له عبد الله بن سعيد المقبري
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد رواه البيهقي في المعرفة من
~~حديث عطاء بن عجلان عن أبي نضرة عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم ينهى عن الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة ولكن اسناده فيه
~~من لا يحتج به قال البيهقي ولكن إذا انضمت هذه الأحاديث إلى حديث أبي قتادة
~~احدثت بعض القوة
# قال الشافعي من شأن الناس التهجير إلى الجمعة والصلاة إلى خروج الإمام
# قال البيهقي والذي أشار إليه الشافعي موجود في الأحاديث الصحيحة وهو أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رغب في التبكير إلى الجمعة ms37 وفي الصلاة إلى خروج
~~الإمام من غير استثناء وذلك موافق هذه الأحاديث التي أبيحت فيها الصلاة نصف
~~النهار يوم الجمعة وروينا الرخصة في ذلك عن عطاء والحسن ومكحول قلت اختلف
~~الناس في كراهة الصلاة نصف النهار على ثلاثة أقوال أحدها أنه ليس وقت كراهة
~~بحال وهو مذهب مالك رحمه الله الثاني وقت كراهة في يوم الجمعة وغيرها وهو
~~مذهب أبي حنيفة والمشهور من مذهب أحمد والثالث أنه وقت كراهة إلا يوم
~~الجمعة فليس وقت كراهة وهذا مذهب الشافعي رحمه الله تعالى PageV01P129
# الخاصة الثانية عشرة قراءة سورة الجمعة والمنافقين أو سبح والغاشية في
~~صلاة الجمعة فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن في الجمعة ذكره
~~مسلم في صحيحه وفيه أيضا أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيها بالجمعة وهل
~~أتاك حديث الغاشية وثبت عنه ذلك كله ولا يستحب أن يقرأ من كل سورة بعضها أو
~~يقرأ إحداهما في الركعتين فإنه خلاف السنة وجهال الأئمة يداومون على ذلك
# الخاصة الثالثة عشرة أنه يوم عيد متكرر في الأسبوع وقد روى أبو عبد الله
~~بن ماجه في سننه من حديث أبي لبابة بن عبد المنذر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند
~~الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط فيه
~~آدم إلى الأرض وفيه توفي آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا
~~أعطاه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض
~~ولا رياح ولا جبال ولا شجر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة
# الخاصة الرابعة عشرة أنه يستحب أن يلبس فيه أحسن الثياب التي يقدر عليها
~~فقد روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي أيوب قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان له ولبس من
~~أحسن ثيابه ثم خرج ms38 وعليه السكينة حتى يأتي المسجد ثم يركع إن بدا له ولم
~~يؤذ أحد ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي كانت له كفارة لما بينهما وفي سنن
~~أبي داود عن عبد الله بن سلام أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~على المنبر في يوم الجمعة ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى
~~ثوبي مهنته وفي سنن ابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة فرأى عليهم ثياب النمار فقال ما على أحدكم
~~إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته PageV01P130
# الخاصة الخامسة عشرة أنه يستحب فيه تجمير المسجد فقد ذكر سعيد بن منصور
~~عن نعيم بن عبد الله المجمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر أن يجمر
~~مسجد المدينة كل جمعة حين ينتصف النهار قلت ولذلك سمي نعيم المجمر
# الخاصة السادسة عشرة أنه لا يجوز السفر في يومها لمن تلزمه الجمعة قبل
~~فعلها بعد دخول وقتها وأما قبله فللعلماء ثلاثة أقوال وهي روايات منصوصات
~~عن أحمد أحدها لايجوز والثاني يجوز والثالث يجوز للجهاد خاصة وأما مذهب
~~الشافعي رحمه الله فيحرم عنده إنشاء السفر يوم الجمعة بعد الزوال ولهم في
~~سفر الطاعة وجهان أحدهما تحريمه وهو اختيار النووي والثاني جوازه وهو
~~اختيار الرافعي وأما السفر قبل الزوال فللشافعي فيه قولان القديم جوازه
~~والجديد أنه كالسفر بعد الزوال وأما مذهب مالك فقال صاحب التفريع ولا يسافر
~~أحد يوم الجمعة بعد الزوال حتى تصلى الجمعة ولا بأس أن يسافر قبل الزوال
~~والاختيار أن لا يسافر إذا طلع الفجر وهو حاضر حتى يصلي الجمعة وذهب أبو
~~حنيفة إلى جواز السفر مطلقا وقد روى الدارقطني في الافراد من حديث ابن عمر
~~رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سافر من دار اقامته
~~يوم الجمعة دعت عليه الملائكة أن لا يصحب في سفره وهو من حديث ابن لهيعة
~~وفي مسند الإمام أحمد من ms39 حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة قال
~~فغدا أصحابه وقال اتخلف وأصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ألحقهم
~~فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم رآه فقال فقال ما منعك أن تغدو مع
~~أصحابك فقال أردت أن أصلي معك ثم ألحقهم فقال لو انفقت ما في الأرض ما
~~ادركت فضل غدوتهم واعل هذا الحديث بأن الحكم لم يسمع من مقسم هذا إذا لم
~~يخف المسافر فوت رفقته فإن خاف فوت رفقته وانقطاعه بعدهم جاز له السفر
~~مطلقا لأن هذا عذر يسقط الجمعة والجماعة ولعل PageV01P131 ما روي عن
~~الأوزاعي أنه سئل عن مسافر سمع آذان الجمعة وقد أسرج دابته فقال ليمض على
~~سفره محمول على هذا وكذلك قول ابن عمر رضي الله عنه الجمعة لا تحبس عن
~~السفر وإن كان مرادهم جواز السفر مطلقا فهي مسألة نزاع والدليل هو الفاصل
~~على أن عند الرزاق قد روى في مصنفه عن معمر عن خالد الحذاء عن ابن سيرين أو
~~غيره أن عمر بن الخطاب رأى رجلا عليه ثياب السفر بعد ما قضى الجمعة فقال ما
~~شأنك قال اردت سفرا فكرهت أن أخرج حتى أصلي فقال عمر أن الجمعة لا تمنعك
~~السفر ما لم يحضر وقتها فهذا قول من يمنع السفر بعد الزوال ولا يمنع منه
~~قبله وذكره عبد الرزاق أيضا عن الثوري عن الأسود بن قيس عن أبيه قال ابصر
~~عمر بن الخطاب رجلا عليه هيئة السفر وقال الرجل أن اليوم يوم جمعة فلولا
~~ذلك لخرجت فقال عمر أن الجمعة لا تحبس مسافرا فاخرج ما لم يجيء الرواح وذكر
~~أيضا عن الثوري عن ابن ذؤيب عن صالح بن دينار عن الزهري قال خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مسافرا يوم الجمعة ضحى قبل الصلاة وذكر عن معمر قال
~~سألت يحيى بن أبي كثير هل يخرج الرجل يوم الجمعة فكرهه فجعلت ms40 أحداثه
~~بالرخصة فيه فقال لي قلما يخرج رجل في يوم الجمعة الا رأى ما يكرهه لو نظرت
~~في ذلك وجدته كذلك وذكر ابن المبارك عن الأوزاعي عن حسان بن أبي عطية قال
~~إذا سافر الرجل يوم الجمعة دعا عليه النهار أن لا يعان على حاجته ولا يصاحب
~~في سفره وذكر الأوزاعي عن ابن المسيب أنه قال السفر يوم الجمعة بعد الصلاة
~~قال ابن جريج قلت لعطاء ابلغك أنه كان يقال إذا أمسى في قرية جامعة من ليلة
~~الجمعة فلا يذهب حتى يجمع قال أن ذلك ليكره قلت فمن يوم الخميس قال لا ذلك
~~النهار فلا يضره
# الخاصة السابعة عشرة أن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها
~~رقيامها قال عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي
~~الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~غسل PageV01P132 واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الإمام فأنصت كان
~~له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك على الله يسير رواه الإمام أحمد
~~في مسنده قال الإمام أحمد غسل بالتشديد جامع أهله وكذلك فسره وكيع
# الخاصة الثامنة عشرة أنه يوم تكفير السيئات فقد روى الإمام أحمد في مسنده
~~عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدري ما يوم الجمعة قلت
~~هو اليوم الذي جمع الله فيه أباكم آدم قال ولكني أدري ما يوم الجمعة لا
~~يتطهر الرجل فيحسن طهوره ثم يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا
~~كانت كفارة لما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة وفي المسند
~~أيضا من حديث عطاء الخراساني عن نبيشة الهذلي أنه كان يحدث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة ثم أقبل إلى المسجد لا
~~يؤذي أحدا فإن لم يجد الإمام خرج صلى ما بدا له وإن وجد الإمام خرج جلس
~~واستمع وانصت حتى يقضي الإمام جمعته غفر له وإن لم ms41 يغفر له في جمعته تلك
~~ذنوبه كلها تكون كفارة للجمعة التي تليها وفي صحيح البخاري عن سلمان قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما
~~استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين
~~اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام الا غفر له ما بينه وبين
~~الجمعة الأخرى وفي مسند أحمد من حديث أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ثم لبس ثيابه ومس طيبا إن كان عنده ثم
~~مشى إلى الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط أحدا ولم يؤذه وركع ما قضى له ثم
~~انتظر حتى ينصرف الإمام غفر له ما بين الجمعتين
# الخاصة التاسعة عشرة أن جهنم تسجر كل يوم إلا يوم الجمعة وقد تقدم حديث
~~أبي قتادة في ذلك وسر ذلك والله أعلم أنه افضل الأيام عند الله ويقع فيه من
~~الطاعات والعبادات والدعوات والإبتهال إلى الله سبحانه وتعالى PageV01P133
~~ما يمنع من تسجر جهنم فيه ولذلك تكون معاصي أهل الإيمان فيه أقل من معاصيهم
~~في غيره حتى أن أهل الفجور ليمتنعون فيه مما لا يمتنعون منه في يوم السبت
~~وغيره وهذا الحديث الظاهر منه أن المراد سجر جهنم في الدنيا وأنها توقد كل
~~يوم إلا يوم الجمعة وأما يوم القيامة فإنه لا يفتر عذابها ولا يخفف عن
~~أهلها الذين هم أهلها يوما من الأيام ولذلك يدعون الخزنة أن يدعو ربهم
~~فيخفف عنهم يوما من العذاب فلا يجيبونهم إلى ذلك
# الخاصة العشرون أن فيه ساعة الإجابة وهي الساعة التي لا يسأل الله فيها
~~شيئا إلا أعطاه ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم
~~يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه أياه وقال بيده يقللها وفي المسند من حديث
~~أبي لبابة المنذري عن النبي صلى ms42 الله عليه وسلم قال سيد الأيام يوم الجمعة
~~وأعظمها عند الله وأعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الأضحى وفيه خمس خصال
~~خلق الله فيه آدم واهبط فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله عز وجل آدم وفيه
~~ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أتاه الله أياه ما لم يسأل حراما
~~وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا أرض ولا رياح ولا بحر ولا جبال ولا
~~شجر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة PageV01P134
# | فصل
# وقد اختلف الناس في هذه الساعة هل هي باقية أو قد رفعت على قولين حكاهما
~~ابن عبد البر وغيره والذين قالوا هي باقية ولم ترفع اختلفوا هل هي في وقت
~~من اليوم بعينه أم هي غير معينة على قولين ثم اختلف من قال بعدم تعيينها هل
~~هي تنتقل في ساعات اليوم أولا على قولين أيضا والذين قالوا بتعيينها
~~اختلفوا على أحد عشر قولا
# قال ابن المنذر روينا عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال هي من طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس وبعد صلاة العصر إلى غروب الشمس
# الثاني أنها عند الزوال ذكره ابن المنذر عن الحسن البصري وأبي العالية
# الثالث أنها إذا أذن المؤذن بصلاة الجمعة قال ابن المنذر روينا ذلك عن
~~عائشة رضي الله عنها
# الرابع أنها إذا جلس الإمام على المنبر يخطب حتى يفرغ قال ابن المنذر
~~رويناه عن الحسن البصري
# الخامس قاله أبو بردة هي الساعة التي اختار الله وقتها للصلاة
# السادس قاله أبو السوار العدوي وقال كانوا يرون أن الدعاء يستجاب ما بين
~~زوال الشمس إلى أن تدخل الصلاة
# السابع قاله أبو ذر أنها ما بين أن ترتفع الشمس شبرا إلى ذراع
# الثامن أنها ما بين العصر إلى غروب الشمس قاله أبو هريرة وعطاء وعبد الله
~~ابن سلام وطاوس حكى ذلك كله ابن المنذر PageV01P135
# التاسع أنها آخر ساعة بعد العصر وهو قول أحمد وجمهور الصحابة والتابعين
# العاشر أنها من حين خروج الإمام إلى فراغ الصلاة حكاه النووي وغيره ms43
# الحادي عشر أنها الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغنى فيه وقال كعب
~~لو قسم الإنسان جمعة في جمع أتى على تلك الساعة وقال عمر أن طلب حاجة في
~~يوم ليسير وارجح هذه الأقوال قولان تضمنتها الأحاديث الثابتة وأحدهما أرجح
~~من الآخر الأول أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة وحجة هذا القول ما
~~روى مسلم في صحيحه من حديث أبي بردة بن أبي موسى أن عبد الله بن عمر قال له
~~أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة شيئا
~~قال نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين أن
~~يجلس الإمام إلى أن يقضي الصلاة وروى ابن ماجه والترمذي من حديث عمرو بن
~~عوف المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن في الجمعة ساعة لا يسأل
~~الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله أياه قالوا يا رسول الله أية ساعة هي
~~قال حين تقام الصلاة إلى الإنصراف منها والقول الثاني أنها بعد العصر وهذا
~~أرجح القولين وهو قول عبد الله بن سلام وأبي هريرة والإمام أحمد وخلق وحجة
~~هذا القول ما رواه أحمد في مسنده من حديث أبي سعيد وأبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال أن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها
~~خيرا إلا أعطاه أياه وهي بعد العصر وروى أبو داود والنسائي عن جابر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنا عشر ساعة فيها ساعة لا يوجد
~~مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر وروى
~~سعيد بن منصور في سننه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن ناسا من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة
~~فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة وفي سنن ابن ماجه عن عبد
~~الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلى الله عليه ms44 وسلم جالس أنا لنجد في كتاب
~~الله يعني التوراة في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله
~~عز وجل شيئا إلا PageV01P136 قضى الله له حاجته قال عبد الله فأشار إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بعض ساعة قلت صدقت يا رسول الله أو بعض
~~ساعة قلت أي ساعة هي قال هي آخر ساعة من ساعات النهار قلت أنها ليست ساعة
~~صلاة قال بلى إن العبد المؤمن إذا صلى ثم جلس لا يجلسه إلا الصلاة فهو في
~~صلاة وفي مسند أحمد من حديث أبي هريرة قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم
~~لأي شيء سمي يوم الجمعة قال لإن فيه طبعت طينة أبيك آدم وفيها الصعقة
~~والبعثة وفيها البطشة وفي آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها
~~استجيب له وفي سنن أبي داود والترمذي والنسائي من حديث أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت
~~فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه
~~تقوم الساعة وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع
~~الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو
~~يصلي يسأل الله عز وجل حاجة إلا أعطاه أياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم
~~فقلت بل في كل جمعة قال فقرأ كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أبو هريرة فلقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبد
~~الله ابن سلام وقد علمت أي ساعة هي قال أبو هريرة فقلت اخبرني بها فقال عبد
~~الله ابن سلام هي آخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي آخر ساعة من يوم
~~الجمعة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي
~~وتلك الساعة لا يصلى فيها فقال عبد الله بن سلام ms45 ألم يقل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي قال فقلت
~~بلى فقال هو ذاك قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الصحيحين بعضه وأما من قال
~~أنها من حين يفتتح الإمام الخطبة إلى فراغه من الصلاة فاحتج بما رواه مسلم
~~في صحيحه عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال قال عبد الله بن عمر أسمعت
~~أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم
~~سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين أن يجلس
~~الإمام إلى أن يقضي الصلاة وأما من قال هي ساعة الصلاة فاحتج بما رواه
~~الترمذي وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني قال PageV01P137 سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول أن في الجمعة لساعة لا يسأل الله العبد فيها
~~شيئا إلا آتاه الله أياه قالوا يا رسول الله أية ساعة قال حين تقام الصلاة
~~إلى الإنصراف منها ولكن هذا الحديث ضعيف قال أبو عمر بن عبد البر هو حديث
~~لم يروه فيما علمت إلا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده
~~وليس هو ممن يحتج بحديثه وقد روى روح بن عباد عن عوف عن معاوية بن قرة عن
~~أبي بردة عن أبي موسى أنه قال لعبد الله بن عمر هي الساعة التي يخرج فيها
~~الإمام إلى أن يقضي الصلاة فقال ابن عمر أصاب الله بك وروى عبد الرحمن بن
~~حجيرة عن أبي ذر أن امرأته سألته عن الساعة التي يستجاب فيها يوم الجمعة
~~للعبد المؤمن فقال لها هي مع رفع الشمس بيسير فإن سألتني بعدها فأنت طالق
~~واحتج هؤلاء أيضا بقوله في حديث أبي هريرة وهو قائم يصلي وبعد العصر لا
~~صلاة في ذلك الوقت والأخذ بظاهر الحديث أولى قال أبو عمر يحتج أيضا من ذهب
~~إلى هذا بحديث علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ms46 قال إذا زالت الشمس
~~وفاءت الأفياء وراحت الأرواح فاطلبوا إلى الله حوائجكم فإنها ساعة الأوابين
~~ثم تلا @QB@ فإنه كان للأوابين غفورا @QE@ وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال الساعة التي تذكر يوم الجمعة ما بين صلاة العصر إلى
~~غروب الشمس وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر لم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس
~~وهذا هو قول أكثر السلف وعليه أكثر الأحاديث ويليه القول بأنها ساعة الصلاة
~~وبقية الأقوال لا دليل عليها وعندي أن ساعة الصلاة يرجى فيها الإجابة أيضا
~~فكلاهما ساعة إجابة وإن كانت الساعة المخصوصة هي آخر ساعة بعد العصر فهي
~~ساعة معينة من اليوم لا تتقدم ولا ولا تتأخر وأما ساعة الصلاة فتابعة
~~للصلاة تقدمت أو تأخرت لأن لاجتماع المسلمين وصلاتهم وتضرعهم وابتهالهم إلى
~~الله تعالى تأثيرا في الإجابة فساعة اجتماعهم ساعة ترجى فيها الإجابة وعلى
~~هذا تتفق الأحاديث كلها ويكون النبي صلى الله عليه وسلم قد حض أمته على
~~الدعاء والإبتهال إلى الله تعالى في هاتين الساعتين ونظير هذا قوله صلى
~~الله عليه وسلم وقد سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال هو مسجدكم هذا
~~وأشار إلى مسجد المدينة وهذا لا ينفي أن يكون مسجد قباء PageV01P138 الذي
~~نزلت فيه الآية مؤسسا على التقوى بل كل منهما مؤسس على التقوى فكذلك قوله
~~في ساعة الجمعة هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تنقضي الصلاة لا ينافي
~~قوله في الحديث الآخر فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر ويشبه هذا في الأسماء
~~قوله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الرقوب فيكم قالوا من لم يولد له قال
~~الرقوب من لم يقدم من ولده شيئا إن هذا هو الرقوب إذا لم يحصل له من ولده
~~من الأجر ما حصل لمن قدم منهم فرطا وهذا لا ينافي أن يسمي من لم يولد له
~~رقوبا ومثله قوله صلى الله عليه وسلم ما تعدون المفلس فيكم قالوا من لا
~~درهم له ولا متاع قال المفلس من يأتي يوم القيامة ms47 بحسنات أمثال الجبال
~~ويأتي وقد لطم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من
~~حسناته الحديث ومثله قوله ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده اللقمة
~~واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس ولا يتفطن له
~~فيتصدق عليه وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر يعظمها جميع أهل الملل وعند
~~أهل الكتاب هي ساعة الإجابة وهذا مما لا غرض لهم في تبديله وتحريفه وقد
~~اعترف به مؤمنهم وأما من قال بتنقلها فرام الجمع بذلك بين الأحاديث كما قيل
~~ذلك في ليلة القدر وهذا ليس بقوي فإن ليلة القدر قد قال فيها النبي صلى
~~الله عليه وسلم فالتمسوها في خامسة تبقى في سادسة تبقى في سابعة تبقى في
~~تاسعة تبقى ولم يجيء مثل ذلك في ساعة الجمعة وأيضا فالأحاديث التي في ليلة
~~القدر ليس فيها حديث صريح بأنها ليلة كذا وكذا بخلاف أحاديث ساعة الجمعة
~~فظهر الفرق بينهما وأما قول من قال أنها رفعت فهو نظير قول من قال أنها
~~رفعت ليلة القدر وهذا القائل إن أراد أنها كانت معلومة فرفع علمها عن الأمة
~~فيقال له لم يرفع علمها عن كل الأمة وإن رفع عن بعضهم وإن أراد أن حقيقتها
~~وكونها ساعة إجابة رفعت فقول باطل مخالف للأحاديث الصحيحة الصريحة فلا يعول
~~عليه والله أعلم
# الخاصة الحادية و العشرون أن فيه صلاة الجمعة التي خصت من بين سائر
~~الصلوات المفروضات بخصائص لا توجد في غيرها من الإجتماع والعدد المخصوصات
~~واشتراط الإقامة والإستيطان والجهر بالقراءة وقد جاء من التشديد فيها ما لم
~~PageV01P139 يأت نظيره إلا في صلاة العصر ففي السنن الأربعة من حديث أبي
~~الجعد الضمري وكانت له صحبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك
~~ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه قال الترمذي حديث حسن وسألت محمدا عن
~~اسم أبي الجعد الضمري فقال لم يعرف اسمه وقال لا أعرف له عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلا هذا الحديث وقد جاء في ms48 السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~الأمر لمن تركها أن يتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دينار ورواه أبو داود
~~والنسائي من رواية قدامة بن وبرة عن سمرة بن جندب ولكن قال أحمد قدامة بن
~~وبرة لا يعرف وقال يحيى بن معين ثقة وحكى عن البخاري أنه لا يصح سماعه من
~~سمرة وأجمع المسلمون على أن الجمعة فرض عين إلا قولا يحكى عن الشافعي أنها
~~فرض كفاية وهذا غلط عليه منشؤه أنه قال وأما صلاة العيد فتجب على كل من تجب
~~عليه صلاة الجمعة فظن هذا القائل أن العيد لما كانت فرض كفاية كانت الجمعة
~~كذلك وهذا فاسد بل هذا نص من الشافعي أن العيد واجب على الجميع وهذا يحتمل
~~أمرين أحدهما أن يكون فرض عين كالجمعة وأن يكون فرض كفاية فإن فرض الكفاية
~~يجب على الجميع كفرض الأعيان سواء وإنما يختلفان بسقوطه عن البعض بعد وجوبه
~~بفعل الآخرين
# الخاصية الثانية والعشرون أن فيه الخطبة التي يقصد بها الثناء على الله
~~وتمجيده والشهادة له بالوحدانية ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة
~~وتذكير العباد بأيامه وتحذيرهم من بأسه ونقمته ووصيتهم بما يقربهم إليه
~~وإلى جنانه ونهيهم عما يقربهم من سخطه وناره فهذا هو مقصود الخطبة
~~والإجتماع لها
# الخاصية الثالثة والعشرون أنه اليوم الذي يستحب أن يتفرغ فيه للعبادة وله
~~على سائر الأيام مزية بأنواع العبادات واجبة ومستحبة فالله سبحانه جعل لأهل
~~كل ملة يوما يتفرغون فيه للعبادة ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا فيوم الجمعة
~~يوم عبادة وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور وساعة الإجابة فيه كليلة
~~القدر في رمضان ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم سلمت له سائر جمعته
~~PageV01P140 ومن صح له رمضان وسلم سلمت له سائر سننه ومن صحت له حجته وسلمت
~~له صح له سائر عمره فيوم الجمعة ميزان الأسبوع ورمضان ميزان العام والحج
~~ميزان العمر وبالله التوفيق
# الخاصية الرابعة والعشرون أنه لما كان في الإسبوع كالعيد في العام وكان
~~العيد مشتملا على صلاة وقربان وكان ms49 يوم الجمعة يوم صلاة جعل الله سبحانه
~~التعجيل فيه إلى المسجد بدلا من القربان وقائما مقامه فيجتمع للرائح فيه
~~إلى المسجد الصلاة والقربان كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة
~~الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا وقد
~~اختلف الفقهاء في هذه الساعة على قولين أحدهما أنها من أول النهار وهذا هو
~~المعروف في مذهب الشافعي وأحمد وغيرهما والثاني أنها أجزاء من الساعة
~~السادسة بعد الزوال وهذا هو المعروف في مذهب مالك واختاره بعض الشافعية
~~واحتجوا عليه بحجتين أحداهما أن الرواح لا يكون إلا بعد الزوال وهو مقابل
~~الغدو الذي لا يكون إلا قبل الزوال قال تعالى غدوها شهر ورواحها شهر قال
~~الجوهري لا يكون إلا بعد الزوال الحجة الثانية أن السلف كانوا أحرص شيء على
~~الخير ولم يكونوا يغدون إلى الجمعة من وقت طلوع الشمس وأنكر مالك التبكير
~~إليها في أول النهار وقال لم ندرك عليه أهل المدينة واحتج أصحاب القول
~~الأول بحديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة اثنا عشر ساعة
~~قالوا والساعات المعهودة هي الساعات التي هي اثنا عشر ساعة وهي نوعان ساعات
~~معتدلة وساعات زمانية قالوا ويدل هذا القول أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما بلغ بالساعات إلى ست ولم يزد عليها ولو كانت الساعة أجزاء صغارا من
~~الساعة التي تفعل فيها الجمعة لم تنحصر في ستة أجزاء بخلاف ما إذا كان
~~المراد بها الساعات المعهودة فإن الساعة السادسة متى خرجت ودخلت السابعة
~~خرج الإمام وطويت الصحف ولم يكتب لأحد قربان بعد ذلك كما جاء مصرحا
~~PageV01P141 به في سنن أبي داود من حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين برايتها إلى الأسواق
~~فيرمون الناس بالترابيث أو الربائث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملائكة
~~فتجلس على أبواب المساجد فيكتبون الرحل من ساعة والرجل ms50 من ساعتين حتى يخرج
~~الإمام قال عمر بن عبد البر اختلف أهل العلم في تلك الساعات فقالت طائفة
~~منهم أراد الساعات من طلوع الشمس وصفائها والأفضل عندهم التبكير في ذلك
~~الوقت إلى الجمعة وهو قول الثوري وأبي حنيفة رحمه الله والشافعي رحمه وأكثر
~~العلماء يستحب البكور إليها قال الشافعي رحمه الله ولو بكر إليها بعد الفجر
~~وقبل طلوع الشمس كان حسنا وذكر الأثرم قال قيل لأحمد بن حنبل كان مالك بن
~~أنس يقول لا ينبغي التهجير يوم الجمعة باكرا فقال هذا خلاف حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقال سبحان الله إلى أي شيء ذهب في هذا والنبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول كالمهدي جزووا قال وأما مالك رحمه الله فذكر يحيى بن عمر عن
~~حرملة أنه سأل ابن وهب عن تفسير هذه الساعات أهو الغدو من أول ساعات النهار
~~أو إنما أراد بهذا القول ساعات الرواح فقال ابن وهب سألت مالكا عن هذا فقال
~~أما الذي يقع بقلبي فإنه إنما أراد ساعة واحدة تكون فيها هذه الساعات من
~~راح من أول تلك الساعة أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة أو الخامسة أو
~~السادسة ولو لم يكن كذلك ما صليت الجمعة حتى يكون النهار تسع ساعات في وقت
~~العصر أو قريبا من ذلك وكان ابن حبيب ينكر قول مالك هذا ويميل إلى القول
~~الأول وقال قول مالك هذا تحريف في تأويل الحديث ومحال من وجوه وقال يدلك
~~أنه لا يجوز ساعات في ساعة واحدة أن الشمس إنما تزول في الساعة السادسة من
~~النهار وهو وقت الأذان وخروج الإمام إلى الخطبة فدل ذلك على أن الساعات في
~~هذا الحديث هي ساعات النهار المعروفات فبدأ بأول ساعات النهار فقال من راح
~~في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ثم قال في الساعة الخامسة بيضة ثم انقطع
~~التهجير وحان وقت الأذان فشرح الحديث بين في لفظه ولكنه حرف عن موضعه وشرح
~~بالخلف من القول وما لا يكون وزهد شارحه الناس فيما رغبهم PageV01P142 فيه
~~رسول ms51 الله صلى الله عليه وسلم من التهجير من أول النهار وزعم أن ذلك كله
~~إنما يجتمع في ساعة واحدة قرب زوال الشمس قال وقد جاءت الآثار بالتهجير إلى
~~الجمعة في أول النهار وقد سقنا ذلك في موضعه من كتاب واضح السنن بما فيه
~~بيان وكفاية هذا كله قول عبد الملك بن حبيب ثم رد عليه أبو عمر وقال هذا
~~تحامل منه على مالك رحمه الله تعالى فهو الذي قال القول الذي أنكره وجعله
~~خلفا وتحريفا من التأويل والذي قاله مالك تشهد له الآثار الصحاح من رواية
~~الأئمة ويشهد له أيضا العمل بالمدينة عنده وهذا مما يصح فيه الإحتجاج
~~بالعمل لأنه أمر يتردد كل جمعة لا يخفي على عامة العلماء فمن الآثار التي
~~يحتج بها مالك ما رواه الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا كان يوم الجمعة قام على كل باب من أبواب المسجد
~~ملائكة يكتبون الناس الأول فالأول فالمهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة ثم الذي
~~يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتى ذكر الدجاجة والبيضة فإذا
~~جلس الإمام طويت الصحف واستمعوا الخطبة قال ألا ترى إلى ما في هذا الحديث
~~فإنه قال يكتبون الناس الأول فالأول فالمهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة ثم
~~الذي يليه فجعل الأول مهجرا وهذه اللفظة إنما هي مأخوذة من الهاجرة
~~والتهجير وذلك وقت النهوض إلى الجمعة وليس ذلك وقت طلوع الشمس لأن ذلك
~~الوقت ليس بهاجرة ولا تهجير وفي الحديث ثم الذي يليه ثم الذي يليه ولم يذكر
~~الساعة قال والطرق بهذا اللفظ كثيرة مذكورة في التمهيد وفي بعضها المتعجل
~~إلى الجمعة كالمهدي بدنة وفي أكثرها المهجر كالمهدي جزورا الحديث وفي بعضها
~~ما يدل على أنه جعل الرائح إلى الجمعة في أول الساعة كالمهدي بدنة وفي
~~آخرها كذلك وفي أول الساعة الثانية كالمهدي بقرة وفي آخرها كذلك وقال بعض
~~أصحاب الشافعي لم يرد صلى الله عليه وسلم بقوله المهجر إلى الجمعة كالمهدي
~~بدنة الناهض ms52 إليها في التهجير والهاجرة وإنما أراد التارك لأشغاله وأعماله
~~من أغراض أهل الدنيا للنهوض إلى الجمعة كالمهدي بدنة وذلك مأخوذ من الهجرة
~~وهو ترك الوطن والنهوض إلى غيره ومنه سمي المهاجرون وقال للشافعي رضي الله
~~عنه أحب التبكير إلى الجمعة ولا تؤتى إلا PageV01P143 مشيا هذا كله كلام
~~أبي عمر قلت ومدار إنكار التبكير أول النهار على ثلاثة أقوال أحدها على
~~لفظة الرواح وأنها لا تكون إلا بعد الزوال والثاني لفظة التهجير وهي إنما
~~تكون بالهاجرة وقت شدة الحر والثالث عمل أهل المدينة فإنهم لم يكونوا يأتون
~~من أول النهار فأما لفظة الرواح فلا ريب أنها تطلق على المضي بعد الزوال
~~وهذا إنما يكون في الأكثر إذا قرنت بالغدو كقوله تعالى @QB@ غدوها شهر
~~ورواحها شهر @QE@ وقوله صلى الله عليه وسلم من غدا إلى المسجد وراح أعد
~~الله له نزلا في الجنة كلما غدا أو راح وقول الشاعر % نروح ونغدو لحاجتنا %
~~وحاجة من عاش لا تنقضي %
# وقد يطلق الرواح بمعنى الذهاب والمضي وهذا إنما يجيء إذا كانت مجردة عن
~~الإقتران بالغدو وقال الأزهري في التهذيب سمعت بعض العرب يستعمل الرواح في
~~السير في كل وقت يقول راح القوم إذا ساروا وغدوا ويقول أحدهم لصاحبه نروح
~~ويخاطب أصحابه فيقول روحوا أي سيروا ويقول الآخر ألا تروحوا ونحو ذلك ما
~~جاء في الأخبار الصحيحة الثابتة وهو بمعنى المضي إلى الجمعة والسير إليها
~~لا بمعنى الرواح بالعشي وأما لفظ التهجير والمهجر فمن الهجير والهاجرة قال
~~الجوهري هي نصف النهار عند اشتداد الحر تقول منه هجر النهار قال امرؤ القيس
~~% فدعها وسل الهم عنها بحسرة % ذيول إذا صام النهار وهجرا %
# ويقال أتينا أهلنا مهجرين أي في وقت الهاجرة والتهجير السير في الهاجرة
~~فهذا ما يقرر به قول أهل المدينة قال الآخرون الكلام في لفظ التهجير
~~كالكلام في لفظ الرواح فإنه يطلق ويراد به التبكير وقال الأزهري في التهذيب
~~روى مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms53 لو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا إليه وفي حديث آخر مرفوع المهجر
~~إلى الجمعة كالمهدي بدنة قال ويذهب كثير من الناس إلى أن التهجير في هذه
~~الأحاديث من الهاجرة وقت الزوال وهو غلط والصواب فيه ما روى أبو داود
~~المصاحفي والنضر بن شميل أنه قال التهجير إلى الجمعة وغيرها التبكير قال
~~سمعت الخليل PageV01P144 يقول ذلك قاله في تفسير هذا الحديث قال الأزهري
~~وهو صحيح وهي لغة أهل الحجاز ومن جاورهم من قيس قال لبيد % راح القطين بهجر
~~بعد ما ابتكر %
# فقرن الهجر بالابتكار والرواح عندهم الذهاب والمضي يقال راح القوم إذا
~~مضوا وسروا أي وقت كان وقوله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في
~~التهجير لاستبقوا إليه أراد التبكير إلى جميع الصلوات وهو المضي إليها في
~~جميع أول أوقاتها قال الأزهري وسائر العرب يقولون هجر الرجل إذا خرج
~~بالهاجرة وروى أبو عبيدة عن أبي زيد هجر الرجل إذا خرج بالهاجرة قال وهي
~~نصف النهار ثم قال الأزهري أنشدني المنذري فيما روى لثعلب عن ابن الأعرابي
~~في نوادره قال قال حصبة بن جواس الربيعي في ناقته % هل تذكرين قسمي وتدري %
~~أزمان أنت بعروض الجفر % % إذ أنت مضرار جواد الخضر % على أن لم تنهضي بوقر
~~% % بأربعين قدرت بقدري % بالخالدي لا يضاع حجر % % وتصحبي أيانقا في سفري
~~% يهجرون بهجير الفجر % % ثمت تسري ليلهم فتسري % تطوي آثار الفجاج الغبر %
~~% طي أخي التجر برود التجر %
# قال الأزهري يهجرون بهجير الفجر أي يبكرون بوقت الفجر وأما كون أهل
~~المدينة لم يكونوا يروحون إلى الجمعة أول النهار فهذا غاية عملهم في زمان
~~مالك رحمه الله وهذا ليس بحجة ولا عند من يقول إجماع أهل المدينة حجة فإن
~~هذا ليس فيه إلا ترك الرواح إلى الجمعة من أول النهار وهذا جائز بالضرورة
~~وقد يكون اشتغال الرجل بمصالحه ومصالح أهله ومعاشه وغير ذلك من أمور دينه
~~ودنياه فضل من رواحه إلى الجمعة من أول النهار ولا ريب أن انتظار الصلاة
~~بعد الصلاة وجلوس الرجل في مصلاه ms54 حتى يصلي الصلاة الأخرى أفضل من ذهابه
~~وعوده في وقت آخر للثانية كما قال صلى الله عليه وسلم والذي ينتظر الصلاة
~~ثم يصليها مع الإمام أفضل من الذي يصلي ثم يروح إلى أهله وأخبر أن الملائكة
~~لم تزل تصلي PageV01P145 عليه ما دام في مصلاه وأخبر أن انتظار الصلاة بعد
~~الصلاة مما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات وأنه الرباط وأخبر أن
~~الله يباهي ملائكته بمن قضى فريضة وجلس ينتظر أخرى وهذا يدل على أن من صلى
~~الصبح ثم جلس ينتظر الجمعة فهو أفضل ممن يذهب ثم يجيء في وقتها وكون أهل
~~المدينة وغيرهم لا يفعلون ذلك لا يدل على أنه مكروه فهكذا المجيء إليها
~~والتبكير في أول النهار والله أعلم
# الخاصية الخامسة والعشرون أن للصدقة فيه مزية عليها في سائر الأيام
~~والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة
~~إلى سائر الشهور وشاهدت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه إذا خرج إلى
~~الجمعة يأخذ ما وجد في البيت من خبز أو غيره فيتصدق به في طريقه سرا وسمعته
~~يقول إذا كان الله قد أمرنا بالصدقة بين يدي مناجاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فالصدقة بين يدي مناجاته أفضل وأولى بالفضيلة وقال أحمد بن زهير
~~بن حرب حدثنا أبي حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال اجتمع أبو
~~هريرة وكعب فقال أبو هريرة أن في الجمعة لساعة لا يوافقها رجل مسلم في صلاة
~~يسأل الله عز وجل شيئا إلا أتاه إياه فقال كعب أنا احدثكم عن يوم الجمعة
~~أنه إذا كان يوم الجمعة فزعت له السموات والأرض والبر والبحر والجبال
~~والشجر والخلائق كلها إلا ابن آدم والشياطين وحفت الملائكة بأبواب المسجد
~~فيكتبون من جاء الأول فالأول حتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام طووا صحفهم
~~فمن جاء بعد جاء لحق الله وما كتب له عمل وحق على كل حالم أن يغتسل يومئذ
~~كاغتساله من الجنابة والصدقة فيه أعظم من الصدقة في سائر ms55 الأيام ولم تطلع
~~الشمس ولم تغرب على مثل يوم الجمعة فقال ابن عباس هذا حديث كعب وأبي هريرة
~~وأنا أرى أن كان لأهله طيب يمس منه
# الخاصية السادسة والعشرون أنه يوم يتجلى الله عز وجل فيه لأوليائه
~~PageV01P146 المؤمنين في الجنة وزيارتهم له فيكون أقربهم منه أقربهم من
~~الإمام واسبقهم إلى الزيارة أسبقهم إلى الجمعة وروى يحيى بن يمان عن شريك
~~عن أبي اليقظان عن أنس بن مالك رضي الله عنه في قوله عز وجل ولدينا مزيد
~~قال يتجلى لهم في كل جمعة وذكر الطبراني في معجمه من حديث أبي نعيم
~~المسعودي عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيد قال قال عبد الله سارعوا إلى
~~الجمع فإن الله عز وجل يبرز لأهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور فيكون
~~منه في القرب على قدر تسارعهم إلى الجمعة فيحدث الله سبحانه لهم من الكرامة
~~شيئا لم يكونوا قد رأوه قبل ذلك ثم يرجعون إلى أهليهم فيحدثونهم بما أحدث
~~الله لهم قال ثم دخل عبد الله المسجد فإذا هو برجلين فقال عبد الله رجلان
~~وأنا الثالث إن يشاء الله يبارك في الثالث وذكر البيهقي في الشعب عن علقعة
~~بن قيس قال رحت مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إلى جمعة فوجد ثلاثة قد
~~سبقوه فقال رابع أربعة وما رابع أربعة ببعيد ثم قال إني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول أن الناس يجلسون يوم القيامة من الله على قدر رواحهم
~~إلى الجمعة الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع قال وما أربع أربعة ببعيد
~~قال الدارقطني حدثنا أحمد بن سليمان بن الحسن حدثنا محمد عثمان بن محمد
~~حدثنا مروان بن جعفر حدثنا نافع أبو الحسن مولى بني هاشم حدثنا عطاء بن أبي
~~ميمون عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا كان يوم القيامة رأى المؤمنون ربهم فأحدثهم عهدا بالنظر إليه من بكر في
~~كل جمعة وتراه المؤمنات يوم ms56 الفطر ويوم النحر حدثنا محمد بن نوح حدثنا محمد
~~بن موسى بن سفيان السكري حدثنا عبد الله بن الجهم الرازي عمرو بن أبي قيس
~~عن أبي طيبة عن عاصم عن عثمان بن عمير أبي اليقظان عن أنس بن مالك عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل وفي يده كالمرآة البضاء فيها
~~كالنكتة السوداء فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه الجمعة يعرضها الله عليك
~~لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك وما لنا فيها قال لكم فيها خير أنت فيها
~~الأول واليهود والنصارى من بعدك ولك فيها ساعة لا يسأل الله عز وجل عبد
~~فيها شيئا هو له قسم إلا أعطاه أو ليس قسم إلا أعطاه أفضل منه وأعاذه الله
~~من PageV01P147 شر ما هو مكتوب عليه وإلا دفع عنه ما هو أعظم من ذلك قال
~~قلت وما هذه النكتة السوداء قال هي الساعة تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد
~~الأيام ويدعوه أهل الآخرة يوم المزيد قال قلت يا جبريل وما يوم المزيد قال
~~ذلك إن ربك عز وجل اتخذ الجنة واديا أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة
~~نزل على كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور فيجيء النبيون حتى يجلسوا عليها
~~ثم حف المنابر بمنابر من ذهب فيجيء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها
~~ويجيء أهل الغرف حتى يجلسوا على الكثب قال ثم يتجلى لهم ربهم عز وجل
~~فينظرون إليه فيقول أنا الذي صدقتكم وعدي وأتمت عليكم نعمتي وهذا محل
~~كرامتي فسلوني فيسألونه الرضى قال رضاي أنزلكم داري وأنيلكم كرامتي فسلوني
~~فيسألونه الرضى قال فيشهد لهم بالرضى ثم يسألونه حتى تنتهي رغبتهم ثم يفتح
~~لهم يوم الجمعة ما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قال ثم
~~يرتفع رب العزة ويرتفع معه النبيون والشهداء ويجيء أهل الغرف إلى غرفهم قال
~~كل غرفة من لؤلؤة لا وصل فيها ولا فصم ياقوتة حمراء وغرفة من زبرجدة خضراء
~~أبوابها وعلالها وسقائفها وأغلاقها منها أنهارها مطردة متدلية فيها ms57 أثمارها
~~فيها أزواجها وخدمها قال فليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا
~~من كرامة الله عز وجل ونظر إلى وجهه الكريم فذلك يوم المزيد ولهذا الحديث
~~عدة طرق ذكرها أهم الحسن الدار قطني في كتاب الرؤية
# الخاصية السابعة والعشرون أنه قد فسر الشاهد الذي أقسم الله به في كتابه
~~بيوم الجمعة قال حميد بن زنجويه حدثنا عبد الله ابن موسى انبأنا موسى ابن
~~عبيدة عن أيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود هو يوم عرفة
~~والشاهد يوم الجمعة ما طلعت شمس ولا غربت على أفضل من يوم الجمعة فيه ساعة
~~لا يوافقها عبد مؤمن يدعو الله فيها بخير إلا استجاب له أو يستعيذه من شر
~~إلا PageV01P148 اعاذه منه وروى الحارث بن أبي سلمة في مسنده عن روح عن
~~موسى به وله طرق عن موسى بن عبيدة وفي معجم الطبراني من حديث اسماعيل بن
~~عياش حدثني أبي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح عن عبيد عن أبي مالك الأشعري
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة والشاهد
~~يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ادخره الله لنا وصلاة الوسطى
~~صلاة العصر وقد روى من حديث جبير بن مطعم قلت والظاهر والله أعلم أنه من
~~تفسير أبي هريرة فقد قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن
~~يونس سمعت عمارا مولى بني هاشم يحدث عن أبي هريرة قال في هذه الآية @QB@
~~وشاهد ومشهود @QE@ وقال الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة والموعود يوم
~~القيامة
# الخاصية الثامنة والعشرون أنه اليوم الذي تفزع منه السموات والأرض
~~والجبال والبحار والخلائق كلها إلا شياطين الجن والإنس فروى أبو الجواب
~~عمار بن زريق عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال اجتمع كعب وأبو هريرة فقال
~~أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن في الجمعة لساعة لا يوافقها ms58
~~عبد مسلم يسأل الله فيها خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه فقال كعب ألا
~~أحدثكم عن يوم الجمعة أنه إذا كان يوم الجمعة فزعت له السموات والأرض
~~والجبال والبحار والخلائق كلها إلا ابن آدم والشياطين وحفت الملائكة بأبواب
~~المساجد فيكتبون الأول فالأول حتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام طووا صحفهم
~~ومن جاء بعد جاء لحق الله وما كتب عليه ويحق على كل حالم أ يغتسل فيه
~~كاغتساله من الجنابة والصدقة فيه أفضل من الصدقة في سائر الأيام ولم تطلع
~~الشمس ولم تغرب على يوم كيوم الجمعة قال ابن عباس هذا حديث كعب وأبي هريرة
~~وأنا أرى من كان لأهله طيب ان يمس منه يومئذ وفي حديث أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة وما
~~من دابة إلا وهي تفزع ليوم الجمعة إلا هذين الثقلين من الجن والانس وهذا
~~حديث صحيح وذلك أنه اليوم الذي تقوم الساعة ويطوى العالم وتخرب فيه الدنيا
~~ويبعث فيه الناس إلى منازلهم من الجنة والنار PageV01P149
# الخاصية التاسعة والعشرون أنه اليوم الذي ادخره الله لهذه الأمة وأضل عنه
~~أهل الكتاب قبلهم كما في الصحيح من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة هدانا الله له
~~وضل الناس عنه فالناس لنا فيه تبع هو لنا ولليهود يوم السبت وللنصارى يوم
~~الأحد وفي حديث آخر ادخره الله لنا وقال الإمام أحمد حدثنا علي بن عاصم عن
~~حصين ابن عبد الرحمن عن عمرو بن قيس عن محمد بن الاشعث عن عائشة قالت بينا
~~أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ استأذن رجل من اليهود فأذن له فقال
~~السلام عليك قال النبي صلى الله عليه وسلم وعليك قالت فهممت أن اتكلم قال
~~ثم دخل الثانية فقال مثل ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليك فهممت أن
~~أتكلم ثم دخل الثالثة فقال السلام عليكم ms59 قالت فقلت بل السلام عليكم وغضب
~~الله اخوان القردة والخنازير أتحيون رسول الله بما لم يحيه به الله عز وجل
~~قالت فنظر إلي فقال مه إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه
~~عليهم فلم يضرنا شيئا ولزمهم إلى يوم القيامة أنهم لا يحسدوننا على شيء كما
~~يحسدوننا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التي
~~هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين وفي الصحيحين من
~~حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون يوم
~~القيامة بيد أنهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي
~~فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا
~~والنصارى بعد غد وفي بيد لغتان بالباء وهي المشهورة وميد بالميم حكاها أبو
~~عبيدة وفي هذه الكلمة قولان أحدهما أنها بمعنى غير وهو أشهر معنييها
~~والثاني معنى على أن وانشد أبو عبيدة شاهد له % عمدا فعلت ذاك بيد إني %
~~اخال لو هلكت لن ترني % % ترني تفعلي من الرنين % الخاصية الثلاثون أنه
~~خيرة الله من أيام الأسبوع كما أن شهر رمضان خيرته من شهور العام وليلة
~~القدر خيرته من الليالي ومكة خيرته من الأرض ومحمد صلى الله عليه وسلم
~~خيرته من خلقه قال آدم بن أبي اياس حدثنا شيبان أبو معاوية عن عاصم بن أبي
~~PageV01P150 النجود عن أبي صالح عن كعب الأحبار قال إن الله عز وجل اختار
~~الشهور واختار شهر رمضان واختار الأيام واختار يوم الجمعة واختار الليالي
~~واختار ليلة القدر واختار الساعات واختار ساعة الصلاة والجمعة تكفر ما
~~بينها وبين الأخرى وتزيد ثلاثا ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان والحج يكفر
~~ما بينه وبين الحج والعمرة تكفر ما بينها وبين العمرة ويموت الرجل بين
~~حسنتين حسنة قضاها وحسنة ينتظرها يعني صلاتين وتصفد الشياطين في رمضان
~~وتغلق أبواب النار وتفتح فيه أبواب الجنة ويقال فيه يا باغي الخير هلم
~~رمضان اجمع وما من ليالي أحب إلى ms60 الله فيهن العمل من ليالي العشر
# الخاصية الحادية والثلاثون أن الموتى تدنو ارواحهم من قبورهم وتوافيها في
~~يوم الجمعة فيعرفون زوارهم ومن يمر بهم ويسلم عليهم ويلقاهم في ذلك اليوم
~~أكثر من معرفتهم بهم في غيره من الأيام فهو يوم تلتقي فيه الأحياء والأموات
~~فإذا قامت فيه الساعة التقى الأولون والآخرون وأهل الأرض وأهل السماء والرب
~~والعبد والعامل وعمله والمظلوم وظالمه والشمس والقمر ولم تلتقيا قبل ذلك قط
~~وهو يوم الجمع واللقاء ولهذا يلتقي الناس فيه في الدنيا أكثر من التقائهم
~~في غيره فهو يوم التلاق قال أبو التياح لا حق لابن حميد كان مطرف بن عبد
~~الله ببدر فيدخل كل جمعة فأدلج حتى إذا كان عند المقابر يوم الجمعة قال
~~فرأيت صاحب كل قبر جالسا على قبره فقالوا هذا مطرف يأتي الجمعة قال فقلت
~~لهم وتعلمون عندكم الجمعة قالوا نعم ونعلم ما تقول فيه الطير قلت وما تقول
~~فيه الطير قالوا تقول رب سلم سلم يوم صالح
# وذكر ابن أبي الدنيا في كتاب المنامات وغيره عن بعض أهل عاصم الجحدري في
~~منامي بعد موته لسنتين فقلت أليس قدمت قال بلى قلت فأين أنت قال أنا والله
~~في روضة من رياض الجنة أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبحتها إلى
~~بكر بن عبد الله المزني فنتلاقى أخباركم قلت أجسامكم أم PageV01P151
~~أرواحكم قال هيهات بليت الأجسام وإنما تتلاقى الأرواح قال قلت فهل تعلمون
~~بزيارتنا لكم قال نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله وليلة السبت إلى
~~طلوع الشمس قال قلت فكيف ذلك دون الأيام كلها قال لفضل يوم الجمعة وعظمته
# وذكر ابن أبي الدنيا أيضا عن محمد بن واسع أنه كان يذهب كل غداة سبت حتى
~~يأتي الجبانة فيقف على القبور فيسلم عليهم ويدعو لهم ثم ينصرف فقيل له لو
~~صيرت هذا اليوم يوم الاثنين قال بلغني أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة
~~ويوما قبله ويوما بعده
# وذكر عن سفيان الثوري قال بلغني عن الضحاك أنه قال من زار ms61 قبرا يوم السبت
~~قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته فقيل له كيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة
# الخاصة الثانية والثلاثون أنه يكره افراد يوم الجمعة بالصوم هذا منصوص
~~أحمد قال الأثرم قيل لأبي عبد الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي أن
~~يفرد ثم قال إلا أن يكون في صيام كان يصومه وأما أن يفرد فلا قلت رجل كان
~~يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم
~~السبت فصار الجمعة مفردا قال هذا إلا أن يتعمد صومه خاصة إنما كره أن يتعمد
~~الجمعة واباح مالك وأبو حنيفة صومه كسائر الأيام
# قال مالك لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه ومن يقتدى به ينهي عن صيام
~~يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال
~~ابن عبد البر اختلفت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم
~~الجمعة فروى عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يصوم ثلاثة أيام من كل شهر وقال قل ما رأيته مفطرا يوم الجمعة وهذا حديث
~~صحيح وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال ما رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة قط ذكره ابن أبي شيبة عن حفص بن غياث عن
~~ليث بن أبي سليم عن عمير بن أبي عمير عن ابن PageV01P152 عمر وروى ابن عباس
~~أنه كان يصومه ويواظب عليه وأما الذي ذكره مالك فيقولون أنه محمد بن
~~المنكدر وقيل صفوان بن سليم وروى الداوردي عن صفوان بن سليم عن رجل من بني
~~خيثم أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوم
~~الجمعة كتب له عشرة أيام غرر زهر من أيام الآخرة لا يشاكلهن أيام الدنيا
~~والأصل في صوم يوم الجمعة أنه عمل بر لا يمنع منه إلا بدليل لا معارض له
~~قلت قد صح المعارض صحة لا مطعن فيها البتة ففي الصحيحين ms62 عن محمد بن عبادة
~~قال سألت جابرا انهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة قال
~~نعم
# وفي صحيح مسلم عن محمد بن عباد قال سألت جابر بن عبد الله وهو يطوف
~~بالبيت أنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة قال نعم ورب
~~هذه البنية
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلاأن يصوم يوما قبله أو يوما بعده واللفظ
~~للبخاري
# وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخصوا
~~ليلة الجمعة بصيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين سائر
~~الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم
# وفي صحيح البخاري عن جويرية بنت الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل
~~عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال أصمت أمس قالت لا قال فتريدين أن تصومي
~~غدا قالت لا قال فافطري
# وفي مسند أحمد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا
~~يوم الجمعة وحده
# وفي مسند أيضا عن جنادة الأزدي قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم جمعة في سبعة من الأزد أنا ثامنهم وهو يتغذى فقال هلموا إلى
~~الغداء فقلنا يا رسول الله أنا صيام فقال أصمتم أمس قلنا لا قال فتصومون
~~غدا قلنا لا قال فافطروا قال فأكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~فلما خرج وجلس على المنبر دعا باناء من ماء فشرب وهو على المنبر والناس
~~ينظرون إليه يريهم أنه لا يصوم يوم الجمعة PageV01P153
# وفي مسنده أيضا عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أ تصوموا قبله أو بعده
# وذكر ابن أبي شيبة عن سفيان بن عيينة عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعيد
~~عن علي بن أبي طالب رضي ms63 الله عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر أياما
~~فليكن في صومه يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فإنه يوم طعام وشراب وذكر
~~فيجمع الله له يومين صالحين يوم صيامه ويوم نسكه مع المسلمين
# وذكر ابن جرير عن مغيرة عن إبراهيم أنهم كرهوا صوم الجمعة ليقووا على
~~الصلاة قلنا المأخذ في كراهيته ثلاثة أمور هذا أحدها ولكن يشكل عليه زوال
~~الكراهة بضم يوم قبله أو بعده إليه
# والثاني أنه يوم عيد وهو الذي أشار إليه صلى الله عليه وسلم
# وقد أورد على هذا التعليل إشكالان
# أحدهما أن صومه ليس بحرام وصوم يوم العيد حرام
# والثاني أن الكراهة تزول بعدم افراده وأجيب عن الإشكالين بأنه ليس عيد
~~العام بل عيد الأسبوع والتحريم إنما هو لصوم عيد العام وأما إذا صام يوما
~~قبله أو يوما بعد فلا يكون قد صامه لأجل كونه جمعة وعيدا فتزول المفسدة
~~الناشئة من تخصيصه بل يكون داخلا في صيامه تبعا
# وعلى هذا يحمل ما رواه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده والنسائي والترمذي
~~من حديث عبد الله بن مسعود إن صح قال قل ما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يفطر يوم جمعة
# فإن صح هذا تعين حمله على أنه كان يدخل في صيامه تبعا لا أنه كان يفرده
~~لصحة النهي عنه
# وأين أحاديث النهي الثابتة في الصحيحين من حديث الجواز الذي لم يروه أحد
~~من أهل الصحيح وقد حكم الترمذي بغرابته فكيف يعارض به الأحاديث الصحيحة
~~الصريحة ثم يقدم عليها
# والمأخذ الثالث سد الذريعة من أن يلحق بالدين ما ليس فيه ويوجب التشبه
~~PageV01P154 بأهل الكتاب في تخصيص بعض الأيام بالتجرد عن الأعمال الدنيوية
~~وينضم إلى هذا المعنى إن هذا اليوم لما كان ظاهر الفضل على الأيام كان
~~الداعي إلى صومه قويا فهو يأتي في مظنة تتابع الناس في صومه واحتفالهم به
~~ما لا يحتفلون بصوم يوم غيره وفي ذلك إلحاق بالشرع ما ليس منه
# ولهذا المعنى والله أعلم نهى عن تخصيص ليلة الجمعة بالقيام ms64 من بين
~~الليالي لأنها من أفضل الليالي حتى فضلها بعضهم على ليلة القدر
# وحكيت رواية عن أحمد فهي في مظنة تخصيصها بالعبادة فحسم الشارع الذريعة
~~وسدها بالنهي عن تخصيصها بالقيام والله أعلم
# فإن قيل ما تقولون في تخصيص يوم غيره بالصيام قيل أما تخصيص ما خصصه
~~الشارع كيوم الاثنين ويوم عرفة ويوم عاشوراء فسنة وأما تخصيص غيره كيوم
~~السبت والثلاثاء والأحد والأربعاء فمكروه وما كان منها أقرب إلى التشبه
~~بالكفار لتخصيص أيام أعيادهم بالتعظيم والصيام فأشد كراهة واقرب إلى
~~التحريم
# الخاصية الثالثة والثلاثون أنه يوم اجتماع الناس وتذكيرهم بالمبدأ
~~والمعاد وقد شرع الله سبحانه وتعالى لكل أمة في الأسبوع يوما يتفرغون فيه
~~للعبادة ويجتمعون فيه لتذكير المبدأ والمعاد والثواب والعقاب ويتذكرون به
~~اجتماعهم يوم الجمع الأكبر قياما بين يدي رب العالمين وكان أحق الأيام بهذا
~~الفرض المطلوب اليوم الذي يجمع الله فيه الخلائق وذلك يوم الجمعة فادخره
~~الله لهذه الأمة لفضلها وشرفها فشرع اجتماعهم في هذا اليوم لطاعته وقدر
~~اجتماعهم فيه مع الأمم لنيل كرامته فهو يوم الإجتماع شرعا في الدنيا وقدرا
~~في الآخرة وفي مقدار انتصافه وقت الخطبة والصلاة تكون أهل الجنة في منازلهم
~~وأهل النار في منازلهم كما ثبت عن ابن مسعود من غير وجه أنه قال لا ينتصف
~~النهار يوم القيامة حتى ينقل أهل الجنة في منازلهم وأهل النار في منازلهم
~~وقرأ ثم أن مقيلهم لالى الجحيم وكذلك هي في قراءته ولهذا كون الأيام سبعة
~~إنما تعرفه الأمم التي لها كتاب فأما أمة لا كتاب لها فلا تعرف ذلك إلا من
~~تلقاه منهم عن أمم الأنبياء فإنه PageV01P155 ليس هنا علامة حسية يعرف بها
~~كون الأيام سبعة بخلاف الشهر والسنة وفصولها ولما خلق الله السموات والأرض
~~وما بينهما في ستة أيام وتعرف بذلك إلى عباده على ألسنة رسله وأنبيائه شرع
~~لهم في الأسبوع يوما يذكرهم فيه بذلك وحكمة الخلق وما خلقوا له وباجل
~~العالم وطى السموات والأرض وعود الأمر كما بدأه سبحانه وعدا عليه حقا وقولا
~~وصدقا ولهذا ms65 كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في فجر يوم الجمعة سورتي
~~@QB@ الم تنزيل @QE@ السجدة @QB@ هل أتى على الإنسان @QE@ لما اشتملتا عليه
~~هاتان السورتان مما كان ويكون من المبدأ والمعاد وحشر الخلائق وبعثهم من
~~القبور إلى الجنة والنار لا لأجل السجدة كما يظنه من نقص علمه ومعرفته
~~فيأتي بسجدة من سورة أخرى ويعتقد أن فجر يوم الجمعة فضل بسجدة وينكر على من
~~لم يفعلها وهكذا كانت قراءته صلى الله عليه وسلم في المجامع الكبار
~~كالأعياد ونحوها بالسورة المشتملة على التوحيد والمبدأ والمعاد وقصص
~~الأنبياء مع أممهم وما عامل به من كذبهم وكفرهم من الهلاك والشقاء ومن آمن
~~منهم وصدقهم من النجاة والعافية كما كان يقرأ في العيدين بسورتي ق @QB@
~~والقرآن المجيد @QE@ @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@ وتارة @QB@ سبح
~~اسم ربك الأعلى @QE@ وهل أتاك حديث الغاشية وتارة يقرأ في الجمعة بسورة
~~الجمعة لما تضمنت من الامر بهذه الصلاة وإيجاب السعي إليها وترك العمل
~~العائق عنها والامر باكثار ذكره ليحصل لهم الفلاح في الدارين فإن في نسيان
~~ذكره العطب والهلاك في الدارين ويقرأ في الثانية بسورة @QB@ إذا جاءك
~~المنافقون @QE@ تحذيرا للأمة من النفاق المردي وتحذيرا لهم أن يشغلهم
~~أموالهم وأولادهم عن صلاة الجمعة وعن ذكره وأنهم إن فعلوا ذلك خسروا ولا بد
~~وحضا لهم على الانفاق الذي هو من أكبر أسباب سعادتهم وتحذيرا لهم من هجوم
~~الموت وهم على حالة يطلبون الاقالة ويتمنون الرجعة ولا يجابون إليها وكذلك
~~كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك عند قدوم وفد يريد أن يسمعهم القرآن وكان
~~يطيل قراءة الصلاة الجهرية لذلك كما صلى المغرب بالأعراف وبالطور وق وكان
~~يصلي الفجر بنحو مائة آية وكذلك كان خطبه صلى الله عليه وسلم إنما هي تقرير
~~لاصول الإيمان من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وذكر الجنة
~~والنار وما أعد الله لاوليائه وأهل طاعته وما أعد PageV01P156 لاعدائه وأهل
~~معصيته فيملأ القلوب من خطبته إيمانا وتوحيدا ومعرفة بالله وأيامه لا كخطب
~~غيره التي إنما تفيد أمورا مشتركة بين الخلائق وهي ms66 النوح على الحياة
~~والتخويف بالموت فإن هذا أمر لا يحصل في القلب إيمانا بالله ولا توحيدا له
~~ولا معرفة خاصة ولا تذكيرا بأيامه ولا بعثا للنفوس على محبته والشوق إلى
~~لقائه فيخرج السامعون ولم يستفيدوا فائدة غير أنهم يموتون وتقسم أموالهم
~~ويبلي التراب أجسامهم فيا ليت شعري أي إيمان حصل بهذا وأي توحيد ومعرفة
~~وعلم نافع حصل به ومن تأمل خطب النبي صلى الله عليه وسلم وخطب أصحابه وجدها
~~كفيلة ببيان الهدى والتوحيد وذكر صفات الرب جلاله وأصول الإيمان الكلية
~~والدعوة إلى الله وذكر آلائه تعالى التي تحببه إلى خلقه وأيامه التي تخوفهم
~~من بأسه والأمر بذكره وشكره الذي يحببهم إليه فيذكرون من عظمة الله وصفاته
~~وأسمائه ما يحببه إلى خلقه ويأمرون من طاعته وشكره وذكره ما يحببهم إليه
~~فينصرف السامعون وقد أحبوه وأحبهم ثم طال العهد وخفي نور النبوة وصارت
~~الشرائع والأوامر رسوما تقام من غير مراعاة حقائقها ومقاصدها فأعطوها صورها
~~وزينوها بما زينوها به فجعلوا الرسوم والأوضاع سننا لا ينبغي الاخلال بها
~~وأخلوا بالمقاصد التي لا ينبغي الإخلال بها فرصعوا الخطب بالتسجيع والفقر
~~وعلم البديع فنقص بل عدم حظ القلوب منها وفات المقصود بها فما حفظ من خطبه
~~صلى الله عليه وسلم أنه كان يكثر أن يخطب بالقرآن وسورة ق
# قالت أم هشام بنت الحرث بن النعمان ما حفظت ق إلا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مما يخطب بها على المنبر وحفظ من خطبته صلى الله عليه وسلم من
~~رواية علي بن زيد بن جدعان وفيها ضعف يا أيها الناس توبوا إلى الله عز وجل
~~قبل أن تموتوا وبادروا بالأعمال الصالحة وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة
~~ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تؤجروا وتحمدوا وترزقوا واعلموا
~~أن الله عز وجل قد فرض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا في شهري هذا
~~في عامي هذا إلى يوم القيامة من وجد إليها سبيلا فمن تركها في حياتي أو بعد
~~مماتي جحودا بها أو استخفافا بها ms67 وله إمام جائر أو عادل فلا جمع الله شمله
~~ولا بارك له في أمره ألا ولا صلاة له ألا PageV01P157 وضوء له ألا ولا صوم
~~له الا ولا زكاة له ألا ولا حج له ألا ولا بركة له حتى يتوب فإن تاب تاب
~~الله عليه ألا ولا تؤمن امرأة رجلا ألا ولا يؤمن اعرابي مهاجرا ألا ولا
~~يؤمن فاجر مؤمنا إلا أن يقهره سلطان فيخاف سيفه وسوطه وحفظ من خطبته أيضا
~~الحمد لله أستعينه وأستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا
~~مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من
~~يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله
~~شيئا رواه أبو داود أه
# هذا آخر كلام ابن القيم رحمه الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
~~PageV01P158 ms68