######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0010747 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 911 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: اللمعة في خصائص الجمعة #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: بحوث ومسائل #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0010747 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-10747 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/10747 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: NODATA #META# 041.EdNUMBER :: الطبعة الثانية 1407هـ - 1987م #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: دار الكتب العلمية #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | مقدمة # ... # بسم الله الرحمن الرحيم: # الحمد لله الذي خص هذه الأمة المحمدية، بما ادخر لها من الفضائل السنية، ~~والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير البرية. # وبعد. # فقد ذكر الأستاذ شمس الدين ابن القيم في كتاب الهدي ليوم الجمعة خصوصيات ~~بضعا وعشرين1، خصوصية. وفاته أضعاف ما ذكر، وقد رأيت استيعابها في هذه ~~الكراسة منبها على أدلتها على سبيل الإيجاز، وتتبعتها فتحصلت منها على مائة ~~خصوصية، والله الموفق. PageV01P005 ### | الخصوصية الأولى: أنه عيد هذه الأمة ### | 1- # أخرج ابن ماجه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ~~هذا يوم عيد، جعله الله للمسلمين، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل، وإن كان طيب ~~فليمس منه، وعليكم بالسواك". ### | 2- # وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال في جمعة من الجمع: "معاشر المسلمين إن هذا يوم جعله الله لكم عيدا، ~~فاغتسلوا وعليكم بالسواك". PageV01P007 ### | الخصوصية الثانية: أنه يكره صومه منفردا ### | 3- # لحديث الشيخين، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، ~~قال: PageV01P008 # "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو بعده". ### | 4- # وأخرجا عن جابر قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة. ### | 5- # وأخرج البخاري عن جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها أن PageV01P009 ### | .............................................................................. # PageV01P010 # النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: "أصمت، ~~فقالت: لا، قال: أتريدين أن تصومي غدا؟ قالت: لا. قال: فافطري". ### | 6- # وأخرج الحاكم عن جنادة بن أبي أمية الأزدي، قال: دخلت على رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم في نفر من الأزد يوم الجمعة، فدعانا إلى طعام بين يديه ~~فقلنا: إنا صيام، قال: "أصمتم أمس قلنا: لا، قال: أفتصومون غدا قلنا: لا، ~~قال: فافطروا ثم قال: لا تصوموا يوم الجمعة منفردا". ### | 7- # وأخرج مسلم عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تخصوا ~~ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ~~الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه ms01 أحدكم". PageV01P011 # قال النووي: الصحيح من مذهبنا وبه قطع الجمهور كراهة صوم يوم الجمعة ~~منفردا، وفي وجه أنه لا يكره إلا لمن لو صامه منعه من العبادة وأضعفه ~~لحديث: ### | 8- # أحمد والترمذي والنسائي وغيرهم عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم ~~قلما كان يفطر يوم الجمعة. # وأجاب الأول عنه بأنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم الخميس، فوصل الجمعة ~~به. # واختلف في الحكمة التي كره الصوم لأجلها، والصحيح كما قال النووي أنه ~~كره؛ لأنه يوم شرع فيه عبادات كثيرة من الذكر والدعاء والقراءة والصلاة على ~~النبي صلى الله عليه وسلم، فاستحب فطره ليكون أعون على أداء هذه الوظائف ~~بنشاط من غير ملل ولا سآمة، وهو نظير الحاج بعرفات، فإن الأولى له الفطر ~~لهذه الحكمة. # قال: فإن قيل لو كان كذلك لم تزل الكراهة بصوم قبله أو بعده لبقاء المعنى ~~المذكور، فالجواب أنه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله أو بعده ما يجبر ما ~~قد يحصل من فتور، أو تقصير في وظائف يوم الجمعة بسبب صومه. # وقيل الحكمة خوف المبالغة في تعظيمه بحيث يفتتن به كما افتتن بالسبت، ~~قال: وهذا باطل منتقض بصلاة الجمعة، وسائر ما شرع فيه من أنواع الشعائر، ~~والتعظيم مما ليس في غيره. # وقيل الحكمة خوف اعتقاد وجوبه. قال: وهذا منتقض بغيره من الأيام التي ندب ~~صومها، وهذا ما ذكره النووي، وحكى غيره قولا آخر أن علته كونه عيدا، والعيد ~~لا يصام. PageV01P012 ### | 9- # واختاره ابن حجر وأيده بحديث الحاكم: # عن أبي هريرة مرفوعا، يوم الجمعة يوم عيد، فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم ~~صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده. ### | 10- # وروى ابن أبي شيبة عن علي قال: من كان منكم متطوعا من الشهر، فليصم يوم ~~الخميس ولا يصوم يوم الجمعة، فإنه يوم طعام وشراب وذكر. # وقال آخرون: بل الحكمة مخالفة اليهود، فإنهم يصومون يوم عيدهم، أي ~~يفردونه بالصوم، فنهى عن التشبه بهم، كما خولفوا في يوم عاشوراء، بصيام يوم ~~قبله أو بعده، وهذا القول هو المختار عندي؛ لأنه لا ينتقض ms02 بشيء. ~~PageV01P013 ### | الخصوصية الثالثة: أنه يكره تخصيص ليلته بالقيام ### | 11- # للحديث السابق، لكن أخرج الخطيب في الرواية عن مالك من طريق إسماعيل بن ~~أبي أويس عن زوجته بنت مالك بن أنس أن أباها مالكا كان يحيي ليلة الجمعة. ~~PageV01P014 ### | الخصوصية الرابعة: قراءة ألم تنزيل وهل أتى على الإنسان في صبحها ### | 12- # أخرج الشيخان عن أبي هريرة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم ~~الجمعة في صلاة الفجر ألم تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان. PageV01P015 ### | ........................................................................................ # PageV01P016 ### | 13- # وفي الباب عن ابن عباس، وابن مسعود وعلي وغيرهم ولفظ ابن مسعود عند ~~الطبراني يديم ذلك. # قيل: والحكمة من قراءتهما الإشارة على ما فيهما من ذكر خلق آدم، وأحوال ~~يوم القيامة؛ لأن ذلك كان ويقع يوم الجمعة ذكره ابن دحية، وقال غيره بل قصد ~~السجود الزائد. ### | 14- # وأخرج ابن أبي شيبة عن ابراهيم النخعي أنه قال: يستحب أن يقرأ في صبح يوم ~~الجمعة بسورة فيها سجدة. ### | 15- # وأخرج أيضا عنه أنه قرأ سورة مريم. ### | 16- # وأخرج ابن عون قال: كانوا يقرأون في الصبح يوم الجمعة بسورة فيها سجدة. ~~PageV01P017 ### | الخصوصية الخامسة: أن صلاة أفضل الصلوات عند الله # ... # الخصوصية الخامسة: أن صلاة الصبح أفضل الصلوات عند الله ### | 17- # أخرج سعيد بن منصور في سننه عن ابن عمر أنه قعد جمران في صلاة الصبح، ~~فلما جاء قال: ما شغلك عن هذه الصلاة أما علمت أن أوجه الصلاة عند الله ~~غداة الجمعة من يوم الجمعة في جماعة المسلمين. ### | 18- # وأخرجه البيهقي في الشعب مصرحا برفعه بلفظ: أن أفضل الصلاة عند الله صلاة ~~الصبح يوم الجمعة في جماعة. PageV01P018 ### | 19- # وأخرج البزار والطبراني عن أبي عبيدة ابن الجراح، قال: قال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: "ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في ~~الجماعة، وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له". PageV01P019 ### | الخصوصية السادسة: سادة الجمعة # ... # الخصوصية السادسة: صلاة الجمعة # واختصاصها بركعتين، وهي في سائر الأيام أربع. # PageV01P019 ### | الخصوصية السابعة: أنها تعدل حجة ### | 20- # أخرج حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال، والحافظ ابن أبي أسامة في مسنده ~~عن ms03 ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجمعة حج ~~المساكين". ### | 21- # وأخرج ابن زنجويه عن سعيد بن المسيب، قال: "للجمعة أحب إلي من حجة تطوع". ~~PageV01P020 ### | الخصوصية الثامنة: الجهر فيها # وصلوات النهار سرية. # PageV01P020 ### | الخصوصية التاسعة: قراءة الجمعة والمنافقين فيها ### | 22- # أخرج مسلم عن أبي هريرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ~~الجمعة بسورة الجمعة، وإذا جاءك المنافقون. ### | 23- # وأخرجه الطبراني في الأوسط بلفظ بالجمعة يحرض بها المؤمنين، وفي الثانية ~~بسورة المنافقين يفزع بها المنافقين. PageV01P020 ### | الخصوصية العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة والثالثة عشرة اختصاصها بالجماعة، وبأربعين وبمكان واحد من البلد، وبإذن السلطان أو اشتراطا كما هو مقرر في كتب الفقه: ### | 24- # وأقوى ما رأيته للاختصاص بأربعين ما أخرجه الدارقطني في سننه عن جابر بن ~~عبد الله رضي الله عنه، قال: قضت السنة أن في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة. ~~PageV01P021 ### | الخصوصية الرابعة عشرة: اختصاصها بارادة تحريق من مختلف عنها # ... # الخصوصية الرابعة عشرة: اختصاصها بإرادة تحريق من تخلف عنها ### | 25- # أخرج الحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين عن ابن مسعود رضي الله عنه أن ~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: "لقد هممت أن آمر ~~رجلا يصلي بالناس، ثم أحرق على قوم يتخلفون عن الجمعة بيوتهم". PageV01P022 ### | الخصوصية الخامسة عشرة: الطبع على قلب من تركها ### | 26- # أخرج مسلم عن ابن عمر وأبي هريرة، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ~~ليكونن من الغافلين". PageV01P022 ### | 27- # وأخرج أبو داود والترمذي، وحسنه والحاكم وصححه، وابن ماجه عن أبي الجعد ~~الضمري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من ترك ثلاث جمع تهاونا بها ~~طبع الله على قلبه". ### | 28- # وأخرج الحاكم وابن ماجه، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، قال: "من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه". ~~PageV01P023 ### | 29- # وأخرج سعيد بن منصور عن أبي هريرة، قال: من ترك ثلاث جمع من غير علة طبع ~~الله ms04 على قلبه، وهو منافق. ### | 30- # وأخرج عن ابن عمر قال: من ترك ثلاث جمع متعمدا من غير علة ختم الله على ~~قلبه بخاتم النفاق. ### | 31- # وأخرج الأصبهاني في الترغيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: "من ترك الجمعة من غير عذر لم يكن لها كفارة دون يوم القيامة". ### | 32- # وأخرج عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احضروا لجمعة ~~وادانوا من الإمام، فإن الرجل يتخلف عن الجمعة، فيتخلف عن الجنة وأنه لمن ~~أهلها". PageV01P024 ### | الخصوصية السادسة عشرة: مشروعية الكفارة لمن تركها ### | 33- # أخرج أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم، وابن ماجه عن سعيد بن جبير، عن ~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ترك الجمعة من غير عذر، فليتصدق بدينار، ~~فإن لم يجد فبنصف دينار". ### | 34- # وأخرج أبو داود عن قدامة بن وبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"من فاتته الجمعة من غير عذر، فليتصدق بدرهم أو نصف درهم، أو صاع حنطة أو ~~نصف صاع". PageV01P025 ### | الخصوصية السابعة عشرة: الخطبة - الخصوصية الثامنة عشرة: الإنصات ### | 35- # روى الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا ~~PageV01P026 # قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب، فقد لغوت". ### | 36- # وأخرج مسلم عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ~~توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء، ثم أتى المعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه ~~وبين الجمعة، وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى فقد لغا". PageV01P027 ### | 37- # وأخرج أبو داود عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: # "من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها، ولبس من صالح ثيابه، ~~ثم لم يتخط رقاب الناس، ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما، ومن ~~لغا وتخطا رقاب الناس كانت له ظهرا". PageV01P028 ### | 38- # وأخرج ابن ماجه، وسعيد بن منصور عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قرأ يوم الجمعة سورة براءة، وهو قائم يذكر بأيام الله، وأبو ~~الدرداء، وأبو ذر ms05 يغمرني، فقال: متى أنزلت هذه السورة إني لم أسمعها إلا ~~الآن، فأشار إليه أن أسكت، فلما انصرفوا قال: سألتك متى أنزلت هذه السورة ~~فلم تخبرني، فقال أبي: ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت. # فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له وأخبره بالذي قال ~~أبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق أبي". ### | 39- # وأخرج سعيد بن منصور عن أبي هريرة، قال: لا تقل سبحان الله، والإمام يخطب ~~يوم الجمعة. PageV01P029 ### | 40- # وأخرج عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تكلم يوم ~~الجمعة والإمام يخطب، فهو كالحمار يحمل أسفارا، والذي يقول له: أنصت ليس له ~~جمعة". PageV01P030 ### | الخصوصية التاسعة عشرة: تحريم الصلاة عند جلوس الإمام على المنبر ### | 41- # أخرج سعيد بن منصور، عن سعيد بن المسيب قال: خروج الإمام يقطع الصلاة، ~~وكلامه يقطع الكلام. ### | 42- # وأخرج عن ثعلبة بن أبي مالك قال: كنا على عهد عمر بن الخطاب يوم الجمعة ~~نصلي، فإذا خرج عمر تحدثنا، فإذا تكلم سكتنا. # قال النووي في شرح المهذب: فإذا جلس الإمام على المنبر حرم ابتداء صلاة ~~النافلة، وإن كان في صلاة خففها بالإجماع، نقله الماوردي وغيره. # قال البغوي: سواء كان صلى السنة أم لا. # قال النووي: ويمتنع بمجرد جلوس الإمام على المنبر، ولا يتوقف على الآذان، ~~نص عليه الشافعي والأصحاب. # فائدة: ### | 43- # قال سعيد بن منصور: حدثنا هشام أنبأني أبو معشر، عن محمد بن قيس أن رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم لما أمر سليكا أن يصلي ركعتين مسك عن الخطبة حتى ~~فرغ منها. PageV01P031 ### | الخصوصية العشرون: النهي عن الاحتباء وقت الخطبة ### | 44- # روى أبو داود والترمذي وحسنه، والحاكم وصححه، وابن PageV01P032 # ماجه، عن معاذ بن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن الحبوة ~~يوم الجمعة والإمام يخطب، وأخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر. # وقال أبو داود: كان ابن عمر يحتبي والإمام يخطب، وكذلك أنس وجل الصحابة، ~~والتابعين قالوا: لا بأس بها ولم يبلغني أن أحدا كرهه إلا عبادة بن ms06 نسي. # وقال الترمذي: كره قوم الحبوة وقت الخطبة، ورخص فهيا آخرون. # وقال النووي في شرح المهذب: لا تكره عند الشافعي ومالك، وأحمد والأوزاعي، ~~وأصحاب الرأي وغيرهم، وكرهها بعض أهل الحديث للحديث المذكور. # وقال الخطابي: والمعنى فيها أنها تجلب النوم، فيعرض طهارته لنقض، وتمنع ~~من استماع الخطبة. # PageV01P033 ### | الخصوصية الحادية والعشرون: نفي كراهة النافلة وقت الاستواء ### | 45- # أخرج أبو داود، عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره الصلاة ~~نصف النهار إلا يوم الجمعة، وقال: إن جهنم تسحر إلا يوم الجمعة. ~~PageV01P033 ### | الخصوصية الثانية والعشرون: لا تسجر جهنم في يومها # للحديث المذكور. # PageV01P034 ### | الخصوصية الثالثة والعشرون: استحباب الغسل لها ### | 46- # روى الشيخان عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جاء ~~منكم الجمعة فليغتسل". PageV01P034 ### | 47- # وأخرجا عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "غسل ~~الجمعة واجب على كل محتلم". ### | 48- # وأخرج الحاكم عن أبي قتادة، قال: سمعت الله صلى الله عليه وسلم يقول: ~~PageV01P035 # "من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى". ### | 49- # وأخرج الطبراني، عن عتيق أبي بكر الصديق، وعمران بن حصين قالا: قال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: "من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه، ~~فإذا أخذ في المشي كتب له بكل خطوة عشرون حسنة، فإذا انصرف من الصلاة أجيز ~~بعمل مائتي سنة". ### | 50- # وأخرج بسند رجاله ثقات عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ~~"إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا". PageV01P036 ### | الخصوصية الرابعة والعشرون: أن للجماع فيه أجرين ### | 51- # أخرج البيهقي في الشعب بسند ضعيف، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: "أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل جمعة، فإن له أجرين ~~اثنين أجر غسله، وأجر غسل امرأته". ### | 52- # وأخرج سعيد بن منصور في سننه، عن مكحول أنه سئل عن الرجل يغتسل من ~~الجنابة يوم الجمعة قال: من فعل ذلك كان له أجران. # PageV01P036 ### | الخصوصية الخامسة والعشرون إلى التاسعة والعشرون: استحباب السواك والطيب، والدهن وإزالة ms07 الظفر والشعر ### | 53- # أخرج الشيخان، عن أبي سعيد الخدري، قال: أشهد على رسول الله صلى # الله عليه وسلم أن الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستن، وأن # يمس طيبا إن وجد. ### | 54- # وأخرج ابن أبي شيبة في النصف، عن رجل من الصحابة، عن النبي صلى الله عليه ~~وسلم قال: "ثلاث حق على كل مسلم الغسل يوم الجمعة، والسواك ويمس من طيب إن ~~كان". PageV01P037 ### | 55- # وأخرج البخاري، عن سلمان قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يغتسل ~~PageV01P038 # رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويتدهن من دهنه، ويمس من طيب ~~بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم ~~الإمام إلا غفر له ما بينها، وبين الجمعة الأخرى. ### | 56- # وأخرج الحاكم، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يوم ~~الجمعة أيها الناس إذا كان هذا اليوم، فاغتسلوا وليمس أحدكم أطيب ما يجد من ~~طيبه أو دهنه". ### | 57- # وأخرج البزار، والطبراني في الأوسط، والبيهقي في الشعب، عن أبي هريرة أن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلم أظفاره، ويقص شاربه يوم الجمعة قبل ~~أن يخرج إلى الصلاة. PageV01P039 ### | 58- # وأخرج في الأوسط، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ~~قلم أظفاره يوم الجمعة، وقي من السوء إلى مثلها". ### | 59- # وأخرج سعيد بن منصور في سننه، عن راشد بن سعد قال: كان أصحاب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقولون: من اغتسل يوم الجمعة واستاك، وقلم أظفاره ~~وشاربه يوم الجمعة لم يمت من الماء الأصغر". ### | 60- # وأخرج سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: ~~كان يقال من قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج الله منه داء، وأدخل فيه شفاء. ~~PageV01P040 ### | الخصوصية الثلاثون: استحباب لبس أحسن الثياب ### | 61- # أخرج أحمد، وأبو داود، والحاكم عن أبي سعيد، وأبي هريرة أن PageV01P040 # رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اغتسل يوم الجمعة، واستن ومس من ~~طيب إن كان عنده، ولبس من أحسن ثيابه، ms08 ثم خرج حتى يأتي المسجد، فلم يتخط ~~رقاب الناس، ثم ركع ما شاء الله أن يركع، وأنصت إذا خرج الإمام كانت كفارة ~~ما بينها، وبين الجمعة التي كانت قبلها". وقال أبو هريرة: وزيادة ثلاثة ~~أيام؛ لأن الله تعالى يقول: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} . ### | 62- # وأخرج أحمد عن أبي أيوب الأنصاري، وأبي الدرداء والحاكم نحوه عن أبي ذر. ### | 63- # وأخرج البيهقي، عن جابر بن عبد الله قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم ~~برد PageV01P041 # يلبسه في العيدين والجمعة. ### | 64- # وأخرج أبو داود عن سلام، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما ~~على أحدكم إن وجد أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة، سوى ثوبي مهنته". ### | 65- # وأخرج ابن ماجه مثله من حديث عائشة، والبيهقي في الشعب مثله من حديث أنس. ### | 66- # وأخرج الطبراني في الأوسط، عن عائشة قالت: كان لرسول الله صلى الله عليه ~~وسلم ثوبان يلبسهما في جمعته، فإذا انصرف طويناهما إلى مثله. ### | 67- # وأخرج في الكبير عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة". PageV01P042 ### | ................................................................................. # PageV01P043 ### | الخصوصية الحادية والثلاثون: تبخير المسجد ### | 68- # أخرج الزبير بن بكار في أخبار المدينة، من مرسل حسن بن علي بن حسين بن ~~حسن، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإجمار المسجد يوم الجمعة. ### | 69- # وأخرج من مرسل مكحول، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جنبوا ~~مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم، وبيعكم، ورفع أصواتكم وسلاحكم، وجمروها ~~في كل جمعة". ### | 70- # وأخرج ابن أبي شيبة، وأبو يعلى عن ابن عمر أن عمر كان يجمر المسجد في كل ~~جمعة. PageV01P044 ### | الخصوصية الثانية والثلاثون: التبكير ### | 71- # روى الشيخان عن أنس قال: كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة. ### | 72- # وأخرج الشيخان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ~~PageV01P045 ### | ............................................................................... # PageV01P046 # اغتسل يوم الجمعة، ثم راح في الساعة الأولى، فكأنما قرب بدنه، ومن راح في ~~الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة، فكأنما قرب ~~كبشا أقرن، ومن راح في الساعة ms09 الرابعة، فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في ~~الساعة الخامسة، فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون ~~الذكر". PageV01P047 ### | 73- # وأخرج البخاري، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا ~~كان يوم الجمعة كان على كل باب من المسجد ملائكة يكتبون الأول، فالأول فإذا ~~جلس الإمام طووا الصحف، وجاءوا يستمعون الذكر". ### | 74- # وأخرج ابن ماجه والبيهقي، عن ابن مسعود أنه أتى الجمعة، فوجد ثلاثة ~~سبقوه، فقال رابع أربعة سعيد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ~~"إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الول ~~والثاني والثالث". # قال البيهقي: قوله من الله أي من عرشه وكرامته. ### | 75- # وأخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود، قال: باكروا بالغداة في الدنيا إلى ~~الجمعات، فإن الله يبرز لأهل الجنة يوم الجمعة على كثيب من كافور أبيض، ~~فيكون الناس منه في الدنو كغدوهم في الدنيا إلى الجمعة. ### | 76- # وأخرج حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال عن القاسم بن مخمرة قال: إذا راح ~~الرجل إلى المسجد كانت خطاه بخطوة درجة، وبخطوة كفارة، وكتب له بكل إنسان ~~جاء بعد قيراط قيراط. PageV01P048 ### | الخصوصية الثالثة والثلاثون: لا يستحب الإيراد به في شدة الحر بخلاف سائر الأيام # ... # الخصوصية الثالثة والثلاثون: لا يستحب الإبراد بها في شدة الحر بخلاف ~~سائر الأيام ### | 77- # أخرج البخاري عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتد الحر أبرد ~~بالصلاة بغير الجمعة. PageV01P049 ### | الخصوصية الرابعة والثلاثون: تأخير الغداء والقيلولة عنها ### | 78- # أخرج الشيخان عن سهل بن سعد قال: ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة. ### | 79- # وأخرج البخاري عنه قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم تكون ~~القائلة. ### | 80- # وأخرج سعيد بن منصور عن محمد بن سيرين قال: كان يكره النوم قبل الجمعة، ~~ويقال فيه قولا شديدا، وكانوا يقولون مثله مثل سرية أخفقوا، وتدري ما ~~أخفقوا لم يصيبوا شيئا. PageV01P049 ### | الخصوصية الخامسة والثلاثون: تضعيف أجر الذاهب إليها بكل خطوة أجر سنة ### | 81- # أخرج أحمد والأربعة والحاكم عن أوس بن أوس ms10 الثقفي، قال: سمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول: من غسل يوم الجمعة، واغتسل ثم بكر ابتكر ومشي ولم ~~يركب ودنا من الإمام، واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها ~~وقيامها. PageV01P051 ### | 82- # وأخرج أحمد بسند صحيح نحوه عن ابن عمر. ### | 83- # وصح في فضائل الأعمال عن يحيى بن يحيى الغساني قال: قال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: "مشيك إلى المسجد وانصرافك إلى أهلك في الأجر سواء". ### | 84- # وأخرج سعيد بن منصور نحوه من مرسل الزهري، ومكحول والطبراني في # الأوسط من حديث أبي بكر الصديق في حديث: "وإذا أخذ في المشي إلى الجمعة ~~كان له بكل خطوة عمل عشرين سنة"، وسنده ضعيف. PageV01P052 ### | الخصوصية السادسة والثلاثون: لها أذانان وليس ذلك لصلاة غيرها إلا الصبح ### | 85- # أخرج البخاري عن السائب عن يزيد قال: كان النداء يوم الجمعة، أوله إذا ~~جلس الإمام على المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر ~~وعمر، فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثاني على الزوراء، فثبت ~~الأمر على ذلك. PageV01P052 ### | الخصوصية السابعة والثلاثون: الاشتغال بالعبادة حتى يخرج الخطيب ### | 85- # مكرر -نقدم فيه أثر ثعلبة بن مالك. PageV01P053 ### | الخصوصية الثامنة والثلاثون: قراءة الكهف ### | 86- # أخرج الحاكم والبيهقي عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم ~~قال: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور فيما بينه، وبين البيت ~~العتيق. ### | 87- # وأخرج عن خالد بن معدان قال: من قرأ سورة الكهف قبل أن يخرج الإمام كانت ~~له كفارة فيما بينه وبين الجمعة، وبلغ نورها البيت العتيق. ### | 88- # وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ~~قرأ سورة الكهف يوم الجمعة سطح له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له ~~يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين. ### | 89- # وأخرج الضياء في المختارة عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: من قرأ الكهف يوم الجمعة، فهو معصوم إلى ثمانية أيام، وإن خرج الدجال ~~عصم منه. PageV01P053 ### | الخصوصية التاسعة ms11 والثلاثون: قراءة الكهف ليلتها ### | 90- # أخرج الدارمي في مسنده عن أبي سعيد الخدري، قال: من قرأ سورة الكهف ليلة ~~الجمعة أضاء له من النور فيما بينه، وبين البيت العتيق. PageV01P054 ### | الخصوصية الأربعون: قراءة الإخلاص والمعوذتين والفاتحة بعدها. ### | 91- # أخرد أبو عبيد وابن الضريس في فضائل القرآن عن أسماء بنت أبي بكر قالت: ~~من صلى الجمعة ثم قرأ بعدها قل هو الله أحد والمعوذتين، والحمد سبعا سبعا ~~حفظ من مجلسه ذلك إلى مثله. ### | 92- # وأخرج سعيد بن منصور عن محول، قال: من قرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين، وقل ~~هو الله أحد سبع مرات يوم الجمعة قبل أن يتكلم كفر. # عنه ما بين الجمعتين، وكان معصوما. ### | 93- # وأخرج حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال، عن ابن شهاب قال: من قرأ قل هو ~~الله أحد، والمعوذتين بعد صلاة الجمعة حين يسلم الإمام قبل أن يتكلم سبعا ~~سبعا كان مضمونا هو وماله، وولده من الجمعة إلى الجمعة. # PageV01P055 ### | الخصوصية الحادية والأربعون: قراءة الكافرين والإخلاص من مغرب ليلتها ### | 94- # أخرد البيهقي في سننه عن جابر بن سمرة، قال: كان النبي صلى الله عليه ~~وسلم يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله ~~أحد، وكان يقرأ في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة سورة المنافقين. ~~PageV01P055 ### | الخصوصية الثانية والأربعون: قراءة سورة الجمعة والمنافقين في عشاء ليلتها # للحديث المذكور. # PageV01P056 ### | الخصوصية الثالثة والأربعون: منع التحلتق قبل الصلاة # ... # الخصوصية الثالثة والأربعون: منع التحلق قبل الصلاة ### | 95- # أخرج أبو داود من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله ~~عليه وسلم نهى عن الحلق قبل الصلاة يوم الجمعة. # قال البيهقي: يكره التحلق في المسجد إذا كانت الجماعة كثيرة، والمسجد ~~صغير، وكان فيه منع المصلين عن الصلاة. PageV01P056 ### | الخصوصية الرابعة والأربعون: تحريم السفر فيه قبل الصلاة ### | 96- # أخرج ابن أبي شيبة عن حسان بن عطية، قال: من سافر يوم الجمعة دعي عليه أن ~~لا يصاحب، ولا يعان على سفره. ### | 97- # وأخرج الخطيب في رواية مالك بسند ضعيف عن أبي هريرة. PageV01P057 ### | ...................................................................................................... # PageV01P058 # مرفوعا من سافر يوم الجمعة دعا ms12 عليه ملكان أن لا يصاحب في سفره، ولا تقضى ~~له حاجة. ### | 98- # وأخرج الدينوري في المجالسة، عن سعيد بن المسيب أن رجلا أتاه يوم الجمعة ~~يودعه لسفر، فقال له: لا تعجل حتى تصلي، فقال: أخاف أن تفوتني أصحابي، ثم ~~عجل فكان سعيد يسأل عنه، حتى قدم قوم، فأخبروه أن رجله انكسرت، فقال سعيد: ~~إني كنت أظن أن سيصيبه ذلك. ### | 99- # وأخرج عن الأوزاعي، قال: كان عندنا صياد، فكان يخرج في الجمعة لا يمنعه ~~أداء الجمعة من الخروج، فخسف به وببغلته، فخرج الناس، وقد ذهبت بغلته في ~~الأرض، فلم يبق منها إلا أذناها وذنبها. ### | 100- # وأخرج ابن أبي شيبة، عن مجاهد أن قوما خرجوا في سفر حين حضرت الجمعة، ~~فاضطرم خباهم نارا من غير نار يرونها. # PageV01P059 ### | الخصوصية الخامسة والأربعون: فيه تكفير الآثام ### | 101- # أخرج ابن ماجه، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجمعة ~~إلى الجمعة كفارة لما بينهما ما لم تغش الكبائر". ### | 102- # وأخرج الحاكم عن سليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتدري ~~ما يوم الجمعة قال: الله ورسوله أعلم؟ قال: هو اليوم الذي جمع الله فيه بين ~~أبويكم لا يتوضأ عبد، فيحسن الوضوء، ثم يأتي المسجد لجمعة إلا كانت كفارة ~~لما بينها، وبين الجمعة الأخرى". PageV01P059 ### | الخصوصية السادسة والأربعون: الأمان من عذاب القبل لمن مات يومها أو ليلتها # ... # الخصوصية السادسة والأربعون: الأمان من عذاب القبر لمن مات يومها، أو ~~ليلتها ### | 103- # أخرج أبو يعلى عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مات ~~يوم الجمعة، وقي عذاب القبر". ### | 104- # وأخرج البيهقي في كتاب عذاب القبر، عن عكرمة بن خالد المخزومي قال: من ~~مات يوم الجمعة، أو ليلة الجمعة ختم الله له بخاتم الإيمان، ووقي عذاب ~~القبر. PageV01P060 ### | الخصوصية السابعة والأربعون: الأمان من فتنة القبر لمن مات يومها، أو ليلتها، فلا يسأل في قبره ### | 105- # أخرج الترمذي وحسنه، والبيهقي وابن أبي الدنيا وغيرهم عن PageV01P061 # ابن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يموت ليلة ~~الجمعة، أو ms13 يوم الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر". # وفي لفظ إلا برئ من فتنة القبر، وفي لفظ إلا وقي الفتان. # قال الحكيم الترمذي: وحكمته أنه انكشف الغطاء عما له عند الله؛ لأن جهنم ~~لا تسجر في هذا اليوم، وتغلق فيه أبوابها، ولا يعمل فيه سلطانها ما يعمل في ~~سائر الأيام، فإذا قبض الله فيه عبدا كان دليلا لسعادته وحسن مآبه، وأنه لم ~~يقبض في هذا اليوم العظيم إلا من كتب له السعادة عنده، فلذلك يقيه فتنة ~~القبر؛ لأن سببها إنما هو تمييز المنافق من المؤمن. # PageV01P062 ### | الخصوصية الثامنة والأربعون: رفع العذاب عن أهل البرزخ فيه # قال اليافعي في روض الرياحين: بلغنا أن الموتى لم يعذبوا ليلة الجمعة ~~تشريفا لهذا الوقت. # قال: ويحتمل ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار. # PageV01P062 ### | الخصوصية التاسعة والأربعون: اجتماع الأرواح فيه ### | 106- # أخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب، عن رجل من آل عاصم الجحدري، أن ~~رأى عاصما الجحدري في النوم، فقال له: أنا في روضة من رياض الجنة أنا ونفر ~~من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة، وصبيحتها إلى أبي بكر بن عبد الله المزني، ~~فنتلاقى أخباركم قلت: هل تعلمون بزيارتنا قال: نعلم بها عشية الجمعة، ويوم ~~الجمعة كله ويوم السبت إلى طلوع الشمس، قلت: وكيف ذلك دون الأيام كلها قال: ~~لفضل يوم الجمعة وعظمه. # PageV01P062 ### | الخصوصية الخمسون: أنه سيد الأيام ### | 107- # روى مسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير يوم طلعت ~~عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا ~~تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة". PageV01P063 ### | 108- # وأخرجه الحاكم بلفظ: سيد الأيام يوم الجمعة إلى آخره. ### | 109- # ولأبي داد نحوه وزاد فيه: تيب عليه، وفيه مات، وما من دابة إلا وهي مصيخة ~~يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس. ~~PageV01P064 ### | 110- # وأخرج ابن ماجه والبيهقي في الشعب، عن أبي لبابة بن عبد الله المنذر قال: ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن يوم الجمعة سيد الأيام، وأعظمها عند ms14 ~~الله، وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى، ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله ~~فيه آدم، وأهبط الله فيه آدم إلا الأرض، وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا ~~يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاها ما لم يسأل حراما، وفيه تقوم الساعة، ~~ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض، ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن ~~من يوم الجمعة". ### | 111- # وأخرج سعيد بن منصور في سننه عن مجاهد قال: إذا كان يوم الجمعة، فزع البر ~~والبحر، وما خلق الله من شيء إلا الإنسان. ### | 112- # وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، عن أبي عمران الجوني قال: بلغنا ~~أنه لم تأت ليلة الجمعة إلا أحدثت لأهل السماء فزعة. # فائدة: # في بعض كتب الحنابلة: اختلف أصحابنا هل ليلة الجمعة أفضل، أو ليلة القدر. ~~فاختار ابن بطة، وجماعة أن ليلة الجمعة أفضل، وقال به أبو الحسن التميمي ~~فيما عدا الليلة التي أنزل فيها القرآن، وأكثر العلماء على أن ليلة القدر ~~أفضل. واستدل الأولون بحديث الليلة الغراء، والغرة من الشيء خياره، وبأنه ~~جاء في فضل يومها ما لم يجئ ليوم ليلة القدر. PageV01P065 # وأجابوا عن قوله: "ليلة القدر خير من ألف شهر"، فإن التقدير خير من ألف ~~شهر ليس فيها ليلة الجمعة، كما أن تقديرها عند الأكثرين خير من ألف شهر ليس ~~فيها ليلة القدر. # وأيضا، فإن ليلة الجمعة باقية في الجنة؛ لأن في يومها تقع الزيارة إلى ~~الله تعالى، وهي معلومة في الدنيا بعينها على القطع، وليلة القدر مظنون ~~عينها، انتهى ملخصا. # PageV01P066 ### | الخصوصية الحادية والخمسون: أنه يوم المزيد ### | 113- # أخرج الشافعي في الأم عن أنس بن مالك قال: أتى جبريل PageV01P066 # بمرآة بيضاء، فيها نكتة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: "ما هذه؟ قال: هذه الجمعة فضلت بها أنت وأمتك، ~~فإن الناس لكم فيها تبع اليهود والنصارى، ولكم فيها خير وفيها ساعة لا ~~يوافقها مؤمن يدعو الله بخير إلا استجيب له، وهو عندنا يوم ms15 المزيد. قال ~~النبي صلى الله عليه وسلم: يا جبريل وما يوم المزيد قال: أن ربك اتخذ في ~~الفردوس واديا أفيح فيه كثب مسك، فإذا كان يوم الجمعة أنل الله فيه ناسا من ~~الملائكة، وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين، وحف تلك المنابر بمنابر ~~من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء، والصديقون، فجلسوا من ~~ورائهم على تلك الكثيب، فيقول: الله أنا ربكم قد صدقتم وعدي، فسلوني أعطكم ~~فيقولون: ربنا نسألك رضوانك فيقول: قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي ~~مزيد، فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير". ### | 114- # وله طرق عن أنس، وفي بعضها أنهم يمكثون في جلوسهم هذا إلى مقدار منصرف ~~الناس من الجمعة، ثم يرجعون إلى غرفهم. أخرجه الآجري في كتاب الرواية. ### | 115- # وأخرج الآدري في كتاب الرواية، عن أبي هريرة أن رسول PageV01P067 # الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل ~~أعمالهم، فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيزورون الله عز ~~وجل، فيبرز الله لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة، وتوضع لهم ~~نابر من نور، ومنابر من لؤلؤ، ومنابر من ياقوت، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ~~ذهب ومنابر من فضة، ويجلس أدناهم " وما فيهم دنيء " على كثبان المسك، ~~والكافور وما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا" الحديث. # وفيه الرؤية، وسماع الكلام وذكر سوق الجنة. ### | 116- # وأخرج أيضا عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن أهل ~~الجنة يزورون ربهم عز وجل في كل يوم جمعة في رمال الكافور، وأقربهم منه ~~مجلسا أسرعهم إليه يوم الجمعة، وأبكرهم غدوا". # PageV01P068 ### | الخصوصية الثانية والخمسون: أنه مذكور في القرآن دون سائر أيام الأسبوع # 1 # وذكر أيضا يوم السبت "أصحاب السبت" "يوم سبتهم شرعا". # قال تعالى: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة} . # PageV01P068 ### | الخصوصية الثالثة والخمسون: أنه الشاهد والمشهود في الآية وقد أقسم الله به ### | 117- # أخرج بن جرير، عن علي بن أبي طالب في قوله تعالى: {وشاهد ومشهود} ms16 ، قال: ~~الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة. ### | 118- # وأخرج حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: "اليوم الموعود يوم القيامة، والمشهود يوم عرفة، ~~والشاهد يوم الجمعة ما طلعت شمس، ولا غربت على أفضل من يوم الجمعة". ### | 119- # وأخرج ابن جرير، عن ابن عباس قال: الشاهد الإنسان، والمشهود يوم الجمعة. ### | 120- # وأخرج عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله: "أكثروا من الصلاة علي يوم ~~الجمعة، فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة". PageV01P069 ### | الخصوصية الرابعة والخمسون: أنه المدخر لهذه الأمة ### | 121- # روى الشيخان، عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله يقول: "نحن الآخرون ~~السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، ثم هذا يومهم الذي ~~فرض الله عليهم، فاختلفوا فيه، فهدانا الله له، فالناس لنا فيه تبع اليهود ~~غدا، والنصارى بعد غد". PageV01P070 ### | .................................................................................................. # PageV01P071 ### | ................................................................................................... # PageV01P072 ### | 122- # ولمسلم عن أبي هريرة، وحذيفة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم ~~الأحد، فجاء الله بنا، فهدانا ليوم الجمعة". PageV01P073 ### | الخصوصية الخامسة والخمسون: أنه يوم المغفرة ### | 123- # أخرج بن عدي، والطبراني في الأوسط بسند جيد عن أنس، قال: قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: "إن الله تبارك وتعالى ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم ~~الجمعة إلا غفر له". PageV01P074 ### | الخصوصية السادسة والخمسون: أنه يوم العتق ### | 124- # أخرج البخاري في تاريخه، وأبو يعلى عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم إن يوم الجمعة، وليلة الجمعة أربعة وعشرون ساعة ليس فيها ساعة ~~إلا ولله فيها ستمائة عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار. ### | 125- # وأخرجه ابن عدي، والبيهقي في الشعب بلفظ أن لله في كل جمعة ستمائة ألف ~~عتيق. PageV01P074 ### | الخصوصية السابعة والخمسون: فيه ساعة الإجابة ### | 126- # روى الشيخان، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم ~~الجمعة، فقال: فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا ~~إلا أعطاه إياه، وأشار بيده يقللها. ### | 127- # ولمسلم عنه أن في ms17 الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا ~~أعطاه إياه هي ساعة خفيفة. # وقد اختلف أهل العلم من الصحابة والتابعين، فمن يعدهم في هذه الساعة على ~~أكثر من ثلاثين قولا، فقيل: إنها رفعت. ### | 128- # أخرج عبد الرزاق، عن عبد الله مولى معاوية قال: قلت PageV01P075 # لأبي هريرة أنهم زعموا أن الساعة التي في يوم الجمعة يستجاب فيها الدعاء ~~رفعت، فقال: كذب من قال ذلك. # قلت: فهي في كل جمعة قال: نعم، وقيل: إنها في جمعة واحدة من كل سنة قاله ~~كعب الأحبار لأبي هريرة، فرده عليه، فرجع إليه أخرجه مالك، وأصحاب السنن، ~~وقيل: إنها مخفية في جميع اليوم كما أخفيت ليلة القدر في العشر. ### | 129- # أخرج ابن خزيمة، والحاكم عن أبي سلمة قال: سألت أبا سعيد الخدري عن ساعة ~~الجمعة، فقال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عنها، فقال: قد أعلمتها ثم ~~أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر. ### | 130- # وأخرج عبد الرزاق عن كعب، قال: لو أن إنسانا قسم جمعته في جمع لأتى على ~~تلك الساعة. # قال ابن المنذر معناه أنه يبدأ، فيدعو في جمعة من أول النهار إلى وقت ~~معلوم، ثم في جمعة يبتدئ من ذلك الوقت إلى وقت آخر، حتى يأتي على آخر ~~النهار. # والحكمة في إخفائها بعث العبادة على الاجتهاد في الطلب، واستيعاب الوقت ~~بالعبادة، وقيل أنها تنتقل في يوم الجمعة، ولا تلزم ساعة بعينها ~~PageV01P076 # ذكر بعضهم احتمالا، وجزم به ابن عساكر وغيره، ورجحه الغزالي، والمحب ~~الطبري. ### | 131- # وقيل: هي عند أذان المؤذن لصلاة الغداة أخرجه ابن أبي شيبة، عن عائشة. ### | 132- # وقيل: من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، رواه ابن عساكر عن أبي هريرة. # وقيل: عند طلوع الشمس حكاه الغزالي، وقيل: أول ساعة بعد طلوع الشمس حكاه ~~الجيلي، والمحب الطبري شارحا التنبيه. ### | 133- # وقيل: في آخر الساعة الثالثة من النهار لحديث أبي هريرة مرفوعا، وفي آخر ~~ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيب له، أخرجه أحمد. ### | 134- # وقيل: إذا زالت الشمس. حكاه ابن المنذر عن أبي العالية، ورواه عبد الرزاق ~~عن ms18 الحسن. ### | 135- # وروى ابن عساكر عن قتادة قال: كانوا يرون الساعة المستجاب فيها الدعاء ~~إذا زالت الشمس. # قال ابن حجر: وكان مأخذهم في ذلك أنها وقت اجتماع الملائكة، وابتداء دخول ~~وقت الجمعة، والأذان ونحو ذلك. # وقيل: إذا أذن المؤذن لصلاة الجمعة. ### | 136- # أخرج ابن المنذر عن عائشة قالت: يوم الجمعة مثل يوم عرفة فيه تفتح أبواب ~~السماء، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه، قيل: أية ساعة؟ ~~قالت: إذا أذن المؤذن لصلاة الجمعة. # PageV01P077 ### | 137- # وقيل: من الزوال إلى مصير الظل ذراعا، أخرجه ابن المنذر، عن أبي ذر. # وقيل: إلى أن يدخل في الصلاة، حكاه ابن المنذر، عن أبي السوار العدوي. # وقيل: من الزوال إلى غروب الشمس حكاه الذماري في نكت التنبيه. ### | 138- # وقيل: عند خروج الإمام رواه ابن زنجويه عن الحسن. ### | 139- # وقيل: ما بين خروج الإمام إلى أن تقام الصلاة رواه ابن المنذر، عن الحسن ~~والمروزي في كتاب الجمعة، عن عوف ابن حصره. ### | 140- # وقيل: ما بين خروجه إلى انقضاء الصلاة، رواه ابن جرير، عن موسى وابن عمر ~~موقوفا، وعن الشعبي. ### | 141- # وقيل: ما بين أن يحرم البيع إلى أن يحل، رواه ابن أبي شيبة وابن المنذر ~~عن الشعبي. ### | 142- # وقيل: ما بين الأذان إلى انقضاء الصلاة، رواه ابن زنجويه عن ابن عباس. # وقيل: ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تنقضي الصلاة. ### | 143- # روى مسلم، وأبو داود من حديث أبي موسى الأشعري أنه سمع رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم يقول: "هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تنقضي الصلاة". ~~PageV01P078 # قال ابن حجر: وهذا القول يمكن أن يتخذو مع اللذين قبله. ### | 144- # وقيل: من حين يفتتح الخطبة حتى يفرغها، رواه ابن عبد البر بسند ضعيف، عن ~~ابن عمر مرفوعا. # وقيل: عند الجلوس بين الخطبتين، حكاه الطيبي. ### | 145- # وقيل: عند نزول الإمام من المنبر، رواه ابن المنذر، عن أبي بردة. ### | 146- # وقيل: عند إقامة الصلاة، رواه ابن المنذر عن الحسن. ### | 147- # وروى الطبراني بسند ضعيف عن ميمونة بنت سعد أنها قالت: يا رسول الله ~~أفتنا عن ms19 صلاة الجمعة قال: "فيها ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب ~~له. قلت: أي ساعة هي يا رسول الله؟ قال: ذلك حين يقوم الإمام". ### | 148- # وقيل: من بين إقامة الصلاة إلى تمام الصلاة لحديث الترمذي، وحسنه وابن ~~ماجه عن عمرو بن عوف، قالوا: أية ساعة يا رسول الله؟ قال: حين تقوم الصلاة ~~إلى الانصراف منها. PageV01P079 ### | 149- # ورواه البيهقي في الشعب بلفظ ما بين أن ينزل الإمام من المنبر إلى أن ~~تنقضي الصلاة. ### | 150- # وقيل: هي الساعة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة، ~~رواه ابن عساكر، عن ابن سيرين. ### | 151- # وقيل: من صلاة العصر إلى غروب الشمس، رواه ابن جرير عن ابن عباس موقوفا، ~~والترمذي بسند ضعيف عن أنس مرفوعا: التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة ~~بعد العصر إلى غيبوبة الشمس. ### | 152- # ولابن منده، عن أبي سعيد مرفوعا، فالتمسوها بعد العصر أغفل ما يكون # للناس. ### | 153- # وقيل: في صلاة العصر رواه عبد الرزاق، عن يحيى بن إسحاق عن عبد الله بن ~~أبي طلحة مرفوعا مرسلا. # وقيل: بعد العصر إلى آخر وقت الاختيار حكاه الغزالي. ### | 154- # وقيل: من حين تصفر الشمس إلى أن تغيب، رواه عبد الرزاق عن طاوس. ### | 155- # وقيل: آخر ساعة بعد العصر، أخرجه أبو داود والحاكم، عن جابر مرفوعا، ~~ولفظه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر. PageV01P080 ### | 156- # وأخرج أصحاب السنن عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم، وهو ~~يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه"، فقال كعب: ذلك في كل سنة يوم، فقلت: ~~بل في كل جمعة، فقرأ كعب التوراة فقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته فقال: قد علمت أية ساعة هي ~~آخر ساعة في يوم الجمعة فقلت: كيف وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ~~يصادفها عبد مسلم وهو يصلي، وتلك الساعة لا يصلي؟ فقال: ألم يقل رسول الله ~~صلى الله ms20 عليه وسلم: "من جلس مجلسا ينتظر الصلاة، فهو في صلاة"، قلت: بلى ~~قال: فهو ذاك. # وفي الترغيب للأصفهاني من حديث أبي سعيد الخدري، مرفوعا: الساعة التي ~~يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة آخر ساعة من يوم الجمعة قبل غروب الشمس أغفل ~~ما يكون عنه الناس. ### | 157- # وقيل: إذا تدلى نصف الشمس للغروب أخرجه الطبراني في الأوسط، والبيهقي في ~~الشعب عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت للنبي صلى الله ~~عليه وسلم: أية ساعة هي؟ قال: "إذا تدلى نصف الشمس للغروب". PageV01P081 # فهذه جملة الأقوال في ذلك قال المحب الطبراني: أصح الأحاديث فيها حديث ~~أبي موسى في مسلم، وأشهر الأقوال فيها قول عبد الله بن سلام. # قال ابن حجر: وما عداهما إما ضعيف الإسناد، أو موقوف أسند قائله إلى ~~اجتهاد دون توقيف. # ثم اختلف السلف أي القولين المذكورين أرجح، فرجح كلا مرجحون، فرجح ما في ~~حديث أبي موسى البيهقي، وابن العربي والقرطبي، وقال النووي: إنه الصحيح ~~والصواب. # ورجح قول ابن سلام أحمد بن حنبل، وابن راهويه وابن عبد البر وابن ~~الزملكاني من الشافعية. # قلت: وههنا أمر وذلك أن ما أورده أبو هريرة على ابن سلام من أنها ليست ~~ساعة صلاة وارد على حديث أبي موسى أيضا؛ لأن حال الخطبة ليست ساعة صلاة، ~~ويتميز ما بعد العصر بأنها ساعة دعاء، وقد قال في الحديث: يسأل الله شيئا، ~~وليس حال الخطبة ساعة دعاء؛ لأنه مأمور فيها بالإنصات، وكذلك غالب الصلاة. # ووقت الدعاء منها إما عند الإقامة، أو في السجود أو التشهد، فإن حمل ~~الحديث على هذه الأوقات اتضح مما ويحمل قوله: وهو قائم يصلي على حقيقته في ~~هذين الموضعين، وعلى مجازه في الإقامة أي يريد الصلاة. # وهذا تحقيق حسن فتح الله به، وبه يظهر ترجيح رواية أبي موسى على قول ابن ~~سلام: لإبقاء الحديث على ظاهره من قوله: يصلي ويسأله، فإنه أولى من حمله ~~على انتظار الصلاة؛ لأنه مجاز بعيد، وموهم أن انتظار الصلاة شرط في ~~الإجابة؛ ولأنه لا يقال في منتظر الصلاة ms21 قائم يصلي، وإن صدق أنه في صلاة؛ ~~لأن لفظ قائم يشعر بملابسته الفعل. # PageV01P082 # والذي أستخير الله، وأقول به منهذه الأقوال أنها عند إقامة الصلاة، وغالب ~~الأحاديث المرفوعة تشهدل له، أما حديث ميمونة فصريح فيه، وكذا حديث عمرو ~~ابن عوف، ولا ينافيه حدي أبي موسى؛ لأنه ذكر أنها فيما بين أن يجلس الإمام ~~إلى أن تنقضي الصلاة، وذلك صادق بالإقامة، بل منحصر فيها؛ لأن وقت الخطبة ~~ليس وقت صلاة ولا دعاء،. ووقت الصلاة ليس وقت دعاء في غالبها، ولا يظن أنه ~~أراد استغراق هذا الوقت قطعا؛ لأنها خفيفة بالنصوص والإجماع، ووقت الخطبة ~~والصلاة متسع. # وغالب الأقوال المذكورة بعد الزوال، وعند الأذان تحمل على هذا، فترجع ~~إليه ولا تتنافى. ### | 158- # وقد أخرج الطبراني، عن عوف بن مالك الصحابي قال: إني لأرجو أن تكون ساعة ~~الإجابة في إحدى الساعات الثلاث إذا أذن المؤذن، وما دام الإمام على ~~المنبر، وعند الإقامة. # وأقوى شاهد له حديث الصحيحين، وهو قائم يصلي، فأحمل وهو قائم على القيام ~~للصلاة عند الإقامة، ويصلي على الحال المقدرة، وتكون هذه الجملة الحالية ~~شرطا في الإجابة، فإنها مختصة بمن شهد الجمعة ليخرج من تخلف عنها. هذا ما ~~ظهر لي في هذا المحل من التقدير، والله أعلم بالصواب. ### | 159- # وقال ابن سعد في طبقاته: أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ~~علي بن زيد بن جدعان أن عبيد الله بن نوفل، وسعيد بن نوفل والمغيرة بن نوفل ~~كانوا من قراء قريش، وكانوا يبكرون إلى PageV01P083 # الجمعة إذا طلعت الشمس يريدون بذلك الساعة التي ترجى، فنام عبيد الله بن ~~نوفل، فدح في ظهره دحة، فقيل: هذه الساعة التي تريد، فرفع رأسه، فإذا مثل ~~غمامة تصعد إلى السماء، وذاك حين زالت الشمس. # فائدة: # احتج من قال بتفضيل الليل على النهار بأن في كل ليلة ساعة إجابة كما ثبت ~~في الأحاديث الصحيحة، وليس ذلك في النهار سوى يوم الجمعة. PageV01P084 ### | .............................................................................................. # PageV01P085 ### | ...................................................................................................... # PageV01P086 ### | ..................................................................................................... # PageV01P087 ### | ..................................................................................................... # PageV01P088 ### | .................................................................................................. # PageV01P089 ### | ....................................................................................................... # PageV01P090 # رواه ابن عساكر بإسناد صحيح، عن ابن سيرين، وهذا يغاير الذي قبله من جهة ~~إطلاق ذلك، وتقييد هذا، ms22 وكأنه أخذه من جهة أن صلاة الجمعة أفضل صلوات ذلك ~~اليوم، وأن الوقت الذي كان يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم أفضل ~~الأوقات. # وأن جميع ما تقدم من الأذان والخطبة، وغيرهما وسائل، وصلاة الجمعة هي ~~المقصودة بالذات. # ويؤيده ورود الأمر في القرآن بتكثير الذكر حال الصلاة، كما ورد الأمر ~~بتكثير الذكر حال القتال، وذلك في قوله تعالى: {إذا لقيتم فئة فاثبتوا ~~واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} ، وفي قوله: {إذا نودي للصلاة من يوم ~~الجمعة، إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} -إلى قوله ~~تعالى-: {واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} . # وليس المراد إيقاع الذكر بعد الانتشار، وأن عطف عليه وإنما المراد تكثير ~~الذكر المشار إليه أول الآية، والله أعلم. # الخامس والثلاثون من صلاة العصر إلى غروب الشمس. # رواه ابن جرير من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفا. # ومن طريق صفوان بن سليم، عن أبي سلمة عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: ~~"فالتمسوها بعد العصر". # وذكر ذلك ابن عبد البر أن قوله: "فالتمسوها". إلخ، مدرج في الخبر من قول ~~أبي سلمة. # ورواه ابن منده من هذا الوجه، وزاد: " "أغفل ما يكون الناس". # ورواه أبو نعيم في الحلية من طريق الشيباني، عن عون بن عبد الله بن عتبة ~~عن أخيه عبيد الله كقول ابن عباس. # ورواه الترمذي من طريق موسى بن وردان، عن أنس مرفوعا بلفظ: "بعد العصر ~~إلى غيبوبة الشمس"، وإسناده ضعيف. # السادس والثلاثون في صلاة العصر. # رواه عبد الرزاق، عن عمر بن ذر عن يحيى بن إسحاق بن أبي طلحة، عن النبي ~~صلى الله عليه وسلم مرسلا، وفيه قصة. # PageV01P091 ### | ..................................................................................................... # PageV01P092 # هريرة له في ذلك، واحتجاج عبد الله بن سلام بأن منتظر الصلاة في صلاة. # وروى ابن جرير من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ~~مرفوعا، ولم يذكر عبد الله بن سلام قوله ولا القصة. # ومن طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري عن أبيه، عن أبي هريرة، عن كعب ~~الأحبار قوله. # وقال عبد ms23 الرزاق: أخبرنا ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة أنه سمع أبا سلمة ~~يقول: حدثنا عبد الله بن عامر، فذكر مثله. # وروى البزار، وابن جرير من طريق محمد بن عمر، وعن أبي سلمة، عن أبي هريرة ~~عن عبد الله بن سلام مثله. # وروى ابن أبي خيثمة من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ~~وأبي سعيد، فذكر مثله. # وفيه: قال أبو سلمة: فلقيت عبد الله بن سلام، فذكرت له ذلك، فلم يعرض ~~بذكر النبي صلى الله عليه وسلم بل قال: النهار اثنتا عشرة ساعة، وإنها لفي ~~آخر ساعة من النهار. # ولابن خزيمة من طريق أبي النضر، عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام قال: # قلت -ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس: إنا لنجد في كتاب الله أن في ~~الجمعة ساعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أو بعض ساعة" قلت: نعم ~~أو بعض ساعة. # وفيه قلت: أي ساعة؟ فذكره. # وهذا يحتمل أن يكون القائل "قلت" عبد الله بن سلام، فيكون مرفوعا. # ويحتمل أن يكون أبا سلمة، فيكون موقوفا وهو الأرجح لتصريحه في رواية يحيى ~~ابن أبي كثير بأن عبد الله بن سلام لم يذكر النبي صلى الله عليه، وفي ~~الجواب. # الثاني والأربعون من حين يغيب نصف قرص الشمس، أو من حين تدلى الشمس ~~للغروب إلى أن يتكامل غروبها. # رواه الطبراني في الأوسط، والدارقطني في العلل، والبيهقي في الشعب وفضائل ~~الأوقات من طريق زيد بن علي بن الحسين بن علي حدثتني مرجانة مولاة فاطمة ~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: حدثتني فاطمة عليها السلام عن ~~أبيها، فذكر الحديث # PageV01P093 # وفيه قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: أي ساعة هي؟ قال: "إذا تدلى الشمس ~~للغروب". # فكانت فاطمة إذا كان يوم الجمعة أرسلت غلاما لها يقال له: زيد ينظر لها ~~الشمس، فإذا أخبرها أنها تدلت الغروب أقبلت على الدعاء إلى أن تغيب. # في إسناده اختلاف على زيد بن علي، وفي بعض رواته من لا يعرف حاله. ms24 # وقد أخرج إسحاق بن راهويه في مسنده من طريق سعيد بن راشد، عن زيد بن علي ~~عن فاطمة لم يذكر مرجانة، وقال فيه: إذا تدلت الشمس للغروب. # وقال فيه: تقول لغلام يقال له أريد: اصعد على الظراب، فإذا تدلت الشمس ~~للغروب، فأخبرني والباقي نحوه. # وفي آخره: ثم تصلي يعني المغرب. # فهذا جميع ما اتصل من الأقوال في ساعة الجمعة مع ذكر أدلتها، وبيان حالها ~~في الصحة والضعف والرفع، والوقف والإشارة إلى مأخذ بعضها، وليست كلها ~~متغايرة من كل جهة بل كثير منها يمكن أن يتحد مع غيره. # ثم ظفرت بعد كتابة هذا بقول زائد على ما تقدم، وهو غير منقول استنبطه ~~صاحبنا العلامة الحافظ شمس الدين الجزري، وأذن لي في روايته عنه في كتابه ~~المسمى "الحصن الحصين" في الأدعية لما ذكر الاختلاف في ساعة الجمعة، واقتصر ~~على ثمانية أقوال مما تقدم، ثم قال ما نصه: # والذي أعتقده أنها وقت قراءة الإمام الفاتحة في صلاة الجمعة إلى أن يقول: ~~آمين، جمعا بين الأحاديث التي صحت كذا قال: ويخدش فيه أنه يفوت على الداعي ~~حينئذ الإنصات لقراءة الإمام، فليتأمل. # قال الزين المنير: يحسن جمع الأقوال، وكان قد ذكر مما تقدم عشرة أقوال ~~تبعا لابن بطال قال: فتكون ساعة الإجابة واحدة منها لا بعينها، فيصادفها من ~~اجتهد في الدعاء في جميعها، والله المستعان. # وليس المراد من أكثرها أن يستوعب جميع الوقت الذي عين، بل المعنى أنها ~~تكون # في أثنائه لقوله فيما مضى: "يقللها"، وقوله: "وهي ساعة مخفية". # وفائدة ذكر الوقت أنها تنتقل فيه، فيكون ابتداء مظنها ابتداء الخطبة ~~مثلا، وانتهاؤه انتهاء الصلاة. # PageV01P094 ### | ....................................................................................................... # PageV01P095 ### | ................................................................................................... # PageV01P096 ### | .................................................................................................. # PageV01P097 ### | الخصوصية الثامنة والخمسون: الصدقة فيه تضاعف على غيرها من الأيام ### | 160- # أخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن كعب قال: الصدقة تضاعف يوم الجمعة. # PageV01P098 ### | الخصوصية التاسعة والخمسون: الحسنة والسيئة فيه تضاعف ### | 161- # أخرج ابن أبي شيبة عن كعب قال: يوم الجمعة تضاعف فيه الحسنة والسيئة. ### | 162- # وأخرج الطبراني في الأوسط من حديثا أبي هريرة مرفوعا تضاعف الحسنات يوم ~~الجمعة. ### | 163- # وأخرج حميد بن زنجويه في ms25 فضائل الأعمال من طريق الهيثم بن حميد، قال: ~~أخبرني أبو سعيد قال: بلغني أن الحسنة تضاعف يوم الجمعة، والسيئة تضاعف يوم ~~الجمعة. ### | 164- # وأخرج عن المسيب بن رافع قال: من عمل خيرا في يوم الجمعة ضعف بعشرة ~~أضعافه في سائر الأيام، ومن عمل شرا، فمثل ذلك. PageV01P098 ### | الخصوصية الستون: قراءة حم الدخان يومها وليلتها ### | 165- # أخرج الترمذي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ~~قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له". ### | 166- # وأخرج الطبراني والأصبهاني، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: "من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة، أو يوم الجمعة بنى الله له ~~بيتا في الجنة". ### | 167- # وأخرج الدارمي، عن أبي رافع قال: من قرأ الدخان في ليلة الجمعة أصبح ~~مغفورا له، وزوج من الحور العين. PageV01P099 ### | الخصوصية الحادية والستون: قراءة يس ليلتها ### | 168- # أخرج البيهقي في الشعب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: "من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان، ويس أصبح مغفورا له". ### | 169- # وأخرجه الأصفهاني بلفظ من قرأ يس في ليلة الجمعة غفر له. PageV01P099 ### | الخصوصية الثانية والستون: قراءة آل عمران ### | 170- # أخرج الطبراني بسند ضعيف، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: "من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه، ~~وملائكته حتى تغيب الشمس. PageV01P100 ### | الخصوصية الثالثة والستون: قراءة سورة هود فيه ### | 171- # أخرج الدارمي في مسنده، والبيهقي في الشعب، وأبو الشيخ وابن مردويه في ~~تفسيرهما، عن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اقرأوا سورة هود يوم ~~الجمعة". PageV01P100 ### | الخصوصية الرابعة والستون: قراءة البقرة وآل عمران ليلتها # ... # الخصوصية الرابع والستون: قراءة البقرة وآل عمران ليلتها ### | 172- # أخرج الأصفهاني في الترغيب بسنده، عن عبد الواحد بن أيمن تابعي قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ سورة البقرة، وآل عمران في ليلة ~~الجمعة كان له من الجر ما بين لبيدا، وعرويا فلبيدا الأرض السابعة، وعرويا ~~السماء السابعة". ### | 173- # وأخرج حميد بن زنجويه، عن ms26 وهب بن منبه، قال: من قرأ ليلة الجمعة سورة ~~البقرة وآل عمران كان له نورا ما بين عربيا وعجبيا، فعربيا العرس وعجبيا ~~أسفل الأرضين. PageV01P100 ### | الخصوصية الخامسة والستون: الذكر الموجب للمغفرة قبل صبح يومها ### | 174- # أخرج الطبراني في الأوسط، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه # وسلم: "من قال قبل صلاة الغداة يوم الجمعة ثلاث مرات، أستغفر الله الذي ~~لا إله إلا هو الحي القيوم، وأتوب إليه غفر ذنوبه، وإن كانت أكثر من زبد ~~البحر". PageV01P101 ### | الخصوصية السادسة والستون: ما يقال ليلة الجمعة ### | 175- # أخرج البزار، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل رجب قال: ~~"اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان". وإذا كان ليلة الجمعة قال: ~~"هذه ليلة غراء ويوم أزهر". PageV01P101 ### | الخصوصية السابعة والستون: الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يومها وليلتها ### | 176- # أخرج أبو داود والحاكم وصححه، وابن ماجه عن أوس بن أوس قال: قال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه ~~قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة، فأكثروا من الصلاة علي فيه، فإن صلاتكم ~~معروضة علي". ### | 177- # وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه: "أكثروا من الصلاة علي في الليلة الزهراء، واليوم الأزهر، فإن صلاتكم ~~تعرض علي". PageV01P102 ### | 178- # وأخرج البيهقي في الشعب عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: "أكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة، فمن كان أكثرهم علي صلاة كان ~~أقربهم مني منزلة". ### | 179- # وأخرج عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثروا من الصلاة ~~علي في يوم الجمعة، وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كتب شهيدا أو شافعا يوم ~~القيامة". ### | 180- # وأخرج عن أنس مرفوعا: "من صلى علي في يوم الجمعة، وليلة الجمعة قضى الله ~~له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة، وثلاثين حوائج الدنيا". ### | 181- # وأخرج عن علي قال: "من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة مائة ~~مرة ms27 جاء يوم القيامة، وعلى وجهه نور". ### | 182- # وأخرج الأصبهاني في ترغيبه، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: "من صلى علي في يوم الجمعة ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده في الجنة". ### | 183- # وأخرج أبو نعيم في الحلية عن زيد بن وهب، قال: قال لي ابن مسعود لا تدع ~~إذا كان يوم الجمعة أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة تقول: ~~اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد النبي الأمي. PageV01P103 ### | الخصوصية الثامنة والتاسعة والستون والسبعون: عيادة المريض وشهود الجنازة، وشهود النكاح والعتق فيه ### | 184- # أخرج الطبراني عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى ~~الجمعة، وصام يومه وعاد مريضا وشهد جنازة، وشهد نكاحا وجبت له الجنة". ### | 185- # وأخرجه أبو يعلي من حديث أبي سعيد، وزاد وتصدق وأعتق، ولم يذكر شهود ~~النكاح. ### | 186- # وأخرج البيهقي في شعب الإيمان، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ~~قال: "من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا، وشهد جنازة وتصدق بصدقة، فقد ~~أوجب". PageV01P104 ### | 187- # وأخرج ابن عدي والبيهقي في الشعب، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: "من أصبح يوم الجمعة صائما، وعاد مريضا وأطعم ~~مسكينا، وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة". قال البيهقي: هذا يؤكد حديث ~~أبي هريرة، وكلاهما ضعيف. PageV01P105 ### | الخصوصية الحادية والسبعون ### | 188- # أخرج البيهقي في الشعب عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"من قال هذه الكلمات سبع مرات في ليلة الجمعة، فمات في تلك الليلة دخل ~~الجمعة، ومن قالها يوم الجمعة فمات في ذلك اليوم دخل الجنة من قال: اللهم ~~أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وابن أمتك، وفي قبضتك وناصيتي ~~بيدك أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك، ~~وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". # PageV01P105 ### | الخصوصية الثانية والسبعون ### | 189- # أخرج أيضا عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ms28 ظهر في ~~الصيف استحب أن يظهر ليلة الجمعة، وإذا دخل البيت في الشتاء استحب أن يدخل ~~البيت ليلة الجمعة. وأخرج مثله عن ابن عباس. PageV01P106 ### | الخصوصية الثالثة والسبعون ### | 190- # أخرج الطبراني عن عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ~~كان إذا صلى الجمعة، خرج فدار في السوق ساعة، ثم رجع إلى المسجد، فقيل له: ~~لم تفعل هذا فقال: رأيت سيد المرسلين يفعله. # قلت: كان حكمته امتثال قوله تعالى: فإذا صليت الصلاة فانتشروا في الأرض، ~~وابتغوا من فضل الله". PageV01P106 ### | الخصوصية الرابعة والسبعون: انتظار العصر بعدها يعدل عمرة ### | 191- # أخرج البيهقي في الشعب، عن سهل بن سعد الساعدي، قال: قال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: "إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة، فالحجة الهجيرة إلى الجمعة، ~~والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة". PageV01P107 ### | الخصوصية الخامسة والسبعون: صلاة حفظ القرآن في ليلتها ### | 192- # أخرج الترمذي والحاكم، والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس PageV01P107 # أن عليا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: تفلت هذا القرآن من صدري فما ~~أجدني أقدر عليه، فقال: "ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، وينفع بهن من ~~علمته، ويثبت ما تعلمت في صدرك إذا كان ليلة الجمعة، فإن استطعت أن تقوم في ~~ثلث اليل الآخر، فإنها ساعة مشهودة، والدعاء فيها مستجاب، وقد قال أخي ~~يعقوب لبنيه: {سوف أستغفر لكم ربي} يقول: حتى تأتي ليلة الجمعة، فإن لم ~~تستطع فقم في وسطها، فإن لم تستطع فقم في أولها فصل أربع ركعات، تقرأ في ~~الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب ~~وحم الدخان، وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب، وألم تنزيل السجدة، وفي ~~الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل، فإذا فرغت من التشهد، فاحمد ~~الله وأحسن الثناء على الله وصل علي وأحسن وعلى سائر التبيين، واستغفر ~~للمؤمنين والمؤمنات، ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان، ثم قل في آخر ذلك: ~~اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني، وارحمني أن أتكلف ما لا ~~يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات ms29 والأرض ذا ~~الجلال والإكرام، والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور ~~وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي ~~يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام، والعزة التي لا ~~ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك، ونو وجهك أن تنور بكتابك بصري، وأن ~~تطلق به لساني، وأن تفرج به عن قلبي، وتشرح به صدري وأن تعمل به بدني؛ لأنه ~~لا يعينني على الحق غيرك، ولا يؤتيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله ~~العلي العظيم تفعل ذلك ثلاث جمع، أو خمسا أو سبعا يجاب. # PageV01P108 # بإن الله تعالى والذ بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط". قال ابن عباس: ~~فوالله ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~في مثل ذلك المجلس، فقال: يا رسول الله إني كنت رجلا فيما خلا لا آخذ إلا ~~أربع آيات، أو نحوهن وإذا قرأتهن على نفسي تفلتن، وأنا أتعلم اليوم أربعين ~~آية أو نحوها، وإذا قرأتها على نفسي، فكأنما كتاب الله بين عيني، ولقد كنت ~~أسمع الحديث، فإذا رددته تفلت، وأنا اليوم أسمع الأحاديث، فإذا تحدثت بها ~~لم أخرم منها حرفا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: "مؤمن ~~ورب الكعبة يا أبا الحسن". # الخصوصية السادسة والسبعون: زيارة القبور يومها وليلتها. # PageV01P109 ### | الخصوصية السادسة والسبعون: زيارة القبور يومها وليلتها ### | 193- # أخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول والطبراني في الأوسط، عن أبي هريرة ~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل ~~جمعة غفر له وكتب برا". PageV01P109 ### | الخصوصية السابعةوالسبعون: علم الموتى بزيارة الأحياء فيه ### | 194- # أخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب، عن محمد بن واسع قال: قال بلغني ~~أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة، ويوما قبله ويوما بعده. ### | 195- # وأخرجا عن الضحاك قال: "من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت ~~بزيارته قيل: وكيف ذلك؟ قال: لمكان يوم ms30 الجمعة". # PageV01P110 ### | الخصوصية الثامنة والسبعون: عرض أعمال الأحياء على أقاربهم من الموتى فيه ### | 196- # أخرج الترمذي الحكيم في نوادر الأصول من حديث عبد الغفور بن عبد العزيز، ~~عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعرض الأعمال يوم ~~الاثنين ويوم الخميس على الله، وتعرض على الأنبياء وعلى الآباء والأمهات ~~يوم الجمعة، فيفرحون بحسناتهم، وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا". ### | 197- # وأخرج أحمد بسند جيد عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول: "إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة، فلا يقبل عمل قاطع ~~رحم". PageV01P110 ### | الخصوصية التاسعة والسبعون: يقول الطير "فيه سلام سلام يوم صالح" ### | 198- # أخرجه ابن أبي الدنيا والبيهقي عن مطرف أنه سمعه من الموتى يقولون: ذلك ~~كرامة له، وهو بين النائم واليقظان. ### | 199- # وأخرج الدينوري في المجالسة عن بكر بن عبد الله المزني، قال: إن الطير ~~لتلقى الطير بعضها بعضا ليلة الجمعة، فتقول لها: أشعرت أن الجمعة غدا. # PageV01P111 ### | الخصوصية الثمانون ### | 200- # أخرج الطبراني في الأوسط، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"إذا راج منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ~~ربهم، أو أفضل". PageV01P111 ### | الخصوصية الحادية والثمانون: صيام ليوم الأربعاء والخميس والجمعة ### | 201- # أخرج الطبراني والبيهقي في الشعب، والأصبهاني في الترغيب عن ابن عمر قال: ~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صام يوم الأربعاء والخميس ~~والجمعة، ثم تصدق يوم الجمعة بما قل من ماله، أو كثر غفر له كل ذنب حتي ~~يصير كيوم ولدته أمه". ### | 202- # وأخرج البيهقي في الشعب، عن ابن عباس أنه كان يستحب أن يصوم الأربعاء ~~والخميس والجمعة، ويخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بصومهن، وأن ~~يتصدق بما قل أو كثر، فإن لله الفضل الكثير. ### | 203- # وأخرج البيهقي، وضعفه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ~~صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرا في الجنة من لؤلؤ، وياقوت ~~وزمر، وكتب الله براءة من النار". ### | 204- # وأخرج البيهقي عن أبي ms31 قتادة العدوي، قال: ما من يوم أكره إلي أن أصومه من ~~يوم الجمعة، ولا أحب أن أصومه من يوم الجمعة قيل: وكيف ذلك قال: يعجبني أن ~~أصومه في أيام متتابعات لما أعلم من فضيلته، وأكره أن أخصه من بين الأيام، ~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يخصه من بين الأيام. PageV01P112 ### | 205- # وقال سعيد بن منصور في سننه: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صفوان بن سليم، ~~قال: أخبرني رجل من جشم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: "من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام عددهن من أيام الآخرة غراء ~~لا تشاكلهن أيام الدنيا". PageV01P113 ### | الخصوصية الثانية والثمانون: ما يقول ليلة الجمعة ### | 206- # أخرج البزار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل رجب قال: ~~"اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان، وإذا كان ليلة الجمعة قال: ~~هذه ليلة غرا ويوم أزهر". PageV01P113 ### | الخصوصية الثالثة والثمانون: صلاة ركعتين بعد المغرب ليلة الجمعة ### | 207- # أخرج الأصبهاني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ~~صلى بعد المغرب ركعتين في ليلة الجمعة يقرأ في كل واحدة منها بفاتحة الكتاب ~~مرة، وإذا زلزلت خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت، وأعاذه من عذاب ~~القبر، ويسر له الجواز على الصراط يوم القيامة. # PageV01P114 ### | الخصوصية الرابعة والثمانون ### | 208- # أخرج أبو نعيم في الحلية عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: "إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام". PageV01P114 ### | الخصوصية الخامسة والثمانون ### | 209- # أخرج ابن السني في عمل اليوم والليلة، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يوم الجمعة أخذ بعضادتي الباب، ثم قال: ~~"اللهم اجعلني أوجه من توجه إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأفضل من سألك، ورغب ~~إليك". # قال النووي في الأذكار: يستحب لنا نحن أن نقول: من أوجه، ومن أقرب ومن ~~أفضل بزيادة من. PageV01P115 ### | الخصوصية السادسة والثمانون: كراهة الحجامة فيه ### | 210- # أخرج أبو يعلي على الحسين بن علي قال: ms32 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~PageV01P115 # "إن في يوم الجمعة لساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات". ### | 211- # وقد ورد النهي عن الحجامة يوم الجمعة من حديث ابن عمر أخرجه الحاكم وابن ~~ماجه، وفي نسخة نبيط بن شريط من حديثه مرفوعا: # "لا يحتجم أحدكم يوم الجمعة، ففيها ساعة من احتجم فيها، فأصابه وصح فلا ~~يلومن إلا نفسه". PageV01P116 ### | الخصوصية السابعة والثمانون: حصول الشهادة لمن مات فيه ### | 212- # أخرج حميد بن زنجويه من مرسل إياس بن بكير أن رسول PageV01P116 # الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من مات يوم الجمعة كتب الله له أجر شهيد، ~~ووقي فتنة القبر". ### | 213- # وأخرج من مرسل عطاء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم ~~أو مسلمة يموت ليلة الجمعة، أو يوم الجمعة إلا وقي عذاب القبر وفتة القبر، ~~ولقي الله لا حساب عليه، وجاء يوم القيامة، ومعه شهود يشهدون له". ~~PageV01P117 ### | الخصوصية الثامنة والثمانون ### | 214- # أخرج الأصبهاني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ~~صلى الضحى أربع ركعات في يوم الجمعة في هره مرة واحدة يقرأ بفاتحة الكتاب ~~عشر، وقل أعوذ برب الفلق عشر مرات، وقل أعوذ برب الناس عشر مرات، وقل هو ~~الله أحد عشر مرات، وقل يا أيها الكافرون عشر مرات، وآية الكرسي عشر مرات ~~في كل ركعة، فإذا تشهد وسلم واستغفر سبعين مرة، وسبح سبعين مرة قائلا سبحان ~~الله، والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا الله ~~العلي العظيم رفع الله عنه شر أهل السموات، وأهل الأرض، وشر الإنس والجن". ~~PageV01P118 ### | الخصوصية التاسعة والثمانون # وقفة الجمعة تفضل غيرها من خمسة أوجه فيما ذكره القاضي بدر الدين بن ~~جماعة: # أحدها: موافقة النبي صلى الله عليه وسلم، فإن وقفته كانت يوم الجمعة، ~~وإنما يختار له الأفضل. # الثاني: إن فيها ساعة إجابة. # الثالث: إن الأعمال تشرف بشرف الأزمنة كما تشرف بشرف الأمكنة، ويوم ~~الجمعة أفضل أيام الأسبوع، فوجب أن يكون العمل فيه أفضل. # الرابع: 215- إن في الحديث ms33 أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة، ~~وهو أفضل من سبعين حجة في غير يوم الجمعة. أخرجه رزين. # الخامس: إذا كان عرفة يوم جمعة غفر الله لجميع أهل الموقف قيل له: قد جاء ~~إن الله يغفر لجميع أهل الموقف مطلقا فما وجه تخصيص ذلك يوم الجمعة في هذا ~~الحديث، فأجاب: بأن الله يحتمل أن يغفر لهم فيه بغير واسطة، وفي غيره يهب ~~قوما لقوم. # PageV01P119 ### | الخصوصية التسعون ### | 216- # أخرج الأصبهاني في الترغيب، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: من ~~كانت له حاجة إلى الله، فليصم الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان يوم ~~الجمعة تطهر، وراح إلى الجمعة، فتصدق بصدقة قلت أو كثرت، فإذا صلى الجمعة ~~قال: اللهم إني أسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا إله إلا هو ~~عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، وأسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم ~~الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الذي لا PageV01P119 # تأخذه سنة، ولا نوم الذي ملأت عظمته السموات والأرض الذي عنت له الوجوه، ~~وخشعت له الأصوات، ووجلت القلوب من خشيته أن تصلي على محمد، وأن تعطيني ~~حاجتي، وهي كذا وكذا، فإنه يستجاب له. ### | 217- # وأخرج ابن السني في عمل اليوم والليلة، عن عمرو بن قيس الملائي، قال: ~~بلغني أن من صام الأربعاء والخميس والجمعة، ثم شهد الجمعة مع المسلمين، ثم ~~ثبت بتسليم الإمام، وقرأ فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد عشر مرات، ثم مد ~~يده إلى الله عز وجل، ثم قال: اللهم إني أسألك باسمك العلي الأعلى الأعز ~~الأعز الأكرم الأكرم الأكرم لا إله إلا الله الأجل العظيم الأعظم. لم يسأل ~~الله شيئا إلا آعطاه إياه عاجلا وآجلا، ولكنكم تعجلون. PageV01P120 ### | الخصوصية الحادية والتسعون: لا تفتح فيه أبواب جهنم، وهو غير الخصلة السابقة إنها لا تسجر فيه ### | 218- # أخرج أبو نعيم عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن جهنم ~~تسعر كل يوم، وتفتح أبوابها إلا يوم الجمعة، فإنها لا تفتح أبوابها، ولا ~~تسعر. PageV01P120 ### | الخصوصية الثانية والتسعون: يستحب السفر ليلتها ms34 ### | 219- # أخرج الطبراني عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن ~~يسافر يوم الخميس. ### | 220- # وأخرج في الأوسط عن كعب بن سعد، قال: ما كان رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يخرج إلى سفر، أو يبعث بعثا إلا يوم الخميس، وأصله في الصحيح. ### | 221- # وفي الأوسط أيضا عن بريدة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد ~~سفرا خرج يوم الخميس. PageV01P121 ### | الخصوصية الثالثة والتسعون ### | 222- # أخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، عن ثابر الغياب قال: بلغنا أن لله ~~ملائكة معهم ألواح من فضة، وأقلام من ذهب يطوفون، ويكتبون من صلى ليلة ~~الجمعة، ويوم الجمعة في جماعة. # PageV01P121 ### | الخصوصية الرابعة والتسعون ### | 223- # أخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق محمد بن عكاشة، عن محمود بن معاوية بن ~~حماد الكرماني، عن الزهري قال: من اغتسل ليلة الجمعة، وصلى ركعتين يقرأ ~~فيهما قل هو الله أحد ألف مرة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه. # PageV01P121 ### | الخصوصية الخامسة والتسعون: زيارة الاخوان في الله # ... # الخصوصية الخامسة والتسعون: زيادة الإخوان في الله ### | 224- # أخرج ابن جرين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: ~~{فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض} الآية قال: ليس لطلب دينار لكن ~~لعيادة مريض، وحضور جنازة، وزيارة أخ في الله. PageV01P122 ### | الخصوصية السادسة والتسعون: لا تكره فيه الصلاة بعد الصبح ولا بعد العصر عند طائفة # ... # الخصوصية السادسة والتسعون: لا تكره فيه الصلاة بعد الصبح، ولا بعد العصر ~~عن طائفة ### | 225- # أخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن طاوس قال: يوم الجمعة صلاة كله. وإن صح ~~ذلك كان فيه تأييد لكون ساعة الإجابة قبل الغروب، ولا يرد إنها ليست بساعة ~~صلاة. PageV01P122 ### | الخصوصية السابعة والتسعون ### | 226- # أخرج الدارقطني في الغرائب، والخطيب في رواة مالك عن ابن عمر قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات ~~يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد خمسين مرة فذلك مائتا مرة ~~في أربع ركعات لم ms35 يمت حتى يرى منزله في الجنة، أو يرى له". PageV01P122 ### | الخصوصية الثامنة والتسعون ### | 227- # أخرج الديلمي عن عائشة مرفوعا: "لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس ~~قومه عشية الجمعة". # PageV01P123 ### | الخصوصية التاسعة والتسعون ### | 228- # أخرج بن سعد في طبقاته، عن الحسن بن علي رضي الله عنهما سبط رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الله تعالى يباهي ملائكته بعبادة يوم عرفة ~~يقول: عبادي جاءوني سعيا يتعرضون لرحمتي، فأشهدكم أني قد غفرت لمحسنهم، ~~وشفعت محسنهم في مسيئهم، وإذا كان يوم الجمعة فمثل ذلك". # PageV01P123 ### | الخصوصية الموفية للمائة ### | 229- # قال الخطيب في تاريخه: أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن ~~نعيم الضبي، حدثني أبو على الحسين بن علي الحافظ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن ~~حمدان العابد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم القفصي حدثنا خالد بن يزيد العمري ~~أبو الوليد، حدثنا ابن أبي ذيب، حدثنا محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن ~~عبد الله يقول: عرض هذا الدعاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لو ~~دعي به على شيء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه، ~~لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال ~~والإكرام". PageV01P124 ### | الخصوصية الحادية بعد المائة ### | 230- # أخرج الحاكم، وابن خزيمة والبيهقي، عن أبي موسى الأشعري PageV01P124 # قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبعث الأيام يوم ~~القيامة على هيئتها، ويبعث الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس ~~تهدي إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضا، وريحهم ~~يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور، ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا ~~حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون". # هذا آخر خصائص الجمعة، والله أعلم. # PageV01P125 ### | ### | فصل: # # ولتمام الفائدة ننقل هنا نص كلام ابن قيم الجوزية في الزاد فيما يتعلق ~~بخصوصيات الجمعة، قال رحمه الله: # وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم، وتشريفه وتخصيصه ~~بعبادات يختص بها عن غيره، وقد اختلف العلماء هل هو أفضل ms36 أم يوم عرفة على ~~قولين هما وجهان لأصحاب الشافعي، وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ في فجره ~~بسورتي ألم تنزيل، وهل أتى على الإنسان، ويظن كثير ممن لا على عنده أن ~~المراد تخصيص هذه الصلاة بسجدة زائدة، ويسمونها سجدة الجمعة، وإذا لم يقرأ ~~أحدهم هذه السورة استحب قراءة سورة أخرى فيها سجدة، ولهذا كره من كره من ~~الأئمة المداومة على قراءة هذه السورة في فجر الجمعة دفعا لتوهم الجاهلين، ~~وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: إنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ~~هاتين السورتين في فجر الجمعة؛ لأنهما تضمنتا ما كان، ويكون في يومها، ~~فإنهما اشتملتا على خلق آدم، وعلى ذكر المعاد وحشر العباد، وذلك يكون يوم ~~الجمعة، وكان في قراءتهما في هذا اليوم تذكير للأمة بما كان فيه، ويكون ~~والسجدة جاءت تبعا ليست مقصودة حتى يقصد المصلى قراءتها حيث اتفقت، فهذه ~~خاصة من خواص يوم الجمعة1. # الخاصة الثانية: 2 استحباب كثرة الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه ~~وسلم، وفي ليلته لقوله صلى الله عليه وسلم: "أكثروا من الصلاة علي يوم ~~الجمعة، وليلة الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيد PageV01P126 # الأنام ويوم الجمعة سيد الأيام، فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست ~~لغيره مع حكمة أخرى، وهي أن كل خير نالته أمته في الدنيا والآخرة، فإنها ~~نالته على يده، فجمع الله لأمته به بين خيري الدنيا والآخرة، فأعظم كرامة # تحصل لهم، فإنما تحصل يوم الجمعة، فإن فيه بعثهم إلى منازلهم وقصورهم في ~~الجنة، وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا الجنة، وهو عيد لهم في الدنيا، ويوم ~~فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم، وحوائجهم ولا يرد سائلهم، وهذا كله إنما ~~عرفوه، وحصل لهم بسببه، وعلى يده فمن شكره وحمده، وأداء القليل من حقه صلى ~~الله عليه وسلم أن يكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته. # الخاصة الثالثة: 1 صلاة الجمعة التي هي من آكد فروض الإسلام، ومن أعظم ~~مجامع المسلمين، وهي أعظم من كل مجمع يجتمعون فيه، وأفرضه ms37 سوى مجمع عرفة، ~~ومن تركها تهاونا بها طبع الله على قلبه، وقرب أهل الجنة يوم القيامة، ~~وسبقهم إلى الزيارة يوم المزيد بحسب قربهم من الإمام يوم الجمعة، وتبكيرهم. # الخاصة الرابعة: 2 الأمر بالاغتسال في يومها، وهو أمر مؤكد جدا ووجوبه ~~أقوى من وجوب الوتر، وقراءة البسملة في الصلاة، ووجوب الوضوء من مس النساء، ~~ووجوب الوضوء من مس الذكر، ووجوب الوضوء من القهقهة في الصلاة، ووجوب ~~الوضوء من الرعاف والحجامة والقيء، ووجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه ~~وسلم في التشهد الأخير، ووجوب القراءة على المأموم، وللناس في وجوبه ثلاثة ~~أقوال النفي والإثبات، والتفصيل بين من به رائحة يحتاج إلى إزالتها، # فيجب عليه، ومن هو مستغن عنه، فيستحب له والثلاثة لأصحاب أحمد. # الخاصة الخامسة: 3 فيه وهو أفضل من الطيب في غيره من أيام الأسبوع. # الخاصة السادسة: 4 السواك فيه، وله مزية على السواك في غيره. PageV01P127 # الخاصة السابعة: 1 التبكير للصلاة. # الخاصة الثامنة: 2 أن يشتغل بالصلاة والذكر، والقراءة حتى يخرج الإمام. # الخاصة التاسعة: 3 الإنصات للخطبة إذا سمعها وجوبا في أصح القولين، فإن ~~تركه كان لاغيا، ومن لغى فلا جمعة له، وفي المسند مرفوعا: "والذي يقول ~~لصاحبه أنصت، فلا جمعة له". # الخاصة العاشرة: 4 قراءة سورة الكهف في يومها، فقد روي عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان ~~السماء يضيء به يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين"، وذكره سعيد بن ~~منصور من قول أبي سعيد الخدري، وهو أشبه. # الحادي عشر: 5 أنه لا يكره فعل الصلاة فيه وقت الزوال عند الشافعي رضي ~~الله عنه، ومن وافقه وهو اختيار شيخنا أبي العباس بن تيمية، ولم يكن ~~اعتماده على حديث ليث عن مجاهد، عن أبي الخليل عن أبي قتادة، عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم أنه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة، وقال: "إن جهنم ~~تسجر إلا يوم الجمعة، وإنما كان اعتماده على أن من جاء إلى ms38 الجمعة يستحب له ~~أن يصلي حتى يخرج الإمام"، وفي الحديث الصحيح: "لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ~~فيتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهن أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا ~~يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما ~~بينه وبين الجمعة الأخرى"، رواه البخاري فندبه إلى الصلاة ما كتب له، ولم ~~يمنعه عنها إلا في وقت خروج الإمام، ولهذا قال غير واحد من السلف منهم عمر ~~بن الخطاب رضي الله عنه، وتبعه عليه الإمام أحمد بن حنبل: خروج الإمام يمنع ~~الصلاة، وخطبته تمنع الكلام، فجعلوا PageV01P128 # المانع من الصلاة خروج الإمام لا انتصاف النهار، وأيضا فإن الناس يكونون ~~في المسجد تحت السقوف، ولا يشعرون بوقت الزوال والرجل يكون متشاغلا بالصلاة ~~لا يدري بوقت الزوال، ولا يمكنه أن يخرج، ويتخطى رقاب الناس، وينظر إلى ~~الشمس، ويرجع ولا يشرع له ذلك، وحديث أبي قتادة هذا قال أبو داود: هو مرسل؛ ~~لأن أبا الخليل لم يسمع من أبي قتادة، والمرسل إذا اتصل به عمل، وعضده قياس ~~أو قول صحابي، أو كان مرسله ضعيفا باختيار الشيوخ ورغبته عن الرواية عن ~~الضعفاء والمتروكين، ونحو ذلك مما يقتضي قوته عمل به، وأيضا فقد يعضده ~~شواهد أخر منها ما ذكره الشافعي في كتابه، فقال: روي عن إسحاق بن عبد الله ~~عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ~~الصلاة نصف النهار، حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة هكذا رواه في كتاب ~~اختلاف الحديث، ورواه في كتاب الجمعة، حدثنا إبراهيم بن محمد عن إسحاق، ~~ورواه أبو خالد الأحمر، عن شيخ من أهل المدينة يقال له عبد الله بن سعيد ~~المقبري، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رواه البيهقي في ~~المعرفة من حديث عطاء بن عجلان، عن أبي نضرة عن أبي سعيد، وأبي هريرة قالا: ~~كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الصلاة نصف النهار إلا ms39 يوم الجمعة، ~~ولكن إسناده فيه من لا يحتج به قال البيهقي: ولكن إذا انضمت هذه الأحاديث ~~إلى حديث أبي قتادة أحدثت بعض القوة. # قال الشافعي: من شأن الناس التهجير إلى الجمعة والصلاة إلى خروج الإمام. # قال البيهقي: والذي أشار إليه الشافعي موجود في الأحاديث الصحيحة، وهو أن ~~النبي صلى الله عليه وسلم رغب في التبكير إلى الجمعة، وفي الصلاة إلى خروج ~~الإمام من غير استثناء، وذلك موافق هذه الأحاديث التي أبيحت فيها الصلاة ~~نصف النهار يوم الجمعة، وروينا الرخصة في ذلك عن عطاء والحسن ومكحول، قلت: ~~اختلف الناس في كراهة الصلاة نصف النهار على ثلاثة أقوال، أحدها أنه ليس ~~وقت كراهة بحال، وهو مذهب مالك رحمه الله الثاني وقت كراهة في يوم الجمعة ~~وغيرها، وهو مذهب أبي حنيفة، والمشهور من مذهب أحمد، والثالث أنه وقت ~~كراهية إلا يوم الجمعة، فليس وقت كراهة، وهذا مذهب الشافعي رحمه الله ~~تعالى. # PageV01P129 # الخاصة الثانية عشرة: 1 قراءة سورة الجمعة والمنافقين، أو سبح والغاشية ~~في صلاة الجمعة، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن في الجمعة ~~ذكره مسلم في صحيحه، وفيه أيضا أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيها ~~بالجمعة، وهل أتاك حديث الغاشية، وثبت عنه ذلك كله، ولا يستحب أن يقرأ من ~~كل سورة بعضها، أو يقرأ إحداهما في الركعتين، فإنه خلاف السنة وجهال الأئمة ~~يداومون على ذلك. # الخاصة الثالثة عشرة: 2 إنه يوم عيد متكرر في الأسبوع، وقد روى أبو عبد ~~الله بن ماجه في سننه من حديث أبي لبابة بن عبد المنذر، قال: قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: "إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله، وهو أعظم ~~عند الله من يوم الأضحى، ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه آدم، وأهبط ~~فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفي آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا ~~إلا أعطاه ما لم يسأل حراما، وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب، ولا سماء ~~ولا أرض ولا ms40 رياح، ولا جبال ولا شجر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة". # الخاصة الرابعة عشرة: 3 إنه يستحب أن يلبس فيه أحسن الثياب التي يقدر ~~عليها، فقد روى الإمام الأحمد في مسنده من حديث أبي أيوب، قال: سمعت رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من اغتسل يوم الجمعة، ومس من طيب إن كان ~~له، ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد، ثم يركع إن ~~بدا له، ولم يؤذ أحدا، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي كانت له كفارة لما ~~بينهما"، وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن سلام أنه سمع رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يقول على المنبر في يوم الجمعة: "ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ~~ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته"، وفي سنن ابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها أن ~~النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة، فرأى عليهم ثياب النهار، ~~فقال: "ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته". ~~PageV01P130 # الخاصة الخامسة عشرة: 1 أنه يستحب فيه تجمير المسجد، فقد ذكر سعيد بن ~~منصور عن نعيم بن عبد الله المجمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر أن ~~يجمر مسجد المدينة كل جمعة حين ينتصف النهار قلت: ولذلك سمي نعيم المجمر. # الخاصة السادسة عشرة: 2 أنه لا يجوز السفر في يومها لمن تلزمه الجمعة قبل ~~فعلها بعد دخول وقتها، وأما قبله، فللعلماء ثلاثة اقوال وهي روايات منصوصات ~~عن أحمد أحدها لا يجوز، والثاني يجوز والثالث يجوز للجهاد خاصة، وأما مذهب ~~الشافعي رحمه الله، فيحرم عنده إنشاء السفر يوم الجمعة بعد الزوال، ولهم في ~~سفر الطاعة وجهان أحدهما تحريمه، وهو اختيار النووي والثاني جوازه، وهو ~~اختيار الرافعي، وأما السفر قبل الزوال، فللشافعي فيه قولان القديم جوازه، ~~وهو اختيار الرافعي وأما السفر قبل الزوال، فللشافعي فيه قولان القديم ~~جوازه، والجديد أنه كالسفر بعد الزوال، وأما مذهب مالك، فقال صاحب التفريع: ~~ولا يسافر أحد يوم الجمعة ms41 بعد الزوال حتى تصلي الجمعة، ولا بأس أن يسافر ~~قبل الزوال والاختيار أن لا يسافر إذا طلع الفجر، وهو حاضر حتى يصلي ~~الجمعة، وذهب أبو حنيفة إلى جواز السفر مطلقا، وقد روى الدارقطني في ~~الأفراد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~قال: "من سافر من دار إقامته يوم الجمعة دعت عليه الملائكة أن لا يصحب في ~~سفره"، وهو من حديث ابن لهيعة، وفي مسند الإمام أحمد من حديث الحكم عن ~~مقسم، عن ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن ~~رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، قال: فغدا أصحابه، وقال: أتخلف وأصلى ~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ألحقهم فلما صلى النبي صلى الله عليه ~~وسلم رآه، فقال: "ما منعك أن تغدو مع أصحابك، فقال: أردت أن أصلي معك، ثم ~~الحقهم، فقال: لو أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم، وأعل هذا الحديث ~~بأن الحكم لم يسمع من مقسم هذا إذا لم يخف المسافر فوت رفقته، فإن خاف فوت ~~رفقته وانقطاعه بعدهم جاز لهم السفر مطلقا؛ لأن هذا عذر يسقط الجمعة ~~والجماعة، ولعل PageV01P131 # ما روي عن الأوزاعي أنه سئل عن مسافر سمع أذان الجمعة، وقد أسرج دابته ~~فقال: ليمض على سفره محمول على هذا، وكذلك قول ابن عمر رضي الله عنه الجمعة ~~لا تحبس عن السفر، وإن مرادهم جواز السفر مطلقا، فهي مسألة نزاع، والدليل ~~هو الفاصل عن أن عبد الرزاق قد روى في مصنفه، عن معمر عن خالد الحذاء، عن ~~ابن سيرين أو غيره أن عمر بن الخطاب رأى رجلا عليه ثياب السفر بعد ما قضى ~~الجمعة، فقال: ما شأنك قال: أردت سفرا فكرهت أن أخرج حتى أصلي، فقال عمر: ~~إن الجمعة لا تمنعك السفر ما لم يحضر وقتها، فهذا قول من يمنع السفر بعد ~~الزوال، ولا يمنع منه قبله، وذكره عبد الرزاق أيضا عن الثوري، عن الأسود بن ~~قيس عن أبيه ms42 فقال: أبصر عمر بن الخطاب رجلا عليه هيئة السفر، وقال الرجل: ~~إن اليوم يوم جمعة، فلولا ذلك لخرجت فقال عمر: إن الجمعة لا تحبس مسافرا ~~فاخرج ما لم يجئ الرواح، وذكر أيضا عن الثوري، عن ابن ذؤيب عن صالح بن ~~دينار، عن الزهري قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مسافرا يوم الجمعة ~~ضحى قبل الصلاة، وذكر عن معمر، قال: سألت يحيى بن أبي كثير هل يخرج الرجل ~~يوم الجمعة، فكرهه فجعلت أحدثه بالرخصة فيه، فقال لي: قلما يخرج رجل في يوم ~~الجمعة إلا رأى ما يكرهه لو نظرت في ذلك وجدته كذلك، وذكر ابن المبارك عن ~~الأوزاعي، عن حسان بن أبي عطية، قال: إذا سافر الرجل يوم الجمعة دعا عليه ~~النهار أن لا يعان على حاجته، ولا يصاحب في سفره وذكر الأوزاعي، عن ابن ~~المسيب أنه قال: السفر يوم الجمعة بعد الصلاة قال ابن جريج: قلت لعطاء ~~أبلغك أنه كان يقال: إذا أمسى في قرية جامعة من ليلة الجمعة، فلا يذهب حتى ~~يجمع قال: إن ذلك ليكره قلت: فمن يوم الخميس قال: لا ذلك النهار فلا يضره. # الخاصة السابعة عشرة: 1 إن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها ~~وقيامها قال عبد الرزاق: عن عمر عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي ~~الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"من غسل PageV01P132 # واغتسل يوم الجمعة وبكر، ودنا من الإمام، فأنصت كان له بكل خطوة يخطوها ~~صيام سنة، وقيامها وذلك على الله يسير". رواه الإمام أحمد في مسنده قال ~~الإمام أحمد: غسل بالتشديد جامع أهله، وكذلك فسره وكيع. # الخاصة الثامة عشرة: 1 إنه في يوم تكفير السيئات، فقد روى الإمام أحمد في ~~مسنده عن سلمان قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتدري ما يوم ~~الجمعة؟ قلت: هو اليوم الذي جمع الله فيه أباكم آدم قال: ولكني أدري ما يوم ~~الجمعة لا يتطهر الرجل، فيحسن طهوره ثم ms43 يأتي الجمعة، فينصت حتى يقضي الإمام ~~صلاته إلا كانت كفارة لما بينه، وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة"، ~~وفي المسند أيضا من حديث عطاء الخراساني، عن نبيشة الهذلي أنه كان يحدث عن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة، ثم أقبل ~~إلى المسجد لا يؤذي أحدا، فإن لم يجد الإمام خرج صلى ما بدا له، وإن وجد ~~الإمام خرج جلس، واستمع وأنصت حتى يقضي الإمام جمعته غفر له، وإن لم يغفر ~~له في جمعته تلك ذنوبه كلها تكون كفارة للجمعة التي تليها"، وفي صحيح ~~البخاري عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يغتسل رجل ~~يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ~~ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام ~~إلا غفر له ما بينه، وبين الجمعة الأخرى"، وفي مسند أحمد من حديث أبي ~~الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اغتسل يوم الجمعة، ثم ~~لبس ثيابه، ومس طيبا إن كان عنده ثم مشى إلى الجمعة، وعليه السكينة، ولم ~~يتخط أحدا ولم يؤذه، وركع ما قضى له، ثم انتظر حتى ينصرف الإمام غفر له ما ~~بين الجمعتين". # الخاصة التاسعة عشرة: 2 إن جهنم تسجر كل يوم إلا يوم الجمعة، وقد تقدم ~~حديث أبي قتادة في ذلك، وسر ذلك، والله أعلم أنه أفضل الأيام عند الله، ~~ويقع فيه من الطاعات والعبادات والدعوات، والابتهال إلى الله سبحانه وتعالى ~~PageV01P133 # ما يمنع من تسجر جهنم فيه، ولذلك تكون معاصي أهل الإيمان فيه أقل من ~~معاصيهم في غيره حتى إن أهل الفجور ليمتنعون فيه مما لا يمتنعون منه في يوم ~~السبت وغيره، وهذا الحديث الظاهر منه أن المراد سجر جهنم في الدنيا، وأنها ~~توقد كل يوم إلا يوم الجمعة، وأما يوم القيامة فإنه لا يفتر عذابها، ولا ~~يخفف عن أهلها الذين هم أهلها يوما من الأيام، ولذلك يدعون ms44 الخزنة أن يدعو ~~ربهم، فيخفف عنهم يوما من العذاب، فلا يجيبونهم إلى ذلك. # الخاصة العشرون: 1 إن فيه ساعة الإجابة، وهي الساعة التي لا يسأل الله ~~فيها شيئا إلا إعطاه، ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: # قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد ~~مسلم، وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه، وقال: بيده يقللها"، ~~وفي المسند من حديث أبي لبابة المنذري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ~~"سيد الأيام يوم الجمعة، وأعظمها عند الله وأعظم عند الله من يوم الفطر، ~~ويوم الأضحى وفيه خمس خصال خلق الله فيه آدم، وأهبط فيه آدم إلى الأرض، ~~وفيه توفى الله عز وجل آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا ~~أتاه الله إياه ما لم يسأل حراما، وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب، ولا ~~أرض ولا رياح ولا بحر، ولا جبال ولا شجر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة". ~~PageV01P134 ### | فصل: # وقد اختلف الناس في هذه الساعة هل هي باقية، أو قد رفعت على قولين حكاهما ~~ابن عبد البر وغيره، والذين قالوا هي باقية ولم ترفع اختلفوا هل هي في وقت ~~من اليوم بعينه، أم هي غير معينة على قولين؟، ثم اختلف من قال بعدم تعيينها ~~هل هي تنتقل في ساعات اليوم أولا؟ على قولين أيضا، والذين قالوا بتعيينها ~~اختلفوا على أحد عشر قولا: # قال ابن المنذر: روينا عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: هي من طلوع ~~الفجر إلى طلوع الشمس، وبعد صلاة العصر إلى غروب الشمس. # الثاني: إنها عند الزوال ذكره ابن المنذر، عن الحسن البصري، وأبي ~~العالية. # الثالث: أنها إذا أذن المؤذن بصلاة الجمعة، قال ابن المنذر: روينا ذلك عن ~~عائشة رضي الله عنها. # الرابع: إنها إذا جلس الإمام على المنبر يخطب حتى يفرغ قال ابن المنذر: ~~رويناه عن الحسن البصري. # الخامس: قال أبو بردة هي الساعة التي اختار الله وقتها للصلاة. # السادس: ms45 قاله أبو السوار العدوي وقال: كانوا يرون أن الدعاء يستجاب ما ~~بين زوال الشمس إلى أن تدخل الصلاة. # السابع: قاله أبو ذر إنها ما بين أن ترتفع الشمس شبرا إلى ذراع. # الثامن: إنها ما بين العصر إلى غروب الشمس، قاله أبو هريرة وعطاء، وعبد ~~الله ابن سلام، وطاوس حكى ذلك كله ابن المنذر. # PageV01P135 # التاسع: إنها آخر ساعة بعد العصر، وهو قول أحمد، وجمهور الصحابة ~~والتابعين. # العاشر: إنها من حين خروج الإمام إلى فراغ الصلاة حكاه النووي وغيره. # الحادي عشر: إنها الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني فيه، وقال ~~كعب لو قسم الإنسان جمعة في جمع أتى على تلك الساعة، وقال عمر: إن طلب حاجة ~~في يوم ليسير، وأرجح هذه الأقوال قولان تضمنتها الأحاديث الثابتة، وأحدهما ~~أرجح من الآخر الأول أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة، وحجة هذا ~~القول ما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي بردة بن أبي موسى أن عبد الله بن ~~عمر، قال له: أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة ~~الجمعة شيئا، قال: نعم سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول: "هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن يقضي الصلاة"، وروى ابن ماجه ~~والترمذي من حديث عمرو بن عوف المزني، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ~~"إن في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه ~~قالوا: يا رسول الله أية ساعة هي؟ قال: حين تقام الصلاة إلى الانصراف ~~منها"، والقول الثاني أنها بعد العصر، وهذا أرجح القولين وهو قول عبد الله ~~بن سلام، وأبي هريرة والإمام أحمد، وخلق وحجة هذا القول ما رواه أحمد في ~~مسنده من حديث أبي سعيد، وأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن ~~في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه، ~~وهي بعد العصر، وروى أبو داود والنسائي، عن جابر عن النبي صلى الله عليه ms46 ~~وسلم قال: "يوم الجمعة اثنا عشر ساعة فيها ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله ~~فيها شيئا إلا إعطاه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر"، وروى سعيد بن منصور ~~في سننه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم اجتمعوا، فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا، ولم ~~يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة، وفي سنن ابن ماجه عن عبد الله بن ~~سلام، قال: قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس: إنا لنجد في كتاب الله ~~يعني التوراة في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله عز ~~وجل شيئا إلا # PageV01P136 # قضى الله له حاجته قال عبد الله، فأشار إلى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، أو بعض ساعة قلت: صدقت يا رسول الله، أو بعض ساعة قلت: أي ساعة هي؟ ~~قال: "هي آخر ساعة من ساعات النهار، قلت: إنها ليست ساعة صلاة قال: بلى إن ~~العبد المؤمن إذا صلى، ثم جلس لا يجلسه إلا الصلاة، فهو في صلاة"، وفي مسند ~~أحمد من حديث أبي هريرة، قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: لأي شيء سمي ~~يوم الجمعة؟: قال: "لأن فيه طبعت طينة أبيك آدم، وفيها الصعقة والبعثة، ~~وفيها البطشة، وفي آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له"، ~~وفي سنن أبي داود والترمذي، والنسائي من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير يوم طلعت فيه الشمس ~~يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه اهبط وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم ~~الساعة، وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح، حتى تطلع الشمس ~~شفقا من الساعة إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم، وهو يصلي ~~يسأل الله عز وجل حاجة إلا أعطاه إياها" قال كعب: ذلك في كل سنة يوم فقلت: ~~بل في كل جمعة قال: فقرأ كعب التوراة فقال: صدق ms47 رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال أبو هريرة: فلقيت عبد الله بن سلام، فحدثته بمجلسي مع كعب، فقال ~~عبد الله بن سلام: وقد علمت أي ساعة هي قال أبو هريرة: فقلت: أخبرني بها ~~فقال عبد الله بن سلام: هي آخر ساعة من يوم الجمعة، فقلت: كيف هي آخر ساعة ~~من يوم الجمعة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يصادفها عبد ~~مسلم، وهو يصلي"، وتلك الساعة لا يصلى فيها فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جلس مجلسا ينتظر الصلاة، فهو في صلاة ~~حتى يصلي" قال: فقلت: بلى فقال: هو ذاك قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وفي ~~الصحيحين بعضه، وأما من قال: إنها من حين يفتتح الإمام الخطبة إلى فراغه من ~~الصلاة، فاحتج بما رواه مسلم في صحيحه، عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري، ~~قال: قال عبد الله بن عمر: أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم في شأن ساعة الجمعة، قال: قلت: نعم سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم يقول: هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن يقضي الصلاة، وأما ~~من قال: هي ساعة الصلاة، فاحتج بما رواه الترمذي، وابن ماجه من حديث عمرو ~~بن عوف المزني، قال: # PageV01P137 # سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن في الجمعة لساعة لا يسأل ~~الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه، قالوا: يا رسول الله أية ساعة؟ ~~قال: حين تقام الصلاة إلى الانصراف منها"، ولكن هذا الحديث ضعيف قال أبو ~~عمر بن عبد البر: هو حديث لم يروه فيما علمت إلا كثير بن عبد الله بن عمرو ~~بن عوف عن أبيه، عن جده وليس هو ممن يحتج بحديثه، وقد روى روح بن عباد عن ~~عوف، عن معاوية بن قرة، عن أبي بردة، عن أبي موسى أنه قال لعبد الله بن ~~عمر: هي الساعة التي يخرج فيها الإمام إلى أن يقضي الصلاة، فقال ms48 ابن عمر: ~~أصاب الله بك، وروى عبد الرحمن بن حجيرة، عن أبي ذر أن امرأته سأتله، عن ~~الساعة التي يستجاب فيها يوم الجمعة للعبد المؤمن، فقال لها: هي مع رفع ~~الشمس بيسير، فإن سألتني بعدها فأنت طالق، واحتج هؤلاء أيضا بقوله في حديث ~~أبي هريرة، وهو قائم يصلي، وبعد العصر لا صلاة في ذلك الوقت، والأخذ بظاهر ~~الحديث أولى قال أبو عمر: يحتج أيضا من ذهب إلى هذا بحديث علي، عن النبي ~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا زالت الشمس، وفاءت الأفياء وراحت الأرواح، ~~فاطلبوا إلى الله حوائجكم، فإنها ساعة الأوابين ثم تلا أنه كان للأوابين ~~غفورا، روى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: الساعة التي ~~تذكر يوم الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، وكان سعيد بن جبير إذا ~~صلى العصر لم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس، وهذا هو قول أكثر السلف، وعليه ~~أكثر الأحاديث، ويليه القول بأنها ساعة الصلاة، وبقية الأقوال لا دليل ~~عليها، وعندي أن ساعة الصلاة يرجى فيها الإجابة أيضا، فكلاهما ساعة إجابة، ~~وإن كانت الساعة المخصوصة هي آخر ساعة بعد العصر، فهي ساعة معينة من اليوم ~~لا تتقدم، ولا تتأخر وإما ساعة الصلاة، فتابعة للصلاة تقدمت، أو تأخرت؛ لأن ~~لاجتماع المسلمين وصلاتهم، وتضرعهم وابتهالهم إلى الله تعالى تأثيرا في ~~الإجابة، فساعة اجتماعهم ساعة ترجى فيها الإجابة، وعلى هذا تتفق الأحاديث ~~كلها، ويكون النبي صلى الله عليه وسلم قد حض أمته على الدعاء، والابتهال ~~إلى الله تعالى في هاتين الساعتين، ونظير هذا قوله صلى الله عليه وسلم، وقد ~~سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى، فقال: هو مسجدكم هذا، وأشار إلى مسجد ~~المدينة، وهذا لا ينفي أن يكون مسجد قباء # PageV01P138 # الذي نزلت فيه الآية مؤسسا على التقوى بل كل منهما مؤسس على التقوى، ~~فكذلك قوله في ساعة الجمعة هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تنقضي الصلاة ~~لا ينافي قوله في الحديث الآخر، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر، ويشبه ms49 هذا ~~في الأسماء قوله صلى الله عليه وسلم: "ما تعدون الرقوب فيكم، قالوا: من لم ~~يولد له قال: الرقوب من لم يقدم من ولده شيئا"، إن هذا هو الرقوب إذا لم ~~يحصل له من ولده من الأجر ما حصل لمن قدم منهم فرطا، وهذا لا ينافي أن يسمى ~~من لم يولد له رقوبا، ومثله قوله صلى الله عليه وسلم: "ما تعدون المفلس ~~فيكم قالوا: من لا درهم له ولا متاع قال: المفلس من يأتي يوم القيامة ~~بحسنات أمثال الجبال، ويأتي وقد لطم هذا وضرب هذا، وسفك دم هذا، فيأخذ هذا ~~من حسناته، وهذا من حسناته" الحديث، ومثله قوله: "ليس المسكين بهذا الطواف ~~الذي ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يسأل ~~الناس، ولا يتفطن له فيتصدق عليه"، وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر ~~يعظمها جميع أهل الملل، وعند أهل الكتاب هي ساعة الإجابة، وهذا مما لا غرض ~~لهم في تبديله وتحريفه، وقد اعترف به مؤمنهم، وأما من قال بتنقلها فرام ~~الجمع بذلك بين الأحاديث كما قيل ذلك في ليلة القدر، وهذا ليس بقوي فإن ~~ليلة القدر قد قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: "فالتمسوها في خامسة ~~تبقى في سادسة تبقى في سابعة تبقى في تاسعة تبقى"، ولم يجئ مثل ذلك في ساعة ~~الجمعة، وأيضا فالأحاديث التي في ليلة القدر ليس فيها حديث صريح بأنها ليلة ~~كذا وكذا بخلاف أحاديث ساعة الجمعة، فظهر الفرق بينهما، وأما قول من قال: ~~إنها رفعت فهو نظير قول من قال: إنها رفعت ليلة القدر، وهذا القائل إن أراد ~~أنها كانت معلومة، فرفع علمها عن الأمة، فيقال له: لم يرفع علمها عن كل ~~الأمة، وإن رفع عن بعضهم، وإن أراد أن حقيقتها وكونها ساعة إجابة رفعت، ~~فقول باطل مخالف للأحاديث الصحيحة الصريحة، فلا يعول عليه، والله أعلم. # الخاصة الحادية والعشرون: أن فيه صلاة الجمعة التي خصت من بين سائر ~~الصلوات المفروضات بخصائص لا توجد في غيرها من الاجتماع، والعدد المخصوصات، ~~واشتراط الإقامة ms50 والاستبطان والجهر بالقراءة، وقد جاء من التشديد فيها ما ~~لم # PageV01P139 # يأت نظيره إلا في صلاة العصر، ففي السنن الأربعة من حديث أبي الجعد ~~الضمري، وكانت له صحبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من ترك ثلاث ~~جمع تهاونا طبع الله على قلبه"، قال الترمذي: حديث حسن، وسألت محمدا عن اسم ~~أبي الجعد الضمري، فقال: لم يعرف اسمه وقال: لا أعرف له عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم إلا هذا الحديث، وقد جاء في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم ~~الأمر لمن تركها أن يتصدق بدينار، فإن لم يجد فنصف دينار، ورواه أبو داود ~~والنسائي من رواية قدامة بن وبرة ثقة، وحكي عن البخاري أنه لا يصح سماعه من ~~سمرة بن جندبن ولكن قال أحمد: قدامة بن وبرة لا يعرف، وقال يحيى بن معين: ~~ثقة وحكي عن البخاري أنه لا يصح سماعة من سمرة، وأجمع المسلمون على أن ~~الجمعة فرض عين إلا قولا يحكى عن الشافعي أنها فرض كفاية، وهذا غلط عليه ~~منشؤه أنه قال: وأما صلاة العيد فتجب على كل من تجب عليه صلاة الجمعة، فظن ~~هذا القائل أن العيد لما كانت فرض كفاية كانت الجمعة كذلك، وهذا فاسد بل ~~هذا نص من الشافعي أن العيد واجب على الجميع، وهذا يحتمل أمرين أحدهما أن ~~يكون فرض عين كالجمعة، وأن يكون فرض كفاية، فإن فرض الكفاية يجب على الجميع ~~كفرض الأعيان سواء، وإنما يختلفان بسقوطه عن البعض بعد وجوبه بفعل الآخرين. # الخاصية الثانية والعشرون: 1 إن فيه الخطبة التي يقصد بها الثناء على ~~الله، وتمجيده والشهادة له بالوحدانية، ولرسوله صلى الله عليه وسلم ~~بالرسالة، وتذكير العباد بأيامه، وتحذيرهم من بأسه ونقمته، ووصيتهم بما ~~يقربهم إليه وإلى جنانه، ونهيهم عما يقربهم من سخطه، وناره فهذا هو مقصود ~~الخطبة والاجتماع لها. # الخاصة الثالثة والعشرون: أنه اليوم الذي يستحب أن يتفرغ فيه للعبادة، ~~وله على سائر الأيام مزية بأنواع العبادات واجبة، ومستحبة فالله سبحانه جعل ~~لأهل كل ملة يوما يتفرغون فيه ms51 للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم ~~الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه ~~كليلة القدر في رمضان، ولهذا من صح له يوم جمعته، وسلم سلمت له سائر جمعته. ~~PageV01P140 # ومن صح له رمضان، وسلم سلمت له سائر سننه، ومن صحت له حجته وسلمت له صح ~~له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان ~~العمر، وبالله التوفيق. # الخاصة الرابعة والعشرون: 1 إنه لما كان في الأسبوع كالعيد في العام، ~~وكان العيد مشتملا على صلاة وقربان، وكان يوم الجمعة يوم صلاة جعل الله ~~سبحانه التعجيل فيه إلى المسجد بدلا من القربان، وقائما مقامه، فيجتمع ~~للرائح فيه إلى المسجد الصلاة والقربان كما في الصحيحين، عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم أنه قال: "من راح في الساعة الأولى، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في ~~الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة، فكأنما قرب ~~كبشا" وقد اختلف الفقهاء في هذه الساعة على قولين أحدهما أنها من أول ~~النهار، وهذا هو المعروف في مذهب الشافعي، وأحمد وغيرهما، والثاني أنها ~~أجزاء من الساعة السادسة بعد الزوال، وهذا هو المعروف في مذهب مالك، ~~واختاره بعض الشافعية، واحتجوا عليه بحجتين أحداهما أن الرواح لا يكون إلا ~~بعد الزوال، وهو مقابل الغدو الذي لا يكون إلا قبل الزوال قال تعالى: ~~{غدوها شهر ورواحها شهر} قال الجوهري: لا يكون إلا بعد الزوال الحجة ~~الثانية أن السلف كانوا أحرص شيء على الخير، ولم يكونوا يغدون إلى الجمعة ~~من وقت طلوع الشمس، وأنكر مالك التبكير إليها في أول النهار، وقال: لم ندرك ~~عليه أهل المدينة، واحتج أصحاب القول الأولى بحديث جابر، عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم يوم الجمعة اثنا عشر ساعة، قالوا: والساعات المعهودة هي الساعات ~~التي هي اثنا عشر ساعة، وهي نوعان ساعات معتدلة، وساعات زمانية، قالوا: ~~ويدل هذا القول أن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما بلغ بالساعات إلى ست ولم ~~يزد عليها، ولو كانت الساعة أجزاء ms52 صغارا من الساعة التي تفعل فيها الجمعة ~~لم تنحصر في ستة أجزاء بخلاف ما إذا كان المراد بها الساعات المعهودة، فإن ~~الساعة السادسة متى خرجت، ودخلت السابعة خرج الإمام، وطويت الصحف ولم يكتب ~~لأحد قربان بعد ذلك كما جاء مصرحا PageV01P141 # به في سنن أبي داود من حديث على رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه: ~~"إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق، فيرمون الناس ~~بالترابيث، أو الربائث، ويثبطونهم عن الجمعة، وتغدو الملائكة فتجلس على ~~أبواب المساجد، فيكتبون الرحل من ساعة، والرجل من ساعتين حتى يخرج الإمام"، ~~قال عمر بن عبد البر: اختلف أهل العلم في تلك الساعات، فقالت طائفة منهم: ~~أراد الساعات من طلوع الشمس وصفائها، والأفضل عندهم التبكير في ذلك الوقت ~~إلى الجمعة، وهو قول الثوري، وأبي حنيفة رحمه الله والشافعي رحمه، وأكثر ~~العلماء يستحب البكور إليها قال الشافعي رحمه الله: ولو بكر إليها بعد ~~الفجر، وقبل طلوع الشمس كان حسنا، وذكر الأثرم قال: قيل لأحمد بن حنبل: كان ~~مالك بن أنس يقول: لا ينبغي التهجير يوم الجمعة باكرا فقال: هذا خلاف حديث ~~النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: سبحان الله إلي أي شيء ذهب في هذا، والنبي ~~صلى الله عليه وسلم يقول كالمهدي جزووا قال: وأما مالك رحمه الله، فذكر ~~يحيى بن عمر، عن حرملة أنه سأل ابن وهب عن تفسير هذه الساعات، أهو الغدو من ~~أول ساعات النهار، أو إنما أراد بهذا القول ساعات الرواح، فقال ابن وهب: ~~سألت مالكا عن هذا، فقال: أما الذي يقع بقلبي، فإنه إنما أراد ساعة واحدة ~~تكون فيها هذه الساعات من راح من أول تلك الساعة، أو الثانية أو الثالثة أو ~~الرابعة، أو الخامسة أو السادسة، ولو لم يكن كذلك ما صليت الجمعة حتى يكون ~~النهار تسع ساعات في وقت العصر، أو قريبا من ذلك، وكان ابن حبيب ينكر قول ~~مالك هذا، ويميل إلى القول الأول، وقال: قول مالك هذا تحريف في تأويل ~~الحديث ومحال من وجوه، وقال: ms53 يدلك له لا يجوز ساعات في ساعة واحدة أن الشمس ~~إنما تزول في الساعة السادسة من النهار، وهو وقت الأذان، وخروج الإمام إلى ~~الخطبة، فدل ذلك على أن الساعات في هذا الحديث هي ساعات النهار المعروفات، ~~فبدأ بأول ساعات النهار، فقال: "من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ~~ثم قال: في الساعة الخامسة بيضة، ثم انقطع التهجير وحان وقت الأذان"، فشرح ~~الحديث بين في لفظه، ولكنه حرف عن موضعه، وشرح بالخلف من القول وما لا ~~يكون، وزهد شارحه الناس فيما رغبهم # PageV01P142 # فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من التهجير من أول النهار، وزعم أن ذلك ~~كله إنما يجتمع في ساعة واحدة قرب زوال الشمس قال: وقد جاءت الآثار ~~بالتهجير إلى الجمعة في أول النهار، وقد سقنا ذلك في موضعه من كتاب واضح ~~السنن بما فيه بيان، وكفاية هذا كله قول عبد الملك بن حبيب، ثم رد عليه أبو ~~عمر، وقال: هذا تحامل منه على مالك رحمه الله تعالى، فهو الذي قال القول ~~الذي أنكره، وجعله خلفا، وتحريفا من التأويل، والذي قال قاله مالك تشهد له ~~الآثارش الصحاح من رواية الأئمة، ويشهد له أيضا العمل بالمدينة عنده، وهذا ~~مما يصح فيه الاحتجاج بالعمل؛ لأنه أمر يتردد كل جمعة لا يخفى على عامة ~~العلماء، فمن الآثار التي يحتج بها مالك ما رواه الزهري، عن سعيد بن ~~المسيب، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان يوم ~~الجمعة قام على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس الأول فالأول، ~~فالمهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة، ثم الذي يليه ~~كالمهدي كبشا"، حتى ذكر الدجاجة والبيضة، فإذا جلس الإمام طويت الصحف، ~~واستمعوا الخطبة قال: ألا ترى إلى ما في هذا الحديث فإنه قال: يكتبون الناس ~~الأول فالأول، فالمهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة، ثم الذي يليه، فجعل الأول ~~مهجرا وهذه اللفظة، إنما هي مأخوذة من الهاجرة، والتهجير وذلك وقت النهوض ~~إلى الجمعة، وليس ذلك وقت ms54 طلوع الشمس؛ لأن ذلك الوقت ليس بهاجرة ولا تهجير، ~~وفي الحديث ثم الذي يليه ثم الذي يليه، ولم يذكر الساعة قال: والطرق بهذا ~~اللفظ كثيرة مذكورة في التمهيد، وفي بعضها المتعجل إلى الجمعة كالمهدي ~~بدنة، وفي أكثرها المهجر كالمهدي جزورا لحديث، وفي بعضها ما دل على أنه جعل ~~الرائح إلى الجمعة في أول الساعة كالمهدي بدنة، وفي آخرها كالذي وفي أول ~~الساعة الثانية كالمهدي بقرة، وفي أخرها كذلك، وقال بعض أصحاب الشافعي: لم ~~يرد صلى الله عليه وسلم بقوله المهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة الناهض إليها ~~في التهجير والهاجرة، وإنما أراد التارك لأشغاله، وأعماله من أغراض أهل ~~الدنيا للنهوض إلى الجمعة كالمهدي بدنة، وذلك مأخوذ من الهجرة، وهو ترك ~~الوطن والنهوض إلى غيره، ومنه سمي المهاجرون وقال للشافعي رضي الله عنه: ~~أحب التبكير إلى الجمعة ولا تؤتى إلا # PageV01P143 # مشيا هذا كله كلام أبي عمر، قلت: ومدار إنكار التبكير أول النهار على ~~ثلاثة أقوال: أحدها على لفظة الرواح، وإنها لا تكون لا بعد الزوال، ~~والثاني: لفظة التهجير وهي إنما تكون بالهاجرة وقت شدة الحر، والثالث: عمل ~~أهل المدينة فإنهم لم يكونوا يأتون من أول النهار، فأما لفظة الرواح فلا ~~ريب إنها تطلق على المضي بعد الزوال، وهذا إنما يكون في الأكثر إذا قرنت ~~بالغدو كقوله تعالى: {غدوها شهر ورواحها شهر} ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ~~"من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا أو راح"، وقول ~~الشاعر: # نروح ونغدو لحاجاتنا ... وحاجة من عاش لا تنقضي # وقد يطلق الرواح بمعنى الذهاب والمضي، وهذا إنما يجيء إذا كانت مجردة عن ~~الاقتران بالغدو، وقال الأزهري في التهذيب: سمعت بعض العرب يستعمل الرواح ~~في السير في كل وقت يقول: راح القوم إذا ساروا وغدوا، ويقول أحدهم لصاحبه: ~~نروح ويخاطب أصحابه، فيقول: روحوا أي سيروا، ويقول الآخر: ألا تروحوا ونحو ~~ذلك ما جاء في الأخبار الصحيحة الثابتة، وهو بمعنى المضي إلى الجمعة، ~~والسير إليها لا بمعنى الرواح بالعشي، وأما لفظ التهجير ms55 والمهجر فمن الهجير ~~والهاجرة، قال الجوهري: هي نصف النهار عند اشتداد الحر تقول: منها هجر ~~النهار قال امرؤ القيس: # فدعها وسل الهم عنها بحسرة ... ذيول إذا صام النهار وهجرا # ويقال: أتينا أهلنا مهجرين أي في وقت الهاجرة، والتهجير السير في ~~الهاجرة، فهذا ما يقرر به قول أهل المدينة قال الآخرون: الكلام في لفظ ~~التهجير كالكلام في لفظ الرواحد، فإنه يطلق ويراد به التبكير، وقال الأزهري ~~في التهذيب: روى مالك عن سمي عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: " # لو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا إليه"، وفي حديث آخر مرفوع: ~~"المهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة"، قال: ويذهب كثير من الناس إلى أن ~~التهجير في هذه الأحاديث من الهاجرة، وقت الزوال وهو غلط، والصواب فيه ما ~~روى أبو داود المصاحفي، والنضر بن شميل أنه قال: التهجير إلى الجمعة وغيرها ~~التبكير قال: سمعت الخليل # PageV01P144 # يقول ذلك قاله في تفسير هذا الحديث قال الأزهري: وهو صحيح، وهي لغة أهل ~~الحجاز، ومن جاورهم من قيس قال لبيد: # راح القطين يهجر بعد ما ابتكر # فقرن الهجر بالابتكار، والرواح عندهم الذهاب والمضي يقال: راح القوم إذا ~~مضوا وسروا أي وقت كان، وقوله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم الناس ما في ~~التهجير لا ستبقوا إليه"، أراد التبكير إلى جميع الصلوات، وهو المضي إليها ~~في جميع أول أوقاتها قال الأزهري: وسائر العرب يقولون: هجر الرجل إذا خرج ~~بالهاجرة، وروى أبو عبيدة، عن أبي زيد هجر الرجل إذا خرج بالهاجرة، قال: ~~وهي نصف النهار، ثم قال الأزهري: أنشدني المنذري فيما روى لثعلب، عن ابن ~~الأعرابي في نوادره، قال: قال حصبة بن جواس الربيعي في ناقته: # هل تذكرين قسمي وتدري ... أزمان أنت بعروض الجعفر # إذ أنت مضرار جواد الخضر ... على أن لم تنهضي بوقر # بأربعين قدرت بقدري ... بالخالدي لا يضاع حجر # وتصحبي أيانقا في سفري ... يهجرون بهجير الفجر # ثمت تسري ليلهم فتسري ... تطوي آثار الفجاج الغبر # طي أخي التجر برود التجر # قال ms56 الأزهري: يهجرون بهجير الفجر أي يبكرون بوقت الفجر، وأما كون أهل ~~المدينة لم يكونوا يروحون إلى الجمعة أول النهار، فهذا غاية عملهم في زمان ~~مالك رحمه الله، وهذا ليس بحجة ولا عند من يقول: إجماع أهل المدينة حجة، ~~فإن هذا ليس فيه إلا ترك الرواح إلى الجمعة من أول النهار، وهذا جائز ~~بالضرورة، وقد يكون اشتغال الرجل بمصالحه، ومصالح أهله ومعاشه، وغير ذلك من ~~أمور دينه ودنياه فضل من رواحه إلى الجمعة من أول النهار، ولا ريب أن ~~انتظار الصلاة بعد الصلاة، وجلوس الرجل في مصلاه حتى يصلي الصلاة الأخرى ~~أفضل من ذهابه، وعوده في وقت آخر للثانية، كما قال صلى الله عليه وسلم: ~~"والذي ينتظر الصلاة، ثم يصليها مع الإمام أفضل من الذي يصلي، ثم يروح إلى ~~آهله"، وأخبر أن الملائكة لم تزل تصلي # PageV01P145 # عليه ما دام في مصلاه، وأخبر أن انتظار الصلاة مما يمحو الله به الخطايا، ~~ويرفع به الدرجات، وأنه الرباط وأخبر أن الله يباهي ملائكته بمن قضى فريضة، ~~وجلس ينتظر أخرى، وهذا يدل على أن من صلى الصبح، ثم جلس ينتظر الجمعة، فهو ~~أفضل ممن يذهب ثم يجيء وقتها، وكون أهل المدينة وغيرهم لا يفعلون ذلك لا ~~يدل على أنه مكروه، فهكذا المجيء إليها، والتبكير في أول النهار، والله ~~أعلم. # الخاصة الخامسة والعشرون: 1 إن للصدقة فيه مزية عليها في سائر الأيام، ~~والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة ~~إلى سائر الشهور، وشاهدت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه إذا خرج إلى ~~الجمعة يأخذ ما وجد في البيت من خبز، أو غيره فيتصدق به في طريقه سرا، ~~وسمعته يقول: إذا كان الله قد أمرنا بالصدقة بين يدي مناجاة رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، فالصدقة بين يدي مناجاته أفضل وأولى بالفضيلة، وقال أحمد ~~بن زهير بن حرب: حدثنا أبي حدثنا جرير، عن منصور عن مجاهد، عن ابن عباس ~~قال: اجتمع أبو هريرة وكعب، فقال أبو هريرة: إن في الجمعة لساعة ms57 لا يوافقها ~~رجل مسلم في صلاة يسأل الله عز وجل شيئا إلا آتاه إياه، فقال كعب: أنا ~~أحدثكم عن يوم الجمعة إنه إذا كان يوم الجمعة، فزعت له السماوات والأرض، ~~والبر والبحر والجبال والشجر، والخلائق كلها إلا ابن آدم والشياطين، وحفت ~~الملائكة بأبواب المسجد، فيكتبون من جاء الأول، فالأول حتى يخرج الإمام، ~~فإذا خرج الإمام طووا صحفهم، فمن جاء بعد جاء لحق الله، وما كتب له عمل وحق ~~على كل حالم أن يغتسل يومئذ كاغتساله من الجنابة، والصدقة فيه أعظم من ~~الصدقة في سائر الأيام، ولم تطلع الشمس ولم تغرب على مثل يوم الجمعة، فقال ~~ابن عباس: هذا حديث كعب وأبي هريرة، وأنا أرى إن كان لأهله طيب يمس منه. # الخاصة السادسة والعشرون: إنه يوم يتجلى الله عز وجل فيه لأوليائه. ~~PageV01P146 # المؤمنين في الجنة وزيارتهم له، فيكون أقربهم منه أقربهم من الإمام، ~~وأسبقهم إلى الزيارة أسبقهم إلى الجمعة، وروى يحيى بن يمان عن شريك، عن أبي ~~اليقظان عن أنس بن مالك رضي الله عنه في قوله عز وجل: {ولدينا مزيد} قال: ~~يتجلى لهم في كل جمعة، وذكر الطبراني في معجمه من حديث أبي نعيم المسعودي، ~~عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيد قال: قال عبد الله سارعوا إلى الجمع، فإن ~~الله عز وجل يبرز لأهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور، فيكون منه في ~~القرب على قدر تسارعهم إلى الجمعة، فيحدث الله سبحانه لهم من الكرامة شيئا ~~لم يكونوا قد رأوه قبل ذلك، ثم يرجعون إلى أهليهم، فيحدثونهم بما أحدث الله ~~لهم قال: ثم دخل عبد الله المسجد، فإذا هو برجلين فقال عبد الله: رجلان ~~وأنا الثالث إن يشاء الله يبارك في الثالث، وذكر البيهقي في الشعب عن علقمة ~~بن قيس، قال: رحت مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إلى جمعة، فوجد ثلاثة ~~قد سبقوه، فقال: رابع أربعة وما رابع أربعة ببعيد، ثم قال: إني سمعت رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس يجلسون ms58 يوم القيامة من الله على ~~قدر رواحهم إلى الجمعة الأول، ثم الثاني ثم الثالث، ثم الرابع قال: وما ~~أربع أربعة ببعيد". قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن سليمان بن الحسن، حدثنا ~~محمد عثمان بن محمد، حدثنا مروان بن جعفر، حدثنا نافع أبو الحسن مولى بني ~~هاشم، حدثنا عطاء بن أبي ميمون، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة رأى المؤمنون ربهم، ~~فأحدثهم عهدا بالنظر إليه من بكر في كل جمعة، وتراه المؤمنات يوم الفطر، ~~ويوم النحر"، حدثنا محمد بن نوح، حدثنا محمد بن موسى بن سفيان السكري، ~~حدثنا عبد الله بن الجهم الرازي عمرو بن أبي قيس، عن أبي طيبة عن عاصم عن ~~عثمان بن عمير أبي اليقظان، عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، قال: أتاني جبريل وفي يده كالمرآة البيضاء فيها كالنكتة السوداء، ~~فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذه الجمعة يعرضها الله عليك لتكون لك عيدا، ~~ولقومك من بعدك وما لنا فيها قال: لكم فيها خير أنت فيها الأول، واليهود ~~والنصارى من بعدك، ولك فيها ساعة لا يسأل الله عز وجل عبد فيها شيئا هو له ~~قسم إلا أعطاه، أو ليس قسم إلا أعطاه أفضل منه، وأعاذه الله من # PageV01P147 # شر ما هو مكتوب عليه، وإلا دفع عنه ما هو أعظم من ذلك قال: قلت وما هذه ~~النكتة السوداء قال: هي الساعة تقوم يوم الجمعة، وهو عندنا سيد الأيام، ~~ويدعوه أهل الآخرة يوم المزيد، قال: قلت: يا جبريل وما يوم المزيد؟ قال: ~~ذلك أن ربك عز وجل اتخذ الجنة واديا أفيح من مسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة ~~نزل على كرسيه، ثم حف الكرسي بمنابر من نور، فيجيء النبيون حتى يجلسوا ~~عليها، ثم حف المنابر بمنابر من ذهب، فيجيء الصديقون، والشهداء حتى يجلسوا ~~عليها، ويجيء أهل الغرف حتى يجلسوا على الكثب، قال: ثم يتجلى لهم ربهم عز ~~وجل، فينظرون إليه، فيقول: أنا الذي ms59 صدقتكم وعدى، وأتممت عليكم نعمتى، وهذا ~~محل كرامتي، فسلوني فيسألونه الرضي قال: رضاي أنزلكم داري، وأنيلكم كرامتي ~~فسلوني، فيسألونه الرضى قال: فيشهد لهم بالرضى، ثم يسألونه حتى تنتهى ~~رغبتهم، ثم يفتح لهم يوم الجمعة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على ~~قلب بشر، قال: ثم يرتفع رب العزة، ويرتفع معه النبيون والشهدان، ويجيء أهل ~~الغرف إلى غرفهم، قال: كل غرفة من لؤلؤة لا وصل فيها، ولا فصم ياقوتة ~~حمراء، وغرفة من زبرجدة خضراء أبوابها، وعلالها وسقائفها، وأغلاقها منها ~~أنهارها مطردة متدلية، فيها أثمارها فيها أزواجها وخدمها قال: فليسوا إلى ~~شيء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا من كرامة الله عز وجل، ونظر إلى ~~وجهه الكريم، فذلك يوم المزيد، ولهذا الحديث عدة طرق ذكرها أهم الحسن ~~الدارقطني في كتاب الرؤية. # الخاصة السابعة والعشرون: 1 أنه قد فسر الشاهد الذي أقسم الله به في ~~كتابه يوم الجمعة، قال حميد بن زنجويه: حدثنا عبد الله بن موسى، أنبأنا ~~موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة قال: ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اليوم الموعود يوم القيامة، واليوم ~~المشهود هو يوم عرفة، والشاهد يوم الجمعة ما طلعت شمس، ولا غربت على أفضل ~~من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يدعو الله فيها بخير إلا ~~استجاب له، أو يستعيذه من شر إلا PageV01P148 # أعاذه منه، وروى الحارث بن أبي سلمة في مسنده، عن روح عن موسى به، وله ~~طرق عن موسى بن عبيدة، وفي معجم الطبراني من حديث إسماعيل بن عياش، حدثني ~~أبي حدثني ضمضم بن زرعة، عن شريح عن عبيد، عن أبي مالك الأشعري قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اليوم الموعود يوم القيامة، والشاهد يوم ~~الجمعة، والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ادخره الله لنا، وصلاة الوسطى صلاة ~~العصر"، وقد روي من حديث جبير بن مطعم، قلت: والظاهر، والله أعلم أنه من ~~تفسير أبي هريرة، فقد قال الإمام أحمد: ms60 حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن ~~يونس سمعت عمارا مولى بني هاشم يحدث عن أبي هريرة قال: في هذه الآية وشاهد ~~ومشهود، وقال: الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة، والموعود يوم القيامة. # الخاصة الثامنة والعشرون: إنه اليوم الذي تفزع منه السموات والأرض، ~~والجبال والخلائق كلها إلا شياطين الجن والإنس، فروى أبو الجواب عمار بن ~~زريق، عن منصور، عن مجاهد عن ابن عباس قال: اجتمع كعب وأبو هريرة، فقال أبو ~~هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجمعة لساعة لا يوافقها ~~عبد مسلم يسأل الله فيها خير الدنيا والآخرة، إلا أعطاه أياه فقال كعب: ألا ~~أحدثكم عن يوم الجمعة إنه إذا كان يوم الجمعة، فزعت له السموات والأرض ~~والجبال، والبحار والخلائق كلها إلا ابن آدم والشياطين، وحفت الملائكة ~~بأبواب المساجد، فيكتبون الأول، فالأول حتى يخرج الإمام، فإذا خرج الإمام ~~طووا صحفهم، ومن جاء بعد جاء لحق الله، وما كتب عليه، ويحق على كل حالم أن ~~يغتسل فيه كاغتساله من الجنابة، والصدقة فيه أفضل من الصدقة في سائر ~~الأيام، ولم تطلع الشمس، ولم تغرب على يوم كيوم الجمعة، قال ابن عباس: هذا ~~حديث كعب، وأبي هريرة وأنا أرى من كان لأهله طيب أن يمس منه يومئذ، وفي ~~حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تطلع الشمس، ولا تغرب ~~على يوم أفضل من يوم الجمعة، وما من دابة إلا وهي تفزع ليوم الجمعة إلا ~~هذين الثقلين من الجن والإنس"، وهذا حديث صحيح، وذلك أنه اليوم الذي تقوم ~~فيه الساعة، ويطوى العالم وتخرب فيه الدنيا، ويبعث فيه الناس إلى منازلهم ~~من الجنة والنار. # PageV01P149 # الخاصة التاسعة والعشرون: إنه اليوم الذي ادخره الله لهذه الأمة، وأضل ~~عنه أهل الكتاب قبلهم كما في الصحيح من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم، قال: "ما طلعت الشمس، ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة، ~~هدانا الله لو وضل الناس عنه، فالناس لنا فيه تبع هو لنا، ولليهود يوم ms61 ~~السبت، وللنصاري يوم الأحد"، وفي حديث آخر ادخره الله لنا، وقال الإمام ~~أحمد: حدثنا علي بن عاصم عن حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن قيس عن محمد بن ~~الأشعث، عن عائشة، قالت: بينا أنا عند النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم ~~إذ استأذن رجل من اليهود، فأذن له فقال: السلام عليك قال النبي صلى الله ~~عليه وسلم: "وعليك" قالت: فهممت أن أتكلم، قالت: ثم دخل الثانية، فقال مثل ~~ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وعليك" قالت: فهممت أن أتكلم، ثم دخل ~~الثالثة فقال: السلام عليكم قالت: فقلت: بل السلام عليكم، وغضب الله إخوان ~~القردة، والخنازير أتحيون رسول الله بما لم يحيه به الله عز وجل، قالت: ~~فنظر إلي فقال: "مه إن الله لا يحب الفحش، ولا التفحش قالوا قولا فرددناه ~~عليهم، فلم يضرنا شيئا، ولزمهم إلى يوم القيامة إنهم لا يحسدوننا على شيء ~~كما يسحدوننا علي الجمعة التي هدانا الله لها، وضلوا عنها، وعلى القبلة ~~التي هدانا الله لها، وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام: آمين" وفي ~~الصحيحين من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون ~~السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم، ~~فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم، فاختلفوا فيه فهدانا الله له، فالناس لنا ~~فيه تبع اليهود غدا، والنصارى بعد غد، وفي بيد لغتان بالباء وهو المشهورة، ~~وميد بالميم حكاها أبو عبيدة، وفي هذه الكلمة قولان أحدهما أنها بمعنى غير ~~وهو أشهر معنييها، والثاني بمعنى على أن، وأنشد أبو عبيدة شاهد له: # عمدا فعلت ذاك بيد أني ... أخال لو هلكت لن ترني # ترني تفعل من الرنين # الخاصة الثلاثون: إنه خيرة الله من أيام الأسبوع كما أن شهر رمضان خيرته ~~من شهور العام، وليلة القدر خيرته من الليالي، ومكة خيرته من الأرض، ومحمد ~~صلى الله عليه وسلم خيرته من خلقه، قال آدم بن أبي إياس: حدثنا شيبان أبو ~~معاوية، عن عاصم بن أبي # PageV01P150 # النجود عن أبي صالح، ms62 عن كعب الأحبار قال: إن الله عز وجل اختار الشهور، ~~واختار شهر رمضان، واختار الأيام، واختار يوم الجمعة، واختار الليالي ~~واختار ليلة القدر، واختار الساعات، واختار ساعة الصلاة والجمعة تكفر ما ~~بينها، وبين الأخرى وتزيد ثلاثا، ورمضان يكفر ما بينه، وبين رمضان والحج ~~يكفر ما بينه، وبين الحج والعمرة تكفر ما بينها، وبين العمرة، ويموت الرجل ~~بين حسنتين حنسة قضاها، وحسنة ينتظرها يعني صلاتين، وتصفد الشياطين في ~~رمضان، وتغلق أبواب النار، وتفتح فيه أبواب الجنة، ويقال فيه: يا باغي ~~الخير هلم رمضان أجمع، وما من ليالي أحب إلى الله فيهن العمل من ليالي ~~العشر. # الخاصة الحادية والثلاثون: 1 أن الموتى تدنو أرواحهم من قبورهم، وتوافيها ~~في يوم الجمعة، فيعرفون زوارهم ومن يمر بهم، ويسلم عليهم، ويلقاهم في ذلك ~~اليوم أكثر من معرفتهم بهم في غيره من الأيام، فهو يوم تلتقي فيه الأحياء ~~والأموات، فإذا قامت فيه الساعة التقى الأولون والآخرون، وأهل الأرض وأهل ~~السماء والرب والعبد، والعامل وعمله والمظلوم، وظالمه والشمس، والقمر ولم ~~تلتقيا قبل ذلك قط، وهو يوم الجمع واللقاء، ولهذا يلتقي الناس فيه في ~~الدنيا أكثر من التقائهم في غيره، فهو يوم التلاق قال أبو التياح: لا حق ~~لابن حميد كان مطرف بن عبد الله ببدر، فيدخل كل جمعة، فأدلج حتى إذا كان ~~عند المقابر يوم الجمعة، قال: فرأيت صاحب كل قبر جالسا على قبره، فقالوا: ~~هذا مطرف يأتي الجمعة قال: فقلت لهم: وتعلمون عندكم الجمعة، قالوا: نعم ~~ونعلم ما تقول فيه الطير قلت: وما تقول فيه الطير قالوا: تقول: رب سلم سلم ~~يوم صالح. # وذكر ابن أبي الدنيا في كتاب المنامات وغيره، عن بعض أهل عاصم الجحدري في ~~منامي بعد موته لسنتين، فقلت أليس قدمت؟ قال: بلى قلت: فأين أنت؟ قال: أنا ~~والله في روضة من رياض الجنة، أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة، ~~وصبحتها إلى بكر بن عبد الله المزني، فنتلاقى أخباركم، قلت: أجسامكم أم ~~PageV01P151 # أرواحكم قال: هيهات بليت الأجسام، وإنما تتلاقى الأرواح، قال: ms63 قلت: فهل ~~تعلمون بزيارتنا لكم قال: نعلم بها عشية الجمعة، ويوم الجمعة كله، وليلة ~~السبت إلى طلوع الشمس، قال: قلت: فكيف ذلك دون الأيام كلها قال: لفضل يوم ~~الجمعة وعظمته. # وذكر ابن أبي الدنيا أيضا، عن محمد بن واسع أنه كان يذهب كل غداة سبت حتى ~~يأتي الجبانة، فيقف على القبور، فيسلم عليهم ويدعو لهم، ثم ينصرف فقيل له: ~~لو صيرت هذا اليوم يوم الاثنين قال: بلغني أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم ~~الجمعة، ويوما قبله ويوما بعده. # وذكر عن سفيان الثوري قال: بلغني عن الضحاك أنه قال: من زار قبرا يوم ~~السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته، فقيل له: كيف ذلك؟ قال: لمكان يوم ~~الجمعة. # الخاصة الثانية والثلاثون: 1 إنه يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم هذا منصوص ~~أحمد قال الأثرم: قيل لأبي عبد الله: صيام يوم الجمعة، فذكر حديث النهي أن ~~يفرد، ثم قال: إلا أن يكون كان يصومه، وأما أن يفرد فلا قلت رجل كان يصوم ~~يوما، ويفطر يوما، فوقع فطره يوم الخميس، وصومه يوم الجمعة، وفطره يوم ~~السبت، فصار الجمعة مفردا قال: هذا إلا أن يتعمد صومه خاصة إنما كره إن ~~يتعمد الجمعة، وأباح مالك وأبو حنيفة صومه كسائر الأيام. # قال مالك: لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه، ومن يقتدى به ينهى عن صيام ~~يوم الجمعة، وصيامه حسن، وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه، وأراه كان يتحراه ~~قال ابن عبد البر: اختلفت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم ~~الجمعة، فروى ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم ~~ثلاثة أيام من كل شهر، وقال: قل ما رأيته مفطرا يوم الجمعة، وهذا حديث ~~صحيح، وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: ما رأيت رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة قط ذكره ابن أبي شيبة، عن حفص بن غياث، عن ~~ليث بن أبي سليم، عن عمير بن أبي عمير، عن ابن PageV01P152 # عمر وروى ms64 ابن عباس أنه كان يصومه، ويواظب عليه، وأما الذي ذكره مالك، ~~فيقولون: إنه محمد بن المنكدر، وقيل: صفوان بن سليم وروى الدراوردي عن ~~صفوان بن سليم، عن رجل من بني خيثم أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: "من صام يوم الجمعة كتب له عشرة أيام غرر زهر من أيام ~~الآخرة لا يشاكلهن أيام الدنيا، والأصل في صوم يوم الجمعة أنه عمل بر لا ~~يمنع منه إلا بدليل لا معارض له، قلت: قد صح المعارض صحة لا مطعن فيها ~~ألبتة". # ففي الصحيحين، عن محمد بن عبادة قال: سألت جابرا أنهى رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة قال: "نعم". # وفي صحيح مسلم، عن محمد بن عباد قال: سألت جابر بن عبد الله، وهو يطوف ~~بالبيت أنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة، قال: "نعم ~~ورب هذه البنية". # وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول: "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصوم يوما قبله، أو يوما بعده"، ~~واللفظ للبخاري. # وفي صحيح مسلم، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تخصوا ~~ليلة الجمعة بصيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين سائر ~~الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم". # وفي صحيح البخاري، عن جويرية بنت الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل ~~عليها يوم الجمعة، وهي صائمة، فقال: "أصمت أمس قالت: لا قال: فتريدين أن ~~تصومي غدا، قالت: لا، قال: فافطري". # وفي مسند أحمد، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصوموا ~~يوم الجمعة وحده". # وفي مسنده أيضا عن جنادة الأزدي، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يوم جمعة في سبعة من الأزد أنا ثامنهم، وهو يتغدى فقال: "هلموا إلى ~~الغداء، فقلنا: يا رسول الله إنا صيام فقال: أصمتم أمس قلنا: لا قال: ~~فتصومون غدا ms65 قلنا: لا قال فافطروا، قال: فأكلنا مع رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، قال: فلما خرج وجلس على المنبر دعا بإناء من ماء، فشرب وهو على ~~المنبر، والناس ينظرون إليه يريهم أنه لا يصومون يوم الجمعة". # PageV01P153 # وفي مسنده أيضا، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"يوم الجمعة يوم عيد، فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم، إلا أن تصوموا قبله ~~أو بعده". # وذكر ابن أبي شيبة، عن سفيان بن عيينة، عن عمران بن ظبيان، عن حكيم بن ~~سعيد، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: من كان منكم متطوعا من الشهر ~~أياما، فليكن في صومه يوم الخميس، ولا يصم يوم الجمعة، فإنه يوم طعام وشراب ~~وذكر فيجمع الله له يومين صالحين يوم صيامه، ويوم نسكه مع المسلمين. # وذكر ابن جرير عن مغيرة، عن إبراهيم أنهم كرهوا صوم الجمعة ليقووا على ~~الصلاة قلنا: المأخذ في كراهيته ثلاثة أمور هذا أحدها، ولكن يشكل عليه زوال ~~الكراهة بضم يوم قبله، أو بعده إليه. # والثاني أنه يوم عيد، وهو الذي أشار إليه صلى الله عليه وسلم. # وقد أورد على هذا التعليل إشكالان: # أحدهما أن صومه ليس بحرام، وصوم يوم العيد حرام. # والثاني أن الكراهة تزول بعدم إفراده، وأجيب عن الإشكالين بأنه ليس عيد ~~العام، # بل عيد الأسبوع، والتحريم إنما هو لصوم عيد العام، وأما إذا صام يوما ~~قبله أو يوما بعد، فلا يكون قد صامه لأجل كونه جمعة وعيدا، فتزول المفسدة ~~الناشئة من تخصيصه، بل يكون داخلا في صيامه تبعا. # وعلى هذا يحمل ما رواه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده والنسائي، ~~والترمذي من حديث عبد الله بن مسعود إن صح قال: قل ما رأيت رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم يفطر يوم جمعة. # فإن صح هذا تعين حمله على أنه كان يدخل في صيامه تبعا لا أنه كان يفرده ~~لصحة النهي عنه. # وأين أحاديث النهي الثابتة في الصحيحين من حديث الجواز الذي لم يروه أحد ~~من أهل ms66 الصحيح، وقد حكم الترمذي بغرابته، فكيف يعارض به الأحاديث الصحيحة ~~الصريحة، ثم يقدم عليها. # والمأخذ الثالث سد الذريعة من أن يلحق بالدين ما ليس فيه، ويوجب التشبه # PageV01P154 # بأهل الكتاب في تخصيص بعض الأيام بالتجرد عن الأعمال الدنيوية، وينضم إلى ~~هذا المعنى أن هذا اليوم لما كان ظاهر الفضل على الأيام كان الداعي إلى ~~صومه قويا، فهو يأتي في مظنة تتابع الناس في صومه، واحتفالهم به ما لا ~~يحتفلون بصوم يوم غيره، وفي ذلك إلحاق بالشرع ما ليس منه. # ولهذا المعنى، والله أعلم نهي عن تخصيص ليلة الجمعة بالقيام من بين ~~الليالي؛ لأنها من أفضل الليالي حتى فضلها بعضهم على ليلة القدر. # وحكيت رواية، عن أحمد فهي في مظنة تخصيصها بالعبادة، فحسم الشارع ~~الذريعة، وسدها بالنهي عن تخصيصها بالقيام، والله أعلم. # فإن قيل: ما تقولون في تخصيص يوم غيره بالصيام قيل: أما تخصيص ما خصصه ~~الشارع كيوم الاثنين، ويوم عرفة ويوم عاشوراء فسنه، وأما تخصيص غيره كيوم ~~السبت والثلاثاء والأحد، والأربعاء، فمكروه وما كان منها أقرب إلى التشبه ~~بالكفار لتخصيص أيام أعيادهم بالتعظيم، والصيام، فأشد كراهة، وأقرب إلى ~~التحريم. # الخاصة الثالثة والثلاثون: أنه يوم اجتماع الناس، وتذكيرهم بالمبدأ ~~والمعاد، وقد شرع الله سبحانه وتعالى لكل أمة في الأسبوع يوما يتفرغون فيه ~~للعباد، ويجتمعون فيه لتذكير المبدأ والمعاد والثواب، والعقاب، ويتذكرون به ~~اجتماعهم يوم الجمع الأكبر قياما بين يدي رب العالمين، وكان أحق الأيام ~~بهذا الفرض المطلو اليوم الذي يجمع الله فيه الخلائق، وذلك يوم الجمعة ~~فادخره الله لهذه الأمة لفضلها، وشرفا، فشرع اجتماعهم في هذا اليوم لطاعته، ~~وقدر اجتماعهم فيه مع الأمم لنيل وقت الخطبة والصلاة تكون أهل الجنة في ~~منازلهم، وأهل النار في منازلهم كما ثبت عن ابن مسعود من غير وجه أنه قال: ~~لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى ينقل أهل الجنة في منازلهم، وأهل النار في ~~منازلهم، وقرأ ثم إن مقيلهم لإلى الجحيم، وكذلك هي في قراءته، ولهذا كون ~~الأيام سبعة إنما تعرفه الأمم التي لها كتاب، فأما ms67 أمة لا كتاب لها، فلا ~~تعرف ذلك إلا من تلقاه منهم عن أمم الأنبياء، فإنه # PageV01P155 # ليس هنا علامة حسية يعرف بها كون الأيام سبعة بخلاف الشهر والسنة، ~~وفصولها، ولما خلق الله السموات والأرض، وما بينهما في ستة أيام، وتعرف ~~بذلك إلى عباده على ألسنة رسله، وأنبيائه شرع لهم في الأسبوع يوما يذكرهم ~~فيه بذلك، وحكمة الخلق، وما خلقوا له، وبأجل العالم، وطي السموات والأرض، ~~وعود الأمر كما بدأه سبحانه وعدا عليه حقا، وقولا وصدقا، ولهذا كان النبي ~~صلى الله عليه وسلم يقرأ في فجر يوم الجمعة سورتي ألم تنزيل السجدة، وهل ~~أتى على الإنسان لما اشتملتا عليه هاتان السورتان مما كان، ويكون من المبدأ ~~والمعاد، وحشر الخلائق، وبعثهم من القبور إلى الجنة والنار لا لأجل السجدة ~~كما يظنه من نقص علمه، ومعرفته، فيأتي بسجدة من سورة أخرى، ويعتقد أن فجر ~~يوم الجمعة فضل بسجدة، وينكر على من لم يفعلها، وهكذا كانت قراءته صلى الله ~~عليه وسلم في المجامع الكبار كالأعياد ونحوها بالسورة المشتملة على التوحيد ~~والمبدأ والمعاد، وقصص الأنبياء مع أممهم، وما عامل به من كذبهم، وكفرهم من ~~الهلاك والشقاء، ومن آمن منهم، وصدقهم من النجاة، والعافية كما كان يقرأ في ~~العيدين بسورتي ق والقرآن المجيد، واقتربت الساعة، وانشق القمر، وتارة بسبح ~~اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية، وتارة يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة ~~لما تضمنت من الأمر بهذه الصلاة، وإيجاب السعي إليها، وترك العمل العائق ~~عنها، والأمر بإكثار ذكره ليحصل لهم الفلاح في الدارين، فإن في نسيان ذكره ~~العطب، والهلاك في الدارين، ويقرأ في الثانية بسورة إذا جاءك المنافقون ~~تحذيرا للأمة من النفاق المردي، وتحذيرا لهم أن يشغلهم أموالهم، وأولادهم ~~عن صلاة الجمعة، وعن ذكره، وأنهم إن فعلوا ذلك خسروا، ولا بد وحضا لهم على ~~الإنفاق الذي هو من أكبر أسباب سعادتهم، وتحذيرا لهم من هجوم الموت، وهم ~~على حالة يطلبون الإقالة، ويتمنون الرجعة ولا يجابون إليها، وكذلك كان صلى ~~الله عليه وسلم يفعل ذلك عند قدوم وفد ms68 يريد أن يسمعهم القرآن، وكان يطيل ~~قراءة الصلاة الجهرية لذلك كما صلى المغرب بالأعراف وبالطور وق، وكان يصلي ~~الفجر بنحو مائة آية، وكذلك كان خطبه صلى الله عليه وسلم، إنما هي تقرير ~~لأصول الإيمان من الإيمان بالله وملائكته، وكتبه ورسله، ولقائه وذكر الجنة ~~والنار، وما أعد الله لأوليائه، وأهل طاعته، وما أعد # PageV01P156 # لأعدائه، وأهل معصيته، فيملأ القلوب من خطبته إيمانا، وتوحيدا ومعرفة ~~بالله، وأيامه لا كخطب غيره التي إنما تفيد أمورا مشتركة بين الخلائق، وهي ~~النوح على الحياة، والتخويف بالموت، فإن هذا أمر لا يحصل في القلب إيمانا ~~بالله، ولا توحيدا له ولا معرفة خاصة، ولا تذكيرا بأيامه ولا بعثا للنفوس ~~على محبته، والشوق إلى لقائه، فيخرج السامعون ولم يستفيدوا فائدة غير أنهم ~~يموتون، وتقسم أموالهم، ويبلي التراب أجسامهم، فيا ليت شعري أي إيمان حصل ~~بهذا، وأي توحيد ومعرفة وعلم نافع حصل به، ومن تأمل خطب النبي صلى الله ~~عليه وسلم، وخطب أصحابه وجدها كفيلة ببيان الهدى والتوحيد، وذكر صفات الرب ~~جلاله، وأصول الإيمان الكلية، والدعة إلى الله، وذكر آلائه تعالى التي ~~تحببه إلى خلقه، وأيامه التي تخوفهم من بأسه، والأمر بذكره، وشكره الذي ~~يحببهم إليه، فيذكرون من عظمة الله وصفاته، وأسمائه ما يحببه إلى خلقه، ~~ويأمرون من طاعته وشكره، وذكره ما يحببه إليه، فينصرف السامعون، وقد أحبوه ~~وأحبهم، ثم طال العهد وخفي نور النبوة، وصارت الشرائع والأوامر رسوما تقام ~~من غير مراعاة حقائقها، ومقاصدها فأعطوها صورها، وزينوها بما زينوها به، ~~فجعلوا الرسوم والأوضاع سننا لا ينبغي الإخلال بها، وأخلوا بالمقاصد التي ~~لا ينبغي الإخلال بها، فرصعوا الخطب بالتسجيع، والفقر وعلم البديع، فنقص بل ~~عدم حظ بالقلوب منها، وفات المقصود بها فما حفظ من خطبه صلى الله عليه وسلم ~~أنه كان يكثر أن يخطب بالقرآن وسورة ق. # قالت أم هشام بنت الحرث بن النعمان: ما حفظت ق إلا من رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم مما يخطب بها على المنبر، وحفظ من خطبته صلى الله عليه وسلم من ~~رواية علي ms69 بن زيد بن جدعان، وفيها ضعف: "يا أيها الناس توبوا إلى الله عز ~~وجل قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الصالحة، وصلوا الذي بينكم، وبين ربكم ~~بكثرة ذكركم له، وكثرة الصدقة في السر والعلانية تؤجروا، وتحمدوا وترزقوا، ~~واعلموا أن الله عز وجل قد فرض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا، في ~~شهري هذا، في عامي هذا إلى يوم القيامة، من وجد إليها سبيلا فمن تركها في ~~حياتي، أو بعد مماتي جحودا بها، أو استخفافا بها، وله إمام جائر أو عادل، ~~فلا جمع الله شمله، ولا بارك له في أمره ألا، ولا صلاة له ألا # PageV01P157 # ؟؟؟ له ألا ولا صوم له ألا، ولا زكاة له ألا ولا حج له ألا، ولا بركة له ~~حتى يتوب، فإن تاب تاب الله عليه ألا، ولا تؤمن امرأة رجلا ألا، ولا يؤمن ~~أعرابي مهاجرا ألا، ولا يؤمن فاجر مؤمنا إلا أن يقهره سلطان، فيخاف سيفه ~~وسوطه، وحفظ من خطبته أيضا الحمد لله أستعينه، وأستغفره، ونعوذ بالله من ~~شرور أنفسنا من يهد الله، فلا مضل له ومن يضلل، فلا هادي له وأشهد أن لا ~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله أرسله بالحق ~~بشيرا، ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله، فقد رشد، ومن يعصهما ~~فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئا رواه أبو داود. ا. ه. # هذا آخر كلام ابن القيم رحمه الله، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. # PageV01P158 ### | الفهارس ### | فهرس الأحاديث # رقم الحديث الحديث الراوي # حرف الألف: # 102 أتدري ما يوم الجمعة سلمان # 5 أتريدين أن تصومي غدا - البخاري جويرية # 113 أتى جبريل بمرآة بيضا فيها نكتة إلى رسول الله صلى الله عليه # وسلم - الشافعي أنس بن مالك # 32 احضروا الجمعة وادنوا من الإمام سمرة # 157 إذا تدلى نصف الشمس للغروب - طس فاطمة عليها السلام # 76 إذا راح الرجل إلى المسجد كانت خطاه بخطوة درجة - فضائل الأعمال ~~القاسم # 200 إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا ms70 كسبعين موسى - طس أنس # 208 إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام - أبو نعيم عائشة # 35 إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت - البخاري أبو ~~هريرة # 111 إذا كان يوم الجمعة فزع البر والبحر، وما خلق الله إلا الإنسان - # سعيد بن منصور مجاهد # 73 إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من المسجد ملائكة يكتبون # الأول فالأول - البخاري أبو هريرة # PageV01P159 # رقم الحديث الحديث الراوي # 192 إذا كان ليلة الجمعة، فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر # 53 أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الغسل يوم الجمعة # واجب -البخاري- ابن أبي شيبة أبو سعيد الخدري # 5 أصمت أمس - البخاري جويرية # 6 أصمتم أمس؟ أفتصومون غدا؟ - المستدرك جنادة # 122 أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت - مسلم أبو ~~هريرة # 6 أفتصومون غدا؟ فافطروا - المستدرك جنادة # 6 أفطروا لا تصوموا يوم الجمعة منفردة - المستدرك جنادة # 215 أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة - رزين # 5 أفطري - البخاري جويرية # 171 اقرأوا سورة هود يوم الجمعة كعب # 176 أكثروا من الصلاة علي فيه، فإن صلاتكم معروضة علي # 177 أكثروا من الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الأزهر - طس أبو ~~هريرة # 120 أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة، فإنه يوم مشهود أبو الدرداء # 179 أكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة، وليلة الجمعة أنس # 155 التمسوها آخر ساعة بعد العصر -أبو داود- المستدرك جابر # 209 اللهم اجعلني أوجه من توجه إليك # 188 اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك # 216 اللهم إني أسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا إله إلا هو # 175، 206 اللهم بارك لنا في رجب وشعبان # 183 اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد النبي الأمي # 68 أمر بإجمار المسجد يوم الجمعة - الزبير بن بكار حسن بن علي بن حسين # PageV01P160 # رقم الحديث الحديث الراوي # 106 أنا في روضة من رياض الجنة عاصم الجحدري # 197 إن أعمال بني آدم تعرض كل ms71 خميس ليلة الجمعة - أحمد أبو هريرة # 18 إن أفضل الصلاة عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في # جماعة - البيهقي في الشعب # 199 أن الطير لتلقى بعضها بعضا ليلة الجمعة - الدينوري بكر بن عبد الله ~~المازني # 50 إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر أبو أمامه # 123 إن الله تبارك وتعالى ليس بتارك أحد من المسلمين # يوم الجمعة ابن عدي، طس أنس # 67 إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة - طب أبو ~~الدرداء # 228 أن الله تعالى يباهي ملائكته بعبادة يوم عرفة - ابن سعد الحسن بن ~~عباس # 230 أن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها أبو موسى الأشعري # 194 إن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده محمد بن ~~واسع # 74 إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قد رواحهم إلى # الجمعات - الأول والثاني - ابن ماجه - البيهقي ابن مسعود # 115 إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا بفضل أعمالهم - الآجري أبو هريرة # 116 إن أهل الجنة يزوروا ربهم عز وجل في كل يوم جمعة - الآجري ابن عباس # 45 إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة - أبو داود أبو قتادة # 218 إن جهنم تسعر كل يوم وتفتح أبوابا - أبو نعيم ابن عمرو # 177 إن صلاتكم تعرض علي # 70 إن عمر كان يجمر المسجد في كل جمعة - أبو يعلى - ابن أبي شيبة ابن ~~عمرو # 210 إن في يوم الجمعة لساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات - أبو علي الحسين ~~بن علي # 127 إن في الجمعة لساعة لا يوافقا مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا # أعطاه - مسلم # 100 إن قوما خرجوا من سفر حين حضرت الجمعة - ابن أبي شيبة مجاهد # PageV01P161 # رقم الحديث الحديث الراوي # 191 إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة سهل بن سعد الساعدي # 125 إن لله في كل جمعة ستمائة ألف عتيق - ابن عدي # 176 إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة - أبو داود- الحاكم- ابن ماجه أوس بن ~~أوس # 2 إن هذا يوم جعله الله لكم عيدا ms72 فاغتسلو - طس أبو هريرة # 1 إن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين - ابن ماجه ابن عباس # 110 إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله - ابن ماجه أبو لبابة # 124 إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربعة وعشرون ساعة # - البخاري في التاريخ - أبو يعلى أنس # 128 إنهم زعموا أن الساعة التي في يوم الجمعة يستجاب # فيها الدعاء - عبد الرزاق عبد الله مولى معاوية # 158 إني لأرجو أن تكون ساعة الإجابة في إحدى الساعات الثلاث - طب عوف بن ~~مالك # 192 ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن # 51 أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل جمعة - البيهقي في الشعب أبو هريرة # حرف الباء: # 75 باكروا بالغداة في الدنيا إلى الجمعات - سعيد بن منصور ابن مسعود # 105 بلغنا أن الموتى لم يعذبوا ليلة الجمعة - روض الرياحين اليافعي # 222 بلغنا أن لله ملائكة معهم ألواح من فضة وأقلام تابر الغياب # 112 بلغنا أنه لم تأت ليلة الجمعة إلا أحدثت لأهل السماء فزعة # زوائد الزهد أبو عمر ابن الجوني # 217 بلغني أن من صام الأربعاء والخميس والجمعة، ثم شهد الجمعة - # ابن السني عمرو بن قيس # 163 بلغني أن الحسنة تضاعف يوم الجمعة - الهيثم بن حميد أبو سعيد # PageV01P162 # رقم الحديث الحديث الراوي # حرف التاء: # 162 تضاعف الحسنات يوم الجمعة - طس أبو هريرة # 196 تعرض الأعمال يوم الاثنين ويوم الخميس - الترمذي عبد الغفور بن عبد ~~العزيز # 109 تيب عليه وفيه مات "سيدنا آدم عليه السلام" - أبو داود # حرف الثاء: # 54 ثلاث حق على كل مسلم الغسل يوم الجمعة - ابن أبي # شيبة - أحمد رجل من الصحابة # حرف الجيم: # 69 جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم مكحول # 21 الجمعة أحب إلي من حجة تطوع - ابن زنجويه سعيد بن المسيب # 101 الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما - ابن ماجه أبو هريرة # 20 الجمعة حج المساكين - ابن أبي أسامة - ابن زنجويه ابن عباس # حرف الحاء: # 148 حين تقوم الصلاة إلى الانصراف منها - الترمذي - ابن ماجه عمرو بن عوف # 191 الحجة الهجيرة إلى الجمعة # حرف ms73 الخاء: # 141 خروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام سعيد بن المسيب # 107 خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة - مسلم أبو هريرة # 156 خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة - أصحاب السنن أبو هريرة # حرف الذال: # 147 ذلك حين يقوم الإمام # PageV01P163 # رقم الحديث الحديث الراوي # حرف السين: # 25 سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسورة # الجمعة - مسلم أبو هريرة # 108 سيد الأيام يوم الجمعة - البخاري # 156 الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة - الأصفهاني أبو سعيد ~~الخدري # حرف الشين: # 119 الشاهد الإنسان والمشهود يوم الجمعة - ابن جرير ابن عباس # 117 الشاهد يوم الجمعة # حرف الصاد: # 38 صدق أبي # 160 الصدقة تضاعف يوم الجمعة - ابن أبي شيبة كعب # حرف العين229 عرض هذا الدعاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم # 191 العمرة انتظار العصر بعد الجمعة # حرف الغين: # 47 غسل الجمعة واجب على كل محتلم أبو سعيد الخدري # حرف الفاء: # 133 في آخر ثلاث ساعات - أحمد أبو هريرة # 126 فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي # -البخاري- مسلم أبو هريرة # 147 فيها ساعة لا يدعو العبد ربه إلا استجاب له - طب ميمونة بنت سد # حرف القاف: # 192 قال أخي يعقوب لبنيه # PageV01P164 # رقم الحديث الحديث الراوي # 129 قد أعلمتها ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر -ابن خزيمة- الحاكم أبو ~~سعيد الخدري # 15 قرأ سورة مريم - ابن أبي شيبة إبراهيم النخعي # 38 قرأ يوم الجمعة سورة براءة وهو قائم أبي بن كعب # 8 قلما كان يفطر يوم الجمعة ابن مسعود # حرف الكاف: # 59 كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: من # اغتسل يوم الجمعة راشد بن سعد # 221 كان إذا أراد سفرا خرج يوم الخميس - طس # 77 كان إذا اشتد الحر أبرد بالصلاة بغير الجمعة - البخاري أنس # 209 كان إذا دخل المسجد يوم الجمعة أخذ بعضادتي الباب - ابن السني أبو ~~هريرة # 175، 206 كان إذا دخل رجب قال: اللهم بارك لنا في رجب - البزار أنس # 190 كان إذا ms74 صلى الجمعة خرج فدار في السوق ساعة - طب عبد الله بن بسر # 189 كان إذا ظهر في الصيف استحب أن يظهر ليلة الجمعة عائشة # 85 كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر - البخاري ~~السائب # 99 كان عندنا صياد فكان يخرج في الجمعة الأوزاعي # 66 كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبان يلبسهما في جمعته - طب عائشة # 63 كان للنبي صلى الله عليه وسلم برد يلبسه في العيدين # والجمعة - البيهقي جابر بن عبد الله # 202 كان يأمر بصومهن وأن يتصدق # 219 كان يحب أن يسافر يوم الخميس - طب أم سلمة # 202 كان يحب أن يصوم الأربعاء والخميس والجمعة ابن عباس # 11 كان يحيى ليلة الجمعة - الخطيب بنت مالك # 150 كان يصلي فيها الجمعة - ابن عساكر ابن سيرين # 8 كان يصوم الخميس ففضل الجمعة به ابن مسعود # 60 كان يقال من قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج الله منه داء # - ابن أبي شيبة حميد بن عبد الرحمن # PageV01P165 # رقم الحديث الحديث الراوي # 94 كان يقرأ في صلاة المغرب ليلة قل يا أيها الكافرون - البيهقي جابر بن ~~سمرة # 12 كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الفجر -البخاري- مسلم أبو هريرة # 57 كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة - طس- البزار- البيهقي في ~~الشعب # 80 كان يكره النوم قبل الجمعة، ويقول فيه قولا شديدا - سعيد بن منصور ~~محمد بن سيرين # 135 كانوا يرون الساعة المستجاب فيها الدعاء إذا زالت الشمس - ابن عساكر ~~قتادة # 16 كانوا يقرأون في الصبح يوم الجمعة بسورة فيها سجدة ابن عون # 45 كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة - أبو داود أبو قتادة # 42 كنا على عهد عمر بن الخطاب يوم الجمعة نصلي، فإذا خرج عمر تحدثنا ~~ثعلبة بن أبي مالك # 76 كنا بنكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة ابن أبي شيبة البخاري أنس # 79 كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثم تكون القائلة - ~~البخاري # حرف اللام: # 25 لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس، ثم أحرق على قوم/ ms75 ك ابن مسعود # 43 لما أمر سليكان أن يصلي ركعتين مسك عن الخطبة حتى فرغ منها محمد بن ~~قيس # 130 لو أن إنسانا قسم جمعته من جمع لأتى على تلك الساعة/ عبد الرزاق كعب # 229 لو دعى به كل شيء من المشرق إلى المغرب في ساعة يوم الجمعة # 224 ليس لطلب دينار لكن لعيادة مريض # 26 لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم/ م ابن عمر # 26 لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهمم/ م أبو ~~هريرة # حرف الميم: # 192 مؤمن ورب الكعبة # PageV01P166 # رقم الحديث الحديث الراوي # 149 ما بين أن ينزل الإمام من المنبر إلى أن تنقضي الصلاة/ هش # 17 ما شغلك عن هذه الصلاة أما علمت أن أوجه الصلاة عند الله/ سنن ابن عمر # 64 ما على أحدكم إن وجد أن يتخذ ثوبيه ليوم الجمعة/ د ابن سلام # 220 ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى سفر ويبعث/ طس كعب بن ~~سعد # 78 ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة/ خ م سهل بن سعد # 19 ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الجمعة يوم الجمعة/ الطبراني أبو ~~عبيدة الجراح # 19 ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الجمعة يوم الجمعة/ البزار أبو عبيدة ~~الجراح # 213 ما من مسلم أو مسلمة يموت ليلة الجمعة، أو يوم الجمعة إلا وقي # عذاب القبر عطاء # 105 ما من مسلم يموت ليلة الجمعة أو يوم الجمعة/ ت ابن عمرو # 105 ما من مسلم يموت ليلة الجمعة أو يوم الجمعة/ هق ابن عمرو # 105 ما من مسلم يموت ليلة الجمعة أو يوم الجمعة/ ابن أبي الدنيا ابن عمرو # 204 ما من يوم أكره إلي أن أصوم من يوم الجمعة ولا أحب أن # صوم من يوم الجمعة/ هش أبو قتادة # 83 مشيك إلى المسجد وانصرافك إلى أهلك فضائل الأعمال يحيى بن يحيى # 24 مضت السنة أن في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة/ الدارقطني ms76 جابر بن عبد ~~الله # 2 معاشر المسلمين أن هذا يوم جعله الله لكم عبدا/ الطبراني في الأوسط أبو ~~هريرة # 187 من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا # وشيع جنازة/ هش جابر بن عبد الله # 186 من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وشهد جنازة/ هش أبو هريرة # 223 من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما قل هو الله أحد الزهري # 61 من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس/ أحمد/ د/ ك أبي سعيد # 61 من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس/ أحمد/ د/ ك أبو هريرة # 72 من اغتسل يوم الجمعة، ثم راح من الساعة الأولى، فكأنما قرب بدنة/ س خ ~~أبو هريرة # 48 من اغتسل يوم الجمعة كان من طهارة إلى الجمعة الأخرى/ ك أبو قتادة # PageV01P167 # رقم الحديث الحديث الراوي # 49 من اغتسل يوم الجمعة كفت عنه ذنوبه وخطاياه/ طب أبو بكر الصديق # 49 من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه/ طب عمران بن حفص # 37 من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها/ د عبد الله بن ~~عمرو # 31 من ترك الجمعة من عذر لم يكن لها كفارة دون يوم الجمعة/ الأصفهاني أبو ~~هريرة # 33 من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار سعيد بن جبير # 28 من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة/ ك جابر بن عبد الله # 28 من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة/ ابن ماجه جابر بن عبد الله # 29 من ترك ثلاث جمع من غير علة طبع الله على قلبه/ سعيد بن منصور أبو ~~هريرة # 30 من ترك ثلاث جمع متعمدا من غير علة ختم الله على قلبه ابن عمر # 27 من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه/ ت أبو الجعد الضمري # 27 من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه/ ك أو الجعد الضمري # 27 من ترك ثلاثا جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه/ ابن ماجه أبو الجعد ~~الضمري # 27 من ms77 ترك ثلاثا جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه/ د أبو الجعد الضمري # 40 من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا ابن عباس # 36 من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة/ م أبو هريرة # 46 من جاء منكم الجمعة فليغتسل/ س خ ابن عمر # 156 من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة # 226 من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ # في كل ركعة/ ابن مالك ابن عمر # 195 من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت # بزيارته/ أخرجا الضحاك # 192 من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة غفر له/ طس أبو هريرة # 193 من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة غفر له # وكنت برا/ الحكيم الترمذي أبو هريرة # 97 من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه أن لا يصاحب في سفره/ الخطيب أبو ~~هريرة # PageV01P168 # رقم الحديث الحديث الراوي # 96 من سافر يوم الجمعة دعى عليه أن لا يصاحب/ ش حسان بن عطية # 203 من صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرا في الجنة/ هق أنس # 201 من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة، ثم تصدق يوم الجمعة # بأقل ماله ابن عمر # من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام غرا من أيام الآخرة أبو هريرة # 207 من صل بعد المغرب ركعتين من ليلة الجمعة يقرأ من كل # واحدة بفاتحة الكتاب/ الأصبهاني ابن حابس # 91 من صلى الجمعة ثم قرأ بعدها قل هو الله أحد/ فضائل القرآن أسماء بنت ~~أبي بكر # 184 من صلى الجمعة وصام يوم وعاد مريض وشهد جنازة/ طب أبو أمام # 214 من صلى الضحى أربع ركعات من يوم الجمعة من دهره # مرة واحدة/ الأصبهاني ابن عباس # 181 من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة مائة مرة علي # 180 من صلى علي من يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة أنس # 182 من صلى علي يوم الجمعة ألف ms78 مرة لم يمت حتى يرى مقعد # ه # من الجنة/ الأصبهاني أنس # 164 من عمل خيرا في يوم الجمعة ضعف بعشرة أضعافه المسيب بن رافع # 81 من غسل يوم الجمعة، واغتسل ثم بكر وابتكر/ أحمد أوس بن أوس # 81 من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر/ الأربعة أوس بن أوس # 81 من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر/ ك أوس بن أوس # 34 من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم/ د قدامة بن وبرة # 52 من فعل ذلك كان له أجران مكحول # 174 من قال قبل صلاة الغداة يوم الجمعة ثلاث مرات: أستغفر الله # الذي لا إله إلا هو الحي القيوم/ طس أنس # 188 من قال: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت # 188 من قال هذه الكلمات سبع مرات في ليلة الجمعة فمات في # تلك الليلة دخل الجنة/ هش أنس # PageV01P169 # رقم الحديث الحديث الراوي # 167 من قرأ الدخان ليلة الجمعة أصبح مغفورا له/ الدارمي أبو رافع # 170 من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة # صلى الله عليه/ طب ابن عباس # 89 من قرأ الكهف يوم الجمعة، فهو معصوم إلى ثمانية أيام/ الضياء علي # 165 من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له/ ت أبو هريرة # 166 من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بني # الله له بيتا في الجنة/ طب/ الأصبهاني أبو أسامة # 90 من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور/ الدارمي أبو سعيد ~~الخدري # 88 من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت # قدمه/ ابن مردويه ابن عمر # 87 من قرأ سورة الكهف قبل أن يخرج الإمام خالد بن معدان # 86 من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور/ هق أبو سعيد الخدري # 86 من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور/ ك أبو سعيد الخدري # 172 من قرأ سورة البقرة وآل عمران من ليلة الجمعة كان # له من الأجر/ الأصبهاني ms79 عبد الواحد بن أيمن # 92 من قرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين، وقل هل الله أحد سبع # مرات يوم الجمعة/ سعيد بن منصور مكحول # 93 من قرأ قل هو الله أحد والمعوذتين بعد صلاة الجمعة/ حميد بن زنجويه ~~ابن شهاب # 173 من قرأ ليلة الجمعة سورة البقرة وآل عمران كان له نورا # / حميد بن زنجويه وهب بن منبه # 168 من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان، ويس أصبح مغفورا له/ هش أبو هريرة # 169 من قرأ يس في ليلة الجمعة غفر له/ الأصفهاني # 58 من قلم أظفاره يوم الجمعة وقي من السوء/ طس عائشة # 178 ممن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة/ طش أبو أمامة # 10 من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس/ ش علي # PageV01P170 # رقم الحديث الحديث الراوي # 216 من كانت له حاجة إلى الله فليصم الأربعاء والخميس والجمعة عبد الله ~~بن عمرو # 104 من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة ختم له بخاتم الإيمان/ هق عكرمة بن ~~خالد # 212 من مات يوم الجمعة كتب الله له أجر شهيد/ حميد بن زنجويه إياس بن ~~بكير # 103 من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر أبو يعلى # حرف النون: # 121 نحن الآخرون السابقون يوم القيامة/ خ م أبو هريرة # 204 نهى أن يخصم من بين الأيام # 44 نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب معاذ بن أنس # 95 نهى عن الحلق قبل الصلاة يوم الجمعة/ د عمرو بن شبيب # 4 نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة/ خ م جابر # حرف الهاء: # 175 هذه ليلة غرا ويوم أزهر # 206 هذه ليلة غراء ويوم أزهر # 102 هو اليوم الذي جمع الله فيه بين أبويكم سلمان # 131 هي عند أذان المؤذن لصلاة الغداة/ ش عائشة # 143 هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تنقضي الصلاة/ م/ د أبو موسى ~~الأشعري # حرف الواو: # 117 وشاهد ومشهود/ ابن جرير علي بن أبي طالب # حرف اللام ألف: # 229 لا إله إلا ms80 أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض # 7 لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي/ م أبو هريرة # 7 لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام/ م أبو هريرة # PageV01P171 # رقم الحديث الحديث الراوي # 98 لا تعجل حتى تصلي/ الدينوري سعيد بن المسيب # 183 لا تدع إذا كان يوم أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة/ ~~الحلية ابن مسعود # 6 لا تصوموا يوم الجمعة منفردا/ ك جنادة # 39 لا تقل: سبحان الله والإمام يخطب الجمعة أبو هريرة # 211 لا يحتجم أحدكم يوم الجمعة فيها ساعة احتجم فيها فأصابه وجع نبيط بن ~~شريط # 3 لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو بعده/ خ م أبو هريرة # 55 لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر/ خ سلمان # 227 لا يفه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه عشية الجمعة/ الديلمي ~~عائشة # حرف الياء: # 113 يا جبريل وما يوم المزيد/ الشافعي في الأم أنس بن مالك # 14 يستحب أن يقرأ من صبح يوم الجمعة/ ش إبراهيم النخعي # 95 يكره التحلق في المسجد إذا كانت الجماعة كثيرة # والمسجد صغيرا/ هق عمرو بن شعيب # 56 يوم الجمعة أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا/ ك ابن عباس # 161 يوم الجمعة تضاعف فيه الحسنة والسيئة/ ش كعب # 225 يوم الجمعة صلاة كله/ س طاوس # 136 يوم الجمعة مثل يوم عرفة فيه تفتح أبواب السماء/ ابن المنذر عائشة # 9 يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم/ ك أبو هريرة # 118 اليوم الموعود يوم القيامة والمشهود يوم عرفة والشاهد # يوم الجمعة/ حميد من زنجويه أبو هريرة # PageV01P172 ### | فهرس الأعلام # : مرتب حسب أرقام الأحاديث # الاسم / رقم الحديث # "أ": # إبراهيم النخعي / 14، 15 # ابن أبي أسامة / 20 # ابن أبي الدنيا / 105، 106، 194، 198، 229، 10، 14، 15، 35، 46، 53، 54، ~~60، 71، 72، 96، 100، 131، 141، 160، 161، 225. # ابن أنس / 217 # ابن جرير / 117، 119، 140، 151، 224 # ابن حجر / 9، 135، 143، 157 # ابن خزيمة / 129، 230 # ابن دحية / 13 # ابن راهويه / 157 # ابن الزملكاني / 157 # ابن زنجويه / 21، 142 # PageV01P173 # الاسم / رقم الحديث ms81 # ابن سعد / 159، 228 # ابن سلام / 64 # ابن سيرين / 150 # ابن شهاب / 93 # ابن الضريس / 91 # ابن عباس / 1، 13، 20، 40، 56، 116، 119، 14، 115، 170، 189، 202، 207، ~~224 # ابن عبد البر / 144، 157 # ابن عدي / 123، 125، 187 # ابن العربي / 157 # ابن عساكر / 132، 135، 150، 223 # ابن عمر / 17، 26، 30، 46، 70، 82، 88، 105، 140، 144، 201، 211، 218، ~~226 # ابن عون / 16 # ابن ماجه / 1، 27، 28، 33، 38، 44، 65، 81، 101، 110، 128، 148، 176، 211 # ابن مردويه / 88، 171 # ابن مالك / 226 # ابن مسعود / 8، 13، 25، 74، 75، 183 # ابن منده / 152 # ابن المنذر / 130، 134، 136، 137، 139، 141، 145، 146 # أبو أسامة / 166 # أبو إمام / 50، 178، 184 # PageV01P174 # الاسم / رقم الحديث # أبو أيوب الأنصاري / 62 # أبو بردة / 145 # أبو بكر الصديق / 49، 84 # أبو الجعد الضمري / 27 # أبو الحسن التميمي / 112 # أبو جعفر أحمد بن حمدان العابد / 229 # أبو داود / 27، 33، 34، 37، 44، 45، 61، 64، 81، 95، 109، 128، 143، 105، ~~176 # أبو الدرداء / 38، 62، 67، 120 # أبو ذر / 38، 62، 137 # أبو رافع / 167 # أبو سعيد / 61، 152، 163، 185 # أبو سعيد الخدري / 47، 53، 86، 90، 129، 156 # أبو سلمة / 129 # أبو السوار العدوي / 137 # أبو الشيخ / 171 # أبو عبيد / 91 # أبو عبيدة بن الجراح / 19 # أبو علي الحسين بن علي الحافظ / 229 # أبو عمران الجوني / 112 # أبو قتادة / 45، 48 # أبو قتادة العدوي / 204 # أبو لبابة بن عبد الله المنذر / 110 # أبو معشر / 43 # أبو موسى الأشعري / 143، 157 # أبو نعيم / 183، 208 # PageV01P175 # الاسم / رقم الحديث # أبو هريرة / 2، 3، 7، 9، 12، 22، 26، 29، 31، 35، 36، 39، 51، 61، 72، ~~73، 97، 101، 107، 115، 118، 121، 122، 126، 128، 132، 233، 156، 157، 162، ~~165، 168، 177، 186، 193، 197، 209. # أبو يعلى / 103، 124، 185 # أبي العالية / 134 # أبي بن كعب / 38 # أحمد بن حنبل / 8، 33، 44، 54، 61، 62، 81، 82، 112، 133، 157، 197 # إسحاق بن إبراهيم القفصي / 229 # أسماء بنت أبي بكر / 91 # إسماعيل بن أبي أويس / 11 # أم سلمة / 219 # أنس بن مالك / 65، 71، 77، 103، 113، 114، 123، 124، 151، 174، 179، 180، ~~182، 188، 200، 203، 206 # أوس بن أوس الثقفي / 81، 176 # الآجري / 114 # الأصبهاني / 31، 156، 166، 172، 182، 201، 207، 214 # الأوزاعي / 44، 99 # إياس بن بكير / 212 # PageV01P176 # الاسم / رقم الحديث # "ب": # البخاري / 3، 4، 5، 12، 35، 46، 53، 71، 72، 73، 77، 78، 79، 85، 108، ~~121، 124، 126، 158، 195 # البزار / 19، 57، 206 # البغوي / 42 # بكر بن عبد الله المزني / 106، 199 # بنت مالك بن أنس / 11 # البيهقي / 18، 51، 57، 63، 65، 74، 86، 94، 95، 104، 105، 110، 125، 149، ~~157، 168، 171، 178، 186، 187، 188، 198، 201، 203، 204، 230 # "ت": # تابر الغياب / 222 # الترمذي / 8، 27، 44، 81، 105، 128، 148، 151، 165، 192، 196 # "ث": # ثعلبة بن أبي مالك / 42، 85 # "ج": # جابر بن عبد الله / 4، 24، 28، 63، 155، 187، 229 # PageV01P177 # الاسم / رقم الحديث # جابر بن سمرة / 94 # جنادة / 6 # جويرية / 5 # الجيلي / 132 # "ح": # الحاكم / 6، 9، 25، 27، 28، 33، 44، 48، 56، 61، 81، 86، 129، 155، 176، ~~192، 211، 230 # حذيفة / 122 # حسان بن عطية / 96 # حسن بن علي بن حسين / 68 # الحسن بن علي / 134، 139، 146، 210، 228 # الحكيم الترمذي / 105، 193 # حماد بن سلمة / 159 # حماد بن ms82 زنجويه / 20، 76، 93، 118، 163، 173، 212 # حميد بن عبد الرحمن الحميدي / 60 # "خ": # خالد بن معدان / 87 # خالد بن يزيد العمري أبو الوليد / 229 # الخطابي / 44 # الخطيب / 11، 97، 226، 229 # "د": # الدارقطني / 24، 226 # PageV01P178 # الاسم / رقم الحديث # الدارمي / 90، 167، 171 # الدينوري / 98، 199 # الديلمي / 227 # "ر": # راشد بن سعد / 59 # رجل من جشم / 205 # رجل من الصحابة / 54 # رزين / 215 # "ز": # الزبير بن بكار / 68 # الزماري / 137 # الزهري / 84، 203 # زيد بن وهب / 183 # "س": # السائب / 85 # سعيد بن جوير / 33 # سعيد بن منصور / 17، 29، 38، 39، 41، 43، 52، 59، 60، 75، 80، 84، 92، ~~111، 205 # سعيد بن المسيب / 21، 41، 98 # سلمان / 55، 102 # سمرة / 32 # سهل بن سعد الساعدي / 78، 191 # "ش": # الشافعي / 42، 44، 113، 133 # PageV01P179 # الاسم / رقم الحديث # الشافعية / 157 # الشعبي / 141 # "ص": # صفوان بن سليم / 205 # "ض": # الضحاك / 195 # الضياء / 89 # "ط": # طاوس / 154، 225 # الطبراني / 2، 19، 49، 57، 58، 66، 67، 123، 147، 157، 158، 162، 166، ~~170، 174، 177، 184، 190، 193، 200، 201، 219، 220، 221. # الطيبي / 144 # "ع": # عائشة / 58، 65، 66، 131، 136، 189، 208، 227 # عاصم الجحدري / 106 # عبادة بن نسي / 44 # عبد الرزاق / 128، 130، 134، 153، 154 # عبد العزيز بن محمد / 205 # عبد الغفور بن عبد العزيز / 196 # عبد الله بن أحمد بن حنبل / 112، 222 # PageV01P180 # الاسم / رقم الحديث # عبد الله بن يسر / 190 # عبد الله بن سلام / 106، 157 # عبد الله بن عمرو / 37، 216 # عبد الله مولى معاوية / 128 # عبد الله بن نوفل / 159 # عبد الواحد بن أيمن / 172 # عطاء / 213 # عفان بن مسلم / 159 # عكرمة بن خالد المخزومي / 104 # علي بن أبي طالب / 10، 13، 89، 117، 181 # علي بن زيد بن جدعان / 159 # علي بن سلام / 157 # عمران بن حصين / 49 # عمرو بن شعيب / 895، 148 # عمر بن عوف / 157 # عمرو بن قيس / 217 # عوف بن حصرة 239 # عوف بن مالك / 158 # "غ": # الغزالي / 130، 132، 153 # "ف": # فاطمة عليها السلام / 157 # "ق": # القاسم بن محمرة / 76 # قتادة / 135 # PageV01P181 # الاسم / رقم الحديث # قدامة بن وبرة / 34 # القرطبي / 157 # قريش / 159 # "ك": # كعب الأحبار /130، 156، 160، 161، 171 # كعب بن سعد / 220 # "م": # مالك / 11، 44، 97، 128، 226 # الماوردي / 42 # مجاهد / 100، 111 # المحب الطبري / 130، 132، 157 # محمد بن قيس / 43 # محمد بن أحمد بن يعقوب / 229 # محمد بن عكاشة / 223 # محمد بن سيرين / 80 # محمد بن المنكدر / 229 # محمد بن نعيم الصبي / 229 # محمد ms83 بن واسع / 194 # محمد بن معاوية / 223 # المروزي / 139 # مسلم / 3، 4، 7، 12، 22، 26، 36، 78، 107، 121، 122، 126، 127، # 143، 157، 158، 195 # المسيب بن رافع / 164 # PageV01P182 # الاسم / رقم الحديث # مطرف / 198 # معاذ بن أنس / 44 # المغيرة بن نوفل / 159 # مكحول / 52، 69، 84، 92 # موسى / 140، 200 # ميمونة بنت سعد / 147، 157 # "ن": # نبيط بن شريط / 211 # النسائي / 8، 28، 33، 81 # النووي / 7، 8، 42، 157، 209 # "ه": # هشام /43 # الهيثم / 163 # "و": # وهب بن منبه / 173 # "ي": # اليافعي / 105 # يحيى بن إسحاق بن أبي طلحة / 153 # يحيى بن يحيى النسائي / 83 # يزيد / 85 # PageV01P183 ### | صحيفة المراجع ### | 1- # صحيح البخاري ط/ الشعب ### | 2- # صحيح مسلم تحقيق عبد الباقي ### | 3- # أبو داود تحقيق الدعاس ### | 4- # سنن النسائي ط/ دار الكتب العلمية ### | 5- # سنن ابن ماجه تحقيق عبد الباقي ### | 6- # الموطأ تحقيق عبد الباقي ### | 7- # مسند أحمد تصوير بيروت ### | 8- # الدارمي تصوير/ دار الكتب العلمية ### | 9- # الترمذي تحقيق أحمد شاكر/ الحلبي ### | 10- # السنن الكبرى للبيهقي تصوير/ بيروت ### | 11- # المستدرك تصوير/ بيروت ### | 12- # زاد المعاد ط/ دار الكتب العلمية ### | 13- # فتح الباري ط/ السلفية ### | 14- # مصنف عبد الرزاق بيروت ### | 15- # الترغيب والترهيب الحلبي/ تصوير بيروت ### | 16- # كنز العمال 16 مجلد تصوير بيروت ### | 17- # معجم الطبراني الصغير تصوير/ دار الكتب العلمية ### | 18- # معجم الطبراني الكبير العراق ### | 19- # المطالب العالية تصوير/ بيروت ### | 20- # مجمع الزوائد القدس/ تصوير بيروت # PageV01P184 ### | 21- # الإحياء الحلبي ### | 22- # إتحاف السادة المتقين دار الفكر بيروت ### | 23- # شرح السنة المكتب الإسلامي ### | 24- # الفتح الرباني للساعاتي تصوير بيروت. ### | 25- # مسلم النووي ط/ الشعب ### | 26- # تفسير ابن كثير ط/ الشعب ### | 27- # تفسير القرطبي ط/ دار الكتب ### | 28- # الدر المنثور تصوير/ بيروت ### | 29- # الحلية لابن نعيم تصوير بيروت ### | 30- # الحلية كشف الخفاء تصوير بيروت ### | 31- # الفوائد المجموعة تصوير/ دار الكتب العلمية ### | 32- # تنزيه الشريعة تصوير/ دار الكتب العلمية ### | 33- # تذكرة الموضوعات تصوير/ بيروت ### | 34- # ميزان الاعتدال تصوير/ بيروت ط الحلبي ### | 35- # الدارقطني تصوير/ بيروت ### | 36- # تلخيص الحبير تصوير/ بيروت دار الكتب العلمية ### | 37- # نصب الراية تصوير/ دار الحديث القاهرة ### | 38- # مشكل الآثار تصوير/ بيروت ### | 39- # صحيح ابن خزيمة المكتب الإسلامي ### | 40- # علل الحديث لابن أبي حاتم تصوير/ القاهرة ### | 41- # مصنف ابن أبي شيبة "الهند" ### | 42- # مسند أبي حنيفة "مصر" ### | 43- # مسند حبيب "مصر" ### | 44- # مشكاة المصابيح المكتب الإسلامي ### | 45- # تذكرة القرطبي ط/ الكليات الأزهرية تصوير دار الكتب العلمية ### | 46- # بدائع المنن مصر ### | 47- # تاريخ البخاري الكبير ms84 تصوير/ دار الكتب العلمية ### | 48- # موارد الظمآن السلفية/ تصوير دار الكتب العلمية # PageV01P185 ### | 49- # تجريد التمهيد القدس/ تصوير دار الكتب العلمية ### | 50- # إرواء العليل للألباني المكتب الإسلامي ### | 51- # تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر بيروت ### | 52- # تفسير البغوي بهامش الخازن "مصر" ### | 53- # الضعفاء للعقيلي دار الكتب العلمية ### | 54- # الأم للشافعي ط/ الشعب ### | 55- # تفسير الطبري تصوير بيروت ### | 56- # الشريعة للآجري السنة المحمدية/ تصوير دار الكتب العلمية ### | 57- # زاد المسير لابن الجوزي المكتب الإسلامي ### | 58- # الكامل في الضعفاء لابن عدي دار الفكر بيروت ### | 59- # السلسلة الضعيفة للألباني المكتب الإسلامي ### | 60- # السلسلة الصحيحة للألباني المكتب الإسلامي ### | 61- # الأذكار النووية ط/ حلب ### | 62- # الطبقات الكبرى لابن سعد ط/ التحرير ### | 63- # الموضوعات لابن الجوزي ط/ مصر ### | 64- # عمل اليوم والليلة لابن السني ط/ "الهند" ### | 65- # كشف الأستار بزوايد البزار بيروت ### | 66- # الصلات والبشر للفيروزآبادي ط/ سوريا ### | 67- # جلاء الأفهام لابن القيم ط/ منير الدمشقي ### | 68- # مسند أبو يعلى ط/ سوريا ### | 69- # الأدب المفرد للبخاري ط/ السلفية ### | 70- # أمالي الشجري بيروت ### | 71- # فيض القدير شرح الجامع الصغير التجارية/ تصوير بيروت ### | 72- # تاريخ بغداد تصوير بيروت # PageV01P186 ### | اصطلاحات # البيهقي في الشعب = هب # البيهقي = هق # الطبراني في الكبير = طب # الطبراني في الصغير = طص # الطبراني في الأوسط = طس # الشيخين = خ م # واتفق = خ م # مسلم = م # البخاري = خ # الترمذي = ت # أبو داود = د # النسائي = ن # ابن ماجه = ه # الحاكم = ك # ابن أبي شيبة = ش # PageV01P187 ### | الفهرس الموضوعات # الصفحة الموضوع # 7 الخصوصية الأولى أنه عيد هذه الأمة # 8 الخصوصية الثانية أنه يكره صومه منفردا # 13 الخصوصية الثالثة أنه يكره تخصيص ليلته بالقيام # 14 الخصوصية الرابعة قراءة ألم تنزيل، وهل أتى على الإنسان في صبحها # 18 الخصوصية الخامسة أن صلاة الصبح أفضل الصلوات عند الله # 19 الخصوصية السادسة صلاة الجمعة # 19 الخصوصية السابعة أنها تعدل حجة # 20 الخصوصية الثامنة الجهر فيها، وأن سائر صلوات النهار سرية # 20 الخصوصية التاسعة قراءة الجمعة والمنافقين فيها # الخصوصية العاشرة والحادية عشرة، والثانية عشرة، والثالثة عشرة اختصاصها # 21 بالجماعة، وبأربعين وبمكان واحد من البلد، وبإذن السلطان له أو ~~اشتراطا # الخصوصية الرابعة عشرة اختصاصها بإرادة تحريق من تخلف عنها # 22 الخصوصية الخامسة عشرة الطبع على ms85 قلب من تركها # 25 الخصوصية السادسة عشرة مشروعية الكفارة لمن تركها # 25 الخصوصية السابعة عشرة الخطبة # 25 الخصوصية الثامنة عشرة الإنصات # 31 الخصوصية التاسعة عشرة تحريم الصلاة عند جلوس الإمام على المنبر # PageV01P188 # الصفحة الموضوع # 31 فائدة # 31 الخصوصية العشرون النهي عن الاختباء وقت الجمعة # 33 الخصوصية الحادية والعشرون نفي كراهة النافلة وقت الاستواء # 34 الخصوصية الثانية والعشرون لا تسجر جهنم في يومها # 34 الخصوصية الثالثة والعشرون استحباب الغسل لها # 36 الخصوصية الرابعة والعشرون أن للجماع فيه أجرين # 37 الخصوصية الخامسة والعشرون السواك # 37 الخصوصية السادسة والعشرون الطيب # 37 الخصوصية السابعة والعشرون الدهن # 37 الخصوصية الثامنة والعشرون إزالة الظفر # 37 الخصوصية التاسعة والعشرون إزالة الشعر # 40 الخصوصية الثلاثون استحباب لبس أحسن الثياب # 44 الخصوصية الحادية والثلاثون تبخير المسجد # 45 الخصوصية الثانية والثلاثون التبكير # 49 الخصوصية الثالثة والثلاثون لا يستحب الإبراد بها في شدة الحر بخلاف ~~سائر الأيام # 49 الخصوصية الرابعة والثلاثون تأخير الغداء والقيلولة عنها # 50 الخصوصية الخامسة والثلاثون تضعيف أجر الذاهب إليها بكل خطوة أجر سنة # 52 الخصوصية السادسة والثلاثون لها أذانان، وليس ذلك لصلاة غيرها إلا ~~الصبح # 53 الخصوصية السابعة والثلاثون الاشتغال بالعبادة حتى يخرج الخطيب # 53 الخصوصية الثامنة والثلاثون قراءة الكهف # 54 الخصوصية التاسعة والثلاثون قراءة الكهف ليلتها # 55 الخصوصية الأربعون قراءة الإخلاص والمعوذتين والفاتحة بعدها # 55 الخصوصية الحادية والأربعون قراءة الكافرين، والإخلاص من مغرب ليلتها # 56 الخصوصية الثانية والأربعون قراءة سورة الجمعة والمنافقين في عشاء ~~ليلتها # PageV01P189 # الصفحة الموضوع # 56 الخصوصية الثالثة والأربعون منع التحلق قبل الصلاة # 57 الخصوصية الرابعة والأربعون تحريم السفر فيه قبل الصلاة # 59 الخصوصية الخامسة والأربعون فيه تكفير الآثام # 60 الخصوصية السادسة والأربعون الأمان من عذاب القبر لمن مات يومها، أو ~~ليلها # 61 الخصوصية السابعة والأربعون الأمان من فتنة القبر لمن مات يومها، أو ~~ليلتها فلا يسأل في قبره # 62 الخصوصية الثامنة والأربعون رفع العذاب عن أهل البرزخ فيه # 62 الخصوصية التاسعة والأربعون اجتماع الأرواح فيه # 63 الخصوصية الخمسون أنه سيد الأيام # 65 فائدة ms86 في بعض كتب الحنابلة # 66 الخصوصية الحادية والخمسون أنه يوم المزيد # 68 الخصوصية الثانية والخمسون أنه مذكور في القرآن دون سائر أيام الأسبوع # 68 الخصوصية الثالثة والخمسون أنه الشاهد والمشهود في الآية قد أقسم الله ~~به # 70 الخصوصية الرابعة والخمسون أنه المدخر لهذه الأمة # 74 الخصوصية الخامسة والخمسون أنه يوم المغفرة # 74 الخصوصية السادسة والخمسون أنه يوم العتق # 75 الخصوصية السابعة والخمسون فيه ساعة إجابة # 79 كلام ابن حجر رحمه الله عن ساعة الإجابة # 84 فائدة # 98 الخصوصية الثامنة والخمسون الصدقة فيه تضاعف على غيرها # 98 الخصوصية التاسعة والخمسون الحسنة والسيئة فيه تضاعف # 99 الخصوصية الستون قراءة حم الدخان يومها وليلتها # 99 الخصوصية الحادية والستون قراءة يس ليلتها # 100 الخصوصية الثانية والستون قراءة آل عمران # 100 الخصوصية الثالثة والستون قراءة سورة هود فيه # 100 الخصوصية الرابعة والستون قراءة البقرة وآل عمران ليلتها # PageV01P190 # الصفحة الموضوع # 101 الخصوصية الخامسة والستون الذكر الموجب للمغفرة قبل صبح يومها # 101 الخصوصية السادسة والستون ما يقال ليلة الجمعة # 102 الخصوصية السابعة والستون الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه ~~وسلم يومها وليلتها # الخصوصية الثامنة والتاسعة والستون والسبعون عيادة المريض، وشهود ~~الجنازة، وشهود النكاح، # 104 والعتق فيه # 105 الخصوصية الحادية والسبعون من قال هذه الكلمات # 106 الخصوصية الثانية والسبعون كان إذا ظهر في الصيف # 106 الخصوصية الثالثة والسبعون كان إذا صلى الجمعة خرج، فدار في السوق # 107 الخصوصية الرابعة والسبعون انتظار العصر بعدها يعدل عمرة # 107 الخصوصية الخامسة والسبعون صلاة حفظ القرآن في ليلتها # 109 الخصوصية السادسة والسبعون زيارة القبور يومها وليلتها # 109 الخصوصية السابعة والسبعون علم الموتى بزيارة الإحياء فيه # 110 الخصوصية الثامنة والسبعون عرض أعمال الأحياء على أقاربهم من الموتى ~~فيه # 111 الخصوصية التاسعة والسبعون يقول الطير فيه سلام سلام يوم صالح # 111 الخصوصية الثمانون إذا راح منا سبعون رجلا # 111 الخصوصية الحادية والثمانون من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة # 113 الخصوصية الثانية والثمانون ما يقول ليلة الجمعة # 113 الخصوصية الثالثة والثمانون من صلى ms87 بعد المغرب ركعتين # 114 الخصوصية الرابعة والثمانون إذا سلمت الجمعة # 115 الخصوصية الخامسة والثمانون كان إذا دخل المسجد يوم الجمعة # 115 الخصوصية السادسة والثمانون كراهة الحجامة فيه # 116 الخصوصية السابعة والثمانون حصول الشهادة لمن مات فيه # 118 الخصوصية الثامنة والثمانون من صلى الضحى أربع ركعات # 118 الخصوصية التاسعة والثمانون وقفة الجمعة تفضل غيرها # 119 الخصوصية التسعون من كانت له حاجة إلى الله فليصم # 120 الخصوصية الحادية والتسعون لا تفتح أبواب جهنم # PageV01P191 # الصفحة الموضوع # 120 الخصوصية الثانية والتسعون يستحب السفر ليلتها # 121 الخصوصية الثالثة والتسعون بلغنا أن لله ملائكة معهم ألواح # 121 الخصوصية الرابعة والتسعون من اغتسل ليلة الجمعة # 122 الخصوصية الخامسة والتسعون زيارة الإخوان في الله # 122 الخصوصية السادسة والتسعون لا تكره فيه الصلاة بعد الصبح ولا بعد ~~العصر عند طائفة # 122 الخصوصية السابعة والتسعون من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى # 123 الخصوصية الثامنة والتسعون لا يفقه الرجل كل الفقه # 123 الخصوصية التاسعة والتسعون إن الله تعالى يباهي ملائكته بعباده يوم ~~عرفه # 123 الخصوصية المائة عرض هذا الدعاء # 124 الخصوصية الحادية بعد المائة أن الله يبعث الأيام يوم القيامة على ~~هيئتها، ويبعث الجمعة زهراء # 126 نص كلام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد، عن خصوصيات الجمعة # 159 فهرس الأحاديث # 173 فهرس الأعلام # 184 صحيفة المراجع # 187 اصطلاحات # 188 الفهرس PageV01P192 ms88