######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000836
#META# 000.BookURI	:: #0303.IbnShucaybNasai.MajmucaRasail
#META# 010.AuthorAKA	:: النسائي
#META# 010.AuthorNAME	:: النسائي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 303
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مجموعة رسائل في الحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كان التراجم العامة برقم 340.01 :: كتب التراجم العامة :: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مجموعة رسائل في الحديث
#META# 030.LibURI	:: JK_000836
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | مجموعة رسائل في الحديث للسيوطي والرازي PageV01P001
### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم وبالله التوفيق
# الحمد لله الذي نصب لدينا القويم أقوم مدرج والصلاة والسلام على سيدنا
~~محمد الذي فتح بنيانه كل باب وعلى آله وصحبه ومن هو في زمرة التابعين لهم
~~بإحسان
# هذا جزء لطيف سميته المدرج إلى المدرج لخصته من تقريب المنهج بترتيب
~~المدرج لشيخ الإسلام والحفاظ أبي الفضل أبن حجر إلا أني أقتصرت فيه على
~~مدرج المتن دون مدرج الإسناد لأن العناية بتمييز كلام الرواة من كلام
~~النبوة أهم وعوضته من مدرج الإسناد زوائد مهمة من مدرجات المتون خلى عنها
~~كتابه وهي مسطورة في كتب النقاد والله الموفق
### | 1 - 
حديث أبن مسعود من مات وهو يشرك بالله شيئا دخل النار ومن مات وهو لا
~~يشرك بالله شيئا دخل الجنة أخرجه خ ن وهم فيه أحمد بن عبد الجبار العطاردى
~~والمرفوع منه الجملة الأولى فقط والثانية موقوفة كذا ميزه جماعة من الرواة
~~منهم الأعمش أخرجه الشيخان والنسائي PageV01P017
### | 2 - 
حديث بسرة من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ أخرجه الطبراني
# وهم فيه عبد الحميد بن جعفر الأنصاري والمرفوع من مس ذكره فليتوضأ كذا
~~أقتصر عليه سائر الرواة أخرجوه دون ذكر الأنثيين والرفع مدرج من قول عروة
~~بينه حماد بن زيد وأيوب أخرجه أبن ماجة
### | 3 - 
حديث أبي هريرة أسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار
# أخرجه أبن ماجة
# وهم فيه شبابة بن سوار وأبو قطن والمرفوع منه ويل إلى آخره وصدره مدرج
~~كذا ميزه سائر الرواة منهم محمد بن جعفر أخرجه أحمد من طريقه بلفظ كان أبو
~~هريرة يأتي على الناس وهم يتوضئون فيقول لهم أسبغوا الوضوء فإني سمعت أبا
~~القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار PageV01P018 8
### | 4 - 
حديث البراء أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم حين إفتتح الصلاة رفع
~~يديه حتى حاذى بهما إلى أذنيه ثم لم يعد إلى شيء من ذلك حتى فرغ من صلاته
~~أخرجه أبو داود والدارقطني
# قوله ثم لم يعد ms01 مدرج من زيادة يزيد بن أبي زياد نبه عليه أبن عيينة أخرجه
~~الشافعي في الأم وقد سمعه الحفاظ منه قديما بدونها هشيم وخالد بن الطحان
~~وأبن أدريس عند أبي داود والثورى وشعبة وأسباط بن محمد عند أحمد
~~PageV01P019
### | 5 - 
حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيده فعلمه التشهد
~~التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله ألا الله وأشهد أن
~~محمدا رسول الله فإذا قلت ذلك فقد تمت صلاتك فأن شئت فقم وأن شئت فأقعد
~~أخرجه الدارمي
# وقوله فأذا قلت ذلك إلى أخره مدرج من قول أبن مسعود وليس من المرفوع بينه
~~شبابة بن سوار أخرجه الدارقطني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أخرجه أبو
~~يعلى والطبراني في الأوسط PageV01P020
### | 6 - 
حديث الزهري عن إبن أكيمة الليثي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنصرف من صلاة جهر فيها بالقراءه فقال هل قرأ معي أحد منكم آنفا
~~فقال رجل نعم يا رسول الله
# فقال أني أقول مالي أنازع القرآن فأنتهى الناس عن القراءه مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءه من
~~الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو داود
~~والنسائي
# قوله فأنتهى الناس إلى أخره مدرج من كلام الزهرى بينه أبن عيينة أخرجه
~~أبو داود وابن ماجة وقال أبو داود سمعت محمد بن يحي بن فارس يقول ينتهي
~~حديث ابن أكيمة إلى قوله مالي أنازع القرآن وقوله أنتهى الناس من كلام
~~الزهرى PageV01P021
### | 7 - 
حديث أبي هريرة من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا فإن عجل به شيء
~~فليصل ركعتين في المسجد وركعتين إذا رجع
# أخرجه مسلم وأبن ماجة
# وهم فيه عبد الله بن أدريس الأودى والمرفوع منه إلى قوله أربعا والباقي
~~مدرج من كلام أبي صالح بينه أبو خيثمة أخرجه أبو داود وحماد بن سلمة أخرجه ms02
~~أبن حبان ونص على أن الإدراج من أبن أدريس
### | 8 - 
حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام
~~رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة ويقول من قام رمضان أيمانا واحتسابا غفر
~~له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم
~~كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدر من خلافة عمر أخرجه مسلم وأبو
~~داود والترمذي والنسائي والبخاري قوله فتوفي إلى أخره ليس من قول أبي هريرة
~~بل هو من قول الزهري بينه مالك أخرجه أبو داود والنسائي PageV01P022
### | 9 - 
حديث زياد بن سعد عن أبن شهاب عن سالم عن أبن عمر أنه كان يمشي بين يدى
~~الجنازة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون
~~أمامها أخرجه الترمذي
# قوله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من قول أبن عمر بل مدرج من
~~قول أبن شهاب بينه معمر أخرجه الترمذي ونص على أنه مدرج النسائي في السنن
### | 10 - 
حديث ميمونه من صلى عليه أمة من الناس شفعوا فيه قال الأمة الأربعون
~~إلى المائة والعصبة عشر إلى أربعين والنفر ثلاثة إلى عشرة أخرجه النسائي
~~وأحمد في المسند
# قوله الأمة إلى أخره مدرج من كلام أبي المليح بينه أبو عبيدة الحداد
~~أخرجه النسائي ويحي القطان أخرجه أحمد PageV01P023
### | 11 - 
حديث ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ولكن
~~المسكين الذي ليس له ما يستغني به الذي لا يسأل ولا يعلم بحاجته فيتصدق
~~عليه فذاك المحروم
# أخرجه أبو داود
# وقوله فذاك المحروم مدرج من قول الزهري بينه عبد الأعلى بن عبد الأعلى
~~أخرجه النسائي
### | 12 - 
حديث أبي لهيعة عن يحيى بن سعيد سمعت السائب بن يزيد يقول صحبت سعد بن
~~أبي وقاص زمانا فلم أسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرق
~~بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة والخليطان ما إجتمع على الفحل
~~والراعي والحوض
# لم يسمعه ابن ms03 لهيعة من يحيى بن سعيد إنما كان يرويه من كتاب إليه بينه
~~أبو الأسود وكل شيء يحدث به ابن لهيعة عن يحيى بن سعيد فإنما هو كتاب كتب
~~إليه أخرجه أبو عبيد في كتاب الأموال
# وقال سعيد ابن أبي مريم لم يسمع ابن لهيعة من يحيى بن سعيد شيئا ولكن كتب
~~إليه يحيى وكان فيما كتب هذا الحديث يعني حديث السائب بن يزيد صحبت سعد ابن
~~أبي وقاص كذا وكذا سنة فلم أسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
~~حديثا واحدا وكتب في عقبه على أثره لا يفرق بين مجتمع إلى أخره فظن ابن
~~لهيعة انه من حديث سعد وإنما كان هذا الكلام مبتدأ من المسائل التي كتب بها
~~إليه
# وقال الحسين بن حسان سألت إبن معين عن هذا الحديث فقال باطل إنما هذا من
~~قول يحيى بن سعيد كذا حدث به ليث بن سعد وغيره
# قال الخطيب وقد روى سليمان بن بلال وحماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن
~~السائب بن يزيد عن سعد هذا الحديث فلم يذكرا فصل الجمع والتفريق ولا
~~الخليطين
# وقال أبو حاتم هذا الحديث عندي باطل ولا اعلم أحدا رواه غير ابن لهيعة
~~PageV01P024
### | 13 - 
حديث أبي امامة إنطلق برجل إلى باب الجنة فرفع رأسه فإذا على باب
~~الجنة مكتوب الصدقة بعشرة أمثالها والقرض الواحد بثمانية عشر لأن صاحب
~~القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج والصدقة ربما وضعت في غنى
# قوله لأن صاحب القرض إلى أخره مدرج من كلام بعض الفقهاء بينه مكي بن
~~إبراهيم
### | 14 - 
حديث ابن عمر أن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم
~~قال وكان ضريرا فكان يؤذن له أذن فقد أصبحت
# أخرجه البخاري ومسلم
# قوله وكان ضريرا مدرج من كلام سالم أحرجه مسلم وقيل من كلام الزهري أخرجه
~~مالك
### | 15 - 
حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة عام الفتح
~~فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر فأفطر الناس فكانوا ms04 يأخذون بالأحدث فالأحدث من
~~أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرجه الشيخان
# وقوله فكانوا يأخذون إلى أخره ليس من قول ابن عباس بل مدرج من قول الزهري
~~بينه معمر أخرجه البخاري وابن إسحاق أخرجه أحمد ورواه ابن خزيمة من طريق
~~ابن عيينة فقال لا أدري هل هو من قول ابن عباس أو من قول عبيد الله أو من
~~قول الزهري PageV01P025
### | 16 - 
حديث ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى
~~يبدو صلاحها وكان إذا سئل عن صلاحها قال تذهب عاهتها
# أخرجه البخاري ومسلم
# والمسؤول والمجيب هو ابن عمر بين ذلك غندر أخرجه مسلم عن إبراهيم
### | 17 - 
حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهى
~~فقيل يا رسول الله وما تزهى قال تحمر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أرأيت إذا منع الله الثمرة فبم يأخذ أحدكم مال أخيه
# أخرجه الشيخان تفرد برفع الجميع مالك ولم يتابعه أحد من أصحاب حميد بل
~~بينوا كلهم أن قوله أرأيت إلى أخره موقوف من كلام أنس منهم إسماعيل بن جعفر
# أخرجه الشيخان
# ونص على أدراجه أبو حاتم وأبو زرعة ووهم محمد بن عباد المكي فروى عن
~~الدراوردي عن حميد عن أنس مرفوعا أن لم يثمرها الله فبم يستحل أحدكم مال
~~أخيه أخرجه مسلم
# وهو وهم فاحش إذ أسقط المرفوع ورفع الموقوف وقد رواه إبراهيم بن حمزة عن
~~الدراوردي على الصواب وهو أحفظ وأتقن من محمد بن عباد
### | 18 - 
حديث نافع عن ابن عمر من إشترى نخلا وقد أبرت فثمرها للبائع إلا أن
~~يشترط المشتري ومن إشترى عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المشتري
# أخرجه الخطيب
# وهم فيه إسماعيل بن زكريا الخلقاني وأبو معاوية والهيثم بن عدى الطائي
~~لأن نافعا إنما رفع بيع النخل خاصة وروى بيع العبد عن ابن عمر عن عمر
~~موقوفا بينه جماعة منهم يحيى بن سعيد القطان أخرجه مسلم PageV01P026
# قال الخطيب نعم الرفع للقصتين جميعا ms05 ثابت عن سالم عن ابن عمر أخرجه
~~الشيخان
# فأما عن نافع فالصحيح من حديثه رفع قصة النخل ووقف قصة العبد وقد رجح
~~النسائي رواية نافع على رواية سالم
### | 19 - 
حديث ابن عمر نهى عن بيع حبل الحبلة وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ما في
~~بطنها ثم تنتج الذي نتجت
# أخرجه الشيخان والنسائي
# التفسير مدرج من قول نافع بينه وأبو سلمه موسى بن إسماعيل أخرجه مسلم
### | 20 - 
حديث أبي سعيد الذهب بالذهب مثلا بمثل لا يشق بعضهما على بعض والفضة
~~بالفضة مثلا بمثل لا فضل بينهما ولا يباع غائب بناجز أني أخاف عليكم الرماء
~~والرماء الربا أخرجه الأسماعيلي
# قوله أني أخاف عليكم الرماء مدرج ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما هو من قول عمر وهم أبو معشر نجيح فأدرجه في حديث أبي سعيد وقد ميزه
~~جماعة منهم جرير بن حازم أخرجه مسلم وأيوب أخرجه أحمد
# قلت وقوله الرماء الرماء مدرج ثان فإنه ليس من كلام عمر بل تفسير من بعض
~~الرواه أو أدراج في أدراج PageV01P027
### | 21 - 
حديث ابن عمر من أعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله إذا كان له
~~ما يبلغ ثمن العبد
# أخرجه أبو داود والترمذي
# قوله إذا كان له الخ مدرج من كلام الزهري بينه ابن راهوية أخرجه أبو يعلى
# ورواه الديري عن عبد الرزاق فقال في آخره لا أدري
# قوله إذا كان إلى آخره في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو شيء قاله
~~الزهري وأخرجه أحمد عن عبد الرزاق مقتصرا على المرفوع فقط
# قال الخطيب كان موسى بن عقبة يقول للزهري أفصل كلامك عن كلام النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما كان يحدث به فيخلطه بكلامه
### | 22 - 
حديث أبي هريرة من أعتق شخصا في مملوك فخلاصة ما بقي منه عليه في ماله
~~إن كان له مال وإلا قوم قيمة عبد فاستسعى فيها غير مشقوق عليه
# أخرجه أبو داود
# وذكر الأستسعاء مدرج من قول قتاده بينه أبو عبد الرحمن المقري عن ms06 همام
~~فقال في آخره قال همام وكان قتادة يقول إن لم يكن له مال إستسعى وجماعة من
~~الرواة إقتصروا على المرفوع ولم يذكروا الأستعساء PageV01P028
### | 23 - 
حديث ابن عمر نهى عن نكاح الشغار والشغار أن يزوج الرجل إبنته على أن
~~يزوجه الآخر إبنته وليس بينهما صداق
# أخرجه الشيخان
# تفسير الشغار ليس بمرفوع بل قول مالك بينه إبن مهدي والقعنبي ومحرز ابن
~~عون أخرجه أحمد ونافع بينه يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر قال
~~قلت لنافع ما الشغار فذكره أخرجه أبو داود وحكى البيهقي في المعرفة عن
~~الشافعي أنه قال تفسير الشغار ما أدري هل هو من النبي صلى الله عليه وسلم
~~أو من قول إبن عمر أو من نافع أو من مالك قلت قال في فتح الباري الذي تحرر
~~أنه من قول نافع
### | 24 - 
حديث ابن عمر طلقت إمرأتي وهي حائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~فسأله فقال مره فليراجعها فإن طهرت فليطلقها إن شاء فقال عمر يا رسول الله
~~أفيحتسب بتلك التطليقة قال نعم ومن طريق آخر قال فيحتسب بالتطليقة قال فمه
~~وأخرجهما الخطيب وقال الأول وهم محض والثاني مدرج والصواب أن الاستفهام من
~~قول ابن سيرين والجواب من قول ابن عمر بين ذلك جماعة منهم محمد بن جعفر
~~أخرجه مسلم PageV01P029
### | 25 - 
حديث سهل بن سعد أرأيت رجلا وجد مع إمرأته رجلا الحديث إلى أن قال
~~فكانت السنة فيهما أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فأنكر حملها وكان
~~إبنها يدعى إليها ثم جرت السنة في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله
~~لها أخرجه الدارقطني وقال هكذا رواه سويد بن سعيد عن مالك وقوله كانت حاملا
~~إلى آخره ليس في الموطأولا أعلم رواه غير سويد وأما قوله كانت السنة فيهما
~~أن يفرق بين المتلاعنين فإنه في الموطأمن قول الزهري مفصولا من حديث سهل
~~وقد تابع سويدا على إدراجه في حديث سهل جماعة منهم الأوزاعي وفليح وحديثهما
~~في البخاري وغيره عن الزهري جماعة منهم إبن ms07 جريج
# أخرجه الشيخان
# قال شيخ الإسلام والزيادة التي استنكرها الدارقطني بين يونس بن يزيد إنها
~~قول سهل بن سعد أخرجه مسلم
# قلت فهو في المدرج في الوسط كما نص عليه مسلم
### | 26 - 
حديث أم زرع أخرجه مسلم وابن حبان
# كله مدرج موقوف على عائشة والمرفوع منه كنت لك كأبي زرع لأم زرع كذا بينه
~~عيسى بن يونس أخرجه الشيخان والترمذي
# قلت قال في فتح الباري الأقوى رفعه كله فإن قوله كنت لك كأبي زرع لأم زرع
~~يقتضي أنه صلى الله عليه وسلم سمع القصة وعرفها فاقرها فيكون كله مرفوعا من
~~هذه الحيثية PageV01P030
### | 27 - 
حديث ابن عمر فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القرآن إلا أن
~~يستأذن الرجل أخاه
# أخرجه أحمد والأئمة الستة من طرق
# قال الخطيب الاستثناء بالاستئذان من قول ابن عمر لا مرفوع بينه آدم ابن
~~أبي اياس عن شعبة أخرجه البخاري
# وشبابة أخرجه الخطيب رواه عاصم بن علي عن شعبة فقال أرى الاذن من قول إبن
~~عمر وقال مسلم في روايته من طريق غندر عن شعبة لا أدري هذه الكلمة إلا من
~~كلام إبن عمر يعني الاستئذان
# ورواه مسدد في مسنده عن يحيى القطان عن شعبة وقال في أخره لا أدري في
~~الحديث أو من قول إبن عمر لكن رواية أحمد من طريق عبد الملك بن أبي عتبة عن
~~جبلة بن سحيم عن إبن عمر مرفوعا إذا أكل أحدكم يعني مع صاحبه فلا يقرنن حتى
~~يستأمره يعني في التمرة ورواية الترمذي من طريق الثوري عن جبلة عن ابن عمر
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرن بين التمرتين حتى يستأذن صاحبه
~~صريحة في رفع جميعه
### | 28 - 
حديث أبي سعيد من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل
~~الجنة لبسه أهل الجنة غيره أخرجه النسائي قوله وان دخل إلى آخره موقوف من
~~قول أبي سعيد بينه شبابة بن سواد ويحيى بن أبي بكير أخرجهما النسائي
~~PageV01P031
### | 29 - 
حديث أبي هريرة جاء رجل ms08 فقال إن إبني كان عسيفا على هذا والعسيف
~~الأجير فزنى بامرأته الحديث أخرجه البخاري قلت العسيف الأجير مدرج من قول
~~ابن شهاب
### | 30 - 
حديث أنس إن قدح النبي صلى الله عليه وسلم إنكسر فاتخذ مكان الشعب
~~سلسلة من فضة أخرجه البخاري قال موسى بن هارون الحمال قوله فاتخذ إلى أخره
~~هذا قول ابن سيرين يعنى أن انسا هو الذي جعل السلسلة
### | 31 - 
حديث أبي هريرة ما من مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا
~~من مسته إلا مريم وإبنها فإن شئتم فاقرأوا إني أعيذها الآية الآية 36 آل
~~عمران أخرجه مسدد في مسنده
# قوله فإن شئتم إلى آخره مدرج من قول أبي هريرة ميزه جماعة منهم عبد
~~الرزاق أخرجه الشيخان PageV01P032
### | 32 - 
حديث زر أن إبن جرموز استأذن علي علي فقال ائذنوا له سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار إن لكل نبي حواريا
~~وأحواري الزبير أخرجه الخطيب
# وهم فيه زيد بن أخزم لان قوله بشر قاتل ابن صفية بالنار فهو قول علي وما
~~بعد مرفوع ميزه جماعة منهم حماد بن سلمة وشيبان بن عبد الرحمن عن عاصم عن
~~زر أخرجه أحمد وكذا ورد من وجه آخر مفصلا عن علي أخرجه ابن راهويه وأبو
~~يعلي في مسنديهما
### | 33 - 
حديث سعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي على
~~الأرض أنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت هذه الآية وشهد
~~شاهد من بني إسرائيل على مثله أخرجه سمويه في فوائده والخطيب
# قوله وفيه نزلت إلى أخره ليس من كلام سعد بل هو مدرج من قول مالك كذا
~~رواه عبد الله بن وهب عنه فميزه
### | 34 - 
حديث عثمان خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على سائر الكلام
~~كفضل الله على خلقه وذلك أنه منه أخرجه الخطيب المرفوع منه إلى قوله وعلمه
~~وقوله وفضل القرآن إلى أخره مدرج من كلام أبي عبد الرحمن السلمي ميزه جماعة
~~من الرواة ms09 منهم ابن راهوية وأبو مسعود وأحمد بن الفرات الرازي ويحيى بن أبي
~~طالب PageV01P033
### | 35 - 
حديث ابن عمر نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله
~~العدو أخرجه البخاري وأبو داود وإبن ماجة
# قوله مخافة أن يناله العدو من كلام مالك بينه أبو مصعب وإبن وهب وإبن
~~القاسم عن مالك ورواه يحيى بن يحيى فاقتصر على المرفوع فقط لكن رواه أيوب
~~عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بتمامه أخرجه مسلم وتابعه الضحاك ابن عثمان
~~الحزامي والليث عن نافع
### | 36 - 
حديث ابن مسعود تعاهدوا القرآن فلهو أشد تقصيا من صدور الرجال من
~~النعم من عقلها ولا يقل أحدكم نسيت كيت وكيت بل هو نسي أخرجه الدرامي
~~وأخرجه من وجه آخر موقوفا كله ورفع كله ووقف كله خطا والصواب أن المرفوع
~~منه لا يقل أحدكم نسيت الخ وأول الحديث موقوف بينه جماعة منهم أبو معاوية
~~أخرجه مسلم وعيسى بن يونس أخرجه البيهقي وقد رواه منصور بن المعتمر والحكم
~~بن عبد الملك عن أبي وائل عن إبن مسعود مرفوعا بتمامه أخرجه الشيخان
~~والترمذي
# فأما الأعمش فالصحيح منه إيقاف أوله ورفع قصة النسيان حسب PageV01P034
### | 37 - 
حديث أبي هريرة للعبد المملوك الصالح أجران والذي نفسي بيده لولا
~~الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لا حببت أن أموت وأنا مملوك
# أخرجه البخاري
# قوله والذي نفسي بيده إلى آخره مدرج من قول أبي هريرة بينه جماعة منهم
~~أبو صفوان الأموي وإبن وهب أخرجه مسلم وسليمان إبن بلال أخرجه البخاري في
~~الأدب المفرد
### | 38 - 
حديث أبي جحيفة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي
~~يشبهه وأتى بثوب من القصاب أو يذهب به القصاب عليه مكتوب صورة شيطان فرمى
~~به وقال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
# أخرجه الخطيب
# وقصة الثوب مدرجه لأن أبا جحيفة هو الذي أتى بالثوب فقد رواها عنه مفردة
~~إبراهيم بن حميد الرواسي أخرجه الخطيب وأخرجه الشيخان وغيرهما من طريق
~~المرفوع فقط PageV01P035
### | 39 - 
حديث أم كلثوم بنت عقبة ابن أبي ms10 معيط ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس
~~فيقول خيرا أو ينمي خيرا ولم أسمعه رخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث في
~~الحرب وفي الإصلاح وفي حديث الرجل امرأته وفي حديث المرأة زوجها أخرجه
~~الخطيب
# قال موسى بن هارون الحمال المرفوع منه أوله وقوله ولم أسمعه رخص إلى
~~لآخره من قول الزهري وقد ميزه يونس بن يزيد أخرجه مسلم
### | 40 - 
حديث أبي هريرة إذا أقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم
~~رؤيا أصدقهم حديثا ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة والرؤيا
~~ثلاثة فرؤيا بشرى من الله ورؤيا من تخزين الشيطان ورؤيا مما يحدث المرء
~~نفسه فإذا رأى أحدكم ما يكره فلا يذكر وليقم فليصل وأحب القيد في النوم
~~وأكره الغل والقيد ثبات في الدين
# أخرجه الخطيب
# قال الخطيب المتن كله مرفوع إلا ذكر القيد والغل فإنه قول أبي هريرة مدرج
~~وقد ميزه معمرا أخرجه مسلم والترمذي وممن أشار إلى إدراجه البخاري في صحيحه
~~وفي بغية النقاد لابن المواق أن عبد الحق ذكر في الأحكام حديث أبي هريرة
~~إذا أقترب الزمان الحديث وفي آخره وما كان من النبوة فإنه لا يكذب قال
~~وقوله وما كان من النبوة فإنه لا يكذب من قول إبن سيرين غفل عن بيانه عبد
~~الحق PageV01P036
### | 41 - 
حديث أبي بكر الصديق مرفوعا يا أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية
~~وتضعونها غير ما وضعها الله يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم الآية وأن
~~الناس إذا رأو المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعذاب
# أخرجه أبو يعلي
# المرفوع منه أن الناس إذا رأو إلى آخره وأوله موقوف من كلام أبي بكر كذا
~~بينه عامة أصحاب إسماعيل بن أبي خالد منهم زهير بن معاوية أخرجه أحمد ويزيد
~~بن هارون أخرجه أحمد والترمذي هذا ما لخصته من كتاب شيخ الإسلام وعدتها أحد
~~وأربعون حديثا وتركت ما يتعلق بمدرج الإسناد عدتها اثنان وسبعون حديثا وها
~~أنا أذيل الزيادات التي وعدت بها
### | 42 - 
حديث عائشة كان رسول الله ms11 صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال
~~غفرانك ربنا إليك المصير أخرجه ابن خزيمة والبيهقي في سننه وقال المرفوع
~~غفرانك فقط كذا أخرجه الأربعة قال ولم أجد هذه الزيادة إلا في رواية ابن
~~خزيمة وهو إمام وقد رأيته في نسخة قديمه لكتاب ابن خزيمة ليس فيه هذه
~~الزيادة ثم لحقت بخط آخر بحاشيته فالأشبه أن تكون ملحقة بكتابه من غير علمه
~~ثم أخرجه من وجه آخر عن ابن خزيمة بدون هذه الزيادة قال فصح بذلك بطلان هذه
~~الزيادة في الحديث انتهى كلام البيهقي PageV01P037
### | 43 - 
حديث عائشة في بدء الوحي وكان يخلوا بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد
~~الليالي ذوات العدد أخرجه البخاري قوله وهو التعبد مدرج من تفسير الزهري
~~ذكره شيخ الإسلام في فتح الباري
### | 44 - 
حديث عائشة لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قتل زيد بن حارثة وجعفر
~~وإبن رواحه جلس يعرف فيه الحزن وأنا أنظر من صائر الباب شق الباب فأتاه رجل
# الحديث أخرجه الشيخان
# قوله شق الباب تفسير لقوله صائر الباب قال الحافظ في فتح الباري الظاهر
~~أنه من قول عائشة ويحتمل أن يكون من بعدها قلت فعلى هذا الاحتمال هو مدرج
### | 45 - 
حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر
~~وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة اليد العليا خير من اليد السفلى واليد
~~العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة أخرجه الشيخان قال أبو العباس الداني
~~في أطراف الموطأ هذا التفسير أى واليد العليا إلى آخره مدرج في الحديث قال
~~في فتح الباري ويؤيده ما أخرج العسكري في الصحابة عن أبن عمر أنه كتب إلى
~~بشر بن مروان أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اليد العليا خير
~~من اليد السفلى ولا أحسب اليد السفلى إلا السائلة ولا العليا إلا المعطية
~~فهذا يشهد بأن التفسير من كلام إبن عمر وأدرج أبن شيبة عن إبن عمر قال كنا
~~نتحدث أن العليا هي المنفقة لكن جزم إبن عبد البرانه ms12 من تتمة المرفوع
~~ويؤيدة أحاديث منها PageV01P038 حديث أبي داود الأيدي ثلاثة فيد الله
~~العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى وحديث يد المعطى العليا
~~أخرجه النسائي
### | 46 - 
حديث أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المنابذة وهي
~~طرح الرجل ثوبه بالبيع إلى الرجل قبل أن يقبله أو ينظر إليه ونهى عن
~~الملامسة والملامسة لمس الرجل الثوب لا ينظر إليه
# أخرجه الشيخان
# قال في فتح الباري التفسير من قول الصحابي وفي إبن ماجة من قول سفيان بن
~~عيينة وهو خطأ من قائله
### | 47 - 
حديث إبن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة
~~والمزابنة اشتراء التمر بالثمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا
# أخرجه الشيخان
# قال في فتح الباري
# التفسير من قول الصحابي
### | 48 - 
حديث أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة
~~والمحاقلة والمزابنة إشتراء الثمر بالتمر في رؤوس النخل والمحاقلة كراء
~~الأرض أخرجه الشيخان التفسير من قول الصحابة PageV01P039
### | 49 - 
حديث عائشة في الهجرة واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر
~~رجلا من بني الديل هاديا خريتا الحديث والخريت الماهر بالهداية وقد غمس
~~حلفا في آل العاص بن وائل السهمي
# الحديث أخرجه الشيخان
# قوله الخريت الماهر بالهداية مدرج من قول الزهري قاله في فتح الباري
### | 50 - 
حديث أبي هريرة وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان
~~فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام الحديث إلى أن قال لن يزال عليك من الله
~~حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم أما أنه قد صدقك وهو كذوب أخرجه البخاري
# قوله وكانوا أحرص شيء على الخير قال في فتح الباري كأنه مدرج من كلام بعض
~~الرواة
### | 51 - 
حديث إبن الزبير أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير في شراج الحرة الحديث
~~إلى أن قال فأمره بالمعروف وإسترعى له حقه أخرجه البخاري
# قال في فتح الباري كان هذا الكلام من ms13 قول الزهري فإنه كانت عادته أن يصل
~~بالحديث ما هو من كلامه ما يظهر له من معنى الشرح والاحتمال PageV01P040
### | 52 - 
حديث عائشة إن الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضى في
~~السماء
# الحديث أخرجه الشيخان قوله
# وهو السحاب مدرج قاله في فتح الباري
### | 53 - 
حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جنان ذوات
~~البيوت وهي العوامر
# أخرجه البخاري
# قوله وهي العوامر مدرج من قول الزهري قاله في فتح الباري
### | 54 - 
حديث أبي هريرة أن موسى كن رجلا حييا ستيرا الحديث وفيه فو الله أن
~~بالحجر لندبا من أثر ضربة ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله يا أيها الذين
~~آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى الآية
# أخرجه الشيخان
# قوله فو الله إلى آخره مدرج من قول أبي هريرة قاله في فتح الباري
### | 55 - 
حديث لي خمسة أسماء أنا محمد الحديث
# أخرجه البخاري
# لفظة خمسة مدرجة وأكثر الروايات لي أسماء بدونها وقد بينت ذلك في أول شرح
~~الأسماء النبوية PageV01P041
### | 56 - 
حديث كعب بن مالك في قصة تخلفه عن تبوك وفيه والمسلمون مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان
# أخرجه الشيخان
# قوله يريد الديوان مدرج من كلام الزهري قاله في فتح الباري
### | 57 - 
حديث أبي سعيد يدعى نوح يوم القيامة فيقول هل بلغت الحديث وفيه فذلك
~~قوله جعلناكم أمة وسطا الآية
# والوسط العدل
# أخرجه البخاري
# زعم بعضهم أن قوله الوسط مدرج من كلام بعض الرواة قال في فتح الباري وهو
~~وهم بل هو من نفس الخبر
### | 58 - 
حديث علي في قصة الخندق حسرنا على الصلاة الوسطى صلاة العصر أخرجه
~~مسلم
# قلت ما زال يختلج في ضميري قديما أن قوله صلاة العصر مدرج ليس بمرفوع
~~أدرجه بعض الرواة تفسيرا ويؤيد ذلك أمور أحدها اختلاف الصحابة في الصلاة
~~الوسطى كما أخرجه ابن جرير عن سعيد ابن المسيب قال كان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مختلفين في الصلاة الوسطى ms14 هكذا وشبك بين أصابعه ولو كان
~~عددهم في ذلك نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا إليه ولم يختلفوا
~~الثاني أن عليا راوى الحديث ورد عنه أن الصلاة الوسطى صلاة الصبح أخرجه
~~مالك في الوطأوورد عنه أنها الظهر أخرجه إبن المنذر PageV01P042 في تفسيره
~~ولو كان عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها صلاة العصر لم يعدل عنه
~~الثالث أن البخاري في صحيحه روى الحديث بلفظ عن صلاة الوسطى فقط ولم يقل
~~صلاة العصر ثم رواه مسلم من وجه أخر عن علي بلفظ حسرنا عن الصلاة الوسطى
~~يعني العصر وهذا صريح فيما فهمته ولله الحمد
### | 59 - 
حديث جابر كنا نعزل والقرآن ينزل ولو كان حراما لنزل فيه أخرجه
~~البخاري
# قوله لو كان الخ مدرج من قول سفيان كما صرح به أخرجه مسلم قاله في فتح
~~الباري
### | 60 - 
حديث أبي هريرة لا فرع ولا عتيرة والفرع أول النتاج كان ينتج لهم
~~كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب
# أخرجه البخاري
# قوله والفرع إلى آخره مدرج من قول سعيد بن المسيب كما صرح به في رواية
~~أبي داود وفي سنن أبي قرة أنه من الزهري
### | 61 - 
حديث أبي هريرة إذا إنتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ
~~بالشمال لتكن اليمين أولهما تنعل آحرها تنزع
# أخرجه الشيخان
# قوله لتكن اليمين إلى آخره قيل أنه مدرج قاله في فتح الباري PageV01P043
### | 62 - 
حديث أبي هريرة عليكم بلباس الصوف تجدون حلاوة الإيمان في قلوبكم
~~وعليكم بلباس الصوف تعرفون فيه الآخرة فإن النظر في الصوف يورث في القلب
~~التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في الجوف مجرى الدم فمن كثر تفكره
~~قل طعمه و كل لسانه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بطنه وقسي قلبه والقلب
~~القاسي بعيد عن الله بعيد من الجنة قريب من النار
# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وقال أن المرفوع منه عليكم بلباس الصوف
~~تجدون حلاوة الإيمان في قلوبكم فقط والباقي زيادة منكرة قال ويشبه أن تكون
~~من كلام بعض الرواة فالحق ms15 بالحديث والله أعلم وقد أخرج المرفوع منه فقط
~~الحاكم في مستدركه من غير زيادة
### | 63 - 
حديث أبي هريرة ينشيء الله السحاب ثم ينزل فيه الماء فلا شيء أحسن من
~~ضحكه ولا شيء أحسن من منطقه ومنطقه الرعد وضحكه البرق
# أخرجه ابن مردوية في تفسيره
# قوله ومنطقه الرعد وضحكه البرق مدرج فقد أخرج أحمد وابن أبي الدنيا في
~~كتاب المطر وأبو الشيخ في كتاب العظمة عن أبي ذر الغفاري سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول أن الله ينشيء السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن
~~الضحك قال إبراهيم بن سعد المنطق الرعد والضحك البرق PageV01P044
### | 64 - 
حديث فضالة بن عبيد أنا زعيم والزعيم الحميل من آمن بي وأسلم وهاجر في
~~سبيل الله ببيت في ربض الجنة
# أخرجه النسائي وابن حبان
# قوله والزعيم الحميل مدرج من تفسير أبن وهب قاله أبن حبان
### | 65 - 
حديث أبي ذر أني أرى مالا ترون واسمع مالا تسمعون اطت أسماء وحق لها
~~أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك وأضع جبهته ساجدا لله والله لو
~~تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش
~~ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله والله لوددت أني كنت شجرة تعضد
# أخرجه الترمذي والحاكم
# قوله والله لوددت إلى آخره مدرج من قول أبي ذر أشار إليه الترمذي فقال
~~ويروي من غير هذا الوجه أن أبا ذر قال لوددت أني شجرة تعضد وأخرجه البيهقي
~~في الشعب من طريق عبد الله بن موسى عن إسرائيل ثم أخرجه من طريق إسحاق بن
~~منصور عن إسرائيل فذكره وجعل آخره من قول أبي ذر
### | 66 - 
حديث أم قيس بنت محصن أنها أتت بأبن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأجله رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال
~~على ثوبه فدعا بماء فنصحه ولم يغسله
# أخرجه الشيخان
# قوله ولم يغسله إدعى الاصيلي أنه من مدرج من قول ابن شهاب قال في فتح
~~الباري PageV01P045
### | 67 - 
حديث ms16 ابن عباس عن ميمونة قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما أصابه من الأذى ثم أفاض عليه بالماء
~~ثم نحى رجليه فغسلهما هذه غسلة من الجنابة
# أخرجه البخاري
# قوله هذه غسلة من الجنابة قيل أنه مدرج من قول سالم أبن أبي الجعد بين
~~ذلك زائدة بن قدامه في روايته عن الأعمش
### | 68 - 
حديث أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعه
~~حية فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من
~~المدينة على أربعة أميال أو نحوه
# أخرجه البخاري
# قوله وبعض العوالي إلى آخره مدرج من كلام الزهري يبينه عبد الرزاق في
~~رواية البيهقي
### | 69 - 
حديث أم قيس بنت محصن على ما تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا
~~العود الهندي فأن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب يسقط من العذرة
# الحديث أحرجه البخاري
# قلت أخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله ابن عتبة عن أم قيس بنت محصن الأسدية أخت عكاشة أنها جاءت بابن لها قد
~~اعلقت عليه تخاف أن يكون به العذرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم على ماذا
~~تدغرون اولادكن بهذه العلق عليكن بهذا العود الهند يعني الكست فأن فيه سبعة
~~PageV01P046 أشفية منها ذات الجنب ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم صبيها
~~فوضعه في حجرة فبال عليه فدعا بماء فنضحه ولم يكن الصبي بلغ أن يأكل الطعام
~~قال الزهري فيستعط للعذرة ويلد من ذات الجنب قال الزهري مضت السنة أن يرش
~~بول الصبي ويغسل بول الجارية وهذا صريح في أن قوله ويستعط العذرة ويلد به
~~من ذات الجنب مدرج من كلام الزهري
### | 70 - 
حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من كلمة وإذا
~~التبس عليكم من القرآن فالتمسوه من الشعر فأنه عربي أخرجه البيهقي في سننه
~~وقال اللفظ المشهور وأما اللفظ الثاني فيحتمل أن يمون من قول ابن عباس
~~فأدرج ms17 في الحديث PageV01P047 ms18