######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0028112 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 911 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: مقامات السيوطي #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: الأدب والبلاغة #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0028112 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-28112 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/28112 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: NODATA #META# 041.EdNUMBER :: الأولى، 1298 هـ #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: مطبعة الجوائب - قسطنطينية #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | المقامة المسكية # لمولانا جلال الدين الأسيوطي رحمه الله تعالى ورضي عنه ونفع به جميع ~~المسلمين آمين. # مشتملة على ذكر أربعة أنواع من الطيب ومنافعها: المسك والعنبر والزعفران ~~والزباد. ### | بسم الله الرحمن الرحيم # قال مولانا شيخ الحديث جلال الدين الأسيوطي رحمه الله تعالى ونفع به ~~المسلمين: حضر أمراء الطيب بين يدي إمام في البلاغة خطيب. فقالوا: أيد الله ~~مولانا وتولاه، وأمده بالمكارم وولاه، وأولاه من نعمه وما أجدره بذلك ~~وأولاه، وحرسه من المكاره ووقاه، وأصعده إلى ذروة المجد ورقاه، إنا معشر ~~إخوان، وعلى الخير أعوان، نرصد للخير، نقصد لدفع الأذى والضير، لا يرى منا ~~مكروه، وإذا قصدنا عارف لم يرعه منا ما يسوء، ولم يسؤه منا ما يعروه، كل ~~خير عنا شاع وذاع، وكم ربح ربحنا إذا ربحنا ضاع وقد كاد يحصل بيننا نزاع ~~أينا أجل في المرتبة الطيبة وأجل في مواطن الانتفاع، فنادانا المنادي في ~~النادي يا أيها الملأ إني نصيحتكم، أطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا ~~وتذهب ريحكم، فتواصينا # PageV01P002 # على حسن السير ... # أضوع من المندل الرطيب، ورفعها على الأسرة والأرائك، وحببها إلى الأنبياء ~~والمرسلين والملائك، وقرنها بالسنن المطلوبة في الجمعة # PageV01P003 # والعيدين وحسن أولئك، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الذي جعل ~~الخير بحذافيره في الجنة، وأنزل من آثارها أنموذجا يستدل به على ما فيها من ~~عظيم المنة، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي جاء بأطهر شريعة، وأطهر ~~سنة إلى الحق سريعة، وأقوى ملة إلى الله ذريعة، الطيب خلقا وخلقا، الذي كان ~~يقطف منه ما هو أطيب من المسك إذا إرفض عرقا صلى الله عليه وسلم وصحبه ما ~~نصبت أعواد منبر، وجلبت من بر ما نبت نوافح المسك ومن شاطيء البحر نوافح ~~العنبر. # أما بعد أيها الناس فإني آتي أنواع الطيب شرفا عميما، وجعل لها في الدنيا ~~والآخرة والبرزخ فضلا عظيما، وحببها إلى رسله وأنبيائه، وإلى ملائكته وخواص ~~أصفيائه، ويكفي فيما شرف به الطيب وأولاه. # ما رواه الحاكم في المستدرك وصححه إذ رواه عن أنس ms01 بن مالك خادم المصطفى ~~ومولاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف وعظم وزاد علاه (حبب إلي ~~من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة) . # وفي حديث آخر رويناه في الصحاح (أربع من سنن المرسلين السواك والتعطر ~~والحناء والنكاح) . # وفي حديث (من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح) . # وعن أنس رضي الله تعالى عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرد ~~الطيب) . رواه البخاري في الصحيح. # وروى البزار في مسنده حديثا في رتبه الإنافة (إن الله طيب يحب الطيب نظيف ~~يحب النظافة) . # وقد ورد الأمر بالطيب في غير ما موطن من شرائع الإسلام كالجمعة والعيدين ~~والكسوفين والإستسقاء وعند الإحرام، وشرع مطلقا لكل حي، ولميت كل قبيلة ~~وحي. # وقال أبو ياسر البغدادي الطيب من أعظم لذات البشر، وأقوى لدواعي الوطئ ~~وقضاء الوطر. # وورد في الحديث الصحيح (أن طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه يعني كالمسك ~~والعنبر، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي # PageV01P004 # ريحه يعني كالزعفران) . # ولهذا حرم على الرجال المزعفر. # ثم أيها الأمراء الثلاثة المسك و ### | العنبر # والزعفران ثلاثتكم في الرياسة والسيادة أقران، ولهذا قام فيكم دليل ~~الاقتران في السنة التي هي تالية للقرآن. # روى ابن أبي الدنيا من حديث أنس عن أعظم نبي صعد المنبر (خلق الله الجنة ~~ملاطها المسك وحشيشها الزعفران وحصباؤها اللؤلؤ وترابها العنبر) . # ولكن للمسك بينكم الخصوصية، وله عليكم الفضل والمزية، حيث جاءه ذكره في ~~التنزيل، وذلك غاية التشريف والتبجيل. ### | قال تعالى فيما تلاه الدارسون (يسقون من رحيق مختوم، ختامه مسك وفي ذلك فلينافس # المتنافسون) . [25، 26 المطففين] . # وقال فيه الصادق المصدوق وهو منبئ عن فضله ومعلم (أطيب الطيب وهو المسك) ~~. رواه أبو سعيد الخدري. # ومن كلام العرب المأثور من قديم، ليس الطيب إلا المسك بالرفع على لغة ~~تميم. # وقد طيب به رسول الله في حنوطه عند وفاته، وفضلت منه فضلة فأوصى علي رضي ~~الله عنه أن يحنط به تبركا بفضله فضالته. # وأوصى سليمان الفارسي رضي الله ms02 عنه عند احتضاره أن يرش به البيت في أثر ~~صحيح، وقال إنه تحضرني ملائكة لا يأكلون ولا يشربون ولكن يجدون الريح وكم ~~روينا حديثا صحيحا جاء فيه ذكر المسك صريحا. # ومن ذلك أنه شبه به دم الشهيد، وخلو ف فم الصائم، وجعل عليه المزيد وأن ~~أنهار الجنة تفجر من تحت جباله. # وأن في الجنة مراغا من المسك يتمرغ فيه كما يتمرغ فيه بهيم الدنيا في ~~رماله وشبه لحاملها الجليس الصالح إما أن يحذيك أو تجد منه ريحا طيبة فأنت ~~في الحالين رابح رائح رائح. # وقد أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الحائض إذا طهرت واغتسلت وقدمه ~~على سائر أنواع الطيب لحكمة علمت ما جهلت، وذلك أنه في الدرجة الثانية من ~~الحرارة التي اشتعلت وما اعتدلت، فهو يسرع إلى العلوق فإذا ألم بها الزوج ~~جبلت. # ومن منافعه الطبية، ومحاسنه الطيبة # PageV01P005 # أنه يطيب العرق ويسخن الأعضاء وينفع من الرياح الغليظة المتولدة في ~~الأمعاء، ويقوي القلب ويسجع أصحاب المرة السوداء، وفيه من التو حسن تفريح، ~~ومن السدد تفتيح ويصلح الأفكار، ويذهب بحديث النفس وما فيه من الاستنكار، ~~ويقوي الأعضاء الظاهرة وضعا، والباطنة شربا، وناهيك بذلك نفعا ويعين على ~~الباه وينفع من بارد الصداع، وإذا طلي به مع دهن الخيري رأس الإحليل أعان ~~على سرعة الإنزال وكثرة الجماع، ويقوي الدماغ وينفع من جميع علله الباردة، ~~ويبطل عمل السموم ونهش الأفاعي فيا لها من فائدة وهو جيد للغثي وسقوط القوة ~~والخفقان، وللرياح التي تعرض للعين وفي سائر جسم الإنسان ويجلو البياض ~~الرقيق من العين ويقويها وينشف رطوبتها من غير شين، ويعقل البطن ويزيل من ~~الوجه الإصفرار وينفع من أوجاع البواسير الظاهرة طلاء عليها بالتكرار، وإذا ~~استعمل للحرارة الغريزية قواها، وفي أدوية الحواس الأربع كلها ذكاها، وإذا ~~خلط بالأدوية المسهلة كان أبلغ في إبقائها، وينفع من إضعاف الأدوية ~~المسهلات وإذا حل في دهن البان وطلي به الرأس نفع من النزلات، وإذا أسعط به ~~المفلوج وصاحب السكتة الباردة نبهه، وإذا حل في الأدهان المسخنة وطلي ms03 به ~~فقار الظهر نفع من الجدري والفالج وما أشبهه، وأكثر نفعه للمشايخ ~~والمرطوبين وخصوصا في الأزمنة والبلدان القارة، ويصدع الشباب والمحرورين، ~~ولاسيما في البلدان والأزمنة الحارة، ولعظم شأنه وعلو مكانه جبته الشعراء ~~بالتنزيه ولم يشبهوه بشيء بل جعلوه أصلا للتشبيه، فشبهوا به لون المحبوب ~~والخال، وكلما استطيب ريحه شبه به في الحال. # قال في اللون بعض من قال: # أشبهك المسك وأشبهته ... في لونه قائمة قاعدة # لا شك إذ لونكما واحده ... أنكما من طينة واحدة # وقال في الخال صاحب شغل الحال # PageV01P006 # بدا في خده المحمر خال ... تحير فيه ألباب الرجال # فقلت أليس ذا قلبي أبيس ... وذاك المسك من بعض دم الغزال # وأبدع أبو الطيب في تشبيهه حيث قال في تعظيم ممدوحه وتنويهه # رأيتك في الذي نرى ملوكا ... كأنك مستقيم في محال # فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال # وقال السروجي # في الجانب الأيمن من خدها ... نقطة مسك أشتهي لثمها # حسبتها لما نرى خالها ... وجدته من حسنه عمها # وقال ابن عبد الظاهر # عنبري يروقني الفجر منه ... ولكم فاق عاشق تفريكه # كلما قلت خاله المسك ... قال المسك حاشاه إنني مملوكه # وقال آخر # لا عجب أن مال من نشوة ... فريقه صهباء سلسال # وكيف لا تنسب أنفاسه ... للطيب والمسك له خال # ثم رأيت بعض الشعراء شبهه بالشباب، وذلك يدل على تميزه عند أولي الألباب. ~~قال وجيه الدين أبو الحسن بن عبد الكريم المناوي رحمه الله تعالى # المسك أنفس طيب ... مثل الشباب وزينه # حكاه ظرفا وحسنا ... وفي شذاه ولونه # إن كان للطيب عين=فالمسك إنسان غيره وقال آخر # للمسك فضل على الطيب ... إذا أراد احتكاما # يكفيه أن راح في الخلد ... فاللرحيق ختاما ### | العنبر # وأما أنت يا عنبر فتأتي المسك في الفضيلة، وتالي رتبته في المزاج، فإن ~~الحرارة في العنبر عدبله، ولكونه أشرف من سائر ما بقي. # قال ابن البيطار العنبر سيد الطيب وإن كان لا يسلم له ذلك في المسك لأنه # PageV01P007 # مقدم بقبول الصديق الحبيب، وقد صحت أحاديث في السنة أن العنبر تراب ~~الجنة. ms04 # روى البخاري في تاريخه عن عائشة رضي الله عنها سألت (أكان النبي صلى الله ~~عليه وسلم يتعطر قالت: نعم بذكاوة العطر المسك والعنبر) . # وسأل ابن عباس رضي الله عنه عن ذكاة العنبر فقال إنما هو شيء دثره البحر ~~وإن فقيه الخمس، وفيه منافع أودعها الله لعباده، وقد استخرجها كل طبيب دنس، ~~منها أنه مفيد القلب والحواس ويزيد الدماغ قوة، وينفع شمه من أمراض البلغم ~~الغليظ والفالج واللقوة، وطلاءه من الأوجاع الباردة المعدة، ومن الرياح ~~الغليظة العارضة في الأمعاء والمفاصل، من السدد وينفع من الشقيقة والنزلات ~~الباردة والصداع الكائن عند الإخلاط بخورا ومن جميع أوجاع العصب والجدري، ~~وإذا في دهن البان ودهن به ففاد الظهر كثيرا ويقوي فم المعدة إذا غمست فيه ~~قطنة ووضع عليها يسيرا وينفع أكله من استطلاق البطن المتولد عن البرد وعن ~~ضعف المعدة تقديرا، وهو مقوي لجوهر كل روح في الأعضاء الرئيسة ومكثر له ~~تكثيرا، وقد نزهه الشعراء وشبهوا به من قصدوا لقدرة التنويه. # فقال بعض أهل التمويه: # وسمراء باهى كلفة البدر وجهها ... إذا لاج في ليل من الشعر الجعد # محبته من محبة القلب لونها ... وطينتها للمسك والعنبر الورد # وقال البدر بن الصاحب # لعنبر خاله عبق ... على ورد من الخد # فيا لله طيب شذى ... بذلك العنبر الوردي # وقال أبو الحسن الجوهري يصف النيل # متنا كبنيان الخور ... نق ما يلاقي الدهر كدا # ردفا كدكة عنبر ... متمايل الأوراك نهدا # PageV01P008 ### | الزعفران # وأما أنت أيها الزعفران فقد صحت الأقاويل بأنك حشيش الجنة وترابها، ~~وناهيك بها منقبة جليلا نصابها. # وروي في خبر مأثور أن الله عز وجل خلق من الحور. # فأنت ثالث المراتب، ثابت المناقب، حبيب لكل صاحب، لذيل الفضل ساحب، غبر ~~أنه ليس للرجال في الطيب منك مجال، لا بينك وبينهم في المودة أسجال، ولا في ~~الموردة سجال، حرمت عليهم تحريما شديدا، وهددوا على التخلق بك تهديدا، ~~وأوعدوا على ذلك في القيامة وعيدا وأكد عليهم التغليظ في ذلك تأكيدا ولك مع ~~إخوانك الاشتراك في اليبس والحرارة وفي الزعفران منافع عليها دليل ms05 وأسارة، ~~من أنه يحسن اللون ويكسبه نضارة، ويصلح العفونة ويقوي الأحشاء، ويهيج الباه ~~ويقي الأعضاء، ويجلوا البصر ويمنع النوازل إليه وتحلل الأورام وينفع الطحال ~~ولأوجاع المقعدة والأرحام، ويسكن الحرارة ويدر البول ويهضم الطعام، وينفع ~~مما في الرحم من الصلابة والانضمام والقروح وله خاصة عجيبة شديدة عظيمة في ~~تقوية القلب وجوهر الروح وفيه بسط وتفريح، إذا زاد لا يحتمل بحيث أنه إذا ~~شرب منه ثلاثة مثاقيل قتل، ويشمم لصاحب البر سام، لصاحب الشوصة لينام ويسهل ~~النفس ويقوي آلته جدا، ويفتح من العروق والكبد ما يسد سدا، ويسقي يسيره ~~للطلق المتطاول فتلد وهي منفعة حبيبه وإذا عجن من قدر وعلقت على الزوجة ~~والفرس بعد الولادة أخرجت المشيمة، وإذا طبخ وصب ماؤه على الرأس نفع من ~~السهو الكائن عن البلغم المالح وأجاد تنويمه، ومن خواصه أنه لا يغير خلطا ~~البته بل يحفظ الأخلاط بالسوية، وإن سام أبرص لا يدخل بيتا هو فيه. وناهيك ~~بها خصوصية ويكتحل به للزرقة المكتسبة من الأمراض وليحذر الإكثار منه ~~والإدمان عليه فإنه رديء # PageV01P009 # الأعراض. # ومن جيد التشبيه قول ابن الخوارزمي فيه: # أما ترى الزعفران الغصن تحسبه ... جمرا بدي في رماد الفحم مضطرما # كأنه بين أوراق تحف به ... طرايف الخال في خدين قد نظما # وما عيانا ومسكا نشر رائحة ... في طيبه وكذال المسك كان دما ### | الزباد # وأما أنت أيها الزباد وإن اشتهرت في كل ناد، بين كل حاضر وباد، فلست تعد ~~مع هؤلاء الأقران، لأنه لم يرد ذكرك في آية من القرآن، ولا في حديث عن سيد ~~ولد عدنان، ولا في الصحاح ولا في الضعاف ولا في الحسان، ولا في أثر عن أحد ~~من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان، فلا تتعد طورك، ولا تبعد غورك، ومتى ~~أدعيت أنك رابعهم قيل لك إخساء، ومتى جاريتهم في ميدان السبق فكبا لك ~~وتعسا، وأخرى أنبئك بها من الفقهاء من قرر نجاستك وذلك مما يسقط في سوق ~~الطيب نفاستك، وقصارى أمرك أنك عرق هد بري، أو لبن سنور بحري، فلا نسب لك ~~ولا ms06 حسب، ولا سلف ولا خلف، وأنك أقل شرفا، وأذل سلفا، ومتى إنتتف معك من ~~شعر أصلك ما يجاوز حد العفو فعليك العفا، غير أنا نجبر كسرك ونغني فقرك قد ~~رزقك الله تعالى أنواعا من المنفعة، وجعل فيها أسرارا مودعة إذا شمك ~~المزكوم نفعته من الزكام، وإذا ضمخ بك الدماميل خففت عنها الآلام وإذا سقي ~~منك درهم مع مثله زعفران في مرقة دجاجة سمينة، سهلت ولادة المرأة وحفظت ~~الدرة السمينة، وحرارتك في الدرجة الثالثة، وفيك رطوبة معتدلة لمن أراد ~~المثاقبة والمثافتة والمنافثة. # ثم رأيت في خبر مرسل عن أم حبيبة زوج خير مرسل، أن نسوة النجاشي أهدين ~~لها من الزباد الكثير، وأنها قدمت به على النبي البشير النذير. # فإذن حصل للزباد من ذلك الشرف، وارتقى إلى طبقة عالية الغرف، وصار في ~~أنواع الطيب رابعا، وللأمراء الثلاثة رابعا. # وأستغفر الله تعالى مما وقع من تنقيصه وأسعفيه من الجهل. بتمييزه وتخصيصه # PageV01P010 # جعلنا الله تعالى ممن أناب إلى الحق ورجع وأصغى إلى الصدق وخشع، وأعاذنا ~~برحمته من كل شرك وجنبنا كل زور وكذب وأفك، وجمعنا مع عباده الأبرار ~~والمقربين في سلك، وجعلنا من الذين يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك. # والحمد لله وصلى الله عليه وسلم من لا نبي بعده سيدنا محمد وآله وصحبه ~~وأتباعه وحزبه وغفر الله لنا وللمسلمين أجمعين آمين. وكان الفراغ من كتابة ~~هذه المقامات في صبح يوم الاثنين المبارك أربعة أيام خلت من شهر الحجة ~~الحرام الذي هو من شهور سنة 1267-سبع وستين ومائتين وألف من الهجرة ~~النبوية، على صاحبها ألف سلام وألف تحية. وذلك على يد الراجي عفو ربه ~~الوهاب، عمر بن الخطاب اللهم اغفر له ولجميع إخوانه المسلمين، ولمن قال ~~اللهم آمين وصلى الله على محمد وآله وسلم. ### | المقامة الوردية # لمولانا مجتهد العصر أبي الفضل عبد الرحمن جلال الدين السيوطي رحمه الله ~~تعالى ورضي عنه # مشتملة على ذكر عشرة رياحين ومنافعها: الورد و ### | النرجس # والياسمين والبان والبنفسج والنسرين والنيلوفر والآس والريحان والفاغية: ### | بسم الله الرحمن الرحيم # قال مولانا ms07 شيخ الحديث جلال الدين الأسيوطي رحمه الله تعالى: # حدثنا الريان عن أبي الريحان عن أبي الورد إبان عن بلبل الأغصان عن ناظر ~~الإنسان عن كوكب البستان عن وابل الهتان قال: مررت يوما على حديقة، خضرة ~~أنيقة، ظلولها وديقة، وأغصانها وريقة، وكوكبها أبدي بريقه ذات ألوان ~~وأفنان، وأكمام وأكفان، وإذا بها أزرار الأنهار مجتمعة، وأنوار الأنوار ~~ملتمعة، وعلى منابر الأغصان أكابر الأزهار، والصبا تضرب على رؤوسها من ~~الأوراق الخضر بالمزاهر، فقلت لبعض من عبر، ألا تحدثوني ما الخبر فقال أن ~~عساكر الرياحين قد حضرت وأزهار البساتين قد نظرت لما نضرت واتفقت على عقد ~~مجلس حافل، لاختيار من هو بالملك أحق وكافل، وها أكابر الأزاهر قد صعدت ~~المنابر، ليبدي كل حجته للناظر ويناظر، من بين أهل المناظر في أنه أحق أن ~~يلحظ بالنواظر، من بين سائر الرياحين النواظر، وأولى بأن يتأمر على البوادي ~~منها والحواضر، فجلست لأحضر فصل الخطاب، وأسمع لما يأتي به كل من فنون ~~الحديث المستطاب. ### | فهجم الورد بشوكته ونجم من بين الرياحين معجبا بإشراق صورته، وقال: بسم الله # المعين، وبه نستعين، أنا الورد ملك الرياحين، والوارد منعشا للأرواح ~~ومتاعا لها إلى حين، ونديم الخلفاء والسلاطين والمرفوع أبدا على الأسرة لا ~~أجلس على ترب ولا طين، والظاهر لوني الأحمر على أزاهر البساتين، والأشرف من # PageV01P011 # كل ريحان فخرا (بأني خلقت من عرق المصطفى وجبريل والبراق ليلة الإسراء) ، ~~والمظفر بقوة الشوكة والصولة، والمنصور على من نائي لأني صاحب الدولة، ~~والعزيز عند الناس، والمودود بين الجلاس للإيناص، والعادل في المزاج، ~~والصلح في العلاج، أسكن حرارة الصفراء، وأقوى الباطن من الأعضاء، وأطيب ~~رائحة البدن، من شم مائي وبه غثي أو صداع حار سكن، وأقوى المعدة، وأفتح من ~~الكبد السدد، وأنفع الأحشاء، وأقوى الأعضاء أنا ومائي ودهني كيف شاء، وأبرد ~~أنواع اللهيب الكائنة في الرأس، ربما أستخرجها منه بالعطاس، وأنبت اللحم في ~~العروق العميقة وأقطع الثآليل إذا استعملت أزاري سحيقة، وأنفع القلاع ~~والقروح وأنا بعطريتي ملائم لجوهر الروح، وشمي نافع من البخار، مسكن للصداع ~~الحاد، ms08 وبزري نافع للثة الفم، وأقماعي تقطع الإسهال ونفث الدم، ومائي يسكن ~~عن المعدة حرا، وينفع من التهاب المرة والصفراء، وشرابي يطلق الطبيعة ~~القوية، وينفع من الحميات الصفراوية وإذا شرب مائي بالسكر الطبرزد قطع ~~العطش من المادة، ونفع أصحاب الحمى الحادة وإذا ضمدت العين بورقي الطري نفع ~~من انصباب المواد، ومطبوخي طريا ويابسا ينفع من المد بالضمادة، ومطبوخ يابس ~~صالح لغلظ الجفون، ومسحوقه إذا ذر في فراش المجد ور والمحصوب نفع من ~~العفون، ومن تجرع من مائي يسيرا نفع من الغشى والخفقان كثيرا، ودهني شديد ~~النفع للجراحات، وفيه مآرب كثيرة لذوي الحاجات، وأنا مع ذلكجلد صابر، أجري ~~مع الأقدار إذا صليت بالنار، وكفي رفعة على الأقران أن لفظي مذكور في ~~القرآن. في قوله تعالى في سورة الرحمن (فإذا انشقت السماء فكانت وردة ~~كالدهان) [الرحمن 37] . # وقد حماني أمير المؤمنين المتوكل كما حمى شقائق النعمان، وهذا تقليد من ~~الخلافة بالملك على سائر الريحان، ولي من بينهم ابن يخلفني # PageV01P012 # في الحكم إذا غبت طول الزمان، فلهذا رفعت من أغصاني الأشاير، ودقت في ~~داراتي البشاير وأعلمت في المشاعر. # وقال في الشاعر # للورد عندي محل ... ورتبة لا تمل # كل الرياحين جند ... وهو الأمير الأجل # إن جاء عزوا وتاهوا ... حتى إذا غاب ذلوا # وقال آخر # مليك الورد أضحى في جيوش ... من الأنهار في حلل بهية # فوافته الأزاهر طائعات ... لان الورد شوكته قوية ### | النرجس # فقام النرجس على ساق، ورمى الورد منه بالأحداق، وقال لقد تجاوزت الحد يا ~~ورد وزعمت أنك جمع في فرد، إن اعتقدت أن لك بحمرتك فخرة، فإنها منك فجرة. # قال النبي صلى الله عليه وسلم (إن الشيطان يحب الحمرة، فإياكم والحمرة، ~~وكل ثوب ذي شهرة) . # وإن قلت أنك النافع في العلاج فكم لك في مهاج الطب من هاج، ألست الضار ~~للمزكوم، المعطش المحرور الدماغ عند المشموم المضعف للباه، النائم بلا ~~انتباه، أتغتر ببردك القشيب، وأنت الجالب للمشيب، فحفظ بالصمت حرمتك، وإلا ~~كسرت بقائم سيفي شوكتك، ويكفيك قول ابن الرومي فيك. # يا مادح الورد لا ينفك ms09 من غلطه ... ألست تنظره في كف ملتقطه # كأنه صرم بغل حبيس سكرجه ... عند البراز وباقي الروث في وسطه # ولكن أنا القائم لله عز وجل في الدياجي على ساقي، الساهر طول الليل في ~~عبادة ربي فلا تطرف أحداقي، وأنا مع ذلك المعد للحروب، المدعو عند تزاحم ~~الكروب ألا ترى وسطي لا يزال مشدودا، وسيفي لا يبرح مجردا وأنا فريد الزمان ~~في المحاسن والإحسان، ولهذا قال في كسرى أنو شروا ن النرجس ياقوت أصفر بين ~~در أبيض على زمرد أخضر، وأنا المشبه بي عيون الملاح # PageV01P013 # المعروف في مهمات الأدواء بالصلاح، أنفع غاية النفع من داء الثعلب ~~والصرع. # وقد روي في حديث رواية غير مقل ولا مفلس (شموا النرجس فإن في القلب حبة ~~من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها إلا شم النرجس) . # وفي أصلي قوة تلحم الجراحات العظيمة، وتنفع ذكر العنين وتجيد تقويمه وشمي ~~ينفع من وجع الرأس والزكام البارد، وفي تحليل قوي لمن هو قاصد ودهني نافع ~~لأوجاع العصب والأرحام، وأوجاع المثانة والأذن والصلب من الأورام، ولولا ~~اشتهاري بالنفع من الجوى ما أكثر النحاة التمثيل بقولهم نرجس الدواء، ومن ~~الدليل على صلاحي أن أبا نواس غفر له بأبيات قالها في امتداحي. # تأمل في رياض الأرض وانظر ... إلى آثار ما صنع المليك # عيون من لجين فاخرات ... بأحداق كما الذهب السبيك # على قضب الزبرجد شاهدات ... بأن الله ليس له شريك # وقال آخر # عيون إذا عاينتها كأنها ... دموع الندا وما فوق أجفانها ور # محاجرها بيض وأحدافها صفر ... وأجسامها خضر وأنفاسها عطر # وقد أحسن ابن الرومي حيث قال # فبينا فضلي على كل حال ... أيها المحتج للورد بزود محال # وذهب النرجس بالفض ... ل فانصف في المقال # لا تقاس الأعين النج ... ل بأصرام البغال ### | الياسمين # فقام الياسمين: وقال آمنت برب العالمين لقد تجبست يا جبس وأكثرك رجس نجس، ~~وأنت قليل الحرمة، واسمك مشمول بالعجمة، وكيف تطلب الملك وأنت بعد قائم ~~مشدود الوسط في الخدمة، رأسك لا يزال منكوس، وأنت المهيج للقيء المصدع من ~~المحرورين للرؤوس، تسقط الجنين، ولا ms10 ترثي للحنين، أصفر من غير علة، مكسو ~~أحقر حلة، ويكفيك بعض واصفيك. # أرى النرجس الغض الزكي مشمرا ... على ساقه في خدمة الورد قائم # PageV01P014 # وقد ذل حتى لف من فوق رأسه ... عمائم فيها لليهود علائم # ولكن أنا زين الرياض، والموسوم في الوجه بالبياض والبياض شطر الحسن كما ~~ورد وأنا ألطف ورد جاء ورد. # وجاء ذكري في حديث فاح بنشره (أن قارئ القرآن يؤتى بياسمين الجنة في ~~قبره) . # فحديثي أصح من حديثك سندا، ونشري أعبق من نشرك صباحا وندا، فأنا أحق ~~بالملك منك منصورا ومؤيدا، وأنا النافع من أمراض العصب الباردة والملطف ~~للرطوبات الجامدة، والصالح للمشايخ القاعدة، أنفع من اللوقة والشقيقة ~~والزكام، ومن وجع الرأس البلغمي والسوداوي وأقطع نزف الأرحام، ودهني نافع ~~من الفالج ووجع المفاصل، ويحلل الأعياء ويجلب العرق الفاضل، ويقول لي لسان ~~الحال ليس الهزيل مقام السمين، ويشهد لسان الألثع بأني الدر الغالي إذا قال ~~يا ثمين، وقول بعض البلغاء في # أنا الياسمين الذي لطفت فنلت المنا ... فريحي لمن قد نأى وعيني إلى من ~~دنا # وقد شرفت حضرتي ... بصبري على من جنى ### | البان # فقام البان وأبدى غاية الغضب وأبان، وقال لقد تعديت يا ياسمين طورك ~~وأبعدت في المدى غورك، وكونك أضعف الكون، وكثرة شمك يصفر اللون وإذا سحق ~~اليابس منك ورض، ودر على الشعر الأسود ابيض، وإذا قسم اسمك قسمين صار ما ~~بين يأس ومين، وإن ذكرت نفعك، فأنت كما قبل لا تساوي جمعك ولقد صدق القائل ~~من الأوائل. # لا مرحبا بالياسمين ... وإن غدا في الروض زينا # صحفته فوجدته ... متقلدا ياسا ومينا # ولكن أنا ذو الإسمين، والظافر من الأصل والقرع بالقسمين والقريب من الباز ~~والمضروب بقدي المثل في الاهتزاز، إنها ري عالية، # PageV01P015 # وأدهاني غالية، وقد ألبست حلة من السناجب، واتفق على فضلي الإنجاب، أنفع ~~بالشم من مزاجه حار، وأرطب دماغه وأسكن صداعه الكائن من البخار، ودهني نافع ~~لموضع كل وجع بارد، وتحت ذلك صور كثيرة الموارد، من الرأس والأذن والضرس ~~وفقار المفلوج والمجدور، والمعدة والكبد والطحال وكل عصب بالصلابة مقصور ms11 ~~ويكفي في وردي قول ابن الوردي. # تجادلنا أمام الزهر أزكى ... أم الغلاف أم ورق القطاف # وعقبي ذلك الجدل اصطلحنا ... وقد وقع الوفاق على الخلاف ### | النسرين # فقام النسرين بين القائمين منتصرا لأخيه الياسمين، وقال أتتعدى يا بان ~~على شقيقي وابن الفراء من الذهب الدبيقي، وكيف يفاخر البلور من هو شبيه ~~بذنب السنور، ألم يعرفك الحال قول من قال: # لله بستان حللنا دوحه ... في جنة قد فتحت أبوابها # والبان تحسبه سنانير رأت ... بعض الكلاب فنفشت أذنابها # ولكن أنا زين البستان، وفي من الذهب والفضة لونان، أنفع من أورام الحلق ~~واللوزتين ووجع الأسنان، ومن برد العصب والدوي والطنين في الآذان، وأفتح ما ~~يسد به المنخران، وأقتل الديدان، وأسكن القيء والفواق، وأقوي القلب والدماغ ~~على الإطلاق، وأحلل الرياح من الصدر والرأس، وأخرجها منه بالعطاس، وينتفع ~~بي أصحاب المرة السوداوية غاية الإنتفاع، والبري مني لطخ به الجبهة سكن ~~الصداع، وإذا تدلك في الحمام بماء مني استحق طيب رائحة البدن والعرق، وإذا ~~شربت من مجففي نصف مثقال، منع إسراع الشيب على التوال، ودهني يحلل أوجاع ~~الأرحام الكائنة بردا وينفع من الشوصة العارضة من سوء المزاج والبلغم ~~والمرة السوداء. ويكفيك من المعاني قول من عناني: # ما أحسن النسرين عندي ... وما أملحه مذ كان في عيني # PageV01P016 # زهر إذا ما أنا صحفته ... وجدته بشرى وبشرين ### | البنفسج # فقام البنفسج: وقد التهب ولاحت عليه زرقة الغضب، وقال أيها النسرين لست ~~عندنا من المعدودين، ولا في الصلاح من المحمودين، لأنك حار يابس إنما توافق ~~المبرودين، ولا تصلح إلا للمشايخ المبلغمين، وأنت كثير الإذاعة فلست على ~~حفظ الأسرار بأمين، ويعجبني ما قاله فيك بعض المتقدمين: # ولم أنس قول الورد لا تركنوا إلى ... معاهدة النسرين فهو يمين # ألا تنظروا منه بنانا مخضبا ... وليس لمخضوب البنان يمين # ولكن أنا اللطيف الذات، البديع الصفات، المشبه بزرقة اليواقيت وأعناق ~~الفواخيت، مزاجر رطب بارد، ومنافعي كثيرة الموارد، أولد دما في غاية ~~الاعتدال، وأنفع الحار من الرمد والسعال وأسكن الصداع الصفراوي والدموي لمن ~~شم أو ضمد، وألين الصدر وأنفع ms12 من التهاب المعد، وأنفع من ورم العين ومن كل ~~ورم حاد، ومن نتؤ المقعدة إذا تضمد به على التكرار، وشرابي لذات الجنب ~~والرئة والكلى وللسعال، والشوصة ويدر البول مخللا ويابس يستعمل للصفراء ~~ليسهل غاية الإسهال، والمربى منه بالسكر يلين الحلق والبطن وينفع من ~~السعال، وورقي طلاء جيد للجرب الصفراوي والدموي، وزهري ينفع من النزلات ~~الصدرية والزكام القوي، وإذا شرب بالماء نفع من أم الصبيان وهو الخناق أو ~~سفه من به إطلاق صفراوي لداغ أجد ر بقية الخلط وأقطع الإطلاق. # وكفاني ما بين الإخوان ما روي عن سيد ولد عدنان صلى الله عليه وسلم وشرف ~~وكرم (أن دهني سيد الأدهان) . # بارد في الصيف حار في الشتاء فهو صالح في كل زمان، وذلك لأنه يسكن القلق ~~وينوم أصحاب الأرق، وينفع المصطكي من الورم الصفراوي بين أصابع الإنسان، ~~ويجذب الصداع من الرأس إذا دهن به الرجلان ويلين صلابة المفاصل والعصب، وهو ~~طلاء جيد للجرب، # PageV01P017 # ويعدل الحرارة التي لم تتعدل، ويسهل حركة المفاصل فتتسهل، وينفع سعوطا من ~~الصداع الحاد، ويحفظ طلاء صحة الأظفار، وينفع من الحرقة والحرارة التي تكون ~~في الجسد، ويصلح من الشعر المنتثر دهنا ما فسد، وإذا قطر في الإحليل سكن ~~حرقه وحرقة المثانة، وينفع من يبس الخياشيم فجل الخالق الباري سبحانه، وإذا ~~تحسس منه في الحمام وزن درهمين نفع من ضيق النفس على الريق بلا مين، وإذا ~~حل فيه شمع مقصور أبيض ودهن به صدر الأطفال نفعهم منفعة قوية من السعال. # وروى ابن أبي حاتم وغيره عن الإمام الشافعي صاحب المذهب المهذب أنه قال: ~~لم أر للوباء أنفع من البنفسج يدهن به ويشرب. # ومنافعي لا تحصى، وما أودعه خالقي في لا يستعصى، وبي تعطر الجيوب، ويشبه ~~عذار المحبوب، وأنا مع ذلك حسن القال، بديع الجمال، من رآني أذن بالانشراح، ~~وتفاءل بالإنفساح، ألا تسمع قول من باح وصاح. # يا مهديا لي بنفسي أرجا ... يرتاح صدري له وينشرح # بشرني عاجلا ومصحفه ... بأن ضيق الأمور ينفسح ### | النيلوفر # فقام النيلوفر: على ساق، وحشد الجيوش وساق، ms13 وأنشد بعد إطراق # بنفسج الروض تاه عجبا ... وقال طيبي للجو ضمخ # وأقبل الزهر في احتفال ... والبان من غيظه تنفخ # ثم قال أيها البنفسج بأي شيء تدعي الإمارة، وتطاوع نفسك والنفس أمارة، ~~وأكثر ما عندك أنك تشبه بالعذار وبالنار في الكبريت، وحاصل هذين يرجع إلى ~~أشنع صيت، وما نفع ذكرته عنك إلا وأنا أفعل مثله وأكثر، وأنا أحرى لسلامة ~~العاقبة منك، وأجدر من شرب اليابس منك ولده قبضا على القلب، وربى في معدته ~~وأمعائه وأحدث له الكرب، وانحلالك يطفي المادة، لا سيما لمن به حمى حادة ~~ومرباك # PageV01P018 # يسقط الشهوة ويرخي المعدة عن القوة، وقد كفانا مؤنة الرد عليك وحذرنا من ~~القرب منك والإصغاء إليك فقال. # أعلي يفتخر البنفسج جاهلا ... وإلي يغري كل فضل يبهر # وأنا المحبب للقلوب زمانه ... وبمقدمي أهل المسرة يفخر # وقال الحاكي عن الورد الباكي # عاينت ورد الروض يلطم خده ... ويقول وهو على البنفسج محنق # لا تقربوه وإن تضوع نشره ... ما بينكم فهو العدو الأزرق # ولكن أنا اللطيف الفواص، الكثير الخواص، أسكن الصداع الحاد، وأذهب بالأرق ~~والأسهار، شرابي شديد الإطفاء، بعيد عن الاستحالة إلى الصفراء صالح لأصحاب ~~الحميات الحادة، نافع من السعال والشوصة، ويبس المادة، ويشرب للاحتلام لمن ~~أراد إسكانه، وبزري وأصلي نافع لوجع المثانة، وأنا أشد من البنفسج ترطيبا، ~~وأبعد من ضرره بالمعدة وأدنى إليها طيبا. # وما أحسن ما قال في بعض واصفي هذه الأبيات # يرتاح للنيلوفر القلب الذي ... لا يستفيق من الغرام وجده # والورد أصبح في الروايح عبده ... والنرجس المسكي خادم عبده # يا حسنه في بركة قد أصبحت ... محشوة مسكا يشاب بنده # ومني صنف يقال له البنشين، يشابهني في التكوين، لا في التلوين يحدث عند ~~إطباق النيل، وله في منافع الطب تنويل، دهنه محمود في البرسام إذا تسعط به ~~ذوو الأسقام، وأصله البيارون يزيد في الباه كثيرا ويسخن المعدة ويقويها ~~ويقطع الزحير، وقد أنشد فيه من أراد أن يوصله حقه ويوفيه. # وبركة بغدير الماء قد طفحت ... بها عيون من البشنين قد فتحت # كأنها وهي تزهو في جوانبها ms14 ... مثل السماء وفيها أنجم سبحت ### | الآس # فقام الآس: وقد استعد وقال يا نيلوفر لقد تجاوزت الحد، # PageV01P019 # ألست المضعف للباه الجالب للإنسان صفة الشيخوخة في صباه، ترخي الذكر ~~وتجمد المني وتنغص على المتزوجين عيشهم الهني، ولقد عرفك من قال حين وصفك. # ونيلوفر أبدى لنا باطنا له ... مع الظاهر المخضر حمرة عندم # فشبهته لما قصدت هجاه ... بكاسات حجام بها لوثه الدم # ولكن أنا أحق بالحجة المبينة. # فقد أخرج ابن أبي حاتم وابن السني عن ابن عباس (أول شيء غرس نوح الآس حين ~~خرج من السفينة) . # وهذه حجة على الاستحقاق قوية، لأن الأولية نوع من الأولوية. # ثم يعتضد هذا القياس بما أخرج ابن السني وأبو نعيم عن ابن عباس قال: ~~(أهبط من الجنة بسيد ريحان الدنيا الآس) . # وهذا نص في المراد قاطع للالتباس، وأنا المقوي للأبدان الحابس للإسهال ~~والعرق وكل سيلان، المنشف من الرطوبات، المانع من الصنان، المسكن للأورام ~~والحمرة والشري والصداع والخفقان، إذا دق ورقي الغصن وضرب بالخل على الرأس ~~قطع الرعاف، وجبي يقطع العطش والقيء، وينفع إذا تدخنت به المرأة من الإنزاف ~~ورمادي يدخل في أدوية الظفرة، ودهني لحرق النار وشقاق المعدة والبترة، وليس ~~في الأشربة ما يعقل وينفع السعال والرئة غير شرابي، وإذا أخذ من قضباني ~~حلقة وأدخل فيها الخنصر سكنت ورم الأرابي، وأنا الباقي على طول الزمن. # وقال في بعض الأعيان: # الآس سيد أنواع الرياحين ... في كل وقت وحين في البستان # يبقى على الدهر لا تبلى نضارته ... من المصيف ولا في برد كانون # وقال آخر # للآس فضل بقائه ووفائه ... ودوام منظره على الأوقات # قامت على أغصانه ورقاته ... كنصول نبل جئن مؤتلفات ### | الريحان # فقام الريحان وقال يا آس لأجرحنك جرحا ما له من آس، ألم # PageV01P020 # يرد فيك عن طرق الأئمة الأعلام عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام (أنه ~~نهى عن التخلل بك والاستياك لأنك تسقي وتحرك عروق الجذام) . # إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام ### | وأنا الوارد في عليكم بالمرزنحوش فشموه فإنه جيد للخشام، والمؤذن لأصحاب الأرق # بالنيام، ms15 والنافع من الماليخوليا واللقوة وسيلان اللعاب وبرد الأحشاء ومن ~~عسرالبول والمغص وابتداء الإستسقاء، ومن الأوجاع العارضة من البرد والرطوبة ~~وأجفف رطوبة المعدة والأمعاء، وأحلل النفخ وأفتح السدد، وأدر الطمث، وأنفع ~~من لسعة العقرب لمن بالخل ضمد، ودهن لما يعرض في الرحم من الاختناق ~~والانضمام والانقلاب، ويدخل في الضمادات للفالج الذي يعرض فيه ميل الرقبة ~~إلى الخلف، وتشنج الأعصاب، وتسكين وجع الظهر والأربية ويخرج المشمة وناهيك ~~بها تبرئة، ومع هذا فأنا المنوه باسمي في القرآن في قوله تعالى (فروح ~~وريحان) [الواقعة89] . # وإن كان الجنس في هو المراد، فقد قصر هذا الاسم على قصر إفراد. # وقد ورد في الصحيحين عن سيد بني كنانة (مثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل ~~الريحانة) . # وحسبك مني في التشبير قول من قال على البديه: # أما ترى الريحان أهدى لنا ... حما حما منه فأحيانا # كأنه في ظله والندى ... زمردا يحمل مرجانا # فعطف عليه الآس وقال يا ريحان أتريد أن تسود وأنت مشبه بها مات العبيد ~~السود، ألم يغنك عن مقصوري قول الشهاب المنصوري. # أهلا وسهلا بريحاننا ... كأنه هامات تكر وري # وقال آخر # وريحان تميس به عصون ... يطيب يشمه لثم الكؤوس # كسودان لبس ثياب خز ... وقد قاموا مكاشيف الرؤوس # PageV01P021 # قال الراوي فلما أبدى كل ما لديه، وقال ما ورد عليه، اتفق رأي الناظرين ~~وأهل الحل والعقد من الحاضرين على أن يجعلوا بينهم حكما عادلا، يكون لقطع ~~النزاع بينهم فاصلا، فقصدوا رجلا عالما بالأصول والفروع، حافظا للآثار ~~الموقوف منها والمرفوع عارفا بالأنساب، مميزا بين الإيماء والألقاب ~~والأتباع والأصحاب، مديد الباع بسيط اليدين في معرفة الخلاف والإجماع، ~~خبيرا بمباحث الجدل، واستخراج مسالك العلل، متبحرا في علوم اللغة والإعراب، ~~مطلعا بعلوم البلاغة والخطاب محيطا بفنون البديع حافظا للشواهد الشعرية ~~التي هي أبهى من زهر الربيع شديد الرمية سديد الإصابة، إذا فوق لفني الشعر ~~والكتابة، الشعر والنظم صوغ بيانه، والنثر والإنشاء طوع بنانه، والتاريخ ~~الذي هو فضيلة غيره فضله ديوانه، فلما مثلوا بين يديه، ووقعت عينهم عليه، ~~قالوا يا فريد الأرض، يا عالم ms16 البسيطة ما بين طولها والعرض، واحكم بيننا ~~بالحق، واقض لأينا بالملك أحق. # فقال أيتها الأزهار إني لست كالذي تحاكم إليه العنب والرطب، ولا كالذي ~~تقاضي إليه المشمش ولا التين والعنب، إني لا أقبل الرشا، ولا أطوي الفل على ~~الحشا ولا أميل مع صاحب رشوة، ولا استحل من مال المسلمين حسوة، إنما أحكم ~~بما ثبت في السنة، ولا أسلك إلي طريقا موصلا للجنة، فقصوا علي الخبر لأعرف ~~من فجر منكم وبر، فلما قص عليه كل قوله، وأبدى هينه وهو له. # قال: ليس أحد منكم عندي مستحق للملك، ولا صالحا للانخراط في هذا السلك ~~ولكن الملك الأكبر والسيد الأبر وصاحب المنبر ذو النشر الأعطر، السيد الأيد ~~الصالح الجيد من شاع فضله وانتشر، وكان أحب الرياحين إلى سيد البشر، وأشتمل ~~على ما في # PageV01P022 # الرياحين من الحسنى وزيادة، وحكم له النبي صلى الله عليه وسلم بالسيادة ~~وشهد له بها ناهيك منه بالشهادة. # فقالوا أيها الإمام أوضح لنا هذا الكلام، وأرو لنا ما ورد عن النبي عليه ~~أفضل الصلاة السلام لنبلغ من إتباعه غاية المرام، ونقطع الملام. # فقال روى الطبراني والبيهقي وابن السني وأبو نعيم وغيرهم بالأسانيد ~~العالية من يريده عن النبي صلى الله عليه وسلم متتالية أنه قال (سيد ~~الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية) . # وروى الطبراني من حديث ابن عمرو مرفوعا (سيد ريحان أهل الجنة الفاغية) . ~~وكفى بذلك سطوعا. # وروى البيهقي في شعب الإيمان عن أنس بن مالك قال (كان أحب الرياحين إلى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاغية) . # وناهيك بذلك، هذا وفيه منافع للمعالج، من أوجاع العصب والنهد والفالج ومن ~~الصداع وأنواع الجنب والطحال، وإذا جعل في ثياب الصوف منع السوس من فسادها ~~بكل حال، ودهنه يلين العصب، ويحلل الإعياء والنصب، ويوافق الخناق وكسر ~~العظام، والشوصة وأوجاع الأرحام، وما يحدث في الأربية من حار الأورام، ~~ويقوي الشعور ويزينها، ويكسيها حمرة وطيبا ويحنيها وحناؤه المسحوق ينفع من ~~الأورام الحارة والبلغم ويفتح أفواه العروق وينفع القروح والتلاع ومواضع ~~حرق النار، ومن شرب ما نقعت ms17 فيه حسن ما تهن منه من الأظفار، ونفعه من إبتدى ~~الجذام بالإدمان، وإذا خضب رجل المجدور حصل لها منه الأمان، وإذا ضمد بها ~~الجبهة والصدع منع انصباب المواد إلى العين، وإذا شرب بزرها بمثقال من ~~العسل نفع الدماغ بلاءين. # وقد روى الترمذي وأبو نعيم عن سلمى قالت (ما كانت برسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قرحة ولا نكتة إلا أمرني أن أضع عليها الحناء) . # وروى البزار وابن السني وأبو السني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كان ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف # PageV01P023 # رأسه بالحناء) . # وروى البزار حديث (اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في شبابكم ونكاحكم) يعني ~~الوقاع. # وروى ابن السني حديث (عليكم بسيد الخضاب الحناء يطيب البشرة ويزيد في ~~الجماع) . # والأحاديث في الحث على صبغ الشعر به كثيرة، وعلى خضاب أيدي النساء به ~~شهيرة، وأنا القائل فيه لأوصله حقه وأوفيه. # كأنما دوحة الحناء إذا فتحت ... أنوارها وبدت في عين مرتقب # عروس حسن تجلت في غلائلها ... خضرا وقد حليت باللؤلؤ الرطب # قال: فلما سمعت الرياحين هذه الأحاديث في فضله أطرقوا رؤوسهم خاشعين وظلت ~~أعناقهم لها خاضعين، ودخلوا تحت أمره سامعين طائعين، ومدوا أيديهم له ~~مبايعين بالغمرة ومتابعين، وقالوا لقد كنا قبل في غفلة عن هذا إنا كنا ~~ظالمين، وتواصوا على إشاعة ما فضله الله تعالى به وقالوا لا نكتم شهادة ~~الله إنا إذا لمن الآثمين، وقضى بينهم بالحق، وقيل الحمد لله رب العالمين ~~... ### | المقامة التفاحية # لمولانا شيخ الحديث جلال الدين الأسيوطي رحمه الله تعالى ورضي عنه ونفع ~~المسلمين ببركاته بسم الله الرحمن الرحيم سألت طائفة فاقهة عن مناقب ~~الفاكهة، وصفاتها المتشاكهة، وما ضرب لها من الأمثال والمشابهة، وما قاله ~~فيها من كل طبيب أريب، وكل شاعر أديب واختارت منها سبعة زهراء وبضعة، جهر ~~الزمان يحسنها جهرا، فأجبناها لما طلبت، وسالت قناة القلم بالبلاغة فيها ~~لما سالت ورغبت، وبدأنا بالألطف فالألطف في الذات، والأشرف فالأشر ف في ~~الصفات. ### | الرمان # وما أدراك ما الرمان، مصرح بذكره ms18 في القرآن، في قوله تعالى في سورة ~~الرحمن، (فيهما فاكهة ونخل ورمان) وفي الحديث (ليس # PageV01P024 # في الأرض رمان تلقح إلا بحبة من حب الجنة) . # وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيما رواه البيهقي وأسنده: (كلوا ~~الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة) ، من غير أن يضر بعصبها، ويحدر منها ~~الرطوبات المرية العفنة ويبريء من وصبها، ويحط الطعام إذا مص بعده عن فمها، ~~وينفع من الحميات الغب المتطاولة وألمها، ومن الجرب والحكة والخفقان، وإذا ~~أديم مص مع الطعام أخصب الأبدان، ويقوي الصدر، ويجلو الفؤاد، وإذا أكل ~~بالخبز منعه من الفساد، جيد الكيموس قليل الغذاء، صالح للمحرورين دافع ~~للأذى ويتغط لما يحدثه من قليل رياح، ويكون نفخه سريع التغشي لا يحتاج إلى ~~إصلاح وفيه قبض لطيف، ويسير تجفيف، وحبه أشد في ذلك من قشره، ثم جنبذه الذي ~~يسقط من الشجر إذا عقد زهره، وإذ وضع في شمس حادة ماؤه المعتصر، واكتحل به ~~بعد غلظه أحد البصر، وكلما عتق كان أجود وأبر، وإذا طبخ ماؤه في إناء نحاس ~~نفع من القروح والعفن والروايح المنتنة في الأنف والأذن، وحامض أنفع للمعدة ~~الملتهبة وأكثر للبول إدرارا، وأقوى في تسكين الأبخرة الحارة مقدارا وأشد ~~تبريدا للكبد ولاسيما أن أولى إدمانا وإكثارا، ويطفئ نارية الصفراء والدم، ~~ويقطع القيء ويقطع من المعدة البلغم، وإذا عصر النوعان مع شحمهما وشرب منه ~~نصف رطل مع سكر عشرين درهما أسهل المرة الصفراء، وقوى المعدة وأذهب عنها ~~ضرا، وإن شرب أواق مع عسرة دراهم سكر، فإن هذا يقارب الأهليلج الأصفر، وفي ~~الشراب المتخذ منهما خاصية في منع أخلاط الأبدان من التعفن، والرب المتخذ ~~من الرمانين يقوي المعدة الحادة ويقطع العطش والقيء والغثيان وإذا عصر ~~الرمانتان بشحمهما وتمضمض بمائها نفع من القلاع المتولد في أفواه الصبيان ~~وإذا طبخ في إناء نحاس ماؤهما المعتصر وأكتحل بهما أذهبا الحكة والجرب # PageV01P025 # والسلاق وقوى البصر، والأولى أن يمتص المحموم من الزمنة بعد غذائه ليمنع ~~صعود البخار ولا يقدمه فيصرف المواد عن الانحدار، وإذا شويت الرمانة الحلوة ~~وضمدت ms19 بها سكنت وجع العين الرمدة، وزهر الرمان يقطع القيء الزريع المفرط ~~إذا خمدت به المعدة، وإذا فرغت رمانة من حبها وملئت بدهن ورد عن لبها، ~~وفترت على نار هادية تفتيرا، سكن وجع الأذن تقطيرا، ومع دهن بنفسج ينفع ~~للسعال اليابس كثيرا، وحب الرمان الحامض إذا جفف في الشمس ودق للأنعام ودر ~~وطبخ مع الطعام، منع الفضول أن تسيل على المعدة والأمعاء، وإذا نقع في ماء ~~المزن وشرب نفع من نفث الدم نفعا، وقشر الرمان إذا سحق وسفى منه عشرة دراهم ~~أخرج الدود، وإذا عجن بعسل وطلى به آثار الجدري وغيرها أياما متوالية ~~أذهبها وحصل المقصود، وإذا طبخ في ماء وتمضمض به قوى لثة الفم، وإن شربه ~~أمسك استرسال البول وإسهال البطن وانضم، وإن استنجى به قوى المعدة وقوى ما ~~انبعث من أفواه البواسير، وإن جلس فيه النساء نفع من النزف وسدده، أو ~~الأطفال نفعهم من خروج المقعدة وجلناره يشد اللثاث ويلزق الجراحات، ويتمضمض ~~بطبيخه للثة التي تدمي كثيرا والأسنان المتحركات. وزعم قوم أولوا عدد وعددا ~~أن من ابتلع منه ثلاث حبات صغار لم يحدث له تلك السنة رمد، وأصل شجر الرمان ~~إذا شرب طبيخه بنار موهجة قتل حب القرع وأخرجه. فسبحان من أوجده من العدم، ~~وأودعه هذه المنافع والحكم، وصوره كرة للاعب، أو نهد لكاعب، وملأه بحبات ~~العقيق والياقوت، وجعله لما شاء من طعام وشراب وتفكه ودواء وقوت، وذكرنا به ~~رمان الجنان، الذي كل رمانة منه قدر المقتب من البعران، كما ورد عن سيد ولد ~~عدنان، وشرف وكرم. وقد أكثر الشعراء فيه من التشبيه، وأجادوا في النظر ~~والتمويه. فقال شاعر # PageV01P026 # رمانة مثل نهد الكاعب الريم ... تزهى بشكل ولون غير مذموم # كأنها حقة من عسجد ملئت ... من اليواقيت نشرا غير منظم # وقال آخر # رمانة صبغ الزمان أديمها ... فتبسمت في ناضر الأغصان # فكأنما هي حقة من عسجد ... قد أودعت خرزا من المرجان # وقال آخر # خذوا صفة الرمان عني فإن لي ... لسانا عن الأوصاف غير قصير # حقاق كأمثال العقيق تضمنت ... فصوص بلخش في ms20 غشاء حرير # وقال آخر # طعم الوصال يصونه طعم النوى ... سبحان خالق ذا وذا من عود # فكأنما والخضر من أوراقها ... خضر الثياب على نهود الغيد # وقال آخر # وأشجار رمان كأن ثمارها ... ثدي عذارى في ملابسها الخدر # إذا فض عنه قشره فكأنه ... فصوص عقيق في حقاق من الدر # فدر لكن لم يدنسه عارض ... وماء ولكن في مخازن من حجر # وقال آخر # ولاح رماننا فأبهجنا ... بين صحيح وبين مفتوت # من كل مصفرة مزعفرة ... تفوق في الحسن كل منعوت # كأنها حقة فإن فتحت ... فصرة من فصوص ياقوت # وقال آخر في الجلنار # وجلنار مشرف على أعالي شجره ... قراضة من ذهب في خرقة معصفرة # وقال آخر # وجلنار بهن ضرامة يتوقد ... بدا لنا في غضون خضر من الري ميد # PageV01P027 # يحكي فصوص عقيق=في قبة من زبرجد ### | الأترج # وما أدراك ما الأترج، مذكور في التنزيل، ممدوح في الحديث منوه له ~~بالتفصيل. # قال تعالى (واعتدت لهن متكأ) . فسر بالأترج عن من روى ومن رأى. وفي ~~الحديث الصحيح وهو الوابل الصيب، (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل ~~الأترجة طعمها طيب، وريحها طيب) . وفي حديث آخر استخرجه الحفاظ من اللج، ~~أنه صلى الله عليه وسلم كان يعجبه النظر إلى الأترج. بارد رطب في الأولى، ~~يصلح غذاء ودواء مشموما ومأكولا، يبرد عن الكبد جدا ويزيد في شهوة الطعام ~~دسرا، ويقمع حدة المرة الصفراء، ويزيل الغم العارض منها ويبدله بشرا، ويسكن ~~العطش وينفع اللقوة جهرا ويقطع القيء والإسهال المزمنين دهرا. وحماضه يقوي ~~القلب الشديد حرا، وينفع الماليخوليا المتولدة من احتراق الصفراء، ويقمع ~~البخار الحار والصفراء والقيء والخفقان، وينفع شربا وطلاء من لسعة ~~العقربان، واكتحالا من الرمد واليرقان، وطلاء من القوبا والكلف ويجلو ~~الأبدان ويحبس ما يتجلب من الكبد إلى المعدة والأمعاء، وكم له في الإسهال ~~العارض من قبل الكبد نفعا، وإذا نقع في ماء الورد وقطر في العين نفع الرمد ~~المزمن وأبرأه من الشين، وربه دابغ للمعدة من الرين، والمربى جيد للحلق ~~والرئة من الغين، وطبيخه مسمن ونافع من الحمى يزيل وهجها. وإذا ألين ms21 طبخ ~~بالخل وشرب قتل العلق المبلوعة وأخرجها، وعصارته تسكن علة النساء، وقشرة في ~~الثالثة حرارة ويبسا، يقوي المعدة منه اليسير وينفع أكله من البواسير، ~~وإمساكه في الفم يطيب لفاكهة المشمومة. وفي الثوب يمنع السوس أن يحومه، ~~وعصارته إذا شربت نفع من نهش الأفاعي والأدوية المشمومة، وحراقته طلاء جيد ~~للبرص معلومة. ورائحة الأترج تصلح فساد الهواء والوباء، وحبه ينفع من لدغ ~~العقارب مدقوق طلاء ومقشرا مشوبا. وبزره يقوي اللثة ويحلل # PageV01P028 # الأورام، وورقه مقوي للمعدة والأحشا ضم من الأكل ما يشاء للمعدة، مسخن ~~موسع وللسدد البلغمية مفتح، ودهنه نافع للمعالج من استرخاء العصب والفالج. ~~قالت طائفة من الحكماء جمع أنواعا من المحاسن والإحسان قشره مشموم وشحمه ~~فاكهة، وحماضه إدام، وبذره دهان. وقد أكثر فيه الشعراء ونظم فيه الأدباء. # قال شاعر: # أنظر صنعة المليك وما ... أظهر في الأرض من أعاجيب # جسم لجين قميصه ذهب ... ركب في الحسن أي تركيب # فيه لمن شمه وأبصره ... لون محب وريح محبوب # وقال آخر: # كأن أترجنا النضير وقد ... زان بجناتنا تصنيعه # أيد من التبر أبصرت بدرا ... من جوهر فانثنت تجمعه # وقال آخر: # حباك من تهوى بأترجة ... ناعمة مغدودة غضة # فجلدها من ذهب سائل ... وجسمها الناعم من فضة # وقال آخر: # يا حبذا أترجة تحدث للنفس طرب ... كأنها كافورة لها غشاء من ذهب # وقال آخر: # انظر إلى الأترج وهو مصنع ... إن كنت للتشبيه أي محقق # فكأنه كف يضم أناملا ... منها ليدخل في إناء ضيق # وقال آخر: # يا حسن أترج يلوح لناظري ... عليه من الأوراق خضر الغلائل # حكى سمتها ما غير البين حاله ... وقد عد أيام النوى بالأنامل # PageV01P029 # وقال آخر: # أمسيت أرحم أترج وأحبسه ... في صفرة اللون من بعض المساكين # عجبت منه فما أدرى صفرته ... من فرقة الغصن أم خوف السكاكين # وقال آخر: # وصفراء من الأترج في وسط مجلس ... يحاكي وجوه العاشقين إصفرارا # تشير إذا لاحظتها بأصابع ... كأيدي جوار الترك لولا احمرارها # وقال آخر # لله بل للحسن أترجه ... تذكر الناس بأحر النعيم # كأنها قد جمعت نفسها ... من هيبة الفاضل عبد الرحيم ms22 ### | السفرجل # وما أدراك ما السفرجل. ورد في حديث عن طلحة صحيح الإسناد (أن النبي صلى ~~الله عليه وسلم دفع إليه سفرجلة وقال دونكها فإنها تجم الفؤاد) . وفي رواية ~~أخرجها إمام عالي القدر، (فإنها تشد القلب وتطيب النفس وتذهب بطخاوة الصدر) ~~وفي حديث له رواء وبريق (كلوا السفرجل على الريق) . وفي حديث رواه من اسند ~~واستند، (كلوا السفرجل فإنه يجم الفؤاد ويشجع القلب ويحسن الولد) . بارد في ~~آخر الأولى، يابس في أول الثانية، فيه منافع وقبض وتقوية يقوي المعدة ~~القابلة للفضول، والشهوة الساقطة جدا للمأكول ويسكن العطش والقيء ويدر، ~~وينفع من الدوسنطاريا ويقر، ويحبس النزف والعرق، وإذا دخل البطن على الطعام ~~انطلق وعصارته نافعة من الربو وانتصاب النفس، وإذا قطرت في الاحليل نفعت من ~~حرقة البول الذي انحبس، ولعابه يرطب ما في قصبة الرئة من اليبس، وحبه ملين ~~لا قبض فيه لمن شاء. وهو يمنع سيلان الفضول في الأحشاء، وينفع الحلق من ~~الخشونة، ويحدث في قصبة الرئة ليونة، ودهنه نافع من النملة والشقاق، ومن ~~الجروح الجربية على الإطلاق، ومن وجع الكلى والمثانة وما في البول من # PageV01P030 # الاحتراق ومشويه يوضع على العين للحار من الأورام، ويحقن بطيخة لنتوء ~~المعدة والأرحام وإذا أدمنت الحامل أكله كان ولدها أحسن الصورة، وإذا وضع ~~مطبوخه على الثدي نفع الأورام من انعقاد اللبن وأزال منه الضرورة، وكم له ~~من منافع وخواص مذكورة وفيه أشعار كثيرة مشهورة. # قال الشاعر # سفرجلة جمعت أربعا ... فكأن لها كل معنى عجيب # صفاء النضار وطعم العقار ... ولون المحب وريح الحبيب # وقال آخر # حاز السفرجل لذات الورى وغدا ... على الفواكه بالتفضيل مشهورا # كالراح طعما ونشر المسك رائحة ... والتبر لونا وشكل البدر تدويرا # وقال آخر # سفرجلة صفراء تحكي بلوبها ... محبا شداه للحبيب فراق # إذا شمها المشتاق شبه ريحها ... بريح حبيب لذ منه عناق # وقال آخر # سفرجل كأنه ... مثل ثدايا النهد # يحكى اصفرار لونه ... صبغة لون العسجد # وقال آخر # ململمات من كرات التبر ... مقنعات برقاق خضر # بنكهة العطر وفوق العطر ... أطيب من نشق سلاف الخمر ### | التفاح ms23 Pyrus malus # وما أدراك ما التفاح بارد رطب في الأولى، مقو لفم المعدة، إذا صادف فيها ~~غليظا أحدره فضولا، طيب في المذكورين، موافق قل أن يضر المحرورين له خاصية ~~عظيمة في تفريج القلب وتقويته، ذو عطرية تعد من أغذية الروح وأدويته من ~~أنفع الأشياء للموسوسين والمذبولين أكلا وشما، # PageV01P031 # ويقوي الدماغ وينفع هو وعصارته وورقه سما، ويضمد بها العين الرمد إذا شوي ~~شيئا، والمشوي منه في العجين ينفع قلة الشهوة ومن الدود والدوسنطاريا. ومن ~~خاصيته فيما ذكره الأطباء توليد النسيان، وروي فيه أثرا إلا أنه في غاية ~~النكران وشرابه يعقل الطبيعة ويقمع حرا، ويصلح الغثي والقيء الكائنتين من ~~المرة الصفراء، وعصارته لرجل النقرس طلاء، وهو يسر النفس ويحسن الخلق شما ~~ومأكلا، والحذر من فاكهة لم تنضج على شجرها فإنها عليلة ومن أكثر من ذلك ~~حمى حمى طويلة، وجعل ابن البيطار السفرجل نوع من أنواع التفاح، وجعل منها ~~غالب ما أوردناه، في هذا المراح، فسمي الأترج بالتفاح المائي نسبة إلى ~~بلادماه، والخوخ بالتفاح الفارسي سماه، والمشمش بالتفاح الأرمني دعاه، وهذا ~~يدل على شرف التفاح لمن وعاه، ومن محاسنه الأدبية أنه اجتمع فيه الصفرة ~~الدرية، والبياض الفضي والحمرة الذهبية. وأنه يلذذ من الحواس ثلاثا بجرمه ~~العين لحسنه، والأنف لعرفه، والفم لطعمه، وكم قال فيه من شاعر ماهر وأديب ~~باهر. حيث قال أحدهم: # وتفاحة فيها احمرار وخضرة ... مخضبة بالطيب من كل جانب # تكامل فيها الحسن حتى كأنها ... تورد خد فوق خضرة شارب # وقال آخر # كأنما التفاح لما بدا ... يرفل في أثوابه الحمر # شهد بماء الورد مستودع ... في أكر من جامد الخمر # كأننا حين نحيا به ... نستشف الند من الجمر # وقال آخر # تفاحة جمعت لونين خلنهما ... خدي حبيب ومحبوب قد اعتنقا # تعانقا فبدا الواشي فراعهما ... فاحمر إذا خجلا واصفر ذا فرقا # PageV01P032 # وقال آخر # وتفاحة من كف ظبي أخذتها ... جناها من الغصن الذي مثل قده # بها لين عطفيه وطيب نسيمه ... وطعم لماه ثم حمرة خده # وقال أخر # الخمر تفاح جرى ذائبا ... كذلك التفاح حمر حجد ### | الكمثري ms24 # وما أدراك ما الكمثري بارد في الثانية رطب في الأولى، يشاكل التفاح في ~~طبيعته ولكن التفاح خير منه وأولى، ويقوي القلب والمعدة من الاعتلال، ويقطع ~~القيء والعطش والإسهال، ومن اشتدت حرارة معدته والتهبت وارتفعت عن درجة ~~المبرودين وذهبت حصل له به نجاح، ولم يحتج منه إلى إصلاح. قال بعضهم: إن ~~الكمثري أسرع إنهضاما من التفاح، وما يتولد منها في البدن أحد منه وأقرب ~~إلى الإصلاح. وقال قوم: إن أكلها على الريق يضر بآكله ويسيء بفاعله. وخصه ~~ابن البيطار بمن أكل على سبيل اللذة والغذاء، لا على سبيل الحاجة والدواء، ~~فأما للداء فهو على الريق أفضل وأجدر، لأنه بعد الطعام مطلق وزائد في ضعف ~~المعدة وأوقى، والحامض من الكمثرى دابغ للمعدة، زائد في الشدة مشه للأكل، ~~مدر للبول، وشرابها وبزرها للمعدة يشدان، وللإسهال الصفراوي يقطعان ويسدان. ~~وقد شبهه الشعراء بالنهد والسرة وناهيك بحسن هذا التشبيه في المسرة. قال ~~شاعر: # وكمثري تراه حين يبدوا ... على الأغصان مخصر الثياب # كثدي مليحة أبدته تيها ... له طعم ألذ من الشراب # وقال آخر # حبا بكمثراية لونها ... محب زائد الصفرة # يشبه نهدا لثيب قعدت ... وهي لها إن قلبت سرة # PageV01P033 # وقال آخر # وكمثري سباني منه طعم ... كطعم المسك شيب بماء ورد # لذيذ خلته لما أتانا ... نهود السمر في معنى وقد # وقال آخر # وكمثري بستان ... شهي الطعم والمنظر # كأثداء الدماجات ... عليها السندس الأخضر # لها طعم إذا ذيق ... كماء الورد والسكر ### | النبق Rhammus frangula ### | وما أدراك ما النبق. قال الملك المعبود: (في سدر مخضود) [الواقعة28] . وفي الحديث عن # سيد البشر (رأيت سدرة المنتهى فإذا نبقها كقلال هجر) . والسدرة المذكورة ~~في القرآن وفي عدد من الأحاديث الصحاح الحسان بارد يابس في وسط الدرجة ~~الأولى، نافع للمعدة يحدر عنها فضولا، يسهل المرة والصفراء، والمجتمعة في ~~المعدة والأمعاء، وهو للحرارة قميع وينفع للإسهال الذريع، فهو مطلق وعاقل ~~كالأهليلج الذي هو للبرد والعفونة فاعل. فسبحان خالق الأضداد، والأشباه ~~والأنداد. يقوي المعدة من الضعف، وينفع من قروح الامعاء والنزف وهو يمنع ~~تساقط الشعر ويقويه ويطوله، ms25 وورقه يلين الورم الحار ويحلله، ويصلح أمراض ~~الرئة وللربو يزيله ويعد له، وطبيخ السدر لسيلان الرحميبطله وصمغه يذهب ~~الابرية والخرار اذابه يغسله، وكم فيه من شعر يصفه ويفضله. # قال الشاعر: # وسدرة كل يوم ... من حسنها في فنون # كأنما النبق فيها ... وقد بدا للعيون # جلاجل من نضار ... قد علقت في الغصون # وقال آخر # انظر إلى النبق في الأغصان منتظما ... والشمس قد أخذت تجلوه في القضب # كأن صفرته للناظرين قد غدت ... تحكي جلاجل قد صيغت من الذهب # PageV01P034 # وقال آخر # انظر إلى النبق الذي ... فيه الشفاء لكل ذائق # فكأنه في دوحة ... والليل ممدود السرادق # ذهب تبهرجه الصيارف ... فصار حبا للمجانق # وقال آخر # تفاءلت لكي تبقى ... فأهديت لك النبقا # فلا زلت ولا زلنا ... وفي النعمة لا تشقى ### | الخوخ Pronus Spinosa # وما أدراك ما الخوخ بارد في آخر الأولى رطب في مبدأ الثانية، ينفع ~~الأبدان اليابسة الحارة الواهية، جيد للمعدة الحارة يقطع اللهيب والعطش ~~ومضاره ويشهي الطعام، ويزيد في الباه والإغتلام، ويطفئ الحرارة المطلقة ~~وينفع المحموم وقت صعود الحمى الحادة إذا كانت غبا خالصة أو محرقة. وورقه ~~إذا دق وعصر وشرب مرات متوالية أسهل حب القرع والحيات وإذا ضمد به السرة ~~قتل ما في البطن من الديدان، وإذا دلك به بعد الطلاء بالنورة طيب الأبدان، ~~ودهنه ينفع من الشقيقة ومن أوجاع الأبدان والأذان. # وكم فيه للشعراء من تشبيهات حسان قال الشاعر # وخوخة بستان ذكي نسيمها ... من المسك والكافور قد كسبت نشرا # مليسة ثوبا من التبر نصفها ... مصاغا وباقيها كياقوتة حمرا # وقال آخر # وخوخة جمعت طعما ورائحة ... ومنظرا يا له من منظر حسن # فيها من الطعم أصناف مضاعفة ... طعم الفواكه مجنى من الغصن # وفي وسطها عجوه تشفي إذا عصرت ... من كل داء جرى في الرأس والبدن # أضحت شفاء وريحانا وفاكهة ... زين الفواكه في الأمصار والمدن # وقال آخر # كأنما الخوخ على دوحه ... وقد بدا أحمره العندمي # PageV01P035 # بنادق من ذهب أصفر ... قد خضبت أنصافها بالدم # وقال آخر # وخوخة يحكى لنا نصفها ... وجنة معشوق رآه الرقيب # ونصفه الآخر شبهته ms26 ... بلون صب غاب عنه الحبيب # وقال آخر # يا حبذا الخوخ ويا حبذا ... محمره المغموس في الأبيضاض # كأنه خد رشا لم يزل ... يبصر فيه أثر العضاض # وقال آخر # يا حبذا الخوخة والذائق ... وحسنها المستكمل الفائق # كأنما توريد حافاتها ... توريد خد مصه عاشق # ونختم هذه المعاني بقول ابن شرف القيرواني # سقى الله عيشي تحت ريان يانع ... مغذا بالندا وبرد وظلال # كأني إذا امتدت على ظلاله ... مسحت على بردى درع غوالي # كأن على أوراقه أدمع الحيا ... نظام لئال أو نجوم ليالي # كأن على أعتابه سندسية ... سواتر من حر الهجير كوالي # كأن مديران العرايش فوقنا ... هوابط خلخال قلبين عوالي # كأن جنا المقطوف من ثمارتها ... جنا النخل ممزوجا بماء زلال # كانسنا النازنج فوق غصونه ... سنا الجمر تذكى بالالوة صالي # كأن ميادي الجلنار أنامل ... مطرقة من داميات نبال # كأن در الرمان غيد نواهد ... جلاهن في أعلى المنصة جالي # كأن ثمار النبق أنجم عسجد ... بغير سنا شمس ونور هلال # كأن ثمار الخوخ تبدي جنوبها ... خدودا من التخميش ذات بلال # كأن جنا ورد به جمعا معا ... عقيق ودر في تراب حال # كأن ذكى الياسمين وحسنه ... جميل ثناء عن جزيل نوال # فيا حبذا حالي إذا رحت حاليا ... بهذا وذا لونان سرى خال # PageV01P036 ### | المقامة الزمردية # قال مولانا مجتهد العصر جلال الدين الأسيوطي رحمه الله تعالى: سأل سائل ~~عن أمثل الوسائل، ويرصد لديوان الرسائل عن الخضروات السبعة، المنفردة ~~بالرواء واللمعة، وما أجدى منها نفعه، وأجدر وقعه، وأسرع وضعه، وأوضع سرعة، ~~وأنصع في فن الطب شرعه. فقال: على الخبير سقطتم، ومن البحر لقطتم، ولقد ~~أقسطتم في سؤالكم وما قسطتم، وسأنبيكم بما يفوق حكمة بقراط، من غير تفريط ~~ولا إفراط. ### | القرع Cucurbita Pepo # وما أدراك ما القرع، ذو الفضل الذي انتشر، والذي كان يحبه سيد البشر، صلى ~~الله عليه وسلم، وشرف وعظم وكرم، كم فيه من حديث ورد، وخبر مقبول ورد. ففي ~~الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان يتتبعه من حوالي الصفحة. وروى النسائي ~~عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: (كان ms27 النبي صلى الله عليه وسلم يحب القرع) ~~وكفى بذلك تحفة. وفي حديث رواه الحافظ من المتقنين المبرزين (إذا طبختم ~~قدرا فأكثروا فيها من الدباء فإنه يشد قلب الحزين) . وفي حديث رواه أئمة ~~البلاغ (عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ) بارد رطب في الدرجة الثالثة، ~~دواء نافع من الأدواء العايثة العابثة، وهو أقل الثمار الصيفية مضرة، ~~وأيسرها في المعدة لابثة، مذكور في المشهورين، ومشهور في المذكورين، وهو من ~~طعام المحرورين، جيد لأصحاب الصفراء، ولأصحاب الكبد الحارة أصلح وأحرى، لم ~~يداوى المبرسمون والمحررون بمثله صنعا، ولا أعجل منه نفعا، ولا أعظم منه ~~وقعا، يبرد ويطفي ويلين البطن، ويغفي ويسكن العطش واللهيب، وله في نفع ~~الحميات نصيب، ومرقة الفروج المطبوخ في منعشة من الغثيات الناشئة # PageV01P037 # من حدة الأخلاط الصفراوية في الحميات، وذا ضمد به شيء من الأورام الحادة ~~بردها وأطفأها، وسواء في ذلك الدماغ والعين والنقرس وما سواها، وماؤه إذا ~~شرب أو غسل به الرأس سكن الصداع، وينوم من يبس دماغه من مرض الزكام تقطيرا ~~في الأنف بلا نزاع، وإذا لطخ بعجين وشوي واستخرج ماؤه سكن حرارة الحمى ~~الملتهبة، وقطع العطش، وحسن غذاؤه وان شرب بخيار شنبر وبنفسج مربى، أحدر ~~صفرا محضة، وأزال كربا، وان كحل بمائه المذكور العينان اذهب عنهما صفرة ~~اليرقان، وجرادة القرع إذا لطخ به الرأس سكن من الصداع، أو ضمدت به العين ~~من الرمد الحاد سكن منه الأوجاع، أو الحمرة حصل لمادتها الإرداع، وماء قشر ~~القرع إذا استعط به نفع من وجع الأسنان، أو قطر مع دهن ورد نفع الوجع الحاد ~~في الآذان، وإذا طبخ القرع بالخل نقص من غلظه وانهضم، وكان اشد تطفية ~~للصفراء والدم، وسو يقه نافع من السعال ووجع الحلق والصدر الصادرين حرا، ~~ومن الكرب الحادث من الصفراء، ودهن القرع نحو دهن البنفسج والنيلوفر جيد ~~للحر والسهر، وهو مناجل الأدوية لتنويم المحمومين والمسلولين. كيف ما ~~استعمله البشر، وإذا اكتحل بماء زهرة اذهب الرمد الحاد واقلعه، وقشر القرع ~~اليابس إذ احرق وزر على الورم المنبعث قطعه، وإذا ms28 عجن والحالة هذه بخل وطلى ~~به على البرص نفعه، وينفع من قروح الذكر والأعضاء اليابسة المزاج، وهو جيد ~~لتطهير الصبيان ولحرق النار معجونا بسمن النعاج، وإذا قشر حبه ودق واستخرج ~~منه الأدهان نفع وجع الأمعاء الحادة ووجع الآذان. ولب بزره ينفع من السعال ~~الحاد المواد، ويرطب الصدر ويبرئ حدقة المثانة المتولدة من خلط حاد. ولو لم ~~من فضله المبين إلا أنه # PageV01P038 # داوى الله عز وجل به رسولا من أصفيائه المرسلين. قال تعالى: (فنبذناه ~~بالعراء وهو سقيم، وأنبتنا عليه شجرة من يقطين) (144، 145الصافات) . وفيه ~~يقول الشاعر: # وقرع تبدى للعيون كأنه ... خراطيم أفيال لطخن بذنجار # مررنا فعايناه بين مزارع ... فأعجب منا حسنه كل نظار # وقال آخر: # باكورة من قرعنا ناضر ... في كف حلو الدل بغداذ # كأنها كافورة أقبلت ... في خرق خضر من اللاذ ### | الهندبا cichorium intybus # وما أدراك ما الهندبا فيه أحاديث عديدة، طرق بعضها لبعض شهيدة، ما من ~~ورقة من ورق الهندبا إلا عليها قطرة من الجنة، وهذه منقبة جليلة وفضيلة ~~ومنة، من الأطباء من يسميها البقلة المباركة، لأنهم حمدوا في قانونها الطبي ~~مسالكه، بارد رطب في الأولى، جيد للمعدة مأكولا، ينفع من ضعف القلب والمعد، ~~ويفتح من الكبد والطحال السدد، وهو من أفضل دواء للمعدة والكبد الحادين، ~~ويطفي حرارة الدم والصفراء، وينقي مجاري الكلى من الرين، وإذا أكلت مطبوخة ~~عقلت، وتسكن التهاب المعدة والكبد ضمد بها أو أكلت، وينفع من الحميات ~~والاستسقاء والأورام ومن نفث الدم وأكثر السموم ولسع الهوام، وتسكن ~~الغثيان، ويضمد بها من الحمرة والخفقان، ومن النقرس والورم الحاد في عين ~~الإنسان، ويضمد بأصلها من لسع الحية والعقربان، وماؤه إذا على وصفى وشرب ~~بسكنجبين ينقي الرطوبات العفنة، وينفع من الحميات المزمنة، وإذا طلي به ~~الأورام بردها وأسعف، وبزره قريب الفعل من مائه المعتصر إلا أنه اضعف. وقال ~~في القانون: وهو أبرها، أنفع الهندبا للكبد أمرها، وليحذر الهندبا أصحاب ~~السعال، فإنه لا يوافقهم مجال. وفيه يقول الشاعر القوال: # ألا حبذا الهندبا بقلة ... منافعها جمة نافعة # PageV01P039 # لها ورقات كلين الرياط ms29 ... خضر بأطرافها طالعة # وإذا ناله ذو سقام أبل ... ولم يخش من بعده واقعة. ### | الخس # وما أدراك ما الخس بارد رطب أشد من الهندبا ترطيبا وأوفى في التطفئة، ~~وتسكين العطش نصيبا، مبرد للبطن منوم، مدر للبول إذا عليه دوم، وإذا طبخ ~~فهو أكثر في الغذاء، وإذا أكل كما قلع غير مغسول وافق من يشتكي من معدته ~~أذى، وينفع من الحمرة والورم الحار، وليكثر من أكله من معدته تولد المرار. # قال ابن البيطار: ولم أجد شيئا من البقول يداوى به السهر غيره، والخلط ~~المتولد منه بارد رطب لا يوازي بقل خيره، إذ ليس يعرض له رداءة الاستمرار ~~كما يعرض لسائر البقول، والبطن معه لا هو مطلق ولا هو معقول، وهو يهيج ~~للإنسان بشهوة المأكول، وينفع من اللدغ العارض في المعدة، ومن حرقة المثانة ~~التي هي من خلط صفراوي متولد في السعال الذي لا نفث معه، وهو من مادة رقيقة ~~تنجلب من الرأس الدمعة، ويغزر اللبن ويذهب اليرقان، ويسكن حرارة الرأس ~~والهذيان، ويسكن وجع الثدي، وهو دواء لاختلاف المياه والأرضين والهواء، وإن ~~أكل بالخل سكن المرار والصداع المتولد عن صفراوي البخار، وإذا عجن بمائه ~~دقيق الشعير سكن الورم الحار من العين، والإكثار من أكله يضعف البصر ويكسبه ~~الغشاوة والعين والغيم، وبزره يسكن وجع الصدر ولدغة العقرب والهوام، وإذا ~~شرب قطع شهوة الجماع والاحتلام. وفيه يقول الشاعر: # أتاني الغلام قبيل الطعام ... وقد حم جسمي بخس نضير # كقضب اللجين بأطرافها ... لمبصرها عذبان الحرير ### | الرجلة # وما أدراك ما الرجلة فيها حديث ضعيف بلا نزاع، (أن فيها شفاء من سبعين ~~داء أدناه الصداع) ، (وأنه صلى الله عليه وسلم دعا لها بالبركة وحيث شاءت ~~نبتت) . وذلك حين داوى بها قرحة # PageV01P040 # برجله فبرئت، فلذلك تسميها الأطباء البقلة المباركة واللينة والحمقاء ~~أسماء متشاركة، باردة في الثالثة رطبة في الثانية، كثيرة المنافع في ~~الحاضرة والبادية، عظيمة البركات تمنع المواد المخلبة والنزلات، لا سيما ~~على المرارة والحرارة مائلات، مع أنها تغير هذه المواد وتحيل منها المزاج، ~~وكم لها من أثر حسن في ms30 العلاج، تقمع الصفراء جدا، وتبدل من الحرارة بردا ~~وتبرد تبريدا شديدا. وهي من أنفع الأشياء كلها لمن يجد في المعدة والكبد ~~لهيبا وتوقيدا، أكلا لها، وشربا لمائها، ووضعا على فم المعدة، وما دون ~~الشراسيف بإزائها. وتشفي من الضرس العارض في الأسنان، ومن قرحة الأمعاء ~~وحرقتها إذا أكلها الإنسان. ومن الفضول أن يصل إلى المعدة بالسيلان، ومن ~~نفث الدم من الصدر والقيء والإسهال، ومن نزف النسوان ومن الأوجاع والقروح ~~في الكلى والمثانة. وتنفع المحرورين وأصحاب الحميات الحادة وتزيد في الباه ~~والمني والأمزجة الحارة اليابسة المادة. ومن قال أنها تضعف شهوة الجماع فهو ~~من المبرودين بلا نزاع. وضمادها ينفع من الصداع وأورام العين وغيرها، ومن ~~الحمرة والتهاب المعدة والمثانة وحرق النار وضيرها، وعصارتها تنفع من ~~الحميات والبواسير وحب القرع شربا، ومن بثور الرأس وصداعه غسلا وصبا. وقد ~~ينفع في أدوية الرحم وفي أخلاط الأكحال، وإذا حقن به غير مغلي نفع من ~~انصباب المرة الصفراء إلى الأمعاء وأمسك ما حدث عنها من الإسهال. وبزرها ~~ينفع من القلاع والحر في أفواه الأطفال. ويشفي من الحصا ويدر البول ويسهل ~~طبعا، وإذا قلى أمسك الطبيعة وقوى الأمعاء. وإذا دلك بالرجلة الثأليل قلعها ~~بالخاصية قلعا، ومن وضعها في فراشه لم يرى حلما ولا مناما وضعا. وهي في ~~الجملة صالحة # PageV01P041 # للعلاج في كل حار من الأزمان والبلدان والمزاج، غير أنها تقطع شهوة ~~الطعام وتحدث في البصر إظلام. ### | البامية # وما أدراك ما البامية، باردة رطبة في الثانية وهي أرطب من سائر البقول، ~~والدم المتولد عنها رديء الفضول، موافقة لأصحاب المزاج الحار. وغذاؤها غاية ~~في القلة والإستندار، والتوابل الحارة تدفع ما فيها من المضار. وفيها أقول: # وبامية لها طعم لذيذ ... ومنظرها مبدع في الجمال # تحاكي وهي تزهو في رياض ... حقاق زمرد ملئت لآلي ### | الملوخيا # وما أدراك ما الملوخيا باردة في الأولى رطبة في الثانية تفتح سدد الكبد ~~الوانية وترطب الصدر وتنفع من السعال، وتلين البطن وبزرتها أشد في الإسهال. ~~وصريح كلام القانون في الترجمة عنها أن منافع ### | الخبازي # جارية فيها ms31 لأنها نوع منها. # الخبازي # وما أدراك ما الخبازي بارد رطب في الأولى رديء للمعدة الرطبة فضولا، مغزر ~~للبن نفاع، يفتح لسدد الكبد وينفع للقلاع، وينفع من السعال اليابس ~~بالإغتذاء، ومن أوجاع المثانة وما بها من أذى، ويدر البول ويلين طبعا ويصلح ~~خشونة الصدر والرئة، وبزره في ذلك أشد نفعا. وقضبانه نافع للمثانة والأمعاء ~~وورقه إذا مضغ نيئا وضمد به العين نقى البواسير وأنبت فيها اللحم وأزال ~~الغين، وإذا ضمد به للسع النحل والزنابير نفع، وإذا دق وخلط بزبد أو تمسح ~~به لم يضره منها ما لسع، وإذا ضمد به مع البول أبرأ الرطبة من قروح الرأس، ~~وإذا طبخ ودق وخلط به زيت ووضع على الجمرة وحرق النار أذهب عنها البأس، ~~وإذا وضع وحده على الأورام سكنها أو على الدماميل فجرها وأخرج ما فيها من ~~الأدناس، وإذا جلست النساء على طبيخه سكن صلابة الرحم والمقعدة، وإذا أضيف ~~بزرها إلى أدوية الجفن أمال ضرر الأدوية الحادة وبرده، وإذا طبخ ورقه # PageV01P042 # بأصوله نفع من لسعة الرتيلا والأدوية القتالة، وينبغي أن يشرب ويتقيأ ~~فإنه يبرأ ذلك لا محالة. وقد قلت فيه شعرا # خبا زيات نراها ... تحكي قباب زبرجد # كثيرة النفع طبا ... مقامها فيه أمجد # تفوق في الطب حقا ... على لجين وعسجد # وهذا آخر ما قصدت إيراده ولله الحمد والمنة وأسأل الله سبحانه الغفران ~~والجنة لي ولمؤلفه وكاتبه وقارئه وسامعه والمسلمين أجمعين عنه وكرمه. ### | المقامة ### | الفستق # ية # لمولانا شيخ الحديث جلال الدين الأسيوطي رحمه الله ونفع به المسلمين: ~~مشتملة على ذكر ثمانية قلوب من النقل ومنافعها: # الفستق، واللوز الأخضر والجوز والبندق والقسطل وحب الزلم وحب الصنوبر. ~~قال مولانا شيخ الحديث جلال الدين الأسيوطي رحمه الله تعالى ورضي عنه: مرت ~~من النقول طائفة، على النقول عائفة، تروم الإفصاح عن منافعها والإيضاح عن ~~طبايعها، فأجابها من أجاب من الألباء الأنجاب، أن استمعوا ما ألقي إليكم ~~وعوا ما أملي عليكم: # الفستق # حار ورطب في الثانية، أشد حرارة من الجوز واللوز متناهية، يفتح السدد، ~~وينقي الكبد والمعد، لأنجزتها التي ms32 ترقى إلى أعلى قامع، ولعلل الصدر والرئة ~~نافع، وينقي منافذ الغذاء ويزيل مل فيها من ثقل وأذى، ويذهب المغص ~~والغثيان، ويقوي فم المعدة وقلب الإنسان، ويعد في المفرحات والترياقات، ~~وقشره إذا نقع في الماء وشرب نفع العطش والقيء والإطلاقات ويطيب النكهات ~~لما فيه من العطريات، ودهنه يضر بالمعدة وذلك من الخاصيات وفيه يقول ~~الشاعر: # من الفستق الشامي كل مصونة ... تصان عن الأحداق في بطن تابوت # زبرجدة ملفوفة في حريرة ... مضمنة درا مغشى بياقوت # وقال آخر # تفكرت في معنى الثمار فلم أجد ... بها ثمرا يبدو بحسن مجرد # PageV01P043 # سوى الفستق الرطب الجني فإنه ... زهي بمعان زينت بتجدد # غلالة مرجان على جسم فضة ... واحشا ياقوت وقلب زبرجد # وقال آخر # وفستقة شبهتها إذ رأيتها ... وقد عاينتها مقلتي بنعيم # زبرجة خضراء وسط حريرة ... بحقة عاج في غلاف أديم # وقال آخر # وفستق قد حكى جلبابه شققا ... وقلبه كواد العاشق الكلف # تراه ملتحفا ثوب الحيا خجلا ... طور وطورا تراه غير ملتحف # يحكي فصوص يواقيت مفصلة ... زرقا وصفرا لها غلف من الصدف # كان أكله من طيب مطعمه ... مواصل لحبيب دائم الصلف ### | وأما اللوز # في رطب في وسط الدرجة الأولى، يصلح بلة المعدة ويقذف ما فيها رطوبة ~~وفصولا، ويجلو الأعضاء الباطنة وينقيها، ويغدو الأمعاء ويلز ق ما فيها، ~~ويدر البول ويسكن حرقة المبال، ويفتح السدد من الكبد والطحال، ويلين الحلق ~~وينفع اليابس من السعال، ويسمن ويقوي البصر المضطرب، وينفع من القوانج ومن ~~عضة الكلب الكلب، وهو جيد للصدر والرئة والمثانة الخشنة، وإذا أكل بالسكر ~~زاد المني ودفقه. ### | وأما اللوز المقلي # أنفع للمعدة بالدباغ، وإذا أكل اللوز والجوز بالسكر غذيا كثيرا وأخصبا ~~البدن وزاد في المخ والدماغ. ### | وأما اللوز الأخضر # فإنه يدبغ اللثة والفم ويسكن ما فيهما من الحرارة والدم. # وفيه يقول الشاعر # انظر إلى اللوز إذ وافاك أخضره ... يا من محاسنه تاهت على التيه # انظر إليه بعين الزهو مستمعا ... قولي لتنظر فيه حسن تشبيهي # كأنه حب در صانه صدف ... من الزبرجد جل الله منشيه # وقال آخر # رأيت في اللوز ms33 معنى ... مثاله ليس يوجد # PageV01P044 # كأنه حب در ... عليه قفل زبرجد # وقال آخر # ومهد إلينا لوزة قد تضمنت ... لمبصرها فلبن فيها تلاصقا # 3 وكأنهما خلان فإذا بخلوة ... على غفلة في جلسة فتعانقا ### | وأما الجوز # فشديد الحرارة والإسخان، وكثير الأضرار بالإنسان، وله في المعدة الباردة ~~نفع، ومن منافعه أن يسهل الديدان وحب القرع، وهو دواء لجميع السموم، ~~وتسكينه للمغص معلوم، وأكثر نفعه للمعالج في الطلاء من خارج، على القوبا ~~والملتوي من الأعصاب، والثدي الوارم وعضة البشر والكلاب. # وفيه يقول الشاعر # تأمل الجوز في أطباق لترى ... راووق حسن عليه غير مخطوط # كأنه اكر من صندل خرطت ... فيها بدا يع من نقش وتخطيط # وقال آخر # يا رب جوز اخضر ... مفصص مقشر # كأنما أرباعه ... مضغه علك الكندر ### | وأما البندق # فأغلظ وأغذى من الجوز، وفي الحرارة دون اللوز، ولفظه فارسي، واسمه العربي ~~الجلوز، وهو إلى الحرارة واليبوسة قليلة، وفيه خواص ومنافع جليلة، منها انه ~~يزيد أكله في الدماغ، وينفع من السموم ولدغ العقرب اللداغ، ويقوي المعا ~~المدعو بالصايم. # وينفي الضرر عنه بالخاصية ويلايم، وينفع من السعال المزمن والنفث الحادث ~~من الرئة والصدر. وذكر ابن البيطار: أن قوما يعلقونه في أعضا دهم من لدغ ~~العقارب، وذلك نفع جليل القدر، ويقشر من قشره ليكون أسرع انهناما وانحدارا، ~~واقل من النفخ والقراقر ضررا، فإن في القشر الباطن قبضا شديدا، وبه يعقل ~~البطن ويكثر للنفخ توليدا، وإذا قلاه من أراده أكله أعانه على إنضاج ~~النزلة. ### | وأما الشاهبلوط # وهو القسطل فبارد ذو بياس نافخ مصدع # PageV01P045 # للرأس، وغذاؤه ليس محمودا للناس، قابض بطيء الإنهضام، فانه خلط بالسكر ~~قلل ما به يضام، وفيه تقوية للأعضاء، ومنع للنزف وجلاء، ومن الحج وقروح ~~الأمعاء، ونفع من رطوبة المعدة ونفث الدماء، ولحمه جيد للسموم، وتغزيره ~~للبول معلوم. ### | وأما حب الزلم # محار في الثانية رطب في الأولى، يزيد في المني كثيرا مأكولا، وطعمه ~~ومذاقه ما ألذه وأطيبه، وإذا مضغ ووضع على كلف الوجه أذهبه. ### | وأما حب الصنوبر # فحار في الثانية رطب في الأولى، وقيل يابس في الثانية ms34 نزولا، شديد ~~الإسخان، صالح للمشايخ دون الشبان، للرعشة والفالج والربو نافع، وللرطوبات ~~العفنة والبلاغم قالع، ينقي الكلى والمثانة من الحصى والرمل ويشفيها، ويقوي ~~المثانة على إمساك البول الذي فيها، ويزيد في الباه ويكثر الرياح، ويسخن ~~الكلى لمن كان له بالإسخان نجاح، وينفع ما عرض في البلدان من الاسترخاء ~~ويجفف الرطوبات الفاسدة المتولدة في الأعضاء، وهو بطيء الهضم فليحذر فيه ~~الإكثار، ولا ينبغي للمحرومين أن يقربوه ولاسيما في الزمن الحار. تمت ~~والحمد لله تعالى وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، وعلى آله ~~وأصحابه وأتباعه وأحزابه، وغفر الله تعالى لمؤلفها، وكاتبها وقارئها ~~وسامعها آمين. ### | المقامة الياقوتية # لمولانا شيخ الحديث جلال الدين الأسيوطي رحمه الله تعالى ورضي عنه # مشتملة على ذكر سبعة معادن ومنافعها الياقوت واللؤلؤ والزمرد والمرجان ~~والزبرجد والعقيق والفيروزج ### | بسم الله الرحمن الرحيم # قال مولانا شيخ الحديث جلال الدين الأسيوطي رحمه الله تعالى: اجتمع من ~~اليواقيت لبضعة من المواقيت، وتصر للمفاخرة، لا للمفاخرة وللمكاثرة، لا ~~للمكابرة، أيها في المرتبة أعلى، وفي الزينة أغلى، وفي المنظر أحلى، وفي ~~المخبر أجلى، فعقدوا لكل منهم حلقة. وسبحوا الذي أحسن كل شيء خلفه، ونصب ~~لكل منهم في حلقته منصبه، وأشاروا إليه بالأصابع حيث أضحى عين الخاتم وفصه. ### | فقال في الياقوت ### | الحمد لله الذي خلقني في أحسن تقويم، وجعلني أبهى في العين من الدر النظيم، وشرفني # على كثير من الأقران، حيث # PageV01P046 # ذكرني بصريح اسمي في القرآن، وفي قوله تعالى في سورة الرحمن (كأنهن ~~الياقوت والمرجان) [الرحمن 58] وقد منى في الذكر وذلك يدل على كوني من ~~المرجان أنبه، وأشرف منه مقاما وأقواما ورتبة، وكم ورد ذكري في الأحاديث ~~الصحاح والحسان، وفي صفات ما أودعه الله تعالى من المحاسن في الجنان. ومن ~~ذلك حديث عمن أفاض الله تعالى عليه المكارم فيضا (بنى الله جنة عدن لبنة من ~~ياقوتة حمرا ولبنة من زبرجدة خضراء ولبنة من درة بيضاء) . وفي حديث مرفوع ~~رواه حافظ ممجد (الدرجة الثالثة من الجنة دورها وبيوتها وسررها ومعاليقها ~~من ياقوت ولؤلؤ وزبرجد) ms35 وفي حديث صحيح الثبوت [حصباؤها اللؤلؤ والياقوت] . ~~وفي حديث من الحسان (درجها اللؤلؤ والياقوت ورضراضها اللؤلؤ وترابها ~~الزعفران) وفي حديث رواه البيهقي وعد به المصلي أجرا (ليس عبد مؤمن يصلي في ~~ليلة من رمضان إلا بنى الله له بيتا في الجنة من ياقوتة حمراء) . وفي ~~أحاديث صحاح وحسان (في الجنة خيل من الياقوت لها من الذهب جناحان إذا ركبها ~~صاحبها طارت به في الجنان) . فما ذكرت في معرض الترغيب والتنبيه، إلا وكان ~~لي بذلك فخار ورفعة وتنويه وقد وردت في أحاديث تثبت الشرف والفخر، (تختموا ~~بالياقوت فإنه ينفي الفقر) . # وأما الخواص الموضوعة في فشريفة، والمنافع الموجودة لدي فمنيفة، من ذلك ~~أن التختم بي والتعليق يمنع من إصابة الطاعون على التحقيق، ولي في التفريح ~~وتقوية القلب الجريح، ومقاومة السموم ومدافعة الهموم والغموم ما هو مشهور ~~معلوم، ومن خواصي أنه لا تعمل في المبارد، وإذا صليت بالنار لم تؤثر في في ~~مورد من الموارد. # وحسبك بقول الشاعر من شاهد مفرد # وطالما أصلى الياقوت جمر غضا ... ثم انطفى الجمر والياقوت ياقوت # PageV01P047 # وقال آخر # من باله يجفوا وقد زعم الورى ... أن الندى يختص بالوجه الندي # لا تخدعنك وجنة محمرة ... رقت ففي الياقوت طبع الجلمد # وقد شبه بي الشعراء ما له في الفخر علو، وفي القدر غلو فقال الشاعر # أما ترى الورد على غصنه ... في روضة البستان للمنظر # صحاف ياقوت وقد رصعت ... في وسطها بالذهب الأصفر # وقال آخر # ومن ملح الأيام يوم قضيته ... لدى روضة فيها لأحبابنا قوت # لبست به من أخضر الروض حلة ... وأزرارها من حمرة الورد ياقوت # وقال آخر # أرأيت أحسن من عيون النرجس ... أو تلاحظهن وسط المجلس # در تشفق عن يواقيت على ... قضب الزبرجد فوق بسط السندس # وقال آخر # انظر إلى نرجس في روضة انف ... غناء قد جمعت شتا من الزهر # كأن ياقوتة قد طبعت ... في غصنها حولها ست من البدور ### | وقال اللؤلؤ # الحمد لله الذي ألبسني خلعة البياض وجعلني بين اليواقيت كالنور في ~~الرياض، ومن علي بالتعجيل، وحباني بالتنويه والتنزيل، وكرر ms36 ذكرى في عدة ~~مواضع في التنزيل، وقدمني في الذكر في القرآن، في قوله تعالى في سورة ~~الرحمن: (يخرج منها اللؤلؤ والمرجان) وشبه بي الحور والولدان، قال تعالى في ~~كتابه المصون: (وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون) وقال تعالى مرغبا للمؤمنين ~~ومحذرا آن يطيعوا أثما أو كفورا: (ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم ~~حسبتهم لؤلؤا منثورا) وقال تعالى في الإخبار عن أهل الجنة وذلك الفضل ~~الكبير: (يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير) وقد ذكرت # PageV01P048 # في الأحاديث كثيرا، ونعت في صفة الجنة على لسان من أرسل بشيرا ونذيرا صلى ~~الله عليه وسلم، وشرف وعظم وكرم، ففي حديث عن عمن خص بنهر الكوثر (إن في ~~الجنة غرقا من أصناف الجوهر) . # وفي حديث رواه حافظ الأخبار وأربابها (إن أدنى أهل الجنة منزلا من له دار ~~من لؤلؤة واحدة منها غرفها وأبوابها) . # وفي حديث أخرجه أبو نعيم ذو الحفظ الأوفر (أنهار الجنة سائحة على الأرض ~~وحافاتها خيام اللؤلؤ وطينها المسك الأذخر) . # وفي حديث عمن جاء بهدم الطاغوت (الكوثر شاطئاه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت) ~~. وفي حديث فسرت به آية النحيلة لمن يعرب (أن عليهم التيجان أعلى لؤلؤة ~~منها تضيء ما بين المشرق والمغرب) . # وفيما روى البخاري ومسلم وكفى بما روياه دليلا (الخيمة درة مجوفة طولها ~~في السماء ستون ميلا) . # وقال مجاهد أحد علماء اللاهوت: (الآرائك لؤلؤ وياقوت) . # وفي أثر إسناده يعد في الصحاح (سماع الجنة من آجام قصب اللؤلؤ الرطب يدخل ~~فيها الرياح) . # وعن عكرمة: (ما أنزل الله من السماء إلا أنبت بها في الأرض عشبة أو في ~~البحر لؤلؤة أو درة) . # وكم من منفعة أودعها الرحمن، أقوى قلب الإنسان، وأنفع من قرع السواد ~~وخوفها من الخفقان، وأجلوا الأسنان، ,انفع من بياض العين، وأجلوا ما فيها ~~من الظلمة والوسخ والغين، وأجفف وصبها، وأخفف رطوبتها، وأشد عصبها وأحبس ~~الدم، وأنفس الغم، منافع صالحة لكل غادية ورائحة، وتجارة رابحة لمن أراد ~~جلية ودفع جائحه، وتشبيهات الشعراء في كالبحر طافحة. # قال شاعر: # وعذبني قضيب في كثيب ... تشاوك ms37 فيه لين واندماج # أغار إذا أدنت من فيه كأسي ... على در يقبله زجاج # وقال آخر: # يا حسن أشجار لوز ... تسقى بصوت الغمائم # تناثر النور منها ... كالدر من كف ناظم # PageV01P049 # وقال آخر: # ألا حبذا القثاء أكلا وحبذا ... تكسيه لو كان يدخر من كسب # كأمثال قضبان الزبرجد أودعت ... لآليء لوزات من اللؤلؤ الرطب ### | وقال الزمرد # الحمد لله الذي رفع لي قدرا، وأسبغ علي الحلة الخضراء، وكساني من لون ~~السماء، وجعلني أصفى من الماء، أبريء ألما، وأشقى سقما، وأجوز في الفضيلة ~~قسما، وكم ورد لي تذكار، في عدة من الأحاديث والأخبار منها: ما رواه ~~البيهقي في شعب الإيمان الجليل المقدار عن أنس بن مالك أحد الأنصار عن ~~النبي صلى الله عليه وسلم المصطفى المختار (من صام الأربعاء والخميس ~~والجمعة بنى الله له قصرا في الجنة من لؤلؤ وياقوت وزمرد وكتب له براءة من ~~النار) . # وفي حديث مرفوع ذكرا في تفسير قوله تعالى ومساكن طيبة المعدة ذخرا. # قال: قصر من لؤلؤة فيه سبعون دارا من ياقوت في كل دار سبعون بيتا من ~~زمردة خضراء) . # وفي حديث عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يشهر (نخل الجنة جذعها زمرد ~~أخضر) . # وفي منافع جلية، وخواص غير قليلة، أنفع من السمام، ومن نهش الهوام من سحل ~~مني وزن ثمان شعيرات ولشارب السم سقاه خلص من الموت ولم يسقط شعره ولا جلده ~~وكان فيه شفاه، ومن أدمن إليه النظر ذهب عنه كلال البصر ومن تقلدني أو تختم ~~بي أمن من الصرع أن يطوفه، ولهذا أمرت الأطباء الملوك عند ولادة أولادهم أن ~~تعلقه، وانفع من نزف الدم شربت أو علقت. وإذا نظرت إلي الأفعى سالت عيونها ~~للوقت، وقد شبهوا بي ما علا ذكره وغلا قدره. فقال شاعر: # ألم تر أن جند الورد وافي ... بصفر من مطارده وخضر # أني مستلثما بالشوك فيه ... نصال زمرد وتراس تبر # PageV01P050 # وقال آخر # انظر إلى أحمر الصفصاف تحسبه ... بين الرياض من مطارده وخضر # حمر اليواقيت والأوراق باردة ... زمرده ونداه الدر منشورا ### | وقال المرجان # الحمد لله ms38 الذي جملني بالحلة الحمراء، ورفع لي في كتابه العزيز ذكرا، ~~وكرر فيه التصريح باسمي كرتين، وذكرني في سورة الرحمن مرتين، وشبه بي الحور ~~وجعل معدني في البحور، ومسكني في قلائد النحور، فأنا ثالث اليواقيت ~~المنصوصة في الكتاب العزيز، والمخصوصة بالفضل الذي يخدمه الذهب الأبريز، ~~ووردت الأحاديث بذكري، وفي ذلك تنويه بقدري. # روينا في حديث من الحسان (دار المؤمن في الجنة من لؤلؤ وسطها شجرة تنبت ~~الحلل يأخذ بأصبعه سبعين حلة ممنطقة باللؤلؤ والمرجان) . # وفي حديث عن سيد ولد عدنان صلى الله عليه وسلم وشرف وعظم وكرم (في الجنة ~~نهر يقال له الريان عليه مديته من مرجان، لها سبعون ألف باب من ذهب وفضة ~~لحامل القرآن) . وكم أودع في خالقي من نفع، فالإكتحال بي يصلح لوجع العين ~~وللدمع، وفي تفريج لقلب الإنسان، وتقوية للقلب من الخفقان، وحبس للدم في كل ~~عضو من السيلان، والاستياك بي مسعوقا يقوي اللثة ويقطع الحفر من الأسنان، ~~وتقطيري مسعوقا في الآذان مضافا لدهن البل سان، نافع من الطرش وأمان، وفي ~~قبض وتجفيف، وللرطوبات تنشيف، وإذا علقت في عنق المصر وع، أو رجل المنقرس ~~الموجوع نفعتهما أبلغ منفوع وإذا شربت بالماء حللت ورم الطحال، ووافقت من ~~به عسر البول بكل حال وقد شبه الشعراء بي كل حال. # فقال الشاعر: # أما ترى الريحان أهدى لنا ... حما حما منه فأحيانا # تحسبه في ظله والندى ... زمردا يحمل مرجانا # PageV01P051 # وقال آخر # انظر إلى الروض البديع وحسنه ... كالزهر بين منظم ومتضد # والجلنار على الغصون كأنه ... قطع من المرجان فوق زبرجد # وقال آخر # هي كالدرة المصونة حسنا ... في صفاء الياقوت والمرجان # أو كبيضاء من مقطف ورد ... غمست في شقائق النعمان ### | وقال الزبرجد # الحمد لله الذي جعلني أنا والزمرد أخوين، أدرجني في سلك على تعاقب ~~الملوين، وصرح باسمي في الأحاديث والآثار، وصح في ذكري عدة من الأخبار ففي ~~حديث مرفوع مسند (إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد) . # وفي حديث مرفوع أيضا (الغرفة ياقوت حمراء أو زبرجدة خضراء أو درة بيضاء) ms39 ~~. # وفي حديث أودعه الطبراني سفرا (من صام يوما من رمضان في إنصات وسكون بنى ~~الله له بيتا في الجنة من ياقوتة حمراء، أو زبرجدة خضراء) . # ووردت أحاديث كثيرة فصلت بأن أجنحة جبريل عليه السلام وقدميه بي كللت ولو ~~لم يكن لي من الشرف، وارتقائي أعلى الغرف إلا خصلة واحدة كانت لي شاهدة ~~وذلك أن خاتم المصطفى صلى الله عليه وسلم كان من فصه. # وورد في بذلك الحديث وصح نصه، ولم يظفر بذلك شيء من أنواع الجواهر غيري ~~ولا سار أحد في هذه الطريقة سيري، فمن ذا يساميني. # وقد لامست يد المصطفى أو نقش في اسمه ونعته محمد رسول الله وحسبي بذلك ~~شرفا وكفى. # ولما سقطت في بئر أريس في يد عثمان، هاجت الفتن وزال الأمان، واقتتل ~~بالسيوف أهل الأيمان، وذلك أنه كان في من السر نظير ما كان في خاتم سليمان، ~~ولكوني أنا والزمرد من جنس واحد، اتحدنا في المنافع والخواص والموارد، ومما ~~ذكر من خواصي بين الأنام، إن شرب # PageV01P052 # حكاكتي نافع من الجذام، وقد شبه بي الشعراء في الأشعار، ما أرادوا أعلاه ~~في المقدار. # فقال شاعر: # وكأن محمد الشقي ... ق إذا تصوب أو تصعد # أعلاه ياقوت نشر ... ن على رماح من زمرد # وقال آخر: # والنرجس النضر للريان تحسبه ... وسنى نواظر من غيد المها الحور # قضب الزبرجد منه حملت حدقا ... من خالص التبر في أجفان كافور # وقال آخر: # وكأن العذار في صفحة الخد ... على حسن خدك المنعوت # صولجان من الزبرجد معطوف ... على أكرة من الياقوت # وقال آخر: # أما ترى النخل نثرت بلحا ... جاء بشيرا بدولة الرطب # مكاحلا من زبرجد خرطت ... مقمعات الرؤوس بالذهب ### | وقال العقيق # الحمد لله الذي جعلني من الجلة، وكساني بأبهى حلة، وخصني بأحسن خلة، ~~وبارك في الرفيق. # وقال في الصادق المصدوق (أكثر خرز أهل الجنة العقيق) . # وورد في حديث يدفع ضيرا (من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا) . # وفي حديث يتدارك (تختموا بالعقيق فإنه مبارك) . # وفي حديث له فخر (تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر) . # وفي حديث مسند ms40 (من تختم بالعقيق لم يقض له إلا بالذي هو أسعد) . # وفي حديث له شأن (من تختم بالعقيق وفق لكل خير وأحبه الملكان) . # وفي خواصي بين الكرام أن تختم بي سكنت روعته عند الخصام، وأقطع عنه نزف ~~الدم من أي موضع كان من الأجسام، وخاصة النساء اللواتي يدمن الطمث من ~~الأرحام، ومن دلك بنحاتتي أو خزافتي أسنانه ذهبت عنه الصدأ أو الحفر # PageV01P053 # وأعانه وأمسكهما عن التحرك كل سن مكانه. # ويا طول ما أكثر الشعراء في من التشبيه، وأرادوا بذلك التعظيم لقدري ~~المشبه والتنويه. # فقال الشاعر # جوهري الأوصاف يقصر عنه ... كل وصف وكل ذهن دقيق # شارب من زبرجد وثنايا ... لؤلؤ فوقها فم من عقيق # وقال آخر # انظر إلى الخرز الذي ... يحكي لنا لهب الحريق # كمدية من سندس ... فيها نصاب من عقيق # وقال آخر # انظر إلى البشر إذا تبدى ... لونه قد حكى الشقيقا # كأنما خوصه عليه ... زبرجد مثمر عقيقا # وقال آخر # وقد بسط الربيع لنا بساطا ... بديع الروض من نقش أنيق # يلوح به من الخطمي ورد ... كأقداح خرطن من العقيق # وقال آخر # وورد جنى أحمر اللون ناعم ... بكف غزال ساحر الطرف أغيد # توهمته في كفه إذ بدا به ... صواني عقيق قمعت بزبرجد ### | وقال الفيروزج # الحمد لله الذي فضلني بلونين، وكساني حلتين، وجعلني أدخل في الكيمياء وفي ~~أدوية العينين، وللطف ذاتي تطورت، فإن صفى الجو صفى لوني، وإن تكدر تكدرت، ~~وخصني بجبل نيسابور فلا أوجد في غيره، ومن شربني مسحوقا ظفر من يقع بخيره، ~~أنفعه من القدوح العارضة في الجوف، ومن لسعة العقرب الخوف، وبي شبهت ~~الشعراء ما استحسنوه وأسروه وأعلنوه. # فقال الشاعر # قل لمن لام شامة بمليح ... فوق فيه دع الملامة فيه # PageV01P054 # إنما الشامة التي قلت عيب ... فص فيروزج بخاتم فيه # وقال آخر # ما أحسن الكتان حين تمايلت ... أعطافه بزهوره وتموجا # فكأنه قضيب الزبرجد أحضر ... قد قمعوا لأطرافه فيروزجا PageV01P055 ms41