######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010191
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: السيوطي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى : 911هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: مجموعات ومنتخبات حديثية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
#META# 030.LibURI	:: JK_010191
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا ما رواه الأساطين، في عدم المجيء إلى السلاطين: أخرج أبو داود،
~~والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي في )شعب الإيمان(، عن ابن عباس، رضي
~~الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: )من سكن البادية جفا، ومن
~~اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلاطين افتتن(.
# وأخرج أو داود، والبيهقي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: )من بدا فقد جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب
~~السلاطين افتتن، وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا(.
# وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: )من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل،
~~ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قربا، إلا ازداد من
~~الله بعدا(.
# وأخرج ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: )إن في جهنم واديا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة، أعده الله
~~للقراء المرائين في أعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان(.
# وأخرج ابن لال والحافظ أبو الفتيان الدهستاني في كتاب )التحذير من علماء
~~السوء(، والرافعي في )تاريخ قزوين(، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: )إن أبغض الخلق إلى الله تعالى العالم يزور العمال(.
# ولفظ أبي الفتيان: )إن أهون الخلق على الله: العالم يزور العمال(.
# وأخرج ابن ماجه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~)إن أبغض القراء إلى الله تعالى الذين يزورون الأمراء(.
# وأخرج الديلمي في )مسند الفردوس( عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: )إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة
~~كثيرة فاعلم أنه لص(.
# وأخرج ابن ماجه بسند رواته ثقات، عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: )إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين، ms01 ويقرؤون القرآن،
~~ويقولون نأتي الأمراء، فنصيب من دنياهم، ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما
~~لا يجتني من القتاد إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا(.
# وأخرج الطبراني في )الأوسط( بسند رواته ثقات، عن ثوبان رضي الله عنه مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله من أهل البيت أنا؟ فسكت،
~~ثم قال في الثالثة: )نعم ما لم تقم على باب سدة، أو تأتي أميرا فتسأله(.
# قال الحافظ المنذري في )الترغيب والترهيب( المراد بالسدة هنا، باب
~~السلطان ونحوه.
# وأخرج الترمذي وصححه، والنسائي،.........
# والحاكم وصححه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: )سيكون بعدي أمراء،
~~فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه، وليس
~~بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم
~~بكذبهم، فهو مني، وأنا منه، وهو وارد علي الحوض(.
# وأخرج أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: )تكون أمراء تغشاهم غواش وحواش من
~~الناس(.
# وأخرج أحمد، والبزار، وابن حبان، في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )سيكون أمراء، من دخل عليهم
~~وأعانهم على ظلمهم، وصدقهم بكذبهم، فليس مني ولست منه، ولن يرد علي الحوض.
~~ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا
~~منه وسيرد علي الحوض(.
# وأخرج الشيرازي في )الألقاب( عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: )إنها ستكون أمراء، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم
~~على ظلمهم، وغشي أبوابهم، فليس مني ولست منه، ولا يرد علي الحوض، ومن لم
~~يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يغش أبوابهم، فهو مني وسيرد علي
~~الحوض(.
# وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والحاكم في تاريخه، وأبو نعيم، والعقيلي،
~~والديلمي، والرافعي في تاريخه، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله ms02 صلى الله عليه وسلم: )العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم
~~يخالطوا السلطان فإذا خالطوا السلطان، فقد خانوا الرسل فاحذروهم،
~~واعتزلوهم(. PageV01P001 وأخرج العسكري، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: )الفقهاء أمناء الرسل، ما لم
~~يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم(.
# وأخرج الحاكم في تاريخه، والديلمي، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: )ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعا، إلا كان
~~شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم(.
# وأخرج أبو الشيخ في )الثواب( عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: )إذا قرأ الرجل القرآن وتفقه في الدين، ثم أتى
~~باب السطان، تملقا إليه، وطمعا لما في يده، خاض بقدر خطاه في نار جهنم(.
# وأخرج الديلمي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: )يكون في آخر الزمان علماء يرغبون الناس في الآخرة ولا يرغبون،
~~ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون، وينهون عن غشيان الأمراء ولا ينتهون(.
# وأخرج الديلمي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: )إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء، ويمقت العلماء
~~إذا خالطوا الأمراء، لأن العلماء إذا خالطوا الأمراء رغبوا في الدنيا،
~~والأمراء إذا خالطوا العلماء رغبوا في الآخرة(.
# وأخرج أبو عمرو الداني في كتاب )الفتن( عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: )لا تزال هذه الأمة تحت يد الله وكنفه، ما لم يماري قراؤها
~~أمراءها(.
# وأخرج الحاكم، وصححه، عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: )أقلوا الدخول على الأغنياء، فإنه أجدر ألا
~~تزدروا نعمة الله(.
# وأخرج الحكيم الترمذي في )نوادر الأصول( عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه،
~~قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أعرف ms03 الحزن في وجهه، فأخذ
~~بلحيته، فقال: )إنا لله وإنا إليه راجعون أتاني جبريل آنفا، فقال لي: إن
~~أمتك مفتتنه بعك بقليل من الدهر، غير كثير، قلت: ومن أين ذلك!؟ قال: من قبل
~~قرائهم وأمرائهم، يمنع الأمراء الناس حقوقهم، فلا يعطونها، وتتبع القراء
~~أهواء الأمراء قلت: يا جبريل! فبم يسلم من يسلم منهم؟ قال: بالكف والصبر،
~~إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه(.
# وأخرج الحاكم، عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: )سيكون بعدي سلاطين، الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل،
~~لا يعطون أحدا شيئا، إلا أخذوا من دينه مثله(.
# وأخرج الديلمي، عن أبي الأعور السلمي رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: )إياكم، وأبواب السلطان(.
# وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والديلمي، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: )اتقوا أبواب السلطان وحواشيها، فإن
~~أقرب الناس منها أبعدهم من الله، ومن آثر سلطان على الله، جعل الفتنة في
~~قلبه ظاهرة وباطنة، وأذهب عنه الورع وتركه حيران(.
# وأخرج ابن عساكر، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اله صلى الله
~~عليه وسلم: )سيكون قوم بعدي من أمتي، يقرؤون القرآن، ويتفقهون في الدين،
~~يأتيهم الشيطان، فيقول: لو أتيتم السلطان، فأصلح من دنياكم، واعتزلوهم
~~بدينكم! ولا يكون ذلك، كما لا يجتنى من القتاد، إلا الشوك، كذلك لا يجتنى
~~من قربهم إلا الخطايا(.
# وأخرج هناد بن السري في )الزهد(، عن عبيد بن عمير رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: )ما ازداد رجل من السلطان قربا إلا ازداد من
~~الله بعدا(.
# وأخرج الديلمي، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: )من تقرب من ذي سلطان ذراعا، تباعد الله منه باعا(.
# وأخرج الديلمي، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~)من مشى إلى سلطان جائر طوعا، من ذات ms04 نفسه، تملقا إليه بلقائه، والسلام
~~عليه، خاض نار جهنم بقدر خطاه، إلى أن يرجع من عنده إلى منزله، فإن مال إلى
~~هواه، أو شد على عضده لم يحلل به من الله لعنة إلا كان عليه مثلها، ولم
~~يعذب في النار بنوع من العذاب، إلا عذب بمثله(. PageV01P002 وأخرج أبو
~~الشيخ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~)من قرأ القرآن، وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما في يديه، طبع
~~الله على قلبه، وعذب كل يوم بلونين من العذاب، لم يعذب به قبل ذلك(.
# وأخرج الحاكم في تاريخه عن معاذ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: )من قرأ القرآن وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما
~~في يديه خاض بقدر خطاه في نار جهنم(.
# وأخرج البيهقي، عن رجل من بني سليم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: )إياكم وأبواب السلطان(.
# وأخرج الديلمي، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: )إياكم
~~ومجالسة السلطان، فإنه ذهاب الدين، وإياكم ومعونته فإنكم لا تحمدون أمره(.
# وأخرج ابن أبي شيبة، والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: )إنها ستكون أمراء تعرفون، وتنكرون فمن
~~ناوأهم نجا، ومن اعتزلهم سلم، أو كاد، ومن خالطهم هلك(.
# وأخرج البيهقي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: )اتقوا أبواب
~~السلطان(.
# وفي )الفردوس( من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا: )أفضل التابعين من أمتي
~~من لا يقرب أبواب السلاطين(.
# وأخرج البيهقي، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: )إن على أبواب السلطان
~~فتنا كمبارك الإبل، لا تصيبون من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينكم مثله(.
# وأخرج الدارمي في مسنده عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: )من أراد أن يكرم
~~دينه، فلا يدخل على السلطان، ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن أصحاب
~~الأهواء(.
# وأخرج البخاري في تاريخه وابن سعد في )الطبقات( عن ms05 ابن مسعود رضي الله
~~عنه قال: )يدخل الرجل على السلطان ومعه دينه، فيخرج وما معه شيء(.
# وأخرج ابن سعد في )الطبقات( عن سلمة بن نبيط قال: )قلت لأبي - وكان قد
~~شهد النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وسمع منه - يا أبت لو أتيت هذا السلطان
~~فأصبت منهم وأصاب قومك في جناحك؟ قال: أي بني إني أخاف أن أجلس منهم مجلسا
~~يدخلني النار(.
# وأخرج الدارمي، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: )من طلب العلم لأربع دخل
~~النار: ليباهي به العلماء، ويماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس
~~إليه، أو يأخذ به من الأمراء(.
# وأخرج ابن ماجه، والبيهقي، عن ابن مسعود، قال: لو أن أهل العلم صانعوا
~~العلم، ووضعوه عند أهله، لسادوا به أهل زمانهم ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا
~~لينالوا به من دنياهم، فهانوا عليهم. سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول:
~~)من جعل الهم هما واحدا هم آخرته، كفاه الله ما همه من أمر دنياه ومن تشعبت
~~به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك(.
# وأخرج ابن أبي شيبة، عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه قال: )ألا!
~~لا يمشين رجل منكم شبرا إلى ذي سلطان(.
# وأخرج ابن أبي شيبة، وأبو نعيم في )الحلية(، عن حذيفة رضي الله تعالى عنه
~~قال: )إياكم ومواقف الفتن! قيل وما مواقف الفتن؟ قال أبواب الأمير؛ يدخل
~~الرجل على الأمير، فيصدقه بالكذب، ويقول ما ليس فيه(.
# وأخرج ابن عساكر، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: )أبعد الخلق من الله، رجل يجالس الأمراء، فما قالوا من جور صدقهم
~~عليه(.
# وأخرج البيهقي، عن وهب بن منبه، أنه قال لعطاء: )إياك وأبواب السلطان!
~~فإن على أبواب السلطان فتنا كمبارك الإبل، لا تصيب من دنياهم شيئا إلا
~~أصابوا من دينك مثله(.
# وأخرج ابن أبي شيبة، والبيهقي، عن سلمة بن قيس، قال: لقيت أبا ذر، فقال:
~~)يا سلمة بن قيس! ثلاث فاحفظها: لا تجمع بين الضرائر فإنك لن تعدل ms06 ولو
~~حرصت، ولا تعمل على الصدقة، فإن صاحب الصدقة زائد وناقص، ولا تغش ذات سلطان
~~فإنك لا تصيب من دنياهم شيئا، إلا أصابوا من دينك أفضل منه(.
# فصل PageV01P003 ذهب جمهور العلماء من السلف، وصلحاء الخلف إلى أن هذه
~~الأحاديث والآثار جارية على إطلاقها سواء دعوه إلى المجيء إليهم أم لا،
~~وسواء دعوه لمصلحة دينية أم لغيرها. قال سفيان الثوري: )إن دعوك لتقرأ
~~عليهم: قل هو الله أحد، فلا تأتهم( رواه البيهقي، كما تقدم وروى أبو نعيم
~~في الحلية عن ميمون بن مهران: أن عبد الله بن عبد الملك بن مروان قدم
~~المدينة، فبعث حاجبه إلى سعيد بن المسيب فقال له: أجب أمير المؤمنين! قال:
~~وما حاجته؟ قال: لتتحدث معه. فقال: لست من حداثه. فرجع الحاجب إليه فأخبره،
~~قال: دعه.
# قال البخاري في تاريخه: )سمعت آدم بن أبي إياس يقول: شهدت حماد بن سلمة
~~ودعاه السلطان فقال: اذهب إلى هؤلاء! لا والله لا فعلت(.
# وروى الخطيب، عن حماد بن سلمة: أن بعض الخلفاء أرسل إليه رسولا يقول له:
~~إنه قد عرضت مسألة، فأتنا نسألك. فقال للرسول: قل له: )إنا أدركنا أقواما
~~لا يأتونا أحدا لما بلغهم من الحديث فإن كانت لك مسألة فاكتبها في رقعة
~~نكتب لك جوابها(.
# وأخرج أبو الحسن بن فهر في كتاب )فضائل مالك(، عن عبد الله بن رافع وغيره
~~قال: قدم هارون الرشيد المدينة، فوجه البرمكي إلى مالك، وقال له: احمل إلي
~~الكتاب الذي صنفته حتى أسمعه منك(. فقال للبرمكي: )أقرئه السلام وقل له: إن
~~العلم يزار ولا يزور( فرجع البرمكي إلى هارون الرشيد، فقال له: يا أمير
~~المؤمنين! يبلغ أهل العراق أنك وجهت إلى مالك في أمر فخالفك! أعزم عليه حتى
~~يأتيك. فأرسل إليه فقال: قل له يا أمير المؤمنين لا تكن أول من وضع العلم
~~فيضيعك الله.
# وروى غنجار في تاريخه عن ابن منير: أن سلطان بخاري، بعث إلى محمد بن
~~إسماعيل البخاري يقول: احمل إلي كتاب )الجامع( و )التاريخ( لأسمع منك. فقال
~~البخاري لرسوله: ms07 )قل له أنا لا أذل العلم، ولا آتي أبواب السلاطين فإن كانت
~~لك حاجة إلى شيء منه، فلتحضرني في مسجدي أو في داري(.
# وقال نعيم بن الهيصم في جزئه المشهور: )أخبرنا خلف بن تميم عن أبي همام
~~الكلاعي، عن الحسن أنه مر ببعض القراء على بعض أبواب السلاطين، فقال:
~~أقرحتم جباهكم، وفرطحتم نعالكم، وجئتم بالعلم تحملونه على رقابكم إلى
~~أبوابهم؟! أما إنكم، لو جلستم في بيوتكم لكان خيرا لكم، تفرقوا فرق الله
~~بين أعضائكم(.
# وقال الزجاجي في أماليه: )أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن، أخبرني عبد
~~الرحمن ابن أخي الأصمعي، عن عمه قال: مر الحسن البصري بباب عمر بن هبيرة
~~وعليه القراء فسلم، ثم قال: )ما لكم جلوسا قد أحفيتم شواربكم وحلقتم
~~رؤوسكم، وقصرتم أكمامكم، وفلطحتم نعالكم! أما والله! لو زهدتم فيما عندهم،
~~لرغبوا فيما عندكم، ولكنكم رغبتم فيما عندهم، فزهدوا فيما عندكم فضحتم
~~القراء فضحكم الله(.
# وأخرج ابن النجار، عن الحسن أنه قال: )إن سركم أن تسلموا ويسلم لكم
~~دينكم، فكفوا أيديكم عن دماء المسلمين، وكفوا بطونكم عن أموالهم، وكفوا
~~ألسنتكم عن أعراضهم ولا تجالسوا أهل البدع، ولا تأتوا الملوك فيلبسوا عليكم
~~دينكم(.
# وأخرج أبو نعيم في الحلية عن وهيب بن الورد قال: )بلغنا أن العلماء ثلاث،
~~فعالم يتعلمه للسلاطين، وعالم يتعلمه لينفذ به عند التجار، وعالم يتعلمه
~~لنفسه، لا يريد به إلا أنه يخاف أن يعمل بغير علم، فيكون ما يفسد أكثر مما
~~يصلح(.
# وأخرج أبو نعيم، عن أبي صالح الأنطاكي، قال: سمعت ابن المبارك يقول: )من
~~بخل بالعلم ابتلى بثلاث: إما بموت فيذهب علمه، وإما ينسى، وإما يلزم
~~السلطان فيذهب علمه(.
# وقال الخطيب البغدادي في كتاب رواه مالك: )كتب إلى القاضي أبو القاسم
~~الحسن بن محمد بن الأنباري، من مصر، أنبأنا محمد بن أحمد بن المسور، نبأنا
~~المقدام بن داود الرعيني، نبأنا علي ابن معبد، نبأنا إسحاق بن يحيى، عن
~~مالك بن أنس رحمه الله، قال: )أدركت بضعة عشر رجلا من التابعين يقولون لا
~~تأتوهم، ولا تأمروهم، ms08 يعني السلطان(. PageV01P004 وقال ابن باكويه الشيرازي
~~في )أخبار الصوفية(: )حدثنا سلامة بن أحمد التكريني أنبأنا يعقوب ابن
~~اسحاق، نبأنا عبيد الله بن محمد القرشي، قال: كنا مع سفيان الثوري بمكة،
~~فجاءه كتاب من عياله من الكوفة: بلغت بنا الحاجة أنا نقلي النوى فنأكله
~~فبكى سفيان. فقال له بعض أصحابه: يا أبا عبد الله! لو مررت إلى السلطان،
~~صرت إلى ما تريد! فقال سفيان: )والله لا أسأل الدنيا من يملكها، فكيف
~~أسألها من لا يملكها(.
# حدثنا عبد الواحد، نبأنا أحمد بن محمد بن حمدون، نبأنا أبو عيسى
~~الأنباري، نبأنا، فتح بن شخرف، نبأنا عبد الله بن حسين، عن سفيان الثوري:
~~إنه كان يقول: )تعززوا على أبناء الدنيا بترك السلام عليهم(.
# حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، نبأنا ابن حسان، نبأنا أحمد بن أبي
~~الحواري قال: قلت لأبي سليمان تخالف العلماء؟ فغضب وقال: )أرأيت عالما يأتي
~~باب السلطان فيأخذ دراهمهم(.
# سمعت عبد الواحد بن بكر يقول: سمعت محمد بن داود الدينوري يقول: سمعت
~~أحمد بن الصلت يقول: )جاء رجل إلى بشر بن الحارث، فقال له: يا سيدي!
~~السلطان يطلب الصالحين، فترى لي أن أختبئ؟ فقال له بشر: )جز من بين يدي، لا
~~يجوز حمار الشوك فيطرحك علينا(.
# أخبرنا أبو العلاء، سمعت أحمد بن محمد التستري، سمعت زياد بن علي الدمشقي
~~يقول: سمعت صالح بن خليفة الكوفي، يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: )إن فجار
~~القراء اتخذوا سلما إلى الدنيا فقالوا: ندخل على الأمراء نفرج عن مكروب
~~ونكلم في محبوس(.
# وقال أبو علي الآمدي في تعليقه: )حدثني أبو محمد جعفر بن مصعب ابن
~~الزبير، عن جدة الزبير بن بكار، قال: حدثني أبو المكرم عقبة بن مكرم بن
~~عقبة الضبي عن بريد بن كميت، عن عمار بن سيف، أنه سمع سفيان الثوري يقول:
~~)النظر إلى السلطان خطيئة(.
# وأخرج ابن باكويه، عن الفضيل بن عياض، قال: )لو أن أهل العلم أكرموا على
~~أنفسهم وشحوا على دينهم، وأعزوا العلم وصانوه، وأنزلوه حيث أنزله الله،
~~لخضعت لهم ms09 رقاب الجبابرة وانقاد لهم الناس، واشتغلوا بما يعنيهم، وعز
~~الإسلام وأهله لكنهم استذلوا أنفسهم ولم يبالوا بما نقص من دينهم، إذا سلمت
~~لهم دنياهم وبذلوا علمهم لأبناء الدنيا ليصيبوا ما في أيديهم، فذلوا وهانوا
~~على الناس(.
# قال الآمدي: حدثني أبو العباس، قال: سمعت: قدم طاهر بن عبد الله بن طاهر
~~من خراسان في حياة أبيه يريد الحج: فنزل في دار إسحاق بن إبراهيم فوجه
~~إسحاق إلى العلماء، فأحضرهم ليراهم طاهر، ويقرأ عليهم فحضر أصحاب الحديث
~~والفقه وأحضر ابن الأعرابي، وأبا نصر صاحب الأصمعي ووجه إلى أبي عبيد
~~القاسم بن سلام في الحضور، فأبى أن يحضر وقال: العلم يقصد فغضب إسحاق من
~~قوله ورسالته، وكان عبد الله بن طاهر جرى له في الشهر ألفي درهم فلم يوجه
~~إليه إسحاق، وقطع الرزق عنه، وكتب إلى عبد الله بالخبر فكتب إليه: قد صدق
~~أبو عبيد في قوله، وقد أضعفت الرزق له من أجل فعله فأعطاه فأته ورد عليه
~~بعد ذلك ما يستحقه.
# وأخرج ابن عساكر، من طريق ابن وهب، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: حدثنا
~~أبو حازم أن سليمان بن هشام بن عبد الملك قدم المدينة فأرسل إلى أبي حازم
~~فدخل عليه فقال: فسلمت وأنا متكئ على عصاي فقيل ألا تتكلم!؟ قلت: وما أتكلم
~~به!؟ ليست لي حاجة فأتكلم فيها، وإنما جئت لحاجتكم التي أرسلتم إلي فيها،
~~وما كل من يرسل إلى آتيه، ولولا الخوف من شركم ما جئتكم. إني أدركت أهل
~~الدنيا تبعا لأهل العلم حيث كانوا، يقضي أهل العلم لأهل الدنيا حوائج
~~دنياهم وأخراهم، ولا يستغني أهل الدنيا عن أهل العلم لنصيبهم من العلم ثم
~~حال الزمان، فصار أهل العلم تبعا لأهل الدنيا حيث كانوا، فدخل البلاء على
~~الفريقين جميعا. ترك أهل الدنيا النصيب الذي كانوا يتمسكون به من العلم حيث
~~رأوا أهل العلم قد جاؤوهم، وضيع أهل العلم جسيم ما قسم لهم باتباعهم أهل
~~الدنيا(.
# وأخرج ابن أبي الدنيا، والخرائطي، وابن عساكر، عن زمعة بن صالح، قال: كتب
~~بعض ms10 بني أمية إلى أبي حازم أن يرفع إليه حوائجه، فكتب إليه: )أما بعد فقد
~~جاءني كتابك بعزم أن ترفع حوائجي إليك وهيهات! رفعت حوائجي إلى مولاي فما
~~أعطاني منها قبلت، وما أمسك عني منها رضيت(. PageV01P005 وأخرج ابن عساكر،
~~عن عبد الجبار بن عبد العزيز أبي حازم عن أبيه، عن جده: أن سليمان بن عبد
~~الملك دخل المدينة، فأقام بها ثلاثا. فقال: ههنا رجل ممن أدرك أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم ويحدثنا؟ فقيل له: بلى ههنا رجل يقال له أبو حازم فبعث
~~إليه، فجاءه، فقال له سليمان: يا أبا حازم! ما هذا الجفاء أتاني وجوه
~~المدينة كلهم ولم تأتني!؟ قال أبو حازم: إن الناس لما كانوا على الصواب،
~~كانت الأمراء تحتاج إلى العلماء، وكانت العلماء تفر بدينها من الأمراء،
~~فلما رأى ذلك قوم من أذلة الناس تعلموا العلم وأتوا به إلى الأمراء فاستغنت
~~به عن العلماء، واجتمع القوم على المعصية فسقطوا أو تعسوا أو تنسكوا ولو
~~كان علماؤنا هؤلاء يصونون علمهم، لم تزل الأمراء تهابهم(.
# وأخرج البيهقي، وابن عساكر، عن زمعة بن صالح قال: قال الزهري لسليمان أو
~~هشام: ألا تسأل أبا حازم ما قال في العلماء؟ قال يا أبا حازم: ما قلت في
~~العلماء؟ قال: )وما عسيت أن أقول في العلماء إلا خيرا، إني أدركت العلماء
~~وقد استغنوا بعملهم عن أهل الدنيا، ولم تستغن أهل الدنيا بدنياهم عن علمهم
~~فلما رأى ذلك هذا وأصحابه تعلموا العلم فلم يستغنوا به واستغنى أهل الدنيا
~~بدنياهم عن علمهم..
# فلما رأوا ذلك، قذفوا بعلمهم إلى أهل الدنيا ولم ينلهم أهل الدنيا من
~~دنياهم شيئا، إن هذا وأصحابه ليسوا علماء إنما هم رواة(.
# وأخرج أبو نعيم، وابن عساكر، عن يوسف بن أسباط قال: أخبرنا نجم: أن بعض
~~الأمراء أرسل إلى أبي حازم فأتاه، وعنده الإفريقي، والزهري وغيرهما فقال
~~له: تكلم يا أبا حازم فقال أبو حازم: )إن خير الأمراء من أحب العلماء، وأن
~~شر العلماء من أحب الأمراء. وكانوا فيما مضى إذا بعث الأمراء ms11 إلى العلماء
~~لم يأتوهم، وإذا سألوهم لم يرخصوا لهم وكان الأمراء يأتون العلماء في
~~بيوتهم فيسألونهم، وكان في ذلك صلاح للأمراء وصلاح للعلماء. فلما رأى ذلك
~~ناس من الناس، قالوا: ما لنا لا نطلب العلم حتى نكون مثل هؤلاء! وطلبوا
~~العلم فأتوا الأمراء فحدثوهم فرخصوا لهم فخربت العلماء على الأمراء، وخربت،
~~الأمراء على العلماء.
# وأخرج البيهقي في )الزهد(، وابن عساكر، عن سفيان: قال: قال بعض الأمراء
~~لأبي حازم: ارفع إلي حاجتك قال: هيهات! هيهات! رفعتها إلى من لا تختزن
~~الحوائج دونه، فما أعطاني منها قنعت، وما زوى عني منها رضيت، كان العلماء
~~فيما مضى يطلبهم السلطان وهم يفرون منه، وأن العلماء اليوم طلبوا العلم حتى
~~إذا جمعوه بحذافيره، أتوا به أبواب السلاطين، والسلاطين يفرون منهم، وهم
~~يطلبونهم(.
# وأخرج ابن عساكر، عن محمد بن عجلان المدني، قال: أرسل سليمان بن هشام إلى
~~أبي حازم، فقال له: تكلم! قال: )ما لي من حاجة أتكلم بها، ولولا اتقاء شركم
~~ما جئتكم لقد أتى علينا زمان وإنما الأمراء تطلب العلماء فتأخذ مما في
~~أيديهم فتنتفع به، فكان في ذلك صلاح للفريقين جميعا، فطلبت اليوم العلماء
~~الأمراء وركنوا إليهم واشتهوا ما في أيديهم، فقالت الأمراء ما طلب هؤلاء ما
~~في أيدينا حتى كان ما في أيدينا خيرا مما في أيديهم، فكان في ذلك فساد
~~للفريقين كليهما( فقال سليمان بن هشام: صدقت.
# وأخرج ابن عساكر، من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال:
~~حدثنا أبو سعيد الأصمعي، عن أبي الزناد، عن أبيه، قال: )كان الفقهاء كلهم
~~بالمدينة يأتون عمر بن عبد العزيز، خلا سعيد بن المسيب، فإن عمر كان يرضى
~~أن يكون بينهما رسول، وكنت الرسول بينهما.
# وأخرج ابن عساكر، عن الأوزاعي، قال: قدم عطاء الخراساني على هشام بن عبد
~~الملك فنزل على مكحول، فقال عطاء لمكحول: ههنا أحد يحركنا؟ - يعني يعظنا -
~~قال: )نعم، يزيد بن ميسرة فأتوه، فقال له عطاء: حركنا رحمك الله، قال: نعم،
~~كانت العلماء إذا علموا عملوا، فإذا عملوا شغلوا، ms12 فإذا شغلوا فقدوا، فإذا
~~فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا( قال: أعد علي، فأعاد عليه. فرجع ولم يلق
~~هشاما. PageV01P006 وأخرج الخطيب وابن عساكر، عن مقاتل بن صالح الخراساني
~~قال: دخلت على حماد بن سلمة، فبينا أنا عنده جالس، إذ دق داق الباب فقال:
~~)يا صبية أخرجي فانظري من هذا! فقالت: هذا رسول محمد بن سليمان الهاشمي -
~~وهو أمير البصرة والكوفة - قال: قولي له يدخل وحده، فدخل وسلم فناوله
~~كتابه، فقال: اقرأه فإذا فيه: )بسم الله الرحمن الرحيم من سليمان إلى حماد
~~بن سلمة. أما بعد: فصبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته. وقعت مسألة
~~فأتينا نسألك عنها( فقال: )يا صبية هلمي الدواة!( ثم قال: لي: )اقلب الكتاب
~~وكتب: أما بعد فقد صبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته، إنا أدركنا
~~العلماء وهم لا يأتون أحدا، فإن وقعت مسألة فأتنا فاسألنا عما بدا لك! وإن
~~أتيتني، فلا تأتني إلا وحدك، ولا تأتني بخيلك ورجلك، فلا أنصحك ولا أنصح
~~نفسي، والسلام( فبينما أنا عنده، إذ دق داق الباب فقال: )يا صبية أخرجي
~~فانظري من هذا!( قالت: )هذا محمد بن سليمان، قال: )قولي له يدخل وحده(
~~فدخل، فسلم ثم جلس بن يديه، ثم ابتدأ، فقال: ما لي إذا نظرت إليك امتلأت
~~رعبا!؟ فقال حماد: )سمعت ثابت البناني يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: )إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله
~~هابه كل شيء، وإذا أراد به أن يكثر به الكنوز، هاب من كل شيء( وذكر بقية
~~القصة.
# وأخرج ابن النجار في تاريخه عن مفلح بن الأسود، قال: قال المأمون ليحيى
~~بن أكثم: إني أشتهي أن أرى بشر بن الحارث. قال: إذا اشتهيت يا أمير
~~المؤمنين، فإلى الليلة ولا يكون معنا بشر. فركبا، فدق يحيى الباب فقال بشر:
~~من هذا؟ قال: من تجب عليك طاعته. قال: وأي شيء تريد؟ قال: أحب لقاك فقال
~~بشر: طائعا أو مكرها قال: ففهم المأمون، فقال ليحيى: اركب فمر على ms13 رجل يقيم
~~الصلاة صلاة العشاء الآخرة فدخلا يصليان فإذا الإمام حسن القراءة فلما أصبح
~~المأمون وجه إليه، فجاء به فجعل يناظره في الفقه، وجعل الرجل يخالفه،
~~ويقول: القول في هذه المسألة خلاف هذا فغضب المأمون. فلما كثر خلافه قال:
~~)عهدي بك، كأنك تذهب إلى أصحابك فتقول: خطأت أمير المؤمنين. فقال: والله يا
~~أمير المؤمنين إني لأستحي من أصحابي أن يعلموا أني جئتك! فقال المأمون:
~~الحمد لله الذي جعل في رعيتي من يستحي أن يجيئني، ثم سجد لله شكرا. والرجل
~~إبراهيم بن إسحاق الحربي.
# )وأخرج ابن النجار في تاريخه عن سفيان الثوري قال: )ما زال العلم عزيزا،
~~حتى حمل إلى أبواب الملوك فأخذوا عليه أجرا، فنزع الله الحلاوة من قلوبهم
~~ومنعهم العلم به(.
# وأخرج البيهقي في )شعب الإيمان( عن بشر الحافي قال: )ما أقبح أن يطلب
~~العالم، فيقال: هو بباب الأمير(.
# وأخرج أيضا عن الفضيل بن عياض، قال: إن آفة القراء العجب، واحذروا أبواب
~~الملوك فإنها تزيل النعم فقيل: كيف؟ قال: الرجل يكون عليه من الله نعمة
~~ليست له إلى خلق حاجة فإذا دخل إلى هؤلاء فرأى ما بسط لهم في الدور والخدم
~~استصغر ما هو فيه من خير ثم تزول النعم(.
# فصل
# عقد الغزالي في )الإحياء( بابا في مخالطة السلاطين، وحكم غشيان مجالستهم،
~~والدخول عليهم، قال فيه: )اعلم أن لك مع الأمراء والعمال الظلمة، ثلاثة
~~أحوال: الحال الأولى: وهي شرها، أن تدخل عليهم.
# والثانية: وهي دونها أن يدخلوا عليك.
# والثالثة: - وهي الأسلم - : أن تعتزل عنهم، ولا تراهم ولا يروك.
# أما الحالة الأولى: وهي الدخول عليهم، فهي مذمومة جدا في الشرع وفيه
~~تغليظات وتشديدات تواردت بها الأخبار والآثار فننقلها لتعرف ذم الشرع له.
~~ثم نتعرض لما يحرم منه، وما يباح وما يكره، على، ما تقتضيه الفتوى في ظاهر
~~العلم( ثم سرد كثيرا من الأحاديث والآثار التي سبق ذكرها. ومما أورده مما
~~لم يسبق له ذكر: )قال سفيان: في جهنم واد لا يسكنه إلا القراء الزوارون
~~للملوك(. PageV01P007 وقال الأوزاعي: )ما شيء أبغض ms14 إلى الله من عالم يزور
~~عاملا(. وقال إسحاق: )ما أسمج بالعالم يؤتى مجلسه ولا يوجد فيسأل عنه
~~فيقال: إنه عند الأمير. وكنت أسمع أنه يقال: إذا رأيتم العالم يزور السلطان
~~فاتهموه على دينكم. أنا ما دخلت قط على هذا إلا وحاسبت نفسي بعد الخروج،
~~فأرمي عليها الدرك مع ما أواجههم به من الغلظة والمخالفة لهواهم(. وكان
~~سعيد بن المسيب يتجر في الزيت ويقول: )إن في هذا لغنى عن هؤلاء السلاطين(.
# وقال وهب: )هؤلاء الذين يدخلون على الملوك، لهم أضر على الأمة من
~~المقامرين(. وقال محمد ابن مسلمة: )الذباب على العذرة، أحسن من قارئ على
~~باب هؤلاء( ولما خالط الزهري السلطان كتب له أخ في الدين: )عافانا الله
~~وإياك يا أبا بكر من الفتن، فقد أصبحت بحال ينبغي لمن يعرفك أن يدعو لك
~~ويرحمك، أصبحت شيخا كبيرا وقد أثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من
~~سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وليس كذلك أخذ الله الميثاق على العلماء.
~~واعلم أن أيسر ما ارتكبت، وأخف ما احتملت، أنك أنست وحشة الظالم، وسهلت
~~سبيل الغي، بدنوك ممن لم يؤد حقا، ولم يترك باطلا حين أدناك، اتخذك قطبا
~~تدور عليك رحايا ظلمهم، وجسرا يعبرون عليك إلى بلائهم وسلما يصعدون فيه إلى
~~ضلالتهم، يدخلون بك الشك على العلماء ويغتالون بك قلوب الجهال، فما أيسر ما
~~عمروا لك في جنب ما أخربوا عليك، وما أكثر ما أخذوا منك فيما أفسدوا عليك
~~من دينك فما يؤمنك أن تكون ممن قال الله فيهم: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا
~~الصلواة واتبعوا الشهوات)، وإنك تعامل من لا يجهل، ويحفظ عليك من لا يغفل،
~~فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضره سفر بعيد، وما يخفى على الله
~~شيء في الأرض ولا في السماء والسلام(.
# قال: )فهذه الأخبار والآثار تدل على ما في مخالطة السلاطين من الفتن
~~وأنواع الفساد ولكنا نفصل ذلك تفصيلا فقهيا، نميز فيه المحظور عن المكروه
~~والمباح.
# فنقول: الداخل على السلطان متعرض لأن يعصي الله ms15 إما بفعله، وإما بسكوته،
~~وإما بقوله، وإما باعتقاده ولا ينفك عن أحد هذه الأمور.
# أما الفعل: فالدخول عليهم في غالب الأحوال يكون إلى دار مغصوبة، وتخطيها
~~والدخول فيها بغير إذن المالك حرام والتواضع للظالم لا يباح إلا بمجرد
~~السلام. فأما تقبيل اليد والانحناء في الخدمة فمعصية.
# وقد بالغ بعض السلف، حتى امتنع عن رد جوابهم في السلام. والإعراض عنهم
~~استحقارا لهم من محاسن القربات. والجلوس على بساطهم، إذا كان أغلب أموالهم
~~حراما، لا يجوز.
# وأما السكوت فإنه يرى في مجلسهم من الفرش الحرير، وأواني الفضة والحرير
~~والملبوس عليهم، وعلى غلمانهم ما هو حرام. وكل من رأى سيئة وسكت عليها، فهو
~~شريك في تلك السيئة. بل يسمع من كلامهم ما هو فحش، وكذب وشتم، وإيذاء،
~~والسكوت عن جميع ذلك حرام. فإن ما هو فحش، وكذب وشتم، وإيذاء، والسكوت عن
~~جميع ذلك حرام. فإن قلت: إنه يخاف على نفسه، وهو معذور في السكوت فهذا حق
~~ولكنه مستغن عن أن يعرض نفسه لارتكاب ما لا يباح إلا بعذر، فإنه لو لم يدخل
~~ولم يشاهد لم يتوجه عليه الخطاب بالحسبة، حتى يسقط عنه بالعذر. ومن علم
~~فسادا في موضع، وعلم أنه لا يقدر على إزالته لا يجوز له أن يحضر ليجري ذلك
~~بين يديه، وهو يشاهده ويسكت بل يحتزر عن مشاهدته.
# وأما القول: فإنه يدعو للظالم، أو يثني عليه، أو يصدقه فيما يقول من باطل
~~بصريح قوله، أو بتحريك رأسه، أو باستبشار في وجهه أو يظهر له الحب
~~والموالاة، والاشتياق إلى لقائه، والحرص على طول عمره وبقائه.
# فإنه في الغالب لا يقتصر على السلام، بل يتكلم ولا يعدو كلامه هذا
~~الإمام. PageV01P008 وأما دعاؤه فلا يحل له إلا أن يقول: )أصلحك، أو وفقك
~~الله للخيرات أو طول الله عمرك في طاعته( أو ما يجري في هذا المجرى. فأما
~~الدعاء له بالحراسة وطول البقاء وإسباغ النعمة، مع الخطاب بالمولى وما في
~~معناه، فغير جائز، وقال صلى الله عليه وسلم: )من دعى لظالم بالبقاء، فقد
~~أحب أن ms16 يعصى الله في أرضه(. فإن جاوز الدعاء إلى الثناء فيذكر ما ليس فيه،
~~فيكون كاذبا أو منافقا أو مكرما لظالم. وهذه ثلاث معاص، وقد قال صلى الله
~~عليه وسلم: )إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق(. وفي خبر آخر: )من أكرم فاسقا
~~فقد أعان على هدم الإسلام فإن جاوز ذلك إلى التصديق له فيما يقول، والتزكية
~~على ما يعمل، كان عاصيا بالتصديق وبالإعانة. فإن التزكية، والثناء إعانة
~~على المعصية وتحريك للرغبة فيها كما أن التكذيب والمذمة والتقبيح زجر عنه
~~وتضعيف لدواعيه. والإعانة على المعصية معصية ولو بشطر كلمة. وقد سئل سفيان
~~عن ظالم أشرف على الهلاك في برية: هل يسقى شربة ماء؟ فقال: )لا. دعه يموت
~~فإن ذلك إعانة له(. وأيضا فلا يسلم من فساد يتطرق إلى قلبه فإنه ينظر إلى
~~توسعه في النعمة ويزدري نعمة الله عليه ويكون مقتحما نهي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حيث قال: )يا معشر المهاجرين لا تدخلوا على أهل الدنيا
~~فإنها مسخطة للرزق(. وهذا مع ما فيه من اقتداء غيره في الدخول، ومن تكثير
~~سواد الظلمة بنفسه وتحميله إياهم إن كان ممن به وكل ذلك إما مكروهات أو
~~محظورات فلا يجوز الدخول عليهم إلا بعذرين.
# أحدهما: أن يكون من جهتهم أمر إلزام، لا إكرام، وعلم أنه لو امتنع أوذي.
# والثاني: أن يدخل عليهم في دفع الظلم عن مسلم، فذلك رخصة بشرط أن لا
~~يكذب، ولا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا(.
# ثم قال: )فإن قلت: فلقد كان علماء السلف يدخلون على السلاطين فأقول: نعم
~~تعلم الدخول منهم، ثم أدخل عليهم! فقد حكي: أن هشام بن عبد الملك، قدم حاجا
~~إلى مكة فلما دخلها قال: ائتوني برجل من الصحابة( فقيل: يا أمير المؤمنين!
~~فقد تفانوا قال: من التابعين. فأتي بطاوس اليماني فلما دخل عليه، خلع نعليه
~~بحاشية البساط، ولم يسلم بإمرة المؤمنين، ولكن قال: )السلام عليك يا هشام!(
~~ولم يكنه وجلس بإزائه وقال: )كيف أنت يا هشام!( فغضب هشام غضبا شديدا حتى
~~هم بقتله وقال له: ms17 )ما حملك على ما صنعت؟!( قال: )وما الذي صنعت؟!(. فازداد
~~غضبا وغيظا، فقال: )خلعت نعلك بحاشية بساطي، وما قبلت يدي، ولم تسلم علي
~~بإمرة المؤمنين، ولم تكنني وجلست بإزاي بغير إذن، وقلت: )كيف أنت يا هشام؟(
~~فقال: أما قولك: )خلعت نعلي، بحاشية بساطك، فأنا أخلعها بين يدي رب
~~العالمين كل يوم خمس مرات ولا يعاقبني ولا يغضب علي. وأما قولك: )لم تقبل
~~يدي فإني سمعت علي بن أبي طالب قال:)لا يحل لرجل أن يقبل يد أحد، إلا
~~امرأته بشهوة أو ولده برحمة(. وأما قولك: لم تسلم بإمرة المؤمنين، فليس كل
~~الناس راض بإمرتك، فكرهت أن أكذب. وأما قولك: )لم تكنني فإن الله تعالى سمى
~~أولياءه وقال: يا داود، يا يحيى، يا عيسى وكني أعداءه فقال: (تبت يدا أبي
~~لهب) وأما قولك: جلست بإزائي فإني سمعت علي بن أبي طالب يقول: )إذا أردت أن
~~تنظر إلى رجل من أهل النار، انظر إلى رجل جالس وحوله قوم قيام( فقال هشام:
~~عظني؟.
# قال: )سمعت علي بن أبي طالب يقول: )إن في جهنم حيات كالقلال، وعقارب
~~كالبغال تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيته( ثم قام وخرج.
# وعن سفيان الثوري قال: )دخلت على أبي جعفر بمنى، فقال لي: ارفع حاجتك؟
~~فقلت له:)اتق الله! فإنك قد ملأت الأرض جورا وظلما(. قال: فطأطأ رأسه، ثم
~~رفع وقال: ارفع لنا حاجتك؟ فقلت: )إنما أنزلت هذه المنزلة بسيوف المهاجرين
~~والأنصار، وأبناؤهم يموتون جوعا، فاتق الله وأوصل إليهم حقوقهم(. قال:
~~فطأطأ رأسه ثم رفع وقال: ارفع إلينا حاجتك؟ قلت: )حج عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقال لخازنه: كم أنفقت؟ قال: بضعة عشر درهما، وأرى هاهنا أمورا لا
~~تطيق الجمال حملها(.
# فهكذا كانوا يدخلون على السلاطين إذا أكرهوا فكانوا يفرون بأرواحهم في
~~الله أعني علماء الآخرة، فأما علماء الدنيا فيدخلون ليتقربوا إلى قلوبهم،
~~فيدلونهم على الرخص، ويستنبطون بدقائق الحيل السعة فيما يوافق أغراضهم(
~~انتهى كلام الغزالي ملخصا. PageV01P009 وفي )أمالي( الشيخ عز الدين بن عبد
~~السلام التي علقها عنه تلميذه ms18 الشيخ شهاب الدين القرافي أحد أئمة المالكية،
~~ما نصه: )ومن جملة كلامه - يعني الشيخ عز الدين رضي الله عنه - وقد كتب
~~إليه بعض أرباب الدولة يحضه على الاجتماع بملك وقتهم، والتردد إليه ليكون
~~ذلك مقيما لجاهه وكاتبا لعدوه. فقال رضي الله عنه: )قرأت العلم لأكون سفيرا
~~بين الله وبين خلقه، وأتردد إلى أبواب هؤلاء!( قال القرافي: )فأشار رضي
~~الله تعالى عنه إلى من حمل العلم، فقد صار ينقل عن الله إلى عباده، فهو في
~~مقام الرسالة ومن كان له هذا الشرف لا يحسن منه ذلك(. PageV01P010 وقال ابن
~~الحاج في )المدخل(: )ينبغي للعالم، بل يتعين عليه أن لا يتردد لأحد من
~~أبناء الدنيا، لأن العالم ينبغي أن يكون الناس على بابه، لا عكس الحال أن
~~يكون هو على بابهم ولا حجة له في كونه يخاف من عدو أو حاسد وما أشبههما بمن
~~يخشى أن يشوش عليه، أو يرجو أحد منهم دفع شيء مما يخشاه أو يرجو أن يكون
~~ذلك شيئا لقضاء حوائج المسلمين من جلب مصلحة لهم أو دفع مضرة عنهم فهذا ليس
~~فيه عذر ينفعه. أما الأول: فلأنه إذا أخذ ذلك بإشراف نفس لم يبارك فيه.
~~وإذا كان خائفا مما ذكر، فذلك أعظم من إشراف النفس، وقد يسلط عليه من يتردد
~~إليه في مصلحة عقوبة له معجلة. وأما الثاني: فهو يرتكب أمرا محظورا محققا
~~لأجل محذور مظنون توقعه في المستقبل. وقد يكون، وقد لا يكون وهو مطلوب في
~~الوقت بعدم ارتكاب ذلك الفعل المذموم شرعا، بل الإعانة على قضاء حوائجه
~~وحوائج المسلمين إنما هو بالانقطاع عن أبواب هؤلاء، والتعويل على الله
~~سبحانه والرجوع إليه فإنه سبحانه هو القاضي للحوائج، والدافع للمخاوف،
~~والمسخر لقلوب الخلق، والمقبل بها على ما شاء، كيف شاء. قال تعالى خطابا
~~لسيد الخلق: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف
~~بينهم). فذكر سبحانه هذا في معرض الامتنان على نبيه صلى الله عليه وسلم.
~~والعالم إذا كان متبعا له عليه أفضل الصلاة ms19 والسلام سيما في التعويل على
~~ربه سبحانه والسكون إليه دون مخلوقاته فإنه سبحانه يعامله بهذه المعاملة
~~اللطيفة التي عامل نبيه صلى الله عليه وسلم، ولبركة الاتباع له صلى الله
~~عليه ويسلم بذلك من التردد إلى أبواب هؤلاء كالذي يفعله بعض الناس، وهو سم
~~قاتل. ويا ليتهم لو اقتصروا على ما ذكر لا غير. بل يضمون إلى ذلك ما هو أشد
~~وأشنع، وهو أنهم يقولون أن ترددهم إلى أبوابهم من باب التواضع، أو من باب
~~إرشادهم إلى الخير إلى غير ذلك مما يخطر لهم، وهو كثير قد عمت به البلوى،
~~وإذا اعتقدوا ذلك فقد قل الرجاء من توبتهم ورجوعهم. وقد نقل بعض علمائنا أن
~~العدل إذا تردد إلى باب القاضي يكون ذلك حرجة في حقه وترد به شهادته. فإذا
~~كان هذا في التردد إلى باب القاضي وهو عالم من علماء المسلمين ، سالم مجلسه
~~مما يجري من مجالس هؤلاء، فكيف التردد إلى غير القاضي، فمن باب أولى وأوجب
~~المنع من ذلك(. وقال في موضع آخر:) ينبغي للعالم أنه إذا قطع عنه معلوم
~~المدرسة لا يترك ما كان منه من الاجتهاد ولا يتبرم، ولا يضجر لأنه قد يكون
~~المعلوم قد قطع عنه اختبارا من الله تعالى لكي يرى صدقه في علمه وعمله، فإن
~~رزقه مضمون له لا ينحصر في جهة غير أخرى. قال عليه الصلاة والسلام: )من طلب
~~العلم تكفل الله برزقه( ومعناه يسره له من غير تعب ولا مشقة، وإن كان الله
~~تعالى تكلف برزق الخلق أجمعين، لكن حكمة تخصيص العالم بالذكر أن ذلك ييسر
~~له بلا تعب، ولا مشقة، فجعل نصيبه من التعب والمشقة في الدرس والمطالعة
~~والتفهم للمسائل وإلقائها وذلك من الله تعالى على سبيل اللطف به والإحسان
~~إليه وهذا من كرامات العلماء، أعني فهم المسائل وحسن إلقائها، والمعرفة
~~بسياسة الناس في تعلمها، كما أن كرامات الأولياء فيها أشياء أخرى يطول
~~تعدادها مثل المشي على الماء والطيران في الهواء. وينبغي له أن يصون هذا
~~المنصب الشريف من التردد لمن يرجى ms20 أن يعين على إطلاق المعلوم، أو التحدث
~~فيه أو إنشاء معلوم عوضه. وقد حدثني من أثق به أنه رأى بعض العلماء، وكان
~~يدرس في مدرسة وانقطع المعلوم عنه وعن طلبته فقالوا للمدرس: لعلك أن تمشي
~~إلى فلان! وكان من أبناء الدنيا لتجتمع به عسى أن يأمر بإطلاق المعلوم
~~فقال: )والله إني لأستحي من ربي عز وجل أن تكذب هذه الشيبة عنده( فقالوا
~~له: وكيف ذلك!؟ فقال: )إني أصبح كل يوم، أقول: اللهم لا مانع لما أعطيت،
~~ولا معطي لما منعت( فأقول هذا وأقف بين يدي مخلوق أسأله في ذلك والله لا
~~فعلته( والعالم أولى من يثق بربه عز وجل في المنع والعطاء، ولا عذر له في
~~الطلب لأجل العائلة لأنه إن ترك ذلك تقية على هذا المنصب الشريف لم يضيع
~~الله الكريم قصده وأتاه به أو فتح له من غيبه ما هو أحسن له من ذلك وأعانه
~~وسد خلته على ما شاء، كيف شاء، وليس رزقه بمخصوص في جهة بعينها، وعادة الله
~~أبدا المستمرة على أنه سبحانه وتعالى يرزق من هذا حاله PageV01P011 من غير
~~باب يقصده، أو يؤمله، لأن مراد الله تعالى من العلماء انقطاعهم إليه،
~~وتعويلهم في كل أمورهم عليه، ولا ينظرون إلى الأسباب وإلى مسبب الأسباب
~~ومدبرها، والقادر عليها، وكيف لا يكون العالم كذلك وهو المرشد للخلق
~~والموضح الطريق المستقيم للسلوك إليه سبحانه، ومن ترك شيئا لله عوضه الله
~~خيرا منه من حيث لا يحتسب( انتهى.
# وفي )طبقات الحنفية( في ترجمة علي بن الحسن الصندلي: )أن السلطان ملك شاة
~~قال له: )لم لا يجيء إلي؟ قال: أردت أن تكون من خير الملوك، حيث تزور
~~العلماء، ولا أكون من شر العلماء حيث أزور الملوك(.
# وقال ابن عدي في )الكامل(: )سمعت أبا الحسين محمد بن المظفر يقول: سمعت
~~مشائخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن النسائي بالتقدم والإمامة ويصفون من
~~اجتهاده في العبادة بالليل، ومواظبته على الاجتهاد، وأنه خرج إلى الغزو مع
~~والي مصر فوصف من شهامته، وإقامته السنن المأثورة، واحترازه ms21 عن مجالسة
~~السلطان الذي خرج معه ولم يزل ذلك دأبه إلى أن استشهد رضي الله عنه(.
# وفي )تهذيب الكمال( للمزي في ترجمة أبي يحيى أحمد بن عبد الملك الحراني
~~شيخ البخاري، ما نصه: )قال أبو الحسن الميموني: سألت أحمد بن حنبل عنه
~~فقال: )قد كان عندنا ورأيته كيسا، وما رأيت به بأسا، رأيته حافظا لحديثه،
~~وما رأيت إلا خيرا فقلت: رأيت جماعة يسيئون الثناء عليه. قال: هو يغشى
~~السلطان بسبب ضيعة له(.
# وفي )تهذيب الكمال( أيضا بسنده عن رشدين بن سعد قال: سمعت إبراهيم بن
~~أدهم يقول: سمعت )أعز الأشياء في آخر الزمان ثلاثة: أخ في الله يؤتسى وكسب
~~درهم من حلال، وكلمة حق عند سلطان(.
# وعن خلف بن تميم قال: سمعت إبراهيم بن أدهم ينشد:
# أرى أناسا بأدنى الدين قد قنعوا ... ولا أراهم رضوا في العيش بالدون
# فاستغن بالله عن دنيا الملوك ... كما استغنى الملوك بدنياهم عن الدين
# وقال القالي في أماليه: )حدثنا أبو بكر ابن الأنباري، حدثني أبي قال: بعث
~~سليمان المهلبي إلى الخيل بن أحمد بمائة ألف درهم، وسأله في صحبته فرد عليه
~~المائة ألف وكتب إليه بأبيات:
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... وفي غنى غير أني لست ذا مال
# سخي بنفسي أني لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال
# فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال
# والفقر في النفس لا في المال تعرفه ... ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
# وأخرج أبو نعيم في )الحلية( عن محمد بن وهيب بن هشام قال: أنشدني بعض
~~أصحابي لابن المبارك رحمه الله تعالى:
# كل الجاورس والأرز بالخبز الشعيرواجعلن ذلك طعاما تنج من حر السعير
# وانأى ما استطعت هداك الله عن باب الأمير وأخرج أبو نعيم في )الحلية( عن
~~أحمد بن جميل المروزي قال: قيل لعبد الله بن المبارك رضي الله عنه وأرضاه
~~أن إسماعيل بن علية قد ولي الصدقات فكتب إليه ابن المبارك:
# يا جاعل العلم له بازيا ... يصطاد أموال المساكين
# احتلت ms22 الدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين
# فصرت مجنونا بها بعدما ... كنت دواء للمجانين
# أين روايتك في سردها ... لترك أبواب السلاطين
# أين روايتك فيما مضى ... عن ابن عون وابن سيرين
# إن قلت أكرهت فذا باطل ... زل عمار العلم في الطين
# قال: فلما قرأ الكتاب بكى واستعفى.
# ونظير هذا ما أخرجه ابن عساكر في تاريخه من طريق البيهقي، عن الحاكم قال:
~~أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر، نبأنا علي بن الحسن بن حبيب الدمشقي، قال:
~~سمعت الناقوسي، وكان من أهل القرآن والعلم، قال سمعت محمد بن عبد الله بن
~~الحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: )كان لي صديق يقال له حصين، وكان يبرني
~~ويصلني فولاه أمير المؤمنين السيبن، قال فكتب إليه: PageV01P012 خذها إليك
~~فإن ودك طالق ... مني وليس طلاق ذات البين
# فإن ارعويت فإنها تطليقة ... ويدوم ودك على ثنتين
# وإن التويت شفعتها بمثالها ... وتكون تطليقتين في حيضين
# فإذا الثلاث أتتك مني طائعا ... لم تغن عنك ولاية البحرين
# لم أرض أن أهجر حصينا وحده ... حتى اسود وجه كل حصين
# وأخرج أبو نعيم عن محمد بن وهب، قال: أنشدني بعض أصحابنا لابن المبارك:
# ألا اقتديتم بسفيان ومسعركم ... وبابن مغول إذ يجمعهم الورع
# وبالتقي أخي طيء فرابعهم ... زين البلاد جميعا خيرة فرع
# مثل الفراخ تراهم في تهجدهم ... سهد العيون فلا غمض ولا هجع
# جلس البيوت جثوما في منازلهم ... إلا النوائب أو تزعجهم الجمع
# خمص البطون مع الأكباد جائعة ... لا يطمعون حراما خشية الفزع
# للناس هم وهم القوم أنفسهم ... عند الحصاد القوم ما زرعوا
# وقال بعضهم:
# هيهات اغتر بالسلطان تأتيه ... قد ضل والج أبواب السلاطين
# وقال الإمام أبو القاسم الشاطبي صاحب القصيدة المشهورة:
# يلومونني إذ ما وجدت ملائما ... ومالي مليما حين سمت الأكارما
# وقالوا تعلم العلوم نفاقها ... بسحر نفاق يستحق العزائما
# وقلب جناها حولا قلبا بما ... يدني أنوف الشامخات رواغما
# ولا بد من مال به العلم يعتلى ... وجاه في الدنيا يكف المظالما
# ولولا مصابيح السلاطين لم تجد ... على ظلمات السبيل بالحق قائما
# فخالطهم واصبر لذل حجابهم ... تنل بهم ms23 عزا يسميك عالما
# وقال الجمال اللغوي في كتاب )المعجب( ومن خطه نقلت: أخبرني بعض الفضلاء:
~~أن الأمير عز الدين حرسك بعث إلى الشيخ الشاطبي يدعوه للحضور عنده، فأمر
~~الشيخ بعض أصحابه أن يكتب إليه هذه الأبيات وهي قوله:
# قل للأمير مقالة ... من ناصح فطن نبيه
# إن الفقيه إذا أتى ... أبوابكم لا خير فيه
# وفي )التذييل( للبدر النابلسي: قال سعيد بن إبراهيم بن عبد ربه وقد انقبض
~~عن الملوك في آخر عمره:
# أمن بعد غوصي في علوم الحقائق ... وطول انبساطي في مذاهب خالق
# وفي حين إشرافي على ملكوته ... أرى طالبا رزقا إلى غير رازقي
# وقد أذنت نفسي بتفويض خلها ... وأسرع في سوقي إلى الموت سابقي
# دونك يا من يرى النصح ذلة ... استوسع فيك الشامتين المراجما
# إذ لعبت صبيانهم بك وابتغت ... شيوخهم فيك الصروف الفواتحا
# فقلت مجيبا ليس يسعدني سوى ... نجى الحشا والدمع ينهل حاجما
# إلى الله أشكو وحدتي في مصائبي ... وهذا زمان الصبر لو كنت حازما
# وكم زفر تحت الضلوع لهيجها ... حكيم يبيع العلم بالجور حاكما
# وكأن جناب العلم يسمو بأهله ... إلى أطيب أنفاس الحياة تواسما
# يردون درت به زهرة الدنيا إلى ... نجعة الأخرى فيرتاد حائما
# وقال الحافظ أبو نصر بن ما كولا:
# تجمعت أبواب الملوك لآتي ... علمت بما لم يعلم الثقلان PageV01P013 رأيت
~~سهيلا لم يحد عن طريقه ... من الشمس إلا من مقام هوان
# وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن زيد بن أسلم قال: كنت مع أبي حازم فأرسل
~~إليه عبد الرحمن بن خالد الأمير أن ائتنا حتى نسألك وتحدثنا.
# فقال أبو حازم: )معاذ الله أدركت أهل العلم لا يحملون العلم لأهل الدنيا
~~فلن أكون أول من فعل ذلك فإن كان لك حاجة، فأبلغنا( فأرسل إليه عبد الرحمن
~~قد ازددت عندنا بهذا كرامة.
# انتهى وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
~~PageV01P014 ms24