######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000191
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000191
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-191
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/191
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مجدي فتحي السيد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1411 هـ - 1991 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الصحابة للتراث، مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# من روائع الحافظ جلال الدين السيوطي
# ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
# ذم القضاء وتقلد الأحكام
# ذم المكس
# تحقيق ودارسة
# مجدي فتحي السيد
# PageV01P001
# كتاب قد حوى دررا ... بعين الحسن ملحوظة
# لهذا قلت تنبيها ... حقوق الطبع محفوظة
# لدار الصحابة للتراث بطنطا
# للنشر - والتحقيق - والتوزيع
# المراسلات:
# طنطا ش المديرية - أمام محطة بنزين التعاون
# ت: 331587 ص. ب: 477
# الطبعة الأولى
# 1411 ه - 1991 م
# PageV01P002
### | المقدمة
### $ 1 - تقديم.
### | 2 - 
# بين يدي الكتاب.
### | 3 - 
# ترجمة المصنف.
### | 4 - 
# وصف مخطوطات الكتاب.
### | 5 - 
# عملي في الكتاب.
# PageV01P003
### | تقديم
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إن الحمد لله:
# نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات
~~أعمالنا.
# من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. {يا أيها الذين آمنوا اتقوا
~~الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} (*) {يا أيها الناس اتقوا ربكم
~~الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
~~واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} (**).
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (70) يصلح لكم
~~أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقن فاز فوزا عظيما} ( ...
~~).
# وبعد:
# فهذه صفحات من تراثنا النفيس، نحن في حاجة إليها في خضم هذه الأفكار
~~المستوردة، وتلك المفاهيم الغريبة عن ديننا، البعيدة كل البعد عن أخلاق أهل
~~ديارنا. PageV01P005
# فالحمد لله الذي وفقني إلى إخراجها إلى عالم النور، بعد أن ظلت حبيسة في
~~عالم المخطوطات لقرون طوال.
# وعلى أمل ورجاء بلقاء آخر متجدد مع روائع الجلال السيوطي، أستودعكم الله،
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# مجدي فتحي السيد إبراهيم
# PageV01P006
### | بين يدي الكتاب
# هذا الكتاب يحتوي على ثلاثة رسائل حديثية من رسائل السيوطي النادرة في
~~بابها.
# أما الرسالة الأولى فهي تدور حول ما جاء عن العلماء الثقات، أو بعبارة
~~السيوطي نفسه: ما رواه الأساطين في ذم المجيء إلى الأمراء والسلاطين. فمن
~~الأمور ms01 التي ذمتها الأحاديث النبوية، والآثار السلفية الدخول إلى قصور
~~الأمراء والسلاطين، لما يفضي بالمرء من ازدراء نعمة الله تعالى عليه،
~~والسكوت عن منكراتهم هيبة لهم، والسعي في إرضائهم على حساب نصوص الشرع.
# ولقد جلا هذا الأمر خير جلاء العلامة المناوي -رحمه الله- بقوله: إنما
~~كان كذلك لأن من لازمها -يعني أبواب الأمراء- لم يسلم من النفاق، ولم يصب
~~من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه أغلى منه، وهذه فتنة عظيمة للعلماء،
~~وذريعة صعبة للشيطان عليهم، سيما من له لهجة مقبولة، وكلام عذب، وتفاصح،
~~وتشدق، إذ لا يزال الشيطان يلقي إليه: أن في دخولك لهم، ووعظهم ما يزجرهم
~~عن الظلم، ويقيم الشرع، ثم إذا دخل لم يلبث أن يداهن ويطري، وينافق هلك
~~ويهلك (1).
# لذا فقد اشتهر عند السلف الصالح أن علماء السلطان على خطر عظيم، وفي وبال
~~شديد.
# ولقد أحسن محمود الوراق بقوله:
# ركبوا المراكب واغتدوا ... زمرا إلى باب الخليفه
# وصلوا البكور إلى الرواح ... ليبلغوا الرتب الشريفه
# حتى إذا ظفروا بما ... طلبوا من الحال اللطيفه PageV01P007
# وغدا الموالي منهم ... فرحا بما تحوي الصحيفه
# وتعسفوا من تحتهم ... بالظلم والسير العنيفه
# باعوا الأمانة بالخيانة ... واشتروا بالأمن الجيفه
# لم ينتفع بالعلم إذ ... شغفته دنياه الشغوفه
# نسى الإله ولاذ في الد ... نيا بأسباب ضعيفه (1).
# لذا يقف العلامة السيوطي في هذا الكتاب ناصحا لأهل العلم بأن يصونوا
~~علمهم عن أبواب السلاطين، ولا يشتروا الحياة الدنيا بالآخرة، ويبيعوا الهدى
~~بالضلال.
# أما الرسالة الثانية فهي في التحذير من تولي القضاء؛ والأحكام بين
~~العباد، ولعل هذا التحذير يبدو جليا في الحديث النبوي الذي رواه أبو هريرة
~~-رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من جعل على
~~القضاء فكأنما ذبح بغير سكين" (2).
# فمعنى هذا الحديث التحذير من طلب القضاء، وفى هذا إيضاح أن القضاء محنة
~~وليست منحة، واختبار، وليس اختيار.
# ولقد عرف السلف الصالح خطر القضاء، فكانوا يفرون من توليته خوفا من
~~الوقوع فيما يغضب الله تعالى.
# فهذا عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- بعد أن ولاه سليمان بن عبد الملك ms02 قبل
~~وفاته، يقف عمر خطيبا في الناس، فيقول:
# "أيها الناس، إني قد ابتليت بهذا الأمر من غير رأي كان مني، ولا طلبة له،
~~ولا مشورة من السلمين، وإني قد خلعت ما في أعناقكم من بيعتي، فاختاروا
~~بأنفسكم". PageV01P008
# والسيوطي في هذه الرسالة ينصح للمسلمين بمعرفة خطر القضاء، وعظم شأنه،
~~فبه قد تضيع الأموال، وتسفك الدماء، وتدنس الأعراض، وبه يكون العدل بين
~~الناس، وإعطاء المظلوم حقه، ورفع الظلم عمن ظلم. فالقضاء أمر عظيم، لذا
~~فالتحذير منه نصيحة غالية لمن يظنون أنه مكسب للسمعة والجاه، ورافع
~~للمنزلة.
# وهو إنذار لمن ظنوا أنه كنز قد وقعوا عليه فليغتنموه، وليأخذوا منه ما
~~استطاعوا إليه سبيلا.
# أما الرسالة الأخيرة فتتحدث عن ذم المكس.
# وهي نصيحة إلى من يفرضون على الناس من الأموال ما ليس لهم به حق فيأكلون
~~أموال الناس زورا وبهتانا.
# فالمكس: الجباية، والماكس: العشار، لذا فقد قال ابن سيرين لأنس رضي الله
~~عنه: تستعملني على عشور الناس فأماكسهم ويماكسوني ومعناه: تستعملني على ما
~~ينقص ديني، لما يخاف من الزيادة والنقصان في الأخذ والترك.
# ولقد رأيت أن الرسائل الثلاث تنتظم في سلك در واحد، فجمعتها معا لتمام
~~الفائدة.
# فذم المجيء إلى أبواب السلاطين، يعقبه البعد عن تولي القضاء، الذي يكون
~~في الأعم الغالب عن طريق الدخول إلى أبواب الأمراء.
# وإذا ابتعد المرء عن القضاء فقد صار بعيدا عن أموال الناس، ودمائهم.
# وأسأل الله العظيم أن يجعل هذه الصفحات في ميزان عملي، يوم لا ينفع مال
~~ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
# مجدي فتحي السيد إبراهيم
# PageV01P009
### | ترجمة المصنف
### | (1) نسبه ونشأته العلمية:
# هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر عثمان بن ناظر
~~الدين محمد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين أبي الصلاح أيوب بن ناصر الدين
~~محمد بن الشيخ همام الدين الخضري الأسيوطي.
# ولد بعد المغرب ليلة الأحد مستهل شهر رجب سنة تسع وأربعين وثمانمائة (849
~~ه).
# حفظ القرآن صغيرا لا ms03 يتجاوز الثماني سنوات، وجلس مدرسا للعلم، وهو ابن
~~سبعة عشر عاما، وأفتى وهو ابن سبعة وعشرين عاما.
# وهذا يبين لنا مدى ما كان عليه من حرص على العلم.
# لقد نشأ يتيما، ولكن هذا لم يمنعه من المواظبة على دروس العلم، فحفظ
~~"العمدة"، و"منهاج الفقه والأصول"، و"ألفية ابن مالك".
# وأخذ الفرائض عن العلامة فرضي زمانه شهاب الدين الشارمساحي الذي كان
~~يقال: إنه بلغ السن العالية، وجاوز المائة بكثير.
# ولازم في الفقه علم الدين البلقيني إلى أن مات.
# ولازم شيخ الإسلام شرف الدين المناوي في التفسير، وفي الحديث والعربية
~~لازم تقي الدين الشبلي الحنفي.
### | (2) علمه:
# تبحر العلامة السيوطي في علوم شتى، فلقد ضرب في كل علم بسهم عظيم، ولقد
~~قال عن نفسه:
# PageV01P010
# "رزقت التبحر في سبعة علوم: التفسير، الحديث، الفقه، النحو، المعاني،
~~البيان، البديع" (1).
# وقال: لما حججت شربت من ماء زمزم لأمور، منها أن أصل في الفقه إلى رتبة
~~سراج الدين البلقيني، وفي الحديث إلى رتبة الحافظ ابن حجر.
### | (3) مؤلفاته:
# له مؤلفات كثيرة، وجدت في كل عصر الإقبال من الناس عليها، لما حوته من
~~فوائد جليلة.
# ولقد ألف السيوطي لنفسه رسالة (2)، استقصى فيها ما صنف، وهي تعد فهرسة
~~مؤلفاته، التي وصلت في هذا الفهرست إلى 538 مؤلفا،
# وتصنيفها كالتالي:
# 73 مؤلفا في التفسير.
# 205 مؤلفا في الحديث.
# 32 مؤلفا في مصطلح الحديث.
# 20 مؤلفا في الفقه.
# 21 مؤلفا في الأخلاق وأصول الفقه والدين.
# 20 مؤلفا في اللغة والنحو والتصريف.
# 66 مؤلفا في المعاني والبيان والبديع.
# وهذه بعض المؤلفات التي ألفها في شتى مناحي العلم.
# من مؤلفاته في القرآن وعلومه:
### | 1 - 
# الدر المنثور في التفسير بالمأثور. PageV01P011
### | 2 - 
# الإتقان في علوم القرآن.
### | 3 - 
# لباب النقول في أسباب النزول.
### | 4 - 
# الناسخ والمنسوخ في القرآن.
### | 5 - 
# تناسق الدرر في تناسب السور.
### | 6 - 
# الأزهار الفائحة على الفاتحة.
### | 7 - 
# القول الفصيح في تعيين الذبيح.
### | من مؤلفاته الحديثية:
### | 1 - 
# مرقاة السعود إلى سنن أبي داود.
### | 2 - 
# قوت المغتذي على جامع الترمذي.
### | 3 - 
# زهر الربى على المجتبى للنسائي.
### | 4 - 
# مصباح ms04 الزجاجة على سنن ابن ماجه.
### | 5 - 
# تنوير الحوالك على موطأ مالك.
### | 6 - 
# جمع الجوامع، وهو كبير، أوله سبحان مبدىء الكواكب اللوامع .. إلخ.
### | 7 - 
# الجامع الصغير من حديث البشير النذير .. طبع عدة طبعات، وقام الشيخ
~~الألباني -حفظه الله- بتحقيقه في قسمين كبيرين، تحت عنوان صحيح الجامع في 6
~~مجلدات، وضعيف الجامع مثله.
### | ومن مؤلفاته في العقيدة:
### | 1 - 
# شرح الكوكب الوقاد في الاعتقاد.
### | 2 - 
# تنزيه الاعتقاد عن الحلول والاتحاد.
### | ومن مؤلفاته في اللغة والنحو والتصريف:
### | 1 - 
# المزهر في علوم اللغة.
### | 2 - 
# شرح شواهد مغني اللبيب.
### | 3 - 
# النكت على الألفية والكافية والشافية.
# PageV01P012
### | 4 - 
# الإفصاح في لغات النكاح.
### | 5 - 
# الوفية باختصار الألفية.
### | ومن مؤلفاته في مصطلح الحديث:
### | 1 - 
# تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي.
### | 2 - 
# شرح ألفية العراقي.
### | 3 - 
# اللمع في أسباب الحديث.
### | 4 - 
# التذنيب في الزوائد على التقريب.
### | 5 - 
# كشف التدليس عن قلب أهل التدليس.
### | ومن مؤلفاته الفقهية:
### | 1 - 
# مختصر الأحكام السلطانية.
### | 2 - 
# الفوائد الممتازة في صلاة الجنازة.
### | 3 - 
# اللمعة في تحقيق الركعة لإدراك الجمعة.
### | ومن مؤلفاته البلاغية:
### | 1 - 
# النكت على تلخيص المفتاح.
### | 2 - 
# ألفية تسمى عقود الجمان في المعاني والبيان.
### | (4) مآخذ العلماء عليه:
### | 1 - 
# ألف بعض الرسائل التي خالفت اعتقاد السلف الصالح، كرسالة المنجلي في تطور
~~الولي، ورسالة نتيجة الفكر في الجهر بالذكر، ورسالة "إتحاف الفرقة برفو
~~الخرقة"، ومسالك الحنفا في والدي المصطفى، ورسالة الخبر الدال على وجود
~~القطب والأوتاد والنجباء والأبدال، ورسالة تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي
~~والملك.
### | 2 - 
# اختصر الكثير من كتب سابقيه، ولم يشر إلى الأصل. وعلى كل حال كل يؤخذ منه
~~ويرد عليه إلا المعصوم - صلى الله عليه وسلم -.
# PageV01P013
### | وفاته:
# توفي الإمام السيوطي -رحمه الله- في سحر ليلة الجمعة تاسع عشر جمادى
~~الأولى من سنة 910 ه.
# وكانت وفاته في منزله، وذلك بعد مرض دام لمدة سبعة أيام، وكان يوم وفاته
~~يوما مشهودا، صلى عليه المسلمون صلاة الجنازة.
# فرحمه الله رحمة واسعة، وجزاه كل الخير عن المسلمين، وما بذله من سعي في
~~نشر العلم جعله الله له في ميزان ms05 حسناته يوم القيامة.
# ولمزيد من التفصيل فعليك بالرجوع إلى المصادر والمراجع التالية:
### | 1 - 
# حسن المحاضرة: (1/ 225، 229)، (2/ 296).
### | 2 - 
# الكواكب السائرة: (1/ 226).
### | 3 - 
# شذرات الذهب: (8/ 51).
### | 4 - 
# الضوء اللامع: (1/ 5، 6) (2/ 9)، (4/ 65).
### | 5 - 
# فهرس الفهارس: (/351 - 353).
### | 6 - 
# هدية العارفين: (1/ 534 - 344).
### | 7 - 
# الوافي بالوفيات: (17/ 226 - 231).
### | 8 - 
# كشف الظنون: (1/ 8).
### | 9 - 
# الأعلام للزركلي: (3/ 301 - 302).
### | 10 - 
# خلاصة الأثر: (1/ 2 - 4 - 33)، (3/ 433).
# والحمد لله أولا وآخرا.
# PageV01P014
### | وصف مخطوطات الكتاب وتوثيق نسبتها للمصنف
# جميع مخطوطات هذا الكتاب من محفوظات دار الكتب المصرية، العامرة بذخائر
~~تراثنا النفيس.
# أما المخطوط الأول فعنوانه: "كتاب ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى
~~السلاطين".
# يقع الخطوط تحت فن الحديث، برقم (1423)، ومنه صورة ميكروفلمية، ويقع في
~~(24) صفحة، في كل صفحة (21) سطرا، في السطر الواحد (15) كلمة تقريبا.
# ولقد ذكره السيوطي نفسه ضمن مسلسل مؤلفاته برقم (249) ضمن مؤلفاته في
~~الحديث ومتعلقاته.
# ونسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون (1/ 828)، (2/ 1574).
# أما المخطوط الثاني فهو بعنوان: "جزء في ذم القضاء وتقلد الأحكام" ويقع
~~في 9 صفحات تحت رمز "مجاميع تيمور" برقم (201).
# ومنه صورة على ميكروفيلم برقم (14153)، وفي كل صفحة من صفحاته حوالي (23)
~~سطرا، وفي السطر الواحد متوسط (9) كلمات.
# ولقد ذكره السيوطي نفسه ضمن مؤلفاته كما في فهرست مؤلفاته برقم (81) تحت
~~قائمة الحديث ومتعلقاته.
# ونسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون (1/ 828).
# أما المخطوط الأخير فهو بعنوان "ذم المكس".
# PageV01P015
# ويقع هذا المخطوط في (5) صفحات، تحت رمز "حديث" برقم (1416)، ومنه نسخة
~~مصورة برقم (22644).
# ويقع في كل صفحة من صفحاته (21) سطرا، وفي كل سطر (7) كلمات تقريبا.
# ولقد نسبه السيوطي لنفسه ضمن مؤلفاته الحديثية برقم (101) وخط جميع
~~المخطوطات مقروء واضح.
# ونسبه له حاجي خليفة (1/ 828) في كشف الظنون.
# PageV01P016
### | عملي في الكتاب
# لقد حاولت أن أصل بهذا الكتاب إلى أن يكون في حلة بهية، وصورة زاهية،
~~وهذا بجهدي المقل، وسلكت في صنيعي هذا ما يلي:
### | 1 - 
# قمت بترقيم نصوص الكتاب حتى يسهل قراءتها، والرجوع إليها عند طلبها بغير
~~عناء.
### | 2 - 
# عزوت الآيات القرآنية إلى سورها، ثم خرجت ما في الكتاب من الأحاديث
~~النبوية، والآثار السلفية، مع ذكر درجة الحديث أو الأثر كلما أمكن ms06 إلى ذلك
~~سبيلا.
### | 3 - 
# علقت على بعض الآثار، وذكرت ما اشتملت عليه من فوائد علمية، أو لغوية.
### | 4 - 
# قدمت للكتاب بمقدمة عن الكتاب ومؤلفه، والخطوط ووصفه.
### | 5 - 
# أعددت الفهارس العلمية التي تخدم الكتاب كفهرس الآيات، والأحاديث،
~~والآثار، والأعلام.
### | 6 - 
# وضعت العناوين الداخلية حيث أن المصنف لم يضعها.
# وأخيرا مع صفحات من تراثنا النفيس أترككم، سائلا ربي المزيد من التوفيق،
~~والحمد لله رب العالمين.
# مجدي فتحي السيد إبراهيم
# طنطا - مصر
# PageV01P020
# الرسالة الأولى ما رواه الأساطين في عدم المجيء للسلاطين للجلال السيوطي
~~رحمه الله تعالى
# PageV01P021
### | 1 - 
# النهي عن المجيء للسلاطين في السنة النبوية.
### | 2 - 
# أبغض الخلق إلى الله تعالى.
### | 3 - 
# هل يرد الحوض الداخل على السلطان؟
### | 4 - 
# الفقهاء أمناء الرسل.
### | 5 - 
# العالم مع السلطان في العذاب.
### | 6 - 
# من صفات علماء آخر الزمان.
### | 7 - 
# سلاطين الفتن.
### | 8 - 
# يتفقهون في الدين للدنيا.
# PageV01P022
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، هذا ما رواه الأساطين، في
~~عدم المجيء إلى السلاطين:
### | النهي عن المجيء للسلاطين في السنة النبوية
### | 1 - 
# أخرج أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي في (شعب الإيمان)، عن
~~ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# (من سكن البادية جفا (1)، ومن اتبع الصيد غفل (2)، ومن أتى أبواب
~~السلاطين (3) افتتن) (4). PageV01P023
### | 2 - 
# وأخرج أبو داود، والبيهقي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: (من بدا فقد جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب
~~السلاطين افتتن، وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا)
~~(5).
### | 3 - 
# وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل،
~~ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قربا، إلا ازداد من
~~الله بعدا) (6).
### | أبغض الخلق إلى الله تعالى
### | 4 - 
# وأخرج ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى ms07 الله
~~عليه وسلم:
# (إن في جهنم واديا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء
~~المرائين في أعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان) (7).
~~PageV01P024
### | 5 - 
# وأخرج ابن بلال والحافظ أبو الفتيان الدهستاني في كتاب (التحذير من علماء
~~السوء)، والرافعي في (تاريخ قزوين)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (إن أبغض الخلق إلى الله تعالى العالم يزور العمال) (8).
### | 6 - 
# ولفظ أبي الفتيان: (إن أهون الخلق على الله: العالم يزور العمال) (9).
### | 7 - 
# وأخرج ابن ماجه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(إن أبغض القراء إلى الله تعالى الذين يزورون الأمراء) (10).
### | 8 - 
# وأخرج الديلمي في (مسند الفردوس) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة
~~كثيرة فاعلم أنه لص) (11). PageV01P025
# وأخرج ابن ماجه بسند رواته ثقات، عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: (إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين، ويقرؤون القرآن،
~~ويقولون نأتي الأمراء، فنصيب من دنياهم، ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما
~~لا يجتني من القتاد (12) إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا)
~~(13).
### | 10 - 
# وأخرج الطبراني في (الأوسط) بسند رواته ثقات، عن ثوبان رضي الله عنه مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله من أهل البيت أنا؟ فسكت،
~~ثم قال في الثالثة: (نعم ما لم تقم على باب سدة، أو تأتي أميرا فتسأله)
~~(14).
# قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) المراد بالسدة هنا، باب
~~السلطان ونحوه. PageV01P026
### | هل يرد الحوض الداخل إلى السلطان؟
### | 11 - 
# وأخرج الترمذي وصححه، والنسائي، والحاكم وصححه، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على
~~ظلمهم، فليس مني، ولست منه، وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم
~~يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم، فهو مني، وأنا منه، وهو وارد علي
~~الحوض) (15).
# [[وأخرج أحمد، وأبو ms08 يعلى، وابن حبان في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (تكون أمراء تغشاهم غواش وحواش من
~~الناس).]] (*)
### | 12 - 
# وأخرج أحمد وأبو نعيم وابن حبان في صحيحه عن أبي سعيد الخدري - رضي الله
~~عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "سيكون أمراء يغشاهم غواش
~~وخواش من الناس يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم، وصدقهم PageV01P027
# بكذبهم، وأعإنهم على ظلمهم، فأنا بريء منه وهو بريء مني، ومن لم يدخل
~~عليهم، ولم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فهو مني وأنا منه" (16).
### | 13 - 
# وأخرج أحمد، والبزار، وابن حبان، في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (سيكون أمراء، من دخل عليهم
~~وأعإنهم على ظلمهم، وصدقهم بكذبهم، فليس مني ولست منه، ولن يرد علي الحوض.
~~ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا
~~منه وسيرد علي الحوض) (17).
### | 14 - 
# وأخرج الشيرازي في (الألقاب) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (إنها ستكون أمراء، فمن صدقهم بكذبهم، وأعإنهم
~~على ظلمهم، وغشي أبوابهم، فليس مني ولست منه، ولا يرد علي الحوض، ومن لم
~~يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يغش أبوابهم، فهو مني وسيرد علي
~~الحوض) (18).
### | الفقهاء أمناء الرسل
### | 15 - 
# وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والحاكم في تاريخه، وأبو نعيم، والعقيلي،
~~والديلمي، والرافعي في تاريخه، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: PageV01P028
# (العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فإذا خالطوا
~~السلطان، فقد خانوا الرسل فاحذروهم، واعتزلوهم) (19). PageV01P029
### | 16 - 
# وأخرج العسكري، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (الفقهاء أمناء الرسل، ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا
~~السطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم) (20).
### | العالم مع السلطان في العذاب
### | 17 - 
# وأخرج الحاكم في تاريخه، والديلمي، عن معاذ بن ms09 جبل رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعا، إلا كان
~~شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم) (21).
### | 18 - 
# وأخرج أبو الشيخ في (الثواب) عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (إذا قرأ الرجل القرآن وتفقه في الدين، ثم
~~PageV01P030
# أتى باب السطان، تملقا إليه، وطمعا لما في يده، خاض بقدر خطاه في نار
~~جهنم) (22).
### | من صفات علماء آخر الزمان
### | 19 - 
# وأخرج الديلمي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (يكون في آخر الزمان علماء يرغبون الناس في الآخرة ولا يرغبون،
# ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون، وينهون عن غشيان الأمراء ولا
~~ينتهون) (23).
### | 20 - 
# وأخرج الديلمي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء، ويمقت العلماء
~~إذا خالطوا الأمراء؛ لأن العلماء إذا خالطوا الأمراء رغبوا في الدنيا،
~~والأمراء إذا خالطوا العلماء رغبوا في الآخرة) (24).
### | 21 - 
# وأخرج أبو عمرو الداني في كتاب (الفتن) عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (لا تزال هذه الأمة تحت يد الله وكنفه، ما لم يماري قراؤها
~~أمراءها) (25). PageV01P031
### | 22 - 
# وأخرج الحاكم، وصححه، عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (أقلوا الدخول على الأغنياء؛ فإنه أجدر ألا
~~تزدروا نعمة الله) (26).
### | 23 - 
# وأخرج الحكيم الترمذي في (نوادر الأصول) عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه،
~~قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أعرف الحزن في وجهه، فأخذ
~~بلحيته، فقال: (إنا لله وإنا إليه راجعون أتاني جبريل آنفا، فقال لي: إن
~~أمتك مفتتنه بعك بقليل من الدهر، غير كثير، قلت: ومن أين ذلك!؟ قال: من قبل
~~قرائهم وأمرائهم، يمنع الأمراء الناس حقوقهم، فلا يعطونها، وتتبع القراء
~~أهواء الأمراء قلت: يا جبريل! فبم يسلم من يسلم ms10 منهم؟ قال: بالكف والصبر،
~~إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه) (27). PageV01P032
### | سلاطين الفتن
### | 24 - 
# وأخرج الحاكم، عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: (سيكون بعدي سلاطين، الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل،
~~لا يعطون أحدا شيئا، إلا أخذوا من دينه مثله) (28).
### | 25 - 
# وأخرج الديلمي، عن أبي الأعور السلمي رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول
# الله صلى الله عليه وسلم: (إياكم، وأبواب السلطان).
# وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والديلمي، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اتقوا أبواب السلطان وحواشيها؛ فإن
~~أقرب الناس منها أبعدهم من الله، ومن آثر سلطان على الله، جعل الفتنة في
~~قلبه ظاهرة وباطنة، وأذهب عنه الورع وتركه حيران) (29). PageV01P033
### | أناس يتفقهون في الدين للدنيا
### | 26 - 
# وأخرج ابن عساكر، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اله صلى الله
~~عليه وسلم: (سيكون قوم بعدي من أمتي، يقرؤون القرآن، ويتفقهون في الدين،
~~يأتيهم الشيطان، فيقول: لو أتيتم السلطان، فأصلح من دنياكم، واعتزلوهم
~~بدينكم! ولا يكون ذلك، كما لا يجتنى من القتاد، إلا الشوك، كذلك لا يجتنى
~~من قربهم إلا الخطايا) (30). PageV01P034
### | 1 - 
# حكم من أتى السلطان تملقا.
### | 2 - 
# التحذير من مجالسة السلطان.
### | 3 - 
# صفات مذمومة في طلاب العلم.
### | 4 - 
# إياكم ومواقف الفتن.
### | 5 - 
# نصيحة وهب بن منبه لعطاء.
### | 6 - 
# لا تجالس صاحب بدعة.
### | 7 - 
# إياك والأهواء والخصومة.
### | 8 - 
# أحوال السلف الصالح مع الأمراء.
# PageV01P035
### | حكم من أتى السلطان تملقا
### | 27 - 
# وأخرج هناد بن السري في (الزهد)، عن عبيد بن عمير رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما ازداد رجل من السلطان قربا إلا ازداد من
~~الله بعدا) (1).
### | 28 - 
# وأخرج الديلمي، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# (من تقرب من ذي سلطان ذراعا، تباعد الله منه باعا) (2).
### | 29 - 
# وأخرج الديلمي، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms11 وسلم:
~~(من مشى إلى سلطان جائر طوعا، من ذات نفسه، تملقا إليه بلقائه، والسلام
~~عليه، خاض نار جهنم بقدر خطاه، إلى أن يرجع من عنده إلى منزله؛ فإن مال إلى
~~هواه، أو شد على عضده لم يحلل به من الله لعنة إلا كان عليه مثلها، ولم
~~يعذب في النار بنوع من العذاب، إلا عذب بمثله) (3).
### | 30 - 
# وأخرج أبو الشيخ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله
# عليه وسلم: PageV01P037
# (من قرأ القرآن، وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما في يديه، طبع
~~الله على قلبه، وعذب كل يوم بلونين من العذاب، لم يعذب به قبل ذلك) (4).
### | 31 - 
# وأخرج الحاكم في تاريخه عن معاذ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (من قرأ القرآن وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما
~~في يديه خاض بقدر خطاه في نار جهنم) (5).
### | 32 - 
# وأخرج البيهقي، عن رجل من بني سليم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# (إياكم وأبواب السلطان) (6).
### | التحذير من مجالسة الشيطان
### | 33 - 
# وأخرج الديلمي، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إياكم
~~ومجالسة السلطان؛ فإنه ذهاب الدين، وإياكم ومعونته فإنكم لا تحمدون أمره)
~~(7).
### | 34 - 
# وأخرج ابن أبي شيبة، والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنها ستكون أمراء تعرفون، وتنكرون فمن
~~ناوأهم نجا، ومن اعتزلهم سلم، أو كاد، ومن خالطهم هلك) (8). PageV01P038
### | 35 - 
# وأخرج البيهقي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: (اتقوا أبواب
~~السلطان).
# وفي (الفردوس) من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا: (أفضل التابعين من أمتي
~~من لا يقرب أبواب السلاطين).
# وأخرج البيهقي، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: (إن على أبواب السلطان
~~فتنا كمبارك الإبل، لا تصيبون من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينكم مثله)
~~(9).
### | 36 - 
# وأخرج الدارمي في مسنده عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (من أراد أن يكرم
~~دينه، ms12 فلا يدخل على السلطان، ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن أصحاب الأهواء)
~~(10).
### | الداخل على السلطان خاسر لدينه
### | 37 - 
# وأخرج البخاري في تاريخه وابن سعد في (الطبقات) عن ابن مسعود رضي الله
~~عنه قال:
# (يدخل الرجل على السلطان ومعه دينه، فيخرج وما معه شيء) (11).
### | 38 - 
# وأخرج ابن سعد في (الطبقات) عن سلمة بن نبيط قال: (قلت لأبي - وكان قد
~~شهد النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وسمع منه - يا أبت لو أتيت هذا السلطان
~~فأصبت منهم وأصاب قومك في جناحك؟ قال: أي بني إني أخاف أن أجلس منهم مجلسا
~~يدخلني النار) (12). PageV01P039
### | صفات مذمومة في طلاب العلم
### | 39 - 
# وأخرج الدارمي، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (من طلب العلم لأربع دخل
~~النار: ليباهي به العلماء، ويماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس
~~إليه، أو يأخذ به من الأمراء) (13).
### | 40 - 
# وأخرج ابن ماجه، والبيهقي، عن ابن مسعود، قال: لو أن أهل العلم صانعوا
~~العلم، ووضعوه عند أهله، لسادوا به أهل زمانهم ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا
~~لينالوا به من دنياهم، فهانوا عليهم. سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول:
~~(من جعل الهم هما واحدا هم آخرته، كفاه الله ما همه من أمر دنياه ومن تشعبت
~~به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك) (14).
### | 41 - 
# وأخرج ابن أبي شيبة، عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه قال: (ألا!
~~لا يمشين رجل منكم شبرا إلى ذي سلطان) (15). PageV01P040
### | إياكم ومواقف الفتن
### | 42 - 
# وأخرج ابن أبي شيبة، وأبو نعيم في (الحلية)، عن حذيفة رضي الله تعالى عنه
~~قال: (إياكم ومواقف الفتن! قيل وما مواقف الفتن؟ قال أبواب الأمير؛ يدخل
~~الرجل على الأمير، فيصدقه بالكذب، ويقول ما ليس فيه) (16).
### | 43 - 
# وأخرج ابن هشام (17)، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم:
# (أبعد الخلق من الله، رجل يجالس الأمراء، فما قالوا من جور صدقهم عليه)
~~(18). PageV01P041
### | نصيحة وهب بن منبه لعطاء
### | 44 - 
# وأخرج البيهقي، عن وهب بن منبه، أنه قال لعطاء: (إياك ms13 وأبواب السلطان!
~~فإن على أبواب السلطان فتنا كمبارك الإبل، لا تصيب من دنياهم شيئا إلا
~~أصابوا من دينك مثله).
### | 45 - 
# وأخرج ابن أبي شيبة، والبيهقي، عن سلمة بن قيس، قال: لقيت أبا ذر، فقال:
~~(يا سلمة بن قيس ثلاث فاحفظها: لا تجمع بين الضرائر فإنك لن تعدل ولو حرصت،
~~ولا تعمل على الصدقة؛ فإن صاحب الصدقة زائد وناقص، ولا تغش ذات سلطان فإنك
~~لا تصيب من دنياهم شيئا، إلا أصابوا من دينك أفضل منه) (20).
### | 46 - 
# وأخرج البيهقي عن أيوب السختياني قال: قال أبو قلابة: (أحفظ عنى ثلاث
~~خصال: إياك وأبواب السلطان، وإياك ومجالسة أصحاب الأهواء، والزم سوقك فإن
~~الغنى من العافية) (21). PageV01P042
### | لا تجالس صاحب بدعة
### | 47 - 
# وأخرج البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد قال: (لا تجالس صاحب
~~بدعة، ولا صاحب سلطان، ولا تخلون بامرأة) (22).
### | 48 - 
# وأخرج البيهقي عن الفضل بن عباس - رضي الله تعالى عنه - قال: كنا نتعلم
~~اجتناب السلطان كما نتعلم سورة من القرآن.
### | 49 - 
# وأخرج البيهقي عن يوسف بن أسباط قال: قال لي سفيان الثوري: (إذا رأيت
~~القاريء يلوذ بالسلطان فاعلم أنه لص، وإذا رأيته يلوذ بالأغنياء فاعلم أنه
~~مرائي، وإياك أن تخدع فيقال لك ترد مظلمة أو تدفع عن مظلوم؛ فإن هذه خدعة
~~إبليس اتخذها للقراء سلما) (23).
### | 50 - 
# وأخرج البيهقي عن أبي شهاب قال: سمعت سفيان الثوري يقول لرجل: (إن دعوك
~~لتقرأ عليهم قل هو الله أحد فلا تأتهم) (24) قيل لأبي شهاب من تعني؟ قال:
~~السلطان (25). PageV01P043
### | 51 - 
# وأخرج عن أنس - رضي الله تعالى عنه - قال: أدركت بضعة عشرة رجلا من
~~التابعين يقولون:
# (لا تأتوهم، ولا تأمروهم يعني السلطان).
### | إياك والأهواء والخصومة
### | 52 - 
# وأخرج البيهقي عن أحمد بن عبيد الله قال سمعت رجلا يسأل الشورى أوصني؟
~~قال:
# (إياك والأهواء، وإياك والسلطان) (26).
### | 53 - 
# وأخرج البيهقي عن بكر بن محمد العابد سمعت سفيان الثوري (إن في جهنم واد
~~تستغيث منه جهنم كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء الزائرين السلطان)
~~(27).
### | 54 - 
# وأخرج أبو نعيم في الحلية ms14 من طريق هشام بن عباد قال: سمعت جعفر بن محمد
~~يقول:
# (الفقهاء أمناء الرسل، فإذا رأيتهم الفقهاء قد ركنوا إلى السلطان
~~فاتهموهم) (28). PageV01P044
### | 55 - 
# وأخرج ابن النجار في تاريخه من طريق ابن دريد عن جابر بن حيان أنه قيل
~~له: مالك لا تأتي السلطان؟ قال: يكفيني الذي تركتهم له (29).
### | 56 - 
# وأخرج الخطيب البغدادي في تاريخه من طريق ابن دريد عن أبي حاتم عن
~~القعنبي عن أبيه قال: قال عيسى بن موسى:
# وهو يومئذ أمير الكوفة لابن شبرمة: مالك لا تأتينا؟ قال: أصلحك الله، إن
~~أتيتك فقربتني فتنتني، وإن أبعدتني آذيتني، وليس عندي ما أخاف عليه، وليس
~~عندك ما أرجو فما رد عليه شيئا (30).
### | 57 - 
# وأخرج الرافعي في تاريخ قزوين عن عبد الله بن السدي قال: كتب أبو بكر بن
~~عياش إلى عبد الله بن المبارك: إن كان الفضل بن موسى الشيباني لا يداخل
~~السلطان فاقرئه مني السلام.
### | 58 - 
# (فصل) ذهب جمهور العلماء من السلف وصلحاء الخلف إلى أن هذه الأحاديث
~~والآثار جارية على إطلاقها، سواء دعوه إلى المجيء، أم لا، وسواء دعوه
~~لمصلحة دينية أم لغيرها (31). PageV01P045
### | 59 - 
# قال سفيان الثوري: (إن دعوك لتقرأ عليهم: قل هو الله أحد، فلا تأتهم)
~~(32) رواه البيهقي، كما تقدم.
### | أحوال السلف الصالح مع الأمراء
### | 60 - 
# وروى أبو نعيم في الحلية عن ميمون بن مهران: أن عبد الله بن عبد الملك بن
~~مروان قدم المدينة، فبعث حاجبه إلى سعيد بن المسيب فقال له: أجب أمير
~~المؤمنين! قال: وما حاجته؟ قال: لتتحدث معه. فقال: لست من حداثه. فرجع
~~الحاجب إليه فأخبره، قال: دعه (33).
### | 61 - 
# قال البخاري في تاريخه: (سمعت آدم بن أبي إياس يقول: شهدت حماد بن سلمة
~~ودعاه السلطان فقال: اذهب إلى هؤلاء! لا والله لا فعلت) (34).
### | 62 - 
# وقال الخطيب، عن حماد بن سلمة: أن بعض الخلفاء أرسل إليه رسولا يقول له:
~~إنه قد عرضت مسألة، فأتنا نسألك. فقال للرسول: قل له: (إنا أدركنا أقواما
~~لا يأتونا أحدا لما بلغهم من الحديث فإن كانت لك مسألة فاكتبها ms15 في رقعة
~~نكتب لك جوابها). PageV01P046
### | 63 - 
# وأخرج أبو الحسن بن فهر في كتاب (فضائل مالك)، عن عبد الله بن رافع وغيره
~~قال: قدم هارون الرشيد المدينة، فوجه البرمكي إلى مالك، وقال له: احمل إلي
~~الكتاب الذي صنفته حتى أسمعه منك). فقال للبرمكي: (أقرئه السلام وقل له: إن
~~العلم يزار ولا يزور) فرجع البرمكي إلى هارون الرشيد، فقال له: يا أمير
~~المؤمنين! يبلغ أهل العراق أنك وجهت إلى مالك في أمر فخالفك! أعزم عليه حتى
~~يأتيك. فأرسل إليه فقال: قل له يا أمير المؤمنين لا تكن أول من وضع العلم
~~فيضيعك الله.
### | 64 - 
# وقال عمار في تاريخه عن ابن منير: أن سلطان بخاري، بعث إلى محمد بن
~~إسماعيل البخاري يقول: احمل إلي كتاب (الجامع) و (التاريخ) لأسمع منك. فقال
~~البخاري لرسوله: (قل له أنا لا أذل العلم، ولا آتي أبواب السلاطين فإن كانت
~~لك حاجة إلى شيء منه، فلتحضرني في مسجدي أو في داري) (35).
### | 65 - 
# وقال نعيم بن الهيصم في جزئه المشهور: (أخبرنا خلف بن تميم عن أبي همام
~~الكلاعي، عن الحسن أنه مر ببعض القراء على بعض أبواب السلاطين، فقال:
~~أقرحتم جباهكم، وفرطحتم نعالكم، وجئتم بالعلم تحملونه على رقابكم إلى
~~أبوابهم؟! أما إنكم، لو جلستم في بيوتكم لكان خيرا لكم، تفرقوا فرق الله
~~بين أعضائكم) (36). PageV01P047
### | 66 - 
# وقال الزجاج في أماليه: (أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن، أخبرني عبد
~~الرحمن ابن أخي الأصمعي، عن عمه قال: مر الحسن البصري بباب عمر بن هبيرة
~~وعليه القراء فسلم، ثم قال: (ما لكم جلوسا قد أحفيتم شواربكم وحلقتم
~~رؤوسكم، وقصرتم أكمامكم، وفلطحتم نعالكم! أما والله! لو زهدتم فيما عندهم،
~~لرغبوا فيما عندكم، ولكنكم رغبتم فيما عندهم، فزهدوا فيما عندكم فضحتم
~~القراء فضحكم الله).
### | 67 - 
# وأخرج ابن النجار، عن الحسن أنه قال: (إن سركم أن تسلموا ويسلم لكم
~~دينكم،
# فكفوا أيديكم عن دماء المسلمين، وكفوا بطونكم عن أموالهم، وكفوا ألسنتكم
~~عن أعراضهم ولا تجالسوا أهل البدع، ولا تأتوا الملوك فيلبسوا عليكم دينكم).
### | العلماء ثلاثة
### | 68 ms16 - 
# وأخرج أبو نعيم في الحلية عن وهيب بن الورد قال: (بلغنا أن العلماء ثلاث،
~~فعالم يتعلمه للسلاطين، وعالم يتعلمه لينفذ به عند التجار، وعالم يتعلمه
~~لنفسه، لا يريد به إلا أنه يخاف أن يعمل بغير علم، فيكون ما يفسد أكثر مما
~~يصلح) (37).
### | 69 - 
# وأخرج أبو نعيم، عن أبي صالح الأنطاكي، قال: سمعت ابن المبارك يقول: (من
~~بخل بالعلم ابتلى بثلاث: إما بموت فيذهب علمه، وإما ينسى، وإما يلزم
~~السلطان فيذهب علمه). PageV01P048
### | 70 - 
# وقال الخطيب البغدادي في كتاب رواه مالك: (كتب إلى القاضي أبو القاسم
~~الحسن بن محمد بن الأنباري، من مصر، أنبأنا محمد بن أحمد بن المسور، نبأنا
~~المقدام بن داود الرعيني، نبأنا علي ابن معبد، نبأنا إسحاق بن يحيى، عن
~~مالك بن أنس رحمه الله، قال: (أدركت بضعة عشر رجلا من التابعين يقولون لا
~~تأتوهم، ولا تأمروهم، يعني السلطان).
### | 71 - 
# وقال ابن باكويه الشيرازي في (أخبار الصوفية): (حدثنا سلامة بن أحمد
~~التكريني أنبأنا يعقوب ابن اسحاق، نبأنا عبيد الله بن محمد القرشي، قال:
~~كنا مع سفيان الثوري بمكة، فجاءه كتاب من عياله من الكوفة: بلغت بنا الحاجة
~~أنا نقلي النوى فنأكله فبكى سفيان. فقال له بعض أصحابه: يا أبا عبد الله!
~~لو مررت إلى السلطان، صرت إلى ما تريد! فقال سفيان: (والله لا أسأل الدنيا
~~من يملكها، فكيف أسألها من لا يملكها).
### | 72 - 
# حدثنا عبد الواحد، نبأنا أحمد بن محمد بن حمدون، نبأنا أبو عيسى
~~الأنباري، نبأنا، فتح بن شخرف، نبأنا عبد الله بن حسين، عن سفيان الثوري:
~~إنه كان يقول: (تعززوا على أبناء الدنيا بترك السلام عليهم).
### | 73 - 
# حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، نبأنا ابن حسان، نبأنا أحمد بن أبي
~~الحواري قال: قلت لأبي سليمان تخالف العلماء؟ فغضب وقال: (أرأيت عالما يأتي
~~باب السلطان فيأخذ دراهمهم).
### | 74 - 
# سمعت عبد الواحد بن بكر يقول: سمعت محمد بن داود الدينوري يقول: سمعت
~~أحمد بن الصلت يقول: (جاء رجل إلى بشر بن الحارث، فقال له: يا سيدي!
~~السلطان يطلب ms17 الصالحين، فترى لي أن أختبئ؟ فقال له بشر: (جز من بين يدي، لا
~~يجوز حمار الشوك فيطرحك علينا).
# PageV01P049
### | 75 - 
# أخبرنا أبو العلاء، سمعت أحمد بن محمد التستري، سمعت زياد بن علي الدمشقي
~~يقول: سمعت صالح بن خليفة الكوفي، يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: (إن فجار
~~القراء اتخذوا سلما إلى الدنيا فقالوا: ندخل على الأمراء نفرج عن مكروب
~~ونكلم في محبوس).
# PageV01P050
### | 1 - 
# فضل قيام أهل العلم بصيانته.
### | 2 - 
# أبو حازم الزاهد وأمراء بني أمية.
### | 3 - 
# حماد بن سلمة وأمير العراق.
### | 4 - 
# أحوال مخالطة السلاطين.
### | 5 - 
# سفيان الثوري يعظ أبا جعفر المنصور.
### | 6 - 
# ما ينبغي للعالم التحلي به.
### | 7 - 
# أعز الأشياء في آخر الزمان.
### | 8 - 
# كلام الشعراء في المجيء للسلاطين.
# PageV01P051
### | فضل قيام أهل العلم بصيانته
### | 76 - 
# وقال أبو علي الآمدي في تعليقه: (حدثني أبو محمد جعفر بن مصعب ابن
~~الزبير، عن جدة الزبير بن بكار، قال: حدثني أبو المكرم عقبة بن مكرم بن
~~عقبة الضبي عن بريد بن كميت، عن عمار بن سيف، أنه سمع سفيان الثوري يقول:
~~(النظر إلى السلطان خطيئة) (1).
### | 77 - 
# وأخرج ابن باكويه، عن الفضيل بن عياض، قال: (لو أن أهل العلم أكرموا على
~~أنفسهم وشحوا على دينهم، وأعزوا العلم وصانوه، وأنزلوه حيث أنزله الله،
~~لخضعت لهم رقاب الجبابرة وانقاد لهم الناس، واشتغلوا بما يعنيهم، وعز
~~الإسلام وأهله لكنهم استذلوا أنفسهم ولم يبالوا بما نقص من دينهم؛ إذا سلمت
~~لهم دنياهم وبذلوا علمهم لأبناء الدنيا ليصيبوا ما في أيديهم، فذلوا وهانوا
~~على الناس) (2).
### | 78 - 
# قال الآمدي: حدثني أبو العباس، قال: سمعت: قدم طاهر بن عبد الله بن طاهر
~~من خراسان في حياة أبيه يريد الحج: فنزل في دار إسحاق بن إبراهيم فوجه
~~إسحاق
# إلى العلماء، فأحضرهم ليراهم طاهر، ويقرأ عليهم فحضر أصحاب الحديث والفقه
~~وأحضر ابن الأعرابي، وأبا نصر صاحب الأصمعي ووجه إلى أبي عبيد القاسم بن
~~سلام في الحضور، فأبى أن يحضر وقال: العلم يقصد فغضب إسحاق من قوله
~~ورسالته، وكان عبد الله بن طاهر جرى له في ms18 الشهر ألفي درهم فلم يوجه إليه
~~إسحاق، وقطع الرزق عنه، وكتب إلى عبد الله بالخبر فكتب إليه: قد صدق أبو
~~عبيد في قوله، وقد أضعفت الرزق له من أجل فعله فأعطاه فأته ورد عليه بعد
~~ذلك ما يستحقه (3). PageV01P053
### | أبو حازم الزاهد وأمراء بني أمية
### | 79 - 
# وأخرج ابن عساكر، من طريق ابن وهب، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: حدثنا
~~أبو حازم أن سليمان بن هشام بن عبد الملك قدم المدينة فأرسل إلى أبي حازم
~~فدخل عليه فقال: فسلمت وأنا متكئ على عصاي فقيل ألا تتكلم!؟ قلت: وما أتكلم
~~به!؟ ليست لي حاجة فأتكلم فيها، وإنما جئت لحاجتكم التي أرسلتم إلي فيها،
~~وما كل من يرسل إلى آتيه، ولولا الخوف من شركم ما جئتكم. إني أدركت أهل
~~الدنيا تبعا لأهل العلم حيث كانوا، يقضي أهل العلم لأهل الدنيا حوائج
~~دنياهم وأخراهم، ولا يستغني أهل الدنيا عن أهل العلم لنصيبهم من العلم ثم
~~حال الزمان، فصار أهل العلم تبعا لأهل الدنيا حيث كانوا، فدخل البلاء على
~~الفريقين جميعا. ترك أهل الدنيا النصيب الذي كانوا يتمسكون به من العلم حيث
~~رأوا أهل العلم قد جاؤوهم، وضيع أهل العلم جسيم ما قسم لهم باتباعهم أهل
~~الدنيا) (4).
### | 80 - 
# وأخرج ابن أبي الدنيا، والخرائطي، وابن عساكر، عن زمعة بن صالح، قال: كتب
~~بعض بني أمية إلى أبي حازم أن يرفع إليه حوائجه، فكتب إليه: (أما بعد فقد
~~جاءني كتابك بعزم أن ترفع حوائجي إليك وهيهات! رفعت حوائجي إلى مولاي فما
~~أعطاني منها قبلت، وما أمسك عني منها رضيت) (5).
### | 81 - 
# وأخرج ابن عساكر، عن عبد الجبار بن عبد العزيز أبي حازم عن أبيه، عن جده:
~~PageV01P054
# أن سليمان بن عبد الملك دخل المدينة، فأقام بها ثلاثا. فقال: ههنا رجل
~~ممن أدرك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويحدثنا؟ فقيل له: بلى ههنا رجل
~~يقال له أبو حازم فبعث إليه، فجاءه، فقال له سليمان: يا أبا حازم! ما هذا
~~الجفاء أتاني وجوه المدينة كلهم ولم تأتني!؟ قال أبو حازم: ms19 إن الناس لما
~~كانوا على الصواب، كانت الأمراء تحتاج إلى العلماء، وكانت العلماء تفر
~~بدينها من الأمراء، فلما رأى ذلك قوم من أذلة الناس تعلموا العلم وأتوا به
~~إلى الأمراء فاستغنت به عن العلماء، واجتمع القوم على المعصية فسقطوا أو
~~تعسوا أو تنسكوا ولو كان علماؤنا هؤلاء يصونون علمهم، لم تزل الأمراء
~~تهابهم) (6).
### | 82 - 
# وأخرج البيهقي، وابن عساكر، عن زمعة بن صالح قال: قال الزهري لسليمان أو
~~هشام: ألا تسأل أبا حازم ما قال في العلماء؟ قال يا أبا حازم: ما قلت في
~~العلماء؟ قال: (وما عسيت أن أقول في العلماء إلا خيرا، إني أدركت العلماء
~~وقد استغنوا بعملهم عن أهل الدنيا، ولم تستغن أهل الدنيا بدنياهم عن علمهم
~~فلما رأى ذلك هذا وأصحابه تعلموا العلم فلم يستغنوا به واستغنى أهل الدنيا
~~بدنياهم عن علمهم.
# فلما رأوا ذلك، قذفوا بعلمهم إلى أهل الدنيا ولم ينلهم أهل الدنيا من
~~دنياهم شيئا، إن هذا وأصحابه ليسوا علماء إنما هم رواة) (7).
### | 83 - 
# وأخرج أبو نعيم، وابن عساكر، عن يوسف بن أسباط قال: أخبرنا نجم: أن بعض
~~الأمراء أرسل إلى أبي حازم فأتاه، وعنده الإفريقي، والزهري وغيرهما فقال
~~له: تكلم يا أبا حازم فقال أبو حازم: (إن خير الأمراء من أحب العلماء، وأن
~~شر العلماء من أحب الأمراء. وكانوا فيما مضى إذا بعث الأمراء إلى العلماء
~~لم يأتوهم، وإذا سألوهم لم يرخصوا لهم وكان الأمراء يأتون العلماء في
~~بيوتهم فيسألونهم، وكان في ذلك صلاح للأمراء وصلاح للعلماء. فلما رأى ذلك
~~ناس من الناس، قالوا: ما لنا لا نطلب العلم حتى نكون مثل هؤلاء! وطلبوا
~~العلم فأتوا الأمراء فحدثوهم فرخصوا لهم فخربت العلماء على الأمراء، وخربت،
~~الأمراء على العلماء (8). PageV01P055
### | 84 - 
# وأخرج البيهقي في (الزهد)، وابن عساكر، عن سفيان: قال: قال بعض الأمراء
~~لأبي حازم: ارفع إلي حاجتك قال: هيهات!
# هيهات! رفعتها إلى من لا تختزن الحوائج دونه، فما أعطاني منها قنعت، وما
~~زوى عني منها رضيت، كان العلماء فيما مضى يطلبهم السلطان وهم يفرون منه، ms20
~~وأن العلماء اليوم طلبوا العلم حتى إذا جمعوه بحذافيره، أتوا به أبواب
~~السلاطين، والسلاطين يفرون منهم، وهم يطلبونهم) (9).
### | 85 - 
# وأخرج ابن عساكر، عن محمد بن عجلان المدني، قال: أرسل سليمان بن هشام إلى
~~أبي حازم، فقال له: تكلم! قال: (ما لي من حاجة أتكلم بها، ولولا اتقاء شركم
~~ما جئتكم لقد أتى علينا زمان وإنما الأمراء تطلب العلماء فتأخذ مما في
~~أيديهم فتنتفع به، فكان في ذلك صلاح للفريقين جميعا، فطلبت اليوم العلماء
~~الأمراء وركنوا إليهم واشتهوا ما في أيديهم، فقالت الأمراء ما طلب هؤلاء ما
~~في أيدينا حتى كان ما في أيدينا خيرا مما في أيديهم، فكان في ذلك فساد
~~للفريقين كليهما) فقال سليمان بن هشام: صدقت (10).
### | 86 - 
# وأخرج ابن عساكر، من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال:
~~حدثنا أبو سعيد الأصمعي، عن أبي الزناد، عن أبيه، قال: (كان الفقهاء كلهم
~~بالمدينة يأتون عمر بن عبد العزيز، خلا سعيد بن المسيب؛ فإن عمر كان يرضى
~~أن يكون بينهما رسول، وكنت الرسول بينهما (11). PageV01P056
### | 87 - 
# وأخرج ابن عساكر، عن الأوزاعي، قال: قدم عطاء الخراساني على هشام بن عبد
~~الملك فنزل على مكحول، فقال عطاء لمكحول: ههنا أحد يحركنا؟ - يعني يعظنا -
~~قال: (نعم، يزيد بن ميسرة فأتوه، فقال له عطاء: حركنا رحمك الله،
# قال: نعم، كانت العلماء إذا علموا عملوا، فإذا عملوا شغلوا، فإذا شغلوا
~~فقدوا، فإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا) قال: أعد علي، فأعاد عليه.
~~فرجع ولم يلق هشاما (12).
### | حماد بن سلمة وأمير العراق
### | 88 - 
# وأخرج الخطيب وابن عساكر، عن مقاتل بن صالح الخراساني قال: دخلت على حماد
~~بن سلمة، فبينا أنا عنده جالس؛ إذ دق داق الباب فقال: (يا صبية أخرجي
~~فانظري من هذا! فقالت: هذا رسول محمد بن سليمان الهاشمي - وهو أمير البصرة
~~والكوفة - قال: قولي له يدخل وحده، فدخل وسلم فناوله كتابه، فقال: اقرأه
~~فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم من سليمان إلى حماد بن سلمة. أما بعد:
~~فصبحك الله بما صبح به أولياءه ms21 وأهل طاعته. وقعت مسألة فأتينا نسألك عنها)
~~فقال: (يا صبية هلمي الدواة!) ثم قال: لي: (اقلب الكتاب وكتب: أما بعد فقد
~~صبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته، إنا أدركنا العلماء وهم لا يأتون
~~أحدا؛ فإن وقعت مسألة فأتنا فاسألنا عما بدا لك! وإن أتيتني، فلا تأتني إلا
~~وحدك، ولا تأتني بخيلك ورجلك، فلا أنصحك ولا أنصح نفسي، والسلام) فبينما
~~أنا عنده؛ إذ دق داق الباب فقال: (يا صبية أخرجي فانظري من هذا!) قالت:
~~(هذا محمد بن سليمان، قال: (قولي له يدخل وحده) فدخل، فسلم ثم جلس بن يديه،
~~ثم ابتدأ، فقال: ما لي إذا نظرت إليك امتلأت رعبا!؟ فقال حماد:
# (سمعت ثابت البناني يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: PageV01P057
# (إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء، وإذا أراد به أن يكثر
~~به الكنوز، هاب من كل شيء) (13) وذكر بقية القصة.
### | 89 - 
# [[وأخرج ابن النجار في تاريخه عن مفلح بن الأسود، قال: قال المأمون ليحيى
~~بن أكثم: إني أشتهي أن أرى بشر بن الحارث. قال: إذا اشتهيت يا أمير
~~المؤمنين، فإلى الليلة ولا يكون معنا بشر. فركبا، فدق يحيى الباب فقال بشر:
~~من هذا؟ قال: من تجب عليك طاعته. قال: وأي شيء تريد؟ قال: أحب لقاك فقال
~~بشر: طائعا أو مكرها قال: ففهم المأمون، فقال ليحيى: اركب فمر على رجل يقيم
~~الصلاة صلاة العشاء الآخرة فدخلا يصليان فإذا الإمام حسن القراءة فلما أصبح
~~المأمون وجه إليه، فجاء به فجعل يناظره في الفقه، وجعل الرجل يخالفه،
~~ويقول: القول في هذه المسألة خلاف هذا فغضب المأمون. فلما كثر خلافه قال:
~~(عهدي بك، كأنك تذهب إلى أصحابك فتقول: خطأت أمير المؤمنين. فقال: والله يا
~~أمير المؤمنين إني لأستحي من أصحابي أن يعلموا أني جئتك! فقال المأمون:
~~الحمد لله الذي جعل في رعيتي من يستحي أن يجيئني، ثم سجد لله شكرا. والرجل
~~إبراهيم بن إسحاق الحربي.
# (وأخرج ابن النجار في تاريخه عن ms22 سفيان الثوري قال: (ما زال العلم عزيزا،
~~حتى حمل إلى أبواب الملوك فأخذوا عليه أجرا، فنزع الله الحلاوة من قلوبهم
~~ومنعهم العلم به).
# وأخرج البيهقي في (شعب الإيمان) عن بشر الحافي قال: (ما أقبح أن يطلب
~~العالم، فيقال: هو بباب الأمير).
# وأخرج أيضا عن الفضيل بن عياض، قال: إن آفة القراء العجب، واحذروا أبواب
~~الملوك فإنها تزيل النعم فقيل: كيف؟ قال: الرجل يكون عليه من الله نعمة
~~ليست له إلى خلق حاجة فإذا دخل إلى هؤلاء فرأى ما بسط لهم في الدور والخدم
~~استصغر ما هو فيه من خير ثم تزول النعم).]] (*)
### | أحوال مخالطة السلاطين
### | 90 - 
# عقد الغزالي في (الإحياء) بابا في مخالطة السلاطين، وحكم غشيان مجالستهم،
~~والدخول عليهم، قال فيه: (اعلم أن لك مع الأمراء والعمال الظلمة، ثلاثة
~~أحوال:
# الحال الأولى: وهي شرها، أن تدخل عليهم.
# والثانية: وهي دونها أن يدخلوا عليك.
# والثالثة: - وهي الأسلم -: أن تعتزل عنهم، ولا تراهم ولا يروك.
# أما الحالة الأولى: وهي الدخول عليهم، فهي مذمومة جدا في الشرع وفيه
~~تغليظات وتشديدات تواردت بها الأخبار والآثار فننقلها لتعرف ذم الشرع له.
~~ثم نتعرض لما يحرم منه، وما يباح وما يكره، على، ما تقتضيه الفتوى في ظاهر
~~العلم) ثم سرد كثيرا من الأحاديث والآثار التي سبق ذكرها (14).
# ومما أورده مما لم يسبق له ذكر:
### | 91 - 
# (قال سفيان: في جهنم واد لا يسكنه إلا القراء الزوارون للملوك).
### | 92 - 
# وقال الأوزاعي: (ما شيء أبغض إلى الله من عالم يزور عاملا).
# وقال إسحاق: (ما أسمج بالعالم يؤتى مجلسه ولا يوجد فيسأل عنه فيقال: إنه
~~عند الأمير. وكنت أسمع أنه يقال: إذا رأيتم العالم يزور السلطان فاتهموه
~~على دينكم. أنا ما دخلت قط على هذا إلا وحاسبت نفسي بعد الخروج، فأرمي
~~عليها الدرك مع ما أواجههم به من الغلظة والمخالفة لهواهم). وكان سعيد بن
~~المسيب يتجر في الزيت ويقول: (إن في هذا لغنى عن هؤلاء السلاطين).
~~PageV01P058
### | 93 - 
# وقال وهب: (هؤلاء الذين يدخلون على الملوك، لهم أضر على الأمة من
~~المقامرين). ms23 وقال محمد ابن مسلمة: (الذباب على العذرة، أحسن من قارئ على
~~باب هؤلاء)
### | 94 - 
# ولما خالط الزهري السلطان كتب له أخ في الدين: (عافانا الله وإياك يا أبا
~~بكر من الفتن، فقد أصبحت بحال ينبغي لمن يعرفك أن يدعو لك ويرحمك، أصبحت
~~شيخا كبيرا وقد أثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه صلى
~~الله عليه وسلم، وليس كذلك أخذ الله الميثاق على العلماء. واعلم أن أيسر ما
~~ارتكبت، وأخف ما احتملت، أنك أنست وحشة الظالم، وسهلت سبيل الغي، بدنوك ممن
~~لم يؤد حقا، ولم يترك باطلا حين أدناك، اتخذك قطبا تدور عليك رحايا ظلمهم،
~~وجسرا يعبرون عليك إلى بلائهم وسلما يصعدون فيه إلى ضلالتهم، يدخلون بك
~~الشك على العلماء ويغتالون بك قلوب الجهال، فما أيسر ما عمروا لك
# في جنب ما أخربوا عليك، وما أكثر ما أخذوا منك فيما أفسدوا عليك من دينك
~~فما يؤمنك أن تكون ممن قال الله فيهم: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلواة
~~واتبعوا الشهوات) (15)، وإنك تعامل من لا يجهل، ويحفظ عليك من لا يغفل،
~~فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضره سفر بعيد، وما يخفى على الله
~~شيء في الأرض ولا في السماء والسلام).
# قال: (فهذه الأخبار والآثار تدل على ما في مخالطة السلاطين من الفتن
~~وأنواع الفساد ولكنا نفصل ذلك تفصيلا فقهيا، نميز فيه المحظور عن المكروه
~~والمباح.
# فنقول: الداخل على السلطان متعرض لأن يعصي الله إما بفعله، وإما بسكوته،
~~وإما بقوله، وإما باعتقاده ولا ينفك عن أحد هذه الأمور.
# أما الفعل: فالدخول عليهم في غالب الأحوال يكون إلى دار مغصوبة، وتخطيها
~~والدخول فيها بغير إذن المالك حرام PageV01P059
# والتواضع للظالم لا يباح إلا بمجرد السلام. فأما تقبيل اليد والانحناء في
~~الخدمة فمعصية.
# وقد بالغ بعض السلف، حتى امتنع عن رد جوابهم في السلام. والإعراض عنهم
~~استحقارا لهم من محاسن القربات. والجلوس على بساطهم؛ إذا كان أغلب أموالهم
~~حراما، لا يجوز.
# وأما السكوت فإنه يرى في مجلسهم من الفرش ms24 الحرير، وأواني الفضة والحرير
~~والملبوس عليهم، وعلى غلمإنهم ما هو حرام. وكل من رأى سيئة وسكت عليها، فهو
~~شريك في تلك السيئة. بل يسمع من كلامهم ما هو فحش، وكذب وشتم، وإيذاء،
~~والسكوت عن جميع ذلك حرام. فإن ما هو فحش، وكذب وشتم، وإيذاء، والسكوت عن
~~جميع ذلك حرام. فإن قلت: إنه يخاف على نفسه، وهو معذور في السكوت فهذا حق
~~ولكنه مستغن عن أن يعرض نفسه لارتكاب ما لا يباح إلا بعذر؛ فإنه لو لم يدخل
~~ولم يشاهد لم يتوجه عليه الخطاب بالحسبة، حتى يسقط
# عنه بالعذر. ومن علم فسادا في موضع، وعلم أنه لا يقدر على إزالته لا يجوز
~~له أن يحضر ليجري ذلك بين يديه، وهو يشاهده ويسكت بل يحتزر عن مشاهدته.
# وأما القول: فإنه يدعو للظالم، أو يثني عليه، أو يصدقه فيما يقول من باطل
~~بصريح قوله، أو بتحريك رأسه، أو باستبشار في وجهه أو يظهر له الحب
~~والموالاة، والاشتياق إلى لقائه، والحرص على طول عمره وبقائه.
# فإنه في الغالب لا يقتصر على السلام، بل يتكلم ولا يعدو كلامه هذا
~~الإمام.
# وأما دعاؤه فلا يحل له إلا أن يقول: (أصلحك، أو وفقك الله للخيرات أو طول
~~الله عمرك في طاعته) أو ما يجري في هذا المجرى. فأما الدعاء له بالحراسة
~~وطول البقاء وإسباغ النعمة، مع الخطاب بالمولى وما في معناه، فغير جائز،
~~وقال صلى الله عليه وسلم: (من دعى لظالم بالبقاء، فقد أحب أن يعصى الله في
~~أرضه) (16). فإن جاوز الدعاء إلى الثناء فيذكر ما ليس فيه، فيكون كاذبا أو
~~منافقا أو مكرما PageV01P060
# لظالم. وهذه ثلاث معاص، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله ليغضب إذا
~~مدح الفاسق) (17).
# وفي خبر آخر: (من أكرم فاسقا فقد أعان على هدم الإسلام) (18) فإن جاوز
~~ذلك إلى التصديق له فيما يقول، والتزكية على ما يعمل، كان عاصيا بالتصديق
~~وبالإعانة. فإن التزكية، والثناء إعانة على المعصية وتحريك للرغبة فيها كما
~~أن التكذيب والمذمة والتقبيح زجر عنه وتضعيف لدواعيه. والإعانة على ms25 المعصية
~~معصية ولو بشطر كلمة. وقد سئل سفيان عن ظالم أشرف على الهلاك في برية: هل
~~يسقى شربة ماء؟ فقال: (لا. دعه يموت فإن ذلك إعانة له). وأيضا فلا يسلم من
~~فساد يتطرق إلى قلبه فإنه ينظر إلى توسعه في النعمة ويزدري نعمة الله عليه
~~ويكون مقتحما نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: (يا معشر
~~المهاجرين لا تدخلوا على أهل الدنيا فإنها مسخطة للرزق) (19). وهذا مع ما
~~فيه من اقتداء غيره في الدخول، ومن تكثير سواد الظلمة بنفسه وتحميله إياهم
~~إن كان
# ممن به وكل ذلك إما مكروهات أو PageV01P061
# محظورات فلا يجوز الدخول عليهم إلا بعذرين.
# أحدهما: أن يكون من جهتهم أمر إلزام، لا إكرام، وعلم أنه لو امتنع أوذي.
# والثاني: أن يدخل عليهم في دفع الظلم عن مسلم، فذلك رخصة بشرط أن لا
~~يكذب، ولا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا).
# ثم قال: (فإن قلت: فلقد كان علماء السلف يدخلون على السلاطين فأقول: نعم
~~تعلم الدخول منهم، ثم أدخل عليهم! فقد حكي: أن هشام بن عبد الملك، قدم حاجا
~~إلى مكة فلما دخلها قال: ائتوني برجل من الصحابة) فقيل: يا أمير المؤمنين!
~~فقد تفانوا قال: من التابعين. فأتي بطاوس اليماني فلما دخل عليه، خلع نعليه
~~بحاشية البساط، ولم يسلم بإمرة المؤمنين، ولكن قال: (السلام عليك يا هشام!)
~~ولم يكنه وجلس بإزائه وقال: (كيف أنت يا هشام!) فغضب هشام غضبا شديدا حتى
~~هم بقتله وقال له: (ما حملك على ما صنعت؟!) قال: (وما الذي صنعت؟!). فازداد
~~غضبا وغيظا، فقال: (خلعت نعلك بحاشية بساطي، وما قبلت يدي، ولم تسلم علي
~~بإمرة المؤمنين، ولم تكنني وجلست بإزاي بغير إذن، وقلت: (كيف أنت يا هشام؟)
~~فقال: أما قولك: (خلعت نعلي، بحاشية بساطك، فأنا أخلعها بين يدي رب
~~العالمين كل يوم خمس مرات ولا يعاقبني ولا يغضب علي. وأما قولك: (لم تقبل
~~يدي فإني سمعت علي بن أبي طالب قال: (لا يحل لرجل أن يقبل يد أحد، إلا
~~امرأته بشهوة أو ولده ms26 برحمة). وأما قولك: لم تسلم بإمرة المؤمنين، فليس كل
~~الناس راض بإمرتك، فكرهت أن أكذب.
# وأما قولك: لم تكنني فإن الله تعالى سمى أولياءه وقال: يا داود، يا يحيى،
~~يا عيسى وكني أعداءه فقال: (تبت يدا أبي لهب) (20) وأما قولك: جلست بإزائي
~~فإني سمعت علي بن أبي طالب يقول: (إذا أردت أن تنظر إلى رجل من أهل النار،
~~انظر إلى رجل جالس وحوله قوم قيام) PageV01P062
# فقال هشام: عظني؟.
# قال: (سمعت علي بن أبي طالب يقول: (إن في جهنم حيات كالقلال، وعقارب
~~كالبغال تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيته) ثم قام وخرج (21).
### | 95 - 
# وعن سفيان الثوري قال: (دخلت على أبي جعفر بمنى، فقال لي: ارفع حاجتك؟
~~فقلت له: (اتق الله! فإنك قد ملأت الأرض جورا وظلما). قال: فطأطأ رأسه، ثم
~~رفع وقال: ارفع لنا حاجتك؟ فقلت: (إنما أنزلت هذه المنزلة بسيوف المهاجرين
~~والأنصار، وأبناؤهم يموتون جوعا، فاتق الله وأوصل إليهم حقوقهم). قال:
~~فطأطأ رأسه ثم رفع وقال: ارفع إلينا حاجتك؟ قلت: (حج عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقال لخازنه: كم أنفقت؟ قال: بضعة عشر درهما، وأرى ها هنا أمورا
~~لا تطيق الجمال حملها) (22).
# فهكذا كانوا يدخلون على السلاطين إذا أكرهوا فكانوا يفرون بأرواحهم في
~~الله أعني علماء الآخرة، فأما علماء الدنيا فيدخلون ليتقربوا إلى قلوبهم،
~~فيدلونهم على الرخص، ويستنبطون بدقائق الحيل السعة فيما يوافق أغراضهم)
~~انتهى كلام الغزالي ملخصا.
### | 96 - 
# وفي (أمالي) الشيخ عز الدين بن عبد السلام التي علقها عنه تلميذه الشيخ
~~شهاب الدين القرافي أحد أئمة المالكية، ما نصه: (ومن جملة كلامه - يعني
~~الشيخ عز الدين رضي الله عنه - وقد كتب إليه بعض أرباب الدولة يحضه على
~~الاجتماع بملك وقتهم، والتردد إليه ليكون ذلك مقيما لجاهه وكاتبا لعدوه.
~~فقال رضي الله عنه: (قرأت العلم لأكون سفيرا بين الله وبين خلقه، وأتردد
~~إلى أبواب هؤلاء!) قال القرافي: (فأشار رضي الله تعالى عنه إلى من حمل
~~العلم، فقد صار ينقل عن الله إلى عباده، فهو في مقام الرسالة ومن ms27 كان له
~~هذا الشرف لا يحسن منه ذلك). PageV01P063
### | ما ينبغي للعالم التحلي به
### | 97 - 
# وقال ابن الحاج في (المدخل): (ينبغي للعالم، بل يتعين عليه أن لا يتردد
~~لأحد من أبناء الدنيا؛ لأن العالم ينبغي أن يكون الناس على بابه، لا عكس
~~الحال أن يكون هو على بابهم ولا حجة له في كونه يخاف من عدو أو حاسد وما
~~أشبههما بمن يخشى أن يشوش عليه، أو يرجو أحد منهم دفع شيء مما يخشاه أو
~~يرجو أن يكون ذلك شيئا لقضاء حوائج المسلمين من جلب مصلحة لهم أو دفع مضرة
~~عنهم فهذا ليس فيه عذر ينفعه. أما الأول: فلأنه إذا أخذ ذلك بإشراف نفس لم
~~يبارك فيه. وإذا كان خائفا مما ذكر، فذلك أعظم من إشراف النفس، وقد يسلط
~~عليه من يتردد إليه في مصلحة عقوبة له معجلة. وأما الثاني: فهو يرتكب أمرا
~~محظورا محققا لأجل محذور مظنون توقعه في المستقبل. وقد يكون، وقد لا يكون
~~وهو مطلوب في الوقت بعدم ارتكاب ذلك الفعل المذموم شرعا، بل الإعانة على
~~قضاء حوائجه وحوائج المسلمين إنما هو بالانقطاع عن أبواب هؤلاء، والتعويل
~~على الله سبحانه والرجوع إليه فإنه سبحانه هو القاضي للحوائج، والدافع
~~للمخاوف، والمسخر لقلوب الخلق، والمقبل بها على ما شاء، كيف شاء. قال تعالى
~~خطابا لسيد الخلق: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن
~~الله ألف بينهم) (23). فذكر سبحانه هذا في معرض الامتنان على نبيه صلى الله
~~عليه وسلم. والعالم إذا كان متبعا له عليه أفضل الصلاة والسلام سيما في
~~التعويل على ربه سبحانه والسكون إليه دون مخلوقاته فإنه سبحانه يعامله بهذه
~~المعاملة اللطيفة التي عامل نبيه صلى الله عليه وسلم، ولبركة الاتباع له
~~صلى الله عليه ويسلم بذلك من التردد إلى أبواب هؤلاء كالذي يفعله بعض
~~الناس، وهو سم قاتل. ويا ليتهم لو اقتصروا على ما ذكر لا غير. بل يضمون إلى
~~ذلك ما هو أشد وأشنع، وهو أنهم يقولون أن ترددهم إلى أبوابهم من باب
~~التواضع، ms28 أو من باب إرشادهم إلى الخير إلى غير ذلك مما يخطر لهم، وهو كثير
~~قد عمت به البلوى، PageV01P064
# وإذا اعتقدوا ذلك فقد قل الرجاء من توبتهم ورجوعهم. وقد نقل بعض علمائنا
~~أن العدل إذا تردد إلى باب القاضي يكون ذلك حرجة في حقه وترد به شهادته.
~~فإذا كان هذا في التردد إلى باب القاضي وهو عالم من علماء المسلمين، سالم
~~مجلسه مما يجري من مجالس هؤلاء، فكيف التردد إلى غير القاضي، فمن باب أولى
~~وأوجب المنع من ذلك).
# وقال في موضع آخر: (ينبغي للعالم أنه إذا قطع عنه معلوم المدرسة لا يترك
~~ما كان منه من الاجتهاد ولا يتبرم، ولا يضجر لأنه قد يكون المعلوم قد قطع
~~عنه اختبارا من الله تعالى لكي يرى صدقه في علمه وعمله؛ فإن رزقه مضمون له
~~لا ينحصر في جهة غير أخرى. قال عليه الصلاة والسلام: (من طلب العلم تكفل
~~الله برزقه) (24).
### | 99 - 
# ومعناه يسره له من غير تعب ولا مشقة، وإن كان الله تعالى تكلف برزق الخلق
~~أجمعين، لكن حكمة تخصيص العالم بالذكر أن ذلك ييسر له بلا تعب، ولا مشقة،
~~فجعل نصيبه من التعب والمشقة في الدرس والمطالعة والتفهم للمسائل وإلقائها
~~وذلك من الله تعالى على سبيل اللطف به والإحسان إليه وهذا من كرامات
~~العلماء، أعني فهم المسائل وحسن إلقائها، والمعرفة بسياسة الناس في تعلمها،
~~كما أن كرامات الأولياء فيها أشياء أخرى يطول PageV01P065
# تعدادها مثل المشي على الماء والطيران في الهواء. وينبغي له أن يصون هذا
~~المنصب الشريف من التردد لمن يرجى أن يعين على إطلاق المعلوم، أو التحدث
~~فيه أو إنشاء معلوم عوضه. وقد حدثني من أثق به أنه رأى بعض العلماء، وكان
~~يدرس في مدرسة وانقطع المعلوم عنه وعن طلبته فقالوا للمدرس: لعلك أن تمشي
~~إلى فلان! وكان من أبناء الدنيا لتجتمع به عسى أن يأمر بإطلاق المعلوم
~~فقال: (والله إني لأستحي من ربي عز وجل أن تكذب هذه الشيبة عنده) فقالوا
~~له: وكيف ذلك!؟ فقال: (إني أصبح كل يوم، ms29 أقول: اللهم لا مانع لما أعطيت،
~~ولا معطي لما منعت) فأقول هذا وأقف بين يدي مخلوق أسأله في ذلك والله لا
~~فعلته) والعالم
# أولى من يثق بربه عز وجل في المنع والعطاء، ولا عذر له في الطلب لأجل
~~العائلة لأنه إن ترك ذلك تقية على هذا المنصب الشريف لم يضيع الله الكريم
~~قصده وأتاه به أو فتح له من غيبه ما هو أحسن له من ذلك وأعانه وسد خلته على
~~ما شاء، كيف شاء، وليس رزقه بمخصوص في جهة بعينها، وعادة الله أبدا
~~المستمرة على أنه سبحانه وتعالى يرزق من هذا حاله
# من غير باب يقصده، أو يؤمله؛ لأن مراد الله تعالى من العلماء انقطاعهم
~~إليه، وتعويلهم في كل أمورهم عليه، ولا ينظرون إلى الأسباب وإلى مسبب
~~الأسباب ومدبرها، والقادر عليها، وكيف لا يكون العالم كذلك وهو المرشد
~~للخلق والموضح الطريق المستقيم للسلوك إليه سبحانه، ومن ترك شيئا لله عوضه
~~الله خيرا منه من حيث لا يحتسب) انتهى.
### | 100 - 
# وفي (طبقات الحنفية) في ترجمة علي بن الحسن الصندلي: (أن السلطان ملك شاة
~~قال له: (لم لا يجيء إلي؟ قال: أردت أن تكون من خير الملوك، حيث تزور
~~العلماء، ولا أكون من شر العلماء حيث أزور الملوك).
### | 101 - 
# وقال ابن عدي في (الكامل): (سمعت أبا الحسين محمد بن المظفر يقول: سمعت
~~مشائخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن النسائي بالتقدم والإمامة ويصفون من
~~اجتهاده في العبادة بالليل، ومواظبته على الاجتهاد، وأنه خرج إلى الغزو مع
~~والي مصر فوصف من شهامته، وإقامته السنن المأثورة، واحترازه عن
# PageV01P066
# مجالسة السلطان الذي خرج معه ولم يزل ذلك دأبه إلى أن استشهد رضي الله
~~عنه).
# وفي (تهذيب الكمال) للمزي في ترجمة أبي يحيى أحمد بن عبد الملك الحراني
~~شيخ البخاري، ما نصه: (قال أبو الحسن الميموني: سألت أحمد بن حنبل عنه
~~فقال: (قد كان عندنا ورأيته كيسا، وما رأيت به بأسا، رأيته حافظا لحديثه،
~~وما رأيت إلا خيرا فقلت: رأيت جماعة يسيئون الثناء عليه. قال: هو يغشى ms30
~~السلطان بسبب ضيعة له) (25).
### | أعز الأشياء في آخر الزمان
### | 103 - 
# وفي (تهذيب الكمال) أيضا بسنده عن رشدين بن سعد قال: سمعت إبراهيم بن
~~أدهم يقول: سمعت (أعز الأشياء في آخر الزمان ثلاثة: أخ في الله يؤتسى وكسب
~~درهم من حلال، وكلمة حق عند سلطان) (26).
### | كلام الشعراء في المجيء للسلاطين
### | 104 - 
# وعن خلف بن تميم قال: سمعت إبراهيم بن أدهم ينشد:
# أرى أناسا بأدنى الدين قد قنعوا ... ولا أراهم رضوا في العيش بالدون (27)
# فاستغن بالله عن دنيا الملوك ... كما استغنى الملوك بدنياهم عن الدين
### | 105 - 
# وقال الشاسي في أماليه: (حدثنا أبو بكر ابن الأنباري، حدثني أبي قال: بعث
~~سليمان المهلبي إلى الخيل بن أحمد بمائة ألف درهم، PageV01P067
# وسأله في صحبته فرد عليه المائة ألف وكتب إليه بأبيات:
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... وفي غنى غير أني لست ذا مال
# سخي بنفسي أني لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال
# فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول (28) محتال
# والفقر في النفس لا في المال تعرفه ... ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
~~(29)
### | 106 - 
# وأخرج أبو نعيم في (الحلية) عن محمد بن وهيب بن هشام قال: أنشدني بعض
~~أصحابي لابن المبارك رحمه الله تعالى:
# كل الجاورس (30) والأرز ... بالخبز الشعير
# واجعلن ذلك طعاما ... تنج من حر السعير
# وانأى ما استطعت هدا ... ك الله عن باب الأمير (31)
### | 107 - 
# وأخرج أبو نعيم في (الحلية) عن أحمد بن جميل المروزي قال: قيل لعبد الله
~~بن المبارك رضي الله عنه وأرضاه أن إسماعيل بن علية قد ولي الصدقات فكتب
~~إليه ابن المبارك:
# يا جاعل العلم له بازيا ... يصطاد أموال المساكين
# احتلت الدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين
# فصرت مجنونا بها بعدما ... كنت دواء للمجانين
# أين روايتك في سردها ... لترك أبواب السلاطين
# أين روايتك فيما مضى ... عن ابن عون وابن سيرين
# إن قلت أكرهت فذا باطل ... زل عمار العلم في الطين
# قال: فلما قرأ الكتاب بكى واستعفى (32). PageV01P068
### | 108 - 
# ونظير هذا ما أخرجه ابن عساكر ms31 في تاريخه من طريق البيهقي، عن الحاكم قال:
~~أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر، نبأنا علي بن الحسن بن حبيب الدمشقي، قال:
~~سمعت الناقوسي، وكان من أهل القرآن والعلم، قال سمعت محمد بن عبد الله بن
~~الحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: (كان لي صديق يقال له حصين، وكان يبرني
~~ويصلني فولاه أمير المؤمنين السيبن، قال فكتب إليه:
# خذها إليك فإن ودك طالق ... مني وليس طلاق ذات البين
# فإن ارعويت فإنها تطليقة ... ويدوم ودك على ثنتين
# وإن التويت شفعتها بمثالها ... وتكون تطليقتين في حيضين
# فإذا الثلاث أتتك مني طائعا ... لم تغن عنك ولاية البحرين
# لم أرض أن أهجر حصينا وحده ... حتى اسود وجه كل حصين
### | 109 - 
# وأخرج أبو نعيم عن محمد بن وهب، قال: أنشدني بعض أصحابنا لابن المبارك:
# ألا اقتديتم بسفيان ومسعركم ... وبابن مغول إذ يجمعهم الورع
# وبالتقي أخي طيء فرابعهم ... زين البلاد جميعا خيرة فرع
# مثل الفراخ تراهم في تهجدهم ... سهد العيون فلا غمض ولا هجع
# جلس البيوت جثوما في منازلهم ... إلا النوائب أو تزعجهم الجمع
# خمص البطون مع الأكباد جائعة ... لا يطمعون حراما خشية الفزع
# للناس هم وهم القوم أنفسهم ... عند الحصاد القوم ما زرعوا
# وقال بعضهم:
# هيهات اغتر بالسلطان تأتيه ... قد ضل والج أبواب السلاطين
# وقال الإمام أبو القاسم الشاطبي صاحب القصيدة المشهورة:
# يلومونني إذ ما وجدت ملائما ... ومالي مليما حين سمت الأكارما
# وقالوا تعلم العلوم نفاقها ... بسحر نفاق يستحق العزائما
# وقلب جناها حولا قلبا بما ... يدني أنوف الشامخات رواغما
# ولا بد من مال به العلم يعتلى ... وجاه في الدنيا يكف المظالما
# ولولا مصابيح السلاطين لم تجد ... على ظلمات السبيل بالحق قائما
# فخالطهم واصبر لذل حجابهم ... تنل بهم عزا يسميك عالما
# وقال الجمال اللغوي في كتاب (المعجب) ومن خطه نقلت: أخبرني بعض الفضلاء:
~~أن الأمير عز الدين حرسك بعث إلى الشيخ الشاطبي يدعوه للحضور عنده، فأمر
~~الشيخ بعض أصحابه أن يكتب إليه هذه الأبيات وهي قوله:
# قل للأمير مقالة ... من ناصح فطن نبيه
# إن الفقيه إذا أتى ms32 ... أبوابكم لا خير فيه
# وفي (التذييل) للبدر النابلسي: قال سعيد بن إبراهيم بن عبد ربه وقد انقبض
~~عن الملوك في آخر عمره:
# أمن بعد غوصي في علوم الحقائق ... وطول انبساطي في مذاهب خالق
# وفي حين إشرافي على ملكوته ... أرى طالبا رزقا إلى غير رازقي
# وقد أذنت نفسي بتفويض خلها ... وأسرع في سوقي إلى الموت سابقي
# دونك يا من يرى النصح ذلة ... استوسع فيك الشامتين المراجما
# إذ لعبت صبيانهم بك وابتغت ... شيوخهم فيك الصروف الفواتحا
# فقلت مجيبا ليس يسعدني سوى ... نجى الحشا والدمع ينهل حاجما
# إلى الله أشكو وحدتي في مصائبي ... وهذا زمان الصبر لو كنت حازما
# وكم زفر تحت الضلوع لهيجها ... حكيم يبيع العلم بالجور حاكما
# وكأن جناب العلم يسمو بأهله ... إلى أطيب أنفاس الحياة تواسما
# يردون درت به زهرة الدنيا إلى ... نجعة الأخرى فيرتاد حائما
### | 110 - 
# وقال الحافظ أبو نصر بن ما كولا:
# تجمعت أبواب الملوك لآتي ... علمت بما لم يعلم الثقلان
# رأيت سهيلا لم يحد عن طريقه ... من الشمس إلا من مقام هوان
# PageV01P069
### | 111 - 
# وقال بعضهم مفرد:
# هيهات اعتز بالسلطان نائبه ... فقد ضل والج أبواب السلاطين
# [[وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن زيد بن أسلم قال: كنت مع أبي حازم فأرسل
~~إليه عبد الرحمن بن خالد الأمير أن ائتنا حتى نسألك وتحدثنا.
# فقال أبو حازم: (معاذ الله أدركت أهل العلم لا يحملون العلم لأهل الدنيا
~~فلن أكون أول من فعل ذلك فإن كان لك حاجة، فأبلغنا) فأرسل إليه عبد الرحمن
~~قد ازددت عندنا بهذا كرامة.
# انتهى وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.]] (*)
~~PageV01P070 ms33