######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_000861Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محيى الدين النووي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 676
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: روضة الطالبين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه المذهب الشافعي
#META# 022.BookVOLS	:: 8
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_000861Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/861_روضة-الطالبين-محيى-الدين-النووي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ، الشيخ علي محمد معوض
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم
# المنهاج السوي في ترجمة الامام النووي
# الحمد لله
~~العزيز الحكيم، الرؤوف الرحيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، رب السماوات والأرض وما بينهما،
~~ورب العرش الكريم.. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، المخصوص بالاصطفاء
~~والتكريم، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أولى الفضل الجسيم.
# هذه أوراق ترجمت (1) فيها الشيخ الامام، شيخ، الاسلام، ولي الله تعالى:
# محيي الدين، أبا زكريا النووي، رحمه الله ذكرت فيها بعض مناقبه الكريمة،
~~وسميتها: المنهاج السوي، في ترجمة الامام النووي، فأقول:
# هو الإمام أبو زكريا محيي الدين، يحيى بن شرف بن مري بضم الميم، وكسر
~~الراء، كما رأيته مضبوطا بخطه - ان حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حرام -
~~بكسر الحاء المهملة، وبالزاي المعجمة - الحزامي، النووي، ثم الدمشقي.
~~PageV01P051
# محرر المذهب ومهذبه، ومحققه ومرتبه، إمام أهل عصره علما وعبارة، وسيد
~~أوانه ورعا وسيادة، العلم الفرد، فدونه واسطة الدر والجوهر، السراج الوهاج
~~فعنده يخفي الكوكب الأزهر، عابد العلماء وعالم العبادة، وزاهد المحققين
~~ومحقق الزهاد. لم تسمع بعد التابعين بمثله أذن، ولم ما يدانيه عين، وجمع له
~~في العلم والعبادة محكم النوعين. راقب الله في سره وجهره، ولم يبرح طرفة
~~عين عن امتثال أمره، ولم يضيع من عمره ساعة في غير طاعة مولاه، إلى أن صار
~~قطب عصره، وحوى من الفضل ما حواه، وبلغ ما نواه، فتشرفت به نواه، ولم يلف
~~له من ناواه.
# وإذا الفتى الله أخلص سره * فعليه منه رداء طيب يظهر وإذا الفتى جعل
~~الاله مراده * فلذكره عرف ذكي ينشر أثنى عليه الموافق والمخالف وقبل،
~~النائي والآلف، وشاع ثناؤه الحسن بين المذاهب، ونشرت له راية مجد تخفق في
~~المشارق والمغارب من سلك منهاجه أيقن بروضة قطوفها دانية، ومن تتبع آثاره
~~فهو مع الصالحين في رياض عيونها جارية ومن لزم أذكاره ومهذب أخلافه، فالخير
~~فيه مجموع، ومن استقى من بحره ظفر بأروى وأصفى ينبوع، فيه ثبت الله أركان
~~المذهب والقواعد، وبين ms01 مهمات وليس على الله بمستنكر * أن يجمع العالم في
~~واحد وقال فيه الشيخ تاج الدين السبكي في طبقاته: أستاذ المتأخرين، وحجة
~~الله على اللاحقين، ما رأت الأعين أزهد منه في يقظة ولا منام، ولا عاينت
~~أكثر اتباعا منه لطرق السالفين من أمة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، له
~~التصانيف المفيدة، والمناقب الحميدة، والخصال التي جمعت طارف كل فضل
~~وتليده، والورع الذي به خرب دنياه وجعل دينه معمورا، والزهد الذي كان به
~~يحيا سيدا وحصورا، هذا إلى قدر في العلم لو أطل على المجرة لما ارتضى شربا
~~في أعطانها، أو جاور الجوزاء لما استطاب مقاما في أوطانها، أو حل في دارة
~~الشمس لأنف من مجاورة سلطانها، وطالما فاه بالحق لا تأخذه لومة لائم، ونادى
~~بحضرة الأسود الضراغم، وصدع بدين الله تعالى مقال ذي سريرة، يخاف يوم تبلى
~~السرائر، ونطلق معتصما بالباطن والظاهر، غير ملتفت إلى الملك الظاهر، وقبض
~~على دينه والجمر PageV01P052
# ملتهب، وصمم على مقاله والصارم للأرواح منتهب، لم يزل - رحمه الله، طول
~~عمره على طريق أهل السنة الجماعة، مواظبا على الخير لا يصرف ساعة في غير
~~طاعة.
# وقال ابن فضل الله في المسالك: شيخ الاسلام، وعلم الأولياء، قدوة الزهاد
~~ورجل علم وعمل، ونجاح سؤل وأمل، وكامل مثله في الناس من كمل، وفق للعلم
~~وسهل عليه، ويسر له ويسر إليه، من أهل بيت من نوى من كرام القرى، وكرامة
~~أهل القرى، لهم بها بيت مضيف لا تخمد ناره، ودار قرى لا يخمل مناره، طلع من
~~أمم سادات، وجمع لكرمهم عادات، وجمع لهممهم أطراف السعادات، ونبت فيهم
~~نباتا حسنا، ونبغ ذكاء ولسنا، ونبغ ذكاء ولسنا، وأتى دمشق متلقيا للأخذ من
~~علمائها متقللا من عيشها، حتى كاد يعف فلا يشرب من مائها، فنبه ذكره، ونهب
~~مدى الآفاق شكره، وحلا اسمه، وذكر تصنيفه وعلمه. فلما توسد الملك الظاهر
~~أمانيه وحدثته نفسه من الظلم بما كاد يأتي قواعده من مبانيه، وكتب له من
~~الفقهاء، من كتب، وحمله من الظلم بما كاد يأتي قواعده من مبانيه، ms02 وكتب له ن
~~الفقهاء من كتب، وحمله سوء رأيه على بيع آخرته بشئ من الذهب ولم يبق سواه
~~فلما حضر هابه، وألقى إليه الفتيا، فألقاها وقال لقد أفتوك بالباطل، ليس لك
~~أخذتم معونة، حتى تنفد أموال بيت المال، وتعيد أنت ونساؤك ومماليكك وأمراؤك
~~ما أخذتم زائد عن حقكم، وتردوا فواضل بيت المال إليه. وأغلظ له في القول،
~~فلما خرج قال: فمن أين يأكل؟ قالوا مما يبعث إليه أبوه فقال: والله لقد
~~هممت بقتله، فرأيت كأن أسدا فتحا فاه بيني وبينه، لو عرضت له لالتقمني ثم
~~وقر له في صدره ما وقر، ومد له يد المسالمة يسأله وما افتقر.
# ثم كانت سمعة النواوي التي شرفت وغربت، وبعدت وقربت، وعظم شأن تصانيفه،
~~وبان البيان في مطاوي تآليفه، ثم هي اليوم محجة الفتوى، وعليها العمل، وما
~~ثم سوى سببها الأقوى.
# وقال تلميذه الشيخ علاء الدين بن العطار في ترجمة التي جمعها له: أوحد
~~عصره، وفريد دهره. الصوام القوام، الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة،
~~صاحب الأخلاق الرضية، والمحاسن النسبة، العالم الرباني المتفق على علمه
~~PageV01P053
# وإمامته وجلالته، وزهده، وورعه وعبادته، وصيانته في أقواله وأفعاله
~~وحالاته له الكرامات الواضحة، والمؤثر نفسه وماله للمسلمين، والقائم
~~بحقوقهم وحقوق ولاة أمورهم بالنصح والدعاء في العالمين.
# ولد في العشر الأوسط من المحرم سنة إحدى وثلاثين وستمائة، بنوى قال ابن
~~العطار: وذكر لي بعض الصالحين الكبار، أنه ولد وكتب من الصادقين، ونشأ بها
~~وقرأ القرآن، فلما بلغ سبع سنين، وكانت ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان.
# قال ولده: وكان نائما إلى جنبي، فانتبه نحو نصف الليل وأيقظني وقال: يا
~~أبت، ما هذا النور الذي قد ملا الدار؟ فاستيقظ أهله جميعا، ولم نر شيئا
~~فعرفت أنها ليلة القدر.
# ولما بلغ عشر سنين، وكان بنوي الشيخ وياسين ين يوسف المراكشي من أولياء
~~الله تعالى، قرأه والصبيان يكرهونه على اللعب معهم، وهو يهرب منهم ويبكي
~~لاكراههم، ويقرأ القرآن في تلك الحال، قال: فوقع في قلبي محبته وجعله أبوه
~~في دكان، فجعل لا يشغل ms03 بالبيع والشراء عن القرآن. قال الشيخ ياسين: فأتيت
~~الذي يقرئه القرآن، فوصيت به، وقلت له هذا الصبي يرجى أن يكون أعلم أهل
~~زمانه وأزهدهم، وينتفع الناس به، فقال أمنجم أنت؟ فقال لا، وإنما أنطقني
~~الله بذلك فذكر ذلك الوالدة، فحرص عليه إلى أن ختم القرآن وقد ناهز
~~الاحتلام.
# قال ابن العطار: قال الشيخ، فلما كان عمري تسع عشرة سنة، قدم بي والدي
~~إلى دمشق سنة تسع وأربعين، فسكنت المدرسة الرواحية، وبقيت نحو سنتين لم أضع
~~جنبي إلى الأرض وكان قوتي فيها جراية المدرسة لا غير: قال: وحفظت التنبيه
~~في أربعة أشهر ونصف وحفظت ربع المهذب في باقي السنة قال. ولما قرأت مدة
~~اغتسل منها بالماء البارد، حتى تشقق ظهري قال: وجعلت أشرح وأصحح على شيخنا
~~الامام البارد، حتى ظهري قال: وجعلت أشرح وأصحح على شيخنا الامام العالم،
~~الزاهد الورع، أبي إبراهيم إسحاق بن أحمد بن عثمان، المغربي الشافعي،
~~ولازمته فأعجب بي لما رأى من اشتغال وملازمتي وعدم اختلاطي بالناس، وأجبني
~~محبة شديدة، وجعلني أعيد الدرس في حلقته الأكثر الجماعة. PageV01P054
# قال: فلما كانت سنة إحدى وخمسين، حججت مع والدي، وكانت وقفة الجمعة،
~~وكانت رحلتنا من أول رجب، فأقمت بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم نحو من
~~شهر ونصف.
# قال والده: ولما توجهنا للرحيل من نوى، أخذته الحمى، إلى يوم عرفة قال
~~ولم يتأوه قط. فلما عدنا إلى نوى، ونزل إلى دمشق صب الله عليه العلم صبا
~~فلم يزل يشتغل بالعلم، ويقتفي آثار أبي إبراهيم إسحاق في العبادة، من
~~الصلاة وصيام الدهر والزهد والورع، فلما توفي شيخه ازداد اشتغاله بالعلم
~~والعمل.
# وحج مرة أخرى، قال ابن العطار. وقال لي شيخنا القاضي أبو المفاخر محمد بن
~~عبد القادر الأنصاري، لو أدرك القشيري صاحب الرسالة شيخكم وشيخه، لما قدم
~~عليهما في ذكره لمشائخها أحدا، لما جمع فيهما من العلم والعمل، والزهد
~~الورع، والنطق بالحكمة، وغير ذلك.
# قال: وذكر لي الشيخ قال: كنت أقرأ كل يوم اثني عشر درسا على المشايخ
~~شرحا، درسين في الوسيط ms04 ودرسا في المهذب، ودرسا في الجمع بين الصحيحين،
~~ودرسا في صحيح مسلم، ودرسا في اللمع لابن جنى، ودرسا في إصلاح المنطلق لابن
~~السكيت في اللغة ودرسا في التصريف، ودرسا في أصول الفقه، ودرسا في أسماء
~~الرجال، ودرسا في أصول الدين.
# وقال: وكنت أعلق جميع ما يتعلق بها من شرح مشكل ووضوح، عبارة، وضبط لغة.
~~قال: وبارك الله لي في وقتي واشتغالي وأعانني عليه و.. قال وخطر لي
~~الاشتغال بعلم الطب، فاشتريت القانون وعزمت على الاشتغال بشئ، ففكرت في
~~أمري، ومن أين علي الداخل فألهمني الله تعالى الاشتغال بشئ، ففكرت في أمري،
~~ومن أين دخل على الداخل فألهمني الله تعالى أن سببه اشتغالي بالطب، فبعت في
~~الحال الكتاب المذكور، وأخرجت من بيتي كل ما يتعلق بالطب، فاستنار قلبي،
~~ورجع إلى حالي، وعدت إلى ما كنت عليه أولا.
# قال: وكنت مريضا بالمدرسة الرواحية، فبينما، أنا في بعض الليالي، في
~~الصفة الشرقية منها، ووالدي وإخوتي وجماعة من أقاربي نائمون إلى جنبي، إذ
~~نشطني الله تعالى وعافاني من الحمى، فاشتاقت نفسي، إلى الذكر، فجعلت أسبح،
~~فبينا أنا كذلك بين الجهر والاسرار، إذا شيخ حسن الصورة جميل المنظر، يتوضأ
~~على حافة PageV01P055
# البركة وقت نصف الليل أو قريب منه، فلما فرغ من وضوئه أتاني وقال لي يا
~~ولدي، لا تذكر الله تعالى تشوش على والدك وأخوتك وأهلك ومن في هذه المدرسة،
~~فقلت: يا شيخ، من أنت؟ فقال، أنا ناصح لك، ودعني أكون من كنت، فوقع
~~بالتسبيح، فأعرض عني ومشى إلى ناحية باب المدرسة، فأنبهت والدي والجماعة
~~على صوتي فقمت إلى باب المدرسة فوجدته مقفلا، وفتشتها فلم أجد فيها أحد غير
~~من كان فيها، فقال لي ولدي: يا يحيى، ما خبرك؟ فأخبرته الخبر، فجعلوا
~~يتعجبون، وقعدنا كلنا نسبح ونذكر.
# قال ابن العطار: نقلت من خط الشيخ - رحمه الله - أنه قرأ على:
# * القاضي أبي الفتح عمر بن بندار التفليسي * القاضي أبي الفتح عمر بن
~~بندار التفليسي المنتخب للرازي، وقطعة من المستصفى وغير ذلك.
# * وعلى فخر المالكي اللمع لابن ms05 جني.
# * وعلى أبي العباس أحمد بن سالم المصري، النحوي إصلاح المنطق في اللغة،
~~بحثا، وكتابا في التصريف قال: وكان عليه درس، اما في سيبويه أو غيره - الشك
~~مني.
# * وعلى الامام جمال الدين بن مالك، كتابا من تصانيفه، وعلق عليه أشياء
~~كثيرة.
# * وعلى أبي إسحاق إبراهيم بن عيسى المرادي صحيح مسلم شرحا، ومعظم البخار
~~0، وقطعة من الجمع بين الصحيحين للحميدي.
# * وقرأ على جماعة من أصحاب ابن الصلاح علوم الحديث له.
# * وعلى أبي البقاء خالدين يوسف النابلسي الكمال في أسماء الرجال للحافظ
~~عبد الغني وعلق عليه حواشي، وضبط عنه أشياء حسنة.
# * وأخذ النفقة عن شيخة إسحاق المغربي، وكان يتأدى معه كثيرا، ويملأ
~~الإبريق ويحمله معه إلى الطهارة.
# * أخذ عن اكمال سلار بن الحسن الأربلي. PageV01P056
# * وعن الامام عبد الرحمن بن نوح المقدس.
# * وأبي حفص عمر بن أسعد بن أبي غالب الربعي الأربلي، * وإسماعيل بن عبد
~~الدائم.
# * وخالد النابلسي.
# * وعبد العزيز بن محمد بن عبد الحسن الأنصاري.
# * والضياء ابن تمام الحنفي.
# * والحافظ أبي الفضل البكري.
# * وأبي الفضائل عبد الكريم بن عبد الصمد، خطيب دمشق.
# * وعبد الرحمن بن سالم الأنباري.
# * وأبي زكريا يحيى بن أبي الفتح الصيرفي.
# * إبراهيم بن علي الواسطي: وغيرهم.
# ومن مسموعاته. الكتب الستة، والموطأ، ومسانيد. الشافعي: وأحمد، والدارمي،
~~وأبي عوانة، وأبي يعلى وسنن الدارقطني، والبيهقي، وشرح السنة للبغوي،
~~وتفسيره، والأنساب للزبيري، والخطب النباتية، ورسالة القشيري، وعمل اليوم
~~والليلية لابن السني، وأدب السامع والراوي للخطيب، وغير ذلك.
# وسمع منه خلق من العلماء الحفاظ، والصدور الرؤساء، وتخرج به خلق كثير من
~~الفقهاء، وسار علمه وفتاويه في الآفاق وانتفع الناس في سائر البلاد
~~الاسلامية بتصانيفه، وأكبوا على تحصيلها.
# قال ابن العطار: وذكر لي أنه كان لا يضيع وقتا ليل ولا نهار إلا في وظيفة
~~من الاشتغال بالعلم، حتى في ذهابه في الطريق ومجيئه، يشتغل في تكرار
~~ومطالعة، أنه بقي على التحصيل على هذا الوجه نحو ست، سنين، ثم اشتغل
~~بالتصنيف والاشتغال والإفادة، والمناصحة للمسلمين وولاتهم، مع ما هو عليه
~~من المجاهدة النفسية والعمل بدقائق الفقه ms06 والاجتهاد على الخروج من خلاف
~~العلماء وإن PageV01P057
# كان بعيدا، والمراقبة لأعمال القلوب وتصفيها من الشوائب، يحاسب نفسه على
~~الخطوة بع الخطوة.
# وكان محققا في علمه وفنونه مدققا، حافظا لحديث رسوله الله صلى الله عليه
~~وسلم، عارفا بأنواعه كلها، وغريبه، ومعانيه، واستنباط فقهه، حافظا، الشافعي
~~وقواعد، وأصوله وفروعه، ومذاهب الصحابة والتابعين، واختلاف العلماء ووفاقهم
~~وإجماعهم، سالكا طريق السلف، قد صرف أقاته كلها في الخير، فبعضها للتأليف
~~وبعضها للتعليم وبعضها للصلاة، وبعضها للتدبير وبعضها للامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر.
# قال الكمال الأدفوي في البدر السافر ونوزع مرة في النقل عن الوسيط فقال:
# أتنازعوني وقد طالعته أربعمائة مرة؟ قال: وواقف الملك الظاهر بيبرس لما
~~ورد دمشق في أمور، فظن أنه من أصحاب الوظائف يعزله فذكر له حاله فقال: وكان
~~بعد ذلك يقول إني أفزع منه.
# قال ابن العطار: وذكر أبو عبد الله بن أبي الفتح البعلي: الحنبلي،
~~العلامة، قال كنت ليلة في جامع دمشق الشيخ واقف يصلي إلى سارية في ظلمة،
~~وهو يردد قوله تعالى: وقفوهم انهم مسؤولون مرارا. بحزن وخشوع، حتى حصل عندي
~~من ذلك ما الله به عليم.
# وكان إذا ذكر الصالحين ذكرهم بتعظيم وتوقير واحترام، وذكر مناقبهم.
# قال: وأخبرني الشيخ القدرة المسلك، ولي الدين أبو الحسن، المقيم بجامع
~~بيت لهيا، قال مرضت بالنقرس في رجلي فعادني الشيخ محيي الدين، فلما جلس،
~~عندي، جعل يتكلم في الصبر، فكلما تكلم جعل الألم يذهب قيلا، حتى زال، فعرفت
~~أنه من بركته.
# وكان لا يدخل الحمام، ولا يأكل في اليوم والليلة إلا أكله واحدة بعد
~~العشاء، ولا يشرب إلا شربة واحدة عند السحر، ولا يشرب المبرد، أي الملقى
~~فيه الثلج ولم يتروج. PageV01P058
# قال ابن العطار: وأخبرني العلامة رشيد الدين الحنفي، قال عذلت الشيخ في
~~تضييق عيشة، وقلت له أخشى عليك مرضا يعطلك عن أشياء أفضل مما تقصده، فقال:
~~إن فلانا صام وعبد الله حتى عظمه قال: فعرفت أنه ليس له غرض في المقام في
~~هذه الدار، ولا يلتفت إلى ما نحن فيه.
# قال: ورأيت ms07 رجلا من أصحاب قشر خيارة ليطعمه إياها، فامتنع من أكلها وقال
~~أخشى ان ترطب جسمي وتجلب النوم قال الأدفوي في البدر السافر: حكى لي قاضي
~~القضاة بدر الدين ابن جماعة، أنه سأله عن نومه فقال، إذا غلبني النوم
~~استندت إلى الكتب لحظة أنتبه.
# قال: وحكى لي أيضا أنه كان إذا أتى إليه ليزوره يضع بعض الكتب على بعض،
~~ليوسع له موضعا يجلس فيه قال: وكان لا يجمع بين أدمين، ولا يأكل اللحم إلا
~~عندما يتوجه إلى نوى.
# قال: وحكى عنه قاضي القضاة جمال الدين الزرعي: أنه كان يتردد إليه وهو
~~شاب قال: فجئت إليه في يوم عبد، فوجدته يأكل حريرة مدخنة فقال سليمان.
# كل، فلم يطلب له، فقام أخوه وتوجه إلى السوق واحضر شويا، وحلوى، وقال له:
# كل فلم يأكل، فقال: يا أخي أهذا حرام؟ فقال: لا، ولكنه طعام الجبابرة.
# قال ابن العطار: وكان لا يأكل فاكهة دمشق، فسألته عن ذلك فقال: دمشق
~~الغبطة، والمعاملة فيها على وجه المساقاة، وفيها خلاف بين العلماء، وفيها
~~خلاف بين العلماء، ومن جوزها شرط الغبطة، والناس لا يفعلونها إلا على جزء
~~من ألف جزء من الثمرة للمالك، فكيف تطيب نفسي بأكل ذلك؟
# قال: وقال لي الشيخ العارف المحقق، أبو عبد الرحيم محمد الأخميمي:
# كان الشيخ محيي الدين سالكا منهاج الصحابة ولا أعلم أحدا في عصرنا سالكا
~~منها جهم غيره.
# قال: وكتب شيخنا أبو عبد الله محمد بن الأربلي، الحنفي، شيخ الأدب في
~~وقته تصحيح التنبيه، ليكون له عنه رواية، فلما فرع من قال لي ما وصل
~~PageV01P059
# ابن الصلاح إلى ما وصل إليه الشيخ من الفقه والحديث واللغة وعذوبة الفظ
~~والعبارة وقال الأسنوي: كان يلبس ثوبا قطنا وعمامة سختيانية، وكان في لحيته
~~شعرات بيض، وعليه سكينة ووقار، في حال البحث وغيره.
# قال الشيخ تقي السبكي، ما اجتمع بعد التابعين المجموع الذي اجتمع في
~~النووي ورأيت في مجموع بخط الشيخ شمس الدين العيزري الشافعي، أو بواب
~~الرواحية حكى قال: خرج الشيخ في الليل فتبعته، فانفتح له ms08 الباب من غير
~~مفتاح، فخرج، مشيت معه خطوات، فإذا نحن مكة، فأحرم الشيخ وطاف وسعى ثم طاف
~~إلى أثناه الليل، ورجع، فمشيت خلفه، فإذا نحن بالرواحية.
# قال الذهبي: تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية بعد موت أبي شامة، سنة خمس
~~وستين، وفي البلد من هو أسن منه وأعلى سندا، فلم يأخذ من معلومها شيئا إلى
~~أن مات.
# قال ابن العطار: وأقرأ بها بحثا وشرحا. صحيح البخاري، ومسلم، وقطعة من
~~أبي داود، ورسالة القشيري وصفوة، والحجة على تارك المحجة لنصر المقدسي،
~~وغير ذلك.
# قال: وذكر لي تلميذه أبو العباس بن فرج قال: كان الشيخ محيي الدين قد صار
~~إليه ثلاث مراتب، كل مرتبة منها لو كانت لشخص لشدت إليه آباط الإبل من
~~أقطار الأرض. المرتبة الأولى: العلم والقيام بوظائفه، الثانية: الزهد في
~~الدنيا.
# الثالثة: الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# قال: وأخبرني الشيخ الصدوق أبو القاسم المزي - وكان من الاخبار - أن رأى
~~في النوم بالمزة رايات كثيرة، وطبلا يضرب قال فقلت: ما هذا؟ فقيل لي:
~~الليلة قطب يحيى النووي، فاستيقظت من منامي، ولم أكن أعرف الشيخ ولا سمعت
~~به قيل ذلك، فدخلت دمشق، في حاجة، فذكرت ذلك لشخص فقال: هو شيخ دار الحديث،
~~وهو الآن جالس فيها، فدخلتها، فلما وقع بصره علي نهض إلى جهتي، الحديث، وهو
~~الآن جالس فيها، فدخلتها، فلما وقع بصره علي نهض إلى جهتي، وقال: اكتم ما
~~معك ولا تحدث به أحدا، ثم رجع إلى موضعه. PageV01P060
# ورأيت في الدار الكامنة لشيخ الاسلام، حافظ العصر أبي الفضل، بن حجر، قال
~~الشيخ، محيي الدين لتلميذه الشيخ الدين بن النقيب. يا شيخ شمس الدين، لا بد
~~أن تلي الشامية البرانية، فما مات حتى وليها.
# ورأيت فيها عن بعضهم قال، توجهت لزيارة الشيخ فرج الصفدي الزاهد، فجرت
~~مسألة النظر إلى الأمرد، وأن الرافعي حرمه بشرط الشهوة، والنووي يقول:
# يحرم مطلقا، فقال الشيخ فرج، رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
~~فقال لي: الحق في هذه المسألة مع النووي.
# وكان الشيخ محيي الدين ms09 إذا جاءه أمرد ليقرأ عليه، امتنع، وبعث به إلى
~~الشيخ أمين الدين الحلبي، لعلمه بدينه وصيانته.
# وقال الشيخ تاج الدين السبكي، في الترشيح: وافق الوالد مرة وهو راكب على
~~بغلته شيخا عاميا ماشيا، فتحادثا، فوقع في كلام ذلك الشيخ أنه رأى النووي
~~ففي الحال نزل عن بغلته وقبل يد ذلك الشيخ العامي، وسأله الدعاء، وقال له:
~~اركب خلفي فلا اركب وعين رأت وجه النووي تمشي بين يدي.
# قال وكان الوالد سكن دار الحديث الأشرفية، وكان يخرج في الليل يتهجد،
~~ويمرغ خديه على الأرض فوق البساط الذي يقال: إنه من زمن الواقف، ويقال إن
~~النووي كان يدرس عليه، وينشد:
# وفي دار الحديث لطيف معنى * على بسط لها أصبو وآوي عسى اني أمس بحر وجهي
~~* مكانا مسه قدم النواوي PageV01P061
# * والعلامة رشيد الدين الحنفي.
# * والمحدث أبو العباس الإشبيلي. وخلائق غيرهم.
# قال الشيخ الدين - رحمه الله - لما تأهل للنظر والتحصيل، رأى من المسارعة
~~إلى الخيرات أن جعل ما يحصله ويقف عليه، تصنيفا ينتفع به النظار فيه، فجعل
~~تصنيفه تحصيلا، وتحصيله تصنيفا، وهو غرض صحيح جميل، ولولا ذلك لم يتيسر له
~~من التصانيف ما تيسر له. وأما الرافعي فإنه سلك الطريقة العالية، فلم يتصد
~~للتأليف إلا بعد كمال انتهائه، وكذا ابن الرفعة، رحمة الله عليهم أجمعين،
~~ونفعنا بهم.
# وقال الشيخ جمال الدين الأسنوي في أوائل المهمات: اعلم أن الشيخ محيي
~~الدين - رحمه الله - لما تأهل للنظر والتحصيل، رأى من المسارعة إلى الخيرات
~~أن جعل ما يحصله ويقف عليه، تصنيفا ينتفع به الناظر فيه، فجعل تصنيفه
~~تحصيلا، وتحصيله تصنيفا، وهو غرض صحيح، وقصد جميل، ولولا ذلك لم يتيسر له
~~من التصانيف ما تيسر له وأما الرافعي فإنه سلك الطريقة العالية، فلم يتصد
~~للتأليف إلا بعد كمال انتهائه، انتهائه، وكذا ابن الرفعة، رحمة الله عليهم
~~أجمعين، ونفعنا بهم، وقال الأذرعي في أول التوسط والفتح بلغني أن الشيخ
~~محيي الدين كان يكتب إلى أن يعي فيضع القلم يستريح وينشد:
# تشوقت ليلى حين فارقت أرضها * فقلت، وعيني عند ذلك ms10 تدمع لئن كان هذا
~~الدمع يجري صبابة * على غير سعدى، فهو دمع مضيع وذكر ابن العطار في تأليف
~~له في الشعر: أن الشيخ لم ينظم شعرا قط، فمن تصانيفه:
# الروضة: مختصر الشرح الكبير للرافعي، وهو بخطه، في أربع مجلدات ضخمات،
~~مائة كراس، وتقع غالبا في ستة مجلدات وثمانية لا ورأيت بخطه فيها أنه
~~ابتداء في تأليفها يوم الخميس، الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة ست وستين
~~وستمائة، وختمها يوم الأحد خامس والعشرين من شهر رمضان سنة ست وستين
~~وستمائة، وختمها يوم الأحد خامس عشر ربيع الأول سنة تسع وستين هي عمدة
~~المذهب الآن، وفيها يقول الأسنوي، في المهمات: وكانت أنفس ما تأثر من
~~تصانيفه ببركات أنفاسه، وثمرة من ثمرات غراسه، غرس فيها أحكام الشرع
~~ولقحها، وضم إليها فروعا كانت منتشرة فهذبها ونقحها، فلذلك حلا ينبوعها،
~~وبسقت فروعها، وطابت أصولها، ودنت قطوفها، إلى أن قال: وتلك منقبة قد أطاب
~~الله ذكرها وسناها، وموهبة قد رفها سمكها وبناها، ومن أسر سريرة حسنة،
~~ألبسه الله رداها.
# وفي الجواهر: فإن الروضة لما جمعت أشتات المذهب، وقطت أسباب غلق
~~PageV01P062
# المطلب لاشتمالها على أحكام الشرح واختصاصها بزيادات يحجم عنها الكثير،
~~وردت من قبول الكافة موردا لا صدر منه لبعض، وعقدت لوقوفهم عند حكمها موثقا
~~فلن تبرح الأرض، فلذلك تمسكوا بفروعها وأغصانها، وتعلقوا بأصولها وأقيالها،
~~حتى صارت منزل قاصد هم، ومنهل واردهم وقد استدرك فيها على الامام الرافعي
~~في التصحيح مواضع جمة، وزاد عليه مسائل وقيودا وشروطا، وقد أفرد بعضهم
~~زياداتها في مجلدين لطيفين.
# وقد ذكر الأذرعي في التوسط أنه هم قبل موته بغسلها، فقيل له سارت بها
~~الركبان، فقال: في نفسي منها أشياء وقد أكثر الناس من الكتابة عليها،
~~والكلام على مواضع وتصحيحات فيها ظاهرها التناقض، ومواضع فيها مخالفة لما
~~في الشرح كالأسنوي، والأذرعي، والبلقيني، والزركشي، وغيرهم.
# وقد ذكر أن سبب ما وقع مخالفا للشرح. أنه اختصرها من نسخة منه سقيمة، مع
~~أنه بحمد الله أجيب عن كثير مما زيفوه وجمع بين غالب ما زعموا تناقضه. ms11 وقد
~~شرعت في تلخيص أحكامها من غير ذكر الخلاف، وضممت إليها زيادات شرح المهذب
~~وبقية تصانيفه من بعده، كابن الرفعة، والسبكي، والأسنوي، ووصلت فيه الآن
~~إلى... أعان الله على إتمامه.
# ومنها شرح صحيح مسلم، سماه - ب‍ المنهاج قريب من حجم الروضة.
# وشرح المهذب، سماه ب‍ المجموع وقد وصل فيه - قال ابن العطار - إلى باب
~~المصراة، وقال الأسنوي: إلى أثناء الربا وهو قدر الروضة مرة ونصف أو هو
~~أكثر، وقد ذكر في خطبة: أنه كتب قبل ذلك شرحا مبسوطا جدا وصل فيه إلى أثناء
~~الحيض، في ثلاث مجلدات ضخمات، ثم رأى أن ذلك يكون سبب قلة الانتفاع في
~~الخطبة إلا هذا الشرح.
# قال الأسنوي: وهذا الشرح من أجل كتبه وأنفسها، وكلامه فيه يدل على أنه
~~اطلع على أنه يموت قبل إتمامه، فإنه يجمع النظائر في موضع ويقول فعلنا ذلك
~~فلعلنا لا نصل إلى محله.
# وقال ابن العطار. كتب لي ورقة فيها أسماء الكتب التي كان يجمعه منها،
~~PageV01P063
# وقال إذا انتقلت إلى الله فأتمه من هذه الكتب وقد شرع في تكميله جماعة
~~ولم ينهوه، فكتب الشيخ تقي الدين السبكي من الموضوع الذي انتهى إليه إلي
~~أثناء التفليس، وفي خطبة تكملته يقول واصفا هذا الشرح: وبعد: فقد رغب إلي
~~بعض الأصحاب في أن أكمل شرح المذهب للشيخ الامام العلامة علم الزهاد، إلي
~~بعض الأصحاب في أن أكمل شرح المذهب للشيخ الامام العلامة علم الزهاد، وقدوة
~~العباد، واحد عصره، وفريد رهره، محيي علوم الأولين، ومهذب سنن الصالحين،
~~أبي زكريا النووي وطالب رغبة إلى، وكثر إلحاحه علي، أنا في ذلك أقدم رجلا
~~وأؤخر أخرى، واستهون الخطب فرآه شيئا أمرا، وهو في ذلك لا يقبل عذرا وأقول:
~~قد يكون في تعرضي لذلك مع قصوري عن مقام هذا الشارح إساءة إليه، وجناية مني
~~عليه، فأنى لي أن أنهض بها نهض به وقد أسعف بالتأييد، وساعدته المقادير
~~فقربت منه كل بعيد؟ ولا شك أن ذلك يحتاج بعد الأهلية إلى ثلاثة أشياء:
# فراغ البال، واتساع الزمان، وقد كان - رحمه ms12 الله - قد أوتي من ذلك الحظ
~~الأوفر، بحيث لم يكن له شاغل عن ذلك من نفس ولا أهل.
# الثاني: جمع الكتب التي استعان بها على النظر والاطلاع على كلام العلماء،
~~وكان رحمه الله قد حصل له من ذلك وافر، لسهولة ذلك في بلده في ذلك الوقت.
# الثالث: حسن النية، وكثرة الورع والزهد، والأعمال الصالحة التي أشرقت
~~أنوارها، وكان قد اكتال من ذلك بالمكيال الأوفى.
# فمن يكون قد اجتمعت فيه هذه الخلال الثلاث، أني يضاهيه، أو يدانيه من ليس
~~من واحدة منها، فنسأل الله أن يحسن نياتنا وأن يمدنا بمعونته وعونه، وقد
~~نفسي لعل ببركة صاحبه ونيته يعينني الله، انه يهدي من يشاء إلى صراط
~~مستقيم، فإن من الله تعالى بإكماله، فلا شك من فضل الله ببركة صاحبه ونيته،
~~إذ كان مقصوده النفع للناس ممن كان، انتهى.
# ومنها المنهاج مختصر المحرر. مجلد لطيف.
# ودقائقه، نحو ثلاث كراريس، ورأيت، بخطه أنه فرع منه تاسع عشر شهر
~~PageV01P064
# رمضان سنة تسع وستين وهو الآن عمدة الطالبين والمدرسين والمفتين.
# قال ابن العطار: وقال لي العلامة جمال الدين ابن مالك: والله لو استقبلت
~~من أمري ما استدبرت، لحفظته. وأثنى على حسن اختصاره، وعذوبة ألفاظه.
# قال: ووقف عليه في حياته العلامة رشيد الدين الفارقي، شيخ الأدب فامتدحه
~~بأبيات وقف عليها الشيخ وهي هذه:
# اعتنى بالفضل يحيى فاغتنى * عن بسيط بوجيز نافع وتحلى بتقاه فضله * فتحلى
~~بالطيف جامع ناصيا أعلام علم، جازما * بمقال، رافعا للرافعي فكأن ابن
~~الصلاح حاضر * وكأن ما غاب عنا الشافعي وقال فيه الشيخ جمال الدين الأسنوي:
# يا ناهجا منهاج حبر ناسك * دقت دقائق فكره وحقائقه بادر ل محي الدين فيما
~~رمته * يا حبذا منهاجه ودقائقه وينسب للشيخ تقي الدين السبكي:
# ما صنف العلماء كالمنهاج * في شرعة سلفت، ولا منهاج فاجهد على تحصيله
~~متيقنا * أن الكفاية فيه للمحتاج ولبعضهم:
# الشيخ محيي الدين هو القطب الذي * طلعت شموس العلم من أبراجه لا يرتقي
~~أحد إلى شرف العلا * إلا فتى يمشي على منهاجه وقلت أنا:
# للناس سبل ms13 في الهداية والهوى * ما بين اصباح وليل داج فإذا أردت سلوك سبل
~~المصطفى * حقا، فلا تعدل عن المنهاج قلت: ومن جلالة هذا الكتاب، أن الشيخ
~~تاج الدين الفركاح، كتب عليه تصحيحا، وهو في مرتبة، شيوخ الشيخ محيي الدين،
~~فإنه لما جاء إلى دمشق، واحضر إليه ليقرأ عليه، فبعث به إلى الرواحية،
~~وأيضا فإنه كان بينهما أخيرا مقاطعة، كما ذكر ذلك الصفدي في تذكرته، وأنه
~~لما توفي الشيخ PageV01P065
# محيي الدين، لم يحضر الشيخ تاج الدين الصلاة عليه.
# ومن العجب أن الشيخ علاء الدين الباجي شيخ السبكي اختصر المحرر، وسماه:
~~التحرير، ومولده سنة مولد محيي الدين. وانظر ما بين المختصرين شهرة
~~واعتمادا.
# وقد كنت في أول اشتغالي رأيت الشيخ في النوم، وكأني حضرت درسه، فقلت له
~~في شأن المنهاج والاعتراضات التي أوردت عليه، فأخذ يصلح العبارة، إلى أن
~~خرج عن هيئته، فقلت له: يا سيدي، اجعل هذا كتابا على حدة غير المنهاج لأنه
~~شرح وحفظ على تلك الهيئة، ثم إنه ركب حمارا عاليا، ومشيت خلفه مسافة يسيرة،
~~فأعطاني عمامته، وفارقته، فانتبهت.
# ورأيته مرة أخرى فأنشدني:
# من شاحح العالم في كلامه ليذهبن رونق انتظامه فاستيقظت وأنا أحفظه:
# ومنها: تهذيب الأسماء واللغات مجلدان ضخمان، ويقع غالبا في أربعة قال
~~الأسنوي: وقد مات عنه مسودة، وبيضه الحافظ جمال الدين، المزي. وفي هذا شئ،
~~فقد وقفت على المجلد الأول بخطه مبيضا بالخزانة المحمودية، لكن فيه بياضات
~~يسيرة.
# ورياض الصالحين مجلد.
# والأفكار مجلد.
# ونكت التنبيه، مجلد، وتسمى: التعليقة، وقال الأسنوي:
# وهي من أوائل ما صنف، ولا ينبغي الاعتماد على ما فيها من التصحيحات
~~المخالفة لكتبه المشهورة، ولعله جمعها من كلام شيوخه. وما استفدته منها في
~~قص الأظفار، أنه يسن البداءة بمسبحة اليد اليمنى، ثم بالوسطى، ثم البنصر،
~~ثم الخنصر ثم خنصر أليس ولاء الابهام، ثم يختم بإبهام اليمنى.
# وفي الرجل يبدأ بخنصر اليمنى، ويختم بخنصر اليسرى ولاء، وذكر لذلك حديثا
~~ومعنى لطيفا ذكرته في دقائق مختصر الروضة. PageV01P066
# ولايضاح مناسك الحج، مجلد الطيف.
# والايجاز فيه.
# والمناسك الثالث والرابع ms14 والخامس.
# والتبيان في أدب حملة القرآن، مجلد ومختصره.
# وشرح التنبيه مطول، سماه تحفة الطالب النبيه، وصل فيه إلى أثناه الصلاة.
# وشرح الوسيط، المسمى ب التنقيح قال الأسنوي: وصل فيه إلى شروط الصلاة.
~~قال: وهو كتاب جليل، من أواخر ما صنف، جعله مشتملا على أنواع متعلقة به
~~ضرورية، كافية لمن يريد كثرة المسائل المأخوذة والمرور على الفقه كله في
~~زمن قليل، لتصحيح مسائله، وتوضيح أدلته، وذكر غير ذلك من الأنواع التي أكثر
~~منها ولم يتعرض فيه لفروع الوسيط، قال وهي طريقة يتيسر معها اقراء الوسيط
~~في كل عام مرة.
# ونكت على الوسيط، في نحو مجلدين.
# والتحقيق، وصل فيه إلى صلاة المسافر، ذكر فيه غالب ما في شرح المهذب ما
~~الاحكام والخلاف، على سبيل الاختصار.
# ومهمات الاحكام، قال الأسنوي: وهو قريب من التحقيق من كثرة الاحكام إلا
~~أنه لم يذكر فيه خلافا، وقد وصل فيه إلى اثنا طهارة الثوب والبدن.
# وشرح البخاري، كتب منه مجلدة.
# والعمدة في تصحيح التنبيه.
# والتحرير في لغات التنبيه.
# ونكت المهذب.
# ومختصر التذنيب للرافعي، سماه المنتخب قال الأسنوي: وقد أسقط من آخر
~~الفصل السادس أوراقا، فلم يختصرها، ومن هنا تعلم أن قول من قال: إن الشيخ
~~محيي وقف على النووي، نعم قول من الرافعي ذكره في خطبة التذنيب، وقد وقف
~~عليه النووي: نعم، من قال يقف عليه ممكن.
# ودقائق الروضة. كتب منها إلى أثناه الاذان. PageV01P067
# وطبقات الشافعية، مجلد، قال الأسنوي: ومات عنها مسودة، فبيضها المزي.
# ومختصر الترمذي، مجلد وقفت عليه بخطه مسودة، وبيض منه أوراقا.
# وقسمه الغنائم، ومختصره، قال الأسنوي: وهذا الكتاب من أواخر ما صنف، وهو
~~مشتمل على نفائس.
# وجزء في القيام لأهل الفضل. قال الأسنوي: وهما من أواخر تصانيفه وأمتعها.
# ومختصر تأليف الدارمي في المحيرة.
# ومختصر تصنيف أبي شامة في البسملة.
# ومناقب الشافعي.
# وهذه الكتب الثلاثة أحال عليها هو في شرح المهذب.
# والتقريب في علوم الحديث.
# والارشاد فيه.
# والخلاصة في الحديث.
# ومختصر مبهمات الخطيب.
# والاملاء على حديث: إنما الأعمال بالنيات، لم يتمه.
# وشرح سنن أبي داود، ms15 كتب منه يسيرا.
# وبستان العارفين.
# ورؤوس المسائل، والأصول والضوابط، كتب منه أوراقا.
# ومختصر التنبيه، كتب منه روقة واحدة.
# والمسائل المنثورة، وهي المعروفة بالفتاوى، وضعها غير مرتبة فرتبها
~~تلميذه.
# ابن العطار، وزاد عليها أشياء سمعها منه.
# والأربعين، وشرح ألفاظها.
# هذا ما يحضرني من مصنفاته بعد الفحص. وقد قال في شرح المهذب في رفع
~~اليدين في الركوع: أرجو أن أجمع فيه كتابا مستقلا، فلا أدري أفعل أولا؟
~~PageV01P068
# قال الأسنوي: وينسب له تصنيفان، ليسا له، النهاية اختصار الغاية الثاني:
~~أغاليط على الوسيط، مشتملة على خمسين موضعا، بعضها فقهية، وبعضها حديثية.
~~وممن نسبه له هذا ابن الرفعة في المطلب، فاحذره، فإنه لبعض الحمويين، ولهذا
~~لم يذكره ابن العطار حين عدد تصانيفه واستوعبها، انتهى.
# وقوله: إن ابن العطار: وله شرح ألفاظ، ومسودات كثيرة، ولقد أمرني مرة
~~بجمع نحو ألف كراس بخطه، وأمرني أن أقف على غسلها في الوراقة، وخوفني ان
~~خالفته في ذلك، فما أمكنني إلا طاعته وإلى الآن في قلبي منها حسرات.
# ذكر شئ من مكاتباته:
# قال ابن العطار: كتب ورقة إلى الملك الظاهر تتضمن العدل في الرعية وإزالة
~~المكوس، وكتب معه فيها جماعة، ووضعها في ورقة كتبها إلى الأمير بدر الدين
~~بيلبك الخزندار بإيصال ورقة العلماء إلى السلطان، وصورتها.
# بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله يحيى النووي، سلام الله تعالى
~~ورحمته وبركاته على المولى الحسن، ملك الامراء بدر الدين، أدام الله الكريم
~~له الخيرات، وتولاه بالحسنات، وبلغه من أقصى الآخرة والأولى كل آماله،
~~وبارك له قي جميع أحواله، آمين.
# وينهى إلى العلوم الشريفة أن أهل الشام في هذه السنة في ضيق عيش، وضعف
~~حال، بسبب قلة الأمطار، وغلاء الأسعار، وقلة الغلات والنبات، وهلاك
~~المواشي، وغير ذلك، وأنتم تعلمون أنه يجب الشفقة على الرعية، ونصيحته في
~~مصلحته ومصلحتهم، فإن الدين النصيحة. وقد كتب خدمة الشرع الناصحون للسلطان،
~~المحبون له، كتابا يذكره النصيحة. وقد كتب خدمه الشرع الناصحون للسلطان،
~~المحبون له، كتابا يذكره النظر في أحوال الرعية والرفق بهم، وليس فيه ضرر،
~~بل هو ms16 نصيحة محضة، وشفقة، وذكرى لأولي الألباب.
# المسؤول من الأمير - أيده الله تعالى - تقديمه إلى السلطان أدام الله له
~~الخيرات، ويتكلم عنده من الإشارة بالرفق بالرعية بما يجده مدخرا له عند
~~الله تعالى * (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ومات عملت من سوء تود
~~لو أن بينها PageV01P069
# وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه) * وهذا الكتاب العلماء أمانة ونصيحة
~~للسلطان، أعز الله أنصاره، والمسلمين كلهم في الدنيا والآخرة فيجب عليكم
~~إيصاله للسلطان أعز الله أنصاره، وأنتم مسؤولون عن هذه الأمانة، ولا عذر
~~لكم في التأخر عنها ولا حجة لكم في التقصير فيها عند الله تعالى، وتسألون
~~عنها يوم لا ينفع مال ولا بنون، يوم يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه،
~~وصاحبته وبنيه، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه، وأنتم بحمد الله تحبون
~~الخير وتحرصون عليه، وتسارعون إليه، وهذا من أهم الخيرات، وأفضل الطاعات،
~~وقد أهلتم له وساقه الله إليكم، وهو فضل من الله ونحن خائفون أن يزداد
~~الامر شدة، إن لم يحصل النظر في الرفق بهم، قال الله تعالى: * (إن الذين
~~اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون) *، وقال تعالى:
# * (وما تفعلوا من خير فإن الله به عليهم) *.
# والجماعة الكاتبون منتظرون ثمرة هذا، فإذا فعلتموه فأجركم عند الله * (إن
~~الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) * والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# فلما وصلت الورقتان إليه، أوقف عليهما السلطان، فرد جوابهما ردا عنيفا
~~مؤلفا، فتنكدت خواطر الجماعة الكاتبين، فكتب - رضي الله عنه - جوابا لذلك
~~الجواب:
# بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل محمد من عبد
~~الله يحيي النووي، ينهي أن خدمة الشرع كانوا كتبوا ما بلغ السلطان أعز الله
~~أنصاره، فجاء الجواب بالانكار والتوبيخ والتهديد، وفهمنا منه أن الجهاد ذكر
~~في الجواب على خلاف حكم الشرع، وقد أوجب الله إيضاح الاحكام عند الحكام عند
~~الحاجة إليها، فقال تعالى: * (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب
~~لتبيننه للناس ولا تكتمونه) * فوجب علينا حينئذ بيانه، ms17 وحرم علينا السكوت
~~وقال تعالى: * (ليس على الضعفاء ولا المرضى ولا على الذين لا يجدون ما
~~ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله، ما على المحسنين من سبيل والله غفور
~~رحيم) *. وذكر في الجواب أن الجهاد ليس مختصا بالأجناد، وهذا أمر لم ندعه،
~~ولكن الجهاد فرض كفاية، فإذا قرر السلطان له أجنادا مخصوصين، ولهم اخباز
~~معلومة من بيت المال، كما هو PageV01P070
# الواقع، تفرغ باقي الرعية لمصالحهم ومصالح السلطان والأجناد وغيرهم، من
~~الزراعة والصنائع وغيرها، مما يحتاج الناس كلهم إليها، فجهاد الأجناد مقابل
~~بالاخبار المقدرة لهم، ولا يحل أن يؤخذ من الرعية شئ ما دام في بيت المال
~~شئ من نقد أو متاع أو أرض أو ضياع تباع، أو غير ذلك. وهؤلاء علماء المسلمين
~~في بلاد السلطان - أعز الله أنصاره - متفقون على هذا، وبيت المال بحمد الله
~~تعالى معمور، زاده الله عمارة وسعة وخيرا وبركة في حياة السلطان المقرونة
~~بكمال السعادة والتوفيق والتسديد، والظهور على أعداء الدين، وما النصر إلا
~~من عند الله، وإنما يستعان في الجهاد وغيره بالافتقار إلى الله تعالى،
~~واتباع آثار النبي صلى الله عليه وسلم وملازمة أحكام الشرع. وجميع ما
~~كتبناه أولا وثانيا، هو النصيحة التي نعتقدها وندين الله بها، ونسأله
~~الدوام عليها حتى نلقاه، والسلطان يعلم أنها نصيحة له وللرعية، وليس فيها
~~ما يلام عليه، ولم نكتب هذا للسلطان إلا لعلمنا أنه يجب الشرع ومتابعة
~~أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في الرفق بالرعية، والشفقة عليهم، وإكرامه
~~لآثار النبي صلى الله عليه وسلم. ول ناصح للسلطان موافق على هذا الذي
~~كتباه.
# وأما ما ذكر في الجواب من كوننا لم ننكر على الكفار كيف كانوا في البلاد،
~~فكيف يقاس ملوك الاسلام وأهل الايمان وأهل الايمان والقرآن بطغاة الكفار؟
# وبأي شئ كنا نذكر طغاة الكفارة وهم لا يعتقدون شيئا من ديننا؟
# وأما تهديد الرعية بسبب نصيحتنا، تهديد طائفة العلماء، فليس هو المرجو من
~~عدل السلطان وحلمه، وأي حيلة لضعفاء المسلمين الناصحين نصيحة للسلطان ولهم،
~~ولا علم لهم به؟ وكيف ms18 يؤاخذون به ولو كان فيه ما يلام عليه؟ وأما أنا في
~~نفسي فلا يضرني التهديد ولا أكثر منه، ولا يمنعني ذلك من نصيحة السلطان،
~~فإني أعتقد أن هذا واجب علي وعلى غيري، وما ترتب على الواجب فهو خير وزيادة
~~عند الله تعالى، * (إنما هذه الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار) *
~~وأفوض أمري إلى الله، ان الله بصير بالعباد وقد أمرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن نقول بالحق حيثما كنا، وأن لا نخاف في الله لائم، ونحن نحب
~~للسلطان أكمل الأحوال، وما ينفعه في آخرته ودنياه، ويكون سببا لدوام
~~الخيرات له، ويبقى ذكره على ممر الأيام، ويخلد به في الجنة، ويجد نفعه *
~~(يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا) * PageV01P071
# وأما ما ذكر من تمهد السلطان البلاد، وإدامة الجهاد، وفتح الحصون، وقهر
~~الأعداء، فهذا بحمد الله من الأمور الشائعة التي اشترك في العلم بها الخاصة
~~والعامة وطارت في أقطار الأرض، فلله الحمد، وثواب ذلك مدخر للسلطان إلى *
~~(يوم تجد كل نفس من خير محضرا) *، ولا حجة لنا عند الله تعالى إذا تركنا
~~هذه النصيحة الواجبة علينا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
# وكتب للملك الظاهر لما احتيط على أملاك دمشق:
# بسم الله الرحمن الرحيم. قال الله تعالى: * (وذكر فإن الذكرى تنفع
~~المؤمنين) * وقال تعالى: * (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه
~~للناس ولا تكتمونه) * وقال تعالى: * (وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان) * وقد أوجب الله على المكلفين نصيحة السلطان -
~~أعز الله أنصاره - ونصيحة عامة المسلمين، ففي الحديث الصحيح عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
# الدين النصيحة لله وكتابه وأئمة الدين وعامتهم. ومن نصيحة السلطان - وفقه
~~الله تعالى لطاعته وتولاه بكرامته - أن ننهي إليه الاحكام، إذا جرت على غير
~~قواعد الاسلام، وأوجب الله تعالى الشفقة على الرعية، والاهتمام بالضعفة،
~~إزالة الضرر عنهم. قال الله تعالى: * (واخفض جناحك للمؤمنين) *. وفي الحديث
~~الصحيح.
# (إنما تنصرون وترزقون بضعفائكم). وقال صلى الله عليه وسلم: (من كشف ms19 عن
~~مسلم كربة من كرب الدنيا، كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في
~~عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) وقال صلى الله عليه وسلم: (من ولي من
~~أمر أمتي شيئا فرفق بهم، فارفق اللهم به، ومن شق عليهم فاشقق اللهم عليه).
~~وقال صلى الله عليه وسلم: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته). صلى الله عليه
~~وسلم: (إن المقسطين على منابر من نور، عن يمين الرحمن، الذين يعدلون في
~~حكمهم وأهليهم وما ولوا).
# وقد أنعم الله علينا وعلى سائر المسلمين بالسلطان، أعزه الله وأعز
~~أنصاره، وأذل له الأعداء من جميع الطوائف، وفتح أعداء الدين، وسائر
~~الماردين، ومهد له البلاد والعباد، وقمع بسيفه أهل الزيغ والفساد، وأمده
~~بالإعانة واللطف والسعادة، فلله الحمد على هذه النعم الظاهرة، والخيرات
~~المتكاثرة، ونسأل الله الكريم دوامها له PageV01P072
# وللمسلمين، وزيادتها في خير وعافية، آمين.
# وقد أوجب الله شكر نعمه، ووعد للشاكرين، فقال تعالى: * (لئن شكر تم
~~لأزيدنكم) *. وقد لحق المسلمين بسبب هذه الحوطة على أملاكهم أنواع من الضرر
~~لا يمكن التعبير عنها، وطلب منهم إثبات لا يلزمهم، فهذه الحوطة لا تحل عند
~~أحد من علماء المسلمين بل من في يده شئ فهو ملكه، لا يحل الاعتراض عليه،
~~ولا يكلف بإثبات.
# وقد اشتهر من سيرة السلطان أنه يجب العمل بالشرع فيوصي نوابه فهو أول من
~~عمل به، والمسؤول إطلاق الناس من هذه الحوطة، والافراج عن جميعهم، فأطلقهم
~~أطلقك الله من كل مكروه، فهم ضعفه، وفيهم الأيتام والأرامل، والمساكين
~~والضعفة، والصالحون، وبهم تنصر وتغاث وترزق، وهم سكان الشام المبارك، جيران
~~الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، وسكان ديارهم، فلهم حرمات من جهات. ولو
~~رأى السلطان ما يلحق الناس من الشدائد لاشتد حزنه عليهم وأطلقهم في الحال
~~ولم يؤخرهم ولكن لا تنهى إليه الأمور على جهتها. فبالله أغث المسلمين يغثك
~~الله، وارفق بهم يرفق الله بك، وعجل لهم الافراج قبل وقوع الأمطار وتلف
~~غلاتهم، فإن أكثر هم ورثوا هذه الأملاك من أسلافهم، ولا يمكنهم تحصيل كتب ms20
~~شراء وقد نهبت كتبهم.
# وإذا رفق السلطان بهم حصل له دعاء رسوله صلى الله عليه وسلم لمن رفق
~~بأمته، ونصره على أعدائه، فقد قال تعالى: * (إن تنصروا الله ينصر كم) *.
~~ويتوفر له من رعيته الدعوات، وتظهر في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: (من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم
~~القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم لا قيامة).
# واسأل الله الكريم أن يوفق السلطان للسنن الحسنة التي يذكر بها إلى يوم
~~القيامة، ويحميه من السنن السيئة. فهذه نصيحتنا الواجبة علينا للسلطان،
~~ونرجو من فضل الله تعالى أن يلهمه فيها القبول. والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# وكتب إليه لما رسم، بأن الفقيه لا يكون منزلا في أكثر من مدرسة واحدة:
~~PageV01P073
# بسم الله الرحمن الرحيم. خدمة الشرع ينهون أن الله أمرنا بالتعاون على
~~البر والتقوى، ونصيحة ولاة الأمور وعامة المسلمين، وأخذ على العلماء العهد
~~بتبليغ أحكام الدين، ومناصحة المسلمين، وحيث على تعظيم حرماته، وإعظام
~~شعائر الدين وإكرام العلماء واتباعهم.
# وقد بلغ الفقهاء أنه رسم في حقهم بأن يغيروا عن وظائفهم، ويقطعوا عن بعض
~~مدارسهم، فتنكدت بذلك أحوالهم، وتضرروا بهذا التضييق عليهم، وهم محتاجون
~~ولهم عيال، وفيهم الصالحون والمشتغلون بالعلوم، وإن كان فيهم أفراد لا
~~يلتحقون بمراتب غيرهم، منتسبون إلى العلم ومشاركون فيه، ولا يخفى مراتب أهل
~~العلم وفضلهم، وثناء الله عليهم وبيانه مرتبتهم على غيرهم، وأنهم ورثة
~~الأنبياء صلوات الله عليهم، فإن الملائكة عليهم السلام تضع أجنحتها لهم
~~ويستغفر لهم كل شئ، حتى الحوت في الماء.
# واللائق بالجناب العالي إكرام هذه الطائفة، والاحسان إليهم ومعاضدتهم،
~~ورفع المكروهات عنهم، والنظر في في أحوالهم، بما فيه من الرفق بهم، فقد ثبت
~~في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (اللهم من ولى أمر
~~أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به) وروى أبو عيسى الترمذي بإسناده عن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه أنه كان يقول ms21 لطلبة العلم: مرحبا بوصية رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن رجالا يأتونك
~~يتفقهون، فاستوصوا بهم خيرا) والمسؤول أن لا يغير هذه الطائفة شئ، وتستجلب
~~دعوتهم لهذه الدولة القاهرة. وقد ثبت في صحيح البخاري، أن رسول صلى الله
~~عليه وسلم قال: (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم) قود أحاطت العلوم بما
~~أجاب به الوزير نظام الملك، حين أنكر عليه السلطان صرفه الأموال الكثيرة في
~~جهة طلب العلم، فقال، أقمت لك بها جندا لا ترد سهامه بالأسحار. فاستصوب
~~فعله وساعده عليه. والله الكريم يوفق الجناب دائما لمرضاته والمسارعة إلى
~~طاعته، والحمد الله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# ذكر وفاته رحمه الله.
# قال ابن العطار: كان الشيخ لا يأخذ من أحد شيئا إلا ممن تحقق دينه
~~PageV01P074
# ومعرفته، ولا له به علقة من اقراء أو انتفاع به.
# قال: وكنت جالسا بين يديه، قبل انتقاله بشهرين، وإذا بفقير قد دخل عليه،
~~وقال: الشيخ فلان من بلاد صرخد يسلم وأمرني بوضعه في بيت حوائجه، فتعجبت
~~منه لقبوله، فشعر بتعجبي فقال، أرسل، إلي بعض الفقراء زربولا، وهذا إبريق،
~~فهذه آلة السفر.
# قال الذهبي، وعزم عليه شخص في رمضان ليفطر عنده فقال: أحضر طعامك هنا
~~نفطر جملة.
# قال ابن العطار: ثم بعد أيام يسيرة كنت عنده، فقال لي: قد أذن لي في
~~السفر، فقلت: كيف أذن لك؟ قال: أنا جالس هاهنا يعني بيته بالمدرسة
~~الرواحية، وقدامه طاقة مشرفة عليها مستقبل القبلة، إذ مر علي شخص في الهواء
~~من هنا، ومن كذا يشير من غربي المدرسة إلى شرقيها - وقال: قم، سافر إلى بيت
~~المقدس.
# ثم قال: قم حتى نودع أصحابنا وأحبابنا، فخرجت معه إلى القبور التي دفن
~~فيها بعض شيوخه، فزارهم وبكى، ثم زار أصحابه الاحياء، ثم سافر صبيحة ذلك
~~اليوم.
# قال: وجري لي معه وقائع، ورأيت منه أمورا تحتمل مجلدات. فسار إلى نوى،
~~وزار القدس، والخليل عليه السلام ثم عاد إلى نوى، ومرض بها في ms22 بيت ولده،
~~فبلغني مرضه، فذهبت من دمشق لعيادته، ففرح بي وقال: ارجع إلى أهلك، وودعته
~~وقد أشرف على العافية، يوم السبت العشرين من رجب، سنة ست وسبعين وستمائة،
~~ثم توفي ليلة، الأربعاء، الرابع، والعشرين، من رجب، ودفن صبيحتها، بنوى.
# قال: فبينا أنا نائم تلك الليلة، إذ مناد ينادي بجامع دمشق: الصلاة على
~~الشيخ ركن الدين الموقع، فساح الناس لذلك، فاستيقظت، فبلغنا ليلة الجمعة
~~موته، وصلي عليه بجامع دمشق، وتأسف المسلمون عليه تأسفا بليغا، الخاص
~~والعام والمادح والذام. PageV01P075
# ورأيت في تاريخ الذهبي، أن بعض الكبار قتل الشيخ بالحال لأمر، ثم ندم على
~~ذلك، وأنه قال الوالدة: أتحب أن يموت عندكم أو في دمشق؟
# فقال: عندنا. قلت: فهو رضي الله عنه شهيد، جمع بين مرتبتي العلم
~~والشهادة، نفعا الله به.
# قال ابن العطار: وذكر لي جماعة من أقاربه، أنهم سألوه أن لا ينساهم في
~~عرصات القيامة، فقال لهم: إن كان ثم جاه والله لا دخلت الجنة وأحد ممن
~~أعرفه عرصات القيامة، فقال لهم: إن كان ثم جاه والله لا دخلت الجنة واحد
~~ممن أعرفه ورائي، ولا أدخلها إلا بعد هم.
# ولما دفن أراد أهله أن يبنوا عليه قبة، فجاء في النوم طلى عمته وقال لها:
~~قولي لأخي أو للجماعة، لا يفعلوا هذا الذي عزموا من البينان، فإنهم كلما
~~بنوا شيئا ينهدم فامتنعوا وحوطوا على قبره بحجارة.
# وقال ابن فضل الله: حكى لنا أخوه الشيخ عبد الرحمن، أنه لما مرض مرض
~~موته، اشتهى أكرم نزلي، وتقبل عملي، وأول قراي جاءني الفتاح.
# وأخبرني بعض الطلبة أن شخصا جاء إلى قبره وجعل يقول: أنت الذي تخالف
~~الرفعي وتقول: قلت.. قلت، ويشير إليه بيده، فما قام حتى لدغته عقرب.
# ورأيت في (إنباه الغمر) الشيخ الاسلام ابن حجر في ترجمة الجمال الريمي
~~شارح التنبيه أنه كان كثير الازدراء، بالشيخ محيي الدين فلما مات جاءت هرة
~~وهو على المغتسل، فانتزعت لسانه قال: فكان ذلك عبرة للناس.
# ذكر شئ مما رثي به:
# قال الشيخ الأدب أبو عبد الله محمد ms23 بن أحمد بن عمر بن أبي شاكر الحنفي
~~الأربلي:
# عز العزاء، وعم الحادث الجلل * وخاب بالموت في تعميرك الامل واستوحشت
~~بعدما كنت الأنيس بها * وساءها فقدك: الأسحار والأصل أسلى قوامك عن قوم
~~مضوا بدلا * وعن قوامك لا مثل ولا بدل فمثل فقدك ترتاع العقول به * وفقد
~~مثلك جرح ليس يندمل PageV01P076
# وكنت تتلو كتاب الله معتبرا * لا يعتريك على تكراره ملل قد كنت للدين
~~نورا يستضاء به * مسدد منك فيه القول والعمل وكنت في سنة المختار مجتهدا *
~~وأنت بالمن والتوفيق مشتمل وكنت زينا لأهل العلم مفتخرا * على جديد كساهم
~~ثوبك السمل وهذت في باطل الدنيا وزخرفها * عزما وحزما، فمضروب بك المثل
~~أعرضت عنها احتقارا غير محتفل * وأنت بالسعي في أخراك محتفل عزفت عن شهوات
~~ما لعزم فتى * بها - سواك - إذا عنت له قبل عزفت عن شهوات ما لعزم فتى *
~~بها - سواك - عنت له قبل أسهرت في العلم عينا لم تذق سنة * إلا وأنت به في
~~الحكم مشتغل ترى ذرى تربة من غيبوه به * أو نعشه من على أعواده حملوا يا
~~محيي الدين، كم غادرت من كبد * حرى عليك، وعين دمعها هطل وكم مقام كحد
~~السف، لا جلد * يقوى على صولة فيه ولا جدل أمرت فيه بأمر الله منتضيا *
~~سيفا من العزم لم يصفع له خلل وكم تواضعت عن فضل، وعن شرف * وهمة هامة
~~الجوزاء تنتعل فجعت بالأمس ليلا كنت ساهره * لله، والنوم قد خيطت به المقل
~~رجاك نور نهار كنت صائمة * إذا الهجير بنار الشمس تشتعل * * * يا لاهيا
~~لاهيا عن هول مصرعه * وضاحك السن منه يضحك الأجل لا تخل نفسك من زاد، فإنك
~~من * حين الولاد مع الأنفاس مرتحل وما مقام يديم اليسر يتبعه * إلى محل
~~تلاة سابق عجل وقال أيضا:
# نبأ أصم به واصمى الناعي * فجنى على الابصار والاسماع غدت النفوس به
~~شعاعا إذ بدت * شمس الضحى حزنا بغير شعاع أودى بها خوف التفرق قبله * ما
~~أشبه الأوجال بالأوجاع حل المصاب برب كل فضيلة * وبباب كل ثنية طلاع هاد
~~إلى ms24 السنن القويم وسنة الهادي * جميل مناقب ومساع يحيى الذي أحيا الفضائل
~~سعيه * وهدى ببارق ذهنه اللماع القانت، القوام، والصوام، * والساعي بخطو في
~~العلوم وساع PageV01P077
# ما زال وأحد عصره في دهره * إلى سبيل الحق أفضل داع حبر جليل، جل في
~~تأبينه * عن رتبة الاشعار والأشجاع وقال قاضي القضاة نجم الدين أحمد بن
~~محمد بن سالم بن الحسن بن صصري:
# أعيني جودا بالدموع الهوامل * وجودا بها كالساريات الهواطل على الشيخ
~~محيي الدين ذي والتقي * ورب الهدى والزهد، حاوي الفضائل على قانت، بر،
~~طهور، موفق على عالم بالنسك والدين عامل وسيلا دما، فالدمع ليس بناقع *
~~غليلي، ولا مطف أوام مفاصلي لقدم كان فردا في الزمان مكفلا * عديم نظير أو
~~شبيه مساجل لقد كان عن دين الاله مناضلا * فأكرم به من دين ومناضل لقد كان
~~في الدنيا الدنية زاهدا * فلم يله منها فظ يوما بطائل لقد كان في الأخرى
~~العلية جاهدا * فنوله منها رب أشرف نائل لقد كان بالمعروف للناس آمرا *
~~وناهيهم عن منكرات وباطل فكم قام في الاسلام حق قيامه * وما عاقه عن قصده
~~عذل عاذل وكم لذوي الجاهات واجه معلنا * بانكاره عند الصحي والأصائل وكم
~~بالهدى والحق شافه منكرا * إذا لم يكن يصغي لأقوال قائل فإن هو عن رؤياه
~~أصبح عاجزا * يبلغه إنكاره في الرسائل وقال الشيخ أبو الحسن علي بن المظفر
~~بن إبراهيم الكندي:
# لهفي عليه سيدا وحصورا * سندا لاعلام الهدى، وظهيرا ومجاهدا ومجاهرا في
~~الله لا * يخشى مليكا قاهرا، وأميرا ومشيدا ركن الشريعة، ناصحا، *
~~بالباقيات الصالحات مشيرا عف من الدنيا، وكم عرضت له * جلا فأولاها قلى
~~ونفورا هجر الكرى والطيبات تورعا، * إذ قام ديجورا، وصام هجيرا أحيى شريعة
~~أحمد، وأفاضها * فأفادنا نشرا لها ونشروا PageV01P078
# يفتي، فيفتن كل حبر علمه * مع أنه يهدي الهدى والنورا ما مات يحيى، إنما
~~جبل هوى * فأخاف ذلك يذبلا وثبيرا إن المدارس وحشة لفراقه * أضحت دوارس لا
~~تبين، دثورا وكذا المساجد بالمصابيح انثنت * تبدي عليه حرقة وزفيرا تلك
~~الزوايات والثياب الخشن قد * عادت عليه جنة وحريرا ms25 آها على الأواه والأواب
~~من * صدق المقال لنفسه، هجيرا والطاهر الاعراض والاعراض لا * يبدي رياء
~~للأنام وزورا وزر به عند الحوادث تتقى * عند الملوك به الورى المحذورا ضمن
~~توى الجولان من أخلاقه * نورا إذا ظن السحاب غديرا وتقدست بقدومه من قدسه *
~~فيها قبورك طاهرا وطهورا وقال أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن مصعب، قال ابن
~~فضل الله - وكان قرأ عليه قطعة من الروضة:
# أأكتم حزني والمدامع تبديه * لفقد امرئ كل البرية تبكيه رأى الناس منه
~~زهد يحيى سميه * وتقواه، فيما كان يبدي ويخفيه ولم يرض بالدنيا، ولا مال
~~لحظة * إلى عيشها، فالله لا شك يرضيه تحلى بأوصاف النبي وصحبه * وأتباعه
~~هديا فمن ذا يدنيه؟
# حديث رسول الله والفقه دأبه * يصنفه في ذا، وهذاك يرويه يرى الموت يحيى
~~في إماتة بدعة * وكم سنة أحيى بحسن مساعيه شكا فقده علم الحديث وحفظه *
~~وأهلوه، والكتب الصحاح، وقاريه ولاح على وجه العلوم كآبة * تخبر أن الدين
~~قد مات محييه إذا عدم الاسلام أشرف أهله * فلا غرو أنا في المصاب نعزيه
~~وقال الفقيه سليمان بن أبي الحارث الأنصاري الحنفي:
# مصاب أصاب القلب للجفن أرقا * وخطب أتى بالحزن للصبر فرقا ورزء تغشى
~~المسلمين بأسرهم * وسهم إلى عين الشريعة فوقا ولم يعد قبل الشافعية فضله *
~~وإن كان قد عم الطوائف مطلقا وضاق القضاء الرحب، حتى لقد غدا * كسم حياط،
~~أو من السم أضيقا PageV01P079
# بمن كان حليا للزمان وأهله * وعقد نظام العلم والحلم والتقى إذا ما
~~اقتضاه الشرع من أجل حادث * فرى هامة الخطب الجسيم، وفرقا فأصبحت الأقطار
~~والكون كله * لفقدك محيي الدين بيدا سملقا فأرثيك لا أني ظننتك ميتا * وكيف
~~وإحياء العلوم هو البقا أبا زكريا للمرء ملجا * يرد الردى عنه، ولو جر
~~فيلقا أحيى ولو أن الموت يثنيه عن فتى * ثبات جنان، لانثنى عنه أخرقا وما
~~مد صرف الدهر نحوك باعه * ولا ضم جنبيك الصفيح مطبقا وكيف يواري المرء علما
~~غدا به * على سعة - صدر البسيطة ضيقا فطوبى لقبر ضمه، فلقد غدا * يباهي به
~~دار المقامة ms26 والبقا وقال الفقيه أبو عبد الله محمد المنبجي، أحد فقهاء
~~الناصرية بدمشق:
# سبل العلوم تقطعت أسبابها * وتعطلت من حليها طلابها لمصيبة عز العزاء
~~لها، كما * في الناس قد جلت وجل مصابها يا أيها الحبر الذي من بعده كل
~~الفضائل غلقت أبوابها أضحى على الدنيا لفقدك وحشه * ما اعتادها من قبل ذا
~~أربابها مسودة أيامها، متغير * أحوالها، مستوحش محرابها لله أي بحار فضل
~~غيضت * من بعد ما زخرت، وعب عبابها من للمسائل أعضلت؟ من للفتاوى * أشكلت
~~عن أن يرد جوابها؟
# من للتقى؟ من للحجى * طويت - لفقد أليفها - أثوابها وقال أبو الفضل يوسف
~~بن محمد بن عبد الله الكاتب، قارئ دار الحديث، من قصيدة يرثي بها أشياخه،
~~بعد ذكر ابن الصلاح، والسخاوي، وأبي شامة، وغير هم.
# وكذاك محيي الدين فاق بزهده * وبفقهه الفقها مع الزهاد القانت الأواب،
~~والحبر الذي * نصر الشريعة دائما بجهاد تبكيه دار للحديث وأهلها * لخلوها
~~من فضله المعتاد لم يبق بعدك للصحيح معرف * قد كنت فيه جهبذ النقاد من ذا
~~يبين مسندا من مرسل * أو من حديث عد في الافراد PageV01P080
# أو كان مقطوعا ضعيفا معضلا * أو كان موضوعا لذي الحساد أو من يبين منكرا
~~في متنه * أو من يعرف علة الاسناد؟
# من ذا لرفع المنكرات وقد غدت * بين الأنام كثيرة الترداد؟
# ونصرت دين الله وحدك جاهدا * ودفعت عنه شبهة المراد وقال العفيف
~~التلمساني:
# نعم بعد يحيى معهد الفضل دارس * فما أنصفت إن لم تنحه المدارس فيا صبر مت
~~عندي، ويا حزن فلتعش * فإن النواوي قد حوته الروامس بكته مساعيه التي بذت
~~الألى * سعوا للعلى في أرضهم وهو جالس وناحت عليه ورق أوراقه، وما * لها من
~~سوى الأقلام قصب بوائس وأقسم ما نفس بكته نفيسة * إذا لم تساعدها الدموع
~~النفائس تلهب قلب البرق، والرعد صارخ * أسى، ودموع الغاديات بواجس وظل وبات
~~اللؤلؤ الرطب حاسدا * مدامع فيه تقول المجالس ومثوى الربى فيه حسد الثرى *
~~فماذا عسى فيه تقول المجالس لقد كان يحيي الليل يحيى ساهدا * وجفن سمير
~~النجم في الأفق ناعس ms27 ويطوي على الداء الدفين من الطوى * أضالع ما فيها سوى
~~الذكر هاجس ويرضى جليس الخير ممتع بحثه * فينقاد للحق المماري الممارس فان
~~تضحك الأخرى سرورا بمثله * فوجهك يا دنيا من الفقد عابس وكنت به مثل العروس
~~فأصبحت * لديه من الحور الحسان عرائس فلله غصن عندما تم زهره * وأينع: أضحى
~~رطبه وهو يابس وبدر تمام، والبدور متى تغب * تراح، وهذا منه قلبي آيس فأقسم
~~ما النعمى بها القلب ناعم * عليه ولا البؤسى بها القلب بائس وهيهات لو اني
~~صديق ومات لم * أعش بعده لما حوته الروامس فيا دهر هل كانت مناياه أكؤسا *
~~ملئت بها سكرا، فرأسك ناكس؟
# لقد أجفلت غر المسائل بعده * وعهدي بها من قبل وهي أوانس نطار منهن
~~الشرود كأنها * مها تدريها بالقسي الفوارس ولو أنه فينا لعدن وكنس *
~~الجواري لدينا، لا الظباء الكوانس PageV01P081
# له في رسول الله والآل أسوة * وأصحابه، عنهم تقول الفرادس أبوا أن يؤوبوا
~~نحو دنيا دنية * ملابسه تعرى بها وهو لابس وكيف نبكيه ونعلم أنه * على ما
~~إليه صار كان ينافس خاتمة الأولى:
# روى الحاكم في المستدرك، وأبو داود، وغيرهما، عن أبي هريرة، قال الإمام
~~أحمد: فكان على رأس المائة الأولى عمر بن عبد العزيز، وعلى رأس الثانية
~~الإمام الشافعي. قالوا: وعلى رأس الثالثة أبو العباس بن سريج، وقيل:
~~الأشعري، والرابعة أبو الطيب سهل الصعلوكي، وقيل الشيخ أبو حامد إمام
~~العراقيين والسادسة الفخر الرازي، وقيل: الرافعي، والسابعة ابن دقيق العيد.
# وهكذا ذكره ابن السبكي في الطبقات.
# قلت: وقد ذكر شيخ شيوخنا حافظ العصر زين الدين العراقي في ترجمة جمعها
~~للشيخ جمال الدين الأسنوي، أنه المبعوث على رأس المائة الثامنة. والشيخ
~~محيي الدين أحق بأن يكون على رأس المائة السابعة، بل هو أقرب إلى القرن من
~~الأسنوي، فإن وفاته - كما تقدم - سنة 676، ووفاة الأسنوي سنة 673 وفي ظني
~~أن الشيخ زين الدين العراقي نقل في ترجمته المذكورة، أن بعضهم ذكر ذلك في
~~شأن النووي، وأنه قاس الأسنوي عليه من حيث تأخر زمنه عن رأس القرن.
# وقيل: ms28 إن المبعوث على رأس المائة الثامنة شيخ الاسلام سراج الدين
~~البلقيني. وقد نظم فيمن تقدم أبيات مفرقة، فقال بعضهم يخاطب ابن سريج.
# اثنان قد مضيا، فبورك فيهما * عمر الخليفة، ثم حلف السودد الشافعي،
~~الألمعي محمد * ارث النبوة، وابن عم محمد ابشر أبا العباس، أنك ثالث * من
~~بعدهم، سقيا لتربة أحمد وقال بعضهم مذيلا:
# والرابع المشهور سهل محمد * أضحى إماما عند كل موحد يأوي إليه المسلمون
~~بأسرهم * في العلم إن جاؤوا لخطب مؤيد PageV01P082
# لا زلت فيما بيننا خير الورى * للمذهب المختار خير مجدد وقال الشيخ تاج
~~الدين السبكي مذيلا:
# ويقال: إن الأشعري الثالث * المبعوث للدين القويم الأيد والحق ليس بمنكر
~~هذا، ولا * هذا وعلهما أمران فعدد هذا لنصرة أصل دين محمد * كنظير ذلك في
~~فروع محمد وضرورة الاسلام داعية إلى * هذا وذاك ليهتدي من يهتدي وقضى أناس
~~أن أحمد * الأسفراييني رابعهم، ولا تستبعد فكلا هما فرد الورى المعدود من *
~~حزب الإمام الشافعي محمد الخامس الحبر الإمام محمد * هو حجة الاسلام دون
~~تردد وابن الخطيب السادس المبعوث إذ * هو للشريعة كان أي مؤيد السابع ابن
~~دقيق عيد فاستمع * فالقوم بين محمد أو أحمد وانظر لسر الله أن الكل من *
~~أصحابنا، فافهم، وانصف ترشد هذا على أن المصيب أمامنا * أجلى دليل واضح
~~لمهتدي يا أيها الرجل المريد نجابة * دع ذا التعصب والمراء، وقلد هذا ابن
~~عن المصطفى وسميه * والعالم المبعوث، خير مجدد وضح الهدى بكلامه وبهديه *
~~يا أيها المسكين لم لا تقتدي؟
# وقلت أنا مذيلا:
# ويقال: إن السادس الشيخ الامام * م الرافعي، وليس بالمستبعد فهو المجدد
~~للفروع وذلك * المحيي حقيقا أصل دين محمد والسابع الشيخ النواوي الذي، قد
~~حرر الدين الرضى للمقتدي والثامن الشيخ الجمال الأسنوي * منقح الاحكام
~~للمسترشد والعالم الأسمى سراج الدين ذو * بلقينة، نقلوا، ولا تستبعد
~~فكلاهما شيخ لذلك العصر قد * كانا لأهل الدين أفضل مرشد والحق أن البعث لا
~~* يختص فردا عنده عن مفرد بل كل حبر كان موجودا فهو * ما قد أراد به حديث
~~المرشد ودليله أن الغموس لمن ms29 يرى * فمفادها للجمع أظهر فاهتد PageV01P083
# الثانية: في سلسلة الفقه للشيخ قال الشيخ في تهذيب الأسماء واللغات: هذ
~~من المطلوبات المهمات، والنفائس الجليلات، التي للمتفقه والفقيه معرفتها،
~~ويقبح بهما جهالتها، فإن شيوخه في العالم آباء له في الدين، ووصله بينه
~~وبين وبين رب العالمين. وكيف لا يقبح جهله الأنساب والوصلة بينه وبين ربه
~~الكريم الوهاب، مع أه مأمور بالدعاء لهم، وبرهم، وذكر مآثر هم، والثناء
~~عليهم، وشكر هم فأذكر هم مني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحينئذ يعرف
~~من كان في عصرنا وبعده طريقة، باجتماعها هي وطريقي قريبا.
# وحينئذ يعرف من كان في عصرنا وبعده طريقة، باجتماعها هي وطريقي قريبا.
# قال: فأما أنا فأخذت الفقه قراءة وتصحيحا، ذ وسماعا، وشرحا وتعليقا، عن
~~جماعات:
# أولهم: شيخي الإمام أبو إبراهيم إسحاق بن أحمد المغربي:
# ثم شيخنا: عبد الرحمن بن نوح المقدسي.
# ثم شيخنا: أبو حفص عمر بن أسعد بن أبي غالب الربعي الأربلي:
# ثم شيخنا: أبو الحسن سلار بن الحسن الأربلي:
# وتفقه شيوخنا الثلاثة الأولون على الامام أبي عمرو بن الصلاح، وتفقه هو
~~على والده في طريق العراقيين على أبي سعد بن أبي عصرون، وأبو سعد على أبي
~~علي الفارقي، والفارقي علي الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، والشيخ على القاضي
~~أبي الطيب الطبري، والقاضي على أبي الحسين الماسرجي، وهو على أبي إسحاق
~~المروزي، وهو على أبي العباس بن سريج، وهو على أبي القاسم الأنماطي، وهو
~~على المزني، وهو على الشافعي، وهو على مالك وهو على ربيعية، ونافع، وهما
~~على ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال: وأما طريق الخراسانيين فأخذتها عن شيوخنا المذكورين عن ابن الصلاح،
~~عن والده، عن أبي القاسم بن البزري، عن الكيال، عن أبي المعالي إمام
~~الحرمين، عن والده، عن أبي عبد الله بن أحمد القفان الصغيرة، عن أبي زيد
~~المروزي، عن أبي إسحاق المروزي، عن ابن سريج بسنده السابق. PageV01P084
# قال: وتفقه شيخنا سلار على الامام أبي بكر الماهاني، وهو عن ابن البزري
~~بطريقه السابق.
# قلت: وأنا ms30 أخذت الفقه عن جماعة أجلهم: والده شيخ الاسلام سراج الدين عمر
~~بن رسلان البلقيني، وهو عن جماعة منهم الشيخ شمس الدين بن علان، وهو عن
~~الوجيه عن الوهاب بن حسن البهنسي، وهو عن البهاء الجميزي، وهو عن عبد
~~الوهاب بن حسن البهنسي، وهو عن البهاء الجميزي، وهو عن ابن أبي عصرون
~~بطريقه السابق، فباعتبار طريقنا هذا كان شيخي أخذه عن النووي.
# الثالثة: في نسبة الشيخ الحزامي قال ابن العطار: ذكر لي الشيخ - قدس الله
~~روحه -: ان بعض أجداده كان يزعم أنها نسبة إلى حكيم بن حزام. قال الشيخ:
~~وهو غلط، بل إلى حزام، جد لنا نزل الجولان، بقرية نوى، على عادة العرب،
~~فأقام بها، الله ذرية، إلى أن صار منهم خلق كثير.
# الرابعة: نوى وفيها يقول بعضهم:
# لقيت خيرا يا نوى * وكفيت من شر النوى فلقد نشأ بك عالم * لله أخلص ما
~~نوى وعلى عداه فضله * فضل الحبوب على النوى والنسبة إليها نووي، بحذف الألف
~~بين الواوين على الأصل، وقلب الألف الأصلية واوا. ويقال: نواوي، بتخفيف
~~الياء والألف بدلا عن إحدى ياءي النسب، كما يقال: يمني ويماني بتخفيف الياء
~~في الثانية. ورأيت كلا الامرين بخطه رحمه الله تعالى. ورأيت في تعليقة
~~للقاضي عز الدين ابن جماعة بخطه. قال ابن العطار: لما ودعت الشيخ محيي
~~الدين النووي بنوى حين أردت حين أردت السفر للحج، حملني السلام إلى الامام
~~أبي اليمن عساكر، فلما بلغته سلامه، رد علي وسألني: أين تركته؟
# قلت: ببلدة نوى، فأنشدني بديها:
# أمجمعين على نوى اشتاقكم * شوقا يجدد لي الصبابة والجوى PageV01P085
# فأروم قربكم لأبي مرتج * يا سادتي قرب المقيم على نوى الخامسة: والد
~~الشيخ شرف ذكره الصلاح الصفدي في تاريخه، وقال: توفي (1).
# إسناد حديث الشيخ رحمه الله تعالى أخبرني (1) شيخ الاسلام علم الدين
~~البلقيني إجازة عن والده، عن الحافظ أبي الحجاج المزي، أخبرنا الإمام أبو
~~زكريا النووي، أخبرنا الإمام ابن قدامة المقدسي، حدثنا أبو حفص بن طبرزد.
# وكتب لي عاليا بدرجتين أبو عبد الله الحلبي، عبد الصلاح بن أبي ms31 عمرو عن
~~أبي الحسن بن البخاري، أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا أبو الفتح الكرخي، أخبرنا
~~أبو عامر الأزدي، أخبرنا أبو محمد الجراحي، أخبرنا أبو العباس المحبوبي،
~~أخبرنا أبو عيسى الترمذي، أخبرنا عبد الله بن أبي زياد، أخبرنا سيار،
~~أخبرنا عبد الواحد بن زياد، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن
~~مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقيت إبراهيم حين أسري، بي،
~~فقال: اقرئ أمتك مني السلام، وأخبر هم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء،
~~وأنها فيعان، وان غراسها سبحان الله، والحمد الله ولا إله إلا الله، والله
~~أكبر.
# قال الترمذي: حديث حسن:
# قال الشيخ في التهذيب: قد من الله علينا، ان جعل لنا رواية متصلة، وسببا
~~متعلقا، بخليله إبراهيم صلى الله عليه وسلم.
# أخبرني أبو الفضل محمد بن عمر، أخبرنا أبو إسحاق التنوخي، أخبرنا الحافظ
~~أبو الفضل محمد بن عمر، أخبرنا أبو إسحاق التنوخي، أخبرنا الحافظ أبو عبد
~~الله الذهبي، أخبرنا علي بن إبراهيم بن العطار، أخبرنا يحيى بن شرف الفقيه،
~~أخبرنا خالد بن يوسف.
# وكبت إلى عاليا بثلاث درجات، أبو عبد الله الحلبي، عن ابن الصلاح أبي
~~عمرو، عن أبي الحسن بن البخاري قالا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا
~~PageV01P086
# المبارك بن الحسين، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن،
~~أخبرنا عبد الله بن شيبان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: من طلب الشهادة صادقا من قلبه أعطيها ولو لم
~~تصبه... أخرجه مسلم. وقد ختمنا بهذا الحديث كتابا، رجاء أن يختم الله لنا
~~بالشهادة، وأن يجعلنا من الدين لهم الحسنى وزيادة.
# وهذا آخرة والله أعلم.
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم. PageV01P087 ms32