######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009184
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو الفضل عبد الرحمن السيوطي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفضل عبد الرحمن جلال الدين السيوطي
#META# 011.AuthorBORN	:: 849هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: معجم مقاليد العلوم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: المصطلحات :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: معجم مقاليد العلوم
#META# 030.LibURI	:: JK_009184
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أ.د محمد إبراهيم عبادة
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الآداب
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة / مصر
#META# 045.EdYEAR	:: 1424هـ - 2004 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي ليس لماهيته حد فيعرب عنه لسان ، ولم تدخل معرفة ذاته تحت
~~| رسم الحدث والإمكان ، فالتام والناقص بكمال عظمته ، وجلال عزته معترفان ،
~~| والعالم والجاهل من تيار بحار رحمته ، وزلال أفضال نعمته مغترفان . وصلى
~~الله | على مبين حدود الحرام والحلال ، ومعفى رسوم البدع والضلال ، محمد
~~المرسل إلى | خلقه للتعريف والتمييز ، والمنزل فيه : ^ ( لقد جاءكم رسول من
~~أنفسكم عزيز . . . | ( 128 ) ) ^ ، وعلى آله الموفين بمواثيق العهود ،
~~والواقفين على مدارك الحدود ، وصلاة | جامعة لكل إفضال وإكرام ، مانعة عن
~~الانفصال والانفصام ، تطرد أدوارها مع تعاقب | الأزمان والدهور ، وينعكس
~~أنوارها صفحات السنين والشهور ، وسلم تسليما .
# أما بعد : فإن معرفة المواضعات ، والمصطلحات من أوائل الصناعات وأهم |
~~المهمات ، والطالب الذهن الأديب ، الراغب الفطن اللبيب ، متى فرغ عن حفظ |
~~اللغة واستحضرها ، وضبط أنواع مفرداته واستظهرها ، لا بد وأن يكون بمصطلحات
~~| أهل كل فن خبيرا ، وبمواضعات كل طبقة من العلماء بصيرا ؛ ليحيط به إحاطة
~~أولية | تكون له عونا على التحصيل ، ويطلع على مقاصدهم إجمالا قبل التفصيل
~~، حتى إذا | أراد استحصان مسائلها ، وأحكامها ، والوقوف على جميع أنواعها
~~وأقسامها ، سهل | عليه ما يريده ، وحصل به إتقانه وتسديده ، فلم يتلعثم في
~~بيان جواب ، ولم يتتعتع | في دراسة علم وكتاب ؛ فلكل طائفة من العلماء
~~كلمات فيما بينهم متعارفة ، لا يفهم | PageV01P029 | مرادهم منها إلا من
~~بلغ قصدهم أو شارفه ، ورب كلمة لم يتجاوز فهم اللغوي عن | حقيقتها ، ولم
~~يعرف متصرفات الأقوام في طريقتها ؛ فإن لفظة ( الواجب ) مثلا عند | الفقيه
~~غير ما عند الأصولي ، ولفظة ( السند ) عند المحدث غير ما عند الجدلي ، وكذا
~~| ( الحال ) عند النحوي غير ما عند الصوفي ، و ( الوتد ) عند المنجم غير ما
~~عند | العروضي ، و ( الرجعة ) في عرف الفقه غير ما في عرف المتكلم ، وفي
~~عرف ( 2 / ب ) | الكتاب غير ما في عرف المنجم ، إلى غير ذلك مما سنقف عليه
~~في كل باب من | أبواب هذا الكتاب ؛ إذ لا مشاحة في الاصطلاحات ، ولا خصومة
~~في الشهوات . | هذا ، وكم من طالب متفنن قد برز على أقرانه ، وافتخر ms01
~~بنباهته وعلو شانه ، ثم إذا | سئل في بعض المباحث عن تعريف مس إليه
~~الاحتياج ، زال عنه الطلاقة والإلهاج ، | وآل أمر ذلاقته إلى الارتجاج ،
~~فوقع في داء عضال ، وحج عليه الخصم عند الجدال ، | واعتراه ضبب ، وعراه
~~حمرة الخجل ، وصفرة الوجل ، فمثله كالعامل الجائر | بعدما عزل ، وما أحسن
~~قول الشاعر في الزمن الغابر : بيت : |
# % من تحلى بغير ما هو فيه % % فضحته شواهد الامتحان %
# ثم إن كتابي هذا المترجم ' بمقاليد العلوم في الحدود والرسوم ' جامع
~~لمصطلحات | أكثر الفنون ، حاو لمقدمات الأقسام على ما أدت إليه الظنون ،
~~كفيل أن يكون لكل فن | مدخلا كافيا ، حقيق أن يعده المبتدئ ذخرا وافيا ،
~~وقد كنت أكتبه أشتاتا في أوائل | الشباب حين مدارسة العلوم والآداب ،
~~والاندراج في زمرة الطلاب ، واصطكاك | الركب لاختيار النخب من أيدي
~~الأساتذة النحارير ، والأئمة الأعلام المشاهير ، رحم | الله الماضين ،
~~وأدام عمر الباقين ، فمنها ما لقفت عن فلق أفواههم بين حلق المدارس ، |
~~PageV01P030 | ونقفت عن فرائد محاوراتهم في الأندية والمجالس ، ومنها ما
~~نقلت عن كتب | تداولوها ، وأسئلة وأجوبة تبادلوها ، وكلها تعريفات مستقيمة
~~، وحدود أو رسوم | قويمة ، فرغبني بعض إخواني في الدين ، وأحد خلاني من أهل
~~اليقين ، أن أجمعها من | ظهور الدفاتر ، وبطون الأوراق ، قبل أن يتبدل
~~الزمان ، ويتبدد سلك الاتفاق . فبوبتها | على أحد وعشرين بابا ، قصيرة عن
~~طويلة انتخبتها انتخابا ، يشتمل كل باب على | تعريف علم أولا ، ثم على
~~مصطلحات ذاك العلم مجملا ، وإن اختلطت فيه علوم | العقل والشرع ، فلعل
~~الوضع عند التأمل يوافق الطبع ، فمن وزنها بميزان العقل ، | وكف لسان الطعن
~~والعذل سيجد الجامع ( 3 / 1 ) في ترتيب هذا الكتاب مصيبا ، وأنه | قد رزق
~~إن شاء الله من الحكمة وفصل الخطاب نصيبا ، وحين سجل القضاء بالإتمام |
~~وعدت من الافتتاح إلى الاختتام رجوت أن يشرف بمطالعة العلماء والفحول ، |
~~ويلاحظه الفضلاء بنظر اللطف والقبول ؛ ليجد رواجا في سوق الأزمان ، ويبقى
~~به | ذكرى بين الإخوان ؛ فصدرته بذكر ألقاب السلطان الأعظم ، والخاقان
~~الأفضل الأعلم ، | ظل الله في أرضه ، والعالم بنفله وفرضه ، ويده المبسوطة
~~على خلقه ، وأمينه المؤمن | على حقه ms02 ، مولى ملوك العالمين [ وارث علوم
~~الأنبياء والمرسلين وحجى مآثر الخلفاء | الراشدين ] ، جلال الحق والدنيا
~~والدين ، السلطان المطيع المطاع أبي الفوارس شاه | شجاع ، خلد الله سلطانه
~~، وأعلى في الدارين شانه ؛ فهو الجامع المستحضر لأقسام | العلوم ، المتخصص
~~به من جميع السلاطين القروم ، يحث على العلم والفضل ، وينقذ | من ورطات
~~الشك والجهل ، ويحل دقائق الإشكال ، ويزيل عوارض الأشكال ، له |
~~PageV01P031 | سؤالات أحلى من الشهد شيب بماء الغمام ، تترك الأذهان
~~مستشرفة لها بين إقدام | وإحجام ، وجوابات أحسن من الدر والعقيان في نحور
~~الغيد الحسان ، وأذكى من | حركات النسيم بين الورد والريحان ؛ فمجامع
~~العلماء بنشر فوائده ونكاته معمورة ، | ومحافل الفضلاء بذكر إيراداته
~~وتحقيقاته مغمورة ، يتقرب إلى حضرته العليا كل | بما عنده ، ويعاني في طلب
~~مرضاته وكده وكده ، فإذا نظر إلى هذه البضاعة | المزجاة بعين الرضا ، فهو
~~غاية السؤل ونهاية المرتجى ، وإلا من قلة استعداد | العبد ، وقصر الباع عن
~~المرتاد والقصد ، وبالله أستعين ، وعليه المعول ، وفيه الرجاء | ولديه
~~المؤمل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
# وقبل الشروع في الأبواب أذكر مقدمة لهذا الكتاب ، والله تعالى ملهم الحق
~~| والصواب . | PageV01P032 |
# | ( المقدمة )
# وهي ما يتوقف عليها المباحث الآتية المقصودة ، ومقدمة كل علم ما يتوقف
~~عليها | ذلك العلم ، واختلفوا في الفرق بين المقدمة والمبادئ فقيل لا فرق
~~بينهما ، | وقيل بينهما مباينة كلية ؛ لأن المقدمة ما يتوقف عليها الشروع
~~في ذلك العلم ، والمبادئ | ما يتوقف عليها البحث عن ذلك العلم ، وقيل :
~~المقدمة أعم من المبادئ مطلقا ، | وعرفوها بأن المقدمة ما يتوقف عليها
~~المسائل مطلقا سواء ( 3 / ب ) كان بواسطة أم لا . | والمبادئ ما يتوقف
~~عليها المسائل بلا واسطة ، وقيل : بينهما عموم وخصوص من | وجه . |
~~PageV01P033
# اعلم أن معرف الشيء هو ما يوجب معرفته معرفته ، والحقائق إما أن تكون
~~بسيطة | أو مركبة ، وكل منهما إما أن يتركب عنه غيره أو لا يتركب ؛ فالبسيط
~~الذي لا | يتركب عنه غيره ؛ لا يحد ، ولا يحد به كالواجب ، والذي يتركب عنه
~~غيره يحد به | ولا يحد ، كالجوهري ، والمركب الذي لا يتركب عنه غيره يحد
~~ولا يحد ms03 به كالإنسان ، | والذي يتركب عنه غيره يحد ويحد به كالحيوان ؟
~~فالحد للمركب ، وكذا الرسم التام ، | وأما الرسم الناقص فيشملهما .
# الحد : هو القول الدال على ماهية الشيء ، وقيل : إنه قول دال على ما به
~~الشيء | هو ما هو ، وقيل : هو قول يقوم مقام الاسم في الدلالة على الماهية
~~.
# الحد التام : تعريف الماهية بجميع أجزائها الداخلة .
# الحد الناقص : تعريفها ببعض أجزائها اللازمة .
# الرسم التام : أن يذكر الجزء الجنسي ، ثم يذكر الخاصة الخارجة عن الماهية
~~| مقام الفصل المقدم لها .
# الرسم الناقص : تعريفها بأمور خارجة عنها . | PageV01P034 | قيل : لو كان
~~للحد حد لكان لحد الحد حد آخر ، وهكذا إلى أن يتسلسل فيلزم | المحال .
# وأجيب بأنه إذا حد الحد المطلق فقد علم أن الحد بما هو . فمتى قيل بعده :
~~ما حد | الحد ؟ كان جوابه أن يذكر حد الحد ، ويضاف إلى الحد ، متى ذكرنا
~~مثلا النصف لم | نحتج أن نذكر لنصف النصف حدا آخر ، وهكذا إلا ما لا نهاية
~~له ؛ لأنا إذا عرفنا أن | النصف ما هو ، علمنا أن نصف النصف عبارة عن النصف
~~بشرط إضافته إلى النصف . | والله أعلم . | PageV01P035 |
# | ( فصل )
# تعريف الماهية إما بنفسها ، أو بأمور داخلة فيها مقومة لها ، أو بأمور
~~خارجة عنها | عارضة لها ، وإما بتركب من القسمين .
# الأول : تعريف الشيء بنفسه محال ؛ لأن الوسيلة معلوم قبل المطلوب ، فلو
~~جعل | الشيء معرفا لنفسه لكان كذلك الشيء من حيث إنه وسيلة يجب أن تكون
~~معرفته | متقدمة ، ومن حيث إنه مطلوب يجب أن تكون معرفته متأخرة ، فيلزم أن
~~يكون العلم | به متأخرا عن العلم به ، وذلك محال .
# الثاني : تعريف الماهية بالأمور الداخلة ( 4 / أ ) إن كان يذكر مجموع
~~أجزائها كان | حدا تاما ؛ لأن الماهية إذا كانت مركبة من مجموع أمور كثيرة
~~فمتى حصل العلم | بجملتها فقد حصل العلم بتلك الماهية المتركبة من تلك
~~الأمور ، فتكون الصورة | الذهنية مطابقة للماهية الخارجية مطابقة لا يمكن
~~الزيادة عليها ، فكما أن الماهية | الخارجية إنما حصلت من مجموع تلك
~~البسائط ؛ فكذلك العلم بتلك الماهية المركبة | حصل من العلم بمجموع تلك
~~البسائط ms04 ؛ فيكون هذا التصور تاما كاملا لا يقبل الزيادة | والنقصان ؛ فلذلك
~~سموه الحد التام ، وإن كان التعريف بجزء لازم لتلك الماهية وجودا | وعدما
~~مما يسمى فصلا مقوما ، فهذا النوع من التعريف يسمى حدا أو رسما فيه |
~~اختلاف . قال الإمام رحمه الله : ' هذا نزاع لفظي ، فمن يقول إن الحد هو
~~الذي يفيد | معرفة تامة ، فهذا عنده ليس بحد ، ومن يقول : هو الذي يفيد
~~معرفة ذاتية سواء كانت | المعرفة تامة أو ناقصة ، فهذا عنده حد ، وإن كان
~~التعريف بجزء من أجزائها غير | اللازمة لها نفيا ، وإثباتا ؛ فإما أن يكون
~~المعرف أعم من المحدود ، أو أخص منه ؛ | PageV01P036 | فإن كان أعم فلا
~~محالة يدخل في التعريف شيء مغاير لذلك المحدود ، وإن كان | أخص فيخرج منه
~~بعض أفراد المحدود ، فلا يكون جامعا مانعا على التقديرين ، فلا | يطرد ولا
~~ينعكس فيكون فاسدا .
# الثالث : تعريف الماهية بالأمور الخارجة عنها : وشرط هذا المعرف أن يكون
~~ملازما | للماهية نفيا وإثباتا ، وأن يكون أبين منها وأظهر ، وهذا النوع لا
~~يفيد إلا التميز فقط | فلذلك سموه بالرسم الناقص .
# الرابع : تعريف الماهية بمجموع ما يكون داخلا فيها ، وما يكون خارجا عنها
~~: وهذا | إما أن يذكر جميع مقومات تلك الماهية ، وكل ذاتياتها ، ثم يضم
~~إليها الأوصاف | الخارجية المعرفة ، فهذا بعيد جدا ؛ لأن جميع الذاتيات
~~والمقومات إذا كانت مذكورة | فقد دفع الاستغناء بذكرها عن الأمور الخارجة ،
~~وإما أن يذكر بعض مقوماتها | وذاتياتها ، وهذا على نوعين : إما أن يكون بين
~~تلك المقومات والخارجيات عموم | ( 4 / ب ) وخصوص ، أو لا يكون ، فإن كان
~~الأول فإما أن يذكر الحد الجنسي ثم يذكر | الخاصة الخارجية مقام الفصل ،
~~فهذا يسمونه الرسم التام ، وإما أن يذكر الوصف | العرضي مقام الجنس ثم يردف
~~بالفصل المقوم ، قال الإمام : ولم يتعرضوا لهذا القسم | ولم يذكروه باسم ،
~~والله أعلم . |
# | ( فصل )
# قيل : التعريف بمجموع الأجزاء ممتنع ؛ لأن مجموع أجزاء الشيء عينه ،
~~والجزء | إنما يعرف إذا عرف شيئا من أجزائه ، وذلك الجزء إما أن يكون هو أو
~~ما هو خارج | عنه ، والخارج إنما يعرف إذا علم اختصاصه ms05 به ، وذلك يتوقف على
~~معرفة ما يغايره | من الأمور غير المتناهية ، وذلك محال ، وأجيب بأن الجزء
~~مقدم على الكل بالطبع ، | PageV01P037 | والأشياء التي كل واحد منها مقدم
~~على شيء يمنع أن يكون نفسه ومعرفا به ، ومعرف | الشيء ليس بواجب أن يعرف
~~شيئا من أجزائه أصلا ؛ لجواز استغنائها بأسرها . | وتعريف الموصوف متوقف
~~على كون الوصف المعرف بحيث يلزم من تصوره تصوره | بعينه ، وذلك إنما يتوقف
~~حصوله ، وشموله في نفس الأمر لا على العلم بهما . قال | القاضي رحمه الله :
~~وهو ضعيف ؛ لأن تقدم كل واحد لا يقتضي تقدم الكل من | حيث هو كل ومجموع
~~لتدل على المغايرة ، ولو كانت الأجزاء بأسرها حتى الصوري | معلومة كانت
~~الماهية معلومة ، وإلا لم يفد التحديد ، ولو استلزم الخارجي | تصوره ، فإن
~~كان متصورا كان الملزوم متصورا ؛ فاستغنى عن التعريف ، وإن لم | يكن متصورا
~~امتنع التعريف ، بل الجواب الحق أن الأجزاء على انفرادها معلومة ، |
~~والتحديد : استحضارها مجموعة بحيث يحصل في الذهن صورة مطابقة للمحدود ، |
~~فكذا الرسم إذا كان مركبا ، وأما مفردا فلا يفيد .
# قيل : إن كان المطلوب مشعورا امتنع تحصيله ، وإن لم يكن مشعورا به امتنع
~~طلبه . | وأجيب بأن توجه الطلب نحو الشيء المشعور به ببعض اعتباراته ؛ فلا
~~يكون ممتنعا . | والله أعلم . | PageV01P038 |
# | ( الباب الأول | في التفسير )
# 1 - التفسير : هو الكلام ( 5 / أ ) في أسباب نزول الآية ، وشأنها ،
~~وقصتها ، | وأحكامها من طريق النقل . |
# 2 - التأويل : صرف الكلام إلى معنى محتمل موافق لما قبلها وما بعدها غير
~~| مخالف للكتاب والسنة على طريق الاستنباط .
# قيل : التفسير : كشف ظاهر القرآن ، والتأويل : كشف باطنه ، وقيل :
~~التفسير : ما | يتعلق بالرواية ، والتأويل ما يتعلق بالدراية ، وقيل :
~~التفسير : ما يمكن إدراك البشر إلى | صفاته ومعانيه ، والتأويل : ما يمتنع
~~إدراكه ، ولا يعلم تأويله إلا الله ، وقيل التفسير : | ما لم يختلف فيه ،
~~والتأويل ما اختلف فيه ، وقيل : التفسير : بيان الحقيقة ، والتأويل | بيان
~~المقصود ، وقيل : التفسير : ما لم يرد فيه من السلف إلا وجه واحد ،
~~والتأويل | ما ورد فيه وجوه كثيرة ، وقيل التفسير للمحكمات ، والتأويل
~~للمتشابهات . |
# 3 - السورة : قطعة من ms06 القرآن معلومة الأوائل والأواخر ، وقيل : هي
~~الطائفة من | القرآن المترجمة التي أقلها ثلاث آيات . |
# 4 - الآية : قطعة من السورة محدودة الصدور والأعجاز . |
# 5 - المحكم : ما أحكمت عبارته بأن حفظت من الاحتمال . | PageV01P039 |
# 6 - المتشابه : هو المشتبه المحتمل للتأويل .
# وقيل : المحكم : ما لا يحتمل من التأويل إلا وجها واحد ، والمتشابه : ما
~~احتمل | أوجها ، وقيل : المحكم : ما نعلم تأويله ، والمتشابه : ما استأثر
~~الله بعلمه ، وقيل : | المحكم : ما لم تتكرر ألفاظه ، والمتشابه ما تكررت ،
~~وقيل : المحكم : ما أمر الله به في | كل كتاب ، والمتشابه : ما سواه ، وقيل
~~: المحكم : الناسخ ، والمتشابه : المنسوخ . |
# 7 - المكي : ما نزل من القرآن بمكة . |
# 8 - المدني : ما نزل منه بالمدينة . |
# 9 - المجمل : اللفظ المتردد بين معنين فصاعدا ، من غير رجحان جهة على |
~~أخرى ، وقيل : ما لا يفهم معناه من لفظه على الإطلاق . |
# 10 - المفسر : ما يفهم معناه من لفظه ، ولا يقبل التأويل ، وقيل : المفسر
~~والمحكم | واحد . |
# 11 - المبين : الواضح بنفسه أو بغيره . |
# 12 - المؤول : ما بين فيه احتمال اللفظ . |
# 13 - المطلق : اللفظ الدال على واحد غير معين . |
# 14 - المقيد : ما يتناول ذاتا غير موصوف بوصف . |
# 15 - العام : لفظ يستغرق جميع ما يصلح له بوضع واحد . |
# 16 - الخاص : ما يشمل بعض ما يتناوله اللفظ . |
# 17 - المنطوق : ما يفهم من اللفظ في محل النطق . |
# 18 - المفهوم ( 5 / ب ) : ما يفهم منه في غير محل النطق . |
# 19 - الناسخ : ما يبين انتهاء حكم سابق . |
# 20 - المنسوخ : ما انتهى حكمه بحكم آخر متأخر عنه . | والله أعلم . |
~~PageV01P040 |
# | ( الباب الثاني | في الحديث )
# 21 - علم الحديث : تتبع أقوال رسول الله [ $ ] ، وأفعاله ، وما | يتصل
~~بهما مما يفيد أحد الأحكام الخمسة . |
# 22 - الحديث : قول النبي [ $ ] ، أو حكاية الصحابي عنه فعلا | مفيدا لحكم
~~. |
# 23 - الصحيح : ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله ، وسلم من شذوذ |
~~وعلة . |
# 24 - الحسن : ما لا يكون في إسناده متهم ، وقيل : ما عرف مخرجه واشتهر |
~~رجاله ، وقيل : ما اشتهر رواته بالصدق والأمانة ، وقصر عن درجة رجال الصحيح
~~| حفظا وإتقانا بحيث لا يعد ما انفرد به منكرا ms07 ، وقيل : ما لم يحمل رجال
~~إسناده عن | مستور غير مغفل في روايته . |
# 25 - الضعيف : ما لم يجتمع فيه شروط الصحيح والحسن . |
# 26 - المسند : ما اتصل سنده من رواته إلى منتهاه ، وقيل : ما نقل
~~بالعنعنة من | غير حذف واسطة . | PageV01P041 |
# 27 - المتصل : [ ما اتصل ] رواته ، وكان كل واحد منهم قد سمعه ممن فوقه |
~~سواء كان مرفوعا إلى النبي ( [ $ ] ) ، أو موقوفا على غيره . |
# 28 - المرفوع : ما أضيف إلى النبي من قول ، أو فعل ، أو تقرير ، سواء كان
~~| متصلا ، أو منقطعا . |
# 29 - المعنعن : ما يقال في سنده فلان عن فلان لا بشرط البراءة عن التدليس
~~. |
# 30 - الإفراد : ما تفرد به عن جميع الرواة ، أو جمع معينين ، أو شخص |
~~معين . |
# 31 - الآحاد : ما استقل بنقله الأفراد ، ولا يستوي أسفله أعلاه . |
# 32 - المدرج : ما أدرج في متنه ، أو إسناده شيء من متن ، أو إسناد آخرين
~~. |
# 33 - المشهور : ما رواه جماعة من أهل العدالة والضبط ، وشاع عن أهل
~~الحديث | خاصة دون غيرهم . |
# 34 - المستفيض : ما كان مشهورا بين الناس ولم يبلغ مرتبة المتواتر . |
# 35 - الغريب : ما انفرد به عدل ضابط . |
# 36 - العزيز : ما تفرد به اثنان ، أو ثلاثة من أهل العدالة والضبط . |
# 37 - المصحف : ما وقع فيه الشبهة من جهة الكتابة . | PageV01P042 |
# 38 - المسلسل : ما تتابع فيه رجال الإسناد عند روايته على حالة أو صفة .
~~|
# 39 - المختلف : أن يوجد ( 6 / أ ) حديثان متضادان في المعنى ظاهرا فيجمع
~~| بينهما أو يرجح أحدهما . |
# 40 - المرسل : أن يقول التابعي : قال ، أو فعل رسول الله [ $ ] | كذا ،
~~ولم يذكر الصحابي . |
# 41 - المعضل : ما سقط من سنده اثنان فصاعدا . |
# 42 - الشاذ : ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الناس . وقيل : ما ليس له
~~إلا إسناد | واحد شذ به شيخ ثقة كان أو غير ثقة . |
# 43 - المعلل : ما اطلع فيه على ما يقدح في صحته ، مع أن ظاهره السلامة
~~منه . |
# 44 - المدلس : ما أخفي عيبه في إسناده لضعف فيه . |
# 45 - المضطرب : ما اختلفت الرواية فيه على وجوه مختلفة . |
# 46 - المقلوب : ما قلب إسناده للإشكال أو الترغيب ms08 . |
# 47 - المطعون : ما طعن في راويه إما فسقا ، أو ذهولا ، أو بدعة ، أو
~~إسنادا . |
# 48 - الموضوع : كل متن مختلق على رسول الله [
# | ] . | PageV01P043 |
# ( فصل ) $ |
# 49 - الإسناد : رفع الحديث إلى قائله . |
# 50 - السند : إخبار عن طريق المتن . |
# 51 - المتن : ما يتقوم به معنى الحديث . |
# 52 - الاعتبار : التحري والاجتهاد في حال الإسناد ، ليطلع على المتابعات
~~| والشواهد . |
# 53 - السماع : لقف الحديث عن لفظ الشيخ إملاء ، أو تحديثا من حفظه أو |
~~كتابته . |
# 54 - العرض : أخذ الحديث المقروء - هو أو غيره - على الشيخ كتابة أو |
~~حفظا . |
# 55 - الإجازة : إذن الشيخ لمعين ، أو غير معين في الرواية عنه . |
# 56 - المناولة : أن يؤتيه أصل السماع ، أو الفرع المقابل به تمليكا ، أو
~~إعارة مقرونا | بهما إذن الرواية عنه . | PageV01P044 |
# 57 - المكاتبة : كتابة مسموعة لغائب أو حاضر بخطه ، أو بإذنه مقرونة
~~بالإجازة ، | أو مجردة عنها . |
# 58 - الإعلام : إخبار رواية كتاب ، أو سماعه مقتصرا عليه . |
# 59 - الوجادة : وجدان متن ، أو إسناد بخط شيخ معروف لا يصح إجازته | منه
~~. |
# 60 - الصحابي : كل مسلم رأى رسول الله [ $ ] . |
# 61 - التابعي : كل مسلم عدل لقي صحابيا . |
# 62 - المولى : المنتسب إلى شخص أو قبيلة بعتاقة أو حلف . |
# 63 - التصحيح : كتابة ' صح ' فيما عرضه الشك والخلاف ؛ ليدل على صحته |
~~رواية ، ومعنى . | PageV01P045 |
# 64 - التضبيب : مد خط كرأس الضاد المعجمة على ثابت نقلا فاسد لفظا ، أو |
~~معنى ، أو على ضعيف ، أو ناقص . |
# 65 - التمريض : مثله . |
# 66 - المؤتلف المختلف : ما يتفق في الخط دون اللفظ . |
# 67 - ( 6 / ب ) المتفق المفترق : ما يتفق في الخط واللفظ معا . |
# 68 - الدارة : ما يجعل بين كل حديثين للتميز . |
# 69 - مثبت السماع : من يكتب أسامي الطالبين يوما فيوما في جريدة . |
~~والله أعلم . | PageV01P046 |
# | ( الباب الثالث | في الفقه )
# 70 - الفقه : ملكة : استنباط ما لم يصرح الشارع مما صرح به ، وقيل : تتبع
~~| الأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية . | PageV01P047 |
# 71 - الطهور : الطاهر في نفسه المطهر لغيره . | PageV01P048 |
# 72 - المستعمل : ما أدي به عبادة ، أو انتقل إليه منع الجرية ما يقابل
~~طرفي | النجاسة إلى حافة النهر . |
# 73 - التحري : بذل المجهود في ms09 طلب المقصود ، وقيل تمييز الطاهر من النجس
~~بما | يغلب على الظن . |
# 74 - الخبث : عين مستقذرة يمنع ملابستها رفع الحدث والصلاة . |
# 75 - الاستطابة : طلب الراحة لخروج ما يخرج من السبيلين . |
# 76 - المذي : ماء رقيق أصفر ذو لزوجة يخرج من لذة النظر ، أو اللمس ، أو
~~| الفكر . |
# 77 - المني : ماء غليظ ذو تدفق يلتذ بخروجه . |
# 78 - الودي : ماء كدر يخرج عقب البول . |
# 79 - الدباغ : نزع الفضلات عن الجلد بحريف . |
# 80 - الحدث : أمر معنوي على سائر البدن ، أو أعضاء الوضوء ، مانع من صحة
~~| الصلاة . |
# 81 - الوضوء : طهارة مشتملة على أركان معدودة . |
# 82 - النية : الإرادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لمرضاة الله وامتثالا
~~لأمره . | PageV01P049 |
# 83 - الاستنثار : استنشاق الماء ثم إخراجه بنفس الأنف . |
# 84 - التيمم : تتريب الوجه واليدين مرتبا بقصد التطهير . |
# 85 - الحيض : دم يخرج عن رحم المرأة غير نفاس . |
# 86 - النفاس : دم يخرج عقيب الولادة . |
# 87 - الاستحاضة : دم تراه المرأة غير حيض ولا نفاس ، وقيل : دم يخرج من |
~~العاذل ؛ وهو عرق في أدنى الرحم دون قعره . |
# 88 - الأذان : إعلام الناس وقت العبادة بأذكار مخصوصة في أزمان معينة . |
# 89 - الترجيع : إثبات الشهادتين سرا قبل إتيانهما جهرا . |
# 90 - التثويب : قول : ' الصلاة خير من النوم بعد الحيعلتين ' . |
# 91 - الصلاة : عبادة ذات عقد وسلام ، وقيل : قرآن ضم إليها أفعال مخصوصة
~~. |
# 92 - الركن : ما يتوقف عليه وجود الشيء وتصوره . |
# 93 - الشرط : ما يتوقف عليه صحة الشيء فقط . |
# 94 - ( 7 / أ ) الصحة : استتباع الغاية . |
# 95 - البطلان : ضدها . |
# 96 - الفساد : بمعناه . |
# 97 - الإجزاء : هو الأداء الكافي لسقوط التعبدية ، وقيل : سقوط القضاء .
~~|
# 98 - الأداء : العبادة التي وقعت في وقتها المعين ، ولم تسبق بأداء مختل
~~. | PageV01P050 |
# 99 - القضاء : التي وقعت بعد وقتها ، ووجد فيه سبب وجوبها ، وقيل : إتيان
~~| العبادة بعد وقتها المقدر استدراكا لما فات . |
# 100 - الجماعة : ما أقدي فيها بإمام . |
# 101 - المسبوق : من لا يسع بين تكبيره وركوع إمامه قراءة فاتحة . |
# 102 - الجمعة : فرض عين لا يجب قضاؤه . |
# 103 - العذر : ما يمنع وجود القضاء . |
# 104 - الرخصة : ما شرع لعذر مع قيام المانع . |
# 105 - صلاة الخوف ms10 : صلاة بما يجوز فيها ما جرت العادة في الحرب . |
# 106 - صلاة الاستسقاء : صلاة يستسقى بها الغيث ، أو نبوع عين انقطعت . |
# 107 - الجنائز : ما شرع للمحتضر والميت وجوبا ، وندبا ، وإباحة . |
# 108 - الزكاة : إخراج جزء مقدر من نصاب بنية شرعا . |
# 109 - النصاب : ما يبلغ به المال حال الكمال . |
# 110 - المعجل : ما يقدم أداؤه على وجوبه . |
# 111 - الخلطة : نصاب مشترك شائع ، أو متميز متحد في أمور محصورة . |
# 112 - الفقير : من لا يقع ماله موقعا من حاجته ، وكسب يليق به . |
# 113 - المسكين : من يقع ماله ، أو كسبه موقعها ولا يكفيه . |
# 114 - الغارم : المعسر المستدين لنفسه أو لله . |
# 115 - المؤلفة : ضعفاء النية في الإسلام ، أو شرفاء يرجى بإعطائهم إسلام
~~| قومهم . |
# 116 - المكاتب : المملوك العاجز عن أداء ثمنه . | PageV01P051 |
# 117 - ابن السبيل : معسر منشئ سفر مباح ، أو مجتاز . |
# 118 - الصوم : إمساك يوم عما يوجب الفطر بنيته . |
# 119 - الاعتكاف : لبث مسلم عاقل يحل في المسجد زائدا على الطمأنينة
~~بالنية . |
# 120 - الحج : طواف الكعبة في وقت معين بأفعال مخصوصة ، وقيل : ما يتوقف |
~~فرضه على استطاعة مالية ، وأمن في السلوك إلى الكعبة ، وعرفات في أيام
~~معلومة . |
# 121 - العمرة : طوافها بأفعال مخصوصة غير مقيدة بوقت ، وقيل : ما يتوقف |
~~فرضيته على الاستطاعة ، والأمن غير مقيدة بوقت . |
# 122 - الإحرام : بنية الحج أو العمرة أو هما في مكان معين . |
# 123 - ( 7 / ب ) الإفراد : أن يحج ، ثم يعتمر . |
# 124 - التمتع : أن يعتمر ، ثم يحج . |
# 125 - القران : أن يحرم بهما معا . |
# 126 - الهدي : ما يهدى من النعم إلى الحرم ؛ تقربا . |
# | ( فصل )
# 127 - البيع : ما يوجب انتقال ملك مطلقا بعوض ، وقيل : تمليك العين ، أو
~~| المنفعة على التأبيد بعوض مالي ، وقيل : معاوضة مال بمال ونحوه بالتراضي
~~، وقيل : | مبادلة مال أو منفعة غير موقوف ، على التأبيد بعوض مالي بلا قرض
~~وفسخ ، | وقيل : نقل عين مال معين أو في الذمة من مالك إلى مالك بعوض
~~بالاختيار حالا أو | مؤجلا . |
# 128 - المزابنة : بيع الشيء بالشيء لا مكيلا ولا موزونا . |
# 129 - المجازفة : كذلك . | PageV01P052 |
# 130 - المحاقلة : بيع الزرع بالحنطة . |
# 131 - المخابرة : المزارعة بالثلث ms11 أو الربع أو نحو ذلك . |
# 132 - بيع الغرر : بيع الخطر كالطير في الهواء ، والسمك في الماء . |
# 133 - الملاقح : ما في بطون الأمهات . |
# 134 - المضامين : ما في أصلاب الآباء . |
# 135 - الخيار : تمكين المشتري من إنفاذ البيع ونقضه . |
# 136 - النجش : الزيادة على شرى الغير من غير احتياج . |
# 137 - الجنس الربوي : ما يكون فيه صلاحية الطعم مطلقا أو جوهرية الأثمان
~~. |
# 138 - القبض : تسليط المشتري على التصرف في البيع على حسب حاله . |
# 139 - التولية : جعل المشتري غيره مكانه فيما اشترى به بقول شرعي . |
# 140 - الموقوف : ما وقف نفاذه على إذن المالك والمشتري . |
# 141 - الإقالة : نقض بيع مبرم . |
# 142 - العيب : ما ينقص القيمة أو العين نقصانا يفوت ( به ) غرض صحيح يكون
~~| الغالب في أمثال ذاك المبيع عدمه . |
# 143 - السلم : عقد على موصوف في الذمة ببدل يعطى عاجلا . |
# 144 - السلف : كذلك . |
# 145 - القرض : تمليك أهل التبرع مالا ليسترد مثله متى شاء . |
~~PageV01P053 |
# 146 - القراض : ما يدفع إلى غير ليتجر فيه ، ويختص بجزء من الربح . |
# 147 - المضاربة : كذلك . |
# 148 - تفريق الصفقة : أن يبيع رجل من رجل سلعتين سمى لكل واحد ثمنا |
~~معلوما منفردا . |
# 149 - الرهن : توثيق دين بعين . |
# 150 - التفليس : نداء الحاكم على أحد بالحجر ، أو بإفلاسه . |
# 151 - الحجر : منع المالك عن تصرف ( في ) ماله لحقه ، أو لحق غيره . |
# 152 - الصلح : رفع الخصومة بين المتداعيين . |
# 153 - صلح المفاوضة : ما يجري على غير العين المدعاة . |
# 154 - التحالف : أن يحلف كل من المتعاقدين ( 8 / أ ) أو الوارث . |
# 155 - الحوالة : إبدال دين بآخر . |
# 156 - الضمان : إلزام حق على آخر . |
# 157 - الكفالة : إلزام إحضار من يستحق حضوره مجلس الحكم بإذنه ، أو بإذن
~~| وليه ، أو عين يلزم موته ردها . |
# 158 - الوكالة : نيابة فيما يتعين منه المباشرة بإيجاب مكلف . |
# 159 - الشركة : خلط مالين لا يتميز أحدهما عن الآخر بشرط . | PageV01P054
~~|
# 160 - شركة العنان : أن يأذن كل واحد ممن له أهلية التوكيل والتوكل للآخر
~~| في التصرف في مال مشترك . |
# 161 - الإقرار : الإخبار عن ثبوت حق سابق . |
# 162 - العارية : إباحة الانتفاع بعين يبقى معه بلا عوض ، وقيل ms12 : هبة
~~المنفعة مع | استبقاء ملك الرقبة . |
# 163 - الغصب : الاستيلاء على حق الغير ظلما . |
# 164 - الشفعة : حق تمليك قهري بعوض يثبت للشريك القديم على الحادث . |
# 165 - المساقاة : تسليم النخيل ، والكروم للتعهد بجزء من ثمرها . |
# 166 - المزارعة : تسليم الأرض إلى غير ليعمل عليها بشرط جزء لم يخرج . |
# 167 - الإجارة : تمليك المنفعة مدة بعوض مالي . |
# 168 - الجعالة : التزام جعل على عمل لا بطريق الإجارة . |
# 169 - إحياء الموات : تملك أرض لا مالك لها بالعمارة . |
# 170 - الوقف : حبس الأصل ، وتسبيل المنفعة . |
# 171 - الهبة : تمليك منجز ، تام بلا عوض . |
# 172 - اللقط : أخذ المال الضائع للحفظ أو التملك . |
# 173 - اللقيط : صبي منبوذ لا كافل له . |
# 174 - الفرائض : هي قسمة الوارثين . |
# 175 - [ الميراث ] : انتقال الشيء إلى الإنسان بلا عقد ولا تبرع . |
# 176 - المناسخة : أن يموت ورثة بعد ورثة ، والميراث بعد لم يقسم . |
~~PageV01P055 |
# 177 - العول : أن يزاد أجزاء الفريضة على الرءوس . |
# 178 - العصبة : قرابة الرجل لأبيه ، وبنوه ، وأبو أبيه ، وقيل : من يأخذ
~~كل | التركة عند انفراده ، والفاضل عن الفرض ، وقيل : كل ذكر ليس بينه وبين
~~الميت | أنثى . |
# 179 - كلالة : أن يموت الرجل ولم يترك والدا ولا ولدا . |
# 180 - الوصية : تبرع مضاف إلى ما بعد الموت . |
# 181 - العمرى : أن يقول جعلت لك هذا المال مدة عمري أو عمرك ، فإن مت |
~~قبلك فهو لك . |
# 182 - الرقبى : كذلك . |
# 183 - الوصاية : استنابة بعد الموت . |
# 184 - الإيداع : توكيل بحفظ المال . |
# 185 - الفيء : ما حصل من الكفار بلا إيجاف خيل ، وركاب . |
# 186 - الغنيمة : ما يحصل منهم بإيجافها . | PageV01P056 |
# | ( فصل )
# 187 - النكاح : تمليك بضع ، وتملك بإيجاب وقبول ، وولي ، وشاهدي عدل . |
# 188 - الصداق : المال الواجب ( 8 / ب ) للمرأة على الرجل بالنكاح ، أو
~~الوطء . |
# 189 - الصدقة : ترادفه . |
# 190 - التفويض : إخلاء النكاح عن المهر بإذن من يستحقه . |
# 191 - الخلع : فرقة بين الزوجين بعوض يأخذه الزوج . |
# 192 - التشطر : رجوع نصف المهر إلى الزوج قهرا . |
# 193 - القسم : تقدير الرجل مدة لبثه عند نسائه . |
# 194 - النشوز : بغض المرأة زوجها ، وخروجها عن طاعته . |
# 195 - الطلاق : رفع قيد النكاح بلا فسخ . |
# 196 - الإكراه : تهديد قاهر ms13 ذي عقوبة على محذور عظيم يقدر على إنفاذه
~~حالا . |
# 197 - الرجعة : رد زوج لم يستوف عدد طلاقه ، أو ولي مجنون مطلقة معين |
~~مجانا إلى نكاحه بلفظ منجز . |
# 198 - الإيلاء : حلف الزوج على ترك وطء زوجته الممكن في القبل مطلقا ، |
~~أو فوق أربعة أشهر في يمين . |
# 199 - الظهار : تشبيه مكلف زوجته التي لم تصر بائنة أو جزءها بجزء محرم |
~~أنثى لم تحل له أبدا . |
# 200 - اللعان : يمين مؤكدة بالشهادة ، واللعن ، أو الغضب ؛ نفيا للولد ،
~~أو دفعا | للتعزير أو الحد . |
# 201 - القذف : سب مكلف مكلفا بصيغ توجب الحد . | PageV01P057 |
# 202 - العدة : مدة تربص الزوجة لبراءة الرحم ، أو التفجع على الزوج . |
# 203 - الإحداد : ترك الزينة والطيب بعد خبر وفاة الزوج . |
# 204 - الاستبراء : مدة تربص الأمة عند حدوث ملك اليمين ، أو زوال الفراش
~~، | أو إرادة تزويجها إن وطئت بشبهة أو حل . |
# 205 - الحضانة : القيام بمصالح من لا يستقل بأمره . |
# 206 - النفقة : مال يجب بملك ، أو زوجية ، أو قرابة . |
# | ( فصل )
# 207 - الجراح : جناية توجب قودا أو أرشا . |
# 208 - القتل : فعل في محل يتعقبه زهوق روح المقتول به . |
# 209 - القصاص : حق إزهاق وجب لأولياء المقتول على القاتل في العمد |
~~المحض . |
# 210 - الدية : بدل نفس الحر ، أو طرفه . |
# 211 - الغرة : رقيق يبذل في قتل الجنين . |
# 212 - اللوث : أمارة تغلب على الظن صدق الولي في دعوى الدم . |
# 213 - القسامة : حلف من يستحق دم المقتول . | PageV01P058 |
# 214 - البغي : مخالفة فرقة ذي شوكة يمكنهم المقاومة بمطاع الإمام العادل
~~| بتأويل باطل ظنا . |
# 215 - الردة : كفر المسلم المكلف بقول أو فعل ؛ عنادا أو اعتقادا ، أو
~~استهزاء | صريحا . |
# 216 - الجزية : ما يقضى من المال على أهل الكتاب . |
# 217 - الزنا : إيلاج فرج في فرج محرم قطعا لعينه مشتهى طبعا بلا ( 9 / أ
~~) شبهة ، | وكره ، وملك ، وظنة ، وتحليل عالم . |
# 218 - المحصن : المكلف ، الحر كله ، المصيب في نكاح صحيح قدر الحشفة
~~بعدها . |
# 219 - السرقة : أخذ مال الغير خفية . |
# 220 - قاطع الطريق : مكلف مسلم يعتمد على القوة في المغالبة بالبعد عن |
~~الغوث . |
# 221 - المهادنة : ترك الإمام أو نائبه قتال ms14 الكفار لمصلحة . |
# 222 - المعاهدة والموادعة : توازيانها . |
# 223 - الأمان : إزالة الخوف عن الكافر من غير مال . |
# 224 - الذبيحة : حيوان مأكول لأكل منه . |
# 225 - الحلال : ما لا ترجح لأحد طرفيه على الآخر . |
# 226 - الجارح : كل محدد أنهر الدم . | PageV01P059 |
# 227 - الأضحية : ما يتقرب بذبحه إلى الله من النعم . |
# 228 - العقيقة : ما يضحى للمولود من النعم المجزئة . |
# 229 - الجلالة : التي تأكل العذرة . |
# 230 - المسابقة : مغالبة في نوع جنس تمرينا فيما هو الفضل منه شرعا . |
# 231 - اليمين : تحقيق ما لم يجب عقلا بذكر اسم الله أو صفته . |
# 232 - النكول : الامتناع من اليمين . |
# 233 - الجرح : رد شهادة الشاهد بفسق ، أو مجادلة ، أو مسقط للمروءة . |
# 234 - التزكية : ضد الجرح . |
# 235 - القسمة : إفراز حق كل ذي حق من الملك شرعا . |
# 236 - النذر : التزام مكلف مسلم قربة غير واجبة على الأعيان بلفظ . |
# 237 - الكتابة : تعلق عتق بأداء مال منجم . |
# 238 - النجوم : دفعات المال التي يؤديها . |
# 239 - التعجيز : أن يعجز المكاتب نفسه ، أو يعجزه سيده فينقض المكاتب . |
~~PageV01P060 |
# 240 - المستولدة : أمة أتت بظاهر تخطيط علقت به من السيد في ملكه . |
# 241 - التدبير : تعليق المكلف عتق ملكه بموته بصيغ موضوعة له . |
# 242 - الإعتاق : إطلاق الرقيق من قيد الرق بعبارة مخصوصة .
# والله أعلم | PageV01P061 |
# | ( الباب الرابع | في أصول الفقه )
# 243 - أصول الفقه : معرفة دلائل الفقه إجمالا ، وكيفية الاستفادة منها ،
~~وحال | المستفيد . |
# 244 - الحكم : خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو
~~التخيير . |
# 245 - الخطاب : الكلام الذي يفهم المستمع منه شيئا . |
# 246 - التكليف : توجيه الخطاب إلى المخاطب ، وقيل : إلزام ما يشق . |
# 247 - الواجب : ما يذم تاركه قصدا مطلقا ، وقيل : ما ثبت وجوبه بدليل غير
~~| قطعي ، وقيل : ما يجب عملا لا اعتقادا ، ولا علما ، وقيل : فرض بدليل فيه
~~نوع | شك ، وقيل : ما لا يسع تركه ، ويلحق الإثم بتركه . |
# 248 - الفرض : يرادفه ، وقيل : ما يكفر جاحده ، وقيل ما ثبت وجوبه بدليل
~~| قطعي ، وقيل : ما يجب عملا ، واعتقادا ، وعلما . |
# 249 - الحتم والمركب : كذلك . | PageV01P062 |
# 250 - الندب : ما يحمد فاعله ولا يذم تاركه . |
# 251 - النافلة والسنة : ترادفانه . |
# 252 - المباح : ما ms15 لا يتعلق بفعله ( 9 / ب ) وتركه مدح ولا ذم ، وقيل :
~~ما يستوي | فعله وتركه ، وقيل : ما اعتدل طرفاه . |
# 253 - الجائز : بمعناه . |
# 254 - المكروه : ما يمدح تاركه ، ولا يذم فاعله . |
# 255 - الحرام : ما يذم شرعا فاعله . |
# 256 - المحظور : كذلك . |
# 257 - العزيمة : الحكم الثابت على وفق الدليل . |
# 258 - الرخصة : حكم ثبت على خلاف الدليل لعذر . |
# 259 - النص : اللفظ المفيد المرتفع عن قبول التأويل ، وقيل : ما لا يحتمل
~~إلا | تأويلا واحدا ، وقيل : ما يستوي ظاهره وباطنه ، وقيل : ما تعرى لفظه
~~عن الشبهة | ومعناه عن الشركة ، وقيل : ما وقع في بيانه إلى أقصى غايته . |
# 260 - البيان : إخراج الشيء عن حيرة الإشكال إلى فضاء الوضوح ، وقيل : |
~~هو الدليل الذي يوصل بصحيح النظر فيه إلى علم أو ظن ، وقيل : هو العلم
~~الحاصل | من الدليل . | PageV01P063 |
# 261 - الظاهر : ما احتمل معنيين أحدهما أظهر من الآخر . |
# 262 - الأصل : هو المتفق على تعليله ، وقيل : الحكم إما بنص أو إجماع . |
# 263 - الفرع : ما لا يستقل بنفسه ، وقيل : المختلف في تعليله . |
# 264 - مفهوم المخالفة : ما يخالف حكم المسكوت عنه حكم المنطوق . |
# 265 - مفهوم الموافقة : ما يكون حكم مسكوته موافقا لحكم منطوقه ، أو هو
~~أولى | به ، وقد يسمى فحوى الخطاب . |
# | ( فصل )
# 266 - العلم : تصديق جازم مطابق للواقع لموجب . وقيل : صفة توجب لمحلها |
~~تميزا لا يحتمل النقيض بوجه . وقيل : معرفة الشيء على ما هو به ، وقيل : هو
~~| انتفاء الخفاء . |
# 267 - اليقين : علم يحصل بعد استدلال وروية . |
# 268 - الظن : تجويز أمرين أحدهما أظهر من الآخر . |
# 269 - الوهم : طرفه الآخر . |
# 270 - الشك : تردد بين أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر . | PageV01P064
~~|
# 271 - السهو : ذهول عن المعلوم إن خطر على البال ، ويتنبه صاحبه بأدنى |
~~تنبيه . |
# 272 - الجهل : اعتقاد الشيء على خلاف ما هو به . |
# 273 - الخطأ : الذهول عن المعلوم محتاجا إلى زيادة تنبيه . |
# 274 - الاشتقاق : رد لفظ إلى آخر لموافقته في حروفه الأصلية ، ومناسبته
~~في | المعنى . |
# 275 - الترادف : توالي الألفاظ المفردة الدالة على شيء واحد باعتبار واحد
~~. |
# 276 - الاشتراك : تواطؤ المعاني المختلفة تحت لفظ واحد باعتبار واحد . |
# 277 ms16 - الحقيقة : هي اللفظ المستعمل فيما وضع له في اصطلاح التخاطب . |
# 278 - المجاز : اللفظ المستعمل في معنى غير موضوع له يناسب المصطلح . |
# 279 - الموافقة : اعتقاد حقية الأمر . |
# 280 - المخالفة : اعتقاد فساده . |
# 281 - ( 10 / أ ) المختلفان : ما اختلفا في أخص صفاتهما . |
# 282 - الضدان : ما لا يسد أحدهما مسد الآخر ، وقيل : ما لا يتصور |
~~اجتماعهما في زمان واحد في مكان واحد قوة وفعلا . | PageV01P065 |
# 283 - الأمر : استدعاء الفعل بالقول ممن هو دونه ، وقيل : الطلب الجزم |
~~والاقتضاء الحتم ، وقيل : طلب اتحاد المأخوذ . |
# 284 - النهي : القول الذي يستدعي ترك الفعل ممن هو دونه ، وقيل : هو
~~الدعاء | إلى الإحجام . |
# 285 - النفي : القول الذي يدل على عدم المنفي . |
# 286 - الاستثناء : إخراج بعض الجملة بإلا غير الصفة ونحوها . |
# 287 - الشرط : ما يتوقف عليه بأثر المؤثر . |
# 288 - النسخ : بيان انتهاء حكم شرعي متراخ . |
# | ( فصل )
# 289 - السنة : قول الرسول [ $ ] ، أو فعله أو تقريره . |
# 290 - المتواتر : كل خبر بلغت رواته في الكثرة مبلغا ، أو أحالت العادة |
~~تواطؤهم على الكذب . |
# 291 - العدالة : ملكة في النفس تمنع عن اقتراف الكبائر والرذائل المباحة
~~. |
# 292 - الخبر الصدق : ما علم وجود مخبره بالضرورة ، أو الاستدلال . |
~~PageV01P066 |
# 293 - الخبر الكذب : ما علم خلافه ضرورة أو استدلالا . |
# 294 - الاجتهاد : استفراغ الجهد في درك الأحكام الشرعية . |
# 295 - التقليد : قبول قول الغير بلا مطالبة حجة . |
# 296 - الحجة : ما دلت على صحة الدعوى . |
# 297 - الرأي : عبارة عن ظن قوي . |
# 298 - المعرفة : إدراك صور الموجودات . |
# 299 - البرهان : هو القياس المؤلف اليقيني . |
# 300 - الإجماع : اتفاق أهل الحل ، والعقد من أمة محمد [ $ ] . |
# 301 - القياس : حمل معلوم على معلوم في إثبات حكم لهما أو نفيه عنهما
~~بناء | على جامع ، وقيل : إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في
~~علة | الحكم عند المثبت ، وقيل : رد الشيء إلى نظيره في الأصول الثلاثة . |
# 302 - العلة : هي المعرف للحكم . |
# 303 - الدلالة : الجمع بين الأصل والفرع بأمر زائد على العلة . |
# 304 - قياس العلة : أن يجمع بين الأصل والفرع بعين العلة . | PageV01P067
~~|
# 305 - قياس النسبة : أن يجمع بين الأصل والفرع بما يوهم اشتماله ms17 على
~~العلة | من غير أن يلوح وجه المناسبة فيه . |
# 306 - تخريج المناط : النظر في تعرف علية الحكم بالاستنباط . |
# 307 - تنقيح المناط : أن يبين إلغاء الفارق . |
# 308 - الإخالة : ملاءمة الحكم للمصلحة ومناسبة العلة . |
# 309 - الحكم المناسب : ما يجلب للإنسان نفعا ، أو يدفع عنه ضررا . |
# 310 - المنافي : ما يلزم منه مفسدة بتقدير ثبوت حكم معه . |
# 311 - الملائم : ما أثر ( 10 / ب ) جنس العلة في جنس الحكم . |
# 312 - المؤثر : ما ظهر تأثيره في الحكم . |
# 313 - الدوران : أن يحدث الحكم بحدوثه وينعدم بعدمه . |
# 314 - الطرد : وجود الحكم بوجود العلة ، وقيل : أن يثبت معه الحكم فيما
~~عدا | المتنازع فيه إلحاقا للفرد بالأعم الأغلب . | PageV01P068 |
# 315 - النقض : إبداء الوصف بدون الحكم . |
# 316 - الكسر : عدم تأثير أحد الجزئين ونقض الآخر . |
# 317 - القلب : أن يربط خلاف قول المستدل على علته إلحاقا بأصله . |
# 318 - القول بالموجب : تسليم مقتضى قول المستدل مع بقاء الخلاف . |
# 319 - الفرق : جعل تعين الأصل علة أو الفرع مانعا . |
# 320 - الترجيح : تقوية إحدى الأمارتين على الأخرى ، ليعمل بها .
# والله أعلم . | PageV01P069 |
# | ( الباب الخامس | في أصول الكلام )
# 321 - علم الكلام : ما يبحث فيه عن ذات الله تعالى ، وصفاته ، وأحوال |
~~الممكنات في المبدأ والمعاد ، على قانون الإسلام ، وقيل : علم يبحث فيه عن
~~الأعراض | الذاتية للموجود من حيث هو هو على قانون الإسلام ، وقيل : علم
~~يقدر معه على | إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبهة . |
# 322 - الواجب : ما اقتضت ذاته وجوده في الخارج . |
# 323 - الممتنع : ما اقتضت ذاته عدم وجوده في الخارج . |
# 324 - الممكن : ما لم تقتض ذاته في الخارج وجودا ولا عدما . |
# 325 - الجوهري : ممكن لم يكن في موضوع . |
# 326 - العرض : ممكن يكون في موضوع . |
# 327 - الوضع : كون الشيء مشارا إليه إشارة حسية . |
# 328 - الصورة النوعية : حالة يكون مبدأ الآثار المختصة بالنوع . |
# 329 - النفس النباتية : حالة تكون مبدأ الاغتذاء والنماء . | PageV01P070
~~|
# 330 - النفس الحيوانية : حالة يكون مبدأ للحس والحركة الإرادية . |
# 331 - النفس الطبيعية : بخلافها . |
# 332 - الطبيعة : بدء حركة وانتهاء سكون . |
# 333 - الطبع : هيئة يستكمل بها نوع من الأنواع كانت فعلية أو ms18 انفعالية .
~~|
# 334 - الكم : ما يقبل الانقسام لذاته . |
# 335 - الكيف : العرض الذي لا يكون ماهية بالقياس إلى الغير ، ولا يقتضي |
~~الانقسام لذاته . |
# 336 - المضاف : هو النسبة المكررة ، قيل : ما يثبت بثبوت الآخر . |
# 337 - الأين : هو الحصول في المكان . |
# 338 - متى : هو الحصول في الزمان . |
# 339 - الوضع : هيئة تحصل للجسم بسبب نسبة بعض أجزائه ، وإلى الأمور |
~~الخارجية . |
# 340 - ( 11 / أ ) الملك : نسبة الشيء إلى ملاصق ينتقل انتقاله |
# 341 - الفعل : هو التأثير . | PageV01P071 |
# 342 - الانفعال : هو التأثر . |
# 343 - الحيز : هو الفراغ المتوهم المشغول بالشيء . |
# 344 - الشيء : ما يجوز أن يخبر عنه ، وتصح الدلالة عليه . |
# 345 - المعدوم : ما يصح أن يقال ل : هل يوجد ؟ |
# 346 - الجوهر الفرد : متحيز لا يقبل القسمة . |
# 347 - الجسم : متحيز قابل للقسمة . |
# 348 - العرض : هو الحال في المتحيز . |
# 349 - الحركة : حصول الجوهر في حيز قبل حصوله في حيز آخر . |
# 350 - السكون : حصوله بعد حصوله في حيز آخر . |
# 351 - الافتراق : حصول جوهرين في حيزين بحيث يمكن أن يتوسطهما | ثالث . |
# 352 - الاجتماع : حصولهما فيهما بحيث لا يمكن توسط . |
# 353 - الوجود : هو الكون . |
# 354 - العدم : انتفاء الكون . |
# 355 - الحال : صفة لموجود غير موصوفة بالوجود والعدم . |
# 356 - الوجودي : ما ليس في نفس مفهومه وحقيقته نفي شيء . |
# 357 - العدمي : ما يكون كذلك . |
# 358 - الحدوث : كون الوجود مسبوقا بالعدم ، وقيل : هو الخروج من العدم .
~~|
# 359 - القدم : كون الوجود غير مسبوق بالعدم . | PageV01P072 |
# 360 - الحدوث الإضافي : ما مضى من وجود شيء أقل مما مضى من وجود | آخر .
~~|
# 361 - الحدوث المطلق : يقابله . |
# 362 - العلة : ما يحتاج إليه وجود الشيء . |
# 363 - العلة التامة : جملة ما يحتاج إليه وجود الشيء . |
# 364 - العلة غير التامة : بعض ما يحتاج إليه وجود الشيء . |
# 365 - العلة المادية : ما يكون بها الشيء بالقوة . |
# 366 - العلة الصورية : ما يكون بها الشيء بالفعل . |
# 367 - العلة الفاعلية : ما يفيد وجود الشيء . |
# 368 - العلة الغائية : ما يكون لأجلها الشيء . |
# 369 - الفاعل المختار : هو الذي إن شاء فعل وإن شاء ترك . |
# | ( فصل )
# 370 - العالم : كل موجود سوى الله تعالى . |
# 371 - الإيمان : تصديق ms19 الرسول بما علم مجيئه به بالضرورة ، وقيل : إقرار
~~| باللسان ، وتصديق بالجنان ، وعمل بالأركان . |
# 372 - الاعتقاد : ربط القلب على الشيء بالتكليف ، وقيل : سكون النفس إلى
~~| الشيء . |
# 373 - التوحيد : العلم بأن الواحد واحد . |
# 374 - القضاء : علم الله تعالى بالكائنات من الأزل إلى الأبد على سبيل |
~~الإجمال . | PageV01P073 |
# 375 - القدر : علمه بها على سبيل التفصيل . |
# 376 - الإرادة : توافق العلم ، وقالت المعتزلة : توافق الأمر . |
# 377 - الإسلام : الانقياد لأحكام الدين ظاهرا ، وباطنا . |
# 378 - الدين : اعتقاد الشيء على ما كان النحو عليه حقا كان أو باطلا . |
# 379 - الملة : ما بينه الله تعالى على لسان رسوله لعباده وديعة إلى جواره
~~. |
# 380 - الكفر : تغطية الحق بالباطل . |
# 381 - الشرع : هو الوضع الهادي إلى الحق . |
# 382 - المشروع : هو المأذون من قبل ( 11 / ب ) الشرع . |
# 383 - الرسول : هو المرسل من الله إلى أمته ، أو إلى جميع الخلق ، وقيل :
~~إنسان | بعثه الله إلى العباد لتبليغ ما أوحي إليه . |
# 384 - الوحي : كلام إلهي منزل على نبي بواسطة الملك ، أو بإلقاء معنى في
~~| الروع . |
# 385 - الكلام : الألفاظ التامة المركبة ، وحروف دالة على معان مفيدة . |
# 386 - القرآن : هو الكلام المنزل للإعجاز بسورة منه . |
# 387 - المعجزة : فعل من أفعال الله خارق للعادة مقترنا بدعوى النبوة
~~موافقا | لدعواه عند التحدي مع عدم المعارضة . |
# 388 - العصمة : ملكة نفسانية تمنع عن الفجور . | PageV01P074 |
# 389 - الروحانيون : أجسام لطيفة قادرة على التشكيل بأشكال مختلفة . |
# 390 - الكرامة : فعل خارج عن العادة يظهر على شخص من غير دعواه ، برضا |
~~الله تعالى . |
# 391 - العبادة : فعل خلص لله بالاختيار تعظيما له بإذنه . |
# 392 - السنة : ما واظب عليه رسول الله [ $ ] مع الإشعار بجواز | الترك .
~~|
# 393 - الطاعة : امتثال أمر بات على حكم الواقعة . |
# 394 - المعصية مخالفة أمر الله تعالى مع التزام المؤاخذة . |
# 395 - الرحمة : إرادة الخير من الله لأهلها . |
# 396 - الغضب : إرادة العقوبة لأهلها . |
# 397 - التوفيق : خلق القدرة على الطاعة . |
# 398 - الخذلان : خلق القدرة على المعصية . |
# 399 - النعمة : ما كانت عاقبتها محمودة . |
# 400 - النقمة : ما كانت عاقبتها مذمومة ، وقيل : ما يوجد منها العذاب . |
# 401 - الإمامة : هي الرئاسة العامة في ms20 الدين والدنيا . | والله أعلم . |
~~PageV01P075 |
# | ( الباب السادس | في الجدل )
# 402 - علم الجدل : صناعة نظرية يستفاد منها كيفية المناظرة وشرائطها
~~صيانة عن | الخبط في البحث وإلزاما للخصم وإفحامه ، وقيل : قانون يفيد
~~عرفان القدر الكافي | من الهيئات ، وأقسام الاعتراضات ، والجوابات الموجهات
~~منها وغير الموجهات . |
# 403 - المناظرة : النظر بالبصيرة من الجانبين في النسبة بين الشيئين
~~بإظهار | للصواب . |
# 404 - المجادلة : تعارض يجري بين متنازعين فصاعدا إما لتحقيق حق ، أو
~~تغليب | ظن ، أو إبطال باطل . |
# 405 - الأدب : محافظة ما يجب محافظته في الشيء لأجل المباشرة والشروع فيه
~~|
# 406 - البحث : إثبات النسبة الإيجابية والسلبية بين الشيئين بطريق
~~الاستدلال . |
# 407 - الإشارة : دلالة عقلية أو حسية إلى الشيء بحيث ( 12 / أ ) لا
~~يشاركه فيه | غيره . |
# 408 - الضلالة : سلوك طريق لا يوصل إلى المطلوب ، وقيل : فقدان ما يوصل |
~~إلى المطلوب . |
# 409 - الحيرة : ما ينشأ عن تعارض الأدلة . |
# 410 - الفهم : تصور المعنى من لفظ المخاطب . |
# 411 - التفهيم : إيصال المعنى إلى ذهن السامع بواسطة اللفظ . |
# 412 - الإلهام : إلقاء معنى في الروع بطريق الفيض . |
# 413 - الصواب : ما يكون مطابقا للأمر في نفسه . |
# 414 - الفكر : حركات تخييلية في الذهن ، وقيل : انتقال النفس في المعاني
~~انتقالا | بالقصد ؛ لطلب علم ، أو ظن . PageV01P076 |
# | ( فصل )
# 415 - الدليل : ما يؤدي إلى إدراك المطلوب ، وقيل : ما يلزم من العلم به
~~العلم | بشيء آخر ، وقيل : ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري
~~، وقيل : | هو كل أمر صح أن يتوصل بصحيح النظر فيه إلى علم ما لم يعلم
~~باضطرار . |
# 416 - الدال : هو المخبر عن الدلالة المنصوبة . |
# 417 - المدلول : هو المطلوب عن الدليل . |
# 418 - المدلول له : من ينصب لأجله الدليل . |
# 419 - المستدل : الناظر الطالب للعلم ، وقيل : هو السائل نصب الدليل . |
# 420 - المستدل : هو المطالب بالدلالة . |
# 421 - المستدل له : هو الحكم المطلوب عن النظر . |
# 422 - المستدل عليه : هو الحكم المدلول بالدليل . |
# 423 - الاستدلال : هو البحث والنظر ، وقيل : مسألة السائل عن الدليل . |
# 424 - الأمارة : ما يلزم من العلم به الظن بوجود المدلول . |
# 425 - أركان الشيء : أجزاؤه في الوجود التي لا تحصل إلا بحصولها ms21 داخلة في
~~| حقيقته محققة لهويته . |
# 426 - العلة : ما يتوقف عليه الشيء ، وقيل : ما يقتضي الحكم ، إما تامة
~~أو | ناقصة . |
# 427 - العلة التامة : جملة ما يتوقف عليه وجود الشيء . |
# 428 - العلة الناقصة : بعض ما يتوقف عليه وجود الشيء . |
# 429 - الشرط : ما يوجد الحكم لوجوده . | PageV01P077 |
# 430 - التعليل : تبين علية الشيء الذي يطلب إثباته أو نفيه ؛ لينتقل
~~الذهن من | العلم بها إلى العلم بالمعلوم ، ويقال له : الاستدلال . وقيل :
~~الاستدلال : هو الانتقال | من الأثر إلى المؤثر ، والتعليل : انتقال الذهن
~~من المؤثر إلى الأثر ، وقيل : الاستدلال : | تقرير بثبوت الأثر لإثبات
~~المؤثر ، والتعليل : تقرير بثبوت المؤثر لإثبات الأثر . |
# 431 - الملازمة : هي كون الحكم مقتضيا لآخر . |
# 432 - اللزوم والتلازم : كذلك . |
# 433 - الدوران : ترتيب الشيء على الشيء الذي له صلوح العلية وجودا ، أو |
~~عدما ، أو منعا . |
# 434 - ( 12 / ب ) الدائر : هو المرتب . |
# 435 - المدار : هو المرتب عليه . |
# 436 - المناقضة : منع مقدمة معينة من مقدمات دليل الخصم . |
# 437 - المقدمة : ما توقف عليه صحة الدليل . |
# 438 - المعارضة : إقامة الدليل على اختلاف ما أقام الدليل عليه الخصم . |
# 439 - النقض : تخلف الحكم عن الدليل . |
# 440 - السند : ما يكون المنع مبنيا عليه . |
# 441 - معارضة المثل : أن يكون صورة دليل السائل مثل صورة دليل المعلل . |
# 442 - [ معارضة القلب : أن يكون دليل السائل عين دليل المعلل ] ، وقيل :
~~| مشاركة الخصم المستدل في علة الحكم . | PageV01P078 |
# 443 - معارضة الغير : ألا يكون دليل السائل عين دليل المعلل ، ولا صورته
~~| صورته . |
# 444 - المناسب الغريب : أن ترى مقرونا بمعنى مناسب من غير إجماع أو دلالة
~~| نص على ثبوته به ، أو تأثير جنسه في عينه ، أو جنسه في جنس ذلك . |
# 445 - الملائم : ما ظهر تأثير جنسه في جنس الحكم . |
# 446 - المانع : ما يلزم من وجوده انتفاء الحكم . |
# 447 - مانع السبب : ما يخل بحكمة السبب . |
# 448 - مانع الحكم : ما يشتمل على حكمة هي بمعزل عن حكمة السبب مقتضاها |
~~يقتضي مقتضى السبب . | والله أعلم . | PageV01P079 |
# | ( الباب السابع | في النحو )
# 449 - علم النحو : معرفة أحوال الكلم ، وكيفية تركيبها ، وقيل : هو العلم
~~المستنبط | بالاستقراء ، أو القياس من ms22 كتاب الله تعالى ، والكلام الفصيح .
~~|
# 450 - الكلمة : هي اللفظة الدالة على معنى مفرد بالوضع ، وقيل : لفظ وضع
~~| لمعنى مفرد ، وقيل : هي اللفظ الموضوع للمعنى مفردا . |
# 451 - اللفظ : ما يتلفظ به الإنسان ، أو في حكمه ؛ مهملا كان ، أو
~~مستعملا . |
# 452 - الوضع : تخصيص شيء بآخر ليفهم الثاني عند إطلاق الأول أو تخيله . |
# 453 - المعنى المفرد : ما لا يراد بجزء لفظه حالة الجزئية جزء معناه . |
# 454 - الكلام : هو المركب من كلمتين أسندت إحديهما إلى الأخرى ، وقيل : |
~~هو ما تضمن كلمتين بالإسناد . |
# 455 - الإسناد : نسبة أحد الجزئين إلى الآخر ليفيد المخاطب فائدة يصح
~~السكوت | عليها . |
# 456 - الاسم : ما دل على معنى في نفسه دلالة مجردة عن الاقتران بزمان ،
~~وقيل : | عن الاقتران بأحد الأزمنة الثلاثة . |
# 457 - المعرب : المركب الذي لم يشبه مبني الأصل مختلفا آخره باختلاف
~~العوامل | لفظا أو تقديرا . |
# 458 - ( 13 / أ ) الإعراب : ما اختلف آخره به ليدل على المعاني المعتورة
~~عليه . | PageV01P080 |
# 459 - العامل : ما به يتقوم المعنى المقتضى للإعراب . |
# 460 - غير المنصرف : ما يمتنع صرفه عند عدم الضرورة لعلة . |
# 461 - العدل : خروج الاسم عن صيغته الأصلية تحقيقا أو تقديرا . |
# | ( فصل )
# 462 - المرفوعات : ما اشتمل على علم الفاعلية . |
# 463 - الفاعل : ما كان المسند إليه من ( فعل ) أو شبهه مقدما عليه أبدا ،
~~وقيل : | ما أسند إليه الفعل ، أو شبهه ، وقدم عليه على جهة قيامه به . |
# 464 - مفعول ما لم يسم فاعله : كل مفعول حذف فاعله ، وأقيم هو مقامه . |
# 465 - المبتدأ : الاسم المجرد عن ملابسة العوامل اللفظية معنى من حيث هو
~~اسم | للإسناد إليه ، والصفة المعتمدة على أحد حرفي الاستفهام والنفي رافعة
~~لظاهر ، أو ما | جرى مجراه . |
# 466 - الخبر : هو المجرد المسند إلى ما تقدمه لفظا أو تقديرا . |
# 467 - خبر إن وأخواتها : هو المسند بعد دخول هذه الحروف . |
# 468 - خبر ' لا ' لنفي الجنس : هو المسند بعد دخولها . | PageV01P081 |
# 469 - اسم ' ما ' و ' لا ' المشبهتين بليس : هو المسند إليه بعد دخولهما
~~. |
# | ( فصل )
# 470 - المنصوبات : ما اشتمل على علم المفعولية . |
# 471 - المفعول المطلق : هو اسم ما فعله فاعل فعل ms23 مذكور بمعناه . |
# 472 - المفعول به : ما وقع عليه فعل الفاعل . |
# 473 - المنادى : هو المطلوب إقباله بحرف نائب مناب ' أدعو ' لفظا أو
~~تقديرا . |
# 474 - الترخيم : حذف في آخر المنادى للتخفيف . |
# 475 - المندوب : هو المتفجع عليه ب ' يا ' أو ' وا ' . |
# 476 - المفعول فيه : ما فعل فيه فعل مذكور من زمان أو مكان . |
# 477 - الظرف : بمعناه . |
# 478 - المفعول له : ما فعل لأجله فعل مذكور . |
# 479 - المفعول معه : مذكور بعد الواو لمصاحبة معمول فعل لفظا ، أو معنى .
~~|
# 480 - الحال : ما يبين هيئة الفاعل ، أو المفعول به لفظا أو معنى . |
~~PageV01P082 |
# 481 - التمييز : ما يرفع الإبهام المستقر عن ذات مذكورة أو مقدرة . |
# 482 - الاستثناء : إخراج بعض ما يتناوله اللفظ . |
# 483 - الاستثناء المنقطع : هو المذكور بعد حرف الاستثناء غير مخرج . |
# 484 - خبر كان وأخواتها : هو المسند بعد دخولها . |
# 485 - المنصوب بلا النافية : هو المسند إليه بعد دخولها ، يليها ، نكرة ،
~~مضافا أو مشبها به . |
# 486 - خبر ' ما ' و ' لا ' المشبهتين بليس : هو المسند بعد دخولهما . |
# | ( فصل )
# 487 - المجرورات : ما اشتمل على علم المضاف إليه . |
# 488 - المضاف إليه : كل اسم نسب إليه شيء بواسطة حرف جر لفظا ، أو تقديرا
~~| مرادا . | PageV01P083 |
# 489 - الإضافة المعنوية : هي أن يكون ( 13 / ب ) المضاف غير صفة مضافة
~~إلى معمولها . |
# 490 - الإضافة اللفظية : أن يكون صفة مضافة إلى معمولها . |
# 491 - التوابع : كل ثان بإعراب سابقه من جهة واحدة . |
# 492 - النعت : تابع يدل على معنى في متبوعه مطلقا لتخصيص ، أو توضيح . |
# 493 - العطف : تابع مقصود بالنسبة مع متبوعه يتوسط بينهما حرف عطف . |
# 494 - التأكيد : تابع يقرر أمر المتبوع في النسبة ، أو الشمول . |
# 495 - التأكيد اللفظي : تكرير اللفظ بعينه لتقرير النسبة . |
# 496 - التأكيد المعنوي : تكرير اللفظ بألفاظ مخصوصة لذلك . |
# 497 - البدل : تابع مقصود بما نسب إليه المتبوع دونه . |
# 498 - بدل الكل : ما يكون مدلوله مدلول الأول . |
# 499 - بدل البعض : ما يكون مدلوله بعض مدلول الأول . |
# 500 - بدل الاشتمال : ما يكون بينه وبين المبدل منه ملابسة غير البعضية ،
~~والكلية . |
# 501 - بدل الغلط : ما تقصد إليه بعد أن غلطت ms24 بغيره . | PageV01P084 |
# | ( فصل )
# 502 - المبني : ما ناسب مبنى الأصل ، أو وقع غير مركب . |
# 503 - المضمر : ما وضع لمتكلم ، أو مخاطب ، أو غائب تقدم ذكره لفظا ، أو
~~معنى ، أو حكما . |
# 504 - المنفصل : هو المضمر المستقل بنفسه . |
# 505 - المتصل : ما لم يستقل بنفسه . |
# 506 - اسم الإشارة : ما وضع لمشار إليه . |
# 507 - الموصول : ما لا يتم جزءا إلا بصلة وعائد . |
# 508 - أسماء الأفعال : كان بمعنى الأمر ، أو الماضي . |
# 509 - أسماء الأصوات : كل لفظ حكي به صوت ، أو صوت به للبهائم . |
# 510 - المركبات : كل اسم من كلمتين ليس بينهما نسبة أصلا . |
# 511 - الكنايات : كل لفظ كني به عن العدد ، أو الحديث ، أو الفعل . |
~~PageV01P085 |
# 512 - المعرفة : ما وضع لشيء بعينه . |
# 513 - العلم : ما وضع لشيء بعينه غير متناول غيره بوضع واحد . |
# 514 - النكرة : ما وضع لشيء لا بعينه . |
# 515 - أسماء العدد : ما وضع لكمية آحاد الأشياء . |
# 516 - المؤنث : ما فيه علامة التأنيث لفظا أو تقديرا . |
# 517 - المذكر : بخلافه . |
# 518 - التأنيث الحقيقي : ما بإزائه ذكر من الحيوان . |
# 519 - اللفظي : بخلافه . |
# 520 - المثنى : ما لحق آخره علامة التثنية ليدل على أن معه مثله من جنسه
~~. |
# 521 - المجموع : ما دل على آحاد مقصودة بحروف مفردة بتغيير ما . |
# 522 - جمع التكسير : ما تغير فيه بناء واحده . |
# 523 - جمع التصحيح بخلافه . | PageV01P086 |
# 524 - جمع القلة : ما يطلق على العشرة فما دونها بطريق الحقيقة . |
# 525 - جمع الكثرة : ما يطلق ( 14 / أ ) على ما فوق العشرة حقيقة . |
# 526 - المصدر : اسم الحدث الجاري على الفعل لبيان مدلوله . |
# 527 - اسم الفاعل : ما اشتق من فعل لمن قام به بمعنى الحدوث . |
# 528 - اسم المفعول : ما اشتق من فعل لمن وقع عليه ذلك الفعل . |
# 529 - الصفة المشبهة : ما اشتق من فعل لازم لمن قام به على معنى الثبوت .
~~|
# 530 - اسم التفضيل : ما اشتق من فعل لموصوف ( بزيادة على غيره ) . |
# | ( فصل )
# 531 - الفعل : ما دل على معنى في نفسه مقترنا بأحد الأزمنة الثلاثة . |
# 532 - الأمر : صيغة يطلب بها الفعل من الفاعل المخاطب بحذف حرف المضارعة
~~. |
# 533 - النهي : صيغة يطلب ms25 بها ترك الفعل منه بدخول حرفه عليه . |
~~PageV01P087 |
# 534 - فعل ما لم يسم فاعله : هو ما حذف فاعله . |
# 535 - أفعال القلوب : ما وضعت للشك أو اليقين . |
# 536 - الأفعال الناقصة : ما وضعت لتقرير الفاعل على صفة . |
# 537 - أفعال المقاربة : ما وضعت لدنو الخبر : رجاء ، أو حصولا ، أو أخذا
~~فيه . |
# 538 - أفعال التعجب : ما وضعت لإنشاء التعجب . |
# 539 - فعلا المدح والذم : ما وضع لإنشاء مدح ، أو ذم . |
# | ( فصل )
# 540 - الحرف : ما تتوقف دلالته على معناه الإفرادي على متعلق باعتبار
~~الوضع . |
# 541 - حروف الجر : ما وضع للإفضاء بفعل ، أو شبهه ، أو معناه إلى ما يليه
~~. |
# 542 - الحروف المشبهة : حروف تدخل على الجملة الاسمية ، فتنصب اسمها
~~وترفع خبرها . |
# 543 - الحروف العاطفة : ما عطف بها مفرد ، أو مركب على آخر . |
~~PageV01P088 |
# 544 - حروف التنبيه : ما ينبه بها على تحقيق الأمر . |
# 545 - حروف النداء ، ما ينادى بها . |
# 546 - حروف الزيادة : ما تقع زوائد لتصحيح وزن أو سجع أو تأكيد . |
# 547 - حروف الصلة : ترادفها . | PageV01P089 |
# | ( الباب الثامن في الصرف )
# 548 - علم الصرف : أصول يتعرف بها أحوال أبنية الكلم التي ليست بإعراب .
~~|
# 549 - الإلحاق : زيادة حرف في الكلمة لتغير على هيئة أصلية لكلمة فوقها
~~في عدد الحروف الأصول ليعامل معاملته . |
# 550 - الصحيح : ما ليس فيه حرف علة . |
# 551 - المعتل : ما فيه حرف علة . |
# 552 - المثال : ما اعتل فاؤه . |
# 553 - الأجوف : ما اعتل عينه . |
# 554 - ذو الثلاثة : مثله . |
# 555 - الناقص : ما اعتل لامه . |
# 556 - ذو الأربعة : كذلك . |
# 557 - اللفيف : ما فيه حرفا علة . |
# 558 - اللفيف المقرون : ما اعتل ( 14 / ب ) فاؤه . وعينه ، أو عينه ولامه
~~. |
# 559 - اللفيف المفروق : ما اعتل فاؤه ، ولامه . |
# 560 - الثلاثي : ما كان على ثلاثة أحرف . |
# 561 - الرباعي : ما كان على أربعة أحرف . |
# 562 - الخماسي : ما كان على خمسة أحرف . |
# 563 - أفعال الطبائع : ما جبل عليها الإنسان ، أو صارت له ملكة بالتكرار
~~. | PageV01P090 |
# 564 - الفعل اللازم : ما لزم الفاعل ولم يجاوزه . |
# 565 - المتعدي : ما يتوقف في فهمه على متعلق . |
# 566 - الواقع والمجاوز : بمعناه . |
# | ( فصل )
# 567 - الآلة : كل اسم اشتق من ms26 فعل اسما لما يستعان به في ذلك الفعل . |
# 568 - المصغر : المزيد فيه ليدل على تقليل . |
# 569 - المنسوب : الملحق بآخره ياء مشددة ليدل على نسبته إلى المجرد عنها
~~. |
# 570 - الوقف : قطع الكلمة عما بعدها . |
# 571 - الروم : أن تأتي بالحركة خفية . |
# 572 - الإشمام : أن تضم الشفتين بعد الإسكان . |
# 573 - المقصور : ما آخره ألف مفردة . |
# 574 - الممدود : ما يكون آخره ألفا بعدها همزة . |
# 575 - ذو الزيادة : كلمة زيد فيها حرف فصاعدا من حروف الزيادة . |
~~PageV01P091 |
# 576 - حروف الزيادة : ما زيد لغير الإلحاق والتضعيف . |
# 577 - الإمالة : أن تنتحي بالفتحة نحو الكسرة لقصد المناسبة . |
# 578 - الإعلال : تغير حرف العلة للتخفيف . |
# 579 - الإدغام : أن تأتي بحرفين ساكن فمتحرك من مخرج واحد بلا فصل . |
# 580 - الحروف المجهورة : ما ينحصر جرى النفس مع تحركه . |
# 581 - المهموسة : بخلافها . |
# 582 - الشديدة : ما ينحصر جرى صوته عند إسكانه في مخرجه . |
# 583 - الرخوة : بخلافها . |
# 584 - ما بين الرخوة والشديدة : التي لا يتم لها الانحصار ولا الجري . |
# 585 - المطبقة : ما ينطق على مخرجه الحنك . |
# 586 - المنفتحة : بخلافها . |
# 587 - المستعلية : ما يرتفع اللسان بها إلى الحنك . |
# 588 - المنخفضة : بخلافها . |
# 589 - حروف الذلاقة : ما لا ينفك رباعي ، ولا خماسي عن شيء منها . |
# 590 - المصمتة : بخلافها . |
# 591 - حروف القلقلة : ما ينضم إلى الشدة فيها ضغط في الوقت . |
# 592 - حروف الصفير : ما يصفر بها عند تلفظها . | والله أعلم . |
~~PageV01P092 |
# | ( الباب التاسع في المعاني والبيان )
# 593 - علم المعاني : تتبع خواص تراكيب الكلام في الإفادة ، وما يتصل بها
~~من الاستحسان وغيره ؛ ليحترز بالوقوف عليها عن الخطأ في تطبيق الكلام على
~~ما يقتضي الحال ذكره . |
# 594 - خاصية التركيب : ما يفيده ( 15 / أ ) التركيب ، لا بمجرد الوضع . |
# 595 - التطبيق : إصابة المحز في بيان الحجة . |
# 596 - الحال : الأمور الداعية إلى التكلم على وجه مخصوص . |
# 597 - مقتضى الحال : ما يقتضيه الأمور الداعية إلى ذلك . |
# 598 - الصناعة : ملكة نفسانية يقتدر بها الإنسان على استعمال موضوعات ما
~~، | نحو غرض من الأغراض على سبيل الإرادة صادرة عن بصيرة بحسب التمكن منها
~~. |
# 599 - البلاغة في الكلام : مطابقته لمقتضى الحال ms27 مع فصاحته . |
# 600 - بلاغة المتكلم : بلوغه في تأدية المعنى حدا له اختصاص بتوفية خواص
~~| التراكيب حقها ، وإيراد أنواع التشبيه ، والمجاز ، والكناية على وجهها ،
~~وقيل : بلوغه | في كلامه لعبارة كنه مراده مع إيجاز بلا إخلال ، وإطالة بلا
~~إملال ، وقيل : ملكة | يقتدر بها على تأليف كلام بليغ . |
# 601 - الفصاحة : صوغ الكلام على وجه له توفية بتمام الإفهام لمعناه
~~بتبيين المراد ، | وتزيين الألفاظ بما يقرب فهمه ، ويعزب نظمه ، ويعذب
~~استماعه ، ويعجب ابتداعه ، | PageV01P093 | ويدل مطالعه على مقاطعه ، وينم
~~مبادئه على تواليه لا باستعمال الشوارد التي لا تفهم ، والأوابد التي لا
~~تعلم . |
# 602 - فصاحة المتكلم : ملكة نفسانية يقتدر بها على التعبير بها عن
~~المقصود بلفظ فصيح . |
# 603 - الفصاحة اللفظية : خلوص الكلام عن ضعف التأليف ، وتنافر الكلمات ،
~~والتعقيد . |
# 604 - الفصاحة المعنوية : خلوصه عن التعقيد . |
# 605 - التعقيد : ألا يكون الكلام ظاهر الدلالة على المراد لخلل . |
# 606 - التنافر : إيراد الكلام على وجه لا يسهل على اللسان ، إما لبعد
~~شديد بين المخرجين ، أو لقرب بليغ بينهما . |
# | ( فصل )
# 607 - الخبر : الكلام المحتمل للصدق والكذب ، وقيل : المحتمل للتصديق |
~~والتكذيب ، وقيل : الكلام المفيد بنفسه إضافة أمر من الأمور إلى أمر من
~~الأمور نفيا | وإثباتا ، وقيل : الكلام المقتضى بصريحه نسبة معلوم إلى
~~معلوم بالنفي والإثبات . |
# 608 - لازم الخبر : احتمال الصدق والكذب . |
# 609 - صدق الخبر : مطابقته للواقع ، وقيل : لاعتقاد المخبر ، وقيل : لظنه
~~. |
# 610 - كذب الخبر : عدم مطابقته لها . | PageV01P094 |
# 611 - الكلام الابتدائي : ما خوطب به خالي الذهن ، وقيل : ما يحكم فيه
~~بالمسند | للمسند إليه حكما خاليا عن المؤكدات . |
# 612 - الكلام الظني : ما نفي به شك العالم ، وقيل : ما يحكم فيه حكما
~~مؤكدا | ( 15 / ب ) بنوع تأكيد لظن طلب في المخاطب . |
# 613 - الكلام الإنكاري : ما رد به حكم المخالف ، وقيل : ما يكون الحكم
~~فيه | مؤكدا لرد المخاطب إلى حكم المخاطب . |
# 614 - الخطاب العام : ما يخاطب به غير معين . |
# 615 - الالتفات : نقل الكلام من الغيبة ، والخطاب ، والتكلم ؛ كل منهما
~~إلى | الآخر ، أو الآخرين ، وقيل : الانتقال من إحدى الصيغ الثلاث إلى
~~الأخرى لمفهوم واحد رعاية لنكتة . |
# 616 - الوصل ms28 : عطف بعض الجمل على بعض . |
# 617 - الفصل : تركه . |
# 618 - الجامع العقلي : أن يكون بين الجملتين اتحاد في التصور . |
# 619 - الجامع الوهمي : أن يكون بين تصوراتهما شبه تماثل . |
# 620 - الجامع الخيالي : أن يكون بين تصوراتهما تقارن في الخيال سابق
~~لأسباب مؤدية إلى ذلك . | PageV01P095 |
# | ( فصل )
# 621 - الإيجاز : أداء المقصود بأقل من عبارة المتعارف . |
# 622 - الإطناب : أداؤه بأكثر منها . |
# 623 - إيجاز القصر : ما لا يكون بحذف ، وقيل : أن تقصر اللفظ على المعنى
~~. |
# 624 - إيجاز الحذف : ما يكون بحذف . |
# 625 - إيجاز التقدير : أن يقدر معنى زائد على المنطوق . |
# 626 - التوشيع : أن يؤتى في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين ثانيهما معطوف
~~| على الأول . |
# 627 - التشبيب : أن يقدم قبل الشروع ما يمهد المرام . |
# 628 - الكلام الجامع : أن يحلى المتكلم كلامه بشيء من المواعظ ، أو الحكم
~~، أو شكاية الزمان والإخوان . |
# 629 - إرسال المثل : أن يورد في كلامه مثلا . |
# 630 - الطرد والعكس : أن يؤتى بكلامين يقرر الأول بمنطوقه مفهوم الثاني ،
~~وبالعكس . |
# 631 - التكرير : إعادة الشيء لفائدة . |
# 632 - التفويف : أن يؤتى بمعان ملائمة في جمل مستوية المقدار . |
# 633 - التطريز : أن يؤتى في الكلام مواضع متقابلة كأنها طراز . |
~~PageV01P096 |
# 634 - التفسير الخفي : أن يؤتى في الكلام لبس ، فتعمل بما يوضحه . |
# 635 - الإيغال : ختم الكلام ، أو البيت بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها
~~. |
# 636 - التذييل : تعقيب الجملة بجملة تشتمل على معناها للتوكيد . |
# 637 - التكميل : أن يؤتى في كلام يوهم المقصود بما يدفعه . |
# 638 - الاحتراس : مثله . |
# 639 - التتميم : أن يؤتى في كلام لا يوهم خلاف المقصود بفضلة لنكتة . |
# 640 - التوقي : أن يذكر معنى يردف بما هو أبلغ منه . |
# 641 - الاستطراد : أن يكون في شيء من الفنون ( 16 / أ ) ثم سنح له فن آخر
~~| يناسبه ، فيورده في ذكره . |
# 642 - الاعتراض : أن يؤتى في أثناء الكلام ، أو بين كلامين متصلين معنى
~~بجملة | أو أكثر لا محل لها من الإعراب لنكتة سوى دفع الإبهام . |
# 643 - الاستتباع : الوصف بشيء يستتبع وصفا آخر مدحا أو ذما . |
# 644 - التغليب : ترجيح أحد المعلومين على الآخر ، وإطلاق لفظه عليهما . |
# 645 - الإبداع ms29 : أن يخترع المتكلم معاني غير مسبوق إليها . |
# 646 - الأسلوب الحكيم : تلقي المخاطب بغير ما يترقب ، وتطلب السائل بغير
~~ما يتطلب . | PageV01P097 |
# | ( فصل )
# 647 - علم البيان : معرفة إيراد المعنى الواحد في طرق مختلفة بالزيادة في
~~وضوح | الدلالة عليه والنقصان ؛ ليحترز بالوقوف على ذلك عن الخطأ في مطابقة
~~الكلام لتمام المراد منه . |
# 648 - تمام المراد : إيراد معنى واحد في عبارة واضحة أو أوضح ، أو فيما
~~دون ذلك بحسب المقام . |
# 649 - المجاز : الانتقال من الملزوم إلى اللازم . |
# 650 - المجاز المفرد : الكلمة المستعملة في غير ما وضعت له في اصطلاح
~~التخاطب | على وجه يصح ، مع قرينة عدم إرادته . وهذا المجاز اللغوي . |
# 651 - المجاز العقلي : الكلام المحكوم فيه بخلاف ما عند المتكلم بالتأويل
~~. |
# 652 - الكناية : ترك التصريح بالشيء إلى ما يساويه في اللزوم ؛ لينتقل
~~منه إلى | الملزوم ، وقيل : لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادته معه . |
# 653 - الرمز : ما يشار به إلى المطلوب من قرب مع الخفاء . |
# 654 - التلويح : ما يشار به إلى المطلوب من بعد ، مع خفاء . |
# 655 - الإيماء : هو الكلام المشار به إلى المطلوب من قرب لا مع الخفاء .
~~|
# 656 - التعريض : الكلام المشار به إلى جانب ، وإيهام أن الغرض جانب آخر .
~~|
# 657 - التجريد : أن ينتزع من متصف بصفة مثله فيها ؛ مبالغة في كمالها فيه
~~. | PageV01P098 |
# | ( فصل )
# 658 - التشبيه : وصف الشيء بمشاركته آخر في معنى . |
# 659 - الغرض في التشبيه : ما يقصده المتكلم في إيراد التشبيه . |
# 660 - الأداة : ما يتوصل به إلى وصف المشبه بمشاركته المشبه به في الوجه
~~. |
# 661 - الطرد والعكس : أن يكون الغرض في التشبيه عائدا إلى المشبه به . |
# 662 - التشبيه المركب : هو المستعمل فيما شبه بمعناه الأصلي تشبيه ( 16 /
~~ب ) التمثيل للمبالغة . |
# 663 - التمثيل : بمعناه . |
# 664 - المثل : ما ذكر متى فشا استعماله كذلك ، وقيل : هو القول السائر
~~الممثل مضربه بمورده . |
# 665 - الاستعارة : جعل الشيء [ أو ] للشيء على سبيل المبالغة ، وقيل : هي
~~أن | يذكر أحد طرفي التشبيه ، ويريد به الآخر مدعيا دخول المشبه في جنس
~~المشبه به . | PageV01P099 |
# 666 - الاستعارة الأصلية : أن يكون المستعار اسم ms30 الجنس . |
# 667 - الاستعارة التبعية : أن يكون المستعار أفعالا ، أو صفات ، أو حروفا
~~. |
# 668 - الاستعارة المطلقة : ما لم تقترن بصفة ، ولا تفريع . |
# 669 - الاستعارة المجردة : ما اقترن بما يلائم المستعار له . |
# 670 - الاستعارة المرشحة : ما اقترن بما يلائم المستعار منه . |
# 671 - الاستعارة المصرح بها : أن يكون المذكور هو المشبه به . |
# 672 - الاستعارة المكني عنها : أن يكون المذكور هو المشبه . |
# 673 - الاستعارة التخيلية : ما لا تحقق لمعناه حسا ، ولا عقلا . |
# 674 - المصرح بها التحقيقية : أن يكون المتروك شيئا محسوسا . |
# 675 - المصرح بها التخيلية : أن يكون المتروك شيئا متوهما محضا . |
# 676 - المكنية : أن يذكر المشبه ، ويراد به المشبه به دالا عليه بقرينة
~~نسبة اللازم | المساوي له إليه ، أو إضافته على سبيل التخيلية . |
# 677 - التمثيلية : أن يكون الجامع في حكم الواحد . |
# | ( فصل )
# 678 - علم البديع : ما يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة ،
~~ووضوح الدلالة . | PageV01P100 |
# 679 - المطابقة : الجمع بين معنيين متقابلين في الجملة . |
# 680 - الطباق والتضاد : مثلها . |
# 681 - المقابلة : أن يؤتى بمعنيين متوافقين ، أو أكثر ثم يقابل ذلك على |
~~الترتيب . |
# 682 - مراعاة النظير : جمع أمر وما يناسبه لا بالتضاد . |
# 683 - التناسب والتوافق : بمعناها . |
# 684 - تشابه الأطراف : أن يختم بما يناسب ابتداءه في المعنى . |
# 685 - الإرصاد : أن يؤسس الكلام على وجه يدل على بناء ما بعده ، وقيل :
~~أن | يجعل قبل العجز من الفقرة أو البيت ما يدل عليه إذا عرف الروي . |
# 686 - التسهيم : كذلك . |
# 687 - المشاكلة : ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته تحقيقا ، أو
~~تقديرا . |
# 688 - المزاوجة : أن يزاوج بين معنيين في الشرط ، والجزاء . |
# 689 - العكس : أن يقدم في الكلام جزء ، ثم يؤخر . |
# 690 - الرجوع ( 17 / أ ) : العود إلى الكلام السابق بالنقض لنكتة . |
~~PageV01P101 |
# 691 - التورية : أن يطلق لفظ له معنيان قريب وبعيد ، ويراد البعيد . |
# 692 - الإيهام : منه الإيهام المجرد : ما لا يجامع شيئا مما يلائم القريب
~~. |
# 693 - الاستحذام : أن يراد بلفظ له معنيان أحدهما ، ثم يضمر الآخر ، أو |
~~يراد بأحد ضميريه أحدهما ثم بالآخر الآخر . |
# 694 - اللف والنشر : ذكر متعدد على التفصيل ، أو ms31 الإجمال ، ثم ما لكل من
~~| غير تعيين ؛ ثقة بأن السامع يرده إليه . |
# | ( فصل )
# 695 - الجمع : أن تجمع بين متعدد في حكم . |
# 696 - التفريق : إيقاع تباين بين أمرين من نوع واحد . | PageV01P102 |
# 697 - التقسيم : ذكر متعدد ، ثم إضافة ما لكل إليه على التعيين . |
# 698 - الجمع مع التفريق : أن يدخل شيئان في معنى ، ويفرق بين جهتي
~~الإدخال . |
# 699 - الجمع مع التقسيم : أن يجمع متعدد تحت حكم ثم يقسم ، أو بالعكس . |
# 700 - المبالغة : أن يدعى لوصف بلوغه في الشدة والضعف بلوغا مستحيلا ، أو
~~مستبعدا لئلا يظن أنه غير متناه فيه . |
# 701 - الإغراق : ما كان الوصف المبالغ فيه ممكنا عقلا له عادة . |
# 702 - المذهب الكلامي : إيراد حجة المطلوب على طريق أهل الكلام . |
# 703 - حسن التعليل : أن يدعى لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي
~~. |
# 704 - التفريع : أن يثبت لمتعلق آخر حكم بعد إثباته لمتعلق له آخر . |
# 705 - تأكيد المدح بما يشبه الذم : أن يستثنى من صفة ذم منفية عن الشيء |
~~صفة مدح بتقدير دخولها فيه ، أو يثبت لشيء صفة مدح ، ويعقب بأداة استثناء
~~يليها | صفة مدح أخرى له . | PageV01P103 |
# 706 - الاستتباع : المدح بشيء على وجه يستتبع المدح . |
# 707 - الإدماج : أن يضمر كلام سيق لمعنى آخر . |
# 708 - التوجيه : إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين . |
# 709 - تجاهل العارف : سوق المعلوم مساق غيره لنكتة . |
# 710 - القول بالموجب : أن تقع صفة في كلام الغير كناية عن شيء أثبت له |
~~حكم فيثبتها لغيره من غير تعرض لثبوته له ، وانتفائه عنه ، أو حمل لفظ وقع
~~في كلام | الغير على خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه . |
# 711 - الاطراد : أن يأتي ( 17 / ب ) بأسماء الممدوح أو غيره ، وآبائه على
~~ترتيب | الولادة من ( غير ) تكلف . |
# | ( فصل )
# 712 - التجنيس : تشابه الكلمتين في اللفظ . | PageV01P104 |
# 713 - التجنيس التام : أن يتفقا في أنواع الحروف ، وأعدادها ، وهيئاتها ،
~~وترتيبها . |
# 714 - التجنيس المتماثل : ما مر إن كانا من نوع . |
# 715 - التام المستوفى : ما كان من النوعين . |
# 716 - التجنيس الناقص : أن يختلفا في الهيئة دون الصورة . |
# 717 - التجنيس المذيل : أن يختلفا بزيادة حرف ms32 . |
# 718 - التجنيس المضارع : أن يختلفا بحرف أو حرفين مع تقارب المخرج . |
# 719 - المطرف : بمعناه . |
# 720 - التجنيس اللاحق : أن يختلفا بحرف ، أو حرفين لا مع التقارب . |
# 721 - تجنيس التصحيف : أن يختلفا بحرفين غير متقاربين اتفقا كتابة . |
# 722 - المزدوج : ما ولي فيه أحد المتجانسين الآخر . | PageV01P105 |
# 723 - المردد والمكرر : مثله . |
# 724 - رد العجز على الصدر : هو في الشعر أن يكون إحدى الكلمتين
~~المتكررتين ، | والمتجانستين ، أو الملحقتين بهما في آخر البيت ، والأخرى
~~قبلها في أحد | المواضع الخمسة من الصدر ، والحشو ، والآخر وفي النثر جعل
~~إحداهما في | أول الفقرة ، والأخرى في آخرها . |
# 725 - السجع : تواطؤ الفاصلتين من النثر على حرف واحد . |
# 726 - السجع المطرف : اختلاف الفاصلتين في الوزن . |
# 727 - السجع المتوازي : ما فيه إحدى القرينتين أو أكثره مثل ما يقابله من
~~الأخرى . |
# 728 - الترصيع : أن تكون الألفاظ مستوية الأوزان متفقة الأعجاز ، أو
~~متقاربتها . | PageV01P106 |
# 729 - التشطير : جعل كل شطر من البيت ( سجعة ) مخالفة لأختها . |
# 730 - الموازنة : تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية . |
# 731 - المماثلة : كون ما في إحدى القرينتين أو أكثره مثل ما يقابله في
~~الأخرى | من الوزن . |
# 732 - التشريع : بناء البيت على قافيتين يصح المعنى على الوقوف على كل
~~منهما . |
# | ( فصل )
# 733 - القلب المستوي : ما وقع فيه قلب الكل في كلمتين أو أكثر ؛ ؛ شعرا ،
~~وغير شعر . |
# 734 - المقلوب المجنح : ما وقع أحد المقلوبين قلب الكل في أول البيت ،
~~والثاني في آخره . |
# 735 - لزوم ما لا يلزم : أن يجيء ( قبل ) حرف ( 18 / أ ) الروي ، أو ما
~~في معناه | من الفاصلة ما ليس بلازم في السجع . |
# 736 - الانتحال : أن يؤخذ شعر الغير كله من غير تغيير لنظمه . |
~~PageV01P107 |
# 737 - النسخ : أن يتفقا لفظا ومعنى قصدا . |
# 738 - الإغارة : أخذ شعر الغير مع تغيير لنظمه ، أو أخذ بعض اللفظ . |
# 739 - السلخ : مثلها . |
# 740 - الإلمام : أخذ معنى الغير وحده . |
# 741 - المسخ : قلب الصورة الحسنة إلى القبيحة . |
# 742 - المواردة : أن يتفق المتكلمان على معنى من غير أخذ . |
# 743 - الاحتذاء : أن يقتفي الآخر في أسلوب من أساليب البلاغة والفصاحة .
~~|
# 744 - القلب : أن يستعمل ms33 معنى الغير في نقض ما أراده . |
# 745 - الاقتباس : أن يضمن الكلام شيئا من القرآن والحديث ، لا على أنه
~~منه . |
# 746 - التضمين : أن يضمن الشعر ( شيئا ) من شعر الغير مع التنبيه عليه إن
~~لم | يكن مشهورا عند البلغاء . |
# 747 - الاستعانة : تضمين البيت فما زاد . |
# 748 - الرفو : تضمين المصراع فما دونه . | PageV01P108 |
# 749 - الإيداع : مثله . |
# 750 - العقد : أن ينظم نثر لا على سبيل الاقتباس . |
# 751 - الحل : أن ينثر نظم . |
# 752 - السهل الممتنع : أن يكون الكلام مسبوكا سبكا سهلا وعرا ، قريبا
~~بعيدا . |
# 753 - التمليح : أن يشار في الكلام إلى قصة ، أو شعر من غير ذكره . |
# 754 - التلميح : هكذا . |
# 755 - التلخيص : أداء الكلام من نسيب ، أو غيره إلى المقصود مع رعاية |
~~الملاءمة بينهما . |
# 756 - الاقتضاب : أداء الكلام من نسيب ، أو غيره إلى المقصود مع عدم
~~الملاءمة | بينهما . |
# 757 - فصل الخطاب : تلخيص الكلام إلى المقصود مع قرب الملاءمة . |
~~PageV01P109 |
# | ( الباب العاشر في العروض )
# 758 - العروض : علم بالقواعد الكلية المستنبطة من استقراء أشعار العرب
~~التي | قالت عليها ؛ ليعرف صحيحها من فاسدها . |
# 759 - الشعر : كلام معنوي موزون مقفى مخيل بالقصد . |
# 760 - التخيل : ما يثير الكلام في النفس بحيث يحصل في الباطن هيئات
~~مختلفة | كالمسرة والحزن . |
# 761 - الابتداء : اسم لكل جزء يعتل في أول البيت بعلة لا يكون في شيء من
~~| الحشو كالخرم . |
# 762 - الاعتماد : اسم للأسباب التي تزاحفها . |
# 763 - الفصل : آخر نصف البيت الأول في البيت . |
# 764 - الغاية : آخر نصف البيت الآخر ( 18 / ب ) في البيت . | PageV01P110
~~|
# 765 - الصحيح : ركن وقع موقع الضرب والعروض ، وليس فيه نقصان من جهة |
~~نقصانات موجبة في بعض الأعاريض والضروب . |
# 766 - الموفور : يقال لركن أوله وتد ويجوز فيه الخرم ، ولا يكون فيه . |
# 767 - المتمم : يقال للركن الثالث في بحر الرمل ، يكون بلا نقصان كما هو
~~في الأصل . |
# 768 - المعرى : يقال لركن يكون فيه الإذالة ، ولا يكون مذالا . |
# 769 - السبب الخفيف : حرفان أولهما متحرك وثانيهما ساكن . |
# 770 - السبب الثقيل : حرفان متحركان . |
# 771 - الوتد المجموع : ثلاثة أحرف تحرك منها اثنان ، وسكن الثالث . |
# 772 - الوتد المفروق : ثلاثة أحرف ms34 حرك أولها وآخرها ، وسكن أوسطها . |
# 773 - الفاصلة الصغرى : أربعة أحرف تحركت الثلاثة الأول منها ، وسكن
~~الرابع . |
# 774 - الفاصلة الكبرى : خمسة أحرف تحركت الأربعة الأول ، وسكن الخامس . |
# | ( فصل )
# 775 - المقبوض : ما أسقط خامسه الساكن . |
# 776 - المكفوف : ما أسقط سابعه الساكن . |
# 777 - المعاقبة بين الحرفين : ألا يجوز سقوطهما معا ، وإن جاز ثبوتهما
~~معا . | PageV01P111 |
# 778 - المراقبة بين الحرفين : ألا يجوز سقوطهما جميعا ، ولا ثبوتهما
~~جميعا . |
# 779 - الخرم : حذف أول متحرك في الوتد المجموع في أول البيت . |
# 780 - الخزم : زيادة في أول البيت لا يعتد بها في التقطيع . |
# 781 - الأثلم : فعولن السالم خاصة إذا خرم . |
# 782 - السالم : ما سلم من الزحاف . |
# 783 - المحذوف : ما سقط من آخره سبب خفيف . |
# 784 - المجزوء : ما سقط منه جزءان . |
# 785 - المخبون : ما سقط ثانيه الساكن . |
# 786 - المشكول : ما سقط ثانيه ، وسابعه الساكنان . |
# 787 - الصدر ما زوحف لمعاقبة ما قبله فقط . |
# 788 - العجز : ما زوحف لمعاقبة ما بعده فقط . |
# 789 - الطرفان : ما زوحف لمعاقبة ما قبله ، وما بعده . |
# 790 - البريء : ما سلم من هذه المعاقبة . |
# 791 - المقصور : ما سقط ساكن سببه ، وسكن متحركه . | PageV01P112 |
# 792 - المقطوع : ما حذف ساكن وتده ، وأسكن متحركه . |
# 793 - المطوي : ما سقط رابعه الساكن . |
# 794 - المخبول : ما سقط ثانيه ، ورابعه الساكنان . |
# 795 - المذال : ما زيد على اعتداله من عند وتده حرف ساكن . |
# 796 - المعصوب : ( 19 / أ ) ما سكن خامسه . |
# 797 - المعقول : ما أسقط خامسه بعد سكونه . |
# 798 - المنقوص : ما أسقط سابعه بعد سكون خامسه . |
# 799 - العضب : خرم مفاعلتن حتى يصير مفتعلن . |
# 800 - الأقصم : مفاعلتن متى خرم بعد العصب في الوافر حتى يصير مفعولن . |
# 801 - العقص : خرم مفاعيل في الوافر حتى يصير مفعول . |
# 802 - الأجم : مفاعلن في الوافر إذا خرم حتى يصير فاعلن . | PageV01P113
~~|
# 803 - المقطوف : ما سقط منه زنة سبب خفيف بعد سكون خامسه . |
# 804 - المضمر : ما سكن ثانيه . |
# 805 - الأحذ : ما أسقط منه الوتد المجموع . |
# 806 - المرفل : ما زيد على اعتداله سبب خفيف . |
# 807 - الأخرم : مفاعيلن إذا خرم حتى يصير مفعولن . |
# 808 - الأخرب : مفاعيل إذا خرم ms35 حتى يصير مفعول . |
# 809 - الأشتر : مفاعلن إذا خرم حتى يصير فاعلن . |
# 810 - المشطور : ما أسقط منه شطره . |
# 811 - المنهوك : ما أسقط ثلثاه . |
# 812 - المسبغ : ما زيد باعتداله من عند سببه حرف ساكن . |
# 813 - المكشوف : ما حذف متحرك وتده المفروق . |
# 814 - الموقوف : ما سكن متحرك وتده المفروق . |
# 815 - الأصلم : ما سقط وتده المفروق . |
# 816 - المشعث : ما سقط أحد متحركي وتده . |
# 817 - الأبتر : ما سقط ( ساكن ) وتده ، وسكن متحركه ، وقد سقط من آخره |
~~سبب . | PageV01P114 |
# 818 - المخلع : جزء أبيات البسيط . |
# | ( فصل )
# 819 - القافية : هي الكلمة الأخيرة من البيت ، وقيل هي حرف الروي ، وقيل
~~: | آخر ساكن في البيت إلى أول ساكن يلقاه مع حركة ما قبله . |
# 820 - حرف الروي : ما يبني الشاعر قصيدته عليه . |
# 821 - المجرى : حركة حرف الروي إذا كان متحركا مطلقا غير مقيد . |
# 822 - الردف : كل ألف ، أو ياء ، أو واو ساكنة يكون قبل حرف الروي بلا
~~فصل . |
# 823 - الحذو : حركة ما قبل الردف . |
# 824 - التأسيس : كل ألف يدخل بينها وبين حرف الروي حرف لا يجب تكريره
~~بعينه . |
# 825 - التوجيه : حركة الحرف الذي يلي الروي قبله . |
# 826 - الرس : حركة ما قبل التأسيس . |
# 827 - الدخيل : الحرف الداخل بين التأسيس وحرف الروي . |
# 828 - الإشباع : حركة الحرف الداخل بين ألف التأسيس ، وحروف الروي . |
# 829 - الوصل : كل ألف ، أو واو ، أو ياء ، أو هاء يكون بعد حرف الروي بلا
~~فصل . |
# 830 - الصلة : بمعناه . | PageV01P115 |
# 831 - النفاذ : حركة هاء الصلة بعد حرف الروي إذا كانت متحركة . |
# 832 - ( 19 / ب ) الخروج : كل ألف ، أو واو ، أو ياء يكون بعد الصلة
~~المتحركة . |
# 833 - المتواتر : ما في آخره سبب خفيف ، وقيل : ما وقعت حركة بين ألف
~~الساكنين . |
# 834 - المتدارك : ما في آخره وتد مجموع ، وقيل : ما توالت فيه حركتان بين
~~ساكنين . |
# 835 - المترادف : ما تجمع في آخره حرفان ساكنان . |
# 836 - المتراكب : ما في آخره فاصلة صغرى ، قيل : ما توالت في آخره ثلاث
~~حركات . |
# 837 - المتكاوس : ما في آخره فاصلة كبرى ، قيل : ما توالت أربع حركات . |
# | ( فصل )
# 838 - الإقواء : اختلاف حركة الروي ms36 في قصيدة واحدة . |
# 839 - الإصراف : كذلك . |
# 840 - الإكفاء : اختلاف حرف الروي في قصيدة واحدة . |
# 841 - الإيطاء : أن تتكرر القافية في قصيدة واحدة بمعنى واحد . |
# 842 - التضمين : أن تتعلق قافية البيت الأول بالبيت الثاني . |
# 843 - التتميم : مثله . |
# 844 - السناد : أن تأتي بالقافية مرة مردفة ، ومرة غير مردفة في قصيدة
~~واحدة ، أو | تأتي مؤسسة مرة ، وغير مؤسسة أخرى ، أو تختلف حركة الدخيل
~~بفتحة مع ضمة ، | أو ضمة مع كسرة ، أو يختلف ما قبل الروي المقيد بالفتحة
~~مع ضمة أو كسرة . | والله أعلم . | PageV01P116 |
# | ( الباب الحادي عشر في علم المنطق )
# 845 - علم المنطق : آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر .
~~|
# 846 - القانون : أمر كلي منطبق على جزئيات يتعرف أحكامها منه . |
# 847 - الفكر : ترتيب أمور معلومة للتأدي إلى مجهول . |
# 848 - الترتيب : جعل الأشياء المتعددة بحيث يطلق عليها اسم الواحد ،
~~ويكون | لبعضها نسبة إلى بعض بالتقدم والتأخر . |
# 849 - البديهي : ما لا يحتاج في تحصيله إلى فكر ونظر . |
# 850 - الضروري : يرادفه . |
# 851 - الكسبي : ما يتوقف حصوله على الفكر . |
# 852 - النظري : يرادفه . |
# 853 - التصور : حصول صورة الشيء في العقل . |
# 854 - التصديق : تصور مع حكم . |
# 855 - الحكم : إسناد أمر إلى آخر إيجابا أو سلبا . | PageV01P117 |
# 856 - الإيجاب : إيقاع النسبة . |
# 857 - السلب : انتزاعها . |
# 858 - القول الشارح : هو الموصل إلى التصور . |
# 859 - الحجة : هي الموصلة إلى التصديق . |
# 860 - الدلالة : كون الشيء بحالة يلزم من العلم به العلم بشيء آخر . |
# 861 - الوضع : جعل اللفظ بإزاء المعنى أولا . |
# 862 - اللزوم الذهني : كون الأمر الخارجي بحيث ( 20 / أ ) يلزم من تحقيق
~~المسمى | في الذهن تحقيقه في الذهن . |
# 863 - اللزوم الخارجي : كونه بحيث يلزم في التحقيق المسمى في الخارج
~~تحققه فيه . |
# | ( فصل )
# 864 - المركب : ما قصد بجزء لفظه الدلالة على جزء معناه . |
# 865 - المركب الناقص : ما ركب من اسم وأداة . |
# 866 - المركب التام : ما يدل كل لفظ منه دلالة تامة . |
# 867 - المفرد : ما لا يقصد بجزئه الدلالة على جزء معناه . |
# 868 - الأداة : ما لا يصلح للإخبار به أصلا ، أو وحده . | PageV01P118 |
# 869 - الاسم : ما يصلح ms37 للإخبار به وحده ، ولم يدل بهيئته وصيغته على زمان
~~| معين من الأزمنة الثلاثة . |
# 870 - الفعل : ما يصلح للإخبار به وحده ، ويدل بهيئته الوضعية على أحد |
~~الأزمنة الثلاثة . |
# 871 - المتواطئ : الاسم الدال على معان استوت أفراده الذهنية والخارجية .
~~|
# 872 - المشكك : كل اسم دل على معان كان أفراده الذهنية ، والخارجية فيه
~~بعضها أولى من بعض . |
# 873 - العلم : هو الاسم الدال على شخص معين من الأشخاص . |
# 874 - الجزئي : ما يمنع نفس تصور معناه عن وقوع الشركة فيه . |
# 875 - الكلي : ما لا يمنع عنه . |
# 876 - النوع : المقول على كثيرين متفقين بالحقائق في جواب : ما هو ؟ |
# 877 - الجنس : المقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب : ما هو ؟ |
# 878 - الفصل : كلي يحمل على الشيء في جواب : أي شيء هو في جوهره ؟ |
# 879 - اللازم : ما يمتنع انفكاكه عن الماهية . |
# 880 - العرض المفارق : ما لم يمتنع انفكاكه عن الماهية . |
# 881 - اللازم البين : ما يكون تصوره مع تصور ملزومه كافيا في جزم الذهن
~~باللزوم بينهما . |
# 882 - اللازم الغير البين : ما يفتقر جزم الذهن باللزوم بينهما إلى وسط .
~~| PageV01P119 |
# 883 - الخاصة : كلية مقولة على ما تحت أفراد واحدة فقط قولا عرضيا . |
# 884 - العرض العام : كلي مقول على أفراد حقيقة ، وغيرها قولا عرضيا . |
# | ( فصل )
# 885 - القضية : قول يصح أن يقال لقائله إنه صادق ، أو كاذب . |
# 886 - الحملية : قضية تحل بطرفيها إلى مفردين . |
# 887 - الشرطية : ما لا تحل بطرفيها إلى مفردين . |
# 888 - المتصلة : شرطية يحكم فيها بالتنافي بين قضيتين في الصدق والكذب
~~معا ، | أو في أحدهما فقط . |
# 889 - الموضوع : هو الشيء المحكوم عليه في القضية . |
# 890 المحمول : هو الشيء المحكوم به فيها . |
# 891 - الرابطة : اللفظة الدالة على نسبة ارتباط المحمول بالموضوع . |
# 892 - ( 20 / ب ) الثلاثية : ما ذكرت فيها الرابطة . |
# 893 - الثنائية : ما حذفت فيها . |
# 894 - المخصوصة : ما يكون الموضوع فيها شخصا معينا . |
# 895 - الشخصية : مرادفها . |
# 896 - المحصورة : ما لم يكن الموضوع فيها شخصا معينا ، وبين فيها كمية
~~أفراد | ما عليه الحكم . | PageV01P120 |
# 897 - المسورة : ترادفها . |
# 898 - السور : اللفظ الدال على بيان كلية أفراد ما ms38 عليه الحكم . |
# 899 - الحاصر : يرادفه . |
# 900 - الطبيعية : ما لم يبين فيها كمية أفراد ما عليه الحكم ، ولم يصلح
~~أن تصدق | كلية وجزئية . |
# 901 - المهملة : ما لم يبين فيها كمية الأفراد ، وتكون صالحة للكلية
~~والجزئية . |
# 902 - المعدولة : ما يكون حرف السلب فيها جزءا من الموضوع ، أو المحمول ،
~~أو منهما جميعا . |
# 903 - المحصلة : موجبة ، لم يكن حرف السلب فيها جزءا لا من الموضوع ، ولا
~~من المحمول . |
# 904 - البسيطة : سالبة ، لم يكن حرف السلب فيها جزءا من الموضوع والمحمول
~~. |
# 905 - مادة القضية : كيفية نسبة المحمول إلى الموضوع . |
# 906 - جهة القضية : اللفظة الدالة على كيفية نسبة المحمول إلى الموضوع .
~~|
# 907 - الموجهة البسيطة : قضية حقيقتها إيجاب فقط ، أو سلب فقط . |
# 908 - الموجهة المركبة : ما تركبت حقيقتها من إيجاب وسلب . |
# 909 - الضرورية المطلقة : ما حكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع ، أو
~~| سلبه عنه ، ما دام ذات الموضوع موجودا . |
# 910 - الدائمة المطلقة : ما يحكم فيها بدوام ثبوت المحمول للموضوع ما دام
~~ذات | الموضوع موجودا . | PageV01P121 |
# 911 - المشروطة العامة : ما يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع ، أو
~~| سلبه عنه بشرط وصف الموضوع . |
# 912 - العرفية العامة : ما يحكم فيها بدوام ثبوت المحمول للموضوع ، أو
~~سلبه | عنه بشرط وصف الموضوع . |
# 913 - المطلقة العامة : ما يحكم فيها بثبوت المحمول للموضوع ، أو سلبه
~~عنه | بالفعل . |
# 914 - الممكنة العامة : ما يحكم فيها بارتفاع الضرورة المطلقة عن جانب |
~~المخالف . |
# 915 - المشروطة الخاصة : ما يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع ، أو
~~| سلبه عنه ما دام ذات الموضوع موجودا مقيدا بقيد اللادوام |
# 916 - العرفية الخاصة : ما يحكم فيها بدوام ثبوت المحمول للموضوع ، أو
~~سلبه | عنه بشرط وصف الموضوع مع قيد اللادوام . |
# 917 - الوجودية اللاضرورية : ما يحكم ( 21 / أ ) فيها بثبوت المحمول
~~للموضوع أو | سلبه عنه بالفعل مع قيد اللاضرورة . |
# 918 - الوجودية اللادائمة : ما يحكم فيها بثبوت المحمول للموضوع ، أو
~~سلبه عنه | بالفعل ، مع عدم قيد اللادوام بحسب الذات . | PageV01P122 |
# 919 - الوقتية : ما يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع ، أو سلبه عنه
~~| في وقت معين من أوقات وجود الموضوع ms39 مقيدا بالدوام ، أو بحسب الذات . |
# 920 - المنتشرة : ما يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع ، أو سلبه
~~عنه | في وقت غير معين من أوقات وجود الموضوع مقيدا باللادوام بحسب الذات .
~~|
# 921 - الممكنة الخاصة : ما يحكم فيها بارتفاع الضرورة المطلقة عن جانبي
~~الوجود | والعدم جميعا . |
# | ( فصل )
# 922 - المقدم : هو الجزء الأول في الشرطية . |
# 923 - التالي : هو الجزء الثاني منها . |
# 924 - اللزومية : شرطية متصلة ، صدق الثاني فيها على تقدير صدق المقدم
~~لعلاقة بينهما توجب ذلك . |
# 925 - الاتفاقية : متصلة يكون صدق الثاني فيها على تقدير صدق المقدم
~~بمجرد | توافق الجزئين على الصدق . |
# 926 - المنفصلة الحقيقية : ما يحكم فيها بالتنافي بين جزءيها صدقا وكذبا
~~. | PageV01P123 |
# 927 - المنفصلة المانعة الجمع : ما يحكم فيها بالتنافي بين جزءيها صدقا
~~فقط . |
# 928 - المنفصلة المانعة الخلو : ما يحكم فيها بالتنافي بين جزءيها كذبا
~~فقط . |
# 929 - العنادية : ما يحكم فيها بالتنافي بين جزءيها لذاتي الجزءين . |
# 930 - الاتفاقية : ما يحكم فيها بالتنافي بين جزءيها لا لذاتي الجزءين ،
~~بل بمجرد الاتفاق . |
# 931 - التناقض : اختلاف قضيتين بالسلب ، والإيجاب بحيث يقتضي لذاته أن |
~~تكون إحداهما صادقة والأخرى كاذبة . |
# 932 - العكس المستوى : جعل الجزء الأول من القضية ثانيا ، والثاني أولا ،
~~مع | بقاء الصدق والكيفية . |
# 933 - عكس النقيض : جعل الجزء الأول من القضية نقيض الثاني ، والثاني عين
~~| الأول مع مخالفته للأصل في الكيفية ، وموافقته في الصدق . |
# 934 - القياس : قول مؤلف من قضايا إذا سلمت لزم عنه لذاته قول آخر . |
# 935 - القياس الاستثنائي : ما كان عين النتيجة ، أو نقيضها مذكورا فيه |
~~بالفعل . |
# 936 - القياس الاقتراني : ما لم يكن عين ( 21 / ب ) النتيجة ، أو نقيضها
~~مذكورا | فيه بالفعل . | PageV01P124 |
# 937 - الأصغر : موضوع المطلوب في القياس . |
# 938 - الأكبر : محمول المطلوب في القياس . |
# 939 - الصغرى : هي القضية التي فيها الأصغر . |
# 940 - الكبرى : هي التي فيها الأكبر . |
# 941 - الحد الأوسط : ما يكون مكررا بين الصغرى والكبرى . |
# 942 - القرينة : اقتران الصغرى والكبرى . |
# 943 - الضرب : يرادفه . |
# 944 - الشكل : الهيئة الحاصلة من كيفية وضع الحد الأوسط عند الحدين |
~~الآخرين . |
# 945 - الشكل الأول : ما كان الأوسط محمولا في ms40 الصغرى ، موضوعا في |
~~الكبرى . |
# 946 - الشكل الثاني : ما كان الحد الأوسط محمولا فيهما . | PageV01P125 |
# 947 - الشكل الثالث : ما كان الأوسط موضوعا في الصغرى والكبرى . |
# 948 - الشكل الرابع : ما كان الأوسط موضوعا في الصغرى محمولا في الكبرى .
~~|
# | ( فصل )
# 949 - المختلطات : الأقيسة الحاصلة من خلط الموجهات بعضها مع بعض . |
# 950 - القياس المركب : تركيب مقدمات ينتج بعضها نتيجة يلزم منها ومن
~~مقدمة | أخرى نتيجة أخرى إلى أن يوصل المطلوب . |
# 951 - قياس الخلف : إثبات المطلوب بإبطال نقيضه . |
# 952 - الاستقراء : الحكم على كلي لوجوده في أكثر جزئياته . |
# 953 - التمثيل : إثبات حكم جزئي في جزئي آخر لمعنى مشترك بينهما . |
# 954 - اليقينيات : قضايا يكون الحكم فيها جازما مطابقا ثابتا . |
~~PageV01P126 |
# 955 - الأوليات : قضايا تصور طرفيها كاف في الجزم بينهما . |
# 956 - المشاهدات : قضايا يحكم بها بقوى ظاهرة أو باطنة . |
# 957 - المجربات : قضايا يحكم بها لمشاهدات متكررة مفيدة لليقين . |
# 958 - الحدسيات : قضايا يحكم بها لحدس قوي في النفس مفيد للعلم . |
# 959 - الحدس : سرعة الانتقال من المبادئ إلى المطالب . |
# 960 - المتواترات : قضايا يحكم بها لكثرة الشهادات بعد العلم بعدم
~~امتناعها ، | والأمن من التواطؤ عليها . |
# 961 - البرهان : القياس المؤلف من اليقينيات . |
# 962 - البرهان اللمي : ما يكون الحد الأوسط فيه علته للنسبة في الذهن ،
~~والعين معا . |
# 963 - البرهان الإني : ما يكون الحد الأوسط فيه علته للنسبة في الذهن فقط
~~. | PageV01P127 |
# 964 - المشهورات : ما يحكم بها لاعتراف الناس جميعا بها لمصلحة عامة ، أو
~~| رقة ، أو حمية ، أو انفعالات من عبادات ، وشرائع ( 22 / أ ) ، وآداب . |
# 965 - المسلمات : قضايا تتسلم من الخصم فيبنى عليها الكلام لدفعه . |
# 966 - الجدل : القياس المؤلف من المشهورات ، والمسلمات . |
# 967 - المقبولات : قضايا تؤخذ ممن يعتقد فيه إما لأمر سماوي ، أو مزيد
~~عقل ، ودين . |
# 968 - المظنونات : قضايا يحكم بها اتباعا للظن . |
# 969 - الخطابة : القياس المؤلف من المقبولات ، والمظنونات . |
# 970 - المخيلات : قضايا إذا وردت على النفس أثرت فيها تأثيرا عجيبا من
~~قبض ، وبسط . |
# 971 - الشعر : قياس مؤلف من المخيلات . |
# 972 - الوهميات : قضايا كاذبة يحكم فيها الوهم في أمور غير محسوسة . |
# 973 - السفسطة : قياس مؤلف من الوهميات ms41 . | PageV01P128 |
# 974 - المغالطة : قياس تفسد صورته بألا يكون على هيئة منتجة لاختلال شرط
~~معتبر . | والله أعلم . | PageV01P129 |
# | ( الباب الثاني عشر في الحكمة )
# 975 - علم الحكمة : ما يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي عليه من |
~~الوجود بقدر الطاقة لتصير النفس الإنسانية بتحصيلها كاملة مضاهية للعالم
~~العقلي | وتستعد بذلك للسعادة القصوى الأخروية . وقيل : استكمال النفس
~~الإنسانية | بالتصورات والتصديقات النظرية بقدر الطاقة البشرية ، وقيل :
~~استكمال النفس الإنسانية | في قوتها النظرية بمعرفة الحق ، وفي قوتها
~~العملية بفعل الخير ، وقيل : استكمالها | بتصور الأمور والتصديق بالحقائق
~~النظرية والعملية . |
# 976 - الحكمة النظرية : العلم بما لا يكون وجوده باختيارنا . |
# 977 - الحكمة العملية : العلم بما يكون وجوده باختيارنا . |
# 978 - العلم الإلهي : علم ما لا يجب أن يكون في مادة ويسمى العلم الأعلى
~~. |
# 979 - العلم الرياضي : علم ما يجب أن يكون في مادة معينة ، ويسمى العلم
~~الأوسط . | PageV01P130 |
# 980 - العلم الطبيعي : علم ما يجب أن يكون في مادة غير معينة ، ويسمى
~~العلم الأدنى . |
# 981 - الحكمة الخلقية : هي العلم بأحوال تخص شخصا واحدا ، ويسمى علم
~~الأخلاق . |
# 982 - الحكمة المنزلية : هي العلم بأحوال تكون بينه وبين أهله ومنزله ،
~~ويسمى | علم تدبير المنزل . |
# 983 - الحكمة المدنية : هي العلم بأحوال تكون بينه وبين عامة الناس ،
~~ويسمى العلم السياسي . |
# 984 - الفلسفة : هي الحكمة ، وقيل معرفة الإنسان نفسه ، وقيل : علم
~~الأشياء الأبدية . |
# 985 - العنصر : ابتداء تركيب الشيء . |
# 986 - الإسطقس : منتهى تحليل ( 12 / ب ) الشيء . |
# 987 - الهيولى : القابل للصورة المعينة . |
# 988 - المادة : ما يكون به الشيء موجودا بالقوة . |
# 989 - الصورة : ما يكون الشيء به وبغيره موجودا . |
# 990 - الفاعل : ما يكون في الشيء مؤثرا . |
# 991 - الغاية : ما يكون مؤثرا في مؤثرية الشيء . | PageV01P131 |
# 992 - الجسم : جوهر ذو أبعاد ثلاثة . |
# 993 - البسيط : جسم لم يتألف من أجسام مختلفة الطبائع . |
# 994 - المركب : جسم تألف من أجسام مختلفة الطبائع . |
# 995 - البسيط الفلك : بخلافه . |
# 996 - الجماد : جسم مركب ليس له نمو . |
# 997 - النبات : جسم مركب ذو نمو ليس له حس . |
# 998 - الحيوان : حساس متحرك بالإرادة . |
# | ( فصل )
# 999 - الموجب : هو الذي يجب أن يصدر عنه ms42 الأثر . |
# 1000 - العلم : حصول صورة الشيء في العقل . وقيل : تمثل حقيقة الشيء عند
~~المدرك . |
# 1001 - الإدراك : تمثل حقيقة الشيء عند المدرك بحيث يشاهدها ما به يدرك .
~~|
# 1002 - المشاهدة : إدراك الجزئي حاضرا في الخارج . |
# 1003 - المشاهدة الحقيقية : إدراك عين الحاضر في الخارج . |
# 1004 - الحس المشترك : قوة إذا ارتسم صورة شيء فيها صار ذلك الشيء مشاهدا
~~. | PageV01P132 |
# 1005 - الخيال : ما يحفظ صورة المحسوسات بعد غيبتها . |
# 1006 - الواهمة : ما يدرك المعاني الجزئية . |
# 1007 - الحافظة : ما يحفظ المعاني الجزئية . |
# 1008 - الذاكرة : ما يتذكر بها المدركة . |
# 1009 - المتصرفة : ما يكون بها قوة التركيب ، والتفصيل بين الصور
~~المأخوذة عن | الحسن ، وبين المعاني المدركة بالوهم ، وبين الصور والمعاني
~~. |
# 1010 - العقل الهيولاني : كون إدراكات النفس بالقوة . |
# 1011 - العقل بالملكة : كون الأوليات حاصلة لها . |
# 1012 - العقل بالفعل : حصول النظريات لها بحيث يقدر على استحضارها متى
~~شاء . |
# 1013 - العقل المستفاد : حصول النظريات لها بحيث لا تعز عنها ، وقيل :
~~حصول | النظريات بتلك الحيثية . |
# 1014 - الفكر : حركات ما للنفس في المعاني طلبا للحد الأوسط ، أو ما يجري
~~مجراه . |
# 1015 - الحدس : وصول النفس إلى الأوسط بلا فكر . | PageV01P133 |
# 1016 - القوة الشهوانية : هي الباعثة على جلب المنافع ، ودفع المضار . |
# 1017 - القوة الغضبية : هي الباعثة على الغلبة ، ودفع المكروه . |
# 1018 - النفس الأمارة : هي القوة الآمرة للشهوانية ( 23 / أ ) والغضبية
~~بالتخيل ، | والتوهم إلى جذب اللذات البدنية ، ودفع المطالب الحقيقية . |
# 1019 - النفس القدسية : هي البالغة في الحدس غايته . |
# | ( فصل )
# 1020 - الخلاء : ألا يكون بين الجسمين المتباعدين ما يلاقيانه ، وقيل :
~~هو أبعاد | مجردة عن المادة ، إذا حصلت في مادة حصل الجسم . |
# 1020 - الملاء : جسم من جهة ما تمانع أبعاده دخول جسم آخر فيه . |
# 1022 - المكان : هو السطح الباطن من الجرم الحاوي المماس للسطح أسفل |
~~الظاهر من المحوى ، وقيل : مكان السطح الأسفل الذي يستقر عليه شيء ثقيل . |
~~PageV01P134 |
# 1023 - الحركة : هي خروج ما بالقوة إلى الفعل على التدريج ، وقيل هي تغير
~~| أحوال الموجود . |
# 1024 - الكمون : استتار الشيء عن الحس . |
# 1025 - الكون : حصول بالقوة إلى الفعل دفعة . |
# 1026 - التخلخل : ازدياد مقدار الجسم بدون ms43 انضمام جسم آخر معه . |
# 1027 - التكاثف : انتقاص مقدار الجسم بدون انتقاص جسم عنه . |
# 1028 - النمو : ازدياد جسم باتصال جسم آخر به مداخلا في أجزائه في
~~الأقطار | على نسبة طبيعية . |
# 1029 - الذبول : عكسه . |
# 1030 - الحركة : هي الخروج من القوة إلى الفعل لا في آن واحد . |
# 1031 - الحركة السريعة : ما يقطع مسافة أطول في زمان مساو ، أو المثل في
~~زمان | أقل ، أو الأطول في الأقل . |
# 1032 - الحركة البطيئة : عكس ذلك . |
# 1033 - الحركة الكوكبية : حركة مركبة من المستقيمة ، والمستديرة . |
# 1034 - المحرك بالذات : ما يكون الحركة حاصلة فيه . | PageV01P135 |
# 1035 - المتحرك بالعروض : ما يكون الحركة فيما يقارنه . |
# 1036 - الحركة القسرية : ما يكون بقوة حاصلة مستفادة من خارج . |
# 1037 - الحركة الإرادية : ما يكون بقوة حاصلة من خارج مع القصد . |
# 1038 - الحركة الطبيعية : ما لا يكون بقصد . |
# 1039 - السكون : عدم الحركة فيما من شأنه أن يتحرك . |
# 1040 - الزمان : مقدار حركة الفلك . |
# 1041 - الآن : ظرف موهوم يشترك فيه الماضي والمستقبل من الزمان - وقيل :
~~الزمان صغير المقدار عن الوهم متصل بالآن الحقيقي من جنبيه . |
# | ( فصل )
# 1042 - القديم بحسب الذات : ما ليس له مبدأ علي . |
# 1043 - القديم بحسب الزمان : ما ليس وجوده زمانيا . |
# 1044 - العلة الأولى : هي المفردة فوق كل صفة عقلية ، ومنطقية . |
# 1045 - الآلة : هي الواسطة ( 23 / ب ) بين الفاعل ، والمنفعل عند وصول
~~أثره إليه . | PageV01P136 |
# 1046 - الفلك : جسم بسيط كري متحرك بالطبع على الوسط مشتمل عليه . |
# 1047 - الملك : جوهر بسيط ذو صورة ، ونطق ، هو واسطة بين البارئ ، |
~~والأجسام الأرضية . |
# 1048 - الإبداع : إظهار شيء لا من شيء ، ولا بواسطة شيء . |
# 1049 - الخلق : إفادة وجود حاصل عن مادة وصورة كيف كان . |
# 1050 - الاجتماع : وجود أشياء كثيرة يعمها معنى واحد . |
# 1051 - الافتراق : مقابله . |
# 1052 - المتجانسان : اللذان نهايتاهما معا في الوضع ، وليس يجوز أن يقع |
~~بينهما شيء ذو وضع . |
# 1053 - التداخل : تلاقي الشيء الآخر بكليته حتى يكفيهما مكان واحد . |
# 1054 - المتصل : ما من شأنه أن يوجد بين أجزائه حد مشترك ، وقيل : القابل
~~| للانقسام بغير نهاية . | PageV01P137 |
# 1055 - الاتحاد : اشتراك أشياء في محمول واحد ذاتي ms44 أو عرضي ، وقيل : حصول
~~| جسم واحد بالعدد من اجتماع أجسام كثيرة لبطلان خاصيتها لارتفاع حدودها |
~~المشتركة ، وبطلان نهايتها بالاتصال . |
# 1056 - التتالي : كون الأشياء التي لها وضع ليس بينها آخر من جنسها . |
# 1057 - التوالي : كون الشيء بعد الشيء بالقياس إلى مبدأ محدود ، وليس
~~بينهما | شيء من بابها . |
# 1058 - النهاية : غاية يصير الشيء ذو الكمية إلى حيث لا يوجد وراءه شيء
~~منه . |
# 1059 - الغير المتناهي : كم أي أجزائه أخذت ، وجد منه شيء خارج عنه بعينه
~~| غير مكرر . | والله أعلم . | PageV01P138 |
# | ( الباب الثالث عشر في الهيئة )
# 1060 - علم الهيئة : معرفة تراكيب الأفلاك والأرض . |
# 1061 - الفلك المستقيم : دائرة عظمى تحيط بقطبي السماء اللذين عليهما
~~يتحرك | من المشرق إلى المغرب في كل يوم وليلة دورة . |
# 1062 - معدل النهار : هو هذا . |
# 1063 - خط الاستواء : ما يقابل معدل النهار . |
# 1064 - فلك البروج : دائرة ترسمها الشمس بسيرها من المشرق إلى المغرب في
~~السنة . |
# 1065 - الدرجة : عبارة عن قسم من ثلاثمائة وستين قسما من الفلك إذا قسم
~~عليها . |
# 1066 - الدقيقة : قسم من ستين قسما من الدرجة إذا قسمت عليها . |
# 1067 - الثانية والثالثة : على هذا الترتيب . | PageV01P139 |
# 1068 - الأفق : دائرة عظيمة تقطع بسيط الفلك الأعظم ، فتفصل بين الظاهر |
~~( 24 / أ ) منه فوق الأرض ، والخفي منه عنها . |
# 1069 - دائرة الارتفاع : ما تمر بقطبي الأفق . |
# 1070 - قوس الارتفاع : قطعة من دائرة الارتفاع . |
# 1071 - الميل : بعد الشمس أو الكوكب عن معدل النهار . |
# 1072 - سعة المشرق للشمس : من الأفق ما بين معدل النهار وبين مطلعها . |
# 1073 - عرض البلد : قوس من دائرة نصف النهار الواقع بين القطب والأفق من
~~| الطرف الأقرب . |
# 1074 - مطالع الفلك المستقيم : ما يطلع مع قسي فلك البروج من معدل النهار
~~| في خط الاستواء . |
# 1075 - قوس النهار : هي القوس التي فوق الأرض من الدائرة الموازية لمعدل
~~| النهار التي بها تدور الشمس . |
# 1076 - قوس الليل : ما يبقى من تمام تلك الدائرة . |
# 1077 - الجوزهر : النقطتان اللتان تتقاطع عليهما الدائرتان من الأفلاك .
~~| PageV01P140 |
# 1078 - الأوج : أرفع موضع في الفلك الخارج المركز . |
# 1079 - الحضيض : أخفض موضع في هذا الفلك ms45 ، وأقرب من الأرض . |
# 1080 - منطقة البروج : وسط البروج الذي فيه مسير الشمس . |
# 1081 - سير الطول : سير الكوكب في نطاق البروج ، إلى ما يلي . |
# 1082 - سير العرض : وهو تباعد الكواكب عن نطاق البروج إلى ما يلي | قطب
~~الشمال أو الجنوب . |
# 1083 - فلك الأوج : هو الخارج عن المركز . |
# 1084 - المركز : سير مركز فلك التدوير في الفلك الخارج المركز . |
# 1085 - القبة : عبارة عن وسط الأرض . |
# 1086 - البراكيس : اختلاف المناظر . |
# 1087 - المعمورة : ربع الأرض الذي يلي مهب الشمال . | PageV01P141 |
# | ( فصل )
# 1088 - الزمان : هي أجزاء الساعات المعوجة . |
# 1089 - الساعة المعوجة : هي نصف سدس النهار أو الليل الذي ليس بمعدل . |
# 1090 - الساعة الزمانية : كذلك . |
# 1091 - الساعة المستوية : مقدار ما يدور من الفلك خمس عشرة درجة . |
# 1092 - وسط الكوكب : مسيرة الوسط في فلكه الخاص الخارج المركز . |
# 1093 - السير المعدل : تقويمه ، وهو حركته في فلك البروج . |
# 1094 - الخاصة : سير الكوكب نفسه في فلك التدوير . |
# 1095 - رجوع الكوكب : سيره طولا على خلاف نضد البروج . |
# 1096 - الرجعة : بهذا المعنى . |
# 1097 - الكبد : نجم في السماء لا يرى . |
# 1098 - البهت : سير الكوكب المعدل ليوم وليلة . |
# 1099 - البهيندر : ما يبقى من مسير الكوكب ليوم وليلة . | PageV01P142 |
# 1100 - الكوكب الصميمي : ما يكون بينه وبين الشمس ست عشرة دقيقة فما
~~دونها . |
# 1101 - الاحتراق : أن يكون الكوكب مقارنا للشمس ، وبينهما أكثر من دقائق
~~. |
# 1102 - الصميم ( 24 / ب ) تحت الشعاع : أن يكون الكوكب مع الشمس قبل
~~الاحتراق أو بعده . |
# 1103 - الكبيسة : من ربع يوم في كل سنة ، فإذا مضت أربع سنين انجبرت |
~~الأرباع فصارت يوما واحدا . | والله أعلم . | PageV01P143 |
# | ( الباب الرابع عشر في الهندسة )
# 1104 - الهندسة : علم يعرف به مقادير الأشياء . |
# 1105 - إقليدس : اسم رجل صنف كتاب الأسطقسات ، وجمع فيه أصول الهندسة . |
# 1106 - المصادرة : ما يصدر الكتاب أو الباب به من أبواب الهندسة . |
# 1107 - المقدار : ما له قدر جسما ، أو بسيطا ، أو خطا ، أو زاية ، أو
~~غيرها ، | وقيل : كل ذي بعد من الخطوط والبسائط والأجسام . |
# 1108 - النسبة : إضافة ما في القدر بين مقدارين متجانسين . |
# 1109 - المقادير المتجانسة : ما يمكن إذا ms46 ضوعف أن يزيد بعضها على بعض . |
# 1110 - تبديل النسبة : أخذ المقدم عند المقدم ، والتالي عند التالي . |
# 1111 - تركيب النسبة : أخذ المقدم مع التالي بمنزلة شيء واحد عند التالي
~~. |
# 1112 - تفضيل النسبة : أخذ فضل المقدم على التالي عند التالي . |
~~PageV01P144 |
# 1113 - قلب النسبة : أخذ المقدم عند فضله على التالي . |
# 1114 - نسبة المساواة : أن تفضل كمية المقادير على عدتها فتنسب الأطراف
~~بعضها ببعض . |
# 1115 - الأبعاد : هي الطول ، والعرض ، والعمق أو السمك . |
# 1116 - البسيط : ماله طول ، وعرض فقط ، وأطرافه خطوط . |
# 1117 - الخط : ما له طول فقط ونهايته نقطتان . |
# 1118 - النقطة : شيء ذو وضع لا جزء له . |
# 1119 - الخط المستقيم : هو الموضوع على مقابلة أي النقط كانت عليه بعضها
~~للبعض . |
# 1120 - البسيط المستوي : هو الموضوع على مقابلة أي الخطوط المستقيمة كانت
~~| عليه بعضها لبعض . |
# 1121 - السطح : كذلك ، ولا يدرك بالحس إلا مع الجسم . |
# 1122 - الخطوط المتلاقية : هي التي تلتقي وتحيط بزاوية . |
# 1123 - العمود : خط مستقيم قائم على خط مستقيم كانت الزاويتان عن جنبيه
~~متساويتين . |
# 1124 - الزاوية القائمة : إحدى جنبتي العمود القائم على الخط المستقيم .
~~|
# 1125 - الزاوية المنفرجة : أكبر إحدى جنبتي خط مستقيم قائم على خط مستقيم
~~. |
# 1126 - الزاوية الحادة : أصغرها . | PageV01P145 |
# 1127 - الزوايا المسطحة : ما يحدث عند التقاء ثلاثة خطوط على غير استقامة
~~. |
# 1128 - ( 25 / أ ) الزوايا المجسمة : ما يحدث عن التقائها على استقامة .
~~|
# 1129 - الساقان : الخطان اللذان يحيطان بزاوية . |
# 1130 - القاعدة : خط يصل بين طرفي الساقين . |
# 1131 - المتوازيان : خطان أخرجا على سطح واحد إذا أخرجا بالاستقامة لم
~~يتلاقيا . |
# | ( فصل )
# 1132 - الدائرة : شكل مسطح يحيط به خط واحد في داخله نقطة ، كل الخطوط |
~~المستقيمة الخارجة منها إلى الدائرة مستاوية . |
# 1133 - القطر : خط يخرج من طرف زاوية وينتهي إلى أخرى . |
# 1134 - قطر الدائرة : خط مستقيم يمر بمركز من المحيط إلى المحيط . |
# 1135 - نصف الدائرة : شكل المحيط به القطر . |
# 1136 - القوس : التي حازها الوتر من الخط المحيط . | PageV01P146 |
# 1137 - الوتر : خط يصل بين طرفي المقوس أو المنحنى . |
# 1138 - قطعة الدائرة : شكل يحيط به خط مستقيم ، وقوس من الخط المحيط ms47 |
~~بالدائرة إما أكبر من نصفه أو أصغر . |
# 1139 - وتر القطعة : هو قاعدة القطعة . |
# 1140 - السهم : خط يخرج من النقطة . التي تقسم وتر القوس نصفين ، | ويحيط
~~مع الوتر بزاوية قائمة . |
# 1141 - الجيب المستوي : هو نصف الوتر . |
# 1142 - الجيب المعكوس : خط يقطع كل واحد من القوس ووترها نصفين . |
# 1143 - جيب تمام القوس : جيب ينقطع عند ربع دائرة . |
# 1144 - وتر تمام القوس : وتر ما ينقص القوس عند نصف دائرة . |
# 1145 - الجيب الأعظم : نصف قطر الدائرة . |
# 1146 - الدوائر المتساوية : هي التي أقطارها متساوية . |
# 1147 - الخط المماس للدائرة : ما يلقاها ولا يقطعها إذا أخرج في كلتا
~~الجهتين . |
# 1148 - الدوائر المماسة : هي التي تتلاقى ، ولا تتقاطع . |
# 1149 - الزاوية التي في قطعة الدائرة : ما إذا أعلم على قوس القطعة علامة
~~| وأخرج منها إلى نهايتي قاعدة القطعة خطان أحاطا بها . | PageV01P147 |
# 1150 - القطعة : ما يحيط بها قوس القطعة ووترها . |
# 1151 - قطع الدوائر المتشابهة : هي التي زواياها متساوية ، أو تقبل زوايا
~~متساوية . |
# | ( فصل )
# 1152 - الشكل : ما يحيط به حد أو حدود . |
# 1153 - الشكل المستقيم : ما يحيط به حدود مستقيمة . |
# 1154 - المربع : ما يحيط به أربعة خطوط . |
# 1155 - الصحيح : قائم الزوايا متساوي الأضلاع . |
# 1156 - المستطيل : قائم الزوايا متساوي كل ضلعين متقابلين . |
# 1157 - ( 25 / ب ) المعين : المتساوي الأضلاع غير قائم الزوايا ، متساوي
~~كل ضلعين متقابلين . |
# 1158 - المحرف : ما كان خارجا من هذه الحدود . |
# 1159 - السطوح المتشابهة : ما تساوت زواياها ، وتناسبت الأضلاع المحيطة |
~~بزواياها المتساوية . |
# 1160 - السطوح المتكافئة الأضلاع : ما تناسبت أضلاعها على التقديم
~~والتأخير . PageV01P148 |
# 1161 - السطح الهلالي : ما يحيط به خطان مقوسان حربة أحدهما إلى أخمص
~~الآخر . |
# 1162 - السطح البيضي : ما يحيط به قوسان متقابلا الأخمصين . |
# 1163 - الشكل القطاع : قطعة دائرة رأسها إما على مركزها ، وإما على
~~محيطها مثل هذين الشكلين . |
# 1164 - البسيط المقبب الكري : ما كان على شكل الكرة . |
# 1165 - البسيط الأسطواني : ما يبتدئ من دائرة وينتهي إلى دائرة . |
# 1166 - البسيط المقبب المخروط : ما يبتدئ من نقطة وينتهي إلى محيط دائرة
~~. |
# 1167 - الشكل الصنوبري : يرادفه . |
# 1168 - الشكل الناري : جسم يحيط به ms48 أربعة سطوح مثلثات متساوية الأضلاع .
~~|
# 1169 - الشكل الأرضي : جسم يحيط به ثمانية سطوح مثلثات متساوية الأضلاع
~~والزوايا . |
# 1170 - الشكل المكعب : يرادفه . | PageV01P149 |
# 1171 - الشكل المائي : جسم يحيط به عشرون مثلثا متساوية الأضلاع والزوايا
~~. |
# 1172 - الشكل اللبني : جسم مربع يكون بعدان من أبعاده متساويين ، |
~~والثالث أصغر على شكل اللبنة المربعة . |
# 1173 - الشكل العمودي : مربع يكون بعدان من أبعاده متساويين ، والثالث
~~أعظم . |
# 1174 - الشكل البئري : هو العمودي بعينه في تسمية بعضهم . |
# 1175 - الشكل اللوحي : مربع مختلف أبعاده الثلاثة . |
# 1176 - الارتفاع في الشكل : هو العمود المخرج من رأسه إلى خط قاعدته . |
# 1177 - الجسم المنشور : ما يحدث عن أحد الأجسام المربعة إذا قسم نصفين
~~على أحد أقطاره . |
# 1178 - الجسم المخروط : شكل يبتدئ من نقطة ، وينتهي إلى محيط دائرة ،
~~يحيط | به بسيطة صنبوري ودائرة . |
# 1179 - الكرة : شكل مجسم يحدث عن إثبات قطر نصف الدائرة ، وإدارة نصف |
~~الدائرة إلى أن يعود إلى حيث بدئ بالحركة ( 26 / أ ) وقيل جسم يحيط به بسيط
~~واحد | PageV01P150 | في داخله نقطة ، كل الخطوط المستقيمة الخارجة من تلك
~~النقطة إلى | بسيطها متساوية : وتلك النقطة مركزها ، وينتهي إلى بسيطها . |
# 1180 - بسيط الكرة : ما يحدث عن قوس نصف الدائرة . |
# 1181 - محور الكرة : قطر نصف الدائرة المثبت ، وقيل قطرها الذي يتحرك
~~عليه ، | وهو ثابت . |
# 1182 - قطب الكرة : طرفا نصف الدائرة المثبت . |
# 1183 - الدوائر العظام : هي التي على بسيط الكرة ، وتمر بمركز الكرة . |
# 1184 - البيضية : شكل مجسم يحيط به بسيط واحد ، ويحدث عن قطعة أقل | من
~~نصف دائرة إذا صير طرفها كالمحور وأدير إلى أن يرجع إلى حيث ابتدئ منه . |
# 1185 - الحلقة : جسم يحيط به بسيط واحد مستدير في داخله مكان يمكن أن يقع
~~فيه كرة . |
# 1186 - الأسطوانة : جسم يبتدئ من دائرة ، وينتهي إلى دائرة مساوية لها ،
~~| يحيط به بسيط أسطواني . | والله أعلم . | PageV01P151 |
# | ( الباب الخامس عشر في الحساب )
# 1187 - علم الحساب : تتبع كيفية استخراج المجهولات من المعلومات ،
~~والتوصل إليه . |
# 1188 - الوحدة : ما بها يقال : لكل موجود واحد . |
# 1189 - العدد : جماعة مركبة من آحاد : وقيل : نصف مجموع الحاشيتين ms49 . |
# 1190 - العدد الأول : ما تعده الواحد فقط ، وقيل : ما ليس له مقدار يعده
~~غير واحد . |
# 1191 - العدد المركب : ما يعده عدد بعد آخر مثله أو مخالف له . |
# 1192 - العدد المجسم : ما يعده عدد بعدد مركب متساوية الأبعاد أو
~~مختلفتها . |
# 1193 - العدد التام : ما إذا جمعت أجزاؤه الصحيحة كانت مثاله . |
# 1194 - العدد الزائد : ما إذا جمعت أجزاؤه كانت أكثر منه . |
# 1195 - العدد الناقص : ما إذا جمعت أجزاؤه كانت أقل منه . | PageV01P152
~~|
# 1196 - العددان المتجانسان : ما يكون أجزاء كل منهما مثل الآخر . |
# 1197 - الأعداد المتناسبة : ما يكون نسبة الأول منه إلى الثاني كنسبة
~~الثالث إلى الرابع . |
# 1198 - الأعداد المجسمة المتشابهة : ما لا يكون أضلاعها متناسبة . |
# 1199 - الأعداد المسطحة المتشابهة : ما يكون كذلك . |
# 1200 - الأعداد النظيرة في النسبة : هي المقدمات للمقدمات ، والتوالي
~~للتوالي . |
# 1201 - العدد الهوهوي : ( 26 / ب ) المجسمات إذا كان سمك أحدها مثل ضلع
~~من أضلاعه . |
# 1202 - العدد الدوائري : ما كان بدؤه ، ونهايته شيئا واحدا . |
# | ( فصل )
# 1203 - الفرد : ما لا ينقسم قسمين متساويين ، وقيل : ما ينقسم قسمين غير
~~| متجانسين . وقيل : هو الذي بينه وبين الزوج واحد فقط . |
# 1204 - الزوج : ما ينقسم قسمين متساويين ؛ وقيل : متجانسين . |
# 1205 - زوج الزوج : ما يعده عدد زوج بعد زوج فقط . | PageV01P153 |
# 1206 - زوج الفرد : ما لا ينتصف إلا مرة واحدة . |
# 1207 - فرد الفرد : ما يعده عدد فرد بعد فرد . |
# 1208 - زوج الزوج والفرد : ما ينتصف أكثر من مرة واحدة . |
# 1209 - النسبة : أن ينسب العدد إلى آخر ، فيقال نصفه ، أو مثله . |
# 1210 - العيار : تشبيه النسب . |
# 1211 - إبدال النسبة : هو النسبة للمقدم إلى المقدم ، والتالي إلى التالي
~~. |
# 1212 - تركيب النسبة : نسبة مجموع المقدم والتالي إلى التالي أو إلى
~~المقدم . |
# 1213 - تفضيل النسبة : نسبة الفضل بين المقدم والتالي إلى التالي ، أو
~~إلى المقدم . |
# 1214 - عكس النسبة : نسبة التالي إلى المقدم . |
# 1215 - قلب النسبة : نسبة المقدم إلى الفضل بينه وبين التالي . |
# 1216 - الجذور : الأعداد التي يعبر بها عن النسب . | PageV01P154 |
# 1217 - المال : كل ما يجمع من ضرب عدد في نفسه . |
# 1218 - الجذر : كل ما ms50 يضرب في نفسه . |
# 1219 - الجذر المطلق : ما يعرف حقيقة مقداره ، ويمكن أن ينطق به . |
# 1220 - الجذر الأصم : ما لا سبيل إلى علم حقيقته بالعدد . |
# 1221 - مثلثة القواعد : ما يتولد من تراكم المثلثات . |
# 1222 - مربعة القواعد : ما يتولد من تراكم المربعات . |
# 1223 - ذو الاسمين : ما لا يمكن أن ينطق بلفظ واحد . |
# 1224 - المكعب : هو المال إذا ضرب في جذره ، فالمبلغ هو المكعب ، وذلك |
~~الجذر هو الكعب . |
# 1225 - مال المال : ما اجتمع من ضرب المال في نفسه ، وكذلك إذا ضرب الكعب
~~| في كعبه . |
# 1226 - المدار : مبلغ يحصل من ضرب مال المال في المكعب . |
# 1227 - الشيء : في كلام أهل الجبر : هو الجذر المجهول . | PageV01P155 |
# 1228 - القسمة : أخذ حصة الواحد من المقسوم عليه . | والله أعلم . |
~~PageV01P156 |
# | ( الباب السادس عشر في الاستيفاء )
# 1229 - الاستيفاء : علم بقوانين يعرف بها ضبط مداخل أموال الديوان ، |
~~وإخراجاتها لكيفيات المحاسبات وكمياتها . |
# 1230 - قانون الخراج : أصله الذي يرجع إليه ، وتبنى الجباية عليه . |
# 1231 - ( 27 / أ ) الأوارج : ما ينقل من القانون على إنسان إنسان ، وتثبت
~~ما يؤديه | دفعة بعد أخرى إلى أن يستوفي ما عليه . |
# 1232 - الروزنامج : كتاب اليوم يثبت فيه ما يجري من استخراج أو نفقة . |
# 1233 - الختمة : حساب يرفعه الجهبذ في كل شهر بالاستخراج ، والجمل ،
~~والنفقات . |
# 1234 - الختمة الجامعة : ما يعمل هكذا لكل سنة . |
# 1235 - التأريج : سواء يعمل للعقد لعدة أبواب يحتاج إلى علم جملها . |
# 1236 - العريضة : شبيهة بالتأريج إلا أنها لأبواب يحتاج أن يعلم فصل ما |
~~PageV01P157 | بينهما ، فينقص الأول من الأكثر من بابين منها ، ويوضع ما
~~يفصل في باب واحد ، | والمقصود من العريضة هو . |
# 1237 - البراءة : حجة يبذلها الجهبذ ، أو الخازن للمؤدي بما يؤدي إليه .
~~|
# 1238 - الموافقة : حساب جامع يرفعه العامل عند فراغه من العمل باتفاق بين
~~الرافع والمرفوع ( إليه ) . |
# 1239 - الجماعة : هي الموافقة . |
# 1240 - المحاسبة : ما تفرد بها الرافع أو المرفوع إليه على تفصيلاته . |
# 1241 - الجريدة : ما يكتب في كل سنة بأسامي الرجال ، وكناهم ، وأنسابهم ،
~~وحلاهم ، ومبالغ أرزاقهم وقبوضهم . |
# 1242 - الرجعة : حساب يرفعه المعطي في بعض العساكر . |
# 1243 - الرجعة الجامعة ms51 : ما يرفعها صاحب ديوان الجيش لكل جمع من صنوف
~~الأرزاق . |
# 1244 - الصك : ما يعمل لكل طمع يجمع فيه أسامي المستحقين ، وعددهم ، |
~~ومبلغ مالهم ؛ ليوقع السلطان عليه بإطلاق الرزق عليهم . | PageV01P158 |
# 1245 - المؤامرة : ما يجمع فيه الأوامر الخارجة في مدة أيام الطمع ليوقع
~~السلطان | فيه إلى استئمار ، واستدعاء توقيع . |
# 1246 - الاستقرار : ما يعمل لما استقر عليه أمر الطمع بعد الإثبات ،
~~والفك ، | والوضع ، والزيادة ، والحط ، والتحويل ، والنقل ، وغيرها . |
# 1247 - السجل : ما يكتب لرسول ، أو مجهز ، أو رحال بإطلاق نفقته حيث |
~~بلغ إلى كل عامل يجتاز به ، ويقال أيضا لما يكتبه القاضي لفصل القضاء . |
# 1248 - الفهرست : ذكر الأعمال ، والدفاتر التي تكون في الديوان . |
# 1249 - الدستور : نسخة الجماعة المنقولة من السواد . |
# 1250 - الترقين : ما يخط في التأريج ، أو العريضة إذا خلا باب من السفر |
~~ليكون الترتيب محفوظا . |
# 1251 - الجائزة : علامة المقابلة . | PageV01P159 |
# | ( فصل )
# 1251 - الخراج : ما يؤخذ من الصلح . |
# 1253 - العشر : ما يؤخذ من الأرض التي أسلم أهلها ، أو أحياها المسلمون ،
~~أو القطائع . |
# 1254 - الحشري : ميراث من لا وارث له . |
# 1255 - ( 27 / ب ) مال الجوالي : ما يؤخذ عمن جلا عن وطنه . |
# 1256 - مال الجماجم : كذلك . |
# 1257 - المكس : ضريبة تؤخذ من التجار في المراصد . |
# 1258 - الطسق : وضيعة تؤخذ على كل صنف من الزروع لكل | PageV01P160 |
~~جريب قدر معلوم . |
# 1259 - الإقطاع : أن يعطي السلطان أرضا لرجل فيصير له رقبتها ، ويؤدي
~~عشرها | ويكون لورثته بعده . |
# 1260 - القطائع : تلك الأراضي . |
# 1261 - الطعمة : أن يدفع الضيعة ليعمرها . ويؤدي عشرها مدة حياته ، فإذا
~~| مات ارتجعت من ورثته . |
# 1262 - الحماية : أن يحمي ضيعة فلا يدخلها عامل ، ويوضع عليها شيء يؤدى
~~في السنة إلى بيت المال ، وقد يقال لها الإيغار . |
# 1263 - الإيغار : تحويل الخراج من بلد إلى بلد آخر . |
# 1264 - التسويغ : أن يسوغ شيء من الخراج في السنة . |
# 1265 - الحطيطة والبريكة : كذلك . |
# 1266 - التقرير : أن يقرر العامل القوم بالبقايا حتى إذا أقروا سقط ذكر
~~القوم . | PageV01P161 |
# 1267 - الحاصل : ما يكون في بيت المال ، أو كان باقيا على العامل ، أو
~~الرعية | لم يستخرج بعد منهم . |
# 1268 - العبرة ms52 : ثبت الصدقات لكل كورة بأن يجمع ارتفاع السنة الكثيرة
~~الريع ، | والسنة القليلة الريع ، فيؤخذ نصفها بعد اعتبار الأسعار ، وسائر
~~العوارض الواقعة . |
# 1269 - الراتبة : النفقات التي لا بد منها . |
# 1270 - العارضة : نفقات تحدث . |
# 1271 - الرائج : مال يسهل استخراجه . |
# 1272 - المنكس : ما لا مطمع في استخراجه . |
# 1273 - المردود : ما لا يرد عليه ولا يحسب له . |
# 1274 - الموقوف : ما ينتظر استئمار السلطان في حبسه أو رده . |
# 1275 - الحزر : تقدير غلات الزروع . |
# 1276 - الخرص : تقدير النخل ، والكرم خاصة . |
# 1277 - التخمين : تقدير الخضروات . | PageV01P162 |
# 1278 - التلجئة : تسليم الضعيف ضيعة إلى قوي ليحامي عليها . |
# 1279 - المصادرة والمصالحة : بمعنى المواقفة . | والله أعلم . |
~~PageV01P163 |
# | ( الباب السابع عشر في الموسيقى )
# 1280 - الموسيقى : علم يعرف به كيفية تأليف الألحان ، وكيفية الإيقات . |
# 1281 - التأليف : تركيب النغمات . |
# 1282 - النغمة : صوت غير متغير إلى حدة . |
# 1283 - الحدة والثقل : كيفيتان مسموعتان تعرضان لبعض الأصوات بالقياس إلى
~~آخر . |
# 1284 - الوزن : الأزمنة التي تقع بين النغمات على وجه يحكم ( 28 / أ )
~~بصحته ، | واستقامته الطبع السليم . |
# 1285 - البعد : صوت بين النغمتين يبتدأ فيه بنغمة ، ويثني فيه بنغمة أخرى
~~. |
# 1286 - البعد المتفق : نغمتان مركبتان تميل إليهما النفس وتجد منهما لذة
~~. |
# 1287 - البعد المتنافر : نغمتان مركبتان تكرههما النفس . | PageV01P164 |
# 1288 - الجماعة : تأليف النغمات على وجه يلائم ، وقيل نغمات يولد منها
~~لحن . |
# 1289 - الطبقات : مراتب حدة الصوت أو ثقله . |
# 1290 - البعد ذو الخمس : هو مثل ما بين مطلق البم إلى سبابة المثلث . |
# 1291 - البعد ذو الأربع : هو ما بين مطلق البم إلى خنصره ، وهو ربع الوتر
~~. |
# 1292 - البعد الطنيني : هو ما بين المطلق والسبابة . |
# 1293 - المدة والعودة : كذلك . |
# 1294 - الفضلة : بعد ما بين البنصر ، والخنصر ، أو ما بين السبابة ووسطى
~~| الفرس ، وقيل : هي نصف المدة بالتقريب ، والبقية مثلها . |
# 1295 - الإرخاء : نصف الفضلة . |
# 1296 - الخط : نغم مطلق البم عند نغمة سبابة المثنى ، على التسوية
~~المشهورة . | PageV01P165 |
# | ( فصل )
# 1297 - الدستان : اسم لكل من الألحان المنسوبة إلى ناربذ ، وقيل : علامات
~~| ترسم على ذوات الأوتار يعرف بها متى إخراج نعمة من جزء من أجزاء الوتر |
~~تخرج ، وقيل : هي ms53 الرباطات التي توضع عليها الأصابع . |
# 1298 - مشط العود : مسطرة تشد عليها الأوتار . |
# 1299 - عينا العود : النقبتان اللتان على وجهه . |
# 1300 - الإبريق : عنق العود بما فيه من الآلات . |
# 1301 - المضراب : ما يضرب به الأوتار . |
# 1302 - الجس : نقر الأوتار بالسبابة ، والإبهام دون المضراب . |
# 1303 - الحزق : مد الوتر . |
# 1304 - الإرخاء : ضده . |
# 1305 - البم : أغلظ الأوتار الأربعة من العود . | PageV01P166 |
# 1306 - المثلث : الذي يليه . |
# 1307 - المثني : الذي يلي المثلث . |
# 1308 - الزير : أدق الأربعة . |
# 1309 - الزائد : الدستان الأول الذي بإزاء ب من العود . |
# 1310 - المجنب : الدستان الثاني الذي بإزاء ج منه . |
# 1311 - دستان السبابة : هو الثالث الذي بإزاء ر منه . |
# 1312 - الدستان الوسطى الفرس : هو الرابع الذي بإزاء ه منه . |
# 1313 - دستان الوسطى زلزل : هو الذي بإزاء و منه . |
# 1314 - ( 28 / ب ) دستان البنصر : هو الذي بإزاء ز منه . |
# 1315 - دستان الخنصر : هو الذي بإزاء ح منه . | PageV01P167 |
# | ( فصل )
# 1316 - الإيقاعات : نقدات يقع بينها أزمنة محدودة تشتمل على أدوار
~~متساوية | الكمية على أوضاع مخصوصة يدرك تساوي تلك الأدوار ، والأزمنة
~~بالطباع المستقيمة . |
# 1317 - الثقيل الأول : أدوار يمكن أن يتلفظ في زمان كل دور منها بثمانية
~~أسباب ثقال . |
# 1318 - الثقيل الثاني : ما يساوي زمان كل دور منها زمان الثقيل الأول . |
# 1319 - خفيف الثقيل : ما يساوي زمان دور واحد منها زمان ثقيل الأول . |
# 1320 - ثقيل الرمل : ما يكون زمان كل دور من أدوارها اثنى عشر سببا ثقالا
~~. |
# 1321 - الرمل : ما يكون زمان كل دور منها اثنتي عشرة نقرة . |
# 1322 - خفيف الرمل : ما يكون زمان كل دور منها عشر نقرات . |
# 1323 - الهزج : ما يساوي دور واحد منها زمان خفيف الرمل . |
# 1324 - الفاختي : ما يكون زمان دور واحد منها عشرين نقرة . | PageV01P168
~~|
# 1325 - الطنيني : أن يقسم البعد ذو الأربع بمدة ونصف مدة ، ثم نغمة
~~المطلق | ثم السبابة ، ثم البنصر ، ثم الخنصر . |
# 1326 - القوي ، والمقوى ، والرجلي : كذلك . |
# 1327 - اللوى : أن يقسم البعد ذو الأربع بنصف مدة ، ونصف ، وثلاثة أنصاف
~~مدة . |
# 1328 - الملون والخنثوي : كذلك . |
# 1329 - التأليفي : أن يقسم ذو الأربع بربع المدة ، ومدين . |
# 1330 ms54 - النسوي والناظم والراسم : كذلك . | والله أعلم . | PageV01P169 |
# | ( الباب الثامن عشر في النجوم )
# وهي علم يعرف به تأثيرات النجوم في السفليات مع دلالتها ، ومنسوباتها ،
~~وقيل : | علم بقواعد يعرف بها أحكام تأثيرات النجوم وخواصها . |
# 1331 - الزيج : كتاب يحسب منه سير الكواكب ليستخرج منه التقويم . |
# 1332 - الطالع : هو البرج الموافي للأفق عند الولادة ، أو أمر ما . |
# 1333 - الزابحة : صورة مربعة ، أو مدورة تعمل لمواقع الكواكب في الفلك ؛
~~ليظر | فيها عند الحكم لمولد الطفل ، أو غيره . |
# 1334 - الهيلاج : عبارة عن دليل العمر . |
# 1335 - الرابي : هو المستولي على موضع الهيلاج ويقال له الكدخذاء . |
# 1336 - ( 29 / أ ) بيت الكوكب : بيت ينسب إليه . |
# 1337 - شرف الكوكب : درجة في برج ينسب إليه . |
# 1338 - الهبوط : يقابله . |
# 1339 - الوبال : هو البرج المقابل لبيت الكوكب . |
# 1340 - المثلثة : كل ثلاثة أبراج تكون على طبيعة واحدة ينسب إليه ثلاثة
~~كواكب . | PageV01P170 |
# 1341 - الأوتاد : عبارة عن الطالع ، والرابع ، والسابع ، والعاشر . |
# 1342 - ما يلي الأوتاد : عبارة عن الثاني ، والخامس ، والثامن ، والحادي
~~عشر . |
# 1343 - السواقط : عبارة عن الثالث ، والسادس ، والتاسع ، والثاني عشر . |
# 1344 - حيز الكوكب : كونه إذا كان ذكريا نهاريا فوق الأرض بالنهار ، وإذا
~~كان | ليليا مؤنثا تحت الأرض بالليل . |
# 1345 - دستورية الكوكب : كونه في بيته ، أو شرفه في الوتد ، وكوكب آخر
~~على | هذه الصفة ناظر إليه . |
# 1346 - المواجهة : كون الكوكب في بيته . |
# 1347 - الاثنا عشرية : أن يؤخذ من أول البرج إلى الدرجة والدقيقة التي
~~فيها | الكوكب ويضرب في اثنى عشر ، ويلقى ما اجتمع من أول البرج فحيث انتهى
~~، ففي | ذلك البرج ، وتلك الدرج اثنا عشرية الكوكب . |
# 1348 - الأجرام : قدر الدرجات التي بين أول الاتصال . |
# 1349 - الرباطات : هي الدرج التي بين الكواكب والشمس في حال رجوعه . |
# 1350 - النقل : انصراف الكوكب عن كوكب ، واتصاله بآخر . |
# 1351 - المنع : أن يكون ثلاثة كواكب في برج واحد على درجة مختلفة . |
# 1352 - دفع الطبيعة : كون الكوكب في برج له فيه مراغمة ، واتصاله بآخر له
~~| أيضا في ذلك البرج ، وقيل : اتصال كوكب نهاري بآخر نهاري ، وهما في مكان
~~النهار | وبالعكس . | PageV01P171 |
# 1353 - دفع التدبير : هو ms55 الاتصال إلى أي جهة كانت . |
# 1354 - الانتكاث : رجوع الكوكب حالة ابتدائه باتصال آخر . |
# 1355 - الاعتراض : كون الكوكب ذاهبا إلى اتصال كوكب ، وقبل البلوغ إليه |
~~يرجع المتصل به إلى برج آخر ، ويتصل به كوكب آخر . |
# 1356 - خلاء السير : انصراف الكوكب عن كوكب من غير أن يتصل بالآخر . |
# 1357 - الوحشي : كون الكوكب في برج لا ينظر إليه فيه كوكب ، ولا ينظر هو
~~| إلى كوكب . |
# 1358 - دفع القوة : أن يكون الكوكب في شرفه ، أو أحد حظوظه ، ويتصل |
~~بكوكب ( 29 / ب ) آخر فيدفع قوته . |
# 1359 - الإقبال : كون الكوكب في الأوتاد وما يليها . |
# 1360 - الإدبار : كونه في السواقط . |
# 1361 - النغمة : أن يكون الكوكب في هبوطه ، أو وباله ، فيتصل به كوكب |
~~له مراغمة في ذلك البرج فيخرجه من هبوط الكواكب . |
# 1362 - المكافأة : أن يتفق فيقع لذلك المتصل رداءة حالة ، فيخرجه المتصل
~~به منه . |
# 1363 - القبول : اتصال الكوكب بكوكب من بيت المتصل به ، أو شرفه ، أو |
~~مثلثه ، أو وجهه . | PageV01P172 |
# 1364 - الرد : اتصال كوكب منفرد لا يتصل بشيء من الكواكب . |
# 1365 - السهم : دليل مستخرج من دليلين دالين على شيء واحد . |
# 1366 - القوة الطبيعية : كون الكوكب في حظ من حظوظه ، أو صاعدا في | فلك
~~، أو جهة سريع السير مستقيما ، مشرقا ، أو صاعدا لغرض الشمال . |
# 1367 - القوة العرضية : أن يكون في وتد ، أو ما يلي وتدا . |
# 1368 - المراكز : مواضع القمر عند الاجتماع ، أو الاستقبال ، أو تربيعيته
~~للشمس . |
# 1369 - فتح : انصراف القمر عن كوكب واتصاله بآخر بيته في مقابلة بيت
~~الأول . |
# 1370 - الآبار : درج في البروج إذا بلغتها الكواكب نحست فيها . |
# 1371 - الابتزاز : أن يكون للكواكب حظوظ كثيرة في البرج . |
# 1372 - الاستعلاء : أن يكون الكوكب في البرج العاشر من الآخر . |
# 1373 - الحصار : أن يكون مضغوطا بين نحسين . |
# 1374 - الاحتراق : أن يكون مقارنا للشمس ، وبينهما أكثر من دقائق الصميم
~~. | PageV01P173 |
# 1375 - الفردار : قسمة العمر بين الكواكب السبعة . |
# 1376 - التسيير : أن ينظر كم بين الهيلاج وبين السعد ، والنحس ، فيؤخذ
~~لكل من | جزء سنة . |
# 1377 - التربيع : أن يصير الكوكب من آخر على ربع الفلك . |
# 1378 ms56 - التثليث : أن يصير منه على ثلث الفلك . |
# 1379 - التسديس : أن يصير منه على سدس الفلك . |
# 1380 - المقابلة : أن يصير منه على نصف الفلك . |
# 1381 - الاجتماع : يعبر به عن المحاق . |
# 1382 - القران : يعني اجتماع زحل والمشتري خاصة . | والله أعلم . |
~~PageV01P174 |
# | ( الباب التاسع عشر في الطب )
# 1383 - علم الطب : ما يعرف منه أحوال بدن الإنسان من جهة ما يصح | ويزول
~~عن صحته لتحفظ الصحة ( 30 / أ ) حاصلة ، وتسترد زائلة . |
# 1384 - الطب النظري : ما لا يتعرض فيه لبيان كيفية عمل . |
# 1385 - الطب العملي : ما يتعرض فيه لذلك . |
# 1386 - الصحة : هيئة بدنية يكون الأفعال بها لذاتها سليمة . |
# 1387 - المرض : هيئة مضادة لها . |
# 1388 - العرض : ما يتبع المرض . |
# 1389 - السبب : ما يوجب الآفة في البدن بواسطة . |
# 1390 - مرض التركيب : هو الواقع في الخلقة ، والعدد ، والمقدار . |
# 1391 - مرض الشكل : أن يصير شكل العضو على صفة تضر بالأفعال . |
# 1392 - الرياضة : حركة إرادية تضطر إلى التنفس العظيم المتواتر . |
# 1393 - التدبير : التصرف في الأسباب الضرورية . |
# 1394 - الاستعداد : تقديم الدلك على الرياضة . |
# 1395 - الاسترداد : تأخيره عنها . | PageV01P175 |
# 1396 - النبض : حركة وضعية للشرايين قبضا ، وبسطا لتعديل الروح بالنسيم ،
~~وإخراج فضلاته . |
# | ( فصل )
# 1397 - القوة : مبتدأ كل فعل في البدن . |
# 1398 - القوة الحيوانية : ما تعد البدن لقبول الحياة وأفعالها . |
# 1399 - القوة الطبيعية : ما يتصرف في الغذاء لبقاء الشخص ، ويعد تصرفها
~~لبقاء النوع . |
# 1400 - الغاذية : ما تحيل الغذاء إلى مشابهة المغتذي . |
# 1401 - النامية : ما تنزل في أقطار البدن على نسبة مخصوصة حتى تبلغ به |
~~كمالها المقداري ثم يبطل فعلها . |
# 1402 - المولدة : ما تحصل المني ليستعد لقبول صورة بدن إنساني . |
# 1403 - المصورة : ما تصدر عنها الأفعال المتعلقة بنهايات مقادير البدن .
~~|
# 1404 - الجاذبة : ما تجذب المنافع إلى البدن . |
# 1405 - الماسكة : ما تمسكها لتصرف القوى المحتاج إلى تصرفها . |
# 1406 - الهاضمة : ما تحيل الغذاء إلى القوام الصالح بترقيق ما غلظ ،
~~وتغليظ ما رق . |
# 1407 - الدافعة : ما تميط عن البدن ما لا حاجة إليه . | PageV01P176 |
# | ( فصل )
# 1408 - الدواء : ما يؤثر في البدن بكيفيته فقط . |
# 1409 - الغذاء : ما يؤثر فيه بمادته فقط . |
# 1410 ms57 - الدواء اللطيف : أن تصعر عنه فعل جرار ينافيه . |
# 1411 - الكثيف : يقابله . |
# 1412 - المحلل : ما يهيئ المادة للتبخير . |
# 1413 - المحلل للرياح : ما يرقق الريح ليندفع . |
# 1414 - المكلف : ما يجعل المادة أرق . |
# 1415 - المغلظ : ضده . |
# 1416 - المكثف : ما يستحصف منه مسام البدن . |
# 1417 - اللزج : ما لا ينقطع عند الامتداد . |
# 1418 - ( 30 / ب ) الهش : ما يفتت بأدنى مس . |
# 1419 - الجامد : ما من شأنه أن يسيل وهو في الحال مجتمع . |
# 1420 - السائل : ما من شأنه أن تبسط أجزاؤه إلى أسفل . |
# 1421 - اللعابي : ما ينفصل منه إذا نقع أجزاء ويصير المجموع لزجا . |
# 1422 - الدهني : ما في جوهره من دهن . | PageV01P177 |
# 1423 - المنشف : ما إذا لاقته مائية غاضت في مسامه ، فلا يظهر فيه أثر .
~~|
# 1424 - الجالي : ما يجرد الرطوبة اللزجة عن مسام العضو . |
# 1425 - المخشن : ما يجعل أجزاء سطح العضو مختلفة الوضع بعد ملامسة |
~~طبيعية أو عارضة عن مادة لزجة . |
# 1426 - المفتح : ما يخرج المادة السادة عن المجرى إلى الخارج . |
# 1427 - المرخي : ما يلين العضو بحرارته ورطوبته . |
# 1428 - المنضج : ما يعدل قوام الخلط ويهيئه للدفع . |
# 1429 - الهاضم : ما يفيد الغذاء سرعة إنضاج . |
# 1430 - المفج : ضده . |
# 1431 - المقطع : ما يقسم المادة إلى أجزاء صغار ، وإن بقيت على غلظها . |
# 1432 - الجاذب : ما يحرك المادة إلى موضعه . |
# 1433 - الرادع : ضده . | PageV01P178 |
# 1434 - اللاذع : ما يفرق اتصال العضو بقوة نفاذة في مواضع لا تحس |
~~بأفرادها بل بجملتها . |
# 1435 - المحمر : ما يجذب الدم بقوة إلى الجلد مع التسخين . |
# 1436 - المقرح : ما يفني الرطوبة الأصلية ، ويجذب مادة ردية . |
# 1437 - المحكك : ما يجذب خلطا لذاعا حارا . |
# 1438 - المحرق : ما يفني لطيف الأخلاط ، ويبقى رماديتها لحرارته . |
# 1439 - الأكال : ما يبلغ من تقريحه ، وتحليله أن ينقص قدرا من اللحم . |
# 1440 - المفتت : ما يصغر أجزاء الخلط المتحجر . |
# 1441 - المعفن : ما يفسد مزاج الروح ، والرطوبة الأصلية حتى لا تصلح لما
~~أعدت له . |
# 1442 - الكاوي : ما يأكل اللحم ، ويحرق الجلد ، ويجففه ، ويصلبه كالحممة
~~. | PageV01P179 |
# 1443 - الفاشر : ما يبلغ من جلائه إلى إخراج الأجزاء الفاسدة . |
# 1444 - المقوي : ما يعدل مزاج العضو وقوامه ms58 حتى لا يقبل الفضول . |
# 1445 - المخدر : ما يجعل الروح الحساس ، والمحرك للعضو غير قابل للتأثير
~~النفساني قبولا تاما . |
# 1446 - المنفخ : ما فيه رطوبة فضلية لا تقوى الحرارة على تحليلها بل
~~يستحيل رياحا . |
# 1447 - الغسال : ما ينحي المادة برطوبته ، وسيلانه لا بجلائه . |
# 1448 - الموسخ : ما يرخي القروح ( 31 / أ ) برطوبته . |
# 1449 - المزلق : ما يبل سطح الفضلة المحتبسة في المجرى . |
# 1450 - المملس : ما يبسط على سطح عضو خشن فتنقشر خشونته . |
# 1451 - المجفف : ما يفني الرطوبة بتلطيفه وتحليله . |
# 1452 - القابض : ما يجتمع أجزاء . |
# 1453 - العاصر : ما يبلغ قبضه إلى إخراج ما في تجويف العضو . |
~~PageV01P180 |
# 1454 - الدافع : ما يزيل المواد من الظاهر إلى الباطن بالدفع القوي . |
# 1455 - المسدد : ما يحتبس في المجرى لكثافته ، أو يبوسته ، أو غروسته . |
# 1456 - المغرى : يابس ذو رطوبة لزجة يلتصق على الفوهات فيسدها . |
# 1457 - المدمل : مجفف يجعل الرطوبة التي بين شفتي الجرح لزجة فتلصقان . |
# 1458 - المنبت اللحم : ما يعقد الدم الوارد إلى الجراحة لحما . |
# 1459 - الخاتم : ما يجعل على سطح الجراحة خشكريشة يقيها من الآفات . |
# 1460 - الترياق : كل ما يحفظ صحة الروح ، وقوته ليتمكن من دفع السموم . |
# 1461 - الفازهر : مثله . |
# | ( فصل )
# 1462 - الأعضاء : أجزاء متماسكة يتألف منها البدن . | PageV01P181 |
# 1463 - العضو المفرد : ما لكل جزء محسوس منه اسم الكل واحد . |
# 1464 - المركب : يقابله . |
# 1465 - الأعضاء الرئيسة : ما بها بقاء الشخص ، أو النوع . |
# 1466 - العصب : أجسام تنبت عن الدماغ ، أو النخاع بيض لدنة في الانعطاف |
~~صلبة في الانفصال . |
# 1467 - العضلة : عضو مركب من العصب ، ومن جسم ينبت من أطراف العظام |
~~شبيه بالعصب . |
# 1468 - الأوتار : أجسام تنبت من أطراف بعض العضل شبيهة بالعصب . |
# 1469 - الرباطات : عصبانية المرأى والملمس تنقب في الأعضاء إلى مؤخر
~~العضل . |
# 1470 - الشريان : جسم ينبت من القلب مجوف رباطي الجوهري يتحرك بحركات |
~~انبساطية وانقباضية للترويح ، ونفض البخار الدخاني . | PageV01P182 |
# 1471 - الوريد : عرق شبيه بالشريان إلا أنه نابت من الكبد . |
# 1472 - الغشاء : جسم منتج من ليف عصباني غير محسوس قليل الثخن . |
# 1473 - الباسليق : عرق في اليد عند المرفق من الجانب الإنسي الأيسر ms59 إلى
~~ما يلي الإبط . |
# 1474 - القيفال : هو عند المرفق في الجانب الوحشي . |
# 1475 - الأكحل : بين الباسليق والقيفال . |
# 1476 - الودجان : العرقان في العنق من جانبي الحلقوم . |
# 1477 - حبل الذراع : في ظاهر الساعد ( 31 / ب ) من شعب القيفال . |
# 1478 - الأسيلم : عرق بين الخنصر والبنصر . |
# 1479 - الصافن : عرق في الساقين يظهر عند الكعب الداخل في الجانب الإنسي
~~. |
# 1480 - عرق النسا : قبالة الصافن من الجانب الوحشي . | PageV01P183 |
# 1481 - البواب : معى متصلة بالمعدة من أسفل ينضم عند دخول الطعام | إلى
~~المعدة إلى أن ينهضم ثم ينفتح . |
# 1482 - الاثنا عشري : معي يتصل بالبواب . |
# 1483 - الصائم : معي يلي الاثنى عشري ، يلبث فيها الطعام . |
# 1484 - القولون : المعي الذي يحدث فيها القولنج . |
# 1485 - الأعور : معي على هيئة الكيس لا منفذ لها . |
# 1486 - الحجاب : عضو شبيه بالجلد يأخذ من رأس القص إلى الظهر فيتصل |
~~بتجويف البطن . |
# 1487 - مراق البطن : ما رق منه . | PageV01P184 |
# | ( فصل )
# 1488 - الحمى : حرارة غريبة ضارة بالأفعال ، تنبعث من القلب إلى الأعضاء
~~. |
# 1489 - الورد : الحمى النائبة في كل يوم . |
# 1490 - الغب : الحمى التي تنوب يوما ، ويوما لا . |
# 1491 - الربع : التي تنوب يوما ، ويومين لا ثم تعود في الرابع . |
# 1492 - الخمس والسدس : على هذا القياس . |
# 1493 - المطبقة : الدائمة التي لا تنقلع . |
# 1494 - سونوخس : حمى تحدث عن غليان الدم . |
# 1495 - البحران : تغير عظيم يحدث دفعة إلى الصحة ، أو العطب . |
# 1496 - الصداع : ألم في أعضاء الرأس . |
# 1497 - البيضة : صداع مزمن يهيج كل ساعة مع كراهة الضوء والكلام . |
# 1498 - الخوذة : مثلها . |
# 1499 - الشقيقة : بيضة تخص شقا من الرأس . | PageV01P185 |
# 1500 - السرسام : ورم حار عن صفراء ، أو دم صفراوي في أحد جانبي الدماغ
~~الداخلين . |
# 1501 - السبات : ورم دماغي عن بلغم وصفراء . |
# 1502 - الحمق : نقصان في المفكرة ، وبطلان عن برد ساذج أو مادي ، أو يبس
~~، | أو هما معا . |
# 1503 - النسيان : نقصان أو بطلان لقوة الذكر . |
# 1504 - مانيا : جنون سبعي عن سوداء محترقة عن دم ، أو صفراء ، أو داء |
~~يكون مع اضطراب وتوثب . |
# 1505 - ماليخوليا : تشويش الظنون ، والفكر إلى الفساد والخوف . |
~~PageV01P186 |
# 1506 - داء الكلب : نوع من المانيا ms60 مع معاشرة وموافقة ، وقليل ضحك . |
# 1507 - الوباء : فساد يعرض لجوهر الهواء لأسباب سماوية أو أرضية . |
# 1508 - الشخوص : أن يكون ملقى لا يطرف ، وهو شاخص . |
# 1509 - السهر : يقظة مفرطة عن يبس وحر يحدان الروح ، ويوجبان حركتهما إلى
~~الخارج . |
# 1510 - ( 32 / أ ) الدوار : ظلمة تعتري البصر عند القيام ، وقيل : هو أن
~~يتخيل الأشياء تدور . |
# 1511 - السدر : مقدمة الدوار . |
# 1542 - الكابوس : أن يتخيل في النوم خيالا يقع عليه ، ويعصره بضيق النفس
~~| ومنع الحركة . |
# 1513 - ليثرغس : ورم عن بلغم عفن في مجاري روح الدماغ . |
# 1514 - الصرع : سدة دماغية غير تامة تتشنج بها الأعصاب لانقباض مبادئها
~~مع | امتناع الحس ، والحركة ، والانتصاب . | PageV01P187 |
# 1515 - السكتة : سدة تامة في بطون الدماغ ، ومجاري روح ، تعطل الأعضاء عن
~~| الحس ، والحركة إلا التنفس لضرورة الاستنشاق . |
# 1516 - الفالج : استرخاء شق البدن طولا . |
# 1517 - التمدد : مرض آلي يمنع انقباض الأعصاب . |
# 1518 - اللقوة : مرض آلي ينجذب له شق الوجه إلى جهة غير طبيعية . |
# 1519 - الرعشة : مرض يحدث عن عجز القوة المحركة عن تحريك العضل ، أو |
~~ثباته على الاتصال فتختلط حركات إرادية ، أو ثبات إرادي بحركة نقل العضو
~~إلى | أسفل . |
# 1520 - الخدر : علة آلية يحدث في الجس اللمسي نقصانا . |
# 1521 - اليرقان : تغير فاحش من اللون إلى صفرة ، أو سواد ، أو اجتماعهما
~~. | PageV01P188 |
# | ( فصل )
# 1522 - التكدر : تسخن وترطب يعرض للعين شبه الرمد . |
# 1523 - الرمد : ورم حار في الملتحمة عن مادة في العين ، أو منحدرة عن
~~الرأس . |
# 1524 - السبل : غشاء معروق حمر غلاظ يحدث على البياض والسواد . |
# 1525 - الوردينج : رمد عظيم يرم فيه البياض حتى يمنع التغميض . |
# 1526 - الظفرة : زيادة في الملتحمة أو الغشاء المجلل للعين يبتدئ من
~~الموق الإنسي في الأكبر . |
# 1527 - الجساء : عسر فتح العين عند الانتباه من النوم . |
# 1528 - القمر : فساد يصيبها إذا نظرت كثيرا إلى الثلج . |
# 1529 - السلاق : غلظ في الأجفان عن مادة رديئة أكالة . | PageV01P189 |
# 1530 - البردة : رطوبة تتغلظ وتتحجر في باطن الجفن . |
# 1531 - الشعيرة : ورم مستطيل يظهر على طرف الجفن . |
# 1532 - السرتاق : زيادة شحم في الجفن الأعلى يثقله ، ويجعله كالمسترخي .
~~|
# 1533 - الخيالات : أشكال ms61 ذات ألوان ترى في الجو . |
# 1534 - الجرب : خشونة تحدث داخل الأجفان فتؤذي الحدقة . |
# 1535 - الدمعة : أن تكون آماق العين أبدا رطبة من غير رمد ، ولا وجع . |
# 1536 - الطرفة : أن تحدث فيها نقطة حمراء من ضربة أو غيرها . |
# 1537 - الانتشار ( 32 / ب ) أن يتسع ثقب الناظر حتى يلحق البياض من كل
~~جانبيه . |
# 1538 - الغرب : يترشح ماء في العين ويسيل منها متى غمزت صديد . |
# 1539 - الناصور : هذا ، وقد يكون في موضع آخر . |
# 1540 - الماء : رطوبة غريبة تحتبس في الثقب العيني بين الصفاق والرطوبة
~~البيضية . |
# 1541 - الماشرا : ورم حار عن دم صفراوي يعم الوجه . | PageV01P190 |
# 1542 - البادوشتام : حمرة مفرطة تعرض في الوجه شبيهة بابتداء الجذام . |
# 1543 - السعفة : قروح يابسة في الرأس والوجه يسيل منها صديد . |
# 1544 - الإبرية والهبرية : كالنخالة فيه . |
# 1545 - الشرى : ما يأخذ في الجلد أحمر كهيئة الدراهم . |
# 1546 - الخناق : امتناع النفس ، أو البلع ، أو تعسرهما لمزاحمة ، أو عجز
~~قوة ، أو ورم . |
# 1547 - الربو : هو عسر النفس . |
# 1548 - نفس الانتصاب : ألا يتأتى النفس إلا بانتصاب الرقبة ، ومدها إلى
~~فوق . |
# 1549 - البواسير في الأنف : أن ينبت لحم داخل الأنف فيحشى به . |
# 1550 - الخشم : فقدان حاسة الشم . |
# 1551 - القلاع : بثور في الحنك واللسان . | PageV01P191 |
# 1552 - الضفدع : غدة تنعقد تحت اللسان . |
# 1553 - السلعة : زيادة تحدث في الجيد تتحرك إذا حركت . قدره من | حمصة
~~إلى بطيخة . |
# 1254 - الحفر في الأسنان : ما يلزق بها من باطن أو ظاهر . |
# | ( فصل )
# 1555 - الحصف : بثور تهيج من كثرة العرق . |
# 1556 - النملة : بثور صغار تحدث عن صفراء حريفة لطيفة . |
# 1557 - الجمرة : بثر أكال منفط محرق محدث للخشكريشة . |
# 1558 - النار الفارسية : نفاطات ممتلئة ماء رقيقا تخرج بعد حكة ، ولهب .
~~|
# 1559 - الثآليل : نكت تخرج باليد يابسة لا ترشح كالعدسة . | PageV01P192
~~|
# 1560 - الغلغموني : ورم حار يضرب ، في لونه حمرة . |
# 1561 - الداخس : ورم يظهر عند الأظفار شديد الضربان . |
# 1562 - السل : قرحة في الرئة يلزمها حمى دقيقة للقرب من القلب ونفث المدة
~~. |
# 1563 - الخفقان : اختلاج يعرض للقلب ليدفع به المؤذي . |
# 1564 - الغشي : حالة يتعطل معها الحس ، والحركة لضعف القلب ms62 . |
# 1565 - الفواق : حركة فم المعدة لدفع ما يؤذيه . |
# 1566 - القولنج : وجع معوي يعسر معه خروج ما يخرج ( 33 / أ ) بالطبع . |
# 1567 - الشوصة : ريح ينعقد في الأضلاع . | PageV01P193 |
# 1568 - الاستسقاء : مرض ذو مادة غريبة يتخلل الأعضاء فيربوها . |
# 1569 - الزقي : أن ينفخ البطن وتنتؤ السرة ويسمع خضخضة إذا حرك . |
# 1570 - الطبلي : أن يكون البطن منتفخا متمددا يسمع منه صوت الطبل . |
# 1571 - اللحمي : أن يكون في الحقو والأطراف ورم رخو ترم الأسباب ، ويرهل
~~الوجه واليدين . |
# 1572 - ذات الجنب : وجع تحت الأضلاع ناخس مع سعال ، وحمى . |
# 1573 - السل : أن يتناقص اللحم بعد سعال مزمن ، وتعب شديد . |
# 1574 - الدق : حمى تدوم ولا تدوم ، لا تكون قوية ، تقضي إلى ذبول وضنى .
~~|
# 1575 - الشهوة الكلبية : دوام الجوع مع الأكل الكثير ، فمتى أكل يثقل
~~عليه | فيقيئه ، أو يغثيه . | PageV01P194 |
# 1576 - الخلفة : ألا يلبث الطعام في البطن اللبث المعتاد . |
# 1577 - الرجاء : علة تحدث للمرأة تشبه حالها حال الحبلى في عظم البطن ، |
~~وفساد اللون ، واحتباس الطمث . |
# 1578 - الجسادة : صلابة في الكبد عن ورم يحدث ، ولا يتحلل ، ويتصلب
~~وينعقد . |
# 1579 - النقرس : ورم المفاصل لمواد تنصب إليها . |
# 1580 - عرق النسا : وجع يمتد من الورك إلى الفخذ كله في مكان منه بالطول
~~، وربما يبلغ الساق والقدم ممتدا . |
# 1581 - الفتق : أن يكون بالرجل نتوء في مراق البطن ، فإذا استلقى وغمزه
~~إلى | داخل غاب ، وإذا استوى عاد . |
# 1582 - القرو : أن يعظم جلد البيضتين لريح ، أو ماء ، أو لنزول الأمعاء
~~أو الثرب . |
# 1583 - ديانيطس : أن يدوم العطش وكلما شرب بال . | PageV01P195 |
# 1584 - العذيوط : أن يكون كثير الشبق ، لعو المعقد . |
# 1585 - الدوالي : عروق تظهر في الساق غلاظ ملتوية شديدة الخضرة والغلظ .
~~|
# 1586 - داء الفيل : أن تتورم الساق كلها وتغلظ . |
# 1587 - العرق المدني : ما يخرج من الساق بعد لهيب يحدث في ذاك الموضع ، |
~~فيلف ما يخرج منه على قصبة فينجز قليلا قليلا . | والله أعلم . |
~~PageV01P196 |
# | ( الباب العشرون في الأخلاق )
# 1588 - علم الأخلاق : هو العلم بالأحوال التي تخص شخصا واحدا . |
# 1589 - الخلق : ملكة نفسانية تصدر عنها الأفعال النفسانية بسهولة من غير
~~روية ، | وقيل ms63 : هو اسم جامع للقوى المدركة بالبصيرة ، وتجعل تارة للقوى
~~الغريزية ، وتارة للحالة ( 34 / أ ) المكتسبة التي بها يصير الإنسان خليقا
~~أن يفعل شيئا دون شيء . |
# 1590 - قوة النزوع : ما بها يكون الطلب للموافق ، والهرب من المخالف ، |
~~والرضا ، والغضب ، والإيثار ، والكراهة . |
# 1591 - قوة التفكر : ما بها يكون النطق ، والعقل ، والعلم ، ، والحكمة ،
~~| والروية ، والمهنة ، والرأي ، والمشورة . |
# 1592 - قوة الغذاء : ما يكون بها النشوء ، والتربية ، والولادة . |
# 1593 - قوة الحس : ما بها يكون الإحساس ، واللذة ، والألم . |
# 1594 - الخلق : اسم جامع للهيئات ، والأشكال ، والصور المدركة بالبصر . |
# 1595 - الطبع : حصول صور مخصوصة لا سبيل إلى تعسرها . | PageV01P197 |
# 1596 - الطبيعة : كذلك اعتبارا بطبع السيف . |
# 1597 - الضريبة : هكذا اعتبارا بضرب الدرهم . |
# 1598 - الغريزة : لما غرز عليه . |
# 1599 - النحيتة : كذلك اعتبارا بالنحت ، والنحز . |
# 1600 - الشيمة : الحالة التي عليها الغريزة اعتبارا بالشامة التي في أصل
~~الخلقة . |
# 1601 - السجية : ما سجي عليه الإنسان . |
# 1602 - العادة : تكرير الفعل ، والانفعال . |
# 1603 - العقل : هو القوة المتهيئة لقبول العلم . |
# 1604 - النهى : العقل المنتهي من المحسوسات إلى معرفة ما فيها من
~~المعقولات . |
# 1605 - الحجر : ما يلزمه من حظر الشرع والدخول في أحكامه . |
# 1606 - الحجا : ما يكون الإنسان به قاطعا عما يقبح . |
# 1607 - اللب : ما يخلص به من عوارض الشبه ويرسخ لاستعادة الحقائق من |
~~دون المفزع إلى الحواس . |
# 1608 - العلم : إدراك الشيء بحقيقته ، ويطلق على حصول صور المعلومات | في
~~النفس ، وقيل : حكم النفس على الشيء بوجود شيء له هو موجود ، أو نفي | شيء
~~عنه هو غير موجود له . | PageV01P198 |
# 1609 - الدراية : المعرفة المدركة بضرب من الحيل ، وهو تقديم المقدمة ،
~~وإجالة | الخاطر واستعمال الروية . |
# 1610 - الفضيلة : ما يحصل به للإنسان مزية على غيره متوصلا به إلى |
~~السعادة . |
# 1611 - النافع : ما يعين على بلوغ الفضيلة ، والسعادة ، والخير . |
# 1612 - الحسب : ما يختص به الإنسان فيعده من مآثره . |
# 1613 - الشرف : يؤثر عن الآباء . |
# 1614 - الجمال : الهيئة التي لا تنبو الطباع السليمة عن النظر إليها . |
# 1615 - الدولة : سعادة دنيوية لا يعتبر فيها العاقبة . |
# 1616 - الاتفاق : مطاوعته التوفيق في السعادة ، والشقاوة . |
# 1617 - التوفيق : موافقة إرادة ms64 الإنسان ( 34 / ب ) وفعله قضاء الله وقدره
~~. |
# 1618 - التأييد : تقوية أمره من داخل بالبصر ، من خارج بالقوة والبطش . |
# 1619 - الرشد : عناية إلهية تعين الإنسان في الباطن عند توجهه في أموره ،
~~| فتقويه على ما فيه صلاحه ، وتعيده عما فيه فساده . |
# 1620 - العصمة : فيض إلهي يقوى بها الإنسان على تحري الخير ، والتجنب عن
~~الشر . |
# 1621 - القصور : الخلو عن المعاني الباعثة على تحري الخيرات ، والفضائل ،
~~وعدم | التمكن من أسبابها . |
# 1622 - الخاص : من تخصص من المعارف بالتحقيقات دون التقليدات . |
# 1623 - العامي : من رضي من المعارف بالتقليدات . وقيل : الخاص من تخصص |
~~في أمور البلد بما ينخرم بافتقاده إحدى السياسات المدنية ، والعامي من لا
~~ينخرم | PageV01P199 | بافتقاده شيء منها ، وقيل : الخاص من يسوس ولو يساس
~~، والعامي من يساس ولا | يسوس ، والوسط من يسوسه من فوقه ، ويسوس هو من
~~دونه . |
# | ( فصل )
# 1624 - الحكمة : اعتدال القوة النطقية . |
# 1625 - الذهن : جودة الفهم في إدراك ما وقع فيه تنازع . |
# 1626 - الفطنة : سرعة ما يقصد إشكاله . |
# 1627 - صفاء الذهن : استعداد النفس لاستخراج المطلوب بلا تشويش . |
# 1628 - الفهم : ما يميز ، ويدبر كل فعل أنه عدل أو ظلم ، وقيل : إدراك
~~الأشياء الجزئية . |
# 1629 - جودة الفهم : صحة الانتقال من الملزومات إلى اللوازم . |
# 1630 - الذكاء : سرعة اقتداح النتائج ، وقيل : المضاء في الأمر ، وسرعة
~~القطع بالحق . |
# 1631 - حسن التصور : البحث عن الأشياء بقدر ما هي عليه . |
# 1632 - سهولة التعلم : قوة النفس على إدراك المطلوب بلا زيادة سعي . |
# 1633 - الحفظ : ضبط الصور المركبة ، وقيل : المواظبة على مراعاة الشيء ،
~~| وقلة الغفلة عنه . |
# 1634 - الذكر : استحضار المحفوظات . |
# 1635 - البديهة : معرفة تامة تجيء بلا فكر ، ولا قصد . |
# 1636 - الروية : ما كان من المعرفة بعد فكر كثير . |
# 1637 - الكيس : القدرة على جودة استنباط ما هو أصلح في بلوغ الخير .
~~PageV01P200 |
# 1638 - الخبر : المعرفة التوصل إليها . |
# 1639 - الظن : إصابة المطلوب بضرب من الأمارة . |
# 1640 - النظر : إجالة الخاطر نحو المرئي لإدراك البصيرة ( 35 / أ ) إياه
~~. |
# 1641 - الرأي : إجالة الخاطر في رؤية ما يريده . |
# 1642 - الخاطر : حركة الفهم نحو الشيء فيما لا تقبله النفس . |
# 1643 - الوهم ms65 : انقياد النفس لقبول أثر ما يرد وما عليها فيما تقبله
~~النفس . |
# 1644 - الخيال : انقيادها لذاك القبول ، اعتبارا بما يكون من جهة الحاسة
~~. |
# 1645 - التخيل : تصور أعيان الأشياء بعد غيوبتها عن الحس . |
# 1646 - التفكر : جولان القوة المفكرة بين الخواطر بحسب نظر العقل . |
# 1647 - الذكر : وجود الشيء في القلب أو في اللسان . |
# 1648 - الجربزة : استعمال الدهاء في الأمور الدنيوية مع الاقتصار بالأرج
~~الدنية . |
# 1649 - الخب : استعماله في تلك الأمور صغيرها وكبيرها . |
# 1650 - الغباوة : ترك النظر مع بغض العمل . |
# 1651 - الغمارة : قلة التجربة في الأمور العملية ، مع تخيل سليم . |
~~PageV01P201 |
# 1652 - البله : قلة التنبيه على الأمور الدنيوية . |
# 1653 - الحمق : نقصان العقل العملي ، وقيل : هو أن يكون غرضه في نفس |
~~الأمر صحيحا ، وسلوكه إليه خطأ . |
# 1654 - الخرق : الجهل بالعلوم العملية بأن يفعل أكثر مما يجب ، أو أقل ،
~~أو | على غير النظام المحمود . |
# 1655 - الرقاعة : أن يلصق بقلبه كل محال . |
# 1656 - الرعونة : الإتيان بما يخرج عن الصواب . |
# 1657 - الضلال : اعتقاد الباطل حقا ، أو الكذب صدقا ، أو القبح جميلا ، |
~~وبالعكس . |
# 1658 - الوقاحة : إلحاح النفس في تعاطي القبيح . |
# | ( فصل )
# 1659 - الشجاعة : اعتدال القوة الغضبية ، وهي عبارة عن صرامة القلب في |
~~الأهوال ، وربط الجأش في المخاوف . |
# 1660 - الغضب : ثوران دم القلب إرادة للانتقام . |
# 1661 - النجد : عدم الجزع عند المخاوف . |
# 1662 - الصبر : قوة مقاومة الآلام ، والأهوال . | PageV01P202 |
# 1663 - كبر النفس : استحقار الفقر ، والكبر ، والصغار . |
# 1664 - عظم الهمة : عدم المبالاة بسعادة الدنيا وشقاوتها . |
# 1665 - الشهامة : الحرص على ما يوجب الذكر الجميل من العظائم . |
# 1666 - الاحتمال : إتعاب البدن في الحسنات . |
# 1667 - الرقة : التأدب عن أذى يلحق الغير . |
# 1668 - الحلم : الطمأنينة عند سورة الغضب . |
# 1669 - التحلم : إمساك النفس عن قضاء وطرها إذا هاجت . |
# 1670 - العفو : ترك المآخذة بالذنب . |
# 1671 - الصفح : ترك التثريب عليه . |
# 1672 - السكون : التأني في الخصومات والحروب . |
# 1673 - التواضع : استعظام ( 35 / ب ) ذوي الفضائل من دونه في المال
~~والجاه ، | وقيل : الرضا بمنزلة دون ما يستحقه فضله ومنزلته . |
# 1674 - الخشوع : يقال باعتبار أفعال الجوارح . |
# 1675 - العزة : التأبي عن حمل المذلة ، وقيل : الترفع عما ms66 تلحقه غضاضة .
~~|
# 1676 - الحمية : محافظة الحرم ، والدين عن التهمة . |
# 1677 - الغيرة : ثوران الغضب حماية عن الحرم . |
# 1678 - الحفيظة : الغضب المقتضي للغيرة . |
# 1679 - التهور : الثبات المذموم في الأمور المعطبة . |
# 1680 - الجنون : عارض يغمر العقل . | PageV01P203 |
# 1681 - الجبن : الفزع المذموم من الأمور المعطبة . |
# 1682 - الفزع : ما يعتري من الشيء المخوف . |
# 1683 - الجزع : ما يعتري من الشيء المؤلم ، وقيل : تحرك دم القلب عن من |
~~فوقه ، مع ظن أن لا سبيل إلى الانتقام منه . |
# 1684 - الوتر : تردد دم القلب بين انقباض وانبساط على من يشك أنه : هل
~~يقدر | على الانتقام منه أم لا ؟ |
# 1685 - الحقد : يرادفه . |
# 1686 - الحرد : غضب يكون معه قصد المغضوب عليه . |
# 1687 - الفرق : ما يعتري من شيء يضر . |
# 1688 - الذعر : يرادفه . |
# 1689 - الإشفاق : ما يعتري من فوات محبوب . |
# 1690 - الخوف : توقع المكروه عن أمارة . |
# 1691 - الخشية : خوف يشوبه تعظيم المخشي ، مع المعرفة به . |
# 1692 - الوجل : استشعار عن خاطر ليس معه أمارة . |
# 1693 - الرهبة : خوف مع تحرز ، واضطراب . |
# 1694 - الهيبة : رهبة جالبة للخضوع عن استشعار عظيم . |
# 1695 - الرعب : امتلاء الخوف . |
# 1696 - الكبر : رفع الإنسان فوق قدره ، وقيل ظنه بنفسه أنه أكبر من غيره
~~. |
# 1697 - التكبر : إظهار ذلك . |
# 1698 - الصلف : يقال اعتبارا لميل في عنقه . |
# 1699 - الصعر : لميل في خده . | PageV01P204 |
# 1700 - البأو : استعفاء النفس بالرفع عن الانقياد للواجب . |
# 1701 - الخيلاء : أن يظن نفسه ما ليس فيها . |
# 1702 - الزهو : الاستطارة من الفرح بنفسه . |
# 1703 - الفخر : المباهاة بالفضائل الخارجية عنه . |
# 1704 - العجب : أن يظن بنفسه استحقاق منزلة هو غير مستحق لها . |
# | ( فصل )
# 1705 - العفة : اعتدال الشهوة ، وهي عبارة عن التحرز عن تناول المشتهيات
~~| المخالفة للشرع والمروءة . |
# 1706 - الشهوة : انبعاث النفس لنيل ما تتشوقه . |
# 1707 - الحياء : انحصار النفس عن خوف ارتكاب القبائح ، أو عن خوف ما |
~~يعاب ، وقيل : انقباض النفس عن القبائح . |
# 1708 - الصبر : حبس النفس ( 36 / أ ) عن متابعة الهوى . |
# 1709 - الدعة : السكون عند هيجان الشهوة . |
# 1710 - النزاهة : اكتساب المال من غير مهانة ، ولا ظلم ، وإنفاقه في
~~المصارف الحميدة . |
# 1711 - القناعة : الرضا بما دون الكفاية . |
# 1712 ms67 - الزهد : الاقتصار على القليل . | PageV01P205 |
# 1713 - الورع : ملازمة الأعمال الجليلة ، وقيل : ترك التسرع إلى تناول
~~الأغراض | الدنيوية ، وقيل : الإحجام عن المحارم ، وقيل : الوقوف عن
~~الشبهات ، وقيل : الكف | عن كثير من المباحات . |
# 1714 - الظلف : الامتناع عن تناول الشهوات الدنية . |
# 1715 - الوقار : التأني في التوجه نحو المطالب . |
# 1716 - الرفق : حسن الانقياد لما يؤدي إلى الجميل . |
# 1717 - حسن السمت : محبصة ما يكمل النفس . |
# 1718 - الصدق : تحري الصواب في القول والعمل . |
# 1719 - الانتظام : تقدير الأمور وتدبيرها بحسب المصالح . |
# 1720 - السخاء : إعطاء ما ينبغي . |
# 1721 - الكرم : الإعطاء بالسهولة ، وطيب النفس ، وقيل : اسم لجماعة |
~~الأخلاق المحمودة ، والأفعال المرضية إذا ظهرت بالفعل . |
# 1722 - الإيثار : الإعطاء مع الكف عن حاجته . |
# 1723 - البذل : أن يكون مسرورا بإعطائه . |
# 1724 - المواساة : أن يكون مع مشاركه الأصدق . |
# 1725 - السماحة : بذل ما لم يجب تفضلا . |
# 1726 - المسامحة : ترك ما يجب تنزها . |
# 1727 - الشكر : تصور النعمة من النعم ، وإظهارها باللسان والجوارح ، وقيل
~~: هو | الامتلاء من ذكر المنعم . | PageV01P206 |
# 1728 - الفجور : عدم التمالك في تناول الشهوات . |
# 1729 - الخمود : ضعف القوة الشهوية عن تناول ما ينبغي في الشرع . |
# 1730 - السفاهة : التسرع إلى القول القبيح أو فعله . |
# 1731 - الكذب : بيان خلاف الواقع بالقصد . |
# 1732 - الافتراء : اختراع قضية لا أصل لها . |
# 1733 - الاختلاق : هكذا . |
# 1734 - المين : بيانها بزيادة ، أو نقصان ، أو تحريف تغير المعنى بها . |
# 1735 - البذاء : الكلام القبيح . |
# 1736 - الرفث : فواحش الكلام فحسب النكاح ، وأوصاف النساء . |
# 1737 - السب : القدح في نسب شخص ، أو نفسه ، أو بدنه ، أو فعله . |
# 1738 - العداوة : تحري اغتيال الغير ، ومضادته فيما يؤدي إلى مصالحه . |
# 1739 - المكر : ما يقصد فاعله في باطنه خلاف ما يقتضيه ظاهره . |
# 1740 - الخديعة : ترادفه . |
# 1741 - الظلم : وضع ( 36 / ب ) الشيء في غير موضعه . |
# 1742 - الجور : الخروج عن الوسط بزيادة أو نقصان . |
# 1743 - الكيد : إرادة متضمنة ؛ لاستتار ما يراد عمن يراد به . |
# 1744 - الحسد : تمني خير يصل إلى غيره مع زواله عنه . |
# 1745 - المنافسة : السعي في أن يبلغ إلى مثل خير يصل إلى غيره . |
~~PageV01P207 |
# | ( فصل )
# 1746 - العدالة : اسم يجمع سائر الفضائل . |
# 1747 ms68 - الصداقة : محبة صادقة لا يشوبها غرض ، يريد له ما يريده لنفسه ، |
~~ويؤثره على نفسه في الخيرات . |
# 1748 - الألفة : اتفاق الآراء في المعاونة على تدبير المعاش . |
# 1749 - الوفاء : ملازمة طريق المواساة ، ومحافظة عهود الخلطاء . |
# 1750 - التودد : طلب مودة الأكفاء بما يوجب ذلك . |
# 1751 - المكافأة : مقابلة الإحسان بمثله وزيادة . |
# 1752 - المروءة : اسم للأفعال والأخلاق التي تقبلها النفوس السليمة . |
# 1753 - الإنسانية : الفضائل النفسية المختصة بالإنسان . |
# 1754 - الحرية : أفعال ، وأخلاق محمودة لا تستعبدها المطامع ، والأغراض
~~الدنية . |
# 1755 - الفنون : ما يختص به الفتى من الفضائل الإنسانية . |
# 1756 - الظرف : اجتماع عامة الفضائل النفسية ، والبدنية ، والخارجية . |
# 1757 - حسن الشركة : رعاية العدل في المعاملات . |
# 1758 - حسن القضاء : ترك الندم في المن في المجازاة . | PageV01P208 |
# 1759 - صلة الرحم : مشاركة ذوي القرابات في الخيرات . |
# 1760 - الشفقة : صرف الهمة إلى إزالة المكروه عن الناس . |
# 1761 - الإصلاح : التوسط بين الناس في الخصومات بما يدفعها . |
# 1762 - المشاورة : استنباط الرأي من الغير فيما يعرض من مشكلات الأمور
~~الجزئية . |
# 1763 - الغبطة : تمني خير يصل إلى غيره أن يكون له مثله . |
# 1764 - النصيحة : إخلاص المحبة لغيره في إظهار ما فيه صلاحه . |
# 1765 - التوكل : ترك السعي فيما لا يسعه قدرة البشر . |
# 1766 - التسليم : الانقياد لأمر الله ، وترك الاعتراض فيما لا يلائم . |
# 1767 - الرضا : طيب النفس فيما يصيبه ، ويفوته مع عدم التغير . |
# 1768 - السير : السعة في علم الخلق ، وفعل الخير . |
# 1769 - الإخلاص : أن يقصد بما يفعله وجه الله متعريا عن الالتفات إلى
~~غيره . |
# 1770 - التقوى : جعل النفس في وقاية من سخط الله تعالى . |
# 1771 - الإحسان : تحري الحسنى في الإيمان ، والإسلام . | والله أعلم . |
~~PageV01P209 |
# | ( الباب الحادي والعشرون في التصوف )
# 1772 - ( 37 / أ ) التصوف : هو العلم بالأصول الموروثة من تصحيح الأعمال
~~| ظاهرا وباطنا . |
# 1773 - الوقت : حادث متوهم علق حصوله على حادث متحقق . |
# 1774 - المقام : ما يتحقق للعبد بمنازلته من الأدب مما يتوصل إليه بنوع
~~تصرف . |
# 1775 - الحال : معنى يرد على القلب من غير تعمل واكتساب . |
# 1776 - القبض : معنى يعرض لاستشعار مكروه حاصل في الوقت . |
# 1777 - البسط : معنى يعرض لاستشعار محبوب حاصل في ms69 الوقت . |
# 1778 - الهيبة : معنى يعرض لاستشعار عظمة المشابه . |
# 1779 - الأنس : معنى يعرض لاستشعار لطف المشابه ، وقيل : ارتفاع الحشمة |
~~مع وجود الهيبة ، وقيل : أن يأنس بالأذكار فيغيب عنه رؤية الأغيار ، وقيل :
~~انبساط | المحب إلى المحبوب . | PageV01P210 |
# 1780 - الاتصال : أن ينفصل سره عما غيره الله ، وقيل : مكاشفات القلوب |
~~ومشاهدات الأسرار ، وقيل : وصول السر إلى مقام الذهول ، وقيل : أن يشهد غير
~~الله | ولا يدخل بسره خاطر غير الله . |
# 1781 - التواجد : استدعاء الوجد بضرب من الاختيار ، وقيل : ظهور ما يحدث
~~| في باطنه على ظاهره . |
# 1782 - الوجد : جاذب القلب من فزع أو غم ، أو رؤية معنى من أحوال الآخرة
~~، | أو كشف حاله بين الله تعالى وبين العبد ، وقيل : لهب ينشر في الأسرار
~~تضطرب | الجوارح طربا ، أو حزنا عند ذلك الوارد ، وقيل : هو شارات الحق
~~بالترقي إلى مقام | مشاهداته . |
# 1783 - الوجود : خمود البشرية عند ظهور سلطان الحقيقة . |
# 1784 - الغلبة : حال تبدو للعبد لا يمكن معها ملاحظة السبب ، ولا مراعاة
~~الأدب . |
# 1785 - الجمع : أن تكون الهموم كلها هما واحدا ، فتصير ذلك حالا له ،
~~وقيل : | جمع الأسرار بأنه ليس منه بد ، وقهرها فيه إذ لا شبه له ، ولا ضد
~~. |
# 1786 - التفرقة : أن تفرق بين العبد وبين همومه في حظوظه بطلب مرافق |
~~وملاذه ، وقيل : التقرب إليه بالأعمال المتفرقة ، فإذا شاهدوه مقربا إليهم
~~فهو الجمع . | PageV01P211 |
# 1787 - الفناء : سقوط الأوصاف المذمومة ، وقيل : أن يفنى عنه الحظوظ فلا
~~| يكون له في شيء حظ ، ويسقط عنه التمييز فناء عن الأشياء كلها شغلا بمن
~~فني به . |
# 1788 - البقاء : قيام الأوصاف المحمودة . |
# 1789 - الغيبة : أن يغيب عن حظ نفسه فلا يراها ، وقيل : ( 37 / ب )
~~اشتغال الحس | بالوارد مع غيبة القلب عن علم أحوال الخلق . |
# 1790 - الحضور : غيبوبة عن الخلق لاستيلاء ذكر الحق على قلبه . |
# 1791 - الشهود : أن يشهد بما يشهد مستصغرا له معدوم الصفة لما غلب عليه
~~من | مشاهدة الخلق . |
# 1792 - السكر : الغيبة عن تمييز الأشياء بوارد استيلاء سلطان الحال . |
# 1793 - الصحو : العود إلى ترتيب الأفعال ، وقيل : الرجوع إلى الإحساس بعد
~~| الغيبة ، وقيل : اختيار المؤلم من ms70 موافقة الحق ، ووجدان اللذة فيه . |
# 1794 - الذوق : نتيجة الكشوفات بورود الواردات . | PageV01P212 |
# 1795 - الشرب : يرادفه ، الذي نتيجة الكشوفات بدوام المواصلات . |
# 1796 - المحو : رفع أوصاف العادة . |
# 1797 - الإثبات : إقامة أحكام العبادة . |
# 1798 - الاستتار : حيلولة البشرية بين الله وبين العبد . |
# 1799 - التجلي : رفع حجب البشرية . |
# 1800 - التجريد : أن يجرد ظاهره عن الأعراض ، وباطنه من الأعواض . |
# 1801 - التفريد : أن لا يرى نفسه فيما تأتي به ، وقيل : أن ينفرد عن |
~~الأشكال ، وينفرد في الأحوال ، ويتوحد في الأفعال . وقيل : التجريد : أنه
~~لا | يملك ، والتفرد : أن لا يملك . |
# 1802 - المحاضرة : حضور القلب بتواتر البرهان ، واستيلاء سلطان . |
# 1803 - المكاشفة : حضور القلب بتعيين البيان بلا تأميل دليل ، وتطلب سبيل
~~. |
# 1804 - المشاهدة : وجود الحق من غير بقاء تهمة . | PageV01P213 |
# 1805 - اللوائح : أمارات طلوع شموس المعارف يكون زوالها بسرعة . |
# 1806 - اللوامع : تلك الأمارات تبقى زمانا . |
# 1807 - الطوالع : أمارات لها دائمة المكث موقوفة على خطر الأفول . |
# 1808 - البواده : ما يفجأ القلب من الغيب على سبيل الوهلة فرحا ، أو ترحا
~~. |
# 1809 - الهجوم : ما يرد على القلب بقوة الوقت من غير تصنع . |
# 1810 - التلوين : الارتقاء ، والتدرج من حال إلى حال مختلفة . |
# 1811 - التمكين : دوام استيلاء سلطان الحقيقة . |
# 1812 - القرب : الاتصاف بدوام الأوقات بمرايضته ، وقيل : هو أن يتدلل على
~~المحبوب . |
# 1813 - البعد : التدنس بمخالفته . |
# 1814 - الشريعة : التزام العبودية . |
# 1815 - الحقيقة : مشاهدة الربوبية . |
# 1816 - علم اليقين : ما يحصل بالنظر والاستدلال . | PageV01P214 |
# 1817 - عين اليقين : ما يحصل بطريق الكشوف . |
# 1818 - حق اليقين : حقيقة ما يشير إليه علم اليقين ، وعين اليقين . |
# 1819 - النفس : ترويح للقلوب بلطائف الغيوب . |
# 1820 - الخاطر : خطاب يرد على الضمير بإلقاء ملك أو شيطان . |
# 1821 - الوارد : ما يرد على القلب من الخواطر المحمودة بلا تعمل . |
# 1822 - النفس : ما كان معلولا من أوصاف العبد ، مذموما من أخلاقه وأفعاله
~~. |
# 1823 - الروح : عين لطيف مودع في القالب أجرى الله العادة لخلق الحياة ما
~~| دام هو في القالب . |
# 1824 - السر : لطيفة مودعة في قالب الإنسان يمل فيها المشاهدة . |
# 1825 - سر السر : ما لا اطلاع عليه إلا للحق سبحانه . | PageV01P215 |
# | ( فصل )
# 1826 - المريد ms71 : من يريد الله مقبلا بكلية إليه . |
# 1827 - المراد : من يجذبه الحق جذب القدرة فيكاشفه بالأحوال . |
# 1828 - الإرادة : ترك ما عليه العادة ، وقيل : نهوض القلب في طلب الرب .
~~|
# 1829 - التوبة : الرجوع من مذموم الشرع إلى محموده . |
# 1830 - المجاهدة : فطم النفس عن المألوفات ، وحملها على خلاف هواها في |
~~عموم الأوقات . |
# 1831 - العزلة : الانفراد عن الخلق طلبا للخير . |
# 1832 - الحزن : حصر النفس عن النهوض في الطرب . |
# 1833 - المراقبة : علم العبد باطلاع الرب ، واستدامته لهذا العلم ، وقيل
~~: مراعاة | السر لملاحظته الحق مع كل لحظة ولفظة ، وقيل : خلوص السر
~~والعلانية لله . |
# 1834 - التقوى : التحرز بطاعة الله عن عقوبته ، وقيل : مشاهدة الأحوال
~~على | قدر الانفراد ، وقيل : ترك ما دون الله ، وقيل : مجانبة الهوى
~~ومصاينة النفس . |
# 1835 - الورع : ترك الشبهات . |
# 1836 - الزهد : خلو القلب واليد عن الأملاك والتتبع . |
# 1837 - الفقر : ألا يطلب المعدوم حتى يعقل الموجود ، وقيل : ألا يكون له
~~، | فإذا كان لا يكون له ، وقيل : عدم كل موجود ، وترك كل مفقود . |
~~PageV01P216 |
# 1838 - الخوف : أن يخاف من نفسه أكثر مما يخاف من عدوه ، وقيل ألا | يخاف
~~غير الله . |
# 1839 - الرجاء : ارتياح القلب برؤية كرم المرجو ، وقيل : رؤية الجلال
~~بعين | الجمال ، وقيل : قرب القلب من ملاطفة الرب . |
# 1840 - التواضع : الاستسلام للحق ، وترك الاعتراض على الحكم ، وقيل :
~~بذلك | القلوب لعلام الغيوب ، وقيل : قبول الحق من الحق للحق ، وقيل :
~~افتخار بالقلة ، | واعتناق المذلة ، وتحمل أثقال أهل الملة . |
# 1841 - الخشوع : الانقياد للحق ، وقيل : خفض الجناح ، وكسر الجانب . |
# 1842 - الحياء : وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما سبق . وقيل : ذوبان | (
~~38 / ب ) الحشا لاطلاع المولى ، وقيل : انقباض القلب لتعظيم الرب . |
# 1843 - القناعة : ترك التشوف إلى المفقود ، والاستغناء بالموجود . |
# 1844 - التوكل : ترك تدبير النفس ، والانخلاع عن الحول والقوة ، وقيل أن
~~| يكون لله كما لم يكن فيكون الله كما لم يزل ، وقيل : الاستسلام بجريان
~~القضاء في | PageV01P217 | الأحكام ، وقيل : الاسترسال بين يدي الله عز وجل
~~، وقيل : ترك الأدواء إلى الله | وقيل : ألا يطالب الله بالأعواض . |
# 1845 - الصبر : الوقوف على البلاء بحسن الأدب . وقيل : التباعد عن ms72 |
~~المخالفات ، والسكون عند تجرع غصص البليات ، وإظهار الغنى عند حلول الفقر |
~~بالساحات ؛ وقيل : الفناء في البلوى بلا ظهور شكوى ، وقيل : المقام مع
~~البلاء بحسن | الصحبة ، وقيل : ألا نفرق بين حال النعمة والمحنة مع سكون
~~الخاطر فيهما . |
# 1846 - الشكر : الاعتراف بنعمة المنعم على وجه الخضوع . وقيل : مشاهدة
~~المنة ، | وحفظ الحرمة . وقيل : ألا ترى نفسك أهلا للنعمة ، وقيل : الغيبة
~~عن الشكر برؤية | المنعم . |
# 1847 - الشاكر : من يشكر على الموجود . |
# 1848 - الشكور : من يشكر على المفقود . وقيل : الشاكر من يشكر على الرفد
~~، | والشكور من يشكر على الرد ، وقيل : الشاكر من يشكر على العطاء ،
~~والشكور من | يشكر على البلاء ، ويقال : الشاكر من يشكر عند البذل ،
~~والشكور من يشكر عند المطل . |
# 1849 - الرضا : رفع الاختيار ، وقيل : سكون القلب تحت جريان الحكم ، وقيل
~~: | سرور القلب بمر القضاء . وقيل : استقبال الأحكام بالفرح ، وقيل : نظر
~~القلب إلى | قديم اختيار الله للعبد . | PageV01P218 |
# 1850 - اليقين : ارتفاع الشك ، وقيل : ما زالت عنه المعارضة على دوام
~~الوقت | وقيل : اتصال الهين ما بين البين . |
# 1851 - المحبة : هي تعظيم محل الأسرار ، وقيل : ميل القلب إلى الله ،
~~وإلى | ما لله من غير تكلف ، وقيل : الطاعة فيما أمر ، والانتهاء عما زجر ،
~~والرضا بما حكم وقرر . |
# 1852 - العبودية : التبري من الحول والقوة ، والإقرار بما يوليك من الطول
~~| والمنة ، وقيل : القيام بحق الطاعات بشرط التوفير ، والنظر إلى ما منك
~~بعين التقصير ، | وشهود ما يحصل من مناقبك من التقدير ، وقيل : ترك
~~الاختيار فيما يبدو من | الأنوار ، وقيل : إسقاط رؤية التعبد في مشاهدة
~~المعبود ( 39 / أ ) ، وقيل : العبادة لمن له | علم اليقين ، والعبودية لمن
~~له عين اليقين ، والعبودة لمن له حق اليقين ، وقيل : العبادة | لأصحاب
~~المجاهدات ، والعبودية لأرباب المكابدات ، والعبودة صفة أهل | المكاشفات .
~~|
# 1853 - الإخلاص : إفراد الحق في الطاعة بالقصد ، وقيل : ارتفاع الرؤية عن
~~| الفعل ، وقيل : تصفية العمل عن ملاحظة المخلوقين . | PageV01P219 |
# 1854 - الاستقامة : أن يشهد الوقت قيامه ، وقيل : الخروج عن المعهودات ،
~~| ومخالفة الرسوم ، والعادات ، والقيام بين يدي الله على حقيقة الصدق . |
# 1855 - الحرية : ألا يكون تحت رق المخلوقات ، ولا يجري ms73 عليه سلطان |
~~المكونات . |
# 1856 - الفتوة : أن يكون أبدا في أمر غيره لله تعالى . وقيل : هي الصفح
~~عن | عثرات الإخوان . وقيل : كف الأذى ، وبذل الندى . وقيل : ألا يرى لنفسه
~~فضلا | على غيره . وقيل : أن تكون خصما لربك على نفسك . وقيل : أن تنصف ولا
~~| تنصف . وقيل : ألا تنافر فقيرا ، ولا تعارض غنيا . |
# 1857 - الصدق : موافقة السر النطق ، ومنع الحرام من الشدق . وقيل :
~~استواء | السر والعلانية . وقيل : صحة التوحيد مع القصد . |
# 1858 - التوحيد : إفرادك متوحدا ، وهو ألا يشهد الحق إلا إياك لك ، وقيل
~~: | إفراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال أحديته ، وقيل : معنى يضمحل فيه
~~الرسوم ، | وتندرج فيه العلوم ، ويكون الله كما لم يزل . وقيل : إسقاط
~~الوسائط عند غلبة | الأحوال ، والرجوع إليها عند الأحكام . وقيل : هو أن
~~يرجع العبد إلى أوله فيكون | PageV01P220 | كما كان قبل أن يكون . |
# 1859 - الموحد : أن يستوحش من سره وحشة لظهور الحق عليه . وقيل : هو من |
~~حال الله بينه وبين الدارين جميعا . وقيل : ألا يجري عليه ذكر أخطارها لا
~~حقيقة له | عند الحق ، فالشواهد عن سره مصروفة ، والأعواض عن قلبه مطرودة .
~~|
# 1860 - العارف : من بدا له الشاهد ، وفنى الشواهد ، ووهب الخواص ، |
~~واضمحل الإخلاص ، وقيل : أن يكون كما كان حيث كان قبل أن يكون . وقيل : |
~~من بذل محمودا فيما لله ، ويحقق معرفته بما من الله ، وصح رجوعه [ عن
~~الأشياء | إلى الله |
# 1861 - الولي : من يتولى الحق رعايته . وقيل : من توالت أفعاله على
~~الموافقة | وقيل : هو الفاني عن حاله ، الباقي في مشاهدة ربه ] . |
# 1862 - الفراسة : خاطر يهجم على القلب فينفي ما يضاده ، وقيل : سواطع |
~~أنوار لمعت في القلوب ، وقيل : مكاشفة اليقين ومعاينة الغيب . | والله أعلم
~~. | تمت .
# PageV01P221 ms74