######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0007039 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 911 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: الغريب والمعاجم ولغة الفقه #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0007039 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-7039 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/7039 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: أ. د محمد إبراهيم عبادة #META# 041.EdNUMBER :: الأولى، 1424هـ - 2004 م #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: مكتبة الآداب - القاهرة / مصر #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 # بسم الله الرحمن الرحيم # الحمد لله الذي ليس لماهيته حد فيعرب عنه لسان، ولم تدخل معرفة ذاته تحت ~~رسم الحدث والإمكان، فالتام والناقص بكمال عظمته، وجلال عزته معترفان، ~~والعالم والجاهل من تيار بحار رحمته، وزلال أفضال نعمته مغترفان. وصلى الله ~~على مبين حدود الحرام والحلال، ومعفى رسوم البدع والضلال، محمد المرسل إلى ~~خلقه للتعريف والتمييز، والمنزل فيه: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز ... ~~(128) } ، وعلى آله الموفين بمواثيق العهود، والواقفين على مدارك الحدود، ~~وصلاة جامعة لكل إفضال وإكرام، مانعة عن الانفصال والانفصام، تطرد أدوارها ~~مع تعاقب الأزمان والدهور، وينعكس أنوارها صفحات السنين والشهور، وسلم ~~تسليما. # أما بعد: فإن معرفة المواضعات، والمصطلحات من أوائل الصناعات وأهم ~~المهمات، والطالب الذهن الأديب، الراغب الفطن اللبيب، متى فرغ عن حفظ اللغة ~~واستحضرها، وضبط أنواع مفرداته واستظهرها، لا بد وأن يكون بمصطلحات أهل كل ~~فن خبيرا، وبمواضعات كل طبقة من العلماء بصيرا؛ ليحيط به إحاطة أولية تكون ~~له عونا على التحصيل، ويطلع على مقاصدهم إجمالا قبل التفصيل، حتى إذا أراد ~~استحصان مسائلها، وأحكامها، والوقوف على جميع أنواعها وأقسامها، سهل عليه ~~ما يريده، وحصل به إتقانه وتسديده، فلم يتلعثم في بيان جواب، ولم يتتعتع في ~~دراسة علم وكتاب؛ فلكل طائفة من العلماء كلمات فيما بينهم متعارفة، لا يفهم # PageV01P029 # مرادهم منها إلا من بلغ قصدهم أو شارفه، ورب كلمة لم يتجاوز فهم اللغوي ~~عن حقيقتها، ولم يعرف متصرفات الأقوام في طريقتها؛ فإن لفظة (الواجب) مثلا ~~عند الفقيه غير ما عند الأصولي، ولفظة (السند) عند المحدث غير ما عند ~~الجدلي، وكذا (الحال) عند النحوي غير ما عند الصوفي، و (الوتد) عند المنجم ~~غير ما عند العروضي، و (الرجعة) في عرف الفقه غير ما في عرف المتكلم، وفي ~~عرف (2 / ب) الكتاب غير ما في عرف المنجم، إلى غير ذلك مما سنقف عليه في كل ~~باب من أبواب هذا الكتاب؛ إذ لا مشاحة في الاصطلاحات، ولا خصومة في ~~الشهوات. هذا، وكم من طالب متفنن قد برز على أقرانه، وافتخر بنباهته ms01 وعلو ~~شانه، ثم إذا سئل في بعض المباحث عن تعريف مس إليه الاحتياج، زال عنه ~~الطلاقة والإلهاج، وآل أمر ذلاقته إلى الارتجاج، فوقع في داء عضال، وحج ~~عليه الخصم عند الجدال، واعتراه ضبب، وعراه حمرة الخجل، وصفرة الوجل، فمثله ~~كالعامل الجائر بعدما عزل، وما أحسن قول الشاعر في الزمن الغابر: بيت: # (من تحلى بغير ما هو فيه ... فضحته شواهد الامتحان) # ثم إن كتابي هذا المترجم " بمقاليد العلوم في الحدود والرسوم " جامع ~~لمصطلحات أكثر الفنون، حاو لمقدمات الأقسام على ما أدت إليه الظنون، كفيل ~~أن يكون لكل فن مدخلا كافيا، حقيق أن يعده المبتدئ ذخرا وافيا، وقد كنت ~~أكتبه أشتاتا في أوائل الشباب حين مدارسة العلوم والآداب، والاندراج في ~~زمرة الطلاب، واصطكاك الركب لاختيار النخب من أيدي الأساتذة النحارير، ~~والأئمة الأعلام المشاهير، رحم الله الماضين، وأدام عمر الباقين، فمنها ما ~~لقفت عن فلق أفواههم بين حلق المدارس، # PageV01P030 # ونقفت عن فرائد محاوراتهم في الأندية والمجالس، ومنها ما نقلت عن كتب ~~تداولوها، وأسئلة وأجوبة تبادلوها، وكلها تعريفات مستقيمة، وحدود أو رسوم ~~قويمة، فرغبني بعض إخواني في الدين، وأحد خلاني من أهل اليقين، أن أجمعها ~~من ظهور الدفاتر، وبطون الأوراق، قبل أن يتبدل الزمان، ويتبدد سلك الاتفاق. ~~فبوبتها على أحد وعشرين بابا، قصيرة عن طويلة انتخبتها انتخابا، يشتمل كل ~~باب على تعريف علم أولا، ثم على مصطلحات ذاك العلم مجملا، وإن اختلطت فيه ~~علوم العقل والشرع، فلعل الوضع عند التأمل يوافق الطبع، فمن وزنها بميزان ~~العقل، وكف لسان الطعن والعذل سيجد الجامع (3 / 1) في ترتيب هذا الكتاب ~~مصيبا، وأنه قد رزق إن شاء الله من الحكمة وفصل الخطاب نصيبا، وحين سجل ~~القضاء بالإتمام وعدت من الافتتاح إلى الاختتام رجوت أن يشرف بمطالعة ~~العلماء والفحول، ويلاحظه الفضلاء بنظر اللطف والقبول؛ ليجد رواجا في سوق ~~الأزمان، ويبقى به ذكرى بين الإخوان؛ فصدرته بذكر ألقاب السلطان الأعظم، ~~والخاقان الأفضل الأعلم، ظل الله في أرضه، والعالم بنفله وفرضه، ويده ~~المبسوطة على خلقه، وأمينه المؤمن على حقه، مولى ملوك ms02 العالمين [وارث علوم ~~الأنبياء والمرسلين وحجى مآثر الخلفاء الراشدين] ، جلال الحق والدنيا ~~والدين، السلطان المطيع المطاع أبي الفوارس شاه شجاع، خلد الله سلطانه، ~~وأعلى في الدارين شانه؛ فهو الجامع المستحضر لأقسام العلوم، المتخصص به من ~~جميع السلاطين القروم، يحث على العلم والفضل، وينقذ من ورطات الشك والجهل، ~~ويحل دقائق الإشكال، ويزيل عوارض الأشكال، له # PageV01P031 # سؤالات أحلى من الشهد شيب بماء الغمام، تترك الأذهان مستشرفة لها بين ~~إقدام وإحجام، وجوابات أحسن من الدر والعقيان في نحور الغيد الحسان، وأذكى ~~من حركات النسيم بين الورد والريحان؛ فمجامع العلماء بنشر فوائده ونكاته ~~معمورة، ومحافل الفضلاء بذكر إيراداته وتحقيقاته مغمورة، يتقرب إلى حضرته ~~العليا كل بما عنده، ويعاني في طلب مرضاته وكده وكده، فإذا نظر إلى هذه ~~البضاعة المزجاة بعين الرضا، فهو غاية السؤل ونهاية المرتجى، وإلا من قلة ~~استعداد العبد، وقصر الباع عن المرتاد والقصد، وبالله أستعين، وعليه ~~المعول، وفيه الرجاء ولديه المؤمل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي ~~العظيم. # وقبل الشروع في الأبواب أذكر مقدمة لهذا الكتاب، والله تعالى ملهم الحق ~~والصواب. # PageV01P032 ### | (المقدمة) # وهي ما يتوقف عليها المباحث الآتية المقصودة، ومقدمة كل علم ما يتوقف ~~عليها ذلك العلم، واختلفوا في الفرق بين المقدمة والمبادئ فقيل لا فرق ~~بينهما، وقيل بينهما مباينة كلية؛ لأن المقدمة ما يتوقف عليها الشروع في ~~ذلك العلم، والمبادئ ما يتوقف عليها البحث عن ذلك العلم، وقيل: المقدمة أعم ~~من المبادئ مطلقا، وعرفوها بأن المقدمة ما يتوقف عليها المسائل مطلقا سواء ~~(3 / ب) كان بواسطة أم لا. والمبادئ ما يتوقف عليها المسائل بلا واسطة، ~~وقيل: بينهما عموم وخصوص من وجه. # PageV01P033 # اعلم أن معرف الشيء هو ما يوجب معرفته معرفته، والحقائق إما أن تكون ~~بسيطة أو مركبة، وكل منهما إما أن يتركب عنه غيره أو لا يتركب؛ فالبسيط ~~الذي لا يتركب عنه غيره؛ لا يحد، ولا يحد به كالواجب، والذي يتركب عنه غيره ~~يحد به ولا يحد، كالجوهري، والمركب الذي لا يتركب عنه غيره يحد ولا يحد به ~~كالإنسان، ms03 والذي يتركب عنه غيره يحد ويحد به كالحيوان؟ فالحد للمركب، وكذا ~~الرسم التام، وأما الرسم الناقص فيشملهما. # الحد: هو القول الدال على ماهية الشيء، وقيل: إنه قول دال على ما به ~~الشيء هو ما هو، وقيل: هو قول يقوم مقام الاسم في الدلالة على الماهية. # الحد التام: تعريف الماهية بجميع أجزائها الداخلة. # الحد الناقص: تعريفها ببعض أجزائها اللازمة. # الرسم التام: أن يذكر الجزء الجنسي، ثم يذكر الخاصة الخارجة عن الماهية ~~مقام الفصل المقدم لها. # الرسم الناقص: تعريفها بأمور خارجة عنها. # PageV01P034 # قيل: لو كان للحد حد لكان لحد الحد حد آخر، وهكذا إلى أن يتسلسل فيلزم ~~المحال. # وأجيب بأنه إذا حد الحد المطلق فقد علم أن الحد بما هو. فمتى قيل بعده: ~~ما حد الحد؟ كان جوابه أن يذكر حد الحد، ويضاف إلى الحد، متى ذكرنا مثلا ~~النصف لم نحتج أن نذكر لنصف النصف حدا آخر، وهكذا إلا ما لا نهاية له؛ لأنا ~~إذا عرفنا أن النصف ما هو، علمنا أن نصف النصف عبارة عن النصف بشرط إضافته ~~إلى النصف. والله أعلم. # PageV01P035 ### | ### | فصل # ) # تعريف الماهية إما بنفسها، أو بأمور داخلة فيها مقومة لها، أو بأمور ~~خارجة عنها عارضة لها، وإما بتركب من القسمين. # الأول: تعريف الشيء بنفسه محال؛ لأن الوسيلة معلوم قبل المطلوب، فلو جعل ~~الشيء معرفا لنفسه لكان كذلك الشيء من حيث إنه وسيلة يجب أن تكون معرفته ~~متقدمة، ومن حيث إنه مطلوب يجب أن تكون معرفته متأخرة، فيلزم أن يكون العلم ~~به متأخرا عن العلم به، وذلك محال. # الثاني: تعريف الماهية بالأمور الداخلة (4 / أ) إن كان يذكر مجموع ~~أجزائها كان حدا تاما؛ لأن الماهية إذا كانت مركبة من مجموع أمور كثيرة ~~فمتى حصل العلم بجملتها فقد حصل العلم بتلك الماهية المتركبة من تلك ~~الأمور، فتكون الصورة الذهنية مطابقة للماهية الخارجية مطابقة لا يمكن ~~الزيادة عليها، فكما أن الماهية الخارجية إنما حصلت من مجموع تلك البسائط؛ ~~فكذلك العلم بتلك الماهية المركبة حصل من العلم بمجموع تلك البسائط؛ فيكون ms04 ~~هذا التصور تاما كاملا لا يقبل الزيادة والنقصان؛ فلذلك سموه الحد التام، ~~وإن كان التعريف بجزء لازم لتلك الماهية وجودا وعدما مما يسمى فصلا مقوما، ~~فهذا النوع من التعريف يسمى حدا أو رسما فيه اختلاف. قال الإمام رحمه الله: ~~" هذا نزاع لفظي، فمن يقول إن الحد هو الذي يفيد معرفة تامة، فهذا عنده ليس ~~بحد، ومن يقول: هو الذي يفيد معرفة ذاتية سواء كانت المعرفة تامة أو ناقصة، ~~فهذا عنده حد، وإن كان التعريف بجزء من أجزائها غير اللازمة لها نفيا، ~~وإثباتا؛ فإما أن يكون المعرف أعم من المحدود، أو أخص منه؛ # PageV01P036 # فإن كان أعم فلا محالة يدخل في التعريف شيء مغاير لذلك المحدود، وإن كان ~~أخص فيخرج منه بعض أفراد المحدود، فلا يكون جامعا مانعا على التقديرين، فلا ~~يطرد ولا ينعكس فيكون فاسدا. # الثالث: تعريف الماهية بالأمور الخارجة عنها: وشرط هذا المعرف أن يكون ~~ملازما للماهية نفيا وإثباتا، وأن يكون أبين منها وأظهر، وهذا النوع لا ~~يفيد إلا التميز فقط فلذلك سموه بالرسم الناقص. # الرابع: تعريف الماهية بمجموع ما يكون داخلا فيها، وما يكون خارجا عنها: ~~وهذا إما أن يذكر جميع مقومات تلك الماهية، وكل ذاتياتها، ثم يضم إليها ~~الأوصاف الخارجية المعرفة، فهذا بعيد جدا؛ لأن جميع الذاتيات والمقومات إذا ~~كانت مذكورة فقد دفع الاستغناء بذكرها عن الأمور الخارجة، وإما أن يذكر بعض ~~مقوماتها وذاتياتها، وهذا على نوعين: إما أن يكون بين تلك المقومات ~~والخارجيات عموم (4 / ب) وخصوص، أو لا يكون، فإن كان الأول فإما أن يذكر ~~الحد الجنسي ثم يذكر الخاصة الخارجية مقام الفصل، فهذا يسمونه الرسم التام، ~~وإما أن يذكر الوصف العرضي مقام الجنس ثم يردف بالفصل المقوم، قال الإمام: ~~ولم يتعرضوا لهذا القسم ولم يذكروه باسم، والله أعلم. ### | فصل # قيل: التعريف بمجموع الأجزاء ممتنع؛ لأن مجموع أجزاء الشيء عينه، والجزء ~~إنما يعرف إذا عرف شيئا من أجزائه، وذلك الجزء إما أن يكون هو أو ما هو ~~خارج عنه، والخارج إنما يعرف إذا علم اختصاصه به، ms05 وذلك يتوقف على معرفة ما ~~يغايره من الأمور غير المتناهية، وذلك محال، وأجيب بأن الجزء مقدم على الكل ~~بالطبع، # PageV01P037 # والأشياء التي كل واحد منها مقدم على شيء يمنع أن يكون نفسه ومعرفا به، ~~ومعرف الشيء ليس بواجب أن يعرف شيئا من أجزائه أصلا؛ لجواز استغنائها ~~بأسرها. وتعريف الموصوف متوقف على كون الوصف المعرف بحيث يلزم من تصوره ~~تصوره بعينه، وذلك إنما يتوقف حصوله، وشموله في نفس الأمر لا على العلم ~~بهما. قال القاضي رحمه الله: وهو ضعيف؛ لأن تقدم كل واحد لا يقتضي تقدم ~~الكل من حيث هو كل ومجموع لتدل على المغايرة، ولو كانت الأجزاء بأسرها حتى ~~الصوري معلومة كانت الماهية معلومة، وإلا لم يفد التحديد، ولو استلزم ~~الخارجي تصوره، فإن كان متصورا كان الملزوم متصورا؛ فاستغنى عن التعريف، ~~وإن لم يكن متصورا امتنع التعريف، بل الجواب الحق أن الأجزاء على انفرادها ~~معلومة، والتحديد: استحضارها مجموعة بحيث يحصل في الذهن صورة مطابقة ~~للمحدود، فكذا الرسم إذا كان مركبا، وأما مفردا فلا يفيد. # قيل: إن كان المطلوب مشعورا امتنع تحصيله، وإن لم يكن مشعورا به امتنع ~~طلبه. وأجيب بأن توجه الطلب نحو الشيء المشعور به ببعض اعتباراته؛ فلا يكون ~~ممتنعا. والله أعلم. # PageV01P038 ### | (الباب الأول في التفسير) ### | 1 - # التفسير: هو الكلام (5 / أ) في أسباب نزول الآية، وشأنها، وقصتها، ~~وأحكامها من طريق النقل. ### | 2 - # التأويل: صرف الكلام إلى معنى محتمل موافق لما قبلها وما بعدها غير مخالف ~~للكتاب والسنة على طريق الاستنباط. # قيل: التفسير: كشف ظاهر القرآن، والتأويل: كشف باطنه، وقيل: التفسير: ما ~~يتعلق بالرواية، والتأويل ما يتعلق بالدراية، وقيل: التفسير: ما يمكن إدراك ~~البشر إلى صفاته ومعانيه، والتأويل: ما يمتنع إدراكه، ولا يعلم تأويله إلا ~~الله، وقيل التفسير: ما لم يختلف فيه، والتأويل ما اختلف فيه، وقيل: ~~التفسير: بيان الحقيقة، والتأويل بيان المقصود، وقيل: التفسير: ما لم يرد ~~فيه من السلف إلا وجه واحد، والتأويل ما ورد فيه وجوه كثيرة، وقيل التفسير ~~للمحكمات، والتأويل للمتشابهات. ### | 3 - # السورة: قطعة من القرآن ms06 معلومة الأوائل والأواخر، وقيل: هي الطائفة من ~~القرآن المترجمة التي أقلها ثلاث آيات. ### | 4 - # الآية: قطعة من السورة محدودة الصدور والأعجاز. ### | 5 - # المحكم: ما أحكمت عبارته بأن حفظت من الاحتمال. # PageV00P000 ### | 6 - # المتشابه: هو المشتبه المحتمل للتأويل. # وقيل: المحكم: ما لا يحتمل من التأويل إلا وجها واحد، والمتشابه: ما ~~احتمل أوجها، وقيل: المحكم: ما نعلم تأويله، والمتشابه: ما استأثر الله ~~بعلمه، وقيل: المحكم: ما لم تتكرر ألفاظه، والمتشابه ما تكررت، وقيل: ~~المحكم: ما أمر الله به في كل كتاب، والمتشابه: ما سواه، وقيل: المحكم: ~~الناسخ، والمتشابه: المنسوخ. ### | 7 - # المكي: ما نزل من القرآن بمكة. ### | 8 - # المدني: ما نزل منه بالمدينة. ### | 9 - # المجمل: اللفظ المتردد بين معنين فصاعدا، من غير رجحان جهة على أخرى، ~~وقيل: ما لا يفهم معناه من لفظه على الإطلاق. ### | 10 - # المفسر: ما يفهم معناه من لفظه، ولا يقبل التأويل، وقيل: المفسر والمحكم ~~واحد. ### | 11 - # المبين: الواضح بنفسه أو بغيره. ### | 12 - # المؤول: ما بين فيه احتمال اللفظ. ### | 13 - # المطلق: اللفظ الدال على واحد غير معين. ### | 14 - # المقيد: ما يتناول ذاتا غير موصوف بوصف. ### | 15 - # العام: لفظ يستغرق جميع ما يصلح له بوضع واحد. ### | 16 - # الخاص: ما يشمل بعض ما يتناوله اللفظ. ### | 17 - # المنطوق: ما يفهم من اللفظ في محل النطق. ### | 18 - # المفهوم (5 / ب) : ما يفهم منه في غير محل النطق. ### | 19 - # الناسخ: ما يبين انتهاء حكم سابق. ### | 20 - # المنسوخ: ما انتهى حكمه بحكم آخر متأخر عنه. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب الثاني في الحديث) ### | 21 - # علم الحديث: تتبع أقوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ### | -، وأفعاله، وما يتصل بهما مما يفيد أحد الأحكام الخمسة. ### | 22 - # الحديث: قول النبي - صلى الله عليه وسلم ### | -، أو حكاية الصحابي عنه فعلا مفيدا لحكم. ### | 23 - # الصحيح: ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله، وسلم من شذوذ وعلة. ### | 24 - # الحسن: ما لا يكون في إسناده متهم، وقيل: ما عرف مخرجه واشتهر رجاله، ~~وقيل: ما اشتهر رواته بالصدق والأمانة، وقصر عن درجة رجال الصحيح حفظا ~~وإتقانا ms07 بحيث لا يعد ما انفرد به منكرا، وقيل: ما لم يحمل رجال إسناده عن ~~مستور غير مغفل في روايته. ### | 25 - # الضعيف: ما لم يجتمع فيه شروط الصحيح والحسن. ### | 26 - # المسند: ما اتصل سنده من رواته إلى منتهاه، وقيل: ما نقل بالعنعنة من غير ~~حذف واسطة. # PageV00P000 ### | 27 - # المتصل: [ما اتصل] رواته، وكان كل واحد منهم قد سمعه ممن فوقه سواء كان ~~مرفوعا إلى النبي (- صلى الله عليه وسلم -) ### | ، أو موقوفا على غيره. ### | 28 - # المرفوع: ما أضيف إلى النبي من قول، أو فعل، أو تقرير، سواء كان متصلا، ~~أو منقطعا. ### | 29 - # المعنعن: ما يقال في سنده فلان عن فلان لا بشرط البراءة عن التدليس. ### | 30 - # الإفراد: ما تفرد به عن جميع الرواة، أو جمع معينين، أو شخص معين. ### | 31 - # الآحاد: ما استقل بنقله الأفراد، ولا يستوي أسفله أعلاه. ### | 32 - # المدرج: ما أدرج في متنه، أو إسناده شيء من متن، أو إسناد آخرين. ### | 33 - # المشهور: ما رواه جماعة من أهل العدالة والضبط، وشاع عن أهل الحديث خاصة ~~دون غيرهم. ### | 34 - # المستفيض: ما كان مشهورا بين الناس ولم يبلغ مرتبة المتواتر. ### | 35 - # الغريب: ما انفرد به عدل ضابط. ### | 36 - # العزيز: ما تفرد به اثنان، أو ثلاثة من أهل العدالة والضبط. ### | 37 - # المصحف: ما وقع فيه الشبهة من جهة الكتابة. # PageV00P000 ### | 38 - # المسلسل: ما تتابع فيه رجال الإسناد عند روايته على حالة أو صفة. ### | 39 - # المختلف: أن يوجد (6 / أ) حديثان متضادان في المعنى ظاهرا فيجمع بينهما ~~أو يرجح أحدهما. ### | 40 - # المرسل: أن يقول التابعي: قال، أو فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم ### | - كذا، ولم يذكر الصحابي. ### | 41 - # المعضل: ما سقط من سنده اثنان فصاعدا. ### | 42 - # الشاذ: ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الناس. وقيل: ما ليس له إلا إسناد ~~واحد شذ به شيخ ثقة كان أو غير ثقة. ### | 43 - # المعلل: ما اطلع فيه على ما يقدح في صحته، مع أن ظاهره السلامة منه. ### | 44 - # المدلس: ما أخفي عيبه في إسناده لضعف فيه. ### | 45 - # المضطرب: ms08 ما اختلفت الرواية فيه على وجوه مختلفة. ### | 46 - # المقلوب: ما قلب إسناده للإشكال أو الترغيب. ### | 47 - # المطعون: ما طعن في راويه إما فسقا، أو ذهولا، أو بدعة، أو إسنادا. ### | 48 - # الموضوع: كل متن مختلق على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. # PageV00P000 ### | فصل ### | 49 - # الإسناد: رفع الحديث إلى قائله. ### | 50 - # السند: إخبار عن طريق المتن. ### | 51 - # المتن: ما يتقوم به معنى الحديث. ### | 52 - # الاعتبار: التحري والاجتهاد في حال الإسناد، ليطلع على المتابعات ~~والشواهد. ### | 53 - # السماع: لقف الحديث عن لفظ الشيخ إملاء، أو تحديثا من حفظه أو كتابته. ### | 54 - # العرض: أخذ الحديث المقروء - هو أو غيره - على الشيخ كتابة أو حفظا. ### | 55 - # الإجازة: إذن الشيخ لمعين، أو غير معين في الرواية عنه. ### | 56 - # المناولة: أن يؤتيه أصل السماع، أو الفرع المقابل به تمليكا، أو إعارة ~~مقرونا بهما إذن الرواية عنه. # PageV00P000 ### | 57 - # المكاتبة: كتابة مسموعة لغائب أو حاضر بخطه، أو بإذنه مقرونة بالإجازة، ~~أو مجردة عنها. ### | 58 - # الإعلام: إخبار رواية كتاب، أو سماعه مقتصرا عليه. ### | 59 - # الوجادة: وجدان متن، أو إسناد بخط شيخ معروف لا يصح إجازته منه. ### | 60 - # الصحابي: كل مسلم رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ### | 61 - # التابعي: كل مسلم عدل لقي صحابيا. ### | 62 - # المولى: المنتسب إلى شخص أو قبيلة بعتاقة أو حلف. ### | 63 - # التصحيح: كتابة " صح " فيما عرضه الشك والخلاف؛ ليدل على صحته رواية، ~~ومعنى. # PageV00P000 ### | 64 - # التضبيب: مد خط كرأس الضاد المعجمة على ثابت نقلا فاسد لفظا، أو معنى، أو ~~على ضعيف، أو ناقص. ### | 65 - # التمريض: مثله. ### | 66 - # المؤتلف المختلف: ما يتفق في الخط دون اللفظ. ### | 67 - # (6 / ب) المتفق المفترق: ما يتفق في الخط واللفظ معا. ### | 68 - # الدارة: ما يجعل بين كل حديثين للتميز. ### | 69 - # مثبت السماع: من يكتب أسامي الطالبين يوما فيوما في جريدة. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب الثالث في الفقه) ### | 70 - # الفقه: ملكة: استنباط ما لم يصرح الشارع مما صرح به، وقيل: تتبع الأحكام ~~الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية. # PageV00P000 ### | 71 - # الطهور: الطاهر في نفسه المطهر لغيره. ms09 # PageV00P000 ### | 72 - # المستعمل: ما أدي به عبادة، أو انتقل إليه منع الجرية ما يقابل طرفي ~~النجاسة إلى حافة النهر. ### | 73 - # التحري: بذل المجهود في طلب المقصود، وقيل تمييز الطاهر من النجس بما ~~يغلب على الظن. ### | 74 - # الخبث: عين مستقذرة يمنع ملابستها رفع الحدث والصلاة. ### | 75 - # الاستطابة: طلب الراحة لخروج ما يخرج من السبيلين. ### | 76 - # المذي: ماء رقيق أصفر ذو لزوجة يخرج من لذة النظر، أو اللمس، أو الفكر. ### | 77 - # المني: ماء غليظ ذو تدفق يلتذ بخروجه. ### | 78 - # الودي: ماء كدر يخرج عقب البول. ### | 79 - # الدباغ: نزع الفضلات عن الجلد بحريف. ### | 80 - # الحدث: أمر معنوي على سائر البدن، أو أعضاء الوضوء، مانع من صحة الصلاة. ### | 81 - # الوضوء: طهارة مشتملة على أركان معدودة. ### | 82 - # النية: الإرادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لمرضاة الله وامتثالا لأمره. # PageV00P000 ### | 83 - # الاستنثار: استنشاق الماء ثم إخراجه بنفس الأنف. ### | 84 - # التيمم: تتريب الوجه واليدين مرتبا بقصد التطهير. ### | 85 - # الحيض: دم يخرج عن رحم المرأة غير نفاس. ### | 86 - # النفاس: دم يخرج عقيب الولادة. ### | 87 - # الاستحاضة: دم تراه المرأة غير حيض ولا نفاس، وقيل: دم يخرج من العاذل؛ ~~وهو عرق في أدنى الرحم دون قعره. ### | 88 - # الأذان: إعلام الناس وقت العبادة بأذكار مخصوصة في أزمان معينة. ### | 89 - # الترجيع: إثبات الشهادتين سرا قبل إتيانهما جهرا. ### | 90 - # التثويب: قول: " الصلاة خير من النوم بعد الحيعلتين ". ### | 91 - # الصلاة: عبادة ذات عقد وسلام، وقيل: قرآن ضم إليها أفعال مخصوصة. ### | 92 - # الركن: ما يتوقف عليه وجود الشيء وتصوره. ### | 93 - # الشرط: ما يتوقف عليه صحة الشيء فقط. ### | 94 - # (7 / أ) الصحة: استتباع الغاية. ### | 95 - # البطلان: ضدها. ### | 96 - # الفساد: بمعناه. ### | 97 - # الإجزاء: هو الأداء الكافي لسقوط التعبدية، وقيل: سقوط القضاء. ### | 98 - # الأداء: العبادة التي وقعت في وقتها المعين، ولم تسبق بأداء مختل. # PageV00P000 ### | 99 - # القضاء: التي وقعت بعد وقتها، ووجد فيه سبب وجوبها، وقيل: إتيان العبادة ~~بعد وقتها المقدر استدراكا لما فات. ### | 100 - # الجماعة: ما أقدي فيها بإمام. ### | 101 - # المسبوق: من لا يسع بين تكبيره وركوع إمامه قراءة فاتحة. ### | 102 ms10 - # الجمعة: فرض عين لا يجب قضاؤه. ### | 103 - # العذر: ما يمنع وجود القضاء. ### | 104 - # الرخصة: ما شرع لعذر مع قيام المانع. ### | 105 - # صلاة الخوف: صلاة بما يجوز فيها ما جرت العادة في الحرب. ### | 106 - # صلاة الاستسقاء: صلاة يستسقى بها الغيث، أو نبوع عين انقطعت. ### | 107 - # الجنائز: ما شرع للمحتضر والميت وجوبا، وندبا، وإباحة. ### | 108 - # الزكاة: إخراج جزء مقدر من نصاب بنية شرعا. ### | 109 - # النصاب: ما يبلغ به المال حال الكمال. ### | 110 - # المعجل: ما يقدم أداؤه على وجوبه. ### | 111 - # الخلطة: نصاب مشترك شائع، أو متميز متحد في أمور محصورة. ### | 112 - # الفقير: من لا يقع ماله موقعا من حاجته، وكسب يليق به. ### | 113 - # المسكين: من يقع ماله، أو كسبه موقعها ولا يكفيه. ### | 114 - # الغارم: المعسر المستدين لنفسه أو لله. ### | 115 - # المؤلفة: ضعفاء النية في الإسلام، أو شرفاء يرجى بإعطائهم إسلام قومهم. ### | 116 - # المكاتب: المملوك العاجز عن أداء ثمنه. # PageV00P000 ### | 117 - # ابن السبيل: معسر منشئ سفر مباح، أو مجتاز. ### | 118 - # الصوم: إمساك يوم عما يوجب الفطر بنيته. ### | 119 - # الاعتكاف: لبث مسلم عاقل يحل في المسجد زائدا على الطمأنينة بالنية. ### | 120 - # الحج: طواف الكعبة في وقت معين بأفعال مخصوصة، وقيل: ما يتوقف فرضه على ~~استطاعة مالية، وأمن في السلوك إلى الكعبة، وعرفات في أيام معلومة. ### | 121 - # العمرة: طوافها بأفعال مخصوصة غير مقيدة بوقت، وقيل: ما يتوقف فرضيته على ~~الاستطاعة، والأمن غير مقيدة بوقت. ### | 122 - # الإحرام: بنية الحج أو العمرة أو هما في مكان معين. ### | 123 - # (7 / ب) الإفراد: أن يحج، ثم يعتمر. ### | 124 - # التمتع: أن يعتمر، ثم يحج. ### | 125 - # القران: أن يحرم بهما معا. ### | 126 - # الهدي: ما يهدى من النعم إلى الحرم؛ تقربا. ### | ### | فصل # ) ### | 127 - # البيع: ما يوجب انتقال ملك مطلقا بعوض، وقيل: تمليك العين، أو المنفعة ~~على التأبيد بعوض مالي، وقيل: معاوضة مال بمال ونحوه بالتراضي، وقيل: ~~مبادلة مال أو منفعة غير موقوف، على التأبيد بعوض مالي بلا قرض وفسخ، وقيل: ~~نقل عين مال معين أو في الذمة من مالك إلى مالك بعوض بالاختيار ms11 حالا أو ~~مؤجلا. ### | 128 - # المزابنة: بيع الشيء بالشيء لا مكيلا ولا موزونا. ### | 129 - # المجازفة: كذلك. # PageV00P000 ### | 130 - # المحاقلة: بيع الزرع بالحنطة. ### | 131 - # المخابرة: المزارعة بالثلث أو الربع أو نحو ذلك. ### | 132 - # بيع الغرر: بيع الخطر كالطير في الهواء، والسمك في الماء. ### | 133 - # الملاقح: ما في بطون الأمهات. ### | 134 - # المضامين: ما في أصلاب الآباء. ### | 135 - # الخيار: تمكين المشتري من إنفاذ البيع ونقضه. ### | 136 - # النجش: الزيادة على شرى الغير من غير احتياج. ### | 137 - # الجنس الربوي: ما يكون فيه صلاحية الطعم مطلقا أو جوهرية الأثمان. ### | 138 - # القبض: تسليط المشتري على التصرف في البيع على حسب حاله. ### | 139 - # التولية: جعل المشتري غيره مكانه فيما اشترى به بقول شرعي. ### | 140 - # الموقوف: ما وقف نفاذه على إذن المالك والمشتري. ### | 141 - # الإقالة: نقض بيع مبرم. ### | 142 - # العيب: ما ينقص القيمة أو العين نقصانا يفوت (به) غرض صحيح يكون الغالب ~~في أمثال ذاك المبيع عدمه. ### | 143 - # السلم: عقد على موصوف في الذمة ببدل يعطى عاجلا. ### | 144 - # السلف: كذلك. ### | 145 - # القرض: تمليك أهل التبرع مالا ليسترد مثله متى شاء. # PageV00P000 ### | 146 - # القراض: ما يدفع إلى غير ليتجر فيه، ويختص بجزء من الربح. ### | 147 - # المضاربة: كذلك. ### | 148 - # تفريق الصفقة: أن يبيع رجل من رجل سلعتين سمى لكل واحد ثمنا معلوما ~~منفردا. ### | 149 - # الرهن: توثيق دين بعين. ### | 150 - # التفليس: نداء الحاكم على أحد بالحجر، أو بإفلاسه. ### | 151 - # الحجر: منع المالك عن تصرف (في) ماله لحقه، أو لحق غيره. ### | 152 - # الصلح: رفع الخصومة بين المتداعيين. ### | 153 - # صلح المفاوضة: ما يجري على غير العين المدعاة. ### | 154 - # التحالف: أن يحلف كل من المتعاقدين (8 / أ) أو الوارث. ### | 155 - # الحوالة: إبدال دين بآخر. ### | 156 - # الضمان: إلزام حق على آخر. ### | 157 - # الكفالة: إلزام إحضار من يستحق حضوره مجلس الحكم بإذنه، أو بإذن وليه، أو ~~عين يلزم موته ردها. ### | 158 - # الوكالة: نيابة فيما يتعين منه المباشرة بإيجاب مكلف. ### | 159 - # الشركة: خلط مالين لا يتميز أحدهما عن الآخر بشرط. # PageV00P000 ### | 160 - # شركة العنان: أن يأذن كل واحد ممن له أهلية التوكيل ms12 والتوكل للآخر في ~~التصرف في مال مشترك. ### | 161 - # الإقرار: الإخبار عن ثبوت حق سابق. ### | 162 - # العارية: إباحة الانتفاع بعين يبقى معه بلا عوض، وقيل: هبة المنفعة مع ~~استبقاء ملك الرقبة. ### | 163 - # الغصب: الاستيلاء على حق الغير ظلما. ### | 164 - # الشفعة: حق تمليك قهري بعوض يثبت للشريك القديم على الحادث. ### | 165 - # المساقاة: تسليم النخيل، والكروم للتعهد بجزء من ثمرها. ### | 166 - # المزارعة: تسليم الأرض إلى غير ليعمل عليها بشرط جزء لم يخرج. ### | 167 - # الإجارة: تمليك المنفعة مدة بعوض مالي. ### | 168 - # الجعالة: التزام جعل على عمل لا بطريق الإجارة. ### | 169 - # إحياء الموات: تملك أرض لا مالك لها بالعمارة. ### | 170 - # الوقف: حبس الأصل، وتسبيل المنفعة. ### | 171 - # الهبة: تمليك منجز، تام بلا عوض. ### | 172 - # اللقط: أخذ المال الضائع للحفظ أو التملك. ### | 173 - # اللقيط: صبي منبوذ لا كافل له. ### | 174 - # الفرائض: هي قسمة الوارثين. ### | 175 - # [الميراث] : انتقال الشيء إلى الإنسان بلا عقد ولا تبرع. ### | 176 - # المناسخة: أن يموت ورثة بعد ورثة، والميراث بعد لم يقسم. # PageV00P000 ### | 177 - # العول: أن يزاد أجزاء الفريضة على الرءوس. ### | 178 - # العصبة: قرابة الرجل لأبيه، وبنوه، وأبو أبيه، وقيل: من يأخذ كل التركة ~~عند انفراده، والفاضل عن الفرض، وقيل: كل ذكر ليس بينه وبين الميت أنثى. ### | 179 - # كلالة: أن يموت الرجل ولم يترك والدا ولا ولدا. ### | 180 - # الوصية: تبرع مضاف إلى ما بعد الموت. ### | 181 - # العمرى: أن يقول جعلت لك هذا المال مدة عمري أو عمرك، فإن مت قبلك فهو ~~لك. ### | 182 - # الرقبى: كذلك. ### | 183 - # الوصاية: استنابة بعد الموت. ### | 184 - # الإيداع: توكيل بحفظ المال. ### | 185 - # الفيء: ما حصل من الكفار بلا إيجاف خيل، وركاب. ### | 186 - # الغنيمة: ما يحصل منهم بإيجافها. # PageV00P000 ### | ### | فصل # ) ### | 187 - # النكاح: تمليك بضع، وتملك بإيجاب وقبول، وولي، وشاهدي عدل. ### | 188 - # الصداق: المال الواجب (8 / ب) للمرأة على الرجل بالنكاح، أو الوطء. ### | 189 - # الصدقة: ترادفه. ### | 190 - # التفويض: إخلاء النكاح عن المهر بإذن من يستحقه. ### | 191 - # الخلع: فرقة بين الزوجين بعوض يأخذه الزوج. ### | 192 - # التشطر: رجوع نصف المهر إلى الزوج قهرا. ### | 193 - # القسم: ms13 تقدير الرجل مدة لبثه عند نسائه. ### | 194 - # النشوز: بغض المرأة زوجها، وخروجها عن طاعته. ### | 195 - # الطلاق: رفع قيد النكاح بلا فسخ. ### | 196 - # الإكراه: تهديد قاهر ذي عقوبة على محذور عظيم يقدر على إنفاذه حالا. ### | 197 - # الرجعة: رد زوج لم يستوف عدد طلاقه، أو ولي مجنون مطلقة معين مجانا إلى ~~نكاحه بلفظ منجز. ### | 198 - # الإيلاء: حلف الزوج على ترك وطء زوجته الممكن في القبل مطلقا، أو فوق ~~أربعة أشهر في يمين. ### | 199 - # الظهار: تشبيه مكلف زوجته التي لم تصر بائنة أو جزءها بجزء محرم أنثى لم ~~تحل له أبدا. ### | 200 - # اللعان: يمين مؤكدة بالشهادة، واللعن، أو الغضب؛ نفيا للولد، أو دفعا ~~للتعزير أو الحد. ### | 201 - # القذف: سب مكلف مكلفا بصيغ توجب الحد. # PageV00P000 ### | 202 - # العدة: مدة تربص الزوجة لبراءة الرحم، أو التفجع على الزوج. ### | 203 - # الإحداد: ترك الزينة والطيب بعد خبر وفاة الزوج. ### | 204 - # الاستبراء: مدة تربص الأمة عند حدوث ملك اليمين، أو زوال الفراش، أو ~~إرادة تزويجها إن وطئت بشبهة أو حل. ### | 205 - # الحضانة: القيام بمصالح من لا يستقل بأمره. ### | 206 - # النفقة: مال يجب بملك، أو زوجية، أو قرابة. ### | فصل ### | 207 - # الجراح: جناية توجب قودا أو أرشا. ### | 208 - # القتل: فعل في محل يتعقبه زهوق روح المقتول به. ### | 209 - # القصاص: حق إزهاق وجب لأولياء المقتول على القاتل في العمد المحض. ### | 210 - # الدية: بدل نفس الحر، أو طرفه. ### | 211 - # الغرة: رقيق يبذل في قتل الجنين. ### | 212 - # اللوث: أمارة تغلب على الظن صدق الولي في دعوى الدم. ### | 213 - # القسامة: حلف من يستحق دم المقتول. # PageV00P000 ### | 214 - # البغي: مخالفة فرقة ذي شوكة يمكنهم المقاومة بمطاع الإمام العادل بتأويل ~~باطل ظنا. ### | 215 - # الردة: كفر المسلم المكلف بقول أو فعل؛ عنادا أو اعتقادا، أو استهزاء ~~صريحا. ### | 216 - # الجزية: ما يقضى من المال على أهل الكتاب. ### | 217 - # الزنا: إيلاج فرج في فرج محرم قطعا لعينه مشتهى طبعا بلا (9 / أ) شبهة، ~~وكره، وملك، وظنة، وتحليل عالم. ### | 218 - # المحصن: المكلف، الحر كله، المصيب في نكاح صحيح قدر الحشفة بعدها. ### | 219 ms14 - # السرقة: أخذ مال الغير خفية. ### | 220 - # قاطع الطريق: مكلف مسلم يعتمد على القوة في المغالبة بالبعد عن الغوث. ### | 221 - # المهادنة: ترك الإمام أو نائبه قتال الكفار لمصلحة. ### | 222 - # المعاهدة والموادعة: توازيانها. ### | 223 - # الأمان: إزالة الخوف عن الكافر من غير مال. ### | 224 - # الذبيحة: حيوان مأكول لأكل منه. ### | 225 - # الحلال: ما لا ترجح لأحد طرفيه على الآخر. ### | 226 - # الجارح: كل محدد أنهر الدم. # PageV00P000 ### | 227 - # الأضحية: ما يتقرب بذبحه إلى الله من النعم. ### | 228 - # العقيقة: ما يضحى للمولود من النعم المجزئة. ### | 229 - # الجلالة: التي تأكل العذرة. ### | 230 - # المسابقة: مغالبة في نوع جنس تمرينا فيما هو الفضل منه شرعا. ### | 231 - # اليمين: تحقيق ما لم يجب عقلا بذكر اسم الله أو صفته. ### | 232 - # النكول: الامتناع من اليمين. ### | 233 - # الجرح: رد شهادة الشاهد بفسق، أو مجادلة، أو مسقط للمروءة. ### | 234 - # التزكية: ضد الجرح. ### | 235 - # القسمة: إفراز حق كل ذي حق من الملك شرعا. ### | 236 - # النذر: التزام مكلف مسلم قربة غير واجبة على الأعيان بلفظ. ### | 237 - # الكتابة: تعلق عتق بأداء مال منجم. ### | 238 - # النجوم: دفعات المال التي يؤديها. ### | 239 - # التعجيز: أن يعجز المكاتب نفسه، أو يعجزه سيده فينقض المكاتب. # PageV00P000 ### | 240 - # المستولدة: أمة أتت بظاهر تخطيط علقت به من السيد في ملكه. ### | 241 - # التدبير: تعليق المكلف عتق ملكه بموته بصيغ موضوعة له. ### | 242 - # الإعتاق: إطلاق الرقيق من قيد الرق بعبارة مخصوصة. # والله أعلم # PageV00P000 ### | (الباب الرابع في أصول الفقه) ### | 243 - # أصول الفقه: معرفة دلائل الفقه إجمالا، وكيفية الاستفادة منها، وحال ~~المستفيد. ### | 244 - # الحكم: خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير. ### | 245 - # الخطاب: الكلام الذي يفهم المستمع منه شيئا. ### | 246 - # التكليف: توجيه الخطاب إلى المخاطب، وقيل: إلزام ما يشق. ### | 247 - # الواجب: ما يذم تاركه قصدا مطلقا، وقيل: ما ثبت وجوبه بدليل غير قطعي، ~~وقيل: ما يجب عملا لا اعتقادا، ولا علما، وقيل: فرض بدليل فيه نوع شك، ~~وقيل: ما لا يسع تركه، ويلحق الإثم بتركه. ### | 248 - # الفرض: يرادفه، وقيل: ما يكفر جاحده، وقيل ما ثبت وجوبه بدليل قطعي، ms15 ~~وقيل: ما يجب عملا، واعتقادا، وعلما. ### | 249 - # الحتم والمركب: كذلك. # PageV00P000 ### | 250 - # الندب: ما يحمد فاعله ولا يذم تاركه. ### | 251 - # النافلة والسنة: ترادفانه. ### | 252 - # المباح: ما لا يتعلق بفعله (9 / ب) وتركه مدح ولا ذم، وقيل: ما يستوي ~~فعله وتركه، وقيل: ما اعتدل طرفاه. ### | 253 - # الجائز: بمعناه. ### | 254 - # المكروه: ما يمدح تاركه، ولا يذم فاعله. ### | 255 - # الحرام: ما يذم شرعا فاعله. ### | 256 - # المحظور: كذلك. ### | 257 - # العزيمة: الحكم الثابت على وفق الدليل. ### | 258 - # الرخصة: حكم ثبت على خلاف الدليل لعذر. ### | 259 - # النص: اللفظ المفيد المرتفع عن قبول التأويل، وقيل: ما لا يحتمل إلا ~~تأويلا واحدا، وقيل: ما يستوي ظاهره وباطنه، وقيل: ما تعرى لفظه عن الشبهة ~~ومعناه عن الشركة، وقيل: ما وقع في بيانه إلى أقصى غايته. ### | 260 - # البيان: إخراج الشيء عن حيرة الإشكال إلى فضاء الوضوح، وقيل: هو الدليل ~~الذي يوصل بصحيح النظر فيه إلى علم أو ظن، وقيل: هو العلم الحاصل من ~~الدليل. # PageV00P000 ### | 261 - # الظاهر: ما احتمل معنيين أحدهما أظهر من الآخر. ### | 262 - # الأصل: هو المتفق على تعليله، وقيل: الحكم إما بنص أو إجماع. ### | 263 - # الفرع: ما لا يستقل بنفسه، وقيل: المختلف في تعليله. ### | 264 - # مفهوم المخالفة: ما يخالف حكم المسكوت عنه حكم المنطوق. ### | 265 - # مفهوم الموافقة: ما يكون حكم مسكوته موافقا لحكم منطوقه، أو هو أولى به، ~~وقد يسمى فحوى الخطاب. ### | ### | فصل # ) ### | 266 - # العلم: تصديق جازم مطابق للواقع لموجب. وقيل: صفة توجب لمحلها تميزا لا ~~يحتمل النقيض بوجه. وقيل: معرفة الشيء على ما هو به، وقيل: هو انتفاء ~~الخفاء. ### | 267 - # اليقين: علم يحصل بعد استدلال وروية. ### | 268 - # الظن: تجويز أمرين أحدهما أظهر من الآخر. ### | 269 - # الوهم: طرفه الآخر. ### | 270 - # الشك: تردد بين أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر. # PageV00P000 ### | 271 - # السهو: ذهول عن المعلوم إن خطر على البال، ويتنبه صاحبه بأدنى تنبيه. ### | 272 - # الجهل: اعتقاد الشيء على خلاف ما هو به. ### | 273 - # الخطأ: الذهول عن المعلوم محتاجا إلى زيادة تنبيه. ### | 274 - # الاشتقاق: رد لفظ إلى آخر لموافقته في حروفه ms16 الأصلية، ومناسبته في ~~المعنى. ### | 275 - # الترادف: توالي الألفاظ المفردة الدالة على شيء واحد باعتبار واحد. ### | 276 - # الاشتراك: تواطؤ المعاني المختلفة تحت لفظ واحد باعتبار واحد. ### | 277 - # الحقيقة: هي اللفظ المستعمل فيما وضع له في اصطلاح التخاطب. ### | 278 - # المجاز: اللفظ المستعمل في معنى غير موضوع له يناسب المصطلح. ### | 279 - # الموافقة: اعتقاد حقية الأمر. ### | 280 - # المخالفة: اعتقاد فساده. ### | 281 - # (10 / أ) المختلفان: ما اختلفا في أخص صفاتهما. ### | 282 - # الضدان: ما لا يسد أحدهما مسد الآخر، وقيل: ما لا يتصور اجتماعهما في ~~زمان واحد في مكان واحد قوة وفعلا. # PageV00P000 ### | 283 - # الأمر: استدعاء الفعل بالقول ممن هو دونه، وقيل: الطلب الجزم والاقتضاء ~~الحتم، وقيل: طلب اتحاد المأخوذ. ### | 284 - # النهي: القول الذي يستدعي ترك الفعل ممن هو دونه، وقيل: هو الدعاء إلى ~~الإحجام. ### | 285 - # النفي: القول الذي يدل على عدم المنفي. ### | 286 - # الاستثناء: إخراج بعض الجملة بإلا غير الصفة ونحوها. ### | 287 - # الشرط: ما يتوقف عليه بأثر المؤثر. ### | 288 - # النسخ: بيان انتهاء حكم شرعي متراخ. ### | فصل ### | 289 - # السنة: قول الرسول - صلى الله عليه وسلم ### | -، أو فعله أو تقريره. ### | 290 - # المتواتر: كل خبر بلغت رواته في الكثرة مبلغا، أو أحالت العادة تواطؤهم ~~على الكذب. ### | 291 - # العدالة: ملكة في النفس تمنع عن اقتراف الكبائر والرذائل المباحة. ### | 292 - # الخبر الصدق: ما علم وجود مخبره بالضرورة، أو الاستدلال. # PageV00P000 ### | 293 - # الخبر الكذب: ما علم خلافه ضرورة أو استدلالا. ### | 294 - # الاجتهاد: استفراغ الجهد في درك الأحكام الشرعية. ### | 295 - # التقليد: قبول قول الغير بلا مطالبة حجة. ### | 296 - # الحجة: ما دلت على صحة الدعوى. ### | 297 - # الرأي: عبارة عن ظن قوي. ### | 298 - # المعرفة: إدراك صور الموجودات. ### | 299 - # البرهان: هو القياس المؤلف اليقيني. ### | 300 - # الإجماع: اتفاق أهل الحل، والعقد من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -. ### | 301 - # القياس: حمل معلوم على معلوم في إثبات حكم لهما أو نفيه عنهما بناء على ~~جامع، وقيل: إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في علة الحكم عند ~~المثبت، وقيل: رد الشيء إلى نظيره في الأصول الثلاثة. ### | 302 - # العلة: ms17 هي المعرف للحكم. ### | 303 - # الدلالة: الجمع بين الأصل والفرع بأمر زائد على العلة. ### | 304 - # قياس العلة: أن يجمع بين الأصل والفرع بعين العلة. # PageV00P000 ### | 305 - # قياس النسبة: أن يجمع بين الأصل والفرع بما يوهم اشتماله على العلة من ~~غير أن يلوح وجه المناسبة فيه. ### | 306 - # تخريج المناط: النظر في تعرف علية الحكم بالاستنباط. ### | 307 - # تنقيح المناط: أن يبين إلغاء الفارق. ### | 308 - # الإخالة: ملاءمة الحكم للمصلحة ومناسبة العلة. ### | 309 - # الحكم المناسب: ما يجلب للإنسان نفعا، أو يدفع عنه ضررا. ### | 310 - # المنافي: ما يلزم منه مفسدة بتقدير ثبوت حكم معه. ### | 311 - # الملائم: ما أثر (10 / ب) جنس العلة في جنس الحكم. ### | 312 - # المؤثر: ما ظهر تأثيره في الحكم. ### | 313 - # الدوران: أن يحدث الحكم بحدوثه وينعدم بعدمه. ### | 314 - # الطرد: وجود الحكم بوجود العلة، وقيل: أن يثبت معه الحكم فيما عدا ~~المتنازع فيه إلحاقا للفرد بالأعم الأغلب. # PageV00P000 ### | 315 - # النقض: إبداء الوصف بدون الحكم. ### | 316 - # الكسر: عدم تأثير أحد الجزئين ونقض الآخر. ### | 317 - # القلب: أن يربط خلاف قول المستدل على علته إلحاقا بأصله. ### | 318 - # القول بالموجب: تسليم مقتضى قول المستدل مع بقاء الخلاف. ### | 319 - # الفرق: جعل تعين الأصل علة أو الفرع مانعا. ### | 320 - # الترجيح: تقوية إحدى الأمارتين على الأخرى، ليعمل بها. # والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب الخامس في أصول الكلام) ### | 321 - # علم الكلام: ما يبحث فيه عن ذات الله تعالى، وصفاته، وأحوال الممكنات في ~~المبدأ والمعاد، على قانون الإسلام، وقيل: علم يبحث فيه عن الأعراض الذاتية ~~للموجود من حيث هو هو على قانون الإسلام، وقيل: علم يقدر معه على إثبات ~~العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبهة. ### | 322 - # الواجب: ما اقتضت ذاته وجوده في الخارج. ### | 323 - # الممتنع: ما اقتضت ذاته عدم وجوده في الخارج. ### | 324 - # الممكن: ما لم تقتض ذاته في الخارج وجودا ولا عدما. ### | 325 - # الجوهري: ممكن لم يكن في موضوع. ### | 326 - # العرض: ممكن يكون في موضوع. ### | 327 - # الوضع: كون الشيء مشارا إليه إشارة حسية. ### | 328 - # الصورة النوعية: حالة يكون مبدأ الآثار المختصة بالنوع. ### | 329 - # النفس النباتية: حالة ms18 تكون مبدأ الاغتذاء والنماء. # PageV00P000 ### | 330 - # النفس الحيوانية: حالة يكون مبدأ للحس والحركة الإرادية. ### | 331 - # النفس الطبيعية: بخلافها. ### | 332 - # الطبيعة: بدء حركة وانتهاء سكون. ### | 333 - # الطبع: هيئة يستكمل بها نوع من الأنواع كانت فعلية أو انفعالية. ### | 334 - # الكم: ما يقبل الانقسام لذاته. ### | 335 - # الكيف: العرض الذي لا يكون ماهية بالقياس إلى الغير، ولا يقتضي الانقسام ~~لذاته. ### | 336 - # المضاف: هو النسبة المكررة، قيل: ما يثبت بثبوت الآخر. ### | 337 - # الأين: هو الحصول في المكان. ### | 338 - # متى: هو الحصول في الزمان. ### | 339 - # الوضع: هيئة تحصل للجسم بسبب نسبة بعض أجزائه، وإلى الأمور الخارجية. ### | 340 - # (11 / أ) الملك: نسبة الشيء إلى ملاصق ينتقل انتقاله ### | 341 - # الفعل: هو التأثير. # PageV00P000 ### | 342 - # الانفعال: هو التأثر. ### | 343 - # الحيز: هو الفراغ المتوهم المشغول بالشيء. ### | 344 - # الشيء: ما يجوز أن يخبر عنه، وتصح الدلالة عليه. ### | 345 - # المعدوم: ما يصح أن يقال ل: هل يوجد؟ ### | 346 - # الجوهر الفرد: متحيز لا يقبل القسمة. ### | 347 - # الجسم: متحيز قابل للقسمة. ### | 348 - # العرض: هو الحال في المتحيز. ### | 349 - # الحركة: حصول الجوهر في حيز قبل حصوله في حيز آخر. ### | 350 - # السكون: حصوله بعد حصوله في حيز آخر. ### | 351 - # الافتراق: حصول جوهرين في حيزين بحيث يمكن أن يتوسطهما ثالث. ### | 352 - # الاجتماع: حصولهما فيهما بحيث لا يمكن توسط. ### | 353 - # الوجود: هو الكون. ### | 354 - # العدم: انتفاء الكون. ### | 355 - # الحال: صفة لموجود غير موصوفة بالوجود والعدم. ### | 356 - # الوجودي: ما ليس في نفس مفهومه وحقيقته نفي شيء. ### | 357 - # العدمي: ما يكون كذلك. ### | 358 - # الحدوث: كون الوجود مسبوقا بالعدم، وقيل: هو الخروج من العدم. ### | 359 - # القدم: كون الوجود غير مسبوق بالعدم. # PageV00P000 ### | 360 - # الحدوث الإضافي: ما مضى من وجود شيء أقل مما مضى من وجود آخر. ### | 361 - # الحدوث المطلق: يقابله. ### | 362 - # العلة: ما يحتاج إليه وجود الشيء. ### | 363 - # العلة التامة: جملة ما يحتاج إليه وجود الشيء. ### | 364 - # العلة غير التامة: بعض ما يحتاج إليه وجود الشيء. ### | 365 - # العلة المادية: ما يكون بها الشيء بالقوة. ### | 366 - # العلة الصورية: ما يكون بها الشيء بالفعل. ### | 367 - # العلة ms19 الفاعلية: ما يفيد وجود الشيء. ### | 368 - # العلة الغائية: ما يكون لأجلها الشيء. ### | 369 - # الفاعل المختار: هو الذي إن شاء فعل وإن شاء ترك. ### | فصل ### | 370 - # العالم: كل موجود سوى الله تعالى. ### | 371 - # الإيمان: تصديق الرسول بما علم مجيئه به بالضرورة، وقيل: إقرار باللسان، ~~وتصديق بالجنان، وعمل بالأركان. ### | 372 - # الاعتقاد: ربط القلب على الشيء بالتكليف، وقيل: سكون النفس إلى الشيء. ### | 373 - # التوحيد: العلم بأن الواحد واحد. ### | 374 - # القضاء: علم الله تعالى بالكائنات من الأزل إلى الأبد على سبيل الإجمال. # PageV00P000 ### | 375 - # القدر: علمه بها على سبيل التفصيل. ### | 376 - # الإرادة: توافق العلم، وقالت المعتزلة: توافق الأمر. ### | 377 - # الإسلام: الانقياد لأحكام الدين ظاهرا، وباطنا. ### | 378 - # الدين: اعتقاد الشيء على ما كان النحو عليه حقا كان أو باطلا. ### | 379 - # الملة: ما بينه الله تعالى على لسان رسوله لعباده وديعة إلى جواره. ### | 380 - # الكفر: تغطية الحق بالباطل. ### | 381 - # الشرع: هو الوضع الهادي إلى الحق. ### | 382 - # المشروع: هو المأذون من قبل (11 / ب) الشرع. ### | 383 - # الرسول: هو المرسل من الله إلى أمته، أو إلى جميع الخلق، وقيل: إنسان ~~بعثه الله إلى العباد لتبليغ ما أوحي إليه. ### | 384 - # الوحي: كلام إلهي منزل على نبي بواسطة الملك، أو بإلقاء معنى في الروع. ### | 385 - # الكلام: الألفاظ التامة المركبة، وحروف دالة على معان مفيدة. ### | 386 - # القرآن: هو الكلام المنزل للإعجاز بسورة منه. ### | 387 - # المعجزة: فعل من أفعال الله خارق للعادة مقترنا بدعوى النبوة موافقا ~~لدعواه عند التحدي مع عدم المعارضة. ### | 388 - # العصمة: ملكة نفسانية تمنع عن الفجور. # PageV00P000 ### | 389 - # الروحانيون: أجسام لطيفة قادرة على التشكيل بأشكال مختلفة. ### | 390 - # الكرامة: فعل خارج عن العادة يظهر على شخص من غير دعواه، برضا الله ~~تعالى. ### | 391 - # العبادة: فعل خلص لله بالاختيار تعظيما له بإذنه. ### | 392 - # السنة: ما واظب عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم ### | - مع الإشعار بجواز الترك. ### | 393 - # الطاعة: امتثال أمر بات على حكم الواقعة. ### | 394 - # المعصية مخالفة أمر الله تعالى مع التزام المؤاخذة. ### | 395 - # الرحمة: إرادة الخير من الله لأهلها. ### | 396 - # الغضب: ms20 إرادة العقوبة لأهلها. ### | 397 - # التوفيق: خلق القدرة على الطاعة. ### | 398 - # الخذلان: خلق القدرة على المعصية. ### | 399 - # النعمة: ما كانت عاقبتها محمودة. ### | 400 - # النقمة: ما كانت عاقبتها مذمومة، وقيل: ما يوجد منها العذاب. ### | 401 - # الإمامة: هي الرئاسة العامة في الدين والدنيا. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب السادس في الجدل) ### | 402 - # علم الجدل: صناعة نظرية يستفاد منها كيفية المناظرة وشرائطها صيانة عن ~~الخبط في البحث وإلزاما للخصم وإفحامه، وقيل: قانون يفيد عرفان القدر ~~الكافي من الهيئات، وأقسام الاعتراضات، والجوابات الموجهات منها وغير ~~الموجهات. ### | 403 - # المناظرة: النظر بالبصيرة من الجانبين في النسبة بين الشيئين بإظهار ~~للصواب. ### | 404 - # المجادلة: تعارض يجري بين متنازعين فصاعدا إما لتحقيق حق، أو تغليب ظن، ~~أو إبطال باطل. ### | 405 - # الأدب: محافظة ما يجب محافظته في الشيء لأجل المباشرة والشروع فيه ### | 406 - # البحث: إثبات النسبة الإيجابية والسلبية بين الشيئين بطريق الاستدلال. ### | 407 - # الإشارة: دلالة عقلية أو حسية إلى الشيء بحيث (12 / أ) لا يشاركه فيه ~~غيره. ### | 408 - # الضلالة: سلوك طريق لا يوصل إلى المطلوب، وقيل: فقدان ما يوصل إلى ~~المطلوب. ### | 409 - # الحيرة: ما ينشأ عن تعارض الأدلة. ### | 410 - # الفهم: تصور المعنى من لفظ المخاطب. ### | 411 - # التفهيم: إيصال المعنى إلى ذهن السامع بواسطة اللفظ. ### | 412 - # الإلهام: إلقاء معنى في الروع بطريق الفيض. ### | 413 - # الصواب: ما يكون مطابقا للأمر في نفسه. ### | 414 - # الفكر: حركات تخييلية في الذهن، وقيل: انتقال النفس في المعاني انتقالا ~~بالقصد؛ لطلب علم، أو ظن. # PageV00P000 ### | فصل ### | 415 - # الدليل: ما يؤدي إلى إدراك المطلوب، وقيل: ما يلزم من العلم به العلم ~~بشيء آخر، وقيل: ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري، وقيل: هو ~~كل أمر صح أن يتوصل بصحيح النظر فيه إلى علم ما لم يعلم باضطرار. ### | 416 - # الدال: هو المخبر عن الدلالة المنصوبة. ### | 417 - # المدلول: هو المطلوب عن الدليل. ### | 418 - # المدلول له: من ينصب لأجله الدليل. ### | 419 - # المستدل: الناظر الطالب للعلم، وقيل: هو السائل نصب الدليل. ### | 420 - # المستدل: هو المطالب بالدلالة. ### | 421 - # المستدل له: هو الحكم المطلوب عن النظر. ms21 ### | 422 - # المستدل عليه: هو الحكم المدلول بالدليل. ### | 423 - # الاستدلال: هو البحث والنظر، وقيل: مسألة السائل عن الدليل. ### | 424 - # الأمارة: ما يلزم من العلم به الظن بوجود المدلول. ### | 425 - # أركان الشيء: أجزاؤه في الوجود التي لا تحصل إلا بحصولها داخلة في حقيقته ~~محققة لهويته. ### | 426 - # العلة: ما يتوقف عليه الشيء، وقيل: ما يقتضي الحكم، إما تامة أو ناقصة. ### | 427 - # العلة التامة: جملة ما يتوقف عليه وجود الشيء. ### | 428 - # العلة الناقصة: بعض ما يتوقف عليه وجود الشيء. ### | 429 - # الشرط: ما يوجد الحكم لوجوده. # PageV00P000 ### | 430 - # التعليل: تبين علية الشيء الذي يطلب إثباته أو نفيه؛ لينتقل الذهن من ~~العلم بها إلى العلم بالمعلوم، ويقال له: الاستدلال. وقيل: الاستدلال: هو ~~الانتقال من الأثر إلى المؤثر، والتعليل: انتقال الذهن من المؤثر إلى ~~الأثر، وقيل: الاستدلال: تقرير بثبوت الأثر لإثبات المؤثر، والتعليل: تقرير ~~بثبوت المؤثر لإثبات الأثر. ### | 431 - # الملازمة: هي كون الحكم مقتضيا لآخر. ### | 432 - # اللزوم والتلازم: كذلك. ### | 433 - # الدوران: ترتيب الشيء على الشيء الذي له صلوح العلية وجودا، أو عدما، أو ~~منعا. ### | 434 - # (12 / ب) الدائر: هو المرتب. ### | 435 - # المدار: هو المرتب عليه. ### | 436 - # المناقضة: منع مقدمة معينة من مقدمات دليل الخصم. ### | 437 - # المقدمة: ما توقف عليه صحة الدليل. ### | 438 - # المعارضة: إقامة الدليل على اختلاف ما أقام الدليل عليه الخصم. ### | 439 - # النقض: تخلف الحكم عن الدليل. ### | 440 - # السند: ما يكون المنع مبنيا عليه. ### | 441 - # معارضة المثل: أن يكون صورة دليل السائل مثل صورة دليل المعلل. ### | 442 - # [معارضة القلب: أن يكون دليل السائل عين دليل المعلل] ، وقيل: مشاركة ~~الخصم المستدل في علة الحكم. # PageV00P000 ### | 443 - # معارضة الغير: ألا يكون دليل السائل عين دليل المعلل، ولا صورته صورته. ### | 444 - # المناسب الغريب: أن ترى مقرونا بمعنى مناسب من غير إجماع أو دلالة نص على ~~ثبوته به، أو تأثير جنسه في عينه، أو جنسه في جنس ذلك. ### | 445 - # الملائم: ما ظهر تأثير جنسه في جنس الحكم. ### | 446 - # المانع: ما يلزم من وجوده انتفاء الحكم. ### | 447 - # مانع السبب: ما يخل بحكمة السبب. ms22 ### | 448 - # مانع الحكم: ما يشتمل على حكمة هي بمعزل عن حكمة السبب مقتضاها يقتضي ~~مقتضى السبب. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب السابع في النحو) ### | 449 - # علم النحو: معرفة أحوال الكلم، وكيفية تركيبها، وقيل: هو العلم المستنبط ~~بالاستقراء، أو القياس من كتاب الله تعالى، والكلام الفصيح. ### | 450 - # الكلمة: هي اللفظة الدالة على معنى مفرد بالوضع، وقيل: لفظ وضع لمعنى ~~مفرد، وقيل: هي اللفظ الموضوع للمعنى مفردا. ### | 451 - # اللفظ: ما يتلفظ به الإنسان، أو في حكمه؛ مهملا كان، أو مستعملا. ### | 452 - # الوضع: تخصيص شيء بآخر ليفهم الثاني عند إطلاق الأول أو تخيله. ### | 453 - # المعنى المفرد: ما لا يراد بجزء لفظه حالة الجزئية جزء معناه. ### | 454 - # الكلام: هو المركب من كلمتين أسندت إحديهما إلى الأخرى، وقيل: هو ما تضمن ~~كلمتين بالإسناد. ### | 455 - # الإسناد: نسبة أحد الجزئين إلى الآخر ليفيد المخاطب فائدة يصح السكوت ~~عليها. ### | 456 - # الاسم: ما دل على معنى في نفسه دلالة مجردة عن الاقتران بزمان، وقيل: عن ~~الاقتران بأحد الأزمنة الثلاثة. ### | 457 - # المعرب: المركب الذي لم يشبه مبني الأصل مختلفا آخره باختلاف العوامل ~~لفظا أو تقديرا. ### | 458 - # (13 / أ) الإعراب: ما اختلف آخره به ليدل على المعاني المعتورة عليه. # PageV00P000 ### | 459 - # العامل: ما به يتقوم المعنى المقتضى للإعراب. ### | 460 - # غير المنصرف: ما يمتنع صرفه عند عدم الضرورة لعلة. ### | 461 - # العدل: خروج الاسم عن صيغته الأصلية تحقيقا أو تقديرا. ### | ### | فصل # ) ### | 462 - # المرفوعات: ما اشتمل على علم الفاعلية. ### | 463 - # الفاعل: ما كان المسند إليه من (فعل) أو شبهه مقدما عليه أبدا، وقيل: ما ~~أسند إليه الفعل، أو شبهه، وقدم عليه على جهة قيامه به. ### | 464 - # مفعول ما لم يسم فاعله: كل مفعول حذف فاعله، وأقيم هو مقامه. ### | 465 - # المبتدأ: الاسم المجرد عن ملابسة العوامل اللفظية معنى من حيث هو اسم ~~للإسناد إليه، والصفة المعتمدة على أحد حرفي الاستفهام والنفي رافعة لظاهر، ~~أو ما جرى مجراه. ### | 466 - # الخبر: هو المجرد المسند إلى ما تقدمه لفظا أو تقديرا. ### | 467 - # خبر إن وأخواتها: هو المسند بعد دخول هذه ms23 الحروف. ### | 468 - # خبر " لا " لنفي الجنس: هو المسند بعد دخولها. # PageV00P000 ### | 469 - # اسم " ما " و " لا " المشبهتين بليس: هو المسند إليه بعد دخولهما. ### | ### | فصل # ) ### | 470 - # المنصوبات: ما اشتمل على علم المفعولية. ### | 471 - # المفعول المطلق: هو اسم ما فعله فاعل فعل مذكور بمعناه. ### | 472 - # المفعول به: ما وقع عليه فعل الفاعل. ### | 473 - # المنادى: هو المطلوب إقباله بحرف نائب مناب " أدعو " لفظا أو تقديرا. ### | 474 - # الترخيم: حذف في آخر المنادى للتخفيف. ### | 475 - # المندوب: هو المتفجع عليه ب " يا " أو " وا ". ### | 476 - # المفعول فيه: ما فعل فيه فعل مذكور من زمان أو مكان. ### | 477 - # الظرف: بمعناه. ### | 478 - # المفعول له: ما فعل لأجله فعل مذكور. ### | 479 - # المفعول معه: مذكور بعد الواو لمصاحبة معمول فعل لفظا، أو معنى. ### | 480 - # الحال: ما يبين هيئة الفاعل، أو المفعول به لفظا أو معنى. # PageV00P000 ### | 481 - # التمييز: ما يرفع الإبهام المستقر عن ذات مذكورة أو مقدرة. ### | 482 - # الاستثناء: إخراج بعض ما يتناوله اللفظ. ### | 483 - # الاستثناء المنقطع: هو المذكور بعد حرف الاستثناء غير مخرج. ### | 484 - # خبر كان وأخواتها: هو المسند بعد دخولها. ### | 485 - # المنصوب بلا النافية: هو المسند إليه بعد دخولها، يليها، نكرة، مضافا أو ~~مشبها به. ### | 486 - # خبر " ما " و " لا " المشبهتين بليس: هو المسند بعد دخولهما. ### | ### | فصل # ) ### | 487 - # المجرورات: ما اشتمل على علم المضاف إليه. ### | 488 - # المضاف إليه: كل اسم نسب إليه شيء بواسطة حرف جر لفظا، أو تقديرا مرادا. # PageV00P000 ### | 489 - # الإضافة المعنوية: هي أن يكون (13 / ب) المضاف غير صفة مضافة إلى ~~معمولها. ### | 490 - # الإضافة اللفظية: أن يكون صفة مضافة إلى معمولها. ### | 491 - # التوابع: كل ثان بإعراب سابقه من جهة واحدة. ### | 492 - # النعت: تابع يدل على معنى في متبوعه مطلقا لتخصيص، أو توضيح. ### | 493 - # العطف: تابع مقصود بالنسبة مع متبوعه يتوسط بينهما حرف عطف. ### | 494 - # التأكيد: تابع يقرر أمر المتبوع في النسبة، أو الشمول. ### | 495 - # التأكيد اللفظي: تكرير اللفظ بعينه لتقرير النسبة. ### | 496 - # التأكيد المعنوي: تكرير اللفظ بألفاظ مخصوصة لذلك. ### | 497 - # البدل: تابع مقصود بما نسب إليه ms24 المتبوع دونه. ### | 498 - # بدل الكل: ما يكون مدلوله مدلول الأول. ### | 499 - # بدل البعض: ما يكون مدلوله بعض مدلول الأول. ### | 500 - # بدل الاشتمال: ما يكون بينه وبين المبدل منه ملابسة غير البعضية، ~~والكلية. ### | 501 - # بدل الغلط: ما تقصد إليه بعد أن غلطت بغيره. # PageV00P000 ### | ### | فصل # ) ### | 502 - # المبني: ما ناسب مبنى الأصل، أو وقع غير مركب. ### | 503 - # المضمر: ما وضع لمتكلم، أو مخاطب، أو غائب تقدم ذكره لفظا، أو معنى، أو ~~حكما. ### | 504 - # المنفصل: هو المضمر المستقل بنفسه. ### | 505 - # المتصل: ما لم يستقل بنفسه. ### | 506 - # اسم الإشارة: ما وضع لمشار إليه. ### | 507 - # الموصول: ما لا يتم جزءا إلا بصلة وعائد. ### | 508 - # أسماء الأفعال: كان بمعنى الأمر، أو الماضي. ### | 509 - # أسماء الأصوات: كل لفظ حكي به صوت، أو صوت به للبهائم. ### | 510 - # المركبات: كل اسم من كلمتين ليس بينهما نسبة أصلا. ### | 511 - # الكنايات: كل لفظ كني به عن العدد، أو الحديث، أو الفعل. # PageV00P000 ### | 512 - # المعرفة: ما وضع لشيء بعينه. ### | 513 - # العلم: ما وضع لشيء بعينه غير متناول غيره بوضع واحد. ### | 514 - # النكرة: ما وضع لشيء لا بعينه. ### | 515 - # أسماء العدد: ما وضع لكمية آحاد الأشياء. ### | 516 - # المؤنث: ما فيه علامة التأنيث لفظا أو تقديرا. ### | 517 - # المذكر: بخلافه. ### | 518 - # التأنيث الحقيقي: ما بإزائه ذكر من الحيوان. ### | 519 - # اللفظي: بخلافه. ### | 520 - # المثنى: ما لحق آخره علامة التثنية ليدل على أن معه مثله من جنسه. ### | 521 - # المجموع: ما دل على آحاد مقصودة بحروف مفردة بتغيير ما. ### | 522 - # جمع التكسير: ما تغير فيه بناء واحده. ### | 523 - # جمع التصحيح بخلافه. # PageV00P000 ### | 524 - # جمع القلة: ما يطلق على العشرة فما دونها بطريق الحقيقة. ### | 525 - # جمع الكثرة: ما يطلق (14 / أ) على ما فوق العشرة حقيقة. ### | 526 - # المصدر: اسم الحدث الجاري على الفعل لبيان مدلوله. ### | 527 - # اسم الفاعل: ما اشتق من فعل لمن قام به بمعنى الحدوث. ### | 528 - # اسم المفعول: ما اشتق من فعل لمن وقع عليه ذلك الفعل. ### | 529 - # الصفة المشبهة: ما اشتق من فعل لازم لمن قام به على ms25 معنى الثبوت. ### | 530 - # اسم التفضيل: ما اشتق من فعل لموصوف (بزيادة على غيره) . ### | ### | فصل # ) ### | 531 - # الفعل: ما دل على معنى في نفسه مقترنا بأحد الأزمنة الثلاثة. ### | 532 - # الأمر: صيغة يطلب بها الفعل من الفاعل المخاطب بحذف حرف المضارعة. ### | 533 - # النهي: صيغة يطلب بها ترك الفعل منه بدخول حرفه عليه. # PageV00P000 ### | 534 - # فعل ما لم يسم فاعله: هو ما حذف فاعله. ### | 535 - # أفعال القلوب: ما وضعت للشك أو اليقين. ### | 536 - # الأفعال الناقصة: ما وضعت لتقرير الفاعل على صفة. ### | 537 - # أفعال المقاربة: ما وضعت لدنو الخبر: رجاء، أو حصولا، أو أخذا فيه. ### | 538 - # أفعال التعجب: ما وضعت لإنشاء التعجب. ### | 539 - # فعلا المدح والذم: ما وضع لإنشاء مدح، أو ذم. ### | فصل ### | 540 - # الحرف: ما تتوقف دلالته على معناه الإفرادي على متعلق باعتبار الوضع. ### | 541 - # حروف الجر: ما وضع للإفضاء بفعل، أو شبهه، أو معناه إلى ما يليه. ### | 542 - # الحروف المشبهة: حروف تدخل على الجملة الاسمية، فتنصب اسمها وترفع خبرها. ### | 543 - # الحروف العاطفة: ما عطف بها مفرد، أو مركب على آخر. # PageV00P000 ### | 544 - # حروف التنبيه: ما ينبه بها على تحقيق الأمر. ### | 545 - # حروف النداء، ما ينادى بها. ### | 546 - # حروف الزيادة: ما تقع زوائد لتصحيح وزن أو سجع أو تأكيد. ### | 547 - # حروف الصلة: ترادفها. # PageV00P000 ### | (الباب الثامن في الصرف) ### | 548 - # علم الصرف: أصول يتعرف بها أحوال أبنية الكلم التي ليست بإعراب. ### | 549 - # الإلحاق: زيادة حرف في الكلمة لتغير على هيئة أصلية لكلمة فوقها في عدد ~~الحروف الأصول ليعامل معاملته. ### | 550 - # الصحيح: ما ليس فيه حرف علة. ### | 551 - # المعتل: ما فيه حرف علة. ### | 552 - # المثال: ما اعتل فاؤه. ### | 553 - # الأجوف: ما اعتل عينه. ### | 554 - # ذو الثلاثة: مثله. ### | 555 - # الناقص: ما اعتل لامه. ### | 556 - # ذو الأربعة: كذلك. ### | 557 - # اللفيف: ما فيه حرفا علة. ### | 558 - # اللفيف المقرون: ما اعتل (14 / ب) فاؤه. وعينه، أو عينه ولامه. ### | 559 - # اللفيف المفروق: ما اعتل فاؤه، ولامه. ### | 560 - # الثلاثي: ما كان على ثلاثة أحرف. ### | 561 - # الرباعي: ما كان على أربعة أحرف. ### | 562 - # الخماسي: ما ms26 كان على خمسة أحرف. ### | 563 - # أفعال الطبائع: ما جبل عليها الإنسان، أو صارت له ملكة بالتكرار. # PageV00P000 ### | 564 - # الفعل اللازم: ما لزم الفاعل ولم يجاوزه. ### | 565 - # المتعدي: ما يتوقف في فهمه على متعلق. ### | 566 - # الواقع والمجاوز: بمعناه. ### | فصل ### | 567 - # الآلة: كل اسم اشتق من فعل اسما لما يستعان به في ذلك الفعل. ### | 568 - # المصغر: المزيد فيه ليدل على تقليل. ### | 569 - # المنسوب: الملحق بآخره ياء مشددة ليدل على نسبته إلى المجرد عنها. ### | 570 - # الوقف: قطع الكلمة عما بعدها. ### | 571 - # الروم: أن تأتي بالحركة خفية. ### | 572 - # الإشمام: أن تضم الشفتين بعد الإسكان. ### | 573 - # المقصور: ما آخره ألف مفردة. ### | 574 - # الممدود: ما يكون آخره ألفا بعدها همزة. ### | 575 - # ذو الزيادة: كلمة زيد فيها حرف فصاعدا من حروف الزيادة. # PageV00P000 ### | 576 - # حروف الزيادة: ما زيد لغير الإلحاق والتضعيف. ### | 577 - # الإمالة: أن تنتحي بالفتحة نحو الكسرة لقصد المناسبة. ### | 578 - # الإعلال: تغير حرف العلة للتخفيف. ### | 579 - # الإدغام: أن تأتي بحرفين ساكن فمتحرك من مخرج واحد بلا فصل. ### | 580 - # الحروف المجهورة: ما ينحصر جرى النفس مع تحركه. ### | 581 - # المهموسة: بخلافها. ### | 582 - # الشديدة: ما ينحصر جرى صوته عند إسكانه في مخرجه. ### | 583 - # الرخوة: بخلافها. ### | 584 - # ما بين الرخوة والشديدة: التي لا يتم لها الانحصار ولا الجري. ### | 585 - # المطبقة: ما ينطق على مخرجه الحنك. ### | 586 - # المنفتحة: بخلافها. ### | 587 - # المستعلية: ما يرتفع اللسان بها إلى الحنك. ### | 588 - # المنخفضة: بخلافها. ### | 589 - # حروف الذلاقة: ما لا ينفك رباعي، ولا خماسي عن شيء منها. ### | 590 - # المصمتة: بخلافها. ### | 591 - # حروف القلقلة: ما ينضم إلى الشدة فيها ضغط في الوقت. ### | 592 - # حروف الصفير: ما يصفر بها عند تلفظها. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب التاسع في المعاني والبيان) ### | 593 - # علم المعاني: تتبع خواص تراكيب الكلام في الإفادة، وما يتصل بها من ~~الاستحسان وغيره؛ ليحترز بالوقوف عليها عن الخطأ في تطبيق الكلام على ما ~~يقتضي الحال ذكره. ### | 594 - # خاصية التركيب: ما يفيده (15 / أ) التركيب، لا بمجرد الوضع. ### | 595 - # التطبيق: إصابة المحز في بيان الحجة. ### | 596 - # الحال: الأمور الداعية إلى التكلم ms27 على وجه مخصوص. ### | 597 - # مقتضى الحال: ما يقتضيه الأمور الداعية إلى ذلك. ### | 598 - # الصناعة: ملكة نفسانية يقتدر بها الإنسان على استعمال موضوعات ما، نحو ~~غرض من الأغراض على سبيل الإرادة صادرة عن بصيرة بحسب التمكن منها. ### | 599 - # البلاغة في الكلام: مطابقته لمقتضى الحال مع فصاحته. ### | 600 - # بلاغة المتكلم: بلوغه في تأدية المعنى حدا له اختصاص بتوفية خواص ~~التراكيب حقها، وإيراد أنواع التشبيه، والمجاز، والكناية على وجهها، وقيل: ~~بلوغه في كلامه لعبارة كنه مراده مع إيجاز بلا إخلال، وإطالة بلا إملال، ~~وقيل: ملكة يقتدر بها على تأليف كلام بليغ. ### | 601 - # الفصاحة: صوغ الكلام على وجه له توفية بتمام الإفهام لمعناه بتبيين ~~المراد، وتزيين الألفاظ بما يقرب فهمه، ويعزب نظمه، ويعذب استماعه، ويعجب ~~ابتداعه، # PageV00P000 # ويدل مطالعه على مقاطعه، وينم مبادئه على تواليه لا باستعمال الشوارد ~~التي لا تفهم، والأوابد التي لا تعلم. ### | 602 - # فصاحة المتكلم: ملكة نفسانية يقتدر بها على التعبير بها عن المقصود بلفظ ~~فصيح. ### | 603 - # الفصاحة اللفظية: خلوص الكلام عن ضعف التأليف، وتنافر الكلمات، والتعقيد. ### | 604 - # الفصاحة المعنوية: خلوصه عن التعقيد. ### | 605 - # التعقيد: ألا يكون الكلام ظاهر الدلالة على المراد لخلل. ### | 606 - # التنافر: إيراد الكلام على وجه لا يسهل على اللسان، إما لبعد شديد بين ~~المخرجين، أو لقرب بليغ بينهما. ### | ### | فصل # ) ### | 607 - # الخبر: الكلام المحتمل للصدق والكذب، وقيل: المحتمل للتصديق والتكذيب، ~~وقيل: الكلام المفيد بنفسه إضافة أمر من الأمور إلى أمر من الأمور نفيا ~~وإثباتا، وقيل: الكلام المقتضى بصريحه نسبة معلوم إلى معلوم بالنفي ~~والإثبات. ### | 608 - # لازم الخبر: احتمال الصدق والكذب. ### | 609 - # صدق الخبر: مطابقته للواقع، وقيل: لاعتقاد المخبر، وقيل: لظنه. ### | 610 - # كذب الخبر: عدم مطابقته لها. # PageV00P000 ### | 611 - # الكلام الابتدائي: ما خوطب به خالي الذهن، وقيل: ما يحكم فيه بالمسند ~~للمسند إليه حكما خاليا عن المؤكدات. ### | 612 - # الكلام الظني: ما نفي به شك العالم، وقيل: ما يحكم فيه حكما مؤكدا (15 / ~~ب) بنوع تأكيد لظن طلب في المخاطب. ### | 613 - # الكلام الإنكاري: ما رد به حكم المخالف، وقيل: ما يكون ms28 الحكم فيه مؤكدا ~~لرد المخاطب إلى حكم المخاطب. ### | 614 - # الخطاب العام: ما يخاطب به غير معين. ### | 615 - # الالتفات: نقل الكلام من الغيبة، والخطاب، والتكلم؛ كل منهما إلى الآخر، ~~أو الآخرين، وقيل: الانتقال من إحدى الصيغ الثلاث إلى الأخرى لمفهوم واحد ~~رعاية لنكتة. ### | 616 - # الوصل: عطف بعض الجمل على بعض. ### | 617 - # الفصل: تركه. ### | 618 - # الجامع العقلي: أن يكون بين الجملتين اتحاد في التصور. ### | 619 - # الجامع الوهمي: أن يكون بين تصوراتهما شبه تماثل. ### | 620 - # الجامع الخيالي: أن يكون بين تصوراتهما تقارن في الخيال سابق لأسباب ~~مؤدية إلى ذلك. # PageV00P000 ### | ### | فصل # ) ### | 621 - # الإيجاز: أداء المقصود بأقل من عبارة المتعارف. ### | 622 - # الإطناب: أداؤه بأكثر منها. ### | 623 - # إيجاز القصر: ما لا يكون بحذف، وقيل: أن تقصر اللفظ على المعنى. ### | 624 - # إيجاز الحذف: ما يكون بحذف. ### | 625 - # إيجاز التقدير: أن يقدر معنى زائد على المنطوق. ### | 626 - # التوشيع: أن يؤتى في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين ثانيهما معطوف على ~~الأول. ### | 627 - # التشبيب: أن يقدم قبل الشروع ما يمهد المرام. ### | 628 - # الكلام الجامع: أن يحلى المتكلم كلامه بشيء من المواعظ، أو الحكم، أو ~~شكاية الزمان والإخوان. ### | 629 - # إرسال المثل: أن يورد في كلامه مثلا. ### | 630 - # الطرد والعكس: أن يؤتى بكلامين يقرر الأول بمنطوقه مفهوم الثاني، ~~وبالعكس. ### | 631 - # التكرير: إعادة الشيء لفائدة. ### | 632 - # التفويف: أن يؤتى بمعان ملائمة في جمل مستوية المقدار. ### | 633 - # التطريز: أن يؤتى في الكلام مواضع متقابلة كأنها طراز. # PageV00P000 ### | 634 - # التفسير الخفي: أن يؤتى في الكلام لبس، فتعمل بما يوضحه. ### | 635 - # الإيغال: ختم الكلام، أو البيت بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها. ### | 636 - # التذييل: تعقيب الجملة بجملة تشتمل على معناها للتوكيد. ### | 637 - # التكميل: أن يؤتى في كلام يوهم المقصود بما يدفعه. ### | 638 - # الاحتراس: مثله. ### | 639 - # التتميم: أن يؤتى في كلام لا يوهم خلاف المقصود بفضلة لنكتة. ### | 640 - # التوقي: أن يذكر معنى يردف بما هو أبلغ منه. ### | 641 - # الاستطراد: أن يكون في شيء من الفنون (16 / أ) ثم سنح له فن آخر يناسبه، ~~فيورده في ذكره. ### | 642 ms29 - # الاعتراض: أن يؤتى في أثناء الكلام، أو بين كلامين متصلين معنى بجملة أو ~~أكثر لا محل لها من الإعراب لنكتة سوى دفع الإبهام. ### | 643 - # الاستتباع: الوصف بشيء يستتبع وصفا آخر مدحا أو ذما. ### | 644 - # التغليب: ترجيح أحد المعلومين على الآخر، وإطلاق لفظه عليهما. ### | 645 - # الإبداع: أن يخترع المتكلم معاني غير مسبوق إليها. ### | 646 - # الأسلوب الحكيم: تلقي المخاطب بغير ما يترقب، وتطلب السائل بغير ما ~~يتطلب. # PageV00P000 ### | ### | فصل # ) ### | 647 - # علم البيان: معرفة إيراد المعنى الواحد في طرق مختلفة بالزيادة في وضوح ~~الدلالة عليه والنقصان؛ ليحترز بالوقوف على ذلك عن الخطأ في مطابقة الكلام ~~لتمام المراد منه. ### | 648 - # تمام المراد: إيراد معنى واحد في عبارة واضحة أو أوضح، أو فيما دون ذلك ~~بحسب المقام. ### | 649 - # المجاز: الانتقال من الملزوم إلى اللازم. ### | 650 - # المجاز المفرد: الكلمة المستعملة في غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب ~~على وجه يصح، مع قرينة عدم إرادته. وهذا المجاز اللغوي. ### | 651 - # المجاز العقلي: الكلام المحكوم فيه بخلاف ما عند المتكلم بالتأويل. ### | 652 - # الكناية: ترك التصريح بالشيء إلى ما يساويه في اللزوم؛ لينتقل منه إلى ~~الملزوم، وقيل: لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادته معه. ### | 653 - # الرمز: ما يشار به إلى المطلوب من قرب مع الخفاء. ### | 654 - # التلويح: ما يشار به إلى المطلوب من بعد، مع خفاء. ### | 655 - # الإيماء: هو الكلام المشار به إلى المطلوب من قرب لا مع الخفاء. ### | 656 - # التعريض: الكلام المشار به إلى جانب، وإيهام أن الغرض جانب آخر. ### | 657 - # التجريد: أن ينتزع من متصف بصفة مثله فيها؛ مبالغة في كمالها فيه. # PageV00P000 ### | ### | فصل # ) ### | 658 - # التشبيه: وصف الشيء بمشاركته آخر في معنى. ### | 659 - # الغرض في التشبيه: ما يقصده المتكلم في إيراد التشبيه. ### | 660 - # الأداة: ما يتوصل به إلى وصف المشبه بمشاركته المشبه به في الوجه. ### | 661 - # الطرد والعكس: أن يكون الغرض في التشبيه عائدا إلى المشبه به. ### | 662 - # التشبيه المركب: هو المستعمل فيما شبه بمعناه الأصلي تشبيه (16 / ب) ~~التمثيل للمبالغة. ### | 663 - # التمثيل: بمعناه. ### | 664 ms30 - # المثل: ما ذكر متى فشا استعماله كذلك، وقيل: هو القول السائر الممثل ~~مضربه بمورده. ### | 665 - # الاستعارة: جعل الشيء [أو] للشيء على سبيل المبالغة، وقيل: هي أن يذكر ~~أحد طرفي التشبيه، ويريد به الآخر مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به. # PageV00P000 ### | 666 - # الاستعارة الأصلية: أن يكون المستعار اسم الجنس. ### | 667 - # الاستعارة التبعية: أن يكون المستعار أفعالا، أو صفات، أو حروفا. ### | 668 - # الاستعارة المطلقة: ما لم تقترن بصفة، ولا تفريع. ### | 669 - # الاستعارة المجردة: ما اقترن بما يلائم المستعار له. ### | 670 - # الاستعارة المرشحة: ما اقترن بما يلائم المستعار منه. ### | 671 - # الاستعارة المصرح بها: أن يكون المذكور هو المشبه به. ### | 672 - # الاستعارة المكني عنها: أن يكون المذكور هو المشبه. ### | 673 - # الاستعارة التخيلية: ما لا تحقق لمعناه حسا، ولا عقلا. ### | 674 - # المصرح بها التحقيقية: أن يكون المتروك شيئا محسوسا. ### | 675 - # المصرح بها التخيلية: أن يكون المتروك شيئا متوهما محضا. ### | 676 - # المكنية: أن يذكر المشبه، ويراد به المشبه به دالا عليه بقرينة نسبة ~~اللازم المساوي له إليه، أو إضافته على سبيل التخيلية. ### | 677 - # التمثيلية: أن يكون الجامع في حكم الواحد. ### | ### | فصل # ) ### | 678 - # علم البديع: ما يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة، ووضوح ~~الدلالة. # PageV00P000 ### | 679 - # المطابقة: الجمع بين معنيين متقابلين في الجملة. ### | 680 - # الطباق والتضاد: مثلها. ### | 681 - # المقابلة: أن يؤتى بمعنيين متوافقين، أو أكثر ثم يقابل ذلك على الترتيب. ### | 682 - # مراعاة النظير: جمع أمر وما يناسبه لا بالتضاد. ### | 683 - # التناسب والتوافق: بمعناها. ### | 684 - # تشابه الأطراف: أن يختم بما يناسب ابتداءه في المعنى. ### | 685 - # الإرصاد: أن يؤسس الكلام على وجه يدل على بناء ما بعده، وقيل: أن يجعل ~~قبل العجز من الفقرة أو البيت ما يدل عليه إذا عرف الروي. ### | 686 - # التسهيم: كذلك. ### | 687 - # المشاكلة: ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته تحقيقا، أو تقديرا. ### | 688 - # المزاوجة: أن يزاوج بين معنيين في الشرط، والجزاء. ### | 689 - # العكس: أن يقدم في الكلام جزء، ثم يؤخر. ### | 690 - # الرجوع (17 / أ) : العود إلى الكلام السابق بالنقض لنكتة. # PageV00P000 ### | 691 - # التورية: ms31 أن يطلق لفظ له معنيان قريب وبعيد، ويراد البعيد. ### | 692 - # الإيهام: منه الإيهام المجرد: ما لا يجامع شيئا مما يلائم القريب. ### | 693 - # الاستحذام: أن يراد بلفظ له معنيان أحدهما، ثم يضمر الآخر، أو يراد بأحد ~~ضميريه أحدهما ثم بالآخر الآخر. ### | 694 - # اللف والنشر: ذكر متعدد على التفصيل، أو الإجمال، ثم ما لكل من غير ~~تعيين؛ ثقة بأن السامع يرده إليه. ### | ### | فصل # ) ### | 695 - # الجمع: أن تجمع بين متعدد في حكم. ### | 696 - # التفريق: إيقاع تباين بين أمرين من نوع واحد. # PageV00P000 ### | 697 - # التقسيم: ذكر متعدد، ثم إضافة ما لكل إليه على التعيين. ### | 698 - # الجمع مع التفريق: أن يدخل شيئان في معنى، ويفرق بين جهتي الإدخال. ### | 699 - # الجمع مع التقسيم: أن يجمع متعدد تحت حكم ثم يقسم، أو بالعكس. ### | 700 - # المبالغة: أن يدعى لوصف بلوغه في الشدة والضعف بلوغا مستحيلا، أو مستبعدا ~~لئلا يظن أنه غير متناه فيه. ### | 701 - # الإغراق: ما كان الوصف المبالغ فيه ممكنا عقلا له عادة. ### | 702 - # المذهب الكلامي: إيراد حجة المطلوب على طريق أهل الكلام. ### | 703 - # حسن التعليل: أن يدعى لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي. ### | 704 - # التفريع: أن يثبت لمتعلق آخر حكم بعد إثباته لمتعلق له آخر. ### | 705 - # تأكيد المدح بما يشبه الذم: أن يستثنى من صفة ذم منفية عن الشيء صفة مدح ~~بتقدير دخولها فيه، أو يثبت لشيء صفة مدح، ويعقب بأداة استثناء يليها صفة ~~مدح أخرى له. # PageV00P000 ### | 706 - # الاستتباع: المدح بشيء على وجه يستتبع المدح. ### | 707 - # الإدماج: أن يضمر كلام سيق لمعنى آخر. ### | 708 - # التوجيه: إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين. ### | 709 - # تجاهل العارف: سوق المعلوم مساق غيره لنكتة. ### | 710 - # القول بالموجب: أن تقع صفة في كلام الغير كناية عن شيء أثبت له حكم ~~فيثبتها لغيره من غير تعرض لثبوته له، وانتفائه عنه، أو حمل لفظ وقع في ~~كلام الغير على خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه. ### | 711 - # الاطراد: أن يأتي (17 / ب) بأسماء الممدوح أو غيره، وآبائه على ترتيب ~~الولادة من (غير) تكلف. ### | ### | فصل ms32 # ) ### | 712 - # التجنيس: تشابه الكلمتين في اللفظ. # PageV00P000 ### | 713 - # التجنيس التام: أن يتفقا في أنواع الحروف، وأعدادها، وهيئاتها، وترتيبها. ### | 714 - # التجنيس المتماثل: ما مر إن كانا من نوع. ### | 715 - # التام المستوفى: ما كان من النوعين. ### | 716 - # التجنيس الناقص: أن يختلفا في الهيئة دون الصورة. ### | 717 - # التجنيس المذيل: أن يختلفا بزيادة حرف. ### | 718 - # التجنيس المضارع: أن يختلفا بحرف أو حرفين مع تقارب المخرج. ### | 719 - # المطرف: بمعناه. ### | 720 - # التجنيس اللاحق: أن يختلفا بحرف، أو حرفين لا مع التقارب. ### | 721 - # تجنيس التصحيف: أن يختلفا بحرفين غير متقاربين اتفقا كتابة. ### | 722 - # المزدوج: ما ولي فيه أحد المتجانسين الآخر. # PageV00P000 ### | 723 - # المردد والمكرر: مثله. ### | 724 - # رد العجز على الصدر: هو في الشعر أن يكون إحدى الكلمتين المتكررتين، ~~والمتجانستين، أو الملحقتين بهما في آخر البيت، والأخرى قبلها في أحد ~~المواضع الخمسة من الصدر، والحشو، والآخر وفي النثر جعل إحداهما في أول ~~الفقرة، والأخرى في آخرها. ### | 725 - # السجع: تواطؤ الفاصلتين من النثر على حرف واحد. ### | 726 - # السجع المطرف: اختلاف الفاصلتين في الوزن. ### | 727 - # السجع المتوازي: ما فيه إحدى القرينتين أو أكثره مثل ما يقابله من ~~الأخرى. ### | 728 - # الترصيع: أن تكون الألفاظ مستوية الأوزان متفقة الأعجاز، أو متقاربتها. # PageV00P000 ### | 729 - # التشطير: جعل كل شطر من البيت (سجعة) مخالفة لأختها. ### | 730 - # الموازنة: تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية. ### | 731 - # المماثلة: كون ما في إحدى القرينتين أو أكثره مثل ما يقابله في الأخرى من ~~الوزن. ### | 732 - # التشريع: بناء البيت على قافيتين يصح المعنى على الوقوف على كل منهما. ### | فصل ### | 733 - # القلب المستوي: ما وقع فيه قلب الكل في كلمتين أو أكثر؛؛ شعرا، وغير شعر. ### | 734 - # المقلوب المجنح: ما وقع أحد المقلوبين قلب الكل في أول البيت، والثاني في ~~آخره. ### | 735 - # لزوم ما لا يلزم: أن يجيء (قبل) حرف (18 / أ) الروي، أو ما في معناه من ~~الفاصلة ما ليس بلازم في السجع. ### | 736 - # الانتحال: أن يؤخذ شعر الغير كله من غير تغيير لنظمه. # PageV00P000 ### | 737 - # النسخ: أن يتفقا لفظا ومعنى قصدا. ### | 738 - # الإغارة: أخذ ms33 شعر الغير مع تغيير لنظمه، أو أخذ بعض اللفظ. ### | 739 - # السلخ: مثلها. ### | 740 - # الإلمام: أخذ معنى الغير وحده. ### | 741 - # المسخ: قلب الصورة الحسنة إلى القبيحة. ### | 742 - # المواردة: أن يتفق المتكلمان على معنى من غير أخذ. ### | 743 - # الاحتذاء: أن يقتفي الآخر في أسلوب من أساليب البلاغة والفصاحة. ### | 744 - # القلب: أن يستعمل معنى الغير في نقض ما أراده. ### | 745 - # الاقتباس: أن يضمن الكلام شيئا من القرآن والحديث، لا على أنه منه. ### | 746 - # التضمين: أن يضمن الشعر (شيئا) من شعر الغير مع التنبيه عليه إن لم يكن ~~مشهورا عند البلغاء. ### | 747 - # الاستعانة: تضمين البيت فما زاد. ### | 748 - # الرفو: تضمين المصراع فما دونه. # PageV00P000 ### | 749 - # الإيداع: مثله. ### | 750 - # العقد: أن ينظم نثر لا على سبيل الاقتباس. ### | 751 - # الحل: أن ينثر نظم. ### | 752 - # السهل الممتنع: أن يكون الكلام مسبوكا سبكا سهلا وعرا، قريبا بعيدا. ### | 753 - # التمليح: أن يشار في الكلام إلى قصة، أو شعر من غير ذكره. ### | 754 - # التلميح: هكذا. ### | 755 - # التلخيص: أداء الكلام من نسيب، أو غيره إلى المقصود مع رعاية الملاءمة ~~بينهما. ### | 756 - # الاقتضاب: أداء الكلام من نسيب، أو غيره إلى المقصود مع عدم الملاءمة ~~بينهما. ### | 757 - # فصل الخطاب: تلخيص الكلام إلى المقصود مع قرب الملاءمة. # PageV00P000 ### | (الباب العاشر في العروض) ### | 758 - # العروض: علم بالقواعد الكلية المستنبطة من استقراء أشعار العرب التي قالت ~~عليها؛ ليعرف صحيحها من فاسدها. ### | 759 - # الشعر: كلام معنوي موزون مقفى مخيل بالقصد. ### | 760 - # التخيل: ما يثير الكلام في النفس بحيث يحصل في الباطن هيئات مختلفة ~~كالمسرة والحزن. ### | 761 - # الابتداء: اسم لكل جزء يعتل في أول البيت بعلة لا يكون في شيء من الحشو ~~كالخرم. ### | 762 - # الاعتماد: اسم للأسباب التي تزاحفها. ### | 763 - # ال ### | فصل # : آخر نصف البيت الأول في البيت. ### | 764 - # الغاية: آخر نصف البيت الآخر (18 / ب) في البيت. # PageV00P000 ### | 765 - # الصحيح: ركن وقع موقع الضرب والعروض، وليس فيه نقصان من جهة نقصانات ~~موجبة في بعض الأعاريض والضروب. ### | 766 - # الموفور: يقال لركن أوله وتد ويجوز فيه الخرم، ولا يكون فيه. ### | 767 - # المتمم: ms34 يقال للركن الثالث في بحر الرمل، يكون بلا نقصان كما هو في ~~الأصل. ### | 768 - # المعرى: يقال لركن يكون فيه الإذالة، ولا يكون مذالا. ### | 769 - # السبب الخفيف: حرفان أولهما متحرك وثانيهما ساكن. ### | 770 - # السبب الثقيل: حرفان متحركان. ### | 771 - # الوتد المجموع: ثلاثة أحرف تحرك منها اثنان، وسكن الثالث. ### | 772 - # الوتد المفروق: ثلاثة أحرف حرك أولها وآخرها، وسكن أوسطها. ### | 773 - # الفاصلة الصغرى: أربعة أحرف تحركت الثلاثة الأول منها، وسكن الرابع. ### | 774 - # الفاصلة الكبرى: خمسة أحرف تحركت الأربعة الأول، وسكن الخامس. ### | ### | فصل # ) ### | 775 - # المقبوض: ما أسقط خامسه الساكن. ### | 776 - # المكفوف: ما أسقط سابعه الساكن. ### | 777 - # المعاقبة بين الحرفين: ألا يجوز سقوطهما معا، وإن جاز ثبوتهما معا. # PageV00P000 ### | 778 - # المراقبة بين الحرفين: ألا يجوز سقوطهما جميعا، ولا ثبوتهما جميعا. ### | 779 - # الخرم: حذف أول متحرك في الوتد المجموع في أول البيت. ### | 780 - # الخزم: زيادة في أول البيت لا يعتد بها في التقطيع. ### | 781 - # الأثلم: فعولن السالم خاصة إذا خرم. ### | 782 - # السالم: ما سلم من الزحاف. ### | 783 - # المحذوف: ما سقط من آخره سبب خفيف. ### | 784 - # المجزوء: ما سقط منه جزءان. ### | 785 - # المخبون: ما سقط ثانيه الساكن. ### | 786 - # المشكول: ما سقط ثانيه، وسابعه الساكنان. ### | 787 - # الصدر ما زوحف لمعاقبة ما قبله فقط. ### | 788 - # العجز: ما زوحف لمعاقبة ما بعده فقط. ### | 789 - # الطرفان: ما زوحف لمعاقبة ما قبله، وما بعده. ### | 790 - # البريء: ما سلم من هذه المعاقبة. ### | 791 - # المقصور: ما سقط ساكن سببه، وسكن متحركه. # PageV00P000 ### | 792 - # المقطوع: ما حذف ساكن وتده، وأسكن متحركه. ### | 793 - # المطوي: ما سقط رابعه الساكن. ### | 794 - # المخبول: ما سقط ثانيه، ورابعه الساكنان. ### | 795 - # المذال: ما زيد على اعتداله من عند وتده حرف ساكن. ### | 796 - # المعصوب: (19 / أ) ما سكن خامسه. ### | 797 - # المعقول: ما أسقط خامسه بعد سكونه. ### | 798 - # المنقوص: ما أسقط سابعه بعد سكون خامسه. ### | 799 - # العضب: خرم مفاعلتن حتى يصير مفتعلن. ### | 800 - # الأقصم: مفاعلتن متى خرم بعد العصب في الوافر حتى يصير مفعولن. ### | 801 - # العقص: خرم مفاعيل في الوافر حتى يصير مفعول. ### | 802 - # الأجم: ms35 مفاعلن في الوافر إذا خرم حتى يصير فاعلن. # PageV00P000 ### | 803 - # المقطوف: ما سقط منه زنة سبب خفيف بعد سكون خامسه. ### | 804 - # المضمر: ما سكن ثانيه. ### | 805 - # الأحذ: ما أسقط منه الوتد المجموع. ### | 806 - # المرفل: ما زيد على اعتداله سبب خفيف. ### | 807 - # الأخرم: مفاعيلن إذا خرم حتى يصير مفعولن. ### | 808 - # الأخرب: مفاعيل إذا خرم حتى يصير مفعول. ### | 809 - # الأشتر: مفاعلن إذا خرم حتى يصير فاعلن. ### | 810 - # المشطور: ما أسقط منه شطره. ### | 811 - # المنهوك: ما أسقط ثلثاه. ### | 812 - # المسبغ: ما زيد باعتداله من عند سببه حرف ساكن. ### | 813 - # المكشوف: ما حذف متحرك وتده المفروق. ### | 814 - # الموقوف: ما سكن متحرك وتده المفروق. ### | 815 - # الأصلم: ما سقط وتده المفروق. ### | 816 - # المشعث: ما سقط أحد متحركي وتده. ### | 817 - # الأبتر: ما سقط (ساكن) وتده، وسكن متحركه، وقد سقط من آخره سبب. # PageV00P000 ### | 818 - # المخلع: جزء أبيات البسيط. ### | ### | فصل # ) ### | 819 - # القافية: هي الكلمة الأخيرة من البيت، وقيل هي حرف الروي، وقيل: آخر ساكن ~~في البيت إلى أول ساكن يلقاه مع حركة ما قبله. ### | 820 - # حرف الروي: ما يبني الشاعر قصيدته عليه. ### | 821 - # المجرى: حركة حرف الروي إذا كان متحركا مطلقا غير مقيد. ### | 822 - # الردف: كل ألف، أو ياء، أو واو ساكنة يكون قبل حرف الروي بلا فصل. ### | 823 - # الحذو: حركة ما قبل الردف. ### | 824 - # التأسيس: كل ألف يدخل بينها وبين حرف الروي حرف لا يجب تكريره بعينه. ### | 825 - # التوجيه: حركة الحرف الذي يلي الروي قبله. ### | 826 - # الرس: حركة ما قبل التأسيس. ### | 827 - # الدخيل: الحرف الداخل بين التأسيس وحرف الروي. ### | 828 - # الإشباع: حركة الحرف الداخل بين ألف التأسيس، وحروف الروي. ### | 829 - # الوصل: كل ألف، أو واو، أو ياء، أو هاء يكون بعد حرف الروي بلا فصل. ### | 830 - # الصلة: بمعناه. # PageV00P000 ### | 831 - # النفاذ: حركة هاء الصلة بعد حرف الروي إذا كانت متحركة. ### | 832 - # (19 / ب) الخروج: كل ألف، أو واو، أو ياء يكون بعد الصلة المتحركة. ### | 833 - # المتواتر: ما في آخره سبب خفيف، وقيل: ما وقعت حركة بين ألف الساكنين. ### | 834 ms36 - # المتدارك: ما في آخره وتد مجموع، وقيل: ما توالت فيه حركتان بين ساكنين. ### | 835 - # المترادف: ما تجمع في آخره حرفان ساكنان. ### | 836 - # المتراكب: ما في آخره فاصلة صغرى، قيل: ما توالت في آخره ثلاث حركات. ### | 837 - # المتكاوس: ما في آخره فاصلة كبرى، قيل: ما توالت أربع حركات. ### | فصل ### | 838 - # الإقواء: اختلاف حركة الروي في قصيدة واحدة. ### | 839 - # الإصراف: كذلك. ### | 840 - # الإكفاء: اختلاف حرف الروي في قصيدة واحدة. ### | 841 - # الإيطاء: أن تتكرر القافية في قصيدة واحدة بمعنى واحد. ### | 842 - # التضمين: أن تتعلق قافية البيت الأول بالبيت الثاني. ### | 843 - # التتميم: مثله. ### | 844 - # السناد: أن تأتي بالقافية مرة مردفة، ومرة غير مردفة في قصيدة واحدة، أو ~~تأتي مؤسسة مرة، وغير مؤسسة أخرى، أو تختلف حركة الدخيل بفتحة مع ضمة، أو ~~ضمة مع كسرة، أو يختلف ما قبل الروي المقيد بالفتحة مع ضمة أو كسرة. والله ~~أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب الحادي عشر في علم المنطق) ### | 845 - # علم المنطق: آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر. ### | 846 - # القانون: أمر كلي منطبق على جزئيات يتعرف أحكامها منه. ### | 847 - # الفكر: ترتيب أمور معلومة للتأدي إلى مجهول. ### | 848 - # الترتيب: جعل الأشياء المتعددة بحيث يطلق عليها اسم الواحد، ويكون لبعضها ~~نسبة إلى بعض بالتقدم والتأخر. ### | 849 - # البديهي: ما لا يحتاج في تحصيله إلى فكر ونظر. ### | 850 - # الضروري: يرادفه. ### | 851 - # الكسبي: ما يتوقف حصوله على الفكر. ### | 852 - # النظري: يرادفه. ### | 853 - # التصور: حصول صورة الشيء في العقل. ### | 854 - # التصديق: تصور مع حكم. ### | 855 - # الحكم: إسناد أمر إلى آخر إيجابا أو سلبا. # PageV00P000 ### | 856 - # الإيجاب: إيقاع النسبة. ### | 857 - # السلب: انتزاعها. ### | 858 - # القول الشارح: هو الموصل إلى التصور. ### | 859 - # الحجة: هي الموصلة إلى التصديق. ### | 860 - # الدلالة: كون الشيء بحالة يلزم من العلم به العلم بشيء آخر. ### | 861 - # الوضع: جعل اللفظ بإزاء المعنى أولا. ### | 862 - # اللزوم الذهني: كون الأمر الخارجي بحيث (20 / أ) يلزم من تحقيق المسمى في ~~الذهن تحقيقه في الذهن. ### | 863 - # اللزوم الخارجي: كونه بحيث يلزم في التحقيق المسمى في الخارج تحققه فيه. ms37 ### | ### | فصل # ) ### | 864 - # المركب: ما قصد بجزء لفظه الدلالة على جزء معناه. ### | 865 - # المركب الناقص: ما ركب من اسم وأداة. ### | 866 - # المركب التام: ما يدل كل لفظ منه دلالة تامة. ### | 867 - # المفرد: ما لا يقصد بجزئه الدلالة على جزء معناه. ### | 868 - # الأداة: ما لا يصلح للإخبار به أصلا، أو وحده. # PageV00P000 ### | 869 - # الاسم: ما يصلح للإخبار به وحده، ولم يدل بهيئته وصيغته على زمان معين من ~~الأزمنة الثلاثة. ### | 870 - # الفعل: ما يصلح للإخبار به وحده، ويدل بهيئته الوضعية على أحد الأزمنة ~~الثلاثة. ### | 871 - # المتواطئ: الاسم الدال على معان استوت أفراده الذهنية والخارجية. ### | 872 - # المشكك: كل اسم دل على معان كان أفراده الذهنية، والخارجية فيه بعضها ~~أولى من بعض. ### | 873 - # العلم: هو الاسم الدال على شخص معين من الأشخاص. ### | 874 - # الجزئي: ما يمنع نفس تصور معناه عن وقوع الشركة فيه. ### | 875 - # الكلي: ما لا يمنع عنه. ### | 876 - # النوع: المقول على كثيرين متفقين بالحقائق في جواب: ما هو؟ ### | 877 - # الجنس: المقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب: ما هو؟ ### | 878 - # الفصل: كلي يحمل على الشيء في جواب: أي شيء هو في جوهره؟ ### | 879 - # اللازم: ما يمتنع انفكاكه عن الماهية. ### | 880 - # العرض المفارق: ما لم يمتنع انفكاكه عن الماهية. ### | 881 - # اللازم البين: ما يكون تصوره مع تصور ملزومه كافيا في جزم الذهن باللزوم ~~بينهما. ### | 882 - # اللازم الغير البين: ما يفتقر جزم الذهن باللزوم بينهما إلى وسط. # PageV00P000 ### | 883 - # الخاصة: كلية مقولة على ما تحت أفراد واحدة فقط قولا عرضيا. ### | 884 - # العرض العام: كلي مقول على أفراد حقيقة، وغيرها قولا عرضيا. ### | ### | فصل # ) ### | 885 - # القضية: قول يصح أن يقال لقائله إنه صادق، أو كاذب. ### | 886 - # الحملية: قضية تحل بطرفيها إلى مفردين. ### | 887 - # الشرطية: ما لا تحل بطرفيها إلى مفردين. ### | 888 - # المتصلة: شرطية يحكم فيها بالتنافي بين قضيتين في الصدق والكذب معا، أو ~~في أحدهما فقط. ### | 889 - # الموضوع: هو الشيء المحكوم عليه في القضية. ### | 890 - # المحمول: هو الشيء المحكوم به فيها. ### | 891 - # الرابطة: اللفظة الدالة على نسبة ms38 ارتباط المحمول بالموضوع. ### | 892 - # (20 / ب) الثلاثية: ما ذكرت فيها الرابطة. ### | 893 - # الثنائية: ما حذفت فيها. ### | 894 - # المخصوصة: ما يكون الموضوع فيها شخصا معينا. ### | 895 - # الشخصية: مرادفها. ### | 896 - # المحصورة: ما لم يكن الموضوع فيها شخصا معينا، وبين فيها كمية أفراد ما ~~عليه الحكم. # PageV00P000 ### | 897 - # المسورة: ترادفها. ### | 898 - # السور: اللفظ الدال على بيان كلية أفراد ما عليه الحكم. ### | 899 - # الحاصر: يرادفه. ### | 900 - # الطبيعية: ما لم يبين فيها كمية أفراد ما عليه الحكم، ولم يصلح أن تصدق ~~كلية وجزئية. ### | 901 - # المهملة: ما لم يبين فيها كمية الأفراد، وتكون صالحة للكلية والجزئية. ### | 902 - # المعدولة: ما يكون حرف السلب فيها جزءا من الموضوع، أو المحمول، أو منهما ~~جميعا. ### | 903 - # المحصلة: موجبة، لم يكن حرف السلب فيها جزءا لا من الموضوع، ولا من ~~المحمول. ### | 904 - # البسيطة: سالبة، لم يكن حرف السلب فيها جزءا من الموضوع والمحمول. ### | 905 - # مادة القضية: كيفية نسبة المحمول إلى الموضوع. ### | 906 - # جهة القضية: اللفظة الدالة على كيفية نسبة المحمول إلى الموضوع. ### | 907 - # الموجهة البسيطة: قضية حقيقتها إيجاب فقط، أو سلب فقط. ### | 908 - # الموجهة المركبة: ما تركبت حقيقتها من إيجاب وسلب. ### | 909 - # الضرورية المطلقة: ما حكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع، أو سلبه ~~عنه، ما دام ذات الموضوع موجودا. ### | 910 - # الدائمة المطلقة: ما يحكم فيها بدوام ثبوت المحمول للموضوع ما دام ذات ~~الموضوع موجودا. # PageV00P000 ### | 911 - # المشروطة العامة: ما يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع، أو سلبه عنه ~~بشرط وصف الموضوع. ### | 912 - # العرفية العامة: ما يحكم فيها بدوام ثبوت المحمول للموضوع، أو سلبه عنه ~~بشرط وصف الموضوع. ### | 913 - # المطلقة العامة: ما يحكم فيها بثبوت المحمول للموضوع، أو سلبه عنه ~~بالفعل. ### | 914 - # الممكنة العامة: ما يحكم فيها بارتفاع الضرورة المطلقة عن جانب المخالف. ### | 915 - # المشروطة الخاصة: ما يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع، أو سلبه عنه ~~ما دام ذات الموضوع موجودا مقيدا بقيد اللادوام ### | 916 - # العرفية الخاصة: ما يحكم فيها بدوام ثبوت المحمول للموضوع، أو سلبه عنه ~~بشرط وصف الموضوع مع قيد اللادوام. ### | 917 ms39 - # الوجودية اللاضرورية: ما يحكم (21 / أ) فيها بثبوت المحمول للموضوع أو ~~سلبه عنه بالفعل مع قيد اللاضرورة. ### | 918 - # الوجودية اللادائمة: ما يحكم فيها بثبوت المحمول للموضوع، أو سلبه عنه ~~بالفعل، مع عدم قيد اللادوام بحسب الذات. # PageV00P000 ### | 919 - # الوقتية: ما يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع، أو سلبه عنه في وقت ~~معين من أوقات وجود الموضوع مقيدا بالدوام، أو بحسب الذات. ### | 920 - # المنتشرة: ما يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع، أو سلبه عنه في وقت ~~غير معين من أوقات وجود الموضوع مقيدا باللادوام بحسب الذات. ### | 921 - # الممكنة الخاصة: ما يحكم فيها بارتفاع الضرورة المطلقة عن جانبي الوجود ~~والعدم جميعا. ### | ### | فصل # ) ### | 922 - # المقدم: هو الجزء الأول في الشرطية. ### | 923 - # التالي: هو الجزء الثاني منها. ### | 924 - # اللزومية: شرطية متصلة، صدق الثاني فيها على تقدير صدق المقدم لعلاقة ~~بينهما توجب ذلك. ### | 925 - # الاتفاقية: متصلة يكون صدق الثاني فيها على تقدير صدق المقدم بمجرد توافق ~~الجزئين على الصدق. ### | 926 - # المنفصلة الحقيقية: ما يحكم فيها بالتنافي بين جزءيها صدقا وكذبا. # PageV00P000 ### | 927 - # المنفصلة المانعة الجمع: ما يحكم فيها بالتنافي بين جزءيها صدقا فقط. ### | 928 - # المنفصلة المانعة الخلو: ما يحكم فيها بالتنافي بين جزءيها كذبا فقط. ### | 929 - # العنادية: ما يحكم فيها بالتنافي بين جزءيها لذاتي الجزءين. ### | 930 - # الاتفاقية: ما يحكم فيها بالتنافي بين جزءيها لا لذاتي الجزءين، بل بمجرد ~~الاتفاق. ### | 931 - # التناقض: اختلاف قضيتين بالسلب، والإيجاب بحيث يقتضي لذاته أن تكون ~~إحداهما صادقة والأخرى كاذبة. ### | 932 - # العكس المستوى: جعل الجزء الأول من القضية ثانيا، والثاني أولا، مع بقاء ~~الصدق والكيفية. ### | 933 - # عكس النقيض: جعل الجزء الأول من القضية نقيض الثاني، والثاني عين الأول ~~مع مخالفته للأصل في الكيفية، وموافقته في الصدق. ### | 934 - # القياس: قول مؤلف من قضايا إذا سلمت لزم عنه لذاته قول آخر. ### | 935 - # القياس الاستثنائي: ما كان عين النتيجة، أو نقيضها مذكورا فيه بالفعل. ### | 936 - # القياس الاقتراني: ما لم يكن عين (21 / ب) النتيجة، أو نقيضها مذكورا فيه ~~بالفعل. # PageV00P000 ### | 937 - # الأصغر: موضوع المطلوب في القياس. ms40 ### | 938 - # الأكبر: محمول المطلوب في القياس. ### | 939 - # الصغرى: هي القضية التي فيها الأصغر. ### | 940 - # الكبرى: هي التي فيها الأكبر. ### | 941 - # الحد الأوسط: ما يكون مكررا بين الصغرى والكبرى. ### | 942 - # القرينة: اقتران الصغرى والكبرى. ### | 943 - # الضرب: يرادفه. ### | 944 - # الشكل: الهيئة الحاصلة من كيفية وضع الحد الأوسط عند الحدين الآخرين. ### | 945 - # الشكل الأول: ما كان الأوسط محمولا في الصغرى، موضوعا في الكبرى. ### | 946 - # الشكل الثاني: ما كان الحد الأوسط محمولا فيهما. # PageV00P000 ### | 947 - # الشكل الثالث: ما كان الأوسط موضوعا في الصغرى والكبرى. ### | 948 - # الشكل الرابع: ما كان الأوسط موضوعا في الصغرى محمولا في الكبرى. ### | فصل ### | 949 - # المختلطات: الأقيسة الحاصلة من خلط الموجهات بعضها مع بعض. ### | 950 - # القياس المركب: تركيب مقدمات ينتج بعضها نتيجة يلزم منها ومن مقدمة أخرى ~~نتيجة أخرى إلى أن يوصل المطلوب. ### | 951 - # قياس الخلف: إثبات المطلوب بإبطال نقيضه. ### | 952 - # الاستقراء: الحكم على كلي لوجوده في أكثر جزئياته. ### | 953 - # التمثيل: إثبات حكم جزئي في جزئي آخر لمعنى مشترك بينهما. ### | 954 - # اليقينيات: قضايا يكون الحكم فيها جازما مطابقا ثابتا. # PageV00P000 ### | 955 - # الأوليات: قضايا تصور طرفيها كاف في الجزم بينهما. ### | 956 - # المشاهدات: قضايا يحكم بها بقوى ظاهرة أو باطنة. ### | 957 - # المجربات: قضايا يحكم بها لمشاهدات متكررة مفيدة لليقين. ### | 958 - # الحدسيات: قضايا يحكم بها لحدس قوي في النفس مفيد للعلم. ### | 959 - # الحدس: سرعة الانتقال من المبادئ إلى المطالب. ### | 960 - # المتواترات: قضايا يحكم بها لكثرة الشهادات بعد العلم بعدم امتناعها، ~~والأمن من التواطؤ عليها. ### | 961 - # البرهان: القياس المؤلف من اليقينيات. ### | 962 - # البرهان اللمي: ما يكون الحد الأوسط فيه علته للنسبة في الذهن، والعين ~~معا. ### | 963 - # البرهان الإني: ما يكون الحد الأوسط فيه علته للنسبة في الذهن فقط. # PageV00P000 ### | 964 - # المشهورات: ما يحكم بها لاعتراف الناس جميعا بها لمصلحة عامة، أو رقة، أو ~~حمية، أو انفعالات من عبادات، وشرائع (22 / أ) ، وآداب. ### | 965 - # المسلمات: قضايا تتسلم من الخصم فيبنى عليها الكلام لدفعه. ### | 966 - # الجدل: القياس المؤلف من المشهورات، والمسلمات. ### | 967 - # المقبولات: قضايا تؤخذ ممن يعتقد فيه إما لأمر ms41 سماوي، أو مزيد عقل، ودين. ### | 968 - # المظنونات: قضايا يحكم بها اتباعا للظن. ### | 969 - # الخطابة: القياس المؤلف من المقبولات، والمظنونات. ### | 970 - # المخيلات: قضايا إذا وردت على النفس أثرت فيها تأثيرا عجيبا من قبض، ~~وبسط. ### | 971 - # الشعر: قياس مؤلف من المخيلات. ### | 972 - # الوهميات: قضايا كاذبة يحكم فيها الوهم في أمور غير محسوسة. ### | 973 - # السفسطة: قياس مؤلف من الوهميات. # PageV00P000 ### | 974 - # المغالطة: قياس تفسد صورته بألا يكون على هيئة منتجة لاختلال شرط معتبر. ~~والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب الثاني عشر في الحكمة) ### | 975 - # علم الحكمة: ما يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي عليه من الوجود بقدر ~~الطاقة لتصير النفس الإنسانية بتحصيلها كاملة مضاهية للعالم العقلي وتستعد ~~بذلك للسعادة القصوى الأخروية. وقيل: استكمال النفس الإنسانية بالتصورات ~~والتصديقات النظرية بقدر الطاقة البشرية، وقيل: استكمال النفس الإنسانية في ~~قوتها النظرية بمعرفة الحق، وفي قوتها العملية بفعل الخير، وقيل: استكمالها ~~بتصور الأمور والتصديق بالحقائق النظرية والعملية. ### | 976 - # الحكمة النظرية: العلم بما لا يكون وجوده باختيارنا. ### | 977 - # الحكمة العملية: العلم بما يكون وجوده باختيارنا. ### | 978 - # العلم الإلهي: علم ما لا يجب أن يكون في مادة ويسمى العلم الأعلى. ### | 979 - # العلم الرياضي: علم ما يجب أن يكون في مادة معينة، ويسمى العلم الأوسط. # PageV00P000 ### | 980 - # العلم الطبيعي: علم ما يجب أن يكون في مادة غير معينة، ويسمى العلم ~~الأدنى. ### | 981 - # الحكمة الخلقية: هي العلم بأحوال تخص شخصا واحدا، ويسمى علم الأخلاق. ### | 982 - # الحكمة المنزلية: هي العلم بأحوال تكون بينه وبين أهله ومنزله، ويسمى علم ~~تدبير المنزل. ### | 983 - # الحكمة المدنية: هي العلم بأحوال تكون بينه وبين عامة الناس، ويسمى العلم ~~السياسي. ### | 984 - # الفلسفة: هي الحكمة، وقيل معرفة الإنسان نفسه، وقيل: علم الأشياء ~~الأبدية. ### | 985 - # العنصر: ابتداء تركيب الشيء. ### | 986 - # الإسطقس: منتهى تحليل (12 / ب) الشيء. ### | 987 - # الهيولى: القابل للصورة المعينة. ### | 988 - # المادة: ما يكون به الشيء موجودا بالقوة. ### | 989 - # الصورة: ما يكون الشيء به وبغيره موجودا. ### | 990 - # الفاعل: ما يكون في الشيء مؤثرا. ### | 991 - # الغاية: ما يكون مؤثرا في مؤثرية الشيء. # PageV00P000 ### | 992 ms42 - # الجسم: جوهر ذو أبعاد ثلاثة. ### | 993 - # البسيط: جسم لم يتألف من أجسام مختلفة الطبائع. ### | 994 - # المركب: جسم تألف من أجسام مختلفة الطبائع. ### | 995 - # البسيط الفلك: بخلافه. ### | 996 - # الجماد: جسم مركب ليس له نمو. ### | 997 - # النبات: جسم مركب ذو نمو ليس له حس. ### | 998 - # الحيوان: حساس متحرك بالإرادة. ### | ### | فصل # ) ### | 999 - # الموجب: هو الذي يجب أن يصدر عنه الأثر. ### | 1000 - # العلم: حصول صورة الشيء في العقل. وقيل: تمثل حقيقة الشيء عند المدرك. ### | 1001 - # الإدراك: تمثل حقيقة الشيء عند المدرك بحيث يشاهدها ما به يدرك. ### | 1002 - # المشاهدة: إدراك الجزئي حاضرا في الخارج. ### | 1003 - # المشاهدة الحقيقية: إدراك عين الحاضر في الخارج. ### | 1004 - # الحس المشترك: قوة إذا ارتسم صورة شيء فيها صار ذلك الشيء مشاهدا. # PageV00P000 ### | 1005 - # الخيال: ما يحفظ صورة المحسوسات بعد غيبتها. ### | 1006 - # الواهمة: ما يدرك المعاني الجزئية. ### | 1007 - # الحافظة: ما يحفظ المعاني الجزئية. ### | 1008 - # الذاكرة: ما يتذكر بها المدركة. ### | 1009 - # المتصرفة: ما يكون بها قوة التركيب، والتفصيل بين الصور المأخوذة عن ~~الحسن، وبين المعاني المدركة بالوهم، وبين الصور والمعاني. ### | 1010 - # العقل الهيولاني: كون إدراكات النفس بالقوة. ### | 1011 - # العقل بالملكة: كون الأوليات حاصلة لها. ### | 1012 - # العقل بالفعل: حصول النظريات لها بحيث يقدر على استحضارها متى شاء. ### | 1013 - # العقل المستفاد: حصول النظريات لها بحيث لا تعز عنها، وقيل: حصول ~~النظريات بتلك الحيثية. ### | 1014 - # الفكر: حركات ما للنفس في المعاني طلبا للحد الأوسط، أو ما يجري مجراه. ### | 1015 - # الحدس: وصول النفس إلى الأوسط بلا فكر. # PageV00P000 ### | 1016 - # القوة الشهوانية: هي الباعثة على جلب المنافع، ودفع المضار. ### | 1017 - # القوة الغضبية: هي الباعثة على الغلبة، ودفع المكروه. ### | 1018 - # النفس الأمارة: هي القوة الآمرة للشهوانية (23 / أ) والغضبية بالتخيل، ~~والتوهم إلى جذب اللذات البدنية، ودفع المطالب الحقيقية. ### | 1019 - # النفس القدسية: هي البالغة في الحدس غايته. ### | ### | فصل # ) ### | 1020 - # الخلاء: ألا يكون بين الجسمين المتباعدين ما يلاقيانه، وقيل: هو أبعاد ~~مجردة عن المادة، إذا حصلت في مادة حصل الجسم. ### | 1020 - # الملاء: جسم من جهة ما تمانع أبعاده دخول جسم آخر ms43 فيه. ### | 1022 - # المكان: هو السطح الباطن من الجرم الحاوي المماس للسطح أسفل الظاهر من ~~المحوى، وقيل: مكان السطح الأسفل الذي يستقر عليه شيء ثقيل. # PageV00P000 ### | 1023 - # الحركة: هي خروج ما بالقوة إلى الفعل على التدريج، وقيل هي تغير أحوال ~~الموجود. ### | 1024 - # الكمون: استتار الشيء عن الحس. ### | 1025 - # الكون: حصول بالقوة إلى الفعل دفعة. ### | 1026 - # التخلخل: ازدياد مقدار الجسم بدون انضمام جسم آخر معه. ### | 1027 - # التكاثف: انتقاص مقدار الجسم بدون انتقاص جسم عنه. ### | 1028 - # النمو: ازدياد جسم باتصال جسم آخر به مداخلا في أجزائه في الأقطار على ~~نسبة طبيعية. ### | 1029 - # الذبول: عكسه. ### | 1030 - # الحركة: هي الخروج من القوة إلى الفعل لا في آن واحد. ### | 1031 - # الحركة السريعة: ما يقطع مسافة أطول في زمان مساو، أو المثل في زمان أقل، ~~أو الأطول في الأقل. ### | 1032 - # الحركة البطيئة: عكس ذلك. ### | 1033 - # الحركة الكوكبية: حركة مركبة من المستقيمة، والمستديرة. ### | 1034 - # المحرك بالذات: ما يكون الحركة حاصلة فيه. # PageV00P000 ### | 1035 - # المتحرك بالعروض: ما يكون الحركة فيما يقارنه. ### | 1036 - # الحركة القسرية: ما يكون بقوة حاصلة مستفادة من خارج. ### | 1037 - # الحركة الإرادية: ما يكون بقوة حاصلة من خارج مع القصد. ### | 1038 - # الحركة الطبيعية: ما لا يكون بقصد. ### | 1039 - # السكون: عدم الحركة فيما من شأنه أن يتحرك. ### | 1040 - # الزمان: مقدار حركة الفلك. ### | 1041 - # الآن: ظرف موهوم يشترك فيه الماضي والمستقبل من الزمان - وقيل: الزمان ~~صغير المقدار عن الوهم متصل بالآن الحقيقي من جنبيه. ### | فصل ### | 1042 - # القديم بحسب الذات: ما ليس له مبدأ علي. ### | 1043 - # القديم بحسب الزمان: ما ليس وجوده زمانيا. ### | 1044 - # العلة الأولى: هي المفردة فوق كل صفة عقلية، ومنطقية. ### | 1045 - # الآلة: هي الواسطة (23 / ب) بين الفاعل، والمنفعل عند وصول أثره إليه. # PageV00P000 ### | 1046 - # الفلك: جسم بسيط كري متحرك بالطبع على الوسط مشتمل عليه. ### | 1047 - # الملك: جوهر بسيط ذو صورة، ونطق، هو واسطة بين البارئ، والأجسام الأرضية. ### | 1048 - # الإبداع: إظهار شيء لا من شيء، ولا بواسطة شيء. ### | 1049 - # الخلق: إفادة وجود حاصل عن مادة وصورة كيف كان. ### | 1050 - # الاجتماع: ms44 وجود أشياء كثيرة يعمها معنى واحد. ### | 1051 - # الافتراق: مقابله. ### | 1052 - # المتجانسان: اللذان نهايتاهما معا في الوضع، وليس يجوز أن يقع بينهما شيء ~~ذو وضع. ### | 1053 - # التداخل: تلاقي الشيء الآخر بكليته حتى يكفيهما مكان واحد. ### | 1054 - # المتصل: ما من شأنه أن يوجد بين أجزائه حد مشترك، وقيل: القابل للانقسام ~~بغير نهاية. # PageV00P000 ### | 1055 - # الاتحاد: اشتراك أشياء في محمول واحد ذاتي أو عرضي، وقيل: حصول جسم واحد ~~بالعدد من اجتماع أجسام كثيرة لبطلان خاصيتها لارتفاع حدودها المشتركة، ~~وبطلان نهايتها بالاتصال. ### | 1056 - # التتالي: كون الأشياء التي لها وضع ليس بينها آخر من جنسها. ### | 1057 - # التوالي: كون الشيء بعد الشيء بالقياس إلى مبدأ محدود، وليس بينهما شيء ~~من بابها. ### | 1058 - # النهاية: غاية يصير الشيء ذو الكمية إلى حيث لا يوجد وراءه شيء منه. ### | 1059 - # الغير المتناهي: كم أي أجزائه أخذت، وجد منه شيء خارج عنه بعينه غير ~~مكرر. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب الثالث عشر في الهيئة) ### | 1060 - # علم الهيئة: معرفة تراكيب الأفلاك والأرض. ### | 1061 - # الفلك المستقيم: دائرة عظمى تحيط بقطبي السماء اللذين عليهما يتحرك من ~~المشرق إلى المغرب في كل يوم وليلة دورة. ### | 1062 - # معدل النهار: هو هذا. ### | 1063 - # خط الاستواء: ما يقابل معدل النهار. ### | 1064 - # فلك البروج: دائرة ترسمها الشمس بسيرها من المشرق إلى المغرب في السنة. ### | 1065 - # الدرجة: عبارة عن قسم من ثلاثمائة وستين قسما من الفلك إذا قسم عليها. ### | 1066 - # الدقيقة: قسم من ستين قسما من الدرجة إذا قسمت عليها. ### | 1067 - # الثانية والثالثة: على هذا الترتيب. # PageV00P000 ### | 1068 - # الأفق: دائرة عظيمة تقطع بسيط الفلك الأعظم، فتفصل بين الظاهر (24 / أ) ~~منه فوق الأرض، والخفي منه عنها. ### | 1069 - # دائرة الارتفاع: ما تمر بقطبي الأفق. ### | 1070 - # قوس الارتفاع: قطعة من دائرة الارتفاع. ### | 1071 - # الميل: بعد الشمس أو الكوكب عن معدل النهار. ### | 1072 - # سعة المشرق للشمس: من الأفق ما بين معدل النهار وبين مطلعها. ### | 1073 - # عرض البلد: قوس من دائرة نصف النهار الواقع بين القطب والأفق من الطرف ~~الأقرب. ### | 1074 - # مطالع الفلك المستقيم: ما يطلع مع قسي ms45 فلك البروج من معدل النهار في خط ~~الاستواء. ### | 1075 - # قوس النهار: هي القوس التي فوق الأرض من الدائرة الموازية لمعدل النهار ~~التي بها تدور الشمس. ### | 1076 - # قوس الليل: ما يبقى من تمام تلك الدائرة. ### | 1077 - # الجوزهر: النقطتان اللتان تتقاطع عليهما الدائرتان من الأفلاك. # PageV00P000 ### | 1078 - # الأوج: أرفع موضع في الفلك الخارج المركز. ### | 1079 - # الحضيض: أخفض موضع في هذا الفلك، وأقرب من الأرض. ### | 1080 - # منطقة البروج: وسط البروج الذي فيه مسير الشمس. ### | 1081 - # سير الطول: سير الكوكب في نطاق البروج، إلى ما يلي. ### | 1082 - # سير العرض: وهو تباعد الكواكب عن نطاق البروج إلى ما يلي قطب الشمال أو ~~الجنوب. ### | 1083 - # فلك الأوج: هو الخارج عن المركز. ### | 1084 - # المركز: سير مركز فلك التدوير في الفلك الخارج المركز. ### | 1085 - # القبة: عبارة عن وسط الأرض. ### | 1086 - # البراكيس: اختلاف المناظر. ### | 1087 - # المعمورة: ربع الأرض الذي يلي مهب الشمال. # PageV00P000 ### | فصل ### | 1088 - # الزمان: هي أجزاء الساعات المعوجة. ### | 1089 - # الساعة المعوجة: هي نصف سدس النهار أو الليل الذي ليس بمعدل. ### | 1090 - # الساعة الزمانية: كذلك. ### | 1091 - # الساعة المستوية: مقدار ما يدور من الفلك خمس عشرة درجة. ### | 1092 - # وسط الكوكب: مسيرة الوسط في فلكه الخاص الخارج المركز. ### | 1093 - # السير المعدل: تقويمه، وهو حركته في فلك البروج. ### | 1094 - # الخاصة: سير الكوكب نفسه في فلك التدوير. ### | 1095 - # رجوع الكوكب: سيره طولا على خلاف نضد البروج. ### | 1096 - # الرجعة: بهذا المعنى. ### | 1097 - # الكبد: نجم في السماء لا يرى. ### | 1098 - # البهت: سير الكوكب المعدل ليوم وليلة. ### | 1099 - # البهيندر: ما يبقى من مسير الكوكب ليوم وليلة. # PageV00P000 ### | 1100 - # الكوكب الصميمي: ما يكون بينه وبين الشمس ست عشرة دقيقة فما دونها. ### | 1101 - # الاحتراق: أن يكون الكوكب مقارنا للشمس، وبينهما أكثر من دقائق. ### | 1102 - # الصميم (24 / ب) تحت الشعاع: أن يكون الكوكب مع الشمس قبل الاحتراق أو ~~بعده. ### | 1103 - # الكبيسة: من ربع يوم في كل سنة، فإذا مضت أربع سنين انجبرت الأرباع فصارت ~~يوما واحدا. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب الرابع عشر في الهندسة) ### | 1104 - # الهندسة: علم يعرف به مقادير الأشياء. ### | 1105 ms46 - # إقليدس: اسم رجل صنف كتاب الأسطقسات، وجمع فيه أصول الهندسة. ### | 1106 - # المصادرة: ما يصدر الكتاب أو الباب به من أبواب الهندسة. ### | 1107 - # المقدار: ما له قدر جسما، أو بسيطا، أو خطا، أو زاية، أو غيرها، وقيل: كل ~~ذي بعد من الخطوط والبسائط والأجسام. ### | 1108 - # النسبة: إضافة ما في القدر بين مقدارين متجانسين. ### | 1109 - # المقادير المتجانسة: ما يمكن إذا ضوعف أن يزيد بعضها على بعض. ### | 1110 - # تبديل النسبة: أخذ المقدم عند المقدم، والتالي عند التالي. ### | 1111 - # تركيب النسبة: أخذ المقدم مع التالي بمنزلة شيء واحد عند التالي. ### | 1112 - # تفضيل النسبة: أخذ فضل المقدم على التالي عند التالي. # PageV00P000 ### | 1113 - # قلب النسبة: أخذ المقدم عند فضله على التالي. ### | 1114 - # نسبة المساواة: أن تفضل كمية المقادير على عدتها فتنسب الأطراف بعضها ~~ببعض. ### | 1115 - # الأبعاد: هي الطول، والعرض، والعمق أو السمك. ### | 1116 - # البسيط: ماله طول، وعرض فقط، وأطرافه خطوط. ### | 1117 - # الخط: ما له طول فقط ونهايته نقطتان. ### | 1118 - # النقطة: شيء ذو وضع لا جزء له. ### | 1119 - # الخط المستقيم: هو الموضوع على مقابلة أي النقط كانت عليه بعضها للبعض. ### | 1120 - # البسيط المستوي: هو الموضوع على مقابلة أي الخطوط المستقيمة كانت عليه ~~بعضها لبعض. ### | 1121 - # السطح: كذلك، ولا يدرك بالحس إلا مع الجسم. ### | 1122 - # الخطوط المتلاقية: هي التي تلتقي وتحيط بزاوية. ### | 1123 - # العمود: خط مستقيم قائم على خط مستقيم كانت الزاويتان عن جنبيه ~~متساويتين. ### | 1124 - # الزاوية القائمة: إحدى جنبتي العمود القائم على الخط المستقيم. ### | 1125 - # الزاوية المنفرجة: أكبر إحدى جنبتي خط مستقيم قائم على خط مستقيم. ### | 1126 - # الزاوية الحادة: أصغرها. # PageV00P000 ### | 1127 - # الزوايا المسطحة: ما يحدث عند التقاء ثلاثة خطوط على غير استقامة. ### | 1128 - # (25 / أ) الزوايا المجسمة: ما يحدث عن التقائها على استقامة. ### | 1129 - # الساقان: الخطان اللذان يحيطان بزاوية. ### | 1130 - # القاعدة: خط يصل بين طرفي الساقين. ### | 1131 - # المتوازيان: خطان أخرجا على سطح واحد إذا أخرجا بالاستقامة لم يتلاقيا. ### | ### | فصل # ) ### | 1132 - # الدائرة: شكل مسطح يحيط به خط واحد في داخله نقطة، كل الخطوط المستقيمة ~~الخارجة منها إلى ms47 الدائرة مستاوية. ### | 1133 - # القطر: خط يخرج من طرف زاوية وينتهي إلى أخرى. ### | 1134 - # قطر الدائرة: خط مستقيم يمر بمركز من المحيط إلى المحيط. ### | 1135 - # نصف الدائرة: شكل المحيط به القطر. ### | 1136 - # القوس: التي حازها الوتر من الخط المحيط. # PageV00P000 ### | 1137 - # الوتر: خط يصل بين طرفي المقوس أو المنحنى. ### | 1138 - # قطعة الدائرة: شكل يحيط به خط مستقيم، وقوس من الخط المحيط بالدائرة إما ~~أكبر من نصفه أو أصغر. ### | 1139 - # وتر القطعة: هو قاعدة القطعة. ### | 1140 - # السهم: خط يخرج من النقطة. التي تقسم وتر القوس نصفين، ويحيط مع الوتر ~~بزاوية قائمة. ### | 1141 - # الجيب المستوي: هو نصف الوتر. ### | 1142 - # الجيب المعكوس: خط يقطع كل واحد من القوس ووترها نصفين. ### | 1143 - # جيب تمام القوس: جيب ينقطع عند ربع دائرة. ### | 1144 - # وتر تمام القوس: وتر ما ينقص القوس عند نصف دائرة. ### | 1145 - # الجيب الأعظم: نصف قطر الدائرة. ### | 1146 - # الدوائر المتساوية: هي التي أقطارها متساوية. ### | 1147 - # الخط المماس للدائرة: ما يلقاها ولا يقطعها إذا أخرج في كلتا الجهتين. ### | 1148 - # الدوائر المماسة: هي التي تتلاقى، ولا تتقاطع. ### | 1149 - # الزاوية التي في قطعة الدائرة: ما إذا أعلم على قوس القطعة علامة وأخرج ~~منها إلى نهايتي قاعدة القطعة خطان أحاطا بها. # PageV00P000 ### | 1150 - # القطعة: ما يحيط بها قوس القطعة ووترها. ### | 1151 - # قطع الدوائر المتشابهة: هي التي زواياها متساوية، أو تقبل زوايا متساوية. ### | فصل ### | 1152 - # الشكل: ما يحيط به حد أو حدود. ### | 1153 - # الشكل المستقيم: ما يحيط به حدود مستقيمة. ### | 1154 - # المربع: ما يحيط به أربعة خطوط. ### | 1155 - # الصحيح: قائم الزوايا متساوي الأضلاع. ### | 1156 - # المستطيل: قائم الزوايا متساوي كل ضلعين متقابلين. ### | 1157 - # (25 / ب) المعين: المتساوي الأضلاع غير قائم الزوايا، متساوي كل ضلعين ~~متقابلين. ### | 1158 - # المحرف: ما كان خارجا من هذه الحدود. ### | 1159 - # السطوح المتشابهة: ما تساوت زواياها، وتناسبت الأضلاع المحيطة بزواياها ~~المتساوية. ### | 1160 - # السطوح المتكافئة الأضلاع: ما تناسبت أضلاعها على التقديم والتأخير. # PageV00P000 ### | 1161 - # السطح الهلالي: ما يحيط به خطان مقوسان حربة أحدهما إلى أخمص الآخر. ### | 1162 - # السطح البيضي: ما يحيط به ms48 قوسان متقابلا الأخمصين. ### | 1163 - # الشكل القطاع: قطعة دائرة رأسها إما على مركزها، وإما على محيطها مثل ~~هذين الشكلين. ### | 1164 - # البسيط المقبب الكري: ما كان على شكل الكرة. ### | 1165 - # البسيط الأسطواني: ما يبتدئ من دائرة وينتهي إلى دائرة. ### | 1166 - # البسيط المقبب المخروط: ما يبتدئ من نقطة وينتهي إلى محيط دائرة. ### | 1167 - # الشكل الصنوبري: يرادفه. ### | 1168 - # الشكل الناري: جسم يحيط به أربعة سطوح مثلثات متساوية الأضلاع. ### | 1169 - # الشكل الأرضي: جسم يحيط به ثمانية سطوح مثلثات متساوية الأضلاع والزوايا. ### | 1170 - # الشكل المكعب: يرادفه. # PageV00P000 ### | 1171 - # الشكل المائي: جسم يحيط به عشرون مثلثا متساوية الأضلاع والزوايا. ### | 1172 - # الشكل اللبني: جسم مربع يكون بعدان من أبعاده متساويين، والثالث أصغر على ~~شكل اللبنة المربعة. ### | 1173 - # الشكل العمودي: مربع يكون بعدان من أبعاده متساويين، والثالث أعظم. ### | 1174 - # الشكل البئري: هو العمودي بعينه في تسمية بعضهم. ### | 1175 - # الشكل اللوحي: مربع مختلف أبعاده الثلاثة. ### | 1176 - # الارتفاع في الشكل: هو العمود المخرج من رأسه إلى خط قاعدته. ### | 1177 - # الجسم المنشور: ما يحدث عن أحد الأجسام المربعة إذا قسم نصفين على أحد ~~أقطاره. ### | 1178 - # الجسم المخروط: شكل يبتدئ من نقطة، وينتهي إلى محيط دائرة، يحيط به بسيطة ~~صنبوري ودائرة. ### | 1179 - # الكرة: شكل مجسم يحدث عن إثبات قطر نصف الدائرة، وإدارة نصف الدائرة إلى ~~أن يعود إلى حيث بدئ بالحركة (26 / أ) وقيل جسم يحيط به بسيط واحد # PageV00P000 # في داخله نقطة، كل الخطوط المستقيمة الخارجة من تلك النقطة إلى بسيطها ~~متساوية: وتلك النقطة مركزها، وينتهي إلى بسيطها. ### | 1180 - # بسيط الكرة: ما يحدث عن قوس نصف الدائرة. ### | 1181 - # محور الكرة: قطر نصف الدائرة المثبت، وقيل قطرها الذي يتحرك عليه، وهو ~~ثابت. ### | 1182 - # قطب الكرة: طرفا نصف الدائرة المثبت. ### | 1183 - # الدوائر العظام: هي التي على بسيط الكرة، وتمر بمركز الكرة. ### | 1184 - # البيضية: شكل مجسم يحيط به بسيط واحد، ويحدث عن قطعة أقل من نصف دائرة ~~إذا صير طرفها كالمحور وأدير إلى أن يرجع إلى حيث ابتدئ منه. ### | 1185 - # الحلقة: جسم يحيط به بسيط واحد مستدير ms49 في داخله مكان يمكن أن يقع فيه ~~كرة. ### | 1186 - # الأسطوانة: جسم يبتدئ من دائرة، وينتهي إلى دائرة مساوية لها، يحيط به ~~بسيط أسطواني. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب الخامس عشر في الحساب) ### | 1187 - # علم الحساب: تتبع كيفية استخراج المجهولات من المعلومات، والتوصل إليه. ### | 1188 - # الوحدة: ما بها يقال: لكل موجود واحد. ### | 1189 - # العدد: جماعة مركبة من آحاد: وقيل: نصف مجموع الحاشيتين. ### | 1190 - # العدد الأول: ما تعده الواحد فقط، وقيل: ما ليس له مقدار يعده غير واحد. ### | 1191 - # العدد المركب: ما يعده عدد بعد آخر مثله أو مخالف له. ### | 1192 - # العدد المجسم: ما يعده عدد بعدد مركب متساوية الأبعاد أو مختلفتها. ### | 1193 - # العدد التام: ما إذا جمعت أجزاؤه الصحيحة كانت مثاله. ### | 1194 - # العدد الزائد: ما إذا جمعت أجزاؤه كانت أكثر منه. ### | 1195 - # العدد الناقص: ما إذا جمعت أجزاؤه كانت أقل منه. # PageV00P000 ### | 1196 - # العددان المتجانسان: ما يكون أجزاء كل منهما مثل الآخر. ### | 1197 - # الأعداد المتناسبة: ما يكون نسبة الأول منه إلى الثاني كنسبة الثالث إلى ~~الرابع. ### | 1198 - # الأعداد المجسمة المتشابهة: ما لا يكون أضلاعها متناسبة. ### | 1199 - # الأعداد المسطحة المتشابهة: ما يكون كذلك. ### | 1200 - # الأعداد النظيرة في النسبة: هي المقدمات للمقدمات، والتوالي للتوالي. ### | 1201 - # العدد الهوهوي: (26 / ب) المجسمات إذا كان سمك أحدها مثل ضلع من أضلاعه. ### | 1202 - # العدد الدوائري: ما كان بدؤه، ونهايته شيئا واحدا. ### | فصل ### | 1203 - # الفرد: ما لا ينقسم قسمين متساويين، وقيل: ما ينقسم قسمين غير متجانسين. ~~وقيل: هو الذي بينه وبين الزوج واحد فقط. ### | 1204 - # الزوج: ما ينقسم قسمين متساويين؛ وقيل: متجانسين. ### | 1205 - # زوج الزوج: ما يعده عدد زوج بعد زوج فقط. # PageV00P000 ### | 1206 - # زوج الفرد: ما لا ينتصف إلا مرة واحدة. ### | 1207 - # فرد الفرد: ما يعده عدد فرد بعد فرد. ### | 1208 - # زوج الزوج والفرد: ما ينتصف أكثر من مرة واحدة. ### | 1209 - # النسبة: أن ينسب العدد إلى آخر، فيقال نصفه، أو مثله. ### | 1210 - # العيار: تشبيه النسب. ### | 1211 - # إبدال النسبة: هو النسبة للمقدم إلى المقدم، والتالي إلى التالي. ### | 1212 - # تركيب النسبة: نسبة مجموع ms50 المقدم والتالي إلى التالي أو إلى المقدم. ### | 1213 - # تفضيل النسبة: نسبة الفضل بين المقدم والتالي إلى التالي، أو إلى المقدم. ### | 1214 - # عكس النسبة: نسبة التالي إلى المقدم. ### | 1215 - # قلب النسبة: نسبة المقدم إلى الفضل بينه وبين التالي. ### | 1216 - # الجذور: الأعداد التي يعبر بها عن النسب. # PageV00P000 ### | 1217 - # المال: كل ما يجمع من ضرب عدد في نفسه. ### | 1218 - # الجذر: كل ما يضرب في نفسه. ### | 1219 - # الجذر المطلق: ما يعرف حقيقة مقداره، ويمكن أن ينطق به. ### | 1220 - # الجذر الأصم: ما لا سبيل إلى علم حقيقته بالعدد. ### | 1221 - # مثلثة القواعد: ما يتولد من تراكم المثلثات. ### | 1222 - # مربعة القواعد: ما يتولد من تراكم المربعات. ### | 1223 - # ذو الاسمين: ما لا يمكن أن ينطق بلفظ واحد. ### | 1224 - # المكعب: هو المال إذا ضرب في جذره، فالمبلغ هو المكعب، وذلك الجذر هو ~~الكعب. ### | 1225 - # مال المال: ما اجتمع من ضرب المال في نفسه، وكذلك إذا ضرب الكعب في كعبه. ### | 1226 - # المدار: مبلغ يحصل من ضرب مال المال في المكعب. ### | 1227 - # الشيء: في كلام أهل الجبر: هو الجذر المجهول. # PageV00P000 ### | 1228 - # القسمة: أخذ حصة الواحد من المقسوم عليه. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب السادس عشر في الاستيفاء) ### | 1229 - # الاستيفاء: علم بقوانين يعرف بها ضبط مداخل أموال الديوان، وإخراجاتها ~~لكيفيات المحاسبات وكمياتها. ### | 1230 - # قانون الخراج: أصله الذي يرجع إليه، وتبنى الجباية عليه. ### | 1231 - # (27 / أ) الأوارج: ما ينقل من القانون على إنسان إنسان، وتثبت ما يؤديه ~~دفعة بعد أخرى إلى أن يستوفي ما عليه. ### | 1232 - # الروزنامج: كتاب اليوم يثبت فيه ما يجري من استخراج أو نفقة. ### | 1233 - # الختمة: حساب يرفعه الجهبذ في كل شهر بالاستخراج، والجمل، والنفقات. ### | 1234 - # الختمة الجامعة: ما يعمل هكذا لكل سنة. ### | 1235 - # التأريج: سواء يعمل للعقد لعدة أبواب يحتاج إلى علم جملها. ### | 1236 - # العريضة: شبيهة بالتأريج إلا أنها لأبواب يحتاج أن يعلم ### | فصل # ما # PageV00P000 # بينهما، فينقص الأول من الأكثر من بابين منها، ويوضع ما يفصل في باب ~~واحد، والمقصود من العريضة هو. ### | 1237 - # البراءة: حجة يبذلها الجهبذ، أو الخازن للمؤدي ms51 بما يؤدي إليه. ### | 1238 - # الموافقة: حساب جامع يرفعه العامل عند فراغه من العمل باتفاق بين الرافع ~~والمرفوع (إليه) . ### | 1239 - # الجماعة: هي الموافقة. ### | 1240 - # المحاسبة: ما تفرد بها الرافع أو المرفوع إليه على تفصيلاته. ### | 1241 - # الجريدة: ما يكتب في كل سنة بأسامي الرجال، وكناهم، وأنسابهم، وحلاهم، ~~ومبالغ أرزاقهم وقبوضهم. ### | 1242 - # الرجعة: حساب يرفعه المعطي في بعض العساكر. ### | 1243 - # الرجعة الجامعة: ما يرفعها صاحب ديوان الجيش لكل جمع من صنوف الأرزاق. ### | 1244 - # الصك: ما يعمل لكل طمع يجمع فيه أسامي المستحقين، وعددهم، ومبلغ مالهم؛ ~~ليوقع السلطان عليه بإطلاق الرزق عليهم. # PageV00P000 ### | 1245 - # المؤامرة: ما يجمع فيه الأوامر الخارجة في مدة أيام الطمع ليوقع السلطان ~~فيه إلى استئمار، واستدعاء توقيع. ### | 1246 - # الاستقرار: ما يعمل لما استقر عليه أمر الطمع بعد الإثبات، والفك، ~~والوضع، والزيادة، والحط، والتحويل، والنقل، وغيرها. ### | 1247 - # السجل: ما يكتب لرسول، أو مجهز، أو رحال بإطلاق نفقته حيث بلغ إلى كل ~~عامل يجتاز به، ويقال أيضا لما يكتبه القاضي لفصل القضاء. ### | 1248 - # الفهرست: ذكر الأعمال، والدفاتر التي تكون في الديوان. ### | 1249 - # الدستور: نسخة الجماعة المنقولة من السواد. ### | 1250 - # الترقين: ما يخط في التأريج، أو العريضة إذا خلا باب من السفر ليكون ~~الترتيب محفوظا. ### | 1251 - # الجائزة: علامة المقابلة. # PageV00P000 ### | فصل ### | 1251 - # الخراج: ما يؤخذ من الصلح. ### | 1253 - # العشر: ما يؤخذ من الأرض التي أسلم أهلها، أو أحياها المسلمون، أو ~~القطائع. ### | 1254 - # الحشري: ميراث من لا وارث له. ### | 1255 - # (27 / ب) مال الجوالي: ما يؤخذ عمن جلا عن وطنه. ### | 1256 - # مال الجماجم: كذلك. ### | 1257 - # المكس: ضريبة تؤخذ من التجار في المراصد. ### | 1258 - # الطسق: وضيعة تؤخذ على كل صنف من الزروع لكل # PageV00P000 # جريب قدر معلوم. ### | 1259 - # الإقطاع: أن يعطي السلطان أرضا لرجل فيصير له رقبتها، ويؤدي عشرها ويكون ~~لورثته بعده. ### | 1260 - # القطائع: تلك الأراضي. ### | 1261 - # الطعمة: أن يدفع الضيعة ليعمرها. ويؤدي عشرها مدة حياته، فإذا مات ارتجعت ~~من ورثته. ### | 1262 - # الحماية: أن يحمي ضيعة فلا يدخلها عامل، ويوضع عليها شيء يؤدى في السنة ~~إلى بيت المال، ms52 وقد يقال لها الإيغار. ### | 1263 - # الإيغار: تحويل الخراج من بلد إلى بلد آخر. ### | 1264 - # التسويغ: أن يسوغ شيء من الخراج في السنة. ### | 1265 - # الحطيطة والبريكة: كذلك. ### | 1266 - # التقرير: أن يقرر العامل القوم بالبقايا حتى إذا أقروا سقط ذكر القوم. # PageV00P000 ### | 1267 - # الحاصل: ما يكون في بيت المال، أو كان باقيا على العامل، أو الرعية لم ~~يستخرج بعد منهم. ### | 1268 - # العبرة: ثبت الصدقات لكل كورة بأن يجمع ارتفاع السنة الكثيرة الريع، ~~والسنة القليلة الريع، فيؤخذ نصفها بعد اعتبار الأسعار، وسائر العوارض ~~الواقعة. ### | 1269 - # الراتبة: النفقات التي لا بد منها. ### | 1270 - # العارضة: نفقات تحدث. ### | 1271 - # الرائج: مال يسهل استخراجه. ### | 1272 - # المنكس: ما لا مطمع في استخراجه. ### | 1273 - # المردود: ما لا يرد عليه ولا يحسب له. ### | 1274 - # الموقوف: ما ينتظر استئمار السلطان في حبسه أو رده. ### | 1275 - # الحزر: تقدير غلات الزروع. ### | 1276 - # الخرص: تقدير النخل، والكرم خاصة. ### | 1277 - # التخمين: تقدير الخضروات. # PageV00P000 ### | 1278 - # التلجئة: تسليم الضعيف ضيعة إلى قوي ليحامي عليها. ### | 1279 - # المصادرة والمصالحة: بمعنى المواقفة. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب السابع عشر في الموسيقى) ### | 1280 - # الموسيقى: علم يعرف به كيفية تأليف الألحان، وكيفية الإيقات. ### | 1281 - # التأليف: تركيب النغمات. ### | 1282 - # النغمة: صوت غير متغير إلى حدة. ### | 1283 - # الحدة والثقل: كيفيتان مسموعتان تعرضان لبعض الأصوات بالقياس إلى آخر. ### | 1284 - # الوزن: الأزمنة التي تقع بين النغمات على وجه يحكم (28 / أ) بصحته، ~~واستقامته الطبع السليم. ### | 1285 - # البعد: صوت بين النغمتين يبتدأ فيه بنغمة، ويثني فيه بنغمة أخرى. ### | 1286 - # البعد المتفق: نغمتان مركبتان تميل إليهما النفس وتجد منهما لذة. ### | 1287 - # البعد المتنافر: نغمتان مركبتان تكرههما النفس. # PageV00P000 ### | 1288 - # الجماعة: تأليف النغمات على وجه يلائم، وقيل نغمات يولد منها لحن. ### | 1289 - # الطبقات: مراتب حدة الصوت أو ثقله. ### | 1290 - # البعد ذو الخمس: هو مثل ما بين مطلق البم إلى سبابة المثلث. ### | 1291 - # البعد ذو الأربع: هو ما بين مطلق البم إلى خنصره، وهو ربع الوتر. ### | 1292 - # البعد الطنيني: هو ما بين المطلق والسبابة. ### | 1293 - # المدة والعودة: كذلك. ### | 1294 - # الفضلة: بعد ما بين البنصر، ms53 والخنصر، أو ما بين السبابة ووسطى الفرس، ~~وقيل: هي نصف المدة بالتقريب، والبقية مثلها. ### | 1295 - # الإرخاء: نصف الفضلة. ### | 1296 - # الخط: نغم مطلق البم عند نغمة سبابة المثنى، على التسوية المشهورة. # PageV00P000 ### | ### | فصل # ) ### | 1297 - # الدستان: اسم لكل من الألحان المنسوبة إلى ناربذ، وقيل: علامات ترسم على ~~ذوات الأوتار يعرف بها متى إخراج نعمة من جزء من أجزاء الوتر تخرج، وقيل: ~~هي الرباطات التي توضع عليها الأصابع. ### | 1298 - # مشط العود: مسطرة تشد عليها الأوتار. ### | 1299 - # عينا العود: النقبتان اللتان على وجهه. ### | 1300 - # الإبريق: عنق العود بما فيه من الآلات. ### | 1301 - # المضراب: ما يضرب به الأوتار. ### | 1302 - # الجس: نقر الأوتار بالسبابة، والإبهام دون المضراب. ### | 1303 - # الحزق: مد الوتر. ### | 1304 - # الإرخاء: ضده. ### | 1305 - # البم: أغلظ الأوتار الأربعة من العود. # PageV00P000 ### | 1306 - # المثلث: الذي يليه. ### | 1307 - # المثني: الذي يلي المثلث. ### | 1308 - # الزير: أدق الأربعة. ### | 1309 - # الزائد: الدستان الأول الذي بإزاء ب من العود. ### | 1310 - # المجنب: الدستان الثاني الذي بإزاء ج منه. ### | 1311 - # دستان السبابة: هو الثالث الذي بإزاء ر منه. ### | 1312 - # الدستان الوسطى الفرس: هو الرابع الذي بإزاء ه منه. ### | 1313 - # دستان الوسطى زلزل: هو الذي بإزاء ومنه. ### | 1314 - # (28 / ب) دستان البنصر: هو الذي بإزاء ز منه. ### | 1315 - # دستان الخنصر: هو الذي بإزاء ح منه. # PageV00P000 ### | فصل ### | 1316 - # الإيقاعات: نقدات يقع بينها أزمنة محدودة تشتمل على أدوار متساوية الكمية ~~على أوضاع مخصوصة يدرك تساوي تلك الأدوار، والأزمنة بالطباع المستقيمة. ### | 1317 - # الثقيل الأول: أدوار يمكن أن يتلفظ في زمان كل دور منها بثمانية أسباب ~~ثقال. ### | 1318 - # الثقيل الثاني: ما يساوي زمان كل دور منها زمان الثقيل الأول. ### | 1319 - # خفيف الثقيل: ما يساوي زمان دور واحد منها زمان ثقيل الأول. ### | 1320 - # ثقيل الرمل: ما يكون زمان كل دور من أدوارها اثنى عشر سببا ثقالا. ### | 1321 - # الرمل: ما يكون زمان كل دور منها اثنتي عشرة نقرة. ### | 1322 - # خفيف الرمل: ما يكون زمان كل دور منها عشر نقرات. ### | 1323 - # الهزج: ما يساوي دور واحد منها زمان خفيف الرمل. ### | 1324 - # الفاختي: ms54 ما يكون زمان دور واحد منها عشرين نقرة. # PageV00P000 ### | 1325 - # الطنيني: أن يقسم البعد ذو الأربع بمدة ونصف مدة، ثم نغمة المطلق ثم ~~السبابة، ثم البنصر، ثم الخنصر. ### | 1326 - # القوي، والمقوى، والرجلي: كذلك. ### | 1327 - # اللوى: أن يقسم البعد ذو الأربع بنصف مدة، ونصف، وثلاثة أنصاف مدة. ### | 1328 - # الملون والخنثوي: كذلك. ### | 1329 - # التأليفي: أن يقسم ذو الأربع بربع المدة، ومدين. ### | 1330 - # النسوي والناظم والراسم: كذلك. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب الثامن عشر في النجوم) # وهي علم يعرف به تأثيرات النجوم في السفليات مع دلالتها، ومنسوباتها، ~~وقيل: علم بقواعد يعرف بها أحكام تأثيرات النجوم وخواصها. ### | 1331 - # الزيج: كتاب يحسب منه سير الكواكب ليستخرج منه التقويم. ### | 1332 - # الطالع: هو البرج الموافي للأفق عند الولادة، أو أمر ما. ### | 1333 - # الزابحة: صورة مربعة، أو مدورة تعمل لمواقع الكواكب في الفلك؛ ليظر فيها ~~عند الحكم لمولد الطفل، أو غيره. ### | 1334 - # الهيلاج: عبارة عن دليل العمر. ### | 1335 - # الرابي: هو المستولي على موضع الهيلاج ويقال له الكدخذاء. ### | 1336 - # (29 / أ) بيت الكوكب: بيت ينسب إليه. ### | 1337 - # شرف الكوكب: درجة في برج ينسب إليه. ### | 1338 - # الهبوط: يقابله. ### | 1339 - # الوبال: هو البرج المقابل لبيت الكوكب. ### | 1340 - # المثلثة: كل ثلاثة أبراج تكون على طبيعة واحدة ينسب إليه ثلاثة كواكب. # PageV00P000 ### | 1341 - # الأوتاد: عبارة عن الطالع، والرابع، والسابع، والعاشر. ### | 1342 - # ما يلي الأوتاد: عبارة عن الثاني، والخامس، والثامن، والحادي عشر. ### | 1343 - # السواقط: عبارة عن الثالث، والسادس، والتاسع، والثاني عشر. ### | 1344 - # حيز الكوكب: كونه إذا كان ذكريا نهاريا فوق الأرض بالنهار، وإذا كان ~~ليليا مؤنثا تحت الأرض بالليل. ### | 1345 - # دستورية الكوكب: كونه في بيته، أو شرفه في الوتد، وكوكب آخر على هذه ~~الصفة ناظر إليه. ### | 1346 - # المواجهة: كون الكوكب في بيته. ### | 1347 - # الاثنا عشرية: أن يؤخذ من أول البرج إلى الدرجة والدقيقة التي فيها ~~الكوكب ويضرب في اثنى عشر، ويلقى ما اجتمع من أول البرج فحيث انتهى، ففي ~~ذلك البرج، وتلك الدرج اثنا عشرية الكوكب. ### | 1348 - # الأجرام: قدر الدرجات التي بين أول الاتصال. ### | 1349 - # الرباطات: هي الدرج ms55 التي بين الكواكب والشمس في حال رجوعه. ### | 1350 - # النقل: انصراف الكوكب عن كوكب، واتصاله بآخر. ### | 1351 - # المنع: أن يكون ثلاثة كواكب في برج واحد على درجة مختلفة. ### | 1352 - # دفع الطبيعة: كون الكوكب في برج له فيه مراغمة، واتصاله بآخر له أيضا في ~~ذلك البرج، وقيل: اتصال كوكب نهاري بآخر نهاري، وهما في مكان النهار ~~وبالعكس. # PageV00P000 ### | 1353 - # دفع التدبير: هو الاتصال إلى أي جهة كانت. ### | 1354 - # الانتكاث: رجوع الكوكب حالة ابتدائه باتصال آخر. ### | 1355 - # الاعتراض: كون الكوكب ذاهبا إلى اتصال كوكب، وقبل البلوغ إليه يرجع ~~المتصل به إلى برج آخر، ويتصل به كوكب آخر. ### | 1356 - # خلاء السير: انصراف الكوكب عن كوكب من غير أن يتصل بالآخر. ### | 1357 - # الوحشي: كون الكوكب في برج لا ينظر إليه فيه كوكب، ولا ينظر هو إلى كوكب. ### | 1358 - # دفع القوة: أن يكون الكوكب في شرفه، أو أحد حظوظه، ويتصل بكوكب (29 / ب) ~~آخر فيدفع قوته. ### | 1359 - # الإقبال: كون الكوكب في الأوتاد وما يليها. ### | 1360 - # الإدبار: كونه في السواقط. ### | 1361 - # النغمة: أن يكون الكوكب في هبوطه، أو وباله، فيتصل به كوكب له مراغمة في ~~ذلك البرج فيخرجه من هبوط الكواكب. ### | 1362 - # المكافأة: أن يتفق فيقع لذلك المتصل رداءة حالة، فيخرجه المتصل به منه. ### | 1363 - # القبول: اتصال الكوكب بكوكب من بيت المتصل به، أو شرفه، أو مثلثه، أو ~~وجهه. # PageV00P000 ### | 1364 - # الرد: اتصال كوكب منفرد لا يتصل بشيء من الكواكب. ### | 1365 - # السهم: دليل مستخرج من دليلين دالين على شيء واحد. ### | 1366 - # القوة الطبيعية: كون الكوكب في حظ من حظوظه، أو صاعدا في فلك، أو جهة ~~سريع السير مستقيما، مشرقا، أو صاعدا لغرض الشمال. ### | 1367 - # القوة العرضية: أن يكون في وتد، أو ما يلي وتدا. ### | 1368 - # المراكز: مواضع القمر عند الاجتماع، أو الاستقبال، أو تربيعيته للشمس. ### | 1369 - # فتح: انصراف القمر عن كوكب واتصاله بآخر بيته في مقابلة بيت الأول. ### | 1370 - # الآبار: درج في البروج إذا بلغتها الكواكب نحست فيها. ### | 1371 - # الابتزاز: أن يكون للكواكب حظوظ كثيرة في البرج. ### | 1372 - # الاستعلاء: ms56 أن يكون الكوكب في البرج العاشر من الآخر. ### | 1373 - # الحصار: أن يكون مضغوطا بين نحسين. ### | 1374 - # الاحتراق: أن يكون مقارنا للشمس، وبينهما أكثر من دقائق الصميم. # PageV00P000 ### | 1375 - # الفردار: قسمة العمر بين الكواكب السبعة. ### | 1376 - # التسيير: أن ينظر كم بين الهيلاج وبين السعد، والنحس، فيؤخذ لكل من جزء ~~سنة. ### | 1377 - # التربيع: أن يصير الكوكب من آخر على ربع الفلك. ### | 1378 - # التثليث: أن يصير منه على ثلث الفلك. ### | 1379 - # التسديس: أن يصير منه على سدس الفلك. ### | 1380 - # المقابلة: أن يصير منه على نصف الفلك. ### | 1381 - # الاجتماع: يعبر به عن المحاق. ### | 1382 - # القران: يعني اجتماع زحل والمشتري خاصة. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب التاسع عشر في الطب) ### | 1383 - # علم الطب: ما يعرف منه أحوال بدن الإنسان من جهة ما يصح ويزول عن صحته ~~لتحفظ الصحة (30 / أ) حاصلة، وتسترد زائلة. ### | 1384 - # الطب النظري: ما لا يتعرض فيه لبيان كيفية عمل. ### | 1385 - # الطب العملي: ما يتعرض فيه لذلك. ### | 1386 - # الصحة: هيئة بدنية يكون الأفعال بها لذاتها سليمة. ### | 1387 - # المرض: هيئة مضادة لها. ### | 1388 - # العرض: ما يتبع المرض. ### | 1389 - # السبب: ما يوجب الآفة في البدن بواسطة. ### | 1390 - # مرض التركيب: هو الواقع في الخلقة، والعدد، والمقدار. ### | 1391 - # مرض الشكل: أن يصير شكل العضو على صفة تضر بالأفعال. ### | 1392 - # الرياضة: حركة إرادية تضطر إلى التنفس العظيم المتواتر. ### | 1393 - # التدبير: التصرف في الأسباب الضرورية. ### | 1394 - # الاستعداد: تقديم الدلك على الرياضة. ### | 1395 - # الاسترداد: تأخيره عنها. # PageV00P000 ### | 1396 - # النبض: حركة وضعية للشرايين قبضا، وبسطا لتعديل الروح بالنسيم، وإخراج ~~فضلاته. ### | ### | فصل # ) ### | 1397 - # القوة: مبتدأ كل فعل في البدن. ### | 1398 - # القوة الحيوانية: ما تعد البدن لقبول الحياة وأفعالها. ### | 1399 - # القوة الطبيعية: ما يتصرف في الغذاء لبقاء الشخص، ويعد تصرفها لبقاء ~~النوع. ### | 1400 - # الغاذية: ما تحيل الغذاء إلى مشابهة المغتذي. ### | 1401 - # النامية: ما تنزل في أقطار البدن على نسبة مخصوصة حتى تبلغ به كمالها ~~المقداري ثم يبطل فعلها. ### | 1402 - # المولدة: ما تحصل المني ليستعد لقبول صورة بدن إنساني. ### | 1403 - # المصورة: ما تصدر عنها الأفعال المتعلقة ms57 بنهايات مقادير البدن. ### | 1404 - # الجاذبة: ما تجذب المنافع إلى البدن. ### | 1405 - # الماسكة: ما تمسكها لتصرف القوى المحتاج إلى تصرفها. ### | 1406 - # الهاضمة: ما تحيل الغذاء إلى القوام الصالح بترقيق ما غلظ، وتغليظ ما رق. ### | 1407 - # الدافعة: ما تميط عن البدن ما لا حاجة إليه. # PageV00P000 ### | ### | فصل # ) ### | 1408 - # الدواء: ما يؤثر في البدن بكيفيته فقط. ### | 1409 - # الغذاء: ما يؤثر فيه بمادته فقط. ### | 1410 - # الدواء اللطيف: أن تصعر عنه فعل جرار ينافيه. ### | 1411 - # الكثيف: يقابله. ### | 1412 - # المحلل: ما يهيئ المادة للتبخير. ### | 1413 - # المحلل للرياح: ما يرقق الريح ليندفع. ### | 1414 - # المكلف: ما يجعل المادة أرق. ### | 1415 - # المغلظ: ضده. ### | 1416 - # المكثف: ما يستحصف منه مسام البدن. ### | 1417 - # اللزج: ما لا ينقطع عند الامتداد. ### | 1418 - # (30 / ب) الهش: ما يفتت بأدنى مس. ### | 1419 - # الجامد: ما من شأنه أن يسيل وهو في الحال مجتمع. ### | 1420 - # السائل: ما من شأنه أن تبسط أجزاؤه إلى أسفل. ### | 1421 - # اللعابي: ما ينفصل منه إذا نقع أجزاء ويصير المجموع لزجا. ### | 1422 - # الدهني: ما في جوهره من دهن. # PageV00P000 ### | 1423 - # المنشف: ما إذا لاقته مائية غاضت في مسامه، فلا يظهر فيه أثر. ### | 1424 - # الجالي: ما يجرد الرطوبة اللزجة عن مسام العضو. ### | 1425 - # المخشن: ما يجعل أجزاء سطح العضو مختلفة الوضع بعد ملامسة طبيعية أو ~~عارضة عن مادة لزجة. ### | 1426 - # المفتح: ما يخرج المادة السادة عن المجرى إلى الخارج. ### | 1427 - # المرخي: ما يلين العضو بحرارته ورطوبته. ### | 1428 - # المنضج: ما يعدل قوام الخلط ويهيئه للدفع. ### | 1429 - # الهاضم: ما يفيد الغذاء سرعة إنضاج. ### | 1430 - # المفج: ضده. ### | 1431 - # المقطع: ما يقسم المادة إلى أجزاء صغار، وإن بقيت على غلظها. ### | 1432 - # الجاذب: ما يحرك المادة إلى موضعه. ### | 1433 - # الرادع: ضده. # PageV00P000 ### | 1434 - # اللاذع: ما يفرق اتصال العضو بقوة نفاذة في مواضع لا تحس بأفرادها بل ~~بجملتها. ### | 1435 - # المحمر: ما يجذب الدم بقوة إلى الجلد مع التسخين. ### | 1436 - # المقرح: ما يفني الرطوبة الأصلية، ويجذب مادة ردية. ### | 1437 - # المحكك: ما يجذب خلطا لذاعا حارا. ### | 1438 - # المحرق: ما يفني لطيف الأخلاط، ويبقى رماديتها ms58 لحرارته. ### | 1439 - # الأكال: ما يبلغ من تقريحه، وتحليله أن ينقص قدرا من اللحم. ### | 1440 - # المفتت: ما يصغر أجزاء الخلط المتحجر. ### | 1441 - # المعفن: ما يفسد مزاج الروح، والرطوبة الأصلية حتى لا تصلح لما أعدت له. ### | 1442 - # الكاوي: ما يأكل اللحم، ويحرق الجلد، ويجففه، ويصلبه كالحممة. # PageV00P000 ### | 1443 - # الفاشر: ما يبلغ من جلائه إلى إخراج الأجزاء الفاسدة. ### | 1444 - # المقوي: ما يعدل مزاج العضو وقوامه حتى لا يقبل الفضول. ### | 1445 - # المخدر: ما يجعل الروح الحساس، والمحرك للعضو غير قابل للتأثير النفساني ~~قبولا تاما. ### | 1446 - # المنفخ: ما فيه رطوبة فضلية لا تقوى الحرارة على تحليلها بل يستحيل ~~رياحا. ### | 1447 - # الغسال: ما ينحي المادة برطوبته، وسيلانه لا بجلائه. ### | 1448 - # الموسخ: ما يرخي القروح (31 / أ) برطوبته. ### | 1449 - # المزلق: ما يبل سطح الفضلة المحتبسة في المجرى. ### | 1450 - # المملس: ما يبسط على سطح عضو خشن فتنقشر خشونته. ### | 1451 - # المجفف: ما يفني الرطوبة بتلطيفه وتحليله. ### | 1452 - # القابض: ما يجتمع أجزاء. ### | 1453 - # العاصر: ما يبلغ قبضه إلى إخراج ما في تجويف العضو. # PageV00P000 ### | 1454 - # الدافع: ما يزيل المواد من الظاهر إلى الباطن بالدفع القوي. ### | 1455 - # المسدد: ما يحتبس في المجرى لكثافته، أو يبوسته، أو غروسته. ### | 1456 - # المغرى: يابس ذو رطوبة لزجة يلتصق على الفوهات فيسدها. ### | 1457 - # المدمل: مجفف يجعل الرطوبة التي بين شفتي الجرح لزجة فتلصقان. ### | 1458 - # المنبت اللحم: ما يعقد الدم الوارد إلى الجراحة لحما. ### | 1459 - # الخاتم: ما يجعل على سطح الجراحة خشكريشة يقيها من الآفات. ### | 1460 - # الترياق: كل ما يحفظ صحة الروح، وقوته ليتمكن من دفع السموم. ### | 1461 - # الفازهر: مثله. ### | ### | فصل # ) ### | 1462 - # الأعضاء: أجزاء متماسكة يتألف منها البدن. # PageV00P000 ### | 1463 - # العضو المفرد: ما لكل جزء محسوس منه اسم الكل واحد. ### | 1464 - # المركب: يقابله. ### | 1465 - # الأعضاء الرئيسة: ما بها بقاء الشخص، أو النوع. ### | 1466 - # العصب: أجسام تنبت عن الدماغ، أو النخاع بيض لدنة في الانعطاف صلبة في ~~الانفصال. ### | 1467 - # العضلة: عضو مركب من العصب، ومن جسم ينبت من أطراف العظام شبيه بالعصب. ### | 1468 - # الأوتار: أجسام تنبت من أطراف بعض العضل ms59 شبيهة بالعصب. ### | 1469 - # الرباطات: عصبانية المرأى والملمس تنقب في الأعضاء إلى مؤخر العضل. ### | 1470 - # الشريان: جسم ينبت من القلب مجوف رباطي الجوهري يتحرك بحركات انبساطية ~~وانقباضية للترويح، ونفض البخار الدخاني. # PageV00P000 ### | 1471 - # الوريد: عرق شبيه بالشريان إلا أنه نابت من الكبد. ### | 1472 - # الغشاء: جسم منتج من ليف عصباني غير محسوس قليل الثخن. ### | 1473 - # الباسليق: عرق في اليد عند المرفق من الجانب الإنسي الأيسر إلى ما يلي ~~الإبط. ### | 1474 - # القيفال: هو عند المرفق في الجانب الوحشي. ### | 1475 - # الأكحل: بين الباسليق والقيفال. ### | 1476 - # الودجان: العرقان في العنق من جانبي الحلقوم. ### | 1477 - # حبل الذراع: في ظاهر الساعد (31 / ب) من شعب القيفال. ### | 1478 - # الأسيلم: عرق بين الخنصر والبنصر. ### | 1479 - # الصافن: عرق في الساقين يظهر عند الكعب الداخل في الجانب الإنسي. ### | 1480 - # عرق النسا: قبالة الصافن من الجانب الوحشي. # PageV00P000 ### | 1481 - # البواب: معى متصلة بالمعدة من أسفل ينضم عند دخول الطعام إلى المعدة إلى ~~أن ينهضم ثم ينفتح. ### | 1482 - # الاثنا عشري: معي يتصل بالبواب. ### | 1483 - # الصائم: معي يلي الاثنى عشري، يلبث فيها الطعام. ### | 1484 - # القولون: المعي الذي يحدث فيها القولنج. ### | 1485 - # الأعور: معي على هيئة الكيس لا منفذ لها. ### | 1486 - # الحجاب: عضو شبيه بالجلد يأخذ من رأس القص إلى الظهر فيتصل بتجويف البطن. ### | 1487 - # مراق البطن: ما رق منه. # PageV00P000 ### | ### | فصل # ) ### | 1488 - # الحمى: حرارة غريبة ضارة بالأفعال، تنبعث من القلب إلى الأعضاء. ### | 1489 - # الورد: الحمى النائبة في كل يوم. ### | 1490 - # الغب: الحمى التي تنوب يوما، ويوما لا. ### | 1491 - # الربع: التي تنوب يوما، ويومين لا ثم تعود في الرابع. ### | 1492 - # الخمس والسدس: على هذا القياس. ### | 1493 - # المطبقة: الدائمة التي لا تنقلع. ### | 1494 - # سونوخس: حمى تحدث عن غليان الدم. ### | 1495 - # البحران: تغير عظيم يحدث دفعة إلى الصحة، أو العطب. ### | 1496 - # الصداع: ألم في أعضاء الرأس. ### | 1497 - # البيضة: صداع مزمن يهيج كل ساعة مع كراهة الضوء والكلام. ### | 1498 - # الخوذة: مثلها. ### | 1499 - # الشقيقة: بيضة تخص شقا من الرأس. # PageV00P000 ### | 1500 - # السرسام: ورم حار عن صفراء، أو دم صفراوي في أحد جانبي ms60 الدماغ الداخلين. ### | 1501 - # السبات: ورم دماغي عن بلغم وصفراء. ### | 1502 - # الحمق: نقصان في المفكرة، وبطلان عن برد ساذج أو مادي، أو يبس، أو هما ~~معا. ### | 1503 - # النسيان: نقصان أو بطلان لقوة الذكر. ### | 1504 - # مانيا: جنون سبعي عن سوداء محترقة عن دم، أو صفراء، أو داء يكون مع ~~اضطراب وتوثب. ### | 1505 - # ماليخوليا: تشويش الظنون، والفكر إلى الفساد والخوف. # PageV00P000 ### | 1506 - # داء الكلب: نوع من المانيا مع معاشرة وموافقة، وقليل ضحك. ### | 1507 - # الوباء: فساد يعرض لجوهر الهواء لأسباب سماوية أو أرضية. ### | 1508 - # الشخوص: أن يكون ملقى لا يطرف، وهو شاخص. ### | 1509 - # السهر: يقظة مفرطة عن يبس وحر يحدان الروح، ويوجبان حركتهما إلى الخارج. ### | 1510 - # (32 / أ) الدوار: ظلمة تعتري البصر عند القيام، وقيل: هو أن يتخيل ~~الأشياء تدور. ### | 1511 - # السدر: مقدمة الدوار. ### | 1542 - # الكابوس: أن يتخيل في النوم خيالا يقع عليه، ويعصره بضيق النفس ومنع ~~الحركة. ### | 1513 - # ليثرغس: ورم عن بلغم عفن في مجاري روح الدماغ. ### | 1514 - # الصرع: سدة دماغية غير تامة تتشنج بها الأعصاب لانقباض مبادئها مع امتناع ~~الحس، والحركة، والانتصاب. # PageV00P000 ### | 1515 - # السكتة: سدة تامة في بطون الدماغ، ومجاري روح، تعطل الأعضاء عن الحس، ~~والحركة إلا التنفس لضرورة الاستنشاق. ### | 1516 - # الفالج: استرخاء شق البدن طولا. ### | 1517 - # التمدد: مرض آلي يمنع انقباض الأعصاب. ### | 1518 - # اللقوة: مرض آلي ينجذب له شق الوجه إلى جهة غير طبيعية. ### | 1519 - # الرعشة: مرض يحدث عن عجز القوة المحركة عن تحريك العضل، أو ثباته على ~~الاتصال فتختلط حركات إرادية، أو ثبات إرادي بحركة نقل العضو إلى أسفل. ### | 1520 - # الخدر: علة آلية يحدث في الجس اللمسي نقصانا. ### | 1521 - # اليرقان: تغير فاحش من اللون إلى صفرة، أو سواد، أو اجتماعهما. # PageV00P000 ### | ### | فصل # ) ### | 1522 - # التكدر: تسخن وترطب يعرض للعين شبه الرمد. ### | 1523 - # الرمد: ورم حار في الملتحمة عن مادة في العين، أو منحدرة عن الرأس. ### | 1524 - # السبل: غشاء معروق حمر غلاظ يحدث على البياض والسواد. ### | 1525 - # الوردينج: رمد عظيم يرم فيه البياض حتى يمنع التغميض. ### | 1526 - # الظفرة: زيادة في الملتحمة أو الغشاء ms61 المجلل للعين يبتدئ من الموق الإنسي ~~في الأكبر. ### | 1527 - # الجساء: عسر فتح العين عند الانتباه من النوم. ### | 1528 - # القمر: فساد يصيبها إذا نظرت كثيرا إلى الثلج. ### | 1529 - # السلاق: غلظ في الأجفان عن مادة رديئة أكالة. # PageV00P000 ### | 1530 - # البردة: رطوبة تتغلظ وتتحجر في باطن الجفن. ### | 1531 - # الشعيرة: ورم مستطيل يظهر على طرف الجفن. ### | 1532 - # السرتاق: زيادة شحم في الجفن الأعلى يثقله، ويجعله كالمسترخي. ### | 1533 - # الخيالات: أشكال ذات ألوان ترى في الجو. ### | 1534 - # الجرب: خشونة تحدث داخل الأجفان فتؤذي الحدقة. ### | 1535 - # الدمعة: أن تكون آماق العين أبدا رطبة من غير رمد، ولا وجع. ### | 1536 - # الطرفة: أن تحدث فيها نقطة حمراء من ضربة أو غيرها. ### | 1537 - # الانتشار (32 / ب) أن يتسع ثقب الناظر حتى يلحق البياض من كل جانبيه. ### | 1538 - # الغرب: يترشح ماء في العين ويسيل منها متى غمزت صديد. ### | 1539 - # الناصور: هذا، وقد يكون في موضع آخر. ### | 1540 - # الماء: رطوبة غريبة تحتبس في الثقب العيني بين الصفاق والرطوبة البيضية. ### | 1541 - # الماشرا: ورم حار عن دم صفراوي يعم الوجه. # PageV00P000 ### | 1542 - # البادوشتام: حمرة مفرطة تعرض في الوجه شبيهة بابتداء الجذام. ### | 1543 - # السعفة: قروح يابسة في الرأس والوجه يسيل منها صديد. ### | 1544 - # الإبرية والهبرية: كالنخالة فيه. ### | 1545 - # الشرى: ما يأخذ في الجلد أحمر كهيئة الدراهم. ### | 1546 - # الخناق: امتناع النفس، أو البلع، أو تعسرهما لمزاحمة، أو عجز قوة، أو ~~ورم. ### | 1547 - # الربو: هو عسر النفس. ### | 1548 - # نفس الانتصاب: ألا يتأتى النفس إلا بانتصاب الرقبة، ومدها إلى فوق. ### | 1549 - # البواسير في الأنف: أن ينبت لحم داخل الأنف فيحشى به. ### | 1550 - # الخشم: فقدان حاسة الشم. ### | 1551 - # القلاع: بثور في الحنك واللسان. # PageV00P000 ### | 1552 - # الضفدع: غدة تنعقد تحت اللسان. ### | 1553 - # السلعة: زيادة تحدث في الجيد تتحرك إذا حركت. قدره من حمصة إلى بطيخة. ### | 1254 - # الحفر في الأسنان: ما يلزق بها من باطن أو ظاهر. ### | فصل ### | 1555 - # الحصف: بثور تهيج من كثرة العرق. ### | 1556 - # النملة: بثور صغار تحدث عن صفراء حريفة لطيفة. ### | 1557 - # الجمرة: بثر أكال منفط محرق محدث للخشكريشة. ### | 1558 - # النار ms62 الفارسية: نفاطات ممتلئة ماء رقيقا تخرج بعد حكة، ولهب. ### | 1559 - # الثآليل: نكت تخرج باليد يابسة لا ترشح كالعدسة. # PageV00P000 ### | 1560 - # الغلغموني: ورم حار يضرب، في لونه حمرة. ### | 1561 - # الداخس: ورم يظهر عند الأظفار شديد الضربان. ### | 1562 - # السل: قرحة في الرئة يلزمها حمى دقيقة للقرب من القلب ونفث المدة. ### | 1563 - # الخفقان: اختلاج يعرض للقلب ليدفع به المؤذي. ### | 1564 - # الغشي: حالة يتعطل معها الحس، والحركة لضعف القلب. ### | 1565 - # الفواق: حركة فم المعدة لدفع ما يؤذيه. ### | 1566 - # القولنج: وجع معوي يعسر معه خروج ما يخرج (33 / أ) بالطبع. ### | 1567 - # الشوصة: ريح ينعقد في الأضلاع. # PageV00P000 ### | 1568 - # الاستسقاء: مرض ذو مادة غريبة يتخلل الأعضاء فيربوها. ### | 1569 - # الزقي: أن ينفخ البطن وتنتؤ السرة ويسمع خضخضة إذا حرك. ### | 1570 - # الطبلي: أن يكون البطن منتفخا متمددا يسمع منه صوت الطبل. ### | 1571 - # اللحمي: أن يكون في الحقو والأطراف ورم رخو ترم الأسباب، ويرهل الوجه ~~واليدين. ### | 1572 - # ذات الجنب: وجع تحت الأضلاع ناخس مع سعال، وحمى. ### | 1573 - # السل: أن يتناقص اللحم بعد سعال مزمن، وتعب شديد. ### | 1574 - # الدق: حمى تدوم ولا تدوم، لا تكون قوية، تقضي إلى ذبول وضنى. ### | 1575 - # الشهوة الكلبية: دوام الجوع مع الأكل الكثير، فمتى أكل يثقل عليه فيقيئه، ~~أو يغثيه. # PageV00P000 ### | 1576 - # الخلفة: ألا يلبث الطعام في البطن اللبث المعتاد. ### | 1577 - # الرجاء: علة تحدث للمرأة تشبه حالها حال الحبلى في عظم البطن، وفساد ~~اللون، واحتباس الطمث. ### | 1578 - # الجسادة: صلابة في الكبد عن ورم يحدث، ولا يتحلل، ويتصلب وينعقد. ### | 1579 - # النقرس: ورم المفاصل لمواد تنصب إليها. ### | 1580 - # عرق النسا: وجع يمتد من الورك إلى الفخذ كله في مكان منه بالطول، وربما ~~يبلغ الساق والقدم ممتدا. ### | 1581 - # الفتق: أن يكون بالرجل نتوء في مراق البطن، فإذا استلقى وغمزه إلى داخل ~~غاب، وإذا استوى عاد. ### | 1582 - # القرو: أن يعظم جلد البيضتين لريح، أو ماء، أو لنزول الأمعاء أو الثرب. ### | 1583 - # ديانيطس: أن يدوم العطش وكلما شرب بال. # PageV00P000 ### | 1584 - # العذيوط: أن يكون كثير الشبق، لعو المعقد. ### | 1585 - # الدوالي: عروق تظهر في الساق ms63 غلاظ ملتوية شديدة الخضرة والغلظ. ### | 1586 - # داء الفيل: أن تتورم الساق كلها وتغلظ. ### | 1587 - # العرق المدني: ما يخرج من الساق بعد لهيب يحدث في ذاك الموضع، فيلف ما ~~يخرج منه على قصبة فينجز قليلا قليلا. والله أعلم. # PageV00P000 ### | (الباب العشرون في الأخلاق) ### | 1588 - # علم الأخلاق: هو العلم بالأحوال التي تخص شخصا واحدا. ### | 1589 - # الخلق: ملكة نفسانية تصدر عنها الأفعال النفسانية بسهولة من غير روية، ~~وقيل: هو اسم جامع للقوى المدركة بالبصيرة، وتجعل تارة للقوى الغريزية، ~~وتارة للحالة (34 / أ) المكتسبة التي بها يصير الإنسان خليقا أن يفعل شيئا ~~دون شيء. ### | 1590 - # قوة النزوع: ما بها يكون الطلب للموافق، والهرب من المخالف، والرضا، ~~والغضب، والإيثار، والكراهة. ### | 1591 - # قوة التفكر: ما بها يكون النطق، والعقل، والعلم،، والحكمة، والروية، ~~والمهنة، والرأي، والمشورة. ### | 1592 - # قوة الغذاء: ما يكون بها النشوء، والتربية، والولادة. ### | 1593 - # قوة الحس: ما بها يكون الإحساس، واللذة، والألم. ### | 1594 - # الخلق: اسم جامع للهيئات، والأشكال، والصور المدركة بالبصر. ### | 1595 - # الطبع: حصول صور مخصوصة لا سبيل إلى تعسرها. # PageV00P000 ### | 1596 - # الطبيعة: كذلك اعتبارا بطبع السيف. ### | 1597 - # الضريبة: هكذا اعتبارا بضرب الدرهم. ### | 1598 - # الغريزة: لما غرز عليه. ### | 1599 - # النحيتة: كذلك اعتبارا بالنحت، والنحز. ### | 1600 - # الشيمة: الحالة التي عليها الغريزة اعتبارا بالشامة التي في أصل الخلقة. ### | 1601 - # السجية: ما سجي عليه الإنسان. ### | 1602 - # العادة: تكرير الفعل، والانفعال. ### | 1603 - # العقل: هو القوة المتهيئة لقبول العلم. ### | 1604 - # النهى: العقل المنتهي من المحسوسات إلى معرفة ما فيها من المعقولات. ### | 1605 - # الحجر: ما يلزمه من حظر الشرع والدخول في أحكامه. ### | 1606 - # الحجا: ما يكون الإنسان به قاطعا عما يقبح. ### | 1607 - # اللب: ما يخلص به من عوارض الشبه ويرسخ لاستعادة الحقائق من دون المفزع ~~إلى الحواس. ### | 1608 - # العلم: إدراك الشيء بحقيقته، ويطلق على حصول صور المعلومات في النفس، ~~وقيل: حكم النفس على الشيء بوجود شيء له هو موجود، أو نفي شيء عنه هو غير ~~موجود له. # PageV00P000 ### | 1609 - # الدراية: المعرفة المدركة بضرب من الحيل، وهو تقديم المقدمة، وإجالة ~~الخاطر واستعمال الروية. ### | 1610 - # الفضيلة: ms64 ما يحصل به للإنسان مزية على غيره متوصلا به إلى السعادة. ### | 1611 - # النافع: ما يعين على بلوغ الفضيلة، والسعادة، والخير. ### | 1612 - # الحسب: ما يختص به الإنسان فيعده من مآثره. ### | 1613 - # الشرف: يؤثر عن الآباء. ### | 1614 - # الجمال: الهيئة التي لا تنبو الطباع السليمة عن النظر إليها. ### | 1615 - # الدولة: سعادة دنيوية لا يعتبر فيها العاقبة. ### | 1616 - # الاتفاق: مطاوعته التوفيق في السعادة، والشقاوة. ### | 1617 - # التوفيق: موافقة إرادة الإنسان (34 / ب) وفعله قضاء الله وقدره. ### | 1618 - # التأييد: تقوية أمره من داخل بالبصر، من خارج بالقوة والبطش. ### | 1619 - # الرشد: عناية إلهية تعين الإنسان في الباطن عند توجهه في أموره، فتقويه ~~على ما فيه صلاحه، وتعيده عما فيه فساده. ### | 1620 - # العصمة: فيض إلهي يقوى بها الإنسان على تحري الخير، والتجنب عن الشر. ### | 1621 - # القصور: الخلو عن المعاني الباعثة على تحري الخيرات، والفضائل، وعدم ~~التمكن من أسبابها. ### | 1622 - # الخاص: من تخصص من المعارف بالتحقيقات دون التقليدات. ### | 1623 - # العامي: من رضي من المعارف بالتقليدات. وقيل: الخاص من تخصص في أمور ~~البلد بما ينخرم بافتقاده إحدى السياسات المدنية، والعامي من لا ينخرم # PageV00P000 # بافتقاده شيء منها، وقيل: الخاص من يسوس ولو يساس، والعامي من يساس ولا ~~يسوس، والوسط من يسوسه من فوقه، ويسوس هو من دونه. ### | ### | فصل # ) ### | 1624 - # الحكمة: اعتدال القوة النطقية. ### | 1625 - # الذهن: جودة الفهم في إدراك ما وقع فيه تنازع. ### | 1626 - # الفطنة: سرعة ما يقصد إشكاله. ### | 1627 - # صفاء الذهن: استعداد النفس لاستخراج المطلوب بلا تشويش. ### | 1628 - # الفهم: ما يميز، ويدبر كل فعل أنه عدل أو ظلم، وقيل: إدراك الأشياء ~~الجزئية. ### | 1629 - # جودة الفهم: صحة الانتقال من الملزومات إلى اللوازم. ### | 1630 - # الذكاء: سرعة اقتداح النتائج، وقيل: المضاء في الأمر، وسرعة القطع بالحق. ### | 1631 - # حسن التصور: البحث عن الأشياء بقدر ما هي عليه. ### | 1632 - # سهولة التعلم: قوة النفس على إدراك المطلوب بلا زيادة سعي. ### | 1633 - # الحفظ: ضبط الصور المركبة، وقيل: المواظبة على مراعاة الشيء، وقلة الغفلة ~~عنه. ### | 1634 - # الذكر: استحضار المحفوظات. ### | 1635 - # البديهة: معرفة تامة تجيء بلا فكر، ولا ms65 قصد. ### | 1636 - # الروية: ما كان من المعرفة بعد فكر كثير. ### | 1637 - # الكيس: القدرة على جودة استنباط ما هو أصلح في بلوغ الخير. # PageV00P000 ### | 1638 - # الخبر: المعرفة التوصل إليها. ### | 1639 - # الظن: إصابة المطلوب بضرب من الأمارة. ### | 1640 - # النظر: إجالة الخاطر نحو المرئي لإدراك البصيرة (35 / أ) إياه. ### | 1641 - # الرأي: إجالة الخاطر في رؤية ما يريده. ### | 1642 - # الخاطر: حركة الفهم نحو الشيء فيما لا تقبله النفس. ### | 1643 - # الوهم: انقياد النفس لقبول أثر ما يرد وما عليها فيما تقبله النفس. ### | 1644 - # الخيال: انقيادها لذاك القبول، اعتبارا بما يكون من جهة الحاسة. ### | 1645 - # التخيل: تصور أعيان الأشياء بعد غيوبتها عن الحس. ### | 1646 - # التفكر: جولان القوة المفكرة بين الخواطر بحسب نظر العقل. ### | 1647 - # الذكر: وجود الشيء في القلب أو في اللسان. ### | 1648 - # الجربزة: استعمال الدهاء في الأمور الدنيوية مع الاقتصار بالأرج الدنية. ### | 1649 - # الخب: استعماله في تلك الأمور صغيرها وكبيرها. ### | 1650 - # الغباوة: ترك النظر مع بغض العمل. ### | 1651 - # الغمارة: قلة التجربة في الأمور العملية، مع تخيل سليم. # PageV00P000 ### | 1652 - # البله: قلة التنبيه على الأمور الدنيوية. ### | 1653 - # الحمق: نقصان العقل العملي، وقيل: هو أن يكون غرضه في نفس الأمر صحيحا، ~~وسلوكه إليه خطأ. ### | 1654 - # الخرق: الجهل بالعلوم العملية بأن يفعل أكثر مما يجب، أو أقل، أو على غير ~~النظام المحمود. ### | 1655 - # الرقاعة: أن يلصق بقلبه كل محال. ### | 1656 - # الرعونة: الإتيان بما يخرج عن الصواب. ### | 1657 - # الضلال: اعتقاد الباطل حقا، أو الكذب صدقا، أو القبح جميلا، وبالعكس. ### | 1658 - # الوقاحة: إلحاح النفس في تعاطي القبيح. ### | ### | فصل # ) ### | 1659 - # الشجاعة: اعتدال القوة الغضبية، وهي عبارة عن صرامة القلب في الأهوال، ~~وربط الجأش في المخاوف. ### | 1660 - # الغضب: ثوران دم القلب إرادة للانتقام. ### | 1661 - # النجد: عدم الجزع عند المخاوف. ### | 1662 - # الصبر: قوة مقاومة الآلام، والأهوال. # PageV00P000 ### | 1663 - # كبر النفس: استحقار الفقر، والكبر، والصغار. ### | 1664 - # عظم الهمة: عدم المبالاة بسعادة الدنيا وشقاوتها. ### | 1665 - # الشهامة: الحرص على ما يوجب الذكر الجميل من العظائم. ### | 1666 - # الاحتمال: إتعاب البدن في الحسنات. ### | 1667 - # الرقة: التأدب عن أذى يلحق الغير. ms66 ### | 1668 - # الحلم: الطمأنينة عند سورة الغضب. ### | 1669 - # التحلم: إمساك النفس عن قضاء وطرها إذا هاجت. ### | 1670 - # العفو: ترك المآخذة بالذنب. ### | 1671 - # الصفح: ترك التثريب عليه. ### | 1672 - # السكون: التأني في الخصومات والحروب. ### | 1673 - # التواضع: استعظام (35 / ب) ذوي الفضائل من دونه في المال والجاه، وقيل: ~~الرضا بمنزلة دون ما يستحقه فضله ومنزلته. ### | 1674 - # الخشوع: يقال باعتبار أفعال الجوارح. ### | 1675 - # العزة: التأبي عن حمل المذلة، وقيل: الترفع عما تلحقه غضاضة. ### | 1676 - # الحمية: محافظة الحرم، والدين عن التهمة. ### | 1677 - # الغيرة: ثوران الغضب حماية عن الحرم. ### | 1678 - # الحفيظة: الغضب المقتضي للغيرة. ### | 1679 - # التهور: الثبات المذموم في الأمور المعطبة. ### | 1680 - # الجنون: عارض يغمر العقل. # PageV00P000 ### | 1681 - # الجبن: الفزع المذموم من الأمور المعطبة. ### | 1682 - # الفزع: ما يعتري من الشيء المخوف. ### | 1683 - # الجزع: ما يعتري من الشيء المؤلم، وقيل: تحرك دم القلب عن من فوقه، مع ظن ~~أن لا سبيل إلى الانتقام منه. ### | 1684 - # الوتر: تردد دم القلب بين انقباض وانبساط على من يشك أنه: هل يقدر على ~~الانتقام منه أم لا؟ ### | 1685 - # الحقد: يرادفه. ### | 1686 - # الحرد: غضب يكون معه قصد المغضوب عليه. ### | 1687 - # الفرق: ما يعتري من شيء يضر. ### | 1688 - # الذعر: يرادفه. ### | 1689 - # الإشفاق: ما يعتري من فوات محبوب. ### | 1690 - # الخوف: توقع المكروه عن أمارة. ### | 1691 - # الخشية: خوف يشوبه تعظيم المخشي، مع المعرفة به. ### | 1692 - # الوجل: استشعار عن خاطر ليس معه أمارة. ### | 1693 - # الرهبة: خوف مع تحرز، واضطراب. ### | 1694 - # الهيبة: رهبة جالبة للخضوع عن استشعار عظيم. ### | 1695 - # الرعب: امتلاء الخوف. ### | 1696 - # الكبر: رفع الإنسان فوق قدره، وقيل ظنه بنفسه أنه أكبر من غيره. ### | 1697 - # التكبر: إظهار ذلك. ### | 1698 - # الصلف: يقال اعتبارا لميل في عنقه. ### | 1699 - # الصعر: لميل في خده. # PageV00P000 ### | 1700 - # البأو: استعفاء النفس بالرفع عن الانقياد للواجب. ### | 1701 - # الخيلاء: أن يظن نفسه ما ليس فيها. ### | 1702 - # الزهو: الاستطارة من الفرح بنفسه. ### | 1703 - # الفخر: المباهاة بالفضائل الخارجية عنه. ### | 1704 - # العجب: أن يظن بنفسه استحقاق منزلة هو غير مستحق لها. ### | ### | فصل # ) ### | 1705 - # العفة: اعتدال الشهوة، وهي عبارة عن ms67 التحرز عن تناول المشتهيات المخالفة ~~للشرع والمروءة. ### | 1706 - # الشهوة: انبعاث النفس لنيل ما تتشوقه. ### | 1707 - # الحياء: انحصار النفس عن خوف ارتكاب القبائح، أو عن خوف ما يعاب، وقيل: ~~انقباض النفس عن القبائح. ### | 1708 - # الصبر: حبس النفس (36 / أ) عن متابعة الهوى. ### | 1709 - # الدعة: السكون عند هيجان الشهوة. ### | 1710 - # النزاهة: اكتساب المال من غير مهانة، ولا ظلم، وإنفاقه في المصارف ~~الحميدة. ### | 1711 - # القناعة: الرضا بما دون الكفاية. ### | 1712 - # الزهد: الاقتصار على القليل. # PageV00P000 ### | 1713 - # الورع: ملازمة الأعمال الجليلة، وقيل: ترك التسرع إلى تناول الأغراض ~~الدنيوية، وقيل: الإحجام عن المحارم، وقيل: الوقوف عن الشبهات، وقيل: الكف ~~عن كثير من المباحات. ### | 1714 - # الظلف: الامتناع عن تناول الشهوات الدنية. ### | 1715 - # الوقار: التأني في التوجه نحو المطالب. ### | 1716 - # الرفق: حسن الانقياد لما يؤدي إلى الجميل. ### | 1717 - # حسن السمت: محبصة ما يكمل النفس. ### | 1718 - # الصدق: تحري الصواب في القول والعمل. ### | 1719 - # الانتظام: تقدير الأمور وتدبيرها بحسب المصالح. ### | 1720 - # السخاء: إعطاء ما ينبغي. ### | 1721 - # الكرم: الإعطاء بالسهولة، وطيب النفس، وقيل: اسم لجماعة الأخلاق ~~المحمودة، والأفعال المرضية إذا ظهرت بالفعل. ### | 1722 - # الإيثار: الإعطاء مع الكف عن حاجته. ### | 1723 - # البذل: أن يكون مسرورا بإعطائه. ### | 1724 - # المواساة: أن يكون مع مشاركه الأصدق. ### | 1725 - # السماحة: بذل ما لم يجب تفضلا. ### | 1726 - # المسامحة: ترك ما يجب تنزها. ### | 1727 - # الشكر: تصور النعمة من النعم، وإظهارها باللسان والجوارح، وقيل: هو ~~الامتلاء من ذكر المنعم. # PageV00P000 ### | 1728 - # الفجور: عدم التمالك في تناول الشهوات. ### | 1729 - # الخمود: ضعف القوة الشهوية عن تناول ما ينبغي في الشرع. ### | 1730 - # السفاهة: التسرع إلى القول القبيح أو فعله. ### | 1731 - # الكذب: بيان خلاف الواقع بالقصد. ### | 1732 - # الافتراء: اختراع قضية لا أصل لها. ### | 1733 - # الاختلاق: هكذا. ### | 1734 - # المين: بيانها بزيادة، أو نقصان، أو تحريف تغير المعنى بها. ### | 1735 - # البذاء: الكلام القبيح. ### | 1736 - # الرفث: فواحش الكلام فحسب النكاح، وأوصاف النساء. ### | 1737 - # السب: القدح في نسب شخص، أو نفسه، أو بدنه، أو فعله. ### | 1738 - # العداوة: تحري اغتيال الغير، ومضادته فيما يؤدي إلى مصالحه. ### | 1739 - # المكر: ما يقصد ms68 فاعله في باطنه خلاف ما يقتضيه ظاهره. ### | 1740 - # الخديعة: ترادفه. ### | 1741 - # الظلم: وضع (36 / ب) الشيء في غير موضعه. ### | 1742 - # الجور: الخروج عن الوسط بزيادة أو نقصان. ### | 1743 - # الكيد: إرادة متضمنة؛ لاستتار ما يراد عمن يراد به. ### | 1744 - # الحسد: تمني خير يصل إلى غيره مع زواله عنه. ### | 1745 - # المنافسة: السعي في أن يبلغ إلى مثل خير يصل إلى غيره. # PageV00P000 ### | فصل ### | 1746 - # العدالة: اسم يجمع سائر الفضائل. ### | 1747 - # الصداقة: محبة صادقة لا يشوبها غرض، يريد له ما يريده لنفسه، ويؤثره على ~~نفسه في الخيرات. ### | 1748 - # الألفة: اتفاق الآراء في المعاونة على تدبير المعاش. ### | 1749 - # الوفاء: ملازمة طريق المواساة، ومحافظة عهود الخلطاء. ### | 1750 - # التودد: طلب مودة الأكفاء بما يوجب ذلك. ### | 1751 - # المكافأة: مقابلة الإحسان بمثله وزيادة. ### | 1752 - # المروءة: اسم للأفعال والأخلاق التي تقبلها النفوس السليمة. ### | 1753 - # الإنسانية: الفضائل النفسية المختصة بالإنسان. ### | 1754 - # الحرية: أفعال، وأخلاق محمودة لا تستعبدها المطامع، والأغراض الدنية. ### | 1755 - # الفنون: ما يختص به الفتى من الفضائل الإنسانية. ### | 1756 - # الظرف: اجتماع عامة الفضائل النفسية، والبدنية، والخارجية. ### | 1757 - # حسن الشركة: رعاية العدل في المعاملات. ### | 1758 - # حسن القضاء: ترك الندم في المن في المجازاة. # PageV00P000 ### | 1759 - # صلة الرحم: مشاركة ذوي القرابات في الخيرات. ### | 1760 - # الشفقة: صرف الهمة إلى إزالة المكروه عن الناس. ### | 1761 - # الإصلاح: التوسط بين الناس في الخصومات بما يدفعها. ### | 1762 - # المشاورة: استنباط الرأي من الغير فيما يعرض من مشكلات الأمور الجزئية. ### | 1763 - # الغبطة: تمني خير يصل إلى غيره أن يكون له مثله. ### | 1764 - # النصيحة: إخلاص المحبة لغيره في إظهار ما فيه صلاحه. ### | 1765 - # التوكل: ترك السعي فيما لا يسعه قدرة البشر. ### | 1766 - # التسليم: الانقياد لأمر الله، وترك الاعتراض فيما لا يلائم. ### | 1767 - # الرضا: طيب النفس فيما يصيبه، ويفوته مع عدم التغير. ### | 1768 - # السير: السعة في علم الخلق، وفعل الخير. ### | 1769 - # الإخلاص: أن يقصد بما يفعله وجه الله متعريا عن الالتفات إلى غيره. ### | 1770 - # التقوى: جعل النفس في وقاية من سخط الله تعالى. ### | 1771 - # الإحسان: تحري الحسنى في الإيمان، والإسلام. والله أعلم. ms69 # PageV00P000 ### | (الباب الحادي والعشرون في التصوف) ### | 1772 - # (37 / أ) التصوف: هو العلم بالأصول الموروثة من تصحيح الأعمال ظاهرا ~~وباطنا. ### | 1773 - # الوقت: حادث متوهم علق حصوله على حادث متحقق. ### | 1774 - # المقام: ما يتحقق للعبد بمنازلته من الأدب مما يتوصل إليه بنوع تصرف. ### | 1775 - # الحال: معنى يرد على القلب من غير تعمل واكتساب. ### | 1776 - # القبض: معنى يعرض لاستشعار مكروه حاصل في الوقت. ### | 1777 - # البسط: معنى يعرض لاستشعار محبوب حاصل في الوقت. ### | 1778 - # الهيبة: معنى يعرض لاستشعار عظمة المشابه. ### | 1779 - # الأنس: معنى يعرض لاستشعار لطف المشابه، وقيل: ارتفاع الحشمة مع وجود ~~الهيبة، وقيل: أن يأنس بالأذكار فيغيب عنه رؤية الأغيار، وقيل: انبساط ~~المحب إلى المحبوب. # PageV00P000 ### | 1780 - # الاتصال: أن ينفصل سره عما غيره الله، وقيل: مكاشفات القلوب ومشاهدات ~~الأسرار، وقيل: وصول السر إلى مقام الذهول، وقيل: أن يشهد غير الله ولا ~~يدخل بسره خاطر غير الله. ### | 1781 - # التواجد: استدعاء الوجد بضرب من الاختيار، وقيل: ظهور ما يحدث في باطنه ~~على ظاهره. ### | 1782 - # الوجد: جاذب القلب من فزع أو غم، أو رؤية معنى من أحوال الآخرة، أو كشف ~~حاله بين الله تعالى وبين العبد، وقيل: لهب ينشر في الأسرار تضطرب الجوارح ~~طربا، أو حزنا عند ذلك الوارد، وقيل: هو شارات الحق بالترقي إلى مقام ~~مشاهداته. ### | 1783 - # الوجود: خمود البشرية عند ظهور سلطان الحقيقة. ### | 1784 - # الغلبة: حال تبدو للعبد لا يمكن معها ملاحظة السبب، ولا مراعاة الأدب. ### | 1785 - # الجمع: أن تكون الهموم كلها هما واحدا، فتصير ذلك حالا له، وقيل: جمع ~~الأسرار بأنه ليس منه بد، وقهرها فيه إذ لا شبه له، ولا ضد. ### | 1786 - # التفرقة: أن تفرق بين العبد وبين همومه في حظوظه بطلب مرافق وملاذه، ~~وقيل: التقرب إليه بالأعمال المتفرقة، فإذا شاهدوه مقربا إليهم فهو الجمع. # PageV00P000 ### | 1787 - # الفناء: سقوط الأوصاف المذمومة، وقيل: أن يفنى عنه الحظوظ فلا يكون له في ~~شيء حظ، ويسقط عنه التمييز فناء عن الأشياء كلها شغلا بمن فني به. ### | 1788 - # البقاء: قيام الأوصاف المحمودة. ### | 1789 - # الغيبة: أن يغيب عن حظ نفسه ms70 فلا يراها، وقيل: (37 / ب) اشتغال الحس ~~بالوارد مع غيبة القلب عن علم أحوال الخلق. ### | 1790 - # الحضور: غيبوبة عن الخلق لاستيلاء ذكر الحق على قلبه. ### | 1791 - # الشهود: أن يشهد بما يشهد مستصغرا له معدوم الصفة لما غلب عليه من مشاهدة ~~الخلق. ### | 1792 - # السكر: الغيبة عن تمييز الأشياء بوارد استيلاء سلطان الحال. ### | 1793 - # الصحو: العود إلى ترتيب الأفعال، وقيل: الرجوع إلى الإحساس بعد الغيبة، ~~وقيل: اختيار المؤلم من موافقة الحق، ووجدان اللذة فيه. ### | 1794 - # الذوق: نتيجة الكشوفات بورود الواردات. # PageV00P000 ### | 1795 - # الشرب: يرادفه، الذي نتيجة الكشوفات بدوام المواصلات. ### | 1796 - # المحو: رفع أوصاف العادة. ### | 1797 - # الإثبات: إقامة أحكام العبادة. ### | 1798 - # الاستتار: حيلولة البشرية بين الله وبين العبد. ### | 1799 - # التجلي: رفع حجب البشرية. ### | 1800 - # التجريد: أن يجرد ظاهره عن الأعراض، وباطنه من الأعواض. ### | 1801 - # التفريد: أن لا يرى نفسه فيما تأتي به، وقيل: أن ينفرد عن الأشكال، ~~وينفرد في الأحوال، ويتوحد في الأفعال. وقيل: التجريد: أنه لا يملك، ~~والتفرد: أن لا يملك. ### | 1802 - # المحاضرة: حضور القلب بتواتر البرهان، واستيلاء سلطان. ### | 1803 - # المكاشفة: حضور القلب بتعيين البيان بلا تأميل دليل، وتطلب سبيل. ### | 1804 - # المشاهدة: وجود الحق من غير بقاء تهمة. # PageV00P000 ### | 1805 - # اللوائح: أمارات طلوع شموس المعارف يكون زوالها بسرعة. ### | 1806 - # اللوامع: تلك الأمارات تبقى زمانا. ### | 1807 - # الطوالع: أمارات لها دائمة المكث موقوفة على خطر الأفول. ### | 1808 - # البواده: ما يفجأ القلب من الغيب على سبيل الوهلة فرحا، أو ترحا. ### | 1809 - # الهجوم: ما يرد على القلب بقوة الوقت من غير تصنع. ### | 1810 - # التلوين: الارتقاء، والتدرج من حال إلى حال مختلفة. ### | 1811 - # التمكين: دوام استيلاء سلطان الحقيقة. ### | 1812 - # القرب: الاتصاف بدوام الأوقات بمرايضته، وقيل: هو أن يتدلل على المحبوب. ### | 1813 - # البعد: التدنس بمخالفته. ### | 1814 - # الشريعة: التزام العبودية. ### | 1815 - # الحقيقة: مشاهدة الربوبية. ### | 1816 - # علم اليقين: ما يحصل بالنظر والاستدلال. # PageV00P000 ### | 1817 - # عين اليقين: ما يحصل بطريق الكشوف. ### | 1818 - # حق اليقين: حقيقة ما يشير إليه علم اليقين، وعين اليقين. ### | 1819 - # النفس: ترويح للقلوب بلطائف الغيوب. ### | 1820 - # الخاطر: خطاب يرد على الضمير ms71 بإلقاء ملك أو شيطان. ### | 1821 - # الوارد: ما يرد على القلب من الخواطر المحمودة بلا تعمل. ### | 1822 - # النفس: ما كان معلولا من أوصاف العبد، مذموما من أخلاقه وأفعاله. ### | 1823 - # الروح: عين لطيف مودع في القالب أجرى الله العادة لخلق الحياة ما دام هو ~~في القالب. ### | 1824 - # السر: لطيفة مودعة في قالب الإنسان يمل فيها المشاهدة. ### | 1825 - # سر السر: ما لا اطلاع عليه إلا للحق سبحانه. # PageV00P000 ### | فصل ### | 1826 - # المريد: من يريد الله مقبلا بكلية إليه. ### | 1827 - # المراد: من يجذبه الحق جذب القدرة فيكاشفه بالأحوال. ### | 1828 - # الإرادة: ترك ما عليه العادة، وقيل: نهوض القلب في طلب الرب. ### | 1829 - # التوبة: الرجوع من مذموم الشرع إلى محموده. ### | 1830 - # المجاهدة: فطم النفس عن المألوفات، وحملها على خلاف هواها في عموم ~~الأوقات. ### | 1831 - # العزلة: الانفراد عن الخلق طلبا للخير. ### | 1832 - # الحزن: حصر النفس عن النهوض في الطرب. ### | 1833 - # المراقبة: علم العبد باطلاع الرب، واستدامته لهذا العلم، وقيل: مراعاة ~~السر لملاحظته الحق مع كل لحظة ولفظة، وقيل: خلوص السر والعلانية لله. ### | 1834 - # التقوى: التحرز بطاعة الله عن عقوبته، وقيل: مشاهدة الأحوال على قدر ~~الانفراد، وقيل: ترك ما دون الله، وقيل: مجانبة الهوى ومصاينة النفس. ### | 1835 - # الورع: ترك الشبهات. ### | 1836 - # الزهد: خلو القلب واليد عن الأملاك والتتبع. ### | 1837 - # الفقر: ألا يطلب المعدوم حتى يعقل الموجود، وقيل: ألا يكون له، فإذا كان ~~لا يكون له، وقيل: عدم كل موجود، وترك كل مفقود. # PageV00P000 ### | 1838 - # الخوف: أن يخاف من نفسه أكثر مما يخاف من عدوه، وقيل ألا يخاف غير الله. ### | 1839 - # الرجاء: ارتياح القلب برؤية كرم المرجو، وقيل: رؤية الجلال بعين الجمال، ~~وقيل: قرب القلب من ملاطفة الرب. ### | 1840 - # التواضع: الاستسلام للحق، وترك الاعتراض على الحكم، وقيل: بذلك القلوب ~~لعلام الغيوب، وقيل: قبول الحق من الحق للحق، وقيل: افتخار بالقلة، واعتناق ~~المذلة، وتحمل أثقال أهل الملة. ### | 1841 - # الخشوع: الانقياد للحق، وقيل: خفض الجناح، وكسر الجانب. ### | 1842 - # الحياء: وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما سبق. وقيل: ذوبان (38 / ب) ~~الحشا لاطلاع المولى، ms72 وقيل: انقباض القلب لتعظيم الرب. ### | 1843 - # القناعة: ترك التشوف إلى المفقود، والاستغناء بالموجود. ### | 1844 - # التوكل: ترك تدبير النفس، والانخلاع عن الحول والقوة، وقيل أن يكون لله ~~كما لم يكن فيكون الله كما لم يزل، وقيل: الاستسلام بجريان القضاء في # PageV00P000 # الأحكام، وقيل: الاسترسال بين يدي الله عز وجل، وقيل: ترك الأدواء إلى ~~الله وقيل: ألا يطالب الله بالأعواض. ### | 1845 - # الصبر: الوقوف على البلاء بحسن الأدب. وقيل: التباعد عن المخالفات، ~~والسكون عند تجرع غصص البليات، وإظهار الغنى عند حلول الفقر بالساحات؛ ~~وقيل: الفناء في البلوى بلا ظهور شكوى، وقيل: المقام مع البلاء بحسن ~~الصحبة، وقيل: ألا نفرق بين حال النعمة والمحنة مع سكون الخاطر فيهما. ### | 1846 - # الشكر: الاعتراف بنعمة المنعم على وجه الخضوع. وقيل: مشاهدة المنة، وحفظ ~~الحرمة. وقيل: ألا ترى نفسك أهلا للنعمة، وقيل: الغيبة عن الشكر برؤية ~~المنعم. ### | 1847 - # الشاكر: من يشكر على الموجود. ### | 1848 - # الشكور: من يشكر على المفقود. وقيل: الشاكر من يشكر على الرفد، والشكور ~~من يشكر على الرد، وقيل: الشاكر من يشكر على العطاء، والشكور من يشكر على ~~البلاء، ويقال: الشاكر من يشكر عند البذل، والشكور من يشكر عند المطل. ### | 1849 - # الرضا: رفع الاختيار، وقيل: سكون القلب تحت جريان الحكم، وقيل: سرور ~~القلب بمر القضاء. وقيل: استقبال الأحكام بالفرح، وقيل: نظر القلب إلى قديم ~~اختيار الله للعبد. # PageV00P000 ### | 1850 - # اليقين: ارتفاع الشك، وقيل: ما زالت عنه المعارضة على دوام الوقت وقيل: ~~اتصال الهين ما بين البين. ### | 1851 - # المحبة: هي تعظيم محل الأسرار، وقيل: ميل القلب إلى الله، وإلى ما لله من ~~غير تكلف، وقيل: الطاعة فيما أمر، والانتهاء عما زجر، والرضا بما حكم وقرر. ### | 1852 - # العبودية: التبري من الحول والقوة، والإقرار بما يوليك من الطول والمنة، ~~وقيل: القيام بحق الطاعات بشرط التوفير، والنظر إلى ما منك بعين التقصير، ~~وشهود ما يحصل من مناقبك من التقدير، وقيل: ترك الاختيار فيما يبدو من ~~الأنوار، وقيل: إسقاط رؤية التعبد في مشاهدة المعبود (39 / أ) ، وقيل: ~~العبادة لمن له علم اليقين، والعبودية ms73 لمن له عين اليقين، والعبودة لمن له ~~حق اليقين، وقيل: العبادة لأصحاب المجاهدات، والعبودية لأرباب المكابدات، ~~والعبودة صفة أهل المكاشفات. ### | 1853 - # الإخلاص: إفراد الحق في الطاعة بالقصد، وقيل: ارتفاع الرؤية عن الفعل، ~~وقيل: تصفية العمل عن ملاحظة المخلوقين. # PageV00P000 ### | 1854 - # الاستقامة: أن يشهد الوقت قيامه، وقيل: الخروج عن المعهودات، ومخالفة ~~الرسوم، والعادات، والقيام بين يدي الله على حقيقة الصدق. ### | 1855 - # الحرية: ألا يكون تحت رق المخلوقات، ولا يجري عليه سلطان المكونات. ### | 1856 - # الفتوة: أن يكون أبدا في أمر غيره لله تعالى. وقيل: هي الصفح عن عثرات ~~الإخوان. وقيل: كف الأذى، وبذل الندى. وقيل: ألا يرى لنفسه فضلا على غيره. ~~وقيل: أن تكون خصما لربك على نفسك. وقيل: أن تنصف ولا تنصف. وقيل: ألا ~~تنافر فقيرا، ولا تعارض غنيا. ### | 1857 - # الصدق: موافقة السر النطق، ومنع الحرام من الشدق. وقيل: استواء السر ~~والعلانية. وقيل: صحة التوحيد مع القصد. ### | 1858 - # التوحيد: إفرادك متوحدا، وهو ألا يشهد الحق إلا إياك لك، وقيل: إفراد ~~الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال أحديته، وقيل: معنى يضمحل فيه الرسوم، وتندرج ~~فيه العلوم، ويكون الله كما لم يزل. وقيل: إسقاط الوسائط عند غلبة الأحوال، ~~والرجوع إليها عند الأحكام. وقيل: هو أن يرجع العبد إلى أوله فيكون # PageV00P000 # كما كان قبل أن يكون. ### | 1859 - # الموحد: أن يستوحش من سره وحشة لظهور الحق عليه. وقيل: هو من حال الله ~~بينه وبين الدارين جميعا. وقيل: ألا يجري عليه ذكر أخطارها لا حقيقة له عند ~~الحق، فالشواهد عن سره مصروفة، والأعواض عن قلبه مطرودة. ### | 1860 - # العارف: من بدا له الشاهد، وفنى الشواهد، ووهب الخواص، واضمحل الإخلاص، ~~وقيل: أن يكون كما كان حيث كان قبل أن يكون. وقيل: من بذل محمودا فيما لله، ~~ويحقق معرفته بما من الله، وصح رجوعه [عن الأشياء إلى الله ### | 1861 - # الولي: من يتولى الحق رعايته. وقيل: من توالت أفعاله على الموافقة وقيل: ~~هو الفاني عن حاله، الباقي في مشاهدة ربه] . ### | 1862 - # الفراسة: خاطر يهجم على القلب فينفي ما يضاده، وقيل: سواطع أنوار لمعت ms74 في ~~القلوب، وقيل: مكاشفة اليقين ومعاينة الغيب. والله أعلم. تمت. PageV00P000 ms75