######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009099
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المحاضرات والمحاورات
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009099
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9099
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9099
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1424 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغرب الإسلامي، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وهو حسبي وكفي [1] ، وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه وسلم، الحمد
~~لله وسلام على عباده الذين اصطفى، هذا مجموع حسن انتخبت فيه ما رق وراق من
~~ثمار الأوراق، والتقطت فيه من درر الكتب الجواهر، ومن شجر الحدائق الأزاهر،
~~مما يصلح لمحاضرة الجليس ومشاهدة الأنيس، وسميته المحاضرات والمحاورات،
~~والله المستعان وعليه التكلان.
# قال الزمخشري [2] في القسطاس: أصناف العلوم الأدبية اثنا عشر صنفا، علم
~~متن اللغة، وعلم الأبنية، وعلم الاشتقاق، وعلم الإعراب، وعلم المعاني، وعلم
~~البيان، وعلم العروض، وعلم القوافي وإنشاء النثر، وقرض الشعر، وعلم
~~الكتابة، وعلم المحاضرات، قال غيره: ومراده بالمحاضرات ما تحاضر به صاحبك
~~من نظم أو نثر، أو حديث أو نادرة، أو مثل سائر، انتهى. وفي الكامل للمبرد:
~~من أمثال العرب، خير العلم ما حوضر به، يقول: ما حفظ فكان للمذاكرة.
### | من إنشاء الشهاب المراغي [3] في ذكر العلم
# العلم ألهمك الله الهداية إلى سنن الرشد والصواب، وأيدك بمدد الفضائل
~~والآداب، جنة يتقي بها الجنان وساوس الشيطان، وحلة يتجمل بها الإنسان بين
~~العوالم والأكوان، والأصحاب والإخوان، وصراط مستقيم على سواء السبيل، وحوض
~~ماؤه تسنيم، يشفي ما بالصدور من أوام وغليل، وسراج وهاج يهتدي بنوره في
~~ظلمات الجهالات، ومنهاج يسلك به مفازات الطاعات، وسواحل العبادات، وسلم
~~يرتقى به من حضيض الأجسام، ومشابهة الأنعام، إلى مقام الملائكة الكرام، وفي
~~ذلك كفاية لمن كان له قلب، والسلام./
# ومن إنشائه ما كتب به إلى بعض إخوانه في عتاب الدنيا: PageV01P051
# أما بعد، فان الله [1] مؤيد أهل الآداب بالتعظيم والتبجيل وفصل الخطاب،
~~ومطلع نجوم سعودهم في سماء كل جيل على مر السنين والأحقاب، وقد اخترتك
~~بالحكمة والتفضيل للوقوف على هذا الكتاب، وأخبرتك بما جرى بيني وبين الدنيا
~~من أقاويل ورد الجواب، وذلك اني أجريت في بعض الأيام ذكر زخارفها والأباطيل
~~بين خواص الأصحاب، وتذاكرنا كم لها من قتيل وصريع بسهام شهواتها ومصاب
~~وسليم، بسلاسته سلسبيل، لمى ثناياها العذاب، وجلنا في ميادين مخادعتها بخيل
~~التعجب أبعد مجال وولجنا في أبواب مختلفة من ms001 مكرها والاحتيال، وكيف تتزين
~~لخطابها بجلابيب جمال المحال، وتجرر ذيول التذلل والاختيال، تلاعب من بنيها
~~الأطفال، وتلهيهم بخشاخيش [2] الانتقال من حال إلى حال، وتجذب بأزمة عقول
~~الشباب والكهول من الرجال، إلى خواص غمرات الأهوال، لبلوغ الكواذب من
~~الآمال، وتطمع الشيب من فسح الآجال، تمطيهم بعجزهم ركائب الحرص، فتراهم بين
~~شد دائم وترحال./
# ولم تزل كذلك حتى آذن النهار بالزوال، وأتى أتي الليل من جميع الجهات،
~~وسال ومال بنا ركب السهر إلى معرس الهجوع، وهم كل منا إلى منزله بالرجوع،
~~فلما أويت إلى مضجعي وطفقت سوام العيون في رياض الغمض ترتعي، هتف بي هاتفها
~~[3] من وراء حجاب، وخاطبتني مخاطبة الكواعب الأتراب، وأفحمتني من البلاغة
~~بما يليق من الجواب، وأدارت علي حمي العتاب، بكؤوس من التلطف وأكواب، ثم
~~قالت: يا هذا أتتعرض لشتمي في الملا، وتتودد إلى في الخلا، وتذم من تيمك
~~هواها وتسب من سباك على الوصف حسن مرآها، قلبك بفنون جمالها مفتون، وجنانك
~~بليلى حبها مجنون، ما هذا من الإنصاف، ولا يعد من المحبين [4] من اتصف بهذا
~~الاتصاف، أما أنت المعرض في فريضتك بذكري، أما أنت المعرض خدم جوارحك لخدمة
~~قهري، أما أنت المتألم من صدودي وهجري، أما أنت المكني بأسماء مقصودك اسمي،
~~أما أنت المتذلل لأوامري وحكمي، ألست القائل والعاذل بسمعك عن طريق العاذل:
~~[الطويل]
# أيجمل بي يا جمل طوع العواذل ... وحبك جار في جميع مفاصلي
# ولو ملت يوما عن هواك تجردت ... سيوف صبابات أصبن مقاتلي PageV01P052
# أذود الهوى عني وقلبي يطيعه ... فما حيلتي يا جمل والقلب خاذلي
# وأحمل في حبيك ما لا أطيقه ... وما فزت يوما في رضاك بطائل
# ومن حكمت فيه الغواني فانه ... جدير بحكم جائر غير عادل
# ومن ثأره عند الذوائب والطلى ... فلا يرتجي نصر الظبا والذوابل
# ومن راح في أسر اللواحظ لم يزل ... طليق جفون بالدموع الهوامل
# ولا تحسبي يا جمل أني عاشق ... يزول غرامي فيكم بالتواصل
# ولكنني أزداد بالقرب والنوى ... هياما وداء الحب ليس بزائل
# حرام على قلبي السلو لأنني ... أراه بعيدا عن يد المتناول ms002
# وبيت كثير قل من يهتدي به ... وغير عجيب أن يفوه بباطل [1]
# أيعشق من ملك الهوى رق عاشق ... مشاع لأدواء الغرام القواتل
# لسهد ووجد واكتئاب ولوعة ... وفرط أسى باد وتعنيف عاذل
# لقد فاز من حاز الغرام فؤاده ... لقد حاز أسمى رتبة للفضائل [2]
# وما العيش إلا صبوة وصبابة ... ومنزلة العشاق أسمى المنازل [3]
# فلما نفثت في من سحر لفظها الحلال، وملكت لبي بحلاوة/ المقال، جاريتها في
~~الكلام، وناضلتها بما فضل في كنانة فكري من السهام. ثم قلت: قد كان ذلك
~~أيام شبابي، ونشأتي في صهباء التصابي، والآن فقد نهاني رقيب المشيب عن
~~مواصلة الحبيب، أما رأت عيناك يقق لمتي [4] ، وضعف حركاتي وقوتي، وفتور
~~بوادر همتي، أما سمعت أذناك بديع نسيبي في وصف مشيبي: [الطويل]
# كبرت ولم أشعر وشابت مفارقي ... وفارقت لذاتي وهن عجائز
# ولانت قناتي بعد طول صلابة ... وليس لها يوما سوى الدهر غامز
# فلو قيل لي يا شيخ قلت لعله ... سواي الذي يدعى وقلبي قافز
# وكم رضت خيلا للأماني سوابقا ... لها من تصاريف التصابي مهامز
# وجلت بميدان الشباب إلى مدى ... له الشيب عن نهج الغواية حاجز
~~PageV01P053
# وبارزت أيامي ببطش وإنها ... تشير إلي الآن أين المبارز
# وجدت بي الآمال حتي كأنها ... ركاب وحرصي تحتهن مفاوز
# وما ذاك من جهل ولا من سفاهة ... ولكنه حكم على الشيب جائز
# تفرقت الآراء والحرص واحد ... وكل امريء عن باحة السر عاجز [1]
# وما العيش إلا بالحظوظ فكادح ... شقي وراض بالزهادة فائز
# وعز جهول كالبهيمة هامل ... وخير خبير للفضائل حائز
# وفي الشهب آيات فجار إلى مدى ... وللبعض منها في البروج مراكز
# فقالت: نظمك صحيح، ولسان بيانك فصيح [2] ، ولكن تملقك بالمقال قبيح، أما
~~علمت أن الشيب والشبان، والكهول والصبيان، ما منهم إلا من ورد ماء مدين [3]
~~محبتي، وقرت عمرة عمره من ميقات محجتي، وهجر أسرته بالمسارعة إلى هجرتي،
~~ولو كشفت التراب عمن درج من الأتراب، لأخبرك لسان حالهم بما يغنيك عن
~~سؤالهم، إن الجميع غدوا إلى جنابي، وراحوا ونصبوا حبائل نصبهم طلبا
~~لمواصلتي وما استراحوا، وأعلنوا بسر هواي حين لاح ms003 لهم علم زخارفي وباحوا،
~~وقضوا نحبهم، وأعينهم تفيض من الدمع حسرة علي، وتلهفا على ما خلفوه لدي،
~~ولكن الأجل محتوم، والرزق مقسوم، الطفل يتلطف في بكائه على فطام لبانه،
~~واليافع يتأسف على مفارقة معاشريه وأقرانه، والكهل يتلهف على ما خلف لبنيه
~~وعشيرته، والشيخ يندب زمان صبوته وشبيبته، والكل منهم كالنائم وإن كان
~~يقظان، أو كالواقف في الماء وهو عطشان، ومثلي مضروب في القرآن، متلو في كل
~~وقت وأوان: إن الله مبتليكم بنهر
# [4] ،/وتمام الآية معناه: قد اشتهر، والآن فقد حذرتك سطوتي، وخوفتك في
~~غيرك ببطشي، فاجعل نصب عينك وصيتي، وكن من مصائد مصايبي على حذر، وفر إلى
~~الله ما أمكن المفر، وإذا وردت موارد اللذات، ومناهل الشهوات، فاحسب
~~المصدر، والأمل يطول، والزمان عثور عجول، وعثار الليالي والأيام تدر بحليب
~~التبعات، والأنام على التمادي والدوام، والسعيد من الأنام من عود نفسه
~~الزهد في هذا الحطام، ولجمها بلجام الصمت والصيام والسلام. PageV01P054
### | ذكر مستحسنات انتقيتها من طبقات ابن سعد
# أخرج [1] من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، قال: بلغني أن إسماعيل
~~النبي صلى الله عليه وسلم اختتن وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وأخرج من طريق ابن
~~وهب عن حرملة بن عمران عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، قال: ما يعلم
~~موضع قبر نبي من الأنبياء إلا ثلاثة؛ قبر إسماعيل، فانه تحت الميزاب بين
~~الركن والبيت، وقبر هود فانه في حقف من الرمل تحت جبل من جبال اليمن عليه
~~شجرة تندي [2] ، وموضعه أشد الأرض حرا، وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فان هذه قبورهم تحقق.
# وأخرج من طريق ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود، قال: سمعت أبا بكر بن
~~سليمان بن أبي حثمة يقول: ما وجدنا في علم عالم ولا شعر شاعر أحدا يعرف ما
~~وراء معد بن عدنان بثبت.
# وأخرج عن عروة قال: ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان [3] ، وأخرج
~~من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: أن النبي صلى الله ms004 عليه وسلم كان
~~إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أدد، ثم يمسك، ويقول: كذب
~~النسابون، قال تعالى:
# وقرونا بين ذلك كثيرا
# [4] .
# قال ابن عباس: لو شاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلمه لعلمه.
~~وأخرج عن ابن الكلبي قال:
# كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة أم، فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيئا
~~مما كان من أمر الجاهلية.
# وأخرج عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، أن عبد الملك بن مروان سأل محمد
~~بن جبير: متى سميت قريش قريشا؟ قال: حين اجتمعت إلى الحرم من تفرقها، وذلك
~~التجمع التقرش، فقال عبد الملك: ما سمعت هذا، ولكن سمعت أن قصيا كان يقال
~~له القرشي، ولم تسم قريش قبله.
# وأخرج عن الكلبي قال: ولد عبد المطلب اثني عشر رجلا وست نسوة [5] ،
~~الحارث وهو أكبر ولده، وبه يكنى مات في حياة أبيه، وعبد الله والد رسول
~~الله [6] صلى الله عليه وسلم، والزبير، وكان شاعرا شريفا، وإليه أوصى عبد
~~المطلب، وأبو طالب، واسمه عبد مناف، PageV01P055
# وعبد الكعبة، مات ولم يعقب، وأم حكيم، وهي البيضاء، وعاتكة، والعاتكة في
~~كلام العرب الطاهرة، وبرة، وأميمة، وأروى، وحمزة، وهو أسد الله وأسد رسوله،
~~والمقوم، وحجل وهو المغيرة، وصفية، والعباس،/ وضرار، وكان من فتيان قريش
~~جمالا وسخاء، ومات أيام أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عقب له،
~~وقثم، لا عقب له، وأبو لهب، واسمه عبد العزى، ويكنى أبا عتبة، كناه عبد
~~المطلب أبا لهب لحسنه وجماله، والغيداق، واسمه مصعب. قال الكلبي: فلم يكن
~~في العرب بنو أب مثل بني عبد المطلب أشرف منهم ولا أجسم، شم العرانين، تشرب
~~أنوفهم قبل شفاههم، وقال فيهم قرة بن حجل بن عبد المطلب [1] : [السريع]
# اعدد ضرارا إن عددت فتى ندى ... والليث حمزة واعدد العباسا
# واعدد زبيرا والمقوم بعده ... والصتم حجلا والفتى والراسا [2]
# وأبا عتيبة فاعددنه ثامنا ... والقرم عبد مناف والحساسا [3]
# والقرم غيداقا تعد جحاجحا ... سادوا على رغم العدو الناسا
# والحارث الفياض ولى ماجدا ... أيام نازعه ms005 الهمام الكاسا
# ما في الأنام عمومة كعمومتي ... خيرا ولا كأناسنا أناسا
# قال: فالعقب من بني عبد المطلب للعباس، وأبي طالب، والحارث، وأبي لهب،
~~وقد كان لحمزة، والمقوم، والزبير، وحجل أولاد لأصلابهم فهلكوا، والباقون لم
~~يعقبوا، وكان العد دمن بني هاشم من بني الحارث، ثم تحول إلى بني أبي طالب،
~~ثم صار في بني العباس.
# وأخرج عن الواقدي قال: ترك عبد الله بن عبد المطلب أم أيمن [4] وخمسة
~~أجمال أوراك، يعني تأكل الأراك [5] ، وقطعة غنم فورث ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فكانت أم أيمن فحضنته، واسمها بركة.
# وقالت آمنة بنت وهب ترثي زوجها عبد الله/ بن عبد المطلب [6] : [الطويل]
~~PageV01P056
# عفا جانب البطحاء من ابن هاشم ... وجاور لحدا خارجا في الغماغم
# دعته المنايا دعوة فأجابها ... وما تركت في الناس مثل ابن هاشم
# عشية راحوا يحملون سريره ... تعاوره أصحابه في التزاحم
# فان يك غالته المنايا وريبها ... فقد كان معطاء كثير التراحم [1]
# وأخرج عن عمرو بن سعيد [2] أن أبا طالب قال: كنت بذي المجاز [3] مع ابن
~~أخي، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، فأدركني العطش، فشكوت إليه، فقلت: يا
~~ابن أخي قد عطشت، وما قلت له ذلك إلا وأنا أرى أن عنده شيئا إلا الجزع،
~~قال: فثنى وركه ثم نزل فقال: (يا عم أعطشت) [4] ، قلت: نعم، قال: فأهوى
~~بعقبه إلى الأرض فاذا بالماء، فقال: (اشرب يا عم) ، فشربت.
# وأخرج عن الزهري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو عاش إبراهيم
~~[5] لوضعت الجزية عن كل قبطي [6] . وأخرج عن مكحول، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال في ابنه إبراهيم لما مات:
# لو عاش ما رق له خال [7] . وأخرج بسند صحيح من طريق معمر بن راشد عن
~~الزهري قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم وهم يبنون المسجد [8] :
~~[الرجز]
# هذا الجمال لا جمال خيبر ... هذا أبر ربنا وأطهر
# قال: وكان الزهري يقول: إنه لم يقل شيئا من الشعر إلا قد قيل قبله إلا
~~هذا.
# وأخرج عن محمد بن كعب القرظي ms006 قال: ما خالف نبي نبيا قط في قبلة ولا في
~~سنة، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل بيت المقدس من حيث قدم
~~المدينة ستة عشر شهرا ثم قرأ:
# شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
# [9] . وأخرج عن أبي سعيد الخدري قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة عشر سنين، يضحي في كل عام. وأخرج عن ابن عمر أنه سئل PageV01P057
# عن الأضحية فقال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين
~~لا يدع الأضحى. وأخرج عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعمل عمل البيت، وأكثر ما يعمل الخياطة.
# وأخرج عن أنس بن مالك قال: إذا كان عندنا دباء [1] آثرنا به [2] رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. وأخرج عن علي بن الأقمر قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يأكل تمرا، فاذا مر بحشفة أمسكها في يده فقال له قائل: اعطني هذه
~~التي بقيت، قال: (إني لست أرضى لكم ما أسخطه لنفسي) [3] . وأخرج عن محمد بن
~~جعفر: أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر من الجعرانة [4] وقال: اعتمر منها
~~سبعون نبيا.
# وأخرج عن قتادة قال: قلت لأنس بن مالك: كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: أربعا، عمرته التي صده عنها المشركون عن البيت من الحديبية في
~~ذي القعدة، وعمرته أيضا من العام المقبل حين صالحوه في ذي القعدة، وعمرته
~~حين قسم غنيمة حنين من الجعرانة في ذي القعدة مع حجته. وأخرج عن الشعبي
~~قال: لم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم/ عمرة إلا في ذي القعدة. وأخرج
~~عن ابن أبي مليكة قال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عمر، كلها في
~~ذي القعدة.
### | ذكر مراثي النبي صلى الله عليه وسلم
# قال الواقدي عن رجاله: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه [5] : [المتقارب]
# يا عين فابكي ولا تسأمي ... وحق البكاء على السيد
# على خير خندف عند البلا ... ء أمسى يغيب في الملحد
# فصلى المليك ولي العباد ms007 ... ورب البلاد على أحمد
# فكيف الحياة لفقد الحبيب ... زين المعاشر في المشهد
# فليت الممات لنا كلنا ... وكنا جميعا مع المهتدي
# وقال أبو بكر أيضا: [الكامل]
# لما رأيت نبينا متجدلا ... ضاقت علي بعرضهن الدور
# وارتعت روعة مستهام واله ... والعظم مني واهن مكسور
# أعتيق ويحك إن حبك قد ثوى ... وبقيت منفردا وأنت حسير [6] PageV01P058
# يا ليتني من قبل مهلك صاحبي ... غيبت في جدث علي صخور
# فلتحدثن بدائع من بعد ... ه تعيا بهن جوانح وصدور
# وقال أبو بكر أيضا:/ [البسيط]
# باتت تأوبني هموم حشد ... مثل الصخور فأمست هدت الجسدا
# يا ليتني حيث نبئت الغداة به ... قالوا الرسول قد امسى ميتا فقدا
# ليت القيامة قامت بعد مهلكه ... ولا نرى بعده مالا ولا ولدا
# والله آسى على شىء فجعت به ... من البرية حتى أدخل اللحدا
# كم لي بعدك من هم ينصبني ... إذا تذكرت أني لا أراك ابدا
# كان المصفى في الأخلاق قد علموا ... وفي العفاف فلم نعدل به أحدا
# نفسي فداؤك من ميت ومن بدن ... ما أطيب الذكر والأخلاق والجسدا
# وقال عبد الله بن أنيس [1] : [الطويل]
# تطاول ليلي واعترتني القوارع ... وخطب جليل للبلية جامع
# غداة نعى الناعي إلينا محمدا ... وتلك التي تستك منها المسامع [2]
# فلو رد ميتا قتل نفس قتلتها ... ولكنه لا يدفع الموت دافع
# فآليت لا آسى على هلك هالك ... من الناس ما أوفى ثبير وفارع [3]
# ولكنني باك عليه ومتبع ... مصيبته إني إلى الله راجع
# وقد قبض الله النبيين قبله ... وعاد أصيبت بالرزى والتبابع
# فياليت شعري من يقوم بأمرنا ... وهل في قريش من إمام ينازع
# ثلاثة رهط من قريش هم هم ... أزمة هذا الأمر والله صانع
# علي أو الصديق أو عمر لها ... وليس لها بعد الثلاثة رابع
# فان قال منا قائل غير هذه ... أبينا وقلنا الله راء وسامع
# فيا لقريش قلدوا الأمر بعضهم ... فان صحيح القول للناس نافع PageV01P059
# ولا تبطئوا عنا فواقا فانها ... إذا قطعت لم يمن فيها المطامع
# وقال حسان بن ثابت [1] : [البسيط]
# والله ما حملت أنثى ولا وضعت ... مثل النبي رسول الأمة الهادي ms008
# أمسى نساؤك عطلن البيوت فما ... يضربن خلف قفا ستر بأوتاد
# مثل الرواهب يلبسن المسوح وقد ... أيقن بالبؤس بعد النعمة البادي
# وقال حسان [2] : [البسيط]
# آليت حلفة بر غير ذي دخل ... مني إلية بر غير أفناد
# تا الله ما حملت أنثى ولا وضعت ... مثل النبي نبي الرحمة الهادي
# ولا مشى فوق ظهر الأرض من أحد ... أوفى بذمة جار أو بميعاد
# من الذي كان نورا يستضاء به ... مبارك الأمر ذا حزم وإرشاد
# مصدقا للنبيين الألى سلفوا ... وأبذل الناس للمعروف والجادي
# خير البرية إني كنت في نهر ... جار فأصبحت مثل المفرد الصادي
# وقال حسان [3] : [الكامل]
# ما بال عينك لا تنام كأنما ... كحلت مآقيها بكحل الأرمد
# جزعا على المهدي أصبح ثاويا ... يا خير من وطئ الحصى لا تبعد
# يا ويح أنصار النبي ورهطه ... بعد المغيب في سواء الملحد
# جنبي يقيك الترب لهفي ليتني ... كنت المغيب في الضريح الملحد
# يا بكر آمنة المبارك ذكره ... ولدته محصنة بسعد الأسعد
# نورا أضاء على البرية كلها ... من يهد للنور المبارك يعتدي
# أأقيم بعدك بالمدينة بعدهم ... يا لهف نفسي ليتني لم أولد
# بأبي وأمي من شهدت وفاته ... يوم الاثنين النبي المهتدي
# فظللت بعد وفاته متلددا ... يا ليتني أسقيت سم الأسود
# أو حل أمر الله فينا عاجلا ... في روحة من يومنا أو من غد PageV01P060
# فتقوم ساعتنا فنلقى سيدا ... محضا مضاربه كريم المحتد [1]
# يا رب فاجمعنا معا ونبينا ... في جنة تنبي عيون الحسد
# في جنة الفردوس واكتبها لنا ... يا ذا الجلال وذا العلى والسؤدد
# والله أسمع ما حييت بهالك ... إلا بكيت على النبي محمد
# ضاقت بالانصار البلاد فأصبحوا ... سودا وجوههم كلون الإثمد
# ولقد ولدناه وفينا قبره ... وفضول نعمته بنا لم تجحد
# والله أكرمنا به وهدى به ... أنصاره في كل ساعة مشهد
# صلى إلاله ومن يحف بعرشه ... والطيبون على المبارك أحمد
# وقال حسان [2] : [البسيط]
# يا عين جودي بدمع منك إسبال ... ولا تملن من سح وإعوال
# لا تعدماني بعد اليوم دمعكما ... إني مصاب وإني لست بالسال
# فان منعكما من بعد بذلكما ... إياي مثل الذي ms009 قد غر بالآل
# لكن أفيضي على صدري بأربعة ... إن الجوانح فيها هاجس صال
# سح الشعيب وماء الغرب يمنحه ... ساق يحمله ساق بازلال [3]
# على رسول لنا عف ضريبته ... سمح الخليقة عف غير مجهال
# حامي الحقيقة نسال الوديقة فك ... اك العناة كريم ماجد عال
# كشاف مكربة مطعام مسغبة ... وهاب عانية وجناء شملال
# عف مكاسبه جزل مواهبه ... خير البرية سمح غير نكال
# واري الزناد وقواد الجياد إلى ... يوم الطراد إذا شبت بأجذال
# ولا أزكي على الرحمن ذا بشر ... لكن علمك عند الواحد العالي
# إني أرى الدهر والأيام تفجعنى ... بالصالحين وأبقى ناعم البال
# يا عين فابكي رسول الله إذ ذكرت ... ذات الإله فنعم القائم الوالي
# وقال حسان [4] : [البسيط] PageV01P061
# نب المساكين أن الخير فارقهم ... مع الرسول تولى عنهم سحرا
# من ذا الذي عنده رحلي وراحلتي ... ورزق أهلي إذ لم يؤنسوا المطرا [1]
# ذاك الذي ليس يخشاه مجالسه ... إذا الجليس سطا في القول أو عثرا
# كان الضياء وكان النور يتبعه ... وكان بعد الإله السمع والبصرا
# فليتنا يوم واروه بمحنية ... وغيبوه وألقوا فوقه المدرا
# لم يترك الله خلقا من بريته ... لم يعش بعده أنثى ولا ذكرا
# ذلت رقاب بني النجار كلهم ... وكان أمرا من أمر الله قد قدرا [2]
# وقال كعب بن مالك [3] : [المتقارب]
# يا عين فابكي بدمع ذرى ... لخير البرية والمصطفى [4]
# وبكي الرسول وحق البكاء ... عليه لدى الحرب عند اللقا
# على خير من حملت ناقة ... وأتقى البرية عند التقى
# على السيد الماجد الجحفل ... وخير الأنام وخير الله اللها [5]
# له حسب فوق كل الأنا ... م من هاشم ذلك المرتجى
# نخص بما كان من فضله ... وكان سراجا لنا في الدجى
# وكان بشيرا لنا منذرا ... ونورا لنا ضوؤه قد أضا
# فأنقذنا الله في نوره ... ونجى برحمته من لظى
# وقالت أروى بنت عبد المطلب [6] : [الوافر]
# ألا يا عين ويحك أسعديني ... بدمعك ما بقيت وطاوعيني
# ألا يا عين ويحك واستهلي ... على نور البلاد وأسعديني
# فان عذلتك عاذلة فقولي ... علام وفيم ويحك تعذليني PageV01P062
# على نور البلاد معا جميعا ... رسول الله أحمد فاتركيني
# فالا تقصري ms010 بالعذل عني ... فلومي ما بدا لك أو دعيني
# لأمر هدني وأذل ركني ... وشيب بعد جدتها قروني [1]
# وقالت أروى أيضا [2] : [الطويل]
# ألا يا رسول الله كنت رجاءنا ... وكنت بنا برا ولم تك جافيا
# وكنت بنا برا رؤوفا نبينا ... ليبك عليك اليوم من كان باكيا
# لعمرك ما أبكي النبي لموته ... ولكن لهرج كان بعدك آتيا
# كأن على قلبي لذكر محمد ... وما خفت من بعد النبي المكاويا [3]
# أفاطم صلى الله رب محمد ... على جدث أمسى بيثرب ثاويا [4]
# أبا حسن فارقته وتركته ... فبك بحزن آخر الدهر شاجيا
# فدا لرسول الله أمي وخالتي ... وعمي ونفسي قصرة ثم خاليا
# صبرت وبلغت الرسالة صادقا ... وقمت صليب الدين أبلج صافيا [5]
# فلو أن رب الناس أبقاك بيننا ... سعدنا ولكن أمره كان ماضيا
# عليك من الله السلام تحية ... وأدخلت جنات من العدن راضيا
# قالت عاتكة بنت عبد المطلب [6] : [البسيط]
# عيني جودا طوال الدهر وانهمرا ... سكبا وسحا بدمع غير تعذير [7]
# يا عين فاسحنفري بالدمع واحتفلي ... حتى الممات بسجل غير منزور [8]
# يا عين فانهملي بالدمع واجتهدي ... للمصطفى دون خلق الله بالنور
~~PageV01P063
# بمستهل من الشؤبوب ذي سبل ... فقد رزيت نبي العدل والخير [1]
# وكنت من حذر للموت مشفقة ... وللذي خط من تلك المقادير
# من فقد أزهر ضافي الخلق ذي فخر ... صاف من العيب والعاهات والزور
# فاذهب حميدا جزاك الله مغفرة ... يوم القيامة عند النفخ في الصور
# وقالت عاتكة أيضا [2] : [الكامل]
# يا عين جودي ما بقيت بعبرة ... سحا على خير البرية أحمد
# يا عين فاحتفلي وسحي واسجمي ... وابكي على نور البلاد محمد [3]
# أنى لك الويلات مثل محمد ... في كل نائبة تنوب ومشهد
# فابكي المبارك والموفق ذا التقى ... حامي الحقيقة ذا الرشاد المرشد
# من ذا يفك عن المغلل غله ... بعد المغيب في الضريح الملحد
# أم من لكل مدفع ذي حاجة ... ومسلسل يشكو الحديد مقيد
# أم من لوحي الله يترك بيننا ... في كل ممسى ليلة أو في غد
# فعليك رحمة ربنا وسلامه ... يا ذا الفواضل والندى والسؤدد
# هلا فداك الموت كل ملعن ... شكس خلائقه لئيم المحتد [4]
# وقالت ms011 عاتكة أيضا [5] : [الطويل]
# أعيني جودا بالدموع السواجم ... على المصطفى بالنور من آل هاشم
# على المصطفى بالنور والحق والهدى ... وبالرشد بعد المندبات العظائم [6]
# وسحا عليه وابكيا ما بقيتما ... على المرتضى بالمحكمات العزائم
# على المرتضى للبر والعدل والتقى ... وللدين والإسلام بعد المظالم
# على الطاهر الميمون ذي الحلم والندى ... وذي الفضل والداعي لخير التراحم
# أعيني ماذا بعد ما قد فجعتما ... به تبكيان الدهر من ولد آدم
# فجودا بسجل واندبا كل شارق ... ربيع اليتامى في السنين البوازم
~~PageV01P064
# وقالت صفية بنت عبد المطلب [1] : [الخفيف]
# لهف نفسي وبت كالمسلوب ... آرق الليل فعلة المحروب
# من هموم وحسرة ردفتني ... ليت أني سقيتها بشعوب [2]
# حين قالوا إن الرسول قد امسى ... وافقته منية المكتوب
# إذ رأينا أن النبي صريع ... فأشاب القذال أي مشيب
# إذ رأينا بيوته موحشات ... ليس فيهن بعد عيش حبيبي
# أورث القلب ذاك حزنا طويلا ... خالط القلب فهو كالمرعوب
# ليت شعري وكيف أمسي صحيحا ... بعد أن بين بالرسول القريب
# أعظم الناس في البرية حقا ... سيد الناس حبه في القلوب
# فإلى الله ذاك أشكو وحسبي ... يعلم الله حوبتي ونحيبي
# وقالت صفية أيضا [3] : [المتقارب]
# أفاطم بكي ولا تسأمي ... بصبحك ما طلع الكوكب
# هو المرء يبكى وحق البكاء ... هو الماجد السيد الطيب
# فأوحشت الأرض من فقده ... وأي البرية لا ينكب
# فما لي بعدك حتى المما ... ت إلا الجوى الداخل المنصب
# فبكي الرسول وحقت له ... شهود المدينة والغيب
# لتبكيك شمطاء مضرورة ... إذا حجب الناس لا تحجب
# ليبكيك شيخ أبو ولدة ... يطوف بعقوته أشهب [4]
# ويبكيك ركب إذا أرملوا ... فلم يلف ما طلب الطلب [5]
# وتبكي الأباطح من فقده ... وتبكيه مكة والأخشب PageV01P065
# وتبكي وعيرة من فقده ... بحزن ويسعدها الميثب [1] فعيني ما لك لا تدمعين
# وحق لدمعك يستسكب
# وقالت صفية أيضا [2] : [الوافر]
# أرقت فبت ليلي كالسليب ... لوجد في الجوانح ذي دبيب
# فشيبني وما شابت لداتي ... فأمسى الرأس مني كالعسيب
# لفقد المصطفى بالنور حقا ... رسول الله ما لك من ضريب
# كريم الخيم أروع مضرحي ... طويل الباع منتجب نجيب
# ثمال المعدمين وكل جار ... ومأوى كل مضطهد غريب
# فاما ms012 تمس في جدث مقيما ... فقدما عشت ذا كرم وطيب
# وكنت موفقا في كل أمر ... وفيما ناب من حدث الخطوب
# وقالت صفية أيضا [3] : [المتقارب]
# أعيني جودا بدمع سجم ... يبادر غربا بما منهدم
# أعيني واسحنفرا واسكبا ... بوجد وحزن شديد الألم
# على صفوة الله رب العباد ... ورب السماء وباري النسم
# على المرتضى للهدى والتقى ... وللرشد والنور بعد الظلم
# على الطاهر المرسل المجتبى ... رسول تخيره ذو الكرم
# وقالت صفية أيضا [4] : [الخفيف]
# عين جودي بدمعة تسكاب ... للنبي المطهر الأثواب
# واندبي المصطفى فعمي وخصي ... بدموع غزيرة الأسراب
# عين من تندبين بعد نبي ... خصه الله ربنا بالكتاب
# فاتح خاتم رحيم رؤوف ... صادق القيل طيب الأثواب [5]
# مشفق ناصح شفيق علينا ... رحمة من إلهنا الوهاب PageV01P066
# رحمة الله والسلام عليه ... وجزاه المليك حسن الثواب
# وقالت صفية أيضا [1] : [الخفيف]
# عين جودي بدمعة وسهود ... واندبي خير هالك مفقود
# واندبي المصطفى بحزن شديد ... خالط القلب فهو كالمعمود [2]
# كدت أقضي الحياة لما أتاه ... قدر خط في كتاب مجيد
# فلقد كان بالعباد رؤوفا ... ولهم رحمة وخير رشيد
# رضي الله عنه حيا وميتا ... وجزاه الجنان يوم الخلود
# وقالت صفية أيضا [3] : [الخفيف]
# آب ليلي علي بالتسهاد وجفا ... الجنب غير وطء الوساد [4]
# واعترتني الهموم جدا بوهن ... لأمور نزلن حقا شداد
# رحمة كان للبرية طرا ... فهدى من أطاعه للسداد [5]
# طيب العود والضريبة والشيم ... ة محض الأنساب واري الزناد
# أبلج صادق السجية عف ... صادق الوعد منتهى الرواد [6]
# عاش ما عاش في البرية برا ... ولقد كان نهية المرتاد
# ثم ولى عنا فقيدا حميدا ... فجزاه الجنان رب العباد
# وقالت هند بنت الحارث بن عبد المطلب [7] : [البسيط]
# يا عين جودي بدمع منك وابتدري ... كما تنزل ماء الغيث فانثعبا [8]
# أو فيض غرب على عادية طويت ... في جدول خرق بالماء قد سربا
# لقد أتتني من الأنباء معضلة ... أن ابن آمنة المأمون قد ذهبا PageV01P067
# أن المبارك والميمون في جدث ... قد ألحفوه تراب الأرض والحدبا
# أليس أوسطكم بيتا وأكرمكم ... خالا وعما ليس مؤتشبا
# وقالت هند بنت أثاثة أخت مسطح بن أثاثة [1] : [الوافر]
# أشاب ذؤابتي وأذل ركني ... بكاؤك ms013 فاطم الميت الفقيدا
# فأعطيت العطاء فلم تكدر ... وأخدمت الولائد والعبيدا
# وكنت ملاذنا في كل كرب ... إذا هبت شآمية برودا
# وإنك خير من ركب المطايا ... وأكرمهم إذا نسبوا جدودا [2]
# رسول الله فارقنا وكنا ... نرجي أن يكون لنا خلودا
# أفاطم فاصبري فلقد أصابت ... رزيئتك التهائم والنجودا
# وأهل البر والإبحار طرا ... فلم تخطيء مصيبته وحيدا
# فكان الخير يصبح في ذراه ... سعيد الجد قد ولد السعودا
# وقالت هند أيضا [3] : [الوافر]
# ألا يا عين بكي لا تملي ... فقد بكر النعي بمن هويت
# وقد بكر النعي بخير شخص ... رسول الله حقا ما حييت
# ولو عشنا ونحن نراك فينا ... وأمر الله يترك ما بكيت
# فقد بكر النعي بذاك عمدا ... فقد عظمت مصيبة من نعيت
# وقد عظمت مصيبته وجلت ... وكل الجهد بعدك قد لقيت
# إلى رب البرية ذاك نشكو ... فان الله يعلم ما أتيت
# أفاطم إنه قد هد ركني ... وقد عظمت مصيبة من رزيت [4]
# وقالت هند أيضا [5] : [البسيط]
# قد كان بعدك أنباء وهنبثة ... لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب [6]
~~PageV01P068
# إنا فقدناك فقد الأرض وابلها ... فاحتل لقومك واشهدهم ولا تغب [1]
# قد كنت بدرا ونورا يستضاء به ... عليك تنزل من ذي العزة الكتب
# وكان جبريل بالآيات يحضرنا ... فغاب عنا وكل الغيب محتجب
# فقد رزئت أبا سهلا خليقته ... محض الضريبة والأعراق والنسب [2]
# وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل [3] : [المتقارب]
# أمست مراكبه أوحشت ... وقد كان يركبها زينها
# وأمست تبكي على سيد ... تردد عبرتها عينها
# وأمست نساؤك ما تستفيق ... من الحزن يعتادها دينها
# وأمست شواحب مثل النصا ... ل قد عطلت وكبا لونها
# يعالجن حزنا بعيد الذهاب ... وفي الصدر مكتنع حينها [4]
# يضربن بالكف حر الوجوه ... على مثله جادها شؤنها
# هو الفاضل السيد المصطفى ... على الحق مجتمع دينها [5]
# فكيف حياتي بعد الرسول ... وقد حان من ميتة حينها
# وقالت أم أيمن [6] : [الخفيف]
# عين جودي فان بذلك للدم ... ع شفاء فأكثري م البكاء
# حين قالوا الرسول أمسى فقيدا ... ميتا كان ذاك كل البلاء
# وابكيا خير من رزئناه في الدن ... يا ومن خصه بوحي السماء [7]
# بدموع ms014 غزيرة منك حتى ... يقضي الله فيك خير القضاء
# فلقد كان ما علمت وصولا ... ولقد جاء رحمة بالضياء PageV01P069
# ولقد كان بعد ذلك نورا ... وسراجا يضىء في الظلماء [1]
# طيب العود والضريبة والمع ... دن والخيم خاتم الأنبياء
# وأخرج عن محمود بن لبيد قال: سمعت عثمان بن عفان على المنبر يقول: لا يحل
~~لأحد يروي حديثا لم يسمع به في عهد أبي بكر، ولا عهد عمر، فانه لم يمنعني
~~أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون من أوعى أصحابه عنه،
~~إلا أني سمعته صلى الله عليه وسلم يقول: (من قال علي ما لم أقل فقد تبوأ
~~مقعده من النار) [2] .
# وأخرج عن عبد الله بن دينار قال: كتب عمر بن عبد العزيز ألى أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم: أن انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أو سنة ماضية أو حديث عمرة بنت عبد الرحمن [3] ، فاكتبه، فاني قد خفت
~~دروس العلم وذهاب أهله [4] .
# وأخرج عن أيوب قال، قال عكرمة: إني لأخرج السوق فأسمع الرجل يتكلم
~~بالكلمة فينفتح له خمسون بابا من العلم.
# وأخرج عن هشام بن عروة قال، كان أبي يقول: أي بني تعلموا فانكم اليوم
~~صغار، ويوشك أن تكونوا كبارا، وإنا تعلمنا صغارا فأصبحنا كبارا، وصرنا
~~اليوم نسأل.
# وأخرج عن صالح بن كيسان قال: اجتمعت أنا والزهري، ونحن نطلب العلم، فقلنا
~~نكتب السنن، فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: نكتب ما
~~جاء عن الصحابة فانه سنة، قلت أنا: ليس بسنة فلا نكتبه، قال: فكتب ولم
~~أكتب، فأنجح وضيعت.
# وأخرج عن خالد بن سمير قال: لما أصيب زيد بن حارثة أتاهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فجهشت بنت زيد في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبكى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى انتحب [5] ./
# فقال سعد بن عبادة [6] : يا رسول الله، ما هذا؟ قال: (هذا شوق الحبيب إلى
~~حبيبه) [7] .
# وأخرج عن أبي الحويرث أن رسول الله ms015 صلى الله عليه وسلم لم يشتك شكوى إلا
~~سأل الله العافية، PageV01P070
# حتى كان في مرضه الذي توفي فيه، فانه لم يكن يدعو بالشفاء، وطفق يقول:
~~(يا نفس مالك تلوذين كل ملاذ) [1] .
# وأخرج عن عائشة أنها أرسلت إلى امرأة من النساء بمصباحها فقالت: اقطري
~~لنا في مصباحنا من عكتك السمن، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسى في
~~جديد الموت.
# وأخرج عن القاسم بن محمد بن أبي بكر [2] أنه لما شك في موت النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال بعضهم:
# قد مات، وقال بعضهم: لم يمت، وضعت أسماء بنت عميس [3] يدها بين كتفيه [4]
~~.
# وأخرج عن أبي جعفر قال: ما رئيت فاطمة ضاحكة بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، إلا أنه قد تموري في طرف فيها [5] .
# وأخرج عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، أن عثمان لما
~~بويع خرج إلى الناس فخطبهم، فحمد الله، وأثنى على ه، ثم قال: أيها الناس،
~~إن أول مركب صعب، وإن بعد اليوم أياما، وإن أعش تأتكم الخطبة على وجهها،
~~وما كنا خطباء، وسيعلمنا الله [6] .
# وأخرج عبد الله بن سلام قال: ما قتل نبي قط إلا قتل به سبعون ألفا من
~~أمته، ولا قتل خليفة قط إلا قتل به خمسة وثلاثون ألفا [7] .
# وأخرج عن صالح بن كيسان قال: قال محرز بن نضلة: رأيت سماء الدنيا أفرجت/
~~لي حتى دخلتها، حتى انتهيت إي السماء السابعة، ثم انتهيت إلى سدرة المنتهى،
~~فقيل لي:
# هذا منزلك، فعرضتها على أبي بكر الصديق، وكان أعبر الناس، فقال: أبشر
~~بالشهادة، فقتل بعد ذلك بيوم من غزوة ذي قرد [8] . PageV01P071
# وأخرج عن محمد بن قيس قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر
~~يوما، فكان إذا وجد خفة صلى، وإذا ثقل صلى أبو بكر [1] . وأخرج عن قتادة
~~قال: بلغني أن أبا بكر قال:
# وددت أني خضرة تأكلني الدواب [2] .
# وأخرج عن عامر الشعبي قال، قال عمر [بن الخطاب] لعمار [3] : أساءك عزلنا
~~إياك؟
# قال: لئن قلت ذاك، لقد ساءني ms016 حين استعملتني، وساءني حين عزلتني [4] .
~~وأخرج عن محمد بن سيرين قال: كان عمر بن الخطاب قد اعتراه نسيان في الصلاة،
~~فجعل رجلا خلفه يلقنه، فإذا أومأ إليه أن يسجد أو يقوم فعل [5] .
# وأخرج عن سليمان بن أبي حثمة قال: قالت الشفاء بنت عبد الله [6] ، ورأت
~~فتيانا يقصدون في المشي، ويتكلمون رويدا، فقالت: ما هذا؟ فقالوا: نساك،
~~فقالت:
# كان والله عمر إذا تكلم أسمع، وإذا مشى أسرع، وإذا ضرب أوجع، وهو الناسك
~~حقا [7] . وأخرج عن زيد بن أسلم [8] عن أبيه قال: رأيت عمر بن الخطاب يأخذ
~~بأذن الفرس، ويأخذ بيده الأخرى أذنه ثم ينزو على متن الفرس [9] .
# وأخرج عن سفيان بن أبي العوجاء قال، قال عمر بن الخطاب: والله ما أدري
~~أخليفة أنا أم ملك، فان كنت ملكا فهذا أمر عظيم، قال قائل: يا أمير
~~المؤمنين إن بينهما فرقا، قال:/ ما هو؟ قال: الخليفة لا يأخذ إلا حقا، ولا
~~يضعه إلا في حق، وأنت بحمد الله كذلك، والملك يعسف الناس، فيأخذ من هذا
~~ويعطي هذا، PageV01P072
# فسكت عمر [1] .
# وأخرج عن ابن المسيب [2] قال، قال عمر: أيما عامل لي ظلم أحدا، فبلغتني
~~مظلمته- فلم أغيرها- فأنا ظلمته [3] . وأخرج عن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه
~~قال: قال عمر [4] : لو مات جمل ضياعا على شط الفرات، لخشيت أن يسألني الله
~~عنه. وأخرج من طريق زادان عن سلمان [5] أن عمر قال له: أملك أنا أم خليفة؟
~~فقال له سلمان: إن أنت جبت من أهل أرض المسلمين درهما أو أقل أو أكثر، ثم
~~وضعته في غير حقه، فأنت ملك غير خليفة، فاستعبر عمر [6] .
# وأخرج عن عامر بن عبيدة الباهلي، قال: سألت أنسا عن الخز فقال: ما أحد من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد لبسه، ما خلا عمر وابن عمر [7] .
~~وأخرج من طريق عبد الله بن جعفر، عن ابن أبي عون قال: قال عمر بن الخطاب
~~لمتمم بن نويرة [8] : لو كنت أقدر على أن أقول الشعر لبكيت أخي زيد بن
~~الخطاب، كما بكيت أخاك، قال ابن ms017 جعفر: فقلت لابن أبي عوف: أما كان عمر يقول
~~الشعر؟ فقال: لا، ولا بيتا واحدا [9] .
# وأخرج عن قتادة أن أبا عبيدة بن الجراح قال: وددت أني كبش فذبحني أهلي،
~~وحسوا مرقي [10] . وأخرج عن أنس بن مالك قال: كان أسن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبو بكر وسهيل بن بيضاء [11] . قال الواقدي:/ مات سهيل بعد
~~رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك سنة تسع، وليس له عقب.
~~PageV01P073
# وأخرج عن أبي سعيد الخدري [1] قال: سمعت عباد بن بشر [2] يقول: يا أبا
~~سعيد رأيت الليلة كأن السماء قد فرجت لي ثم أطبقت علي، فهي إن شاء الله
~~الشهادة، قال: فقتل يوم اليمامة.
# وأخرج عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال، قال عمر بن الخطاب لسعد بن عبيد
~~[3] وكان رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يسمى القارىء،
~~ولم يكن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمى القارىء غيره،
~~فذكر حديثا، قال ابن سعد: هو الذي يقال له سعد القارىء ويكنى أبا زيد،
~~ويروي الكوفيون أنه فيمن جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وأخرج عن عروة بن الزبير [4] قال: بلغنا أن الناس بكوا على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، حين توفاه الله، وقالوا: والله لوددنا أنا متنا قبله، نخشى
~~أن نفتن بعده، فقال معن بن عدي [5] ، لكني والله ما أحب أني مت قبله حتى
~~أصدقه ميتا كما صدقته حيا [6] .
# وأخرج عن عمير بن سعد قال: صلى علي على سهل بن حنيف [7] ، فكبر عليه
~~خمسا، فقالوا: ما هذا التكبير؟ فقال: هذا سهل بن حنيف من أهل بدر، ولأهل
~~بدر فضل على غيرهم. PageV01P074
# وأخرج عن عمران بن عبد الله قال، قال أبي بن كعب [1] لعمر بن الخطاب: ما
~~لك لا تستعملني؟ قال: أكره أن تدنس دينك [2] .
# وأخرج عن عبد الله بن الصامت قال، قال معاذ بن جبل [3] : ما بزقت عن
~~يميني منذ أسلمت [4] . وأخرج عن محمد بن سيرين قال: إن سعد ms018 بن عبادة بال
~~قائما/ فلما رجع قال لأصحابه: إني لأجد دبيبا فمات، فسمعوا الجن تقول [5] :
~~[الهزج]
# قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده ... رميناه بسهمين فلم تخط فؤاده
# وأخرج عن حبيب بن أبي ثابت قال: كان العباس بن عبد المطلب أقرب الناس
~~شحمة أذن إلى السماء [6] . وأخرج عن ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لعقيل بن أبي طالب [7] : (يا أبا يزيد، إني أحبك حبين، حبا
~~لقرابتك، وحبا لما كنت أعلم من حب عمي إياك) [8] .
# وأخرج عن جعفر بن برقان قال: بلغني أنه قيل لسلمان الفارسي: ما يكرهك
~~الإمارة؟ قال: حلاوة رضاعها، ومرارة فطامها [9] . وأخرج عن حارثة بن مضرب
~~قال: سمعت سلمانا يقول: إني لأعد العراق على الخادم خشية الظن [10] . وأخرج
~~عن مسروق بن الأجدع قال: قال لي أبو موسى الأشعري [11] أيام الحكمين: يا
~~مسروق، PageV01P075
# إن الإمرة ما أؤتمر فيها، وإن الملك ما غلب عليه بالسيف [1] . وأخرج عن
~~نافع قال:
# كان المختار يبعث بالمال إلى ابن عمر فيقبله، ويقول: لا أسأل أحدا شيئا،
~~ولا أرد ما رزقني الله [2] . وأخرج عن نافع قال: ما رد ابن عمر على أحد
~~وصية، ولا رد على أحد هدية. وأخرج عن ابن عمر قال: خذوا بحظكم من العزلة
~~[3] .
# وأخرج عن ابن سيرين أن ابن عمر كان يتمثل بهذا البيت: [الوافر]
# يحب الخمر من مال الندامى ... ويكره أن تفارقه الفلوس
# وأخرج عن مجاهد قال: ترك الناس أن يقتدوا بابن عمر وهو شاب، فلما كبر
~~اقتدوا به [4] /وأخرج عن ابن عمر قال: ما وضعت لبنة على لبنة، ولا غرست
~~نخلة منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم [5] . وأخرج عن نباتة الحداني
~~قال: أتيت ابن عمر بهدية من البصرة فقبلها، فسألت مولى له: أيطلب الخلافة؟
~~قال: لا، هو أكرم على الله من ذلك.
# وأخرج عن أبي ذر [6] قال: ما زال بي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~حتى ما ترك لي الحق صديقا. وأخرج عن زيد بن أسلم قال، قال جعال بن سراقة
~~[7] وهو يتوجه إلى ms019 أحد: يا رسول الله صلى الله عليك [8] ، إنه قيل لي إنك
~~تقتل غدا، وهو يتنفس مكروبا، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده في صدره
~~وقال: (أليس الدهر كله غدا) [9] .
# وأخرج عن عامر الشعبي قال: شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة نفر
~~من أمته، فقال:
# دحية الكلبي [10] يشبه جبرائيل، وعروة بن مسعود الثقفي [11] يشبه عيسى بن
~~مريم، PageV01P076
# وعبد العزى [1] يشبه الدجال [2] . وأخرج عن أبي وائل قال: كان دحية
~~الكلبي يشبه بجبريل، وكان عروة بن مسعود مثله كمثل صاحب يس، وكان عبد العزى
~~بن قطن يشبه بالدجال. وأخرج عن عكرمة قال: هو ركوب الأنبياء، يسدل رجليه من
~~جانب.
# وأخرج عن موسى بن عبد الله ابن بنت حذيفة قال، قال حذيفة [3] : والله
~~لوددت أن لي من يصلح لي مالي، ثم أغلقت علي بابي، فلم يدخل علي أحد، ولم
~~أخرج إليه حتى ألحق بالله. وأخرج عن جابر بن عبد الله قال، قال حذيفة: إنا
~~قد حملنا هذا العلم، وإنا نؤديه إليكم وإن كنا لا نعمل به. وأخرج عن النزال
~~بن سبرة قال، قال عثمان لحذيفة:
# ما شيء بلغني عنك، أنت الذي قلت كذا وكذا، فقال حذيفة: ما قلته، قال:
~~وكنا قد سمعناه منه، فلما خرج قلنا: ألم تكن قلته؟ قال: بلى، ولكني أشتري
~~ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كله [4] .
# وأخرج عن بلال بن يحيى قال: بلغني أن حذيفة كان يقول: ما أدرك هذا الأمر
~~أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا قد اشترى بعض دينه ببعض، قالوا:
~~وأنت؟ قال [5] : والله إني لأدخل على أحدهم وليس أحد إلا فيه محاسن
~~ومساوىء، فأذكر محاسنه، وأعرض عما سوى ذلك، وربما دعاني أحدهم إلى الغداء
~~فأقول: إني صائم، ولست بصائم.
# وأخرج عن طريق ابن عون قال: حدثني رجل قال: قدمت عائشة رضي الله عنها ذا
~~طوى [6] حين رفعوا أيديهم عن قبر عبد الرحمن بن أبي بكر، قال: ففعلت يومئذ
~~وتركت، فقالت لها امرأة: وإنك لتفعلين مثل هذا يا أم المؤمنين؟ قالت: وما ms020
~~رأيتني فعلت، إنه ليست لنا أكباد كأكباد الإبل.
# وأخرج عن مطرف قال: خرجت مع عمران بن حصين [7] من الكوفة إلى البصرة،
~~PageV01P077
# فما أتى علينا يوم إلا ينشدنا فيه شعرا [1] . وأخرج عن قتادة قال: بلغني
~~أن عمران بن حصين قال: وددت أني رماد تذروني الريح [2] ./
# وأخرج عن أبي رافع أن أبا هريرة [3] قال: ما أحد من الناس يهدي إلي هدية
~~إلا قبلتها، فأما أن أسأل فلم أكن لأسأل. وأخرج عن أبي هريرة قال: لا خير
~~في فضول الكلام.
# وأخرج عن عمير بن سعد القارىء [4] رضي الله عنهما قال: ألا إن الإسلام
~~حائط منيع، وباب وثيق، فحائط الإسلام العدل، وبابه الحق، فاذا قوض الحائط،
~~وحطم الباب استفتح الإسلام، فلا يزال الإسلام منيعا ما اشتد السلطان، وليس
~~شدة السلطان قتلا بالسيف، ولا ضربا بالسوط، ولكن قضاء بالحق وأخذا بالعدل
~~[5] .
# وأخرج عن أبي غالب قال: لم أر أحدا كان أضن بكلامه من أنس بن مالك [6] .
# وأخرج من طريق أبان بن أبي عياش، عن أنس قال: علمني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كلمات لن يضرني معهن عتو جبار، ولا عنوته مع تيسير الحوائج،
~~ولقائي المؤمنين بالمحبة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، بسم الله على
~~نفسي وديني، بسم الله على أهلي ومالي، بسم الله على كل شىء أعطاني، بسم
~~الله خير الأسماء، بسم الله رب الأرض ورب السماء، باسم الله الذي لا يضر مع
~~اسمه داء، باسم الله افتتحت، وعلى الله توكلت، الله الله ربي لا أشرك به
~~أحدا، أسألك اللهم بخيرك من خيرك الذي لا يعطيه غيرك، عز جارك، وجل ثناؤك،
~~ولا إله إلا أنت، اجعلني في عياذك وجوارك من كل سوء، ومن الشيطان الرجيم،
~~اللهم إني أستجيرك من جميع كل شىء خلقت، وأحترس بك/ منهن وأقدم بين يديك
~~بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن
~~له كفوا أحد
# [7] من خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، ومن تحتي، يقرأ في هذه
~~الست: قل ms021 هو الله أحد
# إلى آخر السورة.
# وأخرج عن يعقوب بن داود الثقفي، ومسلمة بن محارب، وغيرهما، قالوا:
~~PageV01P078
# كانت الكلبية تحت معاوية بن أبي سفيان، فقال لامرأته ميسون أم يزيد [1] ،
~~أو بنت قرظة، اذهبي فانظري إليها، فأتتها فنظرت ثم رجعت، فقالت: ما رأيت
~~مثلها، ولقد رأيت خالا تحت سرتها ليوضعن رأس زوجها في حجرها، فطلقها
~~معاوية، فتزوجها حبيب بن مسلمة [2] ثم طلقها فتزوجها النعمان بن بشير [3]
~~فلما قتل وضعوا رأسه في حجرها.
# وأخرج عن يحيى بن أبي كثير أن عبد الله بن سلام، صك غلاما صكة، فجعل يبكي
~~ويقول: اقتص مني فيقول الغلام: لا أقتص منك يا سيدي، قال ابن سلام:
# كل ذنب يغفره الله إلا صكة الوجه. وأخرج عن ثابت بن عبيد قال: بعثني أبي
~~إلى كعب بن عجرة، فأتيت رجلا أقطع، فأتيت أبي فقلت: بعثتني إلى رجل أقطع،
~~فقال: إن يده قد دخلت الجنة، وسيتبعها ما بقي من جسده إن شاء الله.
# وأخرج عن أبي الزناد قال: قيل لحكيم بن حزام: ما المال يا أبا خالد؟ قال:
~~قلة العيال. وأخرج عن عمران بن عبد الله بن طلحة قال: رأى الحسن بن علي كأن
~~بين عينيه مكتوب: قل هو الله أحد
# ، فاستبشر/ به وأهل بيته، فقصوه على سعيد بن المسيب [4] ، فقال: إن صدقت
~~رؤياه فقل ما بقي من أجله، فما بقي إلا أياما حتى مات.
# وأخرج عن محمد بن سيرين قال: لم تكن ترى هذه الحمرة في السماء عند طلوع
~~الشمس وعند غروبها حتى قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما [5] . وأخرج عن
~~سليم القاص قال: مطرنا دما يوم قتل الحسين. وأخرج عن نضرة الأزدية قالت:
~~لما قتل الحسين بن علي مطرت السماء دما، فأصبحت خيامنا وكل شىء منا ملاء
~~دم. وأخرج عن الزهري قال:
# سألني عبد الملك بن مروان: ما كان علامة مقتل الحسين؟ قال: لم يكشف يومئذ
~~حجر إلا وجد تحته دم عبيط [6] . PageV01P079
# وأخرج عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن قال: لقيني رأس الجالوت [1]
~~فقال: والله إن ms022 بيني وبين داود لسبعين أبا، وإن اليهود لتلقاني فتعظمني،
~~وأنتم ليس بينكم وبين نبيكم إلا أب واحد، قتلتم ولده. وأخرج عن عبد الملك
~~بن كردوس، عن حاجب عبيد الله بن زياد قال: دخلت معه القصر حين قتل الحسين،
~~فاضطرم في وجهه نارا، فقال:
# هكذا بكمه على وجهه، وقال: لا تحدثن بهذا أحدا. وأخرج عن أم سلمة [2]
~~قالت:
# سمعت الجن تنوح على الحسين [3] . وأخرج عن محمد بن كعب القرظي [4] قال:
~~كنا بالأهواز فقيل: مات ابن صائد [5] فأخرج بنوه بنعش لا يدرى ما فيه.
~~وأخرج من طريق عون عن محمد بن سيرين قال: ما علمت أنه أسلم من يهود غير عبد
~~الله بن سلام وعبد الله بن صياد، وغير غلام لم يعرف محمد اسمه، قال/ عوف:
~~إنه البراء أو ابن البراء. وأخرج عن ابن الحنفية [6] قال: من أحب رجلا لله
~~لعدل ظهر منه وهو في علم الله من أهل النار، آجره الله على حبه إياه، كما
~~لو كان أحب رجلا من أهل الجنة، ومن أبغض رجلا لجور ظهر منه، وهو في علم
~~الله من أهل الجنة، آجره الله على بغضه إياه، كما لو كان أبغض رجلا من أهل
~~النار [7] .
# وأخرج عن سهل بن عبيد بن عمرو الحارثي قال: لما بعث عبد الملك الحجاج إلى
~~مكة والمدينة قال له: إنه ليس لك على محمد بن الحنفية سلطان، فلما قدم أرسل
~~إليه الحجاج يتوعده، ثم قال: إني لأرجو أن يمكن الله منك يوما من الدهر،
~~ويجعل لي عليك سلطانا، فأفعل وأفعل، قال: كذبت يا عدو نفسه، هل شعرت أن لله
~~في كل يوم ستين وثلاث مائة لحظة أو نفحة؟ فأرجو أن يرزقني الله بعض لحظاته
~~أو نفحاته، فلا يجعل لك علي سلطانا، فكتب بها الحجاج إلى عبد الملك، فكتب
~~بها عبد الملك إلى صاحب الروم، فكتب صاحب الروم: أن هذه والله ما هي من
~~كنزك ولا كنز أهل PageV01P080
# بيتك، ولكنها من كنز أهل بيت نبوة [1] .
# وأخرج عن عمر بن حبيب بن قليع قال: كنت ms023 جالسا عند سعيد بن المسيب [2]
~~يوما فجاء رجل فقال: يا أبا محمد إني رأيت رؤيا، قال: ما هي؟ قال: رأيت
~~كأني أخذت عبد الملك بن مروان فأضجعته إلى الأرض، ثم بطحته، فأوتدت في ظهره
~~أربعة أوتاد، قال: ما أنت رأيتها؟ قال: بلى، أنا رأيتها، قال: لا أخبرك أو
~~تخبرني، قال: ابن الزبير [3] رآها/ وهو بعثني إليك، قال: لئن صدقت رؤياه
~~قتله عبد الملك بن مروان، وخرج من صلب عبد الملك أربعة كلهم يكون خليفة [4]
~~.
# وأخرج عن إسماعيل بن أبي حكيم، قال، قال رجل: رأيت كأن عبد الملك بن
~~مروان يبول في قبلة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أربع مرار، فذكرت ذلك
~~لسعيد بن المسيب فقال:
# إن صدقت رؤياك قام فيه من صلبه أربعة خلفاء [5] . قال الواقدي: كان سعيد
~~بن المسيب من أعبر الناس للرؤيا، وكان أخذ ذلك عن أسماء بنت أبي بكر [6] ،
~~وأخذته أسماء عن أبيها أبي بكر.
# وأخرج عن شريك بن أبي نمر قال: قلت لابن المسيب: رأيت في النوم كأن
~~أسناني سقطت في يدي ثم دفنتها، فقال: إن صدقت رؤياك دفنت أسنانك من أهل
~~بيتك [7] .
# وأخرج عن مسلم الخياط قال، قال رجل لابن المسيب: إني أراني أبول في يدي،
~~فقال:
# اتق الله، فان تحتك ذات محرم، فنظر فاذا امرأة بينه وبينها رضاع، وجاءه
~~آخر فقال: يا أبا محمد، إني أراني كأني أبول في أصل زيتونة، قال: انظر
~~تحتك، تحتك ذات محرم، فنظر فاذا امرأة لا يحل له نكاحها [8] ، وقال له آخر:
~~إني رأيت حمامة وقعت على منارة المسجد، فقال: تزوج الحجاج ابنة عبد الله بن
~~جعفر بن أبي طالب، وقال له آخر: إني أرى تيسا/ أقبل يشتد من الثنية فقال:
~~اذبح اذبح، قال: ذبحت، قتال: مات ابن أم صلاء، فما برح حتى جاء الخبر أنه
~~قد مات، وكان ابن أم صلاء رجلا من موالي أهل المدينة يسعى بالناس. وقال له
~~آخر: إني رأيت كأني جالس في الظل، فقمت إلى الشمس، فقال: والله لئن صدقت
~~رؤياك لتخرجن من ms024 الإسلام، قال: يا أبا محمد، الكفر؟ فأسر فأكره على الكفر.
~~PageV01P081
# وأخرج عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب قال، قال رجل لابن المسيب:
~~إنه يري في النوم كأنه يخوض النار، فقال: إن صدقت رؤياك لا تموت حتى تركب
~~البحر، وتموت قتلا، قال: فركب البحر فأشفى على الهلكة، وقتل يوم قديد
~~بالسيف [1] . وأخرج عن الحصين بن عبيد الله بن نوفل، قال: طلبت الولد فلم
~~يولد لي، فقلت لابن المسيب:
# إني أرى أنه طرح في حجري بيض، فقال ابن المسيب: الدجاج عجمي، فاطلب سببا
~~إلى العجم، فتسريت، فولد لي. وأخرج عن ابن المسيب قال: الكبل في النوم ثبات
~~في الدين، والتمر في النوم رزق على كل حال، والرطب في زمانه رزق [2] .
# وأخرج عن عمران بن عبد الله الخزاعي قال: كان سعيد بن المسيب لا يخاصم
~~أحدا، ولو أراد إنسان رداءه رمى به إليه [3] . وأخرج عن سعيد بن المسيب
~~قال: لقد بلغت ثمانين سنة، وما شيء أخوف عندي من النساء. وأخرج عنه قال: ما
~~خفت على نفسي شيئا مخافة النساء [4] . وأخرج عن سعيد بن المسيب قال: قلة
~~العيال أحد اليسارين. وأخرج من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد قال: سئل ابن
~~المسيب عن آية من كتاب الله فقال: لا أقول في القرآن شيئا، قال مالك:
~~وبلغني عن القاسم مثل ذلك [5] .
# وأخرج عن سليمان بن يسار [6] قال: شهود جنازة أحب إلي من صلاة تطوع [7] .
~~وأخرج عن أبي الزناد قال: كان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود [8]
~~يقول الشعر، فيقال له في ذلك فيقول: أرأيتم المصدور إذا لم ينفث أليس يموت؟
~~[9] وأخرج عن خارجة بن زيد بن ثابت [10] قال: رأيت في المنام كأني بنيت
~~سبعين درجة، فلما فرغت منها تهورت، وهذه PageV01P082
# السنة لي سبعون سنة قد أكملتها، فمات فيها [1] .
# وأخرج عن عمران بن حدير قال: رأيت عكرمة وعمامته منخرقة، فقلت: ألا أعطيك
~~عمامتي؟ فقال: إنا لا نقبل إلا من الأمراء [2] . وأخرج عن خالد بن القاسم
~~البياضي، قال: مات عكرمة وكثير عزة ms025 في يوم واحد سنة خمس ومائة، فقال الناس:
# مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس [3] .
# وأخرج عن محمد بن عائشة التيمي قال: أوصى علي بن عبد الله بن عباس [4]
~~إلى ابنه سليمان [5] ، فقيل له: توصي إلى سليمان وتدع محمدا [6] ، فقال:
~~أكره أن أدنسه بالوصاية [7] .
# وأخرج عن عمر بن مجاشع قال: خرج عمر بن عبد العزيز يوما إلى المسجد، فخطر
~~خطرة بيده، ثم أمسك وبكى، قالوا: ما أبكاك يا أمير المؤمنين؟ قال: خطرت
~~بيدي خطرة خفت أن يغلها الله في الآخرة [8] ./وأخرج عن جعفر بن برقان قال:
~~جاء رجل إلى عمر بن عبد العزيز، فسأله عن شيء من الأهواء، فقال: الزم دين
~~الصبي في الكتاب والأعرابي، واله عما سوى ذلك.
# وأخرج عن معمر قال: أول ما عرف الزهري أنه كان في مجلس عبد الملك بن
~~مروان فسألهم عبد الملك فقال: من منكم يعلم ما صنعت أحجار بيت المقدس يوم
~~قتل الحسين؟ فلم يكن عند أحد منهم من ذلك علم، فقال الزهري: بلغني أنه لم
~~يقلب منها يومئذ حجر، إلا وجد تحته دم عبيط، فعرف من يومئذ [9] . وأخرج عن
~~يحيى بن سعيد عن الزهري، أن رجلا قال لعمر بن الخطاب: ألا أكون بمنزلة من
~~لا يخاف في PageV01P083
# الله لومة لائم؟ فقال: أما أن تلي من أمر الناس شيئا فلا تخف في الله
~~لومة لائم، وأما أنت خلو من أمرهم فأكب على نفسك وامر بالمعروف، وانه عن
~~المنكر، قال يحيى:
# حدث بهذا الحديث الزهري عمر بن عبد العزيز، فخطب الناس فقال: إن الزهري
~~حدثني كذا وكذا. وأخرج عن إبراهيم بن سعد عن أبيه قال: ما أرى أحدا جمع بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما جمع ابن شهاب. وأخرج عن مالك بن أنس قال:
~~ما أدركت بالمدينة فقيها محدثا غير واحد، قيل: من هو؟ قال: ابن شهاب الزهري
~~[1] ./
# وأخرج عن أويس القرني [2] أنه قيل له: كيف أنت؟ قال: بخير بحمد الله،
~~قال:
# وكيف [3] الزمان عليكم؟ قال: إن قيام المؤمن بأمر الله لم يبق ms026 له صديقا،
~~والله إنا لنأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر، فيتخذوننا أعداء، ويجدون
~~على ذلك الفساق أعوانا، حتى والله لقد رموني بالعظائم، وأيم الله لا يمنعني
~~من ذلك أن أقوم لله بالحق [4] . وأخرج عن هرم بن حيان قال: أتيت أويسا
~~القرني، قلت: حدثني، قال:
# إني أكره أن أفتح هذا الباب على نفسي، أن أكون محدثا أو قاصا أو مفتيا،
~~الوحدة أحب إلي.
# وأخرج عن الوليد بن عتبة الليثي [5] قال: صمنا شهر رمضان على عهد علي بن
~~أبي طالب ثمانية وعشرين يوما، فأمرنا علي بقضاء يوم [6] وأخرج عن إبراهيم
~~النخعي [7] قال: كان يكره للرجل إذا رزق في شىء أن يرغب عنه. وأخرج عن أبي
~~خلدة قال: كنت عند أبي العالية إذ جاء غلام بمنديل فيه سكر مختوم، ففض
~~الخاتم وقال: أمرنا أن نختم على الرسول والخادم لكي لا نظن به ظنا سيئا [8]
~~. وأخرج عن عثمان بن محمد الأحبشي قال: استعمل عمر بن الخطاب سعيد بن عامر
~~بن حذيم PageV01P084
# الجمحي [1] على حمص، وكان يصيبه غشية وهو بين ظهري أصحابه، فذكر ذلك لعمر
~~بن الخطاب، فسأله في قدمة قدم عليه من حمص، فقال: يا سعيد ما الذي يصيبك،
~~أبك جنة؟ قال: لا والله يا أمير المؤمنين/ ولكن كنت فيمن حضر خبيبا [2] حين
~~قتل، وسمعت دعوته، فو الله ما خطرت على قلبي وأنا في مجلس إلا غشي علي،
~~قال: فزادته عند عمر خيرا.
# وأخرج عن عبد الله بن بريدة قال، قال عبيد الله بن زياد: من يخبرنا عن
~~الحوض؟ [3] فقالوا: ها هنا أبو برزة [4] صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وكان أبو برزة رجلا مسمنا، فلما رآه قال: إن محمديكم هذا الدحداح،
~~قال: فغضب أبو برزة وقال:
# الحمد لله الذي لم أمت حتى عيرت بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم [5]
~~. وأخرج عن عمران بن حصين قال: لما قدم أبو قلابة [6] على عمر بن عبد
~~العزيز قال: يا أبا قلابة، حدث، قال: يا أمير المؤمنين، أني لأكره كثيرا من
~~الحديث، وأكره كثيرا من السكوت ms027 [7] .
# وأخرج عن طريق بشر بن المفضل عن خالد [8] قال: كنا نأتي أبا قلابة، فاذا
~~حدثنا بثلاثة أحاديث قال: قد أكثرت [9] . PageV01P085
# وقال حدثنا محمد، حدثنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث الفراسية [1]
~~قالت:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لعائشة مني شعبة ما نزلها مني أحد،
~~فلما تزوج أم سلمة، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل: يا رسول الله،
~~ما فعلت الشعبة؟ فسكت، فعرف أن أم سلمة قد نزلت عنده [2] ./وقال: أخبرنا
~~محمد بن عمر، حدثني خالد بن القاسم قال: استعمل هشام ابن عبد الملك خالد بن
~~عبد الملك بن الحارث بن الحكم على المدينة، فكان يؤذي علي بن أبي طالب على
~~المنبر، فسمعته يوما على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول:
~~والله لقد استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وهو يعلم أنه كذا
~~وكذا، ولكن فاطمة كلمته فيه. قال محمد بن عمر، فحدثني ابن أبي سبرة عن صالح
~~بن محمد [3] قال: نمت وخالد بن عبد الملك يخطب يومئذ، ففزعت وقد رأيت في
~~المنام كأن القبر انفرج، وكأن رجلا يخرج منه يقول: كذبت، كذبت، فلما قامت
~~الصلاة وصلينا، سألت: ما كان، فأخبرت بالذي تكلم به خالد بن عبد الملك.
# وأخرج عن أشعث بن سليم قال: اختصمت أم وجدة إلى شريح [4] ، فقالت الجدة:
~~[الهزج]
# أبا امية أتيناك ... وأنت المرء نأتيه
# أتاك ابن وأماه ... وكلتانا نفديه
# غلام هالك الوالد ... رجاء أن نربيه
# تزوجت فهاتيه ... ولا يذهب بك التيه
# فلو كنت تأيمت ... لما نازعتني فيه [5]
# ألا يا أيها القاض ... ي هذي قصتي فيه [6]
# فقالت الأم: PageV01P086
# ألا يا أيها القاض ... ي لقد قالت لك الجده
# حديثا فاستمع مني ... ولا تنظرني رده
# أعزي النفس عن ابني ... وكبدي حملت كبده
# فلما كان في حجري ... يتيما ضائعا وحده [1]
# تزوجت رجاء الخي ... ر من يكفيني فقده
# ومن يظهر لي وده ... ومن يكفل لي رفده [2]
# فقال شريح: [الرمل]
# قد فهم القاضي ما قد قلتما ... وقضى بينكما ثم فصل
# بقضاء بين ms028 بينكما ... وعلى القاضي جهد أن عقل
# قال للجدة بيني بالصبي ... وخذي ابنك من ذات العلل
# إنها لو صبرت كان لها ... قبل دعواها تبغيها العلل [3]
# أخرجه عبد الرزاق في المصنف، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أجلح قال: لاول خلق
~~الله بالكوفة نشر هذا الحديث، أن جدة وأما اختصمتا إلى شريح فذكره.
# وأخرج عن محمد بن سيرين قال: كان شريح شاعرا، وكان كوسجا وكان قائفا [4]
~~.
# وأخرج عن أم داود الراسبية أنها خاصمت إلى شريح، قالت: فلم تكن له لحية
~~[5] . وأخرج عن شريح قال: زعموا كنية الكذب. وأخرج عن الربيع بن خثيم قال:
~~كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل [6] . وأخرج عن سفيان [7] عن أبيه قال:
~~سمعت أبا وائل وسأله رجل:
# أنت أكبر أو ربيع بن خيثم؟ فقال: أنا أكبر منه سنا، وهو أكبر مني عقلا.
~~وأخرج عن الأعمش قال: قيل لفضيل بن بزوان: إن فلانا يشتمك، قال: لأغيظن من
~~علمه، يعني الشيطان، يغفر الله لي وله [8] . PageV01P087
# وأخرج عن الشعبي قال: لو كانت الشيعة من الطير كانوا رخما [1] ، ولو
~~كانوا من الدواب كانوا حميرا [2] . وأخرج عن الشعبي قال: ليتني انفلت من
~~علمي كفافا لا علي ولا لي/ وأخرج عن إبراهيم النخعي قال: كانوا يقولون إذا
~~بلغ الرجل أربعين سنة على خلق لم يتغير عنه حتى يموت، قال: وكان يقال لصاحب
~~الأربعين: احتفظ بنفسك [3] . وأخرج عن سفيان عن أبيه قال: إنما حمل إبراهيم
~~التيمي [4] على القصص أنه رأى في المنام أنه يقسم ريحانا، فبلغ ذلك إبراهيم
~~النخعي فقال: الريحان ريحه طيب، وطعمه مر [5] . وأخرج عن إسماعيل بن عبد
~~الله بن زرارة الجرمي، حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن الزبير، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن الأهتم [6] : اخبرني عن الزبرقان بن بدر
~~[7] ، فقال: مطاع في ناديه، مانع لما وراء ظهره، قال الزبرقان: يا رسول
~~الله، إنه ليعلم أني خير مما قال، ولكنه حسدني، فقال عمرو: أنت ما علمت زمر
~~المروءة ضيق العطن [8] ، أحمق الأب، لئيم الخال، ثم قال: يا رسول ms029 الله، ما
~~كذبت في الأولى، ولا في الآخرة، رضيت عنه فقلت أحسن ما أعلم فيه، فأغضبني
~~فقلت ما أعلم فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من البيان
~~لسحرا) [9] .
# وأخرج عن يوسف بن خالد السمتي عن أبيه قال، قال لي مولاي سهل بن صخر
~~الليثي، وكانت له صحبة: اشترى العبيد، فإنه رب عبد قسم له من الرزق ما لم
~~يقسم لسيده [10] . PageV01P088
# وأخرج عن حميد [1] قال، قال أبو عثمان النهدي [2] : أتت علي ثلاثون ومائة
~~سنة وما من شىء/ إلا وقد أنكرته إلا أملي، فاني أجده كما هو [3] .
# وأخرج عن مطرف [4] قال: عقول الناس على قدر زمانهم [5] . وأخرج عن الحسن
~~[6] قال:
# أهينوا هذه الدنيا، فو الله لأهنأ ما تكون إذا أهنتموها [7] . وأخرج عن
~~الحسن قال: إنه ليجالسنا في حلقتنا هذه قوم ما يريدون به إلا الدنيا، وقال:
~~رحم الله عبدا لم يتقول علينا ما لم نقل.
# وأخرج عن عمرو بن عبيد [8] قال: ما كنا نأخذ علم الحسن إلا عند الغضب.
~~وأخرج عن قتادة قال: إذا اجتمع لي أربعة لم ألتفت إلى غيرهم، ولم أبال من
~~خالفهم؛ الحسن، وسعيد بن المسيب، وإبراهيم، وعطاء، هؤلاء الأربعة أئمة
~~الأمصار [9] .
# وأخرج عن عبد الواحد بن ميمون مولى عروة بن الزبير قال، قال رجل لابن
~~سيرين:
# رأيت أن طائرا أخذ أحسن حصاة في المسجد، فقال ابن سيرين [10] : إن صدقت
~~رؤياك مات الحسن [11] ، قال: فلم يلبث إلا قليلا حتى مات الحسن [12] .
~~وأخرج عن زريق بن ذريح قال: كان الحسن يقول: يا ابن آدم، لا تكونن كنتيا.
~~وأخرج عن الحسن قال:
# احترسوا من الناس بسوء الظن [13] .
# وقال: أخبرنا بكار بن محمد، حدثني أبي أن أم محمد بن سيرين صفية مولاة
~~أبي بكر بن أبي قحافة طيبها ثلاثة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم/
~~ودعوا لها، وحضر إملاكها ثمانية عشر PageV01P089
# بدريا، فيهم أبي بن كعب يدعو وهم يؤمنون [1] . وأخرج عن أنس بن سيرين
~~قال: دخل علينا زيد بن ثابت ونحن ست أخوة فيهم محمد [2] ، فقال: إن شئتم ms030
~~أخبرتكم من أخو كل واحد لأمه، هذا وهذا لأم، وهذا وهذا لأم، وهذا وهذا لأم،
~~فما أخطأ شيئا [3] .
# وأخرج عن بكر المزني قال: إياك من الكلام، ما إن أصبت فيه لم تؤجر، وإن
~~أخطأت وزرت، وذلك سوء الظن بأخيك. وأخرج عن مؤرق العجلي قال: أمر أنا في
~~طلبه منذ عشر سنين لم أقدر عليه ولست بتارك طلبه أبدا، قيل: وما هو؟ قال:
~~الصمت عما لا يعنيني [4] .
# وأخرج عن عمير بن إسحاق قال: كان من أدركت من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أكثر ممن سبقني، فما رأيت قوما أهون سيرة، ولا أقل تشديدا منهم [5] .
~~وأخرج عن ابن عون قال: رأيت في المنام كأني مع محمد بن سيرين في بستان،
~~فجعل يمشي فيه، فيمر على الجدول فيثبه، وأنا خلفه أفعل ذلك، قال: فأتيته
~~فقصصتها عليه، فرأيت أنه عرفها، فقال: ما شاء الله، ما شاء الله، هذا رجل
~~يتبع رجلا يتعلم منه الخير [6] . وأخرج عن ابن عوف قال: رأيت في المنام
~~كأني كنت جالسا في المسجد فبدرت حصاة، فوقعت في أذني/ فقلت برأسي، فسقطت،
~~فسألت عنها ابن سيرين فقال: هذا رجل سمع كلمة تسوؤه، فلم يكن لها في قلبه
~~قرار.
# وأخرج عن قيس بن أبي حازم قال: قال بلال لأبي بكر حين توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إن كنت إنما اشتريتني لنفسك فامسكني، وإن كنت إنما
~~اشتريتني لله فذرني وعمل الله [7] .
# وأخرج عن جبير بن نفير قال: استقبلت الإسلام من أوله، ولم أزل أر في
~~الناس صالحا وطالحا [8] .
# وأخرج عن عائشة قالت: توفيت خديجة [9] قبل أن تعرف الصلوات الخمس، وذلك
~~قبل الهجرة بثلاث سنين. وأخرج عن حكيم بن حزام قال: توفيت خديجة بن خويلد
~~في شهر رمضان سنة عشر من النبوة، وهي يومئذ ابنة خمس وستين سنة، فخرجنا بها
~~من ستر منزلها حتى دفناها بالحجون [10] ، ونزل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في حفرتها، ولم يكن يومئذ PageV01P090
# سنة الجنازة الصلاة عليها.
# وأخرج من طريق الأعمش عن إبراهيم قال: قالت سودة ms031 [1] لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: صليت خلفك البارحة فركعت بي حتى أمسكت بأنفي مخافة أن يقطر
~~الدم، فضحك، وكانت تضحكه الأحيان بالشىء [2] . وأخرج عن ابن عباس قال: كانت
~~سودة بنت زمعة عند السكران بن عمرو أخي سهيل بن عمرو، فرأت في المنام/ كأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أقبل يمشي حتى وطىء على عنقها، فأخبرت زوجها بذلك
~~فقال: وأبيك لئن صدقت رؤياك لأموتن، وليتزوجك محمد صلى الله عليه وسلم، ثم
~~رأت في المنام ليلة أخرى أن قمرا انقض عليها من السماء وهي مضطجعة، فأخبرت
~~زوجها فقال: وأبيك لئن صدقت رؤياك لم ألبث إلا يسيرا حتى أموت وتتزوجين من
~~بعدي، فاشتكى السكران من يومه ذلك، فلم يلبث إلا قليلا حتى مات، وتزوجها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم [3] .
# وأخرج عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: وجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على خديجة حتى خشي عليه [4] ، حتى تزوج عائشة [5] . وأخرج أخبرنا محمد
~~بن عمر [6] حدثنا منصور بن سلمة عن أبيه عن عائشة بنت طلحة [7] عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~حتى إذا كنا بالقاحة [8] سال على وجهي من رأسي صفرة مما جعلت في رأسي من
~~الطيب حين خرجت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن لونك الآن يا شقيراء
~~لحسن) [9] . وأخرج عن عروة قال: ربما روت عائشة القصيدة ستين بيتا والمائة
~~بيت، وقال: أخبرنا محمد بن عمر: حدثتني فاطمة بنت مسلم، عن فاطمة الخزاعية
~~قالت: سمعت عائشة تقول يوما:
# دخل علي يوما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أين كنت منذ اليوم؟
~~قال: يا حميراء كنت عند PageV01P091
# أم سلمة، فقلت: ما تشبع من أم سلمة؟ / فتبسم، فقلت: رسول الله ألا تخبرني
~~عنك لو أنك نزلت بعدوتين [1] إحداهما عافية لم ترع، والأخرى قد رعيت، أيهما
~~كنت ترعى؟
# قال: التي لم ترع، قلت: فأنا ليست كأحد [2] من نسائك، كل امرأة من نسائك
~~قد كانت عند رجل، غيري، قالت: ms032 فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم [3] .
# وأخرج عن ثعلبة بن أبي مالك قال: رأيت يوم مات الحكم بن أبي العاص [4] في
~~خلافة عثمان ضرب على قبره فسطاط في يوم صائف، فتكلم الناس فأكثروا في
~~الفسطاط، فقال عثمان: ما أسرع الناس إلى الشر وأشبه بعضهم ببعض، أنشد الله
~~من حضر نشدتي، هل علمتم عمر بن الخطاب ضرب على قبر زينب بنت جحش فسطاطا؟
~~قالوا: نعم، قال:
# فهل سمعتم عائبا عابه؟ قالوا: لا [5] .
# وأخرج عن عروة قال: قلت لعائشة يا خالة، أي نساء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم آثر عنده؟
# فقالت: ما كنت استكثره، ولقد كانت زينب بنت جحش، وأم سلمة لهما عنده
~~مكانة، وكانتا من أحب نسائه إليه فيما أحسب بعدي [6] . وقال أحمد بن محمد
~~بن الوليد الأزرقي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال عن عبد الله بن عمر
~~قال: لما اجتلى النبي صلى الله عليه وسلم صفية، رأى عائشة متنقبة وسط
~~النساء، فعرفها فأدركها فأخذ بثوبها فقال: (يا شقيراء، كيف رأيت، قالت رأيت
~~يهودية بين يهوديات [7] ./
# وأخرج عن طارق بن شهاب قال، قال رجل من بني تميم لعمار بن ياسر: يا أجدع،
~~فقال عمار: خير أذني سببت، قال شعبة: يعني أنها أصيبت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم [8] . وأخرج عن الحارث بن سويد قال: وشى رجل بعمار إلى عمر،
~~فبلغ ذلك عمارا، فرفع يديه فقال:
# اللهم إن كان كذب علي فابسط له في الدنيا واجعله موطأ العقب [9] . وأخرج
~~عن ابن أبي عون قال: قتل عمار وهو ابن إحدى وتسعين سنة، وكان أقدم في
~~الميلاد من رسول الله. وأخرج PageV01P092
# عن بديل بن ميسرة قال: خرج عمر بن الخطاب يوما إلى الجمعة، وعليه قميص
~~سنبلاوي [1] ، وجعل يمد كمه، فاذا تركه رجع إلى أطراف أصابعه [2] ، وقال،
~~أخبرنا اسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، حدثني إسماعيل بن عبد الله، عن
~~خالد بن سعيد بن أبي مريم مولى ابن جدعان، ومولى بنت محمد بن هلال بن أبي
~~هلال المحدث، عن أبيه، ms033 عن جده، أن كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لتميم
~~بن أوس الداري [3] :
# بسم الله الرحمن الرحيم (هذا كتاب من محمد النبي لتميم بن أوس الداري، إن
~~عيوناء قريتها كلها، سهلها وجبلها وماءها، وحرثها وكرومها، وأنباطها
~~وثمرها، له ولعقبه من بعده، لا يحاقه فيها أحد، ولا يدخل عليه بظلم، فمن
~~أراد ظلمهم أو أخذه منهم، فان عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،
~~وكتب علي [4] . قال الواقدي: وليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالشام
~~قطيعة غير حبرى [5] وبيت عينون [6] قطعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تميما ونعيماء ابني أوس./
# وأخرج عن أبان بن صالح قال، قال عمرو بن معديكرب [7] يوم القادسية [8] :
~~الزموا خراطيم الفيلة السيوف، فانه ليس لها مقتل إلا خرطومها، وقال: أخبرنا
~~محمد بن عمر، حدثني عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن ريطة، عن عمرة [9] عن
~~عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV01P093
# نقب أسعد بن زرارة على النقباء [1] . قال: أخبرنا هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي عن أبيه قال: كان يقال: ما رأينا بني أب وأم قط أبعد قبورا من بني
~~العباس جميعا: الفضل، وكان أكبر ولده، مات بالشام من طاعون عمواس [2] ،
~~وعبد الله، وهو الحبر، مات بالطائف، وعبد الرحمن مات بالشام، وقثم خرج إلى
~~خراسان مجاهدا فمات بسمرقند، ومعبد قتل بأفريقية شهيدا، وأم حبيبة، أمهم
~~جميعا أم الفضل لبابة، وفي ولد أم الفضل هؤلاء من العباس يقول عبد الله بن
~~يزيد الهلالي [3] : [الرجز]
# ما ولدت نجيبة من فحل ... بجبل نعلمه أو سهل
# كستة من بطن أم الفضل ... أكرم بها من كهلة وكهل
# وقال: أخبرنا الفضل بن دكين، حدثنا حنش، سمعت أبي يقول: استعمل النبي صلى
~~الله عليه وسلم أسامة بن زيد [4] وهو ابن ثمان عشرة سنة/.
# وأخرج عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، قال: سمعت أبا هريرة يقول والناس
~~حوله:
# اخبروني برجل يدخل الجنة ولم يصل لله سجدة قط؟ فسكت الناس، قال أبو
~~هريرة: هو أصيرم بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن ms034 وقيش، أسلم يوم أحد، وقاتل
~~فقتل، فدخل الجنة، وما صلى صلاة قط [5] . وأخرج عن عمير بن إسحاق قال: كان
~~مروان أميرا علينا، فكان يسب عليا كل جمعة على المنبر، فقيل: يا حسن، أما
~~تسمع ما يقول هذا؟ فجعل لا يرد شيئا، وكان حسن يجىء يوم الجمعة فيدخل في
~~حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فيقعد، فاذا قضيت الخطبة خرج فصلى، ثم رجع
~~إلى أهله، قال: فلم يرض بذاك حتى أهداه [6] له في بيته، قال:
# فأنا عنده إذ قيل له: فلان بالباب، قال: إئذن له، فو الله إني لأظنه قد
~~جاء بشر، فأذن له، فدخل فقال: يا حسن، إني قد جئتك من عند سلطان، وجئتك
~~بعزمة، قال: تكلم، قال:
# قد أرسل مروان بعلي وبعلي وبعلي، وبك وبك وبك، وما وجدت مثلك إلا مثل
~~البغلة يقال لها: من أبوك؟ فتقول: أمي الفرس. قال الحسن: ارجع إليه فقل له:
~~إني والله لا أمحو عنك PageV01P094
# شيئا مما قلت بأن أسبك يا مروان، ولكن موعدي وموعدك الله، فان كنت صادقا
~~جزاك الله بصدقك، وإن كنت كاذبا فالله أشد، وقد أكرم الله جدي أن يكون مثلي
~~مثل البغلة/.
# وأخرج عن هزان قال: قيل للحسن بن علي: تركت إمارتك وسلمتها إلى رجل من
~~الطلقاء، وقدمت المدينة، فقال: إني اخترت العار على النار. وأخرج عن عبد
~~الله بن بريدة قال: شتم رجل ابن عباس، فقال له ابن عباس: إنك لتشتمني، وإن
~~في لثلاث خصال، إني لأسمع الحاكم من حكام المسلمين يعدل فأفرح، ولعلي لا
~~أقاضى إليه أبدا، وإني لأسمع بالغيث يصيب البلاد من بلدان المسلمين فأفرح
~~به، وما لي بها سائمة، وإني لآتي على الآية من كتاب الله فأتمنى أن الناس
~~كلهم يعلمون منها مثل ما أعلم [1] . وأخرج عن الزهري قال، قال أبو سلمة: لو
~~كنت أرفق بابن عباس أصبت منه علما كثيرا. وأخرج عن يعقوب بن زيد قال:
# كان عمر بن الخطاب يستشير عبد الله بن عباس في الأمر إذا أهمه، ويقول: غص
~~غواص [2] .
# وأخرج عن ثابت ms035 بن عبيد قال: كان زيد بن ثابت من أفكه الناس في بيته،
~~وأزمته [3] إلى الرجال. وأخرج عن عمير بن سعد، وهو من الصحابة أنه كان يقول
~~على المنبر وهو أمير على حمص: ألا إن الإسلام حائط منيع، وباب وثيق، فحائط
~~الإسلام العدل، وبابه الحق، فاذا أنقض الحائط وحطم الباب استفتح الإسلام،
~~فلا يزال الإسلام منيعا ما اشتد السلطان، وليس شدة السلطان قتلا بالسيف،
~~ولا ضربا بالسوط، ولكن قضاء بالحق، وأخذ بالعدل [4] /وأخرج عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب المرأة
~~قال: (اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة) [5] ، وأخرج عن سعيد بن محمد بن أبي
~~زيد قال: سألت عمارة بن غزية، وعمرو بن يحيى عن جفنة سعد بن عبادة، فقالا:
# كانت مرة بلحم، ومرة بسمن، ومرة بلبن، يبعث بها إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، كلما دار دارت معه الجفنة [6] . وأخرج عن عامر الشعبي قال: لم يوص
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بمساكن أزواجه، وأرض تركها صدقة [7] .
~~وأخرج عن أبي الحويرث، أن أم أيمن [8] قالت يوم PageV01P095
# حنين [1] : سبت الله أقدامكم، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (اسكتي
~~يا أم أيمن، فانك عسراء اللسان) [2] . وأخرج عن عكرمة قال: سئلت أسماء بنت
~~أبي بكر الصديق: هل كان أحد من السلف يغشى عليه من الخوف؟ قالت: لا، ولكنهم
~~كانوا يبكون [3] .
# وأخرج عن عبد الرحمن الأعرج قال: المرأة التي طلق عبد الله بن عمرو وهي
~~حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، هي آمنة بنت عفان. وأخرج عن
~~زيد بن علي بن حسين قال:
# ما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في حجر امرأة لا تحل له بعد
~~النبوة إلا أم الفضل، يعني امرأة عمه العباس [4] فانها كانت تفليه وتكحله،
~~فبينما هي ذات يوم إذ قطرت قطرة من عينها على خده، فرفع رأسه إليها فقال:
~~(ما لك؟) فقالت: إن الله نعاك لنا، فلو أوصيت بنا/ من ms036 يكون بعدك، إن كان
~~الأمر فينا أو في غيرنا، قال: (إنكم مقهورون مستضعفون بعدي) [5] . وأخرج عن
~~سماك بن حرب، أن أم الفضل امرأة العباس بن عبد المطلب، قالت: يا رسول الله،
~~رأيت فيما يرى النائم كأن عضوا من أعضائك في بيتي، قال:
# (خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما فترضعينه بلبان ابنك قثم، فولدت الحسين
~~فكفلته أم الفضل) [6] .
# وأخرج عن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم قال: حد نساء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أربعة أشهر وعشرا، وكن يزرن بعضهن بعضا ولا يبتن عن بيوتهن، ولقد
~~تعطلن حتى كأنهن رواهب، وما كان يمر بهن يوم أو اثنان أو ثلاثة، إلا وكل
~~امرأة منهن يسمع نشيجها [7] .
# انتهى ما اخترته من طبقات ابن سعد مما يصلح في المحاضرات. PageV01P096
### | ذكر مستحسنات انتقيتها من كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
# [1] قال حدثنا يزيد، أخبرنا أبو الأشهب، حدثنا سعيد بن أيمن مولى كعب بن
~~سور قال:
# بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه، إذ جاء رجل من الفقراء
~~فجلس إلى جنب رجل من الأغنياء، فكأنه قبض من ثيابه عنه، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (أخشيت يا فلان أن يغدو غناك عليه، وأن يغدو فقره عليك) ،
~~قال: يا رسول الله، وشر الغنى؟ قال: (نعم إن غناك يدعوك إلى النار، وإن
~~فقره يدعوه إلى الجنة) ، قال: فما ينجيني منه؟ قال: (تواسيه قال: إذن أفعل،
~~فقال الآخر: لا إرب لي فيه، قال: (فاستغفر وادع لأخيك) [2] .
# حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي صالح [3] قال: دخل أعرابي [4] على النبي
~~صلى الله عليه وسلم فلم يجد شيئا يطعمه، فدعا ربه عز وجل، فأتي بلقمة، فذهب
~~الأعرابي ليأخذها، فمنعه، ثم جزأها له أجزاء، فأكل حتى شبع وفضلت فضلة. ثم
~~أخرجه ابنه من طريق حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة./
# حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، حدثنا عبدة بن أيمن عن عطاء بن أبي رباح
~~قال:
# دخل رجل على النبي صلى الله ms037 عليه وسلم وهو متكئ على وسادة، وبين يديه طبق
~~عليه رغيف، فوضع الرغيف على الأرض، ونحى الوسادة فقال: (إنما أنا عبد آكل
~~كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد) [5] .
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن جرير بن حازم قال: سمعت الحسن يقول: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام أمر به فألقي على الأرض، وقال:
~~(إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد) [6] .
~~PageV01P097
# حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا حيوة، أخبرني عمر بن مالك الشرعبي، أن أبا
~~صخر حدثه عن يزيد بن عبد الله بن قسيط [1] قال: أتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بسويق من سويق اللوز قد أخبص [2] قال: ما هذا؟ قالوا: سويق
~~اللوز، قال: (أخرجوه عني هذا شراب المترفين) [3] .
# كتب إلى محمد بن موسى أبو طليق، يذكر أن معاذ بن هشام حدثهم قال: حدثني
~~أبي عن بديل، عن شهر عن أسماء بنت يزيد [4] قالت: كان قميص رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أسفل من الرصغ. حدثنا أبو كامل، حدثنا حماد بن سلمة عن علي
~~بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على العلاء بن الحضرمي قميصا قطريا
~~طويل الكمين [5] ، فدعا بشفرة فقطعه من طرف أصابعه [6] .
# حدثنا هشام بن سعد، حدثنا محمد بن مهاجر، حدثني أخي عمرو بن مهاجر قال:
# كان لعمر بن عبد العزيز بيت يخلو فيه، في ذلك البيت ما ترك/ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فاذا سرير مرمول [7] بشريط، وقعب يشرب فيه الماء، وجرة
~~مكسورة الرأس يجعل فيها الشىء، ووسادة من أدم محشوة بليف، وقطيفة غبراء [8]
~~، ثم يقول: يا قريش، هذا تراث من أكرمكم الله به أعزكم، يخرج من الدنيا على
~~ما ترون.
# حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا سعيد بن جهمان، عن سفينة [9]
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء بيت فاطمة فرأى قراما [10] في ناحية
~~البيت، عليه صورة، فرجع فلحقه علي فسأله، فقال: إنه ليس لي ولا لنبي أن
~~يدخل بيتا مزوقا ms038 [11] .
# حدثنا جرير عن ثعلبة قال: كان أفواه دروع أكمام نساء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شبرا أو فترا.
# حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ثابت أبو سلمة الدوسي، عن سالم بن عبد الله
~~قال: كان PageV01P098
# من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أللهم ارزقني عينين هطالتين
~~تبكيان بذروف الدموع وتشفيان من خشيتك قبل أن يكون الدمع دما والأضراس
~~جمرا) [1] . وصله ابنه من طريق آخر من حديث عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.
# حدثنا عبد الرزاق، حدثنا الثوري عن رجل من أهل المدينة، عن سالم عن ابن
~~عمر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في عائشة: (اللهم واقية كواقية
~~الوليد) ، يعني المولود [2] .
# حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا محمد يعني ابن مسلم، عن إبراهيم، يعني ابن
~~ميسرة، عن طاووس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الزهد في
~~الدنيا يريح القلب والبدن، وإن الرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن) [3] ./
# حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا محمد عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن شعيب،
~~عن عبد الله بن عمرو قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صلاح أول هذه
~~الأمة بالزهد واليقين، ويهلك آخره بالبخل والأمل) [4] . عبد الله: حدثني
~~بيات بن الحكم، حدثنا محمد بن حاتم أبو جعفر بشر بن الحارث، حدثنا أبو بكر
~~بن عياش، عن ليث عن الحكم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا قصر
~~العبد في العمل ابتلاه الله عز وجل بالهم) .
# حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا سفيان بن سعيد، عن الزبير بن عدي، عن مصعب بن
~~سعد قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (احذروا الدنيا، فانها خضرة
~~حلوة) [5] . حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد [6] قال،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أمتي من لو أتى باب أحدكم فسأله
~~دينارا لم يعطه إياه، ولو سأله درهما لم يعطه إياه، ولو سأله فلسا لم يعطه
~~إياه، ولو سأل الله الجنة لأعطاها إياه، ولو ms039 سأله الدنيا لم يعطها إياه،
~~وما يمنعها إياه لهوانه عليه ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره)
~~[7] .
# حدثنا أبو سعيد، حدثنا أبو زيد، حدثنا عطاء عن أبيه عن علي قال: جهز رسول
~~PageV01P099
# الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها في خميل [1] وقربة ووسادة
~~من أدم حشوها ليف [2] . حدثنا حجاج عن ابن جريج، أخبرني إسماعيل بن أمية أن
~~عائشة صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فراشين، فأبى أن يضطجع إلا على
~~واحد [3] ./
# حدثنا روح عن ابن جريج قال: حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره
~~أن يطلع من نعليه شىء عن قدميه [4] . حدثنا محمد بن أبي بكرة، حدثنا ابن
~~جريج، أخبرنا زياد بن سعد [5] :
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره أن يطلع من نعليه شىء عن قدميه.
# حدثنا وكيع عن مسعر عن عون بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان لا يضحك إلا تبسما، ولا يلتفت إلا جميعا [6] . حدثنا مؤمل بن إسماعيل،
~~حدثنا سفيان عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن يسار قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا كان في قوم يصلون كان آخرهم، وإذا كان قوم يذكرون الله عز
~~وجل كان آخرهم [7] .
# حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا الفرج بن فضالة، حدثنا لقمان بن عامر قال:
~~سمعت أبا أمامة [8] يقول: إن الله عز وجل يقول: إن عبدي الذي هو عبدي الذي
~~لا ينتظر بقيامه صياح الديك [9] . حدثنا أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل، عن
~~سلام أبي المنذر عن ثابت عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~(حبب إلي النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة) [10] . عبد الله:
# حدثنا ابن سالم، حدثنا سيار بن حاتم، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا ثابت
~~عن أنس به.
# حدثنا عبد الصمد أبو هلال، حدثنا قتادة عن معقل قال: لم يكن شيء أعجب إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخيل، ثم قال: اللهم غفرا النساء. ms040 عبد
~~الله حدثنا إبراهيم بن حسين الباهلي، حدثنا سلام القارئ أبو المنذر/ عن
~~ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# (حبب إلي من الدنيا النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة) [11] .
~~PageV01P100
# عبد الله: حدثني أبو معمر، حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: (جعلت قرة عيني في الصلاة، وحبب إلي النساء
~~والطيب، الجائع يشبع والظمآن يروى، وأنا لا أشبع من حب الصلاة والنساء) .
# عبد الله: حدثنا نصر بن علي حدثنا سليمان بن سليم، عن جابر بن زيد، حدثنا
~~سفيان الزيات عن الربيع بن أنس [1] بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعث إلى يهودي يتسلف شيئا إلى ميسرة، فقال اليهودي: وهل لمحمد ميسرة، فأتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال:
# (كذب، ثلاث مرات، أنا خير من بايع، ثلاث مرات، لأن يلبس الرجل ثوبا من
~~رقاع شتى خير له من أن يأخذ في أمانة ما ليس عنده) .
# حدثنا وكيع عن ابن أبي خالد، عن الشعبي، قال، قال علي: ما كان لنا إلا
~~إهاب كبش ننام على ناحيته، وتعجن فاطمة على ناحيته. حدثنا يحيى بن زكريا،
~~حدثنا سعيد بن أبي عروبة، حدثني أبو يزيد المدني، عن عكرمة، قال: لما زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها، كان مما جهزت به سرير مشرط،
~~ووسادة من أدم حشوها ليف وثور من أقط [2] وجاؤوا ببطحاء [3] فنثروها في
~~البيت.
# عبد الله: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، عن معمر عن أبيه قال، حدثني
~~الحضرمي قال: قرأ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قارئ لين القراءة، فلم
~~يبق أحد إلا بكى، إلا عبد الرحمن بن عوف [4] ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (إن كان عبد الرحمن لم تبك عيناه فقد بكى قلبه) .
# وأخرج عن شميط قال: إن هذه الدنانير والدراهم أزمة المنافقين، يقادون بها
~~إلى السوآت. وأخرج من طريق ثابت عن أنس رضي الله عنه قال، قال أبو ms041 طلحة: لا
~~أؤم رجلين ولا أتأمر عليهم. وأخرج عن ابن المبارك قال: ما بلغني عن أحد من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من العبادة ما بلغني عن تميم الداري [5] ،
~~قرأ القرآن قائما، وقرأ القرآن راكعا، وقرأ القرآن ساجدا، وحج خببا.
# وأخرج عن ابن سيرين قال: اشترى تميم الداري حلة بألف، فكان يصلي فيها.
# وأخرج عن أبي واقد الليثي قال: تابعنا الأعمال فلم نجد شيئا أبلغ في طلب
~~الأخرة من PageV01P101
# زهادة الدنيا. وأخرج عن الحسن قال: قيل لسمرة بن جندب: إن ابنك لم ينم
~~الليلة بشما، قال: لو مات لم أصل عليه.
# وأخرج عن موسى بن عبد الله بن يزيد قال: كان عبد الله بن يزيد [1] صاحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم من أكثر الناس صلاة، وكان لا يصوم إلا يوم
~~عاشوراء [2] . وأخرج عن عاصم عن أبيه قال: ما رأيت ابن عمر يذكر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا ابتدرت عيناه يبكي. وأخرج عن جابر قال: ما رأيت
~~أحدا إلا وقد مالت به الدنيا، إلا عبد الله بن عمر.
# وأخرج عن عاصم الأحول، عمن ذكره قال: إن ابن عمر إذا رآه إنسان ظن أن به
~~شيئا من أتباعه آثار النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرج عن ابن عمر قال: لا
~~يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعد الناس حمقى في دينهم. وأخرج عن محمد بن
~~عباد أن ابن عمر إذا أراد أن يتصدق قال:
# ادخلوا علي السودان [3] فانهم ضعفاء الناس. وأخرج عن أبي سلمة قال: مات
~~ابن عمر وهو مثل عمر يوم قتل. وأخرج عن ابن عباس قال: إذا أردت أن تذكر
~~عيوب صاحبك، فاذكر عيوب نفسك. وأخرج عن أبي حمزة قال: رأيت ابن عباس قميصه
~~متقلصا فوق الكعب، والكم يبلغ أصول الأصابع، يغطي ظهر الكف. وأخرج عن أبي
~~الدرداء قال: متهم من أوتي علما ولم يؤت حلما، وإن شداد بن إوس ممن أوتي
~~علما وحلما.
# وأخرج عن أبي عبيدة بن الجراح قال: وددت أني كبش فذبحني أهلي فأكلوا لحمي ms042
~~وحسوا مرقي. وأخرج عن محمد بن سيرين قال: لم أعلم أحدا استقاء من طعام أكله
~~غير أبي بكر رضي الله عنه، فانه أتي بطعام فأكله، ثم قيل جاء به ابن
~~النعمان، قال:
# فأطعمتموني كهانة ابن النعمان، ثم استقاء.
# وأخرج عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال: من الناس ناس لا تذكر عيوبهم.
# وأخرج عن الحسن قال: قال أبو بكر رضي الله عنه: والله لوددت أني كنت ليف
~~الشجرة [4] تؤكل وتعضد. وأخرج عن قتادة قال: بلغني أن أبا بكر قال: وددت
~~أني خضرة تأكلني الدواب [5] . وأخرج عن أبي بكر بن حفص قال: ذكر لي أن أبا
~~بكر رضي PageV01P102
# الله عنه كان يصوم الصيف ويفطر الشتاء./
# وأخرج عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه: أن الدنيا لم ترد أبا بكر
~~ولم يردها، وأرادت ابن الخطاب ولم يردها. وأخرج عن الحارث بن سويد أن رجلا
~~من أهل الكوفة وشى بعمار بن ياسر إلى عمر رضي الله عنه، فقال له عمار: إن
~~كنت كاذبا فأكثر الله مالك وولدك، وجعلك موطأ العقبين. وأخرج عن عمر بن
~~الخطاب قال: إن في العزلة لراحة من خلاط السوء. وأخرج عن عمر قال: خذوا
~~بحظكم من العزلة [1] .
# وأخرج عن عمر قال: كونوا أوعية الكتاب، وينابيع العلم، واسألوا الله رزق
~~يوم بيوم، ولا يضركم أن لا يكثر لكم. وأخرج عن أبي سعيد الأسدي فقال: رأيت
~~علي بن أبي طالب أتى السوق فقال: من عنده قميص صالح بثلاثة دراهم، فقال
~~رجل: عندي، فجاء به، قال: فلعله خير من ذاك، قال: لا ذاك ثمنه، قال فرأيت
~~عليا يفرط رباط الدراهم من ثوبه فأعطاه، فلبسه فاذا هو يفضل على أطراف
~~أصابعه، فأمر فقطع [2] .
# وأخرج عن أبي الدرداء قال: إني لآمركم [3] بأمر وما أفعله، ولكني أرجو أن
~~أؤجر عليه.
# وأخرج عن أبي الدرداء قال: لو تعلمون ما أنتم راؤون بعد الموت، ما أكلتم
~~طعاما على شهوة، ولا شربتم شرابا على شهوة، ولا دخلتم بيتا تستظلون فيه،
~~ولخرجتم إلى/ الصعيد تضربون صدوركم، وتبكون على ms043 أنفسكم، ولوددت أني شجرة
~~تعضد ثم تؤكل.
# وأخرج عن أبي بكر الصديق أنه مر به طائر فقال: طوباك يا طير، تأكل من
~~الثمر، وتستظل بالشجر، وترجع إلى غير حساب. وأخرج عن أبي عثمان النهدي: أن
~~عمر بن الخطاب رأى على عتبة بن فرقد [4] قميصا طويل الكم، فدعا بشفرة
~~ليقطعه من أطراف أصابعه، فقال له عتبة: يا أمير المؤمنين، إني لأستحي أن
~~تقطع كمي، أنا أقطعه، قال:
# فتركه [5] .
# وأخرج عن عبد الله بن مسعود، قال: كانت الأنبياء يحلبون الشاء، ويركبون
~~الحمير، ويلبسون الصوف. وأخرج عن خيثمة [6] قال: تقول الملائكة: يا رب،
~~عبدك المؤمن تزوي عنه الدنيا وتعرضه للبلاء، فيقول الله تبارك وتعالى
~~للملائكة: اكشفوا لهم عن ثوابه، فاذا PageV01P103
# رأوا ثوابه قالوا: يا رب، لا يضره ما أصابه في الدنيا، وتقول الملائكة:
~~يا رب عبدك الكافر تزوي عنه البلاء، وتبسط له في الدنيا، فيقول للملائكة:
~~اكشفوا لهم عن ثوابه [1] ، فاذا رأوا ثوابه قالوا: يا رب، لا ينفعه ما أصاب
~~في الدنيا.
# وأخرج عن خالد بن ثابت الربعي، قال: بلغني أنه كان في بني إسرائيل رجل قد
~~قرأ الكتاب وأنه قد طلب بعلمه الشرف والمال في الدنيا، وأنه ابتدع بدعا،
~~وأنه لبث كذلك حتى بلغ سنا، وأنه بينما هو نائم على فراشه إذ تفكر في نفسه
~~فقال: هب هؤلاء الناس لا يعلمون ما ابتدعت، أليس الله قد علم ما ابتدعت وقد
~~اقترب الأجل،/ فلو أني تبت، فبلغ من اجتهاده في التوبة أن عمد فخرق ترقوته
~~[2] ، وجعل فيها سلسلة، ثم أوثقها إلى آسية [3] من أواسي المسجد، قال: لا
~~أبرح مكاني هذا حتى ينزل في توبة أو موت، فأوحى الله في شأنه إلى نبي من
~~أنبيائهم، أنك لو كنت أصبت ذنبا بيني وبينك لتبت عليك بالغا ما بلغ، ولكن
~~كيف بمن أظللت من عبادي فماتوا فأدخلتهم جهنم، فلا أتوب عليك.
# وأخرج عن وهب بن منبه [4] أن عابدا من بني إسرائيل كان في صومعة يتعبد،
~~فاذا نفر من الغواة قالوا: لو استنزلناه بشىء، فذهبوا إلى امرأة ms044 بغي، قالوا
~~لها تعرضي له، فجاء ته في ليلة مظلمة مطيرة، فقالت: يا عبد الله [5] ، آوني
~~إليك، وهو قائم يصلي، فلم يلتفت إليها، فقالت: يا عبد الله، الظلمة والغيث،
~~آوني إليك، فأدخلها إليه، فاضطجعت وهو قائم يصلي، فجعلت تتقلب وتريه محاسن
~~خلقها، حتى دعته نفسه إليها، فقال: لا والله، حتى أنظر كيف صبري على النار
~~فدنا من المصباح، فوضع اصبعا من أصابعه فيه حتى احترقت، ثم رجع إلى مصلاه،
~~فدعته نفسه، فعاد إلى المصباح فوضع إصبعه أيضا حتى احترقت، ثم رجع إلى
~~مصلاه، فدعته نفسه أيضا، فلم تزل تدعوه وهو يعود إلى المصباح حتى احترقت
~~أصابعه، وهي تنظر إليه، فصعقت فماتت، فلما أصبحوا، غدوا لينظروا ماذا صنعت،
~~فاذا هي ميتة، فقالوا: يا عدو الله، يا مرائي، وقعت عليها ثم قتلتها،
~~فذهبوا به إلى ملكهم/ فشهدوا عليه، فأمر بقتله، فقال: دعوني حتى أصلي
~~ركعتين، فصلى، ثم دعا فقال: أي رب، إني أعلم أنك لم تكن لتؤاخذني بما لم
~~أفعل، ولكن أسألك أن PageV01P104
# لا أكون عارا على القراء [1] بعدي، فرد الله عليها نفسها فبرأته، ثم عادت
~~ميتة.
# حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال: تكلم ملك من الملوك بكلمة وهو جالس على سرير، فمسخ، فما يدرون أي
~~شىء مسخ أذباب أم غيره، إلا أنه ذهب فلم ير [2] . قال عبد الله بن أحمد،
~~حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا الحكم بن سنان، حدثنا سميط [3] قال: كان نبي
~~من الأنبياء ذبح عجلا بين يدي أمه [4] ، فيبست يداه، فوقع الفرخ من وكره،
~~فرده في موضعه، فشكر الله له ذلك، فرد عليه يديه.
# حدثنا عبيد بن عمر، حدثنا الحكم بن سنان، حدثنا كثير بن فايد، عن حجاج
~~الأسود [5] قال: جاء رجل بفرخ في طرف ثوبه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأبواه يرفرفان على رأسه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(رده من حيث أخذته) [6] .
# وأخرج عن ربيع بن خثيم [7] قال: تفقه ثم اعتزل [8] . وأخرج ms045 عن أبي
~~الدرداء قال: ما أصبحت من ليلة لم يرمني الناس بداهية، إلا رأيت أن علي من
~~الله عز وجل نعمة [9] /.
# وأخرج من وجه آخر عن أبي الدرداء قال: ما بت ليلة سلمت فيها لم أرم فيها
~~بداهية، إلا عوفيت عافية عظيمة [10] . وأخرج عن أبي الدرداء قال: إذا جاء
~~أمر لا كفاء لك به، فاصبر وانتظر الفرج من الله عز وجل.
# وأخرج عن سلمان قال: لا يزال الناس بخير ما بقي الأول حتى يتعلم الآخر،
~~فاذا ذهب الأول قبل أن يتعلم الآخر، فذاك حين هلكوا. وأخرج عن حسان مولى
~~مالك بن عبد الله قال: كان في ساقه عرق مكتوب: لله، فجعلت أنظر إليه وهو
~~يتوضأ، فقال: أي شىء تنظر، أما إنه لم يكتبه كاتب. PageV01P105
# قال عبد الله، حدثني هارون بن معروف، حدثنا محمد بن القاسم، حدثنا ثور،
~~عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(إن لله تبارك وتعالى آنية في الأرض، وأحب الآنية إليه ما رق منها وصفا،
~~وآنية الله في الأرض قلوب العباد الصالحين [1] .
# وأخرج أحمد عن سليمان قال: مثل المسلم وأخيه، كمثل الكعبين تتقي أحدهما
~~بالأخرى.
# وأخرج عن الضحاك بن مزاحم قال: قال عبد الله بن مسعود: وددت أني كنت طيرا
~~في منكبي ريش. وأخرج عن ابن مسعود أنه أهدي له طائر جاءت به الرعاة من
~~مسيرة أربع، قال: وددت أني حيث صيد هذا الطير، لا يكلمني أحد ولا أكلمه [2]
~~.
# وأخرج عن ابن مسعود قال: أنتم أطول صلاة، وأكثر جهادا من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم،/ وهم كانوا أفضل منكم، قيل له: بأي شىء، قال: إنهم
~~كانوا أزهد في الدنيا، وأرغب في الآخرة منكم [3] . وأخرج عن عائشة قالت:
~~وددت أني كنت شجرة أعضد، ووددت أني لم أخلق.
### | في تاريخ ابن عساكر [4]
# من طريق أبي رجاء، عن شعبة عن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي: أن جبريل أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتما، فقال: يا محمد، ما ms046 هذا الغم الذي
~~أراه في وجهك، قال: (الحسن والحسين أصابتهما عين) ، قال: صدق بالعين، فان
~~العين حق، أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات، قال: (وما هن يا جبريل) ، قال قل:
~~اللهم ذا السلطان العظيم، ذا المن القديم، ذا الوجه الكريم، ولي الكلمات
~~التامات، والدعوات المستجابات، عاف الحسن والحسين من أنفس الجن، وأعين
~~الإنس. فقالها النبي صلى الله عليه وسلم، فقاما يلعبان بين يديه، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# (عوذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ، فانه لم يتعوذ المعوذون
~~بمثله) [5] . قال أبو بكر الخطيب: تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبيد الله
~~الحبطي من أهل تستر [6] ./ PageV01P106
# وفيه عن أبي أسامة قال: كان عمر بن الخطاب في زمانه رأس الناس، وهو جامع،
~~وكان بعده ابن عباس في زمانه، وكان بعد ابن عباس في زمانه الشعبي، وكان بعد
~~الشعبي في زمانه سفيان الثوري، وكان بعد الثوري في زمانه يحيى بن آدم [1] .
~~قال ابن عساكر:
# أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أخبرنا رشأ بن نظيف، حدثنا الحسن بن
~~إسماعيل، أخبرنا أحمد بن مروان، حدثنا محمد بن موسى بن حماد، حدثنا محمد بن
~~الحارث، حدثنا المدائني عن علي بن عبد الله القرشي عن أبيه قال، قال عمر بن
~~الخطاب: أتمنى رجالا ملء هذا البيت مثل أبي عبيدة بن الجراح، وسالم مولى
~~أبي حذيفة، إن سالما شديد في ذات الله، لو لم يخف الله ما عصاه [2] ./
# في تاريخ ابن عساكر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص [3] قال: ثلاثة من
~~قريش أحسن قريش أخلاقا وأصبحهما وجوها، وأشدهما حياء، إن حدثوك لم يكذبوك،
~~وإن حدثتهم بحق أو باطل لم يكذبوك، أبو بكر وعثمان بن عفان وأبو عبيدة بن
~~الجراح [4] . عن عثمان بن عطاء عن أبيه قال: قبر معاذ بن جبل بقصير خالد
~~[5] بالغور، وقبر أبي عبيدة بن الجراح ببيسان [6] .
# عن كريب مولى ابن عباس قال: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجل
~~العباس إجلال الولد والده، خاصة خص الله العباس من بين الناس، وما ينبغي
~~للنبي ms047 صلى الله عليه وسلم أن يجل أحدا إلا والدا أو عما [7] .
# عن دحية الكلبي قال: قدمت من الشام فأهديت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فاكهة يابسة من فستق ولوز وكعك، فوضعته بين يديه، فقال: (اللهم آتني بأحب
~~أهلي إليك أو إلي يأكل معي PageV01P107
# من هذا) ، فطلع العباس [1] ، فقال: (ادن يا عم) ، فجلس فأكل [2] . قلت:
~~في سنده الكلبي متروك، وليس في الأحاديث ذكر الفستق واللوز، إلا في هذا
~~الحديث./
# سفيان بن عيينة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده، قال: كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا جلس، جلس أبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره، وعثمان بين
~~يديه، وكان كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا جاء العباس بن عبد
~~المطلب تنحى أبو بكر، وجلس العباس مكانه [3] .
# عن مجمع بن يعقوب الأنصاري عن أبيه قال: إن كانت حلقة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لتشتبك حتى تصير كالإسوار، وإن مجلس أبي بكر منها لفارغ ما يطمع
~~فيه أحد من الناس، فاذا جاء أبو بكر جلس ذلك المجلس، وأقبل عليه النبي صلى
~~الله عليه وسلم بوجهه، وألقى إليه حديثه، وسمع الناس، فطلع العباس تزحزح له
~~أبو بكر من مجلسه، فعرف السرور في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~لتعظيم أبي بكر للعباس [4] .
# أبو الزناد [5] عن الثقة أن العباس بن عبد المطلب لم يمر قط بعمر بن
~~الخطاب، ولا بعثمان بن عفان، وهما راكبان إلا نزلا حتى يجوز العباس إجلالا
~~له [6] . قال أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني الزاهد: أبرك العلوم
~~وأفضلها وأكثرها نفعا في الدين والدنيا بعد كتاب الله عز وجل أحاديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم،/ لما فيها من كثرة الصلاة عليه، وأنها كالرياض
~~والبساتين، تجد فيها كل خير وبر، وفضل وذكر [7] .
# عن عبد الملك بن عمير قال، قال أبو مسلم الخولاني: أظهر اليأس مما في
~~أيدي الناس، فان فيه الغنى، وأقل طلب الحاجات إلى الناس، فان فيه الفقر إلى
~~الحاضر، وإياك وما يعتذر منه ms048 من الكلام، أخرجه ابن أبي الدنيا. عن شهر بن
~~حوشب قال: قال سعد بن عبادة لابنه:
# يا بني أوصيك بوصية فاحفظها، فان أنت ضيعتها فأنت لغيرها من الأمر أضيع،
~~إذا توضأت فأتم الوضوء، ثم صل صلاة امرئ مودع، ترى أنك لا تعود، وأظهر
~~اليأس من الناس، فانه غنى، وإياك وطلب الحوائج إليهم، فانه فقر حاضر، وإياك
~~وكل شىء يعتذر منه [8] . PageV01P108
# رئي عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما يماكس في درهم، فقيل له: تماكس في
~~درهم وأنت تجود من المال بكذا وكذا، فقال: ذاك مالي جدت به، وهذا عقلي بخلت
~~به [1] .
# عن صفوان بن سليم [2] قال: يتحدث أهل المدينة أن عبد الله بن حنظلة [3]
~~ابن الغسيل، لقيه الشيطان وهو خارج من المسجد، فقال: تعرفني بابن حنظلة،
~~قال: نعم، قال من أنا، قال: أنت الشيطان، قال: فكيف علمت ذاك، قال: خرجت
~~وأنا أذكر الله، فلما رأيتك نظرت إليك فشغلني النظر اليك عن ذكر الله،
~~فعلمت أنك الشيطان، قال: نعم يا ابن حنظلة فاحفظ عني شيئا: لا تسأل أحدا
~~غير الله سؤال رغبة، وانظر كيف تكون إذا غضبت [4] ./
# عن المفضل بن خليفة قال: كنا عند بعض المشايخ نكتب عنه وهو يملي علينا
~~ويمازحنا، فعرض له عارض، فدخل منزله، ثم خرج مكفهرا عبوسا، فقلت له: يا
~~شيخ، ما قصتك، قال: نعم اكتبوا [5] : [الوافر]
# دخلت البيت أطلب فيه خبزا ... فجاؤوني بسندان الدقيق [6]
# وقالوا قد فنى ما كان فيه ... فأظلم ناظراي وجف ريقي
# وأنسيت القضايا إذ رواها ... جرير عن مغيرة عن شقيق
# وناح محابري وبكى كتابي ... ولم أعرف عدوي من صديقي
# إذا فني الدقيق فقدت عقلي ... فوا حزنا لفقدان الدقيق
# صفوان بن صالح، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عامر بن شبل الجرمي، قال:
# سمعت رجلا يحدث أنه سمع أنس بن مالك يقول: في الجنة قصر لا يدخله إلا
~~صوام.
# عبد الله بن يوسف، حدثنا عامر بن شبل قال: سمعت أبا قلابة يقول: في الجنة
~~قصر لصوام رجب [7] . PageV01P109
# محمد بن زياد اليشكري، حدثنا ميمون بن مهران، ms049 عن عبد الله بن عباس قال:
~~من صلى ليلة تسع وعشرين من رجب ثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة منها
~~بفاتحة الكتاب وسورة، فاذا فرغ من صلاته قرأ بفاتحة الكتاب سبع مرات وهو
~~جالس، ثم قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أربع مرات، ثم أصبح صائما، حط الله عنه
~~ذنوب ستين سنة، وهي ليلة بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم [1] . قلت:
~~اليشكري كذاب يضع الحديث.
# عبد الباقي بن أحمد أبو البركات ابن النرسي الأزجي البغدادي المعدل، ولي
~~حسبة بغداد، وكانت فيه غفلة، شهد في بيع عقار غير محدد، فعاب عليه قاضي
~~القضاة ذلك وقال: لا تشهد إلا في ما ذكرت حدوده، فأتاه اثنان قد تبايعا
~~سفينة فنظر في الكتاب، ثم قال: أين الحدود، الزم كتابك.
# قال أبو محمد سهل بن سوار: الدنيا كلها جهل وموات إلا العلم، والعلم كله
~~حجة إلا العمل منه، والعمل كله هباء إلا الإخلاص منه، والإخلاص له خطر عظيم
~~لا يدري بم يختم له. عن أبي إدريس عبد الرحمن بن عراك قال: إذا كان رجل
~~بأرض فلاة فتصيبه مجاعة فيقول: اللهم ايتني برزقي الذي قدرته لي، إلا أتاه
~~الله برزقه.
# عن إسماعيل بن عياش قال: انقلب الناس من غزاة البردة سنة أربعين ومائة،
~~فسمعتهم يقولون: الأوزاعي [2] اليوم عالم الأمة./
# عن الأوزاعي قال: خرجت إلى الصحراء، فاذا أنا برجل من جراد [3] في
~~السماء، وإذا أنا برجل راكب على جرادة منها، وهو شاك في الحديد، وكلما مال
~~بيده هكذا مال الجراد مع يده، وهو يقول: الدنيا باطل، ما فيها، ثلاثا.
# عن الأوزاعي قال: كان عندنا رجل صياد يسافر يوم الجمعة يصطاد، ولا ينتظر
~~الجمعة، فخرج يوما فخسف ببغلته فلم يبق منها إلا أذنها. عن بشر بن بكر قال:
~~أرسل والي الشام إلى الأوزاعي فقال له: يا أبا عمر، هذا كتاب أمير المؤمنين
~~يأمر فيه بالخروج إلى فلان فتقاتله، فقال له الأوزاعي: حدثني يحيى ms050 بن أبي
~~كثير [4] : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P110
# قال: (إنما الأعمال بالنيات) [1] ، فذكر الحديث بتمامه، فقال له الوالي:
~~أخبرك عن كتاب أمير المؤمنين، وتعارضني بغيره، فقال له الأوزاعي: اسكت،
~~أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارضني بغيره.
# قال علي بن عثام [2] : كان يقال: ما انتقم الله لقوم إلا بشر منهم. عن
~~أبي عثمان النهدي قال: بلغت نحوا من ثلاثين ومائة سنة، ما من شىء مني إلا
~~وقد عرفت النقص فيه، إلا أملي فاني أجده كما هو [3] .
# هذا كله من ابن عساكر.
### | منتقى من المصنف لابن أبي شيبة مما يحسن في المحاضرات
# [4] أخرج عن إبراهيم التيمي [5] قال: كان الرجل من أصحاب محمد إذا لم يجد
~~رداء يصلي فيه، وضع على عاتقيه عقالا ثم صلى، وقال: وكانوا يكرهون إعراء
~~المناكب في الصلاة.
# وأخرج عن نافع بن سرجس، أنه سمع أبا واقد الليثي صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وذكرت الصلاة عنده، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف
~~الناس على الناس، وأدومه على نفسه.
# وأخرج عن أبي رجاء قال: رأيت الزبير بن العوام صلى صلاة خفيفة، فقلت له:
~~أنتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة، قال: إنا نبادر
~~هذا الوسواس [6] . وأخرج عن ابن عباس، قال: فضل صلاة الجماعة على صلاة
~~الوحدة خمس وعشرون درجة، فان كانوا أكثر، فعلى عدد من في المسجد، فقال رجل:
~~وإن كانوا عشرة آلاف، قال: نعم، وإن كانوا أربعين ألفا. PageV01P111
# وأخرج عن مجاهد [1] قال: أفضل الساعات مواقيت الصلاة، فادعوا فيها. وأخرج
~~عن ابن عمر قال: كان يستحب الدعاء عند أذان المغرب، وقال: إنها ساعة يستجاب
~~فيها الدعاء. وأخرج عن سعيد بن عمرو [2] : أن عبد الله بن عمر حدثهم: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنا أمة/ أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر كذا
~~وكذا، وضرب الثالثة وقبض الإبهام) . وقالت عائشة: غفر الله لأبي عبد
~~الرحمن، إنما هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا فنزل لتسع ms051 وعشرين،
~~فقال: يا رسول الله: إنك آليت شهرا، فقال: (وإن الشهر يكون تسعا وعشرين)
~~[3] .
# وأخرج عن علي قال: شهر تسع وعشرون، وشهر ثلاثون. وأخرج عن الوليد بن عتبة
~~[4] قال: صمنا في عهد علي على غير رؤية ثمانية وعشرين يوما، فلما كان يوم
~~الفطر أمرنا أن نقضي يوما. وأخرج عن الشعبي قال: ما صمنا تسعا وعشرين أكثر
~~مما صمنا ثلاثين.
# وأخرج عن أبي جعفر [5] قال: لا بأس بالصدقة على بني هاشم بعضهم على بعض.
# وأخرج عن عبدة قال: أتيت إبراهيم النخعي [6] بزكاة فقبلها، وقال: وأخبرني
~~أن بعض أهل بدر كان يقبلها. وأخرج عن إبراهيم قال: كانوا يحبون إذا سألوا
~~عن المريض أن يقولوا: صالح، ثم يذكرون وجعه بعد. وأخرج عن عمرو بن العاص
~~أنه قال لابنه: كن خلف الجنازة، فان مقدمها للملائكة، وخلفها لبني آدم [7]
~~.
# وأخرج عن عبد خير [8] قال: كان علي يكبر على أهل بدر ستا، وعلى أصحاب
~~رسول PageV01P112
# الله صلى الله عليه وسلم خمسا، وعلى سائر الناس أربعا./
# وأخرج عن بكر بن عبد الله [1] قال: لا تنقص عن ثلاث تكبيرات، ولا يزاد
~~على سبع.
# وأخرج عن إبراهيم قال: لا يزاد على سبع تكبيرات، ولا تنقص عن أربع. وأخرج
~~عن إبراهيم قال: اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في التكبير على
~~الجنازة، ثم اتفقوا على أربع تكبيرات.
# وأخرج عن أبي وائل [2] قال: جمع عمر الناس فاستشارهم في التكبير على
~~الجنازة، فقال بعضهم: كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا، وقال بعضهم:
~~كبر سبعا، وقال بعضهم:
# كبر أربعا، قال: فجمعهم على أربع تكبيرات كأطول الصلاة [3] . وأخرج عن
~~أسماء أنهم أفطروا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم، ثم طلعت
~~الشمس [4] .
# وقال: حدثنا أبو عيينة عن زيد بن أسلم، عن أخيه، عن أبيه قال: أفطر عمر
~~في رمضان، فقيل له قد طلعت الشمس، فقال: خطب يسير، قد كنا جاهدين. وأخرج عن
~~سالم بن أبي الجعد [5] قال: قال عيسى بن مريم: للسائل حق وإن جاء على فرس ms052
~~مطوق بالفضة [6] .
# وأخرج عن حميد بن عبد الرحمن [7] قال: كان يقال: ردوا السائل ولو بمثل
~~رأس القطاة. وقال: حدثنا [8] حسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير،
~~عن عبد الله بن عمر، قال: تخرج الدابة من جبل جياد [9] أيام التشريق/
~~والناس بمنى، قال: فلذلك جاء PageV01P113
# سابق الحاج يخبر بسلامة الناس. وقال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عاصم
~~قال:
# سأل صبيح أبا عثمان النهدي: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال:
~~أسلمت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأديت إليه ثلاث صدقات ولم
~~ألقه [1] .
# وقال: حدثنا حفص عن جعفر عن أبيه قال: لم يكن بين الحسن والحسين إلا
~~طهرا.
# حدثنا عفان عن حماد بن سلمة عن حميد قال: قال أبو عثمان النهدي [2] : أتت
~~علي نحو من ثلاثين ومائة سنة [3] . وأخرج عن أبي عثمان النهدي قال: كنا في
~~الجاهلية نعبد حجرا، فسمعنا مناديا ينادي: يا أهل الرحال، إن ربكم قد هلك،
~~فالتمسوا ربا، فخرجنا على كل صعب وذلول، فبينا نحن كذلك نطلب، إذا نحن
~~بمناد ينادي أن قد وجدنا ربكم [4] .
# وقال: حدثنا أبو أسامة عن مجالد، عن الشعبي قال: لا تقوم الساعة حتى يصير
~~العلم جهلا، والجهل علما.
# وأخرج عن أبي البختري [5] قال: قال رجل: اللهم اهلك المنافقين، فقال
~~حذيفة: لو هلكوا ما انتصفتم من عدوكم. وأخرج عن علقمة قال: إذا ظهر أهل
~~الحق على الباطل/ فليس بفتنة. وأخرج عن أبي ذر [6] أنه كان يدعو عقب الصلاة
~~فيتعوذ من يوم الثلاثاء، ويوم العورة، فسئل عن ذلك فقال: أما يوم الثلاثاء
~~فيلتقي فتيان من المسلمين فيقتل بعضهم بعضا، ويوم العورة إن النساء من
~~المسلمات يسبين فيكشف عن سوقهن، فأيتهن أعظم ساقا اشتريت على عظم ساقها،
~~فدعوت أن لا يدركني هذا الزمان، ولعلكم تدركونه، قال: فقتل عثمان وأرسل
~~معاوية ابن أبي أرطاة [7] إلى اليمن، فسبى نساء من PageV01P114
# المسلمات، فأقمن بالسوق [1] .
# وأخرج عن مجاهد قال: لا ترون الفرج حتى يملك أربعة كلهم من صلب رجل واحد،
~~فاذا كان ذلك ms053 فعسى. وقال: حدثنا أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين قال:
# المهدي من هذه الأمة، وهو الذي يؤم عيسى بن مريم عليه السلام. وقال:
~~حدثنا أبو أسامة [2] عن عوف عن محمد قال: يكون في هذه الأمة خليفة لا يفضل
~~عليه أبو بكر ولا عمر [3] . وقال: حدثنا ابن علية عن منصور بن عبد الرحمن
~~عن الشعبي قال: لم يشهد الجمل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المهاجرين والأنصار إلا علي وطلحة والزبير وعمار، فان جاؤوا بخامس فأنا
~~كذاب./
# وأخرج عن سالم بن أبي الجعد قال: إذا لبس الإنسان الثوب الجديد فقال:
~~اللهم اجعلها [4] ثيابا مباركة، نشكر فيها نعمتك، ونحسن فيها عبادتك، ونعمل
~~فيها بطاعتك، لم تجاوز ترقوته حتى يغفر له. حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~ثابت بن عبيد [5] قال: كان زيد بن ثابت من أفكه الناس إذا خلا مع أهله،
~~وأزمته إذا جلس مع القوم [6] .
# حدثنا وكيع، حدثنا موسى بن علي عن أبيه، قال: جاء أعمى ينشد الناس في
~~زمان عمر، يقول: [الرجز]
# يا أيها الناس لقيت منكرا ... هل يعقل الأعمى الصحيح المبصرا
# ضرا معا كلاهما تكسرا
# قال وكيع: كانوا يرون أن رجلا صحيحا كان يقود أعمى فوقعا في بئر، فوقع
~~عليه، فاما قتله وإما جرحه، فضمن الأعمى. حدثنا وكيع عن سفيان عن النعمان
~~بن المغيرة، عن هاني بن حرام: أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتلها [7] ،
~~فكتب فيه إلى عمر، فكتب عمر فيه كتابين، كتابا في العلانية: يقتل، وكتابا
~~في السر: تؤخذ منه الدية. PageV01P115
# حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أبي قلابة [1] قال: ما قتل على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ولا أبي بكر، ولا عمر، رجل من المسلمين إلا في زنى أو
~~قتل، أو حارب الله ورسوله.
# حدثنا وكيع، حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة [2]
~~/قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد أن لا تقتل نفس دوني.
# حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين قال: كان لا يقضى في دم ms054 دون أمير
~~المؤمنين.
# حدثنا عيسى بن يونس، عن أبي بكر عن عبد الله بن أبي مريم، عن حمزة بن
~~حبيب [3] قال:
# قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته فاطمة بخدمة البيت، وقضى على
~~علي بما كان خارجا من البيت من الخدمة [4] . حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد
~~العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة [5] قال: قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالشفعة في كل شىء في الأرض والدار والجارية والدابة، فقال عطاء:
~~وإنما الشفعة في الأرض والدار، فقال ابن أبي مليكة: تسمعني- لا أم لك-
~~أقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقول هذا.
# وأخرج عن طارق بن شهاب [6] قال: كان بين خالد بن الوليد وبين سعد كلام،
~~فتناول رجل خالدا عند سعد، فقال سعد: مه فان ما بيننا لم يبلغ ديننا. حدثنا
~~عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة قال: قرأت رسائل النبي صلى الله عليه
~~وسلم، كلما انقضت قصة قال: أما بعد./ PageV01P116
# حدثنا عمر بن سعد، عن سفيان، عن جعفر بن برقان [1] عن عمر بن عبد العزيز،
~~أنه كتب في رسالته: أما بعد، ثم قال: كان في رسائل النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أما بعد.
# وأخرج عن قتادة قال. قال رجل لأبي الأسود [2] يا لوطي، قال: يرحم الله
~~لوطا، ولم يزده شيئا. حدثني حسين بن علي، عن أبي موسى، قال: كتب زياد إلى
~~عائشة أم المؤمنين: من زياد بن أبي سفيان، رجاء أن تكتب إليه ابن أبي
~~سفيان، فكتبت: من عائشة أم المؤمنين إلى زياد ابنها [3] .
# حدثني أبو أسامة، أخبرنا مجالد، أخبرنا عامر قال: سمعت معاوية يقول: ما
~~تفرقت أمة قط، إلا أظهر الله الباطل على أهل الحق، إلا هذه الأمة. حدثنا
~~أبو أسامة عن أبي جعفر قال:
# سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج، فقال ابن سيرين: إن الله حكم عدل، يأخذ
~~للحجاج ممن ظلمه، كما يأخذ لمن ظلم الحجاج [4] .
# وأخرج عن الشعبي قال: ما علمت أن أحدا انتصف من شريح [5] ، إلا أعرابي
~~قال له ms055 شريح: إن لسانك أطول من يدك، فقال له الأعرابي: أسامري أنت فلا تمس،
~~قال له شريح: أقبل قبل أمرك، قال: ذلك أهلني إليك، فلما أراد أن يقوم قال
~~له شريح: إني لم أردك بقولي، فقال: ولا اجترمت عليك.
# وأخرج عن الأعمش قال: كان معاذ شابا آدم وضاح الثنايا، إذا جلس مع أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم، رأوا له ما يرون للكهل [6] . وأخرج عن أبي سعيد
~~الخدري، أن ناسا كانوا عند فسطاط عائشة بمكة، فمر عثمان، قال أبو سعيد: فما
~~بقي/ أحد منهم إلا لعنه أو سبه غيري، وكان فيهم رجل من أهل الكوفة، فكان
~~عثمان على الكوفي أجرأ منه على غيره، فقال: يا كوفي، أتشتمني أقدم المدينة،
~~كأنه يتهدده، فقيل: عليك بطلحة [7] ، فانطلق معه طلحة حتى أتى عثمان، قال
~~عثمان: والله لأجلدنك مائة، فقال طلحة: والله لا تجلده مائة إلا أن يكون
~~زانيا، قال: لأحرمنك عطاءك، فقال طلحة: إن الله سيرزقه. PageV01P117
# وأخرج عن سالم بن أبي الجعد [1] قال: كتب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~عيب عثمان، فقالوا: من يذهب به إليه، فقال عمار [2] : أنا، فذهب به إليه،
~~فلما قرأه قال: أرغم الله بأنفك، فقال عمار: وبأنف فلان وفلان، فقام فوطئه
~~حتى غشي عليه، ثم بعث إليه الزبير [3] وطلحة فقال له: اختر إحدى ثلاث، إما
~~أن تعفو، وإما أن تأخذ الإرش [4] ، وإما أن تقتص، فقال عمار: لا أقبل منهن
~~شيئا حتى ألقى الله.
# حدثنا مالك بن إسماعيل عن كامل بن حبيب، قال: كان العباس أقرب شحمة أذن
~~إلى السماء [5] . وأخرج عن النعمان قال: كتب عمر ألى معاوية: الزم الحق
~~يلزمك الحق [6] .
# وأخرج عن عبد الملك بن عمير [7] قال، قال عمر: نستعين بقوة المنافق وإثمه
~~عليه.
# وأخرج عن حمزة أبي عمارة قال، قال عمر بن عبد العزيز لعبيد الله بن عبد
~~الله: ما لك وللشعر؟ قال: هل يستطيع المصدور إلا أن ينفث [8] ./
# حدثنا مطلب بن زياد عن جابر عن أبي جعفر قال: مر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالحسن ms056 والحسين وهو حاملهما على مجلس من مجالس الأنصار، فقالوا: يا
~~رسول الله، نعم المطية، قال: (ونعم الراكبان) [9] . وأخرج عن إبراهيم
~~النخعي، قال: كانوا إذا رأى أحدهم في منامه ما يكره قال: أعوذ بما عاذت به
~~ملائكة الله ورسله من شر ما رأيت في منامي، أن يصيبني منه شىء أكرهه في
~~الدنيا والآخرة [10] .
# حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن ربعي بن حراش قال: قال عبد الله بن
~~رواحة [11] :
# اللهم إني أسألك قرة عين لا ترتد، ونعيما لا ينفد، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (ليس من هاتين PageV01P118
# شىء في الدنيا [1] . وأخرج عن مسروق قال: كان ابن مسعود إذا اشترى مملوكا
~~قال: اللهم بارك لنا فيه، واجعله طويل العمر، كثير الرزق.
# حدثنا جرير، عن بيان، عن الشعبي، قال: كلام الناس يوم القيامة السريانية.
~~وأخرج عن ابن عون، قال: كان مسلم بن يسار [2] أرفع عند أهل البصرة من الحسن
~~[3] ، حتى خف مع ابن الأشعث، وكف الآخر، فلم يزل الحسن في علو منها، وسقط
~~الآخر. وأخرج عن القاسم قال: كان عبد الله بن مسعود يلبس النبي صلى الله
~~عليه وسلم نعليه، ويمشي أمامه [4] . وأخرج عن أبي المليح الهذلي قال: كان
~~عبد الله بن مسعود يستر النبي صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل، ويوقظه إذا
~~نام، ويمشي معه في الأرض وحشا [5] ./
# وأخرج عن أسلم قال: خطب عمر بن الخطاب الناس، فقال: إني رأيت في منامي
~~ديكا أحمر ينقرني على معقد إزاري ثلاث نقرات، فاستعبرتها إسماء بنت عميس
~~فقالت: إن صدقت رؤياك قتلك رجل من العجم [6] . وأخرج عن أنس قال: رأيت فيما
~~يرى النائم كان عبد الله بن عمر يأكل تمرا، فكتبت إليه: إني رأيتك تأكل
~~تمرا، وهو حلاوة الإيمان، إن شاء الله.
# حدثنا عفان، حدثنا جرير بن حازم، قال: قيل لمحمد بن سيرين: إن فلانا
~~يضحك، قال: ولم لا يضحك، فقد ضحك من هو خير منه، حدثت أن عائشة قالت: ضحك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من رؤيا قصها عليه رجل ضحكا، ms057 ما رأيته ضحك من
~~شىء قط أشد منه، قال محمد: وقد علمت ما الرؤيا وما تأويلها، رأى كأن رأسه
~~قطع، قال: فذهب يتبعه، فالرأس النبي صلى الله عليه وسلم، والرجل يريد أن
~~يلحق بعمله عمل الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو لا يدركه [7] .
# وأخرج عن أنس بن مالك، أن أبا موسى الأشعري [8] قال: رأيت في المنام كأني
~~PageV01P119
# أخذت جواد كثيرة [1] فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل، فاذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فوق الجبل، وأبو بكر إلى جنبه، وجعل يومئ بيده إلى عمر،
~~فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، مات والله عمر، فقلت ألا تكتب به إلى عمر،
~~فقال: ما كنت/ لأنعي إلى عمر نفسه [2] .
# وأخرج عن أيوب [3] قال: سأل رجل محمد بن سيرين: رأيت كأني آكل خبيصا في
~~الصلاة، فقال: الخبيص حلال، ولا يحل لك الأكل في الصلاة، فقال له: تقبل
~~امرأتك وأنت صائم؟ قال نعم، قال: فلا تفعل. حدثنا أسود بن عامر، حدثنا بكير
~~بن أبي السمط قال: سمعت محمد بن سيرين وسئل عن رجل رأى في المنام كأن معه
~~سيفا مخترطا، فقال:
# ولد ذكر، قال: اندق السيف، قال: يموت، قال: وسئل عن الحجارة في النوم،
~~فقال:
# قسوة، وسئل عن الخشب في النوم، فقال: نفاق.
# وأخرج عن كعب قال: لكل زمان ملوك، فاذا أراد الله بقوم خيرا بعث فيهم
~~مصلحيهم، وإذا أراد بقوم شرا بعث فيهم مترفيهم [4] . حدثنا أسود بن عامر،
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قد بلغت ثمانين
~~سنة، وأنا أخوف ما أخاف علي النساء. حدثنا يزيد بن هارون عن عبد الملك، عن
~~عطاء [5] قال:
# كان يكره أن يدع السراج حتى يصبح.
# حدثنا ابن إدريس عن إسماعيل عن الشعبي قال: قرأ القرآن في عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم أبي ومعاذ وزيد وأبو زيد وأبو الدرداء وسعيد بن عبيد، ولم
~~يقرأه أحد من الخلفاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا عثمان، وقرأه
~~جارية بن مجمع، إلا سورة ms058 أو سورتين [6] .
# حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا ابن عون، حدثنا رجل/ من بني زريق قال: أقطع
~~أبو بكر طلحة أرضا، وكتب له كتابا، وأشهد به شهودا، منهم عمر، فأتى طلحة
~~عمر بالكتاب، فقال: اختم على هذا، قال: لا أختم عليه، هذا لك دون الناس،
~~فانطلق طلحة وهو مغضب، فأتى أبا بكر فقال: والله ما أدري أنت الخليفة أو
~~عمر، قال: لا بل عمر، ولكنه أبى [7] . PageV01P120
# حدثنا وكيع، حدثنا مسعر عن معن بن عبد الرحمن قال: غزا رجل نحو الشام
~~يقال له شيبان، وله أب شيخ كبير، فقال أبوه في ذلك شعرا [1] : [الطويل]
# أشيبان ما يدريك أن رب ليلة ... غبقنك فيها والغبوق حبيب
# أأمهلتني حتى إذا ما تركتني ... أرى الشخص كالشخصين وهو قريب [2]
# أشيبان إن تأبى الجيوش بحدهم ... يقاسون أياما بهن خطوب [3]
# قال: فبلغ ذلك عمر فرده. وأخرج عن عاصم بن عمر، قال: كان عمر يقول: يحفظ
~~الله المؤمن [4] .
# كان عاصم بن ثابت بن الأقلح نذر أن لا يمس مشركا، ولا يمسه مشرك، فمنعه
~~الله بعد وفاته، كما امتنع منهم في حياته [5] . وأخرج عن عمر قال: في
~~العزلة راحة من خلاط السوء. وأخرج عن عمر قال: لو هلك حمل من ولد الضأن
~~بشاطئ الفرات خشيت أن يسألني الله عنه [6] ./
# وأخرج عن أبي البختري قال: قال علي لأمه فاطمة بنت أسد: اكفي فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الخدمة خارجا، وسقاية الماء والحاجة، وتكفيك
~~العمل في البيت والعجن والخبز والطحن [7] . وأخرج عن عطاء قال: إن كانت
~~فاطمة لتعجن، وإن قصتها [8] لتكاد تضرب بالجفنة [9] . وأخرج عن قتادة قال:
~~قيل لابن عمر: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضحك بعضهم إلى بعض؟
~~قال: نعم، والإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي [10] .
# وأخرج عن نافع قال: كان ابن عمر في طريق مكة يقول [11] برأس راحلته
~~يثنيها [12] PageV01P121
# ويقول: لعل خفا يقع على خف، يعني خف راحلة النبي صلى الله عليه وسلم.
~~وأخرج عن أنس قال: ما التقى رجلان من أصحاب محمد صلى الله ms059 عليه وسلم
~~فافترقا حتى يدعوان يدعوى، أو يذكران الله.
# وأخرج عن حذيفة قال: وددت أن لي إنسانا يكون في مالي، ثم أغلق علي بابا
~~فلا يدخل علي أحد حتى ألحق بالله [1] .
# وأخرج عن الأعمش قال: قال لي خيثمة [2] : تجلس أنت وإبراهيم في المسجد،
~~ويجتمع عليك، قد رأيت الحارث بن قيس [3] إذا اجتمع عنده رجلان قام وتركهما.
~~حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابت: أن مطرفا [4] قال: لو وزن
~~رجاء المؤمن وخوفه، ما رجح أحدهما على صاحبه [5] . حدثنا شاذان عن هدي عن
~~غيلان بن جرير عن مطرف قال: عقول الناس على قدر زمانهم [6] .
# وأخرج عن إبراهيم قال: كان يقال يكره أن يقول الرجل: لا بحمد الله. وأخرج
~~عن محمد بن سيرين قال: كانوا يقولون: أكرم ولدك وأحسن أدبه. وأخرج عن
~~الزهري، أنه قيل له: أيكنى الرجل قبل أن يولد له؟ قال: كان رجال من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتنون قبل أن يولد لهم. وأخرج عن عاصم قال:
~~كان أبو العالية [7] إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام [8] .
# حدثنا إسماعيل بن علية عن حجاج الصواف، حدثني يحيى بن أبي كثير قال:
~~بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: (إذا مر أحدكم بهدف مائل
~~فليسرع المشي، وليسأل الله المعافاة) . حدثنا وكيع عن مسعر، عن عون قال:
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يضحك إلا تبسما، ولا يلتفت إلا معا [9] .
~~وأخرج عن مكحول أنه كان يكره النوم بعد العصر، وقال: يخاف على صاحبه منه
~~الوسواس. PageV01P122
# حدثنا الفضل بن دكين، عن موسى بن أبي علي [1] عن أبيه: أن رجلا اكتنى
~~بأبي عيسى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن عيسى لا أب له) [2] .
~~وأخرج عن أسلم أن عمر ضرب ابنا له اكتنى بأبي عيسى، وقال: إن عيسى ليس له
~~أب [3] /. وأخرج عن مسروق قال:
# كان رجل بالبادية له كلب وحمار وديك، فالديك يوقظهم للصلاة، والحمار
~~ينقلون عليه الماء وينتفعون به ويحمل لهم خباء هم، والكلب يحرسهم، ms060 فجاء
~~ثعلب فأخذ الديك، فحزنوا لذهاب الديك، وكان الرجل صالحا فقال: عسى أن يكون
~~خيرا، فمكثوا ما شاء الله، ثم جاء ذئب فشق بطن الحمار فقتله، فحزنوا لذهاب
~~الحمار، فقال الرجل: عسى أن يكون خيرا، ثم مكثوا بعد ذلك ما شاء الله، ثم
~~أصيب الكلب، فقال الرجل: عسى أن يكون خيرا، فلما أصبحوا نظروا، فاذا هو قد
~~سبي من حولهم ويقوا هم، قال: فانما أخذ أولئك بما كان عندهم من الصوت، ولم
~~يكن عند أولئك شىء يجلب، قد ذهب كلبهم وحمارهم وديكهم.
# وأخرج عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: أنه نهى البريد أن يجعل في طرف
~~السوط حديدة ينخس بها الدابة [4] . وأخرج عن مطرف أنه كان يقول: لو كان
~~الخير في كف أحدنا ما استطاع أن يفرغه في قلبه. حدثني أبو خالد الأحمر،
~~حدثني من لا أتهم عن ابن منبه، أنه جلس هو وطاووس ونحوهم من أهل ذلك
~~الزمان، فذكروا: أي أمر الله أسرع، فقال بعضهم: قول الله كلمح البصر أو هو
~~أقرب
# [5] ، وقال بعضهم: السرير حين أتي به سليمان، فقال ابن منبه: أسرع أمر
~~الله أن يونس على حافة السفينة إذ أوحى الله إلى نون من نيل مصر، قال: فما
~~خر من حافتها إلا في جوفه [6] .
# وأخرج عن الحسن قال: اطلب العلم طلبا لا يضر بالعبادة، واطلب العبادة
~~طلبا/ لا يضر بالعلم، فان من عمل بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح.
~~وأخرج عن الحسن قال:
# إذا رأيت الرجل ينافس في الدنيا، فنافسه في الآخرة [7] . حدثني الفضل بن
~~دكين، عن موسى بن قيس، عن سلمة بن كهيل [8] قال: لو كان المؤمن على قصبة في
~~البحر لقيض الله له من يؤذيه. وأخرج عن كعب قال: والله ما استقر لعبد ثناء
~~في الأرض، حتى يستقر في أهل السماء. PageV01P123
# وأخرج عن كلثوم بن جبر [1] قال: كان التميمي بالبصرة يقول: فقه الحسن،
~~وورع محمد بن سيرين، وعبادة طلق بن حبيب، وحلم يسار [2] . وأخرج عن أبي
~~عبيدة قال: إن الحكم العدل ms061 ليسكن الأصوات عند الله، وإن الحكم الجائر يكثر
~~منه الشكاة إلى الله.
# وأخرج عن إبراهيم التيمي أنه بكى من مرضه، فقالوا له: يا أبا مران ما
~~يبكيك؟ فقال:
# كيف لا أبكي وأنا أنتظر رسولا من ربي يبشرني إما بهذه، وإما بهذه [3] .
~~وأخرج عن الأعمش قال: كان إبراهيم يقرأ في المصحف، فاذا دخل عليه إنسان
~~غطاه، وقال: لا يراني أقرأ فيه كل ساعة [4] . وأخرج عن إبراهيم قال: من
~~ابتغى شيئا من العلم يبتغي به الله آتاه الله منه ما يكفيه.
# وأخرج عن قتادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة، قاتل في
~~ثمان، يوم بدر، ويوم أحد، ويوم الأحزاب، ويوم قديد، ويوم خيبر، ويوم فتح
~~مكة، ويوم ماء لبني المصطلق، ويوم حنين [5] ./وأخرج عن سعيد بن المسيب قال:
~~قتل يوم بدر خمسة رجال من المهاجرين من قريش: مهجع مولى عمر، فجعل يقول:
~~أنا مهجع، وإلى ربي أرجع، وقتل ذو الشمالين، وابن البيضاء، وعبيدة بن
~~الحارث، وعامر بن أبي وقاص [6] .
# وأخرج عن عائشة، قالت: ما كان أحد أشد فقدا على المسلمين بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من سعد بن معاذ. وأخرج عن عبد الرحمن بن الأسود
~~قال: إني أشم الريحان أذكر به الجنة. وأخرج عن عمرو بن قيس قال: إن الله
~~ليأمر في الأرض بالعذاب، فتقول الملائكة: يا رب فيهم الصبيان. وأخرج عن
~~إسماعيل بن أبي خالد قال: أصابت بني إسرائيل مجاعة، فمر رجل على رمل فقال:
~~وددت أن هذا الرمل دقيق لي فأطعمه بني إسرائيل، فأعطي على نيته.
# وأخرج عن ابن عون قال: كان أهل الخير إذا التقوا يوصي بعضهم بعضا بثلاث
~~وإذا غابوا كتب بعضهم إلى بعض بثلاث: من عمل لآخرته كفاه الله دنياه، ومن
~~أصلح ما بينه وبين الله كفاه الله الناس، ومن أصلح سريرته أصلح الله له
~~علانيته [7] .
# وأخرج عن محمد بن سيرين قال: كنا عند أبي عبيدة بن حذيفة، فأتاه رجل فجلس
~~معه على فراشه، فساره بشىء لم أفهمه، فقال له ms062 أبو عبيدة: تبخل بأصبع من
~~أصابعك في PageV01P124
# نار الدنيا/ وتسألني أن أجعل جسدي كله في نار جهنم، قال: فظننا أنه دعاه
~~إلى القضاء [1] .
# وأخرج عن ابن محيريز قال: أدركت الناس وأذا مات فيهم الميت من المسلمين
~~قالوا: الحمد لله الذي توفاه على الإسلام، ثم انقطع ذلك، فليس أحد اليوم
~~يقول ذلك [2] .
# حدثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر
~~بأعرابي يبيع شيئا فقال:
# (عليك بأول السوم، فان الربح مع السماح) [3] .
# في تاريخ ابن عساكر، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: أنا أنعم الناس، أنا
~~أبو أربعين، وعم أربعين، وخال أربعين، وأبي أبو بكرة، وعمي زياد، وأنا أول
~~مولود ولد بالبصرة.
# روى الطبراني في الكبير عن المطلب بن عبد الله قال: لما أحيط بالحسين بن
~~علي رضي الله عنهما قال: ما اسم هذا الموضع، قالوا: كربلاء، قال: صدق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، هي كرب وبلاء [4] .
# في الإصابة عن الزهري قال: تزوج الحكم بن كيسان، وكان صحابيا آمنة بنت
~~عفان أخت عثمان، وكانت ماشطة [5] . روى ابن عساكر من طريق البيهقي عن
~~الحاكم، سمعت عبد الصمد بن محمد البخاري يقول: سمعت أبا بكر بن حرب شيخ أهل
~~الرأي في بلدنا يقول: كنت عند حاتم العتكي، فدخل عليه شيخ من أهل الرأي،
~~فقال: أنت الذي تروي/ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقراءة فاتحة الكتاب
~~خلف الإمام، فقال: قد صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال
~~له: كذبت، إن فاتحة الكتاب لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، إنما
~~نزلت في عهد عمر بن الخطاب.
# عن هشام بن الغاز قال: هذه أول حكمة فارس، أدنى عمل خير من الفراغ،
~~والفراغ خير من عمل السوء، عدو حكيم خير من صديق أحمق، والوحدة خير من جليس
~~السوء، والجليس الصالح خير من الوحدة، ما يفعل الحكيم بعدوه خير ما يفعل
~~الأحمق بنفسه [6] . عن الأوزاعي قال: تجنبت من أقاويل أهل العراق خمسا، ms063 ومن
~~أقاويل أهل الحجاز خمسا، نترك من قول أهل العراق [7] شرب النبيذ المسكر،
~~والأكل في الفجر في شهر رمضان، ولا جمعة إلا في سبعة أمصار، وتأخير صلاة
~~العصر حتى يكون ظل PageV01P125
# كل شىء أربعة أمثاله، والفرار يوم الزحف، ومن أقاويل أهل الحجاز: استماع
~~الملاهي، والجمع بين الصلاتين من غير عذر، والمتعة بالنساء، والدرهم
~~بالدرهمين، والدينار بالدينارين يدا بيد، وإتيان النساء في أدبارهن، أخرجه
~~ابن عساكر.
### | في تاريخ الصلاح الصفدي
# حكى ابن صاحب الصلاة عن بعض الصالحين أنه رأى أبا بكر محمد بن محمد
~~اليعمري الأبذي في النوم بعد موته، فقال له: كيف حالك وما لقيت من ربك
~~فأنشده بيتين لم يسمعا قبل، وهما [1] : [البسيط]
# من سره العيش في الدنيا بخلقة من ... يصور الخلق في الأرحام كيف يشا [2]
# فليحزن اليوم حزنا تحت سطوته ... معللا يمتطي جمر الغضا فرشا [3]
# قال القاضي أبو القاسم محمد بن محمد بن نوح الغافقي قاضي بلنسية [4] مات
~~سنة أربع عشرة وست مائة [5] : [السريع]
# لا تغبطن كل موفور الغنى ... مشتمل ملابس العظمه
# يلمز لا يستن إلا بما ... يحويه من أكياسه المفعمه [6]
# فالله قد أخبر عن مثله ... قال في آياته المحكمه [7]
# يحسب أن ماله أخلده ... كلا لينبذن في الحطمه [8]
# نظم الصاحب تاج الدين حنا يوما [9] : [الطويل]
# توافي الجمال الفائزي وإنه ... لخير صديق كان في زمن العسر
# وأمر السراج الوراق باجازته فقال: [الطويل]
# فيا رب عامله بألطافك التي ... يكون بها في الفائزين لدى الحشر
~~PageV01P126
# قال بعضهم في عدم الشماتة بالموت: [الطويل]
# تشفى بشيء لا يصيبك مثله ... وإلا فشىء أنت وارده فلا
# جمع بعض المجالس نفرا من الفضلاء، فقالوا لأبي الحسن محمد بن أحمد بن
~~رامين:
# أجز قول مجنون بني عامر [1] : [الطويل]
# أقول لظبي مر بي وهو راتع ... أنت أخو ليلى فقال يقال
# فارتجل على النفس: [الطويل]
# فقلت يقال المستقيل من الهوى ... إذا مسه ضر فقال يقال
# فعجب القوم من حدة ذهنه وإسراعه في تجنيس القافية. ووقف على ذلك بعض
~~المتأخرين فقال:
# فقلت أمن ظل الأراكة بالحمى ... يقال ويستشفى فقال يقال ms064 [2]
# بعضهم: [الكامل]
# لا تطلبن معيشة بمذلة ... فليأتينك رزقك المقدور
# واعلم بأنك نائل كل الذي ... لك في الكتاب محبر مسطور [3]
# والله ما زاد امرأ في رزقه ... حرص ولا ضر امرأ تقصير
# وقال ابن الرومي واسمه علي بن العباس، وكان شاعر وقته، هو والبحتري [4] :
~~[البسيط]
# ومستقر على كرسيه تعب ... روحي الفداء له من منصب تعب [5]
# رأيته سحرا يقلي زلابية ... في رقة القشر والتجويف كالقصب
# كأنما زيته المغلي حين بدا ... كالكيمياء التي قالوا ولم تصب
# يلقى العجين لجينا من أنامله ... فيستحيل شبابيكا من الذهب
# قال الصلاح الصفدي: أحسن الحشو ما في قول المتنبي [6] : [الطويل]
# وتحتقر الدنيا احتقار مجرب ... يرى كل ما فيها وحاشاك فانيا [7]
~~PageV01P127
# وقول أبي بكر بن اللبانة [1] : [الطويل]
# ويرتاح عند الحمد حتى كأنه ... وحاشاه نشوان يلذ له شرب
# وقول أبي حسن الجزار: [الطويل]
# ويهتز عند الجود إن جاء طالب ... كما اهتز حاشا وصفه شارب الخمر
# وقال محمد بن غالب الأصبهاني الكاتب: [مجزوء الرمل]
# ثمن المعروف شكر ... ويد الأنعام ذخر
# وبقاء الذكر في الأحي ... اء للأموات عمر
# وقال القاضي أحمد بن كامل: ما جمع أحد من العلم ما جمع محمد بن موسى
~~البربري، وكان لا يحفظ إلا حديثين، حديث الطائر، وحديث أن عمارا تقتله
~~الفئة الباغية، مات البربري سنة 294 ه. يقال: إن العاضد خليفة مصر رأى في
~~منامه أن جرت إليه عقرب من مسجد في مصر معروف فلدغته، فقال له عامر: ينالك
~~مكروه من شخص مقيم به، فأمر باحضار من به، فأحضر إليه صوفي، فرآه بصفة
~~العجز عن إيصال مكروه إليه، فأطلقه، فلما استولى السلطان صلاح الدين بن
~~أيوب استفتى الفقهاء في خلع العاضد، فكان أكثرهم مبالغة في الحط على
~~العاضد، وأشدهم حضا على خلعه ذاك الصوفي، وكان هو الشيخ نجم الدين
~~الخبوشاني الشافعي الزاهد المشهور، مجير الدين محمد بن يعقوب الأسعردي:
~~[الوافر]
# أطالع كل ديوان أراه ... ولم أزجر عن التضمين طيري
# أضمن كل بيت فيه معنى ... فشعري نصفه من شعر غيري
# وقال: [البسيط]
# انظر إلى الروضة الغناء حين بدت ... واعجب ms065 إذا الغيم فيها أسبل المطرا
# بينا تراه خيوطا عند ناظره ... حتى تراه على غدرانها إبرا
# قال محمد بن مناذر الشاعر البصري، يرثي سفيان بن عيينة: [السريع]
# إن الذي غودر بالمنحنى ... هد من الإسلام أركانا
# يا واحد الأمة في علمه ... لقيت من ذي العرش غفرانا
# لا يبعدنك الله من ميت ... ورثنا علما وأحزانا PageV01P128
# قال الصفدي: محمد بن وهيب البديهي حضر مجلس بعض الفقهاء في عقد نكاح،
~~فقال له الفقيه: لو كتبت هذا العقد لشاركتنا في الحسنة، فقال له: نعم، كيف
~~تريد ذلك، نظما أو نثرا، فاقترحوه نظما، فقال هات كاتبا، فأملى عليه نظما.
~~ذكر الشروط، والتاريخ، وكل ما له علاقة بالصداق، لم يتردد فيه ولا أبطأ،
~~كأنه يتلوه من حفظه، فبهت القوم، وقال له الفقيه: أمرك والله عجب، كاد لولا
~~المشاهدة لا أصدقه، وركب إلى المنصور بن أبي عامر، فأخبره بالمجلس، وأراه
~~الشعر، فعجب من ذلك، وأمر له بصلة، حملت إليه، وكان عدة ما ارتجله ثلاثين
~~بيتا، منها: [الطويل]
# لأصدق عبد الله نجل محمد ... فتى أموي زوج البكر مريما [1]
# وأمهرها عشرين عجل نصفها ... دنانير يحويها أبوها مسلما
# وأنكحها منه أبوها محمد ... سلالة إبراهيم من حي خثعما
# وباقي صداق البكر باق إلى مدى ... ثلاثة أعوام زمانا متمما
# مؤخرة عنه يؤدي جميعها ... إذا لم يكن عند التطلب معدما
# ومن شرطها أن لا يكون مرحلا ... لها أبدا عن دارها حيث يمما
# وأن لا يرى حتما بشىء يضيرها ... يصرف فيه الدهر كفا ولا فما
# وقال البختري [2] : [الطويل]
# شكرناك للمعروف والشكر واجب ... ومن يشكر المعروف فالله زائده
# لكل زمان واحد يرتجى له ... وهذا زمان أنت لا شك واحده
# في كتاب نزهة الندماء [3] : زعمت العرب أن أشد الناس حقدا أشدهم شكرا،
~~وله شاهد من القانون الطبي، فاذا كان المزاج حارا يابسا، أو باردا يابسا،
~~قليل الرطوبة والسيالة، ارتسم فيه الحال الذي يتعلق به، فلا يخرج منه.
# الحظيري [4] : [مجزوء الرمل]
# أنت في الديوان لا تف ... رغ من شغل الإمام PageV01P129
# وإذا جئت إلى الدا ... ر فممنوع الكلام فالذي يبغي ms066 مناجا
# تك يأتي في المنام
### | ذكر مستحسنات انتقيتها من كتاب الغرر من الأخبار
# تأليف أبي بكر محمد بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد المعروف بوكيع [1] ،
~~قال:
# حدثني أبو اسماعيل العلوي إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل طباطبا،
~~حدثني عمي حسن بن إبراهيم، حدثني عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن،
~~عن يحيى بن عبد الله بن حسن عن أبيه قال: العلم أكثر من أن يحصى، فخذ من كل
~~شىء أحسنه [2] .
# وأخرج عن الأصمعي قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: الحق نتف. وأخرج عن
~~علي بن ربيعة قال: صارع علي بن أبي طالب رضي الله عنه رجلا فصرعه، فقال:
# ثبتك الله يا أمير المؤمنين، قال: على صدرك. وأخرج عن الشعبي قال: كنية
~~الدجال أبو يوسف [3] . وأخرج عن الليث بن سعد قال: قال عمرو بن العاص:
~~ولاية مصر جامعة تعدل الخلافة. وأخرج عن الأصمعي قال: لا يوجد للرجال شعر
~~جيد إلا وللنساء مثله.
# وأخرج عن الشعبي قال: الكلام مصائد العقول. وأخرج عن أبي أيوب الأنصاري
~~رضي الله عنه قال، كان يقال: من لم يصلحه الخير أصلحه الشر. وأخرج/ عن
~~إبراهيم بن زياد سبلان [4] قال: سمع أعرابي رجلا يقع في الناس فقال: قد
~~استدللت على عيوبك بكثرة ذكرك لعيوب الناس، إن الطالب لها يطلبها بقدر ما
~~فيه منها [5] .
# وأخرج عن محمد بن مسلم الطائفي [6] قال، كان يقال: إذا أراد الله أن يتحف
~~عبدا قيض له من يظلمه [7] . وأخرج عن أبي معاوية الغلابي غسان بن المفضل
~~قال: حدثني رجل من أهل الجزيرة قال: مكتوب في الحكمة: اشكر من أنعم عليك،
~~وانعم على من شكرك [8] . وأخرج PageV01P130
# عن معاوية قال: إني لأكره النكارة للسيد، وأحب أن يكون عاملها متغافلا
~~[1] .
# وأخرج عن محمد بن الحنفية [2] قال: من كرمت عليه نفسه صغرت الدنيا في
~~عينه [3] .
# وأخرج عن ثعلبة بن سهيل قال: ما تداوى من جاز الأربعين [4] سنة بمثل
~~الحمام. وأخرج عن سفيان بن عيينة قال: أراد النبي صلى الله عليه وسلم
~~الكلام ms067 فاعتاص [5] عليه، فقال: (إنا معاشر الأنبياء يعترينا البكاء) يعني
~~قلة الكلام [6] . وأخرج عن الأحنف [7] قال: ثلاث خلال لا ينبغي للعاقل أن
~~يدعهن، ومن أطاعه: علم يحثه على عمل يتزوده، وطب يذب به عن جسده، وصنعة
~~يستعين بها على أمر معاشه./
# وأخرج عن خالد بن صفوان [8] قال: استصغر الكبير في طلب المنفعة، واستعظم
~~الصغير في ركوب المضرة. وأخرج عن الأحنف قال: أربع يسود بهن الرجل، العلم،
~~والأدب، والعفة، والأمانة [9] ، وقال: أنا للعاقل المدبر أرجى مني للأحمق
~~المقبل [10] . وقال: ثلاث مجالس لا عيب فيهن على الرجل أن يجلسها، انتظاره
~~الجنازة، وانتظاره إذن السلطان، وطالب العلم، وثلاثة لا عيب فيهن على
~~الرجل: أن يخدم أباه، وضيفه، وفرسه. وأخرج عن الربيع بن برة قال: الأمثال
~~أقرب إلى العقول من المعاني. وأخرج عن ليث [11] قال، قال لي طاووس: تعلم ما
~~تعلمت لنفسك، فان الناس قد ذهبت منهم الأمانة. PageV01P131
# وأخرج عن قرة بن خالد قال: قلت لمحمد بن سيرين: أكانوا يتمازحون، قال:
~~كان أبو هريرة يمازح ابن عمر [1] . وأخرج عن سلم بن قتيبة [2] قال: على
~~اللبيب أن يعرف زمانه، فيعمل على قدر ما يرى منه. وأخرج عن الشعبي قال:
~~تعايش الناس بالدين زمنا طويلا، حتى ذهب الدين، ثم تعايش الناس بالمروءة
~~زمنا طويلا حتى ذهبت المروءة، ثم تعايش الناس بالحياء زمنا طويلا حتى ذهب
~~الحياء، ثم تعايش الناس بالرغبة والرهبة، قال: وأظنه سيأتي بعد هذا ما هو
~~أشد منه [3] .
# وأخرج/ عن مالك بن أنس [4] قال: إذا لم يكن للرجل في نفسه خير، فليس لأحد
~~فيه خير. وأخرج عن ابن سيرين قال: من كان ذا لحية عظيمة فلم يتخذ لحية بين
~~لحيتين [5] ، فاعرفوا ذلك في عقله. وقال: حدثنا علي بن حرب، حدثنا زيد بن
~~أبي الزرقاء، عن ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفكه
~~الناس.
# وأخرج عن ابن أبي ذئب قال: سمعت سكينة بنت الحسين تقول: ms068 الزعفران صبا [6]
~~، والعصفر طيب، والبياض ملك، والمشق فقر. وأخرج عن الحسن قال: كنا في قوم
~~يخزنون ألسنتهم، وينفقون أوراقهم، وبقينا في قوم يخزنون أوراقهم ويرسلون
~~ألسنتهم. وأخرج عن سفيان الثوري قال: بلغني أن الغلام يثغر [7] في سبع
~~سنين، ويحتلم في أربع عشرة، وينتهي طوله في إحدى وعشرين، وينتهي عقله في
~~ثمان وعشرين، ثم هي التجارب [8] .
# وأخرج عن طريق أبي عميس، عن القاسم قال: مد الفرات فجاء برمانة مثل
~~البعير، فكان الناس يرون أنها من الجنة [9] . وأخرج عن مصعب عن أبيه قال،
~~كان يقال: لا يفهم الملح إلا عقلاء الرجال. وأخرج عن قسامة بن زهير [10]
~~قال: روحوا PageV01P132
# القلوب تعي الذكر [1] . وأخرج عن أبي غزية قال، كان يقال: يستحسن الصبر
~~عن كل شىء إلا عن الصديق [2] . وأخرج عن أبي سعيد الخدري/ قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (يا فاطمة كوني له أمة يكن لك عبدا، واعلمي أن
~~أطيب الطيب الماء وأحسن الحسن الكحل) [3] .
# وأخرج عن طاووس قال: قم للقرد في زمانه [4] . وأخرج عن الحسن قال: أصول
~~الشر ثلاثة: العجز، والحسد، والحرص. وأخرج عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~البياض نصف الحسن. وأخرج عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: إني لأستجم
~~بالشىء من اللهو ليكون أقوى لي على الحق [5] . وأخرج عن عبد الله بن هبيرة:
~~أن سلمان سئل عن السيئة التي لا تنفع [6] معها الحسنة، قال: الكبر.
# وأخرج عن عدي بن حاتم قال: كان حاتم يقول لنا في الجاهلية: إذا كان الشىء
~~يكفيكه الترك فاتركه [7] . وأخرج عن معاوية قال: لا تستحيي من القليل، فان
~~الحرمان أقل منه، ولا تجبن عن الكثير فانك أكثر منه. وأخرج من طريق منة
~~البرمكية، قالت: سمعت بنت شهدة تقول، قلت لمعبد [8] : ما أطيب الأصوات،
~~قال: الصوت الأجش وقت السحر [9] .
# وأخرج عن أبان القارئ قال: سألت معبد المغني عن دواء الأصوات، فقال:
# حدثتني أم جميل الحدباء، أنها سألت الجن عن ذلك فقالوا: الكد. وأخرج عن
~~طريق سفيان عن ليث عن طاووس عن ابن عباس: ويأتيك بالأخبار ms069 من لم تزود، كلمة
~~نبي [10] ./ PageV01P133
# وأخرج عن أبي الزناد [1] قال: لا يزال في الناس بقية ما تعجب من العجب
~~[2] . وأخرج من طريق الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: جاء ناس إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا في المسجد في القرآن، فأقبل كعب بن
~~مالك ينشده الشعر، فقيل: يا رسول الله، قرآن وشعر في مجلس، قال: (هذا مرة
~~وهذا مرة) .
# وأخرج عن سفيان بن حسين قال: قدم الأعمش بعض السواد، فاجتمعوا عليه فلم
~~يحدثهم، فقيل له في ذلك، فقال: ومن يعلق الدر على الخنازير [3] . وأخرج عن
~~الحريش بن موسى قال: قيل لرجل: ما بلغ من نسيانك، قال: أؤذن في رقعة. وأخرج
~~عن أبي خالد الوالبي [4] قال: كنت أجلس في الحلقة مع أصحاب محمد، فلعلهم لا
~~يذكرون إلا الشعر حتى يتفرقوا. وأخرج عن عبد الواحد بن زيد قال: قاعدوا أهل
~~الدين، فان لم تقدروا عليهم فقاعدوا أهل المروآت من أهل الدنيا، فانهم لا
~~يرفثون في مجالسهم [5] .
# وأخرج عن محمد بن الحنفية قال: المروءة الصبر على النوائب. وأخرج عن أبي
~~العالية قال: انبذوا بين الكلام لا إله إلا الله [6] . وأخرج من طريق
~~الشعبي، عن محمد بن الأشعث، قال: إن لكل شىء دولة، حتى ان للحمق على الحلم
~~دولة. وأخرج عن ابن شوذب قال: إن الله من رحمته حرم الإياس على الناس.
~~وأخرج عن أبي عمرو بن العلاء قال:/ لا يزال الرجل في فسحة من عقله ما لم
~~يقل شعرا أو يضع كتابا [7] .
# وأخرج عن المدائني قال: قيل للأحنف: من السيد؟ قال: الذي إذا أقبل هابوه،
~~وإذا ولى شتموه [8] . وأخرج عن قتادة قال: في التوراة مكتوب لا تستبدل أخا
~~حديثا بأخ قديم [9] . وأخرج عن محمد بن سلام، قال، كان يقال: لا يلام الرجل
~~على أن لا يعرف الصواب في كل شىء، إنما يلام من سمع الصواب فلم يعرفه.
~~وأخرج عن الحنظلي قال، قال لقمان لابنه: يا بني إذا أردت أن تؤاخي رجلا
~~فاغضبه قبل ذلك، PageV01P134
# فان أنصفك عند غضبك، وإلا ms070 فاحذره [1] .
# وأخرج عن أبي نعيم الطبري قال: قدم وفد على عمر بن عبد العزيز، فيهم
~~غلام، فذهب الغلام يتكلم، فقال له عمر بن عبد العزيز: الكبر يا غلام، فقال
~~الغلام: لو كان الأمر بالكبر ما جلست هذا المجلس، إن في الناس من هو أكبر
~~منك، قال: فتكلم إذن يا غلام، فقال الغلام: يا عمر، إن الله لم يرض أحدا من
~~خلقه فيجعله فوقك، فاجتهد أن لا يكون لله في أرضه من هو أطوع له منك.
# وأخرج عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال: قيل لابن المقفع: ما البلاغة؟
~~قال: التي إذا سمعها الجاهل ظن أنه يحسن مثلها [2] . وقال: أنشدني محمد بن
~~سعد الكراني قال، أنشدني أبو خلدة: [السريع]
# يروى حديث عن نبي الهدى ... يحكيه عن أسلافنا حاملوه
# إن رسول الله في مجلس ... قال وقد حف به آهلوه
# إذا سألتم أحدا حاجة ... فالتمسوها في حسان الوجوه [3]
# وأخرج عن الأحنف بن قيس قال: إني لأدع كثيرا من الكلام، مخافة الجواب [4]
~~.
# وأخرج عن الأعمش قال: أتدرون ما قالت الأذن، قالت: لولا إني أخشى الجواب
~~لطلت كما طال الكساء. وأخرج عن بلال بن أبي بردة قال: رأيت عيش الناس في
~~ثلاثة أشياء، امرأة تسرك إذا نظرت إليها، وتحفظك في غيبك إذا غبت عنها،
~~ومملوك لا تهتم معه قد كفاك جميع ما لزمك، فهو يعمل على ما تهوى، كأنه قد
~~علم ما في نفسك، وصديق قد وضع مؤونة التحفظ عليك فيما بينك وبينه، فهو لا
~~يعمل في صداقتك ما يرصد به عداوتك، ويخبرك بما في نفسه، وتخبره عما في
~~نفسك.
# وأخرج عن المدائني قال: كان يقال: كفى بالحلم ناصرا. وأخرج عن عمر بن عبد
~~العزيز قال: اطلب العفو من الله، بالعفو عن الناس. وأخرج عن أبي قدامة [5]
~~قال: لا تحتقروا حملة العلم، فان الله لم يحقرهم، حيث وضع علمه عندهم.
~~وأخرج عن أبي وائل [6] قال: إن أهل بيت يوضع على مائدتهم رغيف من حلال لأهل
~~بيت غرباء. وأخرج عن PageV01P135
# عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي، ms071 قال: جاء الزبرقان بن بدر [1] بابن له
~~يقال له عياش، إلى مسيلمة [2] باليمامة [3] /فقال له: يا نبي الله، حنك
~~هذا، فحنكه فخرس.
# وأخرج عن مصعب قال، قال عبد الملك بن مروان ليحيى بن سعيد: زعم عبد الله
~~بن هلال أنك تشبه إبليس، فقال له يحيى: وما تنكر أن شبه سيد الإنس سيد
~~الجن. وأخرج عن خلف بن حوشب قال، قال لقمان: العالم مصباح، فمن أراد الله
~~به خيرا اقتبس منه.
# وأخرج عن معمر عن أبيه، قال، ققلت لهلال بن أشقر: ما أكلة بلغتني عنك،
~~قال: جعت مرة وأنا على بعيري فنزلت فأكلته، إلا ما حملت على ظهري. وأخرج عن
~~الهيثم قال: كان هشام بن عروة يقول: أما ما وعيت من الفقه وما أشبهه فاني
~~لا أمنعكموه، وأما ملحي فو الله لا أعطيكموها.
# وأخرج عن ابن عائشة قال: قدم على عمر بن عبد العزيز رجل من أهل الثغور،
~~له سن وعقل، فقال له عمر: كيف رأيت عمالنا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إذا
~~طابت العين عذبت الأنهار. وأخرج عن الشعبي قال: ما من بني عبد المطلب أحد
~~إلا وقد قال الشعر امرأة ولا رجل، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأخرج
~~عن مسروق قال: كانت عائشة رضي الله عنها تروي ألف بيت شعر [4] ./
# في مشيخة أبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي، قال: حدثنا
~~محمد بن القاسم الأنباري، حدثني أبي، حدثنا حسن بن عبد الرحمن الربعي،
~~حدثنا إبراهيم بن سعدان، حدثنا أبو عبد الله محمد بن سليم قال، قال لي أبن
~~عائشة: خرجت إلى بغداد لأسمع من ابن المبارك، فلما انتهيت إلى واسط [5]
~~قلت: لو عدلت إلى إسحاق الأزرق فسلمت عليه، فدخلت إليه، فقال لي: أعلمت ما
~~لحقني من هذا الفاسق، قلت: أي الفسقة؟
# قال: الحسن بن هاني أبو نواس، قلت: ما قصته؟ قال: كذب على أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وروى عني شيئا، والله ما حدثت به قط، قلت: ما هو؟
~~قال: يا جارية هاتي ms072 القرطاس، فجاءت بقرطاس فاذا فيه مكتوب [6] : [المنسرح]
~~PageV01P136
# يا حسن المقلتين والجيد ... تقتلني منك بالمواعيد
# تضرب لي الوعد ثم تخلفني ... فيا بلائي من خلف موعود [1]
# حدثني الأزرق المحدث عن ... ابن شمر عن ابن مسعود
# لا يخلف الوعد غير كافره ... وكافر في الجحيم مصفود
# حدثني أبو بكر محمد بن سهل الرازي قال: كنت بالموصل فرأيت رجلا له مائة
~~وثلاث وعشرون سنة، قد لقي السدي قال: قرأت في الإنجيل، فذكر أشياء إلى أن
~~قال: الليل والنهار أربع وعشرون ساعة، يتنفس فيها ابن آدم ثلاثين ألف نفس،
~~كل ساعة ألف ومائتين وخمسين نفسا/ حدثنا محمد بن حاتم السمرقندي أبو نصر
~~إملاء بمكة، حدثنا محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي، حدثنا
~~أحمد بن رشد الهلالي، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن السري بن إسماعيل، عن
~~الشعبي قال: كنت عند عبد الله بن عباس، فجاءه رجل فقال: يا أبا عباس، أما
~~تعجب من عائشة تذم دهرها، وتنشد شعر لبيد [2] : [الكامل]
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# يتأكلون ملاذة ومشحة ... ويعاب قائلهم وإن لم يشغب [3]
# فقال عبد الله بن عباس: لئن ذمت عائشة دهرها، فقد ذمت عاد دهرها [4] ،
~~وجد في خزانة عاد سهم كأطول ما يكون من رماحنا عليه مكتوب، وذكر الشعر،
~~فقال ابن عباس: ما بكينا من دهر، إلا بكينا عليه [5] .
### | ذكر مستحسنات انتقيتها من مصنف عبد الرزاق
# قال [6] عبد الرزاق في المصنف [7] عن الثوري، عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~قال: كان اسم جارية النبي صلى الله عليه وسلم خضرة، وحماره يعفور، وناقته
~~القصوى، وبغلته الشهباء، وسيفه PageV01P137
# ذو الفقار [1] . عن ابن جريج قال: أخبرني محمد بن مرة قال: كان اسم سيف
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذا الفقار، واسم درعه ذات الفضول. عن معمر عن
~~قتادة، عن الحسن وابن المسيب قالا:
# يغسل الشهيد، فان كل ميت يحدث [2] .
# عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن أسماء بنت عميس، قالت: لما أهديت فاطمة إلى
~~علي، جئت تلك الليلة/ فقال لي ms073 رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أجئت كرامة
~~لرسول الله مع ابنته) قلت: نعم إن الفتاة ليلة يبنى بها، لابد لها من امرأة
~~تكون قريبا منها، إن عرضت حاجة أفضت بذلك إليها، فدعا لي دعاء إنه لأوثق
~~عملي عندي [3] .
# عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار قال: سمع عمر بن الخطاب رجلا من اليهود
~~يقول:
# قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كأني بك قد وضعت كورك على بعيرك
~~ثم سرت ليلة بعد ليلة) ، فقال عمر: إيه والله لا تمسوا بها، فقال اليهودي:
~~والله ما رأيت كلمة كانت أشد على من قالها، ولا أهون على من قيلت له منها
~~[4] . عن الثوري عن هشام عن عروة: أن عمر بن الخطاب قال: يعمد أحدكم إلى
~~ابنته فيزوجها القبيح الدميم [5] ، إنهن يحببن ما تحبون، يعني إذا زوجها
~~الدميم كرهت من ذلك ما يكره، وعصت الله فيه [6] .
# عن عبد الرزاق، عن معمر، عن غير واحد: أن شريحا [7] أتاه رجل وامرأته،
~~فقال الرجل: أين أنت؟ قال: دون الحائط، قال: إني امرؤ من أهل الشام، قال:
~~بعيد بغيض، قال: تزوجت هذه المرأة، قال: بالرفاء والبنين، قال: فولدت لي
~~غلاما. قال:
# يهنئك الفارس، قال: وأردت الخروج بها إلى الشام، قال: مصاحبا، قال: وشرطت
~~لها دارها، قال: الشرط أملك، قال: إقض بيننا- أصلحك الله- قال: [مجزوء
~~الرجز]
# حدث حديثين امرأه ... فان أبي فأربعه [8]
# عن الثوري عن سليمان الشيباني، عن رجل، عن علي: أنه أتي له برجل فقال:
~~زعم هذا أنه احتلم بأمي، فقال: اذهب فأقمه/ في الشمس فاضرب ظله [9] . عن
~~ابن جريج قال: PageV01P138
# أخبرني داود بن أبي هند، عن رجل، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عمر بن
~~الخطاب:
# أن رجلا من الأنصار، خرج إلى مسجد قومه ليشهد العشاء، فاستطير [1] ،
~~فجاءت امرأته إلى عمر، فذكرت ذلك له، فدعا قومه فسألهم عن ذلك، فصدقوها،
~~فأمرها أن تتربص أربع حجج، ثم أتته بعد انقضائهن، فأمرها فتزوجت، ثم قدم
~~زوجها، فصاح بعمر، فقال:
# امرأتي لا طلقت، ولا مت، قال: من ذا، ms074 قالوا: الرجل الذي كان من أمره كذا
~~وكذا، فخيره بين امرأته وبين المهر، وسأله، فقال: ذهب بي حي من الجن كفار،
~~فكنت فيهم، قال: فما كان طعامك فيهم، قال: ما لم يذكر اسم الله عليه
~~والفول، حتى غزاهم حي مسلمون، فهزموهم فأصابوني في السبي، فقالوا: ما دينك،
~~فقلت: الإسلام، قالوا: أنت على ديننا، إن شئت مكثت عندنا، وإن شئت رددناك
~~إلى قومك، فقلت: ردوني، فبعثوا معي نفرا منهم، أما الليل فيحدثوني وأحدثهم،
~~وأما النهار فاعصار الريح أتبعها، حتى رددت إليكم [2] .
# قال ابن جريج: وأما أبو قزعة، فسمعته يقول: إن عمر سأله: أين كنت، قال:
# ذهب بي حي كفار، فلم يزالوا يدوروني في الأرض حتى وقعت على أهل بيت فيهم
~~مسلمين، فأخذوني فردوني، قال: ماذا يشار كونا فيه من طعامنا، قال: فيما لا
~~تذكرون اسم الله عليه منها، وفيما سقط، قال عمر: لئن استطعت لا يسقط مني
~~شىء [3] ./
# عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن رجل من أهل المدينة: أن عمر بن
~~الخطاب، كان يعزل عن جارية له، فحملت، فشق ذلك عليه، وقال: اللهم لا تلحق
~~بآل عمر من ليس منهم، فولدت غلاما أسود، فسألها، فقالت: من راعي الإبل،
~~فاستبشر [4] . عن الثوري عن خالد الحذاء، عن أبي الوليد قال: اختصم عم وأم
~~إلى ابن ربيعة الجرمي، فقال: خاصمت في أمي عمي، إلى علي، فقال: أمك أحب
~~إليك أم عمك؟ قلت: بل أمي، ثلاث مرات، قال: وكانوا يستحبون الثلاث في كل
~~شىء، فقال لي: أنت مع أمك [5] .
# عن ابن جريج قال: سئل عطاء عمن نكح من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، في أهل الكتاب، فقال: حذيفة بن اليمان [6] . عن ابن جريج قال: أخبرت
~~عن سعيد بن المسيب:
# أن عمر بن الخطاب، كتب إلى حذيفة بن اليمان، وهو بالكوفة، ونكح امرأة من
~~أهل PageV01P139
# الكتاب: أن فارقها، فانك في أرض المجوس، وإني أخشى أن يقول الجاهل: كافر
~~وكافرة، قد تزوج صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويجهل الرخصة التي
~~كانت ms075 من الله، فيزوجوا نساء المجوس، ففارقها [1] .
# عن الثوري، عن جابر، عن الشعبي، قال، قال عبد الله [2] : ما اجتمع حلال
~~وحرام إلا غلب الحرام الحلال. عن معمر، أخبرني من سمع الحسن: سئل عن جارية
~~سبيت ولها زوج، أتحل لسيدها، فقال الحسن: أما ترون قول الفرزدق [3] :
~~[الطويل]
# وذات حليل أنكحتها رماحنا
# عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: كتب علي بن أبي طالب في وصيته: أما
~~بعد، فان حدث بي حدث في هذا الغزو، فان ولائدي اللاتي أطوف عليهن تسع عشرة
~~وليدة منهن أمهات أولاد، معهن أولادهن، ومنهن حبالى، ومنهن من لا ولد لهن،
~~فقضيت إن حدث لي حدث في هذا الغزو، فان من كانت منهن ليست بحبلى وليس لها
~~ولد، فهي عتيقة لوجه الله، ليس لأحد عليها سبيل، ومن كانت منهن حبلى أو لها
~~ولد، فانها تحبس على ولدها، وهي من حظه، فان مات ولدها وهي حية، فهي عتيقة
~~لوجه الله، هذا ما قضيت في ولائدي التسع عشرة، والله المستعان، شهد هياج بن
~~أبي سفيان، وعبد الله بن أبي رافع، وكتب في جمادى سنة سبع وثلاثين [4] .
# عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبيدة السلماني، قال: سمعت عليا
~~يقول: اجتمع رأيي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن، قال: ثم رأيت أن
~~يبعن، قال عبيدة: فقلت له فرأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك
~~في الفرقة، أو قال: في الفتنة، قال: فضحك علي [5] .
# عن معمر عن قتادة عن الحسن، قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقالت: إنها زنت، فقال رجل: إنها غيرى يا رسول الله، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: (إن شئتم لأحلفن لكم أن التاجر فاجر، وأن الغيرى ما تدري
~~أين أعلى الوادي من أسفله) [6] .
# عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار/ عن أبي جعفر قال: أعطى أبو بكر عليا
~~جارية، PageV01P140
# فدخلت أم أيمن [1] على فاطمة، فرأت فيها شيئا كرهته، فقالت: ما لك؟ فلم
~~تخبرها، فقالت: ما لك، فو الله ms076 ما كان أبوك يكتمني شيئا، فقالت: جارية
~~أعطيها أبو حسن، فخرجت أم أيمن فنادت على باب البيت الذي فيه علي بأعلى
~~صوتها: أما رسول الله الرجل يحفظ في أهله، فقال علي: ما هذا الصوت؟ فقالوا:
~~أم أيمن تقول: أما رسول الله الرجل يحفظ في أهله [2] ، فقال علي: وما ذاك؟
~~قالت: جارية بعث بها إليك أبو بكر، فقال علي:
# الجارية لفاطمة [3] .
# عن ابن عيينة، عن شيخ منهم، عن أبيه قال: جاء جرير بن عبد الله [4] إلى
~~عمر، يشكو إليه ما يلقى من النساء، فقال عمر: إنا لنجد ذلك، حتى إني لا
~~أريد الحاجة فتقول لي: ما تذهب إلا إلى فتيات بني فلان تنظر إليهن، فقال له
~~عبد الله بن مسعود: أما بلغك أن إبراهيم عليه السلام شكى إلى الله ردىء خلق
~~سارة، فقيل له: إنها خلقت من الضلع، فالبسها على ما كان منها، ما لم تر
~~عليها خربة [5] في دينها، فقال له عمر: لقد حشا الله بين أضلاعك علما كثيرا
~~[6] .
# أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: رجم
~~النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم، زعموا أنه ما عز بن مالك، ورجلا من
~~اليهود وامرأة [7] . عن الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: بلغ
~~عمر أن امرأة متعبدة حملت/ فقال عمر:
# أراها قامت من الليل تصلي، فخشعت، فسجدت، فأتاها غاو من الغواة فتجشمها
~~[8] ، فأتته فحدثته بذلك سواء، فخلى سبيلها [9] . عن الثوري عن علي بن
~~الأقمر، عن إبراهيم قال: بلغ عمر عن امرأة أنها حامل، فأمر بها أن تحرس حتى
~~تضع، فوضعت ماء أسود، فقال عمر: لمة من الشيطان [10] .
# أخبرنا الأسلمي عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء بن أبي رباح، قال: تسلف
~~PageV01P141
# النبي صلى الله عليه وسلم من رجل ورقا [1] ، فلما قضاه وضع الورق في كفة
~~الميزان فرجح، فقيل: قد أرجحت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنا
~~كذلك نزن) [2] . عن الثوري عن عيسى بن المغيرة عن الشعبي قال، قال عمر: ms077
~~تركنا تسعة أعشار الحلال مخافة الربا. أخبرنا معمر عن ابن شبرمة قال: قال
~~لي أبو الزناد اليمني مع الشاهد الواحد، فأبيت ذلك عليه، فقال: منا خرج
~~العلم، قلت: فمتى يؤوب؟
# عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: اختصم عمر بن الخطاب ومعاذ بن عفراء
~~[3] ، فحكما أبي بن كعب، فأتياه، فقال عمر بن الخطاب: إلى بيته يؤتى الحكم،
~~فقضى على عمر باليمين، فوهبها له معاذ [4] . عن ابن جريج، أخبرني عبد
~~الكريم بن أبي المخارق: أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب، فقالت: إني وضعت
~~بعد وفاة زوجي قبل انقضاء العدة، فقال عمر: أنت لآخر الأجلين، فمرت بأبي بن
~~كعب، فقال لها: من أين جئت؟ فذكرت له، وأخبرته بما قال عمر، فقال: اذهبي
~~إلى عمر وقولي: إن أبي بن كعب يقول: قد حللت فان التمستيني/ فأنا ها هنا،
~~فذهبت إلى عمر فأخبرته، فقال: ادعيه، فجاءته فوجدته يصلي، فلم يعجل عن
~~صلاته حتى فرغ منها، ثم انصرف معها إليه، فقال عمر: ما تقول هذه؟ فقال: إني
~~أنا قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إني أسمع الله يذكر: وأولات
~~الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن
# [5] ، فالحامل المتوفى عنها زوجها أن تضع حملها، فقال لي النبي صلى الله
~~عليه وسلم: نعم، فقال عمر للمرأة: أسمع ما تسمعين [6] .
# أخبرنا معمر عن عاصم، عن الشعبي وعن قتادة أيضا: أن رجلا أتى ابن مسعود،
~~فسأله عن امرأة توفي عنها زوجها ولم يدخل بها، ولم يفرض [7] ، فقال له ابن
~~مسعود: سل الناس، فان الناس كثير، فقال الرجل: والله لو مكثت حولا ما سألت
~~غيرك، قال:
# فردده ابن مسعود شهرا، ثم قام فتوضأ، ثم ركع ركعتين، ثم قال: اللهم ما
~~كان من صواب فمنك، وما كان من خطأ فمني، ثم قال: أرى لها صداق إحدى نسائها
~~ولها الميراث مع ذلك، وعليها العدة، فقام رجل من أشجع فقال: أشهد لقضيت
~~فيها بقضاء PageV01P142
# رسول الله صلى الله عليه وسلم في يربوع بنت واشق [1] ، كانت تحت هلال بن
~~أمية [2] ، فقال ابن مسعود: ms078
# هل سمع هذا معك أحد؟ قال: نعم، فأتى بنفر من قومه، فشهدوا بذلك، فما رأوا
~~ابن مسعود فرح بشىء ما فرح بذلك حين وافق قضاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم [3] .
# عن معمر عن الأعمش، عن أبي ظبيان عن ابن عباس: أن امرأة مجنونة أصابت
~~فاحشة على عهد/ عمر، فأمر عمر برجمها. فمر بها على علي والصبيان يقولون:
~~مجنونة بني فلان ترجم، فقال علي: ردوها، فردوها، فقام إلى عمر فقال: أما
~~علمت أن القلم مرفوع عن ثلاثة؛ عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى
~~يبرأ، وعن الصبي حتى يحتلم، قال: بلى، قال: فما بال هذه، قال: فخلى سبيلها
~~[4] .
# عن ابن عيينة، عن زكريا، عن الشعبي قال: كانت جويرية ملك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فأعتقها، وجعل صداقها عتق كل أسير من بني المصطلق [5] . عن
~~ابن عيينة عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: قالت جويرية للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: إن أزواجك يفخرن علي، ويقلن: لم تزوجك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: أو لم أعظم صداقك، ألم أعتق أربعين من قومك [6] .
# عن ابن جريج، عن محمد بن المنكدر: أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم
~~امرأة، فقال بعض المسلمين: حبط عمل هذه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~(بل هذه كفارة لما عملت، وتحاسب أنت بعد بما عملت) [7] . عن معمر عن
~~الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي واقد الليثي قال: جاء عمر
~~رجل فقال: عبدي زنى بامرأتي، فأرسلني إليها، فاذا جارية حديثة السن [8] ،
~~فسألها عمر فقالت: والله لا أجمع فاحشة وكذبا، صدق، فأمر بها عمر فرجمت [9]
~~. عن الثوري عن جويبر بن الضحاك، عن ابن مسعود، قال: لا يحل في هذه الأمة
~~التجريد، ولا مد، ولا غل، ولا صفد [10] . يعني لا تجرد ثيابه، ولا يمد عند
~~إقامة الحدود، بل يضرب قاعدا وعليه ثيابه./ PageV01P143
# عن ابن التيمي قال حدثني الربعي، وكان عندنا مثل وهب عندكم، انه قرأ في
~~بعض الكتب: أن ولد الزنا لا ms079 يدخل الجنة إلى سبعة آباء، فخفف الله عن هذه
~~الأمة فجعلها إلى خمسة آباء. عن معمر قال: أخبرني ابن طاووس، عن أبيه قال:
~~كان لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم رضعات معلومات، ولسائر النساء رضعات
~~معلومات [1] . عن معمر: أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرضعن
~~الكبير دخل عليهن، فكان ذلك لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، ولسائر
~~الناس لا يكون إلا ما كان في الصغر [2] .
# أخبرنا ابن جريج، سمعت نافعا يحدث، أن سالم بن عبد الله حدثه: أن عائشة
~~أرسلت به إلى اختها أم كلثوم [3] لترضعه عشر مرات، ليلج عليها إذا كبر،
~~فأرضعته خمس رضعات [4] ، ثم مرضت، فلم يكن سالم يلج عليها. أخبرنا ابن
~~جريج، سمعت نافعا مولى ابن عمر يحدث:
# أن بنت أبي عبيدة امرأة ابن عمر، أخبرته أن حفصة أم المؤمنين أرسلت بغلام
~~[5] إلى اختها فاطمة، فأمرتها أن ترضعه عشر مرات، ففعلت، فكان يلج عليها
~~بعد أن كبر [6] .
# عن عمر بن حبيب، حدثني شيخي قال: جلست إلى ابن عمر فقال: أمن بني فلان
~~أنت؟ قلت: لا، ولكنهم أرضعوني، قال: أما أني سمعت عمر يقول: إن اللبن يشبه
~~عليه [7] . قال ابن جريج، قال سليمان بن موسى، سألت: هل كان أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أرخص لهن أن يصلين على ظهور البيوت، فقيل: لم يكن يصلين
~~إلا بالأرض [8] ./
# عن معمر، عن عمرو عن الحسن قال: ما حلت المتعة قط، إلا ثلاثا، في عمرة
~~القضاء، ما أحلت قبلها ولا بعدها [9] . عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه،
~~قال:
# إن النبي صلى الله عليه وسلم أعطي قوة أربعين أو خمسة وأربعين في الجماع
~~[10] . عن ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، قال: سمعت سعيد بن المسيب
~~يقول: أعطي النبي صلى الله عليه وسلم قوة بضع [11] خمسة وأربعين رجلا [12]
~~. أخبرنا ابن جريج، قال، أخبرت عن أنس قال، PageV01P144
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أعطيت الكفيت) ، قيل: وما الكفيت، قال:
~~(قوة ثلاثين رجلا في البضاع) [1] .
# أخبرنا معمر عن قتادة ms080 قال: أحدث الناس ثلاثة أشياء، لم يكن يؤخذ عليهن
~~أجر:
# ضراب الفحل، وقسمة الأموال، وتعليم الغلمان [2] . أخبرنا عثمان بن مطر،
~~عن قتادة، عن ابن المسيب والحسن وابن سيرين: أنهم كرهوا حساب المقاسم
~~بالأجر [3] . أخبرنا الثوري، عن أبي هشام الواسطي، عن زياد، قال: كنت مع
~~ابن عباس بالطائف، فرجع عن الصرف قبل أن يموت بسبعين يوما [4] .
# أخبرنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابي سلمة عبد الرحمن قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ترث ملة ملة، ولا تجوز شهادة ملة
~~على ملة، إلا أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فان شهادتهم تجوز على من سواهم)
~~[5] . عن الثوري عن أشعث، عن ابن سيرين، عن عبيدة قال: أول ما قضى أنه يرث
~~القاتل في صاحب بني إسرائيل [6] ./
# عن معمر عن الزهري، عن عروة: أن سعد بن عبادة كان حامل راية النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم بدر وغيره [7] . عن معمر عن عثمان الجزري، عن مقسم: أن
~~راية النبي صلى الله عليه وسلم، كانت تكون مع علي بن أبي طالب، وراية
~~الأنصار مع سعد بن عبادة، وكان إذا استحر القتال، كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم مما يكون تحت راية الأنصار [8] .
# عن ابن جريج، عمن حدثه، عن عامر [9] : أن راية النبي صلى الله عليه وسلم
~~كانت تكون مع علي بن أبي طالب، وكانت في الأنصار حيث ما تولوا [10] . عن
~~ابن جريج، حدثني سعد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد قال: حدثنا أن راية النبي
~~صلى الله عليه وسلم، كانت مع سعد بن عبادة يوم الفتح، فدفعها سعد إلى ابنه
~~قيس [11] .
# عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب أو غيره، قال: كان عمر يكره أن يحمل
~~PageV01P145
# المسلمين غزاة في البحر [1] . عن إبراهيم بن محمد، عن يونس بن يوسف، عن
~~ابن المسيب، قال: بعث عمر بن الخطاب علقمة بن محرز [2] في أناس إلى الحبش،
~~فأصيبوا في البحر، فحلف عمر بالله لا يحمل فيها أبدا [3] .
# أخبرنا معمر عن أيوب قال: كان ms081 رجل من جهينة يبتاع الرواحل فيغلي بها،
~~فدار عليه دين حتى أفلس، فقام عمر على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم
~~قال: ألا لا يغركم صيام رجل، ولا صلاته، ولكن انظروا إلى صدقه إذا حدث،
~~وإلى أمانته إذا أؤتمن، وإلى ورعه إذا أشفى، ثم قال:/ ألا إن الأسيفع،
~~أسيفع جهينة، رضي من أمانته ودينه بأن يقال: سبق الأسيفع الحاج، فأدان
~~معرضا، فأصبح قد رين به [4] فمن كان له عليه شىء، فليحضرنا بالغداة، نقسم
~~الذي له بينهم [5] ، ثم إياكم والدين، فان أوله هم وآخره حرب [6] .
# أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين: أن رجلا من الأنصار وسع لرجل من
~~المهاجرين في داره، ثم إن الأنصاري احتاج إلى داره، فجحده المهاجر، فاختصما
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن للأنصاري بينة، فحلف المهاجر، ثم إن
~~الأنصاري حضره الموت، فقال لبنيه: إنه رضي بها من الله، فاني رضيت بالله
~~منها، وإنه سيندم فيردها عليكم، فلا تقبلوها، فلما توفي الأنصاري، ندم
~~المهاجري، فجاء إلى بني الأنصاري، فقال: اقبلوا داركم، فأبوا، فذكر ذلك
~~للنبي صلى الله عليه وسلم، فذكروا أن أباهم أمرهم ألا يقبلوها، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: (أيستطيع أن يحملها من سبع أرضين) ، ولم يأمر ولد
~~الأنصاري أن يقبلوها.
# أخبرنا معمر عن زيد بن أسلم قال: كان للعباس بن عبد المطلب دار إلى جنب
~~مسجد المدينة، فقال له عمر: بعينها، وأراد عمر أن يزيدها في المسجد، وأبى
~~العباس أن يبيعها إياه، فقال عمر: هبها لي، فأبى، فقال عمر: فوسعها أنت في
~~المسجد، فأبى، فقال عمر: لابد لك من إحداهن، فأبى عليه، فقال: فخذ بيني
~~وبينك رجلا، فأخذ أبي بن كعب، فاختصما إليه، فقال أبي لعمر: ما أرى أن
~~تخرجه من داره حتى ترضيه، فقال له عمر: أرأيت قضاءك هذا في كتاب الله/
~~وجدته، أم سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبي: بل سنة من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: وما ذاك؟ فقال: إني سمعت رسول ms082 الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول:
# إن سليمان بن داود، لما بنى بيت المقدس، جعل كلما بنى حائطا، أصبح
~~منهدما، فأوحى PageV01P146
# الله إليه، أن لا تبني في حق رجل حتى ترضيه، قال: فتركه عمر فوسعها
~~العباس بعد ذلك في المسجد.
# أخبرنا ابن عيينة عن بشر بن عاصم قال: سمعت ابن المسيب يقول: أراد عمر أن
~~يأخذ دار العباس بن عبد المطلب، فيزيدها في المسجد، فأبى العباس أن يعطيها
~~إياه، فقال عمر: لآخذنها، قال: فاجعل بيني وبينك أبي بن كعب، قال: نعم،
~~فأتيا أبيا، فذكرا له، فقال أبي: أوحي إلى سليمان بن داود أن يبني بيت
~~المقدس، وكانت أرضا لرجل [1] ، فاشترى منه الأرض، فلما أعطاه الثمن قال:
~~الذي أعطيتني خير، أم الذي أخذت مني، قال: بل الذي أخذت منك، قال: فاني لا
~~أجيز، قال: ثم اشتراها منه بشىء أكثر من ذلك، فصنع الرجل مثل ذلك مرتين أو
~~ثلاثة، قال: فاشترط عليه سليمان: إني أبتاعها منك على حكمك، لا تسلني أيهما
~~خير، قال: نعم، فاشتراها منه بحكمه، فاحتكم اثني عشر ألف قنطار ذهبا،
~~فتعاظم ذلك سليمان أن يعطيه، فأوحي إليه: إن كنت تعطيه من شىء هو لك، فأنت
~~أعلم، وإن كنت تعطيه من رزقنا، فاعطه حتى يرضى، قال: ففعل. قال: وإني أرى
~~عباسا أحق بداره حتى يرضى، فقال العباس: فاذا قضيت لي، فاني أجعلها صدقة
~~على المسلمين./
# أخبرنا ابن عيينة عن موسى بن أبي عيسى، أو غيره قال: نزع عمر بن الخطاب
~~ميزابا كان للعباس في المسجد، فقال العباس: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وضعه بيده، فقال عمر: فلا يكون لك سلم إلا ظهري، قال: فانحنى له عمر،
~~فركب العباس على ظهره حتى أثبته [2] .
# أخبرنا معمر عن ابن طاووس، عن أبيه قال، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (عادي الأرض لله ورسوله، ثم لكم من بعدي، فمن أحيا من موتان الأرض
~~شيئا فهو له) ، قال: فقيل لطاووس: كيف هذا؟ قال: يقطع لهم. وكان معمر يصل
~~بهذا الحديث، فلا أدري ms083 أمن حديث طاووس هو، أو من حديث غيره. قال: وقطع
~~النبي صلى الله عليه وسلم لعيينة بن حصن أرضا، فلما ارتد عن الإسلام بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قبض منه، فلما جاء فأسلم كتب له فيها أبو بكر
~~كتابا، أشهد له فيه عمر، فدفعه عيينة إلى عمر فشقه وألقاه، وقال: إنما كان
~~لك لو أنك لم ترجع عن الإسلام، فأما إذا ارتددت فليس لك شىء، فذهب عيينة
~~إلى أبي بكر فقال: ما أدري أأنت الأمير أم عمر، قال: بل هو إن شاء الله،
~~قال: فانه لما قرأ كتابك شقه وألقاه، فقال أبو بكر: أما إنه لم يألني وإياك
~~خيرا.
# أخبرنا معمر عن الزهري، قال: ما اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا
~~حتى مات، ولا أبو PageV01P147
# بكر، ولا عمر، إلا أنه قد قال لرجل في آخر خلافته: اكفني بعض أمور الناس،
~~يعني عليا [1] . أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين، قال: اعترف رجل عند
~~شريح بأمر ثم أنكره، فقضى عليه باعترافه، فقال: أتقضي علي بغير بينة؟
~~فقال:/ شهد عليك ابن أخت خالتك، أخرجه ابن سعد [2] . عن الثوري عن ابن عون
~~عن إبراهيم [3] قال: قضى شريح على رجل باعترافه، فقال: يا أبا أمية قضيت
~~علي بغير بينة، فقال: أخبرني ابن أخت خالتك [4] .
# عن الثوري عن رجل، عن محارب بن دثار، أن عمر بن الخطاب قال: ردوا الخصوم
~~حتى يصطلحوا، فان فصل القضاء يورث الضغائن بين الناس [5] . عن معمر عن أيوب
~~عن ابن سيرين عن عبيدة، قال: كان علي إذا رأى ابن ملجم [6] قال [7] :
~~[الوافر]
# أريد حياته ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد
# عن معمر عن الزهري، قال: لما بعث أبو بكر الصديق لقتال أهل الردة، قال:
# تبينوا، فأيما محلة سمعتم فيها الأذان فكفوا، فان الأذان شعار الإيمان
~~[8] .
# عن معمر والثوري، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبيدة السلماني، قال: سألته
~~عن فريضة فيها جد، فقال: لقد حفظت من عمر بن الخطاب فيها مائة قضية مختلفة،
~~قلت:
# عن عمر؟ ms084 قال: عن عمر [9] . عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
~~الشعبي قال: لم يكن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل بني
~~الأخ بمنزلة أبيهم الأعلى، ولم يكن أحد من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~أفقه أصحابا من عبد الله بن مسعود [10] .
# عن الثوري، عن عيسى، عن الشعبي، قال: كان عمر يكره الكلام في الجد حتى
~~صار جدا، فقال: إنه كان من رأيي ورأي أبي بكر أن الجد أولى من الأخ، وأنه
~~لا بد من PageV01P148
# الكلام فيه، فضرب له زيد بن ثابت مثل شجرة نبتت فانشعب منها غصن، فانشعب
~~من الغصن/ غصنان، مما جعل الغصن الأول أولى من الثاني، وقد خرج الغصنان من
~~الغصن الأول، ثم سأل عليا، فضرب له مثل واد سال فيه سيل، وانشعب منه شعبة،
~~ثم انشعبت شعبتان. فقال: أرأيت لو أن ما في هذه الشعبة الوسطى يبس، أكان
~~يرجع إلى الشعبتين جميعا [1] .
# أخبرنا الثوري عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب: أن رجلا كان به جدري،
~~فخرج إلى البادية يطلب دواء، فلقي رجلا، فنعت له الأراك يطبخه بأبوال
~~الإبل، وأخذ عليه أن لا يخبر به أحدا، ففعله فبرأ، فلما رآه الناس سألوه،
~~فأبى أن يخبرهم، فجعلوا يأتونه بالمريض يلقونه على بابه، فسأل ابن مسعود
~~فقال: لقيت رجلا ليس في قلبه رحمة لأحد، أنعته للناس.
# عن ابن عيينة، عن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، قال: أتت امرأة عمر
~~فقالت: يا أمير المؤمنين، زوجي خير الناس، يقوم الليل، ويصوم النهار، فقال
~~كعب بن سور [2] : ما رأيت كاليوم شكوى أشد ولا عدوى أجمل، فقال عم: ما
~~تقول؟ قال: تزعم أنه ليس لها من زوجها نصيب، قال: فاذا فهمت ذلك فاقض
~~بينهما، قال: يا أمير المؤمنين، أحل الله له من النساء مثنى وثلاث ورباع،
~~فلها من كل أربعة أيام يوم يفطر ويقيم عندها، ومن كل أربع ليال ليلة يبيت
~~عندها، أخرجه ابن سعد [3] .
# قال بعضهم [4] : [الوافر]
# إذا لم تكن ملكا مطاعا ... فكن ms085 عبدا لخالقه مطيعا [5]
# وإن لم تملك الدنيا جميعا ... كما تختار فاتركها جميعا
# وقال آخر [6] : [الخفيف]
# إن مدحت الخمول نبهت أق ... واما عليه فسابقوني إليه
# هو قد دلني على لذة العي ... ش فما لي أدل غيري عليه [7] PageV01P149
# وقال آخر: [المتقارب]
# خمولك يدفع عنك الأذى ... فكن أبدا صاحبا للخمول
# فكم صاعدا في ذرى شاهق ... من المجد يهلك قبل النزول
# وقال آخر: [الطويل]
# ومن ترك الدنيا وأصبح زاهدا ... فما للأذى يوما عليه سبيل
# وقال بعضهم [1] : [الكامل]
# إن العفيف إذا استعان بخائن ... كان العفيف شريكه في المأثم
# وقال آخر [2] : [الطويل]
# إذا أنت حملت الخؤون أمانة ... فانك قد أسندتها شر مسند
### | أحاديث إعطائه صلى الله عليه وسلم القصاص من نفسه
# أخرج الحاكم، من طريق محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، حدثني مكحول، عن
~~زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا إلى
~~القصاص من نفسه، في خدشة خدشها أعرابيا لم يقده [3] ، فأتاه جبريل، فقال:
~~يا محمد، إن الله لم يمثك جبارا ولا مستكبرا، فدعا الأعرابي، فقال: (اقتص
~~مني) ، فقال الأعرابي: قد أحللتك، بأبي أنت وأمي، ما كنت لأفعل ذلك أبدا،
~~ولو أتيت علي نفسي، فدعا له بخير [4] .
# قال الحاكم: تفرد به أحمد بن عبيد بن ناصح، عن محمد، قال الذهبي، قال ابن
~~عدي، أحمد بن عدي صدوق، وله مناكير، ومحمد ضعف، وقال ابن سعد: أخبرنا
~~إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب عن الحسن: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رأى سواد بن عمرو [5] متلحفا [6] ، فقال: خط خط، ورس ورس، ثم طعنه بعود أو
~~بسواك في بطنه، فماد فى بطنه، فأثر في بطنه، فقال: القصاص يا رسول الله،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# (القصاص) ، وكشف عن بطنه، فقالت الأنصار: يا سواد، رسول الله، فقال: ما
~~PageV01P150
# لبشر على بشر من فضل، قال: وكشف له عن بطنه، فقبله وقال: أتركها لتشفع لي
~~بها يوم القيامة [1] . وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن الحسن به نحوه.
~~وقال ابن سعد، أخبرنا ms086 يزيد بن هارون، أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن
~~عطاء، قال: قال رجل لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين، إن عاملك فلانا
~~ضربني مائة سوط، قال: قم فاقتص منه، فكلمه عمرو/ بن العاص في ذلك، فقال:
~~ألا أقيد، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقيد من نفسه، قال:
~~فدعنا فلنرضه، قال: دونكم فارضوه، فافتدى منه بمائتي دينار، عن كل سوط
~~بدينارين. أخرجه عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، نحوه [2] .
# قال أبو نعيم في المعرفة، حدثنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن
~~سفيان، حدثنا أحمد بن آدم غندر الجرجاني، حدثنا يعقوب بن محمد الزهري،
~~حدثنا سعيد بن أبي جمان [3] الباهلي، حدثنا شبل بن نعيم الباهلي، حدثنا عبد
~~الله بن أبي مسقية الباهلي، قال:
# أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو واقف على بعيره، كأن رجله في
~~غرزه جمارة، فاحتضنتها، فقرعني بالسوط، فقلت القصاص يا رسول الله، فناولني
~~السوط فقبلت ساقه ورجله.
# ورواه أبو القاسم البغوي عن هارون الحمال، عن يعقوب بن محمد بأبسط من
~~هذا، وقال عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد
~~الخدري، قال:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة يريد الصلاة، فأخذ رجل بزمام
~~ناقته، فقال: حاجتي يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (دعني
~~فستدرك حاجتك) ، ففعل ذلك ثلاث مرات، والرجل يأبي، فرفع النبي صلى الله
~~عليه وسلم السوط فضربه، وقال: (دعني فستدرك حاجتك، فصلى بالناس، فلما فرغ
~~قال: أين الرجل الذي جلدت آنفا؟ فجاء، فقال له: (أدن فاقتص) ، فرمى إليه
~~السوط، فقال: بل أعفو، فقال رسول الله/ صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي
~~بيده، لا يظلم مؤمن مؤمنا فلا يعطيه مظلمته في الدنيا، إلا انتقم له منه
~~يوم القيامة) [4] .
# وقال عبد الرزاق، أخبرنا محمد بن مسلم، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة، عن
~~سعد بن إبراهيم، عن سعيد بن المسيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms087 أقاد
~~من نفسه، وأن أبا بكر أقاد رجلا من نفسه، وأن عمر أقاد سعدا من نفسه [5] .
~~وقال عبد الرزاق بن إبراهيم بن عمر، قال حدثني حفص بن ميسرة قال، أسنده لي
~~فنسيت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج يوما عاصبا رأسه PageV01P151
# بعصابة حمراء، متكئا على الفضل بن عباس [1] ، فقال: (الصلاة جامعة) ،
~~فاجتمع الناس، فصعد المنبر وقال: (أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وقد
~~دنا مني حقوق من بين أظهركم، فمن شتمت له عرضا، فهذا عرضي فليستقد منه، ومن
~~ضربت له ظهرا، فهذا ظهري فليستقد منه، ومن أخذت له مالا، فهذا مالي فليأخذ
~~منه، ولا يقولن أحدكم إني أتخون الشحناء من رسول الله [2] ، ألا إنها ليست
~~من طبيعتي ولا من خلقي، وإن أحبكم إلي من أخذ حقا إن كان له، أو حللني
~~فلقيت ربي وأنا طيب النفس) [3] .
# وأخرج أبو داود في سننه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، أنه
~~بينما هو يحدث القوم، وكان فيه مزاح يضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم
~~في خاصرته بعود، فقال:
# اصطبر، قال: إن عليك قميصا وليس علي قميص، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم
~~قميصه، فاحتضه وجعل يقبل كشحه، قال: إنما أردت هذا يا رسول الله [4] .
# وقال ابن أبي شيبة في المصنف، حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، عن
~~أبيه، عن الحكم: أن العباس بن عبد المطلب لطم رجلا فأقاده النبي صلى الله
~~عليه وسلم من العباس فعفا عنه. حدثنا شبابة عن شعبة، عن يحيى بن الحسن،
~~سمعت طارق بن شهاب يقول: لطم أبو بكر يوما رجلا لطمة، فقيل: ما رأينا
~~كاليوم قط منعه ولطمه، فقال له أبو بكر: اقتص، فعفا الرجل./
### | من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني وأنا أسن منه
# أخرج البيهقي في دلائل النبوة من طريق محمد بن إسحاق، عن المطلب بن عبد
~~الله بن قيس بن مخرمة، عن أبيه وجده قال: ولدت أنا ورسول الله صلى الله ms088
~~عليه وسلم عام الفيل، قال: وسأل عثمان بن عفان قباث بن أشيم [5] أخا بني
~~معمر بن ليث: أنت أكبر أم رسول الله، قال:
# رسول الله أكبر مني، وأنا أقدم منه في الميلاد [6] . وأخرج البيهقي [7]
~~من طريق الزبير بن موسى، عن أبي الحويرث قال: سمعت عبد الملك بن مروان يقول
~~لقباث بن أشيم الكناني PageV01P152
# ثم الليثي: يا قباث، أنت أكبر أم رسول الله؟ قال: رسول الله أكبر مني،
~~وأنا أسن منه.
# وقال ابن أبي شيبة في المصنف، حدثنا جرير، عن المغيرة عن ابي رزين قال:
~~قيل للعباس: أنت أكبر أم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هو أكبر مني،
~~وأنا ولدت قبله، أخرجه الحاكم في المستدرك. وأخرج ابن عساكر، من طريق أحمد
~~بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي، حدثني أبي عن أبيه عن جده
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: (يا عماه، أنت أكبر مني؟)
~~فقال العباس: أنا أسن، ورسول الله أكبر [1] .
# وأخرج البغوي وابن قانع والطبراني والدارقطني [2] وابن عساكر، من طريق
~~زيد بن الحباب قال، حدثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد الصيرم
~~المخزومي قال، حدثني جدي عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي:
~~(أيما أكبر، أنا أو أنت) قال: قلت له: أنت أكبر وخير مني، وأنا أقدم سنا
~~[3] ./
# وأخرج ابن سعد عن جعفر بن محمد عن أبيه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: أنا أكبر منك مولدا، وأنت خير مني وأفضل، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (شيبتني هود وأخواتها، وما فعل بالأمم قبلي) [4] .
# وأخرج ابن أبي شيبة، عن سفيان عن أبيه قال، قيل لأبي وائل: أنت أكبر أو
~~ربيع بن أبي خثيم، قال: أنا أكبر منه سنا، وهو أكبر مني عقلا [5] . وأخرج
~~البغوي في معجمه عن أبي عمرو الشيباني قال: سئل جبلة بن حارثة أخو زيد بن
~~حارثة رضي الله عنهما: أنت أكبر أم زيد، قال: هو أكبر مني، وأنا ولدت قبله
~~[6] ./
# قال ms089 محمد بن القاسم الأنباري، حدثني أبي، حدثني أبو عكرمة الضبي قال:
~~تقدم إلى الشعبي رجل في رجل ضرب عين رجل فاحمرت، فدمعت فشرقت، فاغرورقت،
~~فقال الشعبي: يحكم فيها ببيت الراعي [7] : [الطويل]
# لها أمرها حتى إذا ما تبوأت ... بأخفافها مأوى تبوأ مضجعا
# قال أبو عكرمة: ومعناه أن العين ينتظر بها أن تبلغ غاية ما تنتهي إليه،
~~ثم يقضى فيها حينئذ. أخرجه ابن عبد البر في التمهيد. PageV01P153
### | [في العزلة]
# قال ابن عبد البر في التمهيد: قد فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~العزلة، وفضلها جماعة العلماء والحكماء، ولا سيما في زمن الفتن وفساد
~~الناس، وروي من مرسل الحسن وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صوامع
~~المؤمنين بيوتهم) [1] ، ثم أخرج بسنده عن أبي الدرداء قال: (نعم صومعة
~~الرجل المسلم بيته، يكف فيها بصره ونفسه وفرجه، وإياكم والمجالس في الأسواق
~~فانها تلغي وتلهي) [2] . وأخرج من طريق ابن لهيعة، عن بشار بن عبد الرحمن
~~قال: قال لي بكير بن الأشج: ما فعل خالد؟ قلت: لزم البيت مذ كذا وكذا،
~~فقال: أما إن رجالا من أهل بدر لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان، فلم يخرجوا إلا
~~إلى قبورهم.
# وأخرج عن عدسة قال: مر بنا ابن مسعود، فأهدي له طير، فقال ابن مسعود:
# وددت أني حيث صيد هذا الطائر، لا يكلمني أحد ولا أكلمه. وأخرج عن حذيفة
~~قال: لوددت أني وجدت من يقوم بي في مالي، فدخلت بيتي، فأغلقت بابي، فلم
~~يدخل علي أحد، ولم أخرج إلى أحد حتى ألحق بالله عز وجل.
# وكان طاووس يجلس في البيت، فقيل له: لم تكثر الجلوس في البيت، فقال:
# حيف الأئمة وفساد الناس./
# وقال رجل لسفيان الثوري: أوصني، فقال: هذا زمن السكوت ولزوم البيوت.
# وقال ابن عبد البر: فر الناس قديما من الناس، فكيف بالحال اليوم، قال:
~~ورحم الله منصور الفقيه حيث يقول [3] : [مجزوء الكامل]
# الخير أجمع في السكوت ... وفي ملازمة البيوت
# فاذا استوى لك ذا وذل ... ك فاقتنع بأقل قوت
# وقال أيضا [4] : [الخفيف]
# ليس هذا زمان قولك ms090 ما الحك ... م على من يقول أنت حرام PageV01P154
# والحقي بائنا لأهلك أو أن ... ت عتيق محرر يا غلام
# ومتى تنكح المصابة في العد ... ة عن شبهة وكيف الكلام
# في حرام أصاب سن غزال ... فتولى وللغزال بغام
# إنما ذا زمان كد إلى المو ... ت وقوت مبلغ والسلام
# وقال سفيان الثوري: ما رأيت لأحد خيرا من أن يدخل في جحر. وقال سفيان:
# والله الذي لا إله إلا هو لقد حلت العزلة. وقال سفيان: أنكر من تعرف، ولا
~~تتعرف إلى من لا تعرف.
# وقال بعضهم: [الطويل]
# إذا شئت أن تحظى من الكتب كلها ... بأطيب مروي وأحسن مسموع
# فطالع مجاميع التعاليق إنها ... تفرق من هم الفتى كل مجموع
# وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، عن الحسن قال: الأكل على الخوان
~~فعل الملوك، وعلى المنديل فعل العجم، وعلى السفرة فعل العرب، وهو السنة.
# [قال] الشيخ أبو إسحاق الشيرازي [1] : [الطويل]
# إذا لم يعنك الله فيما تريده ... فليس لمخلوق إليه سبيل [2]
# وإن هو لم يدللك في كل مسلك ... ضللت ولو أن السماك دليل
# وإن هو لم ينصرك لم تلف ناصرا ... وإن عز أنصار وجل قبيل
# قال المنذري في تاريخ مصر: قرأت على أبي المعالي عبد الرحمن بن علي بن
~~عثمان القرشي، عن أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى، أخبرنا ابن
~~شبيل، يعني أبا بكر يحيى بن إبراهيم، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~يعيش، وأبو الفتح نصر بن عامر بن أسيل [3] ، قالا حدثنا عبد الرحمن بن عيسى
~~بن مدراج، أخبرنا أحمد بن خالد، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن بارز،
~~حدثني أبو زيد بن أبي الغمر عن المفضل بن فضالة، وذكر أنه وجده مجربا تكتبه
~~في جام الزجاج، وتغسله بالماء ثم ترش به وجه المريض: ربنا الذي في السماء
~~تقدس اسمه، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء والأرض،
~~PageV01P155
# فاجعل رحمتك في الأرض،/ واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا، أنت رب المتطببين،
~~انزل رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع. فيبرأ باذن ms091 الله، وهو لكل شىء.
# قال إبراهيم، قال أبو زيد، وأخبرني المفضل أنه كتبه ورش في وجه بغل،
~~فاستراح وقام مكانه، وقال إبراهيم، وأخبرنا أبو زيد أن المفضل رفعه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر المفضل أنه ما كتبه لأحد إلا برأ باذن
~~الله، وهو لكل وجع في الناس والبهائم، وذكر أبو زيد أنه قد جربه في جارية
~~له، كتبه ورشه في وجهها وكانت مريضة حين كتبه لها فبرئت باذن الله تعالى،
~~قلت:
# نعم، وهو حديث مرفوع أخرجه أحمد في مسنده وأبو داود في سننه [1] من حديث
~~أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من اشتكى منكم
~~شيئا، أو اشتكاه أخ له، فليقل: ربنا الذي في السماء، تقدس اسمك، أمرك في
~~السماء والأرض، كما رحمتك في السماء، فاجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا
~~وخطايانا، أنت رب المتطببين، انزل رحمة من رحمتك، وشفاء من شفائك على هذا
~~الوجع) ، فيبرأ./
# وأخرج ابن أبي حاتم في تفسيره، عن معاوية أنه قال: ألستم تعلمون أن كتاب
~~الله حق، قالوا بلى، قال: ما قرأوا هذه الآية: وإن من شيء إلا عندنا
~~خزائنه، وما ننزله إلا بقدر معلوم
# [2] ، ألستم تؤمنون بهذا، وتعلمون أنه حق، قالوا: بلى، قال:
# فكيف تلوموني بعد هذا؟ فقام الأحنف [3] فقال: يا معاوية، والله لا نلومك
~~على ما في خزائن الله، وإنما نلومك على ما أنزل الله من خزائنه، فجعلته أنت
~~في خزائنك، وأغلقت عليه بابك، فسكت معاوية.
### | في حياة الحيوان للكمال الدميري
# عبد الله بن يحيى بن أبي الهيثم المصعبي، من أصحاب الشافعي، كان إماما
~~عالما صالحا من أهل اليمن، من أقران صاحب البيان، في تصنيفه احترازات
~~المهذب، مات سنة ثلاث وخمس مائة، روى: أن ناسا ضربوه بالسيف فلم تقطع
~~سيوفهم فيه، فسئل PageV01P156
# عن ذلك فقال: كنت أقرأ: ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم
# [1] ، فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين
# [2] ، وحفظا من كل شيطان مارد
# [3] ، وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم
# [4] ، إن كل نفس لما عليها حافظ
# [5] ، إن ms092 بطش ربك لشديد
# [6] ، إلى آخر السورة.
# وقال: كنت قد خرجت يوما مع جماعة، فرأينا ذئبا يلاعب شاة عجفاء فلا يضرها
~~بشىء، فلما دنونا منه نفر، فوجدنا في عنق الشاة كتابا مربوطا فيه هذه
~~الآيات./
### | [من تاريخ من دخل مصر للمنذري]
# وقفت على المجلد الأول من (تاريخ من دخل مصر من المحدثين) للحافظ زكي
~~الدين عبد العظيم المنذري [7] فنقلت منه نكتا تحسن في المحاضرات، قال:
~~أنبأنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن حمد بن حامد مشافهة في رمضان سنة إحدى
~~وتسعين وخمسمائة، عن أبي الحسن علي بن الحسين الموصلي، عن الحافظ أبي إسحاق
~~إبراهيم بن سعيد، عن أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز،
~~قال: وجدت على كتاب لعمي بكر بن محمد بن سعيد النحاس بخط يده، حدثنا يعقوب
~~بن إسحاق بن حجر العسقلاني إملاء، حدثنا إبراهيم بن عقبة العدني، حدثني
~~المسيب بن عبد الكريم الخثعمي قال: حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح،
~~صاحب مالك بن أنس بالمدينة، قالت: شهدت المحمة [8] التي تحم بها النساء
~~بالمدينة، وقد غسلت امرأة فضربت امرأة بيدها على عجيزتها، وقالت:
# ما علمتك إلا زانية، فالتزقت يدها بعجيزة الميتة، فجاءوا إلى مالك بن
~~أنس، فأخبروه، فقال مالك: هذه المرأة تطلب بحدها، فأتي بالميتة ويد المرأة
~~ملتزقة بها، واجتمع الناس، فأمر بها مالك، فضربت تسعة وسبعين سوطا/ فلم
~~تنتزع اليد، فضربت سوطا واحدا إتمام الثمانين، فانتزعت اليد، ودفنت المرأة.
~~PageV01P157
# وأخرج بسنده عن محمد بن عيسى التميمي قال: قال رجل لأصبغ بن الفرج [1] ،
~~قالت لي امرأتي: يا غوغاء، فحلفت بطلاقها، إني لست غوغاء، فافتني، فقال
~~أصبع: اخبرني عنك، إذا سمعت صيحة في موضع تبادر إليها حتى تقيم فيما هم
~~فيه؟ قال: لا، قال: فاذا مررت في طريق فرأيت هذه الحلق على الطرقات، تقف
~~عليها؟ قال: لا، قال: لست من الغوغاء.
# وأخرج عن محمد بن المبارك الصوري الزاهد الصوفي، قال: كان لي صديق من
~~العصافير، فأقام يجيئني فأفت له لباب الخبز فيأكل، وأصب له الماء ms093 يشرب ست
~~عشرة سنة، فتحولت من البيت الذي كنت فيه إلى بيت آخر، فانتقل معي إلى البيت
~~الذي تحولت إليه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الله محمد بن موسى القصري يقول: كان عند الشيخ أبي
~~مدين أجزاء من الموطأ في طاق، فاذا ضاق عليهم الرزق أخرجوه من الطاق وقرأوا
~~فيه، يفتح عليهم، ويقول: من طلب العلم تكفل الله له برزقه.
# وأخرج عن أبي أويس قال: سمعت/ مالكا يقول: إن المسألة إذا سئل الرجل فلم
~~يجب فيها فاندفعت عنه، فإنما هي بلية صرفها الله عنه. وأخرج عن طريق حماد
~~بن زيد عن أبي حنيفة، عن حماد عن إبراهيم قال: بلغني أنه يؤتى بموازين
~~القسط يوم القيامة، فيوزن عمل رجل، فلا يرجح، فيؤتى بشىء فيوضع في ميزانه
~~فيرجح، فيقول: ما هذا؟
# فيقال: هذا عملك الذي عملته، فعمل به من بعدك.
# وأخرج عن عبد الله بن عمر [2] قال: إذا طلبت حاجة بعز، فان الأمور تجري
~~على المقادير. وأخرج عن أبي علي الحسن بن أحمد الزاهد الكاتب الصوفي قال:
~~إذا انقطع العبد إلى الله بالكلية أول ما يفيده الله الاستغناء به عمن
~~سواه، وكان يقول: قال الله عز وجل: من صبر علينا وصل إلينا. وكان مالك بن
~~أنس الإمام ينشد كثيرا [3] : [الرمل]
# درج الأيام تندرج ... وبيوت الهم لا تلج
# رب شىء عز مطلبه ... قربته ساعة الفرج
# وأنشد القضاعي لمالك بن أنس [4] : [الطويل] PageV01P158
# وإن عناء أن تفهم جاهلا ... فيحسب جهلا أنه منك أعلم
# متى يبلغ البنيان يوما تمامه ... إذا كنت تبنيه وآخر يهدم
### | في كتاب البسملة لأبي شامة
# [1] أنبأنا غير واحد عن الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن العساكري، قال:
~~سمعت أبا الحسن علي بن المسلم الفقيه يقول: سمعت الشيخ الإمام الفقيه
~~الزاهد أبا الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي، يقول: حدثني عبد الله
~~السقا شيخ صالح كان يجاور الجامع ببيت المقدس، قال: كنت أقرأ كل ليلة سورة:
~~قل هو الله أحد
# [2] مائتي مرة، ولا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، فرأيت في بعض الليالي
~~مائتي ms094 شاة مقطعة الرؤوس، وقائل يقول:
# هذه لك، فقلت: فلم هي مقطعة الرؤوس؟ فقال: لأنك لم تقرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم.
# قال أبو شامة: ويشبه هذا منام آخر ذكره أبو المحاسن الردياني في كتابه
~~البحر، عن أبي سهل الأبيوردي أن خطيبا ببخارى من جملة العلماء والزهاد، رأى
~~خبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قرأ قل هو الله أحد
# ألف مرة، دفع الله عنه وجع السن، ولا ييجع أبدا، فوجع سنه فقرأها ألف مرة
~~فلم يزل الوجع، وزاد، فنام فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام/
~~فسأله عن وجع السن وعما فعل، فقال: رأيت خبرا عنك يا رسول الله، كذا، وفعلت
~~كذا، فلم يسكن وجعي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأنك قرأتها بلا
~~تسمية، فاقرأها بالتسمية، فانتبه فقرأها مع التسمية، فرفع الله تعالى عنه
~~وجع السن، ولم يعد.
# بعضهم: [الطويل]
# وأكثر من تلقى يسرك قوله ... ولكن قليلا من يسرك فعله
# وقد كان حسن الظن بعض مذاهبي ... فأدبني هذا الزمان وأهله
# في بعض كتب الهند: ليس من خلة يمدح بها الغني، إلا ذم بها الفقير، فان
~~كان شجاعا، قيل أهوج، وإن كان وقورا، قيل بليد، وإن كان لسنا قيل مهذار،
~~وإن كان زميتا، قيل عيي.
# قيل في التوراة: امدد يدك لباب من العمل، أفتح لك بابا من الرزق.
# أنشد الطيبي [3] في حاشية الكشاف: [السريع] PageV01P159
# كم من أديب فهم قلبه ... مستكمل العقل مقل عديم
# ومن جهول مكثر مآله ... ذلك تقدير العزيز العليم
### | في التذكرة المسماة كنوز الفوائد ومعادن الفرائد
# للجمال يوسف بن أحمد بن محمود الأسدي الدمشقي المشهور باليغموري [1] ،
~~قدم إلى أبي يوسف [2] مسلم قتل ذميا، فأمر أن يقاد به [3] ، ووعدهم ليوم،
~~فدفعت إليه رقعة، فاذا فيها أبيات شعر: [السريع]
# يا قاتل المسلم بالكافر ... جرت وما العادل كالجائر
# يا من ببغداد وأطرافها ... من فقهاء الناس أو شاعر
# جار على الدين أبو يوسف ... إذ يقتل المسلم بالكافر [4]
# فاسترجعوا وابكوا على دينكم ... اصطبروا فالأجر للصابر
# فركب إلى ms095 الرشيد، فحدثه بالقصة، وأقرأه الرقعة، فقال له الرشيد: اذهب
~~فاحتل، فلما عاد أبو يوسف إلى داره، وجاءه أولياء القتيل يطالبونه بالقود،
~~قال لهم: ائتوني بشاهدين عدلين أن صاحبكم كان يؤدي الجزية.
# قال عز الدين أبو الحسن أحمد بن معقل المهلبي [5] في مدورة: [الوافر]
# فخرت بأنني أمسي وساده ... لمن فاق الورى فخرا وساده PageV01P160
# وهل أنا غير منزلة لبدر ... يقارن في شمسا بالسعاده
# شرفت بأشرف الأعضاء فوقي ... وسدت بخدمتي لذوي السياده
# فهالة كل بدر في سماء ... ترى من حسن شكلي مستفاده
# وقال في مروحة: [الطويل]
# ومروحة أهدت إلي النفس روحها ... لدى القيظ مشبوبا باهداء ريحها
# روينا عن الريح الشمال حديثها ... على ضعفه مستخرجا من صحيحها [1]
# وقال فيها ملغزا: [الوافر]
# وما محمولة من غير جهد ... ولا تعب تريح الحامليها
# لها نسب علا من أمهات ... إلى هجر به تهتز تيها
# فشهرا ناجر قر لدينا ... بما يهدى لنا منها وفيها [2]
# وقال أيضا فيها: [السريع]
# ورادة خرقاء معشوقة ... تبدي لنا الحكمة والفهما
# تهتز بالبرد ولكنها ... هزتها من غير ما حمى
# لا تكسب السقم ولكنها ... تريح من قد كسب السقما
# وقال أيضا [3] : [الطويل]
# إذا رضت أمرا في ذراه صعوبة ... فرفقا تقده مصبحا ممكنا ظهرا [4]
# ولا تأخذن بالقسر ذا نخوة وذا ... إباء تهج نارا مضرمة شرا
# فلطمة طرف هيجت حرب داحس ... ولطمة ملك نصرت أمة كفرا [5]
# قال محاسن بن إسماعيل الشوا [6] في بخيل: [الرمل] PageV01P161
# لا رعاه الله من برم ... عادل عن مذهب الكرم
# خلقت مقبوضة يده ... كالمنادى المفرد العلم [1]
# قالت الحكماء: من استعمل هذه الأبواب العشرة، لم يعتل مدة حياته، لا يأكل
~~طعاما وفي معدته طعام، ولا يأكل ما تضعف أسنانه عن مضغه، فتضعف معدته عن
~~هضمه، ولا يشرب الدواء ما لم تكن له إليه حاجة داعية، ولا تخرج الدم فانه
~~في البدن يحرس النفس، ويستعمل في كل أسبوع قيه [2] ، ولا يحبس البول إذا
~~حضره، ولو على سرجه، لكي لا يعقره، ويعرض نفسه على الخلاء قبل النوم، ويدخل
~~الحمام في كل يومين مرة، فانه يخرج من الجسد ما ms096 لا يدخل إليه الدواء، ولا
~~يستعمل الجماع كثيرا، فانه يقتبس/ نور الحياة، ولا يجامع العجوز فانه يورث
~~الموت فجأة.
# وقال بعض الحكماء: ثلاث لا يحفظهن إلا حازم، ولا يضيعهن إلا عاجز؛ إياك
~~أن تبلغ بطعامك حد الامتلاء، أو تشرب الماء على غير ظمأ، أو تجامع من غير
~~فضل شهوة. وقال جالينوس [3] : ما دخل الرمان جوفا فاسدة إلا أصلحها، ولا
~~دخل التمر جوفا صالحة إلا أفسدها [4] .
# وقال بقراط [5] : المريض الذي يشتهي أرجى من الصحيح الذي لا يشتهي [6] .
~~قال فيلسوف: الكرام أصبر نفوسا، واللئام أصبر أبدانا. قال هارون الرشيد
~~للفضيل بن عياض [7] :
# ما أزهدك؟ قال: أنت أزهد مني، قال: وكيف ذاك؟ قال: لأني أزهد في الدنيا،
~~وأنت تزهد في الآخرة، والدنيا فانية، والآخرة باقية. PageV01P162
# لما قدم عبد العزيز بن مروان على أخيه عبد الملك/ من ولاية مصر، خرج
~~لاستقباله، فرأى رحله على ألف جمل، فقال لمن يسايره: ما عير أحق بأن يقال
~~لها: أيتها العير إنكم لسارقون
# [1] من هذه، فبلغت كلمته عبد العزيز فقال: إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل
# [2] .
# لما سلم نجاح بن مسلمة إلى موسى بن عبد الملك ليستأدي [3] ما عليه، تلف
~~من مطالبته، فاجتمع بعض الرؤساء بأبي العيناء [4] فقال: ما عندك من خبر
~~نجاح؟ فقال:
# فوكزه موسى فقضى عليه
# [5] فبلغت كلمته موسى، فلقي أبا العيناء فتهدده، فقال له:
# أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس
# [6] .
# تنبأ رجل في زمن الرشيد، فأحضره وجرده، وضربه بالسياط، فأخذ يصيح
~~ويستغيث، فقال له المأمون وهو صبي: فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل
# [7] .
# خلف الرشيد في/ بيت المال ثمانية وأربعين ألف ألف دينار [8] .
# خطب الحجاج ذات يوم فقال: أيها الناس، إن الصبر عن محارم الله أيسر من
~~الصبر على عذاب الله، فقام إليه رجل فقال: ويحك يا حجاج، ما أصفق وجهك،
~~وأقل حيائك، فأمر به فحبس، فلما نزل عن المنبر، دعا به فقال له: لقد اجترأت
~~علي، فقال له: أتجترئ على الله فلا تنكره، ويجترأ عليك فتنكره، فخلى سبيله
~~[9] .
# سئل جعفر ms097 الصادق [10] عن الزهد، فقال: PageV01P163
# لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم
# [1] . قال الإمام الشافعي رضي الله عنه [2] : [الكامل]
# إن الذي رزق اليسار ولم يصب ... حمدا ولا أجرا لغير موفق [3]
# الجد يدني كل أمر شاسع ... والجد يفتح كل باب مغلق [4]
# وإذا سمعت بأن مجدودا حوى ... عودا فأثمر في يديه فصدق
# وإذا سمعت بأن محدودا أتى ... ماء ليشربه فغاض فحقق [5]
# لو كان بالحيل الغنى لوجدتني ... بنجوم أقطار السماء تعلقي
# لكن من رزق الحجى حرم الغنى ... ضدان مفترقان أي تفرق
# ومن الدليل على القضاء وكونه ... بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق [6]
# وقال بعضهم: [الطويل]
# قناديل دين الله تسعى بحملها ... رجال بهم يحيى حديث محمد
# محابرهم زهر تضىء كأنها ... قناديل حبر ناسك وسط مسجد
# تساق إلى من كان بالفقه عالما ... ومن صنف الأحكام في كل مسند
# وقال آخر: [الوافر]
# لمحبرة تجالسني نهاري ... أحب إلي من أنس الصديق
# ورزمة كاغد في البيت عندي ... أعز علي من عدل الدقيق
# ولطمة عالم في الخد مني ... ألذ لدي من شرب الرحيق
# وقال آخر [7] : [الوافر]
# أنست بوحدتي ولزمت بيتي ... قدام الأنس لي ونما السرور PageV01P164
# وأدبني الزمان فلا أبالي ... هجرت فلا أزار ولا أزور [1]
# ولست بقائل ما دمت حيا ... أسار الجند أم ركب الأمير [2]
# وقال آخر: [الوافر]
# زمان قل فيه الناس ... حتى كأن الناس في فلك البروج
# وقالوا قد لزمت البيت جدا ... فقلت لفقد فائدة الخروج
# قال الحافظ أبو طاهر السلفي، أنشدني أبو عامر محمد بن سعدون بن المرجى
~~العبدري ببغداد/ أنشدني أبو علي المعافري الأندلسي بالمغرب، أنشدني أبو
~~داود النحوي، أنشدني أستاذي غانم اللغوي المالكي [3] لنفسه [4] : [البسيط]
# صير فؤادك للمحبوب منزلة ... سم الخياط مجال للحبيبين
# ولا تسامح بغيضا في معاشرة ... فقلما تسع الدنيا بغيضين
# وقال آخر: [الطويل]
# إذا شئت أن تستقرض المال منفقا ... على شهوات النفس في حالة العسر
# فسل نفسك الإقراض من كيس صبرها ... عليها وإنظار إلى زمن اليسر
# فان فعلت كنت الغني وإن أبت ... فكل ملوم دونها واسع العذر
# من أحسن ما يذكر به تابعيان بين ms098 وفاتيهما مائة وخمسون سنة، أحدهما معضد
~~بن يزيد [5] توفي سنة ثلاثين من الهجرة، والثاني خلف بن خليفة [6] ، توفي
~~سنة ثمانين ومائة، وقيل إحدى وثمانين ومائة./
# لقي أبو العتاهية بشار بن برد، فقال له بشار: ما الذي استحدثت بعدي، فقال
~~[7] : [مجزوء الكامل] PageV01P165
# كم من صديق لي أسا ... رقه البكاء من الحياء
# فاذا رآني راعني ... فأقول ما بي من بكاء
# لكن ذهبت لأرتدي ... فطرقت عيني بالرداء
# قالوا فكلتا مقلتي ... ك أصابها طرف الرداء
# فقال له بشار: ما أشعرك لولا أنك سرقتني، قال: حين تقول ماذا؟ قال، حين
~~أقول [1] : [الوافر]
# وقالوا قد بكيت فقلت كلا ... وهل يبكي من الطرب الجليد
# ولكني أصاب سواد عيني ... عويد قذى له طرف حديد
# فقالوا ما لدمعهما سواء ... أكلتا مقلتيك أصاب عود
# فقال أبو العتاهية: وأنت فما أشعرك لولا أنك سرقت عمر بن أبي ربيعة، حيث
~~يقول [2] : [الكامل]
# انهل دمعي في الرداء صبابة ... فسترته بالبرد عن أصحابي
# فرأى سوابق عبرة منهلة ... عمرو فقال بكى أبو الخطاب [3]
# فمريت نظرته وقلت أصابني ... رمد فهاج الدمع للتسكاب [4]
# فقال بشار: وما أشعر عمر لولا أنه سرق الحطيئة في قوله [5] : [الوافر]
# إذا ما العين فاض الدمع منها ... أقول بها قذى وهو البكاء
# وبيت الحطيئة أشعر مما تقدم لسبقه إلى المعنى واختراعه إياه.
# لما قدم عمر بن هارون [6] مكة، وهو غلام، أخذ في الاختلاف إلى عبد الملك
~~بن جريج [7] وهو عالمها، فأقام عنده سنين، وبرعه ابن جريج في العلوم، إلى
~~أن رأى عمر أنه ظفر بما عند ابن جريج من فوائد العلوم، وأنواع الآداب، فأخذ
~~من أهبة الإفاضة من PageV01P166
# مكة إلى بلخ [1] ، فلما رآه ابن جريج عازما على ذلك، قال له: أخر يوما
~~حتى أجمع بينك وبين أشراف مكة، فأجاب إلى ذلك، ودعا أشراف مكة [2] ، فلما
~~أخذوا مجالسهم، ومدت الأطعمة، أقام ابن جريج على رأس عمر غلاما بديعا، قد
~~استحكم الأدب، وقال له: إذا رأيت من هذا الخراساني عيبا فاعلمه.
# فقدم الوضوء إلى عمر، فلما غسل يديه مس عارضه بيده اليمنى، فقال له
~~الغلام: ms099
# أخطأت يا خراساني من مسك عارضك بعد غسل يدك، وأمره باعادة الغسل. فلما
~~وضعت المائدة وقدمت القصاع، بدأ عمر يفت الخبز في المرقة، فقال له الغلام،
~~أخطأت يا خراساني، قال: فيم؟ قال: في هشمك الثريد/ قبل ذوقك له، فانك لا
~~تدري ما طعمه، فلعلك تعافه، فتكون قد أفسدته، وإذا بدأت بذوقه ووافقك طعمه،
~~هشمت الثريد على علم منك بموافقته إياك، قال: صدقت، ثم ذوق فيه فلقة خبز،
~~يتحرى بذلك، فقال له الغلام:
# أخطأت يا خراساني، قال: فيم؟ قال: من مخالفة حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين قال: (ابدأوا بالملح واختموا بالملح ثلاث لقم) [3] ، لم يقل
~~ابدأوا بالذوق، قال: صدقت.
# فبدأ بالملح، ثم عاد إلى الثريد، فجعل يأكل ويمسح أصابعه بالمنديل في كل
~~لقمة، فقال له الغلام: أخطأت يا خراساني، قال: فيم؟ قال: مسحك الأصابع في
~~كل لقمة بالمنديل، ولعق الأصابع مما ندب النبي صلى الله عليه وسلم، إليه
~~قال: صدقت، فلما قدم الإرز مزق عمر رقاقة يقي بها أصابعه حر الإرز، فقال له
~~الغلام: أخطأت يا خراساني، قال: فيم؟
# قال: من رفعك اللقمة الحارة فتضعها في فيك حارة فتحرق، وتستحي من أصحابك
~~أن تلفظها فتبتلعها، فتحرق معدتك، ولا تدري كيف تخلص منها، قال عمر: صدقت،
~~فخجل وأمسك. قال له الغلام: أخطأت يا خراساني./
# قال: فيم؟ قال في إمساكك عن الطعام قبل إمساك من على المائدة، أو ما سمعت
~~قول العرب: لا تكن أول من يمسك عن الطعام، فيستحي منك من لم يستوف، فيمسك
~~لإمساكك، ولا تكن آخر من يمسك فتنسب إلى النهم والرغابة، فجعل عمر يساعد من
~~على المائدة إلى أن استوفوا [4] .
# فلما رفعت المائدة، وقرب إليه الوضوء، مد عمر يده اليسرى لأخذ الحرض [5]
~~، فقال PageV01P167
# له الغلام: أخطأت يا خراساني، قال: فيم؟ قال: في أخذ الشىء النقي
~~بالشمال، وقد نهي عنه، قال: فمد اليمنى باسطا إلى الخادم [1] ليصب عليه
~~الحرض، فقال: أخطأت يا خراساني، قال: فيم، ولا يأخذ الشىء بعد اليسرى إلا
~~باليمنى، قال الغلام: ولكن إذا صب الحرض ms100 على يمينك، ثم ألقيته على يسارك،
~~تكون عملت عملا واحدا مرتين، ولكن خذ المحرضة باليمنى، وصب الحرض بها على
~~اليسرى، ثم رد المحرضة، وقد أخذت الشىء النقي باليمين، ولم يجد العائب عليك
~~عيبا، قال: صدقت.
# وأخذ الماء فرحض كفيه ظاهر هما وباطنهما فقال له الغلام: أخطأت يا
~~خراساني، قال:
# فيم؟ قال: في تحريضك ظاهر كفيك بالحرض، قال عمر: وأي بأس في ذلك؟ قال:/
~~في ذلك خصلتان ذميمتان، قال عمر: ما هما؟ قال: أما الخصلة الأولى فيدل على
~~أنك غمست يديك في المرقة، وذلك من وجهين ذميمين، أما سوء الأدب، وأما الشره
~~والنهم، وأما الخصلة الثانية، فيدل على أنك تريد بذلك إزالة وسخ عليهما،
~~وكل ذلك وبعضه أقبح من بعض، فقال عمر: ابن كم أنت؟ قال: ابن أب واحد، قال:
~~إنما عنيت سنك، قال: فقل ابن كم سنة أنت، قال: ابن ثمان حجج، فقال: أحية
~~أمك؟ فقال الغلام: ما هي بحية ولا عقرب، ولكنها امرأة، قال عمر: فكيف أقول؟
~~قال قل: من الأحياء أمك؟ فقال عمر في نفسه، وتقاصرت إليه نفسه، إني لم
~~أتعلم أدب الأكل والشرب، فلست براجع، ووطن نفسه على المقام عند ابن جريج،
~~فما فارقه إلا بعد سنين، أخرجه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي [2]
~~في كتاب صفوة التصوف بسنده إليه [3] ./
# وذكر أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في تاريخ مصر، المذيل به على كتاب
~~ابن يونس، دعا [4] أحمد بن طولون [5] برجل، فأدخل إليه، فقال لحاجب من
~~حجابه: خذ هذا PageV01P168
# فاضرب عنقه، وأتني برأسه، فأخذه ومضى به، فأقام طويلا، ثم أتى وليس معه
~~شىء، فقال له أحمد بن طولون: ما قصتك؟ فقال: الأمان، قال: لك الأمان، قال:
~~مضيت بالرجل لأضرب عنقه، فجزت ببيت خال، فقال لي: أئذن لي أدخل هذا البيت،
~~فأصلي فيه ركعتين، فاستحييت من الله أن أمنعه من ذلك، فأذنت له فدخل،
~~فأطال، فدخلت إلى البيت فلم أجد فيه أحدا، وليس في البيت طاق نافذ، فجئت
~~لأخبرك بذلك، قال:
# فهل سمعته يقول شيئا؟ قال: نعم، ms101 سمعته يقول وقد رفع يديه: يا لطيفا لما
~~يشاء، يا فعالا لما يريد، صل على محمد وآله، والطف بي في هذه الساعة،
~~وخلصني من يديه. فدخلت البيت بعد هذا أطلبه فلم أجد فيه أحدا، فقال له أحمد
~~بن طولون: صدقت،/ هذه دعوى مستجابة.
# وفيه أيضا: قال لي عبد الرحمن بن إسماعيل النحوي العروضي: توفي أبو سعيد
~~عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصوفي صاحب التاريخ، يوم الأحد،
~~ودفن يوم الاثنين لست وعشرين ليلة مضت من جمادى الآخرة، سنة سبع وأربعين
~~وثلاثمائة، وصلى عليه أبو القاسم بن حجاج فقلت أندبه: [البسيط]
# بثثت علمك تشريقا وتغريبا ... وعدت بعد لذيذ الأنس مندوبا
# أبا سعيد وما يألوك أن نشرت ... عنك الدواوين تصديقا وتصويبا
# ما زلت تلهج بالتاريخ تكتبه ... حتى رأيناك في التاريخ مكتوبا
# أرخت موتك في ذكري وفي صحف ... لمن يؤرخني إذ كنت محسوبا
# نشرت عن مصر من سكانها علما ... مبجلا بجمال القوم منصوبا
# كشفت عن فخرهم للناس ما سجعت ... ورق الحمام على الأغصان تطريبا
# أعربت عن عرب نقبت عن نخب ... سارت مناقبهم في الناس تنقيبا
# نشرت ميتهم حيا بنسبته ... حتى كأن لم يمت إذ كان منسوبا [1]
# إن المكارم للإحسان موجبة ... وفيك قد ركبت يا عبد تركيبا
# حجبت عنا وما الدنيا بمظهرة ... شخصا وإن جل إلا عاد محجوبا
# كذلك الموت لا يبقي على أحد ... مدى الليالي من الأحباب محبوبا
# أنشد أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم [2] : [الطويل]
~~PageV01P169
# لعمرك ما كل التعطل ضائرا ... ولا كل شغل فيه للمرء منفعه
# إذا كانت الأرزاق في القرب والنوى ... عليك سواء فاغتنم لذة الدعه
# وإن ضقت فاصبر يفرج الله ما ترى ... ألا رب ضيق في عواقبه سعه
# وقال الفقيه عمارة اليمني [1] : [البسيط]
# لولا تقدم ذنب الدهر ما حسنت ... عندي مواقع ما يولي من النعم [2]
# كصحة الجسم لا يدرى بقيمتها ... ما لم ينبه عليها عارض السقم
# وقال آخر: [الكامل]
# ازهد إذا الدنيا أنالتك المنى ... فهناك زهدك من شروط الدين
# فالزهد في الدنيا إذا ms102 ما رمتها ... دأبت عليك كعفة العينين [3]
# وقال آخر: [الكامل]
# هجروك فاستوحشت من هجرانهم ... لو كنت أهلا للوصال لواصلوا [4]
# وقال آخر: [الرمل]
# أترى تجمعني الدار بهم ... مثل ما كانت قديما جمعت
# وأنادي بين أكناف الحمى ... هذه دولتنا قد رجعت
# قال العز أبو الحسن أحمد بن معقل: مات صديق لي فرأيته في المنام وهو يقول
~~لي: لم لا رثيتني، وأنت أنشدتني لابن سعادة [5] الشاعر: [مجزوء الكامل]
# أو ما شعرت أخا النهى ... أن لا يموت صديق شاعر
# فأصبحت ورثيته. PageV01P170
# دخل أعرابي على معن بن زائدة [1] فأنشده [2] : [البسيط]
# أصلحك الله قل ما بيدي ... فما أطيق العيال إذ كثروا
# ألح دهر رمى بكلكله ... فأرسلوني إليك وانتظروا
# فقال معن: لا جرم والله لأعجلن أوبتك، ثم قال: ناقتي الفلانية، وألف
~~دينار، فدفعها إليه وهو لا يعرفه [3] .
# خرج سفيان بن عيينة [4] إلى أصحاب الحديث وهو ضجر، فقال: أليس من الشقاء
~~أن أكون جالست ضمرة بن سعيد، وجالس أبا سعيد الخدري، وجالست عمرو بن دينار،
~~وجالس جابر بن عبد الله، وجالست عبد الله بن دينار، وجالس ابن عمر، وجالست
~~الزهري، وجالس أنس بن مالك، حتى عدد جماعة، ثم أنا أجالسكم، فقال له: حدث
~~في المجلس والله لشقاء من/ جالس أصحاب رسول الله بك أشد من شقائك بنا،
~~فأطرق وتمثل بشعر أبي نواس [5] : [مجزوء الرمل]
# خل جنبيك لرام ... وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
# فسأل: من الحدث؟ فقالوا: يحيى بن أكثم [6] ، فقال سفيان: هذا الغلام يصلح
~~لصحبة السلطان [7] ، قال: وكان يحيى بن أكثم يحسد حسدا شديدا، وكان مفننا،
~~فكان أذا نظر إلى رجل يحفظ الفقه، سأله عن الحديث، وإذا رآه يحفظ الحديث
~~سأله عن النحو، وإذا رآه يعلم النحو سأله عن الكلام، ليقطعه ويخجله، فدخل
~~إليه رجل من أهل خراسان ذكي حافظ، فرآه مفننا، فقال له: نظرت في الحديث؟
~~قال: نعم، قال: فما تحفظ من الأصول؟ قال:
# أحفظ شريك عن أبي إسحاق عن الحارث أن عليا رجم لوطيا، فأمسك ولم يكلمه.
~~قال، PageV01P171
# وقال المأمون ليحيى ms103 بن أكثم وهو يعرض به: من الذي يقول [1] : [البسيط]
# قاض يرى الحد في الزناء ولا ... يرى على من يلوط من باس
# قال: أو ما يعرف أمير المؤمنين من قاله؟ قال: لا، قال: يقوله الفاجر أحمد
~~بن أبي نعيم الذي يقول [2] : [البسيط]
# أميرنا يرتشي وحاكمنا ... يلوط والراس شر ما راس
# لا أرى الجور ينقضي عجلا ... وعلى الأمة وال من آل عباس
# فأفحم المأمون وسكت خجلا.
# وولي [يحيى بن أكثم] قضاء البصرة وسنة عشرون سنة أو نحوها، فاستصغره أهل
~~البصرة، فقال له أحدهم: كم سن القاضي؟ فعلم أنه قد استصغره، فقال له: أنا
~~أكبر من عتاب بن أسيد [3] الذي وجه به النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا على
~~مكة يوم الفتح، وأنا أكبر من معاذ بن جبل [4] الذي وجه به النبي صلى الله
~~عليه وسلم قاضيا على أهل اليمن، وأنا أكبر من كعب بن سور [5] الذي وجه به
~~عمر بن الخطاب قاضيا على أهل البصرة.
### | في كتاب العشق والعشاق تأليف عبد العزيز بن عبد الرحمن بن مهذب
# كان رجل من بني إسرائيل يقال له عبود، عشق ابنة عم له، فلم يزل بعمه حتى
~~زوجه بها، فحملها معه، فلما صارت إلى فراشه ماتت فجأة، فلما دفنت، أقام على
~~قبرها لا يأكل ولا يشرب، باكيا منتحبا، فمر به عيسى/ عليه السلام، فقال له:
~~ما خبرك؟
# فعرفه، فقال: إن أجلها قد فرغ، ورزقها انقطع، فان جعلت لها شيئا من عمرك
~~دعوت الله فأحياها، فقال: قد وهبت لها نصف عمري من ذي قبل، فدعا عيسى عليه
~~السلام لها فأحياها، حتى إذا قرب من مدينته، قال لها: يا هذه، لي ثلاث ما
~~طعمت ولا نمت، فدعيني أنام ساعة أستريح، وخذي رأسي في حجرك، ففعلت ونام،
~~فمر بها بعض أبناء PageV01P172
# الملوك فأعجبته، وأعجبها، فأمرها باتباعه، فوضعت رأس عبود على حجر،
~~وانطلقت مع ابن الملك، وانتبه عبود من نومه، فبقي حائرا، فمر به قوم
~~فسألهم، فأخبروه أنهم رأوها مع ابن الملك في هودجه، فسار حتى لحقه وتعلق
~~بدابتها، فقيل ms104 له: ما نريد؟
# فقال: إن عند هذه المرأة وديعة لي، فلتردها علي، ولتذهب حيث شاءت، فقالت:
~~وما هي؟ قال: ما وهبته لك من عمري، فقالت: قد رددته عليك، فعادت ميتة
~~لوقتها.
# قال السلفي: أنشدنا أبو الحسين بن الطيوري قال: أنشدنا أبو الحسن أحمد بن
~~محمد العتيقي، قال:/ أنشدنا أبو الحسن علي بن محمد بن القاسم المخزومي قال:
~~أنشدنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد قال: أنشدنا محمد بن الجهم السمري
~~[1] لنفسه: [البسيط]
# لا تضجرن عليلا كنت عائده ... إن العيادة يوما إثر يومين
# وقد روى مندل عن جابر خبرا ... ألا يطيل جلوسا قبل ذي الدين
# بل سله عن حاله وادع الإله له ... واجلس بقدر فواق بين حلبين
# من زار غبا أخا دامت مودته ... وكان ذاك صلاحا للخليلين [2]
# رفع إسحاق بن الشريح كبير اليهود في بغداد رقعة إلى ابن الدهابي صاحب
~~المخزن، فنظر فيها وكتب على رأس الرقعة: ينظر في حال رافعوها [3] ، فلما
~~قرأها اليهودي قال على البديهة: [البسيط]
# مذ كان همكم في جبر منكسر ... ورفد مفتقر أو بسط منقبض
# هذا يراعكم في الفضل حذركم ... فليس ينكر منه رفع منخفض
# وجدت بخط الحافظ رشيد الدين محمد بن الحافظ زكي الدين عبد العظيم
~~المنذري، سمعت الإمام جمال الدين علي بن إبراهيم القرشي المخزومي يقول: ذكر
~~لي الفقيه الإمام مرتضى الدين بن القسطلاني أنه كان عند الشيخ ابن الحطيئة،
~~وقد أحضر إليه بيضة دجاجة على صفة الخشكنانكة، فتعجب منها الحاضرون، فقال
~~الشيخ:/ [المجتث]
# سبحان من ألبس البيض ... حلة الخشكنان [4] PageV01P173
# عن العيان رأينا ... ه لم نروه عن فلان
# قال الحافظ رشيد الدين: وأنشدنا جمال الدين المذكور [1] ، قال: أنشدت
~~الفقيه الإمام مرتضى الدين الشيرازي المدرس بالشافعي، للشافعي رضي الله عنه
~~[2] : [المتقارب]
# لقد قنعت همتي بالخمول ... وصدت عن الرتب العاليه
# وما جهلت طيب طعم العلا ... ولكنها تؤثر العافيه
# فأنشدني لنفسه على البديهة [3] : [المتقارب]
# بقدر الصعود يكون الهبوط ... فإياك والدرج العالية [4]
# وكن في مكان إذا ما سقطت ... تقوم ورجلاك في عافيه
# قال: وأنشدنا الجمال المذكور، أنشدني الشيخ ms105 الأديب العلامة أبو الفضل عبد
~~المنعم بن عمر بن حسان الغساني الأندلسي الجياني في المدرسة النظامية
~~ببغداد، لنفسه: [الطويل]
# خبرت بني عصري على البسط والقبض ... وكاشفتهم كشف الطبايع بالنبض
# فأتيح لي فهم قياس تخليا ... عن الكل إذ هم آفة الوقت والعرض [5]
# ألازم كسر البيت خلوا وإن يكن ... خروج ففردا يلصق الطرف بالأرض
# أرى الشخص من بعد فأغضي تغافلا ... كمشدوه بال في مهمته يمصي
# فيحسبني في غفلة وفراستي ... على الفور من لمحي بما قد نوى تقضي
# أجانبهم سلما ليسلم جانبي ... وليس لحقد في النفوس ولا بغض
# تخليت عن قومي ولو كان ممكني ... تخليت عن بعض ليسلم لي بعضي
# قال: وأنشدني عبد المنعم المذكور لنفسه أيضا: [الكامل]
# قالوا نراك عن الأكابر تعرض ... وسواك زوار لهم متعرض PageV01P174
# قلت الزيارة للزمان إضاعة ... وإذا مضى وقت فما يتعوض
# إن كان لي يوما إليهم حاجة ... فبقدر ما ضمن القضاء تقيض
### | ذكر المسبحي [1] في تاريخه
# عن أبي بكر المحلي قال: كان كافور الاخشيدي [2] له في كل عيد أضحى عادة
~~[3] ، وهو أن يسلم إلي بغلا محملا ذهبا وورقا، تتضمن أسماء قوم، ويمضي معي
~~صاحب الشرطة، ونقيب يعرف المنازل، حتى أسلم ذلك إلى من جعل له، فأطرق منزل
~~كل إنسان ما بين رجل وامرأة، وأقول: الأستاذ أبو المسك كافور يهنئك بعيدك،
~~ويقول لك: اصرف هذا في منفعتك، فلما كان في عيد، جريت على العادة، وزادني
~~في الجريدة الشيخ أبا عبد الله بن جابار [4] مائة دينار، فصرفت/ المال
~~لأربابه، ولم يبق إلا الصرة فجعلتها في كمي وسرت مع النقيب حتى أتينا منزله
~~بظاهر القرافة، فطرقت الباب، فنزل وقال: ما حاجتك؟ قلت:
# الأستاذ أبو المسك كافور يخص الشيخ بالسلام، فقال: والي بلدنا؟ [5] ،
~~قلت: نعم، قال:
# حفظه الله، الله يعلم أنني أدعو له في الخلوات وأدبار الصلوات، قلت: وقد
~~أنفذ معي هذه الصرة، وهو يسألك قبولها لتصرف في مؤونة هذا العيد المبارك،
~~فقال: نحن رعيته، ونحبه في الله، وما نأخذ شيئا، فراجعته القول، فتبين في
~~وجهه الضجر والقلق، فتركته وانصرفت إلى كافور، ms106 فأخبرته بدعاء الناس له،
~~فقال: الحمد لله الذي جعلني سببا [6] لإيصال الراحة إلى عياله، ثم أخبرته
~~بامتناع ابن جابار، فقال: نعم، هو جديد لم تجر بيننا وبينه معاملة قبل
~~اليوم، عد إليه واطرق الباب، فاذا نزل إليك فاستفتح، واقرأ: بسم الله
~~الرحمن الرحيم طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى
# [7] إلى/ قوله: له ما في السماوات وما في الأرض وما PageV01P175
# بينهما وما تحت الثرى
# [1] ، يا ابن جابار، يقول لك كافور، ومن كافور، العبد الأسود، ومن مولاه،
~~ومن الخلق بقي لأحد مع الله ملك، تلاشى الخلق كلهم، تدري من معطيك، وعلى من
~~رددت، أنت ما سألت، هو أرسل إليك، يا ابن جابار، ما تفرق بين السبب
~~والمسبب، قال أبو بكر: فركبت وسرت، فطرقت منزله، فنزل إلي، فقرأت عليه
~~الآية، وقلت ما قال كافور، فبكى ابن جابار، وقال: أين ما حملت؟ فأخرجت له
~~الصرة، فأخذها وقال: علمنا كافور كيف يكون التصوف، قل له: أحسن الله جزاك،
~~فعدلت إليه فأخبرته، فسر بذلك، ثم سجد لله شكرا وقال: الحمد لله الذي جعلني
~~سببا لإيصال الراحة إلى عباده.
# وبالإسناد عن محمد بن أبي ليلى قال [2] : كنت في مجلس القضاء، وردت علي
~~عجوز ومعها شابة، فذهبت العجوز تتكلم فقالت الشابة: أصلح الله القاضي، مرها
~~فلتسكت حتى أتكلم بحجتي وحجتها، وسفرت عن وجه، والله ما ظننت أن يكون مثله
~~إلا في الجنة، قالت: أصلح الله القاضي، هذه عمتي مات أبي وتركني/ يتيمة في
~~حجرها [3] .
# أنشدني الشيخ الفاضل عماد الدين أبو المناقب حسام بن غزي بن يونس المحلي،
~~قال:
# أنشدني رضي الدين أبو الحسين بن سالم بن المفرج بن أبي الفتح بن أبي
~~حصينة لنفسه وقد قصد الإفرنج مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، ليأخذوه،
~~فبعث السلطان حسام الدين لؤلؤ الحاجب في طلبهم فظفر بهم، وضرب رقابهم، من
~~قصيدة يخاطب بها الملك: [البسيط]
# علومكم لؤلؤ والبحر مسكنه ... والدر في البحر لا يخشى من الغير [4]
# فأمر حسامك أن يحظى بنحرهم ... فالدر مذ كان منسوب إلى النحر
# قال مؤيد الدين محمد ms107 بن عبد الكريم بن إبراهيم الأنباري [5] كاتب ديوان
~~الإنشاء في أيام المقتفي [6] : [الكامل] PageV01P176
# لا تيأسن إذا حويت فضيلة ... في العلم من نيل المرام الأبعد
# بينا ترى الإبريز ملقى في الثرى ... إذ صار تاجا فوق مفرق أصيد [1]
# قال عميد الدين أبو طالب يحيى بن سعيد بن هبة الله بن علي بن زيادة [2] :
~~[الكامل]
# إن كنت تسعى للسيادة فاستقم ... تنل المراد ولو سموت إلى السما
# ألف الكتابة وهو بعض حروفها ... لما استقام على الحروف تقدما [3]
# قال الشيخ الأديب الزاهد أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن ثابت المعروف
~~بابن الكيزاني المصري [4] : [الوافر]
# إذا سفه السفيه عليك فاجعل ... سكوتك عنه من شرف الخصال
# فان جازيت ذا جرم بجرم ... فما فضل المصون على المذال
# وإن كان الدنىء رخيص قدر ... فمقدار الرئيس عليه غال
# فاغضاء الحليم عن المساوي ... أجل لديه من بذل النوال
# فما شرف الغني بغير لب ... ولا نقص اللبيب بغير مال
# آخر المنتخب من تذكرة اليغموري.
### | [المختار من تذكرة ابن مكتوم]
# ومما نقلته من خط الشيخ تاج الدين ابن مكتوم في تذكرته [5] ، قال أبو عبد
~~الله محمد بن إدريس بن علي بن القاسم مرج الكحل [6] من جزيرة شقر [7] شاعر
~~مطبوع له ديوان، مات PageV01P177
# في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وستمائة: [مخلع البسيط]
# لا تطلبوا الود عند وال ... في تركه للأذى كفايه
# رب ضعيف أذاه خاف ... يبدي مع القوة الأذايه [1]
# ما كان في النفس من خبايا ... تخرجه الخمر والولايه
# وقال [2] : [الرمل]
# مثل الرزق الذي تطلبه ... مثل الظل الذي يمشي معك
# أنت لا تلحقه متبعا ... فاذا وليت عنه تبعك
# أبو بكر محمد بن أحمد بن جوامرد الشيرازي النحوي [3] : [الكامل]
# وإذا غلا شىء علي تركته ... فيكون أرخص ما يكون إذا غلا [4]
# إلا الدقيق فانه شىء لنا ... فاذا غلا يوما فقد نزل البلا
# آخر: [البسيط]
# لم ألق في الحبس محبوسا أسائله ... ما بال حبسك إلا قال مظلوم
# قال يحيى بن معاذ الرازي [5] : يا من أعطانا خير ما في خزائنه، الأيمان
~~قبل السؤال، لا تحرمنا من عفوك مع ms108 السؤال. وقال أيضا: الصبر على البأس أشد
~~من الصبر على الناس.
# أبو عبد الله بن الحجاج [6] : [البسيط] PageV01P178
# قم نتحامق فالحمق مجدود ... والعقل في الفاضلين محدود [1]
# آخر: [البسيط]
# يا من يرى خدمة السلطان عدته ... هل أرش ذلك إلا الهم والهرم [2]
# فقلبه وجل والنفس خائفة ... وعرضه عرض والدين منثلم
# هذا إذا كان في أيام دولته ... فكيف بالمرء إن زلت به القدم
# روى ابن النجار، عن أبي المعتمر مسلم بن أوس، وجارية بن قدامة السعدي:
# أنهما حضرا علي بن أبي طالب يخطب، وهو يقول: سلوني قبل أن تفقدوني، فاني
~~لا أسأل عن شىء دون العرش إلا أخبرت عنه [3] . الطبراني في الكبير، عن
~~محيريز قال:
# صحبت فضالة بن عبيد [4] صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أوصني،
~~رحمك الله، فقال: احفظ عني ثلاث خلال، ينفعك الله بهن، إن استطعت أن تعرف
~~ولا تعرف فافعل، وإن استطعت أن تسمع ولا تتكلم فافعل، وإن استطعت أن تجلس
~~ولا يجلس إليك فافعل.
### | في النهاية لابن الأثير
# جاء بريد من بعض الملوك إلى الزهري يسأله عن رجل معه ما مع المرأة [5] ،
~~كيف يورث؟
# قال: من حيث يخرج الماء الدافق، فقال في ذلك قائلهم: [الكامل]
# ومهمة أعيا القضاة عياؤها ... تذر الفقيه يشك شك الجاهل
# عجلت قبل حنيذها بشوائها ... وقطعت محردها بحكم فاضل [6]
# أراد عجلت فيها ولم تستأن في الجواب. PageV01P179
### | وفي تذكرة الوداعي
# [1] حدثني إسماعيل بن إبراهيم [2] الحساني، قال: كنت أتعاطى التجارة
~~وأزكي، فجئت يوما إلى ميضأة، ومعي ثلاثمائة وخمسون دينارا في منديل،
~~فوضعتها في طاقة الخلاء، ثم نسيت وخرجت، وتوضأت ودخلت المسجد، فتذكرت وأنا
~~في الصلاة، فهممت بالخروج منها، ثم قلت في نفسي: راح المال ويروح الدين، لا
~~والله، فأتممت الصلاة، وجئت إلى الميضأة، فصادفت رجلا أعجميا خارجا من
~~الخلاء الذي كنت فيه، وهو مشمر الثياب، مشكوف العورة، فدخلت فوجدت المنديل
~~بحاله، فأخذته وخرجت على عقبي، فقال لي العجمي: رأيت الذي رأيت؟ قلت: وما
~~ذاك؟ قال: كان في الطاقة ثعبان عظيم هم بنهشي، فلأجل ذاك خرجت ولم أغتسل. ms109
# روى المنهال، عن عبد الله بن الحارث قال: كانت البهائم تتكلم قبل أن يخلق
~~آدم عليه السلام، وكان النسر والحوت يلتقيان، فيخبر النسر الحوت بما حدث في
~~البر، ويخبر الحوت النسر بما حدث في البحر، فلما خلق الله آدم التقيا، فقال
~~النسر للحوت:
# لقد حدث في البر من يستنزلني من وكري، ويستخرجك من بحرك./
# دخل كمال الدين بن يونس [3] على الملك الرحيم بدر الدين لؤلؤ [4] يهنيه
~~بالعافية من مرض، وأنشده: [الطويل]
# لقد كان وجه العيش مذ كنت شاكيا ... عبوسا فمذ عوفيت عاد تبسما
# فديناك مما تتقيه فانه ... يهون علينا أن تعافى ونسقما PageV01P180
# مر العلم بن الصاحب بن شكر [1] على بعض الأكابر من علماء مصر، ومعه كتاب،
~~فقال له: يا شيخ، أرني أنظر في كتابك هذا، فقال: لم يكن الذين كفروا من أهل
~~الكتاب
# [2] فضحك وسكت.
# حكي عن الشيخ زكي الدين عبد العظيم المنذري [3] ، أنه قال يوما في مجلسه:
~~يا ذا الجنب، أما تستحي أن تحضر مجلس سماع حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأنت جنب، فتب إلى الله، وإن عدت الثانية فضحتك [4] . كان عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أعسر يسر [5] يخرج الضاد من أي شدقيه شاء [6] . كان في
~~بغداد لا يقال شريف إلا لعباسي، ويقال لذرية علي علوي، ولا يقال شريف [7]
~~:/قال الأرجاني [8] : [الطويل]
# إذا عرف الإنسان أخبار من مضى ... تخيلته قد عاش من أول الدهر
# وتحسبه قد عاش آخر دهره ... إلى الحشر إن أبقى الجميل من الذكر
# فقد عاش كل الدهر من كان عالما ... كريما حليما فاغتنم أطول العمر
# رأى الملك الظاهر بيبرس [9] في النوم أنه ولد ثلاث بنات، فعبر له بأنه
~~بفتح ثلاث قلاع، PageV01P181
# ففتح بعد مدة يسيرة قيسارية [1] ، وأرسوف [2] ، ويافا [3] . قيل: ليس في
~~بني هاشم عباسية ولدت خليفة سوى زبيدة [4] .
# قال ابن هاني [5] : [الطويل]
# ليهنك أن الله أعطاك رتبة ... من العز ركناها التقى والتواضع [6]
# قال ابن الزبير: ليس الناس في شىء من أقسامهم، أقنع منهم بأوطانهم. طول
~~ذراع الملك وهو سليمان بن داود عليهما السلام ms110 ثلاثة أشبار. قيل لأبي يزيد:
~~ما نراك تشتغل بكسب، فمن أين معاشك؟، فقال: مولاي يرزق الكلب والخنزير،
~~تراه لا يرزق أبا يزيد./
# قال سهل بن هارون [7] : اللسان البليغ، والشعر الجيد، لا يكادان يجتمعان
~~في أحد، وأعسر من ذلك أن تجتمع بلاغة القلم وبلاغة اللسان [8] . وقال
~~إسماعيل بن غزوان: PageV01P182
# الأصوات الحسنة، والعقول الحسنة كثيرة، والبيان الجيد والجمال البارع
~~قليل [1] . قيل:
# إذا رسخ الرجل في العلم، رفعت عنه الرؤيا الهائلة.
# لبعضهم: [مجزوء الخفيف]
# المودات إن خلت ... من هدايا مكرره
# كطبيخ خلا من ال ... لحم يدعى مزوره
# قال أبو عبد الله بن رزام الكوني: كان عندنا بالكوفة رجل له ابن عاق،
~~قلما جاء يوما في شىء فجر برجله حتى أخرجه من بيته، وسحبه في الطريق شيئا
~~كثيرا، حتى بلغ موضعا، فقال له: يا بني حسبك، فالى ههنا [2] جررت برجل أبي
~~من الدار التي جررتني منها.
# عن جعفر الصادق: أن يوم ثالث عشر المحرم يكون أول رمضان [3] .
# أنشدني شهاب الدين عبد الحميد بن عبد الرحمن الحلبي، قال: أنشدني شيخي
~~محيي الدين بن عربي [4] لنفسه [5] : [المتقارب]
# إذا حل ذكركم خاطري ... فرشت خدودي مكان التراب
# وأقعدني الذل في بابكم ... قعود الأسارى لضرب الرقاب [6]
### | ذكر الأصل في المفاخرات
# أخبرنا ابن سعد، أخبرنا ابن محمد بن عمر، حدثني أبو بكر بن عبد الله بن
~~أبي سبرة، عن سليمان بن سحيم قال: تفاخرت الأوس والخزرج فيمن ضرب على يد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليلة العقبة أول الناس، فقالوا: لا أحد أعلم
~~به من العباس بن عبد المطلب، فسألوا العباس، فقال: ما أحد أعلم بهذا مني،
~~أول من ضرب على يد النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة، PageV01P183
# أسعد بن زرارة، ثم البراء بن معرور، ثم أسيد بن الحضير. وقال ابن سعد،
~~أخبرنا عبد الله بن نمير، ومحمد بن عبيد، قالا: حدثنا زكريا بن أبي زائدة،
~~عن عامر قال:
# تزوج علي رضي الله عنه أسماء بنت عميس [1] ، فتفاخر ابناها محمد بن جعفر،
~~ومحمد بن أبي بكر، قال كل ms111 واحد منهما: أنا كرم منك، وأبي خير من أبيك، فقال
~~لها علي اقضي بينهما، فقالت: ما رأيت شابا من العرب كان خيرا من جعفر، ولا
~~رأيت كهلا خيرا من أبي بكر، فقال علي: ما تركت لنا شيئا، فقالت: والله إن
~~ثلاثة أنت أحسنهم لخيار، فقال لها: لو قلت غير هذا لمقتك، أخرجه ابن أبي
~~شيبة [2] .
# وأخرج أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري قال: افتخر أهل الإبل والغنم عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الفخر
~~والخيلاء في أهل الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم) [3] . وقال: (بعث
~~موسى وهو يرعى غنما على أهله، وبعثت أنا، وأنا أرعى غنما لأهلي بجياد) [4]
~~./
# وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، وأبو يعلي عن أنس قال: افتخر
~~الحيان من الأنصار الأوس والخزرج، فقالت الأوس: منا غسيل الملائكة حنظلة
~~ابن الراهب، ومنا من اهتز لموته عرش الرحمن سعد بن معاذ، ومنا من حمته
~~الدبر عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين،
~~خزيمة بن ثابت، فقالت الخزرج: منا أربعة جمعوا القرآن، لم يجمعه أحد غيرهم؛
~~زيد ابن ثابت، وأبو زيد، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل [5] . [6] /
# وأخرج ابن سعد في الطبقات عن عائشة قالت: فضلت على نساء النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعشر، قيل: ما هن يا أم المؤمنين؟ قالت: لم ينكح بكرا قط غيري،
~~ولم ينكح امرأة أبواها مهاجرين غيري، وأنزل الله تبارك وتعالى براءتي من
~~السماء، وجاءه جبريل عليه السلام PageV01P184
# بصورتي [1] من السماء في حريرة، وقال: تزوجها فانها امرأتك، وكنت أغتسل
~~أنا وهو من إناء واحد، ولم يكن يصنع ذلك بأحد من نسائه غيري، وكان يصلي
~~وأنا معترضة بين يديه، ولم يكن يفعل ذلك بأحد من نسائه غيري، وكان ينزل
~~عليه الوحي وهو معي، ولم يكن ينزل عليه وهو مع أحد من نسائه غيري، وقبض
~~الله نفسه وهو بين سحري ونحري، ومات في الليلة التي كان يدور علي فيها،
~~ودفن في بيتي [2] .
# وأخرج ms112 ابن سعد عن عائشة قالت: أعطيت خلالا ما أعطيتها امرأة، ملكني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع سنين، وأتاه الملك بصورتي في كفه
~~فنظر إليها، وبنى بي لتسع سنين [3] ورأيت جبريل، ولم تره امرأة غيري، وكنت
~~أحب نسائه إليه، وكان أبي أحب أصحابه إليه، ومرض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بيتي، فمرضته، وقبض ولم يشهده غيري والملائكة [4] .
# وأخرج ابن سعد عن أنس بن مالك قال: نزلت في زينب بنت جحش [5] : فلما قضى
~~زيد منها وطرا زوجناكها
# [6] ، قال: فكانت تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم، تقول:
# زوجكن أهلكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات [7] .
# وأخرج ابن سعد عن عاصم الأحول، أن رجلا من بني أسد، فاخر رجلا فقال
~~الأسدي: هل منكم امرأة زوجها الله من سبع سماوات؟ [8] يعني زينب بنت جحش.
# وأخرج ابن سعد عن عائشة قالت: يرحم الله زينب بنت جحش، لقد نالت [9] في
~~هذه الدنيا الشرف الذي لا يبلغه شرف، إن الله زوجها نبيه [10] صلى الله
~~عليه وسلم في الدنيا، ونطق به القرآن، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لنا ونحن حوله: (أسرعكن بي لحوقا أطولكن باعا) ، فبشرها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بسرعة لحوقها به، وهي زوجته في الجنة [11] . PageV01P185
# وأخرج ابن سعد عن ابن أبي عون قال: استبت عائشة وصفية [1] ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لصفية: (ألا قلت أبي هارون، وعمي موسى) ، وذلك أن
~~عائشة فخرت عليها [2] .
# وأخرج ابن سعد في الطبقات، وابن أبي شيبة، وعبد الله بن أحمد في زوائد
~~الزهد، عن مجاهد قال: كنا نفخر على الناس بأربعة؛ بفقيهنا، وقاصنا ومؤذننا
~~وقارئنا، فأما فقيهنا، فابن عباس، وأما مؤذننا، فأبو محذورة، وأما قارئنا
~~فعبد الله بن السائب، وأما قاصنا فعبيد بن عمير [3] . وأخرج ابن سعد عن
~~سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه قال: تفاخر قوم من قريش، فذكر كل رجل ما فيهم،
~~فقال معاوية للحسن رضي الله عنه: ما يمنعك من القول فما أنت بكليل ms113 اللسان،
~~قال: يا أمير المؤمنين، ما ذكروا مكرمة ولا فضيلة إلا ولي محضها ولبابها،
~~ثم قال [4] : [الكامل]
# فيم الكلام وقد سبقت مبرزا ... سبق الجياد من المدى المتنفس
# وأخرج ابن عساكر، عن أبي الدرداء أنه خرج يريد النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فوجد جماعة من العرب يتفاخرون، قال: فاستأذنت، فأذن لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال لي: (يا أبا الدرداء، ما هذا اللجب الذي أسمع؟، قلت: يا
~~رسول الله، هذه العرب تتفاخر فيما بينها، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (يا أبا الدرداء، إذا فاخرت، ففاخر بقريش، وإذا كاثرت، فكاثر بتميم،
~~وإذا حاربت، فحارب بقيس) [5] .
# وأخرج ابن عساكر عن بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده، قال: افتخر رجلان عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أحدهما من مضر، والآخر من اليمن، فقال اليماني:
~~إني من حمير لا من ربيعة أنا ولا من مضر، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: (فاشقى لبختك واتعس لجدك، وأبعد لك عن بيتك) [6] ./ [7] PageV01P186
### | مفاخرة السيف والقلم
# [1] للإمام زين الدين عمر بن مظفر ابن الوردي الشافعي [2] ، قال: لما كان
~~السيف والقلم عدتي العمل والقول، وعمدتي الدول، فان عدمتهما دولة فلا حول،
~~وركني إسناد الملك المعرب عن المخفوض والمرفوع، ومقدمتي نتيجة العدل الدال
~~الصادر عنهما المحمول والموضوع، فكرت أيهما أعظم فخرا، وأعلى قدرا، فجلست
~~لهما مجلس الحكم والفتوى، ومثلتهما في الفكر حاضري الدعوى، وسويت بين
~~الخصمين في الإكرام، واستنطقت لسان حالهما للكلام، فقال القلم: بسم الله
~~مجراها ومرساها
# [3] ، والنهار إذا جلاها، والليل إذا يغشاها
# [4] ، أما بعد حمد الله بارىء النسم، الذي علم بالقلم
# [5] ، وشرفه بالقسم، وجعله أول ما خلق وجمل الورق بغصنه، كما جمل غصنه
~~بالورق، والصلاة على نبيه القائل: (جفت الأقلام) [6] ، وعلى آله وصحبه أعلم
~~المعارف، وأعرف الأعلام، فان للقلم قصب السباق [7] ، فالكاتب بسبعة/ أقلام
~~من طبقات الكتاب في السبع الطباق، جرى بالقضاء والقدر، وناب عن اللسان فيما
~~نهى وأمر، طالما أربى على البيض والسمر في ضرابها، وقاتل في البعد والصوارم
~~في القرب نائمة ms114 ملء أجفانها، وماذا يشبه القلم في طاعة ناسه، ومشيه لهم على
~~أم رأسه.
# قال السيف: باسم الله الخافض الرافع، وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع
# [8] ، فأما بعد حمد الله الذي أنزل آية السيف [9] ، فعظم بها حرمة الحرم،
~~وآمن ضيفه الحيف، PageV01P187
# والصلاة على نبيه محمد الذي نفذ بالسيف سطور الطروس، وأخدمه الأقلام
~~ماشية على الرؤوس، وعلى آله وصحبه الذين أرهفت سيوفهم، وبنيت بها على كسر
~~الأعداء حروفهم، فان السيف عظيم الدولة، شديد الصولة، محيي أسطار البلاغة،
~~وأساغ ممنوع الإساغة، من اعتمد على غيره في قهر الأعداء تعب، وكيف لا وفي
~~حده الحد بين الجد واللعب [1] ، وإن كان القلم شاهدا، فالسيف قاضي، وإن
~~اقترنت محاولته بأمر مستقبل قطعه السيف بفعل ماضي [2] ، به ظهر الدين وهو
~~العدة/ لقمع المعتدين، حملته دون القلم يد نبينا، فتشرف بذلك في الأمم شرفا
~~بينا، الجنة تحت ظلاله [3] ، ولا سيما حين يسل، فترى ودق [4] الدم يخرج من
~~خلاله، زينت بزينة الكواكب سماء غمده [5] ، وصدق القائل: السيف أصدق إنباء
~~من ضده، لا يعبث به الحامل، ولا يتناوله كالقلم بأطراف الأنامل، ما هو
~~كالقلم المشبه بقوم عروا عن لبوسهم، ثم نكسوا كما قال تعالى على رؤسهم
# [6] ، فكأن السيف خلق من ماء دافق، أو كوكب راشق، لا يشترى كالقلم بثمن
~~بخس، ولا يبلى كما يبلى القلم بسواد وطمس، كم لقائمه المنتظر من أثر في عين
~~أو عين من أثر، فهو في جراب القوم قوام الحب، ولهذا جاء مطبوع الشكل، داخل
~~الضرب.
# قال القلم: أومن ينشؤا في الحلية وهو في الخصام غير مبين
# [7] يفاخر وهو قائم على الشمال، الجالس عن اليمين، أنا المخصوص بالرأي،
~~وأنت المخصوص بالصدي [8] ، أنا آلة الحياة، وأنت آلة الردى، ما لنت إلا بعد
~~دخول السعير، وما حددت إلا عن ذنب كبير، أنت تنفع في العمر ساعة، وأنا أفني
~~العمر في الطاعة، أنت للرهب وأنا للرغب، وإذا كان/ بصرك حديدا، فبصري ماء
~~ذهب، أين تقليدك من اجتهادي، وأين نجاسة دمك من طهارة مدادي.
# قال السيف: أأنف في السماء واست ms115 في الماء، أم مثلك يعير مثلي بالدماء،
~~فطالما PageV01P188
# أمرت بعض فراخي وهي السكين [1] ، فأصبحت من النفاثات في عقدك يا مسكين،
~~فأخلت من الحياة جثمانك، وشقت أنفك، وقطعت لسانك، ويك، إن كنت للديوان
~~فحاسب مهموم، أو للإنشاء فخادم لمخدوم، أو للبليغ فساحر مذموم، أو للفقيه،
~~فناقص في العلوم، أو للشاعر، فسائل محروم، أو للشاهد فخائف مسموم، أو
~~للمعلم، فللحي القيوم، وأما أنا، فلي الوجه الأزهر، والحلية والجوهر،
~~والهيبة إذ أشهر، والصعود على المنبر، شكلي الحسن علي، ولم لا حملك الخطيب
~~بدلي، ثم إني مملوك كمالك، فاتك كناسك، أسلك الطرائق، وأقطع العلائق.
# وقال القلم: أما أنا فابن ماء السماء، وأليف الغدير، وحليف الهواء، وأما
~~أنت، فابن النار والدخان، وباتر الأعمار، وخو ان الإخوان، تفصل ما لا يفصل،
~~وتقطع ما أمر الله به أن يوصل، لا جرم سم السيف وصقل/ قفاه، وسقي ماء
~~حميما، فقطع أمعاءه، يا غراب البين، ويا عدة الحين، ويا معتل العين [2] ،
~~ويا ذا الوجهين، كم أفنيت وأعدمت [3] وأرملت وأيتمت.
# قال السيف: يا ابن الطين، ألست ضامرا وأنت بطين، كم جريت بعكس، وتصرفت في
~~مكس [4] ، وزورت وحرمت، ونكرت وعرفت، وسطرت هجوا وشتما، وخلدت عارا وذما،
~~أبشر بفرط روعتك، وشدة ضيقتك، إذا قست بياض صحيفتي بسواد صحيفتك، فألن
~~خطابك فأنت قصير المدة، وأحسن جوابك فعندي حدة، واقلل من غلظتك وجبهك،
~~واشتغل عن دم في وجهي بمدة في وجهك، وإلا فأدنى ضربة مني تروم أرومتك،
~~فتستأصل أصلك، وتجتث جرثومتك، فسقيا لمن غاب بك عن غابك، ورعيا لمن أهاب
~~لسلخ إهابك.
# فلما رأى القلم السيف قد احتد، ألان له من خطابه ما اشتد، وقال: أما
~~الأدب فيؤخذ عني، وأما اللطف، فيكتسب مني، فان لنت لنت، وإن أحسنت أحسنت،
~~نحن أهل السمع والطاعة، ولهذا تجمع في الدواة الواحدة جماعة، وأما أنتم،
~~فأهل/ الحدة والخلاف، ولهذا لم يجمعوا بين سيفين في غلاف.
# قال السيف: أمكرا ودعوى عفة، لأمر ما جدع قصير أنفه [5] ، لو كنت كما
~~زعمت ذا أدب، ما قابلت رأس الكاتب بعقدة الذنب، أنا ms116 ذو الصيت والصوت،
~~وغراراي لينا PageV01P189
# مس، في ترتحل غرائب الموت، أنا من مارج من نار والقلم من صلصال كالفخار،
~~وإذا زعم القلم أنه مثلي، أمرت من يدق رأسه بنعلي، قال القلم: صه، فصاحب
~~السيف بلا سعادة كالأعزل، قال السيف صه، فقلم البليغ بغير حظ كمغزل.
# قال القلم: أنا أزكى وأطهر. قال السيف: أنا أبهى وأبهر.
# فتلا ذو القلم لقلمه: إنا أعطيناك الكوثر
# [1] ، فتلا صاحب السيف لسيفه:
# فصل لربك وانحر
# [2] ، فتلا ذو القلم لقلمه: إن شانئك هو الأبتر
# [3] ، قال القلم: أما وكتابي المسطور وبيتي المعمور [4] ، والتوراة
~~والإنجيل، والقرآن ذي التبجيل، إن لم تكف غربك [5] ، وتبعد مني قربك،
~~لأكتبنك من الصم البكم، ولأسطرن عليك بعلمي سجلا [6] بهذا الحكم.
# قال السيف: أما ومتني المتين، وفتحي المبين، ولساني الرطبين، ووجهي
~~الصلبين/ إن لم تغب عن بياضي بسوادك، لأسخمن وجهك بمدادك، ولقد كسبت من
~~الأسد في الغابة توقيح العين والصلابة، مع أني ما ألوتك نصحا: أفنضرب عنكم
~~الذكر صفحا
# [7] .
# قال القلم: سلم إلي مع من سلم، إن كنت أعلى فأنا أعلم، أو كنت أحلى فأنا
~~أحلم، أو كنت أقوى فأنا أقوم، أو كنت ألوى [8] فأنا ألوم، أو كنت أطرى فأنا
~~أطرب، أو كنت أعتى فأنا أعتب، أو كنت أقضى، فأنا أقضب.
# قال السيف: كيف لا أفضلك والمقر الفلاني شاد أزري. قال القلم: كيف لا
~~أفضلك وهو عز نصره ولي أمري. قال الحكم بين السيف والقلم: فلما رأيت
~~الحجتين ناهضتين، والبينتين متعارضتين، وعلمت أن لكل منهما نسبة صحيحة إلى
~~هذا المقر الكريم، ورواية مسندة عن حديثه القديم، لطفت الوسيلة، ودققت
~~الحيلة، حتى رددت القلم إلى كنه، وأغمدت السيف فنام ملء جفنه، وأخرت بينهما
~~الترجيح، وسكت عما هو عندي الصحيح، إلى أن يحكم المقر بينهما بعلمه، ويسكن
~~سورة غضبهما الوافر، PageV01P190
# ولجاجهما المديد [1] /ببسيط حلمه، ويعاملهما بما وقر في صدره من الوقار،
~~وسكن في قلبه من السكينة، وإذا كان في هذه المدينة مالكنا، فلا يفتي العبد
~~ومالك في المدينة [2] ./
### | مقامة تسمى الحرقة للخرقة
# إنشاء الإمام زين الدين عمر ms117 بن مظفر ابن الوردي [3] قاضي حلب المعروف
~~بالرياحي، وهو أول من ولي قضاء المالكية بحلب.
# بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد حمد الله الذي لا يحمد على المكاره
~~سواه، والصلاة على سيدنا محمد الذي خاف مقام ربه، وعصم عن اتباع هواه، وعلى
~~آله وصحبه الذين بذل كل منهم في صون الآية قواه، وسلمت صدورهم من فساد
~~النيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فان نصيحة أولياء العزم تلزم، والتنبيه
~~على مصالح العباد قبل عموم الفساد أحزم، والمتكلم لله مأجور، والظالم ممقوت
~~مهجور، وتحسين الكلام لدفع الضر عبادة، والنثر والنظم للذب عن أهل الدين من
~~باب الحسنى وزيادة، وجرحة الحاكم للأعراض بالأغراض صعبة، إذ نص الحديث
~~النبوي أن حرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة، ومخرق حرمته مذموم، ولحم
~~العلماء مسموم.
# وهذه رسالة أخلصت فيها النية، وقصدت بها النصيحة للرعاة والرعية، أودعتها
~~في جوهر فكر كل ثمين، وناديت بها على مزيل ظلم أبناء جنسي، مناداة/ اللحم
~~السمين، لكن جنبتها فحش القول إذ لست من أهله، وخلدتها في ديوان الدهر،
~~شاهدة على المسىء بفعله، ورجوت بها الثواب، وتحريت فيها الصدق والصواب،
~~نصرة للمظلوم، وغيرة على حملة العلوم، وسميتها الحرقة للخرقة، فقلت:
# اعلموا يا ولاة الأمور، ويا ذوي الكرم الغمر، أبقاكم الله في مصر للأمة،
~~ووفقكم لرفع الإصر، وبراءة الذمة، إن حلب قد نزعت الزبدة ووقعت من ولاية
~~التاجر الرياحي في خسر، وشدة قاض سلب الهجوع، وسكب الدموع، وأخلف السرب،
~~وكدر الشرب، بجرأته التي طمت وطمت، وعاميته التي عمت وغمت، وفتنته التي
~~بلغت الفراقد، PageV01P191
# وأسهرت ألف راقد، ووقاحته التي أذهبت الألباب، وأخافت النطف في الأصلاب،
~~فكم لطخ من زاهد، وكم أسقط من شاهد، وكم أرعب بريئا، وكم قرب جريئا، وكم
~~سعى في تكفير سليم، وكم عاقب بعذاب أليم، وكم [1] توسط بها عند الألباب،
~~حشر النائب على من قيل إنه حضر الخمر، وحمله على أن قرعه بالمقارع، حتى قضي
~~الأمر، وامتنعت الأمراء من الشفاعة، وظنوا هم والنائب أن هذا امتثال لأمر
~~الشرع وطاعة:/ [السريع]
# يا حامل ms118 النائب في حكمه ... أن يقتل النفس التي حرمت
# غششته والله في دينه ... بشراك بالنار التي أضرمت
# أسقط في يوم مشهود تسعة من أعيان الشهود، فو الله لو كانوا من غنم رباح،
~~ما سمح بهذه العدة للذباح، وهذا مقت وأي مقت، ما سمعنا بمثله في وقت، أتسلم
~~أرباب البيوت من هذا الرجل المبهوت، فلولا نفر من كل فرقة
# [2] ، من يذم هذا البزاز الجرىء على تخريق الخرقة: [السريع]
# سحقا لقاض مالكي سطا ... بتسعة أكبر من فينا
# وإن أعرناه لها سكتة ... ألحق بالتسعة تسعينا
# سبب إسقاطه لهؤلاء النفر، أنه أقر عندهم أول مدته من السفر، بأن قرابغا
~~[3] أعطاه ثلاثة عشر ألف دينار، ووكله ليشتري بها ما يرضاه من العقار، فلما
~~مات قرابغا، عاش الوكيل وندم على إقراره عندهم، فبدرهم بالتنكيل، فهيهات
~~هيهات، فهذا المحو عين الإثبات [4] ، لهذا أكبر الحال، وأسفت القلوب أنه
~~أكل المال، أسقط التسعة قهرا، ونادى عليهم جهرا، وشاور على تطويفهم في
~~الأسواق والجامع، لولا منعه من ذلك مانع، هذا من غير إحضار لهم ولا إعذار،
~~ولا تقدم دعوى ولا إنذار، ولا تظلم من متظلم،/ ولا كلمة من متكلم، إلا سطوة
~~وعتوا واستكبارا في الأرض وعلوا وخوفا على الدرهم والدينار، بل مكر الليل
~~والنهار، ولما ظهر زبدة [5] الذاهبة، التي تنثلم منها فاس [6] ، وتتباعد
~~عنها دانية [7] ، وتنفر من قبحها تونس [8] ، ويحتجب حياء منها PageV01P192
# ابن الحاجب [1] ، ويستوحشها ابن يونس.
# عقد مجلس بدار العدل لكشف الظلامة، وطي هذا الجور المنشور بغير علامة،
~~فقلنا له سم لنا من شهد على الشهود، فأبى أن يسمي، وقال قضى الله عليه:
~~قضيت فيهم بمذهبي، وحكمت فيهم بعلمي، فقلنا: يا نائما على السرى، الجرح لا
~~يقبل إلا مفسرا، وإن كان لك أن تجرحهم، فليس لك أن تذبحهم وتفضحهم يا قليل
~~الفهم، من يساعدك على هذا الوهم، هذا محرم لم يبحه مبيح، ومحاسن الإسلام
~~تأبى هذا القبيح. قال: إن لم تركنوا إلي فاستفتوا المالكية في دمشق علي،
~~فأخرنا اللوم، وطالعنا كتب القوم، فوجدنا في مشاهير كتبهم نقلا محققا، أن
~~القاضي ms119 لا يقضي بعلمه مطلقا، وأنه إذا شهد عنده من يعلم عليه جرحه، رفع
~~الأمر إلى من فوقه، وأبدى له شرحه [2] ، فكابر وتأول، واعتمد على الفجور
~~وعول، وزاد في المدافعة، وخوف بالشر والمرافعة، وأطلق لسانه في/ الأعيان
~~ولم يقيد، وقلب رأسا لم يكن رأس سيد، ولما بلغ المالكية بدمشق هذه الواقعة
~~المستعظمة، أصغروا قدره عنها، وقالوا: كبرت كلمة
# [3] ، واستحلوا سبه وشتمه، واستقلوا عقله وعلمه، وكتبوا إليه: أن يا
~~مغلوب، لقد بغضت مذهب مالك إلى القلوب، وقطعت المذاهب الأربعة عليه بالخطأ،
~~وزالت بهجته عند الناس، وانكشف الغطاء، ثم من المفتين من لامه على ذلك
~~وعنف، ومنهم من علق على تقبيح ذلك وصنف، ثم سئلت بدمشق اليهود والنصارى،
~~وإن كانوا عن الحق حيارى، هل يجوز في دينهم المنسوخ مثل هذا التخجيل، أم
~~يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل، فأقسموا بالله جهد أيمانهم، إن
~~ذلك لم يكن في أديانهم، وناهيك بخلل تستقبحه كل الملل، فقبح الله من أصبح
~~بسهام الأغراض إلى مصون الأعراض في الرامين، وقال: من أحوج المسلمين إلى
~~سؤال المغضوب عليهم والضالين: [الكامل]
# أبرأ إلى الرحمن من بهتانه ... وفجوره وعتوه المتزايد
# من ذا يجيز قضاء قاض جاهل ... بالعلم في هذا الزمان الفاسد PageV01P193
# وأما قول إمامنا الشافعي في أمه [1] : «لولا قضاة السوء لأجزت للقاضي أن
~~يقضي بعلمه» :/ [المجتث]
# قلنا له دع أمورا ... مستهجنات لمثلك
# فقال أقضي بعلمي ... قلنا ستقضي بجهلك
# ثم فسق مفتيا في الدين، وفضح خطيبا على رؤوس المسلمين، ومن بغضه هذا
~~الخطيب، أمر من لطخ منبره بضد الطيب، الله أكبر آذى حتى الخطيب والمنبر،
~~لقد بالغ في الختل، والفتنة أشد من القتل
# [2] : [البسيط]
# من انتهى طيشه في المحرمات إلى ... هذا المقام عليه غضبة الباري [3]
# ولست عن مالك أرضى نيابته ... عن خازن العلم أو عن خازن النار
# هذا جزاء المنسلك تحت آراء عبد الملك، ومن البوم دليله، فالخراب مقيله:
~~[السريع]
# امتلأت من ذهب أكياسه ... وقلبه ممتلىء من دغل
# ما هو إلا حية برقها ... بالسم هذا المغربي الزغلي [4]
# لقد أوقع الناس في الفتنة ms120 في بحر عجاج، فدعوا عليه وعلى عبد الملك، ولولا
~~عبد الملك ما استطال [5] هذا الحجاج، قاض يقول القول ثم ينكره، ويذم الشخص
~~في المجلس ويشكره، ويحب آيات الردة والكفر، لحبه في الدنانير الصفر: [مجزوء
~~الرمل]
# حاكم يصدر منه ... خلف كل الناس حفر
# يتمنى كفر شخص ... والرضى بالكفر كفر
# ما أولى أحكامه بالانتقاض، وما أحقه بقول السحرة لفرعون: فاقض ما أنت قاض
# [6] ، ولولا العافية لتوهمت أن (ما) ههنا نافية: [الوافر]
# ولو ولوا قليل الفقه فيه ... مداراة ودين ما جزعنا PageV01P194
# وكان يهون ما نلقى ولكن ... تعالوا فانظروا مع من وقعنا
# ثم إنه على عامية نفسه وجهلها، ينتقص العلوم ويضع من أهلها: [البسيط]
# الله الله لا تبقوه في حلب ... يا أهل مصر وفينا راقبوا الله
# فدما يذم فنون العلم محتقرا ... بها ومن جهل الأشياء عاداها [1]
# لقد عذب العذبة، وصدق الكذبة، يستخف الأثقال، ويحكم بما لا يعلم ليقال:
~~[المتقارب]
# رأى نفسه أخرت في العلوم ... فرام التقدم بالجبروت
# عديم الهبات عظيم الهنات ... قليل الثبات كثير الثبوت
# ستر الله هذه المدينة من هؤلاء الأدوان [2] ، ونزه عنه مذهب مالك برحمة
~~منه ورضوان: [البسيط]
# قاض عن الناس غير راضي ... مباهت غالط مغالط
# يكذب عن مالك كثيرا ... ويسقط الناس وهو ساقط
# عامل أوساط الناس معاملة الأطراف، وأشرف أذاه على العذراء والأشراف، أتلف
~~الأملاك والمكاتيب، بما اعتمده في حق الشهود/ من الأكاذيب، فكم صاحب مكتوب
~~يبكي على حاله، كما أوتي كتابه في شماله: [الكامل]
# تلفت مكاتيب الأنام بفعله ... وأبان عن طيش وكثرة مخرقه
# يرمي الأكابر والأصاغر كاذبا ... بالكفر أو بالفسق أو بالزندقه [3]
# هلا قرأ هذا القاضي الجديد: ولا يضار كاتب ولا شهيد
# [4] : [الوافر]
# لقد آذى الشهود بغير حق ... فأي الناس ما رحم الشهودا
# أيرضى المسلمون لهم بهذا ... وقد سر النصارى واليهودا
# ولقد بلغنا وهو من العبر، أن جيراننا من أهل شيس [5] سرهم مبتدأ هذا
~~الخبر: [مجزوء الرجز]
# صاحب شيس سره ... فعال قاض أرعنا PageV01P195
# فأحزن الله الذي ... أفرح فينا الأرمنا
# أذهب حب الذهب ذهن ذهنه وأفنى، كلا إن الإنسان ليطغى أن ms121 رآه استغنى
# [1] : [البسيط]
# أهل الثنايا أفيكم رجل ... يقول عن نفسه أنا ابن جلا [2]
# من جور قاض غناه أفسده ... وكثرة المال تفسد الرجلا
# مطالعته في البيت في عرض جريدة الصابون والزيت: [مخلع البسيط]
# وتاجر قلدوه حكما ... كل الرعايا عليه لا له
# له فعال مدونات ... قد أغضبت صاحب الرساله
# احتكر الأقوات في أوقات الغلا، فقال فيه بعض الفضلاء: [البسيط]
# كيف التخلص من قاض مباحثه ... قطن وقمح وأصناف وصابون
# قد جاء يحتكر الأقوات في حلب ... على غلا السعر والحكار ملعون
# كم نهته زوجته عن اللجاج، فتهددها بالضرب والإخراج: [المتقارب]
# وقاض لنا لم يلن ... وزوجته لانت
# فيا ليته لم يكن ... ويا ليتها كانت
# إذا فرغ من مجلس قضائه، اشتغل بمعاقبة أهل بيته والغلظة على أقربائه، أن
~~ينفد الأزمان، فاذا ارتفع ضجيج الحرم والغلمان، وأخذ الناس في لعنة هذا
~~الميت، ويتذكرون ببلية أهل الدار محنة أهل البيت: [مجزوء الرجز]
# وما رأيت من بلي ... بظالم لم يعدل
# إلا تذكرت به ... بلوى الحسين بن علي
# فيا ولاة الأمر، من يبسط نفسه للقبض على الجمر: [الرمل]
# مغربي الخلق فظ سلقط ... أي من جاهره أسقطه
# قامت الحرب على ساق به ... يغفر الله لمن سلطه
# أبطل مسائل المعاملة والبينة، فبطل بذلك دولاب المدينة وأفسدت/ ذات
~~البين، وسلط PageV01P196
# المديون يشكو على رب الدين، وصار الطالب المطلوب، وهذا الفقه المقلوب،
~~على أن في مذهب الشافعي الزاهي، إن مسألة العينة ليست من المناهي، وهي قوام
~~العامة والجيش، ولكن لا ذوق لمن غلب عليه الطيش: [مجزوء الرجز]
# وما قرا وثيقة إلا وقال باطله [1] ... وذا دليل أنه ليس له معامله
# ففي عزله عنا أجر غير ممنون، وأي حاجة بالعقلاء إلى مجنون: [السريع]
# لا وأخذ الرحمن مصرا ولا ... أزال عنها حسن ديباجه
# ولوا علينا قاضيا ثالثا ... ما كان للناس به حاجه
# هذا مالكي متعصب، قد أسكره الذهب والمنصب، فلا يفرق بين الأرض والسماء،
~~ولا يعرف عموم العامة من خصوص العلماء، حركاته وسكناته مكتوبة عليكم، فلا
~~ندري أنشكوكم إلى الدهر، أم نشكو الدهر إليكم. قاض سمين الأموال، ms122 مهزول
~~النوال: [المتقارب]
# كثير الجنون مسيء الظنون ... عدو الفنون لظى محرق
# فيصبغ أصبغ من بهته ... وأشهل في عينه أبلق [2]
# لا يحترم أبا حنيفة، ولا الشافعي، ولا يحمد أحمد ولا الرافعي [3] ، قراد
~~لا يلقط إلا دم الأوراك، وجراد لا يسقط إلا على أموال الأتراك، إذا وقع
~~عنده، فقد وقع بين مخالب الأسود، وأنياب الأفاعي السود/: [الرمل]
# أدركوا العلم وصونوا أهله ... عن ظلوم حاد عن تبجيله
# إنما يعرف قدر العلم من ... سهرت عيناه في تحصيله
# فقابلوا الفعل بفعله، واستعيذوا بالله يا أهل مصر، من شر ولاية مثله،
~~وارموه من كنانة مصر بسهم قلما أخطأه، وعاجلوا إيضاحه بالإبهام، ترضى
~~الفرقتان؛ المسبحة والسبابة بسيرتكم الوسطى: [الرجز]
# المالكي طائش ذو فوره ... له على أهل العلوم سوره [4]
# دار على باب الجراح الدوره ... وما قرا في باب ستر العوره PageV01P197
# مغربي الاخلاق، مذموم على الإطلاق، عار عن الدين، عدة للمعتدين، سيء
~~الصنائع، ذخيرة سوء في الوقائع: [البسيط]
# وقاضيا ماضيا في الشر مجتنبا ... للخير من سيئات الدهر محسوبا
# يرى إباحة أعراض محرمة ... متى ترى شكله المكروه مندوبا
# غاية علمه إطالة السكوت، وقول الحاضرين له دائم الثبوت، سكناته غير
~~متناهية، وإذا تكلم ففي داهية، الويل له إن لم يتب، ويجهل حتى أسماء الكتب،
~~أذاه شامل، وشره كامل، ومنهاجه عسر.
# لو كان حاوي الخصائص ما قال بالتذنيب، ما هو العزيز النهاية، وله بداية
~~مدونة، من يحتقر بالمهذب من أين له تهذيب، مقدام ظلوم، جاهل بجميع العلوم،
~~لا يعرف في الفقه الطلاق من التطليق،/ ولا في النحو الإلغاء من التعليق،
~~ولا في التفسير أسباب النزول، ولا في القرآات حجج، وإن كان مكرهم لتزول
# [1] ، ولا في اللغة القدح من الكأس، ولا في الأصلين؛ الجوهر الفرد،
~~والجلي القياس، ولا في المنطق الضرب المنتج من العقيم، ولا في الحديث
~~الصحيح من السقيم، ولا في العروض تفاعيل الدوائر، ولا في القوافي المتدارك
~~من المتواتر، ولا في التصريف المثال من الأجوف، ولا في الطب أي الأمراض
~~أخوف، وهو مع الجهل، وكونه غير أهل، يؤذي نجوم العلوم الطالعة ms123 والغاربة،
~~ويعامل الناس بأخلاق المغاربة، ويتطاول على كل طائل، بمنصب هو الظل الزائل،
~~حتى كأنه قدم على جنس الإنس، أو قدم برأس البرنس: [السريع]
# ومالكي جاهل باخل ... لا بارك الرحمن في عمره
# جفنته أضيق من جفنه ... وقدره أصغر من قدره
# جهل كثيف، وعقل سخيف، قد أغضب الجم الغفير، واجترأ على الإسقاط والتكفير:
~~[الكامل]
# يا أهل مصر وقاكم الله الأذى ... وليتم طرفا على الأوساط
# صعب على الحر الخضوع لناقص ... وتحكم الأسقاط في الأسفاط
# فهلا إذا قضى الله حب المالكية، وليتم على المسلمين ذا نفس زكية:
~~[البسيط]
# والله لو أن حماماتكم وقعت ... على الرجال لما وليتم هذا
# ضاري الطباع سرور الناس يحزنه ... ولا انشراح له إلا إذا آذى PageV01P198
# يضرب إذا حكم، ويفتخر له ولم، ويرعد ويضطرب، ويبعد ويقترب، حتى كانه قتل
~~عنترة، أو فتح قلعة مسترة [1] ، يتأوه على الشرع من بعده، ويزيد في الشريعة
~~سياسات من عنده، الويل له من هذه الأعمال، كيف يحتاج دين الله إلى إكمال،
~~لقد وقع في عار، لا تغسله مياه الأنهار، قل للذي ما تأدب مع العلوم وأهلها،
~~تهير لحظ البرايا عليه والنفرات، عاص يريد الشريعة نورا ويصبغه بالنيل
~~للنهر الأسود ولو حكى ابن فرات [2] ، لما رأى خلو مجلسه، وقلة مؤنسه،
~~وانقطاع الأعيان عن داره، وإهمال الخاصة له لصغر مقداره، قال له رأيه
~~الفاسد إلى متى أنت مهجور كاسد، فازجر وانتهر، وقبح حتى تشتهر، فآذى ونادى،
~~وجرح وما داوى، فطفر الناس عليه بهذه الطفرة، وما زادهم عنه إلا نفرة،
~~وكشفوا ظلته، وعرفوا علته: [الكامل]
# حال النحاة على العموم تميزت ... عندي لأن القوم أهل خصوص
# من أجل قاض قد رموه بعلة ... ودعوه بالمستثقل المنقوص
# إذا جلس خلت غولة جالسة، وإذا تكلم مطيلسا، قلت جاء البرد والطيالسة [3]
~~، لا قراءة له ولا قرى [4] ، فليت العيون اكتحلت منه بأميال السرى،/ يحب من
~~القرآن: ألا في الفتنة سقطوا
# [5] ، ومن الحديث: (أباهي بكم الأمم) [6] ، حتى بالسقط، ومن الفقه سقوط
~~يد السارق بآفة، ومن النحو سقوط التنوين بأل والإضافة، ومن الشعر [7] :
~~[الوافر]
# وما للمرء ms124 خير في حياة ... إذا ما عد من سقط المتاع
# [و] : [الرجز]
# يحب من كل علم ... السين والقاف والطا
# حاشا الرسالة منه ... ما خلقه بالموطا
# يتنفس على الناس الصعداء، ويؤذي الأشقياء والسعداء، لقي بعض الناس منه ما
~~لقي، PageV01P199
# وهو عازم على ما بقي: [الطويل]
# لقد أصبح الباقون منه على شفا ... متى استنشدوا الشعر القديم يقولوا
# يهون علينا أن تصاب جسومنا ... وتسلم أعراض لنا وعقول [1]
# فالله يعصم منه أعراضنا العريضة، ويعجل قسمة تركته، فقد عالت الفريضة:
~~[السريع]
# ابن الرباحي على جهله ... وجوره في حلب يحكم
# إن لم يكن في حلب مسلم ... فمصر ما كان بها مسلم
# المنصب الجديد لا يسده إلا الرجل السديد، لقد آذى مذهب مالك، من توسط
~~لهذا العرة بذلك: [مخلع البسيط]
# من كان في علمه دخيلا ... فللولايات لا يليق
# لا سيما منصب جديد ... فكفؤه عالم عتيق
# وماذا أقول فيمن حمله جهله على أن قال في ابن السفاح وابن العديم/ ما هو
~~أهله، أحسن الله إليهما، ورضي عنهما، ولولا حظ نفسه، وظلمه حسه، لاكتسب من
~~رئاستهما، واقتدى بعفتهما عن الأموال والأعراض، وحسن سياستهما، لكنه أعمى
~~البصر والبصيرة، سيىء الظن، خبيث السريرة يؤذي الناس ويقول لا تؤذوني،
~~وينادي مال قرابغا [2] في يده بالله خذوني: [مخلع البسيط]
# بالله يا أولياء مصر ... خذوه من عندنا بستر
# متى رأيتم وهل سمعتم ... بأن قاضي القضاة جمري [3]
# يقضي عمره في الأسواق والأسفار، ومرافقة أبي حية من التجار، ما أقدره على
~~التنقير، وما أسهل عليه الفسق والتكفير، فلا قوة لنا من جمرته [4] ولا حول،
~~لا يحب الله الجهر بالسوء من القول
# [5] : [الرجز]
# يا قومنا إن الفساد قد غلب ... وخافت الأعيان سوء المنقلب
# ومن نشا بين الحمير والجلب ... كيف يكون قاضيا على حلب [6] PageV01P200
# كم دعي إلى بابك فما ارتاح إلى الباب، وتراه حران لعدم الرقة، فاذا قيل
~~فلان قد كفر طاب، هو في العينة جسر الحديد، وبالبخل بعدا وليعش للتفاح،
~~ومعارته الحلفة وشر سرمدا، فلا عاش هذا الأقرع الغاوي اللكام المرتب سفرا
~~عن بائس، فان طول هذه القرينة ms125 المقام في حلب، فيا ضيعة الترقا [1] :/
~~[مجزوء الرمل]
# هو في العلم آخر ... وهو في الظلم سابق
# فهو للضيف حارم ... وهو في العرض دابق [2]
# أيولى على الناس من كان يخضع للحقير والمكاس [3] ؟ وبعد تلك الخساسة،
~~يرشح للرياسة، لا جرم أنه كثر تلبيسه [4] ، وطال تعبيسه، فكأنما يفكر في
~~غامض، أو تلمظ بخل حامض: [مجزوء الرجز]
# بعدا لقاض تاجر ... إثباتنا في سابه
# شيخ الحقير بارق ... في عينه وقلبه
# يحبس على الردة بمجرد الدعوى، ويقوي شوكته على أهل التقوى، فقد ذلل
~~الفقهاء والأخيار، وجرا عليهم السفهاء والأغيار: [مجزوء الرجز]
# يحبس في الردة من ... شاء بغير شاهد
# لا كان من قاض حكى ... الفقاع حد بارد
# أراح الله من تعرضه، وصان الأعراض عن تقرضه، فقد شق بحربه على الأكابر،
~~وشق تعديه إلى المقابر: [السريع]
# في حلب قاض على مالك ... قد افترى ما فيه توفيق
# ومن تلكا معه قال قم ... قد قيل لي إنك زنديق
# يقصد بذلك أهل الدين، ويلطخ به القراء المجودين، نسي جلوسه في السوق،
~~وأصبح يثبت في الفسوق نقل من الذراع والمقص، إلى هذا المنصب الأعز الأخص،
~~والله لقد هزلت، فسحقا للدنيا وما فعلت: [مجزوء الرجز]
# قاض من السوق أتى ... معتاد بيع الأكسيه
# ذا للوصايا ما يعي ... كيف يعي في الأقضيه PageV01P201
# بعد الامتهان في الرحاب، يقال له باسم الله رئيس الاصحاب، وما مر دجنه،
~~وافسد بهذه الكلمة ذهنه، ألا يغيب له طبق، وتعسا لجارح يبلبله الدبق، فو
~~الله لولا كراهة السخافة، لآتين هنا بأفانين من حديث خرافة، ثم إنه مع تلك
~~الأباطيل، يدعي العفة عن أكل البراطيل [1] ، فليته تناول الحطام، وتعفف عن
~~أعراض الأنام: [مجزوء الرمل]
# طرف قدمه ... دهره إذ سكرا
# إن صحا الدهر له ... سترى ما سترا
# أو ما علم هذا المشلول اليد، المفترق اللسان، أن العرض أثمن من المال عند
~~الإنسان: [الكامل]
# التاجر الخياط قاض عندنا ... ولديه تثبت ردة وفسوق
# ومن العجائب أن يخيط قلوبنا ... بكماره ولسانه مفتوق [2]
# وكيف عادت حلب تسكن، وفيها هذا الألثغ الألكن: [مخلع البسيط]
# يا ساكني مصر ما ms126 عهدنا ... منكم سوى رحمة وألفه
# فكيف وليتموا علينا ... من لا تصح الصلاة خلفه
# راؤه غين، ومنطقه شين، إذا سبح الرب، لا تدري أسبح أم سب: [السريع]
# الألثغ الطاغي تولى القضا ... عدمت هذا الألثغ الطاغي
# إن سبح الباري حكى سبة ... فقال سبحانك يا باغي
# لا يفرق بين المؤنث والمذكر إلا بالفرج، ولا يعرف العربية إلا باللجام
~~والسرج: [مجزوء الهزج]
# قليل الفقه لحان ... له في حكمه خبط
# قبيح الشكل محتد ... فلا شكل ولا ضبط
# لو عقل لاكتفى ببلغته، وصان المنصب عن عار لثغته: [المجتث]
# وألثغ يتحرى ... ويصبغ العرض صبغا
# إن قيل هل أنت برا ... يقل نعم أنا بغا
# من ألم بشكله تألم، ولا سيما إذا تكلم، ولايته هتكة، وعزله مثل الحج إلى
~~مكة: [الكامل]
# أضحى يصول على الفصاح بلثغة ... منهوكة مهتوكة تستعظم PageV01P202
# عجبي لهم كيف ارتضوه لمثلنا ... حكما أما سمعوه إذ يتكلم
# سكر بخمر الولاية، إن في ذلك لآية، فصل الله اتصاله عنا، وجعل بارز ضميره
~~مستكنا: [مخلع البسيط]
# وليتم جاهلا جريا ... ألثغ بالمسلمين ضاري
# مقلقلا من بني رباح ... نحن به من بني خسار [1]
# فقولوا له عني يا شر الحزبين، كم من حي قاض في البين وكم تقدم/ في الناس
~~طرف، وكم [2] جاء مثلك ثم انصرف، هذا وقد أعلمتك أني لو رضيت الولاية
~~لتقدمتك: [السريع]
# قولوا له عني ولا تجزعوا ... من شره يا ساخن العين
# لو كنت أرضى ما تقلدته ... جلست من فوقك باثنين
# كم جراح بلا اجتراح، لقد جئت بغريب في الصحاح: [الوافر]
# جرحت الأبرياء فأنت قاض ... على الأعراض بالأغراض ضاري
# ألم تعلم بأن الله عدل ... ويعلم ما جرحتم بالنهار
# ثم من أعظم ذنوبه، وأكبر عيوبه، أن هذا الفرد الظالم، حوله من المغاربة
~~جمع غير سالم، وهم في السر يتوقعون قيام الحرب، ويطمعون أن مصر سيملكها أهل
~~الغرب: [الكامل]
# يا أهل مصر أهكذا وليتم ... حلبا لجلف مالكي المذهب
# من دابه مراهنا أصحابه ... ويقول قد ظهرت جيوش المغرب
# لا تكونوا فيه من الممترين، فقد ران على قلبه بحب بني مرين [3] : [مخلع
~~البسيط] ms127
# لقد بلينا بمالكي ... يقدح في الترك كل حين [4]
# صلي في السر وهو يدعو ... لصاحب المغرب المريني
# أخبرني بذلك من لا يذكر، وحلف أني إن سميته أنكر، فاعزلوا عن أعمالكم هذا
~~القرد، وإن غضب فغضب الأسير على القد، فانه يميل إلى الزيدية [5] ، ويتذكر
~~الدولة PageV01P203
# العبيدية [1] :/ [المجتث]
# قال الرباحي سرا ... مصرا إليها إليها
# كنا بمصر وإنا ... لعاملون عليها
# لا عاش ولا بقي، ولقي من الخيبة ما يتقي، فهذه الدولة مطاعة، إلى قيام
~~الساعة، على رغم قاض إذا حكم جار، ولو على الجار، وإن غضب أو صال، فرق
~~الأوصال، عامي طرف، لا شرف له ذكر، ولا ذكر له شرف، يوقع العظيمة، ويعظم
~~الوقيعة، ويشارع الخليفة، ويخالف الشريعة، يدع الإيثار، ويؤثر الدعة،
~~ويختار المرابع المذهبة على المذاهب الأربعة، وإن تصعب لمالك، فلحظ نفسه في
~~ذلك: [مجزوء الوافر]
# لقد وليتم رجلا ... بخفض الناس يرتفع
# ففرق بيننا سفها ... وعند الله نجتمع
# ومن أغرب ما يحكي الحاكي، أنه جمع العلماء في يوم باكي، فظنوا جمعهم
~~لوليمة، فاذا هو جمع، فأخرج لهم سوطا مجدولا، يشبه سيفا مسلولا، وشاورهم
~~على إعداده لعقوبة من وقع، فنهوه عن ذلك، وأمروه بالرفق فامتنع، فغادروا من
~~عنده إلى الأوطان، مستعيذين بالله من الشيطان: [الكامل]
# سوط يقل السيف عند عيانه ... وأراه بعض حوادث الأيام
# ينوي به للمسلمين عقوبة ... وكذا تكون موائد الحكام
# فما قولك في طباع، تشبه ضراوة السباع، لا يرضيه إلا الدما، فلولو [2]
~~عنده سما، لولو عارض الكتاب، وهذا يتعرض لجملة الكتاب، فالحذار الحذار من
~~فعله، والبدار البدار إلى عزله، فكم أرعب وآذى، والقاضي يعزل بدون هذا، نعم
~~يعزل بمجرد الظنة، فاخرجوا من حلب هذه النار تدخلوا الجنة، لقد غاظني عامي
~~يعلو بنفسه، والعامة عمى، أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
# [3] ، فان شئتم يا نظام الدولة أن يقوم وزن هذه البلاد، فكونوا في عروض
~~عزله أسبابا [4] تدعو لكم الأوتاد: [المتقارب] PageV01P204
# مديد الرحاب سريع الخلاف ... بسيط الجزاف خفيف طويل [1]
# على جهله بضروب العروض ... لكل قبيح فعول فعول
# فاقصدوا البحر ظلمة المديد جسا وبترا، ms128 وأديروا عليه الدوائر بالفاصلة
~~الكبرى، فقد عاد لباس حلب مخشوشنا، واتخذت نهرها سيفا، وجبلها جوشنا [2]
~~فذبوا عن سهوة [3] الشهباء، ولبوا فيها دعوة الأولياء، قبل أن ينطوي الجل،
~~ويعقر الكل: [الكامل]
# من قبل أن يمسوا ونصف منهم ... في الفاسقين ونصفهم كفار
# حاشاهم من ذا وذا لكن من ... عدم الرئاسة قال ما يختار
# خذوه فاغسلوه، فانا نخاف أن يقتلوه، واحسموا مادة هذا الكذاب المبين، إلا
~~تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير
# [4] /، كم أسقط شاهدا وعدلا ضابط، فالعالم كلهم عليه ساخط، من كثرة ما
~~يسقط خافت حلب أن يكتب جاحظها بالساقط، فاعتماده اعتماد من عدم الحياء،
~~وسيعدم الحياة، وذم محتده ويده، فلا صلة كتاب الطهارة، ولا لكنه باب
~~المياه، فأقدموا في عرضه وإن كان لا يقدح في زناد، وافصلوه عنا فقد ألبس،
~~والفصل في النحو عماد، والغوا فعله المتعدي بفعلكم اللازم، وسكنوا حركاته
~~العارضة بدخول الجوازم، واسقطوا هذه الفضلة من البين، وانصبوه على التحذير
~~لا على الإغراء، فشتان بين النصبين، وعاملوا هذه اللحنة في النحو بالمنع من
~~التصريف، ونكروا معرفته بنزع الولاية، فالولاية آلة التعريف [5] واخفضوا
~~هذا العلم المنصوب على الذم، وادخلوا أفعاله الناقصة والمقاربة في باب كان
~~وكاد، واحذفوه فما هو عمدة، ولا أحد ركني الإسناد، واصرفوه عنا فما له على
~~معرفته ووزن فعله دليل، وركبوه من حلب تركيب سيبويه، فهي مدينة الخليل./
# [تمت مقامة الحرقة للخرقة] PageV01P205
### | قال وكيع في الغرر
# حدثنا محمد بن سنان، وزكريا بن الحارث بن ميمون، أو أحدهما، حدثنا عبيد
~~الله بن ثور بن أبي الحلال العتكي، حدثنا أبي عن جدي قال: سألت عثمان بن
~~عفان عن جوائز السلطان، فقال: لحم ظبي ذكي. حدثنا عباس بن محمد الدوري،
~~حدثنا محاضر بن المورع، حدثنا عاصم الأحول، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد عن
~~علي بن أبي طالب، قال: خذ من السلطان ما أعطاك، فان مالك في ماله من الحلال
~~أكثر.
# حدثني علي بن الحسين بن عبد الأعلى، حدثنا أبو محلم، حدثنا جرير بن
~~ثعلبة، بن سهيل، قال: ms129 ما تداوى من جاوز الأربعين سنة بمثل الحمام. حدثنا
~~محمد بن زكريا بن دينار، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا أبو بكر الهذلي قال:
~~دخلت على محمد بن سيرين وقد رجع من جنازة، وقد أعيا، فوضع قدميه في طست،
~~وغمرها في الماء، وهو يقول: [الطويل]
# إذا خدرت رجلي تذكرت من لها ... فناديت لبنى باسمها ودعوت [1]
# دعوت التي لو أن نفسي تطيعني ... لألفيت نفسي عندها ومضيت
# وقال العباس بن ميمون، حدثنا ابن عائشة، عن أبيه: أن خزيمة بن ثابت
~~الأنصاري [2] قام إلى علي بن أبي طالب حين بويع له، فقال [3] : [الطويل]
# إذا نحن بايعنا عليا فحسبنا ... أبو حسن مما نخاف من الفتن
# وجدناه أولى الناس بالناس إنه ... أطب قريش بالكتاب وبالسنن
# وإن قريشا لا تشق غباره ... إذا ما جرى يوما على الضمر البدن
# ففيه الذي فيهم من الخير كله ... وما فيهم كل الذي فيه من حسن
# وأول من صلى من الناس كلهم ... سوى خيرة النسوان والله ذو منن
# وقاتل كبش القوم في كل غمرة ... تكون لها نفس الشجاع مع الذقن
# فذاك الذي تثنى الخناصر باسمه ... إمامهم حتى أغيب في الكفن
# أنشدني محمد بن علي بن حمزة، لعلي بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم
~~الجعفري: [الخفيف] PageV01P206
# قال لي بردخ الطبيب أطعني ... وأقل الجماع في تموز
# واشرب الراح كي تصح من السقم ... كفعل المجوس في النيروز
# قلت لا أشرب الحرام لأني ... للذي لا يجوز غير مجيز
# أنشد الزبير لرقية زوجة السري بن عبد الله الهاشمي: [الطويل]
# أما والذي لا خلد إلا لوجهه ... ومن ليس في العز المنيع له كفو
# لئن كان طعم الصبر مرا فعفته ... لقد يجتنى من غبه الثمر الحلو
# حدثنا عباس الدوري، حدثنا جعفر بن عون، أخبرنا أبو عميش، عن القاسم، قال:
~~مد الفرات فجاء برمانة مثل البعير، فكان الناس يرون أنها من الجنة./
# حدثنا الزبير بن بكار، حدثتني أم كلثوم بنت عثمان بن مصعب بن عروة بن
~~الزبير، عن صفية بنت الزبير بن هشام بن عروة، عن جدها هشام، عن ms130 أبيه عن
~~عائشة، قالت:
# سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخبز والخميرة نقرضها الجيران،
~~فيردون أكثر أو أقل، فقال:
# ليس بهذا بأس، إنما هذا منافع بين الناس، لا يراد فيها الفضل [1] .
# في الطبراني الكبير، عن عمار بن ياسر قال: كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثلاثة، كلنا أضبط، قيل لأبي شيبة [2] : ما الأضبط؟ قال: الذي
~~يعمل بيديه؛ ذو الشمالين [3] وعمر بن الخطاب، وأبو ليلى.
# في تاريخ ابن عساكر، قال أبو نعيم، قال أبو محمد عبد الله بن جعفر: قوله
~~صلى الله عليه وسلم في معاوية: (لا أشبع الله بطنه) [4] ، معناه والله
~~أعلم: لا أشبع الله بطنه في الدنيا حتى لا يكون ممن يجوع يوم القيامة، لأن
~~الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم
~~جوعا يوم القيامة) [5] .
# أخرج أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال: من اشترى ما لا يحتاج إليه
~~أوشك أن يبيع ما يحتاج إليه. في تاريخ الخطيب، عن علي بن محمد الدمشقي قال:
~~كان رجل يتتبع شيل القراطيس من الأرض، فيقول: باسم الله إكراما لوجه الله،
~~فوجد في قرطاس أبيض مكتوبا: وأنت أكرم الله وجهك./ في الطبقات الكبرى
~~للسبكي، قال الحسين بن النعمان: جاءني رجل فسألني عن رؤيا، قال: رأيت كأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي، فقلت: PageV01P207
# هذه رؤيا الكبار، وإن صدقت رؤياك يموت إمام لا نظير له في زمانه، فان هذا
~~المنام رؤي حالة وفاة الشافعي والثوري، وأحمد بن حنبل. قال: فما أمسينا حتى
~~جاء الخبر بوفاة الحافظ أبي موسى المديني.
# وعن عبد الله بن محمد الخجندي، قال: لما دفن أبو موسى، لم يكادوا يفرغون،
~~حتى جاء مطر عظيم في الحر الشديد، قال: وكان الحافظ أبو موسى قد ذكر في آخر
~~إملاء أملاه، إنه متى مات في كل أمة من له منزلة عند الله رفيعة، بعث الله
~~له سحابا يوم موته، علامة للمغفرة له، ولمن صلى عليه، فوقع له ذلك عند
~~موته، كما كان ms131 حدث في حياته.
### | في كتاب الأشراف لابن أبي الدنيا
# بسنده عن فضيل بن عياض [1] ، أنه قال لرجل: لأعلمنك كلمة هي خير من
~~الدنيا وما فيها، والله لئن علم الله منك إخراج الآدميين من قلبك، حتى لا
~~يكون في قلبك مكان لغيره، لم تسأله شيئا إلا أعطاك [2] ./
# قال أبو المظفر ابن الجوزي [3] : سمعت جدي ينشد في مجالس وعظه: [الخفيف]
# من أراد الهدى يقول ابن إدريس ... هداه وأين كالشافعي
# وشفى العي للسؤال وأنى ... بامام سواه كشاف عي
# قال الصلاح الصفدي [4] : في تاريخه: من المنسوب للشافعي رضي الله عنه [5]
~~: [الخفيف]
# رام نفعا فضر من غير قصد ... ومن البر ما يكون عقوقا
# قال الصفدي: أنشدني الأديب علي بن مقاتل الحموي يرثي الملك الأفضل صاحب
~~حماة مواليا [6] : PageV01P208
# صاحب حماة ما عطي في الدست الهامات ... بيدق تفرزن عقد بند وعلى الهامات
# دارت عليه رخاخ إقبال وهامات ... لعب بنفسو على خيل ركبها مات
# قال وأنشدني أيضا:
# محمد المصطفى المختار من منشاه ... من شرف الكون في سابع سما ممشاه
# أذاقه الموت من كل الورى تخشاه ... من هو ملك مصر أو من هو شاهنشاه
# محمد بن أمية الشاعر [1] : [الرمل]
# رب وعد منك لا أنساه لي ... واجب الشكر وإن لم تفعل
# أقطع الدهر بوعد حسن ... وأجلي كربة ما تنجلي
# كلما أملت يوما صالحا ... عرض المكروه دون الأمل
# وأرى الأيام لا تدني الذي ... أرتجي منك وتدني أجلي
# قال أبو المرجى محمد بن حرب بن عبد الله الحلبي النحوي: رأيت في النوم
~~إنسانا ينشدني هذا البيت: [الطويل]
# أروم عطا الأيام والدهر مهلكي ... ممن لها والدهر وهي عطاها
# فأجزته بقولي:
# أيا طالب الدنيا الدنية إنها ... سترديك يوما إن علوت مطاها
# صن النفس لا تركن إليها فان أبت ... فردد عليها آي آخر طه
# ودع روضة الآمال والحرص إنه ... إذا ردع النفس الهوى بسطاها
# فلا بد يوما أن تلم ملمة ... فتنشط منا عقدة نشطاها [2]
# أخرج ابن عساكر في تاريخه، عن الوليد بن هشام القحذمي قال، قال الحجاج
~~يوما لجلسائه: أي شىء أذهب بالإعياء؟ فقال بعضهم: ms132 التمريخ، وقال بعضهم: أكل
~~PageV01P209
# التمر، وقال بعضهم: دخول الحمام، فقال رجل من الدهاقين [1] : ما رأيت
~~شيئا أذهب بالإعياء من الإنجاح، وأنشد: [الطويل]
# كأنك لم تنصب ولم تلق نكبة ... إذا أنت لا قيت الذي كنت تطلب
# وأنشد: [الطويل]
# إذا ما تعنى المرء في إثر حاجة ... فأنجح لم يثقل عليه عناؤه
# وأخرج من طريق أبي بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد
~~بن جميح الغساني بصيدا، أخبرني أبي، حدثنا جدي أحمد بن محمد، حدثنا أبو
~~كريمة عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الصيداوي المؤذن، حدثنا أبو هاشم
~~عجل بن عبد الله بن مهرجان البغدادي، حدثنا محمد بن حماد المقري، حدثنا
~~محمد بن مصعب القرقساني، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي [2] ، قال: أردت
~~بيت المقدس، فرافقت يهوديا، فلما صرنا إلى طبرية [3] ، نزل فاستخرج ضفدعا،
~~فشد في عنقه خيطا، فصار خنزيرا، فقال: حتى أذهب أبيعه من هؤلاء النصارى،
~~فذهب فباعه وجاء بطعام، فركبنا، فما سرنا غير بعيد، حتى جاء القوم في
~~الطلب، فقال لي: أحسبه صار في أيديهم ضفدعا، فحانت مني التفاتة،/ فاذا
~~ببدنه ناحية ورأسه ناحية، فلما نظروا إليه، فزعوا ورجعوا، فقال لي الرأس:
~~رجعوا؟
# قلت نعم، فالتأم الرأس إلى البدن، وركبنا وركب، فقلت: لا رافقتك أبدا.
# وأخرج ابن عساكر، عن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب [4] قال: إن للحق
~~دولة [5] على العقل، وللمنكر دولة على المعروف، وللشر دولة على الخير،
~~وللجهل دولة على الحلم، وللجزع دولة على الصبر، وللخرق دولة على الرفق،
~~وللبؤس دولة على الخصب، وللشدة دولة على الرخاء، وللرغبة دولة على الزهد،
~~وللبيوتات الخبيثة دولة على بيوتات الشرف، PageV01P210
# وللأرض السبخة دولة على الأرض العذبة، وما من شىء إلا وله دولة، حتى
~~تنقضي دولته.
# وقال: أنشدنا أبو الحسن الفقيه الشافعي، قال: أنشدني أبو تراب علي بن
~~الحسين المقري لبعض الشعراء في قاضيين، كان أحدهما يعزل، ويولى الآخر في كل
~~وقت: [المجتث]
# عندي حديث طريف ... بمثله يتغنى
# في قاضيين يعزى ... هذا وهذا يهنى
# هذا يقول اكرهونا ms133 ... وذا يقول استرحنا
# ويكذبان ونهذي ... فمن يصدق منا [1]
# وأخرج ابن عساكر عن عطاء السليمي [2] قال: مررت ذات يوم في أزقة الكوفة
~~فرأيت عليان واقفا على طبيب يضحك منه، فقلت: ما يضحكك؟ قال: من هذا العليل
~~السقيم الذي يداوي غيره وهو مسقام، قلت: فهل تعرف له دواء ينجيه مما هو
~~فيه؟ قال: نعم، شربة إن هو شربها رجوت برأه مما هو فيه، قلت: صفها، قال: خذ
~~ورق الفقر، وعرق الصبر، وهليلج التواضع، وبليلج المعرفة، وغاريقون الفكر،
~~فدقها دقا ناعما بهاون الندم، واجعلها في طنجير التقى، وصب عليها ماء
~~الحياة، وأوقد تحتها حطب المحبة، حتى يرغو الزبد، ثم افرغها في جام الرضى،
~~وروحها بمروحة الجهد، واجعلها في قدح الفكرة، وذقها بملعقة الاستغفار، فلا
~~تعود إلى المعصية أبدا. قال: فشهق الطبيب شهقة خر مغشيا عليه، ثم فارق
~~الدنيا.
# قال عطاء: ثم رأيت عليان بعد حولين في الطواف، فقلت له: وعظت رجلا
~~فقتلته، قال: بل أحييته، فقلت: فكيف؟ قال: رأيته في منامي بعد ثلاث من
~~وفاته/ عليه قميص أخضر ورداء، وبيده قضيب من قضبان الجنة، فقلت له: ما فعل
~~الله بك؟ قال: وردت على رب رحيم غفر ذنبي، وقبل توبتي، وأقالني عثرتي.
# وأخرج ابن عساكر، عن طريق تمام بن محمد، أخبرني أبي، حدثني أبو الحسن علي
~~بن شيبان الدينوري، أخبرني محمد بن عبد الرحمن الدينوري، عن الربيع بن
~~سليمان، قال، قال الشافعي [3] : سمعت سفيان بن عيينة [4] يقول: إن العالم
~~لا يماري ولا يداري، ينشر حكمة الله، PageV01P211
# فان قبلت حمد الله، وإن ردت حمد الله [1] .
# قال اليغموري: أنشدني أبو الحسن علي بن محمد الحلبي، قال: أنشدني محيي
~~الدين المعروف بحافي رأسه المغربي النحوي، بالاسكندرية لنفسه: [الطويل]
# إذا ما الليالي جاورتك بساقط ... وقدرك مرفوع فعنه تحول
# ألم تر ما لاقاه في جنب جاره ... كبير أناس في بجاد مزمل [2]
# قال، وأنشدني أبو الحسن علي بن القاسم الذهبي الأديب لنفسه: [الخفيف]
# سابق الموت واحذر الفوت وانهض ... للمعالي وجاوز التسويفا
# لا يكدك الشيطان عن فعل خير ... إن كيد الشيطان ms134 كان ضعيفا [3]
# قال: وأنشدني أيضا لنفسه: [البسيط]
# نعم بنعم له وجد كما يجد ... فليذهب المسعدان الصبر والجلد
# وليدن من قلبه المضنى لبعدكم ... أحبابنا المضنيان الوجد والكمد
# يا من تجافوا وما رقوا لرق فتى ... أذابه الخافقان القلب والكبد
# لبعضهم مواليا:
# بستان خديك لا يجنى ولا يقطف ... وغصن عطفيك لا يثنى ولا يعطف
# تأمر وتنهى وتتحكم وتتصرف ... أنت الخليفة أو الظاهر أو الأشرف
# قال شمس الدين بن العفيف التلمساني: [مجزوء الرمل]
# رب طباخ مليح ... فاتر الطرف غرير
# مالكي أصبح لكن ... شغلوه بالقدور
# وقال أيضا: [البسيط]
# يا ذا الذي نام عن جفوتي ... ونبه الوجد والجوى لي
# جفني خراجيه دموع ... شوقا إلى وجهك الهلالي PageV01P212
# وقال: [مجزوء الكامل]
# قامت حروب الزهر ما ... بين الرياض السندسيه
# وأتت جيوش الآس تغزو ... روضة الورد الجنيه
# لكنها كسرت لأن ... ن الورد شوكته قويه [1]
# أهدى جمال الدين محمد بن عبد الجليل المقدسي، إلى الأمير جمال الدين موسى
~~بن يغمور كتبا وموسى، وكتب مع ذلك: [الطويل]
# بعثت بكتب نحو مولى قد اغتدت ... كتائبه يزهى بها الغور والنجد
# وأهديت موسى نحو موسى ولم يكن ... بتشريكه في اللفظ قد أخطأ العبد
# فهذا له حد ولا فضل عنده ... وذاك له فضل وليس له حد
# قال ابن سكرة [2] : [مجزوء الرمل]
# نزلتي بالله زولي ... وانزلي غير لهاتي
# واتركي حلقي بحقي ... فهو دهليز حياتي
# وقال أيضا [3] : [مخلع البسيط]
# تهت علينا ولست فينا ... ولي عهد ولا خليفه [4]
# فلا تقل ليس في عيب ... قد تقذف الحرة العفيفه
# والشعر نار بلا دخان ... وللقوافي رقى لطيفه
# كم من ثقيل المحل سام ... هوت به أحرف خفيفه
# لو هجي المسك وهو أهل ... لكل مدح لصار جيفه
# فته وزد ما علي جار ... يقطع عني ولا وظيفه [5]
# قال الكمال الأدفوي: حكى لي القاضي شرف الدين محمد بن عبد المحسن
~~الأذمنتي، قال: حكى لي بعض عدول البهنسا [6] ، أن امرأة حضرت مع زوجها
~~للطلاق، قال: فرأينا PageV01P213
# الزوج لا يريد ذلك، فكلمها فلم تقبل، وأنشدت: [الكامل]
# لما غدا لأكيد عهدي ناقضا ... وأراد ثوب الوصل أن يتمزقا
# فارقته وخلعت ms135 من يده يدي ... وقرأت لي وله وأن يتفرقا
# قال: وأنشدني شرف الدين المذكور لنفسه: [البسيط]
# إن العبادلة الأخيار أربعة ... مناهج العلم في الإسلام للناس
# ابن الزبير ونجل العاص وابن أبي ... حفص الخليفة والحبر ابن عباس
# وقد يضاف ابن مسعود لهم بدلا ... عن ابن عمرو لوهم أو لإلباس
# قال محمد بن عبد الواحد التميمي في الكسوف: [السريع]
# كأنما البدر وقد شانه ... كسوفه في ليلة البدر
# وجه غلام حسن وجهه ... جارت عليه ظلمة الشعر
# قال الخطيب شهاب الدين محمد بن عبد الواحد بن حرب: رأيت شيخا في النوم
~~ينشدني: [الطويل]
# وقد كنت في قربي أمل من اللقا ... فقد صرت شوقا لا أمل من الكتب
# وقال لي: فأجزه، فأجزته في التو بديها:
# فلله قلب يظهر الود في النوى ... على ربه قسرا ويخفيه في القرب
# أورده الصلاح الصفدي في تاريخه.
# قال محمد بن عطية بن حيان الكاتب: [البسيط]
# كأنما الفحم والرماد وما ... تفعله النار فيهما لهبا
# شيخ من الزنج شاب مفرقه ... عليه درع منسوجة ذهبا
# قال محمد بن عمران الأصبهاني الشاعر: [الطويل]
# سأترك هذا الباب ما دام إذنه ... على ما أرى حتى يلين قليلا
# إذا لم أجد يوما إلى الإذن سلما ... وجدت إلى ترك المزار سبيلا
# في تذكرة الشيخ تاج الدين ابن مكتوم [1] : كان بعض أهل الأدب ضنينا
~~بكتبه، فقال شعرا وجعله في رقعة، فكان أذا جاء من يستعير كتابا، دفع إليه
~~الرقعة، فاذا قرأها مضى، PageV01P214
# والشعر: [المتقارب]
# ألا أيها المستعير الكتاب ... ألا ارجع بغير الذي تطلب
# فلمس السماء وأخذ النجوم ... بكفك من أخذه أقرب
# فدم ما بقيت على اليأس منه ... فليس يعار ولا يوهب
# ومن كان يغضب إن لم يعر ... فقل من قريب له يغضب
# إذا أنا كتبي أعرت الصديق ... ثلاثة أرباعها يذهب
# فما كل يوم أنا واجد ... كتابا ولا كاتبا يكتب
### | أخرج ابن عساكر في تاريخه
# من طريق موسى بن عبيدة، عن رجل، عن أبي هريرة: أن رجلا كان يؤذيه بلسانه،
~~فقيل لأبي هريرة: مات فلان، فقال: ليس في الموت شماتة، لو ms136 أخبر تموني أنه
~~أمر على إمارة، أصاب مالا وولد له ولد. وأخرج عن ابن عبد ربه، قال: أمرتني
~~أم الدرداء أن أبيع لها جارية، فبعتها من امرأة يقال لها أسماء، فلم تلبث
~~أن أصابها طاعون، فقلت لأم الدرداء إن الجارية أصابها/ طاعون فهلكت، فقالت:
~~لا تأخذ منها شيئا، فلقيتها فأخبرتها فقالت: إن كانت أم الدرداء غنية، تريد
~~أن تكون أولى بالأجر مني، لا أفعل، فما زلت أمشي بينهما حتى أصلحت بينهما
~~على النصف من الثمن.
### | في تاريخ الصلاح الصفدي
# ، قال الكمال الأدفوي في ترجمة شرف الدين محمد بن أحمد بن أبي المنى
~~القناوي: ثبت عند القاضي بقنا أنه كتب بمدة واحدة مائة وعشرين سطرا [1] .
~~قال محمد الخضر التنوخي [2] : [الوافر]
# حلمت عن السفيه فزاد بغيا ... وعاد فكفه سفهي عليه
# وفعل الخير من شيمي ولكن ... أتيت الشر مدفوعا إليه
# لابن شرف القيرواني [3] : [مجزوء الكامل]
# قالوا تصاهلت الحمي ... ر فقلت إذ عدم السوابق PageV01P215
# خلت الدسوت من الرخا ... خ ففرزنت فيها البيادق [1]
# وله [2] : [البسيط]
# لا تسأل الناس والأيام عن خبر ... هما يبثانك الأخبار تطفيلا
# ولا تعاتب علي نقص الطباع أخا ... فان بدر السما لم يعط تكميلا
# قال الشيخ أبو حيان: أنشدني محمد بن محمد بن أحمد الطائي القفصي لنفسه
~~[3] : [المتقارب]
# سقى قبة الشافعي الإمام ... من الكوثر الأعين الجاريه
# له قبة تحتها سيد ... وبحر له فوقها جاريه [4]
# يعني بذلك صورة السفينة التي على القبة. قال أبو حيان: وأنشدني محمد بن
~~سعيد بن حماد البوصيري [5] لنفسه [6] : [الطويل]
# بقبة قبر الشافعي سفينة ... رست من بناء محكم فوق جلمود
# ومذ غاض طوفان العلوم بموته ... استوى الفلك من ذاك الضريح على الجود
# قال محيي الدين بن قرناص النحوي: [الطويل]
# سألتك يا عود الأراكة أن تعد ... إلى ثغر من أهوى فقبله مشفقا
# ورد من ثنيات العذيب منيهلا ... تسلسل ما بين الأبيرق والنقا [7]
# وقال آخر مضمنا: [الوافر]
# وعود أراكة يجلو الثنايا ... من البيض الدمى جلى المرايا PageV01P216
# يقول مساجل الأغصان فخرا ... أنا ابن جلا وطلاع الثنايا [1]
# وقال محمد بن محمد الفرجوطي [2] :/ [السريع] ms137
# وشاعر يزعم من غره ... وفرط جهل أنه يشعر
# يصنف الشعر ولكنه ... يحدث من فيه ولا يشعر
# السديد محمد بن فضل الله بن كاتب المرج القوصي [3] : [الطويل]
# وكم اشتكي البرغوث يا قوم إنه ... أراق دمي ظلما وأرق أجفاني
# وما زال بي كالليث في وثباته ... إلى أن رماني كالقتيل وعراني
# إذا هو آذاني صبرت تجلدا ... ويخرج عقلي حين يدخل آذاني
# [وقال] أبو نصر محمد بن عمر الأصبهاني، كاتب الوزير نظام الملك [4] :
~~[الطويل]
# بليت بمملوك إذا ما بعثته ... لأمر أعيرت رجله مشية النمل
# بليد كأن الله خالقنا عنى ... به المثل المضروب في سورة النحل [5]
# آخر: [المتقارب]
# ترفق بدمعك لا تفنه ... فبين يديك بكاء طويل
# قال مهذب الدين محمد بن نصر القيسراني [6] : [المتقارب]
# نزلنا على القصب السكري ... نزول رجال يريدون نهبه
# بحز كحز رقاب العدى ... ومص كمص شفاه الأحبه
# محمد بن أبي الهيجا الأصبهاني: [الطويل]
# إذا لم أنل في دولة المرء غبطة ... ولم يغشني إحسانه ورعايته
# فسيان عندي موته وحياته ... وسيان عندي عزله وولايته PageV01P217
# محمد بن طاهر السجستاني [1] : [الكامل]
# الجوع يدفع بالرغيف اليابس ... فعلام أكثر حسرتي ووساوسي
# والموت أنصف حين ساوى حكمه ... بين الخليفة والفقير البائس
# أبو الغنائم محمد بن ظبيان المقري [2] : [السريع]
# من أنا عند الله حتى إذا ... أذنبت لا يغفر لي ذنبي
# العفو يرجى من بني آدم ... فكيف لا أرجوه من ربي
# أبو العز محمد بن محمد بن مواهب الخراساني الشاعر [3] : [مخلع البسيط]
# إن شئت أن لا تعد غمرا ... فخل زيدا معا وعمرا [4]
# واستغن بالله في أمور ... ما زلن طول الزمان إمرا [5]
# ولا تخالف مدى الليالي ... لله حتى الممات أمرا [6]
# واقنع بما راج من طعام ... والبس أذا ما عريت طمرا
# أبو جعفر محمد بن إبراهيم الجرباذقاني عالم عابد [7] : [الطويل]
# ألا ليت أسباب المنايا أراحت ... وإني أرى في الموت أروح راحة [8]
# وموت الفتى خير له من حياته ... إذا ظهرت أعلام سوء ولا حت
# بعضهم [9] : [مجزوء الكامل]
# وعلي أن أسعى ولي ... س علي إدراك النجاح
# آخر: [البسيط]
# وما علي إذا ما لم أنل غرضي ms138 ... إذا رميت وسهمي فيه تسديد
# آخر: [مجزوء الكامل]
# وعلي أن أشكو الهوى ... وعليك أن لا تسمعي PageV01P218
# تاج الدين محمد بن أحمد بن هبة الله بن قدس الأرمنتي المقري [1] :
~~[الكامل]
# احفظ لسانك لا أقول فان أقل ... فنصيحة تخفى على الجلاس
# وأعيذ نفسي من هجائك فالذي ... يهجى يكون معظما في الناس
# ضأبو طالب محمد بن الحسن الثقفي القزويني [2] : [الكامل]
# بؤسا لدنيا أصبحت غدارة ... من صار مغرورا بزينتها هلك
# من رام فيها العيش غير مكدر ... فليطلبن سقفا سوى هذا الفلك
### | في تاريخ الصلاح الصفدي
# لما بنى الشريف أبو الحسن محمد بن عمر الكوفي داره بالكوفة، كان فيها
~~حائط [3] عال، فسقط من الحائط بناء وقام سالما، فعجب الناس، وعاد البناء
~~ليصلح الحائط، فقال له الشريف: قد بلغ أهلك سقوطك، وهم لا يصدقون بسلامتك،
~~فاذهب إليهم ليطمئنوا، وارجع إلى عملك، فخرج البناء إلى أهله مسرعا، فلما
~~بلغ عتبة الباب، عثر فوقع ميتا. مات الشريف المذكور سنة تسعين وثلاثمائة.
# قال محمد بن عيسى بن طلحة التيمي [4] : [الوافر]
# ولا تعجل على أحد بظلم ... فان الظلم مرتعه وخيم
# ولا تفحش وإن مليت غيظا ... على أحد فان الفحش لوم
# ولا تقطع أخا لك عند ذنب ... فان الذنب يغفره الكريم
# ولكن داو عواره برقع ... كما قد يرقع الخلق القديم
# ولا تجزع لريب الدهر واصبر ... فان الصبر في العقبى سليم
# فما جزع بمغن عنك شيئا ... ولا ما فات ترجعه الهموم
# قال أبو القاسم ابن ناقيا يرثي الشيخ أبا إسحاق الشيرازي [5] : [الكامل]
# أجرى المدامع بالدم المهراق ... خطب أقام قيامة الآماق PageV01P219
# ما لليالي لا تؤلف شملها ... بعد ابن بجدتها أبي إسحاق [1]
# قال ابن لنكك [2] : [الكامل]
# قل للوضيع أبي رياش لا تبل ... إن تاه يوما بالولاية والعمل
# ما ازددت حين وليت إلا خسة ... كالكلب أنجس ما يكون إذا اغتسل
# قال الشهاب القوصي في معجمه [3] : أخبرني صفي الدين أحمد بن أسعد بن كريم
~~الملك، أنه عزم على خدمة الملك المعز فرخشاه، فرأى في النوم هاتفا ينشده
~~هذه الأبيات [4] : [الكامل]
# يا أحمد اقنع بالذي أوتيته ... إن ms139 كنت لا ترضى لنفسك ذلها
# ودع التكاثر بالغنى لمعاشر ... أضحوا على جمع الدراهم ولها
# واعلم بأن الله جل جلاله ... لم يخلق الدنيا لأجلك كلها
# قال أحمد بن بختيار الماندائي [5] : [الكامل]
# خلق أرق من النسيم إذا سرى ... سحرا على روض الربيع الزاهر
# لو خالط البحر الأجاج أعاده ... عذبا يروق صفاؤه للناظر
# قال أبو العباس أحمد بن جعفر البديعي [6] : [الطويل]
# ومن خدم السلطان أكرم نفسه ... ولكنه عما قليل أهانها
# ومن عبد النيران لم ينتفع بها ... ولم يلق إلا حرها ودخانها
# قال الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد التميمي الصقلي، يمدح
~~علوم الحديث للشيخ تقي الدين ابن الصلاح، وقد قرأه على مؤلفه [7] :
~~[المتقارب]
# لقد صنف الناس علم الحديث ... وصانوه عن صورة الباطل
# وذبوا من الزور قول النبي ... إمام الهداة الرضى العادل
# ولم يلحقوا شأو هذا الكتاب ... ولا سيب أفضاله النائل
# فيمم دقيق المعاني به ... تجد ما يشق على الداخل PageV01P220
# وجاد به للورى عالم ... صريح التقى ليس بالباخل
# يفيد العلوم لطلابها ... ويصفح عن زلة الجاهل
# فلا مثل لابن الإمام الصلا ... ح لكشف الغوامض للسائل
# فسقيا له ثم رعيا على ... فوائد كالعارض الهاطل
# ودام له السعد في نعمة ... دوام الفضائل للفاضل
# قال أبو مسعود [1] أحمد بن عثمان الخشنامي [2] : [البسيط]
# وجاهل لج في مشاتمتي ... ولم يكن مبقيا على جاهي
# سكت عنه ولم أبال به ... والحلم مما يزين أشباهي
# وبين فكي صارم ذكر ... أغمده عنه خشية الله
# وقال أيضا [3] : [الكامل]
# يا واليا عز الولاية عزه ... فسطا لذاك على الأنام وتاها
# أقصر فذل العز يتبع عزه ... عطر الولاية لا يفي بفساها
# قال بشر بن المعتمر البصري [4] : [مجزوء الكامل]
# إن كنت تفعل ما أقول ... وما نقول فأنت عالم
# أو كنت تجهل ذا وذا ... ك فكن لأهل العلم لازم
# أهل الرياسة من ينا ... زعهم رياستهم فظالم
# سهرت عيونهم وأن ... ت عن الذي قاسوه حالم
# لا تطلبن رياسة ... بالجهل أنت لها مخاصم
# لولا مقامهم رأي ... ت الدين مضطرب العمائم [5]
# قال بعض الشعراء ملغزا في اسم الظاهر بيبرس [6] : [السريع] ms140
# ما اسم إذا صحفته فالطر ... د في التصحيف كالعكس PageV01P221
# لا يختفي لما غدا ظاهرا ... حتى على الدينار والفلس [1]
# قال جعفر بن أحمد العلوي الأديب المصري في طفاءة القناديل: [مجزوء الرجز]
# طفاءة تنفث في ... وسط القناديل الهبا
# كأنها نعامة ... تلقط منها لهبا
# قال جبريل بن صارم الصعبي [2] : [البسيط]
# لا غرو إن أضحت الأيام توسعني ... فقرا وغيري بالإثراء موسوم
# فالحرف في كل حال غير منتقص ... ويدخل الاسم تصغير وترخيم
# وقال أبو سعد بدر بن الخضر السروي الشافعي، وقد قرأ التنبيه على مؤلفه
~~الشيخ أبي إسحاق [3] : [الكامل]
# يا كوكبا ملأ البصائر نوره ... من ذا رأى لك في الأنام شبيها
# بغداد تاه على البلاد لكونه ... فيه إمام للعلوم نبيها
# ذمر إذا ما سل سيف لسانه ... يوم الجدال عقولنا يسبيها [4]
# كانت خواطرنا نياما برهة ... فرزقن من تنبيهه تنبيها
# روى ابن عساكر في تاريخه: عن بكير بن ماهان، أنه قال: يلي من ولد العباس
~~أكثر من ثلاثين رجلا منهم يسمون باسم واحد، وثلاثة باسم واحد، يفتتح أحد
~~الثلاثة القسطنطينية [5] .
# قال سبط بن الجوزي في مرآة الزمان: قد ولي من ولد العباس الآن ستة
~~وثلاثون خليفة، اتفقت منهم ستة أسماء كما ذكر بكير، وهم: المستعين،
~~والمعتمد، والمعتضد، والقادر، والمستظهر، والناصر، كل واحد منهم اسمه أحمد،
~~ولم يتفق منهم ثلاثة أسماء، ونرجو أن يتفق ذلك، ويكون فتح القسطنطينية علي
~~يد الثالث، فان الخلافة باقية في بني PageV01P222
# العباس [1] إلى يوم الدين، بالحديث الثابت، انتهى [2] .
# قال العماد الكاتب [3] : [الخفيف]
# هي كتبي فليس تصلح من بعدي ... لغير العطار والإسكافي
# هي إما مزاود للعقاقير ... وإما بطائن للخفاف
# قال أبو الحسن محمد بن أحمد المغربي [4] راوية المتنبي، أخذت قول المتنبي
~~[5] : [البسيط]
# كفى بجسمي نحولا أنني رجل ... لولا مخاطبتي إياك لم ترني
# فلم أدع منه لغيري زيادة، وقلت: [الوافر] ... عدمت من النحول فلا بلمس
# يكيفني الوجود ولا العياني [6] ... ولولا أنني أذكى البرايا
# لكنت خفيت عني لا أراني
# قال: واختفائي عني أبدع من اختفائي عن غيري وأبلغ [7] .
# قال أبو سعد محمد بن أحمد العميدي الأديب ms141 [8] : [الوافر]
# إذا ما ضاق صدري لم أجد لي ... مقر عبادة إلا القرافه
# لئن لم يرحم المولى اجتهادي ... وقلة ناصري لم ألق رافه
# قال أبو علي محمد بن أحمد بن الوليد الحنفي [9] : [السريع]
# أيا رئيسا بالمعالي ارتدى ... واستخدم العيوق والفرقدا
# ما لي لا أجري على مقتضى ... مودة طال عليها المدى
# إن غبت لم أطلب وهذا ... سليمان بن داود نبي الهدى PageV01P223
# تفقد الطير على ملكه ... فقال مالي لا أرى الهدهدا
# قال الإمام أبو بكر الشاشي المستظهري الشافعي، صاحب الحلية، أورده الحافظ
~~محب الدين ابن النجار في تاريخ بغداد، بسنده إليه [1] : [الطويل]
# مدحتكم أرجو فواضل بركم ... فما نالني منكم نوال ولا بر
# وكنت أرجي كشف ضري عندكم ... فقد زاد عندي مذ عرفتكم الضر
# سأرحل لم أظفر لديكم بطائل ... وكفاي مما كنت آمله صفر
# لحا الله دهرا سدتم فيه أهله ... وأفضي إليكم فيهم النهي والأمر [2]
# فلم تسعدوا إلا وقد أنحس الورى ... ولم ترأسوا إلا وقد خرف الدهر
# إذا لم يكن نفع وضر لديكم ... فأنتم سواء والذي ضمه القبر
# قال أبو بكر الزبيدي النحوي [3] : [مجزوء البسيط]
# لا تحسبيني صبرت إلا ... كصبر ميت على النزاع
# ما خلق الله من عذاب ... أشد من وقفة الوداع
# كان جميل بن محمد البغدادي إذا أراد الركوب في كل يوم يقول: اللهم إني
~~أعوذ بك من السبع، فقيل له: أنت تركب في الكرخ، وأي سبع في الكرخ؟ فقال: لو
~~أردت ذلك لقلت: السبع، ولكني أستعيذ من سبع خصال وأضمرها، وهي: السعي
~~الخائب، والريح الغائب، والحائط المائل، والميزاب السائل، ومشحمات الروايا،
~~والمطايا التي تحمل البلايا، والتهور [4] في البلاليع والركايا [5] . وكان
~~أبو العيناء [6] يقول إذا خرج من بيته: اللهم إني أعوذ بك الركاب والركب،
~~والآجر والحطب، والروايا والقرب [7] . PageV01P224
# قال ناصر الدين الحسن بن شاور بن النقيب، أنشده أبو حيان قال: أنشدنيه
~~لنفسه [1] : [السريع]
# ما كان عيبا لو تفقدتني ... وقلت هل أتهم أو أنجدا
# فعادة السادة مثلك في ... مثلي أن يفتقدوا الأعبدا
# هذا سليمان على ملكه ... وهو بأخبار له يقتدى
# تفقد الطير وأجناسها ... فقال ms142 ما لي لا أرى الهدهدا
# قال بعضهم في قاض معتزلي بخيل: [المتقارب]
# وقاض لنا خبزه ربه ... ومذهبه أنه لا يرى
# قال أبو طالب الحسن بن أبي الدلائي [2] : [الخفيف]
# اجعل العلم يا فتى لك قيدا ... واتق الله لا تخنه رويدا
# لا تكن مثل معشر فقهاء ... جعلوا العلم للدراهم صيدا
# طلبوه فصيروه معاشا ... ثم كادوا به البرية كيدا
# فلهذا صب البلاء علينا ... مستحقا ومادت الأرض ميدا
# قال أبو محمد حمد بن حميد [3] بن محمود الدنيسري، أورده ابن النجار [4] :
~~[الطويل]
# روت لي أحاديث الغرام صبابتي ... باسنادها عن بابه العلم الفرد [5]
# عن الدمع عن طرفي القريح عن الجوى ... عن الشوق عن قلبي الجريح عن الوجد
# كتب شرف الدين بن ريان إلى الصلاح الصفدي لغزا في المئذنة: ما اسم، إن
~~قصد تصريفه فهو مصروف، وإن طلب وجد في جملة الظروف، خماسي وليس فيه إلا
~~أربعة حروف، حار النحوي في تصريفه، وعجز عن تأليفه، مفعول وهو مرفوع، محمول
~~وهو موضوع، مبني دخله الإعراب، مرفوع وهو باق/ على الانتصاب، يقبل التصغير
~~والتكبير، وفيه التأنيث والتذكير، لا يصح فيه معنى العطف، ولا يدخله من
~~الحركات إلا الوقف، لا يستعمل إلا في النداء، ولا يعرب إلا وهو باق على
~~البناء، وفيه نوعان من PageV01P225
# أدوات الشرط والجزاء، له هيئة إلى التبصرة مفتقرة، وشكل خطوط في
~~الهندسيات معتبرة، وأضلاع قامت من البسيطة على كرة، وزوايا قائمة، حدثت على
~~منفرجة، ومعان دقيقة زادت على درجة، والفقيه يرى أنه محرم الابتياع، ويندب
~~إلى المناداة عليه شرط الاتباع، مع أنه عين طاهرة يصح بها الانتفاع، كم صلى
~~خلف إمام، واقتدى به وهو إمام، حينا يوجد في الشام، وحينا في بيت الله
~~الحرام، وحينا تراه قائما في ظلام الليل والناس نيام، والعروضي يعلم أنه
~~بيت برع حسنا، واستقام وزنا، نظم على البسيط وهو طويل، وركب من سببين خفيف
~~وثقيل، يتزحف بحذف فاصلة صغرى، ويتغير وزنه فترى منه كسرا، خمساه حرف من
~~الحروف، وبعضه في بعضه يطوف، وإن/ حذف أوله فباقيه بلد معروف، ومع ذلك فكل ms143
~~حرف منه ساكن يصح عليه الوقوف، وفيه أعمال اقتصرت عنها، واختصرت منها، خيفة
~~الملل، وتخفيفا في العمل، وقد قصدت بيان الجناب، ورصدت إتيان الجواب.
# فكتب الصلاح الصفدي [1] : [البسيط]
# وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
# لحقيق بأن يصفه مولانا وصف الخنساء، ويعد محاسنه التي أربت كثرتها على
~~رملة الوعساء، ويستغرق أوصافه التي استوعب في سردها، ويركض في ميادين
~~البلاغة على مطهمات نعوته وجردها، حتى أبدع في مقاصده التي وقف لها كل
~~سائل، وقال فلم يترك مقالا لقائل، وفتح بابا ليس للناس عليه طاقة، وأصبح في
~~التقدم لعصابة الأدب رأسا، والناس ساقة، لا جرم أن هذا الملغز فيه قال بعض
~~واصفيه: [الخفيف]
# علم مفرد فان رفعوه ... رفعوه قصدا لأجل البناء [2]
# أنثوه ومنه قد عرف التذ ... كير فانظر تناقض الأشياء
# وأما المملوك فيقول فيه: إنه صاحب الرباط والزاوية، والمقام الذي يقال
~~لقاعدته الجبل يا سارية، والقسمة التي هي على صحة الاختلاف متساوية، كم في
~~الزوايا منه خبية حنية، وكم علق عليه درية من الكواكب الدرية، كم رأى الناس
~~في قيامه في قاعدة، وكم لشهادته من كلمة إلى العرش صاعدة، وكم تليت على
~~الصخر منه آية من المائدة، يكاد من علاه يسامر النجوم في الدجنة، ويرقى في
~~كل حين، وليس به في الناس جنة، هلاله لا يزيد ولا ينقص في الطرف، وراقيه
~~يعبد الله فيه على حرف، قد حسن منه عكسه المصحف، وعظم قدره في البناء فلا
~~يدع إذا تشرف، عجب العروضي من بسيطه الطويل الوافر، PageV01P226
# ووقف على ساق واحدة وكم له من حافر، واستقام خطه وفيه الدائرة، وشاهدنا
~~القرنصة فيه وهو غير طائر، وأقام مكانه ونداؤه لسائر المسلمين، يجيب نداءه
~~المملوك والملائك، ويرى من يعلوه وهو متكىء على الأرائك: [الطويل]
# إذا ما اطمأنت دونه السحب إنه ... له همة لم ترض إلا التناهيا
# وحسبك أن القائمين بحقه ... يحوزون في الدارين منه المعاليا
# شهادته ما ردها غير كافر ... ويقبلها من كان بالحق قاضيا
# تقول معاني الطب يا عجبا له ... يصح وقد ms144 ضمت حشاه المراقيا
# قال وجيه الدولة ابن حمدان [1] : [البسيط]
# قالت لطيف خيال زارني ومضى ... بالله صفه ولا تنقص ولا تزد
# فقال خلفته لو مات من ظمأ ... وقلت قف عن ورود الماء لم يرد
# قالت صدقت الوفا في الحب شيمته ... يا برد ذاك الذي قالت على كبدي
# قال مهذب الدين أبو الغنائم سالم بن سعادة الحمصي الشاعر [2] : [مجزوء
~~الكامل]
# خود كأن بنانها ... في خضرة النقش المزرد
# سمك من البلور في ... شبك تكون من زبرجد
# دخل زيادة الله بن عبد الله التميمي، صاحب القيروان، في طاعة المكتفي،
~~وأهدى إليه هدايا، من جملتها عشرة آلاف درهم، في كل درهم عشرة دراهم، وألف
~~دينار، في كل دينار عشرة دنانير، وكتب على كل درهم في أحد وجهيه [3] :/
~~[الكامل]
# يا سائرا نحو الخليفة قل له ... أن قد كفاك الله أمرك كله [4]
# بزيادة الله بن عبد الله سي ... ف الله من دون الخليفة سله
# وفي الوجه الآخر:
# ما ينبري لك في الشقاق مخالف ... إلا استباح حريمه وأذله
# من لا يرى لك طاعة فالله قد ... أعماه عن سبل الهدى وأضله PageV01P227
# قال سعود بن العلاء الخباز الشاعر [1] : [مجزوء الرمل]
# جمع الورد خصالا ... لم تكن في نظرائه
# حسن لون جعل الزه ... رة من تحت لوائه
# ونسيما عطل العن ... بر من فرط ذكائه
# فاذا زاد وولى ... عوض الناس بمائه
# قال أبو الفتح سليمان بن خضر الطائفي [2] : [الرمل]
# برزت في غلالة زرقاء ... لازوردية كلون السماء
# فتبينت في الغلالة منها ... قمر الصيف في ليالي الشتاء
# قال الصاحب ابن العميد [3] في معجم الطبراني [4] : [الخفيف]
# قد وجدنا في معجم الطبراني ... ما فقدنا في سائر البلدان
# بأسانيد ليس فيها سناد ... ومتون إذا رفعن متان
### | في كتاب الفرق الإسلامية لابن أبي الدم
# [5] لما اشترى الخليفة الحجر الأسود من القرامطة بخمسين ألف دينار، وقيل
~~بثلاثين ألف دينار، جهز إليهم عبد الله بن عكيم المحدث وجماعة معه، فقال
~~عبد الله بن عكيم: إن لنا في حجرنا علامتين، لا يسخن بالنار، ولا يغوص في
~~الماء، فأحضر ماء ونار، وألقي الحجر ms145 في الماء، فغاص، ثم ألقاه في النار
~~فحمي، وكاد يتشقق، فقال: ليس هذا بحجرنا، ثم أحضر آخر مضمخ بالطيب، مغشى
~~بالديباج، إظهارا لكرامته، ففعل به عبد الله بن عكيم كذلك، ثم قال: ليس هذا
~~بحجرنا، فأحضر الحجر الأسود بعينه، فوضعه في PageV01P228
# الماء، فطفا ولم يغص، ثم وضعه في النار فلم يسخن، فقال: هذا حجرنا، فعجب
~~أبو طاهر القرمطي [1] ، وسأله عن معرفة طريقه، فقال عبد الله بن عكيم:
~~حدثنا فلان عن أبي فلان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الحجر الأسود
~~عين الله في أرضه، خلقه تعالى من درة بيضاء في الجنة، وإنما اسود من ذنوب
~~الناس، يحشر يوم القيامة وله عينان ينظر بهما، ولسان يتكلم به، يشهد كل من
~~استلمه أو قبله بالإيمان، وأنه حجر يطفو/ على الماء ولا يسخن بالنار إذا
~~أوقدت عليه) [2] . فقال أبو طاهر: هذا دين مضبوط بالنقل.
# قال سلم الخاسر، وهو ابن عمرو بن حماد بن عطاء بن ياسر، مولى أبي بكر
~~الصديق، وسمي الخاسر لأنه ورث مصحفا فباعه واشترى بثمنه دفاتر شعر، مات في
~~حدود الثمانين ومائة [3] : [المتقارب]
# إذا أذن الله في حاجة ... أتاك النجاح على رسله
# يفوز الجواد بحسن الثناء ... ويبقى البخيل على بخله
# فلا تسأل الناس من فضلهم ... ولكن سل الله من فضله
# قال تقي الدين شبيب بن حمدان [4] : [الكامل]
# ومهفهف قسم الملاحة ربها ... فيه وأبدعها بغير مثال
# فلخده النعمان روض شقائق ... ولثغره النظام عقد لآلي
# ولطرفه الغزال إحياء الهوى ... وكذلك الإحياء للغز الي
# وقال محيي الدين بن عبد الظاهر [5] : [الكامل]
# يا من رأى غزلان رامة هل رأى ... بالله فيهم مثل طرف غزال PageV01P229
# أحيا علوم العاشقين بلحظه ال ... غزال والإحياء للغزالي
# روى ابن دريد، عن ابن الكلبي قال: كنت يوما عند شرقي بن القطامي [1]
~~فقال: من يعرف منكم أسد بن عبد مناف بن شيبة بن عمرو بن المغيرة بن زيد،
~~وهو من أشرف الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ما نعرفه،
~~قال: هو علي بن أبي طالب، كانت أمه ms146 سمته أسدا، وأبوه غائب لما ولدته، واسم
~~أبي طالب عبد مناف، واسم عبد المطلب شيبة، واسم هاشم عمرو، واسم عبد مناف
~~المغيرة، واسم قصي زيد، وقال شرقي:
# دخلت على المنصور، فقال: يا شرقي، علام يزار المرء، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، على خلال أربع، على معروف سلف، أو مثله يؤتنف، أو قديم شرف، أو
~~علم مستطرف، فما وراء ذلك فولوع وكلف [2] :
# قال عبادة بن ماء السماء [3] شاعر الأندلس [4] : [مجزوء الكامل]
# لا تشكون إذا عثر ... ت إلى صديق سوء حالك
# فيريك ألوانا من ال ... إذلال لم تخطر ببالك
# إياك أن تدري يمي ... نك ما يدور على شمالك ضو اصبر على نوب الزما
# ن وإن رمت بك في المهالك ... وإلى الذي أغنى وأق
# نى اضرع وسله صلاح حالك
# لما استسقى عمر بن الخطاب بالعباس فسقوا، قال حسان بن ثابت، رضي الله
~~عنهم [5] : [الكامل]
# سأل الإمام وقد تتابع جدبنا ... فسقى الأنام بغرة العباس
# عم النبي وصنو والده الذي ... ورث النبي بذاك دون الناس
# أحيا الإله به البلاد فأصبحت ... مخضرة الأجناب بعد الياس PageV01P230
# ذكر الجهشياري في كتاب الوزراء، عن رجاء بن أبي الضحاك، أنه في سنة
~~مائتين، أحصى ولد العباس، فبلغوا ثلاثة وثلاثين ألفا [1] . قال العباس بن
~~طرخان أبو الينبعي، يخاطب بعض الخلفاء: [السريع]
# لزمت [في] دهليزكم جمعة ... ولم أكن آوي الدهاليزا [2]
# خبزي من السوق ومدحي لكم ... تلك لعمري قسمة ضيزى
# ذكر الوزير المغربي في كتاب أدب الخواص أن البطيخ العبدلاوي الذي بالديار
~~المصرية، منسوب إلى عبد الله بن طاهر بن الحسين/ الخزاعي أمير مصر، مات سنة
~~230 ه[3] .
# قال أبو عثمان سعيد بن هاشم الخالدي، يصف عبده [4] : [البسيط]
# ما هو عبد لكنه ولد ... خولنيه المهيمن الصمد
# وشد أزري بحسن خدمته ... فهو يدي والذراع والعضد
# صغير سن كبير منفعة ... تمازج الضعف فيه والجلد
# في سن بدر الدجى وصورته ... فمثله يصطفى ويعتقد
# معشق الطرف كحله كحل ... مغزل الجيد حليه الجيد
# وورد خديه والشقائق ... والتفاح والجلنار منتضد
# رياض حسن زواهر أبدا ... فيهن ماء النعيم مطرد
# وغصن بان ms147 إذا بدا وإذا ... شدا فقمري بانه غرد
# مبارك الوجه مذ حظيت به ... بالي رخي وعيشتي رغد [5]
# أنسي ولهوي وكل مأربتي ... مجتمع فيه لي ومنفرد [6]
# مسامري إن دجا الظلام علي منه ... حديث كأنه الشهد [7]
# ظريف مزح مليح نادرة ... جوهره حسن شرارة تقد [8] PageV01P231
# خازن ما في يدي وحافظه ... فليس شىء لدي يفتقد
# ومنفق مشفق إذا أنا أس ... رفت وبذرت فهو مقتصد
# يصون كتبي فكلها حسن ... يطوي ثيابي فكلها جدد
# وأبصر الناس بالطبيخ فكال ... مسك القلايا والعنبر الثرد
# وهو يدير المدام إن جليت ... عروس دن نقابها الزبد
# يمنح كأسي يدا أناملها ... تنحل من لينها وتنعقد
# ثقفه كيسه فلا عوج ... في بعض أخلاقه ولا أود
# وصيرفي القريض وزان ... دينار المعاني الجياد منتقد
# ويعرف الشعر مثل معرفتي ... وهو على أن يزيد مجتهد
# وكاتب توجد البلاغة في ... ألفاظه والصواب والرشد
# وواجد بي من المحبة وال ... رأفة أضعاف ما به أجد
# إذا ابتسمت فهو مبتهج ... وإن تنمرت فهو مرتعد [1]
# ذا بعض أوصافه وقد بقيت ... له صفات لم يحوها أحد
# وقال الشهاب محمود الكاتب في عكس هذا المعنى [2] : [البسيط]
# ما هو عبد كلا ولا ولد ... إلا عناء يضنى به الكبد
# وفرط سقم أعيا الأساة فلا ... جلد عليه تبقى ولا جلد
# أقبح ما فيه كله فلقد ... تساوت الروح فيه والجسد
# أشبه شىء بالقرد فهو له ... إن كان للقرد في الورى ولد
# ذو مقلة حشو جفنها عمص ... تسيل دمعا وما بها رمد
# ووجنته مثل صبغة الورس ... ولكن ذاك صاف ولونها كمد
# كأنه الخد في نظافته ... قد أكلت فوق صحنه غدد
# يقطر سما فضحكه أبدا ... شر بكاء وبشره حرد
# يجمع كفيه من مهانته ... كأنه في الهجير مرتعد
# يطرق لا من حياء ولا خجل ... كأنه للتراب منتقد PageV01P232
# ألكن إلا في الشتم ينبح كا ... لكلب ولو أن خصمه الأسد
# يشتمني الناس حين يشتمهم ... إذ ليس يرضى بشتمه أحد
# كسلان إلا في الأكل فهو إذا ... ما حضر الأكل جمرة تقد
# كالنار يوم الرياح في الحطب ... اليابس تأتي على الذي تجد
# يرفل في حلة منبتة ms148 من ... قمله رقم طرزها طرد
# أجمل أوصافه النميمة والكذب ... ونقل الحديث والحسد
# كل عيوب الورى به اجتمعت ... وهو باضعاف ذاك منفرد
# إن قلت لم يدر ما أقول وإن ... قال كلانا في الفهم متحد
# كأن مالي إذا تسلمه ... مني ماء وكفه سرد
# حملته لي دوية حسنت ... كنت عليها في الظرف اعتمد [1]
# كمثل زهر الرياض ما وجدت ... عيني لها شبهها ولا تجد
# فمر يوما بها على رجل ... لديه علم اللصوص يفتقد
# أودعها عنده ففر بها ... وما حواه من بعدها البلد
# فجاء يبكي فظلت أضحك من ... فعلي وقلبي بالغيظ متقد
# وقال لي لا تخف فحليته ... مشهورة الشكل حين يفتقد
# عليه ثوب وعمة وله ... ذقن ووجه وساعد ويد
# وقائل بعه قلت خذه ولا ... وزن تجازي به ولا عدد
# ففي الذي قد أضاعه عوض ... وهو على أن يزيد مجتهد
# من الأبيات السائرة [2] : [الطويل]
# عتبت على عمرو فلما فقدته ... وجربت أقواما بكيت على عمرو
# قال أبو العميثل عبد الله بن خليد في عبد الله بن طاهر [3] : [الكامل]
# يا من يحاول أن تكون صفاته ... كصفات عبد الله أنصت واسمع
# فلأنصحنك في المشورة والذي ... حج الحجيج إليه فاسمع أو دع PageV01P233
# أصدق وعف وكف واصبر واحتمل ... واصفح وكاف ودار واحلم واشجع
# والطف ولن وتأن وارفق واتئد ... واحزم وجد وحام واحمل وادفع
# فلقد محضتك إن قبلت نصيحتي ... وهديت للنهج الأسد المهيع
# أول من صلى بمكة جماعة بعد الفتح هبيرة بن شبل بن العجلان الثقفي [1] ،
~~أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، بذلك قال الطبري.
# ذكر الصلاح الصفدي في ترجمة التاج السبكي أنه سمى كتاب الطبقات بالورقات،
~~وأنه كتب عليها تقريظا، وقف المملوك على هذه الورقات، وصعد في معارج التأمل
~~إلى هذه الطبقات، وباشر نظرها، وعلم ما لفوائدها في كل وقت من النفقات،
~~فرأى أوراقها المثمرة، وغصونها المزهرة، وراقت له ليالي سطورها التي هي
~~بالمعاني مقمرة، وشهد برق فضائلها اللهاب، وعلم من جمعها أن لكل مذهب عبد
~~الوهاب: [الوافر]
# لقد أحيى الذين تضمنتهم ... وأجلسهم على سرر السرور
# فأصحاب التراجم في طباق ms149 ... أطلوا من شبابيك السطور [2]
# فما هي في طبقات، لكن بروج كواكب، وما هي سطور، بل سطور مواكب، لقد أعجبه
~~همة من حررها وأسس قواعدها وقررها، وحصل بهذا الولد النجيب الياس، من فضل/
~~القاضي إياس، وكونه تقدم في شبابه على كهول أصحابه، فهذا أصغر سنا، وأكبر
~~منا منا، وقد شهد له العقل والنقل، بأنه فتي السن، كهل العلم والحلم
~~والعقل، والله يمتع الزمان بفوائده، ويرقيه في الدين والدنيا إلى درجات
~~والده.
# قلت: ذكر الصلاح الصفدي أن محمد بن داود بن الجراح صنف كتاب الورقة في
~~أخبار الشعراء، وسماه بذلك، لأن ترجمة كل شاعر في ورقة من غير زيادة. وأن
~~الصولي سمى كتابه بالأوراق لأنه بسط ترجمة كل واحد في عدة أوراق، فالظاهر
~~أن ابن السبكي أخذ التسمية بالورقات منه، لأنه بسط التراجم في ورقات وأوسع
~~فيها [3] .
# قال عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحمن بن الفرس الغرناطي المالكي [4] ،
~~مؤلف أحكم PageV01P234
# القرآن، في خسوف القمر [1] : [البسيط]
# تطلع البدر لم يشعر بناظره ... حتى استوى ورأى النظار فاحتجبا
# كالخود ألقت رواق الخدر ناظرة ... ثم استردت حياء فوقها الطنبا
# وقال ابن الأبار فيه [2] : [الوافر]
# ألم تر للخسوف وكيف أودى ... ببدر التم لماع الضياء
# كمرآة جلاها الصقل حتى ... أنارت ثم ردت في غشاء
# قال إبراهيم المرادي ملغزا في القمر [3] : [السريع]
# دع ذا وقل للناس ما طارق ... يطرقكم جهرا ولا يتقي
# ليس له روح على أنه ... يركب ظهر الأدهم الأبلق
# شيخ يرى آدم في عصره ... وهو إلى الآن بخد نقي
# وهو بوسط السجن مع قومه ... لا ينزوي عن نهجه الضيق
# هذا ويمشي الأرض في ليلة ... أعجب به من موثق مطلق [4]
# وتارة يوجد في مغرب ... وتارة يوجد في مشرق
# وتارة تنظره سابحا ... يسري بساط البحر كالزورق [5]
# وتارة تلقاه في لجة ... من فوقه الماء ولم يغرق
# وتارة تحسبه وهو في ... سير به والبعض منه بقي
# ذبابه من صارم مرهف ... وتارة من جفنه المطبق
# يرنو إلى عرس له حسنها ... يختطف الأبصار بالرونق
# حتى إذا جامعها يرتدي ... بحلة سوداء كالمحرق
# وهو ms150 على عادته إنما ... يجامع الأنثى ولا يلتقي [6]
# ثم يجوب القفر من أجلها ... مشتملا في مطرف أزرق PageV01P235
# حتى إذا قابلها ثانيا ... تشكه بالرمح في المفرق
# وبعد ذا تلبسه حلة ... يا حسنه في لونها المونق [1]
# فجسمه من ذهب جامد ... وجلده صيغ من الزئبق
# ثم يرى في حين إتمامه ... مثل مجن الحرب للمتقي
# وهو إذا أبصرته هكذا ... أملح من صاحبة القرطق
# كأنه وجه المعز الذي ... تاه به الغرب على المشرق
# قال الإمام أبو بكر عبد الله بن علي بن ضائن بن عبد الجليل الفرغاني، أحد
~~أئمة الحنفية الكبار، في المذهب والخلاف والحديث، والنحو واللغة، وأحد
~~أفراد الدهر، مات سنة 414 ه: [المتقارب]
# تخير فديتك صدق الحديث ... ولا تحسب الكذب أمرا يسيرا
# فمن آثر الصدق في قوله ... سيلقى سرورا ويرقى سريرا [2]
# ومن كان بالكذب مستهترا ... سيدعو ثبورا ويصلى سعيرا
# استعمل مثل هذا الإمام للاقتباس في الشعر حجة في جوازه.
# قال أبو محمد عبد الله بن محمد الزوزني [3] : [مخلع البسيط]
# لما رأيت الزمان نكسا ... وليس في الحكمة انتفاع
# كل رئيس به ملال ... وكل رأس به صداع
# وكل نذل به ارتفاع ... وكل حر به اتضاع
# لزمت بيتي وصنت عرضا ... به عن الذلة امتناع
# وأجتني من ثمار قوم ... قد أقفرت منهم البقاع
# قال عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب: [الطويل]
# على زهرة الدنيا السلام من امرىء ... يرى كل ما فيها يزول ويذهب
# قال الشهاب القوصي في معجمه: أنشدني رشيد الدين عبد الله بن نصر القوصي
~~PageV01P236
# لنفسه: [الرمل]
# عللونا فالشفا من شوركم ... وكذا جنتنا من سوركم [1]
# فارفعوا سجفكم كي نهتدي ... وانظرونا نقتبس من نوركم
# قال: وأنشدني لنفسه: [مجزوء الرجز]
# هذا غزال فاتن ... بطرفه وشعره
# يريد أن يخرجكم ... من أرضكم بسحره
# قال صفي الدين عبد الله بن يحيى البغدادي [2] ، يمدح المستضىء بالله [3]
~~، على وزنين وقافيتين [4] : [الكامل]
# جود الإمام المهتدي غمامة للمجتدي ... تروي بها آماله
# منح الورى منه بأبلج في الشدائد منجد ... معدومة أمثاله
# إن الخليفة بالخليفة في المكارم ms151 تقتدي ... فدليلها أفعاله
# وبجوده الحيران منها في النوائب يهتدي ... فسراجها أفضاله [5]
# قال السماح وقد حبا أكرم به من مرفد ... مبذولة أمواله
# أحيا مناقب جده العباس عم محمد ... فبذاك تم جلاله
# خجل الحيا بسخائه متبرعا بندى ند ... متتابع هطاله
# جود السحاب بمائه والمستضىء بعسجد ... فاعتاقه إخجاله
# قال ابن الجوزي في قوله تعالى: أليس لي ملك مصر
# [6] ، يفتخر فرعون بنهر ما أجراه ما أجراه، وقال وقد طرب الجمع: فهمتم،
~~فهمتم.
# لما توفي الإمام أبو سهل محمد بن سليمان الصعلوكي، كتب أبو النضر عبد
~~الجبار إلى PageV01P237
# ولده الإمام أبي الطيب سهل [1] يعزيه فيه [2] : [البسيط]
# من مبلغ شيخ أهل العلم قاطبة ... عني رسالة محزون وأواه
# أولى البرايا بحسن الصبر محتسبا ... من كان في فتياه توقيعا عن الله
# قال الذهبي، حدثنا ابن الدباهي قال: سمعت الشيخ كتيلة عبد الله بن أبي
~~بكر البغدادي يقول: كنت على سطح يوم عرفة ببغداد، وأنا مستلق على ظهري،
~~قال: فما شعرت إلا وأنا واقف بعرفة مع الركب سويعة، ثم لم أشعر إلا وأنا
~~على حالتي الأولى مستلق، قال: فلما جاءني الركب، جاءني إنسان صارخا، فقال:
~~يا سيدي، أنا حلفت بالطلاق أني رأيتك بعرفة العام، وقال لي جماعة أنت واهم،
~~الشيخ لم يحج العام، قال:
# فقلت له: امض لم يقع عليك حنث.
# قال الشهاب القوصي في معجمه: أنشدني بليغ الدين عبد الله بن محمد بن عبد
~~الغفار القسنطيني النحوي لنفسه لغزا في الفرزدق وجرير: [الطويل]
# رأيت جريرا والفرزدق فوقه ... بخيف منى لم يخش عارا ولا إثما
# فألقيت في النار الفرزدق بعد ما ... لطمت محياه ولم أقترف ظلما
# ولولا جرير ما ذكت نارنا له ... فلما ذكت أضحى جرير بها فحما
# الفرزدق قطع العجين، والجرير هو الحبل.
# قال الوزير أبو المعالي هبة الله بن المطلب الكرماني: رأيت في المنام
~~قائلا يقول: [الطويل]
# إذا كان لله البقاء وكلنا ... يصير إلى موت فماذا التنافس
# قال أبو الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني [3] : [الطويل]
# وأبخس شىء حكمة عند جاهل ... وأهون شىء فاضل عند عالم
# فلو ms152 زفت الحسناء للذئب لم يكن ... يرى قربها إلا لأكل المعاصم
~~PageV01P238
# وقال أيضا: [البسيط]
# قالوا نرى نفرا عند الملوك سموا ... وما لهم همة تسمو ولا ورع
# وأنت ذو همة في الفضل عالية ... فلم ظميت وهم في الجاه قد كرعوا
# فقلت باعوا نفوسا واشتروا ثمنا ... وصنت نفسي فلم أخضع كما خضعوا
# قد يكرم القرد إعجابا بخسته ... وقد يهان لفرط النخوة السبع
# وقال أيضا [1] : [مخلع البسيط]
# بذلت وقتا للطب كي لا ... ألقى بني الملك بالسؤال
# وكان وجه الصواب في أن ... أصون نفسي عن ابتذال
# لا بد للجسم من قوام ... فخذه من جانب اعتدال
# واقرب من العز في اتضاع ... واهرب من الذل في المعالي
# قال أبو بكر عتيق بن محمد الوراق التميمي (وزنه خارج عن أبحر العروض) :
# أورد قلبي الردى ... لام عذار قد بدا
# أسود كالغي في ... أبيض مثل الهدى
# قال الصلاح الصفدي: هما بيت واحد من البسيط في أصل الدائرة.
# قال أبو الحسن علي بن الحسن العبدري [2] : [السريع]
# لا تسلك الطرق إذا أخطرت ... لو أنها تفضي إلى المهلكه
# قد أنزل الله تعالى: ولا ... تلقوا بأيديكم إلي التهلكه [3]
# قال سيف الدين بن قزل المشد [4] : [الطويل]
# أيا ملكا تأتي الخماص لبابه ... وتغدو بطانا من نوال ومن جاه
# إذا جاء نصر الله والفتح بعده ... وتبت يدا الأعداء فالحمد لله
~~PageV01P239
# وقال في فقير أعمى: [الخفيف]
# يقتدي في طريقه بالحريري ... ويبغي مذاهب الصوفيه
# أعجمي اللسان حلو الثنايا ... عنه تروى الحلاوة العجميه
# وقال [1] : [الكامل]
# فصل كأن البدر فيه مطرب ... يبدو وهالته لديه طاره
# والشمس في أفق السماء خريدة ... والجو ساق والأصيل عقاره
# وكأن قوس الغيم جنك مذهب ... وكأنما صوب الحيا أوتاره [2]
# وقال علاء الدين علي بن مظفر الوداعي: [مجزوء الرجز]
# يوم يقول بشكله ... قوموا اعبدوا الله الأحد
# قزح كمحراب بدا ... والبرق قنديل وقد
# والرعد فيه مسبح ... حبات سبحته برد
# وقال: [الوافر]
# أرى الكتاب والحساب فيهم ... لصوص يسرقون الناس طرا
# فقوم يسرقون اللفظ جهرا ... وقوم يسرقون المال سرا
# قال يحيى بن يوسف الصرصري [4] الشاعر المشهور، في عد خلفاء بني العباس ms153
~~[5] : [الطويل]
# لكرب بني العباس سفاحهم جلا ... وجر لمنصور ومهدي الولا
# وهاد وهارون الرشيد تلاهما ... أمين ومأمون ومعتصم الملا
# وواثقهم من بعده متوكل ... ومنتصر والمستعين بنو العلا
# وطاب بمعتز جنى مهتد كما ... بمعتمد عيش لمعتضد حلا
# ومكتفيا فاعدد ومقتدرا وقد ... تلا قاهرا راض كذا المتقي تلا
# ومستكفيا ثم المطيع وطائعا ... وقادرهم والقائم أعدد محصلا PageV01P240
# وبالمقتدي مستظهر ساد مثلما ... بمسترشد والراشد المقتفي علا
# بمستنجد والمستضىء وناصر ... وظاهر والمستنصر احتل معقلا [1]
# ومستعصم لا زال بالنصر قاهرا ... لأعدائه ما حنت العيس في الفلا
# ولا زال أعواد المنابر في العلا ... بذكر بني العباس ناضرة العلا
# قتل الصرصري في فتنة التتار سنة 656 ه.
# قال أبو سهل الكسروي: [الوافر]
# فتبا للعلوم وحامليها ... وأعلمهم يبيت بلا عشاء
# ويضحي والكلاب أعز منه ... غداة الصيد في طلب الظباء [2]
# وقال أبو الحسن العقيلي: [السريع]
# وقائل ما الملك قلت الغنى ... فقال لا بل راحة القلب
# وصون ماء الوجه عن بذله ... في نيل ما ينفد عن قرب
# وقال العماد الكاتب [3] : قرأت في تاريخ ابن السمعاني قال: سمعت أبا
~~الفتح عبد الرحمن بن أبي الغنائم الشيباني [4] المعروف بابن الأخوة الأديب
~~الكاتب يقول: رأيت في منامي منشدا ينشدني هذين البيتين: [الطويل]
# أعاتب فيك اليعملات على النوى ... وأسأل عنك الريح من حيث هبت
# وأطبق أحناء الضلوع على جوى ... جميع وصبر مستحيل مشتت
# قال أبو الفتح: فلما انتبهت، جعلت دأبي السؤال عن قائل هذين البيتين مدة،
~~فلم أجد مخبرا عنهما، ومضى على ذلك مدة سنتين، ثم اتفق نزول أبي الحسن علي
~~بن مسهر في ضيافتي، فتجارينا في بعض النكت إلى ذكر المنامات، فذكرت له حال
~~المنام الذي رأيته، وأنشدته البيتين المذكورين، فقال: أقسم بالله إنهما من
~~شعري، من جملة قصيدة، قال:
# فعجبنا من هذا الاتفاق./ PageV01P241
# وقال أبو الحسن الموسوي في الدينار البرمكي: [الكامل]
# إن البرامكة الذين تقدموا ... عن عصرنا نهبوا بيوت المال
# ضربوا على شكل الرحى دينارهم ... ليدور ذكرهم على الأحوال
# وقال البدر يوسف بن لؤلؤ الذهبي وقد جهز إليه دراهم عليها أسود:
~~[المتقارب]
# رددت الحوادث ms154 عني وقد ... دهتني كتائبها والجنود
# وأنجدتني بالجياد التي ... بعثت بها وعليها الأسود
# ألف الوزير جمال الدين علي بن يوسف القفطي كتاب نهزة الخاطر ونزهة الناظر
~~في أحاسن ما نقل من ظهور الكتب.
# قال عمارة بن حمزة الكاتب من ولد عكرمة مولى ابن عباس: [السريع]
# لا تشكون دهرا صححت به ... إن الغنى في صحة الجسم
# هبك الإمام أكنت منتفعا ... بغضارة الدنيا مع السقم
# قال أبو الفتح نصر بن سيار الأزدي [1] : [الكامل]
# وبدا لنا بدر الدجى والليل قد ... شمل الأنام بفاضل الجلباب
# غطى الكسوف عليه إلا لمعة ... فكأنه حسناء تحت نقاب
# قال بعضهم: [البسيط]
# إن كان في العي آفات مقدرة ... ففي البلاغة آفات تساويها
# بعضهم: [الوافر]
# ويا عجبا لمن ربيت طفلا ... ألقمه بأطراف البنان
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
# أعلمه الفتوة كل يوم ... فلما طر شاربه جفاني
# وكم علمته نظم القوافي ... فلما قال قافية هجاني [2]
# قال الأبيوردي يرثي الغزالي [3] : [البسيط] PageV01P242
# بكى على حجة الإسلام حين ثوى ... من كل حي عظيم القدر أشرفه
# وما لمن يمتري في الله عبرته ... على أبي حامد لاح يعنفه
# تلك الرزية تستهوي قوى جلدي ... والطرف يسهره والدمع ينزفه
# فما له خلة في الدهر منكرة ... ولا له شبه في الخلق نعرفه
# مضى وأعظم مفقود فجعت به ... من لا نظير له في الخلق يخلفه
# لغز في الند الذي يتبخر به، من إنشاء الشهاب محمود:
# ما اسم مملوك إن عذبته يوم نعيمك ضاع، وإن اتصف به شىء من نعمك ضاع [1] ،
~~وإن حرفته كان شركا حتما، وإن صحفته كان إثباته كفرا، واقتناؤه إثما، إن
~~نفيته بعد ذلك كان حكما لازما وأمرا جزما، وهو مركب لا يمتنع صرفه مع
~~التركيب، مثلث لا يتعذر تصنيفه على أديب، إن أسقطت نصفه كان حرفا، وإن عكست
~~مجموعه كان ظرفا، وإن حرفت معكوسه كان بالنفي أمرا، أو لحصول المكافأة
~~عذرا، بعضه حيوان لا قلب فيه، ذو جناح لا في البر تجده ولا في الجو تلتقيه،
~~وهو رب لأمة ولا ترهبه، وصاحب شوكة ولا تتقيه، ms155 مفرد وضعا، مثلث أصلا وفرعا،
~~وهو من أقسام آيات الكتاب، وأقسام آلات الكتاب، إن بان مفرقا فكالهلال في
~~وصفه، أو مجموعا فكالروض النضير في عرفه، وهو داخل في حد أحد الأقسام
~~المحببة إلى النبي عليه أفضل الصلاة والسلام./
# أخرج أحمد في مسنده عن أنس أن معاذا قال: يا رسول الله، أرأيت إن كانت
~~علينا أمراء لا يستنون بسنتك، ولا يأخذون بأمرك، فما تأمر في أمرهم؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا طاعة لمن لم يطع الله) [2] .
# وأخرج ابن أبي شيبة، عن علي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية،
~~واستعمل عليهم رجلا من الأنصار فأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا [3] ، قال:
~~فأغضبوه في شىء، فقال:
# اجمعوا لي حطبا، فجمعوا له حطبا، قال: أوقدوا نارا، فأوقدوا نارا، قال:
~~ألم يأمركم أن تسمعوا لي وتطيعوا؟ قالوا: بلى، قال: فادخلوها، فأبوا، فلما
~~قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له، فقال: (لو دخلوها ما
~~خرجوا منها، أنما الطاعة في المعروف) [4] .
# وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (على
~~المرء المسلم السمع PageV01P243
# والطاعة، إلا أن يؤمر بمعصية، فمن أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة) [1]
~~وأخرج ابن جرير عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سيليكم
~~بعدي ولاة، البر ببره، والفاجر بفجوره، فاسمعوا لهم وأطيعوا في كل ما وافق
~~الحق) [2] . وأخرج الحاكم عن عبادة ابن الصامت، سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: (سيليكم أمراء بعدي يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما
~~تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله) [3] ./
### | من وضعيات شرف بن أسد المصري
# [4] اجتاز بعض النحاة ببعض الأساكفة، فقال له: أبيت اللعن، واللعن يأباك،
~~ورحم الله أمك وأباك، وهذه تحية العرب في الجاهلية قبل الإسلام، ولكن عليك
~~أفضل السلام، والسلم والسلم، ومثلك من يعز ويكرم ويحتشم، قرأت القرآن
~~والتفسير والعنوان، والمقامات الحريرية، والدرة الألفية، وكشاف الزمخشري،
~~وتاريخ الطبري، وشرحت اللغة مع العربية على ms156 سيبويه، ونفطويه، والحسن بن
~~خالويه، والقاسم بن كميل، والنضر بن شميل، وقد دعتني الضرورة إليك، وتمثلت
~~بين يديك، لعلك تتحفني من بعض صنعتك، وحسن رحمتك، بنعل تقيني الحر، وتدفع
~~عني الشر، وأعرب لك عن اسمه حقيقا، لأتخذك رفيقا، ففيه لغات مؤتلفة، على
~~لسان الجمهور مختلفة، ففي الناس من كناه بالمداس، وفي عامة الأمم من لقبه
~~بالقدم، وأهل شهرنوزة [5] سموه بالسارموزة، وإني أخاطبك بلغات هؤلاء القوم،
~~ولا إثم علي في ذلك ولا لوم، والثالثة بك أولى، وأسألك أيها المولى، أن
~~تتحفني بسارموزة، أنعم من الموزة، وأقوى من الصوان، وأطول عمرا من الزمان،
~~خالية البواشي، مطبقة الحواشي، لا يتغير عليها وشيها، ولا يروعني مشيها، لا
~~تنفلت إن وطئت بها جروفا، ولا تنفلت إن طحت بها مكانا مخسوفا، لا تلتوق من
~~أجلي، ولا يؤلمها ثقلي، ولا تمترق من رجلي، ولا تتعوج ولا تتلقوج، ولا
~~تنبعج ولا تنفلج، ولا تقب تحت الرجل، ولا تلصق بخبز الفجل، ظاهرها
~~كالزعفران، وباطنها كشقائق النعمان، أخف من ريش الطير، شديدة البأس على
~~السير، طويلة PageV01P244
# الكعاب،/ عالية الأجناب، لا يلحق بها التراب، ولا يغرقها ماء السحاب، تصر
~~صرير الباب، وتلمح كالسراب، وأديمها من غير جراب، جلدها من خالص جلود
~~المعز، ما لبسها ذليل إلا افتخر بها وعز، مخروزة كخرز الخردفوش، وهي أخف من
~~المنقوش، مسمرة بالحديد ممنطقة، ثابتة في الأرض الزلقة، نعلها من جلد
~~الأفيلة، الخمير لا الفطير، وتكون بالنزر الحقير، فلما أمسك النحوي من
~~كلامه، وثب الإسكافي على أقدامه، وتمشى وتبختر، وأطرق ساعة وتفكر، وتشدد
~~وتشمر، وتحرج وتنمر، ودخل حانوته وخرج، وقد داخله الحنق والحرج، فقال له
~~النحوي: جئت بما طلبته؟ قال: لا، بل بجواب ما قلته، فقال: قل وأوجز، وسجع
~~ورجز، فقال: أخبرك أيها النحوي: إن الشرسانحروي، شطبطاب المتقرقر
~~والمتقبعقب، لما قرب من قري، فوق الالقر تقنقف، طرق زرقنانشراسيف قصر
~~القشتبتع من جانب الشرشسك، والديوك تصهل كنهيق زقازيق الصولجانات، والخرفوق
~~الفرتاج يبيض القرمنطق، والزعربر جوا جليبسوا، ويا خير من الطير تجنح
~~بجمشدك، بسمرد لو خاط الركبنبر، شاع ms157 الجبربر، يحفر الترتاح بن بسوساح، على
~~نوى بن شمندخ، بلسان القرداق، ماز كلوخ انك كاكيت، أرس برام المسلنطح
~~بالسمردلند، والزئبق بحبال الشمس مربوط، فلعل بشعلعل مات الكر كندوس، أدعوك
~~في الوليمة يا تيس، تس يا حمار يا بهيمة، أعيذك بالزحزاح، وأبخرك بحصى لبان
~~المستراح، وأرقيك برقوات مرقاة قرقرات البطون، لتخلص من داء البرسام
~~والجنون. ونزل من دكانه مستغيثا بجيرانه، وقبض لحية النحوي بكفيه، وخنقه
~~باصبعيه/ حتى خر مغشيا عليه، وبربر في وجهه وزمجر، ونأى بجانبه واستكبر،
~~وشخر ونخر، وتقدم وتأخر، فقال النحوي: الله أكبر الله أكبر، أأنت تجننت،
~~فقال له: بل أنت تخرفت، والسلام [1] .
# قال ابن الأنباري [2] في بامية: [السريع] PageV01P245
# وذات جسم خشن لمسه ... تكاد منه راحتي تدمى
# فضضت عنها ختمها فاغتدت ... تحلو علي النثر والنظما
# ظلمتها بالنار وهي التي ... لا تشتكي ظلما ولا هضما
# حتى إذا ما غيرت طعمها ... وأودعتها الطعم والشما
# جاءت ولكن بعد ما كابدت ... جوى يرض اللحم والعظما
# فهات عرفني إذا ما اسمها ... إن كنت ممن يعرف الاسما
# حروفها خمس فان تحذف ال ... خمسين ترجع مائة حتما
# كتب الجمال ابن نباتة [1] في محضر جرائحي:
# أشهد أن فلانا جرائحي لا جرح [2] عندي في ذكره المقدم، ولا نكر في وصفه
~~الذي ليس بتزويق اللسان وصوغه، ولكنه الذي خالط اللحم والدم، كم اتصف بصفات
~~الكرماء، فجبر كسرا، وخضعت لديه الرقاب قهرا، وشق بسهام رأيه الشعر،/ ودعي
~~ليوم كريهة وسداد ثغر، كم أجرى على حكمه من دم رئيس، وكم أوقف دما وحبسه،
~~فكان مثابا على ذلك الوقف والتحبيس، لو تقدم عصره لا ستند جادع أنفه إليه،
~~وقام ذو القروح أعني امرأ القيس، مادحا بين يديه، وكيف لا وهو الذي تحمل
~~لقدومه العصايب، ويملأ الفك [3] من شكره بغرائب، وينهض باقباله الأسير،
~~وينشده بلسان حاله الكسير: [الكامل]
# فلأشكرنك ما حييت فان أمت ... فلتشكرنك أعظمي في قبرها
# وكتب أيضا في محضر سقاء:
# أشهد أن فلانا السقاء سري العزم سائره، مشكورة في ركب الحجاز الشريف
~~موارده ومصادره، سابغ منهل الإنعام، ملي بما يشكر الناس ms158 والأنعام، كم التقى
~~الماء وطلبه قد قدر، وكم مدح عند سقاية الحاج، غيثه السفاح، وغوثه المقتدر،
~~كم قرئ من تنبيه قصده باب المياه، وكم أدنى من ورود العذب قوما كانوا من
~~العدم غير ناظرين إناه [4] /، كم PageV01P246
# ظهرت له في كل واد همة عالية، وكم رقى جبلا في طلب غدير، حتى خاف غدير
~~الفجر من مطالبه الراقية، وكم شعر بفضله المادح، فلا غرو أن كثر عنه حديث
~~الرواية، يمدح آثار الغمام، وإياه نعني ونشاهد، كل حوض من بناه قد امتلأ،
~~وقال قطني، ونرى مجده الأبي أحق بقول اللهبي [1] : [الرمل]
# من يساجلني يساجل ماجدا ... يملأ الدلو إلى عقد الكرب
### | في تذكرة الوداعي
# حدثني القاضي شرف الدين عبد الوهاب بن فضل الله [2] بدمشق، وقد جرى ذكر
~~الكيمياء والسيمياء، فقال: حدثني والدي قال، حدثني القاضي بهاء الدين
~~إبراهيم بن أبي اليسر التنوخي، قال: بعثني الملك العادل أبو بكر بن أيوب
~~رسولا إلى السلطان علاء الدين صاحب الروم، فبالغ في إكرامي، وأجلسني معه
~~على التخت، فجرى يوما بين يديه ذكر الكيمياء والسيمياء، فقلت أنا: ما لهما
~~صحة، فقال السلطان/ علاء الدين: لا تقل هكذا، فما أحدثك إلا بما جرى لي:
# كنت في بعض السنين سائرا فلقيني رجل مغربي في زي الفقراء، فوقف لي وسلم
~~علي وقال: خذني إلى عندك أفدك فائدة عظيمة، فغلب على ظني صدقه، فأسكنته معي
~~في هذا المكان، وبالغت في إكرامه، وطلب مني إحضار أصناف عينها، أحضرتها له،
~~وشرع في العمل، فعمل لي شيئا كثيرا من الذهب المصري، إلى أن أذهلني، ثم بعد
~~ذلك طلب مني دستورا [3] في السفر، فامتنعت ضنا به، ورغبة فيه، فلما طال
~~طلبه، وطال منعي، غضبت يوما وكدت أقتله، فجذبت السيف وهممت به، فقال:
~~ولابد، ثم صفق بيديه وطار في الهوى، وخرج من هذا الشباك.
# وفيها: كان أبو نصر محمد بن محمد بن يوسف القاشاني الإمام، يثني على أبي
~~القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، ويصفه بالحفظ والاتقان، والورع
~~والديانة، وكثرة السماع، وكان يقول، سمعته يقول: كنت ms159 أقرأ الحديث على أبي
~~علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي بمكة، فجاء الحديث الذي فيه قول
~~PageV01P247
# بلال [1] : [الطويل]
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بفخ وحولي أذخر وجليل
# قال هبة الله الشيرازي: قرأت أنا بالتصحيف (بفح) فقام أبو علي وأخذ بيدي
~~وأخرجني إلى ظاهر مكة، وأشار إلى موضع، وقال لي: يا بني، هذا هو الفخ
~~بالخاء المعجمة من فوق بنقطة، وهو الموضع الذي تمنى بلال أن يكون به [2] .
# وفيها: لما استخدم تاج الدين أحمد بن سعيد بن الأثير الحلبي في ديوان
~~الدرج بدمشق الأيام الظاهرية، قعد في الديوان، فجاء عز الدين إيدمر
~~الدوادار، فسلم عليه وأنشده- وهو لا يعرف اسمه ولا اسم أبيه- قول أبي تمام
~~[3] : [البسيط]
# كانت مساءلة الركبان تخبرني ... عن أحمد بن سعيد أطيب الخبر [4]
# حتى التقينا فلا والله ما سمعت ... أذني بأحسن مما قد رأى بصري
# فكان ذلك من عجيب الاتفاق.
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعسر يسر، يخرج الضاد من أي شدقيه شاء،
~~وإنما هما من الجانب الأيسر [5] . قال سهل بن هارون: اللسان والشعر الجيد
~~لا يكادان يجتمعان في أحد، وأحسن من ذلك أن تجتمع بلاغة القلم وبلاغة
~~اللسان [6] .
# روى ابن عائشة عن أبيه قال: أنشد النبي صلى الله عليه وسلم شعر عنترة
~~العبسي [7] : [الكامل]
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المطعم PageV01P248
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما وصف لي عربي قط فأحببت أن أبصره إلا
~~عنترة) [1] .
# قال الشيخ أبو إسحاق الفيروز أبادي [2] : [الطويل]
# إذا لم يعنك الله فيما تريده ... فليس لمخلوق إليه سبيل
# وإن هو لم يدللك في كل مسلك ... ضللت ولو أن السماك دليل [3]
# وإن هو لم ينصرك لم تلق ناصرا ... وإن عز أنصار وجل قبيل
# وقف بعض النحاة على قصاب فقال: هذا اللحم من الضأن الفتي، أم الماعز/
~~الثني؟
# قال: هو من خيار الضأن، قال: فذبحته لعرض أم لمرض؟ قال: حتى أتبلغ أنا
~~وعيالي منه، قال: أفكان ذكرا ذا خصيتين، أم أنثى ذات حلمتين؟ قال: كان ذكرا ms160
~~ينطح الحائط يرميه، قال: أفكان يمج الماء بشدقيه، أم يمصه بشفتيه؟ قال: كان
~~يدلي زلومه في الماء ويشرب حتى يشبع، قال: أفكان مرعاه الشيح والعيزران، أم
~~العصف والريحان؟ قال:
# كان يرعى من نبات الأرض أي شىء كان، قال: أسننت شفرتك، وحددت حديدتك؟
# قال: جعلتها لو نزلت على رقبة الأبعد لقطعتها، قال: فبدأت بالبسملة
~~وأظهرت الحيعلة التي هي على وزن فيعلة، وقيل فعللة، والصحيح الأول، قال
~~القصاب لغلامه: هات الجلد حتى أقطعه على أكتاف هذا النحس، الذي بطلنا وقطع
~~رزقنا اليوم، فلما سمع النحوي ذلك شتم وهرب.
# قال ابن قلاقس [4] يصف السفن والبحر [5] : [البسيط]
# وقد رأيت به الأشراط قائمة ... لأن أمواجه تجري بأطواد
# تعلو فلولا كتاب الله صح لنا ... إن السماوات منها ذات أعماد
# ونحن في منزل يسري بساكنه ... فاسمع حديث مقيم بيته غاد
# لبعضهم [6] : [البسيط] PageV01P249
# علمي معي حيثما يممت ينفعني ... صدري وعاء له لا بطن صندوق [1]
# إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في
~~السوق
# قال أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري [2] بالشام: كتب الحديث ينفي عن
~~صاحبه الجهل، والتصوف ينفي عن صاحبه البخل، فاذا اجتمعا، فناهيك بهما نبلا.
# قال ابن مفوز: [البسيط]
# نروي الأحاديث عن كل مسامحة ... وإنما لمعانيها معانيها
# قال السلفي: [الكامل]
# واظب على كتب الأمالي جاهدا ... من ألسن الحفاظ والفضلاء
# فأجل أنواع الحديث بأسرها ... ما يكتب الإنسان في الإملاء
# قال عبد الله بن المعتز [3] : [الخفيف]
# ليس تغني العقول والآداب ... والأصول الجياد والأنساب
# والدواوين والرسائل والشعر ... وخط الكتاب والحساب
# كل شىء سوى الدراهم زور ... ومخاريق تزدرى وتعاب
# فاذا جاءت الدراهم أصبح ... ت كريما يعزك الأصحاب
# وأجلتك أعين وقلوب ... وخطاء الذي يقول صواب
# قال محمد بن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما، يصف القلم: [الطويل]
# وأبيض طاوي الكشح أخرس ناطق ... له ذبلان في بطون المهارق
# إذا استمطرته الكف جاد سحابه ... بلا صوت إرعاد ولا ضوء بارق
# كأن اللآلي والزبرجد نظمه ... ونور الأقاحي في ms161 بطون الحدائق
# كأن عليه من دجى الليل حلة ... إذا ما استهلت مزنه بالصواعق
# إذا ما امتطى غر القوافي رأيتها ... مجللة تمضي أمام السوابق PageV01P250
# قال كشاجم [1] يصف محبرة: [البسيط]
# محبرة جاد لي بها قمر ... مستحسن الخلق مرتضى الخلق
# جوهرة خصني بجوهرة ... ناطت له المكرمات في عنقي
# بيضاء والحبر في قرارتها ... أسود كالمسك حد متفق
# مثل بياض العيون زينه ... مسود ما شانه من الحدق
# كأنما حبرها إذا انتثرت ... أقلامنا ظلة على الورق
# كحل مرته الجفون من مقل ... نجل فأوفت به على يقق
# خرساء لكنها تكون لنا ... عونا على أفصح النطق
# وقال يصف البركار [2] : [البسيط]
# جد لي ببركارك الذي صنعت ... فيه يدا قينة الأعاجيبا
# ملتئم الشفرتين معتدل ... ما شين من جانب ولا عيبا
# شخصان في شكل واحد قدرا ... وركبا في العقول تركيبا
# أشبه شيئين في اشتباههما ... بصاحب لا يمل مصحوبا
# أوثق مسماره وغيب عن ... نواظر الناقدين تغييبا
# فعين من تجتليه تحسبه ... في قالب الاعتدال مصبوبا
# وضم شطريه محكم لهما ... ضم محب إليه محبوبا [3]
# يزداد حرصا عليه مبصره ... ما زاده بالبنان تقليبا
# فقوله كلما تأمله ... طوبى لمن كان ذا له طوبى
# ذو مقلة بصرته مذهبة ... لم تأله زينة وتذهيبا
# ينظر منه إلى الصواب به ... فما يزال الصواب مطلوبا PageV01P251
# لولاه ما صح شكل دائرة ... ولا وجدنا الحساب محسوبا
# الحق فيه فان عدلت إلى ... سواه كان الحساب تقريبا
# لو عين إقليدس به بصرت ... خر له بالسجود مكبوبا
# فابعثه واجنبه لي بمسطرة ... تلقى الهوى بالثناء مجنوبا
# لا زلت تجدي وتجتدي حكما ... مستوهبا للصديق موهوبا
# سئل أبو العباس ابن الرومي أن يجيز قول الشاعر [1] : [المتقارب]
# إذا أذن الله في حاجة ... أتاك النجاح بها يركض
# فقال: [المتقارب]
# ولا رشد إلا بتوفيقه ... وإن محض الرأي من يمحض
# ومن ذا يدبرنا غيره ... ومن يبرم الأمر أو ينقض
# تبارك من لم يزل نوره ... يزيد بياضا ولا يغمض [2]
# قال الأديب شمس الدين محمد بن الخياط [3] في الفلوس: [الكامل]
# يا ليت شعري أي خير يرتجى ... للمعتفي من هذه الأزمان
# لو لم يكن عدم الدراهم ms162 قد بدا ... ما كان صار الفلس في الميزان
# قال ابن الرومي [4] : [مجزوء الرمل]
# طيلسان سابري ... يتداعى لا مساسا
# قد هوى قرنا فقرنا ... وأناسا فأناسا
# لبس الأيام حتى ... لم يدع فيه لباسا
# غاب تحت الحس حتى ... ما يرى إلا قياسا PageV01P252
# لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن شرف [1] الجذامي القيرواني [2] : [الخفيف]
# قل لمن لم ير المعاصر شيئا ... ويرى للأوائل التقديما
# إن ذاك القديم كان جديدا ... وسيغدو هذا الجديد قديما
# في تذكرة ابن مكتوم [3] ، في ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن
~~خلف القيسي المعروف بابن النشاء [4] ، أنه رأى قبل موته هاتفا ينشده في
~~النوم: [مخلع البسيط]
# يا لهف نفسي على شبابي ... كنت أليفا فعدت لاما [5]
# فذيله بقوله:
# قد ذهب الأطيبان مني ... وانصرمت لذتي انصراما
# ورق جلدي ودق عظمي ... وأشبهت لمتي الثغاما
# وقل نومي فليت أني ... بدلت من عيشي الحماما [6]
# فليس لي في الحياة خير ... ولست أرجو له دواما
# فكيف ألهو بها وسقمي ... قد خالط الجلد والعظاما [7]
# وناظري ما يحق مرأى ... ومسمعي ما يعي كلاما
# وقوتي قد وهت فما إن ... أطيق مشيا ولا قياما
# يبدل من عاش من قوام ... حنا ومن صحة سقاما PageV01P253
# وليس ذا منكرا على من ... مرت عليه سبعون عاما
# وعن قريب أحل قبرا ... أطيل في قفره المقاما [1]
# فبلغوا من لقيتموه ... بعدي يا إخوتي السلاما
# قال السلفي [2] في معجم السفر [3] : سمعت أبا عبد الله محمد بن بركات بن
~~هلال النحوي، يقول: قلت للقاضي أبي عبد الله القضاعي عند قراءتي عليه كتاب
~~الشهاب، في قول النبي صلى الله عليه وسلم، حاكيا عن الله تعالى: يا دنيا
~~مري على عبادي ولا تحلولي لهم فتفتنيهم، وكان نسخته بضم الميم، هو من
~~المرور أو من المرارة؟ فقال:
# من المرارة، أما ترى، ولا تحلولي؟ فقلت: إذن يجب أن يكون بفتح الميم،
~~فقال:
# صدقت، وأصلحه بكتابه.
# وقال السلفي أيضا: سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الغني بن الحسن الربعي
~~التونسي يقول: سمعت أبا علي الحسن بن خلف بن علي التميمي بطرابلس، يقول:
# استشهدت مرة ms163 ببيت شعر، فقال لي: من أنشدك إياه؟ ألك فيه رواية؟ فقلت: لا،
~~فقال: كيف تستشهد بشىء لا رواية لك فيه؟ فلم آخذ بعد ذلك علما إلا رواية
~~بإسناد.
### | في تذكرة ابن مكتوم
# وقع في نظم القاضي أبي الحكم مالك بن عبد الرحمن بن المرحل المالقي [4] :
~~كان ماذا، بتقديم كان على اسم الاستفهام، فأنكر عليه الأستاذ النحوي أبو
~~الحسين عبيد الله بن أبي الربيع [5] جريا على قاعدة النحو في منع تقديم
~~العامل على اسم الاستفهام، فصنف عليه أبو الحكم في جواز ذلك كتابا بين أن
~~ذلك مسموع من كلام العرب، وهزأ به، وقال في PageV01P254
# ذلك [شعرا] [1] أنشدنيه شيخنا أبو حيان [2] : [مجزوء الرمل]
# عاب قوم كان ماذا؟ ... ليت شعري لم هذا؟
# وإذا عابوه جهلا ... دون علم كان ماذا؟
# ومن شعر ابن المرحل هذا: [الطويل]
# وما أنا إلا عالم كل عالم ... ففي الشعر حسان وفي الفقه مالك
# ومملكة الآداب عندي كلها ... وما تستوي عند الملوك الممالك
# أنخل أشعاري بمنخل حكمتي ... وأعجنها بالنظم وهي درامك [3]
# ويسرقها غيري ويأكل خبزها ... ويرمى به في الأرض وهي مرادك
# وفي تذكرة ابن مكتوم أيضا: أبو نصر بن مميل الشيرازي، سمع الثلث الأول من
~~تاريخ دمشق متواليا على مؤلفه، وسمع الأربعين الطوال له، وسمع مقامات
~~الحريري من أبي الظفر محمد بن أسعد البغدادي، عن الحريري./ أبو الحسن علي
~~بن منصور بن طالب الحلبي الملقب دوخلة، ويعرف بابن القارح، كان شيخا من أهل
~~الأدب، وهو الذي كتب إلى أبي العلاء المعري، رسالة مشهورة تعرف برسالة ابن
~~القارح، وأجابه المعري برسالة الغفران.
# الصاحب كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي الفضل هبة الله الحلبي المعروف
~~بابن العديم، من مصنفاته: ضوء الصباح في الحث على السماح، والأخبار
~~المستفادة في ذكر بني أبي جرادة، ودفع التجري على أبي العلاء المعري،
~~والإشعار بما للملوك من النوادر والأشعار، توفي سنة ستين وستمائة.
# قال ابن سينا [4] : واضع النحو والعروض في العربية، يشبه واضع المنطق
~~والموسيقا في اليونانية. قال علاء الدين [5] علي بن المظفر الوداعي [6] :
~~[الطويل]
# لنا ms164 صاحب قد هذب الطبع شعره ... فأصبح عاصيه على فيه طيعا PageV01P255
# إذا خمس الناس القصيد لحسنه ... فحق لشعر قاله أن يسبعا
# وقال أيضا [1] : [السريع]
# رو بمصر وبسكانها ... شوقي وجدد عهدي البالي
# وصف لي القرط وشنف به ... سمعي وما العاطل كالحالي
# وارو لنا يا سعد عن نيلها ... حديث صفوان بن عسال
# فهو مرادي لا يزيد ولا ... ثورا ولو رقا وراقا لي [2]
# وقال: [الهزج]
# رمتني سود عينيه ... فأصمتني ولم تبطي
# وما في ذاك من بدع ... سهام الليل ما تخطي
# وقال [3] : [الطويل]
# ولا تسألوني عن ليال سهرتها ... أراعي نجوم الأفق فيها إلى الفجر
# حديثى عال في الشمال لأنني ... أخذت الأحاديث الطوال عن الزهري
# وقال: [مجزوء الرمل]
# أيها الجندي كم تج ... بن عن ملقى الخصوم
# إن أكل الخبز بالجب ... ن مضر بالجسوم
# وقال: [المجتث]
# يا لائمي في هواها ... أفرطت في الحب جهلا
# ما يعلم الشوق إلا ... ولا الصبابة إلا
# وقال: [الرمل]
# امرؤ القيس بن حجر جدنا ... كان من أعجب أملاك الزمان
# ضل لما ظل يبغي ملكهم ... وهدى الناس إلى طرق المعاني
# وقال: [المجتث]
# ما آلة الخط إلا ... كآلة الحرث فعلا
# ما أدخلت دار قوم ... إلا وصاروا أذلا PageV01P256
# وقال: [الرمل]
# أيتها النفس ثقي من خالقي ... بدوام الرزق ما احتجت إليه
# يرزق الكلب ولا يرزقني ... أين إكرامي وتفضيلي عليه
# قال السراج الوراق [1] : [الخفيف]
# رب شعر مستغلق اللفظ والمع ... نى تورات عنه وجوه الفصاحه
# كل بيت وراء ستر إذا كش ... شفت عنه وجدته بيت راحه [2]
# وقال: [الطويل]
# وما منة الخباز عندي قليلة ... لقرضي منه وهو في عسرتي يقضي
# وقد كنت مثل الليث أكلي فريستي ... فقد صرت مثل الفأر أكلي بالقرض [3]
# قال الشيخ بهاء الدين السبكي [4] وهو معتكف: [الطويل]
# حلفت يمينا لا أكلم واحدا ... مدى الصوم إلا خادمي وغلامي
# مخافة أن يطغى لساني بغير ما ... يحل فيرميني بنقص صيامي
# فأجابه الشيخ كمال الدين محمد بن موسى الدميري [5] : [الطويل]
# يمنك يا مولاي بر وطاعة ... وقولك مقبول بغير علام
# ولكن إذا خاطبت أهل زماننا ... فلا حنث يلفى عنده لكلام
# فانك مولاهم ms165 وسيد عصرهم ... وهم لك غلمان أتوا لسلام
# وأنت الذي تفتي إذا سأل الورى ... وترشد من صلى بغير إمام
# فصومك مبرور مثاب مضاعف ... وقصدي يحوي فيك كل نظام PageV01P257
# وإن فاتنا منك الخطاب فلا تدع ... دعاء لنا في الليل عند قيام
# لعلي أنجو من ذنوب أتيتها ... ومن قبح فعل زائد وأثام
# قال الأديب برهان الدين القيراطي [1] ، يرثي الشيخ شمس الدين بن الصائغ
~~الحنفي [2] : [الخفيف]
# إن شمس العلوم والآداب ... قد توارت عن الورى بحجاب
# غربت واختفت وكم قد أفادت ... من غريب يخفى على الطلاب
# صغت يا صائغ المعاني حليا ... وعقودا في صدر كل كتاب
# ذهب القول صغته أي صوغ ... لهف عيني عليك بعد ذهاب [3]
# فبروج العينين مائية إذ ... سرت يا شمس نحو برج تراب
# ليت شعري من ذا يفوه بشعر ... بعده أو خطابة في خطاب
# أظلمت بعده المطالع لما ... غاب عن أفقهن أي غياب
# لبعضهم يمدح الشيخ جمال الدين الإسنوي [4] ، وكتابه المسمى الكوكب الدري:
~~[الطويل]
# حويت جمال الدين علما ورفعة ... وسدت على الشمس المنيرة والبدر
# وألفت كتبا لا عدمتك بعدها ... هدانا إليها ذلك الكوكب الدري
# وقال آخر: [الطويل]
# لأنت جمال الدين علامة العصر ... وأنت إمام الناس في سالف الدهر
# تفقه خلق لا يعدن كثرة ... عليك فصاروا في الأنام ذوي قدر [5]
~~PageV01P258
# أتوك من الأمصار من كل وجهة ... لكي يأخذوا عنك العلوم إلى مصر
# فنالوا بحمد الله ما أملوه من ... علومك ذات النفع للناس واليسر
# وبثوا لخلق الله تلك العلوم في ... جميع بقاع الأرض في السهل والوعر
# فلا بلدة فيها من الناس عالم ... يرى غير منسوب إليك بلا نكر
# وقد أظهرت للعلم منك جواهر ... وما الجوهر المكنون إلا من البحر
# وألفت عقدا للعلوم مكملا ... وقلدته الأعناق من أنفس الدر
# ومهدت طرقا للعلوم مهمة ... إليها اهتدينا منك بالكوكب الدري
# جزاك إله العرش كل مثوبة ... وأبقاك في خير تأيد بالنصر
# وقال أبو بكر بن عثمان بن أبي بكر بن العجمي: [الطويل]
# أزهر الدراري لحن في أفق السما ... أم الزهر في الروض الأريض تنمنما
# أم الوشي من صنعاء ms166 حاك مطارفا ... موشعة فافتن فيها ورقما [1]
# أم السحر من هاروت أهدته بابل ... فخامر عقل السامعين وهيما
# أم البحر قد أهدى إلينا جواهرا ... على نسق وافت فرادى وتوأما
# أم النور قد أهداه غب قطاره ... إلينا جمال الدين حين تكلما
# بتمهيده رد الفروع لأصلها ... سياسة حبر في العلوم تحكما
# وبالكوكب الدري كم قد هدى فتى ... نحا نحوه من جهله وشفا العمى
# بلفظ إذا رام النسيم لحاقه ... تعثر في الأذيال منه وأحجما
# وكيف يجاريه العليل وقد غدا ... صحيح المعاني متقن الحكم محكما
# فوائد تتلى بل فرائد تجتلى ... تشنف أسماع المريد تكرما
# فيسكر بالسحر الحلال وإنه ... حديث ولم يدر العتيق المحرما
# ففاضل به الماضين من كل مذهب ... تجده على الإطلاق أعلى وأعلما
# وليس سوى عبد الرحيم بفاضل ... عهدناه يدعى قط فيمن تقدما [2]
~~PageV01P259
# فلا زال يهدي للرشاد مريده ... ويهدى إلى الأسماع درا منظما [1]
# وقال آخر: [البسيط]
# إن الإمام جمال الدين ذو شرف ... من العلوم له فضل بتمهيد
# وكوكب قد سما في المجد غايته ... فالزمهما تنل العليا بتسديد
# وقال آخر: [الطويل]
# رعى الله أرضا أطلعت عرصاتها ... جمال جمال الدين قد فاقت المدنا
# فان فاخرتها في السنا غير مكة ... وطيبة والقدس الشريف فهي إسنا
# وقال نجم الدين عبد المحسن الموصلي: [السريع]
# قد أصبح الشيخ لنا قدوة ... أعني جمال الدين شيخ الأنام
# وبات محسودا على فضله ... وهل ترى يحسد إلا الكرام
# وصار نجما من نجوم الهدى ... خليفة للشافعي الإمام
# فازدحم الناس على بابه ... في طلب العلم ونيل المرام
# كل يروم الشرب من بحره ... والمنهل العذب كثير الزحام [2]
# وقال آخر: [السريع]
# في مصر بحر لعلوم الورى ... وما مثل ذاك البحر في مصر
# كوكبه الدري يهدى به ... في ظلمات البر والبحر
# وقال آخر: [السريع]
# قد أطلع البحر لنا كوكبا ... يهدى به في البر والبحر [3]
# من ضل في نحو وفي فقهه ... فليهتد بالكوكب الدري [4]
# وقال آخر: [الطويل]
# لقد غاص هذا الحبر في بحر علمه ... فعادت يداه بالجواهر والدر
~~PageV01P260
# فكم عاطل حلاه جوهر بحره ... وكم مظلم جلاه كوكبه الدري [1]
# قال الأديب برهان ms167 الدين القيراطي [2] يرثي جمال الدين الإسنوي: [البسيط]
# يا بحر بعدك ماء العين منهمل ... والناس مذ غاب عنهم أنسكم همل [3]
# إليك تضرب آباط المطي كما ... بسيف ذهنك فينا يضرب المثل
# فيا جليل صفات للتراب مضى ... قد جلل الأرض هذا الحادث الجلل
# أبكي مصاب جمال الدين حين بكى ... عليه من بفنون العلم يشتغل
# سما ففي العلم قد فاقت فوائده ... زهر السما وهي في الآفاق تنتقل
# خلى تصانيفه فينا عرائس من ... جمالهن يزان الحلي والحلل
# مكمل بخلال قد شرفن فما ... في عودها خور يلفى ولا خلل
# زادت مهماته علم الأنام به ... إن المهمات فيها يعرف الرجل [4]
# سقى ثراك من الغفران منهمر ... وجاده من سحاب العفو منهمل
# وقال القيراطي يرثي الشيخ بهاء الدين السبكي [5] : [الطويل]
# ستبكيك عيني أيها البحر بالبحر ... فيومك قد أبكى الورى من ورا النهر
# لقد كنت بحرا للشريعة لم تزل ... تجود علينا بالنفيس من الدر [6]
# لقد كنت في كل الفضائل أمة ... مقالة صدق لا تقابل بالنكر
# لقد كنت في الدنيا جليلا تعده ... بنوها لتيسير الجليل من العسر
# إليك يرد الأمر في كل معضل ... إلى أن أتى ما لا يرد من الأمر
# تعزي بك الأمصار مصر لعلمها ... بأنك ما زلت العزيز على مصر
# مضيت فما وجه الصباح بمسفر ... وبنت فما ثغر الأقاحي بمفتر PageV01P261
# وزلت فما ودق النوال بهاطل ... وغبت فما برق المنى باسم الثغر
# وأوحش روض العلم منك وأفقه ... فذاك بلا زهر وهذا بلا زهر
# تكاملت أوصافا وفضلا وسؤددا ... ولا بد من نقص فكان من العمر
# نحاك بهاء الدين ما لا يرده ... إذا ما أتى تدبير زيد ولا عمرو
# لئن غادرتك الأرض حملا ببطنها ... فانا حملنا كل قاصمة الظهر
# وأطلقت مني دمع عيني بأسره ... وصيرت مني مطلق القلب في أسر
# بكت عين شمس الأفق للبدر موت من ... مناقبه تزهو على الأنجم الزهر
# تبوأ بالفردوس ممدود ظله ... وأصبح من قصر يسير إلى قصر
# توقع قلب النيل فقدان ذاته ... ألست تراه في احتراق وفي كسر
# أضاء بشمس منه مغرب لحده ... وأظلم لما أن مضى ms168 مطلع البدر [1]
# لئن عطرت أعماله ترب قبره ... سيبعث في يوم اللقا طيب النشر
# فلا حول لي بالصبر من بعد يوم ... من بكته عيون الناس في الحول والشهر
# وقد كان شهدي حلو منطقه فقد ... ترحل لا شهدي أقام ولا صبري
# ولو أن عيني يطرق النوم جفنها ... تعللت بالطيف الذي منه لي يسري
# تطهر أخلاقا ونفسا وعنصرا ... وصار لجنات الرضا كامل الطهر
# ثوى في الثرى جسما ولكن روحه ... سمت نحو عليين عالية القدر
# فرواه تحت الترب لله دره ... سحاب من الغفران متصل الدر
# ووافاه رضوان برضوان ربه ... بشيرا ولاقى ما يؤمل من ذخر [2]
# وحياه ريحان الإله وروحه ... وآنسه بالعفو في وحشة القبر
# عفا الله عن ذاك المحيا فانه ... محلى بأنواع البشاشة والبشر
# مع السلف الماضين يذكر فضله ... ويحسب وهو الصدر من ذلك الصدر
# لقد عطلت منه الرياسة جيدها ... وقد كان حلاها بعقد من الفخر
# وطرف الدواة الأسود ابيض بعده ... من الحزن يشكو فقد أقلامه الخضر
# لقد كان في التفسير للذكر آية ... يفوق إذا قابلته بفتى حبر PageV01P262
# وقد زانه علم الحديث بحلية ... فللذهبي انسبه فيه وللمصري [1]
# إلى الأم أنعي شافعي زمانه ... وأنعي لأهل العلم خير أب بر
# حكى ابن سريج حين ألجم خصمه ... ببحث يرد القرن في حصر يزري [2]
# وينشر فقها عطر الأرض نشره ... فينسب في الحالين في الخضر والخضر
# فمن لرياض الفقه يبدي فروعها ... ليجني منها طالب أطيب الثمر
# ومن لدروس رد تحقيقه بها ... لدى البحث عسر المشكلات إلى يسر
# ومن للفتاوى الغامضات إذا أتت ... ولم تلف من يبدي جوابا ولا يدري
# أتى في أصول الدين بالحجج التي ... ترد ذوي الإلحاد والزيغ والكفر
# غدا في أصول الفقه كالسيف عند ما ... أتى بحثه المشهور كالسيف إذ يفري
# إذا حرر الإشكال في علم منطق ... يفوق على الإشكال في صحة الفكر
# ويجبر في علم الحساب دقائقا ... وينسب في علم الفرائض للخبر
# روى عن أبي بشر غزارة نحوه ... وتقواه يروي النسك والدين عن بشر [3]
# وعلم المعاني والبيان جلا به ... عروسا تحلى بالبديع من الشذر [4]
# وفي اللغة ms169 العرباء ما ابن قريبها ... يقاربه وانظره يسمو على النضر [5]
# وقد كان في علم ابن أحمد أحمدا ... فريدا له التقديم دون بني الدهر [6]
~~PageV01P263
# فمذ بان قد غاضت وغارت بحورها ... فها كل بيت بعده اليوم في كسر [1]
# إذا ذكر الآداب فهو إمامها ... وفارسها السباق في النظم والنثر
# له شرعة في نثره فاضلية ... يظل بها ذو المنطق الجزل في حصر [2]
# ويزهو على بسط الرياض طرازها ... ويأنف يوما أن يقابل بالحصري [3]
# ففي النثر من هذا يحاكيه ناثرا ... ويا ليت شعري من يدانيه في شعر
# أتعجب من تحريره لقضية ... وفي كل علم كان ينعت بالحبر
# بخطبته يهتز منبر ذكره ... وينسى زمانا كان في روضة النضر
# محاسن لم يمنع من الصرف جمعها ... ولا كسرت جيش الردى أحرف الجر
# حكى في التقى المصري ذا النون فاغتدى ... يفوق ابن لام بذله الذهب المصري
~~[4]
# وعن عيبه غاب اللسان ليرتقي ... بحضرة قدس مرتقى عالي القدر
# إمام له التقديم في العصر إذ سنا ... معاليه كالشمس المنيرة في الظهر
# تصانيفه في العلم باهرة الضيا ... بها فاز من يقرا العلوم ومن يقري
# سرى قمرا في أفق كل فضيلة ... فخصص من عالي المقدر بالغفر
# قد استعبد الأحرار إحسان رفده ... وحرر تدبيج الثناء له فكري
# فان تبكه بالبيض والحمر أعين ... فقد كان يغني الوفد بالبيض والحمر
# وإن فاز بالأرباح متجره غدا ... فو العصر إن الشامتين لفي خسر
# وكم ملك فاق المجر علوه ... وضيق أفق الأرض بالعسكر المجري [5]
# فما هاب منه الموت سهم قسيه ... ولا نفعته منعة البيض والسمر PageV01P264
# أبا حامد كنت الفريد الذي له ... فرائد عز من فوائده الغر [1]
# فأقسم ما خلفت مثلك في الورى ... ويعلم بالتقسيم قولي وبالسبر
# ترحلت عن دنياك للجنة التي ... وجدت بها ما كنت قدمت من بر
# أيعجب من خذلان صبري وقد ثوى ... أبو حامد مثوى أخيه أبي نصر [2]
# بكته ديار كان روحا لذاتها ... ومذ بان باتت تشتكى ألم الظر
# وكان لها أنسا فأصبح ربعها ... بوحشته إذ غاب كالطلل القفر
# معاليه في الأنصار حقق نصرها ... علا من بني النجار زاكية النجر ms170
# لسبك شذى مسك لنسبته لها ... تفوق به طيبا على عنبر الشحر [3]
# هو النيل جودا وهو ستر على الورى ... فمصر أصيبت منه بالنيل والستر
# إذا جاد لا يدري الحساب ونفسه ... يحاسبها خوف المعاد على الذر
# أتى مصر من أرض الحجازين نعيه ... فود سميع القوم لو كان ذا وقر
# أتى خبر عن موته قالت المنى ... - وقد سمعته- ليته كاذب الخبر
# إلى مكة سارت ركائب قصده ... ليظفر فيها بالعظيم من الأجر
# وبالكعبة الغراء كان طوافه ... تلاوته مقرونة فيه بالذكر
# وبالحجر الأسنى تكرر لثمه ... ولاذ بذاك الحجر إذ كان ذا حجر [4]
# تعلق أحيانا بسود ستورها ... لينعم في الفردوس بالحلل الخضر
# وزمزم كم قد فاز منها بشربة ... تقرب من جنات عدن ومن نهر
# وشد رحال العيس من بعد قاصدا ... زيارة قبر المصطفى جل من قبر
# فنال ثمار العفو من روضة زهت ... على كل روض عاطر النور والزهر
# وسافر نحو الترب في السفر الذي ... نواه ولم يرجع إلينا مع السفر
# غدت فكرتي خنسا الرثا غير أنني ... على حمل أثقال الأسى لست من صخر [5]
~~PageV01P265
# على قبره انهلت مواطر رحمة ... تحليه من أقطارها الست بالقطر
# ولا برحت سحب من العفو والرضا ... عليه مدى الأيام واقفة تجري
# وقال القيراطي أيضا يرثي الشيخ تاج الدين السبكي [1] : [البسيط]
# سهم المنية لا يبقي على أحد ... فيا بني الدهر لا حي على الأبد
# لا يترك الموت روحا ضمها جسد ... حتى يفرق بين الروح والجسد
# إن هز في العالم السفلي صارمه ... فالدهر للكوكب العلوي بالرصد
# كأننى بك يا نسر السماء وقد ... أخنى عليك الذي أخنى على لبد [2]
# وبالثريا وقد زلت بها قدم ... من السماء فلم يؤخذ لها بيد
# لدرهم النجم خصم سوف يأخذه ... إذا دنا يومه من جبهة الأسد
# لا بلدة الأفق تبقى في مطالعها ... نعم ولا نسر تبقى على بلد
# وما لسهم الليالي صرفة أبدا ... عن نثرة الأفق أو عن نثرة الزرد
# لا يرهب الأسد الضاري لسطوته ... ولا يحابي غزال البيد للغيد
# ولا اتقى سوقة يوما ولا ملكا ... سارت مناياه بين الأسد والفند [3]
# يا ms171 ثاني العطف حادي الموت كم هتفت ... أصواته بأخي عز فلم تحد
# أين الألى شيدوا بنيانهم حذرا ... من المنية بالصفاح والعمد
# وأين من دوخوا عاصي الرؤوس وقد ... هزوا رؤوس العوالي للوغى بيد
# والراكنون إلى الدنيا وزينتها ... والراكبون إلى العليا على جدد
# أبلى الجديدان منهم كل ذي ترف ... قد راح يخطر في أثوابه الجدد
# مضى الملوك الذين استظهروا حذرا ... من الردى بعديد الجيش والعدد [4]
# زالوا وما رد عنهم يومهم حذر ... ولا أفاد خميس الملك عن أحد
# قس باقي الخلق بالماضين إذ سلفوا ... ولا تقل ذا قياس غير مطرد
~~PageV01P266
# للموت فينا على رغم الورى عدد ... لا يغمد النصل أو يأتي على العدد
# ما اقتص منه لإتلاف النفوس ولم ... يبسط إلى قبض أرواح يدا بيد [1]
# واها له هدمت كفاه ركن علا ... لغير أركان هذا الدين لم يشد
# عم المصاب بتاج الدين حين مضى ... ولو نجا بفداء سيد لفدي
# وقام ناعيه في ناديه ينعته ... بالصالحات ويبكيه بمستند
# وهى به من جناب العلم حين نأى ... متن وقالت له العلياء واسندي
# نال السعادة حيا والشهادة في ... مماته فهو في الدارين في رغد
# في طاعة الله أحيا ليله سهرا ... فالسهد في ذوقه أحلى من الشهد
# بكى أبا نصر الأفق الذي رحلت ... عنه محاسنه الغرا فلم تعد
# أدى البريد بمصر هول مصرعه ... لقد طوى لعظيم شقة البرد
# أعظم بيومك تاج الدين إذ بقيت ... مراتب العز عطلا من ذوي الرشد
# يا مدرجا طي أكفان تسلل في ... مصابه مرسل الأجفان كالبرد
# قد فت مصرعك الأكباد يا أملي ... وفت يا عضد الإسلام في العضد
# دنياي بعدك سوداء الإهاب فلو ... تبصرت يدها الزرقاء لم تكد
# إن غبت يا بدر هالات العلوم فما ... في ليلة الخطب منا غير مفتقد
# وإن خلا بيتك المرفوع منك فقد ... سكنت بعدك بيت الحزن والكمد
# وإن نظمنا المراثي فيك مبكية ... فطالما بمديح في علاك شدي [2]
# وإن تعطل جيد المجد منك فكم ... قلد ته بالحلي يا خير مجتهد
# أو تمس في اللحد تحت الترب منفردا ... فلست من جارة الباري بمنفرد ms172
# أسخنت عين ذوي التقوى بموتك إذ ... قرت به عين من عاداك للحسد
# لهفي لفقدك تاج الدين إن ظهرت ... أهل الفساد وأبدت سوء معتقد
# لهفي لفقدك من ثان أعنته ... عن الهوى وبتقوى الله محتشد
# لهفي لمصباح علم ليس يطفئه ... هوى ذوي البدع الباغين متقد
# فرد مضى في ذوي الأهوال منطقه ... يوم الجدال كسيف الصيقل الفرد
~~PageV01P267
# يا ضاحكا حين أرداه الردى فرحا ... مهلا فانك يا مبدي السرور ردي
# بكى الحديث أمير المؤمنين هو ال ... مأمون والحافظ المهدي للرشد
# أفديه من ناصر للدين معتصم ... بالحق مستظهر بالله معتضد
# مؤيد السنة الغراء ناصرها ... بنجدة منه يعليها على نجد
# مناضل عن حمى الإسلام ما فترت ... منه البحوث ولا قالت له اقتصد [1]
# وما تصدى لبحث سيف منطقه ... إلا وجرد حدا منه غير صد
# كم ملحد فر خوفا من حماه فما ... أصاب من ملجأ منه وملتحد
# وكم أدار على حصن الهدى يزكا ... وقام في مرقب التنزيه كالرصد
# وسار في نصرة الإسلام مجتهدا ... ما قال للعزم لما صمم اتئد
# من خوفه كل محلول العقيدة لم ... يدر بفيه لسانا غير منعقد
# فان تعصب أهل الزيغ نقب عن ... دسائس قال فيها فكره اتقد
# بنى القواعد فانظر كيف أسسها ... وشادها عمدا مرفوعة العمد [2]
# لله حبر دعاه الحق بابن جلا ... وبحر علم يروى منه كل صد
# وحاكم عاف دنيا كل عفته ... عنها لخوف الإله الواحد الأحد
# مطهر الباب معلوم تعففه ... والقول في مثل هذا غير منتقد
# محقق للقضايا حين يفصلها ... قد قال للدهر في ظلمائها اتقد
# تحاول الشهب علياه فيسبقها ... سبق الجواد إذا استولى على الأمد
# ماساد أهل المعالي والفخار سدى ... وإنما قالت العليا بلغت سد
# يروي الأصالة أنصاري نسبته ... عن سادة نجب أو معشر نجد
# فيا له بحر علم قال مشرعه ... يا أيها الطالب الظمآن رده رد
# يحبوك بالجوهر المكنون منتظما ... وما حبا غيره الطلاب بالزبد
# في الشرق والغرب قد سارت فرائده ... مثل الكواكب تهدي من بهن هدي [3]
# تأتي الفتاوى إلى ناديه قاصدة ... من كل فج بعيد القطر أو بلد
~~PageV01P268
# صاد ms173 الشوارد من علم ومن ادب ... ورامها غيره دهرا فلم يصد
# تدنو إليه فروع الفقه مثمرة ... ما لم يكن في فروع الروضة الملد
# له التصانيف قد أمضى لياليه في ... جمعها يتجافى لين الوسد
# سل في خوارزم عن جمع الجوامع في ... تلك المدارس تسمع غيظ ذي حسد [1]
# قال الوفود وقد حلوا بساحته ... لولاك يا عالم الآفاق لم نفد
# يا حافظ العصر لا ينساك ذو طلب ... يقول من ذا يكون اليوم معتمدي
# دار الأسانيد والعلياء خالية ... فمن لدارك بالعلياء فالسند
# من للأحاديث يمليها مصححة ... على الرواة بريئات من الأود
# ومن يهز عواليها مثقفة ... تردي أسنتها من كان ذا لدد
# من للمباحث يجلوها مهذبة ... يهابها في جلاد البحث ذو جلد [2]
# من للأصول يرينا من دقائقها ... غوامضا لا تراها عين ذي رمد
# عن رأسها زال تاج جل مرتبة ... عن تاج كسرى ولهفي كيف لم يعد
# لله منه مقال زان ذروتها ... دهرا بتنزيهه للواحد الصمد
# أجرى عيون ذوي التقوى به ومضى ... عنه الجرىء بقلب منه مرتعد
# حلى وتوج تاج الدين منبره ... حتى تعجبت منه كيف لم يمد
# سحبان نطق فحدث عن فصاحته ... وقس وعظ به قاسي القلوب هدي [3]
# هز المنابر حتى أنها نسيت ... عهد الرياض وسجع الطائر الغرد
# من للدروس فقد عفا معالمها ... دورسها بعد مثواه إلى الأبد
# من للقريض يحليه وينظمه ... كالدر في السلك يزهو زهو منتضد
# من للمكارم يهديها مهيأة ... للطالبين بلا من ولا نكد
# هل من معيد لدرس كان يشحنه ... فوائدا جمة جلت عن العدد
# في كل علم له يوم الجدال يد ... وكم له من يد يوم النوى ويد PageV01P269
# كم من مسائل وافته معقدة ... فردها ذهنه محلولة العقد
# راض العلوم بذهن ظل يمخضها ... حتى استبد بما فيها من الزبد
# ولم يزل في أصول الفقه ذا قدم ... رسوخها قصرت عنه يد العضد
# للسيف لو سل سيفا من مباحثه ... يوما تسلل يبدي فعل معتمد
# أفاد سائله علما وفضل ندى ... وغيره في كلا الحالين لم يفد
# كم قد تطول باليمنى لذي أمل ... يوم العطاء وما قالت ms174 علاه قد [1]
# بر هو البحر لكن غاض زاخره ... من بعد ما كان فينا دائم المدد
# بدر إذا حل في صدر رأيت له ... من كثرة الحلم رجحانا على أحد
# مضى وباد ولكن علمه أبدا ... على ممر ليالي الدهر لم يبد
# حسوده لا تراه غير منعكس ... وضده لا تراه غير منطرد
# فقل في الناس قدر الشامتين به ... فان هم حشدوا كن غير محتشد [2]
# غربان بين الورى في ربعهم نعبت ... فاصبر تمر وما بالربع من أحد
# مصارع القوم تأتي بغتة لهم ... حقا وتأخذهم في أقصر المدد
# فقل لمن قد غدا يبدي شماتته ... لتدهمن بيوم أسود نكد
# تمضي كأمس وإن لم يأت يومك في ... غد سيإتيك يا مغرور بعد غد
# إلى افتراق جموع الشامتين به ... ونظم شملهم يهوي إلى بدد [3]
# بموته الأرض من أطرافها نقصت ... فدع مقالك يا هذا ولا تزد
# ويا أخا الود كابد من تذكره ... حزنا فقد خلق الإنسان في كبد [4]
# إن قصرت في مراثيه قصائدنا ... فقولنا في رثاه غير مقتصد
# رثاه عنا وجود زال عنه ولم ... يترك به بعده ركنا لمستند
# روى ثراه سحاب العفو منسجما ... فان ناديه منا بالدموع ند
# وجاد بالسفح منا من عيون رضا ... مثواه وانهل يهمي غير متئد
# صبرا أبا حامد إذ أنت خير أخ ... وارض المقادير ما يجدي أسى الكبد
~~PageV01P270
# وارضى له الخلد في دار النعيم فما ... بهذه الدار دار الخلد في خلدي
# أعلى الإله بعلم نافع وتقى ... إلى المناصب ما أبقى من الولد
# قال القيراطي مضمنا: [البسيط]
# أجريت دمعي فمذ أفنيت أبحره ... أجريت مني بأسياف الجفون دمي
# إن ملت عني برمح القد يا أملي ... لتقرعن علي السن من ندم [1]
# وقال أيضا: [السريع]
# قد صرفوه إذ بدا شحه ... وجوره وازداد منه السفه
# وكيف لا يصرف من ليس ذا ... وزن ولا عدل ولا معرفه
# وقال أيضا: [السريع]
# أكرم بها مأذنة لم تزل ... داعية طول المدى للفلاح
# كأن صاريها وقنديله ... في ظلمة الليل عمود الصباح
# وقال أيضا: [السريع]
# قل للزغاري اتئد لست في ... عدة من أهجو له عرضا ms175
# ولا أكافيه إذا ما هجا ... ومن يعض الكلب إن عضا
# وقال أيضا: [المجتث]
# هاجر إليه وهاجر ... قد فاز ذو الهجرتين
# وإن بدا حاجباه ... فصل للقبلتين
# وقال أيضا: [السريع]
# في خد من همت به شامة ... ما الند في نفحته ندها
# والعنبر الورد غدا قائلا ... لا تدعني إلا بيا عبدها
# وقال أيضا: [مجزوء الرجز]
# كم عالم قد اشتكى ... في الفقر طول مكثه
# وكل ثور سارح ... زيد له في حرثه PageV01P271
# وقال أيضا في حوض: [السريع]
# لذي الظما سيلت حوضا طما ... ماء الندى منكم عليه وفاض [1]
# سقيا لإحسانكم إذ بنى ... حوضا به حسادكم في حياض
# وقال أيضا مضمنا: [السريع]
# تجمعت من نطف ذاته ... حتى بدا في قالب فاسد
# وليس لله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد [2]
# وقال أيضا: [السريع]
# الجامع الأزهر في حالة ... عجيبة ينكرها الحس
# إن دام دينار له ناظرا ... لم يبق في حاصله فلس
# وقال القيراطي في طبقات الشيخ تاج الدين السبكي: [مجزوء الرمل]
# طبقات التاج منها ... نرتقي للغرفات
# بالطباق السبع عوذ ... منه تلك الطبقات [3]
# وقال أيضا: [مجزوء الخفيف]
# يا إماما على الورى ... قد سما بالتقدم
# أنت في فقه أشهب ... وصلاح ابن أدهم [4]
# وقال أيضا: [السريع]
# لا عب شطرنج زها حسنه ... شاع غرامي في هواه وذاع
# كم قد أرانا وجهه إذ بدا ... بدرا وحسن النقل ذات الرقاع
# وقال أيضا: [السريع]
# لي بغلة قد أتعبت راحتي ... والرجل من فخذي إلى كعبي
# طباعها خارجة كلها ... وقط ما تمشي على الضرب
# وقال أيضا: [الكامل] PageV01P272
# يا طيب نفحة باذهنج لم يزل ... لهواه في ناموسنا تنفيس
# مغرى بجذب الريح من آفاقها ... فكأنه للريح مغناطيس
# وقال أيضا: [الكامل]
# يا حسن شاذروان ماء لم يزل ... يهدي جواهره إلى الأضياف
# ما أمه الجلساء يوم سرورهم ... إلا تلقاهم بقلب صاف
# وقال أيضا: [المتقارب]
# بروحي بدر رأى حسنه ... عذولي فولى بخفي حنين
# أبو شامة لاح في خده ... فرحت أطالع في الروضتين
# وقال أيضا: [البسيط]
# لا تدع يا صاح صوفيا سوى رجل ... بما حوى من صفات المدح موصوف
# صوفي فسماه صوفي كل ذي ms176 نظر ... نقلا من الفعل لا عزوا إلى الصوف [1]
# وقال أيضا أحجية في قمقم [2] : [مجزوء الرجز]
# يا من بنا علياؤه ... وعلمه ليس ينقض [3]
# ما مثل قول المحاجي ... لمن يحاجي: انهض انهض
# وقال أيضا: [مجزوء الرجز]
# مطاف بيت الله كم ... لعامل فيه عمل
# يا حبذا من حوله ... دائرة فيها الرمل
# وقال أيضا: [الوافر]
# أشيخ الوقت آدابا وعلما ... ومن أقواله أبدا مفيده
# أجلك ثعلب أن كنت ليثا ... كذا ابن السيد أيضا وابن سيده [4] PageV01P273
# وقال أيضا: [السريع]
# بدا هلال الجو في أفقه ... مقارنا للزهرة المشرقه
# كأنه قوس من العاج قد ... صاغوا له من فضة بندقه
# وقال أيضا: [الخفيف]
# قد نحا منصب العلا بثبات ... ثم أبدى تصرفات سخيف
# فاذا قال إنني حسن النح ... وفقولوا سىء التصريف
# وقال أيضا في أسماء زمزم [1] : [الرجز]
# لزمزم اسماء منها زمزم ... طعام طعم وشفا من يسقم
# سقيا نبي الله إسماعيلا ... مروية هزمة جبرائيلا
# مغذية عافية وكافيه ... سالمة وعصمة وصافيه
# وبرة بركة مباركه ... نافعة تسر نفسا ناسكه
# مؤنسة حرمية ميمونه ... وظبية طاهرة مصونه
# سيدة وعونة قد دعيت ... شباعة العيال قدما سميت
# وقال أبو الحسن المطهر بن المفضل التنوخي: [الرمل]
# ويك يا نفس ذري الدنيا التي ... قرن الحرص بها والشره [2]
# واطلبي النسك فما أربحه ... واتركي الغي فما أخسره
# أي عذر في اتصابي لامرىء ... فاقد من عمره أكثره
# يسمع الوعظ فلا يقبله ... قتل الإنسان ما أكفره [3]
# قال قيس بن الخطيم [4] : [الوافر] PageV01P274
# وما بعض الإقامة في ديار ... يهان بها الفتى إلا عناء [1]
# وبعض خلائق الأقوام داء ... كداء البطن ليس له دواء
# يريد المرء أن يعطى مناه ... ويأبى الله إلا ما يشاء
# وكل شديدة نزلت بقوم ... سيأتي بعد شدتها رخاء
# فلا يعطى الحريص غنى بحرص ... وقد ينمي على الجود الثراء
# غني النفس ما عمرت غني ... وفقر النفس ما عمرت شقاء
# وليس بنافع ذا البخل مال ... ولا مزر بصاحبه السخاء
# وبعض القول ليس له عياج ... كمحض الماء ليس له إناء [2]
# وبعض القول ملتمس شفاه ... وداء النوك ليس له شفاء
# نقلت من خط التاج ابن مكتوم في ms177 تذكرته، قال: أخبرنا شيخنا أبو حيان قال،
~~أخبرنا ضياء الدين أبو الفضل جعفر بن محمد بن عبد الرحيم الحسيني، قال:
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن زكريا البلنسي قال: قرأ بعض فضلاء الأندلس
~~الموطأ على أبي الربيع بن سالم [3] في مجلس واحد، وكان حضره جماعة من أئمة
~~المغرب، فما رد عليه أحد حرفا، إلا أنه جعل غير الصفة استثنائية، أو عكس
~~سبق لسانه، فرفع رأسه للشيخ منشدا، وقال [4] : [مخلع البسيط]
# غيرت غيرا فصرت عيرا ... وهكذا من يجد سيرا
# فأجابه الشيخ أبو الربيع بديها:
# ما أنت ممن يخال فيه ... بذاك جهل فظن خيرا
# واسترسل إلى أن أتمه في مجلس واحد. PageV01P275
### | في تاريخ الصلاح الصفدي
# دخل الليث ابن المظفر على علي بن عيسى [1] ، وعنده رجل يقال له حماد،
~~فجاءه رجل فقص رؤيا رآها لعلي بن عيسى، فهم حماد أن يعبرها، فقال الليث:
~~كف، فلست هناك، فقال علي: يا أبا هشام: وتعبرها؟ قال: نعم، وكانت الرؤيا:
~~كأن علي بن عيسى مات، وحمل على جنازة، وأهل خراسان/ يتبعونه، فانقض غراب من
~~السماء ليحمله، فكسروا رجل الغراب، فقال الليث: أما الموت، فهو بقاء، وأما
~~الجنازة فهي سرير وملك، وأما ما حملوك فهو ما علوتهم، وكنت على رقابهم،
~~وأما الغراب فهو رسول، قال تعالى: فبعث الله غرابا
# [2] يقدم عليك فلا ينفذ أمره، فما مكثوا إلا يومين أو ثلاثة، حتى قدم
~~رسول من عند الخليفة يحمل علي بن عيسى، فاجتمع قواد خراسان، وأثنوا عليه
~~خيرا، ولم يتركوه يحمل وقالوا: نخشى انتقاض البلاد، فبقي.
# وفي تاريخ الصفدي، قال أبو السعادات مجد الدين المبارك ابن الأثير صاحب
~~جامع الأصول، والنهاية في غريب الحديث، وشرح مسند الشافعي، وغير ذلك [3] :
~~كنت أشتغل بالأدب على ابن الدهان النحوي البغدادي [4] بالموصل، وكان يأمرني
~~بقول الشعر، وأنا أمتنع من ذلك، فبينا أنا ذات ليلة نائم، رأيت الشيخ في
~~نومي وهو يأمرني بقول الشعر، فقلت: ضع لي مثالا أعمل عليه، فقال: [البسيط]
# جب الفلا مدمنا إن فاتك الظفر ... وخد خد الثرى والليل معتكر
# قال: فقلت ms178 أنا: [البسيط]
# فالعز في صهوات الخيل مركبه ... والمجد ينتجه الإسراء والسهر
# فقال لي: أحسنت، هكذا فقل، فاستيقظت فأتممت عليها نحو العشرين بيتا.
~~PageV01P276
# قال كشاجم [1] يخاطب علي بن سليمان الأخفش [2] وقد اعتل: [الرمل]
# يا علي بن سليمان ويا ... معدن العلم وينبوع الأدب
# بأبي أنت وأمي والذي ... اشتهى من كل شىء وأحب
# أنت لم تعتل لكن العلا ... والندى اعتلا وذا شىء عجب
# كسبت شكواك قلبي لوعة ... ما أراه مثلها قط اكتسب
# ولقد أخطأ قوم زعموا ... أنها من فضل برد في العصب
# هو داء الذهن أذكى ناره ... والمزاج المفرط الحر التهب
# ولقد قلت لإسحاق وإس ... حاق بالأوجاع طب
# كيف لا تخبر أعضاء فتى ... كل عضو منه فيه ألف قلب
# وقال أيضا يمدحه: [الهزج]
# علي معدن النطق ... والمجري دبابيجه
# إذا الأخبار حاجته ... تناهى وهي محجوجه
# به تغدو من الشك ... قلوب القوم مثلوجه
# ويلقي طرق الحكم ... ة للأفهام منهوجه
# لكي يفرج عني الخط ... ب لا أسطيع تفريجه
# وكي يمنحني تأدي ... به المحض وتخريجه
# ومن أولى بتقريظي ... ممن كنت خريجه
# قال أبو الحكم مالك بن المرحل، الأديب شاعر المغرب [3] : [البسيط]
# يا راحلين ولي في قربهم أمل ... لو أغنت الحالتان القول والعمل
# سرتم فكان اشتياقي بعدكم مثلا ... من دونه السائران الشعر والمثل
~~PageV01P277
# قد ذقت وصلكم دهرا فلا وأبي ... ما طاب لي الأسمران الخمر والعسل [1]
# وقد هرمت أسى في حبكم وجوى ... وشب مني اثنتان: الحرص والأمل
# غدرتم أو مللتم يا ذوي ثقتي ... وبئست الخلتان الغدر والملل
# عطفا علينا ولا تبغوا بنا بدلا ... فما استوى التابعان العطف والبدل
# قالوا كبرت ولم تبرح كذا غزلا ... أودى بك الفاضحان الشيب والغزل
# لم أنس يوم تدانوا للرحيل ضحى ... وقرب المركبان: الطرف والجمل
# وأشرقت بهواديهم هوادجهم ... ولاحت الزينتان: الحلي والحلل
# كم عفروا بين أيدي العيس من بطل ... أذابه المضنيان: الغنج والكحل
# دارت عليهم كؤوس الحب مترعة ... وإنما المسكران: الراح والمقل
# وآخرون اشتفوا منهم بضمهم ... يا حبذا الشافيان: الضم والقبل
# قال شرف الدين المبارك بن أحمد الإربلي المعروف بابن المستوفي [2] : عملت
~~في نومي بيتين، ms179 وهما [3] : [المتقارب]
# وبتنا جميعا وبات الغيور ... يعض يديه علينا حنق [4]
# نود غراما لو انا نباع ... سواد الدجى بسواد الحدق
# ومن شعره، ما كتب به إلى مظفر الدين صاحب إربل [5] : [الكامل]
# يا أيها الملك الذي سطواته ... من فعلها يتعجب المريخ
# آيات جودك محكم تنزيلها ... لا ناسخ فيها ولا منسوخ
# ورثاه أبو العز يوسف بن النفيس الإربلي [6] بقوله: [الوافر] PageV01P278
# أبا البركات لو درت المنايا ... بأنك فرد عصرك لم تصبكا
# كفى الإسلام رزءا فقد شخص ... عليه بأعين الثقلين يبكى
# قال محارب بن محمد الوادي آشي [1] ، يمدح القاضي عياض [2] : [الوافر]
# غدا سلس القياد فما يراض ... وعم جميع لمته البياض
# وأضحى القلب لا تصبيه هند ... ولا سلمى ولا الحدق المراض
# وإن غنى الحمام بغصن أيك ... فمن عض الزمان به عضاض
# وقائلة أتكرع في ثماد ... وقد لاحت لرائضها الحياض
# إلى كم تقول لكل خطب ... مقالة من ألم به المخاض
# وتنقبض انقباض العي حتى ... أضر بك السكون والانقباض
# ووجد بني عياض بالمعالي ... مدى الدنيا حديث مستفاض
# إذا قصدوا أثاروا الحرب جودا ... وسالوا بالمكارم ثم فاضوا
# فقلت لها ومن منهم عياذي ... فقالت ذاك سيدهم عياض
# إمام زانه حلم وعلم ... له بالخطة العليا انتهاض
# يقارض من أساء بحسن صبر ... وأمر الدين والدنيا قراض [3]
# ففي الآداب جدول ماء مزن ... وفي الآراء بحر لا يخاض
# ويبرم ما يروم فليس يخشى ... على أمر قد ابرمه انتقاض
# يهيم بكل معلوة وفضل ... كما قد هام بالعليا مضاض [4] PageV01P279
# ومن تعلق حبال بني عياض ... يداه فلا يضام ولا يهاض
# قال الأديب شهاب الدين محاسن بن إسماعيل الحلبي المعروف بالشواء [1] :
~~[مجزوء البسيط]
# لنا صديق له خلال ... تعرب عن أصله الأخس
# أضحت له مثل حيث كف ... وددت لو أنها كأمس
# وقال [2] : [السريع]
# هاتيك يا صاح ربا لعلع ... ناشدتك الله فعرج معي [3]
# حتى نطيل اليوم وقفا على ... الساكن أو عطفا على الموضع
# وقال [4] : [الوافر]
# وكنا خمس عشرة في التئام ... على رغم الحسود بغير آفه
# فقد أصبحت تنوينا وأضحى ... حبيبي لا تفارقه الإضافه
# وقال [5] : [السريع]
# ناديب وهو الشمس في شهرة ms180 ... والجسم للخفية كألفيء
# يا زاهيا أعرف من مضمر ... صل واهيا أنكر من شيء
# وقال [6] : [السريع]
# أرسل فرعا ولوى هاجري ... صدغا فأعيا بهما واصفه
# فخلت ذا من خلفه حية ... تسعى وهذا عقرب واقفه [7]
# ذا ألف ليست لوصل وذا ... واو ولكن ليست العاطفه
# وقال في جارية زرقاء [8] : [السريع]
# جارية قلت لها ألا ... رعيت في الحب لنا إلا PageV01P280
# وطرفك الأزرق ما باله ... يحدث فينا لحظة القتلا
# قالت ألا يفتك طرف حكى ... لون سنان الرمح والشكلا
# قد عملت (إن) على أنها ... حرف لأن أشبهت الفعلا
# وقال: [الطويل]
# خليلي إن أبديت سر هواكما ... لواش فلا متعت منه بطائل
# وقلت بأن العطف في النحو جائز ... على المضمر المخفوض من غير عامل
# وقال: [المتقارب]
# أرى الصفع ورد منه القذالا ... وأوسع في أخدعيه المجالا
# وأسلاه عن حب ذات اللمى ... وإن هي راقت وفاقت جمالا
# لئن كان قد حال ما بينه ... وبين الحبيبة صفع توالى
# فقد يحدث الظرف بين المضاف ... وبين المضاف إليه انفصالا
# وقال: وفيه ثمانية عشر فعل أمر: [الطويل]
# وليت فوليت الغرام على الحشا ... ملالا ووكلت السهاد على الغمض
# وأضرمت في الأعراض نار حشاشتي ... ويا حسنه إن كان في عشقك المحض
# برادن اسخط ارض خف أخف ارع خل ادم ... ضع اعل اضحك ابك أهو أبد أخف عش
~~اقض
# قال محمود بن الحسن الوراق [1] ، وهو من مشايخ أبي بكر بن أبي الدنيا،
~~أكثر من الشعر الحسن في المواعظ والحكم، ومات في خلافة المعتصم، في حدود
~~الثلاثين ومائتين: [المجتث]
# ما إن بكيت زمانا ... إلا بكيت عليه
# ولا ذممت صديقا ... إلا رجعت إليه
# وقال [2] : [المتقارب]
# أليس عجيبا بأن الفتى ... يصاب ببعض الذي في يديه PageV01P281
# فمن بين باك له موجع ... وبين معز مغذ إليه
# ويسلبه الشيب شرخ الشباب ... فليس يعزيه خلق عليه
# وقال [1] : [الكامل]
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا محال في القياس بديع
# لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
# وقال: [الطويل]
# تعز بحسن الصبر عن كل هالك ... ففي الصبر مسلاة الهموم اللوازم
# إذا أنت لم تسل ms181 اصطبارا وحسبة ... سلوت على الأيام مثل البهائم
# وقال: [الطويل]
# إذا كان شكري نعمة الله نعمة ... علي له في مثلها يجب الشكر
# فكيف وقوع الشكر إلا بفضله ... وإن طالت الأيام واتصل العمر
# كان الماوردي [2] قد سلك طريقا في توريث ذوي الأرحام، فجاء إليه كبير من
~~الشافعية، فقال له: اتبع ولا تبتدع، فقال: بل أجتهد ولا أقلد، فانصرف عنه.
~~قال محب الدين بن النجار: قرأت على أبي عبد الله محمد بن أبي سعيد الأديب
~~بأصبهان، عن أبي طاهر بن أبي نصر التاجر، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله بن مندة إذنا، أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن عبد الله اللبان
~~الشيرازي، قال: سمعت أبا الحسين أحمد بن عبيد الله الهاشمي يقول: سمعت أبا
~~القاسم الجنيد بن محمد الصوفي يقول في بغداد:/ ما زلت أطلب إلى الله في
~~صلاتي خمس عشرة سنة أن يريني إبليس، فلما كان يوم نصف النهار في صيف، وأنا
~~قاعد بين البابين أسبح، إذ دق علي الباب، فقلت: من ذا؟ قال:
# أنا، قلت الثاني: من ذا؟ قال: أنا، قلت الثالث: من أنت؟ قال: أنا، قلت:
~~لا تكون إبليس؟ قال: نعم، فمضيت ففتحت له الباب، فدخل علي شيخ عليه برنس من
~~الشعر، وعليه قميص من الصوف، وبيده عكازة، فجئت أقعد مكاني بين البابين،
~~فقال لي: قم من مجلسي، فان بين البابين مجلسي، وخرجت، فقعد، فقلت: بم تستضل
~~الناس؟
# فأخرج لي رغيفا من كمه، وقال لي: بهذا، فقلت: بم تحسن لهم السيئة؟ فأخرج
~~PageV01P282
# مرآة، فقال: أريهم سيئاتهم حسنات بهذه المرآة، ثم قال لي: قل ما تريد،
~~وأوجز في كلامك، فقلت: حيث أمرك [الله] بالسجود لآدم لم لم تسجد؟ [1] قال:
~~غيرة مني عليه، أسجد لغيره، وغاض مني ولم أره.
# قال أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان: [الخفيف]
# إن للعنكبوت بيتا ومالي ... برضى الجود والمكارم بيت
# كيف يبني بشط دجلة من لي ... س له للسراج بالليل زيت
# الصاحب بن عباد [2] : [الطويل]
# إذا جمعت بين امرأين صناعة ... فأحببت أن تدري ms182 الذي هو أحذق
# فلا تتأمل منهما غير ما جرت ... به لهما الأرزاق حين تفرق
# فحيث يكون الجهل فالرزق واسع ... وحيث يكون العلم فالرزق ضيق
# وقفت على كتاب (حكايات الصوفية) تأليف أبي عبد الله محمد بن باكويه
~~الشيرازي، مات سنة 428، وهو مروي بالأسانيد، فانتقيت منه ما يصلح للمحاضرة،
~~روي عن يحيى بن معاذ الرازي [3] قال: أهل الجنة يرفع عنهم كل شيء، ما خلا
~~ثلاثة: الحب لله، والحب في الله، والحمد لله.
# عن أبي عمرو الرقي: أنه سئل عن الفرق بين الفقر والتصوف، فقال: الفقر حال
~~من أحوال التصوف. عن أبي بكر الدقاق قال: عجز العلماء عن الفرق بين
~~المداراة والمداهنة.
# عن أبي بكر بن يزدانيار [4] ، قال: إن الله تعالى أحب ثلاثة، وأبغض
~~ثلاثة، أحب الإيمان، والطاعة، والعلم، وأبغض الكفر، والمعصية، والجهل، فسلط
~~الغزاة على الكفار، وسلط العلماء على الجهال، وسلط الأمراء على العصاة،
~~وإلى القيامة على هذا يكون [5] . PageV01P283
# عن فتح بن شخرف [1] قال: في التوراة، من قنع شبع، وفي الزبور: من اعتزل
~~سلم، وفي الانجيل: من ترك الشهوات استراح، وفي الحديث: من صمت نجا.
# سئل يحيى بن معاذ عن الشهقة مم تكون؟ فقال: الدارج ربما لاح له في الغيب
~~درجة ليست هي له، فيرتاح فيشهق، قيل له: فهل يكون في ذلك صادقا؟ قال: لا،
~~بل يكون سارقا، والصادق يصح له ذلك عن طريق الهيبة.
# عن بشر بن الحارث [2] قال: حادثوا الآمال بقرب الآجال. عن يحيى بن معاذ
~~قال: من أحب أن يعرف الزهد فلينظر في الحكمة، ومن أحب أن يعرف مكارم
~~الأخلاق، فلينظر في فنون الآداب، ومن أحب أن يستوثق من أسباب المعاش،
~~فليستكثر من الإخوان، ومن أحب أن لا يؤذى فلا يؤذين، ومن أحب رفعة الدنيا
~~والآخرة فعليه بالتقوى.
# عن الفضيل بن عياض [3] قال: من عشق الرئاسة لم يفلح، وطغى وبغى. عن سري
~~السقطي [4] قال: السنة شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات
~~أوراقها، وأنفس العباد ثمرتها، وشهر رجب أيام توريقها، وشعبان أيام فروعها،
~~ورمضان أيام قطفها، والمؤمنون قطافها. سئل الجنيد ms183 [5] عن الفرق بين الصالح
~~والعارف، فقال: كل/ عارف صالح، وليس كل صالح عارفا. عن يحيى بن معاذ قال:
~~لكل ملك وزير، والأبمان ملك ووزيره التفويض. عن إبراهيم الخواص [6] قال:
~~الملك المعجل سكون PageV01P284
# القلب، ودعة الجوارح.
# عن الفضيل بن عياض قال: إن زهدت في الدنيا كل الزهد، لم ينقص رزقك شىء،
~~وإن رغبت فيها كل الرغبة لم يزد في رزقك شىء. عن أبي علي الروزباري، قال:
~~الظرف طهارة الضمائر، والخنا خبث السرائر.
# عن أبي بكر الكتاني [1] قال: ما من عاقل إلا وله هفوة، وما من مستقيم إلا
~~وله زلة، وما من مجتهد إلا وله عثرة. عن أبي محمد الجريري قال: الجلوس
~~للمناصحة، فتح باب الفائدة، والجلوس للمناظرة غلق باب الفائدة.
# عن سهل بن عبد الله [2] قال: احتفظوا بالسواد على البياض، فما أحد ترك
~~الظاهر إلا تزندق. عن يحيى بن معاذ، قال: اتفق رأي سبعين صديقا أن حسن
~~الخلق قلة الخلاف على الله تعالى./
# عن أبي عبد الله بن خفيف [3] قال: ما سمعت شيئا من سنن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلا استعملته، حتى الصلاة على أطراف الأصابع. عن سهل بن عبد الله
~~قال: الناس كلهم نيام، إلا العلماء الذين آثروا الله على كل حال. وقال: لا
~~يعرف الحق بالرجال، ولكن من عرف الحق عرف أهله. وقال: الفقر باب خص النبي
~~صلى الله عليه وسلم به، فلما مات فتح باب الغنى، فلا يسد ذلك على أقوام
~~خصهم الله به، يجيئون في آخر الزمان.
# سمعت أبا يعقوب الخراط يقول: أحضر النوري [4] بين يدي العباس بن الحسن
~~[5] للمناظرة، فقال له العباس [6] : من أين تأكلون؟ فقال: لسنا نعرف
~~الأسباب التي تستجلب PageV01P285
# بها الأرزاق، نحن قوم مدبرون، ولكن أخرف خرافة يخرج فيها الجواب، هل
~~للسلطان فيلة؟ فقال: نعم، فقال: من أين يأكلون؟ قال: قد أقام لها السلطان
~~الوكلاء، وأجرى عليهم الجرايات، قال: فأيما أكرم على الله، الفيلة أم
~~الأولياء من بني آدم؟ فقال:
# الأولياء من بني آدم، قال: فالله تعالى أقام لأخس الخلائق وكيلا، ولا
~~يقيم ms184 لأوليائه وكيلا./
# حدثني أبو الطيب محمد بن الفرخان، حدثنا عباس بن يوسف الشكلي، حدثني أحمد
~~بن موسى ابن الحكم، حدثني محمد بن أحمد النيسابوري، حدثنا إسماعيل بن يحيى
~~بن عبد الكريم، عن الليث ابن سعد، عن نافع، عن شريح، قال: اشتريت دارا
~~بمائتي دينار، وكتبت كتابا، وأشهدت عدولا، فبلغ ذلك علي بن أبي طالب، فقال
~~لي:
# يا شريح، بلغني أنك اشتريت دارا، وكتبت كتابا، وأشهدت عدولا، قلت: قد كان
~~ذلك يا أمير المؤمنين، فقال: إنه سيأتيك من لا ينظر في كتابك، ولا يسأل عن
~~بينتك حتى يخرجك منها شاخصا، ويسلمك إلى قبرك، ولو كنت أتيتني، كتبت لك
~~كتابا على هذه النسخة: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما اشترى عبد ذليل، من
~~ميت قد أزعج بالرحيل، اشترى منه دارا تعرف بدار الغرور من الجانب الفاني،
~~في عسكر الهالكين، ويجمع هذه الدار ويشتمل عليها حدود أربعة، الحد الأول
~~ينتهي إلى دواعي البينات، والحد الثاني ينتهي إلى دواعي المصيبات، والحد
~~الثالث ينتهي إلى دواعي البليات، والحد الرابع ينتهي إلى دواعي النوى
~~المردي، وإلى الشيطان المغوي، وفيه يشرع/ باب هذه الدار، اشترى هذا المغرور
~~بالأمل، وهذا المزعوج بالأجل جميع هذه الدار، بالخروج من عز القنوع،
~~والدخول في ذل الطمع، فما أدرك هذا المشتري فيما اشتراه من درك، فعلى مبلبل
~~أجسام الملوك، وسالب نفوس الجبابرة، ومزيل ملك الفراعنة، ملك كسرى وتبع
~~وحمير، ومن بنى وشيد، وزخرف ونجد، وجمع واعتقد، ونظر بزعمه للولد، شحا منهم
~~إلى موقف العرض، إذا وضع الكرسي لفصل القضاء، وخسر هنالك المبطلون، وسمع
~~مناديا ينادي في عرصاتها [1] : [الرجز]
# ما أبين الحق لذي عينين ... إن الرحيل آخر اليومين
# تزودوا من صالح الأعمال ... فقد دنا النقلة والزوال [2]
# عن عبد الله بن سهل الرازي، قال: تآخى [3] نفسان في الله، فكتب يحيى بن
~~معاذ PageV01P286
# الرازي: هذا ما اشترى فلان بن فلان، من فلان بن فلان، اشتروا منه المودة
~~الدائمة إلى الممات بكليتها، وبجميع حدودها كلها داخل فيها، وخارج منها
~~بقلبه، وهو الثمن، وباعها منه فلان بن ms185 فلان، وسلمها وقبض الثمن/ كله تاما
~~وافيا، وبرىء إليه منه أحد حدود هذه المودة ينتهي إلى الصفاء، والحد الثاني
~~ينتهي إلى الوفاء، والحد الثالث ينتهي إلى المساعدة، والحد الرابع ينتهي
~~إلى المنادمة، وعلى أن لا يقبل كل واحد منهما على صاحبه المبالغة، ولا
~~يأخذه بالتهم والظنون، ولا يستبدل به ولا يخونه، على أن يدفع كل واحد منهما
~~عن صاحبه السعايات، وعن تراض منهما، ورغبة صحيحة، انعقد الأمر بينهما عن
~~تراض منهما، وجواز أمورهما لهما وعليهما طائعين غير مكرهين، شهد على
~~إقرارهما بجميع ما في هذا الكتاب، السخاء بن الكرم، والمساعدة بن الرضا،
~~والمحاطة بن الاتفاق، وحسن الخلق بن الاحتمال، وكتبوا شهادتهم على إقرارهما
~~بجميع ما في هذا الكتاب.
# حدثنا عبد الواحد بن بكر، حدثني محمد بن يوسف بن إبراهيم، حدثنا سعيد بن
~~عمرو، حدثنا أبو شيبة بن أبي بكر، حدثنا بكر بن أبي عبد الرحمن، حدثنا عيسى
~~بن المختار، عن محمد بن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن ابن عباس قال:
~~كان عندنا رجل يصلي بالليل في بيته، فاذا افتتح الصلاة وكبر، أتاه رجل عليه
~~ثياب بيض، ويقوم معه يصلي، ويكون ركوعه وسجوده أحسن من ركوعه، وكان يعجبه
~~ذلك، فذكر لبعض أصدقائه/ فجاء الرجل وسألني عن ذلك، هل يجوز أن يكون ذلك؟،
~~فقلت له:
# قل له حين تقرأ إذا جاء هذا الذي يصلي سورة البقرة، فان ثبت معه فهو ملك
~~وطوباه، وإن هرب فهو شيطان، فأعاد على الرجل فاشتد عليه إفشاء سره، فلما
~~أخذ في الصلاة وجاء الشخص ووقف معه أخذ يقرأ سورة البقرة، فأخذ الشيطان
~~يضرط ويعدو.
# سمعت أبا العباس الكرخي، قال: سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول: كنت
~~بالبصرة مع جماعة من أصحابنا، فوقف علينا صاحب مرقعة، فقال: من منكم ابن
~~خفيف؟ فأشاروا إلي، فقال: تأذن لي أن أسألك مسألة؟ فقلت: لا، قال: ولم؟
~~فقلت: لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما،
~~وأيسره أن لا تسألني، ولا أحتاج أجيبك، فقال: ms186 لابد، فقلت: هذا غير ذلك، فقل
~~الآن ما شئت.
# أملى علي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن نظيف شرطا في شراء بستان من
~~خاطره: هذا ما اشترى فلان بن فلان المريد من سكان المحبة، من فلان بن فلان
~~العارف من أهل الصفوة، اشترى منه بستانا موضعه في صحراء الأنس/ محاطا عليه،
~~فيه نخيل الإيمان، يثمر طلع الطاعات، وينضج بالإخلاص، وأشجار المعارف، تثمر
~~الإلهام الصافي، ورياحين البر والتقوى، وورد ورد الذكر، وسواقي العلم في
~~تربة الخلوة، ويسقى هذا البستان من نهر الوفاء، ولهذا البستان حدود أربعة؛
~~الحد الأول: ينتهي إلى حسن العهد،
# PageV01P287
# والحد الثاني: ينتهي إلى صحراء المن وروضة الشكر، والحد الثالث: ينتهي
~~إلى فرضة المتحابين بالجلال، والحد الرابع: ينتهي إلى طريق يؤخذ بها إلى
~~الصدق، وإليه يشرع باب هذا البستان، اشترى منه جميع هذا البستان، بجميع ما
~~سمي، ووصف في هذا الكتاب ببذل مجهوده من نفسه وماله، والمقام على المحاب،
~~فلا كاره منه عليه، واستفراغ الصدق من لبه، وأن يحتمل كل واحد منهما عن
~~صاحبه الأذى من نفسه، ومن كل أحد من قبلهما، وعلى أن لا يتذوق هذا المريد
~~علوما من غير هذا العارف، ويعرض عليه جميع ما يخطر له، ويصبر معه على
~~البلاء والفقر، ولا يتحيز منه الحظوظ، ويعوده إذا مرض هو مع مرضه، وإن خطر
~~بباله منه شىء أخرجه من قلبه، ولا يتهمه على نفسه وماله، وما يصلحه/ ولا
~~يقطع أمرا دونه، شهد على إقرارهما بجميع ما في هذا الكتاب في صحة منهما،
~~وجواز أمرهما، شهد على ذلك المصافحة من المباذلة ورفع الحشمة من بينهما،
~~واستعمال الأدب مع رفع الحشمة، وكون الإجلال.
# أخبرنا أبو الربيع الصفار، أخبرنا أبو جعفر الخلدي، أخبرنا أبو العباس
~~ابن مسروق [1] ، قال: كنا جماعة من الفقراء في بعض الأسفار، فقام أصحابنا
~~وطابوا، فاذا بديراني قد أقبل وقال: بالدين الحنيفية، ألا عرفتموني إن هذا
~~مخصوص في دينكم أو معموم؟ قلنا:
# مخصوص بشرط الزهد في الدنيا، فقال الديراني: قرأت في الإنجيل: إن خواصا
~~من أمة ms187 محمد، صلى الله عليه وسلم، يتحركون عند السماع بشرط الزهد في
~~الدنيا، لباسهم الصوف، يرضون من الدنيا بالبلغة والكسرة، أولئك خواص أمة
~~محمد، صلى الله عليه وسلم، فأسلم ومشى معنا.
# أخبرني أبو الحسن القزويني، أخبرني أبو جعفر الخلدي، قال [2] : رأيت
~~الجنيد في النوم، فقلت له: أليس كلام الأنبياء إشارات عن مشاهدة؟ فتبسم
~~وقال: كلام الأنبياء بناء عن حضور، وكلام الصديقين إشارات عن مشاهدة.
# أخبرني أبو الطيب ابن الفرخان، قال: سمعت الجنيد/ يقول: نظرت في سائر
~~العلوم، إلا فيما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نظرت في
~~الكلام، إلا فيما لابد منه. وكان الجنيد لا يجيب عن ست مسائل، أحدها: الاسم
~~والمسمى، والثاني: اللفظ بالقرآن، مخلوق أم لا، والإيمان مخلوق أم لا. وفي
~~قول مجاهد في جلوس محمد، صلى الله عليه وسلم، على العرش، وفي القدر. عن أبي
~~يزيد، قال: انتهى الأمر إلى معرفة لا إله إلا الله، وانتهى الفهم إلى معرفة
~~لا إله إلا الله. انتهى ما انتقيته من كتاب حكايات العارفين لابن باكويه.
~~PageV01P288
### | في شرح البخاري للكرماني [1]
# قدم بعض أولاد قتادة بن النعمان [2] على عمر بن عبد العزيز، فقال له: ممن
~~الرجل؟
# فقال: [الطويل]
# أنا ابن الذي سالت على الخد عينه ... فردت بكف المصطفى أحسن الرد [3]
# فعادت كما كانت لأول مرة ... فيا حسن ما عين ويا حسن ما رد [4]
# قال الكرماني في الشرح: من جملة استظهاراتي في الآخرة، أني رأيت رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، في الرؤيا، سنة أربع وخمسين وسبعمائة، ببلدة
~~أصفهان، فقلت: يا رسول الله، من رآني في المنام فقد رآني، حديث صحيح؟ فقال:
~~نعم، ونعم الاستظهار.
# قال أبو عبد الله الحميدي، قال لي أبو محمد ابن حزم: يقال من تختم
~~بالعقيق/ وقرأ لأبي عمرو، وتفقه للشافعي، وحفظ قصيدة علي بن زريق البغدادي
~~الكاتب [5] فقد استكمل الظرف، والقصيدة المذكورة [6] : [البسيط]
# لا تعذليه فان العذل يوجعه ... قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه
# جاوزت في لومه حد المضر به ... من حيث قدرت أن اللوم ms188 ينفعه [7]
# فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلا ... من عنفه فهو مضنى القلب موجعه [8]
~~PageV01P289
# قد كان مضطلعا بالبين يحمله ... فضلعت بخطوب البين أضلعه
# يكفيك من لوعة التفنيد أن له ... من النوى كل يوم ما يروعه [1]
# ما آب من سفر إلا وأزعجه ... رأي على سفر بالرغم يجمعه [2]
# تأبى المطالب إلا أن تجشمه ... للرزق كدحا وكم ممن يودعه [3]
# كأنما هو في حل ومرتحل ... موكل بفضاء الأرض يذرعه
# إذا الزماع أراه في الرحيل غنى ... ولو إلى السند أضحى وهو مربعه [4]
# وما مجاهدة الإنسان واصلة ... رزقا ولا دعة الإنسان تقطعه
# قد وزع الله بين الناس رزقهم ... لم يخلق الله من خلق يضيعه [5]
# لكنهم كلفوا رزقا فلست ترى ... مسترزقا وسوى الغايات تقنعه [6]
# والحرص في الرزق والأرزاق قد قس ... مت بغي ألا إن بغي المرء يصرعه [7]
# والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه ... إربا ويمنعه من حيث يطمعه [8]
# أستودع الله في بغداد لي قمرا ... بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه
# ودعته وبودي لو يودعني ... صفو الحياة وأني لا أودعه [9]
# وكم تشفع في أن لا أفارقه ... وللضرورة حال لا تشفعه [10]
# وكم تشبث بي خوف الفراق ضحى ... وأدمعي مستهلات وأدمعه [11]
# لا أكذب الله ثوب العذر منخرق ... عني بفرقته لكن أرقعه PageV01P290
# إني أوسع عذري في جنايته ... بالبين عني وجرمي لا يوسعه [1]
# رزقت ملكا فلم أحسن سياسته ... وكل من لا يسوس الملك يخلعه [2]
# ومن غدا لا بسا ثوب النعيم بلا ... شكر عليه فان الله ينزعه [3]
# اعتضت من وجه خلي بعد فرقته ... كأسا تجرع منها ما أجرعه [4]
# كم قائل لي ذقت طعم البين قلت له ... الذنب والله ذنبي لست أدفعه [5]
# ألا أقمت فكان الرشد أجمعه ... لو أنني يوم بان الرشد أتبعه
# إني لأقطع أيامي وأنفذها ... بحسرة منه في قلبي تقطعه
# بمن إذا هجع النوام بت له ... بلوعة منه ليلي لست أهجعه
# لا يطمئن لجنبي مضجع وكذا ... لا يطمئن له مذ بنت مضجعه
# ما كنت أحسب ريب الدهر يفجعني ... به ولا أن بي الأيام تفجعه [6]
# حتى جرى البين فيما بيننا بيد ... عسراء تمنعني حظي وتمنعه
# فكنت ms189 من ريب دهري جازعا فرقا ... فلم أوق الذي قد كنت أجزعه [7]
# بالله يا منزل القصف الذي درست ... آثاره وعفت مذ بنت أربعه [8]
# هل الزمان معيد فيك لذتنا ... أم الليالي التي أمضته ترجعه [9]
# في ذمة الله من أصبحت منزله ... وجاد غيث على يمناك يمرعه [10]
# من عنده لي عهد لا يضيعه ... كما له عهد صدق لا أضيعه [11]
# ومن يصدع قلبي ذكره وإذا ... جرى على قلبه ذكري يصدعه PageV01P291
# لأصبرن لدهر لا يمتعني ... به ولا بي في حال يمتعه [1]
# علما بأن اصطباري معقب فرجا ... فأضيق الأمر إن فكرت أوسعه
# عسى الليالي التي أضنت بفرقتنا ... جسمي ستجمعنا يوما وتجمعه [2]
# وإن تنل أحدا منا منيته ... فما الذي في قضاء الله نصنعه [3]
# قال العلامة عفيف الدين أبو الحسن، علي بن عدلان الموصلي، كتب إلي العلم
~~السخاوي، قول الحسين بن عبد السلام في المعمى:/ [الخفيف]
# ربما عالج القوافي رجال ... في القوافي فتلتوي وتلين
# طاوعتهم عين وعين وعين ... وعصته نون ونون ونون
# فحللتها؛ فالعين الأولى عين العربية، وهي النحو [4] خاصة، والثانية عين
~~العروض، والثالثة إما عين العبارة، وهي الألفاظ المتخيرة، أو العين التي هي
~~الذهب، فانها تعين على نظم الشعر، لرفاهية سر الشاعر، ومعنى البيتين: أن
~~المواد تكون حاصلة، ولا يتأتى نظم ولا نثر، قال: وقد حمل بعضهم الحسد على
~~أن ذكر البيتين في مؤلف له، ولم يذكر أنني حللتهما، فسبحان الله، ما هذه
~~الأطباع دغلة وبواطن سيئة، ما الذي كان ينقصه لو ذكر ذلك، بل كان والله
~~يرتفع، وينسب إلى الإنصاف. قال: وقد عملت فيها جزءا مفردا سميته: إظهار
~~السر المكنون في عين وعين وعين ونون ونون ونون/.
# قال السراج الوراق [5] يرثي الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري [6] :
~~[الخفيف]
# ما اقتضى حظنا بقاءك فينا ... ليتنا فيك ليتنا لو كفينا
# من يعز المخلفين بميت ... فيعز بفقدك المسلمينا
# عم فيك المصاب حتى لقينا ... كل حي أودى به ما لقينا
# فكأنا لم ندر قبلك رزءا ... وكأنا لم ندر من قد رزينا
# غال صرف الزمان من كان يحيي ... سنة الدين والكتاب المبينا ms190
# لو أمنا من القلوب جواها ... لوددناك في القلوب دفينا PageV01P292
# أو قبلت المجرحين مضى نع ... شك يعلو خدودنا والعيونا
# مرسلا جاء حديث دمعي وكم قد ... بلغت منه أربع أربعينا
# يا إماما على حديث رسول الل ... ه أضحى في الله حصنا حصينا
# صنت عبد العظيم منه عظيم ال ... قدر أعزز به لديك حصينا
# بأبي منك بحر علم روينا ... عنه لكن مضى وما إن روينا
# وعجبنا من حال أعواد نعش ... لم تعد يوم جاورتك غصونا
# نضر الله للزكي محيا ... يستمد الصباح منه جبينا
# وجزاه خيرا إذا أذن الل ... ه بحسن الجزاء للمحسنينا
# وقال السراج الوراق يرثي الحافظ رشيد الدين يحيى بن علي القرشي المالكي
~~المعروف بالرشيد العطار [1] ، وقد انتهت إليه رئاسة الحديث بالديار
~~المصرية: [الكامل]
# دمعي على الشيخ الرشيد مرسل ... وحزن قلبي أبدا مسلسل
# بكى دما جفني القريح بعده ... لو بالجريح يفتدى المعلل
# أين إمام في الحديث مثله ... تضرب آباطا إليه الأبل
# ذاد عن السنة كل مفتر ... به جلى الداجي وحل المشكل
# وكان في علم الرجال أوحدا ... بحيث قال العلم هذا الرجل
# أتقنهم معرفة بقول ذا ... مستعمل وقول ذاك مهمل
# ومن سوى العطار يدري سرهم ... والناس منهم حطب ومندل [2]
# يا جامع ابن العاص قد أوحشت من ... جارك واستوحش [
### | .... 
# ] أول [3]
# عهدي بصدر لك منه حاليا ... قد عاد وهو بعده معطل PageV01P293
# لله ما ضم التراب من حجى ... يطيش رضوى عنده ويذبل [1]
# ومن عفاف وتقى وكيف لا ... والعلم أس لهما والعمل
# إن ضجيعي لحده لسنة ال ... هادي الشفيع والكتاب المنزل
# لمثل ذا فليعمل القوم إذا ... راموا العلا لمثل ذا فليعملوا
# سقاك يا يحيى صبا مرتجز ... تحذو قطاريه صبا وشمال
# قال الجزار [2] في الشيخ عز الدين بن عبد السلام [3] : [الخفيف]
# سار عبد العزيز في الحكم سيرا ... لم يسره سوى ابن عبد العزيز
# عمنا حكمه بعدل بسيط ... شامل للورى ولفظ وجيز
# غنيت أهل مصر بعد افتقار ... مذ حبتهم علومه بكنوز
# وقال أيضا يرثي الشيخ عز الدين بن عبد السلام: [السريع]
# أما الفتاوى فعليها السلام ... مذ فقد الشيخ ابن ms191 عبد السلام
# مات فمن يوضح أشكالها ... ويعرف الحل بها والحرام
# إنا إلى الله لفقد امرىء ... قام بحق الله حق القيام
# ما خص فيه بالعزاء امرىء ... ورزؤه عم جميع الأنام
# كل أخي علم بكى فقده ... لأنه في كل علم إمام
# من للتفاسير وتحريرها ... من للإصولين وعلم الكلام [4]
# كم دعوة منك غنينا بها ... عن ذابل يوم الوغى أو حسام
# من للذي يطمع في جوده ... بعدك إن ضن بغيث غمام PageV01P294
# ومن بقى ينصر إخوانه ... ويحفظ العهد ويرعى الذمام
# كم مهجة كادت تفديك لو ... أمكن أن يرضى فداها الحمام
# لا تقدر الأملاك تثنيك عن ... حق وكم أغراك منهم ملام
# زخرفت الجنة شوقا إلى ... وجه له تشتاق دار السلام
# والحور في أبوابها قد غدا ... لها على رؤياك أي ازدحام
# خلقت للأجر وكسب الثنا ... في الدين والدنيا وترك الأثام
# أئمة الدين للقياك في ال ... فردوس من أمس تراهم قيام
# حسب ابن إدريس علا شدتها ... ليس لها طول الليالي انهدام
# يا بحر علم كلنا بعده ... مستعر القلب شديد الأوام
# بمن يلوذ الناس في حادث ... لخطبه في كل صبح ظلام
# كم ظلمة في الخطب قد أشرقت ... منك بوجه فاق بدر التمام
# ومن يرى بعدك في عصرنا ... له بهذا الدين أي اهتمام
# لا يقبل الدنيا على ذرة ... من دينه في يقظة أو منام
# وأشجع الناس بنفس له ... بها غنى عن كل جيش لهام
# كم ليلة في الذب عن شرعة ال ... إسلام لله هجرت المنام
# تالله ما الدنيا سوى زورة ال ... طيف ولا العيشة إلا منام
# وكيف لا يترك ما لم يدم ... ذو يقظة لم يرض إلا الدوام
# وصلت للراحة بعد العنا ... وفزت بالصحة بعد السقام
# حتى نكيرا وأخاه إذا ... ما أحجما عنك لفرط احتشام
# وباسط الحور التي قد غدت ... وكلها مقصورة في الخيام
# واستخدم الولدان فيما ترى ... فكلهم فيما تراه غلام
# لا زلت للراحة أهلا ولا ... عدت ثرى قبرك سحب الغمام
# PageV01P295
### | في تاريخ ابن عساكر
# عن هند بنت المهلب بن أبي صفرة، قالت: شيئان لا تؤمن المرأة عليهما؛
~~الرجال ms192 والطيب. وعنها: أنها كانت تسبح بالؤلؤ، فاذا فرغت من تسبيحها ألقته
~~إلى الحاضرات، فقالت: اقتسمنه بينكن. وفيه، عن زياد بن عبد الله القرشي [1]
~~، قال: دخلت على هند بنت المهلب بن أبي صفرة، امرأة الحجاج بن يوسف، فرأيت
~~في يدها مغزلا فقلت: أتغزلين/ وأنت امرأة أمير؟ فقالت: سمعت أبي يقول: قال
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم: (أطولكن طاقة أعظمكن أجرا، وهو يطرد
~~الشيطان ويذهب بحديث النفس) [2] .
# وفيه عن الزبير بن بكار، قال: رأت عاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية
~~في المنام قائلا يقول: [الكامل]
# أين الشباب وأين عيشتنا التي ... كنا بها زمنا نسر ونجذل
# ذهبت بشاشته وأصبح ذكره ... حربا يعل به الفؤاد وينهل
# قال: فأول الناس ذلك من رؤيا عاتكة زوال ملك بني أمية، فكان كما قالوا.
# قال بعضهم: [الخفيف]
# رب نهر رأيت في جوف خرج ... يترامى بموجه الزخار
# ونهار رأيت منتصف اللي ... ل وليل رأيت نصف النهار
# يعني بالخرج: الوادي الذي لا منفذ له، والنهار: فرخ الحبارى، والليل: فرخ
~~الكروان.
# وقال ابن حزم الظاهري [3] : [الوافر]
# لئن أصبحت مرتحلا بشخصي ... فروحي عندكم أبدا مقيم
# ولكن للعيان لطيف معنى ... له سأل المعاينة الكليم [4]
# وقال أيضا [5] : [الوافر]
# يقول أخي: شجاك نحول جسم ... وروحك ماله عنا رحيل [6] PageV01P296
# فقلت له المعاين مطمئن ... لذا طلب المعاينة الخليل [1]
# ومنه قول بعضهم [2] : [الوافر]
# أقول لذات حسن قد توارت ... مخافة كاشح في الحي فاتن
# أريني وجهك الوضاح قالت ... ألم تؤمن فقلت بلى ولكن
# وقال علي بن أحمد الفنجكردي [3] : [مخلع البسيط]
# زماننا ذا زمان سوء ... لا خير فيه ولا صلاحا
# هل يبصر المبلسون فيه ... لليل أحزانهم صباحا
# فكلهم فيه في عناء ... طوبى لمن مات فاستراحا
# من تاريخ ابن عساكر: قال أبو اليقظان: مات لأنس بن مالك في الجارف [4]
~~ثمانون ابنا [5] ، ويقال: سبعون، سنة تسع وستين. قال أحمد بن صالح العجلي:
~~لم يبتل أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إلا رجلين؛ معيقيب، كان به
~~هذا الداء الجذام، وأنس بن مالك كان به وضح.
# عن علقمة بن ms193 مرثد، قال: انتهى الزهد إلى ثمانية نفر من التابعين؛ عامر بن
~~عبد الله القيسي [6] ، وأويس القرني [7] ، وهرم بن حيان العبدي [8] ،
~~والربيع بن خثيم PageV01P297
# الثوري [1] ، وأبي مسلم الخولاني [2] ، والأسود بن يزيد [3] ، ومسروق بن
~~الأجدع [4] ، والحسن بن أبي الحسن البصري [5] ./
# رأي الطفيل الدوسي [6] يوم مسيلمة، أن امرأة لقيته ففتحت له فرجها فدخله،
~~وطلب ابنه وحبس عنه، فقال: أولت رؤياي أن أقتل، وأن المرأة التي أدخلتني في
~~فرجها الأرض، وأن ابني ستصيبه جراحة، ويوشك أن يلحقني، فكان كذلك.
~~PageV01P298
# قال أحمد العجلي: إياس بن معاوية بن قرة [1] بصري ثقة، وكان على قضاء
~~البصرة، وأبوه تابعي، وجده قرة صحابي [2] ، دخل عليه ثلاث نسوة، فقال: أما
~~هذه فمرضع، والأخرى بكر، والأخرى ثيب، فقيل له: بم علمت؟ قال: فأما المرضع،
~~فلما قعدت أمسكت ثديها بيدها، وأما البكر، فلما دخلت فلم تلتفت إلى أحد،
~~وأما الثيب، فلما دخلت نظرت ورمت بعينها.
# قال حماد بن سلمة: سمعت إياس بن معاوية يقول [3] : أذكر الليلة التي ولدت
~~فيها، وضعت أمي على رأسي جفنة. قال المدائني: قال إياس بن معاوية لأمه [4]
~~: ما شىء سمعته، وأنا صغير، وله جلبة شديدة، قالت: تلك يا بني طست سقطت من
~~فوق الدار إلى أسفل ففزعت، فولدتك تلك الليلة.
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، قال إياس بن معاوية [5] : كنت في مكتب
~~بالشام، وكنت صبيا، فاجتمع النصارى/ يضحكون من المسلمين، وقالوا: إنهم
~~يزعمون أنه لا يكون ثفل الطعام في الجنة، قلت: يا معلم [6] ، أليس تزعم أن
~~أكثر الطعام يذهب في البدن؟ فقال: بلى، قلت: فما تنكر أن يكون الباقي يذهبه
~~الله في البدن كله؟ فقال:
# أنت شيطان.
# قال أبو قتيبة سلم بن قتيبة، قال: حدثنا محمد بن عبد الله، قال [7] : قدم
~~إياس بن معاوية الشام، فناظره غيلان [8] في القدر، فقال له إياس: إن شئت
~~أخبرت بقول أهل الجنة وأهل النار والملائكة والشيطان، وقول العرب في
~~أشعارها، قال له غيلان: أخبرني بها، قال، قال أهل الجنة حين دخلوا:
~~PageV01P299
# الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا ms194 أن هدانا الله
# [1] ، وقال أهل النار حين دخلوها: ربنا غلبت علينا شقوتنا
# [2] ، وقالت الملائكة: لا علم لنا إلا ما علمتنا
# [3] ، وقال الشيطان: رب بما أغويتني
# [4] ، وقالت العرب في أشعارها [5] : [الطويل]
# لا يمنع عنك الطير شيئا أردته ... فقد خط بالأقلام ما أنت لاقيا
# قال رجل لإياس بن معاوية [6] : حتى متى يتوالد الناس ويموتون؟ فقال:
~~لجلسائه/ أجيبوه، فلم يكن عندهم جواب، فقال إياس: حتى تتكامل العدتان؛ عدة
~~أهل النار، وعدة أهل الجنة. عن إياس بن معاوية قال [7] : إياك والشاذ من
~~العلم، فان أقل ما يصيب صاحبه الذلة.
# قال روح القيسي [8] : استودع رجل رجلا مالا، وخرج إلى مكة، فلما رجع طلبه
~~فجحده، فأتى إياس بن معاوية، فأخبره، فقال له إياس: أعلم أنك أتيتني؟ قال:
~~لا، قال: فنازعته عند أحد؟ قال: لا، قال: فانصرف واكتم أمرك، ثم عد إلي بعد
~~يومين، فمضى الرجل، فدعا إياس ذلك الرجل، قال: قد حضر مال كثير أريد أن
~~أصيره إليك، أفحصين منزلك؟ قال: نعم، قال: فأعد موضعا للمال، وعاد الرجل
~~إلى إياس، فقال له: انطلق إليه، فاطلب مالك، فان أعطاك فذاك، وإن جحدك فقل
~~له: إني أخبر القاضي، فأتى الرجل صاحبه، فقال: مالي، وإلا أتيت القاضي
~~وشكوت إليه، فدفع إليه ماله، فرجع الرجل إلى إياس، فقال: قد أعطاني المال،
~~وجاء ذلك الرجل إلى إياس لموعده، فزبره وانتهره، وقال: لا تقربني يا خائن.
# عن عبد الله بن مصعب [9] : استودع رجل رجلا كيسا فيه دنانير، وغاب الرجل،
~~فلما طال الأمر، فتق المستودع/ الكيس من أسفله، وأخذ الدنانير، وجعل في
~~الكيس PageV01P300
# دراهم، وخيطه، والخاتم على حاله [1] ، فقدم صاحب المال بعد خمس عشرة سنة،
~~فطلب ماله، فدفع إليه الكيس بخاتمه، فلم يقبله، فقال: هذه دراهم، ومالي
~~دنانير، قال: هذا كيسك بخاتمه، فرفعه إلى عمر بن هبيرة، قال لإياس بن
~~معاوية: انظر في أمر هذين، فقال إياس للطالب: ما تقول؟ قال: أعطيته كيسا
~~فيه دنانير، قال: منذكم؟ قال: منذ خمس عشرة سنة، ففضوا الخاتم ونثروا
~~الدراهم، فوجدوا ضرب عشر سنين، وخمس سنين، وأقل ms195 وأكثر، قال: أقررت أنه عندك
~~منذ خمس عشرة سنة، وفي الكيس ضرب عشر سنين، وخمس سنين، فأقر بالدنانير،
~~فألزمه إياها.
# قيل لإياس لما ولي القضاء [2] : إنك تعجل بالقضاء، قال إياس: كم لكفك من
~~إصبع؟
# قال: خمسة، قال إياس: عجلت بالجواب، قال: لم يعجل من استيقن علما، فقال
~~إياس: هذا جوابي.
# دخل إياس بن معاوية الشام [3] ، وهو غلام، فقدم خصما له إلى قاض، وكان/
~~خصمه شيخا صديقا للقاضي، فقال له القاضي: يا غلام، أما تستحي تقدم شيخا
~~كبيرا؟ قال إياس: الحق أكبر منه، قال القاضي: اسكت، قال: فمن ينطق بحجتي
~~إذا سكت؟ قال: ما أحسبك تقول حقا حتى تقوم من مجلسي، قال: أشهد أن لا إله
~~إلا الله، قال: ما أظنك إلا ظالما، قال: ما على ظن القاضي خرجت من منزلي.
# قال عثمان بن أبي شيبة في الأوائل: حدثنا محمد بن فضل [4] عن عاصم الأحول
~~عن الشعبي قال: أتاني عامري وأسدي وقد أخذ العامري بيد الأسدي فهو لا
~~يفارقه، قال: فقلت له يا أخا بني عامر، إنه قد كانت لبني أسد ست خصال لا
~~أعلمها كانت لحي من العرب، كانت منهم امرأة زوجها الله عز وجل نبيه صلى
~~الله عليه وسلم، والسفير بينهما جبريل، أفكانت هذه لقومك؟ وكان أول لواء
~~عقد في الإسلام لواء عبد الله بن جحش الأسدي [5] ، أفكانت هذه لقومك، وكان
~~أول مغنم قسم في الإسلام، مغنم عبد الله بن جحش، أفكانت هذه لقومك؟ وكان
~~منهم رجل يمشي بين الناس مقنعا PageV01P301
# وهو من أهل الجنة، عكاشة بن محصن الأسدي [1] ، أفكانت هذه لقومك؟ وكان/
~~أول من بايع بيعة الرضوان أبو سنان عبد الله بن وهب [2] ، فقال: يا رسول
~~الله، ابسط يدك أبايعك، قال: على ماذا؟ قال: على ما في نفسك، قال: وما في
~~نفسي؟ قال: فتح أو شهادة، قال: نعم، فبايعه، قال: فجعل الناس يبايعونه
~~ويقولون: على بيعة أبي سنان، على بيعة أبي سنان، أفكانت هذه لقومك؟ وكانوا
~~سبع المهاجرين.
# عن الشعبي أن عبد الملك بن مروان [3] قال لأيمن بن ms196 خريم [4] : ألا تخرج
~~فتقاتل معنا؟
# قال: لا، إن أبي وعمي شهدا بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعهدا
~~إلي أن لا أقاتل رجلا يشهد أن لا إله إلا الله، فان أتيتني ببراءة من
~~النار، فأنا معك، قال: اذهب، فلا حاجة لنا فيك، فقال [5] : [الوافر]
# ولست بقاتل رجلا يصلي ... على سلطان آخر من قريش
# له سلطانه وعلي إثمي ... معاذ الله من جهل وطيش
# أأقتل مسلما من غير شىء ... فلست بنافعي ما عشت عيشي
# أحمد بن أبي الحواري، حدثنا أيوب بن أبي عائشة، حدثنا أبو هبيرة: أن رجلا
~~ضاف بأعمى فعشاه، فلما كان من الليل، قام فتوضأ، فصلى ما شاء/ الله أن
~~يصلي، ثم دعا فقال: اللهم رب الأرواح الفانية، ورب الأجساد البالية، أسألك
~~بطاعة الأرواح الراجعة إلى أجسادها، وبطاعة الأجساد البالية إلى عروقها،
~~وأسألك بدعوتك الصادقة فيهم وكلمة الحق [6] بينهم، وبشدة سلطانك، ينتظرون
~~قضاءك، ويرجون رحمتك، PageV01P302
# ويخافون عذابك، أسألك أن تجعل النور في بصري، والإخلاص في عملي، والشكر
~~في قلبي أبدا ما أبقيتني، فحفظ الأعمى هذا الدعاء، فلما كان في القابلة،
~~توضأ وصلى ما شاء الله أن يصلي، ثم رفع يديه فدعا بهذا الدعاء، فلما بلغ:
~~أن تجعل النور في بصري، أبصر، ورد الله إليه بصره [1] .
# إبراهيم بن جابر الفقيه قال: قيل لبشر الحارث [2] ، يقولون إنك لا تحفظ
~~الحديث، فقال: أنا أحفظ حديثا واحدا، إذا عملت به فقد حفظت الحديث، قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# (المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه) [3] ، حتى أفعل هذا وأحفظ
~~الحديث.
# عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: بلغني أن بشر الحافي قال: رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: يا بشر، تدري لم رفعك الله من بين
~~أقرانك؟ قلت: لا، يا رسول الله، قال:
# باتباعك لسنتي وخدمتك الصالحين، ونصيحتك لإخوانك،/ ومحبتك لأصحابي وأهل
~~بيتي [4] .
# محمد بن منصور الطوسي قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: لو أن الروم بأسرهم
~~جاءوا إلى باب الأنبار، فخرج إليهم رجل بسيف حتى ردهم إلى ms197 الموضع الذي
~~جاءوا منه، ثم تنقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، مقدار خرم
~~إبرة ما نفعه ذلك [5] .
# وقال بشر بن الحارث: بادر بادر، فان ساعات الليل والنهار تذهب الأعمار
~~[6] . وقال بشر بن الحارث: العداوة في القرابة، والحسد في الجيران،
~~والمنفعة في الإخوان.
# عن الجاحظ قال: سأل الحجاج ابن القرية [7] عن أضيع الأشياء، فقال: سراج
~~في شمس، ومطر في سبخة، وبكر تزف إلى عنين، وطعام يهيأ لشبعان، ومعروف عند
~~غير أهله./ PageV01P303
# قال بشر الحافي: يجب عليكم يا أصحاب الحديث فيها زكاة، كما يجب على أحدكم
~~إذا ملك مائتي درهم، خمسة دراهم، فكذلك يجب على أحدكم إذا سمع مائتي حديث
~~أن يعمل منها بخمسة أحاديث، وإلا فانظروا إيش يكون عليكم هذا غدا. قال
~~البيهقي: لعله أراد من الأحاديث التي وردت في الترغيب في النوافل، وأما في
~~الواجبات فيجب العمل بجميعها.
# عن محمد بن المثنى السمسار، قال: كنا عند بشر بن الحارث، وعنده العباس بن
~~عبد العظيم العنبري، فقال له: يا أبا نصر، أنت رجل قد قرأت القرآن، وكتبت
~~الحديث، فلم لا تتعلم من العربية ما تعرف به اللحن؟ قال: ومن يعلمني يا أبا
~~الفضل؟ قال: أنا يا أبا نصر، قال: فافعل، قال، قل: ضرب زيد عمرا، فقال له
~~بشر: يا أخي ولم ضربه؟ قال: يا أبا نصر، ما ضربه، وإنما هذا تخيل وضع، فقال
~~بشر: هذا أوله كذب، لا حاجة لي فيه.
# قال أبو حارث الأولاسي: من علم أنه يعين الله استحى أن يراه يرجو سواه،
~~ومن أيقن بنظر الله إليه أسقط اختيار نفسه، ومن علم أن الله [1] هو الضار
~~النافع، أسقط مخاوف المخلوقين.
# إبراهيم بن أبي عبلة [2] ، قال: ما رأيت من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، عبد الله بن عمر، وعبد الله بن أم حزام، وواثلة بن الأسقع، وأنس
~~بن مالك، يلبسون البرانس، ويقصون شواربهم، ولا يحفون حتى ترى الجلدة، ولكن
~~قصا حسنا، يكشفون الشفة، ويصفرون بالورس، ويخضبون بالحناء والكتم. وقال: من
~~حمل شاذ العلماء، ms198 حمل شرا كثيرا.
# محمد بن زياد أبو مسعود، من أهل دمشق، سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يقول لمن
~~جاء من الغزو: قد جئتم من الجهاد الأصغر، فما فعلتم/ في الجهاد الأكبر،
~~قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد القلب.
# أبو شيبة، عن الحكم بن مقسم، عن ابن عباس، قال: نظر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، إلى حنظلة الراهب، وحمزة بن عبد المطلب، تغسلهما الملائكة.
# محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي، قال: كتب المعتصم إلي: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، من أبي إسحاق ابن أمير المؤمنين الرشيد، إلى محمد بن يحيى بن حمزة،
~~سلام عليك، فاني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأسأله أن يصلي على
~~محمد عبده ورسوله، أما بعد، فاني كتبت إلى إسحاق بن يحيى، فيما كتب إلي به
~~أمير المؤمنين أعزه الله تعالى، يعني المأمون من امتحان القضاة في عملي،
~~عما يقولون في القرآن، فان قالوا إنه مخلوق، أقررتهم على أعمالهم،
~~PageV01P304
# وتقدمت إليهم في امتحان الشهود عن ذلك، فمن أقر منهم سمعت شهادته [1] ،
~~ومن لم يقله، لم تسمع منه، وإن لم يقل أحد من القضاء ذلك، أن أتقدم إليه في
~~اعتزال القضاء، فاكتب إليه باسمه، وما أمر به في ذلك كتابا، وقد نسخته لك
~~في آخر كتابي هذا، فتعمل على/ حسبته [2] ، وتنتهي إلى ما حد أمير المؤمنين،
~~أطال الله بقاءه منه، فاعلم ذلك واعمل به إن شاء الله، والسلام عليك ورحمة
~~الله، وكتب الفضل بن مروان، لست ليال بقين من جمادى الأولى سنة ثمان عشرة
~~ومائتين.
# الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، سمعت الشافعي يقول: ما ناظرت أحدا،
~~فأردت بمناظرتي إياه غير الله، ولا أردت الجدال، وذلك أنه بلغني أن من ناظر
~~أخاه في العلم يريد الغلبة، أحبط الله له عمله سبعين سنة.
### | البخاري في التاريخ
# عن عوف بن مالك، قال: جعل النبي صلى الله عليه وسلم، المسح على الخفين في
~~غزوة تبوك ثلاثا للمسافر، ويوما للمقيم [3] .
# إسحق بن خلف قال: الورع في المنطق أشد منه في ms199 الذهب والفضة، والزهد في
~~الرئاسة أشد منه في الذهب والفضة، لأنك تبذلهما في طلب الرئاسة. عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، دعابة قليلة، يعني
~~المزاح.
# عن عطاء بن أبي رباح، أن رجلا سأل ابن عباس: أكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم/ يمزح؟
# قال: نعم، قال: فما كان مزاحه؟ قال: إنه كسا ذات يوم امرأة من نسائه ثوبا
~~واسعا، فقال لها: البسيه واحمدي الله، وجري منه ذيلا كذيل العروس.
# عن عائشة قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بحريرة [4] طبختها، فقلت
~~لسودة: كلي، فأبت، فقلت: لتأكلن أو لألطخن وجهك، فأبت، فوضعت يدي فيها
~~فطليت وجهها، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، وقال لها: (الطخي وجهها) [5]
~~، فلطخت وجهي، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. عن أنس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لعائشة ذات يوم: (ما أكثر بياض عينيك) [6] . قال الخطابي [7]
~~: سئل بعض PageV01P305
# السلف عن مزح الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال: كانت له مهابة، فكان يبسط
~~الناس بالدعابة، قال:
# وأنشدها ابن الأعرابي في نحو هذا يمدح رجلا: [الخفيف]
# يتلقى الندي بوجه صبيح ... وصدور القنا بوجه وقاح
# فبهذا وذا تتم المعالي ... طرق الجد غير طرق المزاح
# أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر النيسابوري، حدثنا أبو النضر
~~محمد بن محمد بن يوسف، قرأت على الحسن بن يحيى بن نصر بطوس، حدثنا العباس
~~بن عيسى العقيلي، حدثني محمد بن يعقوب، عن عبد الوهاب الزبيري [1] حدثنا
~~محمد بن عبد الرحمن الزهري، عن أبيه عن جده، قال، قال رجل من بني سلول: يا
~~رسول الله أيدالك الرجل امرأته؟ قال: (نعم إذا كان ملفجا) ، فقال له أبو
~~بكر: يا رسول الله، ما قال لك، وما قلت له؟ قال: إنه قال: أيماطل الرجل
~~أهله؟ فقلت له: (نعم إذا كان مفلسا) ، فقال أبو بكر: يا رسول الله، لقد طفت
~~في العرب، وسمعت فصحاء هم، فما سمعت أفصح منك، فمن أدبك، قال: (أدبني ربي،
~~ونشأت في بني سعد) [2] .
# عن ms200 علي بن حسين قال: كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه،
~~كما نعلم السورة من القرآن. عن أنس قال: كان لا يشأ العبد الأسود أن يأتي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيأخذ بيده، فيمضي به حيث يشاء إلا فعل
~~لحاجته.
# عن ابن عباس قال: أول شيء رأى النبي صلى الله عليه وسلم من النبوة، أن
~~قيل له: استتر وهو غلام، فما رؤيت عورته منذ يومئذ [3] /. عن السدي عن أنس
~~قال: لو بقي إبراهيم لكان نبيا، ولكن لم يكن ليبقى لأن نبيكم آخر الأنبياء.
# عن عبد الله بن أوفى قال: مات إبراهيم وهو صغير، ولو قضي أن يكون بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم نبي لعاش. عن ابن عباس قال: لما مات إبراهيم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن له مرضعا في الجنة يتم رضاعه، ولو عاش
~~لكان صديقا نبيا) [4] . PageV01P306
# عن جابر بن عبد الله قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو عاش
~~إبراهيم لكان نبيا) [1] . عن علي قال: لما مات إبراهيم دفنه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأدخل يده في قبره، وقال: (أما والله، إنه لنبي ابن نبي) ،
~~في سنده عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، قال ابن
~~عساكر:
# ليس بالقوي، قلت: وبقي من طرقه ما أخرجه الباوردي في معجم الصحابة عن أنس
~~قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا)
~~[2] . وهذه طرق عديدة ترد على من أنكر ورود ذلك. عن عطاء قال: كانت صفية
~~[3] آخر من مات بالمدينة [4] .
# ابن المبارك عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن إسماعيل بن محمد
~~عن عامر بن سعد عن أبيه. قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،/ سلم في
~~الصلاة تسليمتين، تسليمة عن يمينه، السلام عليكم ورحمة الله، وتسليمة عن
~~يساره السلام عليكم ورحمة الله، حتى يرى بياض خده من هاهنا ومن هاهنا، قال:
~~فذكرت هذا الحديث عند ms201 الزهري فقال: هذا حديث لم أسمعه من حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال له إسماعيل بن محمد: أكل حديث النبي صلى الله
~~عليه وسلم سمعته؟ قال: لا، قال: فثلثيه؟ قال: لا، قال: فنصفه؟ قال: أرجو،
~~قال: اجعل هذا الحديث في النصف الذي لم تسمع.
# عن الزهري، قال: من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما قل هو الله
~~أحد، ألف مرة، رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه [5] . الأصمعي، حدثنا
~~ابن أبي الزناد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، بين شر جارين، عقبة
~~بن أبي معيط، وبين أبي لهب، فكان يصبح على بابه الأرجام والفرث، فيدفعها
~~بسية قوسه، ويقول: يا معشر قريش، أي مجاورة هذه/ عن عائشة قالت: إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يرمى بالأرجام والجيف، فقال: يا معشر قريش، أي
~~مجاورة هذه.
# عن ابن الزبير، عن جابر، قال: بين كتفي آدم مكتوب: محمد رسول الله خاتم
~~النبيين.
# عن أبي العباس نسيم الكاتب، قال: قيل لأشعب [6] ، حدثنا، فقال: سمعت
~~عكرمة PageV01P307
# يقول، سمعت ابن عباس يقول، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~خلتان لا تجتمعان في مؤمن، ثم سكت، فقالوا له، ما الخلتان، فقال: نسي عكرمة
~~الواحدة، ونسيت أنا الأخرى [1] . عن محمد بن عبد الرحمن بن راشد الراجي
~~قال: قيل لأشعب: ما معك من العلم، قال: حدثني عكرمة عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، على عبده نعمتان، ثم سكت، قيل له: وما
~~النعمتان، قال: نسي عكرمة واحدة، ونسيت أنا الأخرى.
# أحمد بن معاوية، قال: حدثني المدنيون أن أشعب الطامع كان خال الأصمعي.
# كتب بكار بن علي الرياحي على ظهر مجموع له: [مجزوء الكامل]
# هذا الكتاب جمعت في ... ه جميع أنواع الأدب
# الشعر والخبر القصي ... ر وما استجدت من الخطب
# وجعلته مستودعا ... للحفظ أرواح الكتب
# عن بكير بن ماهان قال: يلي من ولد العباس أكثر من ثلاثين رجلا، ستة منهم
~~يسمون باسم واحد، وثلاثة باسم واحد، يفتح أحد ms202 الثلاثة القسطنطينية. قرأت
~~بخط أبي العباس أحمد بن منصور المالكي الفقيه، وأنبأنيه ابنه أبو الحسن علي
~~عنه، حدثنا الفقيه أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن الحسن المالكي، حدثنا
~~أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن زيت النار، حدثنا أبو محمد الحسن بن عبد
~~الرحمن بن خالد، حدثنا عبد الله بن سعيد بن يحيى الرقي قاضي فارس، قال:
~~كتبت إلي والدتي مرية ابنة مروان بن يزيد بن عبد الملك بن عياض بن غنم
~~القرشية، من الرقة، وأنا على قضاء تستر تقول، حدثتني والدتي عاتكة ابنة
~~بكار عن أبيها بكار بن محمد، قال: دخلت على هشام بن عبد الملك بالرصافة،
~~وهو جالس في قبته الخضراء، وعنده ابن شهاب الزهري، فحدثنا ابن شهاب الزهري
~~عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: (ما ترك عبد الله أمرا لا يتركه إلا لله تعالى، إلا عوضه الله منه ما
~~هو خير له منه في دينه ودنياه) [2] ، قالت العجوز: فآثرني على ما أنت فيه،
~~يعوضك الله/ تعالى ويؤثرك. وكتبت إلي في أسفل كتابها لنفسها: [الطويل]
# عجوز بأرض الرقتين وحيدة ... لنأيك بالأهواز ضاق بها الذرع
# وقد ماتت الأعضاء في كل جسمها ... سوى دمع عينيها فلم يمت الدمع
# تراعي الثريا ما تلذ بغمضها ... إلى أن يضيء الصبح أنجمه السبع
~~PageV01P308
# وكم في الدجى من ذي هموم مقلقل ... وآخر مسرور يدر له الضرع
# ومن أضحكته الدار وهي أنيسة ... بكاها إذا ما ناب من حادث قرع
# قال جعفر السراج: [السريع]
# يا من إذا رضيته حكما ... جار علينا في حكمه وسطا
# قد مدح الله أمة جعلت ... في محكم الذكر أمة وسطا
# عن أبي عبد الله محمد بن الخضر القاري، قال: رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في النوم، فعلمني هذا الدعاء، وأمرني أن أعلم الناس: (إلهي بثبوت
~~الربوبية، وبعظمة الصمدانية، وبسطوات الإلهية، وبعزة الفردانية، وبقديم
~~الجبروتية، وبقدرة الوحدانية، ألا غفرت لي، يا أرحم الراحمين) .
# عن الزهري قال: سألت الفقهاء: مم ينكر ms203 العقل؟ فقالوا: من هم الدقيق. قال
~~الوزير أبو الفضل جعفر بن الفرات ابن حنزابة [1] ولا يعلم له غيره:
~~[البسيط]
# من أخمل النفس أحياها وروحها ... ولم يبت طاويا منها على ضجر
# إن الرياح إذا اشتدت عواصفها ... فليس ترمي سوى العالي من الشجر
# أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، أخبرنا أبو القاسم بن أبي
~~العلاء، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الحياني، سمعت أبا محمد الحسن بن
~~أحمد بن محيميد الحمصي، حدثني بعض شيوخنا عن شيخ له، أنه خرج في نزهة ومعه
~~صاحب له، فبعثه في حاجة، فأبطأ عليه فلم يره إلي الغد، فجاء إليه وهو ذهل
~~العقل، فكلموه فلم يكلمهم إلا بعد وقت، فقالوا له: ما شأنك؟ قال: إني دخلت
~~إلى بعض الخراب أبول فيه، فاذا حية فقتلتها، فما هو إلا أن قتلتها حتى
~~أخذني شيء، فأنزلني في الأرض، واحتوشني جماعة، فقالوا: هذا قتل فلانا،
~~فقالوا: نقتله، فقال بعضهم: امضوا به إلى الشيخ، فمضوا بي إليه، فاذا بشيخ
~~حسن الوجه، كبير اللحية أبيضها، فلما وقفنا قدامه، قال:
# ما قصتكم؟ فقصوا عليه القصة، فقال: في أي صورة ظهر؟ قالوا/: في حية،
~~فقال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا ليلة الجن: ومن تصور منكم في
~~صورة غير صورته فقتل فلا شيء على قاتله، خلوه، فخلوني [2] . PageV01P309
# عن عبد الله بن الزبير [1] قال: رأيت الحسن بن علي يأتي النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو ساجد فيركب ظهره، فما ينزل حتى يكون هو الذي ينزل، ويأتي وهو
~~راكع فيفرج له بين رجليه، حتى يخرج من الجانب الآخر [2] . عن أبي هريرة
~~قال: رأيت الحسن بن علي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدخل أصابعه
~~في لحية النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم يدخل لسانه
~~في فمه.
# عن أبي هريرة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسان الحسن، كما
~~يمص الرجل التمرة [3] .
# عن أنس: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرج بين رجلي الحسن ms204 ويقبل
~~ذكره [4] .
# عن جابر قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يمشي على أربع،
~~وعلى ظهره الحسن والحسين، فقلت: (نعم الجمل جملكما، فقال: ونعم الراكبان
~~هما) [5] .
# عن أبي الحسن بن راهويه قال: صلى يحيى بن المعلى الكاتب، وكان في مجلس
~~فيه أبو نواس، ووالبة بن الحباب، وعلي بن الخليل، والحسين الخليع، صلاة،
~~فقرأ فيها قل هو الله أحد
# ، فغلط، فلما سلم قال أبو نواس: [الرجز]
# أكثر يحيى غلطا ... في قل هو الله أحد
# فقال والبة:
# قام طويلا ساكتا ... حتى إذا أعيا سجد
# فقال علي بن الخليل:
# يزحر في محرابه ... زحير حبلى بولد
# فقال الخليع:
# كأنما لسانه ... شد بحبل من مسد
# عن حماد بن زيد، عن سعيد بن جهمان، أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم بتراب من تربة القرية التي قتل فيها الحسين، وقيل اسمها كربلاء، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كرب وبلاء) [6] .
# عن محمد بن صالح، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخبره جبريل، أن
~~أمته ستقتل الحسين، قال: (يا جبريل، أفلا أراجع فيه، قال: لا، لأنه أمر قد
~~كتبه الله) [7] . PageV01P310
# عن مكحول الأزدي قال: شهدت الحجاج بمكة فخطب الناس يوم جمعة حتى كاد يذهب
~~وقت الصلاة، فقام ابن عمر فقال: أيها الناس، قوموا إلى صلاتكم، فقال الناس،
~~فنزل الحجاج، فصلى، فلما فرغ، قال: من هذا؟ قالوا: ابن عمر، قال: لولا أن
~~به لمما لعاقبته [1] ./
# عن جرير بن عثمان، قال: لا تعاد أحدا حتى تعلم ما بينه وبين الله، فان
~~يكن محسنا فان الله لا يسلمه لعداوتك إياه، وإن يكن مسيئا فأوشك بعمله أن
~~يكفيكه. أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد، حدثنا نصر بن إبراهيم إملاء،
~~حدثني أبو القاسم ثابت بن أحمد بن الحسين البغدادي: أنه رأى رجلا بمدينة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، أذن الصبح وقال فيه: الصلاة خير من النوم،
~~فجاءه رجل من خدم المسجد، فلطمه حين سمع ذلك، فبكى الرجل، وقال: يا رسول
~~الله، في حضرتك يفعل بي ms205 هذا؟ ففلج الخادم في الحال، وحمل إلى داره، فمكث
~~ثلاثة أيام ومات [2] .
# عن يحيى بن معين، عن جرير عن مغيرة قال: قالت أم سنان بن أبي حارثة: إذا
~~أنا مت، فشقوا بطني، فان فيها سيد غطفان، فماتت فشقوا بطنها فأخرجوا سنانا،
~~فعاش وساد، حتى كان له مال وتبع [3] .
# عن أبي وهب محمد بن مزاحم قال: أول بركة العلم إعارة الكتب. عن أبي محمد
~~الهروي قال: مكتوب في زبور داود عليه السلام، من بلغ السبعين اشتكى من غير
~~علة./
# الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال: خرجنا إلى بيت المقدس، ورافقنا يهودي،
~~حتى جئنا إلى بحيرة طبرية، فأخذ ضفدعا فشد في عنقه خيطا وجره، فاذا هو صار
~~خنزيرا، فدخل به إلى طبرية، فباعه، ثم جاء، فاذا النصراني الذي اشترى منه
~~الخنزير، جاء والضفدع قد رجعت إلى حالها، فلما رآه اليهودي ألقى بنفسه إلى
~~الأرض، فسقط رأسه ناحية والجسد ناحية، فذهب النصراني، ورجع الرأس إلى
~~الجسد. قال الأوزاعي، فقلت: والله لا تبعنا هذا في طريق [4] .
# عن أبي سليمان الداراني قال: ليست أعمال العباد بالتي ترضيه ولا تغضبه،
~~إنما هو رضي عن قوم فاستعملهم بأعمال الرضى، وسخط على قوم فاستعملهم بأعمال
~~الغضب.
# عن أبي العالية قال: كنت آتي ابن عباس فيرفعني على السرير وقريش أسفل من
~~السرير، فتغامز بي قريش [5] ، وقالوا: يرفع هذا العبد على السرير، ففطن بهم
~~ابن عباس، PageV01P311
# فقال: إن هذا العلم يزيد الشريف شرفا، ويجلس الملوك على الأسرة./
# عن خالد بن دينار، قال: قلت لأبي العالية: اعطني كتابك، قال: ما كتبت إلا
~~باب الصلاة وباب الجنة. عن قتادة قال: قلت لشعيب بن الحبحاب، نزل عليك أبو
~~العالية فأقللت عليه الحديث، فقال: السماع في الرجال أرزاق.
# الزبير بن بكار، حدثني أبو عروبة عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام
~~بن عروة عن أبيه قال: كان الزبير بن العوام طويلا تخط رجلاه الأرض إذا ركب
~~الدابة، أخرجه الطبراني في الكبير [1] . المدائنى: يقال، كان أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صوغا واحدا، ms206 وعبد الرحمن [2] من أشفهم، وسئل سعد
~~بن أبي وقاص عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: كانوا عقال عام
~~واحد.
# أبو أحمد العسكري، أخبرنا محمد بن يحيى قال: سمعت من يحكي أن حماد
~~الراوية قرأ يوما: (والغاديات صبحا) [3] ، وأن بشارا الأعمى الشاعر سعى به
~~إلى عقبة بن مسلم، أنه يروي جل أشعار العرب، ولا يحسن من القرآن غير أم
~~الكتاب، فامتحنه عقبة بتكليفه القراءة في المصحف فصحف فيه عدة آيات منها
~~(ومن الشجر ومما تغرسون) [4] ، وقوله: (كان وعدها أباه وليكون لهم عدوا
~~وحربا) [5] ، و (وما يجحد بآياتنا إلا كل جبار كفور) [6] ، و (ويل للذين
~~كفروا في غرة وشقاق) [7] ، (وتعزروه وتوفروه) [8] ،/ (وهم أحسن أثاثا وزيا)
~~[9] ، (وعذابي أصيب به من أشاء ويوم يحمى عليها) [10] ، (وبادوا ولات حين
~~مناص) [11] ، (ونتلوا أخباركم) [12] ، (وصنعة الله ومن أحسن PageV01P312
# من الله صنعة) [1] ، (واستعانه الذي من شيعته) [2] ، (وسلام عليكم لا
~~تتبع الجاهلين) [3] ، (وأهليكم أو كاسوتهم) [4] ، (وأنا أول العاندين) [5]
~~.
# عن خالد بن المهاجر قال، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من تزوج بنت
~~عشر تسر الناظرين، ومن تزوج بنت عشرين لذة للمعانقين، وبنت ثلاثين تسمن
~~وتلين، وبنت أربعين ذات بنات وبنين، وبنت خمسين عجوز في الغابرين [6] .
# قال عباس الترفقي: تكلم الناس في حديث: (خيركم في المائتين كل خفيف
~~الحاذ) [7] فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول الله
~~حدثنا رواد بن الجراح، حدثنا سفيان، حدثنا منصور، حدثنا ربعي عن حذيفة عنك
~~أنك قلت: (خيركم في المأتين الخفيف الحاذ) فقال لي النبي صلى الله عليه
~~وسلم: صدق رواد بن الجراح، وصدق سفيان، وصدق منصور، وصدق ربعي، وصدق حذيفة،
~~أنا قلت: (خيركم في المأتين كل خفيف الحاذ) .
# عن الشعبي قال: كان القضاة أربعة، والدهاة أربعة، فأما القضاة فعمر،
~~وعلي، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وأما الدهاة: فمعاوية، وعمرو، والمغيرة،
~~وزياد./ عن أبي دوس الأشعري قال: كنا جلوسا عند معاوية إذ أقبل رجل طويل
~~اللحية، فقال معاوية:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اعتبروا عقل ms207 الرجل في طول
~~لحيته، ونقش خاتمه، وكنيته) [8] . قال معاوية: أما اللحية، فلسنا نسأل
~~عنها، فما كنيتك؟ قال: أبو كوكب الدري، قال: فما نقش خاتمك؟ قال: وتفقد
~~الطير، فقال: ما لي لا أرى الهدهد، أم كان من الغائبين؟ [9] فقال معاوية:
~~وجدنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا.
# عن يزيد بن حسان، عن أبيه، أن أبا هاشم بن عقبة بن ربيعة، كان له شارب
~~يعقده خلف قفاه، فقلت: ما بال شاربك؟ وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في إحفاء الشارب ما جاء، فقال: إني كنت أخذت شاربي فأتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأمر يده على، فقال: متى أخذت شاربك؟ قلت: الساعة، قال: (فلا
~~تأخذه حتى تلقاني) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن
~~PageV01P313
# ألقاه، فلن آخذه حتى ألقاه، أخرجه الطبراني [1] .
# عن أبي الدرداء قال: إن الناس يبعثون من قبورهم على ما ماتوا عليه، فيبعث
~~العالم عالما، والجاهل جاهلا. عن أبي هريرة، أنه صلى الظهر، ثم جلس، واجتمع
~~عليه الناس فقال: إن الله وملائكته يصلون على أبي هريرة، فتغامز القوم،
~~فقالوا: إن هذا ليزكي نفسه، قال: وعلى كل مسلم ما دام في مصلاه، ما لم يحدث
~~حدثا بلسانه أو بطنه.
# عن يزيد بن المهلب قال: ما رأيت شريفا يهم بأمر إلا كان معوله على لحيته،
~~وفيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا حزبه أمر أو كربه، أكثر مس
~~لحيته. عن أبي هريرة قال: اشترى عثمان بن عفان من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الجنة مرتين، يوم رومة [2] ، ويوم جيش العسرة.
# عن الحسن قال: إنما سمي عثمان ذا النورين لأنه لا يعلم أحد أغلق بابه على
~~ابنتي نبي غيره.
# عن حسن الجعفي قال: لم يجمع بيت ابنتي نبي منذ خلق الله آدم إلى أن تقوم
~~الساعة غير عثمان بن عفان، فلذلك سمي ذا النورين.
# عن المهلب بن أبي صفرة قال: سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم
~~قلتم في عثمان:
# أعلاها ms208 فوقا؟ قالوا: لأنه لم يتزوج رجل من الأولين ولا الآخرين ابنتي نبي
~~غيره. عن الشعبي قال: لم يمت عمر حتى ملته قريش، وكان عثمان أحب إليهم من
~~عمر.
# عن ابن شهاب أن رجلا رأى في زمن عثمان في المنام، أنه يقال له عي [3] ما
~~يقال لك: [المتقارب]
# لعمر أبيك فلا تعجلن ... لقد ذهب الخير إلا قليلا
# لقد سفه الناس في دينهم ... وخلى ابن عفان شرا طويلا
# فأتي عثمان فذكر له ذلك، وقال: والله ما أنا بشاعر ولا راوية للشعر/ ولقد
~~أتيت الليلة، فألقي على لساني هذان البيتان، فقال له: اسكت عن هذا، فلم
~~يلبث عثمان أن قتل.
# عن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، قال: رأيت عبد الله بن عمر قد أحفى
~~شاربه، حتى كأنه نتفه. عن أبي الجماهر عن أبيه قال: أصاب الناس بأرمينية
~~جهد شديد حتى أكلوا البعر، فأمطروا بنادق فيها حب قمح.
# عن عائشة أنه كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV01P314
# (ترضين أن يكون بيني وبينك عمر؟ فقالت: من عمر؟ قال: عمر بن الخطاب،
~~قالت: لا والله، إني أفرق من عمر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: الشيطان
~~يفرقه) [1] .
# عن سالم بن عبد الله قال: أبطأ خبر عمر على أبي موسى، فأتى امرأة في
~~بطنها شيطان، فسألها عنه، فقال: حتى يجيء شيطاني، فجاء، فسألته عنه فقال:
~~تركته مؤتزرا بكساء يهنأ إبل الصدقة، وذاك رجل لا يراه شيطان إلا خر
~~لمنخريه، الملك بين عينيه، وروح القدس ينطق بلسانه./
# عن هشام بن عروة، قال: جاء عمر بن عبد العزيز قبل أن يستخلف إلى أبي عروة
~~بن الزبير، فقال له: رأيت البارحة عجبا، كنت فوق سطحي مستلقيا على فراشي،
~~فسمعت جلبة في الطريق، فأشرفت فظننت عسكر العسس، فاذا الشياطين تجول، حتى
~~اجتمعوا في جوبة [2] خلف منزلي، ثم جاء إبليس، فلما اجتمعوا هتف إبليس بصوت
~~عال، فتفازعوا، فقال: من لي بعروة بن الزبير، فقالت طائفة منهم: نحن،
~~فذهبوا ورجعوا، ms209 وقالوا: ما قدرنا منه على شىء، قال: فصاح الثانية أشد من
~~الأولى، فقال: من لي بعروة بن الزبير؟ فقالت طائفة أخرى: نحن، فذهبوا،
~~فلبثوا طويلا، ثم رجعوا وقالوا: ما قدرنا منه على شيء، فصاح الثالثة صيحة
~~ظننت أن الأرض انشقت، فقال: من لي بعروة بن الزبير؟ فقال جماعتهم: نحن،
~~فذهبوا، ثم لبثوا طويلا، ثم رجعوا، فقالوا: ما قدرنا منه على شيء، فذهب
~~إبليس مغضبا واتبعوه. فقال عروة بن الزبير لعمر بن عبد العزيز: حدثني أبي
~~الزبير بن العوام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (ما من
~~رجل يدعو بهذا الدعاء في أول ليله، وأول نهاره إلا عصمه الله من إبليس
~~وجنوده: بسم الله ذي الشان، عظيم البرهان شديد السلطان، ما شاء الله كان،
~~أعوذ بالله من الشيطان) [3] .
# عن عروة بن الزبير قال: كنت جالسا في مجلس الرسول ضحوة وحدي، إذ أتاني آت
~~يقول: السلام عليك يا ابن الزبير، فالتفت يمينا وشمالا فلم أر شيئا، غير
~~أني رددت عليه، واقشعر جلدي، فقال: لا روع عليك، إنا رجل من أهل الأرض،
~~أتيتك أخبرك عن شيء وأسألك عن شيء، إني شهدت إبليس ثلاثة أيام، يقول لشيطان
~~مسود وجهه مزرقة عيناه، عند المساء: ماذا صنعت بالرجل؟ فيقول له الشيطان:
~~لم أطقه، للكلام الذي يقوله إذا أمسى وإذا أصبح، فلما كان اليوم الثالث قلت
~~للشيطان: عمن يسألك إبليس؟ قال: يسألني عن عروة بن الزبير، أن أغويه، فما
~~استطيع ذلك، لكلام يتكلم به PageV01P315
# إذا أصبح وإذا أمسى، فآتيك أسألك ماذا تقول إذا أصبحت وأمسيت،/ قال عروة
~~أقول: آمنت بالله العظيم، واعتصمت به، وكفرت بالطاغوت، واستمسكت بالعروة
~~الوثقى التي لا انفصام لها، وإن الله هو السميع العليم.
# عن عبد الله بن شريك، قال: أدركت أصحاب الأردية المعلمة، وأصحاب البرانس
~~من أصحاب السواري، إذا مر بهم عمر بن سعد، قالوا: هذا قاتل الحسين، وذا قبل
~~أن يقتله.
# الزبير بن بكار، حدثني محمد بن محمد بن أبي قدامة، وغيره، قال: كان يقال:
~~ما مات رجل نبيه ms210 قط، فسمي أول من يولد باسمه، إلا نبه، فولدت زوجة عثمان بن
~~عفان بعد قتل عمر بن الخطاب، فقالت للقابلة: أي شيء ولدت؟ قالت: غلاما،
~~قالت:
# فأسميه عمر، قالت سبقتك زوجة عبيد الله بن معمر التيمي.
# عن أبي عبد الله النباحي قال: سمعت هاتفا يهتف: عجبا لمن وجد حاجته عند
~~مولاه، فأنزلها بالعبيد. سفيان عن عمرو قال: كان قيس بن سعد رجلا ضخما
~~جسيما، وكان إذا ركب الحمار خطت رجلاه في الأرض [1] .
# عن بشر الحافي قال: رأيت على باب ناووس [2] مكتوبا [3] : [المتقارب]
# همومك بالعيش مقرونة ... فلا تقطع الدهر إلا بهم
# حلاوة دنياك مسمومة ... فلا تطعم الشهد إلا بسم
# إذا تم أمر دنا نقصه ... توقع فناه إذا قيل تم
# إذا كنت في نعمة فارعها ... فان المعاصي تزيل النعم
# عن العتبي قال: خطب زياد الناس، فتكلم بشعر وهو لا يريده، فقال: [الطويل]
# ألا رب مسرور بنا لا نسره ... وآخر يخشى ضرنا لا نضره
# عن الشعبي قال: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ست من
~~الأنصار؛ معاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو زيد، وأبو الدرداء،
~~وسعد بن عبيد، وكان المجمع بن جارية قد بقي عليه سورة أو سورتان حين قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# عن سعيد بن جبير قال: كان مقام أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة،
~~PageV01P316
# والزبير، وسعد، وعبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، كانوا
~~أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال، وخلفه في الصلاة في الصف،
~~وليس لأحد من المهاجرين والأنصار يقوم مقام أحد منهم، غاب أم شهد.
# عن سعد بن مسعود، قال: حب الدنيا رأس الخطايا. قال سعد بن أبي وقاص: ما
~~بكيت من الدهر إلا ثلاثة أيام، يوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويوم
~~قتل عثمان بن عفان، واليوم أبكي علي الحق، فعلى الحق السلام./
# عن أبي إسحاق، قال: كان أشد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أربعة؛ عمر،
~~وعلي، ms211 والزبير، وسعد بن أبي وقاص. عن علي بن أبي طالب، قال: خمسة من خمسة
~~محال، الأمن من العدو محال، والنصيحة من الحسود محال، والحرية من الفاسق
~~محال، والهيبة من القبر محال، والوفاء من النساء محال. وقال: أربع لا تدرك
~~بأربع؛ لا يدرك الشباب بالخضاب، ولا الغنى بالمنى، ولا البقاء بالدواء، ولا
~~الصحة بالاحتماء.
# عن موسى بن طلحة قال، سألت سعد بن أبي وقاص: ما أسنانكم معاشر المهاجرين؟
# قال: كنا إعذار عام واحد، أي ختان. أخبرنا أبو القاسم السمرقندي، أنبأنا
~~أبو الحسين ابن الطيوري، أنبأنا أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد البرمكي،
~~أنبأنا أبو الحسين محمد بن إسماعيل بن عيسى بن إسماعيل المعروف بابن سمعون،
~~حدثنا أبو على محمد بن محمد بن أبي حذيفة بدمشق، حدثنا أبو معاوية بن سلمون
~~السفياني الدمشقي، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا ردع بن عطية، عن إبراهيم بن
~~أبي عبلة، عن شريك بن خماشة، أنه ذهب يستسقي من جب سليمان الذي في مسجد بيت
~~المقدس، فانقطع دلوه، فنزل في الجب، فبينما هو يطلبه/ في نواحي الجب، إذا
~~هو بشجرة، فتناول ورقة من الشجرة، فأخرجها معه، فاذا هي ليست من ورق شجر
~~الدنيا، فأتى بها عمر بن الخطاب، فقال: أشهد أن هذا لهو الحق، سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يدخل رجل من هذه الأمة الجنة قبل موته) [1]
~~، فجعلوا الورقة بين دفتي المصحف. قال ابن عساكر: كذا قال له خماشة بالخاء
~~والميم، وإنما الصواب حباشة بالحاء والباء.
# عن أبي ميسرة، أن غلاما من بني المغيرة شج فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وهي جويرية، فنادت يا آل عبد مناف، فخرج أبو سفيان يشتد أول
~~الناس. عن عبد العزيز بن عمران قال، قيل لأبي سفيان بن حرب: ما بلغ بك من
~~الشرف ما ترى؟ قال: ما خاصمت رجلا إلا وجعلت للصلح بيني وبينه موضعا.
# عن أحمد بن بديل الكوفي، قال: بعث إلي المعتز رسولا، فلبست كمتي، ولبست
~~PageV01P317
# نعل طاق، فأتيت بابه، فقال الحاجب: ms212 يا شيخ نعليك، فلم ألتفت إليه، فدخلت
~~إلى الباب الثاني، فقال الحاجب: يا شيخ نعليك، فقلت: أبالوادي المقدس أنا
~~فأخلع نعلي؟
# فدخلت بنعلي، فرفع مجلسي، وجلست على مصلاه، فقال: أتعبناك/ يا أبا جعفر،
~~فقلت: أتعبتني وأذعرتني، فكيف بك إذا سئلت عني؟ فقال: ما أردنا إلا الخير،
~~أردنا أن نسمع العلم، فقلت: وتسمع العلم أيضا؟ ألا جئتني، فان العلم يؤتى
~~ولا يأتي، فأمليت عليه حديثين أسخن الله بهما عينيه، فقلت، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (من استرعى رعية فلم يحطها بالنصيحة، حرم الله عليه
~~الجنة) [1] ، والثاني: (ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا)
~~[2] .
# عن أبي عقيل قال، قال لي عمر بن عبد العزيز: ألا تسكن الاسكندرية الطيبة
~~الموطأ، التي والله لوددت أن قبري بها. عن أبي هريرة قال: نزل كتاب من
~~السماء على داود عليه السلام مختوما فيه عشر مسائل: أن سل ابنك سليمان، فان
~~هو أخرجهن، فهو الخليفة من بعدك، فدعا داود سبعين قسا، وسبعين حبرا، وأجلس
~~سليمان بين أيديهم، وقال: يا بني، نزل كتاب من السماء فيه عشر مسائل، أمرت
~~أن أسألكهن، فان أخرجتهن فأنت الخليفة من بعدي، قال سليمان: يسأل نبي الله
~~عما بدا له، وما توفيقي إلا بالله، قال: أخبرني يا بني، ما أبعد الأشياء،
~~وما أقرب الأشياء، وما آنس الأشياء، وما أوحش الأشياء، وما القائمان وما
~~المختلفان، وما المتباغضان، وما الأمر إذا ركبه الرجل حمد آخره، وما الأمر
~~إذا ركبه الرجل ذم آخره؟ فقال سليمان: أما أقرب الأشياء فالأخوة، وأما أبعد
~~الأشياء، فما فاتك من الدنيا، وأما آنس الأشياء فجسد فيه روح، وأما أوحش
~~الأشياء فجسد لا روح فيه، وأما القائمان فالسماء والأرض، وأما المختلفان
~~فالليل والنهار، وأما المتباغضان،/ فالموت والحياة، كل يبغض صاحبه، وأما
~~الأمر أذا ركبه الرجل حمد آخره، فالحلم على الغضب، وأما الأمر إذا ركبه
~~الرجل ذم آخره، فالحدة على الغضب، قال: ففك الخاتم، فاذا هو بالمسائل سواء
~~على ما أنزل من السماء، فقال القسيسون والأحبار: لم نرض ms213 حتى نسأله عن
~~مسألة، فان هو أخرجها، فهو الخليفة من بعدك، قال: فاسألوه، قال سليمان:
~~سلوني، وما توفيقي إلا بالله، قالوا: ما الشيء إذا صلح، صلح كل شيء منه،
~~وإذا فسد فسد كل شيء منه؟ قال سليمان: هو القلب، قالوا: صدقت، أنت الخليفة
~~بعده، فدفع إليه داود قضيب الملك، ومات من الغد [3] . PageV01P318
# عن عبد الله بن سلام، ومحمد بن كعب القرظي، وغير هما قالوا: لم يبعث الله
~~عز وجل رسولا إلى قومه حتى وجده أرجحهم عقلا، وما استخلف داود سليمان
~~واختاره على جميع ولده وبني إسرائيل، حتى عرف فضل عقله في حداثة سنه، وإنما
~~كان استخلاف الأنبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم نبوة ما خلا محمدا صلى
~~الله عليه وسلم، فانه لا نبي بعده، فأعطى الله سليمان من العقل ما لو وزن
~~عقله بعقل أهل زمانه لرجحهم.
# عن محمد بن كعب القرظي قال: جاء رجل إلى سليمان عليه السلام، فقال: يا
~~نبي الله إن لي جيرانا يسرقون أوزي، فنادى الصلاة جامعة، ثم خطبهم فقال في
~~خطبته:
# وأحدكم يسرق أوز جاره/ ثم يدخل المسجد والريش على رأسه، فمسح رجل رأسه،
~~فقال سليمان: خذوه، فانه صاحبه.
# عن عبد الملك بن حميد بن عبد الملك، قال: كنا مع عبد الملك بن صالح
~~بدمشق، فأصاب كتابا في ديوان دمشق: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله بن
~~العباس، إلى معاوية بن أبي سفيان، سلام عليك، فاني أحمد اليك الله الذي لا
~~إله إلا هو، عصمنا الله وإياك بالتقوى، وأما بعد، فقد جاءني كتابك، فلم
~~أسمع منه إلا خيرا، فذكرت شأن المودة بيننا، وإنك لعمر الله لمودود في صدري
~~من أهل المودة الخالصة والخاصة، وإني للخلة التي بيننا لراع، ولصالحها
~~لحافظ، ولا قوة إلا بالله. [فأجابه معاوية] [1] : أما بعد حفظ الله، فانك
~~من ذوي النهى من قريش، وأهل الحلم والخلق الجميل فيها، فليصدر رأيك بما فيه
~~النظر لنفسك، والتقية على دينك، والشفقة على الإسلام وأهله، فانه خير لك
~~وأوفر لحظك في دنياك وآخرتك، وقد ms214 سمعتك تذكر شأن عثمان بن عفان، فاعلم أن
~~انبعاثك في الطلب بدمه فرقة، وسفك للدماء، وانتهاك للمحارم، وهذا لعمر الله
~~ضرر على الإسلام وأهله، وإن الله سيكفيك أمر سافكي دم عثمان، فتأن في أمرك،
~~واتق [2] الله ربك، فقد يقال إنك تكيد الإمارة، وتقول: إن معك وصية من
~~النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقول نبي الله الحق، فتأن في أمرك، ولقد
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول للعباس/ إن الله يستعمل من ولدك
~~اثني عشر رجلا [3] منهم السفاح، والمنصور، والمهدي، والأمين، والمؤتمن،
~~وأمير العصب، أفتراني استعجل الوقت، أو أنتظر قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وقوله الحق، وما يرد الله من أمر يكن، ولو كره العالم ذلك، وأيم
~~الله، لو أشاءه لوجدت متقدما وأعوانا وإنصارا، ولكني أكره لنفسي ما نهاك
~~عنه، وراقب الله ربك، واخلف محمدا في أمته خلافة صالحة، فأما شأن ابن عمك
~~علي بن أبي طالب، فقد استقامت له عشيرتك، PageV01P319
# وله سابقته وحقه، ونحن له على الحق أعوان ونصحاء لك وله ولجماعة
~~المسلمين، والسلام عليك، ورحمة الله وبركاته. وكتب عكرمة، ليلة البدر من
~~صفر سنة ست وثلاثين.
# أخبرنا أبو غالب بن البناء، أخبرنا أبو الحسين بن حسنون النرسي، أخبرنا
~~أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن الحربي، حدثنا محمد بن محمد بن
~~سليمان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن أبيه عن
~~عمرة عن عائشة قالت: ما زلت أصلي بعد العصر ركعتين حتى مات النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# عن أبي الفضل عبد المنعم بن حسن، أنه رأى في المنام، كأن شيخا يعرفه،
~~أنشده: [البسيط]
# مهلا أبا الفضل لا تضرع إلى أحد ... فاقنع فأنت وذو الأكثار أكفاء
# من ماء وجهك واكفف عن إراقته ... لظاهر اللوم ما في وجهه ماء
# عن ابن عباس، أن شاعرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (يا بلال،
~~اقطع لسانه عني) [1] ، فأعطاه إربعين درهما وحلة، فقال: قطع والله لساني.
# عن سفيان بن عيينة قال: ms215 مكتوب في التوراة: استوصوا بالغرباء خيرا. عن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عباس قال: احذر الكريم إن أهنته، واللئيم إن
~~أكرمته، والعاقل إن أحرجته، والأحمق إن مازحته، والفاجر إن عاشرته.
# عن مجاهد أن عزيز هو النبي الذي أحرق قرية النمل، فعاتبه الله على ذلك
~~[2] . عن حماد بن زيد قال: سمعت داود بن أبي هند، يحدث هشام بن عروة أن
~~عطاء [3] كان يكره جعل الطير في القفص، قال: وما علم عطاء بن أبي رباح، ومن
~~يأخذ عن ابن أبي رباح، وكان عبد الله بن الزبير أمير المؤمنين بمكة تسع
~~حجج، يراها في الأقفاص، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدمون بها
~~القماري واليعاقيب، لا ينهون عن ذلك. PageV01P320
# عن سعيد بن عبد العزيز [1] : إذا كان الله معك فمن تخاف، وإذا كان الله
~~عليك فمن ترجو؟ /.
# قال أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم: سألت أبا الوزير الصوفي عن قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: (الخلق عيال الله، فأحبهم إليه أنفعهم لعياله)
~~[2] ، فقال: هذا مخصوص، وعيال الله خاصته، قلت له: وكيف؟ قال: لأن الناس
~~أربعة أقسام؛ تجارة وبحارة [3] ، وصناع وزراعة، فمن لم يكن من هذه الأقسام،
~~فهو من عيال الله، وأحب الخلق إلى الله وأنفعهم لهؤلاء.
# عن الزهري قال: تعلم سنة، أفضل من عبادة مائتي سنة. قال أبو الفتح البستي
~~الكاتب: المزح في الكلام كالملح في الطعام، إذا صح الاعتقاد بطل الانتقاد،
~~الانقباض طليعة الإعراض، بالممالحة تتم المصالحة.
# قال مسدد بن مسرهد [4] : لم يكن من المهاجرين من أحد أبواه مسلمان غير
~~عمار بن ياسر [5] ، قال ابن عساكر: وكذا أبو بكر، كان أبواه مسلمين، أبو
~~قحافة وأم الخير. عن عبد الغفار بن شعيب قال، قال لي حسان: لقيت الشيطان،
~~فقال لي: كنت ألقى الناس أعلمهم، فصرت ألقاهم أتعلم منهم. عن أبي الدرداء
~~قال: الولد في بطن أمه يكون وجهه إلى ظهر أمه./
# البيهقي في الزهد، من طريق أحمد بن أبي الحواري، سمعت أبا سليمان
~~الداراني يقول:
# حدثني شيخ بساحل دمشق ms216 يقال له علقمة بن يزيد بن سويد، قال أبو سليمان
~~وكان من المريدين، حدثني الحارث قال: سمعت جدي علقمة بن الحارث قال: وفدت
~~على النبي صلى الله عليه وسلم سابع سبعة من رفقائي، فلما دخلنا عليه
~~وكلمناه، أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا، فقال: PageV01P321
# (ما أنتم؟) قلنا: مؤمنون، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال:
~~(لكل قوم حقيقة، فما حقيقة قولكم وإيمانكم) ، قال، قلنا: خمس عشرة خصلة،
~~خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها، وخمس أمرتنا رسلك أن نعمل بها، وخمس
~~منها تخلقنا بها في الجاهلية ونحن على ذلك، إلا أن تكره منها شيئا، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الخمس الخصال التي أمرتكم رسلي أن تؤمنوا
~~بها؟) قلنا: أمرتنا رسلك أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، والبعث بعد
~~الموت، قال: (فما الخمس التي أمرتكم رسلي أن تعملوا بها؟) ، قلنا: أمرتنا
~~أن نشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن نقيم الصلاة، ونؤتي
~~الزكاة، ونصوم رمضان، ونحج البيت، فنحن على ذلك، قال: (وما الخمس الخصال
~~التي تخلقتم بها في الجاهلية؟) قلنا:
# الشكر عند الرخاء، والصبر على البلاء، والصدق عند اللقاء، ومناجزة
~~الأعداء، وفي رواية غيره: وترك الشماتة بالمصيبة إذا حلت بالأعداء، والرضا
~~بالقضاء. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (أدباء فقهاء عقلاء
~~حلماء، كادوا أن يكونوا أنبياء، من خصال ما أشرفها وأزينها، وأعظم ثوابها)
~~، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أوصيكم بخمس خصال/ لتكمل عشرون
~~خصلة) قلنا: أوصنا يا رسول الله، قال: إن كنتم كما تقولون، فلا تجمعوا ما
~~لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تنافسوا في شيء غدا عنه تزولون،
~~وارغبوا فيما عليه تقدمون، وفيه تخلدون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون،
~~وعليه تعرضون) [1] . قال أبو سليمان:
# فانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد حفظوا وصيته،
~~وعملوا بها، ولا والله يا أبا سليمان، ما بقي من أولئك النفر، ولا من
~~أبنائهم غيري، ثم قال: ms217 اللهم اقبضني إليك غير مبدل، ولا مغير، قال أبو
~~سليمان: فمات والله بعد أيام قلائل.
# أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد الجرجاني، حدثنا أبو علي الحسن بن مليح
~~الطرائفي بمصر، حدثنا لؤلؤ الخادم، خادم الرشيد قال: جرى بين هارون الرشيد،
~~وبين ابنة عمه زبيدة ملاحاة في شيء، فقال هارون في عرض كلامه: أنت طالق إن
~~لم أكن من أهل الجنة، ثم ندم، واغتما جميعا بهذه اليمين، فجمع الفقهاء
~~وسألهم عن هذه اليمين، فلم يجد منها مخرجا، ثم كتب إلى سائر البلدان أن
~~يحمل إليه الفقهاء، فلما اجتمعوا عنده سألهم، فأجابوه بأجوبة مختلفة، وكان
~~فيهم الليث بن سعد [2] ، فلم يتكلم بشيء، فقيل له: ما لك لا تتكلم؟ فقال:
~~قد سمع أمير المؤمنين قول الفقهاء، وفيه مقنع، فقيل له: لو PageV01P322
# أردنا/ ذلك، سمعنا من فقهائنا، ولم نشخصكم من بلدانكم، فلماذا أحضرت هذا
~~المجلس؟ فقال: يخلي لي أمير المؤمنين مجلسه إن أراد أن يسمع كلامي في ذلك،
~~فانصرف من كان بحضرة أمير المؤمنين، وقيل له: تكلم، قال: يا أمير المؤمنين،
~~أتكلم على الأمان، وعلى طرح التعمل [1] والهيبة، قال: ذلك لك، قال: يدعو
~~أمير المؤمنين بمصحف، فأمر به فأحضره، قال: يأخذه أمير المؤمنين فيتصفحه،
~~حتى يصل إلى سورة الرحمن، فأخذه وتصفحه حتى وصل إلى سورة الرحمن، فقال:
~~يقرأ أمير المؤمنين، فقرأ، فلما بلغ ولمن خاف مقام ربه جنتان
# [2] ، قال: كف يا أمير المؤمنين ههنا، فوقف، فقال: يقول أمير المؤمنين
~~والله فاشتد على الرشيد وقال له: ما هذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، على هذا
~~وقع الشرط، فنكس رأسه، ثم قال: والله، قال: الذي لا إله إلا هو الرحمن
~~الرحيم، إلى أن بلغ آخر اليمين، ثم قال: إنك يا أمير المؤمنين تخاف مقام
~~الله؟ قال هارون: إني أخاف مقام الله، فقال: يا أمير المؤمنين، فهي جنتان
~~وليست بجنة واحدة، كما ذكر الله في كتابه، فسمعت التصفيق والفرح من خلف
~~الستر، وقال هارون: أحسنت والله، بارك الله فيك، ثم أمر بالجوائز والخلع
~~لليث بن سعد، وأمرت له ms218 زبيدة بضعف ما أمر به الرشيد./
# قال فارس بن أحمد، كان محمد بن الخليل، أبو بكر المقري الأخفش الصغير [3]
~~جليلا، وهو أكبر أصحاب ابن الأخرم، قال: وحدثني بعض أصحابه أنه كان يحفظ
~~ثلاثين ألف بيت شعر شاهد في كتاب الله عز وجل.
# أنشدنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنشدنا أبو شجاع فارس بن
~~الحسين الذهلي لنفسه في كتاب الشهاب [4] للقضاعي [5] الذي طبق الأرض:
~~[البسيط]
# إن الشهاب شهاب يستضاء به ... في العلم والحلم والآداب والحكم
~~PageV01P323
# سقى القضاعي غيث كلما لمعت ... هذي المصابيح في الأوراق والظلم
# قال أبو علي السوسي: بلغني أن رجلا سأل محمد بن الحنفية، فقال: أجد غما
~~لا أعرف له سببا، وقد ضاق قلبي، فقال محمد: غم لم تعرف له سببا، عقوبة ذنب
~~لم تفعله، فقال الرجل: ما معنى ذلك؟ فقال: المعنى في ذلك أن القلب يهم
~~بالمعصية، فلا تساعده الجوارح، فيعاقب بالغم دون الجوارح. بعضهم: [السريع]
# الموت بحر غالب موجه ... تذهب فيه حيلة السابح
# يا نفس إني قائل فاسمعي ... مقالة من مشفق ناصح
# لا يصحب الإنسان في قبره ... غير التقى والعمل الصالح
# عن أبي عمران الأنصاري، عن أم الدرداء [1] ، أنها أعطته يوم الفطر ثلاث
~~تمرات، فقالت: يا سليمان، كلهن، وخالف أهل الكتاب، فانهم لا يأكلون في
~~أعيادهم حتى يصلوا. عن مخلص بن أبي الجماهر التنوخي، قال: من ختم نهاره
~~بالاستغفار صعد عمله مضيئا، وإن كان مسيئا، ومن لم يختم نهاره بالاستغفار
~~صعد عمله مظلما، وإن كان محسنا.
# أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أخبرنا جدي أبو عبد الله، أخبرنا أبو
~~المعمر المسدد بن علي الاملوكي الحمصي، أخبرنا أبو حفص عمر بن علي بن
~~الحسين بن إبراهيم العتكي الأنطاكي، حدثنا محمد بن الحسن بن فيل، حدثنا عبد
~~السلام بن العباس بن الزبير الحمصي، حدثنا خلي بن خالد بن أبي خالد بن خلي
~~عن سويد بن عبد العزيز، عن حميد الطويل، عن أنس قال، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (ما حلف بالطلاق ولا استحلف به إلا منافق) ms219 [2] ، قال ابن
~~عساكر: غريب جدا.
# عن قتادة قال: سأل عبيد الله بن زياد أبا بكرة: ما أعظم المصيبة؟ قال:
~~مصيبة الرجل في دينه، قال: لست عن هذا أسألك، قال: فموت الأب قاصمة الظهر،
~~وموت الولد صدع في الفؤاد، وموت الأخ قص الجناح، وموت المرأة حزن ساعة./
# الخطيب، أخبرنا أبو عبد الله المطهر بن محمد اللحامي، حدثنا أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن زكريا النسوي، حدثنا خلف بن محمد الختام، حدثنا سهل بن
~~شادويه، حدثنا PageV01P324
# نصر بن الحسين، حدثنا عيسى بن موسى عن عبيد الله العتكي، عن أبي الزبير
~~عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة.
# عن محمد بن المتوكل العسقلاني، قال: رأيت النبي صلى الله عليه في النوم،
~~فقلت له: يا رسول الله، إن سفيان بن عيينة، حدثني عن الزهري، عن سالم عن
~~أبيه، أنك كنت ترفع يديك إذا افتتحت الصلاة، وإذا ركعت، وإذا رفعت رأسك من
~~الركوع، فقال صلى الله عليه وسلم: (صدق سفيان، وصدق الزهري، وصدق سالم،
~~وصدق ابن عمر، هكذا كنت أصلي) .
# عن ابن الأزهر المغيرة بن فروة، أحد التابعين قال: من ركع بعد المغرب
~~ركعتين قبل أن يتكلم، كانتا له عدل عمرة. عن مكحول قال: ما من أمة يكون
~~فيها سبعة وعشرون رجلا، فيستغفرون الله كل يوم سبعة وعشرين مرة، إلا لم يصب
~~الله تلك الأمة بعذاب العامة.
# عن عثمان بن عطاء عن أبيه قال: ما استسقى كبير قط، فشرب صغير قبله، إلا
~~غارت عين من ماء العيون. عن عائشة قالت: جعل درج الجنة على عدد آي القرآن،
~~فمن قرأ ثلث القرآن ثم دخل الجنة، كان على الثلث من درجها، ومن قرأ نصف
~~القرآن، كان على النصف/ من درجها، ومن قرأه كله، كان في عليين، لم يكن فوقه
~~إلا نبي أو صديق أو شهيد [1] .
# عن عائشة قالت: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام
~~المغيرة بن شعبة ينظر إليها فذهبت عينه. عن نافع بن مالك ms220 بن أبي سهيل، عم
~~مالك بن أنس، قال: قلت للزهري: أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: (من طلب شيئا من هذا العلم الذي يراد به وجه الله، ليطلب به شيئا من
~~عرض الدنيا، دخل النار) [2] ، قال الزهري: لا ما بلغني هذا، فقلت له: وكل
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغك؟ قال:
# لا، قلت: فنصفه؟ قال: عسى، قلت: فهذا في النصف الذي لم يبلغك.
# آخر المنتقى من تاريخ ابن عساكر PageV01P325
### | قال البغوي [1] في معجم الصحابة
# حدثنا أحمد بن علي قال: سمعت أحمد عن يونس، يقول: سمعت سفيان الثوري
~~يقول:
# هذا زمان ينبغي للرجل أن يطلب جحرا يدخل فيه، قال يونس: وهذا زمان ينبغي
~~للرجل أن يطلب قبرا يدخل فيه./
# ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغضب، حدثني أبو محمد التميمي، عن شيخ من
~~قريش قال: أتي هشام برجل بلغه عنه أمر، فلما أقيم بين يديه جعل يتكلم
~~بحجته، فقال له هشام: وتكلم أيضا؟ فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، قال الله
~~تعالى: يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها
# [2] ، أفيجادل الله، ولا تكلم أنت كلاما؟ قال هشام: بلى ويحك فتكلم.
# وقال البغوي: حدثني عمي، عن أبي عبيد، قال، قال أبو رهم بن مطعم الشاعر:
# هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن مائة وخمسين سنة، وهو من بني
~~أرحب من همدان. قال البغوي: أبو رهم الشاعر وفد إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولم يرو عنه.
# وقال البغوي، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني هشام عن مغيرة عن الشعبي، حدثني
~~رجل من ثقيف قال: سألنا النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا فلم يعطنا واحدة
~~منهن، لم يرخص لنا في الزنا طرفة عين قط، وقلنا إن أرضنا باردة فرخص لنا في
~~الطهور، فلم يفعل، وسألناه أن يرد علينا عبدا لنا أبق، فأبى وقال: (هو طليق
~~الله وطليق رسوله) [3] .
# وقال البغوي: حدثني محمد بن إسحاق، حدثنا يزيد بن عبد ربه، حدثنا بقية عن
~~يحيى بن سعد عن خالد ms221 بن معدان عن أبي عائشة: أن نفرا من اليهود أتوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فسألوه عن ملك الموت، فقال: (هو ابن آدم الذي قتل
~~أخاه) [4] ، قلت: لم أفهم معنى هذا الحديث، وقد كتبته لأنظر فيه.
~~PageV01P326
### | المقامة اللازوردية في موت الأولاد
# إنشاء الفقير عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي [1] بسم الله الرحمن
~~الرحيم ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات،
~~وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون،
~~أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون
# [2] ، فسر قوم من العلماء الثمرات بالأولاد [3] ، لأنهم ثمرات الفؤاد
~~وفلذ الأكباد، ومصابهم من أعظم مصاب، ومماتهم يصدع القلوب والأوصال
~~والأعصاب، يا له من صدع لا يشعب، وشعب لا يرأب، يوهي القوى، ويقوي الوهى
~~[4] ، وينهي العافية، ويعفو النهى [5] ، ويوهن العظم، ويعظم الوهن، ويرهن
~~الأعلاق [6] ، ويغلق الرهن، مر المذاق، وصعب لا يطاق، يضيق عنه النطاق،
~~شديد على الإطلاق: [الوافر]
# وكيف أطيق أن أنسى حبيبا ... قطع ذكره برد الشراب
# ألا لا لست ناسيه ولكن ... سأذكره بصبر واحتساب
# لا جرم أن الله تعالى حث على الصبر الجميل، ووعد على ذلك بالأجر الجزيل،
~~قال الله تعالى، فيما ثبت من الأحاديث القدسية في صحيح السنة: (ما لعبدي
~~المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا، ثم احتسبه إلا الجنة) [7] .
# وثبت في الأحاديث المتواترة عن النبي المختار: (لا يموت لأحد من المسلمين
~~ثلاثة من الولد فتمسه النار) [8] ، وفي لفظ: (من مات له ثلاثة من الولد، لم
~~يبلغوا الحنث، كانوا له حجابا من النار) [9] ، وفي لفظ: (احتظر من النار
~~بحظار) [10] ، وجاءت رواية أو اثنان أو واحد، بفضل رحمة العزيز الغفار.
~~PageV01P327
# أولا تطيب نفس الإنسان بما ورد: (أن الولد يتلقى أباه، فيأخذ بثوبه، فلا
~~ينتهي حتى يدخله الله الجنة وإياه) [1] ، هم: (دعاميص الجنة) [2] ، دخالون
~~في منازلها بغير جنة، يتلقون آباءهم من أبواب الجنة الثمانية، من أيها شاء
~~دخل، حيث سلموا من الحنث والإثم والدخل [3] ، ما أثقل الولد الصالح في
~~الميزان، وما أنفل ms222 غنمه [4] الرابح، حيث يفتح لأبيه أبواب الجنان، وما أسره
~~إذ يتلقاه بكأس الشراب وهو في الموقف ظمآن، ذلك تخفيف من ربكم لذنوبكم،
~~ورحمة بعباده المؤمنين، إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين
# [5] .
# ألا إن الذي لم يقدم من ولده شيئا هو الرقوب [6] ، اذكروا ما ابتلى الله
~~به من فراق ولده ثمانين عاما صفيه يعقوب [7] ،/من حمد ربه واسترجع عند قبض
~~ولده، بنت الملائكة له بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد [8] ، فطوبى لمشهده،
~~وكيف لا يوطن نفسه على فراق الأحباب، ولله كل يوم ملك ينادي بباب السماء:
~~يا أيها الناس، لدوا للموت وابنوا للخراب، وأوحى الله ذلك إلى آدم حين
~~أهبطه من الجنان، وصاح به من الطير ورشان [9] ، بحضرة النبي سليمان، قال
~~بعض من تقدم في الزمان [10] : [الطويل]
# وللموت تغدو الوالدات سخالها ... كما لخراب الدور تبنى المساكن
# وقال بعض من تأخر [11] : [الوافر]
# بني الدنيا أقلوا الهم فيها ... فما فيها يؤول إلى الفوات
# بناء للخراب وجمع مال ... ليفنى والتوالد للممات PageV01P328
# وأعظم ما يسلي الوالد عن صفيه، مصيبته بسيده وهاديه ونبيه، قال صلى الله
~~عليه، مرشدا بالقول الصائب: (من أصيب بمصيبة، فليذكر مصيبته بي، فانها أعظم
~~المصائب) [1] ، وفي حديث آخر: (من أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن حملها،
~~فانه لن يصاب أحد من أمتي من بعدي بمثلها) [2] .
# ومن أحسن ما كتب به شاعر إلى أخيه، يعزيه عن ابنه ويسليه [3] : [الكامل]
# اصبر لكل مصيبة وتجلد ... واعلم بأن المرء غير مخلد
# وإذا ذكرت محمدا ومصابه ... فاذكر مصابك بالنبي محمد
# ومما يجلب الأسى، ويذهب بعض الأسى [4] ، تذكر ما وقع للخلق من ذلك، فقل
~~أحد إلا وقد سلك به هذه المسالك، كتب ذو القرنين [5] لأمه حين حضرته الوفاة
~~مرشدا:
# أن اصنعي طعاما للنساء، ولا يأكل منهن من أثكلت ولدا، فلما فعلت ودعتهن
~~لم تأكل منهن واحدة، وقلن: ما منا امرأة إلا وقد أثكلت ما هي له والدة،
~~فقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون هلك ابني، وما كتب بهذا إلا تعزية لي
~~وتسلية عني [6] .
# وقالت ms223 امرأة من العرب، أفنى الطاعون أهلها واستلب [7] : [الطويل]
# ولولا الأسى ما عشت في الناس ساعة ... ولكن متى ناديت جاوبني مثلي
# وقالت الخنساء وهي تتأسى [8] : [الوافر]
# ولولا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي PageV01P329
# وما يبكون مثل أخي ولكن ... أعزي النفس عنه بالتأسي
# يذكرني طلوع الشمس صخرا ... وأذكره لكل غروب شمس
# وقالت امرأة مرجعة [1] من بني عامر بن صعصعة: [البسيط]
# ربيتهم تسعة حتى إذا اتسقوا ... أفردت منهم كقرن الأعضب الوحد
# وكل أم وإن سرت بما ولدت ... يوما ستشكل ما ربت من الولد
# كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب يقوم بأمرهما، ويسعى في الكسب عليهما
~~وسترهما، فأدركه حمامه، وانقضت مدته وأيامه، فقال صلى الله عليه وسلم معزيا
~~لكل والدين: (لو ترك أحد لأحد، لترك ابن المقعدين) [2] .
# أنشد خالد بن صفوان [3] وقد مات ابنه مرددا [4] : [الطويل]
# وهون ما ألقى من الوجد أننى ... أجاوره في داره اليوم أو غدا
# هذا سيد المرسلين، وحبيب رب العالمين، قبض الله أولاده في حياته، ليعظم
~~له الزلفى [5] في درجاته، فمات له من الأولاد ستة أو سبعة أو ثمانية نجوم:
~~القاسم، وعبد الله، والطيب، والطاهر، وإبراهيم، وزينب، ورقية، وأم كلثوم،
~~ولم يتأخر بعده من أولاده إلا فاطمة الزهرا، ولم تعش بعده إلا ستة أشهر
~~وليالي زهرا، فكان موتها وموت أبيها وأخيها إبراهيم في تسعة أشهر، أو تنقص
~~شهرا.
# كتب الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي [6] ، وأرسل إليه يعزيه في ابنه وقد
~~جزع عليه [7] : [البسيط] PageV01P330
# إني معزيك لا أني على طمع ... من الخلود ولكن سنة الدين
# فما المعزى بباق بعد ميته ... ولا المعزي ولو عاشا إلى حين
# مات لسليمان عليه السلام ابن فاشتد عليه وجده، وتعاظم فقده، فنزل عليه
~~ملكان عليهما السلام، وبرزا له في صورة أخصام، فقال أحدهما: إني بذرت بذرا
~~لأحصده، فلما اشتد مر به هذا فأفسده، فقال الآخر: إنه بذر على الطريق،
~~فأخذت عليه [1] ، ففسد للمضيق، فقال سليمان للأول: أما علمت أن مأخذ الناس
~~على الطريق العابرة، فقال: يا سليمان: فلم تحزن على ابنك وأنت تعلم أنك ms224 ميت
~~وأن سبيل الناس على الآخرة، ثم قال: ما كان ابنك يعدل عندك؟ وما قدره
~~هنالك؟ قال: كان أحب إلي من ملء الأرض ذهبا، قال: فان لك من الأجر على قدر
~~ذلك [2] .
# وفي تعزية معاذ [3]- وإن تضمن إسناد الحديث وهنا-: اعلم أن الجزع لا يرد
~~ميتا، ولا يدفع حزنا [4] . وقال الشافعي في تعزيته: أمض المصائب فقد سرور،
~~مع حرمان أجر، فكيف إذا اجتمعا على اكتساب وزر [5] : [الطويل]
# تصبر فان الأجر أسنى واعظم ... ورأيك أهدى للتي هي أقوم
# ولو جاز فرط الحزن للمرء لم يفد ... فما بالنا لا نستفيد ونأثم [6]
# وإني عن ندب الأحبة ساكت ... وإن كان قلبي بالأسى يتكلم
# أعزيك عن غصن ذوى قبل ما ارتوى ... وقامت به ورق الثنا تترنم [7]
# على مثل هذا عاهد الدهر أهله ... وصال وتفريق يسر ويؤلم [8]
# وإن منع الغياب أن يقدموا لنا ... فانا على غيابنا سوف نقدم
# مات لأبي بكرة [9] من الأولاد دفعة واحدة أربعون، ولأنس بن مالك ثلاثة
~~وثمانون ولدا، وذلك بالطاعون [10] . وقل أن يكون أحد ممن غبر، إلا وذاق طعم
~~هذا الكأس PageV01P331
# الأمر، من صحابة وأتباع، ورؤوس وأشياع، وعلماء وزهاد، وقراء وعباد، كم من
~~خليفة عهد لولده بالخلافة واستخلفه، فجاءه الموت فأخذه من بين يديه
~~واختطفه. وكم من ملك دانت له الرقاب وذلت، وفرت منه الأسود وولت، وأخذ
~~القلاع والحصون، وحاز من الأموال كل كنز مصون، جاء الموت فاستلب ولده،
~~والتهب كبده، ولم يقدر أن يفديه بما حوته يده؟
# وكم طرق هذا الطارق من أمير ووزير، ومستشار ومشير، وكبير وصغير، وغني
~~وفقير، وطبيب ولبيب، وعدو وحبيب، كل قد دارت عليه هذه الكأس، ولم تفرق بين
~~عار وكاس، فلذلك تمنى أن لا يولد له من تمنى، وتغنى به من تغنى، لما تعنى
~~[1] :/ [الوافر]
# أرى ولد الفتى ضررا عليه ... لقد سعد الذي أضحى عقيما
# فاما أن يربيه عدوا ... وإما أن يخلفه يتيما
# وإما أن يوافيه حمام ... فيبقى حزنه أبدا مقيما
# وبعضهم استجاد الموت وأجاد إذ قال في الإنشاد [2] : [الطويل]
# لئن أوحشت ممن أحب منازل ... لقد ms225 آنست ممن أحب المقابر
# وكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لي شيء عليه أحاذر
# وكيف لا يستحسن في هذا الزمان موت الأولاد، وهو الزمان الذي ظهر فيه
~~الفساد، وكثر فيه العناد، ولا يظفر فيه بواحد من الألف ساد، وهو الذي أخبر
~~عنه سيد بني كنانة بقوله: (لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول:
~~يا ليتني كنت مكانه) [3] .
# ولقد أبدع وشنف [4] ، قول العباس بن الأحنف [5] : [المنسرح]
# يبكي رجال على الحياة وقد ... أفنى دموعي شوقي إلى الأجل
# أموت من قبل أن يغيرني الد ... هر فاني منه على وجل
# وعزى رجل رجلا بابن له يسليه عنه، فقال: «الله خير له منك، وثوابه خير لك
~~منه» .
# وعزى آخر بابنة له، فقيل له: «احمد الله على أمرك، حيث أعزها بوقوفك على
~~PageV01P332
# قبرها، ولا أذلها بوقوفها على قبرك» ./
# ومما يهون أمر الولد في وفاته، حصول الراحة له من حوادث المرض وآفاته،
~~وما يقاسيه من العنا، وما يكابده من شدة الضنى، حتى يقول الولد الرحيم،
~~وليس له غير دمعة من حميم [1] : [البسيط]
# يا ليت علته بي غير أن له ... أجر العليل وأني غير مأجور
# وإذا تذكر الإنسان ما تلقاه به مولاه، وأكرمه به سيده وحباه، هان عليه
~~فراقه وعذب عنده مذاقه، وعلم أن المولى خير لعبده من أبويه، وأنه صار إلى
~~ما هو خير له وأحب إليه، من ذلك: أن ملك الموت يقرئه من ربه السلام، ويتلقى
~~روحه حين تخرج الملائكة الكرام، وتلف في حريرة بيضاء من حرير الجنان، ويضم
~~إليها المسك وضبائر الريحان، وتتلقاه أرواح المؤمنين، ويصعد به إلى السماء
~~مع الآمنين، ولا يزال يعرج به من سماء إلى سما، وكل من مر عليه من الملائكة
~~مسلما، إلى أن يأتوا به إلى سدرة المنتهى، وإليها كل مؤمن وقف وانتهى، فيقف
~~بين يدي مولاه، ويقولون هذا عبدك فلان توفيناه، فيؤمر بالسجود، فتسجد
~~النسمة [2] ، فيا له من موقف ما أشرفه وأعظمه.
# ثم يأتيه بأمانه من العذاب صك مختوم، وكتاب مرقوم، ويوسع له في قبره مد ms226
~~البصر، ويجعل له فيه نور مثل نور الشمس والقمر، وينبذ فيه الريحان،/ ويبسط
~~فيه من الحرير ألوان، وتفتح له الملائكة بابا إلى الجنة عيا، وينظر إلى
~~مقعده فيها بكرة وعشيا، ويكفيك ما ثبت في السنة: (أن القبر روضة من رياض
~~الجنة) [3] ، وتطلق الروح مرسلة من سجن الدنيا الذي كانت فيه، فان الدنيا
~~سجن المؤمن، وخلاصه من ذلك السجن توفيه، ويعطى في قبره ما شاء من أنواع
~~الإيمان، إن شاء أن يصلي صلى، وإن شاء قرأ القرآن، ويعطى مصحفا من ذهب يقرأ
~~فيه.
# وناهيك بمن يحبه الله من حملة كتابه ويصطفيه، ووردت أحاديث عديدة،
~~إسانيدها مجيدة: (إن من حفظ شيئا من القرآن ومات قبل تتميمه، بعث الله إليه
~~ملائكة في قبره يحفظونه ما بقي، ويقومون بتعليمه) [4] ، وكم للمؤمن في قبره
~~من إكرام وامتنان، منها أن يكسى عند وضعه فيه حلة من الجنان، ويؤذن له في
~~الزيارة والمحادثة لمن في قبورهم من الإخوان، وإذا زاره أحد من معارفه في
~~الدنيا حصل له استئناس، وإذا سلم PageV01P333
# عليه رد كما يرد الحي من الناس [1] .
# أما مقر الروح، وما أدراك ما مقر الروح، فمختلف بحسب الصاحب، ومتنوع على
~~قدر المراتب، فأرواح في حواصل طير خضر، تسرح في الجنة حيث شاءت، وتأوي إلى
~~قناديل من ذهب/ في ظل العرش، إذا باتت وباءت [2] ، وأرواح في قبة خضراء
~~سندسية، على بارق نهر بباب الجنة العية، يخرج إليهم رزقهم منها غدوة وعشية.
# وأرواح الأطفال الذين لم يبلغوا الحنث ولم تجرح، عصافير من عصافير الجنة
~~ترعى وتسرح، وأرواح في السماء الدنيا أيضا، وأرواح في السماء السابعة، في
~~دار يقال لها البيضا، وأرواح في كفالة جبرائيل [3] ، وأرواح في كفالة
~~ميكائيل، وأرواح في خزانة رميائيل، وأرواح في سبب ممدود بين السماء والأرض،
~~وذلك فيما بين المشرق والمغرب في العرض، وأرواح في برزخ من الأرض تذهب حيث
~~شاءت، ولا تلزم، وأرواح تجمع بأريحا [4] ، وتجيء إلى الجابية [5] ، وأرواح
~~ببئر زمزم تتفاوت في المقر الأعظم، تفاوتا بحسب مقامها واختلفت على حسب
~~أعمالها وأعظامها [6] .
# ولكل روح ms227 اتصال ببدنها معنوي، وتعلق بجسدها قوي، بحيث يصح أن يسلم عليها،
~~وتفهم ما يقع من الخطاب لديها، وتسمع الكلام، وترد السلام، وهي في الرفيق
~~الأعلى، والفريق الأحلى، لأن الروح لها شأن، لا يشابه شأن الأبدان، بحيث
~~تكون في محال متعددة في آن واحد، وعلى ذلك تتنزل مسألة تبدل الولي، وأحاديث
~~جمة الموارد، وأقرب شبه في ذلك/ الشمس المنيرة فانها في السماء وأشعتها في
~~الأرض كثيرة [7] .
# وقد صح الحديث من طرق غزيرة، وأخرجه أحمد والحاكم والبيهقي من رواية أبي
~~هريرة: (أن أولاد المؤمن في جبل في الجنة، له وسامة، يكفلهم إبراهيم وسارة،
~~حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة) [8] ، فنعم الوالدان الكافلان هما،
~~وهنيئا مريئا لولد فارق أبويه وأمسى عندهما. PageV01P334
# وأما من مات من الأطفال وهو يرضع، فان له أن يغذى في الجنة، ويروى ويشبع،
~~ورد في الحديث: (إن في الجنة شجرة من خير الشجر، لها ضروع كضروع البقر، فمن
~~مات من الصبيان الذين يرضعون، رضعوا منها أجمعون أكتعون أبصعون) [1] .
# وورد في الحديث عن سيد بني عبد مناف بن قصي: (كل مولود ولد في الإسلام
~~فهو في الجنة، شبعان ريان، يقول: يا رب أورد علي أبوي) [2] .
# ومما يغبط فيه الأطفال أنهم ينجون في القبر من هول السؤال، وغيرهم من
~~البالغين يسألون ويقلقلون ويتلتلون [3] ، ويكرر عليهم السؤال سبعة أيام،
~~ولهذا كان السلف يستحبون عنهم فيها الإطعام، فأعظم بالسلامة من هذا الهول
~~من سلامة، وناهيك بالمعافاة من هذه الفتنة من كرامة، وقد قال النسفي [4] ،
~~وهو الإمام الجليل الكبير: «الأنبياء/ وأطفال المؤمنين ليس عليهم حساب، ولا
~~عذاب القبر، ولا سؤال منكر ونكير» [5] .
# وتمام النعمة والكرامة، أنهم يكونون في ظل العرش يوم القيامة، مأذونا لهم
~~في الشفاعة، مجابا قولهم بالقبول والطاعة، ورد في الحديث من طريق الحفاظ
~~المتضلعين: (ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافعين ومشفعين) [6] ،
~~وقال تعالى: كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين
# [7] ، قال علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمر: «هم أطفال المسلمين» [8] .
~~ثم إذا دخلوا الجنة كانوا مع أرفع الأبوين ms228 مكانا، وخير الوالدين فضلا
~~وإحسابا.
# وقد روى ابن أبي الدنيا عن ابن مسعود، وهو كمرفوع السنة: «إن أطفال
~~المسلمين ملوك يخدمون في الجنة» ، وروى ابن حاتم عن خالد بن معدان [9] ذي
~~الجلالة والإمامة: PageV01P335
# «إن سقط المرأة يكون في نهر من أنهار الجنة، يتقلب فيه حتى تقوم القيامة»
~~[1] .
# فيا أيها الوالد الجريح، والواله القريح، ماذا البكاء والصريخ، بعد هذا
~~البر الصريح، وماذا العويل والضجيج بعد ما ثبت في الحديث الصحيح، وماذا
~~التلهف والتأسف، بعد هذا القضاء المربح المريح؟ [2] :/ [الطويل]
# فان كنت تبكيه طلابا لنفعه ... فقد نال جنات النعيم مسارعا
# وإن كنت تبكي أنه فات عوده ... عليك بنفع فهو قد صار شافعا
# فطب نفسا بهذا الفضل العظيم، وقر عينا بنزول ولدك في جوار الرب البر
~~الرحيم، وانشد عن نفسك قول شاعر حكيم [3] : [الكامل]
# جاورت أعدائي وجاور ربه ... شتان بين جواره وجواري
# وإن تلوت: يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم
# [4] ، فاتل تلوها:
# ما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم
# [5] ، واكثر من الاسترجاع كلما ذكرته تفز من الأجر بأوفى نصيب، ففي
~~الحديث: (من ذكر مصيبته وإن تقادم عهدها، فاسترجع كتب الله له من الأجر
~~مثله يوم أصيب) [6] ، وورد في آثار حسنة: من استرجع بعد أربعين سنة، وورد
~~في حديث مرفوع على إرساله: (مما يحبط الأجر في المصيبة تصفيق الرجل بيمينه
~~على شماله) [7] .
# فصبر جميل ورضى بما قضى المولى الجليل، وتسليم لمن هو أرحم بعبده من
~~أبويه ونعم الكفيل، وتفويض إليه في كل صباح ومساء، وغدو وأصيل، وإذا نزع من
~~الشيطان والنفس نزغ [8] ، فنعوذ بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل
# [9] .
# [تمت المقامة اللازوردية في موت الأولاد] PageV01P336
### | المقامة المنبجية للإمام زين الدين عمر بن الوردي
# [1] حدث عين إنسان معرة النعمان، قال: دخلت منبج [2] في بعض الأسفار،
~~فرأيت مصرا كأمصار، ولكن قد صغر [3] تصريف الدهر اسمها، وأبهم على
~~المتكلمين حدها ورسمها، فمساجدها بالدثور [4] ساجدة، ومشاهدها بحزنها على
~~من غاب عنها شاهدة، ورباطاتها محلولة القوى وللأنس فاقدة، ومدارسها دارسة
~~إلا واحدة، فازددت بحديثها القديم ms229 حبا، وغدا قلبي فيها كلفا، ودمعي فيها
~~صبا، وحسدت غرابها على النواح وسواد الثياب، وتلوت: يا ويلتى أعجزت أن أكون
~~مثل هذا الغراب
# [5] ، وعجبت لسورها المديد، وقصرها المشيد، ونبهت على قبر ملكها حسان [6]
~~بعد أن دثر، وقرأت البيتين المكتوبين عليه نقرا في الحجر [7] : [الوافر]
# لقد غفلت صروف الدهر عني ... وبت من الحوادث في أمان
# وكدت أنال في الشرف الثريا ... وها أنا في التراب كما تراني PageV01P337
# ورايت قبر البحتري بها، وشهدت بهجة مشهد النور، ودعوت عند المستجاب، وفي
~~سفح المصلى خارج السور [1] ، وزرت بقصور مادحيها، وتمثلت مادحي قصورها،
~~وزرت قبور صالحيها، وتوسلت بصالحي قبورها، وأمسيت نزيلا لنزيلها الجليل،
~~ولي الله الشيخ عقيل [2] الطيار في الهواء، الغواص في الماء، شيخ شيوخ
~~الإسلام، وأول من دخل بالخرقة العمرية إلى الشام، جامع الوحوش في البر
~~والبحر أفواجا، وجاعل النجارة باذن الله ذهبا وهاجا، المتصرف بعد وفاته [3]
~~، كتصرفه في حال حياته، الذي أعدى عديا [4] ، في حلبات الرهان، وأرسل رسالة
~~سره إلى رسلان [5] ، وما زال الزولي [6] /له مريدا، ورزق بن مرزوق الرسي
~~[7] به جدا سعيدا، وسعدا جديدا، وبعد أن فعلت ما فعلت، تذكرت ما كنت قلت:
~~[السريع]
# خالط أولي العلم تكن عالما ... فربنا قد رفع الوحيا [8]
# واقتد بالموتى على أنه ... لا بد للحي من الأحيا
# فاخلصت النية، وقصدت مدرستها النورية، فاذا مدرسها القاضي، وقد استقبل
~~أمر الدرس بفعل ماض، فاحتقرته لحداثة سنه، وعزمت على تخجيله بفن، لعله غير
~~PageV01P338
# فنه [1] ، فان المتصدر قبل أوانه سفيه، ورب فقيه لا أدب فيه، فلما أتم
~~درسه، وبسط لي أنسه، وسألني عن حالتي، فقلت في لجاجتي: نحن عشرة ذوو نسب،
~~وألو علم وأدب، وقد أنشد كل منا بيتي شعر، سامهما بأغلى سعر، وأقام وزنهما،
~~وقال: إنهما وإنهما، وأنا رسول أصحابي إليك، لتنصف بيننا فقد دللت عليك،
~~فقال: قل ما أردت أن تقول، وابدأ بنفسك ثم بمن تعول، ثم أصاخ إلي، فأنشدت
~~بيتي، وهما: [السريع]
# زائرة زارت بلا موعد ... أفدي بما أملكه سيرها
# فقلت ماذا وقته فارجعي ... وعاوديني ليلة غيرها
# فقال: هذا ms230 سوء الأدب بالأدب، والدليل على ضعف الطلب، أتزورك متفضلة،
~~وترجع خجلة، سأنشدك بيتين لا مطعن عليهما، ولم أسبق إليهما [2] : [السريع]
# جبرت يا عائدتي بالصله ... فتممي الإحسان تنفي الوله
# وهذه قد حسبت زورة ... لم أنت يا لعبة مستعجله
# ثم قال: هكذا المعاني، فأنشدته قول الثاني: [السريع]
# يا من أعار الليث حسن اللقا ... وكم أعار السحب الهطلا
# بعضك في الجود ككل الورى ... فاعجب لبعض يعدل الكلا
# فقال: لقد أشبهك في بيتيك، لا بل أربى في سوء الأدب عليك، فمن أعار الليث
~~لقاه، فبماذا يلقى عداه؟ ومن أعار السحب الهطل، فقد خلت عن الهطل يداه، ولو
~~أبدل أعار ب (علم) ، واحترز من خطر عموم البيت الثاني، كان أسلم، إذ يلزمه
~~أن يكون بعض هذا الممدوح، مساويا في الجود للورى حتى للكليم والروح، لقد
~~أخطأ وأحال، ويا ليته قال: [مخلع البسيط]
# علمت ليث الشرى وثوبا ... والسحب علمتهن هطلا
# حاشاك ذم وكل ضد ... فصح قولي حاشا وكلا
# ثم قال: قد أريتك المباحث، فأنشدته قول الثالث: [السريع]
# لو كنت محتاجا إلى درهم ... لكان بالمداح لي أسوه
# وكان من لا يعطني أهجه ... فالحمد لله على الثروه PageV01P339
# فقال: هذا نظم على الفتوح، فهو كجسد بلا روح، وتقدير ضمير الشأن، بعد
~~قوله (وكان) يحيا به الميت، وإلا خرب البيت، وشاهد هذه النفيسة: «إن من
~~يدخل الكنيسة» [1] ، فتنبه إلي، وانظر كيف أخذت هذا المعنى بكلتا يدي،
~~فقلت: [مجزوء الرمل]
# أنا لو كنت مقلا ... ما اصطلى الناس بناري
# خلص العالم جمعا ... من يميني ويساري
# ثم قال: قد جئتك ببدائع، فأنشدته قول الرابع: [السريع]
# له قباء خلت تطريزه ... لحسنه تطريز خديه
# ملتفت نحوي كظبي النقا ... لا ما لظبي غنج عينيه [2]
# فقال: لا معنى بديع، ولا لفظ صنيع، قنع قائله بالوزن والقافية، وجمع بين
~~ثقل (لا) و (ما) النافية، فلو رآه سقراط، أعرض عن حبه بغضا ولم يعرج، وقال:
~~إن لم يكن معلما وإلا فدحرج، فاسمع في المعنى تضميني الثمين الذي أردفت جيش
~~حسنه [3] بكمين، فقلت: [مجزوء الرجز]
# طرز قباء محنتي ... كخده ورقمه ms231
# ما أعوزت منه الظبا ... إلا طراز كمه
# ثم قال: هكذا النفائس، فأنشدته قول الخامس: [الكامل]
# بأبي مخيلة إذا رقصت ... رقص الفواد ونقط الدمع
# رفعت نقاب الحسن ثم شدت ... فافتن فيها الطرف والسمع
# فقال: لقد بالغ في ثلبها ونقصها بقوله: (رقص الفؤاد ونقط الدمع) لرقصها،
~~فهي إذن معزية لا مهنئة، ونائحة لا مغنية، وفي قوله: (رفعت نقاب الحسن)
~~كلام، وفي قوله:
# (افتن) عسر، والسلام، فدع فساد المخيلة، واسمع ما قلته في مخيلة:
~~[السريع]
# جاءتك في طيف خيال حكت ... طيف خيال هز أعطافه
# مصرية في نور شامية ... يا حين ذي الشمعة طوافه [4] PageV01P340
# ثم قال: كذا من وجهين تجلى العرائس، فأنشدته قول السادس: [المنسرح]
# لي أغيد لو بذلت نفسي ... في قبلة منه لم أنلها
# قلت له بين عاشقيه ... أتاجر أنت قال: بالها
# فقال: هذا رجل صرف (أغيد) ضرورة، وجعل (الهاء) [1] الممدودة مقصورة،/
~~وكان يقال: الجمع بين ضرتين، ولا الجمع بين ضرورتين، وبالجملة فما وفق
~~لفصيح إعراب، ولا جاء بمعنى ذي إغراب، فاسمع ما قلت في تاجر، فملأت عينه
~~بالجواهر: [السريع]
# وتاجر شاهدت عشاقه ... والحرب فيما بينهم ثائر
# قال علام اقتتلوا هكذا ... قلت: على عينيك يا تاجر
# ثم قال: هذا البرق اللامع، فأنشدته قول السابع: [مجزوء الرمل]
# قيل لي: ماذا يحاكي ... قد سعدى، قلت صعده [2]
# قيل لي فالريق منها ... أي شيء؟ قلت: شهده
# فقال: تعمق هذا القائل، وزعم لطف الشمائل، ووجه لقد سعدى رفعا ونصبا،
~~وجاء في سعدى وصعدة بتجنيس سميناه مليحا غصبا، وخفي عنه أنه لحن حقيقة،
~~بتأخير (أي شيء) عن (الريقة) ، فالخبر إذا تضمن استفهاما وجب تصديره.
~~وسأنشد في المعنى ما يعذب استرقاقه، ويملح تحريره، وهو: [السريع]
# قال حكت قامتها صعدة ... فقلت لم تجرح تعديلها [3]
# قال فهل ريقتها شهدة ... فقلت كم تقصد نفسي لها
# ثم قال في (تعسيلها) ثلاث محاسن، فأنشدته قول الثامن: [السريع]
# أحسن ما كانت كؤوس الطلا ... سوادحا يبدو بها الخافي [4]
# فالنقش نقص ومن الرأي أن ... يرتشف الصافي من الصافي
# فقال: أحسن هذا بعض الإحسان في شعره، حيث قال: (يبدو ms232 بها الخافي) تورية
~~بسره وجهره، وجانس بين النقش والنقص، فغدت كل ربوة تشتهي الرقص، ثم جاء
~~أمرا بدعا، وأساء الأدب شرعا، إذ تسهل في الأمر، وجعل من الرأي إرتشاف كأس
~~الخمر، إلا أن يريد رأي السقاة [5] ، ولا يريد رأي الثقات، فيحسن إذن له
~~الخلاص، وإلا PageV01P341
# ف لات حين مناص
# [1] ، ثم قال: اسمع في المعنى أسد القولين، وانظر إلى بردتي كيف حوكت على
~~نولين، وأنشد: [مجزوء المتقارب]
# دع الكأس من نقشها ... فصاف بصاف أحب [2]
# إذا ذهبت بالطلا ... فقد طليت بالذهب
# ثم قال: بساط الأدب واسع، فأنشدته قول التاسع: [مخلع البسيط]
# دعه ونتف العذار إذ ما ... يسر وصلي حتى تعذر
# بالنتف ثم النبات يبقى ... عذاره السكر المكرر
# فقال قوله: (دعه ونتف العذار) ، يحتمل التوبة عنه والإصرار، وفي قوله:
~~(يسر وصلي حتى تعذر) ثقل، لا يعرف منعه من أهل العروض إلا الأقل، فان هذا
~~القائل غير محيط بخطابه في مخلع البسيط، فان قيل أحسن في تورية تعذر،
~~ولطافة النبات، وحلاوة المكرر، قلت: على وجه التشنيع، كما قال البديع [3] :
~~[المنسرح] [4]
# حتى وحتى، حتى ... تنقطع الحا والتا
# وأيضا فحسن اللفظ مطلوب، ولله قولي على هذا الأسلوب: [السريع]
# معذر عشت بتقبيله ... فمت من عشقي ومن عاش مات
# فثغره والشعر في خده ... هذا سنينات وهذا نبات
# ثم قال: ما كل شاعر فقيه، ولا كل فقيه شاعر، فأنشدته قول العاشر: [مجزوء
~~الرمل]
# حبذا وجدي بباد ... ورقيبي فيه حاضر
# أنا في بحر هواه ... واقع والقلب طائر
# فقال: شغله البادي والحاضر، والواقع والطائر، فوالى بين أربع دالات، حتى
~~كأنه راهن على هذه الثقالات، وكأنه ما وقف على على ما فعله الوهراني
~~بالكندي في مثله، ولا علم ما جرى على المتنبي من بيتي العظام [5] ،
~~والقلاقل [6] من قبله، فلله اعتمادي في وصف PageV01P342
# مليح بادي، فلقد أفرغت الجبن في قالب الحسن، فقلت [1] : [الرمل]
# جاءنا ملتثما مكتتما ... فدعوناه لأكل وعجبنا
# مد في السفرة كفا ترفا ... فحسبنا أن في السفرة جبنا
# قال الحاكي: فلما أتم القاضي قوله، أطلت شكره، وشكرت طوله، وقلت: بان أن
~~مقاطيعنا ms233 العشرة خاملة، وإن عشرتك تلك عشرة كاملة/، ثم استغفرت ربي من
~~احتقاري له بقلبي، وعوذت بالله ذهنه، أن يرضى بمنبج وهي كليلة ودمنة [2] ،
~~فقال:
# اسمع أيها المتعصب لكبر الفضيلة على صغر المنصب، أنشد: [الكامل]
# وإذا رأت عيناي عالي رتبة ... بلغ المعالي وهو غير مهذب
# قالت لي النفس العزوف بفضلها ... ما كان أولاني بهذا المنصب
# فأقول يا نفس ارجعي وتأدبي ... وثقي فما الحسد الذميم بمذهبي
# هي سنة الدنيا فكم من فاضل ... في الخاملين وكم ترفع من غبي
# وكفاني تأدبا ما قلت في الصبا: [مجزوء الرمل]
# قل لمن لام لكوني ... في مكان غير طائل
# هكذا الفاضل مثلي ... عند قسم الرزق فاضل
# قال الحاكي، فقلت: أيها القاضي لقد أعجبتني برضاك وأدبك، فلئن يعاب
~~الزمان فيك، خير من أن يعاب بك، ثم سألته الصفح عما قدمت، وودعته للرحلة
~~وآليت بآي الكتاب، أن لا أزري بعدها بشاب، فسبحان من يؤتي الحكم من يشاء
~~صبيا [3] ، ويخص بعض البقاع بمسك ضائع وإن كان ذكيا./
# [تمت المقامة المنبجية] PageV01P343
### | المقامة الصوفية
# له [1] ، حكى إنسان عين معرة النعمان [2] قال: سافرت إلى القدس الشريف،
~~سفر متنكر، بعد التعريف، فاجتزت في الطريق بواد وقانا لفحة الرمضاء [3] ،
~~وقال: حكمت على الوادي الذي يروع حصاه حالية العذارى [4] ، فقلنا: دائم
~~الإمضاء، وإذا فيه عين كعين الخنساء [5] ، تجري على صخر [6] ، ويقول ماؤها:
~~أنا سيد مياه هذا الوادي ولا فخر، فرويت كبد صاد من تلك العين، ولكن نغص
~~[7] علي منظرها الحسن تذكر ظمأ الحسين [8] ، هذا وماؤها يجري على رأسه خدمة
~~للوراد، ويطوف بنفسه سواء العاكف فيه والباد
# [9] ، فأسبغت منه وضوئي، إسباغ الدروع، وصليت ركعتين فوقت فيهما سهام
~~دعاء من قسي ركوع،/ وسألت الله سبحانه حسن منقلبي، ورجوت منه أن يعوضني عن
~~تعبي، بصحبة من يدلني به عليه، ورؤية من يقربني منه إليه، فأجيبت دعوتي في
~~الحال، والتفت فاذا عشرة رجال، ومن جملتهم شيخ كبير السن والقدر، وقد
~~أحاطوا به إحاطة الهالة بالبدر، فقلت لهم مرحبا بحاضرة جلالتهم بادية،
~~وسقيا لمن تلقيت صحبتهم من عين صافية، يا ذوي ms234 الجمال والزين، من أين؟
~~قالوا: منه وإليه، ثقة به وتوكلا عليه، ثم خاضوا في بحث يسرونه مني،
~~ومناظرة يخفونها عني، بلفظ ألطف من النسيم، ومعنى مزاجه من تسنيم
# [10] ، وأطالوا في الجدال، وأنا لا أعلم حقيقة الحال، فلحظهم الشيخ شزرا،
~~ونظر PageV01P344
# إليهم تارة وإلي أخرى، وقال: إما أن تكفوا عن حثكم، وإما أن تطلعوا أخاكم
~~الآخر على أول بحثكم، فتنبهوا إلي، وأقبلوا علي، وقالوا أيها الأخ، إن
~~بحثنا الدقيق في طريق هي السر المكتوم، وغوصنا العميق، في منهاج هو مفتاح
~~العلوم، وما ظنك بطريق جنيدها [1] أعظم من الملوك، وأدهمهما وابنه [2] غير
~~مصروفين لنظمها في سلوك الحسن، بحسن السلوك، وأهلها هم أهل الكرم الصيب،
~~وذلها ينبت العز، وكل مكان ينبت العز طيب [3] : [الكامل]
# ذم المنازل بعد منزلة اللوى ... والعيش بعد أولئك الأقوام [4]
# فكم منكر صار فيها معروفا بالإيثار، وكم مالك [5] أصبح معروفا بحسنها عن
~~دينار: [السريع]
# كم أسد روع بالشبل ... فيها وحاف فاق ذا نعل
# وكم سري بحره زاخر ... وكم فضيل فاز بالفضل
# قلت: قد وعيت إلى رمزكم، وانتهيت إلى كنزكم، فزيدوني إيضاحا، زادكم الله
~~صلاحا، قالوا: نحن- أيتها العصبة- لنا في التصوف رغبة، وجدالنا معاشر
~~الرفقة في لفظة التصوف، مم هي مشتقة؟ وماذا شرط الصوفي المصافي؟ وإلى الآن
~~ما تحرر لنا في ذلك جواب شاف.
# قال الشيخ: على الخبير سقطتم، وبجهينة [6] الخبر أحطتم، ولكنكم ما التفتم
~~أولا إلي، ولا عولتم في ذلك علي، قالوا: مثلك لا يبخل بافادتنا، وأنت
~~عودتنا المسامحة في المطارحة، فاصبر لعادتنا، قال: سمعا وطاعة، اعلموا
~~أيتها الجماعة، أن اشتقاق التصوف عند أهل PageV01P345
# التعريف والتعرف من الصفا والوفا والفنا، هذا من حيث عبارة الناطق، وأما
~~اشتقاقه من حيث الحقائق، فمن أحد أربعة أشياء، تحيي الأسرار، وتسر الأحياء:
# الأول: من الصوفانة، وهي بقلة قصيرة ذات زغبة.
# والثاني: من صوفة، وهي قبيلة كانت تجيز الحاج وتخدم الكعبة.
# الثالث: من صوفة القفا، شعرات في قفا الإنسان./
# الرابع: من الصوف الغني عن البيان.
# وإذ قد أصغيتم لبياني، فسآتي بالبديع في شرح هذه المعاني، إن ms235 أخذ التصوف
~~من الصوفانة التي هي البقلة، فلأن القوم اجتزؤوا في الجملة، فاقتصروا على
~~ما يوجد الله تعالى بصنعه من رزقه، ومن به على عباد عباده من غير تكلف فيه
~~من خلقه، فاكتفوا به عما فيه للبشر صنع، فلم يبسطهم إليهم عطاء، ولا قبضهم
~~عنه منع، كما شاع عن المجاهدين من المهاجرين، ونبه عليه سيد الأولين
~~والآخرين صلى الله عليه وسلم، وشرف وكرم.
# وإن أخذ من الصوفة، وهي القبيلة المعروفة، فلأن الصوفي متزود من القربات
~~والطاعات، محاسب نفسه على الدقائق والساعات، أحد أعلام الهدى، طاب خبره
~~لطيب المبتدا.
# وإن أخذ من صوفة القفا، فحسبكم بيانا وكفى، إن الصوفي معطوف به إلى الحق،
~~مصروف به عن الخلق، لا يريد به بدلا، ولا يبغي عنه حولا [1] .
# وإن أخذ من الصوف المعروف، فلأن الصوفي بلبسه موصوف، اختار في الدنيا
~~لبسه، وكسر بذلته وبذلته نفسه، نداء منه على لابس الحرير بالرعونة والبله،
~~إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له./
# هذا بيان الاشتقاق، وأما شرط الصوفي باستحقاق، فأن يتخلق بأخلاق الرسول،
~~ويفوز من سؤل رياضاته بالشمول، ويتنكب عما عنه نكب [2] ، ويأخذ بما إليه
~~ندب، لا يتخذ محرمه ربيعه، ولا يجري كالعاصي الذي يزيد إعراضه عن الشريعة،
~~فقد صفا من الكدر، ونحي عن الفكر، ونجي من الغير، ومن عدل عن سمته ونهجه،
~~وعول على حكم نفسه وهرجه، وسعى لبطنه وفرجه، كان من التصوف خاليا، وفي
~~التجاهل ساعيا، ومن داخله في ذلك مرية، فقد عطل عما ذكره الحافظ في الحلية
~~[3] .
# قال الحاكي: فلما سمعت ما قاله هذا الشيخ الجليل، أكبرته وبالغت في
~~التبجيل، PageV01P346
# وقلت: يا سيدي، لي زمان أحرص على مثلك، فما ظفرت به من قبلك، فتمم العطا،
~~واكشف لي الغطا، عن أشياء تعانيها متصوفة الوقت، وبين لي منها ما يستحق
~~المقة من المقت [1] ، قال: سل عما تريد، قلت: أول بيت في القصيد، لم حلقوا
~~الرؤوس وقصروا الثياب؟ فقال: موافقة لما في الكتاب، وهم في ذلك كالمذكرين،/
~~أن من كان إلى العلى من المخلصين، فليعترف ms236 أنه من المقصرين. قلت: فلم تركوا
~~النعال ولبسوا الجماجم؟ [2] قال: شىء إحدثته الأعاجم: [المتقارب]
# وأقسم ما ذاك منهم سدى ... فأفهامهم فوق أفهامنا
# ولو قلت ما سر ذا أنشدوا ... جماجمنا تحت أقدامنا
# قلت: فلم تختموا بالعقيق؟ قال: فيه منافع وخواص هو بها حقيق، فان خاتمه
~~يسكن حدة الغضب، ولمنع النزيف هو سبب، ونحاتته [3] لتآكل الأسنان، ولوجع
~~القلب، وقروح أمعاء الإنسان، ومما ذكر عنه وقيل: إن خاتمه لم يوجد في أصبع
~~قتيل، وما أحسن استخدام بعضهم فيه: [الكامل]
# عج بالعقيق فمدمعي يحكيه
# قلت: فلم رقصوا في السماع؟ قال: فيه لذة واجتماع، ولهم فيه أسرار، لا
~~يطلع عليها الأشرار، فهو كالفخيخ [4] ، أو كالشبكة في يد الشيخ المتصنع
~~يصيد به القوت، والصادق يريد به الربوب، والمبادرة إلى تحريمه من الجمود
~~والقصور، وهو رأي من لا له بالشعر شعور، ولا فهم المنظوم، ولا شم رائحة
~~المنثور، ولقد رأينا المعتمدين من علماء الدين لا يطلقون القول فيه بمنع
~~ولا جواز، ولا يحملون الفتوي [5] في عراق ولا حجاز،/ بل الفتوى المعتمدة
~~التي القلب إليها ساكن، أن الأمر في السماع يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال
~~والأماكن: [البسيط]
# كانوا معاني المغاني حين ينشدهم ... شاد يجاوبه حسن وإحسان
# ما إنت حين تغني في منازلهم ... إلا نسيم الصبا والقوم أغصان
# قلت: فلم يجلسون الوارد على باب الرباط، ولا يتلقونه أولا بالرحب
~~والانبساط؟
# قال: لأنه بطاري السفر، قد تهجن طبعه ونفر، فأرادوا بذلك رياضة نفسه،
~~ولينسى PageV01P347
# عشرة غير أبناء جنسه، ويبني النفس كهؤلاء على الكسر، وينصره الله على
~~شيطانه، وما النصر
# [1] ، قلت: فلم شرطوا عليه هيئة السفر إلى الدخول؟ قال: لأنها هيئة مذكرة
~~بالوصول: [مجزوء الرجز]
# فيا لها من هيئة ... تنسي الخلاف والطرب
# تفسيرها رياضة ... تعرب عن أصل الأدب [2]
# على أنها في هذا الوقوف، ينشد من قلب عزوف: [المتقارب]
# وقوفي على بابهم رفعة ... ويا طول طردي إن لم أقف
# ولو لم تكن لي فرعية ... إليهم بأصل لقالوا انصرف
# قلت: فما معنى توجيه أباريقهم للقبلة؟ قال: هي صورة عبادة في الجملة، وفي
~~المثل الغريب، ms237 أباريق الصوفية محاريب: [الكامل]
# ساق يسوق إلى السباق محبة ... ويرى شفاء حريقه برحيقه
# السكر كل السكر في كاساته ... والسر كل السر في إبريقه
# قلت: فلم وضع ساقيهم إبهام رجله اليمنى، على إبهام اليسرى؟ قال: فرقا بين
~~خدمة الخالق والمخلوق وذكرى، ففي الصلاة يصف قدميه، وفي خدمة القوم يفعل ما
~~أشرت إليه، وعلى الحقيقة فالصوفي لا إبهام لفضله، ولا سبابة للوسطى من سيرة
~~مثله.
# قلت: فلم طوى الخادم للوارد إذا أتاه الطرف الأيسر الأدنى من مصلاه؟ قال:
# ليدوس المطوي بيمناه، وينقل إلى جانبها يسراه، ثم ينقل اليمنى نقلا، ويصف
~~اليسرى معها في المصلى، فقد كرموا في هذه الهيئة اليمين، وتميز بها عنهم من
~~يمين [3] ، واتقوا بلل الوضوء بالبطانة، تورية إلى أن الوجه أحق بالصيانة،
~~وسأدلك على قاعدة يحصل بها من أفعالهم كمال الفائدة، كلما فارقوا فيه بقية
~~الناس، من/ العوائد والسمت واللباس [4] ، فليمتازوا به عن سواهم، فتبارك
~~الذي خلقهم فسواهم.
# ثم إن الشيخ سالت عبرته، وتوالت حسرته، وغلبه الحال، فأنشد على الارتجال:
~~[الرمل]
# ذهب الصدق وإخلاص العمل ... ما بقي إلا رياء وكسل
# غرك التقصير من ثوبي فان ... قصر الثوب فقد طال الأمل PageV01P348
# إن تأملت فقربي منهم ... غير أن القلب مغناه طلل
# إنما الصوفي صافي القلب من ... كل غش فاذا قال فعل
# رفع الكل عن الكل ومن ... كل في الدنيا تحامى كل كل
# ذل لله فعزت نفسه ... كل من عز بغير الله ذل
# فهو إن يعل فبالله علا ... وهو إن ينزل فبالحق نزل
# كسر النفس فصحت واتقى ... زخرف الدنيا وخيلا وخول
# بذل الروح ولولا عز ما ... رام ما هان عليه ما بذل
# عرف المربوب بالرب فلم ... يخش إلا ربه عز وجل
# ليتني في جسم هذا شعرة ... صغرت أو طعنة فيما انتعل
# بل مرامي لحظة أو لفظة ... من ولي الله من قبل الأجل
# هؤلاء القوم يا قوم مضوا ... ما تبقى منهم إلا الأقل
# فالى الله تعالى أشتكي ... ما بقلبي من فتور وخبل
# لو تثبت أتى رزقي على ... رغمه لكن خلقنا من عجل [1]
# كم ms238 رياء كم مراء كم خطا ... كم عدو كم حسود لا يمل
# ليس يخلو المرء عن ضد ولو ... حاول العزلة في رأس جبل
# لا أرى الدنيا وإن طابت لمن ... ذاقها إلا كسم في عسل [2]
# أين كسرى وهرقل أين من ... ملك الأرض وولى وعزل
# أين من شادوا وسادوا وبنوا ... هلك الكل ولم تغن القلل
# لو سألت الأرض عنهم أنشدت ... أصبح الملعب قفرا والطلل
# قال الحاكي: فما زادني ما سمعت من فيه إلا إعظاما له وحبا فيه، فازداد
~~تألما، وأنشد مترنما:/ [مخلع البسيط]
# يا صاح حق لك التحوف ... وقلة السعي والتخوف
# لا تقربن بعدها رباطا ... قد خرقت خرقة التصوف
# قلت: هيهات هيهات، هذا المحو عين الإثبات، وقد كانت الصوفية أحب الخلق
~~إلى الرحمن، والأصل بقاء ما كان، على ما كان، وللعارف هضم نفسه، مخافة طرده
~~وعكسه. PageV01P349
# قال: بالله لقد صدقت في متصوفة العصر، ونصحتك في جمع ألسنتهم، ترمي بشرر
~~كالقصر
# [1] ، فان الصوفية اليوم، أصحاب أكل وشرب ونوم، يروون الأقوال ولا يتبعون
~~الأفعال، وافقوا القوم ملبسا، وخالفوهم أنفسا، يدعون ما ليسوا من رجاله،
~~ويخيرون الشخص بين عرضه وماله، يحبون الجاه والشهرة، ويؤملون برد النعيم
~~على فترة: [مجزوء الرجز]
# اعتزل الناس ومل ... عنهم بنفس صادقه
# صار الرباط كاسمه ... والخانقاه الخانقه [2]
# والناس قد تصنعوا ... وليس فيهم بارقه
# إلا قليلا قال عن ... دنياه أنت طالقه
# قلت: إلى رؤية هذا القليل أميل، فيهم تبرد النار ويشفي الغليل، فليت طرفي
~~قبل الموت المحتوم، اكتحل بنجومه الزاهرة، فنظر نظرة في النجوم
# [3] ، قال الشيخ: ندفعك فلا تندفع، ونقطعك فلا تنقطع، الآن أعجبنا صدقك،
~~ووجب علينا حقك: [الخفيف]
# هكذا كن محبة واحتفالا ... واعص فينا الوشاة والعذالا
# لك منا تكتم واستتار ... ولنا منك أن تطيل السؤالا
# إن لله في الوجود وجوها ... تركت حسنها له والجمالا
# فاعلموا أن في الزوايا خبايا ... وافهموا أن في السويدا رجالا [4]
# أقحموا النفس في مهالك زهد ... يفترسن الأرواح والأموالا
# قصدوا هدم سورها فبنوه ... وأتوا كي يقصروه فطالا [5]
# أنفس أكرم النفوس على الل ... ه وأقوى حولا وأقوم حالا
# فهي تمشي ms239 مشي العروس اختيالا ... وتهادى على الزمان دلالا
# نحن قوم يعيش من مات فينا ... مستهاما ويبلغ الآمالا
# عش على حبنا ومت في هوانا ... هكذا هكذا وإلا فلا لا PageV01P350
# قال الحاكي: فأطربني هذا الكلام الطيب، وما ضمنه من شعر أبي الطيب، ثم
~~صافحوني للوداع بأيدي سفرة كرام بررة
# [1] ، تلك عشرة كاملة، فسلام الله على العشرة. آخرها [2] .
# [تمت المقامة الصوفية] في مسند الإمام [3] أحمد، عن عبد الله بن الحارث
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصف عبد الله وعبيد الله، وكثيرا
~~من بني العباس، ثم يقول: (من سبق إلي فله كذا وكذا) [4] فيستبقون إليه،
~~فيقعون على ظهره وصدره، فيقبلهم ويلتزمهم.
# في المستدرك عن أبي بكر بن شعيب بن الحبحاب، سمعت أشياخنا يقولون: كان
~~نقش خاتم أسامة: (حب رسول الله) .
# في معجم الصحابة للبغوي عن إبراهيم بن إسماعيل الكهيلي، قال: كان طول
~~جرير بن عبد الله البجلي ستة أذرع. وفيه عن أبي عمرو الشيباني، قال: سئل
~~جبلة بن حارثة، أخو زيد بن حارثة رضي الله عنهما: أنت أكبر أم زيد؟ قال: هو
~~أكبر مني، وأنا ولدت قبله.
# روى الطبراني عن جرير قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدمت
~~الوفود عليه، دعاني فباهاهم بي./
# في مسند أحمد، عن سفيان قال: حدثني ابن لجرير بن عبد الله، قال: كان نعل
~~جرير بن عبد الله طوله ذراع.
# روى أبو موسى المديني في معرفة الصحابة، من طريق أسامة بن زيد بن أسلم،
~~عن أبيه، عن عون بن سراقة، عن أخيه جعال بن سراقة الضمري، قال: قلت لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وهو متوجه إى أحد، إنه قيل لي: إنك تقتل [5] غدا،
~~فقال: (أو ليس الدهر كله غدا) [6] .
# البغوي في معجمه، عن إياد بن لقيط، قال، قال جعدة بن هبيرة لجلسائه: إني
~~قد علمت ما لم تعلموا، وأدركت ما لم تدركوا، إنه سيجيء بعد هذا، يعني
~~معاوية، أمراء ليس من رجاله، ولا من ضربائه، وليس فيهم إلا أصفر [7] أو
~~أبتر حتى تقوم الساعة، ms240 هذا السلطان سلطان الله جعله، وليس أنتم تجعلونه.
~~PageV01P351
# قال ابن حجر في الإصابة: مات جعدة في خلافة معاوية، وأمه أم هاني بنت أبي
~~طالب. ابن مندة عن جناب الكلبي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~لرجل ربعة إلي جانبه:
# إن جبريل عن يميني،/ وميكائيل عن يساري، والملائكة قد أظلت عسكري، فخذ في
~~هناتك، فأطرق الرجل شيئا ثم قال: [الكامل]
# يا ركن معتمد وعصمة لائذ ... وملاذ منتجع وجار مجاور
# يا من تخيره الإله لخلقه ... فحباه بالخلق الزكي الطاهر
# أنت النبي وخير عصمة آدم ... يا من يجود كفيض بحر زاخر
# ميكال معك وجبرئيل كلاهما ... مدد لنصرك من عزيز قاهر
# قلت: فمن الشاعر؟ قالوا حسان بن ثابت [1] .
# قال ابن دريد، حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن الشرقي، وعن
~~مجاهد، عن الشعبي، قال: كنا عند ابن عباس، وهو في صفة زمزم يفتي الناس، إذ
~~قام إليه أعرابي، فقال: أفتيتهم، فأفتنا، قال: هات، قال: ما معنى قول
~~الشاعر [2] : [الطويل]
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# فقال له ابن عباس: ذاك عمرو بن حممة الدوسي، قضى بين العرب ثلاث مائة
~~سنة، فكبر وألزموه السابع أو التاسع من ولده،/ فكان إذا غفل قرع له العصا،
~~فلما حضره الموت، اجتمع إليه قومه، فأوصاهم وصية حسنة، فيها حكم.
# الخرائطي في مكارم الأخلاق، حدثنا علي بن داود القنطري، حدثنا عبد الله
~~بن صالح، حدثني الليث، حدثني أسامة بن زيد: أنه سمع أبا حازم، وحفص بن عبد
~~الله بن أنس، يقولان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يحدث أصحابه عن
~~أمر الآخرة، فاذا رآهم قد كلوا وعرف ذلك فيهم، أخذ بهم في بعض أحاديث
~~الدنيا، حتى إذا نشطوا وأقبلوا، أخذ بهم في حديث الآخرة.
# وأخرج فيه عن قتادة قال: الكلام يشبع منه، كما يشبع من الطعام. وأخرج عن
~~علي بن أبي طالب، قال: أجموا هذه القلوب، واطلبوا لها طرف الحكمة، فانها
~~تمل كما تمل الأبدان.
# وأخرج عن سليمان ms241 التيمي قال: إني لمن جليسي لفي شدة، إما أن يغتاب عندي
~~صديقا، وإما أن يحمل عني شيئا لم أتكلم به.
# حديث من رواية الجان، قال الخرائطي، حدثنا سعد بن أبي يزيد البزاز حدثنا
~~أبو PageV01P352
# نعيم الفضل بن دكين، حدثنا سفيان الثوري، وحدثنا العباس بن عبد الله
~~الترفقي، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن ابن حبان،/ عن أبيه، قال: خرج قوم
~~من التيم في بعض الأرضين فعطشوا، فسمعوا مناديا ينادي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، حدثنا: (أن المسلم أخو المسلم، وعين المسلم) [1] وأن غديرا
~~في مكان كذا وكذا، فعدلوا إليه فشربوا.
# وأخرج الخرائطي عن أبي هريرة، قال: بينما يحيى بن زكريا، وعيسى بن مريم
~~عليهما السلام، في البرية، إذ رأيا وحشية ماخضا، قال عيسى ليحيى: ما تلك
~~الكلمات؟ قال يحيى: حنة ولد مريم، مريم ولدت عيسى، الأرض تدعوك يا ولد،
~~اخرج يا ولد اخرج، فوضعت. قال حماد بن زيد: فما منا امرأة تطلق، فقيل هذا
~~عندها، إلا ولدت، حتى الشاة تكون ماخضا، فأقوله وأنا قائم، فما أبرح حتى
~~تضع.
# وأخرج عن الليث بن سعد، قال: رأيت إسماعيل بن أمية أعمي، ثم رأيته بصيرا،
~~فسألته عن ذلك، فقال: بينا أنا نائم إذ سمعت قائلا يقول: قل [2] ، يا قريب
~~يا مجيب يا سميع يا بصير، رد علي بصري، فقلته، فأبصرت./
### | منتقى من كتاب التدوين في أخبار قزوين
# للإمام أبي القاسم الرافعي [3] ، عن عمر بن عبد العزيز، أنه بطح غلاما
~~ليضربه، فقال له الغلام: يا مولاي، أما عصيت الله قط؟ قال: بلى، قال: فهل
~~عجل عليك كما عجلت علي؟ قال: اذهب فأنت حر لوجه الله.
# قال القاضي أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني، صاحب البحر، في
~~الأربعين له، أخبرنا السيد أبو طالب حمزة بن محمد الجعفري، حدثنا أبو الحسن
~~علي بن حسن بن إدريس [4] القزويني، حدثنا علي بن إبراهيم بن بحر الفقيه،
~~حدثنا عبيد بن شريك البزاز، حدثنا زيد بن خالد بن موهب الرملي، حدثنا أبو
~~شهاب عن سفيان الثوري، عن ms242 أبي الزبير، عن جابر قال: دخلت على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، والحسن والحسين على ظهره، وهو يمشي على أربع، ويقول: (نعم
~~الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما) [5] . PageV01P353
# قال أبو الحسن القطان في الطوالات، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا
~~عبد الرحمن بن الضحاك البعلبكي، حدثنا الوليد بن مسلم، عن عقبة بن ضمرة عن
~~أبيه، قال:
# فتان القبر أربعة؛ منكر ونكير وناكور، وسيدهم رومان، قال عبد الرحمن بن
~~الضحاك، فحدثت بهذا رجلا من الجهمية [1] فقال: نحن ننكر اثنين، جئتنا
~~بأربعة./
# قال الرافعي: رأيت بخط الشيخ أبي عمرو عثمان بن الحسن القزويني، يكتب
~~للآفة التي تقع في أصول الكرم على كاغد ويدفن فيه: وإنه لكتاب عزيز
# [2] ، إنه من سليمان
# الآية [3] ، اخرجوا أيها الديدان من أمكنتكم، فلا منزل لكم، فان أبيتم
~~فأذنوا [4] بحرب من الله ورسوله، اخرجوا اخرجوا اخرجوا باذن الذي يخرج الحي
~~من الميت، ويخرج الميت من الحي، ويحي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون
# [5] .
# قال أبو إبراهيم عبيد الله بن محمد بن عبد اللطيف الخجندي، قال الرافعي،
~~وهو أحد الصدور الذين لقيناهم، وكان فاضلا كاملا، مختصا بمزيد الورع
~~والاحتياط، وتتبع الحديث وجمعه: [السريع]
# أشكر ربي ورضاه أريد ... ينقص شكري ورضاه يزيد
# وأستزيد العفو من فضله ... فالرب يعفو عن ذنوب العبيد
# مؤملا ألطاف أفضاله ... فانه مبدئها والمعيد
# وأن ينجيني من ناره ... حين تقول النار هل من مزيد [6]
# وأرتجي نيل مرادي فقد ... قال تعالى في الكتاب المجيد
# لئن شكرتم لأزيدنكم ... وإن كفرتم فعذابي شديد [7]
# عن الربيع بن سليمان، أن رجلا سأل الشافعي عن مسألة، فأجابه، فقال الرجل:
~~PageV01P354
# خالفت الفقهاء، فقال له الشافعي: وهل رأيت فقيها قط [1] ، اللهم إلا أن
~~تكون رأيت محمد بن الحسن، فانه يملأ العين والقلب.
# عن أبي العباس بن عطاء، قال: رأيت الجنيد في النوم، فقلت: ما فعل الله
~~بك؟ فقال:
# تذكر السنة الفلانية، وقد احتبس على الناس المطر، فقلت: بلى، فقال: قلت
~~مع الناس، ما أحوج الناس إلى المطر، فوبخني الله على ذلك، فقال: يا جنيد،
~~ما يدريك ms243 أن الناس يحتاجون إلى المطر، وأنا أدبر الخليقة بعلمي، إني عليم
~~خبير، اذهب فقد غفرت لك.
# غرناطة بلد بالأندلس، يقال: إنها بلدة دقيانوس صاحب الكهف. في القرآات
~~لأبي حاتم السجستاني، يروى أن لغة النبي صلى الله عليه وسلم كسر السين من
~~(يحسب) في كلامه وقراءته.
# عن أبي علي، قال: صنفت كتابا، وكان يعز علي ذلك الكتاب، فطلبه مني بعض
~~إخواني، فمنعته، فرأيت في المنام كأن العلم يكلمني ويقول: لا تمنعني من
~~الناس، فاني بنفسي ممتنع من غير أهلي./
# عن عبد العزيز بن غانم الأندلسي، قال: كان لأبي صديق وراق، فقال له أبي
~~ذات يوم: كيف أنت، قال: بخير، ما دامت معي يدي، قال: فتناثرت أصابعه من
~~الغد.
# وروى الرافعي بسنده عن ابن عباس، قال: خمس لا تحسن من خمسة؛ الكذب من
~~الأمراء، والبخل من الأغنياء، والسفه من العلماء، والبطش من ذوي المقدرة.
# قال ميسرة بن علي في مشيخته: سمعت أبا جعفر أحمد بن كثير الدينوري يقول:
# سمعت إسحاق بن داود الشعراني يقول: سألت أحمد بن حنبل عن شرب الفقاع [2]
~~، فقال:
# بلغني عن واثلة بن الأسقع [3] أنه كان يشرب الفقاع، قلت: فان قوما
~~يكرهونه، قال:
# أحدثك عن واثلة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، وتقول لي: قوم يكرهونه.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في فوائد العراقيين، حدثنا موهب بن يزيد
~~الرملي، حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن زيد بن حسن، نسيب أيوب السختياني، عن
~~العلاء بن يزيد السلمي، عن أنس: سمع النبي صلى الله عليه وسلم قائلا يقول:
~~يا ذا الجلال، يا ذا البهجة والجمال، يا حسن الفعال، أسألك أن تعينني على
~~ما ينجيني مما خوفتني منه، وأن ترزقني شوق PageV01P355
# الصادقين إلى ما شوقتهم إليه،/ فقال: (يا أنس، إئته فقل له: إني رسول
~~رسول الله، وقل له فليستغفر لي، فقال: غفر الله لي ولأخي، أبلغه مني السلام
~~واخبره أن الله قد فضله على الأنبياء، كما فضل ليلة القدر على سائر
~~الليالي، ثم قال: يا أنس، تعرفه؟ قلت:
# لا، قال: ذاك أخي ms244 الخضر) [1] .
# روى الحافظ أبو نعيم، عن سليمان بن أحمد الطبراني، قال: رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في النوم فسألته عن صحة هذا الحديث: (مثل المؤمنين في
~~تراحمهم كمثل رجل اشتكى بعض جسده، يألم سائر جسده) [2] ، فأشار بيده: صحيح
~~صحيح صحيح، ثلاثا.
### | ذكر الشيخ أبو منصور الثعالبي في اليتيمة
# أنه اجتمع عند ابن العميد [3] يوما أبو محمد بن هندو، وأبو القاسم ابن
~~أبي الحسين بن سعيد، وأبو الحسين بن فارس، وأبو عبد الله الطبري، وأبو
~~الحسن البديهي، فحياه بعض الزائرين بأترجة حسنة، فقال لهم: تعالوا نتجاذب
~~أهداب وصفها، فقالوا: إن رأى سيدنا أن يبتدئ فعل، فقال [4] :/ [الطويل]
# وأترجة فيها طبائع أربع
# فقال أبو محمد:
# وفيها فنون اللهو للشرب أجمع
# فقال أبو القاسم:
# يشبهها الرائي سبيكة عسجد
# فقال أبو الحسين:
# على أنها من فارة المسك أضوع
# فقال أبو عبد الله:
# وما اصفر منها اللون للعشق والهوى
# فقال أبو الحسن:
# ولكن أراها للمحبين تجزع [5] PageV01P356
# ذكر أبو الحسين أحمد بن فارس في رسالة له، قال: حضر أبو محمد القزويني
~~طعاما، وإلى جنبه رجل أكول، فقال أبو محمد: [الرجز]
# وصاحب لي بطنه كالهاويه ... كأن في أمعائه معاويه
# قال ابن فارس: انظر إلى وجازة هذا اللفظ، وجودة وقوع الأمعاء إلى جنب
~~معاوية.
# في كتاب النتف والطرف، للحسين بن أحمد السلامي، قال عبد الله الرقي [1]
~~في وال عزل سريعا، واسمه تبع: [الخفيف]
# تبعت تبعا توابع ما قد ... قدمته يداه حالا فحالا
# خلعت خلعة الولاية منه ... وتحلى من بعدها خلخالا
# ولقد قلت حين أقبل يمشي ... زاده الله في القيود جمالا
# لم يكن بين ما تولى وبين العز ... ل إلا كما يحل البعير عقالا [2]
# قال إبراهيم الخواص: من أدب الفقراء أن يكونوا/ مطمئنين بما وعد الله،
~~وأن يكونوا آيسين من الخلق، أوحى الله إلى أرميا [3] : «وعزتي وجلالي، لو
~~أن المعصية كانت في بيت من بيوت الجنة لأوصلت الخراب إلى ذلك البيت» .
# قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم الطبري، في كتاب المصايب والتعازي، أخبرنا
~~أبو عبد الله الحسين بن ms245 محمد الحصري، حدثنا القاضي أبو العباس أحمد بن محمد
~~البصري، حدثنا القاضي أبو العباس أحمد بن محمد البصري، حدثنا القاضي أبو
~~علي الزجاجي، حدثنا علي بن محمد بن مهرويه، حدثنا أحمد بن آزاد مرد
~~القزويني، حدثنا أبو مسعود محمد بن عبيد بن عقيل الهلالي البصري، حدثنا
~~إسماعيل بن أبان عن عمرو بن شمر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، حدثنا الحارث
~~بن الخزرج، عن أبيه قال: دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم على رجل من
~~الأنصار نعوده، وهو يجود بنفسه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا ملك
~~الموت، ارفق بصاحبي) ، فسمعنا الصوت وهو يقول: طب نفسا يا محمد، وقر عينا،
~~فاني بكل مؤمن رفيق، الحديث [4] . PageV01P357
# قال الإمام أبو الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني: التصوف تعفف، وتشوف،
~~وتنظف، وتلطف، وتطرف، وتشرف، وتوقف عن مسألة الخلق تعفف، وإلى الطاعات
~~تشوف، وعن المناهي تنظف، ومع الخلق تلطف/، ومع أهل الطريقة تطرف، وبمكارم
~~الأخلاق تشرف، وفي المقال والمطعم والملبس توقف.
# عن كعب الأخبار قال: قرأت في التوراة: «من قال في شعبان ألف مرة لا إله
~~إلا الله، لا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين، ولو كره المشركون» ، كتب
~~صديقا.
# قال الحافظ محمد بن أبي نصير الفتواني في بعض أماليه، في ترجمة الإمام
~~أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني، صاحب الترغيب
~~وغيره، شيخنا الحافظ إسماعيل إمام المائة الخامسة، أقام بأصبهان أكثر من
~~ثلاثين سنة، قبل الخمس مائة ونحو ذلك بعد الخمس مائة، يعلم الناس فنون
~~العلم، مات يوم الأضحى سنة خمس وثلاثين وخمس مائة. قلت: ما في المبعوثين
~~على رؤوس المئين من تأخر عن المائة أكثر من هذا.
# قال رويم: الكلام بين المتفاوضين على ثلاثة أوجه، إما مناظرة، وإما
~~مذاكرة، وإما مكابرة، فالمناظرة للعالمين، والمذاكرة للعارفين، والمكابرة
~~للجاهلين./
# أخرج أبو زرعة في كتاب القدر، بسنده عن أم الزاهرية، قالت: كانت امرأة
~~تلد البنات، فقيل لها: إن ولدت جارية فاحمدي الله، قالت: لا أحمده، فولدت
~~قردة.
# كتب الإمام ملكداد بن علي ms246 القزويني إلى القاضي أبي سعد: [الوافر]
# سلام والسلام أقل شيء ... أجهزه إلى أهل السلام
# صنائع المعروف والإحسان، أطال الله بقاء مولانا من محاسن الإنسان، والعلم
~~رحم متصلة بين العلماء، وتلك فضيلة لا يوفق لها إلا السعداء من الرؤساء،
~~شجرة طيبة، أصلها ثابت وفرعها في السماء، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
# قال أبو النجم الزنجاني، في كتاب التوسل إلى الترسل: كان الإمام أحمد
~~الغزالي، أخو حجة الإسلام أبي حامد الغزالي، يعلق بعض غلمان شرف الدولة،
~~فصعد المنبر يوما، وأطرق [1] على رسمه، إذ دخل الغلام، فرفع الإمام رأسه،
~~وأنشد: [البسيط]
# لما تأملته يفتر عن برد ... ولاح لي في قميص غير مزرور
# ودب ماء الحيا في صحن وجنته ... مثل العقار بدت في خد مخمور
# أرسلت دمعي على خدي منهملا ... وقلت وا حربا من هتك مستور
# ونزل عن المنبر وانفض المجلس. PageV01P358
# قال الرافعي، وكانت علاقته كما تليق بمحله الشريف من العفة والنزاهة، قال
~~بعضهم: [الخفيف]
# إن يكن نابك الزمان ببلوى ... عظمت محنة عليك وجلت
# وأتت بعدها مصائب أخرى ... سئمت دونها الحياة وملت
# فاصطبر وانتظر بلوغ مداها ... فالرزايا إذا توالت تولت
# قال علك [1] القزويني أحد مشايخ الصوفية: أربعة أشياء في دار الدنيا
~~عزيزة، ولا تزداد إلا عزة، عالم مستعمل بعلمه، وحكيم ينطق عن فعله، ومتعبد
~~ليست له علاقة، وواعظ ليس له طمع.
# قال أبو تراب الخشني: من شغل مشغولا بالله عن الله أدركه المقت من
~~الساعة. قال بعضهم: [الخفيف]
# عذلوني على الحماقة جهلا ... وهي من عقلهم ألذ وأحلى
# لو لقوا ما لقيت من حرفة العل ... م لساروا إلى الجهالة رسلا
# ولقد قلت حين أغروا بلومي ... أيها اللائمون في الحمق مهلا
# حمقي قائم بقوت عيالي ... ويموتون إن تعاقلت هزلا
# عن دلهاث بن عكرشة، قال: افتخر الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال علي رضي الله عنه [2] : [مجزوء الرمل]
# أنا للحرب إليها ... وبنفسي أتقيها [3]
# لا ترى في حومة الهي ... جاء لي فيها شبيها [4]
# ولي السبقة في الإس ... لام طفلا ووجيها
# ولي الفخر على ms247 النا ... س بفاطم وأبيها
# ثم فخري برسول ال ... له إذ زوجنيها
# لي وقعات ببدر ... يوم حار الناس فيها PageV01P359
# وبأحد وحنين ... لي صولات تليها
# وأنا الحامل للرا ... ية شوقا احتويها [1]
# وإذا أضرم حربا ... أحمد قدمنيها
# وإذا ما قال لي قم ... يا علي قلت إيها [2]
# هبة الله فمن مث ... لي من الناس أتيها
# عن أبي الحسن الواعظ، قال: قال أبو نصر الواعظ: مرض الأستاذ أبو سهل
~~الصعلوكي [3] ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وقد قصد مع
~~الصحابة عيادة أبي سهل، فتبعته ودخلت معه، وقلت: يا رسول الله، هذا إمام
~~أصحاب الحديث، وإن مات أخشى أن يقع الخلل فيهم، فقال: لا تفكر في ذلك [4] ،
~~إن الله لا يضيع عصابة أنا سيدها.
# قال علي بن حيدر الوزيري، حدثنا حجازي بن شعبويه، أخبرنا أبو محمد عبد
~~الرحمن بن محمد المروزي، حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن الليثي، أخبرنا أبو
~~الحسام يوسف بن علي الطبري، حدثنا الشريف ناصر بن الحسين العمري، أخبرنا
~~أبو بكر القفال المروزي، أخبرنا أبو عبد الله الخضري، أخبرنا أبو زيد
~~المروزي، أخبرنا أبو بكر القفال الشاشي، أخبرنا أبو العباس ابن سريح،
~~أخبرنا أبو القاسم الأنماطي،/ أخبرنا أبو إبراهيم المزني الشافعي، عن مالك
~~عن نافع عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# (أسد الأعمال ثلاثة، إنصاف الناس من نفسك، ومواساة الأخ من مالك، وذكر
~~الله على كل حال) [5] .
# قال ابن الجوزي في جامع المسانيد، أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز،
~~أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الفرج بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو ذر عبد بن
~~أحمد، حدثنا منصور بن عبد الله الخالدي، حدثنا أبو أحمد إسحاق بن محمد بن
~~علي الكوفي، حدثنا علي بن محمد القفلي، حدثنا خضر بن زبان، حدثنا حسن بن
~~علي الرافقي، عن يونس بن إبراهيم، عن PageV01P360
# محمد بن الحنفية، عن عروة بن عمرو الثقفي، قال: سمعت أبا طالب، قال: سمعت
~~ابن أخي الأمين يقول: (اشكر ترزق، ولا تكفر فتعذب) [1] .
# في مساوىء الأخلاق للخرائطي، ms248 قال بعض الحكماء: «الصدق يزين كل إنسان، إلا
~~الساعي، فانه أخبث ما يكون إذا صدق» .
# وأخرج الخرائطي في مكارم الأخلاق، عن أبي موسى الأشعري، قال: «إن لكل شيء
~~سيدا، حتى إن للنحل سيدا» .
# وأخرج عن ابن عباس، قال: «خذ الحكمة ممن سمعتها، فان الرجل ينطق بالحكمة/
~~وليس من أهلها، فتكون كالرمية خرجت من غير رام» .
# قال أبو العتاهية [2] : [المتقارب]
# رأيت ابن آدم من جهله ... ينافس في الكبر والمعلوه
# يريد يقال له إنه ... ومن هو هل هو إلا هوه
# إذا ما احتشى كل ما يشتهي ... من الأكل قام إلى المخروه
# وقال آخر: [السريع]
# يا أيها المختال في عطفه ... هل لك أن تنظر في القبر
# حتى تراه وترى حاله ... ثم ترى رأيك في الكبر
# قال الإمام أحمد [3] ، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن قتادة، عن نصر
~~بن عاصم عن رجل منهم: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم [4] ، على
~~أنه لا يصلي إلا صلاتين فقبل ذلك منه [5] . PageV01P361
### | رسالة السكين
# إنشاء الأديب تقي الدين ابن حجة [1] ، يقبل الأرض التي قامت حدود
~~مكارمها، وقطعت عنا مكروه الفقر، بمسنون عزائمها، وينهي وصول السكين التي
~~قطع المملوك بها أوصال الجفا، وأضافها إلي الأدوية،/ فحصل بها البرء
~~والشفا، وبالله ما غابت، إلا وبلغت الأقلام من تعشيرها إلى الحفا زرقا، وكم
~~شاهدت البيض منها ألوان، خرساء من العجب أنها لسان كل عنوان، ما شاهدها
~~موسى إلا شهد في محراب النصاب، وذل بعد ما خضعت له الرؤوس والرقاب، كم
~~أيقظت طرف القلم بعد ما خط، وعلى الحقيقة ما رؤي مثلها قط، وكم وجد بها
~~الصاحب في المضايق نفعا، وحكم بحسن صحتها قطعا، ماضية العزم، قاطعة السن
~~فيها حدة الشباب من وجهين، لأنها بالناب والنصاب معلمة من الطرفين، أنملة
~~صبح تقمعت بسواد الدجى، فعوذتها بالضحى والليل إذا سجى، ولسان برق امتد في
~~لهوات الليل، فتفكرت أشعة الأنجم، حتى ما عرف منها سهيل، هذا وتقطيعها
~~موزون، إذا لم نتجاوز في عروض ضربها الحد، ومعلوم أن السيف والرمح لم يعرفا ms249
~~غير الجزر والمد: [الكامل]
# من أجلنا تدخل في مضايق ... ليس لسيف قط فيها مدخل
# وكل ما نفعله توجزه ... والرمح في تعقيده يطول
# إن هجعت لجفنها، كانت أمضى من الطيف، وكم لها من خاصة جازت بها الحد على
~~السيف، تنسى حلاوة العسال، فلا يظهر لطوله طائل، وتغني عن آلة الحرب بايقاع
~~ضربها الداخل، إن مرت بشكلها المحلى، تركت المعادن عاطلة، ولم يسمع للحديد
~~في هذه الوقعة مجادلة، شهد الرمح بعدالته أنها أقرب منه إلى الصواب، وحكم
~~بصحة ذلك من قبل أن يتكمل لها النصاب، ما طال في رأس القلم شعرة إلا سرحتها
~~باحسان، ولا طالعت كتابا إلا أزالت غلطه بالكشط من رأس اللسان، تعقد عليها
~~الخناصر، لأنها عدة وعده، وبالله ما وقعت في قبضة إلا أطالت لسانها، وتكلمت
~~بحده، إن أدخلت إلى القراب، كانت قد سبكت على الدخول، أو أبرزت من غمدها،
~~كان على طلعتها الهلالية قبول، تطرف بأشعتها الباهرة عين الشمس، وباقامتها
~~الحد حافظة الأقلام على مواظبة PageV01P362
# الخمس، وكم لها من عجائب، تركت جدول السيف في بحر الغمد وهو غريق، ولو
~~سمع بها من قبل ضربه ما حمل التطريق، فلو عارضها العماد لعرك من قوسه
~~الأذنين، وقال له جحدت رسالتك يا ذا القرنين، فان جذبت إلى مقاومتها، وكانت
~~لك يد تمتد، وصلت السكين إلى العظم،/ وصار عليك قطع، وانتهى أمرك إلى هذا
~~الحد، وهل يعاند السكين صورة ليس لها من تركيب النظم، إلا ما حملت ظهورها
~~أو الحوايا، أو ما اختلط بعظم، ولو لمحها الفاضل [1] لحقق قوله إن خاطر
~~سكينه كل، أو أدركها ابن نباته [2] ، ما أقر برسالة السيف وفل، وقال لقلم
~~رسالته أطلق لسانك بشكر مواليك، وأخلص الطاعة لباريك، ولم يقصد المملوك
~~الإيجاز في رسالة هذه السكين ونظمها، إلا لتكون مختصرة كحجمها، لا زالت
~~صدقات مهديها تتحف بما يذبح نحر فقري، وتأتي كل حين بما يشفي من داء الفقر
~~ويسري.
# [تمت رسالة السكين]
### | قال البغوي في معجم الصحابة
# حدثني زيد بن أخرم، قال، سمعت ابن داود يقول: شقران [3] وأم ms250 أيمن [4] مما
~~ورث النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه.
# من تاريخ ابن النجار، قال أبو الغنائم محمد بن ظبيان المقري: [السريع]
~~PageV01P363
# من أنا عند الله حتى إذا ... أذنبت لا يغفر لي ذنبي العفو يرجى من بني
~~آدم
# فكيف لا أرجوه من ربي
# قال ابن الرومي [1] : [الكامل]
# يا دهر صافيت اللئام مصادقا ... لهم وعاديت الكرام معاندا
# فغدوت كالميزان ترفع ناقصا ... من جهله أبدا وتخفض زائدا
# وأخرج من طريق وكيع عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، قال: كانوا إذا
~~أرادوا أن يقدموا رجلا، قالوا له: «اذهب فتعلم العلم» . وقال: أنبأنا ابن
~~الجوزي، قال: حدثنا ابن الرومي، أن رجلا من الناس مضى إلى قرية، فلقيهم
~~خطيبهم فضافه، فأقام عنده أياما، فقال له الخطيب: لي مدة أصلي بهؤلاء
~~القوم، وقد أشكل علي في القرآن مواضع، قال:
# سلني عنها، قال: في الحمد لله إياك نعبد وإياك أي شيء؟ تسعين أو سبعين،
~~أشكلت هذه الكلمة علي، فأنا أقولها تسعين، آخذا بالاحتياط.
# وأخرج عن أبي مجلز قال، قال علي بن أبي طالب: ما مات رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، حتى عرفنا أن أفضلنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر،
~~وأن أفضلنا بعد أبي بكر عمر.
# وأخرج عن الأصبغ بن نباتة، قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول في خطبته:
~~«ابن آدم، وما ابن آدم، تؤلمه بقة وتفتنه عرقة، وتقتله شرقة» .
# قال الشهاب الحارثي: [الكامل]
# طفقت تقول تضايق الرزق ... وتعسرت من دونك الطرق
# فأجبتها كوني على مهل ... إن كان لي أجل فلي رزق
# قال ابن النجار: قرأت بخط محمد بن إسماعيل البخاري، أنشدني الشيخ المقري
~~أبو بكر محمد بن عمر البخاري ببغداد، قال: أنشدنا عبد الواحد بن أحمد بن
~~طاهر البخاري، قال:
# أنشدني بعض أصحابي: [الوافر]
# وما حالاتنا إلا ثلاث ... شباب ثم شيب ثم موت
# وآخر ما يسمى المرء شيخا ... ويتلوه من الأسماء ميت
# محمد بن فتوح أبو عبد الله بن أبي نصر الحميدي، صاحب الجمع بين الصحيحين،
~~آخر من روى عنه أبو ms251 الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان.
# وأخرج عن الزهري قال: أوثق عرى الإسلام التجبر على أبناء الدنيا. قال
~~محمد بن داود: الظرف له شروط إذا وجدت حكم به، وإلا فلا يجوز إطلاق اللفظ
~~به، الأول: PageV01P364
# الصدق، لأن الكذب يسود وجه المروءة، والثاني: الحياء: لأن القحة تدنس
~~الفتوة، والثالث: تجنب الكبر، فان الكبر يفسد الشرف والأبوة، والرابع:
~~الوفاء، وذلك من أخلاق النبوة./
# وأخرج عن بكر الخليلي، قال: أنشدني أبو جعفر الخواص بعبادان بعد زوال
~~المحنة: [الرمل]
# ذهبت دولة أصحاب البدع ... ووهى حبلهم ثم انقطع
# وتداعى بانصراف جمعهم ... حزب إبليس الذي كان جمع
# هل لهم يا قوم في بدعتهم ... من فقيه وإمام يتبع [1]
# مثل سفيان أخي ثور الذي ... علم الناس دقيقات الورع [2]
# أو سليمان أخي التيم الذي ... ترك النوم لهول المطلع
# أو فقيه الحرمين مالك ... ذلك البحر الغزير المنتجع [3]
# أو فتى الإسلام أعني أحمدا ... ذاك لو قارعه القرا قرع [4]
# لم يخف سوطهم إذ خوفوا ... لا ولا سيفهم حين لمع
# وأخرج عن الحسين بن الفضل البجلي البغدادي، قال: العجلة من الشيطان، إلا
~~في خمسة أشياء، إطعام الضيف، والتوبة من الذنوب، وتزويج البكر، وتجهيز
~~الميت، وقضاء الدين.
# وأخرج من طريق هشام ابن الكلبي، عن أبيه،/ قال: قال علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه: «قيمة كل رجل ما يحسن» . وأخرج عن عبد الله بن بريدة قال: شتم
~~رجل ابن عباس، فقال ابن عباس: «تشتمني وفي ثلاث خصال، والله إني لأسمع
~~بالغيث بالبلدة فأفرح به وما لي بها ثاغية ولا راغية [5] ، وإني لأسمع
~~بالحكم العدل بالبلدة فأفرح به، ولعلي لا أقاضي به أبدا، وإني لأمر بالآية
~~من كتاب الله عز وجل، فأتمنى أن كل من في الأرض يعلم منها مثل ما أعلم» .
~~PageV01P365
# وأخرج من طريق أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين، أن فاطمة بنت أسد [1]
~~، ضربها الطلق وهي تطوف بالبيت، ففتحت لها الكعبة، فولدت عليا في الكعبة.
# وقال: أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة، ms252
~~أخبرنا أبو الفرج المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور، قال: حكى لي
~~شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي،
~~قال: حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم، فبينا أنا جالس عند الحجرة، إذ
~~دخل الشيخ أبو بكر الديار بكري، ووقف بازاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقال: السلام عليك يا رسول الله، فسمعت صوتا من داخل الحجرة: وعليك السلام
~~يا أبا بكر، وسمعه من حضر./
# وأخرج عن مالك بن أنس رضي الله عنه، قال: بلغني أن العلماء يسألون يوم
~~القيامة، كما تسأل الأنبياء. قال ابن النجار: قرأت في كتاب محمد بن أحمد بن
~~مهدي الشاهد بخطه، روى عن إبراهيم بن المهدي قال: كان الرشيد يحضر جبريل بن
~~بختيشوع [2] المتطبب، ينتظر غداءه [3] ، وأنه أبطأ عليه يوما فتأخر غداؤه،
~~ثم أتاه وهو متغيظ من تأخره، فشتمه وأنكر عليه تخلفه عنه، فذكر أن تأخره
~~لتشاغله بعلة ابن عمه إبراهيم بن صالح بن المنصور [4] ، لأنه في علة يموت
~~منها في ليلته، فجزع الرشيد لذلك وبكى، وامتنع عن الطعام، فقال له جعفر بن
~~يحيى: جبريل أعلم الناس بطب الروم، وابن بهلة [5] أعلم بطب الهند، فابعث به
~~حتى يراه، ويطلع على حاله، ويأتيك بخبره، فأحضر ابن بهلة، وتقدم إليه بذلك،
~~فمضى إلى إبراهيم، وعاد فأخبر الرشيد أنه لا يموت في علته تلك، وحلف على
~~ذلك بالطلاق والعتاق، فأكل الرشيد وسكنت نفسه، فلما كان في الليل كتب إليه
~~بخبر وفاة إبراهيم بن PageV01P366
# صالح، فبكى بكاء شديدا، وجعل يقول: ابن عمي في غمرات الموت، وأنا آكل
~~وأشرب وأتمتع، ثم دعا بماء حار/ فشربه وتقيأ ما أكل وشرب، وبكر لحضور
~~الجنازة، فلما دخل إلى منزل إبراهيم، وأفضى إلى مجلسه، وجده مفروشا، فأمر
~~بالنمارق فرفعت، وقعد على البساط بغير وطاء ولا تكاء، وهو أول من فعل ذلك،
~~فأتاه ابن بهلة، فلما مثل بين يديه قال: الله الله يا أمير المؤمنين، أن
~~تطلق نسائي وتعتق علي رقيقي، وتبوء باثمي، إن ms253 ابن عمك والله حي، لو شئت أن
~~يكلمك لكلمك، فقام الرشيد معه، فاستدعى ابن بهلة مسلة، فأتى بها فوضعها بين
~~ظفره ولحمه، وغمزها غمزا شديدا، فثنى إبراهيم يده، فقال للرشيد: أعلمت أنه
~~حي؟ قال: نعم، قال: فمر بنزع الأكفان عنه، وأن تعاد عليه ثيابه، حتى يفتح
~~عينيه ويكلمك، فانه إن رأى نفسه في هذه الصورة، مات جزعا، ففعل ذلك، ثم دعا
~~بمنفخة وكندس [1] ، فنفخ في أنفه، فعطس، ثم فتح عينيه، فبصر بالرشيد، فأخذ
~~بيده فقبلها، فسأله عن حاله، فقال: لقد نمت نومة، ما نمت أطيب منها، إلا أن
~~شيئا عض إصبعي فآلمني، ثم برأ من علته، وعاش زمانا طويلا، وتزوج العباسة
~~[2] بنت المهدي [3] ، وقلده/ الرشيد مصر، فأقام بها سنتين، ثم مات بها،
~~فكان الناس يقولون: رجل مات ببغداد، ودفن بمصر، فمن عرف خبره قال: إبراهيم
~~بن صالح، ومن لم يعرف خبره أنكر ذلك، وعجب منه.
# منصور بن علي بن حبيش المقرىء، كان من الصالحين، حكى ابنه أبو القاسم،
~~قال:
# كان يقترض طول الأسبوع، فيحصل عليه المائة والأكثر، فأطالبه فيحلف بالله
~~أنه يوم السبت يقضيني، ففعل ذلك مرات، فسألته: من أين لك، فبكى، وقال: يا
~~بني، أجمع ختماتي، وأختمها ليلة الجمعة، وأجعل ثوابها لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأقول: يا رسول الله، ديني، فيجيئني من حيث لا أحتسب يوم السبت
~~ما أقضي به ديني.
# قال أبو بكر الجوهري: مفتاح الشرع بيد العلماء يديرونه على ما تقتضيه
~~مصلحة الدين، ولحومهم مسمومة، والواجب الأخذ بقولهم، وترك التعرض لعتبهم،
~~فهم PageV01P367
# المسؤولون يوم القيامة.
# قال أبو جعفر الأصبهاني: سمعت السمومي بمكة يقول: ما افتقدت شيئا قط
~~فقرأت (والضحى) إلا وجدته./ قال أبو جعفر: جربته فوجدته كذلك. قال أبو
~~الحسين بن فارس اللغوي في أماليه: سمعت أبا الحسن الأنصاري ببغداد يقول:
~~سمعت أبا الحسن بن شجاع يقول: يقال في الأرض أربعة عشر ألف حمار مسرجة
~~ملجمة، ليس معها أصحابها، تنقل الأشكال، تنقل كل شكل إلى شكله.
# قال أبو الفضل الأندلسي: أشرف الناس ثلاثة؛ فقيه صوفي، ms254 وعلوي سني، وغني
~~متواضع. وأخرج من طريق أبي عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن
~~موسى بن أنس بن مالك الأنصاري، قال: حدثتني فاطمة بنت الإمام أحمد بن حنبل،
~~قال: حدثتني عارمة بنت الضحاك، عن زينب بنت الزهري، عن أم فروة أم جعفر
~~الصادق، عن فاطمة بنت علي بن الحسين، عن أسماء بنت عميس الخثعمية، قالت:
# دخلت على نائلة بنت الفرافصة [1] مع نسوان قريش، تعزيها في عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه، فقالت: لما دخل القوم يقتلون عثمان، وأنا في المخدع، فاذا هم
~~بهاتف يهتف يقول لهم من تلك الزاوية: [الطويل]
# فان تكن الدنيا تزول عن الفتى ... ويورث دار الخلد فالخلد أفضل
# وإن تكن الأحكام ينزل بها القضا ... فما حيلة الإنسان والحكم ينزل
# فلا تقتلوا عثمان بالظلم جهلة ... فانكم عن قتل عثمان تسألوا
# فقتلوه، ولم يعبأوا بالهاتف.
# توفي ياقوت الحموي في رمضان سنة 626 بحلب.
# أخبرنا أبو القاسم، وأبو شجاع محمد ابنا محمد بن محمود بن الفضل الحداد،
~~قالا:
# أخبرنا أبو الخير محمد بن محمد الباغبان، أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان،
~~أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد الديباجي
~~المكفوف، حدثنا عمر بن محمد بن عمر بن حفص الشطوري، حدثنا مسعود بن مسروق،
~~حدثني منصور بن عمار PageV01P368
# الأنباري، حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن
~~عبد الله اليزني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تمشمشوا مشاش
~~الطير، فانه يورث السل) [1] .
# حدثني القاضي أبو العباس أحمد بن محمود الواسطي، حدثنا أبو محمد فضل الله
~~بن محمد بن أبي الشريف الشافعي، حدثنا أبو منصور شهردار بن شيرويه بن
~~شهردار الديلمي إملاء، حدثنا الإمام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد
~~الغزالي، أخبرنا إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف
~~الجويني، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عبد الله الحليمي، أخبرنا أبو منصور
~~البغدادي،/ أخبرنا أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج، أخبرنا ms255 إبراهيم المزني،
~~أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، حدثنا مالك بن أنس عن
~~يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، قال، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا) [2] .
# قرأت على أبي محمد المذكر، عن أبي الحسن الخباز، أخبرنا أبو الكرم بن
~~البرداني، أخبرنا أبو الخطاب الكلوذاني، أخبرنا أبو طالب محمد بن علي
~~العشاري، حدثنا أبو القاسم عبد الله ابن إبراهيم البزاز، حدثنا حمزة بن
~~محمد بن العباس أبو أحمد، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، حدثنا
~~الحسن بن عبد الله، حدثنا الصبي بن أشعث بن سالم السلولي، سمعت عطية العوفي
~~يحدث عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ
~~القرآن ثم مات قبل أن يستظهره، أتاه ملك فعلمه في قبره، فلقي الله عز وجل،
~~وقد استظهره) [3] .
# أنبأنا أبو طاهر العطار، عن أبي علي الهاشمي، أن أبا الحسن أحمد بن محمد
~~العتيقي، أخبرنا أبو محمد سهل بن محمد الديباجي، حدثنا محمد بن يحيى
~~الصولي، حدثنا أبو العيناء محمد بن القاسم، مولى بني هاشم، حدثنا مسلم بن
~~عبد الرحمن بن مسلم أبو القاسم الكاتب، حدثنا أبي وكان يكتب لإبراهيم بن
~~المهدي،/ حدثني محمد بن مسلمة الضبي، سمعت المهدي بن المنصور أمير
~~المؤمنين، يقول: حدثني المبارك بن فضالة، عن الحسن عن أنس، قال، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (لا يجامعن أحد منكم وبه حقن من خلا، فانه يكون
~~منه البواسير، ولا يجامعن أحد منكم وبه حقن من بول، فان منه يكون البواسير)
~~[4] .
# من تاريخ الخطيب، أخرج عن المهلب بن أبي صفرة، قال: سألنا أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: لم قلتم في عثمان أعلاها فوقا؟ قالوا: لأنه لم
~~يتزوج رجل من الأولين، ولا الآخرين ابنتي نبي غيره. PageV01P369
# وأخرج عن عبد الله بن معبد، قال: سمعت ابن عباس على منبر البصرة يقول:
~~اللهم أصلح عبدك وخليفتك عليا، أهل الحق، أمير المؤمنين. وقال: ms256 حدثنا علي
~~بن محمد بن الحسن الحربي، قال: جاء رجل إلى أبي بكر الأبهري [1] الفقيه
~~المالكي، يشاوره في السفر، فأنشده [2] : [الوافر]
# متى تحسب صديقك لا يقلوا ... وإن تخبر يقلوا في الحساب
# وتركك مطلب الحاجات عز ... ومطلبها يذل عرى الرقاب
# وقرب الدار في الإقتار خير ... من العيش الموسع في اغتراب
# الأبهري اسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح، انتهت إليه الرياسة في
~~مذهب مالك، مات في شوال سنة خمس وسبعين وثلاث مائة، ومولده سنة تسع وثمانين
~~ومائتين.
# وقال: أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح، حدثنا أبو الحسين محمد بن أبي عمرو
~~بن المنهال، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا شريح بن يونس أبو
~~الحارث، حدثنا فرج بن فضالة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
~~رأيتني [3] أغلف رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغالية، وهو محرم.
# وأخرج عن ابن عباس قال: إذا أسف الله تعالى على خلق من خلقه، ولم يعجل
~~لهم النقمة، بمثل ما أهلك به الأمم من الريح وغيرها، خلق لهم خلقا من خلقه
~~يعذبهم بهم، لا يعرفون الله عز وجل. وقال: أنشدنا أبو الحسن محمد بن محمد
~~بن أحمد بن محمد بن خلف الشاعر البصري لنفسه: [الوافر]
# ترى الدنيا وزهرتها فتصبوا ... وما يخلو من الشهوات قلب
# ولكن في خلائقها نفار ... ومطلبها بغير الحظ صعب
# كثيرا ما نلوم الدهر فيما ... يمر بنا وما للدهر ذنب
# ويعتب بعضنا بعضا ولولا ... تعذر حاجة ما كان عتب
# فضول العيش أكثرها هموما ... وأكثر ما يضرك ما تحب
# فلا يغررك زخرف ما تراه ... وعيش لين الأعطاف رطب PageV01P370
# فتحت ثياب قوم أنت منهم ... صحيح الرأي داء لا يطب
# إذا ما بلغة جاءتك عفوا ... فخذها فالغنى مرعى وشرب
# إذا اتفق القليل وفيه سلم ... فلا ترجو الكثير وفيه حرب
# وأخرج عن علي بن أبي طالب، قال: لا يؤتى الرجل إلا لخصلة من أربع؛ خصال
~~لشرف، أو لشكر معروف سلف، أو لأمر لا يؤتنف، أو لحديث يطرف.
# وأخرج عن الزهري ms257 قال: أول حب كان في الإسلام حب النبي صلى الله عليه وسلم
~~عائشة. وأخرج بسند ضعيف عن ابن عباس، قال: النبق شجرة مباركة، وهي أول ثمرة
~~تبلغ أو تؤكل، وما أحبها إلا عاقل. وأخرج عن ابن عباس، قال: ما قيل لقوم
~~طوبى إلا خبأ لهم الدهر يوم سوء.
# وأخرج عن الحسن، قال: لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجدوا في
~~ثيابه نافجة مسك، يطيب بها ثيابه./ وأخرج من طريق حارثة بن مضرب، عن علي بن
~~أبي طالب، قال:
# قيمة كل امرئ ما يحسن.
# أخبرني القاضي أبو بكر محمد بن عمر الداودي، وأبو بشر محمد بن عمر
~~الوكيل، والحسن بن محمد الخلال، قالوا: أخبرنا محمد بن المظفر الحافظ،
~~حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يزيد الدقاق، أخبرنا أحمد بن علي بن
~~فضالة، حدثنا أحمد بن محمويه بن أبي سلمة المدائني، حدثنا منصور بن عمار،
~~حدثني معروف أبو الخطاب، سمعت واثلة بن الأسفع يقول، سمعت أم سلمة تقول:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أتى أمرأة من نسائه غمض عينيه، وقنع
~~رأسه. زاد الخلال: وقال للتي تكون تحته: (عليك بالسكينة والوقار) [1] .
# قال ابن المنادي في ترجمة عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل [2] : لم يكن
~~في الدنيا أحد أروى عن أبيه منه، لأنه سمع المسند، وهو ثلاثون ألفا،
~~والتفسير وهو مئة ألف وعشرون ألفا، سمع منها ثمانين ألفا، والباقي وجادة،
~~وسمع الناسخ والمنسوخ والتاريخ، وحديث شعبة والمقدم، والمؤخر في كتاب الله
~~تعالى، وجوابات القرآن، والمناسك الكبير والصغير، وغير ذلك من التصانيف./
# وأخرج عن قيس بن أبي حازم، قال: رأيت خالد بن الوليد، يرمي بين هدفين،
~~ومعه رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال:، أمرنا أن نعلم
~~الصبيان الرمي والقرآن.
# أخبرني الحسن بن محمد الخلال، حدثنا يوسف بن عمر القواس، سمعت أبا محمد
~~PageV01P371
# عبد الله بن محمد بن عثمان الحافظ، يقول: الذين وقع عليهم اسم الخلافة
~~ثلاثة، قال الله تعالى لآدم: إني جاعل في ms258 الأرض خليفة
# [1] ، قال ابن عباس: فأخرجه الله تعالى من الجنة قبل أن يدخله فيها، لأنه
~~خلقه للأرض خليفة فيها، وقوله تعالى لداود: إنا جعلناك خليفة في الأرض
# [2] .
# وأجمع المهاجرون والأنصار على خلافة أبي بكر، وقالوا له: يا خليفة رسول
~~الله، ولم يسم أحد بعده خليفة، ويقال إنه قبض النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~ثلاثين ألف مسلم، كل قال لأبي بكر: يا خليفة رسول الله، إلى حيث قيل أمير
~~المؤمنين [3] .
# قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله: كان عمي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان،
~~كثير الجماع، وكان قد رزق من الولد لصلبه مائة وستة./
# قال وكيع بن الجراح: زكاة الفطر لشهر رمضان كسجدتي السهو للصلاة، تجبر
~~نقصان الصوم، كما يجبر السهو نقصان الصلاة.
# عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم بن حسان، أبو الحسين الوكيل المعروف
~~بالطستي، وهو ابن أخي الحسن بن مكرم، سمع الحارث بن أبي أسامة، وأبا بكر بن
~~أبي الدنيا، روى عنه أبو علي بن شاذان، وأبو الحسين بن بشران، وكان ثقة،
~~ولد سنة 266، ومات في شعبان سنة 346.
# أخبرنا [4] محمد بن أحمد بن رزق، أخبرنا أبو القاسم موسى بن إبراهيم بن
~~النضر بن مروان المقرئ العطار، حدثنا أبي، حدثنا عباس الترفقي، حدثنا رواد
~~بن الجراح، حدثنا سفيان، حدثنا منصور، حدثنا ربعي عن حذيفة، قال، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# (خيركم في المأتين كل خفيف الحاذ) ، قيل يا رسول الله: وما الحاذ؟ قال:
~~(الذي لا أهل له، ولا ولد) [5] ، قال عباس: فتكلم الناس في هذا الحديث،
~~فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول الله،/ حدثنا
~~رواد بن الجراح، حدثنا سفيان، حدثنا منصور، حدثنا ربعي عن حذيفة عنك، أنك
~~قلت: خيركم في المأتين كل خفيف الحاذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# صدق رواد بن الجراح، وصدق سفيان، وصدق منصور، وصدق ربعي، وصدق حذيفة، أنا
~~قلت: خيركم في المأتين كل خفيف الحاذ. PageV01P372
# أخبرنا محمد بن علي المقرئ، أخبرنا أبو حفص عمر ms259 بن يوسف بن أبي نعيم،
~~حدثنا أبو محمد عبد الله بن مالك، مؤدب القاسم بن عبيد الله، حدثنا علي بن
~~عمرو الأنصاري، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
~~ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرا قط، وما أتم إلا بيتا واحدا [1]
~~: [الطويل]
# تفاءل بما تهوى تكن فلقلما ... يقال لشىء كان إلا تحقق
# ولم يقل (تحققا) ، لئلا يعربه فيصير شعرا. غريب جدا لم أكتبه إلا بهذا
~~الإسناد.
# وأخرج عن دينار مولى أنس، قال: صنع أنس لأصحابه طعاما، فلما طعموا، قال:
~~يا جارية هاتي المنديل، فجاءت بمنديل درن، فقال: اسجري التنور، واطرحيه
~~فيه، ففعلت، فابيض، فسألناه عنه، فقال: إن هذا كان للنبي صلى الله عليه
~~وسلم، وإن النار لا تحرق شيئا مسته أيدي الأنبياء.
# في الألقاب للشيرازي، عن ذي الرمة الشاعر، قال: كل مبذول مملول، وكل
~~ممنوع محروص عليه. أخرج أبو نصر السجزي في الإبانة، عن الأعمش، عن رجل كان
~~يكلم الجن، قال: ليس شيء أثقل على الشيطان ممن يقول السنة. وأخرج عن حماد
~~بن شعيب قال: رجل كان يكلم الجن، قال: ليس شيء أشد علينا ممن يتبع السنة./
# وأخرج من طريق عبد المجيد بن وهب عن أبي الجلال، قال: إنه سيأتي على
~~الناس زمان، يقوم الرجل يسأل عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم، فلا يجد أحدا
~~يخبره عنها.
# قال الطبراني، حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، حدثنا أبي، حدثنا النضر بن
~~شميل، حدثنا قرة بن خالد، عن الحسن، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: (من شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب
~~فاجلدوه، ثم إن شرب الرابعة فاقتلوه) [2] قال: فكان عبد الله بن عمرو يقول:
~~ايتوني برجل شرب الخمر ثلاث مرات، فلكم علي أن أضرب عنقه.
# وأخرج الطبراني عن عبد الله بن سلام، قال: يمكث الناس بعد الدجال أربعين
~~سنة تعمر الأسواق ويغرس النخل.
# وقال الديلمي، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحسيني،/ حدثنا ms260 أحمد بن محمد
~~بن أحمد بن أبي، حدثنا جدي أبو عمرو، حدثنا أحمد بن إسماعيل العنبري، حدثنا
~~علي بن الحسين الصنعاني، حدثنا يحيى بن محمد بن حسيس الأفريقي، حدثنا إسحاق
~~بن القاسم، حدثني أبي، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عن ابن عمر،
~~قال، قال رسول PageV01P373
# الله صلى الله عليه وسلم: (يوزن حبر العلماء ودم الشهداء) [1] .
# قال الذهبي، في فضل العلم، حدثنا الحسن بن مهران الأصبهاني، حدثنا أبو
~~بكر أحمد بن محمد بن القاسم الطرسوسي، حدثنا العباس بن الوليد، وعبد الأعلى
~~بن حماد النرسي، قالا، حدثنا مهدي بن ميمون عن غالب، عن الحسن، عن عمران بن
~~حصين، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يوزن يوم القيامة مداد
~~العلماء ودم الشهداء، فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء) [2] ./
# وقال الخطيب، أخبرنا الحسن بن أبي طالب، أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن
~~العباس، حدثنا محمد بن الحسن العسكري، حدثنا العباس بن يزيد البحراني،
~~حدثنا ابن علية، حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: (وزن حبر العلماء بدم الشهداء، فرجح عليهم) [3] . قال الخطيب:
~~رجاله كلهم ثقات، غير محمد بن الحسن.
# وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية، أخبرنا ابن ناصر، أخبرنا محمد بن
~~إبراهيم، أخبرنا محمد بن الفضل، أخبرنا ابن مردويه، حدثنا عبد الله بن
~~إبراهيم الجرجاني،/ حدثنا إبراهيم بن تومرد، حدثنا أحمد بن بهرام، حدثنا
~~سهل بن عبد الكريم، عن يعقوب القمي عن هارون بن عنترة عن الشعبي، قال:
~~خطبنا النعمان بن بشير، فقال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (يوزن مداد العلماء مع دم
~~الشهداء، فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء) [4] . قال: هارون يروي
~~المناكير، ويعقوب ضعيف.
# وقال ابن النجار، أخبرنا يحيى بن الحسين الأواني، أخبرنا أبو المعالي ابن
~~السمين، أخبرنا أبو الخطاب ابن البطر، أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن
~~رزقويه، حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا محمد بن أحمد بن المهدي، حدثنا
~~أبو عبد الرحمن الدراع، ms261 حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن عبد الرحمن بن زياد
~~بن أنعم الأفريقي، عن عبد الله بن يزيد الحبلي عن عبد الله بن عمرو/ بن
~~العاص، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو وزن مداد العلماء، ودم
~~الشهداء، لرجح مداد العلماء على دم الشهداء) [5] ، أخرجه ابن الجوزي في
~~العلل، وقال: عبد الرحمن بن زياد يروي الموضوعات عن الثقات.
# وقال أبو نعيم، حدثنا بندار، حدثنا أحمد بن الحسين، حدثنا محمد بن هبار
~~بن عجلان، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد، عن عبد الله بن عقبة، هو ابن لهيعة،
~~عن أبي قبيل، عن يزيد بن عبد الله بن عمرويه. PageV01P374
### | وقال ابن عبد البر في كتاب العلم
# قرأت على خلف بن القاسم، أن محمد بن إبراهيم بن عطية الحداد، حدثه حدثنا
~~أحمد بن محمد بن موسى بن عيسى، حدثنا محمد بن عبد الله بن المستنير، حدثنا
~~أبو عصمة بن النعمان البلخي، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي يونس
~~القشيري، عن سماك بن حرب، عن أبي الدرداء، قال، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (يوزن يوم لقيامة مداد العلماء ودم الشهداء) [1] .
# وقال الشيرازي في الألقاب: سمعت محمد بن عبد الواحد الخزاعي، يقول: سمعت
~~أبا الحسين جراب محمد بن عبد الله بن القاسم الحارثي الرازي النحوي، يقول،
~~حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا عفان وشاذان وعارم أبو النعمان، قالوا، حدثنا
~~شعبة عن قتادة عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (يوزن مداد
~~العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء) [2] . قال
~~الشيرازي: جراب كان كذابا.
# وقال نعيم بن الهيصم في جزئه، سمعت بعض أصحابنا يقول: مداد طالب العلم
~~لله عز وجل عند الله عز وجل كدم الشهداء. وقال ابن النجار: قرأت على أبي
~~عبد الله أحمد بن محمد الخبزي، عن أبي طاهر الخضر بن الفضل بن عبد الواحد
~~الصفار،/ قال: كتب إلي إسماعيل بن مسعدة الجرجاني، أخبرنا حمزة بن يوسف
~~السهمي، أخبرنا أبو إسحاق المؤدب الجرجاني، حدثنا أبو شافع الروياني ms262
~~الشاعر، حدثنا مجلل بن سليمان بن هاشم السامري، حدثنا أبو سعيد بن عبد الله
~~الخوارزمي، حدثنا عصام بن الوليد، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا هارون
~~بن عبد الله، عن أبي عون، عن سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: (إذا كان يوم القيامة يوزن دم الشهداء بمداد العلماء،
~~فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء) [3] .
# قال أبو الحسين الجزار [4] : لما وقعت النار بالحرم النبوي: [الكامل]
~~PageV01P375
# شرفا بني العباس إن لنبيكم ... مجدا علا عن رتبة التشبيه [1]
# رتب الخلافة أنتم أولى بها ... ما أجدر العباس بابن أخيه
# فتداركوا حرم الرسول بهمة ... عن كل صاحب نعمة تغنيه
# لله في النار التي وقعت به ... سر عن العقلاء لا يخفيه
# إذ ليس يبقى في حماه بقية ... مما بنته بنو أمية فيه
# وقال يمدح الظاهر بيبرس [2] ، ويذكر طواف المحمل والنداء في الناس بالحج
~~سنة أربع وستين وستمائة: [الوافر]
# دعاك لنصرة البيت العتيق ... فأمكن من يحج له الطريق
# ونادتك المشاعر واثقات ... فتم لها بهمتك الوثوق
# ومثلك من يغوث إذا استغاثت ... بهمته وغيرك من يعوق
# لقد أوسعت بيت الله برا ... وكان من الملوك له عقوق
# وقد أدنيت منه كل قاص ... يبيت وقلبه قلب مشوق
# فما وجدت وجى في البيد سوق ... ولا قامت به للظلم سوق
# وكم سموا مظالمه حقوقا ... وليس كذاك تلتمس الحقوق
# لقد خففت فيه عن الرعايا ... وقد حملت به ما لا يطيق
# وقمت مقام إبراهيم فيه ... فلم يبعد بك الفج العميق
# وفي حرم الرسول فعلت أيضا ... من الحسنات أحسن ما يليق
# لقد أثلجت صدر الحق حتى ... تلاشى وانطفى ذاك الحريق
# وأمنت البلاد وساكنيها ... فبعد اليوم لا عق العقيق
# جزاك الله أحسن ما يجازي ... به ملك بمكته شفيق
# جميع زمانه أيام حج ... فلا رفث بهن ولا فسوق
# وطاف المحمل البلدين يجلي ... على الأبصار منظره الأنيق
# فكان به لأفئدة الأعادي ... وللرايات يومئذ حقوق
# وجيشك للعجاج يثير ليلا ... لوجهك في دجنته شروق [3] PageV01P376
# وصدرك لا يضيق بما حواه ... وإن كان الفضاء به يضيق ms263
# لقد نصر الهدى والحق ملك ... بأمر الدين والدنيا خليق
# يفكر بالمصالح لا صبوح ... له من دونهن ولا غبوق
# وبين الظاهر السلطان فاعلم ... وبين سواه في هذا فروق
# وفي الملك السعيد شمائل من ... أبيه وحسبك الأصل العريق
# فداما للرعية ما تغني ... حمام وانثنى غصن وريق
# قال البيهقي في سننه، حدثنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو حفص عمر بن
~~أحمد بن نعيم، وكيل المتقي ببغداد، حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال النحوي
~~الضرير، حدثنا علي بن عمر الأنصاري، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن
~~عروة، عن عائشة، قالت: ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، بيت شعر قط
~~إلا بيتا واحدا [1] : [الطويل]
# تفاءل بما تهوى تكن فلقلما ... يقال لشيء كان إلا تحقق
# قالت عائشة: ولم يقل (تحققا) لئلا يعربه فيصير شعرا. قال البيهقي: لم
~~أكتبه إلا بهذا الإسناد، وفيهم من جهل حاله.
# وقال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ،/ أخبرني الحسين بن علي التميمي، حدثنا
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول،
~~سمعت الشافعي يقول: اجتمع مالك وأبو يوسف عند أمير المؤمنين، فتكلما في
~~الوقوف وما يحبسه الناس، قال يعقوب: هذا باطل، قال شريح: جاء محمد صلى الله
~~عليه وسلم باطلاق الحبس، فقال مالك [2] : إنما جاء محمد صلى الله عليه
~~وسلم، باطلاق ما كانوا يحبسونه لآلهتهم من البحيرة والسائية [3] ، فأما
~~الوقوف فهذا، وقف عمر بن الخطاب حيث استأذن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: حبس أصلها، وسبل ثمرتها، وهذا وقف الزبير، فأعجب الخليفة ذلك.
# وأخرج البيهقي في سننه، عن سلمان، قال: لم يكن أحد أعظم حرمة من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا
~~كتبوا إليه، يكتبون: «من فلان إلى محمد رسول الله» ./ PageV01P377
# أنشد البيهقي في شعب الإيمان، لبعض أهل الأدب [1] : [البسيط]
# إني وإن كان جمع المال يعجبني ... فليس يعدل عندي صحة الجسد
# المال زين وفي الأولاد مكرمة ... والسقم ينسيك ذكر المال والولد ms264
# وقال ابن النجار [2] ، أخبرنا أبو محمد بركات بن أبي غالب البناء، حدثنا
~~إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي، أخبرنا أحمد بن الحسن المعدل وغيره،
~~قالوا: أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، حدثنا أبو الفضل عيسى بن
~~موسى بن أبي محمد بن المتوكل على الله، أخبرني أبو بكر محمد بن خلف بن
~~المرزبان، حدثنا محمد بن عمران بن زياد الضبي، أخبرني محمد بن الحسين
~~الجعفي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن جعفر عن ابن شهاب، قال: اجتمع في مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، عمر بن الخطاب وعلي وجعفر ابنا أبي طالب،
~~والعباس بن عبد المطلب، فذكروا المعروف، فقال علي: المعروف حصن من الحصون،
~~وكنز من الكنوز، فلا يزهدنك فيه كفر من كفره، فقد شكرك عليه من لم ينتفع
~~منه بشيء، وقد يدرك بشكر الشاكر، ما أضاع الكفر الجاحد./ وقال جعفر: يا أهل
~~المعروف إلى اصطناعه ما ليس الطالبين إليهم فيه، لأنك إذا اصطنعت معروفا،
~~كان لك أجره وفخره، وسناؤه ومجده، فما بالك بطلب شكر ما أتيت لنفسك [3] من
~~غيره.
# وقال العباس: المعروف أحصن الحصون، وأعظم الكنوز، ولن يتم إلا بثلاث:
~~تعجيله، وستره، وتصغيره، لأنك إذا عجلته هنأته، وإذا صغرته عظمته، وإذا
~~سترته أتممته.
# وقال عمر بن الخطاب: لكل شيء أنف، وأنف المعروف سراحه، فخرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عليهم، فقال: فيم أنتم؟ قالوا: كنا نذكر المعروف، فقال:
~~(المعروف كاسمه، وأهل المعروف في الدنيا، أهل المعروف في الآخرة) [4] .
# وأخرج ابن النجار من طريق محمد بن الحسين عن أبيه، قال: من قال حين يصبح
~~سبع مرات: «حسبي الله، لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم» لم
~~يصبه ذلك اليوم، ولا تلك الليلة، ولا سلب ولا غرق.
# وأخرج من طريق أبي الحسين سمعون، وأبي إسحاق الطبري، قالا: سمعنا جعفر بن
~~محمد الخلدي يقول: كان لي خاتم ورثته عن أبي، فعبرت دجلة، فمددت يدي لأغرف
~~من الماء، فسقط الفص فغمني [5] ، فذكرت حديثا روي عن رسول الله صلى ms265 الله
~~عليه وسلم، أنه من قرأ هذه الآية على PageV01P378
# شىء ضاع منه رده الله عليه، فقرأتها ويدي في الماء، فاذا الفص بين
~~أصابعي، والآية: ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه، إن الله لا يخلف
~~الميعاد
# [1] ، اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه، إنك لا تخلف الميعاد، اجمع
~~بيني وبين خاتمي، إنك على كل شيء قدير.
# وأخرج من طريق عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي، سمعت أبي يقول: لما قبض
~~ولد العباس خزائن بني أمية، وجدوا سفطا مختوما ففتحوه، فاذا فيه رق مكتوب
~~عليه:
# «شفاء باذن الله» ففتح فاذا هو: «بسم الله وبالله ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، اسكن أيها الوجع، سكنت بالذي يمسك السماء أن تقع على
~~الأرض إلا باذنه، إن الله بالناس لرؤوف رحيم، باسم الله وبالله، ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اسكن أيها الوجع،/ سكنت بالذي سكن له ما
~~في الليل والنهار، وهو السميع العليم، بسم الله وبالله ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، اسكن أيها الوجع سكنت بالذي إن يشأ يسكن الرياح فيظللن
~~رواكد على ظهره، إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور، بسم الله، وبالله ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اسكن أيها الوجع، سكنت بالذي يمسك السموات
~~والأرض أن تزولا، ولئن زالتا، إن أمسكهما من أحد بعده، إنه كان حليما
~~غفورا» . قال عبيد الله، قال أبي: فما احتجت بعده إلى علاج، ولا دواء، وقال
~~لنا أبي: إن بني أمية أصابوه في ثقل الحسين عليه السلام.
# في تاريخ ابن النجار، عن أبي نصر بن نباتة، قال: كنت قائلا في دهليز داري
~~يوما، فدق علي الباب، فقلت: من؟ فقال: رجل من المشرق، فقلت: ما حاجتك؟
~~فقال:
# أنت الذي تقول: [الطويل]
# ومن لم يمت بالسيف مات بغيره ... تنوعت الأسباب والداء واحد
# فقلت: نعم، فقال: أرويه عنك؟ فقلت: نعم، ومر، فلما كان آخر النهار دق علي
~~الباب، فقلت: من؟ فقال: رجل من تاهرت [2] من المغرب، ms266 فقلت: وما حاجتك؟
~~فقال:
# أنت الذي تقول: (ومن لم يمت بالسيف) فذكر البيت، فقلت: نعم، فقال: أرويه
~~عنك؟
# فقلت: نعم، فتعجبت، كيف وصل المشرق والمغرب./
# وأخرج الطبراني عن عامر بن سعد، قال: كان سعد آخر المهاجرين وفاة، قال
~~أحمد بن حنبل: توفي وهو ابن ثلاث وثمانين. وفي تفسير القرطبي في سورة
~~البقرة، قال ابن العربي: حضرت بيت المقدس بمدرسة أبي عقبة الحنفي، والقاضي
~~الريحاني يلقي PageV01P379
# الدرس يوم الجمعة، إذ دخل علينا رجل بهي المنظر، على ظهره أطمار، فسلم
~~سلام العلماء، وتصدر في صدر المجلس، فقال له الزنجاني: من السيد؟ فقال: رجل
~~سلبه الشيطان، وكان مقصدي هذا الحرم، وأنا رجل من أهل صاغان من طلبة العلم،
~~فقال الزنجاني: سلوه عن مسألة الكافر إذا التجأ إلى الحرم، هل يقتل أم لا؟
~~فأفتى بأنه لا يقتل، فسئل عن الدليل، فقال: قوله تعالى: ولا تقاتلوهم عند
~~المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه
# [1] ، قريء: (ولا تقتلوهم) ، (ولا تقاتلوهم) ، فان قريء: (ولا تقتلوهم) ،
~~فالمسألة نص، وإن قريء: (ولا تقاتلوهم) ، فهو تنبيه، لأنه إذا نهي عن
~~القتال الذي هو أخف من القتل، كان دليلا ظاهرا على النهي عن القتل، فاعترض
~~الزنجاني، فقال: هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم
# [2] ، فقال له الصاغاني: هذا لا يليق بمنصب القاضي وعلمه، فان هذه الآية
~~التي اعترضت بها عامة في الأماكن، والتي احتججت بها خاصة، ولا يجوز لأحد أن
~~يقول: إن العام ينسخ الخاص، فأبهت القاضي الزنجاني، وهذا من بديع الكلام.
# بعضهم: [الخفيف]
# زعموا أنني قصير لعمري ... ما تكال الرجال بالقفزان
# إنما المرء باللسان وبالقل ... ب وهذا قلبي وهذا لساني
# آخر: [المنسرح]
# في كل يوم يريك فائدة ... أحسن منها ما تستفيد غدا
# ومن تكن هذه خلائقه ... فأنت في نعمة أبدا [3]
# أبو عبد الله محمد بن الصفار [4] : [السريع]
# لا تحسب الناس سواء متى ... ما اشتبهوا فالناس أطوار
# وانظر إلى الأحجار في بعضها ... ماء وبعض ضمنها نار [5] PageV01P380
# موسى بن سعيد [1] : [الطويل]
# أيا قاصدا بحرا من الوزن غص على ... جواهره فالبحر فيه الجواهر ms267
# إذا أنت لم تشعر لمعنى تثيره ... فقل أنا وزان وما أنا شاعر
# أبو الحسن علي بن معاوية الطرياني [2] ، ملغزا في النهر: [الطويل]
# وخل صفاء زرته فوددته ... وشخصي منه في الضمير مصورا
# وأودعته سرا فأبداه للورى ... فيا حسن ما أبدى الغداة وأظهرا
# سطيح له جسم بغير جوارح ... يباري الرياح الخارقات إذا جرى [3]
# أبوه حليف للثريا وأمه ... به حامل في بطن منخفض الثرى
# يضم عليه الريح ثوبا مفركا ... ويكسوه شهب الليل ثوبا مدنرا [4]
# في الصاغرة [5] : [المنسرح]
# يا سيدا لم تزل أوامره ... فرضا على العبد فهي تمتثل [6]
# هل لك عند المساء في أمة ... بيضاء حمراء ما بها خجل
# تأبى وصال النساء مذ خلقت ... لكنها بالرجال تتصل
# إن يدنها بات وهي صاغرة ... أو يقصها لا يغيظها الملل [7] PageV01P381
# تنكحها كلما أردت فلا ... يضجرها منك ذلك العمل
# تحبل في ليلها فان تركت ... إلى غد زال ذلك الحبل
# وهي إن فتشت فلا دبر ... توطأ فيه ولا لها قبل
# ففسر الآن ما رمزت ولا ... تطمع بخرعوبة لها كفل [1]
# في النهر: [مجزوء الكامل]
# انظر إلى النهر الذي ... زالت بمنظره الهموم
# والشمس تصقل ثوبه ... لما يفرقه النسيم [2]
# بعضهم: [الرمل]
# ادفع الهم إذا ما طرقك ... وكل الأمر إلى من خلقك
# وإذا أمل قوم أحدا ... فإلى ربك فامدد عنقك
### | [حديث أم زرع]
# قال الأستاذ العارف بالله أبو الحسن علي بن وفا الشاذلي [3] ، نفعنا الله
~~به [4] :
# بسم الله الرحمن الرحيم، والله يقول الحق، وهو يهدي السبيل، وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل، جالست ليلة قرة عين القوم، ومن لا تأخذ جليسه سنة ولا نوم،
~~روح الأمر القرآني، وجامع السبع المثاني، فآنسني في غربة السلوب، بما كشف
~~لي من حقائق الإمكان والوجوب، وسامرني بقصص الأبد والأزل [5] ، فأتاني
~~بالعجب العجاب فيما نقل، وكان فيما تلا من المعاني بلسان بيانه الرحماني،
~~تلويح صاحب الشرع، بما في حديث أم زرع، فقال وهو الثقة فيما ذكر، والمخبر
~~عن العيان لا عن الخبر: إن النفوس الممنوحة بالتمكين، فرش العقول المجردة،
~~عن غلبات التكوين، وهي ست كالجهات لصور التجليات في الحضرات العليات، ms268
~~والنفوس المحجوبات عن رؤية الغيب بحجاب PageV01P382
# التعين الموقوفة عن النفوذ، من أقطار الكيان في رحلة التلون، فرش العقول
~~[1] النظرية المعقولة بالقيود الجبرية، والحدود الفكرية، وقد حجبت عن شهود
~~حقائق القدس، بقياس الغيوب على شواهد الحس، وهن على عدد الحواس الخمس، وقد
~~أشار إلى الكل بلسان الشرع، بما في حديث أم زرع [2] ، فهن إحدى عشرة امرأة،
~~امرأة نفسانية، لأرواح العقول الإنسانية، جلسن في حضرة الكشف المطلع على
~~عوالم النور، فتعاهدن بأيدي الظهور، وتعاقدن بكشف الستور، أن لا يكتمن عن
~~بصيرته الناقدة، من أخبار أزواجهن شيئا في ذكره فائدة.
# الأولى: هي النفس المستكبرة، المصروفة المنكرة، التي غلبت بوهمها/ على
~~همة قوم، فجاؤوا ظلما وزورا، واستكبروا في أنفسهم، وعتوا عتوا كبيرا، وهذه
~~أصعب النفوس المتلونة قيادا، وأبعدها حضورا، وأعظمها عنادا، وأشدها نفورا،
~~تصول صولة أهل الدولة والرياش، وتتهافت على الرذائل تهافت الفراش، وتقول
~~بلسان الدعاوي: أنا الشمس والقمر، فاذا بدا ما عندها من المساوئ، عسعس
~~الغيهب واعتكر، فشتان بين سوء المخبر، وحسن الخبر، وتتشبه بزخارف الأقوال
~~لأحوال أهل المشاهد، وريش الطواويس، لا يلتبس بشوك القنافذ، وصاحب هذه
~~النفس، إذا لوحظ بعين الامداد، وجذبته العناية بأزمة السداد، أهزل من
~~أنفتها ما كان سمينا، وحقر من افتخارها [3] ما كان ثمينا، وأفردها من
~~الرياضة في جبل صعب المسالك، بعيد الذرى والمدارك [4] ، ليس لعشاق الرياسة
~~له من سبيل، ولا للهمم الدنية عليه تعويل، فاذا ذلت نفسه لعز الحق ودالت،
~~كان كما أخبرت وقالت:
# «زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعث» [5] ، قد أهزل حمل أعباء التواضع شحم
~~كبره، وذاب فخ عظم تعاظمه بنور ذكره، وسكن من جبل الرياضة والخمول، في ذروة
~~يصعب إليها الوصول، لا الجبل سهل فيرتقى، ولا اللحم سمين فينتقى.
# الثانية: هي النفس المدسوسة المتلونة في الأخلاق المعكوسة، وقد خاب من
~~دساها
# [6] ، وتركها منقلبة في مهاوي هواها، ولدتها عوائد الأوضاع، في مشئمة
~~الطباع، ووأدتها الأكيان والأشكال، ودستها في متربة الوهم والخيال، فلا
~~حياة إلا برضاع ثدي PageV01P383
# الذكر والاعتزال، والعظائم عن خلط أهل المراء، وخبط أهل ms269 الجدال، حتى تعود
~~إليها روح الفطرة، وتذهب عنها فترة الغمرة، فحينئذ إن سئلت عن أحوال العامل
~~على نفخ روح الفتح فيها، المانع لها من مسرح دعاويها، المراعي لها في جميع
~~مراعيها،/ فتى رعت في سمياتها المزهرة، روعتها أشد الروع وأقهره، قالت:
~~زوجي لا أبث بلسان الرياء، والسمعة خبره، إني أخاف من سطوة محاسبته [1] ،
~~وتمكن همته أن لا أذره، أن أذكره بلسان شكوى التقصير، أذكر عجره وبجره [2]
~~، فهو بذلك يحب أن أذكره.
# الثالثة [3] : نفس أمارة، منفعلة للخواطر المارة، وهي مسقط رأس القرنين،
~~ومجمع جيوش الوصل والبين، إن تغلب عليها القرين الجاني، وهو الهوى
~~الشهواني، غرس فيها رذائل الأخلاق أشجار الزقوم [4] ، وأجرى لها من نقائص
~~الأعمال بحار اليحموم، وألبسها من المجانسة الخلقية [5] ، تارة جلد كلب،
~~وتارة جلد حمار، وبنى قصور تقصيرها من هاوية الهوى على جرف هار،/ وإن
~~تبوأها القرين الروحاني، وهو نور البيان الإنساني، أرغد غذاء قلبها من طيب
~~ثمر المعاني، وروق شراب أغصانها من العمل الرضواني، وألبسها من نسج الفضائل
~~الخلقية حللا سندسية وإستبرقية، وجعلها حرما آمنا لمن فزع من جهله وذنوبه،
~~وتجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدن علام غيوبه [6] ، فأشجار كلماته
~~الطيبة لا تخبط ولا تقطع، وطائر وارداته لا ينفر ولا يروع، وصاحب هذه إن
~~رحم سلك علو منهاج الحذر من غوائلها، وتذرع باليقظة من سهام دسائسها، أن
~~يقع في مقاتلها [7] ، كلما أحسن رأى أنه مقصر، فكيف إذا وجب عليه أن
~~يستغفر، نفسه تحت طول همته مقهورة بالتأييد، فخواطرها الخاطفة من سطوة
~~مراقبته لا تبدي معه ولا تعيد، هو العشق الذي طالت قامة استقامته [8]
~~العبدانية، واتسعت أقطار صورته PageV01P384
# الروحانية، وإن نطقت ألسن شهوات/ نفسه طلقها، وإن سكنت نواطق همتها
~~علقها، وإذا أنفق ذخائر قوته في العبادة وفرقها، شكى إلى الله شح نفسه،
~~فانه ما أنفقها، وهو الذي قالت عنه: «زوجي العشنق، إن أنطق بلسان الشهوة
~~أطلق، أو أسكت سكوت فترة أعلق» .
# الرابعة [1] : نفس مطمئنة، مؤيدة بالرضا، ممنوحة بالمنة، راسخة القدم في
~~مشاهد القدم، قد رفعت حجاب الكشائف ms270 الخلقية، حتى شهدت اللطائف الحفية،
~~وعرفت سرائر أسرار الربوبية، في مظاهر أطوار العبودية، فرجعت في كل حال إلى
~~الله، وتلقت كل واقعة من الله فهي راضية في كل مشهد، بالله مرضية في كل
~~حضرة لله، وصاحب هذه هو عارف الوقت، المحفوظ من السلب بالقبول في الوقت،
~~وقد أخمد ببرد الرضا حرارة الانتقام، وبلوغه الشوق نفى قر المهابة
~~والإحجام، وبمحض التسليم، أمن قواطع القرب، وبسلامة الذوق فارق الملل من
~~الشرب، فهو كما/ قالت: «زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا
~~سآمة، والغيث غيث غمامة» .
# الخامسة: نفس مشتراة من المملكة البشرية، محفوفة بالمكنة من المملكة
~~السرية، قيل في شأنها بلسان المنة: إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
~~وأموالهم بأن لهم الجنة
# [2] ، نفس جاهدت فغنمت، شاهدت فنعمت، وقتلت بصفاء الزهد شيطانها، وقبلت
~~بوفاء العهد سلطانها، وصاحب هذه إمام وصل الفتح لواحي سياداته [3] بسوابق
~~إراداته، وقطع العزم علائق الحسية بسيف الحزم في مجاهداته، فاستبشر عند محق
~~الخيال من حقائق الجمال بأكمل لذاته، وأتاه مدد السمع والبصر والروح بانجاز
~~عداته، ووجد ما وعد من صدق الكليم، والحي والشهيد حقا/ في مشاهداته، فهو
~~كما قالت: حظيرة حضراته السنية، زوجي إن دخل حضرة المشاهدة العلمية فهو
~~بتنادم الأنية، وإن خرج لميدان فرسان المجاهدة العملية أسد باخلاص العزم
~~والنية، ولا تسأل عما عهد من حسن فعله وقوله، لصدق تبريه من قوته وحوله.
# السادسة: نفس لوامة متلونة على صور الحظوظ اللامة، لا يزال شأنها الملل
~~في كل علم وعمل، كلما حصلت على مطلوب نشأ لها حظ وأمل، فهي أبدا في شكاية
~~ووجل، وكآبة أنشأتها الرغبة في الغاية والضجر مما حصل، فصاحب هذه إن وقف
~~على باب مولاه، حتى فتح له وآواه، وأحضرته حضرة مناجاته، أو منحه رؤياه،
~~وأجلسه على موائد/ مدده PageV01P385
# وهواه، وأورده مشاهد رضاه وتقواه، صار كما قالت: «زوجي إن أكل من ثمرات
~~شكره لف، وإن شرب من كأس سكره اشتف، وإن اضطجع على فراش المؤانسة التف،
~~بالحياء والأدب احتف، ولا يدخل في جيب نفسه ms271 كف الترخص في المعاملات، ليعلم
~~ما عندها من البث على فوات الشهوات» [1] .
# السابعة: النفس السوالة، ذات الدسائس القتالة، تزخرف المهالك الفواتك،
~~بحلى الفضائل والمناسك، فتسقي نديمها السم في العسل، كما سولت للسامري [2]
~~فعله الذي فعل، هي مستدرجة بعلوم النظر، محجوبة عن المؤثر بالأثر، محبوسة
~~السمع والبصر، في سجن القياس والفكر، لا دواء لدائها العياياء، إلا إذلالها
~~بين معظميها من البرايا، وتنقيصها وإن أتت بكل المزايا، فاذا تحلى صاحبها
~~بحلى المستضعفين حتى كسر قواها، وطبق بقدم الصدق على منافس هواها، ورأى به
~~جميع الأدواء من معايبها وبلاها، فأوسع بذلك تبكيتها وجفاها، وشج رأس
~~رياستها بالذل والخمول، وفك مواسك إفكها بالرد وعدم القبول، تململت منه
~~تململ الملوك في البلوى،/ وقالت في مجالس النجوى، بلسان الخضوع والشكوى:
~~«زوجي عياياء [3] بداء العضال، طباقاء علي بكلكل أدواء الأعمال، وكل داء له
~~دواء، فهو يتعاطى أنواع الدواء، ومتى أبيت الشراب، أو سئمت الحمية كعادة
~~المصاب، شجك أو فلك أو جمع كلالك» .
# الثامنة: نفس زاكية بمكنة تقواها، قد أفلح من زكاها
# [4] ، قد أشرقت شمس حقيقتها الفعلية، فغدا نور فاعلها ضحاها، وتلألأ قمر
~~قبولها الفطري، فتمت كلمتها بظهور معناها، وهجم نهار توحيدها على ظلم صور
~~الأسباب فجلاها، وسكنت إلى الله تعالى بخمود حركات الحظوظ، فلم تزل آمنات
~~الإيجاد بمحو المنازعة تغشاها، وصاحب هذه ملهم البصيرة، طاهر الظاهر
~~والسريرة، رفع عن المصور حجاب الصورة، فشهد الله في كل مشهد مولاه ونصيره،/
~~قد أنعم بالتفويض والسكينة خشونة الطباع والأخلاق، وامتزج مزاجه بنفحات
~~الرحمة، فطابت بأنفاس معارفه وعوارفه جميع الآفات، فلو مسست بيد التأييد
~~ديباجة وسمه الوسيم، وتنشقت نسمات أوراده وداراته، بادراك PageV01P386
# القلب السليم، لوجدته كما قالت حليلة وجهه الفهيم: «زوجي المس مس أرنب،
~~والريح ريح زرنب» [1] .
# التاسعة: نفس ذاكرة، بلسان شهود المسمى في معرفة أسمائه الشريفة، ولم
~~تترك مكنة التجلي تنادي صاحبها في كل لطيفة، واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة
# [2] ، فهي من بيوت، أذن الله أن ترفع عن ملابسة الحوادث، ويذكر فيها
~~اسمه، من غير ثان ولا ثالث، ونفس ms272 حررت ميزان خوفها ورجاها، وجاوزت الأطراف،
~~ففازت من الوسيطة بمنتهاها، شهدت معناها فرامت بلوغ مناها، وعلمت أن لا حول
~~ولا قوة إلا بمولاها، فخرجت عن تحيل حولها وقواها، وخشعت حوادث نواهيها،
~~فوعت كلام مناجيها، وحميت من هواها، كما حفظت من مهاويها، فنشقت أنفاس
~~الرحمة من جميع نواحيها، وصاحب هذه هو الذاكر على الحقيقة والعيان، المحفوظ
~~من الغفلة والنسيان، الموهوب أفضل ما يعطى السائلون من الأماني والأمان،
~~ظاهره بالجلال في الشرع مضبوط، وباطنه بالجمال في الجمع مبسوط، ثبت أصل
~~شجرته، وطال فرع سدرته، كلما هزت فكرته بيد الرياضة جذع عبرته،/ تساقط من
~~روض الرضا جني ثمرته، واستغرقته لذة ذوقه عن زهارة زهر حضرته، ولم يدع له
~~استقبال قبلة القبول أربا دون محبوبه يرتضيه، ولا طلبا غيره يفرح بتقاضيه،
~~فلا صدق توجهه التوحيدي في كل مقام بلسان الدهش والاصطلام، تبارك اسم ربك
~~ذي الجلال والإكرام
# [3] ، فمتى سئلت حليلته عن نعته قالت بلسان حفظ كمال وقته [4] : «زوجي
~~رفيع عماد التوحيد والعلل، طويل نجاد الهمة المقدسة عن الملل، عظيم رماد
~~الأحشاء المحترقة بالشوق لمن بين يديه لم يزل، قريب بيت الفتوة من النادي،
~~سواء العاكف فيه والباد
# » [5] ./
# العاشرة: هي نفس مملوكة بأصل الوضع، ذات المكنة في عوالم السمع، هي التي
~~اصطنعت للنفس العلمية، وصنعت على عينها الحكمية، تولدت عن قوة التلقي
~~والإلهام، وعلى صورة ما تجلى به عليها ذو الجلال والإكرام، فلما شبت على
~~صورة الأصل، قيل لقوامها من خلف حجاب الوصل، لا تخف نجوت من الفصل، ولما
~~دعيت لكشف القناع من حضرة السماع، فدس من خشاش الشواغل واديها، وخلع قدم
~~صدقها نعل PageV01P387
# الكيف والأين عند طروق ناديها، تنزيها وإجلالا، لمقعد صدق مناجيها، وسترت
~~ببرقع الصعق والدك وجوه الغيرية وناديها، فقال لها: قد بلغت المنى، إني
~~أنا، وقيل لصاحبها إني اصطفيتك، فخذ ما أتيتك، حين جاهد في الله حق جهاده،
~~بخروجه لمراد الله عن مراده، وأناله الله منالا فوق الأمل، وأقامه مقاما لا
~~يبلغ بالعمل،/ فكل أيامه طيب وطرب، وسائر لياليه قرب وقرب، وجميع ms273 أحواله
~~دنو وأدب، متى طلب منه شكران شهوده القدسي، قال بلسان التجريد عن العالم
~~الحسي: رب إني لا أملك إلا نفسي
# [1] ، فهو في عجزه معروف بالقوة الباهرة، وفي فقره موصوف باسباغ النعم
~~الباطنة والظاهرة، كما قالت العاشرة: «زوجي مالك الروحانيات، فما مالك
~~الجسمانيات، من هو مالك للملكات الفواتك، هو خير من ذلك، له إبل ملاحظات
~~تحمل المنقطعين إلى مراتب، ما كان لهم أن يبلغوها ألا بشق النفوس، قليلات
~~المسارح في العالم المحسوس، كثيرات المبارك من البصائر النافذة بها إلى
~~الملك القدوس، إذا سمعن صوت مزهر أبي أنا قد اقترب، أيقن أنهن هوالك من
~~الطرب» [2] .
# الحادية عشرة [3] : النفس العلمية أم زرع الكمالات، وكتاب التفصيل
~~والإجمالات، صحيفة المعاني اللاهوتية، المحمولة على عروش الناسوتية،/ وهي
~~التي تعرت جلابيب النسب والإضافات، وألبسته خلع أسرار الصفات العلميات،
~~وكشف دونها حجاب حضرة الذات، فتحجبت بنور عزة الوحدة، عن غواشي أعين
~~الشتات، وصاحب هذه في كل زمان، واحد الأعيان، وروح الأكوان، وميسر البيان،
~~عن علم الرحمن، هو الفؤاد الذي رأي ما لا يرى، ليس في ذلك شك ولا مرى،
~~المضروب في الإنجيل مثل ذرية الروحانيين في عالم الطباع، كزرع أخرج شطأه
~~فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع
# [4] ، وهذه النفس لا تألف غيره، ولا تعرف سواه، ولا تعشق على كل حال إلا
~~إياه، فهو ريحانة روحها، وحبة قلبها، وقرة عينها، ومنبت لبها، والممنوح
~~منها يصدق حبها، في حين بعدها، وحال قربها، متى استوصفه منها عقل سليم،/
~~قالت بلسان الخلق العظيم: «زوجي أبو زرع، حبة حبات القلوب، فما أبو زرع إلا
~~PageV01P388
# حضرة علام الغيوب، أناس من حلي الوحي الذاتي أذني وهي القوة العلمية،
~~وملأ من شحم التأييد الصفات عضدي، وهو القوة العملية، ويحجبني بالمحبة،
~~فتحجب به إلى نفسي، وهي صورتي الكلية، وجدني في غنيمة أهل الآثار، بشق
~~الاستدلال، فجعلني في صهيل السبق، وأطيط [1] الاستواء ودايس التلاع، ومنقى
~~الكمال، فعنده أقول بالقول الصادع، فلا أقبح بالرد، وأرقد رقدة الرضا،
~~فأتصبح بالأمان من الصد، وآكل من جنى ثمرات الكمال، فأتمنح ms274 [2] لمن تقرب
~~واستعد، وأشرب من رؤية العين بالعين، فأتقمح [3] عن صور المشاهدة، بما من
~~الغيب أشهد.
# أم أبي زرع، كلمة ذات العليم الفتاح، فما أم أبي زرع إلا روح الأقلام،
~~وحياة الألواح، عكومها رداح، وهي قوابلها الملآنة بقوت الأرواح، وبيتها
~~فساح، وهو صدر للحقائق ذو انشراح، حيث يسكن لرحمته أهل الصلاح، ويستجير
~~بشفاعته أهل الجناح، ولا جناح، ابن أبي زرع، فما ابن أبي زرع، هو الذوق
~~السليم المتولد عن فكره الواضح الحكيم، وعقله الواسع العليم، مضجعه من
~~الفهم الماضي، كمسل شطبه، لرقة حواشيه، بمجالسة الأحبة، وتشبعه ذراع
~~الجفرة، لوجود مطلوبه في كل ذرة، وترويه فيقة اليعرة [4] ، لرضاه من اتباعه
~~بالتسليم لأول مرة، بنت أبي زرع زوج تحلت بحلاه، فما بنت أبي زرع إلا محل
~~جنابه وولاه، لم تزل بالتسليم والإرشاد، والتغذية من لطائف الأشهاد،/ وحسن
~~النظر في حفظ نضارتها طوع أبيها، وطوع أمها، وملء كسائها، وغيظ جارتها،
~~جارية أبي زرع، فما جارية أبي زرع، وهي القوة البشرية الخادمة للقوة
~~الآمرية، لا تبث حديثنا بالدعاوى تثبيتا، ولا إيتاء الحكمة لغير أهلها،
~~تنقث ميرتنا تنقيثا [5] ، ولا من العوارض الحسية تملأ بيتنا الفكري تعشيشا.
# خرج أبو زرع من حكم الناسوت ليلة الإسراء، إلى أن كان من كل لاهوت، بحيث
~~يسمع ويرى، وأوطأت المشاهد تمخض بيد البيان، لتخرج له من در العلم زبدة
~~العيان، فلقي امرأة، وهي حالة السلوب، الواجبة في حضرة الوجوب، معها ولدان
~~لها كالفهدين، هما الطمأنينة والسكينة، اللذين يلعبان من تحت خصر التوسط،
~~في الحلم والتجريد، PageV01P389
# برمانتين هما: الشهوة والغضب، أعني الحيوانيتين، فطلقني ونكحها، وجعل
~~المهر محو الثبوت، فما كان لنفس أن ترى الله حتى تموت، فتزوجت بعده
~~بالاشراق في صدر مريده، رجلا سريا، ركب من الصديقية السابقة شريا، واعتقل
~~من حسن التبعية لطعن الخطوط خطيا، وأراح علي من فضائله الخلقية نعما ثريا،
~~وأعطاني بصحة إدراك أنفاس الرحمانية، من كل رائحة زوجا عينيا وأثريا، وقال:
~~كلي أم زرع واسرحي من جنان الفهوم حيث تريدي، وميري أهلك العاشقين، وعلى
~~الطالبين جودي، فلو ms275 جمعت كل شيء أعطانيه، ما بلغ أصغر آنية أبي زرع، لأن
~~قوة الأصل لا تدانيها قوة الفرع./
# قال لعائشة رضي الله عنها صاحب الشرع: (كنت لك كأبي زرع لأم زرع) [1] ،
~~صلى الله عليه وعلى آله بلا نهاية أبدا في مظهر، وسبحان الله، والحمد لله،
~~ولا إله إلا الله، والله أكبر.
# [تم حديث النسوة التي أخبرن عن أحوال أزواجهن]
### | في التنوير لابن دحية
# [2] شهد أعرابي دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال [3] : [البسيط]
# هلا دفنتم رسول الله في سفط ... من الألوة ملبسا ذهبا
# أو في سحيق من المسك الذكي ولم ... ترضوا لجنب رسول الله متربا
# خير البرية أتقاها وأكرمها ... عند الإله إذا ما ينسبون أبا
# فقال له أبو بكر: إني لأرجو أن يغفر الله لك بما قلت، إلا أن هذه سنتنا.
# قال ابن دحية في التنوير، قال الهمداني [4] في كتاب الإكليل: العرب على
~~سبع PageV01P390
# طبقات، شعب، وقبيلة، وعمارة، وبطن، وفخذ، وحبل، وفصيلة، قالوا، مضر:
# شعب، وكنانة: قبيلة، وقريش: عمارة، وفهر: بطن، وقصي: فخذ، وهاشم:
# حبل، وآل العباس: فصيلة، والشعب والحي بمعنى.
# قال أهل النسب: فالشعب الجماهير والجراثيم التي تفرقت منها العرب، ثم
~~تفرقت القبائل من الشعوب، ثم تفرقت العمائر من القبائل، ثم تفرقت البطون من
~~العمائر، ثم تفرقت الأفخاذ من البطون، ثم تفرقت الفصائل من الأفخاذ، وليس
~~دون الفصائل شيء.
# في بعض المجاميع: اجتمع أبو حامد الغزالي، بأبي الفرج الفقيه الصقلي،
~~وكان قد رد عليه ونسبه إلى الزندقة، قال له: يا هذا، في هذه السنة أتحاكم
~~أنا وأنت بين يدي الله تعالى، فماتا فيها جميعا.
# بعضهم [1] : [الكامل]
# وإذا رأيت عجيبة فاصبر لها ... فالدهر قد يأتي بما هو أعجب
# فلقد أراني والأسود تخافني ... فأخافني من بعد ذاك الثعلب
# آخر: [الطويل]
# لعمرك ما يدري الفتى كيف يتقي ... مصائب هذا الدهر أم كيف يحذر
# نرى الشيء مما نتقي فنخافه ... وما لا نرى مما يقي الله أكثر
# في بعض المجاميع قال إفلاطون: إن الله تعالى بقدر ما يعطي من الحكمة يمنع
~~من الرزق. قال ms276 صاحب المجموع، قال أبو سليمان: لأن العلم والمال كضرتين،
~~قلما يجتمعان ويصطحبان./
# بعضهم: [الطويل]
# وللناس في الوسطى خلاف وحصره ... بسبعة أقوال يضاف لها عشر
# فخذ خمسة منها لإفراد عشرها ... وسادس كل الخمس قول له ذكر [2]
# وبالجمعة الغراء سبع وثامن ... صلاة جماعات وتاسعها الوتر
# وعاشرها مكتوبة لا يعينها ... وقيل هي الصبح السنية والعصر
# وقيل هي الصبح السنية والعشا ... وقيل هي الأضحى وقيل هي الفطر
# وخامس عشر جمعة في محلها ... وفي سائر الأيام أيضا هي الظهر
# وعدت صلاة الخوف سادس عشرها ... وإن صح منقول الضحى ثبت الحصر
~~PageV01P391
# وجمهور أهل العلم نقل محقق ... على العصر قول عنده يجب القصر
# وأما الإمام الشافعي إمامنا ... فنص على صبح وإيصاؤه العصر
# كذا هو في شرح المهذب وارد ... وناهيك عن نقل أتانا به حبر [1]
# قال ابن دحية في التنوير، قال أبو محمد بن حزم [2] في كتاب الجماهير [3]
~~، من تأليفه: وقد جعل الله تعالى جزءا من علم النسب فرضا تعلمه، لا يسع
~~أحدا جهله، وجعل منه جزءا كبيرا فضلا تعلمه، من جهله فهو ناقص الدرجة في
~~الفضل [4] ، وكل علم هذه صفته، فهو علم فاضل ولا ينكر حقه إلا جاهل أو
~~معاند.
# فأما الفرض من علم النسب، فهو أن يعلم المرء أن محمدا صلى الله عليه وسلم
~~الذي بعثه الله تعالى إلى الإنس والجن [5] هو محمد بن عبد الله القرشي
~~الهاشمي، فمن شك فيه، أهو قرشي، أم يماني، أم تميمي، أم عجمي، فهو كافر غير
~~عارف بدينه، ويلزم من يحضر به أن يعلمه ذلك.
# وأن يعرف الإنسان أباه وأمه، وكل من يلقاه بنسب في رحم محرمة، ليتجنب ما
~~يحرم عليه من النكاح فيهم، وأن يعرف كل من يتصل به برحم يوجب ميراثا، أو
~~تلزمه صلة أو نفقة، أو معاقلة [6] ، فمن جهل هذا فقد أضاع فرضا واجبا عليه،
~~لازما له من دينه. PageV01P392
# وأما الذي تكون معرفته من النسب فضلا في الجميع، وفرضا على الكفاية،
~~فمعرفة أمهات المؤمنين [1] المفترض حقهن على جميع المسلمين، ومعرفة أسماء
~~أكابر الصحابة، من المهاجرين والأنصار، الذين ms277 حبهم فرض، وأنساب ذراريهم،
~~ومعرفة من يجب له حق في الخمس من ذوي القربى، ومن تحرم عليهم الصدقة من آل
~~محمد صلى الله عليه وسلم، فكل ذلك جزء من علم النسب، فهذا علم ينفع [2] ،
~~وجهل ضر في الدنيا والآخرة./
# وقد أقدم قوم من جهلة الرواة، فنسبوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، أنه
~~قال في النسب: (علم لا ينفع، وجهل لا يضر) ، وهذا الحديث باطل.
# وقال ابن دحية في التنوير: اختلفوا في وقت ولادته صلى الله عليه وسلم،
~~على ثمانية أقوال:
# الأول: لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول، قاله ابن عبد البر في الاستيعاب
~~[3] .
# الثاني: لاثنتي عشرة خلت منه.
# الثالث: لثماني عشرة خلت منه.
# الرابع: لعشر خلون منه.
# الخامس: لثمان خلت منه.
# السادس: لثمان بقين منه.
# السابع: لسبع عشرة خلت منه.
# الثامن: لاثنتي عشرة خلت من رمضان.
### | المغرب في أخبار المغرب
# للأديب علي بن سعيد، اختصره الحافظ جمال الدين يوسف بن أحمد بن محمود بن
~~أحمد الأسدي الدمشقي، المعروف باليغموري [4] ، من كتاب سماه «المعجب» [5] ،
~~وقفت عليه بخطه، وهذا منتقى منه، مما يصلح في المحاضرة.
# بعضهم: [الطويل]
# وسار مسير الشمس في كل بلدة ... وهب هبوب الريح في البر والبحر
~~PageV01P393
# آخر: [البسيط]
# جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم ... بعد الممات جمال الكتب والسير
# أبو محمد عبد الله بن العسال الطليطلي [1] : [مجزوء الرمل]
# انظر الدنيا فان أب ... صرتها شيئا يدوم
# فاغد منها في أمان ... إن يساعدك النعيم
# وإذا أبصرتها من ... ك على كره تهيم
# فاسل عنها واطرحها ... وارتحل حيث تقيم
# آخر: [الكامل]
# والعز محبوب وملتمس ... وألذه ما نيل في الوطن
# آخر: [المتقارب]
# وما زلت أسمع أن الملوك ... تبني على قدر أخطارها
# أبو الحسن بن علي بن خلف بن بطال، المعروف بابن اللحام، مصنف شرح
~~البخاري، توفي يوم الأربعاء سلخ صفر سنة تسع وأربعين وأربعمئة [2] .
# جعفر بن عثمان المصحفي [3] : [السريع]
# يا ذا الذي أودعني سره ... لا ترج أن تسمعه مني
# لم أجره بعدك في خاطري ... كأنه ما مر في أذني
# المستظهر بالله أبو ms278 المطرف عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار [4] :
~~[مجزوء الرمل] PageV01P394
# ونجوم الليل تحكي ... ذهبا في لازورد
# أبو عمران موسى بن عمر المرتلي الزاهد [1] : [البسيط]
# لا تبك ثوبك إن أبليت جدته ... وابك الذي أبلت الأيام من بدنك
# ولا تكونن مختالا بجدته ... فربما كان ذاك الثوب من كفنك
# الأديب المؤرخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي
~~البلنسي، المعروف بابن الأبار [2] : [الوافر]
# رجوت الله في اللأواء لما ... بلوت الناس من ساه ولاه [3]
# فمن يك سائلا عني فاني ... غنيت بالافتقار إلى إلهي [4]
# الأديب علي بن موسى بن سعيد في الخسوف [5] : [الكامل]
# شان الخسوف البدر بعد جماله ... فكأنه ماء عليه غثاء
# أو مثل مرآة لخود قد قضت ... نظرا بها فعلا الجلاء غشاء
# موسى بن محمد بن عبد الملك بن سعيد [6] : [السريع]
# يا منعما قد جاءني بره ... من غير أن أجري له ذكرا
# إن أحب الخير ما جاءني ... عفوا ولم أعمر به فكرا
# آخر: [الكامل]
# ما كل ما فوق البسيطة كافيا ... فاذا اقتنعت فكل شيء كاف PageV01P395
# أبو جعفر أحمد بن عبد الملك بن سعيد في شعاع الشمس والقمر على الشمس [1]
~~: [الطويل]
# ألا حبذا نهر إذا ما لحظته ... أبى أن يرد اللحظ عن حسنه الأنس
# ترى القمرين الدهر قد عبثا به ... يفضضه بدر وتذهبه شمس
# وله [2] : [المجتث]
# متى سمعت ثناء ... عمن غدا لك حاسد
# فكان منك انخداع ... به فرأيك فاسد
# بصدره منك نار ... لهيبها غير خامد
# وغله لك ما زد ... ت في السعادة زائد
# وإنما ذاك منه ... كالحب في فخ صائد
# وله [3] : [مخلع البسيط]
# أبصر من قد يلوم فيه ... فقال ذا في الجمال فائق [4]
# أما ترى ما دهيت منه ... كان عذولا فصار عاشق [5]
# عبد الله بن شعبة [6] : [الوافر]
# لزمت قناعتي وقعدت عنهم ... فلست أرى الوزير ولا الأميرا
# وكنت سمير أشعاري سفاها ... فعدت بها لفلسفتي سميرا
# وله [7] : [الكامل] PageV01P396
# سامح أخاك إذا أتاك بزلة ... فخلوص شيء قلما يتمكن
# في كل شيء آفة موجودة ... إن السراج على سناه يدخن
# العالم المؤرخ أبو القاسم محمد بن ms279 عبد الواحد الملاحي مؤلف التاريخ [1] :
~~[الكامل]
# أهل الرياء لبستم أثوابكم ... كالذئب يختل في الظلام العاتم
# فملكتم الدنيا بمذهب مالك ... وقسمتم الأموال بابن القاسم [2]
# وركبتم شهب البغال بأشهب ... وبأصبغ صبغت لكم في العالم [3]
# أحمد بن مسعود الأزدي [4] : [الكامل]
# يا عاذلين على الغرام متيما ... ألف الصبابة ما لكم ولعتبه
# أنى يفيق عن الهوى من نفسه ... رضيت بضر الحب مذ ولعت به [5]
# أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع البسطي المقرئ [6] :
~~[الخفيف]
# لي نفس لو أنها ترد النا ... ر لما كلفت سواها الشفاعه
# قنعت بالكفاف عن كل أمر ... فاستراحت من دهرها بالقناعة
# عبد الله بن عبد الرحمن ابن الكاتب [7] : [مخلع البسيط]
# يزيد قد حزت كل فضل ... وزانك العلم والذكاء PageV01P397
# أذكرتني قوله تعالى يزيد في الخلق ما يشاء
# [1] أبو الحسن علي بن رجاء [2] : [الخفيف]
# قل لمن نال عرض من لم ينله ... حسبنا ذو الجلال والإكرام
# لم يزدني شيئا سوى حسنات ... لا ولا نفسه سوى آثام
# كان ذا منعة فثقل ميزا ... ني بهذا فصار من خدامي
# إسماعيل بن أحمد القيرواني [3] : [المتقارب]
# ألا أيها الغائب المعتدي ... ومن لم يزل مؤذيا اردد
# مساعيك يكتبها الكاتبون ... فبيض كتابك أو سود
# أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن هريرة القيسي [4] : [الطويل]
# أبى الله إلا أن يكون لك الفضل ... وأن يتباهى باسمك القول والفعل
# وأن لا يفيض الناس في ذكر سؤدد ... يعدونه إلا وأنت له أهل
# الفقيه أبو محمد عبد الله بن هارون الأصبحي اللاردي [5] : [الطويل]
# قنعت بما شيدته بين أسرتي ... وفي موطن كالفرع في موطن الأصل [6]
# ولم أغد عبدا للعنا طلب الغنى ... وروحت نفسي من رحيل ومن حل
# وروحتها من باب كل مرفع ... ولم أكسر النفس العزيزة بالذل PageV01P398
# ولما أرم من موطن وهو مقنعي ... كما لم يضق غمد الحسام عن النصل
# أبو القاسم ابن الوزير أبي جعفر بن عطية [1] : [المتقارب]
# تنازعني النفس أعلى الأمور ... وليس من العجز لا أنشط
# ولكن بمقدار قرب المكان ... تكون سلامة من يسقط
# ابن الأبار [2] : [المتقارب]
# نظرت إلى البدر عند الخسوف ms280 ... وقد شين منظره الأزين
# كما سفرت صفحة للحبيب ... يحجبها برقع أدكن
# وله [3] : [الوافر]
# ألم تر للخسوف وكيف أودى ... ببدر التم لماع الضياء [4]
# كمرآة جلاها القين حتى ... أنارت ثم ردت في غشاء
# أبو مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبني المحدث [5] : [البسيط]
# إني إذا حضرتني ألف محبرة ... تقول أنشدني هذا وحدثني
# صاحت بعقوتي الأقلام ناطقة ... هذي المكارم لا قعبان من لبن [6]
# عبد الله بن رشيق القرطبي [7] : [مجزوء الخفيف] PageV01P399
# خير أعمالك الرضا ... بالمقادير والقضا [1]
# بينما المرء ناطق ... قيل قد كان وانقضى
# أبو علي حسين بن خالد الكاتب [2] : [مجزوء الرمل]
# لا تحاول من يزيد ... فضله واستغن عنه
# ربما عضك كلب ... إن أخذت العظم منه
# أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر السرقوسي [3] : [الكامل]
# لا تبغ من أهل الزمان تناصفا ... فالغدر من شيم الزمان وأهله
# وإذا أردت دوام ود مصاحب ... فاغضض جفونك جاهدا عن فعله
# عبد الجبار بن محمد بن حمديس، شاعر صقلية [4] : [الوافر]
# وكنت إذا مرضت رجوت عيشا ... ليالي كنت في شرخ الشباب
# فصرت إذا مرضت خشيت موتا ... وقلت قد انقضى عدد الحساب
# فنفس الشيخ تضعف كل حين ... وقوته على طرف الذهاب
# ولست مصدقا خدع الأماني ... وهل توكى المزاد على الشراب [5]
# وله [6] : [مجزوء الكامل]
# حسن غذاءك واعتمد ... فيه على وقت وحد [7]
# فالنفس تهزل بالمآ ... كل كلما سمن الجسد
# وله [8] : [البسيط]
# خذ بالأشد إذا ما الشرع وافقه ... ولا تمل بك في أهوائك الرخص
~~PageV01P400
# ولا تكن كبنى الدنيا رأيتهم ... إن أدبرت زهدوا أو أقبلت حرصوا [1]
# أبو بكر عبد الله بن حجاج الإشبيلي [2] : [السريع]
# لما كتمت الحب لا عن قلى ... ولم أجد إلا البكا والعويل
# ناديت والقلب به مغرم ... يا حسبي الله ونعم الوكيل [3]
# أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه، صاحب العقد [4] : [البسيط]
# العلم حيث يشاء الله يجعله ... كم مستريح وقد أزرى بمجتهد
# وليس معتبرا بالسن منزلة ... كم والد قاصر عيا عن الولد [5]
# أبو الحسن عبد الملك بن عياش الإشبيلي الكاتب [6] : [الطويل]
# عصيت هوى نفسي صغيرا فعندما ... رمتني الليالي بالمشيب وبالكبر
# أطعت الهوى عكس ms281 القضية ليتني ... خلقت كبيرا وانتقلت إلى الصغر
# الإمام أبو محمد بن حزم في مدحه لنفسه [7] : [الطويل]
# ولكن لي في يوسف خير أسوة ... وليس على من بالنبي آئتسى ذنب
# يقول مقال الحق والصدق إنني ... حفيظ عليم ما على صادق عتب
# وله [8] : [الوافر] PageV01P401
# لئن أصبحت مرتحلا بشخصي ... فقلبي عندكم أبدا مقيم
# ولكن للعيان لطيف معنى ... له سأل المعاينة الكليم
# أبو بكر يحيى بن سهل اليكي يهجو [1] : [السريع]
# أعد الوضوء إذا نطقت به ... مستعجلا من قبل أن تنسى
# واحفظ ثيابك إن مررت به ... فالظل منه ينجس الشمسا
# أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زهر [2] : [الكامل]
# يا من يذكرني بعهد أحبتي ... طاب الحديث بذكرهم ويطيب
# أعد الحديث علي من جنباته ... إن الحديث عن الحبيب حبيب
# أبو محمد عبد الله بن سارة الشنتريني، في فروة له [3] : [الكامل]
# أودت بذات يدي فروة أرنب ... كفؤاد عروة في الضنى والرقة [4]
# يتجشم الفراء في ترقيعها ... بعد المشقة في قريب الشقة
# إن قلت باسم الله عند لباسها ... قرأت علي: إذا السماء انشقت
# [5]
# أورد البطليوسي [6] في شرح سقط الزند، قول الشاعر: [الكامل] PageV01P402
# وأذا الأديب مع الأديب تحادثا ... كانا من الآداب في بستان
# لا شيء أحسن منهما في مجلس ... يتطاعمان جواهرا بلسان
# ويهز أنس القول من عطفيهما ... هز المدام جوانب النشوان
# الأستاذ أبو محمد بن سارة، أورده في قلائد العقيان [1] : [البسيط]
# يا من يصيخ إلى داعي السقاة وقد ... نادى بك الناعيان الشيب والكبر
# إن كنت لا تسمع الذكرى ففيم ثوى ... في رأسك الواعيان: السمع والبصر
# ليس الأصم ولا الأعمى سوى رجل ... لم يهده الهاديان: العين والأثر
# لا الدهر يبقى ولا الدنيا ولا الفلك ال ... أعلى ولا النيران: الشمس
~~والقمر
# ليرحلن عن الدنيا وإن كرها ... فراقها الثاويان: البدو والحضر
# بعضهم: [الطويل]
# إذا الخمس والخمسين جاوزت فارتقب ... قدوما على الأموات غير بعيد
### | في كتاب نزهة المذاكرة وأنس المحاضرة
# قال مصعب الزهري: الخط لسان اليد. وقال الرشيد لشرحبيل بن معن بن زائدة:
# قد أمرنا لك بصلة، فقال: تشبهك يا أمير المؤمنين، أم تشبهني، قال: ms282 فوقك،
~~ودوني.
# قال جالينوس: يحتاج السمع أن يغذى بالصوت الحسن، كما يحتاج البدن إلى
~~الغذاء بالطعام، وقد ترى أهل الصناعات الذين يكدون برا وبحرا، إذا خافوا
~~الملالة والفتور، ترنموا وشغلوا أنفسهم بذلك عن ألم التعب [2] ، وترى
~~الشجعان أبناء الحروب، قد احتالوا بنفخ أصناف البراعات، وقرعوا الطبول،
~~لتهون عليهم الشدائد، وترى الإبل يحدو بها الحادي، فيمعن في سيرها، ويصفر
~~للدواب، فترد الماء وتشرب على الصفير.
# قال أبو الدرداء [3] لمعاوية: والذي نفسي بيده لا تنقصون من أرزاق العباد
~~شيئا، إلا نقصت الأرض مثله.
# أخرج الطبراني في الكبير، عن الحارث: أن عليا رضي الله عنه، سأل ابنه
~~الحسن عن أشياء من أمر المروءة، فقال: يا بني، ما السداد؟ قال: يا أبه،
~~السداد دفع المنكر PageV01P403
# بالمعروف، قال: فما الشرف؟ قال: اصطناع العشيرة،/ وحمل الجريرة، وموافقة
~~الإخوان بحفظ الجيران، قال: فما المروءة؟ قال: العفاف، وإصلاح المال، قال:
~~فما الدقة؟ قال:
# النظر في اليسير، ومنع الحقير، قال: فما اللؤم؟ قال: إحراز المرء نفسه،
~~وبذله عرسه، قال:
# فما السماحة؟ قال: البذل من العسير واليسير، قال: فما الشح؟ قال: أن ترى
~~ما أنفقته تلفا، قال: فما الإخاء؟ قال: المواساة في الشدة والرخاء، قال:
~~فما الجبن؟ قال: الجرأة على الصديق، والنكول عن العدو، قال: فما الغنيمة؟
~~قال: الرغبة في التقوى والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة، قال: فما
~~الحلم؟ [1] قال: كظم الغيظ وملك النفس، قال: فما الغنى؟
# قال: رضى النفس بما قسم الله تعالى لها، وإن قل، وإنما الغنى غنى النفس،
~~قال: فما الفقر؟
# قال: شره النفس في كل شيء، قال: فما المنعة؟ قال: شدة البأس ومنازعة
~~أعزاء الناس، قال:
# فما الذل؟ قال: الفزع عند المصدوقة، قال: فما العي؟ قال: العبث باللحية
~~وكثرة البزق [2] عند المخاطبة، قال: فما الجرأة؟ قال: مواقعة الأقران، قال:
~~فما الكلفة؟ قال: كلامك فيما لا يعنيك، قال: فما المجد؟ قال: أن تعطي في
~~العزم وتعفو عن الجرم، قال: فما العقل؟
# قال: حفظ القلب كل ما استودعته، قال: فما الخرق؟ قال: معاقرتك إمامك
~~ورفعك عليه كلامك، ms283 قال: فما حسن الثناء؟ قال: إتيان الجميل، وترك القبيح،
~~قال: فما الحزم؟ قال:
# طول الأناة والرفق بالولاة، قال: فما السفه؟ قال: اتباع الدناءة ومصاحبة
~~الغواة، قال:
# فما الغفلة؟ قال: تركك المسجد وطاعتك المفسد، قال: فما الحرمان؟ قال:
~~تركك حظك وقد عرض عليك، قال: فما المفسد؟ قال: الأحمق في ماله المتهاون في
~~عرضه./
# قال الطبراني: حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، حدثنا يحيى بن بكير،
~~حدثني الليث بن سعد، قال: توفي معاوية في رجب، لأربع ليال خلون منه [3] ،
~~وفي سنة إحدى وستين، قتل الحسين بن علي يوم عاشوراء، وقتل معه أخوته؛
~~العباس بن علي، وجعفر بن علي، وعبد الله بن علي، وعثمان بن علي، وأبو بكر
~~بن علي، وعلي بن الحسين الأكبر، وعبد الله بن الحسين، وأبو بكر بن الحسن،
~~والقاسم بن الحسين، وعون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وجعفر بن عقيل
~~بن أبي طالب، ومسلم بن عقيل بن أبي طالب، وسليمان مولى الحسين، وعبد الله
~~رضيع الحسين [4] . PageV01P404
# وروى الطبراني عن الشعبي، قال: رأيت في النوم كأن رجالا نزلوا من السماء،
~~معهم حراب يتتبعون قتلة الحسين، فما لبثت أن نزل المختار فقتلهم.
# وقال الطبراني، حدثنا قيس بن أبي قيس البخاري، حدثنا قتيبة بن سعيد،
~~حدثنا ابن لهيعة، عن ابن قبيل، قال: لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس
~~كسفة، حتى بدت الكواكب نصف النهار.
# من التذكرة الحمدونية: صنف المرتضى كتابا وسماه الذخيرة، فاستعاره
~~البصروي لينسخه، فلما أراد الخروج، قال له المرتضى: يا أبا الحسن، الذخيرة
~~عندك؟ فعاد وقال: يا سيدنا، هذا الكتاب، فقال له: لم عدت وأخرجت الكتاب؟
~~فقال له: يا سيدنا، تقول لي بمحضر من السادة الأولاد، الذخيرة عندك، ما
~~الذي يؤمنني من مطالبتهم بعد أيام، فتبسم المرتضى./
# كان يقال: من تطاول على جاره، حرم بركة داره. ويقال: الصدق أفضل من
~~الكذب، إلا في السعاية، والعزة أفضل من الذل، إلا في الاعتداء، والأناة
~~أنجح من العجلة، إلا في التقوى، والشجاعة أفضل من الجبن، إلا في أمر الله ms284
~~عز وجل، والأمن أفضل من الخوف، إلا من مكر الله، والراحة أفضل من التعب،
~~إلا في طاعة الله، والحلم أفضل من الغضب، إلا عمن يعصي الله، والجود أفضل
~~من البخل، إلا في بذل الدين.
# أخرج الطبراني عن طارق بن شهاب، أن خالد بن الوليد، كان بينه وبين سعد بن
~~أبي وقاص كلام، فذكر خالد عند سعد فقال: مه، فان ما بيننا لم يبلغ ديننا.
# في شرح لامية العجم للصلاح الصفدي [1] ، قال بعضهم [2] : [مجزوء الكامل]
# إن الأمير هو الذي ... يدعى أميرا يوم عزله [3]
# إن زال سلطان الولا ... ية فهو في سلطان فضله [4] PageV01P405
# لما تولى الشيخ كمال الدين الزمكاني [1] قضاء حلب، عامل أهلها بالتشديد،
~~فقال له نائب السلطنة الطبنغا: الطف بنا يا قاضي، لأي شيء تعاملنا كما كان
~~القاضي زين الدين يعاملنا؟
# فقال: ذاك كان يخاف على منصبه ليتكثر به، وأنا لو عزلتموني اليوم أصبح
~~على بابي من الطلبة والتلاميذ والمستفتين، مثل ما على بابي اليوم في الحكم،
~~فقال له: صدقت. انتهى./
# قال الصلاح الصفدي: [السريع]
# لزمت بيتي كلزوم البنا ... في الفعل والحرف على الأصل
# واستوحشت نفسي حتى لقد ... نفرت لو أمكن من ظلي
# قال الطبراني: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا نعيم، حدثنا سفيان عن يونس
~~بن عتبة [2] عن الحسن، قال: كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه [3]
~~فيقتلهم، فبلغ ذلك الحسن بن علي، فقال: «اللهم تفرد بموته، فان الموت
~~كفارة» .
# قال أبو العلاء المعري [4] : [الطويل]
# إلى الله أشكو أنني كل ليلة ... إذا نمت لم أعدم خواطر أوهام
# فان كان شرا فهو لا بد واقع ... وإن كان خيرا فهو أضغاث أحلام
# قال الأحنف العكبري [5] : [الوافر]
# وأحلم في المنام بكل خير ... فأصبح لا أراه ولا يراني
# ولو أبصرت شرا في منامي ... لقيت الشر من قبل الأوان [6]
# وقال آخر: [الطويل]
# أرى في منامي كل شيء يسوؤني ... ورؤياي بعد النوم أدهى وأقبح
# فان كان خيرا فهو أضغاث حالم ... وإن كان شرا جاءني قبل أصبح PageV01P406
# وقال الشواء [1] : [السريع]
# هاتيك يا صاح ربا لعلع ... ناشدتك ms285 الله تعرج معي [2]
# وانزل بنا بين بيوت القنا ... فقد غدت آهلة المربع
# حتى نطيل اليوم وقفا على ... الساكن أو عطفا على الموضع
# وقال الطغرائي في تقابل الشمس والقمر [3] : [الكامل]
# وكأنما الشمس المنيرة إذ بدت ... والبدر يجنح للغروب وما غرب
# متحاربان لذا مجن صاغه ... من فضة ولذا مجن من ذهب
# وقال الحافظ فتح الدين بن سيد الناس [4] : [البسيط]
# بخمسة شبه المختار من مضر ... بأحسن ما خولوا من شبهه الحسن
# بجعفر وابن عم المصطفى قثم ... وسايب وأبي سفيان والحسن [5]
# وقال الحافظ أبو الفضل العراقي [6] : [البسيط]
# وسبعة شبهوا بالمصطفى فسما ... لهم بذلك قدر قد زكا ونما [7]
# سبط النبي أبو سفيان سائبهم ... وجعفر وابنهم ذو الجود مع قثما
~~PageV01P407
# وقال الحافظ أبو الفضل ابن حجر [1] : [البسيط]
# شبه النبي له سائب وأبي ... سفيان والحسنين الخال وامهما
# وجعفر ولديه وابن عامر كابس ... ونجلي عقيل ببة قثما [2]
# قال ابن الأعرابي [3] في نوادره: أخبرني رجل عن الهيثم بن عدي، عن ابن
~~عياش، عن مكحول، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا ركبتم
~~الدواب، فاذكروا اسم الله عليها، فانه أنجى لها وأخف لأحمالها) [4] ، قال،
~~أنجى لها: أسرع لها. قال: لم نسمع سلسبيل في كلام العرب، إلا في القرآن.
# قال أبو الحسن الحصري [5] في لباس أهل الأندلس البياض عند الحزن على
~~الميت، ويقال إنهم استسنوا ذلك من الأموبين، قصدا لمخالفة بني العباس في
~~لباسهم السواد [6] : [الوافر]
# إذا كان البياض لباس حزن ... بأندلس فذاك من الصواب
# ألم ترني لبست بياض شيبي ... لأني قد حزنت على الشباب
# في شرح لامية العجم للصفدي: ذكر ابن سندي في معجمه، في ترجمة أبي طالب
~~محمد بن علي بن الخيمي الكاتب، قال: سمعته يقول: وليت حوران [7] في قديم
~~الزمان، PageV01P408
# وكنت كثير الجواز بقبور بني أيوب، فأصابني ضيق، فرأيت في النوم، كأن من
~~قبورهم قبر شمس الدولة [1] فقصدت إليه، فوجدت قبرا عظيما مفتوح الباب، وهو
~~فيه مسجى بكفنه، ومعي قصيدة أمتدحه بها، فأنشدته إياها، فلما فرغت من
~~إنشادي، استتر عني في زاوية القبر، وأخذ كفنه فرمى ms286 به إلي، وأنشدني [2] :
~~[البسيط]
# لا تستقلن معروفا سمحت به ... ميتا وأمسيت فيه عاري البدن
# ولا تظنن جودي شابه بخل ... من بعد بذلي بملك الشام واليمن
# إني خرجت من الدنيا وليس معي ... من كل ما ملكت كفي سوى كفني
# وفيه قال بعضهم: [السريع]
# أفرط نسياني إلى غاية ... لم يدع النسيان لي حسا
# فصرت مهما عرضت حاجة ... مهمة أودعتها طرسا
# وصرت أنسى الطرس في راحتي ... وصرت أنسى أنني أنسى
# وفيه: نقلت من خط القاضي علاء الدين الوداعي، حدثني شيخنا تاج الدين عبد
~~الرحمن الفزاري، قال: كان شيخنا شيخ الإسلام عز الدين بن عبد العزيز بن عبد
~~السلام [3] ، إذا قرأ عليه القارئ/ من كتاب، وانتهى إلى آخر أي باب كان من
~~أبوابه، لا يقف عليه، بل يأمره أن يقرأ من الباب الذي بعده، ولو سطرا
~~واحدا، ويقول: ما نشتهي أن نكون ممن يقف على الأبواب.
# في الطيوريات، عن زبيد اليامي [4] قال: خرج من همذان إلى صفين اثنا عشر
~~ألف رجل، فما رجع منهم إلا خمسة أو ستة. PageV01P409
# عن داود بن أبي هند [1] ، قال: إنما فشا القدر بالبصرة لما أسلم النصارى
~~واليهود، لأن القدر مقالة اليهود والنصارى. عن الشعبي قال: البس من الثياب
~~ما لا يزدريك فيها السفهاء، ولا يعيبك بها الفقهاء. عن أيوب [2] ، قال: ما
~~طال مجلس قط إلا كان للشيطان فيه نصيب.
# عن ابن عيينة [3] ، قال: ينبغي للخلق أن يكونوا رجلين من هذه الآية:
~~فليحذر الذين يخالفون عن أمره، أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
# [4] .
# عن خالد الربعي [5] قال: ثلاث احفظوهن عني، وتعلموهن واحدة واحدة؛ ترك
~~الكذب، وترك الغيبة، وترك الحلف [6] . عن سفيان بن عيينة قال: خلقت النار
~~رحمة يخوف بها العباد لينتهوا. عن أبي سهل/ الرازي، قال: جاء قوم من أعالي
~~النيل [7] إلى فرعون فقالوا: إنا نحتاج أن نحفر خليجا، لتعمر ضياعنا، فأذن
~~لهم في ذلك، واستعمل عليهم عاملا، فكثر ما حمل من خراج تلك الناحية إلى
~~بيوت أموال فرعون، فلما علم بذلك قال: كم أنفقوا على خليجهم؟ قيل: مئة ms287 ألف
~~دينار، فأمر بحملها وتفرقتها عليهم، فامتنعوا من قبولها، فأعلم بامتناعهم،
~~فقال: اطرحوها عليهم، فان الملك إذا استغنى بمال رعيته افتقر وافتقروا، وإن
~~الرعية إذا استغنت بمال ملكها، استغنى واستغنت.
# عن سفيان بن عيينة، قال: كان يقال، إن المؤمن يجمع الملاحة والمهابة. عن
~~الأوزاعي قال: لهو العلماء خير من حكمة الجهلة. عن الحسن قال: من ذم نفسه
~~فقد مدحها. عن أبي زرعة [8] قال: ما عند الشافعي حديث غلط فيه. عن محمد بن
~~المنكدر، PageV01P410
# قال: ليس لكاتب لبس [1] ولا لعامل دق، أفضل من النظر إلى الخضرة.
# عن علي بن زيد [2] قال: ما سمعت الحسن يتمثل/ ببيت شعر إلا قوله [3] :
~~[البسيط]
# الموت باب وكل الناس داخله ... يا ليت شعري بعد الباب ما الدار
# عن أحمد بن حنبل [4] قال: للناس في أسواقهم أحاديث: قال رسول الله، قال
~~رسول الله، ما سمعنا بها [5] . عن الحسن قال: والله إن الناس ليتحدثون
~~بأحاديث، ما هي في كتاب الله، ولا تكلم بها نبي قط.
# قال الجاحظ، وسئل عن الأخبار والنتف: «هي ثقاف العقل، وجمام النفس،
~~ومستراح القلب، ورائد الفهم، وقائد المروءة، إليها تصغي الأسماع عند
~~المحادثة، وبها تجذب [6] القلوب عند المجاذبة، وبها يكون الإمتاع
~~والمؤانسة، وهي حدائق الأوداء عند المذاكرة، ورياض الأخلاء عند المحاورة،
~~تزيد في الأنس والسرور، وتدل على محاسن الأمور، وتدنيك من مجالس العظماء،
~~وتدخلك في صحابة الرؤساء» .
# يزيد بن هارون، سمعت المسعودي يقول: بلغني أن من قرأ في أول ليلة من
~~رمضان:
# إنا فتحنا لك فتحا مبينا
# [7] ، في التطوع، حفظ ذلك العام./
# عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا إبراهيم بن خالد، حدثنا
~~رباح، عن أبي الجراح، عن قتادة، قال: في القرآن من كل لغة، إلا لغة طيء.
# انتهى ما نقل من (الطيورات) . PageV01P411
### | في تذكرة الإمام محيي الدين عبد القادر بن محمد القرشي الحنفي
# [1] الخطبة التي خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة، حين
~~أدركته الجمعة في بني سالم بن عوف [2] ، وكان القوم اتخذوا في ذلك الموضع
~~مسجدا، وهي ms288 أول خطبة خطبها بالمدينة، نقلتها من تفسير القرطبي [3] :
# (الحمد لله أحمده وأستعينه، وأستغفره وأستهديه، وأؤمن به ولا أكفره،
~~وأعادي من يكفر به، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق، والنور والموعظة والحكمة، على
~~فترة من الرسل، وقلة من العلم، وضلالة من الناس، ودنو من الساعة، وقرب من
~~الأجل، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله، فقد غوى، وفرط
~~وضل ضلالا/ بعيدا.
# أوصيكم بتقوى الله، فانه خير ما أوصى به المسلم المسلم، أن يحضه على
~~الآخرة، وأن يأمره بتقوى الله، واحذروا ما حذركم الله من نفسه، فان تقوى
~~الله، لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه، عنوان صدق ما يبتغون من الآخرة،
~~ومن يصلح الذي بينه وبين الله من أمره، في السر والعلانية، لا ينوي به إلا
~~وجه الله، يكن له ذكرا في عاجل أمره، وذخرا فيما [4] بعد الموت، حين يفتقر
~~المرء إلى ما قدم، وما كان مما سوى ذلك: تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا،
~~ويحذركم الله نفسه، والله رؤف بالعباد
# [5] ، هو الذي صدق قوله، وأنجز وعده، لا خلف لذلك، فانه يقول: ما يبدل
~~القول لدي وما أنا بظلام للعبيد
# [6] ، فاتقوا الله في عاجل أمركم وآجله، في السر والعلانية، فانه: ومن
~~يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا
# [7] ، ومن يتق الله، فقد فاز فوزا عظيما، وإن تقوى الله توقي مقته، وتوقي
~~عقوبته، وتوقي سخطه، وإن تقوى الله تبيض الوجوه، وترضي الرب، وترفع الدرجة،
~~فخذوا بحظكم [8] ولا تفرطوا/ PageV01P412
# في جنب الله، فقد علمكم كتابه، ونهج لكم سبيله [1] ، ليعلم الذين صدقوا،
~~ويعلم الكاذبين، فأحسنوا كما أحسن الله إليكم، وعادوا أعداءه: وجاهدوا في
~~الله حق جهاده هو اجتباكم
# [2] ، وسماكم المسلمين، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة
# [3] ، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فاكثروا ذكر الله واعملوا لما بعد
~~الموت، فانه من يصلح ما بينه وبين الله، يكفه الله ما بينه وبين ms289 الناس، ذلك
~~بأن الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه، ويملك من الناس، ولا يملكون منه،
~~الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) .
# نادرة: عبد الله بريدة الأسلمي [4] ، وأخوه سليمان بن بريدة، ولدا في يوم
~~واحد، وماتا في يوم واحد، وهما توأم.
# كان عدد ما صلى أبو بكر رضي الله عنه بالناس في آخر حياة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، سبع عشرة صلاة. جاء في بعض الأحاديث:/ (أن الله سبحانه أمر
~~جبريل برفع مدينة وبقلبها ليلا ونهارا، فلما رفعها، أوحى إليه أن ردها،
~~بحيث لا ينزعج نوامها، ولا يشعر أحد برفعها وردها، فقال: أي ربي، كيف
~~أمرتني بردها بعد أن أمرتني بقلبها! فقال: إن شيخا كان نائما فانقلب، فقال
~~في انقلابه: يا من إذا قدر عفا، فأمرتك بردها) [5] .
# سئل الشافعي- رضي الله عنه- عن الكيمياء، فقال: أعرف من افتقر به، فأما
~~من استغنى به فلا أعرفه. قال في (السيرة المشهورة) [6] ، للشيخ العارف
~~بالله اليمني، المعروف بالصياد: أنه رأى في بعض الأيام- وهو قاعد- أبواب
~~السماء مفتحة، وإذا بعصبة من الملائكة قد نزلوا إلى الأرض، ومعهم خلع خضر،
~~ودابة من الدواب، فوقعوا [7] على رأس قبر من القبور، وأخرجوا شخصا من قبره،
~~وألبسوه الخلع، وأركبوه على الدابة، وصعدوا به إلى السماء، ثم لم يزالوا
~~يصعدون به من سماء إلى سماء، حتى جاوز السماوات السبع كلها،/ وخرق بعدها
~~سبعين حجابا، قال: فتعجبت من ذلك، وأردت معرفة PageV01P413
# ذلك الراكب، فقيل لي هذا الغزالي [1] ، ولا علم لي أين بلغ انتهاؤه.
# قال أبو عبيد، سمعت الشافعي يقول لمحمد بن الحسن، وقد دفع إليه خمسين
~~دينارا، وقال: لا تحتشم، فقال: لو كنت عندي ممن أحتشمه، ما قبلت برك.
# لقد أحسن القائل: [البسيط]
# لا يعرف الحلم إلا ساعة الغضب
# الضحاك بن مزاحم [2] : حملت به أمه ستة عشر شهرا، وشعبة [3] حملت به ثلاث
~~سنين، وهرم بن حيان [4] أربع سنين، وكذلك مالك بن أنس، ومحمد بن عجلان [5]
~~أكثر من ثلاث سنين.
# قال الواقدي: سمعت نساء آل الجحاف من ولد زيد ms290 بن الخطاب [6] يقلن: ما
~~حملت منا امرأة أقل من ثلاثين شهرا.
# أحسن ما مدح به رسول الله صلى الله عليه وسلم، قول عبد الله بن رواحة [7]
~~: [البسيط]
# لو لم تكن فيه آيات مبينة ... كانت بديهته تنبيك بالخبر
# انتهى. PageV01P414
### | من كتاب (اللطائف واللطف) [1] لأبي منصور الثعالبي
# [2] رأى أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- رجلا بيده ثوب، فقال له: أهو
~~للبيع؟
# قال: لا، أصلحك الله، فقال له: هلا قلت: لا، وأصلحك الله، لئلا يشتبه
~~الدعاء لي، بالدعاء علي [3] .
# كان عمر يقول: لو كنت تاجرا لما اخترت على العطر [4] ، إن فاتني ربحه لم
~~يفتني ريحه.
# كان ابن مسعود يقول: الدنيا كلها غموم، فما كان فيها من سرور، فهو ربح
~~[5] .
# كان ابن عباس كثيرا ما يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: (الهدية
~~مشتركة) [6] فأهدي إليه من مصر ثياب، فأمر بتسليمها إلى خادمه، فقال له
~~جلساؤه: ألم ترو لنا أن الهدية مشتركة؟
# فقال: تلك مما يؤكل ويشرب، فأما ثياب مصر فلا.
# كان أبو هريرة يقول: ما شممت رائحة أطيب من رائحة الخبز الحار. قال نصر
~~بن سيار والي خراسان [7] : كل شيء يرخص إذا كثر، إلا الأدب، فانه إذا كثر
~~كان أغلى [8] .
# أبو جعفر المنصور [9] ، شكى إليه رجل بعض عماله في قصة،/ فوقع: اكفني أمر
~~هذا، وإلا كفيته أمرك. وقال له بعض الهاشميين: إني صرورة [10] ، قال:
~~فاحجج، قال: ليس لي نفقة، قال: ليس عليك حج، قال: يا أمير المؤمنين، إنما
~~جئتك مستمنحا [11] لا مستفتيا.
# مرض خاقان [12] ، فعاده المعتصم وابنه الفتح إذ ذاك صبي، فقال له
~~المعتصم: داري أحسن أم دار أبيك؟ فقال: ما دام أمير المؤمنين فيها فهي أحسن
~~[13] ، وكان في يده خاتم PageV01P415
# ياقوت أحمر في نهاية الحسن، فقال لرجل [1] : أرأيت أحسن من هذا الخاتم؟
~~قال: نعم، اليد التي هو فيها.
# قال الفتح بن خاقان لأحد ندمائه: دخلت قصري، فاستقبلتني فلانة، فقبلتها،
~~فوجدت فيها هواء لو رقد المخمور فيه لصحا. وأخذ أبو الفرج الوأواء الدمشقي
~~[2] هذا المعنى فقال [3] : [الطويل]
# سقى الله ليلا طاب إذ زار وصلها ... فألبسته ms291 حتى الصباح عناقا
# بطيب نسيم منك يستجلب الكرى ... ولو رقد المخمور فيه أفاقا
# قال المنتصر بالله [4] : والله ما ذل ذو حق، وإن أصفق عليه العالم، ولا
~~عز ذو باطل، وإن طلع من جبينه القمران.
# قال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر [5] : [الطويل]
# يقولون آفات وشتى مصائب ... فقلت مقالا ما عليه غبار
# إذا سلمت في الناس للمرء نفسه ... وأحبابه فالحادثات جبار
# قال المعتضد بالله [6] لأحمد بن الطيب: «أرى في لسانك طولا، وفي عقلك
~~قصرا» .
# قال عبد الله ابن المعتز: الخضاب من شهود الزور [7] .
# رأى الرشيد يوما رجلا بيده حزمة خيزران، فقال: ما تلك؟ قال: عروق القنا،
~~يا أمير المؤمنين، لموافقته اسم أم الرشيد [8] . قال الحسن بن سهل [9] : لا
~~يصلح للصدر إلا PageV01P416
# واسع الصدر، وقيل له: لا خير في السرف، فقال: لا سرف في الخير. فرد
~~اللفظ، واستوفى المعنى [1] .
# طلب المأمون من أحمد بن يوسف الكاتب [2] السكين، فناوله إياها وحدها مما
~~يليه، فعلم أنه أخطأ، فاستدركه أن قال: في نحر أعدائك يا أمير المؤمنين [3]
~~./
# قال أبو الفتح البستي [4] : النعمة عروس مهرها الشكر، والرشوة رشاء
~~الحاجة [5] ، والمعاشرة ترك المعاسرة، وعادات السادات، سادات العادات.
# قال أبو نصر العتيبي [6] : الشباب باكورة الحياة، ولسان التقصير قصير.
~~قال أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الوزير: الصدقة ترد بلاء الآخرة،
~~والهدية ترد بلاء الدنيا [7] .
# قال أبو الحسن محمد بن محمد المزني: من دخل على السادة فعليه بتخفيف
~~السلام، وتقليل الكلام، وتعجيل القيام [8] .
# قال أبو عمرو بن العلاء [9] : كل ما تشتهي، والبس ما يشتهي الناس، وقد
~~نظمه من قال [10] : [الكامل]
# أما الطعام فكل لنفسك ما اشتهت ... والبس ثيابك ما اشتهاه الناس
# قال الأصمعي: دخلت على الفضل بن الربيع [11] يوما باردا، وعلي ثياب قطن،
~~فقال لي:
# يا أبا سعيد، أين الوبر؟ فقلت: في خزانتك أصلحك الله فضحك وأمر لي بدواج
~~سمور [12] .
# قال أبو بكر الخوارزمي [13] : في قصة الجود بالذهب مثل الجود بالأدب:/
~~وهذا الخلق النفيس، لا يساعده الكيس، وهذا الطبع الكريم، لا يأخذه الغريم،
~~والأدب لا PageV01P417
# يمكن ثرده ms292 في قصعة، ولا يمكن صرفه في ثمن سلعة، ولو جهدت بالطباخ أن يطبخ
~~من رائية الشماخ لونا لم يقبل [1] ، واحتيج في البيت إلى شيء من الزيت،
~~فأنشدت من شعر الكميت مئتي بيت، فلم يغن، كما لم يغن لو وليت، ولو وقعت
~~أرجوزة العجاج في توابل السكباج [2] ، لما عدمتها عندي، ولكن ليست تنفع،
~~فما أصنع [3] .
# أيوب الطبيب: كان الغالب علي من الأدعية: «اللهم اسقنا من رحمتك شربة
~~تسهل بها دنوبنا، إنك أنت الغفور الرحيم» [4] . قال ثابت بن قرة الطبيب [5]
~~: ليس أضر على الشيخ من أن يكون له طباخ حاذق، وجارية حسناء، لأنه يستكثر
~~من الطعام فيسقم، ومن النكاح فيهرم.
# وقال: راحة الجسم في قلة الطعام [6] ، وراحة القلب في قلة الاهتمام،
~~وراحة اللسان في قلة الكلام.
# مرت عمرة بنت زهرة/ فتأملوها [7] ، فقالت: يا بني نمير، لا لقول الله
~~تعالى أطعتم، ولا بقول الشاعر أخذتم، قال الله تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من
~~أبصارهم
# [8] ، وقال الشاعر [9] : [الوافر]
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# كتب رجل إلى محبوبة له: طال العهد، واشتد الشوق، فاستدركي رمقي بلبان
~~تمضغينه، وتجعلينه بين دينارين، وتنفذيه إلي لأستشفي به. فكتبت إليه: قد
~~امتثلت أمرك، فتفضل برد الطبق والمكبة [10] . سمع مزيد [11] ضجيج الناس في
~~يوم كسوف، وريح عاصف، وغبرة منكرة، وقولهم: القيامة، القيامة، فقال: ويحكم،
~~هذه قيامة على الريق! أين دابة الأرض؟ أين الدجال؟ أين نزول عيسى؟ أين طلوع
~~الشمس من المغرب [12] . PageV01P418
# قال أبو الحسن الموسوي [1] : من هوان الدنيا على الله تعالى، أنه أخرج
~~نفائسها من خسائسها، وأطايبها [2] من خبائثها، أخرج الذهب والفضة من حجارة،
~~والمسك من فارة، والعنبر من روث دابة، والعسل من ذبابة، والخز من دابة،
~~والديباج من دودة، والإنسان من نطفة، فتبارك الله أحسن الخالقين
# [3] .
# قال علي بن الجهم [4] : الهدية السحر الأكبر. سئل جحظة البرمكي [5] عن
~~دعوة حضرها، فقال: كان كل شيء فيها باردا [6] إلا الماء. قال دعبل [7] :
~~[البسيط]
# وإن أولى البرايا أن تواسيه ... عند السرور لمن واساك في الحزن [8]
# إن الكرام إذا ما ms293 أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن
# تعرض رجل للحسن بن سهل [9] ، فقال له: من أنت؟ فقال: أنا الذي أحسن إلي
~~الأمير عام كذا وكذا، فقال: مرحبا بمن توسل إلينا بنا، وقضى حوائجه [10] .
~~دخل أبو العميثل [11] على عبد الله بن طاهر [12] في يوم من أيام الخريف،
~~وعليه قباء خز مبطن بسمور، فقال له: ما أعددت للشتاء؟ فقال: خلع الأمير،
~~فقال: عجلوها له [13] . PageV01P419
# وصف أبو بكر الخوارزمي [1] شريفا في أصله، وضيعا في نفسه، فقال: استخراج
~~المساوئ من المحاسن، هو: من الأسد بخره، ومن الدينار صغره، ومن اللجين
~~خبثه، ومن الماء زبده، ومن الطاووس رجله، ومن الورد شوكه، ومن النار
~~دخانها، ومن الخمر خمارها، ومن الدار ميضاؤها.
# وكان يقول/ في التفضيل: فلان بيت القصيدة، وأول الخريدة، وغرة الكتيبة،
~~وواسطة القلادة، ودرة التاج، وإنسان الحدقة، ونقش الفص [2] . كان أبو
~~العباس بن سريج [3] يقول: غبار العمل خير من زعفران العطلة. أنتهى.
# في (فوائد النجيرمي) [4] ، قال يحيى بن خلاد البرمكي [5] : الدنيا دول،
~~والمال عارية، ولنا بمن قبلنا أسوة، وممن بعدنا عبرة. قال الحجاج بن يوسف
~~[6] : الشيب بريد الآخرة.
# قال أبو عمرو بن العلاء: قيل لرجل، قد ذهب منه المطعم والمشرب والمنكح:
~~أتحب البقاء؟ قال: نعم، قيل له: فما ترجو من البقاء، وأنت على هذه الحال؟
~~قال: كي أسمع الأعاجيب.
# قال الشعبي: قدم علي رضي الله عنه من صفين، وكان رأسه ولحيته قطنة، فقيل
~~له:
# يا أمير المؤمنين، لو غيرت، قال: إن الخضاب زينة، ونحن محزونون.
# قال عمر بن شبة [7] : ولدت هند بنت أبي عبيدة [8] بن عبد الله بن زمعة،
~~موسى بن عبد الله [9] بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب،/ ولها ستون سنة،
~~ولا يعلم أن امرأة ولدت لستين إلا قرشية، وموسى هو أخو محمد وإبراهيم ابني
~~عبد الله بن حسن بن حسن، PageV01P420
# وهو الذي يقول [1] : [مجزوء الوافر]
# تولت بهجة الدنيا ... فكل جديدها خلق
# وخان الناس كلهم ... فما أدري بمن أثق
# رأيت معالم الخيرا ... ت سدت دونها الطرق
# فلا حسب ولا نسب ms294 ... ولا دين ولا خلق
# فلست مصدق الأقوا ... م في قول وإن صدقوا
# قال الجاحظ: أهل الكوفة يقولون: لنا ثلاثة فقهاء، لم ير الناس مثلهم: أبو
~~حنيفة [2] ، وأبو يوسف [3] ، ومحمد بن الحسن [4] ، ولنا ثلاثة نحويين كذلك،
~~وهم: الكسائي [5] ، والفراء [6] ، وثعلب [7] .
# من شعر إبراهيم بن المهدي [8] : [البسيط]
# من قال في الناس قال الناس ما فيه ... وحسبه ذاك من خزي ويكفيه
# من نم في الناس لم تؤمن عقاربه ... على الصديق ولم تؤمن أفاعيه
# لو فر من رزقه عبد إلى جبل ... دون السماء لألفى رزقه فيه
# قال الحسين بن فهم، لما قال أبو عيسى بن الرشيد [9] : [الطويل]
# دهاني شهر الصوم لا كان من شهر ... ولا صمت شهرا بعده آخر الدهر
~~PageV01P421
# ولو كان يعديني الإمام بقدرة ... على الشهر لا ستعديت جهدي على الشهر
# ناله بعقب هذا صرع، فكان يصرع في اليوم مرات، إلى أن مات ولم يبلغ شهرا
~~مثله. انتهى.
### | من كتاب (لطائف المعارف) للقاضي أبي بكر النيسابوري
# [1] ليلة مات فيها خليفة، وولد فيها خليفة، واستخلف خليفة، هي ليلة السبت
~~لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة سبعين ومئة، مات فيها الهادي،
~~واستخلف الرشيد، وولد المأمون [2] .
# خليفة سلم عليه عمه، وعم أبيه، وعم جده، هو: الرشيد، سلم عليه عمه سليمان
~~بن المنصور، ثم عم أبيه المهدي، وهو العباس بن محمد، ثم عم جده المنصور،
~~وهو: عبد الصمد بن علي.
# خليفة سلم عليه سبعة كلهم ابن خليفة، هو: المتوكل، سلم عليه محمد بن
~~الواثق، وأحمد بن المعتصم،/ وموسى بن المأمون، وعبد الله بن الأمين، وأبو
~~أحمد بن الرشيد، والعباس بن الهادي، ومنصور بن المهدي.
# أربعة أخوة، كل واحد منهم أسن من صاحبه بعشر سنين على الولاء، هم: طالب،
~~وعقيل، وجعفر، وعلي، بنو أبي طالب [3] .
# أخوان تباعد ما بينهما في السن، تباعدا شديدا: موسى بن عبيدة الربذي [4]
~~الذي يروى عنه الحديث، كان أخوه عبد الله [5] أسن منه بثمانين سنة، ولا
~~يذكر مثاله [6] .
# أب وابن تقارب ما بينهما في السن تقاربا شديدا: عمرو بن العاص، كان ms295 بينه
~~وبين ابنه عبد الله ثلاث عشرة سنة، ولا يذكر مثله [7] .
# أربعة في الإسلام، ولد من صلب كل واحد منهم مئة مولود: خليفة بن بو
~~السعدي، وأنس بن مالك، وعبد الله بن عمير الليثي، وجعفر بن سليمان الهاشمي،
~~ويقال: إن PageV01P422
# المتوكل مات عن نيف وخمسين ابنا، ونيف وعشرين بنتا [1] . قلت: زاد ابن
~~حبيب في المحبر:
# وأبو بكرة الصحابي [2] ، ويلحق بهم المتوكل الذي كان على رأس ثمان مئة
~~[3] ./
# القاضي شريح [4] ، ولي القضاء خمسا وسبعين سنة، وعاش مئة وعشرين [5] .
# امرأة ولدها النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي،
~~وطلحة، والزبير، رضي الله عنهم، هي: حفصة بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن
~~عثمان، أمها خديجة بنت عثمان بن عروة بن الزبير، وأم عروة أسماء بنت أبي
~~بكر الصديق، وأم محمد بن عبد الله، فاطمة بنت الحسين بن علي، وأم الحسين
~~فاطمة بنت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأم فاطمة بنت الحسين، أم إسحاق
~~بنت طلحة بن عبيد الله، وأم عبد الله بن عمرو، زينب بنت عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب.
# كان عبيد الله بن عبد الله بن طاهر يقول: من عجائب الدنيا، العباس بن
~~عمرو الغنوي [6] أنفذه المعتضد في عشرة آلاف لمحاربة أبي سعيد الجنابي [7]
~~، فقبض عليهم أبو سعيد، فنجا العباس وحده، وقتل الباقون. وعمرو بن الليث
~~[8] ، مر في خمسين ألفا لمحاربة إسماعيل بن أحمد [9] ، PageV01P423
# فأخذ هو ونجا الباقون [1] .
# قال هشام بن الكلبي [2] : كنت يوما عند الشرقي بن القطامي [3] ، فقال: من
~~يعرف/ منكم أسد بن عبد مناف بن شيبة بن عمرو بن المغيرة بن زيد؟ فقالوا: ما
~~نعرفه [4] ، فقال:
# هو علي بن أبي طالب، واسمه عبد مناف بن عبد المطلب، واسمه شيبة بن هاشم،
~~واسمه عمرو بن عبد مناف، واسمه المغيرة بن قصي، واسمه زيد [5] .
# من كان عمه وخاله خليفة: يحيى بن عروة بن الزبير، عمه عبد الله بن
~~الزبير، وخاله مروان بن الحكم. وعثمان بن عنبسة بن أبي سفيان، عمه معاوية
~~بن أبي سفيان، وخاله ms296 عبد الله بن الزبير.
# من عهد له بالخلافة، ولقب بلقبها، ولم يتم له: المرتضى عيسى بن موسى بن
~~علي، المؤتمن القاسم بن الرشيد، الناطق بالحق موسى بن الأمين، الرضي علي بن
~~موسى العلوي، المرتضى منصور بن المهدي، المبارك إبراهيم بن المهدي، المؤيد
~~أبراهيم بن المتوكل، المفوض إلى الله جعفر بن المعتمد، وأخوه الموفق أحمد،
~~المنتصف بالله عبد الله بن المعتز، الغالب بالله أبو الفضل بن القادر،
~~الذخيرة لدين الله ولد القائم بأمر الله./
# ذو القرنين [6] : مختلف في نبوته، ذو النورين: عثمان بن عفان [7] ، ذو
~~الشهادتين:
# خزيمة بن ثابت الأنصاري [8] ، ذو البجادين: عبد الله بن الحارث المزني
~~[9] ، ذو العينين: PageV01P424
# قتادة بن النعمان الأنصاري، أصيبت عينه يوم أحد، فردها النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ذو اللسانين:
# موألة بن كشيف بن جمل بن خالدة [1] ، ذو اليمينين: عمرو بن عبد عمرو بن
~~فضلة بن خزاعة، شهد بدرا، وكان لقبه ذا الشمالين، فسماه النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذا اليمينين، ويقال له أيضا ذو اليدين، لأنه كان يعمل بيديه [2]
~~. قلت: رجح الحفاظ أنه غيره، فان ذا الشمالين قتل ببدر، وذو اليدين المذكور
~~في حديث السهو، قصته متأخرة، ويقال إن اسمه الخرباق [3] .
# وفات صاحب (اللطائف) من هذا النمط من الصحابة: ذو الأذنين: أنس بن مالك،
~~ذو السيفين: أبو الهيثم بن التيهان، ذو العقيصتين: ضمام بن ثعلبة.
# ثم قال صاحب اللطائف:/ ومن غير الصحابة: ذو الرأسين خشين بن لأي بن شمخ
~~الفزاري، وذو الرئاستين: أمية بن جشم بن قيس [4] ، والفضل بن سهل [5] ، ذو
~~النصلين:
# عتيبة بن الحارث بن شهاب [6] ، ذو الخليطين: خالد بن عتاب [7] ، ذو
~~القلبين: جميل بن معمر، ذو الثنيتين: سهل بن عمرو، ذو القرحتين: سعيد بن
~~العاص [8] ، ذو الرمحين:
# حذيفة المكنى أبا ربيعة، والد عمر بن أبي ربيعة [9] ، ذو القلمين: علي بن
~~أبي سعيد بن PageV01P425
# كنداحيق لأنه كان يتولى الخراج والجيش [1] ، ذو الحكمين: هرثمة بن أعين
~~[2] ، ذو الوزارتين: صاعد بن مخلد [3] ، يعنون وزارة المعتمد ووزارة
~~الموفق، ذو الكفايتين: أبو الفتح بن أبي الفضل ابن العميد ms297 [4] ، لكفايته
~~ركن الدولة أمر الديوانين الخراج والجيش، ذات النطاقين: أسماء بنت أبي بكر
~~رضي الله عنها [5] .
# أصابع زينب: ضرب من الحلواء، ببغداد، ولأبي طالب المأموني [6] : [الطويل]
# فما حملت كف الفتى متطعما ... ألذ وأشهى من أصابع زينب
# مطر مصر: مثل للشيء النافع يتضرر به، لأن مصر إذا مطرت أضر بها المطر،
~~وقال بعض الشعراء في مصر [7] : [الطويل]
# وما خير قوم تجدب الأرض عندهم ... بما فيه خصب العالمين من المطر [8]
# إذا بشروا بالغيث ريعت قلوبهم ... كما ريع في الظلماء سرب القطا الكدر
# انتهى. PageV01P426
### | من كتاب (مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام)
# [1] للإمام شمس الدين محمد بن موسى بن النعمان [2] ، سمعت الشيخ أبا عبد
~~الله محمد بن أبي الأنام يقول: كنت بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم، خلف
~~محراب فاطمة، وكان الشريف مكثر القاسمي [3] نائما خلف المحراب المذكور،
~~فانتبه فجاء إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فسلم عليه، وجاء إلينا مبتسما،
~~فقال له صواب خادم الضريح النبوي فيم تبسمت؟ فقال: كانت بي فاقة، فخرجت من
~~بيتي، فأتيت بيت فاطمة، فاستغثت بالنبي صلى الله عليه وسلم، وقلت: إني
~~جائع، فنمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد أعطاني قدح لبن، فشربت حتى
~~رويت، وها هو فبصق اللبن من فيه./
# وقال ابن الجلا [4] : دخلت مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، وبي فاقة،
~~فتقدمت إلى القبر، وقلت:
# ضيفك، فغفوت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأعطاني رغيفا، فأكلت
~~نصفه، وانتبهت وبيدي النصف الآخر.
# وقال الإمام أبو بكر بن المقري [5] : كنت أنا والطبراني [6] ، وأبو الشيخ
~~[7] في حرم النبي صلى الله عليه وسلم، وكنا على حالة، وأثر فينا الجوع
~~وواصلنا ذلك اليوم، فلما كان وقت العشاء، حضرت قبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقلت: يا رسول الله، الجوع! الجوع! فقال الطبراني: اجلس، فاما أن
~~يكون الرزق أو الموت، قال أبو بكر: فنمت أنا وأبو الشيخ، والطبراني جالس
~~ينظر في شيء، فحضر الباب علوي، فدق الباب، ففتحنا له، فاذا معه غلامان، مع
~~كل واحد منهما زنبيل، فيه شيء كثير، ms298 فجلسنا وأكلنا، وظننا أن الباقي يأخذه
~~الغلام، فولي وترك عندنا الباقي، فلما فرغنا من الطعام، قال العلوي: أشكوتم
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم/ في المنام، فأمرني أن أحمل بشيء إليكم. PageV01P427
# وقال أبو الخير الأقطع: دخلت مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا
~~بفاقة، فأقمت خمسة أيام ما ذقت ذواقا، فتقدمت إلى القبر، وسلمت على النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وعلى أبي بكر وعمر، وقلت:
# أنا ضيفك يا رسول الله، وتنحيت ونمت خلف المنبر، فرأيت في المنام النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن شماله، وعلي بن أبي طالب
~~بين يديه، فحركني علي وقال:
# قم، قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقمت إليه، وقبلت بين عينيه،
~~فدفع إلي رغيفا، فأكلت نصفه، وانتبهت، فاذا في يدي نصف رغيف.
# وقال أحمد بن محمد الصوفي [1] : كنت في البادية ثلاثة أشهر، فانسلخ جلدي،
~~فدخلت المدينة، وجئت إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فسلمت عليه، وعلى
~~صاحبيه، ثم نمت فرأيته [2] صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال: يا أحمد،
~~جئت؟ قلت: نعم، وأنا جائع، وأنا في ضيافتك، فقال لي: افتح كفيك/ ففتحتهما،
~~فملأها دراهم، فانتبهت وهي ملأى، وقمت فاشتريت لي خبزا حواري وفالوذجا [3]
~~، وأكلت وقمت للوقت ودخلت البادية.
# لما كانت سنة ثلاث وأربع مئة، أخذ أهل الكوفة جدري، أعمى منهم ألفا وخمس
~~مئة رجل، كلهم من نسل من حضر قتل الحسين رضي الله عنه، وهذا من أعجب ما
~~سمع.
# حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الفقيه الحنبلي، قال: اجتمع جماعة
~~قاصدين إلى مكة، وكان أحدهم كثير الصلاة، فمات، وأهمهم دفنه، فنظروا إلى
~~بيت شعر في الصحراء، فقصدوه، فاذا فيه عجوز، وإذا في البيت قدوم، فسألوها
~~أن تدفع القدوم إليهم، قالت:
# فعاهدوا الله أنكم تردونه إلي، فأعطوها ما أرادت، ثم أخذوا القدوم،
~~فحفروا به قبرا، وواروا الرجل، ونسوا القدوم في القبر، وذكروا العهد،
~~ودعتهم الضرورة إلى أن ينبشوا القبر، ms299 فاذا هو قد صار غلا في يد الميت إلى
~~عنقه، فردوا عليه التراب، ورجعوا إلى العجوز، وخبروها الخبر، فقالت: لا إله
~~إلا الله، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم/ في منامي فقال لي:
# احتفظي بهذه القدوم، فانها غل رجل يسب أبا بكر وعمر، رضي الله عنهما.
# سمعت السيد الشريف الفقيه الإمام العالم تقي الدين عبد الغني بن أبي بكر
~~عبد الله الحسني الشافعي، يقول: بلغني عن بعض المتصدرين في القراءات
~~بالجامع العتيق بمصر، أنه حلف بالطلاق الثلاث، أن لا يجيز أحدا يقرأ عليه
~~مستحقا للإجازة إلا بعشرة دنانير، فاتفق أن جاء رجل فقير، فلما كمل سأله
~~الإجازة، فأخبره بيمينه، فتألم خاطره، واجتمع بأصحابه، فجمعوا له خمسة
~~دنانير، فأتى بها إليه، فلم يأخذها، فخرج من عنده، فرأى PageV01P428
# المحمل يدار به، فقال: والله لا أنفقت هذه إلا في الحج، فاشترى ما
~~يحتاجه، وسار حتى وصل إلى مكة، فلما قضى إربه منها، رجع إلى المدينة، فلما
~~وصل قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: السلام عليك يا رسول الله، ثم
~~قرأ عشرا جمع فيه الأئمة السبعة، وقال: هذه قراءتي على فلان، عن فلان، عنك،
~~عن جبريل، عن الله تعالى، وقد سألت شيخي الإجازة فأبي إلا أن أعطيه عشرة
~~دنانير [1] ، وقد استعنت بك يا رسول الله في/ تحصيلها، ثم نام، فرأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: سلم على شيخك، وقل له: الرسول يقول لك
~~أجزني بلا شيء، فان لم يصدقك، فقل له بامارة: (زمرا، زمرا) ، فلما وصل
~~الفقير إلى مصر، اجتمع بشيخه، وبلغه الرسالة عرية عن الإمارة، فلم يصدقه،
~~فقال له: بامارة: (زمرا، زمرا) ، فصاح الشيخ وخر مغشيا عليه، فلما أفاق قال
~~له أصحابه: يا سيدنا، ما الخبر؟
# فقال: كنت كثيرا ما أتلو القرآن، فمررت يوما على قوله عز وجل: ثم أورثنا
~~الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق
~~بالخيرات بإذن الله
# [2] ، فقلت: ليت شعري، من أي الأقسام أنا. ثم قلت: لست من الثاني ms300 ولا
~~الثالث بيقين، فتعين أن أكون من القسم الأول، فنمت تلك الليلة حزينا، فرأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: (بشر قراء القرآن، إنهم يدخلون
~~الجنة زمرا زمرا) ، ثم أقبل على الفقير فقبل وجهه وقال: أشهدكم على أني
~~أجزته ليقرأ ويقرىء من شاء أنى شاء.
# وسمعت يوسف بن علي الزناتي، يحكي عن امرأة هاشمية كانت مجاورة بالمدينة،
~~وكان بعض الخدام/ يؤذيها، قالت: فاستغثت بالنبي صلى الله عليه وسلم، فسمعت
~~قائلا من الروضة يقول: أما لك في أسوة؟ اصبري كما صبرت، أو نحو هذا، قالت:
~~فزال عني ما كنت فيه، ومات الخدام الثلاثة الذين كانوا يؤذونني.
# سمعت الشيخ الصالح أبا زكريا الاسكندراني وكان من أولياء الله يقول: سمعت
~~سيدهم الرشيدي [3] يقول: كنت بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاذا ظبية
~~قد أقبلت من باب الرحمة، في وسط القائلة، حتى واجهت قبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فوقفت من بعيد، وهي تومىء برأسها، كالمسلمة عليه، وذرفت عيناها
~~بالدموع، ثم تأخرت على عجزها، حتى خرجت ولم تول ظهرها تعظيما وتوقيرا للنبي
~~صلى الله عليه وسلم، حتى خرجت من الحرم، ونحن نشاهد ذلك، قلت: ترى هذه
~~الظبية من نسل تلك الظبية التي أطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~PageV01P429
# قال: وجاءت امرأة بابن لها قد تحرك، فقالت: يا رسول الله، إن ابني هذا لم
~~يتكلم منذ ولد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أدنيه، فأدنته منه،
~~فقال: من أنا؟ فقال: أنت رسول الله) انتهي./
# قال الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين بن رسلان الرملي [1] : [الطويل]
# عليك بخمس: فتنة القبر تمنع ... وتنجي من التعذيب عنك وتدفع
# رباط بثغر ليلها ونهارها ... وموت شهيد شاهر السيف يلمع
# ومن سورة الملك اقترا كل ليلة ... ومن روحه يوم العروبة تنزع [2]
# كذا شهيد البطن جاء ختامه ... وذو غيبة تعذيبه متنوع [3]
### | في تذكرة المقريزي
# [4] قال المتكلمون على معاني الحروف: إن يأجوج ومأجوج، يخرجون في سنة
~~ثمان وثمانين وثمانمائة، وقالوا: أخذنا ذلك من قوله تعالى: حتى إذا فتحت ms301
~~يأجوج ومأجوج
# [5] والسر في (فتحت) ، لأن الفاء في حسابهم بثمانين، والتاء بأربعمئة،
~~والحاء بثمانية، والتاء بأربعمئة، فجميع ذلك ثمانمائة وثمانية وثمانون.
~~قلت: قد أكذبهم الله في ذلك.
# قال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: يعجبني أن يكون الرجل في أهله بمنزلة
~~الصبي، فاذا احتيج إليه، كان رجلا.
# في مجموع للقاضي أمين الدين بن الزبير [6] : اجتمع أبو حامد الغزالي،
~~بأبي الفرج الفقيه الصقلي، وكان قد رد عليه، ونسبه إلى الزندقة، فقال له:
~~يا هذا، في هذه السنة أتحاكم أنا وأنت بين يدي الله تعالى، فماتا فيها
~~جميعا. PageV01P430
### | حكاية القاضي واللص
# أخبرني شيخنا شيخ الإسلام علم الدين البلقيني، إجازة عن أبي اليسر أحمد
~~بن عبد الله بن الصايغ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن المردادي،
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي، أخبرنا أبو
~~المحاسن محمد بن السيد بن فارس الصفار، أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين
~~بن عبدان الأزدي، أخبرنا أبو الفرج سهل بن بشر الأسفراييني، أخبرنا مشرف بن
~~المرجى المقدسي، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محبوب المنصوري [1] ، حدثنا
~~أبو العباس أحمد بن الحسين القاضي بنهاوند [2] ، حدثنا محمد بن الحسين
~~الرازي، حدثني أبي عن جدي، عن محمد بن مقاتل الماشغوري قال: كان محمد بن
~~الحسين [3] يكثر الإدلاج إلى بساتينه، فيصلي الصبح، ثم يعود إلى منزله إذا
~~ارتفعت الشمس وعلا النهار، قال محمد بن مقاتل: فسألته عن ذلك فقال: بلغني
~~في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (حبب إلي الصلاة في الحيطان)
~~[4] ، وذلك أن أهل اليمن يسمون البستان الحائط، قال محمد بن الحسين: فخرجت
~~إلى حائط لي لأصلي فيه صلاة الفجر، رغبة في الثواب والأجر، فعارضني لص جريء
~~القلب/ خفيف الوثب، في يده خنجر كلسان الكلب، ماء المنايا تجول على فرنده،
~~والآجال تلوح في حده، فضرب بيده على صدري، ثم مكن الخنجر من نحري، وقال لي
~~بفصاحة لسان، وجرأة جنان:
# انزع ثيابك، واحفظ إهابك، ولا تكثر كلامك فتلاقي حمامك، ودع عنك اللوم ms302
~~وكثرة الخطاب، فلا بد لك من نزع هذه الثياب.
# فقلت له: يا سبحان الله، أنا شيخ من شيوخ البلد، وقاض من قضاة المسلمين،
~~يسمع كلامي ولا ترد أحكامي، ومع ذلك فاني من نقلة حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، منذ أربعين سنة، ومن علماء الإسلام بكل فريضة وسنة، أما تستحي
~~من الله أن يراك حين نهاك؟
# فقال لي: بل يا سبحان الله، أنت أيضا، أما تراني شابا ملء بدني، أروق
~~الناظر، وأملأ الخاطر، وآوي الكهوف والغيران [5] ، وأشرب ماء القيعان
~~والغدران، وأسلك PageV01P431
# مخوف المسالك، وألقي بيدي إلى المهالك [1] ، ومع ذلك فاني رجل وجل من
~~السلطان، مشرد عن/ الأهل والأوطان، وحتى إني [2] أعثر في الندرة بواحد
~~مثلك، وأتركه يمضي إلى منزل رحب، وعيش رطب، وماء عذب، وأبقى أنا ههنا أكابد
~~التعب، وأناصب النصب، وأجاهد السغب [3] ، وأنشد له [4] : [الوافر]
# تري عينيك ما لم ترأياه ... كلانا عالم بالترهات
# قال أبو العباس، قال له القاضي: يا هذا، إني أراك شابا فاضلا، ولصا
~~عاقلا، ذا وجه صبيح، ولسان فصيح، ومنظر وشارة، وبراعة وعبارة. قال له اللص:
~~هو كما تذكر، وفوق ما تنشر. قال له القاضي: فهل لك إلى خصلة تعقبك أجرا،
~~وتكسبك شكرا، وتحقبك ذخرا، ولا تهتك مني سترا، ومع ذلك فاني مسلم الثياب
~~إليك، ومتوفز [5] بعدها عليك. قال اللص: وما هذه الخصلة؟ قال القاضي: تمضي
~~معي إلى البستان، فأتوارى بالجدران، وأسلم إليك الثياب، وتمضي على المسار
~~والمحاب.
# قال اللص: يا سبحان الله، تشهد لي بالعقل، وتخاطبني بالجهل،/ ويحك، من
~~أمنني منك أن يكون لك في البستان غلامان جلدان علجان [6] ، ذوا سواعد
~~شديدة، وقلوب غير رعديدة، يشداني وثاقا، ويسلماني إلى السلطان، فتحكم في
~~آراؤه، ويقضي علي ما يشاؤه، فاما أن يوردني الحتف، وإما أن يسومني الخسف.
# قال له القاضي: لعمري إنه من لم يفكر في العواقب، فليس للدهر بصاحب،
~~وحقيق بالرجل من كان السلطان له مراصدا، وحقيق باعمال الحيل من كان لهذا
~~الشأن قاصدا، وسبيل العاقل أن لا يغتر بعدوه، بل يكون منه على حذر، ms303 وإن كان
~~لا حذر من قدر، ولكني أحلف لك ألية [7] مسلم، وجهد مقسم، أني لا أوقع بك
~~مكرا، ولا أضمر لك غدرا.
# فقال اللص: لعمري لقد حسنت عبارتك ونمقتها، وحسنت إشارتك وطبقتها، ونثرت
~~[8] حب خبرك على فخ خيرك، وقد قيل في المثل السائر على ألسنة العرب،
~~PageV01P432
# والمستفيض في عرصات الأدب: (أنجز حر ما وعد) [1] ، ووفى بما عهد، أدرك
~~الأسد/ قبل أن يلتقي على الفريسة لحياه، ولا يعجبك من عدو حسن محياه،
~~وأنشد: [الخفيف]
# لا تخدشن وجه الحديث فانا ... قد كشفناه قبل كشفك عنه
# واطلعنا عليه والمتولي ... قطع أذن العيار أعير منه [2]
# ثم قال اللص: ألم يزعم القاضي أنه كتب الحديث زمانا، ولقي منه من الشيوخ
~~كهولا وشبانا، حتى فاز ببكره وعونه، وحاز منه فقر متونه وعيونه [3] . قال
~~القاضي:
# أجل. قال اللص: فأي شيء كتبت في هذا المثل، الذي ضرب لك فيه المثل،
~~وأعملت لك فيه الحيل؟ فقال القاضي: ما يحضرني في هذا المقام الحرج
~~الالتزام، المؤذن صاحبه بالإرغام، حديث أسنده، ولا خبر أورده، فقد قطعت
~~هيبتك كلامي، وصدعت قبضتك عظامي، فلساني كليل، وجناني عليل، وخاطري نافر،
~~ولبي طائر.
# قال اللص: فليسكن لبك، وليطمئن قلبك، اسمع هذا ويكون بثيابك، حتى لا تذهب
~~ثيابك إلا بالفوائد. قال القاضي: هات. قال/ اللص: حدثني أبي عن جدي ثابت
~~البناني [4] عن أنس بن مالك، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يمين
~~المكره لا تلزمه، فان حلف وحنث فلا شيء عليه) ، وأنت إن حلفت حلفت مكرها،
~~وإن حنثت فلا شيء عليك، انزع الثياب.
# قال القاضي: يا هذا أعييتني بمضاء جنانك، وذرابة لسانك، وأخذك علي الحجج
~~من كل وجه وجانب، بألفاظ كأنها لسع العقارب، أقم ههنا حتى أمضي إلى
~~البستان، فأتوارى بالجدران، وأدفعها إلى صبي غير بالغ، تأمن مكره، تنتفع
~~أنت بها، ولا أنهتك أنا، ولا يجري على الصبي حكومة لصغر سنه، وضعف متنه.
# قال اللص: يا إنسان، قد أطلت المناظرة، وأكثرت المحاورة، ونحن على طريق
~~ذي غرر [5] ، ومكان صعب وعر، وهذه المراوغة لا تنتج ms304 لك نفعا، ولا تستطيع
~~لما أرومه منك دفعا، ومع هذا فتزعم أنك من أهل العلم والرواية، والفهم/
~~والدراية، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (الشريعة شريعتي،
~~والسنة سنتي، فمن ابتدع في شريعتي وسنتي PageV01P433
# فعليه لعنة الله) [1] .
# قال القاضي: يا رجل، وما ههنا من البدع؟ قال اللص: اللصوصية بنسيئة بدعة،
~~انزع ثيابك، فقد رأيت لك، وأرخيت طولك، وأوسعت مجالك، ولم أشد عقالك، حياء
~~من حسن عبارتك، وقوة بلاغتك، وتقلبك في المناظرة، وصبرك تحت المخاطرة.
# فنزع القاضي ثيابه، ودفعها إليه، وبقي في السراويل. فقال اللص: انزع
~~السراويل كي تتم الخلعة. قال القاضي: يا هذا دع عنك هذا الاغتنام، وامض
~~بسلام، ففي ما أخذت كفاية، ودع هذا السراويل [2] ، فانه لي ستر ووقاية، لا
~~سيما وهذه صلاة الفجر قد أزف حضورها، وقرب وقوعها، وأخاف أن تفوتني،
~~فأصليها في غير وقتها، وقد تعمدت تركها رجاء أن أفوز بها في مكان يحط فيه
~~وزري، ويضاعف فيه أجري، ومتى منعتني/ من ذلك، كنت كما قال الشاعر: [الكامل]
# إن الغراب وكان يمشي مشية ... فيما مضى من سالف الأحوال [3]
# حسد القطاة فرام يمشي مشيها ... فأصابه ضرب من العقال
# فأضل مشيته وأخطأ مشيها ... فلذاك كنوه أبا المرقال
# فقال اللص: القاضي أيده الله [4] يرجع إلى خلعة غيرها، أحسن منها منظرا،
~~وأجود خطرا، وأنا لا أملك سواها، ومتى لم تكن السراويل في جملتها، ذهب
~~حسنها، وقل ثمنها، ولا سيما والتكة مليحة وسيمة، ولها مقدار وقيمة، فدع عنك
~~ضرب الأمثال، واقلع عن ترداد المقال، فاني لست ممن يلهى بالمحال، ما دامت
~~الحاجة ماسة إلى السراويل، ثم أنشأ يقول [5] : [الرجز]
# دع عنك ضربك سائر الأمثال ... ولتسمعن إن شئت فضل مقال
# لا تطلبن مني الخلاص فانني ... أفتي أذا ما جئتني بسؤال
# ولأنت إن أبصرتني أبصرت ذا ... قول وعلم كامل وفعال
# جارت عليه يد الليالي فانثنى ... يبغي المعاش بصارم قصال
# فالموت في ضنك المواقف دون أن ... ألقى الرجال بذلة التسآل PageV01P434
# والعلم ليس بنافع أربابه ... أو لا فقومه على البقال
# ثم قال: ألم ms305 يذكر القاضي أنه يتفقه في الدين، ويتصرف في فتاوى المسلمين؟
~~قال القاضي: أجل، قال اللص: فمن صاحبك من أئمة الفقهاء، وصدور العلماء؟ قال
~~القاضي: صاحبني محمد بن إدريس الشافعي، قال اللص: اسمع هذا ويكون
~~بالسراويل، حتى لا يذهب السراويل بالفوائد، قال القاضي: أجل، قال اللص: يا
~~لها من نادرة، ما أغربها، وحكاية ما أعجبها أن يخفى عنك مثل هذا المقدار،
~~وأنت تعتزي إلى الفقهاء والنظار، إنما أنت محنة على الإسلام، ومعرة على
~~الحكام، ثم قال: أي شيء قال صاحبك في صلاة الفجر وغيرها وأنت عريان [1] ،
~~قال القاضي: لا أدري.
# قال اللص: حدثني أبي عن جدي عن محمد بن إدريس الشافعي، يرفعه باسناده عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال:/ (صلاة العريان جائزة ولا إعادة عليه) [2]
~~، وتأول في غرقى البحر إذا أعطبوا، وسلموا إلى الساحل. فنزع القاضي
~~السراويل، وقال: خذه، فأنت أشبه بالقضاء [3] مني وأنا أشبه باللصوصية منك،
~~يا من درس على أخذ ثيابي موطأ مالك، وكتاب المزني، ومد يده ليدفعه إليه،
~~فرأى الخاتم في أصبعه اليمنى، فقال: انزع الخاتم، فقال: إن هذا اليوم ما
~~رأيت أنحس [4] منه صباحا، ولا أقل نجاحا، إذ رماني بهذا الأمر المنكر،
~~وقصدني بأمر حبوكر [5] ، ويحك ما أشرهك، وأرغبك وأشد طلبك وكلبك، دع هذا
~~الخاتم، فانه عارية معي، وإنما خرجت ونسيته في إصبعي، ولا تلزمني غرامته
~~أكثر من قيمته.
# فقال اللص: يزعم القاضي أنه شافعي المذهب، وهو فيه طويل الباع والمنكب،
~~قال:
# نعم، قال اللص: فلم تختمت به في اليمين؟ قال القاضي: هو مذهبنا، قال
~~اللص:
# صدقت، إلا أنه صار التختم في اليمين من شعار المضادين، فحصل فرق بين/
~~المخالف والموالف، قال القاضي: ومع هذا فاني أعتقد ولاء أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب، رضي الله عنه، وتفضيله على كل المسلمين، من غير طعن على السلف
~~الراشدين، ولا عدول [6] عن السنة والدين، وهذا حلية اعتقادي، وعلى مذهب
~~الشافعي في الحكومة اعتمادي، وعليه سائر أهل بلادي. PageV01P435
# قال اللص: نعم ما ذهبت إليه واعتمدت عليه، إن قال لك ms306 قائل: بم استحق علي
~~أن يكون أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال القاضي: الجواب
~~في ذلك أن عليا إنما استحق الفضل على من سواه من الصحابة والقرابة، لأنه
~~أقربهم منه لحمة، وأدناهم حرمة، وأزكاهم مركبا، وأطيبهم منصبا. قال اللص:
~~ذلك الذي أوجب له الفضل على من سواه من المهاجرين السابقين والأولين
~~الصادقين؟ قال القاضي: نعم، قال اللص:
# فالعباس إذن أفضل منه لأنه أقرب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم منه، لأن
~~الله تعالى يقول في كتابه:
# وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله
# [1] ، وقد أجمع المسلمون/ أنه لو أن رجلا هلك وترك عما وابن عم، لكان
~~المال للعم دون ابن العم، وهذا ما لا خلاف فيه.
# قال القاضي: فان العباس لا هجرة له، وعلي له الهجرة، قال اللص: فبطلت [2]
~~علة القرابة، وصار الفضل للهجرة، قال القاضي: نعم، قال اللص: فجعفر بن أبي
~~طالب له هجرة وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلو نازعك منازع في
~~أنه أفضل من علي، فما يكون جوابك؟ قال القاضي: فعلي لم يشرك بالله طرفة
~~عين، ولا علم منه خلف ولا مين [3] ، وهو أقدم إيمانا منه ومن العباس، قال
~~اللص: فبطل إذن الوجه الثاني، وصار الفضل لقدم الإيمان، قال القاضي: نعم،
~~قال اللص: فأبو بكر رضي الله عنه أقدم إيمانا من الكل، قال القاضي: أبو بكر
~~انتقل عن شرك، قال اللص: أليس من لم يشرك، أفضل عندكم ممن أشرك؟ قال
~~القاضي: بلى، قال اللص: فأيما أفضل، عائشة أو خديجة أو غيرها من نساء النبي
~~صلى الله عليه وسلم، اللواتي لم يشركن بالله؟ قال القاضي: خديجة، قال اللص:
~~فبطل إذن/ قدم الإيمان، قال القاضي: إلا أن عليا مع قدم إيمانه، وحسن
~~إيقانه، وإيضاح برهانه، له اتصال نسب وقوة سبب، قال اللص: أو كل من كان
~~أقرب، كان أفضل؟ قال القاضي:
# أجل، قال اللص: ففاطمة أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم علي؟
~~قال القاضي: فاطمة، قال اللص: ms307 فبطلت علية القرابة، قال القاضي: فان عليا مع
~~تقدم إيمانه، له جهاد، قال اللص:
# فكذلك أيضا إيمان أبي بكر، تقدم إيمان علي، وله جهاد وولاية، ولأنه أول
~~من آمن بالله [4] ، وجاهد وسبق إلى الصدق، ونصر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، حين لا معين له من أهل بيته وأقاربه، وأدنى عشيرته وأصحابه، فهو أول
~~من سارع إلى إجابته، ودعا الناس إلى تبعيته، وبذل بين يديه الأموال، ولاقى
~~بمهجته الأهوال، قال القاضي: كيف تقدم أبا بكر على علي وهو يعترف أن له
~~شيطانا يعتريه، يقول: ألا إن لي شيطانا يعتريني، فاذا رأيتم ذلك فلا
~~تقربوني، PageV01P436
# لا أوثر في أشعاركم وأبشاركم [1] ،/قال اللص: لعمرك لقد قال هذا في ملأ
~~من المهاجرين والأنصار، إلا أنه ليس على وجه الأرض ذو عقل فاصل، ولا لب
~~حاصل، يرى أن أبا بكر رضي الله عنه كان مجنونا، ولا مغيرا مأفونا، ولو كان
~~على مثل هذه الحال، لما خفي أمره على الصحابة والقرابة، ولا تركوا بأسرهم
~~دفعه عن الخلافة [2] بالاحتجاج أنه مجنون، يحتاج إلى علاج، دون إمامة الأمة
~~وخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا جهل ممن بلغ إليه، وتكلم عليه،
~~وإنما قال ذلك كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من أحد إلا وله
~~شيطان) ، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: (ولا أنا، إلا أن الله أعانني
~~عليه فأسلم) [3] ، وإنما قال ذلك أبو بكر، ليتوقوا وقت غضبه، قال القاضي:
~~أليس هو القائل: وليتكم ولست بخيركم؟ [4] قال اللص: في هذا وجوه، منها أنه
~~قال ذلك محتجا على الأنصار، لأنه قد وليهم بالصلاة، ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حاضر، ولعمري أنه لا يجوز أن يكون/ خير قوم أحدهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فكأنه قال: لا أليكم مع عدمه، وقد وليتكم في وجوده، ولست
~~بخيركم، ومنها أنه أراد: ولست بخيركم قبيلة، لأن بني هاشم أعلى منه في ذروة
~~النسب، وأقعد في الصيت والمذهب، يدلهم بهذا على أن هذا الأمر لا يستحق بعلو
~~النسب، ms308 ولا هو مقصور على بني هاشم دون غيرهم من قريش، لقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# (الأئمة من قريش) [5] .
# قال القاضي: كيف تحقق هذا الأمر، وهو يقول: أقيلوني، أقيلوني. قال اللص:
# قد قال ذلك لما في إقامة الأمر من تحمل [6] ثقل الإمامة، وذلك لفضله
~~وعقله وورعه وخشيته وثخانة ديانته، لا لما يقعده عن ذلك، ولا ينبغي لفاضل
~~عرضت عليه، أن يظهر المسارعة إليها والوثوب عليها، فان ذلك يلقيه في الظنة،
~~ويورطه في التهمة.
# قال القاضي: كيف تثبتون له هذا الأمر، وعمر بن الخطاب يقول على المنبر،
~~فسمعه الأسود والأحمر: «ألا إن بيعة أبي بكر [7] كانت فلتة/ وقى الله شرها،
~~فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه» . قال اللص: مهما شككنا في شيء، فانا وإياكم لا
~~نشك أن عمر رضي الله عنه، كان عاقلا، ولم يكن مجنونا مختلطا، وهذا الكلام
~~إن حمل على ما قلتم، صار في حكم الجنون من قائله، لأن عمر يحتاج في إثبات
~~إمامته، والدعاء إلى خلافته لعقد عهد أبي بكر PageV01P437
# رضي الله عنه إليه، ودعاء الناس إلى إتباعه من بعده، فاذا كانت بيعة أبي
~~بكر باطلة، وجب أن يكون عهده إلى عمر كذلك، ووجب أن تكون بيعة عمر باطلة،
~~ووجب أن يقول له الناس من الصحابة والقرابة والأنصار، فأنت أيضا ممن يجب
~~قتلك، ولا يجب العمل على عهدك في الشورى، والمعنى في هذا القول، أن عمر رضي
~~الله عنه كان يعتقد أن أبا بكر كان أفضل الأمة، وإن كان يستحق أخذ [1]
~~الخلافة بالحجة والمناظرة، وإن من بعده يتفاوتون في الرتبة، ولا يستحقون
~~على ذلك الوجه، وقوله: (كانت فلتة) ، أي تمت على غير إعمال فكر وروية،
~~واستوسعت فجأة،/ وقوله: (وقى الله شرها) أي شر الخلاف عليها، وشق العصا عند
~~تمامها، وقوله: (من عاد إلى مثلها فاقتلوه) ، إنما أراد إلى مثل قول
~~الأنصار: (منا أمير ومنكم أمير) ، وإرادة إخراج الأمر من قريش إلى غيرهم،
~~وهذان الأمران حرام فعلهما في الدين، وفتنة بين المسلمين.
# قال القاضي: فاذا كنت قد فضلت أبا ms309 بكر على علي، فقد غضضت من علي، قال
~~اللص: من قصد إلى ذلك فهو ضال، غير مرشد ولا موفق مسدد، ولو كان ما تذهب
~~إليه وتظنه وتكنه [2] ، لكان من فضل عليا على فاطمة والحسن والحسين، فقد غض
~~منهم، وعدل بالفضل عنهم، وهذا ما لا يقوله مسلم، ولا يعتقده مؤمن، فان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال، وقد حمل الحسن والحسين على عاتقه: (نعم
~~المطي مطيكما، ونعم الراكبان أنتما، وأبو كما خير منكما) [3] ، ولم يرد
~~بذلك غضا ولا عدولا بالفضل عنهما،/ ولكن تحرى في ذلك الصدق، وقصد في كلامه
~~الحق.
# قال القاضي: فان النبي صلى الله عليه وسلم حمل عليا [4] يوم وقع الأصنام،
~~فأظهر الله الإسلام، قال اللص: هذه فضيلة لعلي غير مجحودة ولا مردودة،
~~ولكنه قد حمل عائشة وهي صغيرة، وحمل أمامة [5] بنت العاصي بن الربيع على
~~كتفه، وهذا في الرواية مأثور، عن ثقات أهل الحديث مشهور.
# قال القاضي: فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا من علي وعلي مني)
~~[6] ، قال اللص: هذا ما PageV01P438
# لا ندفعه، ولا نمنعه، ولكنه قال أيضا للعباس: (أنا من العباس والعباس
~~مني) [1] ، فأي فضل لعلي على العباس، في هذا الاختصاص؟ قال القاضي: فقد قال
~~لعلي: (أنت أخي) [2] ، قال اللص: لعمري لقد قال ذلك مرارا، وأشار إليه سرا
~~وإعلانا وإجهارا، ولكن قال ذلك له على مذهب الفضل له والرفعة لمكانته، أم
~~على طريق الحقيقة؟ قال القاضي: على مذهب المجاز، قال اللص: فنحن وأنتم نروي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# (واشوقاه إلى إخواني الذين يأتون من بعدي، فيؤمنون بي ولم يروني) [3] ،
~~فسمى المسلمين إخوانا، وقال لأبي بكر/: (أخي ورفيقي وصاحبي) [4] ، وقال:
~~(إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر والدا، وعليا أخا) [5] ، فالوالد في
~~المبالغة في المدح والتقريب والفضل، أفضل من الأخ، كما أنه في الحقيقة
~~كذلك، ثم قال: (وزنت بالأمة فرجحت بها، ووزن أبو بكر بالأمة فرجح بها) [6]
~~.
# قال القاضي: اسمع هذا، حدثنا حمزة الفوقلي قال، أخبرني عمي، عن أبيه، عن
~~جده، قال، ms310 أخبرني الحسن بن علي، قال، أخبرتني فاطمة رضي الله عنها، قالت:
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أخبرني جبريل عن كاتبي علي أنهما
~~قالا: لم نكتب عليه ذنبا منذ صحبناه، فكيف يساويه مساو، ويناويه مناو) [7]
~~، وهذا قوله صلى الله عليه وسلم فيه.
# قال اللص: اسمع هذا، أخبرني أبي عن جدي، عن أبيه، عن مالك بن أنس، عن
~~نافع عن عبد الله بن عمر قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن حافظي
~~أبي بكر ليفخران على سائر الحفظة لكينونتهما في صحبة أبي بكر، وذلك أنهما
~~لم يكتبا عليه منذ صحباه ذنبا) [8] ، قال القاضي: فان عليا [9] بات على
~~فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليلة الغار، غير جزوع ولا فزوع، قال
~~اللص: في كلامك هذا إيهام، أن أبا بكر كان مع النبي/ صلى الله عليه وسلم في
~~الغار جزوعا فزوعا، وهو خلاف ما ذهبت إليه. PageV01P439
# قال القاضي: فالله تعالى يقول: ثاني اثنين إذ هما في الغار، إذ يقول
~~لصاحبه لا تحزن إن الله معنا
# [1] ، قال اللص: الحزن غير الجزع، وإنما حزن أبو بكر [2] أن يصيب رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، شيء، فينهدم سور الإسلام، وينحل نظامه، ويفرق
~~التئامه، فلا يعبد الله، فلأجل هذا كان حزنه، وكان أكثر حزنه على دين الله
~~سبحانه وتعالى، ولم يكن حزنه جزعا على نفسه، ولا على ماله وولده وعرسه، كيف
~~يكون كذلك، وقد فارق الأهل والولد والمال والبلد، وخرج مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، يدعو القبائل، فأما قوله: ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ
~~يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا
# ، فوجه الدلالة على فضل أبي بكر [3] في هذه الآية من ستة مواضع:
# الأول: أن الله تعالى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر أبا بكر، فجعله
~~ثانيه في الرتبة، فقال:
# ثاني اثنين.
# الثاني: أنه وصفهما بالاجتماع معا في مكان واحد، لتأليفه بينهما، فقال:
~~إذ هما في الغار
# . الثالث: أن الله تعالى أضافه إليه لذكره الصحبة، فجمع بينهما ms311 لمقتضى
~~الرتبة، فقال: إذ يقول لصاحبه لا تحزن
# ./
# الرابع: أنه أخبر عن شفقة النبي صلى الله عليه وسلم، ورفقه به، ومحله
~~منه، فقال: لا تحزن.
# الخامس: أنه أخبره أن الله تعالى معهما، على حد سواء، ناصر لهما [4] ،
~~فقال: إن الله معنا.
# السادس: أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر، لأن الرسول عليه السلام،
~~لم تفارقه السكينة قط، قال: فأنزل الله سكينته عليه
# ، فهذه ستة مواضع، تدل على فضل أبي بكر من آية الغار، ولا يمكنك ولا
~~لغيرك الطعن عليها، ولا النقض لها.
# قال القاضي: فان الله تعالى يقول: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
# [5] ، وعنى في هذه الآية عليا، قال اللص [6] :
# فلأبي بكر مثلها، وهو قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن
~~دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على
~~الكافرين يجاهدون في سبيل الله PageV01P440
# ولا يخافون لومة لائم
# الآية [1] ، فكانت الردة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنكل عنها
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أبا بكر وحده، فانه لم تأخذه في
~~الله لومة لائم في قتال أهل الردة، فقال له عمر: يا خليفة/ رسول الله، اقبل
~~منهم الصلاة، ودع لهم الزكاة، فالصلاة أفضل قواعد الإسلام، فلم يقبل منه.
# قال القاضي: فان الله سبحانه وتعالى يقول: الذين ينفقون أموالهم بالليل
~~والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
# [2] ، نزلت هذه الآية في علي، وكانت معه أربعة دنانير، فتصدق منها بدينار
~~سرا، ودينار علانية، ودينار ليلا، ودينار نهارا، فأخبر الله تعالى عنه
~~بفعله، إعلاما بشأنه، وتنبيها على مكانه.
# قال اللص: فلأبي بكر مثلها، فان الله تعالى يقول [3] : والليل إذا يغشى
~~والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى
# [4] ، فجعل أعمال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شتى، ثم قال: فأما
~~من أعطى واتقى وصدق بالحسنى
# [5] ، ثم قال: الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده ms312 من نعمة تجزى إلا
~~ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى
# [6] ، نزلت هذه الآية في أبي بكر رضي الله عنه، وما أرى [7] أن يخفى عنك،
~~ولا عن مثلك من ذوي الألباب والعلم، فضل ما بين هاتين الآيتين، أنه لا خلاف
~~بين المسلمين/ أن أبا بكر أنفق أربعين ألف درهم، يريد بها وجه الله ربه
~~الأعلى، حتى تخلل بالعباء، فقرا في طاعة الله وطاعة رسوله.
# قال القاضي: فان الله تعالى يقول: أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد
~~الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله
# [8] ، نزلت هذه الآية في علي، قال اللص: فلأبي بكر مثلها، قال الله
~~سبحانه: لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من
~~الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا
# [9] ، نزلت هذه الآية في أبي بكر، وقد أنفق ماله على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وهو أول من قاتل معه بمكة، وقد اجتمع المشركون على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فجاء أبو بكر، فمانعهم عنه ودافعهم دونه، PageV01P441
# فأخبر الله عنه بذلك.
# قال القاضي: فحب علي فريضة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم جميعا، فان
~~كان أبو بكر من أمته، دخل في هذه الفريضة، قال تعالى: قل لا أسئلكم عليه
~~أجرا إلا المودة في القربى
# [1] ، وقد أجمع أهل البيت أن عليا أفضلهم منزلة عند الله ورسوله. قال
~~اللص: فلأبي بكر مثلها، قال الله سبحانه: والذين جاؤ من بعدهم يقولون ربنا
~~اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
# [2] ولا خلاف/ بين الأمة أن أبا بكر رضي الله عنه إمام السابقين، وأول
~~الصادقين، وأوجب الله على كل مؤمن أن يستغفر له، ولا يستغفر لأحد إلا لمن
~~يحب، فحبه إذن فرض، كما أخبر الله سبحانه، وبغضه كفر.
# قال القاضي: فأوجد في ذكر خلافة أبي بكر في التنزيل. قال اللص: نعم، قال
~~الله تعالى: وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات
# [3] ، وقال تعالى: ويجعلكم خلفاء الأرض
# [4] ، فأخبر أن الخلفاء أعظم منزلة، ms313 وأرفع درجة عنده من غيرهم، وقال
~~تعالى: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما
~~استخلف الذين من قبلهم
# [5] ، فذكر خلافته في التوراة والإنجيل والقرآن، ووعدهم بأن يستخلفهم
~~ووفى لهم بذلك، وأوجب فرض طاعتهم على أهل زمانهم، وفي بعض هذه دلالة كافية،
~~وحجة شافية، وما أراكم توردون فضيلة إلا ولنا أمثالها، ولا تظهرون منقبة
~~إلا وعندنا أشكالها، ولا تختالون في دفع فضل لنا، إلا وعندنا/ في نقضه حجة
~~قاطعة، وبراهين لامعة، وليس كل خبر يورد، ولا حديث يسند، إلا وعندنا من
~~تأويله فنون، ومن علمه متون وعيون، فان جهلتم الفضل على مثل هذه الأخبار،
~~قلنا: فقد قال في عمر بن الخطاب: (لو كان بعدي نبي لكان عمر) [6] ، وإن
~~قلتم:
# إنما الفضل بالشجاعة، فقد شهد النبي صلى الله عليه وسلم للزبير بها، وقال
~~في حمزة: (أسد الله) ، وقال في خالد: (سيف الله) ، ثم قال صلى الله عليه
~~وسلم: (أنا في ميزان عمي العباس) [7] . PageV01P442
# فلما سمع القاضي جودة منطقه، وحسن نسقه، وقدرته على الكلام، وثباته في
~~الخصام، وقوته في النظر، ومعرفته بالأثر، وروايته للخبر، علم أنه عود بازل
~~[1] ، وقضاء نازل، وعالم لا يجارى، وفقيه لا يمارى، ومتكلم لا يصطلى بناره،
~~ولا يبصر في غباره، وأنه إنما حمله على ذلك ضرورة القلة والإعدام، والأنفة
~~من الحاجة إلى السفلة واللئام، نزع الخاتم من إصبعه، وقال: هاك يا فقيه، يا
~~متكلم، يا محدث، يا شاعر، يا لص، فأخذه منه، وحل عقاله، وأوسع مجاله، ونفس
~~خناقه وأطلق/ وثاقه، ومضى عنه وهو يقول: [البسيط]
# اعذر أخاك خلاك الذم من رجل ... صلب المجس له ناب وأظفور
# لولا تفقدني سلمى لما بكرت ... بي نحو ما كنت تخشاه المقادير [2]
# قالت وقد رابها عدمي ثكلتك من ... راض ببرض معاش فيه تكدير [3]
# مهلا سليمى سينفي العار عن هممي ... هم وعزم وإدلاج وتشمير
# سأنزع الرزق من أيدي معاشرها ... فيهم كريم له خيم ولا خير [4]
# قوم إذا أحوج الدهر الخؤون فتى ... إليهم مقلته أعين زور [5]
# ماذا أومل من علم ومن أدب ms314 ... مع معشر كلهم حول الندى عور
# تا الله أطلب من أيديهم أبدا ... رزقا ولي فاتك الحدين مأثور [6]
# ثم مضى القاضي إلى منزله، وقد ملأ قلبه ما رأى من شجاعته، وشاهد من
~~براعته، وما راقه من علمه، وشاقه من فهمه، فلبس من فاخر ثيابه، وخرج إلى
~~عدوله وأصحابه، فلما استقر مجلسه، وثاب إليه حسه وأنسه، حدث عدوله ما لقي
~~في ليلته من التعب، وقاسى من النصب، وأخذ في/ وصف اللص فأطنب، ومر في مدحه
~~فأسهب، وأراق فأعجب، ثم قال: ولقد قلت فيه أبياتا أنعته فيها، وأذكر مقامه
~~وموقفه [7] ، فقيل له: وما الأبيات أيها القاضي؟ فأنشأ يقول: [البسيط]
~~PageV01P443
# لله لص جريء القلب محتنك ... مجرب العزم قتال مع السحر
# أبصرته فكأن الموت صورته ... في كفه خنجر أمضى من القدر
# ومد نحوي يدا كانت براحتها ... تفيض نفسي من خوف ومن حذر
# ومكن النصل من نحري وقال ألا ... ألق الثياب ولا تقدم على الخطر
# فقلت دونك عني إنني رجل ... شيخ فقيه وقاض من بني عمر
# يرى الورى كلهم فضلي ويرفعني ... علمي ويشهد لي في البدو والحضر [1]
# أما تخاف أما تخشى الإله بأن ... يراك من حيث لا يرضاك فاقتصر [2]
# فقال لي بلسان ناطق ذرب ... كأنما قد ما يلقيه من حجر
# أما تراني فتى لصا تعوذ بي ... من قد رآني من أنثى ومن ذكر
# آوي القفار وأحميها ويؤنسني ... سيفي وترسي وقلب محضر المرر
# تنبو المضاجع عن جنبي لتحملني ... نفسي عن الكر بين الورد والصدر
# سل إن جهلت مكان الليل عن خبري ... يخبرك إن شئت أو لا فاقتحم أثري
# أنا الذي أسبق الأقدار في مهل ... مني وأكحل جفن العين بالسهر
# ولا أنام على ثأر يؤرقني ... من الملوك ولا ثاري على القسر [3]
# ما كنت أحسب أني قبل ذاك أرى ... ليثا يحل لنا في صورة البشر
# فلو أبو هاشم والشافعي وأبو ... حنيفة وابن جهم المجبر القدري
# ومالك مقلتهم عينه لقضى ... على ثيابهم في مجلس النظر
# أو لو تأبط أو لو أن عروة أو ... عمرو بن معدي أو ذا النابل النمر ms315 [4]
# لقيتهم ولظى الهيجاء مسعرة ... ترمي رحاها حماة البأس بالشرر
# لأوردتهم ظباه موردا كدرا ... مرا وكيف لهم بالمورد الكدر
# فمن عذيري مما قد بليت به ... في صبح يوم بدا عن حية ذكر
# فقال له القوم: ما يقول القاضي في هذا الرجل؟ فقال: ما أقول في رجل تفصح
~~شمائله عن أبوته، وتنطق مخايله عن مروء ته، هو من قبلي في أوسع عذر، وأفسح
~~أجر، فاني لا PageV01P444
# أرى أن يعذب الله عز وجل بالنار [1] رجلا من أهل العلم.
# [انتهت حكاية القاضي واللص]
### | في تاريخ المدينة الشريفة للحافظ جمال الدين المطري [2]
# وصل السلطان الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي [3] سنة سبع وخمسين
~~وخمسمئة، إلى المدينة الشريفة، بسبب رؤيا رآها، ذكرها بعض الناس، وسمعتها
~~من الفقيه علم الدين يعقوب بن أبي بكر المحترق أبوه ليلة حريق المسجد، عمن
~~حدثه عن أكابر من أدرك أن السلطان محمود المذكور، رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثلاث مرات في ليلة واحدة، وهو يقول له في كل واحدة منها: يا محمود،
~~أنقذني من هذين الشخصين، فأراه شخصين أشقرين تجاهه [4] ، فاستحضر وزيره قبل
~~الصبح، فذكر ذلك له، فقال له: هذا أمر حدث في مدينة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ليس له غيرك، فتجهز وخرج على عجل، بمقدار ألف راحلة، وما يتبعها من
~~خيل وغير ذلك، حتى دخل المدينة على حين غفلة من أهلها، والوزير معه، فزار
~~وجلس في المسجد، لا يدري ما يصنع، فقال له الوزير: أتعرف الشخصين إذا
~~رأيتهما؟ قال: نعم/ فطلب الناس عامة للصدقة، وفرق عليهم ذهبا كثيرا وفضة،
~~وقال: لا يبقين أحد بالمدينة إلا جاء، فلم يبق [5] إلا رجلان مجاوران من
~~أهل الأندلس، نازلان في الناحية التي تلي قبلة حجرة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، من خارج المسجد، فطلبهما للصدقة، فامتنعا، وقالا: نحن على كفاية، فجد
~~في PageV01P445
# طلبهما، فجيء بهما، فلما رآهما، قال للوزير: هما هذان، فسألهما عن حالهما
~~وما جاء بهما، فقالا: لمجاورة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أصدقاني،
~~وتكرر السؤال، حتى أفضى إلى ms316 معاقبتهما، فأقرا أنهما من النصارى [1] ، أنهما
~~وصلا لكي ينقلا من في هذه الحجرة الشريفة المقدسة، باتفاق من ملوكهم،
~~ووجدهما قد حفرا نقبا تحت الأرض من تحت حائط المسجد القبلي، وهما قاصدان
~~إلى جهة الحجرة الشريفة، ويجعلان التراب في بئر عندهما في البيت الذي هما
~~فيه، فضرب أعناقهما، ثم أحرقا بالنار. وركب متوجها إلى الشام./
# وحكى الإمام زين الدين أبو بكر بن الحسين المراغي [2] أيضا هذه الحكاية،
~~في كتابه تاريخ المدينة، ثم قال: وقد اتفق بعد الأربعمئة من الهجرة، ما
~~يقرب من ذلك، وهو ما أخرجه الحافظ محب الدين بن النجار، في تاريخ بغداد،
~~بسنده عن أبي القاسم عبد الحكم بن محمد المغربي، أن بعض الزنادقة أشار على
~~الحاكم العبيدي [3] صاحب مصر، بنقل النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، من
~~المدينة إلى مصر، وزين له ذلك، وقال: متى تم ذلك، شد الناس رحالهم من أقطار
~~الأرض إلى مصر، وكانت منقبة لسكانها، فاجتهد في ذلك [4] ، وبنى بمصر مكانا،
~~وأنفق عليه مالا جزيلا، وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف وحملهم، فلما
~~وصل إلى المدينة، ماج الناس، وكادوا يقتلونه ومن معه، وأرسل الله ريحا كادت
~~تزلزل الأرض من قوتها، حتى دحرجت الإبل بأقتابها، والخيل بسروجها، كما
~~يدحرج الكرة على وجه الأرض، وهلك أكثرها، وخلق من الناس، فرجع أبو الفتوح
~~عن ذلك./ PageV01P446
### | قال القاضي تاج الدين السبكي [1] في الطبقات الكبرى:
# أخذ بعض المتأخرين يعدد أنواع الواقعات من الكرامات، فجعلها عشرا [2] ،
~~وهي أكثر من ذلك، قال: وأنا أذكر ما عندي فيها:
# النوع الأول: إحياء الموتى، وفيه حكايات كثيرة.
# الثاني: كلام الموتى، وهو أكثر من النوع الذي قبله.
# الثالث: انفلاق البحر وجفافه، والمشي على الماء [3] .
# الرابع: انقلاب الأعيان كما وقع لبعضهم، من انقلاب الخمر سمنا.
# الخامس: انزواء الأرض.
# السادس والسابع: كلام الحيوانات والجمادات.
# الثامن: إبراء العليل.
# التاسع: طاعة الأسد والحيوان.
# العاشر: طي الزمان.
# الحادي عشر: نشر الزمان.
# الثاني عشر: استجابة الدعاء.
# الثالث عشر: إمساك اللسان عن الكلام وإطلاقه.
# الرابع عشر: جذب بعض القلوب في مجلس كانت منه ms317 في غاية النفرة.
# الخامس عشر: الإخبار ببعض المغيبات.
# السادس عشر: الصبر على عدم الطعام والشراب المدة الطويلة.
# السابع عشر: مقام التصريف، كما ذكر أن بعضهم كان يتبع المطر [4] .
# الثامن عشر: القدرة على تناول الكثير من الغذاء.
# التاسع عشر: الحفظ عن أكل الحرام. PageV01P447
# العشرون: رؤية المكان البعيد من وراء الحجب [1] ، كما قيل إن الشيخ أبا
~~إسحاق الشيرازي [2] /كان يشاهد الكعبة وهو ببغداد.
# الحادي والعشرون: الهيبة بحيث مات من يشاهده بمجرد رؤيته.
# الثاني والعشرون: كفاية الله إياهم شر من يريد بهم سوءا، كما اتفق للإمام
~~الشافعي رضي الله عنه، مع هارون الرشيد.
# الثالث والعشرون: التطور بأطوار مختلفة، وهذا الذي تسميه الصوفية بعالم
~~المثل.
# الرابع والعشرون: اطلاع الله إياهم على ذخائر الأرض.
# الخامس والعشرون: ما سهل للكثير من العلماء في التصانيف في الزمن اليسير،
~~بحيث وزع على زمن حياتهم فوجد لا يفي به نسخا، فضلا عن التصنيف، وهذا من
~~قسم نشر الزمان الذي تقدم. انتهى ملخصا [3] .
# قال الإمام الرافعي [4] في آخر أماليه: [السريع]
# عبد الكريم المرتجى رحمة ... بليغة من كل أرجائه
# أملى ثلاثين حديثا على ... ما وفق الله بنعمائه
# ليس يزكيها ولكنه ... يقول قول الحائر التائه
# فاز أبو القاسم يا رب لو ... قبلت حرفين من إملائه
### | في تاريخ ابن عساكر
# عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز [5] قال: لما ولي عمر بن عبد العزيز،
~~جعل لا يدع شيئا مما كان في يد أهل بيته من المظالم إلا ردها مظلمة مظلمة،
~~فبلغ ذلك عمر بن PageV01P448
# الوليد بن عبد الملك [1] ، فكتب إليه: «إنك أزريت على من كان قبلك من
~~الخلفاء، وعبت عليهم، وسرت بغير سيرتهم، بغضا وشنآنا لمن بعدهم من أولادهم،
~~فقطعت ما أمر الله به أن يوصل، إذ عمدت إلى أموال قريش ومواريثهم فأدخلتها
~~في بيت المال، جورا وعدوانا، فاتق الله يا ابن عبد العزيز وراقبه، إن شططت
~~لم تطمئن على منبرك، خصصت أولي قرابتك بالظلم والجور، فو الذي خص [2] محمدا
~~صلى الله عليه وسلم، بما خصه به، لقد ازددت من الله عز ms318 وجل بعدا في ولايتك
~~هذه، إن زعمت أنها عليك بلاء، فاقصر ببعض ميلك، واعلم أنك بعين جبار، وفي
~~قبضته، ولن تترك على هذا، اللهم فسل سليمان بن عبد الملك [3] عما صنع بأمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم» .
# فلما قرأ عمر بن عبد العزيز كتابه كتب إليه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من
~~عبد الله عمر أمير المؤمنين، إلى عمر بن الوليد، السلام على المرسلين،
~~والحمد لله رب العالمين، أما بعد، فقد بلغني كتابك، وسأجيبك بنحو منه، أما
~~أول شأنك يا ابن الوليد، كما تزعم فأمك بنانة أمة للسكون، كانت تطوف في سوق
~~حمص، وتدخل في حوانيتها، ثم الله أعلم بما اشتراها دينار بن دينار من فيء
~~المسلمين، فأهداها لأبيك [4] فحملت بك، فبئس المحمول، وبئس المولود، ثم
~~نشأت، فكنت جبارا عنيدا، تزعم أني من الظالمين أن حرمتك وأهل بيتك فيء الله
~~عز وجل، الذي هو حق القرابة والمساكين والأرامل، وأن أظلم مني وأترك لعهد
~~الله، من استعملك صبيا سفيها على جند المسلمين [5] ، تحكم فيهم برأيك، ولم
~~يكن له من ذلك نية إلا حب/ الوالد لولده، فويل لك وويل لأبيك، ما أكثر
~~خصماؤكما يوم القيامة، وكيف ينجو أبوك [6] من خصمائه، وإن أظلم مني، وأترك
~~لعهد الله من استعمل الحجاج بن يوسف على خمس العرب، يسفك الدماء الحرام،
~~ويأخذ المال الحرام، وإن أظلم مني، وأترك لعهد الله من استعمل PageV01P449
# قرة بن شريك [1] ، أعرابيا جافيا على مصر، أذن له في المعازف واللهو
~~والشرب، وإن أظلم مني وأترك لعهد الله، من جعل للعالية البربرية سهما في
~~خمس العرب، فرويدا يا ابن بنانة، فلو التقت حلقتا البطان، ورد الفيء إلى
~~أهله، لتفرغت لك ولأهل بيتك، فوضعتكم على المحجة البيضاء، فطالما تركتم
~~الحق، وأخذتم في بنيات الطرق [2] ، وما وراء هذا من الفضل ما أرجو أن أكون
~~رأيته بيع رقبتك، وقسم ثمنك بين اليتامى والمساكين والأرامل، فان لكل فيك
~~حقا، والسلام علينا، ولا نسأل سلام الله على الظالمين» .
# فلما بلغ الخوارج سيرة عمر، وما رد من المظالم، اجتمعوا، فقالوا: ms319 ما
~~ينبغي لنا أن نقاتل هذا الرجل [3] .
# في تاريخ ابن عساكر، عن أبي بكر أحمد بن القاسم بن معروف، حدثنا أبو
~~زرعة، حدثنا أبي قال: أدركت دارا في هذه المدينة، بيعت بأمداد قمح [4] .
~~قال: وقريء في لوح عند رأس ميت: يقول صاحب هذا القبر: وزنت مدا من دنانير
~~لو وجدت بها مدا من قمح ما مت. وفيه أيضا، عن أبي الهبار القرشي عن أبيه
~~أنه توفي، وكان يختم القرآن في ليلة ونصف، أو في يوم ونصف، فرآه ابنه في
~~النوم، فقال: يا أبه، أما رأيتني في يدي الخرقة، وأنا عند رأسك؟ قال: بلى،
~~وكان عليه سبعمئة دينار، فقلت: يا أبه، ما فعلت في دينك؟ قال: قضاه عني
~~ربي، قلت: كيف؟ قال: أرضى غرمائي [5] ./
# [تم كتاب المحاضرات والمحاورات] PageV01P450 ms320