######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026097
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026097
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26097
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26097
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: التهامي الراجي الهاشمي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطبعة فضالة - بإشراف صندوق إحياء التراث الإسلامي، المشترك بين المملكة المغربية ودولة الإمارات العربية المتحدة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي فضل هذه الأمة بالكتاب العزيز، والصلاة والسلام على سيدنا
~~محمد أشرف رسول وأكرم نبي.
# هذا الكتاب تتبعت فيه الألفاظ المعربة التي وقعت في القرآن مستوعبا ما
~~وقفت عليه من ذلك مقرونا بالعزو والبيان. وعلى الله الاعتماد، وإليه أضرع
~~في الهداية إلى طرق السداد.
### | مقدمة
# اختلفت الأئمة في وقوع المعرب في القرآن: فالأكثرون ومنهم الإمام
~~الشافعي، وابن جرير وأبو عبيدة والقاضي أبو بكر وابن فارس على عدم وقوعه
~~فيه لقوله تعالى: (قرآنا عربيا) .
# وقوله: (ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته ءاعجمي وعربي) .
# PageV01P057
# وشدد الشافعي النكير على القائل بذلك.
# وقال ابو عبيد: (إنما أنزل القرآن بلسان عربي مبين فمن زعم أن فيه غير
~~العربية فقد أعظم القول، ومن زعم أن كذابا بالنبطية فقد أكبر القول) .
# وقال ابن فارس لو كان فيه من غير لغة العرب شيء لتوهم متوهم أن العرب
~~إنما عجزت عن الإتيان بمثله، لأنه أتى بلغات لا يعرفونها.
# وقال ابن جرير: (ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من تفسير ألفاظ
~~القرآن أنها بالفارسية أو الحبشية أو النبطية أو نحو ذلك إنما اتفق فيها
~~توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد) .
# وقال غيره:) بل كان للعرب العاربة التي نزل القرآن بلغتهم بعض مخالطة
~~لسائر الألسنة في أسفار لهم فعلقت من لغاتهم ألفاظ
# PageV01P058
# غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في أشعارها ومحاوراتها حتى جرت
~~مجرى العربي الفصيح، ووقع بها البيان، وعلى هذا الحد نزل بها القرآن.
# وقال آخرون: (كل هذه الألفاظ عربية صرفة، ولكن لغة العرب متسعة جدا، ولا
~~يبعد أن تخفى على الأكابر الجلة وقد خفي على ابن عباس رضي الله عنهما معنى
~~فاطر) .
# قال الشافعي (رحمه الله) في الرسالة: (لا يحيط باللغة إلا نبي) .
# وقال أبو المعالي شيدلة: (إنما وجدت هذه الألفاظ في لغة العرب لأنها أوسع
~~اللغات وأكثرها ألفاظا، ويجوز أن يكونوا سبقوا إلى هذه الألفاظ) .
# وذهب آخرون إلى وقوعه فيه. وأجابوا عن قوله تعالى: ms01 (قرآنا عربيا) بأن
~~الكلمات اليسيرة غير العربيه لا تخرجه عن كونه عربيا فالقصيدة الفارسية لا
~~تخرج عنها بلفظة فيها عربية،
# PageV01P059
# وعن قوله: (ءآعجمي وعربي) بأن المعنى من السياق أكلام أعجمي ومخاطب عربي.
~~واستدلوا باتفاق النحاة على أن منع صرف نحو إبراهيم للعلمية والعجمة.
# ورد هذا الاستدلال بأن الأعلام ليست محل خلاف، فالكلام في غيرها: موجه
~~بأنه إذا اتفق على وقوع الأعلام فلا مانع من وقوع الأجناس.
# الرأي الذي اختاره السيوطي.
# وأقوى ما رأيته للوقوع - وهو اختياري - ما أخرجه ابن جرير قال حدثنا ابن
~~حميد حدثنا يعقوب القمى عن جعفر ابن أيبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال:
~~(قالت قريش لولا أنزل هذا القرأن أعجميا وعربيا، فأنزل الله) وقالوا لولا
~~فصلت آياته ءآعجمي وعربي (الآية، فأنزل الله بعد هذه الآية) القرآن (بكل
~~لسان فيه:) حجارة من سجيل (فارسية.
# PageV01P060
# وقال حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا إسرائيل عن أبي
~~إسحاق، عن أبي ميسرة قال: (في القرآن من كل لسان) . وقال ابن أبي شيبة في
~~مصنفه: (حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة قال:) أنزل
~~القرآن بكل لسان (.
# ونقل الثعلبي رحمه الله تعالى عن بعضهم قال:) ليس لغة في الدنيا إلا وهي
~~في القرآن (.
# فهذه إشارة إلى أن حكمة وقوع هذه الألفاظ في القرآن أنه حوى علوم الأولين
~~والآخرين ونبأ كل شيء فلا بد أن تقع فيه الإشارة إلى
# PageV01P061
# أنواع اللغات والألسن لتم إحاطته بكل شيء. فاختير له من كل لغة أعذبها
~~وأخفها وأكثرها استعمالا للعرب. ثم رأيت ابن النقيب صرح بذلك فقال في
~~تفسيره: (من خصائص القرآن على سائر كتب الله المنزلة أنها نزلت بلغة القوم
~~الذين أنزلت عليهم، لم ينزل فيها شيء بلغة غيرهم.
# والقرآن احتوى على جميع لغات العرب وأنزل فيه بلغات غيرهم من الروم
~~والفرس والحبشة شيء كثير) .
# قلت وأيضا فالنبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلى كل أمة، وقد قال تعالى:
~~(وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) .
# فلا بد ms02 وأن يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم، وإن كان أصله بلغة
~~قومه هو.
# PageV01P062
# وقد رأيت الجويني ذكر لوقوع المعرب في القرآن فائدة أخرى فقال:) إن قيل
~~إن استبرق ليس بعربي وغير العربي من الألفاظ دون العربي في الفصاحة
~~والبلاغة، فنقول: لو اجتمع فصحاء العالم وأرادوا أن يتركوا هذه اللفظة
~~ويأتوا بلفظة تقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عنها.
# وذلك لأن الله تعالى إذا حث عباده على الطاعة، فإن لم يرغبهم بالوعد
~~الجميل، ويخوفهم بالعذاب الوبيل، لا يكون حثه على وجه الحكمة، فالوعد
~~والوعيد نظرا إلى الفصاحة واجب.
# ثم إن الوعد بما يرغب فيه العقلاء، وذلك ينحصر في أمور: الأماكن الطيبة،
~~ثم المآكل الشهية، ثم المشارب الهنية، ثم الملابس الرفعية، ثم المناكح
~~اللذيذة، ثم ما بعده مما تختلف فيه الطباع.
# فإذن ذكر الأماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح. ولو تركه لقال من
~~أمر بالعبادة، ووعد عليها بالأكل والشرب: إن الأكل والشرب لا ألتذ به إذا
~~كنت في حبس أو موضع كربه فلذا ذكر الله تعالى الجنة ومساكن طيبة فيها، وكان
~~ينبغي أن يذكر من الملابس ما هو أرفعها، وأرفع الملابس في الدنيا الحرير،
# PageV01P063
# وأما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب. ثم إن الثوب الذي من غير الحرير لا
~~يعتبر فيه الوزن والثقل. وربما يكون الصفيق الخفيف أرفع من الثقيل الوزن.
# وأما الحرير فكلما كان ثوبه أثقل كان أرفع فحينئذ وجب على الفصيح أن يذكر
~~الأثقل الأثخن ولا يتركه في الوعد لئلا يقصر في الحث والدعاء. ثم إن هذا
~~الواجب الذكر، إما أن يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح أو لا يذكر بمثل هذا.
~~ولا شك أن الذكر بلفظ الواحد الصريح أولى لأنه أوجز وأظهر في الإفادة، وذلك
~~استبرق فإن أراد الفصيح أن يترك هذا اللفظ ويأتي بلفظ آخر لم يمكنه، لأن ما
~~يقوم مقامه إما لفظ واحد أو ألفاظه متعددة، ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل
~~عليه لأن الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس، ولم يكن لهم ms03 بها عهد ولا
~~وضع في اللغة العربيد للديباج الثخين اسم. وإنما عربوا ماسمعوا من العجم
~~واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم وندرة تلفظهم به. وأما أن ذكره
~~بلفظين فأكثر فإنه يكون قد أدخل بالبلاغة لأن ذكر لفظين لمعنى يمكن ذكره
~~بلفظ تطويل، فعلم بهذا أن لفظ (استبرق) يجب على كل فصيح أن يتكلم به في
~~موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه،
# PageV01P064
# وأي فصاحة أبلغ من ألا يوجد غيره مثله.
### | مذهب أبي عبيد
# وقال أبو عبيد القاسم بن سلام بعد أن حكى القول بالوقوع عن الفقهاء
~~والمنع عن أهل العربيه: (والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا، وذلك
~~أن هذه الأحرف أصولها أعجمية، كما قال الفقهاء، لكنها وقعت للعرب فعربتها
~~بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها، فصارت عربيد، ثم نزل القرآن
~~وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب، فمن قال إنها عربية فهو صادق ومن قال:
~~إنها عجيبة فصادق) .
# وهذا هو الذي جزم به ابن جرير، ومال إلى هذا القول الجواليقي وابن الجوزي
~~وآخرون.
# وهذا سرد الألفاظ الواردة في القرآن (من ذلك) مرتبة على حروف العجم.
### | حرف الهمزة
# (أباريق) :
# PageV01P065
# حكى الثعالبي في فقه اللغة وأبو حاتم اللغوي في كتاب الزينة أنها فارسية.
# وقال الجواليقي: (الأبريق فارسي معرب وترجمته من الفارسية أحد شيئين: إما
~~أن يكون طريق الماء أو صب الماء على هينة) .
# (أب) : قال شيدلة في البرهان: (الأب) : (الحشيش بلغة أهل المغرب.
# ) ابلعي (: قال ابن حاتم في تفسيره: أخبرنا أبو عبد الله الطبراني أخبرنا
~~إسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد بن معقل.
# PageV01P066
# سمعت وهب بن منبه يقول في قوله تعالى: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك) قال:
~~بالحبشية (ازدرديه) .
# وقال أبو الشيخ ابن حيان في تفسيره: حدثنا الوليد حدثنا أبو عمرو الغزال
~~حدثنا أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب حدثنا شبيب ابن الفضل حدثنا ميسرة
~~ابن اليسع عن جعفر بن محمد عن أبيه في قوله تعالى: (يا أرض ابلعي ماءك) .
# قال: أشربي بلغة الهند.
# (أخلد) : قال الواسطي في كتاب (الإرشاد ms04 في القراءات العشر) في قوله تعالى
~~(أخلد إلى الأرض) أي ركن بالعبرية.
# PageV01P067
# (الأرائك) : حكى ابن الجوزي في (فنون الأفنان) أنها السرر بالحبشية.
# (آزر) : يعد في المعرب على قول من قال: أليس بعلم لأبي إبراهيم ولا
~~للصنم.
# PageV01P068
# قال ابن أبي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يقرأ (وإذ قال
~~إبراهيم لأبيه آزر) يعني بالرفع قال بلغني أنها (أعوج) ، وأنها أشد كلمة
~~قالها إبراهيم لأبيه. وأخرج عن أبن عباس ومجاهد، أنهما قالا: ليس آزر أبا
~~إبراهيم، وقال بعضهم آزر بلغتهم (يا مخطئ) .
# وقال ابن جرير: قال جماعة: هو سب وعيب بكلامهم، ومعناه (معوج) .
# وفي العجائب للكرماني قيل معناه شيخ بالفارسية.
# (أسباط) : قال أبو الليث السمرقندي في تفسيره:
# PageV01P069
# الأسباط بلغتهم كالقبائل بلغة العرب.
# PageV01P070
# (استبرق) : قال ابن أبي حاتم: (حدثنا أبي حدثنا عبدة، حدثنا ابن المبارك
~~حدثنا جويبر عن الضحاك قال: الاستبرق الديباج الغليظ، وهو بلغة العجم)
~~استبره (.
# وقال الجوالبقي:) الأستبرق (: غليظ الديباج، فارسي معرب، وممن صرح بأنه
~~بالفارسية أبو عبيد وأبو حاتم وآخرون.
# PageV01P071
# (أسفار) : قال الواسطي في (الارشاد) هي الكتب بالسريانية وقال الكرماني
~~في؛ (غرائب التفسير) هو نبطي.
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن منيب، حدثنا أبو معاذ،
~~عن عبيد عن الضحاك في قوله تعالى: (يحمل أسفارا) قال كتبا، والكتاب
~~بالنبطية يسمى سفرا.
# PageV01P072
# (إصرى) : قال أبو القاسم في كتاب لغات القرآن (معناه عهدي بالنبطية) .
# (أكواب) : حكى ابن الجوزي (أنها الأكواز بالنبطية، وقال ابن جرير: حدثت
~~عن الحسين سمعت) أبا معاذ أنبأنا عبيد سمعت الضحاك يقول: (الأكواب جرار
~~ليست لها عرى وهي بالنبطية كوبا) .
# (أليم) : حكى ابن الجوزي أنه الموجع بالزنجية، وقال شيدلة في البرهان
~~بالعبرانية.
# PageV01P073
# (إلا) : قال الفريابي في تفسيره: (حدثنا سفيان عن ابن نجيح عن مجاهد في
~~قوله) إلا ولا ذمة (. قال الإل الله تعالى، قال ابن جنى في المحتسب:) قالوا
~~الإل بالنبطية اسم الله تعالى (.
# ) إناه (: قال شيدلة في البرهان:) إناه (أي نضجة بلسان أهل المغرب. وقال
~~أبو القاسم في) لغات القرآن (بلغة البربر. ms05
# ) آن (: وقال في قوله تعالى:) حميم آن (هو الذي انتهى حره بلغة البربر.
# PageV01P074
# (آنية) : وفي قوله تعالى: (من عين آنية) أي حارة بلغة البربر.
# (أواه) : قال ابن أبي حاتم حدثنا الأشج، حدثنا عقبة عن إسرائيل عن جابر
~~عن مجاهد وعكرمة قالا: (الأواه) الموقن (بلسان الحبشة) .
# وقال ابن جرير حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا يحيى بن آدم، عن ابن المبارك
~~عن خالد الخدا عن عكرمة ابن عباس قال: (الأواه) : الموقن بلسان الحبشة (.
~~وقال حدثنا الحسين، حدثنا أبو خيثمة زهير حدثنا أبو إسحاق الهمداني عن أبي
~~ميسرة عمرو بن شرحبيل قال:) الأواه (الرحيم بلحن الحبشة وقال: حدثني محمد
~~بن سعيد، حدثني أبي، حدثني عمي عن أبيه عن جده عن ابن عباس، قال:) الأواه
~~(المؤمن بالحبشية. وقال الواسطي) الأواه (: الدعاه بالعبرية.
# PageV01P075
# (أواب) : قال ابن أبي حاتم: (حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو أسامة عن
~~زكريا عن أبي اسحق عن عمرو بن شرحبيل قال:) الأواب (المسبح بلسان الحبشة) .
# (أوبي) : قال ابن جرير: (حدثنا حميد حدثنا حكام بن عنبسة عن أبي إسحاق عن
~~أبي ميسرة في قوله تعالى: أوبي معه قال: سبحي بلسان الحبشة.
# ) الأولى والآخرة (: قال شيدله في قوله تعالى) الجاهلية الأولى (أي
~~الآخرة وفي قوله:) في الملة الآخرة (أي الأولى بالقبطية، والقبط يسمون
~~الآخرة بالأولى والأولى بالآخرة، حكاه الزركشي في البرهان.
# PageV01P076
### | حرف الباء
# (بطائنها) : قال شيدلة في قوله تعالى (بطائنها من استبرق) أي ظواهرها
~~بالقبطية، حكاه الزركشي.
# (بعير) : قال ابن جرير: (حدثنا القاسم، حدثني الحسين، حدثني حجاج عن ابن
~~جريج عن مجاهد في قوله تعالى) حمل بعير (قال: حمار. قال وهي لغة.
# PageV01P077
# قال ابن خالويه في كتاب (ليس) هذا حرف نادر ذكر مقاتل عن الزبور: البعير
~~كل ما يحمل بالعبرانية.
# (بيع) : قال الجواليقي في كتاب المعرب: (البيعة والكنيسة جعلهما بعض
~~العلماء فارسيين معربين) .
# PageV01P078
### | حرف التاء
# (تتبيرا) : قال ابن أبي حاتم: ذكر عن القواري حدثنا يحيى بن يمان عن أشعث
~~عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: (وليتبروا ما علوا تتبيرا) قال ms06
~~تبره بالنبطية.
# وقال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا ابن يمان به.
# (تحت) : قال أبو القاسم في (لغات القرأن) في قوله تعالى (فناداها من
~~تحتها) أي من بطنها بالنبطية.
# وحكى الكرماني في كتاب (العجائب) مثله عن مؤرخ السدوسي رحمه الله تعالى.
# PageV01P079
# (تنور) : ذكر ابن دربد والجوالبقي والثعالبي أنه فارسي معرب.
### | حرف الجيم
# (الجبت) : قال ابن أبي حاتم: ذكر عن نعيم بن حماد البصري،
# PageV01P080
# حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن (الحماني) عن النضر عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال: الجبت: (اسم الشيطان بالحبشية) وقال ابن جرير: حدثنا ابن بشار، حدثنا
~~محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال: الجبت الساحر
~~بلسان الحبشة والطاغوت: الكاهن.
# وفي العجائب للكرماني أن أصله جبس.
# (جهنم) : ذهب جماعة إلى أنها أعجمية، وقال بعضهم فارسية معربة.
# وقال آخرون: هي تعريب كهنام بالعبرانية.
# PageV01P081
### | حرف الحاء
# (حرام) : قال ابن أبي حاتم ذكر الحسن بن محمد الصباح حدثنا حجاج عن ابن
~~جريج، أخبرني عطاء أن عكرمة قال: (وحرم: وجب بالحبشية) .
# PageV01P082
# (حصب) : قال ابن أبي حاتم حدثني أبي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي
~~حدثنا عبد الله بن موسى عن المنهال بن خليفة الطائي عن سلمة عن تمام الشعري
~~عن ابن عباس في قوله تعالى حصب قال: (حطب جهنم بالزنجية) .
# (حطة) : قال الراغب) قيل معناه قولوا صوابا
# PageV01P083
# (قلت وينبغي أن يكون معربا مصرحا به ففي تفسير الأصبهاني ما نصه:) وقيل
~~إن هذه اللفظة من ألفاظ أهل الكتاب لا يعرف معناها في العربية (.
# PageV01P084
# (حوب) : روينا في أسئلة نافع بن الأزرق أنه قال لابن عباس أخبرني عن قول
~~الله تعالى: (إنه كان حوبا كبيرا) قال إثما كبيرا بلغة الحبشة.
# PageV01P085
# (حواريون) : قال ابن حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا الوليد بن القاسم
~~عن (جويبر) عن الضحاك قال الحواريون: الغسالون بالنبطية وأصله هواري.
# وقال ابن المنذر حدثنا علي بن المبارك حدثنا زيد بن ثور عن ابن جريج قال
~~الحواريون الغاسلون للثياب وهي بالنبطية.
### | حرف الدال
# (درست) : عده الحافظ بن حجر ms07 في نظمه، وذكر بعضهم
# PageV01P086
# أن الدراسة القراءة بالعبرانية.
# PageV01P087
# (درى) قال شيدلة في (البرهان) الدرى المضيء بالحبشية.
# وكذا قال أبو القاسم في لغات القرآن، والواسطي في الإرشاد.
# (دينار) ذكر الجواليقي وغيره: أنه فارسي.
# وفي
# PageV01P088
# المفردات للراغب: (قيل أصله بالفارسية دين آر) الشريعة جاءت به.
### | حرف الراء
# (راعنا) أخرج أبو نعيم في دلائل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان
~~اليهود.
# PageV01P089
# (ربانيون) قال الجواليقي:) قال أبو عبيد: العرب لا تعرف الربانيين وإنما
~~عرفها الفقهاء وأهل العلم، قال: وأحسب الكلمة ليست بعربية، وأنها عبرانية
~~أوسريانية،
# PageV01P090
# وجزم بأنها سريانية أبو القاسم صاحب لغات القرآن وأبو حاتم في كتاب
~~الزينة والواسطي في الإرشاد، وقال الراغب في المفردات: (قيل رباني لفظ
~~سرياني وأخلق بذلك، فقل ما يوجد في كلامهم) .
# (ربيون) : ذكر أبو حاتم اللغوي في كتاب الزينة أنها سريانية وفي كتاب
~~المفردات للراغب: الربي كالرباني.
# (الرحمن) ذهب المبرد وثعلب إلى أنه عبراني وليس بعربي وأصله بالخاء
~~المعجمة وأنشد بعضهم.
# أو تتركون إلى القسيس هجرتكم ... وحكمكم صلب الرخمن قربانا.
# PageV01P091
# (الرس) : قال الكرماني في العجائب: الرس اسم أعجمي ومعناه البئر.
# PageV01P092
# (الرقيم) قال شيدله في (البرهان) : الرقيم اللوح بالرومية وقال أبو
~~القاسم في (لغات القرآن) هو الكتاب بلغة الروم.
# وقال الواسطي: هي الدواة بها.
# (رمز) : عده ابن الجوزي في فنون الأفنان من المعرب وقال الواسطي هو تحريك
~~الشفتين بالعبرية.
# (رهو) : قال أبو القاسم في (لغات القرآن) قوله تعالى (واترك البحر رهوا)
~~أي سهلا دمثا بلغة النبط.
# قال الواسطي: أي ساكنا بالسريانية.
# PageV01P093
# (الروم) : قال الجواليقي: (هو أعجمي اسم هذا الجيل من الناس) .
### | حرف الزاي
# (الزنجبيل) : حكى الثعالبي في (فقه اللغة) أنه فارسي وكذا الجواليقي.
# PageV01P094
### | حرف السين
# (سجدا) : قال الواسطي في قوله تعالى: (وادخلوا الباب سجدا) أي مقنعي
~~الرؤوس بالسريانية.
# (السجل) : قال ابن مردويه: (حدثنا أحمد بن زياد حدثنا محمد بن غالب ابن
~~حرب حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل حدثنا هارون بن موسى النحوي عن عمرو بن
~~مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال:) السجل (بلغة الحبشة. الرجل. ms08
# PageV01P095
# وفي (المحتسب) لابن جني: السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب (.
# ) سجيل (: قال الجواليقي: بالفارسية) سنك (و) كل (أي حجارة وطين. وقال
~~الفريابي: حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال:
# PageV01P096
# سجيل بالفارسية أولها حجارة وآخرها طين: قال ابن أبي شيبة حدثنا وكيع عن
~~سفيان عن السدى عن عكرمة عن ابن عباس في قوله (سجيل) قال هي بالفارسية سنك
~~وكل حجر وطين. قال حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن ابن عباس قال هي
~~بالفارسية.
# (سجين) : ذكر أبو حاتم في كتاب (الزينة) أنه غير عربي.
# PageV01P097
# (سرادق) : قال الجواليقي: فارسي معرب وأصله (سرادره) وهو الدهليز.
# وقال غيره: الصواب أنه بالفارسية (سرابرده) أي سترالدار.
# PageV01P098
# وقال الراغب: السرادق فارسي معرب وليس في كلامهم اسم مفرد ثالثه ألف
~~وبعدها حرفان.
# (سرى) : قال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا الحسن حدثنا ورقاء عن ابن ابي
~~نجيح عن مجاهد (سريا) قال (نهر) بالسريانية. وقال حدثنا وكيع حدثنا أبي عن
~~سلمة بن نبيط عن الضحاك (سريا) قال جدول صغير بالسريانية. وقال ابن أبي
~~حاتم حدثنا حجاج بن حمزة حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
~~(سربا) نهرا بالنبطية،
# PageV01P099
# وقال حدثنا أبو داود عن قيس بن حصين عن سعيد بن جبير (سريا) نهرا
~~بالنبطية.
# (سفرة) : قال ابن أبي حاتم أخبرنا على بن المبارك حدثنا زيد بن المبارك
~~حدثنا ابن أبي ثور عن ابن جريج عن ابن عباس (بأيدي سفرة) قال بالنبطية
~~القراء.
# (سقر) : ذكر الجواليقي. أنها أعجمية.
# PageV01P100
# (سكر) قال ابن مردويه: حدثنا أحمد بن كامل، حدثنا محمد بن سعيد (الكوفي)
~~حدثني أبي حدثنا عمي حدثنا أبي عن أبيه عن ابن عباس السكر بلسان الحبشة
~~الخل.
# (سلسبيل) : قال الجواليقي: (قيل هو اسم أعجمي) .
# (سنا) : عده الجاحظ بن حجر في نظمه ولم أقف عليه لغيره.
# PageV01P101
# (سندس) : ذكر الثعالبي في فقه اللغة أنه فارسي وكذا قال الجواليقي (هو
~~رقيق الديباج بالفارسية) وقال الليث رحمه الله -: (لم يختلف أهل اللغة
~~والمفسرون في أنه معرب) .
# وقال شيدلة: هو بالهندية.
# (سيدها) ms09 : قال الواسطي في قوله تعالى (وألفيا سيدها لدى الباب) أي زوجها
~~(بلسان القبط) قال أبو عمرو. (لا أعرفها في لغة العرب) .
# (سنين) : قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عمرو
~~العنقري حدثنا شعبة عن أبي رجاء عن عكرمة قال: سينين الحسن بلسان الحبشة
~~أخرجه ابن جرير من هذا الوجه، ومن وجه آخر عن عكرمة وذكره الجواليقي في
~~كتابه.
# PageV01P102
# (سينا) : قال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو الأزهر، حدثنا وهب بن جرير حدثنا
~~عن الحسين قال سمعت أبا معاذ يقول أنبأنا عبيد بن سليمان.
# قال سمعت الضحاك يقول في قوله من طور سينا الطور الجبل بالنبطية وسينا
~~حسنه بالنبطية.
### | حرف الشين
# (شطر) : قال ابن أبي حاتم حدثني أبي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهب عن
~~داود عن رفيع في قوله:) شطر
# PageV01P103
# المسجد الحرام (قال: تلقاءه بلسان الحبشي.
# ) شهر (: قال الجواليقي: ذكر بعض أهل اللغة أنه بالسريانية.
# ) الصراط (حكى النقاش وابن الجوزي: أنه الطريق بلغة
# PageV01P104
# الروم ثم رأيته في كتاب الزينة لأبي حاتم.
# (صرهن) : قال ابن جرير: حدثنا سليمان بن عبد الجبار، حدثنا محمد بن الصلت
~~حدثنا أبو كذنية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (فصرهن، قال هي بالنبطية
~~فشققهن)
# PageV01P105
# وقال ابن المنذر حدثنا زكريا. حدثنا محمد بن نافع حدثنا إسماعيل بن عبد
~~الكريم حدثني عبد الصمد سمعت وهبا يقول.
# PageV01P106
# (ما من اللغة شيء إلا منها في القرآن شيء قيل وما فيه من الرومية. قال
~~فصرهن يقول قطعن) .
# (صلوات) : ذكر الجواليقي أنها بالعبرانيد: كنائس اليهود وقال ابن أبي
~~حاتم حدثني عبد العزيز بن منيب حدثنا أبو معاذ الفضل بن خالد حدثنا عبيد بن
~~سليمان عن الضحاك قال:
# PageV01P107
# صلوات: كنائس اليهود ويسمون الكنيسة صلوتا.
# وفي المحتسب لابن جنى قرئ صلوات بضم الصاد واللام وإسكان الواو والتاء
~~وصلوات بكسر الصاد وسكون اللام،
# PageV01P108
# وصلوات بضم الصاد وفتح اللام وصلوتا وصلوتا وصلوت، الأخيرتان بالمثلثة
~~قال وكل ذلك تشبث
# PageV01P109
# باللغة السريانية واليهودية.
### | حرف الطاء
# (طه) : قال الحاكم في المستدرك:) أخبرني محمد بن إسحاق ms10 القصار حدثنا أحمد
~~بن نصير حدثنا عمرو بن طلحة حدثنا عمر بن أبي زايدة سمعت عكرمة يذكر عن ابن
~~عباس عن قوله تعالى: طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش.
# وقال ابن أبي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن عمر بن أبي
# PageV01P110
# زابدة عن عكرمة قال طه بالحبشية يا رجل. أخرجه ابن أبي حاتم. وقال ابن
~~أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا الحكم بن ظهير
~~عن السدى عن أبي صالح في قوله تعالى (طه) قال: كلمة عربت. وقال ابن جرير
~~حدثنا ابن حميد حدثنا أبو ثميلة عن الحسن بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة
~~عن بن عباس. قال (طه) بالنبطية يا رجل (.
# PageV01P111
# وقال شيدلة في تفسيره (حدثنا الحجاج عن ابن جريح أخبرني عبد الله بن مسلم
~~عن سعيد ابن جبير قال:) طه (يا رجل بالسريانية. وأخرج ابن جرير مثله عن
~~قتادة وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا عبد الله عن
~~قتادة وقال طه بالنبطية يا إنسان وقال ابن أبي شيبه حدثنا وكيع عن سفيان عن
~~سالم عن سعيد بن جبير، قال:) طه بالنبطية يا رجل (.
# وقال حدثنا وكيع عن قرة بن خالد عن الضحاك قال: طه بالنبطية يا رجل وقال
~~حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين عن عكرمة قال) طه يا رجل بالنبطية (.
# ) الطاغوت (: تقدم في الجبت. هو الكاهن بالحبشية.
# ) طفقا (: قال شيدلة في البرهان) طفقا قصدا بالرومية (.
# PageV01P112
# (طوبى) : قال ابن جرير: (حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن يمان عن أشعب من
~~جعفر عن سعيد بن جرير عن ابن عباس قال: طوبى اسم الجنة بلسان الحبشة) وقال:
~~حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمى عن جعفر عن سعيد بن سحوج قال: طوبى اسم
~~الجنة بالهندية.
# (الطور) قال الفرياني حدثنا ورقاء عن ابن أبي نعيم عن مجاهد قال: الطور
~~الجبل بالسريانية، وقال ابن أبي حاتم
# PageV01P113
# أخبرنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري حدثنا وهب بن جرير حدثنا
~~أبي عن علي ms11 بن الحكم عن الضحاك قال: النبط يسمون الجبل طورا.
# (طوى) : قال الكرماني في العجائب: (قيل هو معرب معناه ليلا) وقيل هو رجل
~~بالعبرانية. والمعنى (إنك بالوادي المقدس يا رجل)
# PageV01P114
# وحكى ابن جرير عن الربيع بن أنس أن معناه (طا الأرض) .
# PageV01P115
### | حرف العين
# (عبدت) : قال أبو القاسم في (لغات القرآن) في قوله تعالى: (أن عبدت بني
~~إسرائيل) معناه قتلت بلغة (النبط) .
# PageV01P116
# (عدن) : قال ابن جرير (ذكر جماعة أن معنى جنات عدن: جنات أعناب وكروم. ثم
~~قال حدثني أحمد بن أبي شريح الرازي: حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا عبيد الله
~~بن عمرو عن زيد ابن أبي أنيسة عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث
~~أن ابن عباس سأل كعبا عن جنات عدن. فقال هي الكروم والأعناب السريانية، وفي
~~تفسير جويبر في سورة غافر) عدن (بالرومية.
# PageV01P117
# العرم: قال بن أبي حاتم (حدثنا أبي عن منصور بن مزاحم حدثنا أبو سعيد
~~محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن عبد الكريم عن مجاهد في قوله تعالى:) سيل
~~العرم (قال العرم بالحبشية وهي المسناه التي يجتمع فيها الماء ثم ينبثق.
### | حرف الغين
# ) غساق (: قال الجواليقي، وغيره.. هو البارد المنتن بلسان الترك. ونقله
~~الكرماني عن النقاش. وقال ابن جرير: حدثت عن
# PageV01P118
# المسيب عن إبراهيم البكري عن صالح بن حيان عن عبد الله ابن بريده قال:
~~(الغساق) : المتن. وهو بالطحاوية.
# PageV01P119
# (غيض) : قال أبو القاسم في لغات القرآن: (غيض الماء نقص بلغة الحبشة)
~~وذكر مثله الواسطي.
### | حرف الفاء
# (الفردوس) : قال بن أبي حاتم حدثني أبي حدثنا الحسن بن قيس، (وقال بن
~~جرير حدثنا الحسين قالا) حدثنا الحجاج حدثنا ابن جريح عن مجاهد قال:
~~(الفردوس)
# PageV01P120
# بستان بالرومية. وقال حدثنا أبو زرعة حدثنا الحجاج يحيى بن بكير حدثني
~~ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير قال: الجنة بلسان الرومية: الفردوس.
# وقال: حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا الحسين حدثنا عامر عن أسباط عن
~~السدى قال: (الفردوس هو الكرم بالنبطية وأصله فرداسا) وقال الجواليقي:)
~~الفردوس بالسريانية وقيل بالرومية ms12
# PageV01P121
# البستان الذي يجمع كل ما في البساتين (. وأخرج ابن المنذر عن طريق عبد
~~الله ابن عمرو عن زيد بن أبي أنيسه عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن
~~الحارس أن ابن عباس سأل كعبا عن الفردوس قال:) هي جنات الأعناب بالسريانية
~~(.
# PageV01P122
# (فوم) : قال الواسطي هي الحنطة بالعبرية.
### | حرف القاف
# (قراطيس) : قال الجواليقي) يقال إن القرطاس
# PageV01P123
# أصله غير عربي (.
# ) القسط (: قال بن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا عمر بن علي حدثنا
~~أبو عاصم عيسى عن أبي نجيح عن مجاهد قال:) القسط: العدل بالرومية أخرجه ابن
~~المنذر من وجه آخر عن مجاهد (وذكره أبو القاسم في كتابه.
# PageV01P124
# (القسطاس) : قال الفريابي: (حدثنا سفيان عن رجل عن مجاهد) قال: (القسطاس
~~العدل بالرومية، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف عن وكيع عن سفيان عن جابر عن
~~مجاهد وعن شريك عن جابر عن مجاهد.
# وقال ابن أبي حاتم:) حدثنا أبو زرعة، حدثنا يحيى بن عبد الله ابن بكير
~~حدثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير (، قال:) القسطاس
~~بلغة الروم الميزان (.
# PageV01P125
# (قسورة) : قال بن جرير: (حدثنا محمد بن خداش حدثني سالم بن قنبة حدثنا
~~حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن يونس بن مهران عن ابن عباس قال: الأسد يقال
~~له بالحبشية قسورة) .
# PageV01P126
# (قيس) : قيل هو أعجمي عرب ذكره أبو حيان في البحر وقال الحكيم الترمذي في
~~نوادر الأصول: القسيس والصديق بمعنى واحد يقال في بني إسرائيل: قسيس وفي
~~لغة العرب بني إسماعيل: صديق واستدل بأنه قرئ ذلك بأن منهم قسيسين وذلك بأن
~~منهم صديقين.
# PageV01P127
# (قسية) : في قراءة من قرأ: (وجعلنا قلوبهم قسية) أي رديئة غير خالصة من
~~قولهم: درهم قسى أي مغشوش.
# قال أبو علي الفارسي (كلمة أعجمية لا دخل لها في كلام العرب) .
# PageV01P128
# (قطنا) : قال أبو القاسم في لغات القرآن: (معناه كتابنا بالنبطية) . وكذا
~~قال الواسطى.
# (قفل) : حكى الجواليقي عن بعضهم أنه فارسي معرب.
# PageV01P129
# (القمل) قال الواسطي هوالدبا بلسان العبرية والسريانية قال أبو عمرو لا
~~أعرفه ms13 في لغة أحد من العرب.
# PageV01P130
# (قنطار) : ذكر الثعالبي في فقه اللغة أنه بالرومية اثنتا عشرة ألف أوقية.
~~وقال الخليل: زعموا أنه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا أو فضة،
# PageV01P131
# وقال بعضهم: إنه بلغة بربر ألف مثقال من ذهب أو فضة. وقال ابن قتيبة: ذكر
~~بعضهم أنه ثمانية آلاف مثقال ذهب بلسان أهل أفريقية.:
# PageV01P132
# (القيوم) : قال الواسطي: (هو الذي لا ينام بالسريانية) .
### | حرف الكاف
# (كافور) : حكى الثعالبي أنه فارسي. وكذا قال الجواليقي.
# PageV01P134
# (كفر) : حكى ابن الجوزي أن معنى (كفر عنا) امح عنا
# PageV01P135
# بالنبطية.
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين المقدمي حدثنا عامر ابن صالح
~~حدثنا أبي عمران الجوني في قوله تعالى: (كفر عنهم سيئاتهم) قال بالعبرانية
~~محا عنهم سيئاتهم.
# PageV01P136
# (كفلين) : قال وكيع في تفسيره: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأخوص
~~عن أبي موسى الأشعري في قوله تعالى: (كفلين) قال ضعفين بالحبشية.
# أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف عن وكيع به وابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن
~~سينان الواسطي حدثنا عبد الرحمن عن إسرائيل به وقال الواسطي (كفلين) نصيبين
~~باللغة النبطية.
# PageV01P137
# (كنز) : قال الواسطي إنه فارسي معرب.
# (كورت) : قال الجواليقي: (معناها غورت بالفارسية) .
# وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفر عن سعيد ابن
~~جبير في قوله تعالى: (إذا الشمس كورت) قال: (غورت) وهي بالفارسية وقال
~~حدثنا أبو كريب حدثنا ابن يمان عن أشعث
# PageV01P138
# عن جعفر عن سعيد في قوله تعالى: (كورت) قال: كوارا بالفارسية.
### | حرف اللام
# PageV01P139
# (متكئا) : قال ابن أبي حاتم: (حدثنا أبي حدثنا سهل بن عثمان حدثنا يحيى
~~بن يمان عن المنهال بن خليفة عن سلمة ابن تمام الشقري قال متكئا بكلام
~~الحبش يسمون الترنج متكئا وقال الواسطي: هو الأترنج بلغة النبط) .
# PageV01P140
# (مجوس) : قال الجواليقي (إنه أعجمي) .
# PageV01P141
# (مرجان) : حكى الجواليقي عن بعض أهل اللغة أنه (أعجمي) .
# PageV01P142
# (مرقوم) : قال الواسطي في قوله تعالى: (كتاب مرقوم) أي مكتوب بلسان
~~العبرية.
# (مزجاة) قال الواسطي: (مزجاة) قليلة بلسان العجم. وقيل بلسان القبط.
# PageV01P143
# (مسك) : حكى الثعالبي في فقه اللغة ms14 (أنه فارسي) .
# (مشكاة) : قال وكيع في تفسيره حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن
~~عياض اليماني قال: المشكاة الكوة بلسان الحبشة أخرجه ابن أبي شيبة في
~~المصنف عنه، وقال ابن أبي حاتم حدثنا على بن الحسين أنبأنا نصر بن علي
~~أنبأنا أبي عن شبل بن عباد عن ابن أبي نجيم عن مجاهد قال المشكاة: الكوة
~~بلغة الحبشة.
# PageV01P144
# (مقاليد) : حكى ابن الجوزي أنها المفاتيح بالنبطية وقال الفريابي. (حدثنا
~~ورقاء عن ابن أبي نجيم عن مجاهد في قوله تعالى:) له مقاليد السموات والأرض)
~~قال: مفاتيح بالفارسية.
# وقال ابن دريد
# PageV01P145
# والجواليقي الأقليد والمقليد المفتاح فارسي معرب.
# (ملكوت) : قال ابن أبي حاتم حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا عبد الملك
~~بن عمرو بن أبي زائدة عن عكرمة في قوله
# PageV01P146
# تعالى: (ملكوت السموات قال هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتا) .
# وأخرجه أبو الشيخ من هذا الطريق عن عكرمة عن ابن عباس.
# وقال الواسطي: هو الملك بلسان النبط. وقال الكرماني في العجائب قرئ في
~~الشاذ ملكوث بالثاء وهي اسم أعجمي (.
# PageV01P147
# (مناص) : قال أبو القاسم في لغات القرآن، والواسطي في الإرشاد معناه فرار
~~بالنبطية.
# PageV01P148
# (منساة) : حكى ابن الجوزي أنها العصاة بالزنجية، وقال ابن جرير: (حدثنا
~~موسى بن هارون حدثنا أسباط عن السدى قال: المنساة: العصاة بلسان الحبشة) .
# PageV01P149
# (منتظر) . قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن
~~عبد الله بن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس: (السماء منفطر به) ممتلئة بلسان
~~الحبشة.
# (المهل) . قال شيدلة في البرهان: (المهل: عكر الزيت بلسان أهل المغرب) .
~~وقال أبو القاسم في لغات القرآن: (بلغة البربر) .
# PageV01P151
### | حرف النون
# (ناشئة) : قال وكيع: (حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن بن
~~عباس في قوله تعالى:) إن ناشئة الليل (قال:) بلسان الحبشة (إذا نشأ قام،
~~وقال ابن أبي شيبة في المصنف حدثنا إسحاق عن سليمان بن أبي سلمان عن أبي
~~إسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله: إن ناشئة الليل قال: هي بالحبشية
~~قيام الليل. أخرجه ms15 في المستدرك، وقال الفريابي حدثنا قيس عن أبي إسحاق عن
~~سعيد بن جبير في قوله إن ناشئة الليل قال: إذا قام من الليل فهي بلسان
~~الحبشة نشأ فلان قام في الليل.
# PageV01P152
# (ن) حكى الكرماني في العجائب عن الضحاك أنه فارسي وأصله أنون ومعناه اصنع
~~ما شئت.
### | حرف الهاء
# (هدنا) : قال شيدلة والواسطي وغيرهما هدنا تبنا بالعبرانية
# PageV01P153
# وقال ابن المنذر: (حدثنا موسى، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يونس حدثني
~~محمد بن إسحاق سمعت أبا وجزة السعدي وكان من أعلم الناس بالعربية قال: لا
~~والله لا أعلمها في كلام أحد من العرب هدنا) .
# PageV01P154
# هود: قال الجواليقي: الهود واليهود أعجمي.
# (هون) : قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا صالح بن زياد الرقى حدثنا يحيى
~~بن سعيد الحمصي حدثنا النضر بن عربي عن ميمون ابن مهران في قوله تعالى:
~~وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا قال حلما بالسريانية.
# PageV01P155
# وقال حدثنا علي بن الحسين حدثنا المقدمي حدثنا عامر بن صالح عن أبيه عن
~~أبي عمران الجوني: (يمشون على الأرض هونا قال بالعبرانية حلما وقال حدثنا
~~علي بن الحسين حدثنا القاسم بن عيسى الواسطي، حدثنا هشيم عن أبي إسحاق
~~الكوفي عن الضحاك قوله:) هونا (سريانية وقال هو هونا) .
# (هيت لك) : قال ابن ابي شيبة حدثنا الفضل بن دكين عن سلمة ابن شابور عن
~~عطية عن ابن عباس (هيت لك) هلم لك بالنبطية
# PageV01P156
# أخرجه ابن أبي حاتم وقال أبو الشيخ اسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو هشام
~~الرفاعي حدثنا وكيع عن النضر عن عكرمة هيت لك هلم لك بلسان الحورانية.
# وقال ابن جرير حدثنا الحسن بن محمد حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن عمرو عن
~~الحسن (هيت لك) قال كلمة بالسريانية أي عليك.
# PageV01P157
### | حرف الواو
# (وراء) : قال شيدلة في البرهان وكان وراءهم ملك، أي أمامهم بالنبطية.
~~وكذا قاله أبو القاسم في لغات القرآن.
# (وردة) : أخرج ابن أبي حاتم عن عطاء الخراساني في قوله تعالى فإذا انشقت
~~السماء فكانت وردة
# PageV01P158
# قال: تصير كلون دهن الورد في الصفرة ms16 وأخرج ابن عباس قال تصير حمراء وفي
~~المعرب للجواليقي: الورد المشموم في الربيع أنه ليس بعربي.
# (وزر) : قال أبو القاسم في لغات القرآن هو الجبل والملجأ بالنبطية.
# PageV01P159
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا المحاربي عن جويبر عن
~~الضحاك في قوله تعالى: لا وزر قال لا جبل وهو بلغة أهل اليمن.
# وقال ابن جرير حدثت عن الحسين، سمعت أبا معاذ حدثنا عبيد سمعت الضحاك في
~~قوله تعالى: ولا وزر قال لا جبل في لغة حمير.
# (ياقوت) : ذكر الثعالبي في فقه اللغة أنه فارسي وكذا الجواليقي والمغربي
~~وآخرون.
# PageV01P160
# (يحور) : قال ابن الجوزي: (الحور) الرجوع بلغة الحبشة
# PageV01P161
# وروينا في أسئلة نافع بن الأزرق أنه سأل بن عباس عن قوله تعالى: (إنه ظن
~~أن لن يحور) قال أن لن يرجع بلغة الحبشة. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي
~~(حدثنا نصر بن علي) حدثنا عبيد بن عقيل حدثنا عباد ابن راشد حدثنا داود بن
~~أبي هند في قوله تعالى: (إنه ظن أن لن يحور) قال بلغة الحبشة يرجع
# PageV01P162
# وقال حدثنا أبو عبد الله الطبراني أنبأنا أبةو جعفر بن عمر المدني حدثنا
~~الحكم بن إبان عن عكرمة في قوله تعالى: (أنه ظن أن لن يحور) . أي لن يرجع،
~~ألا تسمع الحبش إذا قيل له حر إلى أهلك أي ارجع إلى أهلك.
# (يس) : قال ابن مردويه حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا سمويه حدثنا نعيم بن
~~حماد حدثنا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد) وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد
~~حدثنا
# PageV01P163
# ثملة حدثنا حسين بن واقد (عن يزيد النحوى عن عكرمة عن ابن عباس في قوله
~~تعالى يس قال يا إنسان بالحبشة
# PageV01P164
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة، حدثنا صفوان حدثنا أبو الوليد أخبرني
~~سعيد بن بشير عن جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير قال: يس يا رجل بلغة
~~الحبشة.
# (يصدون) : قال ابن الجوزي: (معناه يضجون بالحبشية) .
# PageV01P165
# (يصهر) قال شيدلة في البرهان: (يصهر ينضج بلسان أهل المغرب) .
# (اليم) : نقل ابن ms17 الجوزي أنه البحر بلغة العبرانية، وقال غيره: بالنبطية.
~~وقال الجواليقي: قال ابن قتيبة: اليم البحر بالسريانية.
# PageV01P166
# (اليهود) قال الجواليقي: أعجمي معرب منسوب إلى إلى يهوذا ابن يعقوب فعرب
~~باهمال الذال.
# PageV01P167
# فهذا ما وقفت عليه من الألفاظ المعربة في القرآن بعد الفحص الشديد سنين
~~وسعة النظر والمطالعة ولم تجتمع قبل في كتاب (قبل هذا)
# PageV01P168
# وقد نظم القاضي تاج الدين السبكي منها سبعة وعشرين لفظا في أبيات وذيل
~~علبه الحافظ (أبو الفضل) بن حجر بأبيات فيها أربعة وعشرون (لفظا) وعدة ما
~~استدركته (عليهما) إثنان وسبعون لفظا سنة كالمكررة آن وآنية لأنهما من مادة
~~(اناء) وأواب لأنه من مادة أو بي وسيناء لأنه من مادة سينين بل هو هو
~~ومرقوم لأنه من مادة الرقيم وسفرة لأنه من مادة أسفار فتمت بدونها مائة
~~لفظة وسبع عشرة لفظة وقد ذيلت عليها بالستين
# PageV01P169
# فقال ابن السبكي:
# السلسبيل وطه كورت بيع ... روم وطوبى وسجيل وكافور
# PageV01P170
# والزنجبيل ومشكاة سرادق مع ... استبرق صلوات سندس طور
# كذا قراطيس ربانيهم وغسا ... ق ثم دينار والقسطاس مشهور
# PageV01P171
# كذاك قسورة واليم ناشئة ... ويؤت كفلين مذكور ومسطور
# له مقاليد فردوس يعد كذا ... فيما حكى ابن دريد منه تنور
# PageV01P172
# وقال الحافظ ابن حجر:
# وزدت حرم ومهل والسجل كذا ال ... سرى والأب ثم الجبت مذكور
# PageV01P173
# وقطنا وإناه ثم متكئا ... دارست يصهر منه فهو مصهور
# وهيت والسكر الأواه مع حصب ... وأوبي معه والطاغوت مسطور
# صرهن أصري وغيض الماء مع وزر ... ثم الرقيم مناص والسنا النور
# وقلت:
# وزدت ياسين والرحمن مع ملكو ... ت ثم سينين شطر البيت مشهور
# PageV01P174
# ثم الصراط ودري يحور ومر ... جان أليم مع القنطار مذكور
# وراعنا طفقا هدنا ابلعي وورا ... ء والأرائك والأكواب مأثور
# هود وقسط وكفر رمزه سقر ... هون يصدون والمنساة مسطور
# PageV01P175
# شهر مجوس وأقفال يهود حوا ... ريون كنز وسجين وتثبير
# بعير آزر حوب وردة عرم ... إل ومن تحتها عبدت والصور
# ولينة فومها رهو وأخلد مز ... جاة وسيدها القيوم موفور
# PageV01P176
# وقمل ثم أسفار عنى كتبا ... وسجدا ثم ربيون تكثير
# وحطة وطوى والرس نون كذا ms18 ... عدن ومنفطر الأسباط مذكور
# مسك أباريق ياقوت رووا فهنا ... ما فات من عدد الألفاظ محصور
# وبعضهم عد الأولى مع بطائنها ... والآخرة لمعاني الضد مقصور
# PageV01P177
# وما سكوتي عن آن وآنية ... سينا أواب والمرقوم تقصير
# ولا بأيدي وما يتلوه من عبس ... لأنها مع ما قدمت تكرير
# انتهى إلينا والحمد لله تعالى على الصواب وإليه المرجع والمآب.
~~PageV01P178 ms19