######OpenITI#

#META#Header#End#

#   ي
~~لق 
~~اسم الله الرحمن الرحيم
~~وبه الاستعانة. إنه ولي المتقين، وعليه التوكل (1) .
# الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا، فجعله نسبا وصهرا . وصلى الله على سيدنا
~~حمد المبعوث بشيرا ونذيرا، وعلى اله وأصحابه، وسلم تسليما كثيرا امين (2) . وبعد:
~~فلما رأيت نساء هذا الزمان يتزين بزي الفاحشات، ويمشين في الأسواق، وهن
~~لدين كالمحاربات، ويكشفن وجوههن وايديهن عند الناس لتميل (3) اليهن النفوس.
# بالوسواس، ويلعبن في الولائم مع الشبان، فيستحقن بذلك الغضب من الرحمن، ويخرجن
~~ال الحمامات والمقامات بأنواع الزينة والطيب والتبخير فيحشرون بذلك في النار، بمخالفة
~~الجبار، بواسطة هذا التسخير (4)، وهن عند أزواجهن (في عدم طاعتهن لهم) (5) بخلاف
~~اذلك، الا أن يقصدن الخروج لذلك، فإنهن كالخنازير والقرود (باطنا طبعا، كالآدميات
~~اظاهرا فرعا) (6)، سيما(7) نساء هذا الزمان، ومانصحن (8) أزواجهن في الدين (9) .
# 1 - في ب : التوكل . وفي د: بسم الله الرحمن الرحيم، رب يسر ياكريم
~~4 - الكلمة ساقطة مند.
# 3 - في د: فتميل.
# 4 - كذا في د. وفي ب: التسخير هذا.
# 5 - ساقعلة من د
~~6 - وفي د: وخالفن الشرع، وتعدين الحدود.
#  - "سيما" تركيب غير سليم، لأن "سي" مفردة اسم بمنزلة مثل وزنا ومعنى . وتشديد يائه ودخول "ل.
# اعليه، ودخول الواوعلى "ل1" واجب . قال ثعلب: من استعمله على خلاف "ولاسيما" فهو خطىء "مغني
~~البيب: 1 /139).
# 8 - وفي د: لعدم نصيحة
~~9 - ساقطة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-000.txt

~~ابل ضلوا بالاذن هن في خروجهن لجميع المجالس . فهن أخوات الشياطين
~~اوالاباليس، نزعت من قلوبهم أنوار السكينة والغيرة، وقد صاروا بواسطة الشهوة في
~~ارورة، وتركوا لحاهم في أيدي الناس، فالمرأة هي الأميرة، ورفضوا دينهم في رضى
~~العورة. فصاروا من جملة الطغاة الفجرة، ولم يقتدوا بمن سلف من الطاهرين البررة.
# اه يهات هيهات، قد امتلأ الزمان بالغواة . فأين شرائط الدين والشريعة؟) وأين من تحفظ من 
~~اذلك بالذرع والذريعة؟(1) فأعاذنا الله من هذه الطائفة، ورزقنا العفو والعافية (2) .
# فأردت أن أبين الحال، في مختصرشريف المقال، وأبين فيه : اداب النكاح، ومايتعلق
~~به والسفاح. ثم قال لي قلبي : إن أهل هذا الزمان يشتغلون ms01 فيك بمقتضى ذلك بالهذيانا
~~الأن عندهم أكل الجيفة في طلب الفضيحة، أحب اليهم من الحضور لسماع النصيحة 
~~ااقلب لاتوجل، والى مافيه من الخير فاعجل . فابتدأت بتصنيف هذا الجز
~~فقلت
~~وحقيقه، بتأييد الله تعالى وتوفيقه، والله المستعان في كل الأمور، ومنه الارشاد وشرح
~~الصدور (وسميت هذا الكتاب) (3) "نزهة المتأمل ومرشد المتأهل"، وجعلته من حيت
~~القول أنه يشتمل على تسعة فصول، (والله تعالى في ذلك المسؤول) (4) :
~~الفصل الأول: في فضل النكاح والترغيب فيه.
# الفصل الثاني : في فوائده.
# الفصل الثالث: في آفاته.
# الفصل الرابع : في أداب العقد، و[في] (5) أي النساء ينبغي أن يتزوج [بها] (6)،
~~1 - الذريعة : الوسيلة، وتذرع فلان بذريعة : توسل.
# 2 - مجاء في هامش ب : "وللزوج منع زوجته من عيادة أبوبها، ومن شهادة جنارتهما، وجنازة ولدها
~~اوالاولى خلافه . انتهى القسطلاني على البخاري في باب : مايكره من ضرب النساء" . و"قال الحسن:
~~المأطاع رجل امرأته فيما تهوى الاكبه الله في النار . انتهى القسطلاني على البخاري، باب قوله تعالى : قوا
~~أنفسكم وأهليكم نارا".
# 3 - في د: وسميته.
# 4 - ساقطة من د.
# 5 - اضافة من د.
# 6 - اضافة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-001.txt

~~وأيتهن ينبغي أن لايتزوج [بها] (1) وماعلامتهما؟.
# الفصل الخامس : في أي الرجال خير للتزويج وأيهم شر.
# الفصل السادس: في حق الزوجة على الزوج (ومافيه) (2) .
# الفصل السابع : في حق الزوج على الزوجة وفضل خدمتها له.
# الفصل الثامن : في اداب الوليمة، واداب الدخول على المزفوفة، واداب الجماع 
~~وصفة رحم المرأة، وكيفية وقوع النطفة فيها، وسركون الولد توأمين، وسرشبه بعض الاولاد
~~ابالاعمام وبعضهم بالاخوال، وسر كون البعض ذكرا والبعض أنثى.
# الفصل التاسع : في اداب الولادة وحقوق الولد على الوالدين، وفضائل خدمة(3)
~~العيال. والله تعالى هو المعين.
# 1 - ساقطة من ب، والاضافة مند.
# 2 - ساقطة مند
~~3 - كذا في د. وفي ب: حرمة.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-002.txt



PageV00P000

../kraken_local/image-003.txt

~~الفصل الأول
~~في فضل النكاح والترغيب فيه
~~أما ترغيب النكاح فقد بالغ بعضهم فيه حتى قدموه على التخلي لنوافل العبادات كاما
~~اهو مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى، وقيل : هذا لم يبق في (1) زماننا لحرمة ms02 وافقت في
~~الالكتساب . فينبغي أن يقدم التخلي عليه كما هومذهب الشافعي رحمه الله تعالى.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا أتى على أمتي مئة وثمانون سنة فقد حلت
~~العزوبة والعزلة والترهب على رؤوس الجبال". ب
~~وقال عليه السلام : "يأتي على الناس زمان لاتنال المعيشة فيه الا بالمعصية . فإذا كان 
~~اذلك الزمان فقد حلت العزوبة" والحديثان /مذكوران في الكشاف . ولهذا قال صاحبه
~~()[فيه] (3) وربما كان واجب الترك اذا أدى الى معصية أو مفسدة . وقال فيه شعرا (4) :
~~فياليتني قد مت قبل التزوج
~~ولكنني ابكي على المتزوج
~~ازوجت لم أعلم وأخطيت لم أصب
~~فوالله لاابكي على ساكن الشرى
~~وقال بعض الاعراب: التزوج فرح شهروغم دهروكسر ظهر. وأما الأدلة المرغبة
~~1 - كذا في د. وفي ب: لم يتوفر.
# 2 - يعني صاحب الكشاف وهو الزخشري.
# 3 - اضافة من د.
# 4 - كذا في د. وفي ب: وقال في شعره.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-004.txt

~~فيه، فقد قال الله تعالى : "فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع" (1). فأباح
~~الرجل أربعا لطفا منه بخلقه، ورحمة لهم أن تتجاوز بهم الشهوة الى المحظور عليهم.
#  وقال النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالى : "وهو الذي خلق من الماعا
~~اشرا فجعله نسبا" (2) الخ. إن الرجل يتزوج المرأة الغريبة فتقع بينهما الالفة ، ثم تلا عليه
~~السلام: "وجعل بينكم مودة" الآية (3) .
# ووقال تعالى : "ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية" (4) . ومدح
~~أولياءه بالسؤال فقال: "والذين يقولون: ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين" (5).
# ووقال عليه السلام: "النكاح سنتي فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي. تناكحوا
~~اناسلوا فإني اباهي بكم الأمم يوم القيامة ولوبالسقط" (6)، وفي رواية : "فمن رغب عن
~~انتي فليس مني" . وفي رواية : "فمن رغب عن سنتي فمات قبل أن يتزوج صرفت الملائكة
~~وجهه عن حوضي يوم القيامة وإن من سنتي النكاح" .
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~اامن ترك التزوج مخافة العائلة فليس منا" الحديث . وهذا قيل : يستقرض المال للنكاح فإن
~~الضمان ms03 ذلك على الله تعالى ولايخاف العسرة (7) والفقر إذا كان نيته التعفف والتحصن (8) .
# وأما اذا كان يخاف من تكدير الوقت فينبغي أن يصبر ويفوض أمره الى الله تعالى ب
~~اقال الشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى : كنت أريد التزوج مرة من الزمان ولا أتجرأ (9.
# 1 - الآية: 3/ النساء:4.
# 2 - 1 لأية: 54/ الفرقان: 25.
# 3 - الآية: 21/ الروم: 30.
# 4 - الآية: 38/ الرعد: 13.
# 5 - الآية: 74/ الفرقان: 25.
# 6 - السقط: الولد الذي تضعه أمه لغير تمام.
# 7 - ساقطة من د.
# 8 - ساقطة من د.
# 9 - كذا في د، ورسمها "أتجري" . وفي ب: أتجسر.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-005.txt

~~خوفأ من تكدير الوقت. فلما صبرت الى أن بلغ الكتاب أجله ساق الله الي أربعة أزواج
~~(1) مافيهن إلا من تنفق علي إرادة ورغبة فهذه ثمرة الصبر الجميل، فإذا صبر الفقير وطلب
~~الرج من الله تعالى يأتيه الفرج والمخرج : "ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث
~~الايحتسب" . (2)
~~اقال النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا أتاكم من ترضون دينه فزوجوه الا تفعلو 
~~تكن فتنة في الأرض وفساد كبير" . وقال عليه الصلاة والسلام : "من نكح لله أو أنكح له
~~استحق ولاية الله" ، أي أنكح غيره لله . وقال عليه الصلاة والسلام لعثمان بن مظعون(3)
~~اضي الله تعالى عنه حين أراد أن يطلق امرأته : "مهلا ياعثمان فإن الهجرة في أمتي : من
~~اجرماحرم الله أو هاجر الي في حياته أوزارقبري بعد موتي، أومات وله امرأتان أوثلاث أو
~~أربع".
#  وقال عليه الصلاة والسلام : "إذا تزوج أحدكم عج (4) شيطانه ، ياويلاه عصم ابن
~~ادم مني ثلثي دينه" . وقال عليه الصلاة والسلام : "من تزوج (بامرأة صالحة حسناء لعلة
~~حصن)(5) فقد أحرز نصف دينه، فليتق الله في النصف الآخر أو الباقي"، و"إذا مات ابن
~~ادم انقطع عمله الا من ثلاث، صدقة جارية أوعلم ينتفع به من بعده، أوولد صالح يدعو
~~ووقال عليه الصلاة والسلام: "إن الرجل المسلم إذا غشي أهله أوماملكت يمين ه 
~~فلم يأت من وقعته تلك ولد كان له وصفا(6) في الجنة، وإن كان من وقعته ولد فمات قبله كان
~~1 - في ms04 د: زوجات، وهي أصح.
# 2 - الآية: 3/ الطلاق: 65.
# 3 - هو عثمان بن مظعون بن حبيب الجمحي، صحابي من الحكماء في الجاهلية، ومن الذين يحرمون
~~الخمر، ومن أوائل المسلمين. هاجر الى الحبشة . منعه الرسول (ص) من الزهد والسياحة . توفي سنة2.
# 4 - عج : صاح ورفع صوته.
# 5 - وفي د: من تزوج وأحصن.
# 6 - كذا في د. وفي ب: وصف

PageV00P000

../kraken_local/image-006.txt

~~اله فرطا (1) وشفيعا يوم القيامة" .
# وعن ابراهيم بن ميسرة قال: قال لي طاووس : لأتزوجن(2) أو لأقولن لك ماقال عمر
~~الاي الزوايد (3) . فقلت ماقال [له؟ قال:](4) مايمنعك النكاح الا عجز أوفجور. وكان يكثر
~~النكاح ويقول: ماأتزوج الا لأجل الولد.
# ووقال ابن عباس رضي الله عنهما: "لايتم نسك حتى يتزوج". وكان يجمع غلانه
~~اويقول: "إذا(5) أردتم النكاح أنكحتكم، فإن العبد إذا زنى نزع الايمان من قلبه" . معناه أن
~~ان سك الناسك لايتم الا بفراغ القلب، ولايفرغ القلب الا بالتزوج.
# ووكان (6) عبد الله بن عمررضي اللهعنهما ربما / يفطر على الجماع، وجامع ثلاث جوار
~~اله قبل العشاء الأخيرة في شهر رمضان تفريغا للقلب لعبادة الله تعالى.
#  وكان ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يقول: "لولم يبق من عمري الا عشرة أيام
~~أحببت أن أتزوج حتى لاألقى الله تعالى عزبا".
# اووي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل: "ألك زوجة؟". فقال: لا.
# فقال : "وأنت صحيح سليم؟" . قال : نعم . قال: "إنك إذا من إخوان الشياطين، ان
~~ااشراركم عزابكم، وإن أراذل موتاكم عزابهم، وإن المتزوجين هم المبرؤون من الخنى(7) ،
~~ووالذي نفسي بيده ماللشيطان سلاح أبلغ في الصالحين من الرجال والنساء من ترك
~~النكاح".
# وعن(8) سعيد بن جبير قال لي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "ألك امرأة
~~1 - الفرط : المتقدم قومه الى الماء، ويستوي فيه الواحد والجمع.
# 2 - كذا في د. وفي ب: لتزوجن.
# 3 - كذا في د. وفي ب : لأبي الذؤابة.
# 4- اضافة من د
~~5 - في د : إن.
# 6 - كذا في د. وفي ب: وعده.
# 7 - الحخنى : الفحش في الكلام.
# 8 - وفي د : قال.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-007.txt

~~قلت: ms05 لا . قال : فتزوج فإن خير هذه الأمة من كان أكثرها نساء" .
# ووماتت امرأتان لمعانز رضي الله عنه بالطاعون، وكان هو مطعونا، فقال: زوجوني فاني
~~اكره أن ألقى الله تعالى عزبا، فإن باعث الشهوة متوقع في كل ساعة، فمتى عقد فقد هيأ
~~المحل.
#  وتزوج أحمد رضي الله تعالى عنه في اليوم الثاني من وفاة امرأته وقال : أكره أن أبيت
~~عزبا.
#  وقيل لبشر رحمه الله تعالى في تركه النكاح، قال: [أنا](1) مشغول بالفرض عن 
~~السنة. ورئي بعد وفاته في المنام فقيل له : مافعل الله بك؟ قال : رفعت منازلي في الجنة ولم
~~أبلغ منازل المتأهلين.
# ووقال ابن عيينة رحمه الله تعالى : كثرة النساء ليست من الدنيا لأن عليا رضي الله عنه
~~كان أزهد الصحابة، وكان له أربع نساء(2) وسبع عشرة سرية، ونكح بعد فاطمة رضي الل
~~اعنها. [وكان الحسن](3) منكاحا ومطلاقا، حتى نكح زيادة على (4) مئتي امرأة، وربما جمع
~~ان أربع في عقد واحد، وربما طلق أربعا في وقت واحد، واستبدل بهن أربعا.
# وتزوج المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ثمانين امرأة) .(5) .
# ووقيل : كان لسليمان بن داود عليهما السلام ثلاثمئة امرأة حرة سوى السراري وقيل:
~~كان له سبعمئة امرأة وثلاثمئة سرية . [وقيل : كان لداود عليه السلام مئة امرأة] (6) .
# وقال أبوبكر الوراق رحمه الله تعالى : كل شهوة تغني القلب إلا الجماع فإنه يصفي
~~القلب . ولهذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يفعلون ذلك.
# وفي د: زيادة في . وتعدية "زاد" بعلى، كما ذكرنا في النص.
# 1 - اضافة مند.
# 2 - وفي د. نسوة.
# 3 - اضافة من : د.
# 4 - في ب : زيادة عن.
# 5 - ساقعلة من د.
# 6 - اضافة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-008.txt

~~ووانما كان حال أهل الله تعالى هكذا في النكاح لأن الصدر إذا ملى (1) بالنور وفاض
~~(1) في العروق يهيج القلب والنفس ريح الشهوات وقواها (3) بذلك النور، فكل من كان نور
~~ايقينه أوفر كان جماعه أكثر، فإن العلاج(4) بقدر العلة.
# القال النبي صلى الله عليه وسلم : "أعطيت قوة أربعين رجلا في البطش والجماع
~~() وأعطي المؤمن (6)[قوة] (7) عشرة".4
~~وقال ابن ms06 عمر رضي الله عنه : ماأعطي أحد من الجماع بعد رسول الله صلى ال ه
~~اعليه وسلم ماأعطيت أنا . وأما أهل النفس فإن غلب فيه الجماع فمن نار الشهوة دون النور
~~اوروي أن جماعة أتوا منزل زكريا عليه السلام فإذا فتاة جميلة قد أشرق لها البيت حسنا
~~قالوا: من أنت؟ قالت: أنا امرأة زكريا عليه السلام [فقالوا:] (8) كنا نرى نبي الله لايريد
~~النيا وقد اتخذ امرأة جميلة! فقال : ما (9) تزوجت امرأة جميلة إلا لأكفت بها بصري وأحفظ بها
~~وقيل: ركعة من متأهل أفضل من سبعين ركعة من عازب.
# اوفي الحديث : "من شهد حلال امرى مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله، واليوم
~~فرجي
~~بحمته يوم)
~~اوفي الخبر : أفضل الشفاعة أن يشفع في نكاح بين اثنين.
# وقال عليه الصلاة والسلام: "من أفسد امرأة على زوجها فليس مني . ومن أفسد
~~1 - وفي د: امتلأ.
# 2 - كذا في د. وفي ب: فاض، بحذف الواو
~~3 - وفي د: وقوائمها.
# 4 - وفي د. العلة. وهووهم
~~5 - كذا في د. وفي ب: والنكاح.
# 6 - كذا في د. وفي ب: المرء.
# 7- اضافة مند.
# 8 - اضافة من د.
# 4 - وفي د: انما . . لأكف.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-009.txt

~~اعبدا على سيده فليس منا . (ومعنى أفسد أي أوقع) (1) عداوة زوج امرأة في قلبها بأن يذكر
~~مساوئه عندها (2) ، وكذلك في العبد.
# ووستحب التأليف بين الزوجين فإنه [ورد أن] (3) امرأة كانت تبغض زوجها فأخبر
~~بذلك النبي صلى/الله علي وسليم، فأدنى رأس أحدهما الى الآخر، ووضيع جبهتها على 
~~اجبهة زوجها، ثم قال: "اللهم ألف بينهما، وحبب أحدهما الى صاحبه (حبا شديدا) (4) .
# فأحبته حبا شديدا . والله الموفق للصواب.
# 1 - كذا في ب. وفي د: ومن أفسد وأوقع.
# 2 - وفي ب: عندي.
# 3 - في ب: فإن امرأة. والاضافة والتصويب من د
~~4- ساقطة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-010.txt



PageV00P000

../kraken_local/image-011.txt

~~الفصل الثاني
~~في فوائد النكاح
~~وهي خمسة فوائد:
~~[الفائدة] (1) الأولى : الولد وهو المقصود الأصلي ليبقى جنس الانسان، والشهوة مستحبة
~~(2)كالموكل على الحارث بالقاء البذر، والقدرة الأزلية لم تكن قاصرة عن اختراع الأولاد
~~وسائر ms07 الأشياء بلا سبب، ولكن سنة الله تعالى جارية بترتيب المسببات على الأسباب "ولن
~~اجد لسنة الله تبديلا" (3) إظهارا لعزهم ، واحتياجهم الى المخلوقين، وتعبدا لهم عن السوع
~~والطغيان، وابتلاء بأن أي عبد من عباده تشغله الاسباب.
# واعلم أن في التوصل الى الولد قربة من أربعة أوجه:
~~الوجه الأول: وهوأدقها. موافقة رضي الله تعالى عنه بالسعي في تحصيل الولد
~~فإن من سلم الى عبيده آلة الحراثة وأرضا صالحة للزراعة كان دليلا على أنه يحب ويرضى
~~بحراثته، فإذا(4) امتنع العبد حتى ضاع البذر وخرج الوقت استحق المقت فلما كانت
~~الحكمة الأزلية مقتضية بقاء العالم الى جنسه، ولابقاء الا بجنس الانس . هيأ لكل آلة
~~الحرث، وأحل ماوراء المحرمات، وخلق الشهوة موكلا الى تحصيل هذه الحكمة، ولما
~~القصرت أفهام الأكثرين عن درك هذه الاشارة . فقال عليه الصلاة والسلام : "تناكحوا
~~تناسلوا " الحديث.
# 1 - الآية: 62/ الأحزاب: 33، ومكررة في الآية: 23 / الفتح: 48 .
# 2 - وفي د: مسببة.
# 3 - ساقط من دالى آخر المقطع.
# 4 - وفي د: وإن.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-012.txt

~~الوجه الثاني : السعي في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال : "فاني
~~أكاثر بكم الأمم" . وقال عليه السلام : "لجصير في ناحية خير من امرأة لاتلد" .
# وقال عليه السلام : "خير نسائكم الولود الودود".
# اوقال عليه السلام: " سوداء ولودا خير من حسناء عقيما" . وهذا يدل على أن طلب
~~الد هو المقصود مع أن الحسن (5) أبلغ في التحصين.
# الوجه الثالث: إبقاء الثواب ببقاء الولد كما [جاء] (6) في الحديث، نعم الا أن الظاهر
~~صلاحه وديانته لأنه يتربى على تربية الولد.
# الوجه الرابع : أن يموت الولد قبله، قال صلي الله عليه وسلم: "إن الولد يقال له:
~~اخل الجنة ، فيقف على باب الجنة، أي يقوم ممتلئا غيظا وغضبا، ويقول : لاأدخل الجنة 
~~الاوأبواي (1) معي. فيقال (2) : أدخلوا أبويه الجنة.
# اوفي الخبر : إن الأطفال يجتمعون في موقفي يوم القيامة عند عرض الخلائق
~~الحساب، فيقال للملائكة : اذهبوا بهؤلاء الى الجنة. فيقفون على باب الجنة. فيقال
~~الهم : مرحبا بذراري المسلمين؛ ادخلوا الجنة لاحساب عليكم. فيقولون: أين (3) أباؤنا
~~وأمهاتنا؟ فتقول ms08 الخزنة : إن اباءكم وأمهاتكم ليسوا معكم (4) انهم كانت لهم ذنوب
~~وسيئات، فهم يحاسبون عليها ويطالبون. فيتصارخون ويصيحون ععلى باب الجنة ضجة
~~5) عظيمة. فيقول الله تعالى وهوأعلم بهم : ماهذه الضجة (6) فيقولون : ياربنا، أطفال
~~الملسلمين قالوا : لاندخل الجنة الا مع أبائنا وأمهاتنا (7). فيقول الله تعالى : تخللوا الجميع
~~افخذوا بأيدي ابائكم فأدخلوهم الجنة. وقال عليه السلام: "من مات له ثلاثة لم يبلغ الحنت
~~1 - في الأصل : وأبوي، ولعل الصواب ماذكرنا.
# 2 - وفي د: فيقول الله تعالى.
# 3 - كذا في د. وفي ب: إي و
~~4 - وفي د: منكم
~~5 - كذا في د. وفي ب: الحسناء.
# 6 - إضافة من دوفي ب: الصيحة.
# 7 - ساقطة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-013.txt

~~(1) أدخله الجنة بفضل رحمته اياهم" . قيل : يارسول الله واثنان؟ قال : "واثنان" . وفي
~~رواية: وواحد.
# ووقالت(2) امرأة: يارسول الله ادع الله لي فلقد دفنت ثلاثة. فقال: "احتظرت
~~(2) بحظار شديد من النار".
# وقال عليه السلام: "إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته (4) : قبضتم ولد
~~عبدي؟ فيقولون: نعم. فيقول: قبضتم ثمزة فؤاده؟ فيقولون: نعم. فيقول: ماذا قال
~~عبدي؟ فيقولون : حمدك واسترجع. فيقول الله تعالى : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسمو
~~بت الحمل))
~~و قيل (5) : إن بعضهم كان لايتزوج فانتبه من نومه ذات يوم وقال: زوجوني. ثم
~~قال: رأيت في المنام كأن (6) / القيامة قد قامت. وكأني من جملة الخلائق في الموقف، وبي من .
# العطش مايقطع عنقي ، فإذا بولدان (17) يتخللون الجمع وبأيديهم أباريق من فضة 
~~وأكواب من ذهب، يسقون الواحد بعد الواحد. فمددت يدي الى أحدهم (8) وقلت:
~~اسقني فقد أجهدني (9) العطش.
# فقالوا: ليس لك فينا ولد وإنما نسقي اباءنا. فقلت: من أنتم؟ فقالوا: نحن الموتى
~~(10) من أطفال المسلمين.
# 1 - الحنث : الباطل.
# 3 - وفي د: وقال.
# 3 - احتظر: احتهي
~~4 - وفي د: للملائكة.
# 5 - وفي د: وحكي.
# 6 - كذا في د. وفي ب: أن.
# 7 - وفي د: ولدان.
# 8 -وفي د: واحد.
# 9 - وفي د: جهد بي
~~10 - وفي د: نحن من مات.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-014.txt

~~الفائدة الثانية : إن في النكاح الحث على (1) طلب ms09 لذة الآخرة، لأن اللذة الآجلة
~~الاتعرف إلا بذوق اللذة العاجلة، فيشتاق اليها وأنه سبب للولد، فكأن فيه حياة ظاهرة
~~ابالولد، وحياة باطنة بالاشتياق الى دار اللذات، وفيه تحصن من غوائل الشهوة (2). فإنها إذا
~~اهاجت قلما يقاومها عقل ودين (3) ولهذا غلبت النساء على عقول الرجال.
# اقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مارأيت من ناقصات عقل ودين(4) أغلب لذي 
~~الألباب منكن".
#  وروي أنه صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته. فدخل على زينب فقضى
~~احاجته وخرج. فقال: "إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان، فإذا رأى أحذكم امرأ 
~~فأعجبته فليأت أهله فليواقعها، فإن ذلك يرد مافي نفسه".
# ووقيل: مربعض الشعراء بنسوة فأعجبه شيء(5) منهن، فأنشأ يقول:
~~ان النساء شياطين خلقن لنا نعوذ بالله من شر الشياطين
~~فأجابته واحدة منهن تقول:
~~إن النساء رياحين خلقن لكم م وكلكم تشتهوا(6) شم الرياحين
~~وقيل(7) : إن ابليس لما خلقت المرأة قال : أنت نصف جندي، وأنت موضع سري  
~~ووأأت سهمي الذي أرمي به (8) ولاأخطى.
# وو ذكر الله تعالى حب الشهوات في كتابه العزيز فقال (9) تعالى : "زين للناس حب
~~1 - وفي د: الى.
# 2 - وفي د: من غوى الشهوات.
# 3 - كذا في د. وفي ب: ولادين.
# 4 - كذا في د. وفي ب: ولادين.
# 5 - وفي د: فأعجبنه شيئا.
#  - بستوي البيت إذا قرئت: يشتهي
~~7- وفي د: وروي.
# 8- وفي د: بك.
# 9 - كذا في د: وفي ب: قال.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-015.txt

~~الشهوات من النساء والبنين" . الآية(1) .
# فهذه جميع شهوات الدنيا، وبدأ بذكر النساء لعلمه تعالى بموقعهن من قلوب
~~الناس.
# وقال تعالى : "وخلق الانسان ضعيفا" (2) أي في شأن الناس . وهذا حال الرجل في
~~الشهوة.
# فأما المرأة فقد ذكر في "نوادر الأصول"(3) أنها فضلت بالشهوة على الرجل (4) بتسعة
~~ووتسعين جزءا، لكن من الحياء انكسرت شهوتها (لأن بالحياء عين وأمر، فإن شهواتها
~~بأجزائها على الكمال) (5).
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: "لاتتبعن النظرة (النظرة
~~الأخرى فإن لك) (6) الأولى وليست لك الاخرى".
# قال عليه السلام : "النظر الى محاسن المرأة سهم من ms10 سهام ابليس مسمومة، فمن 
~~اصرف بصره عنها رزقه الله عبادة يجد حلاوتها".
# ووفي الخبر : "ماترك العبد شيئا من الدنيا الا أتاه الله خيرا منه وأفضل" .
# اوقال عليه السلام : "من ملا عينيه من الحرام فقد ملأ عينيه يوم القيامة من النار" .
#  وقال عيسى ابن مريم عليه السلام : "إياكم (7) والنظرة فإنها تزرع في القلب
~~الشهوة".
# 1 - الآية: 14/ آل عمران: 3، وأتمتها النسخةد.
# 2 - الآية: 28/ النساء:4.
#  - عنوان الكتاب "نوادر الأصول في معرفة أخبار الرسول لأبي عبد الله محمد بن على المؤذن الحكم
~~الرمذي المتوفي شهيدا سنة 255.
#  - جاء في هامش الورقة (6) قوله : "قوله فضلت أي زادت عليه في الشهوة والصبر عليها للحياء الذي 
~~أردفه الله به لطفا منه تعالى بها".
# 5 - الجملة ساقلة من د.
# 6 - الجملة ساقعلة من د
~~7 - وفي د: اياك.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-016.txt

~~وفي الحديث: "من فاكه (1) امرأة لم تحل له ولا يحل لها حبس بكل كلمة ألف عام في
~~النار، ومن التزم امرأة حراما قرن مع الشياطين (2) في سلسلة ثم يؤمربه الى النار" . وقيل:
~~الايجلس الرجل في مجلسها حتى يبرد.
#  وقال عليه السلام: "من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له فرأى
~~عورة (3) أهله أو أحد لايحل أن يأتيه (ولو أنه) (4) حين أدخل بصره فاستقبله، أي صاحب
~~الدار، ففقا عينه فلا شيء عليه" الحديث ، تمسك به الشافعي على مذهبه.
# وقال سعيد بن المسيب رضي الله عنه : إذا رأيتم الرجل يطيل النظر الى الغلام
~~الأمرد (5) الحسن فاتهموه.
# وقال ابن عمررضي الله عنه : النظر الى أبناء الملوك حرام لأن لهم شهوة كشهو
~~النساء العذارى (6) .
# وقال ابن سيرين رحمه الله: ليس شي من الدواب يعمل عمل قوم لوط الا الخنزير والحمار.
# ووعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من
~~امات من أمتي وهو يعمل عمل قوم لوط / نقله الله اليهم حتى يحشر معهم" .
# ووقال(7) واثلة بن الأسقع (8) وأنس بن مالك قال (9): قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : "لاتذهب الدنيا حتى تستغني الرجال بالرجال ms11 والنساء بالنساء، فإن السحاق زنى
~~النساء بينهن).
# 1 - كذا في د. وفي ب : صالح.
# 2 - وفي د: الشيطان.
# 3 - وفي د: صورة.
# 4- وفي د: فراه صاحب البيت.
# 5 - ساقعلة من د.
# 6 - وفي د: المرأة العذراء.
# 7 - وفي د: وعن.
# 8 - واثلة بن الأسقع بن عبد العزى الكناني صحابي من المعمرين. شهد حروب الشام وأقام بدمشق،
~~اكان أخر من مات من الصححابة بدمشق سنة 83 ه.
# 9 - وفي د: قالا.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-017.txt

~~وقال عليه السلام: "من قبل(1) غلاما بشهوة فكأنما زنى مع أمه سبعين مرة، ومن
~~ااانن مع أمه (مرة واحدة) (2) فكأنما زنى مع سبعين بكرا، ومن زنى مع البكر مرة فكأنما زنى
~~ع سبعين ألف امرأة".
# وقال محمد بن الحسن في شعره:
~~الاتأمنن على النسياء أخا مافي الرجال على النساء أمين
~~ووقال عليه السلام : "يحشر الزناة (3) يوم القيامة في تابوت من نار وأهل القيامة يجدون 
~~هم من مسيرة خسمئة عام ، وأهل الناريتأذون من نتن فروج الزناة ويزدادون بذلك
~~عذابا أليما".
#  وقال عليه الصلاة والسلام : "يؤتى يوم القيامة بأناس ليس على وجوههم لحم
~~وأعينهم سائلة على خدودهم، وليس في يوم القيامة أنتن منهم رائحة ثم يؤذن بهم الى النار
~~اف سأله كعب الأحبار: من هم يارسول الله؟ فقال : "الذين يأتون الفواحش ولا يستحيون من
~~اله (ولا من الناس) (4) فبشرهم بعذاب أليم" .
#  وقال (بعض المفسرين) (5) في قوله تعالى : "لولا أن رأى برهان ربه"(6) المراد بالبرهان 
~~أان يوسف عليه السلام رأى شخصا فقال (7) : يايوسف انظو [أمامك] (8) . فنظر فرأى
~~لعبانا من نار أعظم مايكون. فقال: الزاني [يكون] (9) في بطن هذا الثعبان غدا.
# اوفي الخبر أن الزاني لايخرج من الدنيا الا على أقبح حال
~~1 - وفي د: أتى.
# 2 - كذا في د. وفي ب: سبعين مرة.
# 3 - كذا في د. وفي ب : الزاني.
# 4- ساقط من د.
# 5- ساقط من د.
# 6 - الآية: 24/ يوسف: 12.
# 7 - كذا في د. وفي ب: يقول.
# 8 -اضافة من د.
# 9 - اضافة مند.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-018.txt

~~اوفي الزنى عشر أفات : نقصان الدين، ونقصان العقل، ms12 ونقصان العمر، ونقصان 
~~الرزق، وغضب الرحمن، ويورث الهجران، ويذهب سماحة الوجه، ويورث النسيان 
~~اويورث البغضة في قلوب الصالحين، ودعوته مردودة وعبادته غير مقبولة . ويكتب على جبين
~~الزاني : هذا بعيذ من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار. 
# الفائدة الثالثة : ترويح النفس وإسكانها، فلواكرهت على المداومة عميت.
# اقال الله تعالى : "هو الذي خلقكم من نفس. واحدة وجعل منها زوجها ليسكن
~~إليها". (1).
# وفي الخبر (2) : على العاقل أن يكون له ثلاث ساعات: ساعة يناجي فيها ربه،
~~وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتخلى فيها بين نفسه ولذاتها فيما يحل فإنها عون على
~~الساعة.
# اوقال النبي صلى الله عليه وسلم : "حبب إلي من دنياكم ثلاث: الطيب والنساء وقرة
~~عيني في الصلاة".
# الفائدة الرابعة : تفريغ القلب عن تدبير المنزلة، فإن المشتغل بتدبيره آناء الليل
~~وأطراف النهار يضيع عمره . ولذلك قال محمد بن كعب في قوله تعالى : "ربنا آتنا في الدنيا
~~احسنة" (3) فالمراد [بالحسنة في الدنيا] (4) الزوجة الصالحة.
# اوقال النبي صلى الله عليه وسلم : "فضلت على آدم بخصلتين؛ كانت زوجته عونا
~~له على المعصية، وأزواجي(5) أعوانا لي على الطاعة . وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلما
~~(6) لايأمر الا بخير".
# الفائدة الخامسة : مجاهدة النفس ورياضتها بالرعاية والاحتمال منهن (7) واصلاحهن
~~1 - الآية: 189/ الأعراف: 7.
# 2 - ساقطة من د.
# 3 - الآية: 201/ البقرة: 2.
# 4 - اضافة من د.
# 5 - في د: وأزواجا.
# 6 - كذا في د. وفي ب: مسلم
~~7 - وفي د: هن.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-019.txt

~~وواكتساب الحلال لأجلهن وتربية الأولاد.
# وقال عليه السلام: ("إن من أمتي مثل أيوب")(8) : فسألته من هويارسول الله؟
# الصابرون على الظالم في ظلمه، والمحتملون من نسائهم السفاهة" .
# وقال صلى الله عليه وسلم : "يوم من وال عادل أفضل من عبادة سبعين سنة" .
# 8- ساقط من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-020.txt

~~الفصل الثالث
~~في آفات النكاح(1)
~~الافة الاولى : جاء(2) في الخبر أن العبد ليوقفعند الميزان، وله من الحسنات أمثال
~~الجبال، فيسأل عن رعاية عياله والقيام بهن، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ حتى
~~اييستفرغ بتلك المطالبات كل أعماله ولايبقى له حسنة . فتنادي الملائكة : هذا ms13 الذي أكل 
~~عياله حسناته في الدنيا.
# اووي أن أول مايتعلق بالرجل في القيامة أهله وعياله فيقولون : ياربنا خذ لنا حقنا
~~امنه [فإنه] (3) ماعلمنا وما نجهل ، وكان يطعمنا الحرام ونحن (4) لانعلم . فيقتص لهم منه .8
~~وقيل : إذا أراد الله تعالى بعبده شرا سلط عليه في الدنيا أنيابا تنهشه.
# الآفة الثانية : التقصير عن القيام بحقوقهن. ب
~~اعن أبي اسحق عن وهب بن جابر قال : كنت في بيت المقدس فجاء مولى (5)العبد
~~اله بن عمر وقال: إني أريد أن أقيم ههنا (6) شهر رمضان. فقال له عبد الله : تركت لأهلك.
# 1 - وفي د: في آفاته.
# 2 - وفي د: ورد
~~3 - اضافة مند.
# 4 - وفي د: وكنا.
# 5 - كذا في د. وفي ب: موالي.
# 6 - وفي د: هنا.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-022.txt

~~اما يقوتهم؟) قال : لا. قال: فارجع فاترك عندهم مايقوتهم . اني سمعت رسول الله صلى
~~اله عليه وسلم يقول: "كفى بالمرء إثما أن يضيع من (1) يعول".
# ووعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليم وسلم يقول: "خير
~~الصدقة مايصدق به عن ظهر غني، فليبدأ أحدكم بمن يعول" .
#  وعن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أفضل دينار ينفقه (2) الرجل دينار ينفقه على عياله، ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله  
~~ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله" .
# ووقال أبو قلابة : بدأ بعياله. ثم قال أبوقلابة : وأي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق
~~اعلى عيال [له] (3) صغار فينفهم وينفعهم الله به ويغنيهم [ عن الناس] (4) .
# اووي أن الهارب من عياله كالآبق(5) لا يقبل الله له صلاة ولاصياما حتى يرجع إليهم.
# الالفة الثالثة : أن لا (6) يكون الأهل والولد شاغلين (7) عن الله تعالى فيشتغل بالأنس.
# ابن(8) والاستمتاع حتى تنقضي الأيام ولم يتفرغ للتفكرفي الآخرة، ولهذا جاء في الخبر:
~~اتي على الناس زمان يكون هلاك الرجل في يد زوجته" .
# 1 - وفي د: ما.
# 2 - وفي د: ينفقه.
# 3 - اضافة من د.
# 4 - اضافة مند.
#  - الآبق : العبد الهارب من سيده . وفي ms14 د: كالعبد الآبق.
# 6 - ساقطة من د.
# 7 - وفي د: شاغل.
# 8- ساقطة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-023.txt

~~الفصل الرابع
~~في اداب العقد
~~اوفي أي النساء ينبغي أن يتزوج [بها] (1) وأيتهن
~~اييبغي أن لايتزوج. وماعلاماتهن (2)
~~فأما العقد: [فمن أدابه] (3) حضور جمع من أهل الصلاح عند العقد. والسنة في
~~اعدد القوم ماجاء في الحديث : "كل نكاح لم يحضره أربعة فهوسفاح وهم : خاطب، وولي
~~وو شاهدا(4) عدل" . ومن المتزوج أن يحمد الله تعالىويثني عليه بما هوأهله، ويصلي على
~~ابي صلى الله عليه وسلم، ويقرأ شيئا من القران ، ثم يتزوج على صداق مسمى ويعقد
~~في المسجد، (وإن حكم في شهر شوال كان أفضل الأعمال") (5).
#  قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~اشوال وبنى [بي] (6) في شوال فأي نساء رسول الله كان أحظى عنده مني! (7).
# 1 - اضافة من د
~~2 - وفي د: علاماتهما.
# 3 - اضافة من د.
#  - في ب ود: وشاهدي، ولعل الصواب ماذكرنا.
# 5 - ساقطة من د
~~6 - اضافة المحقق.
# 7 - كانت العرب تتطير من عقد المناكح فيه، وتقول : إن المنكوحة تمتنع من ناكحهاكما تمتنع طروقة الجمل 
~~إذا لقحت وشالت بذنبها. فأبطل النبي (ص) طيرتهم هذه (اللسان) .

PageV00P000

# ../kraken_local/image-024.txt

~~ووأما المرأة التي يراد نكاحها فيراعى فيها خصال:
~~الخصلة الأولى : الدين: فإن ضعيفة الدين تزري بنفسها وبزوجها، وتسود وجهه
~~ووتشوش بالغيرة قلبه، فإن تساهل نسب الى قله حمية، وإن لم يتساهل لم يزل في بلاء ومحنة 
~~خصوصا (إذا كانت) (1) على الفساد.
# اوروى جابربن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى
~~اله عليه وسلم لي : "أفلا تتزوج؟ قلت: بلى يارسول الله. فقال: عليك بذات الدين".
# اوإنما تطلب المرأة(2) لدينها أوجمالها، قال الله تعالى : "وانكحوا الأيامى منكم والصالحين
~~من عبادكم وإمائكم". (3)
~~وحكى (4) أن شاه بن شجاع الكرماني رحمة الله عليه كان من أبناء الملوك، ثم ترك
~~الدنيا وصارزاهدا حتى بلغ درجة المشايخ الكباروالأولياء، وكانت له ابنة جميلة قد خطبها
~~امنه سلطان بلده فقال له : أمهلني [مدة](5) ثلاثة أيام. ثم ms15 مرفي المساجد فرأى شابا في
~~ام سجد يصلي منفردا عن الناس؛ يصلي صلاة الخاشعين . فمكث حتى فرغ من صلاته ثم دخل
~~عليه(6) وقال له : يابني ألك زوجة؟ قال : لا. فقال له : عندي جارية زاهدة صالحة خاتمة
~~القران، ولها حظ من الجمال أتريدها؟ فقال له الشاب: ومن يزوجني بمثل هذه التي ذكرت ل
~~ومالي (7) سوى ثلاثة دراهم؟ قال: فقال له شاه: أنا أزوجك بها وهي ابنتي وأنا [اسمي]
~~(8)شاه بن شجاع الكرماني . فهات الدراهم التي معك حتى أشتري بدرهم خبزا وبدرهم
~~ادما وبدرهم عطرا. ثم عقد / النكاح بينهما وسلم الجارية اليه . فلما دخلت بيت الزوج
~~1- ساقطة من د.
# 2 - ساقطة مند
~~3 - الآية: 32/ النور: 24 . وأوردت النسخة دالآية بشكل خاطىء.
# 4 - وفي د: ويحكي.
# 5 -اضافة من د
~~6 - وفي د: أتى اليه.
# 7 - وفي د: ومامعي
~~8 - اضافة مند.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-025.txt

~~ابصرت رغيفا على رأس (1) الكوزيابسا. قال: فعند ذلك لبست الجارية (2) إزارها
~~اوخرجت. فقال لها الزوج: قد علمت أن ابنة شاه الكرماني لاترضى بفقري (3) فقالت له : 
~~الا وحق المعبود(4) ماخرجت خوف الفقربل خرجت(5) لضعف ايمانك : كيف تدخر رغيفا
~~ال غد؟ [فقال: أستغفر الله! وسربها سرورا عظيما] (6) .
# وما أحسن قول القائل:
~~ولست بحابس عندي طعاما حذارا أن أكون بلا طعام
~~وقال عليه السلام : "إنما الدنيا متاع وليس في المتاع أفضل من زوجة صالحة" .
# ووقال عليه السلام : "الزوجة الصالحة خير من الدنيا ومافيها".
# وقيل لعائشة رضي الله عنها : أي النساء أفضل؟ قالت: التي لاتعرف عيب المقال ل
~~ولا تهتدي لمكر الرجال، فارغة [ القلب] (7) إلا من الزينة لبعلها والابقاء في الصيانة عن 
~~أهلها.
#  واعلم أن ديانة المرأة وسترها نعمة من نعم الله تعالى على عبده، وهيهات هيهات
~~أن يقدر على [تحصيل] (8) المرأة العفيفة.
# وقيل : إن الله تعالى أوحى الى نبي من أنبياء بني اسرائيل: أن أخبرعبدي فلانا
~~أن نصف عمره رخاء ونصفه شده فاسأله أي شيء يحت أن ابتدئه؟ فأخبر النبي ذلك
~~الرجل بما أخبره الله تعالى به. فقال الرجل: حتى أشاور زوجتي. وكان ms16 له زوجة عفيفة
~~1- وفي د: باب.
# 4 -ساقطة من د.
# 3 - وفي د: بفقرنا.
# 4 - كذا في د. وفي ب : الفتوة.
# 5 - ساقطة من د.
#  - اضافة مند.
# 7 - اضافة مند.
# 8 - اضافة مند.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-026.txt

~~اصالحة، فشاورها. فقالت له : يارجل اختر (1) الرخاء. فقال للنبي عليه السلام: اخترت
~~الرخاء. فلما انقضت [مدة الرخاء وهي نصف] (2) عمره أوحى الله تعالى الى ذلك النبي 
~~أان أخبره أن يستعد للشدة. فأتي الى زوجته فأخبرها بما قال النبي له. فقالت له : لاتخف
~~فإن الله تعالى يقول في كتابه العزيز: "لثن شكرتم لأزيدنكم"((3). ونحن قد شكرنال
~~فحقيق عليه أن يزيد علينا كما وعدنا. فإنه صادق في قوله.
# فأحى الله تعالى الى ذلك النبي أن أخبر عبدي أني لا أزيل عنه نعمتي(4) أبدا .
#  و قال صلى الله عليه وسلم : "خير ماأعطي الرجل (5) المؤمن من الدنيا زوجة مؤمن 
~~اتعينه على إيمانه" . وقال لقمان عليه السلام (6) : مثل المرأة الصالحة مثل التاج على رأس
~~الملك، ومثل المرأة السوء كمثل الحمل الثقيل على ظهر الشيخ الكبير.
# اقال النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا كان في البلد رجل صالح أو افرأة صالحة رفع
~~الله البلاء [عن أهلها] (7) بدعائهما".
# وقال عليه السلام: "بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقا، وفجور المرأة الفاجرة
~~كفجور ألف فاسق، والنساء الفواجر يعذبن (بقدر نصف عذاب هذه) (8) الأمة يوم
~~القيامة".
# ووقال ابن مسعود رضي الله عنه : "إذا زنى الشخص (9) بامرأة، ثم تزوجها فهما

~~زانيان".
# 71 - كذا في د، وفي ب: اختار.
# 2 - اضافة مند
~~3 - الآية: 7/ ابراهيم: 14.
# 4 - كذا في د. وفي ب: نعمة.
# 5 - وفي د: العبد.
# 6 - وفي د: رحمه الله تعالى.
# 7 - اضافة من د. وفي ب: عنهم
~~8 - ساقطة مند
~~9- وفي د: رجل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-027.txt

~~الخصلة الثانية : حسن الخلق.
# اقيل: إياك والحمقاء، فنكاحها قذر، وولدها ضائع. وينبغي ألا نتزوج المرأة الطويلة
~~المفرطة في الطول، التي إذا جامعها الرجل القصير، وأراد أن يقبلها سبح على صدره
~~ام سافة (ثم قال لها : كان الله معك، فإنه معها بين وداع ms17 وقدوم)(1) . وتكره المرأة القصيرة
~~الملفرطة في القصر؛ فأما اذا كان قصرها غير مفرط (2) فأكثر الناس لايكرهونه، ويرون نكاح
~~القصيرة ألذ.
#  وقيل: من أراد لذة النكاح فعليه بالقصار. ومن أراد نجابة الولد فعليه بالطوال.
# وتكره المرأة العارية الجسم من اللحم، البارزة العظم وتكره المرأة السمينة، المفرطة السمن
~~ام رخاوة وعظم بطن. ويكره الزعر(3) وهوقلة الشعرفي جانبي الجبهة . ويكره الكلف.
# والنمش في الوجه. ويكره كثرة شعر الحاجبين. ويكزه المعط، وهوتساقط الشعرمنهما(4) .
# وكره انعواج الأنف الى ناحية. [ويكره](5) الفطس في الأنف. ويكره غور(6) العينين،

~~ووضيق مؤخرهما، أوضيق أحدهما، أوتكون إحدى(7) العينين زرقاء، والأخرى سوداء.
# ويكره انقلاب الجفن. ويكره الحور (8)، وهو أن تكون عينها كأنها تنظر الى أنفها (9). ويكره
~~الحول وهومعروف. ويكره صغر العينين وضعف البصرمن أصل الخلقة . ويكره العشا
~~1 - الكلام ساقط من د.
# 2 - كذا في د. وفي ب: مفرطا
~~3 - زعر شعره أو ريشه : قل وتفرق فبان الجلد.
# 4 - سعط الريش : نتفه . ومعط الذئب: سقط شعره. وفي ب: منها.
# 5 - اضافة مند
~~6- وفي ب: غروز. ولعلها: غؤور.
# 7- في ب: أحد.
#  - ولعله يقصد الحول. أما الحور فهو اشتداد بياض العين . وسواد سوادها . وتستدير حدقتها وترق
~~اجفونها ويبيض ماحواليها. ونستغرب من المؤلف قوله هذا في المتن، لأن الحور صفة جميلة للعين
~~9- الجملة مضطربة في د

PageV00P000

../kraken_local/image-028.txt

~~ووهو ألا تكون تبصر إلا ليلا (1)، أولاتنظر الى ماقرب منها (2) . ويكره العمش، وهو معروف
~~وويكر طول الأسنان، وتراكبها، واختلاف منابتها، أو انقلابها (3) [الى باطن
~~الفم] (4) ، وخروج (5) العليا أو السفلى، أو التي تقلب أسنانها الى باطن فمها، أوتقدم
~~السفلى على العليا، أو صفرتها، أو خضرتها، أو سوادها.
# اوكره عظم اللسان، ورد مخارج الكلام، وإبدال الحروف. وقد تستحب اللثغة
~~الي تبدل الراء غينا) (6) ، مالم يكن كثيرا . ويكره الشرم (7)، وهو انقطاع إحدى
~~الشفتين.
# اويكره طول الذقن وسعة الفم . وتكره قصيرة العنق، وظهور العصبتين الطويلتين في
~~اجانبي (8) الحلق، وهما الأخدعان (9) . وتكره نقرة الحنجرة، وغروز الثغرة، وهي نقرة
~~النخر، وهي التي بين الترقوتين، وتكره المرأة الكبيرة الثديين (أو انقلاب رؤ وس الثديين)(10).
# ال ms18 داخل أو الى خارج، أو كبر أحدهما، وصغر الآخر أو صغرهما الى غاية.
#  ويكره طول الظهر، وانغماس وسطه. ويكره غلظ الكفين والأنامل . وتكره المرأة
~~القليلة اللحم للعجز والفخذين. ويكره صغر الفرج(11)، والتي لم تختتن . وتكره دقيقة 
~~1 - العشا: سوء البصر ليلا ونهارا أو البصر في النهار وعدمه في الليل.
# 3 - وفي د: من قريب.
# 3 - العمش : ضعف البصر مع سيلان دمع العين في أكثر الأوقات.
# 4 - كذا في د. وفي ب: قلابها.
# 5 - ساقط من د.
#  - الجملة مضطربة في د.
# 7 - ساقط مند.
# 8 - كذا في د. وفي ب: وتكره الشرماء.
# 9 - كذا في د. وفي ب: جانب.
# 1- الأخدعان : عرقان في صفحتي العنق قد خفيا وبطنا. مفردهما الأخدع.
# 11- ساقط من د.
# 13- كذا دي د. وفي ب: العجز.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-029.txt

~~(1) الساقين (2) والساعدين ونبات الشعر عليهما وعلى الذراعين
~~الخصلة الثالثة : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إن النساء لعب فمن اتخذ لعبة
~~فليستحسنها) . (3)
~~قال يحيى بن أحطب : عليك إذا تزوجت (4) بوجه تستأنس اليه، فالمرأة منظر الرجل
~~وقرة عينه، وحسن الصورة هي أول نعمة تلقاك.
# وستحب من المرأة حسن تركيب الوجه وتدويره، وتناسب أجزائه، وهو مستودع مقر
~~الجمال ومراة النظرومراد الناظر، وفيه أكثر الجوارح المعشوقة . وتستحب صباحة الوجه،
~~والحلاوة في العينين والجمال في الأنف، والظرف في اللسان، والرشاقة في القد، واللباقة فيا
~~الشمائل:
~~وتستحب ذات الشعر الطويل، ويستحب اتساع الجبهة مالم يتجاوز الى الصلع
~~والزعر، فالصلع انحسار الشعر عن مقدم الرأس، والزعرانحساره عن جانبي(5) الجبهة.
# فاذا كان الزعرفي الرجل قيل : أقرع، واذا كان في المرأة قيل : زعراء ولايقال قرعاء.
# ووتستحب رقة الحاجبين وطوهما وحسن سوادهما (2)
~~ووستحب البلج(7) وهو أن يكون بينهما بلجة لاشعر فيها، والعرب تستحبه وتمدحه
~~بالأشعار.
# ويستحب في الأنف ارتفاع قصبته واستواء أعلاه.
# وويستحب تحديد الأسنان وترقيقها.
# 1 - وفي د: رقة.
# 2 - ساقطة مند.
# 3 - جاء الحديث تابعا للخصلة السابقة في د.
# 4 - أسقطنا من ب كلمة "فعليك".
# 5 - وفي د: جانب.
# 6 - وفي د: تخططهما.
#  - البلج: تباعد مابين الحاجبين من غير ms19 شعر بينهما

PageV00P000

../kraken_local/image-030.txt

~~ووستحب الفلج(1) في الأسنان وفصاحة اللسان وحسن النغمة ورخاوة الصوت، فإن
~~احسن الكلام وعذوبته من أقوى دواعي الشهوة وأسلب(2) لقلب المستمع، ورب قبيحة
~~شقت لأجل كلامها ومليحة تركت لأجل كلامها (3).
# ويستحب طول العبق وامتداده.
# اويستحب امتلاء النقرة وهي نقرة النحر.
# وويستحب اتساع الصدر وأن [لا] (4) يكون بين الصدر والبطن موضع منخسف.
# وويستحب الثدي الناهد أي الذي استوى وامتد مستديرا على حدوده، وأن لايكون 
~~فيهما اختلاف في المقدار.
# وستحب البطن التي لها طيات وأعكان والسرة المستديرة.
# وستحب انطواء الخصر واتساع الظهر ولينه وافتراق مابين الكتفين وأن لايظهر فقاره
~~5)، يالطيف من ظهور فقار الظهر فإنه يرث الأمراض التي لاتبرأ، وضد ذلك الردف الشبيه
~~بعكة الشيرج إذا مس (6) بها قليل الجهد فإن فيه إعانة على النكاح.
# وكل هذا مما يظهر في التقليب وقت الخطبة.
# وويستحب امتلاء العضدين والابطين وقلة الشعرفيهما، وامتلاء الساعدين، ولطف
~~الكفين وسبوطتهما (17) وطول الأصابع وتقربها (8)
~~1 - الفلج : تباعد مابين الأسنان، وكذا مابين القدمين أو اليدين.
# 2 - وفي د: أنسب.
# 3 - كذا في د. وفي ب: سماعها.
# 4 - اضافة من د.
#  - وفي د: المرفقين، ومابعدها ساقط الى آخر المقطع.
# 6 - مس الشي: مسحه بيده، وفي د: مشا.
#  - السبط : المعتدل الحسن، والصفة في الأصل للجسم. وفي ب : سبوطته، ولعله كماذكرنا. وفي د
~~وسبوطة الأنامل.
# 8- في ب : تقرضهما. وفي د: وعرضها، ولعله الصواب.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-031.txt

~~ووستحب كبر مابين الفخذين[من اللحم وكبر الفرج](1) ولابأس بالخاطبة إذا
~~ضعت يدها عليه فإنه من أكبر المهمات.
# وتستحب المخدلجة وهي الممتلية الساقين، وكذلك العقبين(2) يشترط أيضا أن يكونا
~~امتلتين طوالا من غير عرقوب، وبكون مبروما وتحذرالخاطبة من العقب المفروش على
~~أرض حين تضعه صاحبته على الأرض، فإنه يدل على اتساع رحم المرأة، وأن لايكون مما
~~الي العقبين أي من جانبهما نقر، والله أعلم.
# ويستحب لطف القدمين ونعومة ظاهرهما وغير ذلك] (3)
~~وقيل: خمس(4) من علامات المرأة [الصالحة](5) التي ينبغي أن تتزوج: أن يكون 
~~احسنها من مخافة الله تعالى، وعتاذها(6) القناعة بما قسم الله تعالى، وحليها السخاوة باما
~~املك، ms20 وهيأتها حسن الخدمة للزوج، وهمتها الاستعداد للموت.
# الخصلة الرابعة : أن تكون المرأة رخيصة المهر: قال صلى الله عليه وسلم : "أكرم
~~النساء أحسنهن وجوها وأرخصهن مهرا" .
# وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه على عشرة دراهم وأثاث
~~البيت، وهو (7) الرحا والجرة والوسادة من ادم أي جلد حشوها ليف. وتزوج بعضهن
~~(8) على خمسمئة درهم.
# اوروي أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لعلي [رضي الله عنه]
~~1 - اضافة من د.
# 2 - وفي د: المرفقين، ومابعدها ساقط الى آخر المقطع
~~3 - اضافة من د.
# 4 - في دوب: خمسة.
# 5 - اضافة من د.
# 6 - وفي د: وغناؤها.
# 7- وفي د: وكانت.
# 8 - كذا في د. وفي ب: بعضهم
~~9- اضافة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-032.txt

~~ان أبي حين أراد أن يزوجني بك قال: يافاطمة هل ترضين أن أزوجك من علي على
~~اصداق أربعمئة درهم؟ (قلت: رضيت عليا ولارضيت بصداق أربعمئة درهم) (1) فجاء
~~اجبريل عليه السلام وقال: يارسول الله؛ يقول الله تعالى : جعلت الجنة ومافيها صداق
~~الفاطمة. قلت: لاأرضى. قال: فما تريدين؟ قلت: أريد أمتك لأن قلبك مشغول بهم.
#  رجع جبريل عليه السلام ثم جاء بهذه الكاغدة يعني الورقة التي دفنت معها في قبرها
~~امكتوب فيها : جعلت شفاعة أمة محمد صلى الله عليه وسلم صداق فاطمة ، فإذا كان يوم
~~القيامة آخذ هذا الكاغد وأقول: إهي هذا شفاعة(2) أمة محمد.
# الخصلة الخامسة : أن تكون المرأة ولودا : قال صلى الله عليه وسلم : "عليكم بالولود
~~الدود فإن عرفت بالعقم فليمتنع ويعرف كونها ولودا بالصحة والثبات" .
# وعن نافع عن ابن عمر أنه تزوج امرأة فأصابها شمطاء فطلقها (3).
# وقال: حصير في بيت خير من امرأة لاتلد (4) فإني سمعت رسول الله صلى ال
~~اعليه وسلم يقول: "تزوجوا الولود الودود (5) .
# الخصلة السادسة : البكارة : قال صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه : "ياجاب
~~فهفلا (6) ابكرا تلاعبها وتلاعبك؟".
# اقال صلى الله عليه وسلم : "عليكم بالأبكار فإنهن أطيب أفواها (7) وأنتق
~~(8) أرحاما (9) وأرضى باليسير (10)" .
# 1 - ساقط من د.
# 2 - وفي د: مقابلة.
# 3 - شمط: ms21 خالط بياض رأسه سواد.
#  - كذا في د. وفي ب : حصير في بيت امرأة خسارة.
# 5 - وفي ب: الولود.
# 6 - كذا في د. وفي ب: هلا.
# 7 - أي: ألين كلاما.
# 8 - وفي د: وأضيق.
# 4 - أي : أكثر أولادا . أنتق فلان : تزوج امرأة منتاقا أي كثيرة الأولاد.
# 10 - أي : باليسير من الجماع.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-033.txt

~~وقيل : إن لم تتزوج بكرا فتزوج مطلقة ولاتتزوج من مات عنها زوجها. فإن المطلقة
~~اتراقب قولك لها : "لوكان فيك خير ماطلقت" (1) والميت عنها زوجها تقول لك : "رحم الله 
~~فلانا لقد وكلني بعده الى غير كفء".
# ووقيل: إن النساء والزوجات على أربعة أنواع : امرأة كلها للرجل، وامرأة نصفها
~~الجل، وامرأة ثلثها للرجل، وامرأة هي عدوة للرجل.
# لفاما [المرأة] (2) التي كلها للرجل فهي البكر.
# اوأما التي نصفها للرجل فهي الراجع(3)
~~ووأما التي ثلثها للرجل فهي التي قد مات زوجها الأول ولها منه ولد.
#  وأما التي هي عدوة للرجل فهي المطلقة التي زوجها [الأول](4) بالحياة ولها منه ولد
~~وقلبها معه. فاعلم أن خيرهن البكر.
# اوروي (5) عن بعض الفقهاء أنه قال: خاصمتني زوجتي ليلة فقلت لها: هذا جزائي
~~امنك؟! فقالت : وأي شيء عملت معي؟ فقلت لها: خالفت فيك قول الله تعالى، ثم قول 
~~النوتي (6)؛ قال الله تعالى : "فانكحوا ماطاب لكم من النساء" (7) وأنت ماطبت لي قط.
# وأما قول النوتي (8) أي المراكبي : "احذر الراجع" وأنا تزوجتك راجعا.
# الخصلة السابعة : فيمن رغب في النسب دون الجمال : قال النبي صلى الله علي
~~ووسلم : "اياكم وخضراء (9) الدمن. قيل : يارسول الله وماخضراء الدمن؟ قال : "المرأة
~~1 - في الاصل : لوكان فيكي خيرا ماطلقتي.
# 2 - اضافة مند
~~3 - المرأة الراجع أو المراجع : هي التي يموت زوجها وترجع الى أهلها.
# 4 - اضافة مند.
# 5 - وفي د: حكي.
#  - وفي د: النوتية.
# 7- الآية: 3/ النساء:4.
# 8 - وفي د: النوتية.
# 9- في دوب: : وخضر.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-034.txt

~~الحسناء في منبت السوء" .
# اقال التماضي يحيى بن أكثم : لايكفينكم جمال النساء عن صراحة النسب فإن
~~المناكح الكريمة مدارجة النسب والله أعلم.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-035.txt

~~الفصل الخامس
~~في أي الرجال خير للتزويج وأيهم شر ms22
~~اقال عليه الصلاة والسلام : "النكاح رق فلينظر أحدكم أين يضع كريمته" .
# وقال عليه السلام: "من زوج كريمته من فاسق نزل عليه كل يوم ألف لعنة،
~~وولا يصعد عمله الى السماء، ولا يستجاب له دعاءه، ولايقبل منه صرف ولاعدل"(1).
# اوقال عليه الصلاة والسلام : "أيما امرأة رضيت بتزويج فاسق فهي منافقة وحبست
~~في الناربكل يوم سنة، وإذا ماتت فتح الله في قبرها سبعين بابا من العذاب، وإذا قالت:
~~الإله إلا الله لعنها كل ملك بين السماء والأرض، وغضب الله على أبويها في الدنيا والآخرة ل
~~ووكتب الله عليها في كل يوم سبعين خطيئة".
# وقال عليه السلام : "أيما امرأة رضيت بتزويج فاسقي قامت من (2) قبرها مكتوب بين 
~~عينيها: "اية من رحمة الله" .
# وقال عليه السلام : من أراد شفاعتي فلا يزوجن كريمته من فاسق".
# ووقال عليه السلام:: "أيما امرأة أطاعت زوجها وهوشارب الخمركتب الله عليها بعدد
~~انجوم السماء خطايا، وكل مولود يولد منها فهونجس ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى
~~اوب زوجها أو تخلع نفسها منه . ولا يؤخرتزويج ابنته إذا خطبها الكفء، فإن أخره يبتلى
~~بفتنة وفسار عريض" .
# 1 - في دوب : صرفاولاعدلا. الصرف: التوبة والعدل : الفدية.
# 2 - ساقطة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-036.txt

~~وقال: "ثلاثة لايؤخرها [المرء](1) الصلاة إذا حان وقتها، والجنازة إذا حضرت
~~والأيم إذا وجدت لها كفئا" [وهي المرأة التي لازوج لها] (2) والكفء كل رجل مسلم تقي إن
~~أحبها نأكرمها وإن أبغضها لايظلمها - وتفاصيل الكفاءة مذكورة في الفروع.
# وقيل : لايزوج ابنته الشابة شيخا كبيرا ولارجلا ذميما ولافاسقا؛ فإنه يخاف عليها
~~الفتنة .. ويجوز تزويج ابنته بمن يؤاخيه، فإنه عليه السلام واخا عليا رضي الله عنه [ثم
~~وزوجه ابنته فاطمة رضي الله عنها] (3) وينبغي لوالد المرأة أن يعلمها حسن المعاشرة.
# ووعن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها قالت:
~~أوصى سول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها حين أراد أن يبعثها الى
~~ازوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال [لها] (4) عليه السلام.
#  "ايافاطمة طيبي نفسك، واذكري ربك دائما". قالت فاطمة: ياأبت ms23 كيف أطيب
~~نفسي؟ قال [عليه السلام] (5) :
~~الاغتسلي بالماء أبدا، حتى إذا نظر اليك زوجك يفرح بك. وليس شيء أزين وأطيب
~~من الماء.
# ايافاطمة كحلي عينيك بالكحل أبدا فإن الكحل زينة النساء وفرح لأزواجهن.
# ايافاطمة ادهني بالزيت على رأسك فإنه لايضرك الشيطان أربعين ليلة.
# ايافاطمة إذا نظر الزوج اليك فعليك بتغميض عينيك في الأرض تزدادي حبا فيا
~~اقلب الزوج، ثم انظري الى وجهه أبدا يكتب لك بذلك عبادة مثل من صام النهار وقام
~~اليل.
# يافاطمة إذا دعاك الزوج الى الفراش فاسرعي واخلعي ثيابك كلها غير السراويل،
~~الفان حل السراويل على الزوج، الا أن يكون للزوج علة لايقدر على حل السراويل.
# ايافاطمة اجعلي نفسك بكرا أبدا . ولاتكوني عنده مثل الحمارة. فإذا فرغ من الحاجة
~~1 - اضافة من د.
# 2 - اضافة مند.
#  - حصلت المؤاخاة في اهجرة . والجملة مضافة من د
~~4 - اضافة من د.
# 5 - اضافة مند.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-037.txt

~~فتلطفي به أشد مايكون حتى تثبت مودتك في قلبه. فيحبك ولايحب غيرك.
# ايافاطمة، وإياك ثم اياك أن تفشي عيب زوجك وسره فيبغضك الله تعالى ثم
~~املائكته ثم النبي ثم زوجك" والله أعلم.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-038.txt

~~الفصل السادس
~~في حق الزوجة على الزوج
~~اب على الزوج أن يعتدل في الأشياء:
~~الأول : المعاشرة: قال الله تعالى : "وعاشروهن بالمعروف(1) . وقال عليه السلام:
~~امن كان له امرأتان فمال الى إحداهما (2) جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط". (3)
~~اوقال عليه السلام : "أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله" .
# وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت : قلت 13.
# الياسول الله، المرأة تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت(4)وتدخل الجنة فيدخلون
~~المعها، من يكون زوجها؟ قال: "ياأم سلمة إنها تخير فتختار (5) أحسنهم خلقا فتقول: يارب
~~الهذا كان أحسنهم خلقا في الدنيا فزوجينه . ياأم سلمة ذهب الخلق الحسن بخيري الدنيا
~~والآخرة". [وقال عليه الصلاة والسلام : "من كان له امرأتان فمال الى إحداهما أكثرجاء يوم
~~القيامة وأحد شقيه ساقط] (6)
~~1 - الآية: 19/ النساء:4.
# 2 - في ب: أحدهما.
# 3 - جاء في الهامش : "عن أبي هريرة ms24 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كانت له امرأتان، فلم
~~ادل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط أخرجه الترمذي . وعن أبي داود: من كانت له امرأتان فمال الى 
~~إحداهما جاء يوم القيامة، وشقه مائل . انتهى تفسير الخازن . والحديث ساقط من د
~~4 - كذا في د. وفي ب: وتموت.
# 5 - في ب: فتختر.
# 6 - اضافة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-039.txt

~~وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: إن الرجل ليبلغ بحسن خلقه أعلى الدرجات.
# وهوغير عابد".
# وسئل صلى الله عليه وسلم عن خير ماأعطيه الانسان، قال: "حسن الخلق" .
# وقال عليه السلام: "من تبسم في وجهه امرأته فله عشر حسنات، ومن قبلها فله
~~عشرون حسنة، ومن ضمها الى صدره فله ثلاثون حسنة [ومن جامعها فله ثلاث مئ 
~~حسنة](1)، واذا اغتسل من الجنابة خلق الله تعالى من كل (2) قطرة ملكا يسبحون لهما
~~ويستغفرون لهما الى يوم القيامة".
# الثاني : إذا اشتد غضب المرأة وغلب عليها سوءه خلقها فليضرب بكفه بين كتفيها
~~واوليقل : اخرح أيها الرجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم، اخرج من جسد طيب فأن 
~~الشيطان يخرج منها.
# الثالث: قال عليه السلام: "جاعني جبريل متغير اللون فقلت: ياجبريل مالي أراك
~~امتغير اللون؟ قال جبريل عليه السلام : اطلعت على النارفرأيت واديا في جهنم يغلي
~~فقلت: يامالك، لمن هذا الوادي؟ قال : لثلاثة نفر: المحتكرين (3) والمدمنين، والقوادين" .
# وقال عمريرضي الله عنه : جنبوهن الكتابة ولاتسكنوهن الغرف.
# اوقيل : علموهن سورة النور وجنبوهن سورة يوسف، وذلك لما في سورة يوسف من 
~~1 - اضافة من د.
# 2 - كذا في د. وفي ب: بكل.
# 3 - جاء في الهامش : آخرج مسلم وأبوداود، كما في الزواجر، أنه صلى الله عليه وسلم قال: من احتكر
~~اطعاما فهوخاطىء. قال أهل اللفة: الخاطىء.. العاصي الآثم . وأخرج أحمد وأبويعلى والبزار
~~اوالحاكم : من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برىء من الله وبرىء الله منه . وأيما أهل عرصة أصبح فيهم
~~امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله تبارك وتعالى . وقال صلى الله عليه وسلم: الجالب مرزوق والمحتكر
~~لعون . وقال صلى ms25 الله عليه وسلم: من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس.
# انهى. ثم قال : عد هذه كبيرة هو ظاهر مافي الاحاديث الصحيح بعضها من الوعيد الشديد كاللعنة وبراءة
~~اله ورسوله منه والضرب بالجذام والافلاس وغيرها. انتهى.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-040.txt

~~اخبر زليخاء يوسف (1)، ولما في سورة النورمن الزجر والوعيد وذكر الحدود.
# وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لفاطمة رضي الله عنها: ماخير
~~النساء؟ قالت : التي لاترى الرجال ولايرونها . فذكرذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: "إنها بضعة مني تنطق بالحكمة".
# ووكان الصحابة رضي الله عنهم يستحبون (حسن الخلق). (2).
#  الرابع : أن يعلمها الطهارة وأحكام الحيض والصلاة بقدرما تؤدي به الواجب 
~~ويلقنها اعتقاد السنة ورد (3) البدعة وإن لم يكن يعلم فليسأل، ولينقل اليها [جواب المفتي]
~~(4). وإن لم يسأل. .(5) فلا بد لها من الخروج للسؤال . ومتى علمها الفرائض فليس لها
~~الخروج للتعلم . ولاتخرج لمجلس ذكر الا برضاه. (6) .
# وقال عليه السلام: "من جلس في مجلس ذكر حسبة لله تعالى وأسمع أهل بيته
~~ماسمعه كان معي في الجنة" .
# ومهما أهملت المرأة حكما من أحكام الله تعالى، ولم يعلمها الرجل، أومنعها عن
~~التعلم مما هو فرض عليها شاركها في الائم.
# الخامس : جاء في الحديث النبوي : "لاترفع عصا(7) الدين عن أهلك، وعلق
~~اوطك حتى يراه أهل بيتك. وان ضربها (على ذلك) (8) فلا يباشرها ولاينبسط اليها الى
~~1 - الكلمة ساقطة من د.
# 2 - الكلمتان ساقطتان من د.
# 3 - في النسختين : وبرد. فأسقطنا الباء.
# 4 - اضافة مند.
# 5 - فراغ قدر كلمة في د. وغيرواضحة في ب
~~- جاء في هامش النسخة ب : "روى مسلم اتقواالله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله 
~~اواستحللتم فروجهن بكلمة الله" . انتهى قوله : بأمانة الله لأن الزوجة أمائة تحت يد الزوج ولوكانت
~~رقيقة. انتهى.
# 7 - في النسختين : عصاة.
# 8 - ساقلتان من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-041.txt

~~أخر ذلك اليوم، فإنه يبطل فائدة ذلك الأدب، وله أن ينذرها(1) على ترك الزينة وترك
~~الاجابة الى فراشه، وترك الغسل من الجنابة، وترك الصلاة، والخروج من منزله بغير
~~السادس : المفارقة بالطلاق، ms26 فإنه أبغض المباحات الى الله تعالى، وإن كرهها أبواه
~~إذنه) .
# الا لغرض فاسد. (2).
# وروى الطبراني عن أبي موسى الأشعري؛ واسمه عبد الله بن قيس أن رسول ال ه
~~الصلى الله عليه وسلم قال : "لاتطلقوا النساء الا من ريبة فإن الله تعالى لايحب الذواقين ولا
~~الذواقات (3)".
# 1 - ساقطة من د.
# 2 - جاء في اهامش : "وكان الصحابة رضي الله عنهم إذا أرادوا تزويج امرأة على أخرى يقولون
~~القديمة : إن شئت الفراق فارقناك، وإن شئت أن تقيمي على ضرتك فافعلي. انتهى كشف الغمة
~~الشعراني رضي الله تعالى عنه.
#  - الذواقون والذواقات : السريعو النكاح السريعو الطلاق . وتفسيره أن لايطمئن ولاتطمئن كلما تزوج
~~أو تزوجت كرها ومدا أعينهما الى غيرهما.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-042.txt

~~الفصل السابع
~~افي حق الزوج على الزوجة وفضائل خدمتها
~~فينبغي للمرأة أن تطيع زوجها ولوأمرها أن تنقل الحجرمن جبل الى جبل الافي
~~اعصية الله تعالى. (أويرى تقصيرها في خدمته) (1)، وتتعطرله بعطر، وتختضب بالحناء 
~~وكتحل وتتزين له، لكن لاتتراءى (2) له بزي الرجال، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~اقال: "لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال.
# اولعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمتوشمة (3) والتي تنتف شعر وجهها [والتي ترقق 14.
# اسنانها وتزينها] (4) وكذا لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء في اللباس وخضاب اليدين
~~والرجلين وفي الصوت والكلام والحركات والسكنات" . ووجه النهي في هذه الأشياء تغيير
~~خلق الله تعالى.
#  قال النبي صلى الله عليه وسلم : "أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض. دخلت
~~الجنة".
# 1 - الجملة مضطربة في د
~~2 - وفي د: تتزين.
#  - الواصلة من النساء التي تصل شعرها بشعر غيرها . والمستوصلة : الطالبة لذلك وهي التي يفعل بها
~~اذلك. وقد رخصت الفقهاء في القرامل وكل شيء وصل به الشعر. وقالت عائشة : ليست ااواصلة بالتي
~~اتعنون، ولابأس أن تعرى المرأة عن الشعرفتصل قرنا من قرونها بصوف أسود، وانما الواصلة التي تكون 
~~اببيا في شبيبتها، فإذا أسنت وصلتها بالقيادة . الوشم : في اليد وذلك أن المرأة كانت تغرز ظهر كفها
~~ومعصمها بإيرة حتى تؤثر فيه، ثم تحشوه بالكحل ms27 أو النيل أو بدخان الشحم، فيزرق أثره أو يخضر
~~اللسان).
# 4 - اضافة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-043.txt

~~احكي أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقير(1) يدعى عثمان
~~() وكان له امرأة صالحة خادمة طائعة . وكانت لاتصلى صلاتها حتى تسمع عن زوجها أنه 
~~اراض عنها . وكانا فقيرين حتى لم يكن لهما الا قميص واحد، إذا صلى أحدهما صلاته يقلع
~~القميص حتى يصلي فيه الآخر. قال: فلبس الزوج القميص ، وكان يوم الجمعة، وذهب
~~ال الصلاة، فقامت المرأة وأشعلت نارا كيلا يعلم الناس الجيران أنهم فقراءه، ثم توضأت
~~وواستقبلت القبلة وقالت: الهي إن كان لي في حضرتك منزلة فاقطع هم زوجي من جه 
~~الرزق، وارزقه مالا كثيرا. .. فعند ذلك وقعت (3) لها من الكوة (في الحائط) (4) صرتان
~~املوءتان بالذهب، وبذلتان من الثياب (5) . فالتفتت اليها فرأت شخصا واقفا بجنب الكوة
~~امن خارج وهويقول: خذوا هذا لاتحزنوا، فإن لكم نعيما كثيرا(6) في الآخرة وثوابا جزيلا
~~اعند الله تعالي . ثم قال للمرأة : قومي وحركي الكوة. فقامت المرأة وحركت الكوة ففاض
~~انا الدقيق بقدرة الله تعالى حتى امتلأت زاوية البيت، يعني: ركن من أركانه. فقامت
~~المأة وعجنت خبزا كثيرا.
# فلما جاء زوجها من الصلاة رأى (7) زوجته في (تلك الحلل) (8) والثياب الفاخرة فسألها
~~[عن ذلك] (9) فأخبرته بما كان، ففرح الزوج بذلك.
# ووكانوا كلما احتاجوا الى دقيق حركوا (10) الكوة فينزل الدقيق، وكان على فم الكوة
~~1 - وفي النسختين: رجلا فقيرا.
# 2 - وفي د: نعمان.
# 3 - وفي النسختين: فوقعت.
# 4 - ساقطة من د.
#  - البذلة من الثياب: مايلبس كل يوم.
# 6 - وفي النسختين . نعيم كثير، وكذا مابعدهما.
# 7 - وفي النسختين: فرأى.
# 4 - وفي د: ذلك الحال لابسة.
# 9- اضافة من د
~~1 - تفضل التثنية في الجملة.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-044.txt

~~اجر مستدير(1) مسدودة به . فقامت المرأة يوما من الأيام ورفعت الحجر عن فم الكوة 
~~وو نظرت فيها لم تجد فيها شيئا، فحركت الكوة فلم ينزل منها شيءه من الدقيق، فتعجبت من
~~اذلك وأخبرت زوجها. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، وقص عليه الخبر فقال عليه ms28
~~السلام : "والذي نفسي بيده لولم ترفع المرأة الحجرعن فم الكوة لكان يخرج منها الدقيق
~~ال يوم القيامة.
# ثم بعد مدة ماتت المرأة فاستقبلها(2) زوجها الى القبلة، وذهب ليأتي بالغاسلة. فلما
~~اجع اليها وجدها مكفنة محنطة . فكشف عن وجهها لينظر اليها فرأى على جبينها مكتوبا:
~~اماتركت خدمة زوجها في الاعسار. قبلت عند الملك الجبار" .
# وقال عليه السلام: "مامن امرأة صلت خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها
~~وأطاعت زوجها، ولزمت بيتها الاكانت مع خديجة وفاطمة في الجنة" .
# ووقال عليه الصلاة والسلام : "عشرة تستجاب لهم الدعوات: العالم، والمتعلم
~~ووصاحب حسن الخلق، والمريض، واليتيم، والغازي، والحاج، والناصح للمسلمين 
~~اوالولد المطيع لأبويه، والمرأة المطيعة لزوجها" .
# وأت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يارسول الله، إني أريد أن 
~~أازوج فما حق الزوج على الزوجة؟ فقال عليه السلام : "من حقه أنه إذا راودها عن نفسها
~~اوهي على طهر لاتمنعه، وأن لاتعطي من بيته شيئا إلا بإذنه فإن فعلت كان الوزرعليها
~~اوالأجرله، وإن أطعمت عن رضاه كان لها مثل أجره، هذا إذا كان كثيرا، وأما إذا كان
~~ايسيرا كالرغيف وأمثاله فلا بأس به" .
# قالت عائشة رضي الله عنها: قال صلى الله عليه وسلم : "إذا أنفقت المرأة من
~~اطعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرماأنفقت، ولزوجها أجرماكسبت وللخازن مثل ذلك".
# اوعن أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة(3) أن عائشة رضي الله عنها قالت لخادم لها:
~~الماذا أعطيت السائل؟ فقال صلى الله عليهاوسلم:"ياعائشة لاتحصي فيحصي الله عليك".15.
# 1 - وفي النسختين: حجرا مستديرا.
# 2 - وفي د: فوجهها.
#  - هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المكي، قاض من رجال الحديث . توفي سنة 117.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-045.txt

~~ومن حق الزوج على اليزوجة أن لاتصوم المرأة إلا بإذنه، فإن فعلت جاعت
~~ووعطشت ولم يقبل منها. ومن حقه أن لاتخرج من بيته إلا بإذنه فإذا فعلت، يعني بغير
~~ارضاه لعنتها الملائكة حتى ترجع الى بيتها أو تتوب (1) .
# وفي الحديث : "أيما امرأة خرجت من باب دارها بغير إذن زوجها بنى الله لها بكل ms29
~~القدم بيتا في النار، ولعنها كل شيء طلعت عليه الشمس حتى الحيتان في البحر" . ومن حق
~~أن لاتخرج المرأة الى الحمام على أعين الناس . وقيل : تمنع النساءه عن دخول الحمام فانه 
~~فتنة.
# ووقال عليه السلام : "من كان يؤمن بالله واليوم الآخن فلا يتركن حليلته تدخل
~~الحمام (2) . وأيما امرأة دخلت الحمام فالشيطان معها إن شاءا أقبل بها، وإن شاء أدبربها، فإذا
~~اخرجت خرج معها شيطانان أحذهما على عجزها والآخرعلى فرجها، فهذا يزين قدامها
~~وهذا يزين وراءها.
# اقال عليه السلام : "إياك ودخول الحمام بلا مثزر، فمن دخلهابلا ميزرهتك اللهه
~~اابينه وبين العافية من ستر، ولقي الله يوم القيامة مهتوكا، ودخل النارمع الشياطين
~~قرونا . فحرام على ذكور أمتي دخولها بلا مثزر، وحرام على نسائهم إلا من علة".
# وأول من اتخذ الحمام سلييمان عليه السلام.
# وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~1 - جاء في الهامش : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : استعينوا على النساء بالعري؛ فإن 
~~المرأة إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أعجبها الخروج . انتهى من كشف الغمة للشعراني رضي الل ه
~~اعنه" . " وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول: قال في رسول الله صلى الله عليه وسلم انفق على
~~اعيالك من طولك، ولاترفع عنهم عصاك أدبا، وأحبهم في الله".
# الوكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم. وكان 
~~اصلى الله عليه وسلم يقول : لايسأل الرجل فيم ضرب امرأته . انتهى كشف الغمة" .
# اوكان صلى الله عليه وسلم يقول : إني لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكوزوجها. انتهى من
~~كشف الغمة للعارف بالله تعالى سد عبد الوهاب الشعراني رضي الله تعالى عنه" .
# 2 - وفي د: الى الحمام.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-046.txt

~~أل من صنعت له النورة (1) ودخل الحمام سليمان بن داود عليهما السلام . فلما دخله ووجد
~~حره وغمه قال (2): " أواه من عذاب النار (3)، أواه قبل أن يكون أواه" (4).
#  ودخول الحمام مباح للرجال. قال الامام الغزالي رحمه الله ms30 تعالى في الاحياء (5) :
~~خل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حمامات الشام.
# اوروت عائشة (6) رضي الله عنها قالت : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن 
~~اخول الحمامات، ثم رخص للرجال أن يدخلوها في المازر، وهذا إذا دخله لازالة الوسخ
~~اوالنظيف (وإزالة الجنابة إذا كان يخشى عاقبة الماء البارد) .(7)، فإن دخله من غير حاجة بل
~~القصد به الترفة والتزين للأغراض الدنيوية فظاهر كلام الغزالي وأبي بكر السمعاني أ
~~مكروه.
#  وقد روى عن علي وابن عمر رضي الله عنهم قالا: بئس البيت الحمام، يبدي العورة
~~ويذهب الحياء.
# واعلم أن دخول الحمام قد يعرض وجوبه في بعض الأحوال، وذلك كالدخول للغسل.
# امن الجنابة أو الحيض أو النفاس حيث لم يمكن الاغتسال خارج الحمام . وقد يعرض
~~استحبابه كما إذا دخل لغسل مندوب كغسل العيدين والجمعة ونحوها أو لازالة وسخ،
~~ووانهى به الي حد يذهب الخشوع في الصلاة ولم يمكنه الاغتسال خارجه أودخله بقصد
~~نظفي من أذي ونحوه.
# 1 - النورة : حجر الكلس، ثم غلب على أخلاط تضاف الى الكلس من زرنيخ وغيره . ويستعمل لازالة
~~الشعر.
# 2 - في النسختين: فقال.
# 3 - وفي د: الله.
#  - روى الحديث الطبراني، عن أبي موسى . وانظر تفصيل ذلك في "محاسن الوسائل في معرفة الأوائل"
~~الشبلي، ورقة: 56 . والكتاب يطبع للمحقق.
# 5 - يعني كتاب "الاحياء في علوم الدين" .
# 6 - ساقطة من د.
# 7 - الجملة ساقطة من د

PageV00P000

../kraken_local/image-047.txt

~~اوقد تعرض كراهته كما إذا دخله لغرض، فاسد أودخله بين المغرب والعشاء أوقبيل
~~الغروب وهو صائم، أو دخله وفيه مبتلى.
# وقد تعرض الكراهة من جهة الطب كما إذا دخله من به حمى أوورم أو أخلاط معدية
~~(1)، وكذا لودخله وهو شبعان قبل هضم الطعام.
# وقال الامام الشافعي رضي الله عنه : عجبأ لمن يأكل ثم يدخل الحمام قبل هضم
~~الطعام كيف لايموت، وعجبا لمن يخرج من الحمام ثم لايأكل كيف يعيش؟.
# اقد تعرض الحرمة (2) كما إذا دخله مكشوف العورة أو [دخله و] (3) فيه من لايستر
~~اعورته . وإذا أراد الدخول الى خلوة محرمة، كالخلوة بالامرد ms31 [الحسن] (4) ونحوه، أو كان فيه 
~~صاوير.
# الهذا حكم الرجال. وأما النساءه فاختلفوا في إباحته هن:
~~اعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه يحرم عليهن الدخول مطلقا إلا لضرورة (ماتقدم)
~~هذا ظاهر كلام الغزالي في "الاحياء" (لما روى أبو المليح) (6) بفتح الميم والحاء المهملة في
~~أخره قال: (دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت) (7): لعلكن
~~امن الكورة التي تدخل نساؤ ها الحمامات؟ فقلن : نعم . فقالت: أما إني سمعت رسول الل
~~اصلى الله عليه وسلم يقول : مامن امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها الا هتكت مابينها وبين اله
~~تعالى.
#  وقد استدل في "الاحياء" بقوله صلى الله عليه وسلم : "لايحل للرجل أن يدخل
~~حليلته الحمام الا في البيت لتستجم (8)" .
# 1 كذا في د. وفي ب: معدة.
# 2 - وفي د: الحرومية.
# 3 - اضافة مند
~~4 - اضافة من : د.
# 5 - ساقطة من : د.
# 6 - ساقطة من : د.
# 7- ساقطة من : د.
# 8- وفي د: تستحم

PageV00P000

../kraken_local/image-048.txt

~~اوروى صاحب "الفائق" (1) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيكون بعدي
~~احمامات، ولاخير في الحمامات للنساء".
# اوروى الحافظ أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" عن عائشة عن النبي صلى الله عليه
~~اوسلم قال: "بيت بالشام لايحل للمؤمنين إلا بمئزر ولايحل للمؤمنات أن يدخلنه
~~البلة. فإن دعت ضرورة جاز الدخول" . قال الامام الغزالي : وحينئذ تدخل بمئزر سابغ
~~وصحح النووي جواز الدخول للمرأة مطلقا لكن مع الكراهة . ونقل جوازه عن أبي
~~بكر السمعاني.
# وعلى هذا قلنا: يباح لها الدخول [لكن] (3) بشروط منها:
~~أن يكون أذن لها الزوج في ذلك، فإن لم يأذن حرم. ويكره للزوج أن يأذن لها فيه.
# اقال الغزالي (4) : ويكره أن يدفع لها الأجرة لأنه قد يعينها على المكروه. هذا إذالم
~~اتدع ضرورة، فإن دعت ضرورة كغسل من حيض أو نفاس. أوجنابة أووسخ ونحوه، فإنا
~~لم يمكنها الغسل خارجه وجب عليه تمكينها من الدخول . واختلفوا في الأجرة فقال الغزالي:
~~انه لاتجب على الزوج أجرة الحمام للزوجة الا إذا اشتد البرد [ولايجب في غير ذلك] (5) .
# ووقال الشافعي(6) رضي ms32 الله عنه: إن أجرة الحمام تجب إلا إذا كانوا(7) من قوم
~~1 - الفائق في غريب الحديث ، للزمخشري
~~3 - مثزر سابغ : الواسع الممتد الى الأرض.
# 3 - اضافة مند
~~4 - ساقط من : د.
# 5 - اضافة من د.
# 6 - وفي د: الرافعي.
# 7- وفي د: كانت.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-049.txt

~~الايعتادون الحمامات كأهل الرساتيق (1) . قال صاحب "الحاوي" : (2) وإذا وجب فإنه يكون 
~~في كل شهرمرة. وصحح الرافعي : إن أجرة الحمام تجب بحسب العادة، وحينئذ لاتتقيذ
~~بالضرورة، بل يتبع فيها العرف والعادة.
# في وجوب أجرة الحمام على السيد لعبده وأمته، ولايجب على الزوج أجرة الحمام 
~~الغسلها من الاحتلام والحيض والانزال، وانما يجب على ماكان متسببا فيه كالجماع ومايترتب
~~اعليه من الولادة والنفاس، ولوأكره رجل امرأة على [الوطء :-](3) القياس وجوب ثمن ماء
~~الغسل عليه، كما يجب عليه المهر لو وطى [إمرأة] (4) وطء شبهة، فكذلك لأنه هو السبب
~~واعلم أنه إنما يجب على الزوج ثمن ماء الغسل من الجماع إذاوطي امرأته وهي
~~الطاهرة، فإن نكحها جنبا أو أجنبت بإنزال ثم وطئها فلا شيء عليه؛ فإن وطأه(5) لايوجب
~~اعليها زيادة في المؤنة على ماأوجبته الأولى . وكذلك إنما يجب عليه ثمن ماء الغسل للولادة
~~والنفاس إذا لحقه الولد بأن أتت به بدون ستة أشهر من يوم العقد، أوأتت به لستة أشهر
~~فأكثر. ونفاه باللعان، لم يجب عليه ذلك.
# وأما الصبي الأمرد فيحرم على وليه تمكينه من الدخول مع الرجال الذين ليسوا
~~بمحارم ، لأن الخلوة بالأمرد كالخلوة بالمرأة كما ذكره النووي رحمه الله تعالى.
# وقيل: يحرم النظر اليه بما إذا كان حسنا، فإن كان قبيح الصورة لم يحرم النظر اليه.
# وأما دخول الصبيان بعضهم على بعض. فيحتمل (6) أن يكون كدخول النسوة
~~1 - أهل الرستاق : أهل السواد. وفي د: كل بعض الرساتيق، وهو غيرسوي.
# 2 - في كشف الظنون عدد من الكتب المعنونة بالحاوي والمرجح أنه "الحاوي للفتاوي" للسيوطي مؤلف
~~الكتاب.
# 3 - اضافة من د.
# 4 - اضافة من د.
# 5 - في د: وطئت.
# 6 - في النسختين : يحتهل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-050.txt

~~ووتمل أن يكون كالرجل والأمرد لامكان وقوع المفسدة ms33 منهم بخلاف النسوة.
# ويحرم على داخل الحمام (الكشف للعورة) (1) بحضرة الناس للغسل وغيره. ومن
~~داوم عليه النظر (2) فسق وردت شهادته. وإذا اغتسل في خلوة [في](3) الحمام وغيره
~~استحب له أن يشتد حال الغسل بمئزر، فإن الله أحق أن يستحيا منه . قال في الاحياء:
~~ولابأس أن يأمر غيره بذلك. والواجب في السترة أن يكون مابين السرة والركبة، فإنه يحرم
~~كشفه ومسه . ولو كان في الحمام بلان(4) أمرد حرم تمكينه من المس لأن ملامسة الأمرد والنظر
~~اليه محرمان.
# ارم على الداخل النظر الى عورة غيره، بل يجب عليه أن ينهاه عن كشفها، لأن 
~~النهي عن المنكر واجب.
# واعلم أن الفقهاء قالوا: يجوزللرجال والنساءدخول الحمام إذا اثتزروا وغضوا
~~ابصارهم (5) . إلا أن الدخول بهذا الوجه عزيز الوجود في هذا الوقت، بل كم من دخل
~~الحمام طاهرا ويخرج نجسا، وكم من دخلها تكون(6) فائدتها استحقاق اللعنة لقوله عليه
~~السلام : "لعن الله الناظر والمنظور إليه" . فمن رعى دينه ولبس جبة الغيرة لايدخل هو
~~واولأهل بيته إلا في وقت الخلوة.
# وقال بشربن الحارث(7) رحمه الله تعالى : ماأعف رجلا(8) لايملك إلا درهما ليخلى
~~اله الحمام
~~1 - كذا في د. وفي ب : الانكشاف.
# 2 - ساقطة من د.
# 3 - اضافة من د.
# 4- البلان : المغسل في الحمام، والكلمة يونانية الأصل.
# 5 - وفي د: بصره.
# 6 - وفي د: وكأن.
#  - هو بشر بن علي المروزي، المعروف ببشر الحافي . وهوزاهد ورع من كبار الصالحين والثقات. مروي
~~كن بغداد وتوفي بها سنة 227.
# 8 - وفي د: ماأعقل رجل. ولم تنصب "رجلا" نسخة ب.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-051.txt

~~وأما ماروي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه رئي في الحمام ووجهه الى الحائط، وقد
~~عصبت (1) [عيناه] (2) بعصابة فيحتمل أنه إنما فعل ذلك مخافة أن تنكشف عورة غيره فيقع
~~ابصره عليها، أو أنه فعل ذلك تحرزا من النظر الى الزائد عن العورة، لأن النظر اليه فيه نوع (7)
~~امن قلة الحياء.
#  فلهذا قيل: لابأس بدخول الحمام ولكن بإزارين؛ إزار للعورة وإزار للرأس يتقنع به
~~ويحفظ به عينيه.
# ووحكي عن أبي حنيفة رحمه الله ms34 تعالى أنه دخل الحمام فرأى رجلا مكشوف العورة
~~فأخمض عينيه (3)، فاعتقده الواقفون(4) أنه أعمى فقالوا: كم(5) قبض بصرك (6)، فقال:
~~منذ هتك الله ستر هذا (7).
# قال الشافعي : وأن يعطي الداخل الأجرة قبل أن يدخل، فإن الماء الذي يستوفيه
~~هول.
# اقال: ويكره الدخول بين العشاءين وقريبا من غروب الشمس، فإنه وقت(انتشار 17.
# الشياطين. ويكره دخوله للصائم كما سبق، فليدخل الحمام بعد الغداء. (ومن دخل قبل
~~الغداء أهزله وأضعفه عن الصوم) (8) .
#  ويكره أيضا الدخول فيه مع أهل البلايا لقوله عليه السلام : "لايورد ذوعاهة على
~~صيح "، وقوله عليه السلام : "لاتطيلوا النظر الى المجذوم، وإذا واكلتموه فليكن بينكم
~~1 - وفي د: عصب
~~2 - اضافة مند.
# 3 - وفي د: شوب.
# 4- في النسختين : عيناه.
# 5 - في د: الكاشف.
#  - يعني : منذ متى؟.
# 7 - في د: بصر البعيد.
# 8- في د: ستر الأبعد.
# 4 - وفي د: ومن قصد التهزيل فليدخل قبله لأنه يضعفه عن الصوم.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-052.txt

~~اوبينه قدر رمح" رواه أحمد. وقال عليه السلام: "فرمن المجذوم قدر (1) فرارك من الأسد" .
#  وجاء مجذوم يبايعه عليه السلام فلم يمد يده بل قال : "أمسك يدك فقد بايعتك".
# وماروي أنه عليه السلام أكل مع مجذوم فقال له : "كل ثقة بالله وتوكلا عليه" . فأجاب عنه 
~~الحليمي وغيره بأن المراد : كل وأنت واثق بحصول الشفاء لك ببركة المواكلة معي.
#  وقيل: يمنع دخول الحمام مع المجذوم ، كما يمنع القدوم على الأرض الوبئة(2) ،
~~الايبعد . لأن الحمام تنشرفيه رائحة المرض لشدة تغيرها للجسم فيسرع، وبسببه (يقوى
~~المرض) (3).
#  قال الحليمي : الأمراض التي تعدي ستة : الجدري، والحصبة، والجرب، والبخر
~~2
~~(1)، والرمد، والمانيخوليا (4) والأمراض الوبائية..
#  قال: والذي يوجد [في](5) النسل أيضا ستة: البرص، والدق(6)، والصرع،
~~والنقرس ((1)، والجذام، والسل..
# (5)
~~القلت: وهذه الأحاديث لاتعارض قوله صلى الله عليه وسلم : "لاعدوى ولاطيرة".
# الأن المراد [لا](8) عدوى مؤثرة بنفسها بل بتأثير الله سبحانه وتعالى . فمن اعتقد أن الله
~~تعالى أجرى العادة بخلق البلاء عند مخالطة البلاء(9) لم يقع في النهي . ومن اعتقد أن 
~~1 - ساقطة من د.
# 2 - وفي د: التربيع.
# 3 - ساقطة من د.
# 4 - بخر الفم: أنتن ms35 ريحه، عرض.
#  - المانيخوليا : مرض نفسي. غيرمعد والبرص : يدعى البهق، وهو غير معد.
# 6 - اضافة من د.
# 7 - حمى الدق: حمى التدرن (السل).
#  - النقرس : داء معروف يأخذ في النقرس، وهوورم يحدث في مفاصل القدم، وفي إبهامها أكثر. ينجم
~~اعن زيادة الحامض البولي في الدم، وهو غير معدي.
# 9- اضافة من د.
# 10 - وفي د: أهل النهي.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-053.txt

~~الأمراض تعدي بنفسها من غير تأثير الله تعالى كما كانت الأعراب تزعمه فقد وقع في
~~الني. انتهى.
#  وينبغي ألا يعجل بالدخول الى البيت الحار، بل يمكث في الأول قليلا، وفي الثاني
~~ادون الأول، ثم ينتقل الى الثالث (1).
# قال الامام الغزالي رحمه الله / تعالى: يستحب أن يقول عند إرادة الدخول: "بسم18.
# ال اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم" . ويقدم
~~ارجله اليسرى في الدخول. وينبغي أن يتذكربحره حرالنار، ويستعيذ بالله من حرها
~~ويسأل الله الجنة.
# ووعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: نعم البيت الحمام، يذهب الدرن (2) ويذكر
~~النار. وإنه أشبه ببيت جهنم، النارمن تحته، والظل من فوقه . ويقرأ عند الدخول: "ربنا
~~إنك من تدخل النار فقد أخزيته وماللظالمين من أنصار (3) ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن
~~عذابها كان غراما". (4)
~~قال الغزالي رحمه الله تعالى وغيره أيضا : ولايسلم على من وجده، وإن سلم عليه
~~أحد لم يرد بل يسكت، ولابأس بأن يصافح غيره، ولابأن يجيب بقوله: عافاك الله.
#  وقال عليه السلام : "لابأس بالسلام على أهل الحمام" . قالوا: هذا إذا لم تكن 
~~فروجهم وعوراتهم مكشوفة.
#  قال صاحب الارشاد: وينبغي دخول الحمام في كل جمعة . قال : وغسل الرأس في
~~كل أسبوع يؤمن معه انتشار الشعير. قال: وينبغي استعمال المشطداخل الحمام فإنه يقوي (4)
~~البصرقال: وإذا قصد بالحمام التطيب أطال المقام في الحوض . ويكثرمن رش الماءعلى (5)
~~أرض الحمام ليكثر البخار، ويطيب الهواء ويتمرج (5) بالدهن فيزيد في التطيب. فإن كان 
~~1 - ويدعو العامة هذه الأقسام الثلاثة : البراني، الوسطاني، الجواني.
# 2 - الدرن: الوسخ.
# 3 - الآية: 192/ آل عمران: 3.
# 4 - الآية: 65/ الفرقان: 25.
# 5 - مرج: خلط.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-054.txt

~~الصد التخفيف أطال المقام ms36 في البيت الحارواقتصر على هواء الحيمام دون مائه . ويجوز
~~التدلك بالنخالة داخل الحمام وغيره كما في شرح "المهذب" ولم يتعرض للتدلك بالدقيق،
~~وولكن ينبغي كراهته لقوله صلى الله عليه وسلم : "أكرموا الخبر فإن الله أنزله من بركات
~~اسماء" . وأما التدلك بنحودقاق الترمس (1) فمباح لأنه دواءه لازالة الوسخ. وإذا استعمل
~~الدقاق والسدر(2) داخل الحيمام فيخلطيه بيسير ملح. ويجتنب في الحمام تعاطي الأشياء
~~الباردة، فإن المسام حينئذ منفتحة، فلا يلبث أن يرتفع (3) البرد الى جوهر الأعضاء الرئيسية
~~(4) كالقلب ونحوه فيقل قواها. وكذلك يجتنب الماء الشديد الحرارة، ويجتنب شرب الماعا
~~خصوصا، فإنه يورث مرض السل والدق.
# اوالاقامة في الحمام إذا طالت توجب الغشي(5) والكوب والجفاف(6). والاستحمام
~~بالاء البارد خارج الحمام يقوي [البدن] (7) وينشط ويجمع . وإنما يستعمل وقت الظهيرة في
~~قوة الصيف لمن هوحار المزاج ، معتدل اللحم، ويمنع منه الصبي والشيخ ومن به إسهال أوا
~~تخمة.
#  وينبغي أن لايرقد في الحمام ، فإن ذلك مفسد للقلب مهلك . وظاهر كلامه أن الرقاد
~~ايضر، وإن لم ينم
~~وينبغي لداخل الحمام في زمن الشتاء أن يبول بعد العرق قائما، يقال: إن ذلك أنفع
~~امن شربة دواء. وتناول الطعام والشراب داخل الحمام ردىء مضرجدا، مفسد للهضم، (2)
~~ويولد الأمراض الرديية.
# اقال في الارشاد : ومن التدبير العجيب للشقيقة أن يدخل صاحبها الحمام ويكب رأسه
~~1 - الترمس : جنس من النباتات.
# 2 - السدر: شجر النبق.
# 3 - وفي د: يتوقع.
# 4 - وفي د: النفيسة.
#  - في الأصل : الغشا. وكذا ماجاء بعدها.
# 6 - وفي د: الجنان.
# 7 - اضافة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-055.txt

~~اعلى بخار الماء الحار، ويتسعط (1) بدهن فستق، فإنه يسكن الوجع من ساعته.
# وقال: أفضل الحمامات ماكان كثير الضياء قديم البناء، مرتفع السقوف، واسع
~~البوت، عذب الماء، وكانت حرارته بقدر مزاج داختله، وكان وقوده بما ليس فيه كيفية رديةة
~~كالزبل ونحوه، وكان فسيح الهواء غزيرالماء، يستحب بالحطب لابالسرجين(2) فإن بخار
~~الحمام هومايوقد في الأتون، فإذا كان الوقود جيدا كان البخارجيدا، وإن كان رديئا كان 
~~كذلك رديئا.
# وينبغي أن يكون هواء الحمام غير مفرط الحرارة ولابارد الحرارة، ms37 وأن يبخرالحمام
~~اأشياء تطيب هواء البخار. ويحترز أن يخالط هواء الحمام دخان، فإن كان الدخان يدخله من
~~اخارج فإن ذلك مضرجدا / جالب للغشي. 
# وا ال ال ص  وسايب الصما كحيرة وذلك لاعلم فله سال الرحة نالتة فى 15
~~الشتاء والصيف، ولمن مزاجه حار أو بارد، رطب أو يابس.
#  وقال أيضا: إن في الحمام علاج البدن من الضدين، الحرارة والبرودة، وإن وجدا
~~البدن حارا عدله بترطيبه، وإن وجده باردا أدفأه بحرارته.
# قال: وهويوسع المسام، ويستفرغ الفضول، ويحلل الرياح، ويدر البول. ويحبس
~~الطبيعة، ويلين البدن . ويجود الهضم، ويبسط الأعضاء المتشنجة، وينضج النزلة والنبرة
~~وينفع من حمى اليوم(4)، ومن حمى الدق ومن حمى الربيع، ومن الحمى البلغمية بعد
~~ان ضجها، وينفع من وجع الجنب والظهر والصدر، وينضج الربو، ويسمن المهزول، ويهزل
~~السمين، ويرقق الدم والفضول الغليظة اللزجة(5) بحرارتها، ويرطب الأبدان اليابسة
~~الخشنة برطوبتها . كل ذلك يستعمل (6) على القانون .
# 1 - يتعسط الدوا: ، يدخله في أنفه.
# 2 - السرجين : الزبل (فارسية).
# 3 - جالينوس : طبيب يوناني . له تأثير في العلماء العرب، ولاسيما في التشريح
~~4 - حمى اليوم : حمى البرداء.
# 5 - وفي د: المزجة.
# 6 - وفي د: إذا استعمل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-056.txt

~~قال : ومن منافعه أيضا أنه يفيد البدن التسخين والترطيب، ويحلل الفضولات
~~اويوسع المنافس، ويغسل الأوساخ، وينضج الأخلاط، ويزيل حدتها الى خارج، ويسكن 
~~الأوجاع، ويحلل (1) البخارات والرياح ويلين الجفاف.
# ، ومن منافعه أيضا أنه يجلب النوم، ويمنع إطلاق البطن، ويهذب الاعياء والتعب 
~~اهح البدن للاعتدال، وينشط الاعضا،، ويذهب الحكة والجرب، ويصلح الزكام
~~ويسهل عسر البول.
#  وإذا استعمل الدواء وبقي (في البدن) (2) فضول لم ينفعها الدوا،، فالواجب أن 
~~استعمل الحمام بعد الدواء بثلاثة أيام أو أربعة ، لأن بواقي الفضول التي من ناحية الجلد التي 
~~عجز عنها الدواء [أن ينفعه] (3) يجذبها الحمام، وينقي البدن ويغسله.
# قال: وللحمام أيضت مضار/ إرخاء الجسد، وإضعاف الحرارة الغريزية، واسقاط (2)
~~القوة، واضعاف العصب والاعضاء العصبية، واسقاط شهوة الطعام، ويضعف الباه، ويثير
~~الجمرات(4)، ويسخن القلب ويضعفه، وربما جلب الغشي، ويهيج القي والغثيان وغير
~~اذلك من المضار، وذلك إذا ms38 استعمل على غير القانون السابق ذكره.
#  وأما حلق الرأس فيه، قال الامام الغزالي : لابأس به لمن أراد التنظف، وظاهر كلامه
~~أنه يكره لمن أراد التزين لأمر دنيوي (5) كما يفعله أهل الدعارة (6).
# 1 - وفي د: وفش.
# 2 - ساقط من د.
# 3 - اضافة من د.
# 4 - الجمرات : مفردها الجمرة، وهي الحصاة
~~- جاء في الهامش : "ذكر الزناتي في شرح الرسالة : واختلف في حلق الرأس . والمشهوركراهته لغير 
~~الملتععم وإباحته للمتعمم لوجود العوض، وهذا مع صحة الدماغ . وأما مع اعتلاله فلا خلاف في جوان
~~احلقه . انتهى . وقال في المدخل : تعليق السبحة في العنق وحلق الرأس لغير ضرورة شرعية من البدع.
# انتهي".
# 6 - في ب : زعارة. وفي د: ذعارة. ولعل ماذكرناه فوق يناسب المقصود.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-057.txt

~~وأطلق ابن حزم أنه يكره حلق الرأس لغرض دنيوي، ولايليق بكرامة الآدمي أن
~~اترك أجزاءه المنفصلة منه كالشعر والظفر ونحوهما ملقاة على الأرض، بل يستحب له دفنها
~~أمواراتها بالتراب كما ذكره الرافعي . وعلى هذا فينبغي لداخل الحمام إذا حلق رأسه وكان 
~~اجبا أن يطهرها من الجنابة قبل أن يحلقها ليشمل الشعر المضفرة.
# اوعن واثلة بن الأسقع أنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأسلمت على يده
~~فقال لي: "ياواثلة، اذهب فاحلق (عن رأسك الشعر) (1) واغتسل بماء وتسدو (2)". رواه
~~الحافظ أبو نعيم في تاريخ أصبهان.
#  وأما أهل الذمة إذا دخلوا الحمام مع المسلمين فيدخلون منفردين، إلا أنهم إذا دخلوا
~~اماما فيه مسلمون، امر كل واحد منهم أن يجعل في عنقه خاتما من حديد أو رصاص
~~و نحوه، أو في رجله خلخالا (3) وذلك ليتميز بذلك من (4) المسلمين فلا يوقر ولا يحترم.
# والحمام مأوى الشياطين لأنه بيت الشيطان على ماروي أن إبليس لما هبط إلى
~~أرض قال: يارب اجعل لي بيتا. قال: الحمام . قال : اجعل لي مقعدا . قال : الأسواق.
# اقال: اجعل لي قرآنا. قال: الشعر. قال : اجعل لي كتابة (5). قال : الوشم.
# اهذه هي العلة الصحيحة / في كراهية الصلاة داخل الحمام لقوله صلى الله عليه
~~ولوسلم : "جعلت لي الأرض كلها مسجدا وطهورا إلا المقبرة ms39 والحمام" .
#  قال علي كرم الله وجهه : شر البيوت الحمام، ينزع من أهله الحيا،، فلا يقرأ فيه
~~القران.
# ووعن ابن مسعود: لايقرأ في الحمام، ولايدخله بالمصحف (6).
# و قل عن الحليمي إطلاق النهي عن القرآن في الحمام والمواضع القذرة.
# 1 - وفي د: عنك شعر الرأس.
# 4 - سدر الشعر: سلله.
# 3 - وفي د: جلجلا.
# 4 - وفي د: عن.
# 5 - كذا في د. وفي ب: كتابا.
# 6 - وفي د: ولايعطل المصحف.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-058.txt

~~وقال الامام الغزالي : يسحتب إذا خرج من الحمام أن يشكر الله تعالى على هذ 
~~النعمة. فقد قيل : إن الماء الحار في زمن الشتاء من النعيم الذي أحدثوه. ويستحب له أن 
~~يستغفر الله تعالى إذا خرج ثم يصلي ركعتين، فإنه كان يقال: إن يوم الحمام يوم إنم
~~اوروي عن علي كرم الله وجهه أنه قال : إذا قيل للرجل خرج من الحمام : طهرت (1)
~~فلا يجيب بل يقول: طاب حمامك.
# وقال النووي: لم يصح فيه شيء، فلو أن إنسانا قال لصاحبه على وجه المودة : أدام
~~ال لك النعيم ونحوه فلا بأس به . وإذا خرج من الحمام وأراد الصلاة أخرها حتى يذهب
~~الى المسجد أو الى بيت غير الحمام ، لأن الصلاة في المشلح (2) الذي توضع فيه الثياب
~~مكروهة (3) على الأصح.
#  و ذكر الغزالي في الاحياء: أن غسل القدمين بعد الخروج من الحمام بالماء البارد أمان
~~امن النقرس، بالنون والقاف والسين المهملة في آخره.
#  ومن أعظم (4) حق الزوجعلى الزوجة ماروي أن فاطمة رضي الله عنها دخلت على
~~ابي صلى الله عليه وسلم . فلما نظرت الى أبيها دمعت عيناها، وتغير لونها. فقال لها:
~~امابالك يافاطمة؟" قالت: يارسول الله كان بيني وبين علي البارحة شيء، فغضب علي
~~اكلمة خرجت من جوفي بخلاف ماأردت أنا، فلما رأيته غضب مني ندمت على ذلك وقلت
~~ال: ياحبيبي ارض عني، فإن الذي قد سمعته مني خطأ، ولاأعود الي شيء من ذلك، فأبى
~~أان يكلمني، وحول وجهه عني، فطفت حوله اثنتين وسبعين مرة حتى رضي وضحك في
~~اوجهي، ووقع الرضى، وأنا بعده خائفة من ms40 ربي . فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم:
~~والذي نفسي بيده، لو أنك مت قبل أن يرضى عنك علي لم أصل على جنازتك" .
# ايافاطمة أما علمت أن رضى الزوج من رضا الله تعالى ،وأن غضب الزوج من 
~~ضب الله تعالى؟".
# 1 - وفي د: طهر الله قلبك.
# 2 - المشلح : غرفة في الحمام تخلع فيها الألبسة . وفي النسختين المسلخ
~~3 - كذا في د. وفي ب: مكروه.
# 4 - وفي د: ومن عظظم

PageV00P000

../kraken_local/image-059.txt

~~ايافاطمة طوبى لامرأة رضي عنها زوجها، وإذا رضي الزوج عنها ساعة من النهار
~~كتب الله لها بكل شعرة في جسدها عبادة سنة" .
# ايافاطمة أيما امرأة غضبت على زوجها لاينظر الله اليها في الدنيا والآخرة، فإن ماتت
~~على حالها فعليها نصف عذاب أهل النار".
#  "يافاطمة أيما امرأة عذبت زوجها فهي ملعونة في التوارة والانجيل والزبور والفرقان ،ل
~~وو شدد الله عليها سكرات الموت، وضيق الله عليها قبرها" . 
#  "يافاطمة أيما امرأة منت على زوجها وقالت له : إنما تأكل من مالي لم تشم رائحة الجنة
~~أابدا، ولوتصدقت بوزنها ألف مرة ذهبا، ولايستجاب لها دعوة حتى يرضى زوجها عنها
~~اوإلا بقيت في الدرك الأسفل من النار".
# افاطمة أيما امرأة طالبت (1) زوجها بأمر النفقة بما لاطاقة له عليه ليس لها في شفاعي
~~(
~~اايافاطمة أيما امرأة قالت لزوجها : أراحني الله منك، إلا ذهب نصيبها من الجنة" .
# افاطمة أيما امرأة نظرت إلى زوجها بوجه عبوس إلا كتب الله عليها بكل نجم فيا
~~الماء خطيئة ، وإن ماتت قبل أن يرضى زوجها عنها دخلت النار".
# اافاطمة أيما امرأة تؤذي زوجها بلسانها إلا جعلي الله لسانها ستين ذراعا" .(2)
~~افاطمة إذا صاح الرجل لامرأته وسمعت فلم تجب أحبط الله عملها".
#  وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة
~~االت زوجها طلاقها من غير بأس حرم الله عليها رائحة الجنة، وإذا باتت [المرأة](3) هاجرة
~~الفراشازوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. وأما الزوج فقد قيل إنه ليس كذلك لأنه قد 21.
# (4) يقصد بالامتناع مضرتها".
# وقال عليه السلام : "يافاطمة أيما ms41 امرأة دعاها زوجها الى الفراش فأبت إلا خرجت
~~1- وفي د: كلفت.
# 2 - هذا الحديث ساقط مند
~~3 - اضافة مند.
# 4 - كذا في د. وفي ب: إلا أن.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-060.txt

~~امن حسناتها كما تخرج الحية من جلدها، وإن ماتت والزوج غير راض عذبت في النار أشد
~~مما عذب فرعون سبعين مرة".
# افاطمة أيما امرأة وهبت صداقها لزوجها فلها بكل مثقال ذهب أجر عتق رقبة".
# افاطمة أيما امرأة قامت بخدمة زوجها يوما واحدا إلا أوجب الله لها الجنة ويعطيها
~~ثواب اثني عشر نبيا".
#  "يافاطمة أيما امرأة أكرمت (1) زوجها ليلة واحدة إلا خرجت من ذنوبها كيوم ولدتها
~~أمها وأعطاها الله ثواب حجة وعمرة، واستغفر لها ألف ملك إلى الصباح".
# اايافاطمة أيما امرأة خدمت زوجها ليلة واحدة إلا غفر الله لها ذنوبها وأعطاها ثواب
~~اهيد، وبنى الله لها اثنتي عشرة (2) مدينة من مسك، ولاتخرج من الدنيا حتى ترى مكانها
~~في الجنة" .
#  "يافاطمة أيما امرأة كنست بيت زوجها وبسطت له ثوبا يجلس عليه حبا في الله إلا
~~فتح الله لها أبواب الجنة، وينظف قبرها من الدود والحيات والعقارب، وأدخل الله قبرها
~~اتين نورا، ويزورقبرها كل يوم ستون ملكا يحملون اليها الهدايا من نعيم الجنة، ويوسع
~~اله عليها قبرها".
# اافاطمة أيما امرأة تبسمت في وجه زوجها وشكرته إلا نظر الله إليها بالرحمة، وكتب
~~الها حجا وعمرة، وقضى لها ألف حاجة، وبنى الله لها قصرين في الجنة . ويبيض الله وجهها
~~في الآخرة".
# يافاطمة مسكينة من لالها زوج، والجلوس مع الزوج ساعة أفضل من عبادة سنة .
# اوالنظر إلى وجه الزوج خير من الطواف حول الكعبة" .
# ايافاطمة أيما امرأة طلبت رضا زوجها إلا استجاب الله دعاءها وأعطاها كتابها
~~امينها يوم القيامة ورفع الله عنها عذاب القبر وكتب الله لها عبادة سنة، وشفعت يوم القيامة
~~في أربعين من أهل بيتها".
# ايافاطمة أيما امرأة تزينت إلا غفر الله لها يوم القيامة كل خطيئة عملت صغيرة
~~1 - فراغ هذه الكلمة في د.
# 2 - وفي النسختين : اثني عشر.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-061.txt

~~اوكبيرة، وبعث الله ملائكة يكتبون ms42 لها الحسنات ويرفعون لها الدرجات، فإن ماتت في يومها
~~أوليلتها ماتت شهيدة" .
# اافاطمة أيما امرأة أطاعت زوجها ساعة من النهار فكأنما أطاعت ربها ستين سنة" .
# اايافاطمة أيما امرأة صبرت مع زوجها ورضيت (بما قسم) (1) الله إلا كتب الله لها بكل
~~الوم ثواب ستين نبيا من الأنبياء، ولايكتب عليها خطيئة أيام حياتها ودخلت الجنة بغير
~~ساب" .
#  "يافاطمة أيما امرأة أصبحت وأمست والزوج عنها راض إلا رفع عملها كل يوم وليلة
~~امية (2) ألف ملك، واستغفرلها ملائكة السموات والأرضيين، وكتب الله لها من الحسنات
~~المثل عدد الرمل، ولاتخرج من الدنيا حتى تشرب من ماء الكوثر من حوضي، وبشرها ملك
~~الموت بالجنة . وإذا قال الرجل لامرأته : رضي الله عنك كان لها خيرا (3) من عبادة ستين
~~سته).
# اافاطمة أيما امرأة فرشت لزوجها بطيب نفسها إلا حرم الله جسدها على النار" .
#  "يافاطمة أيما امرأة حنت (4) زوجها إلا أعطاها الله ثواب حجة وعمرة وكتب الله لها
~~المئة ألف حسنة، ورفع لها مئة ألف درجة" .
# ايافاطمة أيما امرأة دهنت رأس زوجها وأخذت من شاربه إلا سقاها الله من أنهار
~~الجنة وهون الله عليها سكرات الموت، وكتب الله لها براءة من النار وجوازا على الصراط ل
~~وأعطاها الله ثواب ستين عالما".
#  "يافاطمة أيما امرأة أخذت من ظفر زوجها إلا تجد قبرها روضة من رياض الجنة
~~وفتح الله لها بابين من قبرها الى الجنة، وكتب الله لها بكل ظفرمئة (5) حسنة، ورفع لها مئ 
~~درجه).
# 1- وفي د: بقسم
~~4 - الكلمة ساقطة من د.
# 3 - وفي د: خير.
# 4 - كذا في د. وفي ب: خدمت.
# - الكلمة ساقطة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-062.txt

~~ايافاطمة أيما امرأة ناولت زوجها شربة من ماء فكأنما أعتقت رقبة وسقاها الله من
~~الكوثر سبعين شربة من قبل أن تدخل الجنة" .
#  "يافاطمة أيما امرأة وضعت المائدة بين يدي زوجها إلا كتب الله لها بكل رغيفي بين 
~~الي زوجها عشر حسنات، ووضع الله على رأسها تاجا من نور مكللا بالدر الياقوت" .
# اافاطمة أيما امرأة غسلت ثياب زوجها إلا أعطاها الله ثواب شهيد ms43 (1)، ولاتقوم من
~~اقبرها إلا مغفورة الذنوب".
# افاطمة أيما امرأة طبخت لزوجها قدرا إلا حرم الله عليها النار".
# الايافاطمة أيما امرأة خبزت لزوجها لاتصيبها شدة يوم القيامة، وتمرعلى الصراط
~~كالبرق الخاطف".
# ايافاطمة أيما امرأة قبلت زوجها بطيب نفس فكأنما قرأت القرآن اثنتي عشرة (2) مرة،
~~وكتب الله لها بكل اية في القرآن عبادة خمسين سنة، وبنى الله لها بكل قبلة مدينة في الجنة" .
# ايافاطمة أيما امرأة / [قبلت رأس زوجهاو] (3) مشطت لحيته إلا كتب الله لها بكل
~~اشعرة درجة في الجنة، ولاتقوم من مقامها إلا وقد غفر الله لها ذنوبها".
#  "يافاطمة أيما امرأة غزلت وكست زوجها وصبيانها إلا وجبت لها الجنة، وأعطاها الله
~~اكلي شبر من الثوب مدينة . والجلوس ساعة عند المغزل خير هن من عبادة سنة . وكتب لهن
~~ابكل طاقة من مغزهن ثواب شهيد. ونعم لهو المرأة المغزل".
# ل ا ل ال ل ا الا
~~أعظمكن أجرا، والمغزل يطرد الشيطان، ويذهب بحديث النفس" .
# 1 - وفي د: ستين شهيدا.
# 2 - وفي النسختين: اثني عشر.
# 3 - اضافة من د.
# 4 - كذا في د. وفي ب: أمير المؤمنين.
# 5 - وفي د: إطاقا.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-063.txt

~~و قيل : دخل عليه السلام يوما على أم سلمة رضي الله عنها فرآها قد صلت الصبح
~~وهي تسبح فقال : "ياأم سلمة لم لاتصلين في جماعة؟ ولم لاتختمين القرآن؟ ولم لاتجاهدين في
~~اسبيل الله؟" فقالت: يارسول الله هذه كلها أعمال الرجال. فقال عليه السلام: "إذا أدت
~~المرأة فريضة الله تعالى كانت(1) كأنها تصلي في جماعة، وإذا طبخت في القدر لأجل أطفالها
~~تساقطت ذنوبها".
#  وغزل المرأة مغفرة لها بمثل عمارة القناطر والرباطات، من صوت مغزها تفتخ
~~حيطان بيتها.
# واوثلاثة أصوات تصل الى تحت العرش : أحدها قسي الغواة والمجاهدين في سبيل
~~اله. والثاني صرير أقلام العلماء. والثالث مغازل المصونات من النساء.
#  وقالت عائشة رضي الله عنها: بلغوا النساء عني ماأقول: مامن امرأة غزلت حتى
~~اكست نفسيها إلا استغفرلها سبع سماوات ومافيها من الملائكة، وتخرج من قبرها يوم القيامة
~~ووعليها حلة، وعلى رأسها خمار، وبين يديها ms44 ملك، وعن يمينها ملك . فيناولها شربة من
~~اسلسبيل، ويأتيها ملك فيحملها على جناحيه فيمربها الى الجنة، فإذا دخلت الجنة
~~استقبلها ثمانون ألف وصيفة؛ مع كل وصيفة حلة لايشبه بعضها بعضا، ولها في الجنة قصر
~~امن زمردة خضراء، وله (2) ثلاثمئة باب، على كل باب ملك، مع كل ملك هدية من رب
~~العرش.
# ثم قالت عائشة رضي الله عنها: أبشركن يامعاشر النساء بما لكن عند الله، فأحسن
~~الصحبة لبعولتكن، والخدمة لأولادكن، فأنتن المساكين في الدنيا، والسابقات في الآخرة
~~الى الجنة مع أزواج الأنبياء، ويغفرلكن كل ما(3) عملتن ماخلا الكبائر، وإذا حملتن من
~~أأواجكن وحضركن الطلق حتى إذا وضعتن مافي بطونكن غفر الله لكن الكبائربما أصابكن
~~ممن الوجع / وكتب الله لكن مافي نفاسكن كل يوم عبادة ألف سنة، صيام نهارهاوقيام 23
~~اليلها.
# 1 - كذا في د. وفي ب: فكانت.
# 2 - وفي د: وها.
# 3 - وفي د: ذنب.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-064.txt

~~وقال عليه السلام : "إذا حبلت امرأة من زوجها سميت في السماء شهيدة، وكان 
~~ان فاسها [جهادا] (1) وخدمتها لصبيانها سترا من النار، وغسلها من جنابتها خير لها من ألف
~~ادينار تتصدق بها على الفقراء والمساكين" .
# وعن أبي الدرداء، عنه عليه السلام : "إذا استغفرت المرأة الحائض وقت صلاتها كل
~~الييوم سبعين مرة كتب الله لها ألف ركعة، وغفرلها سبعين ذنبا، ورفع ها سيبعين درجة،
~~اوكتب بكل شعرة في جسدها حجة وعمرة . فإذا اغتسلت وصلت ركعتين تقرا في كل ركعة
~~الفاتحة الكتاب، و"قل : هو الله أحذ" ثلاث مرات غفر الله لها كل ذنب صغير أوكبير، ولم
~~يكتب لها (2) خطيئة الى الحيضة الأخرى، وان ماتت ماتت شهيدة.
# وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خير النساء؟ قال : "التي تطيع زوجها
~~فيما يأمرها" . فقيل : من شرهن؟ قال : "التي تخالف بعلها ولاتطلب رضاه".
# اوقال عليه السلام: "ومامن امرأة فرحت بما أتى به زوجها ولم تقل: أريد خيرا من
~~اهذا، إلا غفر الله ذنوبها ولوكانت بعدد نجوم السماء" .
# 1 - اضافة مند.
# 2 - وفي د: عليها.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-065.txt

~~الفصل الثامن
~~في اداب الوليمة ms45
~~واداب الدخول على المزفوفة، واداب الجماع، وصفة رحم المرأة 
~~ووكيفية وقوع النطفة فيه، وسركون الولد توأمين ،
~~وسر شبه بعض الأولاد بالأعمام وبعضهم بالأخوال
~~ووسركون البعض ذكرا والبعض الآخر أنشى
~~أما الوليمة، فقال صلى الله عليه وسلم: "فصل مابين الحلال والحرام الدف
~~والصوت" .
# وقال عليه السلام : "أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا علي
~~االدفوف" الحديث.(1)[والمراد به] (2) الدف هو الذي كان في زمن المتقدمين. وكان دفهم
~~كالزف بالة. وأما ماكان فيه الصنج والجلاجل، فينبغي أن يكون مكروها لشبهه بالناقوس.
# 1 - جاء في الهامش : "وفي حديث عبد الله بن الزبيرعند أحمد وصححه ابن حبان والحاكم : اعلنوا
~~ابالكاح . زاد الترمذي وابن ماجة من حديث عائشة : واضربوا بالدف. وسنده ضعيف. ولأحمد والترمذي
~~ووالنسائي من حديث محمد بن حاطب فصل مابين الحلال والحرام : الضرب بالدف. انتهى القسطلاني
~~اعلى البخاري في باب : النسوة اللاتي يهدين المرأة الى زوجها" .
# 2 - أضافة مند.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-066.txt

~~اوعن علي عليه السلام قال : نهى رسول الله صيلى الله عليه وسلم عن ضرب الدف
~~وولعب الصنج وصوت الزمارة. وألحقه (1) بعضهم بالنكاح [والعيدين] (2) والختان والقدوم
~~امن السفر ومجتمع الأحباب للسرور. وأما في زماننا فالأفضل أن تكون الولائم بالذكر.
# وقال عليه السلام: "طعام أول يوم حق، وطعام اليوم (3) الثاني سنة، وطعام اليوم
~~الثالث رياء(4)وسمعة، ومن سمع سمع الله به" .
# انى عليه السلام عن طعام المرائين (5) أن يؤكل.
#  ويستحب للمهنىء للزوج أن يقول له : بارك الله لك، وبارك الله عليك، وجمع
~~بينكما. ولا يقول: بالرفاء (6) والبنين، فإنه من آداب الجاهلية.
# وواختلف العلماء في وقت فعل الوليمة، فقال بعضهم : عند العقد. وقال بعضهم
~~عند الدخول، وبعضهم: عندهها (جميعا)(7).
# اواختلفوا أيضا في الاجابة الى وليمة [النكاح] (8)، فقال بعضهم بوجوبها، وهو
~~ذهبنا . ويأيثم إذا تخلف من غير عذر (فيصير خلاف السنة لقوله عليه السلام : "من دعي 
~~فليجب")(9) وأما الأكل فليس بواجب.
# وقال عليه السلام : "إذا دعي أحذكم الى طعام. فليجف، فإن شاء طعم وإن شا
~~ارك" . وقال بعضهم باستحبابها . هذا في الوليمة المشروعة، وإن كانت غير مشروع
~~فالواجب أنه ms46 لايجيب إليها.
#  وأما إذا دعي الى ضيافة غير وليمة النكاح فكذا الحكم بأن علم قبل الحضور[أن 
~~1 - في النسختين : وألحق، ولعلها كما ذكرنا.
# 2 - اضافة مند
~~3 - في النسختين : يوم الثاني . ومثلها مابعدها: يوم الثالث.
# 4 - الكلمة ساقطة من د.
# 5 - وفي د: المتكبرين.
# 6 - بالرفاء : بالالتئام والاتفاق . وهو من رفا الثوب أي لأم خرقه وخاطه وبياض موضعها في د
~~7 -اضافة مند
~~8 - اضافة مند.
# 9- ساقط من د

PageV00P000

../kraken_local/image-067.txt

~~اه ناك هوا أولعبا لايجوزالحضور] (1) . وإن لم يعلم قبلها لكن علم بعده . فإن كان قادرا على
~~الامتناع يمتنع ، وإن لم بقتدى به ، فإن قعد وأكل جاز، لأن إجابة الدعوة واجبة، فلا
~~اترك بسبب بدعة كصلاة الجنازة تحضرها النائحة.
# الهذا إذا كان الغناء واللعب في (منزل غير محل الطعام)(2) فلا ينبغي أن يقعد
~~3) لقوله تعالى : "فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين" (4) . وقال عليه السلام: "من لم
~~اب الدعوة فقد عصى الله ورسوله".
# اوقال عليه السلام: "من مشى الى طعام لم يدع إليه مشى فاسقا وأكل حراما
~~(ودخل لصا) (5)".
# وقال عليه السلام : "من دخل بغير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا" الحديث. (وهذا
~~إذا كان دخوله مستكرها عند المدخول عليه، فإن كان محبا)/(6) فلا بأس بالدخول من غير24.
# الدعوة. فإن صادفه صاحب الوليمة على الطعام فلا يأكل الا بإذنه. [وإن حبي منه فليعتذ
~~اوإن كان عن طيب نفس فليأكل](2). وإن كان ضيفا فلا يتصدر بل يتواضع، (ولايطيل
~~الانتظار) (8). ولا يستعجل [أحدأ](9) قبل تمام الاستعداد . ولايضيق المكان (على من 
~~ابقه) (10). وإذا أشار إليه صاحب البيت بموضع. فلا يخالفه لأنه أعرف [بمواضعه في]
~~(11) بيته . ولايجلس في مقابلة حجرة النساء.
# 1 - اضافة مند.
# 2 - وفي د: ذلك المنزل لاعلى المائدة.
# 3 - كذا في د. وفي ب: فلا بأس بالحضور.
# 4 - الآية: 68 / الأنعام: 9.
# 5 - ساقطة من د.
#  - كذا في د. وفي ب: وإذا أكره على الدخول أو كان مستحبا.
# 7 - كذا في د. وفي ب : الكلام ناقص ومضطرب.
# 8 - وفي ب: ولايطول الانتظار على الركس.. (كذا!). ms47
# 9 - اضافة مند.
# 15 - وفي د: على الحاضرين بالزحمة.
# 11- اضافة من د. وفي ب: أعرف ببيته.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-068.txt

~~وولصاحب الدار أن يعرف ضيفه عند الدخول القبلة وبيت الماء وموضع الوضوء إذا
~~كان الضيف يطيل المكث بأن يبيت عنده. [وإن رأى الضيف منكرا غيره بيده، إلا
~~فبلسانه] (1).
# ووكان عليه السلام يكرر الكلام ولايحلف عليه. وليس للضيف خروج إلا برضى
~~اصاحب المنزل . وأما المدعوالى الطعام، إذا تبعه رجل بغير استدعاء، فينبغي أن لايأذن له
~~ولا ينهاه، حتى يعلم صاحب الطعام ، فإن شاء (أجاب وإلا) (2) منعه (3) .
# وومن السنة إذا أتى باب أحد، ووجد جماعة أن يسلم عليهم للاستئذان (4)، فإذا
~~أذنوا له ودخل سلم عليهم ثانية [للمحبة] (5) ، فإذا خرج من عندهم سلم عليهم ثالثة
~~الوداع.
# ووقال عليه السلام: " إذا اجتمع داعيان فأجب(6) أقربها [بابا، وإن سبق أحدهما
~~فأجب الذي سبق] (7) . وإذا اعتذرالمدعوقبل الداعي معذرته (8) . وإن كان ذلك
~~الطعام لمباهاة ورياء، أو كان فيها هوولعب، أو مايفسد به الدين والدنيا، أوكانت المسافة
~~بعيدة، أو كان الداعي ظاهر الفجور، فتركها إنكار الفجورة، فله رخصة التخلف . وأما إذا
~~1 - اضافة مند.
# 2 - ساقط مند.
# 3 - المدعو في اللغة هو الضيف ، والذي يقدم مع الضيف ومرحب به هو الضيفن . أما الذين يقدم من غير
~~ادعوة وغير مرغوب فيه فهو الطفيلي.
# - كذا في د. وفي ب: قبل الاستئذان.
# 5 - اضافة من د
~~6 - كذا في د. وفي ب: أجيب.
# 7 -اضافة من د. وفي ب: أقربهما أسبقهما.
#  - جاء في هامش ب : "ولاتستعض الاجابة بالصوم. فإن شق على الداعي صوم نفل من المدعو 
~~اوالفطر له أفضل . ويأكل الضيف ما قدم له بلا لفظ . ولايتصرف فيه إلا بأكل . ويملك الضيف ماالتقم ه 
~~بوضعه في فمه، كما جزم به ابن القوي. انتهى". وفي النسخة دبياض حتى قوله : أو كان ..
# 78

PageV00P000

../kraken_local/image-069.txt

~~كان فسقه (1) غير ظاهر، أو كان بينه وبينه قرابة أوجواز أويخاف شره فإنه يجوزله الحضور.
# ووكذا إن كان الداعي عالما ظالما لنفسه . أو تاجرا يأكل الربا فلا بأس بالاجابة [لأنه لايعلم
~~أان ms48 مايعطيه حلال أوحرام] (2). فإن [كان] (3) هذا الداعي عالما بأن مايفعله حرام عليه فلا
~~بأس على المدعو. وأما إجابة دعوة الذمي والاصطناع إليه [فحلال (4)، وأما](5) أكل
~~اطعامه فيجوز (6)، والترك أولى.
# اوأما أداب الدخول على المزفوفة : فليتطيب، وينثر السكر واللوز على رأس المزفوفة
~~(7).. (ومن كان عندها) (8) كما ثبت ذلك بالآثار والأخبار. وإذا دخل عليها فليصل
~~اكعتين، (وكذلك المزفوفة) (9) إن أمكن . ثم يأخذ بناصيتها ويقول: "اللهم بارك لي في
~~أالي، وبارك لأهلي في . اللهم ارزقني منهم وارزقهم مني . اللهم اجمع بيننا ماجمعت في خير ،ا
~~فرق بيننا ما (10) فرقت في خير" ..
# ومن السنة أن الزوجة تغسل رجليها في إناء نظيفي، وترش ذلك الماء في زوايا البيت
~~اليدخل من ذلك بركة . وتحلى المزفوفة، وتلبس أحسن ثيابها، وتكتحل وتمتشط وتختضب،
~~اتنع في الأسبوع الأول من أكل كل شيء فيه الخردل والخل والتفاح الحامض [وماأشبه 
~~اذلك) (11)، فإن ذلك يعقم فرجها.
# 1 - وفي د: فجوره.
# 2 - اضافة من د. ومابعده ساقط منها حتى اجابة الذمي
~~3 - اضافة المحقق.
# 4 - في الأصل : حلال.
# 5 - اضافة من د.
# 6 - في النسختين : يجوز. وجاءت "طعامه" في د: طعامهم
~~7 - وفي د: الزوجة . ووردت في "كلمات بعدها هي : "وينهب القوم ذلك شركاء" فلم تتضح لنا.".
# 8 - ساقطة من د.
# 9 - وفي د: كل واحد منهما.
# 10 - كذا في د. وفي ب: إذا.
# 11 - اضافة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-070.txt

~~وأما آداب الجماع : فإنه يبتدى بالتسمية وسورة "الاخلاص" ويكبر ويهلل ويقول:
~~ااسم الله العلي العظيم . اللهم اجعل لنا ذرية طيبة . اللهم ارزقني من هذه المواقعةولدا
~~اذكرا اسمه محمد (1))"، فإنه يرزقه الله تعالى [ولدا ذكرا إن شاء الله تعالى] (2)) .
# وقال عليه السلام : "من وضع يده على بطن امرأته وهي حامل وقال: "بسم الله 
~~الواحد الأحد الفرد السمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . اللهم إني سميت
~~الا في هذا البطن محمدا باسم محمد عليه السلام" . فإنه يأتي غلاما.
# اوقال عليه السلام : "لوأن أحدهم إذا أتى أهله قال: اللهم جنبني الشيطان، وجنب ms49
~~الشيطان مارزقتني" . فإن كان بينهما ولد لم يضره الشيطان . وعند الانزال يقول في قلبه:
~~الح د لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا، وكان (أمر الله قدرا مقدورا) (3).
# ووكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغطي رأسه عند الجماع ، ويخفض صوته
~~ويقول للمرأة: "عليك بالسكينة" .
# (4) وفي اخبر : "إذا جامع أحذدكم فلا يتجرد تجرد العير" . وينبغي أن يكونا
~~امستورين، وإلا يخاف على الولد قلة الحياء.
# اوفي الخبر : "لايقع أحدكم على امرأته /كما تقع البهيمة، فإن بينهما رسولا (5)".25.
# فقيل : وماالرسول؟ قال عليه السلام: "القبلة والكلام".
# (61)
~~وعن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة.
# وهذا قيل : لاينبغي للرجل أن يجامع امرأته مالم يلاعبها، ويعرف الشهوة في عينها، فإن ذلك
~~أروح للبدن وأجدر أن يكون الولد تاما.
# 1 - في النسختين : محمدا.
# 2 -اضافة مند
~~3 - وفي د: وكان ربك قديرا.
# 4 - هذا الخخبر ساقط من د
~~5 - وفي النسختين: رسول.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-071.txt

~~ومن سنن الجماع : أن ينويي تحصين فرجه بالحلال، وتفريغ النفس [عن] (1) المادةق
~~الفاسدة المحرقة . ومنها أن يتخذ كل واحد خرقة [على حدة] (2) يتمسح بها من الأذى . 
# ووأما الأشكال المضرة بالرجل في حال الجماع ولاينعقد منها ولد : فمن ذلك الشكل (12).
# الذي تكون المرأة والرجل فيه قائمين (3)، يلتذ به قوم من أهل الجهل، فمنه يأتي الولد بوالا
~~ي الفراش، وهويورث(4) عرق النسا(5)، وهو وجع يتولد من أصل الفخذ كله، وربما بلغ
~~الساق والقدم، حتى كأنه قضيب بالطول. ويكون له أوجاع شديدة (6)، حتى ربما انخلع
~~اأس الفخذ عن موضعه، وبطل صاحبه (عن الحركة) (7) .
# ويتولد أيضا من ذلك الجماع أوجاع الكليتين [والقطنة] (8) والوركين (4). ويتولد
~~2
~~الم نه ، أي من ذلك الجماع أيضا، إمساك المني [في أم عينه] (10)، وينزل مكرها منعظا قبل أن 
~~سخن وينحل
~~والشكل الذي يكون فيه الرجل مستلقيا على قفاه وصعود المرأة على صدره عند
~~الجماع، فذلك ردي يتولد منه القروح في المثانة والاعنام (11) في الاحليل، وتتوجع منه عروق
~~الذلكر وعصبه [وأبنيته] (12) . وينعكس الى ظهره وقطنته ms50 . والفضل الرديء الذي ينحله من 
~~1 - اضافة من د.
# 2 - اضافة مند
~~3 - في النسختين: قائهان.
# 4 - كذا في د. وفي ب : يرث.
# 5 - عرق النسا والأنسى : عرق من الورك الى الكعب.
# 6 - في النسختين: شديد.
# 7- ساقط من د
~~4 - اضافة من د. القطنة : اللحمة بين الوركين.
# 4 - وفي د: والأوراك.
# 15 - اضافة من د.
# 11 - العنمه : الشقة في الشفة (أصلا) . وفي ب : الاعناج: وهو الجذب والشد.
# 13 - اضافة مند.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-072.txt

~~(15
~~أخلاطه إذا أنضحت الفضول بسبب الجماع، وانحلي في جسمه](1) المني، وتتوليد منه [علل و]
~~(2) أمراض يطول الكلام عليها لعسر خروج المني . وربما بقي في الذكربقية، بل ربما سال 
~~امن الفرج على الذكر رطوبات رديئة (3) فاسدة.
# اقال بعضهم : البويل كل الويل لمن جعل نفسه أرضا والمرأة سماءء، فإنها تمكن منه
~~أانواع البلاء. والشكل الذي تكون فيه المرأة والرجل على جنبيهما، فإنه يتولد منه في أحد
~~اجنبيه مرض (4)، ويتعسر منه خروج المني، ويورث وجعا في الكلى والمثانة ومؤخر الظهر.
#  وربما أورث ورما في القضيب. والشكل الذي يكون فيه من قعود يجدث منه ذلك أيضا.
~~وأما حبس المني عند الجماع ليطول على المرأة كيما يدوم الالتذاذ بها لكونه يمسك المني
~~اعند إنزاله، ويدافع شهوته وقتا بعد وقت، فذلك يحدث من الاحتراق [في الأدرة] (5)،
~~والقروح في الكلى والمثانة، ويفسد مزاج البدن. وربما تولد منه علل (6) يهلك منها صاحبها ،ا
~~ويكون ذلك سببا لهلاكه [من أسقام لايقدر أحد على مداواتها] (7).
# ووأصدق ماقيل في ذلك: من نكح لنفسه ساعدته شهوته ودامت لذته. ومن نكح
~~الغيره فترت آلته، معناه : أن يكون الرجل مراعيا لشهوة المرأة يكلف نفسه بلوغ مرادها من 
~~الكاح وغاية شهوتها ، ولايلتفت الى استحكام مائه، ولاحفظ جسمه، ويكون منهمكا في
~~هوة غيره.
# وومعنى "من نكح لنفسه" : أن يكون الرجل مقبلا على شهوة نفسه، يأخذ من النكاح
~~احسبما يريد من زيادة أو نقصان، أوفي أي وقت اختار ماكانت شهوته داعية الى النكاح.
# فهذا لاتنقطع مادته في النكاح.
# 1 - اضافة من د
~~2 -اضافة مند. ms51
# 4 - الكلمة ساقطة من د.
# 4- في النسختين: مرضا
~~5- اضافة مند.
# 6 - في النسختين : عللا.
# 7 - اضافة من د

PageV00P000

../kraken_local/image-073.txt

~~ووجميع هذه الأشكال التي ذكرناها لاتحمل المرأة بها
~~وأفضل الأشكال وأحسن الهيئات، أن تستلقي المرأة على ظهرها [على فراش لينة]
~~(1)، ويعلوعليها الرجل حتى يكون بين الجالس والمنبطح، ويكون وركاها (2) عاليين (3).
# اوأسها منتصبا (4) في موضع معتدل غير مرتفع ، فإن ذلك ألذ وأحب. وينبغي أن يرفع
~~) وركها عند الانزال رفعا كثيرا، ويجعل رأسها منصوبا (6) الى أسفل كما ذكرنا، فإن ذلك مما
~~ايين على الحبل. ولا يقوم عنها الا بعد ساعة ليستقرالمني (في رحمها) (7) . حتى إذا قام عنها
~~اتبقى على حالها ضامة فخذيها ساعة و وإن نامت ساعة على تلك الحالة كان أولى.
# ومن الحبل الجيد في إحبال السمينة أن يجامعها على هيئة الراكع فافهم (8) .
# ومن آداب المواقعة : أن لايجامع وهو مستقبل القبلة، ولايقععلى أهله [أوجاريته] 29.
# (4)كالبهيمة، ولايطأها وهي نائمة ولامريضة ، فإنها تستقر بها العلة، وربما رجعت العلة
~~اعليه. ولايجامع وهو يدافع الأخبثين، البول والغائط، فمنه يكون البواسير والحصى. (16)
~~ولايجامع على الامتلاء من الطعام فمنه يكون الدرن(10)في البطن ويبس الأمعاء، (16) 
~~ومنه موت الفجاءة . ولايجامع عقب الحجامة، أو الفصادة(11) فمنه تكون الغشاوة في البصر 
~~ولا في شدة الحروالبرد ولافساد الهواء. ولا يجامع أول الليل لامتلاء العروق. والجماع آخر
~~اليل أصلح وأصح للبدن، لأن المعدة في أول الليل تكون ممتلية . ولايمنع النوم على طهارة
~~1 - اضافة من د. ويغضل: لين.
# 2 - وفي النسخة ب: ركبها.
# 3 - في ب : عاليا. وفي د: عاليان.
# 4 - وفي النستين: منتصب.
# 5 - وفي د: يشيل.. شيلا.
# 6- ساقط من د
~~7 - الكلمة ساقطة من د.
# 8 - اضافة مند
~~9 - الدرن : الوسخ.
# 15- الفصادة: شق العرق.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-074.txt

~~اوإن وردت المدحضة (1) فيه . ولاتعقب النوم بالجماع فإن الجماع عقب النوم مضر
~~ولايجامع وهوخال (2) من الطعام جدا فإن منه يحصل الضرر [الزائد](3) وأفضل
~~الجماع ماوقع بعد الهضم وعند اعتدال البدن في حره وبرده ويبوسته ورطوبته.
# اوأما مجامعة الحائض والنفساءففيهماداء عظيم وضررجسيم بسبب ذلك الدم (12)
~~الرديء (4) الذي يجلب العفونة ms52 والوسخ من الأخلاط عن جسمها. وإن الجماع في هذين
~~الحالين حرام، وقد نهى عنه الشارع لقوله تعالى : "ولاتقربوهن حتى يطهرن" (5) لأن الجماع
~~في الحيض شديد الضرر للرجل والمرأة
~~(1) وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر رجلا أتى زوجته وهي حائض
~~لفقال: "إن كان في ابتدائه فلتتصدق بدينار، وإن كان في إدبار فبنصف دينار" . وهذا على
~~اطريق الاستحباب وعليه الاستغفار والتوبة.
# اومن جامع حائضا وولدت فإنه يكون مجذوما أو أقرع مولايحل الاستمتاع في الحائض (16)
~~ابا (بين السرة والركبة) (17)، ويجوز التقبيل والملامسة . وأما الوطء في الدبر فحرام (8) سواء كان 
~~في زوجته أو أمته (أو الاجنبية أوعبده أو غير عبده) (9) .
# 1 - المدحضة : الجدل. وفي د: الرخصة
~~4 - وفي النسختين: خاليا.
# 3 - اضافة من د.
# 4 - وفي د: الرقيق.
# 5 - الآية: 222/ البقرة: 2.
# 6 - المقطع مضطرب الرواية في د
~~7 - وفي د: تحت الازار.
# 8- في النسختين : حرام
~~94 - كذا في د. وفي ب: ولامملوكه أيضا.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-075.txt

~~(15)
~~وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أتى
~~امأة في دبرها لم ينظر الله اليه [يوم القيامة] (1) . والمستكثر من الاتيان لايأمن أن يأتيه ولد ذو
~~أبنة (2) . وكذا إذا جامعها (3) وفي نفسه حب الدبر. (16)
~~و من نظر الى باطن فرج المرأة في حال الجماع، وأتاه من ذلك الجماع ولد فإنه يأتي
~~أحول، وربما جاء أعمى. وقيل: كان [عبد الله بن عباس شرها في النكاح، وكان](4) كثير
~~الع بالنظر الى باطين فرج امرأته فأسرع اليه العمى . ولايترك ذكره في فرج المرأة بعد
~~الانزال فإنه يضعف الذكر ويقل الجماع.
#  ولايجامع العجوز جدا فإن فيه الهلاك سريعا . "أضرها أن تكون عجوزا حمراء فإن ه
~~ررب. فإن جماعها يورث أمراضا وعللا لسوء مزاجه، وعفونات أخلاطها، ورداءة مائها
~~الذي ينحل عند شهوتها. وجماعها هكذا سم قاتل. (20)
~~واولايجامع الصغيرة جدا، ولا التي لم تجامع منذ [مدة] (5) طويلة، ولا القبيحة المنظر، (21)
~~فإن ذلك يضعف الباه. وإطالة العهد بالذكرله تسلية للنفس . وأضر الجماع في الحمام (22).
# وعقيب الخروج ms53 منه ، وعقيب الاستفراغ من المسكر الشديد.
#  ومن آداب المواقعة : أن يخلوبها، ولايجامعها وعندها صبي، ولابهيمة . ولا يجامع
~~وضرتها تسمع حسها. ولا يفتخربكثرة الجماع، ولايقول: ماأجمل امرأتي! ولايداوم ترك
~~الطء؛ فإن البئر لم تنزمح(6) ذهب ماؤها . ولايجب أن يبول بعد الوطء. 
# اويقال: إذا فرغ من الوطء يميل علي يمينه، وينام نومة خفيفة ، فإن ذلك أصح
~~الجسم، ويكون الولد إن شاء الله ذكرا . ولايشرب الماء البارد، فإنه يرخي أعصابه ويكون
~~1 - اضافة مند.
# 2 - في النسخنين : ذي . الأبنة : العيب.
# 3 - في دكلام غير متسق ، هو: "فنعم نفسه حسب اشتهائه عند الجماع ، فإن الولد يأتي مؤثا" .
# 4 - اضافة من د.
# 5 - اضافة مند.
# 6 - نزحت البئر: قل ماؤها كثيرا أو نفد.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-076.txt

~~اريع التعب. ولايجامع المرأة مكرهة، فإن الولد يأتي بليدا [لاكياسة له ولاذهنأ](1) . ولا (23)
~~ايطؤها حين ترضع الولد؛ فإنه مضر بالولد.
#  ولايجامع أول ليلة من الشهر، ولاليلة النصف [منه، ولا في آخره] (2) فإنه الولد يأتي. (24)
~~نونا، لأن الجن يكثرغشيانها في هذه الأوقات . ولايجامع ليلة الأحد، ولاليلة الأربعاء،
~~25
~~فإن الولد يأتي طاغيا قتالا . ولايجامع وقت الهاجرة، فمنه أيضا الحول. ولايجامع ليلة
~~الفطر، فإنه يكون عاقا، ولاليلة النحر، فمنه يكون الولد له ست أصابع أو أربع. ولايجامع
~~في الشمس (3)؛ فمنه يكون الولد منحوسا. ولايتكلم في الجماع، فإن الولد يأتي أخرس
~~(4) . ولايقبل المرأة وهو يجامع، فمنه يكون الصمم في الولد.
# ولايجامع تحت شجرة مثمرة، فإن الولد يأتي ظالما . ولايجامع بين الآذان والاقامة؛
~~لفمنه يكون الولد مرابيا. ولا يجامع إلا وهوطاهر، وإلا جاء بخيلا شحيحا. ولايجامع ليلة
~~الصف من شعبان؛ فيأتي الولد بأمارات لاخير فيها . ولايجامع تحت النجوم إلا متغطيا
~~وإلا جاء الولد منافقا.
# واولايجامع (بأرادة نفسه ويترك إرادتها) (5) فينفق ماله في معصية الله تعالى . وإذا
~~اجامع وقضى أربه(6) فليمهل عليها بأن يضمهاويقبلهاحتى تقضي وطرها، فإن ذلك
~~الييوجب المحبة والتوافق، فإن وقت الانزال عندها ألذ [مع التيهل] (17)، وإن تركه يثير
~~اشهوتها. وينبغي أن يأتيها في كل أربع ليال مرة واحدة فهو أعدل، ربما كان نساؤه ms54 أربعا.
# ووينقص بحسب حاجتها في التحصين، فإنه واجب عليه. ولايذكرفي نفسه بعد الجماع
~~اصورة سوداء، ولا ناقصة الأعضاء، ولا ذا(8) عاهة، فإن الولد يأتي كذلك. بل يتذك
~~1 - اضافة من د.
# 2 - اضافة مند.
# 3 - وفي د: السمع.
#  - وفي النسختين: آخرسا.
# 5 - وفي د: ليلة يريد السفر.
# 6 - وفي د: وطره.
# 7 - اضافة من د.
# 8 - وفي النسختين: ذو

PageV00P000

../kraken_local/image-077.txt

~~(1) صورة ذي (2) بياض [مشرق](3) وحمرة وجمال. (4) ، حتى تغلب [تلك]1(5) الصورة 
~~اعلى نفسه، فإن [لون] (6) المولود يميل الى ذلك اللون الذي غلب عليه، والمرأة تفعل
~~كذلك أيضا (17) . وإذا أراد أن يجامع ثانيا فإنه يغسل فرجه . وكذا إذا احتلم ثم أراد
~~الجماع
~~اقال النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضا
~~الفإنه أنشط للعودة" . وقيل (8) يستحب للمرأة أن تغسل فرجها. والمراد بالتوضؤ في الحديث
~~أن يغسل يديه وذكره، لا الوضوء الشرعي للصلاة كما ذهب اليه [بعض] (9) المالكية. (22)
~~اومن جامع امرأته بعد الاحتلام قبل أن يغسل ذكره، فإذا حصل من هذه المرأة ذكر
~~كان مجنونا [أو معتوها]10) أو أجذم (11). والعزل(12) مباح عندنا، إلا إذا نوى نية فاسدة. ولا (28)
~~الزل من امرأته إلا بإذنها. فإن كانت أمة الغير لايعزل إلا بإذن سيدها بخلاف أمة نفسه 
~~1 - وفي د: ينظر.
# 2 - وفي التسختين: ذا.
# 3 - اضافة مند.
# 4 - وفي د: حمرة قانية.
# 5 - اضافة من د
~~-اضافة مند.
#  -جاء في الهامش : "ولووقف الرجل عن امرأته فلم يجامعها من غيرضرورة، فعند مالك يلزم بذلكأو
~~ارق بينهما . والمشهورعن الشافعية أنه لايجب عليه لكن يستحب أن لايعطلها لأنه من المعاشرة
~~بالمعروف . وأفضل مايحصل به عدم التعطيل ليلة من أربع اعتبارا بمن له أربع زوجات. انتهى
~~القسطلاني على البخاري في باب : الزوجك عليك حق" .
# 8 - وفي د: وقال بعضهم
~~9 - اضافة من د.
# 15- اضافة مند.
# 11 - وفي النسختين: أجذما.
# 12- عزل عن المرأة واعتزها : لم يردولدها. قال الأزهري: العزل : عزل الرجل الماء عن جاريته إذا

PageV00P000

../kraken_local/image-078.txt

~~فانه يعزل بغير إذنها. (والأولى العزل في الكل) (1).
# وقال ms55 بعضهم : أما العزل، فإنه جائز، إذا اتفقا عليه . وقال جابر: كنا نعزل على
~~عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران [يقول] (2) . متفق عليه . ولمسلم.: كنا
~~نعزل، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا وقال: "مامن نسمة كائنة الى
~~اليوم القيامة إلا وهي كائنة" (3) . وقال عمر رضي الله عنه : نهى رسول الله صلى الله عليه
~~ولوسلم أن يعزل الحرة إلا بإذنها.
#  ويجوز للمرأة أن تشرب الدواء المانع للحيض ، إذا كان دواء من ضرورة. نص عليه
~~أحمحد في رواية صالح. وقال بعض الشافعية: لايجوز، فإن فيه قطع نسلها. وإن كان لها زوج
~~اتوقف على إذنه . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الرجل ليجامع أهله فيكتب
~~امن جماعه أجر ولد ذكر يقاتل في سبيل الله" .
# اوأما الاسقاط فهو محرم وجناية باتفاق . فإذا وقعت النطفة في الرحم، واستقرت لقبول (26).
# الحياة، فإن إسقاطها جناية . فإن صارت مضغة أو علقة كانت الجناية أفحش . فإن نفخ فيها
~~الروح واستوت الخلقة ازدادت الجناية تفاحشا. ويستحب الجماع قبل الظهر وأول الشهر
~~اعد انفجار الصبح، فإن الولد يأتي نجيبا، وفي ليلة الأثنين، فإنه يأتي قارئا، وفي ليلة
~~الثلاثاء، يأتي كريما سخيا رحيما، وليلة الخميس يأتي حكيما عالما، يغتاظ الشيطان منه  
~~اوليلة الجمعة يأتي فقيها عابدا مخلصا، ويوم الجمعة قبل صلاتها؛ فإنه يأتي سعيدا ويموت
~~اهيدا. وكل هذا ثابت بالأخبار والآثار.
# اولا ينبغي أن يستعمل النكاح إلا إذا قويت الشهوة وحصل الانتشارالتام الذي
~~اصل من غير [تكلفي و](4) تفكرولاتذكر مستحسن، وإنما يكون عن كثرة مني وشدة/28
~~اجامعها لئلا تحمل.
# 1 - وفي د: عدم العزل الكل!.
# 2 - اضافة مند.
# 3 - روى الحديث أبوسعيد الخدري فقال : قال رسول الله (ص) : "مامن نسمة كتب الله أن تخرج الالا
~~4 - اضافة مند.
# وهي خارجة".

PageV00P000

# ../kraken_local/image-079.txt

~~اشبق، فينبغي أن يخرج في الحال، كما تخرج الفضلة الرديئة من الاستفراع السهل، لأن في (28)
~~احبسه ضررا عظيما (1) . وليس للجماع وقت مقدر إلا في الحال، ولوكان في السنة مرة
~~واحدة، خصوصا لصاحب المزاج الصفراوي ms56 والسوداوي، لأن كثرة الجماع يضرهما ضررا
~~اعظيما، وذلك لقلة الرطوبة . فأما الدموي والبلغمي، فإن كان فيهما قدرة على كثرة الجماع (20)
~~فالأصلح لهما في الأسبوع (مرة أو مرتين) (2).
# (57)
~~ولا يكرر الجماع في اليوم والليلة، لأن المني من خالص الغذاء هومادة الروح. فإذاكرر
~~(3) الرجل الجماع استفرغ المني أولا ، ثم يأخذ في إخراج دم الغذاء والرطوبة الأصلية ، ل
~~افيكون ذلك سبب الهلاك والعطب. ولايجامع عقب التعب، ولا في الهم والغم، ولاعقب
~~الواء [والافراط في الجماع] (4) يورث الفالج، ويضعف قوة البصر. وإن كثرة الجماع تورث
~~الهرم وتسرع الشيب قبل وقته.
# ولايجامع في الماء، فإن حكماء الهند يكرهونه، ويحكمون عليه بعدم اللذة . ولذلك لم
~~اضعوا له صورة في كتبهم . وبعضهم يقول : لايؤمن دخول الماء في أحد الفرجين فيورت
~~ررا عظيما
~~ووأحسن الجماع [الذي لا] (5) يعقبه رعدة وضيق نفس [وموت أعضاء] (7) وغشيان.
# وويضر بالمنكوح [وإن كان محبوبا] (6).
#  وأما صفة رحم المرأة فإن خلقتها من المرأة كالكيس . وهي عضلة وعصب وعروق.
# ووأس أعصابها في الدماغ . وللفرج فم [بحذاء قبلها](7) وقرنان شبه الجناحين (8) ، يجذب
~~1- في النسختين : ضررعغليم
~~2 - في د: مرتين أوثلاث.
# 3 - في د: أعاد.
# 4 - اضافة من د. وفي ب: فإنه
~~5- اضافة من.
# 6 - اضافة مند
~~7 - اضافة من د
~~8- في النسختين: الجناحان.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-080.txt

~~ااها النطفة لقبولها. وإن الله تعالى أودع فيهما قوتين؛ قوة انبساط عند ورود مني الرجل،
~~فيختلط مع منيها، وقوة انقباض يقبضه لئلا ينزل من فرجها. فإن المني ثقيل، وفم الرحم
~~ام كوس (1) . وفي مني الرجل قوة الفعل، وفي مني المرأة قوة الانفعال . فعند الامتزاج يصير
~~(1) مني الرجل كإنفحة (3) الجبن [الممتزجة باللبن] (4) وخمير العجين.
# ووأما كيفية وقوع المني (5) في الرحم قال ابن مسعود : ان النطفة إذا وقعت في الرحم  ال
~~ووأراد الله أن يخلق منها بشرا صارت في بشرة المرأة تحت كل ظفر وشعرة. ثم تمكث أربعين
~~ال، ثم تنزل دما في الرحم . وفي الحديث أن الملك الموكن بالأرحام يأخذ النطفة من الرحم
~~فيضعها في كفه ثم يقول: "يارب، مخلقة أم غير مخلقة؟" ms57 . فإن سمع النداء: "غير مخلقة"
~~اقذفها ولم تكن نسمة [وتدفنها الأرحام] (6). وإن سمع النداء: "مخلقة" قال: "أي رب
~~أاذكرأم أنثى، أشقي أم سعيد؟ مالأجل؟ مالأثر؟ فيقال: "انظرفي أم الكتاب". فينظر في
~~الوح المحفوظ، فيجد [فيه] (7) رزقه وأجله وأثره [وعقله] (8) .
# رثم يأخذ التراب الذي يدفن فيه، أي بقعته، فيعجن به نطفته في الأثروهوالتراب]
~~(9) فيقسم الملك النطفة ثلاثة أقسام؛ الواحد في السماء لوقته، والواحد في مجل أن يدفن 
~~والثالث في الرحم، وذلك قوله تعالى : "منها خلقناكم، وفيها نعيدكم، ومنها نخرجكم تارة 
~~اخرى".(10) وهو نزول المني من المساء كالمطر على الأموات وقت قيام الناس للحساب.
# 1 - في النسختين : منكوسا.
# 4 - في النسختين: فيصير
~~3 - إلا نفحة (بفتح الفاء وكسرها) شيء يستخرج من بطن الجدي قبل أن يطعم غير اللبن، فيعصرفي
~~اصوفة مبتلة في اللبن فيفلظ كالجبن. وهو المعروف عند العامة "بالمجبنة" .
# 4 - اضافة من د.
# 5 - وفي د: النطفة.
# 6 - اضافة من د.
# 7 -اضافة مند
~~8 -اضافة مند.
# 9 - اضافة مند.
# 1 - الآية: 55/ طه: 20.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-081.txt

~~ثم إن الملك يحرك النطفة أربعين يوما بيده اليمنى، فإذا صارت علقة حركها باليد
~~السرى أربعين يوما، فإذا صارت مضغة حركها باليد اليمنى أيضا أربعين يوما. فإذا
~~اصارت عظاما فأول مايظهر عظم العجز، وهو أخرمايبلى غير عجز(1) الذنب، (وهوطرف (22)
~~العظم الذي يجده الشخص في مقعدته عند الجلوس) (2) . وتظهر بعد ذلك سبابته اليمنى
~~ووكفه الأيمن في اليوم الأول. وفي الثاني يظهر رأسه. والثالث يذه اليسرى ورجلاه. وفي
~~اليوم الرابع مثتان وأربعون عظماثمان(3) وأربعون عصبا، وثلاثمئة وستون عرقا نصفها (25)
~~ااكن، ونصفها متحرك، وفي النصف دم وفي النصف ريح، وفي اليوم الخامس الجلد، وفي
~~اليوم السادس الشعر والأظافير، وفي اليوم السابع أنفه وفمه، وفي اليوم الثامن لسانه
~~افي اليوم التاسع أذناه (4)، والعاشر ينفخ فيه الروح من ظفر إبهاميه (5). وآخرمايخرج من 
~~السانه. فهذا كله بعد مضي أربعة أشهر. 
# وقال بعضهم : اعلن أن الجماع سبب للنسل والتوالد الذي به يكون عمارة الدنيا
~~الأجل عبادة الرحمن . وقد جعل الله تعالى للذكر أعضاء لالقاء ms58 النطفة، وللنساء لقبول 29.
# الطفة والنطفة في كلام العرب : الماء القليل . فإذا اجتمع ماء الرجل وماء المرأة، وأخذت
~~(54)
~~المرأة منه قدرحبة الحمص، فأقام الماء في عروق الرحم سبعة أيام وسبع ليال، ثم
~~أخرجته العروق إلى الرحم وهودم سائل، فيجتمع ذلك الدم في الرحم فيكون علقة من 
~~خاثر غليظ، فيمكث في الرحم أربعين يوما يكون مضغة، ثم يتبين ذلك ذكر هو أم
~~أنشي.
# فإن كان ذكرا فوجهه الى ظهر أمه، وإن كانت أنثى فوجهها الى بطن أمها، ويداه
~~اعلى وجنتيه، وذقنه على ركبتيه منقبضا(6) في المشيمة، يأتيه غذاؤه في بطن أمه [من](7) دم
~~1 - في ب : عجب، ولعلها كما ذكرنا.
# 2 - ساقط مند.
# 3 - في ب : وفمانون، وهو وحم
~~4 - في النسختين: أذنيه.
# 5 - وفي د: طرف إبهامه.
# 6 - كذا في د. وفي ب: منتصبا
~~7 - اضافة مند.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-082.txt

~~الحيض ، يناله من سرته المتصلة بالمشيمة في أحشاء أمه . ولأجل ذلك لاتحيض الحوامل الا
~~قليلا.
# وقد صح أن الحوامل منهن(1) من تحيض وذلك لكثرة الدم . فإذا تم له تسعة أشهر
~~اخرج الولد من الرحم إلى دار الدنيا، ودفعت الطبيعة ذلك الدم الذي كان يتغذاه في بطن 
~~أأه، فصار في الثديين لبنا خالصا سائغا للجنين شربه ويعيش به، ويكون غذاءه عامين
~~الطفا من الله تعالى ب
~~وقد يولد الجنين لستة أشهر للحمل، قال الله تعالى : "وحمله وفصاله ثلاثون شهرا" .
# استة أشهر للحمل وعامان (2) للرضاع.
# وقد يولد لسبعة أشهر ويعيش . ويولد لثمانية أشهر ولايعيش (3) وقد صح أن عيسى
~~اعليه السلام ولد لثمانية أشهر.
# وقد يولد الجنين لأكثرمن عام . وقد ولد الضحاك بن مزاحم لثلاثة أعوام. وذكر
~~الواقدي أن محمد بن عجلان أقام في بطن أمه ثلاث سنين. وحكى الليث بن سعد أن 
~~امرأة حملت خمس سنين.
# واتفق الأطباء على أن خلق الجنين في الرحم يكون في نحوالأربعين، وفيها تتمين
~~أعضاء الذكردون الآنثى لقوة(4) مزاجه، وقواه. ثم يكون علقة مثل ذلك، والعلقة: قطعة
~~ادم جامد. ثم مضغة (5) مثل ذلك : أي لحمة صغيرة وهي الأربعون الثالثة، فتتحرككاما
~~قال ms59 عليه السلام فتنفخ فيه الروح.
#  واتفق العلماء على أن نفخ الروح لايكون إلا بعد أربعة أشهر. واعلم أن المني يكون
~~ألأ زبدا، ثم يصير ضياء(6) [ثم يصير منيأ] (17)، ثم يصير لحما، ثم يتحرك. وأقل الحمل
~~امدة يعيش فيها المولود مئة واثنان وثمانون يوما، وأكملها مثتان واثنان وثمانون يوما. (56)
~~1 - في النسختين: منهم
~~4 - في النسختين : عامين.
# 3 - الذي يولد قبل تمام الأيام أو ناقص الخلق يدعى خديجا وهي خديجة
~~- الكلمة ساقطة من د.
# 5 - وفي د: نطفة.
#  - وفي د: الفاخت . والفخت: ضوء القمر.
# 7 -اضافة مند

PageV00P000

../kraken_local/image-083.txt

~~وأما سركون الولد توأمين فهو أن من داخل فم الرحم أربعة أفواه الى الرحم. فإن 
~~ادخلت النطفة من باب واحد فولد، وإن دخلت من بابين فولدان (1)، وعلى هذا فقس.
# وقيل: أكثرمايكون توالد التوأمين في المرأة الواسعة الرحم، المنفرجة الوركين، (26)
~~الريضة العجز، التي تشتهي مجامعة الرجال. أوفي الجارية التي ينالها الرجل في أول 
~~بلوغها وهي حارة الرحم، جافة من الرطوبة، كثيرة الشهوة . فإن الرجل إذا جامعها وأنزل 
~~فيها اختطف الرحم المني ذلك الحس بالحرارة الغريزية، والاشتياق الى الرطوبة . والليلة
~~ال يأتيها من قبل الجماع كاشتياق العطشان الى الماء البارد، فيجذب أحد الجانبين من 
~~الرلحم الى نفسه من المني جزءا . ويجذب الآخر الى نفسه جزءا، فيتولد الجنين (من الجزءين
~~اوأمين) (2)، إما ذكرين أو أنثيين أو ذكرا (3) وأنثى . إذا استقر الماء في الجانبين : الذكرفي
~~الجانب الأيمن، والأنثى في الجانب الأيسر. وكذلك (4)كان حكماء العرب يأمرون
~~انساءهم بعد الجماع بالنوم على الجانب الأيمن من قبل أن تقوم المرأة وتقعد، لتقبل الطبيعة
~~الماء الدافق، وذلك أرجى للولد أن يكون ذكرا، لأن مسكن الذكرمن الرحم في الشق
~~الأيمن والله أعلم.
# وأما سرشبه الولد بالأعمام والأخوال، وسركونه ذكرا أو أنثى، فهو أن للماءين أربعة
~~أحوال:
~~أول: أن يخرج ماء الرجل أولا.
# الثاني : أن يخرج ماء المرأة أولا .
# الثالث: أن يخرج ماءلمالرجل أولا، ويكون أكثر.
# الرابع : أن يخرج ماء المرأة أولا ، ويكون أكثر.
# فإذا خرج ماء الرجل وعلا وكان أكثرجاء الولد ms60 ذكرا بحكم السبق، وأشبه أعمامه (28)
~~بحكم الغلبة والكثرة.
# 1 - وفي د: فولدين.
# 2 - التركيب مكرر في النسخة ب، فأسقطنا التكرار.
# 3 - وفي النسختين : ذكر.
# 4 - بياض مكان الكلمة في د

PageV00P000

../kraken_local/image-084.txt

~~اوان خرج ماء المرأة أولا وكان أكثرمن ماء الرجل وعلاه، جاء الولد أنثى بحكم
~~السبق وأشبه أخواله بحكم الغلبة والكثرة.
# اوان خرج ماء الرجل أولا ، لكن ماء المرأة أكثروأعلى، فبحكم الغلبة والكثرة (يأتي 
~~اشبيه أخواله) (5). وإن سبق ماء المرأة، لكن ماء الرجل أعلى وأكثركان الولد أنثى بحكم
~~السبق، وأشبه أعمامه بحكم الغلبة والكثرة.
# وروي عن بريدة (1) رضي الله عنه أن رجلا من الأنصارولدت له امرأة غلاما
~~حبشيا أسود (2)، فأخذ بيد امرأته، وأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:
~~والذي بعثك بالحق نبيا لقد تزوجني بكرا، وماقعدت مقعد أحد غيره. فقال عليه السلام:
~~الاصدقت، إن لك تسعة وتسعين (3) عرقا، وله مثل ذلك. فإذا كان حين الولد اضطربت
~~العروق كلها، وليس منها عرق إلا يسأل الله تعالى أن يجعل الله ذلك الشبه به". (59).
#  وفي الحديث : "إن الله تعالى خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض . فجاء بنو
~~ام على شبه (4) الأرض؛ الأحمروالأبيض والأسود وغير ذلك، والحخبيث والطيب" . وعن 
~~انس مرفوعا: "ماءه الرجل أبيض غليظ وماءه المرأة أصفر رقيق، وأيهما علا وسبق يكون منه 
~~الشبه. ومن ماء الرجل تخلق الأعضاء الأصلية والعظام . ومن ماء المرأة يخلق اللحم" . 
# اوروى أنس (5) بن عبد الله بن سلام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل
~~السول الله صلى الله عليه وسلم( : من أين يشبه الولد أباه (6) وأمه؟ فقال: "إذا سبق.
# 1 - هو بريدة بن الحصيب بن عبد الله . أسلم حين مربه النبي (ص) مهاجرا هوومن معه، وكانوا نحو
~~مانين بيتا. ثم قدم رسول الله (ص) بعد أحد فشهد معه مشاهده. كان من سلكني المدينة ثمتحول الى
~~البصرة. خرج الى خراسان غازيا فمات في مرو
~~2 - في ب : أسودا.
# 3 - وفي النسختين : تسعة وسبعين، ونرجح ماجاء في النص.
# 4 - وفي د: قدر.
# 5 ms61 - الاسم "أنس" ساقط من د.
# 6 - وفي د: أبيه. وفي ب فراغ قدر كلمتين.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-085.txt

~~[ماء امرأة](1) ماء الرجل نزع اليها. ومني الرجل أحد وأقوى فلذلك كان أصفر. (وإذا سبق.
# مماء الرجل كان أقوى) (2)، والشبه يكون لأسبقهما إنزالا ، وأكثرهماسنيا وأصدقهما شهوة" .
# وقال بقراط : المني يسيل من جميع الأعضاء، فيكون من الصحيح صحيحا، ومن 
~~السقيم سقيما. وقال صلى الله عليه وسلم : "تحت كل شعرة وبشرة جنابة" . يشير الى أن 
~~الاي يسيل من كل (3) عضو. والله تعالى أعلم.
# 1 - اضافة مند.
# 2- ساقط من د.
# 3 - الكلمة ساقطة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-086.txt

~~الفصل التاسع
~~في آداب الولادة
~~وحقوق الولد على الوالدين
~~وفضل خدمة العيال
~~(أما آداب الولادة، فهي أربعة أنواع)(1)
~~النوع الأول: إذا بشر بالمولود أن يستبشرويراه نعمة أنعم الله بهاعليه. وفي
~~الحديث : "ريح الولد من ريح الجنة" . وقال عليه السلام : "الولذ في الدنيا نوروفي الآخرة
~~ارور" الحديث . ويلف المولود في خرقة بيضاء نقية، ولايلف في خرقة صفراء. وقال عليه
~~السلام : "من كان له ثلاث بنات أو أخوات فصبر على أذاهن وضررهن أدخله الله الجنة
~~بفضل رحمته. [فقال رجل : وابنتان؟ فقال: وابنتان . فقال رجل:] (2) يارسول الله 
~~واحدة؟ قال : وواحدة".
# الوع الثاني : أن يؤذن في أذن المولود، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن 
~~الحسن حين ولدته فاطمة . وفي الخبر : من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى
~~1- ساقط من د.
# 4 - اضافة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-087.txt

~~فانهنا ترفع عنه أم الصبيان (1)، وكان صلى الله عليه وسلم إذا أتى بالمولود في الاسلام قال:
~~الهم اجعله برا تقيا، وأنبته في الاسلام نباتا حسنا" .
# وويقول عند النظر الى الولد: "الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل
~~وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء".
# النوع الثالث: أن يسميه باسم حسن، فإنه يدعى يوم القيامة باسمه [واسم أبيه
~~وويسميه باسم الأنبياء] (2) . ولايسميه بما فيه تزكية النفس نحوالرشيد والأمين ونحوذلك.
# ووفي الخبر : إذا سميتم فعبدوا" . وقال عليه السلام : "أحب الأسماء الى الله تعالى عبد ال ه
~~وعبد ms62 الرحمن وأشباه ذلك".
# وقال عليه السلام: "سموا باسمي ولاتكنوا بكنيتي" . قالوا: كان ذلك في عصره
~~اعليه السلام، لأنه كان ينادى : "ياأبا القاسم" . وأما الآن فلا يكره. وبعضهم كره الجمع
~~ابين الأسم والكنية نحو أن يسمى محمدا (3) وأبا القاسم . وإذالسمي الولك باسم الأنبياء لم 31.
# الجز أن يشتمه أو يصغر إلا أن يواجهه المسمي فيقول: أنت [كذا و](4) وكذا.
# وويكرم الولد إذا سماه محمدا أو أحمد (5) . ففي الحديث : "إذا سميتم الولد محمدا
~~فأكرموه وأوسعوا له في المجلس ولاتقهروا(6) له وجها" . قال صلى الله عليه وسلم : "سم
~~ابنك محمدا يكثرخير بيتك" . وقال صلى الله عليه وسلم : "إذا كان في البيت من اسمه
~~امحمد كثرخيره وحضرته الملائكة" . وقال عليه السلام : "مامن قوم كانت لهم مشورة وحضر
~~امعهم من اسمه محمد أو أحمذ إلا قدس الله ذلك المجلس [مرتبة] (7)".
# 1 - جاء في الهامش : "ولاتحصل السنة بأذان الداية في أذن المولود إذا أذنت وقت ولادته، وإنما [لا] تحصل 
~~السنة إلا بأذان ذكر لا بأذان أنثى ولاحتى مطلقا. انتهى هكذا الهامش حاشية التحرير للعلامة مضر
~~الشويري، رحمه الله.
# 2 - اضافة مند.
# 3 - وفي النسختين: محمد.
# 4 - اضافة من د
~~5 - وفي د: أحمدا.
# 6 - لعلها: تنهروا. وفي د: تعبسوا.
# 7 - اضافة من د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-088.txt

~~وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~امامن أهل بيت فيهم اسم نبي إلا بعث اليهم ملك يقدسهم بالغداة والعشي" . وقال عليه
~~السلام : "من سمى ولده باسمي أو باسم أولادي أوباسم أصحابي محبة في وفيهم إلا أعطاه
~~اله تعالى في الجنة مالاعين رأت ولاأذن سمعت".
# ولا يلقب الولد بملك الأملاك ولاسيد السادات. ويكنى الرجل بأكبر أولاده.
# اولايكنى الرجل قبل أن يولد له . انتهى. ويستحب تغيير الأسماء المكروهة، فإن النبي
~~اصلى الله عليه وسلم سمى العاصي مطيعا . وكان لعمر بنت تسمى عاصية فسماها جميلة.
# ووجاء رجل اسمه "المضطجع" فسماه "المنبعث" .
# النوع الرابع : أن يتصدق بوزن شعره ذهبا أوفضية، فإن النبي صلى الله عليه
~~ووسلم أمر ms63 بذلك فاطمة رضي الله عنها. وحلق الرأس (سنة في حق)(1) المولود يوم السابع
~~ذكرا كان أو انثى. وإن كان أصلع يستحب إمرار الموسى عليه . وكذلك يستحب التصدق
~~ابزنته ذهبا أو فضة . ويستحب ختانه يوم السابع من الولادة، فإنه أسرع نباتا للحم. 
# وذكر الأصحاب أن الصغير إذا لم يعق (2) عنه وليه [وبلغ] (3) استحب له أن يعق هو
~~اعن نفسه . ولم يتعرضوا لحلق الرأس والتصدق [بزنته ذهبا أو فضة] (4). ويحتمل أن يقال:
~~ان كان شعر الولادة باقيا استحب حلقه، والتصدق بزنته. وإن لم يكن باقيا (فيتصدق بزنته
~~الييوم حلقه) (5) . فإن لم يعلم قدره احتاط للمستحب وأخرج الأكثر، كما يحتاط للواجب.
# ووهذا الاحتمال ضعيف، لأن سنة الحلق إنما تتأذى بعد ذبح العقيقة حتى يحصل للبدن 
~~1 - وفي د: مستحب في.
# 2 - يقال للشعر الذي يخرج على رأس المولود في بطن أمه "عقيقة" لأنها تحلق . وعق عن ابنه : حلق عقيقته 
~~أو ذبح عنه شاة. قال رسول الله (ص) : "في العقيقة عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاة" . وقدعق
~~اعن الحسن والحسين" . وفي الحديث : "الغلام مرتهن بعقيقته" ؛ قيل : معناه أن أباه يحرم شفاعة ولده إذالم
~~عق عنه (اللسان - عقق).
# 3 - اضافة من د.
# 4 - اضافة من د.
# 5 - كذا في د. وفي ب: اعتبر زنته.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-089.txt

~~الغذاء . وحينئذ فيوم السابع يؤمر بحلقه بعد الذبح لأن المغفرة حصلت حينئذ . وإذا حلقه 
~~تصدق [بزنته ذهبا أو فضة](1) كما تقدم.
# وويستحب حلق رأس الكافر إذا أسلم . وروى أبوداود عن عثيم، بضم العين
~~الهملة وفتح الثاء المثلثة، عن أبيه عن جده أنه أسلم وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: "ألق عنك شعر الكفر"، أي احلق رأسك.
#  والعقيقة واجبة عند أحمد رحمه الله تعالى حتى قال: من لم يذبح لولده عقيقة فمات
~~الايشفع ذلك الولد يوم القيامة . وهي سنة عند الشافعي، وعندنا مستحبة.
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه عق عن الحسن بشاة(2). وورد أنه عق عن الولد(3)
~~اشاتين(4) وعق عن الجارية بشاة. وقد عق عليه السلام عن ms64 نفسه بعدما بعث نبيا.
# اويقول عند ذبح العقيقة : اللهم إن هذه العقيقة فداء ابني فلان، دمها بدمه، ولحمها
~~لحمه، وعظمها بعظمه، وجلدها بجلده، وشعرها بشعره. اللهم اجعلها فداء لابني من
~~النار.
# او لالكسر عظم العقيقة . وتعطى القابلة فخذها، وتطبخ من غير أن يقطع منها شيع
~~وويتصدق عنه في اليوم السابع أو الرابع عشر أو الحادي والعشرين . وكذا تسمية المولود في
~~هذه الأيام.
#  ومن أعظم حقوق الوالد التأديب، لأن الولد أمانة الله عند والديه، أودعه عندهما
~~ال طاهرا مطهرا على فطرة الاسلام، وهو جوهرة نقية خالية من (5) النقوش ، قابلة للتصوير.
# فإن أدبه بلغ الرتبة العليا في الدارين، وإن أهمله فقد ضاع وهلك. فإنه مسؤول عنه يوم
~~القيامة ومؤ أخذ به.
# اقال عليه السلام: "من حق الولد على الوالد(6) أن يحسن أدبه ويحسن اسمه" . وقال
~~1 - بياض في د.
# 2 - انظر الحاشية السابقة.
# 3 - وفي د: الغلام.
# 4 - في ب : بشاتان.
# 5 - وفي النسختين: عن.
# 6 - وفي النسختين : الوالدين.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-090.txt

~~عليه السلام: " مايحلي [والد] (1) ولدأ(2) أفضل من أدب حسن" . وقال عليه السلام:
~~الايلقى الله أحد بذنب أعظم من جهالة أهله" . وقد ورد: أول مايتعلق بالرجل يوم القيامة
~~أهله وولده؛ فيقفون بين يدي الله تعالى ويقولون: ياربنا، خذ لنا حقنا منه، فإنه ماعلمنا
~~اماجهلنا، وكان يطعمنا الحرام ونحن لانعلم . فيقتص لهم منه.
# فليطلب لارضاع ولده امرأة صالحة (تأكل الحلال) (3)، فإن الحرام يظهر شؤمه فيه .
# قال النبي صلى الله عليه وسلم : "الرضاع يغير الطباع" . والسنة أن يرضع الولد أمه، ففي
~~الحديث: "ليس للصبي خير من [غير](4) لبن أمه".
#  وإذا أردت أن تجرب الطفل الصغير هل هوذكي في صغره أم لا فأومرغير أمه أن 
~~رضعه بعد إرضاع أمه، فإن شرب من لبن غير أمه (لم يلبث ساعة حتى يتقيأه، ولم يقبل
~~البن الغير لأنه ذاق أولا لبن أمه فقرقلبه بها)(5).
# وإذا تكلم الولد فإنه يعلمه أولا كلمة : "لا إله إلا الله". يلقنها له سبع مرات. ثم
~~ايلقنه بعدها: "فتعالى الله الملك الحق، لا إله إلا هورب ms65 العرش الكريم"(6). ويلقنه آية
~~الكرسي وآخر [سورة](7) الحشر: "هو الله الذي لا إله إلا هو الملك" إلى آخرها.
# اأول علامات الخير ظهور أمارات الحياء، وذلك لاشراق نور العقل . فيستعان على
~~[حياته](8)
~~اوأما آداب الأكل : إذا بلغ المولود رتبة الأكل، أي أكل الطعام، وصار مميزا يعقل
~~الكلام فيضع الطعام بينه وبينه، فيأمره أن يأخذ بيمينه، ويسمي عند أخذه . ويأكل ما
~~100
~~1 - اضافة من د.
# 2 - وفي النسختين: ولد.
# 3 - ساقطة من د.
# 4 - اضافة المحقق.
# 5 - كذا في د. وفي ب: لم يكن ذكيا.
# 6 - الآية: 116/ المؤمنون: 23.
# 7 - اضافة المحقق.
# 8 - سطر ناقص والكلمات مضطربة في د.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-091.txt

~~ايليه، ولايبادر الى الطعام، ولايسرع في الأكل، ويمضغ الطعام جيدا (1) ولايوالي بين 
~~القم، ولايلطة) يديه ولاثوبه.
# وويقبح عنده كثرة الأكل، ويمدح بين يديه الصبي القليل الأكل . ويعلمه [أن الرفعة
~~في [الاعطاء] (2) [لا في الأخذ] (3)، ويعلمه الأمانة، ويذكره ما في الأخذ من المذلة والخسة
~~(4)، ويقبح إليه حب الذهب والفضة والطمع فيهما ويحذره ذلك كأنه يحذره من الحيات
~~والعقارب . ويمنعه من البصاق في مجلسه والامتخاط وكثرة الكلام، وتحويل (5) ظهره الى
~~يره. ولايضع رجلا على رجل (في الوقوف) (6)، ولايضع يده تحت ذقنه، ولايعتمد
~~برأسه على ساعده عند الناس؛ فإن؛ فيه قلة أدب، (ويمنع عن البذاءة) (7) عند أحد
~~بالكلام، [ويعلم إحسان الاستماع، ويمنع من اللغووالفحشاء والسب](8) ولايست أحدا
~~عند أحد.
#  ومن آداب الصغير: أن يحفظه من قرناء السوء [ومجالس السفهاء وهو الأصل](9)،
~~وعلمه القران [واداب العقل](10) ومايحتاج إليه من الفرائض والسنن [واداب الدين](11)،
~~102
~~1- الكلمة ساقطة من د.
# 2 - اضافة المحقق
~~3 --صافة من د.
# 4 - في ب: الخخسية
~~- الكلمة ساقطة من د
~~6- ساقط من د
~~7 - كذا في د. وفي ب: ولايبتذيء.
# 8 - اضافة مند.
# وسقط منها العنوان: "ومن اداب الصغير).
# 9- اضافة مند.
# 15- اضافة مند
~~11- اضافة من د

PageV00P000

../kraken_local/image-092.txt

~~ويعلمه السباحة والضرب بالنشاب [والغزل](1) وحرفة صالحة. فإن الحرفة أمان من الفقر.
# ويؤمر بالصبر عند ضرب المعلم . وفي الحديث : "إذا بلغ الصبي ست سنين اذب.
# ووإذا بلغ تسع سنين ms66 عزل فراشه. فإذا بلغ عشر سنين ضرب على الصلاة" . قال عليه
~~السلام: "مروا أولادكم (2) بالصتلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوهم في
~~المضاجع" . فإذا بلغ عشرين سنة زوجه أبوه (مع القدرة) (3) . ثم يأخذ بيده ويقول:
~~ادابتك وعلمتك وأنكحتك. أعوذ بالله من فتنتك في الدنيا و[عذابك في ] (4) الآخرة.
# وقيل: إن الولد إذا بلغ ولم يزوجه مع القدرة، وأحدث الغلام حدثا فالاثم بينهما.
# اوقد جعل الله الحدود تأديبا لعباده على قدرمايأتون من المنكرات . واداب الأحرار على
~~السلطان، واداب المماليك والأولاد على السادات والآباء. [فمن أدبه فهو مأجور عليه]
~~اقال الله تعالى: لياأيها الذين أمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارأ" (5). وقال عليه
~~الصلاة والسلام : "كلكم راع وكل راع مسؤول عن رعيته" . وقال عليه السلام:
~~الاتضربوا الرقيق فإنكم لاتدرون ماتوافقون" ، أي : فينبغي أن يفعل في المماليك من 
~~التأديب كذلك.
# ووعن نافع عن ابن(6) عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم : "أطعموا المماليك مما
~~اتأكلون، واكسوهم مما تلبسون، ولاتكلفوهم مالايطيقون" . وقال عليه السلام: "الخادم في
~~أمان [الله](7) مادام في خدمة المؤمن . وللخادم في الخدمة أجر الصائمابالنهار والقائم فيا
~~اليل، وكأجر المجاهدين في سبيل الله [الذين لايسكن روعهم] (8)، وكأجر الحاج والمرابط
~~1 - إضافة مند.
# 3 - وفي د: صبيانكم.
# 3 - ساقط مند.
# 4 - اضافة مند.
# 5 - اضافة مند.
# 6 - سبق ذكر هذه الآية الكريمة . والحديث التالي ساقط من د.
# 7 - سقطت "ابن" مند.
# 8 - اضافة من د.
# 9 - اضافة من د

PageV00P000

../kraken_local/image-093.txt

~~في سبيل الله، وكأجركل مبتلى، وكأجركل برفي الارض] (1). طوبى للخادم يوم
~~اليامة . وليس على الخادم حساب ولاعقاب . وللخادم يوم القيامة شفاعة في مثل ربيعة
~~ومضر" . قال أنس : يارسول الله، وإن كان فاجرا؟ فقال: "الخادم (2) عند الله أفضل من 
~~اعابد مجتهدر ومن متعلم محتسب. وللخادم أجر (3) مثل أجر من يخدمه" .
# وعن زيد بن أسلم عنه عليه السلام مامعناه : أن أجر الخادم عظيم في الآخرة (4) .
# انهى عليه الصلاة والسلام عن سبهم . وروي أن عثمان رضي الله عنه فتل أذن مملوك له
~~بسبب مخالفته، ثم ندم على ذلك وأمر أن يفتل ms67 أذنه كما فعل به، فلم يفعل. فألحعليه
~~مان. فقام المملوك وجعل يعركها قليلا قليلا . فقال له : اعرك شديدا، فإني لاأطيق
~~القصاصا يوم القيامة . فقال المملوك : ياسيدي، اليوم الذي تخافه أنت كذلك أنا الآخره أخافه
~~(وأتقي قصاصه] (5).
# اروي أن زين العابدين بن علي بن الحسين رضي الله عنه نادى مملوكه باسمه مرتين
~~فلم يجبه. فقال له [زين العابدين] (6) : أما سمعت ندائي؟ قال: نعم. قال: فلم لا
~~أجبتني؟ فقال له : أمنت منك، وعرفت طهارة أخلاقك. فقال: الحمد لله الذي أمن منيا
~~عبدي.
#  وروي أن زين العابدين كان له مملوك، فعمد الى شاة فكسررجلها. فقال له: لم
~~فعلت هذا؟ فقال: [كسرتها عمدا](7) لأغيظك. فقال له : وأنا أغيظ الذي علمك وهو
~~ابليس . اذهب فأنت حرلوجه الله. وقال عليه السلام : "لايصبر على خدمة العيال الا
~~1
~~1 - اضافة من د
~~2 - ساقطة من د.
# 3 - ساقطة من د.
# 4 - بياض قدر كلمتين في د.
# 5 - اضافة من د.
#  -اضافة من د.
# 7 - اضافة مند

PageV00P000

../kraken_local/image-094.txt

~~اصديق أو شهيد أو رجل يريد [خير الدنيا و] (1) الآخرة".
# الهم إني (2) أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات وحب المساكين يارب العالمين.
# والحمد لله وحده على التمام، وصلى الله على سيدنا محمد أفضل الأنام ، ومصباح
~~الظلام، وعلى آله وصحبه مؤيدين (3) الاسلام.
# ووأأا(4) أستغفر الله العظيم مما سطرته يدي . وأسأل الله العظيم أن ينفعني به  
~~اوالناظر فيه، وجميع المسلمين امين (5) . والحمد لله رب العالمين.
# ووكان الفرغ من كتابة هذه النسخة المباركة يوم الخميس المبارك سابع وعشرين
~~شهر جادى الأولى(6)من شهور سنة ست ومئة وألف من الهجرة النبوية، على صاحبها
~~أافضل الصلاة والتسليم، على يد العبد الفقير إلى الله تعالى أحمد بن ناصف الشوبري 
~~105
~~الأزهري. غفر الله له آمين.
# 1 - اضافة مند.
# 2 - الضمير عائد على المؤلف
~~3 - وفي د: مسودين.
# 4- والضمير عائد على الناسخ
~~5 - ساقط من د، حتى النهاية.
# 6 - وفي ب: الأول.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-095.txt


~~ج جي
~~المستدرك
~~- لايجوز دخول الحمام إلا بعد هضم الطعام . ودخول الحمام بعد الطعام أو دخولها ms68 على
~~البطنة مضر من الناحية الطبية، سواء كان الاستحمام بالماء البارد أو الحار.
#  - هذه الأمراض (عدا المانيخوليا) إنتانية سببها الفم أو الطرق التنفسية، وكلها معدية .
# - السل والجذام: داءان معديان.
#  - غسل الرأس : يزيل المفرزات الدهنية والتوسفات، وبذلك يقي من الصلع.
#  - ليس ثمة علاقة بين التمشيط وقوة البصر من الناحية الطبية.
# 6 - تناول الطعام داخل الحمام مضر كضرر دخول الحمام على البطنة .
# 2- الحمامات الباردة تفيد في تخفيض حرارة الأمراض، والحمامات الدافئة بوجه عام تهدىع
~~الأعصاب وتجلب النوم.
# 4 - ليس للاستحمام مضار إذا كانت حرارة الماء معتدلة ومدة المكث في الحمام ليست طويلة.
# أما الحمامات الباردة فتحظر على العصبيين والمقلوبين والمصدورين المعرضين لنفث الدم.
# أما الحمامات الحارة جدا، والتي تفوق درجة حرارتها الأربعين (الحمامات اليابانية) فضارة
~~تما، وتسبب الصداع والدوار والاغماء.
#  - إن تناول البهارات والأطعمة الحادة والحريفة يؤدي الى احتقان الأحشاء والأعضاء
~~التناسلية الحوضية ، ولاسيما في النصف الثاني من الدورة الطمثية، مما يؤدي الى اضطراب
~~الاباضة والنزف الطمثي.
# 1 - الزواج سكن ومودة ورحمة بين الزوجين، يؤدي الى الأمن العاطفي . والزواج الناجح
~~الهو المبني على التفاهم المتبادل والرغبة المشتركة في تلبية حاجات الشريك الغريزية
~~والعاطفية . والتفاعل الجنسي هوواحد من الطرق الأكثر أهمية في توفير الفرصة المناسبة لنمو
~~الحب. ومن الثابت علميا أن الرجل يصل الى الاشباع الجنسي قبل المرأة، لذلك كان لابدا

PageV00P000

../kraken_local/image-096.txt

~~ال من استهلال العمل الجنسي بالاستثارة الجنسية للمرأة التي يمكن الوصول اليها بالتأثير
~~الفسي عن طريق الكلام الحلو والغزل الرقيق.
# 1 - الوضع الطبيعي للجماع أن تكون المرأة أسفل والرجل أعلى، وهذا يتوافق والوضع
~~الشريجي للأ عضاء التناسلية . فحين تكون المرأة بوضع الاضطجاع الظهري يتوافق اتجا 
~~البل واتجاه القضيب المنتعظ، فيسهل الايلاج. وإن أي وضعية أخرى مخالفة لذلك قدا
~~اسبب انقطاعا في القضيب أو انثناء شديدا، قد يؤدي الى تمزق الاحليل أو الأجسام
~~الكهفية، وعسرة الدفق.
#  - حبس المني أثناء الجماع ينتج الشخوب (شامخة اسفنجية في الاحليل تقع خلف فتحتي
~~الحويصلين المنويين) فيسد الاحليل الغشائي ، ويمنع رجوع المني نحوالمثانة فيحدث الدفق
~~الطبيعي . وإن ms69 أي محاولة لاستمساك المني في أثناء الدفق وحبسه عن الخروج الطبيعي يؤدي 
~~ال احتقان الحويصلات المنوية وغدة الموثة أوقد يؤدي الى رجوع المني للخلف وحدوث
~~الفق المثاني . وقد يسبب ذلك الانتان في المسالك التناسلية والبولية .ا
~~- رفع ورك المرأة أثناء الجماع : في الدفق الطبيعي يجتمع المني في الرتج الخلفي للمهبل.
# اولايندفع خارج الأعضاء التناسلية للمرأة في بعض الاضطرابات الوظيفية أو التشريحية قدا
~~اسيل المني بعد الجماع خارج الاعضاء التناسلية للمرأة وهي الحالة المسماة طبيا (بعدم
~~استمساك المني) . وتنصح الزوجة . لمعالجة هذه الحالة، برفع مقعدها على وسادة أثنا
~~الجماع والبقاء في وضعية الاستلقاء لساعة أو أكثر بعد المناسبة الجنسية.
# 14 - وطء المريضة قد يؤدي إلى اشتداد المرض، خاصة إذا كان مرضا في الأعضا
~~الناسلية أو البولية.
# 1 - الجماع على البطنة : إن عملية هضم الطعام وحركات الجهاز الهضمي وإفراز الغد
~~الهضمية كالغدد اللعابية والبانكرياس.. الخ تسيطر عليها الجملة العصبية نظيرة الودي 
~~الي تنظمها وتنبهها . وإن إثارة الجملة العصبية الودي يؤدي بالعكس الى تأخير عملية
~~اهضم بتتبيط الحركات الحيوية في الأنبوب الهضمي ونهي الافرازات الغدية .
# وومن الثابت علميا أن الاثارة العاطفية والجنسية تترافق بتنبه الوذي الذي يؤدي الى
~~اماذكرنا من أثر مثبط لعمل الجهاز الهضمي ومنه اضطرابات الهضم وعسرته . وقديما قال
~~الطبيب العربي الحارث بن كلدة: "أربعة أشياء تهدم البدن : الغشيان على البطنة 

PageV00P000

../kraken_local/image-097.txt

~~اوخول الحمام على الامتلاء، وأكل القديد، ومجامعة العجوز" .
# 1 - جماع الحائض والنفساء : تتطلب صحة الممارسة الجنسية راحة نفسية وجسدية . وجماع
~~الحائض والنفساء غير مستساغ نفسيا لما فيه من النفور النفسي وعدم الارتياح من رؤية
~~الم . وكذلك في المحيض والنفاس ينسلخ غشاء باطن الرحم ويتوسف ، يرافقه ذلك النزف
~~الهموي المعروف بدم الحيض أو النفاس . وتعتبر الحائض أو النفساء كجريح، نظرا لتعري 
~~الرحم عن بطانته، وانفتاح الأوعية الدموية . وطبيعي ، قد يؤدي الجماع الى حصول 
~~الالنتان بدخول الجرائيم الى المهبل ومنه الى الرحم بالطريق الصاعد . وكذلك فإن الرحم
~~امستنبت خصب لنمو الجرائيم التي قد تنقل للرجل بالجماع وتؤدي الى اصابته بالانتانات
~~الناسلية ms70 والبولية.
# 17 - لاصحة لذلك من الناحية الطبية.
# 18 - غير صحيح من الناحية الطبية.
# 18 - جماع العجوز: مع تقدم السن تحدث تغيرات تراجعية في القناة المهبلية، وكذلك
~~الناقص درجة الاثارة والتزليق بتناقص المفرزات وبتأخر استجابة البظر للاثارة الجنسية فالمرأة
~~الملسنة قد لاتكون قادرة بشكل كامل على بلوخ ذروة الارواء الجنسي مما يجعل الجماع صعبا
~~ومرهقا للشريك.
# 2 - ماينطبق على العجوزينطبق على صغيرة السن، حيث يكون الزواج من صغيرة
~~السن مسلوب الحيوية لانعدام المبادلة العاطفية التي قد لاتفهمها الصغيرة . وكذلك فإن
~~اليق المهبل وتناقص التزليق يجعل الجماع صعبا ومؤلما، مما يؤثر نفسيا على كلا الشريكين.
# 21 - تفعل الحمامات في تنشيط الدوران المحيطي وتوسيع الأوعية . فهي تخفض الضغط
~~الشرياني وتنقص الاحترا قات الرثوية . على العكس من ذلك فإن الاثارة العاطفية
~~ووالجنسية تنبه الجملة العصبية الودية وماينتج عنها من تقبض وعائي واسراع في القلب وارتفاع
~~في التوتر الشرياني . إن الانتقال المفاجىء من الحالة الأولى الى الحالة الثانية قد يؤدي الى
~~ان قص تروية مفاجىء في بعض الأعضاء النبيلة كالقلب مثلا، محدثا الاما قلبية (خناق
~~اصدر) قد تنتهي باحتشاء العضلة القلبية في بعض الأحيان.
# 44 - جماع المرأة مكرهة : العمل الجنسي المتبادل واحد من الضوابط الجوهرية المتممة
~~العلاقة الزوجية الطبيعية . إذا كان أحد الزوجين متعبا أوغير مرتاح فقد لايصل الى الاروا

PageV00P000

../kraken_local/image-098.txt

~~الجنسي بل على العكس إذا كانت الزوجة مكرهة، فقد يحصل لديها تشنج في عضلات
~~الهبل نتيجة رغبتها في منع الايلاج . وهكذا تصبح المناسبة الجنسية مؤلمة، وهومايدعى
~~ال طبيا بعسرة الجماع، وهذا يؤدي بالتالي الى تثبيط العلاقة الجنسية لدى الزوجة والافتراق
~~الجنسي لدى الزوجين.
#  - لاصحة لذلك من الناحية الطبية . ولعل هذه المعتقدات رواسب من التعاليم الطبية
~~الى البابليين، حيث كانوا يربطون بين النجوم والبروج وأعضاء الجسم المختلفة.
# 24 - لاصحة لذلك كله من الناحية الطبية.
#  - تتلخص الأطوار الغريزية للمناسبة الجنسبة الطبيعية بالمراحل التالية : طور الرغبة
~~اوالميل الجنسي، طور الاثارة الجنسية، طور الرعشة، طور الخمول . وفي طور الخمول يزول 
~~التوتر العضلي ويخمد الاحتقان في الأعضاء التناسلية . وتختلف ms71 مدة هذا الدوربين 30-15.
# ادقيقة حيث يسترخي الزوجان بهدوء في حالة مودة حالمة . إن السعادة في إنجاز هذه العملية
~~اترابطة بالكلمات المعسولة وإبداء الحنان من حين الى اخر. وإن أية محاولة من أحد
~~الوجين في إهمال هذا الدور أو الاسراع فيه يخاطر في تقويض هذه المتعة الحلال، التي هي 
~~في الواقع محصلة للعمل الجنسي.
#  - الصحة الشخصية للزوجين (الاختسال، ضبط رائة الجسم، تنظيف الأعضا
~~الناسلية ومايحيط بها) كلها عوامل تؤثرفي ظروف المناسبة الجنسية . وإن أي منظر مستقبح
~~أورائحة مستكرهة قد تؤدي الى النفور وعدم تكامل الوظيفة الجنسية.
# 67 - لاصحة لذلك.
# 28 - الاسقاط محرم في جميع الشرائع السماوية ومعظم القوانين ، الا لضرورات طبية حين 
~~اكون في استمرار الحمل خطر على حياة الحامل . وهو محرم منذ اللحظة التي يحصل فيها
~~الالقاح (اندماج النطفة بالبويضة) . غير أن بعض القوانين الوضعية في العصر الحديث في 
~~اض البلدان سمحت بالاجهاض لغايات اجتماعية واقتصادية بقصد تحديد النسل بحج
~~احسين مستوى الدخل والتخلص من التخلف الاقتصادي . وهي سياسة سلبية . فالتكاتر
~~السكاني مظهر من مظاهر التخلف الاقتصادي لاسببا له . كما أن سياسة تحديد النسل في
~~اض أجزاء الوطن العربي سياسة بلهاء، فيما إذا اعتبرنا أن الوطن العربي وصمة اقتصادية

PageV00P000

../kraken_local/image-099.txt

~~وو بشرية واجتماعية متكاملة . وهي سياسة خطرة من الناحية القومية فيما إذا طبقت في بلدان 
~~الخليج العربي التي تعاني من هجرة عناصرغير عربية تهدد عروبتها . وهي سياسة مدمرة من 
~~الناحية المصبرية للبلدان العربية في مجابهة عدوها المشترك اسرائيل، التي تسعى الى
~~اضاعفة عدوها والقضاء على السكان العرب وزيادة عدوانها وأطماعها التوسعية (دعوا
~~اكان الأراضي المحتلة يتكاثرون، وهم كفيلون بالقضاء على اسرائيل من الداخل) .
# - الافراط في المناسبات الجنسية يؤدي الى احتقان مزمن في الحوض والأعضاء والغدد
~~الناسلية، وبالتالي الى المني المدمى . وقد يكون الافراط سببا من أسباب العقم لدى
~~الرجال، بسبب التناقص في انتاج النطاف وتركيزها في السائل المنوي.
# 540 - يتصف الرحم تشريحيا بكونه عضلة جوفاء كمثرية الشكل. يتألف من عنق الرحم
~~ااوله قوقعة ظاهرة تنفتح على المهبل، وفوهة باطنة ms72 تنفتح على جوف الرحم، وجسم الرحم
~~الي يبدو بشكل مثلثي . تؤلف قاعدته قعر الرحم، وعلى جانبيه زاويتان يمنى ويسرى
~~اشكلان قرني الرحم، تنفتح عليهما الأنابيب الناقلة للبيوض (البوتين) . وإن عنق الرحم
~~اشريحيا ينظر الى أسفل والخلف (منكوسا) حيق الرتج الخلفي للمهبل الذي يشكل البحير
~~الهبلية التي تجتمع فيها النطاف.
# اومن الثابت غريزيا أنه عند الجماع تتقلص عضلات الرحم ، فتنفتح الفوهة الظاهرة 
~~العنق الرحم وتفرزغدد الرحم مخاطا قلوي التفاعل يجذب النطاف التي تتحرك باتجاهه
~~وولج عنق الرحم، سابحة في هذا المخاط، فتصل الى جوف الرحم، وتتجه نحوالبوق
~~القاء البيضة وتلقيحها . يساعد النطاف على وصوها الى البوق حركتها الخاصة، وتقلصات
~~اعنق الرحم والرحم والبوتين. وبالتقاء النطفة بالبيضة واندماجها يحصل الالقاح الذي 
~~اكسب البيضة الملقحة (الزيجة) حيوية وقدرة على التقسم والتطور لتشكيل العلقة 
~~فالمضغة، فالجنين.
# 53 - تبدأ نقاط التعظم بالظهور منذ الأسبوع العاشر من الحمل . وأول مايظهر منها نقاط
~~اظم قاعدة الجمجمة والعظم الجبهي والقفوي نم العمود الغقري، وبعدها عظم
~~الحوض . وأخيرا عظام الأطراف الطويلة وعظام الأصابع.
# 54 - يبلغ عدد العظام الأساسية الثابتة في جسم الانسان مئتين، عدا العظام السمسمانية
~~1099
~~والعظيمات الصغيرة غير الثابتة.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-100.txt

~~- من الأمور الثابتة في علم تكون الجنين أن محصول الحمل يمرمنذ الالقاح وحتى
~~الولادة بالأطوار التالية:
~~61 - مرحلة البيضة الملقحة (الزيجة) : وتمتد منذ الالقاح وحتى التعشيش ، تكون فيه
~~الزيجة حرة تجتازخلالها البوق حتى تصل الى جوف الرحم، حيث يبدأ التعشيش.
# وتستغرق هذه المرحلة من5 - 7 أيام.
# 4- - مرحلة العلاق أو العلقة وتبدا منذ التعشيش() وحتى الأسبوع الخامس
~~احيث تمر العلقة بمراحل مختلفة من التقسم والنماء حتى تصبح مضغة.
# - - مرحلة المضغة : منذ الاسبوع الخامس بعد الالقاح وحتى نهاية الاسبوع العاش ،
~~احيث يتكون في هذه المرحلة الرأس، وتظهر البراعم التي ستشكل الأطراف. وتتكون 
~~العينان والأذنان والأعضاء التناسلية الظاهرة، فيتميز الذكر من الأنشى.
# 4 - مرحلة الجنين : منذ الأسبوع العاشر وحتى تمام الحمل. 
#  - من الأمور الطبية الثابتة أن أقصر مدة للحمل هي مئة وثمانون يوما (ستة أشه) إن ولدا
~~الجنين بعدها يكون ms73 قابلا للحياة، وقبلها يكون اسقاطا . وأطول مدة للحمل هي مئتان 
~~ووسبعون يوما (تسعة أشهر) من حصول الالقاح وحتى الولادة، وذلك في الأحوال الطبيعية.
# وولكن قد يستمر الحمل في بعض الحالات لمدة تزيد على ثلاث مئة يوم ، فيدعى "الحمل
~~المديد" ، وهي حالة شاذة.
# أاما المولود لثمانية أشهر، فمن الخطأ الشائع أنه لايعيش . واعتقادهم هذا من كلام
~~اجالينوس في الكتب المنسوبة الى أبقراط، من "أن من ولد في الشهر السابع والتاسع يعيش.
# أاما المولود في الشهر الثامن فلا يعيش . وعزوا ذلك الى تحرك الأفلاك، وبخاصة الشمس.
# والقمر".
# اوفي حال الحمل الطبيعي يبدا الجنين بالحركة داخل الرحم مابين الأسبوع السادس
~~عشر (112 يوما) والأسبوع الثامن عشر (126 يوما) من سن الحمل، أي بين الشهر الرابع
~~ووالشهر الرابع وعشرة أيام من الحمل.
#  - يحصل الحمل التوأمي في "علم الجنين" إما عن نموبيضتين ملقوحتين أو عن نموبيضة
~~لقوحة واحدة . لذلك يقسم الى صنفين متمايزين : الحمل التوأمي الوحيد المح وهو حمل 
~~ناتج عن تلقيح بيضة واحدة تنقسم لتكون جنينين وله مشيمة واحدة، ويكون الجنينان من

PageV00P000

../kraken_local/image-101.txt

~~اجنس واحد. والحمل التوأمي الثنائي المح الناتج عن تلقيح بيضتين، وله مشيمتان.
# والجنينان قد يكونان من جنس واحد، أو مختلفي الجنس.
#  - الورائة وشبه المولود بالأعمام والأخوال: تنتقل الصفات الورائية من الوالدين للجنين
~~ابواسطة العرى الصبغية (الكروموسومات) . وهذه نصفها من بيضة الأم، ونصفها من نطف 
~~الأب . لهذا فقد يشابه المولود أعمامه عن طريق الصبغيات التي تأتيه من الأب أو أخواله عن
~~اطريق الصبغيات التي تأتي من الأم . 
# 57 - في علم الورائة تنقسم الصفات الورائية الى صفات ورائية غالبة وصفات وراتية
~~امغلوبة . فإذا تزاوج شخصان من عرقين مختلفين بزوج من الصفات (لون الشعر مثلا) فقدا
~~ابدو صفة أحد هذين الزوجين غالبة، تظهر في الانسان، وتبقى الصفة الثانية مغلوبة غير
~~ظاهرة.
# 8 - في علم الوراثة مايسمى بالنزوع الى الأصل أو التأسن . ويقصد به مشابهة الحفدة الى
~~الأصول البعيدة من الأجداد، بينما نقصد بالوراثة مشابهة الأصول المباشرة من اباء وأجداد.
# اشوهدت حوادث النزوح جلية في ms74 رهط من البحارة البيض شذوا عن النظام عام
~~1795، وكان معهم عدد من النساء السود، فرست فيهم السغينة في جزيرة "بتكارت".
# وكانت خالية من السكان، فاستوطنوها . وتزوج الرجال البيض بالنساء السود فأحبشوا. أي 
~~أانجبت نساؤهم ولدانا حبشي اللون (خلاسيين) بين السواد والبياض. وبعد أجيال من 
~~ازاوج احفاد شوهد في العائلات ولادة ولد أبيض نزيع جده، وولد أسود أسيل جدته .
# 59 - قاعدة تغلب الصفات الغالبة والصفات المغلوبة ذكرت في الملاحظة 37 .

PageV00P000

# ../kraken_local/image-102.txt ms75