######OpenITI#


#META# Author: المحلي و السيوطي
#META# Title: تفسير الجلالين
#META# Date: ت المحلي 864 ه
#META# Tafsir_type: أمهات التفاسير
#META# Source: altafsir.com

#META#Header#End#

### | [1 - سورة الفاتحة]

### || [1.1-2]

# { الحمد لله } جملة خبرية قصد بها الثناء على الله بمضمونها من
~~أنه تعالى مالك: لجميع الحمد من الخلق أو مستحق لأن يحمدوه و(الله) علم
~~على المعبود بحق { رب العلمين } أي مالك جميع الخلق من الإنس
~~والجن والملائكة والدواب وغيرهم وكل منها يطلق عليه عالم، يقال: عالم
~~الإنس وعالم الجن إلى غير ذلك. وغلب في جمعه بالياء والنون أولو العلم
~~على غيرهم وهو من العلامة لأنه علامة على موجده.

### || [1.3]

# { الرحمن الرحيم } أي ذي الرحمة وهي إرادة الخير لأهله.

### || [1.4]

# { ملك يوم الدين } أي الجزاء وهو يوم القيامة وخص بالذكر لأنه
~~لا ملك ظاهرا فيه لأحد إلا لله تعالى بدليل

# لمن الملك اليوم لله الواحدالقهار

# [40: 16] ومن قرأ مالك فمعناه مالك الأمر كله في يوم القيامة: أي هو
~~موصوف بذلك دائما ك

# غافر الذنب

# [40: 3] فصح وقوعه صفة لمعرفة.

### || [1.5]

# { إياك نعبد وإياك نستعين } أي نخصك بالعبادة من
~~توحيد وغيرهونطلب المعونة على العبادة وغيرها.

### || [1.6]

# { اهدنا الصراط المستقيم } أي أرشدنا إليه ويبدل منه.

### || [1.7]

# { صراط الذين أنعمت عليهم } بالهداية ويبدل من الذين
~~بصلته { غير المغضوب عليهم } وهم اليهود { ولا } وغير {
~~الضالين } وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهودا
~~ولا نصارى

# والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
~~آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

### | [2 - سورة البقرة]

### || [2.1]

# { الم } الله أعلم بمراده بذلك.

### || [2.2]

# { ذلك } أي هذا { الكتب } الذي يقرؤه محمد { لا ريب } لا شك
~~{ فيه } أنه من عند الله وجملة النفي خبر مبتدؤه ذلك والإشارة به
~~للتعظيم { هدى } خبر ثان أي هاد { للمتقين } الصائرين إلى
~~التقوى بامتثال الأوامر واجتناب النواهي لاتقائهم بذلك النار.

### || [2.3]

# { الذين يؤمنون } يصدقون { بالغيب } بما غاب عنهم من
~~البعث والجنة والنار { ويقيمون الصلوة } أي يأتون بها بحقوقها {
~~ومما رزقنهم } أعطيناهم { ينفقون } في طاعة الله.

### || [2.4]

# { والذين يؤمنون بما أنزل إليك } أي القرآن { وما
~~أنزل من ms001 قبلك } أي التوراة والإنجيل وغيرهما { وبالأخرة
~~هم يوقنون } يعلمون.

### || [2.5]

# { أولئك } الموصوفون بما ذكر { على هدى من ربهم
~~وأولئك هم المفلحون } الفائزون بالجنة الناجون من النار.

### || [2.6]

# { إن الذين كفروا } كأبي جهل وأبي لهب ونحوهما { سواء
~~عليهم ءأنذرتهم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا
~~وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه { أم لم
~~تنذرهم لا يؤمنون } لعلم الله منهم ذلك فلا تطمع في إيمانهم
~~والإنذار إعلام مع تخويف.

### || [2.7]

# { ختم الله على قلوبهم } طبع عليها واستوثق فلا يدخلها
~~خير { وعلى سمعهم } أي مواضعه فلا ينتفعون بما يسمعونه من الحق
~~{ وعلى أبصرهم غشوة } غطاء فلا يبصرون الحق { ولهم
~~عذاب عظيم } قوي دائم.

### || [2.8]

# ونزل في المنافقين { ومن الناس من يقول ءامنا بالله
~~وباليوم الأخر } أي يوم القيامة لأنه آخر الأيام { وما هم
~~بمؤمنين } روعي فيه معنى (من)، وفي ضمير( يقول) لفظها.

### || [2.9]

# { يخدعون الله والذين ءامنوا } بإظهار خلاف ما أبطنوه
~~من الكفر ليدفعوا عنهم أحكامه الدنيوية { وما يخدعون إلا
~~أنفسهم } لأن وبال خداعهم راجع إليهم فيفتضحون في الدنيا بإطلاع
~~الله نبيه على ما أبطنوه ويعاقبون في الآخرة { وما يشعرون }
~~يعلمون أن خداعهم لأنفسهم، والمخادعة هنا من واحد( كعاقبت اللص)، وذكر
~~الله فيها تحسين، وفي قراءة وما يخدعون.

### || [2.10]

# { فى قلوبهم مرض } شك ونفاق فهو يمرض قلوبهم أي يضعفها {
~~فزادهم الله مرضا } بما أنزله من القرآن لكفرهم به { ولهم
~~عذاب أليم } مؤلم { بما كانوا يكذبون } بالتشديد أي نبي
~~الله وبالتخفيف أي في قولهم آمنا.

### || [2.11]

# { وإذا قيل لهم } أي لهؤلاء { لا تفسدوا فى الأرض }
~~بالكفر والتعويق عن الإيمان { قالوا إنما نحن مصلحون }
~~وليس ما نحن فيه بفساد. قال الله تعالى ردا عليهم:

### || [2.12]

# { ءلآ } للتنبيه { إنهم هم المفسدون ولكن لا
~~يشعرون } بذلك

### || [2.13]

# { وإذا قيل لهم ءامنوا كما ءامن الناس } أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم { قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء }
~~الجهال؟ أي: لا نفعل كفعلهم. قال تعالى ردا عليهم: { ألا إنهم
~~هم السفهاء ولكن لا يعلمون } ذلك.

### || [2.14]

# { وإذا لقوا } أصله لقيوا ms002 حذفت الضمة للاستثقال ثم( الياء )
~~لالتقائها ساكنة مع الواو { الذين ءامنوا قالوا ءامنا
~~وإذا خلوا } منهم ورجعوا { إلى شيطينهم } رؤسائهم {
~~قالوا إنا معكم } في الدين { إنما نحن مستهزءون
~~} بهم بإظهار الإيمان.

### || [2.15]

# { الله يستهزىء بهم } يجازيهم باستهزائهم { ويمدهم }
~~يمهلهم { في طغينهم } بتجاوزهم الحد بالكفر { يعمهون }
~~يترددون تحيرا حال.

### || [2.16]

# { أولئك الذين اشتروا الضللة بالهدى } أي
~~استبدلوها به { فما ربحت تجرتهم } أي: ما ربحوا فيها بل
~~خسروا لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم { وما كانوا مهتدين }
~~فيما فعلوا.

### || [2.17]

# { مثلهم } صفتهم في نفاقهم { كمثل الذى استوقد } أوقد
~~{ نارا } في ظلمة { فلما أضاءت } أنارت { ما حوله } فأبصر
~~واستدفأ وأمن ما يخافه { ذهب الله بنورهم } أطفأه وجمع
~~الضمير مراعاة لمعنى (الذي) { وتركهم في ظلمت لا
~~يبصرون } ما حولهم متحيرين عن الطريق خائفين فكذلك هؤلاء آمنوا
~~بإظهار كلمة الإيمان فإذا ماتوا جاءهم الخوف والعذاب.

### || [2.18]

# هم { صم } عن الحق فلا يسمعونه سماع قبول { بكم } خرس عن الخير
~~فلا يقولونه { عمى } عن طريق الهدى فلا يرونه { فهم لا
~~يرجعون } عن الضلالة.

### || [2.19]

# { أو } مثلهم { كصيب } أي كأصحاب مطر وأصله (صيوب) من (صاب
~~يصوب) أي ينزل { من السماء } السحاب { فيه } أي السحاب {
~~ظلمت } متكاثفة { ورعد } هو الملك الموكل به وقيل صوته {
~~وبرق } لمعان سوطه الذي يزجره به { يجعلون } أي أصحاب
~~الصيب { أصبعهم } أي أناملهم { فىءاذانهم من } أجل {
~~الصوعق } شدة صوت الرعد لئلا يسمعوها { حذر } خوف { الموت }
~~من سماعها. كذلك هؤلاء: إذا نزل القرآن وفيه ذكر الكفر المشبه بالظلمات،
~~والوعيد عليه المشبه بالرعد والحجج البينة المشبهة بالبرق يسدون آذانهم
~~لئلا يسمعوه فيميلوا إلى الإيمان وترك دينهم وهو عندهم موت { والله
~~محيط بالكفرين } علما وقدرة فلا يفوتونه.

### || [2.20]

# { يكاد } يقرب { البرق يخطف أبصرهم } يأخذها بسرعة {
~~كلما أضاء لهم مشوا فيه } أي في ضوئه { وإذا أظلم
~~عليهم قاموا } وقفوا، تمثيل لإزعاج ما في القرآن من الحجج
~~قلوبهم وتصديقهم لما سمعوا فيه مما يحبون ووقوفهم عما يكرهون. { ولو
~~شاء الله لذهب بسمعهم } بمعنى أسماعهم { وأبصرهم
~~} الظاهرة كما ذهب بالباطنة { إن الله ms003 على كل شىء } شاءه
~~{ قدير } ومنه إذهاب ما ذكر.

### || [2.21]

# { ي أيها الناس } أي أهل مكة { اعبدوا } وحدوا { ربكم
~~الذى خلقكم } أنشأكم ولم تكونوا شيئا { و } خلق { الذين من
~~قبلكم لعلكم تتقون } بعبادته عقابه،( ولعل) في الأصل
~~للترجي وفي كلامه تعالى: للتحقيق.

### || [2.22]

# { الذى جعل } خلق { لكم الأرض فراشا } حال بساطا
~~يفترش لا غاية في الصلابة أو الليونة فلا يمكن الاستقرار عليها {
~~والسماء بناء } سقفا { وأنزل من السماء ماء
~~فأخرج به من } أنواع { الثمرت رزقا لكم } تأكلونه
~~وتعلفون به دوابكم { فلا تجعلوا لله أندادا } شركاء في
~~العبادة { وأنتم تعلمون } أنه الخالق ولا يخلقون ولا يكون إلها
~~إلا من يخلق.

### || [2.23]

# { وإن كنتم فى ريب } شك { مما نزلنا على عبدنا
~~} محمد من القرآن أنه من عند الله { فأتوا بسورة من مثله }
~~أي المنزل( ومن) للبيان أي هي مثله في البلاغة وحسن النظم والإخبار عن
~~الغيب( والسورة قطعة لها أول وآخر أقلها ثلاث آيات ) { وادعوا
~~شهداءكم } آلهتكم التي تعبدونها { من دون الله } أي غيره
~~لتعينكم { إن كنتم صدقين } في أن محمدا قاله من عند نفسه
~~فافعلوا ذلك فإنكم عربيون فصحاء مثله. ولما عجزوا عن ذلك قال تعالى: {
~~فإن لم تفعلوا }.

### || [2.24]

# { فإن لم تفعلوا } ما ذكر لعجزكم { ولن تفعلوا }
~~ذلك أبدا لظهور إعجازه اعتراض - { فاتقوا } بالإيمان بالله وأنه
~~ليس من كلام البشر { النار التى وقودها الناس } الكفار {
~~والحجارة } كأصنامهم منها يعني أنها مفرطة الحرارة تتقد بما ذكر
~~لا كنار الدنيا تتقد بالحطب ونحوه. { أعدت } هيئت {
~~للكفرين } يعذبون بها، جملة مستأنفة أو حال لازمة.

### || [2.25]

# { وبشر } أخبر { الذين ءامنوا } صدقوا بالله { وعملوا
~~الصلحات } من الفروض والنوافل { ءان } أي بأن { لهم جنت }
~~حدائق ذات أشجار ومساكن { تجرى من تحتها } أي تحت أشجارها
~~وقصورها { الانهر } أي المياه فيها، والنهر الموضع الذي يجري فيه
~~الماء لأن الماء ينهره أي يحفره، وإسناد الجري إليه مجاز { كلما
~~رزقوا منها } أطعموا من تلك الجنات { من ثمرة رزقا
~~قالوا هذا الذى } أي مثل ما { رزقنا من قبل } أي قبله
~~في ms004 الجنة لتشابه ثمارها بقرينه { وأتوا به } أي جيئوا بالرزق {
~~متشبها } يشبه بعضه بعضا لونا ويختلف طعما { ولهم فيها
~~أزوج } من الحور وغيرها { مطهرة } من الحيض وكل قذر { وهم
~~فيها خلدون } ماكثون أبدا لا يفنون ولا يخرجون، ونزل ردا لقول
~~اليهود لما ضرب الله المثل بالذباب في قوله

# وإن يسلبهم الذباب شيئا

# [73:22] والعنكبوت في قوله

# كمثل العنكبوت

# [41:29] ما أراد الله بذكر هذه الأشياء الخسيسة فأنزل الله.

### || [2.26]

# { إن الله لا يستحى أن يضرب } يجعل { مثلا } مفعول
~~أول { ما } نكرة موصوفة بما بعدها مفعول ثان أي:مثل كان أو زائدة
~~لتأكيد الخسة فما بعدها المفعول الثاني { بعوضة } مفرد( البعوض) وهو
~~صغار البق { فما فوقها } أي أكبر منها أي لا يترك بيانه لما فيه من
~~الحكم { فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه } أي المثل {
~~الحق } الثابت الواقع موقعه { من ربهم وأما الذين
~~كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا }
~~تمييز: أي بهذا المثل و(ما) استفهام إنكار مبتدأ، وذا بمعنى: الذي بصلته
~~خبره أي: أي فائدة فيه؟ قالالله تعالى في جوابهم { يضل به }
~~أي:بهذا المثل { كثيرا } عن الحق لكفرهم به { ويهدي به كثيرا
~~} من المؤمنين لتصديقهم به { وما يضل به إلا الفسقين }
~~الخارجين عن طاعته.

### || [2.27]

# { الذين } نعت { ينقضون عهد الله } ما عهده إليهم في
~~الكتب من الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم { من بعد ميثقه }
~~توكيده عليهم { ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل } من
~~الإيمان بالنبي والرحم وغير ذلك( وأن) بدل من ضمير( به ) { ويفسدون
~~فى الأرض } بالمعاصي والتعويق عن الإيمان { أولئك } الموصوفون
~~بما ذكر { هم الخسرون } لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم.

### || [2.28]

# { كيف تكفرون } يا أهل مكة { بالله و } قد { كنتم
~~أموتا } نطفا في الأصلاب { فأحيكم } في الأرحام والدنيا بنفخ
~~الروح فيكم؟ والاستفهام: للتعجب من كفرهم مع قيام البرهان أو: للتوبيخ {
~~ثم يميتكم } عند انتهاء آجالكم { ثم يحييكم } بالبعث {
~~ثم إليه ترجعون } تردون بعد البعث فيجازيكم بأعمالكم.
~~وقال دليلا على البعث لما أنكروه.

### || [2.29]

# { هو الذى خلق لكم ما فى الأرض ms005 } أي: الأرض وما فيها {
~~جميعا } لتنتفعوا به وتعتبروا { ثم استوى } بعد خلق الأرض: أي
~~قصد { إلى السماء فسوهن } الضمير يرجع إلى( السماء ) لأنها
~~في معنى الجملة الآيلة إليه أي صيرها كما في آية أخرى

# فقضاهن

# [12:41] { سبع سموات وهو بكل شىء عليم } مجملا
~~ومفصلا أفلا تعتبرون أن القادر على خلق ذلك ابتداء وهو أعظم منكم قادر
~~على إعادتكم.

### || [2.30]

# { و } اذكر يا محمد { إذ قال ربك للملئكة إنى
~~جاعل فى الأرض خليفة } يخلفني في تنفيذ أحكامي فيها وهو آدم {
~~قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها } بالمعاصي { ويسفك
~~الدماء } يريقها بالقتل كما فعل بنو الجان وكانوا فيها فلما أفسدوا
~~أرسل الله عليهم الملائكة فطردوهم إلى الجزائر والجبال { ونحن
~~نسبح } متلبسين { بحمدك } أي: نقول سبحان الله وبحمده { ونقدس
~~لك } ننزهك عما لايليق بك فاللام زائدة والجملة: حال أي: فنحن أحق
~~بالاستخلاف. { قال } تعالى { إني أعلم ما لا تعلمون } من
~~المصلحة في استخلاف آدم وأن ذريته فيهم المطيع والعاصي فيظهر العدل بينهم
~~فقالوا: لن يخلق ربنا خلقا أكرم عليه منا ولا أعلم لسبقنا له ورؤيتنا ما
~~لم يره فخلق الله تعالى آدم من أديم الأرض أي: وجهها بأن قبض منها قبضة
~~من جميع ألوانها وعجنت بالمياه المختلفة وسواه ونفخ فيه الروح فصار
~~حيوانا حساسا بعد أن كان جمادا.

### || [2.31]

# { وعلم ءادم الاسماء } أي: أسماء المسميات { كلها }
~~القصعه والقصيعة والفسوة والفسية والمغرفة بأن ألقى في قلبه
~~علمها { ثم عرضهم } أي المسميات وفيه تغليب العقلاء { على
~~الملئكة فقال } لهم تبكيتا { أنبئونى } أخبروني {
~~بأسماء هؤلاء } المسميات { إن كنتم صدقين } في أني لا
~~أخلق أعلم منكم أو: أنكم أحق بالخلافة وجواب الشرط دل عليه ما قبله.

### || [2.32]

# { قالوا سبحنك } تنزيها لك عن الاعتراض عليك { لا علم
~~لنا إلا ما علمتنا } إياه { إنك أنت } تأكيد للكاف {
~~العليم الحكيم } الذي لا يخرج شيء عن علمه وحكمته.

### || [2.33]

# { قال } تعالى: { قال ياءادم أنبئهم } أي: الملائكة {
~~بأسمائهم } المسميات فسمى كل شيء باسمه وذكر حكمته التي خلق
~~لها، { فلما أنبأهم بأسمائهم قال ms006 } تعالى لهم موبخا {
~~ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والارض }
~~ما غاب فيهما { وأعلم ما تبدون } ما تظهرون من قولكم:( أتجعل
~~فيها) الخ { وما كنتم تكتمون } تسرون من قولكم:( لن يخلق الله
~~أكرم عليه منا ولا أعلم)؟

### || [2.34]

# { و } اذكر { إذ قلنا للملئكة اسجدوالأدم } سجود
~~تحية بالانحناء { فسجدوا إلا إبليس } هو أبو الجن كان بين
~~الملائكة { أبى } امتنع عن السجود { واستكبر } تكبر عنه وقال
~~أنا خير منه { وكان من الكفرين } في علم الله.

### || [2.35]

# { وقلنا ياءادم اسكن أنت } تأكيد للضمير المستتر ليعطف
~~عليه: { وزوجك } حواء بالمد وكان خلقها من ضلعه الأيسر {
~~الجنة وكلا منها } أكلا { رغدا } واسعا لا حجر فيه {
~~حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة } أي بالأكل منها
~~وهي الحنطة أو الكرم أو غيرهما { فتكونا } فتصيرا { من
~~الظلمين } العاصين.

### || [2.36]

# { فأزلهما الشيطن } إبليس أذهبهما وفي قراءة (فأزالهما )
~~نحاهما { عنها } أي الجنة بأن قال لهما:

# هل أدلكما على شجرة الخلد

# [20: 120]

# وقاسمهما إني لكما لمن النصحين

# [21:7] فأكلا منها { فأخرجهما مما كانا فيه } من النعيم {
~~وقلنا اهبطوا } إلى الأرض أي أنتما بما اشتملتما عليه من
~~ذريتكما { بعضكم } بعض الذرية { لبعض عدو } من ظلم بعضكم
~~بعضا { ولكم فى الارض مستقر } موضع قرار { ومتع } ما
~~تتمتعون به من نباتها { إلى حين } وقت انقضاء آجالكم.

### || [2.37]

# { فتلقى ءادم من ربه كلمت } ألهمه إياها وفي قراءة
~~بنصب (آدم) ورفع (كلمات) أي جاءه وهي

# ربنا ظلمنا أنفسنا

# [ 23:7] الآية فدعا بها { فتاب عليه } قبل توبته { إنه
~~هو التواب } على عباده { الرحيم } بهم.

### || [2.38]

# { قلنا اهبطوا منها } من الجنة { جميعا } كرره ليعطف عليه
~~{ فإما } فيه إدغام نون( إن) الشرطية في (ما) الزائدة {
~~يأتينكم منى هدى } كتاب ورسول { فمن تبع هداي }
~~فآمن بي وعمل بطاعتي { فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون }
~~في الآخرة بأن يدخلوا الجنة.

### || [2.39]

# { والذين كفروا وكذبوا بآيتنا } كتبنا. { أولئك
~~أصحب النار هم فيها خلدون } ماكثون أبدا لا يفنون ولا
~~يخرجون.

### || [2.40]

# { يبنى إسرءيل } أولاد يعقوب { اذكروا نعمتي التى
~~أنعمت عليكم } أي على آبائكم ms007 من الإنجاء من فرعون وفلق البحر
~~وتظليل الغمام وغير ذلك بأن تشكروها بطاعتي { وأوفوا بعهدى }
~~الذي عهدته إليكم من الإيمان بمحمد { أوف بعهدكم } الذي عهدته
~~إليكم من الثواب عليه بدخول الجنة { وإيى فارهبون } خافون في
~~ترك الوفاء به دون غيري.

### || [2.41]

# { وءامنوا بما أنزلت } من القرآن { مصدقا لما معكم
~~} من التوراة بموافقته له في التوحيد والنبوة { ولا تكونوا
~~أول كافر به } من أهل الكتاب لأن خلفكم تبع لكم فإثمهم
~~عليكم { ولا تشتروا } تستبدلوا { بآيتي } التي في كتابكم من
~~نعت محمد صلى الله عليه وسلم { ثمنا قليلا } عرضا يسيرا من
~~الدنيا أي لا تكتموها خوف فوات ما تأخذونه من سفلتكم { وإيى
~~فاتقون } خافون في ذلك دون غيري.

### || [2.42]

# { ولا تلبسوا } تخلطوا { الحق } الذي أنزلت عليكم {
~~بالبطل } الذي تفترونه { و } لا { تكتموا الحق } نعت
~~محمد صلى الله عليه وسلم { وأنتم تعلمون } أنه الحق.

### || [2.43]

# { وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة واركعوا مع
~~الراكعين } صلوا مع المصلين محمد وأصحابه، ونزل في علمائهم وكانوا
~~يقولون لأقربائهم المسلمين: اثبتوا على دين محمد فإنه حق.

### || [2.44]

# { أتأمرون الناس بالبر } بالإيمان بمحمد { وتنسون
~~أنفسكم } تتركونها فلا تأمرونها به { وأنتم تتلون
~~الكتب } التوراة وفيها الوعيد على مخالفة القول العمل؟ { أفلا
~~تعقلون } سوء فعلكم فترجعون؟ فجملة النسيان محل الاستفهام
~~الإنكاري.

### || [2.45]

# { واستعينوا } اطلبوا المعونة على أموركم { بالصبر } الحبس
~~للنفس على ما تكره { والصلوة } أفردها بالذكر تعظيما لشأنها وفي
~~الحديث

# " كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر بادر إلى الصلاة "

# وقيل.الخطاب لليهود لما عاقهم عن الإيمان الشره وحب الرياسةأمروا
~~بالصبر وهو الصوم لأنه يكسر الشهوة، والصلاة لأنها تورث الخشوع وتنفي
~~الكبر { وإنها } أي الصلاة { لكبيرة } ثقيلة { إلا على
~~الخشعين } الساكنين إلى الطاعة.

### || [2.46]

# { الذين يظنون } يوقنون { أنهم ملقوا ربهم }
~~بالبعث { وأنهم إليه رجعون } في الآخرة فيجازيهم.

### || [2.47]

# { يبنى إسرءيل اذكروا نعمتي التى أنعمت
~~عليكم } بالشكر عليها بطاعتي { وأنى فضلتكم } أي آباءكم
~~{ على العلمين } عالمي زمانهم.

### || [2.48]

# { واتقوا } خافوا { يوما لا تجزى } فيه { نفس عن
~~نفس شيئا } وهو يوم القيامة { ولاتقبل } بالتاء ms008 والياء {
~~منها شفعة } أي ليس لها شفاعة فتقبل (فما لنا من شافعين) { ولا
~~يؤخذ منها عدل } فداء { ولا هم ينصرون } يمنعون من
~~عذاب الله.

### || [2.49]

# { و } اذكروا { إذ نجينكم } أي آباءكم والخطاب به وبما بعده
~~للموجودين في زمن نبينا بما أنعم الله على آبائهم تذكيرا لهم بنعمة الله
~~تعالى ليؤمنوا { من ءال فرعون يسومونكم } يذيقونكم {
~~سوء العذاب } أشده والجملة حال من ضمير (نجيناكم) { يذبحون }
~~بيان لما قبله { أبناءكم } المولودين { ويستحيون } يستبقون {
~~نساءكم } لقول بعض الكهنة له:إن مولودا يولد في بني إسرائيل يكون
~~سببا لذهاب ملكك { وفى ذلكم } العذاب أو الإنجاء { بلاء }
~~ابتلاء أو إنعام { من ربكم عظيم }.

### || [2.50]

# { و } اذكروا { إذ فرقنا } فلقنا { بكم } بسببكم { البحر
~~} حتى دخلتموه هاربين من عدوكم { فأنجينكم } من الغرق {
~~وأغرقنا ءال فرعون } قومه معه { وأنتم تنظرون } إلى
~~انطباق البحر عليهم.

### || [2.51]

# { وإذ وعدنا } بألف ودونها { موسى أربعين ليلة }
~~نعطيه عند انقضائها التوراة لتعملوا بها { ثم اتخذتم العجل
~~} الذي صاغه لكم السامري إلها { من بعده } أي بعد ذهابه إلى
~~ميعادنا { وأنتم ظلمون } باتخاذه لوضعكم العبادة في غير محلها.

### || [2.52]

# { ثم عفونا عنكم } محونا ذنوبكم { من بعد ذلك }
~~الاتخاذ { لعلكم تشكرون } نعمتنا عليكم.

### || [2.53]

# { وإذ ءاتينا موسى الكتب } التوراة { والفرقان } عطف
~~تفسير، أي الفارق بين الحق والباطل والحلال والحرام { لعلكم
~~تهتدون } به من الضلال.

### || [2.54]

# { وإذ قال موسى لقومه } الذين عبدوا العجل { يقوم
~~إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل } إلها {
~~فتوبوا إلى بارئكم } خالقكم من عبادته { فاقتلوا
~~أنفسكم } أي ليقتل البريء منكم المجرم { ذلكم } القتل { خير
~~لكم عند بارئكم } فوفقكم لفعل ذلك وأرسل عليكم سحابة سوداء
~~لئلا يبصر بعضكم بعضا فيرحمه حتى قتل منكم نحو سبعين ألفا { فتاب
~~عليكم } قبل توبتكم { إنه هو التواب الرحيم }.

### || [2.55]

# { وإذ قلتم } وقد خرجتم مع موسى لتعتذروا إلى الله من عبادة
~~العجل وسمعتم كلامه { يموسى لن نؤمن لك حتى نرى
~~الله جهرة } عيانا { فأخذتكم الصعقة } الصيحة
~~فمتم { وأنتم تنظرون } ما حل بكم.

### || [2.56]

# { ثم بعثنكم } أحييناكم { من بعد موتكم لعلكم
~~تشكرون } نعمتنا ms009 بذلك.

### || [2.57]

# { وظللنا عليكم الغمام } سترناكم بالسحاب الرقيق من حر
~~الشمس في التيه { وأنزلنا عليكم } فيه { المن
~~والسلوى } هما الترنجبين والطير السماني بتخفيف الميم
~~والقصر-، وقلنا: { كلوا من طيبت ما رزقنكم } ولا
~~تدخروا، فكفروا النعمة وادخروا فقطع عنهم { وما ظلمونا } بذلك
~~{ ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } لأن وباله عليهم.

### || [2.58]

# { وإذ قلنا } لهم بعد خروجهم من التيه { ادخلوا هذه
~~القرية } بيت المقدس أو أريحا { فكلوا منها حيث شئتم
~~رغدا } واسعا لا حجر فيه { وادخلوا الباب } أي بابها {
~~سجدا } منحنين { وقولوا } مسألتنا { حطة } أي أن تحط
~~عنا خطايانا { نغفر } وفي قراء بالياء والتاء مبنيا للمفعول فيهما
~~{ لكم خطيكم وسنزيد المحسنين } بالطاعة ثوابا.

### || [2.59]

# { فبدل الذين ظلموا } منهم { قولا غير الذي قيل
~~لهم } فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون على أستاههم {
~~فأنزلنا على الذين ظلموا } فيه وضع الظاهر موضع المضمر
~~مبالغة في تقبيح شأنهم { رجزا } عذابا طاعونا { من السماء
~~بما كانوا يفسقون } بسبب فسقهم أي خروجهم عن الطاعة فهلك منهم
~~في ساعة سبعون ألفا أو أقل.

### || [2.60]

# { و } اذكر { إذ استسقى موسى } أي طلب السقيا { لقومه
~~} وقد عطشوا في التيه { فقلنا اضرب بعصاك الحجر } وهو الذي
~~فر بثوبه خفيف مربع كرأس الرجل رخام أو كذان فضربه { فانفجرت
~~} انشقت وسالت { منه اثنتا عشرة عينا } بعدد الأسباط { قد
~~علم كل أناس } سبط منهم { مشربهم } موضع شربهم فلا
~~يشركهم فيه غيرهم. وقلنا لهم { كلوا واشربوا من رزق
~~الله ولا تعثوا فى الأرض مفسدين } حال مؤكدة لعاملها
~~من (عثى) بكسر المثلثة أفسد.

### || [2.61]

# { وإذ قلتم يموسى لن نصبر على طعام } أي نوع
~~منه { وحد } وهو المن والسلوى { فادع لنا ربك يخرج
~~لنا } شيئا { مما تنبت الأرض من } للبيان { بقلها
~~وقثائها وفومها } حنطتها { وعدسها وبصلها قال }
~~لهم موسى { أتستبدلون الذى هو أدنى } أخس { بالذى
~~هو خير } أشرف؟أي أتأخذونه بدله؟، والهمزة للإنكار فأبوا أن يرجعوا
~~فدعا الله تعالى فقال تعالى: { اهبطوا } انزلوا { مصرا } من
~~الأمصار { فإن لكم } فيه { ما سألتم } من النبات {
~~وضربت } جعلت { عليهم الذلة } الذل والهوان {
~~والمسكنة ms010 } أي أثر الفقر من السكون والخزي فهي لازمة وإن كانوا
~~أغنياء لزوم الدرهم المضروب لسكته { وبآءو } رجعوا { بغضب من
~~الله ذلك } أي الضرب والغضب { بأنهم } أي بسبب أنهم {
~~كانوا يكفرون بآيت الله ويقتلون النبيين }
~~كزكريا ويحيى { بغير الحق } أي ظلما { ذلك بما عصوا
~~وكانوا يعتدون } يتجاوزون الحد في المعاصي وكرره للتأكيد.

### || [2.62]

# { إن الذين ءامنوا } بالأنبياء من قبل { والذين هادوا
~~} هم اليهود { والنصرى والصبئين } طائفة من اليهود أو
~~النصارى { من ءامن } منهم { بالله واليوم الأخر } في
~~زمن نبينا { وعمل صلحا } بشريعته { فلهم أجرهم } أي
~~ثواب أعمالهم { عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون } روعي في ضمير( آمن) و(عمل) لفظ (من) وفيما بعده معناها.

### || [2.63]

# { و } اذكر { إذ أخذنا ميثقكم } عهدكم بالعمل بما في
~~التوراة { و } قد { رفعنا فوقكم الطور } الجبل اقتلعناه من
~~أصله عليكم لما أبيتم قبولها وقلنا { خذوا ما ءاتينكم
~~بقوة } بجد واجتهاد { واذكروا ما فيه } بالعمل به {
~~لعلكم تتقون } النار أو المعاصي.

### || [2.64]

# { ثم توليتم } أعرضتم { من بعد ذلك } الميثاق عن
~~الطاعة { فلولا فضل الله عليكم ورحمته } لكم
~~بالتوبة أو تأخير العذاب { لكنتم من الخسرين } الهالكين.

### || [2.65]

# { ولقد } لام قسم { علمتم } عرفتم { الذين اعتدوا }
~~تجاوزوا الحد { منكم فى السبت } بصيد السمك وقد نهيناهم عنه وهم
~~أهل (أيلة) { فقلنا لهم كونوا قردة خسئين } مبعدين
~~فكانوها، وهلكوا بعد ثلاثة أيام.

### || [2.66]

# { فجعلنها } أي تلك العقوبة { نكلا } عبرة مانعة من ارتكاب
~~مثل ما عملوا { لما بين يديها وما خلفها } أي الأمم التي
~~في زمانها و بعدها { وموعظة للمتقين } الله وخصوا بالذكر
~~لأنهم المنتفعون بها بخلاف غيرهم.

### || [2.67]

# { و } اذكر { إذ قال موسى لقومه } وقد قتل لهم قتيل لا
~~يدرى قاتله وسألوه أن يدعو الله أن يبينه لهم فدعاه { إن
~~الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا
~~هزوا } مهزوءا بنا حيث تجيبنا بمثل ذلك؟ { قال أعوذ } أمتنع {
~~بالله } من { أن أكون من الجهلين } المستهزئين.

### || [2.68]

# فلما علموا أنه عزم { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا
~~ما هى } أي ما سنها { قال ms011 } موسى { إنه } أي الله { يقول
~~إنها بقرة لا فارض } مسنة { ولا بكر } صغيرة {
~~عوان } نصف { بين ذلك } المذكور من السنين { فافعلوا
~~ما تؤمرون } به من ذبحها.

### || [2.69]

# { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال
~~إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها } شديدة
~~الصفرة { تسر النظرين } إليها بحسنها أي تعجبهم.

### || [2.70]

# { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هى } أسائمة أم
~~عاملة؟ { إن البقر } أي جنسه المنعوت بما ذكر { تشبه
~~علينا } لكثرته فلم نهتد إلى المقصود { وإنا إن شاء الله
~~لمهتدون } إليهافي الحديث:

# " لو لم يستثنوا لما بينت لهم لآخر الأبد ".

### || [2.71]

# { قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول } غير مذللة
~~بالعمل { تثير الأرض } تقلبها للزراعة، والجملة صفة (ذلول) داخلة
~~في النفي { ولا تسقى الحرث } الأرض المهيأة للزراعة {
~~مسلمة } من العيوب وآثار العمل { لا شية } لون { فيها }
~~غير لونها { قالوا الئن جئت بالحق } نطقت بالبيان التام
~~فطلبوها فوجدوها عند الفتى البار بأمه فاشتروها بملء مسكها ذهبا {
~~فذبحوها وما كادوا يفعلون } لغلاء ثمنها وفي الحديث

# " لو ذبحوا أي بقرة كانت لأجزأتهم ولكن شددوا على أنفسهم فشدد الله
~~عليهم "

### || [2.72]

# { وإذ قتلتم نفسا فادرءتم } فيه إدغام( التاء) في
~~الأصل في (الدال) أي تخاصمتم وتدافعتم { فيها والله مخرج }
~~مظهر { ما كنتم تكتمون } من أمرها وهذا اعتراض وهو أول القصة.

### || [2.73]

# { فقلنا اضربوه } أي القتيل { ببعضها } فضرب بلسانها أو
~~عجب ذنبها فحيي وقال قتلني فلان وفلان لابني عمه ومات فحرما الميراث
~~وقتلا، قال تعالى { كذلك } الإحياء { يحيي الله الموتى
~~ويريكم آياته } دلائل قدرته { لعلكم تعقلون } تتدبرون
~~فتعلمون أن القادر على إحياء نفس واحدة قادر على إحياء نفوس كثيرة
~~فتؤمنون.

### || [2.74]

# { ثم قست قلوبكم } أيها اليهود صلبت عن قبول الحق { من
~~بعد ذلك } المذكور من إحياء القتيل وما قبله من الآيات { فهى
~~كالحجارة } في القسوة { أو أشد قسوة } منها { وإن
~~من الحجارة لما يتفجر منه الأنهر وإن منها
~~لما يشقق } فيه إدغام( التاء) في الأصل في (الشين) { فيخرج
~~منه الماء وإن منها لما يهبط ms012 } ينزل من علو إلى
~~سفل { من خشية الله } وقلوبكم لا تتأثر ولا تلين ولا تخشع {
~~وما الله بغفل عما تعملون } وإنما يؤخركم لوقتكم وفي
~~قراءة بالتحتانية[يعلمون] وفيه الإلتفاف عن الخطاب.

### || [2.75]

# { أفتطمعون } أيها المؤمنون { أن يؤمنوا لكم } أي
~~اليهود { لكم وقد كان فريق } طائفة { منهم } أحبارهم {
~~يسمعون كلم الله } في التوراة { ثم يحرفونه }
~~يغيرونه { من بعد ما عقلوه } فهموه { وهم يعلمون } أنهم
~~مفترون؟ والهمزة للإنكار أي لا تطمعوا فلهم سابقة بالكفر.

### || [2.76]

# { وإذا لقوا } أي منافقوا اليهود { الذين ءامنوا قالوا
~~ءامنا } بأن محمدا صلى الله عليه وسلم نبي وهو المبشر به في كتابنا
~~{ وإذا خلا } رجع { بعضهم إلى بعض قالوا } أي رؤساؤهم
~~الذين لم ينافقوا لمن نافق { أتحدثونهم } أي المؤمنين { بما
~~فتح الله عليكم } أي عرفكم في التوراة من نعت محمد صلى الله
~~عليه وسلم { ليحاجوكم } ليخاصموكم واللام للصيرورة { به عند
~~ربكم } في الآخرة ويقيموا عليكم الحجة في ترك اتباعه مع علمكم بصدقه؟
~~{ أفلا تعقلون } أنهم يحاجونكم إذا حدثتموهم فتنتهون.

### || [2.77]

# قال تعالى { أولا يعلمون } الاستفهام للتقرير والواو الداخل
~~عليها للعطف { أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون
~~} ما يخفون وما يظهرون من ذلك وغيره فيرعووا عن ذلك؟

### || [2.78]

# { ومنهم } أي اليهود { أميون } عوام { لا يعلمون
~~الكتب } التوراة { إلا } لكن { أمانى } أكاذيب تلقوها
~~من رؤسائهم فاعتمدوها { وإن } ما { هم } في جحد نبوة النبي محمد صلى
~~الله عليه وسلم وغيره مما يختلقونه { إلا يظنون } ظنا ولا علم
~~لهم.

### || [2.79]

# { فويل } شدة عذاب { للذين يكتبون الكتب
~~بأيديهم } أي مختلقا من عندهم { ثم يقولون هذا من
~~عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا } من الدنيا وهم
~~اليهود غيروا صفة النبي في التوراة وآية الرجم وغيرهما وكتبوها على
~~خلاف ما أنزل { فويل لهم مما كتبت أيديهم } من
~~المختلق { وويل لهم مما يكسبون } من الرشا جمع رشوة.

### || [2.80]

# { وقالوا } لما وعدهم النبي صلى الله عليه وسلم النار { لن
~~تمسنا } تصيبنا { النار إلا أياما معدودة } قليلة
~~أربعين يوما مدة عبادة آبائهم العجل ثم تزول { قل } لهم يا ms013 محمد {
~~أتخذتم } حذفت منه همزة الوصل استغناء بهمزة الاستفهام { عند
~~الله عهدا } ميثاقا منه بذلك { فلن يخلف الله عهده }
~~به لا { أم } بل { تقولون على الله ما لا تعلمون }.

### || [2.81]

# { بلى } تمسكم وتخلدون فيها { من كسب سيئة } شركا
~~{ وأحطت به خطيئته } بالإفراد والجمع[خطيئاته] أي استولت
~~عليه وأحدقت به من كل جانب بأن مات مشركا { فأولئك أصحب
~~النار هم فيها خلدون } روعي فيه معنى (من).

### || [2.82]

# { والذين ءامنوا وعملوا الصلحات أولئك
~~أصحب الجنة هم فيها خلدون }.

### || [2.83]

# { و } اذكر. { إذ أخذنا ميثق بنى إسرءيل } في التوراة
~~وقلنا { لا تعبدون } بالتاء والياء { إلا الله } خبر بمعنى
~~النهي، وقرىء:( لا تعبدوا) { و } أحسنوا { بالولدين إحسنا }
~~برا { وذى القربى } القرابة عطف على (الوالدين) {
~~واليتمى والمسكين وقولوا للناس } قولا { حسنا
~~} من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في شأن محمد والرفق بهم،
~~وفي قراءة بضم الحاء وسكون السين مصدر وصف به مبالغة { وأقيموا
~~الصلاة وءاتوا الزكوة } فقبلتم ذلك { ثم توليتم }
~~أعرضتم عن الوفاء به، فيه التفات عن الغيبة والمراد آباؤهم { إلا
~~قليلا منكم وأنتم معرضون } عنه كآبائكم.

### || [2.84]

# { وإذ أخذنا ميثقكم } وقلنا { لا تسفكون دماءكم
~~} تريقونها بقتل بعضكم بعضا { ولا تخرجون أنفسكم من
~~ديركم } لا يخرج بعضكم بعضا من داره { ثم أقررتم } قبلتم
~~ذلك الميثاق { وأنتم تشهدون } على أنفسكم.

### || [2.85]

# { ثم أنتم } يا { هؤلاء تقتلون أنفسكم } يقتل بعضكم
~~بعضا { وتخرجون فريقا منكم من ديرهم تظهرون }
~~فيه إدغام (التاء) في الأصل في (الظاء) وفي قراءة بالتخفيف على حذفها
~~تتعاونون { عليهم بالإثم } بالمعصية { والعدوان } الظلم {
~~وإن يأتوكم أسرى } وفي قراءة( أسرى) { تفدوهم } وفي
~~قراءة:( تفادوهم): تنقذوهم من الأسر بالمال أو غيره وهو مما عهد إليهم
~~{ وهو } أي الشأن { محرم عليكم إخراجهم } متصل بقوله
~~و(تخرجون) والجملة بينهما اعتراض أي كما حرم ترك الفداء، وكانت قريظة
~~حالفوا الأوس والنضير الخزرج فكان كل فريق يقاتل مع حلفائه ويخرب
~~ديارهم ويخرجهم فإذا أسروا فدوهم،كانوا إذا سئلوا لم تقاتلونهم
~~وتفدونهم؟ قالوا: أمرنا بالفداء فيقال فلم تقاتلونهم؟ فيقولون حياء أن
~~تستذل حلفاؤنا؟ قال ms014 الله تعالى: { أفتؤمنون ببعض
~~الكتب } وهو الفداء { وتكفرون ببعض } وهو ترك القتل
~~والإخراج والمظاهرة؟ { فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا
~~خزى } هوان وذل { فى الحيوة الدنيا } وقد خزوا بقتل قريظة
~~ونفي النضير إلى الشام وضرب الجزية { ويوم القيمة يردون
~~إلى أشد العذاب وما الله بغفل عما تعملون }
~~بالياء والتاء.

### || [2.86]

# { أولئك الذين اشتروا الحيوة الدنيا بالاخرة
~~} بأن آثروها عليها { فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم
~~ينصرون } يمنعون منه.

### || [2.87]

# { ولقد ءاتينا موسى الكتب } التوراة { وقفينا من
~~بعده بالرسل } أي أتبعناهم رسولا في إ ثر رسول { ءاتينا
~~عسى ابن مريمالبينت } المعجزات كإحياء الموتى وإبراء
~~الأكمه والأبرص { وأيدنه } قويناه { بروح القدس } من
~~إضافة الموصوف إلى الصفة أي الروح المقدسة جبريل لطهارته يسير معه حيث
~~سار فلم تستقيموا { أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى }
~~تحب { أنفسكم } من الحق { استكبرتم } تكبرتم عن اتباعه؟
~~جواب( كلما) وهو محل الاستفهام، والمراد به التوبيخ { ففريقا } منهم
~~{ كذبتم } كعيسى { وفريقا تقتلون } المضارع لحكاية الحال
~~الماضية أي: قتلتم كزكريا ويحيى؟

### || [2.88]

# { وقالوا } للنبي استهزاء { قلوبنا غلف } جمع أغلف أي مغشاة
~~بأغطية فلا تعي ما تقول قال تعالى: { بل } للإضراب { لعنهم
~~الله } أبعدهم من رحمته وخذلهم عن القبول { بكفرهم } وليس عدم
~~قبولهم لخلل في قلوبهم { فقليلا ما يؤمنون } (ما) زائدة
~~لتأكيد القلة أي إيمانهم قليل جدا.

### || [2.89]

# { ولما جاءهم كتب من عند الله مصدق لما
~~معهم } من التوراة: هو القرآن { وكانوا من قبل } قبل مجيئه {
~~يستفتحون } يستنصرون { على الذين كفروا } يقولون: اللهم
~~انصرنا عليهم بالنبي المبعوث آخر الزمان { فلما جاءهم ما
~~عرفوا } من الحق وهو بعثة النبي { كفروا به } حسدا وخوفا
~~على الرياسة، وجواب( لما) الأولى دل عليه جواب لما الثانية {
~~فلعنة الله على الكفرين }.

### || [2.90]

# { بئسما اشتروا } باعوا { به أنفسهم } أي حظها من
~~الثواب، (وما) نكرة بمعنى (شيئا) تمييز لفاعل (بئس) والمخصوص بالذم {
~~أن يكفروا } أي كفرهم { بما أنزل الله } من القرآن {
~~بغيا } مفعول له( ليكفروا) أي: حسدا على { أن ينزل الله }
~~بالتخفيف والتشديد { من فضله } الوحي { على ms015 من يشاء } للرسالة
~~{ من عباده فباءو } رجعوا { بغضب } من الله بكفرهم بما أنزل
~~والتنكير للتعظيم { على غضب } استحقوه من قبل بتضييع التوراة
~~والكفر بعيسى { وللكفرين عذاب مهين } ذو إهانة.

### || [2.91]

# { وإذا قيل لهم ءامنوا بما أنزل الله } القرآن وغيره
~~{ قالوا نؤمن بما أنزل علينا } أي التوراة قال تعالى: {
~~ويكفرون } الواو للحال { بما وراءه } سواه أو بعده من القرآن
~~{ وهو الحق } حال { مصدقا } حال ثانية مؤكدة { لما
~~معهم قل } لهم { فلم تقتلون } أي قتلتم { أنبياء
~~الله من قبل إن كنتم مؤمنين } بالتوراة وقد نهيتم فيها
~~عن قتلهم؟ والخطاب للموجودين في زمن نبينا بما فعل آباؤهم لرضاهم به.

### || [2.92]

# { ولقد جاءكم موسى بالبينت } بالمعجزات كالعصا واليد
~~وفلق البحر { ثم اتخذتم العجل } إلها { من بعده } من
~~بعد ذهابه إلى الميقات { وأنتم ظلمون } بإتخاذه.

### || [2.93]

# { وإذ أخذنا ميثقكم } على العمل بما في التوراة { و } قد
~~{ رفعنا فوقكم الطور } الجبل حين امتنعتم من قبولها ليسقط
~~عليكم وقلنا { خذوا ما ءاتينكم بقوة } بجد واجتهاد {
~~واسمعوا } ما تؤمرون به سماع قبول { قالوا سمعنا } قولك {
~~وعصينا } أمرك { وأشربوا فى قلوبهم العجل } أي خالط
~~حبه قلوبهم كما يخالط الشراب { بكفرهم قل } لهم { بئسما }
~~شيئا { يأمركم به إيمنكم } بالتوراة من عبادة العجل { إن
~~كنتم مؤمنين } بها كما زعمتم المعنى: لستم بمؤمنين لأن الإيمان
~~لا يأمر بعبادة العجل، والمراد: آباؤهم أي فكذلك أنتم لستم بمؤمنين
~~بالتوراة وقد كذبتم محمدا والإيمان بها لا يأمر بتكذيبه.

### || [2.94]

# { قل } لهم { إن كانت لكم الدار الأخرة } أي الجنة {
~~عند الله خالصة } خاصة { من دون الناس } كما زعمتم {
~~فتمنوا الموت إن كنتم صدقين } تعلق بتمنيه الشرطان
~~على أن الأول قيد في الثاني أي إن صدقتم في زعمكم أنها لكم ومن كانت له
~~يؤثرها والموصل إليها الموت فتمنوه.

### || [2.95]

# { ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم } من كفرهم
~~بالنبي المستلزم لكذبهم { والله عليم بالظلمين } الكافرين
~~فيجازيهم.

### || [2.96]

# { ولتجدنهم } لام قسم { أحرص الناس على حيوة و }
~~أحرص { من الذين أشركوا } المنكرين للبعث عليها لعلمهم بأن
~~مصيرهم النار دون المشركين ms016 لإنكارهم له { يود } يتمنى { أحدهم
~~لو يعمر ألف سنة } (لو) مصدرية بمعنى (أن) وهي بصلتها في
~~تأويل مصدر مفعول (يود) { وما هو } أي أحدهم { بمزحزحه }
~~مبعده { من العذاب } النار { أن يعمر } فاعل مزحزحه أي
~~تعميره { والله بصير بما يعملون } بالياء والتاء فيجازيهم.
~~وسأل ابن صوريا النبي أو عمر عمن يأتي بالوحي من الملائكة فقال جبريل
~~فقال هو عدونا يأتي بالعذاب ولو كان ميكائيل لآمنا لأنه يأتي بالخصب
~~والسلم فنزل:

### || [2.97]

# { قل } لهم { من كان عدوا لجبريل } فليمت غيظا {
~~فإنه نزله } أي القرآن { على قلبك بإذن } بأمر {
~~الله مصدقا لما بين يديه } قبله من الكتب { وهدى }
~~من الضلالة { وبشرى } بالجنة { للمؤمنين }.

### || [2.98]

# { من كان عدوا لله وملئكته ورسله وجبريل }
~~بكسر الجيم وفتحها بلا همز[جبريل] وبه بياء جبرئيل ودونها[جبرئل]
~~{ وميكل } عطف على الملائكة من عطف الخاص على العام وفي قراءة
~~(ميكائيل) بهمز وياء[ميكائل] وفي أخرى بلا ياء { فإن الله عدو
~~للكفرين } أوقعه موقع (لهم) بيانا لحالهم.

### || [2.99]

# { ولقد أنزلنا إليك } يا محمد { آيات بينات } أي
~~واضحات، حال. رد لقول ابن صوريا للنبي: ما جئتنا بشيء { وما يكفر
~~بها إلا الفسقون }.

### || [2.100]

# { أ } كفروا بها { وكلما عهدوا } الله { عهدا } على الإيمان
~~بالنبي إن خرج، أو النبي أن لا يعاونوا عليه المشركين { نبذه } طرحه
~~{ فريق منهم } بنقضه، جواب (كلما) وهو محل الاستفهام الإنكاري {
~~بل } للانتقال { أكثرهم لا يؤمنون }.

### || [2.101]

# { ولما جاءهم رسول من عند الله } محمد صلى الله عليه
~~وسلم { مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين
~~أوتوا الكتب كتب الله } أي التوراة { وراء ظهورهم
~~} أي لم يعملوا بما فيها من الإيمان بالرسول وغيره { كأنهم لا
~~يعلمون } ما فيها من أنه نبي حق أو أنها كتاب الله.

### || [2.102]

# { واتبعوا } عطف على نبذ { ما تتلوا } أي تلت {
~~الشيطين على } عهد { ملك سليمن } من السحر وكانت دفنته
~~تحت كرسيه لما نزع ملكه أو كانت تسترق السمع وتضم إليه أكاذيب وتلقيه
~~إلى الكهنة فيدونونه وفشا ذلك وشاع أن الجن تعلم الغيب فجمع سليمان
~~الكتب ودفنها فلما مات ms017 دلت الشياطين عليها الناس فاستخرجوها فوجدوا فيها
~~السحر فقالوا إنما ملككم بهذا فتعلموه ورفضوا كتب أنبيائهم. قال تعالى-
~~تبرئة لسليمان وردا على اليهود في قولهم انظروا إلى محمد يذكر سليمان في
~~الأنبياء وما كان إلا ساحرا-: { وما كفر سليمن } أي لم يعمل
~~السحر لأنه كفر { ولكن } بالتشديد والتخفيف { الشيطين
~~كفروا يعلمون الناس السحر } الجملة حال من ضمير (كفروا) {
~~و } يعلمونهم { ما أنزل على الملكين } أي ألهماه من
~~السحر وقرىء بكسر اللام الكائنين { ببابل } بلد في سواد العراق {
~~هروت ومروت } بدل أو عطف بيان للملكين قال ابن عباس هما ساحران
~~كانا يعلمان السحروقيل ملكان أنزلا لتعليمه ابتلاء من الله إلى الناس
~~{ وما يعلمان من } زائدة { أحد حتى يقولا } له نصحا
~~{ إنما نحن فتنة } بلية من الله إلى الناس ليمتحنهم بتعليمه
~~فمن تعلمه كفر ومن تركه فهو مؤمن { فلا تكفر } بتعلمه فإن أبى إلا
~~التعليم علماه { فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين
~~المرء وزوجه } بأن يبغض كلا إلى الآخر { وما هم } أي
~~السحرة { بضارين به } بالسحر { من } زائدة { أحد إلا
~~بإذن الله } بإرادته { ويتعلمون ما يضرهم } في
~~الآخرة { ولا ينفعهم } وهو السحر { ولقد } لام قسم {
~~علموا } أي اليهود { لمن } لام ابتداء معلقة لما قبلها (ومن)
~~موصولة { اشتراه } اختاره أو استبدله بكتاب الله { ما له فى
~~الأخرة من خلق } نصيب في الجنة { ولبئس ما } شيئا {
~~شروا } باعوا { به أنفسهم } أي الشارين: أي حظها من الآخرة إن
~~تعلموه حيث أوجب لهم النار { لو كانوا يعلمون } حقيقة ما
~~يصيرون إليه من العذاب ما تعلموه.

### || [2.103]

# { ولو أنهم } أي اليهود { ءامنوا } بالنبي والقرآن {
~~واتقوا } عقاب الله بترك معاصيه كالسحر، وجواب( لو) محذوف: أي
~~لأثيبوا دل عليه { لمثوبة } ثواب وهو مبتدأ واللام فيه للقسم { من
~~عند الله خير } خبره مما شروا به أنفسهم { لو كانوا
~~يعلمون } أنه خير لما آثروه عليه.

### || [2.104]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تقولوا } للنبي { رعنا }
~~أمر من (المراعاة) وكانوا يقولون له ذلك وهي بلغة اليهود سب من (الرعونة)
~~فسروا بذلك وخاطبوا بها النبي فنهي ms018 المؤمنون عنها { وقولوا }
~~بدلها { انظرنا } أي انظر إلينا { واسمعوا } ما تؤمرون به سماع
~~قبول { وللكفرين عذاب أليم } مؤلم هو النار.

### || [2.105]

# { ما يود الذين كفروا من أهل الكتب ولا
~~المشركين } من العرب عطف على (أهل الكتاب)، (ومن) للبيان، { أن
~~ينزل عليكم من } زائدة { خير } وحي { من ربكم }
~~حسدا لكم { والله يختص برحمته } نبوته { من يشاء
~~والله ذو الفضل العظيم }.

### || [2.106]

# ولما طعن الكفار في النسخ وقالوا إن محمدا يأمر أصحابه اليوم بأمر
~~وينهى عنه غدا نزل: { ما } شرطية { ننسخ من ءاية } أي: نزل
~~حكمها إما مع لفظها أو لا وفي قراءة بضم النون من أنسخ أي نأمرك أو جبريل
~~بنسخها { أو ننسها } نؤخرها فلانزل حكمها ونرفع تلاوتها أو نؤخرها
~~في اللوح المحفوظ وفي قراءة بلا همز من النسيان: أي ننسكها،أي نمحها
~~من قلبك، وجواب الشرط { نأت بخير منها } أنفع للعباد في
~~السهولة أو كثرة الأجر { أو مثلها } في التكليف والثواب. { ألم
~~تعلم أن الله على كل شيء قدير } ومنه النسخ والتبديل
~~والاستفهام للتقرير.

### || [2.107]

# { ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض
~~} يفعل فيهما ما يشاء { وما لكم من دون الله } أي غيره { من
~~} زائدة { ولي } يحفظكم { ولا نصير } يمنع عذابه عنكم إن
~~أتاكم؟.

### || [2.108]

# ونزل لما سأله أهل مكة أن يوسعها ويجعل الصفا ذهبا { أم } بل أ {
~~تريدون أن تسئلوا رسولكم كما سئل موسى } أي سأله
~~قومه { من قبل } من قولهم (أرنا الله جهرة ) وغير ذلك { ومن
~~يتبدل الكفر بالإيمن } أي يأخذه بدله بترك النظر في
~~الآيات البينات واقتراح غيرها { فقد ضل سواء السبيل } أخطأ
~~الطريق الحق( والسواء) في الأصل الوسط.

### || [2.109]

# { ود كثير من أهل الكتب لو } مصدرية { يردونكم
~~من بعد إيمنكم كفارا حسدا } مفعول له كائنا { من
~~عند أنفسهم } أي حملتهم عليه أنفسهم الخبيثة { من بعد ما
~~تبين لهم } في التوراة { الحق } في شأن النبي { فاعفوا
~~} عنهم أي اتركوهم { واصفحوا } أعرضوا فلا تجازوهم { حتى
~~يأتى الله بأمره } فيهم من القتال { إن الله على
~~كل شىء قدير }.

### || [2.110] ms019

# { وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة وما تقدموا
~~لأنفسكم من خير } طاعة كصلة وصدقة { تجدوه } أي ثوابه {
~~عند الله إن الله بما تعملون بصير } فيجازيكم به.

### || [2.111]

# { وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا } جمع
~~(هائد) { أو نصرى } قال ذلك يهود المدينة ونصارى نجران لما
~~تناظروا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم أي قال اليهود لن يدخلها إلا
~~اليهود وقال النصارى لن يدخلها إلا النصارى { تلك } القولة {
~~أمانيهم } شهواتهم الباطلة { قل } لهم { هاتوا برهنكم
~~} حجتكم على ذلك { إن كنتم صدقين } فيه.

### || [2.112]

# { بلى } يدخل الجنة غيرهم { من أسلم وجهه لله } أي
~~انقاد لأمره وخص الوجه لأنه أشرف الأعضاء فغيره أولى { وهو محسن }
~~موحد { فله أجره عند ربه } أي ثواب عمله الجنة { ولا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون } في الآخرة.

### || [2.113]

# { وقالت اليهود ليست النصرى على شىء } معتد به
~~وكفرت بعيسى { وقالت النصرى ليست اليهود على شىء
~~} معتد به وكفرت بموسى { وهم } أي الفريقان { يتلون الكتب }
~~المنزل عليهم وفي كتاب اليهود تصديق عيسى، وفي كتاب النصارى تصديق موسى
~~والجملة حال { كذلك } كما قال هؤلاء { قال الذين لا
~~يعلمون } أي المشركون من العرب وغيرهم { مثل قولهم } بيان
~~لمعنى (ذلك) أي قالوا لكل ذي دين ليسوا على شيء { فالله يحكم
~~بينهم يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون }
~~من أمر الدين فيدخل المحق الجنة والمبطل النار.

### || [2.114]

# { ومن أظلم } أي لا أحد أظلم { ممن منع مسجد الله
~~أن يذكر فيها اسمه } بالصلاة والتسبيح { وسعى فى
~~خرابها } بالهدم أو التعطيل، نزلت إخبارا عن الروم الذين خربوا بيت
~~المقدس أو في المشركين لما صدوا النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية
~~عن البيت { أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا
~~خائفين } خبر بمعنى الأمر أي أخيفوهم بالجهاد فلا يدخلها أحد آمنا {
~~لهم فى الدنيا خزى } هوان بالقتل والسبي والجزية { ولهم
~~فى الأخرة عذاب عظيم } هو النار.

### || [2.115]

# ونزل لما طعن اليهود في نسخ القبلة أو في صلاة النافلة على الراحلة في
~~السفر حيثما توجهت { ولله المشرق ms020 والمغرب } أي الأرض
~~كلها لأنهما ناحيتاها { فأينما تولوا } وجوهكم في الصلاة بأمره
~~{ فثم } هناك { وجه الله } قبلته التي رضيها { إن الله
~~وسع } يسع فضله كل شيء { عليم } بتدبير خلقه.

### || [2.116]

# { وقالوا } بواو ودونها أي اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة
~~بنات الله { اتخذ الله ولدا } قال تعالى: { سبحنه }
~~تنزيها له عنه { بل له ما في السموات والأرض } ملكا
~~وخلقا وعبيدا والملكية تنافي الولادة وعبر ب«ما» تغليبا لما لا يعقل {
~~كل له قنتون } مطيعون كل بما يراد منه وفيه تغليب العاقل.

### || [2.117]

# { بديع السموات والأرض } موجدهما لا على مثال سبق {
~~وإذا قضى } أراد { أمرا } أي إيجاده { فإنما يقول له
~~كن فيكون } أي فهو يكون وفي قراءة بالنصب جوابا للأمر.

### || [2.118]

# { وقال الذين لا يعلمون } أي كفار مكة للنبي صلى الله عليه
~~وسلم { لولا } هلا { يكلمنا الله } بأنك رسوله { أو
~~تأتينآ ءاية } مما اقترحناه على صدقك { كذلك } كما قال هؤلاء
~~{ قال الذين من قبلهم } من كفار الأمم الماضية لأنبيائهم {
~~مثل قولهم } من التعنت وطلب الآيات { تشبهت قلوبهم }
~~في الكفر والعناد، فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم { قد بينا
~~الآيت لقوم يوقنون } يعلمون أنها آيات فيؤمنون فاقتراح آية
~~معها تعنت.

### || [2.119]

# { إنا أرسلنك } يا محمد { بالحق } بالهدى { بشيرا }
~~من أجاب إليه بالجنة { ونذيرا } من لم يجب إليه بالنار { ولا
~~تسئل عن أصحب الجحيم } النار أي الكفار ما لهم لم يؤمنوا؟
~~إنما عليك البلاغ وفي قراءة[تسأل] بجزم( تسأل) نهيا.

### || [2.120]

# { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصرى حتى
~~تتبع ملتهم } دينهم { قل إن هدى الله } أي الإسلام
~~{ هو الهدى } وما عداه ضلال { ولئن } لام قسم { اتبعت
~~أهواءهم } التي يدعونك إليها فرضا { بعد الذي جاءك من
~~العلم } الوحي من الله { ما لك من الله من ولي } يحفظك {
~~ولا نصير } يمنعك منه.

### || [2.121]

# { الذين ءاتينهم الكتب } مبتدأ { يتلونه حق
~~تلاوته } أي يقرؤونه كما أنزل والجملة حال (وحق) نصب على
~~المصدر والخبر { أولئك يؤمنون به } نزلت في جماعة قدموا من
~~الحبشة وأسلموا { ومن يكفر به } أي بالكتاب ms021 المؤتى بأن يحرفه {
~~فأولئك هم الخسرون } لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم.

### || [2.122]

# { يبنى إسرءيل اذكروا نعمتى التى أنعمت
~~عليكم وأنى فضلتكم على العلمين } تقدم مثله.

### || [2.123]

# { واتقوا } خافوا { يوما لا تجزى } تغني { نفس عن
~~نفس } فيه { شيئا ولا يقبل منها عدل } فداء { ولا
~~تنفعها شفعة ولا هم ينصرون } يمنعون من عذاب الله.

### || [2.124]

# { و } اذكر { إذ ابتلى } اختبر { إبراهيم } وفي قراءة
~~(إبراهام) { ربه بكلمت } بأوامر ونواه كلفه بها قيل هي مناسك
~~الحج وقيل المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وفرق الرأس وقلم
~~الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة والختان والاستنجاء { فأتمهن }
~~أداهن تامات { قال } تعالى له: { إنى جعلك للناس إماما
~~} قدوة في الدين { قال ومن ذريتى } أولادي اجعل أئمة { قال
~~لا ينال عهدي } بالإمامة { الظلمين } الكافرين منهم دل على
~~أنه ينال غير الظالم.

### || [2.125]

# { وإذ جعلنا البيت } الكعبة { مثابة للناس } مرجعا
~~يثوبون إليه من كل جانب { وأمنا } مأمنا لهم من الظلم والإغارات
~~الواقعة في غيره كان الرجل يلقى قاتل أبيه فيه فلا يهيجه {
~~واتخذوا } أيها الناس { من مقام إبرهيم } هو الحجر الذي
~~قام عليه عند بناء البيت { مصلى } مكان صلاة بأن تصلوا خلفه ركعتي
~~الطواف، وفي قراءة(واتخذوا) بفتح الخاء خبر { وعهدنا إلى
~~إبرهيم وإسمعيل } أمرناهما { أن } أي بأن { طهرا بيتى
~~} من الأوثان { للطائفين والعكفين } المقيمين فيه {
~~والركع السجود } جمع راكع وساجد المصلين.

### || [2.126]

# { وإذ قال إبرهيم رب اجعل هذا } المكان { بلدا
~~آمنا } ذا أمن وقد أجاب الله دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم إنسان
~~ولا يظلم فيه أحد ولا يصاد صيده ولا يختلى خلاه { وارزق
~~أهله من الثمرت } وقد فعل بنقل (الطائف) من الشام إليه وكان
~~أقفر لا زرع فيه ولا ماء { من ءامن منهم بالله واليوم
~~الآخر } بدل من (أهله)، وخصهم بالدعاء لهم موافقة لقوله: (لا ينال عهدي
~~الظالمين ) { قال } تعالى { و } أرزق { من كفر فأمتعه }
~~بالتشديد والتخفيف[فأمتعه] في الدنيا بالرزق { قليلا } مدة حياته {
~~ثم أضطره } ألجئه في الآخرة { إلى عذاب النار } فلا
~~يجد عنها محيصا { وبئس المصير } المرجع هي. ms022

### || [2.127]

# { و } اذكر { إذ يرفع إبرهيم القواعد } الأسس أو
~~الجدر { من البيت } يبنيه، متعلق(بيرفع) { وإسمعيل } عطف
~~على (إبراهيم) يقولان { ربنا تقبل منا } بناءنا { إنك
~~أنت السميع } للقول { العليم } بالفعل.

### || [2.128]

# { ربنا واجعلنا مسلمين } منقادين { لك } اجعل { من
~~ذريتنا } أولادنا { أمة } جماعة { مسلمة لك } (ومن)
~~للتبعيض وأتى به لتقدم قوله ( لا ينال عهدي الظالمين) { وأرنا }
~~علمنا { مناسكنا } شرائع عبادتنا أو حجنا { وتب علينا
~~إنك أنت التواب الرحيم } سألاه التوبة مع عصمتهما تواضعا
~~وتعليما لذريتهما.

### || [2.129]

# { ربنا وابعث فيهم } أي أهل البيت { رسولا منهم } من
~~أنفسهم وقد أجاب الله دعاءه بمحمد صلى الله عليه وسلم { يتلوا
~~عليهم ءايتك } القرآن { ويعلمهم الكتب } القرآن {
~~والحكمة } أي ما فيه من الأحكام { ويزكيهم } يطهرهم من الشرك
~~{ إنك أنت العزيز } الغالب { الحكيم } في صنعه.

### || [2.130]

# { ومن } أي لا { يرغب عن ملة إبرهيم } فيتركها {
~~إلا من سفه نفسه } جهل نفسه أنها مخلوقة لله يجب عليها عبادته
~~أو استخف بها وامتهنها { ولقد اصطفينه } اخترناه { فى
~~الدنيا } بالرسالة والخلة { وإنه فى الأخرة لمن
~~الصلحين } الذين لهم الدرجات العلى.

### || [2.131]

# واذكر { إذ قال له ربه أسلم } انقد لله وأخلص له دينك {
~~قال أسلمت لرب العلمين }.

### || [2.132]

# { ووصى } وفي قراءة (أوصى) { بها } بالملة { إبرهيم بنيه
~~ويعقوب } بنيه قال { يبنى إن الله اصطفى لكم
~~الدين } دين الإسلام { فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون
~~} نهي عن ترك الإسلام وأمر بالثبات عليه إلى مصادفة الموت.

### || [2.133]

# ولما قال اليهود للنبي ألست تعلم أن يعقوب يوم مات أوصى بنيه باليهودية
~~نزل: { أم كنتم شهداء } حضورا { إذ حضر يعقوب
~~الموت إذ } بدل من (إذ) قبله { قال لبنيه ما تعبدون
~~من بعدى } بعد موتي؟ { قالوا نعبد إلهك وإله
~~آبائك إبرهيم وإسمعيل وإسحق } عد إسماعيل من
~~الآباء تغليب ولأن العم بمنزلة الأب { إلها وحدا } بدل من (إلهك)
~~{ ونحن له مسلمون } و(أم) بمعنى همزة الإنكار أي لم تحضروه
~~وقت موته فكيف تنسبون إليه ما لا يليق به.

### || [2.134]

# { تلك } مبتدأ والإشارة إلى إبراهيم ويعقوب وبنيهما وأنث لتأنيث
~~خبره { أمة قد خلت ms023 } سلفت { لها ما كسبت } من العمل أي
~~جزاؤه و استئناف { ولكم } الخطاب لليهود { ما كسبتم ولا
~~تسئلون عما كانوا يعملون } كما لا يسألون عن عملكم
~~والجملة تأكيد لما قبلها.

### || [2.135]

# { وقالوا كونوا هودا أو نصرى تهتدوا } (أو)
~~للتفصيل وقائل الأول( يهود المدينة) والثاني( نصارى نجران) { قل } لهم
~~{ بل } نتبع { ملة إبرهيم حنيفا } حال من (إبراهيم) مائلا
~~عن الأديان كلها إلى الدين القيم { وما كان من المشركين }.

### || [2.136]

# { قولوا } خطاب للمؤمنين { ءامنا بالله وما أنزل
~~إلينا } من القرآن { وما أنزل إلى إبرهيم } من الصحف
~~العشر { وإسمعيل وإسحق ويعقوب والأسباط } أولاده
~~{ وما أوتى موسى } من التوراة { وعيسى } من الإنجيل { وما
~~أوتي النبيون من ربهم } من الكتب والآيات { لا نفرق
~~بين أحد منهم } فنؤمن ببعض ونكفر ببعض كاليهود والنصارى {
~~ونحن له مسلمون }.

### || [2.137]

# { فإن ءامنوا } أي اليهود والنصارى { بمثل } (مثل) زائدة {
~~ما ءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا } عن الإيمان
~~به { فإنما هم فى شقاق } خلاف معكم { فسيكفيكهم
~~الله } يا محمد شقاقهم { وهو السميع } لأقوالهم { العليم }
~~بأحوالهم، وقد كفاه إياهم بقتل قريظة ونفي النضير وضرب الجزية عليهم.

### || [2.138]

# { صبغة الله } مصدر مؤكد ل(آمنا) ونصبه بفعل مقدر أي صبغنا
~~الله، والمراد بها دينه الذي فطر الناس عليه لظهور أثره على صاحبه كالصبغ
~~في الثوب { ومن } أي لا أحد { أحسن من الله صبغة } تمييز
~~{ ونحن له عبدون } قال اليهود للمسلمين نحن أهل الكتاب الأول
~~وقبلتنا أقدم ولم تكن الأنبياء من العرب ولو كان محمد نبيا، لكان منا
~~فنزل:

### || [2.139]

# { قل } لهم { أتحاجوننا } تخاصموننا { فى الله } أن اصطفى
~~نبيا من العرب { وهو ربنا وربكم } فله أن يصطفي من عباده
~~من يشاء { ولنا أعملنا } نجازى بها { ولكم أعملكم
~~} تجازون بها فلا يبعد أن يكون في أعمالنا ما نستحق به الإكرام {
~~ونحن له مخلصون } الدين والعمل دونكم فنحن أولى بالاصطفاء
~~والهمزة للإنكار والجمل الثلاث أحوال.

### || [2.140]

# { أم } بل أ { تقولون } بالتاء والياء { إن إبرهيم
~~وإسمعيل وإسحق ويعقوب والأسباط كانوا هودا
~~أو نصارى قل } لهم { ءأنتم أعلم أم الله ms024 } أي الله
~~أعلم وقد برأ منهما إبراهيم بقوله:

# ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا

# [67:3] والمذكورون معه تبع له { ومن أظلم ممن كتم } أخفى
~~عن الناس { شهدة عنده } كائنة { من الله }؟ أي لا أحد أظلم
~~منه وهم اليهود كتموا شهادة الله في التوراة لإبراهيم بالحنيفية { وما
~~الله بغفل عما تعملون } تهديد لهم.

### || [2.141]

# { تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما
~~كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون } تقدم مثله.

### || [2.142]

# { سيقول السفهاء } الجهال { من الناس } اليهود والمشركين
~~{ ما ولهم } أي شيء صرف النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين { عن
~~قبلتهم التى كانوا عليها } على استقبالها في الصلاة وهي
~~بيت المقدس؟ والإتيان بالسين الدالة على الاستقبال من الإخبار بالغيب {
~~قل لله المشرق والمغرب } أي الجهات كلها فيأمر بالتوجه
~~إلى أي جهة شاء لا اعتراض عليه { يهدى من يشآء } هدايته { إلى
~~صرط } طريق { مستقيم } دين الإسلام أي ومنهم أنتم دل على هذا.

### || [2.143]

# { وكذلك } كما هديناكم إليه { جعلنكم } يا أمة محمد {
~~أمة وسطا } خيارا عدولا { لتكونوا شهداء على
~~الناس } يوم القيامة أن رسلهم بلغتهم { ويكون الرسول
~~عليكم شهيدا } أنه بلغكم { وما جعلنا } صيرنا {
~~القبلة } لك الآن الجهة { التى كنت عليها } أولا وهي
~~الكعبة وكان صلى الله عليه وسلم يصلي إليها فلما هاجر أمر باستقبال
~~بيت المقدس تألفا لليهود فصلى إليه ستة أو سبعة عشر شهرا ثم حول {
~~إلا لنعلم } علم ظهور { من يتبع الرسول } فيصدقه {
~~ممن ينقلب على عقبيه } أي يرجع إلى الكفر شكا في الدين
~~وظنا أن النبي صلى الله عليه وسلم في حيرة من أمره وقد ارتد لذلك جماعة {
~~وإن } مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي: وإنها { كانت } أي التولية
~~إليها { لكبيرة } شاقة على الناس { إلا على الذين هدى
~~الله } منهم { وما كان الله ليضيع إيمنكم } أي
~~صلاتكم إلى بيت المقدس بل يثيبكم عليه لأن سبب نزولها السؤال عمن مات قبل
~~التحويل { إن الله بالناس } المؤمنين { لرؤوف رحيم }
~~في عدم إضاعة أعمالهم و(الرأفة) شدة الرحمة وقدم الأبلغ للفاصلة.

### || [2.144] ms025

# { قد } للتحقيق { نرى تقلب } تصرف { وجهك في } جهة {
~~السماء } متطلعا إلى الوحي ومتشوقا للأمر باستقبال الكعبة وكان يود
~~ذلك لأنها قبلة إبراهيم ولأنه أدعى إلى إسلام العرب {
~~فلنولينك } نحولنك { قبلة ترضها } تحبها { فول
~~وجهك } استقبل في الصلاة { شطر } نحو { المسجد الحرام }
~~أي الكعبة { وحيث ما كنتم } خطاب للأمة { فولوا وجوهكم
~~} في الصلاة { شطره وإن الذين أوتوا الكتب
~~ليعلمون أنه } أي التولي إلى الكعبة { الحق } الثابت {
~~من ربهم } لما في كتبهم من نعت النبي صلى الله عليه وسلم من أنه
~~يتحول إليها { وما الله بغفل عما يعملون } بالتاء أيها
~~المؤمنون من امتثال أمره وبالياء أي اليهود من إنكار أمر القبلة.

### || [2.145]

# { ولئن } لام قسم { أتيت الذين أوتوا الكتب بكل
~~ءاية } على صدقك في أمر القبلة { ما تبعوا } أي لايتبعون {
~~قبلتك } عنادا { وما أنت بتابع قبلتهم } قطع لطمعه
~~في إسلامهم وطمعهم في عوده إليها { وما بعضهم بتابع قبلة
~~بعض } أي اليهود قبلة النصارى وبالعكس { ولئن اتبعت
~~أهواءهم } التي يدعونك إليها { من بعد ما جاءك من
~~العلم } الوحي { إنك إذا } إن اتبعتهم فرضا { لمن
~~الظلمين }.

### || [2.146]

# { الذين آتينهم الكتب يعرفونه } أي محمدا { كما
~~يعرفون أبناءهم } بنعته في كتبهم قال ابن سلام: (لقد عرفته
~~حين رأيته كما أعرف ابني ومعرفتي لمحمد أشد) { وإن فريقا
~~منهم ليكتمون الحق } نعته { وهم يعلمون } هذا الذي
~~أنت عليه.

### || [2.147]

# { الحق } كائن { من ربك فلا تكونن من الممترين
~~} الشاكين فيه أي من هذا النوع فهو أبلغ من (لا تمتر).

### || [2.148]

# { ولكل } من الأمم { وجهة } قبلة { هو موليها } وجهه في
~~صلاته وفي قراءة (مولاها ) { فاستبقوا الخيرات } بادروا
~~إلى الطاعات وقبولها { أين ما تكونوا يأت بكم الله
~~جميعا } يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم بأعمالكم { إن الله على
~~كل شىء قدير }.

### || [2.149]

# { ومن حيث خرجت } لسفر { فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغفل
~~عما تعملون } بالتاء والياء تقدم مثله وكرره لبيان تساوي حكم
~~السفر وغيره.

### || [2.150]

# { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام وحيث ما كنتم فولوا ms026 وجوهكم شطره }
~~كرره للتأكيد { لئلا يكون للناس } اليهود أو المشركين {
~~عليكم حجة } أي مجادلة في التولي إلى غيره أي لتنتفي مجادلتهم
~~لكم من قول اليهود يجحد ديننا ويتبع قبلتنا وقول المشركين يدعي ملة
~~إبراهيم ويخالف قبلته { إلا الذين ظلموا منهم } بالعناد
~~فإنهم يقولون ما تحول إليها إلا ميلا إلى دين آبائه والاستثناء متصل
~~والمعنى: لا يكون لأحد عليكم كلام إلا كلام هؤلاء { فلا تخشوهم }
~~تخافوا جدالهم في التولي إليها { واخشونى } بامتثال أمري {
~~ولأتم } عطف على (لئلا يكون) { نعمتى عليكم } بالهداية إلى
~~معالم دينكم { ولعلكم تهتدون } إلى الحق.

### || [2.151]

# { كما أرسلنا } متعلق (بأتم)، أي إتماما كإتمامها بإرسالنا {
~~فيكم رسولا منكم } محمدا صلى الله عليه وسلم { يتلوا
~~عليكم ءايتنا } القرآن { ويزكيكم } يطهركم من الشرك {
~~ويعلمكم الكتب } القرآن { والحكمة } ما فيه من الأحكام
~~{ ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون }.

### || [2.152]

# { فاذكرونى } بالصلاة والتسبيح ونحوه { أذكركم } قيل معناه
~~(أجازيكم) وفي الحديث عن الله

# " من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير من
~~ملئه "

# { واشكروا لي } نعمتي بالطاعة { ولا تكفرون } بالمعصية.

### || [2.153]

# { يأيها الذين ءامنوا استعينوا } على الآخرة {
~~بالصبر } على الطاعة والبلاء { والصلوة } خصها بالذكر
~~لتكررها وعظمها { إن الله مع الصبرين } بالعون.

### || [2.154]

# { ولا تقولوا لمن يقتل فى سبيل الله } هم { أموات
~~بل } هم { أحياء } أرواحهم في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث
~~شاءت لحديث بذلك { ولكن لا تشعرون } تعلمون ما هم فيه.

### || [2.155]

# { ولنبلونكم بشيء من الخوف } للعدو { والجوع }
~~القحط { ونقص من الأموال } بالهلاك { والأنفس } بالقتل
~~والموت والأمراض { والثمرت } بالحوائج أي لنختبرنكم فننظر أتصبرون
~~أم لا؟ { وبشر الصبرين } على البلاء بالجنة.

### || [2.156]

# هم { الذين إذا أصبتهم مصيبة } بلاء { قالوا إنا
~~لله } ملكا وعبيدا يفعل بنا ما يشاء { وإنا إليه رجعون
~~} في الآخرة فيجازينا وفي الحديث

# " من استرجع عند المصيبة آجره الله فيها وأخلف الله عليه خيرا "

# وفيه: أن مصباح النبي صلى الله عليه وسلم طفىء فاسترجع فقالت عائشة
~~إنما هذا مصباح فقال

# " كل ما ساء المؤمن فهو ms027 مصيبة "

# رواه أبو داود في مراسيله.

### || [2.157]

# { أولئك عليهم صلوت } مغفرة { من ربهم ورحمة }
~~نعمة { وأولئك هم المهتدون } إلى الصواب.

### || [2.158]

# { إن الصفا والمروة } جبلان بمكة { من شعائر الله }
~~أعلام دينه جمع (شعيرة) { فمن حج البيت أو اعتمر } أي
~~تلبس بالحج أو العمرة وأصلهما القصد والزيارة { فلا جناح } إثم
~~عليه { أن يطوف } فيه إدغام التاء في الأصل في الطاء {
~~بهما } بأن يسعى بينهما سبعا، نزلت لما كره المسلمون ذلك لأن أهل
~~الجاهلية كانوا يطوفون بهما وعليهما صنمان يمسحونهما، وعن ابن عباس أن
~~السعي غير فرض لما أفاده رفع الإثم من التخيير وقال الشافعي وغيره: ركن
~~وبين صلى الله عليه وسلم فريضته بقوله

# " إن الله كتب عليكم السعي "

# رواه البيهقي وغيره وقال:

# " ابدأوا بما بدأ الله به "

# يعني الصفا رواه مسلم { ومن تطوع } في قراءة (من تطوع) بالتحتية
~~وتشديد الطاء مجزوما وفيه إدغام التاء فيها { خيرا } أي بخير أي عمل
~~ما لم يجب عليه من طواف وغيره { فإن الله شاكر } لعمله
~~بالإثابة عليه { عليم } به.

### || [2.159]

# ونزل في اليهود { إن الذين يكتمون } الناس { مآ أنزلنا
~~من البينت والهدى } كآية الرجم ونعت محمد صلى الله عليه
~~وسلم { من بعد ما بينه للناس في الكتب } التوراة {
~~أولئك يلعنهم الله } يبعدهم من رحمته { ويلعنهم
~~اللعنون } الملائكة والمؤمنون أو كل شيء بالدعاء عليهم باللعنة.

### || [2.160]

# { إلا الذين تابوا } رجعوا عن ذلك { وأصلحوا } عملهم {
~~وبينوا } ما كتموا { فأولئك أتوب عليهم } أقبل
~~توبتهم { وأنا التواب الرحيم } بالمؤمنين.

### || [2.161]

# { إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار } حال {
~~أولئك عليهم لعنة الله والملئكة والناس
~~أجمعين } أي هم مستحقون ذلك في الدنيا والآخرة، (والناس) قيل: عام
~~وقيل: المؤمنون.

### || [2.162]

# { خلدين فيها } أي اللعنة أو النار المدلول بها عليها { لا
~~يخفف عنهم العذاب } طرفة عين { ولا هم ينظرون }
~~يمهلون لتوبة أو معذرة.

### || [2.163]

# ونزل لما قالوا صف لنا ربك: { وإلهكم } المستحق للعبادة منكم {
~~إله وحد } لا نظير له في ذاته ولا في صفاته { لا إله إلا
~~هو } هو { الرحمن الرحيم }.

### || [2.164]

# { إن ms028 في خلق السموات والأرض } وما فيهما من العجائب {
~~واختلف اليل والنهار } بالذهاب والمجيء والزيادة والنقصان
~~{ والفلك } السفن { التى تجرى فى البحر } ولا ترسب موقرة
~~{ بما ينفع الناس } من التجارات والحمل { وما أنزل الله
~~من السماء من ماء } مطر { فأحيا به الأرض } بالنبات {
~~بعد موتها } يبسها { وبث } فرق ونشر به { فيها من
~~كل دابة } لأنهم ينمون بالخصب الكائن عنه { وتصريف الرياح
~~} تقليبها جنوبا وشمالا حارة وباردة { والسحاب } الغيم {
~~المسخر } المذلل بأمر الله تعالى يسير إلى حيث شاء الله { بين
~~السماء والأرض } بلا علاقة { لأيت } دلالات على وحدانيته
~~تعالى { لقوم يعقلون } يتدبرون.

### || [2.165]

# { ومن الناس من يتخذ من دون الله } أي غيره {
~~أندادا } أصناما { يحبونهم } بالتعظيم والخضوع { كحب
~~الله } أي كحبهم له { والذين ءامنوا أشد حبا لله }
~~من حبهم للأنداد لأنهم لا يعدلون عنه بحال ما،والكفار يعدلون في الشدة
~~إلى الله { ولو يرى } بالياء والتاء تبصر يا محمد { الذين
~~ظلموا } باتخاذ الأنداد { إذ يرون } بالبناء للفاعل والمفعول
~~يبصرون { العذاب } لرأيت أمرا عظيما (وإذ) بمعنى (إذا) { أن } أي
~~لأن { القوة } القدرة والغلبة { لله جميعا } حال { وأن
~~الله شديد العذاب } وفي قراءة يرى بالتحتانية والفاعل قيل:
~~ضمير السامع وقيل( الذين ظلموا) فهي بمعنى يعلم وأن وما بعدها سدت مسد
~~المفعولين وجواب (لو) محذوف والمعنى لو علموا في الدنيا شدة عذاب الله
~~وأن القدرة لله وحده وقت معاينتهم له وهو يوم القيامة لما اتخذوا من دونه
~~أندادا.

### || [2.166]

# { إذ } بدل من (إذ) قبله { تبرأ الذين اتبعوا } أي
~~الرؤساء { من الذين اتبعوا } أي أنكروا إضلالهم { و } قد {
~~رأوا العذاب وتقطعت } عطف على (تبرأ) { بهم } عنهم {
~~الاسباب } الوصل التي كانت بينهم في الدنيا من الأرحام والمودة.

### || [2.167]

# { وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة } رجعة إلى
~~الدنيا { فنتبرأ منهم } أي المتبوعين { كما تبرءوا
~~منا } اليوم و(لو) للتمني و(نتبرأ) جوابه { كذلك } أي كما أراهم
~~شدة عذابه وتبرؤ بعضهم من بعض { يريهم الله أعملهم }
~~السيئة { حسرت } حال ندامات { عليهم وما هم بخرجين
~~من النار } بعد دخولها.

### || [2.168]

# ونزل فيمن ms029 حرم السوائب ونحوها: { يأيها الناس كلوا مما
~~فى الأرض حللا } حال { طيبا } صفة مؤكدة أي مستلذا { ولا
~~تتبعوا خطوت } طرق { الشيطن } أي تزيينه { إنه
~~لكم عدو مبين } بين العداوة.

### || [2.169]

# { إنما يأمركم بالسوء } الإثم { والفحشاء } القبيح
~~شرعا { وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } من تحريم
~~ما لم يحرم وغيره.

### || [2.170]

# { وإذا قيل لهم } أي الكفار { اتبعوا ما أنزل الله
~~} من التوحيد وتحليل الطيبات { قالوا } لا { بل نتبع ما
~~ألفينا } وجدنا { عليه ءاباءنا } من عبادة الأصنام وتحريم
~~السوائب والبحائر قال تعالى: { أ } يتبعونهم { ولو كان ءابآؤهم
~~لا يعقلون شيئا } من أمر الدين { ولا يهتدون } إلى الحق
~~والهمزة للإنكار.

### || [2.171]

# { ومثل } صفة { الذين كفروا } ومن يدعوهم إلى الهدى {
~~كمثل الذى ينعق } يصوت { بما لا يسمع إلا دعاء
~~ونداء } أي صوتا ولا يفهم معناه أي هم في سماع الموعظة وعدم تدبرها
~~كالبهائم تسمع صوت راعيها ولا تفهمه هم { صم بكم عمى فهم لا
~~يعقلون } الموعظة.

### || [2.172]

# { يأيها الذين ءامنوا كلوا من طيبات } حلالات {
~~ما رزقنكم واشكروا لله } على ما أحل لكم { إن كنتم
~~إياه تعبدون }.

### || [2.173]

# { إنما حرم عليكم الميتة } أي أكلها إذ الكلام فيه
~~وكذا ما بعدها وهي ما لم يذك شرعا وألحق بها بالسنة ما أبين من
~~حي وخص منها السمك والجراد { والدم } أي المسفوح كما في
~~(الأنعام)[6: 145] { ولحم الخنزير } خص اللحم لأنه معظم المقصود
~~وغيره تبع له { وما أهل به لغير الله } أي ذبح على اسم
~~غيره (والإهلال) رفع الصوت وكانوا يرفعونه عند الذبح لآلهتهم { فمن
~~اضطر } أي ألجأته الضرورة إلى أكل شيء مما ذكر فأكله { غير باغ
~~} خارج على المسلمين { ولا عاد } متعد عليهم بقطع الطريق { فلا
~~إثم عليه } في أكله { أن الله غفور } لأوليائه {
~~رحيم } بأهل طاعته حيث وسع لهم في ذلك وخرج الباغي والعادي ويلحق
~~بهما كل عاص بسفره كالآبق والمكاس فلا يحل لهم أكل شيء من ذلك ما لم
~~يتوبوا وعليه الشافعي.

### || [2.174]

# { إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتب }
~~المشتمل على نعت محمد ms030 صلى الله عليه وسلم وهم اليهود { ويشترون
~~به ثمنا قليلا } من الدنيا يأخذونه بدله من سفلتهم فلا يظهرونه
~~خوف فوته عليهم { أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا
~~النار } لأنها مآلهم { ولا يكلمهم الله يوم
~~القيمة } غضبا عليهم { ولا يزكيهم } يطهرهم من دنس الذنوب
~~{ ولهم عذاب أليم } مؤلم هو النار.

### || [2.175]

# { أولئك الذين اشتروا الضللة بالهدى } أخذوها
~~بدله في الدنيا { والعذاب بالمغفرة } المعدة لهم في الآخرة
~~لو لم يكتموا { فما أصبرهم على النار } أي ما أشد صبرهم
~~وهو تعجب للمؤمنين من ارتكابهم موجباتها من غير مبالاة وإلا فأي صبر
~~لهم؟

### || [2.176]

# { ذلك } الذي ذكر من أكلهم النار وما بعده { بأن } بسبب أن {
~~الله نزل الكتب بالحق } متعلق (بنزل) فاختلفوا فيه حيث
~~آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه بكتمه { وإن الذين اختلفوا فى
~~الكتب } بذلك وهم اليهود وقيل المشركون في القرآن حيث قال بعضهم شعر
~~وبعضهم سحر وبعضهم كهانة { لفى شقاق } خلاف { بعيد } عن الحق.

### || [2.177]

# { ليس البر أن تولوا وجوهكم } في الصلاة { قبل
~~المشرق والمغرب } نزل ردا على اليهود والنصارى حيث زعموا
~~ذلك { ولكن البر } أي ذا البر وقرىء بفتح الباء أي البار {
~~من ءامن بالله واليوم الآخر والملئكة
~~والكتب } أي الكتب { والنبيين وءاتى المال على } مع
~~{ حبه } له { ذوى القربى } القرابة { واليتمى
~~والمسكين وابن السبيل } المسافر { والسائلين }
~~الطالبين { وفى } فك { الرقاب } المكاتبين والأسرى {
~~وأقامالصلوة وءاتى الزكوة } المفروضة وما قبله في
~~التطوع { والموفون بعهدهم إذا عهدوا } الله أو الناس
~~{ والصبرين } نصب على المدح { فى البأساء } شدة الفقر {
~~والضراء } المرض { وحين البأس } وقت شدة القتال في سبيل
~~الله { أولئك } الموصوفون بما ذكر { الذين صدقوا } في
~~إيمانهم أو ادعاء البر { وأولئك هم المتقون } الله.

### || [2.178]

# { يأيها الذين ءامنوا كتب } فرض { عليكم
~~القصاص } المماثلة { في القتلى } وصفا وفعلا { الحر }
~~يقتل { بالحر } ولا يقتل بالعبد { والعبد بالعبد
~~والأنثى بالأنثى } وبينت السنة أن الذكر يقتل بها وأنه تعتبر
~~المماثلة في الدين فلا يقتل مسلم ولو عبدا بكافر ولو حرا { فمن
~~عفى له } من القاتلين { من } دم { أخيه } المقتول ms031 { شىء }
~~بأن ترك القصاص منه وتنكير (شيء) يفيد سقوط القصاص بالعفو عن بعضه ومن
~~بعض الورثة وفي ذكر( أخيه) تعطف داع إلى العفو وإيذان بأن القتل لا
~~يقطع أخوة الإيمان (ومن) مبتدأ شرطية أو موصولة والخبر { فاتباع }
~~أي فعلى العافي اتباع للقاتل { بالمعروف } بأن يطالبه بالدية بلا
~~عنف وترتيب الاتباع على العفو يفيد أن الواجب أحدهما وهو أحد قولي
~~الشافعي والثاني الواجب القصاص والدية بدل عنه فلو عفا ولم يسمها فلا شيء
~~ورجح { و } على القاتل { أداء } للدية { إليه } أي العافي
~~وهو الوارث { بإحسن } بلا مطل ولا بخس { ذلك } الحكم المذكور من
~~جواز القصاص والعفو عنه على الدية { تخفيف } تسهيل { من ربكم }
~~عليكم { ورحمة } بكم حيث وسع في ذلك ولم يحتم واحدا منهما كما حتم
~~على اليهود القصاص وعلى النصارى الدية { فمن اعتدى } ظلم القاتل
~~بأن قتله { بعد ذلك } أي العفو { فله عذاب أليم } مؤلم في
~~الآخرة بالنار أو في الدنيا بالقتل.

### || [2.179]

# { ولكم في القصاص حيوة } أي بقاء عظيم { يأولي
~~الألبب } ذوي العقول لأن القاتل إذا علم أنه يقتل ارتدع فأحيا نفسه
~~ومن أراد قتله فشرع { لعلكم تتقون } القتل لمخافة القود.

### || [2.180]

# { كتب } فرض { عليكم إذا حضر أحدكم الموت } أي
~~أسبابه { إن ترك خيرا } مالا { الوصية } مرفوع (بكتب)
~~ومتعلق (بإذا) إن كانت ظرفية ودال على جوابها إن كانت شرطية وجواب (إن)
~~أي: فليوص { للولدين والأقربين بالمعروف } بالعدل
~~بأن لا يزيد على الثلث ولا يفضل الغني { حقا } مصدر مؤكد لمضمون
~~الجملة قبله { على المتقين } الله وهذا منسوخ بآية الميراث
~~وبحديث

# " لا وصية لوارث "

# رواه الترمذي.

### || [2.181]

# { فمن بدله } أي الإيصاء من شاهد ووصي { بعدما سمعه }
~~علمه { فإنما إثمه } أي الإيصاء المبدل { على الذين
~~يبدلونه } فيه إقامة الظاهر مقام المضمر { إن الله سميع }
~~لقول الموصي { عليم } بفعل الوصي فمجاز عليه.

### || [2.182]

# { فمن خاف من موص } مخففا ومثقلا[موصى] { جنفا } ميلا
~~عن الحق خطأ { أو إثما } بأن تعمد ذلك بالزيادة على الثلث أو
~~تخصيص غني مثلا { فأصلح بينهم } بين الموصي والموصى له
~~بالأمر ms032 بالعدل { فلا إثم عليه } في ذلك { إن الله غفور
~~رحيم }.

### || [2.183]

# { يأيها الذين ءامنوا كتب } فرض { عليكم
~~الصيام كما كتب على الذين من قبلكم } من الأمم {
~~لعلكم تتقون } المعاصي فإنه يكسر الشهوة التي هي مبدؤها.

### || [2.184]

# { أياما } نصب بالصيام أو ب(صوموا) مقدرا { معدودت } أي
~~قلائل أو مؤقتات بعدد معلوم وهي رمضان كما سيأتي وقلله تسهيلا على
~~المكلفين { فمن كان منكم } حين شهوده { مريضا أو على
~~سفر } أي مسافرا سفر القصر وأجهده الصوم في الحالين فأفطر { فعدة
~~} فعليه عدة ما أفطر { من أيام أخر } يصومها بدله { وعلى
~~الذين } لا { يطيقونه } لكبر أو مرض لا يرجى برؤه { فدية }
~~هي { طعام مسكن } أي قدر ما يأكله في يومه وهو مد من غالب قوت
~~البلد لكل يوم، وفي قراءة[فدية طعام مسكين] بإضافة (فدية) وهي للبيان
~~وقيل «لا» غير مقدرة وكانوا مخيرين في صدر الإسلام بين الصوم والفدية ثم
~~نسخ بتعيين الصوم بقوله(فمن شهد منكم الشهر فليصمه) قال ابن عباس: إلا
~~الحامل والمرضع إذا أفطرتا خوفا على الولد فإنها باقية بلا نسخ في حقهما
~~{ فمن تطوع خيرا } بالزيادة على القدر المذكور في الفدية {
~~فهو } أي التطوع { خير له وأن تصوموا } مبتدأ و خبره {
~~خير لكم } من الإفطار والفدية { إن كنتم تعلمون } أنه
~~خير لكم فافعلوه تلك الأيام.

### || [2.185]

# { شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن } من اللوح
~~المحفوظ إلى السماء الدنيا في ليلة القدر، منه { هدى } حال هاديا من
~~الضلالة { للناس وبينت } آيات واضحات { من الهدى } مما
~~يهدي إلى الحق من الأحكام { و } من { الفرقان } مما يفرق بين الحق
~~والباطل { فمن شهد } حضر { منكم الشهر فليصمه ومن
~~كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
~~تقدم مثله وكرر لئلا يتوهم نسخه بتعميم (من شهد) { يريد الله
~~بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } ولذا أباح لكم الفطر
~~في المرض والسفر ولكون ذلك في معنى العلة أيضا للأمر بالصوم عطف عليه {
~~ولتكملوا } بالتخفيف والتشديد [ولتكملوا] { العدة } أي
~~عدة صوم رمضان { ولتكبروا الله } عند إكمالها { على ما
~~هدكم ms033 } أرشدكم لمعالم دينه { ولعلكم تشكرون } الله على
~~ذلك.

### || [2.186]

# وسأل جماعة النبي صلى الله عليه وسلم أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد
~~فنناديه؟ فنزل: { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب }
~~منهم بعلمي فأخبرهم بذلك { أجيب دعوة الداع إذا دعان }
~~بإنالته ما سأل { فليستجيبوا لى } دعائي بالطاعة {
~~وليؤمنوا } يداوموا على الإيمان { بى لعلهم يرشدون }
~~يهتدون.

### || [2.187]

# { أحل لكم ليلة الصيام الرفث } بمعنى الإفضاء {
~~إلى نسائكم } بالجماع، نزل نسخا لما كان في صدر الإسلام من
~~تحريمه وتحريم الأكل والشرب بعد العشاء { هن لباس لكم
~~وأنتم لباس لهن } كناية عن تعانقهما أو احتياج كل منهما إلى
~~صاحبه { علم الله أنكم كنتم تختانون } تخونون {
~~أنفسكم } بالجماع ليلة الصيام وقع ذلك لعمر وغيره واعتذروا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم { فتاب عليكم } قبل توبتكم { وعفا
~~عنكم فالئن } إذ أحل لكم { بشروهن } جامعوهن {
~~وابتغوا } اطلبوا { ما كتب الله لكم } أي أباحه من الجماع
~~أو قدره من الولد { وكلوا واشربوا } الليل كله { حتى
~~يتبين } يظهر { لكم الخيط الأبيض من الخيط
~~الأسود من الفجر } أي الصادق بيان للخيط الأبيض وبيان الأسود
~~محذوف أي من الليل شبه ما يبدو من البياض وما يمتد معه من الغبش
~~بخيطين أبيض وأسود في الامتداد { ثم أتموا الصيام } من الفجر
~~{ إلىاليل } أي إلى دخوله بغروب الشمس { ولا تبشروهن } أي
~~نساءكم { وأنتم عكفون } مقيمون بنية الاعتكاف { في
~~المسجد } متعلق (بعاكفون) نهي لمن كان يخرج وهو معتكف فيجامع
~~امرأته ويعود { تلك } الأحكام المذكورة { حدود الله } حدها
~~لعباده ليقفوا عندها { فلا تقربوها } أبلغ من «لا تعتدوها» المعبر
~~به في آية أخرى { كذلك } كما بين لكم ما ذكر { يبين الله
~~آياته للناس لعلهم يتقون } محارمه.

### || [2.188]

# { ولا تأكلوا أمولكم بينكم } أي يأكل بعضكم مال بعض {
~~بالبطل } الحرام شرعا كالسرقة والغصب { و } لا { تدلوا }
~~تلقوا { بها } أي بحكومتها أو بالأموال رشوة { إلى الحكام
~~لتأكلوا } بالتحاكم { فريقا } طائفة { من أموال الناس
~~} متلبسين { بالإثم وأنتم تعلمون } أنكم مبطلون.

### || [2.189]

# { يسألونك } يا محمد { عن الأهلة } جمع (هلال) لم تبدو
~~دقيقة ثم تزيد ms034 حتى تمتلىء نورا ثم تعود كما بدت ولا تكون على حالة واحدة
~~كالشمس؟ { قل } لهم { هى مواقيت } جمع (ميقات) { للناس }
~~يعلمون بها أوقات زرعهم ومتاجرهم وعدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم {
~~والحج } عطف على (الناس) أي يعلم بها وقته فلو استمرت على حالة لم
~~يعرف ذلك { وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها
~~} في الإحرام بأن تنقبوا فيها نقبا تدخلون منه وتخرجون وتتركوا الباب
~~وكانوا يفعلون ذلك ويزعمونه برا { ولكن البر } أي ذا البر {
~~من اتقى } الله بترك مخالفته { وأتوا البيوت من
~~أبوبها } في الإحرام كغيره { واتقوا الله لعلكم
~~تفلحون } تفوزون.

### || [2.190]

# ولما صد صلى الله عليه وسلم عن البيت عام الحديبية وصالح الكفار على
~~أن يعود العام القابل ويخلوا له مكة ثلاثة أيام وتجهز لعمرة القضاء
~~وخافوا أن لا تفي قريش ويقاتلوهم وكره المسلمون قتالهم في الحرم والإحرام
~~والشهر الحرام نزل: { وقتلوا في سبيل الله } أي لإعلاء دينه
~~{ الذين يقتلونكم } الكفار { ولا تعتدوا } عليهم
~~بالابتداء بالقتال { إن الله لا يحب المعتدين }
~~المتجاوزين ما حد لهم وهذا منسوخ بآية (براءة)وبقوله:

### || [2.191]

# { واقتلوهم حيث ثقفتموهم } وجدتموهم { وأخرجوهم
~~من حيث أخرجوكم } أي من مكة وقد فعل بهم ذلك عام الفتح {
~~والفتنة } الشرك منهم { أشد } أعظم { من القتل } لهم في
~~الحرم أو الإحرام الذي استعظمتموه { ولا تقتلوهم عند
~~المسجد الحرام } أي في الحرم { حتى يقتلوكم فيه
~~فإن قتلوكم } فيه { فاقتلوهم } ، فيه وفي قراءة بلا ألف في
~~الأفعال الثلاثة[ولا تقتلوهم،حتى يقتلوكم، فإن قتلوكم] { كذلك }
~~القتل والإخراج { جزاء الكفرين }.

### || [2.192]

# { فإن انتهوا } عن الكفر وأسلموا { فإن الله غفور }
~~لهم { رحيم } بهم.

### || [2.193]

# { وقتلوهم حتى لا تكون } توجد { فتنة } شرك {
~~ويكون الدين } العبادة { لله } وحده لا يعبد سواه، { فإن
~~انتهوا } عن الشرك فلا تعتدوا عليهم دل على هذا { فلا عدون }
~~اعتداء بقتل أو غيره { إلا على الظلمين } ومن انتهى فليس
~~بظالم فلا عدوان عليه.

### || [2.194]

# { الشهر الحرام } المحرم مقابل { بالشهر الحرام }
~~فكما قاتلوكم فيه فاقتلوهم في مثله رد لاستعظام المسلمين ذلك {
~~والحرمت } جمع (حرمة) ما يجب احترامه { قصاص ms035 } أي يقتص بمثلها
~~إذا انتهكت { فمن اعتدى عليكم } بالقتال في الحرم أو الإحرام
~~أو الشهر الحرام { فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى
~~عليكم } سمى مقابلته اعتداء لشبهها بالمقابل به في الصورة {
~~واتقوا الله } في الانتصار وترك الاعتداء { واعلموا أن
~~الله مع المتقين } بالعون والنصر.

### || [2.195]

# { وأنفقوا فى سبيل الله } طاعته بالجهاد وغيره { ولا
~~تلقوا بأيديكم } أي أنفسكم والباء زائدة { إلى التهلكة
~~} الهلاك بالإمساك عن النفقة في الجهاد أو تركه لأنه يقوي العدو عليكم {
~~وأحسنوا } بالنفقة وغيرها { إن الله يحب المحسنين
~~} أي يثيبهم.

### || [2.196]

# { وأتموا الحج والعمرة لله } أدوهما بحقوقهما {
~~فإن أحصرتم } منعتم عن إتمامهما بعدو { فما استيسر }
~~تيسر { من الهدى } عليكم وهو شاة { ولا تحلقوا رءوسكم }
~~أي لا تتحللوا { حتى يبلغ الهدى } المذكور { محله } حيث
~~يحل ذبحه وهو مكان الإحصار عند الشافعي فيذبح فيه بنية التحلل ويفرق على
~~مساكينه ويحلق وبه يحصل التحلل { فمن كان منكم مريضا أو به
~~أذى من رأسه } كقمل وصداع فحلق في الإحرام { ففدية } عليه {
~~من صيام } لثلاثة أيام { أو صدقة } بثلاثة آصع من غالب قوت
~~البلد على ستة مساكين { أو نسك } أي ذبح شاة و(أو) للتخيير وألحق به
~~من حلق لغير عذر لأنه أولى بالكفارة وكذا من استمتع بغير الحلق كالطيب
~~واللبس والدهن لعذر أو غيره { فإذا أمنتم } العدو بأن ذهب أو لم
~~يكن { فمن تمتع } استمتع { بالعمرة } أي بسبب فراغه منها
~~بمحظورات الإحرام { إلى الحج } أي إلى الإحرام به بأن يكون أحرم بها
~~في أشهره { فما استيسر } تيسر { من الهدى } عليه وهو شاة
~~يذبحها بعد الإحرام به والأفضل يوم النحر { فمن لم يجد } الهدي
~~لفقده أو فقد ثمنه { فصيام } أي فعليه صيام { ثلثة أيام في
~~الحج } أي في حال الإحرام به فيجب حينئذ أن يحرم قبل السابع من ذي
~~الحجة والأفضل قبل السادس لكراهة صوم يوم عرفة ولا يجوز صومها أيام
~~التشريق على أصح قولي الشافعي { وسبعة إذا رجعتم } إلى وطنكم
~~مكة أو غيرها وقيل إذا فرغتم من أعمال الحج وفيه التفات عن الغيبة {
~~تلك ms036 عشرة كاملة } جملة تأكيد لما قبلها { ذلك } الحكم
~~المذكور من وجوب الهدي أو الصيام على من تمتع { لمن لم يكن
~~أهله حاضرى المسجد الحرام } بأن لم يكونوا على دون
~~مرحلتين من الحرم عند الشافعي فإن كان، فلا دم عليه ولا صيام وإن تمتع
~~وفي ذكر (الأهل) إشعار بإشتراط الاستيطان فلو أقام قبل أشهر الحج ولم
~~يستوطن وتمتع فعليه ذلك وهو أحد وجهين عند الشافعي والثاني لا والأهل
~~كناية عن النفس وألحق بالمتمتع فيما ذكر بالسنة القارن وهو من أحرم
~~بالعمرة والحج معا أو يدخل الحج عليها قبل الطواف { واتقوا الله
~~} فيما يأمركم به وينهاكم عنه { واعلموا أن الله شديد
~~العقاب } لمن خالفه.

### || [2.197]

# { الحج } وقته { أشهر معلومت } شوال وذو القعدة وعشر
~~ليال من ذي الحجة وقيل كله { فمن فرض } على نفسه { فيهن
~~الحج } بالإحرام به { فلا رفث } جماع فيه { ولا فسوق }
~~معاص { ولا جدال } خصام { في الحج } وفي قراءة بفتح الأولين
~~والمراد في الثلاثة النهي { وما تفعلوا من خير } كصدقة {
~~يعلمه الله } فيجازيكم به، ونزل في أهل اليمن وكانوا يحجون بلا
~~زاد فيكونون كلا على الناس: { وتزودوا } ما يبلغكم لسفركم {
~~فإن خير الزاد التقوى } ما يتقى به سؤال الناس وغيره {
~~واتقون يأولي الألبب } ذوي العقول.

### || [2.198]

# { ليس عليكم جناح } في { أن تبتغوا } تطلبوا { فضلا
~~} رزقا { من ربكم } بالتجارة في الحج نزل ردا لكراهتهم ذلك {
~~فإذا أفضتم } دفعتم { من عرفت } بعد الوقوف بها {
~~فاذكروا الله } بعد المبيت بمزدلفة بالتلبية والتهليل والدعاء {
~~عند المشعر الحرام } هو جبل في آخر المزدلفة يقال له( قزح)
~~وفي الحديث

# " أنه صلى الله عليه وسلم وقف به يذكر الله ويدعو حتى أسفر جدا "

# رواه مسلم { واذكروه كما هداكم } لمعالم دينه ومناسك حجه
~~والكاف للتعليل { وإن } مخففة { كنتم من قبله } قبل هداه {
~~لمن الضالين }.

### || [2.199]

# { ثم أفيضوا } يا قريش { من حيث أفاض الناس } أي من
~~عرفة بأن تقفوا بها معهم وكانوا يقفون بالمزدلفة ترفعا عن الوقوف معهم
~~و(ثم) للترتيب في الذكر { واستغفروا الله } من ذنوبكم {
~~إنالله غفور } للمؤمنين ms037 { رحيم } بهم.

### || [2.200]

# { فإذا قضيتم } أديتم { منسككم } عبادات حجكم بأن رميتم
~~جمرة العقبة وطفتم واستقررتم بمنى { فاذكروا الله } بالتكبير
~~والثناء { كذكركم ءاباءكم } كما كنتم تذكرونهم عند فراغ حجكم
~~بالمفاخرة { أو أشد ذكرا } من ذكركم إياهم ونصب( أشد) على
~~الحال من( ذكرا) المنصوب (باذكروا) إذ لو تأخر عنه لكان صفة له { فمن
~~الناس من يقول ربنا ءاتنا } نصيبنا { فى الدنيا }
~~فيؤتاه فيها { وما له فى الأخرة من خلق } نصيب.

### || [2.201]

# { ومنهم من يقول ربنا ءاتنا فى الدنيا حسنة }
~~نعمة { وفي الأخرة حسنة } هي الجنة { وقنا عذاب النار
~~} بعدم دخولها. وهذا بيان لما كان عليه المشركون ولحال المؤمنين والقصد
~~به الحث على طلب خير الدارين كما وعد بالثواب عليه بقوله.

### || [2.202]

# { أولئك لهم نصيب } ثواب { م } ن أجل { عنهم ما
~~كسبوا } عملوا من الحج والدعاء { والله سريع الحساب }
~~يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك.

### || [2.203]

# { واذكروا الله } بالتكبير عند رمي الجمرات { فى أيام
~~معدودت } أي أيام التشريق الثلاثة { فمن تعجل } أي استعجل
~~بالنفر من منى { فى يومين } أي في ثاني أيام التشريق بعد رمي جماره
~~{ فلا إثم عليه } بالتعجيل { ومن تأخر } بها حتى بات ليلة
~~الثالث ورمى جماره { فلا إثم عليه } بذلك أي هم مخيرون في ذلك
~~ونفي الإثم { لمن اتقى } الله في حجه لأنه الحاج في الحقيقة {
~~واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون } في
~~الآخرة فيجازيكم بأعمالكم.

### || [2.204]

# { ومن الناس من يعجبك قوله فى الحيوة الدنيا
~~} ولا يعجبك في الآخرة لمخالفته لاعتقاده { ويشهد الله على
~~ما فى قلبه } أنه موافق لقوله { وهو ألد الخصام } شديد
~~الخصومة لك ولأتباعك لعداوته لك وهو الأخنس بن شريق كان منافقا حلو
~~الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم يحلف أنه مؤمن به ومحب له فيدني
~~مجلسه فأكذبه الله في ذلك ومر بزرع وحمر لبعض المسلمين فأحرقه
~~وعقرها ليلا كما قال تعالى.

### || [2.205]

# { وإذا تولى } انصرف عنك { سعى } مشى { فى الأرض
~~ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل } من جملة الفساد {
~~والله لا ms038 يحب الفساد } أي لا يرضى به.

### || [2.206]

# { وإذا قيل له اتق الله } في فعلك { أخذته العزة
~~} حملته الأنفة والحمية على العمل { بالإثم } الذي أمر باتقائه {
~~فحسبه } كافيه { جهنم ولبئس المهاد } الفراش هي.

### || [2.207]

# { ومن الناس من يشرى } يبيع { نفسه } أي يبذلها في طاعة
~~الله { ابتغاء } طلب { مرضات الله } رضاه، وهو (صهيب) لما
~~آذاه المشركون هاجر إلى المدينة وترك لهم ماله { والله رءوف
~~بالعباد } حيث أرشدهم لما فيه رضاه.

### || [2.208]

# ونزل في عبد الله بن سلام وأصحابه لما عظموا السبت وكرهوا الإبل بعد
~~الإسلام { يأيها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم }
~~بفتح السين وكسرها الإسلام { كافة } حال من (السلم) أي في جميع
~~شرائعه { ولا تتبعوا خطوت } طرق { الشيطن } أي تزيينه
~~بالتفريق { إنه لكم عدو مبين } بين العداوة.

### || [2.209]

# { فإن زللتم } ملتم عن الدخول في جميعه { من بعد ما
~~جاءتكم البينت } الحجج الظاهرة على أنه حق { فاعلموا
~~أن الله عزيز } لا يعجزه شيء عن انتقامه منكم { حكيم } في
~~صنعه.

### || [2.210]

# { هل } ما { ينظرون } ينتظر التاركون الدخول فيه { إلا أن
~~يأتيهم الله } أي أمره كقوله:

# أو يأتي أمر ربك

# [33:16] أي عذابه { في ظلل } جمع (ظلة) { من الغمام } السحاب
~~{ والملئكة وقضى الأمر } تم أمر هلاكهم، { وإلى
~~الله ترجع الأمور } بالبناء للمفعول[ترجع] والفاعل[ترجع]
~~في الآخرة فيجازي كلا بعمله.

### || [2.211]

# { سل } يا محمد { بنى إسرءيل } تبكيتا { كم ءاتينهم }
~~(كم) استفهامية معلقة (سل) عن المفعول الثاني وهي ثاني مفعولي آتينا
~~ومميزها { من ءاية بينة } ظاهرة كفلق البحر وإنزال المن
~~والسلوى فبدلوها كفرا { ومن يبدل نعمة الله } أي ما أنعم
~~به عليه من الآيات لأنها سبب الهداية { من بعد ما جاءته } كفرا
~~{ فإن الله شديد العقاب } له.

### || [2.212]

# { زين للذين كفروا } من أهل مكة { الحيوة الدنيا }
~~بالتمويه فأحبوها { و } هم { يسخرون منا لذين ءامنوا } لفقرهم
~~كبلال وعمار وصهيب أي يستهزئون بهم ويتعالون عليهم بالمال { والذين
~~اتقوا } الشرك وهم هؤلاء { فوقهم يوم القيمة والله
~~يرزق من يشاء بغير حساب } أي رزقا واسعا في الآخرة أو
~~الدنيا بأن يملك المسخور ms039 منهم أموال الساخرين ورقابهم.

### || [2.213]

# { كان الناس أمة وحدة } على الإيمان فاختلفوا بأن آمن بعض
~~وكفر بعض { فبعث الله النبيين } إليهم { مبشرين } من
~~آمن بالجنة { ومنذرين } من كفر بالنار { وأنزل معهم
~~الكتب } بمعنى الكتب { بالحق } متعلق( بأنزل) { ليحكم } به
~~{ بين الناس فيما اختلفوا فيه } من الدين { وما
~~اختلف فيه } أي الدين { إلا الذين أوتوه } أي الكتاب
~~فآمن بعض وكفر بعض { من بعد ما جاءتهم البينت } الحجج
~~الظاهرة على التوحيد (ومن) متعلقة (باختلف) وهي وما بعدها مقدم على
~~الاستثناء في المعنى { بغيا } من الكافرين { بينهم فهدى
~~الله الذين ءامنوا لما اختلفوا فيه من } للبيان {
~~الحق بإذنه } بإرادته { والله يهدى من يشاء } هدايته
~~{ إلى صرط مستقيم } طريق الحق.

### || [2.214]

# ونزل في جهد أصاب المسلمين { أم } بل أ { حسبتم أن
~~تدخلوا الجنة ولما } لم { يأتكم مثل } شبه ما أتى
~~{ الذين خلوا من قبلكم } من المؤمنين من المحن فتصبروا كما
~~صبروا { مستهم } جملة مستأنفة مبينة ما قبلها { البأساء }
~~شدة الفقر { والضراء } المرض { وزلزلوا } أزعجوا بأنواع
~~البلاء { حتى يقول } بالنصب والرفع أي قال { الرسول
~~والذين ءامنوا معه } استبطاء للنصر لتناهي الشدة عليهم {
~~متى } يأتي { نصر الله } الذي وعدناه فأجيبوا من قبل الله {
~~ألا إن نصر الله قريب } إتيانه.

### || [2.215]

# { يسئلونك } يا محمد صلى الله عليه وسلم { ماذا ينفقون } أي
~~الذي ينفقونه والسائل عمرو بن الجموح وكان شيخا ذا مال فسأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم ماذا ينفق وعلى من ينفق؟ { قل } لهم { مآ أنفقتم
~~من خير } بيان ل «ما» شامل للقليل والكثير وفيه بيان المنفق
~~الذي هو أحد شقي السؤال وأجاب عن المصرف الذي هو الشق الآخر بقوله: {
~~فللولدين والأقربين واليتمى والمسكين
~~وابن السبيل } أي هم أولى به { وما تفعلوا من خير }
~~إنفاق أو غيره { فإن الله به عليم } فمجاز عليه.

### || [2.216]

# { كتب } فرض { عليكم القتال } للكفار { وهو كره }
~~مكروه { لكم } طبعا لمشقته { وعسى أن تكرهوا شيئا
~~وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر
~~لكم } لميل النفس إلى الشهوات الموجبة لهلاكها ونفورها عن ms040 التكليفات
~~الموجبة لسعادتها فلعل لكم في القتال- وإن كرهتموه- خيرا لأن فيه إما
~~الظفر والغنيمة أو الشهادة والأجر وفي تركه- وإن أحبتموه - شرا لأن فيه
~~الذل والفقر وحرمان الأجر { والله يعلم } ما هو خير لكم {
~~وأنتم لا تعلمون } ذلك فبادروا إلى ما يأمركم به.

### || [2.217]

# وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم أول سراياه وعليها عبد الله بن جحش
~~فقاتلوا المشركين وقتلوا ابن الحضرمي آخر يوم من جمادى الآخرة والتبس
~~عليهم برجب فعيرهم الكفار باستحلاله فنزل { يسئلونك عن الشهر
~~الحرام } المحرم { قتال فيه } بدل اشتمال { قل } لهم {
~~قتال فيه كبير } عظيم وزرا مبتدأ وخبر { وصد } مبتدأ منع
~~للناس { عن سبيل الله } دينه { وكفر به } بالله { و } صد
~~عن { من المسجد الحرام } أي مكة { وإخراج أهله
~~منه } وهم النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون، وخبر المبتدأ {
~~أكبر } أعظم وزرا { عند الله } من القتال فيه { والفتنة
~~} الشرك منكم { أكبر من القتل } لكم فيه { ولا يزالون }
~~أي الكفار { يقتلونكم } أيها المؤمنون { حتى } كي {
~~يردوكم عن دينكم } إلى الكفر { إن استطعوا ومن
~~يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك
~~حبطت } بطلت { أعملهم } الصالحة { فى الدنيا
~~والأخرة } فلا اعتداد بها ولا ثواب عليها والتقييد بالموت عليها
~~يفيد أنه لو رجع إلى الإسلام لم يبطل عمله فيثاب عليه ولا يعيده كالحج
~~مثلا، وعليه الشافعي { وأولئك أصحب النار هم فيها
~~خلدون }.

### || [2.218]

# ولما ظن السرية أنهم إن سلموا من الإثم فلا يحصل لهم أجر نزل { إن
~~الذين ءامنوا والذين هاجروا } فارقوا أوطانهم {
~~وجهدوا في سبيل الله } لإعلاء دينه { أولئك يرجون
~~رحمت الله } ثوابه { والله غفور } للمؤمنين { رحيم }
~~بهم.

### || [2.219]

# { يسئلونك عن الخمر والميسر } القمار ما حكمهما؟ {
~~قل } لهم { فيهمآ } أي في تعاطيهما { إثم كبير } عظيم، وفي
~~قراءة (كثير) بالمثلثة لما يحصل بسببهما من المخاصمة والمشاتمة وقول
~~الفحش { ومنفع للناس } باللذة والفرح في الخمر وإصابة المال
~~بلا كد في الميسر { وإثمهمآ } أي ما ينشأ عنهما من المفاسد {
~~أكبر } أعظم { من نفعهما } ولما نزلت شربها قوم وامتنع آخرون
~~إلى أن حرمتها آية ms041 (المائدة)[90:5] { و يسئلونك ماذا
~~ينفقون } أي ما قدره { قل } أنفقوا { العفو } أي الفاضل عن
~~الحاجة ولا تنفقوا ما تحتاجون إليه وتضيعوا أنفسكم وفي قراءة بالرفع
~~بتقدير هو { كذلك } أي كما بين لكم ما ذكر { يبين الله
~~لكم الأيت لعلكم تتفكرون }.

### || [2.220]

# { فى } أمر { الدنيا والأخرة } فتأخذون بالأصلح لكم فيهما {
~~ويسئلونك عن اليتامى } وما يلقونه من الحرج في شأنهم فإن
~~واكلوهم يأثموا وإن عزلوا ما لهم من أموالهم وصنعوا لهم طعاما وحدهم
~~فحرج { قل إصلاح لهم } في أموالهم بتنميتها ومداخلتكم {
~~خير } من ترك ذلك { وإن تخالطوهم } أي تخالطوا نفقتكم بنفقتهم
~~{ فإخوانكم } أي فهم إخوانكم في الدين ومن شأن الأخ أن يخالط أخاه
~~أي فلكم ذلك { والله يعلم المفسد } لأموالهم بمخالطته {
~~من المصلح } بها فيجازي كلا منهما { ولو شاء الله
~~لأعنتكم } لضيق عليكم بتحريم المخالطة { إن الله عزيز }
~~غالب على أمره { حكيم } في صنعه.

### || [2.221]

# { ولا تنكحوا } تتزوجوا أيها المسلمون { المشركت } أي
~~الكافرات { حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من
~~مشركة } حرة لأن سبب نزولها العيب على من تزوج أمة وترغيبه في
~~نكاح حرة مشركة { ولو أعجبتكم } لجمالها ومالها وهذا مخصوص
~~بغير الكتابيات بآية

# والمحصنت من الذين أوتوا الكتب

# [5:5] { ولا تنكحوا } تزوجوا { المشركين } أي الكفار
~~المؤمنات { حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من
~~مشرك ولو أعجبكم } لماله وجماله { أولئك } أي أهل
~~الشرك { يدعون إلى النار } بدعائهم إلى العمل الموجب لها فلا
~~تليق مناكحتهم { والله يدعوا } على لسان رسله { إلى الجنة
~~والمغفرة } أي العمل الموجب لهما { بإذنه } بإرادته فتجب
~~إجابته بتزويج أوليائه { ويبين ءايته للناس لعلهم
~~يتذكرون } يتعظون.

### || [2.222]

# { ويسئلونك عن المحيض } أي الحيض أو مكانه ماذا يفعل
~~بالنساء فيه؟ { قل هو أذى } قذر أو محله { فاعتزلوا
~~النسآء } اتركوا وطأهن { في المحيض } أي وقته أو مكانه { ولا
~~تقربوهن } بالجماع { حتى يطهرن } بسكون الطاء وتشديدها
~~[يطهرن]والهاء وفيه إدغام التاء في الأصل في الطاء أي يغتسلن بعد
~~انقطاعه { فإذا تطهرن فأتوهن } بالجماع { من حيث
~~أمركم الله } وبتجنبه في الحيض وهو القبل ولا تعدوه إلى غيره {
~~إن ms042 الله يحب } يثيب ويكرم { التوابين } من الذنوب {
~~ويحب المتطهرين } من الأقذار.

### || [2.223]

# { نسآؤكم حرث لكم } أي محل زرعكم الولد { فأتوا
~~حرثكم } أي محله وهو القبل { أنى } أي كيف { شئتم } من قيام
~~وقعود واضطجاع وإقبال وإدبار. نزل ردا لقول اليهود من أتى امرأته في
~~قبلها من جهة دبرها جاء الولد أحول { وقدموالأنفسكم } العمل
~~الصالح كالتسمية عند الجماع { واتقوا الله } في أمره ونهيه {
~~واعلموا أنكم ملقوه } بالبعث فيجازيكم بأعمالكم {
~~وبشر المؤمنين } الذين اتقوه بالجنة.

### || [2.224]

# { ولا تجعلوا الله } أي الحلف به { عرضة } علة مانعة {
~~لأيمنكم } أي نصبا لها بأن تكثروا الحلف به { أن } لا {
~~تبروا وتتقوا } فتكره اليمين على ذلك ويسن فيه الحنث
~~ويكفر بخلافها على فعل البر ونحوه فهي طاعة { وتصلحوا بين
~~الناس } المعنى لا تمتنعوا من فعل ما ذكر من البر ونحوه إذا حلفتم
~~عليه بل ائتوه وكفروا لأن سبب نزولها الامتناع من ذلك { والله
~~سميع } لأقوالكم { عليم } بأحوالكم.

### || [2.225]

# { لا يؤاخذكم الله باللغو } الكائن { فى أيمنكم
~~} وهو ما يسبق إليه اللسان من غير قصد الحلف نحو والله، وبلى والله فلا
~~إثم عليه ولا كفارة { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
~~} أي قصدته من الإيمان إذا حنثتم { والله غفور } لما كان من اللغو
~~{ حليم } بتأخير العقوبة عن مستحقها.

### || [2.226]

# { للذين يؤلون من نسائهم } أي يحلفون أن لا يجامعوهن {
~~تربص } انتظار { أربعة أشهر فإن فآءو } رجعوا فيها أو
~~بعدها عن اليمين إلى الوطء { فإن الله غفور } لهم ما أتوه من
~~ضرر المرأة بالحلف { رحيم } بهم.

### || [2.227]

# { وإن عزموا الطلق } أي عليه بأن لا يفيئوا فليوقعوه {
~~فإن الله سميع } لقولهم { عليم } بعزمهم المعنى ليس لهم بعد
~~تربص ما ذكر إلا الفيئة أو الطلاق.

### || [2.228]

# { والمطلقت يتربصن } أي لينتظرن { بأنفسهن } عن
~~النكاح { ثلثة قروء } تمضي من حين الطلاق، جمع قرء بفتح القاف،
~~وهو الطهر أو الحيض قولان وهذا في المدخول بهن أما غيرهن فلا عدة عليهن
~~لقوله:

# فما لكم عليهن من عدة

# [49:33] وفي غير الآيسة والصغيرة فعدتهن ثلاثة أشهر والحوامل فعدتهن
~~أن يضعن ms043 حملهن كما في (سورة الطلاق)[4:65] والإماء فعدتهن قرءان بالسنة
~~{ ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله فى
~~أرحامهن } من الولد أو الحيض { إن كن يؤمن بالله
~~واليوم الأخر وبعولتهن } أزواجهن { أحق بردهن
~~} بمراجعتهن ولو أبين { في ذلك } أي في زمن التربص { إن أرادوا
~~إصلحا } بينهما لإضرار المرأة وهو تحريض على قصده لا شرط لجواز
~~الرجعة وهذا في الطلاق الرجعي( وأحق) لا تفضيل فيه إذ لا حق لغيرهم في
~~نكاحهن في العدة { ولهن } على الأزواج { مثل الذى } لهم {
~~عليهن } من الحقوق { بالمعروف } شرعا من حسن العشرة وترك
~~لإضرار ونحو ذلك { وللرجال عليهن درجة } فضيلة في الحق من
~~وجوب طاعتهن لهم لما ساقوه من المهر والإنفاق { والله عزيز } في
~~ملكه { حكيم } فيما دبره لخلقه.

### || [2.229]

# { الطلق } أي التطليق الذي يراجع بعده { مرتان } أي اثنتان {
~~فإمساك } أي فعليكم إمساكهن بعده بأن تراجعوهن { بمعروف } من
~~غير ضرار { أو تسريح } أي إرسال لهن { بإحسن ولا يحل
~~لكم } أيها الأزواج { أن تأخذوا مما ءاتيتموهن } من
~~المهور { شيئا } إذا طلقتموهن { إلا أن يخافا } أي الزوجان {
~~أن }  { لا يقيما حدود الله } أي لا يأتيا بما حده لهما من
~~الحقوق، وفي قراءة (يخافا) بالبناء للمفعول (فإن لا يقيما) بدل اشتمال
~~من الضمير فيه، وقرىء بالفوقانية في الفعلين { إلأ أن تخافا لا تقيما }
~~{ فإن خفتم }  { أن }  { لا يقيما حدود الله فلا جناح
~~عليهما فيما افتدت به } نفسها من المال ليطلقها أي لا حرج
~~على الزوج في أخذه ولا الزوجة في بذله { تلك } الأحكام المذكورة {
~~حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله
~~فأولئك هم الظلمون }.

### || [2.230]

# { فإن طلقها } الزوج بعد الثنتين { فلا تحل له من
~~بعد } بعد الطلقة الثالثة { حتى تنكح } تتزوج { زوجا
~~غيره } ويطأها كما في الحديث الذي رواه الشيخان { فإن طلقها }
~~أي الزوج الثاني { فلا جناح عليهما } أي الزوجة والزوج الأول {
~~أن يتراجعا } إلى النكاح بعد انقضاء العدة { إن ظنا أن
~~يقيما حدود الله وتلك } المذكورات { حدود الله
~~يبينها لقوم يعلمون } يتدبرون.

### || [2.231]

# { وإذا طلقتم النساء فبلغن ms044 أجلهن } قاربن انقضاء
~~عدتهن { فأمسكوهن } بأن تراجعوهن { بمعروف } من غير ضرار {
~~أو سرحوهن بمعروف } اتركوهن حتى تنقضي عدتهن { ولا
~~تمسكوهن } بالرجعة { ضرارا } مفعول له { لتعتدوا }
~~عليهن بالإلجاء إلى الافتداء والتطليق وتطويل الحبس { ومن يفعل
~~ذلك فقد ظلم نفسه } بتعريضها إلى عذاب الله { ولا
~~تتخذوا آيت الله هزوا } مهزوءا بها بمخالفتها {
~~واذكروا نعمة الله عليكم } بالإسلام { وما أنزل
~~عليكم من الكتب } القرآن { والحكمة } ما فيه من الأحكام
~~{ يعظكم به } بأن تشكروها بالعمل به { واتقوا الله
~~واعلموا أن الله بكل شىء عليم } لا يخفى عليه شيء.

### || [2.232]

# { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن } انقضت عدتهن
~~{ فلا تعضلوهن } خطاب للأولياء أي تمنعوهن من { أن ينكحن
~~أزوجهن } المطلقين لهن، لأن سبب نزولها أن أخت معقل بن يسار طلقها
~~زوجها فأراد أن يراجعها فمنعها معقل بن يسار، كما رواه الحاكم { إذا
~~ترضوا } أي الأزواج والنساء { بينهم بالمعروف } شرعا {
~~ذلك } النهي عن العضل { يوعظ به من كان منكم يؤمن
~~بالله واليوم الأخر } لأنه المنتفع به { ذلكم } أي ترك
~~العضل { أزكى } خير { لكم وأطهر } لكم ولهم لما يخشى
~~على الزوجين من الريبة بسبب العلاقة بينهما { والله يعلم } ما
~~فيه المصلحة { وأنتم لا تعلمون } ذلك فاتبعوا أمره.

### || [2.233]

# { والولدت يرضعن } أي ليرضعن { أولدهن حولين }
~~عامين { كاملين } صفة مؤكدة ذلك { لمن أراد أن يتم
~~الرضاعة } ولا زيادة عليه { وعلى المولود له } أي الأب {
~~رزقهن } إطعام الوالدات { وكسوتهن } على الإرضاع إذا كن
~~مطلقات { بالمعروف } بقدر طاقته { لا تكلف نفس إلا
~~وسعها } طاقتها { لا تضآر ولدة بولدها } أي بسببه بأن
~~تكره على إرضاعه إذا امتنعت { ولا } يضار { مولود له
~~بولده } أي بسببه بأن يكلف فوق طاقته وإضافة (الولد) إلى كل منهما
~~في الموضعين للاستعطاف { وعلى الوارث } أي وارث الأب وهو الصبي أي
~~على وليه في ماله { مثل ذلك } الذي على الأب للوالدة من الرزق
~~والكسوة { فإن أرادا } أي الوالدان { فصالا } فطاما له قبل
~~الحولين صادرا { عن تراض } اتفاق { منهما وتشاور } بينهما
~~لتظهر مصلحة الصبي فيه { فلا جناح عليهما } في ذلك { وإن
~~أردتم ms045 } خطاب للآباء { أن تسترضعوا أولدكم } مراضع
~~غير الوالدات { فلا جناح عليكم } فيه { إذا سلمتم }
~~إليهن { مآ ءاتيتم } أي أردتم إيتاءه لهن من الأجرة {
~~بالمعروف } بالجميل كطيب النفس { واتقوا الله واعلموا
~~أن الله بما تعملون بصير } لا يخفى عليه شيء منه.

### || [2.234]

# { والذين يتوفون } يموتون { منكم ويذرون } يتركون {
~~أزوجا يتربصن } أي ليتربصن { بأنفسهن } بعدهم عن
~~النكاح { أربعة أشهر وعشرا } من الليالي، وهذا في غير
~~الحوامل أما الحوامل فعدتهن أن يضعن حملهن بآية (الطلاق)، والأمة على
~~النصف من ذلك بالسنة { فإذا بلغن أجلهن } انقضت عدة
~~تربصهن { فلا جناح عليكم } أيها الأولياء { فيما فعلن
~~فى أنفسهن } من التزين والتعرض للخطاب { بالمعروف } شرعا {
~~والله بما تعملون خبير } عالم بباطنه كظاهره.

### || [2.235]

# { ولا جناح عليكم فيما عرضتم } لوحتم { به من
~~خطبة النسآء } المتوفى عنهن أزواجهن في العدة كقول الإنسان مثلا:
~~إنك لجميلة، ومن يجد مثلك؟ ورب راغب فيك { أو أكننتم } أضمرتم
~~{ فى أنفسكم } من قصد نكاحهن { علم الله أنكم
~~ستذكرونهن } بالخطبة ولا تصبرون عنهن فأباح لكم التعريض {
~~ولكن لا تواعدوهن سرا } أي نكاحا { إلآ } لكن { أن
~~تقولوا قولا معروفا } أي ما عرف شرعا من التعريض فلكم ذلك {
~~ولا تعزموا عقدة النكاح } أي على عقده { حتى يبلغ
~~الكتب } أي المكتوب من العدة { أجله } بأن ينتهي {
~~واعلموا أن الله يعلم ما فى أنفسكم } من العزم
~~وغيره { فاحذروه } أن يعاقبكم إذا عزمتم { واعلموا أن
~~الله غفور } لمن يحذره { حليم } بتأخيره العقوبة عن مستحقها.

### || [2.236]

# { لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم
~~تمسوهن } وفي قراءة (تماسوهن) أي تجامعوهن { أو } لم {
~~تفرضوا لهن فريضة } مهرا و(ما) مصدرية ظرفية أي لا تبعة
~~عليكم في الطلاق- زمن عدم المسيس والفرض- بإثم ولا مهر فطلقوهن {
~~ومتعوهن } أعطوهن ما يتمتعن به { على الموسع } الغني منكم
~~{ قدره وعلى المقتر } الضيق الرزق { قدره } يفيد أنه لا
~~نظر إلى قدر الزوجة { متعا } تمتيعا { بالمعروف } شرعا صفة
~~(متاعا) { حقا } صفة ثانية أو مصدر مؤكد { على المحسنين }
~~المطيعين.

### || [2.237]

# { وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد
~~فرضتم لهن فريضة فنصف ms046 ما فرضتم } يجب لهن ويرجع
~~لكم النصف { إلا } لكن { أن يعفون } أي الزوجات فيتركنه { أو
~~يعفوا الذى بيده عقدة النكاح } وهو الزوج فيترك لها
~~الكل وعن ابن عباس: الولي إذا كانت محجورة فلا حرج في ذلك { وأن
~~تعفوا } مبتدأ خبره { أقرب للتقوى ولا تنسوا
~~الفضل بينكم } أي أن يتفضل بعضكم على بعض { إن الله بما
~~تعملون بصير } فيجازيكم به.

### || [2.238]

# { حفظوا على الصلوت } الخمس بأدائها في أوقاتها {
~~ولصلوة ا لوسطى } هي العصر أو الصبح أو الظهر أو غيرها أقوال
~~وأفردها بالذكر لفضلها { وقوموا لله } في الصلاة { قنتين }
~~قيل مطيعين لقوله صلى الله عليه وسلم

# " كل قنوت في القرآن فهو طاعة "

# رواه أحمد وغيره، وقيل ساكتين لحديث زيد بن أرقم:

# " كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام "

# رواه الشيخان.

### || [2.239]

# { فإن خفتم } من عدو أو سيل أو سبع { فرجالا } جمع (راجل) أي
~~مشاة صلوا { أو ركبانا } جمع (راكب) أي كيف أمكن مستقبلي القبلة
~~أو غيرها ويومىء بالركوع والسجود { فإذا أمنتم } من الخوف {
~~فاذكروا الله } أي صلوا { كما علمكم ما لم
~~تكونوا تعلمون } قبل تعليمه من فرائضها وحقوقها والكاف بمعنى
~~(مثل) و(ما) مصدرية أو موصولة.

### || [2.240]

# { والذين يتوفون منكم ويذرون أزوجا } فليوصوا {
~~وصية } وفي قراءة بالرفع، أي عليهم { لأزواجهم } وليعطوهن {
~~متعا } ما يتمتعن به من النفقة والكسوة { إلى } تمام { الحول
~~} من موتهم الواجب عليهن تربصه { غير إخراج } حال أي غير مخرجات
~~من مسكنهن { فإن خرجن } بأنفسهن { فلا جناح عليكم } يا
~~أولياء الميت { في ما فعلن فى أنفسهن من معروف }
~~شرعا كالتزين وترك الإحداد وقطع النفقة عنها { والله عزيز } في
~~ملكه { حكيم } في صنعه والوصية المذكورة منسوخة بآية الميراث وتربص
~~الحول بآية أربعة أشهر وعشر السابقة المتأخرة في النزول والسكنى ثابتة
~~عند الشافعي رحمه الله.

### || [2.241]

# { وللمطلقت متع } يعطينه { بالمعروف } بقدر
~~الإمكان { حقا } نصب بفعله المقدر { على المتقين } الله
~~تعالى كرره ليعم الممسوسة أيضا إذ الآية السابقة في غيرها.

### || [2.242]

# { كذلك } كما يبين لكم ما ذكر { يبين الله لكم ms047 ءايته
~~لعلكم تعقلون } تتدبرون.

### || [2.243]

# { ألم تر } استفهام تعجيب وتشويق إلى استماع ما بعده أي ألم ينته
~~علمك { إلى الذين خرجوا من ديرهم وهم ألوف }
~~أربعة أو ثمانية أو عشرة أو ثلاثون أو أربعون أو سبعون ألفا { حذر
~~الموت } مفعول له وهم قوم من بني إسرائيل وقع الطاعون ببلادهم ففروا
~~{ فقال لهم الله موتوا } فماتوا { ثم أحيهم } بعد
~~ثمانية أيام أو أكثر بدعاء نبيهم حزقيل بكسر المهملة والقاف وسكون الزاي
~~فعاشوا دهرا عليهم أثر الموت لا يلبسون ثوبا إلا عاد كالكفن واستمرت في
~~أسباطهم { إن الله لذو فضل على الناس } ومنه إحياء هؤلاء
~~{ ولكن أكثر الناس } وهم الكفار { لا يشكرون } والقصد
~~من ذكر خبر هؤلاء تشجيع المؤمنين على القتال ولذا عطف عليه.

### || [2.244]

# { وقتلوا في سبيل الله } أي لإعلاء دينه { واعلموا
~~أن الله سميع } لأقوالكم { عليم } بأحوالكم فمجازيكم.

### || [2.245]

# { من ذا الذى يقرض الله } بإنفاق ماله في سبيل الله {
~~قرضا حسنا } بأن ينفقه لله عز وجل عن طيب قلب { فيضاعفه }
~~وفي قراءة (فيضعفه) بالتشديد { له أضعافا كثيرة } من عشر إلى
~~أكثر من سبعمائة كما سيأتي { والله يقبض } يمسك الرزق عمن يشاء
~~ابتلاء { ويبسط } يوسعه لمن يشاء امتحانا { وإليه ترجعون
~~} في الآخرة بالبعث فيجازيكم بأعمالكم.

### || [2.246]

# { ألم تر إلى الملإ } الجماعة { من بنى إسرءيل من
~~بعد } موت { موسى } أي إلى قصتهم وخبرهم { إذ قالوا لنبى
~~لهم } هو شمويل { ابعث } أقم { لنا ملكا نقتل } معه {
~~فى سبيل الله } تنتظم به كلمتنا ونرجع إليه { قال } النبي لهم {
~~هل عسيتم } بالفتح والكسر { إن كتب عليكم القتال أ }
~~ن { لا تقتلوا } خبر (عسى) والاستفهام لتقرير التوقع بها {
~~قالوا وما لنا ألا نقتل فى سبيل الله وقد
~~أخرجنا من ديرنا وأبنائنا } بسببهم وقتلهم، وقد فعل
~~بهم ذلك قوم جالوت أي لا مانع لنا منه مع وجود مقتضيه قال تعالى: {
~~فلما كتب عليهم القتال تولوا } عنه وجبنوا {
~~إلا قليلا منهم } وهم الذين عبروا النهر مع طالوت كما سيأتي {
~~والله عليم بالظلمين } فمجازيهم وسأل النبي ربه إرسال
~~ملك ms048 فأجابه إلى إرسال طالوت.

### || [2.247]

# { وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم
~~طالوت ملكا قالوا أنى } كيف { يكون له الملك
~~علينا ونحن أحق بالملك منه } لأنه ليس من سبط
~~المملكة ولا النبوة وكان دباغا أو راعيا { ولم يؤت سعة من
~~المال } يستعين بها على إقامة الملك { قال } النبي لهم { إن
~~الله اصطفه } اختاره للملك { عليكم وزاده بسطة }
~~سعة { في العلم والجسم } وكان أعلم بني إسرائيل يومئذ وأجملهم
~~وأتمهم خلقا { والله يؤتى ملكه من يشاء } إيتاءه لا
~~اعتراض عليه { والله وسع } فضله { عليم } بمن هو أهل له.

### || [2.248]

# { وقال لهم نبيهم } لما طلبوا منه آية على ملكه { إن
~~ءاية ملكه أن يأتيكم التابوت } الصندوق كان فيه صور
~~الأنبياء أنزله الله على آدم واستمر إليهم فغلبتهم العمالقة عليه وأخذوه
~~وكانوا يستفتحون به على عدوهم ويقدمونه في القتال ويسكنون إليه كما قال
~~تعالى: { فيه سكينة } طمأنينة لقلوبكم { من ربكم
~~وبقية مما ترك ءال موسى وءال هرون } أي تركاه هما
~~وهي نعلا موسى وعصاه وعمامة هارون وقفيز من المن الذي كان ينزل عليهم
~~ورضاض من الألواح { تحمله الملئكة } حال من فاعل (يأتيكم) {
~~إن في ذلك لأية لكم } على ملكه { إن كنتم مؤمنين
~~} فحملته الملائكة بين السماء والأرض وهم ينظرون إليه حتى وضعته عند
~~طالوت فأقروا بملكه وتسارعوا إلى الجهاد فاختار من شبابهم سبعين ألفا.

### || [2.249]

# { فلما فصل } خرج { طالوت بالجنود } من بيت المقدس وكان
~~حرا شديدا وطلبوا منه الماء { قال إن الله مبتليكم }
~~مختبركم { بنهر } ليظهر المطيع منكم والعاصي وهو بين الأردن وفلسطين
~~{ فمن شرب منه } أي من مائه { فليس مني } أي من أتباعي {
~~ومن لم يطعمه } يذقه { فإنه منى إلا من اغترف
~~غرفة } بالفتح والضم { بيده } فاكتفى بها ولم يزد عليها فإنه مني
~~{ فشربوا منه } لما وافوه بكثرة { إلا قليلا منهم }
~~فاقتصروا على الغرفة، روي أنها كفتهم لشربهم ودوابهم وكانوا ثلاثمائة
~~وبضعة عشر رجلا { فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه }
~~وهم الذين اقتصروا على الغرفة { قالوا } أي الذين شربوا { لا طاقة
~~} قوة ms049 { لنا اليوم بجالوت وجنوده } أي بقتالهم وجبنوا ولم
~~يجاوزوه { قال الذين يظنون } يوقنون { أنهم ملاقوا
~~الله } بالبعث وهم الذين جاوزوه { كم } خبرية بمعنى (كثير) { من
~~فئة } جماعة { قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله
~~} بإرادته { والله مع الصبرين } بالعون والنصر.

### || [2.250]

# { ولما برزوا لجالوت وجنوده } أي ظهروا لقتالهم
~~وتصافوا { قالوا ربنا أفرغ } اصبب { علينا صبرا
~~وثبت أقدامنا } بتقوية قلوبنا على الجهاد { وانصرنا على
~~القوم الكفرين }.

### || [2.251]

# { فهزموهم } كسروهم { بإذن الله } بإرادته { وقتل
~~داوود } وكان في عسكر طالوت { جالوت وءاته } أي داود {
~~الله الملك } في بني إسرائيل { والحكمة } والنبوة بعد موت
~~شمويل وطالوت ولم يجتمعا لأحد قبله { وعلمه مما يشاء } كصنعة
~~الدروع ومنطق الطير { ولولا دفع الله الناس بعضهم } بدل
~~بعض من (الناس) { ببعض لفسدت الأرض } بغلبة المشركين وقتل
~~المسلمين وتخريب المساجد { ولكن الله ذو فضل على
~~العلمين } فدفع بعضهم ببعض.

### || [2.252]

# { تلك } هذه الآيات { ءايت الله نتلوها } نقصها {
~~عليك } يا محمد { بالحق } بالصدق { وإنك لمن
~~المرسلين } التأكيد ب (إن) وغيرها ردا لقول الكفار له (لست
~~مرسلا).

### || [2.253]

# { تلك } مبتدأ { الرسل } صفة والخبر { فضلنا بعضهم
~~على بعض } بتخصيصه بمنقبة ليست لغيره { منهم من كلم
~~الله } كموسى { ورفع بعضهم } أي محمدا صلى الله عليه وسلم {
~~درجت } على غيره بعموم الدعوة وختم النبوة وتفضيل أمته على سائر
~~الأمم والمعجزات المتكاثرة والخصائص العديدة { وءاتينا عيسى ابن
~~مريم البينت وأيدنه } قويناه { بروح القدس }
~~جبريل يسير معه حيث سار { ولو شآء الله } هدى الناس جميعا {
~~ما اقتتل الذين من بعدهم } بعد الرسل أي أممهم { من
~~بعد ما جآءتهم البينت } لاختلافهم وتضليل بعضهم بعضا {
~~ولكن اختلفوا } لمشيئته ذلك { فمنهم من ءامن } ثبت
~~على إيمانه { ومنهم من كفر } كالنصارى بعد المسيح { ولو
~~شآء الله ما اقتتلوا } تأكيد { ولكن الله يفعل
~~ما يريد } من توفيق من شاء وخذلان من شاء.

### || [2.254]

# { يأيها الذين ءامنوا أنفقوا مما رزقنكم }
~~زكاته { من قبل أن يأتى يوم لا بيع } فداء { فيه
~~ولا خلة } صداقة تنفع { ولا شفعة } بغير إذنه وهو يوم
~~القيامة وفي قراءة ms050 برفع الثلاثة { والكفرون } بالله أو بما فرض
~~عليهم { هم الظلمون } لوضعهم أمر الله في غير محله.

### || [2.255]

# { الله لآ إله } أي لا معبود بحق في الوجود { إلا هو
~~الحى } الدائم البقاء { القيوم } المبالغ في القيام بتدبير خلقه
~~{ لا تأخذه سنة } نعاس { ولا نوم له ما في
~~السموات وما في الأرض } ملكا وخلقا وعبيدا { من ذا
~~الذى } أي لا أحد { يشفع عنده إلا بإذنه } له فيها {
~~يعلم ما بين أيديهم } أي الخلق { وما خلفهم } أي من
~~أمر الدنيا والآخرة { ولا يحيطون بشيء من علمه } أي لا
~~يعلمون شيئا من معلوماته { إلا بما شآء } أن يعلمهم به منها
~~بإخبار الرسل { وسع كرسيه السموات والأرض } قيل أحاط
~~علمه بهما وقيل ملكه وقيل الكرسي نفسه مشتمل عليهما لعظمته لحديث

# " ما السموات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس "

# { ولا يؤده } يثقله { حفظهما } أي السموات والأرض { وهو
~~العلى } فوق خلقه بالقهر { العظيم } الكبير.

### || [2.256]

# { لآ إكراه فى الدين } على الدخول فيه { قد تبين
~~الرشد من الغي } أي ظهر بالآيات البينات أن الإيمان رشد والكفر
~~غي نزلت فيمن كان له من الأنصار أولاد أراد أن يكرههم على الإسلام {
~~فمن يكفر بالطغوت } الشيطان أو الأصنام وهو يطلق على
~~المفرد والجمع { ويؤمن بالله فقد استمسك } تمسك {
~~بالعروة الوثقى } بالعقد المحكم { لا انفصام } انقطاع {
~~لها والله سميع } لما يقال { عليم } بما يفعل.

### || [2.257]

# { الله ولي } ناصر { الذين ءامنوا يخرجهم من
~~الظلمت } الكفر { إلى النور } الإيمان { والذين
~~كفروا أوليآؤهم الطغوت يخرجونهم من النور
~~إلى الظلمت } ذكر الإخراج: إما في مقابلة قوله: (يخرجهم من
~~الظلمات)، أو في كل من آمن بالنبي قبل بعثته من اليهود ثم كفر به {
~~أولئك أصحب النار هم فيها خلدون }.

### || [2.258]

# { ألم تر إلى الذى حآج } جادل { إبرهيم فى ربه }
~~ل { أن ءاته الله الملك } أي حمله بطره بنعمة الله على ذلك
~~وهو( نمرود) { إذ } بدل من (حاج) { قال إبرهيم } لما قال له من
~~ربك الذي تدعونا إليه؟ { ربي الذى يحى ويميت } أي يخلق
~~الحياة ms051 والموت في الأجساد { قال } هو { أنا أحى وأميت } بالقتل
~~والعفو عنه، ودعا برجلين فقتل أحدهما وترك الآخر فلما رآه غبيا { قال
~~إبرهيم } منتقلا إلى حجة أوضح منها { فإن الله يأتى
~~بالشمس من المشرق فأت بها } أنت { من المغرب
~~فبهت الذى كفر } تحير ودهش { والله لا يهدى
~~القوم الظلمين } بالكفر إلى محجة الاحتجاج.

### || [2.259]

# { أو } رأيت { كالذى } الكاف زائدة { مر على قرية } هي
~~بيت المقدس راكبا على حمار ومعه سلة تين وقدح عصير وهو (عزير) { وهى
~~خاوية } ساقطة { على عروشها } سقوطها لما خربها بختنصر {
~~قال إنى } كيف { يحى هذه الله بعد موتها } استعظاما
~~لقدرته تعالى { فأماته الله } وألبثه { مائة عام ثم
~~بعثه } أحياه ليريه كيفية ذلك { قال } تعالى له { كم لبثت }
~~مكثت هنا؟ { قال لبثت يوما أو بعض يوم } لأنه نام أول
~~النهار فقبض وأحيي عند الغروب فظن أنه يوم النوم { قال بل
~~لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك } التين {
~~وشرابك } العصير { لم يتسنه } لم يتغير مع طول الزمان،
~~و(الهاء) قيل أصل من (سانهت) وقيل للسكت من (سانيت)، وفي قراءة
~~بحذفها { وانظر إلى حمارك } كيف هو؟ فرآه ميتا وعظامه بيض
~~تلوح!فعلنا ذلك لتعلم { ولنجعلك ءاية } على البعث { للناس
~~وانظر إلى العظام } من حمارك { كيف ننشزها } نحييها بضم
~~النون وقرىء بفتحها من (أنشر) و(نشر)- لغتان-، وفي قراءة( ننشزها) بضم
~~النون والزاي أي نحركها ونرفعها { ثم نكسوها لحما }
~~فنظر إليها وقد تركبت وكسيت لحما ونفخ فيه الروح ونهق { فلما
~~تبين له } ذلك بالمشاهدة { قال أعلم } علم مشاهدة { إن
~~الله على كل شىء قدير } وفي قراءة (اعلم) أمر من
~~الله له.

### || [2.260]

# { و } اذكر { وإذ قال إبرهيم رب أرنى كيف تحي
~~الموتى } تعالى له { أولم تؤمن } بقدرتي على الإحياء؟ سأله مع
~~علمه بإيمانه بذلك ليجيبه بما سأل فيعلم السامعون غرضه { قال بلى }
~~آمنت { ولكن } سألتك { ليطمئن } يسكن { قلبى } بالمعاينة
~~المضمومة إلى الاستدلال { قال فخذ أربعة من الطير
~~فصرهن إليك } بكسر الصاد وضمها أملهن إليك وقطعهن واخلط لحمهن
~~وريشهن { ثم اجعل على كل جبل } من جبال ms052 أرضك { منهن
~~جزءا ثم ادعهن } إليك { يأتينك سعيا } سريعا {
~~واعلم أن الله عزيز } لا يعجزه شيء { حكيم } في صنعه
~~فأخذ طاووسا ونسرا وغرابا وديكا وفعل بهن ما ذكر وأمسك رؤوسهن عنده
~~ودعاهن فتطايرت الأجزاء إلى بعضها حتى تكاملت ثم أقبلت إلى رؤوسها.

### || [2.261]

# { مثل } صفة نفقات { الذين ينفقون أمولهم في سبيل
~~الله } أي طاعته { كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في
~~كل سنبلة مائة حبة } فكذلك نفقاته تضاعف لسبعمائة ضعف {
~~والله يضعف } أكثر من ذلك { لمن يشاء والله وسع }
~~فضله { عليم } بمن يستحق المضاعفة.

### || [2.262]

# { الذين ينفقون أمولهم فى سبيل الله ثم لا
~~يتبعون ما أنفقوا منا } على المنفق عليه بقولهم مثلا: قد
~~أحسنت إليه وجبرت حاله { ولا أذى } له بذكر ذلك إلى من لا يحب وقوفه
~~عليه ونحوه { لهم أجرهم } ثواب إنفاقهم { عند ربهم ولا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون } في الآخرة.

### || [2.263]

# { قول معروف } كلام حسن ورد على السائل جميل { ومغفرة }
~~له في إلحاحه { خير من صدقة يتبعها أذى } بالمن وتعيير
~~له بالسؤال { والله غنى } عن صدقة العباد { حليم } بتأخير
~~العقوبة عن المان والمؤذى.

### || [2.264]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقتكم } أي
~~أجورها { بالمن والأذى } إبطالا { كالذى } أي كإبطال نفقة
~~الذي { ينفق ماله رئاء الناس } مرائيا لهم { ولا يؤمن
~~بالله واليوم الأخر } وهو المنافق { فمثله كمثل
~~صفوان } حجر أملس { عليه تراب فأصابه وابل } مطر شديد
~~{ فتركه صلدا } صلبا أملس لا شيء عليه { لا يقدرون }
~~استئناف لبيان مثل المنافق المنفق رئاء الناس، وجمع الضمير باعتبار
~~معنى (الذي) { على شىء مما كسبوا } عملوا أي لا يجدون له
~~ثوابا في الآخرة كما لا يوجد على الصفوان شيء من التراب الذي كان عليه
~~لإذهاب المطر له { والله لا يهدي القوم الكفرين }.

### || [2.265]

# { ومثل } نفقات { الذين ينفقون أمولهم ابتغاء }
~~طلب { مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم } أي تحقيقا
~~للثواب عليه بخلاف المنافقين الذين لا يرجونه لإنكارهم له، و(من)
~~ابتدائية { كمثل جنة } بستان { بربوة } بضم الراء وفتحها،
~~مكان مرتفع مستو { أصابها وابل فأتت } أعطت { أكلها } بضم ms053
~~الكاف وسكونها ثمرها { ضعفين } مثل ما يثمر غيرها { فإن لم
~~يصبها وابل فطل } مطر خفيف يصيبها ويكفيها لارتفاعها، المعنى:
~~تثمر وتزكو كثر المطر أم قل فكذلك نفقات من ذكر تزكو عند الله كثرت
~~أم قلت { والله بما تعملون بصير } فيجازيكم به.

### || [2.266]

# { أيود } أيحب { أحدكم أن تكون له جنة } بستان {
~~من نخيل وأعناب تجرى من تحتها الأنهر له فيها
~~} ثمر { من كل الثمرت } قد { أصابه الكبر } فضعف من
~~الكبر { وله ذرية ضعفاء } أولاد صغار لا يقدرون عليه {
~~فأصابها إعصار } ريح شديدة { فيه نار فاحترقت }
~~ففقدها أحوج ما كان إليها وبقي هو وأولاده عجزة متحيرين لا حيلة لهم وهذا
~~تمثيل لنفقة المرائي والمان في ذهابها وعدم نفعها أحوج ما يكون إليها في
~~الآخرة والاستفهام بمعنى النفي. وعن ابن عباس: هو الرجل عمل بالطاعات ثم
~~بعث له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أحرق أعماله { كذلك } كما بين
~~ما ذكر { يبين الله لكم الأت لعلكم تتفكرون }
~~فتعتبرون.

### || [2.267]

# { يأيها الذين ءامنوا أنفقوا } أي زكوا { من
~~طيبات } جياد { ما كسبتم } من المال { ومن } طيبات { ما
~~أخرجنا لكم من الارض } من الحبوب والثمار { ولا
~~تيمموا } تقصدوا { الخبيث } الرديء { منه } أي من المذكور {
~~تنفقون } ه في الزكاة، حال من ضمير( تيمموا) { ولستم بأخذيه
~~} أي الخبيث لو أعطيتموه في حقوقكم { إلا أن تغمضوا فيه }
~~بالتساهل وغض البصر فكيف تؤدون منه حق الله؟ { واعلموا أن
~~الله غني } عن نفقاتكم { حميد } محمود على كل حال.

### || [2.268]

# { الشيطن يعدكم الفقر } يخوفكم به إن تصدقتم فتمسكون {
~~ويأمركم بالفحشاء } البخل ومنع الزكاة { والله يعدكم
~~} على الإنفاق { مغفرة منه } لذنوبكم { وفضلا } رزقا خلفا
~~منه { والله وسع } فضله { عليم } بالمنفق.

### || [2.269]

# { يؤتى الحكمة } أي العلم النافع المؤدي إلى العمل { من
~~يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا }
~~لمصيره إلى السعادة الأبدية { وما يذكر } فيه إدغام التاء في
~~الأصل في الذال يتعظ { إلا أولوا الالبب } أصحاب العقول.

### || [2.270]

# { وما أنفقتم من نفقة } أديتم من زكاة أو صدقة { أو
~~نذرتم من نذر } فوفيتم به { فإن الله ms054 يعلمه }
~~فيجازيكم عليه { وما للظلمين } بمنع الزكاة والنذر أو بوضع
~~الإنفاق في غير محله من معاصي الله { من أنصار } مانعين لهم من
~~عذابه.

### || [2.271]

# { إن تبدوا } تظهروا { الصدقت } أي النوافل { فنعما
~~هى } أي نعم شيئا إبداؤها { وإن تخفوها } تسروها { وتؤتوها
~~الفقراء فهو خير لكم } من إبدائها وإيتائها الأغنياء أما
~~صدقة الفرض فالأفضل إظهارها ليقتدى به ولئلا يتهم، وإيتاؤها الفقراء
~~متعين { ويكفر } بالياء والنون مجزوما بالعطف على محل «فهو»
~~ومرفوعا على الاستئناف { عنكم من } بعض { سيئاتكم والله
~~بما تعملون خبير } عالم بباطنه كظاهره لا يخفى عليه شيء منه.

### || [2.272]

# ولما منع صلى الله عليه وسلم من التصدق على المشركين ليسلموا نزل {
~~ليس عليك هداهم } أي الناس إلى الدخول في الإسلام إنما عليك
~~البلاغ { ولكن الله يهدى من يشاء } هدايته إلى الدخول
~~فيه { وما تنفقوا من خير } مال { فلأنفسكم } لأن ثوابه
~~لها { وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله } أي ثوابه لا
~~غيره من أعراض الدنيا خبر بمعنى النهي { وما تنفقوا من خير
~~يوف إليكم } جزاؤه { وأنتم لا تظلمون } تنقصون منه
~~شيئا، والجملتان تأكيد للأولى.

### || [2.273]

# { للفقراء } خبر مبتدأ محذوف أي الصدقات { الذين أحصروا
~~فى سبيل الله } أي حبسوا أنفسهم على الجهاد. نزلت في أهل
~~الصفة وهم أربعمائة من المهاجرين أرصدوا لتعلم القرآن والخروج مع
~~السرايا { لا يستطيعون ضربا } سفرا { فى الأرض } للتجارة
~~والمعاش لشغلهم عنه بالجهاد { يحسبهم الجاهل } بحالهم {
~~أغنياء من التعفف } أي لتعففهم عن السؤال وتركه {
~~تعرفهم } يا مخاطب { بسيمهم } علامتهم من التواضع وأثر الجهد
~~{ لا يسئلون الناس } شيئا فيلحفون { إلحافا } أي لا سؤال
~~لهم أصلا فلا يقع منهم إلحاف وهو الإلحاح { وما تنفقوا من
~~خير فإن الله به عليم } فمجاز عليه.

### || [2.274]

# { الذين ينفقون أمولهم باليل والنهار سرا
~~وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون }.

### || [2.275]

# { الذين يأكلون الربوا } أي يأخذونه وهو الزيادة في
~~المعاملة بالنقود والمطعومات في القدر أو الأجل { لا يقومون } من
~~قبورهم { إلا } قياما { كما يقوم الذى يتخبطه } يصرعه {
~~الشيطن من المس } الجنون، ms055 متعلق (بيقومون) { ذلك } الذي
~~نزل بهم { بأنهم } بسبب أنهم { قالوا إنما البيع مثل
~~الربوا } في الجواز وهذا من عكس التشبيه مبالغة فقال تعالى ردا
~~عليهم { وأحل الله البيع وحرم الربوا فمن جآءه }
~~بلغه { موعظة } وعظ { من ربه فانتهى } عن أكله { فله
~~ما سلف } قبل النهي أي لا يسترد منه { وأمره } في العفو عنه {
~~إلى الله ومن عاد } إلى أكله مشبها له بالبيع في الحل {
~~فأولئك أصحب النار هم فيها خلدون }.

### || [2.276]

# { يمحق الله الربوا } ينقصه ويذهب بركته { ويربى
~~الصدقت } يزيدها وينميها ويضاعف ثوابها { والله لا يحب
~~كل كفار } بتحليل الربا { أثيم } فاجر بأكله أي يعاقبه.

### || [2.277]

# { إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت وأقاموا
~~الصلوة وءاتوا الزكوة لهم أجرهم عند ربهم
~~ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون }.

### || [2.278]

# { يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا }
~~اتركوا { ما بقى من الربوا إن كنتم مؤمنين } صادقين
~~في إيمانكم فإن من شأن المؤمنين امتثال أمر الله تعالى، نزلت لما طالب
~~بعض الصحابة بعد النهي بربا كان لهم قبل.

### || [2.279]

# { فإن لم تفعلوا } ما أمرتم به { فأذنوا } اعلموا {
~~بحرب من الله ورسوله } لكم فيه تهديد شديد لهم ولما نزلت
~~قالوا:لا يدي لنا بحربه { وإن تبتم } رجعتم عنه { فلكم
~~رءوس } أصول { أمولكم لا تظلمون } بزيادة { ولا
~~تظلمون } بنقص.

### || [2.280]

# { وإن كان } وقع غريم { ذو عسرة فنظرة } له أي عليكم
~~تأخيره { إلى ميسرة } بفتح السين وضمها، أي وقت يسر { وأن
~~تصدقوا } بالتشديد على إدغام التاء في الأصل في الصاد[تصدقوا]
~~وبالتخفيف على حذفها[تصدقوا] أي تتصدقوا على المعسر بالإبراء { خير
~~لكم إن كنتم تعلمون } أنه خير فافعلوه في الحديث

# " من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله "

# رواه مسلم.

### || [2.281]

# { واتقوا يوما ترجعون } بالبناء للمفعول[ترجعون] تردون،
~~وللفاعل[ترجعون] تصيرون { فيه إلى الله } هو يوم القيامة {
~~ثم توفى } فيه { كل نفس } جزاء { ما كسبت } عملت من
~~خير وشر { وهم لا يظلمون } بنقص حسنة أو زيادة سيئة.

### || [2.282]

# { يأيها الذين ءامنوا إذا تداينتم } تعاملتم {
~~بدين } كسلم وقرض ms056 { إلى أجل مسمى } معلوم { فاكتبوه
~~} استيثاقا ودفعا للنزاع { وليكتب } كتاب الدين { بينكم
~~كاتب بالعدل } بالحق في كتابته لا يزيد في المال والأجل ولا ينقص
~~{ ولا يأب } يمتنع { كاتب } من { أن يكتب } إذا دعي إليها {
~~كما علمه الله } أي فضله بالكتابة فلا يبخل بها، والكاف متعلقة
~~ب( يأب) { فليكتب } تأكيد { وليملل } يمل الكاتب {
~~الذى عليه الحق } الدين لأنه المشهود عليه فيقر ليعلم ما
~~عليه { وليتق الله ربه } في إملائه { ولا يبخس } ينقص
~~{ منه } أي الحق { شيئا فإن كان الذى عليه الحق
~~سفيها } مبذرا { أو ضعيفا } عن الإملاء لصغر أو كبر { أو لا
~~يستطيع أن يمل هو } لخرس أو جهل باللغة أو نحو ذلك {
~~فليملل وليه } متولي أمره من والد ووصي وقيم ومترجم {
~~بالعدل واستشهدوا } أشهدوا على الدين { شهيدين }
~~شاهدين { من رجالكم } أي بالغي المسلمين الأحرار { فإن لم
~~يكونا } أي الشهيدان { رجلين فرجل وامرأتان } يشهدون {
~~ممن ترضون من الشهداء } لدينه وعدالته وتعدد النساء لأجل
~~{ أن تضل } تنسى { إحداهما } الشهادة لنقص عقلهن وضبطهن {
~~فتذكر } بالتخفيف والتشديد { إحداهما } الذاكرة { الاخرى }
~~الناسية وجملة الإذكار محل العلة أي لتذكر إن ضلت ودخلت على الضلال لأنه
~~سبب. وفي قراءة بكسر «إن» شرطية، ورفع «تذكر» استئناف جوابه { ولا
~~يأب الشهداء إذا ما } زائدة { دعوا } إلى تحمل الشهادة
~~وأدائها { تسئموا } تملوا من { أن تكتبوه } أي ما شهدتم عليه
~~من حق لكثرة وقوع ذلك { صغيرا } كان { أو كبيرا } قليلا أو
~~كثيرا { إلى أجله } وقت حلوله حال من الهاء في (تكتبوه) {
~~ذلكم } أي الكتب { أقسط } أعدل { عند الله وأقوم
~~للشهدة } أي أعون على إقامتها لأنه يذكرها { وأدنى } أقرب إلى
~~{ أ } ن { لا ترتابوا } تشكوا في قدر الحق والأجل { إلا أن
~~تكون } تقع { تجرة حاضرة } وفي قراءة بالنصب( فتكون) ناقصة
~~واسمها ضمير التجارة { تديرونها بينكم } أي تقبضونها ولا أجل
~~فيها { فليس عليكم جناح } في { أ } ن { لا تكتبوها }
~~والمراد بها المتجر فيه { وأشهدوا إذا تبايعتم } عليه فإنه
~~أدفع للاختلاف وهذا وما قبله أمر ندب { ولا يضار كاتب ولا
~~شهيد } صاحب الحق ومن ms057 عليه بتحريف أو امتناع من الشهادة أو الكتابة
~~ولا يضرهما صاحب الحق بتكليفهما ما لا يليق في الكتابة والشهادة { وإن
~~تفعلوا } ما نهيتم عنه { فإنه فسوق } خروج عن الطاعة
~~لاحق { بكم واتقوا الله } في أمره ونهيه { ويعلمكم
~~الله } مصالح أموركم حال مقدرة أو مستأنف { والله بكل شيء
~~عليم }.

### || [2.283]

# { وإن كنتم على سفر } أي مسافرين وتداينتم { ولم
~~تجدوا كاتبا فرهن } وفي قراءة «فرهان» جمع (رهن) {
~~مقبوضة } تستوثقون بها وبينت السنة جواز الرهن في الحضر ووجود
~~الكاتب فالتقيد بما ذكر لأن التوثيق فيه أشد وأفاد قوله: «مقبوضة»
~~اشتراط القبض في الرهن والاكتفاء به من المرتهن ووكيله { فإن أمن
~~بعضكم بعضا } أي الدائن المدين على حقه فلم يرتهن { فليؤد
~~الذى اؤتمن } أي المدين { أمنته } دينه { وليتق
~~الله ربه } في أدائه { ولا تكتموا الشهدة } إذا
~~دعيتم لإقامتها { ومن يكتمها فإنه ءاثم قلبه } خص
~~بالذكر لأنه محل الشهادة ولأنه إذا أثم تبعه غيره فيعاقب عليه معاقبة
~~الآثمين { والله بما تعملون عليم } لا يخفى عليه شيء منه.

### || [2.284]

# { لله ما فى السموات وما في الأرض وإن تبدوا }
~~تظهروا { ما في أنفسكم } من السوء والعزم عليه { أو تخفوه }
~~تسروه { يحاسبكم } يخبركم { به الله } يوم القيامة {
~~فيغفر لمن يشاء } المغفرة له { ويعذب من يشاء }
~~تعذيبه، والفعلان بالجزم عطف على جواب الشرط والرفع أي فهو { والله
~~على كل شيء قدير } ومنه محاسبتكم وجزاؤكم.

### || [2.285]

# { ءامن } صدق { الرسول } محمد صلى الله عليه وسلم { بما
~~أنزل إليه من ربه } من القرآن { والمؤمنون } عطف عليه
~~{ كل } تنوينه عوض من المضاف إليه { ءامن بالله وملئكته
~~وكتبه } بالجمع والإفراد[وكتابه] { ورسله } يقولون { لا
~~نفرق بين أحد من رسله } فنؤمن ببعض ونكفر ببعض كما فعل
~~اليهود والنصارى { وقالوا سمعنا } أي ما أمرنا به سماع قبول
~~{ وأطعنا } نسألك { غفرانك ربنا وإليك المصير }
~~المرجع بالبعث، ولما نزلت الآية قبلها شكا المؤمنون من الوسوسة وشق عليهم
~~المحاسبة بها فنزل:

### || [2.286]

# { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } أي ما تسعه قدرتها {
~~لها ما كسبت } من الخير أي ثوابه { وعليها ms058 ما اكتسبت }
~~من الشر أي وزره ولا يؤاخذ أحد بذنب أحد ولا بما لم يكسبه مما وسوست به
~~نفسه قولوا { ربنا لا تؤاخذنا } بالعقاب { إن نسينا أو
~~أخطأنا } تركنا الصواب لا عن عمد كما آخذت به من قبلنا وقد رفع
~~الله ذلك عن هذه الأمة كما ورد في الحديث، فسؤاله اعتراف بنعمة الله {
~~ربنا ولا تحمل علينا إصرا } أمرا يثقل علينا حمله {
~~كما حملته على الذين من قبلنا } أي بني إسرائيل من قتل
~~النفس في التوبة وإخراج ربع المال في الزكاة وقرض موضع النجاسة {
~~ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة } قوة { لنا به } من
~~التكاليف والبلاء { واعف عنا } امح ذنوبنا { واغفر لنا
~~وارحمنا } في الرحمة زيادة على المغفرة { أنت مولنا } سيدنا
~~ومتولي أمورنا { فانصرنا على القوم الكفرين } بإقامة
~~الحجة والغلبة في قتالهم فإن من شأن المولى أن ينصر مواليه على الأعداء،
~~وفي الحديث

# " لما نزلت هذه الآية فقرأها صلى الله عليه وسلم قيل له عقب كل كلمة: قد
~~فعلت ".

### | [3 - سورة آل عمران]

### || [3.1]

# { الم } الله أعلم بمراده بذلك.

### || [3.2]

# { الله لا إله إلا هو الحى القيوم }.

### || [3.3]

# { نزل عليك } يا محمد { الكتب } القرآن متلبسا {
~~بالحق } بالصدق في أخباره { مصدقا لما بين يديه }
~~قبله من الكتب { وأنزل التوراة والإنجيل }.

### || [3.4]

# { من قبل } أي قبل تنزيله { هدى } حال بمعنى هاديين من الضلالة
~~{ للناس } ممن تبعهما وعبر فيهما ب (أنزل) وفي القرآن ب(نزل)
~~المقتضي للتكرير لأنهما أنزلا دفعة واحدة بخلافه { وأنزل
~~الفرقان } بمعنى الكتب الفارقة بين الحق والباطل وذكره بعد ذكر
~~الثلاثة ليعم ما عداها { إن الذين كفروا بئايت الله }
~~القرآن وغيره { لهم عذاب شديد والله عزيز } غالب على
~~أمره فلا يمنعه شيء من إنجاز وعده ووعيده { ذو انتقام } عقوبة شديدة
~~ممن عصاه لا يقدر على مثلها أحد.

### || [3.5]

# { إن الله لا يخفى عليه شىء } كائن { في الأرض
~~ولا فى السماء } لعلمه بما يقع في العالم من كلي وجزئي وخصهما
~~بالذكر لأن الحس لا يتجاوزهما.

### || [3.6]

# { هو الذي يصوركم في الأرحام كيف ms059 يشاء } من
~~ذكورة وأنوثة وبياض وسواد وغير ذلك { لا إله إلا هو } في ملكه
~~{ العليم الحكيم } في صنعه.

### || [3.7]

# { هو الذى أنزل عليك الكتب منه ءايت
~~محكمت } واضحات الدلالة { هن أم الكتب } أصله المعتمد
~~عليه في الأحكام { وأخر متشبهت } لا تفهم معانيها كأوائل
~~السور وجعله كله محكما في قوله

# أحكمت آياته

# [1:11] بمعنى أنه ليس فيه عيب ومتشابها في قوله

# كتابا متشابها

# [23:39] بمعنى أنه يشبه بعضه بعضا في الحسن والصدق { فأما
~~الذين فى قلوبهم زيغ } ميل عن الحق { فيتبعون ما
~~تشبه منه ابتغاء } طلب { الفتنة } لجهالهم بوقوعهم في
~~الشبهات واللبس { وابتغاء تأويله } تفسيره { وما يعلم
~~تأويله } تفسيره { إلا الله } وحده { والراسخون }
~~الثابتون المتمكنون { فى العلم } مبتدأ خبره { يقولون ءامنا
~~به } أي بالمتشابه أنه من عند الله ولا نعلم معناه { كل } من المحكم
~~والمتشابه { من عند ربنا وما يذكر } بإدغام التاء في
~~الأصل في الذال أي يتعظ { إلا أولوا الألبب } أصحاب العقول
~~ويقولون أيضا إذا رأوا من يتبعه.

### || [3.8]

# { ربنا لا تزغ قلوبنا } تملها عن الحق ابتغاء تأويله
~~الذي لا يليق بنا كما أزغت قلوب أولئك { بعد إذ هديتنا }
~~أرشدتنا إليه { وهب لنا من لدنك } من عندك { رحمة }
~~تثبيتا { إنك أنت الوهاب }.

### || [3.9]

# يا { ربنا إنك جامع الناس } تجمعهم { ليوم } أي في
~~يوم { لا ريب } شك { فيه } هو يوم القيامة فتجازيهم بأعمالهم كما
~~وعدت بذلك { إن الله لا يخلف الميعاد } موعده بالبعث فيه
~~التفات عن الخطاب ويحتمل أن يكون من كلامه تعالى والغرض من الدعاء بذلك
~~بيان أن همهم أمر الآخرة ولذلك سألوا الثبات على الهداية لينالوا
~~ثوابها، روى الشيخان عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: تلا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هذه الآية " هو الذى أنزل عليك
~~الكتب منه آيت محكمت " إلى آخرها، وقال

# " فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله
~~فاحذروهم "

# وروى الطبراني في الكبير عن أبي موسى الأشعري أنه سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول

# " ما أخاف على أمتي إلا ms060 ثلاث خلال» وذكر منها «أن يفتح لهم الكتاب
~~فيأخذه المؤمن يبتغي تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله والراسخون في
~~العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب "

# الحديث.

### || [3.10]

# { إن الذين كفروا لن تغنى } تدفع { عنهم
~~أمولهم ولا أولدهم من الله } أي عذابه { شيئا
~~وأولئك هم وقود النار } بفتح الواو ما توقد به.

### || [3.11]

# دأبهم { كدأب } كعادة { ءال فرعون والذين من
~~قبلهم } من الأمم كعاد وثمود { كذبوا بئايتنا
~~فأخذهم الله } أهلكهم { بذنوبهم } والجملة مفسرة لما
~~قبلها { والله شديد العقاب } ونزل لما أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم اليهود بالإسلام بعد مرجعه من بدر فقالوا له: لا يغرنك أن
~~قتلت نفرا من قريش أغمارا لا يعرفون القتال.

### || [3.12]

# { قل } يا محمد { للذين كفروا } من اليهود { ستغلبون }
~~بالتاء والياء، في الدنيا بالقتل والأسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك {
~~وتحشرون } بالوجهين في الآخرة { إلى جهنم } فتدخلونها {
~~وبئس المهاد } الفراش هي.

### || [3.13]

# { قد كان لكم ءاية } عبرة وذكر الفعل للفصل { في فئتين }
~~فرقتين { التقتا } يوم بدر للقتال { فئة تقتل فى سبيل
~~الله } أي طاعته،وهم النبي وأصحابه وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا
~~معهم فرسان وست أدرع وثمانية سيوف وأكثرهم رجالة { وأخرى كافرة
~~يرونهم } أي الكفار { مثليهم } أي المسلمين أي أكثر منهم
~~وكانوا نحو ألف { رأى العين } أي رؤية ظاهرة معاينة وقد نصرهم
~~الله مع قلتهم { والله يؤيد } يقوي { بنصره من يشاء }
~~نصره { إن فى ذلك } المذكور { لعبرةلأولى الأبصر }
~~لذوي البصائر أفلا تعتبرون بذلك فتؤمنون؟.

### || [3.14]

# { زين للناس حب الشهوت } ما تشتهيه النفس وتدعو إليه،
~~زينها الله ابتلاء أو الشيطان { من النساء والبنين
~~والقنطير } الأموال الكثيرة { المقنطرة } المجمعة { من
~~الذهب والفضة والخيل المسومة } الحسان {
~~والأنعم } أي الإبل والبقر والغنم { والحرث } الزرع { ذلك
~~} المذكور { متع الحيوة الدنيا } يتمتع به فيها ثم يفنى {
~~والله عنده حسن المأب } المرجع وهو الجنة فينبغي الرغبة
~~فيه دون غيره.

### || [3.15]

# { قل } يا محمد لقومك { أؤنبئكم } أخبركم { بخير من
~~ذلكم } المذكور من الشهوات، استفهام تقرير { للذين اتقوا }
~~الشرك ms061 { عند ربهم } خبر مبتدؤه { جنت تجرى من تحتها
~~الأنهار خالدين } أي مقدرين الخلود { فيها } إذا دخلوها {
~~وأزوج مطهرة } من الحيض وغيره مما يستقذر { ورضوان }
~~بكسر أوله وضمه لغتان أي رضا كثير { من الله والله بصير }
~~عالم { بالعباد } فيجازي كلا منهم بعمله.

### || [3.16]

# { الذين } نعت أو بدل من (الذين) قبله { يقولون } يا { ربنا
~~إننا ءامنا } صدقنا بك وبرسولك { فاغفر لنا ذنوبنا
~~وقنا عذاب النار }.

### || [3.17]

# { الصبرين } على الطاعة وعن المعصية نعت { والصدقين } في
~~الإيمان { والقنتين } المطيعين لله { والمنفقين }
~~المتصدقين { والمستغفرين } الله بأن يقولوا اللهم اغفر لنا {
~~بالأسحار } أواخر الليل خصت بالذكر لأنها وقت الغفلة ولذة النوم.

### || [3.18]

# { شهد الله } بين لخلقه بالدلائل والآيات { أنه لا إله
~~} أي لا معبود في الوجود بحق { إلا هو } شهد بذلك { الملئكة
~~} بالإقرار { وأولوا العلم } من الأنبياء والمؤمنين بالاعتقاد
~~واللفظ { قائما } بتدبير مصنوعاته ونصبه على الحال والعامل فيها معنى
~~الجملة أي تفرد { بالقسط } بالعدل { لا إله إلا هو }
~~كرره تأكيدا { العزيز } في ملكه { الحكيم } في صنعه.

### || [3.19]

# { إن الدين } المرضي { عند الله } هو { الإسلم } أي
~~الشرع المبعوث به الرسل المبني على التوحيد وفي قراءة بفتح «إن» بدل من
~~أنه الخ بدل اشتمال { وما اختلف الذين أوتوا الكتب }
~~اليهود والنصارى في الدين بأن وحد بعض وكفر بعض { إلا من بعد
~~ما جاءهم العلم } بالتوحيد { بغيا } من الكافرين {
~~بينهم ومن يكفر بآيت الله فإن الله سريع
~~الحساب } أي المجازاة له.

### || [3.20]

# { فإن حاجوك } خاصمك الكفار يا محمد في الدين { فقل } لهم: {
~~أسلمت وجهى لله } انقدت له أنا { ومن اتبعن } وخص
~~الوجه بالذكر لشرفه فغيره أولى { وقل للذين أوتوا الكتب
~~} اليهود والنصارى { والأميين } مشركي العرب { ءأسلمتم } أي
~~أسلموا { فإن أسلموا فقد اهتدوا } من الضلال { وإن
~~تولوا } عن الإسلام { فإنما عليك البلغ } التبليغ
~~للرسالة { والله بصير بالعباد } فيجازيهم بأعمالهم وهذا قبل
~~الأمر بالقتال.

### || [3.21]

# { إن الذين يكفرون بآيت الله ويقتلون } وفي
~~قراءة (يقاتلون) { النبيين بغير حق ويقتلون الذين
~~يأمرون بالقسط } بالعدل { من الناس } وهم اليهود روي
~~أنهم قتلوا ثلاثة وأربعين ms062 نبيا فنهاهم مائة وسبعون من عبادهم فقتلوهم
~~من يومهم { فبشرهم } أعلمهم { بعذاب أليم } مؤلم وذكر
~~البشارة تهكم بهم ودخلت الفاء في خبر (إن) لشبه اسمها الموصول بالشرط.

### || [3.22]

# { أولئك الذين حبطت } بطلت { أعملهم } ما عملوا من
~~خير كصدقة وصلة رحم { فى الدنيا والأخرة } فلا اعتداد بها لعدم
~~شرطها { وما لهم من نصرين } مانعين من العذاب.

### || [3.23]

# { ألم تر } تنظر { إلى الذين أوتوا نصيبا } حظا {
~~من الكتب } التوراة { يدعون } حال { إلى كتب الله
~~ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم
~~معرضون } عن قبول حكمه نزلت في اليهود زنى منهم اثنان فتحاكموا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فحكم عليهما بالرجم فأبوا فجيء بالتوراة فوجد
~~فيها فرجما فغضبوا.

### || [3.24]

# { ذلك } التولي والإعراض { بأنهم قالوا } أي بسبب قولهم {
~~لن تمسنا النار إلا أياما معدودت } أربعين يوما مدة
~~عبادة آبائهم العجل ثم تزول عنهم { وغرهم فى دينهم } متعلق
~~بقوله { ما كانوا يفترون } من قولهم ذلك.

### || [3.25]

# { فكيف } حالهم { إذا جمعنهم ليوم } أي في يوم { لا
~~ريب } لاشك { فيه } هو يوم القيامة { ووفيت كل نفس } من
~~أهل الكتاب وغيرهم جزاء { ما كسبت } عملت من خير وشر { وهم } أي
~~الناس { لا يظلمون } بنقص حسنة أو زيادة سيئة.

### || [3.26]

# ونزل لما وعد النبي صلى الله عليه وسلم أمته ملك فارس والروم فقال
~~المنافقون هيهات: { قل اللهم } يا الله { ملك الملك
~~تؤتى } تعطي { الملك من تشاء } من خلقك { وتنزع الملك
~~ممن تشاء وتعز من تشاء } بإيتائه { وتذل من تشاء
~~} بنزعه منه { بيدك } بقدرتك { الخير } أي والشر { إنك
~~على كل شىء قدير }.

### || [3.27]

# { تولج } تدخل { اليل فى النهار وتولج النهار }
~~تدخله { في الليل } فيزيد كل منهما بما نقص من الآخر { وتخرج
~~الحى من الميت } كالإنسان والطائر من النطفة والبيضة {
~~وتخرج الميت } كالنطفة والبيضة { من الحى وترزق من
~~تشاء بغير حساب } أي رزقا واسعا.

### || [3.28]

# { لا يتخذ المؤمنون الكفرين أولياء } يوالونهم
~~{ من دون } أي غير { المؤمنين ومن يفعل ذلك } أي
~~يواليهم { فليس من } دين { الله في شىء إلا أن تتقوا ms063
~~منهم تقة } مصدر (تقيته): أي (تخافوا مخافة) فلكم موالاتهم
~~باللسان دون القلب وهذا قبل عزة الإسلام ويجري في بلدة ليس قويا فيها {
~~ويحذركم } يخوفكم { الله نفسه } أن يغضب عليكم إن
~~واليتموهم { وإلى الله المصير } المرجع فيجازيكم.

### || [3.29]

# { قل } لهم { إن تخفوا ما فى صدوركم } قلوبكم من موالاتهم
~~{ أو تبدوه } تظهروه { يعلمه الله } هو { يعلم ما فى
~~السموات وما في الأرض والله على كل شيء قدير }
~~ومنه تعذيب من والاهم.

### || [3.30]

# اذكر { يوم تجد كل نفس ما عملت من خير
~~محضرا وما عملت من سوء } مبتدأ خبره { تود لو أن
~~بينها وبينه أمدا بعيدا } غاية في نهاية البعد فلا يصل
~~إليها { ويحذركم الله نفسه } كرر للتأكيد { والله
~~رءوف بالعباد }.

### || [3.31]

# ونزل لما قالوا: ما نعبد الأصنام إلا حبا لله ليقربونا إليه { قل }
~~لهم يا محمد { إن كنتم تحبون الله فاتبعونى
~~يحببكم الله } بمعنى أنه يثيبكم { ويغفر لكم
~~ذنوبكم والله غفور } لمن اتبعني ما سلف منه قبل ذلك {
~~رحيم } به.

### || [3.32]

# { قل } لهم { أطيعوا الله والرسول } فيما يأمركم به من
~~التوحيد { فإن تولوا } أعرضوا عن الطاعة { فإن الله لا
~~يحب الكفرين } فيه إقامة الظاهر مقام المضمر أي لا يحبهم بمعنى
~~أنه يعاقبهم.

### || [3.33]

# { إن الله اصطفى } اختار { آدم ونوحا وءال إبراهيم
~~وءال عمران } بمعنى أنفسهما { على العلمين } بجعل
~~الأنبياء من نسلهم.

### || [3.34]

# { ذرية بعضها من } ولد { بعض } منهم { والله سميع
~~عليم }.

### || [3.35]

# اذكر { إذ قالت امرأت عمرن } (حنة) لما أسنت واشتاقت
~~للولد فدعت الله وأحست بالحمل يا { رب إني نذرت } أن أجعل { لك
~~ما في بطني محررا } عتيقا خالصا من شواغل الدنيا لخدمة بيتك
~~المقدس { فتقبل مني إنك أنت السميع } للدعاء {
~~العليم } بالنيات، وهلك عمران وهي حامل.

### || [3.36]

# { فلما وضعتها } ولدتها جارية وكانت ترجو أن يكون غلاما إذ لم
~~يكن يحرر إلا الغلمان { قالت } معتذرة { رب إنى وضعتها
~~أنثى والله أعلم } أي عالم { بما وضعت } جملة اعتراض من
~~كلامه تعالى وفي قراءة بضم التاء { وليس الذكر } الذي طلبت {
~~كالأنثى } التي (وهبت) لأنه ms064 يقصد للخدمة وهي لا تصلح لها لضعفها
~~وعورتها وما يعتريها من الحيض ونحوه { وإنى سميتها مريم
~~وإنى أعيذها بك وذريتها } أولادها { من الشيطن
~~الرجيم } المطرود. وفي الحديث

# " ما من مولود يولد إلا مسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا إلا مريم
~~وابنها "

# رواه الشيخان.

### || [3.37]

# { فتقبلها ربها } أي قبل مريم من أمها { بقبول حسن
~~وأنبتها نباتا حسنا } أنشأها بخلق حسن فكانت تنبت في اليوم
~~كما ينبت المولود في العام وأتت بها أمها الأحبار سدنة بيت المقدس
~~فقالت: دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لأنها بنت إمامهم، فقال زكريا
~~أنا أحق بها لأن خالتها عندي فقالوا لا حتى نقترع فانطلقوا - وهم تسعة
~~وعشرون - إلى نهر الأردن وألقوا أقلامهم على أن من ثبت قلمه في الماء
~~وصعد فهو أولى بها، فثبت قلم زكريا فأخذها وبنى لها غرفة في المسجد بسلم
~~لا يصعد إليها غيره وكان يأتيها بأكلها وشربها ودهنها فيجد عندها فاكهة
~~الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف كما قال تعالى { وكفلها
~~زكريا } ضمها إليه وفي قراءة بالتشديد ونصب (زكريا) ممدودا[وكفلها
~~زكريا] ومقصورا والفاعل الله { كلما دخل عليها زكريا
~~المحراب } الغرفة وهي أشرف المجالس { وجد عندها رزقا قال
~~يمريم أنى  } من أين { لك هذا قالت } وهي صغيرة { هو
~~من عند الله } يأتيني به من الجنة { إن الله يرزق من
~~يشاء بغير حساب } رزقا واسعا بلا تبعة.

### || [3.38]

# { هنالك } أي لما رأى زكريا ذلك وعلم أن القادر على الإتيان بالشيء
~~في غير حينه قادر على الإتيان بالولد على الكبر وكان أهل بيته انقرضوا {
~~دعا زكريا ربه } لما دخل المحراب للصلاة في جوف الليل { قال
~~رب هب لى من لدنك } من عندك { ذرية طيبة } ولدا
~~صالحا { إنك سميع } مجيب { الدعاء }.

### || [3.39]

# { فنادته الملئكة } أي جبرئيل { وهو قائم يصلى فى
~~المحراب } أي المسجد { أن } أي بأن، وفي قراءة بالكسر[إن] بتقدير
~~القول { الله يبشرك } مثقلا ومخففا [يبشرك] { بيحيى
~~مصدقا بكلمة } كائنة { من الله } أي بعيسى أنه روح الله
~~وسمي (كلمة) لأنه خلق بكلمة (كن) { وسيدا } متبوعا { وحصورا ms065
~~} ممنوعا من النساء { ونبيا من الصلحين } روي أنه لم يعمل
~~خطيئة ولم يهم بها.

### || [3.40]

# { قال رب أنى } كيف { يكون لي غلم } ولد { وقد
~~بلغني الكبر } أي بلغت نهاية السن مائة وعشرين سنة {
~~وامرأتى عاقر } بلغت ثماني وتسعين سنة { قال } الأمر {
~~كذلك } من خلق الله غلاما منكما { الله يفعل ما يشاء } لا
~~يعجزه عنه شيء، ولإظهاره هذه القدرة العظيمة ألهم السؤال ليجاب بها
~~ولما تاقت نفسه إلى سرعة المبشر به.

### || [3.41]

# { قال رب اجعل لى ءاية } أي علامة على حمل امرأتي { قال
~~ءايتك ألاتكلم الناس } عليه { أن لا * تكلم الناس
~~} أي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله تعالى { ثلثة أيام } أي
~~بلياليها { إلا رمزا } إشارة { واذكر ربك كثيرا
~~وسبح } صل { بالعشى والإبكر } أواخر النهار وأوائله.

### || [3.42]

# { و } اذكر { إذ قالت الملئكة } أي جبريل { يمريم
~~إن الله اصطفك } اختارك { وطهرك } من مسيس الرجال {
~~واصطفك على نساء العلمين } أي أهل زمانك.

### || [3.43]

# { يمريم اقنتى لربك } أطيعيه { واسجدى واركعى مع
~~الركعين } أي صلي مع المصلين.

### || [3.44]

# { ذلك } المذكور من أمر زكريا ومريم { من أنباء الغيب }
~~أخبار ما غاب عنك { نوحيه إليك } يا محمد { وما كنت
~~لديهم إذ يلقون أقلمهم } في الماء يقترعون ليظهر لهم {
~~أيهم يكفل } يربي { مريم وما كنت لديهم إذ
~~يختصمون } في كفالتها فتعرف ذلك فتخبر به وإنما عرفته من جهة
~~الوحي.

### || [3.45]

# اذكر { إذ قالت الملئكة } أي جبريل { يمريم إن
~~الله يبشرك بكلمة منه } أي ولد { اسمه المسيح
~~عيسى ابن مريم } خاطبها بنسبته إليها تنبيها على أنها تلده بلا
~~أب إذ عادة الرجال نسبتهم إلى آبائهم { وجيها } ذا جاه { فى
~~الدنيا } بالنبوة { والأخرة } بالشفاعة والدرجات العلا {
~~ومن المقربين } عند الله.

### || [3.46]

# { ويكلم الناس فى المهد } أي طفلا قبل وقت الكلام {
~~وكهلا ومن الصلحين }.

### || [3.47]

# { قالت رب أنى } كيف { يكون لى ولد ولم يمسسنى
~~بشر } بتزوج ولا غيره؟ { قال } الأمر { كذلك } من خلق ولد
~~منك بلا أب { الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا } أراد
~~خلقه { فإنما يقول له كن فيكون ms066 } أي فهو يكون.

### || [3.48]

# { ويعلمه } بالنون والياء { الكتب } الخط { والحكمة
~~والتوراة والإنجيل }.

### || [3.49]

# { و } نجعله { رسولا إلى بنى إسرءيل } في الصبا أو بعد
~~البلوغ، فنفخ جبريل في جيب درعها فحملت وكان من أمرها ما ذكر في سورة
~~(مريم)[19: 16-34] فلما بعثه الله إلى بني إسرائيل قال لهم: إني رسول
~~الله إليكم { أني } أي بأني { قد جئتكم بآية } علامة على
~~صدقي { من ربكم } هي { أني } وفي قراءة بالكسر استئنافا {
~~أخلق } أصور { لكم من الطين كهيئة الطير } مثل
~~صورته فالكاف اسم مفعول { فأنفخ فيه } الضمير للكاف { فيكون
~~طيرا } وفي قراءة (طائرا) { بإذن الله } بإرادته فخلق لهم
~~(الخفاش) لأنه أكمل الطير خلقا فكان يطير وهم ينظرونه فإذا غاب عن
~~أعينهم سقط ميتا { وأبرىء } أشفي { الأكمه } الذي ولد أعمى {
~~والابرص } وخصا بالذكر لأنهما داءا إعياء وكان بعثه في زمن الطب
~~فأبرأ في يوم خمسين ألفا بالدعاء بشرط الإيمان { وأحي لموتى 
~~بإذن الله } كرره لنفي توهم الألوهية فيه فأحيا عازر صديقا له
~~وابن العجوز وابنة العاشر فعاشوا وولد لهم، وسام بن نوح ومات في الحال
~~{ وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون } تخبئون { فى
~~بيوتكم } مما لم أعاينه فكان يخبر الشخص بما أكل وبما يأكل بعد {
~~إن فى ذلك } المذكور { لأية لكم إن كنتم مؤمنين
~~}.

### || [3.50]

# { و } جئتكم { مصدقا لما بين يدى } قبلي { من
~~التوراة لأحل لكم بعض الذي حرم عليكم } فيها
~~فأحل لهم من السمك والطير ما لا صيصية له. وقيل أحل الجميع ف (بعض)
~~بمعنى (كل) { وجئتكم بئاية من ربكم } كرره تأكيدا
~~وليبني عليه { فاتقوا الله وأطيعون } فيما آمركم به من
~~توحيد الله وطاعته.

### || [3.51]

# { إن الله ربى وربكم فاعبدوه هذا } الذي آمركم
~~به { صرط } طريق { مستقيم } فكذبوه ولم يؤمنوا به.

### || [3.52]

# { فلمآ أحس } علم { عيسى منهم الكفر } وأرادوا قتله
~~{ قال من أنصارى } أعواني ذاهبا { إلى الله } لأنصر دينه {
~~قال الحواريون نحن أنصار الله } أعوان دينه وهم
~~أصفياء عيسى أول من آمن به وكانوا اثني عشر رجلا، من (الحور) وهو
~~البياض الخالص وقيل كانوا قصارين ms067 يحورون الثياب أي يبيضونها { ءامنا
~~} صدقنا { بالله واشهد } يا عيسى { بأنا مسلمون }.

### || [3.53]

# { ربنآ ءامنآ بما أنزلت } من الإنجيل { واتبعنا
~~الرسول } عيسى { فاكتبنا مع الشهدين } لك بالوحدانية
~~ولرسولك بالصدق.

### || [3.54]

# قال تعالى { ومكروا } أي كفار بني إسرائيل بعيسى إذ وكلوا به من
~~يقتله غيلة { ومكر الله } بهم بأن ألقى شبه عيسى على من قصد قتله
~~فقتلوه، ورفع عيسى إلى السماء { والله خير المكرين }
~~أعلمهم به.

### || [3.55]

# اذكر { إذ قال الله يعيسى إني متوفيك } قابضك {
~~ورافعك إلى } من الدنيا من غير موت { ومطهرك } مبعدك {
~~من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك } صدقوا
~~بنبوتك من المسلمين والنصارى { فوق الذين كفروا } وهم اليهود
~~يعلونهم بالحجة والسيف { إلى يوم القيمة ثم إلي
~~مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون
~~} من أمر الدين.

### || [3.56]

# { فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في
~~الدنيا } بالقتل والسبي والجزية { والأخرة } بالنار { وما
~~لهم من نصرين } مانعين منه.

### || [3.57]

# { وأما الذين ءامنوا وعملوا الصلحات
~~فيوفيهم } بالياء والنون { أجورهم والله لا يحب
~~الظلمين } أي يعاقبهم. روي أن الله تعالى أرسل إليه سحابة فرفعته
~~فتعلقت به أمه وبكت فقال إن القيامة تجمعنا، وكان ذلك ليلة القدر
~~ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة، وعاشت أمه بعده ست سنين. وروى
~~الشيخان حديث

# " أنه ينزل قرب الساعة ويحكم بشريعة نبينا ويقتل الدجال والخنزير ويكسر
~~الصليب ويضع الجزية "

# وفي حديث مسلم:

# " أنه يمكث سبع سنين "

# وفي حديث عن أبي داود الطيالسي

# " أربعين سنة ويتوفى ويصلى عليه "

# فيحتمل أن المراد مجموع لبثه في الأرض قبل الرفع وبعده.

### || [3.58]

# { ذلك } المذكور من أمر عيسى { نتلوه } نقصه { عليك } يا
~~محمد { من الأيت } حال من الهاء في (نتلوه) وعامله ما في (ذلك) من
~~معنى الإشارة { والذكر الحكيم } المحكم أي القرآن.

### || [3.59]

# { إن مثل عيسى } شأنه الغريب { عند الله كمثل ءادم
~~} كشأنه من غير أب وهو تشبيه الغريب بالأغرب ليكون أقطع للخصم وأوقع في
~~النفس { خلقه } أي آدم أي قالبه { من تراب ثم قال له كن
~~} بشرا { فيكون } أي فكان وكذلك عيسى ms068 قال له: كن من غير أب فكان.

### || [3.60]

# { لحق من ربك } خبر مبتدأ محذوف أي أمر عيسى { فلا تكن
~~من الممترين } الشاكين فيه.

### || [3.61]

# { فمن حآجك } جادلك من النصارى { فيه من بعد ما جآءك
~~من العلم } بأمره { فقل } لهم { تعالوا ندع أبنآءنا
~~وأبنآءكم ونسآءنا ونسآءكم وأنفسنا وأنفسكم }
~~فنجمعهم { ثم نبتهل } نتضرع في الدعاء { فنجعل لعنت
~~الله على الكذبين } بأن نقول: (اللهم العن الكاذب في شأن
~~عيسى) وقد دعا صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجوه فيه
~~فقالوا: حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك، فقال ذو رأيهم: لقد عرفتم نبوته
~~وأنه ما باهل قوم نبيا إلا هلكوا فوادعوا الرجل وانصرفوا، فأتوا الرسول
~~صلى الله عليه وسلم وقد خرج ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم:

# " إذا دعوت فأمنوا "

# ، فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية. رواه أبو نعيم وعن ابن عباس
~~قال:

# " لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا "

# وروي:

# " لو خرجوا لاحترقوا "

### || [3.62]

# { إن هذا } المذكور { لهو القصص } الخبر { الحق } الذي
~~لا شك فيه { وما من } زائدة { إله إلا الله وإن
~~الله لهو العزيز } في ملكه { الحكيم } في صنعه.

### || [3.63]

# { فإن تولوا } أعرضوا عن الإيمان { فإن الله عليم
~~بالمفسدين } فيجازيهم، وفيه وضع الظاهر موضع المضمر.

### || [3.64]

# { قل يأهل لكتب } اليهود والنصارى { تعالوا إلى
~~كلمة سواء } مصدر بمعنى مستو أمرها { بيننا وبينكم } هي
~~{ ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا
~~يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله } كما اتخذتم
~~الأحبار والرهبان { فإن تولوا } أعرضوا عن التوحيد { فقولوا
~~} أنتم لهم { اشهدوا بأنا مسلمون } موحدون.

### || [3.65]

# ونزل لما قال اليهود إبراهيم يهودي ونحن على دينه وقالت النصارى كذلك:
~~{ يأهل الكتب لم تحآجون } تخاصمون { فى إبرهيم }
~~بزعمكم أنه على دينكم { ومآ أنزلت التوراة والإنجيل
~~إلا من بعده } بزمن طويل وبعد نزولهما حدثت اليهودية والنصرانية؟
~~{ أفلا تعقلون } بطلان قولكم؟

### || [3.66]

# { ها } للتنبيه { أنتم } مبتدأ يا { هؤلاء } والخبر {
~~حججتم فيما لكم به علم } من أمر موسى وعيسى وزعمكم أنكم
~~على ms069 دينهما { فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم } من
~~شأن إبراهيم { والله يعلم } شأنه { وأنتم لا تعلمون }
~~، قال الله تعالى تبرئة لإبراهيم.

### || [3.67]

# { ما كان إبرهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان
~~حنيفا } مائلا عن الأديان كلها إلى الدين القيم { مسلما }
~~موحدا { وما كان من المشركين }.

### || [3.68]

# { إن أولى الناس } أحقهم { بإبرهيم للذين
~~اتبعوه } في زمانه { وهذا النبى } محمد لموافقته له في
~~أكثر شرعه { والذين ءامنوا } من أمته فهم الذين ينبغي أن
~~يقولوا نحن على دينه لا أنتم { والله ولى المؤمنين }
~~ناصرهم وحافظهم.

### || [3.69]

# ونزل لما دعا اليهود معاذا وحذيفة وعمارا إلى دينهم { ودت
~~طائفة من أهل الكتب لو يضلونكم وما
~~يضلون إلآ أنفسهم } لأن إثم إضلالهم عليهم والمؤمنون لا
~~يطيعونهم فيه { وما يشعرون } بذلك.

### || [3.70]

# { يأهل الكتب لم تكفرون بئايت الله } القرآن
~~المشتمل على نعت محمد صلى الله عليه وسلم { وأنتم تشهدون }
~~تعلمون أنه حق؟

### || [3.71]

# { يأهل الكتب لم تلبسون } تخلطون { الحق
~~بالبطل } بالتحريف والتزوير { وتكتمون الحق } أي نعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم { وأنتم تعلمون } أنه حق.

### || [3.72]

# { وقالت طآئفة من أهل الكتب } اليهود لبعضهم {
~~ءامنوا بالذي أنزل على الذين ءامنوا } أي القرآن {
~~وجه النهار } أوله { واكفروا } به { ءاخره لعلهم }
~~أي المؤمنين { يرجعون } عن دينهم إذ يقولون ما رجع هؤلاء عنه بعد
~~دخولهم فيه- وهم أولو علم - إلا لعلمهم بطلانه.

### || [3.73]

# وقالوا أيضا { ولا تؤمنوا } تصدقوا { إلا لمن } اللام
~~زائدة { تبع } وافق { دينكم } قال تعالى { قل } لهم يا محمد {
~~إن الهدى هدى الله } الذي هو الإسلام وما عداه ضلال، والجملة
~~اعتراض { أن } أي بأن { يؤتى أحد مثل مآ أوتيتم } من
~~الكتاب والحكمة والفضائل، و «أن» مفعول (تؤمنوا) والمستثنى منه «أحد»
~~قدم عليه المستثنى، المعنى: لا تقروا بأن أحدا يؤتى ذلك إلا لمن
~~تبع دينكم { أو } بأن { يحآجوكم } أي المؤمنون يغلبوكم { عند
~~ربكم } يوم القيامة لأنكم أصح دينا. وفي قراءة:«أأن» بهمزة
~~التوبيخ: أي أإيتاء أحد مثله تقرون به قال تعالى { قل إن الفضل
~~بيد الله يؤتيه من يشآء } فمن أين لكم ms070 أنه لا يؤتى أحد مثل
~~ما أوتيتم؟ { والله وسع } كثير الفضل { عليم } بمن هو أهله.

### || [3.74]

# { يختص برحمته من يشآء والله ذو الفضل
~~العظيم }.

### || [3.75]

# { ومن أهل الكتب من إن تأمنه بقنطار } أي بمال
~~كثير { يؤده إليك } لأمانته كعبد الله بن سلام أودعه رجل ألفا
~~ومائتي أوقية ذهبا فأداها إليه { ومنهم من إن تأمنه
~~بدينار لا يؤده إليك } لخيانته { إلا ما دمت
~~عليه قآئما } لا تفارقه، فمتى فارقته أنكره، ككعب بن الأشرف
~~استودعه قرشي دينارا فجحده { ذلك } أي ترك الأداء { بأنهم
~~قالوا } بسبب قولهم { ليس علينا فى الأميين } أي العرب {
~~سبيل } أي إثم لاستحلالهم ظلم من خالف دينهم ونسبوه إليه تعالى، قال
~~تعالى { ويقولون على الله الكذب } في نسبة ذلك إليه {
~~وهم يعلمون } أنهم كاذبون.

### || [3.76]

# { بلى } عليهم فيه سبيل { من أوفى بعهده } الذي عاهد الله
~~عليه أو بعهد الله إليه من أداء الأمانة وغيره { واتقى } الله بترك
~~المعاصي وعمل الطاعات { فإن الله يحب المتقين } فيه وضع
~~الظاهر موضع المضمر أي يحبهم بمعنى يثيبهم.

### || [3.77]

# ونزل في اليهود لما بدلوا نعت النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الله
~~إليهم في التوراة وفيمن حلف كاذبا في دعوى أو في بيع سلعة: { إن
~~الذين يشترون } يستبدلون { بعهد الله } إليهم في الإيمان
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم وأداء الأمانة { وأيمنهم } حلفهم به
~~تعالى كاذبين { ثمنا قليلا } من الدنيا { أولئك لا خلق
~~} نصيب { لهم فى الأخرة ولا يكلمهم الله } غضبا
~~عليهم { ولا ينظر إليهم } يرحمهم { يوم القيمة ولا
~~يزكيهم } يطهرهم { ولهم عذاب أليم } مؤلم.

### || [3.78]

# { وإن منهم } أي أهل الكتاب { لفريقا } طائفة ككعب بن
~~الأشرف { يلوون ألسنتهم بالكتب } أي يعطفونها بقراءته عن
~~المنزل إلى ما حرفوه من نعت النبي صلى الله عليه وسلم ونحوه {
~~لتحسبوه } أي المحرف { من الكتب } الذي أنزله الله {
~~وما هو من الكتب ويقولون هو من عند الله وما
~~هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم
~~يعلمون } أنهم كاذبون.

### || [3.79]

# ونزل لما قال نصارى نجران إن عيسى أمرهم أن ms071 يتخذوه ربا، ولما طلب بعض
~~المسلمين السجود له صلى الله عليه وسلم: { ما كان } ينبغي { لبشر
~~أن يؤتيه الله الكتب والحكم } أي الفهم للشريعة {
~~والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لى من
~~دون الله ولكن } يقول { كونوا ربنيين } علماء عاملين
~~منسوبين إلى (الرب) بزيادة ألف ونون تفخيما { بما كنتم
~~تعلمون } بالتخفيف والتشديد[تعلمون] { الكتب وبما كنتم
~~تدرسون } أي بسبب ذلك فإن فائدته أن تعملوا.

### || [3.80]

# { ولا يأمركم } بالرفع استئنافا أي الله والنصب عطفا على
~~(يقول): أي البشر { أن تتخذوا الملئكة والنبيين
~~أربابا } كما اتخذت الصابئة الملائكة واليهود عزيرا والنصارى عيسى
~~{ أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون }؟ لا
~~ينبغي له هذا.

### || [3.81]

# { و } اذكر { إذ } حين { أخذ الله ميثق النبيين }
~~عهدهم { لما } بفتح اللام للابتداء وتوكيد معنى القسم الذي فيأخذ
~~الميثاق، وكسرها متعلقة (بأخذ)، و(ما) موصولة على الوجهين أي للذي {
~~ءاتيتكم } إياه، وفي قراءة آتيناكم { من كتب وحكمة ثم
~~جآءكم رسول مصدق لما معكم } من الكتاب والحكمة وهو
~~محمد صلى الله عليه وسلم { لتؤمنن به ولتنصرنه } جواب
~~القسم إن أدركتموه وأممهم تبع لهم في ذلك { قال } تعالى لهم {
~~ءأقررتم } بذلك { وأخذتم } قبلتم { على ذلكم إصرى
~~} عهدي { قالوا أقررنا قال فاشهدوا } على أنفسكم وأتباعكم
~~بذلك { وأنا معكم من الشهدين } عليكم وعليهم.

### || [3.82]

# { فمن تولى } أعرض { بعد ذلك } الميثاق { فأولئك
~~هم الفسقون }.

### || [3.83]

# { أفغير دين الله يبغون } بالياء أي المتواون والتاء {
~~وله أسلم } انقاد { من فى السموت والارض طوعا }
~~بلا إباء { وكرها } بالسيف ومعاينة ما يلجىء إليه { وإليه
~~ترجعون } بالتاء والياء، والهمزة[في أول الآية] للإنكار.

### || [3.84]

# { قل } لهم يا محمد { ءامنا بالله ومآ أنزل علينا
~~ومآ أنزل على إبرهيم وإسمعيل وإسحق
~~ويعقوب والأسباط } أولاده { ومآ أوتى موسى وعيسى
~~والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم }
~~بالتصديق والتكذيب { ونحن له مسلمون } مخلصون في العبادة،
~~ونزل فيمن ارتد ولحق بالكفار.

### || [3.85]

# { ومن يبتغ غير الإسلم دينا فلن يقبل منه
~~وهو فى الأخرة من الخسرين } لمصيره إلى النار المؤبدة
~~عليه.

### || [3.86]

# { كيف } أي لا { يهدى الله ms072 قوما كفروا بعد
~~إيمنهم وشهدوا } أي شهادتهم { أن الرسول حق و } قد
~~{ جآءهم البينت } الحجج الظاهرات على صدق النبي صلى الله عليه
~~وسلم { والله لا يهدى القوم الظلمين } أي الكافرين.

### || [3.87]

# { أولئك جزآؤهم أن عليهم لعنة الله
~~والملئكة والناس أجمعين }.

### || [3.88]

# { خلدين فيها } أي اللعنة أو النار المدلول بها عليها { لا
~~يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون } يمهلون.

### || [3.89]

# { إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا } عملهم {
~~فإن الله غفور } لهم { رحيم } بهم.

### || [3.90]

# ونزل في اليهود { إن الذين كفروا } بعيسى { بعد
~~إيمنهم } بموسى { ثم ازدادوا كفرا } بمحمد { لن
~~تقبل توبتهم } إذا غرغروا أو ماتوا كفارا { وأولئك
~~هم الضآلون }.

### || [3.91]

# { إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل
~~من أحدهم ملء الأرض } مقدار ما يملؤها { ذهبا ولو
~~افتدى به } أدخل الفاء في خبر (إن) لشبه (الذين) بالشرط، وإيذانا
~~بتسبب عدم القبول عن الموت على الكفر { أولئك لهم عذاب
~~أليم } مؤلم { وما لهم من نصرين } مانعين منه.

### || [3.92]

# { لن تنالوا البر } أي ثوابه وهو الجنة { حتى تنفقوا }
~~تصدقوا { مما تحبون } من أموالكم { وما تنفقوا من
~~شىء فإن الله به عليم } فيجازىعليه.

### || [3.93]

# نزل لما قال اليهود إنك تزعم أنك على ملة إبراهيم وكان لا يأكل لحوم
~~الإبل وألبانها { كل الطعام كان حلا } حلالا { لبنى
~~إسرءيل إلا ما حرم إسرءيل } يعقوب { على نفسه }
~~وهو الإبل لما حصل له عرق النسا بالفتح والقصر فنذر إن شفي لا يأكلها
~~فحرم عليه { من قبل أن تنزل التوراة } وذلك بعد
~~إبراهيم ولم تكن على عهده حراما كما زعموا { قل } لهم { فأتوا
~~بالتوراة فاتلوهآ } ليتبين صدق قولكم { إن كنتم صدقين
~~} فيه فبهتوا ولم يأتوا بها قال تعالى:

### || [3.94]

# { فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك } أي
~~ظهور الحجة بأن التحريم إنما كان من جهة يعقوب لا على عهد إبراهيم {
~~فأولئك هم الظلمون } المتجاوزون الحق إلى الباطل.

### || [3.95]

# { قل صدق الله } في هذا كجميع ما أخبر به { فاتبعوا
~~ملة إبرهيم } التي أنا عليها { حنيفا } مائلا عن كل ms073 دين إلى
~~الإسلام { وما كان من المشركين }.

### || [3.96]

# ونزل لما قالوا قبلتنا قبل قبلتكم: { إن أول بيت وضع }
~~متعبدا { للناس } في الأرض { للذى ببكة } بالباء لغة
~~في (مكة). سميت بذلك لأنها تبك أعناق الجبابرة أي تدقها، بناه
~~الملائكة قبل خلق آدم، ووضع بعده الأقصى وبينهما أربعون سنة كما في حديث
~~الصحيحين وفي حديث

# " أنه أول ما ظهر على وجه الماء عند خلق السموات والأرض زبدة بيضاء
~~فدحيت الأرض من تحته "

# { مباركا } حال من (الذي) أي ذا بركة { وهدى للعلمين }
~~لأنه قبلتهم.

### || [3.97]

# { فيه ءايت بينت } منها { مقام إبرهيم } أي الحجر
~~الذي قام عليه عند بناء البيت فأثر قدماه فيه وبقي إلى الآن مع تطاول
~~الزمان وتداول الأيدي عليه ومنها تضعيف الحسنات فيه وأن الطير لا يعلوه {
~~ومن دخله كان ءامنا } لا يتعرض إليه بقتل أو ظلم أو غير
~~ذلك { ولله على الناس حج البيت } واجب بكسر الحاء وفتحها
~~لغتان في مصدر (حج) بمعنى (قصد) ويبدل من (الناس) { من استطع
~~إليه سبيلا } طريقا فسره صلى الله عليه وسلم( بالزاد
~~والراحلة)، رواه الحاكم وغيره { ومن كفر } بالله أو بما فرضه من
~~الحج { فإن الله غنى عن العلمين } الإنس والجن والملائكة
~~وعن عبادتهم.

### || [3.98]

# { قل يأهل الكتب لم تكفرون بئايت الله }
~~القرآن { والله شهيد على ما تعملون } فيجازيكم عليه.

### || [3.99]

# { قل يأهل الكتب تصدون } تصرفون { عن سبيل الله
~~} أي دينه { من ءامن } بتكذيبكم النبي صلى الله عليه وسلم وكتم نعته
~~{ تبغونها } أي تطلبون السبيل { عوجا } مصدر بمعنى معوجة أي
~~مائلة عن الحق { وأنتم شهدآء } عالمون بأن الدين المرضي القيم هو
~~دين الإسلام كما في كتابكم { وما الله بغفل عما تعملون
~~} من الكفر والتكذيب وإنما يؤخركم إلى وقتكم ليجازيكم.

### || [3.100]

# ونزل لما مر بعض اليهود على الأوس والخزرج وغاظهم تآلفهم فذكروهم بما
~~كان بينهم في الجاهلية من الفتن فتشاجروا وكادوا يقتتلون { يأيها
~~الذين ءامنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا
~~الكتب يردوكم بعد إيمنكم كفرين }.

### || [3.101]

# { وكيف تكفرون } استفهام تعجيب وتوبيخ { وأنتم تتلى
~~عليكم ms074 ءايت الله وفيكم رسوله ومن يعتصم }
~~يتمسك { بالله فقد هدى إلى صرط مستقيم }.

### || [3.102]

# { يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته
~~} (بأن يطاع فلا يعصى ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسى) فقالوا يا
~~رسول الله ومن يقوى على هذا؟ فنسخ بقوله تعالى

# فاتقوا الله ما استطعتم

# [16:64] { ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } موحدون.

### || [3.103]

# { واعتصموا } تمسكوا { بحبل الله } أي دينه { جميعا
~~ولا تفرقوا } بعد الإسلام { واذكروا نعمتالله }
~~إنعامه { عليكم } يا معشر الأوس والخزرج { إذ كنتم } قبل
~~الإسلام { أعدآء فألف } جمع { بين قلوبكم } بالإسلام {
~~فأصبحتم } فصرتم { بنعمته إخوانا } في الدين والولاية {
~~وكنتم على شفا } طرف { حفرة من النار } ليس بينكم
~~وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا كفارا { فأنقذكم منها }
~~بالإيمان { كذلك } كما بين لكم ما ذكر { يبين الله لكم
~~ءايته لعلكم تهتدون }.

### || [3.104]

# { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير } الإسلام {
~~ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~وأولئك } الداعون الآمرون الناهون { هم المفلحون }
~~الفائزون، و(من) للتبعيض لأن ما ذكر فرض كفاية لا يلزم كل الأمة ولا يليق
~~بكل أحد كالجاهل وقيل زائدة أي لتكونوا أمة.

### || [3.105]

# { ولا تكونوا كالذين تفرقوا } عن دينهم {
~~واختلفوا } فيه { من بعد ما جآءهم البينت } وهم
~~اليهود والنصارى { وأولئك لهم عذاب عظيم }.

### || [3.106]

# { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه } أي يوم القيامة {
~~فأما الذين اسودت وجوههم } وهم الكافرون فيلقون في
~~النار ويقال لهم توبيخا { أكفرتم بعد إيمنكم } يوم أخذ
~~الميثاق { فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون }.

### || [3.107]

# { وأما الذين ابيضت وجوههم } وهم المؤمنون { ففى
~~رحمة الله } أي جنته { هم فيها خلدون }.

### || [3.108]

# { تلك } أي هذه الآيات { آيات الله نتلوها عليك } يا
~~محمد { بالحق وما الله يريد ظلما للعلمين } بأن
~~يأخذهم بغير جرم.

### || [3.109]

# { ولله ما فى السموات وما في الأض } ملكا وخلقا
~~وعبيدا { وإلى الله ترجع } تصير { الأمور }.

### || [3.110]

# { كنتم } يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم في علم الله تعالى { خير
~~أمة أخرجت } أظهرت { للناس تأمرون بالمعروف
~~وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو ءامن
~~أهل الكتب لكان } الإيمان { خيرا لهم ms075 منهم
~~المؤمنون } كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وأصحابه {
~~وأكثرهم الفسقون } الكافرون.

### || [3.111]

# { لن يضروكم } أي اليهود يا معشر المسلمين بشيء { إلآ أذى }
~~باللسان من سب ووعيد { وإن يقتلوكم يولوكم الأدبار }
~~منهزمين { ثم لا ينصرون } عليكم بل لكم النصر عليهم.

### || [3.112]

# { ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا } حيثما وجدوا
~~فلا عز لهم ولا اعتصام { إلا } كائنين { بحبل من الله
~~وحبل من الناس } المؤمنين وهو عهدهم إليهم بالأمان على أداء
~~الجزية أي لا عصمة لهم غير ذلك { وبآؤ } رجعوا { بغضب من الله
~~وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم } أي بسبب أنهم
~~{ يكفرون بئايت الله ويقتلون الأنبياء بغير
~~حق ذلك } تأكيد { بما عصوا } أمر الله { وكانوا
~~يعتدون } يتجاوزون الحلال إلى الحرام.

### || [3.113]

# { ليسوا } أي أهل الكتاب { سوآء } مستوين { من أهل
~~الكتب أمة قآئمة } مستقيمة ثابتة على الحق كعبد الله بن سلام
~~رضي الله عنه وأصحابه { يتلون ءايت الله ءانآء اليل }
~~أي في ساعاته { وهم يسجدون } يصلون، حال.

### || [3.114]

# { يؤمنون بالله واليوم الأخر ويأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر ويسرعون فى
~~الخيرت وأولئك } الموصوفون بما ذكر الله { من
~~الصلحين } ومنهم من ليسوا كذلك وليسوا من الصالحين.

### || [3.115]

# { وما يفعلوا } بالتاء أيتها الأمة والياء أي الأمة القائمة {
~~من خير فلن يكفروه } بالوجهين أي تعدموا ثوابه بل تجازون
~~عليه { والله عليم بالمتقين }.

### || [3.116]

# { إن الذين كفروا لن تغنى } تدفع { عنهم
~~أمولهم ولا أولدهم من الله } أي من عذابه { شيئا
~~} وخصهما بالذكر لأن الإنسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة
~~بالاستعانة بالأولاد { وأولئك أصحب النار هم فيها
~~خلدون }.

### || [3.117]

# { مثل } صفة { ما ينفقون } أي الكفار { فى هذه
~~الحيوة } في عداوة النبي من صدقة أو نحوها { كمثل ريح فيها
~~صر } حر أو برد شديد { أصابت حرث } زرع { قوم ظلموا
~~أنفسهم } بالكفر والمعصية { فأهلكته } فلم ينتفعوا به فكذلك
~~نفقاتهم ذاهبة لا ينتفعون بها { وما ظلمهم الله } بضياع
~~نفقاتهم { ولكن أنفسهم يظلمون } بالكفر الموجب لضياعها.

### || [3.118]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا بطانة }
~~أصفياء تطلعونهم على سركم { من دونكم } أي ms076 غيركم من اليهود
~~والنصارى والمنافقين { لا يألونكم خبالا } نصب بنزع الخافض
~~أي لا يقصرون لكم في الفساد { ودوا } تمنوا { ما عنتم } أي
~~عنتكم وهو شدة الضرر { قد بدت } ظهرت { البغضآء } العداوة
~~لكم { من أفواههم } بالوقيعة فيكم وإطلاع المشركين على سركم {
~~وما تخفى صدورهم } من العداوة { أكبر قد بينا
~~لكم الأيت } على عداوتهم { إن كنتم تعقلون } ذلك فلا
~~توالوهم.

### || [3.119]

# { ها } للتنبيه { أنتم } يا { أولاء } المؤمنين { تحبونهم
~~} لقرابتهم منكم وصداقتهم { ولا يحبونكم } لمخالفتهم لكم في
~~الدين { وتؤمنون بالكتب كله } أي بالكتب كلها ولا يؤمنون
~~بكتابكم { وإذا لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا
~~عليكم الأنامل } أطراف الأصابع { من الغيظ } شدة الغضب
~~لما يرون من ائتلافكم ويعبر عن شدة الغضب بعض الأنامل مجازا وإن لم
~~يكن ثم عض { قل موتوا بغيظكم } أي ابقوا عليه إلى الموت
~~فلن تروا ما يسركم { إن الله عليم بذات الصدور } بما في
~~القلوب ومنه ما يضمره هؤلاء.

### || [3.120]

# { إن تمسسكم } تصبكم { حسنة } نعمة كنصر وغنيمة { تسؤهم
~~} تحزنهم { وإن تصبكم سيئة } كهزيمة وجدب { يفرحوا
~~بها } وجملة الشرط متصلة بالشرط قبل وما بينهما اعتراض والمعنى أنهم
~~متناهون في عداوتكم فلم توالونهم؟ فاجتنبوهم { وإن تصبروا } على
~~أذاهم { وتتقوا } الله في موالاتهم وغيرها { لا يضركم }
~~بكسر الضاد وسكون الراء[يضركم] وضمهما وتشديدها [يضركم] { كيدهم
~~شيئا إن الله بما يعملون } بالياء والتاء { محيط }
~~عالم فيجازيهم به.

### || [3.121]

# { و } اذكر يا محمد { إذ غدوت من أهلك } من المدينة {
~~تبوىء } تنزل { المؤمنين مقاعد } مراكز يقفون فيها {
~~للقتال والله سميع } لأقوالكم { عليم } بأحوالكم وهو يوم
~~أحد، خرج النبي صلى الله عليه وسلم بألف أو إلا خمسين رجلا والمشركون
~~ثلاثة آلاف ونزل بالشعب يوم السبت سابع من شوال سنة ثلاث من الهجرة وجعل
~~ظهره وعسكره إلى أحد وسوى صفوفهم وأجلس جيشا من الرماة وأمر عليهم
~~عبد الله ابن جبير بسفح الجبل وقال

# " انضحوا عنا بالنبل لا يأتونا من ورائنا ولا تبرحوا غلبنا أو نصرنا "

### || [3.122]

# { إذ } بدل من (إذ) قبله { همت طائفتان منكم } بنو
~~سلمة وبنو حارثة جناحا ms077 العسكر { أن تفشلا } تجبنا عن القتال
~~وترجعا لما رجع عبد الله بن أبي المنافق وأصحابه وقال: علام نقتل
~~أنفسنا وأولادنا؟ وقال لأبي جابر السلمي القائل له أنشدكم الله في نبيكم
~~وأنفسكم لو نعلم قتالا لاتبعناكم فثبتهما الله ولم ينصرفا { والله
~~وليهما } ناصرهما { وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون } ليثقوا به دون غيره.

### || [3.123]

# ونزل لما هزموا تذكيرا لهم بنعمة الله { ولقد نصركم الله
~~ببدر } موضع بين مكة والمدينة { وأنتم أذلة } بقلة العدد
~~والسلاح { فاتقوا الله لعلكم تشكرون } نعمه.

### || [3.124]

# { إذ } ظرف ل( نصركم) { تقول للمؤمنين } توعدهم تطمينا {
~~ألن يكفيكم أن يمدكم } يعينكم { ربكم بثلاثة
~~ءالاف من الملئكة منزلين } بالتخفيف والتشديد.

### || [3.125]

# { بلى } يكفيكم ذلك، وفي الأنفال

# بألف

# [9:8] لأنه أمدهم أولا بها ثم صارت ثلاثة ثم صارت خمسة كما قال تعالى
~~{ إن تصبروا } على لقاء العدو { وتتقوا } الله في المخالفة {
~~ويأتوكم } أي المشركون { من فورهم } وقتهم { هذا
~~يمددكم ربكم بخمسة ءالاف من الملئكة
~~مسومين } بكسر الواو وفتحها، أي معلمين وقد صبروا وأنجز الله وعده
~~بأن قاتلت معهم الملائكة على خيل بلق عليهم عمائم صفر أو بيض أرسلوها بين
~~أكتافهم.

### || [3.126]

# { وما جعله الله } أي الإمداد { إلا بشرى لكم }
~~بالنصر { ولتطمئن } تسكن { قلوبكم به } فلا تجزع من كثرة
~~العدو وقلتكم { وما النصر إلا من عند الله العزيز
~~الحكيم } يؤتيه من يشاء وليس بكثرة الجند.

### || [3.127]

# { ليقطع } متعلق ب(نصركم)، أي ليهلك { طرفا من الذين
~~كفروا } بالقتل والأسر { أو يكبتهم } يذلهم بالهزيمة {
~~فينقلبوا } يرجعوا { خائبين } لم ينالوا ما راموه.

### || [3.128]

# ونزل لما كسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم وشج وجهه يوم أحد وقال
~~«كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم» { ليس لك من الأمر شىء
~~} بل الأمر لله فاصبر { أو } بمعنى إلى أن { يتوب عليهم }
~~بالإسلام { أو يعذبهم فإنهم ظلمون } بالكفر.

### || [3.129]

# { ولله ما فى السموات وما في الأرض } ملكا وخلقا
~~وعبيدا { يغفر لمن يشاء } المغفرة له { ويعذب من يشآء
~~} تعذيبه { والله غفور } لأوليائه { رحيم } بأهل طاعته.

### || [3.130]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تأكلوا الربا
~~أضعفا ms078 مضعفة } بألف ودونها[مضعفة] بأن تزيدوا في المال عند
~~حلول الأجل وتؤخروا الطلب { واتقوا الله } بتركه { لعلكم
~~تفلحون } تفوزون.

### || [3.131]

# { واتقوا النار التى أعدت للكفرين } أن تعذبوا
~~بها.

### || [3.132]

# { وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون }.

### || [3.133]

# { وسارعوا } بواو ودونها [سارعوا] { إلى مغفرة من
~~ربكم وجنة عرضها السموات والأرض } أي كعرضهما
~~لو وصلت إحداهما بالأخرى، والعرض: السعة { أعدت للمتقين }
~~الله بعمل الطاعات وترك المعاصي.

### || [3.134]

# { الذين ينفقون } في طاعة الله { فى السرآء والضرآء
~~} اليسر والعسر { والكظمين الغيظ } الكافين عن إمضائه مع
~~القدرة { والعفين عن الناس } ممن ظلمهم أي التاركين عقوبتهم {
~~والله يحب المحسنين } بهذه الأفعال، أي يثيبهم.

### || [3.135]

# { والذين إذا فعلوا فحشة } ذنبا قبيحا كالزنا { أو
~~ظلموا أنفسهم } بما دونه كالقبلة { ذكروا الله } أي
~~وعيده { فاستغفروا لذنوبهم ومن } أي لا { يغفر
~~الذنوب إلا الله ولم يصروا } يقيموا { على ما
~~فعلوا } بل أقلعوا عنه { وهم يعلمون } أن الذي أتوه معصية.

### || [3.136]

# { أولئك جزؤهم مغفرة من ربهم وجنت
~~تجرى من تحتها الأنهر خلدين فيها } حال مقدرة، أي
~~مقدرين الخلود فيها إذا دخلوها { ونعم أجر العملين }
~~بالطاعة هذا الأجر.

### || [3.137]

# ونزل في هزيمة أحد { قد خلت } مضت { من قبلكم سنن } طرائق
~~في الكفار بإمهالهم ثم أخذهم { فسيروا } أيها المؤمنون { فى
~~الأرض فانظروا كيف كان عقبة المكذبين } الرسل
~~أي آخر أمرهم من الهلاك فلا تحزنوا لغلبتهم فإنما أمهلهم لوقتهم.

### || [3.138]

# { هذا } القرآن { بيان للناس } كلهم { وهدى } من
~~الضلالة { وموعظة للمتقين } منهم.

### || [3.139]

# { ولا تهنوا } تضعفوا عن قتال الكفار { ولا تحزنوا } على
~~ما أصابكم بأحد { وأنتم الأعلون } بالغلبة عليهم. { إن كنتم
~~مؤمنين } حقا، وجوابه دل عليه مجموع ما قبله.

### || [3.140]

# { إن يمسسكم } يصبكم بأحد { قرح } بفتح القاف وضمها، جهد من
~~جرح ونحوه { فقد مس القوم } الكفار { قرح مثله } ببدر
~~{ وتلك الايام نداولها } نصرفها { بين الناس }
~~يوما لفرقة ويوما لأخرى ليتعظوا { وليعلم الله } علم ظهور {
~~الذين ءامنوا } أخلصوا في إيمانهم من غيرهم { ويتخذ
~~منكم شهدآء } يكرمهم بالشهادة { والله لا يحب
~~الظلمين } الكافرين أي يعاقبهم وما ينعم به عليهم استدراج. ms079

### || [3.141]

# { وليمحص الله الذين ءامنوا } يطهرهم من الذنوب بما
~~يصيبهم { ويمحق } يهلك { الكفرين }.

### || [3.142]

# { أم } بل أ { حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما } لم {
~~يعلم الله الذين جهدوا منكم } علم ظهور { ويعلم
~~الصبرين } في الشدائد.

### || [3.143]

# { ولقد كنتم تمنون } فيه حذف إحدى التاءين في الأصل {
~~الموت من قبل أن تلقوه } حيث قلتم ليت لنا يوما كيوم بدر
~~لننال ما نال شهداؤه { فقد رأيتموه } أي سببه الحرب { وأنتم
~~تنظرون } أي بصراء تتأملون الحال كيف هي فلم انهزمتم؟

### || [3.144]

# ونزل في هزيمتهم لما أشيع أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل وقال لهم
~~المنافقون إن كان قتل فارجعوا إلى دينكم: { وما محمد إلا
~~رسول قد خلت من قبله الرسل أفإين مات أو قتل
~~} كغيره { انقلبتم على أعقبكم } رجعتم إلى الكفر، والجملة
~~الأخيرة محل الاستفهام الإنكاري، أي ما كان معبودا فترجعوا { ومن
~~ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا } وإنما يضر
~~نفسه { وسيجزى الله الشكرين } نعمه بالثبات.

### || [3.145]

# { وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله } بقضائه {
~~كتبا } مصدر أي: كتب الله ذلك { مؤجلا } مؤقتا لا يتقدم ولا
~~يتأخر فلم انهزمتم والهزيمة لا تدفع الموت والثبات لا يقطع الحياة؟ {
~~ومن يرد } بعمله { ثواب الدنيا } أي جزاءه منها { نؤته
~~منها } ما قسم له ولا حظ له في الآخرة { ومن يرد ثواب
~~الأخرة نؤته منها } أي من ثوابها { وسنجزى الشكرين
~~}.

### || [3.146]

# { وكأين } كم { من نبى قاتل } وفي قراءة( قاتل)،
~~والفاعل ضميره { معه } خبر مبتدؤه { ربيون كثير } جموع كثيرة
~~{ فما وهنوا } جبنوا { لما أصابهم فى سبيل الله } من
~~الجراح وقتل أنبيائهم وأصحابهم { وما ضعفوا } عن الجهاد { وما
~~استكانوا } خضعوا لعدوهم كما فعلتم حين قيل: قتل النبي صلى الله
~~عليه وسلم { والله يحب الصبرين } على البلاء أي يثيبهم.

### || [3.147]

# { وما كان قولهم } عند قتل نبيهم مع ثباتهم وصبرهم { إلا
~~أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا } تجاوزنا
~~الحد { فى أمرنا } إيذانا بأن ما أصابهم لسوء فعلهم وهضما
~~لأنفسهم { وثبت أقدامنا } بالقوة على الجهاد { وانصرنا
~~على القوم الكفرين }.

### || [3.148] ms080

# { فئاتهم الله ثواب الدنيا } النصر والغنيمة { وحسن
~~ثواب الأخرة } أي الجنة وحسنة: التفضل فوق الاستحقاق {
~~والله يحب المحسنين }.

### || [3.149]

# { يأيها الذين ءامنوا إن تطيعوا الذين كفروا
~~} فيما يأمرونكم به { يردوكم } إلى الكفر { على أعقبكم
~~فتنقلبوا خسرين }.

### || [3.150]

# { بل الله مولكم } ناصركم { وهو خير النصرين }
~~فأطيعوه دونهم.

### || [3.151]

# { سنلقى فى قلوب الذين كفروا الرعب } بسكون العين
~~وضمها: الخوف، وقد عزموا بعد ارتحالهم من أحد على العود واستئصال
~~المسلمين فرعبوا ولم يرجعوا { بمآ أشركوا } بسبب إشراكهم {
~~بالله ما لم ينزل به سلطنا } حجة على عبادته وهو
~~الأصنام { ومأواهم النار وبئس مثوى } مأوى {
~~الظلمين } الكافرين هي.

### || [3.152]

# { ولقد صدقكم الله وعده } إياكم بالنصر { إذ
~~تحسونهم } تقتلونهم { بإذنه } بإرادته { حتى إذا
~~فشلتم } جبنتم عن القتال { وتنزعتم } اختلفتم { فى
~~الأمر } أي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمقام في سفح الجبل للرمي
~~فقال بعضكم: نذهب فقد نصر أصحابنا بعضكم: لا نخالف أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم { وعصيتم } أمره فتركتم المركز لطلب الغنيمة { من
~~بعد ما أراكم } الله { ما تحبون } من النصر، وجواب (إذا)
~~دل عليه ما قبله أي منعكم نصره { منكم من يريد الدنيا } فترك
~~المركز للغنيمة { ومنكم من يريد الأخرة } فثبت به حتى قتل
~~كعبد الله بن جبير وأصحابه { ثم صرفكم } عطف على جواب (إذا)
~~المقدر ردكم للهزيمة { عنهم } أي الكفار { ليبتليكم }
~~ليمتحنكم فيظهر المخلص من غيره { ولقد عفا عنكم } ما ارتكبتموه
~~{ والله ذو فضل على المؤمنين } بالعفو.

### || [3.153]

# اذكروا { إذ تصعدون } تبعدون في الأرض هاربين { ولا تلوون
~~} تعرجون { على أحد والرسول يدعوكم فى أخراكم
~~} أي من ورائكم يقول:«إلي عباد الله إلي عباد الله» { فأثبكم
~~} فجازاكم { غما } بالهزيمة { بغم } بسبب غمكم للرسول بالمخالفة
~~وقيل الباء بمعنى (على)، أي مضاعفا على غم فوت الغنيمة { لكيلا }
~~متعلق ب(عفا) أو ب (أثابكم) ف «لا» زائدة { تحزنوا على ما
~~فاتكم } من الغنيمة { ولا ما أصبكم } من القتل والهزيمة {
~~والله خبير بما تعملون }.

### || [3.154]

# { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة } أمنا {
~~نعاسا } بدل { يغشى } بالياء والتاء { طائفة ms081 منكم } وهم
~~المؤمنون فكانوا يميدون تحت الحجف وتسقط السيوف منهم { وطائفة
~~قد أهمتهم أنفسهم } أي حملتهم على الهم فلا رغبة لهم إلا
~~نجاتها دون النبي وأصحابه فلم يناموا وهم المنافقون { يظنون
~~بالله } ظنا { غير } الظن { الحق ظن } أي كظن {
~~الجهلية } حيث اعتقدوا أن النبي قتل أو لا ينصر { يقولون
~~هل } ما { لنا من الأمر } أي النصر الذي وعدناه { من }  {
~~شىء قل } لهم { إن الامر كله } بالنصب توكيد والرفع مبتدأ
~~خبره { لله } أي القضاء له يفعل ما يشاء { يخفون فى أنفسهم
~~ما لا يبدون } يظهرون { لك يقولون } بيان لما قبله { لو
~~كان لنا من الأمر شىء ما قتلنا ههنا } أي لو كان
~~الاختيار إلينا لم نخرج فلم نقتل لكن أخرجنا كرها { قل } لهم { لو
~~كنتم فى بيوتكم } وفيكم من كتب الله عليه القتل { لبرز }
~~خرج { الذين كتب } قضى { عليهم القتل } منكم { إلى
~~مضاجعهم } مصارعهم فيقتلوا ولم ينجهم قعودهم لأن قضاءه تعالى كائن
~~لا محالة { و } فعل ما فعل بأحد { ليبتلي } يختبر {
~~وليبتلى الله ما فى صدوركم } قلوبكم من الإخلاص والنفاق
~~{ وليمحص } يميز { ما فى قلوبكم والله عليم بذات
~~الصدور } بما في القلوب لا يخفى عليه شيء وإنما يبتلي ليظهر للناس.

### || [3.155]

# { إن الذين تولوا منكم } عن القتال { يوم التقى
~~الجمعان } جمع المسلمين وجمع الكفار بأحد وهم المسلمون إلا اثني
~~عشر رجلا { إنما استزلهم } أزلهم { الشيطن } بوسوسته {
~~ببعض ما كسبوا } من الذنوب وهو مخالفة أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم { ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور }
~~للمؤمنين { حليم } لا يعجل على العصاة.

### || [3.156]

# { ياأيها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين كفروا
~~} أي المنافقين { وقالوا لإخونهم } أي في شأنهم { إذا
~~ضربوا } سافروا { فى الأرض } فماتوا { أو كانوا غزى }
~~جمع (غاز) فقتلوا { لو كانوا عندنا ما ماتوا وما
~~قتلوا } أي لا تقولوا كقولهم { ليجعل الله ذلك } القول في
~~عاقبة أمرهم { حسرة فى قلوبهم والله يحيى ويميت }
~~فلا يمنع عن الموت قعود { والله بما تعملون } بالتاء والياء {
~~بصير } فيجازيكم به.

### || [3.157]

# { ولئن } لام قسم { قتلتم ms082 فى سبيل الله } أي الجهاد {
~~أو متم } بضم الميم وكسرها من (مات يموت ويمات) أي أتاكم الموت فيه
~~{ لمغفرة } كائنة { من الله } لذنوبكم { ورحمة } منه لكم
~~على ذلك واللام ومدخولها جواب القسم وهو في موضع الفعل مبتدأ خبره {
~~خير مما يجمعون } من الدنيا بالتاء والياء.

### || [3.158]

# { ولئن } لام قسم { متم } بالوجهين { أو قتلتم } في
~~الجهاد أو غيره { لإلى الله } لا إلى غيره { تحشرون } في
~~الآخرة فيجازيكم.

### || [3.159]

# { فبما } «ما» زائدة { رحمة من الله لنت } يا محمد {
~~لهم } أي سهلت أخلاقك إذ خالفوك { ولو كنت فظا } سيىء الخلق
~~{ غليظ القلب } جافيا فأغلظت لهم { لانفضوا } تفرقوا {
~~من حولك فاعف } تجاوز { عنهم } ما أتوه { واستغفر
~~لهم } ذنبهم حتى أغفر لهم { وشاورهم } استخرج آراءهم { فى
~~الأمر } أي شأنك من الحرب وغيره تطيبا لقلوبهم وليستن بك فكان
~~صلى الله عليه وسلم كثير المشاورة لهم { فإذا عزمت } على إمضاء ما
~~تريد بعد المشاورة { فتوكل على الله } ثق به بعد المشاورة {
~~إن الله يحب المتوكلين } عليه.

### || [3.160]

# { إن ينصركم الله } يعنكم على عدوكم كيوم بدر { فلا
~~غالب لكم وإن يخذلكم } يترك نصركم كيوم أحد { فمن ذا
~~الذى ينصركم من بعده } أي بعد خذلانه أي لا ناصر لكم {
~~وعلى الله } لا غيره { فليتوكل } ليثق { المؤمنون }.

### || [3.161]

# ونزل لما فقدت قطيفة حمراء يوم بدر فقال بعض الناس: لعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخذها: { وما كان } ما ينبغي { لنبى أن
~~يغل } يخون في الغنيمة فلا تظنوا به ذلك، وفي قراءة بالبناء للمفعول،
~~أي ينسب إلى الغلول { ومن يغلل يأت بما غل يوم
~~القيمة } حاملا له على عنقه { ثم توفى كل نفس }
~~الغال وغيره جزاء { ما كسبت } عملت { وهم لا يظلمون }
~~شيئا.

### || [3.162]

# { أفمن اتبع رضون الله } فأطاع ولم يغل { كمن بآء
~~} رجع { بسخط من الله } لمعصيته وغلوله { ومأواه
~~جهنم وبئس المصير } المرجع هي.

### || [3.163]

# { هم درجت } أي أصحاب درجات { عند الله } أي مختلفو المنازل
~~فلمن اتبع رضوانه الثواب ولمن باء بسخطه العقاب { والله بصير
~~بما يعملون } فيجازيهم به.

### || [3.164] ms083

# { لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم
~~رسولا من أنفسهم } أي عربيا مثلهم ليفهموا عنه ويشرفوا
~~به لا ملكا ولا أعجميا { يتلوا عليهم ءايته } القرآن {
~~ويزكيهم } يطهرهم من الذنوب { ويعلمهم الكتب }
~~القرآن { والحكمة } السنة { وإن } مخففة أي إنهم { كانوا من
~~قبل } أي قبل بعثه { لفى ضلل مبين } بين.

### || [3.165]

# { أو لمآ أصبتكم مصيبة } بأحد بقتل سبعين منكم { قد
~~أصبتم مثليها } ببدر بقتل سبعين وأسر سبعين منهم { قلتم }
~~متعجبين { أنى } من أين لنا { هذا } الخذلان ونحن مسلمون ورسول
~~الله فينا؟ والجملة الأخيرة محل الاستفهام الإنكاري { قل } لهم { هو
~~من عند أنفسكم } لأنكم تركتم المركز فخذلتم { إن الله
~~على كل شىء قدير } ومنه النصر ومنعه، وقد جازاكم بخلافكم.

### || [3.166]

# { ومآ أصبكم يوم التقى الجمعان } بأحد { فبإذن
~~الله } بإرادته { وليعلم } الله علم ظهور { المؤمنين }
~~حقا.

### || [3.167]

# { وليعلم الذين نافقوا } الذين { قيل لهم } لما
~~انصرفوا عن القتال وهم عبد الله بن أبي وأصحابه { تعالوا
~~قاتلوا فى سبيل الله } أعداءه { أو ادفعوا } عنا القوم
~~بتكثير سوادكم إن لم تقاتلوا { قالوا لو نعلم } نحسن { قتالا
~~لاتبعنكم } قال تعالى تكذيبا لهم: { هم للكفر
~~يومئذ أقرب منهم للإيمن } بما أظهروا من خذلانهم
~~للمؤمنين وكانوا قبل أقرب إلى الإيمان من حيث الظاهر { يقولون
~~بأفوههم ما ليس فى قلوبهم } ولو علموا قتالا لم
~~يتبعوكم { والله أعلم بما يكتمون } من النفاق.

### || [3.168]

# { الذين } بدل من (الذين) قبله أو نعت { قالوا لإخونهم }
~~في الدين { و } قد { قعدوا } عن الجهاد { وقعدوا لو
~~أطاعونا } أي شهداء أحد أو إخواننا في القعود { ما قتلوا قل }
~~لهم { فادرءوا } ادفعوا { عن أنفسكم الموت إن كنتم
~~صدقين } في أن القعود ينجي منه.

### || [3.169]

# ونزل في الشهداء { ولا تحسبن الذين قتلوا } بالتخفيف
~~والتشديد { فى سبيل الله } أي لأجل دينه { أموتا بل } هم {
~~أحياء عند ربهم } (أرواحهم في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة
~~حيث شاءت) كما ورد في الحديث { يرزقون } يأكلون من ثمار الجنة.

### || [3.170]

# { فرحين } حال من ضمير (يرزقون) { بما ءاتهم الله من
~~فضله و } هم { يستبشرون ms084 } يفرحون { بالذين لم
~~يلحقوا بهم من خلفهم } من إخوانهم المؤمنين ويبدل من
~~(الذين) { أ } ن أي بأن { لا خوف عليهم } أي الذين لم يلحقوا
~~بهم { ولا هم يحزنون } في الآخرة المعنى يفرحون بأمنهم وفرحهم.

### || [3.171]

# { يستبشرون بنعمة } ثواب { من الله وفضل } زيادة
~~عليه { وأن } بالفتح عطفا على (نعمة) والكسر استئنافا { الله
~~لا يضيع أجر المؤمنين } بل يأجرهم.

### || [3.172]

# { الذين } مبتدأ { استجابوا لله والرسول } دعاءه
~~بالخروج للقتال لما أراد أبو سفيان وأصحابه العود وتواعدوا مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه سوق بدر العام المقبل من يوم أحد { من
~~بعد ما أصبهم القرح } بأحد وخبر المبتدأ { للذين
~~أحسنوا منهم } بطاعته { واتقوا } مخالفته { أجر
~~عظيم } هو الجنة.

### || [3.173]

# { الذين } بدل من (الذين) قبله أو نعت { قال لهم الناس } أي
~~نعيم بن مسعود الأشجعي { إن الناس } أبا سفيان وأصحابه { قد
~~جمعوا لكم } الجموع ليستأصلوكم { فاخشوهم } ولا تأتوهم {
~~فزادهم } ذلك القول { إيمنا } تصديقا بالله ويقينا {
~~وقالوا حسبنا الله } كافينا أمرهم { ونعم الوكيل }
~~المفوض إليه الأمر هو، وخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوافوا سوق
~~بدر وألقى الله الرعب في قلب أبي سفيان وأصحابه فلم يأتوا وكان معهم
~~تجارات فباعوا وربحوا. قال الله تعالى:

### || [3.174]

# { فانقلبوا } رجعوا من بدر { بنعمة من الله وفضل }
~~بسلامة وربح { لم يمسسهم سوء } من قتل أو جرح { واتبعوا
~~رضون الله } بطاعته ورسوله في الخروج { والله ذو فضل
~~عظيم } على أهل طاعته.

### || [3.175]

# { إنما ذلكم } أي القائل لكم إن الناس الخ { الشيطن
~~يخوف } كم { أولياءه } الكفار { فلا تخافوهم وخافون
~~} في ترك أمري { إن كنتم مؤمنين } حقا.

### || [3.176]

# { ولا يحزنك } بضم الياء وكسر الزاي وبفتحها وضم الزاي من(حزنه)
~~لغه في (أحزنه) { الذين يسرعون فى الكفر } يقعون فيه
~~سريعا بنصرته وهم أهل مكة أو المنافقون أي لا تهتم لكفرهم { إنهم
~~لن يضروا الله شيئا } بفعلهم وإنما يضرون أنفسهم { يريد
~~الله ألا يجعل لهم حظا } نصيبا { فى الأخرة } أي
~~الجنة فلذلك خذلهم الله { ولهم عذاب عظيم } في النار.

### || [3.177]

# { إن الذين اشتروا الكفر ms085 بالإيمن } أي أخذوه بدله {
~~لن يضروا الله } بكفرهم { شيئا ولهم عذاب أليم }
~~مؤلم.

### || [3.178]

# { ولا يحسبن } بالياء والتاء { الذين كفروا أنما
~~نملى } أي إملاءنا { لهم } بتطويل الأعمار وتأخيرهم { خير
~~لأنفسهم } و(أن) ومعمولاها سدت مسد المفعولين في قراءة التحتانية
~~ومسد الثاني في الأخرى { أنما نملى } نمهل { لهم
~~ليزدادوا إثما } بكثرة المعاصي { ولهم عذاب مهين }
~~ذو إهانة في الآخرة.

### || [3.179]

# { ما كان الله ليذر } ليترك { المؤمنين على ما
~~أنتم } أيها الناس { عليه } من اختلاط المخلص بغيره { حتى
~~يميز } بالتخفيف والتشديد يفصل { الخبيث } المنافق { من
~~الطيب } المؤمن بالتكاليف الشاقة المبينة لذلك ففعل ذلك يوم أحد {
~~وما كان الله ليطلعكم على الغيب } فتعرفوا المنافق
~~من غيره قبل التمييز { ولكن الله يجتبى } يختار { من
~~رسله من يشاء } فيطلعه على غيبه كما أطلع النبي صلى الله عليه
~~وسلم على حال المنافقين { فئامنوا بالله ورسله وإن
~~تؤمنوا وتتقوا } النفاق { فلكم أجر عظيم }.

### || [3.180]

# { ولا يحسبن } بالياء والتاء { الذين يبخلون بما
~~ءاتهم الله من فضله } أي بزكاته { هو } أي بخلهم {
~~خيرا لهم } مفعول ثان والضمير للفصل والأول( بخلهم) مقدرا قبل
~~الموصول على الفوقانية وقبل الضمير على التحتانية { بل هو شر
~~لهم سيطوقون ما بخلوا به } أي بزكاته من المال {
~~يوم القيمة } بأن يجعل حية في عنقه تنهشه كما ورد في الحديث
~~{ ولله ميراث السموات والأرض } يرثهما بعد فناء أهلهما
~~{ والله بما تعملون } التاءوبالياء { خبير } فيجازيكم به.

### || [3.181]

# { لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله
~~فقير ونحن أغنياء } وهم اليهود قالوه لما نزل

# من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا

# [11:57,245:2] وقالوا لو كان غنيا ما استقرضنا { سنكتب } نأمر بكتب
~~{ ما قالوا } في صحائف أعمالهم ليجازوا عليه، وفي قراءة بالياء مبنيا
~~للمفعول { و } نكتب { قتلهم } بالنصب والرفع { الأنبياء
~~بغير حق ونقول } بالنون والياء، أي الله لهم في الآخرة على
~~لسان الملائكة { ذوقوا عذاب الحريق } النار.

### || [3.182]

# ويقال لهم:

# إذا ألقوا فيها

# [7:67] { ذلك } العذاب { بما قدمت أيديكم } عبر بها عن
~~الإنسان لأن أكثر الأفعال تزاول بها { وأن الله ms086 ليس
~~بظلام } أي بذي ظلم { للعبيد } فيعذبهم بغير ذنب.

### || [3.183]

# { الذين } نعت (للذين) قبله { قالوا } لمحمد صلى الله عليه وسلم
~~{ إن الله } قد { عهد إلينا } في التوراة { ألا نؤمن
~~لرسول } نصدقه { حتى يأتينا بقربان تأكله
~~النار } فلا نؤمن لك حتى تأتينا به وهو ما يتقرب به إلى الله من نعم
~~وغيرها فإن قبل جاءت نار بيضاء من السماء فأحرقته وإلا بقي مكانه
~~وعهد إلى بني إسرائيل ذلك إلا في المسيح ومحمد قال تعالى { قل }
~~لهم توبيخا { قد جاءكم رسل من قبلى بالبينت }
~~بالمعجزات { وبالذى قلتم } كزكريا ويحيى فقتلتموهم والخطاب لمن
~~في زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وإن كان الفعل لأجدادهم لرضاهم به
~~{ فلم قتلتموهم إن كنتم صدقين } في أنكم تؤمنون عند
~~الإتيان به؟

### || [3.184]

# { فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جآءو
~~بالبينت } المعجزات { والزبر } كصحف إبراهيم { والكتب
~~} وفي قراءة بإثبات الباء فيهما[وبالزبر وبالكتاب] { المنير } الواضح
~~هو التوراة والإنجيل فاصبر كما صبروا.

### || [3.185]

# { كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم
~~} جزاء أعمالكم { يوم القيمة فمن زحزح } بعد { عن
~~النار وأدخل الجنة فقد فاز } نال غاية مطلوبه { وما
~~الحيوة الدنيا } أي العيش فيها { إلا متع الغرور }
~~الباطل يتمتع به قليلا ثم يفنى.

### || [3.186]

# { لتبلون } حذف منه نون الرفع لتوالي النونان، والواو ضمير الجمع
~~لالتقاء الساكنين، لتختبرن { فى أمولكم } بالفرائض فيها
~~والحوائج { وأنفسكم } بالعبادات والبلاء { ولتسمعن من
~~الذين أوتوا الكتب من قبلكم } اليهود والنصارى {
~~ومن الذين أشركوا } من العرب { أذى كثيرا } من السب
~~والطعن والتشبيب بنسائكم { وإن تصبروا } على ذلك { وتتقوا }
~~الله { فإن ذلك من عزم الأمور } أي: من معزوماتها التي
~~يعزم عليها لوجوبها.

### || [3.187]

# { و } اذكر { إذ أخذ الله ميثق الذين أوتوا
~~الكتب } أي العهد عليهم في التوراة { لتبيننه } أي الكتاب {
~~للناس ولا تكتمونه } أي الكتاب بالياء والتاء في الفعلين {
~~فنبذوه } طرحوا الميثاق { ورآء ظهورهم } فلم يعملوا به {
~~واشتروا به } أخذوا بدله { ثمنا قليلا } من الدنيا من
~~سفلتهم برياستهم في العلم فكتموه خوف فوته عليهم { فبئس ما
~~يشترون } شراؤهم ms087 هذا.

### || [3.188]

# { لا تحسبن } بالتاء والياء { الذين يفرحون بمآ
~~أتوا } فعلوا من إضلال الناس { ويحبون أن يحمدوا بما
~~لم يفعلوا } من التمسك بالحق وهم على ضلال { فلا
~~تحسبنهم } بالوجهين تأكيد { بمفازة } بمكان ينجون فيه {
~~من العذاب } في الآخرة بل هم في مكان يعذبون فيه وهو جهنم {
~~ولهم عذاب أليم } مؤلم فيها، ومفعولا «تحسب» الأولى دل عليهما
~~مفعولا الثانية على قراءة التحتانية، وعلى الفوقانية حذف الثاني فقط.

### || [3.189]

# { ولله ملك السموات والأرض } خزائن المطر والرزق
~~والنبات وغيرها { والله على كل شيء قدير } ومنه تعذيب
~~الكافرين وإنجاء المؤمنين.

### || [3.190]

# { إن في خلق السموات والأرض } وما فيهما من العجائب {
~~واختلف اليل والنهار } بالمجيء والذهاب والزيادة والنقصان
~~{ لآيات } دلالات على قدرته تعالى { لأولى الألبب } لذوي
~~العقول.

### || [3.191]

# { الذين } نعت لما قبله أو بدل { يذكرون الله قيما
~~وقعودا وعلى جنوبهم } مضطجعين أي في كل حال وعن ابن عباس:
~~يصلون كذلك حسب الطاقة { ويتفكرون فى خلق السموات
~~والأرض } ليستدلوا به على قدرة صانعهما يقولون { ربنا ما
~~خلقت هذا } الخلق الذي نراه { بطلا } حال، عبثا بل دليلا على
~~كمال قدرتك { سبحنك } تنزيها لك عن العبث { فقنا عذاب
~~النار }.

### || [3.192]

# { ربنآ إنك من تدخل النار } للخلود فيها { فقد
~~أخزيته } أهنته { وما للظلمين } الكافرين، فيه وضع الظاهر
~~موضع المضمر إشعارا بتخصيص الخزي بهم { من } زائدة { أنصار }
~~يمنعونهم من عذاب الله تعالى.

### || [3.193]

# { ربنآ إننا سمعنا مناديا ينادى } يدعو الناس {
~~للإيمن } أي إليه وهو محمد صلى الله عليه وسلم أو القرآن { أن }
~~أي بأن { ءامنوا بربكم فئامنا } به { ربنا فاغفر
~~لنا ذنوبنا وكفر } نحط { عنا سيئاتنا } فلا تظهرها
~~بالعقاب عليها { وتوفنا } اقبض أرواحنا { مع } في جملة {
~~الأبرار } الأنبياء والصالحين.

### || [3.194]

# { ربنا وءاتنا } أعطنا { ما وعدتنا } به { على } ألسنة
~~{ رسلك } من الرحمة والفضل وسؤالهم ذلك وإن كان وعده تعالى لا يخلف
~~سؤال أن يجعلهم من مستحقيه لأنهم لم يتيقنوا استحقاقهم له، وتكرير «ربنا»
~~مبالغة في التضرع { ولا تخزنا يوم القيمة إنك لا
~~تخلف الميعاد } الوعد بالبعث والجزاء.

### || [3.195]

# { فاستجاب لهم ربهم ms088 } دعاءهم { أنى } أي بأني { لا
~~أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم }
~~كائن { من بعض } أي الذكور من الإناث وبالعكس، والجملة مؤكدة لما
~~قبلها: أي هم سواء في المجازاة بالأعمال وترك تضييعها، نزلت لما قالت أم
~~سلمة: يا رسول الله إني لا أسمع ذكر النساء في الهجرة بشيء { فالذين
~~هجروا } من مكة إلى المدينة { وأخرجوا من ديرهم
~~وأوذوا فى سبيلى } ديني { وقاتلوا } الكفار { وقتلوا }
~~بالتخفيف والتشديد. وفي قراءة بتقديمه { لأكفرن عنهم
~~سيئتهم } أسترها بالمغفرة { ولأدخلنهم جنت تجرى
~~من تحتها الانهر ثوابا } مصدر من معنى لأكفرن مؤكد له {
~~من عند الله } فيه التفات عن التكلم { والله عنده حسن
~~الثواب } الجزاء.

### || [3.196]

# ونزل لما قال المسلمون: أعداء الله فيما نرى من الخير ونحن في الجهد {
~~لا يغرنك تقلب الذين كفروا } تصرفهم { فى
~~البلد } بالتجارة والكسب.

### || [3.197]

# هو { متع قليل } يتمتعون به يسيرا في الدنيا ويفنى { ثم
~~مأواهم جهنم وبئس المهاد } الفراش هي.

### || [3.198]

# { لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنت تجرى من
~~تحتها الانهر خلدين } أي مقدرين الخلود { فيها نزلا
~~} هو ما يعد للضيف، ونصبه على الحال من جنات، والعامل فيها معنى الظرف {
~~من عند الله وما عند الله } من الثواب { خير
~~للابرار } من متاع الدنيا.

### || [3.199]

# { وإن من أهل الكتب لمن يؤمن بالله } كعبد الله
~~بن سلام وأصحابه والنجاشي { وما أنزل إليكم } أي القرآن {
~~وما أنزل إليهم } أي التوراة والإنجيل { خشعين } حال من
~~ضمير «يؤمن» مراعى فيه معنى «من» أي متواضعين { لله لا يشترون
~~بئايت الله } التي عندهم في التوراة والإنجيل من بعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم { ثمنا قليلا } من الدنيا بأن يكتموها خوفا على
~~الرياسة كفعل غيرهم من اليهود { أولئك لهم أجرهم } ثواب
~~أعمالهم { عند ربهم } يؤتونه مرتين كما في (القصص) [28: 50-55 ] {
~~إن الله سريع الحساب } يحاسب الخلق في قدر نصف نهار من أيام
~~الدنيا.

### || [3.200]

# { الحساب ياأيها الذين ءامنوا اصبروا } على
~~الطاعات والمصائب وعن المعاصي { وصابروا } الكفار فلا يكونوا أشد
~~صبرا منكم { ورابطوا } أقيموا على الجهاد { واتقوا ms089 الله }
~~في جميع أحوالكم { لعلكم تفلحون } تفوزون بالجنة وتنجون من
~~النار.

### | [4 - سورة النساء]

### || [4.1]

# { يا أيها الناس } من أهل مكة { اتقوا ربكم } أي
~~عقابه بأن تطيعوه { الذى خلقكم من نفس وحدة } آدم {
~~وخلق منها زوجها } حواء بالمد من ضلع من أضلاعه اليسرى {
~~وبث } فرق ونشر { منهما } من آدم وحواء { رجالا
~~كثيرا ونساء } كثيرة { واتقوا الله الذى تساءلون
~~} فيه إدغام التاء في الأصل في السين، وفي قراءة بالتخفيف بحذفها أي
~~تتساءلون { به } فيما بينكم حيث يقول بعضكم لبعض (أسألك بالله) و(أنشدك
~~بالله) { و } اتقوا { الأرحام } أن تقطعوها، وفي قراءة بالجر عطفا
~~على الضمير في «به»،وكانوا يتناشدون بالرحم { إن الله كان
~~عليكم رقيبا } حافظا لأعمالكم فيجازيكم بها أي لم يزل متصفا
~~بذلك.

### || [4.2]

# ونزل في يتيم طلب من وليه ماله فمنعه { وءاتوا اليتمى } الصغار
~~الذين لا أب لهم { أمولهم } إذا بلغوا { ولا تتبدلوا
~~الخبيث } الحرام { بالطيب } الحلال أي تأخذوه بدله كما تفعلون
~~من أخذ الجيد من مال اليتيم وجعل الرديء من مالكم مكانه { ولا
~~تأكلوا أمولهم } مضمومة { إلى أمولكم إنه } أي
~~أكلها { كان حوبا } ذنبا { كبيرا } عظيما. ولما نزلت تحرجوا من
~~ولاية اليتامى وكان فيهم من تحته العشر أو الثمان من الأزواج فلا يعدل
~~بينهن فنزل:

### || [4.3]

# { وإن خفتم أ } ن { لا تقسطوا } تعدلوا { فى اليتمى
~~} فتحرجتم من أمرهم فخافوا أيضا أن لا تعدلوا بين النساء إذا نكحتموهن
~~{ فانكحوا } تزوجوا { ما } بمعنى (من) { طاب لكم من
~~النساء مثنى وثلث ورباع } أي اثنتين اثنتين وثلاثا
~~ثلاثا وأربعا أربعا ولا تزيدوا على ذلك { فإن خفتم أ } ن {
~~لا تعدلوا } فيهن بالنفقة والقسم { فوحدة } انكحوها { أو }
~~اقتصروا على { ما ملكت أيمنكم } من الإماء إذ ليس لهن من
~~الحقوق ما للزوجات { ذلك } أي نكاح الأربع فقط أو الواحدة أو التسري
~~{ أدنى } أقرب إلى { ألا تعولوا } تجوروا.

### || [4.4]

# { وءاتوا } أعطوا { النساء صدقتهن } جمع (صدقة) (
~~مهورهن) { نحلة } مصدر عطية عن طيب نفس { فإن طبن لكم عن
~~شىء منه نفسا } تمييز محول عن الفاعل، أي طابت أنفسهن لكم ms090 عن
~~شيء من الصداق فوهبنه لكم { فكلوه هنيئا } طيبا { مريئا }
~~محمود العاقبة لا ضرر فيه عليكم في الآخرة نزلت ردا على من كره ذلك.

### || [4.5]

# { ولا تؤتوا } أيها الأولياء { السفهاء } المبذرين من
~~الرجال والنساء والصبيان { أمولكم } أي أموالهم التي في أيديكم {
~~التى جعل الله لكم قيما } مصدر (قام) أي تقوم بمعاشكم
~~وصلاح أودكم فيضيعوها في غير وجهها، وفي قراءة «قيما» جمع (قيمة) ما
~~تقوم به الأمتعة { وارزقوهم فيها } أطعموهم منها { واكسوهم
~~وقولوا لهم قولا معروفا } عدوهم عدة جميلة بإعطائهم
~~أموالهم إذا رشدوا.

### || [4.6]

# { وابتلوا } اختبروا { اليتمى } قبل البلوغ في دينهم وتصرفهم
~~في أحوالهم { حتى إذا بلغوا النكاح } أي صاروا أهلا له
~~بالاحتلام أو السن وهو استكمال خمسة عشرة سنة عند الشافعي { فإن
~~ءانستم } أبصرتم { منهم رشدا } صلاحا في دينهم ومالهم {
~~فادفعوا إليهم أمولهم ولا تأكلوها } أيها
~~الأولياء { إسرافا } بغير حق حال { وبدارا } أي مبادرين إلى
~~إنفاقها مخافة { أن يكبروا } رشداء فيلزمكم تسليمها إليهم { ومن
~~كان } من الأولياء { غنيا فليستعفف } أي يعف عن مال اليتيم
~~ويمتنع من أكله { ومن كان فقيرا فليأكل } منه {
~~بالمعروف } بقدر أجرة عمله { فإذا دفعتم إليهم } أي
~~إلى اليتامى { أمولهم فأشهدوا عليهم } أنهم تسلموها
~~وبرئتم لئلا يقع اختلاف فترجعوا إلى البينة وهذا أمر إرشاد { وكفى
~~بالله } الباء زائدة { حسيبا } حافظا لأعمال خلقه ومحاسبهم.

### || [4.7]

# ونزل ردا لما كان عليه الجاهلية من عدم توريث النساء والصغار {
~~للرجال } الأولاد والأقرباء { نصيب } حظ { مما ترك
~~الولدن والأقربون } المتوفون { وللنساء نصيب مما
~~ترك الولدن والأقربون مما قل منه } أي المال {
~~أو كثر } جعله الله { نصيبا مفروضا } مقطوعا بتسليمه
~~إليهم.

### || [4.8]

# { وإذا حضر القسمة } للميراث { أولوا القربى } ذوو
~~القرابة ممن لا يرث { واليتمى والمسكين فارزقوهم
~~منه } شيئا قبل القسمة { وقولوا } أيها الأولياء { لهم } إذا
~~كان الورثة صغارا { قولا معروفا } جميلا بأن تعتذروا إليهم
~~أنكم لا تملكونه وأنه للصغار وهذا قيل إنه منسوخ وقيل لا ولكن تهاون
~~الناس في تركه وعليه فهو ندب وعن ابن عباس واجب.

### || [4.9]

# { وليخش } أي ليخف على اليتامى ms091 { الذين لو تركوا } أي
~~قاربوا أن يتركوا { من خلفهم } أي بعد موتهم { ذرية
~~ضعفا } أولادا صغارا { خافوا عليهم } الضياع {
~~فليتقوا الله } في أمر اليتامى وليأتوا إليهم ما يحبون أن يفعل
~~بذريتهم من بعدهم { وليقولوا } للميت { قولا سديدا }
~~صوابا بأن يأمروه أن يتصدق بدون ثلثه ويدع الباقي لورثته ولا يتركهم
~~عالة.

### || [4.10]

# { إن الذين يأكلون أمول اليتمى ظلما } بغير حق
~~{ إنما يأكلون فى بطونهم } أي ملأها { نارا } لأنه
~~يؤول إليها { وسيصلون } بالبناء للفاعل والمفعول يدخلون {
~~سعيرا } نارا شديدة يحترقون فيها.

### || [4.11]

# { يوصيكم } يأمركم { الله فى } شأن { أولدكم } بما يذكر
~~{ للذكر } منهم { مثل حظ } نصيب { الأنثيين } إذا اجتمعتا
~~معه فله نصف المال ولهما النصف فإن كان معه واحدة فلها الثلث وله الثلثان
~~وإن انفرد حاز المال { فإن كن } أي الأولاد { نساء } فقط {
~~فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك } الميت وكذا الاثنتان
~~لأنه للأختين بقوله «فلهما الثلثان مما ترك» فهما أولى ولأن البنت تستحق
~~الثلث مع الذكر فمع الأنثى أولى. «وفوق» قيل صلة وقيل لدفع توهم زيادة
~~النصيب بزيادة العدد لما فهم استحقاق البنتين الثلثين من جعل الثلث
~~للواحدة مع الذكر { وإن كانت } المولودة { وحدة } وفي قراءة
~~بالرفع، (فكان) تامة { فلها النصف ولأبويه } أي الميت ويبدل
~~منهما { لكل وحد منهما السدس مما ترك إن كان له
~~ولد } ذكر أو أنثى. ونكتة البدل إفادة أنهما لا يشتركان فيه وألحق
~~بالولد ولد الابن وبالأب الجد { فإن لم يكن له ولد
~~وورثه أبواه } فقط أو مع زوج { فلأمه } بضم الهمزة وكسرها
~~فرارا من الانتقال من ضمة إلى كسرة لثقله في الموضعين { الثلث } أي
~~ثلث المال أو ما يبقى بعد الزوج والباقي للأب { فإن كان له
~~إخوة } أي اثنان فصاعدا ذكور أو إناث { فلامه السدس }
~~والباقي للأب ولا شيء للإخوة وإرث من ذكر ما ذكر { من بعد } تنفيذ {
~~وصية يوصى } بالبناء للفاعل والمفعول { بها أو } قضاء { دين
~~} عليه، وتقديم الوصية على الدين وإن كانت مؤخرة عنه في الوفاء للاهتمام
~~بها { ءاباؤكم وأبناؤكم } مبتدأ، خبره { لا تدرون
~~أيهم ms092 أقرب لكم نفعا } في الدنيا والآخرة فظان أن ابنه
~~أنفع له فيعطيه الميراث فيكون الأب أنفع وبالعكس وإنما العالم بذلك
~~الله ففرض لكم الميراث { فريضة من الله إن الله كان
~~عليما } بخلقه { حكيما } فيما دبره لهم أي: لم يزل متصفا بذلك.

### || [4.12]

# { ولكم نصف ما ترك أزوجكم إن لم يكن لهن
~~ولد } منكم أو من غيركم { فإن كان لهن ولد فلكم
~~الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو
~~دين } وألحق بالولد في ذلك ولد الابن بالإجماع { ولهن } أي
~~الزوجات تعددن أو لا { الربع مما تركتم إن لم يكن
~~لكم ولد فإن كان لكم ولد } منهن أو من غيرهن {
~~فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون
~~بها أو دين } وولد الابن في ذلك كالولد إجماعا { وإن كان
~~رجل يورث } صفة والخبر { كللة } أي لا والد له ولا ولد { أو
~~امرأة } تورث كلالة { وله } أي للموروث كلالة { أخ أو أخت
~~} أي من أم وقرأ به ابن مسعود وغيره { فلكل وحد منهما
~~السدس } مما ترك { فإن كانوا } أي الإخوة والأخوات من الأم {
~~أكثر من ذلك } أي من واحد { فهم شركاء فى الثلث }
~~يستوي فيه ذكرهم وأنثاهم { من بعد وصية يوصى بها أو
~~دين غير مضار } حال من ضمير (يوصي) أي غير مدخل الضرر على
~~الورثة بأن يوصى بأكثر من الثلث { وصية } مصدر مؤكد ل (يوصيكم) {
~~من الله والله عليم } بما دبره لخلقه من الفرائض { حليم
~~} بتأخير العقوبة عمن خالفه، وخصت السنة توريث من ذكر بمن ليس فيه مانع
~~من قتل أو اختلاف دين أو رق.

### || [4.13]

# { تلك } الأحكام المذكورة من أمر اليتامى وما بعده { حدود الله
~~} شرائعه التي حدها لعباده ليعملوا بها ولا يتعدوها { ومن يطع
~~الله ورسوله } فيما حكم به { يدخله } بالياء والنون التفاتا
~~{ جنت تجرى من تحتها الأنهر خلدين فيها وذلك
~~الفوز العظيم }.

### || [4.14]

# { ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله }
~~بالوجهين[يدخله وندخله] { نارا خلدا فيها وله } فيها {
~~عذاب مهين } ذو إهانة وروعي في الضمائر في الآيتين لفظ ms093 «من» وفي
~~«خالدين» معناها.

### || [4.15]

# { والتى يأتين الفحشة } الزنا { من نسائكم
~~فاستشهدوا عليهن أربعة منكم } أي من رجالكم
~~المسلمين { فإن شهدوا } عليهن بها { فأمسكوهن } احبسوهن
~~{ فى البيوت } وامنعوهن من مخالطة الناس { حتى يتوفاهن
~~الموت } أي ملائكته { أو } إلى أن { يجعل الله لهن
~~سبيلا } طريقا إلى الخروج منها أمروا بذلك أول الإسلام ثم جعل
~~لهن سبيلا بجلد البكر مائة وتغريبها عاما، ورجم المحصنة، وفي الحديث
~~لما بين الحد قال

# " خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا "

# رواه مسلم.

### || [4.16]

# { واللذان } بتخفيف النون وتشديدها { يأتينها } أي الفاحشة:
~~الزنا أو اللواط { منكم } أي الرجال { فئاذوهما } بالسب والضرب
~~بالنعال { فإن تابا } منها { وأصلحا } العمل { فأعرضوا
~~عنهما } ولا تؤذوهما { إن الله كان توابا } على من تاب {
~~رحيما } به وهذا منسوخ بالحد إن أريد بها الزنا، وكذا إن أريد بها
~~اللواط عند الشافعي لكن المفعول به لا يرجم عنده - وإن كان محصنا- بل
~~يجلد ويغرب، وإرادة اللواط أظهر بدليل تثنية الضمير والأول قال أراد
~~الزاني والزانية، ويرده تبيينهما ب «من» المتصلة بضمير الرجال
~~واشتراكهما في الأذى والتوبة والإعراض وهو مخصوص بالرجال لما تقدم في
~~النساء من الحبس.

### || [4.17]

# { إنما التوبة على الله } أي التي كتب على نفسه قبولها
~~بفضله { للذين يعملون السوء } المعصية { بجهالة } حال
~~أي جاهلين إذ عصوا ربهم { ثم يتوبون من } زمن { قريب } قبل أن
~~يغرغروا { فأولئك يتوب الله عليهم } يقبل توبتهم {
~~وكان الله عليما } بخلقه { حكيما } في صنعه بهم.

### || [4.18]

# { وليست التوبة للذين يعملون السيئات }
~~الذنوب { حتى إذا حضر أحدهم الموت } وأخذ في النزع {
~~قال } عند مشاهدة ما هو فيه { إنى تبت الئ ن } فلا ينفعه ذلك
~~ولا يقبل منه { ولا الذين يموتون وهم كفار } إذا تابوا
~~في الآخرة عند معاينة العذاب لا تقبل منهم { أولئك أعتدنا }
~~أعددنا { لهم عذابا أليما } مؤلما.

### || [4.19]

# { ياأيها الذين ءامنوا لا يحل لكم أن ترثوا
~~النساء } أي ذاتهن { كرها } بالفتح والضم لغتان أي مكرهيهن على ذلك
~~كانوا في الجاهلية يرثون نساء أقربائهم فإن شاؤوا تزوجوهن بلا ms094 صداق أو
~~زوجوهن وأخذوا صداقهن، أو عضلوهن حتى يفتدين بما ورثته، أو يمتن فيرثوهن
~~فنهوا عن ذلك { ولا } أن { تعضلوهن } أي تمنعوا أزواجكم عن
~~نكاح غيركم بإمساكهن ولا رغبة لكم فيهن ضرارا { لتذهبوا
~~ببعض ما ءاتيتموهن } من المهر { إلا أن يأتين
~~بفاحشة مبينة } بفتح الياء وكسرها أي بينت أو هي بينة أي زنا
~~أو نشوز فلكم أن تضاروهن حتى يفتدين منكم ويختلعن { وعاشروهن
~~بالمعروف } أي بالإجمال في القول والنفقة والمبيت { فإن
~~كرهتموهن } فاصبروا { فعسى أن تكرهوا شيئا
~~ويجعل الله فيه خيرا كثيرا } ولعله يجعل فيهن ذلك بأن
~~يرزقكم منهن ولدا صالحا.

### || [4.20]

# { وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج } أي أخذ
~~بدلها بأن طلقتموها { و } قد { ءاتيتم إحداهن } أي الزوجات {
~~قنطارا } مالا كثيرا صداقا { فلا تأخذوا منه شيئا
~~أتأخذونه بهتنا } ظلما { وإثما مبينا } بينا؟
~~ونصبهما على الحال والاستفهام للتوبيخ وللإنكار.

### || [4.21]

# { وكيف تأخذونه } أي بأي وجه { وقد أفضى } وصل {
~~بعضكم إلى بعض } بالجماع المقرر للمهر { وأخذن منكم
~~ميثقا } عهدا { غليظا } شديدا وهو ما أمر الله به من إمساكهن
~~بمعروف أو تسريحهن بإحسان.

### || [4.22]

# { ولا تنكحوا ما } بمعنى (من) { نكح ءاباؤكم من
~~النساء إلا } لكن { ما قد سلف } من فعلكم ذلك فإنه معفو عنه
~~{ إنه } أي نكاحهن { كان فاحشة } قبيحا { ومقتا } سببا
~~للمقت من الله وهو أشد البغض { وساء } بئس { سبيلا } طريقا ذلك.

### || [4.23]

# { حرمت عليكم أمهتكم } أن تنكحوهن وشملت الجدات من
~~قبل الأب أو الأم { وبنتكم } وشملت بنات الأولاد وإن سفلن {
~~وأخوتكم } من جهة الأب أو الأم { وعمتكم } أي أخوات
~~آبائكم وأجدادكم { وخلتكم } أي أخوات أمهاتكم وجداتكم {
~~وبنات الأخ وبنات الأخت } ويدخل فيهن أولادهم {
~~وأمهتكم اللاتى أرضعنكم } قبل استكمال الحولين خمس
~~رضعات كما بينه الحديث { وأخوتكم من الرضاعة } ويلحق بذلك
~~بالسنة البنات منها وهن من أرضعتهن موطوءته والعمات والخالات وبنات
~~الأخ وبنات الأخت منها لحديث

# " يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب "

# رواه البخاري ومسلم { وأمهت نسائكم وربائبكم } جمع
~~(ربيبة) وهي بنت الزوجة من غيره { التى فى حجوركم } تربونهن
~~صفة موافقة ms095 للغالب فلا مفهوم لها { من نسائكم التى دخلتم
~~بهن } أي جامعتموهن { فإن لم تكونوا دخلتم بهن
~~فلا جناح عليكم } في نكاح بناتهن إذا فارقتموهن {
~~وحلئل } أزواج { أبنائكم الذين من أصلبكم }
~~بخلاف من تبنيتموهم فلكم نكاح حلائلهم { وأن تجمعوا بين
~~الأختين } من نسب أو رضاع بالنكاح ويلحق بهما بالسنة الجمع بينها
~~وبين عمتها أو خالتها ويجوز نكاح كل واحدة على الانفراد وملكهما معا
~~ويطأ واحدة { إلا } لكن { ما قد سلف } في الجاهلية من نكاحهم بعض
~~ما ذكر فلا جناح عليكم فيه { إن الله كان غفورا } لما سلف
~~منكم قبل النهي { رحيما } بكم في ذلك.

### || [4.24]

# { و } حرمت عليكم { المحصنت } أي ذوات الأزواج { من
~~النساء } أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا {
~~إلا ما ملكت أيمنكم } من الإماء بالسبي فلكم وطؤهن وإن
~~كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء { كتب الله } نصب على
~~المصدر أي كتب ذلك { عليكم وأحل } بالبناء للفاعل والمفعول
~~{ لكم ما وراء ذلكم } أي سوى ما حرم عليكم من النساء { أن
~~تبتغوا } تطلبوا النساء { بأمولكم } بصداق أو ثمن {
~~محصنين } متزوجين { غير مسفحين } زانين { فما } فمن {
~~استمتعتم } تمتعتم { به منهن } ممن تزوجتم بالوطء {
~~فئاتوهن أجورهن } مهورهن التي فرضتم لهن { فريضة ولا
~~جناح عليكم فيما تراضيتم } أنتم وهن { به من بعد
~~الفريضة } من حطها أو بعضها أو زيادة عليها { إن الله كان
~~عليما } بخلقه { حكيما } فيما دبره لهم.

### || [4.25]

# { ومن لم يستطع منكم طولا } أي غنى ل { أن ينكح
~~المحصنت } الحرائر { المؤمنت } هو جري على الغالب فلا
~~مفهوم له { فمن ما ملكت أيمنكم } ينكح { من
~~فتيتكم المؤمنت والله أعلم بإيمنكم }
~~فاكتفوا بظاهره وكلوا السرائر إليه فإنه العالم بتفصيلها، ورب
~~أمة تفضل الحرة فيه وهذا تأنيس بنكاح الإماء { بعضكم من بعض
~~} أي أنتم وهن سواء في الدين فلا تستنكفوا من نكاحهن { فانكحوهن
~~بإذن أهلهن } مواليهن { وءاتوهن } أعطوهن { أجورهن
~~} مهورهن { بالمعروف } من غير مطل ونقص { محصنت } عفائف حال
~~{ غير مسفحت } زانيات جهرا { ولا متخذات أخدان }
~~أخلاء يزنون بهن سرا ms096 { فإذا أحصن } زوجن وفي قراءة
~~بالبناء للفاعل تزوجن { فإن أتين بفحشة } زنا {
~~فعليهن نصف ما على المحصنت } الحرائر الأبكار إذا
~~زنين { من العذاب } الحد فيجلدن خمسين ويغربن نصف سنة، ويقاس
~~عليهن العبيد، ولم يجعل الإحصان شرطا لوجوب الحد بل لإفادة أنه لا رجم
~~عليهن أصلا { ذلك } أي نكاح المملوكات عند عدم الطول { لمن
~~خشى } خاف { العنت } الزنا وأصله المشقة سمي به الزنا لأنه سببها
~~بالحد في الدنيا والعقوبة في الآخرة { منكم } بخلاف من لا يخافه من
~~الأحرار فلا يحل له نكاحها وكذا من استطاع طول حرة وعليه الشافعي.
~~وخرج بقوله «من فتياتكم المؤمنات» الكافرات فلا يحل له نكاحها ولو عدم
~~وخاف { وأن تصبروا } عن نكاح المملوكات { خير لكم } لئلا
~~يصير الولد رقيقا { والله غفور رحيم } بالتوسعة في ذلك.

### || [4.26]

# { يريد الله ليبين لكم } شرائع دينكم ومصالح أمركم {
~~ويهديكم سنن } طرائق { من قبلكم } من الأنبياء في
~~التحليل والتحريم فتتبعوهم { ويتوب عليكم } يرجع بكم عن معصيته
~~التي كنتم عليها إلى طاعته { والله عليم } بكم { حكيم } فيما
~~دبره لكم.

### || [4.27]

# { والله يريد أن يتوب عليكم } كرره ليبني عليه {
~~ويريد الذين يتبعون الشهوت } اليهود والنصارى أو
~~المجوس أو الزناة { أن تميلوا ميلا عظيما } تعدلوا عن الحق
~~بارتكاب ما حرم عليكم فتكونوا مثلهم.

### || [4.28]

# { يريد الله أن يخفف عنكم } يسهل عليكم أحكام الشرع {
~~وخلق الإنسن ضعيفا } لا يصبر عن النساء والشهوات.

### || [4.29]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تأكلوا أمولكم
~~بينكم بالبطل } بالحرام في الشرع كالربا والغصب { إلآ }
~~لكن { أن تكون } تقع { تجرة } وفي قراءة بالنصب، أي تكون
~~الأموال أموال تجارة صادرة { عن تراض منكم } وطيب نفس فلكم أن
~~تأكلوها { ولا تقتلوا أنفسكم } بارتكاب ما يؤدي إلى هلاكها
~~أيا كان في الدنيا أو الآخرة بقرينة { إن الله كان بكم
~~رحيما } في منعه لكم من ذلك.

### || [4.30]

# { ومن يفعل ذلك } أي ما نهي عنه { عدونا } تجاوزا للحلال
~~حال { وظلما } تأكيد { فسوف نصليه } ندخله { نارا } يحترق
~~فيها { وكان ذلك على الله يسيرا } هينا.

### || [4.31]

# { إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون ms097 عنه } وهي ما ورد
~~عليها وعيد كالقتل والزنا والسرقة، وعن ابن عباس: هي إلى السبعمائة أقرب
~~{ نكفر عنكم سيئتكم } الصغائر بالطاعات { وندخلكم
~~مدخلا } بضم الميم وفتحها أي إدخالا أو موضعا { كريما } هو
~~الجنة.

### || [4.32]

# { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على
~~بعض } من جهة الدنيا أو الدين لئلا يؤدي إلى التحاسد والتباغض {
~~للرجال نصيب } ثواب { مما اكتسبوا } بسبب ما عملوا من
~~الجهاد وغيره { وللنساء نصيب مما اكتسبن } من طاعة
~~أزواجهن وحفظ فروجهن، نزلت لما قالت أم سلمة:( ليتنا كنا رجالا
~~فجاهدنا وكان لنا مثل أجر الرجال) { وسئلوا } بهمزة ودونها
~~[وسلوا] { الله من فضله } ما احتجتم إليه يعطكم { إن
~~الله كان بكل شىء عليما } ومنه محل الفضل وسؤالكم.

### || [4.33]

# { ولكل } من الرجال والنساء { جعلنا موالى } عصبة
~~يعطون { مما ترك الولدن والأقربون } لهم من المال
~~{ والذين عاقدت } بألف ودونها[عقدت] { أيمنكم } جمع
~~(يمين) بمعنى القسم أو اليد أي الحلفاء الذين عاهدتموهم في الجاهلية على
~~النصرة والإرث { فئاتوهم } الآن { نصيبهم } حظوظهم من الميراث
~~وهو السدس { إن الله كان على كل شىء شهيدا } مطلعا
~~ومنه حالكم، وهذا منسوخ بقوله

# وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض

# [75:8].

### || [4.34]

# { الرجال قوامون } مسلطون { على النسآء } يؤدبونهن
~~ويأخذون على أيديهن { بما فضل الله بعضهم على بعض
~~} أي بتفضيله لهم عليهن بالعلم والعقل والولاية وغير ذلك { وبمآ
~~أنفقوا } عليهن { من أمولهم فالصلحت } منهن {
~~قنتت } مطيعات لأزواجهن { حفظت للغيب } أي لفروجهن
~~وغيرها في غيبة أزواجهن { بما حفظ } لهن { الله } حيث أوصى
~~عليهن الأزواج { واللتى تخافون نشوزهن } عصيانهن لكم
~~بأن ظهرت أماراته { فعظوهن } فخوفوهن الله { واهجروهن فى
~~المضاجع } اعتزلوا إلى فراش آخر إن أظهرن النشوز { واضربوهن
~~} ضربا غير مبرح إن لم يرجعن بالهجران { فإن أطعنكم } فيما
~~يراد منهن { فلا تبغوا } تطلبوا { عليهن سبيلا } طريقا
~~إلى ضربهن ظلما { إن الله كان عليا كبيرا } فاحذروه
~~أن يعاقبكم إن ظلمتموهن.

### || [4.35]

# { وإن خفتم } علمتم { شقاق } خلاف { بينهما } بين الزوجين
~~والإضافة للاتساع أي شقاقا بينهما { فابعثوا } إليهما برضاهما {
~~حكما } رجلا عدلا { من أهله } أقاربه { وحكما من ms098
~~أهلهآ } ويوكل الزوج حكمه في طلاق وقبول عوض عليه وتوكل هي حكمها
~~في الاختلاع فيجتهدان ويأمران الظالم بالرجوع أو يفرقان إن رأياه.
~~قال تعالى: { إن يريدآ } أي الحكمان { إصلحا يوفق الله
~~بينهمآ } بين الزوجين أي يقدرهما على ما هو الطاعة من إصلاح أو
~~فراق { إن الله كان عليما } بكل شيء { خبيرا } بالبواطن
~~كالظواهر.

### || [4.36]

# { واعبدوا الله } وحدوه { ولا تشركوا به شيئا و }
~~أحسنوا { بالولدين إحسنا } برا ولين جانب { وبذى
~~القربى } القرابة { واليتمى والمسكين والجار ذى
~~القربى } القريب منك في الجوار أو النسب { والجار الجنب }
~~البعيد عنك في الجوار أو النسب { والصحب بالجنب } الرفيق في
~~سفر أو صناعة، وقيل الزوجة { وابن السبيل } المنقطع في سفره {
~~وما ملكت أيمنكم } من الأرقاء { إن الله لا يحب
~~من كان مختالا } متكبرا { فخورا } على الناس بما أوتي.

### || [4.37]

# { الذين } مبتدأ { يبخلون } بما يجب عليهم { ويأمرون
~~الناس بالبخل } به { ويكتمون ما ءاتهم الله من
~~فضله } من العلم والمال وهم اليهود وخبر المبتدأ( لهم وعيد شديد) {
~~وأعتدنا للكفرين } بذلك وبغيره { عذابا مهينا } ذا
~~إهانة.

### || [4.38]

# { والذين } عطف على (الذين) قبله { ينفقون أمولهم
~~رئاء الناس } مرائين لهم { ولا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الأخر } كالمنافقين وأهل مكة { ومن يكن الشيطن
~~له قرينا } صاحبا يعمل بأمره كهؤلاء { فساء } بئس { قرينا }
~~هو.

### || [4.39]

# { وماذا عليهم لو ءامنوا بالله واليوم الأخر
~~وأنفقوا مما رزقهم الله } أي:أي ضرر عليهم في ذلك؟
~~والاستفهام للإنكار و(لو) مصدرية أي لا ضرر فيه وإنما الضرر فيما هم
~~عليه { وكان الله بهم عليما } فيجازيهم بما عملوا.

### || [4.40]

# { إن الله لا يظلم } أحدا { مثقال } وزن { ذرة }
~~أصغر نملة بأن ينقصها من حسناته أو يزيدها في سيئاته { وإن تك }
~~الذرة { حسنة } من مؤمن وفي قراءة بالرفع ف «كان» تامة {
~~يضعفها } من عشر إلى أكثر من سبعمائة وفي قراءة «يضعفها»
~~بالتشديد { ويؤت من لدنه } من عنده مع المضاعفة { أجرا
~~عظيما } لا يقدره أحد.

### || [4.41]

# { فكيف } حال الكفار { إذا جئنا من كل أمة بشهيد }
~~يشهد عليها بعملها وهو نبيها { وجئنا بك } يا ms099 محمد { على
~~هؤلاء شهيدا }.

### || [4.42]

# { يومئذ } يوم المجيء { يود الذين كفروا وعصوا
~~الرسول لو } أي أن { تسوى } بالبناء للمفعول والفاعل مع حذف
~~إحدى التاءين في الأصل ومع إدغامها في السين أي تتسوى { بهم الارض
~~} بأن يكونوا ترابا مثلها لعظم هوله كما في آية أخرى

# ويقول الكافر الكافر يليتنى كنت تربا

# [40:78] { ولا يكتمون الله حديثا } عما عملوه وفي وقت آخر
~~يكتمونه ويقولون

# والله ربنا ما كنا مشركين

# [23:6].

### || [4.43]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلوة } أي لا
~~تصلوا { وأنتم سكرى } من الشراب لأن سبب نزولها صلاة جماعة
~~في حال السكر { حتى تعلموا ما تقولون } بأن تصحوا {
~~ولا جنبا } بإيلاج أو إنزال ونصبه على الحال وهو يطلق على المفرد
~~وغيره { إلا عابرى } مجتازي { سبيل } طريق أي مسافرين { حتى
~~تغتسلوا } فلكم أن تصلوا واستثناء المسافر لأن له حكما آخر سيأتي
~~وقيل المراد النهي عن قربان مواضع الصلاة أي المساجد إلا عبورها من غير
~~مكث { وإن كنتم مرضى } مرضا يضره الماء { أو على سفر
~~} أي مسافرين وأنتم جنب أو محدثون { أو جاء أحد منكم من
~~الغائط } هو المكان المعد لقضاء الحاجة أي أحدث { أو لمستم
~~النساء } وفي قراءة(لمستم) بلا ألف وكلاهما بمعنى اللمس وهو الجس باليد
~~قاله ابن عمر وعليه الشافعي وألحق به الجس بباقي البشرة وعن ابن
~~عباس: هو الجماع { فلم تجدوا ماء } تتطهرون به للصلاة بعد الطلب
~~والتفتيش وهو راجع إلى ما عدا المرضى { فتيمموا } اقصدوا بعد دخول
~~الوقت { صعيدا طيبا } ترابا طاهرا فاضربوا به ضربتين {
~~فامسحوا بوجوهكم وأيديكم } مع المرفقين منه و «مسح»
~~يتعدى بنفسه وبالحرف { إن الله كان عفوا غفورا }.

### || [4.44]

# { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا } حظا { من
~~الكتب } وهم اليهود { يشترون الضللة } بالهدى {
~~ويريدون أن تضلوا السبيل } تخطئوا الطريق الحق لتكونوا
~~مثلهم.

### || [4.45]

# { والله أعلم بأعدائكم } منكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم {
~~وكفى بالله وليا } حافظا لكم منهم { وكفى بالله
~~نصيرا } مانعا لكم من كيدهم.

### || [4.46]

# { من الذين هادوا } قوم { يحرفون } يغيرون { الكلم
~~} الذي أنزل الله في التوراة من ms100 نعت محمد صلى الله عليه وسلم { عن
~~موضعه } التي وضع عليها { ويقولون } للنبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا أمرهم بشيء { سمعنا } قولك { وعصينا } أمرك {
~~واسمع غير مسمع } حال بمعنى الدعاء أي (لا سمعت) { و }
~~يقولون له { رعنا } وقد نهي عن خطابه بها وهي كلمة سب بلغتهم { ليا
~~} تحريفا { بألسنتهم وطعنا } قدحا { فى الدين } الإسلام
~~{ ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا } بدل و(عصينا ) {
~~واسمع } فقط { وانظرنا } انظر إلينا بدل (راعنا) { لكان
~~خيرا لهم } مما قالوه { وأقوم } أعدل منه { ولكن
~~لعنهم الله } أبعدهم عن رحمته { بكفرهم فلا يؤمنون
~~إلا قليلا } منهم كعبد الله بن سلام وأصحابه.

### || [4.47]

# { ياأيها الذين أوتوا الكتب ءامنوا بما
~~نزلنا } من القرآن { مصدقا لما معكم } من التوراة { من
~~قبل أن نطمس وجوها } نمحو ما فيها من العين والأنف والحاجب {
~~فنردها على أدبرها } فنجعلها كالأقفاء لوحا واحدا {
~~أو نلعنهم } نمسخهم قردة { كما لعنا } مسخنا { أصحب
~~السبت } منهم { وكان أمر الله } قضاؤه { مفعولا } ولما
~~نزلت أسلم عبد الله بن سلام فقيل كان وعيدا بشرط فلما أسلم بعضهم رفع
~~وقيل يكون طمس ومسخ قبل قيام الساعة.

### || [4.48]

# { إن الله لا يغفر أن يشرك } أي الإشراك { به
~~ويغفر ما دون } سوى { ذلك } من الذنوب { لمن يشاء }
~~المغفرة له بأن يدخله الجنة بلا عذاب ومن شاء عذبه من المؤمنين بذنوبه
~~ثم يدخله الجنة { ومن يشرك بالله فقد افترى إثما }
~~ذنبا { عظيما } كبيرا.

### || [4.49]

# { ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم } وهم اليهود حيث
~~قالوا: { نحن أبناؤا الله وأحباؤه } [5: 18] أي ليس الأمر
~~بتزكيتهم أنفسهم { بل الله يزكى } يطهر { من يشآء }
~~بالإيمان { ولا يظلمون } ينقصون من أعمالهم { فتيلا } قدر قشرة
~~النواة.

### || [4.50]

# { انظر } متعجبا { كيف يفترون على الله الكذب } بذلك
~~{ وكفى به إثما مبينا } بينا.

### || [4.51]

# ونزل في كعب بن الأشرف ونحوه من علماء اليهود لما قدموا مكة وشاهدوا
~~قتلى بدر وحرضوا المشركين على الأخذ بثأرهم ومحاربة النبي صلى الله عليه
~~وسلم { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتب
~~يؤمنون بالجبت والطغوت } صنمان لقريش { ويقولون
~~للذين ms101 كفروا } أبي سفيان وأصحابه حين قالوا لهم: أنحن أهدى
~~سبيلا ونحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني ونفعل -....
~~أم محمد صلى الله عليه وسلم؟ وقد خالف دين آبائه وقطع الرحم وفارق الحرم؟
~~{ هؤلاء } أي أنتم { أهدىا من الذين ءامنوا سبيلا }
~~أقوم طريقا.

### || [4.52]

# { أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله
~~فلن تجد له نصيرا } مانعا من عذابه.

### || [4.53]

# { أم } بل أ { لهم نصيب من الملك } أي ليس لهم شيء منه
~~ولو كان { فإذا لا يؤتون الناس نقيرا } أي شيئا تافها
~~قدر النقرة في ظهر النواة لفرط بخلهم.

### || [4.54]

# { أم } بل { يحسدون الناس } أي النبي صلى الله عليه وسلم {
~~على ما ءاتهم الله من فضله } النبوة وكثرة النساء، أي
~~يتمنون زواله عنه ويقولون لو كان نبيا لاشتغل عن النساء { فقد
~~ءاتينا ءال إبرهيم } جده كموسى وداود وسليمان { الكتب
~~والحكمة } والنبوة { وءاتينهم ملكا عظيما } فكان
~~لداود تسع وتسعون امرأة ولسليمان ألف ما بين حرة وسرية

### || [4.55]

# { فمنهم من ءامن به } بمحمد صلى الله عليه وسلم {
~~ومنهم من صد } أعرض { عنه } فلم يؤمن { وكفى
~~بجهنم سعيرا } عذابا لمن لا يؤمن.

### || [4.56]

# { إن الذين كفروا بئايتنا سوف نصليهم } ندخلهم
~~{ نارا } يحترقون فيها { كلما نضجت } احترقت { جلودهم
~~بدلنهم جلودا غيرها } بأن تعاد إلى حالها الأول غير
~~محترقة { ليذوقوا العذاب } ليقاسموا شدته { إن الله
~~كان عزيزا } لا يعجزه شيء { حكيما } في خلقه.

### || [4.57]

# { والذين ءامنوا وعملوا الصلحت سندخلهم
~~جنت تجرى من تحتها الأنهر خلدين فيها أبدا
~~لهم فيها أزوج مطهرة } من الحيض وكل قذر {
~~وندخلهم ظلا ظليلا } دائما لا تنسخه شمس وهو ظل الجنة.

### || [4.58]

# { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمنت } أي ما
~~اؤتمن عليه من الحقوق { إلى أهلها } نزلت لما أخذ علي رضي الله
~~عنه مفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة الحجبي سادنها قسرا لما قدم النبي
~~صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح ومنعه وقال لو علمت أنه رسول الله لم
~~أمنعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برده إليه وقال(هاك ms102 خالدة
~~تالدة) فعجب من ذلك فقرأ له علي الآية فأسلم وأعطاه عند موته لأخيه
~~(شيبة) فبقي في ولده، والآية وإن وردت على سبب خاص فعمومها معتبر بقرينة
~~الجمع { وإذا حكمتم بين الناس } يأمركم { أن تحكموا
~~بالعدل إن الله نعما } فيه إدغام ميم «نعم» في «ما»
~~النكرة الموصوفة أي (نعم شيئا) { يعظكم به } تأدية الأمانة
~~والحكم بالعدل { إن الله كان سميعا } لما يقال { بصيرا }
~~بما يفعل.

### || [4.59]

# { يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولى } وأصحاب { الأمر } أي الولاة { منكم } إذا
~~أمروكم بطاعة الله ورسوله { فإن تنازعتم } اختلفتم { فى شىء
~~فردوه إلى الله } أي إلى كتابه { والرسول } مدة حياته
~~وبعده إلى سنته أي اكشفوا عليه منهما { إن كنتم تؤمنون
~~بالله واليوم الأخر ذلك } أي الرد إليهما { خير } لكم
~~من التنازع والقول بالرأي { وأحسن تأويلا } مآلا.

### || [4.60]

# ونزل لما اختصم يهودي ومنافق فدعا المنافق إلى كعب بن الأشرف ليحكم
~~بينهما ودعا اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأتياه فقضى لليهودي
~~فلم يرض المنافق وأتيا عمر فذكر له اليهودي ذلك فقال للمنافق أكذلك؟
~~فقال نعم فقتله { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم
~~ءامنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك
~~يريدون أن يتحاكموا إلى الطغوت } الكثير الطغيان وهو
~~كعب بن الأشرف { وقد أمروا أن يكفروا به } ولا يوالوه {
~~ويريد الشيطن أن يضلهم ضللا بعيدا } عن الحق.

### || [4.61]

# { وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله } في
~~القرآن من الحكم { وإلى الرسول } ليحكم بينكم { رأيت
~~المنفقين يصدون } يعرضون { عنك } إلى غيرك { صدودا }.

### || [4.62]

# { فكيف } يصنعون { إذا أصبتهم مصيبة } عقوبة { بما
~~قدمت أيديهم } من الكفر والمعاصي أي أيقدرون على الإعراض
~~والفرار منها؟ لا { ثم جاءوك } معطوف على( يصدون) { يحلفون
~~بالله إن } ما { أردنا } بالمحاكمة إلى غيرك { إلا
~~إحسانا } صلحا { وتوفيقا } تأليفا بين الخصمين بالتقريب في
~~الحكم دون الحمل على مر الحق.

### || [4.63]

# { أولئك الذين يعلم الله ما فى قلوبهم } من
~~النفاق وكذبهم في عذرهم { فأعرض عنهم } بالصفح { وعظهم }
~~خوفهم الله { وقل لهم فى } شأن ms103 { أنفسهم قولا
~~بليغا } مؤثرا فيهم أي ازجرهم ليرجعوا عن كفرهم.

### || [4.64]

# { وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع } فيما يأمر به ويحكم
~~{ بإذن الله } بأمره لا ليعصى ويخالف { ولو أنهم إذ
~~ظلموا أنفسهم } بتحاكمهم إلى الطاغوت { جاءوك } تائبين {
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول } فيه التفات
~~عن الخطاب تفخيما لشأنه { لوجدوا الله توابا } عليهم {
~~رحيما } بهم.

### || [4.65]

# { فلا وربك } «لا» زائدة { لا يؤمنون حتى يحكموك
~~فيما شجر } اختلط { بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم
~~حرجا } ضيقا أو شكا { مما قضيت } به { ويسلموا }
~~ينقادوا لحكمك { تسليما } من غير معارضة.

### || [4.66]

# { ولو أنا كتبنا عليهم أن } مفسرة { اقتلوا
~~أنفسكم أو اخرجوا من ديركم } كما كتبنا على بني
~~إسرائيل { ما فعلوه } أي المكتوب عليهم { إلا قليل } بالرفع
~~على البدل والنصب على الاستثناء { منهم ولو أنهم فعلوا
~~ما يوعظون به } من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم { لكان
~~خيرا لهم وأشد تثبيتا } تحقيقا لإيمانهم.

### || [4.67]

# { وإذا } أي لو ثبتوا { لأتينهم من لدنا } من عندنا {
~~أجرا عظيما } هو الجنة.

### || [4.68]

# { ولهدينهم صرطا مستقيما } قال بعض الصحابة للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: كيف نراك في الجنة وأنت في الدرجات العلا ونحن أسفل منك؟
~~فنزل.

### || [4.69]

# { ومن يطع الله والرسول } فيما أمر به { فأولئك مع
~~الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~} أفاضل أصحاب الأنبياء لمبالغتهم في الصدق والتصديق { والشهداء }
~~القتلى في سبيل الله { والصلحين } غير من ذكر { وحسن
~~أولئك رفيقا } رفقاء في الجنة بأن يستمتع فيها برؤيتهم وزيارتهم
~~والحضور معهم وإن كان مقرهم في الدرجات العالية بالنسبة إلى غيرهم.

### || [4.70]

# { ذلك } أي كونه مع من ذكر مبتدأ خبره { الفضل من الله }
~~تفضل به عليهم لا أنهم نالوه بطاعتهم { وكفى بالله عليما }
~~بثواب الآخرة أي فثقوا بما أخبركم به { ولا ينبئك مثل خبير
~~}.

### || [4.71]

# { ياأيها الذين ءامنوا خذوا حذركم } من عدوكم أي
~~احترزوا منه وتيقظوا له { فانفروا } انهضوا إلى قتاله { ثبات }
~~متفرقين سرية بعد أخرى { أو انفروا جميعا } مجتمعين.

### || [4.72]

# { وإن منكم لمن ليبطئن } ليتأخرن عن القتال كعبد
~~الله ms104 بن أبي المنافق وأصحابه وجعله منهم من حيث الظاهر واللام في الفعل
~~للقسم { فإن أصبتكم مصيبة } كقتل وهزيمة { قال قد
~~أنعم الله على إذ لم أكن معهم شهيدا } حاضرا
~~فأصاب.

### || [4.73]

# { ولئن } لام قسم { أصبكم فضل من الله } كفتح وغنيمة {
~~ليقولن } نادما { كأن } مخففة واسمها محذوف أي كأنه { لم
~~يكن } بالياء والتاء { بينكم وبينه مودة } معرفة
~~وصداقة وهذا راجع إلى قوله: " قد أنعم الله على " اعترض
~~به بين القول ومقوله وهو { يا } للتنبيه { ليتنى كنت معهم
~~فأفوز فوزا عظيما } آخذ حظا وافرا من الغنيمة.

### || [4.74]

# { فليقاتل فى سبيل الله } لإعلاء دينه { الذين
~~يشرون } يبيعون { الحيوة الدنيا بالاخرة ومن
~~يقتل في سبيل الله فيقتل } يستشهد { أو يغلب } يظفر
~~بعدوه { فسوف نؤتيه أجرا عظيما } ثوابا جزيلا.

### || [4.75]

# { وما لكم لا تقتلون } استفهام توبيخ أي لا مانع لكم من
~~القتال { فى سبيل الله } في تخليص { المستضعفين من
~~الرجال والنساء والولدن } الذين حبسهم الكفار عن الهجرة
~~وآذوهم قال ابن عباس رضي الله عنهما: كنت أنا وأمي منهم { الذين
~~يقولون } داعين يا { ربنا أخرجنا من هذه القرية
~~} مكة { الظالم أهلها } بالكفر { واجعل لنا من لدنك
~~} من عندك { وليا } يتولى أمورنا { واجعل لنا من لدنك
~~نصيرا } يمنعنا منهم وقد استجاب الله دعاءهم فيسر لبعضهم الخروج وبقي
~~بعضهم إلى أن فتحت مكة وولى صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد فأنصف
~~مظلومهم من ظالمهم.

### || [4.76]

# { الذين ءامنوا يقتلون فى سبيل الله والذين
~~كفروا يقتلون فى سبيل الطغوت } الشيطان {
~~فقتلوا أولياء الشيطن } أنصار دينه تغلبوهم لقوتكم
~~بالله { إن كيد الشيطن } بالمؤمنين { كان ضعيفا }
~~واهيا لا يقاوم كيد الله بالكافرين.

### || [4.77]

# { ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم } عن
~~قتال الكفار لما طلبوه بمكة لأذى الكفار لهم وهم جماعة من الصحابة {
~~وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة فلما كتب } فرض
~~{ عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون } يخافون {
~~الناس } الكفار أي عذابهم بالقتل { كخشيت } هم عذاب { الله
~~أو أشد خشية } من خشيتهم له ونصب «أشد» على الحال وجواب «لما»
~~دل عليه ms105 (إذا) وما بعدها أي فاجأتهم الخشية { وقالوا } أي جزعا من
~~الموت { ربنا لم كتبت علينا القتال لولا } هلا {
~~أخرتنا إلى أجل قريب قل } لهم { متع الدنيا }
~~ما يتمتع به فيها أو الاستمتاع بها { قليل } آيل إلى الفناء {
~~والاخرة } أي الجنة { خير لمن اتقى } عقاب الله بترك
~~معصيته { ولا تظلمون } بالتاء والياء تنقصون من أعمالكم {
~~فتيلا } قدر قشرة النواة فجاهدوا.

### || [4.78]

# { أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم فى
~~بروج } حصون { مشيدة } مرتفعة فلا تخشوا القتال خوف الموت {
~~وإن تصبهم } أي اليهود { حسنة } خصب وسعة { يقولوا
~~هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة } جدب وبلاء كما
~~حصل لهم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة { يقولوا هذه
~~من عندك } يا محمد أي بشؤمك { قل } لهم { كل } من الحسنة والسيئة
~~{ من عند الله } من قبله { فمال هؤلاء القوم لا
~~يكادون يفقهون } أي لا يقاربون أن يفهموا { حديثا } يلقى
~~إليهم و «ما» استفهام تعجيب من فرط جهلهم ونفي مقاربة الفعل أشد من نفيه.

### || [4.79]

# { ما أصابك } أيها الإنسان { من حسنة } خير { فمن الله
~~} أتتك فضلا منه { وما أصبك من سيئة } بلية { فمن
~~نفسك } أتتك حيث ارتكبت ما يستوجبها من الذنوب { وأرسلنك }
~~يا محمد { للناس رسولا } حال مؤكدة { وكفى بالله شهيدا
~~} على رسالتك.

### || [4.80]

# { من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى }
~~أعرض عن طاعته فلا يهمنك { فما أرسلنك عليهم حفيظا }
~~حافظا لأعمالهم بل نذيرا وإلينا أمرهم فنجازيهم وهذا قبل الأمر
~~بالقتال.

### || [4.81]

# { ويقولون } أي المنافقون إذا جاؤوك: أمرنا { طاعة } لك {
~~فإذا برزوا } خرجوا { من عندك بيت طائفة منهم }
~~بإدغام التاء في الطاء وتركه أي أضمرت { غير الذى تقول } لك في
~~حضورك من الطاعة أي عصيانك { والله يكتب } يأمر بكتب { ما
~~يبيتون } في صحائفهم ليجازوا عليه { فأعرض عنهم } بالصفح {
~~وتوكل على الله } ثق به فإنه كافيك { وكفى بالله
~~وكيلا } مفوضا إليه.

### || [4.82]

# { أفلا يتدبرون } يتأملون { القرءان } وما فيه من المعاني
~~البديعة { ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه
~~اختلفا كثيرا } تناقضا في معانيه ms106 وتباينا في نظمه.

### || [4.83]

# { وإذا جاءهم أمر } عن سرايا النبي صلى الله عليه وسلم بما حصل
~~لهم { من الأمن } بالنصر { أو الخوف } بالهزيمة { أذاعوا
~~به } أفشوه، نزل في جماعة من المنافقين أو في ضعفاء المؤمنين يفعلون
~~ذلك فتضعف قلوب المؤمنين ويتأذى النبي صلى الله عليه وسلم { ولو
~~ردوه } أي الخبر { إلى الرسول وإلى أولى الأمر
~~منهم } أي ذوي الرأي من أكابر الصحابة أي لو سكتوا عنه حتى يخبروا
~~به { لعلمه } هل هو مما ينبغي أن يذاع أو لا { الذين
~~يستنبطونه } يتتبعونه ويطلبون علمه وهم المذيعون { منهم } من
~~الرسول وأولي الأمر { ولولا فضل الله عليكم } بالإسلام {
~~ورحمته } لكم بالقرآن { لاتبعتم الشيطن } فيما يأمركم
~~به من الفواحش { إلا قليلا }.

### || [4.84]

# { فقاتل } يا محمد { فى سبيل الله لا تكلف إلا
~~نفسك } فلا تهتم بتخلفهم عنك، المعنى قاتل ولو وحدك فإنك موعود
~~بالنصر { وحرض المؤمنين } حثهم على القتال ورغبهم فيه { عسى
~~الله أن يكف بأس } حرب { الذين كفروا والله
~~أشد بأسا } منهم { وأشد تنكيلا } تعذيبا منهم فقال صلى
~~الله عليه وسلم:

# " والذي نفسي بيده لأخرجن ولو وحدي "

# فخرج بسبعين راكبا إلى بدر الصغرى فكف الله بأس الكفار بإلقاء الرعب في
~~قلوبهم ومنع أبي سفيان عن الخروج كما تقدم في آل عمران [172:3-173].

### || [4.85]

# { من يشفع } بين الناس { شفعة حسنة } موافقة للشرع {
~~يكن له نصيب } من الأجر { منها } بسببها { ومن يشفع
~~شفعة سيئة } مخالفة له { يكن له كفل } نصيب من الوزر {
~~منها } بسببها { وكان الله على كل شىء مقيتا }
~~مقتدرا فيجازي كل أحد بما عمل.

### || [4.86]

# { وإذا حييتم بتحية } كأن قيل لكم سلام عليكم { فحيوا
~~} المحيي { بأحسن منها } بأن تقول له عليك السلام ورحمة الله
~~وبركاته { أو ردوها } بأن تقولوا له كما قال أي الواجب أحدهما
~~والأول أفضل { إن الله كان على كل شىء حسيبا } محاسبا
~~فيجازي عليه ومنه رد السلام، وخصت السنة الكافر والمبتدع والفاسق
~~والمسلم على قاضي الحاجة ومن في الحمام والآكل فلا يجب الرد عليهم بل
~~يكره في غير الأخير ويقال للكافر ms107 و(عليك).

### || [4.87]

# { الله لا إله إلا هو } والله { ليجمعنكم } من
~~قبوركم { إلى } في { يوم القيمة لا ريب } لا شك { فيه
~~ومن } أي لا أحد { أصدق من الله حديثا } قولا.

### || [4.88]

# ولما رجع ناس من أحد اختلف الناس فيهم، فقال فريق نقتلهم وقال فريق: لا
~~فنزل: { فما لكم } أي ما شأنكم صرتم { فى المنفقين
~~فئتين } فرقتين؟ { والله أركسهم } ردهم { بما كسبوا
~~} من الكفر والمعاصي { أتريدون أن تهدوا من أضل } ه {
~~الله } أي تعدوهم من جملة المهتدين؟ والاستفهام في الموضعين للإنكار
~~{ ومن يضلل } ه { الله فلن تجد له سبيلا } طريقا إلى
~~الهدى.

### || [4.89]

# { ودوا } تمنوا { لو تكفرون كما كفروا فتكونون }
~~أنتم وهم { سوآء } في الكفر { فلا تتخذوا منهم أولياء
~~} توالونهم وإن أظهروا الإيمان { حتى يهاجروا فى سبيل
~~الله } هجرة صحيحة تحقق إيمانهم { فإن تولوا } وأقاموا على ما
~~هم عليه { فخذوهم } بالأسر { واقتلوهم حيث وجدتموهم
~~ولا تتخذوا منهم وليا } توالونه { ولا نصيرا }
~~تنتصرون به على عدوكم.

### || [4.90]

# { إلا الذين يصلون } يلجئوون { إلى قوم بينكم
~~وبينهم ميثق } عهد بالأمان لهم ولمن وصل إليهم كما عاهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم هلال بن عويمر الأسلمي { أو } الذين { جاءوكم }
~~وقد { حصرت } ضاقت { صدورهم } عن { أن يقتلوكم } مع
~~قومهم { أو يقتلوا قومهم } معكم أي ممسكين عن قتالكم
~~وقتالهم فلا تتعرضوا إليهم بأخذ ولا قتل وهذا وما بعده منسوخ بآية السيف
~~[5:9] { ولو شاء الله } تسليطهم عليكم { لسلطهم عليكم
~~} بأن يقوي قلوبهم { فلقتلوكم } ولكنه لم يشأ فألقى في قلوبهم
~~الرعب { فإن اعتزلوكم فلم يقتلوكم وألقوا
~~إليكم السلم } الصلح أي انقادوا { فما جعل الله لكم
~~عليهم سبيلا } طريقا بالأخذ والقتل.

### || [4.91]

# { ستجدون ءاخرين يريدون أن يأمنوكم } بإظهار الإيمان
~~عندكم { ويأمنوا قومهم } بالكفر إذا رجعوا إليهم وهم أسد
~~وغطفان { كل ما ردوا إلى الفتنة } دعوا إلى الشرك {
~~أركسوا فيها } وقعوا أشد وقوع { فإن لم يعتزلوكم }
~~بترك قتالكم { و } لم { يلقوا إليكم السلم } لم { يكفوا
~~أيديهم } عنكم { فخذوهم } بالأسر { واقتلوهم حيث
~~ثقفتموهم } وجدتموهم { وأولئكم جعلنا لكم
~~عليهم سلطنا مبينا } برهانا بينا ms108 ظاهرا على قتلهم وسبيهم
~~لغدرهم.

### || [4.92]

# { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا } أي ما ينبغي أن يصدر
~~منه قتل له { إلا خطئا } مخطئا في قتله من غير قصد { ومن قتل
~~مؤمنا } بأن قصد رمي غيره كصيد أو شجرة فأصابه أو ضربه بما لا يقتل
~~غالبا { فتحرير } عتق { رقبة } نسمة { مؤمنة } عليه {
~~ودية مسلمة } مؤداة { إلى أهله } أي ورثة المقتول {
~~إلا أن يصدقوا } يتصدقوا عليه بها بأن يعفوا عنها وبينت
~~السنة أنها مائة من الإبل عشرون بنت مخاض وكذا بنات لبون وبنون لبون،
~~وحقاق وجذاع وأنها على عاقلة القاتل، وهم عصبته في الأصل والفرع موزعة
~~عليهم على ثلاث سنين على الغني منهم نصف دينار والمتوسط ربع كل سنة فإن
~~لم يفوا فمن بيت المال فإن تعذر فعلى الجاني { فإن كان } المقتول {
~~من قوم عدو } حرب { لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة
~~مؤمنة } على قاتله كفارة ولا دية تسلم إلى أهله لحرابتهم { وإن
~~كان } المقتول { من قوم بينكم وبينهم ميثاق } عهد
~~كأهل الذمة { فدية } له { مسلمة إلى أهله } وهي ثلث
~~دية المؤمن إن كان يهوديا أو نصرانيا، وثلثا عشرها إن كان مجوسيا {
~~وتحرير رقبة مؤمنة } على قاتله { فمن لم يجد }
~~الرقبة بأن فقدها وما يحصلها به { فصيام شهرين متتابعين
~~} عليه كفارة ولم يذكر الله تعالى الانتقال إلى الطعام كالظهار وبه أخذ
~~الشافعي في أصح قوليه { توبة من الله } مصدر منصوب بفعله المقدر
~~{ وكان الله عليما } بخلقه { حكيما } فيما دبره لهم.

### || [4.93]

# { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } بأن يقصد قتله بما يقتل
~~غالبا عالما بإيمانه { فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب
~~الله عليه ولعنه } أبعده من رحمته { وأعد له عذابا
~~عظيما } في النار وهذا مؤول بمن يستحله أو بأن هذا جزاؤه إن
~~جوزي ولا بدع في خلف الوعيد لقوله:

# ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

# [48:4] وعن ابن عباس أنها على ظاهرها وأنها ناسخة لغيرها من آيات
~~المغفرة وبينت آية البقرة[178:2] أن قاتل العمد يقتل به وأن عليه الدية
~~إن عفي عنه وسبق قدرها وبينت السنة ms109 أن بين العمد والخطأ قتلا يسمى شبه
~~العمد وهو أن يقتله بما لا يقتل غالبا فلا قصاص فيه بل دية كالعمد في
~~الصفة والخطأ في التأجيل والحمل وهو والعمد أولى بالكفارة من الخطأ.

### || [4.94]

# ونزل لما مر نفر من الصحابة برجل من بني سليم وهو يسوق غنما فسلم عليهم
~~فقالوا ما سلم علينا إلا تقية فقتلوه واستاقوا غنمه { يأيها
~~الذين ءامنوا إذا ضربتم } سافرتم للجهاد { فى سبيل
~~الله فتبينوا } وفي قراءة (فتثبتوا) بالمثلثة في الموضعين {
~~ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم } بألف أو دونها
~~أي التحية أو الانقياد بقوله كلمة الشهادة التي هي إمارة على الإسلام {
~~لست مؤمنا } وإنما قلت هذا تقية لنفسك ومالك فتقتلوه {
~~تبتغون } تطلبون بذلك { عرض الحيوة الدنيا } متاعها من
~~الغنيمة { فعند الله مغانم كثيرة } تغنيكم عن قتل مثله
~~لماله { كذلك كنتم من قبل } تعصم دماؤكم وأموالكم بمجرد
~~قولكم الشهادة { فمن الله عليكم } بالاشتهار بالإيمان
~~والاستقامة { فتبينوا } أن تقتلوا مؤمنا وافعلوا بالداخل في
~~الإسلام كما فعل بكم { إن الله كان بما تعملون خبيرا
~~} فيجازيكم به.

### || [4.95]

# { لا يستوى القعدون من المؤمنين } على الجهاد {
~~غير أولى الضرر } بالرفع صفة، والنصب استثناء من زمانة أو عمى
~~أو نحوه { والمجهدون فى سبيل الله بأمولهم
~~وأنفسهم فضل الله المجهدين بأمولهم
~~وأنفسهم على القعدين } لضرر { درجة } فضيلة لاستوائهما
~~في النية وزيادة المجاهدين بالمباشرة { وكلا } من الفريقين { وعد
~~الله الحسنى } الجنة { وفضل الله المجهدين على
~~القعدين } لغير ضرر { أجرا عظيما } ويبدل منه.

### || [4.96]

# { درجت منه } منازل بعضها فوق بعض من الكرامة { ومغفرة
~~ورحمة } منصوبان بفعلهما المقدر { وكان الله غفورا }
~~لأوليائه { رحيما } بأهل طاعته.

### || [4.97]

# ونزل في جماعة أسلموا ولم يهاجروا فقتلوا يوم بدر مع الكفار { إن
~~الذين توفهم الملئكة ظالمى أنفسهم } بالمقام
~~مع الكفار وترك الهجرة { قالوا } لهم موبخين { فيم كنتم } أي في
~~أي شيء كنتم في أمر دينكم؟ { قالوا } معتذرين { كنا
~~مستضعفين } عاجزين عن إقامة الدين { فى الأرض } أرض مكة {
~~قالوا } لهم توبيخا { ألم تكن أرض الله وسعة
~~فتهاجروا فيها } من أرض ms110 الكفر إلى بلد آخر كما فعل غيركم؟ قال
~~الله تعالى: { فأولئك مأواهم جهنم وسآءت مصيرا }
~~هي.

### || [4.98]

# { إلا المستضعفين من الرجال والنسآء والولدن
~~} الذين { لا يستطيعون حيلة } لا قوة لهم على الهجرة ولا نفقة
~~{ ولا يهتدون سبيلا } طريقا إلى أرض الهجرة.

### || [4.99]

# { فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله
~~عفوا غفورا }.

### || [4.100]

# { ومن يهاجر فى سبيل الله يجد فى الأرض مراغما
~~} مهاجرا { كثيرا وسعة } في الرزق { ومن يخرج من بيته
~~مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت } في
~~الطريق كما وقع لجندع بن ضمرة الليثي { فقد وقع } ثبت {
~~أجره على الله وكان الله غفورا رحيما }.

### || [4.101]

# { وإذا ضربتم } سافرتم { فى الأرض فليس عليكم
~~جناح } في { أن تقصروا من الصلوة } بأن تردوها من أربع
~~إلى اثنتين { إن خفتم أن يفتنكم } أي ينالكم بمكروه {
~~الذين كفروا } بيان للواقع إذ ذاك فلا مفهوم له وبينت السنة أن
~~المراد بالسفر الطويل، وهو أربعة برد وهي مرحلتان ويؤخذ من قوله
~~تعالى: { فليس عليكم جناح } أنه رخصة لا واجب، وعليه الشافعي
~~{ إن الكفرين كانوا لكم عدوا مبينا } بين
~~العداوة.

### || [4.102]

# { وإذا كنت } يا محمد حاضرا { فيهم } وأنتم تخافون العدو {
~~فأقمت لهم الصلوة } وهذا جري على عادة القرآن في الخطاب فلا
~~مفهوم له { فلتقم طائفة منهم معك } وتتأخر طائفة {
~~وليأخذوا } أي الطائفة التي قامت معك { أسلحتهم } معهم {
~~فإذا سجدوا } أي صلوا { فليكونوا } أي الطائفة الأخرى {
~~من ورائكم } يحرسون إلى أن تقضوا الصلاة وتذهب هذه الطائفة تحرس {
~~ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك
~~وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم } معهم إلى أن تقضوا الصلاة
~~وقد فعل صلى الله عليه وسلم كذلك ببطن نخل رواه الشيخان { ود
~~الذين كفروا لو تغفلون } إذا قمتم إلى الصلاة { عن
~~أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة
~~وحدة } بأن يحملوا عليكم فيأخذوكم وهذا علة الأمر بأخذ السلاح {
~~ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو
~~كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم } فلا تحملوها وهذا يفيد
~~إيجاب حملها عند عدم العذر وهو أحد قولين للشافعي والثاني ms111 أنه سنة
~~ورجح { وخذوا حذركم } من العدو أي احترزوا منه ما استطعتم {
~~إن الله أعد للكفرين عذابا مهينا } ذا إهانة.

### || [4.103]

# { فإذا قضيتم الصلوة } فرغتم منها { فاذكروا الله
~~} بالتهليل والتسبيح { قيما وقعودا وعلى جنوبكم }
~~مضطجعين أي في كل حال { فإذا اطمأننتم } أمنتم { فأقيموا
~~الصلوة } أدوها بحقوقها { أنالصلوة كانت على
~~المؤمنين كتبا } مكتوبا أي مفروضا { موقوتا } أي
~~مقدرا وقتها فلا تؤخر عنه. لما رجعوا من أحد فشكوا الجراحات:

### || [4.104]

# ونزل لما بعث صلى الله عليه وسلم طائفة في طلب أبي سفيان وأصحابه لما
~~رجع من أحد فشكوا الجراحات: { ولا تهنوا } تضعفوا { فى ابتغآء
~~} طلب { القوم } الكفار لتقاتلوهم { إن تكونوا تألمون }
~~تجدون ألم الجراح { فإنهم يألمون كما تألمون } أي
~~مثلكم ولا يجبنون عن قتالكم { وترجون } أنتم { من الله } من
~~النصر والثواب عليه { ما لا يرجون } هم فأنتم تزيدون عليهم بذلك
~~فينبغي أن تكونوا أرغب منهم فيه { وكان الله عليما } بكل شيء {
~~حكيما } في صنعه.

### || [4.105]

# وسرق طعمة بن أبيرق درعا وخبأها عند يهودي فوجدت عنده فرماه طعمة بها
~~وحلف أنه ما سرقها، فسأل قومه النبي صلى الله عليه وسلم أن يجادل عنه
~~ويبرئه فنزل { إنآ أنزلنآ إليك الكتب } القرآن {
~~بالحق } متعلق ب(أنزل) { لتحكم بين الناس بما أراك
~~} أعلمك { الله } فيه { ولا تكن للخائنين } كطعمة {
~~خصيما } مخاصما عنهم.

### || [4.106]

# { واستغفر الله } مما هممت به { إن الله كان غفورا
~~رحيما }.

### || [4.107]

# { ولا تجدل عن الذين يختانون أنفسهم } يخونونها
~~بالمعاصي لأن وبال خيانتهم عليهم { إن الله لا يحب من كان
~~خوانا } كثير الخيانة { أثيما } أي يعاقبه.

### || [4.108]

# { يستخفون } أي طعمة وقومه حياء { من الناس ولا
~~يستخفون من الله وهو معهم } بعلمه { إذ يبيتون
~~} يضمرون { ما لا يرضى من القول } من عزمهم على الحلف على
~~نفي السرقة ورمي اليهودي بها { وكان الله بما يعملون
~~محيطا } علما.

### || [4.109]

# { هأنتم } يا { هؤلاء } خطاب لقوم طعمة { جدلتم } خاصمتم {
~~عنهم } أي عن طعمة وذويه وقرىء (عنه) { فى الحيوة الدنيا
~~فمن يجدل الله عنهم يوم القيمة } إذا عذبهم { أم
~~من يكون ms112 عليهم وكيلا } يتولى أمرهم ويذب عنهم؟ أي لا أحد
~~يفعل ذلك.

### || [4.110]

# { ومن يعمل سوءا } ذنبا يسوء به غيره كرمي (طعمة) اليهودي {
~~أو يظلم نفسه } يعمل ذنبا قاصرا عليه { ثم يستغفر
~~الله } منه أي يتب { يجد الله غفورا } له { رحيما } به.

### || [4.111]

# { ومن يكسب إثما } ذنبا { فإنما يكسبه على
~~نفسه } لأن وباله عليها ولا يضر غيره { وكان الله عليما
~~حكيما } في صنعه.

### || [4.112]

# { ومن يكسب خطيئة } ذنبا صغيرا { أو إثما } ذنبا
~~كبيرا { ثم يرم به بريئا } منه { فقد احتمل } تحمل {
~~بهتنا } برميه { وإثما مبينا } بينا يكسبه.

### || [4.113]

# { ولولا فضل الله عليك } يا محمد { ورحمته }
~~بالعصمة { لهمت } أضمرت { طآئفة منهم } من قوم طعمة { أن
~~يضلوك } عن القضاء بالحق بتلبيسهم عليك { وما يضلون إلا
~~أنفسهم وما يضرونك من } زائدة { شىء } لأن وبال إضلالهم
~~عليهم { وأنزل الله عليك الكتب } القرآن { والحكمة
~~} ما فيه من الأحكام { وعلمك ما لم تكن تعلم } من
~~الأحكام والغيب { وكان فضل الله عليك } بذلك وغيره {
~~عظيما }.

### || [4.114]

# { لا خير فى كثير من نجواهم } أي الناس أي ما يتناجون
~~فيه ويتحدثون { إلا } نجوى { من أمر بصدقة أو معروف }
~~عمل بر { أو إصلح بين الناس ومن يفعل ذلك }
~~المذكور { ابتغآء } طلب { مرضات الله } لا غيره من أمور الدنيا
~~{ فسوف نؤتيه } بالنون والياء أي الله { أجرا عظيما }.

### || [4.115]

# { ومن يشاقق } يخالف { الرسول } فيما جاء به من الحق { من
~~بعد ما تبين له الهدى } ظهر له الحق بالمعجزات {
~~ويتبع } طريقا { غير سبيل المؤمنين } أي طريقهم الذي
~~هم عليه من الدين بأن يكفر { نوله ما تولى } نجعله واليا لما
~~تولاه من الضلال بأن نخلي بينه وبينه في الدنيا { ونصله } ندخله في
~~الآخرة { جهنم } فيحترق فيها { وسآءت مصيرا } مرجعا هي.

### || [4.116]

# { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشآء ومن يشرك بالله فقد ضل ضللا
~~بعيدا } عن الحق.

### || [4.117]

# { ءان } ما { يدعون } يعبد المشركون { من دونه } أي الله أي
~~غيره { إلا إنثا } أصناما مؤنثة كاللات والعزى ومناة { وإن }
~~ما { يدعون ms113 } يعبدون بعبادتها { إلا شيطنا مريدا }
~~خارجا عن الطاعة لطاعتهم له فيها وهو إبليس.

### || [4.118]

# { لعنه الله } أبعده عن رحمته { وقال } أي الشيطان {
~~لأتخذن } لأجعلن لي { من عبادك نصيبا } حظا {
~~مفروضا } مقطوعا أدعوهم إلى طاعتي.

### || [4.119]

# { ولأضلنهم } عن الحق بالوسوسة { ولأمنينهم } ألقي في
~~قلوبهم طول الحياة وأن لا بعث ولا حساب { ولأمرنهم
~~فليبتكن } يقطعن { ءاذان الأنعم } وقد فعل ذلك
~~بالبحائر { ولامرنهم فليغيرن خلق الله } دينه
~~بالكفر وإحلال ما حرم وتحريم ما أحل { ومن يتخذ الشيطن
~~وليا } يتولاه ويطيعه { من دون الله } أي غيره { فقد خسر
~~خسرانا مبينا } بينا لمصيره إلى النار المؤبدة عليه.

### || [4.120]

# { يعدهم } طول العمر { ويمنيهم } نيل الآمال في الدنيا وأن
~~لا بعث ولا جزاء { وما يعدهم الشيطن } بذلك { إلا
~~غرورا } باطلا.

### || [4.121]

# { أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا }
~~معدلا.

### || [4.122]

# { والذين ءامنوا وعملوا الصلحت سندخلهم
~~جنت تجرى من تحتها الأنهر خلدين فيها أبدا
~~وعد الله حقا } أي وعدهم الله ذلك وحقه حقا { ومن } أي لا
~~أحد { أصدق من الله قيلا } أي قولا.

### || [4.123]

# ونزل لما افتخر المسلمون وأهل الكتاب { ليس } الأمر منوطا {
~~بأمنيكم ولا أمانى أهل الكتب } بل بالعمل الصالح {
~~من يعمل سوءا يجز به } إما في الآخرة أو في الدنيا بالبلاء
~~والمحن كما ورد في الحديث { ولا يجد له من دون الله } أي
~~غيره { وليا } يحفظه { ولا نصيرا } يمنعه منه.

### || [4.124]

# { ومن يعمل } شيئا { من الصلحت من ذكر أو أنثى
~~وهو مؤمن فأولئك يدخلون } بالبناء للمفعول والفاعل
~~[يدخلون] { الجنة ولا يظلمون نقيرا } قدر نقرة النواة.

### || [4.125]

# { ومن } أي لا أحد { أحسن دينا ممن أسلم وجهه } أي
~~انقاد وأخلص عمله { لله وهو محسن } موحد { واتبع ملة
~~إبرهيم } الموافقة لملة الإسلام { حنيفا } حال أي مائلا عن
~~الأديان كلها إلى الدين القيم { واتخذ الله إبرهيم خليلا
~~} صفيا خالص المحبة له.

### || [4.126]

# { ولله ما فى السموات وما في الأرض } ملكا وخلقا
~~وعبيدا { وكان الله بكل شىء محيطا } علما وقدرة أي لم
~~يزل متصفا بذلك.

### || [4.127]

# { ويستفتونك } يطلبون منك الفتوى { فى ms114 } شأن { النساء }
~~وميراثهن { قل } لهم { الله يفتيكم فيهن وما يتلى
~~عليكم فى الكتب } القرآن من آية الميراث ويفتيكم أيضا { فى
~~يتمى النساء التى لا تؤتونهن ما كتب } فرض {
~~لهن } من الميراث { وترغبون } أيها الأولياء عن { أن
~~تنكحوهن } لدمامتهن وتعضلوهن أن يتزوجن طمعا في ميراثهن أي يفتيكم
~~أن لا تفعلوا ذلك { و } في { المستضعفين } الصغار { من
~~الولدن } أن تعطوهم حقوقهم { و } يأمركم { أن تقوموا
~~لليتمى بالقسط } بالعدل في الميراث والمهر { وما
~~تفعلوا من خير فإن الله كان به عليما } فيجازيكم
~~به.

### || [4.128]

# { وإن امرأة } مرفوع بفعل يفسره { خافت } توقعت { من
~~بعلها } زوجها { نشوزا } ترفعا عليها بترك مضاجعتها والتقصير في
~~نفقتها لبغضها وطموح عينه إلى أجمل منها { أو إعراضا } عنها بوجهه
~~{ فلا جناح عليهما أن يصالحا } فيه إدغام التاء في الأصل في
~~الصاد، وفي قراءة (يصلحا) من (أصلح) { يصلحا بينهما صلحا }
~~في القسم والنفقة بأن تترك له شيئا طلبا لبقاء الصحبة فإن رضيت بذلك
~~وإلا فعلى الزوج أن يوفيها حقها أو يفارقها { والصلح خير } من
~~الفرقة والنشوز والإعراض، قال تعالىالله في بيان ما جبل عليه الإنسان {
~~وأحضرت الأنفس الشح } شدة البخل أي جبلت عليه فكأنها حاضرته
~~لا تغيب عنه، المعنى أن المرأة لا تكاد تسمح بنصيبها من زوجها والرجل لا
~~يكاد يسمح عليها بنفسه إذا أحب غيرها { وإن تحسنوا } عشرة النساء
~~{ وتتقوا } الجور عليهن { فإن الله كان بما تعملون
~~خبيرا } فيجازيكم به.

### || [4.129]

# { ولن تستطيعوا أن تعدلوا } تسووا { بين النساء
~~} في المحبة { ولو حرصتم } على ذلك { فلا تميلوا كل
~~الميل } إلى التي تحبونها في القسم والنفقة { فتذروها } أي
~~تتركوا الممال عنها { كالمعلقة } التي لا هي أيم ولا ذات
~~بعل { وإن تصلحوا } بالعدل بالقسم { وتتقوا } الجور {
~~فإن الله كان غفورا } لما في قلبكم من الميل { رحيما }
~~بكم في ذلك.

### || [4.130]

# { وإن يتفرقا } أي الزوجان بالطلاق { يغن الله كلا }
~~عن صاحبه { من سعته } أي فضله بأن يرزقها زوجا غيره ويرزقه غيرها {
~~وكان الله وسعا } لخلقه في الفضل { حكيما } فيما دبره لهم.

### || [4.131]

# { ولله ما ms115 فى السموات وما في الأرض ولقد
~~وصينا الذين أوتوا الكتب } بمعنى الكتب { من
~~قبلكم } أي اليهود والنصارى { وإيكم } يا أهل القرآن { أن }
~~أي بأن { اتقوا الله } خافوا عقابه بأن تطيعوه { و } قلنا لهم
~~ولكم { موسى إن تكفروا } بما وصيتم به { فإن لله ما
~~فى السموات وما في الأرض } خلقا وملكا وعبيدا فلا يضره
~~كفركم { وكان الله غنيا } عن خلقه وعبادتهم { حميدا }
~~محمودا في صنعه بهم.

### || [4.132]

# { ولله ما فى السموات وما في الأرض } كرره تأكيدا
~~لتقرير موجب التقوى { وكفى بالله وكيلا } شهيدا بأن ما
~~فيهما له.

### || [4.133]

# { إن يشأ يذهبكم } يا { أيها الناس ويأت
~~بئاخرين } بدلكم { وكان الله على ذلك قديرا }.

### || [4.134]

# { من كان يريد } بعمله { ثواب الدنيا فعند الله
~~ثواب الدنيا والأخرة } لمن أراده لا عند غيره فلم يطلب أحدهم
~~الأخس وهلا طلب الأعلى بإخلاص له حيث كان مطلبه لا يوجد إلا عنده؟! {
~~وكان الله سميعا بصيرا }.

### || [4.135]

# { يأيها الذين ءامنوا كونوا قوامين } قائمين {
~~بالقسط } بالعدل { شهدآء } بالحق { لله ولو } كانت
~~الشهادة { على أنفسكم } فاشهدوا عليها بأن تقروا بالحق ولا
~~تكتموه { أو } على { الولدين والأقربين إن يكن }
~~المشهود عليه { غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما }
~~منكم وأعلم بمصالحهما { فلا تتبعوا الهوى } في شهادتكم بأن
~~تحابوا الغني لرضاه أو الفقير رحمة له ل { أن } لا { تعدلوا }
~~تميلوا عن الحق { وإن تلووا } تحرفوا الشهادة، وفي قراءة(تلوا)
~~بحذف الواو الأولى تخفيفا { تلووا أو تعرضوا } عن أدائها {
~~فإن الله كان بما تعملون خبيرا } فيجازيكم به.

### || [4.136]

# { ياأيها الذين ءامنوا ءامنوا } داوموا على الإيمان {
~~بالله ورسوله والكتب الذى نزل على رسوله }
~~محمد صلى الله عليه وسلم وهو القرآن { والكتب الذى أنزل من
~~قبل } على الرسل بمعنى (الكتب) وفي قراءة بالبناء للفاعل في الفعلين
~~[نزل أنزل] { ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله واليوم الأخر فقد ضل ضللا بعيدا } عن
~~الحدق.

### || [4.137]

# { إن الذين ءامنوا } بموسى وهم اليهود { ثم ءامنوا }
~~بعبادة العجل { ثم كفروا } بعده { ثم كفروا } بعيسى {
~~ثم ازدادوا كفرا } بمحمد { لم يكن الله ليغفر ms116
~~لهم } ما أقاموا عليه { ولا ليهديهم سبيلا } طريقا إلى
~~الحق.

### || [4.138]

# { بشر } أخبر يا محمد { المنفقين بأن لهم عذابا
~~أليما } مؤلما هو عذاب النار.

### || [4.139]

# { الذين } بدل أو نعت للمنافقين { يتخذون الكفرين
~~أوليآء من دون المؤمنين } لما يتوهمون فيهم من القوة {
~~أيبتغون } يطلبون { عندهم العزة } استفهام إنكاري، أي لا
~~يجدونها عندهم { فإن العزة لله جميعا } في الدنيا والآخرة
~~ولا ينالها إلا أولياؤه.

### || [4.140]

# { وقد نزل } بالبناء للفاعل والمفعول [نزل] { عليكم فى
~~الكتب } القرآن في سورة (الأنعام) [68:6] { أن } مخففة واسمها
~~محذوف، أي أنه { إذا سمعتم ءايت الله } القرآن { يكفر
~~بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم } أي الكافرين
~~والمستهزئين { حتى يخوضوا فى حديث غيره إنكم إذا
~~} إن قعدتم معهم { مثلهم } في الإثم { إن الله جامع
~~المنفقين والكفرين فى جهنم جميعا } كما اجتمعوا
~~في الدنيا على الكفر والاستهزاء.

### || [4.141]

# { الذين } بدل من الذين(الذين) قبله { يتربصون } ينتظرون {
~~بكم } الدوائر { فإن كان لكم فتح } ظفر وغنيمة { من
~~الله قالوا } لكم { ألم نكن معكم } في الدين والجهاد
~~فأعطونا من الغنيمة { وإن كان للكفرين نصيب } من الظفر
~~عليكم { قالوا } لهم { ألم نستحوذ } نستول { عليكم }
~~ونقدر على أخذكم وقتلكم فأبقينا عليكم؟ { و } ألم { نمنعكم من
~~المؤمنين } أن يظفروا بكم بتخذيلهم ومراسلتكم بأخبارهم؟ فلنا
~~عليكم المنة، قال تعالى: { فالله يحكم بينكم } وبينهم {
~~يوم القيمة } بأن يدخلكم الجنة ويدخلهم النار { ولن يجعل
~~الله للكفرين على المؤمنين سبيلا } طريقا
~~بالاستئصال.

### || [4.142]

# { إن المنفقين يخدعون الله } بإظهار خلاف ما أبطنوه
~~من الكفر ليدفعوا عنهم أحكامه الدنيوية { وهو خادعهم } مجازيهم
~~على خداعهم فيفتضحون في الدنيا بإطلاع الله نبيه على ما أبطنوه ويعاقبون
~~في الآخرة { وإذا قاموا إلى الصلوة } مع المؤمنين { قاموا
~~كسالى } متثاقلين { يرآءنالناس } بصلاتهم { ولا يذكرون
~~الله } يصلون { إلا قليلا } رياء.

### || [4.143]

# { مذبذبين } مترددين { بين ذلك } الكفر والإيمان { لا }
~~منسوبين { إلى هؤلآء } أي الكفار { ولآ إلى هؤلآء } أي
~~المؤمنين { ومن يضلل } ه { الله فلن تجد له سبيلا }
~~طريقا إلى الهدى.

### || [4.144]

# { سبيلا يأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا
~~الكفرين أوليآء من دون ms117 المؤمنين أتريدون أن
~~تجعلوا لله عليكم } بموالاتهم { سلطنا مبينا }
~~برهانا بينا على نفاقكم؟

### || [4.145]

# { إن المنفقين فى الدرك } المكان { الأسفل من
~~النار } وهو قعرها { ولن تجد لهم نصيرا } مانعا من
~~العذاب.

### || [4.146]

# { إلا الذين تابوا } من النفاق { وأصلحوا } عملهم {
~~واعتصموا } وثقوا { بالله وأخلصوا دينهم لله }
~~من الرياء { فأولئك مع المؤمنين } فيما يؤتونه { وسوف
~~يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما } في الآخرة هو الجنة.

### || [4.147]

# { ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم } نعمه {
~~وءامنتم } به والاستفهام بمعنى النفي أي لا يعذبكم { وكان الله
~~شاكرا } لأعمال المؤمنين بالإثابة { عليما } بخلقه.

### || [4.148]

# { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول } من أحد أي
~~يعاقبه عليه { إلا من ظلم } فلا يؤاخذه بالجهر به بأن يخبر عن ظلم
~~ظالمه ويدعو عليه { وكان الله سميعا } لما يقال { عليما }
~~بما يفعل.

### || [4.149]

# { إن تبدوا } تظهروا { خيرا } من أعمال البر { أو تخفوه }
~~تعملوه سرا { أو تعفوا عن سوء } ظلم { فإن الله كان
~~عفوا قديرا }.

### || [4.150]

# { إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن
~~يفرقوا بين الله ورسله } بأن يؤمنوا به دونهم {
~~ويقولون نؤمن ببعض } من الرسل { ونكفر ببعض } منهم
~~{ ويريدون أن يتخذوا بين ذلك } الكفر والإيمان {
~~سبيلا } طريقا يذهبون إليه.

### || [4.151]

# { أولئك هم الكفرون حقا } مصدر مؤكد لمضمون الجملة قبله
~~{ وأعتدنا للكفرين عذابا مهينا } ذا إهانة وهو عذاب
~~النار.

### || [4.152]

# { والذين ءامنوا بالله ورسله } كلهم { ولم
~~يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف } بالنون والياء {
~~فيوفيهم أجورهم } ثواب أعمالهم { وكان الله غفورا }
~~لأوليائه { رحيما } بأهل طاعته.

### || [4.153]

# { يسئلك } يا محمد { أهل الكتب } اليهود { أن تنزل
~~عليهم كتبا من السماء } جملة كما أنزل الله على موسى
~~تعنتا فإن استكبرت ذلك { فقد سألوا } أي آباؤهم { موسى
~~أكبر } أعظم { من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة }
~~عيانا { فأخذتهم الصعقة } الموت عقابا لهم { بظلمهم
~~} حيث تعنتوا في السؤال { ثم اتخذوا العجل } إلها { من
~~بعد ما جاءتهم البينت } المعجزات على وحدانية الله {
~~فعفونا عن ذلك } ولم نستأصلهم { وءاتينا موسىسلطانا
~~مبينا } تسلطا بينا ظاهرا عليهم حيث أمرهم بقتل أنفسهم توبة ms118
~~فأطاعوه.

### || [4.154]

# { ورفعنا فوقهم الطور } الجبل { بميثقهم } بسبب أخذ
~~الميثاق عليهم ليخافوا فيقبلوه { وقلنا لهم } وهو مظل عليهم {
~~ادخلوا الباب } باب القرية { سجدا } سجود انحناء { وقلنا
~~لهم لا تعدوا } وفي قراءة بفتح العين وتشديد الدال[تعدوا] وفيه
~~إدغام التاء في الأصل في الدال أي لا تعتدوا { فى السبت } باصطياد
~~الحيتان فيه { وأخذنا منهم ميثقا غليظا } على ذلك
~~فنقضوه.

### || [4.155]

# { فبما نقضهم } «ما» زائدة والباء للسببية متعلقة بمحذوف، أي
~~لعناهم بسبب نقضهم { ميثقهم وكفرهم بئايت الله
~~وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم } للنبي صلى الله
~~عليه وسلم { قلوبنا غلف } لا تعي كلامك { بل طبع } ختم {
~~الله عليها بكفرهم } فلا تعي وعظا { فلا يؤمنون
~~إلا قليلا } منهم كعبد الله بن سلام وأصحابه.

### || [4.156]

# { وبكفرهم } ثانيا بعيسى وكرر الباء للفصل بينه وبين ما عطف
~~عليه { وقولهم على مريم بهتنا عظيما } حيث رموها
~~بالزنا.

### || [4.157]

# { وقولهم } مفتخرين { إنا قتلنا المسيح عيسى ابن
~~مريم رسول الله } في زعمهم أي بمجموع ذلك عذبناهم، قال تعالى
~~تكذيبا لهم { وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
~~} المقتول والمصلوب - وهو صاحبهم - بعيسى أي ألقى الله عليه شبهه فظنوه
~~إياه { وإن الذين اختلفوا فيه } أي في عيسى { لفى شك
~~منه } من قتله حيث قال بعضهم لما رأوا المقتول: الوجه وجه عيسى والجسد
~~ليس بجسده فليس به، وقال آخرون: بل هو هو { ما لهم به } بقتله {
~~من علم إلا اتباع الظن } استثناء منقطع، أي لكن يتبعون
~~فيه الظن الذي تخيلوه { وما قتلوه يقينا } حال مؤكدة لنفي
~~القتل.

### || [4.158]

# { بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا } في ملكه {
~~حكيما } في صنعه.

### || [4.159]

# { وإن } ما { من أهل الكتب } أحد { إلا ليؤمنن
~~به } بعيسى { قبل موته } أي الكتابي حين يعاين ملائكة الموت فلا
~~ينفعه إيمانه أو قبل موت عيسى لما ينزل قرب الساعة كما ورد في حديث {
~~ويوم القيمة يكون } عيسى { عليهم شهيدا } بما فعلوه
~~لما بعث إليهم.

### || [4.160]

# { فبظلم } أي فبسبب ظلم { من الذين هادوا } هم اليهود {
~~حرمنا عليهم طيبت أحلت لهم } هي التي في ms119 قوله
~~تعالى

# حرمنا كل ذى ظفر

# [146:6] الآية { وبصدهم } الناس { عن سبيل الله } دينه
~~صدا { كثيرا }.

### || [4.161]

# { وأخذهم الربا وقد نهوا عنه } في التوراة {
~~وأكلهم أمول الناس بالبطل } بالرشا في الحكم {
~~وأعتدنا للكفرين منهم عذابا أليما } مؤلما.

### || [4.162]

# { لكن الراسخون } الثابتون { فى العلم منهم } كعبد
~~الله بن سلام { والمؤمنون } المهاجرون والأنصار { يؤمنون
~~بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك } من الكتب {
~~والمقيمين الصلوة } نصب على المدح وقرىء بالرفع {
~~والمؤتون الزكوة والمؤمنون بالله واليوم
~~الأخر أولئك سنؤتيهم } بالنون والياء { أجرا عظيما
~~} هو الجنة.

### || [4.163]

# { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح
~~والنبيين من بعده و } كما { أوحينا إلى إبراهيم
~~وإسمعيل وإسحق } ابنيه { ويعقوب } ابن إسحاق {
~~والأسباط } أولاده { وعيسى وأيوب ويونس وهرون
~~وسليمن وءاتينا } أباه { داوود زبورا } بالفتح اسم
~~للكتاب المؤتى، والضم مصدر بمعنى مزبورا أي مكتوبا.

### || [4.164]

# { و } أرسلنا { رسلا قد قصصنهم عليك من قبل
~~ورسلا لم نقصصهم عليك } روي أنه تعالى بعث ثمانية آلاف
~~نبي أربعة آلاف من بني إسرائيل وأربعة آلاف من سائر الناس قاله الشيخ في
~~سورة (غافر)[78:40] { وكلم الله موسى } بلا واسطة {
~~تكليما }.

### || [4.165]

# { رسلا } بدل من (رسلا) قبله { مبشرين } بالثواب من آمن {
~~ومنذرين } بالعقاب من كفر أرسلناهم { لئلا يكون للناس
~~على الله حجة } تقال { بعد } إرسال { الرسل } إليهم

# فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع
~~ءايتك ونكون من المؤمنين

# [47:28] فبعثناهم لقطع عذرهم { وكان الله عزيزا } في ملكه {
~~حكيما } في صنعه.

### || [4.166]

# ونزل لما سئل اليهود عن نبوته صلى الله عليه وسلم فأنكروه { لكن
~~الله يشهد } يبين نبوتك { بما أنزل إليك } من القرآن
~~المعجز { أنزله } ملتبسا { بعلمه } أي عالما به أو وفيه علمه
~~{ والملئكة يشهدون } لك أيضا { وكفى بالله شهيدا
~~} على ذلك.

### || [4.167]

# { إن الذين كفروا } بالله { وصدوا } الناس { عن
~~سبيل الله } دين الإسلام بكتمهم نعت محمد صلى الله عليه وسلم وهم
~~اليهود { قد ضلوا ضللا بعيدا } عن الحق.

### || [4.168]

# { إن الذين كفروا } بالله { وظلموا } نبيه بكتمان نعته
~~{ لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ms120
~~} من الطرق.

### || [4.169]

# { إلا طريق جهنم } أي الطريق المؤدي إليها { خلدين }
~~مقدرين الخلود { فيها } إذا دخلوها { أبدا وكان ذلك على
~~الله يسيرا } هينا.

### || [4.170]

# { ياأيها الناس } أي أهل مكة { قد جاءكم الرسول } محمد
~~صلى الله عليه وسلم { بالحق من } عند { ربكم فئامنوا }
~~به واقصدوا { خيرا لكم } مما أنتم فيه { وإن تكفروا } به {
~~فإن لله ما فى السموات والأرض } ملكا وخلقا وعبيدا
~~فلا يضره كفركم { وكان الله عليما } بخلقه { حكيما } في
~~صنعه بهم.

### || [4.171]

# { يأهل الكتب } الإنجيل { لا تغلوا } تتجاوزوا الحد {
~~فى دينكم ولا تقولوا على الله إلا } القول { الحق }
~~من تنزيهه عن الشريك والولد { إنما المسيح عيسى ابن مريم
~~رسول الله وكلمته ألقها } أوصلها الله { إلى
~~مريم وروح } أي ذو روح { منه } أضيف إليه تعالى تشريفا له
~~وليس كما زعمتم ابن الله أو إلها معه أو ثالث ثلاثة لأن ذا الروح مركب
~~والإله منزه عن التركيب وعن نسبة المركب إليه { فئامنوا بااله
~~ورسله ولاتقولوا } الآلهة { ثلثة } الله وعيسى وأمه {
~~انتهوا } عن ذلك وأتوا { خيرا لكم } منه وهو التوحيد {
~~إنما الله إله وحد سبحنه } تنزيها له عن { أن
~~يكون له ولد له ما في السموات وما في الأرض }
~~خلقا وملكا وعبيدا والملكية تنافي النبوة { وكفى بالله
~~وكيلا } شهيدا على ذلك.

### || [4.172]

# { لن يستنكف } يتكبر ويأنف { المسيح } الذي زعمتم أنه إله عن
~~{ أن يكون عبدا لله ولا الملئكة المقربون } عند
~~الله لا يستنكفون أن يكونوا عبيدا لله، وهذا من أحسن الاستطراد ذكر
~~للرد على من زعم أنها آلهة أو بنات الله كما رد بما قبله على النصارى
~~الزاعمين ذلك المقصود خطابهم { ومن يستنكف عن عبادته
~~ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا } في الآخرة.

### || [4.173]

# { فأما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت
~~فيوفيهم أجورهم } ثواب أعمالهم { ويزيدهم من فضله
~~} ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر { وأما الذين
~~استنكفوا واستكبروا } عن عبادته { فيعذبهم عذابا
~~أليما } مؤلما هو عذاب النار { ولا يجدون لهم من دون
~~الله } أي غيره { وليا } يدفعه عنهم { ولا نصيرا ms121 } يمنعهم
~~منه.

### || [4.174]

# { يأيها الناس قد جاءكم برهان } حجة { من
~~ربكم } عليكم وهو النبي صلى الله عليه وسلم { وأنزلنا
~~إليكم نورا مبينا } بينا وهو القرآن.

### || [4.175]

# { فأما الذين ءامنوا بالله واعتصموا به
~~فسيدخلهم فى رحمة منه وفضل ويهديهم إليه
~~صرطا } طريقا { مستقيما } هو دين الإسلام.

### || [4.176]

# { يستفتونك } في الكلالة { قل الله يفتيكم فى
~~الكللة إن امرؤ } مرفوع بفعل يفسره { هلك } مات { ليس
~~له ولد } أي ولا والد وهو الكلالة { وله أخت } من أبوين أو أب
~~{ فلها نصف ما ترك وهو } أي الأخ كذلك { يرثها } جميع
~~ما تركت { إن لم يكن لها ولد } فإن كان لها ولد ذكر فلا شيء
~~له أو أنثى فله ما فضل عن نصيبها ولو كانت الأخت أو الأخ من أم ففرضه
~~السدس كما تقدم أول السورة [12:4] { فإن كانتا } أي الأختان {
~~اثنتين } أي فصاعدا لأنها نزلت في جابر وقد مات عن أخوات {
~~فلهما الثلثان مما ترك } الأخ { وإن كانوا } أي
~~الورثة { إخوة رجالا ونساء فللذكر } منهم { مثل حظ
~~الأنثيين يبين الله لكم } شرائع دينكم ل { أن } لا {
~~تضلوا والله بكل شىء عليم } ومنه الميراث روى الشيخان
~~عن البراء أنها آخر آية نزلت أي من الفرائض.

### | [5 - سورة المائدة]

### || [5.1]

# { يأيها الذين ءامنوا أوفوا بالعقود } العهود
~~المؤكدة التي بينكم وبين الله والناس { أحلت لكم بهيمة
~~الأنعام } الإبل والبقر والغنم أكلا بعد الذبح { إلا ما
~~يتلى عليكم } تحريمه في { حرمت عليكم الميتة }
~~الآية، فالاستثناء منقطع، ويجوز أن يكون متصلا والتحريم لما عرض من
~~الموت ونحوه { غير محلى الصيد وأنتم حرم } أي
~~محرمون، ونصب «غير» على الحال من ضمير (لكم) { إن الله يحكم
~~ما يريد } من التحليل وغيره لا اعتراض عليه.

### || [5.2]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تحلوا شعئر الله
~~} جمع (شعيرة) أي معالم دينه بالصيد في الإحرام { ولا الشهر
~~الحرام } بالقتال فيه { ولا الهدى } ما أهدي إلى الحرم من
~~النعم بالتعرض له { ولا القلئد } جمع (قلادة)، وهي ما كان يقلد
~~به من شجر الحرم ليأمن، أي فلا تتعرضوا لها ms122 ولا لأصحابها { ولا }
~~تحلوا { أمين } قاصدين { البيت الحرام } بأن تقاتلوهم {
~~يبتغون فضلا } رزقا { من ربهم } بالتجارة {
~~ورضوانا } منه بقصده بزعمهم الفاسد، وهذا منسوخ بآية (براءة) [5:9]
~~{ وإذا حللتم } من الإحرام { فاصطادوا } أمر إباحة { ولا
~~يجرمنكم } يكسبنكم { شنئان } بفتح النون وسكونها، بغض {
~~قوم } لأجل { أن صدوكم عن المسجد الحرام أن
~~تعتدوا } عليهم بالقتل وغيره { وتعاونوا على البر } فعل
~~ما أمرتم به { والتقوى } بترك ما نهيتم عنه { ولا تعاونوا }
~~فيه حذف إحدى التاءين في الأصل { على الإثم } المعاصي {
~~والعدوان } التعدي في حدود الله { واتقوا الله } خافوا
~~عقابه بأن تطيعوه { أن الله شديد العقاب } لمن خالفه.

### || [5.3]

# { حرمت عليكم الميتة } أي أكلها { والدم } أي المسفوح
~~كما في (الأنعام) [145:6] { ولحم الخنزير وما أهل
~~لغير الله به } بأن ذبح على اسم غيره { والمنخنقة }
~~الميتة خنقا { والموقوذة } المقتولة ضربا { والمتردية }
~~الساقطة من علو إلى أسفل فماتت { والنطيحة } المقتولة بنطح أخرى
~~لها { وما أكل السبع } منه { إلا ما ذكيتم } أي
~~أدركتم فيه الروح من هذه الأشياء فذبحتموه { وما ذبح على } اسم {
~~النصب } جمع (نصاب) وهي الأصنام { وأن تستقسموا } تطلبوا
~~القسم والحكم { بالأزلام } جمع (زلم) بفتح الزاي وضمها مع فتح
~~اللام (قدح) بكسر القاف صغير لا ريش له ولا نصل وكانت سبعة عند سادن
~~الكعبة عليها أعلام وكانوا يحكمونها فإن أمرتهم ائتمروا وإن نهتهم انتهوا
~~{ ذلكم فسق } خروج عن الطاعة، ونزل يوم عرفة عام حجة الوداع {
~~اليوم يئس الذين كفروا من دينكم } أن ترتدوا عنه بعد
~~طمعهم في ذلك لما رأوا من قوته { فلا تخشوهم واخشون
~~اليوم أكملت لكم دينكم } أحكامه وفرائضه فلم ينزل بعدها
~~حلال ولا حرام { وأتممت عليكم نعمتى } بإكماله وقيل بدخول
~~مكة آمنين { ورضيت } أي اخترت { لكم الإسلم دينا فمن
~~اضطر فى مخمصة } مجاعة إلى أكل شيء مما حرم عليه فأكله {
~~غير متجانف } مائل { لإثم } معصية { فإن الله غفور
~~} له ما أكل { رحيم } به في إباحته له بخلاف المائل لإثم أي المتلبس
~~به كقاطع الطريق والباغي مثلا فلا يحل له الأكل.

### || [5.4]

# { يسئلونك } يا ms123 محمد { ماذا أحل لهم } من الطعام { قل
~~أحل لكم الطيبت } المستلذات { و } صيد { ما علمتم
~~من الجوارح } الكواسب من الكلاب والسباع والطير { مكلبين }
~~حال من (كلبت الكلب) بالتشديد: أي أرسلته على الصيد {
~~تعلمونهن } حال من ضمير (مكلبين)، أي تؤدبونهن { مما
~~علمكم الله } من آداب الصيد { فكلوا مما أمسكن
~~عليكم } وإن قتلنه بأن لم يأكلن منه بخلاف غير المعلمة فلا يحل
~~صيدها وعلامتها أن تسترسل إذا أرسلت وتنزجر إذا زجرت وتمسك الصيد
~~ولا تأكل منه وأقل ما يعرف به ذلك ثلاث مرات فإن أكلت منه فليس مما أمسكن
~~على صاحبهن فلا يحل أكله كما في حديث الصحيحين وفيه أن صيد السهم إذا
~~أرسل وذكر اسم الله عليه كصيد المعلم من الجوارح { واذكروا اسم
~~الله عليه } عند إرساله { واتقوا الله إن الله
~~سريع الحساب }.

### || [5.5]

# { اليوم أحل لكم الطيبت } المستلذات { وطعام
~~الذين أوتوا الكتب } أي ذبائح اليهود والنصارى { حل }
~~حلال { لكم وطعامكم } إياهم { حل لهم والمحصنت
~~من المؤمنت والمحصنت } الحرائر { من الذين
~~أوتوا الكتب من قبلكم } حل لكم أن تنكحوهن { إذا
~~ءاتيتموهن } مهورهن { محصنين } متزوجين { غير
~~مسفحين } معلنين بالزنا بهن { ولا متخذى أخدان } منهن
~~تسرون بالزنا بهن { ومن يكفر بالإيمن } أي يرتد { فقد
~~حبط عمله } الصالح قبل ذلك فلا يعتد به ولا يثاب عليه { وهو
~~فى الأخرة من الخسرين } إذا مات عليه.

### || [5.6]

# { يأيها الذين ءامنوا إذا قمتم } أي أردتم القيام {
~~إلى الصلوة } وأنتم محدثون { فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق } أي معها كما بينته السنة {
~~وامسحوا برءوسكم } الباء للالصاق أي ألصقوا المسح بها من غير
~~إسالة ماء وهو اسم جنس فيكفي أقل ما يصدق عليه وهو مسح بعض شعره وعليه
~~الشافعي، { وأرجلكم } بالنصب عطفا على (أيديكم) وبالجر على
~~الجوار { إلى الكعبين } أي معهما كما بينته السنة وهما العظمان
~~النائتان في كل رجل عند مفصل الساق والقدم والفصل بين الأيدي والأرجل
~~المغسولة بالرأس الممسوح يفيد وجوب الترتيب في طهارة هذه الأعضاء وعليه
~~الشافعي ويؤخذ من السنة وجوب النية فيه كغيره من العبادات { وإن ms124
~~كنتم جنبا فاطهروا } فاغتسلوا { وإن كنتم مرضى }
~~مرضا يضره الماء { أو على سفر } أي مسافرين { أو جاء أحد
~~منكم من الغائط } أي أحدث { أو لمستم النساء } سبق
~~مثله في آية (النساء) [43:4] { فلم تجدوا ماء } بعد طلبه {
~~فتيمموا } اقصدوا { صعيدا طيبا } ترابا طاهرا {
~~فامسحوا بوجوهكم وأيديكم } مع المرفقين { منه }
~~بضربتين، والباء للالصاق، وبينت السنة أن المراد استيعاب العضوين بالمسح
~~{ ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج } ضيق بما فرض
~~عليكم من الوضوء والغسل والتيمم { ولكن يريد ليطهركم } من
~~الأحداث والذنوب { وليتم نعمته عليكم } بالإسلام ببيان
~~شرائع الدين { لعلكم تشكرون } نعمه.

### || [5.7]

# { واذكروا نعمت الله عليكم } بالإسلام { وميثقه
~~} عهده { الذى واثقكم به } عاهدكم عليه { إذ قلتم } للنبي
~~صلى الله عليه وسلم حين بايعتموه { سمعنا وأطعنا } في كل ما
~~تأمر به وتنهى [عنه] مما نحب ونكره { واتقوا الله } في ميثاقه أن
~~تنقضوه { إن الله عليم بذات الصدور } بما في القلوب
~~فبغيره أولى.

### || [5.8]

# { يأيها الذين ءامنوا كونوا قوامين } قائمين {
~~لله } بحقوقه { شهداء بالقسط } بالعدل { ولا
~~يجرمنكم } يحملنكم { شنئان } بغض { قوم } أي الكفار {
~~على ألا تعدلوا } فتنالوا منهم لعداوتهم { اعدلوا } في
~~العدو والولي { هو } أي العدل { أقرب للتقوى واتقوا
~~الله إن الله خبير بما تعملون } فيجازيكم به.

### || [5.9]

# { وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصلحت }
~~وعدا حسنا { لهم مغفرة وأجر عظيم } هو الجنة.

### || [5.10]

# { والذين كفروا وكذبوا بئايتنا أولئك
~~أصحب الجحيم }.

### || [5.11]

# { يأيها الذين ءامنوا اذكروا نعمت الله
~~عليكم إذ هم قوم } هم قريش { أن يبسطوا } يمدوا {
~~إليكم أيديهم } ليفتكوا بكم { فكف أيديهم عنكم }
~~وعصمكم مما أرادوا بكم { واتقوا الله وعلى الله
~~فليتوكل المؤمنون }.

### || [5.12]

# { ولقد أخذ الله ميثق بنى إسرءيل } بما يذكر بعد {
~~وبعثنا } فيه التفات عن الغيبة أقمنا { منهم اثنى عشر
~~نقيبا } من كل سبط نقيب يكون كفيلا على قومه بالوفاء بالعهد توثقة
~~عليهم { وقال } لهم { الله إنى معكم } بالعون والنصرة {
~~لئن } لام قسم { أقمتم الصلوة وءاتيتم الزكوة
~~وءامنتم برسلي وعزرتموهم } نصرتموهم { وأقرضتم
~~الله قرضا حسنا } بالإنفاق في سبيله { لأكفرن عنكم
~~سيئاتكم ms125 ولأدخلنكم جنت تجرى من تحتها
~~الأنهر فمن كفر بعد ذلك } الميثاق { منكم فقد
~~ضل سواء السبيل } أخطأ طريق الحق، و(السواء) في الأصل (الوسط)
~~فنقضوا الميثاق.

### || [5.13]

# قال تعالى { فبما نقضهم } «ما» زائدة { ميثقهم
~~لعنهم } أبعدناهم عن رحمتنا { وجعلنا قلوبهم قاسية }
~~لا تلين لقبول الإيمان { يحرفون الكلم } الذي في التوراة من
~~نعت محمد صلى الله عليه وسلم وغيره { عن موضعه } التي وضعه الله
~~عليها أي يبدلونه { ونسوا } تركوا { حظا } نصيبا { مما
~~ذكروا } أمروا { به } في التوراة من اتباع محمد { ولا تزال }
~~خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم { تطلع } تظهر { على خائنة }
~~أي خيانة { منهم } بنقض العهد وغيره { إلا قليلا منهم }
~~ممن أسلم { فاعف عنهم واصفح إن الله يحب
~~المحسنين } وهذا منسوخ بآية السيف[5:9].

### || [5.14]

# { ومن الذين قالوا إنا نصرى } متعلق بقوله {
~~أخذنا ميثقهم } كما أخذنا على بني إسرائيل العهود { فنسوا
~~حظا مما ذكروا به } في الإنجيل من الإيمان وغيره ونقضوا
~~الميثاق { فأغرينا } أوقعنا { بينهم العداوة
~~والبغضاء إلى يوم القيمة } بتفريقهم واختلاف أهوائهم
~~فكل فرقة تكفر الأخرى { وسوف ينبئهم الله } في الآخرة {
~~بما كانوا يصنعون } فيجازيهم عليه.

### || [5.15]

# { يأهل الكتب } اليهود والنصارى { قد جاءكم رسولنا
~~} محمد { يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون } تكتمون {
~~من الكتب } التوراة والإنجيل كآية الرجم وصفته { ويعفوا عن
~~كثير } من ذلك فلا يبينه إذا لم يكن فيه مصلحة إلا افتضاحكم و { قد
~~جاءكم من الله نور } هو النبي صلى الله عليه وسلم { وكتب
~~} قرآن { مبين } بين ظاهر.

### || [5.16]

# { يهدى به } أي الكتاب { الله من اتبع رضوانه } بأن
~~آمن { سبل السلم } طرق السلامة { ويخرجهم من
~~الظلمت } الكفر { إلى النور } الإيمان { بإذنه } بإرادته
~~{ ويهديهم إلى صرط مستقيم } دين الإسلام.

### || [5.17]

# { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح
~~ابن مريم } حيث جعلوه إلها وهم اليعقوبية فرقة من النصارى { قل
~~فمن يملك } أي يدفع { من } عذاب { الله شيئا إن أراد
~~أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن فى الأرض
~~جميعا } أي لا أحد يملك ذلك ولو كان المسيح إلها لقدر عليه ms126 {
~~ولله ملك السموات والأرض وما بينهما يخلق
~~ما يشاء والله على كل شىء } شاءه { قدير }.

### || [5.18]

# { وقالت اليهود والنصرى } أي كل منهما { نحن
~~أبنؤا الله } أي كأبنائه في القرب والمنزلة وهو كأبينا في
~~الرحمة والشفقة { وأحبؤه قل } لهم يا محمد { فلم
~~يعذبكم بذنوبكم } إن صدقتم في ذلك ولا يعذب الأب ولده ولا
~~الحبيب حبيبه وقد عذبكم فأنتم كاذبون { بل أنتم بشر ممن } من
~~جملة من { خلق } من البشر لكم ما لهم وعليكم ما عليهم { يغفر
~~لمن يشاء } المغفرة له { ويعذب من يشاء } تعذيبه لا اعتراض
~~عليه { ولله ملك السموات والأرض وما بينهما
~~وإليه المصير } المرجع.

### || [5.19]

# { يأهل الكتب قد جاءكم رسولنا } محمد { يبين
~~لكم } شرائع الدين { على فترة } انقطاع { من الرسل } إذ
~~لم يكن بينه وبين عيسى رسول ومدة ذلك خمسمائة وتسع وستون سنة ل { أن }
~~لا { تقولوا } إذا عذبتم { ما جاءنا من } زائدة { بشير
~~ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير } فلا عذر لكم إذا {
~~والله على كل شيء قدير } ومنه تعذيبكم إن لم تتبعوه.

### || [5.20]

# { و } اذكر { إذ قال موسى لقومه يقوم اذكروا
~~نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم } أي منكم { أنبياء
~~وجعلكم ملوكا } أصحاب خدم وحشم { وءاتكم مالم يؤت
~~أحدا من العلمين } من المن والسلوى وفلق البحر وغير ذلك.

### || [5.21]

# { يقوم ادخلوا الأرض المقدسة } المطهرة { التى
~~كتب الله لكم } أمركم بدخولها وهي الشام { ولا ترتدوا
~~على أدباركم } تنهزموا خوف العدو { فتنقلبوا خسرين
~~} في سعيكم.

### || [5.22]

# { قالوا يموسى إن فيها قوما جبارين } من بقايا
~~(عاد) طوالا ذوي قوة { وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا
~~منها فإن يخرجوا منها فإنا دخلون } لها.

### || [5.23]

# { قال } لهم { رجلان من الذين يخافون } مخالفة أمر الله
~~وهما (يوشع وكالب) من النقباء الذين بعثهم موسى في كشف أحوال الجبابرة {
~~أنعم الله عليهما } بالعصمة فكتما ما اطلعا عليه من حالهم
~~إلا عن موسى بخلاف بقية النقباء فأفشوه فجبنوا { ادخلوا عليهم
~~الباب } ولا تخشوهم فإنهم أجساد بلا قلوب { فإذا دخلتموه
~~فإنكم غلبون } قالا ذلك تيقنا بنصر الله وإنجاز ms127 وعده {
~~وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين }.

### || [5.24]

# { قالوا يموسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا
~~فيها فاذهب أنت وربك فقتلا } هم { إنا ههنا
~~قعدون } عن القتال.

### || [5.25]

# { قال } موسى حينئذ { رب إنى لا أملك إلا نفسى } إلا
~~{ أخى } ولا أملك غيرهما فأجبرهم على الطاعة { فافرق } فافصل {
~~بيننا وبين القوم الفسقين }.

### || [5.26]

# { قال } تعالى له { فإنها } أي الأرض المقدسة { محرمة
~~عليهم } أن يدخلوها { أربعين سنة يتيهون } يتحيرون {
~~فى الأرض } وهي تسعة فراسخ قاله ابن عباس { فلا تأس } تحزن {
~~على القوم الفسقين } روي أنهم كانوا يسيرون الليل جادين فإذا
~~أصبحوا إذا هم في الموضع الذي ابتدأوا منه ويسيرون النهار كذلك حتى
~~انقرضوا كلهم إلا من لم يبلغ العشرين، قيل وكانوا ستمائة ألف ومات هارون
~~وموسى في التيه وكان رحمة لهما وعذابا لأولئك (وسأل موسى ربه عند موته
~~أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر فأدناه) كما في الحديث، ونبىء
~~يوشع بعد الأربعين وأمر بقتال الجبارين فسار بمن بقي معه وقاتلهم وكان
~~يوم الجمعة ووقفت له الشمس ساعة حتى فرغ من قتالهم، وروى أحمد في مسنده
~~حديث

# " إن الشمس لم تحبس على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس "

### || [5.27]

# { واتل } يا محمد { عليهم } على قومك { نبأ } خبر { ابنى
~~ءادم } هابيل وقابيل { بالحق } متعلق باتل { إذ قربا
~~قربانا } إلى الله وهو كبش لهابيل وزرع لقابيل { فتقبل من
~~أحدهما } وهو هابيل بأن نزلت نار من السماء فأكلت قربانه { ولم
~~يتقبل من الأخر } وهو قابيل فغضب وأضمر الحسد في نفسه إلى أن
~~حج آدم { قال } له { لأقتلنك } قال: لم؟ قال لتقبل قربانك
~~دوني { قال إنما يتقبل الله من المتقين }.

### || [5.28]

# { لئن } لام قسم { بسطت } مددت { إلى يدك لتقتلنى
~~ما أنا بباسط يدى إليك لأقتلك إنى أخاف الله
~~رب العلمين } في قتلك.

### || [5.29]

# { إنى أريد أن تبوأ } ترجع { بإثمى } بإثم قتلي {
~~وإثمك } الذي ارتكبته من قبل { فتكون من أصحب النار }
~~ولا أريد أن أبوء بإثمك إذا قتلتك فأكون منهم، قال تعالى: { وذلك
~~جزآؤا الظلمين ms128 }.

### || [5.30]

# { فطوعت } زينت { له نفسه قتل أخيه فقتله
~~فأصبح } فصار { من الخسرين } بقتله ولم يدر ما يصنع به لأنه
~~أول ميت على وجه الأرض من بني آدم فحمله على ظهره.

### || [5.31]

# { فبعث الله غرابا يبحث فى الأرض } ينبش التراب
~~بمنقاره وبرجليه ويثيره على غراب ميت معه حتى واراه { ليريه كيف
~~يوارى } يستر { سوءة } جيفة { أخيه قال يويلتى
~~أعجزت } عن { أن أكون مثل هذا الغراب فأواري
~~سوءة أخى فأصبح من الندمين } على حمله وحفر له وواراه.

### || [5.32]

# { من أجل ذلك } الذي فعله قابيل { كتبنا على بنى
~~إسرءيل أنه } أي الشأن { من قتل نفسا بغير نفس }
~~قتلها { أو } بغير { فساد } أتاه { فى الأرض } من كفر أو زنا أو
~~قطع طريق أو نحوه { فكأنما قتل الناس جميعا ومن
~~أحياها } بأن امتنع عن قتلها { فكأنما أحيا الناس
~~جميعا } قال ابن عباس: من حيث انتهاك حرمتها وصونها { ولقد
~~جاءتهم } أي بني إسرائيل { رسلنا بالبينت } المعجزات {
~~ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك فى الأرض لمسرفون
~~} مجاوزون الحد بالكفر والقتل وغير ذلك.

### || [5.33]

# ونزل في العرنيين لما قدموا المدينة وهم مرضى فأذن لهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يخرجوا إلى الإبل ويشربوا من أبوالها وألبانها فلما صحوا
~~قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا الإبل { إنما
~~جزآؤا الذين يحاربون الله ورسوله } بمحاربة
~~المسلمين { ويسعون فى الأرض فسادا } بقطع الطريق { أن
~~يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم
~~وأرجلهم من خلف } أي أيديهم اليمنى وأرجلهم اليسرى { أو
~~ينفوا من الأرض } (أو) لترتيب الأحوال فالقتل لمن قتل فقط
~~والصلب لمن قتل وأخذ المال والقطع لمن أخذ ولم يقتل والنفي لمن أخاف فقط
~~قاله ابن عباس وعليه الشافعي وأصح قوليه أن الصلب ثلاثا بعد القتل وقيل
~~قبله قليلا ويلحق بالنفي أشبهه في التنكيل من الحبس وغيره { ذلك }
~~الجزاء المذكور { لهم خزى } ذل { فى الدنيا ولهم فى
~~الأخرة عذاب عظيم } هو عذاب النار.

### || [5.34]

# { إلا الذين تابوا } من المحاربين والقطاع { من قبل أن
~~تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور } لهم ms129 ما
~~أتوه { رحيم } بهم عبر بذلك دون (فلا تحدوهم) ليفيد أنه لا يسقط
~~عنه بتوبته إلا حدود الله دون حقوق الآدميين كذا ظهر لي، ولم أر من
~~تعرض له والله أعلم فإذا قتل وأخذ المال يقتل ويقطع ولا يصلب وهو أصح
~~قولي الشافعي ولا تفيد توبته بعد القدرة عليه شيئا وهو أصح قوليه أيضا.

### || [5.35]

# { يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله } خافوا عقابه بأن
~~تطيعوه { وابتغوا } اطلبوا { إليه الوسيلة } ما يقر بكم
~~إليه من طاعته { وجهدوا فى سبيله } لإعلاء دينه {
~~لعلكم تفلحون } تفوزون.

### || [5.36]

# { إن الذين كفروا لو } ثبت { أن لهم ما فى
~~الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب
~~يوم القيمة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم }.

### || [5.37]

# { يريدون } يتمنون { أن يخرجوا من النار وما هم
~~بخرجين منها ولهم عذاب مقيم } دائم.

### || [5.38]

# { والسارق والسارقة } «أل» فيهما موصولة مبتدأ ولشبهه بالشرط
~~دخلت الفاء في خبره وهو { فاقطعوا أيديهما } أي يمين كل منهما
~~من الكوع وبينت السنة أن الذي يقطع فيه ربع دينار فصاعدا، وإنه إذا عاد
~~قطعت رجله اليسرى من مفصل القدم ثم اليد اليسرى ثم الرجل اليمنى وبعد ذلك
~~يعزر { جزاء } نصب على المصدر { بما كسبا نكلا } عقوبة لهما
~~{ من الله والله عزيز } غالب على أمره { حكيم } في خلقه.

### || [5.39]

# { فمن تاب من بعد ظلمه } رجع عن السرقة { وأصلح } عمله
~~{ فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم } في
~~التعبير بهذا ما تقدم فلا يسقط بتوبته حق الآدمي من القطع ورد المال،
~~نعم بينت السنة أنه إن عفا عنه قبل الرفع إلى الإمام سقط القطع وعليه
~~الشافعي.

### || [5.40]

# { ألم تعلم } الاستفهام فيه للتقرير { أن الله له ملك
~~السموات والأرض يعذب من يشاء } تعذيبه { ويغفر
~~لمن يشاء } المغفرة له { والله على كل شيء قدير }
~~ومنه التعذيب والمغفرة.

### || [5.41]

# { يأيها الرسول لا يحزنك } صنع { الذين
~~يسرعون فى الكفر } يقعون فيه بسرعة أي يظهرونه إذا وجدوا فرصة
~~{ من } للبيان { الذين قالوا ءامنا بأفوههم }
~~بألسنتهم متعلق ب(قالوا) { ولم تؤمن قلوبهم } وهم المنافقون ms130
~~{ ومن الذين هادوا } قوم { سمعون للكذب } الذي
~~افترته أحبارهم سماع قبول { سمعون } منك { لقوم } لأجل قوم {
~~ءاخرين } من اليهود { لم يأتوك } وهم أهل خيبر زنى فيهم محصنان
~~فكرهوا رجمهما فبعثوا قريظة ليسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن حكمهما
~~{ يحرفون الكلم } الذي في التوراة كآية الرجم { من بعد
~~موضعه } التي وضعه الله عليها أي يبدلونه { يقولون } لمن
~~أرسلوهم { إن أوتيتم هذا } الحكم المحرف أي الجلد أي أفتاكم به
~~محمد { فخذوه } فاقبلوه { وإن لم تؤتوه } بل أفتاكم بخلافه
~~{ فاحذروا } أن تقبلوه { ومن يرد الله فتنته } إضلاله
~~{ فلن تملك له من الله شيئا } في دفعها { أولئك
~~الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم } من الكفر ولو
~~أراده لكان { لهم فى الدنيا خزى } ذل بالفضيحة والجزية {
~~ولهم فى الأخرة عذاب عظيم }.

### || [5.42]

# هم { سمعون للكذب أكلون للسحت } بضم الحاء
~~وسكونها أي الحرام كالرشا { فان جاءوك } لتحكم بينهم {  فاحكم
~~بينهم أو أعرض عنهم } هذا التخيير منسوخ بقوله: (وأن
~~احكم بينهم ) الآية فيجب الحكم بينهم إذا ترافعوا إلينا وهو أصح
~~قولي الشافعي فلو ترافعوا إلينا مع مسلم وجب إجماعا { وإن تعرض
~~عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت } بينهم { فاحكم
~~بينهم بالقسط } بالعدل { إن الله يحب المقسطين
~~} العادلين في الحكم أي يثيبهم.

### || [5.43]

# { وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم
~~الله } بالرجم استفهام تعجب أي لم يقصدوا بذلك معرفة الحق بل ما هو
~~أهون عليهم { ثم يتولون } يعرضون عن حكمك بالرجم الموافق
~~لكتابهم { من بعد ذلك } التحكيم { وما أولئك
~~بالمؤمنين }.

### || [5.44]

# { إنا أنزلنا التوراة فيها هدى } من الضلالة { ونور
~~} بيان للأحكام { يحكم بها النبيون } من بني إسرائيل {
~~الذين أسلموا } انقادوا لله { للذين هادوا
~~والربنيون } العلماء منهم { والأحبار } الفقهاء { بما
~~} أي بسبب الذي { استحفظوا } استودعوه أي استحفظهم الله إياه {
~~من كتب الله } أن يبدلوه { وكانوا عليه شهداء } أنه
~~حق { فلا تخشوا الناس } أيها اليهود في إظهار ما عندكم من نعت
~~محمد صلى الله عليه وسلم والرجم وغيرهما { واخشون } في كتمانه {
~~ولا تشتروا } تستبدلوا { بئايتي ثمنا قليلا } من الدنيا ms131
~~تأخذونه على كتمانها { ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فأولئك هم الكفرون } به.

### || [5.45]

# { وكتبنا } فرضنا { عليهم فيها } أي التوراة { أن
~~النفس } تقتل { بالنفس } إذا قتلتها { والعين } تفقأ {
~~بالعين والأنف } يجدع { بالأنف والأذن } تقطع {
~~بالأذن والسن } تقلع { بالسن } وفي قراءة بالرفع في الأربعة {
~~والجروح } بالوجهين [والجروح، والجروح] { قصاص } أي يقتص فيها
~~إذا أمكن كاليد والرجل والذكر ونحو ذلك وما لا يمكن فيه الحكومة وهذا
~~الحكم وإن كتب عليهم فهو مقرر في شرعنا { فمن تصدق به } أي
~~بالقصاص بأن مكن من نفسه { فهو كفارة له } لما أتاه { ومن
~~لم يحكم بما أنزل الله } في القصاص وغيره { فأولئك
~~هم الظلمون }.

### || [5.46]

# { وقفينا } أتبعنا { على ءاثرهم } أي النبيين { بعيسى
~~ابن مريم مصدقا لما بين يديه } قبله { من
~~التورة وءاتينه الإنجيل فيه هدى } من الضلالة { ونور
~~} بيان للأحكام { ومصدقا } حال { لما بين يديه من
~~التورة } لما فيها من الأحكام { وهدى وموعظة
~~للمتقين }.

### || [5.47]

# { و } قلنا { ليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه
~~} من الأحكام وفي قراءة بنصب «يحكم» وكسر لامه عطفا على معمول (آتيناه)
~~{ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الفسقون }.

### || [5.48]

# { وأنزلنا إليك } يا محمد { الكتب } القرآن { بالحق }
~~متعلق (بأنزلنا) { مصدقا لما بين يديه } قبله { من
~~الكتب ومهيمنا } شاهدا { عليه } و(الكتاب) بمعنى الكتب {
~~فاحكم بينهم } بين أهل الكتاب إذا ترافعوا إليك { بما أنزل
~~الله } إليك { ولا تتبع أهواءهم } عادلا { عما
~~جاءك من الحق لكل جعلنا منكم } أيها الأمم {
~~شرعة } شريعة { ومنهاجا } طريقا واضحا في الدين يمشون عليه {
~~ولو شاء الله لجعلكم أمة وحدة } على شريعة واحدة {
~~ولكن } فرقكم فرقا { ليبلوكم } ليختبركم { في ما
~~ءاتكم } من الشرائع المختلفة لينظر المطيع منكم والعاصي {
~~فاستبقوا الخيرات } سارعوا إليها { إلى الله مرجعكم
~~جميعا } بالبعث { فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون }
~~نأمر الدين ويجزي كلا منكم بعمله.

### || [5.49]

# { وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع
~~أهواءهم واحذرهم } ل { أن } لا { يفتنوك } يضلوك {
~~عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا } عن الحكم
~~المنزل وأرادوا غيره { فاعلم ms132 أنما يريد الله أن
~~يصيبهم } بالعقوبة في الدنيا { ببعض ذنوبهم } التي أتوها
~~ومنها التولي ويجازيهم على جميعها في الأخرى { وإن كثيرا من
~~الناس لفسقون }.

### || [5.50]

# { أفحكم الجهلية يبغون } بالياء التاء يطلبون من
~~المداهنة والميل إذا تولوا؟ استفهام إنكاري { ومن } أي لا أحد {
~~أحسن من الله حكما لقوم } عند قوم { يوقنون } به
~~خصوا بالذكر لأنهم الذين يتدبرونه.

### || [5.51]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود
~~والنصرى أولياء } توالونهم وتوادونهم { بعضهم
~~أولياء بعض } لاتحادهم في الكفر { ومن يتولهم منكم
~~فإنه منهم } من جملتهم { إن الله لا يهدى القوم
~~الظلمين } بموالاتهم الكفار.

### || [5.52]

# { فترى الذين فى قلوبهم مرض } ضعف اعتقاد كعبد الله بن
~~أبي المنافق { يسرعون فيهم } في موالاتهم { يقولون }
~~معتذرين عنها { نخشى أن تصيبنا دائرة } يدور بها الدهر
~~علينا من جدب أو غلبة ولا يتم أمر محمد فلا يميرونا، قال تعالى { فعسى
~~الله أن يأتى بالفتح } بالنصر لنبيه بإظهار دينه { أو
~~أمر من عنده } بهتك ستر المنافقين وافتضاحهم { فيصبحوا
~~على ما أسروا فى أنفسهم } من الشك وموالاة الكفار {
~~ندمين }.

### || [5.53]

# { ويقول } بالرفع استئنافا بواو ودونها وبالنصب عطفا على «يأتي» {
~~الذين كفروا } لبعضهم -إذا هتك سترهم- تعجبا { أهؤلاء
~~الذين أقسموا بالله جهد أيمنهم } غاية اجتهادهم
~~فيها { إنهم لمعكم } في الدين؟ قال تعالى: { حبطت } بطلت {
~~أعملهم } الصالحة { فأصبحوا } صاروا { خسرين } الدنيا
~~بالفضيحة والآخرة بالعقاب.

### || [5.54]

# { يأيها لذين ءامنوا من يرتد } بالفك
~~والإدغام[يرتد] يرجع { منكم عن دينه } إلى الكفر إخبار بما علم
~~الله تعالى وقوعه وقد ارتد جماعة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم {
~~فسوف يأتى الله } بدلهم { بقوم يحبهم ويحبونه
~~} قال صلى الله عليه وسلم

# " هم قوم هذا "

# وأشار إلى أبي موسى الأشعري رواه الحاكم في صحيحه { أذلة } عاطفين
~~{ على المؤمنين أعزة } أشداء { على الكفرين
~~يجهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم }
~~فيه كما يخاف المنافقون لوم الكفار { ذلك } المذكور من الأوصاف {
~~فضل الله يؤتيه من يشاء والله وسع } كثير الفضل {
~~عليم } بمن هو أهله.

### || [5.55]

# ونزل لما قال ابن سلام يا رسول الله ms133 إن قومنا هجرونا { إنما
~~وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين
~~يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون }
~~خاشعون أو يصلون صلاة التطوع.

### || [5.56]

# { ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا }
~~فيعينهم وينصرهم { فإن حزب الله هم الغلبون } لنصره
~~إياهم أوقعه موقع «فإنهم» بيانا لأنهم من حزبه أي أتباعه.

### || [5.57]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين
~~اتخذوا دينكم هزوا } مهزوءا به { ولعبا من } للبيان {
~~الذين أوتوا الكتب من قبلكم والكفار } المشركين
~~بالجر والنصب { أولياء واتقوا الله } بترك موالاتهم { إن
~~كنتم مؤمنين } صادقين في إيمانكم.

### || [5.58]

# { و } الذين { إذا نديتم } دعوتم { إلى الصلوة }
~~بالأذان { اتخذوها } أي الصلاة { هزوا ولعبا } بأن يستهزئوا
~~بها ويتضاحكوا { ذلك } الاتخاذ { بأنهم } أي بسبب أنهم { قوم
~~لا يعقلون }.

### || [5.59]

# ونزل لما قال اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم: بمن تؤمن من الرسل؟
~~فقال: { بالله وما أنزل إلينا } الآية فلما ذكر عيسى قالوا: لا نعلم دينا
~~شرا من دينكم { قل يأهل الكتب هل تنقمون } تنكرون {
~~منا إلا أن ءامنا بالله وما أنزل إلينا وما
~~أنزل من قبل } إلى الأنبياء { وأن أكثركم فسقون }
~~عطف على (أن آمنا) المعنى ما تنكرون إلا إيماننا ومخالفتكم في عدم قبوله
~~المعبر عنه بالفسق اللازم عنه وليس هذا مما ينكر.

### || [5.60]

# { قل هل أنبئكم } أخبركم { بشر من } أهل { ذلك } الذي
~~تنقمونه { مثوبة } ثوابا بمعنى جزاء { عند الله } هو { من
~~لعنه الله } أبعده من رحمته { وغضب عليه وجعل
~~منهم القردة والخنازير } بالمسخ { و } من { عبد
~~الطغوت } الشيطان بطاعته، وراعى في «منهم» معنى «من» وفيما قبله
~~لفظها وهم اليهود، وفي قراءة بضم باء (عبد) وإضافته إلى ما بعده اسم جمع
~~ل(عبد) ونصبه بالعطف على (القردة) { أولئك شر مكانا }
~~تمييز، لأن مأواهم النار { وأضل عن سواء السبيل } طريق الحق
~~وأصل (السواء) الوسط وذكر «شر» و«أضل» في مقابلة قولهم: لا نعلم دينا شرا
~~من دينكم.

### || [5.61]

# { وإذا جاءوكم } أي منافقو اليهود {  قالوا ءامنا وقد
~~دخلوا } إليكم متلبسين { بالكفر وهم قد خرجوا } من
~~عندكم متلبسين { به } ولم يؤمنوا { والله أعلم بما كانوا ms134
~~يكتمون } ه من النفاق.

### || [5.62]

# { وترى كثيرا منهم } أي اليهود { يسرعون } يقعون
~~سريعا { فى الإثم } الكذب { والعدوان } الظلم { وأكلهم
~~السحت } الحرام كالرشا { لبئس ما كانوا يعملون } ه
~~عملهم هذا.

### || [5.63]

# { لولا } هلا { ينههم الربنيون والأحبار } منهم
~~{ عن قولهم الإثم } الكذب { وأكلهم السحت لبئس ما
~~كانوا يصنعون } ه ترك نهيهم.

### || [5.64]

# { وقالت اليهود } لما ضيق عليهم بتكذيبهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعد أن كانوا أكثر الناس مالا { يد الله مغلولة } مقبوضة
~~عن إدرار الرزق علينا كنوا به عن البخل- تعالى الله عن ذلك- قال
~~تعالى: { غلت } أمسكت { أيديهم } عن فعل الخيرات دعاء عليهم {
~~ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان } مبالغة في
~~الوصف بالجود وثنى اليد لإفادة الكثرة إذ غاية ما يبذله السخي من ماله
~~أن يعطي بيديه { ينفق كيف يشاء } من توسيع وتضييق لا اعتراض
~~عليه { وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من
~~ربك } من القرآن { طغينا وكفرا } لكفرهم به { وألقينا
~~بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيمة } فكل
~~فرقة منهم تخالف الأخرى { كلما أوقدوا نارا للحرب } أي
~~لحرب النبي صلى الله عليه وسلم { أطفأها الله } أي كلما أرادوه
~~ردهم { ويسعون فى الأرض فسادا } أي مفسدين بالمعاصي {
~~والله لا يحب المفسدين } بمعنى أنه يعاقبهم.

### || [5.65]

# { ولو أن أهل الكتب ءامنوا } بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم { واتقوا } الكفر { لكفرنا عنهم سيئتهم
~~ولأدخلنهم جنت النعيم }.

### || [5.66]

# { ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل } بالعمل بما
~~فيهما ومنه الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم { وما أنزل
~~إليهم } من الكتب { من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن
~~تحت أرجلهم } بأن يوسع عليهم الرزق ويفيض من كل جهة { منهم
~~أمة } جماعة { مقتصدة } تعمل به وهم من آمن بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم كعبد الله بن سلام وأصحابه { وكثير منهم ساء } بئس {
~~ما } شيئا { يعملون } ه.

### || [5.67]

# { يأيها الرسول بلغ } جميع { ما أنزل إليك من
~~ربك } ولا تكتم منه شيئا خوفا أن تنال بمكروه { وإن لم
~~تفعل } أي لم تبلغ جميع ما أنزل إليك { فما بلغت رسالته
~~} بالإفراد والجمع [رسالاته] لأن كتمان ms135 بعضها ككتمان كلها { والله
~~يعصمك من الناس } أن يقتلوك وكان صلى الله عليه وسلم يحرس حتى
~~نزلت فقال:

# " انصرفوا فقد عصمني الله "

# رواه الحاكم { إن الله لا يهدى القوم الكفرين }.

### || [5.68]

# { قل يأهل الكتب لستم على شىء } من الدين معتد
~~به { حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل
~~إليكم من ربكم } بأن تعملوا بما فيه ومنه الإيمان بي {
~~وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك } من
~~القرآن { طغينا وكفرا } لكفرهم به { فلا تأس } تحزن {
~~على القوم الكفرين } إن لم يؤمنوا بك أي لا تهتم بهم.

### || [5.69]

# { إن الذين ءامنوا والذين هادوا } هم اليهود مبتدأ {
~~والصبئون } فرقة منهم { والنصرى } ويبدل من المبتدأ { من
~~ءامن } منهم { بالله واليوم الأخر وعمل صلحا فلا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون } في الآخرة خبر المبتدأ ودال
~~على خبر (إن).

### || [5.70]

# { لقد أخذنا ميثق بنى إسرءيل } على الإيمان بالله
~~ورسله { وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول }
~~منهم { بما لا تهوى أنفسهم } من الحق كذبوه { فريقا }
~~منهم { كذبوا وفريقا } منهم { يقتلون } كزكريا ويحيى
~~والتعبير به دون (قتلوا) حكاية للحال الماضية للفاصلة.

### || [5.71]

# { وحسبوا } ظنوا { ألا تكون } بالرفع ف «أن» مخففة والنصب
~~فهي ناصبة أي تقع { فتنة } عذاب بهم على تكذيب الرسل وقتلهم {
~~فعموا } عن الحق فلم يبصروه { وصموا } عن استماعه { ثم تاب
~~الله عليهم } لما تابوا { ثم عموا وصموا } ثانيا {
~~كثير منهم } بدل من الضمير { والله بصير بما يعملون
~~} فيجازيهم به.

### || [5.72]

# { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح
~~ابن مريم } سبق مثله [17:5] { وقال } لهم { المسيح
~~يابنى إسرءيل *اعبدوا الله ربى وربكم } فإني عبد
~~ولست بإله { إنه من يشرك بالله } في العبادة غيره { فقد
~~حرم الله عليه الجنة } منعه أن يدخلها { ومأواه
~~النار وما للظلمين من } زائدة { أنصار } يمنعونهم من
~~عذاب الله.

### || [5.73]

# { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث } آلهة {
~~ثلثة } أي أحدها والآخران عيسى وأمه وهم فرقة من النصارى { وما
~~من إله إلا إله وحد وإن لم ينتهوا عما
~~يقولون } من التثليث ويوحدوا { ليمسن ms136 الذين كفروا }
~~أي ثبتوا على الكفر { منهم عذاب أليم } مؤلم وهو النار.

### || [5.74]

# { أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه } مما قالوا؟
~~استفهام توبيخ { والله غفور } لمن تاب { رحيم } به.

### || [5.75]

# { ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت } مضت {
~~من قبله الرسل } فهو يمضي مثلهم وليس بإله كما زعموا وإلا لما
~~مضى { وأمه صديقة } مبالغة في الصدق { كانا يأكلان
~~الطعام } كغيرهما من الحيوانات ومن كان كذلك لا يكون إلها لتركيبه
~~وضعفه وما ينشأ منه من البول والغائط { أنظر } متعجبا { كيف
~~نبين لهم الأيت } على وحدانيتنا { ثم انظر أنى }
~~كيف { يؤفكون } يصرفون عن الحق مع قيام البرهان.

### || [5.76]

# { قل أتعبدون من دون الله } أي غيره { ما لا يملك
~~لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع } لأقوالكم {
~~العليم } بأحوالكم؟ والاستفهام للانكار.

### || [5.77]

# { قل يأهل الكتب } اليهود والنصارى { لا تغلوا }
~~تجاوزوا الحد { فى دينكم } غلوا { غير الحق } بأن تضعوا عيسى
~~أو ترفعوه فوق حقه { ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا
~~من قبل } بغلوهم وهم أسلافهم { وأضلوا كثيرا } من
~~الناس { وضلوا عن سواء السبيل } طريق الحق و(السواء) في
~~الأصل الوسط.

### || [5.78]

# { لعن الذين كفروا من بنى إسرءيل على لسان
~~داوود } بأن دعا عليهم فمسخوا قردة وهم أصحاب (إيلة) { وعيسى ابن
~~مريم } بأن دعا عليهم فمسخوا خنازير وهم أصحاب المائدة { ذلك }
~~اللعن { بما عصوا وكانوا يعتدون }.

### || [5.79]

# { كانوا لا يتناهون } أي لا ينهى بعضهم بعضا { عن } معاودة
~~{ منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون } فعلهم هذا.

### || [5.80]

# { ترى } يا محمد { كثيرا منهم يتولون الذين
~~كفروا } من أهل مكة بغضا لك { لبئس ما قدمت لهم
~~أنفسهم } من العمل لمعادهم الموجب لهم { أن سخط الله
~~عليهم وفى العذاب هم خلدون }.

### || [5.81]

# { ولو كانوا يؤمنون بالله والنبى } محمد { وما
~~أنزل إليه ما اتخذوهم } أي الكفار { أولياء
~~ولكن كثيرا منهم فسقون } خارجون عن الإيمان.

### || [5.82]

# { لتجدن } يا محمد { أشد الناس عداوة للذين
~~ءامنوا اليهود والذين أشركوا } من أهل مكة لتضاعف
~~كفرهم وجهلهم وانهماكهم في اتباع الهوى { ولتجدن أقربهم
~~مودة للذين ءامنوا ms137 الذين قالوا إنا نصارى
~~ذلك } أي قرب مودتهم للمؤمنين { بأن } بسبب أن { منهم
~~قسيسين } علماء { ورهبانا } عبادا { وأنهم لا
~~يستكبرون } عن اتباع الحق كما يستكبر اليهود وأهل مكة:

### || [5.83]

# نزلت في وفد النجاشي القادمين عليهم من الحبشة: قرأ صلى الله عليه وسلم
~~سورة (يس) فبكوا وأسلموا وقالوا: ما أشبه هذا بما كان ينزل على عيسى. قال
~~تعالى: { وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول } من القرآن {
~~ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من
~~الحق يقولون ربنا ءامنا } صدقنا بنبيك وكتابك {
~~فاكتبنا مع الشهدين } المقرين بتصديقهما.

### || [5.84]

# { و } قالوا في جواب من عيرهم بالإسلام من اليهود { ما لنا لا
~~نؤمن بالله وما جاءنا من الحق } القرآن؟ أي لا مانع
~~لنا من الإيمان مع وجود مقتضيه { ونطمع } عطف على (نؤمن) { أن
~~يدخلنا ربنا مع القوم الصلحين } المؤمنين الجنة؟:

### || [5.85]

# قال تعالى { فأثابهم الله بما قالوا جنت تجرى من
~~تحتها الأنهر خلدين فيها وذلك جزاء المحسنين
~~} بالإيمان.

### || [5.86]

# { والذين كفروا وكذبوا بئايتنا أولئك
~~أصحب الجحيم }.

### || [5.87]

# ونزل لما هم قوم من الصحابة أن يلازموا الصوم والقيام ولا يقربوا
~~النساء والطيب ولا يأكلوا اللحم ولا يناموا على الفراش { يأيها
~~الذين ءامنوا لا تحرموا طيبت ما أحل الله
~~لكم ولا تعتدوا } تتجاوزوا أمر الله { إن الله لا
~~يحب المعتدين }.

### || [5.88]

# { وكلوا مما رزقكم الله حللا طيبا } مفعول والجار
~~والمجرور قبله حال متعلق به { واتقوا الله الذى أنتم به
~~مؤمنون }.

### || [5.89]

# { لا يؤاخذكم الله باللغو } الكائن { فى أيمنكم
~~} هو ما يسبق إليه اللسان من غير قصد الحلف كقول الإنسان: لا والله، وبلى
~~والله { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم } بالتخفيف والتشديد
~~وفي قراءة (عاقدتم) { الأيمن } عليه بأن حلفتم عن قصد {
~~فكفرته } أي اليمين إذا حنثتم فيه { إطعام عشرة
~~مسكين } لكل مسكين (مد) { من أوسط ما تطعمون } منه {
~~أهليكم } أي أقصده وأغلبه لا أعلاه ولا أدناه { أو
~~كسوتهم } بما يسمى كسوة كقميص وعمامة وإزار ولا يكفي دفع ما ذكر
~~إلى مسكين واحد وعليه الشافعي { أو تحرير } عتق { رقبة } أي ms138
~~مؤمنة كما في كفارة القتل والظهار حملا للمطلق على المقيد { فمن لم
~~يجد } واحدا مما ذكر { فصيام ثلثة أيام } كفارته وظاهره
~~أنه لا يشترط التتابع وعليه الشافعي { ذلك } المذكور { كفرة
~~أيمنكم إذا حلفتم } وحنثتم { واحفظوا أيمنكم }
~~أن تنكثوها ما لم تكن على فعل بر أو إصلاح بين الناس كما في سورة
~~(البقرة) [2: 224،225] { كذلك } أي مثل ما بين لكم ما ذكر {
~~يبين الله لكم ءايته لعلكم تشكرون } ه على
~~ذلك.

### || [5.90]

# { يأيها الذين آمنوا إنما الخمر } المسكر الذي
~~يخامر العقل { والميسر } القمار { والأنصاب } الأصنام {
~~والأزلام } قداح الاستقسام { رجس } خبيث مستقذر { من عمل
~~الشيطن } الذي يزينه { فاجتنبوه } أي الرجس المعبر به عن هذه
~~الأشياء أن تفعلوه { لعلكم تفلحون }.

### || [5.91]

# { إنما يريد الشيطن أن يوقع بينكم العداوة
~~والبغضاء فى الخمر والميسر } إذا أتيتموها لما يحصل
~~فيهما من الشر والفتن { ويصدكم } بالاشتغال بهما { عن ذكر
~~الله وعن الصلوة } خصها بالذكر تعظيما لها { فهل أنتم
~~منتهون } عن إتيانهما؟ أي انتهوا.

### || [5.92]

# { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا } المعاصي
~~{ فإن توليتم } عن الطاعة { فاعلموا أنما على
~~رسولنا البلغ المبين } الإبلاغ المبين وجزاؤكم علينا.

### || [5.93]

# { ليس على الذين ءامنوا وعملوا الصلحت جناح
~~فيما طعموا } أكلوا من الخمر والميسر قبل التحريم { إذا ما
~~اتقوا } المحرمات { وءامنوا وعملوا الصلحت ثم
~~اتقوا وءامنوا } ثبتوا على التقوى والإيمان { ثم اتقوا
~~وأحسنوا } العمل { والله يحب المحسنين } بمعنى أنه
~~يثيبهم.

### || [5.94]

# { يأيها الذين ءامنوا ليبلونكم } ليختبرنكم {
~~الله بشىء } يرسله لكم { من الصيد تناله } أي الصغار
~~منه { أيديكم ورمحكم } الكبار منه، وكان ذلك بالحديبية وهم
~~محرمون فكانت الوحش والطير تغشاهم في رحالهم { ليعلم الله } علم
~~ظهور { من يخافه بالغيب } حال أي غائبا لم يره فيجتنب الصيد {
~~فمن اعتدى بعد ذلك } النهي عنه فاصطاده { فله عذاب
~~أليم }.

### || [5.95]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تقتلوا الصيد
~~وأنتم حرم } محرمون بحج أو عمرة { ومن قتله منكم
~~متعمدا فجزاء } بالتنوين ورفع ما بعده أي فعليه جزاء هو {
~~مثل ما قتل من النعم } أي شبهه في الخلقة وفي قراءة بإضافة ms139
~~(جزاء) [فجزاء مثل] { يحكم به } أي بالمثل رجلان { ذوا عدل
~~منكم } لهما فطنة يميزان بها أشبه الأشياء به، وقد حكم ابن عباس وعمر
~~وعلي رضي الله عنهم في النعامة ببدنة، وابن عباس وأبو عبيدة في بقر الوحش
~~وحماره ببقرة وابن عمر وابن عوف في الظبي بشاة وحكم بها ابن عباس وعمر
~~وغيرهما في الحمام لأنه يشبهها في العب { هديا } حال من جزاء {
~~بلغ الكعبة } أي يبلغ به الحرم فيذبح فيه ويتصدق به على
~~مساكينه ولا يجوز أن يذبح حيث كان ونصبه نعتا لما قبله وإن أضيف لأن
~~إضافته لفظية لا تفيده تعريفا فإن لم يكن للصيد مثل من النعم كالعصفور
~~والجراد فعليه قيمته { أو } عليه { كفارة } غير الجزاء وإن وجده
~~هي { طعام مسكين } من غالب قوت البلد ما يساوي قيمة الجزاء لكل
~~مسكين مد، وفي قراءة بإضافة (كفارة) لما بعده[أو كفارة طعام] وهي للبيان
~~{ أو } عليه { عدل } مثل { ذلك } الطعام { صياما } يصومه عن كل
~~مد يوما وإن وجده وجب ذلك عليه { ليذوق وبال } ثقل جزاء {
~~أمره } الذي فعله { عفا الله عما سلف } من قتل الصيد قبل
~~تحريمه { ومن عاد } إليه { فينتقم الله منه والله
~~عزيز } غالب على أمره { ذو انتقام } ممن عصاه، وألحق بقتله
~~متعمدا فيما ذكر الخطأ.

### || [5.96]

# { أحل لكم } أيها الناس حلالا كنتم أو محرمين { صيد
~~البحر } أن تأكلوه وهو ما لا يعيش إلا فيه كالسمك بخلاف ما يعيش فيه
~~وفي البر كالسرطان { وطعامه } ما يقذفه ميتا { متعا }
~~تمتيعا { لكم } تأكلونه { وللسيارة } المسافرين منكم
~~يتزودونه { وحرم عليكم صيد البر } وهو ما يعيش فيه من
~~الوحش المأكول أن تصيدوه { ما دمتم حرما } فلو صاده حلال فللمحرم
~~أكله كما بينته السنة { واتقوا الله الذى إليه
~~تحشرون }.

### || [5.97]

# { جعل الله الكعبة البيت الحرام } المحرم {
~~قياما للناس } يقوم به أمر دينهم بالحج إليه، ودنياهم بأمن داخله
~~وعدم التعرض له وجبي ثمرات كل شيء إليه، وفي قراءة «قيما» بلا ألف مصدر
~~(قام) غير معل { والشهر الحرام } بمعنى الأشهر الحرم ذو القعدة
~~وذو الحجة ms140 والمحرم ورجب قياما لهم بأمنهم من القتال فيهم { والهدى
~~والقلئد } قياما لهم بأمن صاحبهما من التعرض له { ذلك }
~~الجعل المذكور { لتعلموا أن الله يعلم ما فى
~~السموات وما في الأرض وأن الله بكل شىء عليم
~~} فإن جعله ذلك - لجلب المصالح لكم ودفع المضار عنكم قبل وقوعها - دليل
~~على علمه بما هو في الوجود وما هو كائن.

### || [5.98]

# { اعلموا أن الله شديد العقاب } لأعدائه { وأن
~~الله غفور } لأوليائه { رحيم } بهم.

### || [5.99]

# { ما على الرسول إلا البلغ } الإبلاغ لكم { والله
~~يعلم ما تبدون } تظهرون من العمل { وما تكتمون } تخفون
~~منه فيجازيكم به.

### || [5.100]

# { قل لا يستوى الخبيث } الحرام { والطيب } الحلال {
~~ولو أعجبك } أي سرك { كثرة الخبيث فاتقوا
~~الله } في تركه { يأولى الألبب لعلكم تفلحون }
~~تفوزون.

### || [5.101]

# ونزل لما أكثروا سؤاله صلى الله عليه وسلم { يأيها الذين
~~ءامنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد } تظهر { لكم
~~تسؤكم } لما فيها من المشقة { وإن تسئلوا عنها حين
~~ينزل القرءان } أي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم { تبد
~~لكم } المعنى إذا سألتم عن أشياء في زمنه ينزل القرآن بإبدائها ومتى
~~أبداها ساءتكم فلا تسألوا عنها قد { عفا الله عنها } عن مسألتكم
~~فلا تعودوا { والله غفور حليم }.

### || [5.102]

# { قد سألها } أي الأشياء { قوم من قبلكم } أنبياءهم
~~فأجيبوا ببيان أحكامها { ثم أصبحوا } صاروا { بها كفرين
~~} بتركهم العمل بها.

### || [5.103]

# { ما جعل } شرع { الله من بحيرة ولا سآئبة ولا
~~وصيلة ولا حام } كما كان أهل الجاهلية يفعلونه، روى البخاري عن
~~سعيد بن المسيب قال: (البحيرة) التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد
~~من الناس و(السائبة) التي كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء،
~~و(الوصيلة) الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى ثم تثني بعد
~~بأنثى وكانوا يسيبونها لطواغيتهم إن وصلت إحداهما بأخرى ليس بينهما ذكر
~~و(الحام) فحل الإبل يضرب الضراب المعدود فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت
~~وأعفوه من الحمل عليه فلا يحمل عليه شيء وسموه (الحامي) { ولكن
~~الذين كفروا يفترون على الله الكذب } في ذلك وفي
~~نسبته ms141 إليه { وأكثرهم لا يعقلون } أن ذلك افتراء لأنهم
~~قلدوا فيه آباءهم.

### || [5.104]

# { وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى
~~الرسول } أي إلى حكمه من تحليل ما حرمتم { قالوا حسبنا }
~~كافينا { ما وجدنا عليه ءاباءنا } من الدين والشريعة قال
~~تعالى: { أ } حسبهم ذلك { ولو كان لا يعلمون شيئا ولا
~~يهتدون } إلى الحق؟، والاستفهام للانكار.

### || [5.105]

# { يأيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم } أي
~~احفظوها وقوموا بصلاحها { لا يضركم من ضل إذا
~~اهتديتم } قيل المراد لا يضركم من ضل من أهل الكتاب وقيل المراد
~~غيرهم لحديث أبي ثعلبة الخشني: سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال:

# " ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا
~~وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك نفسك "

# رواه الحاكم وغيره { إلى الله مرجعكم جميعا
~~فينبئكم بما كنتم تعملون } فيجازيكم به.

### || [5.106]

# { يأيها الذين ءامنوا شهدة بينكم إذا حضر
~~أحدكم الموت } أي أسبابه { حين الوصية اثنان ذوا
~~عدل منكم } خبر بمعنى الأمر أي ليشهد، وإضافة شهادة ل «بين» على
~~الاتساع، و «حين» بدل من «إذا» أو ظرف ل «حضر» { أو ءاخران من
~~غيركم } أي غير ملتكم { إن أنتم ضربتم } سافرتم { فى
~~الأرض فأصبتكم مصيبة الموت تحبسونهما }
~~توقفونهما - صفة «آخران» - { من بعد الصلوة } أي صلاة العصر {
~~فيقسمان } يحلفان { بالله إن ارتبتم } شككتم فيها،
~~ويقولان { لا نشترى به } بالله { ثمنا } عوضا نأخذه بدله من
~~الدنيا بأن نحلف به أو نشهد كذبا لأجله { ولو كان } المقسم له أو
~~المشهود له { ذا قربى } قرابة منا { ولا نكتم شهدة
~~الله } التي أمرنا بها { إنآ إذا } إن كتمناها { لمن
~~الأثمين }.

### || [5.107]

# { فإن عثر } اطلع بعد حلفهما { على أنهما استحقآ
~~إثما } أي فعلا ما يوجبه من خيانة أو كذب في الشهادة، بأن وجد
~~عندهما - مثلا - ما اتهما به وادعيا أنهما ابتاعاه من الميت أو وصى لهما
~~به { فئاخران يقومان مقامهما } في توجه اليمين عليهما {
~~من الذين استحق عليهم } الوصية وهم الورثة، ويبدل من
~~(آخران) { الأولين } بالميت أي الأقربان ms142 إليه وفي قراءة
~~«الأولين» جمع أول صفة أو بدل من (الذين) { فيقسمان بالله
~~} على خيانة الشاهدين ويقولان { لشهدتنآ } يميننا { أحق }
~~أصدق { من شهدتهما } يمينهما { وما اعتدينآ } تجاوزنا
~~الحق في اليمين { إنآ إذا لمن الظلمين } المعنى ليشهد
~~المحتضر على وصيته اثنين أو يوصي إليهما من أهل دينه أو غيرهم إن فقدهم
~~لسفر ونحوه، فإن ارتاب الورثة فيهما فادعوا أنهما خانا بأخذ شيء أو دفعه
~~إلى شخص زعما أن الميت أوصى له به فليحلفا إلى آخره، فإن اطلع على
~~أمارة تكذيبهما فادعيا دافعا له حلف أقرب الورثة على كذبهما وصدق ما
~~ادعوه والحكم ثابت في الوصيين منسوخ في الشاهدين وكذا شهادة غير أهل
~~الملة منسوخة، واعتبار صلاة العصر للتغليظ، وتخصيص الحلف في الآية باثنين
~~من أقرب الورثة لخصوص الواقعة التي نزلت لها وهي ما رواه البخاري أن
~~رجلا من بني سهم خرج مع تميم الداري وعدي بن بداء أي - وهما نصرانيان-
~~فمات السهمي بأرض ليس فيها مسلم، فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة
~~مخوصا بالذهب، فرفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت فأحلفهما، ثم
~~وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي، فنزلت الآية الثانية، فقام
~~رجلان من أولياء السهمي فحلفا. وفي رواية الترمذي فقام عمرو بن العاص
~~ورجل آخر منهم فحلفا وكانا أقرب إليه. وفي رواية فمرض فأوصى إليهما
~~وأمرهما أن يبلغا ما ترك أهله، فلما مات أخذا الجام ودفعا إلى أهله ما
~~بقي.

### || [5.108]

# { ذلك } الحكم المذكور من رد اليمين على الورثة { أدنى } أقرب
~~إلى { أن يأتوا } أي الشهود أو الأوصياء { بالشهدة على
~~وجههآ } الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة { أو } أقرب إلى
~~أن { يخافوا أن ترد أيمن بعد أيمنهم } على
~~الورثة المدعين فيحلفون على خيانتهم وكذبهم فيفتضحون ويغرمون فلا يكذبوا
~~{ واتقوا الله } بترك الخيانة والكذب { واسمعوا } ما تؤمرون
~~به سماع قبول { والله لا يهدى القوم الفسقين }
~~الخارجين عن طاعته إلى سبيل الخير.

### || [5.109]

# اذكر { يوم يجمع الله الرسل } هو يوم القيامة { فيقول
~~} لهم توبيخا لقومهم { ماذآ ms143 } أي الذي { أجبتم } به حين دعوتم إلى
~~التوحيد { قالوا لا علم لنآ } بذلك { إنك أنت علم
~~الغيوب } ما غاب عن العباد وذهب عنهم علمه لشدة هول يوم القيامة
~~وفزعهم ثم يشهدون على أممهم لما يسكنون.

### || [5.110]

# اذكر. { إذ قال الله يعيسى ابن مريم اذكر نعمتى
~~عليك وعلى ولدتك } بشكرها { إذ أيدتك } قويتك {
~~بروح القدس } جبريل { تكلم الناس } حال من الكاف في
~~«أيدتك» { فى المهد } أي طفلا { وكهلا } يفيد نزوله قبل الساعة
~~لأنه رفع قبل الكهولة كما سبق في (آل عمران) [55:3] { وإذ علمتك
~~الكتب والحكمة والتورة والإنجيل وإذ تخلق
~~من الطين كهيئة } كصورة { الطير } والكاف اسم بمعنى (مثل)
~~مفعول { بإذنى فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذنى }
~~بإرادتي { وتبرىء الأكمه والأبرص بإذنى وإذ
~~تخرج الموتى } من قبورهم أحياء { بإذنى وإذ كففت
~~بنى إسرءيل عنك } حين هموا بقتلك { إذ جئتهم
~~بالبينت } المعجزات { فقال الذين كفروا منهم إن
~~} ما { هذا } الذي جئت به { إلا سحر مبين } وفي قراءة
~~«ساحر» أي عيسى.

### || [5.111]

# { وإذ أوحيت إلى الحوارين } أمرتهم على لسانه { أن }
~~أي بأن { ءامنوا بى وبرسولى } عيسى { قالوا ءامنا } بك
~~وبرسولك { واشهد بأننا مسلمون }.

### || [5.112]

# اذكر { إذ قال الحواريون يعيسى ابن مريم هل
~~يستطيع } أي يفعل { ربك } وفي قراءة بالفوقانية ونصب ما بعده
~~[هل يستطيع ربك] أي تقدر أن تسأله { أن ينزل علينا مآئدة
~~من السماء قال } لهم عيسى { اتقوا الله } في اقتراح
~~الآيات { إن كنتم مؤمنين }.

### || [5.113]

# { قالوا نريد } سؤالها من أجل { أن نأكل منها
~~وتطمئن } تسكن { قلوبنا } بزيادة اليقين { ونعلم } نزداد
~~علما { أن } مخففة أي أنك { قد صدقتنا } في ادعاء النبوة {
~~ونكون عليها من الشهدين }.

### || [5.114]

# { قال عيسى ابن مريم اللهم ربنآ أنزل علينا
~~مآئدة من السمآء تكون لنا } أي يوم نزولها { عيدا }
~~نعظمه ونشرفه { لأولنا } بدل من (لنا) بإعادة الجار { وءاخرنا }
~~ممن يأتي بعدنا { وءاية منك } على قدرتك ونبوتي { وارزقنا }
~~إياها { وأنت خير الرازقين }.

### || [5.115]

# { قال الله } مستجيبا له { إنى منزلها } بالتخفيف
~~والتشديد { عليكم فمن يكفر بعد } أي بعد نزولها { منكم
~~فإنى ms144 أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من
~~العلمين } فنزلت الملائكة بها من السماء عليها سبعة أرغفة وسبعة
~~أحوات فأكلوا منها حتى شبعوا قاله ابن عباس. وفي حديث

# " أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما فأمروا أن لا يخونوا ولا
~~يدخروا لغد، فخانوا وادخروا فمسخوا قردة وخنازير "

### || [5.116]

# { و } اذكر { إذ قال } أي يقول { الله } لعيسى في القيامة
~~توبيخا لقومه { يعيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس
~~اتخذونى وأمى إلهين من دون الله قال } عيسى - وقد
~~أرعد - { سبحنك } تنزيها لك عما لا يليق بك من الشريك وغيره { ما
~~يكون } ما ينبغي { لى أن أقول ما ليس لى بحق } خبر
~~(ليس) و «لي» للتبيين { إن كنت قلته فقد علمته تعلم
~~ما } أخفيه { فى نفسى ولا أعلم ما فى نفسك } أي ما
~~تخفيه من معلوماتك { إنك أنت علم الغيوب }.

### || [5.117]

# { ما قلت لهم إلا مآ أمرتنى به } وهو { أن
~~اعبدوا الله ربى وربكم وكنت عليهم شهيدا }
~~رقيبا أمنعهم مما يقولون { ما دمت فيهم فلما توفيتنى
~~} قبضتني بالرفع إلى السماء { كنت أنت الرقيب عليهم }
~~الحفيظ لأعمالهم { وأنت على كل شىء } من قولي لهم وقولهم
~~بعدي وغير ذلك { شهيد } مطلع عالم به.

### || [5.118]

# { إن تعذبهم } أي من أقام على الكفر منهم { فإنهم
~~عبادك } وأنت مالكهم تتصرف فيهم كيف شئت لا اعتراض عليك { وإن
~~تغفر لهم } أي لمن آمن منهم { فإنك أنت العزيز }
~~الغالب على أمره { الحكيم } في صنعه.

### || [5.119]

# { قال الله هذا } أي يوم القيامة { يوم ينفع
~~الصدقين } في الدنيا كعيسى { صدقهم } لأنه يوم الجزاء {
~~لهم جنت تجرى من تحتها الأنهر خلدين فيهآ
~~أبدا رضى الله عنهم } بطاعاته { ورضوا عنه } بثوابه
~~{ ذلك الفوز العظيم } ولا ينفع الكاذبين في الدنيا صدقهم فيه
~~كالكفار لما يؤمنون عند رؤية العذاب.

### || [5.120]

# { لله ملك السموات والأرض } خزائن المطر والنبات
~~والرزق وغيرها { وما فيهن } أتى «بما» تغليبا لغير العاقل {
~~وهو على كل شىء قدير } ومنه إثابة الصادق وتعذيب الكاذب.

### | [6 - سورة الأنعام]

### || [6.1]

# { الحمد } وهو الوصف بالجميل ثابت { لله } وهل المراد الإعلام
~~بذلك ms145 للإيمان به أو الثناء به، أو هما؟ احتمالات أفيدها الثالث قاله
~~الشيخ في (سورة الكهف) [1:18] { الذى خلق السموات والأرض
~~} خصهما بالذكر لأنهما أعظم المخلوقات للناظرين { وجعل } خلق {
~~الظلمت والنور } أي كل ظلمة ونور، وجمعها دونه لكثرة أسبابها،
~~وهذا من دلائل وحدانيته { ثم الذين كفروا } مع قيام هذا
~~الدليل { بربهم يعدلون } يسوون به غيره في العبادة.

### || [6.2]

# { هو الذى خلقكم من طين } بخلق أبيكم آدم منه { ثم
~~قضى أجلا } لكم تموتون عند انتهائه { وأجل مسمى } مضروب {
~~عنده } لبعثكم { ثم أنتم } أيها الكفار { تمترون } تشكون
~~في البعث بعد علمكم أنه ابتدأ خلقكم، ومن قدر على الابتداء فهو على
~~الإعادة أقدر.

### || [6.3]

# { وهو الله } مستحق للعبادة { في السموات وفى الأرض
~~يعلم سركم وجهركم } ما تسرون وما تجهرون به بينكم {
~~ويعلم ما تكسبون } تعملون من خير وشر.

### || [6.4]

# { وما تأتيهم } أي أهل مكة { من } زائدة { ءاية من
~~ربهم } من القرآن { إلا كانوا عنها معرضين }.

### || [6.5]

# { فقد كذبوا بالحق } بالقرآن { لما جآءهم فسوف
~~يأتيهم أنباء } عواقب { ما كانوا به يستهزءون }.

### || [6.6]

# { ألم يروا } في أسفارهم إلى الشام وغيرها { كم } خبرية بمعنى
~~كثيرا { أهلكنا من قبلهم من قرن } أمة من الأمم الماضية
~~{ مكنهم } أعطيناهم مكانا { فى الأرض } بالقوة والسعة {
~~ما لم نمكن } نعط { لكم } فيه التفات عن الغيبة {
~~وأرسلنا السمآء } المطر { عليهم مدرارا } متتابعا {
~~وجعلنا الأنهر تجرى من تحتهم } تحت مساكنهم {
~~فأهلكنهم بذنوبهم } بتكذيبهم الأنبياء { وأنشأنا من
~~بعدهم قرءنا ءاخرين }.

### || [6.7]

# { ولو نزلنا عليك كتبا } مكتوبا { فى قرطاس }
~~رق كما اقترحوه { فلمسوه بأيديهم } أبلغ من (عاينوه)، لأنه
~~أنفى للشك { لقال الذين كفروا إن } ما { هذآ إلا
~~سحر مبين } تعنتا وعنادا.

### || [6.8]

# { وقالوا لولآ } هلا { أنزل عليه } على محمد صلى الله عليه
~~وسلم { ملك } يصدقه { ولو أنزلنا ملكا } كما اقترحوا فلم
~~يؤمنوا { لقضى الأمر } بهلاكهم { ثم لا ينظرون } يمهلون
~~لتوبة أو معذرة، كعادة الله فيمن قبلهم من إهلاكهم عند وجود مقترحهم إذا
~~لم يؤمنوا.

### || [6.9]

# { ولو جعلنه } أي المنزل إليهم { ملكا لجعلنه } أي
~~الملك { رجلا } أي ms146 على صورته ليتمكنوا من رؤيته إذ لا قوة للبشر على
~~رؤية الملك { و } لو أنزلناه وجعلناه رجلا { للبسنا } شبهنا {
~~عليهم ما يلبسون } على أنفسهم بأن يقولوا (ما هذا إلا بشر
~~مثلكم).

### || [6.10]

# { ولقد استهزىء برسل من قبلك } فيه تسلية للنبي صلى
~~الله عليه وسلم { فحاق } نزل { بالذين سخروا منهم ما
~~كانوا به يستهزءون } وهو العذاب، فكذا يحيق بمن استهزأ بك.

### || [6.11]

# { قل } لهم { سيروا فى الأرض ثم انظروا كيف كان
~~عقبة المكذبين } الرسل من هلاكهم بالعذاب ليعتبروا.

### || [6.12]

# { قل لمن ما في السموات والأرض قل لله } إن لم يقولوه
~~لا جواب غيره { كتب } قضى { على نفسه الرحمة } فضلا منه،
~~وفيه تلطف في دعائهم إلى الإيمان { ليجمعنكم إلى يوم
~~القيمة } ليجازيكم بأعمالكم { لا ريب } شك { فيه الذين
~~خسروا أنفسهم } بتعريضها للعذاب مبتدأ خبره { فهم لا
~~يؤمنون }.

### || [6.13]

# { وله } تعالى { ما سكن } حل { في اليل والنهار } أي
~~كل شيء فهو ربه وخالقه ومالكه { وهو السميع } لما يقال {
~~العليم } بما يفعل.

### || [6.14]

# { قل } لهم { أغير الله أتخذ وليا } أعبده { فاطر
~~السموات والأرض } مبدعهما { وهو يطعم } يرزق { ولا
~~يطعم } ولا يرزق لا { قل إنى أمرت أن أكون أول
~~من أسلم } لله من هذه الأمة { و } قيل لي { لا تكونن من
~~المشركين } به.

### || [6.15]

# { قل إنى أخاف إن عصيت ربى } بعبادة غيره { عذاب
~~يوم عظيم } هو يوم القيامة.

### || [6.16]

# { من يصرف } بالبناء للمفعول أي العذاب، وللفاعل أي الله، والعائد
~~محذوف { عنه يومئذ فقد رحمه } تعالى أي أراد له الخير {
~~وذلك الفوز المبين } النجاة الظاهرة.

### || [6.17]

# { وإن يمسسك الله بضر } بلاء كمرض وفقر { فلا كاشف }
~~رافع { له إلا هو وإن يمسسك بخير } كصحة وغنى { فهو
~~على كل شىء قدير } ومنه مسك به ولا يقدر على رده عنك
~~غيره.

### || [6.18]

# { وهو القاهر } القادر الذي لا يعجزه شيء مستعليا { فوق
~~عباده وهو الحكيم } في خلقه { الخبير } ببواطنهم
~~كظواهرهم.

### || [6.19]

# ونزل لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ائتنا بمن يشهد لك بالنبوة،
~~فإن أهل الكتاب أنكروك { قل } لهم ms147 { أى شىء أكبر شهدة }
~~تمييز محول عن المبتدأ { قل الله } إن لم يقولوه لا جواب غيره، هو
~~{ شهيد بينى وبينكم } على صدقي { وأوحى إلى هذا
~~القرءان لأنذركم } أخوفكم يا أهل مكة { به ومن بلغ } عطف
~~على ضمير أنذركم: أي بلغة القرآن من الإنس والجن { أئنكم
~~لتشهدون أن مع الله ءالهة أخرى }؟ استفهام إنكار { قل } لهم {
~~لا أشهد } بذلك { قل إنما هو إله وحد وإننى
~~برىء مما تشركون } معه من الأصنام.

### || [6.20]

# { الذينءاتينهم الكتب يعرفونه } أي محمدا بنعته
~~في كتابهم { كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا
~~أنفسهم } منهم { فهم لا يؤمنون } به.

### || [6.21]

# { ومن } أي لا أحد { أظلم ممن افترى على الله
~~كذبا } بنسبة الشريك إليه { أو كذب بئايته } القرآن {
~~أنه } أي الشأن { لا يفلح الظلمون } بذلك.

### || [6.22]

# { و } اذكر { يوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين
~~أشركوا } توبيخا { أين شركآؤكم الذين كنتم
~~تزعمون } أنهم شركاء الله؟

### || [6.23]

# { ثم لم تكن } بالتاء والياء { فتنتهم } بالنصب والرفع أي
~~معذرتهم { إلا أن قالوا } أي قولهم { والله ربنا } بالجر
~~نعت، والنصب نداء { ما كنا مشركين }.

### || [6.24]

# قال تعالى { أنظر } يا محمد { كيف كذبوا على أنفسهم }
~~بنفي الشرك عنهم { وضل } غاب { عنهم ما كانوا يفترون }
~~ه على الله من الشركاء.

### || [6.25]

# { ومنهم من يستمع إليك } إذا قرأت { وجعلنا على
~~قلوبهم أكنة } أغطية ل { أن } لا { يفقهوه } يفهموا
~~القرآن { وفى ءاذانهم وقرا } صمما فلا يسمعونه سماع قبول {
~~وإن يروا كل ءاية لا يؤمنوا حتى إذا جاءوك
~~يجدلونك يقول الذين كفروا إن } ما { هذا } القرآن
~~{ إلا أسطير } أكاذيب { الأولين } كالأضاحيك والأعاجيب جمع
~~(أسطورة) بالضم.

### || [6.26]

# { وهم ينهون } الناس { عنه } عن اتباع النبي صلى الله عليه
~~وسلم { وينئون } يتباعدون { عنه } فلا يؤمنون به، وقيل: نزلت في
~~(أبي طالب) وكان ينهى عن أذاه ولا يؤمن به { وإن } ما { يهلكون }
~~بالنأي عنه { إلا أنفسهم } لأن ضرره عليهم { وما يشعرون }
~~بذلك.

### || [6.27]

# { ولو ترى } يا محمد { إذ وقفوا } عرضوا { على النار
~~فقالوا ياليتنا } للتنبيه { ليتنا نرد } إلى الدنيا { ولا
~~نكذب بئايت ربنا ونكون ms148 من المؤمنين } برفع
~~الفعلين استئنافا، ونصبهما في جواب التمني، ورفع الأول ونصب الثاني،
~~وجواب «لو» لرأيت أمرا عظيما.

### || [6.28]

# قال تعالى { بل } للإضراب عن إرادة الإيمان المفهوم من التمني {
~~بدا } ظهر { لهم ما كانوا يخفون من قبل } يكتمون
~~بقولهم { والله ربنا ما كنا مشركين } بشهادة جوارحهم،
~~فتمنوا ذلك { ولو ردوا } إلى الدنيا فرضا { لعادوا لما
~~نهوا عنه } من الشرك { وإنهم لكذبون } في وعدهم
~~بالإيمان.

### || [6.29]

# { وقالوا } أي منكرو البعث { ءان } ما { هى } أي الحياة { إلا
~~حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين }.

### || [6.30]

# { ولو ترى إذ وقفوا } عرضوا { على ربهم } لرأيت
~~أمرا عظيما { قال } لهم على لسان الملائكة توبيخا { أليس هذا
~~} البعث والحساب { بالحق قالوا بلى وربنا } إنه لحق {
~~قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون } به في الدنيا.

### || [6.31]

# { قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله } بالبعث {
~~حتى } غاية للتكذيب { إذا جاءتهم الساعة } القيامة {
~~بغتة } فجأة { قالوا يحسرتنا } هي شدة التألم ونداؤها مجاز
~~أي هذا أوانك فاحضري { على ما فرطنا } قصرنا { فيها } أي
~~الدنيا { وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم } بأن
~~تأتيهم عند البعث في أقبح شيء صورة وأنتنه ريحا فتركبهم { ألا سآء }
~~بئس { ما يزرون } يحملونه حملهم ذلك.

### || [6.32]

# { وما الحيوة الدنيا } أي الاشتغال بها { إلا لعب
~~ولهو } وأما الطاعات وما يعين عليها فمن أمور الآخرة { وللدار
~~الاخرة } وفي قراءة «ولدار الآخرة» أي الجنة { خير للذين
~~يتقون } الشرك { أفلا يعقلون } - بالياء والتاء - ذلك
~~فيؤمنون.

### || [6.33]

# { قد } للتحقيق { نعلم إنه } أي الشأن { ليحزنك الذى
~~يقولون } لك من التكذيب { فإنهم لا يكذبونك } في السر
~~لعلمهم أنك صادق. وفي قراءة بالتخفيف[ يكذبونك] أي لا ينسبونك إلى
~~الكذب { ولكن الظلمين } وضعه موضع المضمر { بئايت الله
~~} القرآن { يجحدون } يكذبون.

### || [6.34]

# { ولقد كذبت رسل من قبلك } فيه تسلية للنبي صلى الله
~~عليه وسلم { فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى
~~أتهم نصرنا } بإهلاك قومهم فاصبر حتى يأتيك النصر بإهلاك قومك {
~~ولا مبدل لكلمت الله } مواعيده { ولقد جآءك من
~~نبإى المرسلين } ما يسكن به قلبك.

### || [6.35]

# { وإن كان كبر } عظم { عليك ms149 إعراضهم } عن الإسلام
~~لحرصك عليهم { فإن استطعت أن تبتغى نفقا } سربا { فى
~~الأرض أو سلما } مصعدا { في السمآء فتأتيهم
~~بئاية } مما اقترحوا فافعل، المعنى أنك لا تستطيع ذلك فاصبر حتى يحكم
~~الله { ولو شاء الله } هدايتهم { لجمعهم على الهدى }
~~ولكن لم يشأ ذلك فلم يؤمنوا { فلا تكونن من الجهلين }
~~بذلك.

### || [6.36]

# { إنما يستجيب } دعاءك إلى الإيمان { الذين يسمعون }
~~سماع تفهم واعتبار { والموتى } أي الكفار شبههم بهم في عدم السماع
~~{ يبعثهم الله } في الآخرة { ثم إليه يرجعون }
~~يردون فيجازيهم بأعمالهم.

### || [6.37]

# { وقالوا } أي كفار مكة { لولا } هلا { نزل عليه ءاية
~~من ربه } كالناقة والعصا والمائدة { قل } لهم { إن الله
~~قادر على أن ينزل } بالتشديد والتخفيف { ءاية } مما
~~اقترحوا { ولكن أكثرهم لا يعلمون } أن نزولها بلاء
~~عليهم لوجوب هلاكهم إن جحدوها.

### || [6.38]

# { وما من } زائدة { دآبة } تمشي { فى الأرض ولا طائر
~~يطير } في الهواء { بجناحيه إلا أمم أمثلكم } في
~~تدبير خلقها ورزقها وأحوالها { ما فرطنا } تركنا { فى الكتب
~~} اللوح المحفوظ { من } زائدة { شىء } فلم نكتبه { ثم إلى
~~ربهم يحشرون } فيقضي بينهم، ويقتص للجماء من القرناء، ثم يقول
~~لهم كونوا ترابا.

### || [6.39]

# { والذين كذبوا بئايتنا } القرآن { صم } عن سماعها
~~سماع قبول { وبكم } عن النطق بالحق { فى الظلمت } الكفر { من
~~يشإ الله } إضلاله { يضلله ومن يشأ } هدايته {
~~يجعله على صرط } طريق { مستقيم } دين الإسلام.

### || [6.40]

# { قل } يا محمد لأهل مكة { أرءيتكم } أخبروني { إن أتكم
~~عذاب الله } في الدنيا { أو أتتكم الساعة } القيامة
~~المشتملة عليه بغتة { أغير الله تدعون } لا { إن كنتم
~~صدقين } في أن الأصنام تنفعكم فادعوها.

### || [6.41]

# { بل إياه } لا غيره { تدعون } في الشدائد { فيكشف ما
~~تدعون إليه } أن يكشفه عنكم من الضر ونحوه { إن شاء } كشفه {
~~وتنسون } تتركون { ما تشركون } معه من الأصنام فلا تدعونه.

### || [6.42]

# { ولقد أرسلنا إلى أمم من } زائدة { قبلك } رسلا
~~فكذبوهم { فأخذنهم بالبأساء } شدة الفقر { والضراء
~~} المرض { لعلهم يتضرعون } يتذللون فيؤمنون.

### || [6.43]

# { فلولا } فهلا { إذ جاءهم بأسنا } عذابنا { تضرعوا }
~~أي لم يفعلوا ذلك مع قيام المقتضي له { ولكن ms150 قست قلوبهم }
~~فلم تلن للإيمان { وزين لهم الشيطن ما كانوا
~~يعملون } من المعاصي فأصروا عليها.

### || [6.44]

# { فلما نسوا } تركوا { ما ذكروا } وعظوا وخوفوا {
~~به } من البأساء والضراء فلم يتعظوا { فتحنا } بالتخفيف والتشديد
~~{ عليهم أبواب كل شىء } من النعم استدراجا لهم { حتى
~~إذا فرحوا بما أوتوا } فرح بطر { أخذنهم }
~~بالعذاب { بغتة } فجأة { فإذا هم مبلسون } آيسون من كل
~~خير.

### || [6.45]

# { فقطع دابر القوم الذين ظلموا } أي آخرهم بأن
~~استؤصلوا { والحمد لله رب العلمين } على نصر الرسل
~~وإهلاك الكافرين.

### || [6.46]

# { قل } لأهل مكة { أرءيتم } أخبروني { إن أخذ الله
~~سمعكم } أصمكم { وأبصركم } أعماكم { وختم } طبع {
~~على قلوبكم } فلا تعرفون شيئا { من إله غير الله
~~يأتيكم به } بما أخذه منكم بزعمكم؟ { انظر كيف نصرف }
~~نبين { الأيت } الدلالات على وحدانيتنا { ثم هم يصدفون }
~~يعرضون عنها فلا يؤمنون.

### || [6.47]

# { قل } لهم { أرءيتكم إن أتكم عذاب الله بغتة
~~أو جهرة } ليلا أو نهارا { هل يهلك إلا القوم
~~الظلمون } الكافرون؟ أي ما يهلك إلا هم.

### || [6.48]

# { وما نرسل المرسلين إلا مبشرين } من آمن بالجنة {
~~ومنذرين } من كفر بالنار { فمن ءامن } بهم { وأصلح }
~~عمله { فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون } في الآخرة.

### || [6.49]

# { والذين كذبوا بئايتنا يمسهم العذاب بما
~~كانوا يفسقون } يخرجون عن الطاعة.

### || [6.50]

# { قل } لهم { لا أقول لكم عندى خزائن الله } التي
~~منها يرزق { ولا } أني { أعلم الغيب } ما غاب عني ولم يوح
~~إلي { ولا أقول لكم إنى ملك } من الملائكة { إن } ما {
~~أتبع إلا ما يوحى إلى قل هل يستوى الاعمى }
~~الكافر { والبصير } المؤمن لا { أفلا تتفكرون } في ذلك
~~فتؤمنوا؟.

### || [6.51]

# { وأنذر } خوف { به } أي بالقرآن { الذين يخافون أن
~~يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه } أي غيره {
~~ولي } ينصرهم { ولا شفيع } يشفع لهم وجملة النفي حال من ضمير
~~«يحشروا» وهي محل الخوف، والمراد بهم المؤمنون العاصون { لعلهم
~~يتقون } الله بإقلاعهم عما هم فيه وعمل الطاعات.

### || [6.52]

# { ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة
~~والعشى يريدون } بعبادتهم { وجهه } تعالى لا شيئا من
~~أعراض الدنيا وهم الفقراء، وكان ms151 المشركون طعنوا فيهم وطلبوا أن يطردهم
~~ليجالسوه، وأراد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك طمعا في إسلامهم { ما
~~عليك من حسابهم من } زائدة { شىء } إن كان باطنهم غير
~~مرضي { وما من حسابك عليهم من شىء فتطردهم }
~~جواب النفي { فتكون من الظلمين } إن فعلت ذلك.

### || [6.53]

# { وكذلك فتنا } ابتلينا { بعضهم ببعض } أي الشريف
~~بالوضيع والغني بالفقير بأن قدمناه بالسبق إلى الإيمان { ليقولوا
~~} أي الشرفاء والأغنياء منكرين { أهؤلاء } الفقراء { من الله
~~عليهم من بيننا } بالهداية؟ أي لو كان ما هم عليه هدى ما
~~سبقونا إليه. قال تعالى { أليس الله بأعلم بالشكرين }
~~له فيهديهم؟ بلى.

### || [6.54]

# { وإذا جاءك الذين يؤمنون بئايتنا فقل } لهم {
~~سلم عليكم كتب } قضى { ربكم على نفسه
~~الرحمة إنه } أي الشأن، وفي قراءة بالفتح[أنه] بدل من (الرحمة)
~~{ من عمل منكم سوءا بجهالة } منه حيث ارتكبه { ثم تاب
~~} رجع { من بعده } بعد عمله عنه { وأصلح } عمله { فإنه }
~~أي الله { غفور } له { رحيم } به، وفي قراءة بالفتحل[أنه] أي
~~فالمغفرة له.

### || [6.55]

# { وكذلك } كما بينا ما ذكر { نفصل } نبين { الأيت }
~~القرآن ليظهر الحق فيعمل به { ولتستبين } تظهر { سبيل } طريق {
~~المجرمين } فتجتنب، وفي قراءة: بالتحتانية، وفي أخرى بالفوقانية
~~ونصب «سبيل» خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم.

### || [6.56]

# { قل إنى نهيت أن أعبد الذين تدعون } تعبدون { من
~~دون الله قل لا أتبع أهواءكم } في عبادتها { قد
~~ضللت إذا } ان اتبعتها { وما أنا من المهتدين }.

### || [6.57]

# { قل إنى على بينة } بيان { من ربى و } قد {
~~كذبتم به } بربي حيث أشركتم { ما عندى ما تستعجلون
~~به } من العذاب { ان } ما { الحكم } في ذلك وغيره { إلا لله
~~يقض } القضاء { الحق وهو خير الفصلين } الحاكمين وفي
~~قراءة (يقص) أي يقول.

### || [6.58]

# { قل } لهم { لو أن عندى ما تستعجلون به لقضى
~~الأمر بينى وبينكم } بأن أعجله لكم وأستريح، ولكنه عند الله
~~{ والله أعلم بالظلمين } متى يعاقبهم.

### || [6.59]

# { وعنده } تعالى { مفاتح الغيب } خزائنه أو الطرق الموصلة
~~إلى علمه { لا يعلمها إلا هو } وهي الخمسة التي في قوله

# إن الله عنده علم ms152 الساعة

# [34:31] الآية كما رواه البخاري { ويعلم ما } يحدث { فى
~~البر } القفار { والبحر } القرى التي على الأنهار { وما
~~تسقط من } زائدة { ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى
~~ظلمت الأرض ولا رطب ولا يابس } عطف على (ورقة) {
~~إلا فى كتب مبين } هو اللوح المحفوظ، والاستثناء بدل اشتمال
~~من الاستثناء قبله.

### || [6.60]

# { وهو الذى يتوفكم باليل } يقبض أرواحكم عند النوم {
~~ويعلم ما جرحتم } كسبتم { بالنهار ثم يبعثكم
~~فيه } أي النهار برد أرواحكم { ليقضى أجل مسمى } هو أجل
~~الحياة { ثم إليه مرجعكم } بالبعث { ثم ينبئكم
~~بما كنتم تعملون } فيجازيكم به.

### || [6.61]

# { وهو القاهر } مستعليا { فوق عباده ويرسل
~~عليكم حفظة } ملائكة تحصي أعمالكم { حتى إذا جاء
~~أحدكم الموت توفته } وفي قراءة «توفاه» { رسلنا }
~~الملائكة الموكلون بقبض الأرواح { وهم لا يفرطون } يقصرون
~~فيما يؤمرون به.

### || [6.62]

# { ثم ردوا } أي الخلق { إلى الله مولهم } مالكهم {
~~الحق } الثابت العدل ليجازيهم { ألا له الحكم } القضاء
~~النافذ فيهم { وهو أسرع الحسبين } يحاسب الخلق كلهم في قدر
~~نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك.

### || [6.63]

# { قل } يا محمد لأهل مكة { من ينجيكم من ظلمت البر
~~والبحر } أهوالهما في أسفاركم حين { تدعونه تضرعا }
~~علانية { وخفية } سرا تقولون { لئن } لام قسم { أنجيتنا }
~~وفي قراءة «أنجانا» أي الله { من هذه } الظلمات والشدائد {
~~لنكونن من الشكرين } المؤمنين.

### || [6.64]

# { قل } لهم { الله ينجيكم } بالتخفيف والتشديد { منها
~~ومن كل كرب } غم سواها { ثم أنتم تشركون } به.

### || [6.65]

# { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من
~~فوقكم } من السماء كالحجارة والصيحة { أو من تحت أرجلكم
~~} كالخسف { أو يلبسكم } يخلطكم { شيعا } فرقا مختلفة الأهواء
~~{ ويذيق بعضكم بأس بعض } بالقتال، قال صلى الله عليه وسلم
~~لما نزلت

# " هذه أهون وأيسر "

# ولما نزل ما قبله:

# " أعوذ بوجهك "

# رواه البخاري وروى مسلم حديث

# " سألت ربي أن لا يجعل بأس أمتي بينهم فمنعنيها "

# وفي حديث: لما نزلت قال

# " « أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد "

# { انظر كيف نصرف } نبين لهم { الأيت } الدلالات على
~~قدرتنا { لعلهم يفقهون } يعلمون أن ما هم عليه ms153 باطل.

### || [6.66]

# { وكذب به } بالقرآن { قومك وهو الحق } الصدق { قل
~~} لهم { لست عليكم بوكيل } فأجازيكم إنما أنا منذر وأمركم
~~إلى الله، وهذا قبل الأمر بالقتال.

### || [6.67]

# { لكل نبإ } خبر { مستقر } وقت يقع فيه ويستقر ومنه
~~عذابكم { وسوف تعلمون } تهديد لهم.

### || [6.68]

# { وإذا رأيت الذين يخوضون فى ءايتنا } القرآن
~~بالاستهزاء { فأعرض عنهم } ولا تجالسهم { حتى يخوضوا
~~فى حديث غيره وإما } فيه إدغام نون «إن» الشرطية في «ما»
~~المزيدة { ينسينك } بسكون النون والتخفيف وفتحها والتشديد
~~[ينسينك] { الشيطن } فقعدت معهم { فلا تقعد بعد
~~الذكرى } أي تذكره { مع القوم الظلمين } فيه وضع
~~الظاهر موضع المضمر.

### || [6.69]

# وقال المسلمون إن قمنا كلما خاضوا لم نستطع أن نجلس في المسجد وأن نطوف،
~~فنزل { وما على الذين يتقون } الله { من حسابهم } أي
~~الخائضين { من } زائدة { شىء } إذا جالسوهم { ولكن } عليهم {
~~ذكرى } تذكرة لهم وموعظة { لعلهم يتقون } الخوض.

### || [6.70]

# { وذر } اترك { الذين اتخذوا دينهم } الذي كلفوه {
~~لعبا ولهوا } باستهزائهم به { وغرتهم الحيوة
~~الدنيا } فلا تتعرض لهم، وهذا قبل الأمر بالقتال { وذكر } عظ
~~{ به } بالقرآن الناس ل { أن } لا { تبسل نفس } تسلم إلى
~~الهلاك { بما كسبت } عملت { ليس لها من دون الله } أي
~~غيره { ولي } ناصر { ولا شفيع } يمنع عنها العذاب { وإن
~~تعدل كل عدل } تفد كل فداء { لا يؤخذ منها }
~~ما تفدي به { أولائك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم
~~شراب من حميم } ماء بالغ نهاية الحرارة { وعذاب أليم }
~~مؤلم { بما كانوا يكفرون } بكفرهم.

### || [6.71]

# { قل أندعوا } أنعبد { من دون الله ما لا ينفعنا }
~~بعبادته { ولا يضرنا } بتركها وهو الأصنام { ونرد على
~~أعقبنا } نرجع مشركين { بعد إذ هدانا الله } إلى
~~الإسلام { كالذى استهوته } أضلته { الشيطين فى
~~الارض حيران } متحيرا لا يدري أين يذهب. حال من الهاء { له
~~أصحب } رفقة { يدعونه إلى الهدى } أي ليهدوه الطريق
~~يقولون له { ائتنا } فلا يجيبهم فيهلك، والاستفهام للإنكار، وجملة
~~التشبيه حال من ضمير، «نرد» { قل إن هدى الله } الذي هو
~~الإسلام { هو الهدى } وما عداه ضلال { وأمرنا لنسلم } أي
~~بأن نسلم { لرب العلمين }.

### || [6.72] ms154

# { وأن } أي بأن { أقيموا الصلوة واتقوه } تعالى {
~~وهو الذى إليه تحشرون } تجمعون يوم القيامة للحساب.

### || [6.73]

# { وهو الذى خلق السموات والارض بالحق } أي
~~محقا { و } اذكر { يوم يقول } للشيء { كن فيكون } هو يوم
~~القيامة، يقول للخلق: قوموا فيقوموا { قوله الحق } الصدق الواقع
~~لا محالة { وله الملك يوم ينفخ فى الصور } القرن،
~~النفخة الثانية من إسرافيل لا ملك فيه لغيره

# لمن الملك اليوم؟ لله

# [16:40] { علم الغيب والشهدة } ما غاب وما شوهد { وهو
~~الحكيم } في خلقه { الخبير } بباطن الأشياء كظاهرها.

### || [6.74]

# { و } اذكر { إذ قال إبرهيم لابيه ءازر } هو لقبه، واسمه
~~(تارخ) { أتتخذ أصناما ءالهة } تعبدها؟ استفهام توبيخ {
~~إنى أراك وقومك } باتخاذها { فى ضلل } عن الحق {
~~مبين } بين.

### || [6.75]

# { وكذلك } كما أريناه إضلال أبيه وقومه { نرى إبرهيم
~~ملكوت } ملك { السموات والأرض } ليستدل به على وحدانيتنا
~~{ وليكون من الموقنين } بها، وجملة (وكذلك) وما بعدها اعتراض
~~وعطف على «قال2.

### || [6.76]

# { فلما جن } أظلم { عليه اليل رأى كوكبا } قيل هو
~~الزهرة { قال } لقومه وكانوا قوما نجامين { هذا ربى } في
~~زعمكم { فلما أفل } غاب { قال لا أحب الأفلين } أن
~~أتخذهم أربابا، لأن الرب لا يجوز عليه التغيير والانتقال، لأنهما من
~~شأن الحوادث فلم ينجع فيهم ذلك.

### || [6.77]

# { فلما رأى القمر بازغا } طالعا { قال } لهم { هذا
~~ربى فلما أفل قال لئن لم يهدنى ربى } يثبتني على
~~الهدى { لاكونن من القوم الضالين } تعريض لقومه بأنهم
~~على ضلال فلم ينجع فيهم ذلك.

### || [6.78]

# { فلما رأى الشمس بازغة قال هذا } ذكره لتذكير
~~خبره { ربى هذا أكبر } من الكوكب والقمر { فلما أفلت }
~~وقويت عليهم الحجة ولم يرجعوا { قال يقوم إنى برىء مما
~~تشركون } بالله من الأصنام والأجرام المحدثة المحتاجة إلى محدث،
~~فقالوا له: ما تعبد؟.

### || [6.79]

# قال { إنى وجهت وجهى } قصدت بعبادتي { للذى فطر }
~~خلق { السموات والارض } أي الله { حنيفا } مائلا إلى الدين
~~القيم { وما أنا من المشركين } به

### || [6.80]

# { وحاجه قومه } جادلوه في دينه وهددوه بالأصنام أن تصيبه بسوء
~~إن تركها { قال أتحاجونى } بتشديد النون وتخفيفها بحذف إحدى
~~النونين ms155 وهي نون الرفع عند النحاة، ونون الوقاية عند الفراء، أتجادلونني
~~{ فى } وحدانية { الله وقد هدان } تعالى إليها { ولا أخاف
~~ما تشركون به } من الأصنام أن تصيبني بسوء لعدم قدرتها على شيء {
~~إلا } لكن { أن يشاء ربى شيئا } من المكروه يصيبني فيكون {
~~وسع ربى كل شىء علما } أي وسع علمه كل شيء { أفلا
~~تتذكرون } هذا فتؤمنون؟

### || [6.81]

# { وكيف أخاف ما أشركتم } بالله وهي لا تضر ولا تنفع {
~~ولا تخافون } أنتم من الله { أنكم أشركتم بالله } في
~~العبادة { ما لم ينزل به } بعبادته { عليكم سلطنا }
~~حجة وبرهانا، وهو القادر على كل شيء { فأى الفريقين أحق
~~بالأمن } أنحن أم أنتم؟ { إن كنتم تعلمون } من الأحق به-
~~أي وهو نحن- فاتبعوه.

### || [6.82]

# { الذين ءامنوا ولم يلبسوا } يخلطوا { إيمنهم
~~بظلم } أي شرك كما فسر بذلك في حديث الصحيحين. { أولئك
~~لهم الامن } من العذاب { وهم مهتدون }.

### || [6.83]

# { وتلك } مبتدأ، ويبدل منه { حجتنا } التي احتج بها إبراهيم
~~على وحدانية الله، أفول الكوكب وما بعده. والخبر { ءاتينها
~~إبرهيم على } أرشدناه لها حجة { على قومه نرفع
~~درجت من نشاء } بالإضافة والتنوين[درجات] في العلم والحكمة {
~~إن ربك حكيم } في صنعه { عليم } بخلقه.

### || [6.84]

# { ووهبنا له إسحق ويعقوب } ابنه { كلا } منهما {
~~هدينا ونوحا هدينا من قبل } أي قبل إبراهيم { ومن
~~ذريته } أي نوح { داوود وسليمن } ابنه { وأيوب
~~ويوسف } بن يعقوب { وموسى وهرون وكذلك } كما جزيناهم {
~~نجزى المحسنين }.

### || [6.85]

# { وزكريا ويحيى } ابنه { وعيسى } ابن مريم، يفيد أن
~~الذرية تتناول أولاد البنت { وإلياس } بن أخي موسى { كل } منهم
~~{ من الصلحين }.

### || [6.86]

# { وإسمعيل } بن إبراهيم { واليسع } اللام زائدة { ويونس
~~ولوطا } ابن هاران أخي إبراهيم { وكلا } منهم { فضلنا على
~~العلمين } بالنبوة.

### || [6.87]

# { ومن ءابائهم وذريتهم وإخونهم } عطف
~~على(كلا) أو (نوحا)، و(من) للتبعيض لأن بعضهم لم يكن له ولد، وبعضهم
~~كان في ولده كافر { واجتبينهم } اخترناهم { وهدينهم
~~إلى صرط مستقيم }.

### || [6.88]

# { ذلك } الدين الذين هدوا إليه { هدى الله يهدى به من
~~يشاء من عباده ولو أشركوا } فرضا { لحبط
~~عنهم ما كانوا يعملون }.

### || [6.89]

# { أولئك الذين ءاتينهم الكتب } بمعنى ms156 الكتب {
~~والحكم } الحكمة { والنبوة فإن يكفر بها } أي بهذه
~~الثلاثة { هاؤلاء } أي أهل مكة { فقد وكلنا بها } أرصدنا
~~لها { قوما ليسوا بها بكفرين } هم المهاجرون والأنصار.

### || [6.90]

# { أولئك الذين هدى } هم { الله فبهداهم } طريقهم
~~من التوحيد والصبر { اقتده } بهاء السكت وقفا ووصلا. وفي قراءة
~~بحذفها وصلا { قل } لأهل مكة { لا أسئلكم عليه } أي
~~القرآن { أجرا } تعطونيه { إن هو } ما للقرآن { إلا ذكرى }
~~عظة { للعلمين } الإنس والجن.

### || [6.91]

# { وما قدروا } أي اليهود { الله حق قدره } أي ما عظموه
~~حق عظمته، أو ما عرفوه حق معرفته { إذ قالوا } للنبي صلى الله عليه
~~وسلم- وقد خاصموه في القرآن - { ما أنزل الله على بشر من
~~شىء قل } لهم { من أنزل الكتب الذى جاء به موسى
~~نورا وهدى للناس تجعلونه } بالياء والتاء في المواضع
~~الثلاثة { قرطيس } أي يكتبونه في دفاتر مقطعة { يبدونها } أي ما
~~يحبون إبداءه منها { وتخفون كثيرا } مما فيها كنعت محمد صلى الله
~~عليه وسلم { وعلمتم } أيها اليهود في القرآن { ما لم
~~تعلموا أنتم ولا ءاباؤكم } من التوراة ببيان ما التبس عليكم
~~واختلفتم فيه { قل الله } أنزله. إن لم يقولوه لا جواب غيره { ثم
~~ذرهم فى خوضهم } باطلهم { يلعبون }.

### || [6.92]

# { وهذا } القرآن { كتب أنزلنه مبارك مصدق
~~الذى بين يديه } قبله من الكتب { ولتنذر } بالتاء والياء
~~عطف على معنى ما قبله أي أنزلناه للبركة والتصديق ولتنذر به { أم
~~القرى ومن حولها } أي أهل مكة وسائر الناس { والذين
~~يؤمنون بالاخرة يؤمنون به وهم على صلوتهم
~~يحفظون } خوفا من عقابها.

### || [6.93]

# { ومن } أي لا أحد { أظلم ممن افترى على الله
~~كذبا } بادعاء النبوة ولم ينبأ { أو قال أوحى إلى ولم
~~يوح إليه شىء } نزلت في مسيلمة { و } من { من قال
~~سأنزل مثل ما أنزل الله } وهم المستهزئون قالوا: لو نشاء
~~لقلنا مثل هذا { ولو ترى } يا محمد { إذ الظلمون }
~~المذكورون { فى غمرات } سكرات { الموت والملئكة
~~باسطوا أيديهم } إليهم بالضرب والتعذيب يقولون لهم تعنيفا {
~~أخرجوا أنفسكم } إلينا لنقبضها { اليوم تجزون عذاب
~~الهون } الهوان { بما كنتم تقولون على الله ms157 غير
~~الحق } بدعوى النبوة والإيحاء كذبا { وكنتم عن ءايته
~~تستكبرون } تتكبرون عن الإيمان بها، وجواب «لو» لرأيت أمرا
~~فظيعا.

### || [6.94]

# { و } يقال لهم إذا بعثوا { لقد جئتمونا فرادى } منفردين
~~عن الأهل والمال والولد { كما خلقنكم أول مرة } أي حفاة
~~عراة غرلا { وتركتم ما خولنكم } أعطيناكم من الأموال {
~~وراء ظهوركم } في الدنيا بغير اختياركم { و } يقال لهم توبيخا {
~~ما نرى معكم شفعاءكم } الأصنام { الذين زعمتم
~~أنهم فيكم } أي في استحقاق عبادتكم { شركاء } لله { لقد
~~تقطع بينكم } وصلكم أي تشتت جمعكم، وفي قراءة بالنصب(بينكم)
~~ظرف أي وصلكم بينكم { وضل } ذهب { عنكم ما كنتم تزعمون }
~~في الدنيا من شفاعتها.

### || [6.95]

# { إن الله فالق } شاق { الحب } عن النبات { والنوى }
~~عن النخل { يخرج الحى من الميت } كالإنسان والطائر من
~~النطفة والبيضة { ومخرج الميت } النطفة والبيضة { من
~~الحى ذلكم } الفالق المخرج { الله فأنى تؤفكون }
~~فكيف تصرفون عن الإيمان مع قيام البرهان؟.

### || [6.96]

# { فالق الإصباح } مصدر بمعنى الصبح: أي شاق عمود الصبح وهو أول
~~ما يبدو من نور النهار عن ظلمة الليل { وجعل } تسكن فيه الخلق من
~~التعب { والشمس والقمر } بالنصب، عطفا على محل (الليل) {
~~حسبانا } حسابا للأوقات، أو الباء محذوفة، وهو حال من مقدر أي
~~يجريان بحسبان كما في آية (الرحمن) [5:55] { ذلك } المذكور {
~~تقدير العزيز } في ملكه { العليم } بخلقه.

### || [6.97]

# { وهو الذى جعل لكم النجوم لتهتدوا بها فى
~~ظلمت البر والبحر } في الأسفار { قد فصلنا } بينا
~~{ الأيت } الدلالات على قدرتنا { لقوم يعلمون } يتدبرون.

### || [6.98]

# { وهو الذى أنشأكم } خلقكم { من نفس وحدة } هي آدم
~~{ فمستقر } منكم في الرحم { ومستودع } منكم في الصلب. وفي
~~قراءة بفتح القاف أي مكان قرار لكم { قد فصلنا الأيت
~~لقوم يفقهون } ما يقال لهم.

### || [6.99]

# { وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا } فيه
~~التفات عن الغيبة { به } بالماء { نبات كل شىء } ينبت {
~~فأخرجنا منه } أي النبات شيئا { خضرا } بمعنى أخضر {
~~نخرج منه } (من الخضر) { حبا متراكبا } يركب بعضه
~~بعضا كسنابل الحنطة ونحوها { ومن النخل } خبر، ويبدل منه { من
~~طلعها } أول ما يخرج ms158 منها. والمبتدأ { قنون } عراجين { دانية
~~} قريب بعضها من بعض { و } أخرجنا به { جنت } بساتين { من
~~أعنب والزيتون والرمان مشتبها } ورقهما حال {
~~وغير متشبه } ثمرهما { انظروا } يا مخاطبين نظر اعتبار {
~~إلى ثمره }. بفتح الثاء والميم، وبضمهما وهو جمع (ثمرة) ك (شجرة)
~~و(شجر) و(خشبة) و(خشب) { إذا أثمر } أول ما يبدو كيف هو؟ { و }
~~إلى { ينعه } نضجه إذا أدرك كيف يعود { إن فى ذلكم لايت
~~} دلالات على قدرته تعالى على البعث وغيره { لقوم يؤمنون } خصوا
~~بالذكر لأنهم المنتفعون بها في الإيمان بخلاف الكافرين.

### || [6.100]

# { وجعلوا لله } مفعول ثان { شركاء } مفعول أول، ويبدل منه
~~{ الجن } حيث أطاعوهم في عبادة الأوثان { و } قد { خلقهم }
~~فكيف يكونون شركاء { وخرقوا } بالتخفيف والتشديد أي اختلقوا { له
~~بنين وبنات بغير علم } حيث قالوا:عزير ابن الله، والملائكة
~~بنات الله { سبحنه } تنزيها له { وتعلى عما يصفون }
~~بأن له ولدا.

### || [6.101]

# هو { بديع السموات والأرض } مبدعهما من غير مثال سبق {
~~أنى } كيف { يكون له ولد ولم تكن له صحبة }
~~زوجة { وخلق كل شىء } من شأنه أن يخلق { وهو بكل
~~شىء عليم }.

### || [6.102]

# { ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خلق كل
~~شىء فاعبدوه } وحدوه { وهو على كل شىء وكيل }
~~حفيظ.

### || [6.103]

# { لا تدركه الابصر } أي لا تراه، وهذا مخصوص لرؤية المؤمنين
~~له في الآخرة لقوله تعالى:

# وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة

# [22:75، 23] وحديث الشيخين:

# " إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر "

# وقيل المراد: لا تحيط به { وهو يدرك الابصر } أي يراها ولا
~~تراه ولا يجوز في غيره أن يدرك البصر وهو لا يدركه أو يحيط به علما {
~~وهو اللطيف } بأوليائه { الخبير } بهم.

### || [6.104]

# قل يا محمد { قد جاءكم بصائر } حجج { من ربكم فمن
~~أبصر } ها فآمن { فلنفسه } أبصر، لأن ثواب إبصاره له { ومن
~~عمى } عنها فضل { فعليها } وبال إضلاله { وما أنا
~~عليكم بحفيظ } رقيب لأعمالكم، إنما أنا نذير.

### || [6.105]

# { وكذلك } كما بينا ما ذكر { نصرف } نبين { الأيت }
~~ليعتبروا { وليقولوا } أي الكفار في عاقبة الأمر { درست }
~~ذاكرت أهل الكتاب. وفي قراءة ms159 «درست» أي كتب الماضين وجئت بهذا
~~منها { ولنبينه لقوم يعلمون }.

### || [6.106]

# { اتبع ما أوحى إليك من ربك } أي القرآن { لا إله
~~إلا هو وأعرض عن المشركين }.

### || [6.107]

# { ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلنك عليهم
~~حفيظا } رقيبا فتجازيهم بأعمالهم { وما أنت عليهم بوكيل
~~} فتجبرهم على الإيمان، وهذا قبل الأمر بالقتال.

### || [6.108]

# { ولا تسبوا الذين يدعون } هم { من دون الله } أي
~~الأصنام { فيسبوا الله عدوا } اعتداء وظلما { بغير
~~علم } أي جهلا منهم بالله { كذلك } كما زينا لهؤلاء ما هم
~~عليه { زينا لكل أمة عملهم } من الخير والشر فأتوه {
~~ثم إلى ربهم مرجعهم } في الآخرة { فينبئهم بما
~~كانوا يعملون } فيجازيهم به.

### || [6.109]

# { وأقسموا } أي كفار مكة { بالله جهد أيمنهم } أي
~~غاية اجتهادهم فيها { لئن جاءتهم ءاية } مما اقترحوا {
~~ليؤمنن بها قل } لهم { إنما الايت عند الله }
~~ينزلها كما يشاء، وإنما أنا نذير { وما يشعركم } يدريكم
~~بإيمانهم إذا جاءت؟ أي أنتم لا تدرون ذلك { إنها إذا جاءت لا
~~يؤمنون } لما سبق في علمي. وفي قراءة بالتاء خطابا للكفار. وفي
~~أخرى بفتح «إن» بمعنى (لعل)، أو معمولة لما قبلها.

### || [6.110]

# { ونقلب أفئدتهم } نحول قلوبهم عن الحق فلا يفهمونه {
~~وأبصرهم } عنه فلا يبصرونه ولا يؤمنون { كما لم يؤمنوا
~~به } أي بما أنزل من الآيات { أول مرة ونذرهم } نتركهم {
~~في طغينهم } ضلالهم { يعمهون } يترددون متحيرين.

### || [6.111]

# { ولو أننا نزلنا إليهم الملئكة وكلمهم
~~الموتى } كما اقترحوا { وحشرنا } جمعنا { عليهم كل
~~شىء قبلا } بضمتين: جمع قبيل، أي فوجا فوجا، وبكسر القاف وفتح
~~الباء: أي معاينة فشهدوا بصدقك { ما كانوا ليؤمنوا } لما سبق
~~في علم الله { إلا } لكن { أن يشاء الله } إيمانهم فيؤمنوا {
~~ولكن أكثرهم يجهلون } ذلك.

### || [6.112]

# { وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا } كما جعلنا هؤلاء
~~أعداءك ويبدل منه { شيطين } مردة { الإنس والجن يوحى }
~~يوسوس { بعضهم إلى بعض زخرف القول } مموهه من
~~الباطل { غرورا } أي ليغروهم { ولو شاء ربك ما فعلوه }
~~أي الإيحاء المذكور { فذرهم } دع الكفار { وما يفترون } من
~~الكفر وغيره مما زين لهم، وهذا قبل الأمر بالقتال. ms160

### || [6.113]

# { ولتصغى } عطف على (غرورا): أي تميل { إليه } أي الزخرف {
~~أفئدة } قلوب { الذين لا يؤمنون بالأخرة
~~وليرضوه وليقترفوا } يكتسبوا { ما هم مقترفون }
~~من الذنوب فيعاقبوا عليه.

### || [6.114]

# ونزل لما طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل بينه وبينهم حكما،
~~قل { أفغير الله أبتغى } أطلب { حكما } قاضيا بيني
~~وبينكم { وهو الذى أنزل إليكم الكتب } القرآن {
~~مفصلا } مبينا فيه الحق من الباطل { والذين ءاتينهم
~~الكتب } التوراة كعبد الله بن سلام وأصحابه { يعلمون أنه
~~منزل } بالتخفيف والتشديد { من ربك بالحق فلا
~~تكونن من الممترين } الشاكين فيه. والمراد بذلك التقرير
~~للكفار أنه حق.

### || [6.115]

# { وتمت كلمت ربك } بالأحكام والمواعيد { صدقا وعدلا
~~} تمييز { لا مبدل لكلمته } بنقض أو خلف { وهو
~~السميع } لما يقال { العليم } بما يفعل.

### || [6.116]

# { وإن تطع أكثر من فى الأرض } أي الكفار { يضلوك عن
~~سبيل الله } دينه { إن } ما { يتبعون إلا الظن } في
~~مجادلتهم لك في أمر الميتة إذ قالوا ما قتل الله أحق أن تأكلوه مما قتلتم
~~{ وإن } ما { هم إلا يخرصون } يكذبون في ذلك.

### || [6.117]

# { إن ربك هو أعلم } أي عالم { من يضل عن سبيله
~~وهو أعلم بالمهتدين } فيجازي كلا منهم.

### || [6.118]

# { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه } أي ذبح على اسمه {
~~إن كنتم بئايته مؤمنين }.

### || [6.119]

# { وما لكم أ } ن { لا تأكلوا مما ذكر اسم الله
~~عليه } من الذبائح { وقد فصل } بالبناء للمفعول وللفاعل في
~~الفعلين { لكم ما حرم عليكم } في آية

# حرمت عليكم الميتة

# [3:5] { إلا ما اضطررتم إليه } منه فهو أيضا حلال لكم،
~~المعنى: لا مانع لكم من أكل ما ذكر وقد بين لكم المحرم أكله، وهذا
~~ليس منه { وإن كثيرا ليضلون } بفتح الياء وضمها {
~~بأهوائهم } بما تهواه أنفسهم من تحليل الميتة وغيرها { بغير
~~علم } يعتمدونه في ذلك { إن ربك هو أعلم
~~بالمعتدين } المتجاوزين الحلال إلى الحرام.

### || [6.120]

# { وذروا } اتركوا { ظهر الإثم وباطنه } علانيته وسره،
~~و(الإثم) قيل: الزنى، وقيل: كل معصية { إن الذين يكسبون
~~الإثم سيجزون } في الآخرة { بما كانوا يقترفون }
~~يكتسبون.

### || [6.121]

# { ولا تأكلوا ms161 مما لم يذكر اسم الله عليه } بأن
~~مات أو ذبح على اسم غيره، وإلا فما ذبحه المسلم ولم يسم فيه عمدا أو
~~نسيانا فهو حلال: قاله ابن عباس وعليه الشافعي { وإنه } أي الأكل
~~منه { لفسق } خروج عما يحل { وإن الشيطين ليوحون }
~~يوسوسون { إلى أوليائهم } الكفار { ليجدلوكم } في تحليل
~~الميتة { وإن أطعتموهم } فيه { إنكم لمشركون }.

### || [6.122]

# ونزل في أبي جهل وغيره { أو من كان ميتا } بالكفر {
~~فأحيينه } بالهدى { وجعلنا له نورا يمشي به فى
~~الناس } يتبصر به الحق من غيره وهو الإيمان { كمن مثله }
~~(مثل) زائدة: أي كمن هو { في الظلمت ليس بخارج منها }
~~وهو الكافر؟ لا { كذلك } كما زين للمؤمنين الإيمان { زين
~~للكفرين ما كانوا يعملون } من الكفر والمعاصي.

### || [6.123]

# { وكذلك } كما جعلنا فساق مكة أكابرها { جعلنا في كل
~~قرية أكبر مجرميها ليمكروا فيها } بالصد عن
~~الإيمان { وما يمكرون إلا بأنفسهم } لأن وباله عليهم {
~~وما يشعرون } بذلك.

### || [6.124]

# { وإذا جاءتهم } أي أهل مكة { ءاية } على صدق النبي صلى الله
~~عليه وسلم { قالوا لن نؤمن } به { حتى نؤتى مثل ما
~~أوتى رسل الله } من الرسالة والوحي إلينا لأننا أكثر مالا
~~وأكبر سنا. قال تعالى: { الله أعلم حيث يجعل رسالته
~~} بالجمع والإفراد، و(حيث) مفعول به لفعل دل عليه «أعلم» أي يعلم الموضع
~~الصالح لوضعها فيه فيضعها، وهؤلاء ليسوا أهلا لها { سيصيب الذين
~~أجرموا } بقولهم ذلك { صغار } ذل { عند الله وعذاب
~~شديد بما كانوا يمكرون } أي بسبب مكرهم.

### || [6.125]

# { فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلم
~~} بأن يقذف في قلبه نورا فينفسح له ويقبله كما ورد في حديث { ومن
~~يرد } الله { أن يضله يجعل صدره ضيقا } بالتخفيف
~~والتشديد عن قبوله { حرجا } شديد الضيق بكسر الراء صفة، وفتحها مصدر
~~وصف فيه مبالغة { كأنما يصعد } وفي قراءة «يصاعد» وفيهما
~~إدغام التاء في الأصل في الصاد، وفي أخرى بسكونها { فى السماء } إذ
~~كلف الإيمان لشدته عليه { كذلك } الجعل { يجعل الله
~~الرجس } العذاب أو الشيطان أي يسلطه { على الذين يؤمنون
~~}.

### || [6.126]

# { وهذا } الذي أنت عليه يا ms162 محمد { صرط } طريق { ربك
~~مستقيما } لا عوج فيه، ونصبه على الحال المؤكد للجملة، والعامل فيها
~~معنى الإشارة { قد فصلنا } بينا { الأيت لقوم
~~يذكرون } فيه إدغام التاء في الأصل في الذال: أي يتعظون، وخصوا
~~بالذكر لأنهم هم المنتفعون.

### || [6.127]

# { لهم دار السلم } أي السلامه وهي الجنة { عند ربهم
~~وهو وليهم بما كانوا يعملون }.

### || [6.128]

# { و } اذكر { يوم نحشرهم } بالنون، والياء: أي الله الخلق {
~~جميعا } ، ويقال لهم { يمعشر الجن قد استكثرتم
~~من الإنس } بإغوائكم { وقال } لهم { أولياؤهم } الذين
~~أطاعوهم { من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض }
~~انتفع الإنس بتزيين الجن لهم الشهوات والجن بطاعة الإنس لهم {
~~وبلغنا أجلنا الذى أجلت لنا } وهو يوم القيامة، وهذا
~~تحسر منهم { قال } تعالى لهم على لسان الملائكة: { النار
~~مثواكم } مأواكم { خلدين فيها إلا ما شاء الله } من
~~الأوقات التي يخرجون فيها لشرب الحميم فإنه خارجها، كما قال تعالى

# ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم

# [68:37] وعن ابن عباس: أنه فيمن علم الله أنهم يؤمنون، ف«ما» بمعنى «من»
~~{ إن ربك حكيم } في صنعه { عليم } بخلقه.

### || [6.129]

# { وكذلك } كما متعنا عصاة الإنس والجن بعضهم ببعض { نولى }
~~من الولاية { بعض الظلمين بعضا } أي على بعض { بما
~~كانوا يكسبون } من المعاصي.

### || [6.130]

# { يمعشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم }
~~أي من مجموعكم أي بعضكم الصادق بالإنس أو رسل الجن، نذرهم الذين يسمعون
~~كلام الرسل فيبلغون قومهم { يقصون عليكم ءايتي
~~وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على
~~أنفسنا } أن قد بلغنا. قال تعالى: { وغرتهم الحيوة
~~الدنيا } فلم يؤمنوا { وشهدوا على أنفسهم أنهم
~~كانوا كفرين }.

### || [6.131]

# { ذلك } أي إرسال الرسل { أن } اللام مقدرة وهي مخففة: أي لأنه {
~~لم يكن ربك مهلك القرى بظلم } منها { وأهلها
~~غفلون } لم يرسل إليهم رسول يبين لهم.

### || [6.132]

# { ولكل } من العاملين { درجت } جزاء { مما عملوا } من
~~خير وشر { وما ربك بغفل عما يعملون } بالياء والتاء.

### || [6.133]

# { وربك الغنى } عن خلقه وعبادتهم { ذو الرحمة إن يشآ
~~يذهبكم } يا أهل مكة بالإهلاك { ويستخلف من بعدكم
~~ما يشآء } من الخلق { كما أنشأكم ms163 من ذرية قوم
~~ءاخرين } أذهبهم، ولكنه أبقاكم رحمة لكم.

### || [6.134]

# { إنما توعدون } من الساعة والعذاب { لأت } لا محالة { وما
~~أنتم بمعجزين } فائتين عذابنا.

### || [6.135]

# { قل } لهم { يقوماعملوا على مكانتكم } حالتكم {
~~إنى عمل } على حالتي { فسوف تعلمون من } موصولة مفعول
~~العلم { تكون له عقبة الدار } أي العاقبة المحمودة في الدار
~~الآخرة أنحن أم أنتم؟ { إنه لا يفلح } يسعد { الظلمون }
~~الكافرون.

### || [6.136]

# { وجعلوا } أي كفار مكة { لله مما ذرأ } خلق { من
~~الحرث } الزرع { والأنعام نصيبا } يصرفونه إلى الضيفان
~~والمساكين ولشركائهم نصيبا يصرفونه إلى سدنتها { فقالوا هذا
~~لله بزعمهم } بالفتح والضم { وهذا لشركائنا } فكانوا
~~إذا سقط في نصيب الله شيء من نصيبها التقطوه، أو في نصيبها شيء من نصيبه
~~تركوه وقالوا: إن الله غني عن هذا، كما قال تعالى { فما كان
~~لشركائهم فلا يصل إلى الله } أي لجهته { وما كان
~~لله فهو يصل إلى شركائهم ساء } بئس { ما
~~يحكمون } حكمهم هذا.

### || [6.137]

# { وكذلك } كما زين لهم ما ذكر { زين لكثير من
~~المشركين قتل أولدهم } بالوأد { شركاؤهم } من
~~الجن. بالرفع فاعل (زين)، وفي قراءة ببنائه للمفعول ورفع «قتل» ونصب
~~الأولاد به وجر شركائهم بإضافته، وفيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه
~~بالمفعول، ولا يضر، وإضافة القتل إلى الشركاء لأمرهم به { ليردوهم
~~} يهلكوهم { وليلبسوا } يخلطوا { عليهم دينهم ولو
~~شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون }.

### || [6.138]

# { وقالوا هذه أنعم وحرث حجر } حرام { لا
~~يطعمها إلا من نشاء } من خدمة الأوثان وغيرهم {
~~بزعمهم } أي لا حجة لهم فيه { وأنعم حرمت ظهورها }
~~فلا تركب كالسوائب والحوامي { وأنعم لا يذكرون اسم
~~الله عليها } عند ذبحها بل يذكرون اسم أصنامهم ونسبوا ذلك إلى
~~الله { افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون }
~~عليه.

### || [6.139]

# { وقالوا ما فى بطون هذه الأنعم } المحرمة وهي
~~السوائب والبحائر { خالصة } حلال { لذكورنا ومحرم
~~على أزوجنا } أي النساء { وإن يكن ميتة } بالرفع والنصب
~~مع تأنيث الفعل وتذكيره { فهم فيه شركاء سيجزيهم } الله {
~~وصفهم } ذلك بالتحليل والتحريم أي جزاءه { إنه حكيم } في
~~صنعه { عليم } بخلقه.

### || [6.140]

# { قد خسر الذين ms164 قتلوا } بالتخفيف والتشديد { أولادهم
~~} بالوأد { سفها } جهلا { بغير علم وحرموا ما
~~رزقهم الله } مما ذكر { افتراء على الله قد ضلوا
~~وما كانوا مهتدين }.

### || [6.141]

# { وهو الذى أنشأ } خلق { جنت } بساتين { معروشت }
~~مبسوطات على الأرض كالبطيخ { وغير معروشت } بأن ارتفعت على ساق
~~كالنخل { و } أنشأ { النخل والزرع مختلفا أكله } ثمره
~~وحبه في الهيئة والطعم { والزيتون والرمان متشبها }
~~ورقهما حال { وغير متشبه } طعمهما { كلوا من ثمره
~~إذا أثمر } قبل النضج { وءاتوا حقه } زكاته { يوم
~~حصاده } بالفتح والكسر، من العشر أو نصفه { ولا تسرفوا }
~~بإعطاء كله فلا يبقى لعيالكم شيء { إنه لا يحب المسرفين }
~~المتجاوزين ما حد لهم.

### || [6.142]

# { و } أنشأ { من الانعم حمولة } صالحة للحمل عليها كالإبل
~~الكبار { وفرشا } لا تصلح له كالإبل الصغار والغنم، سميت (فرشا)
~~لأنها كالفرش للأرض لدنوها منها { كلوا مما رزقكم الله
~~ولا تتبعوا خطوت الشيطن } طرائقه في التحريم والتحليل
~~{ إنه لكم عدو مبين } بين العداوة.

### || [6.143]

# { ثمنية أزوج } أصناف بدل من (حمولة وفرشا) { من
~~الضأن } زوجين { اثنين } ذكر وأنثى { ومن المعز } بالفتح
~~والسكون { اثنين قل } يا محمد لمن حرم ذكور الأنعام تارة وإناثها
~~أخرى ونسب ذلك إلى الله { آلذكرين } من الضأن والمعز { حرم }
~~الله عليكم { أم الانثيين } منهما { أما اشتملت عليه
~~أرحام الانثيين } ذكرا كان أو أنثى { نبئوني بعلم } عن
~~كيفية تحريم ذلك { إن كنتم صدقين } فيه، المعنى: من أين جاء
~~التحريم؟ فإن كان من قبل الذكورة فجميع الذكور حرام، أو الأنوثة فجميع
~~الإناث، أو اشتمال الرحم فالزوجان، فمن أين التخصيص؟ والاستفهام
~~للإنكار.

### || [6.144]

# { ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل
~~ءآلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت
~~عليه أرحام الأنثيين أم } بل أ { كنتم شهدآء }
~~حضورا { إذ وصكم الله بهذا } التحريم فاعتمدتم ذلك، لا
~~بل أنتم كاذبون فيه { فمن } أي لا أحد { أظلم ممن افترى
~~على الله كذبا } بذلك { ليضل الناس بغير علم
~~إن الله لا يهدي القوم الظلمين }.

### || [6.145]

# { قل لا أجد فيما أوحى إلى } شيئا { محرما على
~~طاعم يطعمه إلآ أن يكون } بالياء والتاء { ميتة ms165 } بالنصب
~~وفي قراءة بالرفع مع التحتانية { أو دما مسفوحا } سائلا، بخلاف
~~غيره كالكبد والطحال { أو لحم خنزير فإنه رجس } حرام {
~~أو } أي إلا أن يكون { فسقا أهل لغير الله به } أي ذبح
~~على اسم غيره { فمن اضطر } إلى شيء مما ذكر فأكله { غير باغ
~~ولا عاد فإن ربك غفور } له ما أكل { رحيم } به، ويلحق
~~بما ذكر بالسنة كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير.

### || [6.146]

# { وعلى الذين هادوا } أي اليهود { حرمنا كل ذى
~~ظفر } وهو ما لم تفرق أصابعه كالإبل والنعام { ومن البقر
~~والغنم حرمنا عليهم شحومهما } الثروب وشحم الكلى {
~~إلا ما حملت ظهورهما } أي ما علق بها منه { أو } حملته {
~~الحوايا } الأمعاء. جمع (حاوياء) أو (حاوية) { أو ما اختلط
~~بعظم } منه وهو شحم الألية فإنه أحل لهم { ذلك } التحريم {
~~جزينهم } به { ببغيهم } بسبب ظلمهم بما سبق في سورة
~~(النساء)[ 155:4 - 160 ] { وإنا لصدقون } في أخبارنا
~~ومواعيدنا.

### || [6.147]

# { فإن كذبوك } فيما جئت به { فقل } لهم { ربكم ذو
~~رحمة وسعة } حيث لم يعاجلكم بالعقوبة، وفيه تلطف بدعائهم إلى
~~الإيمان { ولا يرد بأسه } عذابه إذا جاء { عن القوم
~~المجرمين }.

### || [6.148]

# { سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا
~~} نحن { ولا ءابآؤنا ولا حرمنا من شىء } فإشراكنا
~~وتحريمنا بمشيئته، فهو راض به. قال تعالى { كذلك } كما كذب هؤلاء {
~~كذب الذين من قبلهم } رسلهم { حتى ذاقوا بأسنا
~~} عذابنا { قل هل عندكم من علم } بأن الله راض بذلك {
~~فتخرجوه لنا } أي لا علم عندكم { إن } ما { تتبعون } في
~~ذلك { إلا الظن وإن } ما { أنتم إلا تخرصون } تكذبون
~~فيه.

### || [6.149]

# { قل } إن لم تكن لكم حجة { فلله الحجة البلغة }
~~التامة { فلو شاء } هدايتكم { لهداكم أجمعين }.

### || [6.150]

# { قل هلم } أحضروا { شهداءكم الذين يشهدون أن
~~الله حرم هذا } الذي حرمتموه { فإن شهدوا فلا
~~تشهد معهم ولا تتبع أهواء الذين كذبوا
~~بئايتنا والذين لا يؤمنون بالأخرة وهم
~~بربهم يعدلون } يشركون.

### || [6.151]

# { قل تعالوا أتل } اقرأ { ما حرم ربكم
~~عليكم أ } ن مفسرة { لا تشركوا به شيئا و ms166 } أحسنوا {
~~وبالولدين إحسانا ولا تقتلوا أولدكم } بالوأد
~~{ من } أجل { إملق } فقر تخافونه { نحن نرزقكم
~~وإياهم ولا تقربوا الفوحش } الكبائر كالزنى { ما
~~ظهر منها وما بطن } أي علانيتها وسرها { ولا تقتلوا
~~النفس التى حرم الله إلا بالحق } كالقود وحد
~~الردة ورجم المحصن { ذلكم } المذكور { وصكم به لعلكم
~~تعقلون } تتدبرون.

### || [6.152]

# { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتى } أي بالخصلة
~~التي { هى أحسن } وهي ما فيه صلاحه { حتى يبلغ أشده }
~~بأن يحتلم { وأوفوا الكيل والميزان بالقسط } بالعدل
~~وترك البخس { لا نكلف نفسا إلا وسعها } طاقتها في ذلك،
~~فإن أخطأ في الكيل والوزن والله يعلم صحة نيته- فلا مؤاخدة عليه، كما ورد
~~في حديث { وإذا قلتم } في حكم أو غيره { فاعدلوا } بالصدق {
~~ولو كان } المقول له أو عليه { ذا قربى } قرابة { وبعهد
~~الله أوفوا ذلكم وصكم به لعلكم تذكرون }
~~بالتشديد والتخفيف تتعظون.

### || [6.153]

# { وأن } بالفتح على تقدير اللام، والكسر استئنافا { هذا } الذي
~~وصيتكم به { صرطي مستقيما } حال { فاتبعوه ولا
~~تتبعوا السبل } الطرق المخالفة له { فتفرق } فيه حذف
~~إحدى التاءين: تميل { بكم عن سبيله } دينه { ذلكم وصكم
~~به لعلكم تتقون }.

### || [6.154]

# { ثم ءاتينا موسى الكتب } التوراة و(ثم) لترتيب الأخبار {
~~تماما } للنعمة { على الذى أحسن } بالقيام به { وتفصيلا
~~} بيان { لكل شىء } يحتاج إليه في الدين { وهدى ورحمة
~~لعلهم } أي بني إسرائيل { بلقاء ربهم } بالبعث {
~~يؤمنون }.

### || [6.155]

# { وهذا } القرآن { كتب أنزلنه مبارك فاتبعوه }
~~يا أهل مكة بالعمل بما فيه { واتقوا } الكفر { لعلكم
~~ترحمون }.

### || [6.156]

# أنزلناه ل { أن } لا { تقولوا إنما أنزل الكتب على
~~طائفتين } اليهود والنصارى { من قبلنا وإن } مخففة واسمها
~~محذوف أي إنا { كنا عن دراستهم } قراءتهم { لغفلين }
~~لعدم معرفتنا لها إذ ليست بلغتنا.

### || [6.157]

# { أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتب لكنا
~~أهدى منهم } لجودة أذهاننا { فقد جاءكم بينة } بيان
~~{ من ربكم وهدى ورحمة } لمن اتبعه { فمن } أي لا أحد
~~{ أظلم ممن كذب بئايت الله وصدف } أعرض { عنها
~~سنجزى الذين يصدفون عن ءايتنا سوء العذاب } أي
~~أشده { بما كانوا يصدفون }.

### || [6.158]

# { هل ينظرون } ما ينتظر المكذبون ms167 { إلا أن تأتيهم }
~~بالتاء والياء { الملئكة } لقبض أرواحهم { أو يأتى ربك
~~} أي أمره بمعنى عذابه { أو يأتي بعض ءايت ربك } أي
~~علاماته الدالة على الساعة { يوم يأتى بعض ءايت ربك }
~~وهي طلوع الشمس من مغربها كما في حديث الصحيحين { لا ينفع نفسا
~~إيمانها } ما { لم تكن ءامنت من قبل } الجملة صفة النفس
~~{ أو } نفسا لم تكن { كسبت فى إيمنها خيرا } طاعة أي لا
~~تنفعها توبتها كما في الحديث { قل انتظروا } أحد هذه الأشياء {
~~إنا منتظرون } ذلك.

### || [6.159]

# { إن الذين فرقوا دينهم } باختلافهم فيه فأخذوا بعضه
~~وتركوا بعضه { وكانوا شيعا } فرقا في ذلك. وفي قراءة «فارقوا» أي
~~تركوا دينهم الذي أمروا به وهم اليهود والنصارى { لست منهم فى
~~شىء } أي فلا تتعرض لهم { إنما أمرهم إلى الله }
~~يتولاه { ثم ينبئهم } في الآخرة { بما كانوا يفعلون }
~~فيجازيهم به، وهذا منسوخ بآية السيف[5:9].

### || [6.160]

# { من جاء بالحسنة } أي لا إله إلا الله { فله عشر
~~أمثالها } أي جزاء عشر حسنات { ومن جاء بالسيئة فلا
~~يجزى إلا مثلها } أي جزاؤه { وهم لا يظلمون } ينقصون
~~من جزائهم شيئا.

### || [6.161]

# { قل إننى هدانى ربى إلى صرط مستقيم } ويبدل من
~~محله { دينا قيما } مستقيما { ملة إبرهيم حنيفا وما
~~كان من المشركين }.

### || [6.162]

# { قل إن صلاتى ونسكى } عبادتي من حج وغيره { ومحياى }
~~حياتي { ومماتى } موتي { لله رب العلمين }.

### || [6.163]

# { لا شريك له } في ذلك { وبذلك } أي التوحيد { أمرت
~~وأنا أول المسلمين } من هذه الأمة.

### || [6.164]

# { قل أغير الله أبغى ربا } إلها: أي لا أطلب غيره {
~~وهو رب } مالك { كل شىء ولا تكسب كل نفس } ذنبا
~~{ إلا عليها ولا تزر } تحمل نفس { وزرة } آثمة { وزر
~~} نفس { أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم
~~بما كنتم فيه تختلفون }.

### || [6.165]

# { وهو الذى جعلكم خلئف الأرض } جمع خليفة: أي يخلف
~~بعضكم بعضا فيها { ورفع بعضكم فوق بعض درجت }
~~بالمال والجاه وغير ذلك { ليبلوكم } ليختبركم { في مآ
~~ءاتكم } أعطاكم إياه ليظهر المطيع منكم والعاصي { إن ربك
~~سريع العقاب } لمن عصاه { وإنه لغفور } للمؤمنين {
~~رحيم } بهم. ms168

### | [7 - سورة الأعراف]

### || [7.1]

# { المص } الله أعلم بمراده بذلك.

### || [7.2]

# هذا { كتب أنزل إليك } خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم {
~~فلا يكن فى صدرك حرج } ضيق { منه } أن تبلغه مخافة أن
~~تكذب { لتنذر } متعلق ب(أنزل): أي للإنذار { به وذكرى }
~~تذكرة { للمؤمنين } به.

### || [7.3]

# قل لهم { اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم } أي القرآن
~~{ ولا تتبعوا } تتخذوا { من دونه } أي الله: أي غيره {
~~أوليآء } تطيعونهم في معصيته تعالى { قليلا ما تذكرون }
~~بالتاء والياء، تتعظون، وفيه إدغام التاء في الأصل في الذال وفي قراءة
~~بسكونها، و «ما» زائدة لتأكيد القلة.

### || [7.4]

# { وكم } خبرية مفعول { من قرية } أريد أهلها {
~~أهلكنها } أردنا إهلاكها { فجآءها بأسنا } عذابنا {
~~بياتا } ليلا { أو هم قائلون } نائمون بالظهيرة،
~~و(القيلولة): استراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم، أي مرة جاءها
~~ليلا، ومرة نهارا.

### || [7.5]

# { فما كان دعوهم } قولهم { إذ جآءهم بأسنآ إلا أن
~~قالوا إنا كنا ظلمين }.

### || [7.6]

# { فلنسئلن الذين أرسل إليهم } أي الأمم عن إجابتهم
~~الرسل وعملهم فيما بلغهم { ولنسئلن المرسلين } عن
~~الإبلاغ.

### || [7.7]

# { فلنقصن عليهم بعلم } لنخبرنهم عن علم بما فعلوه {
~~وما كنا غآئبين } عن إبلاغ الرسل والأمم الخالية فيما عملوا.

### || [7.8]

# { والوزن } للأعمال أو لصحائفها بميزان له لسان وكفتان كما ورد في
~~حديث كائن { يومئذ } أي يوم السؤال المذكور وهو يوم القيامة {
~~الحق } العدل: صفة (الوزن) { فمن ثقلت موزينه } بالحسنات
~~{ فأولئك هم المفلحون } الفائزون.

### || [7.9]

# { ومن خفت موزينه } بالسيئات { فأولئك الذين
~~خسروا أنفسهم } بتصييرها إلى النار { بما كانوا
~~بئايتنا يظلمون } يجحدون.

### || [7.10]

# { ولقد مكنكم } يا بني آدم { فى الأرض وجعلنا
~~لكم فيها معيش } بالياء: أسبابا تعيشون بها، (جمع معيشة) {
~~قليلا ما } لتأكيد القلة { تشكرون } على ذلك.

### || [7.11]

# { ولقد خلقنكم } أي أباكم آدم { ثم صورنكم } أي
~~صورناه وأنتم في ظهره { ثم قلنا للملئكة اسجدوا
~~لأدم } سجود تحية بالانحناء { فسجدوا إلا إبليس } أبا
~~الجن كان بين الملائكة { لم يكن من السجدين }.

### || [7.12]

# { قال } تعالى { ما منعك أ } ن { لا } زائدة { تسجد إذ }
~~حين { أمرتك قال أنا خير منه ms169 خلقتني من نار
~~وخلقته من طين }.

### || [7.13]

# { قال فاهبط منها } أي من الجنة، وقيل من السموات { فما
~~يكون } ينبغي { لك أن تتكبر فيها فاخرج } منها {
~~إنك من الصغرين } الذليلين.

### || [7.14]

# { قال أنظرنى } أخرني { إلى يوم يبعثون } أي الناس.

### || [7.15]

# { قال إنك من المنظرين } وفي آية أخرى

# إلى يوم الوقت المعلوم

# [38:15] أي وقت النفخة الأولى.

### || [7.16]

# { قال فبمآ أغويتنى } أي بإغوائك لي، والباء للقسم وجوابه {
~~لأقعدن لهم } أي لبني آدم { صرطك المستقيم } أي على
~~الطريق الموصل إليك.

### || [7.17]

# { ثم لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم
~~وعن أيمنهم وعن شمآئلهم } أي من كل جهة فأمنعهم عن
~~سلوكه. قال ابن عباس: ولا يستطيع أن يأتي من فوقهم لئلا يحول بين العبد
~~وبين رحمة الله تعالى { ولا تجد أكثرهم شكرين } مؤمنين.

### || [7.18]

# { قال اخرج منها مذءوما } بالهمز: معيبا أو ممقوتا {
~~مدحورا } مبعدا عن الرحمة { لمن تبعك منهم } من
~~الناس، واللام للابتداء أو موطئة للقسم، وهو { لأملأن جهنم
~~منكم أجمعين } أي منك بذريتك ومن الناس، وفيه تغليب الحاضر على
~~الغائب، وفي الجملة معنى جزاء «من» الشرطية: أي من تبعك أعذبه.

### || [7.19]

# { و } قال { ويئادم اسكن أنت } تأكيد للضمير في «اسكن»
~~ليعطف عليه { وزوجك } (حواء) بالمد { الجنة فكلا من
~~حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة } بالأكل منها وهي
~~الحنطة { فتكونا من الظلمين }.

### || [7.20]

# { فوسوس لهما الشيطن } إبليس { ليبدى } يظهر {
~~لهما ما ووري } (فوعل): من المواراة { عنهما من
~~سوءتهما وقال ما نهكما ربكما عن هذه
~~الشجرة إلآ } كراهة { أن تكونا ملكين } وقرىء بكسر اللام
~~{ أو تكونا من الخلدين } أي وذلك لازم عن الأكل منها كما في
~~آية أخرى

# هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى

# > >[120:20]p

### || [7.21]

# { وقاسمهمآ } أي أقسم لهما بالله { إنى لكما لمن
~~النصحين } في ذلك.

### || [7.22]

# { فدلهما } حطهما عن منزلتهما { بغرور } منه { فلما
~~ذاقا الشجرة } أي أكلا منها { بدت لهما سوءتهما } أي
~~ظهر لكل منهما قبله وقبل الآخر ودبره، وسمي كل منهما (سوأة)
~~لأن انكشافه يسوء صاحبه { وطفقا يخصفان } أخذا يلزقان {
~~عليهما ms170 من ورق الجنة } ليستترا به { ونادهما
~~ربهمآ ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل
~~لكمآ إن الشيطن لكما عدو مبين } بين العداوة؟
~~والاستفهام للتقرير.

### || [7.23]

# { قالا ربنا ظلمنآ أنفسنا } بمعصيتنا { وإن لم
~~تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخسرين }.

### || [7.24]

# { قال اهبطوا } أي آدم وحواء بما اشتملتما عليه من ذريتكما {
~~بعضكم } بعض الذرية { لبعض عدو } من ظلم بعضهم بعضا {
~~ولكم فى الأرض مستقر } مكان استقرار { ومتع } تمتع {
~~إلى حين } تنقضي فيه آجالكم.

### || [7.25]

# { قال فيها } أي الأرض { تحيون وفيها تموتون ومنها
~~تخرجون } بالبعث، بالبناء للفاعل والمفعول.

### || [7.26]

# { يبنى ءادم قد أنزلنا عليكم لباسا } أي خلقناه
~~لكم { يورى } يستر { سوءتكم وريشا } وهو ما يتجمل به من
~~الثياب { ولباس التقوى } العمل الصالح والسمت الحسن، بالنصب عطف
~~على «لباسا» والرفع مبتدأ خبره: جملة { ذلك خير ذلك من
~~ءايت الله } دلائل قدرته { لعلهم يذكرون } فيؤمنون،
~~فيه التفات عن الخطاب.

### || [7.27]

# { يبنى ءادم لا يفتننكم } لا يضلنكم { الشيطن }
~~أي لا تتبعوه فتفتنوا { كمآ أخرج أبويكم } بفتنته { من
~~الجنة ينزع } حال { عنهما لباسهما ليريهما
~~سوءتهمآ إنه } أي الشيطان { يركم هو وقبيله } جنوده
~~{ من حيث لا ترونهم } للطافة أجسادهم أو عدم ألوانهم {
~~إنا جعلنا الشيطين أوليآء } أعوانا وقرناء {
~~للذين لا يؤمنون }.

### || [7.28]

# { وإذا فعلوا فحشة } كالشرك وطوافهم بالبيت عراة قائلين: لا
~~نطوف في ثياب عصينا الله فيها، فنهوا عنها { قالوا وجدنا
~~عليهآ ءابآءنا } فافتدينا بهم { والله أمرنا بها }
~~أيضا { قل } لهم { إن الله لا يأمر بالفحشآء
~~أتقولون على الله ما لا تعلمون } أنه قاله؟ استفهام
~~إنكار.

### || [7.29]

# { قل أمر ربي بالقسط } العدل { وأقيموا } معطوف على
~~معنى «بالقسط» أي قال: أقسطوا وأقيموا، أو قبله فأقسطوا مقدرا {
~~وجوهكم } لله { عند كل مسجد } أي أخلصوا له سجودكم {
~~وادعوه } اعبدوه، { مخلصين له الدين } من الشرك { كما
~~بدأكم } خلقكم ولم تكونوا شيئا { تعودون } أي يعيدكم أحياء يوم
~~القيامة.

### || [7.30]

# { فريقا } منكم { هدى وفريقا حق عليهم الضللة
~~إنهم اتخذوا الشيطين أوليآء من دون الله } أي
~~غيره { ويحسبون أنهم مهتدون }.

### || [7.31]

# { يبنى ءادم خذوا زينتكم } ما ms171 يستر عورتكم { عند كل
~~مسجد } عند الصلاة والطواف { وكلوا واشربوا } ما شئتم {
~~ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين }.

### || [7.32]

# { قل } إنكارا عليهم { من حرم زينة الله التى
~~أخرج لعباده } من اللباس { والطيبت } المستلذات { من
~~الرزق قل هي للذين ءامنوا في لحيوة الدنيا }
~~بالاستحقاق وإن شاركهم فيها غيرهم { خالصة } خاصة بهم. بالرفع
~~والنصب، حال { يوم القيمة كذلك نفصل الأيت }
~~نبينها مثل ذلك التفصيل { لقوم يعلمون } يتدبرون فإنهم
~~المنتفعون بها.

### || [7.33]

# { قل إنما حرم ربي الفوحش } الكبائر كالزنا { ما
~~ظهر منها وما بطن } أي جهرها وسرها { والإثم } المعصية {
~~والبغى } على الناس { بغير الحق } هو الظلم { وأن
~~تشركوا بالله ما لم ينزل به } بإشراكه { سلطنا }
~~حجة { وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } من تحريم ما
~~لم يحرم وغيره.

### || [7.34]

# { ولكل أمة أجل } مدة { فإذا جآء أجلهم لا
~~يستأخرون } عنه { ساعة ولا يستقدمون } عليه.

### || [7.35]

# { يبنى ءادم إما } فيه إدغام نون «إن» الشرطية في «ما»
~~المزيدة { يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم
~~ءايت فمن اتقى } الشرك { وأصلح } عمله { فلا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون } في الآخرة.

### || [7.36]

# { والذين كذبوا بئايتنا واستكبروا } تكبروا {
~~عنها } فلم يؤمنوا بها { أولئك أصحب النار هم فيها
~~خلدون }.

### || [7.37]

# { فمن } أي لا أحد { أظلم ممن افترى على الله
~~كذبا } بنسبة الشريك والولد إليه { أو كذب بئايته }
~~القرآن { أولئك ينالهم } يصيبهم { نصيبهم } حظهم {
~~من الكتب } مما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الرزق والأجل وغير
~~ذلك { حتى إذا جاءتهم رسلنا } أي الملائكة {
~~يتوفونهم قالوا } لهم تبكيتا { أين ما كنتم
~~تدعون } تعبدون { من دون الله قالوا ضلوا } غابوا {
~~عنا } فلم نرهم { وشهدوا على أنفسهم } عند الموت {
~~أنهم كانوا كفرين }.

### || [7.38]

# { قال } تعالى يوم القيامة { ادخلوا في } جملة { أمم قد
~~خلت من قبلكم من الجن والإنس فى النار } متعلق ب
~~«ادخلوا» { كلما دخلت أمة } النار { لعنت أختها }
~~التي قبلها لضلالها بها { حتى إذا اداركوا } تلاحقوا { فيها
~~جميعا قالت أخرهم } وهم الأتباع { لأولهم } أي
~~لأجلائهم وهم المتبوعين { ربنا هؤلآء أضلونا فئاتهم
~~عذابا ضعفا } مضعفا ms172 { من النار قال } تعالى { لكل }
~~منكم ومنهم { ضعف } عذاب مضعف { ولكن لا يعلمون } بالياء
~~والتاء ما لكل فريق.

### || [7.39]

# { وقالت أولهم لأخرهم فما كان لكم علينا من
~~فضل } لأنكم لم تكفروا بسببنا فنحن وأنتم سواء، قال تعالى لهم {
~~فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون }.

### || [7.40]

# { إن الذين كذبوا بئايتنا واستكبروا }
~~تكبروا { عنها } فلم يؤمنوا بها { لا تفتح لهم أبوب
~~السمآء } إذا عرج بأرواحهم إليها بعد الموت فيهبط بها إلى (سجين)،
~~بخلاف المؤمن فتفتح له ويصعد بروحه إلى السماء السابعة كما ورد في حديث {
~~ولا يدخلون الجنة حتى يلج  } يدخل { الجمل فى
~~سم الخياط } ثقب الإبرة وهو غير ممكن، فكذا دخولهم { وكذلك }
~~الجزاء { نجزى المجرمين } بالكفر.

### || [7.41]

# { لهم من جهنم مهاد } فراش { ومن فوقهم غواش }
~~أغطية من النار: جمع (غاشية)، وتنوينه عوض من الياء { وكذلك
~~نجزى الظلمين }.

### || [7.42]

# { والذين ءامنوا وعملوا الصلحت } مبتدأ، وقوله {
~~لا نكلف نفسا إلا وسعها } طاقتها من العمل اعتراض بينه
~~وبين خبره، وهو { أولئك أصحب الجنة هم فيها
~~خلدون }.

### || [7.43]

# { ونزعنا ما فى صدورهم من غل } حقد كان بينهم في
~~الدنيا { تجرى من تحتهم } تحت قصورهم { الأنهر وقالوا
~~} عند الاستقرار في منازلهم { الحمد لله الذى هدانا
~~لهذا } العمل الذي هذا جزاؤه { وما كنا لنهتدى لولآ
~~أن هدنا الله } حذف جواب «لولا» لدلالة ما قبله عليه { لقد
~~جآءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن } مخففة: أي إنه أو
~~مفسرة في المواضع الخمسة { تلكم الجنة أورثتموها بما
~~كنتم تعملون }.

### || [7.44]

# { ونادى أصحب الجنة أصحب النار } تقريرا
~~أوتبكيتا { أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا } من الثواب {
~~حقا فهل وجدتم ما وعد } كم { ربكم } من العذاب {
~~حقا قالوا نعم فأذن مؤذن } نادى مناد { بينهم }
~~بين الفريقين أسمعهم { أن لعنة الله على الظلمين }.

### || [7.45]

# { الذين يصدون } الناس { عن سبيل الله } دينه {
~~ويبغونها } أي يطلبون السبيل { عوجا } معوجة { وهم
~~بالأخرة كفرون }.

### || [7.46]

# { وبينهما } أي أصحاب الجنة والنار { حجاب } حاجز، قيل هو سور
~~الأعراف { وعلى الأعراف } وهو سور الجنة { رجال } استوت
~~حسناتهم وسيئاتهم كما في الحديث ms173 { يعرفون كلا } من أهل الجنة
~~والنار { بسيمهم } بعلامتهم وهي بياض الوجوه للمؤمنين وسوادها
~~للكافرين لرؤيتهم لهم، إذ موضعهم عال { ونادوا أصحب الجنة
~~أن سلم عليكم } قال تعالى { لم يدخلوها } أي أصحاب
~~الأعراف الجنة { وهم يطمعون } في دخولها، قال الحسن: لم يطمعهم
~~إلا لكرامة يريدها بهم. وروى الحاكم عن حذيفة قال: (بينما هم كذلك إذ
~~طلع عليهم ربك فقال: قوموا ادخلوا الجنة فقد غفرت لكم).

### || [7.47]

# { وإذا صرفت أبصرهم } أي أصحاب الأعراف { تلقآء } جهة
~~{ أصحب النار قالوا ربنا لا تجعلنا } في النار {
~~مع القوم الظلمين }.

### || [7.48]

# { ونادى أصحب الأعراف رجالا } من أصحاب النار {
~~يعرفونهم بسيمهم قالوا ما أغنى عنكم } من النار
~~{ جمعكم } المال أو كثرتكم { وما كنتم تستكبرون } أي
~~واستكباركم عن الإيمان، ويقولون لهم مشيرين إلى ضعفاء المسلمين:

### || [7.49]

# { أهؤلآء الذين أقسمتم لا ينالهم الله
~~برحمة } قد قيل لهم { ادخلوا الجنة لا خوف عليكم
~~ولا أنتم تحزنون } وقرىء «أدخلوا» بالبناء للمفعول، و
~~«دخلوا» فجملة النفي حال أي مقولا لهم ذلك.

### || [7.50]

# { ونادى أصحب النار أصحب الجنة أن أفيضوا
~~علينا من المآء أو مما رزقكم الله } من الطعام {
~~قالوا إن الله حرمهما } منعهما { على الكفرين }.

### || [7.51]

# { الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم
~~الحيوة الدنيا فاليوم ننسهم } نتركهم في النار {
~~كما نسوا لقاء يومهم هذا } بتركهم العمل له { وما
~~كانوا بئايتنا يجحدون } أي وكما جحدوا.

### || [7.52]

# { ولقد جئنهم } أي أهل مكة { بكتب } قرآن {
~~فصلنه } بيناه بالأخبار والوعد والوعيد { على علم }
~~حال: أي عالمين بما فصل فيه { هدى } حال من (الهاء) { ورحمة
~~لقوم يؤمنون } به.

### || [7.53]

# { هل ينظرون } ما ينتظرون { إلا تأويله } عاقبة ما فيه {
~~يوم يأتى تأويله } هو يوم القيامة { يقول الذين
~~نسوه من قبل } تركوا الإيمان به: { قد جاءت رسل ربنا
~~بالحق فهل لنا من شفعآء فيشفعوا لنآ أو } هل {
~~نرد } إلى الدنيا { فنعمل غير الذى كنا نعمل }
~~نوحد الله ونترك الشرك؟ فيقال لهم: لا. قال تعالى { قد خسروا
~~أنفسهم } إذ صاروا إلى الهلاك { وضل } ذهب { عنهم ما
~~كانوا يفترون } من دعوى ms174 الشريك.

### || [7.54]

# { إن ربكم الله الذى خلق السموات والأرض في
~~ستة أيام } من أيام الدنيا، أي في قدرها لأنه لم يكن ثم شمس،
~~ولو شاء خلقهن في لمحة، والعدول عنه لتعليم خلقه التثبت { ثم
~~استوى على العرش } هو في اللغة: سرير الملك، استواء يليق به
~~{ يغشى اليل النهار } مخففا ومشددا: أي يغطي كلا منهما
~~الآخر { يطلبه } يطلب كل منهما الآخر طلبا { حثيثا } سريعا {
~~والشمس والقمر والنجوم } بالنصب عطفا على (السموات)،
~~والرفع مبتدأ خبره { مسخرت } مذللات { بأمره } بقدرته {
~~ألا له الخلق } جميعا { والأمر } كله { تبارك } تعاظم {
~~الله رب } مالك { العلمين }.

### || [7.55]

# { ادعوا ربكم تضرعا } حال تذللا { وخفية } سرا {
~~إنه لا يحب المعتدين } في الدعاء بالتشدق ورفع الصوت.

### || [7.56]

# { ولا تفسدوا فى الأرض } بالشرك والمعاصي { بعد
~~إصلحها } ببعث الرسل { وادعوه خوفا } من عقابه { وطمعا
~~} في رحمته { إن رحمت الله قريب من المحسنين }
~~المطيعين، وتذكير «قريب» المخبر به عن «رحمة» لإضافتها إلى الله.

### || [7.57]

# { وهو الذى يرسل الريح بشرا بين يدى
~~رحمته } أي متفرقة قدام المطر، وفي قراءة بسكون الشين تخفيفا.
~~وفي أخرى بسكونها وفتح النون مصدرا، وفي أخرى بسكونها وضم الموحدة بدل
~~النون: أي بشرا، ومفرد الأولى: (نشور) (كرسول)، والآخرة (بشير) {
~~حتى إذآ أقلت } حملت الرياح { سحابا ثقالا } بالمطر {
~~سقنه } أي السحاب، وفيه التفات عن الغيبة { لبلد ميت } لا
~~نبات به: أي لإحيائها { فأنزلنا به } بالبلد { المآء
~~فأخرجنا به } بالماء { من كل الثمرت كذلك } الإخراج
~~{ نخرج الموتى } من قبورهم بالإحياء { لعلكم تذكرون
~~} فتؤمنون.

### || [7.58]

# { والبلد الطيب } العذب التراب { يخرج نباته } حسنا
~~{ بإذن ربه } هذا مثل للمؤمن يسمع الموعظة فينتفع بها {
~~والذى خبث } ترابه { لا يخرج } نباته { إلا نكدا }
~~عسرا بمشقة، وهذا مثل للكافر { كذلك } كما بينا ما ذكر {
~~نصرف } نبين { الأيت لقوم يشكرون } الله فيؤمنون.

### || [7.59]

# { لقد } جواب قسم محذوف { أرسلنا نوحا إلى قومه
~~فقال يقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
~~} بالجر صفة ل(إله)، والرفع بدل من محله { إنى أخاف
~~عليكم } إن عبدتم غيره { عذاب يوم عظيم } هو يوم القيامة. ms175

### || [7.60]

# { قال الملأ } الأشراف { من قومه إنا لنرك في
~~ضلل مبين } بين.

### || [7.61]

# { قال يقوم * ليس بى ضللة } هي أعم من (الضلال)،
~~فنفيها أبلغ من نفيه { ولكني رسول من رب العلمين }.

### || [7.62]

# { أبلغكم } بالتخفيف والتشديد { رسلت ربى وأنصح }
~~أريد الخير { لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون }.

### || [7.63]

# { أ } كذبتم { عجبتم أن جآءكم ذكر } موعظة { من
~~ربكم على } لسان { رجل منكم لينذركم } العذاب إن
~~لم تؤمنوا { ولتتقوا } الله { ولعلكم ترحمون } بها؟!.

### || [7.64]

# { فكذبوه فأنجينه والذين معه } من الغرق { فى
~~الفلك } السفينة { وأغرقناالذين كذبوا بئايتنا
~~} بالطوفان { إنهم كانوا قوما عمين } عن الحق.

### || [7.65]

# { و } أرسلنا { إلى عاد } الأولى { أخاهم هودا قال
~~يقوم اعبدوا الله } وحدوه { ما لكم من إله
~~غيره أفلا تتقون } تخافونه فتؤمنون.

### || [7.66]

# { قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنرك
~~في سفاهة } جهالة { وإنا لنظنك من الكذبين } في
~~رسالتك.

### || [7.67]

# { قال يقوم ليس بى سفاهة ولكنى رسول من
~~رب العلمين }.

### || [7.68]

# { أبلغكم رسلت ربى وأنا لكم ناصح أمين }
~~مأمون على الرسالة.

### || [7.69]

# { أوعجبتم أن جآءكم ذكر من ربكم على } لسان {
~~رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفآء }
~~في الأرض { من بعد قوم نوح وزادكم فى الخلق بصطة
~~} قوة وطولا، وكان طويلهم مائة ذراع وقصيرهم ستين { فاذكروا
~~ءالآء الله } نعمه { لعلكم تفلحون } تفوزون.

### || [7.70]

# { قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر } نترك {
~~ما كان يعبد ءآباؤنا فأتنا بما تعدنآ } به من
~~العذاب { إن كنت من الصدقين } في قولك.

### || [7.71]

# { قال قد وقع } وجب { عليكم من ربكم رجس } عذاب {
~~وغضب أتجدلونني فى أسمآء سميتموهآ } أي سميتم بها
~~{ أنتم وءابآؤكم } أصناما تعبدونها { ما نزل الله
~~بها } أي بعبادتها { من سلطن } حجة وبرهان { فانتظروا }
~~العذاب { إنى معكم من المنتظرين } ذلكم بتكذيبكم لي
~~فأرسلت عليهم الريح العقيم.

### || [7.72]

# { فأنجينه } أي هودا { والذين معه } من المؤمنين {
~~برحمة منا وقطعنا دابر } القوم { الذين كذبوا
~~بئايتنا } أي استأصلناهم { وما كانوا مؤمنين } عطف على
~~(كذبوا).

### || [7.73]

# { و } أرسلنا { أرسلنا إلى ثمود } بترك الصرف مرادا به
~~القبيلة { أخاهم صلحا ms176 قال يقوم اعبدوا الله ما
~~لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة } معجزة { من
~~ربكم } على صدقي { هذه ناقة الله لكم ءاية } حال
~~عاملها معنى الإشارة، وكانوا سألوه أن يخرجها لهم من صخرة عينوها {
~~فذروها تأكل فى أرض الله ولا تمسوها بسوء }
~~بعقر أو ضرب { فيأخذكم عذاب أليم }.

### || [7.74]

# { واذكروا إذ جعلكم خلفآء } في الأرض { من بعد عاد
~~وبوأكم } أسكنكم { فى الأرض تتخذون من سهولها
~~قصورا } تسكنونها في الصيف { وتنحتون الجبال بيوتا }
~~تسكنونها في الشتاء، ونصبه على الحال المقدرة { فاذكروا ءالآء *
~~الله ولا تعثوا فى الأرض مفسدين }.

### || [7.75]

# { قال الملأ الذين استكبروا من قومه } تكبروا عن
~~الإيمان به { للذين استضعفوا لمن ءامن منهم } أي
~~من قومه بدل مما قبله بإعادة الجار { أتعلمون أن صلحا
~~مرسل من ربه } إليكم؟ { قالوا } نعم { إنا بمآ
~~أرسل به مؤمنون }.

### || [7.76]

# { قال الذين استكبروا إنا بالذى ءامنتم به
~~كفرون }.

### || [7.77]

# وكانت الناقة لها يوم في الماء ولهم يوم، فملوا ذلك { فعقروا
~~الناقة } عقرها قدار بأمرهم بأن قتلها بالسيف { وعتوا عن
~~أمر ربهم وقالوا يصلح *ائتنا بما تعدنآ } به
~~من العذاب على قتلها { إن كنت من المرسلين }.

### || [7.78]

# { فأخذتهم الرجفة } الزلزلة الشديدة من الأرض والصيحة من
~~السماء { فأصبحوا في دارهم جثمين } باركين على الركب
~~ميتين.

### || [7.79]

# { فتولى } أعرض صالح { عنهم وقال يقوم * لقد
~~أبلغتكم رسالة ربى ونصحت لكم ولكن لا
~~تحبون النصحين }.

### || [7.80]

# { و } اذكر { لوطا } ويبدل منه { إذ قال لقومه أتأتون
~~الفحشة } أي أدبار الرجال { ما سبقكم بها من أحد من
~~العلمين } الإنس والجن.

### || [7.81]

# { إنكم } وفي قراءة { أئنكم } بتحقيق الهمزتين وتسهيل
~~الثانية وإدخال الألف بينهما على الوجهين { لتأتون الرجال
~~شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون }
~~متجاوزون الحلال إلى الحرام.

### || [7.82]

# { وما كان جواب قومه إلآ أن قالوا أخرجوهم } أي
~~لوطا وأتباعه { من قريتكم إنهم أناس يتطهرون }
~~من أدبار الرجال.

### || [7.83]

# { فأنجينه وأهله إلا امرأته كانت من
~~الغبرين } الباقين في العذاب.

### || [7.84]

# { وأمطرنا عليهم مطرا } هو حجارة السجيل فأهلكتهم {
~~فانظر كيف كان عقبة ms177 المجرمين }.

### || [7.85]

# { و } أرسلنا { إلى مدين أخاهم شعيبا قال يقوم
~~اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جآءتكم
~~بينة } معجزة { من ربكم } على صدقي { فأوفوا } أتموا {
~~الكيل والميزان ولا تبخسوا } تنقصوا { الناس
~~أشياءهم ولا تفسدوا فى الأرض } بالكفر والمعاصي {
~~بعد إصلحها } ببعث الرسل { ذلكم } المذكور { خير لكم
~~إن كنتم مؤمنين } مريدي الإيمان فبادروا إليه.

### || [7.86]

# { ولا تقعدوا بكل صرط } طريق { توعدون } تخوفون
~~الناس بأخذ ثيابهم أو المكس منهم { وتصدون } تصرفون { عن سبيل
~~الله } دينه { من ءامن به } بتوعدكم إياه بالقتل {
~~وتبغونها } تطلبون الطريق { عوجا } معوجة { واذكروا
~~إذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عقبة
~~المفسدين } قبلكم بتكذيبهم رسلهم: أي آخر أمرهم من الهلاك.

### || [7.87]

# { وإن كان طآئفة منكم ءامنوا بالذى أرسلت به
~~وطآئفة لم يؤمنوا } به { فاصبروا } انتظروا { حتى
~~يحكم الله بيننا } وبينكم بإنجاء المحق وإهلاك المبطل {
~~وهو خير الحكمين } أعدلهم.

### || [7.88]

# { قال الملأ الذين استكبروا من قومه } عن الإيمان
~~{ لنخرجنك يشعيب والذين ءامنوا معك من
~~قريتنآ أو لتعودن } ترجعن { فى ملتنا } ديننا وغلبوا
~~في الخطاب الجمع على الواحد لأن شعيبا لم يكن في ملتهم قط، وعلى نحوه
~~أجاب { قال أ } نعود فيها { ولو كنا كرهين } لها؟ استفهام
~~إنكار.

### || [7.89]

# { قد افترينا على الله كذبا إن عدنا فى
~~ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون }
~~ينبغي { لنا أن نعود فيها إلآ أن يشاء الله ربنا }
~~ذلك فيخذلنا { وسع ربنا كل شيء علما } أي وسع علمه كل
~~شيء، ومنه حالي وحالكم { على الله توكلنا ربنا افتح }
~~احكم { بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير
~~الفتحين } الحاكمين.

### || [7.90]

# { وقال الملأ الذين كفروا من قومه } أي قال بعضهم
~~لبعض { لئن } لام قسم { اتبعتم شعيبا إنكم إذا
~~لخسرون }.

### || [7.91]

# { فأخذتهم الرجفة } الزلزلة الشديدة { فأصبحوا في
~~دارهم جثمين } باركين على الركب ميتين.

### || [7.92]

# { الذين كذبوا شعيبا } مبتدأ خبره { كأن } مخففة واسمها
~~محذوف: أي كأنهم { لم يغنوا } يقيموا { فيها } في ديارهم.

# { الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخسرين }
~~التأكيد بإعادة الموصول وغيره للرد عليهم في قولهم ms178 السابق.

### || [7.93]

# { فتولى } أعرض { عنهم وقال يقوم لقد
~~أبلغتكم رسلت ربى ونصحت لكم } فلم تؤمنوا {
~~فكيف ءاسى } أحزن { على قوم كفرين }؟ استفهام بمعنى
~~النفي.

### || [7.94]

# { وما أرسلنا فى قرية من نبى } فكذبوه { إلآ
~~أخذنآ } عاقبنا { أهلها بالبأسآء } شدة الفقر {
~~والضرآء } المرض { لعلهم يضرعون } يتذللون فيؤمنون.

### || [7.95]

# { ثم بدلنا } أعطيناهم { مكان السيئة } العذاب {
~~الحسنة } الغنى والصحة { حتى عفوا } كثروا { وقالوا }
~~كفرا للنعمة { قد مس ءاباءنا الضرآء والسرآء } كما
~~مسنا وهذه عادة الدهر وليست بعقوبة من الله فكونوا على ما أنتم عليه. قال
~~تعالى { فأخذنهم } بالعذاب { بغتة } فجأة { وهم لا
~~يشعرون } بوقت مجيئه قبله.

### || [7.96]

# { ولو أن أهل القرى } المكذبين { ءامنوا } بالله
~~ورسلهم { واتقوا } الكفر والمعاصي { لفتحنا } بالتخفيف
~~والتشديد { عليهم بركت من السمآء } بالمطر { والأرض }
~~بالنبات { ولكن كذبوا } الرسل { فأخذنهم } عاقبناهم {
~~بما كانوا يكسبون }.

### || [7.97]

# { أفأمن أهل القرى } المكذبون { أن يأتيهم
~~بأسنا } عذابنا { بيتا } ليلا { وهم نآئمون } غافلون
~~عنه.

### || [7.98]

# { أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى }
~~نهارا { وهم يلعبون }.

### || [7.99]

# { أفأمنوا مكر الله } استدراجه إياهم بالنعمة وأخذهم بغتة {
~~فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخسرون }.

### || [7.100]

# { أولم يهد } يتبين { للذين يرثون الأرض } بالسكنى
~~{ من بعد } هلاك { أهلهآ أن } فاعل مخففة، واسمها محذوف: أي إنه
~~{ لو نشآء أصبنهم } بالعذاب { بذنوبهم } كما أصبنا من
~~قبلهم. والهمزة في المواضع الأربعة للتوبيخ، والفاء والواو الداخلة
~~عليهما للعطف، وفي قراءة بسكون الواو في الموضع الأول عطفا «بأو» { و }
~~نحن { نطبع } نختم { على قلوبهم فهم لا يسمعون }
~~الموعظة سماع تدبر.

### || [7.101]

# { تلك القرى } التي مر ذكرها { نقص عليك } يا محمد {
~~من أنبآئها } أخبار أهلها { ولقد جآءتهم رسلهم
~~بالبينت } المعجزات الظاهرات { فما كانوا ليؤمنوا }
~~عند مجيئهم { بما كذبوا } كفروا به { من قبل } مجيئهم بل
~~استمروا على الكفر { كذلك } الطبع { يطبع الله على قلوب
~~الكفرين }.

### || [7.102]

# { وما وجدنا لأكثرهم } أي الناس { من عهد } أي وفاء
~~بعهدهم يوم أخذ الميثاق { وإن } مخففة { وجدنآ أكثرهم
~~لفسقين }.

### || [7.103]

# { ثم بعثنا من بعدهم } أي الرسل المذكورين { موسى
~~بئايتنآ } التسع { إلى فرعون وملإيه ms179 } قومه {
~~فظلموا } كفروا { بها فانظر كيف كان عقبة
~~المفسدين } بالكفر من إهلاكهم.

### || [7.104]

# { وقال موسى يفرعون إنى رسول من رب
~~العلمين } إليك فكذبه.

### || [7.105]

# { حقيق } جدير { على أن } أي بأن { لآ أقول على الله
~~إلا الحق } وفي قراءة بتشديد الياء، ف «حقيق» مبتدأ وخبره «أن»
~~وما بعدها { قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل
~~معى } إلى الشام { بنى إسرءيل } وكان استعبدهم.

### || [7.106]

# { قال } فرعون له { إن كنت جئت بئاية } على دعواك { فأت
~~بهآ إن كنت من الصدقين } فيها.

### || [7.107]

# { فألقى عصاه فإذا هى ثعبان مبين } حية عظيمة.

### || [7.108]

# { ونزع يده } أخرجها من جيبه { فإذا هى بيضآء } ذات
~~شعاع { للنظرين } خلاف ما كانت عليه من الأدمة.

### || [7.109]

# { قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لسحر عليم
~~} فائق في علم السحر. وفي (الشعراء) [34:26] أنه من قول فرعون نفسه،
~~فكأنهم قالوه معه على سبيل التشاور.

### || [7.110]

# { يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون }.

### || [7.111]

# { قالوا أرجه وأخاه } أخر أمرهما { وأرسل فى
~~المدآئن حشرين } جامعين.

### || [7.112]

# { يأتوك بكل سحر } وفي قراءة (سحار) { عليم } يفضل
~~موسى في علم السحر فجمعوا.

### || [7.113]

# { وجآء السحرة فرعون قالوا إن } وفي قراءة أئن
~~بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين { لنا
~~لأجرا إن كنا نحن الغلبين }؟

### || [7.114]

# { قال نعم وإنكم لمن المقربين }.

### || [7.115]

# { قالوا يموسى إمآ أن تلقى } عصاك { وإمآ أن
~~نكون نحن الملقين } ما معنا.

### || [7.116]

# { قال ألقوا } أمر للإذن بتقديم إلقائهم توصلا به إلى إظهار
~~الحق { فلمآ ألقوا } حبالهم وعصيهم { سحروا أعين
~~الناس } صرفوها عن حقيقة إدراكها { واسترهبوهم } خوفوهم حيث
~~خيلوها حيات تسعى { وجآءو بسحر عظيم }.

### || [7.117]

# { وأوحينآ إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هى
~~تلقف } بحذف إحدى التاءين في الأصل: تبتلع { ما يأفكون }
~~يقلبون بتمويههم.

### || [7.118]

# { فوقع الحق } ثبت وظهر { وبطل ما كانوا يعملون }
~~من السحر.

### || [7.119]

# { فغلبوا } أي فرعون وقومه { هنالك وانقلبوا صغرين }
~~صاروا ذليلين.

### || [7.120]

# { وألقى السحرة سجدين }.

### || [7.121]

# { قالوا ءامنا برب العلمين }.

### || [7.122]

# { رب موسى وهرون } لعلمهم بأن ما شاهدوه من ms180 العصا لا يتأتى
~~بالسحر.

### || [7.123]

# { قال فرعون ءامنتم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا
~~{ به } بموسى { قبل أن ءاذن } أنا { لكم إن هذا }
~~الذي صنعتموه { لمكر مكرتموه فى المدينة لتخرجوا
~~منهآ أهلها فسوف تعلمون } ما ينالكم مني.

### || [7.124]

# { لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلف } أي يد
~~كل واحد اليمنى ورجله اليسرى { ثم لاصلبنكم أجمعين
~~}.

### || [7.125]

# { قالوا إنآ إلى ربنا } بعد موتنا بأي وجه كان {
~~منقلبون } راجعون في الآخرة.

### || [7.126]

# { وما تنقم } تنكر { منآ إلآ أن ءامنا بئايت
~~ربنا لما جآءتنا ربنآ أفرغ علينا صبرا } عند
~~فعل ما توعدنا به لئلا نرجع كفارا { وتوفنا مسلمين }.

### || [7.127]

# { وقال الملأ من قوم فرعون } له { أتذر } تترك {
~~موسى وقومه ليفسدوا فى الأرض } بالدعاء إلى مخالفتك {
~~ويذرك وءالهتك } وكان صنع لهم أصناما صغارا يعبدونها وقال:
~~أنا ربكم وربها، ولذا قال:

# أنا ربكم الأعلى

# [23:79] { قال سنقتل } بالتشديد والتخفيف { أبنآءهم }
~~المولودين { ونستحيى } نستبقي { نسآءهم } كفعلنا بهم من قبل {
~~وإنا فوقهم قهرون } قادرون ففعلوا بهم ذلك فشكا بنو
~~إسرائيل.

### || [7.128]

# { قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا }
~~على أذاهم { إن الأرض لله يورثها } يعطيها { من يشآء
~~من عباده والعقبة } المحمودة { للمتقين } لله.

### || [7.129]

# { قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما
~~جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم
~~ويستخلفكم فى الأرض فينظر كيف تعملون } فيها.

### || [7.130]

# { ولقد أخذنآ ءال فرعون بالسنين } بالقحط {
~~ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون } يتعظون فيؤمنون.

### || [7.131]

# { فإذا جآءتهم الحسنة } الخصب والغنى { قالوا لنا
~~هذه } أي نستحقها، ولم يشكروا عليها { وإن تصبهم سيئة }
~~جدب وبلاء { يطيروا } يتشاءموا { بموسى ومن معه } من
~~المؤمنين { ألآ إنما طئرهم } شؤمهم { عند الله } يأتيهم
~~به { ولكن أكثرهم لا يعلمون } أن ما يصيبهم من عنده.

### || [7.132]

# { وقالوا } لموسى { مهما تأتنا به من ءاية
~~لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين } فدعا عليهم.

### || [7.133]

# { فأرسلنا عليهم الطوفان } وهو ماء دخل بيوتهم ووصل إلى
~~حلوق الجالسين سبعة أيام { والجراد } فأكل زرعهم وثمارهم كذلك {
~~والقمل } السوس أو هو نوع من القراد فتتبع ما تركه الجراد {
~~والضفادع ms181 } فملأت بيوتهم وطعامهم { والدم } في مياههم {
~~ءايت مفصلات } مبينات { فاستكبروا } عن الإيمان بها
~~{ وكانوا قوما مجرمين }.

### || [7.134]

# { ولما وقع عليهم الرجز } العذاب { قالوا
~~يموسى ادع لنا ربك بما عهد عندك } من كشف العذاب
~~عنا إن آمنا { لئن } لام قسم { كشفت عنا الرجز
~~لنؤمنن لك ولنرسلن معك بنى إسرءيل }.

### || [7.135]

# { فلما كشفنا } بدعاء موسى { عنهم الرجز إلى أجل
~~هم بلغوه إذا هم ينكثون } ينقضون عهدهم ويصرون على كفرهم.

### || [7.136]

# { فانتقمنا منهم فأغرقنهم في اليم } البحر
~~المالح { بأنهم } بسبب أنهم { كذبوا بئايتنا وكانوا
~~عنها غفلين } لا يتدبرونها.

### || [7.137]

# { وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون }
~~بالاستعباد، وهم بنو إسرائيل { مشرق الأرض ومغربها
~~التى بركنا فيها } بالماء والشجر صفة للأرض وهي الشام {
~~وتمت كلمت ربك الحسنى } وهي قوله:

# ونريد أن نمن على الذين استضعفوا فى الأرض

# [5:28] الخ { على بنى إسرءيل بما صبروا } على أذى
~~عدوهم { ودمرنا } أهلكنا { ما كان يصنع فرعون
~~وقومه } من العمارة { وما كانوا يعرشون } بكسر الراء
~~وضمها، يرفعون من البنيان.

### || [7.138]

# { وجوزنا } عبرنا { ببنى إسرءيل البحر فأتوا }
~~فمروا { على قوم يعكفون } بضم الكاف وكسرها { على
~~أصنام لهم } يقيمون على عبادتها { قالوا يموسى اجعل
~~لنآ إلها } صنما نعبده { كما لهم ءالهة قال إنكم
~~قوم تجهلون } حيث قابلتم نعمة الله عليكم بما قلتموه.

### || [7.139]

# { إن هؤلآء متبر } هالك { ما هم فيه وبطل ما
~~كانوا يعملون }.

### || [7.140]

# { قال أغير الله أبغيكم إلها } معبودا، وأصله (أبغي
~~لكم) { وهو فضلكم على العلمين } في زمانكم بما ذكره في
~~قوله.

### || [7.141]

# { و } اذكروا { إذ أنجينكم } وفي قراءة «أنجاكم» { من
~~ءال فرعون يسومونكم } يكلفونكم ويذيقونكم { سوء
~~العذاب } أشده وهو { يقتلون أبنآءكم ويستحيون
~~} يستبقون { نسآءكم وفى ذلكم } الإنجاء أوالعذاب { بلآء }
~~إنعام أو ابتلاء { من ربكم عظيم } أفلا تتعظون فتنتهوا عما
~~قلتم؟.

### || [7.142]

# { ووعدنا } بألف ودونها { موسى ثلثين ليلة } نكلمه عند
~~انتهائها بأن يصومها، وهي (ذو القعدة) فصامها، فلما تمت أنكر خلوف
~~فمه فاستاك، فأمره الله بعشرة أخرى ليكلمه بخلوف فمه كما قال تعالى: {
~~وأتممنها بعشر } من ذي الحجة { فتم ميقت ms182 ربه }
~~وقت وعده بكلامه إياه { أربعين } حال { ليلة } تمييز { وقال
~~موسى لأخيه هرون } عند ذهابه إلى الجبل للمناجاة { اخلفنى
~~} كن خليفتي { فى قومى وأصلح } أمرهم { ولا تتبع سبيل
~~المفسدين } بموافقتهم على المعاصي.

### || [7.143]

# { ولما جآء موسى لميقتنا } أي للوقت الذي وعدناه للكلام
~~فيه { وكلمه ربه } بلا واسطة كلاما سمعه من كل جهة { قال
~~رب أرنى } نفسك { أنظر إليك قال لن ترنى } أي لا
~~تقدر على رؤيتي، والتعبير به دون «لن أرى» يفيد إمكان رؤيته تعالى {
~~ولكن انظر إلى الجبل } الذي هو أقوى منك { فإن
~~استقر } ثبت { مكانه فسوف ترنى } أي تثبت لرؤيتي، وإلا
~~فلا طاقة لك { فلما تجلى ربه } أي ظهر من نوره قدر نصف
~~أنملة الخنصر كما في حديث صححه الحاكم { للجبل جعله دكا }
~~بالقصر والمد، أي مدكوكا مستويا بالأرض { وخر موسى صعقا }
~~مغشيا عليه لهول ما رأى { فلمآ أفاق قال سبحنك } تنزيها
~~لك { تبت إليك } من سؤال ما لم أومر به { وأنا أول
~~المؤمنين } في زماني.

### || [7.144]

# { قال } تعالى له { يموسى إنى اصطفيتك } اخترتك { على
~~الناس } أهل زمانك { برسلتي } بالجمع والإفراد { وبكلمي
~~} أي تكليمي إياك { فخذ مآ ءاتيتك } من الفضل { وكن من
~~الشكرين } لأنعمي.

### || [7.145]

# { وكتبنا له فى الألواح } أي ألواح التوراة، وكانت من سدر
~~الجنة أو زبرجد أو زمرد سبعة أو عشرة { من كل شىء } يحتاج إليه في
~~الدين { موعظة وتفصيلا } تبيينا { لكل شىء } بدل من
~~الجار والمجرور قبله { فخذها } قبله: «قلنا» مقدرا { بقوة }
~~بجد واجتهاد { وأمر قومك يأخذوا بأحسنها
~~سأوريكم دار الفسقين } فرعون وأتباعه وهي مصر لتعتبروا
~~بهم.

### || [7.146]

# { سأصرف عن ءايتي } دلائل قدرتي من المصنوعات وغيرها {
~~الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق } بأن أخذلهم
~~فلا يتفكرون فيها { وإن يروا كل ءاية لا يؤمنوا بها
~~وإن يروا سبيل } طريق { الرشد } الهدى الذي جاء من عند
~~الله { لا يتخذوه سبيلا } يسلكوه { وإن يروا سبيل
~~الغى } الضلال { يتخذوه سبيلا ذلك } الصرف { بأنهم
~~كذبوا بئايتنا وكانوا عنها غفلين } تقدم مثله.

### || [7.147]

# { والذين كذبوا بئايتنا ولقآء الأخرة } البعث
~~وغيره { حبطت ms183 } بطلت { أعملهم } ما عملوه في الدنيا من خير،
~~كصلة رحم وصدقة فلا ثواب لهم لعدم شرطه { هل } ما { يجزون إلا }
~~جزاء { ما كانوا يعملون } من التكذيب والمعاصي.

### || [7.148]

# { واتخذ قوم موسى من بعده } أي بعد ذهابه إلى المناجاة
~~{ من حليهم } الذي استعاروه من قوم فرعون بعلة عرس فبقي عندهم
~~{ عجلا } صاغه لهم منه السامري { جسدا } بدل لحما ودما { له
~~خوار } أي صوت يسمع، انقلب كذلك بوضع التراب الذي أخذه من حافر فرس
~~جبريل في فمه فإن أثره الحياة فيما يوضع فيه، ومفعول (اتخذ) الثاني
~~محذوف: أي إلها { ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا
~~يهديهم سبيلا } فكيف يتخذ إلها { اتخذوه } إلها؟ {
~~وكانوا ظلمين } باتخاذه.

### || [7.149]

# { ولما سقط فى أيديهم } أي ندموا على عبادته { ورأوا
~~} أي: علموا { أنهم قد ضلوا } بها وذلك بعد رجوع موسى {
~~قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا } بالياء
~~والتاء فيهما { لنكونن من الخسرين }.

### || [7.150]

# { ولما رجع موسى إلى قومه غضبن } من جهتهم {
~~أسفا } شديد الحزن { قال } لهم { بئسما } أي بئس خلافة {
~~خلفتمونى } ها { من بعدى } خلافتكم هذه حيث أشركتم {
~~أعجلتم أمر ربكم وألقى الالواح } ألواح التوراة
~~غضبا لربه فتكسرت { وأخذ برأس أخيه } أي بشعره بيمينه، ولحيته
~~بشماله { يجره إليه } غضبا { قال } يا { ابن أم } بكسر
~~الميم وفتحها، أراد: أمي، وذكرها أعطف لقلبه { إن القوم
~~استضعفونى وكادوا } قاربوا { يقتلوننى فلا تشمت }
~~تفرح { بى الأعدآء } بإهانتك إياي { ولا تجعلنى مع
~~القوم الظلمين } بعبادة العجل في المؤاخذة.

### || [7.151]

# { قال رب اغفر لى } ما صنعت بأخي { ولأخى } أشركه في الدعاء
~~إرضاء له ودفعا للشماتة به { وأدخلنا في رحمتك وأنت
~~أرحم الرحمين }.

### || [7.152]

# قال تعالى: { إن الذين اتخذوا العجل } إلها {
~~سينالهم غضب } عذاب { من ربهم وذلة فى الحيوة
~~الدنيا } فعذبوا بالأمر بقتل أنفسهم وضربت عليهم الذلة إلى يوم
~~القيامة { وكذلك } كما جزيناهم { نجزى المفترين } على الله
~~بالإشراك وغيره.

### || [7.153]

# { والذين عملوا السيئات ثم تابوا } رجعوا عنها {
~~من بعدها وءامنوا } بالله { إن ربك من بعدها } أي
~~التوبة { لغفور } لهم { رحيم } بهم.

### || [7.154]

# { ولما ms184 سكت } سكن { عن موسى الغضب أخذ الألواح }
~~التي ألقاها { وفى نسختها } أي ما نسخ فيها، أي كتب { هدى
~~} من الضلالة { ورحمة للذين هم لربهم يرهبون }
~~يخافون، وأدخل اللام على المفعول لتقدمه.

### || [7.155]

# { واختار موسى قومه } أي من قومه { سبعين رجلا } ممن
~~لم يعبد العجل بأمره تعالى { لميقتنا } أي للوقت الذي وعدناه
~~بإتيانهم منه ليعتذروا من عبادة أصحابهم العجل فخرج بهم { فلمآ
~~أخذتهم الرجفة } الزلزلة الشديدة، قال ابن عباس: لأنهم لم
~~يزايلوا قومهم حين عبدوا العجل، قال: وهم غير الذين سألوا الرؤية وأخذتهم
~~الصاعقة { قال } موسى { رب لو شئت أهلكتهم من قبل }
~~أي قبل خروجي بهم ليعاين بنو إسرائيل ذلك ولا يتهموني { وإيى
~~أتهلكنا بما فعل السفهاء منا } استفهام استعطاف، أي لا
~~تعذبنا بذنب غيرنا { إن } ما { هى } أي الفتنة التي وقع فيها السفهآء
~~{ إلا فتنتك } ابتلاؤك { تضل بها من تشآء } إضلاله {
~~وتهدى من تشآء } هدايته { أنت ولينا } متولي أمورنا {
~~فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغفرين }.

### || [7.156]

# { واكتب } أوجب { لنا فى هذه الدنيا حسنة وفي
~~الأخرة } حسنة { إنا هدنآ } تبنا { إليك قال } تعالى: {
~~عذابى أصيب به من أشآء } تعذيبه { ورحمتى وسعت }
~~عمت { كل شىء } في الدنيا { فسأكتبها } في الآخرة {
~~للذين يتقون ويؤتون الزكوة والذين هم
~~بئايتنا يؤمنون }.

### || [7.157]

# { الذين يتبعون الرسول النبى الأمى } محمدا صلى
~~الله عليه وسلم { الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى
~~التورة والإنجيل } باسمه وصفته { يأمرهم بالمعروف
~~وينههم عن المنكر ويحل لهم الطيبت } مما
~~حرم في شرعهم { ويحرم عليهم الخبئث } من الميتة
~~ونحوها { ويضع عنهم إصرهم } ثقلهم { والأغلل }
~~الشدائد { التى كانت عليهم } كقتل النفس في التوبة، وقطع أثر
~~النجاسة { فالذين ءامنوا به } منهم { وعزروه } ووقروه
~~{ ونصروه واتبعوا النور الذى أنزل معه } أي
~~القرآن { أولئك هم المفلحون }.

### || [7.158]

# { قل } خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم { يأيها الناس إنى
~~رسول الله إليكم جميعا الذى له ملك السموت
~~والارض لآ إله إلا هو يحى ويميت فئامنوا
~~بالله ورسوله النبى الأمى الذى يؤمن بالله
~~وكلمته } القرآن { واتبعوه لعلكم تهتدون }
~~ترشدون.

### || [7.159]

# { ومن قوم ms185 موسى أمة } جماعة { يهدون } الناس {
~~بالحق وبه يعدلون } في الحكم.

### || [7.160]

# { وقطعنهم } فرقنا بني إسرائيل { اثنتى عشرة } حال
~~{ أسباطا } بدل منه، أي قبائل { أمما } بدل مما قبله {
~~وأوحينآ إلى موسى إذ استسقه قومه } في التيه {
~~أن اضرب بعصاك الحجر } فضربه { فانبجست } انفجرت {
~~منه اثنتا عشرة عينا } بعدد الأسباط { قد علم كل
~~أناس } سبط منهم { مشربهم وظللنا عليهم الغمم
~~} في التيه من حر الشمس { وأنزلنا عليهم المن
~~والسلوى } هما الترنجبين والطير السماني بتخفيف الميم والقصر
~~وقلنا لهم { كلوا من طيبت ما رزقنكم وما ظلمونا
~~ولكن كانوا أنفسهم يظلمون }.

### || [7.161]

# { و } اذكر { إذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية } بيت
~~المقدس { وكلوا منها حيث شئتم وقولوا } أمرنا {
~~حطة وادخلوا الباب } أي باب القرية { سجدا } سجود انحناء
~~{ نغفر } بالنون، والتاء مبنيا للمفعول { لكم خطيئتكم
~~سنزيد المحسنين } بالطاعة ثوابا.

### || [7.162]

# { فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذى قيل
~~لهم } فقالوا: (حبة في شعرة) ودخلوا يزحفون على أستاههم {
~~فأرسلنا عليهم رجزا } عذابا { من السمآء بما
~~كانوا يظلمون }.

### || [7.163]

# { واسئلهم } يا محمد توبيخا { عن القرية التى كانت
~~حاضرة البحر } مجاورة بحر القلزم وهي (أيلة)، ما وقع بأهلها؟ {
~~إذ يعدون } يعتدون { فى السبت } بصيد السمك المأمورين بتركه
~~فيه { إذ } ظرف ل(يعدون) { تأتيهم حيتانهم يوم
~~سبتهم شرعا } ظاهرة على الماء { ويوم لا يسبتون } لا
~~يعظمون السبت: أي سائر الأيام { لا تأتيهم } ابتلاء من الله {
~~كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون } ولما صادوا السمك
~~افترقت القرية أثلاثا: ثلث صادوا معهم، وثلث نهوهم، وثلث أمسكوا عن
~~الصيد والنهي.

### || [7.164]

# { وإذ } عطف على «إذ» قبله { قالت أمة منهم } لم تصد ولم
~~تنه: لمن نهى { لم تعظون قوما الله مهلكهم أو
~~معذبهم عذابا شديدا قالوا } موعظتنا { معذرة }
~~نعتذر بها { إلى ربكم } لئلا ننسب إلى تقصير في ترك النهي {
~~ولعلهم يتقون } الصيد.

### || [7.165]

# { فلما نسوا } تركوا { ما ذكروا } وعظوا { به } فلم
~~يرجعوا { أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا
~~الذين ظلموا } بالاعتداء { بعذاب بئيس } شديد { بما
~~كانوا يفسقون }.

### || [7.166]

# { فلما عتوا } تكبروا { عن } ترك { ما نهوا ms186 عنه
~~قلنا لهم كونوا قردة خسئين } صاغرين فكانوها، وهذا
~~تفصيل لما قبله. قال ابن عباس: ما أدري ما فعل بالفرقة الساكنة؟ وقال
~~عكرمة: لم تهلك لأنها كرهت ما فعلوه وقالت: (لم تعظون)؟ الخ. وروى الحاكم
~~عن ابن عباس: أنه رجع إليه وأعجبه.

### || [7.167]

# { وإذ تأذن } أعلم { ربك ليبعثن عليهم } أي
~~اليهود { إلى يوم القيمة من يسومهم سوء العذاب }
~~بالذل وأخذ الجزية فبعث عليهم سليمان وبعده بختنصر فقتلهم وسباهم وضرب
~~عليهم الجزية فكانوا يؤدونها إلى المجوس إلى أن بعث نبينا صلى الله عليه
~~وسلم فضربها عليهم { إن ربك لسريع العقاب } لمن عصاه {
~~وإنه لغفور } لأهل طاعته { رحيم } بهم.

### || [7.168]

# { وقطعنهم } فرقناهم { في الأرض أمما } فرقا {
~~منهم الصلحون ومنهم } ناس { دون ذلك } الكفار
~~والفاسقون { وبلونهم بالحسنت } بالنعم { والسيئات
~~} النقم { لعلهم يرجعون } عن فسقهم.

### || [7.169]

# { فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتب } التوراة عن
~~آبائهم { يأخذون عرض هذا الأدنى } أي حطام هذا الشيء
~~الدنيء أي الدنيا من حلال وحرام { ويقولون سيغفر لنا } ما
~~فعلناه { وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه } الجملة حال،
~~أي يرجون المغفرة وهم عائدون إلى ما فعلوه مصرون عليه، وليس في التوراة
~~وعد المغفرة مع الإصرار { ألم يؤخذ } استفهام تقرير {
~~عليهم ميثق الكتب } الإضافة بمعنى في { أن لا
~~يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا } عطف على «يؤخذ»
~~قرؤوا { ما فيه } فلم كذبوا عليه بنسبة المغفرة إليه مع الإصرار؟ {
~~والدار الأخرة خير للذين يتقون } الحرام { أفلا
~~تعقلون } بالياء والتاء. أنها خير فيؤثرونها على الدنيا؟

### || [7.170]

# { والذين يمسكون } بالتشديد والتخفيف { بالكتب } منهم
~~{ وأقاموا الصلوة } كعبد الله بن سلام وأصحابه { إنا لا
~~نضيع أجر المصلحين } الجملة خبر (الذين). وفيه وضع الظاهر
~~موضع المضمر أي (أجرهم).

### || [7.171]

# { و } اذكر { إذ نتقنا الجبل } رفعناه من أصله { فوقهم
~~كأنه ظلة وظنوا } أيقنوا { أنه واقع بهم } ساقط
~~عليهم بوعد الله إياهم بوقوعه إن لم يقبلوا أحكام التوراة وكانوا
~~أبوها لثقلها فقبلوا وقلنا لهم { خذوا مآ ءاتينكم بقوة
~~} بجد واجتهاد { واذكروا ما فيه } بالعمل به { لعلكم
~~تتقون }.

### || [7.172]

# { و } اذكر ms187 { إذ } حين { أخذ ربك من بنى ءادم من
~~ظهورهم } بدل اشتمال مما قبله بإعادة الجار { ذريتهم } بأن
~~أخرج بعضهم من صلب بعض من صلب آدم، نسلا بعد نسل، كنحو ما يتوالدون
~~كالذر بنعمان يوم عرفة ونصب لهم دلائل على ربوبيته وركب فيهم عقلا {
~~وأشهدهم على أنفسهم } قال { ألست بربكم
~~قالوا بلى } أنت ربنا { شهدنا } بذلك والإشهاد ل { أن } لا {
~~يقولوا } بالياء والتاء في الموضعين، أي الكفار { يوم
~~القيمة إنا كنا عن هذا } التوحيد { غفلين } لا
~~نعرفه.

### || [7.173]

# { أو يقولوا إنما أشرك ءاباؤنا من قبل } أي قبلنا
~~{ وكنا ذرية من بعدهم } فاقتدينا بهم { أفتهلكنا
~~} تعذبنا { بما فعل المبطلون } من آبائنا بتأسيس الشرك؟
~~المعنى لا يمكنهم الاحتجاج بذلك مع إشهادهم على أنفسهم بالتوحيد.
~~والتذكير به على لسان صاحب المعجزة قائم مقام ذكره في النفوس.

### || [7.174]

# { وكذلك نفصل الأيت } نبينها مثل ما بينا الميثاق
~~ليتدبروها { ولعلهم يرجعون } عن كفرهم.

### || [7.175]

# { واتل } يا محمد { عليهم } أي اليهود { نبأ } خبر { الذى
~~ءاتينه ءايتنا فانسلخ منها } خرج بكفره كما تخرج
~~الحية من جلدها وهو بلعم بن باعوراء من علماء بني إسرائيل، سئل أن يدعو
~~على موسى وأهدي إليه شيء، فدعا فانقلب عليه واندلع لسانه على صدره {
~~فأتبعه الشيطن } فأدركه فصار قرينه { فكان من
~~الغاوين }.

### || [7.176]

# { ولو شئنا لرفعنه } إلى منازل العلماء { بها } بأن
~~نوفقه للعمل { ولكنه أخلد } سكن { إلى الأرض } أي الدنيا
~~ومال إليها { واتبع هواه } في دعائه إليها فوضعناه { فمثله
~~} صفته { كمثل الكلب إن تحمل عليه } بالطرد والزجر {
~~يلهث } يدلع لسانه { أو } إن { تتركه يلهث } وليس غيره من
~~الحيوان كذلك، وجملتا الشرط حال: أي لاهثا ذليلا بكل حال، والقصد
~~التشبيه في الوضع والخسة، بقرينة (الفاء) المشعرة بترتيب ما بعدها على ما
~~قبلها من الميل إلى الدنيا واتباع الهوى، وبقرينة قوله { ذلك } المثل
~~{ مثل القوم الذين كذبوا بئايتنا فاقصص
~~القصص } على اليهود { لعلهم يتفكرون } يتدبرون فيها
~~فيؤمنون.

### || [7.177]

# { سآء } بئس { مثلا القوم } أي مثل القوم { الذين
~~كذبوا بئايتنا وأنفسهم كانوا يظلمون }
~~بالتكذيب.

### || [7.178]

# { من يهد الله ms188 فهو المهتدى ومن يضلل
~~فأولئك هم الخسرون }.

### || [7.179]

# { ولقد ذرأنا } خلقنا { لجهنم كثيرا من الجن
~~والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها } الحق { ولهم
~~ءاذان لا يسمعون بهآ } دلائل قدرة الله بصر اعتبار { ولهم
~~أعين لا يبصرون بها } الآيات والمواعظ سماع تدبر واتعاظ {
~~أولئك كالأنعم } في عدم الفقه والبصر والاستماع { بل هم
~~أضل } من الأنعام لأنها تطلب منافعها وتهرب من مضارها وهؤلاء يقدمون
~~على النار معاندة { أولئك هم الغفلون }.

### || [7.180]

# { ولله الأسمآء الحسنى } التسعة والتسعون الوارد بها
~~الحديث، و(الحسنى) مؤنث (الأحسن) { فادعوه } سموه { بها وذروا
~~} اتركوا { الذين يلحدون } من «ألحد ولحد»، يميلون عن الحق {
~~فى أسمئه } حيث اشتقوا منها أسماء لآلهتهم: كاللات من (الله)،
~~والعزى من (العزيز)، ومناة من (المنان) { سيجزون } في الآخرة
~~جزاء { ما كانوا يعملون } وهذا قبل الأمر بالقتال.

### || [7.181]

# { وممن خلقنآ أمة يهدون بالحق وبه يعدلون
~~} هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم كما في حديث.

### || [7.182]

# { والذين كذبوا بئايتنا } القرآن من أهل مكة {
~~سنستدرجهم } نأخذهم قليلا قليلا { من حيث لا
~~يعلمون }.

### || [7.183]

# { وأملى لهم } أمهلهم { إن كيدى متين } شديد لا يطاق.

### || [7.184]

# { أولم يتفكروا } فيعلموا { ما بصاحبهم } محمد صلى
~~الله عليه وسلم { من جنة } جنون { إن } ما { هو إلا نذير
~~مبين } بين الإنذار؟

### || [7.185]

# { أولم ينظروا فى ملكوت } ملك { السموات والأرض
~~و } في { ما خلق الله من شىء } بيان ل «ما» فيستدلوا به على
~~قدرة صانعه ووحدانيته؟ { و } في { أن } أي إنه { عسى أن يكون
~~قد اقترب } قرب { أجلهم } فيموتوا كفارا فيصيروا إلى النار
~~فيبادروا إلى الإيمان { فبأي حديث بعده } أي القرآن {
~~يؤمنون }؟

### || [7.186]

# { من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم } بالياء
~~والنون مع الرفع استئنافا، والجزم عطفا على محل ما بعد الفاء { في
~~طغينهم يعمهون } يترددون تحيرا.

### || [7.187]

# { يسألونك } أي أهل مكة { عن الساعة } القيامة { أيان }
~~متى { مرسها قل } لهم { إنما علمها } متى تكون { عند
~~ربي لا يجليها } يظهرها { لوقتهآ } اللام بمعنى (في) {
~~إلا هو ثقلت } عظمت { في السموات والأرض } على أهلهما
~~لهولها { لا تأتيكم إلا ms189 بغتة } فجأة { يسئلونك
~~كأنك حفي } مبالغ في السؤال { عنها } حتى علمتها { قل
~~إنما علمها عند الله } تأكيد { ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون } أن علمها عنده تعالى.

### || [7.188]

# { قل لآ أملك لنفسى نفعا } أجلبه { ولا ضرا } أدفعه {
~~إلا ما شآء الله ولو كنت أعلم الغيب } ما غاب عني
~~{ لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء } من فقر
~~وغيره لاحترازي عنه باجتناب المضار { إن } ما { أنا إلا نذير }
~~بالنار للكافرين { وبشير } بالجنة { لقوم يؤمنون }.

### || [7.189]

# { هو } أي الله { الذى خلقكم من نفس وحدة } أي آدم {
~~وجعل } خلق { منها زوجها } حواء { ليسكن إليها }
~~ويألفها { فلما تغشاها } جامعها { حملت حملا خفيفا }
~~هو النطفة { فمرت به } ذهبت وجاءت لخفته { فلمآ أثقلت }
~~كبر الولد في بطنها وأشفقا أن يكون الولد بهيمة { دعوا الله
~~ربهما لئن ءاتيتنا } ولدا { صلحا } سويا {
~~لنكونن من الشكرين } لك عليه.

### || [7.190]

# { فلمآ ءاتهما } ولدا { صلحا جعلا له شركآء }
~~وفي قراءة بكسر الشين والتنوين: أي شريكا { فيمآ ءاتهما }
~~بتسميته عبد الحارث ولا ينبغي أن يكون عبدا إلا الله، وليس بإشراك في
~~العبودية لعصمة آدم. وروى سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

# " لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد، فقال: سميه عبد
~~الحارث فإنه يعيش، فسمته فعاش، فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره "

# رواه الحاكم وقال: صحيح، والترمذي وقال: حسن غريب { فتعلى الله
~~عما يشركون } أي أهل مكة به من الأصنام، والجملة مسببة عطف على
~~«خلقكم» وما بينهما اعتراض.

### || [7.191]

# { أيشركون } به في العبادة { ما لا يخلق شيئا وهم
~~يخلقون }.

### || [7.192]

# { ولا يستطيعون لهم } أي لعابديهم { نصرا ولآ
~~أنفسهم ينصرون } بمنعها ممن أراد بهم سوءا من كسر أو غيره،
~~والاستفهام للتوبيخ.

### || [7.193]

# { وإن تدعوهم } أي الأصنام { إلى الهدى لا يتبعوكم
~~} بالتخفيف والتشديد { سواء عليكم أدعوتموهم } إليه {
~~أم أنتم صمتون } عن دعائهم لا يتبعون لعدم سماعهم.

### || [7.194]

# { إن الذين تدعون } تعبدون { من دون الله عباد }
~~مملوكة { أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم } دعاءكم
~~{ إن كنتم صدقين } في أنها آلهة، ثم بين غاية ms190 عجزهم وفضل
~~عابديهم عليهم فقال:

### || [7.195]

# { ألهم أرجل يمشون بهآ أم } بل أ { لهم أيد } جمع
~~(يد) { يبطشون بهآ أم } بل أ { لهم أعين يبصرون
~~بهآ أم } بل أ { لهم ءاذان يسمعون }؟ استفهام إنكاري: أي
~~ليس لهم شيء من ذلك مما هو لكم، فكيف تعبدونهم وأنتم أتم حالا منهم؟
~~{ قل } لهم يا محمد { ادعوا شركآءكم } إلى هلاكي { ثم
~~كيدون فلا تنظرون } تمهلون فإني لا أبالي بكم.

### || [7.196]

# { إن وليى الله } متولي أموري { الذى نزل الكتب
~~} القرآن { وهو يتولى الصلحين } بحفظه.

### || [7.197]

# { والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم
~~ولآ أنفسهم ينصرون } فكيف أبالي بهم؟.

### || [7.198]

# { وإن تدعوهم } أي الأصنام { إلى الهدى لا يسمعوا
~~وترهم } أي الأصنام يا محمد { ينظرون إليك } أي يقابلونك
~~كالناظر { وهم لا يبصرون }.

### || [7.199]

# { خذ العفو } اليسر من أخلاق الناس ولا تبحث عنها { وأمر
~~بالعرف } المعروف { وأعرض عن الجهلين } فلا تقابلهم
~~بسفههم.

### || [7.200]

# { وإما } فيه إدغام نون «إن» الشرطية في «ما» المزيدة {
~~ينزغنك من الشيطن نزغ } أي إن يصرفك عما أمرت به صارف
~~{ فاستعذ بالله } جواب الشرط، وجواب الأمر محذوف: أي يدفعه عنك
~~{ إنه سميع } للقول { عليم } بالفعل.

### || [7.201]

# { إن الذين اتقوا إذا مسهم } أصابهم { طآئف } وفي
~~قراءة «طيف» أي شيء ألم بهم { من الشيطن تذكروا } عقاب
~~الله وثوابه { فإذا هم مبصرون } الحق من غيره فيرجعون.

### || [7.202]

# { وإخونهم } أي إخوان الشياطين من الكفار { يمدونهم } أي
~~الشياطين { فى الغى ثم } هم { لا يقصرون } يكفون عنه
~~بالتبصر كما تبصر المتقون.

### || [7.203]

# { وإذا لم تأتهم } أي أهل مكة { بآية } مما اقترحوا { قالوا
~~لولا } هلا { اجتبيتها } أنشأتها من قبل نفسك { قل } لهم {
~~إنمآ أتبع ما يوحى إلى من ربى } وليس لي أن آتي من
~~عند نفسي بشيء { هذا } القرآن { بصآئر } حجج { من ربكم
~~وهدى ورحمة لقوم يؤمنون }.

### || [7.204]

# { وإذا قرىء القرءان فاستمعوا له وأنصتوا } عن
~~الكلام { لعلكم ترحمون } نزلت في ترك الكلام في الخطبة وعبر
~~عنها بالقرآن لاشتمالها عليه، وقيل في قراءة القرآن مطلقا.

### || [7.205]

# { واذكر ربك في نفسك } أي سرا ms191 { تضرعا } تذللا {
~~وخيفة } خوفا منه { و } فوق السر { ودون الجهر من
~~القول } أي قصدا بينهما { بالغدو والأصال } أوائل النهار
~~وأواخره { ولا تكن من الغفلين } عن ذكر الله.

### || [7.206]

# { إن الذين عند ربك } أي الملائكة { لا يستكبرون }
~~يتكبرون { عن عبادته ويسبحونه } ينزهونه عما لا
~~يليق به { وله يسجدون } أي يخصونه الخضوع والعبادة فكونوا مثلهم.

### | [8 - سورة الأنفال]

### || [8.1]

# { يسألونك } يا محمد { عن الأنفال } الغنائم لمن هي؟ { قل
~~} لهم { الأنفال لله والرسول } يجعلانها حيث شاءا فقسمها
~~صلى الله عليه وسلم بينهم على السواء. رواه الحاكم في المستدرك {
~~فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم } أي حقيقة ما بينكم
~~بالمودة وترك النزاع { وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم
~~مؤمنين } حقا.

### || [8.2]

# { إنما المؤمنون } الكاملون الإيمان { الذين إذا
~~ذكر الله } أي وعيده { وجلت } خافت { قلوبهم وإذا
~~تليت عليهم ءايته زادتهم إيمنا } تصديقا {
~~وعلى ربهم يتوكلون } به يثقون لا بغيره.

### || [8.3]

# { الذين يقيمون الصلوة } يأتون بها بحقوقها { ومما
~~رزقنهم } أعطيناهم { ينفقون } في طاعة الله.

### || [8.4]

# { أولئك } الموصوفون بما ذكر { هم المؤمنون حقا }
~~صدقا بلا شك { لهم درجت } منازل في الجنة { عند ربهم
~~ومغفرة ورزق كريم } في الجنة.

### || [8.5]

# { كمآ أخرجك ربك من بيتك بالحق } متعلق ب «أخرج» {
~~وإن فريقا من المؤمنين لكرهون } الخروج، والجملة
~~حال من كاف «أخرجك» و «كما» خبر مبتدأ محذوف: أي هذه الحال في كراهتهم
~~لها مثل إخراجك في حال كراهتهم، وقد كان خيرا لهم، فكذلك هذه أيضا،
~~وذلك أن أبا سفيان قدم بعير من الشام، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه ليغنموها، فعلمت قريش فخرج أبو جهل ومقاتلو مكة ليذبوا عنها
~~وهم النفير، وأخذ أبو سفيان بالعير طريق الساحل فنجت، فقيل لأبي جهل ارجع
~~فأبى وسار إلى بدر، فشاورالنبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وقال:

# " إن الله وعدني إحدى الطائفتين "

# ، فوافقوه على قتال النفير، وكره بعضهم ذلك وقالوا: لم نستعد له، كما
~~قال تعالى:

### || [8.6]

# { يجدلونك في الحق } القتال { بعد ما تبين } ظهر
~~لهم { كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون } إليه
~~عيانا في ms192 كراهتهم له.

### || [8.7]

# { و } اذكر { إذ يعدكم الله إحدى الطآئفتين }
~~العير أو النفير { أنها لكم وتودون } تريدون { أن غير
~~ذات الشوكة } أي البأس والسلاح وهي العير { تكون لكم } لقلة
~~عددها وعددها بخلاف النفير { ويريد الله أن يحق الحق
~~} يظهره { بكلمته } السابقة بظهور الإسلام { ويقطع دابر
~~الكفرين } آخرهم بالاستئصال فأمركم بقتال النفير.

### || [8.8]

# { ليحق الحق ويبطل } يمحق { البطل } الكفر { ولو
~~كره المجرمون } المشركون ذلك.

### || [8.9]

# اذكر { إذ تستغيثون ربكم } تطلبون منه الغوث بالنصر
~~عليهم { فاستجاب لكم أني } أي بأني { ممدكم } معينكم {
~~بألف من الملائكة مردفين } متتابعين يردف بعضهم بعضا،
~~وعدهم بها أولا ثم صارت ثلاثة آلاف ثم خمسة كما في( آل عمران)[125:3].
~~وقرىء [شذوذا] «بآلف» [جمع(ألف)]كأفلس جمع[(فلس)].

### || [8.10]

# { وما جعله الله } أي الإمداد { إلا بشرى
~~ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند
~~الله إن الله عزيز حكيم }.

### || [8.11]

# اذكر { إذ يغشيكم النعاس أمنة } أمنا مما حصل لكم من
~~الخوف { منه } تعالى { وينزل عليكم من السمآء مآء
~~ليطهركم به } من الأحداث والجنابات { ويذهب عنكم
~~رجز الشيطن } وسوسته إليكم بأنكم لو كنتم على الحق ما كنتم
~~ظمأى محدثين والمشركون على الماء { وليربط } يحبس { على
~~قلوبكم } باليقين والصبر { ويثبت به الأقدام } أن تسوخ
~~في الرمل.

### || [8.12]

# { إذ يوحى ربك إلى الملائكة } الذين أمد بهم المسلمين
~~{ أنى } أي بأني { معكم } بالعون والنصر { فثبتوا الذين
~~ءامنوا } بالإعانة والتبشير { سألقى في قلوب الذين
~~كفروا الرعب } الخوف { فاضربوا فوق الأعناق } أي
~~الرؤوس { واضربوا منهم كل بنان } أي أطراف اليدين
~~والرجلين، فكان الرجل يقصد ضرب رقبة الكافر فتسقط قبل أن يصل إليه سيفه،
~~ورماهم صلى الله عليه وسلم بقبضة من حصى فلم يبق مشرك إلا دخل في عينيه
~~منها شيء فهزموا.

### || [8.13]

# { ذلك } العذاب الواقع بهم { بأنهم شآقوا } خالفوا {
~~الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن
~~الله شديد العقاب } له.

### || [8.14]

# { ذلكم } العذاب { فذوقوه } أيها الكفار في الدنيا { وأن
~~للكفرين } في الآخرة { عذاب النار }.

### || [8.15]

# { ياأيها الذين ءامنوا إذا لقيتم الذين
~~كفروا زحفا } أي مجتمعين كأنهم لكثرتهم يزحفون ms193 { فلا
~~تولوهم الأدبار } منهزمين.

### || [8.16]

# { ومن يولهم يومئذ } أي يوم لقائهم { دبره إلا
~~متحرفا } منعطفا { لقتال } بأن يريهم الفرة مكيدة وهو يريد
~~الكرة { أو متحيزا } منضما { إلى فئة } جماعة من
~~المسلمين يستنجد بها { فقد بآء } رجع { بغضب من الله
~~ومأواه جهنم وبئس المصير } المرجع هي، وهذا مخصوص بما
~~إذا لم يزد الكفار على الضعف.

### || [8.17]

# { فلم تقتلوهم } ببدر بقوتكم { ولكن الله قتلهم
~~} بنصره إياكم { وما رميت } يا محمد أعين القوم { إذ رميت }
~~بالحصى لأن كفا من الحصى لا يملأ عيون الجيش الكثير برمية بشر {
~~ولكن الله رمى } بإيصال ذلك إليهم، فعل ذلك ليقهر الكافرين {
~~وليبلى المؤمنين منه بلآء } عطاء { حسنا } هو
~~الغنيمة { إن الله سميع } لأقوالهم { عليم } بأحوالهم.

### || [8.18]

# { ذلكم } الإبلاء حق { وأن الله موهن } مضعف { كيد
~~الكفرين }.

### || [8.19]

# { إن تستفتحوا } أيها الكفار أي تطلبوا الفتح أي القضاء حيث قال
~~أبو جهل منكم: اللهم أينا كان أقطع للرحم وآتانا بما لا نعرف فأحنه
~~الغداة: أي أهلكه { فقد جآءكم الفتح } القضاء بهلاك من هو
~~كذلك وهو أبو جهل ومن قتل معه دون النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين {
~~وإن تنتهوا } عن الكفر والحرب { فهو خير لكم وإن
~~تعودوا } لقتال النبي صلى الله عليه وسلم { نعد } لنصره عليكم {
~~ولن تغنى } تدفع { عنكم فئتكم } جماعاتكم { شيئا ولو
~~كثرت وأن الله مع المؤمنين } بكسر «إن» استئنافا
~~وفتحها على تقدير اللام.

### || [8.20]

# { يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله ورسوله
~~ولا تولوا } تعرضوا { عنه } بمخالفة أمره { وأنتم
~~تسمعون } القرآن والمواعظ.

### || [8.21]

# { ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا
~~يسمعون } سماع تدبر واتعاظ وهم المنافقون أو المشركون.

### || [8.22]

# { إن شر الدوآب عند الله الصم } عن سماع الحق {
~~البكم } عن النطق به { الذين لا يعقلون } ه.

### || [8.23]

# { ولو علم الله فيهم خيرا } صلاحا بسماع الحق {
~~لأسمعهم } سماع تفهم { ولو أسمعهم } فرضا وقد علم أن
~~لا خير فيهم { لتولوا } عنه { وهم معرضون } عن قبوله
~~عنادا وجحودا.

### || [8.24]

# { معرضون يأيها الذين ءامنوا استجيبوا لله
~~وللرسول } بالطاعة { إذا دعاكم لما يحييكم } من ms194 أمر
~~الدين لأنه سبب الحياة الأبدية { واعلموا أن الله يحول
~~بين المرء وقلبه } فلا يستطيع أن يؤمن أو يكفر إلا بإرادته {
~~وأنه إليه تحشرون } فيجازيكم بأعمالكم.

### || [8.25]

# { واتقوا فتنة } إن أصابتكم { لا تصيبن الذين
~~ظلموا منكم خآصة } بل تعمهم وغيرهم، واتقاؤها بإنكار موجبها
~~من المنكر { واعلموا أن الله شديد العقاب } لمن خالفه.

### || [8.26]

# { واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون فى الأرض }
~~أرض مكة { تخافون أن يتخطفكم الناس } يأخذكم الكفار
~~بسرعة { فآواكم } إلى المدينة { وأيدكم } قواكم { بنصره
~~} يوم بدر بالملائكة { ورزقكم من الطيبات } الغنائم {
~~لعلكم تشكرون } نعمه.

### || [8.27]

# ونزل في أبي لبابة مروان بن عبد المنذر وقد بعثه النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى بني قريظة لينزلوا على حكمه، فاستشاروه فأشار إليهم أنه الذبح
~~لأن عياله وماله فيهم { ياأيها الذين ءامنوا لا تخونوا
~~الله والرسول } لا { تخونوا أمنتكم } ما ائتمنتم
~~عليه من الدين وغيره. { وأنتم تعلمون }.

### || [8.28]

# { واعلموا أنمآ أمولكم وأولدكم فتنة } لكم
~~صادة عن أمور الآخرة { وأن الله عنده أجر عظيم } فلا
~~تفوتوه بمراعاة الأموال والأولاد والخيانة لأجلهم.

### || [8.29]

# ونزل في توبته { عظيم يأيها الذين ءامنوا إن
~~تتقوا الله } بالإنابة وغيرها { يجعل لكم فرقانا }
~~بينكم وبين ما تخافون فتنجون { ويكفر عنكم سيئاتكم
~~ويغفر لكم } ذنوبكم { والله ذو الفضل العظيم }.

### || [8.30]

# { و } اذكر يا محمد { إذ يمكر بك الذين كفروا } وقد
~~اجتمعوا للمشاورة في شأنك بدار الندوة { ليثبتوك } يوثقوك ويحبسوك
~~{ أو يقتلوك } كلهم قتلة رجل واحد { أو يخرجوك } من
~~مكة { ويمكرون } بك { ويمكر الله } بهم بتدبير أمرك بأن
~~أوحى إليك ما دبروه وأمرك بالخروج { والله خير المكرين }
~~أعلمهم به.

### || [8.31]

# { وإذا تتلى عليهم ءايتنا } القرآن { قالوا قد
~~سمعنا لو نشآء لقلنا مثل هذآ } قاله النضر بن الحارث
~~لأنه كان يأتي الحيرة يتجر فيشتري كتب أخبار الأعاجم ويحدث بها أهل مكة
~~{ إن } ما { هذا } القرآن { إلآ أسطير } أكاذيب { الاولين
~~}.

### || [8.32]

# { وإذ قالوا اللهم إن كان هذا } الذي يقرؤه محمد {
~~هو الحق } المنزل { من عندك فأمطر علينا حجارة
~~من السمآء أو ائتنا بعذاب أليم ms195 } مؤلم على إنكاره: قاله
~~النضر أوغيره على سبيل الاستهزاء أوالإيهام أنه على بصيرة وجزم
~~ببطلانه.

### || [8.33]

# قال تعالى { وما كان الله ليعذبهم } بما سألوه { وأنت
~~فيهم } لأن العذاب إذا نزل عم ولم تعذب أمة إلا بعد خروج نبيها
~~والمؤمنين منها { وما كان الله معذبهم وهم
~~يستغفرون } حيث يقولون في طوافهم: غفرانك غفرانك، وقيل: هم
~~المؤمنون المستضعفون فيهم كما قال تعالى

# لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا
~~أليما

# [25:48].

### || [8.34]

# { وما لهم أ } ن { لا يعذبهم الله } بالسيف بعد خروجك
~~والمستضعفين، وعلى القول الأول هي ناسخة لما قبلها، وقد عذبهم الله
~~ببدر وغيرها { وهم يصدون } يمنعون النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمسلمين { عن المسجد الحرام } أن يطوفوا به { وما
~~كانوا أولياءه } كما زعموا { أن } ما { أوليآؤه إلا
~~المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون } أن لا ولاية
~~لهم عليه.

### || [8.35]

# { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكآء } صفيرا {
~~وتصدية } تصفيقا أي جعلوا ذلك موضع صلاتهم التي أمروا بها {
~~فذوقوا العذاب } ببدر { بما كنتم تكفرون }.

### || [8.36]

# { إن الذين كفروا ينفقون أمولهم } في حرب النبي
~~صلى الله عليه وسلم { ليصدوا عن سبيل الله
~~فسينفقونها ثم تكون } في عاقبة الأمر { عليهم حسرة
~~} ندامة لفواتها وفوات ما قصدوه { ثم يغلبون } في الدنيا { و
~~الذين كفروا }.منهم { إلى جهنم } في الآخرة { يحشرون
~~} يساقون

### || [8.37]

# { ليميز } متعلق ب(تكون) بالتخفيف والتشديد أي يفصل { الله
~~الخبيث } الكافر { من الطيب } المؤمن { ويجعل الخبيث
~~بعضه على بعض فيركمه جميعا } يجمعه متراكما بعضه على
~~بعض { فيجعله فى جهنم أولائك هم الخسرون }.

### || [8.38]

# { قل للذين كفروا } كأبي سفيان وأصحابه { إن ينتهوا } عن
~~الكفر وقتال النبي صلى الله عليه وسلم { يغفر لهم ما قد
~~سلف } من أعمالهم { وإن يعودوا } إلى قتاله { فقد مضت
~~سنت الاولين } أي سنتنا فيهم بالإهلاك فكذا نفعل بهم.

### || [8.39]

# { وقتلوهم حتى لا تكون } توجد { فتنة } شرك {
~~ويكون الدين كله لله } وحده لايعبد غيره { فإن انتهوا }
~~عن الكفر { فإن الله بما يعملون بصر } فيجازيهم به.

### || [8.40]

# { وإن تولوا } عن الإيمان { فاعلموا أن ms196 الله
~~مولاكم } ناصركم ومتولي أموركم { نعم المولى } هو {
~~ونعم النصير } أي الناصر لكم.

### || [8.41]

# { واعلموا أنما غنمتم } أخذتم من الكفار قهرا { من
~~شىء فأن لله خمسه } يأمر فيه بما يشاء { وللرسول
~~ولذى القربى } قرابة النبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم وبني
~~المطلب { واليتمى } أطفال المسلمين الذين هلك آباؤهم وهم فقراء {
~~والمسكين } ذوي الحاجة من المسلمين { وابن السبيل } المنقطع
~~في سفره من المسلمين، أي يستحقه النبي صلى الله عليه وسلم والأصناف
~~الأربعة على ما كان يقسمه من أن لكل خمس الخمس، والأخماس الأربعة
~~الباقية للغانمين. { إن كنتم ءامنتم بالله } فاعلموا ذلك {
~~وما } عطف على «بالله» { أنزلنا على عبدنا } محمد صلى الله
~~عليه وسلم من الملائكة والآيات { يوم الفرقان } أي يوم بدر
~~الفارق بين الحق والباطل { يوم التقى الجمعان } المسلمون
~~والكفار { والله على كل شيء قدير } ومنه نصركم مع قلتكم
~~وكثرتهم.

### || [8.42]

# { إذ } بدل من «يوم» { أنتم } كائنون { بالعدوة الدنيا }
~~القربى من المدينة، وهي بضم العين وكسرها: جانب الوادي { وهم
~~بالعدوة القصوى } البعدى منها { والركب } العير كائنون
~~بمكان { أسفل منكم } مما يلي البحر { ولو تواعدتم } أنتم
~~والنفير للقتال { لاختلفتم في الميعد ولكن } جمعكم بغير
~~ميعاد { ليقضي الله أمرا كان مفعولا } في علمه وهو نصر
~~الإسلام ومحق الكفر، فعل ذلك { ليهلك } يكفر { من هلك عن
~~بينة } أي بعد حجة ظاهرة قامت عليه وهي نصر المؤمنين مع قلتهم على
~~الجيش الكثير { ويحيا } يؤمن {  من حى عن بينة وإن
~~الله لسميع عليم } 0

### || [8.43]

# اذكر { إذ يريكهم الله فى منامك } أي نومك { قليلا }
~~فأخبرت به أصحابك فسروا { ولو أراكهم كثيرا لفشلتم
~~} جبنتم { ولتنزعتم } اختلفتم { فى الأمر } أمر القتال {
~~ولكن الله سلم } كم من الفشل والتنازع { إنه عليم
~~بذات الصدور } بما في القلوب.

### || [8.44]

# { وإذ يريكموهم } أيها المؤمنون { إذ التقيتم فى
~~أعينكم قليلا } نحو سبعين أو مائة وهم ألف لتقدموا عليهم {
~~ويقللكم فى أعينهم } ليقدموا ولا يرجعوا عن قتالكم، وهذا
~~قبل التحام الحرب، فلما التحم أراهم إياهم مثليهم كما في( آل عمران ) {
~~ليقضى الله ms197 أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع }
~~تصير { الأمور }.

### || [8.45]

# { الأمور يأيها الذين ءامنوا إذا لقيتم فئة }
~~جماعة كافرة { فاثبتوا } لقتالهم ولا تنهزموا { واذكروا
~~الله كثيرا } ادعوه بالنصر { لعلكم تفلحون } تفوزون.

### || [8.46]

# { وأطيعوا الله ورسوله ولا تنزعوا } تختلفوا فيما
~~بينكم { فتفشلوا } تجبنوا { وتذهب ريحكم } قوتكم ودولتكم
~~{ واصبروا إن الله مع الصبرين } بالنصر والعون.

### || [8.47]

# { ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديرهم } ليمنعوا
~~عيرهم ولم يرجعوا بعد نجاتها { بطرا ورئآء الناس } حيث قالوا:
~~لا نرجع حتى نشرب الخمر وننحر الجزور وتضرب علينا القيان ببدر فيتسامع
~~بذلك الناس { ويصدون } الناس { عن سبيل الله والله
~~بما يعملون } بالياء والتاء { محيط } علما فيجازيهم به.

### || [8.48]

# { و } اذكر { إذ زين لهم الشيطن } إبليس {
~~أعملهم } بأن شجعهم على لقاء المسلمين لما خافوا الخروج من
~~أعدائهم بني بكر { وقال } لهم { لا غالب لكم اليوم من
~~الناس وإني جار لكم } من (كنانة)، وكان أتاهم في صورة سراقة
~~بن مالك سيد تلك الناحية { فلما ترآءت } التقت { الفئتان }
~~المسلمة والكافرة ورأى الملائكة وكان يده في يد الحارث بن هشام { نكص
~~} رجع { على عقبيه } هاربا { وقال } لما قالوا له: أتخذلنا
~~على هذا الحال؟ { إني برىء منكم } من جواركم { إني أرى
~~ما لا ترون } من الملائكة { إنى أخاف الله } أن يهلكني {
~~والله شديد العقاب }.

### || [8.49]

# { إذ يقول المنفقون والذين في قلوبهم مرض }
~~ضعف اعتقاد { غر هاؤلآء } أي المسلمين { دينهم } إذ خرجوا مع
~~قلتهم يقاتلون الجمع الكثير توهما أنهم ينصرون بسببه. قال تعالى: في
~~جوابهم { ومن يتوكل على الله } يثق به يغلب { فإن
~~الله عزيز } غالب على أمره { حكيم } في صنعه.

### || [8.50]

# { ولو ترى } يا محمد صلى الله عليه وسلم { إذ يتوفى }
~~بالياء والتاء { الذين كفروا الملائكة يضربون } حال {
~~وجوههم وأدبرهم } بمقامع من حديد { و } يقولون لهم {
~~ونقول ذوقوا عذاب الحريق } أي النار، وجواب «لو» لرأيت
~~أمرا عظيما.

### || [8.51]

# { ذلك } التعذيب { بما قدمت أيديكم } عبر بها دون
~~غيرها لأن أكثر الأفعال تزاول بها { وأن الله ليس بظلم }
~~أي بذي ظلم { للعبيد } فيعذبهم بغير ذنب.

### || [8.52] ms198

# دأب هؤلاء { كدأب } كعادة { ءال فرعون والذين من
~~قبلهم كفروا بئايت الله فأخذهم الله } بالعقاب
~~{ بذنوبهم } جملة «كفروا» وما بعدها مفسرة لما قبلها { إن
~~الله قوى } على ما يريده { شديد العقاب }.

### || [8.53]

# { ذلك } أي تعذيب الكفرة { بأن } أي بسبب أن { الله لم يك
~~مغيرا نعمة أنعمها على قوم } مبدلا لها بالنقمة {
~~حتى يغيروا ما بأنفسهم } يبدلوا نعمتهم كفرا كتبديل
~~كفار مكة إطعامهم من جوع وأمنهم من خوف وبعث النبي صلى الله عليه وسلم
~~إليهم بالكفر والصد عن سبيل الله وقتال المؤمنين { وأن الله
~~سميع عليم }.

### || [8.54]

# { كدأب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا
~~بئايت ربهم فأهلكنهم بذنوبهم وأغرقنآ
~~ءال فرعون } قومه معه { وكل } من الأمم المكذبة { كانوا
~~ظلمين }.

### || [8.55]

# ونزل في قريظة { إن شر الدوآب عند الله الذين
~~كفروا فهم لا يؤمنون }.

### || [8.56]

# { الذين عهدت منهم } أن لا يعينوا المشركين { ثم
~~ينقضون عهدهم في كل مرة } عاهدوا فيها { وهم لا
~~يتقون } الله في غدرهم.

### || [8.57]

# { فإما } فيه إدغام نون «إن» الشرطية في «ما» المزيدة {
~~تثقفنهم } تجدنهم { فى الحرب فشرد } فرق { بهم
~~من خلفهم } من المحاربين بالتنكيل بهم والعقوبة { لعلهم }
~~أي الذين خلفهم { يذكرون } يتعظون بهم.

### || [8.58]

# { وإما تخافن من قوم } عاهدوك { خيانة } في عهد بأمارة
~~تلوح لك { فانبذ } اطرح عهدهم { إليهم على سوآء } حال: أي
~~مستويا أنت وهم في العلم بنقض العهد بأن تعلمهم به لئلا يتهموك بالغدر {
~~إن الله لا يحب الخائنين }.

### || [8.59]

# ونزل فيمن أفلت يوم بدر { ولا يحسبن } يا محمد { الذين
~~كفروا سبقوا } الله أي فاتوه { إنهم لا يعجزون } لا
~~يفوتونه. وفي قراءة بالتحتانية، فالمفعول الأول محذوف أي (أنفسهم). وفي
~~الأخرى بفتح «أن» على تقدير اللام.

### || [8.60]

# { وأعدوا لهم } لقتالهم { ما استطعتم من قوة }
~~قال صلى الله عليه وسلم

# " هي الرمي "

# رواه مسلم { ومن رباط الخيل } مصدر بمعنى حبسها في سبيل الله {
~~ترهبون } تخوفون { به عدو الله وعدوكم } أي
~~كفار مكة { وءاخرين من دونهم } أي غيرهم وهم المنافقون أو
~~اليهود { لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من ms199
~~شىء فى سبيل الله يوف إليكم } جزاؤه { وأنتم لا
~~تظلمون } تنقصون منه شيئا.

### || [8.61]

# { وإن جنحوا } مالوا { للسلم } بكسر السين وفتحها: الصلح {
~~فاجنح لها } وعاهدهم. قال ابن عباس: هذا منسوخ بآية السيف[5:9]
~~وقال مجاهد: مخصوص بأهل الكتاب إذ نزلت في بني قريظة { وتوكل على
~~الله } ثق به { إنه هو السميع } للقول { العليم }
~~بالفعل.

### || [8.62]

# { وإن يريدوا أن يخدعوك } بالصلح ليستعدوا لك { فإن
~~حسبك } كافيك { الله هو الذى أيدك بنصره
~~وبالمؤمنين }.

### || [8.63]

# { وألف } جمع { بين قلوبهم } بعد الإحن { لو
~~أنفقت ما فى الأرض جميعا مآ ألفت بين قلوبهم
~~ولكن الله ألف بينهم } بقدرته { إنه عزيز }
~~غالب على أمره { حكيم } لا يخرج شيء عن حكمته.

### || [8.64]

# { يأيها النبى حسبك الله } حسبك { من اتبعك
~~من المؤمنين }.

### || [8.65]

# { يأيها النبى حرض } حث { المؤمنين على
~~القتال } للكفار { إن يكن منكم عشرون صبرون
~~يغلبوا مائتين } منهم { وإن يكن } بالياء والتاء {
~~منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا
~~بأنهم } أي بسبب أنهم { قوم لا يفقهون } وهذا خبر بمعنى
~~الأمر: أي ليقاتل العشرون منكم المائتين، والمائةالألف ويثبتوا لهم، ثم
~~نسخ لما كثروا بقوله.

### || [8.66]

# { الئن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا }
~~بضم الضاد وفتحها عن قتال عشرة أمثالكم { فإن يكن } بالياء والتاء {
~~منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين } منهم { وإن
~~يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله }
~~بإرادته، وهو خبر بمعنى الأمر: أي لتقاتلوا مثليكم وتثبتوا لهم {
~~والله مع الصبرين } بعونه.

### || [8.67]

# ونزل لما أخذوا الفداء من أسرى بدر: { ما كان لنبى أن يكون
~~} بالتاء والياء { له أسرى حتى يثخن في الأرض } يبالغ
~~في قتل الكفار { تريدون } أيها المؤمنون { عرض الدنيا }
~~حطامها بأخذ الفداء { والله يريد } لكم { الأخرة } أي ثوابها
~~بقتلهم { والله عزيز حكيم } وهذا منسوخ بقوله:

# فإما منا بعد وإما فدآء

# [4:47].

### || [8.68]

# { لولا كتب من الله سبق } بإحلال الغنائم والأسرى لكم
~~{ لمسكم فيمآ أخذتم } من الفداء { عذاب عظيم }.

### || [8.69]

# { فكلوا مما غنمتم حللا طيبا واتقوا الله
~~إن الله غفور رحيم }.

### || [8.70]

# { يا أيها النبي قل لمن ms200 في أيديكم من الأسرى }
~~وفي قراءة (الأسارى) { إن يعلم الله في قلوبكم خيرا }
~~إيمانا وإخلاصا { يؤتكم خيرا ممآ أخذ منكم } من
~~الفداء بأن يضعفه لكم في الدنيا ويثيبكم في الآخرة { ويغفر لكم
~~} ذنوبكم { والله غفور رحيم }.

### || [8.71]

# { وإن يريدوا } أي الأسرى { خيانتك } بما أظهروا من القول {
~~فقد خانوا الله من قبل } قبل بدر بالكفر { فأمكن
~~منهم } ببدر قتلا وأسرا فليتوقعوا مثل ذلك إن عادوا { والله
~~عليم } بخلقه { حكيم } في صنعه.

### || [8.72]

# { إن الذين ءامنوا وهاجروا وجهدوا بأمولهم
~~وأنفسهم فى سبيل الله } وهم المهاجرون { والذين
~~ءاووا } النبي صلى الله عليه وسلم { ونصروا } وهم الأنصار {
~~أولئك بعضهم أوليآء بعض } في النصرة والإرث {
~~والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من وليتهم
~~} بكسر الواو وفتحها { من شىء } فلا إرث بينكم وبينهم ولا نصيب لهم
~~في الغنيمة { حتى يهاجروا } وهذا منسوخ بآخر السورة { وإن
~~استنصروكم فى الدين فعليكم النصر } لهم على الكفار {
~~إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق } عهد فلا تنصروهم
~~عليهم وتنقضوا عهدهم { والله بما تعملون بصير }.

### || [8.73]

# { والذين كفروا بعضهم أولياء بعض } في النصرة
~~والإرث، فلا إرث بينكم وبينهم { إلا تفعلوه } أي تولي المسلمين
~~وقمع الكفار { تكن فتنة فى الأرض وفساد كبير } بقوة
~~الكفر وضعف الإسلام.

### || [8.74]

# { والذين ءامنوا وهاجروا وجهدوا في سبيل
~~الله والذين ءاووا ونصروا أولئك هم
~~المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم } في الجنة.

### || [8.75]

# { والذين ءامنوا من بعد } أي بعد السابقين إلى الإيمان
~~والهجرة { وهاجروا وجهدوا معكم فأولئك منكم }
~~أيها المهاجرون والأنصار { وأولوا الأرحام } ذوو القرابات {
~~بعضهم أولى ببعض } في الإرث من التوارث بالإيمان والهجرة
~~المذكورة في الآية السابقة { فى كتب الله } اللوح المحفوظ {
~~أن الله بكل شىء عليم } ومنه حكمة الميراث.

### | [9 - سورة التوبة]

### || [9.1]

# هذه { برآءة من الله ورسوله } واصلة { إلى الذين
~~عاهدتم من المشركين } عهدا مطلقا أو دون أربعة أشهر أو
~~فوقها، ونقض العهد بما يذكر في قوله.

### || [9.2]

# { فسيحوا } سيروا آمنين أيها المشركون { فى الأرض أربعة
~~أشهر } أولها شوال، بدليل ما سيأتي، ولا أمان لكم ms201 بعدها {
~~واعلموا أنكم غير معجزي الله } أي فائتي عذابه {
~~وأن الله مخزى الكفرين } مذلهم في الدنيا بالقتل وفي
~~الآخرة بالنار.

### || [9.3]

# { وأذان } إعلام { من الله ورسوله إلى الناس يوم
~~الحج الأكبر } يوم النحر { أن } أي بأن { الله برىء من
~~المشركين } وعهودهم { ورسوله } بريء أيضا، وقد بعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم عليا من السنة وهي سنة تسع فأذن يوم النحر بمنى
~~بهذه الآيات، وأن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. رواه
~~البخاري { فإن تبتم } من الكفر { فهو خير لكم وإن
~~توليتم } عن الإيمان { فاعلموا أنكم غير معجزى
~~الله وبشر } أخبر { الذين كفروا بعذاب أليم }
~~مؤلم وهو القتل والأسر في الدنيا، والنار في الآخرة.

### || [9.4]

# { إلا الذين عهدتم من المشركين ثم لم
~~ينقصوكم شيئا } من شروط العهد { ولم يظهروا }: يعاونوا
~~{ عليكم أحدا } من الكفار { فأتموا إليهم عهدهم
~~إلى } انقضاء { مدتهم } التي عاهدتم عليها { إن الله
~~يحب المتقين } بإتمام العهود.

### || [9.5]

# { فإذا انسلخ } خرج { الأشهر الحرم } وهي آخر مدة التأجيل
~~{ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم } في حل أو حرم
~~{ وخذوهم } بالأسر { واحصروهم } في القلاع والحصون حتى يضطروا
~~إلى القتل أو الإسلام { واقعدوا لهم كل مرصد } طريق
~~يسلكونه، ونصب «كل» على نزع الخافض { فإن تابوا } من الكفر {
~~وأقاموا الصلوة وآتوا الزكوة فخلوا سبيلهم
~~} ولا تتعرضوا لهم { إن الله غفور رحيم } لمن تاب.

### || [9.6]

# { وإن أحد من المشركين } مرفوع بفعل يفسره {
~~استجارك } استأمنك من القتل { فأجره } أمنه { حتى
~~يسمع كلام الله } القرآن { ثم أبلغه مأمنه } أي
~~موضع أمنه: وهو دار قومه إن لم يؤمن، لينظر في أمره { ذلك } المذكور {
~~بأنهم قوم لا يعلمون } دين الله فلا بد لهم من سماع
~~القرآن ليعلموا.

### || [9.7]

# { كيف } أي لا { يكون للمشركين } الناقضين للعهد { عهد
~~عند الله وعند رسوله } وهم الكافرون بهما غادرون { إلا
~~الذين عهدتم عند المسجد الحرام } يوم الحديبية وهم
~~قريش المستثنون من قبل { فما استقموا لكم } أقاموا على العهد
~~ولم ينقضوه { فاستقيموا لهم } على الوفاء به و «ما» شرطية {
~~إن الله يحب المتقين ms202 } وقد استقام صلى الله عليه وسلم
~~على عهدهم حتى نقضوا بإعانة (بني بكر) على (خزاعة).

### || [9.8]

# { كيف } يكون لهم عهد { وإن يظهروا عليكم } يظفروا بكم {
~~لا يرقبوا } يراعوا { فيكم إلا } قرابة { ولا ذمة }
~~عهدا بل يؤذوكم ما استطاعوا، وجملة الشرط حال { يرضونكم
~~بأفوههم } بكلامهم الحسن { وتأبى قلوبهم } الوفاء به {
~~وأكثرهم فسقون } ناقضون للعهد.

### || [9.9]

# { اشتروا بئايت الله } القرآن { ثمنا قليلا } من
~~الدنيا أي تركوا اتباعها للشهوات والهوى { فصدوا عن سبيله }
~~دينه { إنهم سآء } بئس { ما كانوا يعملون } ه عملهم
~~هذا.

### || [9.10]

# { لا يرقبون فى مؤمن إلا } قرابة { ولا ذمة } عهدا
~~{ وأولئك هم المعتدون }.

### || [9.11]

# { فإن تابوا وأقاموا الصلوة وءاتوا الزكوة
~~فإخونكم } أي فهم إخوانكم { في الدين ونفصل } نبين {
~~الايت لقوم يعلمون } يتدبرون.

### || [9.12]

# { وإن نكثوا } نقضوا { أيمنهم } مواثيقهم { من بعد
~~عهدهم وطعنوا فى دينكم } عابوه { فقتلوا أئمة
~~الكفر } رؤساءه، فيه وضع الظاهر موضع المضمر { إنهم لا
~~أيمن } عهود { لهم } وفي قراءة بالكسر { لعلهم ينتهون
~~} عن الكفر.

### || [9.13]

# { إلا } للتحضيض { تقتلون قوما نكثوا } نقضوا {
~~أيمنهم } عهودهم { وهموا بإخراج الرسول } من مكة
~~لما تشاوروا فيه بدار الندوة { وهم بدءوكم } بالقتال { أول
~~مرة } حيث قاتلوا (خزاعة) حلفاءكم مع (بني بكر) فما يمنعكم أن
~~تقاتلوهم؟ { أتخشونهم } أتخافونهم؟ { فالله أحق أن
~~تخشوه } في ترك قتالهم { إن كنتم مؤمنين }.

### || [9.14]

# { قتلوهم يعذبهم الله } يقتلهم { بأيديكم
~~ويخزهم } ويذلهم بالأسر والقهر { وينصركم عليهم
~~ويشف صدور قوم مؤمنين } بما فعل بهم: هم (بنو خزاعة).

### || [9.15]

# { ويذهب غيظ قلوبهم } كربها { ويتوب الله على
~~من يشآء } بالرجوع إلى الإسلام كأبي سفيان { والله عليم
~~حكيم }.

### || [9.16]

# { أم } بمعنى همزة الإنكار { حسبتم أن تتركوا ولما }
~~لم { يعلم الله } علم ظهور { الذين جهدوا منكم }
~~بإخلاص { ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا
~~المؤمنين وليجة } بطانة وأولياء، المعنى: ولم يظهر المخلصون-
~~وهم الموصوفون بما ذكر- من غيرهم { والله خبير بما تعملون
~~}.

### || [9.17]

# { ما كان للمشركين أن يعمروا مسجد الله }
~~بالإفراد والجمع بدخوله والقعود به { شهدين على أنفسهم
~~بالكفر أولائك حبطت } بطلت { أعملهم } لعدم شرطها {
~~وفى النار ms203 هم خلدون }.

### || [9.18]

# { إنما يعمر مسجد الله من ءامن بالله
~~واليوم الأخر وأقام الصلوة وءاتى الزكوة
~~ولم يخش } أحدا { إلا الله فعسى أولئك أن
~~يكونوا من المهتدين }.

### || [9.19]

# { أجعلتم سقاية الحآج وعمارة المسجد الحرام
~~} أي أهل ذلك { كمن ءامن بالله واليوم الأخر وجهد
~~فى سبيل الله لا يستون عند الله } في الفضل {
~~والله لا يهدى القوم الظلمين } الكافرين، نزلت ردا
~~على من قال ذلك وهو العباس أو غيره.

### || [9.20]

# { الذين ءامنوا وهاجروا وجهدوا فى سبيل الله
~~بأمولهم وأنفسهم أعظم درجة } رتبة { عند الله
~~} من غيرهم { وأولائك هم الفآئزون } الظافرون بالخير.

### || [9.21]

# { يبشرهم ربهم برحمة منه ورضون وجنت
~~لهم فيها نعيم مقيم } دائم.

### || [9.22]

# { خلدين } حال مقدرة { فيهآ أبدا إن الله عنده
~~أجر عظيم }.

### || [9.23]

# ونزل فيمن ترك الهجرة لأجل أهله وتجارته: { يأيها الذين
~~ءامنوا لا تتخذوا ءابآءكم وإخونكم أوليآء
~~إن استحبوا } اختاروا { الكفر على الإيمن ومن
~~يتولهم منكم فأولائك هم الظلمون }.

### || [9.24]

# { قل إن كان ءابآؤكم وأبنآؤكم وإخونكم
~~وأزوجكم وعشيرتكم } أقرباؤكم وفي قراءة (عشيراتكم) {
~~وأمول اقترفتموها } اكتسبتموها { وتجرة تخشون
~~كسادها } عدم نفاقها { ومسكن ترضونهآ أحب إليكم
~~من الله ورسوله وجهاد في سبيله } فقعدتم لأجله عن
~~الهجرة والجهاد { فتربصوا } انتظروا { حتى يأتى الله
~~بأمره } تهديد لهم { والله لا يهدى القوم الفسقين
~~}.

### || [9.25]

# { لقد نصركم الله فى مواطن } للحرب { كثيرة } كبدر
~~وقريظة والنضير { و } اذكر { يوم حنين } واد بين مكة والطائف أو
~~يوم قتالكم فيه (هوازن)، وذلك في شوال سنة ثمان { إذ } بدل من (يوم) {
~~أعجبتكم كثرتكم } فقلتم لن نغلب اليوم من قلة، وكانوا
~~اثني عشر ألفا والكفار أربعة آلاف { فلم تغن عنكم شيئا
~~وضاقت عليكم الارض بما رحبت } «ما» مصدرية أي مع رحبها
~~أي سعتها فلم تجدوا مكانا تطمئنون إليه لشدة ما لحقكم من الخوف { ثم
~~وليتم مدبرين } منهزمين وثبت النبي صلى الله عليه وسلم على
~~بغلته البيضاء، وليس معه غير العباس، وأبو سفيان آخذ بركابه.

### || [9.26]

# { ثم أنزل الله سكينته } طمأنينته { على رسوله
~~وعلى المؤمنين } فردوا إلى النبي صلى الله ms204 عليه وسلم لما
~~ناداهم العباس بإذنه وقاتلوا { وأنزل جنودا لم تروها }
~~ملائكة { وعذب الذين كفروا } بالقتل والأسر { وذلك
~~جزآء الكفرين }.

### || [9.27]

# { ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشآء } منهم
~~بالإسلام { والله غفور رحيم }.

### || [9.28]

# { رحيم يأيها الذين ءامنوا إنما المشركون
~~نجس } قذر لخبث باطنهم { فلا يقربوا المسجد الحرام }
~~أي لا يدخلوا الحرم { بعد عامهم هذا } عام تسع من الهجرة {
~~وإن خفتم عيلة } فقرا بانقطاع تجارتهم عنكم { فسوف
~~يغنيكم الله من فضله إن شآء } وقد أغناهم بالفتوح
~~والجزية { إن الله عليم حكيم }.

### || [9.29]

# { قتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الأخر } وإلا لآمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم { ولا
~~يحرمون ما حرم الله ورسوله } كالخمر { ولا
~~يدينون دين الحق } الثابت الناسخ لغيره من الأديان وهو دين
~~الإسلام { من الذين } بيان للذين { أوتوا الكتب } أي
~~اليهود والنصارى { حتى يعطوا الجزية } الخراج المضروب عليهم
~~كل عام { عن يد } حال أي منقادين أو بأيديهم لا يوكلون بها { وهم
~~صغرون } أذلاء منقادون لحكم الإسلام.

### || [9.30]

# { وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصرى
~~المسيح } عيسى { ابن الله ذلك قولهم بأفوههم } لا
~~مستند لهم عليه بل { يضهئون } يشابهون به { قول الذين
~~كفروا من قبل } من آبائهم تقليدا لهم { قتلهم } لعنهم {
~~الله أنى } كيف { يؤفكون } يصرفون عن الحق مع قيام
~~الدليل؟.

### || [9.31]

# { اتخذوا أحبرهم } علماء اليهود { ورهبنهم }
~~عباد النصارى { أربابا من دون الله } حيث اتبعوهم في تحليل
~~ما حرم الله وتحريم ما أحل { والمسيح ابن مريم ومآ
~~أمروا } في التوراة والإنجيل { إلا ليعبدوا } أي بأن
~~يعبدوا { إلها وحدا لآ إله إلا هو سبحنه } تنزيها
~~له { عما يشركون }.

### || [9.32]

# { يريدون أن يطفئوا نور الله } شرعه وبراهينه {
~~بأفوههم } بأقوالهم فيه { ويأبى الله إلآ أن يتم }
~~يظهر { نوره ولو كره الكفرون } ذلك.

### || [9.33]

# { هو الذي أرسل رسوله } محمدا صلى الله عليه وسلم {
~~بالهدى ودين الحق ليظهره } يعليه { على الدين
~~كله } جميع الأديان المخالفة له { ولو كره المشركون }
~~ذلك.

### || [9.34]

# { المشركون يأيها الذين ءامنوا إن كثيرا
~~من الأحبار والرهبان ليأكلون ms205 } يأخذون { أمول
~~الناس بالبطل } كالرشا في الحكم { ويصدون } الناس { عن
~~سبيل الله } دينه { والذين } مبتدأ { يكنزون الذهب
~~والفضة ولا ينفقونها } أي الكنوز { فى سبيل الله }
~~أي لا يؤدون منها حقه من الزكاة والخير { فبشرهم } أخبرهم {
~~بعذاب أليم } مؤلم.

### || [9.35]

# { يوم يحمى عليها فى نار جهنم فتكوى } تحرق {
~~بها جباههم وجنوبهم وظهورهم } وتوسع جلودهم حتى توضع
~~عليها كلها. ويقال لهم { هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا
~~ما كنتم تكنزون } أي جزاءه.

### || [9.36]

# { إن عدة الشهور } المعتد بها للسنة { عند الله اثنا
~~عشر شهرا في كتب الله } اللوح المحفوظ { يوم خلق
~~السموات والارض منهآ } أي الشهور { أربعة حرم }
~~محرمة: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب { ذلك } أي تحريمها {
~~الدين القيم } المستقيم { فلا تظلموا فيهن } أي
~~الأشهر الحرم { أنفسكم } بالمعاصي، فإنها فيها أعظم وزرا، وقيل:
~~في الأشهر كلها { وقاتلوا المشركين كافة } في كل الشهور {
~~كما يقتلونكم كآفة واعلموا أن الله مع
~~المتقين } جميعا بالعون والنصر.

### || [9.37]

# { إنما النسىء } أي التأخير لحرمة شهر إلى آخر كما كانت
~~الجاهلية تفعله من تأخير حرمة (المحرم) إذا هل وهم في القتال إلى (صفر)
~~{ زيادة فى الكفر } لكفرهم بحكم الله فيه { يضل } بضم الياء
~~وفتحها { به الذين كفروا يحلونه } أي النسيء { عاما
~~ويحرمونه عاما ليواطئوا } يوافقوا بتحليل شهر وتحريم
~~آخر بدله { عدة } عدد { ما حرم الله } من الأشهر فلا يزيدون
~~على تحريم أربعة أشهر ولا ينقصون ولا ينظرون إلى أعيانها { فيحلوا
~~ما حرم الله زين لهم سوء أعملهم } فظنوه حسنا
~~{ والله لا يهدي القوم الكفرين }.

### || [9.38]

# ونزل لما دعا صلى الله عليه وسلم الناس إلى غزوة تبوك وكانوا في عسرة
~~وشدة حر فشق عليهم { يأيها الذين ءامنوا ما لكم
~~إذا قيل لكم انفروا فى سبيل الله اثاقلتم }
~~بإدغام التاء في الأصل في المثلثة واجتلاب همزة الوصل أي تباطأتم وملتم
~~عن الجهاد { إلى الأرض } والقعود فيها والاستفهام للتوبيخ {
~~أرضيتم بالحيوة الدنيا } ولذاتها { من الأخرة } أي
~~بدل نعيمها؟ { فما متاع الحيوة الدنيا فى } جنب متاع {
~~الأخرة إلا قليل } حقير.

### || [9.39]

# { إلا ms206 } بإدغام «لا» في نون «إن» الشرطية في الموضعين (لا) {
~~تنفروا } تخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم للجهاد { يعذبكم
~~عذابا أليما } مؤلما { ويستبدل قوما غيركم } أي
~~يأت بهم بدلكم

# { ولا تضروه } أي الله أو النبي صلى الله عليه وسلم { شيئا
~~} بترك نصره فإن الله ناصر دينه { والله على كل شيء قدير
~~} ومنه نصر دينه ونبيه.

### || [9.40]

# { إلا تنصروه } أي النبي صلى الله عليه وسلم { فقد نصره
~~الله إذ } حين { أخرجه الذين كفروا } من مكة أي
~~ألجأه إلى الخروج لما أرادوا قتله أو حبسه أو نفيه بدار الندوة {
~~ثاني اثنين } حال أي أحد اثنين والآخر أبو بكر، المعنى نصره الله
~~في مثل تلك الحالة فلا يخذله في غيرها { إذ } بدل من «إذ» قبله { هما
~~فى الغار } نقب في جبل ثور { إذ } بدل ثان { يقول لصاحبه }
~~أبي بكر وقد قال له لما رأى أقدام المشركين: لو نظر أحدهم تحت قدميه
~~لأبصرنا { لا تحزن إن الله معنا } بنصره { فأنزل
~~الله سكينته } طمأنينته { عليه } قيل على النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقيل على أبي بكر { وأيده } أي النبي صلى الله عليه وسلم
~~{ بجنود لم تروها } ملائكة في الغار ومواطن قتاله { وجعل
~~كلمة الذين كفروا } أي دعوة الشرك { السفلى } المغلوبة
~~{ وكلمة الله } أي كلمة الشهادة { هى العليا } الظاهرة
~~الغالبة { والله عزيز } في ملكه { حكيم } في صنعه.

### || [9.41]

# { انفروا خفافا وثقالا } نشاطا وغير نشاط، وقيل أقوياء
~~وضعفاء أو أغنياء وفقراء، وهي منسوخة بآية

# ليس على الضعفآء

# [91:9] { وجهدوا بأمولكم وأنفسكم فى سبيل
~~الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون } أنه خير لكم
~~فلا تثاقلوا.

### || [9.42]

# ونزل في المنافقين الذين تخلفوا { لو كان } ما دعوتهم إليه {
~~عرضا } متاعا من الدنيا { قريبا } سهل المأخذ { وسفرا
~~قاصدا } وسطا { لاتبعوك } طلبا للغنيمة { ولكن بعدت
~~عليهم الشقة } المسافة فتخلفوا { وسيحلفون بالله }
~~إذا رجعتم إليهم { لو استطعنا } الخروج { لخرجنا معكم
~~يهلكون أنفسهم } بالحلف الكاذب { والله يعلم إنهم
~~لكذبون } في قولهم ذلك.

### || [9.43]

# وكان صلى الله عليه وسلم أذن لجماعة في التخلف باجتهاد ms207 منه، فنزل عتابا
~~له، وقدم العفو تطمينا لقلبه: { عفا الله عنك لم أذنت
~~لهم } في التخلف وهلا تركتهم { حتى يتبين لك الذين
~~صدقوا } في العذر { وتعلم الكذبين } فيه؟

### || [9.44]

# { لا يستئذنك الذين يؤمنون بالله واليوم
~~الأخر } في التخلف عن { أن يجهدوا بأمولهم
~~وأنفسهم والله عليم بالمتقين }.

### || [9.45]

# { إنما يستأذنك } في التخلف { الذين لا يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر وارتابت } شكت { قلوبهم } في
~~الدين { فهم فى ريبهم يترددون } يتحيرون.

### || [9.46]

# { ولو أرادوا الخروج } معك { لأعدوا له عدة }
~~أهبة من الآلة والزاد { ولكن كره الله انبعاثهم } أي لم
~~يرد خروجهم { فثبطهم } كسلهم { وقيل } لهم { اقعدوا مع
~~القعدين } المرضى والنساء والصبيان، أي قدر الله تعالى ذلك.

### || [9.47]

# { لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا } فسادا
~~بتخذيل المؤمنين { ولأوضعوا خللكم } أي أسرعوا بينكم بالمشي
~~بالنميمة، { يبغونكم } يطلبون لكم { الفتنة } بإلقاء العداوة
~~{ وفيكم سمعون لهم } ما يقولون سماع قبول { والله
~~عليم بالظلمين }.

### || [9.48]

# { لقد ابتغوا } لك { الفتنة من قبل } أول ما قدمت
~~المدينة { وقلبوا لك الأمور } أي أجالوا الفكر في كيدك
~~وإبطال دينك { حتى جآء الحق } النصر { وظهر } عز {
~~أمر الله } دينه { وهم كرهون } له فدخلوا فيه ظاهرا.

### || [9.49]

# { ومنهم من يقول ائذن لي } في التخلف { ولا تفتنى }
~~وهو الجد بن قيس قال له النبي صلى الله عليه وسلم:

# " هل لك في جلاد بني الأصفر؟ "

# فقال: إني مغرم بالنساء، وأخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر
~~عنهن فأفتتن. قال تعالى: { ألا فى الفتنة سقطوا }
~~بالتخلف، وقرىء «سقط» { وإن جهنم لمحيطة بالكفرين
~~} لا محيص لهم عنها.

### || [9.50]

# { إن تصبك حسنة } كنصر وغنيمة { تسؤهم وإن تصبك
~~مصيبة } شدة { يقولوا قد أخذنآ أمرنا } بالحزم حين
~~تخلفنا { من قبل } قبل هذه المصيبة { ويتولوا وهم
~~فرحون } بما أصابك.

### || [9.51]

# { قل } لهم { لن يصيبنآ إلا ما كتب الله لنا }
~~إصابته { هو مولنا } ناصرنا ومتولي أمورنا { وعلى الله
~~فليتوكل المؤمنون }.

### || [9.52]

# { قل هل تربصون } فيه حذف إحدى التاءين من الأصل: أي تنتظرون
~~أن يقع { بنآ إلآ إحدى } العاقبتين { الحسنيين } تثنية
~~«حسنى» ms208 تأنيث «أحسن»: النصر أو الشهادة { ونحن نتربص }
~~ننتظر { بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده }
~~بقارعة من السماء { أو بأيدينا } بأن يؤذن لنا في قتالكم {
~~فتربصوا } بنا ذلك { إنا معكم متربصون } عاقبتكم.

### || [9.53]

# { قل أنفقوا } في طاعة الله { طوعا أو كرها لن
~~يتقبل منكم } ما أنفقتموه { إنكم كنتم قوما
~~فسقين } والأمر هنا بمعنى الخبر.

### || [9.54]

# { وما منعهم أن تقبل } بالياء والتاء { منهم
~~نفقتهم إلا أنهم } فاعل و «أن تقبل» مفعول { كفروا
~~بالله وبرسوله ولا يأتون الصلوة إلا وهم
~~كسالى } متثاقلون { ولا ينفقون إلا وهم كرهون }
~~النفقة لأنهم يعدونها مغرما.

### || [9.55]

# { فلا تعجبك أمولهم ولآ أولدهم } أي لا تستحسن
~~نعمنا عليهم فهي استدراج { إنما يريد الله ليعذبهم }
~~أي أن يعذبهم { بها في الحيوة الدنيا } بما يلقون في جمعها
~~من المشقة وفيها من المصائب { وتزهق } تخرج { أنفسهم وهم
~~كفرون } فيعذبهم في الآخرة أشد العذاب.

### || [9.56]

# { ويحلفون بالله إنهم لمنكم } أي مؤمنون { وما هم
~~منكم ولكنهم قوم يفرقون } يخافون أن تفعلوا بهم
~~كالمشركين فيحلفون تقية.

### || [9.57]

# { لو يجدون ملجأ } يلجؤون إليه { أو مغرات } سراديب {
~~أو مدخلا } موضعا يدخلونه { لولوا إليه وهم
~~يجمحون } يسرعون في دخوله والانصراف عنكم إسراعا لا يرده شيء
~~كالفرس الجموح.

### || [9.58]

# { ومنهم من يلمزك } يعيبك { فى } قسم { الصدقت
~~فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منهآ إذا
~~هم يسخطون }.

### || [9.59]

# { ولو أنهم رضوا مآ ءاتهم الله ورسوله } من
~~الغنائم ونحوها { وقالوا حسبنا } كافينا { الله سيؤتينا
~~الله من فضله ورسوله } من غنيمة أخرى ما يكفينا { إنآ
~~إلى الله رغبون } أن يغنينا، وجواب «لو» لكان خيرا لهم.

### || [9.60]

# { إنما الصدقت } الزكوات مصروفة { للفقرآء } الذين لا
~~يجدون ما يقع موقعا من كفايتهم { والمسكين } الذين لا يجدون ما
~~يكفيهم { والعملين عليها } أي الصدقات من جاب وقاسم وكاتب
~~وحاشر { والمؤلفة قلوبهم } ليسلموا أو يثبت إسلامهم أو
~~يسلم نظراؤهم أو يذبوا عن المسلمين أقسام والأول والأخير لا يعطيان
~~اليوم عند الشافعي رضي الله تعالى عنه لعز الإسلام، بخلاف الآخرين
~~فيعطيان على الأصح { وفى } فك { الرقاب } أي ms209 المكاتبين {
~~والغرمين } أهل الدين إن استدانوا لغير معصية، أو تابوا وليس لهم
~~وفاء أو لإصلاح ذات البين ولو أغنياء { وفى سبيل الله } أي
~~القائمين بالجهاد ممن لا فيء لهم ولو أغنياء { وابن السبيل }
~~المنقطع في سفره { فريضة } نصب بفعله المقدر { من الله
~~والله عليم } بخلقه { حكيم } في صنعه فلا يجوز صرفها لغير
~~هؤلاء، ولا منع صنف منهم إذا وجد فيقسمها الإمام عليهم على السواء وله
~~تفضيل بعض آحاد الصنف على بعض، وأفادت «اللام» وجوب استغراق أفراده لكن
~~لا يجب على صاحب المال إذا قسم لعسره، بل يكفي إعطاء ثلاثة من كل صنف ولا
~~يكفي دونها كما أفادته صيغة الجمع وبينت السنة أن شرط المعطى منها
~~الإسلام وأن لا يكون هاشميا ولا مطلبيا.

### || [9.61]

# { ومنهم } أي المنافقين { الذين يؤذون النبي } بعيبه
~~وبنقل حديثه { ويقولون } إذا نهوا عن ذلك لئلا يبلغه هو { أذن
~~} أي يسمع كل قيل ويقبله، فإذا حلفنا له أنا لم نقل: صدقنا { قل }
~~هو { أذن } مستمع { خيرا لكم } لا مستمع شر { يؤمن
~~بالله ويؤمن } يصدق { للمؤمنين } فيما أخبروه به لا
~~لغيرهم، واللام زائدة للفرق بين إيمان التسليم وغيره { ورحمة }
~~بالرفع عطفا على «أذن» والجر عطفا على «خير» { للذين ءامنوا
~~منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم
~~}.

### || [9.62]

# { يحلفون بالله لكم } أيها المؤمنون فيما بلغكم عنهم من أذى
~~الرسول أنهم ما أتوه { ليرضوكم والله ورسوله أحق أن
~~يرضوه } بالطاعة { إن كانوا مؤمنين } حقا، وتوحيد الضمير
~~لتلازم الرضاءين و خبر «الله» أو«رسوله» محذوف.

### || [9.63]

# { ألم يعلموا أنه } أي الشأن { من يحادد } يشاقق {
~~الله ورسوله فأن له نار جهنم } جزاء { خالدا
~~فيها ذلك الخزى العظيم }.

### || [9.64]

# { يحذر } يخاف { المنفقون أن تنزل عليهم } أي
~~المؤمنين { سورة تنبئهم بما في قلوبهم } من النفاق، وهم
~~مع ذلك يستهزئون { قل استهزءوا } أمر تهديد { إن الله
~~مخرج } مظهر { ما تحذرون } إخراجه من نفاقكم.

### || [9.65]

# { ولئن } لام قسم { سألتهم } عن استهزائهم بك والقرآن وهم
~~سائرون معك إلى (تبوك) { ليقولن } معتذرين { إنما كنا
~~نخوض ونلعب } في الحديث لنقطع ms210 به الطريق ولم نقصد ذلك { قل }
~~لهم { أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون }؟.

### || [9.66]

# { لا تعتذروا } عنه { قد كفرتم بعد إيمنكم } أي
~~ظهر كفركم بعد إظهار الإيمان { أن يعف } بالياء مبنيا للمفعول،
~~والنون مبنيا للفاعل { عن طآئفة منكم } بإخلاصها وتوبتها كجحش
~~بن حمير الأشجعي { تعذب } بالتاء والنون { طآئفة بأنهم
~~كانوا مجرمين } مصرين على النفاق والاستهزاء.

### || [9.67]

# { المنفقون والمنفقات بعضهم من بعض } أي
~~متشابهون في الدين كأبعاض الشيء الواحد { يأمرون بالمنكر }
~~الكفر والمعاصي { وينهون عن المعروف } الإيمان والطاعة {
~~ويقبضون أيديهم } عن الإنفاق في الطاعة { نسوا الله }
~~تركوا طاعته { فنسيهم } تركهم من لطفه { إن المنفقين
~~هم الفسقون }.

### || [9.68]

# { وعد الله المنفقين والمنفقات والكفار نار
~~جهنم خلدين فيها هى حسبهم } جزاء وعقابا {
~~ولعنهم الله } أبعدهم عن رحمته { ولهم عذاب مقيم }
~~دائم.

### || [9.69]

# أنتم أيها المنافقون { كالذين من قبلكم كانوا أشد
~~منكم قوة وأكثر أمولا وأولدا فاستمتعوا }
~~تمتعوا { بخلقهم } نصيبهم من الدنيا { فاستمتعتم } أيها
~~المنافقون { بخلقكم كما استمتع الذين من قبلكم
~~بخلقهم وخضتم } في الباطل والطعن في النبي صلى الله عليه
~~وسلم { كالذي خاضوا } أي كخوضهم { أولائك حبطت
~~أعملهم في الدنيا والأخرة وأولائك هم
~~الخسرون }.

### || [9.70]

# { ألم يأتهم نبأ } خبر { الذين من قبلهم قوم
~~نوح وعاد } قوم هود { وثمود } قوم صالح { وقوم إبرهيم
~~وأصحب مدين } قوم شعيب { والمؤتفكت } قرى قوم لوط:
~~أي أهلها؟ { أتتهم رسلهم بالبينت } بالمعجزات فكذبوهم
~~فأهلكوا { فما كان الله ليظلمهم } بأن يعذبهم بغير ذنب {
~~ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } بارتكاب الذنب.

### || [9.71]

# { والمؤمنون والمؤمنت بعضهم أوليآء بعض
~~يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون
~~الصلوة ويؤتون الزكوة ويطيعون الله ورسوله
~~أولائك سيرحمهم الله إن الله عزيز } لا يعجزه
~~شيء عن إنجاز وعده ووعيده { حكيم } لا يضع شيئا إلا في محله.

### || [9.72]

# { وعد الله المؤمنين والمؤمنت جنت تجري من
~~تحتها الأنهر خلدين فيها ومسكن طيبة فى
~~جنات عدن } إقامة { ورضون من الله أكبر } أعظم من
~~ذلك كله { ذلك هو الفوز العظيم }.

### || [9.73]

# { يأيها النبى جهد الكفر } بالسيف {
~~والمنفقين } باللسان والحجة { واغلظ عليهم } بالانتهار
~~والمقت { ومأواهم ms211 جهنم وبئس المصير } المرجع هي.

### || [9.74]

# { يحلفون } أي المنافقون { بالله ما قالوا } ما بلغك عنهم
~~من السب { ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد
~~إسلمهم } أظهروا الكفر بعد إظهار الإسلام { وهموا بما
~~لم ينالوا } من الفتك بالنبي ليلة العقبة عند عودته من تبوك وهم
~~بضعة عشر رجلا، فضرب عمار بن ياسر وجوه الرواحل لما غشوه فردوا { وما
~~نقموا } أنكروا { إلا أن أغناهم الله ورسوله من
~~فضله } بالغنائم بعد شدة حاجتهم المعنى: لم ينلهم منه إلا هذا وليس
~~مما ينقم { فإن يتوبوا } عن النفاق ويؤمنوا بك { يك خيرا
~~لهم وإن يتولوا } عن الإيمان { يعذبهم الله
~~عذابا أليما فى الدنيا } بالقتل { والأخرة } بالنار {
~~وما لهم فى الأرض من ولي } يحفظهم منه { ولا نصير }
~~يمنعهم.

### || [9.75]

# { ومنهم من عهد الله لئن ءاتنا من فضله
~~لنصدقن } فيه إدغام التاء في الأصل في الصاد { ولنكونن
~~من الصلحين } وهو ثعلبة بن حاطب سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يدعو له أن يرزقه الله مالا ويؤدي منه كل ذي حق حقه فدعا له فوسع
~~عليه فانقطع عن الجمعة والجماعة ومنع الزكاة كما قال تعالى:

### || [9.76]

# { فلمآ ءاتاهم من فضله بخلوا به وتولوا } عن
~~طاعة الله { وهم معرضون }.

### || [9.77]

# { فأعقبهم } أي فصير عاقبتهم { نفاقا } ثابتا { فى
~~قلوبهم إلى يوم يلقونه } أي الله وهو يوم القيامة {
~~بمآ أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون }
~~فيه. فجاء بعد ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم بزكاته فقال

# " إن الله منعني أن أقبل منك "

# فجعل يحثو التراب على رأسه، ثم جاء بها إلى أبي بكر فلم يقبلها، ثم إلى
~~عمر فلم يقبلها، ثم إلى عثمان فلم يقبلها ومات في زمانه.

### || [9.78]

# { ألم يعلموا } أي المنافقون { أن الله يعلم
~~سرهم } ما أسروه في أنفسهم { ونجوهم } ما تناجوا به بينهم {
~~وأن الله علم الغيوب } ما غاب عن العيان.

### || [9.79]

# ولما نزلت آية الصدقة جاء رجل فتصدق بشيء كثير، فقال المنافقون:
~~مراء، وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا: إن الله غني عن صدقة هذا، فنزل: ms212 {
~~الذين } مبتدأ { يلمزون } يعيبون { المطوعين }
~~المتنفلين { من المؤمنين في الصدقت والذين لا
~~يجدون إلا جهدهم } طاقتهم فيأتون به { فيسخرون
~~منهم } والخبر { سخر الله منهم } جازاهم على سخريتهم {
~~ولهم عذاب أليم }.

### || [9.80]

# { أستغفر } يا محمد { لهم أو لا تستغفر لهم }
~~تخيير له في الاستغفار وتركه، قال صلى الله عليه وسلم: «إني خيرت
~~فاخترت» يعني الاستغفار. رواه البخاري { إن تستغفر لهم
~~سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } قيل: المراد بالسبعين
~~المبالغة في كثرة الاستغفار. وفي البخاري حديث

# " لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر، لزدت عليها "

# وقيل المراد العدد المخصوص لحديثه أيضا

# " وسأزيد على السبعين "

# فبين له حسم المغفرة بآية

# سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم

# [6:63] { ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله
~~لا يهدي القوم الفسقين }.

### || [9.81]

# { فرح المخلفون } عن تبوك { بمقعدهم } أي بقعودهم {
~~خلف } أي بعد { رسول الله وكرهوا أن يجهدوا
~~بأمولهم وأنفسهم فى سبيل الله وقالوا } أي قال
~~بعضهم لبعض { لا تنفروا } تخرجوا إلى الجهاد { فى الحر قل
~~نار جهنم أشد حرا } من تبوك فالأولى أن يتقوها بترك التخلف
~~{ لو كانوا يفقهون } يعلمون ذلك ما تخلفوا.

### || [9.82]

# { فليضحكوا قليلا } في الدنيا { وليبكوا } في الآخرة {
~~كثيرا جزآء بما كانوا يكسبون } خبر عن حالهم بصيغة
~~الأمر.

### || [9.83]

# { فإن رجعك } ردك { الله } من تبوك { إلى طآئفة
~~منهم } ممن تخلف بالمدينة من المنافقين { فاستئذنوك
~~للخروج } معك إلى غزوة أخرى { فقل } لهم { لن تخرجوا
~~معى أبدا ولن تقتلوا معى عدوا إنكم رضيتم
~~بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخلفين }
~~المتخلفين عن الغزو من النساء والصبيان وغيرهم.

### || [9.84]

# ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابن أبي نزل { ولا تصل
~~على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره }
~~لدفن أو زيارة { إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا
~~وهم فسقون } كافرون.

### || [9.85]

# { ولا تعجبك أمولهم وأولدهم إنما يريد
~~الله أن يعذبهم بها فى الدنيا وتزهق } تخرج {
~~أنفسهم وهم كفرون }.

### || [9.86]

# { وإذآ أنزلت سورة } أي طائفة من القرآن { أن } أي بأن {
~~ءامنوا بالله وجهدوا ms213 مع رسوله استأذنك
~~أولوا الطول } ذوو الغنى { منهم وقالوا ذرنا نكن
~~مع القعدين }.

### || [9.87]

# { رضوا بأن يكونوا مع الخولف } جمع (خالفة) أي النساء
~~اللاتي تخلفن في البيوت { وطبع على قلوبهم فهم لا
~~يفقهون } الخير.

### || [9.88]

# { لكن الرسول والذين ءامنوا معه جهدوا
~~بأمولهم وأنفسهم وأولائك لهم الخيرات } في
~~الدنيا والآخرة { وأولئك هم المفلحون } أي الفائزون.

### || [9.89]

# { أعد الله لهم جنت تجري من تحتها الأنهر
~~خلدين فيها ذلك الفوز العظيم }.

### || [9.90]

# { وجآء المعذرون } بإدغام التاء في الأصل في الذال، أي
~~المعتذرون بمعنى (المعذورين)، وقرىء به { من الأعراب } إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم { ليؤذن لهم } في القعود لعذرهم فأذن لهم {
~~وقعد الذين كذبوا الله ورسوله } في ادعاء الإيمان
~~من منافقي الأعراب عن المجيء للاعتذار { سيصيب الذين كفروا
~~منهم عذاب أليم }.

### || [9.91]

# { ليس على الضعفآء } كالشيوخ { ولا على المرضى }
~~كالعمي والزمنى { ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون }
~~في الجهاد { حرج } إثم في التخلف عنه { إذا نصحوا لله
~~ورسوله } في حال قعودهم بعدم الإرجاف والتثبيط والطاعة { ما على
~~المحسنين } بذلك { من سبيل } طريق بالمؤاخذة { والله
~~غفور } لهم { رحيم } بهم في التوسعة في ذلك.

### || [9.92]

# { ولا على الذين إذا مآ أتوك لتحملهم } معك إلى
~~الغزو وهم سبعة من الأنصار، وقيل بنو مقرن { قلت لا أجد مآ
~~أحملكم عليه } حال { تولوا } جواب «إذا» أي انصرفوا {
~~وأعينهم تفيض } تسيل { من } للبيان { الدمع حزنا }
~~لأجل { ألا يجدوا ما ينفقون } في الجهاد.

### || [9.93]

# { إنما السبيل على الذين يستئذنونك } في التخلف
~~{ وهم أغنيآء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف
~~وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون } تقدم
~~مثله.

### || [9.94]

# { يعتذرون إليكم } في التخلف { إذا رجعتم إليهم
~~} من الغزو { قل } لهم { لا تعتذروا لن نؤمن لكم }
~~نصدقكم { قد نبأنا الله من أخباركم } أي أخبرنا
~~بأحوالكم { وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون }
~~بالبعث { إلى علم الغيب والشهدة } أي الله {
~~فينبئكم بما كنتم تعملون } فيجازيكم عليه.

### || [9.95]

# { سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم } رجعتم {
~~إليهم } من تبوك أنهم معذورون في التخلف { لتعرضوا عنهم }
~~بترك ms214 المعاتبة { فأعرضوا عنهم إنهم رجس } قذر لخبث
~~باطنهم { ومأواهم جهنم جزآء بما كانوا يكسبون }.

### || [9.96]

# { يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم
~~فإن الله لا يرضى عن القوم الفسقين } أي عنهم،
~~ولا ينفع رضاكم مع سخط الله.

### || [9.97]

# { الأعراب } أهل البدو { أشد كفرا ونفاقا } من أهل المدن
~~لجفائهم وغلظ طباعهم وبعدهم عن سماع القرآن { وأجدر } أولى { أ } ن
~~أي بأن { لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله }
~~من الأحكام والشرائع { والله عليم } بخلقه { حكيم } في صنعه
~~بهم.

### || [9.98]

# { ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق } في سبيل الله {
~~مغرما } غرامة وخسرانا لأنه لا يرجو ثوابه بل ينفقه خوفا وهم بنو
~~(أسد) و(غطفان) { ويتربص } ينتظر { بكم الدوائر } دوائر
~~الزمان أن تنقلب عليكم فيتخلصوا. { عليهم دائرة السوء }
~~بالضم والفتح: أي يدور العذاب والهلاك عليهم لا عليكم { والله
~~سميع } لأقوال عباده { عليم } بأفعالهم.

### || [9.99]

# { ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الأخر }
~~ك(جهينة) و(مزينة) { ويتخذ ما ينفق } في سبيل الله {
~~قربت } تقربه { عند الله وأبلغكم } وسيلة إلى {
~~صلوت } دعوات { الرسول } له { ألآ إنها } أي نفقتهم {
~~قربة } بضم الراء وسكونها { لهم } عنده { سيدخلهم الله
~~فى رحمته } جنته { إن الله غفور } لأهل طاعته { رحيم
~~} بهم.

### || [9.100]

# { والسبقون الأولون من المهجرين والأنصر }
~~وهم من شهد بدرا أو جميع الصحابة. { والذين اتبعوهم } إلى يوم
~~القيامة { بإحسن } في العمل { رضى الله عنهم } بطاعته {
~~ورضوا عنه } بثوابه { وأعد لهم جنت تجري
~~تحتها الأنهر } وفي قراءة بزيادة «من» { خلدين فيها
~~أبدا ذلك الفوز العظيم }.

### || [9.101]

# { وممن حولكم } يا أهل المدينة { من الاعراب
~~منفقون } ك(أسلم) و(أشجع) و(غفار) { ومن أهل المدينة }
~~منافقون أيضا { مردوا على النفاق } لجوا فيه واستمروا {
~~لا تعلمهم } خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم { نحن نعلمهم
~~سنعذبهم مرتين } بالفضيحة أو القتل في الدنيا وعذاب القبر
~~{ ثم يردون } في الآخرة { إلى عذاب عظيم } هو النار.

### || [9.102]

# { و } قوم { ءاخرون } مبتدأ { اعترفوا بذنوبهم } من
~~التخلف نعته، والخبر { خلطوا عملا صلحا } وهو جهادهم قبل ذلك
~~أو اعترافهم بذنوبهم أو غير ذلك { وءاخرسيئا } وهو ms215 تخلفهم {
~~عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم }
~~نزلت في أبي لبابة وجماعة أوثقوا أنفسهم في سواري المسجد لما بلغهم ما
~~نزل في المتخلفين وحلفوا لا يحلهم إلا النبي صلى الله عليه وسلم فحلهم
~~لما نزلت.

### || [9.103]

# { خذ من أمولهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
~~} من ذنوبهم فأخذ ثلث أموالهم وتصدق بها { وصل عليهم } أي ادع
~~لهم { إن صلوتك سكن } رحمة { لهم } وقيل طمأنينة بقبول
~~توبتهم { والله سميع عليم }.

### || [9.104]

# { ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن
~~عباده ويأخذ } يقبل { الصدقت وأن الله هو
~~التواب } على عباده بقبول توبتهم { الرحيم } بهم؟ والاستفهام
~~للتقرير، والقصد به تهييجهم إلى التوبة والصدقة.

### || [9.105]

# { وقل } لهم أو الناس { اعملوا } ما شئتم { فسيرى الله
~~عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون } بالبعث {
~~إلى علم الغيب والشهدة } أي الله { فينبئكم
~~بما كنتم تعملون } يجازيكم به.

### || [9.106]

# { وءاخرون } من المتخلفين { مرجؤون } بالهمز وتركه
~~(مرجون)مؤخرون عن التوبة { لامر الله } فيهم بما يشاء { إما
~~يعذبهم } بأن يميتهم بلا توبة { وإما يتوب عليهم
~~والله عليم } بخلقه { حكيم } في صنعه بهم، وهم الثلاثة الآتون
~~بعد:( مرارة بن الربيع) و(كعب بن مالك) و(هلال بن أمية): تخلفوا كسلا
~~وميلا إلى الدعة لا نفاقا ولم يعتذروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~كغيرهم، فوقف أمرهم خمسين ليلة وهجرهم الناس حتى نزلت توبتهم بعد.

### || [9.107]

# { و } منهم { الذين اتخذوا مسجدا } وهم اثنا عشر من
~~المنافقين { ضرارا } مضارة لأهل مسجد (قباء) { وكفرا } لأنهم
~~بنوه بأمر (أبي عامر) الراهب ليكون معقلا له يقدم فيه من يأتي من
~~عنده، وكان ذهب ليأتي بجنود من قيصر لقتال النبي صلى الله عليه وسلم {
~~وتفريقا بين المؤمنين } الذين يصلون بقباء بصلاة بعضهم
~~في مسجدهم { وإرصادا } ترقبا { لمن حارب الله
~~ورسوله من قبل } أي قبل بنائه وهو أبو عامر المذكور {
~~وليحلفن إن } ما { أردنآ } ببنائه { إلا } الفعلة {
~~الحسنى } من الرفق بالمسكين في المطر والحر والتوسعة على المسلمين
~~{ والله يشهد إنهم لكذبون } في ذلك.

### || [9.108]

# وكانوا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي ms216 فيه فنزل { لا تقم }
~~تصل { فيه أبدا } فأرسل جماعة هدموه وحرقوه وجعلوا مكانه كناسة
~~تلقى فيها الجيف { لمسجد أسس } بنيت قواعده { على
~~التقوى من أول يوم } وضع يوم حللت بدار الهجرة وهو مسجد
~~(قباء) كما في البخاري { أحق } منه { أن } أي بأن { تقوم } تصلي {
~~فيه فيه رجال } هم الأنصار { يحبون أن يتطهروا
~~والله يحب المطهرين } أي يثيبهم، وفي إدغام التاء في
~~الأصل في الطاء، روى ابن خزيمة في صحيحه عن عويم بن ساعدة أنه صلى
~~الله عليه وسلم أتاهم في مسجد (قباء) فقال:

# " إن الله تعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا
~~الطهور الذي تطهرون به؟ "

# قالوا: والله يا رسول الله ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من
~~اليهود وكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا. وفي حديث رواه
~~البزار: فقالوا (نتبع الحجارة بالماء)، فقال:

# " هو ذاك فعليكموه ".

### || [9.109]

# { أفمن أسس بنيانه على تقوى } مخافة { من
~~الله و } رجاء { رضون } منه { خير أم من أسس
~~بنيانه على شفا } طرف { جرف } بضم الراء وسكونها: جانب {
~~هار } مشرف على السقوط { فانهار به } سقط مع بانيه { فى نار
~~جهنم } خير تمثيل للبناء على ضد التقوى بما يؤول إليه والاستفهام
~~للتقرير، أي: الأول خير: وهو مثال مسجد (قباء)، والثاني: مثال مسجد
~~(الضرار) { والله لا يهدى القوم الظلمين }.

### || [9.110]

# { لا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة } شكا { فى
~~قلوبهم إلا أن تقطع } تنفصل { قلوبهم } بأن يموتوا {
~~والله عليم } بخلقه { حكيم } في صنعه بهم.

### || [9.111]

# { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
~~وأمولهم } بأن يبذلوها في طاعته كالجهاد { بأن لهم
~~الجنة يقتلون فى سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون } جملة استئناف بيان للشراء. وفي قراءة بتقديم المبني
~~للمفعول. أي فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي { وعدا عليه حقا
~~} مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف { في التوراة والإنجيل
~~والقرءان ومن أوفى بعهده من الله } أي لا أحد
~~أوفى منه { فاستبشروا } فيه التفات عن الغيبة { ببيعكم
~~الذى بايعتم به وذلك } البيع { هو الفوز العظيم
~~} المنيل غاية المطلوب.

### || [9.112] ms217

# { التئبون } رفع على المدح بتقدير مبتدأ من الشرك والنفاق {
~~العبدون } المخلصون العبادة لله { الحمدون } له على كل حال {
~~السئحون } الصائمون { الراكعون السجدون } أي المصلون {
~~الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر
~~والحفظون لحدود الله } لأحكامه بالعمل بها { وبشر
~~المؤمنين } بالجنة.

### || [9.113]

# ونزل في استغفاره صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب واستغفار بعض
~~الصحابة لأبويه المشركين { ما كان للنبى والذين ءامنوا
~~أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى }
~~ذوي قرابة { من بعد ما تبين لهم أنهم أصحب
~~الجحيم } النار، بأن ماتوا على الكفر.

### || [9.114]

# { وما كان استغفار إبرهيم لأبيه إلا عن
~~موعدة وعدهآ إياه } بقوله:

# سأستغفر لك ربي

# [47:19] رجاء أن يسلم { فلما تبين له أنه عدو
~~لله } بموته على الكفر { تبرأ منه } وترك الاستغفار له {
~~إن إبرهيم لأواه } كثير التضرع والدعاء { غفور حليم }
~~صبور على الأذى.

### || [9.115]

# { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم }
~~للإسلام { حتى يبين لهم ما يتقون } من العمل فلا
~~يتقوه فيستحقوا الإضلال { إن الله بكل شىء عليم } ومنه
~~مستحق الإضلال والهداية.

### || [9.116]

# { أن الله له ملك السموات والأرض يحى ويميت
~~وما لكم } أيها الناس { من دون الله } أي غيره { من ولى
~~} يحفظكم منه { ولا نصير } يمنع عنكم ضرره.

### || [9.117]

# { لقد تاب الله } أي أدام توبته { على النبى
~~والمهجرين والأنصر الذين اتبعوه فى ساعة
~~العسرة } أي وقتها، وهي حالهم في غزوة (تبوك): كان الرجلان يقتسمان
~~تمرة، والعشرة يتعقبون البعير الواحد، واشتد الحر حتى شربوا الفرث {
~~من بعد ما كاد تزيغ } بالتاء والياء. تميل { قلوب فريق
~~منهم } عن اتباعه إلى التخلف لما هم فيه من الشدة { ثم تاب
~~عليهم } بالثبات { إنه بهم رءوف رحيم }.

### || [9.118]

# { و } تاب { على الثلثة الذين خلفوا } عن التوبة
~~عليهم بقرينة { حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما
~~رحبت } أي مع رحبها أي سعتها فلا يجدون مكانا يطمئنون إليه {
~~وضاقت عليهم أنفسهم } قلوبهم للغم والوحشة بتأخير توبتهم
~~فلا يسعها سرور ولا أنس { وظنوا } أيقنوا { أن } مخففة { لا
~~ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ms218 } وفقهم
~~للتوبة { ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم }.

### || [9.119]

# { يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله } بترك معاصيه {
~~وكونوا مع الصدقين } في الأيمان والعهود: بأن تلزموا الصدق.

### || [9.120]

# { ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب
~~أن يتخلفوا عن رسول الله } إذا غزا { ولا يرغبوا
~~بأنفسهم عن نفسه } بأن يصونوها عما رضيه لنفسه من الشدائد،
~~وهو نهي بلفظ الخبر { ذلك } أي النهي عن التخلف { بأنهم } بسبب
~~أنهم { لا يصيبهم ظمأ } عطش { ولا نصب } تعب { ولا
~~مخمصة } جوع { فى سبيل الله ولا يطئون موطئا }
~~مصدر بمعنى (وطأ) { يغيظ } يغضب { الكفار ولا ينالون من
~~عدو } لله { نيلا } قتلا أو أسرا أو نهبا { إلا كتب
~~لهم به عمل صالح } ليجازوا عليه { إن الله لا
~~يضيع أجر المحسنين } أي أجرهم بل يثيبهم.

### || [9.121]

# { ولا ينفقون } فيه { نفقة صغيرة } ولو تمرة { ولا
~~كبيرة ولا يقطعون واديا } بالسير { إلا كتب لهم }
~~ذلك { ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون } أي
~~جزاءه.

### || [9.122]

# ولما وبخوا على التخلف وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم سرية نفروا
~~جميعا فنزل: { وما كان المؤمنون لينفروا } إلى الغزو {
~~كآفة فلولا } فهلا { نفر من كل فرقة } قبيلة {
~~منهم طآئفة } جماعة ومكث الباقون { ليتفقهوا } أي
~~الماكثون { فى الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا
~~إليهم } من الغزو بتعليمهم ما تعلموه من الأحكام { لعلهم
~~يحذرون } عقاب الله بامتثال أمره ونهيه. قال ابن عباس: فهذه مخصوصة
~~بالسرايا، والتي قبلها بالنهي عن تخلف واحد فيما إذا خرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم.

### || [9.123]

# { يأيها الذين ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم
~~من الكفار } أي الأقرب فالأقرب منهم { وليجدوا فيكم
~~غلظة } شدة: أي أغلظوا عليهم { واعلموا أن الله مع
~~المتقين } بالعون والنصر.

### || [9.124]

# { وإذا مآ أنزلت سورة } من القرآن { فمنهم } أي
~~المنافقين { من يقول } لأصحابه استهزاء { أيكم زادته
~~هذه إيمنا } تصديقا؟ قال تعالى: { فأما الذين ءامنوا
~~فزادتهم إيمانا } لتصديقهم بها { وهم يستبشرون }
~~يفرحون بها.

### || [9.125]

# { وأما الذين فى قلوبهم مرض } ضعف اعتقاد {
~~فزادتهم رجسا إلى رجسهم } كفرا إلى كفرهم لكفرهم بها {
~~وماتوا وهم كفرون }.

### || [9.126] ms219

# { أو لا يرون } بالياء: أي المنافقون، والتاء: أيها المؤمنون {
~~أنهم يفتنون } يبتلون { فى كل عام مرة أو
~~مرتين } بالقحط والأمراض { ثم لا يتوبون } من نفاقهم {
~~ولا هم يذكرون } يتعظون.

### || [9.127]

# { وإذا مآ أنزلت سورة } فيها ذكرهم وقرأها النبي صلى الله
~~عليه وسلم { نظر بعضهم إلى بعض } يريدون الهرب يقولون {
~~هل يراكم من أحد } إذا قمتم؟ فإن لم يرهم أحد قاموا وإلا
~~ثبتوا { ثم انصرفوا } على كفرهم { صرف الله قلوبهم } عن
~~الهدى { بأنهم قوم لا يفقهون } الحق لعدم تدبرهم.

### || [9.128]

# { لقد جآءكم رسول من أنفسكم } أي منكم محمد صلى الله
~~عليه وسلم { عزيز } شديد { عليه ما عنتم } أي عنتكم، أي
~~مشقتكم ولقاؤكم المكروه { حريص عليكم } أن تهتدوا {
~~بالمؤمنين رءوف } شديد الرحمة { رحيم } يريد لهم الخير.

### || [9.129]

# { فإن تولوا } عن الإيمان بك { فقل حسبى } كافي {
~~الله لآ إله إلا هو عليه توكلت } به وثقت لا بغيره
~~{ وهو رب العرش } الكرسي { العظيم } خصه بالذكر لأنه أعظم
~~المخلوقات. وروى الحاكم في المستدرك عن أبي بن كعب قال: آخر آية نزلت
~~«لقد جاءكم رسول» إلى آخر السورة.

### | [10 - سورة يونس]

### || [10.1]

# { الر } الله اعلم بمراده بذلك { تلك } أي هذه الآيات { ءايت
~~الكتب } القرآن، والإضافة بمعنى (من) { الحكيم } المحكم.

### || [10.2]

# { أكان للناس } أي أهل مكة استفهام إنكار، والجار والمجرور حال
~~من قوله { عجبا } بالنصب خبر «كان» وبالرفع اسمها، والخبر وهو اسمها
~~على الأولى { أن أوحينآ } أي إيحاؤنا { إلى رجل منهم }
~~محمد صلى الله عليه وسلم { أن } مفسرة { أنذر } خوف { الناس }
~~الكافرين بالعذاب { وبشر الذين ءامنوا } أي ب { أن لهم
~~قدم } سلف { صدق عند ربهم } أي أجرا حسنا بما قدموه من
~~الأعمال { قال الكفرون إن هذا } القرآن المشتمل على ذلك {
~~لسحر مبين } بين وفي قراءة (لساحر) والمشار إليه النبي صلى
~~الله عليه وسلم.

### || [10.3]

# { إن ربكم الله الذى خلق السموات والأرض في
~~ستة أيام } من أيام الدنيا أي في قدرها لأنه لم يكن ثم شمس
~~ولا قمر، ولو شاء لخلقهن في لمحة والعدول عنه لتعليم خلقه التثبت ms220 { ثم
~~استوى على العرش } استواء يليق به { يدبر الأمر } بين
~~الخلائق { ما من } زائدة { شفيع } يشفع لأحد { إلا من بعد
~~إذنه } ردا لقولهم: إن الأصنام تشفع لهم { ذلكم } الخالق
~~المدبر { الله ربكم فاعبدوه } وحدوه { أفلا
~~تذكرون } بإدغام التاء في الأصل في الذال.

### || [10.4]

# { إليه } تعالى { مرجعكم جميعا وعد الله حقا }
~~مصدران منصوبان بفعلهما المقدر { إنه } بالكسر استئنافا، والفتح
~~على تقدير اللام { يبدؤا الخلق } أي بدأه بالإنشاء { ثم
~~يعيده } بالبعث { ليجزى } يثيب { الذين ءامنوا
~~وعملوا الصلحت بالقسط والذين كفروا لهم
~~شراب من حميم } ماء بالغ نهاية الحرارة { وعذاب أليم }
~~مؤلم { بما كانوا يكفرون } أي بسبب كفرهم.

### || [10.5]

# { هو الذى جعل الشمس ضيآء } ذات ضياء: أي نور {
~~والقمر نورا وقدره } من حيث سيره { منازل } ثمانية
~~وعشرين منزلا في ثمان وعشرين ليلة من كل شهر ويستتر ليلتين إن كان الشهر
~~ثلاثين يوما أو ليلة إن كان تسعة وعشرين يوما { لتعلموا } بذلك
~~{ عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك } المذكور {
~~إلا بالحق } لا عبثا تعالى عن ذلك { يفصل } بالياء والنون:
~~يبين { الأيت لقوم يعلمون } يتدبرون.

### || [10.6]

# { إن فى اختلف اليل والنهار } بالذهاب والمجيء
~~والزيادة والنقصان { وما خلق الله فى السموت } من ملائكة
~~وشمس وقمر ونجوم وغير ذلك { و } في { الأرض } من حيوان وجبال وبحار
~~وأنهار وأشجار وغيرها { لأيت } دلالات على قدرته تعالى { لقوم
~~يتقون } ه فيؤمنون: خصهم بالذكر لأنهم المنتفعون بها.

### || [10.7]

# { إن الذين لا يرجون لقآءنا } بالبعث { ورضوا
~~بالحيوة الدنيا } بدل الآخرة لإنكارهم لها { واطمأنوا
~~بها } سكنوا إليها { والذين هم عن ءايتنا } دلائل
~~وحدانيتنا { غفلون } تاركون النظر فيها.

### || [10.8]

# { أولئك مأوهم النار بما كانوا يكسبون } من
~~الشرك والمعاصي.

### || [10.9]

# { إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت يهديهم }
~~يرشدهم { ربهم بإيمانهم } به بأن يجعل لهم نورا يهتدون به
~~يوم القيامة { تجرى من تحتهم الأنهر في جنت
~~النعيم }.

### || [10.10]

# { دعوهم فيها } طلبهم لما يشتهونه في الجنة أن يقولوا {
~~سبحنك اللهم } أي يا الله، فإذا ما طلبوه وجدوه بين أيديهم {
~~وتحيتهم } فيما بينهم { فيها سلم وءاخر دعوهم
~~أن ms221 } مفسرة { الحمد لله رب العلمين }.

### || [10.11]

# ونزل لما استعجل المشركون العذاب: { ولو يعجل الله للناس
~~الشر استعجالهم } أي كاستعجالهم { بالخير لقضى }
~~بالبناء للمفعول وللفاعل { إليهم أجلهم } بالرفع والنصب، بأن
~~يهلكهم ولكن يمهلهم { فنذر } نترك { الذين لا يرجون
~~لقآءنا فى طغينهم يعمهون } يترددون متحيرين.

### || [10.12]

# { وإذا مس الإنسن } الكافر { الضر } المرض والفقر {
~~دعانا لجنبه } أي مضطجعا { أو قاعدا أو قآئما } أي في
~~كل حال { فلما كشفنا عنه ضره مر } على كفره { كأن }
~~مخففة واسمها محذوف: أي كأنه { لم يدعنآ إلى ضر مسه
~~كذلك } كما زين له الدعاء عند الضر والإعراض عند الرخاء {
~~زين للمسرفين } المشركين { ما كانوا يعملون }.

### || [10.13]

# { ولقد أهلكنا القرون } الأمم { من قبلكم } يا أهل
~~مكة { لما ظلموا } بالشرك { و } قد { جآءتهم رسلهم
~~بالبينت } الدلالات على صدقهم { وما كانوا ليؤمنوا }
~~عطف على «ظلموا» { كذلك } كما أهلكنا أولئك { نجزي القوم
~~المجرمين } الكافرين.

### || [10.14]

# { ثم جعلنكم } يا أهل مكة { خلئف } جمع (خليفة) { فى
~~الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون } فيها، وهل
~~تعتبرون بهم فتصدقوا رسلنا؟.

### || [10.15]

# { وإذا تتلى عليهم ءايتنا } القرآن { بينت }
~~ظاهرات حال { قال الذين لا يرجون لقآءنا } لا يخافون
~~البعث { ائت بقرءان غير هذآ } ليس فيه عيب آلهتنا { أو
~~بدله } من تلقاء نفسك { قل } لهم { ما يكون } ينبغي { لى
~~أن أبدله من تلقآئ } قبل { نفسى إن } ما {
~~أتبع إلا ما يوحى إلى إنى أخاف إن عصيت ربى
~~} بتبديله { عذاب يوم عظيم } هو يوم القيامة.

### || [10.16]

# { قل لو شآء الله ما تلوته عليكم ولآ أدركم }
~~أعلمكم { به } و «لا» نافية عطف على ما قبله. وفي قراءة بلام جواب «لو»
~~أي: لأعلمكم به على لسان غيري { فقد لبثت } مكثت { فيكم
~~عمرا } سنين أربعين { من قبله } لا أحدثكم بشيء { أفلا
~~تعقلون } أنه ليس من قبلي؟.

### || [10.17]

# { فمن } أي لا أحد { أظلم ممن افترى على الله
~~كذبا } بنسبة الشريك إليه { أو كذب بئايته } القرآن {
~~إنه } أي الشأن { لا يفلح } يسعد { المجرمون }
~~المشركون.

### || [10.18]

# { ويعبدون من دون الله } أي غيره { ما لا يضرهم }
~~إن ms222 لم يعبدوه { ولا ينفعهم } إن عبدوه وهو الأصنام { ويقولون
~~} عنها { هؤلاء شفعؤنا عند الله قل } لهم {
~~أتنبئون الله } تخبرونه { بما لا يعلم فى السموت
~~ولا فى الأرض } استفهام إنكار، أي: لو كان له شريك لعلمه، إذ
~~لا يخفى عليه شيء { سبحنه } تنزيها له { وتعلى عما
~~يشركون } ه معه.

### || [10.19]

# { وما كان الناس إلا أمة واحدة } على دين واحد وهو
~~الإسلام من لدن آدم إلى نوح. وقيل من عهد إبراهيم إلى عمرو بن لحي {
~~فاختلفوا } بأن ثبت بعض وكفر بعض { ولولا كلمة سبقت
~~من ربك } بتأخير الجزاء إلى يوم القيامة { لقضي بينهم }
~~أي الناس في الدنيا { فيما فيه يختلفون } من الدين بتعذيب
~~الكافرين.

### || [10.20]

# { ويقولون } أي أهل مكة { لولا } هلا { أنزل عليه } على
~~محمد صلى الله عليه وسلم { ءاية من ربه } كما كان للأنبياء من
~~الناقة والعصا واليد { فقل } لهم { إنما الغيب } ما غاب عن
~~العباد: أي أمره { لله } ومنه الآيات فلا يأتي بها إلا هو، وإنما
~~علي التبليغ { فانتظروا } العذاب إن لم تؤمنوا { إنى معكم
~~من المنتظرين }.

### || [10.21]

# { وإذا أذقنا الناس } أي كفار مكة { رحمة } مطرا وخصبا
~~{ من بعد ضرآء } بؤس وجدب { مستهم إذا لهم مكر
~~فى ءاياتنا } بالاستهزاء والتكذيب { قل } لهم { الله أسرع
~~مكرا } مجازاة { إن رسلنا } الحفظة { يكتبون ما
~~تمكرون } بالتاء والياء.

### || [10.22]

# { هو الذى يسيركم } وفي قراءة «ينشركم» { فى البر
~~والبحر حتى إذا كنتم فى الفلك } السفن { وجرين
~~بهم } فيه التفات عن الخطاب { بريح طيبة } لينة {
~~وفرحوا بها جآءتها ريح عاصف } شديدة الهبوب تكسر كل شيء {
~~وجآءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط
~~بهم } أي أهلكوا { دعوا الله مخلصين له الدين }
~~الدعاء { لئن } لام القسم { أنجيتنا من هذه } الأهوال {
~~لنكونن من الشكرين } الموحدين.

### || [10.23]

# { فلمآ أنجهم إذا هم يبغون فى الأرض بغير
~~الحق } بالشرك { يأيها الناس إنما بغيكم } ظلمكم
~~{ على أنفسكم } لأن إثمه عليها، هو { متع الحيوة
~~الدنيا } تمتعون فيها قليلا { ثم إلينا مرجعكم } بعد
~~الموت { فننبئكم بما كنتم تعملون } فنجازيكم عليه. وفي
~~قراءة بنصب «متاع» ms223 أي: تتمتعون.

### || [10.24]

# { إنما مثل } صفة { الحيوة الدنيا كماء } مطر {
~~أنزلنه من السمآء فاختلط به } بسببه { نبات
~~الأرض } واشتبك بعضه ببعض { مما يأكل الناس } من البر
~~والشعير وغيرهما { والأنعم } من الكلأ { حتى إذآ أخذت
~~الأرض زخرفها } بهجتها من النبات { وازينت } بالزهر،
~~وأصله: (تزينت)، أبدلت التاء زايا وأدغمت في الزاي { وظن أهلهآ
~~أنهم قدرون عليها } متمكنون من تحصيل ثمارها { أتها
~~أمرنا } قضاؤنا أو عذابنا { ليلا أو نهارا فجعلنها }
~~أي زرعها { حصيدا } كالمحصود بالمناجل { كأن } مخففة أي كأنها {
~~لم تغن } تكن { بالأمس كذلك نفصل } نبين {
~~الأيت لقوم يتفكرون }.

### || [10.25]

# { والله يدعو إلى دار السلم } أي السلامة وهي الجنة
~~بالدعاء إلى الإيمان { ويهدى من يشآء } هدايته { إلى صرط
~~مستقيم } دين الإسلام.

### || [10.26]

# { للذين أحسنوا } بالإيمان { الحسنى } الجنة {
~~وزيادة } هي النظر إليه تعالى كما في حديث مسلم { ولا يرهق }
~~يغشى { وجوههم قتر } سواد { ولا ذلة } كآبة { أولئك
~~أصحب الجنة هم فيها خلدون }.

### || [10.27]

# { والذين } عطف على (الذين أحسنوا)، أي وللذين { كسبوا
~~السيئات } عملوا الشرك { جزآء سيئة بمثلها
~~وترهقهم ذلة ما لهم من الله من } زائدة {
~~عاصم } مانع { كأنمآ أغشيت } ألبست { وجوههم قطعا
~~} بفتح الطاء جمع (قطعة)، وإسكانها أي جزءا { من اليل مظلما
~~أولئك أصحب النار هم فيها خلدون }.

### || [10.28]

# { و } اذكر { يوم نحشرهم } أي الخلق { جميعا ثم نقول
~~للذين أشركوا مكانكم } نصب ب(الزموا) مقدرا {
~~أنتم } تأكيد للضمير المستتر في الفعل المقدر ليعطف عليه {
~~وشركآؤكم } أي الأصنام { فزيلنا } ميزنا { بينهم }
~~وبين المؤمنين كما في آية

# وامتزوا اليوم أيها المجرمون

# [59:36] { وقال } لهم { شركآؤهم ما كنتم إيانا
~~تعبدون } «ما» نافية، وقدم المفعول للفاصلة.

### || [10.29]

# { فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن } مخففة أي
~~إنا { كنا عن عبادتكم لغفلين }.

### || [10.30]

# { هنالك } أي ذلك اليوم { تبلوا } من البلوى. وفي قراءة (تتلو)
~~بتاءين من التلاوة { كل نفس مآ أسلفت } قدمت من العمل {
~~وردوا إلى الله مولهم الحق } الثابت الدائم {
~~وضل } غاب { عنهم ما كانوا يفترون } عليه من الشركاء.

### || [10.31]

# { قل } لهم { من يرزقكم من السمآء } بالمطر { والأرض }
~~بالنبات { أمن يملك ms224 السمع } بمعنى الأسماع أي خلقها {
~~والأبصر ومن يخرج الحى من الميت ويخرج
~~الميت من الحى ومن يدبر الأمر } بين الخلائق؟ {
~~فسيقولون } هو { الله فقل } لهم { أفلا تتقون } ه
~~فتؤمنون؟.

### || [10.32]

# { فذلكم } الفعال لهذه الأشياء { الله ربكم الحق }
~~الثابت { فماذا بعد الحق إلا الضلل } استفهام تقرير أي
~~ليس بعده غيره، فمن أخطأ الحق - وهو عبادة الله - وقع في الضلال {
~~فإنى } كيف { تصرفون } عن الإيمان مع قيام البرهان؟.

### || [10.33]

# { كذلك } كما صرف هؤلاء عن الإيمان { حقت كلمة ربك
~~على الذين فسقوا } كفروا. وهي { لأملأن جهنم }
~~الآية، أو هي { أنهم لا يؤمنون }.

### || [10.34]

# { قل هل من شركآئكم من يبدؤا الخلق ثم
~~يعيده قل الله يبدؤا الخلق ثم يعيده فأنى
~~تؤفكون } تصرفون عن عبادته مع قيام الدليل؟.

### || [10.35]

# { قل هل من شركآئكم من يهدى إلى الحق } بنصب
~~الحجج وخلق الاهتداء؟ { قل الله يهدى للحق أفمن يهدى
~~إلى الحق } وهو الله { أحق أن يتبع أمن لا يهدى
~~} يهتدى { إلا أن يهدى } أحق أن يتبع؟ استفهام تقرير وتوبيخ، أي
~~الأول أحق { فما لكم كيف تحكمون } هذا الحكم الفاسد من
~~اتباع ما لا يحق اتباعه؟.

### || [10.36]

# { وما يتبع أكثرهم } في عبادة الأصنام { إلا ظنا }
~~حيث قلدوا فيه آباءهم { إن الظن لا يغنى من الحق
~~شيئا } فيما المطلوب منه العلم { إن الله عليم بما
~~يفعلون } فيجازيهم عليه.

### || [10.37]

# { وما كان هذا القرءان أن يفترى } أي افتراء { من
~~دون الله } أي غيره { ولكن } أنزل { تصديق الذى
~~بين يديه } من الكتب { وتفصيل الكتب } تبيين ما كتبه
~~الله من الأحكام وغيرها { لا ريب } شك { فيه من رب
~~العلمين } متعلق بتصديق أو ب «أنزل» المحذوف، وقرىء برفع «تصديق»،
~~و«تفصيل» بتقدير «هو».

### || [10.38]

# { أم } بل أ { يقولون افتره } اختلقه محمد { قل فأتوا
~~بسورة مثله } في الفصاحة والبلاغة على وجه الافتراء فإنكم
~~عربيون فصحاء مثلي { وادعوا } للإعانة عليه { من استطعتم
~~من دون الله } أي غيره { إن كنتم صدقين } في أنه افتراء.
~~فلم يقدروا على ذلك.

### || [10.39]

# قال تعالى { بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ms225 } أي
~~القرآن ولم يتدبروه { ولما } لم { يأتهم تأويله } عاقبة ما
~~فيه من الوعيد { كذلك } التكذيب { كذب الذين من قبلهم
~~} رسلهم { فانظر كيف كان عقبة الظلمين } بتكذيب
~~الرسل: أي آخر أمرهم من الهلاك، فكذلك نهلك هؤلاء.

### || [10.40]

# { ومنهم } أي أهل مكة { من يؤمن به } لعلم الله ذلك منه {
~~ومنهم من لا يؤمن به } أبدا { وربك أعلم
~~بالمفسدين } تهديد لهم.

### || [10.41]

# { وإن كذبوك فقل } لهم { لى عملى ولكم عملكم }
~~أي لكل جزاء عمله { أنتم بريئون ممآ أعمل وأنا برىء
~~مما تعملون } وهذا منسوخ بآية السيف[5:9].

### || [10.42]

# { ومنهم من يستمعون إليك } إذا قرأت القرآن {
~~أفأنت تسمع الصم } شبههم بهم في عدم الانتفاع بما يتلى
~~عليهم { ولو كانوا } مع الصمم { لا يعقلون } يتدبرون؟.

### || [10.43]

# { ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدى العمى ولو
~~كانوا لا يبصرون }؟ شبههم بهم في عدم الاهتداء بل أعظم

# فإنها لا تعمى الأبصر ولكن تعمى القلوب
~~التى فى الصدور

# [46:22].

### || [10.44]

# { إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس
~~أنفسهم يظلمون }.

### || [10.45]

# { ويوم يحشرهم كأن } أي كأنهم { لم يلبثوا } في
~~الدنيا أو القبور { إلا ساعة من النهار } لهول ما رأوا،
~~وجملة التشبيه حال من الضمير { يتعارفون بينهم } يعرف بعضهم
~~بعضا إذا بعثوا ثم ينقطع التعارف لشدة الأهوال، والجملة حال مقدرة أو
~~متعلق الظرف { قد خسر الذين كذبوا بلقآء الله }
~~بالبعث { وما كانوا مهتدين }.

### || [10.46]

# { وإما } فيه إدغام نون «إن» الشرطية في «ما» المزيدة { نرينك
~~بعض الذى نعدهم } به من العذاب في حياتك، وجواب الشرط محذوف:
~~أي فذاك { أو نتوفينك } قبل تعذيبهم { فإلينا
~~مرجعهم ثم الله شهيد } مطلع { على ما يفعلون
~~} من تكذيبهم وكفرهم فيعذبهم أشد العذاب.

### || [10.47]

# { ولكل أمة } من الأمم { رسول فإذا جآء رسولهم }
~~إليهم فكذبوه { قضى بينهم بالقسط } بالعدل فيعذبون وينجى
~~الرسول ومن صدقه { وهم لا يظلمون } بتعذيبهم بغير جرم فكذلك
~~نفعل بهؤلاء.

### || [10.48]

# { ويقولون متى هذا الوعد } للعذاب { إن كنتم
~~صدقين } فيه؟.

### || [10.49]

# { قل لا أملك لنفسى ضرا } أدفعه { ولا نفعا } أجلبه
~~{ إلا ما شآء الله } أن يقدرني ms226 عليه، فكيف أملك لكم حلول
~~العذاب؟ { لكل أمة أجل } مدة معلومة لهلاكهم { إذا جآء
~~أجلهم فلا يستئخرون } يتأخرون عنه { ساعة ولا
~~يستقدمون } يتقدمون عليه.

### || [10.50]

# { قل أرءيتم } أخبروني { إن أتكم عذابه } أي الله {
~~بياتا } ليلا { أو نهارا ماذا } أي شيء { يستعجل
~~منه } أي العذاب { المجرمون } المشركون؟ فيه وضع الظاهر موضع
~~المضمر، وجملة الاستفهام جواب الشرط: كقولك إذا أتيتك ماذا تعطيني؟
~~والمراد به التهويل أي ما أعظم ما استعجلوه.

### || [10.51]

# { أثم إذا ما وقع } حل بكم { ءامنتم به } أي الله أو
~~العذاب عند نزوله، والهمزة لإنكار التأخير، فلا يقبل منكم ويقال لكم {
~~ءآلئن } تؤمنون { وقد كنتم به تستعجلون } استهزاء؟.

### || [10.52]

# { ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد } أي
~~الذي تخلدون فيه { هل } ما { تجزون إلا } جزاء { بما كنتم
~~تكسبون }.

### || [10.53]

# { ويستنبئونك } يستخبرونك { أحق هو } أي ما وعدتنا به من
~~العذاب والبعث؟ { قل إى } نعم { وربى إنه لحق
~~ومآأنتم بمعجزين } بفائتين العذاب.

### || [10.54]

# { ولو أن لكل نفس ظلمت } كفرت { ما فى الأرض }
~~جميعا من الأموال { لافتدت به } من العذاب يوم القيامة {
~~وأسروا الندامة } على ترك الإيمان { لما رأوا
~~العذاب } أي أخفاها رؤساؤهم عن الضعفاء الذين أضلوهم مخافة التعيير
~~{ وقضى بينهم } بين الخلائق { بالقسط } بالعدل { وهم
~~لا يظلمون } شيئا.

### || [10.55]

# { ألآ إن لله ما فى السموت والأرض ألآ إن
~~وعد الله } بالبعث والجزاء { حق } ثابت { ولكن
~~أكثرهم } أي الناس { لا يعلمون } ذلك.

### || [10.56]

# { هو يحى ويميت وإليه ترجعون } في الآخرة فيجازيكم
~~بأعمالكم.

### || [10.57]

# { ياأيها الناس } أي أهل مكة { قد جآءتكم موعظة
~~من ربكم } كتاب فيه ما لكم وما عليكم، وهو القرآن { وشفآء }
~~دواء { لما فى الصدور } من العقائد الفاسدة والشكوك { وهدى }
~~من الضلال { ورحمة للمؤمنين } به.

### || [10.58]

# { قل بفضل الله } الإسلام { وبرحمته } القرآن {
~~فبذالك } الفضل والرحمة { فليفرحوا هو خير مما
~~يجمعون } من الدنيا بالياء والتاء.

### || [10.59]

# { قل أرءيتم } أخبروني { مآ أنزل الله } خلق { لكم
~~من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا } كالبحيرة
~~والسائبة والميتة { قل ءآلله أذن لكم } في ذلك التحليل
~~والتحريم؟ لا { أم ms227 } بل { على الله تفترون } تكذبون بنسبة
~~ذلك إليه.

### || [10.60]

# { وما ظن الذين يفترون على الله الكذب } أي:
~~أي شيء ظنهم به { يوم القيمة }؟ أيحسبون أنه لا يعاقبهم؟ لا {
~~إن الله لذو فضل على الناس } بإمهالهم والإنعام عليهم {
~~ولكن أكثرهم لا يشكرون }.

### || [10.61]

# { وما تكون } يا محمد { فى شأن } أمر { وما تتلوا منه
~~} أي من الشأن أو الله { من قرءان } أنزله عليك { ولا تعملون
~~} خاطبه وأمته { من عمل إلا كنا عليكم شهودا } رقباء
~~{ إذ تفيضون } تأخذون { فيه } أي العمل { وما يعزب } يغيب
~~{ عن ربك من مثقال } وزن { ذرة } أصغر نملة { في
~~الأرض ولا فى السمآء ولآ أصغر من ذلك ولآ أكبر
~~إلا فى كتاب مبين } بين: هو اللوح المحفوظ.

### || [10.62]

# { ألآ إن أوليآء الله لا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون } في الآخرة.

### || [10.63]

# هم { الذين ءامنوا وكانوا يتقون } الله بامتثال أمره
~~ونهيه.

### || [10.64]

# { لهم البشرى في الحيوة الدنيا } فسرت في حديث صححه
~~الحاكم بالرؤيا الصالحة: يراها الرجل أو ترى له { وفي الأخرة }
~~الجنة والثواب { لا تبديل لكلمات الله } لا خلف لمواعيده {
~~ذلك } المذكور { هو الفوز العظيم }.

### || [10.65]

# { ولا يحزنك قولهم } لك: «لست مرسلا» وغيره { إن } استئناف
~~{ العزة } القوة { لله جميعا هو السميع } للقول {
~~العليم } بالفعل فيجازيهم وينصرك.

### || [10.66]

# { ألآ إن لله من فى السموات ومن فى الأرض }
~~عبيدا وملكا وخلقا { وما يتبع الذين يدعون } يعبدون {
~~من دون الله } أي غيره أصناما { شركآء } له على الحقيقة تعالى
~~عن ذلك { إن } ما { يتبعون } في ذلك { إلا الظن } أي ظنهم
~~أنها آلهة تشفع لهم { وإن } ما { هم إلا يخرصون } يكذبون
~~في ذلك.

### || [10.67]

# { هو الذى جعل لكم اليل لتسكنوا فيه
~~والنهار مبصرا } إسناد الإبصار إليه مجاز لأنه يبصر فيه {
~~إن فى ذلك لأيت } دلالات على وحدانيته تعالى { لقوم
~~يسمعون } سماع تدبر واتعاظ.

### || [10.68]

# { قالوا } أي اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله {
~~اتخذ الله ولدا } قال تعالى لهم { سبحنه } تنزيها له عن
~~الولد { هو الغنى } عن كل أحد وإنما يطلب الولد من يحتاج ms228 إليه {
~~له ما في السموت وما في الأرض } ملكا وخلقا وعبيدا {
~~إن } ما { عندكم من سلطن } حجة { بهذا } الذي تقولونه {
~~أتقولون على الله ما لا تعلمون } استفهام توبيخ.

### || [10.69]

# { قل إن الذين يفترون على الله الكذب } بنسبة
~~الولد إليه { لا يفلحون } لا يسعدون.

### || [10.70]

# لهم { متع } قليل { فى الدنيا } يتمتعون به مدة حياتهم {
~~ثم إلينا مرجعهم } بالموت { ثم نذيقهم العذاب
~~الشديد } بعد الموت { بما كانوا يكفرون }.

### || [10.71]

# { واتل } يا محمد { عليهم } أي كفار مكة { نبأ } خبر { نوح
~~} ويبدل منه { إذ قال لقومه يقوم إن كان كبر } شق {
~~عليكم مقامى } لبثي فيكم { وتذكيرى } وعظي إياكم {
~~بئايات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا
~~أمركم } اعزموا على أمر تفعلونه بي { وشركآءكم } الواو بمعنى
~~(مع) { ثم لا يكن أمركم عليكم غمة } مستورا بل
~~أظهروه وجاهروني به { ثم اقضوا إلى } امضوا في ما أردتموه {
~~ولا تنظرون } تمهلون، فإني لست مباليا بكم.

### || [10.72]

# { فإن توليتم } عن تذكيري { فما سألتكم من أجر }
~~ثواب عليه فتولوا { إن } ما { أجرى } ثوابي { إلا على الله
~~وأمرت أن أكون من المسلمين }.

### || [10.73]

# { فكذبوه فنجينه ومن معه فى الفلك } السفينة {
~~وجعلنهم } أي من معه { خلئف } في الأرض { وأغرقنا
~~الذين كذبوا بئايتنا } بالطوفان { فانظر كيف
~~كان عقبة المنذرين } من إهلاكهم، فكذلك نفعل بمن كذبك.

### || [10.74]

# { ثم بعثنا من بعده } أي نوح { رسلا إلى قومهم }
~~كإبراهيم وهود وصالح { فجآءوهم بالبينت } المعجزات { فما
~~كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل } أي قبل بعث
~~الرسل إليهم { كذلك نطبع } نختم { على قلوب المعتدين
~~} فلا تقبل الإيمان، كما طبعنا على قلوب أولئك.

### || [10.75]

# { ثم بعثنا من بعدهم موسى وهرون إلى
~~فرعون وملئه } قومه { بئايتنا } التسع {
~~فاستكبروا } عن الإيمان بها { وكانوا قوما مجرمين
~~}.

### || [10.76]

# { فلما جآءهم الحق من عندنا قالوا إن هذا
~~لسحر مبين } بين ظاهر.

### || [10.77]

# { قال موسى أتقولون للحق لما جآءكم } إنه لسحر {
~~أسحر هذا }؟ وقد أفلح من أتى به وأبطل سحر السحرة { ولا
~~يفلح السحرون } والاستفهام في الموضعين للإنكار.

### || [10.78]

# { قالوا أجئتنا لتلفتنا } لتردنا { عما وجدنا
~~عليه ms229 ءابآءنا وتكون لكما الكبريآء } الملك { فى
~~الأرض } أرض مصر { وما نحن لكما بمؤمنين } مصدقين.

### || [10.79]

# { وقال فرعون ائتونى بكل سحر عليم } فائق في علم
~~السحر.

### || [10.80]

# { فلما جاء السحرة قال لهم موسى } بعدما قالوا له

# إما أن تلقى وإما أن نكون نحن الملقين

# [115:7] { ألقوا ما أنتم ملقون }.

### || [10.81]

# { فلمآ ألقوا } حبالهم وعصيهم { قال موسى ما }
~~استفهامية مبتدأ، خبره { جئتم به ءآلسحر } بدل، وفي قراءة (السحر)
~~بهمزة واحدة: (إخبار) ف «ما» اسم موصول مبتدأ { إن الله
~~سيبطله } أي سيمحقه { إن الله لا يصلح عمل
~~المفسدين }.

### || [10.82]

# { ويحق } يثبت ويظهر { الله الحق بكلمته } بمواعيده
~~{ ولو كره المجرمون }.

### || [10.83]

# { فمآ ءامن لموسى إلا ذرية } طائفة { من } أولاد {
~~قومه } أي فرعون { على خوف من فرعون وملئهم أن
~~يفتنهم } يصرفهم عن دينه بتعذيبه { وإن فرعون لعال }
~~متكبر { فى الأرض } أرض مصر { وإنه لمن المسرفين }
~~المتجاوزين الحد بادعاء الربوبية.

### || [10.84]

# { وقال موسى يقوم إن كنتم ءامنتم بالله
~~فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين }.

### || [10.85]

# { فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا
~~فتنة للقوم الظلمين } أي لا تظهرهم علينا فيظنوا أنهم
~~على الحق فيفتتنوا بنا.

### || [10.86]

# { ونجنا برحمتك من القوم الكفرين }.

### || [10.87]

# { وأوحينآ إلى موسى وأخيه أن تبوءا } اتخذا {
~~لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة }
~~مصلى تصلون فيه لتأمنوا من الخوف وكان فرعون منعهم من الصلاة {
~~وأقيموا الصلوة } أتموها { وبشر المؤمنين } بالنصر
~~والجنة.

### || [10.88]

# { وقال موسى ربنآ إنك ءاتيت فرعون وملأه
~~زينة وأمولا فى الحيوة الدنيا ربنا } آتيتهم ذلك {
~~ليضلوا } في عاقبته { عن سبيلك } دينك { ربنا اطمس
~~على أمولهم } امسخها { واشدد على قلوبهم } اطبع
~~عليها واستوثق { فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب
~~الأليم } المؤلم. دعا عليهم وأمن هارون على دعائه.

### || [10.89]

# { قال } تعالى { قد أجيبت دعوتكما } فمسخت أموالهم حجارة
~~ولم يؤمن فرعون حتى أدركه الغرق { فاستقيما } على الرسالة والدعوة
~~إلى أن يأتيهم العذاب { ولا تتبعآن سبيل الذين لا
~~يعلمون } في استعجال قضائي. روي أنه مكث بعدها أربعين سنة.

### || [10.90]

# { وجوزنا ببنى إسرءيل البحر فأتبعهم } لحقهم
~~{ فرعون وجنوده بغيا ms230 وعدوا } مفعول له { حتى إذآ
~~أدركه الغرق قال ءامنت أنه } أي بأنه، وفي قراءة
~~بالكسر استئنافا { لآ إله إلا الذى ءامنت به بنوا
~~إسرءيل وأنا من المسلمين } كرره ليقبل منه فلم يقبل،
~~ودس جبريل في فيه من حمأة البحر مخافة أن تناله الرحمة وقال له:

### || [10.91]

# { ;ءآلئن } تؤمن { وقد عصيت قبل وكنت من
~~المفسدين } بضلالك وإضلالك عن الإيمان.

### || [10.92]

# { فاليوم ننجيك } نخرجك من البحر { ببدنك } جسدك الذي لا
~~روح فيه { لتكون لمن خلفك } بعدك { ءاية } عبرة فيعرفوا
~~عبوديتك ولا يقدموا على مثل فعلك. وعن ابن عباس: أن بعض بني إسرائيل
~~شكوا في موته فأخرج لهم ليروه { وإن كثيرا من الناس }
~~أي أهل مكة { عن ءايتنا لغفلون } لا يعتبرون بها.

### || [10.93]

# { ولقد بوأنا } أنزلنا { بنى إسرءيل مبوأ صدق }
~~منزل كرامة وهو الشام ومصر { ورزقناهم من الطيبت فما
~~اختلفوا } بأن آمن بعض وكفر بعض { حتى جآءهم العلم إن
~~ربك يقضى بينهم يوم القيمة فيما كانوا فيه
~~يختلفون } من أمر الدين بإنجاء المؤمنين وتعذيب الكافرين.

### || [10.94]

# { فإن كنت } يا محمد { في شك ممآ أنزلنآ إليك } من
~~القصص فرضا { فسئل الذين يقرءون الكتب } التوراة {
~~من قبلك } فإنه ثابت عندهم يخبروك بصدقه قال صلى الله عليه وسلم

# " لا أشك ولا أسأل "

# { لقد جآءك الحق من ربك فلا تكونن من
~~الممترين } الشاكين فيه.

### || [10.95]

# { ولا تكونن من الذين كذبوا بئآيت الله
~~فتكون من الخسرين }.

### || [10.96]

# { إن الذين حقت } وجبت { عليهم كلمت ربك }
~~بالعذاب { لا يؤمنون }.

### || [10.97]

# { ولو جآءتهم كل ءاية حتى يروا العذاب
~~الأليم }.

### || [10.98]

# { فلولا } فهلا { كانت قرية } أريد أهلها { ءامنت } قبل
~~نزول العذاب بها { فنفعهآ إيمنها إلا } لكن { قوم
~~يونس لمآ ءامنوا } عند رؤية أمارة العذاب ولم يؤخروا إلى
~~حلوله { كشفنا عنهم عذاب الخزى فى الحيوة الدنيا
~~ومتعنهم إلى حين } انقضاء آجالهم.

### || [10.99]

# { ولو شآء ربك لأمن من فى الأرض كلهم جميعا
~~أفأنت تكره الناس } بما لم يشأه الله منهم { حتى
~~يكونوا مؤمنين } لا.

### || [10.100]

# { وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله } بإرادته ms231
~~{ ويجعل الرجس } العذاب { على الذين لا يعقلون }
~~يتدبرون آيات الله.

### || [10.101]

# { قل } لكفار مكة { انظروا ماذا } أي الذي { في السموت
~~والأرض } من الآيات الدالة على وحدانية الله تعالى { وما تغنى
~~الأيت والنذر } جمع (نذير) أي الرسل { عن قوم لا
~~يؤمنون } في علم الله أي ما تنفعهم؟.

### || [10.102]

# { فهل } فما { ينتظرون } بتكذيبك { إلا مثل أيام
~~الذين خلوا من قبلهم } من الأمم: أي مثل وقائعهم من العذاب
~~{ قل فانتظروا } ذلك { إنى معكم من المنتظرين }.

### || [10.103]

# { ثم ننجى } المضارع لحكاية الحال الماضي { رسلنا
~~والذين ءامنوا } من العذاب { كذلك } الإنجاء { حقا
~~علينا ننجى المؤمنين } النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~حين تعذيب المشركين.

### || [10.104]

# { قل يأيها الناس } أي أهل مكة { إن كنتم فى شك
~~من دينى } أنه حق { فلا أعبد الذين تعبدون من دون
~~الله } أي غيره وهو الأصنام لشككم فيه { ولكن أعبد الله
~~الذى يتوفكم } بقبض أرواحكم { وأمرت أن } أي بأن {
~~أكون من المؤمنين }.

### || [10.105]

# { و } قيل لي { أن أقم وجهك للدين حنيفا } مائلا إليه
~~{ ولا تكونن من المشركين }.

### || [10.106]

# { ولا تدع } تعبد { من دون الله ما لا ينفعك } إن
~~عبدته { ولا يضرك } إن لم تعبده { فإن فعلت } ذلك فرضا {
~~فإنك إذا من الظلمين }.

### || [10.107]

# { وإن يمسسك } يصبك { الله بضر } كفقر ومرض { فلا
~~كاشف } رافع { له إلا هو وإن يردك بخير فلا رآد
~~} دافع { لفضله } الذي أرادك به { يصيب به } أي بالخير { من
~~يشآء من عباده وهو الغفور الرحيم }.

### || [10.108]

# { قل يأيها الناس } أي أهل مكة { قد جآءكم الحق
~~من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدى لنفسه } لأن
~~ثواب اهتدائه له { ومن ضل فإنما يضل عليها } لأن وبال
~~ضلاله عليها { ومآ أنا عليكم بوكيل } فأجبركم على الهدى.

### || [10.109]

# { واتبع ما يوحى إليك } من ربك { واصبر } على الدعوة
~~وأذاهم { حتى يحكم الله } فيهم بأمره { وهو خير
~~الحكمين } أعدلهم، وقد صبر حتى حكم على المشركين بالقتال
~~وأهل الكتاب بالجزية.

### | [11 - سورة هود]

### || [11.1]

# { الر } الله أعلم بمراده بذلك، هذا { كتب أحكمت ءايته }
~~بعجيب النظم وبديع المعاني ms232 { ثم فصلت } بينت بالأحكام والقصص
~~والمواعظ { من لدن حكيم خبير } أي الله.

### || [11.2]

# { أن } ن أي بأن { لا تعبدوا إلا الله إننى لكم
~~منه نذير } بالعذاب إن كفرتم { وبشير } بالثواب إن آمنتم.

### || [11.3]

# { وأن استغفروا ربكم } من الشرك { ثم توبوا }
~~ارجعوا { إليه } بالطاعة { يمتعكم } في الدنيا { متعا
~~حسنا } بطيب عيش وسعة رزق { إلى أجل مسمى } هو الموت {
~~ويؤت } في الآخرة { كل ذي فضل } في العمل { فضله } جزاءه {
~~وإن تولوا } فيه حذف إحدى التاءين أي تعرضوا { فإني أخاف
~~عليكم عذاب يوم كبير } هو يوم القيامة.

### || [11.4]

# { إلى الله مرجعكم وهو على كل شىء قدير }
~~ومنه الثواب والعذاب.

### || [11.5]

# ونزل كما رواه البخاري عن ابن عباس فيمن كان يستحي أن يتخلى أو يجامع
~~فيفضي إلى السماء، وقيل في المنافقين { ألآ إنهم يثنون
~~صدورهم ليستخفوا منه } أي الله { ألا حين
~~يستغشون ثيابهم } يتغطون بها { يعلم } تعالى { ما
~~يسرون وما يعلنون } فلا يغني استخفاؤهم { إنه عليم
~~بذات الصدور } أي بما في القلوب.

### || [11.6]

# { وما من } زائدة { دآبة في الأرض } هي ما دب عليها {
~~إلا على الله رزقها } تكفل به فضلا منه تعالى { ويعلم
~~مستقرها } مسكنها في الدنيا أو الصلب { ومستودعها } بعد
~~الموت أو في الرحم { كل } مما ذكر { فى كتب مبين } بين هو
~~اللوح المحفوظ.

### || [11.7]

# { وهو الذى خلق السموت والأرض في ستة أيام
~~} أولها الأحد وآخرها الجمعة { وكان عرشه } قبل خلقهما { على
~~المآء } وهو على متن الريح { ليبلوكم } متعلق ب «خلق» أي
~~خلقهما وما فيهما منافع لكم ومصالح ليختبركم { أيكم أحسن
~~عملا } أي أطوع لله { ولئن قلت } يا محمد لهم { إنكم
~~مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا
~~إن } ما { هذآ } القرآن الناطق بالبعث والذي تقوله { إلا سحر
~~مبين } بين، وفي قراءة «ساحر» والمشار إليه النبي صلى الله عليه
~~وسلم.

### || [11.8]

# { ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى } مجيء { أمة }
~~أوقات { معدودة ليقولن } استهزاء { ما يحبسه } ما
~~يمنعه من النزول؟ قال تعالى: { ألا يوم يأتيهم ليس
~~مصروفا } مدفوعا { عنهم وحاق } نزل { بهم ما كانوا
~~به ms233 يستهزءون } من العذاب.

### || [11.9]

# { ولئن أذقنا الإنسن } الكافر { منا رحمة } غنى
~~وصحة { ثم نزعنها منه إنه ليئوس } قنوط من رحمة
~~الله { كفور } شديد الكفر به.

### || [11.10]

# { ولئن أذقنه نعمآء بعد ضرآء } فقر وشدة {
~~مسته ليقولن ذهب السيئات } المصائب { عني } ولم
~~يتوقع زوالها ولا شكر عليها { إنه لفرح } بطر { فخور } على
~~الناس بما أوتي.

### || [11.11]

# { إلا } لكن { الذين صبروا } على الضراء { وعملوا
~~الصلحت } في النعماء { أولئك لهم مغفرة وأجر
~~كبير } هو الجنة.

### || [11.12]

# { فلعلك } يا محمد { تارك بعض ما يوحى إليك } فلا
~~تبلغهم إياه لتهاونهم به { وضآئق به صدرك } بتلاوته عليهم لأجل
~~{ أن يقولوا لولا } هلا { أنزل عليه كنز أو جآء
~~معه ملك } يصدقه كما اقترحنا { إنمآ أنت نذير } فلا عليك
~~إلا البلاغ لا الإتيان بما اقترحوه { والله على كل شىء
~~وكيل } حفيظ فيجازيهم.

### || [11.13]

# { أم } بل أ { يقولون افتره } أي القرآن؟ { قل فأتوا
~~بعشر سور مثله } في الفصاحة والبلاغة { مفتريت }
~~فإنكم عربيون فصحاء مثلي، تحداهم بها أولا ثم بسورة { وادعوا }
~~للمعاونة على ذلك { من استطعتم من دون الله } أي غيره {
~~إن كنتم صدقين } في أنه افتراء.

### || [11.14]

# { فإ } ن { لم يستجيبوا لكم } أي من دعوتموهم للمعاونة {
~~فاعلموا } خطاب للمشركين { أنمآ أنزل } متلبسا { بعلم
~~الله } وليس افتراء عليه { وأن } مخففة أي أنه { لا إله
~~إلا هو فهل أنتم مسلمون } بعد هذه الحجة القاطعة؟ أي
~~أسلموا.

### || [11.15]

# { من كان يريد الحيوة الدنيا وزينتها } بأن أصر
~~على الشرك، وقيل: هي في المرائين { نوف إليهم أعملهم }
~~أي جزاء ما عملوه من خير كصدقة وصلة رحم { فيها } بأن نوسع عليهم
~~رزقهم { وهم فيها } أي الدنيا { لا يبخسون } ينقصون شيئا.

### || [11.16]

# { أولئك الذين ليس لهم فى الأخرة إلا النار
~~وحبط } بطل { ما صنعوا فيها } أي الآخرة فلا ثواب له {
~~وبطل ما كانوا يعملون }.

### || [11.17]

# { أفمن كان على بينة } بيان { من ربه } وهو النبي
~~صلى الله عليه وسلم أو المؤمنون وهي القرآن { ويتلوه } يتبعه {
~~شاهد } له بصدقه { منه } أي من الله وهو جبريل { ومن قبله }
~~أي القرآن ms234 { كتب موسى } التوراة شاهد له أيضا { إماما
~~ورحمة }؟ حال، كمن ليس كذلك؟ لا { أولئك } أي من كان على بينة
~~{ يؤمنون به } أي بالقرآن فلهم الجنة { ومن يكفر به من
~~الأحزاب } جميع الكفار { فالنار موعده فلا تك فى
~~مرية } شك { منه } من القرآن { إنه الحق من ربك
~~ولكن أكثر الناس } أي أهل مكة { لا يؤمنون }.

### || [11.18]

# { ومن } أي لا أحد { أظلم ممن افترى على الله
~~كذبا } بنسبة الشريك والولد إليه { أولئك يعرضون على
~~ربهم } يوم القيامة في جملة الخلق { ويقول الأشهد } جمع
~~(شاهد) وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب {
~~هؤلآء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله
~~على الظلمين } المشركين.

### || [11.19]

# { الذين يصدون عن سبيل الله } دين الإسلام {
~~ويبغونها } يطلبون السبيل { عوجا } معوجة { وهم
~~بالأخرة هم } تأكيد { كفرون }.

### || [11.20]

# { أولئك لم يكونوا معجزين } الله { فى الأرض وما
~~كان لهم من دون الله } أي غيره { من أوليآء } أنصار
~~يمنعونهم من عذابه { يضعف لهم العذاب } بإضلالهم غيرهم {
~~ما كانوا يستطيعون السمع } للحق { وما كانوا
~~يبصرون } ه أي لفرط كراهتهم له، كأنهم لم يستطيعوا ذلك.

### || [11.21]

# { أولائك لذين خسروا أنفسهم } لمصيرهم إلى النار
~~المؤبدة عليهم { وضل } غاب { عنهم ما كانوا يفترون }
~~على الله من دعوى الشريك.

### || [11.22]

# { لا جرم } حقا { أنهم فى الأخرة هم الأخسرون }.

### || [11.23]

# { إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت وأخبتوا
~~} سكنوا واطمأنوا أو أنابوا { إلى ربهم أولئك أصحب
~~الجنة هم فيها خلدون }.

### || [11.24]

# { مثل } صفة { الفريقين } الكفار والمؤمنين { كالأعمى
~~والأصم } هذا مثل الكافر { والبصير والسميع } هذا مثل
~~المؤمن { هل يستويان مثلا }؟ لا { أفلا تذكرون } فيه
~~إدغام التاء في الأصل في الذال: تتعظون.

### || [11.25]

# { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إنى } أي بأني، وفي
~~قراءة بالكسر على حذف القول { لكم نذير مبين } بين الإنذار.

### || [11.26]

# { أن } أي بأن { لا تعبدوا إلا الله إنى أخاف
~~عليكم } إن عبدتم غيره { عذاب يوم أليم } مؤلم في الدنيا
~~والآخرة.

### || [11.27]

# { فقال الملأ الذين كفروا من قومه } وهم الأشراف {
~~ما نرك إلا بشرا مثلنا } ولا فضل لك ms235 علينا { وما
~~نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا } أسافلنا
~~كالحاكة والأساكفة { بادى الرأى } بالهمز وتركه: أي ابتداء من غير
~~تفكر فيك ونصبه على الظرف: أي وقت حدوث أول رأيهم { وما نرى
~~لكم علينا من فضل } تستحقون به الاتباع منا { بل
~~نظنكم كذبين } في دعوى الرسالة أدرجوا قومه معه في الخطاب.

### || [11.28]

# { قال يقوم أرءيتم } أخبروني { إن كنت على بينة
~~} بيان { من ربى وءاتنى رحمة } نبوة { من عنده
~~فعميت } خفيت { عليكم } وفي قراءة بتشديد الميم والبناء
~~للمفعول { أنلزمكموها } أنجبركم على قبولها { وأنتم لها
~~كرهون } لا نقدر على ذلك.

### || [11.29]

# { ويقوم لآ أسئلكم عليه } على تبليغ الرسالة { مالا }
~~تعطونيه { إن } ما { أجرى } ثوابي { إلا على الله ومآ
~~أنا بطارد الذين ءامنوا } كما أمرتموني { إنهم
~~ملقو ربهم } بالبعث فيجازيهم ويأخذ لهم ممن ظلمهم وطردهم {
~~ولكنى أركم قوما تجهلون } عاقبة أمركم.

### || [11.30]

# { ويقوم من ينصرنى } يمنعني { من الله } أي عذابه { إن
~~طردتهم } أي لا ناصر لي { أفلا } فهلا { تذكرون } بإدغام
~~التاء الثانية في الأصل في الذال: تتعظون.

### || [11.31]

# { ولآ أقول لكم عندى خزآئن الله ولآ } أني { أعلم
~~الغيب ولآ أقول إنى ملك } بل أنا بشر مثلكم { ولا
~~أقول للذين تزدرى } تحتقر { أعينكم لن يؤتيهم
~~الله خيرا الله أعلم بما فى أنفسهم } قلوبهم {
~~إنى إذا } إن قلت ذلك { لمن الظلمين }.

### || [11.32]

# { قالوا ينوح قد جدلتنا } خاصمتنا { فأكثرت
~~جدالنا فأتنا بما تعدنا } به من العذاب { إن كنت من
~~الصدقين } فيه.

### || [11.33]

# { قال إنما يأتيكم به الله إن شآء } تعجيله لكم فإن
~~أمره إليه لا إلي { وما أنتم بمعجزين } بفائتين الله.

### || [11.34]

# { ولا ينفعكم نصحى إن أردت أن أنصح لكم إن
~~كان الله يريد أن يغويكم } أي إغواءكم وجواب الشرط دل
~~عليه و(لا ينفعكم نصحى ) { هو ربكم وإليه
~~ترجعون }.

### || [11.35]

# قال تعالى { أم } بل أ { يقولون } أي كفار مكة { افتره }
~~اختلق محمد القرآن { قل إن افتريته فعلى إجرامى }
~~إثمي، أي عقوبته { وأنا برىء مما تجرمون } من إجرامكم في
~~نسبة الافتراء.

### || [11.36]

# { وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن ms236 من قومك إلا من
~~قد ءامن فلا تبتئس } تحزن { بما كانوا يفعلون } من
~~الشرك، فدعا عليهم بقوله

# رب لا تذر على الارض

# [26:71] فأجاب الله تعالى دعاءه وقال:

### || [11.37]

# { واصنع الفلك } السفينة { بأعيننا } بمرأى منا وحفظنا {
~~ووحينا } أمرنا { ولا تخطبنى فى الذين ظلموا }
~~كفروا بترك إهلاكهم { إنهم مغرقون }.

### || [11.38]

# { ويصنع الفلك } حكاية حال ماضية { وكلما مر عليه
~~ملأ } جماعة { من قومه سخروا منه } استهزأوا به { قال
~~إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون }
~~إذا نجونا وغرقتم.

### || [11.39]

# { فسوف تعلمون من } موصولة مفعول العلم { يأتيه عذاب
~~يخزيه ويحل } ينزل { عليه عذاب مقيم } دائم.

### || [11.40]

# { حتى } غاية للصنع { إذا جآء أمرنا } بإهلاكهم { وفار
~~التنور } للخباز بالماء، - وكان ذلك علامة لنوح - { قلنا احمل
~~فيها } في السفينة { من كل زوجين } أي ذكر وأنثى: أي من كل
~~أنواعهما { اثنين } ذكرا وأنثى وهو مفعول، وفي القصة أن الله حشر
~~لنوح السباع والطير وغيرهما، فجعل يضرب بيديه في كل نوع فتقع يده اليمنى
~~على الذكر واليسرى على الأنثى فيحملهما في السفينة { وأهلك } أي
~~زوجته وأولاده { إلا من سبق عليه القول } أي منهم
~~بالإهلاك وهو زوجته وولده (كنعان) بخلاف (سام) و(حام) و(يافث) فحملهم
~~وزوجاتهم الثلاثة { ومن ءامن ومآ ءامن معه إلا قليل }
~~قيل كانوا ستة رجال ونساءهم، وقيل جميع من كان في السفينة ثمانون نصفهم
~~رجال ونصفهم نساء.

### || [11.41]

# { وقال } نوح { اركبوا فيها بسم الله مجرها
~~ومرسها } بفتح الميمين وضمهما مصدران أي جريها ورسوها أي منتهى
~~سيرها { إن ربى لغفور رحيم } حيث لم يهلكنا.

### || [11.42]

# { وهى تجرى بهم فى موج كالجبال } في الارتفاع والعظم
~~{ ونادى نوح ابنه } كنعان { وكان فى معزل } عن السفينة
~~{ يبنى اركب معنا ولا تكن مع الكفرين }.

### || [11.43]

# { قال سئاوى إلى جبل يعصمنى } يمنعني { من المآء
~~قال لا عاصم اليوم من أمر الله } عذابه { إلا }
~~لكن { من رحم } الله فهو المعصوم. قال تعالى { وحال بينهما
~~الموج فكان من المغرقين }.

### || [11.44]

# { وقيل يأرض ابلعى مآءك } الذي نبع منك فشربته دون ما
~~نزل من السماء فصار ms237 أنهارا وبحارا { ويسمآء أقلعى } أمسكي عن
~~المطر فأمسكت { وغيض } نقص { المآء وقضى الأمر } تم أمر
~~هلاك قوم نوح { واستوت } وقفت السفينة { على الجودى } جبل
~~بالجزيرة بقرب (الموصل) { وقيل بعدا } هلاكا { للقوم
~~الظلمين } الكافرين.

### || [11.45]

# { ونادى نوح ربه فقال رب إن ابنى } كنعان { من
~~أهلى } وقد وعدتني بنجاتهم { وإن وعدك الحق } الذي لا خلف
~~فيه { وأنت أحكم الحكمين } أعلمهم وأعدلهم.

### || [11.46]

# { قال } تعالى { ينوح إنه ليس من أهلك } الناجين أو
~~من أهل دينك { إنه } أي سؤالك إياي بنجاته { عمل غير صلح
~~} فإنه كافر ولا نجاة للكافرين، وفي قراءة بكسر ميم «عمل» فعل، ونصب
~~«غير» فالضمير لابنه { فلا تسئلن } بالتشديد والتخفيف { ما
~~ليس لك به علم } من إنجاء ابنك { إنى أعظك أن تكون
~~من الجهلين } بسؤالك ما لم تعلم.

### || [11.47]

# { قال رب إنى أعوذ بك } من { أن أسئلك ما ليس
~~لى به علم وإلا تغفر لى } ما فرط مني { وترحمنى
~~أكن من الخسرين }.

### || [11.48]

# { قيل ينوح اهبط } انزل من السفينة { بسلم } بسلامة أو
~~بتحية { منا وبركت } خيرات { عليك وعلى أمم ممن
~~معك } في السفينة أي من أولادهم وذريتهم وهم المؤمنون { وأمم }
~~بالرفع ممن معك { سنمتعهم } في الدنيا { ثم يمسهم
~~منا عذاب أليم } في الآخرة وهم الكفار.

### || [11.49]

# { تلك } أي هذه الآيات المتضمنة قصة نوح { من أنبآء الغيب }
~~أخبار ما غاب عنك { نوحيهآ إليك } يا محمد { ما كنت تعلمهآ
~~أنت ولا قومك من قبل هذا } القرآن { فاصبر } على
~~التبليغ وأذى قومك كما صبر نوح { إن العقبة } المحمودة {
~~للمتقين }.

### || [11.50]

# { و } أرسلنا { إلى عاد أخاهم } من القبيلة { هودا قال
~~ياقوم اعبدوا الله } وحدوه { ما لكم من } زائدة {
~~إله غيره إن } ما { أنتم } في عبادتكم الأوثان { إلا
~~مفترون } كاذبون على الله.

### || [11.51]

# { يقوم لآ أسئلكم عليه } على التوحيد { أجرا إن }
~~ما { أجرى إلا على الذى فطرنى } خلقني { أفلا
~~تعقلون }.

### || [11.52]

# { ويقوم استغفروا ربكم } من الشرك { ثم توبوا }
~~ارجعوا { إليه } بالطاعة { يرسل السمآء } المطر - وكانوا قد
~~منعوه - { عليكم مدرارا } كثير الدرور { ويزدكم
~~قوة إلى } مع { قوتكم ms238 }. بالمال والولد { ولا
~~تتولوا مجرمين } مشركين.

### || [11.53]

# { قالوا يهود ما جئتنا ببينة } برهان على قولك {
~~وما نحن بتاركى ءالهتنا عن قولك } أي لقولك { وما
~~نحن لك بمؤمنين }.

### || [11.54]

# { إن } ما { نقول } في شأنك { إلا اعترك } أصابك { بعض
~~ءالهتنا بسوء } فخبلك لسبك إياها فأنت تهذي { قال إنى
~~أشهد الله } علي { واشهدوا أنى برىء مما
~~تشركون } ه به.

### || [11.55]

# { من دونه فكيدونى } احتالوا في هلاكي { جميعا } أنتم
~~وأوثانكم { ثم لا تنظرون } تمهلون.

### || [11.56]

# { إنى توكلت على الله ربى وربكم ما من }
~~زائدة { دآبة } نسمة تدب على الأرض { إنى توكلت على
~~الله } أي مالكها وقاهرها فلا نفع ولا ضرر إلا بإذنه، وخص (الناصية)
~~بالذكر لأن من أخذ بناصيته يكون في غاية الذل { إن ربى على
~~صرط مستقيم } أي طريق الحق والعدل.

### || [11.57]

# { فإن تولوا } فيه حذف إحدى التاءين، أي تعرضوا { فقد
~~أبلغتكم مآ أرسلت به إليكم ويستخلف ربى
~~قوما غيركم ولا تضرونه شيئا } بإشراككم { إن
~~ربى على كل شىء حفيظ } رقيب.

### || [11.58]

# { ولما جآء أمرنا } عذابنا { نجينا هودا والذين
~~ءامنوا معه برحمة } هداية { منا ونجيناهم من
~~عذاب غليظ } شديد.

### || [11.59]

# { وتلك عاد } إشارة إلى آثارهم، أي فسيحوا في الأرض وانظروا
~~إليها، ثم وصف أحوالهم فقال { جحدوا بئايت ربهم وعصوا
~~رسله } جمع لأن من عصى رسولا عصى جميع الرسل لاشتراكهم في أصل ما
~~جاؤوا به وهو التوحيد { واتبعوا } أي السفلة { أمر كل
~~جبار عنيد } معاند للحق من رؤسائهم.

### || [11.60]

# { وأتبعوا فى هذه الدنيا لعنة } من الناس { ويوم
~~القيمة } لعنة على رؤوس الخلائق { ألآ إن عادا كفروا }
~~جحدوا { ربهم ألا بعدا } من رحمة الله { لعاد قوم هود
~~}.

### || [11.61]

# { و } ارسلنا { إلى ثمود أخاهم } من القبيلة { صلحا
~~قال يقوم اعبدوا الله } وحدوه { مالكم من إله
~~غيره هو أنشأكم } ابتدأ خلقكم { من الأرض } بخلق أبيكم
~~آدم منها { واستعمركم فيها } جعلكم عمارا تسكنون بها {
~~فاستغفروه } من الشرك { ثم توبوا } ارجعوا { إليه }
~~بالطاعة { إن ربى قريب } من خلقه بعلمه { مجيب } لمن سأله.

### || [11.62]

# { قالوا يصلح قد كنت فينا مرجوا ms239 } نرجو أن تكون سيدا
~~{ قبل هذا } الذي صدر منك { أتنهنا أن نعبد ما
~~يعبد ءابآؤنا } من الأوثان { وإننا لفى شك مما
~~تدعونا إليه } من التوحيد { مريب } موقع في الريب.

### || [11.63]

# { قال يقوم أرءيتم إن كنت على بينة } بيان {
~~من ربى وءاتنى منه رحمة } نبوة { فمن ينصرنى }
~~يمنعني { من الله } أي عذابه { إن عصيته فما
~~تزيدوننى } بأمركم لي بذلك { غير تخسير } تضليل.

### || [11.64]

# { ويقوم هذه ناقة الله لكم ءاية } حال عامله
~~الإشارة { فذروها تأكل فى أرض الله ولا تمسوها
~~بسوء } عقر { فيأخذكم عذاب قريب } إن عقرتموها.

### || [11.65]

# { فعقروها } عقرها قدار بأمرهم { فقال } صالح { تمتعوا }
~~عيشوا { فى داركم ثلثة أيام } ثم تهلكون { ذلك وعد
~~غير مكذوب } فيه.

### || [11.66]

# { فلما جآء أمرنا } بإهلاكهم { نجينا صلحا
~~والذين ءامنوا معه } وهم أربعة آلاف { برحمة منا و }
~~نجيناهم { من خزى يومئذ } بكسر الميم إعرابا، وفتحها بناء
~~لإضافته إلى مبني وهو الأكثر { إن ربك هو القوى
~~العزيز } الغالب.

### || [11.67]

# { وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا فى
~~ديرهم جثمين } باركين على الركب ميتين.

### || [11.68]

# { كأن } مخففة واسمها محذوف أي كأنهم { لم يغنوا } يقيموا {
~~فيهآ } في دارهم { ألآ إن ثمودا كفروا ربهم ألا
~~بعدا لثمود } بالصرف وتركه على معنى الحي والقبيلة.

### || [11.69]

# { ولقد جآءت رسلنآ إبرهيم بالبشرى } بإسحق ويعقوب
~~بعده { قالوا سلما } مصدر { قال سلم } عليكم { فما
~~لبث أن جآء بعجل حنيذ } مشوي.

### || [11.70]

# { فلما رءآ أيديهم لا تصل إليه نكرهم } بمعنى
~~أنكرهم { وأوجس } أضمر في نفسه { منهم خيفة } خوفا {
~~قالوا لا تخف إنآ أرسلنآ إلى قوم لوط } لنهلكهم.

### || [11.71]

# { وامرأته } أي امرأة إبراهيم (سارة) { قآئمة } تخدمهم {
~~فضحكت } استبشارا بهلاكهم { فبشرنها بإسحق ومن
~~ورآء } بعد { إسحق يعقوب } ولده تعيش إلى أن تراه.

### || [11.72]

# { قالت يويلتى } كلمة تقال عند أمر عظيم، والألف مبدلة من ياء
~~الإضافة { ءألد وأنا عجوز } لي تسع وتسعون سنة { وهذا
~~بعلى شيخا } له مائة وعشرون سنة، ونصبه على الحال، والعامل فيه ما
~~في «ذا» من الإشارة { إن هذا لشىء عجيب } أن يولد ولد
~~لهرمين.

### || [11.73]

# { قالوا أتعجبين ms240 من أمر الله } قدرته { رحمت
~~الله وبركته عليكم } يا { أهل البيت } بيت إبراهيم
~~{ إنه حميد } محمود { مجيد } كريم.

### || [11.74]

# { فلما ذهب عن إبرهيم الروع } الخوف { وجآءته
~~البشرى } بالولد أخذ { يجدلنا } يجادل رسلنا { فى } شأن {
~~قوم لوط }.

### || [11.75]

# { إن إبرهيم لحليم } كثير الأناة { أوه منيب }
~~رجاع، فقال لهم: أتهلكون قرية فيها ثلثمائة مؤمن؟ قالوا لا قال:
~~أفتهلكون قرية فيها مائتا مؤمن؟ قالوا لا قال: أفتهلكون قرية فيها أربعون
~~مؤمنا؟ قالوا لا قال: أفتهلكون قرية فيها أربعة عشر مؤمنا؟ قالوا لا،
~~قال: أفرأيتم إن كان فيها مؤمن واحد؟ قالوا: لا، قال:

# قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها

# [32:29] الخ.

### || [11.76]

# فلما أطال مجادلتهم قالوا { يإبرهيم أعرض عن هذا }
~~الجدال { إنه قد جآء أمر ربك } بهلاكهم { وإنهم
~~ءاتيهم عذاب غير مردود }.

### || [11.77]

# { ولما جآءت رسلنا لوطا سىء بهم } حزن بسببهم {
~~وضاق بهم ذرعا } صدرا لأنهم حسان الوجوه في صورة أضياف فخاف
~~عليهم قومه { وقال هذا يوم عصيب } شديد.

### || [11.78]

# { وجآءه قومه } لما علموا بهم { يهرعون } يسرعون {
~~إليه ومن قبل } قبل مجيئهم { كانوا يعملون
~~السيئات } وهي إتيان الرجال في الأدبار { قال } لوط {
~~يقوم هؤلآء بناتى } تزوجوهن { هن أطهر لكم
~~فاتقوا الله ولا تخزون } تفضحون { فى ضيفى } أضيافي {
~~أليس منكم رجل رشيد } يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟.

### || [11.79]

# { قالوا لقد علمت ما لنا فى بناتك من حق } حاجة
~~{ وإنك لتعلم ما نريد } من إتيان الرجال.

### || [11.80]

# { قال لو أن لى بكم قوة } طاقة { أو ءاوى إلى
~~ركن شديد } عشيرة تنصرني لبطشت بكم.

### || [11.81]

# فلما رأت الملائكة ذلك: { قالوا يلوط إنا رسل ربك لن
~~يصلوا إليك } بسوء { فأسر بأهلك بقطع } طائفة {
~~من اليل ولا يلتفت منكم أحد } لئلا يرى عظيم ما ينزل
~~بهم { إلا امرأتك } بالرفع بدل من «أحد» وفي قراءة بالنصب
~~استثناء من الأهل: أي فلا تسر بها { إنه مصيبها مآ أصابهم
~~} فقيل: لم يخرج بها وقيل: خرجت والتفتت فقالت: واقوماه، فجاءها حجر
~~فقتلها وسألهم عن وقت هلاكهم فقالوا { إن موعدهم الصبح ms241 }
~~فقال: أريد أعجل من ذلك، قالوا { أليس الصبح بقريب }.

### || [11.82]

# { فلما جآء أمرنا } بإهلاكهم { جعلنا عليها } أي
~~قراهم { سافلها } أي بأن رفعها جبريل إلى السماء وأسقطها مقلوبة
~~إلى الأرض { وأمطرنا عليها حجارة من سجيل } طين طبخ
~~بالنار { منضود } متتابع.

### || [11.83]

# { مسومة } معلمة عليها اسم من يرمى بها { عند ربك } ظرف
~~لها { وما هى } الحجارة أو بلادهم { من الظلمين } أي أهل
~~مكة { ببعيد }.

### || [11.84]

# { و } أرسلنا { إلى مدين أخاهم شعيبا قال يقوم
~~اعبدوا الله } وحدوه { ما لكم من إله غيره ولا
~~تنقصوا المكيال والميزان إنى أركم بخير }
~~نعمة تغنيكم عن التطفيف { وإنى أخاف عليكم } إن لم تؤمنوا {
~~عذاب يوم محيط } بكم يهلككم، وصف اليوم به مجاز لوقوعه فيه.

### || [11.85]

# { ويقوم أوفوا المكيال والميزان } أتموهما {
~~بالقسط } بالعدل { ولا تبخسوا الناس أشياءهم } لا
~~تنقصوهم من حقهم شيئا { ولا تعثوا فى الأرض مفسدين }
~~بالقتل وغيره من «عثي» بكسر المثلثة: أفسد، ومفسدين: حال مؤكدة لمعنى
~~عاملها «تعثوا».

### || [11.86]

# { بقيت الله } رزقه الباقي لكم بعد إيفاء الكيل والوزن {
~~خير لكم } من البخس { إن كنتم مؤمنين وما أنا
~~عليكم بحفيظ } رقيب أجازيكم بأعمالكم، إنما بعثت نذيرا.

### || [11.87]

# { قالوا } له استهزاء { يشعيب أصلوتك تأمرك }
~~بتكليف { أن نترك ما يعبد ءابآؤنآ } من الأصنام { أو }
~~نترك { أن نفعل في أمولنا ما نشؤا } المعنى: هذا أمر
~~باطل لا يدعو إليه داع بخير { إنك لأنت الحليم الرشيد }
~~قالوا ذلك استهزاء.

### || [11.88]

# { قال يقوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربى
~~ورزقنى منه رزقا حسنا } حلالا؟ أفأشوبه بالحرام من البخس
~~والتطفيف؟ { ومآ أريد أن أخالفكم } وأذهب { إلى مآ
~~أنهكم عنه } فأرتكبه { إن } ما { أريد إلا الإصلح }
~~لكم بالعدل { ما استطعت وما توفيقى } قدرتي على ذلك وغيره من
~~الطاعات { إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب }
~~أرجع.

### || [11.89]

# { ويقوم لا يجرمنكم } يكسبنكم { شقاقى } خلافي فاعل
~~(يجرم)، والضمير مفعول أول، والثاني { أن يصيبكم مثل مآ
~~أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صلح } من العذاب
~~{ وما قوم لوط } أي منازلهم أو زمن هلاكهم { منكم ببعيد ms242 }
~~فاعتبروا.

### || [11.90]

# { واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربى
~~رحيم } بالمؤمنين { ودود } محب لهم.

### || [11.91]

# { قالوا } إيذانا بقلة المبالاة { يشعيب ما نفقه } نفهم
~~{ كثيرا مما تقول وإنا لنرك فينا ضعيفا } ذليلا
~~{ ولولا رهطك } عشيرتك { لرجمنك } بالحجارة { ومآ أنت
~~علينا بعزيز } كريم عن الرجم، وإنما رهطك هم الأعزة.

### || [11.92]

# { قال يقوم أرهطى أعز عليكم من الله }
~~فتتركوا قتلي لأجلهم ولا تحفظوني لله { واتخذتموه } أي الله {
~~ورآءكم ظهريا } منبوذا خلف ظهوركم لا تراقبونه؟ { إن
~~ربى بما تعملون محيط } علما فيجازيكم.

### || [11.93]

# { ويقوم اعملوا على مكانتكم } حالتكم { إنى
~~عمل } على حالتي { سوف تعلمون من } موصولة مفعول العلم {
~~يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا }
~~انتظروا عاقبة أمركم { إنى معكم رقيب } منتظر.

### || [11.94]

# { ولما جآء أمرنا } بإهلاكهم { نجينا شعيبا
~~والذين ءامنوا معه برحمة منا وأخذت الذين
~~ظلموا الصيحة } صاح بهم جبريل { فأصبحوا فى ديارهم
~~جثمين } باركين على الركب ميتين.

### || [11.95]

# { كأن } مخففة: أي كأنهم { لم يغنوا } يقيموا { فيهآ ألا
~~بعدا لمدين كما بعدت ثمود }.

### || [11.96]

# { ولقد أرسلنا موسى بئايتنا وسلطن مبين }
~~برهان بين ظاهر.

### || [11.97]

# { إلى فرعون وملإيه فاتبعوا أمر فرعون وما
~~أمر فرعون برشيد } سديد.

### || [11.98]

# { يقدم } يتقدم { قومه يوم القيمة } فيتبعونه كما
~~اتبعوه في الدنيا { فأوردهم } أدخلهم { النار وبئس
~~الورد المورود } هي.

### || [11.99]

# { وأتبعوا فى هذه } أي الدنيا { لعنة ويوم
~~القيمة } لعنة { بئس الرفد } العون { المرفود } رفدهم.

### || [11.100]

# { ذلك } المذكور، مبتدأ خبره { من أنبآء القرى نقصه
~~عليك } يا محمد { منها } أي القرى { قآئم } هلك أهله دونه { و
~~} منها { حصيد } هلك بأهله فلا أثر له كالزرع المحصود بالمناجل.

### || [11.101]

# { وما ظلمنهم } بإهلاكهم بغير ذنب { ولكن ظلموا
~~أنفسهم } بالشرك { فمآ أغنت } دفعت { عنهم ءالهتهم
~~التى يدعون } يعبدون { من دون الله } أي غيره { من }
~~زائدة { شىء لما جآء أمر ربك } عذابه { وما زادوهم
~~} بعبادتهم لها { غير تتبيب } تخسير.

### || [11.102]

# { وكذلك } مثل الأخذ { أخذ ربك إذا أخذ القرى }
~~أريد أهلها { وهى ظلمة } بالذنوب: أي فلا يغني عنهم من أخذه شيء
~~{ إن أخذه أليم شديد } روى الشيخان ms243 عن أبي موسى الأشعري
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

# " إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته "

# ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم { وكذلك أخذ ربك } الآية.

### || [11.103]

# { إن فى ذلك } المذكور من القصص { لأية } لعبرة { لمن
~~خاف عذاب الأخرة ذلك } أي يوم القيامة { يوم مجموع
~~له } فيه { الناس وذلك يوم مشهود } يشهده جميع
~~الخلائق.

### || [11.104]

# { وما نؤخره إلا لأجل معدود } لوقت معلوم عند الله.

### || [11.105]

# { يوم يأت } ذلك اليوم { لا تكلم } فيه حذف إحدى التاءين {
~~نفس إلا بإذنه } تعالى { فمنهم } أي الخلق { شقى }
~~منهم { سعيد } كتب كل في الأزل.

### || [11.106]

# { فأما الذين شقوا } في علمه تعالى { ففى النار لهم
~~فيها زفير } صوت شديد { وشهيق } صوت ضعيف.

### || [11.107]

# { خلدين فيها ما دامت السموت والأرض } أي مدة
~~دوامهما في الدنيا { إلا } غير { ما شآء ربك } من الزيادة على
~~مدتهما مما لا منتهى له، والمعنى خالدين فيها أبدا { إن ربك
~~فعال لما يريد }.

### || [11.108]

# { وأما الذين سعدوا } بفتح السين وضمها { ففى الجنة
~~خلدين فيها ما دامت السموت والأرض إلا } غير {
~~ما شآء ربك } كما تقدم، ودل عليه فيهم قوله { عطآء غير
~~مجذوذ } مقطوع وما تقدم من التأويل هو الذي ظهر، وهو خال من التكلف،
~~والله أعلم بمراده.

### || [11.109]

# { فلا تك } يا محمد { فى مرية } شك { مما يعبد
~~هؤلاء } من الأصنام إنا نعذبهم كما عذبنا من قبلهم، وهذا تسلية للنبي
~~صلى الله عليه وسلم { ما يعبدون إلا كما يعبد ءابآؤهم }
~~أي كعادتهم { من قبل } وقد عذبناهم { وإنا لموفوهم }
~~مثلهم { نصيبهم } حظهم من العذاب { غير منقوص } أي تاما.

### || [11.110]

# { ولقد ءاتينا موسى الكتب } التوراة { فاختلف
~~فيه } بالتصديق والتكذيب كالقرآن { ولولا كلمة سبقت من
~~ربك } بتأخير الحساب والجزاء للخلائق إلى يوم القيامة { لقضي
~~بينهم } في الدنيا فيما اختلفوا فيه { وإنهم } أي المكذبين به
~~{ لفى شك منه مريب } موقع في الريبة.

### || [11.111]

# { وإن } بالتخفيف والتشديد { كلا } أي كل الخلائق { لما } «ما»
~~زائدة، واللام موطئة لقسم مقدر أو فارقة وفي قراءة ms244 بتشديد «لما» بمعنى
~~«إلا» ف «إن» نافية { ليوفينهم ربك أعملهم } أي
~~جزاءها { إنه بما يعملون خبير } عالم ببواطنه كظواهره.

### || [11.112]

# { فاستقم } على العمل بأمر ربك والدعاء إليه { كمآ أمرت و }
~~ليستقم { من تاب } آمن { معك ولا تطغوا } تجاوزوا حدود الله
~~{ إنه بما تعملون بصير } فيجازيكم به.

### || [11.113]

# { ولا تركنوا } تميلوا { إلى الذين ظلموا } بمودة أو
~~مداهنة أو رضا بأعمالهم { فتمسكم } تصيبكم { النار وما
~~لكم من دون الله } أي غيره { من } زائدة { أوليآء }
~~يحفظونكم منه { ثم لا تنصرون } تمنعون من عذابه.

### || [11.114]

# { وأقم الصلوة طرفى النهار } الغداة والعشي: أي الصبح
~~والظهر والعصر { وزلفا } جمع زلفة. أي طائفة { من اليل } أي
~~المغرب والعشاء { إن الحسنت } كالصلوات الخمس { يذهبن
~~السيئت } الذنوب الصغائر، نزلت فيمن قبل أجنبية، فأخبره صلى
~~الله عليه وسلم فقال: ألي هذا؟ فقال:

# " لجميع أمتي كلهم "

# ، رواه الشيخان { ذلك ذكرى للذكرين } عظة للمتعظين.

### || [11.115]

# { واصبر } يا محمد على أذى قومك أو على الصلاة { فإن الله
~~لا يضيع أجر المحسنين } بالصبر على الطاعة.

### || [11.116]

# { فلولا } فهلا { كان من القرون } الأمم الماضية { من
~~قبلكم أولوا بقية } أصحاب دين وفضل { ينهون عن
~~الفساد فى الأرض } المراد به النفي: أي ما كان فيهم ذلك { إلا
~~} لكن { قليلا ممن أنجينا منهم } نهوا فنجوا، و«من»
~~للبيان { واتبع الذين ظلموا } بالفساد وترك النهي { مآ
~~أترفوا } نعموا { فيه وكانوا مجرمين }.

### || [11.117]

# { وما كان ربك ليهلك القرى بظلم } منه لها {
~~وأهلها مصلحون } مؤمنون.

### || [11.118]

# { ولو شآء ربك لجعل الناس أمة واحدة } أهل دين
~~واحد { ولا يزالون مختلفين } في الدين.

### || [11.119]

# { إلا من رحم ربك } أراد لهم الخير فلا يختلفون فيه {
~~ولذلك خلقهم } أي أهل الاختلاف له، وأهل الرحمة لها {
~~وتمت كلمة ربك } وهي { لأملأن جهنم من
~~الجنة } الجن { والناس أجمعين }.

### || [11.120]

# { وكلا } نصب «بنقص» وتنوينه عوض عن المضاف إليه: أي كلما
~~يحتاج إليه { نقص عليك من أنبآء الرسل ما } بدل من
~~(كلا) { نثبت } نطمئن { به فؤادك } قلبك { وجآءك فى
~~هذه } الأنباء أو الآيات { الحق وموعظة وذكرى
~~للمؤمنين } خصوا بالذكر لانتفاعهم ms245 بها في الإيمان بخلاف الكفار.

### || [11.121]

# { وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم }
~~حالتكم { إنا عملون } على حالتنا تهديد لهم.

### || [11.122]

# { وانتظروا } عاقبة أمركم { إنا منتظرون } ذلك.

### || [11.123]

# { ولله غيب السموت والأرض } أي علم ما غاب فيهما {
~~وإليه يرجع } بالبناء للفاعل: يعود، وللمفعول (يرد) {
~~الأمر كله } فينتقم ممن عصى { فاعبده } وحده { وتوكل
~~عليه } ثق به فإنه كافيك { وما ربك بغفل عما
~~يعملون } وإنما يؤخرهم لوقتهم. وفي قراءة (يعملون) بالتحتانية.

### | [12 - سورة يوسف]

### || [12.1]

# { الر } الله أعلم بمراده بذلك { تلك } هذه الآيات {
~~ءاياتالكتب } القرآن، والإضافة بمعنى( من) { المبين }
~~المظهر للحق من الباطل.

### || [12.2]

# { إنا أنزلناه قرءانا عربيا } بلغة العرب {
~~لعلكم } يا أهل مكة { تعقلون } تفقهون معانيه.

### || [12.3]

# { نحن نقص عليك أحسن القصص بمآ أوحينآ }
~~بإيحائنا { إليك هذا القرءان وإن } مخففة أي وإنه { كنت
~~من قبله لمن الغفلين }.

### || [12.4]

# اذكر { إذ قال يوسف لأبيه } يعقوب { يا أبت } بالكسر
~~دلالة على ياء الإضافة المحذوفة والفتح دلالة على ألف محذوفة قلبت عن
~~الياء { إنى رأيت } في المنام { أحد عشر كوكبا
~~والشمس والقمر رأيتهم } تأكيد { لى ساجدين } جمع
~~بالياء والنون للوصف بالسجود الذي هو من صفات العقلاء.

### || [12.5]

# { قال يا بنى لا تقصص رءياك على إخوتك
~~فيكيدوا لك كيدا } يحتالون في هلاكك حسدا لعلمهم بتأويلها من
~~أنهم الكواكب والشمس أمك والقمر أبوك { إن الشيطن
~~للإنسن عدو مبين } ظاهر العداوة.

### || [12.6]

# { وكذلك } كما رأيت { يجتبيك } يختارك { ربك ويعلمك
~~من تأويل الأحاديث } تعبير الرؤيا { ويتم نعمته
~~عليك } بالنبوة { وعلى ءال يعقوب } أولاده { كمآ
~~أتمها } بالنبوة { على أبويك من قبل إبرهيم
~~وإسحق إن ربك عليم } بخلقه { حكيم } في صنعه بهم.

### || [12.7]

# { لقد كان فى } خبر { يوسف وإخوته } وهم أحد عشر {
~~ءايت } عبر { للسآئلين } عن خبرهم.

### || [12.8]

# اذكر { إذ قالوا } أي بعض إخوة يوسف لبعضهم { ليوسف } مبتدأ {
~~وأخوه } شقيقه (بنيامين) { أحب } خبر { إلى أبينا منا
~~ونحن عصبة } جماعة { إن أبانا لفى ضلل } خطإ {
~~مبين } بين بإيثارهما علينا.

### || [12.9]

# { اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا } أي بأرض بعيدة { يخل
~~لكم وجه ms246 أبيكم } بأن يقبل عليكم ولا يلتفت لغيركم {
~~وتكونوا من بعده } أي بعد قتل يوسف أو طرحه { قوما
~~صلحين } بأن تتوبوا.

### || [12.10]

# { قال قائل منهم } هو( يهوذا) { لا تقتلوا يوسف
~~وألقوه } اطرحوه { فى غيبتالجب } مظلم البئر، وفي قراءة
~~(غيابات)بالجمع { يلتقطه بعض السيارة } المسافرين { إن
~~كنتم فعلين } ما أردتم من التفريق فاكتفوا بذلك.

### || [12.11]

# { قالوا يأبانا ملك لا تأمنا على يوسف وإنا
~~له لنصحون } لقائمون بمصالحه.

### || [12.12]

# { أرسله معنا غدا } إلى الصحراء { نرتع ونلعب }
~~بالنون والياء فيهماننشط ونتسع { وإنا له لحفظون }.

### || [12.13]

# { قال إنى ليحزننى أن تذهبوا } أي ذهابكم { به }
~~لفراقه { وأخاف أن يأكله الذئب } المراد به الجنس وكانت
~~أرضهم كثيرة الذئاب { وأنتم عنه غفلون } مشغولون.

### || [12.14]

# { قالوا لئن } لام قسم { أكله الذئب ونحن عصبة }
~~جماعة { إنآ إذا لخسرون } عاجزون، فأرسله معهم.

### || [12.15]

# { فلما ذهبوا به وأجمعوا } عزموا { أن يجعلوه فى
~~غيابت الجب } وجواب «لما» محذوف أي فعلوا ذلك بأن نزعوا قميصه
~~بعد ضربه وإهانته وإرادة قتله وأدلوه، فلما وصل إلى نصف البئر ألقوه
~~ليموت فسقط في الماء ثم آوى إلى صخرة فنادوه فأجابهم- بظن رحمتهم-
~~فأرادوا رضخه بصخرة فمنعهم يهوذا { وأوحينآ إليه } في الجب وحي
~~حقيقة وله سبع عشرة سنة أو دونها تطمينا لقلبه { لتنبئنهم }
~~بعد اليوم { بأمرهم } بصنيعهم { هذا وهم لا يشعرون }
~~بك حال الإنباء.

### || [12.16]

# { وجآءوا أباهم عشآء } وقت المساء { يبكون }.

### || [12.17]

# { قالوا يأبانا إنا ذهبنا نستبق } نرمي { وتركنا
~~يوسف عند متعنا } ثيابنا { فأكله الذئب ومآ أنت
~~بمؤمن } بمصدق { لنا ولو كنا صدقين } عندك لاتهمتنا
~~في هذه القصة لمحبة يوسف، فكيف وأنت تسيء الظن بنا؟.

### || [12.18]

# { وجآءوا على قميصه } محله نصب على الظرفية أي فوقه { بدم
~~كذب } أي ذي كذب بأن ذبحوا (سخلة) ولطخوه بدمها وذهلوا عن شقه
~~وقالوا إنه دمه { قال } يعقوب لما رآه صحيحا وعلم كذبهم { بل
~~سولت } زينت { لكم أنفسكم أمرا } ففعلتموه به { فصبر
~~جميل } لا جزع فيه، وهو خبر مبتدأ محذوف أي أمري { والله
~~المستعان } المطلوب منه العون { على ما تصفون } تذكرون من
~~أمر يوسف.

### || [12.19]

# { وجآءت ms247 سيارة } مسافرون من (مدين) إلى مصر فنزلوا قريبا من جب
~~يوسف { فأرسلوا واردهم } الذي يرد الماء ليستقي منه {
~~فأدلى } أرسل { دلوه } في البئر فتعلق بها يوسف، فأخرجه فلما
~~رآه { قال يابشرى } وفي قراءة «بشراي» ونداؤها مجاز أي احضري فهذا
~~وقتك { هذا غلام } فعلم به إخوته فأتوه { وأسروه } أي أخفوا
~~أمره جاعليه { بضعة } بأن قالوا هذا عبدنا أبق، وسكت يوسف خوفا
~~أن يقتلوه { والله عليم بما يعملون }.

### || [12.20]

# { وشروه } باعوه منهم { بثمن بخس } ناقص { درهم
~~معدودة } عشرين أو اثنين وعشرين { وكانوا } أي إخوته { فيه
~~من الزهدين } فجاءت به السيارة إلى مصر، فباعه الذي اشتراه بعشرين
~~دينارا وزوجي نعل وثوبين.

### || [12.21]

# { وقال الذى اشتراه من مصر } وهو (قطفير) العزيز {
~~لامرأته } زليخا { أكرمى مثواه } مقامه عندنا { عسى أن
~~ينفعنآ أو نتخذه ولدا } وكان حصورا { وكذلك } كما
~~نجيناه من القتل والجب وعطفنا عليه قلب العزيز { مكنا ليوسف
~~فى الأرض } أرض مصر حتى بلغ ما بلغ { ولنعلمه من تأويل
~~الأحاديث } تعبير الرؤيا عطف على مقدر متعلق( بمكنا): أي
~~لنملكه، أو الواو زائدة { والله غالب على أمره } تعالى
~~لا يعجزه شيء { ولكن أكثر الناس } وهم الكفار { لا
~~يعلمون } ذلك.

### || [12.22]

# { ولما بلغ أشده } وهو ثلاثون سنة أو وثلاث { اتيناه
~~حكما } حكمة { وعلما } فقها في الدين قبل أن يبعث نبيا {
~~وكذلك } كما جزيناه { نجزى المحسنين } لأنفسهم.

### || [12.23]

# { وراودته التى هو فى بيتها } هي زليخا { عن نفسه
~~} أي طلبت منه أن يواقعها { وغلقت الأبواب } للبيت { وقالت
~~} له { هيت لك } أي هلم، واللام للتبيين. وفي قراءة بكسر الهاء
~~وأخرى بضم التاء { قال معاذ الله } أعوذ بالله من ذلك {
~~إنه } أي الذي اشتراني { ربى } سيدي { أحسن مثواى } مقامي
~~فلا أخونه في أهله { إنه } أي الشأن { لا يفلح الظلمون }
~~الزناة.

### || [12.24]

# { ولقد همت به } قصدت منه الجماع { وهم بها } قصد ذلك {
~~لولآ أن رءا برهان ربه } قال ابن عباس:( مثل له يعقوب
~~فضرب صدره فخرجت شهوته من أنامله) وجواب «لولا» لجامعها { كذلك }
~~أريناه البرهان { لنصرف عنه السوء } الخيانة { والفحشآء
~~} الزنا { إنه ms248 من عبادنا المخلصين } في الطاعة. وفي
~~قراءة بكسر اللام: أي المختارين.

### || [12.25]

# { واستبقا الباب } بادرا إليه يوسف للفرار وهي للتشبث فيه،
~~فأمسكت ثوبه وجذبته إليها { وقدت } شقت { قميصه من دبر
~~وألفيا } وجدا { سيدها } زوجها { لدى الباب } فنزهت
~~نفسها، ثم { قالت ما جزآء من أراد بأهلك سوءا } زنا {
~~إلا أن يسجن } يحبس في سجن { أو عذاب أليم } مؤلم بأن
~~يضرب.

### || [12.26]

# { قال } يوسف متبرئا { هى راودتنى عن نفسى وشهد
~~شاهد من أهلهآ } ابن عمها. روي أنه كان في المهد { إن كان
~~قميصه قد } شق { من قبل } قدام { فصدقت وهو من
~~الكذبين }.

### || [12.27]

# { وإن كان قميصه قد من دبر } خلف { فكذبت وهو
~~من الصدقين }.

### || [12.28]

# { فلما رءا } زوجها { قميصه قد من دبر قال إنه }
~~أي قولك { ما جزاء من أراد } الخ { من كيدكن إن
~~كيدكن } أيها النساء { عظيم }.

### || [12.29]

# ثم قال يا { يوسف أعرض عن هذا } الأمر ولا تذكره لئلا يشيع
~~{ واستغفرى } يا زليخا { لذنبك إنك كنت من
~~الخطئين } الآثمين، واشتهر الخبر وشاع.

### || [12.30]

# { وقال نسوة فى المدينة } مدينة مصر عبدها { عن نفسه
~~قد شغفها حبا } تمييز أي دخل حبه شغاف قلبها أي غلافه { إنا
~~لنراها فى ضلل } أي في خطأ { مبين } بين بحبها إياه.

### || [12.31]

# { فلما سمعت بمكرهن } غيبتهن لها { أرسلت
~~إليهن وأعتدت } أعدت { لهن متكئا } طعاما يقطع
~~بالسكين للاتكاء عنده وهو الأترج { وءاتت } أعطت { كل واحدة
~~منهن سكينا وقالت } ليوسف { اخرج عليهن فلما
~~رأينه أكبرنه } أعظمنه { وقطعن أيديهن }
~~بالسكاكين ولم يشعرن بالألم لشغل قلبهن بيوسف { وقلن حاش لله }
~~تنزيها له { ما هذا } أي يوسف { بشرا إن } ما { هذآ إلا
~~ملك كريم } لما حواه من الحسن الذي لا يكون عادة في النسمة
~~البشرية. وفي الحديث( أنه أعطي شطر الحسن).

### || [12.32]

# { قالت } امرأة العزيز لما رأت ما حل بهن { فذلكن } فهذا هو {
~~الذى لمتننى فيه } في حبه بيان لعذرها { ولقد راودته
~~عن نفسه فاستعصم } امتنع { ولئن لم يفعل مآ
~~ءامره } به { ليسجنن وليكونا من الصغرين }
~~الذليلين فقلن له: أطع مولاتك.

### || [12.33]

# { قال ms249 رب السجن أحب إلى مما يدعوننى إليه
~~وإلا تصرف عنى كيدهن أصب } أمل { إليهن
~~وأكن } أصر { من الجهلين } المذنبين والقصد بذلك الدعاء
~~فلذا قال تعالى:

### || [12.34]

# { فاستجاب له ربه } دعاءه { فصرف عنه كيدهن
~~إنه هو السميع } للقول { العليم } بالفعل.

### || [12.35]

# { ثم بدا } ظهر { لهم من بعد ما رأوا الأيت }
~~الدالات على براءة يوسف أن يسجنوه دل على هذا { ليسجننه حتى
~~} إلى { حين } ينقطع فيه كلام الناس، فسجن.

### || [12.36]

# { ودخل معه السجن فتيان } غلامان للملك أحدهما ساقيه
~~والآخر صاحب طعامه، فرأياه يعبر الرؤيا فقالا لنختبرنه { قال
~~أحدهمآ } وهو الساقي { إنى أرانى أعصر خمرا } أي عنبا
~~{ وقال الأخر } وهو صاحب الطعام { إنى أرانى أحمل فوق
~~رأسى خبزا تأكل الطير منه نبئنا } خبرنا {
~~بتأويله } بتعبيره { إنا نراك من المحسنين }.

### || [12.37]

# { قال } لهما مخبرا أنه عالم بتعبير الرؤيا { لا يأتيكما
~~طعام ترزقانه } في منامكما { إلا نبأتكما
~~بتأويله } في اليقظة { قبل أن يأتيكما } تأويله. {
~~ذلكما مما علمنى ربى } فيه حث على إيمانهما، ثم قواه
~~بقوله { إنى تركت ملة } دين { قوم لا يؤمنون
~~بالله وهم بالأخرة هم } تأكيد { كفرون }.

### || [12.38]

# { واتبعت ملة ءاباءي إبرهيم وإسحق ويعقوب
~~ما كان } ينبغي { لنا أن نشرك بالله من } زائدة { شىء
~~} لعصمتنا { ذلك } التوحيد { من فضل الله علينا وعلى
~~الناس ولكن أكثر الناس } وهم الكفار { لا يشكرون }
~~الله فيشركون.

### || [12.39]

# ثم صرح بدعائهما إلى الإيمان فقال { يا صاحبي } ساكني { السجن
~~ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار
~~} خير؟ استفهام تقرير.

### || [12.40]

# { ما تعبدون من دونه } أي غيره { إلا أسمآء
~~سميتموهآ } سميتم بها أصناما { أنتم وءابآؤكم مآ
~~أنزل الله بها } بعبادتها { من سلطن } حجة وبرهان { إن }
~~ما { الحكم } القضاء { إلا لله } وحده { أمر ألا
~~تعبدوا إلا إياه ذلك } التوحيد { الدين القيم }
~~المستقيم { ولكن أكثر الناس } وهم الكفار { لا
~~يعلمون } ما يصيرون إليه من العذاب فهم يشركون.

### || [12.41]

# { يصاحبى السجن أمآ أحدكما } أي الساقي فيخرج بعد ثلاث
~~{ فيسقى ربه } سيده { خمرا } على عادته { وأما الأخر
~~} فيخرج بعد ثلاث { فيصلب فتأكل الطير من رأسه ms250 } هذا
~~تأويل رؤياكما، فقالا ما رأينا شيئا، فقال { قضى } تم { الأمر
~~الذى فيه تستفتيان } سألتما عنه صدقتما أم كذبتما.

### || [12.42]

# { وقال للذى ظن } أيقن { أنه ناج منهما } وهو
~~الساقي { اذكرنى عند ربك } سيدك فقل له إن في السجن غلاما
~~محبوسا ظلما، فخرج { فأنساه } أي الساقي { الشيطن ذكر
~~} يوسف عند { ربه فلبث } مكث يوسف { فى السجن بضع
~~سنين } قيل سبعا، وقيل اثنتي عشرة.

### || [12.43]

# { وقال الملك } ملك مصر( الريان بن الوليد) { إنى أرى }
~~أي رأيت { سبع بقرت سمان يأكلهن } يبتلعهن { سبع }
~~من البقر { عجاف } جمع (عجفاء) { وسبع سنبلت خضر
~~وأخر } أي سبع سنبلات { يبست } قد التوت على الخضر وعلت عليها
~~{ يابست يأيها الملأ أفتونى فى رؤيى } بينوا لي
~~تعبيرها { إن كنتم للرؤيا تعبرون } فاعبروها.

### || [12.44]

# { قالوا } هذه { أضغث } أخلاط { أحلام وما نحن
~~بتأويل الأحلم بعلمين }.

### || [12.45]

# { وقال الذى نجا منهما } أي من الفتيين وهو الساقي {
~~وادكر } فيه إبدال التاء في الأصل دالا وإدغامها في الدال أي تذكر
~~{ بعد أمة } حين يوسف، قال { أنا أنبئكم
~~بتأويله فأرسلون } فأرسلوه، فأتى يوسف فقال.

### || [12.46]

# يا { يوسف أيها الصديق } الكثير الصدق { أفتنا فى
~~سبع بقرت سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع
~~سنبلت خضر وأخر يبست لعلى أرجع إلى
~~الناس } أي الملك وأصحابه { لعلهم يعلمون } تعبيرها.

### || [12.47]

# { قال تزرعون } أي ازرعوا { سبع سنين دأبا } متتابعة
~~وهي تأويل (السبع السمان) { فما حصدتم فذروه } أي اتركوه {
~~فى سنبله } لئلا يفسده { إلا قليلا مما تأكلون }
~~فادرسوه.

### || [12.48]

# { ثم يأتى من بعد ذلك } أي السبع المخصبات { سبع
~~شداد } مجدبات صعاب وهي تأويل (السبع العجاف) { يأكلن ما
~~قدمتم لهن } من الحب المزروع في السنين المخصبات: أي تأكلونه
~~فيهن { إلا قليلا مما تحصنون } تدخرون.

### || [12.49]

# { ثم يأتى من بعد ذلك } أي السبع المجدبات { عام فيه
~~يغاث الناس } بالمطر { وفيه يعصرون } الأعناب وغيرها
~~لخصبه.

### || [12.50]

# { وقال الملك } لما جاءه الرسول وأخبره بتأويلها { ائتونى
~~به } أي بالذي عبرها { فلما جآءه } أي يوسف { الرسول }
~~وطلبه للخروج { قال } قاصدا إظهار براءته { ارجع إلى ربك
~~فاسئله } أن يسأل ms251 { ما بال } حال { النسوة التى
~~قطعن أيديهن إن ربى } سيدي { بكيدهن عليم }
~~فرجع فأخبر الملك فجمعهن.

### || [12.51]

# { قال ما خطبكن } شأنكن { إذ راودتن يوسف عن
~~نفسه } هل وجدتن منه ميلا إليكن؟ { قلن حاش لله ما
~~علمنا عليه من سوء قالت امرأت العزيز الئن
~~حصحص } وضح { الحق أنا رودته عن نفسه وإنه
~~لمن الصدقين } في قوله { هى راودتنى عن نفسى }
~~فأخبر يوسف بذلك فقال.

### || [12.52]

# { ذلك } أي طلب البراءة { ليعلم } العزيز { أنى لم
~~أخنه } في أهله { بالغيب } حال { وأن الله لا يهدى
~~كيد الخئنين } ثم تواضع لله تعالى فقال:.

### || [12.53]

# { ومآ أبرىء نفسى } من الزلل { إن النفس } الجنس {
~~لأمارة } كثيرة الأمر { بالسوء إلا ما } المعنى (من ) {
~~رحم ربى } فعصمه { إن ربى غفور رحيم }.

### || [12.54]

# { وقال الملك ائتونى به أستخلصه لنفسى } أجعله
~~خالصا لي دون شريك، فجاءه الرسول وقال: أجب الملك، فقام وودع أهل السجن
~~ودعا لهم، ثم اغتسل ولبس ثيابا حسنة ودخل عليه { فلما كلمه
~~قال } له { إنك اليوم لدينا مكين أمين } ذو مكانة
~~وأمانة على أمرنا، فماذا ترى أن نفعل؟ قال: اجمع الطعام وازرع زرعا
~~كثيرا في هذه السنين المخصبة وادخر الطعام في سنبله فتأتي إليك الخلق
~~ليمتاروا منك، فقال: ومن لي بهذا؟.

### || [12.55]

# { قال } يوسف { اجعلنى على خزآئن الأرض } أرض مصر {
~~إنى حفيظ عليم } ذو حفظ وعلم بأمرها، وقيل كاتب حاسب.

### || [12.56]

# { وكذلك } كإنعامنا عليه بالخلاص من السجن { مكنا ليوسف
~~فى الأرض } أرض مصر { يتبوأ } ينزل { منها حيث يشآء }
~~بعد الضيق والحبس، وفي القصة أن الملك توجه وختمه وولاه مكان العزيز
~~وعزله، ومات بعد فزوجه امرأته فوجدها عذراء، وولدت له ولدين، وأقام
~~العدل بمصر ودانت له الرقاب { نصيب برحمتنا من نشآء ولا
~~نضيع أجر المحسنين }.

### || [12.57]

# { ولأجر الأخرة خير } من أجر الدنيا { للذين ءامنوا
~~وكانوا يتقون } ودخلت سنو القحط وأصاب أرض كنعان والشام.

### || [12.58]

# { وجآء إخوة يوسف } إلا (بنيامين) ليمتاروا لما بلغهم أن عزيز
~~مصر يعطي الطعام بثمنه { فدخلوا عليه فعرفهم } أنهم إخوته
~~{ وهم له منكرون } لا يعرفونه لبعد ms252 عهدهم به وظنهم هلاكه،
~~فكلموه بالعبرانية، فقال كالمنكر عليهم: ما أقدمكم بلادي؟ فقالوا للميرة،
~~فقال: لعلكم عيون، قالوا: معاذ الله، قال: فمن أين أنتم؟ قالوا: من بلاد
~~كنعان وأبونا يعقوب نبي الله. قال: وله أولاد غيركم؟ قالوا: نعم كنا اثني
~~عشر فذهب أصغرنا هلك في البرية وكان أحبنا إليه، وبقي شقيقه فاحتبسه
~~ليتسلى به عنه، فأمر بإنزالهم وإكرامهم.

### || [12.59]

# { ولما جهزهم بجهازهم } وفى لهم كيلهم { قال
~~ائتونى بأخ لكم من أبيكم } أي (بنيامين) لأعلم صدقكم
~~فيما قلتم { ألا ترون أنى أوفى الكيل } أتمه من غير بخس
~~{ وأنا خير المنزلين }؟.

### || [12.60]

# { فإن لم تأتونى به فلا كيل لكم عندى } أي ميرة {
~~ولا تقربون } نهي أو عطف على محل «فلا كيل» أي تحرموا ولا
~~تقربوا.

### || [12.61]

# { قالوا سنرود عنه أباه } سنجتهد في طلبه منه { وإنا
~~لفعلون } ذلك.

### || [12.62]

# { وقال لفتيانه } وفي قراءة «لفتيته» غلمانه {  اجعلوا
~~بضعتهم } التي أتوا بها ثمن الميرة وكانت دراهم { فى رحالهم
~~} أوعيتهم { لعلهم يعرفونهآ إذا انقلبوا إلى
~~أهلهم } وفرغوا أوعيتهم { لعلهم يرجعون } إلينا لأنهم
~~لا يستحلون إمساكها.

### || [12.63]

# { فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يأبانا منع
~~منا الكيل } إن لم ترسل أخانا إليه { فأرسل معنآ أخانا
~~نكتل } بالنون والياء { وإنا له لحفظون }.

### || [12.64]

# { قال هل } ما { ءامنكم عليه إلا كمآ أمنتكم
~~على أخيه } يوسف { من قبل } وقد فعلتم به ما فعلتم؟ {
~~فالله خير حفظا } وفي قراءة «حافظا» تمييز كقولهم لله دره
~~فارسا { وهو أرحم الراحمين } فأرجو أن يمن بحفظه.

### || [12.65]

# { ولما فتحوا متعهم وجدوا بضعتهم ردت
~~إليهم قالوا يأبانا ما نبغى } «ما» استفهامية، أي: أي
~~شيء نطلب من إكرام الملك أعظم من هذا؟ وقرىء بالفوقانية: خطابا ليعقوب،
~~وكانوا ذكروا له إكرامه لهم { هذه بضعتنا ردت إلينا
~~ونمير أهلنا } نأتي بالميرة لهم وهي الطعام { ونحفظ
~~أخانا ونزداد كيل بعير } لأخينا { ذلك كيل يسير }
~~سهل على الملك لسخائه.

### || [12.66]

# { قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا } عهدا {
~~من الله } بأن تحلفوا { لتأتننى به إلا أن يحاط
~~بكم } بأن تموتوا أو تغلبوا ms253 فلا تطيقوا الإتيان به، فأجابوه إلى ذلك {
~~فلمآءاتوه موثقهم } بذلك { قال الله على ما
~~نقول } نحن وأنتم { وكيل } شهيد، وأرسله معهم.

### || [12.67]

# { وقال يبني لا تدخلوا } مصر { من باب واحد
~~وادخلوا من أبواب متفرقة } لئلا تصيبكم العين { ومآ
~~أغنى } أدفع { عنكم } بقولي ذلك { من الله من } زائدة {
~~شىء } قدره عليكم وإنما ذلك شفقة { إن } ما { الحكم إلا
~~لله } وحده { عليه توكلت } به وثقت { وعليه
~~فليتوكل المتوكلون }.

### || [12.68]

# قال تعالى { ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم } أي
~~متفرقين { ما كان يغنى عنهم من الله } أي قضائه { من
~~} زائدة { شىء إلا } لكن { حاجة فى نفس يعقوب قضاها
~~} وهي إرادة دفع العين شفقة { وإنه لذو علم لما علمناه
~~} لتعليمنا إياه { ولكن أكثر الناس } وهم الكفار { لا
~~يعلمون } إلهام الله لأصفيائه.

### || [12.69]

# { ولما دخلوا على يوسف ءاوى } ضم { إليه أخاه
~~قال إنى أنا أخوك فلا تبتئس } تحزن { بما كانوا
~~يعملون } من الحسد لنا، وأمره أن لا يخبرهم وتواطأ معه على أنه
~~سيحتال على أن يبقيه عنده.

### || [12.70]

# { فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية } هي صاع من
~~ذهب مرصع بالجوهر { فى رحل أخيه } بنيامين { ثم أذن
~~مؤذن } نادى مناد بعد انفصالهم عن مجلس يوسف { أيتها العير
~~} القافلة { إنكم لسارقون }.

### || [12.71]

# { قالوا } قد { أقبلوا عليهم ماذا } ما الذي {
~~تفقدون } ه؟

### || [12.72]

# { قالوا نفقد صواع } صاع { الملك ولمن جآء به
~~حمل بعير } من الطعام { وأنا به } بالحمل { زعيم } كفيل.

### || [12.73]

# { قالوا تالله } قسم فيه معنى التعجب { لقد علمتم ما
~~جئنا لنفسد فى الأرض وما كنا سرقين } ما سرقنا قط.

### || [12.74]

# { قالوا } أي المؤذن وأصحابه { فما جزآؤه } أي السارق { إن
~~كنتم كذبين } في قولكم ما كنا سارقين ووجد فيكم؟

### || [12.75]

# { قالوا جزآؤه } مبتدأ خبره { من وجد فى رحله } يسترق
~~ثم أكد بقوله { فهو } أي السارق { جزآؤه } أي المسروق لا غير وكانت
~~سنة آل يعقوب { كذلك } الجزاء { نجزى الظلمين } بالسرقة
~~فصرحوا ليوسف بتفتيش أوعيتهم.

### || [12.76]

# { فبدأ بأوعيتهم } ففتشها { قبل وعآء أخيه } لئلا
~~يتهم { ثم استخرجها } أي السقاية { من وعآء أخيه ms254 } قال
~~تعالى: { كذلك } الكيد { كدنا ليوسف } علمناه الاحتيال في
~~أخذ أخيه { ما كان } يوسف { ليأخذ أخاه } رقيقا عن السرقة {
~~فى دين الملك } حكم ملك مصر لأن جزاؤه عنده الضرب وتغريم مثلي
~~المسروق لا الاسترقاق { إلآ أن يشآء الله } أخذه بحكم أبيه: أي لم
~~يتمكن من أخذه إلا بمشيئة الله بإلهامه سؤال إخوته وجوابهم بسنتهم {
~~نرفع درجت من نشآء } بالإضافة والتنوين في العلم كيوسف {
~~وفوق كل ذى علم } من المخلوقين { عليم } أعلم منه حتى
~~ينتهي إلى الله تعالى.

### || [12.77]

# { قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل } أي
~~يوسف، وكان سرق لأبي أمه صنما من ذهب فكسره لئلا يعبده { فأسرها
~~يوسف فى نفسه ولم يبدها } يظهرها { لهم } والضمير
~~للكلمة التي في قوله { قال } في نفسه { أنتم شر مكانا } من
~~يوسف وأخيه لسرقتكم أخاكم من أبيكم وظلمكم له { والله أعلم }
~~عالم { بما تصفون } تذكرون في أمره.

### || [12.78]

# { قالوا يأيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا }
~~يحبه أكثر منا ويتسلى به عن ولده الهالك ويحزنه فراقه { فخذ أحدنا
~~} استعبده { مكانه } بدلا منه { إنا نراك من المحسنين
~~} في أفعالك.

### || [12.79]

# { قال معاذ الله } نصب على المصدر حذف فعله وأضيف إلى المفعول:
~~أي نعوذ بالله من { أن نأخذ إلا من وجدنا متعنا
~~عنده } لم يقل (من سرق) تحرزا من الكذب { إنا إذا } إن أخذنا
~~غيره { لظلمون }.

### || [12.80]

# { فلما استيئسوا } يئسوا { منه خلصوا } اعتزلوا {
~~نجيا } مصدر يصلح للواحد وغيره: أي يناجي بعضهم بعضا { قال
~~كبيرهم } سنا (روبيل)، أو رأيا: (يهوذا) { ألم تعلموا
~~أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا } عهدا { من
~~الله } في أخيكم { ومن قبل ما } زائدة { فرطتم فى يوسف
~~} وقيل «ما» مصدرية مبتدأ، خبره «من قبل» { فلن أبرح } أفارق {
~~الأرض } أرض مصر { حتى يأذن لى أبى } بالعود إليه { أو
~~يحكم الله لى } بخلاص أخي { وهو خير الحكمين }
~~أعدلهم.

### || [12.81]

# { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يأبانآ أبانا إن
~~ابنك سرق وما شهدنآ } عليه { إلا بما علمنا } تيقنآ
~~من مشاهدة الصاع في رحله { وما كنا للغيب } لما ms255 غاب عنا حين
~~إعطاء الموثق { حفظين } ولو علمنا أنه يسرق لم نأخذه.

### || [12.82]

# { واسئل القرية التى كنا فيها } هي مصر: أي أرسل إلى
~~أهلها فاسألهم { والعير } أي أصحاب العير { التى أقبلنا
~~فيها } وهم قوم من (كنعان) { وإنا لصدقون } في قولنا، فرجعوا
~~إليه وقالوا له ذلك.

### || [12.83]

# { قال بل سولت } زينت { لكم أنفسكم أمرا }
~~ففعلتموه، اتهمهم لما سبق منهم من أمر يوسف { فصبر جميل } صبري {
~~عسى الله أن يأتينى بهم } بيوسف وأخويه { جميعا إنه
~~هو العليم } بحالي { الحكيم } في صنعه.

### || [12.84]

# { وتولى عنهم } تاركا خطابهم { وقال يأسفى } الألف
~~بدل من ياء الإضافة: أي يا حزني { على يوسف وابيضت عيناه
~~} انمحق سوادهما وبدل بياضا من بكائه { من الحزن } عليه {
~~فهو كظيم } مغموم مكروب لا يظهر كربه.

### || [12.85]

# { قالوا تالله } لا { تفتؤا } تزال { تذكر يوسف
~~حتى تكون حرضا } مشرفا على الهلاك لطول مرضك، وهو مصدر يستوي
~~فيه الواحد وغيره { أو تكون من الهلكين } الموتى.

### || [12.86]

# { قال } لهم { إنمآ أشكو بثى } هو عظيم الحزن الذي لا
~~يصبر عليه حتى يبث إلى الناس { وحزنى إلى الله } لا إلى
~~غيره، فهو الذي تنفع الشكوى إليه { وأعلم من الله ما لا
~~تعلمون } من أن رؤيا يوسف صدق وهو حي، ثم قال:

### || [12.87]

# { يبنى اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه } اطلبوا
~~خبرهما { ولا تايئسوا } تقنطوا { من روح الله } رحمته {
~~إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون }
~~فانطلقوا نحو مصر ليوسف.

### || [12.88]

# { فلما دخلوا عليه قالوا يأيهاالعزيز مسنا
~~وأهلنا الضر } الجوع { وجئنا ببضاعة مزجاة }
~~مدفوعة يدفعها كل من رآها لرداءتها وكانت دراهم زيوفا أو غيرها {
~~فأوف } أتم { لنا الكيل وتصدق علينا } بالمسامحة عن
~~رداءة بضاعتنا { إن الله يجزى المتصدقين } يثيبهم
~~فرق عليهم وأدركته الرحمة ورفع الحجاب بينه وبينهم.

### || [12.89]

# ثم { قال } لهم توبيخا { هل علمتم ما فعلتم بيوسف }
~~من الضرب والبيع وغير ذلك { وأخيه } من هضمكم له بعد فراق أخيه {
~~إذ أنتم جهلون } ما يؤول إليه أمر يوسف؟

### || [12.90]

# { قالوا } بعد أن عرفوه لما ظهر من شمائله متثبتين ms256 { أءنك }
~~بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين { لأنت
~~يوسف قال أنا يوسف وهذا أخى قد من } أنعم {
~~الله علينآ } بالاجتماع { إنه من يتق } يخف الله {
~~ويصبر } على ما يناله { فإن الله لا يضيع أجر
~~المحسنين } فيه وضع الظاهر موضع المضمر.

### || [12.91]

# { قالوا تالله لقد ءاثرك } فضلك { الله علينا }
~~بالملك وغيره { وإن } مخففة أي إنا { كنا لخطئين } آثمين
~~في أمرك فأذللناك.

### || [12.92]

# { قال لا تثريب } عتب { عليكم اليوم } خصه بالذكر لأنه
~~مظنة التثريب فغيره أولى { يغفر الله لكم وهو أرحم
~~الراحمين }.

### || [12.93]

# وسألهم عن ابيه فقالوا ذهبت عيناه فقال: { اذهبوا بقميصى هذا
~~} وهو قميص إبراهيم الذي لبسه حين ألقي في النار كان في عنقه في الجب وهو
~~من الجنة، أمره جبريل بإرساله وقال إن فيه ريحها لا يلقى على مبتلى إلا
~~عوفي { فألقوه على وجه أبى يأت } يصر { بصيرا
~~وأتونى بأهلكم أجمعين }.

### || [12.94]

# { ولما فصلت العير } خرجت من عريش مصر { قال أبوهم }
~~لمن حضر من بنيه وأولادهم { إنى لاجد ريح يوسف } أوصلته إليه
~~(الصبا) بإذن الله تعالى من مسيرة ثلاثة أيام أو ثمانية أو أكثر {
~~لولا أن تفندون } تسفهوني لصدقتموني.

### || [12.95]

# { قالوا } له { تالله إنك لفى ضللك } خطئك {
~~القديم } من إفراطك في محبته ورجاء لقائه على بعد العهد.

### || [12.96]

# { فلمآ أن } زائدة { جآء البشير } ( يهوذا) بالقميص وكان قد
~~حمل قميص الدم فأحب أن يفرحه كما أحزنه { ألقاه } طرح القميص {
~~على وجهه فارتد } رجع { بصيرا قال ألم أقل
~~لكم إنى أعلم من الله ما لا تعلمون }.

### || [12.97]

# { قالوا يأبانا استغفر لنا ذنوبنآ إنا كنا
~~خطئين }.

### || [12.98]

# { قال سوف أستغفر لكم ربى إنه هو الغفور
~~الرحيم } أخر ذلك إلى السحر ليكون أقرب إلى الإجابة أو إلى ليلة
~~الجمعة ثم توجهوا إلى مصر وخرج يوسف والأكابر لتلقيهم.

### || [12.99]

# { فلما دخلوا على يوسف } في مضربه { ءاوى } ضم {
~~إليه أبويه } أباه وأمه أو خالته { وقال } لهم { ادخلوا
~~مصر إن شآء الله ءامنين } فدخلوا وجلس يوسف على سريره.

### || [12.100]

# { ورفع أبويه } أجلسهما معه { على ms257 العرش } السرير {
~~وخروا } أي أبواه وإخوته { له سجدا } سجود انحناء لا وضع
~~جبهة وكان تحيتهم في ذلك الزمان { وقال يأبت هذا تأويل
~~رءيى من قبل قد جعلها ربى حقا وقد أحسن بى
~~} إلي { إذ أخرجنى من السجن } لم يقل من الجب تكرما لئلا
~~يخجل إخوته { وجآء بكم من البدو } البادية { من بعد
~~أن نزغ } أفسد { الشيطن بينى وبين إخوتى إن
~~ربى لطيف لما يشآء إنه هو العليم } بخلقه {
~~الحكيم } في صنعه، وأقام عنده أبوه أربعا وعشرين سنة أو سبع عشرة
~~سنة، وكانت مدة فراقه ثماني عشرة أو أربعين أو ثمانين سنة، وحضره الموت
~~فوصى يوسف أن يحمله ويدفنه عند أبيه فمضى بنفسه ودفنه، ثم عاد إلى مصر
~~وأقام بعده ثلاثا وعشرين سنة.

### || [12.101]

# ولما تم أمره وعلم أنه لا يدوم تاقت نفسه إلى الملك الدائم فقال. {
~~رب قد ءاتيتنى من الملك وعلمتنى من تأويل
~~الاحاديث } تعبير الرؤيا { فاطر } خالق { السموات
~~والأرض أنت ولي } متولي مصالحي { فى الدنيا والأخرة
~~توفنى مسلما وألحقنى بالصلحين } من آبائي، فعاش
~~بعد ذلك أسبوعا أو أكثر، ومات وله مائة وعشرون سنة، وتشاح المصريون في
~~قبره فجعلوه في صندوق من مرمر ودفنوه في أعلى النيل لتعم البركة جانبيه،
~~فسبحان من لا انقضاء لملكه.

### || [12.102]

# { ذلك } المذكور من أمر يوسف { من أنبآء الغيب } أخبار ما
~~غاب عنك يا محمد { نوحيه إليك وما كنت لديهم } لدى إخوة
~~يوسف { إذ أجمعوا أمرهم } في كيده أي عزموا عليه { وهم
~~يمكرون } به أي لم تحضرهم فتعرف قصتهم فتخبر بها، وإنما حصل لك
~~علمها من جهة الوحي.

### || [12.103]

# { ومآ أكثر الناس } أي أهل مكة { ولو حرصت } على
~~إيمانهم { بمؤمنين }.

### || [12.104]

# { وما تسألهم عليه } أي القرآن { من أجر } تأخذه { إن
~~} ما { هو } أي القرآن { إلا ذكر } عظة { للعلمين }.

### || [12.105]

# { وكأين } وكم { من ءاية } دالة على وحدانية الله { في
~~السموات والأرض يمرون عليها } يشاهدونها { وهم
~~عنها معرضون } لا يتفكرون بها.

### || [12.106]

# { وما يؤمن أكثرهم بالله } حيث يقرون بأنه الخالق
~~الرازق { إلا وهم مشركون } به بعبادة ms258 الأصنام، ولذا كانوا
~~يقولون في تلبيتهم:«لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك»
~~يعنونها.

### || [12.107]

# { أفأمنوا أن تأتيهم غاشية } نقمة تغشاهم { من
~~عذاب الله أو تأتيهم الساعة بغتة } فجأة { وهم
~~لا يشعرون } بوقت إتيانها.

### || [12.108]

# { قل } لهم { هذه سبيلى } وفسرها بقوله { ادعوا إلى }
~~دين { الله على بصيرة } حجة واضحة { أنا ومن اتبعنى
~~} آمن بي عطف على «أنا» المبتدأ المخبر عنه بما قبله { وسبحن
~~الله } تنزيها له عن الشركاء { ومآ أنا من المشركين }
~~من جملة سبيله أيضا.

### || [12.109]

# { ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا يوحي } وفي قراءة
~~بالنون وكسر الحاء { إليهم } لا ملائكة { من أهل القرى }
~~الأمصار، لأنهم أعلم وأحلم بخلاف أهل البوادي لجفائهم وجهلهم { أفلم
~~يسيروا } أي أهل مكة { فى الارض فينظروا كيف كان
~~عقبة الذين من قبلهم } أي آخر أمرهم من إهلاكهم بتكذيبهم
~~رسلهم؟ { ولدار الأخرة } أي الجنة { خير للذين
~~اتقوا } الله { أفلا تعقلون } بالياء، والتاء: أي يا أهل
~~مكة هذا فتؤمنون؟.

### || [12.110]

# { حتى } غاية لما دل عليه «وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا» أي
~~فتراخى نصرهم حتى { إذا استيئس } يئس { الرسل وظنوا }
~~أيقن الرسل { أنهم قد كذبوا } بالتشديد تكذيبا لا إيمان
~~بعده، والتخفيف: أي ظن الأمم أن الرسل أخلفوا ما وعدوا به من النصر {
~~جآءهم نصرنا فننجي } بنونين مشددا ومخففا، وبنون مشددا
~~ماض { من نشآء ولا يرد بأسنا } عذابنا { عن القوم
~~المجرمين } المشركين.

### || [12.111]

# { لقد كان فى قصصهم } أي الرسل { عبرة لألى الأ
~~لبب } أصحاب العقول { ما كان } هذا القرآن { حديثا يفترى
~~} يختلق { ولكن } كان { تصديق الذى بين يديه } قبله من
~~الكتب { وتفصيل } تبيين { كل شىء } يحتاج إليه في الدين {
~~وهدى } من الضلالة { ورحمة لقوم يؤمنون } خصوا
~~بالذكر لانتفاعهم به دون غيرهم.

### | [13 - سورة الرعد]

### || [13.1]

# { المر } الله أعلم بمراده بذلك { تلك } هذه الآيات { ءايت
~~الكتب } القرآن، والإضافة بمعنى (من) { والذى أنزل
~~إليك من ربك } أي القرآن، مبتدأ خبره { الحق } لا شك فيه {
~~ولكن أكثر الناس } أي أهل مكة { لا يؤمنون } بأنه من
~~عنده تعالى. ms259

### || [13.2]

# { الله الذى رفع السموت بغير عمد ترونها }
~~أي (العمد) جمع (عماد): وهو الاسطوانة، وهو صادق بأن لا عمد أصلا {
~~ثم استوى على العرش } استواء يليق به { وسخر } ذلل {
~~الشمس والقمر كل } منهما { يجرى } في فلكه { لأجل
~~مسمى } يوم القيامة { يدبر الأمر } يقضي أمر ملكه {
~~يفصل } يبين { الأيت } دلالات قدرته { لعلكم } يا أهل
~~مكة { بلقآء ربكم } بالبعث { توقنون }.

### || [13.3]

# { وهو الذى مد } بسط { الأرض وجعل } خلق { فيها
~~روسى } جبالا ثوابت { وأنهرا ومن كل الثمرت جعل
~~فيها زوجين اثنين } من كل نوع { يغشى } يغطي { اليل }
~~بظلمته { النهار إن فى ذلك } المذكور { لأيات } دلالات على
~~وحدانيته تعالى { لقوم يتفكرون } في صنع الله.

### || [13.4]

# { وفى الأرض قطع } بقاع مختلفة { متجورت } متلاصقات،
~~فمنها طيب وسبخ، وقليل الريع وكثيره، وهو من دلائل قدرته تعالى {
~~وجنت } بساتين { من أعنب وزرع } بالرفع عطفا على
~~جنات والجر على أعناب وكذا قوله { ونخيل صنوان } جمع «صنو»، وهي
~~النخيلات يجمعها أصل واحد وتتشعب فروعها { وغير صنوان } منفردة
~~{ تسقى } بالتاء: أي الجنات وما فيها، والياء: أي المذكور { بمآء
~~وحد ونفضل } بالنون والياء { بعضها على بعض فى
~~الأكل } بضم الكاف وسكونها، فمن حلو وحامض، وهو من دلائل قدرته تعالى
~~{ إن فى ذلك } المذكور { لأيت لقوم يعقلون }
~~يتدبرون.

### || [13.5]

# { وإن تعجب } يا محمد من تكذيب الكفار لك { فعجب } حقيق
~~بالعجب { قولهم } منكرين للبعث { أءذا كنا ترابا أءنا
~~لفى خلق جديد } لأن القادر على إنشاء الخلق وما تقدم على غير
~~مثال، قادر على إعادتهم، وفي الهمزتين في الموضعين التحقيق، وتحقيق
~~الأولى وتسهيل الثانية، وإدخال ألف بينهما على الوجهين وتركها، وفي قراءة
~~بالاستفهام في الأول والخبر في الثاني وأخرى عكسه { أولئك
~~الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلل فى
~~أعناقهم وأولئك أصحب النار هم فيها خلدون
~~}.

### || [13.6]

# ونزل في استعجالهم العذاب استهزاء { ويستعجلونك بالسيئة
~~} العذاب { قبل الحسنة } الرحمة { وقد خلت من قبلهم
~~المثلت } جمع (المثلة) بوزن (السمرة): أي عقوبات أمثالهم من
~~المكذبين أفلا يعتبرون بها؟ { وإن ربك لذو مغفرة
~~للناس على } مع { ظلمهم } وإلا لم يترك على ms260 ظهرها من دابة
~~{ وإن ربك لشديد العقاب } لمن عصاه.

### || [13.7]

# { ويقول الذين كفروا لولآ } هلا { أنزل عليه } على
~~محمد { ءاية من ربه } كالعصا واليد والناقة؟ قال تعالى: {
~~إنمآ أنت منذر } مخوف الكافرين وليس عليك إتيان الآيات {
~~ولكل قوم هاد } نبي يدعوهم إلى ربهم بما يعطيه من الآيات لا
~~بما يقترحون.

### || [13.8]

# { الله يعلم ما تحمل كل أنثى } من ذكر وأنثى وواحد
~~ومتعدد وغير ذلك { وما تغيض } تنقص { الأرحام } من مدة الحمل
~~{ وما تزداد } منه { وكل شىء عنده بمقدار } بقدر
~~وحد لا يتجاوزه.

### || [13.9]

# { علم الغيب والشهدة } ما غاب وما شوهد { الكبير }
~~العظيم { المتعال } على خلقه بالقهر بياء ودونها.

### || [13.10]

# { سوآء منكم } في علمه تعالى { من أسر القول ومن
~~جهر به ومن هو مستخف } مستتر { باليل } بظلامه {
~~وسارب } ظاهر بذهابه في سربه أي طريقه { بالنهار }.

### || [13.11]

# { له } للإنسان { معقبت } ملائكة تعتقبه { من بين
~~يديه } قدامه { ومن خلفه } ورائه { يحفظونه من
~~أمر الله } أي بأمره من الجن وغيرهم { إن الله لا
~~يغير ما بقوم } لا يسلبهم نعمته { حتى يغيروا ما
~~بأنفسهم } من الحالة الجميلة بالمعصية { وإذآ أراد الله
~~بقوم سوءا } عذابا { فلا مرد له } من المعقبات ولا غيرها
~~{ وما لهم } لمن أراد الله بهم سوءا { من دونه } أي غير الله {
~~من } زائدة { وال } يمنعه عنهم.

### || [13.12]

# { هو الذى يريكم البرق خوفا } للمسافرين من الصواعق {
~~وطمعا } للمقيم في المطر { وينشىء } يخلق { السحاب
~~الثقال } بالمطر.

### || [13.13]

# { ويسبح الرعد } هو ملك موكل بالسحاب يسوقه متلبسا {
~~بحمده } أي يقول: سبحان الله وبحمده { و } تسبح { الملائكة
~~من خيفته } أي الله { ويرسل الصوعق } وهي نار تخرج من
~~السحاب { فيصيب بها من يشآء } فتحرقه: نزل في رجل بعث إليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم من يدعوه فقال: من رسول الله؟ وما الله؟ أمن
~~ذهب هو؟ أم من فضة أم من نحاس؟ فنزلت به صاعقة فذهبت بقحف رأسه {
~~وهم } أي الكفار { يجدلون } يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم {
~~فى الله وهو شديد المحال } القوة أو الأخذ.

### || [13.14]

# { له } تعالى { دعوة ms261 الحق } أي كلمته وهي (لا إله إلا الله) {
~~والذين يدعون } بالياء والتاء و: يعبدون { من دونه } أي
~~غيره وهم الأصنام { لا يستجيبون لهم بشىء } مما يطلبونه {
~~إلا } استجابة { كبسط } أي كاستجابة باسط { كفيه إلى
~~المآء } على شفير البئر يدعوه { ليبلغ فاه } بارتفاعه من البئر
~~إليه { وما هو ببلغه } أي فاه أبدا، فكذلك ما هم بمستجيبين
~~لهم { وما دعآء الكفرين } عبادتهم الأصنام أو حقيقة الدعاء {
~~إلا فى ضلل } ضياع.

### || [13.15]

# { ولله يسجد من فى السموات والأرض طوعا }
~~كالمؤمنين { وكرها } كالمنافقين ومن أكره بالسيف { و } يسجد {
~~ظللهم بالغدو } البكر { والأصال } العشايا.

### || [13.16]

# { قل } يا محمد لقومك { من رب السموات والأرض قل
~~الله } إن لم يقولوه لا جواب غيره { قل } لهم { أفاتخذتم
~~من دونه } أي غيره. { أوليآء } أصناما تعبدونها { لا
~~يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا } وتركتم مالكهما؟
~~استفهام توبيخ { قل هل يستوى الأعمى والبصير } الكافر
~~والمؤمن { أم هل تستوى الظلمت } الكفر { والنور }
~~الإيمان؟ لا { أم جعلوا لله شركآء خلقوا كخلقه
~~فتشبه الخلق } أي خلق الشركاء بخلق الله { عليهم }
~~فاعتقدوا استحقاق عبادتهم بخلقهم؟ استفهام إنكار: أي ليس الأمر كذلك، ولا
~~يستحق العبادة إلا الخالق { قل الله خلق كل شىء } لا شريك
~~له فيه فلا شريك له في العبادة { وهو الوحد القهر } لعباده.

### || [13.17]

# ثم ضرب مثلا للحق والباطل فقال: { أنزل } تعالى { من السمآء
~~مآء } مطرا { فسالت أودية بقدرها } بمقدار ملئها {
~~فاحتمل السيل زبدا رابيا } عاليا عليه هو ما على وجهه
~~من قذر ونحوه { ومما يوقدون } بالياء والتاء { عليه فى
~~النار } من جواهر الأرض كالذهب والفضة والنحاس { ابتغآء } طلب {
~~حلية } زينة { أو متع } ينتفع به كالأواني إذا أذيبت { زبد
~~مثله } أي مثل زبد السيل وهو خبثه الذي ينفيه الكير { كذلك }
~~المذكور { يضرب الله الحق والبطل } أي مثلهما {
~~فأما الزبد } من السيل وما أوقد عليه من الجواهر { فيذهب
~~جفآء } باطلا مرميا به { وأما ما ينفع الناس } من الماء
~~والجواهر { فيمكث } يبقى { فى الأرض } زمانا، كذلك الباطل
~~يضمحل وينمحق وإن علا على الحق في بعض الأوقات والحق ms262 ثابت باق {
~~كذلك } المذكور { يضرب } يبين { الله الأمثال }.

### || [13.18]

# { للذين استجابوا لربهم } أجابوه بالطاعة { الحسنى
~~} الجنة { والذين لم يستجيبوا له } وهم الكفار { لو
~~أن لهم ما فى الأرض جميعا ومثله معه
~~لافتدوا به } من العذاب { أولئك لهم سوء الحساب
~~} وهو المؤاخذة بكل ما عملوه لا يغفر منه شيء { ومأوهم
~~جهنم وبئس المهاد } الفراش هي.

### || [13.19]

# ونزل في حمزة وأبي جهل { أفمن يعلم أنمآ أنزل إليك
~~من ربك الحق } فآمن به { كمن هو أعمى } لا يعلمه ولا
~~يؤمن به؟ لا { إنما يتذكر } يتعظ { أولوا الألبب }
~~أصحاب العقول.

### || [13.20]

# { الذين يوفون بعهد الله } المأخوذ عليهم وهم في عالم
~~الذر أو كل عهد { ولا ينقضون الميثق } بترك الإيمان أو
~~الفرائض.

### || [13.21]

# { والذين يصلون مآ أمر الله به أن يوصل } من
~~الإيمان والرحم وغير ذلك { ويخشون ربهم } أي وعيده {
~~ويخافون سوء الحساب } تقدم مثله.

### || [13.22]

# { والذين صبروا } على الطاعة والبلاء وعن المعصية { ابتغآء
~~} طلب { وجه ربهم } لا غيره من أعراض الدنيا { وأقاموا
~~الصلوة وأنفقوا } في الطاعة { مما رزقنهم سرا
~~وعلانية ويدرءن } يدفعون { بالحسنة السيئة }
~~كالجهل بالحلم، والأذى بالصبر { أولئك لهم عقبى الدار }
~~أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة،

### || [13.23]

# هي: { جنت عدن } إقامة { يدخلونها } هم { ومن صلح }
~~آمن { من ءابائهم وأزوجهم وذريتهم } وإن لم
~~يعملوا بعملهم يكونون في درجاتهم تكرمة لهم { والملئكة
~~يدخلون عليهم من كل باب } من أبواب الجنة أو القصور
~~أول دخولهم للتهنئة يقولون.

### || [13.24]

# { سلم عليكم } هذا الثواب { بما صبرتم } بصبركم في
~~الدنيا { فنعم عقبى الدار } عقباكم.

### || [13.25]

# { والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه
~~ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون فى
~~الأرض } بالكفر والمعاصي { أولئك لهم اللعنة } البعد
~~من رحمة الله { ولهم سوء الدار } العاقبة السيئة في الدار
~~الآخرة وهي جهنم.

### || [13.26]

# { الله يبسط الرزق } يوسعه { لمن يشآء ويقدر }
~~يضيقه لمن يشاء { وفرحوا } أي أهل مكة فرح بطر { بالحيوة
~~الدنيا } أي بما نالوه فيها { وما الحيوة الدنيا فى }
~~جنب حياة { الأخرة إلا متع } شيء قليل يتمتع به ويذهب. ms263

### || [13.27]

# { ويقول الذين كفروا } من أهل مكة { لولا } هلا {
~~أنزل عليه } على محمد { ءاية من ربه } كالعصا واليد
~~والناقة { قل } لهم { إن الله يضل من يشآء } إضلاله فلا
~~تغني عنه الآيات شيئا { ويهدى } يرشد { إليه } إلى دينه { من
~~أناب } رجع إليه، ويبدل من (من).

### || [13.28]

# { الذين ءامنوا وتطمئن } تسكن { قلوبهم بذكر
~~الله } أي وعده { ألا بذكر الله تطمئن القلوب } أي
~~قلوب المؤمنين.

### || [13.29]

# { الذين ءامنوا وعملوا الصلحت } مبتدأ، خبره {
~~طوبى } مصدر من (الطيب) أو شجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة
~~عام ما يقطعها { لهم وحسن مئاب } مرجع.

### || [13.30]

# { كذلك } كما أرسلنا الأنبياء قبلك { أرسلنك فى أمة
~~قد خلت من قبلهآ أمم لتتلوا } تقرأ { عليهم
~~الذى أوحينآ إليك } أي القرآن { وهم يكفرون
~~بالرحمن } حيث قالوا لما أمروا بالسجود له: وما الرحمن؟ { قل }
~~لهم يا محمد { هو ربى لا إله إلا هو عليه توكلت
~~وإليه متاب }.

### || [13.31]

# ونزل لما قالوا له: إن كنت نبيا فسير عنا جبال مكة، واجعل لنا فيها
~~أنهارا وعيونا لنغرس ونزرع، وابعث لنا آباءنا الموتى يكلمونا أنك نبي {
~~ولو أن قرءانا سيرت به الجبال } نقلت عن أماكنها {
~~أو قطعت } شققت { به الأرض أو كلم به الموتى
~~} بأن يحيوا لما آمنوا { بل لله الأمر جميعا } لا لغيره، فلا
~~يؤمن إلا من شاء إيمانه دون غيره إن أوتوا ما اقترحوا. ونزل لما أراد
~~الصحابة إظهار ما اقترحوا طمعا في إيمانهم { أفلم يايئس } يعلم
~~{ الذين ءامنوا أن } مخففة أي أنه { لو يشاء الله
~~لهدى الناس جميعا } إلى الإيمان من غير آية { ولا يزال
~~الذين كفروا } من أهل مكة { تصيبهم بما صنعوا } بصنعهم
~~أي كفرهم { قارعة } داهية تقرعهم بصنوف البلاء من القتل والأسر
~~والحرب والجدب { أو تحل } يا محمد بجيشك { قريبا من دارهم
~~} مكة { حتى يأتى وعد الله } بالنصر عليهم { إن الله
~~لا يخلف الميعاد } وقد حل بالحديبية حتى أتى فتح مكة.

### || [13.32]

# { ولقد استهزىء برسل من قبلك } كما استهزىء بك، وهذا
~~تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم { فأمليت } أمهلت ms264 { للذين
~~كفروا ثم أخذتهم } بالعقوبة { فكيف كان عقاب } أي
~~هو واقع موقعه فكذلك أفعل بمن استهزأ بك.

### || [13.33]

# { أفمن هو قآئم } رقيب { على كل نفس بما كسبت }
~~عملت من خير وشر وهو (الله) كمن ليس كذلك من الأصنام؟ لا. دل على هذا {
~~وجعلوا لله شركآء قل سموهم } له من هم؟ { أم } بل
~~أ { تنبئونه } تخبرون الله { بما } أي بشريك { لا يعلم }
~~ه { فى الأرض }؟ استفهام إنكار: أي لا شريك له، إذ لو كان لعلمه،
~~تعالى عن ذلك { أم } بل تسمونهم شركاء { بظاهر من القول }
~~بظن باطل لا حقيقة له في الباطن؟ { بل زين للذين كفروا
~~مكرهم } كفرهم { وصدوا عن السبيل } طريق الهدى { ومن
~~يضلل الله فما له من هاد }.

### || [13.34]

# { لهم عذاب فى الحيوة الدنيا } بالقتل والأسر {
~~ولعذاب الأخرة أشق } أشد منه { وما لهم من الله
~~} أي عذابه { من واق } مانع.

### || [13.35]

# { مثل } صفة { الجنة التى وعد المتقون } مبتدأ خبره
~~محذوف: أي فيما نقص عليكم { تجرى من تحتها الأنهر
~~أكلها } ما يؤكل فيها { دآئم } لا يفنى { وظلها } دائم لا
~~تنسخه شمس لعدمها فيها { تلك } أي الجنة { عقبى } عاقبة {
~~الذين اتقوا } الشرك { وعقبى الكفرين النار }.

### || [13.36]

# { والذين ءاتينهم الكتب } كعبد الله ابن سلام وغيره من
~~مؤمني اليهود { يفرحون بمآ أنزل إليك } لموافقته ما عندهم {
~~ومن الأحزاب } الذين تحزبوا عليك بالمعاداة من المشركين واليهود
~~{ من ينكر بعضه } كذكر (الرحمن) وما عدا القصص { قل
~~إنمآ أمرت } فيما أنزل إلي { أن } أي بأن { أعبد الله
~~ولآ أشرك به إليه ادعوا وإليه مئاب } مرجعي.

### || [13.37]

# { وكذلك } الإنزال { أنزلنه } أي القرآن { حكما
~~عربيا } بلغة العرب تحكم به بين الناس { ولئن اتبعت
~~أهوآءهم } أي الكفار فيما يدعونك إليه من ملتهم فرضا { بعد ما
~~جآءك من العلم } بالتوحيد { ما لك من الله من } زائدة
~~{ ولي } ناصر { ولا واق } مانع من عذابه.

### || [13.38]

# ونزل لما عيروه بكثرة النساء { ولقد أرسلنا رسلا من
~~قبلك وجعلنا لهم أزوجا وذرية } أولادا وأنت
~~مثلهم { وما كان لرسول } منهم { أن يأتي بئاية إلا
~~بإذن ms265 الله } لأنهم عبيد مربوبون { لكل أجل } مدة { كتاب
~~} مكتوب فيه تحديده.

### || [13.39]

# { يمحو الله } منه { ما يشآء ويثبت } - بالتخفيف
~~والتشديد - فيه ما يشاء من الأحكام وغيرها { وعنده أم الكتب
~~} أصله الذي لا يتغير منه شيء وهو ما كتبه في الأزل.

### || [13.40]

# { وإما } فيه إدغام نون «إن» الشرطية في «ما» المزيدة { نرينك
~~بعض الذى نعدهم } به من العذاب في حياتك، وجواب الشرط محذوف:
~~أي فذاك { أو نتوفينك } قبل تعذيبهم { فإنما عليك
~~البلغ } لا عليك إلا التبليغ { وعلينا الحساب } إذا صاروا
~~إلينا فنجازيهم.

### || [13.41]

# { أو لم يروا } أي أهل مكة { أنا نأتى الأرض } نقصد
~~أرضهم { ننقصها من أطرافها } بالفتح على النبي صلى الله عليه
~~وسلم { والله يحكم } في خلقه بما يشاء { لا معقب } لا
~~راد { لحكمه وهو سريع الحساب }.

### || [13.42]

# { وقد مكر الذين من قبلهم } من الأمم بأنبيائهم كما
~~مكروا بك { فلله المكر جميعا } وليس مكرهم كمكره، لأنه تعالى
~~{ يعلم ما تكسب كل نفس } فيعد لها جزاءه، وهذا هو
~~المكر كله، لأنه يأتيهم من حيث لا يشعرون { وسيعلم الكفر }
~~المراد به الجنس. وفي قراءة «الكفار» { لمن عقبى الدار } أي
~~العاقبة المحمودة في الدار الآخرة، ألهم أم للنبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه؟.

### || [13.43]

# { ويقول الذين كفروا } لك { لست مرسلا قل } لهم {
~~كفى بالله شهيدا بيني وبينكم } على صدقي { ومن
~~عنده علم الكتب } من مؤمني اليهود والنصارى.

### | [14 - سورة ابراهيم]

### || [14.1]

# { الر } الله أعلم بمراده بذلك، هذا القرآن { كتاب أنزلنه
~~إليك } يا محمد { لتخرج الناس من الظلمت } الكفر {
~~إلى النور } الإيمان { بإذن } بأمر { ربهم } ويبدل
~~من.«إلى النور» { إلى صرط } طريق { العزيز } الغالب {
~~الحميد } المحمود.

### || [14.2]

# { الله } بالجر بدل أو عطف بيان وما بعده صفة والرفع مبتدأ خبره {
~~الذى له ما فى السموات وما في الأرض } ملكا وخلقا
~~وعبيدا { وويل للكفرين من عذاب شديد }.

### || [14.3]

# { الذين } نعت { يستحبون } يختارون { الحيوة الدنيا
~~على الأخرة ويصدن } الناس { عن سبيل الله } دين
~~الإسلام { ويبغونها } أي السبيل { عوجا } معوجة { أولئك
~~فى ضلل بعيد } عن الحق.

### || [14.4]

# { وما أرسلنا ms266 من رسول إلا بلسان } بلغة { قومه
~~ليبين لهم } ليفهمهم ما أتى به { فيضل الله من
~~يشآء ويهدى من يشاء وهو العزيز } في ملكه { الحكيم
~~} في صنعه.

### || [14.5]

# { ولقد أرسلنا موسى بئايتنا } التسع وقلنا له { أن
~~أخرج قومك } بني إسرائيل { من الظلمت } الكفر { إلى
~~النور } الإيمان { وذكرهم بأيام الله } بنعمه { إن
~~فى ذلك } التذكير { لأت لكل صبار } على الطاعة { شكور
~~} للنعم.

### || [14.6]

# { و } اذكر { إذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة
~~الله عليكم إذ أنجاكم من ءال فرعون
~~يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبناءكم } المولودين
~~{ ويستحيون } يستبقون { نساءكم } لقول بعض الكهنة إن مولودا
~~يولد في بني إسرائيل يكون سبب ذهاب ملك فرعون { وفى ذلكم } الإنجاء
~~أو العذاب { بلاء } إنعام أو ابتلاء { من ربكم عظيم }.

### || [14.7]

# { وإذ تأذن } أعلم { ربكم لئن شكرتم } نعمتي
~~بالتوحيد والطاعة { لأزيدنكم ولئن كفرتم } جحدتم النعمة
~~بالكفر والمعصية لأعذبنكم دل عليه { إن عذابى لشديد }.

### || [14.8]

# { وقال موسى } لقومه { إن تكفروا أنتم ومن فى الأرض
~~جميعا فإن الله لغنى } عن خلقه { حميد } محمود في صنعه
~~بهم.

### || [14.9]

# { ألم يأتكم } استفهام تقرير { نبؤا } خبر { الذين من
~~قبلكم قوم نوح وعاد } قوم هود { وثمود } قوم صالح {
~~والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله } لكثرتهم؟
~~{ جاءتهم رسلهم بالبينت } بالحجج الواضحة على صدقهم {
~~فردوا } أي الأمم { أيديهم فى أفواههم } أي إليها
~~ليعضوا عليها من شدة الغيظ { وقالوا إنا كفرنا بما
~~أرسلتم به } في زعمكم { وإنا لفى شك مما تدعوننا
~~إليه مريب } موقع في الريبة.

### || [14.10]

# { قالت رسلهم أفى الله شك }؟ استفهام إنكار أي لا شك في
~~توحيده للدلائل الظاهرة عليه { فاطر } خالق { السموات
~~والارض يدعوكم } إلى طاعته { ليغفر لكم من ذنوبكم
~~} «من» زائدة، فإن الإسلام يغفر به ما قبله، أو تبعيضية لإخراج حقوق
~~العباد { ويؤخركم } بلا عذاب { إلى أجل مسمى } أجل
~~الموت { قالوا إن } ما { أنتم إلا بشر مثلنا
~~تريدون أن، تصدنا عما كان يعبد ءابآؤنا } من
~~الأصنام { فأتونا بسلطن مبين } حجة ظاهرة على صدقكم.

### || [14.11]

# { قالت لهم رسلهم إن } ما { نحن إلا بشر
~~مثلكم ms267 } كما قلتم { ولكن الله يمن على من يشآء
~~من عباده } بالنبوة { وما كان } ما ينبغي { لنا أن
~~نأتيكم بسلطن إلا بإذن الله } بأمره لأننا عبيد
~~مربوبون { وعلى الله فليتوكل المؤمنون } يثقوا به.

### || [14.12]

# { وما لنا أ } ن { لا نتوكل على الله } أي لا مانع لنا
~~من ذلك { وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما
~~اذيتمونا } على أذاكم { وعلى الله فليتوكل
~~المتوكلون }.

### || [14.13]

# { وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من
~~أرضنا أو لتعودن } لتصيرن { فى ملتنا } ديننا {
~~فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظلمين }
~~الكافرين.

### || [14.14]

# { ولنسكننكم الأرض } أرضهم { من بعدهم } بعد هلاكهم
~~{ ذلك } النصر وإيراث الأرض { لمن خاف مقامى } أي مقامه بين
~~يدي { وخاف وعيد } بالعذاب.

### || [14.15]

# { واستفتحوا } استنصر الرسل بالله على قومهم { وخاب } وخسر {
~~كل جبار } متكبر عن طاعة الله { عنيد } معاند للحق.

### || [14.16]

# { من ورائه } أي أمامه { جهنم } يدخلها { ويسقى } فيها
~~{ من ماء صديد } هو ماء يسيل من جوف أهل النار مختلطا بالقيح
~~والدم.

### || [14.17]

# { يتجرعه } يبتلعه مرة بعد مرة لمرارته { ولا يكاد
~~يسيغه } يزدرده لقبحه وكراهته { ويأتيه الموت } أي أسبابه
~~المقتضية له من أنواع العذاب.

# { من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه } بعد ذلك
~~العذاب { عذاب غليظ } قوي متصل.

### || [14.18]

# { مثل } صفة { الذين كفروا بربهم } مبتدأ ويبدل منه {
~~أعملهم } الصالحة كصلة وصدقة في عدم الانتفاع بها { كرماد
~~اشتدت به الريح في يوم عاصف } شديد هبوب الريح فجعلته
~~هباء منثورا لا يقدر عليه والجار والمجرور خبر المبتدأ { لا
~~يقدرون } أي الكفار { مما كسبوا } عملوا في الدنيا {
~~على شىء } أي لا يجدون له ثوابا لعدم شرطه { ذلك هو
~~الضلال } الهلاك { البعيد }.

### || [14.19]

# { ألم تر } تنظر يا مخاطب استفهام تقرير { أن الله خلق
~~السموات والأرض بالحق }؟ متعلق ب (خلق) { إن يشأ
~~يذهبكم } أيها الناس { ويأت بخلق جديد } بدلكم.

### || [14.20]

# { وما ذلك على الله بعزيز } شديد.

### || [14.21]

# { وبرزوا } أي الخلائق والتعبير فيه وفيما بعده بالماضي لتحقيق
~~وقوعه { لله جميعا فقال الضعفاء } الأتباع { للذين
~~استكبروا } المتبوعين { إنا كنا لكم تبعا } جمع (تابع)
~~{ فهل أنتم مغنون ms268 } دافعون { عنا من عذاب الله من
~~شىء } «من» الأولى للتبيين، والثانية للتبعيض { قالوا } أي
~~المتبوعون { لو هدانا الله لهديناكم } لدعوناكم إلى الهدى
~~{ سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من } زائدة {
~~محيص } ملجأ.

### || [14.22]

# { وقال الشيطن } إبليس { لما قضى الأمر } وأدخل أهل
~~الجنة الجنة وأهل النار النار واجتمعوا عليه { إن الله
~~وعدكم وعد الحق } بالبعث والجزاء فصدقكم { ووعدتكم
~~} أنه غير كائن { فأخلفتكم وما كان لى عليكم من }
~~زائدة { سلطن } قوة وقدرة أقهركم على متابعتي { إلا } لكن { أن
~~دعوتكم فاستجبتم لى فلا تلومونى ولوموا
~~أنفسكم } على إجابتي { ما أنا بمصرخكم } بمغيثكم {
~~وما أنتم بمصرخى } بفتح الياء وكسرها { إنى كفرت بما
~~أشركتمون } بإشراككم إياي مع الله { من قبل } في الدنيا قال
~~تعالى { إن الظلمين } الكافرين { لهم عذاب أليم }
~~مؤلم.

### || [14.23]

# { وأدخل الذين ءامنوا وعملوا الصلحات جنت
~~تجرى من تحتها الأنهر خلدين } حال مقدرة { فيها
~~بإذن ربهم تحيتهم فيها } من الله ومن الملائكة وفيما
~~بينهم { سلم }.

### || [14.24]

# { ألم تر } تنظر { كيف ضرب الله مثلا } ويبدل منه {
~~كلمة طيبة } أي (لا إله إلا الله) { كشجرة طيبة } هي
~~النخلة { أصلها ثابت } في الأرض { وفرعها } غصنها { فى
~~السماء }؟

### || [14.25]

# { تؤتى } تعطي { أكلها } ثمرها { كل حين بإذن ربها }
~~بإرادته كذلك كلمة الإيمان ثابتة في قلب المؤمن وعمله يصعد إلى السماء
~~ويناله بركته وثوابه كل وقت { ويضرب } يبين { الله الأمثال
~~للناس لعلهم يتذكرون } يتعظون فيؤمنون.

### || [14.26]

# { ومثل كلمة خبيثة } هي كلمة الكفر { كشجرة خبيثة }
~~هي (الحنظل) { اجتثت } استؤصلت { من فوق الأرض ما لها من
~~قرار } مستقر وثبات كذلك كلمة الكفر لا ثبات لها ولا فرع ولا بركة.

### || [14.27]

# { يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت } هي
~~كلمة التوحيد { في الحيوة الدنيا وفى الأخرة } أي القبر
~~لما يسألهم الملكان عن ربهم ودينهم ونبيهم فيجيبون بالصواب كما في حديث
~~الشيخين { ويضل الله الظلمين } الكفار فلا يهتدون للجواب
~~بالصواب بل يقولون لاندري كما في الحديث { ويفعل الله ما
~~يشاء }.

### || [14.28]

# { ألم تر } تنظر { ألم تر إلى الذين بدلوا
~~نعمت الله } أي شكرها ms269 { كفرا } هم كفار قريش { وأحلوا
~~} أنزلوا { قومهم } بإضلالهم إياهم { دار البوار } الهلاك؟

### || [14.29]

# { جهنم } عطف بيان { يصلونها } يدخلونها { وبئس
~~القرار } المقر هي.

### || [14.30]

# { وجعلوا لله أندادا } شركاء { ليضلوا } بفتح الياء
~~وضمها { عن سبيله } دين الإسلام { قل } لهم { تمتعوا }
~~بدنياكم قليلا { فإن مصيركم } مرجعكم { إلى النار }.

### || [14.31]

# { قل لعبادى الذين ءامنوا يقيموا الصلاة
~~وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن
~~يأتى يوم لا بيع } فداء { فيه ولا خلل } مخالة أي
~~صداقة تنفع. هو: يوم القيامة.

### || [14.32]

# { الله الذى خلق السموات والارض وأنزل من
~~السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم
~~وسخر لكم الفلك } السفن { لتجرى فى البحر }
~~بالركوب والحمل { بأمره } بإذنه { وسخر لكم الأنهر }.

### || [14.33]

# { وسخر لكم الشمس والقمر دائبين } جاريين في
~~فلكهما لا يفتران { وسخر لكم اليل } لتسكنوا فيه {
~~والنهار } لتبتغوا فيه من فضله.

### || [14.34]

# { وءاتاكم من كل ما سألتموه } على حسب مصالحكم { وإن
~~تعدوا نعمت الله } بمعنى إنعامه { لا تحصوها } لا
~~تطيقوا عدها { إن الإنسن } الكافر { لظلوم كفار } كثير
~~الظلم لنفسه بالمعصية والكفر لنعمة ربه.

### || [14.35]

# { و } اذكر { إذ قال إبرهيم رب اجعل هذا البلد }
~~مكة { ءامنا } ذا أمن وقد أجاب الله دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم
~~إنسان ولا يظلم فيه أحد ولا يصاد صيده ولا يتخلى خلاه { واجنبنى }
~~بعدني { وبنى } عن { أن نعبد الأصنام }.

### || [14.36]

# { رب إنهن } أي الأصنام { أضللن كثيرا من الناس }
~~بعبادتهم لها { فمن تبعنى } على التوحيد { فإنه منى } من
~~أهل ديني { ومن عصانى فإنك غفور رحيم } هذا قبل علمه
~~أنه تعالى لا يغفر الشرك.

### || [14.37]

# { ربنا إنى أسكنت من ذريتى } أي بعضها وهو (إسماعيل)
~~مع أمه (هاجر) { بواد غير ذى زرع } هو مكة { عند بيتك
~~المحرم } الذي كان قبل الطوفان { ربنا ليقيموا
~~الصلوة فاجعل أفئدة } قلوبا { من الناس تهوى }
~~تميل وتحن { إليهم } قال ابن عباس لو قال (أفئدة الناس) لحنت إليه
~~فارس والروم والناس كلهم { وارزقهم من الثمرت لعلهم
~~يشكرون } وقد فعل بنقل الطائف إليه.

### || [14.38]

# { ربنا إنك تعلم ما نخفى ms270 } نسر { وما نعلن وما
~~يخفى على الله من } زائدة { شىء في الأرض ولا فى
~~السماء } يحتمل أن يكون من كلامه تعالى أو كلام إبراهيم.

### || [14.39]

# { الحمد لله الذى وهب لى } أعطاني { على } مع {
~~الكبر إسمعيل } ولد وله تسع وتسعون سنة { وإسحق }
~~ولد وله مائة واثنتا عشرة سنة { إن ربى لسميع الدعاء
~~}.

### || [14.40]

# { رب اجعلنى مقيم الصلوة } اجعل { من ذريتى } من
~~يقيمها وأتى ب «من» لإعلام الله تعالى له أن منهم كفارا { ربنا
~~وتقبل دعاء } المذكور.

### || [14.41]

# { ربنا اغفر لى ولوالدى } هذا قبل أن يتبين له عداوتهما
~~لله عز وجل وقيل أسلمت أمه وقرىء «والدي» مفردا و «وولدي» {
~~وللمؤمنين يوم يقوم } يثبت { الحساب }.

### || [14.42]

# قال تعالى: { ولا تحسبن الله غفلا عما يعمل
~~الظلمون } الكافرون من أهل مكة { إنما يؤخرهم } بلا عذاب
~~{ ليوم تشخص فيه الأبصر } لهول ما ترى يقال شخص بصر فلان
~~أي فتحه فلم يغمضه.

### || [14.43]

# { مهطعين } مسرعين حال { مقنعى } رافعي { رءوسهم } إلى
~~السماء { لا يرتد إليهم طرفهم } بصرهم {
~~وأفئدتهم } قلوبهم { هواء } خالية من العقل لفزعهم.

### || [14.44]

# { وأنذر } خوف يا محمد { الناس } الكفار { يوم يأتيهم
~~العذاب } هو يوم القيامة { فيقول الذين ظلموا } كفروا {
~~ربنا أخرنا } بأن تردنا إلى الدنيا { إلى أجل قريب
~~نجب دعوتك } بالتوحيد { ونتبع الرسل } فيقال لهم
~~توبيخا { أولم تكونوا أقسمتم } حلفتم { من قبل } في
~~الدنيا { ما لكم من } زائدة { زوال } عنها إلى الآخرة؟

### || [14.45]

# { وسكنتم } فيها { فى مسكن الذين ظلموا أنفسهم
~~} بالكفر من الأمم السابقة { وتبين لكم كيف فعلنا بهم
~~} من العقوبة فلم تنزجروا { وضربنا } بينا { لكم الأمثال }
~~في القرآن فلم تعتبروا.

### || [14.46]

# { وقد مكروا } بالنبي صلى الله عليه وسلم { مكرهم } حيث
~~أرادوا قتله أو تقييده أو إخراجه { وعند الله مكرهم } أي علمه
~~أو جزاؤه { وإن } ما { كان مكرهم } وإن عظم { لتزول منه
~~الجبال } المعنى لا يعبأ به ولا يضر إلا أنفسهم والمراد بالجبال
~~هنا قيل حقيقتها وقيل شرائع الإسلام المشبهة بها في القرار والثبات وفي
~~قراءة بفتح لام «لتزول» ورفع الفعل ف «إن» مخففة والمراد تعظيم ms271 مكرهم
~~وقيل: المراد بالمكر كفرهم. ويناسبه على الثانية

# تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض
~~وتخر الجبال هدا

# [90:19] وعلى الأول ما قرىء وما كان.

### || [14.47]

# { فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله } بالنصر {
~~إن الله عزيز } غالب لا يعجزه شيء { ذو انتقام } ممن عصاه.

### || [14.48]

# اذكر { يوم تبدل الأرض غير الارض والسموت } هو
~~يوم القيامة فيحشر الناس على أرض بيضاء نقية كما في حديث الصحيحين: وروى
~~مسلم حديث: سئل النبي صلى الله عليه وسلم أين الناس يومئذ؟ قال: (على
~~الصراط ) { وبرزوا } خرجوا من القبور { لله الواحد
~~القهار }.

### || [14.49]

# { وترى } يا محمد تبصر { المجرمين } الكافرين { يومئذ
~~مقرنين } مشدودين مع شياطينهم { فى الأصفاد } القيود أو
~~الأغلال.

### || [14.50]

# { سرابيلهم } قمصهم { من قطران } لأنه أبلغ لاشتعال النار {
~~وتغشى } تعلو { وجوههم النار }.

### || [14.51]

# { ليجزى } متعلق ب «برزوا» { الله كل نفس ما كسبت }
~~من خير وشر { إن الله سريع الحساب } يحاسب جميع الخلق في
~~قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك.

### || [14.52]

# { هذا } القرآن { بلغ للناس } أي أنزل لتبليغهم {
~~ولينذروا به وليعلموا } بما فيه من الحجج { أنما هو
~~} أي الله { إله واحد وليذكر } بإدغام التاء في الأصل
~~من الذال يتعظ { أولوا الألبب } أصحاب العقول.

### | [15 - سورة الحجر]

### || [15.1]

# { الر } الله أعلم بمراده بذلك { تلك } هذه الآيات { ءايت
~~الكتب } القرآن والإضافة بمعنى «من» { وقرءان مبين }
~~مظهر للحق من الباطل عطف بزيادة صفة.

### || [15.2]

# { ربما } بالتشديد والتخفيف { يود } يتمنى { الذين
~~كفروا } يوم القيامة إذا عاينوا حالهم وحال المسلمين { لو كانوا
~~مسلمين } و «رب» للتكثير، فإنه يكثر منهم تمني ذلك وقيل للتقليل
~~فإن الأهوال تدهشهم فلا يفيقون حتى يتمنوا ذلك إلا في أحيان قليلة.

### || [15.3]

# { ذرهم } اترك الكفار يا محمد { يأكلوا ويتمتعوا }
~~بدنياهم { ويلههم } يشغلهم { الأمل } بطول العمر وغيره عن
~~الإيمان { فسوف يعلمون } عاقبة أمرهم، وهذا قبل الأمر بالقتال.

### || [15.4]

# { ومآ أهلكنا من } زائدة { قرية } أريد أهلها { إلا
~~ولها كتاب } أجل { معلوم } محدود لإهلاكها.

### || [15.5]

# { ما تسبق من } زائدة { أمة أجلها وما يستخرون
~~} يتأخرون عنه.

### || [15.6]

# { وقالوا } أي كفار ms272 مكة للنبي صلى الله عليه وسلم { يأيها
~~الذى نزل عليه الذكر } القرآن في زعمه { إنك
~~لمجنون }.

### || [15.7]

# { لو ما } هلا { تأتينا بالملئكة إن كنت من
~~الصدقين } في قولك إنك نبي، وإن هذا القرآن من عند الله.

### || [15.8]

# { ما تنزل } فيه حذف إحدى التاءين { الملئكة إلا
~~بالحق } بالعذاب { وما كانوا إذا } أي حين نزول الملائكة
~~بالعذاب { منظرين } مؤخرين.

### || [15.9]

# { إنا نحن } تأكيد لاسم «إن» أو فصل { نزلنا الذكر }
~~القرآن { وإنا له لحفظون } من التبديل والتحريف والزيادة
~~والنقص.

### || [15.10]

# { ولقد أرسلنا من قبلك } رسلا { فى شيع } فرق {
~~الأولين }.

### || [15.11]

# { وما } كان { يأتيهم من رسول إلا كانوا به
~~يستهزءون } كاستهزاء قومك بك، وهذا تسلية له صلى الله عليه وسلم.

### || [15.12]

# { كذلك نسلكه } أي مثل إدخالنا التكذيب في قلوب أولئك ندخله
~~{ فى قلوب المجرمين } أي كفار مكة.

### || [15.13]

# { لا يؤمنون به } بالنبي صلى الله عليه وسلم { وقد خلت
~~سنة الأولين } أي سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم أنبياءهم
~~وهؤلاء مثلهم.

### || [15.14]

# { ولو فتحنا عليهم بابا من السمآء فظلوا فيه
~~} في الباب { يعرجون } يصعدون.

### || [15.15]

# { لقالوا إنما سكرت } سدت { أبصرنا بل نحن
~~قوم مسحورون } يخيل إلينا ذلك.

### || [15.16]

# { ولقد جعلنا فى السمآء بروجا } اثني عشر: الحمل والثور
~~والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي
~~والدلو والحوت، وهي منازل الكواكب السبعة السيارة: (المريخ) وله الحمل
~~والعقرب، (والزهرة) ولها الثور والميزان، و(عطارد) وله الجوزاء والسنبلة،
~~و(القمر) وله السرطان، و(الشمس) ولها الأسد، و(المشتري) وله القوس
~~والحوت، و(زحل) وله الجدي والدلو { وزينها } بالكواكب {
~~للنظرين }.

### || [15.17]

# { وحفظنها } بالشهب { من كل شيطن رجيم } مرجوم.

### || [15.18]

# { إلا } لكن { من استرق السمع } خطفه { فأتبعه
~~شهاب مبين } كوكب يضيء يحرقه أو يثقبه أو يخبله.

### || [15.19]

# { والأرض مددنها } بسطناها { وألقينا فيها روسي }
~~جبالا ثوابت لئلا تتحرك بأهلها { وأنبتنا فيها من كل
~~شىء موزون } معلوم مقدر.

### || [15.20]

# { وجعلنا لكم فيها معيش } بالياء من الثمار والحبوب { و
~~} جعلنا لكم { من لستم له برزقين } من العبيد والدواب
~~والأنعام فإنما يرزقهم الله.

### || [15.21]

# { وإن } ما { من } زائدة { شىء ms273 إلا عندنا خزآئنه }
~~مفاتيح خزائنه { وما ننزله إلا بقدر معلوم } على حسب
~~المصالح.

### || [15.22]

# { وأرسلنا الريح لواقح } تلقح السحاب فيمتلىء ماء {
~~فأنزلنا من السمآء } السحاب { مآء } مطرا {
~~فأسقينكموه ومآ أنتم له بخزنين } أي ليست خزائنه
~~بأيديكم.

### || [15.23]

# { وإنا لنحن نحى ونميت ونحن الورثون } الباقون
~~نرث جميع الخلق.

### || [15.24]

# { ولقد علمنا المستقدمين منكم } أي من تقدم من
~~الخلق من لدن آدم { ولقد علمنا المستئخرين }
~~المتأخرين إلى يوم القيامة.

### || [15.25]

# { وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم } في صنعه {
~~عليم } بخلقه.

### || [15.26]

# { ولقد خلقنا الإنسن } آدم { من صلصل } طين يابس يسمع
~~له صلصلة أي صوت إذا نقر { من حمإ } طين أسود { مسنون }
~~متغير.

### || [15.27]

# { والجآن } أبا الجن وهو إبليس { خلقنه من قبل } أي قبل
~~خلق آدم { من نار السموم } هي نار لا دخان لها تنفذ في المسام.

### || [15.28]

# { و } اذكر { إذ قال ربك للملئكة إنى خلق
~~بشرا من صلصل من حمإ مسنون }.

### || [15.29]

# { فإذا سويته } أتممته { ونفخت } أجريت { فيه من
~~روحى } فصار حيا وإضافة الروح إليه تشريف لآدم { فقعوا له
~~سجدين } سجود تحية بالانحناء.

### || [15.30]

# { فسجد الملئكة كلهم أجمعون } فيه تأكيدان.

### || [15.31]

# { إلا إبليس } هو أبو الجن كان بين الملائكة { أبى } امتنع
~~من { أن يكون مع السجدين }.

### || [15.32]

# { قال } تعالى { يإبليس مالك } ما منعك { أ } ن { لا } زائدة
~~{ تكون مع السجدين }؟.

### || [15.33]

# { قال لم أكن لأسجد } لا ينبغي لي أن أسجد { لبشر
~~خلقته من صلصل من حمإ مسنون }.

### || [15.34]

# { قال فاخرج منها } أي من الجنة، وقيل من السموات { فإنك
~~رجيم } مطرود.

### || [15.35]

# { وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين } الجزاء.

### || [15.36]

# { قال رب فأنظرنى إلى يوم يبعثون } أي الناس.

### || [15.37]

# { قال فإنك من المنظرين }.

### || [15.38]

# { إلى يوم الوقت المعلوم } وقت النفخة الأولى.

### || [15.39]

# { قال رب بمآ أغويتنى } أي بإغوائك لي، والباء للقسم،
~~وجوابه { لأزينن لهم فى الأرض } المعاصي {
~~ولأغوينهم أجمعين }.

### || [15.40]

# { إلا عبادك منهم المخلصين } أي المؤمنين.

### || [15.41]

# { قال } تعالى { هذا صرط على مستقيم }.

### || [15.42]

# وهو { إن عبادى } أي المؤمنين { ليس لك عليهم سلطن ms274
~~} قوة { إلا } لكن { من اتبعك من الغاوين } الكافرين.

### || [15.43]

# { وإن جهنم لموعدهم أجمعين } أي من اتبعك معك.

### || [15.44]

# { لها سبعة أبواب } أطباق { لكل باب } منها { منهم
~~جزء } نصيب { مقسوم }.

### || [15.45]

# { إن المتقين فى جنت } بساتين { وعيون } تجري فيها.

### || [15.46]

# ويقال لهم { ادخلوها بسلم } أي سالمين من كل مخوف أو مع سلام
~~أي سلموا وادخلوا { ءامنين } من كل فزع.

### || [15.47]

# { ونزعنا ما فى صدورهم من غل } حقد { إخوانا } حال
~~منهم { على سرر متقبلين } حال أيضا أي لا ينظر بعضهم إلى
~~قفا بعض لدوران الأسرة بهم.

### || [15.48]

# { لا يمسهم فيها نصب } تعب { وما هم منها
~~بمخرجين } أبدا.

### || [15.49]

# { نبىء } خبر يا محمد { عبادى أنى أنا الغفور }
~~للمؤمنين { الرحيم } بهم.

### || [15.50]

# { وأن عذابى } للعصاة { هو العذاب الأليم } المؤلم.

### || [15.51]

# { ونبئهم عن ضيف إبراهيم } هم الملائكة إثنا عشر أو
~~عشرة أو ثلاثة منهم جبريل.

### || [15.52]

# { إذ دخلوا عليه فقالوا سلما } أي هذا اللفظ { قال
~~} إبراهيم لما عرض عليهم الأكل فلم يأكلوا { إنا منكم وجلون
~~} خائفون.

### || [15.53]

# { قالوا لا توجل } لا تخف { إنا } رسل ربك { نبشرك
~~بغلم عليم } ذي علم كثير هو إسحق كما ذكر في (هود) [71:11].

### || [15.54]

# { قال أبشرتمونى } بالولد { على أن مسنى الكبر
~~} حال أي مع مسه إياي؟ { فبم } فبأي شيء { تبشرون }؟ استفهام
~~تعجب.

### || [15.55]

# { قالوا بشرنك بالحق } بالصدق { فلا تكن من
~~القنطين } الآيسين.

### || [15.56]

# { قال ومن } أي لا { يقنط } بكسر النون وفتحها { من رحمة
~~ربه إلا الضآلون } الكافرون.

### || [15.57]

# { قال فما خطبكم } شأنكم { أيها المرسلون }.

### || [15.58]

# { قالوا إنآ أرسلنآ إلى قوم مجرمين } كافرين أي
~~قوم لوط لإهلاكهم.

### || [15.59]

# { إلآ ءال لوط إنا لمنجوهم أجمعين } لإيمانهم.

### || [15.60]

# { إلا امرأته قدرنآ إنها لمن الغبرين }
~~الباقين في العذاب لكفرها.

### || [15.61]

# { فلما جآء ءال لوط } أي لوطا { المرسلون }.

### || [15.62]

# { قال } لهم { إنكم قوم منكرون } لا أعرفكم.

### || [15.63]

# { قالوا بل جئنك بما كانوا } أي قومك { فيه
~~يمترون } يشكون وهو العذاب.

### || [15.64]

# { وأتينك بالحق وإنا لصدقون } في قولنا.

### || [15.65]

# { فأسر بأهلك بقطع من اليل واتبع
~~أدبرهم } امش ms275 خلفهم { ولا يلتفت منكم أحد } لئلا يرى
~~عظيم ما ينزل بهم { وامضوا حيث تؤمرون } وهو الشام.

### || [15.66]

# { وقضينآ } أوحينا { إليه ذلك الأمر } وهو { أن
~~دابر هؤلآء مقطوع مصبحين } حال أي يتم استئصالهم في
~~الصباح.

### || [15.67]

# { وجآء أهل المدينة } مدينة سدوم، وهم قوم لوط لما أخبروا
~~أن في بيت لوط مردا حسانا وهم الملائكة { يستبشرون } حال
~~طمعا في فعل الفاحشة بهم.

### || [15.68]

# { قال } لوط { إن هؤلآء ضيفى فلا تفضحون }.

### || [15.69]

# { واتقوا الله ولا تخزون } بقصدكم إياهم بفعل الفاحشة
~~بهم.

### || [15.70]

# { قالوا أولم ننهك عن العلمين } عن إضافتهم.

### || [15.71]

# { قال هؤلآء بناتى إن كنتم فعلين } ما تريدون من
~~قضاء الشهوة فتزوجوهن.

### || [15.72]

# قال تعالى: { لعمرك } خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم: أي وحياتك {
~~إنهم لفى سكرتهم يعمهون } يترددون.

### || [15.73]

# { فأخذتهم الصيحة } صيحة جبريل { مشرقين } وقت شروق
~~الشمس.

### || [15.74]

# { فجعلنا عليها } أي قراهم { سافلها } بأن رفعها جبريل
~~إلى السماء وأسقطها مقلوبة إلى الأرض { وأمطرنا عليهم
~~حجارة من سجيل } طين طبخ بالنار.

### || [15.75]

# { إن فى ذلك } المذكور { لأيت } دلالات على وحدانية الله {
~~للمتوسمين } للناظرين المعتبرين.

### || [15.76]

# { وإنها } أي قرى قوم لوط { لبسبيل مقيم } طريق قريش إلى
~~الشام لم تندرس أفلا يعتبرون بهم؟.

### || [15.77]

# { إن فى ذلك لأية } لعبرة { للمؤمنين }.

### || [15.78]

# { وإن } مخففة أي إنه { كان أصحب الأيكة } هي غيضة شجر
~~بقرب (مدين) وهم قوم (شعيب) { لظلمين } بتكذيبهم شعيبا.

### || [15.79]

# { فانتقمنا منهم } بأن أهلكناهم بشدة الحر { وإنهما } أي
~~قرى قوم لوط والأيكة { لبإمام } طريق { مبين } واضح أفلا
~~تعتبرون بهم يا أهل مكة؟.

### || [15.80]

# { ولقد كذب أصحب الحجر } واد بين المدينة والشام وهم
~~ثمود { المرسلين } بتكذيبهم صالحا لأنه تكذيب لباقي الرسل
~~لإشتراكهم في المجيء بالتوحيد.

### || [15.81]

# { وءاتينهم ءايتنا } في الناقة { فكانوا عنها
~~معرضين } لا يتفكرون فيها.

### || [15.82]

# { وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ءامنين }.

### || [15.83]

# { فأخذتهم الصيحة مصبحين } وقت الصباح.

### || [15.84]

# { فمآ أغنى } دفع { عنهم } العذاب { ما كانوا يكسبون
~~} من بناء الحصون وجمع الأموال.

### || [15.85]

# { وما خلقنا السموات والأرض وما بينهمآ إلا
~~بالحق وإن الساعة لأتية } لا ms276 محالة فيجازي كل واحد
~~بعمله { فاصفح } يا محمد عن قومك { الصفح الجميل } أعرض عنهم
~~إعراضا لا جزع فيه وهذا منسوخ بآية السيف [5:9].

### || [15.86]

# { إن ربك هو الخلق } لكل شيء { العليم } بكل شيء.

### || [15.87]

# { ولقد ءاتينك سبعا من المثاني } قال صلى الله عليه
~~وسلم:

# " هي الفاتحة "

# رواه الشيخان لأنها تثنى في كل ركعة { والقرءان العظيم }.

### || [15.88]

# { لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا }
~~أصنافا { منهم ولا تحزن عليهم } إن لم يؤمنوا {
~~واخفض جناحك } ألن جانبك { للمؤمنين }.

### || [15.89]

# { وقل إنى أنا النذير } من عذاب الله أن ينزل عليكم {
~~المبين } البين الإنذار.

### || [15.90]

# { كمآ أنزلنا } العذاب { على المقتسمين } اليهود
~~والنصارى.

### || [15.91]

# { الذين جعلوا القرءان } أي كتبهم المنزلة عليهم { عضين
~~} أجزاء، حيث آمنوا ببعض وكفروا ببعض، وقيل المراد بهم الذين اقتسموا طرق
~~مكة يصدون الناس عن الإسلام، وقال بعضهم في القرآن سحر وبعضهم كهانة
~~وبعضهم شعر.

### || [15.92]

# { فوربك لنسئلنهم أجمعين } سؤال توبيخ.

### || [15.93]

# { عما كانوا يعملون }.

### || [15.94]

# { فاصدع } يا محمد { بما تؤمر } به أي اجهر به وأمضه {
~~وأعرض عن المشركين } هذا قبل الأمر بالجهاد.

### || [15.95]

# { إنا كفينك المستهزءين } بك بإهلاكنا كلا منهم بآفة
~~وهم: الوليد بن المغيرة والعاصي بن وائل وعدي بن قيس والأسود بن عبد
~~المطلب والأسود بن عبد يغوث.

### || [15.96]

# { الذين يجعلون مع الله إلها ءاخر } صفة، وقيل مبتدأ
~~ولتضمنه معنى الشرط دخلت الفاء في خبره وهو { فسوف يعلمون }
~~عاقبة أمرهم.

### || [15.97]

# { ولقد } للتحقيق { نعلم أنك يضيق صدرك بما
~~يقولون } من الاستهزاء والتكذيب.

### || [15.98]

# { فسبح } ملتبسا { بحمد ربك } أي قل سبحان الله وبحمده {
~~وكن من السجدين } المصلين.

### || [15.99]

# { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } الموت.

### | [16 - سورة النحل]

### || [16.1]

# لما استبطأ المشركون العذاب نزل: { أتىأمر الله } أي الساعة
~~«وأتى» بصيغة الماضي لتحقق وقوعه أي قرب { فلا تستعجلوه }
~~تطلبوه قبل حينه فإنه واقع لا محالة { سبحنه } تنزيها له {
~~وتعالى عما يشركون } به غيره.

### || [16.2]

# { ينزل الملئكة } أي جبريل { بالروح } بالوحي { من
~~أمره } بإرادته { على من يشاء من عباده } وهم الأنبياء
~~{ أن } مفسرة ms277 { أنذروا } خوفوا الكافرين بالعذاب وأعلموهم {
~~أنه لا إله إلا أنا فاتقون } خافون.

### || [16.3]

# { خلق السموات والأرض بالحق } أي محقا { تعلى
~~عما يشركون } به من الأصنام.

### || [16.4]

# { خلق الإنسن من نطفة } مني إلى أن صيره قويا شديدا {
~~فإذا هو خصيم } شديد الخصومة { مبين } بينها في نفي البعث
~~قائلا { من يحى العظم وهى رميم }.

### || [16.5]

# { والأنعم } الإبل والبقر والغنم، ونصبه بفعل مقدر يفسره {
~~خلقها لكم } في جملة الناس { فيها دفء } ما تستدفئون به من
~~الأكسية والأردية من أشعارها وأصوافها { ومنفع } من النسل والدر
~~والركوب { ومنها تأكلون } قدم الظرف للفاصلة.

### || [16.6]

# { ولكم فيها جمال } زينة { حين تريحون } تردونها إلى
~~مراحها بالعشي { وحين تسرحون } تخرجونها إلى المرعى بالغداة.

### || [16.7]

# { وتحمل أثقالكم } أحمالكم { إلى بلد لم تكونوا
~~بلغيه } واصلين إليه على غير الإبل { إلا بشق الأنفس }
~~بجهدها { إن ربكم لرؤوف رحيم } بكم حيث خلقها لكم.

### || [16.8]

# { و } خلق { الخيل والبغال والحمير لتركبوها
~~وزينة } مفعول له والتعليل بهما بتعريف النعم لا ينافي خلقهما لغير
~~ذلك كالأكل في الخيل الثابت بحديث الصحيحين { ويخلق ما لا
~~تعلمون } من الأشياء العجيبة الغريبة.

### || [16.9]

# { وعلى الله قصد السبيل } أي بيان الطريق المستقيم {
~~ومنها } أي السبيل { جائر } حائد عن الاستقامة { ولو شاء }
~~هدايتكم { لهداكم } إلى قصد السبيل { أجمعين } فتهتدون إليه
~~باختيار منكم.

### || [16.10]

# { هو الذى أنزل من السماء مآء لكم منه شراب }
~~تشربونه { ومنه شجر } ينبت بسببه { فيه تسيمون } ترعون
~~دوابكم.

### || [16.11]

# { ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل
~~والأعنب ومن كل الثمرت إن فى ذلك } المذكور {
~~لآية } دالة على وحدانيته تعالى { لقوم يتفكرون } في صنعه
~~فيؤمنون.

### || [16.12]

# { وسخر لكم اليل والنهار والشمس } بالنصب عطفا
~~على ما قبله والرفع مبتدأ { والقمر والنجوم } بالوجهين {
~~مسخرت } بالنصب حال والرفع خبر { بأمره } بإرادته { إن فى
~~ذلك لآيت لقوم يعقلون } يتدبرون.

### || [16.13]

# { و } سخر لكم { ما ذرأ } خلق { لكم فى الأرض } من الحيوان
~~والنبات وغير ذلك { مختلفا ألوانه } كأحمر وأصفر وأخضر وغيرها
~~{ إن فى ذلك لآية لقوم يذكرون } يتعظون.

### || [16.14]

# { وهو الذى سخر البحر } ذلله لركوبه ms278 والغوص فيه {
~~لتأكلوا منه لحما طريا } هو السمك { وتستخرجوا
~~منه حلية تلبسونها } هي اللؤلؤ والمرجان { وترى } تبصر {
~~الفلك } السفن { مواخر فيه } تمخر الماء، أي تشقه بجريها فيه
~~مقبلة ومدبرة بريح واحد { ولتبتغوا } عطف على( لتأكلوا)، تطلبوا {
~~من فضله } تعالى بالتجارة { ولعلكم تشكرون } الله على
~~ذلك.

### || [16.15]

# { وألقى فى الأرض رواسى } جبالا ثوابت ل { أن } لا {
~~تميد } تتحرك { بكم } جعل فيها { أنهارا } كالنيل {
~~وسبلا } طرقا { لعلكم تهتدون } إلى مقاصدكم.

### || [16.16]

# { وعلامت } تستدلون بها على الطرق كالجبال بالنهار { وبالنجم
~~} بمعنى (النجوم) { هم يهتدون } إلى الطرق والقبلة بالليل.

### || [16.17]

# { أفمن يخلق } وهو الله { كمن لا يخلق } وهو الأصنام حيث
~~تشركونها معه في العبادة؟ لا { أفلا تذكرون } هذا فتؤمنون؟.

### || [16.18]

# { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها } تضبطوها فضلا أن
~~تطيقوا شكرها { إن الله لغفور رحيم } حيث ينعم عليكم مع
~~تقصيركم وعصيانكم.

### || [16.19]

# { والله يعلم ما تسرون وما تعلنون }.

### || [16.20]

# { والذين يدعون } بالتاء والياء يعبدون { من دون الله }
~~وهم الأصنام { لا يخلقون شيئا وهم يخلقون } يصورون
~~من الحجارة وغيرها.

### || [16.21]

# { أموات } لا روح فيهم خبر ثان { غير أحياء } تأكيد { وما
~~يشعرون } أي الأصنام { أيان } وقت { يبعثون } أي الخلق
~~فكيف يعبدون؟ إذ لا يكون إلها إلا الخالق الحي العالم بالغيب.

### || [16.22]

# { إلهكم } المستحق للعبادة منكم { إله وحد } لا نظير له في
~~ذاته ولا في صفاته وهو الله تعالى { فالذين لا يؤمنون
~~بالأخرة قلوبهم منكرة } جاحدة للوحدانية { وهم
~~مستكبرون } متكبرون عن الإيمان بها.

### || [16.23]

# { لا جرم } حقا { أن الله يعلم ما يسرون وما
~~يعلنون } فيجازيهم بذلك { إنه لا يحب المستكبرين }
~~بمعنى أنه يعاقبهم.

### || [16.24]

# ونزل في النضر بن الحارث: { وإذا قيل لهم ما } استفهامية {
~~ذا } موصولة { أنزل ربكم } على محمد؟ { قالوا } هو {
~~أسطير } أكاذيب { الأولين } إضلالا للناس.

### || [16.25]

# { ليحملوا } في عاقبة الأمر { أوزارهم } ذنوبهم { كاملة
~~} لم يكفر منها شيء { يوم القيمة ومن } بعض { أوزار
~~الذين يضلونهم بغير علم } لأنهم دعوهم إلى الضلال
~~فاتبعوهم فاشتركوا في الإثم { ألا سآء } بئس { ما يزرون }
~~يحملونه حملهم هذا.

### || [16.26]

# { قد مكر ms279 الذين من قبلهم } وهو (نمروذ) بنى صرحا
~~طويلا ليصعد منه إلى السماء ليقاتل أهلها { فأتى الله } قصد {
~~بنينهم من القواعد } الأساس فأرسل عليه الريح والزلزلة
~~فهدمته { فخر عليهم السقف من فوقهم } أي وهم تحته {
~~وأتهم العذاب من حيث لا يشعرون } من جهة لا تخطر
~~ببالهم وقيل هذا تمثيل لإفساد ما أبرموه من المكر بالرسل.

### || [16.27]

# { ثم يوم القيمة يخزيهم } يذلهم { ويقول } الله
~~لهم على لسان الملائكة توبيخا { أين شركاءى } بزعمكم {
~~الذين كنتم تشقون } تخالفون المؤمنين { فيهم } في شأنهم؟
~~{ قال } أي يقول { الذين أوتوا العلم } من الأنبياء
~~والمؤمنين { إن الخزى اليوم والسوء على الكفرين }
~~يقولونه شماتة بهم.

### || [16.28]

# { الذين تتوفهم } بالتاء والياء { الملئكة ظالمى
~~أنفسهم } بالكفر { فألقوا السلم } انقادوا واستسلموا عند
~~الموت قائلين { ما كنا نعمل من سوء } شرك فتقول الملائكة {
~~بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون } فيجازيكم به.

### || [16.29]

# ويقال لهم { فادخلوا أبواب جهنم خلدين فيها
~~فلبئس مثوى } مأوى { المتكبرين }.

### || [16.30]

# { وقيل للذين اتقوا } الشرك { ماذا أنزل ربكم
~~قالوا خيرا للذين أحسنوا } بالإيمان { فى هذه
~~الدنيا حسنة } حياة طيبة { ولدار الأخرة } أي الجنة {
~~خير } من الدنيا وما فيها قال تعالى فيها: { ولنعم دار
~~المتقين } هي.

### || [16.31]

# { جنت عدن } إقامة مبتدأ خبره { يدخلونها تجرى من
~~تحتها الأنهر لهم فيها ما يشآءون كذلك } الجزاء {
~~يجزى الله المتقين }.

### || [16.32]

# { الذين } نعت { تتوفهم الملئكة طيبين } طاهرين
~~من الكفر { يقولون } لهم عند الموت { سلم عليكم } ويقال لهم
~~في الآخرة { ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون }.

### || [16.33]

# { هل } ما { ينظرون } ينتظر الكفار { إلا أن تأتيهم }
~~بالتاء والياء { الملئكة } لقبض أرواحهم { أو يأتى أمر
~~ربك } العذاب أو القيامة المشتملة عليه؟ { كذلك } كما فعل هؤلاء {
~~فعل الذين من قبلهم } من الأمم كذبوا رسلهم فأهلكوا { وما
~~ظلمهم الله } بإهلاكهم بغير ذنب { ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون } بالكفر.

### || [16.34]

# { فأصابهم سيئات ما عملوا } أي جزاؤها { وحاق } نزل {
~~بهم ما كانوا به يستهزءون } أي العذاب.

### || [16.35]

# { وقال الذين أشركوا } من أهل مكة { لو شآء الله ما
~~عبدنا من دونه من شىء نحن ms280 ولا ءاباؤنا ولا
~~حرمنا من دونه من شىء } من البحائر والسوائب فإشراكنا
~~وتحريمنا بمشيئته فهو راض به، قال تعالى: { كذلك فعل الذين
~~من قبلهم } أي كذبوا رسلهم فيما جاؤوا به { فهل } فما { على
~~الرسل إلا البلغ المبين } إلابلاغ البين وليس عليهم
~~الهداية.

### || [16.36]

# { ولقد بعثنا فى كل أمة رسولا } كما بعثناك في
~~هؤلاء { أن } أي بأن { اعبدوا الله } وحدوه { واجتنبوا
~~الطغوت } الأوثان أن تعبدوها { فمنهم من هدى الله }
~~فآمن { ومنهم من حقت } وجبت { عليه الضللة } في
~~علم الله فلم يؤمن { فسيروا } يا كفار مكة { فى الأرض
~~فانظروا كيف كان عقبة المكذبين } رسلهم من الهلاك.

### || [16.37]

# { إن تحرص } يا محمد { على هداهم } - وقد أضلهم الله -لا
~~تقدر على ذلك { فإن الله لا يهدى } بالبناء للمفعول وللفاعل {
~~من يضل } من يريد إضلاله { وما لهم من نصرين } مانعين من
~~عذاب الله.

### || [16.38]

# { وأقسموا بالله جهد أيمنهم } أي غاية اجتهادهم
~~فيها { لا يبعث الله من يموت } قال تعالى { بلى } يبعثهم
~~{ وعدا عليه حقا } مصدران مؤكدان منصوبان بفعلهما المقدر أي وعد
~~ذلك وحقه حقا { ولكن أكثر الناس } أي أهل مكة { لا
~~يعلمون } ذلك.

### || [16.39]

# { ليبين } متعلق ب(يبعثهم) المقدر { لهم الذى يختلفون
~~} مع المؤمنين { فيه } من أمر الدين بتعذيبهم وإثابة المؤمنين {
~~وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كذبين } في
~~إنكار البعث.

### || [16.40]

# { إنما قولنا لشىء إذا أردناه } أي أردنا إيجاده و
~~«قولنا» مبتدأ خبره { أن نقول له كن فيكون } أي فهو يكون
~~وفي قراءة بالنصب عطفا على «نقول»، والآية لتقرير القدرة على البعث.

### || [16.41]

# { والذين هجروا فى الله } لإقامة دينه { من بعد ما
~~ظلموا } بالأذى من أهل مكة وهم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه {
~~لنبوئنهم } ننزلهم { فى الدنيا } دارا { حسنة } هي
~~المدينة { ولاجر الاخرة } أي الجنة { أكبر } أعظم { لو
~~كانوا يعلمون } أي الكفار أو المتخلفون عن الهجرة ما للمهاجرين
~~من الكرامة لوافقوهم.

### || [16.42]

# هم { الذين صبروا } على أذى المشركين والهجرة لإظهار الدين {
~~وعلى ربهم يتوكلون } فيرزقهم من حيث لا يحتسبون.

### || [16.43]

# { وما أرسلنا من قبلك إلا ms281 رجالا نوحى إليهم }
~~لا ملائكة { فاسئلوا أهل الذكر } العلماء بالتوراة والإنجيل {
~~إن كنتم لا تعلمون } ذلك فإنهم يعلمونه وأنتم إلى تصديقهم أقرب
~~من تصديق المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم.

### || [16.44]

# { بالبينت } متعلق بمحذوف أي أرسلناهم بالحجج الواضحة {
~~والزبر } الكتب { وأنزلنا إليك الذكر } القرآن {
~~لتبين للناس ما نزل إليهم } فيه من الحلال والحرام {
~~ولعلهم يتفكرون } في ذلك فيعتبرون.

### || [16.45]

# { أفأمن الذين مكروا } المكرات { السيئات } بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم في دار الندوة من تقييده أو قتله أو إخراجه كما ذكر
~~في (الأنفال)[30:8] { أن يخسف الله بهم الأرض } ك(قارون)
~~{ أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون } أي من جهة
~~لا تخطر ببالهم؟ وقد أهلكوا ببدر ولم يكونوا يقدرون ذلك.

### || [16.46]

# { أو يأخذهم فى تقلبهم } في أسفارهم للتجارة { فما
~~هم بمعجزين } بفائتين العذاب.

### || [16.47]

# { أو يأخذهم على تخوف } تنقص شيئا فشيئا حتى
~~يهلك الجميع حال من الفاعل أو المفعول { فإن ربكم لرؤوف
~~رحيم } حيث لم يعاجلهم بالعقوبة.

### || [16.48]

# { أو لم يروا إلى ما خلق الله من شىء } له ظل كشجر
~~وجبل { يتفيؤا } يتميل { ظلله عن اليمين
~~والشمآئل } جمع (شمال) أي عن جانبيهما أول النهار وآخره {
~~سجدا لله } حال أي خاضعين بما يراد منهم { وهم } أي الظلال {
~~دخرون } صاغرون و نزلوا منزلة العقلاء.

### || [16.49]

# { ولله يسجد ما فى السموات وما في الأرض من
~~دابة } أي نسمة تدب عليها أي يخضع له بما يراد منه وغلب في الإتيان ب
~~«ما» ما لا يعقل لكثرته { والملئكة } خصهم بالذكر تفضيلا {
~~وهم لا يستكبرون } يتكبرون عن عبادته.

### || [16.50]

# { يخافون } أي الملائكة حال من ضمير يستكبرون { ربهم من
~~فوقهم } حال من «ربهم» أي عاليا عليهم بالقهر { ويفعلون ما
~~يؤمرون } به.

### || [16.51]

# { وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين } تأكيد {
~~إنما هو إله واحد } أتى به لإثبات الإلهية والوحدانية {
~~فإيي فارهبون } خافون دون غيري وفيه التفات عن الغيبة.

### || [16.52]

# { وله ما فى السموات والأرض } ملكا وخلقا وعبيدا {
~~وله الدين } الطاعة { واصبا } دائما حال من «الدين» والعامل فيه
~~معنى الظرف { أفغير ms282 الله تتقون } وهو الإله الحق ولا إله
~~غيره؟ والاستفهام للإنكار والتوبيخ.

### || [16.53]

# { وما بكم من نعمة فمن الله } لا يأتي بها غيره و «ما»
~~شرطية أو موصولة { ثم إذا مسكم } أصابكم { الضر } الفقر
~~والمرض { فإليه تجئرون } ترفعون أصواتكم بالاستغاثة والدعاء
~~ولا تدعون غيره.

### || [16.54]

# { ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم
~~بربهم يشركون }.

### || [16.55]

# { ليكفروا بمآ ءاتينهم } من النعمة { فتمتعوا }
~~باجتماعكم على عبادة الأصنام أمر تهديد { فسوف تعلمون } عاقبة
~~ذلك.

### || [16.56]

# { ويجعلون } أي المشركون { لما لا يعلمون } أنها تضر ولا
~~تنفع وهي الأصنام { نصيبا مما رزقنهم } من الحرث والأنعام
~~بقولهم «هذا لله وهذا لشركائنا» { تالله لتسئلن } سؤال توبيخ،
~~وفيه التفات عن الغيبة { عما كنتم تفترون } على الله من أنه
~~أمركم بذلك.

### || [16.57]

# { ويجعلون لله البنت } بقولهم: الملائكة بنات الله {
~~سبحنه } تنزيها له عما زعموا { ولهم ما يشتهون } أي
~~البنون، والجملة في محل رفع أو نصب ب «يجعلون»، المعنى: يجعلون له البنات
~~التي يكرهونها- وهو منزه عن الولد- ويجعلون لهم الأبناء الذين يختارونها
~~فيختصون بالأسنى كقوله:

# فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون

# [149:37]

### || [16.58]

# { وإذا بشر أحدهم بالأنثى } تولد له { ظل } صار {
~~وجهه مسودا } متغير تغير مغتم { وهو كظيم } ممتلىء غما
~~فكيف تنسب البنات إليه تعالى؟.

### || [16.59]

# { يتوارى } يختفي { من القوم } أي قومه { من سوء ما
~~بشر به } خوفا من التعبير مترددا فيما يفعل به { أيمسكه }
~~يتركه بلا قتل { على هون } هوان وذل { أم يدسه فى
~~التراب } بأن يئده { ألا سآء } بئس { ما يحكمون } حكمهم
~~هذا حيث نسبوا لخالقهم البنات اللاتي هي عندهم بهذا المحل.

### || [16.60]

# { للذين لا يؤمنون بالأخرة } أي الكفار { مثل
~~السوء } أي الصفة السوأى بمعنى القبيحة وهي وأدهم البنات مع
~~احتياجهم إليهن للنكاح { ولله المثل الأعلى } الصفة العليا
~~وهو أنه لا إله إلا هو { وهو العزيز } في ملكه { الحكيم } في
~~خلقه.

### || [16.61]

# { ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم } بالمعاصي { ما
~~ترك عليها } أي الأرض { من دابة } نسمة تدب عليها { ولكن
~~يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جآء أجلهم لا
~~يستئخرون } عنه { ساعة ms283 ولا يستقدمون } عليه.

### || [16.62]

# { ويجعلون لله ما يكرهون } لأنفسهم من البنات والشريك
~~في الرياسة وإهانة الرسل { وتصف } تقول { ألسنتهم } مع ذلك {
~~الكذب } وهو { أن لهم الحسنى } عند الله أي الجنة لقوله:

# ولئن رجعت إلى ربى إن لى عنده للحسنى

# [50:41] قال تعالى { لا جرم } حقا { أن لهم النار
~~وأنهم مفرطون } متروكون فيها أو مقدمون إليها وفي قراءة
~~بكسر الراء أي متجاوزون الحد.

### || [16.63]

# { تالله لقد أرسلنآ إلى أمم من قبلك } رسلا {
~~فزين لهم الشيطن أعمالهم } السيئة فرأوها حسنة
~~فكذبوا الرسل { فهو وليهم } متولي أمورهم { اليوم } أي في
~~الدنيا { ولهم عذاب أليم } مؤلم في الآخرة وقيل المراد باليوم
~~يوم القيامة على حكاية الحال الآتية أي لا ولي لهم غيره وهو عاجز عن نصر
~~نفسه فكيف ينصرهم؟

### || [16.64]

# { ومآ أنزلنا عليك } يا محمد { الكتب } القرآن { إلا
~~لتبين لهم } للناس { الذى اختلفوا فيه } من أمر الدين
~~{ وهدى } عطف على «لتبين» { ورحمة لقوم يؤمنون } به.

### || [16.65]

# { والله أنزل من السماء مآء فأحيا به الأرض }
~~بالنبات { بعد موتها } يبسها { إن فى ذلك } المذكور {
~~لأية } دالة على البعث { لقوم يسمعون } سماع تدبر.

### || [16.66]

# { وإن لكم فى الأنعم لعبرة } اعتبارا { نسقيكم
~~} بيان للعبرة { مما فى بطونه } أي الأنعام { من } للابتداء
~~متعلقة ب(نسقيكم) { بين فرث } ثفل الكرش { ودم لبنا
~~خالصا } لا يشوبه شيء من الفرث والدم من طعم أو ريح أو لون أو بينهما
~~{ سآئغا للشاربين } سهل المرور في حلقهم لا يغص به.

### || [16.67]

# { ومن ثمرت النخيل والأعنب } ثمر { تتخذون منه
~~سكرا } خمرا يسكر سميت بالمصدر وهذا قبل تحريمها { ورزقا حسنا
~~} كالتمر والزبيب والخل والدبس { إن فى ذلك } المذكور { لأية }
~~دالة على قدرته تعالى { لقوم يعقلون } يتدبرون.

### || [16.68]

# { وأوحى ربك إلى النحل } وحي إلهام { أن } مفسرة أو
~~مصدرية { اتخذى من الجبال بيوتا } تأوين إليها { ومن
~~الشجر } بيوتا { ومما يعرشون } أي الناس يبنون لك من
~~الأماكن وإلا لم تأو إليها.

### || [16.69]

# { ثم كلى من كل الثمرت فاسلكى } ادخلي { سبل ربك
~~} طرقه في طلب المرعى { ذللا } جمع (ذلول)، حال من ms284 (السبل) أي مسخرة
~~لك فلا تعسر عليك وإن توعرت ولا تضلي عن العود منها وإن بعدت وقيل من
~~الضمير في «اسلكي» أي منقادة لما يراد منك { يخرج من بطونها
~~شراب } وهو العسل { مختلف ألوانه فيه شفآء للناس }
~~من الأوجاع قيل لبعضها كما دل عليه تنكير (شفاء) أو لكلها بضميمته إلى
~~غيره أقول وبدونها بنيته وقد أمر به صلى الله عليه وسلم من استطلق عليه
~~بطنه رواه الشيخان { إن فى ذلك لأية لقوم يتفكرون }
~~في صنعه تعالى.

### || [16.70]

# { والله خلقكم } ولم تكونوا شيئا { ثم يتوفكم }
~~عند انقضاء آجالكم { ومنكم من يرد إلى أرذل العمر }
~~أي أخسه من الهرم والخرف { لكيلا يعلم بعد علم شيئا }
~~قال عكرمة من قرأ القرآن لم يصر بهذه الحالة { إن الله عليم }
~~بتدبير خلقه { قدير } على ما يريده.

### || [16.71]

# { والله فضل بعضكم على بعض فى الرزق } فمنكم
~~غني وفقير ومالك ومملوك { فما الذين فضلوا } أي الموالي {
~~برآدى رزقهم على ما ملكت أيمنهم } أي بجاعلي ما
~~رزقناهم من الأموال وغيرها شركة بينهم وبين مماليكهم { فهم } أي
~~المماليك والموالي { فيه سوآء } شركاء، المعنى ليس لهم شركاء من
~~مماليكهم في أموالهم فكيف يجعلون بعض مماليك الله شركاء له؟ {
~~أفبنعمة الله يجحدون } يكفرون حيث يجعلون له شركاء؟

### || [16.72]

# { والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا } فخلق حواء من
~~ضلع آدم، وسائر النساء من نطف الرجال والنساء { وجعل لكم من
~~أزوجكم بنين وحفدة } أولاد الأولاد { ورزقكم من
~~الطيبات } من أنواع الثمار والحبوب والحيوان { أفبالبطل }
~~الصنم { يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون } بإشراكهم.

### || [16.73]

# { ويعبدون من دون الله } أي غيره { ما لا يملك لهم
~~رزقا من السموات } بالمطر { والأرض } بالنبات { شيئا }
~~بدل من (رزقا) { ولا يستطيعون } يقدرون على شيء وهو الأصنام.

### || [16.74]

# { فلا تضربوا لله الأمثال } فلا تجعلوا لله أشباها
~~تشركونهم به { إن الله يعلم } أن لا مثل له { وأنتم لا
~~تعلمون } ذلك.

### || [16.75]

# { ضرب الله مثلا } ويبدل منه { عبدا مملوكا } صفة
~~تميزه من الحر فإنه عبد الله { لا يقدر على شىء } لعدم
~~ملكه { ومن ms285 } نكرة موصوفة أي حرا { رزقناه منا رزقا
~~حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا } أي يتصرف فيه كيف
~~يشاء، والأول مثل الأصنام والثاني مثله تعالى { هل يستوون } أي
~~العبيد العجزة والحر المتصرف؟ لا { الحمد لله } وحده { بل
~~أكثرهم } أي أهل مكة { لا يعلمون } ما يصيرون إليه من
~~العذاب فيشركون.

### || [16.76]

# { وضرب الله مثلا } ويبدل منه { رجلين أحدهما
~~أبكم } ولد أخرس { لا يقدر على شىء } لأنه لا يفهم ولا
~~يفهم { وهو كل } ثقيل { على مولاه } ولي أمره { أينما
~~يوجهه } يصرفه { لا يأت } منه { بخير } (ينجح) وهذا مثل
~~الكافر { هل يستوى هو } الأبكم المذكور { ومن يأمر
~~بالعدل } أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يأمر به ويحث عليه { وهو
~~على صرط } طريق { مستقيم } وهو الثاني المؤمن؟ لا، وقيل هذا
~~مثل لله، و(الأبكم) للأصنام والذي قبله مثل الكافر والمؤمن.

### || [16.77]

# { ولله غيب السموات والأرض } أي علم ما غاب فيهما {
~~وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب }
~~منه لأنه بلفظ «كن» فيكون { إن الله على كل شىء قدير
~~}.

### || [16.78]

# { والله أخرجكم من بطون أمهتكم لا تعلمون
~~شيئا } الجملة حال { وجعل لكم السمع } بمعنى الأسماع {
~~والأبصر والأفئدة } القلوب { لعلكم تشكرون } على
~~ذلك فتؤمنون.

### || [16.79]

# { ألم يروا إلى الطير مسخرت } مذللات للطيران { فى
~~جو السمآء } أي الهواء بين السماء والأرض و { ما يمسكهن }
~~عند قبض أجنحتهن أو بسطها أن يقعن { إلا الله } بقدرته { إن فى
~~ذلك لأيت لقوم يؤمنون } هي: خلقها بحيث يمكنها الطيران
~~وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وإمساكها.

### || [16.80]

# { والله جعل لكم من بيوتكم سكنا } موضعا تسكنون فيه
~~{ وجعل لكم من جلود الأنعم بيوتا } كالخيام والقباب {
~~تستخفونها } للحمل { يوم ظعنكم } سفركم { ويوم
~~إقمتكم ومن أصوافها } أي الغنم { وأوبارها } أي
~~الإبل { وأشعارها } أي المعز { أثاثا } متاعا لبيوتكم كبسط
~~وأكسية { ومتعا } تتمتعون به { إلى حين } تبلى فيه.

### || [16.81]

# { والله جعل لكم مما خلق } من البيوت والشجر والغمام {
~~ظللا } جمع (ظل) تقيكم حر الشمس { وجعل لكم من الجبال
~~أكننا } جمع (كن): وهو ما يستكن فيه ms286 كالغار والسرب {
~~وجعل لكم سرابيل } قمصا { تقيكم الحر } أي والبرد {
~~وسربيل تقيكم بأسكم } حربكم، أي: الطعن والضرب فيها كالدروع
~~والجواشن { كذلك } كما خلق هذه الأشياء { يتم نعمته } في
~~الدنيا { عليكم } بخلق ما تحتاجون إليه { لعلكم } يا أهل مكة
~~{ تسلمون } توحدونه.

### || [16.82]

# { فإن تولوا } أعرضوا عن الإسلام { فإنما عليك } يا
~~محمد { البلغ المبين } الإبلاغ البين وهذا قبل الأمر بالقتال.

### || [16.83]

# { يعرفون نعمت الله } أي يقرون بأنها من عنده { ثم
~~ينكرونها } بإشراكهم { وأكثرهم الكفرون }.

### || [16.84]

# { و } اذكر { يوم نبعث من كل أمة شهيدا } هو نبيها
~~يشهد لها وعليها وهو يوم القيامة { ثم لا يؤذن للذين
~~كفروا } في الاعتذار { ولا هم يستعتبون } لا يطلب منهم
~~العتبى أي الرجوع إلى ما يرضي الله.

### || [16.85]

# { وإذا رأى الذين ظلموا } كفروا { العذاب } النار {
~~فلا يخفف عنهم } العذاب { ولا هم ينظرون } يمهلون عنه
~~إذا رأوه.

### || [16.86]

# { وإذا رءا الذين أشركوا شركآءهم } من الشياطين
~~وغيرها { قالوا ربنا هؤلآء شركآؤنا الذين كنا
~~ندعوا } نعبدهم { من دونك فألقوا إليهم القول } أي
~~قالوا لهم { إنكم لكذبون } في قولكم إنكم عبدتمونا كما في آية
~~أخرى

# ما كانوا إيانا يعبدون

# سيكفرون بعبدتهم.

### || [16.87]

# { وألقوا إلى الله يومئذ السلم } أي استسلموا
~~لحكمه { وضل } غاب { عنهم ما كانوا يفترون } من أن
~~آلهتهم تشفع لهم.

### || [16.88]

# { الذين كفروا وصدوا } الناس { عن سبيل الله } دينه
~~{ زدنهم عذابا فوق العذاب } الذي استحقوه بكفرهم، قال
~~ابن مسعود: عقارب أنيابها كالنخل الطوال { بما كانوا يفسدون }
~~بصدهم الناس عن الإيمان.

### || [16.89]

# { و } اذكر { يوم نبعث فى كل أمة شهيدا عليهم
~~من أنفسهم } هو نبيهم { وجئنا بك } يا محمد صلى الله عليه
~~وسلم { شهيدا على هؤلآء } أي قومك { ونزلنا عليك
~~الكتب } القرآن { تبيانا } بيانا { لكل شىء } يحتاج إليه
~~الناس من أمر الشريعة { وهدى } من الضلالة { ورحمة وبشرى }
~~بالجنة { للمسلمين } الموحدين.

### || [16.90]

# { إن الله يأمر بالعدل } التوحيد أو الإنصاف {
~~والإحسان } أداء الفرائض، أو «أن تعبد الله كأنك تراه» كما في
~~الحديث { وإيتاء } إعطاء { القربى واليتمى } القرابة: خصه
~~بالذكر اهتماما به { وينهى عن الفحشاء ms287 } الزنا {
~~والمنكر } شرعا من الكفر والمعاصي { والبغى } الظلم للناس:
~~خصه بالذكر اهتماما، كما بدأ بالفحشاء، كذلك { يعظكم } بالأمر
~~والنهي { لعلكم تذكرون } تتعظون، وفيه إدغام التاء في الأصل
~~في الذال. وفي المستدرك عن ابن مسعود: وهذه أجمع آية في القرآن للخير
~~والشر.

### || [16.91]

# { وأوفوا بعهد الله } من البيع والأيمان وغيرها { إذا
~~عهدتم ولا تنقضوا الايمن بعد توكيدها } توثيقها
~~{ وقد جعلتم الله عليكم كفيلا } بالوفاء حيث حلفتم
~~به، والجملة حال { إن الله يعلم ما تفعلون } تهديد لهم.

### || [16.92]

# { ولا تكونوا كالتى نقضت } أفسدت { غزلها } ما غزلته
~~{ من بعد قوة } إحكام له وبرم { أنكثا } حال جمع نكث وهو
~~ما ينكث: أي يحل إحكامه، وهي امرأة حمقاء من مكة كانت تغزل طول يومها ثم
~~تنقضه { تتخذون } حال من ضمير «تكونوا» أي لا تكونوا مثلها في
~~اتخاذكم { أيمنكم دخلا } هو ما يدخل في الشيء وليس منه: أي
~~فسادا وخديعة { بينكم } بأن تنقضوها { ءان } أي لأن { تكون
~~أمة } جماعة { هى أربى } أكثر { من أمة } وكانوا يحالفون
~~الحلفاء، فإذا وجدوا أكثر منهم وأعز نقضوا حلف أولئك وحالفوهم {
~~إنما يبلوكم } يختبركم { الله به } أي بما أمر به من
~~الوفاء بالعهد لينظر المطيع منكم والعاصي، أو بكون أمة أربى، لينظر
~~أتفون أم لا؟ { وليبينن لكم يوم القيمة ما كنتم
~~فيه تختلفون } في الدنيا من أمر العهد وغيره، بأن يعذب الناكث
~~ويثيب الوافي.

### || [16.93]

# { ولو شاء الله لجعلكم أمة وحدة } أهل دين واحد {
~~ولكن يضل من يشآء ويهدى من يشآء ولتسئلن } يوم
~~القيامة سؤال تبكيت { عما كنتم تعملون } لتجازوا عليه.

### || [16.94]

# { ولا تتخذوا أيمنكم دخلا بينكم } كرره تأكيدا
~~{ فتزل قدم } أي أقدامكم عن محجة الإسلام { بعد ثبوتها }
~~استقامتها عليها { وتذوقوا السوء } أي العذاب { بما صددتم
~~عن سبيل الله } أي بصدكم عن الوفاء بالعهد، أو بصدكم غيركم عنه
~~لأنه يستن بكم { ولكم عذاب عظيم } في الآخرة.

### || [16.95]

# { ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا } من الدنيا بأن
~~تنقضوه لأجله { إنما عند الله } من الثواب { هو خير
~~لكم } مما في الدنيا { إن كنتم ms288 تعلمون } ذلك فلا تنقضوا.

### || [16.96]

# { ما عندكم } من الدنيا { ينفد } يفنى { وما عند الله
~~باق } دائم { وليجزين } بالياء والنون { ولنجزين
~~الذين صبروا } على الوفاء بالعهود { أجرهم بأحسن ما
~~كانوا يعملون } أحسن بمعنى حسن.

### || [16.97]

# { من عمل صلحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
~~فلنحيينه حيوة طيبة } قيل: هي حياة الجنة، وقيل في
~~الدنيا بالقناعة أو الرزق الحلال { ولنجزينهم أجرهم
~~بأحسن ما كانوا يعملون }.

### || [16.98]

# { فإذا قرأت القرءان } أي أردت قراءته { فاستعذ
~~بالله من الشيطن الرجيم } أي قل أعوذ بالله من الشيطان
~~الرجيم.

### || [16.99]

# { إنه ليس له سلطان } تسلط { على الذين ءامنوا
~~وعلى ربهم يتوكلون }.

### || [16.100]

# { إنما سلطنه على الذين يتولونه } بطاعته {
~~والذين هم به } أي الله { مشركون }.

### || [16.101]

# { وإذا بدلنآ ءاية مكان ءاية } بنسخها وإنزال غيرها
~~لمصلحة العباد { والله أعلم بما ينزل قالوا } أي الكفار
~~للنبي صلى الله عليه وسلم { إنما أنت مفتر } كذاب تقوله من
~~عندك { بل أكثرهم لا يعلمون } حقيقة القرآن وفائدة النسخ.

### || [16.102]

# { قل } لهم { نزله روح القدس } جبريل { من ربك
~~بالحق } متعلق ب «نزل» { ليثبت الذين ءامنوا } بإيمانهم
~~به { وهدى وبشرى للمسلمين }.

### || [16.103]

# { ولقد } للتحقيق { نعلم أنهم يقولون إنما
~~يعلمه } القرآن { بشر } وهو قين نصراني كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يدخل عليه. قال تعالى { لسان } لغة { الذى يلحدون }
~~يميلون { إليه } أنه يعلمه { أعجمى وهذا } القرآن {
~~لسان عربى مبين } ذو بيان وفصاحة فكيف يعلمه أعجمي.

### || [16.104]

# { إن الذين لا يؤمنون بآيت الله لا يهديهم
~~الله ولهم عذاب أليم } مؤلم.

### || [16.105]

# { إنما يفترى الكذب الذين لا يؤمنون بآيت
~~الله } القرآن، بقولهم: هذا من قول البشر { وأولئك هم
~~الكذبون } والتأكيد بالتكرار والآية: رد لقولهم: إنما أنت مفتر.

### || [16.106]

# { من كفر بالله من بعد إيمنه إلا من أكره }
~~على التلفظ بالكفر فتلفظ به { وقلبه مطمئن بالإيمن } و
~~«من» مبتدأ أو شرطية، والخبر أو الجواب: لهم وعيد شديد، دل على هذا {
~~ولكن من شرح بالكفر صدرا } له أي فتحه ووسعه، بمعنى
~~طابت به نفسه { فعليهم غضب من الله ولهم عذاب ms289
~~عظيم }.

### || [16.107]

# { ذلك } الوعيد لهم { ذلك بأنهم استحبوا الحيوة
~~} اختاروها { على الاخرة وأن الله لا يهدى القوم
~~الكفرين }.

### || [16.108]

# { أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم
~~وأبصرهم وأولئك هم الغفلون } عما يراد بهم.

### || [16.109]

# { لا جرم } حقا { أنهم فى الاخرة هم الخسرون }
~~لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم.

### || [16.110]

# { ثم إن ربك للذين هجروا } إلى المدينة { من
~~بعد ما فتنوا } عذبوا وتلفظوا بالكفر، وفي قراءة بالبناء
~~للفاعل: أي كفروا أو فتنوا الناس عن الإيمان { ثم جهدوا
~~وصبروا } على الطاعة { إن ربك من بعدها } أي الفتنة {
~~لغفور } لهم { رحيم } بهم وخبر «إن» الأولى دل عليه خبر
~~الثانية.

### || [16.111]

# اذكر { يوم تأتى كل نفس تجدل } تحاج { عن نفسها
~~} لا يهمها غيرها وهو يوم القيامة { وتوفى كل نفس } جزاء {
~~ما عملت وهم لا يظلمون } شيئا.

### || [16.112]

# { وضرب الله مثلا } ويبدل منه { قرية } هي مكة والمراد
~~أهلها { كانت ءامنة } من الغارات لا تهاج { مطمئنة } لا
~~يحتاج إلى الانتقال عنها لضيق أو خوف { يأتيها رزقها رغدا }
~~واسعا { من كل مكان فكفرت بأنعم الله } بتكذيب النبي
~~صلى الله عليه وسلم { فأذاقها الله لباس الجوع } فقحطوا
~~سبع سنين { والخوف } بسرايا النبي صلى الله عليه وسلم { بما
~~كانوا يصنعون }.

### || [16.113]

# { ولقد جاءهم رسول منهم } محمد صلى الله عليه وسلم {
~~فكذبوه فأخذهم العذاب } الجوع والخوف { وهم
~~ظلمون }.

### || [16.114]

# { فكلوا } أيها المؤمنون { مما رزقكم الله حللا
~~طيبا واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه
~~تعبدون }.

### || [16.115]

# { إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم
~~الخنزير ومآ أهل لغير الله به فمن اضطر
~~غير باغ ولا عاد فإن }.

### || [16.116]

# { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم } أي لوصف ألسنتكم {
~~الكذب هذا حلل وهذا حرام } لما لم يحله الله ولم
~~يحرمه { لتفتروا على الله الكذب } بنسبة ذلك إليه {
~~إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون }.

### || [16.117]

# لهم { متع قليل } في الدنيا { ولهم } في الآخرة { عذاب
~~أليم } مؤلم.

### || [16.118]

# { وعلى الذين هادوا } أي اليهود { حرمنا ما قصصنا
~~عليك من قبل } في آية

# وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذى ms290 ظفر

# إلى آخرها { وما ظلمنهم } بتحريم ذلك { ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون } بارتكاب المعاصي الموجبة لذلك.

### || [16.119]

# { ثم إن ربك للذين عملوا السوء } الشرك {
~~بجهلة ثم تابوا } رجعوا { من بعد ذلك وأصلحوا }
~~عملهم { إن ربك من بعدها } أي الجهالة أو التوبة { لغفور
~~} لهم { رحيم } بهم.

### || [16.120]

# { إن إبرهيم كان أمة } إماما قدوة جامعا لخصال الخير {
~~قنتا } مطيعا { لله حنيفا } مائلا إلى الدين القيم { ولم
~~يك من المشركين }.

### || [16.121]

# { شاكرا لانعمه اجتبه } اصطفاه { وهداه إلى صرط
~~مستقيم }.

### || [16.122]

# { وءاتيناه } فيه التفات عن الغيبة { فى الدنيا حسنة }
~~هي الثناء الحسن في أهل الأديان { وإنه فى الاخرة لمن
~~الصلحين } الذين لهم الدرجات العلى.

### || [16.123]

# { ثم أوحينا إليك } يا محمد صلى الله عليه وسلم { أن
~~اتبع ملة } دين { إبرهيم حنيفا وما كان من
~~المشركين } كرر ردا على زعم اليهود والنصارى أنهم على دينه.

### || [16.124]

# { إنما جعل السبت } فرض تعظيمه { على الذين
~~اختلفوا فيه } على نبيهم وهم اليهود: أمروا أن يتفرغوا للعبادة
~~يوم الجمعة، فقالوا: لا نريده، واختاروا السبت فشدد عليهم فيه { وإن
~~ربك ليحكم بينهم يوم القيمة فيما كانوا
~~فيه يختلفون } من أمره بأن يثيب الطائع ويعذب العاصي بانتهاك
~~حرمته.

### || [16.125]

# { ادع } الناس يا محمد صلى الله عليه وسلم { إلى سبيل ربك }
~~دينه { بالحكمة } بالقرآن { والموعظة الحسنة } مواعظة
~~أو القول الرقيق { وجدلهم بالتى } أي المجادلة التي { هى
~~أحسن } كالدعاء إلى الله بآياته والدعاء إلى حججه { إن ربك
~~هو أعلم } أي عالم { بمن ضل عن سبيله وهو أعلم
~~بالمهتدين } فيجازيهم، وهذا قبل الأمر بالقتال. ونزل لما قتل حمزة
~~ومثل به فقال صلى الله عليه وسلم وقد رآه: «لأمثلن بسبعين منهم مكانك2.

### || [16.126]

# { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
~~ولئن صبرتم } عن الانتقام { لهو } أي الصبر { خير
~~للصبرين } فكف صلى الله عليه وسلم وكفر عن يمينه. رواه البزار.

### || [16.127]

# { واصبر وما صبرك إلا بالله } بتوفيقه { ولا
~~تحزن عليهم } أي الكفار إن لم يؤمنوا لحرصك على إيمانهم { ولا
~~تك فى ضيق مما يمكرون } أي لا تهتم بمكرهم ms291 فأنا ناصرك
~~عليهم.

### || [16.128]

# { إن الله مع الذين اتقوا } الكفر والمعاصي {
~~والذين هم محسنون } بالطاعة والصبر بالعون والنصر.

### | [17 - سورة الإسراء]

### || [17.1]

# { سبحان } أي تنزيه { الذى أسرى بعبده } محمد صلى الله
~~عليه وسلم { ليلا } نصب على الظرف، والإسراء: سير الليل، وفائدة ذكره
~~الإشارة بتنكيره إلى تقليل مدته { من المسجد الحرام } أي
~~مكة { إلى المسجد الاقصى } بيت المقدس لبعده منه { الذى
~~بركنا حوله } بالثمار والأنهار { لنريه من ءايتنا }
~~عجائب قدرتنا { إنه هو السميع البصير } أي العالم بأقوال
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله، فأنعم عليه بالإسراء المشتمل على
~~اجتماعه بالأنبياء وعروجه إلى السماء ورؤية عجائب الملكوت ومناجاته له
~~تعالى.

### || [17.2]

# قال تعالى { وءاتينا موسى الكتب } التوراة { وجعلنه
~~هدى لبنى إسرءيل } ل { أ } ن { لا يتخذوا من دونى
~~وكيلا } يفوضون إليه أمرهم وفي قراءة «تتخذوا» بالفوقانية التفاتا ف
~~«إن» زائدة، والقول مضمر.

### || [17.3]

# { ذرية من حملنا مع نوح } في السفينة { إنه كان
~~عبدا شكورا } كثير الشكر لنا، حامدا في جميع أحواله.

### || [17.4]

# { وقضينآ } أوحينا { إلى بنى إسرءيل فى الكتب }
~~التوراة { لتفسدن فى الأرض } أرض الشام بالمعاصي {
~~مرتين ولتعلن علوا كبيرا } تبغون بغيا عظيما.

### || [17.5]

# { فإذا جآء وعد أولهما } أولى مرتي الفساد { بعثنا
~~عليكم عبادا لنآ أولى بأس شديد } أصحاب قوة في
~~الحرب والبطش { فجاسوا } ترددوا لطلبكم { خلل الديار } وسط
~~دياركم ليقتلوكم ويسبوكم { وكان وعدا مفعولا } وقد أفسدوا
~~الأولى بقتل زكريا فبعث عليهم جالوت وجنوده فقتلوهم وسبوا أولادهم وخربوا
~~بيت المقدس.

### || [17.6]

# { ثم رددنا لكم الكرة } الدولة والغلبة { عليهم }
~~بعد مائة سنة بقتل جالوت { وأمددنكم بأمول وبنين
~~وجعلنكم أكثر نفيرا } عشيرة.

### || [17.7]

# وقلنا: { إن أحسنتم } بالطاعة { أحسنتم لأنفسكم }
~~لأن ثوابه لها { وإن أسأتم } بالفساد { فلها } إساءتكم {
~~فإذا جآء وعد } المرة { الأخرة } بعثناهم { ليسئوا
~~وجوهكم } يحزنوكم بالقتل والسبي حزنا يظهر في وجوهكم {
~~وليدخلوا المسجد } بيت المقدس فيخربوه { كما دخلوه }
~~وخربوه { أول مرة وليتبروا } يهلكوا { ما علوا }
~~غلبوا عليه { تتبيرا } هلاكا، وقد أفسدوا ثانيا بقتل يحيى، فبعث
~~عليهم بختنصر فقتل منهم ألوفا وسبى ذريتهم وخرب ms292 بيت المقدس.

### || [17.8]

# وقلنا في الكتاب { عسى ربكم أن يرحمكم } بعد المرة
~~الثانية إن تبتم { وإن عدتم } إلى الفساد { عدنا } إلى العقوبة
~~وقد عادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم، فسلط عليهم بقتل (قريظة)
~~ونفي (بني النضير) وضرب الجزية عليهم { وجعلنا جهنم
~~للكفرين حصيرا } محبسا وسجنا.

### || [17.9]

# { إن هذا القرءان يهدى للتى } أي الطريقة التي { هى
~~أقوم } أعدل وأصوب { ويبشر المؤمنين الذين
~~يعملون الصلحت أن لهم أجرا كبيرا }.

### || [17.10]

# { و } يخبر { أن الذين لا يؤمنون بالأخرة
~~أعتدنا } أعددنا { لهم عذابا أليما } مؤلما هو النار.

### || [17.11]

# { ويدع الإنسن بالشر } على نفسه وأهله إذا ضجر {
~~دعآءه } أي كدعائه له { بالخير وكان الإنسن } الجنس {
~~عجولا } بالدعاء على نفسه وعدم النظر في عاقبته.

### || [17.12]

# { وجعلنا اليل والنهار ءايتين } دالتين على قدرتنا {
~~فمحونآ ءاية اليل } طمسنا نورها بالظلام لتسكنوا فيه،
~~والإضافة للبيان { وجعلنآ ءاية النهار مبصرة } أي
~~مبصرا فيها بالضوء { لتبتغوا } فيه { فضلا من ربكم }
~~بالكسب { ولتعلموا } بهما { عدد السنين والحساب }
~~للأوقات { وكل شىء } يحتاج إليه { فصلنه تفصيلا }
~~بيناه تبيينا.

### || [17.13]

# { وكل إنسن ألزمنه طئره } عمله يحمله { فى
~~عنقه } خص بالذكر لأن اللزوم فيه أشد وقال مجاهد: ما من مولود يولد
~~إلا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي أو سعيد { ونخرج له يوم
~~القيمة كتبا } مكتوبا فيه عمله { يلقه منشورا }
~~صفتان (لكتابا).

### || [17.14]

# ويقال له { اقرأ كتبك كفى بنفسك اليوم عليك
~~حسيبا } محاسبا.

### || [17.15]

# { من اهتدى فإنما يهتدى لنفسه } لأن ثواب اهتدائه
~~له { ومن ضل فإنما يضل عليها } لأن إثمه عليها { ولا
~~تزر } نفس { وزرة } آثمة أي لا تحمل { وزر } نفس { أخرى
~~وما كنا معذبين } أحدا { حتى نبعث رسولا } يبين
~~له ما يجب عليه.

### || [17.16]

# { وإذآ أردنا أن نهلك قرية أمرنآ مترفيها }
~~منعميها بمعنى رؤسائها بالطاعة على لسان رسلنا { ففسقوا فيها
~~} فخرجوا عن أمرنا { فحق عليها القول } بالعذاب {
~~فدمرنها تدميرا } أهلكناها بإهلاك أهلها وتخريبها.

### || [17.17]

# { وكم } أي كثيرا { أهلكنا من القرون } الأمم { من
~~بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا
~~} عالما ببواطنها وظواهرها، وبه ms293 يتعلق (بذنوب).

### || [17.18]

# { من كان يريد } بعمله { العاجلة } أي الدنيا { عجلنا
~~له فيها ما نشآء لمن نريد } التعجيل له، بدل من «له»،
~~بإعادة الجار { ثم جعلنا له } في الآخرة { جهنم يصلها
~~} يدخلها { مذموما } ملوما { مدحورا } مطرودا عن الرحمة.

### || [17.19]

# { ومن أراد الأخرة وسعى لها سعيها } عمل عملها
~~اللائق بها { وهو مؤمن } حال { فأولئك كان سعيهم
~~مشكورا } عند الله أي مقبولا مثابا عليه.

### || [17.20]

# { كلا } من الفريقين { نمد } نعطي { هؤلآء وهؤلآء }
~~بدل { من } متعلق «بنمد» { عطآء ربك } في الدنيا { وما كان
~~عطآء ربك } فيها { محظورا } ممنوعا عن أحد.

### || [17.21]

# { انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض } في الرزق والجاه
~~{ وللأخرة أكبر } أعظم { درجت وأكبر تفضيلا } من
~~الدنيا فينبغي الاعتناء بها دونها.

### || [17.22]

# { لا تجعل مع الله إلها ءاخر فتقعد مذموما
~~مخذولا } لا ناصر لك.

### || [17.23]

# { وقضى } أمر { ربك } ن أي بأن { لا تعبدوا إلا *
~~إياه و } وأن تحسنوا { بالولدين إحسنا } بأن تبروهما {
~~إما يبلغن عندك الكبر أحدهمآ } فاعل { أو
~~كلاهما } وفي قراءة «يبلغان» فأحدهما بدل من ألفه { فلا تقل
~~لهمآ أف } بفتح الفاء وكسرها منونا وغير منون مصدر بمعنى تبا
~~وقبحا { ولا تنهرهما } تزجرهما { وقل لهما قولا
~~كريما } جميلا لينا.

### || [17.24]

# { واخفض لهما جناح الذل } ألن لهما جانبك الذليل { من
~~الرحمة } أي لرقتك عليهما { وقل رب ارحمهما كما }
~~رحماني حين { ربيانى صغيرا }.

### || [17.25]

# { ربكم أعلم بما فى نفوسكم } من إضمار البر والعقوق
~~{ إن تكونوا صلحين } طائعين لله { فإنه كان
~~للأوابين } الراجعين إلى طاعته { غفورا } لما صدر منهم في حق
~~الوالدين من بادرة وهم لا يضمرون عقوقا.

### || [17.26]

# { وءات } أعط { ذا القربى } القرابة { حقه } من البر
~~والصلة { والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا
~~} بالإنفاق في غير طاعة الله.

### || [17.27]

# { إن المبذرين كانوا إخون الشيطين } أي على
~~طريقتهم { وكان الشيطن لربه كفورا } شديد الكفر لنعمه،
~~فكذلك أخوه المبذر.

### || [17.28]

# { وإما تعرضن عنهم } أي المذكورين من ذي القربى وما بعدهم
~~فلم تعطهم { ابتغآء رحمة من ربك ترجوها } أي لطلب رزق
~~تنتظره يأتيك فتعطيهم منه { فقل ms294 لهم قولا ميسورا } لينا
~~سهلا بأن تعدهم بالإعطاء عند مجيء الرزق.

### || [17.29]

# { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك } أي لا تمسكها عن
~~الإنفاق كل المسك { ولا تبسطها } في الإنفاق { كل البسط
~~فتقعد ملوما } راجع للأول { محسورا } منقطعا لا شيء عندك
~~راجع للثاني.

### || [17.30]

# { إن ربك يبسط الرزق } يوسعه { لمن يشاء
~~ويقدر } يضيقه لمن يشآء { إنه كان بعباده خبيرا
~~بصيرا } عالما ببواطنهم وظواهرهم فيرزقهم على حسب مصالحهم.

### || [17.31]

# { ولا تقتلوا أولدكم } بالوأد { خشية } مخافة {
~~إملق } فقر { نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم
~~كان خطئا } إثما { كبيرا } عظيما.

### || [17.32]

# { ولا تقربوا الزنى } أبلغ من لا تأتوه {  إنه كان
~~فحشة } قبيحا { وسآء } بئس { سبيلا } طريقا هو.

### || [17.33]

# { ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا
~~بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه } لوارثه
~~{ سلطنا } تسلطا على القاتل { فلا يسرف } يتجاوز الحد {
~~فى القتل } بأن يقتل غير قاتله أو بغير ما قتل به { إنه كان
~~منصورا }.

### || [17.34]

# { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتى هى أحسن
~~حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد } إذا عاهدتم الله
~~أو الناس { إن العهد كان مسئولا } عنه.

### || [17.35]

# { وأوفوا الكيل } أتموه { إذا كلتم وزنوا
~~بالقسطاس المستقيم } الميزان السوي { ذلك خير
~~وأحسن تأويلا } مآلا.

### || [17.36]

# { ولا تقف } تتبع { ما ليس لك به علم إن السمع
~~والبصر والفؤاد } القلب { كل أولئك كان عنه
~~مسئولا } صاحبه ماذا فعل به.

### || [17.37]

# { ولا تمش فى الأرض مرحا } أي ذا مرح بالكبر والخيلاء {
~~إنك لن تخرق الأرض } تثقبها حتى تبلغ آخرها بكبرك {
~~ولن تبلغ الجبال طولا } المعنى أنك لا تبلغ هذا المبلغ فكيف
~~تختال؟.

### || [17.38]

# { كل ذلك } المذكور { كان سيئه عند ربك مكروها }.

### || [17.39]

# { ذلك مما أوحى إليك } يا محمد { ربك من
~~الحكمة } الموعظة { ولا تجعل مع الله إلها ءاخر
~~فتلقى فى جهنم ملوما مدحورا } مطرودا من رحمة الله.

### || [17.40]

# { أفأصفكم } أخلصكم يا أهل مكة { ربكم بالبنين
~~واتخذ من الملئكة إناثا }؟ بنات لنفسه بزعمكم {
~~إنكم لتقولون } بذلك { قولا عظيما }.

### || [17.41]

# { ولقد صرفنا } بينا { فى هذا القرءان } من
~~الأمثال والوعد ms295 والوعيد { ليذكروا } يتعظوا { وما يزيدهم }
~~ذلك { إلا نفورا } عن الحق.

### || [17.42]

# { قل } لهم { لو كان معه } أي الله { ءالهة كما
~~يقولون إذا لابتغوا } طلبوا { إلى ذى العرش } أي
~~الله { سبيلا } ليقاتلوه.

### || [17.43]

# { سبحنه } تنزيها له { وتعلى عما يقولون } من الشركاء
~~{ علوا كبيرا }.

### || [17.44]

# { تسبح له } تنزهه { السموات السبع والأرض ومن
~~فيهن وإن } ما { من شىء } من المخلوقات { إلا يسبح }
~~ملتبسا { بحمده } أي يقول سبحان الله وبحمده { ولكن لا
~~تفقهون } تفهمون { تسبيحهم } لأنه ليس بلغتكم { إنه كان
~~حليما غفورا } حيث لم يعاجلكم بالعقوبة.

### || [17.45]

# { وإذا قرأت القرءان جعلنا بينك وبين الذين
~~لا يؤمنون بالأخرة حجابا مستورا } أي ساترا لك عنهم
~~فلا يرونك، نزل فيمن أراد الفتك به صلى الله عليه وسلم.

### || [17.46]

# { وجعلنا على قلوبهم أكنة } أغطية { أن يفقهوه
~~} من أن يفهموا القرآن أي فلا يفهمونه { وفى ءاذانهم وقرا }
~~ثقلا فلا يسمعونه { وإذا ذكرت ربك فى القرءان وحده
~~ولوا على أدبرهم نفورا } عنه.

### || [17.47]

# { نحن أعلم بما يستمعون به } بسببه من الهزء { إذ
~~يستمعون إليك } قراءتك { وإذ هم نجوى } يتناجون أي
~~يتحدثون { إذ } بدل من «إذ» قبله { يقول الظلمون } في
~~تناجيهم { إن } ما { تتبعون إلا رجلا مسحورا } مخدوعا
~~مغلوبا على عقله.

### || [17.48]

# قال تعالى: { انظر كيف ضربوا لك الأمثال } بالمسحور
~~والكاهن والشاعر { فضلوا } بذلك عن الهدى { فلا يستطيعون
~~سبيلا } طريقا إليه.

### || [17.49]

# { وقالوا } منكرين للبعث { أءذا كنا عظما ورفتا
~~أءنا لمبعوثون خلقا جديدا }.

### || [17.50]

# { قل } لهم { كونوا حجارة أو حديدا }.

### || [17.51]

# { أو خلقا مما يكبر فى صدوركم } يعظم عن قبول الحياة
~~فضلا عن العظام والرفات، فلا بد من إيجاد الروح فيكم { فسيقولون
~~من يعيدنا } إلى الحياة؟ { قل الذى فطركم } خلقكم {
~~أول مرة } ولم تكونوا شيئا لأن القادر على البدء قادر على
~~الإعادة، بل هي أهون { فسينغضون } يحركون { إليك
~~رءوسهم } تعجبا { ويقولون } استهزاء { متى هو } أي البعث
~~{ قل عسى أن يكون قريبا }.

### || [17.52]

# { يوم يدعوكم } يناديكم من القبور على لسان إسرافيل {
~~فتستجيبون } فتجيبون دعوته من القبور { بحمده } بأمره وقيل
~~وله الحمد { وتظنون ms296 إن } ما { لبثتم } في الدنيا { إلا
~~قليلا } لهول ما ترون.

### || [17.53]

# { وقل لعبادى } المؤمنين { يقولوا } للكفار الكلمة { التى
~~هى أحسن إن الشيطن ينزغ } يفسد { بينهم إن
~~الشيطن كان للإنسن عدوا مبينا } بين العداوة،
~~والكلمة التي هي أحسن هي:

### || [17.54]

# { ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم } بالتوبة
~~والإيمان { أو إن يشأ } تعذيبكم { يعذبكم } بالموت على
~~الكفر { وما أرسلنك عليهم وكيلا } فتجبرهم على الإيمان
~~وهذا قبل الأمر بالقتال.

### || [17.55]

# { وربك أعلم بمن فى السموات والأرض } فيخصهم بما
~~يشاء على قدر أحوالهم { ولقد فضلنا بعض النبيين على
~~بعض } بتخصيص كل منهم بفضيلة كموسى بالكلام، وإبراهيم بالخلة ومحمد
~~بالإسراء { وءاتينا داوود زبورا }.

### || [17.56]

# { قل } لهم { ادعوا الذين زعمتم } أنهم آلهة { من
~~دونه } كالملائكة وعيسى وعزير { فلا يملكون كشف الضر
~~عنكم ولا تحويلا } له إلى غيركم.

### || [17.57]

# { أولئك الذين يدعون } هم آلهة { يبتغون } يطلبون {
~~إلى ربهم الوسيلة } القربة بالطاعة { أيهم } بدل من واو
~~(يبتغون) أي يبتغيها الذي هو { أقرب } إليه فكيف بغيره؟ {
~~ويرجون رحمته ويخفون عذابه } كغيرهم فكيف تدعونهم
~~آلهة؟ { إن عذاب ربك كان محذورا }.

### || [17.58]

# { وإن } ما { من قرية } أريد أهلها { إلا نحن
~~مهلكوها قبل يوم القيمة } بالموت { أو معذبوها
~~عذابا شديدا } بالقتل وغيره { كان ذلك فى الكتب } اللوح
~~المحفوظ { مسطورا } مكتوبا.

### || [17.59]

# { وما منعنا أن نرسل بالأيت } التي اقترحها أهل مكة {
~~إلا أن كذب بها الأولون } لما أرسلناها فأهلكناهم ولو
~~أرسلناها إلى هؤلاء لكذبوا بها واستحقوا الإهلاك وقد حكمنا بإمهالهم
~~لإتمام أمر محمد { وءاتينا ثمود الناقة } آية { مبصرة
~~} بينة واضحة { فظلموا } كفروا { بها } فأهلكوا { وما نرسل
~~بالأيت } المعجزات { إلا تخويفا } للعباد ليؤمنوا.

### || [17.60]

# { و } اذكر { إذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس }
~~علما وقدرة فهم في قبضته فبلغهم ولا تخف أحدا فهو يعصمك منهم { وما
~~جعلنا الرءيا التى أرينك } عيانا ليلة الإسراء {
~~إلا فتنة للناس } أهل مكة إذ كذبوا بها وارتد بعضهم لما
~~أخبرهم بها { والشجرة الملعونة فى القرءان } وهي الزقوم
~~التي تنبت في أصل الجحيم جعلناها فتنة لهم إذ قالوا: النار تحرق ms297 الشجر
~~فكيف تنبته؟ { ونخوفهم } بها { فما يزيدهم } تخويفنا {
~~إلا طغيانا كبيرا }.

### || [17.61]

# { و } اذكر { إذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم } سجود
~~تحية بالانحناء { فسجدوا إلا إبليس قال أءسجد لمن
~~خلقت طينا } نصب بنزع الخافض أي من طين.

### || [17.62]

# { قال أرءيتك } أي أخبرني { هذا الذى كرمت } فضلت
~~{ على } بالأمر بالسجود له؟ وأنا خير منه خلقتني من نار؟ { لئن }
~~لام قسم { أخرتن إلى يوم القيمة لأحتنكن }
~~لأستأصلن { ذريته } بالإغواء { إلا قليلا } منهم ممن
~~عصمته.

### || [17.63]

# { قال } تعالى له { اذهب } منظرا إلى وقت النفخة الأولى { فمن
~~تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم } أنت وهم { جزاء
~~موفورا } وافرا كاملا.

### || [17.64]

# { واستفزز } استخف { من استطعت منهم بصوتك }
~~دعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية { وأجلب } صح {
~~عليهم بخيلك ورجلك } وهم الركاب والمشاة في المعاصي {
~~وشاركهم فى الأمول } المحرمة كالربا والغصب { والأولد
~~} من الزنا { وعدهم } بأن لا بعث ولا جزاء { وما يعدهم
~~الشيطن } بذلك { إلا غرورا } باطلا.

### || [17.65]

# { إن عبادى } المؤمنين { ليس لك عليهم سلطن }
~~تسلط وقوة { وكفى بربك وكيلا } حافظا لهم منك.

### || [17.66]

# { ربكم الذى يزجى } يجري { لكم الفلك } السفن { فى
~~البحر لتبتغوا } تطلبوا { من فضله } تعالى بالتجارة {
~~إنه كان بكم رحيما } في تسخيرها لكم.

### || [17.67]

# { وإذا مسكم الضر } الشدة { فى البحر } خوف الغرق {
~~ضل } غاب عنكم { من تدعون } تعبدون من الآلهة فلا تدعونه {
~~إلا إياه } تعالى فإنكم تدعونه وحده لأنكم في شدة لا يكشفها إلا
~~هو { فلما نجكم } من الغرق وأوصلكم { إلى البر
~~أعرضتم } عن التوحيد { وكان الإنسن كفورا } جحودا
~~للنعم.

### || [17.68]

# { أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر } أي الأرض
~~ك(قارون) [76:28 - 81] { أو يرسل عليكم حاصبا } أي يرميكم
~~بالحصباء كقوم لوط [ 54: 33 -34 ] { ثم لا تجدوا لكم وكيلا
~~} حافظا منه.

### || [17.69]

# { أم أمنتم أن يعيدكم فيه } أي البحر { تارة } مرة {
~~أخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح } أي ريحا شديدة
~~لا تمر بشيء إلا قصفته فتكسر فلككم { فيغرقكم بما كفرتم
~~} بكفركم { ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا } ناصرا
~~وتابعا يطالبنا بما فعلنا بكم.

### || [17.70]

# { ولقد كرمنا ms298 } فضلنا { بنى ءادم } بالعلم والنطق
~~واعتدال الخلق وغير ذلك ومنه طهارتهم بعد الموت { وحملنهم فى
~~البر } على الدواب { والبحر } على السفن { ورزقنهم
~~من الطيبت وفضلنهم على كثير ممن خلقنا }
~~كالبهائم والوحوش { تفضيلا } ف «من» بمعنى «ما» أو على بابها وتشمل
~~الملائكة والمراد تفضيل الجنس، ولا يلزم تفضيل أفراده إذ هم أفضل من
~~البشر غير الأنبياء.

### || [17.71]

# اذكر { يوم ندعوا كل أناس بإممهم } نبيهم فيقال يا
~~أمة فلان أو بكتاب أعمالهم فيقال يا صاحب الخير يا صاحب الشر وهو يوم
~~القيامة { فمن أوتى } منهم { كتبه بيمينه } وهم السعداء
~~أولو البصائر في الدنيا { فأولئك يقرءون كتبهم
~~ولايظلمون } ينقصون من أعمالهم { فتيلا } قدر قشرة النواة.

### || [17.72]

# { ومن كان فى هذه } أي الدنيا { أعمى } عن الحق { فهو
~~فى الأخرة أعمى } عن طريق النجاة وقراءة القرآن { وأضل
~~سبيلا } أبعد طريقا عنه.

### || [17.73]

# ونزل في ثقيف وقد سألوه صلى الله عليه وسلم أن يحرم واديهم وألحوا عليه
~~{ وإن } مخففة { كادوا } قاربوا { ليفتنونك } ليستنزلونك {
~~عن الذى أوحينا إليك لتفترى علينا غيره
~~وإذا } لو فعلت ذلك { لآتخذوك خليلا }.

### || [17.74]

# { ولولا أن ثبتنك } على الحق بالعصمة { لقد كدت }
~~قاربت { تركن } تميل { إليهم شيئا } ركونا { قليلا }
~~لشدة احتيالهم وإلحاحهم، وهو صريح في أنه صلى الله عليه وسلم لم يركن
~~ولا قارب.

### || [17.75]

# { إذا } لو ركنت { لأذقنك ضعف } عذاب { الحيوة ضعف
~~} عذاب { الممات } أي مثلي ما يعذب غيرك في الدنيا والآخرة {
~~ثم لا تجد لك علينا نصيرا } مانعا منه.

### || [17.76]

# ونزل لما قال له اليهود: إن كنت نبيا فألحق بالشام فإنها أرض الأنبياء
~~{ وإن } مخففة { كادوا ليستفزونك من الأرض } أرض
~~المدينة { ليخرجوك منها وإذا } لو أخرجوك { لا يلبثون
~~خلفك } فيها { إلا قليلا } ثم يهلكون.

### || [17.77]

# { سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا } أي كسنتنا
~~فيهم من إهلاك من أخرجهم { ولا تجد لسنتنا تحويلا }
~~تبديلا.

### || [17.78]

# { أقم الصلوة لدلوك الشمس } أي من وقت زوالها { إلى
~~غسق اليل } إقبال ظلمته أي الظهر والعصر والمغرب والعشاء {
~~وقرءان الفجر } صلاة الصبح { إن قرءان الفجر كان ms299
~~مشهودا } تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار.

### || [17.79]

# { ومن اليل فتهجد } فصل { به } بالقرآن { نافلة
~~لك } فريضة زائدة لك دون أمتك أو فضيلة على الصلوات المفروضة {
~~عسى أن يبعثك } يقيمك { ربك } في الآخرة { مقاما
~~محمودا } يحمدك فيه الأولون والآخرون وهو مقام الشفاعة في فصل
~~القضاء.

### || [17.80]

# ونزل لما أمر بالهجرة: { وقل رب أدخلنى } المدينة { مدخل
~~صدق } إدخالا مرضيا لا أرى فيه ما أكره { وأخرجنى } من مكة {
~~مخرج صدق } إخراجا لا ألتفت بقلبي إليها { واجعل لى من
~~لدنك سلطنا نصيرا } قوة تنصرني بها على أعدائك.

### || [17.81]

# { وقل } عند دخولك مكة { جاء الحق } الإسلام { وزهق
~~البطل } بطل الكفر { إن البطل كان زهوقا } مضمحلا
~~زائلا وقد دخلها صلى الله عليه وسلم وحول البيت ثلثمائة وستون صنما
~~فجعل يطعنها بعود في يده ويقول ذلك حتى سقطت رواه الشيخان.

### || [17.82]

# { وننزل من } للبيان { من القرءان ما هو شفاء } من
~~الضلالة { ورحمة للمؤمنين } به { ولا يزيد
~~الظلمين } الكافرين { إلا خسارا } لكفرهم به.

### || [17.83]

# { وإذا أنعمنا على الإنسن } الكافر { أعرض } عن الشكر
~~{ ونئاى بجانبه } ثنى عطفه متبخترا { وإذا مسه
~~الشر } الفقر والشدة { كان يئوسا } قنوطا من رحمة الله.

### || [17.84]

# { قل كل } منا ومنكم { يعمل على شاكلته } طريقته {
~~فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا } طريقا فيثيبه.

### || [17.85]

# { ويسئلونك } أي اليهود { عن الروح } الذي يحيا به البدن {
~~قل } لهم { الروح من أمر ربى } أي علمه لا تعلمونه { وما
~~أوتيتم من العلم إلا قليلا } بالنسبة إلى علمه تعالى.

### || [17.86]

# { ولئن } لام قسم { شئنا لنذهبن بالذى أوحينا
~~إليك } أي القرآن بأن نمحوه من الصدور والمصاحف { ثم لا تجد
~~لك به علينا وكيلا }.

### || [17.87]

# { إلا } لكن أبقيناه { رحمة من ربك إن فضله كان
~~عليك كبيرا } عظيما حيث أنزله عليك وأعطاك المقام المحمود وغير
~~ذلك من الفضائل.

### || [17.88]

# { قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا
~~بمثل هذا القرءان } في الفصاحة والبلاغة { لا يأتون
~~بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } معينا، نزل
~~ردا لقولهم:

# لو نشآء لقلنا مثل هذا

# [31:8].

### || [17.89]

# { ولقد صرفنا } بينا ms300 { للناس فى هذا القرءان
~~من كل مثل } صفة لمحذوف أي (مثلا من جنس كل مثل ليتعظوا) {
~~فأبى أكثر الناس } أي أهل مكة { إلا كفورا } جحودا
~~للحق.

### || [17.90]

# { وقالوا } عطف على «أبى» { لن نؤمن لك حتى تفجر
~~لنا من الأرض ينبوعا } عينا ينبع منها الماء.

### || [17.91]

# { أو تكون لك جنة } بستان { من نخيل وعنب
~~فتفجر الأنهر خللها } وسطها { تفجيرا }.

### || [17.92]

# { أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا } قطعا
~~{ أو تأتى بالله والملئكة قبيلا } مقابلة وعيانا
~~فنراهم.

### || [17.93]

# { أو يكون لك بيت من زخرف } ذهب { أو ترقى } تصعد
~~{ فى السماء } على السلم { ولن نؤمن لرقيك } لو رقيت
~~فيها { حتى تنزل علينا } منها { كتبا } فيه تصديقك {
~~نقرؤه قل } لهم { سبحن ربى } تعجب { هل } ما { كنت
~~إلا بشرا رسولا } كسائر الرسل ولم يكونوا يأتون بآية إلا بإذن
~~الله؟.

### || [17.94]

# { وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى
~~إلا أن قالوا } أي قولهم منكرين { أبعث الله بشرا
~~رسولا } ولم يبعث ملكا.

### || [17.95]

# { قل } لهم { لو كان فى الأرض } بدل البشر { ملئكة
~~يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا
~~رسولا } إذ لا يرسل إلى قوم رسولا إلا من جنسهم ليمكنهم مخاطبته
~~والفهم عنه.

### || [17.96]

# { قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم } على صدقي {
~~إنه كان بعباده خبيرا بصيرا } عالما ببواطنهم
~~وظواهرهم.

### || [17.97]

# { ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد
~~لهم أوليآء } يهدونهم { من دونه ونحشرهم يوم
~~القيمة } ماشين { على وجوههم عميا وبكما وصما
~~مأوهم جهنم كلما خبت } سكن لهبها { زدنهم
~~سعيرا } تلهبا واشتعالا.

### || [17.98]

# { ذلك جزآؤهم بأنهم كفروا بئايتنا وقالوا }
~~منكرين للبعث { أءذا كنا عظما ورفتا أءنا
~~لمبعوثون خلقا جديدا }؟

### || [17.99]

# { أولم يروا } يعلموا { أن الله الذى خلق
~~السموات والأرض } مع عظمهما { قادر على أن يخلق
~~مثلهم } أي الأناسى في الصغر { وجعل لهم أجلا } للموت
~~والبعث { لا ريب فيه فأبى الظلمون إلا كفورا }
~~جحودا له؟

### || [17.100]

# { قل } لهم { لو أنتم تملكون خزآئن رحمة ربى } من
~~الرزق والمطر { إذا لأمسكتم } لبخلتم { خشية الإنفاق }
~~خوف نفاذها بالإنفاق ms301 فتقتروا { وكان الإنسن قتورا } بخيلا.

### || [17.101]

# { ولقد ءاتينا موسى تسع ءايت بينت } وهي اليد
~~والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم و الطمس ونقص الثمرات {
~~فسئل } يا محمد { بنى إسرءيل } عنه سؤال تقرير للمشركين على
~~صدقك، أو فقلنا له: (اسأل) وفي قراءة بلفظ الماضي { إذ جآءهم
~~فقال له فرعون إنى لأظنك يموسى مسحورا }
~~مخدوعا مغلوبا على عقلك.

### || [17.102]

# { قال لقد علمت مآ أنزل هؤلآء } الآيات { إلا
~~رب السموات والأرض بصآئر } عبرا، ولكنك تعاند. وفي
~~قراءة بضم التاء { وإنى لأظنك يفرعون مثبورا } هالكا
~~أو مصروفا عن الخير.

### || [17.103]

# { فأراد } فرعون { أن يستفزهم } يخرج موسى وقومه { من
~~الأرض } أرض مصر { فأغرقنه ومن معه جميعا }.

### || [17.104]

# { وقلنا من بعده لبنى إسرءيل اسكنوا الأرض
~~فإذا جآء وعد الأخرة } أي الساعة { جئنا بكم لفيفا
~~} جميعا أنتم وهم.

### || [17.105]

# { وبالحق أنزلنه } أي القرآن { وبالحق } المشتمل
~~عليه { نزل } كما أنزل لم يعتره تبديل { ومآ أرسلنك } يا
~~محمد { إلا مبشرا } من آمن بالجنة { ونذيرا } من كفر بالنار.

### || [17.106]

# { وقرءانا } منصوب بفعل يفسره { فرقنه } نزلناه مفرقا في
~~عشرين سنة أو وثلاث { لتقرأه على الناس على مكث } مهل
~~وتؤدة ليفهموه { ونزلنه تنزيلا } شيئا بعد شيء على حسب
~~المصالح.

### || [17.107]

# { قل } لكفار مكة { ءامنوا به أو لا تؤمنوا } تهديد لهم
~~{ إن الذين أوتوا العلم من قبله } قبل نزوله وهم
~~مؤمنو أهل الكتاب { إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان
~~سجدا }.

### || [17.108]

# { ويقولون سبحن ربنآ } تنزيها له عن خلف الوعد { إن }
~~مخففة { كان وعد ربنا } بنزوله وبعث النبي صلى الله عليه وسلم {
~~لمفعولا }.

### || [17.109]

# { ويخرون للأذقان يبكون } عطف بزيادة صفة {
~~ويزيدهم } القرآن { خشوعا } تواضعا لله.

### || [17.110]

# وكان صلى الله عليه وسلم يقول: يا الله يا رحمن، فقالوا: ينهانا أن نعبد
~~إلهين وهو يدعو إلها آخر معه فنزل { قل } لهم { ادعوا الله
~~أو ادعوا الرحمن } أي سموه بأيهما أو نادوه، بأن تقولوا يا
~~الله يا رحمن { أيا } شرطية { ما } زائدة، أي هذين { تدعوا }
~~فهو حسن دل على هذا { فله } أي لمسماهما { الأسمآء الحسنى
~~} وهذان منها، فإنها ms302 كما في الحديث.

# " الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم، الملك القدوس السلام المؤمن
~~المهيمن، العزيز الجبار المتكبر، الخالق البارىء المصور، الغفار القهار
~~الوهاب الرزاق الفتاح العليم، القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل
~~السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور
~~العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع
~~الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي
~~الحميد المحصي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد
~~الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي
~~المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرؤوف، مالك الملك ذو الجلال
~~والإكرام، المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور
~~الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور "

# رواه الترمذي قال تعالى: { ولا تجهر بصلاتك } بقراءتك فيها
~~فيسمعك المشركون فيسبوك ويسبوا القرآن ومن أنزله { ولا تخافت }
~~تسر { بها } لينتفع أصحابك { وابتغ } اقصد { بين ذلك }
~~الجهر والمخافتة { سبيلا } طريقا وسطا.

### || [17.111]

# { وقل الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ولم
~~يكن له شريك فى الملك } في الألوهية { ولم يكن له
~~ولى } ينصره { من } أجل { الذل } أي لم يذل فيحتاج إلى ناصر {
~~وكبره تكبيرا } عظمه عظمة تامة عن اتخاذ الولد والشريك
~~والذل وكل ما لا يليق به، وترتيب الحمد على ذلك للدلالة على أنه المستحق
~~لجميع المحامد لكمال ذاته وتفرده في صفاته، روى الإمام أحمد في مسنده
~~عن معاذ الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول:

# " آية العز: الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك "

# إلى آخر السورة والله أعلم.

### | [18 - سورة الكهف]

### || [18.1]

# { الحمد } وهو الوصف بالجميل، ثابت { لله } تعالى وهل المراد
~~الإعلام بذلك للإيمان به أو الثناء أو هما؟ احتمالات، أفيدها الثالث {
~~الذى أنزل على عبده } محمد صلى الله عليه وسلم {
~~الكتب } القرآن { ولم يجعل له } أي فيه { عوجا }
~~اختلافا أو تناقضا، والجملة حال من(الكتاب).

### || [18.2]

# { قيما } مستقيما حال ثانية مؤكدة { لينذر } يخوف الكتاب
~~الكافرين { بأسا } عذابا { شديدا من لدنه } من ms303 قبل الله {
~~ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصلحات أن
~~لهم أجرا حسنا }.

### || [18.3]

# { ماكثين فيه أبدا } هو الجنة.

### || [18.4]

# { وينذر } من جملة الكافرين { الذين قالوا اتخذ الله
~~ولدا }.

### || [18.5]

# { ما لهم به } بهذا القول { من علم ولا لأبائهم } من
~~قبلهم القائلين له { كبرت } عظمت { كلمة تخرج من
~~أفواههم } (كلمة) تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف
~~أي مقالتهم المذكورة { إن } ما { يقولون } في ذلك { إلا } مقولا
~~{ كذبا }.

### || [18.6]

# { فلعلك بخع } مهلك { نفسك على ءاثرهم } بعدهم
~~أي بعد توليهم عنك { إن لم يؤمنوا بهذا الحديث } القرآن
~~{ أسفا } غيظا وحزنا منك لحرصك على إيمانهم، ونصبه على المفعول له.

### || [18.7]

# { إنا جعلنا ما على الأرض } من الحيوان والنبات والشجر
~~والأنهار وغير ذلك { زينة لها لنبلوهم } لنختبر الناس
~~ناظرين إلى ذلك { أيهم أحسن عملا } فيه أي أزهد له.

### || [18.8]

# { وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا } فتاتا { جرزا }
~~يابسا لا ينبت.

### || [18.9]

# { أم حسبت } أي ظننت { أن أصحب الكهف } الغار في
~~الجبل { والرقيم } اللوح المكتوب فيه أسماؤهم وأنسابهم وقد سئل صلى
~~الله عليه وسلم عن قصتهم { كانوا } في قصتهم { من } جملة {
~~ءايتنا عجبا } خبر (كان) وما قبله حال، أي كانوا عجبا دون باقي
~~الآيات أو أعجبها؟ ليس الأمر كذلك.

### || [18.10]

# اذكر { إذ أوى الفتية إلى الكهف } جمع (فتى) وهو الشاب
~~الكامل خائفين على إيمانهم من قومهم الكفار { فقالوا ربنا
~~ءاتنا من لدنك } من قبلك { رحمة وهيىء } أصلح { لنا من
~~أمرنا رشدا } هداية.

### || [18.11]

# { فضربنا على ءاذانهم } أي أنمناهم { فى الكهف
~~سنين عددا } معدودة.

### || [18.12]

# { ثم بعثنهم } أيقظناهم { لنعلم } علم مشاهدة { أي
~~الحزبين } الفريقين المختلفين في مدة لبثهم { أحصى } (أفعل)
~~بمعنى (أضبط) { لما لبثوا } للبثهم متعلق بما بعده { أمدا }
~~غاية.

### || [18.13]

# { نحن نقص } نقرأ { عليك نبأهم بالحق } بالصدق {
~~نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم }.

### || [18.14]

# { وربطنا على قلوبهم } قويناها على قول الحق { إذ
~~قاموا } بين يدي ملكهم وقد أمرهم بالسجود للأصنام { فقالوا
~~ربنا رب السموات والأرض لن ندعوا من دونه }
~~أي غيره { إلها لقد قلنا إذا شططا } أي ms304 قولا ذا شطط: أي
~~إفراط في الكفر إن دعونا إلها غير الله فرضا.

### || [18.15]

# { هؤلاء } مبتدأ { قومنا } عطف بيان { اتخذوا من دونه
~~ءالهة لولا } هلا { يأتون عليهم } على عبادتهم {
~~بسلطن بين } بحجة ظاهرة { فمن أظلم } أي لا أحد أظلم {
~~ممن افترى على الله كذبا } بنسبة الشريك إليه تعالى.

### || [18.16]

# قال بعض الفتية لبعض: { وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون
~~إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من
~~رحمته ويهيىء لكم من أمركم مرفقا } بكسر الميم
~~وفتح الفاء وبالعكس ما ترتفقون به من غداء وعشاء.

### || [18.17]

# { وترى الشمس إذا طلعت تزاور } بالتشديد والتخفيف تميل
~~{ عن كهفهم ذات اليمين } ناحيته { وإذا غربت
~~تقرضهم ذات الشمال } تتركهم وتتجاوز عنهم فلا تصيبهم ألبتة {
~~وهم فى فجوة منه } متسع من الكهف ينالهم برد الريح ونسيمها {
~~ذلك } المذكور { من ءايت الله } دلائل قدرته { من يهد
~~الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا
~~مرشدا }.

### || [18.18]

# { وتحسبهم } لو رأيتهم { أيقاظا } أي منتبهين لأن أعينهم
~~منفتحة جمع (يقظ) بكسر القاف { وهم رقود } نيام جمع راقد {
~~ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال } لئلا تأكل الأرض
~~لحومهم { وكلبهم بسط ذراعيه } يديه { بالوصيد } بفناء
~~الكهف وكانوا إذا انقلبوا انقلب هو مثلهم في النوم واليقظة { لو
~~اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت }
~~بالتشديد والتخفيف { منهم رعبا } بسكون العين وضمها منعهم الله
~~بالرعب من دخول أحد عليهم.

### || [18.19]

# { وكذلك } كما فعلنا بهم ما ذكرنا { بعثنهم } أيقظناهم {
~~ليتساءلوا بينهم } عن حالهم ومدة لبثهم { قال قائل
~~منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم
~~} لأنهم دخلوا الكهف عند طلوع الشمس وبعثوا عند غروبها فظنوا أنه غروب
~~يوم الدخول ثم { قالوا } متوقفين في ذلك { ربكم أعلم بما
~~لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم } بسكون الراء وكسرها
~~بفضتكم { هذه إلى المدينة } يقال إنها المسماة الآن
~~«طرسوس» بفتح الراء { فلينظر أيها أزكى طعاما } أي:
~~أي أطعمة المدينة أحل { فليأتكم برزق منه
~~وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا }.

### || [18.20]

# { إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم } يقتلوكم بالرجم
~~{ أو يعيدوكم فى ملتهم ولن تفلحوا ms305 إذا } أي إن
~~عدتم في ملتهم { أبدا }.

### || [18.21]

# { وكذلك } كما بعثناهم { أعثرنا } أطلعنا { عليهم }
~~قومهم والمؤمنين { ليعلموا } أي قومهم { أن وعد الله }
~~بالبعث { حق } بطريق أن القادر على إنامتهم المدة الطويلة وإبقائهم
~~على حالهم بلا غذاء قادر على إحياء الموتى { وأن الساعة لا
~~ريب } [لا] شك { فيها إذ } مفعول ل «أعثرنا» { يتنزعون }
~~أي المؤمنون والكفار { بينهم أمرهم } أمر الفتية في البناء
~~حولهم { فقالوا } أي الكفار { ابنوا عليهم } أي حولهم {
~~بنينا } يسترهم { ربهم أعلم بهم قال الذين
~~غلبوا على أمرهم } أمر الفتية وهم المؤمنون { لنتخذن
~~عليهم } حولهم { مسجدا } يصلى فيه، وفعل ذلك على باب الكهف.

### || [18.22]

# { سيقولون } أي المتنازعون في عدد الفتية في زمن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أي يقول بعضهم لبعض: هم { ثلثة رابعهم كلبهم
~~ويقولون } أي بعضهم { خمسة سادسهم كلبهم } والقولان
~~لنصارى (نجران) { رجما بالغيب } أي ظنا في الغيبة عنهم، وهو
~~راجع إلى القولين معا، ونصبه على المفعول له أي لظنهم ذلك { ويقولون
~~} أي المؤمنون { سبعة وثامنهم كلبهم } الجملة من المبتدأ
~~وخبره، صفة سبعة بزيادة الواو، وقيل: تأكيد و دلاله على لصوق الصفة
~~بالموصوف، ووصف الأولين بالرجم دون الثالث دليل على أنه مرضي وصحيح
~~{ قل ربى أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل }
~~قال ابن عباس:( أنا من القليل)، وذكرهم سبعة { فلا تمار } تجادل {
~~فيهم إلا مرآء ظهرا } مما أنزل عليك { ولا تستفت
~~فيهم } تطلب الفتيا { منهم } من أهل الكتاب اليهود { أحدا }.

### || [18.23]

# وسأله أهل مكة عن خبر أهل الكهف فقال:( أخبركم به غدا) ولم يقل إن شاء
~~الله، فنزل: { ولا تقولن لشىء } أي لأجل شيء { إنى فاعل
~~ذلك غدا } أي فيما يستقبل من الزمان.

### || [18.24]

# { إلا أن يشاء الله } أي إلا ملتبسا بمشيئة الله تعالى بأن
~~تقول إن شاء الله { واذكر ربك } أي مشيئته معلقا بها { إذا
~~نسيت } التعليق بها ويكون ذكرها بعد النسيان كذكرها مع القول قال
~~الحسن وغيره: ما دام في المجلس { وقل عسى أن يهدين ربى
~~لأقرب من هذا } من خبر أهل الكهف في الدلالة ms306 على نبوتي {
~~رشدا } هداية، وقد فعل الله ذلك.

### || [18.25]

# { ولبثوا فى كهفهم ثلاث مئة } بالتنوين { سنين } عطف
~~بيان ل(ثلاثمائة)، وهذه السنون الثلاثمائة عند أهل الكتاب شمسية، وتزيد
~~القمرية عليها عند العرب تسع سنين، وقد ذكرت في قوله { وازدادوا
~~تسعا } أي تسع سنين، فالثلاثمائة الشمسية: ثلاثمائة وتسع قمرية.

### || [18.26]

# { قل الله أعلم بما لبثوا } ممن اختلفوا فيه وهو ما
~~تقدم ذكره { له غيب السموت والأرض } أي علمه { أبصر
~~به } أي:الله هي صيغة تعجب { وأسمع } به كذلك بمعنى ما أبصره وما
~~أسمعه وهما على جهة المجاز، والمراد أنه تعالى لا يغيب عن بصره وسمعه
~~شيء { ما لهم } لأهل السموات والأرض { من دونه من ولى }
~~ناصر { ولا يشرك فى حكمه أحدا } لأنه غني عن الشريك.

### || [18.27]

# { واتل مآ أوحى إليك من كتب ربك لا مبدل
~~لكلمته ولن تجد من دونه ملتحدا } ملجأ.

### || [18.28]

# { واصبر نفسك } احبسها { مع الذين يدعون ربهم
~~بالغداة والعشى يريدون } بعبادتهم { وجهه } تعالى لا
~~شيئا من أعراض الدنيا وهم الفقراء { ولا تعد } تنصرف { عيناك
~~عنهم } عبر بهما عن صاحبهما { تريد زينة الحيوة
~~الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا } أي
~~القرآن هو عيينة بن حصن وأصحابه { واتبع هواه } في الشرك {
~~وكان أمره فرطا } إسرافا.

### || [18.29]

# { وقل } له ولأصحابه هذا القرآن { الحق من ربكم فمن
~~شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر } تهديد لهم { إنآ
~~أعتدنا للظالمين } أي الكافرين { نارا أحاط بهم
~~سرادقها } ما أحاط بها { وإن يستغيثوا يغاثوا بمآء
~~كالمهل } كعكر الزيت { يشوى الوجوه } من حره إذا قرب
~~إليها { بئس الشراب } هو { وسآءت } أي النار { مرتفقا }
~~تمييز منقةل عن الفاعل أي قبح مرتفعها وهو مقابل لقوله الآتي في الجنة
~~«وحسنت مرتفقا» وإلا فأي ارتفاق في النار.

### || [18.30]

# { إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحات إنا لا
~~نضيع أجر من أحسن عملا } الجملة خبر «إن الذين» وفيها
~~إقامة الظاهر مقام المضمر، والمعنىأجرهم، أي نثيبهم بما تضمنه.

### || [18.31]

# { أول ئك لهم جنات عدن } إقامة { تجرى من
~~تحتهم الأنهر يحلون فيها من أساور } قيل «من»
~~زائدة، ms307 وقيل للتبعيض، وهي جمع «أسورة» ك(أحمرة): جمع (سوار) { من
~~ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس } ما رق من الديباج
~~{ وإستبرق } ما غلظ منه وفي آية الرحمن

# بطائنها من إستبرق

# [54:55] { متكئين فيها على الارائك } جمع (أريكة) وهي
~~السرير في الحجلة، وهي بيت يزين بالثياب والستور للعروس { نعم
~~الثواب } الجزاء الجنة { وحسنت مرتفقا }.

### || [18.32]

# { واضرب } اجعل { لهم } للكفار مع المؤمنين { مثلا
~~رجلين } بدل وهو وما بعده تفسير للمثل { جعلنا لأحدهما }
~~الكافر { جنتين } بستانين { من أعنب وحففناهما
~~بنخل وجعلنا بينهما زرعا } يقتات به.

### || [18.33]

# { كلتا الجنتين } كلتا مفرد يدل على التثنية مبتدأ { ءاتت
~~} خبره { أكلها } ثمرها { ولم تظلم } تنقص { منه شيئا
~~وفجرنا } أي شققنا { خللهما نهرا } يجري بينهما.

### || [18.34]

# { وكان له } مع الجنتين { ثمر } بفتح الثاء والميم وبضمهما وبضم
~~الأول وسكون الثاني، وهو جمع( ثمرة)، ك (شجرة) و(شجر)، و(خشبة)
~~وخشب، و(بدنة) و(بدن) { فقال لصحبه } المؤمن { وهو
~~يحوره } يفاخره { أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا
~~} عشيرة.

### || [18.35]

# { ودخل جنته } بصاحبه يطوف به فيها ويريه أثمارها ولم يقل
~~(جنتيه) إرادة للروضة، وقيل اكتفاء بالواحد { وهو ظالم لنفسه
~~} بالكفر { قال مآ أظن أن تبيد } تنعدم { هذه أبدا }.

### || [18.36]

# { ومآ أظن الساعة قآئمة ولئن رددت إلى ربى }
~~في الآخرة على زعمك { لأجدن خيرا منها منقلبا } مرجعا.

### || [18.37]

# { قال له صحبه وهو يحوره } يجاوبه { أكفرت
~~بالذى خلقك من تراب } لأن آدم خلق منه { ثم من نطفة
~~} مني { ثم سواك } عدلك وصيرك { رجلا }.

### || [18.38]

# { لكنا } أصله «لكن أنا» نقلت حركة الهمزة إلى النون، أو حذفت
~~الهمزة ثم أدغمت النون في مثلها { هو } ضمير الشأن تفسره الجملة
~~بعده، والمعنى: أنا أقول { الله ربى لآ أشرك بربى أحدا
~~}.

### || [18.39]

# { ولولا } هلا { إذ دخلت جنتك قلت } عند إعجابك بها
~~هذا { ما شآء الله لا قوة إلا بالله } في الحديث

# " من أعطي خيرا من أهل أو مال فيقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله لم ير فيه مكروها "

# { إن ترن أنا } ضمير فصل بين المفعولين { أقل منك مالا
~~وولدا ms308 }.

### || [18.40]

# { فعسى ربى أن يؤتين خيرا من جنتك } جواب الشرط
~~{ ويرسل عليها حسبانا } جمع (حسبانة) أي صواعق { من
~~السمآء فتصبح صعيدا زلقا } أرضا ملساء لا يثبت عليها قدم.

### || [18.41]

# { أو يصبح مآؤها غورا } بمعنى غائرا، عطف على «يرسل» دون
~~«تصبح» لأن غور الماء لا يتسبب عن الصواعق { فلن تستطيع له
~~طلبا } حيلة تدركه بها.

### || [18.42]

# { وأحيط بثمره } - بأوجه الضبط السابقة-. مع جنته بالهلاك
~~فهلكت { فأصبح يقلب كفيه } ندما وتحسرا { على مآ
~~أنفق فيها } في عمارة جنته { وهى خاوية } ساقطة { على
~~عروشها } دعائمها بأن سقطت ثم سقط الكرم { ويقول يا } للتنبيه
~~{ ليتنى لم أشرك بربى أحدا }.

### || [18.43]

# { ولم تكن } بالتاء والياء { له فئة } جماعة { ينصرونه
~~من دون الله } عند هلاكها { وما كان منتصرا } عند هلاكها
~~بنفسه.

### || [18.44]

# { هنالك } أي يوم القيامة { الولية } بفتح الواو (النصرة)،
~~وبكسرها (الملك) { لله الحق } بالرفع صفة الولاية، وبالجر صفة
~~الجلالة { هو خير ثوابا } من ثواب غيره لو كان يثيب { وخير
~~عقبا } بضم القاف وسكونها عاقبة للمؤمنين، ونصبهما على التمييز.

### || [18.45]

# { واضرب } صير { لهم } لقومك { مثل الحيوة الدنيا
~~} مفعول أول { كمآء } مفعول ثان { أنزلناه من السمآء
~~فاختلط به } تكاثف بسبب نزول الماء { نبات الأرض } أو امتزج
~~الماء بالنبات فروي وحسن { فأصبح } صار النبات { هشيما }
~~يابسا متفرقة أجزاؤه { تذروه } تنثره وتفرقه { الرياح } فتذهب
~~به، المعنى: شبه الدنيا بنبات حسن فيبس فتكسر ففرقته الرياح، وفي
~~قراءة «الريح» { وكان الله على كل شىء مقتدرا }
~~قادرا.

### || [18.46]

# { المال والبنون زينة الحيوة الدنيا } يتجمل بهما
~~فيها { والبقيات الصلحات } هي:( سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر)، زاد بعضهم:( ولا حول ولا قوة إلا بالله) {
~~خير عند ربك ثوابا وخير أملا } أي ما يأمله الإنسان
~~ويرجوه عند الله تعالى.

### || [18.47]

# { و } اذكر { يوم نسير الجبال } يذهب بها عن وجه الأرض
~~فتصير هباء منبثا. وفي قراءة بالنون وكسر الياء ونصب(الجبال) { وترى
~~الأرض بارزة } ظاهرة ليس عليها شيء من جبل ولا غيره {
~~وحشرنهم } المؤمنين والكافرين { فلم نغادر } نترك {
~~منهم أحدا }.

### || [18.48]

# { وعرضوا ms309 على ربك صفا } حال أي مصطفين كل أمة صف ويقال
~~لهم { لقد جئتمونا كما خلقنكم أول مرة } أي
~~فرادى حفاة عراة غرلا، ويقال لمنكري البعث { بل زعمتم أ }
~~مخففة من الثقيلة أي أنه { لن نجعل لكم موعدا } للبعث.

### || [18.49]

# { ووضع الكتب } كتاب كل امرىء في يمينه من المؤمنين، وفي شماله
~~من الكافرين { فترى المجرمين } الكافرين { مشفقين } خائفين
~~{ مما فيه ويقولون } عند معاينتهم ما فيه من السيئات { يا }
~~للتنبيه { ويلتنا } هلكتنا وهو مصدر لا فعل له من لفظه { مال
~~هذا الكتب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة } من ذنوبنا
~~{ إلا أحصاها } عدها وأثبتها؟ تعجبوا منه في ذلك { ووجدوا
~~ما عملوا حاضرا } مثبتا في كتابهم { ولا يظلم ربك
~~أحدا } لا يعاقبه بغير جرم ولا ينقص من ثواب مؤمن.

### || [18.50]

# { وإذ } منصوب ب(اذكر) { قلنا للملئكة اسجدوا
~~لأدم } سجود انحناء لاوضع جبهة تحية له { فسجدوا إلا
~~إبليس كان من الجن } قيل: هم نوع من الملائكة، فالاستثناء
~~متصل وقيل هو منقطع و(إبليس) هو أبو الجن فله ذرية ذكرت معه بعد،
~~والملائكة لا ذرية لهم { ففسق عن أمر ربه } أي خرج عن
~~طاعته بترك السجود { أفتتخذونه وذريته } الخطاب لآدم
~~وذريته، والهاء في الموضعين لإبليس { أوليآء من دونى } تطيعونهم
~~{ وهم لكم عدو } أي أعداء، حال { بئس للظلمين
~~بدلا } إبليس وذريته في إطاعتهم بدل إطاعة الله.

### || [18.51]

# { مآ أشهدتهم } أي إبليس وذريته { خلق السموات
~~والأرض ولا خلق أنفسهم } أي لم أحضر بعضهم خلق بعض {
~~وما كنت متخذ المضلين } الشياطين { عضدا } أعوانا في
~~الخلق، فكيف تطيعونهم؟.

### || [18.52]

# { ويوم } منصوب ب(اذكر) { يقول } بالياء والنون { نادوا
~~شركائى } الأوثان { الذين زعمتم } ليشفعوا لكم بزعمكم {
~~فدعوهم فلم يستجيبوا لهم } لم يجيبوهم { وجعلنا
~~بينهم } بين الأوثان وعابديها { موبقا } واديا من أودية جهنم
~~يهلكون فيه جميعا، وهو من (وبق) بالفتح:(هلك).

### || [18.53]

# { ورءاالمجرمون النار فظنوا } أي أيقنوا { أنهم
~~مواقعوها } أي واقعون فيها { ولم يجدوا عنها مصرفا }
~~معدلا.

### || [18.54]

# { ولقد صرفنا } بينا { فى هذا القرءان للناس من
~~كل مثل } صفة لمحذوف أي مثلامن جنس كل مثل ليتعظوا { وكان ms310
~~الإنسن } أي الكافر { أكثر شىء جدلا } خصومة في الباطل،
~~وهو تمييز منقول من اسم (كان)، المعنى: وكان جدل الإنسان أكثر شيء فيه.

### || [18.55]

# { وما منع الناس } أي كفار مكة { أن يؤمنوا } مفعول ثان {
~~إذ جآءهم الهدى } القرآن { ويستغفروا ربهم إلا
~~أن تأتيهم سنة الاولين } فاعل أي سنتنا فيهم وهي
~~الإهلاك المقدر عليهم { أو يأتيهم العذاب قبلا } مقابلة
~~وعيانا وهو القتل يوم بدر. وفي قراءة بضمتين جمع (قبيل) أي أنواعا.

### || [18.56]

# { وما نرسل المرسلين إلا مبشرين } للمؤمنين {
~~ومنذرين } مخوفين للكافرين { ويجدل الذين كفروا
~~بالبطل } بقولهم:

# أبعث الله بشرا رسولا

# [17: 93-94]؟ ونحوه { ليدحضوا به } ليبطلوا بجدالهم { الحق }
~~القرآن { واتخذوا ءايتى } أي القرآن { ومآ أنذروا } به
~~من النار { هزوا } سخرية.

### || [18.57]

# { ومن أظلم ممن ذكر بئايت ربه فأعرض
~~عنها ونسى ما قدمت يداه } ما عمل من الكفر والمعاصي {
~~إنا جعلنا على قلوبهم أكنة } أغطية { أن
~~يفقهوه } أي أن يفهموا القرآن أي فلا يفهمونه { وفي ءاذانهم
~~وقرا } ثقلا، فلا يسمعونه { وإن تدعهم إلى الهدى
~~فلن يهتدوا إذا } أي بالجعل المذكور { أبدا }.

### || [18.58]

# { وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم } في الدنيا
~~{ بما كسبوا لعجل لهم العذاب } فيها { بل لهم
~~موعد } وهو يوم القيامة { لن يجدوا من دونه موئلا }
~~ملجأ.

### || [18.59]

# { وتلك القرى } أي أهلها كعاد وثمود وغيرهما { أهلكنهم
~~لما ظلموا } كفروا { وجعلنا لمهلكهم } لإهلاكهم. وفي
~~قراءة بفتح الميم أي لهلاكهم { موعدا }.

### || [18.60]

# { و } اذكر { إذ قال موسى } هو ابن عمران { لفته } يوشع بن
~~نون كان يتبعه ويخدمه ويأخذ منه العلم { لا أبرح } لا أزال أسير {
~~حتى أبلغ مجمع البحرين } ملتقى بحر الروم وبحر فارس
~~مما يلي المشرق: أي المكان الجامع لذلك { أو أمضى حقبا } دهرا
~~طويلا في بلوغه إن بعد.

### || [18.61]

# { فلما بلغا مجمع بينهما } بين البحرين { نسيا
~~حوتهما } نسي يوشع حمله عند الرحيل،ونسي موسى تذكيره { فاتخذ
~~} الحوت { سبيله فى البحر } أي جعله بجعل الله { سربا } أي
~~مثل السرب وهو الشق الطويل لا نفاذ له، وذلك أن الله تعالى أمسك عن الحوت
~~جري الماء فانجاب ms311 عنه فبقي كالكوة لم يلتئم وجمد ما تحته منه.

### || [18.62]

# { فلما جاوزا } ذلك المكان بالسير إلى وقت الغداء من ثاني يوم {
~~قال } موسى { لفته ءاتنا غداءنا } هو ما يؤكل أول النهار {
~~لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا } تعبا، وحصوله بعد
~~المجاوزة.

### || [18.63]

# { قال أرءيت } أي تنبه { إذ أوينآ إلى الصخرة } بذلك
~~المكان { فإنى نسيت الحوت وما أنسانيه إلا
~~الشيطن } يبدل من الهاء { أن أذكره } بدل اشتمال أي أنساني
~~ذكره { واتخذ } الحوت { سبيله فى البحر عجبا } مفعول
~~ثان. أي يتعجب منه موسى وفتاه، لما تقدم في بيانه.

### || [18.64]

# { قال } موسى { ذلك } أي فقدنا الحوت { ما } أي الذي { كنا
~~نبغ } نطلبه فإنه علامة لنا على وجود من نطلبه { فارتدا } رجعا {
~~على ءاثارهما } يقصانها { قصصا } فأتيا الصخرة.

### || [18.65]

# { فوجدا عبدا من عبادنآ } هو الخضر { رحمة من
~~عندنا وءاتيناه } نبوة في قول وولاية في آخر، وعليه أكثر
~~العلماء { وعلمناه من لدنا } من قبلنا { علما } مفعول
~~ثان أي معلوما من المغيبات روى البخاري حديث

# " أن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم؟ فقال: أنا،
~~فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه، فأوحى الله إليه: إن لي عبدا
~~بمجمع البحرين هو أعلم منك، قال موسى: يا رب فكيف لي به؟ قال: تأخذ معك
~~حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم، فأخذ حوتا فجعله في
~~مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه: يوشع بن نون حتى أتيا الصخرة ووضعا
~~رأسيهما فناما، واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر (فاتخذ
~~سبيله في البحر سربا)، وأمسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل
~~الطاق، فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت. فانطلقا بقية يومهما
~~وليلتهما، حتى إذا كانا من الغداة قال موسى لفتاه (ءاتنا غدآءنا)
~~إلى قوله { واتخذ سبيله في البحر عجبا } قال: وكان للحوت
~~سربا ولموسى ولفتاه عجبا... "

### || [18.66]

# { قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما
~~علمت رشدا } أي صوابا أرشد به وفي قراءة بضم الراء وسكون الشين ms312
~~وسأله ذلك لأن الزيادة في العلم مطلوبة.

### || [18.67]

# { قال إنك لن تستطيع معى صبرا }.

### || [18.68]

# { وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا } في الحديث
~~السابق عقب هذه الآية

# " يا موسى إني على علم من الله علمنيه لا تعلمه، وأنت على علم من الله
~~علمكه الله لا أعلمه "

# وقوله «خبرا» مصدر بمعنى لم نحط: أي لم تخبر حقيقته.

### || [18.69]

# { قال ستجدنى إن شآء الله صابرا ولا أعصى } أي
~~وغير عاص { لك أمرا } تأمرني به وقيد بالمشيئة لأنه لم يكن على ثقة
~~من نفسه فيما التزم، وهذه عادة الأنبياء والأولياء أن لا يثقوا إلى
~~أنفسهم طرفة عين.

### || [18.70]

# { قال فإن اتبعتنى فلا تسألنى } وفي قراءة بفتح اللام
~~وتشديد النون { عن شىء } تنكره مني في عملك واصبر { حتى أحدث
~~لك منه ذكرا } أي أذكره لك بعلته فقبل موسى شرطه رعاية لأدب
~~المتعلم مع العالم.

### || [18.71]

# { فانطلقا } يمشيان على ساحل البحر { حتى إذا ركبا فى
~~السفينة } التي مرت بهما { خرقها } الخضر بأن اقتلع لوحا أو
~~لوحين منها من جهة البحر بفأس لما بلغت اللج { قال } له موسى {
~~أخرقتها لتغرق أهلها } وفي قراءة بفتح التحتانية والراء
~~ورفع أهلها { لقد جئت شيئا إمرا } أي عظيما منكرا. روي أن
~~الماء لم يدخلها.

### || [18.72]

# { قال ألم أقل إنك لن تستطيع معى صبرا }.

### || [18.73]

# { قال لا تؤاخذنى بما نسيت } أي غفلت عن التسليم لك وترك
~~الإنكار عليك { ولا ترهقنى } تكلفني { من أمرى عسرا }
~~مشقة في صحبتي إياك أي عاملني فيها بالعفو واليسر.

### || [18.74]

# { فانطلقا } بعد خروجهما من السفينة يمشيان { حتى إذا لقيا
~~غلاما } لم يبلغ الحنث يلعب مع الصبيان أحسنهم وجها { فقتله }
~~الخضر بأن ذبحه بالسكين مضطجعا أو اقتلع رأسه بيده أو ضرب رأسه بالجدار
~~أقوال وأتى هنا بالفاء العاطفة لأن القتل عقب اللقاء. وجواب إذا { قال
~~} له موسى { أقتلت نفسا زكية } بتشديد الياء بلا ألف أي
~~طاهرة لم تبلغ حد التكليف وفي قراءة «زاكية» { بغير نفس } أي لم
~~تقتل نفسا { لقد جئت شيئا نكرا } بسكون الكاف وضمها ms313 أي
~~منكرا.

### || [18.75]

# { قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معى صبرا }
~~زاد «لك» على ما قبله لعدم العذر هنا.

### || [18.76]

# ولهذا { قال إن سألتك عن شىء بعدها } أي بعد هذه المرة {
~~فلا تصاحبنى } لا تتركني أتبعك { قد بلغت من لدنى }
~~بالتشديد والتخفيف. من قبلي { عذرا } في مفارقتك لي.

### || [18.77]

# { فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية } هي أنطاكية {
~~استطعما أهلها } طلبا منهم الطعام بضيافة { فأبوا أن
~~يضيفوهما فوجدا فيها جدارا } ارتفاعه مائة ذراع { يريد
~~أن ينقض } أي يقرب أن يسقط لميلانه { فأقامه } الخضر بيده {
~~قال } له موسى { لو شئت لتخذت } وفي قراءة لاتخذت {
~~عليه أجرا } جعلا حيث لم يضيفونا مع حاجتنا إلى الطعام.

### || [18.78]

# { قال } له الخضر { هذا فراق } أي وقت فراق { بينى
~~وبينك } فيه إضافة «بين» إلى غير متعدد سوغها تكريره بالعطف بالواو
~~{ سأنبئك } قبل فراقي لك { بتأويل ما لم تستطع
~~عليه صبرا }.

### || [18.79]

# { أما السفينة فكانت لمسكين } عشرة { يعملون فى
~~البحر } بها مؤاجرة لها طلبا للكسب { فأردت أن أعيبها
~~وكان وراءهم } إذا رجعوا أو أمامهم الآن { ملك } كافر {
~~يأخذ كل سفينة } صالحة { غصبا } نصبه على المصدر المبين
~~لنوع الأخذ.

### || [18.80]

# { وأما الغلم فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن
~~يرهقهما طغينا وكفرا } فإنه كما في حديث مسلم طبع كافرا
~~ولو عاش لأرهقهما ذلك لمحبتهما له يتبعانه في ذلك.

### || [18.81]

# { فأردنا أن يبدلهما } بالتشديد والتخفيف { ربهما
~~خيرا منه زكوة } أي صلاحا وتقى { وأقرب } منه { رحما
~~} بسكون الحاء وضمها. رحمة وهي البر بوالديه فأبدلهما تعالى جارية تزوجت
~~نبيا فولدت نبيا فهدى الله تعالى به أمة.

### || [18.82]

# { وأما الجدار فكان لغلمين يتيمين فى
~~المدينة وكان تحته كنز } مال مدفون من ذهب وفضة { لهما
~~وكان أبوهما صلحا } فحفظا بصلاحه أنفسهما ومالهما { فأراد
~~ربك أن يبلغا أشدهما } أي إيناس رشدهما { ويستخرجا
~~كنزهما رحمة من ربك } مفعول له عامله «أراد» { وما
~~فعلته } أي ما ذكر من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار { عن
~~أمرى } أي اختياري بل بأمر إلهام من الله { ذلك تأويل ما لم
~~تسطع ms314 عليه صبرا } يقال اسطاع واستطاع بمعنى أطاق، ففي هذا وما
~~قبله جمع بين اللغتين ونوعت العبارة في:فأردت، فأردنا فأراد ربك.

### || [18.83]

# { ويسئلونك } أي اليهود { عن ذى القرنين } اسمه الإسكندر
~~ولم يكن نبيا { قل سأتلوا } سأقص { عليكم منه } من حاله
~~{ ذكرا } خبرا.

### || [18.84]

# { إنا مكنا له فى الأرض } بتسهيل السير فيها {
~~وءاتينه من كل شىء } يحتاج إليه { سببا } طريقا يوصله
~~إلى مراده.

### || [18.85]

# { فأتبع سببا } سلك طريقا نحو المغرب.

### || [18.86]

# { حتى إذا بلغ مغرب الشمس } موضع غروبها { وجدها
~~تغرب فى عين حمئة } ذات حمأة وهي الطين الأسود وغروبها في
~~العين في رأي العين وإلا فهي أعظم من الدنيا { ووجد عندها } أي
~~العين { قوما } كافرين { قلنا يذا القرنين } بإلهام {
~~إما أن تعذب } القوم بالقتل { وإما أن تتخذ فيهم
~~حسنا } بالأسر.

### || [18.87]

# { قال أما من ظلم } بالشرك { فسوف نعذبه } نقتله {
~~ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا } بسكون
~~الكاف وضمها شديدا في النار.

### || [18.88]

# { وأما من ءامن وعمل صلحا فله جزاء الحسنى
~~} أي الجنة والإضافة للبيان وفي قراءة بنصب «جزاء» وتنوينه قال الفراء:
~~ونصبه على التفسير أي لجهة النسبة { وسنقول له من أمرنا
~~يسرا } أي نأمره بما يسهل عليه.

### || [18.89]

# { ثم أتبع سببا } نحو المشرق.

### || [18.90]

# { حتى إذا بلغ مطلع الشمس } موضع طلوعها { وجدها
~~تطلع على قوم } هم الزنج { لم نجعل لهم من دونها
~~} أي الشمس { سترا } من لباس ولا سقف،لأن أرضهم لا تحمل بناء ولهم
~~سروب يغيبون فيها عند طلوع الشمس ويظهرون عند ارتفاعها.

### || [18.91]

# { كذلك } أي الأمر كما قلنا { وقد أحطنا بما لديه } أي
~~عند ذي القرنين من الآلات والجند وغيرهما { خبرا } علما.

### || [18.92]

# { ثم أتبع سببا }.

### || [18.93]

# { حتى إذا بلغ بين السدين } بفتح السين وضمها هنا
~~وبعد، جبلان بمنقطع بلاد الترك،سد الإسكندر ما بينهما كما سيأتي {
~~وجد من دونهما } أي أمامهما { قوما لا يكادون
~~يفقهون قولا } أي لا يفهمونه إلا بعد بطء وفي قراءة بضم الياء
~~وكسر القاف.

### || [18.94]

# { قالواالقرنين إن يأجوج ومأجوج } بالهمز وتركه
~~هما اسمان أعجميان لقبيلتين فلم ms315 ينصرفا { مفسدون فى الأرض }
~~بالنهب والبغي عند خروجهم إلينا { فهل نجعل لك خرجا }
~~جعلا من المال وفي قراءة خراجا { على أن تجعل بيننا
~~وبينهم سدا } حاجزا فلا يصلون إلينا.

### || [18.95]

# { قال ما مكنى } وفي قراءة بنونين من غير إدغام { فيه ربى }
~~من المال وغيره { خير } من خرجكم الذي تجعلونه لي فلا حاجة بي إليه
~~وأجعل لكم السد تبرعا { فأعينونى بقوة } لما أطلبه منكم {
~~أجعل بينكم وبينهم ردما } حاجزا حصينا.

### || [18.96]

# { ءاتوني زبر الحديد } قطعه على قدر الحجارة التي يبنى
~~بها فبنى بها وجعل بينها الحطب والفحم { حتى إذا ساوى بين
~~الصدفين } بضم الحرفين وفتحهما وضم الأول وسكون الثاني أي جانبي
~~الجبلين بالبناء ووضع المنافخ والنار حول ذلك { قال انفخوا } فنفخوا
~~{ حتى إذا جعله } أي الحديد { نارا } أي كالنار { قال
~~ءاتونى أفرغ عليه قطرا } هو النحاس المذاب تنازع فيه
~~الفعلان وحذف من الأول لإعمال الثاني فأفرغ النحاس المذاب على الحديد
~~المحمى فدخل بين زبره فصارا شيئا واحدا.

### || [18.97]

# { فما اسطعوا } أي يأجوج ومأجوج { أن يظهروه } يعلوا ظهره
~~لارتفاعه وملاسته { وما استطعوا له نقبا } خرقا لصلابته
~~وسمكه.

### || [18.98]

# { قال } ذو القرنين { هذا } أي السد أي الإقدار عليه { رحمة
~~من ربى } نعمة لأنه مانع من خروجهم { فإذا جاء وعد ربى }
~~بخروجهم القريب من البعث { جعله دكاء } مدكوكا مبسوطا {
~~وكان وعد ربى } بخروجهم وغيره { حقا } كائنا.

### || [18.99]

# فال تعالى: { وتركنا بعضهم يومئذ } يوم خروجهم { يموج
~~فى بعض } يختلط به لكثرتهم { ونفخ فى الصور } أي القرن للبعث
~~{ فجمعنهم } أي الخلائق في مكان واحد يوم القيامة { جمعا }.

### || [18.100]

# { وعرضنا } قربنا { جهنم يومئذ للكفرين عرضا
~~}.

### || [18.101]

# { الذين كانت أعينهم } بدل من الكافرين { فى غطاء عن
~~ذكرى } أي القرآن فهم عمي لا يهتدون به { وكانوا لا
~~يستطيعون سمعا } أي لا يقدرون أن يسمعوا من النبي ما يتلوه
~~عليهم بغضا له فلا يؤمنون به.

### || [18.102]

# { أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادى } أي
~~ملائكتي وعيسى وعزيرا { من دونى أولياء } أربابا مفعول ثان ل
~~«يتخذوا» والمفعول الثاني ل «حسب» محذوف. المعنى: ms316 أظنوا أن الاتخاذ
~~المذكور لا يغضبني ولا أعاقبهم عليه؟ كلا «إنا أعتدنا جهنم
~~للكافرين } هؤلاء وغيرهم { نزلا } أي هي معدة لهم كالمنزل المعد
~~للضيف.

### || [18.103]

# { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعملا } تمييز طابق
~~المميز، وبينهم بقوله:

### || [18.104]

# { الذين ضل سعيهم فى الحيوة الدنيا } بطل عملهم {
~~وهم يحسبون } يظنون { أنهم يحسنون صنعا } عملا
~~يجازون عليه.

### || [18.105]

# { أولئك الذين كفروا بئايت ربهم } بدلائل توحيده
~~من القرآن وغيره { ولقائه } أي وبالبعث والحساب والثواب والعقاب {
~~فحبطت أعمالهم } بطلت { فلا نقيم لهم يوم
~~القيمة وزنا } أي لا نجعل لهم قدرا.

### || [18.106]

# { ذلك } أي الأمر الذي ذكرت من حبوط أعمالهم وغيره مبتدأ خبره {
~~جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا ءايتى ورسلى
~~هزوا } أي مهزوءا بهما.

### || [18.107]

# { إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحات كانت لهم
~~} في علم الله { جنت الفردوس } هو وسط الجنة وأعلاها
~~والإضافة إليه للبيان { نزلا } منزلا.

### || [18.108]

# { خلدين فيها لا يبغون } يطلبون { عنها حولا } تحولا
~~إلى غيرها.

### || [18.109]

# { قل لو كان البحر } أي ماؤه { مدادا } هو ما يكتب به {
~~لكلمت ربى } الدالة على حكمه وعجائبه بأن تكتب به { لنفد
~~البحر } في كتابتها { قبل أن تنفد } بالتاء والياء: تفرغ {
~~كلمت ربى ولو جئنا بمثله } أي البحر { مددا } زيادة
~~فيه لنفد، ولم تفرغ هي، ونصبه على التمييز.

### || [18.110]

# { قل إنما أنا بشر } آدمي { مثلكم يوحى إلى
~~أنما إلهكم إله واحد } أن المكفوفة ب «ما» باقية على
~~مصدريتها والمعنى: يوحى إلي وحدانية الإله { فمن كان يرجو }
~~يأمل { لقاء ربه } بالبعث والجزاء { فليعمل عملا صلحا
~~ولا يشرك بعبادة ربه } أي فيها بأن لا يرائي { أحدا }.

### | [19 - سورة مريم]

### || [19.1]

# { كهيعص } الله أعلم بمراده بذلك هذا.

### || [19.2]

# { ذكر رحمت ربك عبده } مفعول رحمة { زكريا } بيان
~~له.

### || [19.3]

# { إذ } متعلق برحمة { نادى ربه ندآء } مشتملا على دعاء {
~~خفيا } سرا في جوف الليل لأنه أسرع للإجابة.

### || [19.4]

# { قال رب إنى وهن } ضعف { العظم } جميعه { منى
~~واشتعل الرأس } مني { شيبا } تمييز محول عن الفاعل أي:
~~انتشر الشيب في شعره كما ينتشر شعاع النار في الحطب، ms317 وإني أريد أن أدعوك
~~{ ولم أكن بدعآئك } أي بدعائي إياك { رب شقيا } أي
~~خائبا فيما مضى فلا تخيبني فيما يأتي.

### || [19.5]

# { وإني خفت المولى } أي الذين يلوني في النسب كبني العم {
~~من ورءى } أي بعد موتي على الدين أن يضيعوه كما شاهدته في بني
~~إسرائيل من تبديل الدين { وكانت امرأتى عاقرا } لا تلد {
~~فهب لى من لدنك } من عندك { وليا } ابنا.

### || [19.6]

# { يرثنى } بالجزم: جواب الأمر، وبالرفع صفة وليا { ويرث }
~~بالوجهين { من ءال يعقوب } جدي: العلم والنبوة { واجعله
~~رب رضيا } أي: مرضيا عندك.

### || [19.7]

# قال تعالى في إجابة طلبه الابن الحاصل به رحمته: { يزكريآ إنا
~~نبشرك بغلم } يرث كما سألت { اسمه يحيى لم
~~نجعل له من قبل سميا } أي: مسمى بيحيى.

### || [19.8]

# { قال رب إنى } كيف { يكون لى غلم وكانت
~~امرأتى عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا } من
~~عتايبس: ألى نهاية السن مائة وعشرين سنة وبلغت امرأته ثمانيا وتسعين
~~سنة، وأصل (عتي): (عتوو)، كسرت التاء تخفيفا، وقلبت الواو الأولى
~~ياء لمناسبة الكسرة، والثانية ياء لتدغم فيها الياء.

### || [19.9]

# { قال } الأمر { كذلك } من خلق غلام منكما { قال ربك هو
~~على هين } أي: بأن أرد عليك قوة الجماع، وأفتق رحم امرأتك
~~للعلوق { وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا } قبل خلقك،
~~ولإظهار الله هذه القدرة العظيمة ألهمه السؤال ليجاب بما يدل عليها.
~~ولما تاقت نفسه إلى سرعة المبشر به.

### || [19.10]

# { قال رب اجعل لى ءاية } أي علامة على حمل امرأتي { قال
~~ءايتك } عليه { ألا تكلم الناس } أي تمتنع من كلامهم
~~بخلاف ذكر الله { ثلث ليال } أي بأيامها كما في آل عمران

# ثلثة أيام

# [41:3] { سويا } حال من فاعل تكلم أي بلا علة.

### || [19.11]

# { فخرج على قومه من المحراب } أي المسجد وكانوا
~~ينتظرون فتحه ليصلوا فيه بأمره على العادة { فأوحى } أشار {
~~إليهم أن سبحوا } صلوا { بكرة وعشيا } أوائل
~~النهار وأواخره على العادة، فعلم بمنعه من كلامهم حملها بيحيى.

### || [19.12]

# وبعد ولادته بسنتين. قال تعالى له: { ييحيى خذ الكتب } أي
~~التوراة { بقوة } بجد { وءاتينه ms318 الحكم } النبوة {
~~صبيا } ابن ثلاث سنين.

### || [19.13]

# { وحنانا } رحمة للناس { من لدنا } من عندنا { وزكوة }
~~صدقة عليهم { وكان تقيا } روي أنه لم يعمل خطيئة ولم يهم بها.

### || [19.14]

# { وبرا بولديه } أي: محسنا إليهما { ولم يكن جبارا
~~} متكبرا { عصيا } عاصيا لربه.

### || [19.15]

# { وسلم } منا { عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم
~~يبعث حيا } أي: في هذه الأيام المخوفة التي يرى فيها ما لم يره
~~قبلها، فهو آمن فيها.

### || [19.16]

# { واذكر فى الكتب } القرآن { مريم } أي: خبرها { إذ }
~~حين { انتبذت من أهلها مكانا شرقيا } أي: اعتزلت في
~~مكان نحو الشرق من الدار.

### || [19.17]

# { فاتخذت من دونهم حجابا } أرسلت سترا تستتر به
~~لتفلي رأسها أو ثيابها أو تغتسل من حيضها { فأرسلنآ إليها
~~روحنا } جبريل { فتمثل لها } بعد لبسها ثيابها { بشرا
~~سويا } تام الخلق.

### || [19.18]

# { قالت إنى أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا }
~~فتنتهي عني بتعوذي.

### || [19.19]

# { قال إنمآ أنا رسول ربك لاهب لك غلما
~~زكيا } بالنبوة.

### || [19.20]

# { قالت أنى يكون لى غلم ولم يمسسنى بشر }
~~بتزوج { ولم أك بغيا } زانية.

### || [19.21]

# { قال } جبريل: الأمر { كذلك } من خلق غلام منك من غير أب { قال
~~ربك هو على هين } أي: بأن ينفخ بأمري جبريل فيك فتحملي به
~~ولكون ما ذكر في معنى العلة عطف عليه { ولنجعله ءاية
~~للناس } على قدرتنا { ورحمة منا } لمن آمن به { وكان }
~~خلقه { أمرا مقضيا } به في علمي، فنفخ جبريل في جيب درعها
~~فأحست بالحمل في بطنها مصورا.

### || [19.22]

# { فحملته فانتبذت } تنحت { به مكانا قصيا }
~~بعيدا من أهلها.

### || [19.23]

# { فأجآءها } جاء بها { المخاض } وجع الولادة { إلى جذع
~~النخلة } لتعتمد عليه فولدت والحمل والتصوير والولادة في ساعة {
~~قالت يا } للتنبيه { ليتنى مت قبل هذا } الأمر { وكنت
~~نسيا منسيا } شيئا متروكا لا يعرف ولا يذكر.

### || [19.24]

# { فنادها من تحتهآ } أي: جبريل وكان أسفل منها { ألا
~~تحزنى قد جعل ربك تحتك سريا } نهر ماء كان قد
~~انقطع.

### || [19.25]

# { وهزى إليك بجذع النخلة } كانت يابسة، والباء زائدة {
~~تساقط } أصله بتاءين، قلبت الثانية سينا وأدغمت في السين، ms319 وفي قراءة
~~تركها { عليك رطبا } تمييز { جنيا } صفته.

### || [19.26]

# { فكلى } من الرطب { واشربى } من السري { وقرى عينا }
~~بالولد، تمييز محول من الفاعل أي: لتقر عينك به أي: تسكن فلا تطمح إلى
~~غيره { فإما } فيه إدغام نون إن الشرطية في ما الزائدة { ترين }
~~حذفت منه لام الفعل وعينه وألقيت حركتها على الراء وكسرت ياء الضمير
~~لالتقاء الساكنين { من البشر أحدا } فيسألك عن ولدك { فقولى
~~إنى نذرت للرحمن صوما } أي إمساكا عن الكلام في شأنه
~~وغيره من الأناسي، بدليل { فلن أكلم اليوم إنسيا } أي:
~~بعد ذلك.

### || [19.27]

# { فأتت به قومها تحمله } حالا فرأوه { قالوا
~~يمريم لقد جئت شيئا فريا } عظيما حيث أتيت بولد من
~~غير أب.

### || [19.28]

# { ي هرون } هو رجل صالح أي: يا شبيهته في العفة { ما كان
~~أبوك امرأ سوء } أي: زانيا { وما كانت أمك بغيا }
~~أي: زانية، فمن أين لك هذا الولد؟.

### || [19.29]

# { فأشارت } لهم { إليه } أن كلموه { قالوا كيف نكلم
~~من كان } أي وجد { فى المهد صبيا }.

### || [19.30]

# { قال إنى عبد الله ءاتنى الكتب } أي: الإنجيل {
~~وجعلنى نبيا }.

### || [19.31]

# { وجعلنى مباركا أينما كنت } أي: نفاعا للناس إخبار بما
~~كتب له { وأوصنى بالصلوة والزكوة } أمرني بهما { ما
~~دمت حيا }.

### || [19.32]

# { وبرا بولدتى } منصوب ب «جعلني» مقدرا { ولم يجعلنى
~~جبارا } متعاظما { شقيا } عاصيا لربه.

### || [19.33]

# { والسلم } من الله { على يوم ولدت ويوم أموت
~~ويوم أبعث حيا } يقال فيه ما تقدم في السيد يحيى.

### || [19.34]

# قال تعالى: { ذلك عيسى ابن مريم قول الحق } بالرفع
~~خبر مبتدأ مقدر أي: قول ابن مريم. وبالنصب بتقدير قلت، والمعنى: القول
~~الحق { الذى فيه يمترون } من المرية أي: يشكون وهم النصارى،
~~قالوا: إن عيسى ابن الله كذبوا.

### || [19.35]

# { ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحنه } تنزيها له
~~عن ذلك { إذا قضى أمرا } أي أراد أن يحدثه { فإنما يقول
~~له كن فيكون } بالرفع بتقدير هو، وبالنصب بتقدير أن ومن ذلك خلق
~~عيسى من غير أب.

### || [19.36]

# { وإن الله ربى وربكم فاعبدوه } بفتح أن بتقدير
~~اذكر، وبكسرها ms320 بتقدير قل بدليل

# ما قلت لهم إلا مآ أمرتنى به أن اعبدوا الله
~~ربى وربكم

# [117:5] { هذا } المذكور { صرط } طريق { مستقيم } مؤد إلى
~~الجنة.

### || [19.37]

# { فاختلف الأحزاب من بينهم } أي النصارى في عيسى: أهو
~~ابن الله، أو إله معه، أو ثالث ثلاثة؟ { فويل } فشدة عذاب {
~~للذين كفروا } بما ذكر وغيره { من مشهد يوم عظيم }
~~أي: حضور يوم القيامة وأهواله.

### || [19.38]

# { أسمع بهم وأبصر } بهم؟ صيغة تعجب بمعنى ما أسمعهم وما
~~أبصرهم { يوم يأتوننا } في الآخرة { لكن الظلمون } من
~~إقامة الظاهر مقام المضمر { اليوم } أي: في الدنيا { فى ضلل
~~مبين } أي (بين)، به صموا عن سماع الحق وعموا عن إبصاره أي: اعجب
~~منهم يا مخاطب في سمعهم وإبصارهم في الآخرة بعد أن كانوا في الدنيا صما
~~عميا.

### || [19.39]

# { وأنذرهم } خوف يا محمد كفار مكة { يوم الحسرة } هو
~~يوم القيامة يتحسر فيه المسيء على ترك الإحسان في الدنيا { إذ قضى
~~الأمر } لهم فيه بالعذاب { وهم } في الدنيا { فى غفلة } عنه {
~~وهم لا يؤمنون } به.

### || [19.40]

# { إنا نحن } تأكيد { نرث الأرض ومن عليها } من
~~العقلاء وغيرهم بإهلاكهم { وإلينا يرجعون } فيه للجزاء.

### || [19.41]

# { واذكر } لهم { فى الكتب إبرهيم } أي: خبره { إنه
~~كان صديقا } مبالغا في الصدق { نبيا } ويبدل من خبره.

### || [19.42]

# { إذ قال لأبيه } آزر { يأبت } التاء عوضا عن ياء الإضافة
~~ولا يجمع بينهما، وكان يعبد الأصنام { لم تعبد ما لا يسمع
~~ولا يبصر ولا يغنى عنك } لا يكفيك { شيئا } من نفع أو
~~ضر.

### || [19.43]

# { يأبت إنى قد جآءنى من العلم ما لم يأتك
~~فاتبعنى أهدك صرطا } طريقا { سويا } مستقيما.

### || [19.44]

# { يأبت لا تعبد الشيطن } بطاعتك إياه في عبادة الأصنام {
~~إن الشيطن كان للرحمن عصيا } كثير العصيان.

### || [19.45]

# { يأبت إنى أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن }
~~إن لم تتب { فتكون للشيطن وليا } ناصرا وقرينا في
~~النار.

### || [19.46]

# { قال أراغب أنت عن ءالهتى يإبرهيم } فتعيبها؟ {
~~لئن لم تنته } عن التعرض لها { لأرجمنك } بالحجارة أو
~~بالكلام القبيح فاحذرني { واهجرنى مليا } دهرا طويلا.

### || [19.47]

# { قال سلم عليك ms321 } مني أي لا أصيبك بمكروه { سأستغفر
~~لك ربي إنه كان بى حفيا } من (حفي): أي بارا فيجيب
~~دعائي، وقد أوفى بوعده المذكور في (الشعراء)

# واغفر لأبى

# [86:26] وهذا قبل أن يتبين له أنه

# عدو لله

# [114:9] كما ذكره في (براءة).

### || [19.48]

# { وأعتزلكم وما تدعون } تعبدون { من دون الله
~~وأدعو } أعبد { ربى عسى أ } ن { لا أكون بدعآء ربى }
~~بعبادته { شقيا } كما شقيتم بعبادة الأصنام.

### || [19.49]

# { فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله } بأن
~~ذهب إلى الأرض المقدسة { وهبنا له } ابنين يأنس بهما { إسحق
~~ويعقوب وكلا } منهما { جعلنا نبيا }.

### || [19.50]

# { ووهبنا لهم } للثلاثة { من رحمتنا } المال والولد {
~~وجعلنا لهم لسان صدق عليا } رفيعا هو الثناء الحسن في
~~جميع أهل الأديان.

### || [19.51]

# { واذكر فى الكتب موسى إنه كان مخلصا } بكسر
~~اللام وفتحها، من أخلص في عبادته وخلصه الله من الدنس { وكان رسولا
~~نبيا }.

### || [19.52]

# { وندينه } بقول: ياموسى إنى أنا الله { من جانب الطور
~~} اسم الجبل { الأيمن } أي الذي يلي يمين موسى حين أقبل من مدين {
~~وقربنه نجيا } مناجيا بأن أسمعه الله تعالى كلامه.

### || [19.53]

# { ووهبنا له من رحمتنآ } نعمتنا { أخاه هرون } بدل
~~أو عطف بيان { نبيا } حال هي المقصودة بالهبة إجابة لسؤاله أن يرسل
~~أخاه معه وكان أسن منه.

### || [19.54]

# { واذكر فى الكتب إسمعيل إنه كان صادق
~~الوعد } لم يعد شيئا إلا وفى به، وانتظر من وعده ثلاثة أيام أو
~~حولا حتى رجع إليه في مكانه { وكان رسولا } إلى جرهم { نبيا
~~}.

### || [19.55]

# { وكان يأمر أهله } أي قومه { بالصلوة والزكوة
~~وكان عند ربه مرضيا } أصله «مرضوو» قلبت الواوان ياءين
~~والضمة كسرة.

### || [19.56]

# { واذكر فى الكتب إدريس } هو جد أبي نوح { إنه كان
~~صديقا نبيا }.

### || [19.57]

# { ورفعنه مكانا عليا } هو حي في السماء الرابعة أو
~~السادسة أو السابعة أو في الجنة: أدخلها بعد أن أذيق الموت وأحيي
~~ولم يخرج منها.

### || [19.58]

# { أولئك } مبتدأ { الذين أنعم الله عليهم } صفة له
~~{ من النبين } بيان له، وهو في معنى الصفة وما بعده إلى جملة
~~الشرط صفة للنبيين ms322 فقوله { من ذرية ءادم } أي إدريس { وممن
~~حملنا مع نوح } في السفينة أي إبراهيم ابن ابنه سام { ومن
~~ذرية إبرهيم } أي إسماعيل وإسحاق ويعقوب { و } من ذرية {
~~إسرءيل } وهو يعقوب أي موسى، وهارون، وزكريا، ويحيى، وعيسى {
~~وممن هدينا واجتبينا } أي من جملتهم، وخبر أولئك { إذا
~~تتلى عليهم ءاية الرحمن خرا سجدا وبكيا
~~} جمع ساجد وباك أي فكونوا مثلهم وأصل (بكي) (بكوي)، قلبت الواو
~~ياء والضمة كسرة.

### || [19.59]

# { فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوة } بتركها
~~كاليهود والنصارى { واتبعوا الشهوت } من المعاصي { فسوف
~~يلقون غيا } هو واد في جهنم، أي يقعون فيه.

### || [19.60]

# { إلا } لكن { من تاب وءامن وعمل صلحا فأولئك
~~يدخلون الجنة ولا يظلمون } ينقصون { شيئا } من
~~ثوابهم.

### || [19.61]

# { جنت عدن } إقامة، بدل من الجنة { التى وعد الرحمن
~~عباده بالغيب } حال، أي غائبين عنها { إنه كان وعده }
~~أي موعوده { مأتيا } بمعنى آتيا، وأصله «مأتوي» أو موعوده هنا
~~الجنة يأتيه أهله.

### || [19.62]

# { لا يسمعون فيها لغوا } من الكلام { إلا } لكن يسمعون {
~~سلما } من الملائكة عليهم، أو من بعضهم على بعض { ولهم
~~رزقهم فيها بكرة وعشيا } أي على قدرهما في الدنيا، وليس
~~في الجنة نهار ولا ليل، بل ضوء ونور أبدا.

### || [19.63]

# { تلك الجنة التى نورث } نعطي وننزل { من عبادنا
~~من كان تقيا } بطاعته.

### || [19.64]

# ونزل لما تأخر الوحي أياما وقال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل: ما
~~يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ { وما نتنزل إلا بأمر
~~ربك له ما بين أيدينا } أي أمامنا من أمور الآخرة { وما
~~خلفنا } من أمور الدنيا { وما بين ذلك } أي: ما يكون من هذا
~~الوقت إلى قيام الساعة أي له علم ذلك جميعه { وما كان ربك
~~نسيا } بمعنى ناسيا أي: تاركا لك بتأخير الوحي عنك.

### || [19.65]

# هو { رب } مالك { السموت والأرض وما بينهما
~~فاعبده واصطبر لعبدته } أي اصبر عليها { هل تعلم
~~له سميا } أي مسمى بذلك؟ لا.

### || [19.66]

# { ويقول الإنسن } المنكر للبعث أبي بن خلف أو الوليد بن
~~المغيرة النازل فيه الآية: { أءذا } بتحقيق الهمزة الثانية ms323 وتسهيلها
~~وإدخال ألف بينها بوجهيها وبين الأخرى { ما مت لسوف أخرج
~~حيا } من القبر كما يقول محمد؟ فالاستفهام بمعنى النفي أي: لا أحيا
~~بعد الموت، و«ما» زائدة للتأكيد وكذا اللام، ورد عليه بقوله تعالى:

### || [19.67]

# { أو لا يذكر إلإنسن } أصله «يتذكر» أبدلت التاء ذالا
~~وأدغمت في الذال. وفي قراءة بتركها وسكون الذال وضم الكاف { أنا
~~خلقنه من قبل ولم يك شيئا } فيستدل بالابتداء على
~~الإعادة؟.

### || [19.68]

# { فوربك لنحشرنهم } أي المنكرين للبعث { والشيطين
~~} أي نجمع كلا منهم وشيطانه في سلسلة { ثم لنحضرنهم حول
~~جهنم } من خارجها { جثيا } على الركب: جمع (جاث)، وأصله:
~~(جثوو) أو (جثوي) من (جثا) (يجثو) أو (يجثي) لغتان.

### || [19.69]

# { ثم لننزعن من كل شيعة } فرقة منهم { أيهم
~~أشد على الرحمن عتيا } جراءة.

### || [19.70]

# { ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها } أحق بجهنم
~~الأشد وغيره منهم { صليا } دخولا واحتراقا فنبدأ بهم. وأصله
~~«صلوي» من «صلي» بكسر اللام وفتحها.

### || [19.71]

# { وأن } أي ما { منكم } أحد { إلا واردها } أي داخل جهنم
~~{ كان على ربك حتما مقضيا } حتمه وقضى به لا يتركه.

### || [19.72]

# { ثم ننجى } مشددا ومخففا { الذين اتقوا } الشرك
~~والكفر منها { ونذر الظلمين } بالشرك والكفر { فيها
~~جثيا } على الركب.

### || [19.73]

# { وإذا تتلى عليهم } أي المؤمنين والكافرين { ءايتنا }
~~من القرآن { بينت } واضحات حال { قال الذين كفروا
~~للذين ءامنوا أى الفريقين } نحن وأنتم { خير
~~مقاما } منزلا ومسكنا: بالفتح من قام، وبالضم من أقام { وأحسن
~~نديا } بمعنى النادي وهو مجتمع القوم يتحدثون فيه، يعنون: نحن فنكون
~~خيرا منكم.

### || [19.74]

# قال تعالى: { وكم } أي كثيرا { أهلكنا قبلهم من قرن
~~} أي أمة من الأمم الماضية { هم أحسن أثثا } مالا ومتاعا {
~~ورءيا } منظرا، من الرؤية، فكما أهلكناهم لكفرهم نهلك هؤلاء.

### || [19.75]

# { قل من كان فى الضللة } شرط جوابه { فليمدد } فجوابه
~~بمعنى الخبر أي يمد { له الرحمن مدا } في الدنيا يستدرجه {
~~حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب } كالقتل والأسر
~~{ وإما الساعة } المشتملة على جهنم فيدخلونها { فسيعلمون
~~من هو شر مكانا وأضعف جندا } أعوانا أهم أم
~~المؤمنون؟ وجندهم ms324 الشياطين، وجند المؤمنين عليهم الملائكة.

### || [19.76]

# { ويزيد الله الذين اهتدوا } بالإيمان { هدى } بما
~~ينزل عليهم من الآيات { والبقيت الصلحت } هي الطاعة تبقى
~~لصاحبها { خير عند ربك ثوابا وخير مردا } أي ما
~~يرد إليه ويرجع، بخلاف أعمال الكفار، والخيرية هنا في مقابلة قولهم
~~(أي الفريقين خير مقاما).

### || [19.77]

# { أفرءيت الذى كفر بئايتنا } العاصي بن وائل {
~~وقال } لخباب بن الأرت القائل له تبعث بعد الموت والمطالب له بمال
~~{ لأوتين } على تقدير البعث { مالا وولدا } فأقضيك؟.

### || [19.78]

# قال تعالى: { أطلع الغيب } أي أعلمه وأن يؤتى ما قاله؟
~~واستغنى بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل فحذفت { أم اتخذ عند
~~الرحمن عهدا } بأن يؤتى ما قاله؟.

### || [19.79]

# { كلا } أي لا يؤتي ذلك { سنكتب } نأمر بكتب { ما يقول
~~ونمد له من العذاب مدا } نزيده بذلك عذابا فوق عذاب
~~كفره.

### || [19.80]

# { ونرثه ما يقول } من المال والولد { ويأتينا } يوم
~~القيامة { فردا } لا مال له ولا ولد.

### || [19.81]

# { واتخذوا } أي كفار مكة { من دون الله } الأوثان {
~~ءالهة } يعبدونهم { ليكونوا لهم عزا } شفعاء عن الله بأن
~~لا يعذبوا.

### || [19.82]

# { كلا } أي لا مانع من عذابهم { سيكفرون } أي الآلهة {
~~بعبادتهم } أي ينفونها كما في آية أخرى

# ما كانوا إيانا يعبدون

# [63:28] { ويكونون عليهم ضدا } أعوانا وأعداء.

### || [19.83]

# { ألم تر أنآ أرسلنا الشيطين } سلطانهم { على
~~الكفرين تؤزهم } تهيجهم إلى المعاصي { أزا }.

### || [19.84]

# { فلا تعجل عليهم } بطلب العذاب { إنما نعد لهم }
~~الأيام والليالي أو الأنفاس { عدا } إلى وقت عذابهم.

### || [19.85]

# اذكر: { يوم نحشر المتقين } بإيمانهم { إلى الرحمن
~~وفدا } جمع وافد بمعنى: راكب.

### || [19.86]

# { ونسوق المجرمين } بكفرهم { إلى جهنم وردا } جمع
~~وارد بمعنى ماش عطشان.

### || [19.87]

# { لا يملكون } أي الناس { الشفعة إلا من اتخذ
~~عند الرحمن عهدا } أي شهادة أن لا إله إلا الله ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله.

### || [19.88]

# { وقالوا } أي اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله {
~~اتخذ الرحمن ولدا }.

### || [19.89]

# قال تعالى لهم: { لقد جئتم شيئا إدا } أي منكرا عظيما.

### || [19.90]

# { تكاد } بالتاء والياء { السموت يتفطرن } بالتاء
~~وتشديد الطاء ms325 وفي قراءة (ينفطرنه) بالنون بالانشقاق { منه وتنشق
~~الأرض وتخر الجبال هدا } أي تنطبق عليهم من أجل.

### || [19.91]

# { أن دعوا للرحمن ولدا }.

### || [19.92]

# قال تعالى: { وما ينبغى للرحمن أن يتخذ ولدا } أي
~~ما يليق به ذلك.

### || [19.93]

# { إن } أي ما { كل من فى السموت والأرض *إلا ءاتى
~~الرحمن عبدا } ذليلا خاضعا يوم القيامة، منهم عزير وعيسى.

### || [19.94]

# { لقد أحصهم وعدهم عدا } فلا يخفى عليه مبلغ جميعهم
~~ولا واحد منهم.

### || [19.95]

# { وكلهم ءاتيه يوم القيمة فردا } بلا مال ولا نصير
~~يمنعه.

### || [19.96]

# { إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت سيجعل
~~لهم الرحمن ودا } فيما بينهم يتوادون ويتحابون ويحبهم الله
~~تعالى.

### || [19.97]

# { فإنما يسرنه } أي القرآن { بلسانك } العربي {
~~لتبشر به المتقين } الفائزين بالإيمان { وتنذر }
~~تخوف { به قوما لدا } جمع ألد أي جدل بالباطل، وهم كفار
~~مكة.

### || [19.98]

# { وكم } أي كثيرا { أهلكنا قبلهم من قرن } أي أمة من
~~الأمم الماضية بتكذيبهم الرسل { هل تحس } تجد { منهم من
~~أحد أو تسمع لهم ركزا } صوتا خفيا؟ لا، فكما أهلكنا
~~أولئك نهلك هؤلاء.

### | [20 - سورة طه]

### || [20.1]

# { طه } الله أعلم بمراده بذلك.

### || [20.2]

# { مآ أنزلنا عليك القرءان } يا محمد { لتشقى }
~~لتتعب بما فعلت بعد نزوله من طول قيامك بصلاة الليل، أي خفف عن نفسك.

### || [20.3]

# { إلا } لكن أنزلناه { تذكرة } به { لمن يخشى } يخاف
~~الله.

### || [20.4]

# { تنزيلا } بدلا من اللفظ بفعله الناصب له { ممن خلق
~~الأرض والسموت العلى } جمع عليا، ككبرى وكبر.

### || [20.5]

# هو { الرحمن على العرش } وهو في اللغة سرير الملك {
~~استوى } استواء يليق به تعالى.

### || [20.6]

# { له ما في السموت وما في الأرض وما بينهما }
~~من المخلوقات { وما تحت الثرى } هو التراب الندي، والمراد
~~الأرضون السبع، لأنها تحته.

### || [20.7]

# { وإن تجهر بالقول } في ذكر أو دعاء، فالله غني عن الجهر به
~~{ فإنه يعلم السر وأخفى } منه. أي: ما حدثت به النفس،
~~وما خطر ولم تحدث به فلا تجهد نفسك بالجهر.

### || [20.8]

# { الله لآ إله إلا هو له الأسمآء الحسنى }
~~التسعة والتسعون الوارد بها الحديث، والحسنى مؤنث الأحسن.

### || [20.9] ms326

# { وهل } قد { أتك حديث موسى }.

### || [20.10]

# { إذ رءا نارا فقال لأهله } لامرأته { امكثوا } هنا،
~~وذلك في مسيره من (مدين) طالبا مصر { إنى ءانست } أبصرت {
~~نارا لعلى ءاتيكم منها بقبس } يشعله في رأس فتيلة أو
~~عود { أو أجد على النار هدى } أي هاديا يدلني على الطريق
~~وكان أخطأها لظلمة الليل، وقال «لعل» لعدم الجزم بوفاء الوعد.

### || [20.11]

# { فلما ءاتها } وهي شجرة عوسج { نودى يموسى }.

### || [20.12]

# { إنى } بكسر الهمزة بتأويل نودي بقيل، وبفتحها بتقدير الباء {
~~أنا } تأكيد لياء المتكلم { ربك فاخلع نعليك إنك
~~بالواد المقدس } المطهر أو المبارك { طوى } بدل أو عطف بيان،
~~بالتنوين وتركه مصروف باعتبار المكان، وغير مصروف للتأنيث باعتبار البقعة
~~مع العلمية.

### || [20.13]

# { وأنا اخترتك } من قومك { فاستمع لما يوحى } إليك
~~مني.

### || [20.14]

# { إننى أنا الله لآ إله إلآ أنا فاعبدنى وأقم
~~الصلوة لذكرى } فيها.

### || [20.15]

# { إن الساعة ءاتية أكاد أخفيها } عن الناس ويظهر لهم
~~قربها بعلاماتها { لتجزى } فيها { كل نفس بما تسعى } به
~~من خير أو شر.

### || [20.16]

# { فلا يصدنك } يصرفنك { عنها } أي عن الإيمان بها { من
~~لا يؤمن بها واتبع هوه } في إنكارها { فتردى } أي
~~فتهلك إن صددت عنها.

### || [20.17]

# { وما تلك } كائنة { بيمينك يموسى } الاستفهام للتقرير
~~ليرتب عليه المعجزة فيها.

### || [20.18]

# { قال هى عصاى أتوكؤا } أعتمد { عليها } عند الوثوب
~~والمشي { وأهش } أخبط ورق الشجر { بها } ليسقط { على غنمى }
~~فتأكله { ولى فيها مئارب } جمع (مأربة) مثلث الراء أي: حوائج {
~~أخرى } كحمل الزاد والسقاء وطرد الهوام، زاد في الجواب بيان حاجاته
~~بها.

### || [20.19]

# { قال ألقها يموسى }.

### || [20.20]

# { فألقها فإذا هى حية } ثعبان عظيم { تسعى } تمشي
~~على بطنها سريعا كسرعة الثعبان الصغير المسمى (بالجان) المعبر به فيها
~~في آية أخرى[31:28].

### || [20.21]

# { قال خذها ولا تخف } منها { سنعيدها سيرتها } منصوب
~~بنزع الخافض أي: إلى حالتها { الأولى } فأدخل يده في فمها فعادت عصا،
~~وتبين أن موضع الإدخال موضع مسكها بين شعبتيها، وأرى ذلك السيد موسى
~~لئلا يجزع إذا انقلبت حية لدى فرعون.

### || [20.22]

# { واضمم يدك } اليمنى بمعنى الكف { إلى جناحك } أي ms327 جنبك
~~الأيسر تحت العضد إلى الإبط وأخرجها { تخرج } خلاف ما كانت عليه من
~~الأدمة { بيضآء من غير سوء } أي برص تضيء كشعاع الشمس تغشي
~~البصر { ءاية أخرى } وهي بيضاء حالان من فضمها تخرج.

### || [20.23]

# { لنريك } بها إذا فعلت ذلك لإظهارها { من ءايتنا } الآية
~~{ الكبرى } أي العظمى على رسالتك، وإذا أراد عودها إلى حالتها
~~الأولى فضمها إلى جناحه كما تقدم وأخرجها.

### || [20.24]

# { اذهب } رسولا { إلى فرعون } ومن معه { إنه طغى }
~~جاوز الحد في كفره إلى ادعاء الألوهية.

### || [20.25]

# { قال رب اشرح لى صدرى } وسعه لتحمل الرسالة.

### || [20.26]

# { ويسر } سهل { لى أمرى } لأبلغها.

### || [20.27]

# { واحلل عقدة من لسانى } حدثت من احتراقه بجمرة وضعها
~~بفيه وهو صغير.

### || [20.28]

# { يفقهوا } يفهموا { قولي } عند تبليغ الرسالة.

### || [20.29]

# { واجعل لى وزيرا } معينا عليها { من أهلى }.

### || [20.30]

# { هرون } مفعول ثان { أخى } عطف بيان.

### || [20.31]

# { اشدد به أزرى } ظهري.

### || [20.32]

# { وأشركه فى أمرى } أي: الرسالة، والفعلان بصيغتي الأمر
~~والمضارع المجزوم وهو جواب الطلب.

### || [20.33]

# { كى نسبحك } تسبيحا { كثيرا }.

### || [20.34]

# { ونذكرك } ذكرا { كثيرا }.

### || [20.35]

# { إنك كنت بنا بصيرا } عالما فأنعمت بالرسالة.

### || [20.36]

# { قال قد أوتيت سؤلك يموسى } منا عليك.

### || [20.37]

# { ولقد مننا عليك مرة أخرى }.

### || [20.38]

# { إذ } للتعليل { أوحينآ إلى أمك } مناما أو إلهاما لما
~~ولدتك وخافت أن يقتلك فرعون في جملة من يولد { ما يوحى } في أمرك.

### || [20.39]

# ويبدل منه { أن اقذفيه } ألقيه { فى التابوت فاقذفيه }
~~بالتابوت { في اليم } بحر النيل { فليلقه اليم
~~بالساحل } أي شاطئه، والأمر بمعنى الخبر { يأخذه عدو لى
~~وعدو له } وهو فرعون { وألقيت } بعد أن أخذك { عليك
~~محبة منى } لتحب في الناس فأحبك فرعون وكل من رآك {
~~ولتصنع على عينى } تربى على رعايتي وحفظي لك.

### || [20.40]

# { إذ } للتعليل { تمشى أختك } مريم لتتعرف خبرك وقد أحضروا
~~مراضع وأنت لا تقبل ثدي واحدة منها { فتقول هل أدلكم على
~~من يكفله }؟ فأجيبت فجاءت بأمه فقبل ثديها { فرجعنك
~~إلى أمك كى تقر عينها } بلقائك { ولا تحزن } حينئذ
~~{ وقتلت نفسا } هو القبطي بمصر، فاغتممت لقتله من جهة فرعون {
~~فنجينك ms328 من الغم وفتنك فتونا } اختبرناك
~~بالإيقاع في غير ذلك وخلصناك منه { فلبثت سنين } عشرا { فى
~~أهل مدين } بعد مجيئك إليها من مصر عند شعيب النبي وزوجك بابنته
~~{ ثم جئت على قدر } في علمي بالرسالة وهو أربعون سنة من عمرك
~~{ يموسى }.

### || [20.41]

# { واصطنعتك } اخترتك { لنفسى } بالرسالة.

### || [20.42]

# { اذهب أنت وأخوك } إلى الناس { بئايتي } التسع { ولا
~~تنيا } تفترا { فى ذكرى } بتسبيح وغيره.

### || [20.43]

# { اذهبآ إلى فرعون إنه طغى } بادعائه الربوبية.

### || [20.44]

# { فقولا له قولا لينا } في رجوعه عن ذلك { لعله
~~يتذكر } يتعظ { أو يخشى } الله فيرجع، والترجي بالنسبة
~~إليهما لعلمه تعالى بأنه لا يرجع.

### || [20.45]

# { قالا ربنآ إننا نخاف أن يفرط علينآ } أي يعجل
~~بالعقوبة { أو أن يطغى } علينا أي يتكبر.

### || [20.46]

# { قال لا تخافآ إننى معكمآ } بعوني { أسمع } ما يقول {
~~وأرى } ما يفعل.

### || [20.47]

# { فأتياه فقولآ إنا رسولا ربك فأرسل معنا
~~بنى إسرءيل } إلى الشام { ولا تعذبهم } أي خل عنهم من
~~استعمالك إياهم في أشغالك الشاقة كالحفر والبناء وحمل الثقيل { قد
~~جئنك بئاية } بحجة { من ربك } على صدقنا بالرسالة {
~~والسلم على من اتبع الهدى } أي السلامة له من العذاب.

### || [20.48]

# { إنا قد أوحى إلينآ أن العذاب على من كذب }
~~ما جئنا به { وتولى } أعرض عنه، فأتياه وقالا جميع ما ذكر.

### || [20.49]

# { قال فمن ربكما يموسى }؟ اقتصر عليه لأنه الأصل ولإدلاله
~~عليه بالتربية.

### || [20.50]

# { قال ربنا الذى أعطى كل شىء } من الخلق { خلقه }
~~الذي هو عليه متميز به عن غيره { ثم هدى } الحيوان منه إلى مطعمه
~~ومشربه ومنكحه وغير ذلك.

### || [20.51]

# { قال } فرعون { فما بال } حال { القرون } الأمم { الأولى
~~} كقوم نوح وهود ولوط وصالح في عبادتهم الأوثان؟.

### || [20.52]

# { قال } موسى { علمها } أي علم حالهم محفوظ { عند ربى فى
~~كتب } هو اللوح المحفوظ يجازيهم عليها يوم القيامة { لا يضل }
~~يغيب { ربى } عن شيء { ولا ينسى } ربي شيئا.

### || [20.53]

# هو { الذى جعل لكم } في جملة الخلق { الأرض مهدا }
~~فراشا { وسلك } سهل { لكم فيها سبلا } طرقا { وأنزل
~~من السمآء مآء } مطرا. قال تعالى تتميما لما ms329 وصفه به موسى
~~وخطابا لأهل مكة { فأخرجنا به أزوجا } أصنافا { من
~~نبت شتى } صفة (أزواجا) أي مختلفة الألوان والطعوم وغيرهما.
~~و(شتى) جمع (شتيت) كمريض ومرضى، من شت الأمر: تفرق.

### || [20.54]

# { كلوا } منها { وارعوا أنعمكم } فيها جمع (نعم) وهي
~~الإبل والبقر والغنم، يقال: رعت الأنعام ورعيتها، والأمر للإباحة
~~وتذكير النعمة، والجملة حال من ضمير أخرجنا أي مبيحين لكم الأكل ورعي
~~الأنعام { إن فى ذلك } المذكور هنا { لأيت } لعبرا {
~~لأولى النهى } لأصحاب العقول، جمع (نهية) كغرفة وغرف، سمي
~~به العقل لأنه ينهى صاحبه عن ارتكاب القبائح.

### || [20.55]

# { منها } أي من الأرض { خلقنكم } بخلق أبيكم آدم منها {
~~وفيها نعيدكم } مقبورين بعد الموت { ومنها نخرجكم }
~~عند البعث { تارة } مرة { أخرى } كما أخرجناكم عند ابتداء خلقكم.

### || [20.56]

# { ولقد أرينه } أي أبصرنا فرعون { ءايتنا كلها }
~~التسع { فكذب } بها وزعم أنه سحر { وأبى } أن يوحد الله
~~تعالى.

### || [20.57]

# { قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا } مصر، ويكون لك
~~الملك فيها { بسحرك يموسى }؟.

### || [20.58]

# { فلنأتينك بسحر مثله } يعارضه { فاجعل بيننا
~~وبينك موعدا } لذلك { لا نخلفه نحن ولآ أنت
~~مكانا } منصوب بنزع الخافض (في) { سوى } بكسر أوله وضمه أي وسطا
~~تستوي إليه مسافة الجائي من الطرفين.

### || [20.59]

# { قال } موسى { موعدكم يوم الزينة } يوم عيد لهم
~~يتزينون فيه ويجتمعون { وأن يحشر الناس } يجمع أهل مصر { ضحى
~~} وقته للنظر فيما يقع.

### || [20.60]

# { فتولى فرعون } أدبر { فجمع كيده } أي ذوي كيده من
~~السحرة { ثم أتى } بهم الموعد.

### || [20.61]

# { قال لهم موسى } وهم اثنان وسبعون مع كل واحد حبل وعصا {
~~ويلكم } أي ألزمكم الله الويل { لا تفتروا على الله
~~كذبا } بإشراك أحد معه { فيسحتكم } بضم الياء وكسر الحاء
~~وبفتحهما أي يهلككم. { بعذاب } من عنده { وقد خاب } خسر { من
~~افترى } كذب على الله.

### || [20.62]

# { فتنزعوا أمرهم بينهم } في موسى وأخيه { وأسروا
~~النجوى } أي الكلام بينهم فيهما.

### || [20.63]

# { قالوا } لأنفسهم { إن هذان } لأبي عمرو ولغيره هذين وهو
~~موافق للغة من يأتي في المثنى بالألف في أحواله الثلاث { لسحرن
~~يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما
~~ويذهبا بطريقتكم المثلى ms330 } مؤنث أمثل بمعنى أشرف أي
~~بأشرافكم بميلهم إليهما لغلبتهما.

### || [20.64]

# { فاجمعوا كيدكم } من السحر، بهمزة وصل وفتح الميم من
~~«جمع» أي لم. وبهمزة قطع وكسر الميم من «أجمع»: أحكم { ثم
~~ائتوا صفا } حال: أي مصطفين { وقد أفلح } فاز { اليوم
~~من استعلى } غلب.

### || [20.65]

# { قالوا يموسى } اختر { إمآ أن تلقى } عصاك أي أولا {
~~وإمآ أن نكون أول من ألقى } عصاه.

### || [20.66]

# { قال بل ألقوا } فألقوا { فإذا حبالهم وعصيهم
~~} أصله «عصوو» و قلبت الواوان ياءين وكسرت العين والصاد { يخيل
~~إليه من سحرهم أنها } حيات { تسعى } على بطونها.

### || [20.67]

# { فأوجس } أحس { فى نفسه خيفة موسى } أي خاف من جهة
~~أن سحرهم من جنس معجزاته أن يلتبس أمره على الناس فلا يؤمنوا به.

### || [20.68]

# { قلنا } له { لا تخف إنك أنت الأعلى } عليهم
~~بالغلبة.

### || [20.69]

# { وألق ما فى يمينك } وهي عصاه { تلقف } تبتلع { ما
~~صنعوا إنما صنعوا كيد سحر } أي جنسه { ولا
~~يفلح الساحر حيث أتى } بسحره، فألقى موسى عصاه
~~فتلقفت كل ما صنعوه.

### || [20.70]

# { فألقى السحرة سجدا } خروا ساجدين لله تعالى {
~~قالوا ءامنا برب هرون وموسى }.

### || [20.71]

# { قال } فرعون { ءامنتم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا {
~~له قبل أن ءاذن } أنا { لكم إنه لكبيركم } معلمكم
~~{ الذى علمكم السحر فلأقطعن أيديكم
~~وأرجلكم من خلف } حال بمعنى مختلفة أي الأيدي اليمنى
~~والأرجل اليسرى { ولأصلبنكم فى جذوع النخل } أي عليها
~~{ ولتعلمن أينآ } يعني نفسه ورب موسى { أشد عذابا
~~وأبقى } أدوم على مخالفته.

### || [20.72]

# { قالوا لن نؤثرك } نختارك { على ما جآءنا من
~~البينت } الدالة على صدق موسى { والذى فطرنا } خلقنا، قسم
~~أو عطف على ما { فاقض مآ أنت قاض } أي اصنع ما قلته { إنما
~~تقضي هذه الحيوة الدنيآ } النصب على الاتساع أي فيها
~~وتجزى عليه في الآخرة.

### || [20.73]

# { إنآ ءامنا بربنا ليغفر لنا خطينا } من
~~الإشراك وغيره { ومآ أكرهتنا عليه من السحر } تعلما
~~وعملا لمعارضة موسى { والله خير } منك ثوابا إذا أطيع {
~~وأبقى } منك عذابا إذا عصي.

### || [20.74]

# قال تعالى { إنه من يأت ربه مجرما } كافرا كفرعون {
~~فإن له ms331 } نار { جهنم لا يموت فيها } فيستريح { ولا
~~يحيا } حياة تنفعه.

### || [20.75]

# { ومن يأته مؤمنا قد عمل الصلحت } الفرائض
~~والنوافل { فأولئك لهم الدرجت العلى } جمع «عليا»
~~مؤنث (أعلى).

### || [20.76]

# { جنت عدن } أي إقامة بيان له { تجرى من تحتها
~~الأنهر خلدين فيها وذلك جزآء من تزكى } تطهر
~~من الذنوب.

### || [20.77]

# { ولقد أوحينآ إلى موسى أن أسر بعبادى } بهمزة
~~قطع من «أسرى» وبهمزة وصل وكسر النون من «سرى» لغتان أي سر بهم ليلا من
~~أرض مصر { فاضرب } اجعل { لهم } بالضرب بعصاك { طريقا فى
~~البحر يبسا } أي يابسا فامتثل ما أمر به وأيبس الله الأرض فمروا
~~فيها { لا تخف دركا } أي أن يدركك فرعون { ولا تخشى }
~~غرقا.

### || [20.78]

# { فأتبعهم فرعون بجنوده } وهو معهم { فغشيهم
~~من اليم } أي البحر { ما غشيهم } فأغرقهم معه.

### || [20.79]

# { وأضل فرعون قومه } بدعائهم إلى عبادته { وما هدى }
~~بل أوقعهم في الهلاك، خلاف قوله

# وما أهديكم إلا سبيل الرشاد

# [29:40].

### || [20.80]

# { يبنى إسرءيل قد أنجينكم من عدوكم } فرعون
~~بإغراقه { ووعدنكم جانب الطور الأيمن } فنؤتي موسى
~~التوراة للعمل بها { ونزلنا عليكم المن والسلوى }
~~هما (الترنجبين) و(الطير السماني) بتخفيف الميم والقصر، والمنادى
~~من وجد من اليهود زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وخوطبوا بما أنعم
~~الله به على أجدادهم زمن النبي موسى توطئة لقوله تعالى لهم:

### || [20.81]

# { كلوا من طيبت ما رزقنكم } أي المنعم به عليكم {
~~ولا تطغوا فيه } بأن تكفروا النعمة به { فيحل عليكم
~~غضبى } بكسر الحاء: أي يجب، وبضمها: أي ينزل { ومن يحلل
~~عليه غضبى } بكسر اللام وضمها { فقد هوى } سقط في النار.

### || [20.82]

# { وإنى لغفار لمن تاب } من الشرك { وءامن } وحد
~~الله { وعمل صلحا } يصدق بالفرض والنفل { ثم اهتدى }
~~باستمراره على ما ذكر إلى موته.

### || [20.83]

# { ومآ أعجلك عن قومك } لمجيء ميعاد أخذ التوراة {
~~يموسى }؟.

### || [20.84]

# { قال هم أولآء } أي بالقرب مني، يأتون { على أثرى
~~وعجلت إليك رب لترضى } عني: أي زيادة في رضاك وقبل
~~الجواب أتى بالاعتذار بحسب ظنه.

### || [20.85]

# وتخلف المظنون لما { قال } تعالى { فإنا قد فتنا قومك ms332
~~من بعدك } أي بعد فراقك لهم { وأضلهم السامرى } فعبدوا
~~العجل.

### || [20.86]

# { فرجع موسى إلى قومه غضبن } من جهتهم { أسفا }
~~شديد الحزن { قال يقوم ألم يعدكم ربكم وعدا
~~حسنا } أي صدقا أنه يعطيكم التوراة؟ { أفطال عليكم
~~العهد } مدة مفارقتي إياكم { أم أردتم أن يحل } يجب {
~~عليكم غضب من ربكم } بعبادتكم العجل { فأخلفتم
~~موعدى } وتركتم المجيء بعدي؟.

### || [20.87]

# { قالوا مآ أخلفنا موعدك بملكنا } مثلث الميم أي
~~بقدرتنا أو أمرنا { ولكنا حملنآ } بفتح الحاء مخففا، وبضمها
~~وكسر الميم مشددا { أوزارا } أثقالا { من زينة القوم }
~~أي حلي قوم فرعون استعارها منهم بنو إسرائيل بعلة عرس فبقيت عندهم {
~~فقذفنها } طرحناها في النار بأمر السامري { فكذلك } كما
~~ألقينا { ألقى السامرى } ما معه من حليهم ومن التراب الذي أخذه
~~من أثر حافر فرس جبريل على الوجه الآتي.

### || [20.88]

# { فأخرج لهم عجلا } صاغه من الحلي { جسدا } لحما ودما
~~{ له خوار } أي صوت يسمع أي انقلب كذلك بسبب التراب الذي أثره
~~الحياة فيما يوضع فيه، ووضعه بعد صوغه في فمه { فقالوا } أي
~~السامري وأتباعه { هذآ إلهكم وإله موسى فنسى }
~~موسى ربه هنا وذهب يطلبه.

### || [20.89]

# قال تعالى: { أفلا يرون أ } ن مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي
~~أنه { لا يرجع } العجل { إليهم قولا } أي لا يرد لهم
~~جوابا؟ { ولا يملك لهم ضرا } أي دفعه { ولا نفعا }
~~أي جلبه أي فكيف يتخذ إلها؟.

### || [20.90]

# { ولقد قال لهم هرون من قبل } أي قبل أن يرجع موسى {
~~يقوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن
~~فاتبعونى } في عبادته { وأطيعوا أمرى } فيها.

### || [20.91]

# { قالوا لن نبرح } نزال { عليه عكفين } على عبادته
~~مقيمين { حتى يرجع إلينا موسى }.

### || [20.92]

# { قال } موسى بعد رجوعه { يهرون ما منعك إذ رأيتهم
~~ضلوا } بعبادته.

### || [20.93]

# { أ } ن { لا تتبعن } لا زائدة { أفعصيت أمرى } بإقامتك
~~بين من يعبد غير الله تعالى؟.

### || [20.94]

# { قال } هرون { يبنؤم } بكسر الميم وفتحها أراد أمي، وذكرها
~~أعطف لقلبه { لا تأخذ بلحيتى } وكان أخذها بشماله { ولا
~~برأسى } وكان أخذ شعره بيمينه غضبا { إنى خشيت } لو اتبعتك
~~ولا ms333 بد أن يتبعني جمع ممن لم يعبدوا العجل { أن تقول فرقت
~~بين بنى إسرءيل } وتغضب علي { ولم ترقب } تنتظر {
~~قولي } فيما رأيته في ذلك.

### || [20.95]

# { قال فما خطبك } فما شأنك الداعي إلى ما صنعت { يسمري
~~}؟.

### || [20.96]

# { قال بصرت بما لم يبصروا به } بالياء والتاء أي علمت
~~ما لم يعلموه { فقبضت قبضة من } تراب { أثر } حافر فرس {
~~الرسول } جبريل { فنبذتها } ألقيتها في صورة العجل المصاغ {
~~وكذلك سولت } زينت { لى نفسى } ألقي فيها أن آخذ قبضة من
~~تراب ما ذكر وألقيها على ما لا روح له يصير له روح، ورأيت قومك طلبوا منك
~~أن تجعل لهم إلها فحدثتني نفسي أن يكون ذلك العجل إلههم.

### || [20.97]

# { قال } له موسى { فاذهب } من بيننا { فإن لك فى
~~الحيوة } أي مدة حياتك { أن تقول } لمن رأيته { لا مساس }
~~أي لا تقربني، فكان يهيم في البرية وإذا مس أحدا أو مسه أحد حما
~~جميعا { وإن لك موعدا } لعذابك { لن تخلفه } بكسر
~~اللام: أي لن تغيب عنه، وبفتحها أي بل تبعث إليه { وانظر إلى
~~إلهك الذى ظلت } أصله ظللت بلامين أولاهما مكسورة وحذفت
~~تخفيفا أي دمت { عليه عاكفا } أي مقيما تعبده {
~~لنحرقنه } بالنار { ثم لننسفنه فى اليم نسفا
~~} نذرينه في هواء البحر، وفعل موسى بعد ذبحه ما ذكره.

### || [20.98]

# { إنمآ إلهكم الله الذى لآ إله إلا هو وسع
~~كل شىء علما } تمييز محول عن الفاعل أي وسع علمه كل شيء.

### || [20.99]

# { كذلك } أي كما قصصنا عليك يا محمد هذه القصة { نقص عليك
~~من أنبآء } أخبار { ما قد سبق } من الأمم { وقد
~~ءاتينك } أعطيناك { من لدنا } من عندنا { ذكرا } قرآنا.

### || [20.100]

# { من أعرض عنه } فلم يؤمن به { فإنه يحمل يوم
~~القيمة وزرا } حملا ثقيلا من الإثم.

### || [20.101]

# { خلدين فيه } أي في عذاب الوزر { وسآء لهم يوم
~~القيمة حملا } تمييز مفسر للضمير في «ساء» والمخصوص بالذم محذوف
~~تقديره وزرهم، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة.

### || [20.102]

# { يوم ينفخ فى الصور } القرن، النفخة الثانية. {
~~ونحشر المجرمين } الكافرين { يومئذ زرقا } عيونهم مع ms334
~~سواد وجوههم.

### || [20.103]

# { يتخفتون بينهم } يتسارون { إن } ما { لبثتم } في
~~الدنيا { إلا عشرا } من الليالي بأيامها.

### || [20.104]

# { نحن أعلم بما يقولون } في ذلك: أي ليس كما قالوا { إذ
~~يقول أمثلهم } أعدلهم { طريقة } فيه { إن لبثتم
~~إلا يوما } يستقلون لبثهم في الدنيا جدا لما يعاينونه في الآخرة
~~من أهوالها.

### || [20.105]

# { ويسئلونك عن الجبال } كيف تكون يوم القيامة؟ { فقل }
~~لهم { ينسفها ربى نسفا } بأن يفتتها كالرمل السائل ثم يطيرها
~~بالرياح.

### || [20.106]

# { فيذرها قاعا } منبسطا { صفصفا } مستويا.

### || [20.107]

# { لا ترى فيها عوجا } انخفاضا { ولآ أمتا } ارتفاعا.

### || [20.108]

# { يومئذ } أي يوم إذ نسفت الجبال { يتبعون } أي الناس بعد
~~القيام من القبور { الداعى } إلى المحشر بصوته وهو إسرافيل، يقول:
~~(هلموا إلى عرض الرحمن) { لا عوج له } أي لاتباعهم: أي لا يقدرون
~~أن لا يتبعوا { وخشعت } سكنت { الأصوات للرحمن فلا
~~تسمع إلا همسا } صوت وطء الأقدام في نقلها إلى المحشر كصوت
~~أخفاف الإبل في مشيها.

### || [20.109]

# { يومئذ لا تنفع الشفعة } أحدا { إلا من أذن
~~له الرحمن } أن يشفع له { ورضى له قولا } بأن يقول: لا
~~إله إلا الله.

### || [20.110]

# { يعلم ما بين أيديهم } من أمور الآخرة { وما خلفهم
~~} من أمور الدنيا { ولا يحيطون به علما } لا يعلمون ذلك.

### || [20.111]

# { وعنت الوجوه } خضعت { للحى القيوم } أي الله {
~~وقد خاب } خسر { من حمل ظلما } أي شركا.

### || [20.112]

# { ومن يعمل من الصلحت } الطاعات { وهو مؤمن فلا
~~يخاف ظلما } بزيادة في سيئاته { ولا هضما } بنقص من حسناته.

### || [20.113]

# { وكذلك } معطوف على «كذلك نقص» أي: مثل إنزال ما ذكر {
~~أنزلنه } أي القرآن { قرءانا عربيا وصرفنا } كررنا
~~{ فيه من الوعيد لعلهم يتقون } الشرك { أو
~~يحدث } القرآن { لهم ذكرا } بهلاك من تقدمهم من الأمم
~~فيعتبرون.

### || [20.114]

# { فتعلى الله الملك الحق } عما يقول المشركون { ولا
~~تعجل بالقرءان } بقراءته { من قبل إن يقضى إليك
~~وحيه } أي يفرغ جبريل من إبلاغه { وقل رب زدنى علما } أي
~~بالقرآن، فكلما أنزل عليه شيء منه زاد به علمه.

### || [20.115]

# { ولقد عهدنآ إلى ءادم } وصيناه أن لا يأكل من الشجرة ms335 {
~~من قبل } أي قبل أكله منها { فنسى } ترك عهدنا { ولم نجد
~~له عزما } حزما وصبرا عما نهيناه عنه.

### || [20.116]

# { و } اذكر { إذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم
~~فسجدوا إلا إبليس } وهو أبو الجن كان يصحب الملائكة ويعبد
~~الله معهم { أبى } عن السجود لآدم. فقال: (أنا خير منه).

### || [20.117]

# { فقلنا يئادم إن هذا عدو لك ولزوجك } حواء
~~بالمد { فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى } تتعب
~~بالحرث والزرع والحصد والطحن والخبز وغير ذلك، واقتصر على شقائه لأن
~~الرجل يسعى على زوجته.

### || [20.118]

# { إن لك أ } ن { لا تجوع فيها ولا تعرى }.

### || [20.119]

# { وأنك } بفتح الهمزة وكسرها عطف على اسم «إن» وجملتها { لا
~~تظمؤا فيها } تعطش { ولا تضحى } لا يحصل لك حر شمس الضحى
~~لانتفاء الشمس في الجنة.

### || [20.120]

# { فوسوس إليه الشيطن قال يئادم هل أدلك
~~على شجرة الخلد } أي التي يخلد من يأكل منها { وملك لا
~~يبلى } لا يفنى؟ وهو لازم الخلد.

### || [20.121]

# { فأكلا } أي آدم وحواء { منها فبدت لهما سوءتهما
~~} أي ظهر لكل منهما قبله وقبل الآخر ودبره، وسمي كل منهما سوأة لأن
~~انكشافه يسوء صاحبه { وطفقا يخصفان } أخذا يلزقان {
~~عليهما من ورق الجنة } ليستترا به { وعصى ءادم
~~ربه فغوى } بالأكل من الشجرة.

### || [20.122]

# { ثم اجتبه ربه } قربه { فتاب عليه } قبل
~~توبته { وهدى } أي هداه إلى المداومة على التوبة.

### || [20.123]

# { قال اهبطا } أي آدم وحواء بما اشتملتما عليه من ذريتكما {
~~منها } من الجنة { جميعا بعضكم } بعض الذرية { لبعض
~~عدو } من ظلم بعضهم بعضا { فإما } فيه إدغام نون «إن» الشرطية
~~في «ما» المزيدة { يأتينكم منى هدى فمن اتبع هداى
~~} أي القرآن { فلا يضل } في الدنيا { ولا يشقى } في الآخرة.

### || [20.124]

# { ومن أعرض عن ذكرى } أي القرآن فلم يؤمن به { فإن له
~~معيشة ضنكا } بالتنوين مصدر بمعنى ضيقة، وفسرت في حديث بعذاب
~~الكافر في قبره { ونحشره } أي المعرض عن القرآن { يوم
~~القيمة أعمى } أي أعمى البصر.

### || [20.125]

# { قال رب لم حشرتنى أعمى وقد كنت بصيرا } في
~~الدنيا وعند البعث؟.

### || [20.126]

# { قال } الأمر { كذلك أتتك ءايتنا ms336 فنسيتها } تركتها
~~ولم تؤمن بها { وكذلك } مثل نسيانك آياتنا { اليوم تنسى }
~~تترك في النار.

### || [20.127]

# { وكذلك } ومثل جزائنا من أعرض عن القرآن { نجزى من
~~أسرف } أشرك { ولم يؤمن بئايت ربه ولعذاب
~~الاخرة أشد } من عذاب الدنيا وعذاب القبر { وأبقى } أدوم.

### || [20.128]

# { أفلم يهد } يتبين { لهم } لكفار مكة { كم } خبرية مفعول
~~{ أهلكنا } أي كثيرا إهلاكنا { قبلهم من القرون } أي
~~الأمم الماضية بتكذيب الرسل { يمشون } حال من ضمير لهم { فى
~~مسكنهم } في سفرهم إلى الشام وغيرها فيعتبروا؟ وما ذكر من أخذ
~~«إهلاك» من فعله الخالي عن حرف مصدري لرعاية المعنى لا مانع منه { إن
~~فى ذلك لأيت } لعبرا { لأولى النهى } لذوي العقول.

### || [20.129]

# { ولولا كلمة سبقت من ربك } لتأخير العذاب عنهم إلى
~~الآخرة { لكان } الإهلاك { لزاما } لازما لهم في الدنيا {
~~وأجل مسمى } مضروب لهم معطوف على الضمير المستتر في «كان» وقام
~~الفصل بخبرها مقام التأكيد.

### || [20.130]

# { فاصبر على ما يقولون } منسوخ بآية القتال [5:9] {
~~وسبح } صل { بحمد ربك } حال: أي متلبسا به { قبل
~~طلوع الشمس } صلاة الصبح { وقبل غروبها } صلاة العصر {
~~ومن ءانآئ اليل } ساعاته { فسبح } صل المغرب والعشاء {
~~وأطراف النهار } عطف على محل «آناء» المنصوب أي صل الظهر لأن
~~وقتها يدخل بزوال الشمس، فهو طرف النصف الأول وطرف النصف الثاني {
~~لعلك ترضى } بما تعطى من الثواب.

### || [20.131]

# { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزوجا }
~~أصنافا { منهم زهرة الحيوة الدنيا } زينتها وبهجتها {
~~لنفتنهم فيه } بأن يطغوا { ورزق ربك } في الجنة {
~~خير } مما أوتوه في الدنيا { وأبقى } أدوم.

### || [20.132]

# { وأمر أهلك بالصلوة واصطبر } اصبر { عليها لا
~~نسئلك } نكلفك { رزقا } لنفسك ولا لغيرك { نحن نرزقك
~~والعقبة } الجنة { للتقوى } لأهلها.

### || [20.133]

# { وقالوا } أي المشركون { لولا } هلا { يأتينا } محمد {
~~بئاية من ربه } مما يقترحونه؟ { أو لم تأتهم } بالتاء
~~والياء { بينة } بيان { ما فى الصحف الأولى } المشتمل عليه
~~القرآن من أنباء الأمم الماضية وإهلاكهم بتكذيب الرسل.

### || [20.134]

# { ولو أنآ أهلكنهم بعذاب من قبله } قبل محمد
~~الرسول { لقالوا } يوم القيامة { ربنا لولآ } هلا { أرسلت
~~إلينا رسولا فنتبع ms337 ءايتك } المرسل بها { من قبل أن
~~نذل } في القيامة { ونخزى } في جهنم؟.

### || [20.135]

# { قل } لهم { كل } منا ومنكم { متربص } منتظر ما يؤول إليه
~~الأمر { فتربصوا فستعلمون } في القيامة { من أصحب
~~الصرط } الطريق { السوى } المستقيم { ومن اهتدى } من
~~الضلالة أنحن أم أنتم؟.

### | [21 - سورة الأنبياء]

### || [21.1]

# { اقترب } قرب { للناس } أهل مكة منكري البعث { حسابهم }
~~يوم القيامة { وهم فى غفلة } عنه { معرضون } عن التأهب له
~~بالإيمان.

### || [21.2]

# { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث } شيئا فشيئا
~~أي لفظ قرآن { إلا استمعوه وهم يلعبون } يستهزؤون.

### || [21.3]

# { لاهية } غافلة { قلوبهم } عن معناه { وأسروا
~~النجوى } أي الكلام { الذين ظلموا } بدل من واو { هل
~~هذا } أي محمد صلى الله عليه وسلم { إلا بشر مثلكم } فما
~~يأتي به سحر. { أفتأتون السحر } تتبعونه { وأنتم
~~تبصرون } تعلمون أنه سحر؟

### || [21.4]

# { قال } لهم { ربى يعلم القول } كائنا { فى السمآء
~~والأرض وهو السميع } لما أسروه { العليم } به.

### || [21.5]

# { بل } للانتقال من غرض إلى آخر في المواضع الثلاثة { قالوا } فيما
~~أتى به من القرآن هو { أضغث أحلام } أخلاط رآها في النوم { بل
~~افتراه } اختلقه { بل هو شاعر } فما أتى به شعر {
~~فليأتنا بئاية كمآ أرسل الأولون } كالناقة والعصا
~~واليد.

### || [21.6]

# قال تعالى: { مآ ءامنت قبلهم من قرية } أي أهلها {
~~أهلكنها } بتكذيبها ما أتاها من الآيات { أفهم يؤمنون }؟
~~لا.

### || [21.7]

# { ومآ أرسلنا قبلك إلا رجالايوحي } وفي قراءة (نوحى)
~~بالنون وكسر الحاء { إليهم } لا ملائكة { فاسألوا أهل
~~الذكر } العلماء بالتوراة والإنجيل { إن كنتم لا تعلمون }
~~ذلك فإنهم يعلمونه، وأنتم إلى تصديقهم أقرب من تصديق المؤمنين بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم.

### || [21.8]

# { وما جعلنهم } أي الرسل { جسدا } بمعنى أجسادا { لا
~~يأكلون الطعام } بل يأكلونه { وما كانوا خلدين } في
~~الدنيا.

### || [21.9]

# { ثم صدقنهم الوعد } بإنجائهم { فأنجينهم ومن
~~نشآء } أي المصدقين لهم { وأهلكنا المسرفين } المكذبين
~~لهم.

### || [21.10]

# { لقد أنزلنآ إليكم } يا معشر قريش { كتبا فيه
~~ذكركم } لأنه بلغتكم { أفلا تعقلون } فتؤمنون به.

### || [21.11]

# { وكم قصمنا } أهلكنا { من قرية } أي أهلها { كانت
~~ظلمة } كافرة { وأنشأنا بعدها قوما ءاخرين ms338 }.

### || [21.12]

# { فلما أحسوا بأسنآ } أي شعر أهل القرية بالإهلاك {
~~إذا هم منها يركضون } يهربون مسرعين.

### || [21.13]

# فقالت لهم الملائكة استهزاء { لا تركضوا وارجعوا إلى مآ
~~أترفتم } نعمتم { فيه ومسكنكم لعلكم تسألون }
~~شيئا من دنياكم على العادة.

### || [21.14]

# { قالوا يا } للتنبيه { ويلنا } هلاكنا { إنا كنا
~~ظلمين } بالكفر.

### || [21.15]

# { فما زالت تلك } الكلمات { دعواهم } يدعون بها ويرددونها
~~{ حتى جعلنهم حصيدا } أي كالزرع المحصود بالمناجل بأن
~~قتلوا بالسيف { خمدين } ميتين كخمود النار إذا طفئت.

### || [21.16]

# { وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما لاعبين }
~~عابثين، بل دالين على قدرتنا ونافعين عبادنا.

### || [21.17]

# { لو أردنآ أن نتخذ لهوا } ما يلهى به من زوجة أو ولد {
~~لاتخذنه من لدنآ } من عندنا من الحور العين والملائكة {
~~إن كنا فعلين } ذلك، لكنا لم نفعله فلم نرده.

### || [21.18]

# { بل نقذف } نرمي { بالحق } بالإيمان { على البطل }
~~الكفر { فيدمغه } يذهبه { فإذا هو زاهق } ذاهب، ودمغه
~~في الأصل: أصاب دماغه بالضرب، وهو مقتل { ولكم } يا كفار مكة {
~~الويل } العذاب الشديد { مما تصفون } الله به من الزوجة أو
~~الولد.

### || [21.19]

# { وله } تعالى { من فى السموات والأرض } ملكا { ومن
~~عنده } أي الملائكة، مبتدأ خبره { لا يستكبرون عن
~~عبادته ولا يستحسرون } لا يعيون.

### || [21.20]

# { يسبحون الليل والنهار لا يفترون } عنه فهو منهم
~~كالنفس منا لا يشغلنا عنه شاغل.

### || [21.21]

# { أم } بمعنى بل للانتقال وهمزة الإنكار { اتخذوا ءالهة }
~~كائنة { من الأرض } كحجر وذهب وفضة { هم } أي الآلهة {
~~ينشرون } أي يحيون الموتى؟ لا، ولا يكون إلها إلا من يحيي الموتى.

### || [21.22]

# { لو كان فيهمآ } أي السموات والأرض { ءالهة إلا الله }
~~أي غيره { لفسدتا } أي خرجتا عن نظامهما المشاهد، لوجود التمانع
~~بينهم على وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في الشيء وعدم الاتفاق
~~عليه { فسبحن } تنزيه { الله رب } خالق { العرش } الكرسي
~~{ عما يصفون } أي الكفار الله به من الشريك له وغيره.

### || [21.23]

# { لا يسأل عما يفعل وهم يسئلون } عن أفعالهم.

### || [21.24]

# { أم اتخذوا من دونه } تعالى: أي سواه { ءالهة }؟ فيه
~~استفهام توبيخ { قل هاتوا برهنكم } على ذلك ولا ms339 سبيل إليه {
~~هذا ذكر من معى } أي أمتي وهو القرآن { وذكر من
~~قبلى } من الأمم وهو التوراة والإنجيل وغيرهما من كتب الله، ليس في
~~واحد منها أن مع الله إلها مما قالوا، تعالى عن ذلك { بل
~~أكثرهم لا يعلمون الحق } أي توحيد الله { فهم
~~معرضون } عن النظر الموصل إليه.

### || [21.25]

# { ومآ أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحى } وفي
~~قراءة(نوحي) بالنون وكسر الحاء { إليه أنه لآ إله إلا
~~أنا فاعبدون } أي وحدوني.

### || [21.26]

# { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا } من الملائكة {
~~سبحانه بل } هم { عباد مكرمون } عنده والعبودية تنافى
~~الولادة.

### || [21.27]

# { لا يسبقونه بالقول } لا يأتون بقولهم إلا بعد قوله {
~~وهم بأمره يعملون } أي بعده.

### || [21.28]

# { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم } أي ما عملوا وما
~~هم عاملون { ولا يشفعون إلا لمن ارتضى } تعالى أن يشفع
~~له { وهم من خشيته } تعالى { مشفقون } أي خائفون.

### || [21.29]

# { ومن يقل منهم إنى إله من دونه } أي الله: أي
~~غيره، وهو إبليس دعا إلى عبادة نفسه وأمر بطاعتها { فذلك نجزيه
~~جهنم كذلك } كما نجزيه { نجزى الظلمين } أي المشركين.

### || [21.30]

# { أولم } بواو وتركها { ير } يعلم { الذين كفروا أن
~~السموات والأرض كانتا رتقا } سدا بمعنى مسدودة {
~~ففتقنهما } جعلنا السماء سبعا والأرض سبعا أوفتق السماء أن
~~كانت لا تمطر فأمطرت، وفتق الأرض: إن كانت لا تنبت فأنبتت {
~~وجعلنا من المآء } النازل من السماء والنابع من الأرض { كل
~~شىء حى } من نبات وغيره: أي فالماء سبب لحياته { أفلا
~~يؤمنون } بتوحيدي؟

### || [21.31]

# { وجعلنا فى الأرض رواسى } جبالا ثوابت ل { أن } لا {
~~تميد } تتحرك { بهم وجعلنا فيها } أي الرواسي { فجاجا }
~~مسالك { سبلا } بدل طرقا نافذة واسعة { لعلهم يهتدون }
~~إلى مقاصدهم في الأسفار.

### || [21.32]

# { وجعلنا السمآء سقفا } للأرض كالسقف للبيت { محفوظا }
~~عن الوقوع { وهم عن ءايتها } من الشمس والقمر والنجوم {
~~معرضون } لا يتفكرون فيها فيعلمون أن خالقها لا شريك له.

### || [21.33]

# { وهو الذى خلق اليل والنهر والشمس والقمر
~~كل } تنوينه عوض عن المضاف إليه من الشمس والقمر وتابعه وهو النجوم {
~~فى فلك } مستدير ms340 كالطاحونة في السماء { يسبحون } يسيرون بسرعة
~~كالسابح في الماء، وللتشبيه به أتى بضمير جمع من يعقل.

### || [21.34]

# ونزل لما قال الكفار: إن محمدا صلى الله عليه وسلم سيموت { وما
~~جعلنا لبشر من قبلك الخلد } البقاء في الدنيا { وما
~~جعلنا لبشر من } فيها؟ لا، فالجملة الأخيرة محل الاستفهام
~~الإنكاري.

### || [21.35]

# { كل نفس ذائقة الموت } في الدنيا { ونبلوكم }
~~نختبركم { بالشر والخير } كفقر وغنى وسقم وصحة { فتنة }
~~مفعول له أي لننظر، أتصبرون وتشكرون، أو لا؟ { وإلينا ترجعون
~~}.

### || [21.36]

# { وإذا راك الذين كفروا إن } ما { يتخذونك إلا
~~هزوا } أي مهزوءا به، يقولون { أهذا الذى يذكر
~~الهتكم } أي يعيبها { وهم بذكر الرحمن } لهم { هم }
~~تأكيد { كفرون } به إذ قالوا ما نعرفه.

### || [21.37]

# ونزل في استعجالهم العذاب { خلق الإنسان من عجل } أي إنه
~~لكثرة عجله في أحواله كأنه خلق منه { عن ءايتي } مواعيدي
~~بالعذاب { فلا تستعجلون } فيه، فأراهم القتل ببدر.

### || [21.38]

# { ويقولون متى هذا الوعد } بالقيامة { إن كنتم
~~صدقين } فيه.

### || [21.39]

# قال تعالى { لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون }
~~يدفعون { عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم
~~ينصرون } يمنعون منها في القيامة، وجواب «لو» ما قالوا ذلك.

### || [21.40]

# { بل تأتيهم } القيامة { بغتة فتبهتهم } تحيرهم {
~~فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون } يمهلون لتوبة أو
~~معذرة.

### || [21.41]

# { ولقد استهزىء برسل من قبلك } فيه تسلية للنبي صلى
~~الله عليه وسلم { فحاق } نزل { بالذين سخروا منهم ما
~~كانوا به يستهزءون } وهو العذاب، فكذا يحيق بمن استهزأ بك.

### || [21.42]

# { قل } لهم { من يكلؤكم } يحفظكم { باليل والنهار من
~~الرحمن } من عذابه إن نزل بكم، أي:لا أحد يفعل ذلك، والمخاطبون لا
~~يخافون عذاب الله لإنكارهم له { بل هم عن ذكر ربهم } أي
~~القرآن { معرضون } لا يتفكرون فيه.

### || [21.43]

# { أم } فيها معنى الهمزة للإنكار، أي: أ { لهم ءالهة
~~تمنعهم } مما يسوؤهم { من دوننا } أي ألهم من يمنعهم منه
~~غيرنا؟ لا { لا يستطيعون } أي الآلهة { نصر أنفسهم } فلا
~~ينصرونهم { ولا هم } أي الكفار { منا } من عذابنا { يصحبون }
~~يجارون، يقال: (صحبك الله) أي: حفظك ms341 وأجارك.

### || [21.44]

# { بل متعنا هؤلآء وءابآءهم } بما أنعمنا عليهم {
~~حتى طال عليهم العمر } فاغتروا بذلك { أفلا يرون
~~أنا نأتى الأض } نقصد أرضهم { ننقصها من أطرافها }
~~بالفتح على النبي صلى الله عليه وسلم { أفهم الغلبون }؟لا، بل
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

### || [21.45]

# { قل } لهم { إنمآ أنذركم بالوحى } من الله لا من قبل
~~نفسي { ولا يسمع الصم الدعآء إذا } بتحقيق الهمزتين،
~~وتسهيل الثانية بينها وبين الياء { ما ينذرون } هم لتركهم العمل بما
~~سمعوه من الإنذار كالصم.

### || [21.46]

# { ولئن مستهم نفحة } وقعة خفيفة { من عذاب ربك
~~ليقولن يويلنا } للتنبيه { ويلنآ } هلاكنا { إنا كنا
~~ظلمين } بالإشراك وتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [21.47]

# { ونضع الموزين القسط } ذوات العدل { ليوم
~~القيمة } أي فيه { فلا تظلم نفس شيئا } من نقص حسنة أو
~~زيادة سيئة { وإن كان } العمل { مثقال } زنة { حبة من
~~خردل أتينا بها } أي بموزونها { وكفى بنا حسبين }
~~محصين كل شيء.

### || [21.48]

# { ولقد ءاتينا موسى وهرون الفرقان } أي التوراة
~~الفارقة بين الحق والباطل والحلال والحرام { وضيآء } بها { وذكرا
~~} أي عظة بها { للمتقين }.

### || [21.49]

# { الذين يخشون ربهم بالغيب } عن الناس أي في الخلاء
~~عنهم { وهم من الساعة } أي أهوالها { مشفقون } أي خائفون.

### || [21.50]

# { وهذا } أي القرآن { ذكر مبارك أنزلنه أفأنتم
~~له منكرون }؟الاستفهام فيه للتوبيخ.

### || [21.51]

# { ولقد ءاتينآ إبرهيم رشده من قبل } أي هداه قبل
~~بلوغه { وكنا به علمين } أي بأنه أهل لذلك.

### || [21.52]

# { إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التمثيل } الأصنام
~~{ التى أنتم لها عكفون } أي على عبادتها مقيمون؟.

### || [21.53]

# { قالوا وجدنآ ءاباءنا لها عبدين } فاقتدينا بهم.

### || [21.54]

# { قال } لهم { لقد كنتم أنتم وءابآؤكم } بعبادتها {
~~فى ضلل مبين } بين.

### || [21.55]

# { قالوا أجئتنا بالحق } في قولك هذا { أم أنت من
~~اللعبين } فيه؟.

### || [21.56]

# { قال بل ربكم } المستحق للعبادة { رب } مالك {
~~السموات والأرض الذى فطرهن } خلقهن على غير مثال سبق
~~{ وأنا على ذلكم } الذي قلته { من الشهدين } به.

### || [21.57]

# { وتالله لأكيدن أصنمكم بعد أن تولوا
~~مدبرين }.

### || [21.58]

# { فجعلهم } بعد ذهابهم إلى مجتمعهم في يوم عيد ms342 لهم { جذاذا }
~~بضم الجيم وكسرها: فتاتا بفأس { إلا كبيرا لهم } علق الفأس
~~في عنقه { لعلهم إليه } أي إلى الكبير { يرجعون } فيروا
~~ما فعل بغيره.

### || [21.59]

# { قالوا } بعد رجوعهم ورؤيتهم ما فعل { من فعل هذا
~~بئالهتنآ إنه لمن الظلمين } فيه.

### || [21.60]

# { قالوا } أي بعضهم لبعض { سمعنا فتى يذكرهم } أي يعيبهم
~~{ يقال له إبرهيم }.

### || [21.61]

# { قالوا فأتوا به على أعين الناس } أي ظاهرا {
~~لعلهم يشهدون } عليه أنه الفاعل.

### || [21.62]

# { قالوا } له بعد إتيانه { ءأنت } بتحقيق الهمزتين وإبدال
~~الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه { فعلت
~~هذا بئالهتنا يإبرهيم }.

### || [21.63]

# { قال } ساكتا عن فعله { بل فعله كبيرهم هذا
~~فاسئلوهم } عن فاعله { إن كانوا ينطقون } فيه تقديم جواب
~~الشرط، وفيما قبله تعريض لهم بأن الصنم المعلوم عجزه عن الفعل لا يكون
~~إلها.

### || [21.64]

# { فرجعوا إلى أنفسهم } بالتفكر { فقالوا } لأنفسهم {
~~إنكم أنتم الظلمون } أي بعبادتكم من لا ينطق.

### || [21.65]

# { ثم نكسوا } من الله { على رؤوسهم } أي ردوا إلى
~~كفرهم وقالوا: والله { لقد علمت ما هؤلآء ينطقون } أي
~~فكيف تأمرنا بسؤالهم؟.

### || [21.66]

# { قال أفتعبدون من دون الله } أي بدله { ما لا
~~ينفعكم شيئا } من رزق وغيره { ولا يضركم } شيئا إذا لم
~~تعبدوه؟

### || [21.67]

# { أف } بكسر الفاء وفتحها بمعنى مصدر أي نتنا وقبحا { لكم
~~ولما تعبدون من دون الله } أي غيره { أفلا تعقلون
~~} أن هذه الأصنام لا تستحق العبادة ولا تصلح لها، وإنما يستحقها الله
~~تعالى.

### || [21.68]

# { قالوا حرقوه } أي إبراهيم { وانصروا ءالهتكم } أي
~~بتحريقه { إن كنتم فعلين } نصرتها، فجمعوا له الحطب الكثير
~~وأضرموا النار في جميعه وأوثقوا إبراهيم وجعلوه في منجنيق ورموه في
~~النار.

### || [21.69]

# قال تعالى: { قلنا ي نار كونى بردا وسلما على
~~إبرهيم } فلم تحرق منه غير وثاقه، وذهبت حرارتها وبقيت إضاءتها
~~وبقوله «وسلاما» سلم من الموت ببردها.

### || [21.70]

# { وأرادوا به كيدا } وهو التحريق { فجعلنهم
~~الأخسرين } في مرادهم.

### || [21.71]

# { ونجينه ولوطا } ابن أخيه (هاران) من العراق { إلى
~~الأرض التى باركنا فيها للعلمين } بكثرة الأنهار
~~والأشجار وهي الشام، نزل إبراهيم بفلسطين ولوط بالمؤتفكة ms343 وبينهما يوم.

### || [21.72]

# { ووهبنا له } أي لإبراهيم وكان سأل ولدا كما ذكر في( الصافات)
~~[ 100:37 - 101 ] { إسحق ويعقوب نافلة } أي زيادة على
~~المسؤول، أو هو ولد الولد { وكلا } أي هو وولداه { جعلنا
~~صلحين } أنبياء.

### || [21.73]

# { وجعلنهم أئمة } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء
~~يقتدى بهم في الخير { يهدون } الناس { بأمرنا } إلى ديننا {
~~وأوحينآ إليهم فعل الخيرت وإقام الصلوة
~~وإيتآء الزكوة } أي أن تفعل وتقام وتؤتى منهم ومن
~~أتباعهم، وحذف هاء (إقامة) تخفيف { وكانوا لنا عبدين }.

### || [21.74]

# { ولوطا ءاتينه حكما } فصلا بين الخصوم { وعلما
~~ونجينه من القرية التى كانت تعمل } أي أهلها
~~الأعمال { الخبئث } من اللواط والرمي بالبندق واللعب بالطيور وغير
~~ذلك { إنهم كانوا قوم سوء } مصدر ساءه نقيض سره {
~~فسقين }.

### || [21.75]

# { وأدخلنه فى رحمتنآ } بأن أنجيناه من قومه { إنه
~~من الصلحين }.

### || [21.76]

# { و } اذكر { نوحا } وما بعده بدل منه { إذ نادى } دعا على قومه
~~بقوله

# رب لا تذر

# [26:71].... الخ { من قبل } أي قبل إبراهيم ولوط { فاستجبنا
~~له فنجينه وأهله } الذين في سفينته { من الكرب
~~العظيم } أي الغرق وتكذيب قومه له.

### || [21.77]

# { ونصرنه } منعناه { من القوم الذين كذبوا
~~بئايتنا } الدالة على رسالته أن لا يصلوا إليه بسوء { إنهم
~~كانوا قوم سوء فأغرقنهم أجمعين }.

### || [21.78]

# { و } اذكر { داوود وسليمن } أي قصتهما، ويبدل منهما { إذ
~~يحكمان فى الحرث } هو زرع أو كرم { إذ نفشت فيه غنم
~~القوم } أي رعته ليلا بلا راع بأن انفلتت { وكنا لحكمهم
~~شهدين } فيه استعمال ضمير الجمع لاثنين. قال داود: لصاحب الحرث رقاب
~~الغنم. وقال سليمان: ينتفع بدرها ونسلها وصوفها إلى أن يعود الحرث كما
~~كان بإصلاح صاحبها فيردها إليه.

### || [21.79]

# { ففهمنها } أي الحكومة { سليمن } وحكمهما باجتهاد ورجع
~~داود إلى سليمان وقيل بوحي والثاني ناسخ للأول { وكلا } منهما {
~~آتيناه حكما } نبوة { وعلما } بأمور الدين { وسخرنا
~~مع داوودالجبال يسبحن والطير } كذلك سخرا للتسبيح
~~معه لأمره به إذا وجد فترة لينشط له { وكنا فعلين } تسخير
~~تسبيحهما معه، وإن كان عجبا عندكم: أي مجاوبة للسيد داود.

### || [21.80]

# { وعلمناه صنعة لبوس } وهي الدرع ms344 لأنها تلبس، وهو أول من
~~صنعها وكان قبلها صفائح { لكم } في جملة الناس { لتحصنكم }
~~بالنون لله وبالتحتانية لداود، وبالفوقانية للبوس { لتحصنكم من
~~بأسكم } حربكم مع أعدائكم { فهل أنتم } يا أهل مكة {
~~شكرون } نعمي بتصديق الرسول؟ أي اشكروني بذلك.

### || [21.81]

# { و } سخرنا { لسليمن الريح عاصفة } وفي آية أخرى

# رخاء

# [36:38] أي شديدة الهبوب وخفيفته بحسب إرادته { تجرى بأمره
~~إلى الأرض التى باركنا فيها } وهي الشام { وكنا
~~بكل شىء علمين } من ذلك علمه تعالى بأن ما يعطيه سليمان
~~يدعوه للخضوع لربه، ففعله تعالى على مقتضى علمه.

### || [21.82]

# { و } سخرنا { من الشيطين من يغوصون له } يدخلون في
~~البحر فيخرجون منه الجواهر لسليمان { ويعملون عملا دون
~~ذلك } أي سوى الغوص من البناء وغيره { وكنا لهم حفظين }
~~من أن يفسدوا ما عملوا،لأنهم كانوا إذا فرغوا من عمل قبل الليل أفسدوه
~~إن لم يشغلوا بغيره.

### || [21.83]

# { و } اذكر { أيوب } ويبدل منه { إذ نادى ربه } لما ابتلي
~~بفقد جميع ماله وولده وتمزيق جسده وهجر جميع الناس له إلا زوجته سنين
~~ثلاثا أو سبعا أو ثماني عشرة وضيق عيشه { أنى } بفتح الهمزة بتقدير
~~الباء { مسنى الضر } أي الشدة { وأنت أرحم
~~الرحمين }.

### || [21.84]

# { فاستجبنا له } نداءه { فكشفنا ما به من ضر
~~وءاتينه أهله } أولاده الذكور والإناث بأن أحيوا له وكل
~~من الصنفين ثلاث أو سبع { ومثلهم معهم } من زوجته، وزيد في
~~شبابها، وكان له أندر للقمح وأندر للشعير، فبعث الله سحابتين أفرغت
~~إحداهما على أندر القمح الذهب، وأفرغت الأخرى على أندر الشعير الورق حتى
~~فاض { رحمة } مفعول له { من عندنا } صفة { وذكرى
~~للعبدين } ليصبروا فيثابوا.

### || [21.85]

# { و } اذكر { إسمعيل وإدريس وذا الكفل كل من
~~الصبرين } على طاعة الله وعن معاصيه.

### || [21.86]

# { وأدخلنهم فى رحمتنا } من النبوة { إنهم من
~~الصلحين } لها وسمي ذا الكفل لأنه تكفل بصيام جميع نهاره وقيام
~~جميع ليله وأن يقضي بين الناس ولا يغضب فوفى بذلك وقيل: لم يكن نبيا.

### || [21.87]

# { و } اذكر { ذا النون } صاحب الحوت وهو يونس بن متى، ويبدل منه {
~~إذ ذهب مغضبا ms345 } لقومه: أي غضبان عليهم مما قاسى منهم ولم يؤذن
~~له في ذلك { فظن أن لن نقدر عليه } أي نقضي عليه بما
~~قضينا من حبسه في بطن الحوت أو نضيق عليه بذلك { فنادى فى
~~الظلمت } ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت { أن } أي بأن {
~~لا إله إلا أنت سبحنك إنى كنت من الظلمين
~~} في ذهابي من بين قومي بلا إذن.

### || [21.88]

# { فاستجبنا له ونجينه من الغم } بتلك الكلمات {
~~وكذلك } كما نجيناه { ننجى المؤمنين } من كربهم إذا
~~استغاثوا بنا داعين.

### || [21.89]

# { و } اذكر { عبده زكريا } ويبدل منه { إذ نادى ربه
~~} بقوله { رب لا تذرنى فردا } أي بلا ولد يرثني { وأنت
~~خير الورثين } الباقي بعد فناء خلقك.

### || [21.90]

# { فاستجبنا له } نداءه { ووهبنا له يحيى } ولدا {
~~وأصلحنا له زوجه } فأتت بالولد بعد عقمها { إنهم } أي
~~من ذكر من الأنبياء { كانوا يسارعون } يبادرون { فى
~~الخيرت } الطاعات { ويدعوننا رغبا } في رحمتنا { ورهبا
~~} من عذابنا { وكانوا لنا خشعين } متواضعين في عبادتهم.

### || [21.91]

# { و } اذكر مريم {  التى أحصنت فرجها } حفظته من أن ينال
~~{ فنفخنا فيها من روحنا } أي جبريل حيث نفخ في جيب درعها
~~فحملت بعيسى { وجعلنها وابنها ءاية للعلمين }
~~الإنس والجن والملائكة حيث ولدته من غير فحل.

### || [21.92]

# { إن هذه } أي ملة الإسلام { أمتكم } دينكم أيها
~~المخاطبون: أي يجب أن تكونوا عليها { أمة واحدة } حال لازمة {
~~وأنا ربكم فاعبدون } وحدون.

### || [21.93]

# { وتقطعوا } أي بعض المخاطبين { أمرهم بينهم } أي
~~تفرقوا أمر دينهم متخالفين فيه، وهم طوائف اليهود والنصارى. قال تعالى:
~~{ كل إلينا رجعون } أي فنجازيه بعمله.

### || [21.94]

# { فمن يعمل من الصلحت وهو مؤمن فلا كفران }
~~أي لا جحود { لسعيه وإنا له كتبون } بأن نأمر الحفظة
~~بكتبه فنجازيه عليه.

### || [21.95]

# { وحرام على قرية أهلكنهآ } أريد أهلها { أنهم
~~لا } زائدة { يرجعون } أي ممتنع رجوعهم إلى الدنيا.

### || [21.96]

# { حتى } غاية لامتناع رجوعهم { إذا فتحت } بالتخفيف والتشديد
~~{ يأجوج ومأجوج } بالهمز وتركه اسمان أعجميان لقبيلتين،
~~ويقدر قبله مضاف، أي سدهما وذلك قرب القيامة { وهم من كل
~~حدب } مرتفع من الأرض { ينسلون } يسرعون. ms346

### || [21.97]

# { واقترب الوعد الحق } أي يوم القيامة { فإذا هى } أي
~~القصة { شخصة أبصر الذين كفروا } في ذلك اليوم
~~لشدته،يقولون { يا } للتنبيه { ويلنا } هلاكنا { قد كنا } في
~~الدنيا { فى غفلة من هذا } اليوم { بل كنا ظلمين }
~~أنفسنا بتكذيبنا للرسل.

### || [21.98]

# { إنكم } يا أهل مكة { وما تعبدون من دون الله } أي
~~غيره من الأوثان { حصب جهنم } وقودها { أنتم لها واردون
~~} داخلون فيها.

### || [21.99]

# { لو كان هؤلآء } الأوثان { ءالهة } كما زعمتم { ما
~~وردوها } دخلوها { وكل } من العابدين والمعبودين { فيها
~~خلدون }.

### || [21.100]

# { لهم } للعابدين { فيها زفير } صوت شديد { وهم فيها لا
~~يسمعون } شيئا لشدة غليانها.

### || [21.101]

# ونزل لما قال ابن الزبعرى: عبد عزير والمسيح والملائكة، فهم في النار
~~على مقتضى ما تقدم: { إن الذين سبقت لهم منا }
~~المنزلة { الحسنى } ومنهم من ذكر { أولئك عنها
~~مبعدون }.

### || [21.102]

# { لا يسمعون حسيسها } صوتها { وهم في مااشتهت
~~أنفسهم } من النعيم { خلدون }.

### || [21.103]

# { لا يحزنهم الفزع الأكبر } وهو أن يؤمر بالعبد إلى
~~النار { وتتلقهم } تستقبلهم { الملئكة } عند خروجهم من
~~القبور يقولون لهم: { هذا يومكم الذى كنتم توعدون } في
~~الدنيا.

### || [21.104]

# { يوم } منصوب ب«اذكر» مقدرا قبله { نطوى السمآء كطى
~~السجل } اسم ملك { للكتاب } صحيفة ابن آدم عند موته، واللام
~~زائدة، أو السجل الصحيفة، والكتاب بمعنى المكتوب، واللام بمعنى على وفي
~~قراءة «للكتب» جمعا { كما بدأنآ أول خلق } من عدم {
~~نعيده } بعد إعدامه، فالكاف متعلقة بنعيد وضميره عائد إلى (أول)،
~~و ما مصدرية { وعدا علينا } منصوب بوعدنا مقدرا قبله، وهو مؤكد
~~لمضمون ما قبله { إنا كنا فعلين } ما وعدناه.

### || [21.105]

# { ولقد كتبنا فى الزبور } بمعنى الكتاب أي كتب الله
~~المنزلة { من بعد الذكر } يعنى أم الكتاب الذي عند الله {
~~إن الأرض } أرض الجنة { يرثها عبادى الصلحون } عام
~~في كل صالح.

### || [21.106]

# { إن فى هذا } القرآن { لبلغا } كفاية في دخول الجنة {
~~لقوم عبدين } عاملين به.

### || [21.107]

# { ومآ أرسلنك } يا محمد { إلا رحمة } أي للرحمة {
~~للعلمين } الإنس والجن بك.

### || [21.108]

# { قل إنما يوحى إلى أنما إلهكم إله وحد }
~~أي ما يوحى إلي في ms347 أمر الإله إلا وحدانيته { فهل أنتم
~~مسلمون } منقادون لما يوحى إلي من وحدانية الإله والاستفهام
~~بمعنى الأمر.

### || [21.109]

# { فإن تولوا } عن ذلك { فقل ءاذنتكم } أعلمتكم بالحرب {
~~على سوآء } حال من الفاعل والمفعول: أي مستوين في علمه لا أستبد به
~~دونكم لتتأهبوا { وإن } ما { أدرى أقريب أم بعيد ما
~~توعدون } من العذاب أو القيامة المشتملة عليه، وإنما يعلمه الله.

### || [21.110]

# { إنه } تعالى { يعلم الجهر من القول } والفعل منكم
~~ومن غيركم { ويعلم ما تكتمون } أنتم وغيركم من السر.

### || [21.111]

# { وإن } ما { أدرى لعله } أي ما أعلمتكم به ولم يعلم وقته {
~~فتنة } اختبار { لكم } ليرى كيف صنعكم { ومتع } تمتع {
~~إلى حين } أي انقضاء آجالكم، وهذا مقابل للأول المترجى بلعل، وليس
~~الثاني محلا للترجي.

### || [21.112]

# { وقل } وفي قراءة «قال» { رب احكم } بيني وبين مكذبي {
~~بالحق } بالعذاب لهم أو النصر عليهم، فعذبوا ببدر
~~وأحد،وحنين والأحزاب والخندق ونصر عليهم { وربنا
~~الرحمن المستعان على ما تصفون } من كذبكم على الله
~~في قولكم:

# اتخذ الله ولدا

# [116:2] وعلي في قولكم:

# ساحر

# [4:38]وعلى القرآن في قولكم: (شعر).

### | [22 - سورة الحج]

### || [22.1]

# { ي أيها الناس } يا أهل مكة وغيرهم { اتقوا ربكم }
~~أي عقابه بأن تطيعوه { إن زلزلة الساعة } أي الحركة الشديدة
~~للأرض التي يكون بعدها طلوع الشمس من مغربها الذي هو قرب الساعة { شىء
~~عظيم } في إزعاج الناس الذي هو نوع من العقاب.

### || [22.2]

# { يوم ترونها تذهل } بسببها { كل مرضعة } بالفعل {
~~عما أرضعت } أي تنساه { وتضع كل ذات حمل } أي حبلى {
~~حملها وترى الناس سكرى } من شدة الخوف { وما هم
~~بسكرى } من الشراب { ولكن عذاب الله شديد } فهم
~~يخافونه.

### || [22.3]

# ونزل في النضر بن الحارث وجماعة { ومن الناس من يجدل فى
~~الله بغير علم } قالوا:الملائكة بنات الله، والقرآن أساطير
~~الأولين، وأنكروا البعث وإحياء من صار ترابا { ويتبع } في جداله {
~~كل شيطن مريد } أي متمرد.

### || [22.4]

# { كتب عليه } قضي على الشيطان { أنه من تولاه } أي
~~اتبعه { فأنه يضله ويهديه } يدعوه { إلى عذاب
~~السعير } أي النار.

### || [22.5]

# { يأيها الناس } أي أهل مكة ms348 { إن كنتم فى ريب } شك {
~~من البعث فإنا خلقنكم } أي أصلكم آدم { من تراب
~~ثم } خلقنا ذريته { من نطفة } مني { ثم من علقة }
~~وهي الدم الجامد { ثم من مضغة } وهي لحمة قدر ما يمضغ {
~~مخلقة } مصورة تامة الخلق { وغير مخلقة } أي غير
~~تامة الخلق { لنبين لكم } كمال قدرتنا لتستدلوا بها في ابتداء
~~الخلق على إعادته { ونقر } مستأنف { فى الأرحام ما نشاء
~~إلى أجل مسمى } وقت خروجه { ثم نخرجكم } من بطون
~~أمهاتكم { طفلا } بمعنى أطفالا { ثم } نعمركم { لتبلغوا
~~أشدكم } أي الكمال والقوة وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين سنة {
~~ومنكم من يتوفى } يموت قبل بلوغ الأشد { ومنكم من
~~يرد إلى أرذل العمر } أخسه من الهرم والخرف {
~~لكيلا يعلم من بعد علم شيئا } قال عكرمة: من قرأ
~~القرآن لم يصر بهذه الحالة { وترى الأرض هامدة } يابسة {
~~فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت } تحركت { وربت }
~~ارتفعت وزادت { وأنبتت من } زائدة { كل زوج } صنف { بهيج }
~~حسن.

### || [22.6]

# { ذلك } المذكور من بدء خلق الإنسان إلى آخر إحياء الأرض { بأن
~~} بسبب أن { الله هو الحق } الثابت الدائم { وأنه يحى
~~الموتى وأنه علىكل شىء قدير }.

### || [22.7]

# { وأن الساعة ءاتية لا ريب } شك { فيها وأن
~~الله يبعث من فى القبور }.

### || [22.8]

# ونزل في أبي جهل { ومن الناس من يجدل فى الله بغير
~~علم ولا هدى } معه { ولا كتب منير } له نور معه.

### || [22.9]

# { ثانى عطفه } حال أي لاوي عنقه تكبرا عن الإيمان( والعطف)
~~الجانب عن يمين أو شمال { ليضل } بفتح الياء وضمها { عن سبيل
~~الله } أي دينه { له فى الدنيا خزى } عذاب فقتل يوم بدر {
~~ونذيقه يوم القيمة عذاب الحريق } أي الإحراق
~~بالنار، ويقال له.

### || [22.10]

# { ذلك بما قدمت يداك } أي قدمته عبر عنه بهما دون غيرهما
~~لأن أكثر الأفعال تزاول بهما { وأن الله ليس بظلم } أي
~~بذي ظلم { للعبيد } فيعذبهم بغير ذنب.

### || [22.11]

# { ومن الناس من يعبد الله على حرف } أي شك في
~~عبادته، شبه بالحال على حرف جبل في عدم ثباته { فإن أصابه خير
~~} صحة وسلامة في ms349 نفسه وماله { اطمأن به وإن أصابته
~~فتنة } محنة وسقم في نفسه وماله { انقلب على وجهه } أي
~~رجع إلى الكفر { خسر الدنيا } بفوات ما أمله منها {
~~والأخرة } بالكفر { ذلك هو الخسرن المبين } البين.

### || [22.12]

# { يدعو } يعبد { من دون الله } من الصنم { ما لا يضره }
~~إن لم يعبده { وما لا ينفعه } إن عبده { ذلك } الدعاء { هو
~~الضلال البعيد } عن الحق.

### || [22.13]

# { يدعو لمن } اللام زائدة { ضره } بعبادته { أقرب من
~~نفعه } إن نفع بتخيله { لبئس المولى } هو أي الناصر {
~~ولبئس العشير } الصاحب هو، وعقب ذكر الشاك بالخسران بذكر
~~المؤمنين بالثواب في.

### || [22.14]

# { إن الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا
~~الصلحت } من الفروض والنوافل { جنت تجرى من تحتها
~~الأنهر إن الله يفعل ما يريد } من إكرام من يطيعه
~~وإهانة من يعصيه.

### || [22.15]

# { من كان يظن أن لن ينصره الله } أي محمدا صلى الله
~~عليه وسلم نبيه { فى الدنيا والاخرة فليمدد بسبب }
~~بحبل { إلى السماء } أي سقف بيته يشده فيه وفي عنقه { ثم
~~ليقطع } أي ليختنق به بأن يقطع نفسه من الأرض كما في (الصحاح) {
~~فلينظر هل يذهبن كيده } في عدم نصرة النبي صلى الله
~~عليه وسلم { ما يغيظ } ه منها؟ المعنى فليختنق غيظا منها، فلا بد
~~منها.

### || [22.16]

# { وكذلك } أي مثل إنزالنا الآية السابقة { أنزلنه } أي
~~القرآن الباقي { ءايت بينات } ظاهرات حال { وأن الله
~~يهدى من يريد } هداه معطوف على هاء أنزلناه.

### || [22.17]

# { إن الذين ءامنوا والذين هادوا } هم اليهود {
~~والصبئين } طائفة منهم { والنصرى والمجوس والذين
~~أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيمة }
~~بإدخال المؤمنين الجنة وإدخال غيرهم النار { إن الله على كل
~~شىء } من عملهم { شهيد } عالم به علم مشاهدة.

### || [22.18]

# { ألم تر } تعلم { أن الله يسجد له من فى
~~السموات ومن فى الأرض والشمس والقمر والنجوم
~~والجبال والشجر والدواب } أي يخضع له بما يراد منه {
~~وكثير من الناس } وهم المؤمنون بزيادة على الخضوع في سجود
~~الصلاة { وكثير حق عليه العذاب } وهم الكافرون لأنهم
~~أبوا السجود المتوقف على الإيمان { ومن يهن الله } يشقه {
~~فما ms350 له من مكرم } مسعد { إن الله يفعل ما
~~يشاء } من الإهانة والإكرام.

### || [22.19]

# { هذان خصمان } أي المؤمنون خصم والكفار الخمسة خصم، وهو يطلق
~~على الواحد والجماعة { اختصموا فى ربهم } أي في دينه {
~~فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار } يلبسونها،
~~يعني أحيطت بهم النار { يصب من فوق رءوسهم الحميم }
~~الماء البالغ نهاية الحرارة.

### || [22.20]

# { يصهر } يذاب { به ما فى بطونهم } من شحوم وغيرها { و }
~~تشوى به { الجلود }.

### || [22.21]

# { ولهم مقامع من حديد } لضرب رؤوسهم.

### || [22.22]

# { كلما أرادوا أن يخرجوا منها } أي النار { من غم
~~} يلحقهم بها { أعيدوا فيها } ردوا إليها بالمقامع { و } قيل لهم
~~{ ذوقوا عذاب الحريق } أي البالغ نهاية الإحراق.

### || [22.23]

# وقال في المؤمنين { إن الله يدخل الذين ءامنوا
~~وعملوا الصلحت جنت تجرى من تحتها الانهر
~~يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا } بالجر أي
~~منهما بأن يرصع الذهب باللؤلؤ وبالنصب عطفا على محل من أساور {
~~ولباسهم فيها حرير } هو المحرم لبسه على الرجال في الدنيا.

### || [22.24]

# { وهدوا } في الدنيا { إلى الطيب من القول } وهو لا إله
~~إلا الله { وهدوا إلى صرط الحميد } أي طريق الله المحمود
~~ودينه.

### || [22.25]

# { إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله } طاعته
~~{ و } عن { المسجد الحرام الذى جعلنه } منسكا
~~ومتعبدا { للناس سواء العكف } المقيم { فيه والباد }
~~الطارىء { ومن يرد فيه بإلحاد } الباء زائدة { بظلم } أي
~~بسببه بأن ارتكب منهيا، ولو شتم الخادم { نذقه من عذاب
~~أليم } مؤلم: أي بعضه. ومن هذا يؤخذ خبر إن: أي نذيقهم من عذاب أليم.

### || [22.26]

# { و } اذكر { إذ بوأنا } بينا { لإبرهيم مكان
~~البيت } ليبنيه، وكان قد رفع من زمن الطوفان وأمرناه { أن لا
~~تشرك بى شيئا وطهر بيتى } من الأوثان { للطائفين
~~والقائمين } المقيمين به { والركع السجود } جمع راكع
~~وساجد: المصلين.

### || [22.27]

# { وأذن } ناد { فى الناس بالحج } فنادى على جبل أبي قبيس:(
~~يا أيها الناس إن ربكم بنى بيتا) وأوجب عليكم الحج إليه فأجيبوا ربكم،
~~والتفت بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا، فأجابه كل من كتب له أن يحج
~~من أصلاب ms351 الرجال وأرحام الأمهات:«لبيك اللهم لبيك»، وجواب الأمر {
~~يأتوك رجالا } مشاة جمع راجل كقائم وقيام { و } ركبانا { على
~~كل ضامر } أي بعير مهزول وهو يطلق على الذكر والأنثى { يأتين }
~~أي الضوامر حملا على المعنى { من كل فج عميق } طريق بعيد.

### || [22.28]

# { ليشهدوا } أي يحضروا { منفع لهم } في الدنيا بالتجارة
~~أو في الآخرة أو فيهما، أقوال { ويذكروا اسم الله فى
~~أيام معلومت } أي عشر ذي الحجة أو يوم عرفة أو يوم النحر إلى
~~آخر أيام التشريق أقوال { على ما رزقهم من بهيمة
~~الأنعام } الإبل والبقر والغنم التي تنحر في يوم العيد، وما بعده
~~من الهدايا والضحايا { فكلوا منها } إذا كانت مستحبة {
~~وأطعموا البائس الفقير } أي الشديد الفقر.

### || [22.29]

# { ثم ليقضوا تفثهم } أي يزيلوا أوساخهم وشعثهم كطول الظفر
~~{ وليوفوا } بالتشديد و التخفيف { نذورهم } من الهدايا
~~والضحايا { وليطوفوا } طواف الإفاضة { بالبيت العتيق
~~} أي القديم لأنه أول بيت وضع للناس.

### || [22.30]

# { ذلك } خبر مبتدأ مقدر: أي الأمر أو الشأن ذلك المذكور { ومن
~~يعظم حرمت الله } هي ما لا يحل انتهاكه { فهو } أي
~~تعظيمها { خير له عند ربه } في الآخرة { وأحلت لكم
~~الأنعم } أكلا بعد الذبح { إلا ما يتلى عليكم }
~~تحريمه في

# حرمت عليكم الميتة

# [3:5]الآية فالاستثناء منقطع، ويجوز أن يكون متصلا والتحريم لما عرض من
~~الموت ونحوه { فاجتنبوا الرجس من الاوثن } من للبيان أي
~~الذي هو الأوثان { واجتنبوا قول الزور } أي الشرك بالله في
~~تلبيتكم أو شهادة الزور.

### || [22.31]

# { حنفاء لله } مسلمين عادلين عن كل دين سوى دينه { غير
~~مشركين به } تأكيد لما قبله وهما حالان من الواو { ومن يشرك
~~بالله فكأنما خر } سقط { من السماء فتخطفه
~~الطير } أي تأخذه بسرعة { أو تهوى به الريح } أي تسقطه {
~~فى مكان سحيق } بعيد أي فهو لا يرجى خلاصه.

### || [22.32]

# { ذلك } يقدر قبله الأمر، مبتدأ { ومن يعظم شعئر
~~الله فإنها } أي فإن تعظيمها وهي البدن التي تهدى للحرم بأن
~~تستحسن وتستسمن { من تقوى القلوب } منهم، وسميت شعائر
~~لإشعارها بما تعرف به أنها هدي كطعن حديدة بسنامها.

### || [22.33]

# { لكم ms352 فيها منفع } كركوبها والحمل عليها ما لا يضرها {
~~إلى أجل مسمى } وقت نحرها { ثم محلها } أي مكان حل
~~نحرها { إلى البيت العتيق } أي عنده، والمراد الحرم جميعه.

### || [22.34]

# { ولكل أمة } أي جماعة مؤمنة سلفت قبلكم { جعلنا منسكا }
~~بفتح السين مصدر وبكسرها اسم مكان أي ذبحها قربانا أو مكانه {
~~ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة
~~الأنعم } عند ذبحها { فإلهكم إله وحد فله
~~أسلموا } انقادوا { وبشر المخبتين } المطيعين المتواضعين.

### || [22.35]

# { الذين إذا ذكر الله وجلت } خافت { قلوبهم
~~والصبرين على ما أصابهم } من البلايا { والمقيمى
~~الصلوة } في أوقاتها { ومما رزقنهم ينفقون }
~~يتصدقون.

### || [22.36]

# { والبدن } جمع (بدنة) وهي: الإبل { جعلنها لكم من
~~شعئر الله } أعلام دينه { لكم فيها خير } نفع في الدنيا
~~كما تقدم، وأجر في العقبى { فاذكروا اسم الله عليها }
~~عند نحرها { صواف } قائمة على ثلاث معقولة اليد اليسرى { فإذا
~~وجبت جنوبها } سقطت إلى الأرض بعد النحر، وهو وقت الأكل منها {
~~فكلوا منها } إن شئتم { وأطعموا القانع } الذي يقنع بما
~~يعطى ولا يسأل ولا يتعرض { والمعتر } السائل أو المتعرض {
~~كذلك } أي مثل ذلك التسخير { سخرنها لكم } بأن تنحر
~~وتركب، وإلا لم تطق { لعلكم تشكرون } إنعامي عليكم.

### || [22.37]

# { لن ينال الله لحومها ولا دماؤها } أي لا يرفعان
~~إليه { ولكن يناله التقوى منكم } أي يرفع إليه منكم
~~العمل الصالح الخالص له مع الإيمان { كذلك سخرها لكم
~~لتكبروا الله على ما هداكم } أرشدكم لمعالم دينه ومناسك
~~حجه { وبشر المحسنين } أي الموحدين.

### || [22.38]

# { إن الله يدافع عن الذين ءامنوا } غوائل المشركين {
~~إن الله لا يحب كل خوان } في أمانته { كفور }
~~لنعمته وهم المشركون، المعنى أنه يعاقبهم.

### || [22.39]

# { أذن للذين يقتلون } أي للمؤمنين أن يقاتلوا، وهذه أول
~~آية نزلت في الجهاد { بأنهم } أي بسبب أنهم { ظلموا } لظلم
~~الكافرين إياهم { وإن الله على نصرهم لقدير }.

### || [22.40]

# وهم { الذين أخرجوا من ديرهم بغير حق } في
~~الإخراج،ما أخرجوا { إلا أن يقولوا } أي بقولهم { ربنا
~~الله } وحده وهذا القول حق فالإخراج به إخراج بغير حق { ولولا
~~دفع الله الناس بعضهم ms353 } بدل بعض من الناس { ببعض
~~لهدمت } بالتشديد للتكثير وبالتخفيف { صومع } للرهبان {
~~وبيع } كنائس للنصارى { وصلوت } كنائس لليهود بالعبرانية {
~~ومسجد } للمسلمين { يذكر فيها } أي المواضع المذكورة { اسم
~~الله كثيرا } وتنقطع العبادات بخرابها { ولينصرن الله
~~من ينصره } أي ينصر دينه { إن الله لقوى } على خلقه {
~~عزيز } منيع في سلطانه وقدرته.

### || [22.41]

# { الذين إن مكنهم فى الارض } بنصرهم على عدوهم {
~~أقاموا الصلوة واتوا الزكوة وأمروا بامعروف
~~ونهوا عن المنكر } جواب الشرط وهو وجوابه صلة الموصول، ويقدر
~~قبله هم مبتدأ { ولله عقبة الامور } أي إليه مرجعها في
~~الآخرة.

### || [22.42]

# { وإن يكذبوك } فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم { فقد
~~كذبت قبلهم قوم نوح } تأنيث قوم باعتبار المعنى {
~~وعاد } قوم هود { وثمود } قوم صالح.

### || [22.43]

# { وقوم إبرهيم وقوم لوط }.

### || [22.44]

# { وأصحب مدين } قوم شعيب { وكذب موسى } كذبه القبط لا
~~قومه بنو إسرائيل: أي كذب هؤلاء رسلهم فلك أسوة بهم { فأمليت
~~للكفرين } أمهلتهم بتأخير العقاب لهم { ثم أخذتهم }
~~بالعذاب { فكيف كان نكير } أي إنكاري عليهم بتكذيبهم بإهلاكهم؟
~~والاستفهام للتقرير: أي هو واقع موقعه.

### || [22.45]

# { فكأين } أي كم { من قرية أهلكنها } وفي قراءة
~~«أهلكتها» { وهى ظلمة } أي أهلها بكفرهم { فهى خاوية }
~~ساقطة { على عروشها } سقوفها { و } كم من { وبئر
~~معطلة } متروكة بموت أهلها { وقصر مشيد } رفيع خال بموت
~~أهله.

### || [22.46]

# { أفلم يسيروا } أي كفار مكة { فى الأرض فتكون لهم
~~قلوب يعقلون بها } ما نزل بالمكذبين قبلهم { أو ءاذان
~~يسمعون بها } أخبارهم بالإهلاك وخراب الديار فيعتبروا؟ {
~~فإنها } أي القصة { لا تعمى الأبصر ولكن تعمى
~~القلوب التى فى الصدور } تأكيد.

### || [22.47]

# { ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده }
~~بإنزال العذاب فأنجزه يوم بدر { وإن يوما عند ربك } من أيام
~~الآخرة بسبب العذاب { كألف سنة مما تعدون } بالتاء والياء
~~في الدنيا.

### || [22.48]

# { وكأين من قرية أمليت لها وهى ظلمة ثم
~~أخذتها } المراد أهلها { وإلى المصير } المرجع.

### || [22.49]

# { قل يأيها الناس } أي أهل مكة { إنما أنا لكم
~~نذير مبين } بين الإنذار وأنا بشير للمؤمنين.

### || [22.50]

# { فالذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم مغفرة
~~} من ms354 الذنوب { ورزق كريم } هو الجنة.

### || [22.51]

# { والذين سعوا فى ءايتنا } القرآن بإبطالها {
~~معجزين } من اتبع النبي أي ينسبونهم إلى العجز، ويثبطونهم عن
~~الإيمان أو مقدرين عجزنا عنهم،وفي قراءة «معاجزين» مسابقين لنا، أي
~~يظنون أن يفوتونا بإنكارهم البعث والعقاب { أولئك أصحب
~~الجحيم } النار.

### || [22.52]

# { وما أرسلنا من قبلك من رسول } هو نبي أمر
~~بالتبليغ { ولا نبى } أي لم يؤمر بالتبليغ { إلا إذا تمنى
~~} قرأ { ألقى الشيطن فى أمنيته } قراءته ما ليس من
~~القرآن مما يرضاه المرسل إليهم، وقد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في
~~سورة النجم بمجلس من قريش بعد

# أفرءيتم اللت والعزى ومنوة الثالثة
~~الأخرى

# [53: 19 - 20] بإلقاء الشيطان على لسانه من غير علمه صلى الله عليه وسلم
~~به: (تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجى) ففرحوا بذلك، ثم أخبره
~~جبريل بما ألقاه الشيطان على لسانه من ذلك فحزن فسلي بهذه الآيات
~~ليطمئن { فينسخ الله } يبطل { ما يلقى الشيطن ثم
~~يحكم الله ءايته } يثبتها { والله عليم } بإلقاء
~~الشيطان ما ذكر { حكيم } في تمكينه منه يفعل ما يشاء.

### || [22.53]

# { ليجعل ما يلقى الشيطن فتنة } محنة { للذين
~~فى قلوبهم مرض } شقاق ونفاق { والقاسية قلوبهم } أي
~~المشركين عن قبول الحق { وإن الظلمين } الكافرين { لفى
~~شقاق بعيد } خلاف طويل مع النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين حيث
~~جرى على لسانه ذكر آلهتهم بما يرضيهم ثم أبطل ذلك.

### || [22.54]

# { وليعلم الذين أوتوا العلم } التوحيد والقرآن {
~~أنه } أي القرآن { الحق من ربك فيؤمنوا به
~~فتخبت } تطمئن { له قلوبهم وإن الله لهاد
~~الذين ءامنوا إلى صرط } طريق { مستقيم } أي دين
~~الإسلام.

### || [22.55]

# { ولا يزال الذين كفروا فى مرية } شك { منه } أي
~~القرآن بما ألقاه الشيطان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبطل {
~~حتى تأتيهم الساعة بغتة } أي ساعة موتهم أو القيامة
~~فجأة { أو يأتيهم عذاب يوم عقيم } هو يوم بدر لا خير
~~فيه للكفار كالريح العقيم التي لا تأتي بخير، أو هو يوم القيامة لا ليل
~~بعده.

### || [22.56]

# { الملك يومئذ } أي يوم القيامة { لله } وحده وما ms355 تضمنه من
~~الاستقرار ناصب للظرف { يحكم بينهم } بين المؤمنين والكافرين
~~بما بين بعده { فالذين ءامنوا وعملوا الصلحت فى
~~جنت النعيم } فضلا من الله.

### || [22.57]

# { والذين كفروا وكذبوا بئايتنا فأولئك لهم
~~عذاب مهين } شديد بسبب كفرهم.

### || [22.58]

# { والذين هاجروا فى سبيل الله } أي طاعته من مكة إلى
~~المدينة { ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله
~~رزقا حسنا } هو رزق الجنة { وإن الله لهو خير
~~الرزقين } أفضل المعطين.

### || [22.59]

# { ليدخلنهم مدخلا } بضم الميم وفتحها أي إدخالا أو
~~موضعا { يرضونه } وهو الجنة { وإن الله لعليم }
~~بنياتهم { حليم } عن عقابهم.

### || [22.60]

# الأمر { ذلك } الذي قصصناه عليك { ومن عاقب } جازى من المؤمنين
~~{ بمثل ما عوقب به } ظلما من المشركين: أي قاتلهم كما قاتلوه
~~في الشهر المحرم { ثم بغى عليه } منهم أي ظلم بإخراجه من
~~منزله { لينصرنه الله إن الله لعفو } عن المؤمنين {
~~غفور } لهم عن قتالهم في الشهر الحرام.

### || [22.61]

# { ذلك } النصر { بأن الله يولج اليل فى النهار
~~ويولج النهار فى اليل } أي يدخل كلا منهما في الآخر بأن يزيد
~~به، وذلك من أثر قدرته تعالى التي بها النصر { وأن الله سميع }
~~دعاء المؤمنين { بصير } بهم حيث جعل فيهم الإيمان فأجاب دعاءهم.

### || [22.62]

# { ذلك } النصر أيضا { بأن الله هو الحق } الثابت {
~~وأن ما يدعون } بالياء والتاء يعبدون { من دونه } وهو
~~الأصنام { هو البطل } الزائل { وأن الله هو العلى }
~~أي العالي على كل شيء بقدرته { الكبير } الذي يصغر كل شيء سواه.

### || [22.63]

# { ألم تر } تعلم { أن الله أنزل من السماء ماء }
~~مطرا { فتصبح الأرض مخضرة } بالنبات وهذا من أثر قدرته {
~~إن الله لطيف } بعباده في إخراج النبات بالماء { خبير } بما
~~في قلوبهم عند تأخير المطر.

### || [22.64]

# { له ما في السموات وما في الأرض } على جهة الملك {
~~وإن الله لهو الغنى } عن عباده { الحميد } لأوليائه.

### || [22.65]

# { ألم تر } تعلم { أن الله سخر لكم ما فى الأرض
~~} من البهائم { والفلك } السفن { تجرى فى البحر } للركوب
~~والحمل { بأمره } بإذنه { ويمسك السماء } من { أن } أو لئلا
~~{ تقع على الأرض إلا بإذنه ms356 } فتهلكوا { إن الله
~~بالناس لرءوف رحيم } في التسخير والإمساك.

### || [22.66]

# { وهو الذى أحياكم } بالإنشاء { ثم يميتكم } عند
~~انتهاء آجالكم { ثم يحييكم } عند البعث { إن الإنسن } أي
~~المشرك { لكفور } لنعم الله بتركه توحيده.

### || [22.67]

# { لكل أمة جعلنا منسكا } بفتح السين وكسرها شريعة { هم
~~ناسكوه } عاملون به { فلا ينزعنك } يراد به لا تنازعهم {
~~فى الأمر } أي أمر الذبيحة إذ قالوا: ما قتل الله أحق أن تأكلوه مما
~~قتلتم { وادع إلى ربك } أي إلى دينه { وإنك لعلى هدى
~~} دين { مستقيم }.

### || [22.68]

# { وإن جدلوك } في أمر الدين { فقل الله أعلم بما
~~تعملون } فيجازيكم عليه، وهذا قبل الأمر بالقتال.

### || [22.69]

# { الله يحكم بينكم } أيها المؤمنون والكافرون { يوم
~~القيمة فيما كنتم فيه تختلفون } بأن يقول كل من
~~الفريقين خلاف قول الآخر.

### || [22.70]

# { ألم تعلم } الاستفهام فيه للتقرير { أن الله يعلم
~~ما فى السماء والأرض إن ذلك } أي ما ذكر { فى كتب }
~~هو اللوح المحفوظ { إن ذلك } أي علم ما ذكر { على الله
~~يسير } سهل.

### || [22.71]

# { ويعبدون } أي المشركون { من دون الله ما لم ينزل
~~به } هو الأصنام { سلطنا } حجة { وما ليس لهم به
~~علم } أنها آلهة { وما للظلمين } بالإشراك { من نصير }
~~يمنع عنهم عذاب الله.

### || [22.72]

# { وإذا تتلى عليهم ءايتنا } من القرآن { بينت }
~~ظاهرات حال { تعرف فى وجوه الذين كفروا المنكر } أي
~~الإنكار لها: أي أثره من الكراهة والعبوس { يكدون يسطون
~~بالذين يتلون عليهم ءايتنا } أي يقعون فيهم بالبطش {
~~قل أفأنبئكم بشر من ذلكم } أي بأكره إليكم من القرآن
~~المتلو عليكم هو { النار وعدها الله الذين كفروا }
~~بأن مصيرهم إليها { وبئس المصير } هي.

### || [22.73]

# { يأيها الناس } أي أهل مكة { ضرب مثل فاستمعوا
~~له } وهو { إن الذين تدعون } تعبدون { من دون الله }
~~أي غيره وهم الأصنام { لن يخلقوا ذبابا } اسم جنس، واحدة ذبابة
~~يقع على المذكر والمؤنث { ولو اجتمعوا له } لخلقه { وإن
~~يسلبهم الذباب شيئا } مما عليهم من الطيب والزعفران
~~الملطخين به { لا يستنقذوه } لا يستردوه { منه } لعجزهم،
~~فكيف يعبدون شركاء لله تعالى؟ هذا أمر مستغرب عبر ms357 عنه بضرب مثل { ضعف
~~الطالب } العابد { والمطلوب } المعبود.

### || [22.74]

# { ما قدروا الله } عظموه { حق قدره } عظمته إذ أشركوا
~~به ما لم يمتنع من الذباب ولا ينتصف منه { إن الله لقوى
~~عزيز } غالب.

### || [22.75]

# { الله يصطفى من الملئكة رسلا ومن الناس }
~~رسلا،و نزل لما قال المشركون: أأنزل عليه الذكر من بيننا؟ { إن
~~الله سميع } لمقالاتهم { بصير } بمن يتخذه رسولا كجبريل
~~وميكائيل وإبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم وغيرهم صلى الله عليهم وسلم.

### || [22.76]

# { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم } أي ما قدموا وما
~~خلفوا وما عملوا وما هم عاملون بعد { وإلى الله ترجع
~~الأمور }.

### || [22.77]

# { يأيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا } أي
~~صلوا { واعبدوا ربكم } وحدوه { وافعلوا الخير }
~~كصلة الرحم ومكارم الأخلاق { لعلكم تفلحون } تفوزون بالبقاء
~~في الجنة.

### || [22.78]

# { وجهدوا فى الله } لإقامة دينه { حق جهده } باستفراغ
~~الطاقة فيه ونصب حق على المصدر { هو اجتبكم } اختاركم لدينه {
~~وما جعل عليكم فى الدين من حرج } أي ضيق بأن سهله عند
~~الضرورة كالقصر والتيمم وأكل الميتة والفطر للمرض والسفر { ملة
~~أبيكم } منصوب بنزع الخافض الكاف { إبراهيم } عطف بيان { هو }
~~أي الله { سمكم المسلمين من قبل } أي قبل هذا الكتاب {
~~وفى هذا } أي القرآن { ليكون الرسول شهيدا عليكم }
~~يوم القيامة أنه بلغكم { وتكونوا } أنتم { شهداء على الناس
~~} أن رسلهم بلغوهم { فأقيموا الصلوة } داوموا عليها {
~~وءاتوا الزكوة واعتصموا بالله } ثقوا به { هو
~~مولكم } ناصركم ومتولي أموركم { فنعم المولى } هو {
~~ونعم النصير } أي الناصر لكم.

### | [23 - سورة المؤمنون]

### || [23.1]

# { قد } للتحقيق { أفلح } فاز { المؤمنون }.

### || [23.2]

# { الذين هم فى صلاتهم خشعون } متواضعون.

### || [23.3]

# { والذين هم عن اللغو } من الكلام وغيره { معرضون }.

### || [23.4]

# { والذين هم للزكوة فعلون } مؤدون.

### || [23.5]

# { والذين هم لفروجهم حفظون } عن الحرام.

### || [23.6]

# { إلا على أزوجهم } أي من زوجاتهم { أو ما ملكت
~~أيمنهم } أي السراري { فإنهم غير ملومين } في
~~إتيانهن.

### || [23.7]

# { فمن ابتغى ورآء ذلك } من الزوجات والسراري كالاستمناء
~~بيده { فأولئك هم العادون } المتجاوزن إلى ما لا يحل لهم.

### || [23.8]

# { والذين هم لأمنتهم } جمعا ومفردا { وعهدهم ms358 }
~~فيما بينهم، وبين الله من صلاة وغيرها { رعون } حافظون.

### || [23.9]

# { والذين هم على صلوتهم } جمعا ومفردا { يحافظون
~~} يقيمونها في أوقاتها.

### || [23.10]

# { أولئك هم الورثون } لا غيرهم.

### || [23.11]

# { الذين يرثون الفردوس } هو جنة أعلى الجنان { هم
~~فيها خلدون } في ذلك إشارة إلى المعاد ويناسبه ذكر المبدأ بعده.

### || [23.12]

# { و } الله { لقد خلقنا الإنسن } آدم { من سللة } هي
~~من سللت الشيء من الشيء أي استخرجته منه وهو خلاصته { من طين }
~~متعلق بسلالة.

### || [23.13]

# { ثم جعلنه } أي الإنسان نسل آدم { نطفة } منيا { فى
~~قرار مكين } هو الرحم.

### || [23.14]

# { ثم خلقنا النطفة علقة } دما جامدا { فخلقنا
~~العلقة مضغة } لحمة قدر ما يمضغ { فخلقنا المضغة
~~عظما فكسونا العظم لحما } وفي قراءة «عظما» في
~~الموضعين. و خلقنا في المواضع الثلاث بمعنى صيرنا { ثم أنشأنه
~~خلقا ءاخر } بنفخ الروح فيه { فتبارك الله أحسن
~~الخلقين } أي المقدرين، ومميز (أحسن) محذوف للعلم به: أي خلقا.

### || [23.15]

# { ثم إنكم بعد ذلك لميتون }.

### || [23.16]

# { ثم إنكم يوم القيمة تبعثون } للحساب والجزاء.

### || [23.17]

# { ولقد خلقنا فوقكم سبع طرآئق } أي سموات، جمع طريقة
~~لأنها طرق الملائكة { وما كنا عن الخلق } تحتها { غفلين
~~} أن تسقط عليهم فتهلكهم، بل نمسكها كآية: { ويمسك السمآء أن
~~تقع على الأرض }.

### || [23.18]

# { وأنزلنا من السمآء مآء بقدر } من كفايتهم {
~~فأسكناه فى الأرض وإنا على ذهاب به لقدرون
~~} فيموتون مع دوابهم عطشا.

### || [23.19]

# { فأنشأنا لكم به جنت من نخيل وأعنب } هما
~~أكثر فواكه العرب { لكم فيها فوكه كثيرة ومنها
~~تأكلون } صيفا وشتاء.

### || [23.20]

# { و } أنشأنا { شجرة تخرج من طور سينآء } جبل بكسر السين
~~وفتحها ومنع الصرف للعلمية والتأنيث للبقعة { تنبت } من الرباعي
~~والثلاثي { بالدهن } الباء زائدة على الأول ومعدية على الثاني.
~~وهي شجرة الزيتون { وصبغ للأكلين } عطف على الدهن أي إدام
~~يصبغ اللقمة بغمسها فيه وهو الزيت.

### || [23.21]

# { وإن لكم فى الأنعم } الإبل والبقر والغنم { لعبرة
~~} عظة تعتبرون بها { نسقيكم } بفتح النون وضمها { مما فى
~~بطونها } أي اللبن { ولكم فيها منفع كثيرة } من
~~الأصواف والأوبار والأشعار وغير ذلك { ومنها تأكلون ms359 }.

### || [23.22]

# { وعليها } أي الإبل { وعلى الفلك } أي السفن {
~~تحملون }.

### || [23.23]

# { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يقوم
~~اعبدوا الله } أطيعوه ووحدوه { ما لكم من إله
~~غيره } وهو اسم ما وما قبله الخبر، و من زائدة { أفلا تتقون
~~} تخافون عقوبته بعبادتكم غيره؟

### || [23.24]

# { فقال الملأ الذين كفروا من قومه } لأتباعهم { ما
~~هذآ إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل } يتشرف {
~~عليكم } بأن يكون متبوعا وأنتم أتباعه { ولو شآء الله } أن
~~لا يعبد غيره { لأنزل ملئكة } بذلك لا بشرا { ما سمعنا
~~بهذا } الذي دعا إليه نوح من التوحيد { في ءابآئنا الأولين
~~} أي الأمم الماضية.

### || [23.25]

# { إن هو } ما نوح { إلا رجل به جنة } حالة جنون {
~~فتربصوا به } انتظروه { حتى حين } إلى زمن موته.

### || [23.26]

# { قال } نوح { رب انصرنى } عليهم { بما كذبون } أي بسبب
~~تكذيبهم إياي بأن تهلكهم، قال تعالى مجيبا دعاءه:

### || [23.27]

# { فأوحينآ إليه أن اصنع الفلك } السفينة {
~~بأعيننا } بمرأى منا وحفظنا { ووحينا } أمرنا { فإذا
~~جآء أمرنا } بإهلاكهم { وفار التنور } للخباز بالماء وكان
~~ذلك علامة لنوح { فاسلك فيها } أي ادخل في السفينة { من كل
~~زوجين } أي ذكر وأنثى أي من كل أنواعهما { اثنين } ذكر وأنثى،
~~وهو مفعول، و «من» متعلقة ب «اسلك». وفي القصة أن الله تعالى حشر لنوح
~~السباع والطير وغيرهما، فجعل يضرب بيديه في كل نوع فتقع يده اليمنى
~~على الذكر واليسرى على الأنثى فيحملهما في السفينة وفي قراءة «كل»
~~بالتنوين ف «زوجين» مفعول و «اثنين» تأكيد له { وأهلك } أي زوجته
~~وأولاده { إلا من سبق عليه القول منهم } بالإهلاك وهو
~~زوجته وولده كنعان، بخلاف سام وحام ويافث فحملهم وزوجاتهم الثلاثة. وفي
~~سورة هود

# ومن ءامن ومآ ءامن معه إلا قليل

# [40:11] قيل: كانوا ستة رجال ونساءهم. وقيل: جميع من كان في السفينة
~~ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء { ولا تخطبنى فى
~~الذين ظلموا } كفروا بترك إهلاكهم { إنهم مغرقون }.

### || [23.28]

# { فإذا استويت } اعتدلت { أنت ومن معك على الفلك
~~فقل الحمد لله الذى نجانا من القوم الظلمين
~~} الكافرين وإهلاكهم.

### || [23.29]

# { وقل } عند نزولك ms360 من الفلك { رب أنزلنى منزلا } بضم
~~الميم وفتح الزاي مصدر أواسم مكان وبفتح الميم وكسر الزاي مكان النزول {
~~مباركا } ذلك الإنزال أو المكان { وأنت خير المنزلين }
~~ما ذكر.

### || [23.30]

# { إن فى ذلك } المذكور من أمر نوح والسفينة وإهلاك الكفار {
~~لأية } دلالات على قدرة الله تعالى { وإن } مخففة من الثقيلة،
~~واسمها ضمير الشأن { كنا لمبتلين } مختبرين قوم نوح بإرساله
~~إليهم ووعظه.

### || [23.31]

# { ثم أنشأنا من بعدهم قرنا } قوما { ءاخرين } هم
~~عاد.

### || [23.32]

# { فأرسلنا فيهم رسولا منهم } هودا { أن } أي بأن {
~~اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا
~~تتقون } عقابه فتؤمنون.

### || [23.33]

# { وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا
~~بلقآء الأخرة } أي بالمصير إليها { وأترفنهم }
~~نعمناهم { في الحيوة الدنيا ما هذآ إلا بشر
~~مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما
~~تشربون }.

### || [23.34]

# { و } الله { لئن أطعتم بشرا مثلكم } فيه قسم وشرط
~~والجواب لأولهما، وهو مغن عن جواب الثاني { إنكم إذا } أي إذا
~~أطعتموه { لخسرون } أي مغبونون.

### || [23.35]

# { أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظما
~~أنكم مخرجون } هو خبر «أنكم» الأولى، و«أنكم» الثانية تأكيد
~~لها لما طال الفصل.

### || [23.36]

# { هيهات هيهات } اسم فعل ماض بمعنى مصدر: أو بعد بعد {
~~لما توعدون } من الإخراج من القبور، واللام زائدة للبيان.

### || [23.37]

# { إن هى } أي ما الحياة { إلا حياتنا الدنيا نموت
~~ونحيا } بحياة أبنائنا { وما نحن بمبعوثين }.

### || [23.38]

# { إن هو } ما الرسول { إلا رجل افترى على الله
~~كذبا وما نحن له بمؤمنين } أي مصدقين بالبعث بعد
~~الموت.

### || [23.39]

# { قال رب انصرنى بما كذبون }.

### || [23.40]

# { قال عما قليل } من الزمان، و «ما» زائدة { ليصبحن }
~~ليصيرن { ندمين } على كفرهم وتكذيبهم.

### || [23.41]

# { فأخذتهم الصيحة } صيحة العذاب والهلاك كائنة { بالحق
~~} فماتوا { فجعلنهم غثآء } وهو نبت يبس أي صيرناهم مثله
~~في اليبس { فبعدا } من الرحمة { للقوم الظلمين }
~~المكذبين.

### || [23.42]

# { ثم أنشأنا من بعدهم قرونا } أقواما { ءاخرين }.

### || [23.43]

# { ما تسبق من أمة أجلها } بأن تموت قبله { وما
~~يستئخرون } عنه، ذكر الضمير بعد تأنيثه رعاية للمعنى.

### || [23.44]

# { ثم أرسلنا رسلنا تترا } بالتنوين ms361 وعدمه أي متتابعين
~~بين كل اثنين زمان طويل { كل ما جآء أمة } بتحقيق الهمزتين
~~وتسهيل الثانية بينها وبين الواو { رسولها كذبوه فأتبعنا
~~بعضهم بعضا } في الهلاك { وجعلنهم أحاديث فبعدا
~~لقوم لا يؤمنون }.

### || [23.45]

# { ثم أرسلنا موسى وأخاه هرون بئايتنا
~~وسلطن مبين } حجة بينة، وهي اليد والعصا وغيرهما من الآيات.

### || [23.46]

# { إلى فرعون وملإيه فاستكبروا } عن الإيمان بها
~~وبالله { وكانوا قوما علين } قاهرين بني إسرائيل بالظلم.

### || [23.47]

# { فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا
~~عبدون } مطيعون خاضعون؟.

### || [23.48]

# { فكذبوهما فكانوا من المهلكين }.

### || [23.49]

# { ولقد ءاتينا موسى الكتب } التوراة { لعلهم } أي
~~قومه بني إسرائيل { يهتدون } به من الضلالة، وأوتيها بعد هلاك
~~فرعون وقومه جملة واحدة.

### || [23.50]

# { وجعلنا ابن مريم } عيسى { وأمه ءاية } لم يقل
~~آيتين، لأن الآية فيهما واحدة: ولادته من غيرفحل { وءاويناهمآ
~~إلى ربوة } مكان مرتفع وهو بيت المقدس، أو دمشق، أو فلسطين، أقوال {
~~ذات قرار } أي مستوية يستقر عليها ساكنوها { ومعين } أي ماء
~~جار ظاهر تراه العيون.

### || [23.51]

# { يأيها الرسل كلوا من الطيبت } الحلالات {
~~واعملوا صلحا } من فرض ونفل { إنى بما تعملون عليم
~~} فأجازيكم عليه.

### || [23.52]

# { و } اعلموا { إن هذه } أي ملة الإسلام { أمتكم } دينكم
~~أيها المخاطبون أي يجب أن تكونوا عليها { أمة واحدة } حال لازمة.
~~وفي قراءة بتخفيف النون. وفي أخرى بكسرها مشددة استئنافا { وأنا
~~ربكم فاتقون } فاحذرون.

### || [23.53]

# { فتقطعوا } أي الأتباع { أمرهم } دينهم { بينهم
~~زبرا } حال من فاعل «تقطعوا» أي أحزابا متخالفين كاليهود والنصارى
~~وغيرهم { كل حزب بما لديهم } أي عندهم من الدين { فرحون
~~} مسرورون.

### || [23.54]

# { فذرهم } أي اترك كفار مكة { فى غمرتهم } ضلالتهم {
~~حتى حين } إلى حين موتهم.

### || [23.55]

# { أيحسبون أنما نمدهم به } نعطيهم { من مال
~~وبنين } في الدنيا.

### || [23.56]

# { نسارع } نعجل { لهم فى الخيرت }؟ لا { بل لا
~~يشعرون } أن ذلك استدراج لهم.

### || [23.57]

# { إن الذين هم من خشية ربهم } خوفهم منه {
~~مشفقون } خائفون من عذابه.

### || [23.58]

# { والذين هم بئايت ربهم } القرآن { يؤمنون }
~~يصدقون.

### || [23.59]

# { والذين هم بربهم لا يشركون } معه غيره.

### || [23.60]

# { والذين يؤتون } يعطون { مآ ءاتوا ms362 } أعطوا من الصدقة
~~والأعمال الصالحة { وقلوبهم وجلة } خائفة أن لا تقبل منهم {
~~أنهم } يقدر قبله لام الجر { إلى ربهم رجعون }.

### || [23.61]

# { أولئك يسرعون فى الخيرت وهم لها سبقون }
~~في علم الله.

### || [23.62]

# { ولا نكلف نفسا إلا وسعها } طاقتها، فمن لم يستطع أن
~~يصلي قائما فليصل جالسا، ومن لم يستطع أن يصوم فليأكل { ولدينا }
~~أي عندنا { كتاب ينطق بالحق } بما عملته: وهو اللوح المحفوظ
~~تسطر فيه الأعمال { وهم } أي النفوس العاملة { لا يظلمون }
~~شيئا منها، فلا ينقص من ثواب أعمال الخيرات ولا يزاد في السيئات.

### || [23.63]

# { بل قلوبهم } أي الكفار { فى غمرة } جهالة { من هذا
~~} القرآن { ولهم أعمل من دون ذلك } المذكور للمؤمنين {
~~هم لها عملون } فيعذبون عليها.

### || [23.64]

# { حتى } ابتدائية { إذآ أخذنا مترفيهم } أغنياءهم
~~ورؤساءهم { بالعذاب } أي السيف يوم بدر { إذا هم يجئرون }
~~يضجون يقال لهم:

### || [23.65]

# { لا تجئروا اليوم إنكم منا لا تنصرون } لا
~~تمنعون.

### || [23.66]

# { قد كانت ءايتى } من القرآن { تتلى عليكم فكنتم
~~على أعقبكم تنكصون } ترجعون القهقري.

### || [23.67]

# { مستكبرين } عن الإيمان { به } أي بالبيت أو بالحرم بأنهم
~~أهله في أمن، بخلاف سائر الناس في مواطنهم { سمرا } حال أي جماعة
~~يتحدثون بالليل حول البيت { تهجرون } من الثلاثي: تتركون القرآن،
~~ومن الرباعي أي تقولون غير الحق في النبي والقرآن.

### || [23.68]

# { أفلم يدبروا } أصله «يتدبروا» فأدغمت التاء في الدال {
~~القول } أي القرآن الدال على صدق النبي { أم جآءهم ما لم
~~يأت ءابآءهم الأولين }.

### || [23.69]

# { أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون }.

### || [23.70]

# { أم يقولون به جنة } الاستفهام للتقرير بالحق من صدق النبي
~~ومجيء الرسل للأمم الماضية ومعرفة رسولهم بالصدق والأمانة، وأن لا جنون
~~به { بل } للانتقال { جآءهم بالحق } أي القرآن المشتمل على
~~التوحيد وشرائع الإسلام { وأكثرهم للحق كرهون }.

### || [23.71]

# { ولو اتبع الحق } أي القرآن { أهوآءهم } بأن جاء بما
~~يهوونه من الشريك والولد لله، تعالى الله عن ذلك. { لفسدت
~~السموات والأرض ومن فيهن } أي خرجت عن نظامها المشاهد
~~لوجود التمانع في الشيء عادة عند تعدد الحاكم { بل أتينهم
~~بذكرهم } أي القرآن ms363 الذي فيه ذكرهم وشرفهم { فهم عن ذكرهم
~~معرضون }.

### || [23.72]

# { أم تسألهم خرجا } أجرا على ما جئتهم به من الإيمان؟ {
~~فخراج ربك } أجره وثوابه ورزقه { خير } وفي قراءة (خرجا)
~~في الموضعين. وفي قراءة أخرى (خراجا) فيهما { وهو خير الرازقين
~~} أفضل من أعطى وآجر.

### || [23.73]

# { وإنك لتدعوهم إلى صرط } طريق { مستقيم } أي
~~دين الإسلام.

### || [23.74]

# { وأن الذين لا يؤمنون بالأخرة } بالبعث والثواب
~~والعقاب { عن الصرط } أي الطريق { لنكبون } عادلون.

### || [23.75]

# { ولو رحمنهم وكشفنا ما بهم من ضر } أي جوع
~~أصابهم بمكة سبع سنين { للجوا } تمادوا { في طغينهم }
~~ضلالتهم { يعمهون } يترددون.

### || [23.76]

# { ولقد أخذنهم بالعذاب } الجوع { فما استكانوا }
~~تواضعوا { لربهم وما يتضرعون } يرغبون إلى الله بالدعاء.

### || [23.77]

# { حتى } ابتدائية { إذا فتحنا عليهم بابا ذا } صاحب {
~~عذاب شديد } هو يوم بدر بالقتل { إذا هم فيه مبلسون }
~~آيسون من كل خير.

### || [23.78]

# { وهو الذى أنشأ } خلق { لكم السمع } بمعنى الأسماع {
~~والأبصر والأفئدة } القلوب { قليلا ما } تأكيد للقلة {
~~تشكرون }.

### || [23.79]

# { وهو الذى ذرأكم } خلقكم { فى الأرض وإليه
~~تحشرون } تبعثون.

### || [23.80]

# { وهو الذى يحى } بنفخ الروح في المضغة { ويميت وله
~~اختلف اليل والنهار } بالسواد والبياض والزيادة والنقصان {
~~أفلا تعقلون } صنعه تعالى فتعتبرون؟

### || [23.81]

# { بل قالوا مثل ما قال الأولون }.

### || [23.82]

# { قالوا } أي الأولون { أءذا متنا وكنا ترابا
~~وعظما أءنا لمبعوثون }؟ لا، وفي الهمزتين في الموضعين
~~التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين.

### || [23.83]

# { لقد وعدنا نحن وءابآؤنا هذا } أي البعث بعد الموت {
~~من قبل إن } ما { هذآ إلا أسطير } أكاذيب { الأولين
~~} كالأضاحيك والأعاجيب، جمع أسطورة بالضم.

### || [23.84]

# { قل } لهم { لمن الأرض ومن فيهآ } من الخلق { إن كنتم
~~تعلمون } خالقها ومالكها.

### || [23.85]

# { سيقولون لله قل } لهم { أفلا تذكرون } بإدغام
~~التاء الثانية في الذال: تتعظون، فتعلمون أن القادر على الخلق ابتداء
~~قادر على الإحياء بعد الموت؟

### || [23.86]

# { قل من رب السموات السبع ورب العرش
~~العظيم } الكرسي؟.

### || [23.87]

# { سيقولون لله قل أفلا تتقون } تحذرون عبادة غيره؟.

### || [23.88]

# { قل من بيده ملكوت } ملك { كل شىء } والتاء للمبالغة
~~{ وهو يجير ولا ms364 يجار عليه } يحمي ولا يحمى عليه؟ { إن
~~كنتم تعلمون }.

### || [23.89]

# { سيقولون الله } وفي قراءة: «لله»بلام الجر في الموضعين نظرا
~~إلى أن المعنى: من له ما ذكر؟ { قل فأنى تسحرون } تخدعون
~~وتصرفون عن الحق عبادة الله وحده؟أي كيف تخيل لكم أنه باطل؟.

### || [23.90]

# { بل أتينهم بالحق } بالصدق { وإنهم لكذبون }
~~في نفيه وهو:

### || [23.91]

# { ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله
~~إذا } أي لو كان معه إله { لذهب كل إله بما خلق }
~~أي انفرد به ومنع الآخر من الاستيلاء عليه { ولعلا بعضهم على
~~بعض } مغالبة كفعل ملوك الدنيا { سبحن الله } تنزيها له {
~~عما يصفون } ه به مما ذكر.

### || [23.92]

# { علم الغيب والشهدة } ما غاب وما شوهد بالجر صفة،
~~والرفع خبر «هو» مقدرا { فتعلى } تعظم { عما يشركون } ه
~~معه.

### || [23.93]

# { قل رب إما } فيه إدغام نون «إن» الشرطية في «ما» الزائدة {
~~تريني ما يوعدون } ه من العذاب هو صادق بالقتل ببدر.

### || [23.94]

# { رب فلا تجعلنى فى القوم الظلمين } فأهلك
~~بإهلاكهم.

### || [23.95]

# { وإنا على أن نريك ما نعدهم لقدرون }.

### || [23.96]

# { ادفع بالتى هى أحسن } أي الخلة من الصفح والإعراض
~~عنهم { السيئة } أذاهم إياك، وهذا قبل الأمر بالقتال[5:9] { نحن
~~أعلم بما يصفون } أي يكذبون ويقولون فنجازيهم عليه.

### || [23.97]

# { وقل رب أعوذ } أعتصم { بك من همزات الشيطين }
~~نزغاتهم بما يوسوسون به.

### || [23.98]

# { وأعوذ بك رب أن يحضرون } في أموري، لأنهم إنما يحضرون
~~بسوء.

### || [23.99]

# { حتى } ابتدائية { إذا جآء أحدهم الموت } ورأى مقعده
~~من النار ومقعده من الجنة لو آمن { قال رب ارجعون } الجمع
~~للتعظيم.

### || [23.100]

# { لعلى أعمل صلحا } بأن أشهد أن لا إله إلا الله يكون {
~~فيما تركت } ضيعت من عمري أي في مقابلته قال تعالى: { كلا } أي
~~لا رجوع { إنها } أي «رب ارجعون» { كلمة هو قائلها } ولا
~~فائدة له فيها { ومن ورائهم } أمامهم { برزخ } حاجز يصدهم عن
~~الرجوع { إلى يوم يبعثون } ولا رجوع بعده.

### || [23.101]

# { فإذا نفخ فى الصور } القرن النفخة الأولى { فلا أنسب
~~بينهم يومئذ } يتفاخرون بها { ولا يتسآءلون } عنها خلاف ms365
~~حالهم في الدنيا لما يشغلهم من عظم الأمر عند ذلك في بعض مواطن القيامة،
~~وفي بعضها يفيقون. وفي آية:

# فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون

# [5:37].

### || [23.102]

# { فمن ثقلت موزينه } بالحسنات { فأولئك هم
~~المفلحون } الفائزون.

### || [23.103]

# { ومن خفت موزينه } بالسيئات { فأولئك الذين
~~خسروا أنفسهم } فهم { فى جهنم خلدون }.

### || [23.104]

# { تلفح وجوههم النار } تحرقها { وهم فيها كلحون }
~~شمرت شفاههم العليا والسفلى عن أسنانهم، ويقال لهم:

### || [23.105]

# { ألم تكن ءايتى } من القرآن { تتلى عليكم }
~~تخوفون بها { فكنتم بها تكذبون }.

### || [23.106]

# { قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا } وفي قراءة
~~«شقاوتنا» بفتح أوله وألف وهما مصدران بمعنى { وكنا قوما
~~ضآلين } عن الهداية.

### || [23.107]

# { ربنآ أخرجنا منها فإن عدنا } إلى المخالفة {
~~فإنا ظلمون }.

### || [23.108]

# { قال } لهم بلسان مالك بعد قدر الدنيا مرتين { اخسئوا فيها }
~~أبعدوا في النار أذلاء { ولا تكلمون } في رفع العذاب عنكم فينقطع
~~رجاؤهم.

### || [23.109]

# { إنه كان فريق من عبادى } هم المهاجرون { يقولون
~~ربنآ ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير
~~الراحمين }.

### || [23.110]

# { فاتخذتموهم سخريا } بضم السين وكسرها: مصدر بمعنى
~~الهزء، منهم: بلال وصهيب وعمار وسلمان { حتى أنسوكم ذكرى }
~~فتركتموه لاشتغالكم بالاستهزاء بهم، فهم سبب الإنساء فنسب إليهم {
~~وكنتم منهم تضحكون }.

### || [23.111]

# { إنى جزيتهم اليوم } النعيم المقيم { بما صبروا }
~~على استهزائكم بهم وأذاكم إياهم { إنهم } بكسر الهمزة { هم
~~الفآئزون } بمطلوبهم استئناف، وبفتحها مفعول ثان لجزيتهم.

### || [23.112]

# { قال } تعالى لهم بلسان مالك. وفي قراءة:( قل) { كم لبثتم فى
~~الأرض } في الدنيا وفي قبوركم { عدد سنين } تمييز.

### || [23.113]

# { قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم } شكوا في ذلك
~~واستقصروه لعظم ما هم فيه من العذاب { فسئل العآدين } أي
~~الملائكة المحصين أعمال الخلق.

### || [23.114]

# { قال } تعالى لهم بلسان مالك. وفي قراءة «قل» { إن } ما {
~~لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون }
~~مقدار لبثكم من الطول كان قليلا بالنسبة إلى لبثكم في النار.

### || [23.115]

# { أفحسبتم أنما خلقنكم عبثا } لا لحكمة {
~~وأنكم إلينا لا ترجعون } بالبناء للفاعل وللمفعول؟ لا،
~~بل لنتعبدكم بالأمر والنهي، وترجعوا إلينا ونجازي على ذلك

# وما خلقت الجن والإنس ms366 إلا ليعبدون

# [56:51].

### || [23.116]

# { فتعلى الله } عن العبث وغيره مما لا يليق به { الملك
~~الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم } الكرسي
~~الحسن.

### || [23.117]

# { ومن يدع مع الله إلها ءاخر لا برهان له به
~~} صفة كاشفة لا مفهوم لها { فإنما حسابه } جزاؤه { عند
~~ربه إنه لا يفلح الكفرون } لا يسعدون.

### || [23.118]

# { وقل رب اغفر وارحم } المؤمنين، في الرحمة زيادة على
~~المغفرة { وأنت خير الرحمين } أفضل راحم.

### | [24 - سورة النور]

### || [24.1]

# هذه { سورة أنزلنها وفرضنها } مخففة ومشددة لكثرة
~~المفروض فيها { وأنزلنا فيها ءايت بينت } واضحات
~~الدلالات { لعلكم تذكرون } بإدغام التاء الثانية في الذال
~~تتعظون.

### || [24.2]

# { الزانية والزانى } أي غير المحصنين لرجمهما بالسنة (وأل)
~~فيما ذكر موصولة وهو مبتدأ ولشبهه بالشرط دخلت الفاء في خبره وهو {
~~فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة } أي ضربة يقال
~~(جلده) ضرب جلده ويزاد على ذلك بالسنة تغريب عام، والرقيق على
~~النصف مما ذكر { ولا تأخذكم بهما رأفة فى دين الله
~~} أي حكمه بأن تتركوا شيئا من حدهما { إن كنتم تؤمنون
~~بالله واليوم الأخر } أي يوم البعث في هذا تحريض على ما قبل
~~الشرط وهو جوابه أو دال على جوابه { وليشهد عذابهما } أي
~~الجلد { طائفة من المؤمنين } قيل ثلاثة وقيل أربعة عدد شهود
~~الزنا.

### || [24.3]

# { الزانى لا ينكح } يتزوج { إلا زانية أو مشركة
~~والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } أي المناسب
~~لكل منهما ما ذكر { وحرم ذلك } أي نكاح الزواني { على
~~المؤمنين } الأخيار. نزل ذلك لما هم فقراء المهاجرين أن يتزوجوا
~~بغايا المشركين وهن موسرات لينفقن عليهم فقيل التحريم خاص بهن وقيل عام
~~ونسخ بقوله تعالى

# وأنكحوا الأيمى منكم

# [32:24].

### || [24.4]

# { والذين يرمون المحصنت } العفيفات بالزنا { ثم لم
~~يأتوا بأربعة شهداء } على زناهن برؤيتهم { فاجلدوهم
~~} أي كل واحد منهم { ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم
~~شهادة } في شيء { أبدا وأولئك هم الفسقون }
~~لإتيانهم كبيرة.

### || [24.5]

# { إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا } عملهم {
~~فإن الله غفور } لهم قذفهم { رحيم } بهم بإلهامهم التوبة
~~فبها ينتهي فسقهم وتقبل ms367 شهادتهم وقيل لا تقبل رجوعا بالاستثناء إلى
~~الجملة الأخيرة.

### || [24.6]

# { والذين يرمون أزوجهم } بالزنا { ولم يكن لهم
~~شهداء } عليه { إلا أنفسهم } وقع ذلك لجماعة من الصحابة {
~~فشهدة أحدهم } مبتدأ { أربع شهدات } نصب على المصدر
~~{ بالله إنه لمن الصدقين } فيما رمى به زوجته من الزنا.

### || [24.7]

# { والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من
~~الكذبين } في ذلك وخبر المبتدأ: تدفع عنه حد القذف.

### || [24.8]

# { ويدرؤا } يدفع { عنها العذاب } أي حد الزنا الذي ثبت
~~بشهاداته { أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الكذبين } فيما رماها به من الزنا.

### || [24.9]

# { والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من
~~الصدقين } في ذلك.

### || [24.10]

# { ولولا فضل الله عليكم ورحمته } بالستر في ذلك {
~~وأن الله تواب } بقبوله التوبة في ذلك وغيره { حكيم } فيما
~~حكم به في ذلك وغيره ليبين الحق في ذلك وعاجل بالعقوبة من يستحقها.

### || [24.11]

# { إن الذين جاءو بالإفك } أسوأ الكذب على عائشة رضي الله
~~عنها، أم المؤمنين بقذفها { عصبة منكم } جماعة من المؤمنين
~~قالت: حسان بن ثابت، وعبد الله بن أبي، ومسطح، وحمنة بنت جحش { لا
~~تحسبوه } أيها المؤمنون غير العصبة { شرا لكم بل هو
~~خير لكم } يأجركم الله به، ويظهر براءة عائشة ومن جاء معها منه
~~وهو صفوان فإنها قالت: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بعدما
~~أنزل الحجاب، ففرغ منها ورجع ودنا من المدينة، وآذن بالرحيل ليلة فمشيت
~~وقفيت شأني وأقبلت إلى الرحل فإذا عقدي انقطع - وهو بكسر المهملة:
~~القلادة - فرجعت ألتمسه وحملوا هودجي - هو ما يركب فيه - على بعيري
~~يحسبونني فيه وكانت النساء خفافا إنما يأكلن العلقة - هو بضم المهملة
~~وسكون اللام: من الطعام: أي القليل - ووجدت عقدي وجئت بعدما ساروا فجلست
~~في المنزل الذي كنت فيه، وظننت أن القوم سيفقدونني فيرجعون إلي فغلبتني
~~عيناي فنمت وكان صفوان قد عرس من وراء الجيش فادلج - هما بتشديد
~~الراء والدال أي نزل من آخر الليل للاستراحة - فسار منه فأصبح في منزله
~~فرأى سواد إنسان نائم - أي شخصه - فعرفني حين ms368 رآني، وكان يراني قبل
~~الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني - أي قوله:

# إنا لله وإنا إليه راجعون

# [156:2] - فخمرت وجهي بجلبابي - أي غطيته بالملاءة - والله ما كلمني
~~بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين أناخ راحلته ووطىء على يدها،
~~فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في
~~نحر الظهيرة - أي من أوغر واقفين في مكان وغر، من شدة الحر - فهلك
~~من هلك في، وكان الذي تولى كبره منهم عبد الله بن أبي ابن سلول اه
~~قولها رواه الشيخان قال تعالى: { لكل امرىء منهم } أي عليه {
~~ما اكتسب من الإثم } في ذلك { والذى تولى كبره
~~منهم } أي تحمل معظمه فبدأ بالخوض فيه وأشاعه وهو عبد الله بن أبي
~~{ له عذاب عظيم } هو النار في الآخرة.

### || [24.12]

# { لولا } هلا { إذ } حين { سمعتموه ظن المؤمنون
~~والمؤمنت بأنفسهم } أي ظن بعضهم ببعض { خيرا
~~وقالوا هذا إفك مبين } كذب بين؟ فيه التفات عن الخطاب أي
~~ظننتم أيها العصبة وقلتم.

### || [24.13]

# { لولا } هلا { جآءو } أي العصبة { عليه بأربعة
~~شهداء } شاهدوه؟ { فإذ لم يأتوا بالشهداء
~~فأولئك عند الله } أي في حكمه { هم الكذبون } فيه.

### || [24.14]

# { ولولا فضل الله عليكم ورحمته فى الدنيا
~~والأخرة لمسكم في مآ أفضتم } أيها العصبة أو خضتم {
~~فيه عذاب عظيم } في الآخرة.

### || [24.15]

# { إذ تلقونه بألسنتكم } أي يرويه بعضكم عن بعض وحذف من
~~الفعل إحدى التاءين وإذ منصوب بمسكم أو بأفضتم { وتقولون
~~بأفوهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا
~~} لا إثم فيه { وهو عند الله عظيم } في الإثم.

### || [24.16]

# { ولولا } هلا { إذ } حين { سمعتموه قلتم ما يكون
~~} ما ينبغي { لنا أن نتكلم بهذا سبحنك } هو للتعجيب
~~هنا { هذا بهتن } كذب { عظيم }.

### || [24.17]

# { يعظكم الله } ينهاكم { أن تعودوا لمثله أبدا إن
~~كنتم مؤمنين } تتعظون بذلك.

### || [24.18]

# { ويبين الله لكم الأيت } في الأمر والنهي { والله
~~عليم } بما يأمر به وينهى عنه { حكيم } فيه.

### || [24.19]

# { إن الذين يحبون أن تشيع الفحشة } باللسان { في
~~الذين ءامنوا } بنسبتها إليهم وهم العصبة { لهم عذاب ms369
~~أليم فى الدنيا } بحد القذف { والأخرة } بالنار لحق الله
~~{ والله يعلم } انتفاءها عنهم { وأنتم } أيها العصبة بما
~~قلتم من الإفك { لا تعلمون } وجودها فيهم.

### || [24.20]

# { ولولا فضل الله عليكم } أيها العصبة { ورحمته
~~وأن الله رءوف رحيم } بكم لعاجلكم بالعقوبة.

### || [24.21]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوت
~~الشيطن } أي طريق تزيينه { ومن يتبع خطوت الشيطن
~~فإنه } أي المتبع { يأمر بالفحشاء } أي القبيح {
~~والمنكر } شرعا باتباعها { ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته ما زكى منكم } أيها العصبة بما قلتم من الإفك { من
~~أحد أبدا } أي ما صلح وطهر من هذا الذنب بالتوبة منه { ولكن
~~الله يزكى } يطهر { من يشآء } من الذنب بقبول توبته منه {
~~والله سميع } بما قلتم { عليم } بما قصدتم.

### || [24.22]

# { ولا يأتل } يحلف { أولوا الفضل } أي أصحاب الغنى {
~~منكم والسعة أن } لا { يؤتوا أولى القربى
~~والمسكين والمهجرين فى سبيل الله } نزلت في أبي
~~بكر حلف أن لا ينفق على مسطح وهو ابن خالته مسكين مهاجر بدري لما خاض في
~~الإفك بعد أن كان ينفق عليه، وناس من الصحابة أقسموا أن لا يتصدقوا على
~~من تكلم بشيء من الإفك { وليعفوا وليصفحوا } عنهم في ذلك {
~~ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور
~~رحيم } للمؤمنين قال أبو بكر: بلى أنا أحب أن يغفر الله لي ورجع إلى
~~مسطح ما كان ينفقه عليه.

### || [24.23]

# { إن الذين يرمون } بالزنا { المحصنت } العفائف {
~~الغفلت } عن الفواحش بأن لا يقع في قلوبهن فعلها {
~~المؤمنت } بالله ورسوله { لعنوا فى الدنيا والأخرة
~~ولهم عذاب عظيم }.

### || [24.24]

# { يوم } ناصبه الاستقرار الذي تعلق به لهم { تشهد } بالفوقانية
~~والتحتانية { عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم
~~بما كانوا يعملون } من قول وفعل وهو يوم القيامة.

### || [24.25]

# { يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق } يجازيهم جزاءه
~~الواجب عليهم { ويعلمون أن الله هو الحق المبين }
~~حيث حقق لهم جزاءه الذي كانوا يشكون فيه ومنهم عبد الله ابن أبي
~~والمحصنات هن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر في قذفهن توبة ومن
~~ذكر في قذفهن أول سورة التوبة [3:9] غيرهن. ms370

### || [24.26]

# { الخبيثت } من النساء ومن الكلمات { للخبيثين } من الناس {
~~والخبيثون } من الناس { للخبيثت } مما ذكر { والطيبت
~~} مما ذكر { للطيبين } من الناس { والطيبون } منهم {
~~للطيبت } مما ذكر أي اللائق بالخبيث مثله وبالطيب مثله {
~~أولئك } الطيبون والطيبات من النساء ومنهم عائشة وصفوان {
~~مبرءون مما يقولون } أي الخبيثون والخبيثات من الرجال
~~والنساء فيهم { لهم } للطيبين والطيبات من النساء { مغفرة
~~ورزق كريم } في الجنة، وقد افتخرت عائشة بأشياء منها أنها: خلقت
~~طيبة ووعدت مغفرة ورزقا كريما.

### || [24.27]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير
~~بيوتكم حتى تستأنسوا } أي تستأذنوا { وتسلموا
~~على أهلها } فيقول الواحد السلام عليكم أأدخل؟ كما ورد في حديث {
~~ذلكم خير لكم } من الدخول بغير استئذان { لعلكم
~~تذكرون } بإدغام التاء الثانية في الذال خيريته فتعملون به.

### || [24.28]

# { فإن لم تجدوا فيها أحدا } يأذن لكم { فلا
~~تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم } بعد
~~الاستئذان { ارجعوا فارجعوا هو } أي الرجوع { أزكى } أي
~~خير { لكم } من القعود على الباب { والله بما تعملون } من
~~الدخول بإذن وغير إذن { عليم } فيجازيكم عليه.

### || [24.29]

# { ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير
~~مسكونة فيها متاع } أي منفعة { لكم } باستكنان وغيره كبيوت
~~الربط والخانات والمسبلة { والله يعلم ما تبدون }
~~تظهرون { وما تكتمون } تخفون في دخول غير بيوتكم من قصد صلاح أو
~~غيره، وسيأتي أنهم إذا دخلوا بيوتهم يسلمون على أنفسهم.

### || [24.30]

# { قل للمؤمنين يغضوا من أبصرهم } عما لا يحل
~~لهم نظره، و من زائدة { ويحفظوا فروجهم } عما لا يحل لهم
~~فعله بها { ذلك أزكى } أي خير { لهم إن الله خبير
~~بما يصنعون } بالأبصار والفروج فيجازيهم عليه.

### || [24.31]

# { وقل للمؤمنت يغضضن من أبصرهن } عما لا يحل
~~لهن نظره { ويحفظن فروجهن } عما لا يحل لهن فعله بها {
~~ولا يبدين } يظهرن { زينتهن إلا ما ظهر منها }
~~وهو الوجه والكفان فيجوز نظره لأجنبي إن لم يخف فتنة في أحد وجهين،
~~والثاني تحرم، لأنه مظنة الفتنة، ورجح حسما للباب { وليضربن
~~بخمرهن على جيوبهن } أي يسترن الرؤوس والأعناق والصدور
~~بالمقانع { ولا يبدين زينتهن } الخفية، وهي ms371 ما عدا الوجه
~~والكفين { إلا لبعولتهن } جمع بعل، أي زوج { أو
~~ءآبائهن أو ءاباء بعولتهن أو أبنائهن أو
~~أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن
~~أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت
~~أيمنهن } فيجوز لهم نظره إلا ما بين السرة والركبة فيحرم نظره
~~لغير الأزواج وخرج بنسائهن الكافرات فلا يجوز للمسلمات الكشف لهن وشمل
~~ما ملكت أيمانهن العبيد { أو التبعين } في فضول الطعام { غير
~~} بالجر صفة والنصب استثناء { أولى الإربة } أصحاب الحاجة إلى
~~النساء { من الرجال } بأن لم ينتشر ذكر كل { أو الطفل }
~~بمعنى الأطفال { الذين لم يظهروا } يطلعوا { على
~~عورت النساء } للجماع فيجوز أن يبدين لهم ما عدا ما بين السرة
~~والركبة { ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين
~~من زينتهن } من خلخال يتقعقع { وتوبوا إلى الله جميعا
~~أيه المؤمنون } مما وقع لكم من النظر الممنوع منه ومن غيره {
~~لعلكم تفلحون } تنجون من ذلك لقبول التوبة منه وفي الآية
~~تغليب الذكور على الإناث.

### || [24.32]

# { وأنكحوا الأيمى منكم } جمع أيم: وهي من ليس لها زوج
~~بكرا كانت أو ثيبا ومن ليس له زوج وهذا في الأحرار والحرائر {
~~والصلحين } أي المؤمنين { من عبادكم وإمائكم } و
~~عباد من جموع عبد { إن يكونوا } أي الأحرار { فقراء
~~يغنهم الله } بالتزوج { من فضله والله واسع } لخلقه
~~{ عليم } بهم.

### || [24.33]

# { وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا } أي ما ينكحون به
~~من مهر ونفقة عن الزنا { حتى يغنيهم الله } يوسع عليهم {
~~من فضله } فينكحون { والذين يبتغون الكتب } بمعنى
~~المكاتبة { مما ملكت أيمنكم } من العبيد والإماء {
~~فكتبوهم إن علمتم فيهم خيرا } أي أمانة وقدرة على
~~الكسب لأداء مال الكتابة وصيغتها مثلا: كاتبتك على ألفين في شهرين كل
~~شهر ألف فإذا أديتها فأنت حر فيقول قبلت { وءاتوهم } أمر للسادة {
~~من مال الله الذي ءاتكم } ما يستعينون به في أداء ما
~~التزموه لكم، { ولا تكرهوا فتيتكم } أي إمائكم { على
~~البغاء } أي الزنا { إن أردن تحصنا } تعففا عنه، وهذه
~~الإرادة محل الإكراه فلا مفهوم للشرط { لتبتغوا } بالإكراه {
~~عرض الحيوة الدنيا } نزلت في ms372 عبد الله بن أبي كان يكره
~~جواريه على الكسب بالزنا { ومن يكرههن فإن الله من
~~بعد إكراههن غفور } لهن { رحيم } بهن.

### || [24.34]

# { ولقد أنزلنا إليكم ءايت مبينت } بفتح الياء
~~وكسرها في هذه السورة، بين فيها ما ذكر، أو تبينة { ومثلا }
~~خبرا عجيبا وهو خبر عائشة { من الذين خلوا من قبلكم }
~~أي من جنس أمثالكم أي أخبارهم العجيبة كخبر يوسف [12] ومريم [19] {
~~وموعظة للمتقين } في قوله تعالى: { ولا تأخذكم
~~بهما رأفة فى دين الله }  { لولا إذ سمعتموه
~~ظن المؤمنون } الخ { ولولا إذ سمعتموه قلتم }
~~الخ { يعظكم الله أن تعودوا } الخ و تخصيصها بالمتقين لأنهم
~~المنتفعون بها.

### || [24.35]

# { الله نور السموات والأرض } أي منورهما بالشمس
~~والقمر { مثل نوره } أي صفته في قلب المؤمن { كمشكوة فيها
~~مصباح المصباح فى زجاجة } هي القنديل والمصباح السراج أي:
~~الفتيلة الموقودة، والمشكاة الطاقة غير النافذة، أي الأنبوبة في القنديل
~~{ الزجاجة كأنها } والنور فيها { كوكب درى } أي مضيء
~~بكسر الدال وضمها من الدرء بمعنى الدفع لدفعها الظلام، وبضمها وتشديد
~~الياء منسوب إلى الدر: اللؤلؤ { يوقد } المصباح بالماضي، وفي قراءة
~~بمضارع أوقد مبنيا للمفعول بالتحتانية وفي أخرى «توقد»
~~بالفوقانية، أي الزجاجة { من } زيت { شجرة مبركة
~~زيتونة لا شرقية ولا غربية } بل بينهما فلا يتمكن
~~منها حر ولا برد مضرين { يكاد زيتها يضىء ولو لم
~~تمسسه نار } لصفائه { نور } به { على نور } بالنار، ونور
~~الله: أي هداه للمؤمن نور على نور الإيمان { يهدى الله لنوره
~~} أي دين الإسلام { من يشاء ويضرب } يبين { الله
~~الأمثال للناس } تقريبا لأفهامهم ليعتبروا فيؤمنوا { والله
~~بكل شيء عليم } ومنه ضرب الأمثال.

### || [24.36]

# { فى بيوت } متعلق بيسبح الآتي { أذن الله أن ترفع }
~~تعظم { ويذكر فيها اسمه } بتوحيده { يسبح } بفتح
~~الموحدة وكسرها: أي يصلي { له فيها بالغدو } مصدر بمعنى
~~الغدوات: أي البكر { والأصال } العشايا من بعد الزوال.

### || [24.37]

# { رجال } فاعل يسبح بكسر الباء وعلى فتحها نائب الفاعل «له»
~~و«رجال» فاعل فعل مقدر جواب سؤال مقدر كأنه قيل: من يسبحه؟ { لا
~~تلهيهم تجرة } أي شراء { ولا بيع عن ذكر ms373 الله
~~وإقام الصلوة } حذف هاء إقامة تخفيف { وإيتاء الزكوة
~~يخفون يوما تتقلب } تضطرب { فيه القلوب
~~والأبصر } من الخوف، القلوب بين النجاة والهلاك، والأبصار بين
~~ناحيتي اليمين والشمال: هو يوم القيامة.

### || [24.38]

# { ليجزيهم الله أحسن ما عملوا } أي ثوابه وأحسن
~~بمعنى حسن { ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء
~~بغير حساب } يقال فلان ينفق بغير حساب أي يوسع كأنه لا يحسب ما
~~ينفقه.

### || [24.39]

# { والذين كفروا أعملهم كسراب بقيعة } جمع قاع:
~~أي في فلاة وهو شعاع يرى فيها نصف النهار في شدة الحر يشبه الماء الجاري
~~{ يحسبه } يظنه { الظمان } أي العطشان { ماء حتى إذا
~~جاءه لم يجده شيئا } مما حسبه كذلك الكافر يحسب أن عمله
~~كصدقة ينفعه حتى إذا مات وقدم على ربه لم يجد عمله أي لم ينفعه {
~~ووجد الله عنده } أي عند عمله { فوفه حسابه } أي
~~جزاه عليه في الدنيا { والله سريع الحساب } أي المجازاة.

### || [24.40]

# { أو } الذين كفروا أعمالهم السيئة { كظلمت فى بحر لجى
~~} عميق { يغشه موج من فوقه } أي الموج { موج من
~~فوقه } أي الموج الثاني { سحاب } أي غيم، هذه { ظلمت
~~بعضها فوق بعض } ظلمة البحر وظلمة الموج الأول وظلمة الثاني
~~وظلمة السحاب { إذا أخرج } الناظر { يده } في هذه الظلمات {
~~لم يكد يراها } أي لم يقرب من رؤيتها { ومن لم يجعل
~~الله له نورا فما له من نور } أي من لم يهده الله لم يهتد.

### || [24.41]

# { ألم تر أن الله يسبح له من فى السموات
~~والأرض } ومن التسبيح صلاة { والطير } جمع طائر بين السماء
~~والأرض { صفت } حال باسطات أجنحتهن { كل قد علم } الله {
~~صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون } فيه
~~تغليب العاقل.

### || [24.42]

# { ولله ملك السموات والأرض } خزائن المطر والرزق
~~والنبات { وإلى الله المصير } المرجع.

### || [24.43]

# { ألم تر أن الله يزجى سحابا } يسوقه برفق { ثم
~~يؤلف بينه } يضم بعضه إلى بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة {
~~ثم يجعله ركاما } بعضه فوق بعض { فترى الودق } المطر {
~~يخرج من خلاله } مخارجه { وينزل من السماء من }
~~زائدة { جبال فيها } في ms374 السماء بدل بإعادة الجار { من برد } أي
~~بعضه { فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء
~~يكاد } يقرب { سنا برقه } لمعانه { يذهب بالأبصر }
~~الناظرة له: أي يخطفها.

### || [24.44]

# { يقلب الله اليل والنهار } أي يأتي بكل منهما بدل
~~الآخر { إن فى ذلك } التقليب { لعبرة } دلالة { لأولى
~~الأبصر } لأصحاب البصائر على قدرة الله تعالى.

### || [24.45]

# { والله خلق كل دابة } أي حيوان { من ماء } أي نطفة {
~~فمنهم من يمشى على بطنه } كالحيات والهوام { ومنهم
~~من يمشى على رجلين } كالإنسان والطير { ومنهم من
~~يمشى على أربع } كالبهائم والأنعام { يخلق الله ما
~~يشاء إن الله على كل شىء قدير }.

### || [24.46]

# { لقد أنزلنا ءايت مبينت } أي بينات هي القرآن {
~~والله يهدى من يشاء إلى صراط } طريق { مستقيم }
~~أي دين الإسلام.

### || [24.47]

# { ويقولون } أي المنافقون { ءامنا } صدقنا { بالله }
~~بتوحيده { وبالرسول } محمد { وأطعنا } هما فيما حكما به {
~~ثم يتولى } يعرض { فريق منهم من بعد ذلك } عنه
~~{ وما أولئك } المعرضون { بالمؤمنين } المعهودين الموافق
~~قلوبهم لألسنتهم.

### || [24.48]

# { وإذا دعوا إلى الله ورسوله } المبلغ عنه { ليحكم
~~بينهم إذا فريق منهم معرضون } عن المجيء إليه.

### || [24.49]

# { وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين }
~~مسرعين طائعين.

### || [24.50]

# { أفى قلوبهم مرض } كفر { أم ارتابوا } أي شكوا في
~~نبوته { أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله }
~~في الحكم أي فيظلموا فيه؟ لا { بل أولئك هم الظلمون }
~~بالإعراض عنه.

### || [24.51]

# { إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله
~~ورسوله ليحكم بينهم } أي: القول اللائق بهم { أن
~~يقولوا سمعنا وأطعنا } بالإجابة { وأولئك } حينئذ {
~~هم المفلحون } الناجون.

### || [24.52]

# { ومن يطع الله ورسوله ويخش الله } يخافه {
~~ويتقه } بسكون الهاء وكسرها بأن يطيعه { فأولئك هم
~~الفائزون } بالجنة.

### || [24.53]

# { وأقسموا بالله جهد أيمنهم } غايتها { لئن
~~أمرتهم } بالجهاد { ليخرجن قل } لهم { لا تقسموا
~~طاعة معروفة } للنبي خير من قسمكم الذي لا تصدقون فيه { إن
~~الله خبير بما تعملون } من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل.

### || [24.54]

# { قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا }
~~عن طاعته بحذف إحدى التاءين خطاب لهم { فإنما عليه ما حمل ms375 }
~~من التبليغ { وعليكم ما حملتم } من طاعته { وإن
~~تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلغ
~~المبين } أي التبليغ البين.

### || [24.55]

# { وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا
~~الصلحت ليستخلفنهم فى الأرض } بدلا عن الكفار {
~~كما استخلف } بالبناء للفاعل والمفعول { الذين من قبلهم
~~} من بني إسرائيل بدلا عن الجبابرة { وليمكنن لهم دينهم
~~الذى ارتضى لهم } وهو الإسلام بأن يظهره على جميع الأديان
~~ويوسع لهم في البلاد فيملكونها { وليبدلنهم } بالتخفيف
~~والتشديد { من بعد خوفهم } من الكفار { أمنا } وقد أنجز
~~الله وعده لهم بما ذكر وأثنى عليهم بقوله: { يعبدوننى لا
~~يشركون بى شيئا } هو مستأنف في حكم التعليل { ومن كفر
~~بعد ذلك } الإنعام منهم به { فأولئك هم الفسقون }
~~وأول من كفر به قتلة عثمان رضي الله عنه فصاروا يقتتلون بعد أن كانوا
~~إخوانا.

### || [24.56]

# { وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة وأطيعوا
~~الرسول لعلكم ترحمون } أي رجاء الرحمة.

### || [24.57]

# { لا تحسبن } بالفوقانية والتحتانية والفاعل الرسول { الذين
~~كفروا معجزين } لنا { فى الأرض } بأن يفوتونا {
~~ومأواهم } مرجعهم { النار ولبئس المصير } المرجع هي.

### || [24.58]

# { يأيها الذين ءامنوا ليستئذنكم الذين ملكت
~~أيمنكم } من العبيد والإماء { والذين لم يبلغوا
~~الحلم منكم } من الأحرار وعرفوا أمر النساء { ثلث مرات }
~~في ثلاثة أوقات { من قبل صلوة الفجر وحين تضعون
~~ثيابكم من الظهيرة } أي وقت الظهر { ومن بعد صلوة
~~العشاء ثلث عورات لكم } بالرفع خبر مبتدأ مقدر بعده
~~مضاف وقام المضاف إليه مقامه: أي هي أوقات، وبالنصب بتقدير أوقات منصوبا
~~بدلا من محل ما قبله قام المضاف إليه مقامه، وهي لإلقاء الثياب تبدو
~~فيها العورات { ليس عليكم ولا عليهم } أي المماليك
~~والصبيان { جناح } في الدخول عليكم بغير استئذان { بعدهن } أي
~~بعد الأوقات الثلاثة، هم { طوفون عليكم } للخدمة { بعضكم }
~~طائف { على بعض } والجملة مؤكدة لما قبلها { كذلك } كما بين
~~ما ذكر { يبين الله لكم الآيت } أي الأحكام { والله
~~عليم } بأمور خلقه { حكيم } بما دبره لهم، وآية الاستئذان قيل
~~منسوخة وقيل لا، ولكن تهاون الناس في ترك الاستئذان.

### || [24.59]

# { وإذا بلغ الأطفل منكم } أيها الأحرار { الحلم
~~فليستئذنوا ms376 } في جميع الأوقات { كما استئذن الذين من
~~قبلهم } أي الأحرار الكبار { كذلك يبين الله لكم
~~ءايته والله عليم حكيم }.

### || [24.60]

# { والقواعد من النساء } قعدن عن الحيض والولد لكبرهن {
~~التى لا يرجون نكاحا } لذلك { فليس عليهن جناح
~~أن يضعن ثيابهن } من الجلباب والرداء والقناع فوق الخمار {
~~غير متبرجت } مظهرات { بزينة } خفية كقلادة وسوار وخلخال {
~~وأن يستعففن } بأن لا يضعنها { خير لهن والله
~~سميع } لقولكم { عليم } بما في قلوبكم.

### || [24.61]

# { ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا
~~على المريض حرج } في مؤاكلة مقابليهم { ولا } حرج { على
~~أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم } أي بيوت أولادكم { أو
~~بيوت ءابائكم أو بيوت أمهتكم أو بيوت
~~إخونكم أو بيوت أخوتكم أو بيوت أعممكم أو
~~بيوت عمتكم أو بيوت أخولكم أو بيوت
~~خلتكم أو ما ملكتم مفاتحه } أي خزنتموه لغيركم {
~~أو صديقكم } وهو من صدقكم في مودته. المعنى يجوز الأكل من بيوت
~~من ذكر وإن لم يحضروا أي إذا علم رضاهم به { ليس عليكم جناح
~~أن تأكلوا جميعا } مجتمعين { أو أشتاتا } متفرقين، جمع
~~شت، نزل فيمن تحرج أن يأكل وحده وإذا لم يجد من يؤاكله يترك الأكل {
~~فإذا دخلتم بيوتا } لكم لا أهل بها { فسلموا على
~~أنفسكم } أي قولوا: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإن
~~الملائكة ترد عليكم وإن كان بها أهل فسلموا عليهم { تحية } مصدر
~~حيا { من عند الله مبركة طيبة } يثاب عليها { كذلك
~~يبين الله لكم الآيت } أي يفصل لكم معالم دينكم {
~~لعلكم تعقلون } لكي تفهموا ذلك.

### || [24.62]

# { إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله
~~وإذا كانوا معه } أي الرسول { على أمر جامع } كخطبة
~~الجمعة { لم يذهبوا } لعروض عذر لهم { حتى يستئذنوه
~~إن الذين يستئذنونك أولئك الذين يؤمنون
~~بالله ورسوله فإذا استئذنوك لبعض شأنهم }
~~أمرهم { فأذن لمن شئت منهم } بالانصراف { واستغفر
~~لهم الله إن الله غفور رحيم }.

### || [24.63]

# { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم
~~بعضا } بأن تقولوا يا محمد، بل قولوا: يا نبي الله، يا رسول الله،
~~في لين وتواضع وخفض صوت ms377 { قد يعلم الله الذين
~~يتسللون منكم لواذا } أي يخرجون من المسجد في الخطبة من غير
~~استئذان خفية مستترين بشيء، (وقد) للتحقيق { فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره } أي الله أو رسوله { أن تصيبهم
~~فتنة } بلاء { أو يصيبهم عذاب أليم } في الآخرة.

### || [24.64]

# { ألا إن لله ما فى السموات والأرض } ملكا وخلقا
~~وعبيدا { قد يعلم ما أنتم } أيها المكلفون { عليه } من
~~الإيمان والنفاق { و } يعلم { يوم يرجعون إليه } فيه
~~التفات عن الخطاب أي متى يكون { فينبئهم } فيه { بما عملوا
~~} من الخير والشر { والله بكل شيء } من أعمالهم وغيرها {
~~عليم }.

### | [25 - سورة الفرقان]

### || [25.1]

# { تبارك } تعالى { الذى نزل الفرقان } القرآن لأنه فرق
~~بين الحق والباطل { على عبده } محمد { ليكون للعلمين }
~~أي الإنس والجن دون الملائكة { نذيرا } مخوفا من عذاب الله.

### || [25.2]

# { الذى له ملك السموت والأرض ولم يتخذ
~~ولدا ولم يكن له شريك فى الملك وخلق كل شىء
~~} من شأنه أن يخلق { فقدره تقديرا } سواه تسوية.

### || [25.3]

# { واتخذوا } أي الكفار { من دونه } أي الله: أي غيره {
~~ءالهة } هي الأصنام { لا يخلقون شيئا وهم يخلقون
~~ولا يملكون لانفسهم ضرا } أي دفعه { ولا نفعا } أي
~~جره { ولا يملكون موتا ولا حيوة } أي إماتة لأحد
~~ولا إحياء لأحد { ولا نشورا } أي بعثا للأموات.

### || [25.4]

# { وقال الذين كفروا إن هذآ } أي ما القرآن { إلا
~~إفك } كذب { افتره } محمد { وأعانه عليه قوم
~~ءاخرون } وهم أهل الكتاب، قال تعالى { فقد جآءوا ظلما
~~وزورا } كفرا وكذبا: أي بهما.

### || [25.5]

# { وقالوا } أيضا هو { أسطير الأولين } أكاذيبهم، جمع
~~أسطورة بالضم { اكتتبها } انتسخها من ذلك القوم بغيره { فهى
~~تملى } تقرأ { عليه } ليحفظها { بكرة وأصيلا } غدوة
~~وعشيا، قال تعالى ردا عليهم:

### || [25.6]

# { قل أنزله الذى يعلم السر } الغيب { في
~~السموت والأرض إنه كان غفورا } للمؤمنين { رحيما
~~} بهم.

### || [25.7]

# { وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشى
~~فى الاسواق لولآ } هلا { أنزل إليه ملك فيكون
~~معه نذيرا } يصدقه؟.

### || [25.8]

# { أو يلقى إليه كنز } من السماء ينفقه، ولا يحتاج إلى
~~المشي في الأسواق لطلب المعاش؟ { أو تكون ms378 له جنة } بستان {
~~يأكل منها } أي من ثمارها فيكتفي بها. وفي قراءة «نأكل» بالنون:
~~أي نحن، فيكون له مزية علينا بها { وقال الظلمون } أي الكافرون
~~للمؤمنين { إن } ما { تتبعون إلا رجلا مسحورا }
~~مخدوعا مغلوبا على عقله.

### || [25.9]

# قال تعالى: { انظر كيف ضربوا لك الأمثال } بالمسحور،
~~والمحتاج إلى ما ينفقه وإلى ملك يقوم معه بالأمر { فضلوا } بذلك
~~عن الهدى { فلا يستطيعون سبيلا } طريقا إليه.

### || [25.10]

# { تبارك } تكاثر خير الله { الذى إن شآء جعل لك خيرا
~~من ذلك } الذي قالوه من الكنز والبستان { جنت تجرى من
~~تحتها الأنهر } أي في الدنيا لأنه شاء أن يعطيه إياها في الآخرة
~~{ ويجعل } بالجزم { لك قصورا } أيضا، وفي قراءة بالرفع
~~استئنافا.

### || [25.11]

# { بل كذبوا بالساعة } القيامة { وأعتدنا لمن
~~كذب بالساعة سعيرا } نارا مسعرة: أي مشتدة.

### || [25.12]

# { إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا }
~~غليانا كالغضبان إذا غلا صدره من الغضب { وزفيرا } صوتا شديدا، و
~~سماع التغيظ رؤيته وعلمه.

### || [25.13]

# { وإذآ ألقوا منها مكانا ضيقا } بالتشديد والتخفيف بأن
~~يضيق عليهم، و«منها» حال من (مكانا)، لأنه في الأصل صفة له {
~~مقرنين } مصفدين قد قرنت: أي جمعت أيديهم إلى أعناقهم في الأغلال،
~~والتشديد للتكثير { دعوا هنالك ثبورا } هلاكا فيقال لهم:

### || [25.14]

# { لا تدعوا اليوم ثبورا وحدا وادعوا ثبورا
~~كثيرا } لعذابكم.

### || [25.15]

# { قل أذلك } المذكور من الوعيد وصفة النار { خير أم جنة
~~الخلد التى وعد } ها { المتقون كانت لهم } في علمه
~~تعالى { جزآء } ثوابا { ومصيرا } مرجعا.

### || [25.16]

# { لهم فيها ما يشآءون خلدين } حال لازمة { كان } وعدهم
~~ما ذكر { على ربك وعدا مسئولا } يسأله من وعد به

# ربنا وءاتنا ما وعدتنا على رسلك

# [194:3] أو تسأله لهم الملائكة

# ربنا وأدخلهم جنت عدن التى وعدتهم

# [8:40].

### || [25.17]

# { ويوم نحشرهم } بالنون والتحتانية { وما يعبدون من
~~دون الله } أي غيره من الملائكة وعيسى وعزير والجن { فيقول }
~~تعالى بالتحتانية والنون للمعبودين إثباتا للحجة على العابدين: {
~~ءأنتم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف
~~بين المسهلة والأخرى وتركه { أضللتم عبادى هؤلآء }
~~أوقعتموهم في الضلال ms379 بأمركم إياهم بعبادتكم { أم هم ضلوا
~~السبيل } طريق الحق بأنفسهم؟.

### || [25.18]

# { قالوا سبحنك } تنزيها لك عما لا يليق بك { ما كان
~~ينبغى } يستقيم { لنآ أن نتخذ من دونك } أي غيرك { من
~~أوليآء } مفعول أول ل«نتخذ» و من زائدة لتأكيد النفي، وما قبله
~~الثاني فكيف نأمر بعبادتنا؟ { ولكن متعتهم وءابآءهم }
~~من قبلهم بإطالة العمر وسعة الرزق { حتى نسوا الذكر } تركوا
~~الموعظة والإيمان بالقرآن { وكانوا قوما بورا } هلكى.

### || [25.19]

# قال تعالى: { فقد كذبوكم } أي كذب المعبودون العابدين { بما
~~تقولون } بالفوقانية أنهم آلهة { فما تستطيعون } بالتحتانية
~~والفوقانية: أي لا هم ولا أنتم { صرفا } دفعا للعذاب عنكم { ولا
~~نصرا } منعا لكم منه { ومن يظلم } يشرك { منكم نذقه
~~عذابا كبيرا } شديدا في الآخرة.

### || [25.20]

# { ومآ أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم
~~ليأكلون الطعام ويمشون فى الأسواق } فأنت مثلهم في
~~ذلك، وقد قيل لهم مثل ما قيل لك { وجعلنا بعضكم لبعض
~~فتنة } بلية ابتلي الغني بالفقير، والصحيح بالمريض، والشريف
~~بالوضيع يقول الثاني في كل ما لي لا أكون كالأول في كل {
~~أتصبرون } على ما تسمعون ممن ابتليتم بهم؟ استفهام بمعنى الأمر: أي
~~اصبروا { وكان ربك بصيرا } بمن يصبر وبمن يجزع.

### || [25.21]

# { وقال الذين لا يرجون لقآءنا } لا يخافون البعث {
~~لولا } هلا { أنزل علينا الملئكة } فكانوا رسلا إلينا
~~{ أو نرى ربنا } فنخبر بأن محمدا رسوله. قال تعالى: { لقد
~~استكبروا } تكبروا { فى } شأن { أنفسهم وعتوا } طغوا {
~~عتوا كبيرا } بطلبهم رؤية الله تعالى في الدنيا. و(عتوا): بالواو
~~على أصله، بخلاف عتيا بالإبدال في مريم.

### || [25.22]

# { يوم يرون الملئكة } في جملة الخلائق هو يوم القيامة
~~ونصبه ب «اذكر» مقدرا { لا بشرى يومئذ للمجرمين } أي
~~الكافرين بخلاف المؤمنين فلهم البشرى بالجنة { ويقولون حجرا
~~محجورا } على عادتهم في الدنيا إذا نزلت بهم شدة أي عوذا معاذا
~~يستعيذون من الملائكة.

### || [25.23]

# قال تعالى: { وقدمنآ } عمدنا { إلى ما عملوا من عمل }
~~من الخير كصدقة وصلة رحم، وقرى ضيف وإغاثة ملهوف في الدنيا {
~~فجعلنه هبآء منثورا } هو ما يرى في الكوى التي عليها الشمس
~~كالغبار ms380 المفرق: أي مثله في عدم النفع به، إذ لا ثواب فيه لعدم شرطه
~~ويجازون عليه في الدنيا.

### || [25.24]

# { أصحب الجنة يومئذ } يوم القيامة { خير
~~مستقرا } من الكافرين في الدنيا { وأحسن مقيلا } منهم: أي
~~موضع قائلة فيها: وهي الاستراحة نصف النهار في الحر، وأخذ من ذلك انقضاء
~~الحساب في نصف نهار كما ورد في حديث.

### || [25.25]

# { ويوم تشقق السمآء } أي كل سماء { بالغمم } أي معه
~~وهو غيم أبيض { ونزل الملئكة } من كل سماء { تنزيلا } هو
~~يوم القيامة، ونصبه ب «اذكر» مقدرا. وفي قراءة: بتشديد شين «تشقق»
~~بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها. وفي أخرى «ننزل» بنونين الثانية
~~ساكنة وضم اللام ونصب الملائكة.

### || [25.26]

# { الملك يومئذ الحق للرحمن } لا يشركه فيه أحد {
~~وكان } اليوم { يوما على الكفرين عسيرا } بخلاف
~~المؤمنين.

### || [25.27]

# { ويوم يعض الظلم } المشرك: عقبة ابن أبي معيط كان نطق
~~بالشهادتين ثم رجع إرضاء لأبي بن خلف { على يديه } ندما وتحسرا
~~في يوم القيامة { يقول ياليتنى } للتنبيه { ليتنى اتخذت
~~مع الرسول } محمد { سبيلا } طريقا إلى الهدى.

### || [25.28]

# { يا ويلتا } ألفه عوض عن ياء الإضافة: أي ويلتي، ومعناه هلكتي {
~~ليتنى لم أتخذ فلانا } أي أبيا { خليلا }.

### || [25.29]

# { لقد أضلنى عن الذكر } أي القرآن { بعد إذ جآءنى
~~} بأن ردني عن الإيمان به. قال تعالى: { وكان الشيطن
~~للإنسن } الكافر { خذولا } بأن يتركه ويتبرأ منه عند البلاء.

### || [25.30]

# { وقال الرسول } محمد { يرب إن قومى } قريشا {
~~اتخذوا هذا القرءان مهجورا } متروكا.

### || [25.31]

# قال تعالى: { وكذلك } كما جعلنا لك عدوا من مشركي قومك {
~~جعلنا لكل نبى } قبلك { عدوا من المجرمين }
~~المشركين، فاصبر كما صبروا { وكفى بربك هاديا } لك {
~~ونصيرا } ناصرا لك على أعدائك.

### || [25.32]

# { وقال الذين كفروا لولا } هلا { نزل عليه
~~القرءان جملة وحدة } كالتوراة والإنجيل والزبور. قال
~~تعالى: نزلناه { كذلك } أي متفرقا { لنثبت به فؤادك }
~~نقوي قلبك { ورتلنه ترتيلا } أي أتينا به شيئا بعد شيء
~~بتمهل وتؤدة لتيسير فهمه وحفظه.

### || [25.33]

# { ولا يأتونك بمثل } في إبطال أمرك { إلا جئنك
~~بالحق } الدافع له { وأحسن تفسيرا } بيانا لهم. ms381

### || [25.34]

# { الذين يحشرون على وجوههم } أي يساقون { إلى
~~جهنم أولئك شر مكانا } هو جهنم { وأضل سبيلا }
~~أخطأ طريقا من غيرهم وهو كفرهم.

### || [25.35]

# { ولقد ءاتينا موسى الكتب } التوراة { وجعلنا
~~معه أخاه هرون وزيرا } معينا.

### || [25.36]

# { فقلنا اذهبآ إلى القوم الذين كذبوا
~~بئايتنا } أي القبط فرعون وقومه فذهبا إليهم بالرسالة فكذبوهما {
~~فدمرنهم تدميرا } أهلكناهم إهلاكا.

### || [25.37]

# { و } اذكر { قوم نوح لما كذبوا الرسل } بتكذيبهم
~~نوحا لطول لبثه فيهم فكأنه (رسل) أو لأن تكذيبه تكذيب لباقي الرسل
~~لاشتراكهم في المجيء بالتوحيد { أغرقنهم } جواب «لما» {
~~وجعلنهم للناس } بعدهم { ءاية } عبرة { وأعتدنا }
~~في الآخرة { للظلمين } الكافرين { عذابا أليما } مؤلما
~~سوى ما يحل بهم في الدنيا.

### || [25.38]

# { و } اذكر { عادا } قوم هود { وثمودا } قوم صالح { وأصحب
~~الرس } اسم بئر، ونبيهم قيل شعيب، وقيل غيره: كانوا قعودا حولها
~~فانهارت بهم وبمنازلهم { وقرونا } أقواما { بين ذلك كثيرا
~~} أي بين عاد وأصحاب الرس.

### || [25.39]

# { وكلا ضربنا له الأمثل } في إقامة الحجة عليهم فلم
~~نهلكهم إلا بعد الإنذار { وكلا تبرنا تتبيرا } أهلكنا
~~إهلاكا بتكذيبهم أنبياءهم.

### || [25.40]

# { ولقد أتوا } أي مر كفار مكة { على القرية التى
~~أمطرت مطر السوء } مصدر ساء: أي بالحجارة وهي عظمى قرى قوم
~~لوط، فأهلك الله أهلها لفعلهم الفاحشة { أفلم يكونوا يرونها
~~} في سفرهم إلى الشام فيعتبرون؟ والاستفهام للتقرير { بل كانوا لا
~~يرجون } يخافون { نشورا } بعثا فلا يؤمنون.

### || [25.41]

# { وإذا رأوك إن } ما { يتخذونك إلا هزوا } مهزوءا
~~به يقولون { أهذا الذى بعث الله رسولا } في دعواه؟
~~محتقرين له عن الرسالة.

### || [25.42]

# { إن } مخففة من الثقيلة واسمها محذوف: أي إنه { كاد ليضلنا }
~~يصرفنا { عن ءالهتنا لولآ أن صبرنا عليها } لصرفنا
~~عنها، قال تعالى: { وسوف يعلمون حين يرون العذاب }
~~عيانا في الآخرة { من أضل سبيلا } أخطأ طريقا، أهم أم
~~المؤمنون؟.

### || [25.43]

# { أرءيت } أخبرني { من اتخذ إلهه هوه } أي
~~مهويه، قدم المفعول الثاني لأنه أهم وجملة «من اتخذ» مفعول أول
~~لرأيت الثاني و { أفأنت تكون عليه وكيلا } حافظا تحفظه عن
~~اتباع هواه؟ لا.

### || [25.44]

# { أم تحسب أن أكثرهم يسمعون ms382 } سماع تفهم { أو
~~يعقلون } ما تقول لهم { إن } ما { هم إلا كالأنعم بل
~~هم أضل سبيلا } أخطأ طريقا منها لأنها تنقاد لمن يتعهدها، وهم
~~لا يطيعون مولاهم المنعم عليهم.

### || [25.45]

# { ألم تر } تنظر { إلى } فعل { ربك كيف مد الظل }
~~من وقت الإسفار إلى وقت طلوع الشمس { ولو شآء } ربك { لجعله
~~ساكنا } مقيما لا يزول بطلوع الشمس { ثم جعلنا الشمس
~~عليه } أي الظل { دليلا } فلولا الشمس ما عرف الظل.

### || [25.46]

# { ثم قبضنه } أي الظل الممدود { إلينا قبضا يسيرا }
~~خفيا بطلوع الشمس.

### || [25.47]

# { وهو الذى جعل لكم اليل لباسا } ساترا كاللباس {
~~والنوم سباتا } راحة للأبدان بقطع الأعمال { وجعل النهار
~~نشورا } منشورا فيه لابتغاء الرزق وغيره.

### || [25.48]

# { وهو الذى أرسل الريح } وفي قراءة: الريح { بشرا
~~بين يدى رحمته } أي متفرقة قدام المطر. وفي قراءة بسكون
~~الشين تخفيفا. وفي أخرى بسكونها وفتح النون مصدرا، وفي أخرى بسكونها
~~وضم الموحدة بدل النون: أي مبشرات، ومفرد الأولى: نشور، كرسول
~~والأخيرة: بشير كقدير { وأنزلنا من السمآء مآء طهورا }
~~مطهرا.

### || [25.49]

# { لنحيى به بلدة ميتا } بالتخفيف يستوي فيه المذكر
~~والمؤنث: ذكره باعتبار المكان { ونسقيه } أي الماء { مما
~~خلقنآ أنعما } إبلا وبقرا وغنما { وأناسى كثيرا }
~~جمع إنسان، وأصله: أناسين فأبدلت النون ياء وأدغمت فيها الياء، أو جمع
~~إنسي.

### || [25.50]

# { ولقد صرفنه } أي الماء { بينهم ليذكروا }
~~أصله يتذكروا أدغمت التاء في الذال. وفي قراءة ليذكروا بسكون الذال وضم
~~الكاف: أي نعمة الله به { فأبى أكثر الناس إلا كفورا }
~~جحودا للنعمة حيث قالوا: مطرنا بنوء كذا.

### || [25.51]

# { ولو شئنا لبعثنا فى كل قرية نذيرا } يخوف
~~أهلها ولكن بعثناك إلى أهل القرى كلها نذيرا ليعظم أجرك.

### || [25.52]

# { فلا تطع الكفرين } في هواهم { وجهدهم به } أي
~~القرآن { جهادا كبيرا }.

### || [25.53]

# { وهو الذى مرج البحرين } أرسلهما متجاورين { هذا
~~عذب فرات } شديد العذوبة { وهذا ملح أجاج } شديد الملوحة
~~{ وجعل بينهما برزخا } حاجزا لا يختلط أحدهما بالآخر {
~~وحجرا محجورا } أي سترا ممنوعا به اختلاطهما.

### || [25.54]

# { وهو الذى خلق من المآء بشرا } من المني إنسانا {
~~فجعله نسبا ms383 } ذا نسب { وصهرا } ذا صهر بأن يتزوج ذكرا كان
~~أو أنثى طلبا للتناسل { وكان ربك قديرا } قادرا على ما يشاء.

### || [25.55]

# { ويعبدون } أي الكفار { من دون الله ما لا ينفعهم }
~~بعبادته { ولا يضرهم } بتركها وهو الأصنام { وكان الكافر
~~على ربه ظهيرا } معينا للشيطان بطاعته.

### || [25.56]

# { ومآ أرسلنك إلا مبشرا } بالجنة { ونذيرا }
~~مخوفا من النار.

### || [25.57]

# { قل مآ أسئلكم عليه } أي على تبليغ ما أرسلت به { من
~~أجر إلا } لكن { من شآء أن يتخذ إلى ربه سبيلا
~~} طريقا بإنفاق ماله في مرضاته تعالى فلا أمنعه من ذلك.

### || [25.58]

# { وتوكل على الحى الذى لا يموت وسبح } متلبسا
~~{ بحمده } أي قل سبحان الله والحمد لله { وكفى به بذنوب
~~عباده خبيرا } عالما تعلق به بذنوب.

### || [25.59]

# هو { الذى خلق السموت والأرض وما بينهما فى
~~ستة أيام } من أيام الدنيا: أي في قدرها لأنه لم يكن ثم شمس ولو
~~شاء لخلقهن في لمحة، والعدول عنه لتعليم خلقه التثبت { ثم استوى
~~على العرش } هو في اللغة سرير الملك { الرحمن } بدل من ضمير
~~استوى: أي استواء يليق به { فسئل } أيها الإنسان { به } بالرحمن {
~~خبيرا } يخبرك بصفاته.

### || [25.60]

# { وإذا قيل لهم } لكفار مكة { اسجدوا للرحمن
~~قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا } بالفوقانية
~~والتحتانية. والآمر محمد ولا نعرفه؟ لا { وزادهم } هذا القول {
~~نفورا } عن الإيمان.

### || [25.61]

# قال تعالى: { تبارك } تعاظم { الذى جعل فى السمآء
~~بروجا } اثني عشر الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد، والسنبلة
~~والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت، وهي منازل الكواكب السبعة
~~السيارة المريخ وله الحمل والعقرب، والزهرة ولها الثور والميزان، وعطارد
~~وله الجوزاء والسنبلة، والقمر وله السرطان، والشمس ولها الأسد، والمشتري
~~وله القوس والحوت، وزحل وله الجدي والدلو { وجعل فيها } أيضا {
~~سراجا } هو الشمس { وقمرا منيرا } في قراءة «سرجا» بالجمع:
~~أي نيرات، وخص القمر منها بالذكر لنوع فضيلتة.

### || [25.62]

# { وهو الذى جعل اليل والنهار خلفة } أي يخلف كل
~~منهما الآخر { لمن أراد أن يذكر } بالتشديد والتخفيف كما
~~تقدم: ما فاته في أحدهما من خير فيفعله في الآخر ms384 { أو أراد شكورا
~~} أي شكرا لنعمة ربه عليه فيهما.

### || [25.63]

# { وعباد الرحمن } مبتدأ، وما بعده صفات له إلى «أولئك يجزون»
~~غير المعترض فيه { الذين يمشون على الأرض هونا } أي
~~بسكينة وتواضع { وإذا خاطبهم الجهلون } بما يكرهونه {
~~قالوا سلاما } أي قولا يسلمون فيه من الإثم.

### || [25.64]

# { والذين يبيتون لربهم سجدا } جمع ساجد { وقيما
~~} بمعنى قائمين، أي يصلون بالليل.

### || [25.65]

# { والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم
~~إن عذابها كان غراما } أي لازما.

### || [25.66]

# { إنها سآءت } بئست { مستقرا ومقاما } هي أي موضع
~~استقرار وإقامة.

### || [25.67]

# { والذين إذآ أنفقوا } على عيالهم { لم يسرفوا ولم
~~يقتروا } بفتح أوله وضمه: أي يضيقوا { وكان } إنفاقهم { بين
~~ذلك } الإسراف والإقتار { قواما } وسطا.

### || [25.68]

# { والذين لا يدعون مع الله إلها ءاخر ولا
~~يقتلون النفس التى حرم الله } قتلها { إلا
~~بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك } أي واحدا من
~~الثلاثة { يلق أثاما } أي عقوبة.

### || [25.69]

# { يضعف } وفي قراءة يضعف بالتشديد { له العذاب يوم
~~القيمة ويخلد فيه } بجزم الفعلين بدلا، وبرفعهما استئنافا
~~{ مهانا } حال.

### || [25.70]

# { إلا من تاب وءامن وعمل عملا صلحا } منهم {
~~فأولئك يبدل الله سيئاتهم } المذكورة { حسنت
~~} في الآخرة { وكان الله غفورا رحيما } أي لم يزل متصفا
~~بذلك.

### || [25.71]

# { ومن تاب } من ذنوبه من غير ذكر { وعمل صلحا فإنه
~~يتوب إلى الله متابا } أي يرجع إليه رجوعا فيجازيه خيرا.

### || [25.72]

# { والذين لا يشهدون الزور } أي الكذب والباطل { وإذا
~~مروا باللغو } من الكلام القبيح وغيره { مروا كراما }
~~معرضين عنه.

### || [25.73]

# { والذين إذا ذكروا } وعظوا { بئايت ربهم } أي
~~القرآن { لم يخروا } يسقطوا { عليها صما وعميانا } بل
~~خروا سامعين ناظرين منتفعين.

### || [25.74]

# { والذين يقولون ربنا هب لنا من أزوجنا
~~وذريتنا } بالجمع والإفراد { قرة أعين } لنا بأن نراهم
~~مطيعين لك { واجعلنا للمتقين إماما } في الخير.

### || [25.75]

# { أولائك يجزون الغرفة } الدرجة العليا في الجنة {
~~بما صبروا } على طاعة الله { ويلقون } بالتشديد والتخفيف مع
~~فتح الياء { فيها } في الغرفة { تحية وسلما } من الملائكة.

### || [25.76]

# { خلدين فيها حسنت مستقرا ومقاما } موضع إقامة لهم
~~و أولئك ms385 وما بعده خبر عباد الرحمن المبتدأ.

### || [25.77]

# { قل } يا محمد لأهل مكة { ما } نافية { يعبؤا } يكترث { بكم
~~ربى لولا دعآؤكم } إياه في الشدائد فيكشفها { فقد } أي
~~فكيف يعبأ بكم وقد { كذبتم } الرسول والقرآن؟ { فسوف يكون }
~~العذاب { لزاما } ملازما لكم في الآخرة بعد ما يحل بكم في الدنيا،
~~فقتل منهم يوم بدر سبعون، وجواب «لولا» دل عليه ما قبله.

### | [26 - سورة الشعراء]

### || [26.1]

# { طسم } الله أعلم بمراده بذلك.

### || [26.2]

# { تلك } أي هذه الآيات { ءايت الكتب } القرآن الإضافة
~~بمعنى من { المبين } المظهر الحق من الباطل.

### || [26.3]

# { لعلك } يا محمد { بخع نفسك } قاتلها غما من أجل {
~~ألا يكونوا } أي أهل مكة { مؤمنين } ولعل هنا للإشفاق أي
~~أشفق عليها بتخفيف هذا الغم.

### || [26.4]

# { إن نشأ ننزل عليهم من السمآء ءاية فظلت }
~~بمعنى المضارع: أي تظل، أي تدوم { أعنقهم لها خضعين }
~~فيؤمنون، ولما وصفت الأعناق بالخضوع الذي هو لأربابها جمعت الصفة منه جمع
~~العقلاء.

### || [26.5]

# { وما يأتيهم من ذكر } قرآن { من الرحمن محدث }
~~صفة كاشفة { إلا كانوا عنه معرضين }.

### || [26.6]

# { فقد كذبوا } به { فسيأتيهم أنبؤا } عواقب { ما
~~كانوا به يستهزءون }.

### || [26.7]

# { أو لم يروا } ينظروا { إلى الأرض كم أنبتنا فيها
~~} أي كثيرا { من كل زوج كريم } نوع حسن؟.

### || [26.8]

# { إن فى ذلك لآية } دلالة على كمال قدرته تعالى { وما كان
~~أكثرهم مؤمنين } في علم الله، و «كان» قال سيبويه: زائدة.

### || [26.9]

# { وإن ربك لهو العزيز } ذو العزة ينتقم من الكافرين {
~~الرحيم } يرحم المؤمنين.

### || [26.10]

# { و } اذكر يا محمد لقومك { إذ نادى ربك موسى } ليلة رأى
~~النار والشجرة { أن } أي بأن { ائت القوم الظلمين } رسولا.

### || [26.11]

# { قوم فرعون } معه ظلموا أنفسهم بالكفر بالله وبني إسرائيل
~~باستعبادهم { ألا } الهمزة للاستفهام الإنكاري { يتقون } الله
~~بطاعته فيوحدونه؟.

### || [26.12]

# { قال } موسى { رب إنى أخاف أن يكذبون }.

### || [26.13]

# { ويضيق صدرى } من تكذيبهم لي { ولا ينطلق لسانى }
~~بأداء الرسالة للعقدة التي فيه { فأرسل إلى } أخي { هرون }
~~معي.

### || [26.14]

# { ولهم على ذنب } بقتل القبطي منهم { فأخاف أن
~~يقتلون } به.

### || [26.15]

# { قال } تعالى: { كلا ms386 } أي لا يقتلونك { فاذهبا } أي أنت
~~وأخوك، ففيه تغليب الحاضر على الغائب { بئايتنا إنا معكم
~~مستمعون } ما تقولون وما يقال لكم، أجريا مجرى الجماعة.

### || [26.16]

# { فأتيا فرعون فقولا إنا } أي كلا منا { رسول رب
~~العلمين } إليك.

### || [26.17]

# { أن } أي بأن { أرسل معنا } إلى الشام { بنى إسرءيل }
~~فأتياه فقالا له ما ذكر.

### || [26.18]

# { قال } فرعون لموسى { ألم نربك فينا } في منازلنا {
~~وليدا } صغيرا قريبا من الولادة بعد فطامه { ولبثت فينا من
~~عمرك سنين } ثلاثين سنة يلبس من ملابس فرعون ويركب من مراكبه؟
~~وكان يسمى ابنه.

### || [26.19]

# { وفعلت فعلتك التى فعلت } هي قتله القبطي { وأنت
~~من الكفرين } الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد.

### || [26.20]

# { قال } موسى { فعلتها إذا } أي حينئذ { وأنا من
~~الضالين } عما آتاني الله بعدها من العلم والرسالة.

### || [26.21]

# { ففررت منكم لما خفتكم فوهب لى ربى حكما }
~~علما { وجعلنى من المرسلين }.

### || [26.22]

# { وتلك نعمة تمنها على } أصله تمن بها علي { أن
~~عبدت بنى إسرءيل } بيان لتلك: أي اتخذتهم عبيدا ولم تستعبدني
~~لا نعمة لك بذلك لظلمك باستعبادهم، وقدر بعضهم أول الكلام همزة استفهام
~~للإنكار.

### || [26.23]

# { قال فرعون } لموسى { وما رب العلمين } الذي قلت إنك
~~رسوله؟ أي: أي شيء هو؟ ولما لم يكن سبيل للخلق إلى معرفة حقيقته تعالى
~~وإنما يعرفونه بصفاته أجابه موسى عليه الصلاة والسلام ببعضها:

### || [26.24]

# { قال رب السموات والأرض وما بينهما } أي خالق
~~ذلك { إن كنتم موقنين } بأنه تعالى خالقه فآمنوا به وحده.

### || [26.25]

# { قال } فرعون { لمن حوله } من أشراف قومه { ألا
~~تستمعون } جوابه الذي لم يطابق السؤال؟.

### || [26.26]

# { قال } موسى { ربكم ورب ءابائكم الأولين } وهذا
~~وإن كان داخلا فيما قبله يغيظ فرعون ولذلك:

### || [26.27]

# { قال إن رسولكم الذى أرسل إليكم لمجنون }.

### || [26.28]

# { قال } موسى { رب المشرق والمغرب وما بينهما
~~إن كنتم تعقلون } أنه كذلك فآمنوا به وحده.

### || [26.29]

# { قال } فرعون لموسى { لئن اتخذت إلها غيرى
~~لأجعلنك من المسجونين } كان سجنه شديدا يحبس الشخص في
~~مكان تحت الأرض وحده لا يبصر ولا يسمع فيه أحدا.

### || [26.30]

# { قال ms387 } له موسى { أولو } أي: أتفعل ذلك ولو { جئتك بشىء
~~مبين } أي برهان بين على رسالتي؟

### || [26.31]

# { قال } فرعون له { فأت به إن كنت من الصدقين } فيه.

### || [26.32]

# { فألقى عصاه فإذا هى ثعبان مبين } حية عظيمة.

### || [26.33]

# { ونزع يده } أخرجها من جيبه { فإذا هى بيضاء } ذات
~~شعاع { للنظرين } خلاف ما كانت عليه من الأدمة.

### || [26.34]

# { قال } فرعون { للملإ حوله إن هذا لسحر عليم }
~~فائق في علم السحر.

### || [26.35]

# { يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا
~~تأمرون }؟.

### || [26.36]

# { قالوا أرجه وأخاه } أخر أمرهما { وابعث فى
~~المدائن حشرين } جامعين.

### || [26.37]

# { يأتوك بكل سحار عليم } يفضل موسى في علم السحر.

### || [26.38]

# { فجمع السحرة لميقت يوم معلوم } وهو وقت الضحى
~~من يوم الزينة.

### || [26.39]

# { وقيل للناس هل أنتم مجتمعون }.

### || [26.40]

# { لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغلبين }
~~الاستفهام للحث على الاجتماع والترجي على تقدير غلبتهم ليستمروا على
~~دينهم فلا يتبعوا موسى.

### || [26.41]

# { فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن } بتحقيق
~~الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين { لنا لأجرا
~~إن كنا نحن الغلبين }.

### || [26.42]

# { قال نعم وإنكم إذا } أي حينئذ { لمن المقربين
~~}.

### || [26.43]

# { قال لهم موسى } بعد ما قالوا له { إما أن تلقى
~~وإما أن نكون نحن الملقين }: { ألقوا ما أنتم
~~ملقون } فالأمر فيه للإذن بتقديم إلقائهم توسلا به إلى إظهار
~~الحق.

### || [26.44]

# { فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة
~~فرعون إنا لنحن الغلبون }.

### || [26.45]

# { فألقى موسى عصه فإذا هى تلقف } بحذف إحدى
~~التاءين من الأصل تبتلع { ما يأفكون } يقلبونه بتمويههم فيخيلون
~~حبالهم وعصيهم أنها حيات تسعى.

### || [26.46]

# { فألقى السحرة سجدين }.

### || [26.47]

# { قالوا ءامنا برب العلمين }.

### || [26.48]

# { رب موسى وهرون } لعلمهم بأن ما شاهدوه من العصا لا يتأتى
~~بالسحر.

### || [26.49]

# { قال } فرعون { ءامنتم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا
~~{ له } لموسى { قبل أن ءاذن } أنا { لكم إنه
~~لكبيركم الذى علمكم السحر } فعلمكم شيئا منه وغلبكم
~~بآخر { فلسوف تعلمون } ما ينالكم مني { لأقطعن
~~أيديكم وأرجلكم من خلف } أي يد كل واحد اليمنى ورجله
~~اليسرى { ولأصلبنكم أجمعين }.

### || [26.50]

# { قالوا لا ms388 ضير } لا ضرر علينا في ذلك { إنا إلى ربنا }
~~بعد موتنا بأي وجه كان { منقلبون } راجعون في الآخرة.

### || [26.51]

# { إنا نطمع } نرجو { أن يغفر لنا ربنا خطينا
~~أن } أي بأن { كنا أول المؤمنين } في زماننا.

### || [26.52]

# { وأوحينا إلى موسى } بعد سنين أقامها بينهم يدعوهم بآيات
~~الله إلى الحق فلم يزيدوا إلا عتوا { أن أسر بعبادى } بني
~~إسرائيل وفي قراءة بكسر النون ووصل همزة أسر من سرى لغة في أسرى أي سر
~~بهم ليلا إلى البحر { إنكم متبعون } يتبعكم فرعون وجنوده
~~فيلجون وراءكم البحر فأنجيكم وأغرقهم.

### || [26.53]

# { فأرسل فرعون } حين أخبر بسيرهم { فى المدائن } قيل
~~كان له ألف مدينة واثنا عشر ألف قرية { حشرين } جامعين الجيش
~~قائلا:

### || [26.54]

# { إن هؤلاء لشرذمة } طائفة { قليلون } قيل كانوا
~~ستمائة ألف وسبعين ألفا ومقدمة جيشه سبعمائة ألف فقللهم بالنظر إلى
~~كثرة جيشه.

### || [26.55]

# { وإنهم لنا لغائظون } فاعلون ما يغيظنا.

### || [26.56]

# { وإنا لجميع حذرون } مستعدون وفي قراءة «حذرون» متيقظون.

### || [26.57]

# قال تعالى: { فأخرجنهم } أي فرعون وجنوده من مصر ليلحقوا موسى
~~وقومه { من جنت } بساتين كانت على جانبي النيل { وعيون } أنهار
~~جارية في الدور من النيل.

### || [26.58]

# { وكنوز } أموال ظاهرة من الذهب والفضة، وسميت كنوزا لأنه لم يعط
~~حق الله تعالى منها { ومقام كريم } مجلس حسن للأمراء والوزراء
~~يحفه أتباعهم.

### || [26.59]

# { كذلك } أي إخراجنا كما وصفنا { وأورثنها بنى
~~إسرءيل } بعد إغراق فرعون وقومه.

### || [26.60]

# { فأتبعوهم } لحقوهم { مشرقين } وقت شروق الشمس.

### || [26.61]

# { فلما تراءا الجمعان } أي رأى كل منهما الآخر { قال
~~أصحب موسى إنا لمدركون } يدركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا
~~به.

### || [26.62]

# { قال } موسى { كلا } أي لن يدركونا { إن معى ربى } بنصره
~~{ سيهدين } طريق النجاة.

### || [26.63]

# قال تعالى: { فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك
~~البحر } فضربه { فانفلق } فانشق اثني عشر فرقا { فكان كل
~~فرق كالطود العظيم } الجبل الضخم بينها مسالك سلكوها لم
~~يبتل منها سرج الراكب ولا لبده.

### || [26.64]

# { وأزلفنا } قربنا { ثم } هناك { الأخرين } فرعون وقومه
~~حتى سلكوا مسالكهم.

### || [26.65]

# { وأنجينا موسى ومن معه أجمعين } بإخراجهم من ms389 البحر
~~على هيئته المذكورة.

### || [26.66]

# { ثم أغرقنا الأخرين } فرعون وقومه بإطباق البحر عليهم لما
~~تم دخولهم في البحر وخروج بني إسرائيل منه.

### || [26.67]

# { إن فى ذلك } أي إغراق فرعون وقومه { لأية } عبرة لمن بعدهم
~~{ وما كان أكثرهم مؤمنين } بالله لم يؤمن منهم غير آسية
~~امرأة فرعون وحزقيل مؤمن آل فرعون ومريم بنت ناموسي التي دلت على عظام
~~يوسف عليه السلام.

### || [26.68]

# { وإن ربك لهو العزيز } فانتقم من الكافرين بإغراقهم {
~~الرحيم } بالمؤمنين فأنجاهم من الغرق.

### || [26.69]

# { واتل عليهم } أي كفار مكة { نبأ } خبر { إبراهيم }
~~ويبدل منه.

### || [26.70]

# { إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون }.

### || [26.71]

# { قالوا نعبد أصناما } صرحوا بالفعل ليعطفوا عليه {
~~فنظل لها عكفين } أي نقيم نهارا على عبادتها زادوه في
~~الجواب افتخارا به.

### || [26.72]

# { قال هل يسمعونكم إذ } حين { تدعون }؟.

### || [26.73]

# { أو ينفعونكم } إن عبدتموهم { أو يضرون } كم إن لم
~~تعبدوهم.

### || [26.74]

# { قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون } أي مثل
~~فعلنا.

### || [26.75]

# { قال أفرءيتم ما كنتم تعبدون }.

### || [26.76]

# { أنتم وءاباؤكم الأقدمون }؟.

### || [26.77]

# { فإنهم عدو لى } أي: لا أعبدهم { إلا } لكن { رب
~~العلمين } فإني أعبده.

### || [26.78]

# { الذى خلقنى فهو يهدين } إلى الدين.

### || [26.79]

# { والذى هو يطعمنى ويسقين }.

### || [26.80]

# { وإذا مرضت فهو يشفين }.

### || [26.81]

# { والذى يميتنى ثم يحيين }.

### || [26.82]

# { والذى أطمع } أرجو { أن يغفر لى خطيئتى يوم
~~الدين } أي الجزاء.

### || [26.83]

# { رب هب لى حكما } علما { وألحقنى بالصلحين }
~~النبيين.

### || [26.84]

# { واجعل لى لسان صدق } ثناء حسنا { فى الأخرين } الذين
~~يأتون بعدي إلى يوم القيامة.

### || [26.85]

# { واجعلنى من ورثة جنة النعيم } أي ممن يعطاها.

### || [26.86]

# { واغفر لأبى إنه كان من الضالين } بأن تتوب عليه
~~فتغفر له وهذا قبل أن يتبين

# له أنه عدو لله

# [114:9] كما ذكر في سورة (براءة).

### || [26.87]

# { ولا تخزنى } تفضحني { يوم يبعثون } أي الناس.

### || [26.88]

# قال تعالى فيه: { يوم لا ينفع مال ولا بنون } أحدا.

### || [26.89]

# { إلا } لكن { من أتى الله بقلب سليم } من الشرك
~~والنفاق وهو قلب المؤمن فإنه ينفعه ذلك.

### || [26.90]

# { وأزلفت الجنة } قربت { للمتقين } فيرونها.

### || [26.91] ms390

# { وبرزت الجحيم } أظهرت { للغاوين } الكافرين.

### || [26.92]

# { وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون }.

### || [26.93]

# { من دون الله } أي غيره من الأصنام { هل ينصرونكم }
~~بدفع العذاب عنكم { أو ينتصرون } بدفعه عن أنفسهم؟ لا.

### || [26.94]

# { فكبكبوا } ألقوا { فيها هم والغاوون }.

### || [26.95]

# { وجنود إبليس } أتباعه ومن أطاعه من الجن والإنس {
~~أجمعون }.

### || [26.96]

# { قالوا } أي الغاوون { وهم فيها يختصمون } مع معبوديهم.

### || [26.97]

# { تالله إن } مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي إنه { كنا لفى
~~ضلل مبين } بين.

### || [26.98]

# { إذ } حيث { نسويكم برب العلمين } في العبادة.

### || [26.99]

# { وما أضلنا } عن الهدى { إلا المجرمون } أي الشياطين
~~أو أولونا الذين اقتدينا بهم.

### || [26.100]

# { فما لنا من شفعين } كما للمؤمنين من الملائكة والنبيين
~~والمؤمنين.

### || [26.101]

# { ولا صديق حميم } أي يهمه أمرنا.

### || [26.102]

# { فلو أن لنا كرة } رجعة إلى الدنيا { فنكون من
~~المؤمنين } لو هنا للتمني و نكون جوابه:

### || [26.103]

# { إن فى ذلك } المذكور من قصة إبراهيم وقومه { لأية وما
~~كان أكثرهم مؤمنين }.

### || [26.104]

# { وإن ربك لهو العزيز الرحيم }.

### || [26.105]

# { كذبت قوم نوح المرسلين } بتكذيبهم له لاشتراكهم في
~~المجيء بالتوحيد، أو لأنه لطول لبثه فيهم كأنه رسل وتأنيث قوم باعتبار
~~معناه وتذكيره باعتبار لفظه.

### || [26.106]

# { إذ قال لهم أخوهم } نسبا { نوح ألا تتقون }
~~الله.

### || [26.107]

# { إني لكم رسول أمين } على تبليغ ما أرسلت به.

### || [26.108]

# { فاتقوا الله وأطيعون } فيما آمركم به من توحيد الله
~~وطاعته.

### || [26.109]

# { وما أسئلكم عليه } على تبليغه { من أجر إن } ما {
~~أجرى } أي ثوابي { إلا على رب العلمين }.

### || [26.110]

# { فاتقوا الله وأطيعون } كرره تأكيدا.

### || [26.111]

# { قالوا أنؤمن } نصدق { لك } لقولك { واتبعك } وفي
~~قراءة «وأتباعك» جمع تابع مبتدأ { الأرذلون } السفلة كالحاكة
~~والأساكفة.

### || [26.112]

# { قال وما علمى } أي علم لي؟ { بما كانوا يعملون }؟.

### || [26.113]

# { إن } ما { حسابهم إلا على ربى } فيجازيهم { لو
~~تشعرون } تعلمون ذلك ما عبدتموهم.

### || [26.114]

# { وما أنا بطارد المؤمنين }.

### || [26.115]

# { إن } ما { أنا إلا نذير مبين } بين الإنذار.

### || [26.116]

# { قالوا لئن لم تنته ينوح } عما تقول لنا { لتكونن
~~من المرجومين } بالحجارة أو بالشتم.

### || [26.117]

# { قال } نوح ms391 { رب إن قومى كذبون }.

### || [26.118]

# { فافتح بينى وبينهم فتحا } أي احكم { ونجنى ومن
~~معى من المؤمنين }.

### || [26.119]

# قال تعالى: { فأنجينه ومن معه فى الفلك المشحون
~~} المملوء من الناس والحيوان والطير.

### || [26.120]

# { ثم أغرقنا بعد } أي بعد إنجائهم { البقين } من قومه.

### || [26.121]

# { إن في ذلك لأية وما كان أكثرهم مؤمنين }.

### || [26.122]

# { وإن ربك لهو العزيز الرحيم }.

### || [26.123]

# { كذبت عاد المرسلين }.

### || [26.124]

# { إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون }.

### || [26.125]

# { إني لكم رسول أمين }.

### || [26.126]

# { فاتقوا الله وأطيعون }.

### || [26.127]

# { وما أسئلكم عليه من أجر إن } ما { أجرى إلا
~~على رب العلمين }.

### || [26.128]

# { أتبنون بكل ريع } مكان مرتفع { ءاية } بناء علما
~~للمارة { تعبثون } بمن يمر بكم وتسخرون منهم؟ والجملة حال من ضمير
~~تبنون.

### || [26.129]

# { وتتخذون مصانع } للماء تحت الأرض { لعلكم } كأنكم {
~~تخلدون } فيها لا تموتون.

### || [26.130]

# { وإذا بطشتم } بضرب أو قتل { بطشتم جبارين } من غير
~~رأفة.

### || [26.131]

# { فاتقوا الله } في ذلك { وأطيعون } فيما أمرتكم به.

### || [26.132]

# { واتقوا الذى أمدكم } أنعم عليكم { بما تعلمون }.

### || [26.133]

# { أمدكم بأنعم وبنين }.

### || [26.134]

# { وجنت } بساتين { وعيون } أنهار.

### || [26.135]

# { إنى أخاف عليكم عذاب يوم عظيم } في الدنيا والآخرة
~~إن عصيتموني.

### || [26.136]

# { قالوا سواء علينا } مستو عندنا { أوعظت أم لم
~~تكن من الوعظين } أصلا؟ أي لا نرعوي لوعظك.

### || [26.137]

# { إن } ما { هذا } الذي خوفتنا به { إلا خلق الأولين } أي
~~اختلاقهم وكذبهم وفي قراءة بضم الخاء واللام أي ما هذا الذي نحن عليه من
~~إنكار للبعث إلا خلق الأولين أي طبيعتهم وعادتهم.

### || [26.138]

# { وما نحن بمعذبين }.

### || [26.139]

# { فكذبوه } بالعذاب { فأهلكنهم } في الدنيا بالريح {
~~إن في ذلك لأية وما كان أكثرهم مؤمنين }.

### || [26.140]

# { وإن ربك لهو العزيز الرحيم }.

### || [26.141]

# { كذبت ثمود المرسلين }.

### || [26.142]

# { إذ قال لهم أخوهم صلح ألا تتقون }.

### || [26.143]

# { إني لكم رسول أمين }.

### || [26.144]

# { فاتقوا الله وأطيعون }.

### || [26.145]

# { وما أسئلكم عليه من أجر إن } ما { أجرى إلا
~~على رب العلمين }.

### || [26.146]

# { أتتركون فى ما ههنآ } من الخير { ءامنين }.

### || [26.147]

# { فى جنت وعيون }.

### || [26.148]

# { وزروع ونخل طلعها هضيم } لطيف لين.

### || [26.149] ms392

# { وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين } بطرين وفي قراءة
~~«فارهين» حاذقين.

### || [26.150]

# { فاتقوا الله وأطيعون } فيما أمرتكم به.

### || [26.151]

# { ولا تطيعوا أمر المسرفين }.

### || [26.152]

# { الذين يفسدون فى الأرض } بالمعاصي { ولا يصلحون }
~~بطاعة الله.

### || [26.153]

# { قالوا إنما أنت من المسحرين } الذين سحروا كثيرا
~~حتى غلب على عقلهم.

### || [26.154]

# { ما أنت } أيضا { إلا بشر مثلنا فأت بئاية إن
~~كنت من الصدقن } في رسالتك.

### || [26.155]

# { قال هذه ناقة لها شرب } نصيب من الماء { ولكم
~~شرب يوم معلوم }.

### || [26.156]

# { ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم }
~~بعظم العذاب.

### || [26.157]

# { فعقروها } أي عقرها بعضهم برضاهم { فأصبحوا ندمين }
~~على عقرها.

### || [26.158]

# { فأخذهم العذاب } الموعود به فهلكوا { إن في ذلك
~~لأية وما كان أكثرهم مؤمنين }.

### || [26.159]

# { وإن ربك لهو العزيز الرحيم }.

### || [26.160]

# { كذبت قوم لوط المرسلين }.

### || [26.161]

# { إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون }.

### || [26.162]

# { إني لكم رسول أمين }.

### || [26.163]

# { فاتقوا الله وأطيعون }.

### || [26.164]

# { وما أسئلكم عليه من أجر إن } ما { أجرى إلا
~~على رب العلمين }.

### || [26.165]

# { أتأتون الذكران من العلمين } أي من الناس.

### || [26.166]

# { وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزوجكم } أي
~~أقبالهن؟ { بل أنتم قوم عادون } متجاوزون الحلال إلى الحرام.

### || [26.167]

# { قالوا لئن لم تنته يلوط } عن إنكارك علينا {
~~لتكونن من المخرجين } من بلدتنا.

### || [26.168]

# { قال } لوط { إنى لعملكم من القالين } المبغضين.

### || [26.169]

# { رب نجنى وأهلى مما يعملون } أي من عذابه.

### || [26.170]

# { فنجينه وأهله أجمعين }.

### || [26.171]

# { إلا عجوزا } امرأته { فى الغبرين } الباقين أهلكناها.

### || [26.172]

# { ثم دمرنا الأخرين } أهلكناهم.

### || [26.173]

# { وأمطرنا عليهم مطرا } حجارة من جملة الإهلاك {
~~فساء مطر المنذرين } مطرهم.

### || [26.174]

# { إن في ذلك لأية وما كان أكثرهم مؤمنين }.

### || [26.175]

# { وإن ربك لهو العزيز الرحيم }.

### || [26.176]

# { كذب أصحب لئيكة } وفي قراءة بحذف الهمزة وإلقاء حركتها
~~على اللام وفتح الهاء: هي غيضة شجر قرب مدين { المرسلين }.

### || [26.177]

# { إذ قال لهم شعيب } لم يقل أخوهم لأنه لم يكن منهم { ألا
~~تتقون }.

### || [26.178]

# { إني لكم رسول أمين }.

### || [26.179]

# { فاتقوا الله وأطيعون }.

### || [26.180]

# { وما أسئلكم عليه من أجر إن } ما ms393 { أجرى إلا
~~على رب العلمين }.

### || [26.181]

# { أوفوا الكيل } أتموه { ولا تكونوا من
~~المخسرين } الناقصين.

### || [26.182]

# { وزنوا بالقسطاس المستقيم } الميزان السوي.

### || [26.183]

# { ولا تبخسوا الناس أشياءهم } لا تنقصوهم من حقهم شيئا
~~{ ولا تعثوا فى الأرض مفسدين } بالقتل وغيره من عثي
~~بكسر المثلثة أفسد ومفسدين حال مؤكدة لمعنى عاملها.

### || [26.184]

# { واتقوا } الله { الذى خلقكم والجبلة } الخليقة {
~~الأولين }.

### || [26.185]

# { قالوا إنما أنت من المسحرين }.

### || [26.186]

# { وما أنت إلا بشر مثلنا وإن } مخففة من الثقيلة واسمها
~~محذوف أي إنه { نظنك لمن الكذبين }.

### || [26.187]

# { فأسقط علينا كسفا } بسكون السين وفتحها، قطعة { من
~~السماء إن كنت من الصدقين } في رسالتك.

### || [26.188]

# { قال ربى أعلم بما تعملون } فيجازيكم به.

### || [26.189]

# { فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة } هي سحابة
~~أظلتهم بعد حر شديد أصابهم فأمطرت عليهم نارا فاحترقوا { إنه كان
~~عذاب يوم عظيم }.

### || [26.190]

# { إن في ذلك لأية وما كان أكثرهم مؤمنين }.

### || [26.191]

# { وإن ربك لهو العزيز الرحيم }.

### || [26.192]

# { وإنه } أي القرآن { لتنزيل رب العلمين }.

### || [26.193]

# { نزل به الروح الأمين } جبريل.

### || [26.194]

# { على قلبك لتكون من المنذرين }.

### || [26.195]

# { بلسان عربى مبين } بين وفي قراءة بتشديد «نزل» ونصب
~~الروح والفاعل الله.

### || [26.196]

# { وإنه } أي ذكر القرآن المنزل على محمد { لفى زبر } كتب {
~~الأولين } كالتوراة والإنجيل.

### || [26.197]

# { أولم يكن لهم } لكفار مكة { ءاية } على ذلك { أن
~~يعلمه علمؤا بنى إسرءيل } كعبد الله بن سلام وأصحابه
~~ممن آمنوا؟ فإنهم يخبرون بذلك، و «يكن» بالتحتانية ونصب «آية»
~~وبالفوقانية ورفع آية.

### || [26.198]

# { ولو نزلنه على بعض الأعجمين } جمع أعجم.

### || [26.199]

# { فقرأه عليهم } أي كفار مكة { ما كانوا به مؤمنين
~~} أنفة من اتباعه.

### || [26.200]

# { كذلك } أي مثل إدخالنا التكذيب به بقراءة الأعجمي { سلكنه }
~~أدخلنا التكذيب به { فى قلوب المجرمين } أي كفار مكة بقراءة
~~النبي.

### || [26.201]

# { لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم }.

### || [26.202]

# { فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون }.

### || [26.203]

# { فيقولوا هل نحن منظرون } لنؤمن؟ فيقال لهم: لا، قالوا:
~~متى هذا العذاب؟ قال تعالى:

### || [26.204]

# { أفبعذابنا يستعجلون }؟.

### || [26.205]

# { أفرءيت } أخبرني { إن متعنهم سنين }.

### || [26.206]

# { ثم جاءهم ms394 ما كانوا يوعدون } من العذاب.

### || [26.207]

# { ما } استفهامية بمعنى: أي شيء { أغنى عنهم ما كانوا
~~يمتعون } في دفع العذاب أو تخفيفه؟ أي: لم يغن.

### || [26.208]

# { وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون } رسل تنذر
~~أهلها.

### || [26.209]

# { ذكرى } عظة لهم { وما كنا ظلمين } في إهلاكهم بعد
~~إنذارهم.

### || [26.210]

# ونزل ردا لقول المشركين: { وما تنزلت به } بالقرآن {
~~الشيطين }.

### || [26.211]

# { وما ينبغى } يصلح { لهم } أن ينزلوا به { وما
~~يستطيعون } ذلك.

### || [26.212]

# { إنهم عن السمع } لكلام الملائكة { لمعزولون }
~~محجوبون بالشهب.

### || [26.213]

# { فلا تدع مع الله إلها ءاخر فتكون من
~~المعذبين } إن فعلت ذلك الذي دعوك إليه.

### || [26.214]

# { وأنذر عشيرتك الأقربين } وهم بنو هاشم وبنو المطلب (وقد
~~أنذرهم جهارا) رواه البخاري ومسلم.

### || [26.215]

# { واخفض جناحك } ألن جانبك { لمن اتبعك من
~~المؤمنين } الموحدين.

### || [26.216]

# { فإن عصوك } أي عشيرتك { فقل } لهم { إنى برىء مما
~~تعملون } من عبادة غير الله.

### || [26.217]

# { وتوكل } بالواو والفاء { على العزيز الرحيم } الله أي
~~فوض إليه جميع أمورك.

### || [26.218]

# { الذى يرك حين تقوم } إلى الصلاة.

### || [26.219]

# { وتقلبك } في أركان الصلاة قائما وقاعدا وراكعا وساجدا {
~~فى السجدين } أي المصلين.

### || [26.220]

# { إنه هو السميع العليم }.

### || [26.221]

# { هل أنبئكم } أي كفار مكة { على من تنزل
~~الشيطين } بحذف إحدى التاءين من الأصل.

### || [26.222]

# { تنزل على كل أفاك } كذاب { أثيم } فاجر مثل
~~مسيلمة وغيره من الكهنة.

### || [26.223]

# { يلقون } أي الشياطين { السمع } أي ما سمعوه من الملائكة إلى
~~الكهنة { وأكثرهم كذبون } يضمون إلى المسموع كذبا كثيرا
~~وكان هذا قبل أن حجبت الشياطين عن السماء.

### || [26.224]

# { والشعراء يتبعهم الغاوون } في شعرهم فيقولون به
~~ويروونه عنهم فهم مذمومون.

### || [26.225]

# { ألم تر } تعلم { أنهم فى كل واد } من أودية الكلام
~~وفنونه { يهيمون } يمضون فيجاوزون الحد مدحا وهجاء.

### || [26.226]

# { وأنهم يقولون } فعلنا { ما لا يفعلون } أي يكذبون.

### || [26.227]

# { إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت } من الشعراء
~~{ وذكروا الله كثيرا } أي لم يشغلهم الشعر عن الذكر {
~~وانتصروا } بهجوهم الكفار { من بعد ما ظلموا } بهجو
~~الكفار لهم في جملة المؤمنين فليسوا مذمومين. قال الله تعالى

# لا ms395 يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من
~~ظلم

# [148:4] وقال تعالى

# فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما
~~اعتدى عليكم

# [194:2] { وسيعلم الذين ظلموا } من الشعراء وغيرهم {
~~أى منقلب } مرجع { ينقلبون } يرجعون بعد الموت.

### | [27 - سورة النمل]

### || [27.1]

# { طس } الله أعلم بمراده بذلك { تلك } أي هذه الآيات { ءايت
~~القرءان } آيات منه { وكتب مبين } مظهر للحق من الباطل عطف
~~بزيادة صفة.

### || [27.2]

# هو { هدى } أي هاد من الضلالة { وبشرى للمؤمنين }
~~المصدقين به بالجنة.

### || [27.3]

# { الذين يقيمون الصلوة } يأتون بها على وجهها {
~~ويؤتون } يعطون { الزكوة وهم بالأخرة هم يوقنون
~~} يعلمونها بالاستدلال وأعيد «هم» لما فصل بينه وبين الخبر.

### || [27.4]

# { إن الذين لا يؤمنون بالأخرة زينا لهم
~~أعملهم } القبيحة بتركيب الشهوة حتى رأوها حسنة { فهم
~~يعمهون } يتحيرون فيها لقبحها عندنا.

### || [27.5]

# { أولئك الذين لهم سوء العذاب } أشده في الدنيا
~~القتل والأسر { وهم فى الأخرة هم الأخسرون } لمصيرهم إلى
~~النار المؤبدة عليهم.

### || [27.6]

# { وإنك } خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم { لتلقى القرءان
~~} أي يلقى عليك بشدة { من لدن } من عند { حكيم عليم } في
~~ذلك.

### || [27.7]

# اذكر { إذ قال موسى لأهله } زوجته عند مسيره من مدين إلى مصر
~~{ إنى ءانست } أبصرت من بعيد { نارا سئاتيكم منها
~~بخبر } عن حال الطريق وكان قد ضلها { أو ءاتيكم بشهاب
~~قبس } بالإضافة للبيان وتركها أي شعلة نار في رأس فتيلة أو عود {
~~لعلكم تصطلون } تستدفئون من البرد والطاء بدل من تاء
~~الافتعال، من صلي بالنار بكسر اللام وفتحها:.

### || [27.8]

# { فلما جاءها نودى أن } أي بأن { بورك } أي بارك الله {
~~من فى النار } أي موسى { ومن حولها } أي الملائكة،أو العكس.
~~وبارك يتعدى بنفسه وبالحرف ويقدر بعد (في) (مكان) { وسبحن الله
~~رب العلمين } من جملة ما نودي ومعناه تنزيه الله من السوء.

### || [27.9]

# { يموسى إنه } أي الشأن { أنا الله العزيز الحكيم
~~}.

### || [27.10]

# { وألق عصاك } فألقاها { فلما رءاها تهتز } تتحرك {
~~كأنها جان } حية خفيفة { ولى مدبرا ولم يعقب }
~~يرجع. قال الله تعالى: { يموسى لا تخف } منها { إنى لا
~~يخاف لدى } عندي ms396 { المرسلون } من حية وغيرها.

### || [27.11]

# { إلا } لكن { من ظلم } نفسه { ثم بدل حسنا } أتاه {
~~بعد سوء } أي تاب { فإنى غفور رحيم } أقبل التوبة
~~وأغفر له.

### || [27.12]

# { وأدخل يدك فى جيبك } طوق قميصك { تخرج } خلاف لونها
~~من الأدمة { بيضاء من غير سوء } برص لها شعاع يغشى البصر، آية
~~{ في تسع ءايت } مرسلا بها { إلى فرعون وقومه
~~إنهم كانوا قوما فسقين }.

### || [27.13]

# { فلما جاءتهم ءايتنا مبصرة } أي مضيئة واضحة {
~~قالوا هذا سحر مبين } بين ظاهر.

### || [27.14]

# { وجحدوا بها } أي لم يقروا { و } قد { استيقنتها
~~أنفسهم } أي تيقنوا أنها من عند الله { ظلما وعلوا } تكبرا
~~عن الإيمان بما جاء به موسى راجع إلى الجحد { فانظر } يا محمد صلى
~~الله عليه وسلم { كيف كان عقبة المفسدين } التي علمتها
~~من إهلاكهم.

### || [27.15]

# { ولقد ءاتينا داوود وسليمن } ابنه { علما }
~~بالقضاء بين الناس ومنطق الطير وغير ذلك { وقالا } شكرا لله {
~~الحمد لله الذى فضلنا } بالنبوة وتسخير الجن والإنس
~~والشياطين { على كثير من عباده المؤمنين }.

### || [27.16]

# { وورث سليمن داوود } النبوة والعلم دون باقي أولاده {
~~وقال يأيها الناس علمنا منطق الطير } أي فهم
~~أصواته { وأوتينا من كل شىء } تؤتاه الأنبياء والملوك { إن
~~هذا } المؤتى { لهو الفضل المبين } البين الظاهر.

### || [27.17]

# { وحشر } جمع { لسليمن جنوده من الجن والإنس
~~والطير } في مسير له { فهم يوزعون } يجمعون ثم يسافرون.

### || [27.18]

# { حتى إذا أتوا على وادي النمل } هو بالطائف أو
~~بالشام، نمله صغار أو كبار { قالت نملة } هي ملكة النمل وقد رأت
~~جند سليمان { يأيها النمل ادخلوا مسكنكم لا
~~يحطمنكم } يكسرنكم { سليمن وجنوده وهم لا
~~يشعرون } نزل النمل منزلة العقلاء في الخطاب بخطابهم.

### || [27.19]

# { فتبسم } سليمان ابتداء { ضحكا } انتهاء { من قولها }
~~وقد سمعه من ثلاثة أميال حملته إليه الريح فحبس جنده حين أشرف على واديهم
~~حتى دخلوا بيوتهم وكان جنده ركبانا ومشاة في هذا السير { وقال رب
~~أوزعنى } ألهمني { أن أشكر نعمتك التى أنعمت }
~~بها { على وعلى والدى وأن أعمل صلحا ترضه
~~وأدخلنى برحمتك فى عبادك الصلحين } الأنبياء
~~والأولياء.

### || [27.20]

# { وتفقد الطير } ليرى ms397 (الهدهد) الذي يرى الماء تحت الأرض
~~ويدل عليه بنقره فيها فتستخرجه الشياطين لاحتياج سليمان إليه للصلاة فلم
~~يره { فقال مالي لى لا أرى الهدهد } أي أعرض لي ما منعني
~~من رؤيته؟ { أم كان من الغائبين } فلم أره لغيبته

### || [27.21]

# فلما تحققها قال { لأعذبنه عذابا } تعذيبا { شديدا } بنتف
~~ريشه وذنبه ورميه في الشمس فلا يمتنع من الهوام { أو لأذبحنه }
~~بقطع حلقومه { أو ليأتينى } بنون مشددة مكسورة أو مفتوحة يليها
~~نون مكسورة { بسلطن مبين } ببرهان بين ظاهر على عذره.

### || [27.22]

# { فمكث } بضم الكاف وفتحها { غير بعيد } أي يسيرا من الزمن،
~~وحضر لسليمان متواضعا برفع رأسه وإرخاء ذنبه وجناحيه فعفا عنه وسأله عما
~~لقي في غيبته { فقال أحطت بما لم تحط به } أي: اطلعت على
~~ما لم تطلع عليه { وجئتك من سبإ } بالصرف وتركه قبيلة باليمن
~~سميت باسم جد لهم باعتباره صرف { بنبإ } خبر { يقين }.

### || [27.23]

# { إنى وجدت امرأة تملكهم } أي: هي ملكة لهم اسمها بلقيس
~~{ وأوتيت من كل شىء } يحتاج إليه الملوك من الآلة والعدة {
~~ولها عرش } سرير { عظيم } طوله ثمانون ذراعا وعرضه أربعون
~~ذراعا وارتفاعه ثلاثون ذراعا مضروب من الذهب والفضة مكلل بالدر
~~والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والزمرد، وقوائمه من الياقوت الأحمر
~~والزبرجد الأخضر والزمرد عليه سبعة أبواب على كل بيت باب مغلق.

### || [27.24]

# { وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله
~~وزين لهم الشيطن أعملهم فصدهم عن
~~السبيل } طريق الحق { فهم لا يهتدون }.

### || [27.25]

# { ألا يسجدوا لله } أي:أن يسجدوا له، فزيدت لا وأدغم فيها
~~نون أن كما في قوله تعالى

# لئلا يعلم أهل الكتاب

# [29:57] والجملة في محل مفعول يهتدون بإسقاط إلى { الذى يخرج
~~الخبء } مصدر بمعنى المخبوء من المطر والنبات { في السموات
~~والارض ويعلم ما يخفون } في القلوب { وما تعلنون }
~~بالألسنة.

### || [27.26]

# { الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم }
~~استئناف جملة ثناء مشتمل على عرش الرحمن في مقابلة عرش بلقيس وبينهما بون
~~عظيم.

### || [27.27]

# { قال } سليمان للهدهد { سننظر أصدقت } فيما أخبرتنا به {
~~أم كنت من الكذبين } أي من هذا ms398 النوع؟ فهو أبلغ من أم كذبت
~~فيه، ثم دلهم على الماء فاستخرج وارتووا وتوضؤوا وصلوا ثم كتب
~~سليمان كتابا صورته: «من عبد الله سليمان ابن داود إلى بلقيس ملكة سبأ،
~~بسم الله الرحمن الرحيم، السلام على من اتبع الهدى أما بعد: فلا تعلوا
~~علي وأتوني مسلمين» ثم طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال للهدهد:

### || [27.28]

# { اذهب بكتابى هذا فألقه إليهم } أي بلقيس وقومها {
~~ثم تول } انصرف { عنهم } وقف قريبا منهم { فانظر
~~ماذا يرجعون } يردون من الجواب فأخذه وأتاها وحولها جندها وألقاه
~~في حجرها فلما رأته ارتعدت وخضعت خوفا، ثم وقفت على ما فيه.

### || [27.29]

# ثم { قالت } لأشراف قومها { يأيها الملا إنى } بتحقيق
~~الهمزتين وتسهيل الثانية بقلبها واوا مكسورة { ألقى إلى كتاب
~~كريم } مختوم.

### || [27.30]

# { إنه من سليمان وإنه } أي مضمونه { بسم الله
~~الرحمن الرحيم }.

### || [27.31]

# { ألا تعلوا على وأتونى مسلمين }.

### || [27.32]

# { قالت يأيها الملؤا أفتونى } بتحقيق الهمزتين وتسهيل
~~الثانية بقلبها واوا أي أشيروا علي { فى أمرى ما كنت قطعة
~~أمرا } قاضيته { حتى تشهدون } تحضرون.

### || [27.33]

# { قالوا نحن أولوا قوة وأولو بأس شديد } أي:
~~أصحاب شدة في الحرب { والأمر إليك فانظرى ماذا تأمرين
~~} نا نطعك.

### || [27.34]

# { قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها }
~~بالتخريب { وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك
~~يفعلون } أي: مرسلو الكتاب.

### || [27.35]

# { وإنى مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع
~~المرسلون } من قبول الهدية أو ردها إن كان ملكا قبلها أو نبيا
~~لم يقبلها فأرسلت خدما ذكورا وإناثا ألفا بالسوية وخمسمائة لبنة من
~~الذهب، وتاجا مكللا بالجواهر ومسكا وعنبرا وغير ذلك مع رسول بكتاب
~~فأسرع الهدهد إلى سليمان يخبره الخبر فأمر أن تضرب لبنات الذهب
~~والفضة وأن تبسط من موضعه إلى تسعة فراسخ ميدانا وأن يبنوا حوله حائطا
~~مشرفا من الذهب والفضة وأن يؤتى بأحسن دواب البر والبحر مع أولاد
~~الجن عن يمين الميدان وشماله.

### || [27.36]

# { فلما جآء } الرسول بالهدية ومعه أتباعه { سليمان قال
~~أتمدونن بمال فما ءاتن الله } من النبوة والملك {
~~خير مما ءاتكم } من الدنيا { بل أنتم بهديتكم ms399
~~تفرحون } لفخركم بزخارف الدنيا.

### || [27.37]

# { ارجع إليهم } بما أتيت من الهدية { فلنأتينهم
~~بجنود لا قبل } لا طاقة { لهم بها ولنخرجنهم
~~منها } من بلدهم سبأ سميت باسم أبي قبيلتهم { أذلة وهم
~~صغرون } أي إن لم يأتوني مسلمين فلما رجع إليها الرسول بالهدية جعلت
~~سريرها داخل سبعة أبواب داخل قصرها وقصرها داخل سبعة قصور وأغلقت الأبواب
~~وجعلت عليها حرسا وتجهزت للمسير إلى سليمان لتنظر ماذا يأمرها به
~~فارتحلت في اثني عشر ألف فيل، مع كل فيل ألوف كثيرة إلى أن قربت منه
~~على فرسخ شعر بها.

### || [27.38]

# { قال يأيها الملؤأ أيكم } في الهمزتين ما تقدم {
~~يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين } منقادين
~~طائعين؟ فلي أخذه قبل ذلك لا بعده.

### || [27.39]

# { قال عفريت من الجن } هو القوي الشديد { أنا ءاتيك
~~به قبل أن تقوم من مقامك } الذي تجلس فيه للقضاء وهو من
~~الغداة إلى نصف النهار { وإنى عليه لقوى } أي على حمله {
~~أمين } أي على ما فيه من الجواهر وغيرها قال سليمان أريد أسرع من ذلك.

### || [27.40]

# { قال الذى عنده علم من الكتب } المنزل وهو آصف بن
~~برخيا كان صديقا يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعا به أجيب { أنا
~~ءاتيك قبل أن يرتد إليك طرفك } إذا نظرت به إلى شيء
~~فقال له انظر إلى السماء فنظر إليها ثم رد بطرفه فوجده موضوعا بين
~~يديه، ففي نظره إلى السماء دعا آصف بالاسم الأعظم أن يأتي الله به فحصل
~~بأن جرى تحت الأرض حتى نبع تحت كرسي سليمان { فلما رءاه
~~مستقرا } أي ساكنا { عنده قال هذا } أي الإتيان لي به {
~~من فضل ربى ليبلونى } ليختبرني { ءأشكر } بتحقيق
~~الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى
~~وتركه { أم أكفر } النعمة؟ { ومن شكر فإنما يشكر
~~لنفسه } أي لأجلها لأن ثواب شكره له { ومن كفر } النعمة {
~~فإن ربى غنى } عن شكره { كريم } بالإفضال على من يكفرها.

### || [27.41]

# { قال نكروا لها عرشها } أي غيروه إلى حال تنكره إذا رأته
~~{ ننظر أتهتدى } إلى معرفته { أم تكون من ms400 الذين لا
~~يهتدون } إلى معرفة ما يغير عليهم قصد بذلك اختبار عقلها لما قيل له
~~إن فيه شيئا فغيروه بزيادة أو نقص أو غير ذلك.

### || [27.42]

# { فلما جاءت قيل } لها { أهكذا عرشك }؟أي أمثل هذا
~~عرشك؟ { قالت كأنه هو } أي فعرفته وشبهت عليهم كما شبهوا عليها
~~إذ لم يقل أهذا عرشك؟ ولو قيل هذا قالت: نعم. قال سليمان: لما رأى لها
~~معرفة وعلما { وأوتينا العلم من قبلها وكنا
~~مسلمين }.

### || [27.43]

# { وصدها } عن عبادة الله { ما كانت تعبد من دون الله
~~} أي غيره { إنها كانت من قوم كفرين }.

### || [27.44]

# { قيل لها } أيضا { ادخلى الصرح } هو سطح من زجاج أبيض شفاف
~~تحته ماء عذب جار فيه سمك اصطنعه سليمان لما قيل له إن ساقيها وقدميها
~~كقدمي الحمار { فلما رأته حسبته لجة } من الماء {
~~وكشفت عن ساقيها } لتخوضه وكان سليمان على سريره في صدر الصرح
~~فرأى ساقيها وقدميها حسانا { قال } لها { إنه صرح ممرد }
~~مملس { من قوارير } أي زجاج ودعاها إلى الإسلام { قالت رب
~~إنى ظلمت نفسى } بعبادة غيرك { وأسلمت } كائنة { مع
~~سليمن لله رب العلمين } وأراد تزوجها فكره شعر
~~ساقيها فعملت له الشياطين النورة فأزالته فتزوجها وأحبها وأقرها على
~~ملكها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة أيام وانقضى ملكها
~~بانقضاء ملك سليمان روي أنه ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة ومات وهو ابن ثلاث
~~وخمسين سنة فسبحان من لا انقضاء لدوام ملكه.

### || [27.45]

# { ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم } من القبيلة {
~~صلحا أن } أي بأن { اعبدوا الله } وحدوه { فإذا هم
~~فريقان يختصمون } في الدين فريق مؤمنون من حين إرساله إليهم
~~وفريق كافرون.

### || [27.46]

# { قال } للمكذبين { يقوم لم تستعجلون بالسيئة
~~قبل الحسنة } أي بالعذاب قبل الرحمة؟ حيث قلتم إن كان ما أتيتنا
~~به حقا فأتنا بالعذاب { لولا } هلا { تستغفرون الله } من
~~الشرك { لعلكم ترحمون } فلا تعذبون؟

### || [27.47]

# { قالوا اطيرنا } أصله تطيرنا أدغمت التاء في الطاء واجتلبت
~~همزة الوصل أي تشاءمنا { بك وبمن معك } أي المؤمنين حيث قحطوا
~~المطر وجاعوا { قال طائركم ms401 } شؤمكم { عند الله } أتاكم به {
~~بل أنتم قوم تفتنون } تختبرون بالخير والشر.

### || [27.48]

# { وكان فى المدينة } مدينة ثمود { تسعة رهط } أي رجال {
~~يفسدون فى الأرض } بالمعاصي، منها قرضهم الدنانير والدراهم
~~{ ولا يصلحون } بالطاعة.

### || [27.49]

# { قالوا } أي قال بعضهم لبعض { تقاسموا } أي احلفوا { بالله
~~لنبيتنه } بالنون والتاء وضم التاء الثانية { وأهله } أي
~~من آمن به أي نقتلهم ليلا { ثم لنقولن } بالنون والتاء وضم
~~اللام الثانية { لوليه } ولي دمه { ما شهدنا } حضرنا {
~~مهلك أهله } بضم الميم وفتحها أي إهلاكهم أو هلاكهم فلا ندري من
~~قتلهم { وإنا لصدقون }.

### || [27.50]

# { ومكروا } في ذلك { مكرا ومكرنا مكرا } أي جازيناهم
~~بتعجيل عقوبتهم { وهم لا يشعرون }.

### || [27.51]

# { فانظر كيف كان عقبة مكرهم أنا دمرنهم }
~~أهلكناهم { وقومهم أجمعين } بصيحة جبريل أو برمي الملائكة
~~بحجارة يرونها ولا يرونهم.

### || [27.52]

# { فتلك بيوتهم خاوية } أي خالية ونصبه على الحال والعامل
~~فيها معنى الإشارة { بما ظلموا } بظلمهم أي كفرهم { إن فى
~~ذلك لأية } لعبرة { لقوم يعلمون } قدرتنا فيتعظون.

### || [27.53]

# { وأنجينا الذين ءامنوا } بصالح وهم أربعة آلاف {
~~وكانوا يتقون } الشرك.

### || [27.54]

# { ولوطا } منصوب باذكر مقدرا قبله ويبدل منه { إذ قال
~~لقومه أتأتون الفحشة } أي اللواط { وأنتم
~~تبصرون }؟ أي يبصر بعضكم بعضا انهماكا في المعصية.

### || [27.55]

# { أئنكم } بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على
~~الوجهين { لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل
~~أنتم قوم تجهلون } عاقبة فعلكم.

### || [27.56]

# { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا ءال
~~لوط } أهله { من قريتكم إنهم أناس يتطهرون } من
~~أدبار الرجال.

### || [27.57]

# { فأنجينه وأهله إلا امرأته قدرنها }
~~جعلناها بتقديرنا { من الغبرين } الباقين في العذاب.

### || [27.58]

# { وأمطرنا عليهم مطرا } هو حجارة السجيل أهلكتهم {
~~فساء } بئس { مطر المنذرين } بالعذاب مطرهم.

### || [27.59]

# { قل } يا محمد صلى الله عليه وسلم { الحمد لله } على هلاك
~~كفار الأمم الخالية { وسلام على عباده الذين اصطفى } هم {
~~ءآلله } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف
~~بين المسهلة والأخرى وتركه { خير } لمن يعبده { أما يشركون }
~~بالتاء والياء أي أهل مكة به؟

### || [27.60]

# الآلهة خير لعابديها؟ ms402 { أمن خلق السموات والأرض
~~وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا } فيه التفات من
~~الغيبة إلى التكلم { به حدائق } جمع حديقة وهو البستان المحوط {
~~ذات بهجة } حسن { ما كان لكم أن تنبتوا شجرها }
~~لعدم قدرتكم عليه { أءله } بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال
~~ألف بينهما على الوجهين في مواضعه السبعة { مع الله } أعانه على
~~ذلك؟ أي ليس معه إله { بل هم قوم يعدلون } يشركون بالله
~~غيره.

### || [27.61]

# { أمن جعل الأرض قرارا } لا تميد بأهلها { وجعل
~~خلالها } فيما بينها { أنهارا وجعل لها رواسى } جبالا
~~أثبت بها الأرض { وجعل بين البحرين حاجزا } بين العذب
~~والملح لا يختلط أحدهما بالآخر { أءله مع الله بل أكثرهم
~~لا يعلمون } توحيده.

### || [27.62]

# { أمن يجيب المضطر } المكروب الذي مسه الضر { إذا
~~دعاه ويكشف السوء } عنه وعن غيره { ويجعلكم حلفاء
~~الارض } الإضافة بمعنى في: أي يخلف كل قرن القرن الذي قبله {
~~أءله مع الله قليلا ما تذكرون } تتعظون بالفوقانية
~~والتحتانية وفيه إدغام التاء في الذال و ما زائدة لتقليل القليل.

### || [27.63]

# { أمن يهديكم } يرشدكم إلى مقاصدكم { فى ظلمت البر
~~والبحر } بالنجوم ليلا وبعلامات الأرض نهارا { ومن يرسل
~~الريح بشرا بين يدى رحمته } أي قدام المطر {
~~أءله مع الله تعالى الله عما يشركون } به غيره.

### || [27.64]

# { أمن يبدأ الخلق } في الأرحام من نطفة { ثم يعيده }
~~بعد الموت؟ وإن لم تعترفوا بالإعادة لقيام البراهين عليها { ومن
~~يرزقكم من السماء } بالمطر { والأرض } بالنبات { أءله
~~مع الله } أي لا يفعل شيئا مما ذكر إلا الله ولا إله معه { قل } يا
~~محمد صلى الله عليه وسلم { هاتوا برهنكم } حجتكم { إن كنتم
~~صدقين } أن معي إلها فعل شيئا مما ذكر.

### || [27.65]

# وسألوه عن وقت قيام الساعة فنزل: { قل لا يعلم من فى
~~السموات والارض } من الملائكة والناس { الغيب } أي ما غاب
~~عنهم { إلا } لكن { الله } يعلمه { وما يشعرون } أي كفار مكة
~~كغيرهم { أيان } وقت { يبعثون }.

### || [27.66]

# { بل } بمعنى هل { ادرك } بتشديد الدال وأصله( تدارك) أبدلت
~~التاء دالا وأدغمت في الدال واجتلبت همزة الوصل تتابع وتلاحق وفي ms403 قراءة
~~(أدرك) بوزن أكرم ) أي بلغ ولحق { علمهم فى الاخرة } أي بها
~~حتى سألوا عن وقت مجيئها، ليس الأمر كذلك { بل هم فى شك منها
~~بل هم منها عمون } من عمى القلب وهو أبلغ مما قبله والأصل عميون
~~استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى الميم بعد حذف كسرتها.

### || [27.67]

# { وقال الذين كفروا } أيضا في إنكار البعث { أءذا كنا
~~ترابا وءابآؤنآ أءنا لمخرجون } من القبور؟

### || [27.68]

# { لقد وعدنا هذا نحن وءابآؤنا من قبل إن } ما {
~~هذا إلا أسطير الأولين } جمع أسطورة بالضم أي ما سطر من
~~الكذب.

### || [27.69]

# { قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف كان عقبة
~~المجرمين } بإنكارهم، وهي هلاكهم بالعذاب.

### || [27.70]

# { ولا تحزن عليهم ولا تكن فى ضيق مما يمكرون
~~} تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم أي لا تهتم بمكرهم عليك فإنا ناصروك
~~عليهم.

### || [27.71]

# { ويقولون متى هذا الوعد } بالعذاب { إن كنتم
~~صدقين } فيه؟

### || [27.72]

# { قل عسى أن يكون ردف } قرب { لكم بعض الذى
~~تستعجلون } فحصل لهم القتل ببدر وباقي العذاب يأتيهم بعد الموت.

### || [27.73]

# { وإن ربك لذو فضل على الناس } ومنه تأخير العذاب عن
~~الكفار { ولكن أكثرهم لا يشكرون } فالكفار لا يشكرون
~~تأخير العذاب لإنكارهم وقوعه.

### || [27.74]

# { وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم } تخفيه { وما
~~يعلنون } بألسنتهم.

### || [27.75]

# { وما من غآئبة فى السمآء والأرض } الهاء للمبالغة: أي
~~شيء في غاية الخفاء على الناس { إلا فى كتب مبين } بين هو
~~اللوح المحفوظ ومكنون علمه تعالى، ومنه تعذيب الكفار.

### || [27.76]

# { إن هذا القرءان يقص على بنى إسرءيل }
~~الموجودين في زمان نبينا { أكثر الذى هم فيه يختلفون }
~~أي ببيان ما ذكر على وجهه الرافع للاختلاف بينهم لو أخذوا به وأسلموا.

### || [27.77]

# { وإنه لهدى } من الضلالة { ورحمة للمؤمنين } من
~~العذاب.

### || [27.78]

# { إن ربك يقضى بينهم } كغيرهم يوم القيامة { بحكمه }
~~أي عدله { وهو العزيز } الغالب { العليم } بما يحكم به، فلا
~~يمكن أحدا مخالفته، كما خالف الكفار في الدنيا أنبياءه.

### || [27.79]

# { فتوكل على الله } ثق به { إنك على الحق
~~المبين } أي الدين البين، فالعاقبة لك ms404 بالنصر على الكفار، ثم ضرب
~~أمثالا لهم بالموتى وبالصم وبالعمي، فقال:

### || [27.80]

# { إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعآء
~~إذا } بتحقيق الهمزتين، وتسهيل الثانية بينها وبين الياء { ولوا
~~مدبرين }.

### || [27.81]

# { ومآ أنت بهادى العمى عن ضللتهم إن } ما { تسمع
~~} سماع إفهام وقبول { إلا من يؤمن بئايتنا } القرآن { فهم
~~مسلمون } مخلصون بتوحيد الله.

### || [27.82]

# { وإذا وقع القول عليهم } حق العذاب أن ينزل بهم في جملة
~~الكفار { أخرجنا لهم دآبة من الأرض تكلمهم } أي
~~تكلم الموجودين حين خروجها بالعربية تقول لهم من جملة كلامها عنا { إن
~~الناس } أي كفار مكة، وعلى قراءة فتح همزة «أن» تقدر الباء بعد(
~~تكلمهم) { كانوا بئايتنا لا يوقنون } أي لا يؤمنون
~~بالقرآن المشتمل على البعث والحساب والعقاب، وبخروجها ينقطع الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يؤمن كافر،

# وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من
~~قد ءامن

# [36:11].

### || [27.83]

# { و } اذكر { يوم نحشر من كل أمة فوجا } جماعة {
~~ممن يكذب بئايتنا } وهم رؤساؤهم المتبعون { فهم
~~يوزعون } أي يجمعون يرد آخرهم إلى أولهم ثم يساقون.

### || [27.84]

# { حتى إذا جآءو } مكان الحساب { قال } تعالى لهم {
~~أكذبتم } أنبيائي { بئايتي ولم تحيطوا } من جهة
~~تكذيبكم { بها علما أما } فيه إدغام «ما» الاستفهامية { ذا }
~~موصول أي ما الذي { كنتم تعملون } مما أمرتم به؟.

### || [27.85]

# { ووقع القول } حق العذاب { عليهم بما ظلموا } أي
~~أشركوا { فهم لا ينطقون } إذ لا حجة لهم.

### || [27.86]

# { ألم يروا أنا جعلنا } خلقنا { اليل ليسكنوا
~~فيه } كغيرهم { والنهار مبصرا } بمعنى يبصر فيه ليتصرفوا
~~فيه { إن فى ذلك لأيت } دلالات على قدرته تعالى { لقوم
~~يؤمنون } خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الإيمان بخلاف الكافرين.

### || [27.87]

# { ويوم ينفخ فى الصور } القرن النفخة الأولى من إسرافيل {
~~ففزع من فى السموات ومن فى الأرض } أي خافوا الخوف
~~المفضي إلى الموت كما في آية أخرى

# فصعق

# [68:39] والتعبير فيه بالماضي لتحقق وقوعه { إلا من شاء الله }
~~أي جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت. وعن ابن عباس: هم الشهداء إذ هم

# أحيآء عند ربهم ms405 يرزقون

# [169:3] { وكل } تنوينه عوض عن المضاف إليه أي وكلهم بعد إحيائهم
~~يوم القيامة { أتوه } بصيغة الفعل واسم الفاعل { دخرين }
~~صاغرين، والتعبير في الإتيان بالماضي لتحقق وقوعه.

### || [27.88]

# { وترى الجبال } تبصرها وقت النفخة { تحسبها } تظنها {
~~جامدة } واقفة مكانها لعظمها { وهى تمر مر السحاب }
~~المطر إذا ضربته الريح أي تسير سيره حتى تقع على الأرض فتستوي بها
~~مبسوسة، ثم تصير ]

# كالعهن

# [70: 9 و101: 5] ثم تصير

# هبآء منثورا

# [23:25] { صنع الله } مصدر مؤكد لمضمون الجملة قبله أضيف إلى
~~فاعله بعد حذف عامله: أي صنع الله ذلك صنعا { الذى أتقن } أحكم {
~~كل شىء } صنعه { إنه خبير بما تفعلون } بالياء والتاء
~~أي أعداؤه من المعصية وأولياؤه من الطاعة.

### || [27.89]

# { من جآء بالحسنة } أي لا إله إلا الله، يوم القيامة { فله
~~خير } ثواب { منها } أي بسببها وليس للتفضيل، إذ لا فعل خير منها.
~~وفي آية أخرى

# عشر أمثالها

# [160:6] { وهم } أي الذين جاءوا بها { من فزع يومئذ }
~~بالإضافة وكسر الميم وفتحها، و فزع منونا وفتح الميم { ءامنون }.

### || [27.90]

# { ومن جآء بالسيئة } أي الشرك { فكبت وجوههم فى
~~النار } بأن وليتها، وذكرت الوجوه لأنها موضع الشرف من الحواس،
~~فغيرها من باب أولى، ويقال لهم تبكيتا: { هل } أي ما { تجزون
~~إلا } جزاء { ما كنتم تعملون } من الشرك والمعاصي؟.

### || [27.91]

# قل لهم: { إنمآ أمرت أن أعبد رب هذه البلدة }
~~أي مكة { الذى حرمها } أي جعلها حرما آمنا لا يسفك فيها دم
~~الإنسان ولا يظلم فيها أحد ولا يصاد صيدها ولا يختلي خلاها، وذلك من
~~النعم على قريش أهلها في رفع الله عن بلدهم العذاب والفتن الشائعة في
~~جميع بلاد العرب { وله } تعالى { كل شىء } فهو ربه وخالقه
~~ومالكه { وأمرت أن أكون من المسلمين } لله بتوحيده.

### || [27.92]

# { وأن أتلو القرءان } عليكم تلاوة الدعوى إلى الإيمان {
~~فمن اهتدى } له { فإنما يهتدى لنفسه } أي لأجلها
~~فإن ثواب اهتدائه له { ومن ضل } عن الإيمان وأخطأ طريق الهدى {
~~فقل } له { إنمآ أنا من المنذرين } المخوفين فليس
~~علي إلا التبليغ، وهذا قبل الأمر بالقتال.

### || [27.93] ms406

# { وقل الحمد لله سيريكم ءايته فتعرفونها }
~~فأراهم الله يوم بدر القتل والسبي وضرب الملائكة

# وجوههم وأدبارهم

# [50:8] وعجلهم الله إلى النار { وما ربك بغفل عما
~~يعملون } بالياء والتاء، وإنما يمهلهم لوقتهم

### | [28 - سورة القصص]

### || [28.1]

# { طسم } الله أعلم بمراده بذلك.

### || [28.2]

# { تلك } أي هذه الآيات { ءايت الكتب } الإضافة بمعنى من {
~~المبين } المظهر الحق من الباطل.

### || [28.3]

# { نتلو } نقص { عليك من نبإ } خبر { موسى وفرعون
~~بالحق } الصدق { لقوم يؤمنون } لأجلهم لأنهم المنتفعون به

### || [28.4]

# { إن فرعون علا } تعظم { فى الأرض } أرض مصر { وجعل
~~أهلها شيعا } فرقا في خدمته { يستضعف طآئفة
~~منهم } هم بنو إسرائيل { يذبح أبنآءهم } المولودين {
~~ويستحى نسآءهم } يستبقيهن أحياء، لقول بعض الكهنة له: إن
~~مولودا يولد في بني إسرائيل يكون سبب زوال ملكك { إنه كان من
~~المفسدين } بالقتل وغيره

### || [28.5]

# { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا فى الأرض
~~ونجعلهم أئمة } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء:
~~يقتدى بهم في الخير { ونجعلهم الوارثين } ملك فرعون

### || [28.6]

# { ونمكن لهم فى الأرض } أرض مصر والشام { ونرى
~~فرعون وهمن وجنودهما } وفي قراءة ويرى بفتح التحتانية
~~والراء ورفع الأسماء الثلاثة { منهم ما كانوا يحذرون }
~~يخافون من المولود الذي يذهب ملكهم على يديه

### || [28.7]

# { وأوحينآ } وحي إلهام أو منام { إلى أم موسى } وهو
~~المولود المذكور ولم يشعر بولادته غير أخته { أن أرضعيه فإذا
~~خفت عليه فألقيه فى اليم } البحر أي النيل { ولا
~~تخافى } غرقه { ولا تحزنى } لفراقه { إنا رآدوه
~~إليك وجاعلوه من المرسلين } فأرضعته ثلاثة أشهر لا
~~يبكي، وخافت عليه فوضعته في تابوت مطلي بالقار من داخل ممهد له فيه
~~وأغلقته وألقته في بحر النيل ليلا

### || [28.8]

# { فالتقطه } بالتابوت صبيحة الليل { ءال } أعوان { فرعون }
~~فوضعوه بين يديه وفتح وأخرج منه موسى وهو يمص من إبهامه لبنا {
~~ليكون لهم } في عاقبة الأمر { عدوا } يقتل رجالهم { وحزنا
~~} يستعبد نساءهم وفي قراءة بضم الحاء وسكون الزاي لغتان في المصدر، وهو
~~هنا بمعنى اسم الفاعل من حزنه كأحزنه { إن فرعون وهمن }
~~وزيره { وجنودهما كانوا خطئين } من الخطيئة أي عاصين
~~فعوقبوا ms407 على يديه

### || [28.9]

# { وقالت امرأت فرعون } وقد هم مع أعوانه بقتله: هو {
~~قرة عين لى ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنآ أو
~~نتخذه ولدا } فأطاعوها { وهم لا يشعرون } بعاقبة أمرهم
~~معه.

### || [28.10]

# { وأصبح فؤاد أم موسى } لما علمت بالتقاطه { فرغا }
~~مما سواه { إن } مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي إنها { كادت
~~لتبدى به } أي بأنه ابنها { لولآ أن ربطنا على
~~قلبها } بالصبر أي سكناه { لتكون من المؤمنين }
~~المصدقين بوعد الله، وجواب لولا دل عليه ما قبله

### || [28.11]

# { وقالت لأخته } مريم { قصيه } أي اتبعي أثره حتى تعلمي
~~خبره { فبصرت به } أبصرته { عن جنب } من مكان بعيد اختلاسا {
~~وهم لا يشعرون } أنها أخته وأنها ترقبه

### || [28.12]

# { وحرمنا عليه المراضع من قبل } أي قبل رده إلى
~~أمه أي منعناه من قبول ثدي مرضعة غير أمه فلم يقبل ثدي واحدة من
~~المراضع المحضرة له { فقالت } أخته { هل أدلكم على أهل
~~بيت } لما رأت حنوهم عليه { يكفلونه لكم } بالإرضاع وغيره
~~{ وهم له نصحون } وفسرت ضمير «له» بالملك جوابا لهم
~~فأجيبت، فجاءت بأمه فقبل ثديها وأجابتهم عن قبوله بأنها طيبة الريح طيبة
~~اللبن فأذن لها في إرضاعه في بيتها، فرجعت به كما قال تعالى:

### || [28.13]

# { فرددنه إلى أمه كى تقر عينها } بلقائه {
~~ولا تحزن } حينئذ { ولتعلم أن وعد الله } برده
~~إليها { حق ولكن أكثرهم } أي الناس { لا يعلمون }
~~بهذا الوعد ولا بأن هذه أخته وهذه أمه، فمكث عندها إلى أن فطمته وأجرى
~~عليها أجرتها لكل يوم دينار، وأخذتها لأنها مال حربي، فأتت به فرعون
~~فتربى عنده كما قال تعالى حكاية عنه في سورة (الشعراء)

# ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك
~~سنين

# [18:26].

### || [28.14]

# { ولما بلغ أشده } وهو ثلاثون سنة أو وثلاث { واستوى }
~~أي بلغ أربعين سنة { ءاتينه حكما } حكمة { وعلما } فقها في
~~الدين قبل أن يبعث نبيا { وكذلك } كما جزيناه { نجزى
~~المحسنين } لأنفسهم.

### || [28.15]

# { ودخل } موسى { المدينة } مدينة فرعون وهي (منف) بعد أن
~~غاب عنها مدة { على حين غفلة من أهلها } وقت القيلولة {
~~فوجد ms408 فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته } أي
~~إسرائيلي { وهذا من عدوه } أي قبطي يسخر الإسرائيلي ليحمل
~~حطبا إلى مطبخ فرعون { فاستغثه الذى من شيعته على
~~الذى من عدوه } فقال له موسى خل سبيله، فقيل إنه قال لموسى
~~لقد هممت أن أحمله عليك { فوكزه موسى } أي ضربه بجمع كفه وكان
~~شديد القوة والبطش { فقضى عليه } أي قتله ولم يكن قصد قتله
~~ودفنه في الرمل { قال هذا } أي قتله { من عمل الشيطن }
~~المهيج غضبي { إنه عدو } لابن آدم { مضل } له { مبين }
~~بين الإضلال.

### || [28.16]

# { قال } نادما { رب إنى ظلمت نفسى } بقتله { فاغفر
~~لى فغفر له إنه هو الغفور الرحيم } أي المتصف بهما
~~أزلا وأبدا.

### || [28.17]

# { قال رب بمآ أنعمت } بحق إنعامك { على } بالمغفرة
~~اعصمني { فلن أكون ظهيرا } عونا { للمجرمين } الكافرين
~~بعد هذه إن عصمتني.

### || [28.18]

# { فأصبح فى المدينة خآئفا يترقب } ينتظر ما يناله
~~من جهة القتيل { فإذا الذى استنصره بالأمس
~~يستصرخه } يستغيث به على قبطي آخر { قال له موسى إنك
~~لغوى مبين } بين الغواية لما فعلته بالأمس واليوم.

### || [28.19]

# { فلمآ أن } زائدة { أراد أن يبطش بالذى هو عدو
~~لهما } لموسى والمستغيث به { قال } المستغيث ظانا أنه يبطش به
~~لما قال له { يموسى أتريد أن تقتلنى كما قتلت
~~نفسا بالأمس إن } ما { تريد إلا أن تكون جبارا فى
~~الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين } فسمع القبطي
~~ذلك فعلم أن القاتل موسى، فانطلق إلى فرعون فأخبره بذلك، فأمر فرعون
~~الذباحين بقتل موسى فأخذوا في الطريق إليه.

### || [28.20]

# { وجآء رجل } هو مؤمن آل فرعون { من أقصا المدينة }
~~آخرها { يسعى } يسرع في مشيه من طريق أقرب من طريقهم { قال
~~يموسى إن الملأ } من قوم فرعون { يأتمرون بك }
~~يتشاورون فيك { ليقتلوك فاخرج } من المدينة { إنى لك من
~~النصحين } في الأمر بالخروج.

### || [28.21]

# { فخرج منها خآئفا يترقب } لحوق طالب أو غوث الله إياه
~~{ قال رب نجنى من القوم الظلمين } قوم فرعون.

### || [28.22]

# { ولما توجه } قصد بوجهه { تلقاء مدين } جهتها وهي قرية
~~شعيب مسيرة ثمانية أيام من مصر ms409 سميت بمدين بن إبراهيم ولم يكن يعرف
~~طريقها { قال عسى ربى أن يهدينى سواء السبيل } أي قصد
~~الطريق أي الطريق الوسط إليها فأرسل الله له ملكا بيده (عنزة) فانطلق
~~به إليها.

### || [28.23]

# { ولما ورد ماء مدين } بئر فيها أي وصل إليها { وجد
~~عليه أمة } جماعة { من الناس يسقون } مواشيهم {
~~ووجد من دونهم } أي سواهم { امرأتين تذودان } تمنعان
~~أغنامهما عن الماء { قال } موسى لهما { ما خطبكما } أي ما شأنكما
~~لا تسقيان؟ { قالتا لا نسقى حتى يصدر الرعاء } جمع
~~راع أي يرجعون من سقيهم خوف الزحام فنسقي وفي قراءة يصدر من الرباعي أي
~~يصرفون مواشيهم عن الماء { وأبونا شيخ كبير } لا يقدر أن يسقي.

### || [28.24]

# { فسقى لهما } من بئر أخرى بقربها رفع حجرا عنها لا يرفعه إلا
~~عشرة أنفس { ثم تولى } انصرف { إلى الظل } لسمرة من شدة
~~حر الشمس وهو جائع { فقال رب إنى لما أنزلت إلى من
~~خير } طعام { فقير } محتاج فرجعتا إلى أبيهما في زمن أقل مما
~~كانتا ترجعان فيه فسألهما عن ذلك فأخبرتاه بمن سقى لهما فقال لإحداهما:
~~ادعيه لي.

### || [28.25]

# قال تعالى: { فجاءته إحداهما تمشى على استحياء } أي
~~واضعة كم درعها على وجهها حياء منه { قالت إن أبى يدعوك
~~ليجزيك أجر ما سقيت لنا } فأجابها منكرا في نفسه أخذ
~~الأجرة كأنها قصدت المكافأة إن كان ممن يريدها فمشت بين يديه فجعلت الريح
~~تضرب ثوبها فتكشف ساقيها فقال لها: امشي خلفي ودليني على الطريق ففعلت
~~إلى أن جاء أباها وهو شعيب عليه السلام وعنده عشاء فقال له اجلس فتعش،
~~قال: أخاف أن يكون عوضا مما سقيت لهما وإنا أهل بيت لا نطلب على عمل
~~خير عوضا قال لا، عادتي وعادة آبائي نقري الضيف ونطعم الطعام فأكل
~~وأخبره بحاله، قال تعالى { فلما جاءه وقص عليه القصص
~~} مصدر بمعنى المقصوص من قتله القبطي وقصدهم قتله وخوفه من فرعون { قال
~~لا تخف نجوت من القوم الظلمين } إذ لا سلطان لفرعون
~~على (مدين).

### || [28.26]

# { قالت إحداهما } وهي المرسلة الكبرى أو الصغرى { يأبت
~~استئجره ms410 } اتخذه أجيرا يرعى غنمنا أي بدلنا { إن خير من
~~استئجرت القوى الأمين } أي استأجره لقوته وأمانته فسألها
~~عنهما فأخبرته بما تقدم من رفعه حجر البئر ومن قوله لها: امشي خلفي
~~وزيادة أنها لما جاءته وعلم بها صوب رأسه فلم يرفعه فرغب في إنكاحه.

### || [28.27]

# { قال إنى أريد أن أنكحك إحدى ابنتى هاتين }
~~وهي الكبرى أو الصغرى { على أن تأجرنى } تكون أجيرا لي في رعي
~~غنمي { ثمانى حجج } أي سنين { فإن أتممت عشرا } أي
~~رعي عشر سنين { فمن عندك } التمام { وما أريد أن أشق
~~عليك } باشتراط العشر { ستجدنى إن شاء الله } للتبرك {
~~من الصلحين } الوافين بالعهد.

### || [28.28]

# { قال } موسى { ذلك } الذي قلته { بينى وبينك أيما
~~الأجلين } الثمان أو العشر و ما زائدة أي رعيه { قضيت } به أي
~~فرغت منه { فلا عدوان على } بطلب الزيادة عليه { والله
~~على ما نقول } أنا وأنت { وكيل } حفيظ أو شهيد فتم العقد بذلك
~~وأمر شعيب ابنته أن تعطي موسى عصا يدفع بها السباع عن غنمه وكانت عصا
~~الأنبياء عنده فوقع في يدها عصا آدم من آس الجنة فأخذها موسى بعلم شعيب.

### || [28.29]

# { فلما قضى موسى الأجل } أي رعيه وهو ثمان أو عشر سنين وهو
~~المظنون به { وسار بأهله } زوجته بإذن أبيها نحو مصر { ءانس }
~~أبصر من بعيد { من جانب الطور } اسم جبل { نارا قال لأهله
~~امكثوا } هنا { إنى ءانست نارا لعلى ءاتيكم
~~منها بخبر } عن الطريق وكان قد أخطأها { أو جذوة } بتثليث
~~الجيم قطعة وشعلة { من النار لعلكم تصطلون } تستدفئون،
~~والطاء بدل من تاء الافتعال من صلي بالنار بكسر اللام وفتحها.

### || [28.30]

# { فلما أتها نودى من شطىء } جانب { الواد الأيمن
~~} لموسى { فى البقعة المبركة } بسماعه كلام الله فيها {
~~من الشجرة } بدل من شاطىء بإعادة الجار لنباتها فيه وهي شجرة
~~(عناب) أو (عليق) أو (عوسج) { أن } مفسرة لا مخففة { يموسى
~~إنى أنا الله رب العلمين }.

### || [28.31]

# { وأن ألق عصاك } فألقاها { فلما رءاها تهتز }
~~تتحرك { كأنها جان } وهي الحية الصغيرة من سرعة حركتها {
~~ولى مدبرا } هاربا منها { ولم ms411 يعقب } أي يرجع فنودي {
~~يموسى أقبل ولا تخف إنك من الأمنين }.

### || [28.32]

# { اسلك } ادخل { يدك } اليمنى بمعنى الكف { فى جيبك } هو
~~طوق القميص وأخرجها { تخرج } خلاف ما كانت عليه من الأدمة {
~~بيضاء من غير سوء } أي برص فأدخلها وأخرجها تضيء كشعاع الشمس
~~تغشي البصر { واضمم إليك جناحك من الرهب } بفتح
~~الحرفين وسكون الثاني مع فتح الأول وضمه أي الخوف الحاصل من إضاءة اليد
~~بأن تدخلها في جيبك فتعود إلى حالتها الأولى وعبر عنها بالجناح لأنها
~~للإنسان كالجناح للطائر { فذانك } بالتشديد والتخفيف أي العصا واليد
~~وهما مؤنثان وإنما ذكر المشار به إليهما المبتدأ لتذكير خبره {
~~برهنان } مرسلان { من ربك إلى فرعون وملئه
~~إنهم كانوا قوما فسقين }.

### || [28.33]

# { قال رب إنى قتلت منهم نفسا } هو القبطي السابق {
~~فأخاف أن يقتلون } به.

### || [28.34]

# { وأخى هرون هو أفصح منى لسانا } أبين {
~~فأرسله معى ردءا } معينا وفي قراءة بفتح الدال بلا همزة {
~~يصدقنى } بالجزم جواب الدعاء وفي قراءة بالرفع وجملته صفة ردءا {
~~إنى أخاف أن يكذبون }.

### || [28.35]

# { قال سنشد عضدك } نقويك { بأخيك ونجعل لكما
~~سلطنا } غلبة { فلا يصلون إليكما } بسوء، اذهبا {
~~بايتنا أنتما ومن اتبعكما الغلبون } لهم.

### || [28.36]

# { فلما جاءهم موسى بئايتنا بينت } واضحات حال {
~~قالوا ما هذا إلا سحر مفترى } مختلق { وما سمعنا
~~بهذا } كائنا { فى } أيام { ءابائنا الأولين }.

### || [28.37]

# { وقال } بواو وبدونها { موسى ربى أعلم } أي عالم { بمن
~~جاء بالهدى من عنده } الضمير للرب { ومن } عطف على «من»
~~قبلها { تكون } بالفوقانية والتحتانية { له عقبة الدار } أي
~~العاقبة المحمودة في الدار الآخرة أي و هو أنا في الشقين فأنا محق فيما
~~جئت به { إنه لا يفلح الظلمون } الكافرون.

### || [28.38]

# { وقال فرعون يأيها الملأ ما علمت لكم من
~~إله غيرى فأوقد لى يهمن على الطين } فاطبخ لي
~~الآجر { فاجعل لى صرحا } قصرا عاليا { لعلى أطلع
~~إلى إله موسى } أنظر إليه وأقف عليه { وإنى لأظنه من
~~الكذبين } في ادعائه إلها آخر وأنه رسوله.

### || [28.39]

# { واستكبر هو وجنوده فى الأرض } أرض مصر { بغير
~~الحق وظنوا أنهم إلينا ms412 لا يرجعون } بالبناء
~~للفاعل وللمفعول.

### || [28.40]

# { فأخذنه وجنوده فنبذنهم } طرحناهم { في اليم }
~~البحر المالح فغرقوا { فانظر كيف كان عقبة الظلمين }
~~حين صاروا إلى الهلاك.

### || [28.41]

# { وجعلنهم } في الدنيا { أئمة } بتحقيق الهمزتين وإبدال
~~الثانية ياء رؤساء في الشرك { يدعون إلى النار } بدعائهم إلى
~~الشرك { ويوم القيمة لا ينصرون } بدفع العذاب عنهم.

### || [28.42]

# { وأتبعنهم فى هذه الدنيا لعنة } خزيا {
~~ويوم القيمة هم من المقبوحين } المبعدين.

### || [28.43]

# { ولقد ءاتينا موسى الكتب } التوراة { من بعد ما
~~أهلكنا القرون الأولى } قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم {
~~بصائر للناس } حال من الكتاب جمع بصيرة وهو نور القلب أي أنوارا
~~للقلوب { وهدى } من الضلالة لمن عمل به { ورحمة } لمن آمن به {
~~لعلهم يتذكرون } يتعظون بما فيه من المواعظ.

### || [28.44]

# { وما كنت } يا محمد { بجانب } الجبل أو الوادي أو المكان {
~~الغربى } من موسى حين المناجاة { إذ قضينا } أوحينا { إلى
~~موسى الأمر } بالرسالة إلى فرعون وقومه { وما كنت من
~~الشهدين } لذلك فتعلمه فتخبر به.

### || [28.45]

# { ولكنا أنشأنا قرونا } أمما من بعد موسى { فتطاول
~~عليهم العمر } أي طالت أعمارهم فنسوا العهود واندرست العلوم
~~وانقطع الوحي فجئنا بك رسولا وأوحينا إليك خبر موسى وغيره { وما كنت
~~ثاويا } مقيما { فى أهل مدين تتلوا عليهم
~~ءايتنا } خبر ثان فتعرف قصتهم فتخبر بها { ولكنا كنا
~~مرسلين } لك وإليك بأخبار المتقدمين.

### || [28.46]

# { وما كنت بجانب الطور } الجبل { إذ } حين { نادينا }
~~موسى أن خذ الكتاب بقوة { ولكن } أرسلناك { رحمة من ربك
~~لتنذر قوما ما أتهم من نذير من قبلك } وهم أهل
~~مكة { لعلهم يتذكرون } يتعظون.

### || [28.47]

# { ولولا أن تصيبهم مصيبة } عقوبة { بما قدمت
~~أيديهم } من الكفر وغيره { فيقولوا ربنا لولا } هلا {
~~أرسلت إلينا رسولا فنتبع ءايتك } المرسل بها {
~~ونكون من المؤمنين } وجواب لولا محذوف وما بعدها مبتدأ،
~~والمعنى لولا الإصابة المسبب عنها قولهم أو لولا قولهم المسبب عنها أي
~~لعاجلناهم بالعقوبة ولما أرسلناك إليهم رسولا.

### || [28.48]

# { فلما جاءهم الحق } محمد { من عندنا قالوا لولا
~~} هلا { أوتى مثل ما أوتى موسى } من الآيات كاليد البيضاء
~~والعصا وغيرهما أو ms413 الكتاب جملة واحدة؟ قال تعالى: { أولم يكفروا
~~بما أوتى موسى من قبل } حيث { قالوا } فيه وفي محمد {
~~سحران } وفي قراءة «ساحران» أي القرآن والتوراة { تظهرا }
~~تعاونا { وقالوا إنا بكل } من النبيين والكتابين {
~~كفرون }.

### || [28.49]

# { قل } لهم { فأتوا بكتب من عند الله هو أهدى
~~منهما } من الكتابين { أتبعه إن كنتم صدقين } في
~~قولكم.

### || [28.50]

# { فإن لم يستجيبوا لك } دعاءك بالإتيان بكتاب { فاعلم
~~أنما يتبعون أهواءهم } في كفرهم { ومن أضل
~~ممن اتبع هوه بغير هدى من الله } أي لا أضل
~~منه { إن الله لا يهدى القوم الظلمين } الكافرين.

### || [28.51]

# { ولقد وصلنا } بينا { لهم القول } القرآن {
~~لعلهم يتذكرون } يتعظون فيؤمنون.

### || [28.52]

# { الذين ءاتينهم الكتب من قبله } أي القرآن { هم
~~به يؤمنون } أيضا نزلت في جماعة أسلموا من اليهود كعبد الله بن
~~سلام وغيره ومن النصارى قدموا من الحبشة ومن الشام.

### || [28.53]

# { وإذا يتلى عليهم } القرآن { قالوا ءامنا به
~~إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين }
~~موحدين.

### || [28.54]

# { أولئك يؤتون أجرهم مرتين } بإيمانهم بالكتابين
~~{ بما صبروا } بصبرهم على العمل بهما { ويدرءون } يدفعون {
~~بالحسنة السيئة } منهم { ومما رزقنهم ينفقون
~~} يتصدقون.

### || [28.55]

# { وإذا سمعوا اللغو } الشتم والأذى من الكفار { أعرضوا
~~عنه وقالوا لنا أعملنا ولكم أعملكم سلم
~~عليكم } سلام متاركة أي: سلمتم منا من الشتم وغيره { لا نبتغى
~~الجهلين } لا نصحبهم.

### || [28.56]

# ونزل في حرصه صلى الله عليه وسلم على إيمان عمه أبي طالب { إنك لا
~~تهدى من أحببت } هدايته { ولكن الله يهدى من
~~يشاء وهو أعلم } أي عالم { بالمهتدين }.

### || [28.57]

# { وقالوا } أي قومه { إن نتبع الهدى معك نتخطف
~~من أرضنا } أي ننتزع منها بسرعة قال تعالى { أولم
~~نمكن لهم حرما ءامنا } يأمنون فيه من الإغارة والقتل
~~الواقعين من بعض العرب على بعض { يجبى } بالفوقانية والتحتانية {
~~إليه ثمرات كل شىء } من كل أوب { رزقا } لهم { من
~~لدنا } أي عندنا؟ { ولكن أكثرهم لا يعلمون } أن
~~ما نقوله حق.

### || [28.58]

# { وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها }؟ أي عيشها
~~وأريد بالقرية أهلها { فتلك مسكنهم لم تسكن من ms414
~~بعدهم إلا قليلا } للمارة يوما أو بعضه { وكنا نحن
~~الورثين } منهم.

### || [28.59]

# { وما كان ربك مهلك القرى } بظلم منها { حتى
~~يبعث فى أمها } أي أعظمها { رسولا يتلوا عليهم
~~ءايتنا وما كنا مهلكى القرى إلا وأهلها
~~ظلمون } بتكذيب الرسل.

### || [28.60]

# { وما أوتيتم من شىء فمتع الحيوة الدنيا
~~وزينتها } أي تتمتعون وتتزينون به أيام حياتكم ثم يفنى { وما
~~عند الله } أي ثوابه { خير وأبقى أفلا تعقلون }
~~بالتاء والياء أن الباقي خير من الفاني؟.

### || [28.61]

# { أفمن وعدنه وعدا حسنا فهو لقيه } مصيبه وهو
~~الجنة { كمن متعناه متع الحيوة الدنيا } فيزول عن
~~قريب { ثم هو يوم القيمة من المحضرين } النار؟
~~الأول المؤمن، والثاني الكافر، أي لا تساوي بينهما.

### || [28.62]

# { و } اذكر { يوم يناديهم } الله { فيقول أين
~~شركاءى الذين كنتم تزعمون } هم شركائي.

### || [28.63]

# { قال الذين حق عليهم القول } بدخول النار وهم رؤساء
~~الضلالة { ربنا هؤلاء الذين أغوينا } هم مبتدأ وصفتة {
~~أغوينهم } خبره فغووا { كما غوينا } لم نكرههم على الغي {
~~تبرأنا إليك } منهم { ما كانوا إيانا يعبدون } ما
~~نافية وقدم المفعول للفاصلة.

### || [28.64]

# { وقيل ادعوا شركاءكم } أي الأصنام الذين تزعمون أنهم شركاء
~~الله { فدعوهم فلم يستجيبوا لهم } دعاءهم { ورأوا
~~} هم { العذاب } أبصروه { لو أنهم كانوا يهتدون } في
~~الدنيا لما رأوه في الآخرة.

### || [28.65]

# { و } اذكر { يوم ينديهم فيقول ماذا أجبتم
~~المرسلين } إليكم؟.

### || [28.66]

# { فعميت عليهم الأنباء } الأخبار المنجية في الجواب {
~~يومئذ } أي لم يجدوا خيرا لهم فيه نجاة { فهم لا يتساءلون
~~} عنه فيسكتون.

### || [28.67]

# { فأما من تاب } من الشرك { وءامن } صدق بتوحيد الله {
~~وعمل صلحا } أدى الفرائض { فعسى أن يكون من
~~المفلحين } الناجين بوعد الله.

### || [28.68]

# { وربك يخلق ما يشاء ويختار } ما يشاء { ما كان
~~لهم } للمشركين { الخيرة } الاختيار في شيء { سبحن الله
~~وتعلى عما يشركون } عن إشراكهم.

### || [28.69]

# { وربك يعلم ما تكن صدورهم } تسر قلوبهم من الكفر
~~وغيره { وما يعلنون } بألسنتهم من ذلك.

### || [28.70]

# { وهو الله لا إله إلا هو له الحمد فى الأولى
~~} الدنيا { والأخرة } الجنة { وله الحكم } القضاء النافذ في
~~كل شيء ms415 { وإليه ترجعون } بالنشور.

### || [28.71]

# { قل } لأهل مكة { أرءيتم } أي أخبروني { إن جعل الله
~~عليكم اليل سرمدا } دائما { إلى يوم القيمة
~~من إله غير الله } بزعمكم { يأتيكم بضياء } نهار
~~تطلبون فيه المعيشة { أفلا تسمعون } ذلك سماع تفهم فترجعون عن
~~الإشراك.

### || [28.72]

# { قل } لهم { قل أرءيتم إن جعل الله عليكم
~~النهار سرمدا إلى يوم القيمة من إله غير
~~الله } بزعمكم؟ { يأتيكم بليل تسكنون } تستريحون {
~~فيه } من التعب { أفلا تبصرون } ما أنتم عليه من الخطأ في
~~الإشراك فترجعون عنه؟.

### || [28.73]

# { ومن رحمته } تعالى { جعل لكم اليل والنهار
~~لتسكنوا فيه } في الليل { ولتبتغوا من فضله } في
~~النهار للكسب { ولعلكم تشكرون } النعمة فيهما.

### || [28.74]

# { و } اذكر { يوم ينديهم فيقول أين شركاءى
~~الذين كنتم تزعمون } ذكر ثانيا ليبنى عليه.

### || [28.75]

# { ونزعنا } أخرجنا { من كل أمة شهيدا } وهو نبيهم يشهد
~~عليهم بما قالوا { فقلنا } لهم { هاتوا برهنكم } على ما
~~قلتم من الإشراك { فعلموا أن الحق } في الإلهية { لله
~~} لا يشاركه فيه أحد { وضل } غاب { عنهم ما كانوا
~~يفترون } في الدنيا من أن معه شريكا، تعالى عن ذلك.

### || [28.76]

# { إن قرون كان من قوم موسى } ابن عمه وابن خالته وآمن
~~به { فبغى عليهم } بالكبر والعلو وكثرة المال { وءاتينه
~~من اكنوز مآ إن مفاتحه لتنوأ } تثقل { بالعصبة
~~} الجماعة { أولى } أصحاب { القوة } أي تثقلهم فالباء للتعدية.
~~وعددهم: قيل سبعون وقيل أربعون وقيل عشرة وقيل غير ذلك، واذكر { إذ
~~قال له قومه } المؤمنون من بني إسرائيل { لا تفرح } بكثرة
~~المال فرح بطر { إن الله لا يحب الفرحين } بذلك.

### || [28.77]

# { وابتغ } اطلب { فيما ءاتك الله } من المال { الدار
~~الأخرة } بأن تنفقه في طاعة الله { ولا تنس } تترك { نصيبك
~~من الدنيا } أي أن تعمل فيها للآخرة { وأحسن } للناس بالصدقة {
~~كما أحسن الله إليك ولا تبغ } تطلب { الفساد فى
~~الأرض } بعمل المعاصي { إن الله لا يحب المفسدين }
~~بمعنى أنه يعاقبهم.

### || [28.78]

# { قال إنما أوتيته } أي المال { على علم عندى } أي في
~~مقابلته وكان أعلم بني إسرائيل بالتوراة بعد موسى وهرون. قال تعالى: {
~~أولم يعلم ms416 أن الله قد أهلك من قبله من
~~القرون } الأمم { من هو أشد منه قوة وأكثر
~~جمعا } للمال؟ أي هو عالم بذلك ويهلكه الله { ولا يسئل عن
~~ذنوبهم المجرمون } لعلمه تعالى بها فيدخلون النار بلا حساب.

### || [28.79]

# { فخرج } قارون { على قومه فى زينته } بأتباعه الكثيرين
~~ركبانا متحلين بملابس الذهب والحرير على خيول وبغال متحلية { قال
~~الذين يريدون الحيوة الدنيا يا } للتنبيه { ليت
~~لنا مثل ما أوتى قرون } في الدنيا { إنه لذو حظ }
~~نصيب { عظيم } واف فيها.

### || [28.80]

# { وقال } لهم { الذين أوتوا العلم } بما وعد الله في
~~الآخرة { ويلكم } كلمة زجر { ثواب الله } في الآخرة بالجنة {
~~خير لمن ءامن وعمل صلحا } مما أوتي قارون في الدنيا {
~~ولا يلقها } أي الجنة المثاب بها { إلا الصبرون } على
~~الطاعة وعن المعصية.

### || [28.81]

# { فخسفنا به } بقارون { وبداره الأرض فما كان له
~~من فئة ينصرونه من دون الله } أي غيره بأن يمنعوا عنه
~~الهلاك { وما كان من المنتصرين } منه.

### || [28.82]

# { وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس } أي من قريب
~~{ يقولون ويكأن الله يبسط } يوسع { الرزق لمن
~~يشاء من عباده ويقدر } يضيق على من يشاء و«وي» اسم فعل
~~بمعنى: أعجب، أي أنا والكاف بمعنى اللام { لولا أن من الله
~~علينا لخسف بنا } بالبناء للفاعل والمفعول { ويكأنه لا
~~يفلح الكفرون } لنعمة الله كقارون.

### || [28.83]

# { تلك الدار الأخرة } أي الجنة { نجعلها للذين لا
~~يريدون علوا فى الأرض } بالبغي { ولا فسادا } بعمل
~~المعاصي { والعقبة } المحمودة { للمتقين } عقاب الله، بعمل
~~الطاعات.

### || [28.84]

# { من جاء بالحسنة فله خير منها } ثواب بسببها وهو عشر
~~أمثالها { ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا
~~السيئات إلا } جزاء { ما كانوا يعملون } أي: مثله.

### || [28.85]

# { إن الذى فرض عليك القرءان } أنزله { لرادك
~~إلى معاد } إلى مكة وكان قد اشتاقها { قل ربى أعلم من
~~جاء بالهدى ومن هو فى ضلل مبين } نزل جوابا لقول
~~كفار مكة له: إنك في ضلال، أي فهو الجائي بالهدى، وهم في ضلال و «أعلم»
~~بمعنى عالم.

### || [28.86]

# { وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتب } القرآن ms417 {
~~إلا } لكن ألقي إليك { رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا
~~} معينا { للكفرين } على دينهم الذي دعوك إليه.

### || [28.87]

# { ولا يصدنك } أصله (يصدوننك) حذفت نون الرفع للجازم،
~~والواو للفاعل لالتقائها مع النون الساكنة { عن ءايت الله
~~بعد إذ أنزلت إليك } أي لا ترجع إليهم في ذلك { وادع }
~~الناس { إلى ربك } بتوحيده وعبادته { ولا تكونن من
~~المشركين } بإعانتهم، ولم يؤثر الجازم في الفعل لبنائه.

### || [28.88]

# { ولا تدع } تعبد { مع الله إلها ءاخر لا إله
~~إلا هو كل شىء هالك إلا وجهه } إلا إياه { له
~~الحكم } القضاء النافذ { وإليه ترجعون } بالنشور من
~~قبوركم.

### | [29 - سورة العنكبوت]

### || [29.1]

# { الم } الله أعلم بمراده بذلك.

### || [29.2]

# { أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا } أي: بقولهم {
~~ءامنا وهم لا يفتنون } يختبرون بما يتبين به حقيقة إيمانهم؟
~~نزل في جماعة آمنوا فآذاهم المشركون.

### || [29.3]

# { ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله
~~الذين صدقوا } في إيمانهم علم مشاهدة { وليعلمن
~~الكذبين } فيه.

### || [29.4]

# { أم حسب الذين يعملون السيئات } الشرك والمعاصي {
~~أن يسبقونا } يفوتونا فلا ننتقم منهم؟ { ساء } بئس { ما } الذي
~~{ يحكمون } ه حكمهم هذا.

### || [29.5]

# { من كان يرجوا } يخاف { لقاء الله فإن أجل الله
~~} به { لأت } فليستعد له { وهو السميع } لأقوال العباد {
~~العليم } بأفعالهم.

### || [29.6]

# { ومن جهد } جهاد حرب أو نفس { فإنما يجهد لنفسه
~~} فإن منفعة جهاده له لا لله { إن الله لغنى عن
~~العلمين } الإنس والجن والملائكة وعن عبادتهم.

### || [29.7]

# { والذين ءامنوا وعملوا الصلحت لنكفرن
~~عنهم سيئاتهم } بعمل الصالحات { ولنجزينهم أحسن
~~} بمعنى: حسن ونصبه بنزع الخافض الباء { الذى كانوا يعملون
~~} وهو الصالحات.

### || [29.8]

# { ووصينا الإنسن بوالديه حسنا } أي إيصاء ذا
~~حسن بأن يبرهما { وإن جهداك لتشرك بى ما ليس لك
~~به } بإشراكه { علم } موافقة للواقع فلا مفهوم له { فلا
~~تطعهما } في الإشراك { إلى مرجعكم فأنبئكم بما
~~كنتم تعملون } فأجازيكم به.

### || [29.9]

# { والذين ءامنوا وعملوا الصلحت لندخلنهم
~~فى الصلحين } الأنبياء والأولياء بأن نحشرهم معهم.

### || [29.10]

# { ومن الناس من يقول ءامنا بالله فإذا أوذى فى
~~الله جعل فتنة الناس } أي أذاهم له ms418 { كعذاب الله }
~~في الخوف منهم فيطيعهم فينافق { ولئن } لام قسم { جاء نصر }
~~للمؤمنين { من ربك } فغنموا { ليقولن } حذفت منه نون الرفع
~~لتوالي النونات والواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين { إنا كنا
~~معكم } في الإيمان فأشركونا في الغنيمة قال تعالى: { أوليس
~~الله بأعلم } أي بعالم { بما فى صدور العلمين }
~~قلوبهم من الإيمان والنفاق؟ بلى.

### || [29.11]

# { وليعلمن الله الذين ءامنوا } بقلوبهم {
~~وليعلمن المنفقين } فيجازي الفريقين واللام في الفعلين
~~لام قسم.

### || [29.12]

# { وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا
~~سبيلنا } ديننا { ولنحمل خطيكم } في اتباعنا إن كانت
~~والأمر بمعنى الخبر، قال تعالى: { وما هم بحملين من
~~خطيهم من شىء إنهم لكذبون } في ذلك.

### || [29.13]

# { وليحملن أثقالهم } أوزارهم { وأثقالا مع
~~أثقالهم } بقولهم للمؤمنين:

# اتبعوا سبيلنا

# وإضلالهم مقلديهم { وليسئلن يوم لقيمة عما
~~كانوا يفترون } يكذبون على الله سؤال توبيخ واللام في الفعلين
~~لام قسم، وحذف فاعلهما: الواو ونون الرفع.

### || [29.14]

# { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه } وعمره أربعون سنة أو
~~أكثر { فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما } يدعوهم
~~إلى توحيد الله فكذبوه { فأخذهم الطوفان } أي الماء الكثير طاف
~~بهم وعلاهم فغرقوا { وهم ظلمون } مشركون.

### || [29.15]

# { فأنجينه } أي نوحا { وأصحب السفينة } أي الذين كانوا
~~معه فيها { وجعلنها ءاية } عبرة { للعلمين } لمن بعدهم
~~من الناس إن عصوا رسلهم وعاش نوح بعد الطوفان ستين سنة أو أكثر حتى كثر
~~الناس.

### || [29.16]

# { و } اذكر { إبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله
~~واتقوه } خافوا عقابه { ذلكم خير لكم } مما أنتم عليه من
~~عبادة الأصنام { إن كنتم تعلمون } الخير من غيره.

### || [29.17]

# { إنما تعبدون من دون الله } أي غيره { أوثنا
~~وتخلقون إفكا } تقولون كذبا أن الأوثان شركاء لله { إن
~~الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا
~~} لا يقدرون أن يرزقوكم { فابتغوا عند الله الرزق } اطلبوه
~~منه { واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون }.

### || [29.18]

# { وإن تكذبوا } أي تكذبوني يا أهل مكة { فقد كذب أمم
~~من قبلكم } من قبلي { وما على الرسول إلا البلغ
~~المبين } إلا البلاغ البين في هاتين القصتين تسلية للنبي صلى الله ms419
~~عليه وسلم.

### || [29.19]

# وقال تعالى في قومه: { أولم يروا } بالياء والتاء ينظروا {
~~كيف يبدىء الله الخلق ثم } هو بضم أوله، وقرىء بفتحه من
~~بدأ وأبدأ بمعنى أي يخلقهم ابتداء { ثم } هو { يعيده } أي الخلق
~~كما بدأهم { إن ذلك } المذكور من الخلق الأول والثاني { على
~~الله يسير } فكيف ينكرون الثاني؟.

### || [29.20]

# { قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق }
~~لمن كان قبلكم وأماتهم { ثم الله ينشىء النشأة الأخرة
~~} مدا وقصرا مع سكون الشين { إن الله على كل شىء
~~قدير } ومنه البدء والإعادة.

### || [29.21]

# { يعذب من يشاء } تعذيبه { ويرحم من يشاء } رحمته {
~~وإليه تقلبون } تردون.

### || [29.22]

# { وما أنتم بمعجزين } ربكم عن إدراككم { في الأرض ولا
~~فى السماء } لو كنتم فيها: أي لا تفوتونه { وما لكم من دون
~~الله } أي غيره { من ولى } يمنعكم منه { ولا نصير } ينصركم
~~من عذابه.

### || [29.23]

# { والذين كفروا بئايت الله ولقائه } أي القرآن
~~والبعث { أولئك يئسوا من رحمتى } أي جنتي {
~~وأولئك لهم عذاب أليم } مؤلم.

### || [29.24]

# قال تعالى في قصة إبراهيم عليه السلام: { فما كان جواب قومه
~~إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه فأنجاه الله من
~~النار } التي قذفوه فيها بأن جعلها عليه

# بردا وسلما

# [69:21] { إن فى ذلك } أي في إنجائه منها { لأيت } هي عدم
~~تأثيرها فيه مع عظمها وإخمادها وإنشاء روض مكانها في زمن يسير { لقوم
~~يؤمنون } يصدقون بتوحيد الله وقدرته لأنهم المنتفعون بها.

### || [29.25]

# { وقال } إبراهيم { إنما اتخذتم من دون الله
~~أوثنا } تعبدونها و ما مصدرية { مودة بينكم } خبر إن،
~~وعلى قراءة النصب مفعول له و ما كافة المعنى: تواددتم على عبادتها { في
~~الحيوة الدنيا ثم يوم القيمة يكفر بعضكم
~~ببعض } يتبرأ القادة من الأتباع { ويلعن بعضكم بعضا }
~~يلعن الأتباع القادة { ومأوكم } مصيركم جميعا { النار وما
~~لكم من نصرين } مانعين منها.

### || [29.26]

# { فئامن له } صدق بإبراهيم { لوط } وهو ابن أخيه هاران {
~~وقال } إبراهيم { إنى مهاجر } من قومي { إلى ربى } أي إلى
~~حيث أمرني ربي وهجر قومه وهاجر من سواد العراق إلى الشام { إنه هو
~~العزيز ms420 } في ملكه { الحكيم } في خلقه.

### || [29.27]

# { ووهبنا له } بعد إسمعيل { إسحق ويعقوب } بعد إسحاق
~~{ وجعلنا فى ذريته النبوة } فكل الأنبياء بعد إبراهيم
~~من ذريته { والكتب } بمعنى الكتب: أي التوراة والإنجيل والزبور
~~والفرقان { وءاتينه أجره فى الدنيا } وهو الثناء الحسن في
~~كل أهل الأديان { وإنه فى الأخرة لمن الصلحين } الذين
~~لهم الدرجات العلى.

### || [29.28]

# { و } اذكر { لوطا إذ قال لقومه إنكم } بتحقيق
~~الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين في الموضعين {
~~لتأتون الفحشة } أي أدبار الرجال { ما سبقكم بها من
~~أحد من العلمين } الإنس والجن.

### || [29.29]

# { أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل } طريق
~~المارة بفعلكم الفاحشة بمن يمر بكم فترك الناس الممر بكم {
~~وتأتون فى ناديكم } أي: متحدثكم { المنكر } فعل الفاحشة
~~بعضكم ببعض { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا
~~بعذاب الله إن كنت من الصدقين } في استقباح ذلك وأن
~~العذاب نازل بفاعليه.

### || [29.30]

# { قال رب انصرنى } بتحقيق قولي في إنزال العذاب { على
~~القوم المفسدين } العاصين بإتيان الرجال فاستجاب الله دعاءه.

### || [29.31]

# { ولما جاءت رسلنا إبرهيم بالبشرى } بإسحاق
~~ويعقوب بعده { قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية }
~~أي قرية لوط { إن أهلها كانوا ظلمين } كافرين.

### || [29.32]

# { قال } إبراهيم { إن فيها لوطا قالوا } أي الرسل { نحن
~~أعلم بمن فيها لننجينه } بالتخفيف والتشديد { وأهله
~~إلا امرأته كانت من الغبرين } الباقين في العذاب.

### || [29.33]

# { ولما أن جاءت رسلنا لوطا سىء بهم } حزن بسببهم {
~~وضاق بهم ذرعا } صدرا لأنهم حسان الوجوه في صورة أضياف فخاف
~~عليهم قومه فأعلموه أنهم رسل ربه { وقالوا لا تخف ولا تحزن
~~إنا منجوك } بالتشديد والتخفيف { وأهلك إلا امرأتك
~~كانت من الغبرين } ونصب «أهل» عطفا على محل الكاف.

### || [29.34]

# { إنا منزلون } بالتخفيف والتشديد { على أهل هذه
~~القرية رجزا } عذابا { من السماء بما } بالفعل الذي {
~~كانوا يفسقون } به أي بسبب فسقهم.

### || [29.35]

# { ولقد تركنا منها ءاية بينة } ظاهرة هي آثار خرابها
~~{ لقوم يعقلون } يتدبرون.

### || [29.36]

# { و } أرسلنا { إلى مدين أخهم شعيبا فقال يقوم
~~اعبدوا الله وارجوا اليوم الأخر } اخشوه، هو يوم
~~القيامة ms421 { ولا تعثوا فى الأرض مفسدين } حال مؤكدة
~~لعاملها من (عثي) بكسر المثلثة أفسد.

### || [29.37]

# { فكذبوه فأخذتهم الرجفة } الزلزلة الشديدة {
~~فأصبحوا في دارهم جثمين } باركين على الركب ميتين.

### || [29.38]

# { و } أهلكنا { عادا وثمودا } بصرف (ثمود) وتركه بمعنى الحي
~~والقبيلة { وقد تبين لكم } إهلاكهم { من مسكنهم }
~~بالحجر واليمن { وزين لهم الشيطن أعملهم } من
~~الكفر والمعاصي { فصدهم عن السبيل } سبيل الحق { وكانوا
~~مستبصرين } ذوي بصائر.

### || [29.39]

# { و } أهلكنا { قرون وفرعون وهمن ولقد جاءهم }
~~من قبل { موسى بالبينت } الحجج الظاهرات { فاستكبروا
~~فى الأرض وما كانوا سبقين } فائتين عذابنا.

### || [29.40]

# { فكلا } من المذكورين { أخذنا بذنبه فمنهم من
~~أرسلنا عليه حاصبا } ريحا عاصفة فيها حصباء كقوم لوط {
~~ومنهم من أخذته الصيحة } كثمود { ومنهم من
~~خسفنا به الأرض } كقارون { ومنهم من أغرقنا } كقوم
~~نوح وفرعون وقومه { وما كان الله ليظلمهم } فيعذبهم بغير
~~ذنب { ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } بارتكاب الذنب.

### || [29.41]

# { مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء } أي
~~أصناما يرجون نفعها { كمثل العنكبوت اتخذت بيتا }
~~لنفسها تأوي إليه { وإن أوهن } أضعف { البيوت لبيت
~~العنكبوت } لا يدفع عنها حرا ولا بردا كذلك الأصنام لا تنفع
~~عابديها { لو كانوا يعلمون } ذلك ما عبدوها.

### || [29.42]

# { إن الله يعلم ما } بمعنى الذي { يدعون } يعبدون بالياء
~~والتاء { من دونه } غيره { من شىء وهو العزيز } في ملكه {
~~الحكيم } في صنعه.

### || [29.43]

# { وتلك الأمثل } في القرآن { نضربها } نجعلها { للناس
~~وما يعقلها } أي يفهمها { إلا العلمون } المتدبرون.

### || [29.44]

# { خلق الله السموات والأرض بالحق } أي محقا {
~~إن فى ذلك لأية } دالة على قدرته تعالى { للمؤمنين }
~~خصوا بالذكر لأنهم المنتفعون بها في الإيمان بخلاف الكافرين.

### || [29.45]

# { اتل ما أوحى إليك من الكتب } القرآن { وأقم
~~الصلوة إن الصلوة تنهى عن الفحشاء والمنكر
~~} شرعا: أي من شأنها ذلك ما دام المرء فيها { ولذكر الله
~~أكبر } من غيره من الطاعات { والله يعلم ما تصنعون }
~~فيجازيكم به.

### || [29.46]

# { ولا تجدلوا أهل الكتب إلا بالتى } أي:
~~المجادلة التي { هى أحسن } كالدعاء إلى الله بآياته والتنبيه على
~~حججه { إلا الذين ظلموا منهم } بأن ms422 حاربوا وأبوا أن
~~يقروا بالجزية، فجادلوهم بالسيف حتى يسلموا أو يعطوا الجزية {
~~وقولوا } لمن قبل الإقرار بالجزية إذا أخبروكم بشيء مما في كتبهم
~~{ ءامنا بالذى أنزل إلينا وأنزل إليكم } ولا
~~تصدقوهم ولا تكذبوهم في ذلك { وإلهنا وإلهكم واحد
~~ونحن له مسلمون } مطيعون.

### || [29.47]

# { وكذلك أنزلنآ إليك الكتب } القرآن كما أنزلنا
~~إليهم التوراة وغيرها { فالذين ءاتينهم الكتب } التوراة
~~كعبد الله بن سلام وغيره { يؤمنون به } بالقرآن { ومن هلآء
~~} أي أهل مكة { من يؤمن به وما يجحد بئايتنآ } بعد
~~ظهورها { إلا الكفرون } أي اليهود، وظهر لهم أن القرآن حق
~~والجائي به محق وجحدوا ذلك.

### || [29.48]

# { وما كنت تتلو من قبله } أي القرآن { من كتب ولا
~~تخطه بيمينك إذا } أي: لو كنت قارئا كاتبا { لارتاب }
~~شك { المبطلون } اليهود فيك وقالوا: الذي في التوراة أنه أمي
~~لا يقرأ ولا يكتب.

### || [29.49]

# { بل هو } أي القرآن الذي جئت به { ءايت بينت فى صدور
~~الذين أوتوا العلم } أي المؤمنون يحفظونه { وما يجحد
~~بئايتنا إلا الظلمون } أي: اليهود وجحدوها بعد ظهورها
~~لهم.

### || [29.50]

# { وقالوا } أي كفار مكة { لولآ } هلا { أنزل عليه } أي
~~محمد { ءايت من ربه } وفي قراءة «آيات» كناقة صالح، وعصا
~~موسى، ومائدة عيسى { قل } لهم { إنما الأيت عند الله }
~~ينزلها كيف يشاء { وإنمآ أنا نذير مبين } مظهر إنذاري
~~بالنار أهل المعصية.

### || [29.51]

# { أولم يكفهم } فيما طلبوا { إنآ أنزلنا عليك
~~الكتب } القرآن { يتلى عليهم } فهو آية مستمرة لا انقضاء
~~لها بخلاف ما ذكر من الآيات { إن فى ذلك } الكتاب { لرحمة
~~وذكرى } عظة { لقوم يؤمنون }.

### || [29.52]

# { قل كفى بالله بينى وبينكم شهيدا } بصدقي {
~~يعلم ما فى السموات والأرض } ومنه حالي وحالكم {
~~والذين ءامنوا بالبطل } وهو ما يعبد من دون الله {
~~وكفروا بالله } منكم { أولئك هم الخسرون } في
~~صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالإيمان.

### || [29.53]

# { ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى } له {
~~لجآءهم العذاب } عاجلا { وليأتينهم بغتة وهم
~~لا يشعرون } بوقت إتيانه.

### || [29.54]

# { يستعجلونك بالعذاب } في الدنيا { وإن جهنم
~~لمحيطة بالكفرين }.

### || [29.55]

# { يوم يغشهم العذاب من فوقهم ومن تحت
~~أرجلهم ms423 ونقول } فيه بالنون أي نأمر بالقول، وبالياء أي: يقول
~~الموكل بالعذاب { ذوقوا ما كنتم تعملون } أي جزاءه فلا
~~تفوتوننا.

### || [29.56]

# { تعملون يعبادى الذين ءامنوا إن أرضى واسعة
~~فإياى فاعبدون } في أرض تيسرت فيها العبادة بأن تهاجروا إليها
~~من أرض لم تتيسر فيها. نزل في ضعفاء مسلمي مكة كانوا في ضيق من إظهار
~~الإسلام بها.

### || [29.57]

# { كل نفس ذآئقة الموت ثم إلينا ترجعون }
~~بالتاء والياء بعد البعث.

### || [29.58]

# { والذين ءامنوا وعملوا الصلحت لنبوئنهم
~~} ننزلنهم. وفي قراءة بالمثلثة بعد النون من الثواء الإقامة وتعديته إلى
~~غرفا بحذف في { من الجنة غرفا تجرى من تحتها
~~الأنهر خلدين } مقدرين الخلود { فيها نعم أجر
~~العملين } هذا الأجر.

### || [29.59]

# هم { الذين صبروا } أي على أذى المشركين والهجرة لإظهار الدين
~~{ وعلى ربهم يتوكلون } فيرزقهم من حيث لا يحتسبون.

### || [29.60]

# { وكأين } كم { من دآبة لا تحمل رزقها } لضعفها {
~~الله يرزقها وإياكم } أيها المهاجرون وإن لم يكن معكم زاد
~~ولا نفقة { وهو السميع } لأقوالكم { العليم } بضمائركم.

### || [29.61]

# { ولئن } لام قسم { سألتهم } أي: الكفار { من خلق
~~السموات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن
~~الله فأنى يؤفكون } يصرفون عن توحيده بعد إقرارهم بذلك.

### || [29.62]

# { الله يبسط الرزق } يوسعه { لمن يشآء من عباده }
~~امتحانا { ويقدر } يضيق { له } بعد البسط أي لمن يشاء ابتلاء {
~~إن الله بكل شىء عليم } ومنه محل البسط والتضييق.

### || [29.63]

# { ولئن } لام قسم { سألتهم من نزل من السمآء مآء
~~فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله }
~~فكيف يشركون به؟ { قل } لهم { الحمد لله } على ثبوت الحجة
~~عليكم { بل أكثرهم لا يعقلون } تناقضهم في ذلك.

### || [29.64]

# { وما هذه الحيوة الدنيآ إلا لهو ولعب } وأما
~~القرب فمن أمور الآخرة لظهور ثمرتها فيها { وإن الدار
~~الأخرة لهى الحيوان } بمعنى الحياة { لو كانوا
~~يعلمون } ذلك ما آثروا الدنيا عليها.

### || [29.65]

# { فإذا ركبوا فى الفلك دعوا الله مخلصين له
~~الدين } أي الدعاء، أي: لا يدعون معه غيره لأنهم في شدة لا يكشفها إلا
~~هو { فلما نجهم إلى البر إذا هم يشركون } به.

### || [29.66]

# { ليكفروا ms424 بمآ ءاتينهم } من النعمة { وليتمتعوا
~~} باجتماعهم على عبادة الأصنام، وفي قراءة بسكون اللام أمر تهديد {
~~فسوف يعلمون } عاقبة ذلك.

### || [29.67]

# { أولم يروا } يعلموا { أنا جعلنا } بلدهم مكة { حرما
~~ءامنا ويتخطف الناس من حولهم } قتلا وسبيا دونهم {
~~أفبالبطل } الصنم { يؤمنون وبنعمة الله
~~يكفرون } بإشراكهم؟.

### || [29.68]

# { ومن } أي لا أحد { أظلم ممن افترى على الله
~~كذبا } بأن أشرك به { أو كذب بالحق } النبي أو الكتاب {
~~لما جآءه أليس فى جهنم مثوى } مأوى { للكفرين
~~}؟ أي فيها ذلك وهم منهم.

### || [29.69]

# { والذين جهدوا فينا } في حقنا { لنهدينهم
~~سبلنا } أي طريق السير إلينا { وإن الله لمع
~~المحسنين } المؤمنين بالنصر والعون.

### | [30 - سورة الروم]

### || [30.1]

# { الم } الله أعلم بمراده بذلك.

### || [30.2]

# { غلبت الروم } وهم أهل الكتاب غلبتها فارس وليسوا أهل كتاب بل
~~يعبدون الأوثان ففرح كفار مكة بذلك، وقالوا للمسلمين: نحن نغلبكم كما
~~غلبت فارس الروم.

### || [30.3]

# { فى أدنى الأرض } أي أقرب أرض الروم إلى فارس الجزيرة التقى
~~فيها الجيشان والبادىء بالغزو الفرس { وهم } أي الروم { من بعد
~~غلبهم } أضيف المصدر إلى المفعول: أي غلبة فارس إياهم {
~~سيغلبون } فارس.

### || [30.4]

# { فى بضع سنين } هو ما بين الثلاث إلى التسع أو العشر فالتقى
~~الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الأول وغلبت الروم فارس { لله
~~الأمر من قبل ومن بعد } أي من قبل غلب الروم ومن بعده المعنى
~~أن غلبة فارس أولا وغلبة الروم ثانيا بأمر الله: أي إرادته {
~~ويومئذ } أي يوم تغلب الروم { يفرح المؤمنون }.

### || [30.5]

# { بنصر الله } إياهم على فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم
~~وقوعه يوم بدر بنزول جبريل بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم على المشركين فيه {
~~ينصر من يشاء وهو العزيز } الغالب { الرحيم }
~~بالمؤمنين.

### || [30.6]

# { وعد الله } مصدر بدل من اللفظ بفعله، والأصل وعدهم الله النصر {
~~لا يخلف الله وعده } به { ولكن أكثر الناس } أي
~~كفار مكة { لا يعلمون } وعده تعالى بنصرهم.

### || [30.7]

# { يعلمون ظاهرا من الحيوة الدنيا } أي معايشها من
~~التجارة والزراعة والبناء والغرس وغير ذلك { وهم عن الأخرة هم
~~غفلون } إعادة ms425 «هم» تأكيد.

### || [30.8]

# { أولم يتفكروا فى أنفسهم } ليرجعوا عن غفلتهم { ما
~~خلق الله السموات والأرض وما بينهما إلا
~~بالحق وأجل مسمى } لذلك تفنى عند انتهائه وبعده البعث {
~~وإن كثيرا من الناس } أي: كفار مكة { بلقائ ربهم
~~لكفرون } أي لا يؤمنون بالبعث بعد الموت.

### || [30.9]

# { أولم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان عقبة
~~الذين من قبلهم } من الأمم وهي إهلاكهم بتكذيبهم رسلهم {
~~كانوا أشد منهم قوة } كعاد وثمود { وأثاروا الأرض
~~} حرثوها وقلبوها للزرع والغرس { وعمروها أكثر مما
~~عمروها } أي كفار مكة { وجاءتهم رسلهم بالبينات }
~~بالحجج الظاهرات { فما كان الله ليظلمهم } بإهلاكهم بغير
~~جرم { ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } بتكذيبهم رسلهم.

### || [30.10]

# { ثم كان عقبة الذين أسءا السوأى } تأنيث
~~الأسوأ: الأقبح خبر كان على رفع عاقبة، واسم كان على نصب «عاقبة» والمراد
~~بها جهنم وإساءتهم { أن } أي بأن { كذبوا بئايت الله }
~~القرآن { وكانوا بها يستهزئون }.

### || [30.11]

# { الله يبدأ الخلق } أي: ينشىء خلق الناس { ثم يعيده
~~} أي خلقهم بعد موتهم { ثم إليه ترجعون } بالتاء والياء.

### || [30.12]

# { ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون } يسكت المشركون
~~لانقطاع حجتهم.

### || [30.13]

# { ولم يكن } أي لا يكون { لهم من شركائهم } ممن
~~أشركوهم بالله وهم الأصنام ليشفعوا لهم { شفعؤا وكانوا } أي
~~يكونون { بشركائهم كفرين } أي متبرئين منهم.

### || [30.14]

# { ويوم تقوم الساعة يومئذ } تأكيد { يتفرقون }
~~أي المؤمنون والكافرون.

### || [30.15]

# { فأما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فهم فى
~~روضة } جنة { يحبرون } يسرون.

### || [30.16]

# { وأما الذين كفروا وكذبوا بئايتنا } القرآن {
~~ولقاء الأخرة } البعث وغيره { فأولئك فى العذاب
~~محضرون }.

### || [30.17]

# { فسبحن الله } أي: سبحوا الله بمعنى صلوا { حين
~~تمسون } أي تدخلون في المساء وفيه صلاتان: المغرب والعشاء { وحين
~~تصبحون } تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح.

### || [30.18]

# { وله الحمد فى السموات والأرض } اعتراض ومعناه يحمده
~~أهلهما { وعشيا } عطف على حين وفيه صلاة العصر { وحين
~~تظهرون } تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر.

### || [30.19]

# { يخرج الحى من الميت } كالإنسان من النطفة والطائر من
~~البيضة { ويخرج الميت } النطفة والبيضة { من الحى
~~ويحى الأرض } بالنبات { بعد موتها } أي يبسها { وكذلك
~~} الإخراج ms426 { تخرجون } من القبور بالبناء للفاعل والمفعول.

### || [30.20]

# { ومن ءايته } تعالى الدالة على قدرته { أن خلقكم من
~~تراب } أي أصلكم آدم { ثم إذا أنتم بشر } من دم ولحم {
~~تنتشرون } في الأرض.

### || [30.21]

# { ومن ءايته أن خلق لكم من أنفسكم أزوجا }
~~فخلقت حواء من ضلع آدم وسائر النساء من نطف الرجال والنساء {
~~لتسكنوا إليها } وتألفوها { وجعل بينكم } جميعا {
~~مودة ورحمة إن فى ذلك } المذكور { لأيت لقوم
~~يتفكرون } في صنع الله تعالى.

### || [30.22]

# { ومن ءايته خلق السموات والأرض واختلف
~~ألسنتكم } أي لغاتكم من عربية وعجمية وغيرها { وألونكم }
~~من بياض وسواد وغيرهما، وأنتم أولاد رجل واحد وامرأة واحدة { إن فى
~~ذلك لأيات } دلالات على قدرته تعالى { للعلمين } بفتح اللام
~~وكسرها، أي ذوي العقول وأولي العلم.

### || [30.23]

# { ومن ءايته منامكم باليل والنهار } بإرادته
~~راحة لكم { وابتغاؤكم } بالنهار { من فضله } أي تصرفكم في
~~طلب المعيشة بإرادته { إن فى ذلك لأيت لقوم يسمعون
~~} سماع تدبر واعتبار

### || [30.24]

# { ومن ءايته يريكم } أي إراءتكم { البرق خوفا }
~~للمسافر من الصواعق { وطمعا } للمقيم في المطر { وينزل من
~~السماء ماء فيحى به الأرض بعد موتها } أي يبسطها
~~بأن تنبت { إن فى ذلك } المذكور { لأيت لقوم يعقلون
~~} يتدبرون.

### || [30.25]

# { ومن ءايته أن تقوم السماء والأرض بأمره }
~~بإرادته من غير عمد { ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض }
~~بأن ينفخ إسرافيل في الصور للبعث من القبور { إذا أنتم تخرجون
~~} منها أحياء فخروجكم منها بدعوة من آياته تعالى.

### || [30.26]

# { وله من فى السموات والأرض } ملكا وخلقا وعبيدا {
~~كل له قنتون } مطيعون.

### || [30.27]

# { وهو الذى يبدأ الخلق } للناس { ثم يعيده } بعد
~~هلاكهم { وهو أهون عليه } من البدء بالنظر إلى ما عند
~~المخاطبين من أن إعادة الشيء أسهل من ابتدائه وإلا فهما عند الله تعالى
~~سواء في السهولة { وله المثل الأعلى فى السموات
~~والأرض } أي الصفة العليا، وهي أنه لا إله إلا الله { وهو
~~العزيز } في ملكه { الحكيم } في خلقه.

### || [30.28]

# { ضرب } جعل { لكم } أيها المشركون { مثلا } كائنا { من
~~أنفسكم } وهو { هل لكم من ما ملكت أيمنكم } أي ms427
~~من مماليككم { من شركاء } لكم { فى ما رزقنكم } من الأموال
~~وغيرها { فأنتم } وهم { فيه سواء تخافونهم كخيفتكم
~~أنفسكم } أي أمثالكم من الأحرار؟، والاستفهام بمعنى النفي، المعنى
~~ليس مماليككم شركاء لكم إلى آخره عندكم فكيف تجعلون بعض مماليك الله
~~شركاء له؟ { كذلك نفصل الأيت } نبينها مثل ذلك التفصيل {
~~لقوم يعقلون } يتدبرون.

### || [30.29]

# { بل اتبع الذين ظلموا } بالإشراك { أهواءهم
~~بغير علم فمن يهدى من أضل الله } أي لا هادي له {
~~وما لهم من نصرين } مانعين من عذاب الله.

### || [30.30]

# { فأقم } يا محمد { وجهك للدين حنيفا } مائلا إليه: أي
~~أخلص دينك لله أنت ومن تبعك { فطرت الله } خلقته { التى
~~فطر الناس عليها } وهي دينه التي ألزموها { لا تبديل
~~لخلق الله } لدينه أي: لا تبدلوه بأن تشركوا { ذلك الدين
~~القيم } المستقيم توحيد الله { ولكن أكثر الناس } أي
~~كفار مكة { لا يعلمون } توحيد الله.

### || [30.31]

# { منيبين } راجعين { إليه } تعالى بما أمر به ونهى عنه حال من
~~فاعل (أقم) وما أريد به، أي أقيموا { واتقوه } خافوه { وأقيموا
~~الصلوة ولا تكونوا من المشركين }.

### || [30.32]

# { من الذين } بدل بإعادة الجار { فرقوا دينهم }
~~باختلافهم فيما يعبدونه { وكانوا شيعا } فرقا في ذلك { كل
~~حزب } منهم { بما لديهم } عندهم { فرحون } مسرورون، وفي
~~قراءة «فارقوا» أي تركوا دينهم الذي أمروا به.

### || [30.33]

# { وإذا مس الناس } أي كفار مكة { ضر } شدة { دعوا
~~ربهم منيبين } راجعين { إليه } دون غيره { ثم إذا
~~أذاقهم منه رحمة } بالمطر { إذا فريق منهم
~~بربهم يشركون }.

### || [30.34]

# { ليكفروا بمآ ءاتينهم } أريد به التهديد {
~~فتمتعوا فسوف تعلمون } عاقبة تمتعكم، فيه التفات عن
~~الغيبة.

### || [30.35]

# { أم } بمعنى همزة الإنكار { أنزلنا عليهم سلطنا } حجة
~~وكتابا { فهو يتكلم } تكلم دلالة { بما كانوا به
~~يشركون } أي يأمرهم بالإشراك؟ لا.

### || [30.36]

# { وإذا أذقنا الناس } كفار مكة وغيرهم { رحمة } نعمة {
~~فرحوا بها } فرح بطر { وإن تصبهم سيئة } شدة { بما
~~قدمت أيديهم إذا هم يقنطون } ييأسون من الرحمة ومن
~~شأن المؤمن أن يشكر عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة.

### || [30.37]

# { أولم يروا } يعلموا { أن الله يبسط الرزق }
~~يوسعه ms428 { لمن يشاء } امتحانا { ويقدر } يضيقه لمن يشاء
~~ابتلاء { إن فى ذلك لأيت لقوم يؤمنون } بها.

### || [30.38]

# { فئات ذا القربى } القرابة { حقه } من البر والصلة {
~~والمسكين وابن السبيل } المسافر من الصدقة، وأمة النبي
~~تبع له في ذلك { ذلك خير للذين يريدون وجه الله }
~~أي ثوابه بما يعملون { وأولئك هم المفلحون } الفائزون.

### || [30.39]

# { وما ءاتيتم من ربا } بأن يعطي شيئا هبة أو هدية ليطلب
~~أكثر منه، فسمي باسم المطلوب من الزيادة في المعاملة { ليربوا فى
~~أموال الناس } المعطين، أي يزيد { فلا يربوا } يزكو { عند
~~الله } أي لا ثواب فيه للمعطين { وما ءاتيتم من زكوة }
~~صدقة { تريدون } بها { وجه الله فأولئك هم
~~المضعفون } ثوابهم بما أرادوه، فيه التفات عن الخطاب.

### || [30.40]

# { الله الذى خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم
~~يحييكم هل من شركائكم } ممن أشركتم بالله { من يفعل
~~من ذلكم من شىء }؟ لا { سبحانه وتعلى عما
~~يشركون } به.

### || [30.41]

# { ظهر الفساد فى البر } أي القفار بقحط المطر وقلة النبات {
~~والبحر } أي البلاد التي على الأنهار بقلة مائها { بما كسبت
~~أيدى الناس } من المعاصي { ليذيقهم } بالياء والنون { بعض
~~الذى عملوا } أي عقوبته { لعلهم يرجعون } يتوبون.

### || [30.42]

# { قل } لكفار مكة { سيروا فى الأرض فانظروا كيف كان
~~عقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين }
~~فأهلكوا بإشراكهم ومساكنهم ومنازلهم خاوية.

### || [30.43]

# { فأقم وجهك للدين القيم } دين الإسلام { من قبل
~~أن يأتى يوم لا مرد له من الله } هو يوم القيامة {
~~يومئذ يصدعون } فيه إدغام التاء في الأصل في الصاد يتفرقون
~~بعد الحساب إلى الجنة والنار.

### || [30.44]

# { من كفر فعليه كفره } وبال كفره وهو النار { ومن
~~عمل صلحا فلأنفسهم يمهدون } يوطئون منازلهم في الجنة.

### || [30.45]

# { ليجزى } متعلق بيصدعون { الذين ءامنوا وعملوا
~~الصلحت من فضله } يثيبهم { إنه لا يحب
~~الكفرين } أي يعاقبهم.

### || [30.46]

# { ومن ءايته } تعالى { أن يرسل الريح مبشرت }
~~بمعنى لتبشركم بالمطر { وليذيقكم } بها { من رحمته } المطر
~~والخصب { ولتجرى الفلك } السفن بها { بأمره } بإرادته {
~~ولتبتغوا } تطلبوا { من فضله } الرزق بالتجارة في البحر {
~~ولعلكم تشكرون } هذه النعم يا أهل ms429 مكة فتوحدونه.

### || [30.47]

# { ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم
~~فجاءوهم بالبينت } بالحجج الواضحات على صدقهم في رسالتهم
~~إليهم فكذبوهم { فانتقمنا من الذين أجرموا } أهلكنا
~~الذين كذبوهم { وكان حقا علينا نصر المؤمنين } على
~~الكافرين بإهلاكهم وإنجاء المؤمنين.

### || [30.48]

# { الله الذى يرسل الريح فتثير سحابا } تزعجه {
~~فيبسطه فى السماء كيف يشاء } من قلة وكثرة {
~~ويجعله كسفا } بفتح السين وسكونها قطعا متفرقة { فترى
~~الودق } المطر { يخرج من خلاله } أي وسطه { فإذا
~~أصاب به } بالودق { من يشاء من عباده إذا هم
~~يستبشرون } يفرحون بالمطر.

### || [30.49]

# { وإن } وقد { كانوا من قبل أن ينزل عليهم من
~~قبله } تأكيد { لمبلسين } آيسين من إنزاله.

### || [30.50]

# { فانظر إلى ءاثر } وفي قراءة أثر { رحمت الله } أي
~~نعمته بالمطر { كيف يحى الأرض بعد موتها } أي يبسها بأن
~~تنبت { إن ذلك } المحيي الأرض { لمحى الموتى وهو
~~على كل شىء قدير }.

### || [30.51]

# { ولئن } لام قسم { أرسلنا ريحا } مضرة على نبات {
~~فرأوه مصفرا لظلوا } صاروا جواب القسم { من بعده }
~~أي بعد اصفراره { يكفرون } يجحدون النعمة بالمطر.

### || [30.52]

# { فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم
~~الدعاء إذا } بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء {
~~ولوا مدبرين }.

### || [30.53]

# { وما أنت بهد العمى عن ضللتهم إن } ما { تسمع
~~} سماع إفهام وقبول { إلا من يؤمن بئايتنا } القرآن {
~~فهم مسلمون } مخلصون بتوحيد الله.

### || [30.54]

# { الله الذى خلقكم من ضعف } ماء مهين { ثم جعل من
~~بعد ضعف } آخر، وهو ضعف الطفولية { قوة } أي قوة الشباب {
~~ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة } ضعف الكبر وشيب
~~الهرم والضعف في الثلاثة بضم أوله وفتحه { يخلق ما يشاء } من
~~القوة والضعف والشباب والشيبة { وهو العليم } بتدبير خلقه {
~~القدير } على ما يشاء.

### || [30.55]

# { ويوم تقوم الساعة يقسم } يحلف { المجرمون }
~~الكافرون { ما لبثوا } في القبور { غير ساعة } قال تعالى: {
~~كذلك كانوا يؤفكون } يصرفون عن الحق (البعث) كما صرفوا عن
~~الحق: الصدق في مدة اللبث.

### || [30.56]

# { وقال الذين أوتوا العلم والإيمن } من الملائكة
~~وغيرهم { لقد لبثتم فى كتب الله } فيما كتبه في سابق
~~علمه { إلى ms430 يوم البعث فهذا يوم البعث } الذي
~~أنكرتموه { ولكنكم كنتم لا تعلمون } وقوعه.

### || [30.57]

# { فيومئذ لا ينفع } بالياء والتاء { الذين ظلموا
~~معذرتهم } في إنكارهم له { ولا هم يستعتبون } لا يطلب
~~منهم العتبى: أي الرجوع إلى ما يرضي الله.

### || [30.58]

# { ولقد ضربنا } جعلنا { للناس فى هذا القرءان من
~~كل مثل } تنبيها لهم { ولئن } لام قسم { جئتهم } يا محمد
~~{ بئاية } مثل العصا واليد لموسى { ليقولن } حذف منه نون
~~الرفع لتوالي النونات والواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين { الذين
~~كفروا } منهم { إن } ما { أنتم } أي محمد وأصحابه { إلا
~~مبطلون } أصحاب أباطيل.

### || [30.59]

# { كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون
~~} التوحيد كما طبع على قلوب هؤلاء.

### || [30.60]

# { فاصبر إن وعد الله } بنصرك عليهم { حق ولا
~~يستخفنك الذين لا يوقنون } بالبعث: أي لا يحملنك على
~~الخفة والطيش بترك الصبر: أي لا تتركنه.

### | [31 - سورة لقمان]

### || [31.1]

# { الم } الله أعلم بمراده به.

### || [31.2]

# { تلك } أي هذه الآيات { ءاي تالكتب الحكيم } القرآن {
~~الحكيم } ذي الحكمة، والإضافة بمعنى من.

### || [31.3]

# هو { هدى ورحمة } بالرفع { للمحسنين } وفي قراءة العامة
~~بالنصب حالا من الآيات العامل فيها ما في (تلك) من معنى الإشارة.

### || [31.4]

# { الذين يقيمون الصلوة } بيان للمحسنين { ويؤتون
~~الزكوة وهم بالأخرة هم يوقنون } «هم» الثاني تأكيد.

### || [31.5]

# { أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم
~~المفلحون } الفائزون.

### || [31.6]

# { ومن الناس من يشترى لهو الحديث } أي ما يلهي منه
~~عما يعني { ليضل } بفتح الياء وضمها { عن سبيل الله }
~~طريق الإسلام { بغير علم ويتخذها } بالنصب عطفا على يضل،
~~وبالرفع عطفا على يشتري { هزوا } مهزوءا بها { أولئك لهم
~~عذاب مهين } ذو إهانة.

### || [31.7]

# { وإذا تتلى عليه ءايتنا } أي القرآن { ولى
~~مستكبرا } متكبرا { كأن لم يسمعها كأن فى
~~أذنيه وقرا } صمما، وجملتا التشبيه حالان من ضمير «ولى» أو
~~الثانية بيان للأولى { فبشره } أعلمه { بعذاب أليم } مؤلم،
~~وذكر البشارة تهكم به وهو النضر بن الحارث، كان يأتي الحيرة يتجر فيشتري
~~كتب أخبار الأعاجم ويحدث بها أهل مكة ويقول: إن محمدا يحدثكم أحاديث
~~عاد وثمود، وأنا أحدثكم ms431 أحاديث فارس والروم، فيستملحون حديثه ويتركون
~~استماع القرآن.

### || [31.8]

# { إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم
~~جنت النعيم }.

### || [31.9]

# { خلدين فيها } حال مقدرة أي مقدرا خلودهم فيها إذا دخلوها {
~~وعد الله حقا } أي وعدهم ذلك وحقه حقا { وهو العزيز }
~~الذي لا يغلبه شيء فيمنعه من إنجاز وعده ووعيده { الحكيم } الذي لا
~~يضع شيئا إلا في محله.

### || [31.10]

# { خلق السموات بغير عمد ترونها } أي العمد جمع
~~عماد وهو الأسطوانة، وهو صادق بأن لا عمد أصلا { وألقى فى
~~الأرض رواسى } جبالا مرتفعة ل { أن } لا { تميد } تتحرك {
~~بكم وبث فيها من كل دآبة وأنزلنا } فيه التفات عن
~~الغيبة { من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج
~~كريم } صنف حسن.

### || [31.11]

# { هذا خلق الله } أي مخلوقه { فأرونى } أخبروني يا أهل مكة
~~{ ماذا خلق الذين من دونه } غيره أي: آلهتكم حتى أشركتموها
~~به تعالى، وما استفهام إنكار مبتدأ، وذا بمعنى الذي بصلته خبره، وأروني
~~معلق عن العمل لفظا، وما بعده سد مسد المفعولين { بل } للانتقال {
~~الظلمون فى ضلل مبين } بين بإشراكهم وأنتم منهم.

### || [31.12]

# { ولقد ءاتينا لقمان الحكمة } منها العلم والديانة
~~والإصابة في القول، وحكمه كثيرة مأثورة كان يفتي قبل بعثة داود،
~~وأدرك بعثته وأخذ عنه العلم وترك الفتيا، وقال في ذلك: ألا أكتفي إذا
~~كفيت، وقيل له: أي الناس شر؟ قال: الذي لا يبالي إن رآه الناس مسيئا
~~{ أن } أي وقلنا له أن { اشكر لله } على ما أعطاك من الحكمة {
~~ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه } لأن ثواب شكره له {
~~ومن كفر } النعمة { فإن الله غنى } عن خلقه { حميد }
~~محمود في صنعه.

### || [31.13]

# { و } اذكر { إذ قال لقمان لابنه وهو يعظه ي بنى
~~} تصغير إشفاق { لا تشرك بالله إن الشرك } بالله {
~~لظلم عظيم } فرجع إليه وأسلم.

### || [31.14]

# { ووصينا الإنسن بولديه } أمرناه أن يبرهما {
~~حملته أمه } فوهنت { وهنا على وهن } أي ضعفت للحمل
~~وضعفت للطلق وضعفت للولادة { وفصله } أي فطامه { فى عامين }
~~وقلنا له { أن اشكر لى ولولديك إلى المصير } أي
~~المرجع.

### || [31.15]

# { وإن جهداك على ms432 أن تشرك بى ما ليس لك به
~~علم } موافقة للواقع { فلا تطعهما وصحبهما فى
~~الدنيا معروفا } أي بالمعروف:البر والصلة { واتبع سبيل
~~} طريق { من أناب } رجع { إلى } بالطاعة { ثم إلى
~~مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون } فأجازيكم عليه
~~وجملة الوصية وما بعدها اعتراض.

### || [31.16]

# { يبنى إنها } أي الخصلة السيئة { إن تك مثقال حبة
~~من خردل فتكن فى صخرة أو فى السموات أو فى
~~الأرض } أي في أخفى مكان من ذلك { يأت بها الله } فيحاسب
~~عليها { إن الله لطيف } باستخراجها { خبير } بمكانها.

### || [31.17]

# { يبنى أقم الصلوة وأمر بالمعروف وانه عن
~~المنكر واصبر على مآ أصابك } بسبب الأمر والنهي { إن
~~ذلك } المذكور { من عزم الأمور } أي معزوماتها التي يعزم
~~عليها لوجوبها.

### || [31.18]

# { ولا تصعر } وفي قراءة تصاعر { خدك للناس } لا
~~تمل وجهك عنهم متكبرا { ولا تمش فى الأرض مرحا } أي
~~خيلاء { إن الله لا يحب كل مختال } متبختر في مشيه {
~~فخور } على الناس.

### || [31.19]

# { واقصد فى مشيك } توسط فيه بين الدبيب والإسراع، وعليك
~~السكينة والوقار { واغضض } اخفض { من صوتك إن أنكر
~~الأصوت } أقبحها { لصوت الحمير } أوله زفير وآخره شهيق.

### || [31.20]

# { ألم تروا } تعلموا يا مخاطبين { أن الله سخر لكم
~~ما فى السموات } من الشمس والقمر والنجوم لتنتفعوا بها { وما
~~فى الأرض } من الثمار والأنهار والدواب { وأسبغ } أوسع
~~وأتم { عليكم نعمه ظهرة } وهي حسن الصورة وتسوية
~~الأعضاء وغير ذلك { وباطنة } هي المعرفة وغيرها. { ومن الناس
~~} أي أهل مكة { من يجدل فى الله بغير علم ولا هدى }
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم { ولا كتب منير } أنزله الله،
~~بل بالتقليد.

### || [31.21]

# { وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل
~~نتبع ما وجدنا عليه ءابآءنا } قال تعالى: { أ }
~~يتبعونه { ولو كان الشيطن يدعوهم إلى عذاب
~~السعير } أي موجباته؟ لا.

### || [31.22]

# { ومن يسلم وجهه إلى الله } أي يقبل على طاعته {
~~وهو محسن } موحد { فقد استمسك بالعروة
~~الوثقى } بالطرف الأوثق الذي لا يخاف انقطاعه { وإلى الله
~~عقبة الأمور } مرجعها.

### || [31.23]

# { ومن كفر فلا يحزنك } يا محمد { كفره ms433 } لا تهتم بكفره {
~~إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا إن الله
~~عليم بذات الصدور } أي بما فيها كغيره فمجاز عليه.

### || [31.24]

# { نمتعهم } في الدنيا { قليلا } أيام حياتهم { ثم
~~نضطرهم } في الآخرة { إلى عذاب غليظ } وهو عذاب النار لا
~~يجدون عنه محيصا.

### || [31.25]

# { ولئن } لام قسم { سألتهم من خلق السموات
~~والأرض ليقولن الله } حذف منه نون الرفع لتوالي الأمثال
~~وواو الضمير لالتقاء الساكنين { قل الحمد لله } على ظهور
~~الحجة عليهم بالتوحيد { بل أكثرهم لا يعلمون } وجوبه
~~عليهم.

### || [31.26]

# { لله ما فى السموات والأرض } ملكا وخلقا وعبيدا فلا
~~يستحق العبادة فيهما غيره { إن الله هو الغنى } عن خلقه {
~~الحميد } المحمود في صنعه.

### || [31.27]

# { ولو أنما فى الأرض * من شجرة أقلام والبحر }
~~عطف على اسم أن { يمده من بعده سبعة أبحر } مدادا {
~~ما نفدت كلمت الله } المعبر بها عن معلوماته بكتبها بتلك
~~الأقلام بذلك المداد ولو بأكثر من ذلك لأن معلوماته تعالى غير متناهية {
~~إن الله عزيز } لا يعجزه شيء { حكيم } لا يخرج شيء عن علمه
~~وحكمته.

### || [31.28]

# { ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس وحدة } خلقا
~~وبعثا لأنه بكلمة (كن) فيكون { إن الله سميع } يسمع كل مسموع {
~~بصير } يبصر كل مبصر لا يشغله شيء عن شيء.

### || [31.29]

# { ألم تر } تعلم يا مخاطب { أن الله يولج } يدخل {
~~اليل في النهار ويولج النهار } يدخله { وله ما }
~~فيزيد كل منهما بما نقص من الآخر { وسخر الشمس والقمر
~~كل } منهما { يجرى } في فلكه { إلى أجل مسمى } هو يوم
~~القيامة { وأن الله بما تعملون خبير }.

### || [31.30]

# { ذلك } المذكور { بأن الله هو الحق } الثابت { وأن
~~ما يدعون } بالياء والتاء يعبدون { من دونه البطل } الزائل
~~{ وأن الله هو العلى } على خلقه بالقهر { الكبير }
~~العظيم.

### || [31.31]

# { ألم تر أن الفلك } السفن { تجرى فى البحر
~~بنعمت الله ليريكم } يا مخاطبين بذلك { من ءايته
~~إن فى ذلك لايت } عبرا { لكل صبار } عن معاصي الله {
~~شكور } لنعمته.

### || [31.32]

# { وإذا غشيهم } أي علا الكفار { موج كالظلل } كالجبال
~~التي تظل من تحتها { دعوا الله مخلصين له الدين ms434 } أي
~~الدعاء بأن ينجيهم أي لا يدعون معه غيره { فلما نجهم إلى
~~البر فمنهم مقتصد } متوسط بين الكفر والإيمان ومنهم باق
~~على كفره { وما يجحد بئايتنآ } ومنها الإنجاء من الموج {
~~إلا كل ختار } غدار { كفور } لنعم الله تعالى.

### || [31.33]

# { يأيها الناس } أي أهل مكة { اتقوا ربكم واخشوا
~~يوما لا يجزى } يغني { والد عن ولده } فيه شيئا { ولا
~~مولود هو جاز عن والده } فيه { شيئا إن وعد
~~الله حق } بالبعث { فلا تغرنكم الحيوة الدنيا }
~~عن الإسلام { ولا يغرنكم بالله } في حلمه وإمهاله {
~~الغرور } الشيطان.

### || [31.34]

# { إن الله عنده علم الساعة } متى تقوم { وينزل }
~~بالتخفيف والتشديد { الغيث } بوقت يعلمه ويعلم ما في
~~الأرحام أذكر أم أنثى ولا يعلم واحدا من الثلاثة غير الله تعالى {
~~وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا } من خير أو شر ويعلمه الله
~~تعالى { وما تدرى نفس بأى أرض تموت } ويعلمه الله تعالى
~~{ إن الله عليم } بكل شيء { خبير } بباطنه كظاهره روى
~~البخاري عن ابن عمر حديث مفاتح الغيب خمسة أن الله عنده علم الساعة إلى
~~آخر السورة.

### | [32 - سورة السجدة]

### || [32.1]

# { ألم } الله أعلم بمراده به.

### || [32.2]

# { تنزيل الكتب } القرآن مبتدأ { لا ريب } شك { فيه } خبر
~~أول { من رب العلمين } خبر ثان.

### || [32.3]

# { أم } بل { يقولون افتراه } محمد؟ لا { بل هو الحق
~~من ربك لتنذر } به { قوما مآ } نافية { أتهم من
~~نذير من قبلك لعلهم يهتدون } بإنذارك.

### || [32.4]

# { الله الذى خلق السموات والأرض وما بينهما
~~فى ستة أيام } أولها الأحد وآخرها الجمعة { ثم استوى
~~على العرش } وهو في اللغة سرير الملك استواء يليق به { ما لكم
~~} يا كفار مكة { من دونه } أي غيره { من ولى } اسم (ما) بزيادة
~~(من) أي: ناصر { ولا شفيع } يدفع عذابه عنكم { أفلا
~~تتذكرون } هذا فتؤمنون.

### || [32.5]

# { يدبر الامر من السمآء إلى الأرض } مدة الدنيا {
~~ثم يعرج } يرجع الأمر والتدبير { إليه فى يوم كان
~~مقداره ألف سنة مما تعدون } في الدنيا وفي سورة سأل

# خمسين ألف سنة

# [4:70] وهو يوم القيامة لشدة أهواله بالنسبة ms435 إلى الكافر،وأما المؤمن
~~فيكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث.

### || [32.6]

# { ذلك } الخالق المدبر { علم الغيب والشهدة } أي
~~ما غاب عن الخلق وما حضر { العزيز } المنيع في ملكه { الرحيم }
~~بأهل طاعته.

### || [32.7]

# { الذى أحسن كل شىء خلقه } بفتح اللام فعلا ماضيا
~~صفة،ل(شيء) وبسكونها بدل اشتمال { وبدأ خلق الإنسن } آدم {
~~من طين }.

### || [32.8]

# { ثم جعل نسله } ذريته { من سللة } علقة { من مآء
~~مهين } ضعيف هو النطفة.

### || [32.9]

# { ثم سواه } أي خلق آدم { ونفخ فيه من روحه } أي جعله
~~حيا حساسا بعد أن كان جمادا { وجعل لكم } أي لذريته {
~~السمع } بمعنى الأسماع { والأبصر والأفئدة } القلوب {
~~قليلا ما تشكرون } ما زائدة مؤكدة للقلة.

### || [32.10]

# { وقالوا } أي منكرو البعث { أءذا ضللنا فى الأرض } غبنا
~~فيها بأن صرنا ترابا مختلطا بترابها { أءنا لفى خلق جديد
~~}؟ استفهام إنكاري بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على
~~الوجهين في الموضعين، قال تعالى: { بل هم بلقآء ربهم }
~~بالبعث. { كفرون }.

### || [32.11]

# { قل } لهم { يتوفكم ملك الموت الذى وكل بكم
~~} أي بقبض أرواحكم { ثم إلى ربكم ترجعون } أحياء
~~فيجازيكم بأعمالكم.

### || [32.12]

# { ولو ترى إذ المجرمون } الكافرون { ناكسوا
~~رءوسهم عند ربهم } مطأطئوها حياء يقولون { ربنآ
~~أبصرنا } ما أنكرنا من البعث { وسمعنا } منك تصديق الرسل فيما
~~كذبناهم فيه { فارجعنا } إلى الدنيا { نعمل صلحا } فيها {
~~إنا موقنون } الآن فما ينفعهم ذلك ولا يرجعون، وجواب لو لرأيت
~~أمرا فظيعا.

### || [32.13]

# قال تعالى: { ولو شئنا لأتينا كل نفس هداها } فتهتدي
~~بالإيمان والطاعة باختيار منها { ولكن حق القول منى }
~~وهو { لأملان جهنم من الجنة } الجن { والناس
~~أجمعين }

### || [32.14]

# وتقول لهم الخزنة إذا دخلوها: { فذوقوا } العذاب { بما
~~نسيتم لقآء يومكم هذآ } أي بترككم الإيمان به { إنا
~~نسينكم } تركناكم في العذاب { وذوقوا عذاب الخلد }
~~الدائم { بما كنتم تعملون } من الكفر والتكذيب.

### || [32.15]

# { إنما يؤمن بئايتنا } القرآن { الذين إذا
~~ذكروا } وعظوا { بها خروا سجدا وسبحوا } متلبسين {
~~بحمد ربهم } أي قالوا: سبحان الله وبحمده { وهم لا
~~يستكبرون } عن الإيمان والطاعة.

### || [32.16]

# { تتجافى جنوبهم } ترتفع ms436 { عن المضاجع } مواضع
~~الاضطجاع بفرشها لصلاتهم بالليل تهجدا { يدعون ربهم خوفا
~~} من عقابه { وطمعا } في رحمته { ومما رزقنهم ينفقون
~~} يتصدقون.

### || [32.17]

# { فلا تعلم نفس مآ أخفى } خبىء { لهم من قرة
~~أعين } ما تقر به أعينهم. وفي قراءة بسكون الياء مضارع { جزآء
~~بما كانوا يعملون }.

### || [32.18]

# { أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون } أي
~~المؤمنون والفاسقون.

### || [32.19]

# { أما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فلهم
~~جنت المأوى نزلا } هو ما يعد للضيف { بما كانوا
~~يعملون }.

### || [32.20]

# { وأما الذين فسقوا } بالكفر والتكذيب { فمأواهم
~~النار كلمآ أرادوا أن يخرجوا منهآ أعيدوا فيها
~~وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به
~~تكذبون }.

### || [32.21]

# { ولنذيقنهم من العذاب الأدنى } عذاب الدنيا بالقتل
~~والأسر والجدب سنين والأمراض { دون } قبل { العذاب الاكبر }
~~عذاب الآخرة { لعلهم } أي من بقي منهم { يرجعون } إلى
~~الإيمان.

### || [32.22]

# { ومن أظلم ممن ذكر بئايت ربه } القرآن { ثم
~~أعرض عنهآ } أي لا أحد أظلم منه { إنا من المجرمين }
~~أي المشركين { منتقمون }.

### || [32.23]

# { ولقد ءاتينا موسىالكتب } التوراة { فلا تكن فى
~~مرية } شك { من لقآئه } وقد التقيا ليلة الإسراء {
~~وجعلنه } أي موسى أو الكتاب { هدى } هاديا { لبنى
~~إسرءيل }.

### || [32.24]

# { وجعلنا منهم أئمة } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية
~~ياء: قادة { يهدون } الناس { بأمرنا لما صبروا } على
~~دينهم، وعلى البلاء من عدوهم وفي قراءة بكسر اللام وتخفيف الميم {
~~وكانوا بئايتنا } الدالة على قدرتنا ووحدانيتنا { يوقنون
~~}.

### || [32.25]

# { إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيمة فيما
~~كانوا فيه يختلفون } من أمر الدين.

### || [32.26]

# { أولم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم } أي يتبين
~~لكفار مكة إهلاكنا كثيرا { من القرون } الأمم بكفرهم { يمشون
~~} حال من ضمير «لهم» { فى مسكنهم } في أسفارهم إلى الشام وغيرها
~~فيعتبروا { إن فى ذلك لايات } دلالات على قدرتنا { أفلا
~~يسمعون } سماع تدبر واتعاظ؟.

### || [32.27]

# { أولم يروا أنا نسوق المآء إلى الأرض الجرز
~~} ، اليابسة التي لا نبات فيها { فنخرج به زرعا تأكل
~~منه أنعمهم وأنفسهم أفلا يبصرون } هذا فيعلمون
~~أنا نقدر على إعادتهم؟

### || [32.28]

# { ويقولون } للمؤمنين { متى هذا الفتح } بيننا وبينكم {
~~إن ms437 كنتم صدقين }.

### || [32.29]

# { قل يوم الفتح } بإنزال العذاب بهم { لا ينفع الذين
~~كفروا إيمنهم ولا هم ينظرون } يمهلون لتوبة أو معذرة.

### || [32.30]

# { فأعرض عنهم وانتظر } إنزال العذاب بهم { إنهم
~~منتظرون } بك حادث موت أو قتل فيستريحون منك، وهذا قبل الأمر
~~بقتالهم.

### | [33 - سورة الأحزاب]

### || [33.1]

# { يأيها النبى اتق الله } دم على تقواه { ولا
~~تطع الكفرين والمنفقين } فيما يخالف شريعتك { إن
~~الله كان عليما } بما يكون قبل كونه { حكيما } فيما يخلقه.

### || [33.2]

# { واتبع ما يوحى إليك من ربك } أي القرآن { إن
~~الله كان بما تعملون خبيرا } وفي قراءة
~~(يعملون)بالتحتانية.

### || [33.3]

# { وتوكل على الله } في أمرك { وكفى بالله وكيلا }
~~حافظا لك. وأمته تبع له في ذلك كله.

### || [33.4]

# { ما جعل الله لرجل من قلبين فى جوفه } ردا
~~على من قال من الكفار: إن له قلبين يعقل بكل منهما أفضل من عقل محمد {
~~وما جعل أزوجكم الىء } بهمزة وياء وبلا ياء {
~~تظهرون } بلا ألف قبل الهاء وبها، والتاء الثانية في الأصل مدغمة
~~في الظاء { منهن } يقول الواحد مثلا لزوجته: أنت علي كظهر أمي {
~~أمهتكم } أي كالأمهات في تحريمها بذلك المعد في الجاهلية
~~طلاقا، وإنما تجب به الكفارة بشرطه كما ذكر في سورة (المجادلة)[2:58-4]
~~{ وما جعل أدعياءكم } جمع دعي وهو من يدعى لغير أبيه ابنا له
~~{ أبناءكم } حقيقة { ذلكم قولكم بأفوهكم } أي
~~اليهود والمنافقين لما قالوا لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب
~~بنت جحش التي كانت امرأة زيد بن حارثة الذي تبناه النبي صلى الله عليه
~~وسلم،قالوا تزوج محمد امرأة ابنه، فأكذبهم الله تعالى في ذلك {
~~والله يقول الحق } في ذلك { وهو يهدى السبيل } سبيل
~~الحق.

### || [33.5]

# { ادعوهم لأبآئهم هو أقسط } أعدل { عند الله فإن
~~لم تعلموا ءابآءهم فإخوانكم فى الدين
~~وموليكم } بنو عمكم { وليس عليكم جناح فيما
~~أخطأتم به } في ذلك { ولكن } في { ما تعمدت
~~قلوبكم } فيه وهو بعد النهي { وكان الله غفورا } لما كان
~~من قولكم قبل النهي { رحيما } بكم في ذلك.

### || [33.6]

# { النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم } فيما دعاهم ms438
~~إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه { وأزوجه أمهتهم } في حرمة
~~نكاحهن { وأولوا الأرحام } ذوو القرابات { بعضهم أولى
~~ببعض } في الإرث { فى كتب الله من المؤمنين
~~والمهجرين } أي من الإرث بالإيمان والهجرة الذي كان أول
~~الإسلام فنسخ { إلا } لكن { أن تفعلوا إلى أوليآئكم
~~معروفا } بوصية فجائز { كان ذلك } أي نسخ الإرث بالإيمان
~~والهجرة بإرث ذوي الأرحام { فى الكتب مسطورا } وأريد بالكتاب
~~في الموضعين اللوح المحفوظ.

### || [33.7]

# { و } اذكر { إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم } حين
~~أخرجوا من صلب آدم، كالذر جمع ذرة: وهي أصغر النمل { ومنك
~~ومن نوح وإبرهيم وموسى وعيسى ابن مريم } بأن
~~يعبدوا الله ويدعوا إلى عبادته، وذكر الخمسة من عطف الخاص على العام {
~~وأخذنا منهم ميثقا غليظا } شديدا بالوفاء بما
~~حملوه وهو اليمين بالله تعالى.

### || [33.8]

# ، ثم أخذ الميثاق { ليسأل } الله { الصدقين عن صدقهم }
~~في تبليغ الرسالة تبكيتا للكافرين بهم { وأعد } تعالى {
~~للكفرين } بهم { عذابا أليما } مؤلما هو عطف على أخذنا.

### || [33.9]

# { أليما يأيها الذين ءامنوا اذكروا نعمة
~~الله عليكم إذ جآءتكم جنود } من الكفار متحزبون أيام
~~حفر الخندق { فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم
~~تروها } من الملائكة { وكان الله بما تعملون } بالتاء
~~من حفر الخندق، و(يعملون) بالياء من تحزيب المشركين { بصيرا }.

### || [33.10]

# { إذ جآءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم } من أعلى
~~الوادي وأسفله من المشرق والمغرب { وإذ زاغت الأبصر } مالت عن
~~كل شيء إلى عدوها من كل جانب { وبلغت القلوب الحناجر }
~~جمع حنجرة وهي منتهى الحلقوم من شدة الخوف { وتظنون بالله
~~الظنونا } المختلفة بالنصر واليأس.

### || [33.11]

# { هنالك ابتلى المؤمنون } اختبروا ليتبين المخلص من غيره
~~{ وزلزلوا } حركوا { زلزالا شديدا } من شدة الخوف و
~~الفزع.

### || [33.12]

# { و } اذكر { إذ يقول المنفقون والذين في
~~قلوبهم مرض } ضعف اعتقاد { ما وعدنا الله ورسوله }
~~بالنصر { إلا غرورا } باطلا.

### || [33.13]

# { وإذ قالت طآئفة منهم } أي المنافقين { منهم
~~يأهل يثرب } هي أرض المدينة، ولم تصرف للعلمية ووزن الفعل { لا
~~مقام لكم } بضم الميم وفتحها: أي لا إقامة ولا مكانة {
~~فارجعوا } إلى منازلكم من المدينة وكانوا خرجوا مع ms439 النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى سلع جبل خارج المدينة للقتال { ويستئذن فريق
~~منهم النبى } في الرجوع { يقولون إن بيوتنا
~~عورة } غير حصينة يخشى عليها، قال تعالى: { وما هى بعورة
~~إن } ما { يريدون إلا فرارا } من القتال.

### || [33.14]

# { ولو دخلت } أي المدينة { عليهم من أقطارها }
~~نواحيها { ثم سئلوا } أي سألهم الداخلون { الفتنة } الشرك {
~~لأتوها } بالمد والقصر: أي أعطوها وفعلوها { وما تلبثوا
~~بهآ إلا يسيرا }.

### || [33.15]

# { ولقد كانوا عهدوا الله من قبل لا يولون
~~الأدبر وكان عهد الله مسئولا } عن الوفاء به.

### || [33.16]

# { قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو
~~القتل وإذا } إن فررتم { لا تمتعون } في الدنيا بعد
~~فراركم { إلا قليلا } بقية آجالكم.

### || [33.17]

# { قل من ذا الذى يعصمكم } يجيركم { من الله إن
~~أراد بكم سوءا } هلاكا وهزيمة { أو } يصيبكم بسوء إن {
~~أراد } الله { بكم رحمة } خيرا { ولا يجدون لهم من
~~دون الله } أي غيره { وليا } ينفعهم { ولا نصيرا } يدفع
~~الضر عنهم.

### || [33.18]

# { قد يعلم الله المعوقين } المثبطين { منكم
~~والقآئلين لإخونهم هلم } تعالوا { إلينا ولا
~~يأتون البأس } القتال { إلا قليلا } رياء وسمعة.

### || [33.19]

# { أشحة عليكم } بالمعاونة جمع شحيح: وهو حال من ضمير «يأتون»
~~{ فإذا جآء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور
~~أعينهم كالذى } كنظر أو كدوران الذي { يغشى عليه من
~~الموت } أي سكراته { فإذا ذهب الخوف } وحيزت الغنائم {
~~سلقوكم } آذوكم أو ضربوكم { بألسنة حداد أشحة على
~~الخير } أي الغنيمة يطلبونها { أولئك لم يؤمنوا } حقيقة
~~{ فأحبط الله أعملهم وكان ذلك } الإحباط { على
~~الله يسيرا } بإرادته.

### || [33.20]

# { يحسبون الأحزاب } من الكفار { لم يذهبوا } إلى مكة
~~لخوفهم منهم { وإن يأت الأحزاب } كرة أخرى { يودوا }
~~يتمنوا { لو أنهم بادون فى الأعراب } أي كائنون في
~~البادية { يسئلون عن أنبائكم } أخباركم مع الكفار { ولو
~~كانوا فيكم } هذه الكرة { ما قاتلوا إلا قليلا } رياء
~~وخوفا من التعيير.

### || [33.21]

# { لقد كان لكم فى رسول الله أسوة } بكسر الهمزة
~~وضمها { حسنة } اقتداء به في القتال والثبات في مواطنه { لمن }
~~بدل من { كان يرجوا الله } يخافه { واليوم الأخر
~~وذكر ms440 الله كثيرا } بخلاف من ليس كذلك.

### || [33.22]

# { ولما رءا المؤمنون الأحزاب } من الكفار { قالوا
~~هذا ما وعدنا الله ورسوله } من الابتلاء والنصر {
~~وصدق الله ورسوله } في الوعد { وما زادهم } ذلك {
~~إلا إيمانا } تصديقا بوعد الله { وتسليما } لأمره.

### || [33.23]

# { من المؤمنين رجال صدقوا ما عهدوا الله
~~عليه } من الثبات مع النبي صلى الله عليه وسلم { فمنهم من
~~قضى نحبه } مات أو قتل في سبيل الله { ومنهم من ينتظر
~~} ذلك { وما بدلوا تبديلا } في العهد، وهم بخلاف حال
~~المنافقين.

### || [33.24]

# { ليجزى الله الصدقين بصدقهم ويعذب
~~المنفقين إن شآء } بأن يميتهم على نفاقهم { أو يتوب
~~عليهم إن الله كان غفورا } لمن تاب { رحيما } به.

### || [33.25]

# { ورد الله الذين كفروا } أي الأحزاب { بغيظهم
~~لم ينالوا خيرا } مرادهم من الظفر بالمؤمنين { وكفى الله
~~المؤمنين القتال } بالريح والملائكة { وكان الله
~~قويا } على إيجاد ما يريده { عزيزا } غالبا على أمره.

### || [33.26]

# { وأنزل الذين ظهروهم من أهل الكتب } أي قريظة {
~~من صياصيهم } حصونهم، جمع صيصة وهو ما يتحصن به { وقذف فى
~~قلوبهم الرعب } الخوف { فريقا تقتلون } منهم وهم
~~المقاتلة { وتأسرون فريقا } منهم: أي الذراري.

### || [33.27]

# { وأورثكم أرضهم وديرهم وأمولهم وأرضا
~~لم تطئوها } بعد وهي خيبر: أخذت بعد قريظة { تطئوها وكان
~~الله على كل شىء قديرا }.

### || [33.28]

# { يأيها النبى قل لأزوجك } وهن تسع وطلبن منه من
~~زينة الدنيا ما ليس عنده { إن كنتن تردن الحيوة الدنيا
~~وزينتها فتعالين أمتعكن } أي متعة الطلاق {
~~وأسرحكن سراحا جميلا } أطلقكن من غير ضرار.

### || [33.29]

# { وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الأخرة }
~~أي الجنة { فإن الله أعد للمحسنت منكن } بإرادة
~~الآخرة { أجرا عظيما } أي الجنة، فاخترن الآخرة على الدنيا.

### || [33.30]

# { ينسآء النبى من يأت منكن بفحشة مبينة }
~~بفتح الياء وكسرها: أي بينت، أو هي بينة { يضعف } وفي قراءة
~~«يضعف» بالتشديد، وفي أخرى «نضعف» بالنون معه ونصب العذاب { لها
~~العذاب ضعفين } ضعفي عذاب غيرهن: أي مثليه { وكان ذلك
~~على الله يسيرا }.

### || [33.31]

# { ومن يقنت } يطع { منكن لله ورسوله وتعمل
~~صلحا نؤتهآ أجرها مرتين } أي مثلي ms441 ثواب غيرهن من
~~النساء، وفي قراءة بالتحتانية في تعمل ونؤتها { وأعتدنا لها
~~رزقا كريما } في الجنة زيادة.

### || [33.32]

# { ينسآء النبى لستن كأحد } كجماعة { من النسآء
~~إن اتقيتن } الله فإنكن أعظم { فلا تخضعن بالقول }
~~للرجال { فيطمع الذى فى قلبه مرض } نفاق { وقلن
~~قولا معروفا } من غير خضوع.

### || [33.33]

# { وقرن } بكسر القاف وفتحها { فى بيوتكن } من القرار، وأصله:
~~اقررن، بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها، نقلت حركة الراء
~~إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل { ولا تبرجن } بترك إحدى التاءين
~~من أصله { تبرج الجهلية الأولى } أي ما قبل الإسلام من
~~إظهار النساء محاسنهن للرجال، والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية

# ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

# [24: 31] { وأقمن الصلوة وءاتين الزكوة وأطعن
~~الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~} الإثم يا { أهل البيت } أي نساء النبي صلى الله عليه وسلم {
~~ويطهركم } منه { تطهيرا }.

### || [33.34]

# { واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من ءايت الله }
~~القرآن { والحكمة } السنة { إن الله كان لطيفا }  {
~~خبيرا } بجميع خلقه.

### || [33.35]

# { إن المسلمين والمسلمت والمؤمنين
~~والمؤمنت والقنتين والقنتت } المطيعات {
~~والصدقين والصدقت } في الإيمان { والصبرين
~~والصبرت } على الطاعات { والخشعين } المتواضعين {
~~والخشعت والمتصدقين والمتصدقت والصئمين
~~والصئمت والحفظين فروجهم والحفظت } عن الحرام
~~{ والذكرين الله كثيرا والذكرت أعد الله لهم
~~مغفرة } للمعاصي { وأجرا عظيما } على الطاعات.

### || [33.36]

# { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله
~~ورسوله أمرا أن * تكون } بالتاء والياء { لهم الخيرة
~~} أي الاختيار { من أمرهم } خلاف أمر الله ورسوله: نزلت في عبد
~~الله ابن جحش وأخته زينب، خطبها النبي صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة
~~فكرها ذلك حين علما لظنهما قبل أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبها
~~لنفسه، ثم رضيا للآية { ومن يعص الله ورسوله فقد ضل
~~ضللا مبينا } بينا، فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لزيد، ثم
~~وقع بصره عليها بعد حين فوقع في نفسه حبها وفي نفس زيد كراهتها، ثم قال
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: أريد فراقها فقال:

# " أمسك عليك زوجك "

# كما قال تعالى.

### || [33.37] ms442

# { وإذ } منصوب ب«اذكر» { تقول للذى أنعم الله عليه
~~} بالإسلام { وأنعمت عليه } بالإعتاق: وهو زيد بن حارثة، كان
~~من سبي الجاهلية، اشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وأعتقه
~~وتبناه { أمسك عليك زوجك واتق الله } في أمر طلاقها {
~~وتخفى فى نفسك ما الله مبديه } مظهره من محبتها وأن لو
~~فارقها زيد تزوجتها { وتخشى الناس } أن يقولوا تزوج زوجة
~~ابنه { والله أحق أن تخشه } في كل شيء وتزوجها ولا عليك
~~من قول الناس، ثم طلقها زيد وانقضت عدتها. قال تعالى: { فلما قضى
~~زيد منها وطرا } حاجة { زوجنكها } فدخل عليها النبي
~~صلى الله عليه وسلم بغير إذن وأشبع المسلمين خبزا ولحما { لكي لا
~~يكون على المؤمنين حرج فى أزواج أدعيآئهم
~~إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله } مقضيه {
~~مفعولا }.

### || [33.38]

# { ما كان على النبى من حرج فيما فرض } أحل {
~~الله له سنة الله } أي كسنة الله، فنصب بنزع الخافض {
~~فى الذين خلوا من قبل } من الأنبياء أن لا حرج عليهم في ذلك
~~توسعة لهم في النكاح { وكان أمر الله } فعله { قدرا
~~مقدورا } مقضيا.

### || [33.39]

# { الذين } نعت للذين قبله { يبلغون رسالت الله
~~ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله } فلا يخشون
~~مقالة الناس فيما أحل الله لهم { وكفى بالله حسيبا } حافظا
~~لأعمال خلقه ومحاسبتهم.

### || [33.40]

# { ما كان محمد أبآ أحد من رجالكم } فليس أبا زيد
~~أي والده فلا يحرم عليه التزوج بزوجته زينب { ولكن } كان {
~~رسول الله وخاتم النبيين } فلا يكون له ابن رجل بعده
~~يكون نبيا. وفي قراءة بفتح التاء كآلة الختم: أي به ختموا { وكان
~~الله بكل شىء عليما } منه بأن لا نبي بعده، وإذا نزل السيد
~~عيسى يحكم بشريعته.

### || [33.41]

# { يأيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا
~~كثيرا }.

### || [33.42]

# { وسبحوه بكرة وأصيلا } أول النهار وآخره.

### || [33.43]

# { هو الذى يصلى عليكم } أي يرحمكم { وملئكته } أي
~~يستغفرون لكم { ليخرجكم } ليديم إخراجه إياكم { من الظلمت
~~} أي الكفر { إلى النور } أي الإيمان { وكان بالمؤمنين
~~رحيما }.

### || [33.44]

# { تحيتهم } منه تعالى { يوم يلقونه سلم } بلسان
~~الملائكة { وأعد ms443 لهم أجرا كريما } هو الجنة.

### || [33.45]

# { يأيها النبى إنآ أرسلنك شاهدا } على من أرسلت
~~إليهم { ومبشرا } من صدقك بالجنة { ونذيرا } منذرا من كذبك
~~بالنار.

### || [33.46]

# { وداعيا إلى الله } إلى طاعته { بإذنه } بأمره {
~~وسراجا منيرا } أي مثله في الاهتداء به.

### || [33.47]

# { وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا
~~كبيرا } هو الجنة.

### || [33.48]

# { ولا تطع الكفرين والمنفقين } فيما يخالف شريعتك {
~~ودع } اترك { أذاهم } لا تجازهم عليه إلى أن تؤمر فيهم بأمر {
~~وتوكل على الله } فهو كافيك { وكفى بالله وكيلا }
~~مفوضا إليه.

### || [33.49]

# { يأيها الذين ءامنوا إذا نكحتم المؤمنت
~~ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن } وفي قراءة
~~«تماسوهن» أي تجامعوهن { فما لكم عليهن من عدة
~~تعتدونها } تحصونها بالأقراء وغيرها { فمتعوهن } أعطوهن
~~ما يستمتعن به، أي إن لم يسم لهن أصدقة وإلا فلهن نصف المسمى فقط، قاله
~~ابن عباس، وعليه الشافعي { وسرحوهن سراحا جميلا } خلوا
~~سبيلهن من غير إضرار.

### || [33.50]

# { يأيها النبى إنآ أحللنا لك أزوجك التى
~~ءاتيت أجورهن } مهورهن { وما ملكت يمينك ممآ
~~أفآء الله عليك } من الكفار بالسبي كصفية وجويرية { وبنات
~~عمك وبنات عمتك وبنات خالك وبنات خلتك
~~التىهجرن معك } بخلاف من لم يهاجرن { وامرأة
~~مؤمنة إن وهبت نفسها للنبى إن أراد النبى
~~أن يستنكحها } يطلب نكاحها بغير صداق { خالصة لك من دون
~~المؤمنين } النكاح بلفظ الهبة من غير صداق { قد علمنا ما
~~فرضنا عليهم } أي المؤمنين { فى أزوجهم } من الأحكام بأن
~~لا يزيدوا على أربع نسوة ولا يتزوجوا إلا بولي وشهود ومهر { و } في
~~{ ما ملكت أيمنهم } من الإماء بشراء وغيره بأن تكون الأمة
~~ممن تحل لمالكها، كالكتابية بخلاف المجوسية والوثنية، وأن تستبرأ قبل
~~الوطء { لكيلا } متعلق بما قبل ذلك { يكون عليك حرج } ضيق
~~في النكاح { وكان الله غفورا } فيما يعسر التحرز عنه {
~~رحيما } بالتوسعة في ذلك.

### || [33.51]

# { ترجي } بالهمزة والياء بدله: تؤخر { من تشآء منهن } أي
~~أزواجك عن نوبتها { وتئوى } تضم { إليك من تشاء } منهن
~~فتأتيها { ومن ابتغيت } طلبت { ممن عزلت } من القسمة {
~~فلا جناح عليك } في طلبها وضمها إليك، ms444 خير في ذلك بعد أن
~~كان القسم واجبا عليه { ذلك } التخيير { أدنى } أقرب إلى { أن
~~تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بمآ ءاتيتهن }
~~مما ذكر المخير فيه { كلهن } تأكيد للفاعل في يرضين { والله
~~يعلم ما فى قلوبكم } من أمر النساء والميل إلى بعضهن، وإنما
~~خيرناك فيهن تيسيرا عليك في كل ما أردت { وكان الله عليما }
~~بخلقه { حليما } عن عقابهم.

### || [33.52]

# { لا يحل } بالتاء والياء { لك النسآء من بعد } بعد التسع
~~اللاتي اخترنك { ولا أن تبدل } بترك إحدى التاءين في الأصل {
~~بهن من أزواج } بأن تطلقهن أو بعضهن وتنكح بدل من طلقت {
~~ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك } من
~~الإماء فتحل لك، وقد ملك صلى الله عليه وسلم بعدهن مارية وولدت له
~~إبراهيم ومات في حياته { وكان الله على كل شىء رقيبا
~~} حفيظا.

### || [33.53]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبى
~~إلا أن يؤذن لكم } في الدخول بالدعاء { إلى طعام }
~~فتدخلوا { غير نظرين } منتظرين { إنه } نضجه، مصدر أنى يأني
~~{ ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم
~~فانتشروا ولا } تمكثوا { مستئنسين لحديث } من بعضكم
~~لبعض { إن ذلكم } المكث { كان يؤذى النبى فيستحيى
~~منكم } أن يخرجكم { والله لا يستحى من الحق } أن
~~يخرجكم، أي لا يترك بيانه. وقرىء يستحي بياء واحدة { وإذا
~~سألتموهن } أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم { متعا
~~فاسئلوهن من ورآء حجاب } ستر { ذلكم أطهر
~~لقلوبكم وقلوبهن } من الخواطر المريبة { وما كان لكم
~~أن تؤذوا رسول الله } بشيء { ولا أن تنكحوا أزواجه
~~من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله } ذنبا {
~~عظيما }.

### || [33.54]

# { إن تبدوا شيئا أو تخفوه } من نكاحهن بعد { فإن
~~الله كان بكل شىء عليما } فيجازيكم عليه.

### || [33.55]

# { لا جناح عليهن فى ءابآئهن ولا أبنآئهن
~~ولا إخونهن ولا أبنآء إخونهن ولا أبناء
~~أخوتهن ولا نسآئهن } أي المؤمنات { ولا ما ملكت
~~أيمانهن } من الإماء والعبيد أن يروهن ويكلموهن من غير حجاب {
~~واتقين الله } فيما أمرتن به { إن الله كان على
~~كل شىء شهيدا } لا يخفى عليه شيء.

### || [33.56]

# { إن الله ms445 وملئكته يصلون على النبى } محمد
~~صلى الله عليه وسلم { يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه
~~وسلموا تسليما } أي قولوا: اللهم صل على سيدنا محمد وسلم.

### || [33.57]

# { إن الذين يؤذون الله ورسوله } وهم الكفار يصفون
~~الله بما هو منزه عنه من الولد والشريك ويكذبون رسوله { لعنهم
~~الله فى الدنيا والأخرة } أبعدهم { وأعد لهم
~~عذابا مهينا } ذا إهانة وهو النار.

### || [33.58]

# { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنت بغير ما
~~اكتسبوا } يرمونهم بغير ما عملوا { فقد احتملوا بهتنا
~~} تحملوا كذبا { وإثما مبينا } بينا.

### || [33.59]

# { يأيها النبى قل لأزوجك وبنتك ونسآء
~~المؤمنين يدنين عليهن من جلبيبهن } جمع جلباب
~~وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة، أي يرخين بعضها على الوجوه إذا
~~خرجن لحاجتهن إلا عينا واحدة { ذلك أدنى } أقرب إلى { أن
~~يعرفن } بأنهن حرائر { فلا يؤذين } بالتعرض لهن بخلاف
~~الإماء فلا يغطين وجوههن، فكان المنافقون يتعرضون لهن { وكان
~~الله غفورا } لما سلف منهن من ترك الستر { رحيما } بهن إذ
~~سترهن.

### || [33.60]

# { لئن } لام قسم { لم ينته المنفقون } عن نفاقهم {
~~والذين في قلوبهم مرض } بالزنى { والمرجفون فى
~~المدينة } المؤمنين بقولهم: قد أتاكم العدو وسراياكم قتلوا أو
~~هزموا { لنغرينك بهم } لنسلطنك عليهم { ثم لا
~~يجاورونك } يساكنونك { فيها إلا قليلا }.

### || [33.61]

# ثم يخرجون { ملعونين } مبعدين عن الرحمة { أينما
~~ثقفوا } وجدوا { أخذوا وقتلوا تقتيلا } أي الحكم فيهم
~~هذا على جهة الأمر به.

### || [33.62]

# { سنة الله } أي سن الله ذلك { فى الذين خلوا من
~~قبل } من الأمم الماضية في منافقيهم المرجفين { ولن تجد
~~لسنة الله تبديلا } منه.

### || [33.63]

# { يسئلك الناس } أي أهل مكة { عن الساعة } متى تكون؟ {
~~قل إنما علمها عند الله وما يدريك } يعلمك بها؟ أي
~~أنت لا تعلمها { لعل الساعة تكون } توجد { قريبا }.

### || [33.64]

# { إن الله لعن الكفرين } أبعدهم { وأعد لهم
~~سعيرا } نارا شديدة يدخلونها.

### || [33.65]

# { خلدين } مقدرا خلودهم { فيهآ أبدا لا يجدون
~~وليا } يحفظهم عنها { ولا نصيرا } يدفعها عنهم.

### || [33.66]

# { يوم تقلب وجوههم فى النار يقولون يليتنا }
~~للتنبيه { ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا }.

### || [33.67]

# { وقالوا } أي الأتباع منهم { ربنآ إنآ ms446 أطعنا سادتنا
~~} وفي قراءة «ساداتنا» جمع الجمع { وكبرآءنا فأضلونا
~~السبيلا } طريق الهدى.

### || [33.68]

# { ربنآ ءاتهم ضعفين من العذاب } أي مثلي عذابنا {
~~والعنهم } عذبهم { لعنا كبيرا } عدده. وفي قراءة (كبيرا)
~~بالموحدة: أي عظيما.

### || [33.69]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تكونوا } مع نبيكم {
~~كالذين ءاذوا موسى } بقولهم مثلا: ما يمنعه أن يغتسل معنا
~~إلا أنه آدر { فبرأه الله مما قالوا } بأن وضع ثوبه على
~~حجر ليغتسل ففر الحجر به حتى وقف بين ملأ من بني إسرائيل، فأدركه موسى
~~فأخذ ثوبه فاستتر به فرأوه لوا أدرة به وهي نفخة في الخصية { وكان
~~عند الله وجيها } ذا جاه. ومما أوذي به نبينا صلى الله عليه وسلم
~~أنه قسم قسما فقال رجل: هذه قسمة ما أريد بها وجه الله تعالى فغضب
~~النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك وقال:

# " يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر "

# رواه البخاري.

### || [33.70]

# { وجيها يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله
~~وقولوا قولا سديدا } صوابا.

### || [33.71]

# { يصلح لكم أعملكم } يتقبلها { ويغفر لكم
~~ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا
~~عظيما } نال غاية مطلوبه.

### || [33.72]

# { إنا عرضنا الأمانة } الصلوات وغيرها مما في فعلها من
~~الثواب وتركها من العقاب { على السموات والأرض
~~*والجبال } بأن خلق فيها فهما ونطقا { فأبين أن
~~يحملنها وأشفقن } خفن { منها وحملها الإنسن }
~~آدم بعد عرضها عليه { إنه كان ظلوما } لنفسه بما حمله {
~~جهولا } به.

### || [33.73]

# { ليعذب الله } اللام متعلقة ب«عرضنا» المترتب عليه حمل آدم {
~~المنفقين والمنفقت والمشركين والمشركت }
~~المضيعين الأمانة { ويتوب الله على المؤمنين
~~والمؤمنت } المؤدين الأمانة { وكان الله غفورا }
~~للمؤمنين { رحيما } بهم.

### | [34 - سورة سبإ]

### || [34.1]

# { الحمد لله } حمد تعالى نفسه بذلك، والمراد به الثناء
~~بمضمونه من ثبوت الحمد وهو الوصف بالجميل لله تعالى { الذى له ما
~~فى #1649;لسموت وما في الأرض } ملكا وخلقا { وله
~~الحمد فى الأخرة } كالدنيا: يحمده أولياؤه إذا دخلوا الجنة {
~~وهو الحكيم } في فعله { الخبير } بخلقه.

### || [34.2]

# { يعلم ما يلج } يدخل { فى الأرض } كماء وغيره { وما
~~يخرج منها } كنبات وغيره { وما ينزل ms447 من السمآء } من رزق
~~وغيره { وما يعرج } يصعد { فيها } من عمل وغيره { وهو
~~الرحيم } بأوليائه { الغفور } لهم.

### || [34.3]

# { وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة } القيامة {
~~قل } لهم { بلى وربى لتأتينكم علم الغيب }
~~بالجر صفة، والرفع خبر مبتدأ و(علام) بالجر { لا يعزب } يغيب {
~~عنه مثقال } وزن { ذرة } أصغر نملة { في السموت ولا
~~فى الأرض ولآ أصغر من ذلك ولآ أكبر إلا فى
~~كتب مبين } بين: هو اللوح المحفوظ.

### || [34.4]

# { ليجزى } فيها { الذين ءامنوا وعملوا الصلحت
~~أولئك لهم مغفرة ورزق كريم } حسن في الجنة.

### || [34.5]

# { والذين سعو فى } إبطال { ءايتنا } القرآن {
~~معجزين } وفي قراءة هنا وفيما يأتي «معاجزين» أي مقدرين عجزنا أو
~~مسابقين لنا، فيفوتوننا لظنهم أن لا بعث ولا عقاب { أولئك لهم
~~عذاب من رجز } سيىء العذاب { أليم } مؤلم بالجر، والرفع
~~صفة لرجز أو عذاب.

### || [34.6]

# { ويرى } يعلم { الذين أوتوا العلم } مؤمنو أهل الكتاب
~~كعبد الله بن سلام وأصحابه { الذى أنزل إليك من ربك } أي
~~القرآن { هو } فصل { الحق ويهدى إلى صرط } طريق {
~~العزيز الحميد } أي الله ذو العزة المحمود.

### || [34.7]

# { وقال الذين كفروا } أي قال بعضهم على جهة التعجب لبعض {
~~هل ندلكم على رجل } هو محمد { ينبئكم } يخبركم أنكم
~~{ إذا مزقتم } قطعتم { كل ممزق } بمعنى تمزيق {
~~إنكم لفى خلق جديد }؟.

### || [34.8]

# { أفترى } بفتح الهمزة للاستفهام واستغنى بها عن همزة الوصل {
~~على الله كذبا } في ذلك { أم به جنة } جنون تخيل به ذلك،
~~قال تعالى: { بل الذين لا يؤمنون بالأخرة } المشتملة
~~على البعث والعذاب { فى العذاب } فيها { والضلل البعيد }
~~عن الحق في الدنيا.

### || [34.9]

# { أفلم يروا } ينظروا { إلى ما بين أيديهم وما
~~خلفهم } ما فوقهم وما تحتهم { من السمآء والأرض إن
~~نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا }
~~بسكون السين وفتحها: قطعة { من السمآء } وفي قراءة في الأفعال
~~الثلاثة بالياء { إن فى ذلك } المرئي { لأية لكل عبد
~~منيب } راجع إلى ربه، تدل على قدرة الله على البعث وما يشاء.

### || [34.10]

# { ولقد ءاتينا داود منا فضلا } نبوة وكتابا وقلنا {
~~يجبال أوبى ms448 } رجعي { معه } بالتسبيح { والطير } بالنصب
~~عطفا على محل الجبال، أي ودعوناها تسبح معه { وألنا له
~~الحديد } فكان في يده كالعجين.

### || [34.11]

# وقلنا { أن اعمل } منه { سبغت } دروعا كوامل يجرها لابسها
~~على الأرض { وقدر فى السرد } أي نسج الدروع، قيل لصانعها
~~سراد أي اجعله بحيث تتناسب حلقه { واعملوا } أي آل داود معه {
~~صلحا إنى بما تعملون بصير } فأجازيكم به.

### || [34.12]

# { و } سخرنا { لسليمن الريح } وقراءة الرفع بتقدير: تسخير {
~~غدوها } مسيرها من الغدوة بمعنى الصباح إلى الزوال { شهر
~~ورواحها } سيرها من الزوال إلى الغروب { شهر } أي مسيرته {
~~وأسلنا } أذبنا { له عين القطر } أي النحاس فأجريت ثلاثة
~~أيام بلياليهن كجري الماء وعمل الناس إلى اليوم مما أعطي سليمان { ومن
~~الجن من يعمل بين يديه بإذن } بأمر { ربه ومن
~~يزغ } يعدل { منهم عن أمرنا } له بطاعته { نذقه من
~~عذاب السعير } النار في الآخرة، وقيل في الدنيا، بأن يضربه ملك
~~بسوط منها ضربة تحرقه.

### || [34.13]

# { يعملون له ما يشآء من محريب } أبنية مرتفعة يصعد
~~إليها بدرج { وتمثيل } جمع تمثال وهو كل شيء مثلته بشيء: أي صور من
~~نحاس وزجاج ورخام ولم يكن اتخاذ الصور حراما في شريعته { وجفان }
~~جمع جفنة { كالجواب } ي جمع جابية وهو حوض كبير يجتمع على الجفنة
~~ألف رجل يأكلون منها { وقدور راسيت } ثابتات لها قوائم لا تتحرك
~~عن أماكنها تتخذ من الجبال باليمن يصعد إليها بالسلالم وقلنا {
~~اعملوا } يا { ءال داود } بطاعة الله { شكرا } له على ما
~~آتاكم { وقليل من عبادى الشكور } العامل بطاعتي شكرا
~~لنعمتي.

### || [34.14]

# { فلما قضينا عليه } على سليمان { الموت } أي مات ومكث
~~قائما على عصاه حولا ميتا. والجن تعمل تلك الأعمال الشاقة على عادتها
~~لا تشعر بموته حتى أكلت الأرضة عصاه فخر ميتا { ما دلهم
~~على موته إلا دآبة الأرض } مصدر أرضت الخشبة بالبناء
~~للمفعول أكلتها الأرضة { تأكل منسأته } بالهمز وتركه بألف:
~~عصاه، لأنها تنسأ تطرد ويزجر بها { فلما خر } ميتا {
~~تبينت الجن } انكشف لهم { أن } مخففة: أي أنهم { لو
~~كانوا يعلمون الغيب } ومنه ما غاب عنهم ms449 من موت سليمان { ما
~~لبثوا فى العذاب المهين } العمل الشاق لهم لظنهم حياته
~~خلاف ظنهم علم الغيب، وعلم كونه سنة بحساب ما أكلته الأرضة من العصا
~~بعد موته يوما وليلة مثلا.

### || [34.15]

# { لقد كان لسبإ } بالصرف وعدمه: قبيلة سميت باسم جد لهم من
~~العرب { فى مسكنهم } باليمن { ءاية } دالة على قدرة الله تعالى
~~{ جنتان } بدل { عن يمين وشمال } عن يمين واديهم وشماله.
~~وقيل لهم: { كلوا من رزق ربكم واشكروا له } على ما
~~رزقكم من النعمة في أرض سبأ { بلدة طيبة } ليس فيها سباخ ولا
~~بعوضة ولا ذبابة ولا برغوث ولا عقرب ولا حية ولا قملة وإن مر الغريب
~~فيها وفي ثيابه قمل فيموت لطيب هوائها { و } الله { رب غفور }.

### || [34.16]

# { فأعرضوا } عن شكره وكفروا { فأرسلنا عليهم سيل
~~العرم } جمع عرمة وهو ما يمسك الماء من بناء وغيره إلى وقت حاجته، أي
~~سيل ودايهم الممسوك بما ذكر، فأغرق جنتيهم وأموالهم { وبدلنهم
~~بجنتيهم جنتين ذواتى } تثنية ذوات مفرد على الأصل {
~~أكل خمط } مر بشع بإضافة أكل بمعنى مأكول وتركها ويعطف عليه {
~~وأثل وشىء من سدر قليل }.

### || [34.17]

# { ذلك } التبديل { جزينهم بما كفروا } بكفرهم { وهل
~~نجازى إلا الكفور } بالياء والنون مع كسر الزاي ونصب الكفور،
~~أي ما يناقش إلا هو.

### || [34.18]

# { وجعلنا بينهم } بين سبأ، وهم باليمن { وبين القرى
~~التى بركنا فيها } بالماء والشجر، وهي قرى الشام التي يسيرون
~~إليها للتجارة { قرى ظهرة } متواصلة من اليمن إلى الشام {
~~وقدرنا فيها السير } بحيث يقيلون في واحدة ويبيتون في أخرى
~~إلى انتهاء سفرهم، ولا يحتاجون فيه إلى حمل زاد وماء: أي وقلنا {
~~سيروا فيها ليالى وأياما ءامنين } لا تخافون في ليل
~~ولا نهار.

### || [34.19]

# { فقالوا ربنا بعد } وفي قراءة بعد { بين
~~أسفارنا } إلى الشام اجعلها مفاوز ليتطاولوا على الفقراء بركوب
~~الرواحل وحمل الزاد والماء فبطروا النعمة { وظلموا أنفسهم }
~~بالكفر { فجعلنهم أحاديث } لمن بعدهم في ذلك {
~~ومزقنهم كل ممزق } فرقناهم في البلاد كل التفريق {
~~إن فى ذلك } المذكور { لأيت } عبرا { لكل صبار }
~~عن المعاصي { شكور } على ms450 النعم.

### || [34.20]

# { ولقد صدق } بالتخفيف والتشديد { عليهم } أي الكفار، منهم
~~سبأ { إبليس ظنه } أنهم بإغوائه يتبعونه { فاتبعوه } فصدق
~~بالتخفيف في ظنه أو صدق بالتشديد ظنه: أي وجده صادقا { إلا } بمعنى
~~لكن { فريقا من المؤمنين } للبيان: أي هم المؤمنون لم
~~يتبعوه.

### || [34.21]

# { وما كان له عليهم من سلطن } تسليط منا { إلا
~~لنعلم } علم ظهور { من يؤمن بالأخرة ممن هو منها
~~فى شك } فنجازي كلا منهما { وربك على كل شىء حفيظ
~~} رقيب.

### || [34.22]

# { قل } يا محمد لكفار مكة { ادعوا الذين زعمتم } أي
~~زعمتموهم آلهة { من دون الله } أي غيره لينفعوكم بزعمكم، قال تعالى
~~فيهم: { لا يملكون مثقال } وزن { ذرة } من خير أو شر { في
~~السموت ولا فى الأرض وما لهم فيهما من شرك }
~~شركه { وما له } تعالى { منهم } من الآلهة { من ظهير }
~~معين.

### || [34.23]

# { ولا تنفع الشفعة عنده } تعالى ردا لقولهم إن آلهتهم
~~تشفع عنده { إلا لمن أذن } بفتح الهمزة وضمها { له } فيها {
~~حتى إذا فزع } بالبناء للفاعل والمفعول { عن قلوبهم }
~~كشف عنها الفزع بالإذن فيها؟ { قالوا } قال بعضهم لبعض استبشارا {
~~ماذا قال ربكم } فيها { قالوا } القول { الحق } أي قد
~~أذن فيها { وهو العلى } فوق خلقه بالقهر { الكبير } العظيم.

### || [34.24]

# { قل من يرزقكم من السموت } المطر { والأرض }
~~النبات؟ { قل الله } إن لم يقولوه، لا جواب غيره { وإنآ أو
~~إياكم } أي أحد الفريقين { لعلى هدى أو فى ضلل
~~مبين } بين، في الإبهام تلطف بهم داع إلى الإيمان إذا وفقوا
~~له.

### || [34.25]

# { قل لا تسئلون عمآ أجرمنا } أذنبنا { ولا نسئل
~~عما تعملون } لأنا بريئون منكم.

### || [34.26]

# { قل يجمع بيننا ربنا } يوم القيامة { ثم يفتح }
~~يحكم { بيننا بالحق } فيدخل المحقين الجنة والمبطلين النار {
~~وهو الفتاح } الحاكم { العليم } بما يحكم به.

### || [34.27]

# { قل أرونى } أعلموني { الذين ألحقتم به شركآء }
~~في العبادة { كلا } ردع لهم عن اعتقاد شريك له { بل هو الله
~~العزيز } الغالب على أمره { الحكيم } في تدبيره لخلقه فلا يكون
~~له شريك في ملكه.

### || [34.28]

# { ومآ أرسلنك إلا كآفة } حال من الناس، قدم للاهتمام
~~{ للناس ms451 بشيرا } مبشرا للمؤمنين بالجنة { ونذيرا } منذرا
~~للكافرين بالعذاب { ولكن أكثر الناس } أي كفار مكة { لا
~~يعلمون } ذلك.

### || [34.29]

# { ويقولون متى هذا الوعد } بالعذاب { إن كنتم
~~صدقين } فيه؟.

### || [34.30]

# { قل لكم ميعاد يوم لا تستئخرون عنه ساعة
~~ولا تستقدمون } عليه وهو يوم القيامة.

### || [34.31]

# { وقال الذين كفروا } من أهل مكة { لن نؤمن بهذا
~~القرءان ولا بالذى بين يديه } أي تقدمه كالتوراة
~~والإنجيل الدالين على البعث لإنكارهم له. قال تعالى فيهم: { ولو
~~ترى } يا محمد { إذ الظلمون } الكافرون { موقوفون عند
~~ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول
~~الذين استضعفوا } الأتباع { للذين استكبروا }
~~الرؤساء { لولا أنتم } صددتمونا عن الإيمان { لكنا
~~مؤمنين } بالنبي.

### || [34.32]

# { قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن
~~صددنكم عن الهدى بعد إذ جآءكم }؟ لا { بل كنتم
~~مجرمين } في أنفسكم.

### || [34.33]

# { وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل
~~مكر اليل والنهار } أي مكر فيهما منكم بنا { إذ
~~تأمروننآ أن نكفر بالله ونجعل له أندادا }
~~شركاء { وأسروا } أي الفريقان { الندامة } على ترك الإيمان به
~~{ لما رأوا العذاب } أي أخفاها كل عن رفيقه مخافة التعيير
~~{ وجعلنا الأغلل فى أعناق الذين كفروا } في النار
~~{ هل } ما { يجزون إلا } جزاء { ما كانوا يعملون } في
~~الدنيا.

### || [34.34]

# { ومآ أرسلنا فى قرية من نذير إلا قال
~~مترفوهآ } رؤساؤها المتنعمون { إنا بمآ أرسلتم به
~~كفرون }.

### || [34.35]

# { وقالوا نحن أكثر أمولا وأولدا } ممن آمن { وما
~~نحن بمعذبين }.

### || [34.36]

# { قل إن ربى يبسط الرزق } يوسعه { لمن يشآء }
~~امتحانا { ويقدر } يضيقه لمن يشاء ابتلاء { ولكن أكثر
~~الناس } أي كفار مكة { لا يعلمون } ذلك.

### || [34.37]

# { ومآ أمولكم ولا أولدكم بالتى تقربكم
~~عندنا زلفى } قربى، أي تقريبا { إلا } لكن { من ءامن
~~وعمل صلحا فأولئك لهم جزآء الضعف بما
~~عملوا } أي جزاء العمل. الحسنة مثلا بعشر فأكثر { وهم فى
~~الغرفت } من الجنة { ءامنون } الموت وغيره. وفي قراءة
~~«الغرفة» بمعنى الجمع.

### || [34.38]

# { والذين يسعون فى ءايتنا } القرآن بالإبطال {
~~معجزين } لنا مقدرين عجزنا وأنهم يفوتوننا { أولئك فى
~~العذاب محضرون }.

### || [34.39]

# { قل إن ربى يبسط الرزق } يوسعه { لمن يشآء ms452 من
~~عباده } امتحانا { ويقدر } يضيقه { له } بعد البسط أو لمن
~~يشاء ابتلاء { ومآ أنفقتم من شىء } في الخير { فهو
~~يخلفه وهو خير الرزقين } يقال كل إنسان يرزق عائلته أي
~~برزق الله.

### || [34.40]

# { و } اذكر { يوم يحشرهم جميعا } أي المشركين { ثم
~~يقول للملئكة أهؤلاء إياكم } بتحقيق الهمزتين
~~وإبدال الأولى ياء وإسقاطها { كانوا يعبدون }.

### || [34.41]

# { قالوا سبحنك } تنزيها لك عن الشريك { أنت ولينا من
~~دونهم } أي لا موالاة بيننا وبينهم من جهتنا { بل } للانتقال {
~~كانوا يعبدون الجن } الشياطين أي يطيعونهم في عبادتهم إيانا
~~{ أكثرهم بهم مؤمنون } مصدقون فيما يقولون لهم.

### || [34.42]

# قال تعالى { فاليوم لا يملك بعضكم لبعض } أي بعض
~~المعبودين لبعض العابدين { نفعا } شفاعة { ولا ضرا } تعذيبا {
~~ونقول للذين ظلموا } كفروا { ذوقوا عذاب النار
~~التى كنتم بها تكذبون }.

### || [34.43]

# { وإذا تتلى عليهم ءايتنا } القرآن { بينت }
~~واضحات بلسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم { قالوا ما هذآ إلا
~~رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد ءابآؤكم } من
~~الأصنام { وقالوا ما هذآ } أي القرآن { إلا إفك } كذب {
~~مفترى } على الله { وقال الذين كفروا للحق } القرآن
~~{ لما جآءهم إن } ما { هذآ إلا سحر مبين } بين.

### || [34.44]

# قال تعالى: { ومآ ءاتينهم من كتب يدرسونها ومآ
~~أرسلنا إليهم قبلك من نذير } فمن أين كذبوك؟.

### || [34.45]

# { وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا } أي هؤلاء {
~~معشار مآ ءاتينهم } من القوة وطول العمر وكثرة المال {
~~فكذبوا رسلى } إليهم { فكيف كان نكير } إنكاري عليهم
~~بالعقوبة والإهلاك؟ أي هو واقع موقعه.

### || [34.46]

# { قل إنمآ أعظكم بوحدة } هي { أن تقوموا لله }
~~أي لأجله { مثنى } أي اثنين اثنين { وفردى } واحدا واحدا {
~~ثم تتفكروا } فتعلموا { ما بصاحبكم } محمد { من
~~جنة } جنون { إن } ما { هو إلا نذير لكم بين يدى }
~~أي قبل { عذاب شديد } في الآخرة إن عصيتموه.

### || [34.47]

# { قل } لهم { ما سألتكم } على الإنذار والتبليغ { من أجر
~~فهو لكم } أي لا أسألكم عليه أجرا { إن أجرى } ما ثوابي {
~~إلا على الله وهو على كل شىء شهيد } مطلع يعلم
~~صدقي.

### || [34.48]

# { قل إن ربى يقذف ms453 بالحق } يلقيه إلى أنبيائه { علم
~~الغيوب } ما غاب عن خلقه في السموات والأرض.

### || [34.49]

# { قل جآء الحق } الإسلام { وما يبدىء البطل } الكفر
~~{ وما يعيد } أي لم يبق له أثر.

### || [34.50]

# { قل إن ضللت } عن الحق { فإنمآ أضل على نفسى }
~~أي إثم ضلالي عليها { وإن اهتديت فبما يوحى إلى ربى
~~} من القرآن والحكمة { إنه سميع } للدعاء { قريب }.

### || [34.51]

# { ولو ترى } يا محمد { إذ فزعوا } عند البعث لرأيت أمرا
~~عظيما { فلا فوت } لهم منا أي لا يفوتوننا { وأخذوا من
~~مكان قريب } أي القبور.

### || [34.52]

# { وقالوا ءامنا به } بمحمد أو القرآن { وأنى لهم
~~التناوش } بواو وبالهمزة بدلها، أي تناول الإيمان { من مكان
~~بعيد } عن محله إذ هم في الآخرة، ومحله الدنيا.

### || [34.53]

# { وقد كفروا به من قبل } في الدنيا { ويقدفون } يرمون
~~{ بالغيب من مكان بعيد } أي بما غاب علمه عنهم غيبة بعيدة
~~حيث قالوا في النبي: ساحر، شاعر، كاهن، وفي القرآن: سحر، شعر، كهانة.

### || [34.54]

# { وحيل بينهم وبين ما يشتهون } من الإيمان أي قبوله
~~{ كما فعل بأشياعهم } أشباههم في الكفر { من قبل } أي
~~قبلهم { إنهم كانوا فى شك مريب } موقع في الريبة لهم
~~فيما آمنوا به الآن ولم يعتدوا بدلائله في الدنيا.

### | [35 - سورة فاطر]

### || [35.1]

# { الحمد لله } حمد الله تعالى نفسه بذلك كما بين في أول سبأ
~~{ فاطر السموت والأرض } خالقهما على غير مثال سبق {
~~جاعل الملئكة رسلا } إلى الأنبياء { أولى أجنحة
~~مثنى وثلث وربع يزيد فى الخلق } في الملائكة
~~وغيرها { ما يشآء إن الله على كل شىء قدير }.

### || [35.2]

# { ما يفتح الله للناس من رحمة } كرزق ومطر { فلا
~~ممسك لها وما يمسك } من ذلك { فلا مرسل له من
~~بعده } أي بعد إمساكه { وهو العزيز } الغالب على أمره {
~~الحكيم } في فعله.

### || [35.3]

# { يأيها الناس } أي أهل مكة { اذكروا نعمت الله
~~عليكم } بإسكانكم الحرم ومنع الغارات عنكم { هل من خلق }
~~«من» زائدة و «خالق» مبتدأ { غير الله } بالرفع والجر نعت ل «خالق»
~~لفظا ومحلا، وخبر المبتدأ { يرزقكم من السمآء } المطر { و
~~} من { الأرض ms454 } النبات؟ والاستفهام للتقرير: أي لا خالق رزاق غيره {
~~لا إله إلا هو فأنى تؤفكون } من أين تصرفون عن
~~توحيده مع إقراركم بأنه الخالق الرازق؟

### || [35.4]

# { وإن يكذبوك } يا محمد في مجيئك بالتوحيد والبعث، والحساب
~~والعقاب { فقد كذبت رسل من قبلك } في ذلك فاصبر كما
~~صبروا { وإلى الله ترجع الأمور } في الآخرة فيجازي المكذبين
~~وينصر المرسلين.

### || [35.5]

# { يأيها الناس إن وعد الله } بالبعث وغيره { حق
~~فلا تغرنكم الحيوة الدنيا } عن الإيمان بذلك { ولا
~~يغرنكم بالله } في حلمه وإمهاله { الغرور } الشيطان.

### || [35.6]

# { إن الشيطن لكم عدو فاتخذوه عدوا } بطاعة
~~الله ولا تطيعوه { إنما يدعوا حزبه } أتباعه في الكفر {
~~ليكونوا من أصحب السعير } النار الشديدة.

### || [35.7]

# { الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين ءامنوا
~~وعملوا الصلحت لهم مغفرة وأجر كبير } هذا
~~بيان ما لموافقي الشيطان وما لمخالفيه.

### || [35.8]

# ونزل في أبي جهل وغيره. { أفمن زين له سوء عمله }
~~بالتمويه { فرءاه حسنا } «من» مبتدأ خبره: كمن هداه الله؟ لا، دل
~~عليه: { فإن الله يضل من يشآء ويهدى من يشآء
~~فلا تذهب نفسك عليهم } على المزين لهم { حسرت }
~~باغتمامك أن لا يؤمنوا { إن الله عليم بما يصنعون }
~~فيجازيهم عليه.

### || [35.9]

# { والله الذى أرسل الريح } وفي قراءة: «الريح» {
~~فتثير سحابا } المضارع لحكاية الحال الماضية، أي تزعجه {
~~فسقنه } فيه التفات عن الغيبة { إلى بلد ميت } بالتشديد
~~والتخفيف. لا نبات بها { فأحيينا به الأرض } من البلد {
~~بعد موتها } يبسها، أي أنبتنا به الزرع والكلأ { كذلك
~~النشور } أي البعث والإحياء.

### || [35.10]

# { من كان يريد العزة فلله العزة جميعا } أي في
~~الدنيا والآخرة فلا تنال منه إلا بطاعته فليطعه { إليه يصعد
~~الكلم الطيب } يعلمه وهو: لا إله إلا الله، ونحوها {
~~والعمل الصلح يرفعه } يقبله { والذين يمكرون }
~~المكرات { السيئات } بالنبي في دار الندوة من تقييده أو قتله أو
~~إخراجه كما ذكر في (الأنفال) [30:8] { لهم عذاب شديد ومكر
~~أولئك هو يبور } يهلك.

### || [35.11]

# { والله خلقكم من تراب } بخلق أبيكم آدم منه { ثم من
~~نطفة } أي مني بخلق ذريته منها { ثم جعلكم أزوجا ms455 }
~~ذكورا وإناثا { وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا
~~بعلمه } حال، أي معلومة له { وما يعمر من معمر } أي
~~ما يزاد في عمر طويل العمر { ولا ينقص من عمره } أي ذلك
~~المعمر أو معمر آخر { إلا فى كتب } هو اللوح المحفوظ { إن
~~ذلك على الله يسير } هين.

### || [35.12]

# { وما يستوى البحران هذا عذب فرات } شديد العذوبة {
~~سآئغ شرابه } شربه { وهذا ملح أجاج } شديد الملوحة {
~~ومن كل } منهما { تأكلون لحما طريا } هو السمك {
~~وتستخرجون } من الملح، وقيل منهما { حلية تلبسونها }
~~هي اللؤلؤ والمرجان { وترى } تبصر { الفلك } السفن { فيه } في
~~كل منهما { مواخر } تمخر الماء، أي تشقه بجريها فيه مقبلة ومدبرة
~~بريح واحدة { لتبتغوا } تطلبوا { من فضله } تعالى بالتجارة {
~~ولعلكم تشكرون } الله على ذلك.

### || [35.13]

# { يولج } يدخل الله { اليل فى النهار } فيزيد { ويولج
~~النهار } يدخله { فى اليل } فيزيد { وسخر الشمس
~~والقمر كل } منهما { يجرى } في فلكه { لأجل مسمى }
~~يوم القيامة { ذلكم الله ربكم له الملك والذين
~~تدعون } تعبدون { من دونه } أي غيره وهم الأصنام { ما
~~يملكون من قطمير } لفافة النواة.

### || [35.14]

# { إن تدعوهم لا يسمعوا دعآءكم ولو سمعوا }
~~فرضا { ما استجابوا لكم } ما أجابوكم { ويوم القيمة
~~يكفرون بشرككم } بإشراككم إياهم مع الله، أي يتبرؤون منكم ومن
~~عبادتكم إياهم { ولا ينبئك } بأحوال الدارين { مثل خبير }
~~عالم وهو الله تعالى.

### || [35.15]

# { يأيها الناس أنتم الفقرآء إلى الله } بكل حال {
~~والله هو الغنى } عن خلقه { الحميد } المحمود في صنعه
~~بهم.

### || [35.16]

# { إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد } بدلكم.

### || [35.17]

# { وما ذلك على الله بعزيز } شديد.

### || [35.18]

# { ولا تزر } نفس { وازرة } آثمة، أي لا تحمل { وزر } نفس {
~~أخرى وإن تدع } نفس { مثقلة } بالوزر { إلى حملها }
~~منه أحدا ليحمل بعضه { لا يحمل منه شىء ولو كان }
~~المدعو { ذا قربى } قرابة كالأب والابن، وعدم الحمل في الشقين حكم
~~من الله { إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب
~~} أي يخافونه وما رأوه لأنهم المنتفعون بالإنذار { وأقاموا
~~الصلوة } أداموها { ومن تزكى } تطهر من الشرك وغيره {
~~فإنما يتزكى لنفسه } فصلاحه مختص به ms456 { وإلى الله
~~المصير } المرجع فيجازي في الآخرة بالعمل.

### || [35.19]

# { وما يستوى الأعمى والبصير } الكافر والمؤمن.

### || [35.20]

# { ولا الظلمت } الكفر { ولا النور } الإيمان.

### || [35.21]

# { ولا الظل ولا الحرور } الجنة والنار.

### || [35.22]

# { وما يستوى الأحيآء ولا الأموت } المؤمنون ولا
~~الكافرون، وزيادة «لا» في الثلاثة تأكيد { إن الله يسمع من
~~يشآء } هدايته فيجيبه بالإيمان { ومآ أنت بمسمع من فى
~~القبور } أي الكفار شبههم بالموتى فلا يجيبون.

### || [35.23]

# { إن } ما { أنت إلا نذير } منذر لهم.

### || [35.24]

# { إنآ أرسلنك بالحق } بالهدى { بشيرا } من أجاب إليه
~~{ ونذيرا } من لم يجب إليه { وإن } ما { من أمة إلا
~~خلا } سلف { فيها نذير } نبي ينذرها.

### || [35.25]

# { وإن يكذبوك } أي أهل مكة { فقد كذب الذين من
~~قبلهم جآءتهم رسلهم بالبينت } المعجزات {
~~وبالزبر } كصحف إبراهيم { وبالكتب المنير } هو التوراة
~~والإنجيل، فاصبر كما صبروا.

### || [35.26]

# { ثم أخذت الذين كفروا } بتكذيبهم { فكيف كان
~~نكير } إنكاري عليهم بالعقوبة والإهلاك؟ أي هو واقع موقعه.

### || [35.27]

# { ألم تر } تعلم { أن الله أنزل من السمآء مآء
~~فأخرجنا } فيه التفات عن الغيبة { به ثمرت مختلفا
~~ألونها } كأخضر وأحمر وأصفر وغيرها { ومن الجبال جدد }
~~جمع جدة، طريق في الجبل وغيره { بيض وحمر } وصفر { مختلف
~~ألونها } بالشدة والضعف { وغرابيب سود } عطف على «جدد» أي
~~صخور شديدة السواد، يقال كثيرا: أسود غربيب، وقليلا: غربيب أسود.

### || [35.28]

# { ومن الناس والدوآب والأنعم مختلف ألونه
~~كذلك } كاختلاف الثمار والجبال { إنما يخشى الله من
~~عباده العلمؤا } بخلاف الجهال ككفار مكة { إن الله
~~عزيز } في ملكه { غفور } لذنوب عباده المؤمنين.

### || [35.29]

# { إن الذين يتلون } يقرأون { كتب الله وأقاموا
~~الصلوة } أداموها { وأنفقوا مما رزقنهم سرا
~~وعلانية } زكاة وغيرها { يرجون تجرة لن تبور } تهلك.

### || [35.30]

# { ليوفيهم أجورهم } ثواب أعمالهم المذكورة { ويزيدهم
~~من فضله إنه غفور } لذنوبهم { شكور } لطاعتهم.

### || [35.31]

# { والذى أوحينآ إليك من الكتب } القرآن { هو
~~الحق مصدقا لما بين يديه } تقدمه من الكتب { إن
~~الله بعباده لخبير بصير } عالم بالبواطن والظواهر.

### || [35.32]

# { ثم أورثنا } أعطينا { الكتب } القرآن { الذين
~~اصطفينا من عبادنا } وهم أمتك { فمنهم ظلم
~~لنفسه } بالتقصير ms457 في العمل به { ومنهم مقتصد } يعمل به
~~أغلب الأوقات { ومنهم سابق بالخيرت } يضم إلى العمل به
~~التعليم والإرشاد إلى العمل به { بإذن الله } بإرادته { ذلك }
~~أي إيراثهم الكتاب { هو الفضل الكبير }.

### || [35.33]

# { جنت عدن } إقامة { يدخلونها } الثلاثة بالبناء للفاعل
~~وللمفعول خبر جنات المبتدأ { يحلون } خبر ثان { فيها من } بعض
~~{ أساور من ذهب ولؤلؤا } مرصع بالذهب { ولباسهم
~~فيها حرير }.

### || [35.34]

# { وقالوا الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن }
~~جميعه { إن ربنا لغفور } للذنوب { شكور } للطاعة.

### || [35.35]

# { الذى أحلنا دار المقامة } أي الإقامة { من فضله
~~لا يمسنا فيها نصب } تعب { ولا يمسنا فيها لغوب }
~~إعياء من التعب لعدم التكليف فيها وذكر الثاني التابع للأول للتصريح
~~بنفيه.

### || [35.36]

# { والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى
~~عليهم } بالموت { فيموتوا } يستريحوا { ولا يخفف
~~عنهم من عذابها } طرفة عين { كذلك } كما جزيناهم { نجزى
~~كل كفور } كافر بالياء والنون المفتوحة مع كسر الزاي ونصب كل.

### || [35.37]

# { وهم يصطرخون فيها } يستغيثون بشدة وعويل يقولون {
~~ربنآ أخرجنا } منها { نعمل صلحا غير الذى كنا
~~نعمل } فيقال لهم { أولم نعمركم ما } وقتا {
~~يتذكر فيه من تذكر وجآءكم النذير } الرسول؟ فيما
~~أجبتم { فذوقوا فما للظلمين } الكافرين { من نصير }
~~يدفع العذاب عنهم.

### || [35.38]

# { إن الله علم غيب السموت والأرض إنه
~~عليم بذات الصدور } بما في القلوب، فعلمه بغيره أولى
~~بالنظر إلى حال الناس.

### || [35.39]

# { هو الذى جعلكم خلئف فى الأرض } جمع خليفة، أي يخلف
~~بعضكم بعضا { فمن كفر } منكم { فعليه كفره } أي وبال كفره
~~{ ولا يزيد الكفرين كفرهم عند ربهم إلا
~~مقتا } غضبا { ولا يزيد الكفرين كفرهم إلا
~~خسارا } للآخرة.

### || [35.40]

# { قل أرءيتم شركآءكم الذين تدعون } تعبدون { من
~~دون الله } أي غيره، وهم الأصنام الذين زعمتم أنهم شركاء الله تعالى
~~{ أرونى } أخبروني { ماذا خلقوا من الأرض أم لهم
~~شرك } شركة مع الله { فى } خلق { السموت أم ءاتينهم
~~كتبا فهم على بينت } حجة { منه } بأن لهم معي شركة؟
~~لا شيء من ذلك { بل إن } ما { يعد الظلمون } الكافرون {
~~بعضهم بعضا إلا غرورا } باطلا بقولهم: الأصنام ms458 تشفع لهم.

### || [35.41]

# { إن الله يمسك السموت والأرض أن تزولا } أي
~~يمنعهما من الزوال { ولئن } لام قسم { زالتآ إن } ما {
~~أمسكهما } يمسكهما { من أحد من بعده } أي سواه {
~~إنه كان حليما غفورا } في تأخير عقاب الكفار.

### || [35.42]

# { وأقسموا } أي كفار مكة { بالله جهد أيمنهم } غاية
~~اجتهادهم فيها { لئن جآءهم نذير } رسول { ليكونن
~~أهدى من إحدى الأمم } اليهود والنصارى وغيرهما، أي: أي
~~واحدة منها لما رأوا من تكذيب بعضهما بعضا، إذ

# وقالت اليهود ليست النصرى على شىء وقالت
~~النصرى ليست اليهود على شىء

# [113:2] { فلما جآءهم نذير } محمد صلى الله عليه وسلم { ما
~~زادهم } مجيئه { إلا نفورا } تباعدا عن الهدى.

### || [35.43]

# { استكبارا فى الأرض } عن الإيمان، مفعول له { ومكر }
~~العمل { السيء } من الشرك وغيره { ولا يحيق } يحيط { المكر
~~السيىء إلا بأهله } وهو الماكر، ووصف المكر بالسيء أصل،
~~وإضافته إليه قبل: استعمال آخر، قدر فيه مضاف حذرا من الإضافة إلى
~~الصفة { فهل ينظرون } ينتظرون { إلا سنت الأولين }
~~سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم رسلهم { فلن تجد لسنت
~~الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا } أي لا
~~يبدل بالعذاب غيره ولا يحول إلى غير مستحقه.

### || [35.44]

# { أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عقبة
~~الذين من قبلهم وكانوا أشد منهم قوة } فأهلكهم
~~الله بتكذيبهم رسلهم { وما كان الله ليعجزه } يسبقه ويفوته
~~{ من شىء في السموت ولا فى الأرض إنه كان
~~عليما } أي بالأشياء كلها { قديرا } عليها.

### || [35.45]

# { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا } من المعاصي {
~~ما ترك على ظهرها } أي الأرض { من دآبة } نسمة تدب
~~عليها { ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى } أي يوم القيامة {
~~فإذا جآء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا }
~~فيجازيهم على أعمالهم، بإثابة المؤمنين وعقاب الكافرين.

### | [36 - سورة يس]

### || [36.1]

# { يس } الله أعلم بمراده به.

### || [36.2]

# { والقرءان الحكيم } المحكم بعجيب النظم وبديع المعاني.

### || [36.3]

# { إنك } يا محمد { لمن المرسلين }.

### || [36.4]

# { على } متعلق بما قبله { صرط مستقيم } أي طريق الأنبياء
~~قبلك التوحيد والهدى، والتأكيد بالقسم وغيره رد لقول الكفار له { لست ms459
~~مرسلا }.

### || [36.5]

# { تنزيل العزيز } في ملكه { الرحيم } بخلقه خبر مبتدأ مقدر،
~~أي القرآن.

### || [36.6]

# { لتنذر } به { قوما } متعلق بتنزيل { مآ أنذر ءابآؤهم
~~} أي لم ينذروا في زمن الفترة { فهم } أي القوم { غفلون } عن
~~الإيمان والرشد.

### || [36.7]

# { لقد حق القول } وجب { على أكثرهم } بالعذاب {
~~فهم لا يؤمنون } أي الأكثر.

### || [36.8]

# { إنا جعلنا فى أعنقهم أغللا } بأن تضم إليها الأيدي
~~لأن الغل يجمع اليد إلى العنق { فهى } أي الأيدي مجموعة { إلى
~~الأذقان } جمع ذقن وهي مجتمع اللحيين { فهم مقمحون } رافعون
~~رؤوسهم لا يستطيعون خفضها، وهذا تمثيل، والمراد أنهم لا يذعنون للإيمان
~~ولا يخفضون رؤوسهم له.

### || [36.9]

# { وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا }
~~بفتح السين وضمها في الموضعين { فأغشينهم فهم لا يبصرون
~~} تمثيل أيضا لسد طرق الإيمان عليهم.

### || [36.10]

# { وسوآء عليهم ءأنذرتهم }؟ بتحقيق الهمزتين وإبدال
~~الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه { أم
~~لم تنذرهم لا يؤمنون }.

### || [36.11]

# { إنما تنذر } ينفع إنذارك { من اتبع الذكر } القرآن {
~~وخشى الرحمن بالغيب } خافه ولم يره { فبشره
~~بمغفرة وأجر كريم } هو الجنة.

### || [36.12]

# { إنا نحن نحى الموتى } للبعث { ونكتب } في اللوح
~~المحفوظ { ما قدموا } في حياتهم من خير وشر ليجازوا عليه {
~~وءاثرهم } ما استن به بعدهم { وكل شىء } نصبه بفعل يفسره
~~{ أحصينه } ضبطناه { فى إمام مبين } كتاب بين، هو اللوح
~~المحفوظ.

### || [36.13]

# { واضرب } اجعل { لهم مثلا } مفعول أول { أصحب } مفعول
~~ثان { القرية } انطاكية { إذ جآءها } إلى آخره بدل اشتمال من
~~أصحاب القرية { المرسلون } أي رسل عيسى.

### || [36.14]

# { إذ أرسلنآ إليهم اثنين فكذبوهما } إلى آخره
~~بدل من إذ الأولى { فعززنا } بالتخفيف والتشديد: قوينا الاثنين {
~~بثالث فقالوا إنآ إليكم مرسلون }.

### || [36.15]

# { قالوا مآ أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل
~~الرحمن من شىء إن } ما { أنتم إلا تكذبون }.

### || [36.16]

# { قالوا ربنا يعلم } جار مجرى القسم، وزيد التأكيد به
~~وباللام على ما قبله لزيادة الإنكار في { إنآ إليكم
~~لمرسلون }.

### || [36.17]

# { وما علينآ إلا البلغ المبين } التبليغ البين الظاهر
~~بالأدلة الواضحة وهي إبراء الأكمة والأبرص والمريض وإحياء الميت. ms460

### || [36.18]

# { قالوا إنا تطيرنا } تشاءمنا { بكم } لانقطاع المطر عنا
~~بسببكم { لئن } لام قسم { لم تنتهوا لنرجمنكم }
~~بالحجارة { وليمسنكم منا عذاب أليم } مؤلم.

### || [36.19]

# { قالوا طئركم } شؤمكم { معكم } بكفركم { أئن } همزة
~~استفهام دخلت على إن الشرطية وفي همزتها التحقيق والتسهيل وإدخال ألف
~~بينها بوجهيها وبين الأخرى { ذكرتم } وعظتم وخوفتم؟ وجواب الشرط
~~محذوف، أي تطيرتم وكفرتم وهو محل الاستفهام، والمراد به التوبيخ { بل
~~أنتم قوم مسرفون } متجاوزون الحد بشرككم.

### || [36.20]

# { وجآء من أقصا المدينة رجل } هو حبيب النجار كان قد
~~آمن بالرسل ومنزله بأقصى البلد { يسعى } يشتد عدوا لما سمع بتكذيب
~~القوم الرسل { قال يقوم اتبعوا المرسلين }.

### || [36.21]

# { اتبعوا } تأكيد للأول { من لا يسئلكم أجرا } على
~~رسالته { وهم مهتدون } فقيل له: أنت على دينهم؟. فقال:

### || [36.22]

# { وما لى لآ أعبد الذى فطرنى }؟ خلقني، أي لا مانع لي من
~~عبادته الموجود مقتضيها، وأنتم كذلك { وإليه ترجعون } بعد
~~الموت فيجازيكم كغيركم.

### || [36.23]

# { ءأتخذ } في الهمزتين منه ما تقدم في «أأنذرتهم» وهو استفهام
~~بمعنى النفي { من دونه } أي غيره { ءالهة } أصناما؟ { إن
~~يردن الرحمن بضر لا تغن عنى شفعتهم } التي
~~زعمتموها { شيئا ولا ينقذون } صفة آلهة.

### || [36.24]

# { إنى إذا } أي إن عبدت غير الله { لفى ضلل مبين } بين.

### || [36.25]

# { إنى ءامنت بربكم فاسمعون } أي اسمعوا قولي، فرجموه
~~فمات.

### || [36.26]

# { قيل } له عند موته { ادخل الجنة } وقيل دخلها حيا { قال
~~يا } حرف تنبيه { ليت قومى يعلمون }.

### || [36.27]

# { بما غفر لى ربى } بغفرانه { وجعلنى من المكرمين
~~}.

### || [36.28]

# { ومآ } نافية { أنزلنا على قومه } أي حبيب { من بعده
~~} بعد موته { من جند من السمآء } أي ملائكة لإهلاكهم { وما
~~كنا منزلين } ملائكة لإهلاك أحد.

### || [36.29]

# { إن } ما { كانت } عقوبتهم { إلا صيحة وحدة } صاح بهم
~~جبريل { فإذا هم خمدون } ساكنون ميتون.

### || [36.30]

# { يحسرة على العباد } هؤلاء ونحوهم ممن كذبوا الرسل فأهلكوا،
~~وهي شدة التألم ونداؤها مجاز، أي هذا أوانك فاحضري { ما يأتيهم
~~من رسول إلا كانوا به يستهزءن } مسوق لبيان سببها
~~لاشتماله على استهزائهم المؤدي إلى إهلاكهم المسبب عنه الحسرة.

### || [36.31] ms461

# { ألم يروا } أي أهل مكة القائلون للنبي (لست مرسلا )
~~والاستفهام للتقرير: أي اعلموا { كم } خبرية بمعنى كثيرا معمولة لما
~~بعدها معلقة لما قبلها عن العمل، والمعنى: إنا { أهلكنا قبلهم
~~} كثيرا { من القرون } الأمم { أنهم } أي المهلكين {
~~إليهم } أي المكذبين { لا يرجعون } أفلا يعتبرون بهم؟ وأنهم
~~الخ: بدل مما قبله برعاية المعنى المذكور.

### || [36.32]

# { وإن } نافية أو مخففة { كل } أي الخلائق، مبتدأ { لما }
~~بالتشديد بمعنى إلا، أو بالتخفيف، فاللام فارقة و ما مزيدة { جميع }
~~خبر المبتدأ، أي مجموعون { لدينا } عندنا في الموقف بعد بعثهم {
~~محضرون } للحساب، خبر ثان.

### || [36.33]

# { وءاية لهم } على البعث، خبر مقدم { الأرض الميتة }
~~بالتخفيف والتشديد { أحيينها } بالماء، مبتدأ { وأخرجنا
~~منها حبا } كالحنطة { فمنه يأكلون }.

### || [36.34]

# { وجعلنا فيها جنت } بساتين { من نخيل وأعنب
~~وفجرنا فيها من العيون } أي بعضها.

### || [36.35]

# { ليأكلوا من ثمره } بفتحتين وبضمتين، أي ثمر المذكور من
~~النخيل وغيره { وما عملته أيديهم } أي لم تعمل الثمر {
~~أفلا يشكرون } أنعمه تعالى عليهم؟.

### || [36.36]

# { سبحن الذى خلق الأزوج } الأصناف { كلها مما
~~تنبت الأرض } من الحبوب وغيرها { ومن أنفسهم } من الذكور
~~والإناث { ومما لا يعلمون } من المخلوقات العجيبة الغريبة.

### || [36.37]

# { وءاية لهم } على القدرة العظيمة { ليل نسلخ } نفصل {
~~منه النهار فإذا هم مظلمون } داخلون في الظلام.

### || [36.38]

# { والشمس تجرى } إلى آخره من جملة الآية لهم: أو آية أخرى،
~~والقمر كذلك { لمستقر لها } أي إليه لا تتجاوزه { ذلك } أي
~~جريها { تقدير العزيز } في ملكه { العليم } بخلقه.

### || [36.39]

# { والقمر } بالرفع والنصب، وهو منصوب بفعل يفسره ما بعده {
~~قدرنه } من حيث مسيره { منازل } ثمانية وعشرين منزلا في ثمان
~~وعشرين ليلة من كل شهر، ويستتر ليلتين إن كان الشهر ثلاثين يوما، وليلة
~~إن كان تسعة وعشرين يوما { حتى عاد } في آخر منازله في رأي العين
~~{ كالعرجون القديم } أي كعود الشماريخ إذا عتق فإنه يرق ويتقوس
~~ويصفر.

### || [36.40]

# { لا الشمس ينبغى } يسهل ويصح { لهآ أن تدرك القمر }
~~فتجتمع معه في الليل { ولا اليل سابق النهار } فلا يأتي قبل
~~انقضائه { وكل } تنوينه عوض عن المضاف ms462 إليه من الشمس والقمر والنجوم
~~{ فى فلك } مستدير { يسبحون } يسيرون نزلوا منزلة العقلاء.

### || [36.41]

# { وءاية لهم } على قدرتنا { أنا حملنا ذريتهم }
~~وفي قراءة «ذرياتهم» أي آبائهم الأصول { فى الفلك } أي سفينة نوح {
~~المشحون } المملوء.

### || [36.42]

# { وخلقنا لهم من مثله } أي مثل فلك نوح، وهو ما عملوه من
~~شكله من السفن الصغار والكبار بتعليم الله تعالى { ما يركبون }
~~فيه.

### || [36.43]

# { وإن نشأ نغرقهم } مع إيجاد السفن { فلا صريخ } مغيث
~~{ لهم ولا هم ينقذون } ينجون.

### || [36.44]

# { إلا رحمة منا ومتعا إلى حين } أي لا ينجيهم إلا
~~رحمتنا لهم وتمتيعنا إياهم بلذاتهم إلى انقضاء آجالهم.

### || [36.45]

# { وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم } من عذاب
~~الدنيا كغيركم { وما خلفكم } من عذاب الآخرة { لعلكم
~~ترحمون } أعرضوا.

### || [36.46]

# { وما تأتيهم من ءاية من ءايت ربهم إلا
~~كانوا عنها معرضين }.

### || [36.47]

# { وإذا قيل } أي قال فقراء الصحابة { لهم أنفقوا } علينا {
~~مما رزقكم الله } من الأموال { قال الذين كفروا
~~للذين ءامنوا } استهزاء بهم { أنطعم من لو يشآء
~~الله أطعمه } في معتقدكم هذا؟ { إن } ما { أنتم } في قولكم
~~لنا ذلك مع معتقدكم هذا { إلا فى ضلل مبين } بين، وللتصريح
~~بكفرهم موقع عظيم.

### || [36.48]

# قال تعالى: { ويقولون متى هذا الوعد } بالبعث { إن
~~كنتم صدقين } فيه.

### || [36.49]

# قال تعالى { ما ينظرون } أي ينتظرون { إلا صيحة وحدة }
~~وهي نفخة إسرافيل الأولى { تأخذهم وهم يخصمون } بالتشديد:
~~أصله يختصمون نقلت حركة التاء إلى الخاء وأدغمت في الصاد، أي وهم في غفلة
~~عنها بتخاصم وتبايع وأكل وشرب وغير ذلك، وفي قراءة «يخصمون»
~~كيضربون، أي يخصم بعضهم بعضا.

### || [36.50]

# { فلا يستطيعون توصية } أي أن يوصوا { ولآ إلى
~~أهلهم يرجعون } من أسواقهم وأشغالهم بل يموتون فيها.

### || [36.51]

# { ونفخ فى الصور } هو قرن النفخة الثانية للبعث، وبين النفختين
~~أربعون سنة { فإذا هم } أي المقبورون { من الأجداث } القبور {
~~إلى ربهم ينسلون } يخرجون بسرعة.

### || [36.52]

# { قالوا } أي الكفار منهم { يا } للتنبيه { ويلنا } هلاكنا. وهو
~~مصدر لا فعل له من لفظه { من بعثنا من مرقدنا } لأنهم كانوا
~~بين النفختين نائمين ms463 ولم يعذبوا { هذا } أي البعث { ما } أي الذي {
~~وعد } به { الرحمن وصدق } فيه { المرسلون } أقروا حين
~~لا ينفعهم الإقرار، وقيل: يقال لهم ذلك.

### || [36.53]

# { أن } ما { كانت إلا صيحة وحدة فإذا هم جميع
~~لدينا } عندنا { محضرون }.

### || [36.54]

# { فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا }
~~جزاء { ما كنتم تعملون }.

### || [36.55]

# { إن أصحب الجنة اليوم فى شغل } بسكون الغين وضمها.
~~عما فيه أهل النار مما يتلذذون به كافتضاض الأبكار، لا شغل يتعبون فيه،
~~لأن الجنة لا نصب فيها { فكهون } ناعمون خبر ثان لإن، والأول في
~~شغل.

### || [36.56]

# { هم } مبتدأ { وأزوجهم فى ظلل } جمع ظلة أو ظل خبر: أي
~~لا تصيبهم الشمس { على الأرآئك } جمع أريكة وهو السرير في الحجلة
~~أو الفرش فيها { متكئون } خبر ثان متعلق على.

### || [36.57]

# { لهم فيها فكهة ولهم } فيها { ما يدعون } يتمنون.

### || [36.58]

# { سلم } مبتدأ { قولا } أي بالقول خبره { من رب رحيم }
~~بهم، أي: يقول لهم سلام عليكم.

### || [36.59]

# { و } يقول { وامتازوا اليوم أيها المجرمون } أي
~~انفردوا عن المؤمنين، عند اختلاطهم بهم.

### || [36.60]

# { ألم أعهد إليكم } آمركم { يبنى ءادم } على لسان
~~رسلي { أن لا تعبدوا الشيطن } لا تطيعوه { إنه لكم
~~عدو مبين } بين العداوة؟.

### || [36.61]

# { وأن اعبدونى } وحدوني وأطيعوني { هذا صرط } طريق {
~~مستقيم }؟.

### || [36.62]

# { ولقد أضل منكم جبلا } خلقا جمع جبيل كقديم، وفي
~~قراءة بضم الباء { كثيرا أفلم تكونوا تعقلون } عداوته
~~وإضلاله، و ما حل بهم من العذاب، فتؤمنون؟

### || [36.63]

# ويقا لهم في الآخرة: { هذه جهنم التى كنتم توعدون }
~~بها.

### || [36.64]

# { اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون }.

### || [36.65]

# { اليوم نختم على أفوههم } أي الكفار لقولهم

# والله ربنا ما كنا مشركين

# [23:6] { وتكلمنآ أيديهم وتشهد أرجلهم } وغيرها {
~~بما كانوا يكسبون } فكل عضو ينطق بما صدر منه.

### || [36.66]

# { ولو نشآء لطمسنا على أعينهم } لأعميناهم طمسا {
~~فاستبقوا } ابتدروا { الصرط } الطريق ذاهبين كعادتهم { فأنى
~~} فكيف { يبصرون } حينئذ؟ أي لا يبصرون.

### || [36.67]

# { ولو نشآء لمسخنهم } قردة وخنازير أو حجارة { على
~~مكانتهم } وفي قراءة «مكاناتهم» جمع مكانة بمعنى مكان: أي في
~~منازلهم { فما استطعوا ms464 مضيا ولا يرجعون } أي لم
~~يقدروا على ذهاب ولا مجيء.

### || [36.68]

# { ومن نعمره } بإطالة أجله { ننكسه } وفي قراءة بالتشديد
~~من التنكيس { فى الخلق } أي خلقه فيكون بعد قوته وشبابه ضعيفا
~~وهرما { أفلا يعقلون } أن القادر على ذلك المعلوم عندهم قادر
~~على البعث فيؤمنون؟ وفي قراءة بالتاء.

### || [36.69]

# { وما علمنه } أي النبي { الشعر } رد لقولهم: إن ما أتى
~~به من القرآن شعر { وما ينبغى } يسهل { له } الشعر { إن هو }
~~ليس الذي أتى به { إلا ذكر } عظة { وقرءان مبين } مظهر
~~للأحكام وغيرها.

### || [36.70]

# { لينذر } بالياء والتاء به { من كان حيا } يعقل ما يخاطب به
~~وهم المؤمنون { ويحق القول } بالعذاب { على الكفرين }
~~وهم كالميتين لا يعقلون ما يخاطبون به.

### || [36.71]

# { أولم يروا } يعلموا. والاستفهام للتقرير، والواو الداخلة
~~عليها للعطف { أنا خلقنا لهم } في جملة الناس { مما عملت
~~أيدينآ } أي عملناه بلا شريك ولا معين { أنعما } هي الإبل والبقر
~~والغنم { فهم لها ملكون }؟ ضابطون.

### || [36.72]

# { وذللنها } سخرناها { لهم فمنها ركوبهم } مركوبهم
~~{ ومنها يأكلون }.

### || [36.73]

# { ولهم فيها منفع } كأصوافها وأوبارها وأشعارها {
~~ومشارب } من لبنها جمع مشرب بمعنى شرب أو موضعه { أفلا
~~يشكرون } المنعم عليهم بها فيؤمنون؟ أي ما فعلوا ذلك.

### || [36.74]

# { واتخذوا من دون الله } أي غيره { ءالهة } أصناما
~~يعبدونها { لعلهم ينصرون } يمنعون من عذاب الله تعالى بشفاعة
~~آلهتهم بزعمهم.

### || [36.75]

# { لا يستطيعون } أي آلهتهم، نزلوا منزلة العقلاء { نصرهم
~~وهم } أي آلهتهم من الأصنام { لهم جند } بزعمهم نصرهم {
~~محضرون } في النار معهم.

### || [36.76]

# { فلا يحزنك قولهم } لك: لست مرسلا وغير ذلك { إنا
~~نعلم ما يسرون وما يعلنون } من ذلك وغيره فنجازيهم
~~عليه.

### || [36.77]

# { أو لم ير الإنسن } يعلم، وهو العاصي بن وائل { أنا
~~خلقنه من نطفة } مني إلى أن صيرناه شديدا قويا {
~~فإذا هو خصيم } شديد الخصومة لنا { مبين } بينها في نفي
~~البعث؟.

### || [36.78]

# { وضرب لنا مثلا } في ذلك { ونسى خلقه } من المني،
~~وهو أغرب من مثله { قال من يحى العظم وهى رميم } أي
~~بالية؟ ولم يقل رميمة بالتاء لأنه اسم لا صفة. وروي أنه ms465 أخذ عظما رميما
~~ففتته وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أترى يحيي الله هذا بعد ما
~~بلي ورم؟ فقال صلى الله عليه وسلم:

# " نعم ويدخلك النار ".

### || [36.79]

# { قل يحييها الذى أنشأهآ أول مرة وهو بكل
~~خلق } مخلوق { عليم } مجملا ومفصلا قبل خلقه وبعد خلقه.

### || [36.80]

# { الذى جعل لكم } في جملة الناس { من الشجر الأخضر
~~} المرخ والعفار أو كل شجر إلا العناب { نارا فإذآ أنتم منه
~~توقدون } تقدحون، وهذا دال على القدرة على البعث، فإنه جمع فيه بين
~~الماء والنار والخشب، فلا الماء يطفىء النار، ولا النار تحرق الخشب.

### || [36.81]

# { أو ليس الذى خلق السموت والأرض } مع عظمهما {
~~بقدر على أن يخلق مثلهم } أي الأناسي في الصغر؟ {
~~بلى } أي هو قادر على ذلك أجاب نفسه { وهو الخلق } الكثير
~~الخلق { العليم } بكل شيء.

### || [36.82]

# { إنمآ أمره } شأنه { إذآ أراد شيئا } أي خلق شيء { أن
~~يقول له كن فيكون } أي فهو يكون، وفي قراءة بالنصب عطفا على
~~يقول.

### || [36.83]

# { فسبحن الذى بيده ملكوت } ملك، زيدت الواو والتاء
~~للمبالغة: أي القدرة على { كل شىء وإليه ترجعون }
~~تردون في الآخرة.

### | [37 - سورة الصافات]

### || [37.1]

# { والصفت صفا } الملائكة تصف نفوسها في العبادة أو أجنحتها
~~في الهواء تنتظر ما تؤمر به.

### || [37.2]

# { فالزجرت زجرا } الملائكة تزجر السحاب أي تسوقه.

### || [37.3-4]

# { فالتليت } أي جماعة قراء القرآن تتلوه { ذكرا } مصدر من
~~معنى التاليات. { إن إلهكم } يا أهل مكة { لوحد }.

### || [37.5]

# { رب السموت والأرض وما بينهما ورب
~~المشرق } أي والمغارب للشمس، لها كل يوم مشرق ومغرب.

### || [37.6]

# { إنا زينا السمآء الدنيا بزينة الكوكب } أي
~~بضوئها أو بها، والإضافة للبيان. كقراءة تنوين زينة المبينة بالكواكب.

### || [37.7]

# { وحفظا } منصوب بفعل مقدر: أي حفظناها بالشهب { من كل } متعلق
~~بالمقدر { شيطن مارد } عات، خارج عن الطاعة.

### || [37.8]

# { لا يسمعون } أي الشياطين وسماعهم مستأنف، في المعنى المحفوظ عنه
~~{ إلى الملإ الأعلى } الملائكة في السماء، وعدي السماع
~~بإلى لتضمنه معنى الإصغاء. وفي قراءة بتشديد الميم والسين: أصله
~~يتسمعون، وأدغمت التاء في السين { ويقذفون } أي الشياطين بالشهب ms466 {
~~من كل جانب } من آفاق السماء.

### || [37.9]

# { دحورا } مصدر دحره: أي طرده وأبعده، وهو مفعول له { ولهم } في
~~الآخرة { عذاب واصب } دائم.

### || [37.10]

# { إلا من خطف الخطفة } مصدر أي: المرة والاستثناء من ضمير
~~يسمعون: أي لا يسمع إلا الشيطان الذي سمع الكلمة من الملائكة فأخذها
~~بسرعة { فأتبعه شهاب } كوكب مضيء { ثاقب } يثقبه أو يحرقه أو
~~يخبله.

### || [37.11]

# { فاستفتهم } استخبر كفار مكة. تقريرا أو توبيخا { أهم
~~أشد خلقا أم من خلقنآ } من الملائكة والسموات والأرضين
~~وما فيهما؟ وفي الإتيان بمن تغليب العقلاء { إنا خلقنهم } أي
~~أصلهم آدم { من طين لازب } لازم يلصق باليد، المعنى: أن خلقهم
~~ضعيف فلا يتكبروا بإنكار النبي والقرآن المؤدي إلى إهلاكهم اليسير.

### || [37.12]

# { بل } للانتقال من غرض إلى آخر، وهو الإخبار بحاله وبحالهم {
~~عجبت } بفتح التاء خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم أي من تكذيبهم
~~إياك { و } هم { يسخرون } من تعجبك.

### || [37.13]

# { وإذا ذكروا } وعظوا بالقرآن { لا يذكرون } لا يتعظون.

### || [37.14]

# { وإذا رأوا ءاية } كانشقاق القمر { يستسخرون }
~~يستهزئون بها.

### || [37.15]

# { وقالوا } فيها { إن } ما { هذآ إلا سحر مبين }
~~بين.

### || [37.16]

# وقالوا منكرين للبعث: { أءذا متنا وكنا ترابا وعظما
~~أءنا لمبعوثون } في الهمزتين في الموضعين التحقيق، وتسهيل
~~الثانية، وإدخال ألف بينهما على الوجهين.

### || [37.17]

# { أو ءابآؤنا الاولون } بسكون الواو عطفا بأو، وبفتحها
~~والهمزة للاستفهام والعطف بالواو والمعطوف عليه محل إن واسمها أو الضمير
~~في المبعوثون والفاصل همزة الاستفهام.

### || [37.18]

# { قل نعم } تبعثون { وأنتم دخرون } صاغرون.

### || [37.19]

# { فإنما هى } ضميره مبهم يفسره { زجرة } أي صيحة { وحدة
~~فإذا هم } أي الخلائق أحياء { ينظرون } ما يفعل بهم.

### || [37.20]

# { وقالوا } أي الكفار { يا } للتنبيه { ويلنا } هلاكنا، وهو
~~مصدر لا فعل له من لفظه، وتقول لهم الملائكة { هذا يوم الدين }
~~أي الحساب والجزاء.

### || [37.21]

# { هذا يوم الفصل } بين الخلائق { الذي كنتم به
~~تكذبون }.

### || [37.22]

# ويقال للملائكة: { احشروا الذين ظلموا } أنفسهم بالشرك {
~~وأزوجهم } قرناءهم من الشياطين { وما كانوا يعبدون }.

### || [37.23]

# { من دون الله } أي غيره من الأوثان { فاهدوهم } دلوهم
~~وسوقوهم { إلى صرط الجحيم } طريق ms467 النار.

### || [37.24]

# { وقفوهم } احبسوهم عند الصراط { إنهم مسئولون } عن جميع
~~أقوالهم وأفعالهم، ويقال لهم توبيخا:

### || [37.25]

# { ما لكم لا تناصرون } لا ينصر بعضكم بعضا كحالكم في الدنيا؟

### || [37.26]

# ويقال لهم: { بل هم اليوم مستسلمون } منقادون أذلاء.

### || [37.27]

# { وأقبل بعضهم على بعض يتسآءلون } يتلاومون
~~ويتخاصمون.

### || [37.28]

# { قالوا } أي الأتباع منهم للمتبوعين { إنكم كنتم
~~تأتوننا عن اليمين } عن الجهة التي كنا نأمنكم منها لحلفكم
~~أنكم على الحق فصدقناكم واتبعناكم، المعنى: إنكم أضللتمونا.

### || [37.29]

# { قالوا } أي المتبعون لهم { بل لم تكونوا مؤمنين }
~~وإنما يصدق الإضلال منا أن لو كنتم مؤمنين فرجعتم عن الإيمان إلينا.

### || [37.30]

# { وما كان لنا عليكم من سلطن } قوة وقدرة نقهركم على
~~متابعتنا { بل كنتم قوما طغين } ضالين مثلنا.

### || [37.31]

# { فحق } وجب { علينا } جميعا { قول ربنآ } بالعذاب: أي
~~قوله

# لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين

# [119:11] { إنا } جميعا { لذائقون } العذاب بذلك القول، ونشأ
~~عنه قولهم.

### || [37.32]

# { فأغوينكم } المعلل بقولهم { إنا كنا غوين }.

### || [37.33]

# قال تعالى: { فإنهم يومئذ } يوم القيامة { فى العذاب
~~مشتركون } أي لاشتراكهم في الغواية.

### || [37.34]

# { إنا كذالك } كما نفعل بهؤلاء { نفعل بالمجرمين }
~~غير هؤلاء: أي نعذبهم، التابع منهم والمتبوع.

### || [37.35]

# { إنهم } أي هؤلاء، بقرينة ما بعده { كانوا إذا قيل لهم
~~لآ إله إلا الله يستكبرون }.

### || [37.36]

# { ويقولون أئنا } في همزتيه ما تقدم { لتاركوا
~~ءالهتنا لشاعر مجنون } أي لأجل قول محمد؟.

### || [37.37]

# قال تعالى { بل جآء بالحق وصدق المرسلين } الجائين
~~به، وهو أن لا إله إلا الله.

### || [37.38]

# { إنكم } فيه التفات { لذآئقوا العذاب الأليم }.

### || [37.39]

# { وما تجزون إلا } جزاء { ما كنتم تعملون }.

### || [37.40]

# { إلا عباد الله المخلصين } أي المؤمنين استثناء منقطع.

### || [37.41]

# ذكر جزاؤهم في قوله: { أولئك لهم } في الجنة { رزق
~~معلوم } بكرة وعشيا.

### || [37.42]

# { فوكه } بدل أو بيان للرزق هو ما يؤكل تلذذا لا لحفظ صحة، لأن
~~أهل الجنة مستغنون عن حفظها بخلق أجسامهم للأبد { وهم مكرمون }
~~بثواب الله سبحانه وتعالى.

### || [37.43]

# { في جنت النعيم }.

### || [37.44]

# { على سرر متقبلين } لا يرى بعضهم قفا بعض.

### || [37.45]

# { يطاف عليهم } على ms468 كل منهم { بكأس } هو الإناء بشرابه {
~~من معين } من خمر يجري على وجه الأرض كأنهار الماء.

### || [37.46]

# { بيضآء } أشد بياضا من اللبن { لذة } لذيذة {
~~للشربين } بخلاف خمرة الدنيا فإنها كريهة عند الشرب.

### || [37.47]

# { لا فيها غول } ما يغتال عقولهم { ولا هم عنها ينزفون
~~} بفتح الزاي وكسرها، من نزف الشارب وأنزف: أي يسكرون بخلاف خمر الدنيا.

### || [37.48]

# { وعندهم قصرت الطرف } حابسات الأعين على أزواجهن لا
~~ينظرن إلى غيرهم لحسنهم عندهن { عين } ضخام الأعين حسانها.

### || [37.49]

# { كأنهن } في اللون { بيض } للنعام { مكنون } مستور
~~بريشه لا يصل إليه غبار، ولونه وهو البياض في صفرة، أحسن ألوان النساء.

### || [37.50]

# { فأقبل بعضهم } بعض أهل الجنة { على بعض
~~يتسآءلون } عما مر بهم في الدنيا.

### || [37.51]

# { قال قآئل منهم إنى كان لى قرين } صاحب ينكر البعث.

### || [37.52]

# { يقول } لي تبكيتا { أءنك لمن المصدقين } بالبعث؟.

### || [37.53]

# { أءذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا } في الهمزتين
~~في الثلاثة مواضع ما تقدم { لمدينون } مجزيون ومحاسبون؟ أنكر ذلك
~~أيضا.

### || [37.54]

# { قال } ذلك القائل لإخوانه: { هل أنتم مطلعون } معي إلى
~~النار لننظر حاله؟ فيقولون: لا.

### || [37.55]

# { فأطلع } ذلك القائل من بعض كوى الجنة { فرءاه } أي رأى
~~قرينه { فى سوآء الجحيم } أي وسط النار.

### || [37.56]

# { قال } له شماتة { تالله إن } مخففة من الثقيلة { كدت }
~~قاربت { لتردين } لتهلكني بإغوائك.

### || [37.57]

# { ولولا نعمة ربى } علي في الدنيا بالإيمان { لكنت من
~~المحضرين } معك في النار.

### || [37.58]

# ويقول أهل الجنة: { أفما نحن بميتين }.

### || [37.59]

# { إلا موتتنا الأولى } أي التي في الدنيا { وما نحن
~~بمعذبين }؟ هو استفهام تلذذ وتحدث بنعمة الله تعالى من تأبيد
~~الحياة وعدم التعذيب.

### || [37.60]

# { إن هذا } الذي ذكر لأهل الجنة { لهو الفوز العظيم
~~}.

### || [37.61]

# { لمثل هذا فليعمل العملون } قيل يقال لهم ذلك، وقيل
~~هم يقولونه.

### || [37.62]

# { أذلك } المذكور لهم { خير نزلا } وهو ما يعد للنازل من
~~ضيف وغيره { أم شجرة الزقوم } المعدة لأهل النار؟ وهي من
~~أخبث الشجر المر بتهامة ينبتها الله في الجحيم كما سيأتي.

### || [37.63]

# { إنا جعلنها } بذلك { فتنة للظلمين } أي الكافرين
~~من ms469 أهل مكة، إذ قالوا: النار تحرق الشجر فكيف تنبته؟.

### || [37.64]

# { إنها شجرة تخرج فى أصل الجحيم } أي قعر جهنم،
~~وأغصانها ترتفع إلى دركاتها.

### || [37.65]

# { طلعها } المشبه بطلع النخل { كأنه رءوس الشيطين } أي
~~الحيات القبيحة المنظر.

### || [37.66]

# { فإنهم } أي الكفار { لأكلون منها } مع قبحها لشدة جوعهم
~~{ فمالئون منها البطون }.

### || [37.67]

# { ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم } أي ماء حار
~~يشربونه فيختلط بالمأكول منها فيصير شوبا له.

### || [37.68]

# { ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم } يفيد أنهم يخرجون منها
~~لشرب الحميم وأنه خارجها.

### || [37.69]

# { إنهم ألفوا } وجدوا { ءابآءهم ضآلين فهم }.

### || [37.70]

# { فهم على ءاثرهم يهرعون } يزعجون إلى اتباعهم فيسرعون
~~إليه.

### || [37.71]

# { ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين } من الأمم الماضية.

### || [37.72]

# { ولقد أرسلنا فيهم منذرين } من الرسل مخوفين.

### || [37.73]

# { فانظر كيف كان عقبة المنذرين } الكافرين: أي
~~عاقبتهم العذاب.

### || [37.74]

# { إلا عباد الله المخلصين } أي المؤمنين فإنهم نجوا من
~~العذاب لإخلاصهم في العبادة، أو لأن الله أخلصهم لها على قراءة فتح
~~اللام.

### || [37.75]

# { ولقد نادنا نوح } بقوله رب

# أني مغلوب فانتصر

# [10:54] { فلنعم المجيبون } له نحن: أي دعانا على قومه
~~فأهلكناهم بالغرق.

### || [37.76]

# { ونجينه وأهله من الكرب العظيم } أي الغرق.

### || [37.77]

# { وجعلنا ذريته هم الباقين } فالناس كلهم من نسله
~~وكان له ثلاثة أولاد: سام وهو أبو العرب والفرس والروم وحام وهو أبو
~~السودان، ويافث أبو الترك والخزر ويأجوج ومأجوج وما هنالك.

### || [37.78]

# { وتركنا } أبقينا { عليه } ثناء حسنا { فى الأخرين } من
~~الأنبياء والأمم إلى يوم القيامة.

### || [37.79]

# { سلم } منا { على نوح فى العلمين }.

### || [37.80]

# { إنا كذلك } كما جزيناهم { نجزى المحسنين }.

### || [37.81]

# { إنه من عبادنا المؤمنين }.

### || [37.82]

# { ثم أغرقنا الأخرين } كفار قومه.

### || [37.83]

# { وإن من شيعته } أي ممن تابعه في أصل الدين { لإبرهيم }
~~وإن طال الزمن بينهما وهو ألفان وستمائة وأربعون سنة وكان بينهما هود
~~وصالح.

### || [37.84]

# { إذ جآء ربه } أي تابعه وقت مجيئه { بقلب سليم } من
~~الشرك وغيره.

### || [37.85]

# { إذ قال } في هذه الحالة المستمرة له { لأبيه وقومه }
~~موبخا { ماذا } ما الذي { تعبدون }؟

### || [37.86]

# { أئفكا } في ms470 همزتيه ما تقدم { ءالهة دون الله تريدون
~~} و إفكا مفعول له، و آلهة مفعول به، لتريدون والإفك: أسوأ الكذب، أي
~~أتعبدون غير الله؟.

### || [37.87]

# { فما ظنكم برب العلمين } إذ عبدتم غيره أنه يترككم بلا
~~عقاب؟ لا، وكانوا نجامين فخرجوا إلى عيد لهم وتركوا طعامهم عند أصنامهم
~~زعموا التبرك عليه فإذا رجعوا أكلوه، وقالوا لسيدنا إبراهيم: اخرج معنا.

### || [37.88]

# { فنظر نظرة فى النجوم } إيهاما لهم أنه يعتمد عليها
~~ليعتمدوه.

### || [37.89]

# { فقال إنى سقيم } عليل أي سأسقم.

### || [37.90]

# { فتولوا عنه } إلى عيدهم { مدبرين }.

### || [37.91]

# { فراغ } مال في خفية { إلى ءالهتهم } وهي الأصنام وعندها
~~طعام. { فقال } استهزاء { ألا تأكلون } فلم ينطقوا.

### || [37.92]

# فقال: { ما لكم لا تنطقون } فلم تجب.

### || [37.93]

# { فراغ عليهم ضربا باليمين } بالقوة فكسرها، فبلغ قومه
~~ممن رآه.

### || [37.94]

# { فأقبلوا إليه يزفون } أي يسرعون المشي، فقالوا له: نحن
~~نعبدها وأنت تكسرها؟.

### || [37.95]

# { قال } لهم موبخا { أتعبدون ما تنحتون } من الحجارة
~~وغيرها أصناما.

### || [37.96]

# { والله خلقكم وما تعملون } من نحتكم ومنحوتكم، فاعبدوه
~~وحده، وما مصدرية، وقيل موصولة، وقيل موصوفة.

### || [37.97]

# { قالوا } بينهم { ابنوا له بنينا } فاملأوه حطبا
~~وأضرموه بالنار فإذا التهب { فألقوه فى الجحيم } النار
~~الشديدة.

### || [37.98]

# { فأرادوا به كيدا } بإلقائه في النار لتهلكه {
~~فجعلنهم الأسفلين } المقهورين فخرج من النار سالما.

### || [37.99]

# { وقال إنى ذاهب إلى ربى } مهاجر إليه من دار الكفر {
~~سيهدين } إلى حيث أمرني ربي بالمصير إليه وهو الشام، فلما وصل إلى
~~الأرض المقدسة قال:

### || [37.100]

# { رب هب لى } ولدا { من الصلحين }.

### || [37.101]

# { فبشرنه بغلم حليم } أي ذي حلم كثير.

### || [37.102]

# { فلما بلغ معه السعى } أي أن يسعى معه ويعينه. قيل: بلغ
~~سبع سنين، وقيل: ثلاث عشرة سنة { قال يبنى إنى أرى } أي
~~رأيت { فى المنام أنى أذبحك } ورؤيا الأنبياء حق وأفعالهم
~~بأمر الله تعالى { فانظر ماذا ترى } من الرأي: شاوره ليأنس
~~بالذبح وينقاد للأمر به { قال يأبت } التاء عوض عن ياء الإضافة {
~~افعل ما تؤمر } به { ستجدنى إن شآء الله من
~~الصبرين } على ذلك.

### || [37.103]

# { فلمآ أسلما } خضعا وانقادا ms471 لأمر الله تعالى { وتله
~~للجبين } صرعه عليه، ولكل إنسان جبينان بينهما الجبهة وكان ذلك
~~بمنى، وأمر السكين على حلقه فلم تعمل شيئا بمانع من القدرة الإلهية.

### || [37.104]

# { وندينه أن يإبرهيم }.

### || [37.105]

# { قد صدقت الرؤيآ } بما أتيت به مما أمكنك من أمر الذبح: أي
~~يكفيك ذلك، فجملة ناديناه جواب لما بزيادة الواو { إنا كذلك }
~~كما جزيناك { نجزى المحسنين } لأنفسهم بامتثال الأمر بإفراج
~~الشدة عنهم.

### || [37.106]

# { إن هذا } الذبح المأمور به { لهو البلؤا المبين }
~~أي الاختبار الظاهر.

### || [37.107]

# { وفدينه } أي المأمور بذبحه، وهو إسماعيل، أو إسحاق: قولان {
~~بذبح } بكبش { عظيم } من الجنة: وهو الذي قربه هابيل، جاء به
~~جبريل فذبحه السيد إبراهيم مكبرا.

### || [37.108]

# { وتركنا } أبقينا { عليه فى الأخرين } ثناء حسنا.

### || [37.109]

# { سلم } منا { على إبرهيم }.

### || [37.110]

# { كذلك } كما جزيناه { نجزى المحسنين } لأنفسهم.

### || [37.111]

# { إنه من عبادنا المؤمنين }.

### || [37.112]

# { وبشرنه بإسحق } استدل بذلك على أن الذبيح غيره {
~~نبيا } حال مقدرة: أي يوجد مقدرا نبوته { من الصلحين }.

### || [37.113]

# { وبركنا عليه } بتكثير ذريته { وعلى إسحق } ولده
~~بجعلنا أكثر الأنبياء من نسله { ومن ذريتهما محسن } مؤمن {
~~وظالم لنفسه } كافر { مبين } بين الكفر.

### || [37.114]

# { ولقد مننا على موسى وهرون } بالنبوة.

### || [37.115]

# { ونجينهما وقومهما } بني إسرائيل { من الكرب
~~العظيم } أي استعباد فرعون إياهم.

### || [37.116]

# { ونصرنهم } على القبط { فكانوا هم الغلبين }.

### || [37.117]

# { وءاتينهما الكتب المستبين } البليغ البيان فيما
~~أتى به من الحدود والأحكام وغيرها وهو التوراة.

### || [37.118]

# { وهدينهما الصرط } الطريق { المستقيم }.

### || [37.119]

# { وتركنا } أبقينا { عليهما فى الأخرين } ثناء حسنا.

### || [37.120]

# { سلم } منا { على موسى وهرون }.

### || [37.121]

# { إنا كذلك } كما جزيناهما { نجزى المحسنين }.

### || [37.122]

# { إنهما من عبادنا المؤمنين }.

### || [37.123]

# { وإن إلياس } بالهمزة أوله وتركه { لمن المرسلين }
~~قيل هو ابن أخي هرون أخي موسى وقيل غيره، أرسل إلى قوم ببعلبك
~~ونواحيها.

### || [37.124]

# { إذ } منصوب باذكر مقدرا { قال لقومه ألا تتقون }
~~الله.

### || [37.125]

# { أتدعون بعلا } اسم صنم لهم من ذهب، وبه سمي البلد أيضا
~~مضافا إلى بك: أي أتعبدونه { وتذرون } تتركون { أحسن
~~الخلقين } فلا تعبدونه.

### || [37.126]

# { الله ربكم ورب ءابآئكم الأولين ms472 } برفع الثلاثة
~~على إضمار هو، وبنصبها على البدل من أحسن.

### || [37.127]

# { فكذبوه فإنهم لمحضرون } في النار.

### || [37.128]

# { إلا عباد الله المخلصين } أي المؤمنين منهم فإنهم نجوا
~~منها.

### || [37.129]

# { وتركنا عليه فى الأخرين } ثناء حسنا.

### || [37.130]

# { سلم } منا { على إل ياسين } قيل هو (إلياس) المتقدم
~~ذكره، وقيل: هو ومن أمن معه فجمعوا معه تغليبا، كقولهم للمهلب وقومه:
~~المهلبون، وعلى قراءة (آل ياسين) بالمد أي أهله: المراد به إلياس أيضا.

### || [37.131]

# { إنا كذلك } كما جزيناه { نجزى المحسنين }.

### || [37.132]

# { إنه من عبادنا المؤمنين }.

### || [37.133]

# { وإن لوطا لمن المرسلين }.

### || [37.134]

# اذكر { إذ نجينه وأهله أجمعين }.

### || [37.135]

# { إلا عجوزا فى الغبرين } أي الباقين في العذاب.

### || [37.136]

# { ثم دمرنا } أهلكنا { الأخرين } كفار قومه.

### || [37.137]

# { وإنكم لتمرون عليهم } على آثارهم ومنازلهم في
~~أسفاركم { مصبحين } أي وقت الصباح يعني بالنهار.

### || [37.138]

# { وباليل أفلا تعقلون } يا أهل مكة ما حل بهم فتعتبرون
~~به؟.

### || [37.139]

# { وإن يونس لمن المرسلين }.

### || [37.140]

# { إذ أبق } هرب { إلى الفلك المشحون } السفينة المملوءة
~~حين غاضب قومه لما لم ينزل بهم العذاب الذي وعدهم به، فركب السفينة
~~فوقفت في لجة البحر، فقال الملاحون: هنا عبد آبق من سيده تظهره القرعة.

### || [37.141]

# { فساهم } قارع أهل السفينة { فكان من المدحضين }
~~المغلوبين بالقرعة، فألقوه في البحر.

### || [37.142]

# { فالتقمه الحوت } ابتلعه { وهو مليم } أي آت بما يلام
~~من ذهابه إلى البحر وركوبه السفينة بلا إذن من ربه.

### || [37.143]

# { فلولآ أنه كان من المسبحين } الذاكرين بقوله كثيرا
~~في بطن الحوت

# لآ إله إلآ أنت سبحنك إني كنت من الظلمين

# [87:21].

### || [37.144]

# { للبث فى بطنه إلى يوم يبعثون } لصار بطن الحوت
~~قبرا له إلى يوم القيامة.

### || [37.145]

# { فنبذنه } أي ألقيناه من بطن الحوت { بالعرآء } بوجه
~~الأرض: أي بالساحل من يومه أو بعد ثلاثة أو سبعة أيام أو عشرين أو أربعين
~~يوما { وهو سقيم } عليل كالفرخ الممعط.

### || [37.146]

# { وأنبتنا عليه شجرة من يقطين } وهي القرع تظله بساق
~~على خلاف العادة في القرع معجزة له، وكانت تأتيه وعلة صباحا ومساء ويشرب
~~من لبنها حتى ms473 قوي.

### || [37.147]

# { وأرسلنه } بعد ذلك كقبله إلى قومه بنينوى من أرض الموصل {
~~إلى مائة ألف أو } بل { يزيدون } عشرين أو ثلاثين أو
~~سبعين ألفا.

### || [37.148]

# { فئامنوا } عند معاينة العذاب الموعودين به { فمتعنهم }
~~أي أبقيناهم ممتعين بمالهم { إلى حين } تنقضي آجالهم فيه.

### || [37.149]

# { فاستفتهم } استخبر كفار مكة توبيخا لهم { ألربك
~~البنات } بزعمهم أن الملائكة بنات الله { ولهم البنون }
~~فيختصون بالأسنى؟

### || [37.150]

# { أم خلقنا الملئكة إنثا وهم شهدون } خلقنا
~~فيقولون ذلك؟.

### || [37.151]

# { ألا إنهم من إفكهم } كذبهم { ليقولون }.

### || [37.152]

# { ولد الله } بقولهم: الملائكة بنات الله { وإنهم
~~لكذبون } فيه.

### || [37.153]

# { اصطفى } بفتح الهمزة للاستفهام، واستغنى بها عن همزة الوصل فحذفت،
~~أي اختار { البنات على البنين }.

### || [37.154]

# { ما لكم كيف تحكمون } هذا الحكم الفاسد؟

### || [37.155]

# { أفلا تذكرون } بإدغام التاء في الذال، أنه سبحانه وتعالى
~~منزه عن الولد.

### || [37.156]

# { أم لكم سلطن مبين } حجة واضحة أن لله ولدا.

### || [37.157]

# { فأتوا بكتبكم } التوراة فأروني ذلك فيه { إن كنتم
~~صدقين } في قولكم ذلك.

### || [37.158]

# { وجعلوا } أي المشركين { بينه } تعالى { وبين الجنة
~~} أي الملائكة لاجتنابهم عن الأبصار { نسبا } بقولهم إنها بنات الله {
~~ولقد علمت الجنة إنهم } أي قائلي ذلك { لمحضرون }
~~للنار يعذبون فيها.

### || [37.159]

# { سبحن الله } تنزيها له { عما يصفون } بأن لله ولدا.

### || [37.160]

# { إلا عباد الله المخلصين } أي المؤمنين استثناء منقطع
~~أي فإنهم ينزهون الله تعالى عما يصفه هؤلاء.

### || [37.161]

# { فإنكم وما تعبدون } من الأصنام.

### || [37.162]

# { مآ أنتم عليه } أي على معبودكم، و عليه متعلق بقوله {
~~بفتنين } أي أحدا.

### || [37.163]

# { إلا من هو صال الجحيم } في علم الله تعالى.

### || [37.164]

# قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم { وما منآ } معشر الملائكة
~~أحد { إلا له مقام معلوم } في السموات يعبد الله فيه لا
~~يتجاوزه.

### || [37.165]

# { وإنا لنحن الصآفون } أقدامنا في الصلاة.

### || [37.166]

# { وإنا لنحن المسبحون } المنزهون الله عما لا يليق به.

### || [37.167]

# { وإن } مخففة من الثقيلة { كانوا } أي كفار مكة { ليقولون
~~}.

### || [37.168]

# { لو أن عندنا ذكرا } كتابا { من الأولين } أي من
~~كتب الأمم الماضية.

### || [37.169]

# { لكنا عباد الله ms474 المخلصين } العبادة له.

### || [37.170]

# قال تعالى: { فكفروا به } أي بالكتاب الذي جاءهم وهو القرآن
~~الأشرف من تلك الكتب { فسوف يعلمون } عاقبة كفرهم.

### || [37.171]

# { ولقد سبقت كلمتنا } بالنصر { لعبادنا
~~المرسلين } وهي

# لأغلبن أنا ورسلى

# [21:58].

### || [37.172]

# أو هي قوله: { إنهم لهم المنصورون }.

### || [37.173]

# { وإن جندنا } أي المؤمنين { لهم الغلبون } للكفار
~~بالحجة والنصرة عليهم في الدنيا، وإن لم ينتصر بعض منهم في الدنيا ففي
~~الآخرة.

### || [37.174]

# { فتول عنهم } أي أعرض عن كفار مكة { حتى حين } تؤمر فيه
~~بقتالهم.

### || [37.175]

# { وأبصرهم } إذا نزل بهم العذاب { فسوف يبصرون } عاقبة
~~كفرهم.

### || [37.176]

# فقالوا استهزاء: متى نزول هذا العذاب؟ قال تعالى تهديدا لهم. {
~~أفبعذابنا يستعجلون }؟

### || [37.177]

# { فإذا نزل بساحتهم } بفنائهم. قال الفراء: العرب تكتفي
~~بذكر الساحة عن القوم { فسآء } بئس صباحا { صباح المنذرين }
~~فيه إقامة الظاهر مقام المضمر.

### || [37.178]

# { وتول عنهم حتى حين }.

### || [37.179]

# { وأبصر فسوف يبصرون } كرر تأكيدا لتهديدهم وتسلية له
~~صلى الله عليه وسلم.

### || [37.180]

# { سبحن ربك رب العزة } الغلبة { عما يصفون }
~~بأن له ولدا.

### || [37.181]

# { وسلم على المرسلين } المبلغين عن الله التوحيد
~~والشرائع.

### || [37.182]

# { والحمد لله رب العلمين } على نصرهم وهلاك الكافرين.

### | [38 - سورة ص]

### || [38.1]

# { ص } الله أعلم بمراده به { والقرءان ذى الذكر } أي البيان
~~أو الشرف، وجواب هذا القسم محذوف أي ما الأمر كما قال كفار مكة من تعدد
~~الآلهة.

### || [38.2]

# { بل الذين كفروا } من أهل مكة { فى عزة } حمية وتكبر عن
~~الإيمان { وشقاق } خلاف وعداوة للنبي صلى الله عليه وسلم.

### || [38.3]

# { كم } أي كثيرا { أهلكنا من قبلهم من قرن } أي أمة
~~من الأمم الماضية { فنادوا } حين نزول العذاب بهم { ولات حين
~~مناص } أي ليس الحين حين فرار، والتاء زائدة، والجملة حال من فاعل
~~«نادوا» أي استغاثوا والحال أن لا مهرب ولا منجى، وما اعتبر بهم كفار
~~مكة.

### || [38.4]

# { وعجبوا أن جآءهم منذر منهم } رسول من أنفسهم ينذرهم
~~ويخوفهم النار بعد البعث وهو النبي صلى الله عليه وسلم { وقال
~~الكفرون } فيه وضع الظاهر موضع المضمر { هذا سحر كذاب
~~}.

### || [38.5]

# { أجعل الألهة ms475 إلها وحدا } حيث قال لهم قولوا (لا إله
~~إلا الله) أي كيف يسع الخلق كلهم إله واحد { إن هذا لشىء
~~عجاب } أي عجيب.

### || [38.6]

# { وانطلق الملأ منهم } من مجلس اجتماعهم عند أبي طالب
~~وسماعهم فيه من النبي صلى الله عليه وسلم قولوا: لا إله إلا الله { أن
~~امشوا } أي يقول بعضهم لبعض: امشوا { واصبروا على
~~ءالهتكم } اثبتوا على عبادتها { إن هذا } المذكور من التوحيد
~~{ لشىء يراد } منا.

### || [38.7]

# { ما سمعنا بهذا فى الملة الأخرة } أي ملة عيسى {
~~إن } ما { هذآ إلا اختلاق } كذب.

### || [38.8]

# { أءنزل } بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على
~~الوجهين وتركه { عليه } على محمد صلى الله عليه وسلم { الذكر }
~~القرآن { من بيننا } وليس بأكبرنا ولا أشرفنا؟ أي لم ينزل عليه؟
~~قال تعالى { بل هم فى شك من ذكرى } وحيي: أي القرآن، حيث
~~كذبوا الجائي به { بل لما } لم { يذوقوا عذاب } ولو ذاقوه
~~لصدقوا النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ولا ينفعهم التصديق حينئذ.

### || [38.9]

# { أم عندهم خزآئن رحمة ربك العزيز } الغالب {
~~الوهاب } من النبوة وغيرها فيعطونها من شاؤوا.

### || [38.10]

# { أم لهم ملك السموات والأرض وما بينهما } إن
~~زعموا ذلك { فليرتقوا فى الأسباب } الموصلة إلى السماء
~~فيأتوا بالوحي فيخصوا به من شاؤوا. وأم في الموضعين بمعنى همزة
~~الإنكار.

### || [38.11]

# { جند ما } أي جندهم حقير جند { هنالك } أي في تكذيبهم لك {
~~مهزوم } صفة جند» { من الاحزاب } صفة «جند» أيضا: أي كالأجناد
~~من جنس الأحزاب المتحزبين على الأنبياء قبلك، وأولئك قد قهروا
~~وأهلكوا، فكذا نهلك هؤلاء.

### || [38.12]

# { كذبت قبلهم قوم نوح } تأنيث قوم باعتبار المعنى {
~~وعاد وفرعون ذو الأوتاد } كان يتد لكل من يغضب عليه
~~أربعة أوتاد يشد إليها يديه ورجليه ويعذبه.

### || [38.13]

# { وثمود وقوم لوط وأصحب لئيكة } أي الغيضة وهم قوم
~~شعيب عليه السلام { أولئك الأحزاب }.

### || [38.14]

# { إن } ما { كل } من الأحزاب { إلا كذب الرسل } لأنهم إذا
~~كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم، لأن دعوتهم واحدة، وهي دعوة
~~التوحيد { فحق } وجب { عقاب }.

### || [38.15]

# { وما ينظر } ينتظر ms476 { هؤلآء } أي كفار مكة { إلا صيحة
~~وحدة } ،هي نفخة القيامة تحل بهم العذاب { ما لها من فواق }
~~بفتح الفاء وضمها: رجوع.

### || [38.16]

# { وقالوا } لما نزل

# فأما من أوتي كتابه بيمينه

# [19:69]الخ { ربنا عجل لنا قطنا } أي كتاب أعمالنا من
~~(قط الشيء)إذا قطعه،ومعروف في اللغة أن يقال للنصيب (قط) { قبل
~~يوم الحساب } قالوا ذلك استهزاء.

### || [38.17]

# قال تعالى: { اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود
~~ذا الأيد } أي القوة في العبادة: كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم
~~نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه { إنه أواب } رجاع إلى مرضاة
~~الله.

### || [38.18]

# { إنا سخرنا الجبال معه يسبحن } بتسبيحه {
~~بالعشى } وقت صلاة العشاء { والإشراق } وقت صلاة الضحى: وهو أن
~~تشرق الشمس ويتناهى ضوؤها.

### || [38.19]

# { و } سخرنا { الطير محشورة } مجموعة إليه تسبح معه { كل }
~~من الجبال والطير { له أواب } رجاع إلى طاعته بالتسبيح.

### || [38.20]

# { وشددنا ملكه } قويناه بالحرس والجنود، وكان يحرس محرابه في
~~كل ليلة ثلاثون ألف رجل { وءاتيءنه الحكمة } النبوة والإصابة
~~في الأمور { وفصل الخطاب } البيان الشافي في كل قصد.

### || [38.21]

# { وهل } معنى الاستفهام هنا التعجيب والتشويق إلى استماع ما بعده {
~~ءاتاك } يا محمد صلى الله عليه وسلم { نبؤا الخصم إذ
~~تسوروا المحراب } محراب داود؟ أي مسجده، حيث منعوا الدخول عليه
~~من الباب لشغله بالعبادة، أي خبرهم وقصتهم.

### || [38.22]

# { إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف
~~} نحن { خصمان } قيل فريقان ليطابق ما قبله من ضمير الجمع. وقيل
~~اثنان، والضمير بمعناهما، والخصم يطلق على الواحد وأكثر وهما ملكان جاءا
~~في صورة خصمين وقع لهما ما ذكر على سبيل الفرض لتنبيه داود عليه السلام
~~على ما وقع منه، وكان له تسع وتسعون امرأة وطلب امرأة شخص ليس له غيرها
~~وتزوجها ودخل بها { بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا
~~بالحق ولا تشطط } تجر { واهدنآ } أرشدنا { إلى
~~سوآء الصرط } وسط الطريق الصواب.

### || [38.23]

# { إن هذآ أخى } أي على ديني { له تسع وتسعون نعجة }
~~يعبر بها عن المرأة { ولى نعجة وحدة فقال أكفلنيها }
~~أي اجعلني كافلها { وعزنى ms477 } غلبني { فى الخطاب } أي الجدال
~~وأقره الآخر على ذلك.

### || [38.24]

# { قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك } ليضمها { إلى
~~نعاجه وإن كثيرا من الخلطآء } الشركاء { ليبغى
~~بعضهم على بعض إلا الذين ءامنوا وعملوا
~~الصلحت وقليل ما هم } «ما» لتأكيد القلة، فقال الملكان
~~صاعدين في صورتيهما إلى السماء: قضى الرجل على نفسه، فتنبه داود. قال
~~تعالى؟ { وظن } أي أيقن { داود أنما فتنه } أوقعناه في
~~فتنة: أي بلية بمحبته تلك المرأة { فاستغفر ربه وخر
~~راكعا } أي ساجدا { وأناب }.

### || [38.25]

# { فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى } أي زيادة
~~خير في الدنيا { وحسن مئاب } مرجع في الآخرة.

### || [38.26]

# { مئاب يداود إنا جعلنك خليفة فى الأرض } تدبر
~~أمر الناس { فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع
~~الهوى } أي هوى النفس { فيضلك عن سبيل الله } أي عن
~~الدلائل الدالة على توحيده { إن الذين يضلون عن سبيل
~~الله } أي عن الإيمان بالله { لهم عذاب شديد بما نسوا
~~} بنسيانهم { يوم الحساب } المرتب عليه تركهم الإيمان، ولو
~~أيقنوا بيوم الحساب لآمنوا في الدنيا.

### || [38.27]

# { وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما بطلا }.
~~أي عبثا { ذلك } أي خلق ما ذكر لا لشيء { ظن الذين كفروا
~~} من أهل مكة { فويل } واد { للذين كفروا من النار
~~}.

### || [38.28]

# { أم نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصلحت
~~كالمفسدين فى الأرض أم نجعل المتقين
~~كالفجار } نزل لما قال كفار مكة للمؤمنين: إنا نعطى في الآخرة مثل
~~ما تعطون. و «أم» بمعنى همزة الإنكار.

### || [38.29]

# { كتاب } خبر مبتدأ محذوف أي هذا { أنزلنه إليك مبرك
~~ليدبروا } أصله ليتدبروا أدغمت التاء في الدال { ءايته }
~~ينظروا في معانيها فيؤمنوا { وليتذكر } يتعظ { أولوا
~~الالبب } أصحاب العقول.

### || [38.30]

# { ووهبنا وورث سليمن } ابنه { نعم العبد } أي
~~سليمان { إنه أواب } رجاع في التسبيح والذكر في جميع الأوقات.

### || [38.31]

# { إذ عرض بالعشى } هو ما بعد الزوال { الصفنت }
~~الخيل: جمع صافنة، وهي القائمة على ثلاث وإقامة الأخرى على طرف الحافر،
~~وهو من صفن يصفن صفونا { الجياد } جمع جواد وهو السابق: المعنى أنها
~~إذا استوقفت سكنت، وإن ركضت سبقت، وكانت ألف ms478 فرس عرضت عليه بعد أن صلى
~~الظهر لإرادته الجهاد عليها لعدو، فعند بلوغ العرض منها تسعمائة غربت
~~الشمس ولم يكن صلى العصر فاغتم.

### || [38.32]

# { فقال إنى أحببت } أي أردت { حب الخير } أي الخيل {
~~عن ذكر ربى } أي صلاة العصر { حتى توارت } أي الشمس {
~~بالحجاب } أي استترت بما يحجبها عن الأبصار.

### || [38.33]

# { ردوها على } أي الخيل المعروضة فردوها { فطفق مسحا }
~~بالسيف { بالسوق } جمع ساق { والأعناق } أي ذبحها وقطع أرجلها
~~تقربا إلى الله تعالى حيث اشتغل بها عن الصلاة وتصدق بلحمها فعوضه
~~الله تعالى خيرا منها وأسرع، وهي الريح تجري بأمره كيف شاء.

### || [38.34]

# { ولقد فتنا سليمن } ابتليناه بسلب ملكه وذلك لتزوجه
~~بامرأة هواها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه، وكان ملكه في خاتمه
~~فنزعه مرة عند إرادة الخلاء ووضعه عند امرأته المسماة بالأمينة على عادته
~~فجاءها جني في صورة سليمان فأخذه منها { وألقينا على
~~كرسيه جسدا } هو ذلك الجني وهو (صخر) أو غيره: جلس على كرسي
~~سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيئته فرآه على كرسيه
~~وقال للناس: أنا سليمان فأنكروه { ثم أناب } رجع سليمان إلى ملكه
~~بعد أيام بأن وصل إلى الخاتم فلبسه وجلس على كرسيه.

### || [38.35]

# { قال رب اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى } لا يكون
~~{ لاحد من بعدى } أي سواي، نحو

# فمن يهديه من بعد الله

# [23:45] أي سوى الله { إنك أنت الوهاب }.

### || [38.36]

# { فسخرنا له الريح تجرى بأمره رخآء } لينة {
~~حيث أصاب } أراد.

### || [38.37]

# { والشيطين كل بنآء } يبني الأبنية { وغواص } في
~~البحر يستخرج اللؤلؤ.

### || [38.38]

# { وءاخرين } منهم { مقرنين } مشدودين { فى الأصفاد }
~~القيود بجمع أيديهم إلى أعناقهم.

### || [38.39]

# وقلنا له: { هذا عطآؤنا فامنن } أعط منه من شئت { أو
~~أمسك } عن الإعطاء { بغير حساب } أي لا حساب عليك في ذلك.

### || [38.40]

# { وإن له عندنا لزلفى وحسن مئاب } تقدم مثله.

### || [38.41]

# { واذكر عبدنآ أيوب إذ نادى ربه أنى } أي بأني
~~{ مسنى الشيطن بنصب } بضر { وعذاب } ألم، ونسب ذلك
~~إلى الشيطان وإن كانت الأشياء كلها ms479 من الله تأدبا معه تعالى.

### || [38.42]

# وقيل له: { اركض } اضرب { برجلك } الأرض، فضرب فنبعت عين ماء،
~~فقيل { هذا مغتسل } ماء تغتسل به { بارد وشراب } تشرب
~~منه، فاغتسل وشرب فذهب عنه كل داء كان بباطنه وظاهره.

### || [38.43]

# { ووهبنا له أهله ومثلهم معهم } أي أحيا الله له
~~من مات من أولاده ورزقه مثلهم { رحمة } نعمة { منا وذكرى }
~~عظة { لأولى الألبب } لأصحاب العقول.

### || [38.44]

# { وخذ بيدك ضغثا } هو حزمة من حشيش أو قضبان { فاضرب به
~~} زوجتك، وكان قد حلف ليضربنها مائة ضربة لإبطائها عليه يوما { ولا
~~تحنث } بترك ضربها، فأخذ مائة عود من الإذخر أو غيره فضربها به ضربة
~~واحدة { إنا وجدنه صابرا نعم العبد } أيوب { إنه
~~أواب } رجاع إلى الله تعالى.

### || [38.45]

# { واذكر عبادنا إبرهيم وإسحق ويعقوب أولى
~~الأيدى } أصحاب القوى في العبادة { والأبصر } البصائر في الدين.
~~وفي قراءة «عبدنا» وإبراهيم بيان له، وما بعده عطف على عبدنا.

### || [38.46]

# { إنآ أخلصنهم بخالصة } هي { ذكرى الدار } الآخرة،
~~أي ذكرها والعمل لها. وفي قراءة: بالإضافة وهي للبيان.

### || [38.47]

# { وإنهم عندنا لمن المصطفين } المختارين {
~~الأخيار } جمع «خير» بالتشديد.

### || [38.48]

# { واذكر إسمعيل واليسع } هو نبي، واللام زائدة { وذا
~~الكفل } اختلف في نبوته، قيل: كفل مائة نبي فروا إليه من القتل {
~~وكل } أي كلهم { من الأخيار } جمع «خير» بالتثقيل.

### || [38.49]

# { هذا ذكر } لهم بالثناء الجميل هنا { وإن للمتقين }
~~الشاملين لهم { لحسن مئاب } مرجع في الآخرة.

### || [38.50]

# { جنت عدن } بدل أو عطف بيان ل «حسن مآب» { مفتحة
~~لهم الأبواب } منها.

### || [38.51]

# { متكئين فيها } على الأرائك { يدعون فيها بفكهة
~~كثيرة وشراب }.

### || [38.52]

# { وعندهم قصرت الطرف } حابسات العين على أزواجهن {
~~أتراب } أسنانهن واحدة: وهي بنات ثلاث وثلاثين سنة.

### || [38.53]

# { هذا } المذكور { ما توعدون } بالغيبة وبالخطاب التفاتا {
~~ليوم الحساب } أي لأجله.

### || [38.54]

# { إن هذا لرزقنا ما له من نفاد } أي انقطاع والجملة
~~حال من «رزقنا» أو خبر ثان ل «أن» أي دائما أو دائم.

### || [38.55]

# { هذا } المذكور للمؤمنين { وإن للطغين } مستأنف { لشر
~~مئاب }.

### || [38.56]

# هو { جهنم يصلونها } يدخلونها { فبئس المهاد }
~~الفراش. ms480

### || [38.57]

# { هذا } أي العذاب المفهوم مما بعده { فليذوقوه حميم } أي
~~ماء حار محرق { وغساق } بالتخفيف والتشديد: ماء يسيل من صديد أهل
~~النار.

### || [38.58]

# { وءاخر } بالجمع والإفراد { من شكله } أي مثل المذكور من
~~الحميم والغساق { أزوج } أصناف، أي عذابهم من أنواع مختلفة.

### || [38.59]

# ويقال لهم عند دخولهم النار بأتباعهم { هذا فوج } جمع {
~~مقتحم } داخل { معكم } النار بشدة فيقول المتبوعون { لا
~~مرحبا بهم } أي لا سعة عليهم { إنهم صالو النار }.

### || [38.60]

# { قالوا } أي الأتباع { بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم
~~قدمتموه لنا } أي الكفر { فبئس القرار } لنا ولكم النار.

### || [38.61]

# { قالوا } أيضا { ربنا من قدم لنا هذا فزده
~~عذابا ضعفا } أي مثل عذابه على كفره { فى النار }.

### || [38.62]

# { وقالوا } أي كفار مكة وهم في النار { ما لنا لا نرى
~~رجالا كنا نعدهم } في الدنيا { من الأشرار }.

### || [38.63]

# { أتخذنهم سخريا } بضم السين وكسرها: أي كنا نسخر بهم في
~~الدنيا، والياء للنسب: أي أمفقودون هم؟ { أم زاغت } مالت { عنهم
~~الأبصر } فلم نرهم؟ وهم فقراء المسلمين كعمار وبلال وصهيب وسلمان.

### || [38.64]

# { إن ذالك لحق } واجب وقوعه وهو { تخاصم أهل النار
~~} كما تقدم.

### || [38.65]

# { قل } يا محمد لكفار مكة { إنمآ أنا منذر } مخوف بالنار {
~~وما من إله إلا الله الوحد القهار } لخلقه.

### || [38.66]

# { رب السموات والأرض وما بينهما العزيز }
~~الغالب على أمره { الغفار } لأوليائه.

### || [38.67]

# { قل } لهم { هو نبؤا عظيم }.

### || [38.68]

# { أنتم عنه معرضون } أي القرآن الذي أنبأتكم به وجئتكم فيه
~~بما لا يعلم إلا بوحي وهو قوله:

### || [38.69]

# { ما كان لى من علم بالملإ الأعلى } أي الملائكة {
~~إذ يختصمون } في شأن آدم حين قال الله تعالى:

# إني جاعل فى الارض خليفة

# [30:2].

### || [38.70]

# { إن } ما { يوحى إلى إلا أنمآ أنا } أي إني { نذير
~~مبين } بين الإنذار.

### || [38.71]

# اذكر { إذ قال ربك للملئكة إنى خلق بشرا من
~~طين } هو آدم.

### || [38.72]

# { فإذا سويته } أتممته { ونفخت } أجريت { فيه من
~~روحى } فصار حيا، وإضافة الروح إليه تشريف لآدم والروح جسم لطيف يحيا
~~به الإنسان بنفوذه فيه { فقعوا له ms481 سجدين } سجود تحية
~~بالانحناء.

### || [38.73]

# { فسجد الملئكة كلهم أجمعون } فيه تأكيدان.

### || [38.74]

# { إلا إبليس } هو أبو الجن كان بين الملائكة { استكبر
~~وكان من الكفرين } في علم الله تعالى.

### || [38.75]

# { قال يإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت
~~بيدى } أي توليت خلقه، وهذا تشريف لآدم فإن كل مخلوق تولى الله خلقه
~~{ أستكبرت } الآن على السجود؟ استفهام توبيخ { أم كنت من
~~العالين } المتكبرين فتكبرت عن السجود لكونك منهم.

### || [38.76]

# { قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من
~~طين }.

### || [38.77]

# { قال فاخرج منها } أي من الجنة، وقيل: من السموات { فإنك
~~رجيم } مطرود.

### || [38.78]

# { وإن عليك لعنتى إلى يوم الدين } الجزاء.

### || [38.79]

# { قال رب فأنظرنى إلى يوم يبعثون } أي الناس.

### || [38.80]

# { قال فإنك من المنظرين }.

### || [38.81]

# { إلى يوم الوقت المعلوم } وقت النفخة الأولى.

### || [38.82]

# { قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين }.

### || [38.83]

# { إلا عبادك منهم المخلصين } أي المؤمنين.

### || [38.84]

# { قال فالحق والحق أقول } بنصبهما ورفع الأول ونصب
~~الثاني، فنصبه بالفعل بعده، ونصب الأول قيل بالفعل المذكور، وقيل على
~~المصدر: أي أحق الحق،وقيل على نزع حرف القسم، ورفعه على أنه مبتدأ محذوف
~~الخبر: أي فالحق مني، وقيل: فالحق قسمي، وجواب القسم.

### || [38.85]

# { لأملان جهنم منك } بذريتك { وممن تبعك منهم
~~} أي من الناس { أجمعين }.

### || [38.86]

# { قل مآ أسألكم عليه } على تبليغ الرسالة { من أجر }
~~جعل { ومآ أنا من المتكلفين } المتقولين القرآن من تلقاء
~~نفسي.

### || [38.87]

# { إن هو } أي ما القرآن { إلا ذكر } موعظة { للعلمين
~~} للإنس والجن العقلاء دون الملائكة.

### || [38.88]

# { ولتعلمن } يا كفار مكة { نبأه } خبر صدقه { بعد حين
~~} أي يوم القيامة، وعلم بمعنى: عرف واللام قبلها لام قسم مقدر: أي
~~والله.

### | [39 - سورة الزمر]

### || [39.1]

# { تنزيل الكتب } القرآن مبتدأ { من الله } خبره {
~~العزيز } في ملكه { الحكيم } في صنعه.

### || [39.2]

# { إنا أنزلنا إليك } يا محمد { الكتب بالحق } متعلق
~~بأنزل { فاعبد الله مخلصا له الدين } من الشرك: أي
~~موحدا له.

### || [39.3]

# { ألا لله الدين الخالص } لا يستحقه غيره { والذين
~~اتخذوا من دونه } الأصنام { أولياء } وهم كفار مكة قالوا: {
~~ما ms482 نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى } قربى
~~مصدر بمعنى تقريبا { إن الله يحكم بينهم } وبين المسلمين
~~{ فى ما هم فيه يختلفون } من أمر الدين فيدخل المؤمنين الجنة
~~والكافرين النار { إن الله لا يهدى من هو كذب } في
~~نسبة الولد إلى الله { كفار } بعبادته غير الله.

### || [39.4]

# { لو أراد الله أن يتخذ ولدا } كما قالوا

# اتخذ الرحمن ولدا

# [26:21,88:19] { لاصطفى مما يخلق ما يشاء } واتخذه
~~ولدا غير من قالوا: إن الملائكة بنات الله و

# عزير ابن الله

# [30:9]

# المسيح ابن الله

# [30:9] { سبحنه } تنزيها له عن اتخاذ الولد { هو الله
~~الوحد القهار } لخلقه.

### || [39.5]

# { خلق السموات والأرض بالحق } متعلق بخلق { يكور
~~} يدخل { ليل علىالنهار } فيزيد { ويكور النهار }
~~يدخله { على اليل } فيزيد { وسخر الشمس والقمر كل
~~يجرى } في فلكه { لأجل مسمى } ليوم القيامة { ألا هو
~~العزيز } الغالب على أمره المنتقم من أعدائه { الغفار }
~~لأوليائه.

### || [39.6]

# { خلقكم من نفس وحدة } أي آدم { ثم جعل منها
~~زوجها } حواء { وأنزل لكم من الأنعم } الإبل والبقر
~~والغنم الضأن والمعز { ثمنية أزوج } من كل زوجين ذكرا وأنثى
~~كما بين في سورة (الأنعام) [143:6] { يخلقكم فى بطون
~~أمهتكم خلقا من بعد خلق } أي نطفا ثم علقا ثم مضغا
~~{ فى ظلمت ثلث } هي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة {
~~ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو
~~فأنى تصرفون } عن عبادته إلى عبادة غيره؟

### || [39.7]

# { إن تكفروا فإن الله غنى عنكم ولا يرضى
~~لعباده الكفر وإن تشكروا } وإن أراده من بعضهم الله
~~فتؤمنوا { يرضه } بسكون الهاء وضمها مع إشباع ودونه: أي الشكر {
~~لكم ولا تزر } نفس { وزرة وزر } نفس { أخرى } أي لا
~~تحمله { ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما
~~كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور } بما في
~~القلوب.

### || [39.8]

# { وإذا مس الإنسن } أي الكافر { ضر دعا ربه } تضرع
~~{ منيبا } راجعا { إليه ثم إذا خوله نعمة } أعطاه
~~إنعاما { منه نسى } ترك { ما كان يدعو } يتضرع { إليه
~~من قبل } وهو الله، فما في موضع من { وجعل لله أندادا }
~~شركاء { ليضل ms483 } بفتح الياء وضمها { عن سبيله } دين الإسلام {
~~قل تمتع بكفرك قليلا } بقية أجلك { إنك من
~~أصحب النار }.

### || [39.9]

# { أمن } بتخفيف الميم { هو قنت } قائم بوظائف الطاعات {
~~ءاناء اليل } ساعاته { سجدا وقائما } للصلاة { يحذر
~~الاخرة } أي يخاف عذابها { ويرجوا رحمة } جنة { ربه }
~~كمن هو عاص بالكفر أو غيره؟ وفي قراءة «أم من» فأم بمعنى بل والهمزة
~~{ قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون } أي لا يستويان كما لا يستوي العالم والجاهل { إنما
~~يتذكر } يتعظ { أولوا الألبب } أصحاب العقول.

### || [39.10]

# { قل يعبادالذين ءامنوا اتقوا ربكم } أي عذابه
~~بأن تطيعوه { للذين أحسنوا فى هذه الدنيا } بالطاعة {
~~حسنة } هي الجنة { وأرض الله واسعة } فهاجروا إليها من
~~بين الكفار ومشاهدة المنكرات { إنما يوفى الصبرون } على
~~الطاعة وما يبتلون به { أجرهم بغير حساب } بغير مكيال ولا
~~ميزان.

### || [39.11]

# { قل إنى أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين }
~~من الشرك.

### || [39.12]

# { وأمرت لأن } أي بأن { أكون أول المسلمين } من هذه
~~الأمة.

### || [39.13]

# { قل إنى أخاف إن عصيت ربى عذاب يوم عظيم }.

### || [39.14]

# { قل الله أعبد مخلصا له دينى } من الشرك.

### || [39.15]

# { فاعبدوا ما شئتم من دونه } غيره، فيه تهديد لهم وإيذان
~~بأنهم لا يعبدون الله تعالى { قل إن الخسرين الذين
~~خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيمة } بتخليد
~~الأنفس في النار وبعدم وصولهم إلى الحور المعدة لهم في الجنة لو آمنوا
~~{ ألا ذلك هو الخسران المبين } البين.

### || [39.16]

# { لهم من فوقهم ظلل } طباق { من النار ومن
~~تحتهم ظلل } من النار { ذلك يخوف الله به عباده
~~} أي المؤمنين ليتقوه يدل عليه { ياعبادفاتقون }.

### || [39.17]

# { والذين اجتنبوا الطغوت } الأوثان { أن يعبدوها
~~وأنابوا } أقبلوا { إلى الله لهم البشرى } بالجنة {
~~فبشر عباد }.

### || [39.18]

# { الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه } وهو
~~ما فيه فلاحهم { أولائك الذين هداهم الله وأولائك
~~هم أولوا الألبب } أصحاب العقول.

### || [39.19]

# { أفمن حق عليه كلمة العذاب } أي

# لأملان جهنم

# [119:11] الآية { أفأنت تنقذ } تخرج { من فى النار } جواب
~~الشرط وأقيم فيه الظاهر مقام المضمر والهمزة للإنكار، والمعنى لا تقدر
~~على هدايته ms484 فتنقذه من النار.

### || [39.20]

# { لكن الذين اتقوا ربهم } بأن أطاعوه { لهم غرف
~~من فوقها غرف مبنية تجرى من تحتها الأنهر }
~~أي من تحت الغرف الفوقانية والتحتانية { وعد الله } منصوب بفعله
~~المقدر { لا يخلف الله الميعاد } وعده.

### || [39.21]

# { ألم تر } تعلم { أن الله أنزل من السماء ماء
~~فسلكه ينابيع } أدخله أمكنة نبع { فى الأرض ثم يخرج
~~به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج } ييبس { فتراه
~~} بعد الخضرة مثلا { مصفرا ثم يجعله حطما } فتاتا {
~~إن فى ذلك لذكرى } تذكيرا { لاولى الألبب } يتذكرون
~~به لدلالته على وحدانية الله تعالى وقدرته.

### || [39.22]

# { أفمن شرح الله صدره للإسلم } فاهتدى { فهو
~~على نور من ربه } كمن طبع على قلبه؟ دل على هذا { فويل }
~~كلمة عذاب { للقسية قلوبهم من ذكر الله } أي عن قبول
~~القرآن { أولئك فى ضلل مبين } بين.

### || [39.23]

# { الله نزل أحسن الحديث كتبا } بدل من أحسن أي
~~قرآنا { متشبها } أي يشبه بعضه بعضا في النظم وغيره {
~~مثاني } يثنى فيه الوعد والوعيد وغيرهما { تقشعر منه }
~~ترتعد عند ذكر وعيده { جلود الذين يخشون } يخافون {
~~ربهم ثم تلين } تطمئن { جلودهم وقلوبهم إلى
~~ذكر الله } أي عند ذكر وعده { ذلك } أي الكتاب { هدى الله
~~يهدى به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد
~~}.

### || [39.24]

# { أفمن يتقى } يلقى { بوجهه سوء العذاب يوم
~~القيمة } أي أشده بأن يلقى في النار مغلولة يداه إلى عنقه كمن أمن
~~منه بدخول الجنة { وقيل للظالمين } أي كفار مكة { ذوقوا ما
~~كنتم تكسبون } أي جزاءه.

### || [39.25]

# { كذب الذين من قبلهم } رسلهم في إتيان العذاب {
~~فأتهم العذاب من حيث لا يشعرون } من جهة لا تخطر
~~ببالهم.

### || [39.26]

# { فأذاقهم الله الخزى } الذل والهوان من المسخ والقتل
~~وغيره { في الحيوة الدنيا ولعذاب الأخرة أكبر
~~لو كانوا } أي المكذبون { يعلمون } عذابها ما كذبوا.

### || [39.27]

# { ولقد ضربنا } جعلنا { للناس فى هذا القرءان من
~~كل مثل لعلهم يتذكرون } يتعظون.

### || [39.28]

# { قرءانا عربيا } حال مؤكدة { غير ذى عوج } أي لبس
~~واختلاف { لعلهم يتقون } الكفر.

### || [39.29]

# { ضرب الله } للمشرك والموحد { مثلا رجلا ms485 } بدل من مثلا
~~{ فيه شركاء متشكسون } متنازعون سيئة أخلاقهم { ورجلا
~~سلما } خالصا { لرجل هل يستويان مثلا } تمييز: أي لا
~~يستوي العبد لجماعة والعبد لواحد، فإن الأول إذا طلب منه كل من مالكيه
~~خدمته في وقت واحد تحير فيمن يخدمه منهم وهذا مثل للمشرك، والثاني مثل
~~للموحد { الحمد لله } وحده { بل أكثرهم } أي أهل مكة {
~~لا يعلمون } ما يصيرون إليه من العذاب فيشركون.

### || [39.30]

# { إنك } خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم { ميت وإنهم
~~ميتون } ستموت ويموتون فلا شماتة بالموت، نزلت لما استبطأوا موته
~~صلى الله عليه وسلم.

### || [39.31]

# { ثم إنكم } أيها الناس فيما بينكم من المظالم { يوم
~~القيمة عند ربكم تختصمون }.

### || [39.32]

# { فمن } أي لا أحد { أظلم ممن كذب على الله } بنسبة
~~الشريك والولد إليه { وكذب بالصدق } بالقرآن { إذ جاءه
~~أليس فى جهنم مثوى } مأوى { للكفرين } بلى.

### || [39.33]

# { والذى جآء بالصدق } هو النبي صلى الله عليه وسلم {
~~وصدق به } هم المؤمنون، فالذي بمعنى الذين { أولئك هم
~~المتقون } الشرك.

### || [39.34]

# { لهم مايشآءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين }
~~لأنفسهم بإيمانهم.

### || [39.35]

# { ليكفر الله عنهم أسوأ الذى عملوا
~~ويجزيهم أجرهم بأحسن الذى كانوا يعملون }
~~أسوأ و أحسن بمعنى السيء والحسن.

### || [39.36]

# { أليس الله بكاف عبده } أي النبي؟ بلى { ويخوفونك
~~} الخطاب له { بالذين من دونه } أي الأصنام، أي تقتله أو تخبله
~~{ ومن يضلل الله فما له من هاد }.

### || [39.37]

# { ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله
~~بعزيز } غالب على أمره { ذى انتقام } من أعدائه؟ بلى.

### || [39.38]

# { ولئن } لام قسم { سألتهم من خلق السموات
~~والأرض ليقولن الله قل أفرايتم ما تدعون }
~~تعبدون { من دون الله } أي الأصنام { إن أرادنى الله
~~بضر هل هن كشفت ضره } لا { أو أرادنى برحمة
~~هل هن ممسكت رحمته } لا، وفي قراءة بالإضافة فيها {
~~قل حسبى الله عليه يتوكل المتوكلون } يثق
~~الواثقون.

### || [39.39]

# { قل يقوم اعملوا على مكانتكم } حالتكم { إنى
~~عمل } على حالتي { فسوف تعلمون }.

### || [39.40]

# { من } موصولة مفعول العلم { يأتيه عذاب يخزيه ويحل }
~~ينزل { عليه عذاب مقيم } دائم هو ms486 عذاب النار، وقد أخزاهم
~~الله ببدر.

### || [39.41]

# { إنا أنزلنا عليك الكتب للناس بالحق } متعلق
~~ب «أنزل» { فمن اهتدى فلنفسه } اهتداؤه { ومن ضل
~~فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل } فتجبرهم
~~على الهدى.

### || [39.42]

# { الله يتوفى الأنفس حين موتها } يتوفى { التى لم
~~تمت فى منامها } أي يتوفاها وقت النوم { فيمسك التى
~~قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل
~~مسمى } أي وقت موتها والمرسلة نفس التمييز تبقى بدونها نفس الحياة
~~بخلاف العكس { إن فى ذلك } المذكور { لأيت } دلالات {
~~لقوم يتفكرون } فيعلمون أن القادر على ذلك،قادر على البعث،
~~وقريش لم يتفكروا في ذلك.

### || [39.43]

# { أم } بل { اتخذوا من دون الله } أي الأصنام آلهة {
~~شفعاء } عند الله بزعمهم؟ { قل } لهم { أ } يشفعون { ولو
~~كانوا لا يملكون شيئا } من الشفاعة وغيرها { ولا
~~يعقلون } أنكم تعبدونهم ولا غير ذلك؟ لا.

### || [39.44]

# { قل لله الشفعة جميعا } أي هو مختص بها فلا يشفع أحد إلا
~~بإذنه { له ملك السموات والأرض ثم إليه
~~ترجعون }.

### || [39.45]

# { وإذا ذكر الله وحده } أي دون آلهتهم { اشمأزت }
~~نفرت وانقبضت { قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة وإذا
~~ذكر الذين من دونه } أي الأصنام { إذا هم يستبشرون
~~}.

### || [39.46]

# { قل اللهم } بمعنى يا الله { فاطر السموات والارض
~~} مبدعهما { علم الغيب والشهدة } ما غاب وما شوهد { أنت
~~تحكم بين عبادك فى ما كانوا فيه يختلفون } من
~~أمر الدين: اهدني لما اختلفوا فيه من الحق.

### || [39.47]

# { ولو أن للذين ظلموا ما فى الارض جميعا
~~ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم
~~القيمة وبدا } ظهر { لهم من الله ما لم يكونوا
~~يحتسبون } يظنون.

### || [39.48]

# { وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق } نزل { بهم ما
~~كانوا به يستهزءون } أي العذاب.

### || [39.49]

# { فإذا مس الإنسن } الجنس { ضر دعانا ثم إذا
~~خولنه } أعطيناه { نعمة } إنعاما { منا قال إنما
~~أوتيته على علم } من الله بأني له أهل { بل هى } أي القولة
~~{ فتنة } بلية يبتلى بها العبد { ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون } أن التخويل استدراج وامتحان.

### || [39.50]

# { قد قالها الذين من قبلهم } من الأمم كقارون وقومه ms487
~~الراضين بها { فمآ أغنى عنهم ما كانوا يكسبون }.

### || [39.51]

# { فأصابهم سيئات ما كسبوا } أي جزاؤها { والذين
~~ظلموا من هاؤلاء } أي قريش { سيصيبهم سيئات ما
~~كسبوا وما هم بمعجزين } بفائتين عذابنا فقحطوا سبع سنين
~~ثم وسع عليهم.

### || [39.52]

# { أو لم يعلموا أن الله يبسط الرزق } يوسعه {
~~لمن يشاء } امتحانا { ويقدر } يضيقه لمن يشاء ابتلاء { إن
~~فى ذلك لأيت لقوم يؤمنون } به.

### || [39.53]

# { قل يعبادى * الذين أسرفوا على أنفسهم لا
~~تقنطوا } بكسر النون وفتحها، وقرىء بضمها تيأسوا { من رحمة
~~الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } لمن تاب من الشرك
~~{ إنه هو الغفور الرحيم }.

### || [39.54]

# { وأنيبوا } ارجعوا { إلى ربكم وأسلموا } أخلصوا
~~العمل { له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا
~~تنصرون } بمنعه إن لم تتوبوا.

### || [39.55]

# { واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم } هو
~~القرآن { من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم
~~لا تشعرون } قبل إتيانه بوقته.

### || [39.56]

# فبادروا قبل وإن { أن تقول نفس يحسرتى } أصله يا حسرتي
~~أي ندامتي { على ما فرطت فى جنب الله } أي طاعته { وإن
~~} مخففة من الثقيلة أي وإني { كنت لمن السخرين } بدينه
~~وكتابه.

### || [39.57]

# { أو تقول لو أن الله هدانى } بالطاعة فاهتديت {
~~لكنت من المتقين } عذابه.

### || [39.58]

# { أو تقول حين ترى العذاب لو أن لى كرة } رجعة
~~إلى الدنيا { فأكون من المحسنين } المؤمنين، فيقال له من
~~قبل الله.

### || [39.59]

# { بلى قد جاءتك ءايتى } القرآن وهو سبب الهداية {
~~فكذبت بها واستكبرت } تكبرت عن الإيمان بها { وكنت
~~من الكفرين }.

### || [39.60]

# { ويوم القيمة ترى الذين كذبوا على الله }
~~بنسبة الشريك والولد إليه { وجوههم مسودة أليس فى
~~جهنم مثوى } مأوى { للمتكبرين } عن الإيمان؟ بلى.

### || [39.61]

# { وينجى الله } من جهنم { الذين اتقوا } الشرك {
~~بمفازتهم } أي بمكان فوزهم من الجنة بأن يجعلوا فيه { لا
~~يمسهم السوء ولا هم يحزنون }.

### || [39.62]

# { الله خلق كل شىء وهو على كل شىء وكيل }
~~متصرف فيه كيف يشاء.

### || [39.63]

# { له مقاليد السموات والأرض } أي مفاتيح خزائنهما من
~~المطر والنبات وغيرهما { والذين كفروا بئايت الله }
~~القرآن { أولئك هم الخسرون ms488 } متصل بقوله { وينجى
~~الله الذين اتقوا } الخ وما بينهما اعتراض.

### || [39.64]

# { قل أفغير الله تأمرونى أعبد أيها
~~الجهلون }؟ غير منصوب بأعبد المعمول لتأمروني بنون واحدة وبنونين
~~بإدغام وفك بتقدير «أن».

### || [39.65]

# { ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك } والله {
~~لئن أشركت } يا محمد فرضا { ليحبطن عملك
~~ولتكونن من الخسرين }.

### || [39.66]

# { بل الله } وحده { فاعبد وكن من الشكرين } إنعامه
~~عليك.

### || [39.67]

# { وما قدروا الله حق قدره } ما عرفوه حق معرفته، أو ما
~~عظموه حق عظمته حين أشركوا به غيره { والأرض جميعا } حال: أي
~~السبع { قبضته } أي مقبوضة له: أي في ملكه وتصرفه { يوم
~~القيمة والسموت مطويت } مجموعات { بيمينه }
~~بقدرته { سبحانه وتعالى عما يشركون } معه.

### || [39.68]

# { ونفخ فى الصور } النفخة الأولى { فصعق } مات { من فى
~~السموات ومن فى الأرض إلا من شاء الله } من الحور
~~والولدان وغيرهما { ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم } أي جميع
~~الخلائق الموتى { قيام ينظرون } ينتظرون ما يفعل بهم.

### || [39.69]

# { وأشرقت الأرض } أضاءت { بنور ربها } حين يتجلى لفصل
~~القضاء { ووضع الكتب } كتاب الأعمال للحساب { وجاىء
~~بالنبيين والشهداء } أي بمحمد صلى الله عليه وسلم وأمته
~~يشهدون للرسل بالبلاغ { وقضى بينهم بالحق } أي العدل {
~~وهم لا يظلمون } شيئا.

### || [39.70]

# { ووفيت كل نفس ما عملت } أي جزاءه { وهو أعلم
~~} أي عالم { بما يفعلون } فلا يحتاج إلى شاهد.

### || [39.71]

# { وسيق الذين كفروا } بعنف { إلى جهنم زمرا }
~~جماعات متفرقة { حتى إذا جاءوها فتحت أبوبها } جواب
~~إذا { وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم
~~يتلون عليكم ءايت ربكم } القرآن وغيره {
~~وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن
~~حقت كلمة العذاب } أي( لأملأن جهنم) الآية { على
~~الكفرين }.

### || [39.72]

# { قيل ادخلوا أبوب جهنم خلدين فيها } مقدرين
~~الخلود { فبئس مثوى } مأوى { المتكبرين } جهنم.

### || [39.73]

# { وسيق الذين اتقوا ربهم } بلطف { إلى الجنة
~~زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوبها } الواو فيه
~~للحال بتقدير قد { وقال لهم خزنتها سلم عليكم
~~طبتم } حال { فادخلوها خلدين } مقدرين الخلود فيها، وجواب
~~إذا مقدر أي دخلوها، وسوقهم وفتح الأبواب قبل مجيئهم تكريم لهم، وسوق ms489
~~الكفار وفتح أبواب جهنم عند مجيئهم ليبقى حرها إليهم إهانة لهم.

### || [39.74]

# { وقالوا } عطف على دخولها المقدر { الحمد لله الذى
~~صدقنا وعده } بالجنة { وأورثنا الأرض } أي أرض الجنة {
~~نتبوأ } ننزل { من الجنة حيث نشاء } لأنها كلها لا
~~يختار فيها مكان على مكان { فنعم أجر العملين } الجنة.

### || [39.75]

# { وترى الملئكة حافين } حال { من حول العرش } من
~~كل جانب منه { يسبحون } حال من ضمير حافين { بحمد ربهم }
~~ملابسين للحمد أي يقولون: سبحان الله وبحمده { وقضى بينهم } بين
~~جميع الخلائق { بالحق } أي العدل فيدخل المؤمنون الجنة والكافرون
~~النار { وقيل الحمد لله رب العلمين } ختم استقرار
~~الفريقين بالحمد من الملائكة.

### | [40 - سورة غافر]

### || [40.1]

# { حم } الله أعلم بمراده به.

### || [40.2]

# { تنزيل الكتب } القرآن مبتدأ { من الله } خبره {
~~العزيز } في ملكه { العليم } بخلقه.

### || [40.3]

# { غافر الذنب } للمؤمنين { وقابل التوب } لهم، مصدر {
~~شديد العقاب } للكافرين: أي مشددة { ذى الطول } أي الإنعام
~~الواسع، وهو موصوف على الدوام بكل من هذه الصفات فإضافة المشتق منها
~~للتعريف كالأخيرة { لا إله إلا هو إليه المصير }
~~المرجع.

### || [40.4]

# { ما يجدل فى ءايت الله } القرآن { إلا الذين
~~كفروا } من أهل مكة { فلا يغررك تقلبهم فى البلاد
~~} للمعاش سالمين، فإن عاقبتهم النار.

### || [40.5]

# { كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب } كعاد وثمود
~~وغيرهما { من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم
~~ليأخذوه } يقتلوه { وجدلوا بالبطل ليدحضوا }
~~يزيلوا { به الحق فأخذتهم } بالعقاب { فكيف كان
~~عقاب } لهم: أي هو واقع موقعه.

### || [40.6]

# { وكذلك حقت كلمت ربك } أي

# لأملأن جهنم

# [119:11] الآية { على الذين كفروا أنهم أصحب
~~النار } بدل من كلمة.

### || [40.7]

# { الذين يحملون العرش } مبتدأ { ومن حوله } عطف
~~عليه { يسبحون } خبره { بحمد ربهم } ملابسين للحمد، أي
~~يقولون: سبحان الله وبحمده { ويؤمنون به } تعالى ببصائرهم أي
~~يصدقون بوحدانيته { ويستغفرون للذين ءامنوا } يقولون {
~~ربنا وسعت كل شىء رحمة وعلما } أي وسعت رحمتك
~~كل شيء وعلمك كل شيء { فاغفر للذين تابوا } من الشرك {
~~واتبعوا سبيلك } دين الإسلام { وقهم عذاب الجحيم }
~~النار.

### || [40.8]

# { ربنا وأدخلهم جنت عدن } إقامة { التى
~~وعدتهم ومن صلح } عطف ms490 على «هم» في وأدخلهم أو في وعدتهم {
~~من ءابائهم وأزوجهم وذريتهم إنك أنت
~~العزيز الحكيم } في صنعه.

### || [40.9]

# { وقهم السيئت } أي عذابها { ومن تق السيئت
~~يومئذ } يوم القيامة { فقد رحمته وذلك هو الفوز
~~العظيم }.

### || [40.10]

# { إن الذين كفروا ينادون } من قبل الملائكة وهم يمقتون
~~أنفسهم عند دخولهم النار { لمقت الله } إياكم { أكبر من
~~مقتكم أنفسكم إذ تدعون } في الدنيا { إلى الإيمن
~~فتكفرون }.

### || [40.11]

# { قالوا ربنا أمتنا اثنتين } إماتتين {
~~وأحييتنا اثنتين } إحياءتين لأنهم نطف أموات فأحيوا ثم
~~أميتوا ثم أحيوا للبعث { فاعترفنا بذنوبنا } بكفرنا بالبعث {
~~فهل إلى خروج } من النار والرجوع إلى الدنيا لنطيع ربنا { من
~~سبيل } طريق؟ وجوابهم: لا.

### || [40.12]

# { ذلكم } أي العذاب الذي أنتم فيه { بأنه } أي بسبب أنه في
~~الدنيا { إذا دعى الله وحده كفرتم } بتوحيده { وإن
~~يشرك به } يجعل له شريك { تؤمنوا } تصدقوا بالإشراك {
~~فالحكم } في تعذيبكم { لله العلى } على خلقه { الكبير }
~~العظيم.

### || [40.13]

# { هو الذى يريكم ءايته } دلائل توحيده { وينزل
~~لكم من السماء رزقا } بالمطر { وما يتذكر } يتعظ {
~~إلا من ينيب } يرجع عن الشرك.

### || [40.14]

# { فادعوا الله } اعبدوه { مخلصين له الدين } من الشرك
~~{ ولو كره الكفرون } إخلاصكم منه.

### || [40.15]

# { رفيع الدرجت } أي الله عظيم الصفات، أو رافع درجات المؤمنين
~~في الجنة { ذو العرش } خالقه { يلقى الروح } الوحي { من
~~أمره } أي قوله { على من يشاء من عباده لينذر }
~~يخوف الملقى عليه الناس { يوم التلاق } بحذف الياء وإثباتها
~~يوم القيامة لتلاقي أهل السماء والأرض،والعابد والمعبود، والظالم
~~والمظلوم فيه.

### || [40.16]

# { يوم هم برزون } خارجون من قبورهم { لا يخفى على
~~الله منهم شىء لمن الملك اليوم } يقوله تعالى:ويجيب
~~نفسه { لله الواحد القهار } أي لخالقه.

### || [40.17]

# { اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم
~~إن الله سريع الحساب } يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من
~~أيام الدنيا لحديث بذلك.

### || [40.18]

# { وأنذرهم يوم الأزفة } يوم القيامة من أزف الرحيل قرب {
~~إذ القلوب } ترتفع خوفا { لدى } عند { الحناجر كظمين
~~} ممتلئين غما حال من القلوب عوملت بالجمع بالياء والنون معاملة
~~أصحابها { ما ms491 للظلمين من حميم } محب { ولا شفيع
~~يطاع } لا مفهوم للوصف إذ لا شفيع لهم أصلا «فما لنا من شافعين» أو:
~~له مفهوم بناء على زعمهم أن لهم شفعاء، أي لو شفعوا فرضا لم يقبلوا.

### || [40.19]

# { يعلم } أي الله { خائنة الأعين } بمسارقتها النظر إلى
~~محرم { وما تخفى الصدور } القلوب.

### || [40.20]

# { والله يقضى بالحق والذين يدعون } يعبدون أي كفار
~~مكة بالياء والتاء { من دونه } وهم الأصنام { لا يقضون بشىء
~~} فكيف يكونون شركاء الله { إن الله هو السميع } لأقوالهم {
~~البصير } بأفعالهم.

### || [40.21]

# { أولم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان
~~عقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد
~~منهم } وفي قراءة منكم { قوة وءاثارا فى الأرض } من
~~مصانع وقصور { فأخذهم الله } أهلكهم { بذنوبهم وما
~~كان لهم من الله من واق } عذابه؟.

### || [40.22]

# { ذلك بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينت }
~~بالمعجزات الظاهرات { فكفروا فأخذهم الله إنه قوى
~~شديد العقاب }.

### || [40.23]

# { ولقد أرسلنا موسى بآيتنا وسلطن مبين }
~~برهان بين ظاهر.

### || [40.24]

# { إلى فرعون وهمن وقرون فقالوا } هو { سحر
~~كذاب }.

### || [40.25]

# { فلما جاءهم بالحق } بالصدق { من عندنا قالوا
~~اقتلوا أبناء الذين ءامنوا معه واستحيوا }
~~استبقوا { نساءهم وما كيد الكفرين إلا فى ضلل }
~~هلاك.

### || [40.26]

# { وقال فرعون ذرونى أقتل موسى } لأنهم كانوا يكفونه
~~عن قتله { وليدع ربه } ليمنعه مني { إنى أخاف أن يبدل
~~دينكم } من عبادتكم إياي فتتبعونه { أوأن يظهر فى الأرض
~~الفساد } من قتل وغيره، وفي قراءة: وأن، وفي أخرى بفتح الياء والهاء
~~وضم الدال.

### || [40.27]

# { وقال موسى } لقومه وقد سمع ذلك { إنى عذت بربى
~~وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب }.

### || [40.28]

# { وقال رجل مؤمن من ءال فرعون } قيل: هو ابن عمه {
~~يكتم إيمنه أتقتلون رجلا أن } أي لأن { يقول
~~ربى الله وقد جاءكم بالبينت } بالمعجزات الظاهرات {
~~من ربكم وإن يك كذبا فعليه كذبه } أي ضرر كذبه {
~~وإن يك صادقا يصبكم بعض الذى يعدكم } به من
~~العذاب عاجلا { إن الله لا يهدى من هو مسرف } مشرك {
~~كذاب } مفتر.

### || [40.29]

# { يقوم لكم الملك اليوم ظهرين } غالبين حال ms492 { فى
~~الأرض } أرض مصر { فمن ينصرنا من بأس الله } عذابه إن
~~قتلتم أولياءه { إن جاءنا } أي لا ناصر لنا { قال فرعون ما
~~أريكم إلا ما أرى } أي ما أشير عليكم إلا بما أشير به على
~~نفسي وهو قتل موسى { وما أهديكم إلا سبيل الرشاد } طريق
~~الصواب.

### || [40.30]

# { وقال الذى ءامن يقوم إنى أخاف عليكم مثل
~~يوم الأحزاب } أي يوم حزب بعد حزب.

### || [40.31]

# { مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من
~~بعدهم } مثل بدل من مثل قبله، أي مثل جزاء عادة من كفر قبلكم من
~~تعذيبهم في الدنيا { وما الله يريد ظلما للعباد }.

### || [40.32]

# { ويقوم إنى أخاف عليكم يوم التناد } بحذف الياء
~~وإثباتها أي يوم القيامة يكثر فيه نداء أصحاب الجنة أصحاب النار وبالعكس،
~~والنداء بالسعادة لأهلها وبالشقاوة لأهلها وغير ذلك.

### || [40.33]

# { يوم تولون مدبرين } عن موقف الحساب إلى النار { ما
~~لكم من الله } أي من عذابه { من عاصم } مانع { ومن
~~يضلل الله فما له من هاد }.

### || [40.34]

# { ولقد جاءكم يوسف من قبل } أي من قبل موسى وهو يوسف بن
~~يعقوب في قول عمر إلى زمن موسى، أو يوسف بن إبراهيم بن يعقوب في قول {
~~بالبينت } بالمعجزات الظاهرات { فما زلتم فى شك
~~مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم } من غير برهان {
~~لن يبعث الله من بعده رسولا } أي فلن تزالوا كافرين
~~بيوسف وغيره { كذلك } أي مثل إضلالكم { يضل الله من هو
~~مسرف } مشرك { مرتاب } شاك فيما شهدت به البينات.

### || [40.35]

# { الذين يجدلون فى ءايت الله } معجزاته مبتدأ {
~~بغير سلطن } برهان { أتهم كبر } جدالهم خبر المبتدأ {
~~مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك } أي مثل
~~إضلالهم { يطبع } يختم { الله } بالضلال { على كل قلب
~~متكبر جبار } بتنوين «قلب» ودونه، ومتى تكبر القلب تكبر
~~صاحبه وبالعكس و كل على القراءتين لعموم الضلال جميع القلوب لا لعموم
~~القلب.

### || [40.36]

# { وقال فرعون يهمن ابن لى صرحا } بناء عاليا {
~~لعلى أبلغ الأسبب }.

### || [40.37]

# { أسبب السموات } طرقها الموصلة إليها { فأطلع }
~~بالرفع عطفا على «أبلغ» وبالنصب جوابا ms493 لابن { إلى إله موسى
~~وإنى لأظنه } أي موسى { كذبا } في أن له إلها غيري قال
~~فرعون ذلك تمويها { وكذلك زين لفرعون سوء عمله
~~وصد عن السبيل } طريق الهدى بفتح الصاد وضمها { وما كيد
~~فرعون إلا فى تباب } خسار.

### || [40.38]

# { وقال الذى ءامن يقوم اتبعون } بإثبات الياء وحذفها
~~{ أهدكم سبيل الرشاد } تقدم.

### || [40.39]

# { يقوم إنما هذه الحيوة الدنيا متع } تمتع
~~يزول { وإن الأخرة هى دار القرار }.

### || [40.40]

# { من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل
~~صلحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك
~~يدخلون الجنة } بضم الياء وفتح الخاء وبالعكس { يرزقون
~~فيها بغير حساب } رزقا واسعا بغير تبعة.

### || [40.41]

# { ويقوم ما لى أدعوكم إلى النجوة وتدعوننى
~~إلى النار }.

### || [40.42]

# { تدعوننى لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لى
~~به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز } الغالب على أمره {
~~الغفار } لمن تاب.

### || [40.43]

# { لا جرم } حقا { أنما تدعوننى إليه } لأعبده {
~~ليس له دعوة } أي استجابة دعوة { فى الدنيا ولا فى
~~الأخرة وأن مردنا } مرجعنا { إلى الله وأن
~~المسرفين } الكافرين { هم أصحب النار }.

### || [40.44]

# { فستذكرون } إذا عاينتم العذاب { ما أقول لكم
~~وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد }
~~قال ذلك لما توعدوه بمخالفتة دينهم.

### || [40.45]

# { فوقه الله سيئات ما مكروا } به من القتل { وحاق }
~~نزل { بئال فرعون } قومه معه { سوء العذاب } الغرق.

### || [40.46]

# ثم { النار يعرضون عليها } يحرقون بها { غدوا
~~وعشيا } صباحا ومساء { ويوم تقوم الساعة } يقال {
~~أدخلوا } يا { ءال فرعون } وفي قراءة بفتح الهمزة وكسر الخاء
~~أمر للملائكة { أشد العذاب } عذاب جهنم.

### || [40.47]

# { و } اذكر { إذ يتحاجون } يتخاصم الكفار { فى النار
~~فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم
~~تبعا } جمع تابع { فهل أنتم مغنون } دافعون { عنا
~~نصيبا } جزءا { من النار }.

### || [40.48]

# { قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله
~~قد حكم بين العباد } فأدخل المؤمنين الجنة والكافرين النار.

### || [40.49]

# { وقال الذين فى النار لخزنة جهنم ادعوا
~~ربكم يخفف عنا يوما } أي قدر يوم { من العذاب }.

### || [40.50]

# { قالوا } أي الخزنة تهكما { أو لم ms494 تك تأتيكم رسلكم
~~بالبينت } بالمعجزات الظاهرات { قالوا بلى } أي فكفروا بهم
~~{ قالوا فادعوا } أنتم فإنا لا نشفع للكافرين. قال تعالى { وما
~~دعاء الكفرين إلا فى ضلل } انعدام.

### || [40.51]

# { إنا لننصر رسلنا والذين ءامنوا فى الحيوة
~~الدنيا ويوم يقوم الأشهد } جمع شاهد، وهم الملائكة
~~يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب.

### || [40.52]

# { يوم لا ينفع } بالياء والتاء { الظلمين معذرتهم }
~~عذرهم لو اعتذروا { ولهم اللعنة } أي البعد من الرحمة {
~~ولهم سوء الدار } الآخرة أي شدة عذابها.

### || [40.53]

# { ولقد ءاتينا موسى الهدى } التوراة والمعجزات {
~~وأورثنا بنى إسرءيل } من بعد موسى { الكتب } التوراة.

### || [40.54]

# { هدى } هاديا { وذكرى لأولى الألبب } تذكرة لأصحاب
~~العقول.

### || [40.55]

# { فاصبر } يا محمد { إن وعد الله } بنصر أوليائه { حق }
~~وأنت ومن تبعك منهم { واستغفر لذنبك } ليستن بك { وسبح }
~~صل متلبسا { بحمد ربك بالعشى } وهو من بعد الزوال {
~~والإبكر } الصلوات الخمس.

### || [40.56]

# { إن الذين يجدلون فى ءايت الله } القرآن {
~~بغير سلطن } برهان { أتهم إن } ما { فى صدورهم
~~إلا كبر } تكبر وطمع أن يعلوا عليك { ما هم ببلغيه
~~فاستعذ } من شرهم { بالله إنه هو السميع } لأقوالهم {
~~البصير } بأحوالهم.

### || [40.57]

# ونزل في منكري البعث { لخلق السموات والأرض } ابتداء {
~~أكبر من خلق الناس } مرة ثانية وهي الإعادة { ولكن
~~أكثر الناس } أي كفار مكة { لا يعلمون } ذلك فهم كالأعمى
~~ومن يعلمه كالبصير.

### || [40.58]

# { وما يستوى الأعمى والبصير } لا { الذين ءامنوا
~~وعملوا الصلحات } وهو المحسن { ولا المسىء } فيه زيادة
~~لا { قليلا ما تتذكرون } يتعظون بالياء والتاء، أي تذكرهم
~~قليل جدا.

### || [40.59]

# { إن الساعة لأتية لا ريب } شك { فيها ولكن
~~أكثر الناس لا يؤمنون } بها.

### || [40.60]

# { وقال ربكم ادعونى أستجب لكم } أي اعبدوني أثبكم
~~بقرينة ما بعده { إن الذين يستكبرون عن عبادتى
~~سيدخلون } بفتح الياء وضم الخاء وبالعكس { جهنم دخرين }
~~صاغرين.

### || [40.61]

# { الله الذى جعل لكم اليل لتسكنوا فيه
~~والنهار مبصرا } إسناد الإبصار إليه مجازي لأنه يبصر فيه {
~~إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس
~~لا يشكرون } الله فلا يؤمنون.

### || [40.62]

# { ذلكم الله ربكم خلق كل شىء ms495 لا إله إلا
~~هو فأنى تؤفكون }؟ فكيف تصرفون عن الإيمان مع قيام
~~البرهان؟.

### || [40.63]

# { كذلك يؤفك } أي مثل إفك هؤلاء إفك { الذين كانوا
~~بئايت الله } معجزاته { يجحدون }.

### || [40.64]

# { الله الذى جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء
~~} سقفا { وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من
~~الطيبت ذلكم الله ربكم فتبرك الله رب
~~العلمين }.

### || [40.65]

# { هو الحى لا إله إلا هو فادعوه } اعبدوه {
~~مخلصين له الدين } من الشرك { الحمد لله رب
~~العلمين }.

### || [40.66]

# { قل إنى نهيت أن أعبد الذين تدعون } تعبدون { من
~~دون الله لما جاءنى البينت } دلائل التوحيد { من ربى
~~وأمرت أن أسلم لرب العلمين }.

### || [40.67]

# { هو الذى خلقكم من تراب } بخلق أبيكم آدم منه { ثم
~~من نطفة } مني { ثم من علقة } دم غليظ { ثم
~~يخرجكم طفلا } بمعنى أطفالا { ثم } يبقيكم { لتبلغوا
~~أشدكم } تكامل قوتكم من الثلاثين سنة إلى الأربعين { ثم
~~لتكونوا شيوخا } بضم الشين وكسرها { ومنكم من يتوفى
~~من قبل } أي قبل الأشد والشيخوخة، فعل ذلك بكم لتعيشوا {
~~ولتبلغوا أجلا مسمى } وقتا محدودا { ولعلكم
~~تعقلون } دلائل التوحيد فتؤمنون.

### || [40.68]

# { هو الذى يحي ويميت فإذا قضى أمرا } أراد إيجاد
~~شيء { فإنما يقول له كن فيكون } بضم النون وفتحها بتقدير
~~أن أي يوجد عقب الإرادة التي هي معنى القول المذكور.

### || [40.69]

# { ألم تر إلى الذين يجدلون فى ءايت الله }
~~القرآن { أنى } كيف { يصرفون } عن الإيمان.

### || [40.70]

# { الذين كذبوا بالكتب } القرآن { وبما أرسلنا
~~به رسلنا } من التوحيد والبعث وهم كفار مكة { فسوف يعلمون
~~} عقوبة تكذيبهم.

### || [40.71]

# { إذ الأغلل فى أعنقهم } إذ بمعنى إذا { والسلسل }
~~عطف على الأغلال فتكون في الأعناق، أو مبتدأ خبره محذوف أي في أرجلهم أو
~~خبره { يسحبون } أي يجرون بها.

### || [40.72]

# { فى الحميم } أي جهنم { ثم فى النار يسجرون } يوقدون.

### || [40.73]

# { ثم قيل لهم } تبكيتا { أين ما كنتم تشركون }.

### || [40.74]

# { من دون الله } معه؟ وهي الأصنام { قالوا ضلوا } غابوا {
~~عنا } فلا نراهم { بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا }
~~أنكروا عبادتهم إياها ثم أحضرت قال تعالى:

# إنكم وما تعبدون من دون الله ms496 حصب جهنم

# [98:21] أي وقودها { كذلك } أي مثل إضلال هؤلاء المكذبين { يضل
~~الله الكفرين }.

### || [40.75]

# ويقال لهم أيضا: { ذلكم } العذاب { بما كنتم تفرحون فى
~~الأرض بغير الحق } من الإشراك وإنكار البعث { وبما كنتم
~~تمرحون } تتوسعون في الفرح.

### || [40.76]

# { ادخلوا أبوب جهنم خلدين فيها فبئس مثوى }
~~مأوى { المتكبرين }.

### || [40.77]

# { فاصبر إن وعد الله } بعذابهم { حق فإما
~~نرينك } فيه إن الشرطية مدغمة، و ما زائدة تؤكد معنى الشرط أول
~~الفعل والنون تؤكد آخره { بعض الذى نعدهم } به من العذاب في
~~حياتك و جواب الشرط محذوف أي فذاك { أو نتوفينك } قبل تعذيبهم
~~{ فإلينا يرجعون } فنعذبهم أشد العذاب، فالجواب المذكور
~~للمعطوف فقط.

### || [40.78]

# { ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا
~~عليك ومنهم من لم نقصص عليك } روي أنه تعالى بعث
~~ثمانية آلاف نبي: أربعة آلاف من بني إسرائيل وأربعة آلاف من سائر الناس
~~{ وما كان لرسول } منهم { أن يأتي بئاية إلا
~~بإذن الله } لأنهم عبيد مربوبون { فإذا جاء أمر الله }
~~بنزول العذاب على الكفار { قضى } بين الرسل ومكذبيها {
~~بالحق وخسر هنالك المبطلون } أي ظهر القضاء والخسران
~~للناس وهم خاسرون في كل وقت قبل ذلك.

### || [40.79]

# { الله الذى جعل لكم الأنعم } قيل الإبل خاصة هنا
~~والظاهر والبقر والغنم { لتركبوا منها ومنها تأكلون }.

### || [40.80]

# { ولكم فيها منفع } من الدر والنسل والوبر الصوف {
~~ولتبلغوا عليها حاجة فى صدوركم } هي حمل الأثقال إلى
~~البلاد { وعليها } في البر { وعلى الفلك } السفن في البحر {
~~تحملون }.

### || [40.81]

# { ويريكم ءايته فأى ءايت الله } الدالة على وحدانيته
~~{ تنكرون } استفهام توبيخ، وتذكير أي أشهر من تأنيثه.

### || [40.82]

# { أفلم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان
~~عقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم
~~وأشد قوة وءاثارا فى الأرض } من مصانع وقصور { فمآ
~~أغنى عنهم ما كانوا يكسبون }.

### || [40.83]

# { فلما جاءتهم رسلهم بالبينت } المعجزات الظاهرات {
~~فرحوا } أي الكفار { بما عندهم } أي الرسل { من العلم }
~~فرح استهزاء وضحك منكرين له { وحاق } نزل { بهم ما كانوا به
~~يستهزءون } أي العذاب.

### || [40.84]

# { فلما رأوا بأسنا } أي شدة عذابنا { قالوا ms497 ءامنا
~~بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين }.

### || [40.85]

# { فلم يك ينفعهم إيمنهم لما رأوا بأسنا
~~سنت الله } نصبه على المصدر بفعل مقدر من لفظه { التى قد
~~خلت فى عباده } في الأمم أن لا ينفعهم الإيمان وقت نزول العذاب
~~{ وخسر هنالك الكفرون } تبين خسرانهم لكل أحد وهم خاسرون
~~في كل وقت قبل ذلك.

### | [41 - سورة فصلت]

### || [41.1]

# { حم } الله أعلم بمراده به.

### || [41.2]

# { تنزيل من الرحمن الرحيم } مبتدأ.

### || [41.3]

# { كتب } خبره { فصلت ءايته } بينت بالأحكام والقصص
~~والمواعظ { قرءانا عربيا } حال من كتاب بصفته { لقوم }
~~متعلق بفصلت { يعلمون } يفهمون ذلك، وهم العرب.

### || [41.4]

# { بشيرا } صفة قرآنا { ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم
~~لا يسمعون } سماع قبول.

### || [41.5]

# { وقالوا } للنبي { قلوبنا فى أكنة } أغطية { مما
~~تدعونا إليه وفى ءاذاننا وقر } ثقل { ومن بيننا
~~وبينك حجاب } خلاف في الدين { فاعمل } على دينك { إننا
~~عملون } على ديننا.

### || [41.6]

# { قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما
~~إلهكم إله وحد فاستقيموا إليه } بالإيمان
~~والطاعة { واستغفروه وويل } كلمة عذاب { للمشركين }.

### || [41.7]

# { الذين لا يؤتون الزكوة وهم بالأخرة هم }
~~تأكيد { كفرون }.

### || [41.8]

# { إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم أجر
~~غير ممنون } مقطوع.

### || [41.9]

# { قل أئنكم } بتحقيق الهمزة الثانية وتسهيلها وإدخال ألف بينهما
~~بوجهيها وبين الأولى { لتكفرون بالذى خلق الأرض فى
~~يومين } الأحد والاثنين { وتجعلون له أندادا } شركاء {
~~ذلك رب } مالك { العلمين } جمع عالم وهو ما سوى الله وجمع
~~لاختلاف أنواعه بالياء والنون تغليبا للعقلاء.

### || [41.10]

# { وجعل } مستأنف ولا يجوز عطفه على صلة الذي للفاصل الأجنبي {
~~فيها رواسى } جبالا ثوابت { من فوقها وبرك فيها }
~~بكثرة المياه والزروع والضروع { وقدر } قسم { فيها أقوتها
~~} للناس والبهائم { فى } تمام { أربعة أيام } أي الجعل وما ذكر
~~معه في يوم الثلاثاء والأربعاء { سوآء } منصوب على المصدر، أي استوت
~~الأربعة استواء لا تزيد ولا تنقص { للسائلين } عن خلق الأرض بما
~~فيها.

### || [41.11]

# { ثم استوى } قصد { إلى السماء وهى دخان } بخار مرتفع
~~{ فقال لها وللأرض ائتيا } إلى مرادي منكما { طوعا أو
~~كرها } في موضع الحال، أي طائعتين ms498 أو مكرهتين { قالتا أتينا }
~~بمن فينا { طائعين } فيه تغليب المذكر العاقل أو نزلتا لخطابهما
~~منزلته.

### || [41.12]

# { فقضهن } الضمير يرجع إلى السماء لأنها في معنى الجمع الآيلة
~~إليه، أي صيرها { سبع سموات فى يومين } الخميس والجمعة
~~فرغ منها في آخر ساعة منه وفيه خلق آدم ولذلك لم يقل هنا سواء، ووافق ما
~~هنا آيات خلق السموات والأرض في ستة أيام { وأوحى فى كل سماء
~~أمرها } الذي أمر به من فيها من الطاعة والعبادة { وزينا
~~السماء الدنيا بمصبيح } بنجوم { وحفظا } منصوب بفعله
~~المقدر: أي حفظناها من استراق الشياطين السمع بالشهب { ذلك تقدير
~~العزيز } في ملكه { العليم } بخلقه.

### || [41.13]

# { فإن أعرضوا } أي كفار مكة عن الإيمان بعد هذا البيان {
~~فقل أنذرتكم } خوفتكم { صعقة مثل صعقة عاد
~~وثمود } أي عذابا يهلككم مثل الذي أهلكهم.

### || [41.14]

# { إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم
~~} أي مقبلين عليهم ومدبرين عنهم فكفروا كما سيأتي، والإهلاك في زمنه فقط
~~{ أ } ن أي بأن { لا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء
~~ربنا لأنزل } علينا { ملئكة فإنا بما أرسلتم
~~به } على زعمكم { كفرون }.

### || [41.15]

# { فأما عاد فاستكبروا فى الأرض بغير الحق
~~وقالوا } لما خوفوا بالعذاب { من أشد منا قوة } أي
~~لا أحد، كان وأحدهم يقلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث يشاء { أو
~~لم يروا } يعلموا { أن الله الذى خلقهم هو أشد
~~منهم قوة وكانوا بئايتنا } المعجزات { يجحدون }.

### || [41.16]

# { فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا } باردة شديدة الصوت بلا
~~مطر { فى أيام نحسات } بكسر الحاء وسكونها مشؤومات عليهم {
~~لنذيقهم عذاب الخزى } الذل { في الحيوة الدنيا
~~ولعذاب الأخرة أخزى } أشد { وهم لا ينصرون } بمنعه
~~عنهم.

### || [41.17]

# { وأما ثمود فهدينهم } بينا لهم طريق الهدى {
~~فاستحبوا العمى } اختاروا الكفر { على الهدى
~~فأخذتهم صعقة العذاب الهون } المهين { بما كانوا
~~يكسبون }.

### || [41.18]

# { ونجينا } منها { الذين ءامنوا وكانوا يتقون }
~~الله.

### || [41.19]

# { و } اذكر { يوم يحشر } بالياء والنون المفتوحة وضم الشين وفتح
~~همزة { أعداء الله إلى النار فهم يوزعون } يساقون.

### || [41.20]

# { حتى إذا ما } زائدة { جاءوها شهد عليهم سمعهم ms499
~~وأبصرهم وجلودهم بما كانوا يعملون }.

### || [41.21]

# { وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا
~~أنطقنا الله الذى أنطق كل شىء } أي أراد نطقه {
~~وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون } قيل: هو من
~~كلام الجلود، وقيل: هو من كلام الله تعالى كالذي بعده وموقعه قريب مما
~~قبله بأن القادر على إنشائكم ابتداء وإعادتكم بعد الموت أحياء قادر على
~~إنطاق جلودكم وأعضائكم.

### || [41.22]

# { وما كنتم تستترون } عن ارتكابكم الفواحش من { أن يشهد
~~عليكم سمعكم ولا أبصركم ولا جلودكم } لأنكم لم
~~توقنوا بالبعث { ولكن ظننتم } عند استتاركم { أن الله لا
~~يعلم كثيرا مما تعملون }.

### || [41.23]

# { وذلكم } مبتدأ { ظنكم } بدل منه { الذى ظننتم
~~بربكم } نعت البدل، والخبر { أردكم } أي أهلككم {
~~فأصبحتم من الخسرين }.

### || [41.24]

# { فإن يصبروا } على العذاب { فالنار مثوى } فنزل {
~~لهم وإن يستعتبوا } يطلبوا العتبى، أي الرضا { فما هم
~~من المعتبين } المرضيين.

### || [41.25]

# { وقيضنا } سببنا { لهم قرناء } من الشياطين {
~~فزينوا لهم ما بين أيديهم } من أمر الدنيا واتباع
~~الشهوات { وما خلفهم } من أمر الآخرة بقولهم لا بعث ولا حساب {
~~وحق عليهم القول } بالعذاب وهو

# لأملأن جهنم

# [119:11] الآية { فى } جملة { أمم قد خلت } هلكت { من
~~قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خسرين }.

### || [41.26]

# { وقال الذين كفروا } عند قراءة النبي صلى الله عليه وسلم {
~~لا تسمعوا لهذا القرءان والغوا فيه } ائتوا باللغط
~~ونحوه وصيحوا في زمن قراءته { لعلكم تغلبون } فيسكت عن
~~القراءة.

### || [41.27]

# قال الله تعالى فيهم: { فلنذيقن الذين كفروا عذابا
~~شديدا ولنجزينهم أسوأ الذى كانوا يعملون }
~~أي أقبح جزاء عملهم.

### || [41.28]

# { ذلك } العذاب الشديد وأسوأ الجزاء { جزاء أعداء الله }
~~بتحقيق الهمزة الثانية وإبدالها واوا { النار } عطف بيان ل(لجزاء)
~~المخبر به عن ذلك { لهم فيها دار الخلد } أي إقامة لا انتقال
~~منها { جزاء } منصوب على المصدر بفعله المقدر { بما كانوا
~~بئايتنا } القرآن { يجحدون }.

### || [41.29]

# { وقال الذين كفروا } في النار { ربنا أرنا
~~الذين أضلنا من الجن والإنس } أي إبليس وقابيل سنا
~~الكفر والقتل { نجعلهما تحت أقدامنا } في النار {
~~ليكونا من الأسفلين } أي أشد عذابا منا.

### || [41.30]

# { إن ms500 الذين قالوا ربنا الله ثم استقموا } على
~~التوحيد وغيره مما وجب عليهم { تتنزل عليهم الملئكة }
~~عند الموت { أن } بأن { لا تخافوا } من الموت وما بعده { ولا
~~تحزنوا } على ما خلفتم من أهل وولد فنحن نخلفكم فيه { وأبشروا
~~بالجنة التى كنتم توعدون }.

### || [41.31]

# { نحن أولياؤكم فى الحيوة الدنيا } أي نحفظكم فيها
~~{ وفي الأخرة } أي نكون معكم فيها حتى تدخلوا الجنة { ولكم
~~فيها ما تشتهى أنفسكم ولكم فيها ما تدعون }
~~تطلبون.

### || [41.32]

# { نزلا } رزقا مهيأ منصوب بجعل مقدرا { من غفور
~~رحيم } أي الله.

### || [41.33]

# { ومن أحسن قولا } أي لا أحد أحسن قولا { ممن دعا
~~إلى الله } بالتوحيد { وعمل صلحا وقال إننى من
~~المسلمين }.

### || [41.34]

# { ولا تستوى الحسنة ولا السيئة } في جزاءاتهما، لأن
~~بعضهما فوق بعض { ادفع } السيئة { بالتى } أي بالخصلة التي { هى
~~أحسن } كالغضب بالصبر والجهل بالحلم والإساءة بالعفو { فإذا
~~الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم } أي
~~فيصير عدوك كالصديق القريب في محبته إذا فعلت ذلك، فالذي مبتدأ، و كأنه
~~الخبر، و إذا ظرف لمعنى التشبيه.

### || [41.35]

# { وما يلقها } أي يؤتى الخصلة التي هي أحسن { إلا الذين
~~صبروا وما يلقها إلا ذو حظ } ثواب { عظيم }.

### || [41.36]

# { وإما } فيه إدغام نون «إن» الشرطية في ما الزائدة { ينزغنك
~~من الشيطن نزغ } أي يصرفك عن الخصلة وغيرها من الخير صارف {
~~فاستعذ بالله } جواب الشرط وجواب الأمر محذوف، أي يدفعه عنك {
~~إنه هو السميع } للقول { العليم } بالفعل.

### || [41.37]

# { ومن ءايته اليل والنهار والشمس والقمر لا
~~تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذى
~~خلقهن } أي الآيات الأربع { إن كنتم إياه تعبدون }.

### || [41.38]

# { فإن استكبروا } عن السجود لله وحده { فالذين عند
~~ربك } أي فالملائكة { يسبحون } يصلون { له باليل
~~والنهار وهم لا يسئمون } لا يملون.

### || [41.39]

# { ومن ءايته أنك ترى الأرض خشعة } يابسة لا نبات
~~فيها { فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت } تحركت {
~~وربت } انتفخت وعلت { إن الذى أحياها لمحى الموتى
~~إنه على كل شىء قدير }.

### || [41.40]

# { إن الذين يلحدون } من ألحد ولحد { فى ءايتنا }
~~القرآن بالتكذيب { لا يخفون ms501 علينا } فنجازيهم { أفمن
~~يلقى فى النار خير أم من يأتى ءامنا يوم
~~القيمة عملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير
~~} تهديد لهم.

### || [41.41]

# { إن الذين كفروا بالذكر } القرآن { لما جاءهم }
~~نجازيهم { وإنه لكتب عزيز } منيع.

### || [41.42]

# { لا يأتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه }
~~أي ليس قبله كتاب يكذبه ولا بعده { تنزيل من حكيم حميد } أي
~~الله المحمود في أمره.

### || [41.43]

# { ما يقال لك } من التكذيب { إلا } مثل { ما قد قيل
~~للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة } للمؤمنين {
~~وذو عقاب أليم } للكافرين.

### || [41.44]

# { ولو جعلنه } أي الذكر { قرءانا أعجميا لقالوا
~~لولا } هلا { فصلت } بينت { ءايته } حتى نفهمها؟ { أ }
~~قرآن { أعجمى و } نبي { عربى }؟ استفهام إنكار منهم بتحقيق
~~الهمزة الثانية وقلبها ألفا بإشباع ودونه { قل هو للذين
~~ءامنوا هدى } من الضلالة { وشفاء } من الجهل { والذين لا
~~يؤمنون فى ءاذانهم وقر } ثقل فلا يسمعون { وهو
~~عليهم عمى } فلا يفهمونه { أولئك ينادون من مكان
~~بعيد } أي هم كالمنادى من مكان بعيد لا يسمع ولا يفهم ما ينادى به.

### || [41.45]

# { ولقد ءاتينا موسى الكتب } التوراة { فاختلف
~~فيه } بالتصديق والتكذيب كالقرآن { ولولا كلمة سبقت من
~~ربك } بتأخير الحساب والجزاء للخلائق إلى يوم القيامة { لقضي
~~بينهم } في الدنيا فيما اختلفوا فيه { وإنهم } أي المكذبين به
~~{ لفى شك منه مريب } موقع في الريبة.

### || [41.46]

# { من عمل صلحا فلنفسه } عمل { ومن أساء
~~فعليها } أي فضرر إساءته على نفسه { وما ربك بظلم
~~للعبيد } أي بذي ظلم لقوله تعالى

# إن الله لا يظلم مثقال ذرة

# [40:4].

### || [41.47]

# { إليه يرد علم الساعة } متى تكون لا يعلمها غيره {
~~وما تخرج من ثمرات } وفي قراءة ثمرة { من أكمامها }
~~أوعيتها جمع كم بكسر الكاف إلا بعلمه { وما تحمل من أنثى
~~ولا تضع إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركءى
~~قالوا ءاذنك } أعلمناك الآن { ما منا من شهيد } أي شاهد
~~بأن لك شريكا.

### || [41.48]

# { وضل } غاب { عنهم ما كانوا يدعون } يعبدون { من
~~قبل } في الدنيا من الأصنام { وظنوا } أيقنوا { ما لهم من
~~محيص } مهرب ms502 من العذاب والنفي في الموضعين معلق عن العمل وجملة النفي
~~سد مسد المفعولين.

### || [41.49]

# { لا يسئم الإنسن من دعاء الخير } أي لا يزال يسأل
~~ربه المال والصحة وغيرهما { وإن مسه الشر } الفقر والشدة {
~~فيئوس قنوط } من رحمة الله وهذا وما بعده في الكافر.

### || [41.50]

# { ولئن } لام قسم { أذقنه } آتيناه { رحمة } غنى وصحة {
~~منا من بعد ضراء } شدة وبلاء { مسته ليقولن
~~هذا لى } أي بعملي { وما أظن الساعة قائمة ولئن }
~~لام قسم { رجعت إلى ربى إن لى عنده للحسنى } أي
~~الجنة { فلننبئن الذين كفروا بما عملوا
~~ولنذيقنهم من عذاب غليظ } شديد، واللام في الفعلين لام
~~قسم.

### || [41.51]

# { وإذا أنعمنا على الإنسن } الجنس { أعرض } عن الشكر
~~{ ونئا بجانبه } ثنى عطفه متبخترا، وفي قراءة بتقديم الهمزة {
~~وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض } كثير.

### || [41.52]

# { قل أرءيتم إن كان } أي القرآن { من عند الله } كما
~~قال النبي { ثم كفرتم به من } أي لا أحد { أضل ممن
~~هو فى شقاق } خلاف { بعيد } عن الحق؟ أوقع هذا موقع منكم بيانا
~~لحالهم.

### || [41.53]

# { سنريهم ءايتنا فى الأفاق } أقطار السموات والأرض من
~~النيرات والنبات والأشجار { وفى أنفسهم } من لطيف الصنعة وبديع
~~الحكمة { حتى يتبين لهم أنه } أي القرآن { الحق }
~~المنزل من الله بالبعث والحساب والعقاب، فيعاقبون على كفرهم به وبالجائي
~~به { أو لم يكف بربك } فاعل يكف { أنه على كل
~~شىء شهيد } بدل منه، أي أو لم يكفهم في صدقك أن ربك لا يغيب عنه
~~شيء ما؟

### || [41.54]

# { ألا إنهم فى مرية } شك { من لقاء ربهم }
~~لإنكارهم البعث { ألا إنه } تعالى { بكل شىء محيط }
~~علما وقدرة فيجازيهم بكفرهم.

### | [42 - سورة الشورى]

### || [42.1]

# { حم }.

### || [42.2]

# { عسق } الله أعلم بمراده به.

### || [42.3]

# { كذلك } أي مثل ذلك الإيحاء { يوحى إليك و } أوحى { إلى
~~الذين من قبلك الله } فاعل الإيحاء { العزيز } في ملكه
~~{ الحكيم } في صنعه.

### || [42.4]

# { له ما في السموات وما في الأرض } ملكا وخلقا
~~وعبيدا { وهو العلى } على خلقه { العظيم } الكبير.

### || [42.5]

# { تكاد } بالتاء والياء { السموات يتفطرن } بالنون، وفي
~~قراءة ms503 بالتاء والتشديد { من فوقهن } أي تنشق كل واحدة فوق التي
~~تليها من عظمة الله تعالى { والملئكة يسبحون بحمد
~~ربهم } أي ملابسين للحمد { ويستغفرون لمن فى الأرض }
~~من المؤمنين { ألا إن الله هو الغفور } لأوليائه {
~~الرحيم } بهم.

### || [42.6]

# { والذين اتخذوا من دونه } أي الأصنام { أولياء
~~الله حفيظ } محص { عليهم } ليجازيهم { وما أنت
~~عليهم بوكيل } تحصل المطلوب منهم

# فإنما عليك البلغ.

### || [42.7]

# { وكذلك } مثل ذلك الإيحاء { أوحينا إليك قرءانا
~~عربيا لتنذر } تخوف { أم القرى ومن حولها } أي
~~أهل مكة وسائر الناس { وتنذر } الناس { يوم الجمع } أي يوم
~~القيامة تجمع فيه الخلائق { لا ريب } شك { فيه فريق } منهم {
~~فى الجنة وفريق فى السعير } النار.

### || [42.8]

# { ولو شاء الله لجعلهم أمة وحدة } أي على دين
~~واحد، وهو الإسلام { ولكن يدخل من يشاء فى رحمته
~~والظلمون } الكافرون { ما لهم من ولى ولا نصير }
~~يدفع عنهم العذاب.

### || [42.9]

# { أم اتخذوا من دونه } أي الأصنام { أولياء } أم منقطعة
~~بمعنى: بل التي للانتقال، والهمزة للإنكار أي ليس المتخذون أولياء {
~~فالله هو الولى } أي الناصر للمؤمنين والفاء لمجرد العطف {
~~وهو يحى الموتى وهو على كل شىء قدير }.

### || [42.10]

# { وما اختلفتم } مع الكفار { فيه من شىء } من الدين وغيره
~~{ فحكمه } مردود { إلى الله } يوم القيامة يفصل بينكم، قل لهم
~~{ ذلكم الله ربى عليه توكلت وإليه أنيب }
~~أرجع.

### || [42.11]

# { فاطر السموات والأرض } مبدعهما { جعل لكم من
~~أنفسكم أزواجا } حيث خلق حواء من ضلع آدم { ومن الأنعم
~~أزوجا } ذكورا وإناثا { يذرؤكم } بالمعجمة يخلقكم { فيه }
~~في الجعل المذكور، أي يكثركم بسببه بالتوالد والضمير للأناسي والأنعام
~~بالتغليب { ليس كمثله شىء } الكاف زائدة لأنه تعالى لا مثل له
~~{ وهو السميع } لما يقال { البصير } لما يفعل.

### || [42.12]

# { له مقاليد السموات والأرض } أي مفاتيح خزائنهما من
~~المطر والنبات وغيرهما { يبسط الرزق } يوسعه { لمن يشاء }
~~امتحانا { ويقدر } يضيقه لمن يشاء ابتلاء { إنه بكل شىء
~~عليم }.

### || [42.13]

# { شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا } هو أول
~~أنبياء الشريعة { والذى أوحينا إليك وما وصينا به
~~إبراهيم وموسى وعيسى أن ms504 أقيموا الدين ولا
~~تتفرقوا فيه } هذا هو المشروع الموصى به، والموحى إلى محمد صلى
~~الله عليه وسلم وهو التوحيد { كبر } عظم { على المشركين ما
~~تدعوهم إليه } من التوحيد { الله يجتبى إليه } إلى
~~التوحيد { من يشاء ويهدى إليه من ينيب } يقبل إلى
~~طاعته.

### || [42.14]

# { وما تفرقوا } أي أهل الأديان في الدين بأن وحد بعض وكفر بعض
~~{ إلا من بعد ما جاءهم العلم } بالتوحيد { بغيا } من
~~الكافرين { بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك } بتأخير
~~الجزاء { إلى أجل مسمى } يوم القيامة { لقضي بينهم }
~~بتعذيب الكافرين في الدنيا { وإن الذين أورثوا الكتب
~~من بعدهم } وهم اليهود والنصارى { لفى شك منه } من محمد
~~صلى الله عليه وسلم { مريب } موقع في الريبة.

### || [42.15]

# { فلذلك } التوحيد { فادع } يا محمد الناس { واستقم } عليه
~~{ كما أمرت ولا تتبع أهواءهم } في تركه { وقل
~~ءامنت بما أنزل الله من كتب وأمرت لأعدل } أي
~~بأن أعدل { بينكم } في الحكم { الله ربنا وربكم لنا
~~أعملنا ولكم أعملكم } فكل يجازى بعمله { لا حجة }
~~خصومة بأن أعدل { بيننا وبينكم } هذا قبل أن يؤمر بالجهاد {
~~الله يجمع بيننا } في المعاد لفصل القضاء { وإليه
~~المصير } المرجع.

### || [42.16]

# { والذين يحآجون فى } دين { الله } نبيه { من بعد
~~ما استجيب له } بالإيمان لظهور معجزاته وهم اليهود { حجتهم
~~داحضة } باطلة { عند ربهم وعليهم غضب ولهم
~~عذاب شديد }.

### || [42.17]

# { الله الذى أنزل الكتب } القرآن { بالحق } متعلق
~~بأنزل { والميزان } العدل { وما يدريك } يعلمك { لعل
~~الساعة } أي إتيانها { قريب } ولعل معلق للفعل عن العمل، وما بعده
~~سد مسد المفعولين.

### || [42.18]

# { يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها } يقولون: متى
~~تأتي؟ ظنا منهم أنها غير آتية { والذين ءامنوا مشفقون }
~~خائفون { منها ويعلمون أنها الحق ألآ إن الذين
~~يمارون } يجادلون { فى الساعة لفى ضلل بعيد }.

### || [42.19]

# { الله لطيف بعباده } برهم وفاجرهم، حيث لم يهلكهم جوعا
~~بمعاصيهم { يرزق من يشآء } من كل منهم ما يشاء { وهو
~~القوى } على مراده { العزيز } الغالب على أمره.

### || [42.20]

# { من كان يريد } بعمله { حرث الأخرة } أي: كسبها وهو
~~الثواب { نزد له فى حرثه ms505 } بالتضعيف فيه الحسنة إلى العشر
~~وأكثر [261:2] { ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها
~~} بلا تضعيف ما قسم له { وما له فى الأخرة من نصيب }.

### || [42.21]

# { أم } بل { لهم } لكفار مكة { شركؤا } هم شياطينهم {
~~شرعوا } أي الشركاء { لهم } للكفار { من الدين } الفاسد {
~~ما لم يأذن به الله } كالشرك وإنكار البعث { ولولا
~~كلمة الفصل } أي القضاء السابق بأن الجزاء في يوم القيامة {
~~لقضي بينهم } وبين المؤمنين بالتعذيب لهم في الدنيا { وإن
~~الظلمين } الكافرين { لهم عذاب أليم } مؤلم.

### || [42.22]

# { ترى الظلمين } يوم القيامة { مشفقين } خائفين { مما
~~كسبوا } في الدنيا من السيئات أن يجازوا عليها { وهو } أي الجزاء
~~عليها { واقع بهم } يوم القيامة لا محالة { والذين ءامنوا
~~وعملوا الصلحت فى روضات الجنات } أنزهها بالنسبة
~~إلى من دونهم { لهم ما يشآءون عند ربهم ذلك هو
~~الفضل الكبير }.

### || [42.23]

# { ذلك الذى يبشر } من البشارة مخففا ومثقلا { الله
~~عباده الذين ءامنوا وعملوا الصلحت قل لا
~~أسئلكم عليه } أي على تبليغ الرسالة { أجرا إلا
~~المودة فى القربى } استثناء منقطع، أي لكن أسألكم أن
~~تودوا قرابتي التي هي قرابتكم أيضا فإن له في كل بطن من قريش قرابة
~~{ ومن يقترف } يكتسب { حسنة } طاعة { نزد له فيها
~~حسنا } بتضعيفها { إن الله غفور } للذنوب { شكور } للقليل
~~فيضاعفه.

### || [42.24]

# { أم } بل { يقولون افترى على الله كذبا } بنسبة
~~القرآن إلى الله تعالى { فإن يشإ الله يختم } يربط { على
~~قلبك } بالصبر على آذاهم بهذا القول وغيره، وقد فعل { ويمح
~~الله البطل } الذي قالوه { ويحق الحق } يثبته {
~~بكلمته } المنزلة على نبيه { إنه عليم بذات الصدور
~~} بما في القلوب.

### || [42.25]

# { وهو الذى يقبل التوبة عن عباده } منهم {
~~ويعفوا عن السيئات } المتاب عنها { ويعلم ما
~~تفعلون } بالياء والتاء.

### || [42.26]

# { ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصلحت }
~~يجيبهم إلى ما يسألون { ويزيدهم من فضله والكفرون
~~لهم عذاب شديد }.

### || [42.27]

# { ولو بسط الله الرزق لعباده } جميعهم { لبغوا }
~~جميعهم أي طغوا { فى الأرض ولكن ينزل } بالتخفيف وضده، من
~~الأرزاق { بقدر ما يشاء } فيبسطها لبعض عباده دون بعض، وينشأ عن
~~البسط البغي ms506 { إنه بعباده خبير بصير }.

### || [42.28]

# { وهو الذى ينزل الغيث } المطر { من بعد ما
~~قنطوا } يئسوا من نزوله { وينشر رحمته } يبسط مطره { وهو
~~الولى } المحسن للمؤمنين { الحميد } المحمود عندهم.

### || [42.29]

# { ومن ءايته خلق السموات والأرض } خلق { و ما
~~بث } فرق ونشر { فيهما من دآبة } هي ما يدب على الأرض من الناس
~~وغيرهم { وهو على جمعهم } للحشر { إذا يشآء قدير } في
~~الضمير تغليب العاقل على غيره.

### || [42.30]

# { ومآ أصبكم } خطاب للمؤمنين { من مصيبة } بلية وشدة {
~~فبما كسبت أيديكم } أي كسبتم من الذنوب وعبر بالأيدي لأن
~~أكثر الأفعال تزاول بها { ويعفوا عن كثير } منها فلا يجازي عليه
~~وهو تعالى أكرم من أن يثني الجزاء في الآخرة، أما غير المذنبين فما
~~يصيبهم في الدنيا لرفع درجاتهم في الآخرة.

### || [42.31]

# { ومآ أنتم } يا مشركون { بمعجزين } الله هربا { فى
~~الأرض } فتفوتونه { وما لكم من دون الله } أي غيره { من
~~ولي ولا نصير } يدفع عذابه عنكم.

### || [42.32]

# { ومن ءايته الجوار } السفن { فى البحر كالأعلم
~~} كالجبال في العظم.

### || [42.33]

# { إن يشأ يسكن الريح فيظللن } يصرن { رواكد }
~~ثوابت لا تجري { على ظهره إن فى ذلك لأيت لكل
~~صبار شكور } هو المؤمن يصبر في الشدة ويشكر في الرخاء.

### || [42.34]

# { أو يوبقهن } عطف على يسكن أي يغرقهن بعصف الريح بأهلهن {
~~بما كسبوا } أي أهلهن من الذنوب { ويعف عن كثير } منها فلا
~~يغرق أهله.

### || [42.35]

# { ويعلم } بالرفع مستأنف، وبالنصب معطوف على تعليل مقدر، أي يغرقهم
~~لينتقم منهم ويعلم { الذين يجدلون فى ءايتنا ما لهم
~~من محيص } مهرب من العذاب، وجملة النفي سدت مسد مفعولي يعلم
~~والنفي معلق عن العمل.

### || [42.36]

# { فما أوتيتم } خطاب للمؤمنين وغيرهم { من شىء } من أثاث
~~الدنيا { فمتع الحيوة الدنيا } يتمتع به فيها ثم يزول {
~~وما عند الله } من الثواب { خير وأبقى للذين
~~ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون } ويعطف عليهم.

### || [42.37]

# { والذين يجتنبون كبئر الإثم والفوحش } موجبات
~~الحدود من عطف البعض على الكل { وإذا ما غضبوا هم يغفرون
~~} يتجاوزون.

### || [42.38]

# { والذين استجابوا لربهم } أجابوه إلى ما دعاهم إليه من
~~التوحيد ms507 والعبادة { وأقاموا الصلوة } أداموها { وأمرهم }
~~الذي يبدو لهم { شورى بينهم } يتشاورون فيه ولا يعجلون {
~~ومما رزقنهم } أعطيناهم { ينفقون } في طاعة الله، ومن
~~ذكر صنف:

### || [42.39]

# { والذين إذا أصابهم البغى } الظلم { هم ينتصرون
~~} صنف، أي ينتقمون ممن ظلمهم بمثل ظلمه، كما قال تعالى:

### || [42.40]

# { سيئة سيئة مثلها } سميت الثانية سيئة لمشابهتها للأولى
~~في الصورة، وهذا ظاهر فيما يقتص فيه من الجراحات، قال بعضهم: وإذا قال
~~له أخزاك الله، فيجيبه: أخزاك الله { فمن عفا } عن ظالمه {
~~وأصلح } الود بينه وبين المعفو عنه { فأجره على الله }
~~أي إن الله يأجره لا محالة { إن الله لا يحب الظلمين }
~~أي البادئين بالظلم فيرتب عليهم عقابه.

### || [42.41]

# { ولمن انتصر بعد ظلمه } أي ظلم الظالم إياه {
~~فأولئك ما عليهم من سبيل } مؤاخذة.

### || [42.42]

# { إنما السبيل على الذين يظلمون الناس
~~ويبغون } يعملون { فى الأرض بغير الحق } بالمعاصي {
~~أولئك لهم عذاب أليم } مؤلم.

### || [42.43]

# { ولمن صبر } فلم ينتصر { وغفر } تجاوز { إن ذلك }
~~الصبر والتجاوز { لمن عزم الأمور } أي معزوماتها، بمعنى
~~المطلوبات شرعا.

### || [42.44]

# { ومن يضلل الله فما له من ولى من بعده } أي
~~أحد يلي هدايته بعد إضلال الله إياه { وترى الظلمين لما
~~رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد } إلى الدنيا { من
~~سبيل } طريق؟

### || [42.45]

# { وتراهم يعرضون عليها } أي النار { خشعين } خائفين
~~متواضعين { من الذل ينظرون } إليها { من طرف خفى } ضعيف
~~النظر مسارقة، و من ابتدائية أو بمعنى الباء { وقال الذين
~~ءامنوا إن الخسرين الذين خسروا أنفسهم
~~وأهليهم يوم القيمة } بتخليدهم في النار وعدم وصولهم إلى
~~الحور المعدة لهم في الجنة لو آمنوا، والموصول خبر إن { ألا إن
~~الظلمين } الكافرين { فى عذاب مقيم } دائم هو من مقول الله
~~تعالى.

### || [42.46]

# { وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله
~~} أي غيره يدفع عذابه عنهم { ومن يضلل الله فما له من
~~سبيل } طريق إلى الحق في الدنيا وإلى الجنة في الآخرة.

### || [42.47]

# { استجيبوا لربكم } أجيبوه بالتوحيد والعبادة { من قبل
~~أن يأتى يوم } هو يوم القيامة { لا مرد له من الله ms508
~~} أي إنه إذا أتى به لا يرده. { ما لكم من ملجأ } تلجؤون إليه
~~{ يومئذ وما لكم من نكير } إنكار لذنوبكم.

### || [42.48]

# { فإن أعرضوا } عن الإجابة { فما أرسلنك عليهم
~~حفيظا } تحفظ أعمالهم بأن توافق المطلوب منهم { إن } ما { عليك
~~إلا البلغ } وهذا قبل الأمر بالجهاد [4:47] { وإنا إذا
~~أذقنا الإنسن منا رحمة } نعمة كالغنى والصحة { فرح
~~بها وإن تصبهم } الضمير للإنسان باعتبار الجنس { سيئة }
~~بلاء { بما قدمت أيديهم } أي قدموه وعبر بالأيدي لأن أكثر
~~الأفعال تزاول بها { فإن الإنسن كفور } للنعمة.

### || [42.49]

# { لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب
~~لمن يشاء } من الأولاد { إنثا ويهب لمن يشاء
~~الذكور }.

### || [42.50]

# { أو يزوجهم } أي يجعلهم { ذكرانا وإنثا ويجعل
~~من يشاء عقيما } فلا يلد ولا يولد له { إنه عليم } بما
~~يخلق { قدير } على ما يشاء.

### || [42.51]

# { وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا } أن يوحي إليه {
~~وحيا } في المنام أو بإلهام { أو } إلا { من وراء حجاب } بأن
~~يسمعه كلامه ولا يراه كما وقع لموسى عليه السلام { أو } إلا أن {
~~يرسل رسولا } ملكا كجبريل { فيوحى } الرسول إلى المرسل إليه
~~أي يكلمه { بإذنه } أي الله { ما يشاء } الله { إنه
~~على } عن صفات المحدثين { حكيم } في صنعه.

### || [42.52]

# { وكذلك } أي مثل إيحائنا إلى غيرك من الرسل { أوحينا
~~إليك } يا محمد { روحا } هو القرآن به تحيا القلوب { من
~~أمرنا } الذي نوحيه إليك { ما كنت تدرى } تعرف قبل الوحي إليك
~~{ ما الكتب } القرآن { ولا الإيمن } أي شرائعه ومعالمه
~~والنفي معلق للفعل عن العمل وما بعده سد مسد المفعولين { ولكن
~~جعلنه } أي الروح أو الكتاب { نورا نهدى به من نشاء
~~من عبادنا وإنك لتهدى } تدعو بالوحي إليك { إلى صرط
~~} طريق { مستقيم } دين الإسلام.

### || [42.53]

# { صرط الله الذى له ما فى السموات وما في
~~الأرض } ملكا وخلقا وعبيدا { ألا إلى الله تصير
~~الأمور } ترجع.

### | [43 - سورة الزخرف]

### || [43.1]

# { حم } الله أعلم بمراده به.

### || [43.2]

# { والكتب } القرآن { المبين } المظهر طريق الهدى وما يحتاج
~~إليه من الشريعة.

### || [43.3]

# { إنا جعلنه } أوجدنا الكتاب ms509 { قرءنا عربيا } بلغة
~~العرب { لعلكم } يا أهل مكة { تعقلون } تفهمون معانيه.

### || [43.4]

# { وإنه } مثبت { فى أم الكتب } أصل الكتب أي اللوح
~~المحفوظ { لدينا } بدل عندنا { لعلى } على الكتب قبله {
~~حكيم } ذو حكمة بالغة.

### || [43.5]

# { أفنضرب } نمسك { عنكم الذكر } القرآن { صفحا }
~~إمساكا فلا تؤمرون ولا تنهون لأجل { أن كنتم قوما مسرفين }
~~مشركين؟ لا.

### || [43.6]

# { وكم أرسلنا من نبي فى الأولين }.

### || [43.7]

# { وما يأتيهم } أتاهم { من نبى إلا كانوا به
~~يستهزءون } كاستهزاء قومك بك وهذا تسلية له صلى الله عليه وسلم.

### || [43.8]

# { فأهلكنآ أشد منهم } من قومك { بطشا } قوة { ومضى }
~~سبق في إثبات { مثل الأولين } صفتهم في الإهلاك فعاقبة قومك
~~كذلك.

### || [43.9]

# { ولئن } لام قسم { سألتهم من خلق السموت
~~والأرض ليقولن } حذف منه نون الرفع لتوالي النونات. وواو
~~الضمير لالتقاء الساكنين { خلقهن العزيز العليم } آخر
~~جوابهم اي الله ذو العزة والعلم،زاد تعالى:

### || [43.10]

# { الذى جعل لكم الأرض مهدا } فراشا كالمهد للصبي {
~~وجعل لكم فيها سبلا } طرقا { لعلكم تهتدون } إلى
~~مقاصدكم في أسفاركم.

### || [43.11]

# { والذى نزل من السمآء مآء بقدر } أي بقدر حاجتكم
~~إليه ولم ينزله طوفانا { فأنشرنا } أحيينا { به بلدة
~~ميتا كذلك } أي مثل هذا الإحياء { تخرجون } من قبوركم
~~أحياء.

### || [43.12]

# { والذى خلق الأزوج } الأصناف { كلها وجعل لكم
~~من الفلك } السفن { والأنعم } كالإبل { ما تركبون }
~~حذف العائد اختصارا، وهو مجرور في الأول، أي فيه منصوب في الثاني.

### || [43.13]

# { لتستوا } لتستقروا { على ظهوره } ذكر الضمير وجمع
~~الظهر نظرا للفظ ما ومعناها { ثم تذكروا نعمة ربكم
~~إذا استويتم عليه وتقولوا سبحن الذى سخر
~~لنا هذا وما كنا له مقرنين } مطيقين.

### || [43.14]

# { وإنآ إلى ربنا لمنقلبون } لمنصرفون.

### || [43.15]

# { وجعلوا له من عباده جزءا } حيث قالوا الملائكة بنات
~~الله لأن الولد جزء من الوالد، والملائكة من عباد الله تعالى { إن
~~الإنسن } القائل ذلك { لكفور مبين } بين ظاهر الكفر.

### || [43.16]

# { أم } بمعنى همزة الإنكار والقول مقدر، أي أتقولون { اتخذ
~~مما يخلق بنات } لنفسه { وأصفكم } أخلصكم { بالبنين
~~}؟ اللازم من قولكم السابق فهو من جملة المنكر.

### || [43.17]

# { وإذا بشر ms510 أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا } جعل
~~له شبها بنسبة البنات إليه، لأن الولد يشبه الوالد، المعنى: إذا أخبر
~~أحدهم بالبنت تولد له { ظل } صار { وجهه مسودا } متغيرا
~~تغير مغتم { وهو كظيم } ممتلىء غما فكيف ينسب البنات إليه؟ تعالى
~~عن ذلك.

### || [43.18]

# { أو } همزة الإنكار وواو العطف بجملة أي يجعلون لله { من
~~ينشؤا فى الحلية } الزينة { وهو فى الخصام غير
~~مبين } مظهر الحجة لضعفه عنها بالأنوثة؟

### || [43.19]

# { وجعلوا الملئكة الذين هم عبد الرحمن
~~إنثا أشهدوا } حضروا { خلقهم ستكتب شهدتهم }
~~بأنهم إناث { ويسئلون } عنها في الآخرة فيترتب عليها العقاب.

### || [43.20]

# { وقالوا لو شآء الرحمن ما عبدنهم } أي الملائكة
~~فعبادتنا إياهم بمشيئته فهو راض بها. قال تعالى: { ما لهم بذلك
~~} المقول من الرضا بعبادتها { من علم إن } ما { هم إلا
~~يخرصون } يكذبون فيه فيترتب عليهم العقاب به.

### || [43.21]

# { أم ءاتينهم كتبا من قبله } أي القرآن بعبادة غير
~~الله { فهم به مستمسكون } أي لم يقع ذلك.

### || [43.22]

# { بل قالوا إنا وجدنآ ءابآءنا على أمة } ملة {
~~وإنا } ماشون { على ءاثرهم مهتدون } بهم وكانوا يعبدون
~~غير الله.

### || [43.23]

# { وكذلك مآ أرسلنا من قبلك فى قرية من نذير
~~إلا قال مترفوهآ } متنعموها مثل قول قومك { إنا وجدنآ
~~ءابآءنا على أمة } ملة { وإنا على ءاثرهم
~~مقتدون } متبعون.

### || [43.24]

# { قل } لهم { أ } تتبعون ذلك { ولو جئتكم بأهدى مما
~~وجدتم عليه ءابآءكم قالوا إنا بمآ أرسلتم به
~~} أنت ومن قبلك { كفرون }.

### || [43.25]

# قال تعالى تخويفا لهم { فانتقمنا منهم } أي من المكذبين للرسل
~~قبلك { فانظر كيف كان عقبة المكذبين }.

### || [43.26]

# { و } اذكر { إذ قال إبرهيم لأبيه وقومه إننى
~~برآء } أي بريء { مما تعبدون }.

### || [43.27]

# { إلا الذى فطرنى } خلقني { فإنه سيهدين } يرشدني
~~لدينه.

### || [43.28]

# { وجعلها } أي كلمة التوحيد المفهومة من قوله

# إنى ذاهب إلى ربى سيهدين

# [99:37] { كلمة بقية فى عقبه } ذريته فلا يزال فيهم من
~~يوحد الله { لعلهم } أي أهل مكة { يرجعون } عما هم عليه إلى
~~دين إبراهيم أبيهم.

### || [43.29]

# { بل متعت هؤلآء } المشركين { وءابآءهم } ولم أعاجلهم
~~بالعقوبة. { حتى جآءهم الحق ms511 } القرآن { ورسول مبين }
~~مظهر لهم الأحكام الشرعية، وهو محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [43.30]

# { ولما جآءهم الحق } القرآن { قالوا هذا سحر
~~وإنا به كفرون }.

### || [43.31]

# { وقالوا لولا } هلا { نزل هذا القرءان على
~~رجل من القريتين } من أية منهما { عظيم } أي الوليد بن
~~المغيرة بمكة، أو عروة بن مسعود الثقفي بالطائف.

### || [43.32]

# { أهم يقسمون رحمت ربك } النبوة { نحن قسمنا
~~بينهم معيشتهم فى الحيوة الدنيا } فجعلنا بعضهم
~~غنيا وبعضهم فقيرا { ورفعنا بعضهم } بالغنى { فوق بعض
~~درجت ليتخذ بعضهم } الغني { بعضا } الفقير {
~~سخريا } مسخرا في العمل له بالأجرة. والياء للنسب، وقرىء بكسر
~~السين { ورحمت ربك } أي الجنة { خير مما يجمعون }
~~في الدنيا.

### || [43.33]

# { ولولآ أن يكون الناس أمة وحدة } على الكفر {
~~لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم } بدل من لمن
~~{ سقفا } بفتح السين وسكون القاف، وبضمهما جمعا { من فضة
~~ومعارج } كالدرج من فضة { عليها يظهرون } يعلون إلى السطح.

### || [43.34]

# { ولبيوتهم أبوبا } من فضة { و } جعلنا لهم { سررا } من
~~فضة جمع سرير { عليها يتكئون }.

### || [43.35]

# { وزخرفا } ذهبا، المعنى: لولا خوف الكفر على المؤمن من إعطاء
~~الكافر ما ذكر لأعطيناه ذلك لقلة خطر الدنيا عندنا وعدم حظه في الآخرة في
~~النعيم { وإن } مخففة من الثقيلة { كل ذلك لما } بالتخفيف
~~فما زائدة، وبالتشديد بمعنى إلا فإن نافية { متع الحيوة
~~الدنيا } يتمتع به فيها ثم يزول { والأخرة } الجنة { عند
~~ربك للمتقين }.

### || [43.36]

# { ومن يعش } يعرض { عن ذكر الرحمن } أي القرآن {
~~نقيض } نسبب { له شيطنا فهو له قرين } لا يفارقه.

### || [43.37]

# { وإنهم } أي الشياطين { ليصدونهم } أي العاشين { عن
~~السبيل } أي طريق الهدى { ويحسبون أنهم مهتدون } في
~~الجمع رعاية معنى من.

### || [43.38]

# { حتى إذا جآءنا } العاشي بقرينه يوم القيامة { قال } له {
~~يا } للتنبيه { ليت بيني وبينك بعد المشرقين } أي
~~مثل بعد ما بين المشرق والمغرب { فبئس القرين } أنت لي.

### || [43.39]

# قال تعالى: { ولن ينفعكم } أي العاشين تمنيكم وندمكم { اليوم
~~إذ ظلمتم } أي تبين لكم ظلمكم. بالإشراك في الدنيا { أنكم }
~~مع قرنائكم { فى العذاب مشتركون } عله بتقدير اللام لعدم
~~النفع و ms512 إذ بدل من اليوم.

### || [43.40]

# { أفأنت تسمع الصم أو تهدى العمى ومن كان فى
~~ضلل مبين } بين؟ أي فهم لا يؤمنون.

### || [43.41]

# { فإما } فيه إدغام نون إن الشرطية في ما الزائدة { نذهبن
~~بك } بأن نميتك قبل تعذيبهم { فإنا منهم منتقمون } في
~~الآخرة.

### || [43.42]

# { أو نرينك } في حياتك { الذى وعدنهم } به من العذاب
~~{ فإنا عليهم } على عذابهم { مقتدرون } قادرون.

### || [43.43]

# { فاستمسك بالذى أوحى إليك } أي القرآن. { إنك
~~على صرط } طريق { مستقيم }.

### || [43.44]

# { وإنه لذكر } لشرف { لك ولقومك } لنزوله بلغتهم {
~~وسوف تسئلون } عن القيام بحقه.

### || [43.45]

# { وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنآ أجعلنا
~~من دون الرحمن } أي غيره { ءالهة يعبدون } قيل هو على
~~ظاهره بأن جمع له الرسل ليلة الإسراء، وقيل المراد: أمم من أي أهل
~~الكتابين، ولم يسأل على واحد من القولين لأن المراد من الأمر بالسؤال
~~التقرير لمشركي قريش أنه لم يأت رسول من الله ولا كتاب بعبادة غير الله.

### || [43.46]

# { ولقد أرسلنا موسى بئايتنآ إلى فرعون
~~وملإيه } أي القبط { فقال إنى رسول رب العلمين }.

### || [43.47]

# { فلما جآءهم بئايتنآ } الدالة على رسالته { إذا هم
~~منها يضحكون }.

### || [43.48]

# { وما نريهم من ءاية } من آيات العذاب كالطوفان، وهو ماء
~~دخل بيوتهم ووصل إلى حلوق الجالسين سبعة أيام، والجراد { إلا هى
~~أكبر من أختها } قرينتها التي قبلها { وأخذنهم
~~بالعذاب لعلهم يرجعون } عن الكفر.

### || [43.49]

# { وقالوا } لموسى لما رأوا العذاب { يأيه الساحر } أي
~~العالم الكامل لأن السحر عندهم علم عظيم { ادع لنا ربك بما
~~عهد عندك } من كشف العذاب عنا إن آمنا { إننا لمهتدون }
~~أي مؤمنون.

### || [43.50]

# { فلما كشفنا } بدعاء موسى { عنهم العذاب إذا هم
~~ينكثون } ينقضون عهدهم ويصرون على كفرهم.

### || [43.51]

# { ونادى فرعون } افتخارا { فى قومه قال يقوم
~~أليس لى ملك مصر وهذه الأنهر } أي من النيل {
~~تجرى من تحتى } أي تحت قصوري؟ { أفلا تبصرون } عظمتي.

### || [43.52]

# { أم } تبصرون؟ وحينئذ { أنا خير من هذا } أي موسى {
~~الذى هو مهين } ضعيف حقير { ولا يكاد يبين } يظهر كلامه
~~للثغته بالجمرة التي تناولها في صغره. ms513

### || [43.53]

# { فلولا } هلا { ألقى عليه } إن كان صادقا { أسورة
~~من ذهب } جمع (أسورة) كأغربة جمع سوار. كعادتهم فيمن يسودونه أن
~~يلبسوه أسورة ذهب ويطوقونه طوق ذهب { أو جآء معه الملئكة
~~مقترنين } متتابعين يشهدون بصدقه.

### || [43.54]

# { فاستخف } استفز فرعون { قومه فأطاعوه } فيما يريد من
~~تكذيب موسى { إنهم كانوا قوما فسقين }.

### || [43.55]

# { فلمآ ءاسفونا } أغضبونا { انتقمنا منهم
~~فأغرقنهم أجمعين }.

### || [43.56]

# { فجعلنهم سلفا } جمع سالف كخادم وخدم: أي سابقين، عبرة {
~~ومثلا للأخرين } بعدهم يتمثلون بحالهم فلا يقدمون على مثل
~~أفعالهم.

### || [43.57]

# { ولما ضرب } جعل { ابن مريم مثلا } حين نزل قوله تعالى

# إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم

# [98:21] فقال المشركون: رضينا أن تكون آلهتنا مع عيسى لأنه عبد من
~~دون الله { إذا قومك } أي المشركون { منه } من المثل {
~~يصدون } يضحكون فرحا بما سمعوا.

### || [43.58]

# { وقالوا ءألهتنا خير أم هو } أي عيسى فنرضى أن تكون
~~آلهتنا معه { ما ضربوه } أي المثل { لك إلا جدلا } خصومة
~~بالباطل لعلمهم أن «ما» لغير العاقل فلا يتناول عيسى عليه السلام { بل
~~هم قوم خصمون } شديدو الخصومة.

### || [43.59]

# { إن هو } ماعيسى { إلا عبد أنعمنا عليه } بالنبوة
~~{ وجعلنه } بوجوده من غير أب { مثلا لبنى إسرءيل } أي
~~كالمثل لغرابته. يستدل به على قدرة الله تعالى على ما يشاء.

### || [43.60]

# { ولو نشآء لجعلنا منكم } بدلكم { ملئكة فى
~~الأرض يخلفون } بأن نهلككم.

### || [43.61]

# { وإنه } أي عيسى { لعلم للساعة } تعلم بنزوله { فلا
~~تمترن بها } أي تشكن فيها، حذف منه نون الرفع للجزم، وواو الضمير
~~لالتقاء الساكنين { و } قل لهم { اتبعون } على التوحيد { هذا }
~~الذي آمركم به { صرط } طريق { مستقيم }.

### || [43.62]

# { ولا يصدنكم } يصرفنكم عن دين الله { الشيطن إنه
~~لكم عدو مبين } بين العداوة.

### || [43.63]

# { ولما جآء عيسى بالبينت } بالمعجزات والشرائع { قال
~~قد جئتكم بالحكمة } بالنبوة وشرائع الإنجيل { ولأبين
~~لكم بعض الذى تختلفون فيه } من أحكام التوراة من أمر
~~الدين وغيره فبين لهم أمر الدين { فاتقوا الله وأطيعون }.

### || [43.64]

# { إن الله هو ربى وربكم فاعبدوه هذا صرط }
~~طريق { مستقيم }.

### || [43.65]

# { فاختلف الأحزاب من ms514 بينهم } في عيسى. أهو الله، أو ابن
~~الله، أو ثالث ثلاثة؟ { فويل } كلمة عذاب { للذين ظلموا }
~~كفروا بما قالوه في عيسى { من عذاب يوم أليم } مؤلم.

### || [43.66]

# { هل ينظرون } أي كفار مكة، أي ما ينتظرون { إلا الساعة
~~أن تأتيهم } بدل من الساعة { بغتة } فجأة { وهم لا
~~يشعرون } بوقت مجيئها قبله.

### || [43.67]

# { الأخلآء } على المعصية في الدنيا { يومئذ } يوم القيامة متعلق
~~بقوله { بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } المتحابين
~~في الله على طاعته فإنهم أصدقاء، ويقال لهم:

### || [43.68]

# { يعباد لا خوف عليكم اليوم ولآ أنتم تحزنون
~~}.

### || [43.69]

# { الذين ءامنوا } نعت لعبادي { بئايتنا } القرآن {
~~وكانوا مسلمين }.

### || [43.70]

# { ادخلوا الجنة أنتم } مبتدأ { وأزوجكم } زوجاتكم {
~~تحبرون } تسرون وتكرمون، خبر المبتدأ.

### || [43.71]

# { يطاف عليهم بصحاف } بقصاع { من ذهب وأكواب } جمع
~~كوب وهو إناء لا عروة له ليشرب الشارب من حيث شاء { وفيها ما
~~تشتهيه الأنفس } تلذذا { وتلذ الأعين } نظرا {
~~وأنتم فيها خلدون }.

### || [43.72]

# { وتلك الجنة التى أورثتموها بما كنتم
~~تعملون }.

### || [43.73]

# { لكم فيها فكهة كثيرة منها } أي بعضها { تأكلون
~~} وكل ما يؤكل يخلف بدله.

### || [43.74]

# { إن المجرمين فى عذاب جهنم خلدون }.

### || [43.75]

# { لا يفتر } يخفف { عنهم وهم فيه مبلسون } ساكتون
~~سكوت يأس.

### || [43.76]

# { وما ظلمنهم ولكن كانوا هم الظلمين }.

### || [43.77]

# { ونادوا يملك } هو خازن النار { ليقض علينا ربك
~~} ليمتنا { قال } بعد ألف سنة { إنكم مكثون } مقيمون في
~~العذاب دائما.

### || [43.78]

# قال تعالى: { لقد جئنكم } أي أهل مكة { بالحق } على لسان
~~الرسول { ولكن أكثركم للحق كرهون }.

### || [43.79]

# { أم أبرموا } أي كفار مكة: أحكموا { أمرا } في كيد محمد النبي
~~صلى الله عليه وسلم { فإنا مبرمون } محكمون كيدنا في إهلاكهم.

### || [43.80]

# { أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجوهم } ما
~~يسرون إلى غيرهم وما يجهرون به بينهم { بلى } نسمع ذلك { ورسلنا
~~} الحفظة { لديهم } عندهم { يكتبون } ذلك.

### || [43.81]

# { قل إن كان للرحمن ولد } فرضا { فأنا أول
~~العبدين } للولد لكن ثبت أن لا ولد له تعالى، فانتفت عبادته.

### || [43.82]

# { سبحن رب السموت والأرض رب العرش } الكرسي {
~~عما يصفون } يقولون من الكذب بنسبة ms515 الولد إليه.

### || [43.83]

# { فذرهم يخوضوا } في باطلهم { ويلعبوا } في دنياهم {
~~حتى يلقوا يومهم الذى يوعدون } فيه العذاب وهو يوم
~~القيامة.

### || [43.84]

# { وهو الذى } هو { فى السمآء إله } بتحقيق الهمزتين
~~وإسقاط الأولى وتسهيلها كالياء. أي معبود { وفى الأرض إله } وكل
~~من الظرفين متعلق بما بعده { وهو الحكيم } في تدبير خلقه {
~~العليم } بمصالحهم.

### || [43.85]

# { وتبارك } تعظم { الذى له ملك السموت والأرض
~~وما بينهما وعنده علم الساعة } متى تقوم؟ { وإليه
~~يرجعون } بالياء والتاء.

### || [43.86]

# { ولا يملك الذين يدعون } يعبدون، أي الكفار { من
~~دونه } أي: من دون الله { الشفعة } لأحد { إلا من شهد
~~بالحق } أي قال: لا إله إلا الله { وهم يعلمون } بقلوبهم ما
~~شهدوا به بألسنتهم. وهم: عيسى وعزير والملائكة، فإنهم يشفعون للمؤمنين.

### || [43.87]

# { ولئن } لام قسم { سألتهم من خلقهم ليقولن
~~الله } حذف منه نون الرفع وواو الضمير { فأنى يؤفكون }
~~يصرفون عن عبادة الله؟.

### || [43.88]

# { وقيله } أي قول محمد النبي صلى الله عليه وسلم. ونصبه على المصدر
~~بفعله المقدر: أي وقال { يرب إن هؤلآء قوم لا
~~يؤمنون }.

### || [43.89]

# قال تعالى: { فاصفح } أعرض { عنهم وقل سلم } منكم. وهذا
~~قبل أن يؤمر بقتالهم [4:47] { فسوف تعلمون } بالتاء والياء
~~تهديد لهم.

### | [44 - سورة الدخان]

### || [44.1]

# { حم } الله أعلم بمراده به.

### || [44.2]

# { والكتب } القرآن { المبين } المظهر الحلال من الحرام.

### || [44.3]

# { إنا أنزلنه فى ليلة مبركة } هي ليلة القدر أو
~~ليلة النصف من شعبان، نزل فيها من أم الكتاب أي: اللوح المحفوظ من السماء
~~السابعة إلى السماء الدنيا { إنا كنا منذرين } مخوفين به.

### || [44.4]

# { فيها } أي في ليلة القدر أو ليلة النصف من شعبان { يفرق } يفصل
~~{ كل أمر حكيم } محكم من الأرزاق والآجال وغيرهما التي تكون في
~~السنة إلى مثل تلك الليلة.

### || [44.5]

# { أمرا } فرقا { من عندنا إنا كنا مرسلين } الرسل
~~محمدا ومن قبله.

### || [44.6]

# { رحمة } رأفة بالمرسل إليهم { من ربك إنه هو السميع
~~} لأقوالهم { العليم } بأفعالهم.

### || [44.7]

# { رب السموات والأرض وما بينهما } برفع رب خبر ثالث
~~وبجره بدل من ربك { إن كنتم } يا أهل مكة { موقنين } بأنه ms516
~~تعالى رب السموات والأرض فأيقنوا بأن محمدا رسوله.

### || [44.8]

# { لا إله إلا هو يحى ويميت ربكم ورب
~~ءابائكم الأولين }.

### || [44.9]

# { بل هم فى شك } من البعث { يلعبون } استهزاء بك يا محمد
~~فقال: (اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف).

### || [44.10]

# قال تعالى: { فارتقب } لهم { يوم تأتى السماء بدخان
~~مبين } فأجدبت الأرض واشتد بهم الجوع إلى أن رأوا من شدته كهيئة
~~الدخان بين السماء والأرض.

### || [44.11]

# { يغشى الناس } فقالوا { هذا عذاب أليم }.

### || [44.12]

# { ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون } مصدقون
~~نبيك.

### || [44.13]

# قال تعالى: { أنى لهم الذكرى } أي لا ينفعهم الإيمان عند
~~نزول العذاب { وقد جاءهم رسول مبين } بين الرسالة.

### || [44.14]

# { ثم تولوا عنه وقالوا معلم } أي يعلمه القرآن بشر
~~{ مجنون }.

### || [44.15]

# { إنا كاشفوا العذاب } أي الجوع عنكم زمنا { قليلا }
~~فكشف عنهم { إنكم عائدون } إلى كفركم فعادوا إليه.

### || [44.16]

# اذكر { يوم نبطش البطشة الكبرى } هو يوم بدر { إنا
~~منتقمون } منهم، والبطش الأخذ بقوة.

### || [44.17]

# { ولقد فتنا } بلونا { قبلهم قوم فرعون } معه {
~~وجاءهم رسول } هو موسى عليه السلام { كريم } على الله تعالى.

### || [44.18]

# { أن } أي بأن { أدوا إلى } ما أدعوكم إليه من الإيمان، أي
~~أظهروا إيمانكم بالطاعة لي يا { عباد الله إنى لكم رسول
~~أمين } على ما أرسلت به.

### || [44.19]

# { وأن لا تعلوا } تتجبروا { على الله } بترك طاعته {
~~إنى ءاتيكم بسلطن } برهان { مبين } بين على رسالتي
~~فتوعدوه بالرجم.

### || [44.20]

# فقال { وإنى عذت بربى وربكم أن ترجمون } بالحجارة.

### || [44.21]

# { وإن لم تؤمنوا لى } تصدقوني { فاعتزلون } فاتركوا
~~أذاي فلم يتركوه.

### || [44.22]

# { فدعا ربه أن } أي بأن { هؤلاء قوم مجرمون }
~~مشركون.

### || [44.23]

# فقال تعالى: { فأسر } بقطع الهمزة ووصلها { بعبادى } بني
~~إسرائيل { ليلا إنكم متبعون } يتبعكم فرعون وقومه.

### || [44.24]

# { واترك البحر } إذا قطعته أنت وأصحابك { رهوا } ساكنا
~~منفرجا حتى يدخله القبط { إنهم جند مغرقون } فاطمأن بذلك
~~فأغرقوا.

### || [44.25]

# { كم تركوا من جنت } بساتين { وعيون } تجري.

### || [44.26]

# { وزروع ومقام كريم } مجلس حسن.

### || [44.27]

# { ونعمة } متعة { كانوا فيها فكهين } ناعمين.

### || [44.28]

# { كذلك } خبر مبتدأ، أي الأمر { وأورثنها } أي أموالهم ms517 {
~~قوما ءاخرين } أي بني إسرائيل.

### || [44.29]

# { فما بكت عليهم السماء والأرض } بخلاف المؤمنين يبكي
~~عليهم بموتهم مصلاهم من الأرض ومصعد عملهم من السماء { وما كانوا
~~منظرين } مؤخرين للتوبة.

### || [44.30]

# { ولقد نجينا بنى إسرءيل من العذاب المهين }
~~قتل الأبناء واستخدام النساء.

### || [44.31]

# { من فرعون } قيل بدل من العذاب بتقدير مضاف، أي عذاب وقيل حال من
~~العذاب { إنه كان عاليا من المسرفين }.

### || [44.32]

# { ولقد اخترنهم } أي بني إسرائيل { على علم } منا
~~بحالهم { على العلمين } أي عالمي زمانهم العقلاء.

### || [44.33]

# { وءاتينهم من الأيت ما فيه بلؤا مبين } نعمة
~~ظاهرة من فلق البحر والمن والسلوى وغيرها.

### || [44.34]

# { إن هؤلآء } أي كفار مكة { ليقولون }.

### || [44.35]

# { إن هى } ما الموتة التي بعدها الحياة { إلا موتتنا
~~الأولى } أي وهم نطف { وما نحن بمنشرين } بمبعوثين أحياء
~~بعد الثانية.

### || [44.36]

# { فأتوا بئابائنا } أحياء { إن كنتم صدقين } أنا نبعث
~~بعد موتنا، أي نحيا.

### || [44.37]

# { أهم خير أم قوم تبع }؟ هو نبي أو رجل صالح {
~~والذين من قبلهم } من الأمم { أهلكنهم } بكفرهم
~~والمعنى ليسوا أقوى منهم وأهلكوا { إنهم كانوا مجرمين }.

### || [44.38]

# { وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما
~~لاعبين } بخلق ذلك حال.

### || [44.39]

# { ما خلقنهما } وما بينهما { إلا بالحق } أي محقين في
~~ذلك ليستدل به على قدرتنا ووحدانيتنا وغير ذلك { ولكن
~~أكثرهم } أي كفار مكة { لا يعلمون }.

### || [44.40]

# { إن يوم الفصل } يوم القيامة يفصل الله فيه بين العباد {
~~ميقتهم أجمعين } للعذاب الدائم.

### || [44.41]

# { يوم لا يغنى مولى عن مولى } بقرابة أو صداقة، أي لا
~~يدفع عنه { شيئا } من العذاب { ولا هم ينصرون } يمنعون منه، و
~~يوم بدل من يوم الفصل.

### || [44.42]

# { إلا من رحم الله } وهم المؤمنون فإنه يشفع بعضهم لبعض بإذن
~~الله { إنه هو العزيز } الغالب في انتقامه من الكفار {
~~الرحيم } بالمؤمنين.

### || [44.43]

# { إن شجرت الزقوم } هي من أخبث الشجر المر بتهامة ينبتها
~~الله تعالى في الجحيم.

### || [44.44]

# { طعام الأثيم } أبي جهل وأصحابه ذوي الإثم الكبير.

### || [44.45]

# { كالمهل } أي كدردي الزيت الأسود خبر ثان { يغلى فى
~~البطون } بالفوقانية خبر ثالث وبالتحتانية ms518 حال من المهل.

### || [44.46]

# { كغلى الحميم } الماء الشديدة الحرارة.

### || [44.47]

# { خذوه } يقال للزبانية: خذوا الأثيم { فاعتلوه } بكسر التاء
~~وضمها جروه بغلظة وشدة { إلى سواء الجحيم } وسط النار.

### || [44.48]

# { ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم } أي من
~~الحميم الذي لا يفارقه العذاب فهو أبلغ مما في آية

# يصب من فوق رءوسهم الحميم

# [19:22].

### || [44.49]

# يقال له: { ذق } أي العذاب { إنك أنت العزيز الكريم }
~~بزعمك وقولك ما بين جبليها أعز وأكرم مني.

### || [44.50]

# ويقال لهم: { إن هذا } الذي ترون من العذاب { ما كنتم به
~~تمترون } فيه تشكون.

### || [44.51]

# { إن المتقين فى مقام } مجلس { أمين } يؤمن فيه الخوف.

### || [44.52]

# { في جنت } بساتين { وعيون }.

### || [44.53]

# { يلبسون من سندس وإستبرق } أي ما رق من الديباج وما
~~غلظ منه { متقبلين } حال، أي لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض لدوران
~~الأسرة بهم.

### || [44.54]

# { كذلك } يقدر قبله الأمر { وزوجنهم } من التزويج أو قرناهم
~~{ بحور عين } بنساء بيض واسعات الأعين حسانها.

### || [44.55]

# { يدعون } يطلبون الخدم { فيها } أي الجنة أن يأتوا { بكل
~~فكهة } منها { ءامنين } من انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف حال.

### || [44.56]

# { لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى } أي
~~التي في الدنيا بعد حياتهم فيها، قال بعضهم إلا بمعنى بعد { ووقهم
~~} ربهم { عذاب الجحيم }.

### || [44.57]

# { فضلا } مصدر بمعنى تفضلا منصوب بتفضل مقدرا { من ربك
~~ذلك هو الفوز العظيم }.

### || [44.58]

# { فإنما يسرنه } سهلنا القرآن { بلسانك } بلغتك لتفهمه
~~العرب منك { لعلهم يتذكرون } يتعظون فيؤمنون بك لكنهم لا
~~يؤمنون.

### || [44.59]

# { فارتقب } انتظر هلاكهم { إنهم مرتقبون } هلاكك، وهذا
~~قبل نزول الأمر بجهادهم [4:47].

### | [45 - سورة الجاثية]

### || [45.1]

# { حم } الله أعلم بمراده به.

### || [45.2]

# { تنزيل الكتب } القرآن مبتدأ { من الله } خبره {
~~العزيز } في ملكه { الحكيم } في صنعه.

### || [45.3]

# { إن فى السموات والأرض } أي في خلقهما { لأيت }
~~دالة على قدرة الله تعالى ووحدانيته تعالى { للمؤمنين }.

### || [45.4]

# { وفى خلقكم } أي في خلق كل منكم من نطفة ثم علقة ثم مضغة إلى أن
~~صار إنسانا { و } خلق { ما يبث } يفرق في الأرض { من دابة
~~} هي ms519 ما يدب على الأرض من الناس وغيرهم { ءايت لقوم يوقنون
~~} بالبعث.

### || [45.5]

# { و } في { اختلف اليل والنهار } ذهابهما ومجيئهما {
~~وما أنزل الله من السماء من رزق } مطر لأنه سبب
~~الرزق { فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف
~~الريح } تقليبها مرة جنوبا ومرة شمالا وباردة وحارة { ءايت
~~لقوم يعقلون } الدليل فيؤمنون.

### || [45.6]

# { تلك } الآيات المذكورة { ءايت الله } حججه الدالة على
~~وحدانيته { نتلوها } نقصها { عليك بالحق } متعلق ب
~~«نتلو» { فبأى حديث بعد الله } أي حديثه وهو القرآن {
~~وءايته } حججه { يؤمنون }؟ أي كفار مكة، أي لا يؤمنون وفي
~~قراءة بالتاء.

### || [45.7]

# { ويل } كلمة عذاب { لكل أفاك } كذاب { أثيم } كثير
~~الإثم.

### || [45.8]

# { يسمع ءايت الله } القرآن { تتلى عليه ثم يصر
~~} على كفره { مستكبرا } متكبرا عن الإيمان { كأن لم
~~يسمعها فبشره بعذاب أليم } مؤلم.

### || [45.9]

# { وإذا علم من ءايتنا } أي القرآن { شيئا اتخذها
~~هزوا } أي مهزوءا بها { أولئك } أي الأفاكون { لهم عذاب
~~مهين } ذو إهانة.

### || [45.10]

# { من ورائهم } أي أمامهم لأنهم في الدنيا { جهنم ولا
~~يغنى عنهم ما كسبوا } من المال والفعال { شيئا ولا ما
~~اتخذوا من دون الله } أي الأصنام { أولياء ولهم
~~عذاب عظيم }.

### || [45.11]

# { هذا } أي القرآن { هدى } من الضلالة { والذين كفروا
~~بئايت ربهم لهم عذاب } حظ { من رجز } أي عذاب {
~~أليم } موجع.

### || [45.12]

# { الله الذى سخر لكم البحر لتجرى الفلك }
~~السفن { فيه بأمره } بإذنه { ولتبتغوا } تطلبوا بالتجارة {
~~من فضله ولعلكم تشكرون }.

### || [45.13]

# { وسخر لكم ما فى السموات } من شمس وقمر ونجوم وماء
~~وغيره { وما فى الأرض } من دابة وشجر ونبات وأنهار وغيرها أي خلق
~~ذلك لمنافعكم { جميعا } تأكيد { منه } حال، أي سخرها كائنة منه
~~تعالى { إن فى ذلك لأيت لقوم يتفكرون } فيها
~~فيؤمنون.

### || [45.14]

# { قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون }
~~يخافون { أيام الله } وقائعه، أي اغفروا للكفار ما وقع منهم من
~~الأذى لكم وهذا قبل الأمر بجهادهم [4:47] { ليجزى } أي الله وفي
~~قراءة بالنون { قوما بما كانوا يكسبون } من الغفر للكفار
~~أذاهم.

### || [45.15]

# { من عمل صلحا فلنفسه } عمل { ومن أساء
~~فعليها } أساء ms520 { ثم إلى ربكم ترجعون } تصيرون فيجازي
~~المصلح والمسيء.

### || [45.16]

# { ولقد ءاتينا بنى إسرءيل الكتب } التوراة {
~~والحكم } به بين الناس { والنبوة } لموسى وهرون منهم {
~~ورزقنهم من الطيبت } الحلالات كالمن والسلوى {
~~وفضلنهم على العلمين } عالمي زمانهم العقلاء.

### || [45.17]

# { وءاتينهم بينت من الأمر } أمر الدين من الحرام
~~والحلال وبعثة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام { فما اختلفوا } في
~~بعثته { إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم }
~~أي لبغي حدث بينهم حسدا له { إن ربك يقضى بينهم يوم
~~القيمة فيما كانوا فيه يختلفون }.

### || [45.18]

# { ثم جعلنك } يا محمد { على شريعة } طريقة { من
~~الأمر } أمر الدين { فاتبعها ولا تتبع أهواء
~~الذين لا يعلمون } في عبادة غير الله.

### || [45.19]

# { إنهم لن يغنوا } يدفعوا { عنك من الله } من عذابه {
~~شيئا وإن الظلمين } الكافرين { بعضهم أولياء
~~بعض والله ولى المتقين } المؤمنين.

### || [45.20]

# { هذا } القرآن { بصائر للناس } معالم يتبصرون بها في
~~الأحكام والحدود { وهدى ورحمة لقوم يوقنون } بالبعث.

### || [45.21]

# { أم } بمعنى همزة الإنكار { حسب الذين اجترحوا }
~~اكتسبوا { السيئات } الكفر والمعاصي { أن نجعلهم
~~كالذين ءامنوا وعملوا الصلحت سواء } خبر {
~~محيهم وممتهم } مبتدأ ومعطوف والجملة بدل من الكاف
~~والضميران للكفار، والمعنى: أحسبوا أن نجعلهم في الآخرة في خير كالمؤمنين
~~أي في رغد من العيش مساو لعيشهم في الدنيا حيث قالوا للمؤمنين: لئن
~~بعثنا لنعطى من الخير مثل ما تعطون؟ قال تعالى على وفق إنكاره بالهمزة:
~~{ ساء ما يحكمون } أي ليس الأمر كذلك فهم في الآخرة في العذاب
~~على خلاف عيشهم في الدنيا والمؤمنون في الآخرة في الثواب بعملهم الصالحات
~~في الدنيا من الصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك و «ما» مصدرية أي بئس
~~حكما حكمهم هذا.

### || [45.22]

# { وخلق الله السموات و } خلق { الأرض بالحق }
~~متعلق بخلق ليدل على وحدانيته وقدرته { ولتجزى كل نفس بما
~~كسبت } من المعاصي والطاعات فلا يساوي الكافر المؤمن { وهم لا
~~يظلمون }.

### || [45.23]

# { أفرءيت } أخبرني { من اتخذ إلهه هواه } ما يهواه
~~من حجر بعد حجر يراه أحسن { وأضله الله على علم } منه
~~تعالى: أي عالما بأنه من أهل الضلالة ms521 قبل خلقه { وختم على
~~سمعه وقلبه } فلم يسمع الهدى ولم يعقله { وجعل على
~~بصره غشوة } ظلمة فلم يبصر الهدى، ويقدر هنا المفعول الثاني
~~لرأيت أيهتدي؟ { فمن يهديه من بعد الله } أي بعد إضلاله
~~إياه أي لا يهتدي { أفلا تذكرون } تتعظون؟ فيه إدغام إحدى
~~التاءين في الذال.

### || [45.24]

# { وقالوا } أي منكروا البعث { ما هى } أي الحياة { إلا
~~حياتنا } التي في { الدنيا نموت ونحيا } أي يموت بعض
~~ويحيا بعض بأن يولدوا { وما يهلكنا إلا الدهر } أي مرور
~~الزمان قال تعالى: { وما لهم بذلك } المقول { من علم إن
~~} ما { هم إلا يظنون }.

### || [45.25]

# { وإذا تتلى عليهم ءايتنا } من القرآن الدالة على
~~قدرتنا على البعث { بينت } واضحات حال { ما كان حجتهم
~~إلا أن قالوا ائتوا بئابائنا } أحياء { إن كنتم
~~صدقين } أنا نبعث.

### || [45.26]

# { قل الله يحييكم } حين كنتم نطفا { ثم يميتكم ثم
~~يجمعكم } أحياء { إلى يوم القيمة لا ريب } شك {
~~فيه ولكن أكثر الناس } وهم القائلون ما ذكر { لا
~~يعلمون }.

### || [45.27]

# { ولله ملك السموات والأرض ويوم تقوم
~~الساعة } يبدل منه { يومئذ يخسر المبطلون } الكافرون
~~أي يظهر خسرانهم بأن يصيروا إلى النار.

### || [45.28]

# { وترى كل أمة } أي أهل دين { جاثية } على الركب أو
~~مجتمعة { كل أمة تدعى إلى كتبها } كتاب أعمالها ويقال
~~لهم: { اليوم تجزون ما كنتم تعملون } أي جزاءه.

### || [45.29]

# { هذا كتبنا } ديوان الحفظة { ينطق عليكم بالحق
~~إنا كنا نستنسخ } نثبت ونحفظ { ما كنتم تعملون }.

### || [45.30]

# { فأما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت
~~فيدخلهم ربهم فى رحمته } جنته { ذلك هو الفوز
~~المبين } البين الظاهر.

### || [45.31]

# { وأما الذين كفروا } فيقال لهم: { أفلم تكن
~~ءايتي } القرآن { تتلى عليكم فاستكبرتم } تكبرتم {
~~وكنتم قوما مجرمين } كافرين؟

### || [45.32]

# { وإذا قيل } لكم أيها الكفار { إن وعد الله } بالبعث {
~~حق والساعة } بالرفع والنصب { لا ريب } شك { فيها قلتم
~~ما ندرى ما الساعة إن } ما { نظن إلا ظنا } قال
~~المبرد: أصله إن نحن إلا نظن ظنا { وما نحن بمستيقنين }
~~أنها آتية.

### || [45.33]

# { وبدا } ظهر { لهم } في الآخرة { سيئات ما عملوا } في
~~الدنيا، أي جزاؤها ms522 { وحاق } نزل { بهم ما كانوا به
~~يستهزءون } أي العذاب.

### || [45.34]

# { وقيل اليوم ننسكم } نترككم في النار { كما نسيتم
~~لقآء يومكم هذا } أي تركتم العمل للقائه { ومأوكم
~~النار وما لكم من نصرين } مانعين منه.

### || [45.35]

# { ذلكم بأنكم اتخذتم ءايت الله } القرآن {
~~هزوا وغرتكم الحيوة الدنيا } حتى قلتم لا بعث ولا
~~حساب { فاليوم لا يخرجون } بالبناء للفاعل وللمفعول { منها
~~} من النار { ولا هم يستعتبون } أي لا يطلب منهم أن يرضوا
~~ربهم بالتوبة والطاعة، لأنها لا تنفع يومئذ.

### || [45.36]

# { فلله الحمد } الوصف بالجميل على وفاء وعده في المكذبين {
~~رب السموت ورب الأرض رب العلمين } خالق ما
~~ذكر، والعالم ما سوى الله، وجمع لاختلاف أنواعه، و رب بدل.

### || [45.37]

# { وله الكبريآء } العظمة { في السموت والأرض } حال،
~~أي كائنة فيهما { وهو العزيز الحكيم } تقدم.

### | [46 - سورة الأحقاف]

### || [46.1]

# { حم } الله أعلم بمراده به.

### || [46.2]

# { تنزيل الكتب } القرآن مبتدأ { من الله } خبره {
~~العزيز } في ملكه { الحكيم } في صنعه.

### || [46.3]

# { ما خلقنا السموات والأرض وما بينهمآ إلا }
~~خلقا { بالحق } ليدل على قدرتنا ووحدانيتنا { وأجل مسمى }
~~إلى فنائهما يوم القيامة { والذين كفروا عمآ أنذروا }
~~خوفوا به من القرآن { معرضون }.

### || [46.4]

# { قل أرءيتم } أخبروني { ما تدعون } تعبدون { من دون
~~الله } أي الأصنام مفعول أول { أرونى } أخبروني ما تأكيد { ماذا
~~خلقوا } مفعول ثان { من الأرض } بيان ما { أم لهم شرك }
~~مشاركة { فى } خلق { السموات } مع الله و أم بمعنى همزة الإنكار
~~{ ائتونى بكتب } منزل { من قبل هذآ } القرآن { أو
~~أثرة } بقية { من علم } يؤثر عن الأولين بصحة دعواكم في عبادة
~~الأصنام أنها تقربكم إلى الله { إن كنتم صدقين } في دعواكم.

### || [46.5]

# { ومن } استفهام بمعنى النفي أي لا أحد { أضل ممن يدعوا }
~~يعبد { من دون الله } أي غيره { من لا يستجيب له إلى
~~يوم القيمة } وهم الأصنام لا يجيبون عابديهم إلى شيء يسألونه
~~أبدا { وهم عن دعآئهم } عبادتهم { غفلون } لأنهم جماد لا
~~يعقلون.

### || [46.6]

# { وإذا حشر الناس كانوا } أي الأصنام { لهم } لعابديهم {
~~أعدآء وكانوا بعبادتهم } بعبادة عابديهم { كفرين }
~~جاحدين.

### || [46.7]

# { وإذا ms523 تتلى عليهم } أي أهل مكة { ءايتنا } القرآن {
~~بينت } ظاهرات حال { قال الذين كفروا } منهم { للحق
~~} أي القرآن { لما جآءهم هذا سحر مبين } بين ظاهر.

### || [46.8]

# { أم } بمعنى بل وهمزة الإنكار { يقولون افتراه } أي القرآن؟
~~{ قل إن افتريته } فرضا { فلا تملكون لى من الله
~~} أي من عذابه { شيئا } أي لا تقدرون على دفعه عني إذا عذبني الله {
~~هو أعلم بما تفيضون فيه } تقولون في القرآن { كفى به
~~} تعالى { شهيدا بينى وبينكم وهو الغفور } لمن تاب {
~~الرحيم } به فلم يعاجلكم بالعقوبة.

### || [46.9]

# { قل ما كنت بدعا } بديعا { من الرسل } أي أول مرسل،
~~قد سبق قبلي كثيرون منهم فكيف تكذبوني؟ { ومآ أدرى ما يفعل بى
~~ولا بكم } في الدنيا أأخرج من بلدي، أم أقتل كما فعل بالأنبياء
~~قبلي؟ أو ترموني بالحجارة؟ أم يخسف بكم كالمكذبين قبلكم { إن } ما {
~~أتبع إلا ما يوحى إلى } أي القرآن، ولا أبتدع من عندي
~~شيئا { ومآ أنا إلا نذير مبين } بين الإنذار.

### || [46.10]

# { قل أرءيتم } أخبروني ماذا حالكم { إن كان } أي القرآن {
~~من عند الله وكفرتم به } جملة حالية { وشهد شاهد
~~من بنى إسرءيل } هو عبد الله بن سلام { على مثله } أي
~~عليه أنه من عند الله { فئامن } الشاهد { واستكبرتم } تكبرتم
~~عن الإيمان. وجواب الشرط بما عطف عليه ألستم ظالمين؟ دل عليه { إن
~~الله لا يهدى القوم الظلمين }.

### || [46.11]

# { وقال الذين كفروا للذين ءامنوا } أي في حقهم {
~~لو كان } الإيمان { خيرا ما سبقونآ إليه وإذ لم
~~يهتدوا } أي القائلون { به } أي القرآن { فسيقولون هذآ }
~~أي القرآن { إفك } كذب { قديم }.

### || [46.12]

# { ومن قبله } أي القرآن { كتاب موسى } أي التوراة {
~~إماما ورحمة } للمؤمنين به حالان { وهذا } أي القرآن {
~~كتب مصدق } للكتب قبله { لسانا عربيا } حال من الضمير
~~في مصدق { لينذر الذين ظلموا } مشركي مكة { و } هو {
~~بشرى للمحسنين } المؤمنين.

### || [46.13]

# { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقموا } على
~~الطاعة { فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون }.

### || [46.14]

# { أولئك أصحب الجنة خلدين فيها } حال { جزآء }
~~منصوب على المصدر بفعله المقدر أي يجزون ms524 { بما كانوا يعملون
~~}.

### || [46.15]

# { ووصينا الإنسن بوالديه إحسنا } وفي قراءة إحسانا
~~أي أمرناه أن يحسن إليهما، فنصب إحسانا على المصدر بفعله المقدر، ومثله
~~حسنا { حملته أمه كرها ووضعته كرها } أي على مشقة
~~{ وحمله وفصله } من الرضاع { ثلاثون شهرا } ستة أشهر
~~أقل مدة الحمل، والباقي أكثر مدة الرضاع. وقيل: إن حملت به ستة أو
~~تسعة أرضعته الباقي { حتى } غاية لجملة مقدرة: أي وعاش حتى { إذا
~~بلغ أشده } هو كمال قوته وعقله ورأيه: أقله ثلاث وثلاثون سنة أو
~~ثلاثون { وبلغ أربعين سنة } أي تمامها وهو أكثر الأشد {
~~قال رب } الخ نزل في أبي بكر الصديق لما بلغ أربعين سنة بعد سنتين
~~من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم آمن به ثم آمن أبواه ثم ابنه عبد
~~الرحمن وابن عبد الرحمن أبو عتيق { أوزعنى } ألهمني { أن أشكر
~~نعمتك التى أنعمت } بها { على وعلى والدى }
~~وهي التوحيد { وأن أعمل صلحا ترضه } فأعتق تسعة من
~~المؤمنين يعذبون في الله { وأصلح لى فى ذريتى } فكلهم
~~مؤمنون { إنى تبت إليك وإنى من المسلمين }.

### || [46.16]

# { أولئك } أي قائلو هذا القول أبو بكر وغيره { الذين
~~نتقبل عنهم أحسن } بمعنى حسن { ما عملوا
~~ونتجاوز عن سيئتهم فى أصحب الجنة } حال أي
~~كائنين في جملتهم { وعد الصدق الذى كانوا يوعدون } في
~~قوله تعالى

# وعد الله المؤمنين والمؤمنت جنت

# [72:9].

### || [46.17]

# { والذى قال لولديه } بالإفراد أريد به الجنس { أف }
~~بكسر الفاء وفتحها بمعنى مصدر أي نتنا وقبحا { لكمآ } أتضجر منكما
~~{ أتعداننى } وفي قراءة بالإدغام { أن أخرج } من القبر {
~~وقد خلت القرون } الأمم { من قبلى } ولم تخرج من القبور {
~~وهما يستغيثان الله } يسألانه الغوث برجوعه ويقولان إن لم
~~ترجع { ويلك } أي هلاكا بمعنى هلكت { ءامن } بالبعث { إن
~~وعد الله حق فيقول ما هذآ } أي القول بالبعث { إلا
~~أسطير الأولين } أكاذيبهم.

### || [46.18]

# { أولئك الذين حق } وجب { عليهم القول } بالعذاب
~~{ فى أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس
~~إنهم كانوا خسرين }.

### || [46.19]

# { ولكل } من جنس المؤمن والكافر { درجت } فدرجات المؤمنين في
~~الجنة عالية، ودرجات ms525 الكافرين في النار سافلة { مما عملوا } أي
~~المؤمنون من الطاعات والكافرون من المعاصي { وليوفيهم } أي
~~الله. وفي قراءة(ولنوفيهم) بالنون { أعملهم } أي جزاءها { وهم
~~لا يظلمون } شيئا ينقص للمؤمنين ويزاد للكفار.

### || [46.20]

# { ويوم يعرض الذين كفروا على النار } بأن تكشف
~~لهم، يقال لهم { أذهبتم } بهمزة، وبهمزتين، وبهمزة ومدة، وبهما
~~وتسهيل الثانية { طيبتكم } باشتغالكم بلذاتكم { فى حياتكم
~~الدنيا واستمتعتم } تمتعتم { بها فاليوم تجزون
~~عذاب الهون } أي الهوان { بما كنتم تستكبرون } تتكبرون
~~{ فى الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون } به
~~وتعذبون بها.

### || [46.21]

# { واذكر أخا عاد } هو هود عليه السلام { إذ } الخ بدل اشتمال
~~{ أنذر قومه } خوفهم { بالأحقاف } واد باليمن به منازلهم {
~~وقد خلت النذر } مضت الرسل { من بين يديه ومن
~~خلفه } أي من قبل هود ومن بعده إلى أقوامهم { إ } ن أي بأن قال {
~~تعبدوا إلا الله } وجملة «وقد خلت» معترضة { إنى أخاف
~~عليكم } إن عبدتم غير الله { عذاب يوم عظيم }.

### || [46.22]

# { قالوا أجئتنا لتأفكنا عن ءالهتنا } لتصرفنا عن
~~عبادتها { فأتنا بما تعدنآ } من العذاب على عبادتها { إن
~~كنت من الصدقين } في أنه يأتينا.

### || [46.23]

# { قال } هود { إنما العلم عند الله } هو الذي يعلم متى
~~يأتيكم العذاب { وأبلغكم مآ أرسلت به } إليكم {
~~ولكنى أراكم قوما تجهلون } باستعجالكم العذاب.

### || [46.24]

# { فلما رأوه } أي ما هو العذاب { عارضا } سحابا عرض في أفق
~~السماء { مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض
~~ممطرنا } أي مطرأتانا. قال تعالى: { بل هو ما استعجلتم
~~به } من العذاب { ريح } بدل من ما { فيها عذاب أليم } مؤلم.

### || [46.25]

# { تدمر } تهلك { كل شىء } مرت عليه { بأمر ربها }
~~بإرادته أي كل شيء أراد إهلاكه بها، فأهلكت رجالهم ونساءهم وصغارهم
~~وأموالهم بأن طارت بذلك بين السماء والأرض ومزقته وبقي هود ومن آمن معه {
~~فأصبحوا لا ترى إلا مسكنهم كذلك } كما جزيناهم {
~~نجزي القوم المجرمين } غيرهم.

### || [46.26]

# { ولقد مكنهم فيمآ } في الذي { إن } نافية أو زائدة {
~~مكنكم } يا أهل مكة { فيه } من القوة والمال { وجعلنا
~~لهم سمعا } بمعنى أسماعا { وأبصرا وأفئدة } قلوبا {
~~فمآ أغنى عنهم سمعهم ولا ms526 أبصرهم ولا
~~أفئدتهم من شىء } أي شيئا من الإغناء و «من» زائدة { إذ
~~} معموله لأغنى وأشربت معنى التعليل { كانوا يجحدون بئايت
~~الله } بحججه البينة { وحاق } نزل { بهم ما كانوا به
~~يستهزءون } أي العذاب.

### || [46.27]

# { ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى } أي أهلها
~~كثمود وعاد وقوم لوط { وصرفنا الأيت } كررنا الحجج البينات {
~~لعلهم يرجعون }.

### || [46.28]

# { فلولا } هلا { نصرهم } بدفع العذاب عنهم { الذين
~~اتخذوا من دون الله } أي غيره { قربانا } متقربا بهم إلى
~~الله { ءالهة } معه وهم الأصنام ومفعول اتخذ الأول ضمير محذوف يعود
~~على الموصول أي هم و قربانا الثاني و آلهة بدل منه { بل ضلوا }
~~غابوا { عنهم } عند نزول العذاب { وذلك } أي اتخاذهم الأصنام
~~آلهة قربانا { إفكهم } كذبهم { وما كانوا يفترون }
~~يكذبون، و ما مصدرية أو موصولة والعائد محذوف أي فيه.

### || [46.29]

# { و } اذكر { إذ صرفنا } أملنا { إليك نفرا من
~~الجن } جن نصيبين من اليمن، أو جن نينوى وكانوا سبعة أو تسعة، (وكان
~~صلى الله عليه وسلم ببطن نخل يصلي بأصحابه الفجر) رواه الشيخان {
~~يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا } أي قال بعضهم
~~لبعض { أنصتوا } أصغوا لاستماعه { فلما قضى } فرغ من قراءته {
~~ولوا } رجعوا { إلى قومهم منذرين } مخوفين قومهم
~~العذاب إن لم يؤمنوا وكانوا يهودا وقد أسلموا.

### || [46.30]

# { قالوا يقومنا إنا سمعنا كتبا } هو القرآن {
~~أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه } أي تقدمه
~~كالتوراة { يهدى إلى الحق } الإسلام { وإلى طريق
~~مستقيم } أي طريقه.

### || [46.31]

# { يقومنا أجيبوا داعى الله } محمد صلى الله عليه وسلم
~~إلى الإيمان { وءامنوا به يغفر } الله { لكم من
~~ذنوبكم } أي بعضها لأن منها المظالم ولا تغفر إلا برضا أربابها {
~~ويجركم من عذاب أليم } مؤلم.

### || [46.32]

# { ومن لا يجب داعى الله فليس بمعجز فى الأرض
~~} أي لا يعجز الله بالهرب منه فيفوته { وليس له } لمن لا يجيب {
~~من دونه } أي الله { أولياء } أنصار يدفعون عنه العذاب {
~~أولئك } الذين لم يجيبوا { فى ضلل مبين } بين ظاهر.

### || [46.33]

# { أو لم يروا } يعلموا، أي منكرو البعث { أن الله الذى
~~خلق ms527 السموات والأرض ولم يعى بخلقهن } لم يعجز
~~عنه { بقادر } خبر أن وزيدت الباء فيه لأن الكلام في قوة أليس الله
~~بقادر؟ { على أن يحى الموتى بلى }؟ هو قادر على إحياء
~~الموتى { إنه على كل شىء قدير }.

### || [46.34]

# { ويوم يعرض الذين كفروا على النار } بأن يعذبوا
~~بها يقال لهم { أليس هذا } التعذيب { بالحق قالوا بلى
~~وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون }.

### || [46.35]

# { فاصبر } على أذى قومك { كما صبر أولوا العزم } ذوو
~~الثبات والصبر على الشدائد { من الرسل } قبلك فتكون ذا عزم، و من
~~للبيان فكلهم ذوو عزم وقيل للتبعيض فليس منهم آدم لقوله تعالى

# ولم نجد له عزما

# [115:20] ولا يونس لقوله تعالى

# ولا تكن كصاحب الحوت

# [48:68] { ولا تستعجل لهم } لقومك نزول العذاب بهم، قيل:
~~كأنه ضجر منهم فأحب نزول العذاب بهم فأمر بالصبر وترك الاستعجال للعذاب
~~فإنه نازل بهم لا محالة { كأنهم يوم يرون ما يوعدون }
~~من العذاب في الآخرة لطوله { لم يلبثوا } في الدنيا في ظنهم {
~~إلا ساعة من نهار } هذا القرآن { بلاغ } تبليغ من الله
~~إليكم { فهل } أي لا { يهلك } عند رؤية العذاب { إلا القوم
~~الفسقون } أي الكافرون.

### | [47 - سورة محمد]

### || [47.1]

# { الذين كفروا } من أهل مكة { وصدوا } غيرهم { عن سبيل
~~الله } أي الإيمان { أضل } أحبط { أعملهم } كإطعام الطعام
~~وصلة الأرحام، فلا يرون لها في الآخرة ثوابا ويجزون بها في الدنيا من
~~فضله تعالى.

### || [47.2]

# { والذين ءامنوا } أي الأنصار وغيرهم { وعملوا
~~الصلحت وءامنوا بما نزل على محمد } أي القرآن {
~~وهو الحق من ربهم كفر عنهم } غفر لهم {
~~سيئاتهم وأصلح بالهم } أي حالهم فلا يعصونه.

### || [47.3]

# { ذلك } أي إضلال الأعمال وتكفير السيئات { بأن } بسبب أن {
~~الذين كفروا اتبعوا البطل } الشيطان { وأن
~~الذين ءامنوا اتبعوا الحق } القرآن { من ربهم
~~كذلك } أي مثل ذلك البيان { يضرب الله للناس
~~أمثلهم } يبين أحوالهم أي فالكافر يحبط عمله، والمؤمن يغفر له.

### || [47.4]

# { فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب } مصدر بدل
~~من اللفظ بفعله، أي فاضربوا رقابهم: أي اقتلوهم وعبر بضرب الرقاب أن ms528
~~الغالب في القتل أن يكون بضرب الرقبة { حتى إذا أثخنتموهم }
~~أكثرتم فيهم القتل { فشدوا } أي فأمسكوا عنهم وأسروهم وشدوا {
~~الوثاق } ما يوثق به الأسرى { فإما منا بعد } مصدر بدل من
~~اللفظ بفعله،أي تمنون عليهم بإطلاقهم من غير شيء { وإما فداء } أي
~~تفادونهم بمال أو أسرى مسلمين { حتى تضع الحرب } أي أهلها {
~~أوزارها } أثقالها من السلاح وغيره بأن يسلم الكفار أو يدخلوا في
~~العهد وهذه غاية للقتل والأسر { ذلك } خبر مبتدأ مقدر، أي الأمر فيهم
~~ما ذكر { ولو يشاء الله لانتصر منهم } بغير قتال {
~~ولكن } أمركم به { ليبلوا بعضكم ببعض } منهم في
~~القتال فيصير من قتل منكم إلى الجنة ومنهم إلى النار { والذين
~~قتلوا } وفي قراءة «قاتلوا» الآية نزلت يوم أحد وقد فشا في المسلمين
~~القتل والجراحات { فى سبيل الله فلن يضل } يحبط {
~~أعملهم }.

### || [47.5]

# { سيهديهم } في الدنيا والآخرة إلى ما ينفعهم { ويصلح
~~بالهم } حالهم فيهما وما في الدنيا لمن لم يقتل وأدرجوا في «قتلوا»
~~تغليبا.

### || [47.6]

# { ويدخلهم الجنة عرفها } بينها { لهم } فيهتدون
~~إلى مساكنهم منها وأزواجهم وخدمهم من غير استدلال.

### || [47.7]

# { يأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله } أي دينه
~~ورسوله { ينصركم } على عدوكم { ويثبت أقدامكم } يثبتكم
~~في المعترك.

### || [47.8]

# { والذين كفروا } من أهل مكة مبتدأ خبره تعسوا يدل عليه {
~~فتعسا لهم } أي هلاكا وخيبة من الله { وأضل أعملهم
~~} عطف علىتعسوا.

### || [47.9]

# { ذلك } أي التعس والإضلال { بأنهم كرهوا ما أنزل
~~الله } من القرآن المشتمل على التكاليف { فأحبط أعملهم }.

### || [47.10]

# { أفلم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان
~~عقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم } أهلك
~~أنفسهم أولادهم وأموالهم { وللكفرين أمثلها } أي أمثال
~~عاقبة ما قبلهم.

### || [47.11]

# { ذلك } أي نصر المؤمنين وقهر الكافرين { بأن الله مولى }
~~ولي وناصر { الذين ءامنوا وأن الكفرين لا مولى
~~لهم }.

### || [47.12]

# { إن الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا
~~الصلحت جنت تجرى من تحتها الأنهر والذين
~~كفروا يتمتعون } في الدنيا { ويأكلون كما تأكل
~~الأنعم } أي ليس لهم هم إلا بطونهم وفروجهم ولا يلتفتون إلى
~~الآخرة { والنار مثوى لهم } أي منزل ms529 ومقام ومصير.

### || [47.13]

# { وكأين } وكم { من قرية } أريد بها أهلها { هى أشد
~~قوة من قريتك } مكة أي أهلها { التى أخرجتك } روعي
~~لفظ قرية { أهلكنهم } روعي معنى قرية الأولى { فلا ناصر
~~لهم } من إهلاكنا.

### || [47.14]

# { أفمن كان على بينة } حجة وبرهان { من ربه } وهم
~~المؤمنون { كمن زين له سوء عمله } فرآه حسنا وهم كفار مكة
~~{ واتبعوا أهواءهم } في عبادة الأوثان؟ أي لا مماثلة بينهما.

### || [47.15]

# { مثل } أي صفة { الجنة التى وعد المتقون }
~~المشتركة بين داخليها مبتدأ خبره { فيها أنهار من ماء غير
~~ءاسن } بالمد والقصر كضارب وحذر، أي غير متغير بخلاف ماء الدنيا
~~فيتغير لعارض { وأنهار من لبن لم يتغير طعمه }
~~بخلاف لبن الدنيا لخروجه من الضروع { وأنهر من خمر لذة }
~~لذيذة { للشاربين } بخلاف خمر الدنيا فإنها كريهة عند الشرب {
~~وأنهر من عسل مصفى } بخلاف عسل الدنيا فإنه بخروجه من
~~بطون النحل يخالط الشمع وغيره { ولهم فيها } أصناف { من كل
~~الثمرت ومغفرة من ربهم } فهو راض عنهم مع إحسانه إليهم
~~بما ذكر بخلاف سيد العبيد في الدنيا فإنه قد يكون مع إحسانه إليهم ساخطا
~~عليهم { كمن هو خلد فى النار } خبر مبتدأ مقدر، أي أمن هو
~~في هذا النعيم { وسقوا ماء حميما } أي شديد الحرارة { فقطع
~~أمعاءهم } أي مصارينهم فخرجت من أدبارهم، وهو جمع معى بالقصر
~~وألفه عن ياء لقولهم معيان.

### || [47.16]

# { ومنهم } أي الكفار { من يستمع إليك } في خطبة الجمعة
~~وهم المنافقون { حتى إذا خرجوا من عندك قالوا
~~للذين أوتوا العلم } لعلماء الصحابة منهم ابن مسعود وابن
~~عباس استهزاء وسخرية { ماذا قال ءانفا } بالمد والقصر، أي
~~الساعة، أي لا نرجع إليه { أولئك الذين طبع الله على
~~قلوبهم } بالكفر { واتبعوا أهواءهم } في النفاق.

### || [47.17]

# { والذين اهتدوا } وهم المؤمنون { زادهم } الله { هدى
~~وءاتهم تقواهم } ألهمهم ما يتقون به النار.

### || [47.18]

# { فهل ينظرون } ما ينتظرون أي كفار مكة { إلا الساعة أن
~~تأتيهم } بدل اشتمال من الساعة أي ليس الأمر إلا أن تأتيهم {
~~بغتة } فجأة { فقد جاء أشراطها } علاماتها: منها بعثة
~~النبي صلى الله ms530 عليه وسلم، وانشقاق القمر والدخان { فأنى لهم
~~إذا جاءتهم } الساعة { ذكراهم } تذكرهم؟ أي لا ينفعهم.

### || [47.19]

# { فاعلم أنه لا إله إلاالله } أي دم يا محمد على علمك
~~بذلك النافع في القيامة { واستغفر لذنبك } لأجله قيل له ذلك مع
~~عصمته لتستن به أمته وقد فعله قال صلى الله عليه وسلم:«إني لأستغفر الله
~~في كل يوم مائة مرة» { وللمؤمنين والمؤمنت } فيه إكرام
~~لهم بأمر نبيهم بالاستغفار لهم { والله يعلم متقلبكم }
~~متصرفكم لأشغالكم بالنهار { ومثواكم } مأواكم إلى مضاجعكم بالليل،
~~أي هو عالم بجميع أحوالكم لا يخفى عليه شيء منها فاحذروه، والخطاب
~~للمؤمنين وغيرهم.

### || [47.20]

# { ويقول الذين ءامنوا } طلبا للجهاد { لولا } هلا {
~~نزلت سورة } فيها ذكر الجهاد { فإذا أنزلت سورة
~~محكمة } أي لم ينسخ منها شيء { وذكر فيها القتال } أي
~~طلبه { رأيت الذين فى قلوبهم مرض } أي شك وهم
~~المنافقون { ينظرون إليك نظر المغشى } المغمي { عليه
~~من الموت } خوفا منه وكراهية له، أي فهم يخافون من القتال
~~ويكرهونه { فأولى لهم } مبتدأ خبره.

### || [47.21]

# { طاعة وقول معروف } أي حسن لك { فإذا عزم الأمر }
~~أي فرض القتال { فلو صدقوا الله } في الإيمان والطاعة {
~~لكان خيرا لهم } وجملة لو جواب إذا.

### || [47.22]

# { فهل عسيتم } بكسر السين وفتحها وفيه التفات عن الغيبة إلى
~~الخطاب أي لعلكم { إن توليتم } أعرضتم عن الإيمان { أن
~~تفسدوا فى الأرض وتقطعوا أرحامكم } أي تعودوا إلى
~~أمر الجاهلية من البغي والقتال.

### || [47.23]

# { أولئك } أي المفسدون { الذين لعنهم الله
~~فأصمهم } عن استماع الحق { وأعمى أبصرهم } عن طريق
~~الهداية.

### || [47.24]

# { أفلا يتدبرون القرءان } فيعرفون الحق { أم } بل {
~~على قلوب } لهم { أقفالهآ } فلا يفهمونه؟

### || [47.25]

# { إن الذين ارتدوا } بالنفاق { على أدبرهم من
~~بعد ما تبين لهم الهدى الشيطن سول } أي زين {
~~لهم وأملى لهم } بضم أوله، وبفتحه واللام والمملي الشيطان
~~بإرادته تعالى، فهو المضل لهم.

### || [47.26]

# { ذلك } أي إضلالهم { بأنهم قالوا للذين كرهوا ما
~~نزل الله } أي للمشركين { سنطيعكم فى بعض الأمر } أي
~~المعاونة على عداوة النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد
~~معه، قالوا ms531 ذلك سرا فأظهره الله تعالى { والله يعلم
~~إسرارهم } بفتح الهمزة جمع سر، وبكسرها مصدر.

### || [47.27]

# { فكيف } حالهم { إذا توفتهم الملئكة يضربون }
~~حال من الملائكة { وجوههم وأدبرهم } ظهورهم بمقامع من حديد؟

### || [47.28]

# { ذلك } أي التوفي على الحالة المذكورة { بأنهم اتبعوا
~~مآ أسخط الله وكرهوا رضوانه } أي العمل بما يرضيه {
~~فأحبط أعملهم }.

### || [47.29]

# { أم حسب الذين فى قلوبهم مرض أن لن يخرج
~~الله أضغنهم } يظهر أحقادهم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمؤمنين؟

### || [47.30]

# { ولو نشآء لأرينكهم } عرفناكم، وكررت اللام في {
~~فلعرفتهم بسيمهم } علاماتهم { ولتعرفنهم } الواو
~~لقسم محذوف، وما بعدها جوابه { فى لحن القول } أي معناه إذا
~~تكلموا عندك بأن يعرضوا بما فيه تهجين أمر المسلمين { والله
~~يعلم أعملكم }.

### || [47.31]

# { ولنبلونكم } نختبركم بالجهاد وغيره { حتى نعلم } علم
~~ظهور { المجهدين منكم والصبرين } في الجهاد وغيره {
~~ونبلوا } نظهر { أخباركم } من طاعتكم وعصيانكم في الجهاد
~~وغيره بالياء والنون في الأفعال الثلاثة.

### || [47.32]

# { إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله } طريق
~~الحق { وشآقوا الرسول } خالفوه { من بعد ما تبين
~~لهم الهدى } هو معنى سبيل الله { لن يضروا الله شيئا
~~وسيحبط أعملهم } يبطلها من صدقة ونحوها فلا يرون لها في
~~الآخرة ثوابا، نزلت في المطعمين من أصحاب بدر، أو في قريظة والنضير.

### || [47.33]

# { يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول ولا تبطلوا أعملكم } بالمعاصي مثلا.

### || [47.34]

# { إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله } طريقه
~~وهو الهدى { ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله
~~لهم } نزلت في أصحاب القليب.

### || [47.35]

# { فلا تهنوا } تضعفوا { وتدعوا إلى السلم } بفتح السين
~~وكسرها، أي الصلح مع الكفار إذا لقيتموهم { وأنتم الأعلون }
~~حذفت منه واو لام الفعل: الأغلبون القاهرون { والله معكم }
~~بالعون والنصر { ولن يتركم } ينقصكم { أعملكم } أي ثوابها.

### || [47.36]

# { إنما الحيوة الدنيا } أي الاشتغال فيها { لعب
~~ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا } الله وذلك من أمور الآخرة {
~~يؤتكم أجوركم ولا يسئلكم أمولكم } جميعها، بل
~~الزكاة المفروضة فيها.

### || [47.37]

# { إن يسئلكموها فيحفكم } يبالغ في طلبها { تبخلوا
~~ويخرج } البخل { أضغنكم } لدين الإسلام.

### || [47.38]

# { هأنتم } يا { هؤلاء ms532 تدعون لتنفقوا فى سبيل
~~الله } ما فرض عليكم { فمنكم من يبخل ومن يبخل
~~فإنما يبخل عن نفسه } يقال بخل عليه وعنه { والله
~~الغنى } عن نفقتكم { وأنتم الفقرآء } إليه { وإن
~~تتولوا } عن طاعته { يستبدل قوما غيركم } أي يجعلهم
~~بدلكم { ثم لا يكونوا أمثلكم } في التولي عن طاعته، بل
~~مطيعين له عز وجل.

### | [48 - سورة الفتح]

### || [48.1]

# { إنا فتحنا لك } قضينا بفتح مكة وغيرها في المستقبل عنوة
~~بجهادك { فتحا مبينا } بينا ظاهرا.

### || [48.2]

# { ليغفر لك الله } بجهادك { ما تقدم من ذنبك وما
~~تأخر } منه لترغب أمتك في الجهاد وهو مؤول لعصمة الأنبياء عليهم
~~الصلاة والسلام بالدليل العقلي القاطع من الذنوب واللام للعلة الغائية
~~فمدخولها مسبب لا سبب { ويتم } بالفتح المذكور { نعمته }
~~إنعامه { عليك ويهديك } به { صراطا } طريقا { مستقيما
~~} يثبتك عليه وهو دين الإسلام.

### || [48.3]

# { وينصرك الله } به { نصرا عزيزا } ذا عز لا ذل معه.

### || [48.4]

# { هو الذى أنزل السكينة } الطمأنينة { فى قلوب
~~المؤمنين ليزدادوا إيمنا مع إيمنهم } بشرائع
~~الدين كلما نزل واحدة منها آمنوا بها منها الجهاد { ولله جنود
~~السموت والأرض } فلو أراد نصر دينه بغيركم لفعل { وكان
~~الله عليما } بخلقه { حكيما } في صنعه: أي لم يزل متصفا بذلك.

### || [48.5]

# { ليدخل } متعلق بمحذوف أي أمر بالجهاد { المؤمنين
~~والمؤمنت جنت تجرى من تحتها الأنهر خلدين
~~فيها ويكفر عنهم سيئتهم وكان ذلك عند الله
~~فوزا عظيما }.

### || [48.6]

# { ويعذب المنفقين والمنفقت والمشركين
~~والمشركت الظانين بالله ظن السوء } بفتح السين
~~وضمها في المواضع الثلاثة، ظنوا أنه لا ينصر محمدا صلى الله عليه وسلم
~~والمؤمنين { عليهم دائرة السوء } بالذل والعذاب { وغضب
~~الله عليهم ولعنهم } أبعدهم { وأعد لهم جهنم
~~وساءت مصيرا } أي مرجعا.

### || [48.7]

# { ولله جنود السموت والأرض وكان الله عزيزا
~~} في ملكه { حكيما } في صنعه، أي لم يزل متصفا بذلك.

### || [48.8]

# { إنا أرسلنك شاهدا } على أمتك في القيامة {
~~ومبشرا } لهم في الدنيا بالجنة { ونذيرا } منذرا مخوفا فيها
~~من عمل سوءا بالنار.

### || [48.9]

# { ليؤمنوا بالله ورسوله } بالياء والتاء فيه وفي الثلاثة
~~بعده { ويعزروه } ينصروه وقرىء بزاءين مع الفوقانية ms533 {
~~ويوقروه } يعظموه وضميرهما لله أو لرسوله { ويسبحوه } أي
~~الله { بكرة وأصيلا } بالغداة والعشي.

### || [48.10]

# { إن الذين يبايعونك } بيعة الرضوان بالحديبية { إنما
~~يبايعون الله } هو نحو

# من يطع الرسول فقد أطاع الله

# [80:4] { يد الله فوق أيديهم } التي بايعوا بها النبي أي
~~هو تعالى مطلع على مبايعتهم فيجازيهم عليها { فمن نكث } نقض البيعة
~~{ فإنما ينكث } يرجع وبال نقضه { على نفسه ومن
~~أوفى بما عهد عليه الله فسيؤتيه } بالياء والنون
~~{ أجرا عظيما }.

### || [48.11]

# { سيقول لك المخلفون من الأعراب } حول المدينة، أي
~~الذين خلفهم الله عن صحبتك لما طلبتهم ليخرجوا معك إلى مكة خوفا من تعرض
~~قريش لك عام الحديبية إذا رجعت منها { شغلتنا أمولنا
~~وأهلونا } عن الخروج معك { فاستغفر لنا } الله من ترك
~~الخروج معك قال تعالى مكذبا لهم: { يقولون بألسنتهم } أي من
~~طلب الاستغفار وما قبله و { ما ليس فى قلوبهم } فهم كاذبون في
~~اعتذراهم { قل فمن } استفهام بمعنى النفي أي لا أحد { يملك
~~لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا } بفتح الضاد
~~وضمها { أو أراد بكم نفعا بل كان الله بما
~~تعملون خبيرا } أي لم يزل متصفا بذلك.

### || [48.12]

# { بل } في الموضعين للانتقال من غرض إلى آخر { ظننتم أن لن
~~ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا
~~وزين ذلك فى قلوبكم } أي أنهم يستأصلون بالقتل فلا
~~يرجعون { وظننتم ظن السوء } هذا وغيره { وكنتم قوما
~~بورا } جمع بائر، أي هالكين عند الله بهذا الظن.

### || [48.13]

# { ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا
~~للكفرين سعيرا } نارا شديدة.

### || [48.14]

# { ولله ملك السموت والأرض يغفر لمن يشاء
~~ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما } أي لم يزل
~~متصفا بما ذكر.

### || [48.15]

# { سيقول المخلفون } المذكورون { إذا انطلقتم إلى
~~مغانم } هي مغانم خيبر { لتأخذوها ذرونا } اتركونا {
~~نتبعكم } لنأخذ منها { يريدون } بذلك { أن يبدلوا
~~كلم الله } وفي قراءة «كلم الله» بكسر اللام أي مواعيده بغنائم
~~خيبر أهل الحديبية خاصة { قل لن تتبعونا كذلكم قال
~~الله من قبل } أي قبل عودنا { فسيقولون بل تحسدوننا
~~} أي نصيب معكم من ms534 الغنائم فقلتم ذلك؟ { بل كانوا لا يفقهون }
~~من الدين { إلا قليلا } منه.

### || [48.16]

# { قل للمخلفين من الأعراب } المذكورين اختبارا {
~~ستدعون إلى قوم أولى } أصحاب { بأس شديد } قيل هم
~~بنو حنيفة أصحاب اليمامة، وقيل فارس والروم { تقتلونهم } حال
~~مقدرة هي المدعو إليها في المعنى { أو } هم { يسلمون } فلا
~~تقاتلونهم { فإن تطيعوا } إلى قتالهم { يؤتكم الله أجرا
~~حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل
~~يعذبكم عذابا أليما } مؤلما.

### || [48.17]

# { ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا
~~على المريض حرج } في ترك الجهاد { ومن يطع الله
~~ورسوله يدخله } بالياء والنون { جنت تجرى من
~~تحتها الأنهر ومن يتول يعذبه } بالياء والنون {
~~عذابا أليما }.

### || [48.18]

# { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك }
~~بالحديبية { تحت الشجرة } هي (سمرة)، وهم ألف وثلاثمائة أو
~~أكثرثم بايعهم على أن يناجزوا قريشا وأن لا يفروا،وعلى الموت {
~~فعلم } الله { ما فى قلوبهم } من الصدق والوفاء { فأنزل
~~السكينة عليهم وأثبهم فتحا قريبا } هو فتح خيبر
~~بعد انصرافهم من الحديبية.

### || [48.19]

# { ومغانم كثيرة يأخذونها } من خيبر { وكان الله
~~عزيزا حكيما } أي لم يزل متصفا بذلك.

### || [48.20]

# { وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها } من الفتوحات
~~{ فعجل لكم هذه } غنيمة خيبر { وكف أيدى الناس
~~عنكم } في عيالكم لما خرجتم وهمت بهم اليهود فقذف الله في قلوبهم
~~الرعب { ولتكون } أي المعجلة عطف على مقدر، أي لتشكروه { ءاية
~~للمؤمنين } في نصرهم { ويهديكم صرطا مستقيما }
~~أي طريق التوكل عليه وتفويض الأمر إليه تعالى.

### || [48.21]

# { وأخرى } صفة مغانم مقدرا مبتدأ { لم تقدروا عليها }
~~هي فارس والروم { قد أحاط الله بها } علم أنها ستكون لكم {
~~وكان الله على كل شىء قديرا } أي لم يزل متصفا بذلك.

### || [48.22]

# { ولو قتلكم الذين كفروا } بالحديبية { لولوا
~~الأدبر ثم لا يجدون وليا } يحرسهم { ولا نصيرا }.

### || [48.23]

# { سنة الله } مصدر مؤكد لمضمون الجملة قبله من هزيمة الكافرين
~~ونصر المؤمنين أي سن الله ذلك سنة { التى قد خلت من
~~قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا } منه.

### || [48.24]

# { وهو الذى كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم
~~ببطن ms535 مكة } بالحديبية { من بعد أن أظفركم عليهم
~~} فإن ثمانين منهم طافوا بعسكركم ليصيبوا منكم فأخذوا وأتي بهم إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم فكان ذلك سبب الصلح
~~{ وكان الله بما تعملون بصيرا } بالياء والتاء أي لم يزل
~~متصفا بذلك.

### || [48.25]

# { هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام }
~~أي عن الوصول إليه { والهدى } معطوف على كم { معكوفا }
~~محبوسا حال { أن يبلغ محله } أي مكانه الذي ينحر فيه عادة وهو
~~الحرم بدل اشتمال { ولولا رجال مؤمنون ونساء
~~مؤمنت } موجودون بمكة مع الكفار { لم تعلموهم } بصفة
~~الإيمان { أن تطئوهم } أي تقتلوهم مع الكفار لو أذن لكم في الفتح بدل
~~اشتمال من هم { فتصيبكم منهم معرة } أي إثم { بغير
~~علم } منكم به وضمائر الغيبة للصنفين بتغليب الذكور وجواب «لولا»
~~محذوف: أي لأذن لكم في الفتح لكن لم يؤذن فيه حينئذ { ليدخل الله
~~فى رحمته من يشاء } كالمؤمنين المذكورين { لو تزيلوا }
~~تميزوا عن الكفار { لعذبنا الذين كفروا منهم } من أهل
~~مكة حينئذ بأن نأذن لكم في فتحها { عذابا أليما } مؤلما.

### || [48.26]

# { إذ جعل } متعلق بعذبنا { الذين كفروا } فاعل { فى
~~قلوبهم الحمية } الأنفة من الشيء { حمية الجهلية
~~} بدل من الحمية وهي صدهم النبي وأصحابه عن المسجد الحرام { فأنزل
~~الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين } فصالحوهم
~~على أن يعودوا من قابل ولم يلحقهم من الحمية ما لحق الكفار حتى يقاتلوهم
~~{ وألزمهم } أي المؤمنين { كلمة التقوى } لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله وأضيفت إلى التقوى لأنها سببها { وكانوا
~~أحق بها } بالكلمة من الكفار { وأهلها } عطف تفسيري { وكان
~~الله بكل شىء عليما } أي لم يزل متصفا بذلك ومن معلوماته
~~تعالى أنهم أهلها.

### || [48.27]

# { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق } رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في النوم عام الحديبية قبل خروجه أنه يدخل مكة
~~هو وأصحابه آمنين ويحلقون ويقصرون فأخبر بذلك أصحابه ففرحوا فلما خرجوا
~~معه وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك وراب بعض المنافقين
~~نزلت.وقوله «بالحق» متعلق بصدق أو حال ms536 من الرؤيا وما بعدها تفسيرها {
~~لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله } للتبرك {
~~ءامنين محلقين رءوسكم } أي جميع شعورها { ومقصرين }
~~بعض شعورها، وهما حالان مقدرتان { لا تخفون } أبدا { فعلم }
~~في الصلح { ما لم تعلموا } من الصلاح { فجعل من دون
~~ذلك } أي الدخول { فتحا قريبا } هو فتح خيبر وتحققت الرؤيا في
~~العام القابل.

### || [48.28]

# { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره } أي دين الحق { على الدين كله } على جميع باقي
~~الأديان { وكفى بالله شهيدا } أنك مرسل بما ذكر كما قال الله
~~تعالى:

### || [48.29]

# { محمد } مبتدأ { رسول الله } خبره { والذين معه }
~~أي أصحابه من المؤمنين مبتدأ خبره { أشداء } غلاظ { على
~~الكفار } لا يرحمونهم { رحماء بينهم } خبر ثان، أي
~~متعاطفون متوادون كالوالد مع الولد { تراهم } تبصرهم { ركعا
~~سجدا } حالان { يبتغون } مستأنف يطلبون { فضلا من الله
~~ورضوانا سيماهم } علاماتهم مبتدأ { فى وجوههم } خبره وهو
~~نور وبياض يعرفون به في الآخرة أنهم سجدوا في الدنيا { من أثر
~~السجود } متعلق بما تعلق به الخبر، أي كائنة. وأعرب حالا من ضميره
~~المنتقل إلى الخبر { ذلك } أي الوصف المذكور { مثلهم } صفتهم
~~مبتدأ { في التوراة } خبره { ومثلهم فى الإنجيل } مبتدأ
~~وخبره { كزرع أخرج شطئه } بسكون الطاء وفتحها: فراخه {
~~فآزره } بالمد والقصر. قواه وأعانه { فاستغلظ } غلظ {
~~فاستوى } قوي واستقام { على سوقه } أصوله جمع ساق { يعجب
~~الزراع } أي زراعه لحسنه،مثل الصحابة رضي الله عنهم بذلك لأنهم
~~بدأوا في قلة وضعف فكثروا وقووا على أحسن الوجوه { ليغيظ بهم
~~الكفار } متعلق بمحذوف دل عليه ما قبله، أي شبهوا بذلك { وعد
~~الله الذين ءامنوا وعملوا الصلحت منهم } أي
~~الصحابة ومن لبيان الجنس لا للتبعيض لأنهم كلهم بالصفة المذكورة {
~~مغفرة وأجرا عظيما } الجنة وهما لمن بعدهم أيضا كما في
~~آيات.

### | [49 - سورة الحجرات]

### || [49.1]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تقدموا } من قدم بمعنى
~~تقدم أي لا تتقدموا بقول ولا فعل { بين يدى الله ورسوله }
~~المبلغ عنه، أي بغير إذنهما { واتقوا الله إن الله سميع
~~} لقولكم { عليم } بفعلكم نزلت في مجادلة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ms537
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم في تأمير الأقرع بن حابس أو القعقاع
~~بنمعبد.

### || [49.2]

# ونزل فيمن رفع صوته عند النبي صلى الله عليه وسلم { يأيها
~~الذين ءامنوا لا ترفعوا أصوتكم } إذا نطقتم { فوق
~~صوت النبى } إذا نطق { ولا تجهروا له بالقول } إذا
~~ناجيتموه { كجهر بعضكم لبعض } بل دون ذلك إجلالا له { أن
~~تحبط أعملكم وأنتم لا تشعرون } أي خشية ذلك بالرفع
~~والجهر المذكورين.

### || [49.3]

# ونزل فيمن كان يخفض صوته عند النبي صلى الله عليه وسلم كأبي بكر وعمر
~~وغيرهما رضي الله عنهم. { إن الذين يغضون أصوتهم
~~عند رسول الله أولئك الذين امتحن } اختبر {
~~الله قلوبهم للتقوى } أي لتظهر منهم { لهم مغفرة
~~وأجر عظيم } الجنة.

### || [49.4]

# ونزل في قوم جاؤوا وقت الظهيرة والنبي صلى الله عليه وسلم في منزله
~~فنادوه { إن الذين ينادونك من ورآء الحجرت } حجرات
~~نسائه صلى الله عليه وسلم جمع حجرة وهي ما يحجر عليه من الأرض بحائط
~~ونحوه وكان كل واحد منهم نادى خلف حجرة لأنهم لم يعلموه في أي حجرة،
~~مناداة الأعراب بغلظة وجفاء { أكثرهم لا يعقلون } فيما فعلوه
~~محلك الرفيع وما يناسبه من التعظيم.

### || [49.5]

# { ولو أنهم صبروا } أنهم في محل رفع بالابتداء، وقيل فاعل
~~لفعل مقدر، أي ثبت { حتى تخرج إليهم لكان خيرا
~~لهم والله غفور رحيم } لمن تاب منهم.

### || [49.6]

# ونزل في الوليد بن عقبة وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني
~~المصطلق مصدقا فخافهم لترة كانت بينه وبينهم في الجاهلية فرجع وقال إنهم
~~منعوا الصدقة وهموا بقتله فهم النبي صلى الله عليه وسلم بغزوهم فجاؤوا
~~منكرين ما قاله عنهم. { يأيها الذين ءامنوا إن جآءكم
~~فاسق بنبإ } خبر { فتبينوا } صدقه من كذبه، وفي قراءة
~~«فتثبتوا» من الثبات { أن تصيبوا قوما } مفعول له أي خشية ذلك {
~~بجهالة } حال من الفاعل أي جاهلين { فتصبحوا } تصيروا {
~~على ما فعلتم } من الخطأ بالقوم { ندمين } وأرسل صلى الله
~~عليه وسلم إليهم بعد عودهم إلى بلادهم خالدا فلم ير فيهم إلا الطاعة
~~والخير فأخبر النبي صلى ms538 الله عليه وسلم بذلك.

### || [49.7]

# { واعلموا أن فيكم رسول الله } فلا تقولوا الباطل فإن
~~الله يخبره بالحال { لو يطيعكم فى كثير من الأمر } الذي
~~تخبرون به على خلاف الواقع فيرتب على ذلك مقتضاه { لعنتم } لأثمتم
~~دونه إثم التسبب إلى المرتب { ولكن الله حبب إليكم
~~الإيمن وزينه } حسنه { فى قلوبكم وكره إليكم
~~الكفر والفسوق والعصيان } استدراك من حيث المعنى دون
~~اللفظ لأن من حبب إليه الإيمان الخ غايرت صفته صفة من تقدم ذكره {
~~أولئك هم } فيه التفات عن الخطاب { الراشدون } الثابتون على
~~دينهم.

### || [49.8]

# { فضلا من الله } مصدر منصوب بفعله المقدر، أي أفضل {
~~ونعمة } منه { والله عليم } بهم { حكيم } في إنعامه
~~عليهم.

### || [49.9]

# { وإن طآئفتان من المؤمنين } الآية، نزلت في قضية هي أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ركب حمارا ومر على ابن أبي فبال الحمار فسد
~~ابن أبي أنفه فقال ابن رواحة: والله لبول حماره أطيب ريحا من مسكك،
~~فكان بين قوميهما ضرب بالأيدي والنعال والسعف { اقتتلوا } جمع
~~نظرا إلى المعنى لأن كل طائفة جماعة. وقرىء «اقتتلتا» { فأصلحوا
~~بينهما } ثني نظرا إلى اللفظ { فإن بغت } تعدت {
~~إحداهما على الأخرى فقتلوا التى تبغى حتى
~~تفىء } ترجع { إلى أمر الله } الحق { فإن فآءت
~~فأصلحوا بينهما بالعدل } بالإنصاف { وأقسطوا }
~~أعدلوا { إن الله يحب المقسطين }.

### || [49.10]

# { إنما المؤمنون إخوة } في الدين { فأصلحوا بين
~~أخويكم } إذا تنازعا، وقرىء «إخوتكم» بالفوقانية { واتقوا
~~الله لعلكم ترحمون }.

### || [49.11]

# { يأيها الذين ءامنوا لا يسخر } الآية نزلت في وفد
~~تميم حين سخروا من فقراء المسلمين كعمار وصهيب، والسخرية: الازدراء
~~والاحتقار { قوم } أي رجال منكم { من قوم عسى أن يكونوا
~~خيرا منهم } عند الله { ولا نسآء } منكم { من نسآء
~~عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم }
~~لا تعيبوا فتعابوا، أي لا يعب بعضكم بعضا { ولا تنابزوا
~~بالالقب } لا يدعو بعضكم بعضا بلقب يكرهه، ومنه يا فاسق يا كافر {
~~بئس الاسم } أي المذكور من السخرية واللمز والتنابز { الفسوق
~~بعد الإيمان } بدل من الاسم لإفادة أنه فسق لتكرره عادة { ومن
~~لم يتب ms539 } من ذلك { فأولئك هم الظلمون }.

### || [49.12]

# { يأيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من
~~الظن إن بعض الظن إثم } أي مأثم وهو كثير كظن السوء
~~بأهل الخير من المؤمنين وهم كثير بخلافه بالفساق منهم فلا إثم فيه في نحو
~~ما يظهر منهم { ولا تجسسوا } حذف منه إحدى التاءين: لا تتبعوا
~~عورات المسلمين ومعايبهم بالبحث عنها { ولا يغتب بعضكم بعضا
~~} لا يذكره بشيء يكرهه وإن كان فيه { أيحب أحدكم أن يأكل
~~لحم أخيه ميتا } بالتخفيف والتشديد أي لا يحسن به {
~~فكرهتموه } أي فاغتيابه في حياته كأكل لحمه بعد مماته وقد عرض
~~عليكم الثاني فكرهتموه فاكرهوا الأول { واتقوا الله } أي عقابه
~~في الاغتياب بأن تتوبوا منه { إن الله تواب } قابل توبة
~~التائبين { رحيم } بهم.

### || [49.13]

# { ياأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى }
~~آدم وحواء { وجعلنكم شعوبا } جمع شعب بفتح الشين هو أعلى
~~طبقات النسب { وقبآئل } هي دون الشعوب وبعدها العمائر ثم البطون ثم
~~الأفخاذ ثم الفصائل آخرها مثاله خزيمة: شعب، كنانة قبيلة. قريش عمارة
~~بكسر العين قصي:بطن، هاشم فخذ. العباس فصيلة { لتعارفوا } حذف منه
~~إحدى التاءين ليعرف بعضكم بعضا لا لتفاخروا بعلو النسب، وإنما الفخر
~~بالتقوى { إن أكرمكم عند الله أتقكم إن الله
~~عليم } بكم { خبير } ببواطنكم.

### || [49.14]

# { قالت الأعراب } نفر من بني أسد { ءامنا } صدقنا بقلوبنا {
~~قل } لهم { لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا } أي
~~انقدنا ظاهرا { ولما } أي لم { يدخل الإيمن فى قلوبكم
~~} إلى الآن لكنه يتوقع منكم { وإن تطيعوا الله ورسوله }
~~بالإيمان وغيره { لا يلتكم } بالهمز وتركه وبإبداله ألفا: لا
~~ينقصكم { من أعملكم } من ثوابها { شيئا إن الله
~~غفور } للمؤمنين { رحيم } بهم.

### || [49.15]

# { إنما المؤمنون } أي الصادقون في إيمانهم كما صرح به بعد {
~~الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا }
~~لم يشكوا في الإيمان { وجهدوا بأمولهم وأنفسهم فى
~~سبيل الله } فجهادهم يظهر بصدق إيمانهم { أولئك هم
~~الصدقون } في إيمانهم، لا من قالوا آمنا ولم يوجد منهم غير
~~الإسلام.

### || [49.16]

# { قل } لهم { أتعلمون الله بدينكم }؟ مضعف «علم»
~~بمعنى شعر أي أتشعرونه بما أنتم ms540 عليه في قولكم آمنا { والله
~~يعلم ما فى السموات وما في الأرض والله بكل
~~شيء عليم }.

### || [49.17]

# { يمنون عليك أن أسلموا } من غير قتال بخلاف غيرهم ممن
~~أسلم بعد قتاله منهم { قل لا تمنوا على إسلمكم }
~~منصوب بنزع الخافض الباء ويقدر قبل أن في الموضعين { بل الله
~~يمن عليكم أن هداكم للإيمن إن كنتم صدقين }
~~في قولكم آمنا.

### || [49.18]

# { إن الله يعلم غيب السموات والأرض } أي ما غاب
~~فيهما { والله بصير بما تعملون } بالياء والتاء لا يخفى
~~عليه شيء منه.

### | [50 - سورة ق]

### || [50.1]

# { ق } الله أعلم بمراده به { ق والقرءان } الكريم ما آمن كفار مكة
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم.

### || [50.2]

# { بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم } رسول من أنفسهم
~~يخوفهم بالنار بعد البعث { فقال الكفرون هذا } الإنذار {
~~شىء عجيب }.

### || [50.3]

# { أءذا } بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على
~~الوجهين { متنا وكنا ترابا } نرجع؟ { ذلك رجع بعيد }
~~في غاية البعد.

### || [50.4]

# { قد علمنا ما تنقص الأرض } تأكل { منهم وعندنا
~~كتب حفيظ } هو اللوح المحفوظ فيه جميع الأشياء المقدرة.

### || [50.5]

# { بل كذبوا بالحق } القرآن { لما جاءهم فهم } في
~~شأن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن { فى أمر مريج } مضطرب
~~قالوا مرة: ساحر وسحر، ومرة: شاعر وشعر، ومرة: كاهن وكهانة.

### || [50.6]

# { أفلم ينظروا } بعيونهم معتبرين بعقولهم حين أنكروا البعث {
~~إلى السماء } كائنة { فوقهم كيف بنينها } بلا عمد
~~{ وزينها } بالكواكب { وما لها من فروج } شقوق تعيبها؟.

### || [50.7]

# { والأرض } معطوف على موضع إلى السماء كيف { مددنها } دحوناها
~~على وجه الماء { وألقينا فيها روسي } جبالا تثبتها {
~~وأنبتنا فيها من كل زوج } صنف { بهيج } يبهج به لحسنه.

### || [50.8]

# { تبصرة } مفعول له: أي فعلنا ذلك تبصيرا منا { وذكرى }
~~تذكيرا { لكل عبد منيب } رجاع إلى طاعتنا.

### || [50.9]

# { ونزلنا من السماء ماء مبركا } كثير البركة {
~~فأنبتنا به جنت } بساتين { وحب } الزرع { الحصيد }
~~المحصود.

### || [50.10]

# { والنخل بسقت } طوالا حال مقدرة { لها طلع
~~نضيد } متراكب بعضه فوق بعض.

### || [50.11]

# { رزقا للعباد } مفعول له { وأحيينا به بلدة
~~ميتا } يستوي فيه ms541 المذكر والمؤنث { كذلك } أي مثل هذا الإحياء {
~~الخروج } من القبور فكيف تنكرونه؟ والاستفهام للتقرير والمعنى أنهم
~~نظروا وعلموا ما ذكر.

### || [50.12]

# { كذبت قبلهم قوم نوح } تأنيث الفعل بمعنى قوم {
~~وأصحب الرس } هي بئر كانوا مقيمين عليها بمواشيهم يعبدون
~~الأصنام، ونبيهم: قيل حنظلة بن صفوان وقيل غيره { وثمود } قوم صالح.

### || [50.13]

# { وعاد } قوم هود { وفرعون وإخون لوط }.

### || [50.14]

# { وأصحب الأيكة } أي الغيضة قوم شعيب { وقوم تبع }
~~هو ملك كان باليمن أسلم ودعا قومه إلى الإسلام فكذبوه { كل } من
~~المذكورين { كذب الرسل } كقريش { فحق وعيد } وجب نزول
~~العذاب على الجميع فلا يضيق صدرك من كفر قريش بك.

### || [50.15]

# { أفعيينا بالخلق الأول } أي لم نعي به فلا نعيا
~~بالإعادة { بل هم فى لبس } شك { من خلق جديد } وهو
~~البعث.

### || [50.16]

# { ولقد خلقنا الإنسن ونعلم } حال بتقدير نحن { ما }
~~مصدرية { توسوس } تحدث { به } الباء زائدة أو للتعدية، والضمير
~~للإنسان { نفسه ونحن أقرب إليه } بالعلم { من حبل
~~الوريد } الإضافة للبيان والوريدان عرقان بصفحتي العنق.

### || [50.17]

# { إذ } منصوبة باذكر مقدرا { يتلقى } يأخذ ويثبت {
~~المتلقيان } الملكان الموكلان بالإنسان ما يعمله { عن
~~اليمين وعن الشمال } منه { قعيد } أي قاعدان وهو مبتدأ خبره
~~ما قبله.

### || [50.18]

# { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب } حافظ { عتيد }
~~حاضر، وكل منهما بمعنى المثنى.

### || [50.19]

# { وجاءت سكرة الموت } غمرته وشدته { بالحق } من أمر
~~الآخرة حتى يراها المنكر لها عيانا وهو نفس الشدة { ذلك } أي الموت
~~{ ما كنت منه تحيد } تهرب وتفزع.

### || [50.20]

# { ونفخ فى الصور } للبعث { ذلك } أي يوم النفخ { يوم
~~الوعيد } للكفار بالعذاب.

### || [50.21]

# { وجاءت } فيه { كل نفس } إلى المحشر { معها سائق }
~~ملك يسوقها إليه { وشهيد } يشهد عليها بعملها وهو الأيدي والأرجل
~~وغيرها ويقال للكافر.

### || [50.22]

# { لقد كنت } في الدنيا { فى غفلة من هذا } النازل بك
~~اليوم { فكشفنا عنك غطاءك } أزلنا غفلتك بما تشاهده اليوم {
~~فبصرك اليوم حديد } حاد تدرك به ما أنكرته في الدنيا.

### || [50.23]

# { وقال قرينه } الملك الموكل به { هذا ما } أي الذي {
~~لدى عتيد } حاضر فيقال لمالك.

### || [50.24]

# { ألقيا ms542 فى جهنم } أي: ألق ألق أو ألقين وبه قرأ الحسن
~~فأبدلت النون ألفا { كل كفار عنيد } معاند للحق.

### || [50.25]

# { مناع للخير } كالزكاة { معتد } ظالم { مريب } شاك
~~في دينه.

### || [50.26]

# { الذى جعل مع الله إلها ءاخر } مبتدأ، ضمن معنى
~~الشرط خبره { فألقياه فى العذاب الشديد } تفسيره مثل ما
~~تقدم.

### || [50.27]

# { قال قرينه } الشيطان { ربنا ما أطغيته } أضللته {
~~ولكن كان فى ضلل بعيد } فدعوته فاستجاب لي، وقال هو أطغاني
~~بدعائه لي.

### || [50.28]

# { قال } تعالى { لا تختصموا لدى } أي ما ينفع الخصام هنا {
~~وقد قدمت إليكم } في الدنيا { بالوعيد } بالعذاب في
~~الآخرة لو لم تؤمنوا ولا بد منه.

### || [50.29]

# { ما يبدل } يغير { القول لدى } في ذلك { وما
~~أنا بظلم للعبيد } فأعذبهم بغير جرم، وظلام بمعنى ذي
~~ظلم لقوله

# لا ظلم اليوم

# [17:40].

### || [50.30]

# { يوم } ناصبه ظلام { نقول } بالنون والياء { لجهنم هل
~~امتلأت } استفهام تحقيق لوعده بملئها { وتقول } بصورة الاستفهام
~~كالسؤال { هل من مزيد }؟أي، لا أسع غير ما امتلأت به، أي قد
~~امتلأت.

### || [50.31]

# { وأزلفت الجنة } قربت { للمتقين } مكانا { غير
~~بعيد } منهم فيرونها، ويقال لهم:

### || [50.32]

# { هذا } المرئي { ما توعدون } بالتاء والياء في الدنيا ويبدل
~~من «للمتقين» قوله { لكل أواب } رجاع إلى طاعة الله { حفيظ
~~} حافظ لحدوده.

### || [50.33]

# { من خشى الرحمن بالغيب } خافه ولم يره { وجاء
~~بقلب منيب } مقبل على طاعته.

### || [50.34]

# ويقال للمتقين أيضا { ادخلوها بسلام } أي سالمين من كل مخوف أو
~~مع سلام أي سلموا وادخلوا { ذلك } اليوم الذي حصل فيه الدخول { يوم
~~الخلود } الدوام في الجنة.

### || [50.35]

# { لهم ما يشآءون فيها ولدينا مزيد } زيادة على ما
~~عملوا وطلبوا.

### || [50.36]

# { وكم أهلكنا قبلهم من قرن } أي أهلكنا قبل كفار قريش
~~قرونا كثيرة من الكفار و { هم أشد منهم بطشا } قوة {
~~فنقبوا } فتشوا { فى البلد هل من محيص } لهم أو
~~لغيرهم من الموت؟ فلم يجدوا.

### || [50.37]

# { إن فى ذلك } المذكور { لذكرى } لعظة { لمن كان له
~~قلب } عقل { أو ألقى السمع } استمع الوعظ { وهو شهيد }
~~حاضر القلب.

### || [50.38]

# { ولقد خلقنا السموات والأرض وما ms543 بينهما فى
~~ستة أيام } أولها الأحد وآخرها الجمعة { وما مسنا من
~~لغوب } تعب نزل ردا على اليهود في قولهم: إن الله استراح يوم
~~السبت،وانتفاء التعب عنه بتنزهه تعالى عن صفات المخلوقين ولعدم المماسة
~~بينه وبين غيره

# إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن
~~فيكون

# [82:36].

### || [50.39]

# { فاصبر } خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم { على ما يقولون }
~~أي اليهود وغيرهم من التشبيه والتكذيب { وسبح بحمد ربك } صل
~~حامدا { قبل طلوع الشمس } أي صلاة الصبح { وقبل
~~الغروب } أي صلاة الظهر والعصر.

### || [50.40]

# { ومن اليل فسبحه } أي صل العشاءين { وأدبر
~~السجود } بفتح الهمزة جمع دبر وكسرها مصدر أدبر أي صل النوافل
~~المسنونة عقب الفرائض وقيل المراد حقيقة التسبيح في هذه الأوقات ملابسا
~~للحمد.

### || [50.41]

# { واستمع } يا مخاطب مقولي { يوم يناد المناد } هو
~~إسرافيل { من مكان قريب } من السماء وهو صخرة بيت المقدس أقرب
~~موضع من الأرض إلى السماء يقول: أيتها العظام البالية والأوصال المتقطعة
~~واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة إن الله يأمركن أن تجتمعن لفصل
~~القضاء.

### || [50.42]

# { يوم } بدل من «يوم» قبله { يسمعون } أي الخلق كلهم {
~~الصيحة بالحق } بالبعث وهي النفخة الثانية من إسرافيل ويحتمل أن
~~تكون قبل ندائه وبعده { ذلك } أي يوم النداء والسماع { يوم
~~الخروج } من القبور، وناصب «يوم» الثانية (ينادي) مقدرا، أي يعلمون
~~عاقبة تكذيبهم.

### || [50.43]

# { إنا نحن نحى ونميت وإلينا المصير }.

### || [50.44]

# { يوم } بدل من يوم قبله وما بينهما اعتراض { تشقق } بتخفيف
~~الشين وتشديدها بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها { الارض عنهم
~~سراعا } جمع سريع حال من مقدر، أي فيخرجون مسرعين { ذلك حشر
~~علينا يسير } فيه فصل بين الموصوف والصفة بمتعلقها للاختصاص وهو
~~لا يضر وذلك إشارة إلى معنى الحشر المخبر به عنه، وهو الإحياء بعد
~~الفناء والجمع للعرض والحساب.

### || [50.45]

# { نحن أعلم بما يقولون } أي كفار قريش { وما أنت
~~عليهم بجبار } تجبرهم على الإيمان وهذا قبل الأمر
~~بالجهاد[4:47] { فذكر بالقرءان من يخاف وعيد } وهم
~~المؤمنون.

### | [51 - سورة الذاريات]

### || [51.1]

# { والذريت } الرياح تذرو التراب وغيره { ذروا } مصدر ويقال ms544
~~تذريه ذريا: تهب به.

### || [51.2]

# { فالحملت } السحب تحمل الماء { وقرا } ثقلا مفعول
~~الحاملات.

### || [51.3]

# { فالجريت } السفن تجري على وجه الماء { يسرا } بسهولة مصدر
~~في موضع الحال، أي ميسرة.

### || [51.4]

# { فالمقسمت أمرا } الملائكة تقسم الأرزاق والأمطار وغيرها
~~بين البلاد والعباد.

### || [51.5]

# { إنما توعدون } ما مصدرية، أي إن وعدهم بالبعث وغيره {
~~لصادق } لوعد صادق.

### || [51.6]

# { وإن الدين } الجزاء بعد الحساب { لواقع } لا محالة.

### || [51.7]

# { والسماء ذات الحبك } جمع حبيكة كطريقة وطرق أي صاحبة الطرق
~~في الخلقة كالطريق في الرمل.

### || [51.8]

# { إنكم } يا أهل مكة في شأن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن {
~~لفى قول مختلف } قيل شاعر ساحر كاهن، شعر سحر كهانة.

### || [51.9]

# { يؤفك } يصرف { عنه } عن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن أي
~~عن الإيمان به { من أفك } صرف عن الهداية في علم الله تعالى.

### || [51.10]

# { قتل الخرصون } لعن الكذابون أصحاب القول المختلف.

### || [51.11]

# { الذين هم فى غمرة } جهل يغمرهم { ساهون } غافلون عن أمر
~~الآخرة.

### || [51.12]

# { يسئلون } النبي استفهام استهزاء { أيان يوم الدين } أي
~~متى مجيئه؟

### || [51.13]

# وجوابهم: يجيء { يوم هم على النار يفتنون } أي يعذبون
~~فيها.

### || [51.14]

# ويقال لهم حين التعذيب: { ذوقوا فتنتكم } تعذيبكم { هذا }
~~التعذيب { الذى كنتم به تستعجلون } في الدنيا استهزاء.

### || [51.15]

# { إن المتقين فى جنت } بساتين { وعيون } تجري فيها.

### || [51.16]

# { ءاخذين } حال من الضمير في خبر إن { ما ءاتهم } أعطاهم {
~~ربهم } من الثواب { إنهم كانوا قبل ذلك } أي دخولهم
~~الجنة { محسنين } في الدنيا.

### || [51.17]

# { كانوا قليلا من اليل ما يهجعون } ينامون. و ما
~~زائدة، و يهجعون خبر كان و «قليلا» ظرف أي ينامون في زمن يسير من الليل
~~ويصلون أكثره.

### || [51.18]

# { وبالأسحار هم يستغفرون } يقولون: اللهم اغفر لنا.

### || [51.19]

# { وفى أمولهم حق للسائل والمحروم } الذي لا يسأل
~~لتعففه.

### || [51.20]

# { وفى الأرض } من الجبال والبحار والأشجار والثمار والنبات وغيرها
~~{ ءايت } دلالات على قدرة الله سبحانه وتعالى ووحدانيته {
~~للموقنين }.

### || [51.21]

# { وفى أنفسكم } آيات أيضا من مبدأ خلقكم إلى منتهاه وما في
~~تركيب خلقكم من العجائب { أفلا تبصرون } ذلك فتستدلون ms545 به على
~~صانعه وقدرته.

### || [51.22]

# { وفى السماء رزقكم } أي المطر المسبب عنه النبات الذي هو
~~رزق { وما توعدون } من المآب والثواب والعقاب أي مكتوب ذلك في
~~السماء.

### || [51.23]

# { فورب السماء والأرض إنه } أي ما توعدون { لحق
~~مثل ما أنكم تنطقون } برفع «مثل» صفة و «ما» مزيدة وبفتح
~~اللام مركبة مع ما، المعنى: مثل نطقكم في حقيقته أي معلوميته عندكم ضرورة
~~صدوره عنكم.

### || [51.24]

# { هل أتاك } خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم { حديث ضيف
~~إبرهيم المكرمين } وهم ملائكة اثنا عشر أو عشرة أو ثلاثة،
~~منهم جبريل.

### || [51.25]

# { إذ } ظرف لحديث ضيف { دخلوا عليه فقالوا سلاما } أي
~~هذا اللفظ { قال سلم } أي هذا اللفظ { قوم منكرون } لا
~~نعرفهم قال ذلك في نفسه وهو خبر مبتدأ مقدر أي هؤلاء.

### || [51.26]

# { فراغ } مال { إلى أهله } سرا { فجاء بعجل سمين }
~~وفي سورة (هود)

# بعجل حنيذ

# [69:11] أي مشوي.

### || [51.27]

# { فقربه إليهم قال ألا تأكلون }؟ عرض عليهم الأكل
~~فلم يجيبوا.

### || [51.28]

# { فأوجس } أضمر في نفسه { منهم خيفة قالوا لا تخف }
~~إنا رسل ربك { وبشروه بغلم عليم } ذي علم كثير وهو إسحق،
~~كما ذكر في هود[71:11].

### || [51.29]

# { فأقبلت امرأته } سارة { فى صرة } صيحة حال، أي جاءت
~~صائحة { فصكت وجهها } لطمته { وقالت عجوز عقيم } لم
~~تلد قط وعمرها تسعة وتسعون سنة وعمر إبراهيم مائة سنة، أو عمره مائة
~~وعشرون سنة وعمرها تسعون سنة.

### || [51.30]

# { قالوا كذلك } أي مثل قولنا في البشارة { قال ربك إنه
~~هو الحكيم } في صنعه { العليم } بخلقه.

### || [51.31]

# { قال فما خطبكم } شأنكم { أيها المرسلون }.

### || [51.32]

# { قالوا إنآ أرسلنآ إلى قوم مجرمين } كافرين أي
~~قوم لوط.

### || [51.33]

# { لنرسل عليهم حجارة من طين } يطبخ في النار.

### || [51.34]

# { مسومة } معلمة عليها اسم من يرمى بها { عند ربك } ظرف
~~لها { للمسرفين } بإتيانهم الذكور مع كفرهم.

### || [51.35]

# { فأخرجنا من كان فيها } أي قرى قوم لوط { من
~~المؤمنين } لإهلاك الكافرين.

### || [51.36]

# { فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين } وهم لوط
~~وابنتاه وصفوا بالإيمان والإسلام أي هم مصدقون بقلوبهم عاملون
~~بجوارحهم الطاعات. ms546

### || [51.37]

# { وتركنا فيها } بعد إهلاك الكافرين { ءاية } علامة على
~~إهلاكهم { للذين يخافون العذاب الأليم } فلا يفعلون مثل
~~فعلهم.

### || [51.38]

# { وفى موسى } معطوف على «فيها» المعنى وجعلنا في قصة موسى آية {
~~إذ أرسلنه إلى فرعون } ملتبسا { بسلطن مبين
~~} بحجة واضحة.

### || [51.39]

# { فتولى } أعرض عن الإيمان { بركنه } مع جنوده لأنهم له
~~كالركن { وقال } لموسى هو { سحر أو مجنون }.

### || [51.40]

# { فأخذنه وجنوده فنبذنهم } طرحناهم { في اليم }
~~البحر فغرقوا { وهو } أي فرعون { مليم } آت بما يلام عليه من تكذيب
~~الرسل ودعوى الربوبية.

### || [51.41]

# { وفى } إهلاك { عاد } آية { إذ أرسلنا عليهم الريح
~~العقيم } هي التي لا خير فيها لأنها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر
~~وهي الدبور.

### || [51.42]

# { ما تذر من شىء } نفس أو مال { أتت عليه إلا
~~جعلته كالرميم } كالبالي المتفتت.

### || [51.43]

# { وفى } إهلاك { ثمود } آية { إذ قيل لهم } بعد عقرهم
~~الناقة { تمتعوا حتى حين } أي إلى انقضاء آجالكم، كما في آية

# تمتعوا فى داركم ثلثة أيام

# [65:11].

### || [51.44]

# { فعتوا } تكبروا { عن أمر ربهم } أي عن امتثاله {
~~فأخذتهم الصعقة } بعد مضي الثلاثة أيام أي الصيحة المهلكة {
~~وهم ينظرون } أي بالنهار.

### || [51.45]

# { فما استطعوا من قيام } أي ما قدروا على النهوض حين نزول
~~العذاب { وما كانوا منتصرين } على من أهلكهم.

### || [51.46]

# { وقوم نوح } بالجر عطف على ثمود، أي وفي إهلاكهم بما في السماء
~~والأرض آية وبالنصب أي وأهلكنا قوم نوح { من قبل } أي قبل إهلاك
~~هؤلاء المذكورين { إنهم كانوا قوما فسقين }.

### || [51.47]

# { والسماء بنينها بأيد } بقوة { وإنا لموسعون
~~} قادرون يقال: آد الرجل يئيد قوي، وأوسع الرجل: صار ذا سعة وقوة.

### || [51.48]

# { والأرض فرشنها } مهدناها { فنعم المهدون } نحن.

### || [51.49]

# { ومن كل شىء } متعلق بقوله: { خلقنا زوجين } صنفين
~~كالذكر والأنثى، والسماء والأرض، والشمس والقمر، والسهل والجبل، والصيف
~~والشتاء، والحلو والحامض، والنور والظلمة { لعلكم تذكرون }
~~بحذف إحدى التاءين من الأصل فتعلمون أن خالق الأزواج فرد فتعبدونه.

### || [51.50]

# { ففروا إلى الله } أي إلى ثوابه من عقابه بأن تطيعوه ولا
~~تعصوه { إنى لكم منه نذير مبين } بين الإنذار.

### || [51.51]

# { ولا ms547 تجعلوا مع الله إلها ءاخر إني لكم منه
~~نذير مبين } يقدر قبل ففروا قل لهم.

### || [51.52]

# { كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا
~~قالوا } هو { سحر أو مجنون } أي مثل تكذيبهم لك بقولهم: إنك
~~ساحر أو مجنون، تكذيب الأمم قبلهم رسلهم بقولهم ذلك.

### || [51.53]

# { أتواصوا } كلهم { به }؟ استفهام بمعنى النفي { بل هم
~~قوم طاغون } جمعهم على هذا القول طغيانهم.

### || [51.54]

# { فتول } أعرض { عنهم فما أنت بملوم } لأنك بلغتهم
~~الرسالة.

### || [51.55]

# { وذكر } عظ بالقرآن { فإن الذكرى تنفع المؤمنين
~~} من علم الله تعالى أنه يؤمن.

### || [51.56]

# { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } ولا ينافي
~~ذلك عدم عبادة الكافرين، لأن الغاية لا يلزم وجودها كما في قولك بريت هذا
~~القلم لأكتب به، فإنك قد لا تكتب به.

### || [51.57]

# { ما أريد منهم من رزق } لي ولأنفسهم وغيرهم { وما
~~أريد أن يطعمون } ولا أنفسهم ولا غيرهم.

### || [51.58]

# { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } الشديد.

### || [51.59]

# { فإن للذين ظلموا } أنفسهم بالكفر من أهل مكة وغيرهم {
~~ذنوبا } نصيبا من العذاب { مثل ذنوب } نصيب { أصحبهم }
~~الهالكين قبلهم { فلا يستعجلون } بالعذاب إن أخرتهم إلى يوم
~~القيامة.

### || [51.60]

# { فويل } شدة عذاب { للذين كفروا من } في { يومهم
~~الذى يوعدون } أي يوم القيامة.

### | [52 - سورة الطور]

### || [52.1]

# { والطور } أي الجبل الذي كلم الله عليه موسى.

### || [52.2]

# { وكتب مسطور }.

### || [52.3]

# { فى رق منشور } أي التوراة أو القرآن.

### || [52.4]

# { والبيت المعمور } هو في السماء الثالثة أو السادسة أو
~~السابعة بحيال الكعبة يزوره كل يوم سبعون ألف ملك بالطواف والصلاة لا
~~يعودون إليه أبدا.

### || [52.5]

# { والسقف المرفوع } أي السماء.

### || [52.6]

# { والبحر المسجور } أي المملوء.

### || [52.7]

# { إن عذاب ربك لواقع } لنازل بمستحقه.

### || [52.8]

# { ما له من دافع } عنه.

### || [52.9]

# { يوم } معمول لواقع { تمور السماء مورا } تتحرك وتدور.

### || [52.10]

# { وتسير الجبال سيرا } تصير

# هبآء منثورا

# [23:25] وذلك في يوم القيامة.

### || [52.11]

# { فويل } شدة عذاب { يومئذ للمكذبين } للرسل.

### || [52.12]

# { الذين هم فى خوض } باطل { يلعبون } أي يتشاغلون
~~بكفرهم.

### || [52.13]

# { يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ms548 } يدفعون بعنف بدل
~~من «يوم تمور» ويقال لهم تبكيتا.

### || [52.14]

# { هذه النار التى كنتم بها تكذبون }.

### || [52.15]

# { أفسحر هذا } العذاب الذي ترون كما كنتم تقولون في الوحي هذا
~~سحر؟ { أم أنتم لا تبصرون }.

### || [52.16]

# { اصلوها فاصبروا } عليها { أو لا تصبروا } صبركم
~~وجزعكم { سواء عليكم } لأن صبركم لا ينفعكم { إنما
~~تجزون ما كنتم تعملون } أي جزاءه.

### || [52.17]

# { إن المتقين فى جنت ونعيم }.

### || [52.18]

# { فكهين } متلذذين { بما } مصدرية { ءاتهم } أعطاهم {
~~ربهم ووقهم ربهم عذاب الجحيم } عطفا على آتاهم
~~أي بإتيانهم ووقايتهم.

### || [52.19]

# ويقال لهم: { كلوا واشربوا هنيئا } حال أي مهنئين { بما }
~~الباء سببية { كنتم تعملون }.

### || [52.20]

# { متكئين } حال من الضمير المستكن في قوله تعالى في جنات {
~~على سرر مصفوفة } بعضها إلى جنب بعض { وزوجنهم } عطف
~~على «في جنات» أي قرناهم { بحور عين } عظام الأعين حسانها.

### || [52.21]

# { والذين ءامنوا } مبتدأ { واتبعتهم } معطوف على آمنوا
~~ذريتهم } الصغار والكبار وفي قراءة (ذرياتهم)، { بإيمن } من
~~الكبار ومن أولادهم الصغار. والخبر { ألحقنا بهم ذريتهم }
~~المذكورين في الجنة، فيكونون في درجتهم وإن لم يعملوا بعملهم تكرمة
~~للآباء باجتماع الأولاد إليهم {  وما ألتنهم } بفتح اللام
~~وكسرها نقصناهم { من عملهم من } زائدة { شىء } يزاد في عمل
~~الأولاد { كل امرىء بما كسب } من عمل خير أو شر { رهين }
~~مرهون يؤاخذ بالشر ويجازى بالخير.

### || [52.22]

# { وأمددنهم } زدناهم في وقت بعد وقت { بفكهة ولحم
~~مما يشتهون } وإن لم يصرحوا بطلبه.

### || [52.23]

# { يتنزعون } يتعاطون بينهم { فيها } أي الجنة { كأسا }
~~خمرا { لا لغو فيها } أي بسبب شربها يقع بينهم { ولا تأثيم
~~} به يلحقهم بخلاف خمر الدنيا.

### || [52.24]

# { ويطوف عليهم } للخدمة { غلمان } أرقاء { لهم
~~كأنهم } حسنا ولطافة { لؤلؤ مكنون } مصون في الصدف لأنه
~~فيها أحسن منه في غيرها.

### || [52.25]

# { وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون } يسأل بعضهم
~~بعضا عما كانوا عليه وما وصلوا إليه تلذذا واعترافا بالنعمة.

### || [52.26]

# { قالوا } إيماء إلى علة الوصول { إنا كنا قبل فى
~~أهلنا } في الدنيا { مشفقين } خائفين من عذاب الله.

### || [52.27]

# { فمن الله علينا } بالمغفرة { ووقنا عذاب
~~السموم } أي النار لدخولها في ms549 المسام وقالوا إيماء أيضا.

### || [52.28]

# { إنا كنا من قبل } أي في الدنيا { ندعوه } أي نعبده
~~موحدين { إنه } بالكسر استئنافا وإن كان تعليلا معنى وبالفتح
~~تعليلا لفظا { هو البر } المحسن الصادق في وعده { الرحيم }
~~العظيم الرحمة.

### || [52.29]

# { فذكر } دم على تذكير المشركين ولا ترجع عنه لقولهم لك كاهن مجنون
~~{ فما أنت بنعمة ربك } أي بإنعامه عليك { بكاهن } خبر
~~ما { ولا مجنون } معطوف عليه.

### || [52.30]

# { أم } بل { يقولون } هو { شاعر نتربص به ريب
~~المنون } حوادث الدهر فيهلك كغيره من الشعراء.

### || [52.31]

# { قل تربصوا } هلاكي { فإنى معكم من المتربصين
~~} هلاكهم فعذبوا بالسيف يوم بدر، والتربص الانتظار.

### || [52.32]

# { أم تأمرهم أحلمهم }؟عقولهم { بهذا } أي قولهم له:
~~ساحر كاهن شاعر مجنون؟ أي لا تأمرهم بذلك { أم } بل { هم قوم
~~طغون } بعنادهم.

### || [52.33]

# { أم يقولون تقوله } اختلق القرآن لم يختلقه { بل لا
~~يؤمنون } استكبارا فإن قالوا اختلقه.

### || [52.34]

# { فليأتوا بحديث } مختلق { مثله إن كانوا صدقين
~~} في قولهم.

### || [52.35]

# { أم خلقوا من غير شىء } من غير خالق { أم هم
~~الخلقون } أنفسهم؟ ولا يعقل مخلوق بغير خالق ولا معدوم يخلق
~~فلا بد لهم من خالق هو الله الواحد فلم لا يوحدونه ويؤمنون برسوله
~~وكتابه؟

### || [52.36]

# { أم خلقوا السموات والأرض } ولا يقدر على خلقهما إلا
~~الله الخالق فلم لا يعبدونه؟ { بل لا يوقنون } به وإلا لآمنوا
~~بنبيه.

### || [52.37]

# { أم عندهم خزائن ربك } من النبوة والرزق وغيرهما فيخصوا
~~من شاؤوا بما شاؤوا { أم هم المسيطرون } المتسلطون الجبارون؟
~~وفعله سيطر ومثله بيطر وبيقر.

### || [52.38]

# { أم لهم سلم } مرقى إلى السماء { يستمعون فيه } أي
~~عليه كلام الملائكة حتى يمكنهم منازعة النبي بزعمهم إن ادعوا ذلك {
~~فليأت مستمعهم } أي مدعي الاستماع عليه { بسلطن
~~مبين } بحجة بينة واضحة ولشبه هذا الزعم بزعمهم أن الملائكة بنات
~~الله قال تعالى:

### || [52.39]

# { أم له البنت } أي بزعمكم { ولكم البنون } تعالى الله
~~عما زعموه.

### || [52.40]

# { أم تسئلهم أجرا } على ما جئتهم به من الدين { فهم من
~~مغرم } غرم ذلك { مثقلون } فلا يسلمون.

### || [52.41]

# { أم عندهم الغيب } أي علمه ms550 { فهم يكتبون } ذلك حتى
~~يمكنهم منازعة النبي صلى الله عليه وسلم في البعث وأمور الآخرة بزعمهم؟

### || [52.42]

# { أم يريدون كيدا } بك ليهلكوك في دار الندوة { فالذين
~~كفروا هم المكيدون } المغلوبون المهلكون فحفظه الله منهم ثم
~~أهلكهم ببدر.

### || [52.43]

# { أم لهم إله غير الله سبحن الله عما
~~يشركون } به من الآلهة والاستفهام بأم في مواضعها للتقبيح والتوبيخ.

### || [52.44]

# { وإن يروا كسفا } بعضا { من السماء ساقطا } عليهم
~~كما قالوا

# فأسقط علينا كسفا من السمآء

# أي تعذيبا لهم { يقولوا } هذا { سحب مركوم } متراكب
~~نرتوي به ولا يؤمنون.

### || [52.45]

# { فذرهم حتى يلقوا يومهم الذى فيه يصعقون
~~} يموتون.

### || [52.46]

# { يوم لا يغنى } بدل من يومهم { عنهم كيدهم شيئا
~~ولا هم ينصرون } يمنعون من العذاب في الآخرة.

### || [52.47]

# { وإن للذين ظلموا } بكفرهم { عذابا دون ذلك } أي
~~في الدنيا قبل موتهم فعذبوا بالجوع والقحط سبع سنين وبالقتل يوم بدر {
~~ولكن أكثرهم لا يعلمون } أن العذاب ينزل بهم.

### || [52.48]

# { واصبر لحكم ربك } بإمهالهم ولا يضيق صدرك { فإنك
~~بأعيننا } بمرأى منا نراك ونحفظك { وسبح } متلبسا { بحمد
~~ربك } أي قل: سبحان الله وبحمده { حين تقوم } من منامك أو من
~~مجلسك.

### || [52.49]

# { ومن اليل فسبحه } حقيقة أيضا { وإدبر النجوم }
~~مصدر، أي عقب غروبها سبحه أيضا أو صل في الأول العشاءين، وفي الثاني
~~الفجر وقيل الصبح.

### | [53 - سورة النجم]

### || [53.1]

# { والنجم } الثريا { إذا هوى } غاب.

### || [53.2]

# { ما ضل صاحبكم } محمد عليه الصلاة والسلام عن طريق الهداية {
~~وما غوى } ما لابس الغي وهو جهل من اعتقاد فاسد.

### || [53.3]

# { وما ينطق } بما يأتيكم به { عن الهوى } هوى نفسه.

### || [53.4]

# { إن } ما { هو إلا وحى يوحى } إليه.

### || [53.5]

# { علمه } إياه ملك { شديد القوى }.

### || [53.6]

# { ذو مرة } قوة وشدة أو منظر حسن أي جبريل عليه السلام {
~~فاستوى } استقر.

### || [53.7]

# { وهو بالأفق الأعلى } أفق الشمس، أي عند مطلعها على صورته
~~التي خلق عليها فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وكان بحراء قد سد الأفق
~~إلى المغرب فخر مغشيا عليه وكان قد سأله أن يريه نفسه على صورته ms551 التي
~~خلق عليها فواعده بحراء فنزل جبريل له في صورة الآدميين.

### || [53.8]

# { ثم دنا } قرب منه { فتدلى } زاد في القرب.

### || [53.9]

# { فكان } منه { قاب } قدر { قوسين أو أدنى } من ذلك حتى
~~أفاق وسكن روعه.

### || [53.10]

# { فأوحى } تعالى { إلى عبده } جبريل { مآ أوحى } جبريل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر الموحي تفخيما لشأنه.

### || [53.11]

# { ما كذب } بالتخفيف والتشديد أنكر { الفؤاد } فؤاد النبي { ما
~~رأى } ببصره من صورة جبريل.

### || [53.12]

# { أفتمرونه } تجادلونه وتغلبونه { على ما يرى } خطاب
~~للمشركين المنكرين رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل.

### || [53.13]

# { ولقد رءاه } على صورته { نزلة } مرة { أخرى }.

### || [53.14]

# { عند سدرة المنتهى } لما أسري به في السموات وهي شجرة نبق
~~عن يمين العرش لا يتجاوزها أحد من الملائكة وغيرهم.

### || [53.15]

# { عندها جنة المأوى } تأوي إليها الملائكة أوأرواح الشهداء
~~والمتقون.

### || [53.16]

# { إذ } حين { يغشى السدرة ما يغشى } من طير وغيره،وإذ
~~معمولة لرآه.

### || [53.17]

# { ما زاغ البصر } من النبي صلى الله عليه وسلم { وما طغى }
~~أي ما مال بصره عن مرئيه المقصود له ولا جاوزه تلك الليلة.

### || [53.18]

# { لقد رأى } فيها { من ءايت ربه الكبرى } أي
~~العظام، أي بعضها فرأى من عجائب الملكوت رفرفا أخضر سد أفق السماء
~~وجبريل له ستمائة جناح.

### || [53.19]

# { أفرءيتم اللت والعزى }.

### || [53.20]

# { ومنوة الثالثة } للتين قبلها { الأخرى } صفة ذم
~~للثالثة وهي أصنام من حجارة كان المشركون يعبدونها ويزعمون أنها تشفع لهم
~~عند الله ومفعول أفرأيتم الأول اللات وما عطف عليه والثاني محذوف،والمعنى
~~أخبروني ألهذه الأصنام قدرة على شيء ما فتعبدونها دون الله القادر على ما
~~تقدم ذكره؟ولما زعموا أيضا أن الملائكة بنات الله مع كراهتهم البنات
~~نزلت:

### || [53.21]

# { ألكم الذكر وله الأنثى }.

### || [53.22]

# { تلك إذا قسمة ضيزى } جائرة من ضازه يضيزه إذا ظلمه وجار
~~عليه.

### || [53.23]

# { إن هى } أي ما المذكورات { إلا أسمآء سميتموهآ } أي
~~سميتم بها { أنتم وءابآؤكم } أصناما تعبدونها { مآ أنزل
~~الله بها } أي بعبادتها { من سلطن } حجة وبرهان { إن } ما {
~~يتبعون } في عبادتها { إلا الظن وما تهوى الأنفس ms552 }
~~مما زين لهم الشيطان من أنها تشفع لهم عند الله تعالى { ولقد
~~جآءهم من ربهم الهدى } على لسان النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالبرهان القاطع فلم يرجعوا عما هم عليه.

### || [53.24]

# { أم للإنسن } أي لكل إنسان منهم { ما تمنى } من أن
~~الأصنام تشفع لهم؟ ليس الأمر كذلك.

### || [53.25]

# { فلله الأخرة والأولى } أي الدنيا فلا يقع فيهما إلا ما
~~يريده تعالى.

### || [53.26]

# { وكم من ملك } أي وكثير من الملائكة { في السموات }
~~وما أكرمهم عند الله { لا تغنى شفعتهم شيئا إلا من
~~بعد أن يأذن الله } لهم فيها { لمن يشاء } من عباده {
~~ويرضى } عنه لقوله

# ولا يشفعون إلا لمن ارتضى

# [28:21] ومعلوم أنها لا توجد منهم إلا بعد الإذن فيها

# من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه

# [255:2].

### || [53.27]

# { إن الذين لا يؤمنون بالأخرة ليسمون
~~الملئكة تسمية الأنثى } حيث قالوا هم بنات الله.

### || [53.28]

# { وما لهم به } بهذا المقول { من علم إن } ما {
~~يتبعون } فيه { إلا الظن } الذي تخيلوه { وإن الظن
~~لا يغنى من الحق شيئا } أي عن العلم فيما المطلوب فيه
~~العلم.

### || [53.29]

# { فأعرض عن من تولى عن ذكرنا } أي القرآن { ولم
~~يرد إلا الحيوة الدنيا } وهذا قبل الأمر بالجهاد.

### || [53.30]

# { ذلك } أي طلب الدنيا { مبلغهم من العلم } أي نهاية
~~علمهم أن آثروا الدنيا على الآخرة { إن ربك هو أعلم بمن
~~ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى } أي عالم بهما
~~فيجازيهما.

### || [53.31]

# { ولله ما فى السموات وما في الأرض } أي هو مالك لذلك
~~ومنه الضال والمهتدي يضل من يشاء ويهدي من يشاء { ليجزى
~~الذين أسئوا بما عملوا } من الشرك وغيره { ويجزى
~~الذين أحسنوا } بالتوحيد وغيره من الطاعات { بالحسنى } أي
~~الجنة.

### || [53.32]

# وبين المحسنين بقوله { الذين يجتنبون كبئر الإثم
~~والفوحش إلا اللمم } هو صغار الذنوب كالنظرة والقبلة
~~واللمسة فهو استثناء منقطع، والمعنى لكن اللمم يغفر باجتناب الكبائر {
~~إن ربك وسع المغفرة } بذلك وبقبول التوبة، ونزل فيمن كان
~~يقول صلاتنا صيامنا حجنا: { هو أعلم } أي عالم { بكم إذ
~~أنشأكم من الأرض } أي ms553 خلق أباكم آدم من التراب { وإذ
~~أنتم أجنة } جمع جنين { فى بطون أمهتكم فلا
~~تزكوا أنفسكم } لا تمدحوها أي على سبيل الإعجاب، أما على سبيل
~~الاعتراف بالنعمة فحسن { هو أعلم } أي عالم { بمن اتقى }.

### || [53.33]

# { أفرأيت الذى تولى } عن الإيمان؟ أي ارتد لما عير به
~~وقال إني خشيت عذاب الله وضمن له المعير له أن يحمل عنه عذاب الله إن
~~رجع إلى شركه وأعطاه من ماله كذا فرجع.

### || [53.34]

# { وأعطى قليلا } من المال المسمى { وأكدى } منع الباقي
~~مأخوذ من الكدية وهي أرض صلبة كالصخرة تمنع حافر البئر إذا وصل إليها من
~~الحفر.

### || [53.35]

# { علم الغيب فهو يرى } يعلم من جملته أن غيره يتحمل عنه
~~عذاب الآخرة؟ لا، وهو الوليد بن المغيرة أو غيره، وجملة أعنده المفعول
~~الثاني لرأيت بمعنى أخبرني.

### || [53.36]

# { أم } بل { لم ينبأ بما فى صحف موسى } أسفار التوراة
~~أو صحف قبلها.

### || [53.37]

# { و } وصحف { إبراهيم الذى وفى } تمم ما أمر به؟نحو

# وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن

# [124:2] وبيان ما.

### || [53.38]

# { أ } ن { لا تزر وزرة وزر أخرى } إلخ وأن مخففة من
~~الثقيلة،أي أنه لا تحمل نفس ذنب غيرها.

### || [53.39]

# { وأن } أي أنه { ليس للإنسن إلا ما سعى } من خير
~~فليس له من سعي غيره الخير شيء.

### || [53.40]

# { وأن سعيه سوف يرى } أي يبصر في الآخرة.

### || [53.41]

# { ثم يجزاه الجزاء الاوفى } الأكمل يقال جزيته سعيه
~~وبسعيه.

### || [53.42]

# { وأن } بالفتح عطفا وقرىء بالكسر استئنافا وكذا ما بعدها فلا
~~يكون مضمون الجمل في الصحف على الثاني { إلى ربك المنتهى }
~~المرجع والمصير بعد الموت فيجازيهم.

### || [53.43]

# { وأنه هو أضحك } من شاء أفرحه { وأبكى } من شاء أحزنه.

### || [53.44]

# { وأنه هو أمات } في الدنيا { وأحيا } للبعث.

### || [53.45]

# { وأنه خلق الزوجين } الصنفين { الذكر والأنثى }.

### || [53.46]

# { من نطفة } مني { إذا تمنى } تصب في الرحم.

### || [53.47]

# { وأن عليه النشأة } بالمد والقصر { الأخرى } الخلقة
~~الأخرى للبعث بعد الخلقة الأولى.

### || [53.48]

# { وأنه هو أغنى } الناس بالكفاية بالأموال { وأقنى }
~~أعطى المال المتخذ قنية.

### || [53.49]

# { وأنه هو رب الشعرى ms554 } هو كوكب خلف الجوزاء كانت تعبد في
~~الجاهلية.

### || [53.50]

# { وأنه أهلك عادا الأولى } وفي قراءة بإدغام التنوين في
~~اللام وضمها وبلا همزة، هي قوم عاد والأخرى قوم صالح.

### || [53.51]

# { وثمودا } بالصرف اسم للأب وبلا صرف للقبيلة وهو معطوف على عاد {
~~فما أبقى } منهم أحدا.

### || [53.52]

# { وقوم نوح من قبل } أي قبل عاد وثمود أهلكناهم { إنهم
~~كانوا هم أظلم وأطغى } من عاد وثمود لطول لبث نوح فيهم

# فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما

# [14:29] وهم مع عدم إيمانهم به يؤذونه ويضربونه.

### || [53.53]

# { والمؤتفكة } وهي قرى قوم لوط { أهوى } أسقطها بعد رفعها
~~إلى السماء مقلوبة إلى الأرض بأمره جبريل بذلك.

### || [53.54]

# { فغشها } من الحجارة بعد ذلك { ما غشى } أبهم تهويلا وفي
~~هود

# جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة
~~من سجيل

# [82:11].

### || [53.55]

# { فبأى ءالآء ربك } أنعمه الدالة على وحدانيته وقدرته {
~~تتمارى } تتشكك أيها الإنسان أو تكذب؟

### || [53.56]

# { هذا } محمد { نذير من النذر الأولى } من جنسهم ،أي
~~رسول كالرسل قبله أرسل إليكم كما أرسلوا إلى أقوامهم.

### || [53.57]

# { أزفت الأزفة } قربت القيامة.

### || [53.58]

# { ليس لها من دون الله } نفس { كاشفة } أي لا يكشفها
~~ويظهرها إلا هو كقوله

# لا يجليها لوقتها إلا هو

# [187:7].

### || [53.59]

# { أفمن هذا الحديث } أي القرآن { تعجبون } تكذيبا.

### || [53.60]

# { وتضحكون } استهزاء { ولا تبكون } لسماع وعده ووعيده.

### || [53.61]

# { وأنتم سمدون } لاهون غافلون عما يطلب منكم.

### || [53.62]

# { فاسجدوا لله } الذي خلقكم { واعبدوا } ولا تسجدوا
~~للأصنام ولا تعبدوها.

### | [54 - سورة القمر]

### || [54.1]

# { اقتربت الساعة } قربت القيامة { وانشق القمر } انفلق
~~فلقتين على أبي قبيس وقعيقعان آية له صلى الله عليه وسلم وقد سئلها
~~فقال (اشهدوا) رواه الشيخان.

### || [54.2]

# { وإن يروا } أي كفار قريش { ءاية } معجزة له صلى الله عليه
~~وسلم { يعرضوا ويقولوا } هذا { سحر مستمر } قوي من
~~المرة:القوة أو دائم.

### || [54.3]

# { وكذبوا } النبي صلى الله عليه وسلم { واتبعوا
~~أهواءهم } في الباطل { وكل أمر } من الخير والشر {
~~مستقر } بأهله في الجنة أو النار.

### || [54.4]

# { ولقد جآءهم من الأنبآء } أخبار إهلاك الأمم المكذبة رسلهم
~~{ ما فيه ms555 مزدجر } لهم اسم مصدر أو اسم مكان والدال بدل من تاء
~~الافتعال وازدجرته وزجرته: نهيته بغلظة وما موصولة أو موصوفة.

### || [54.5]

# { حكمة } خبر مبتدأ محذوف أو بدل من ما أو من مزدجر { بلغة }
~~تامة { فما تغن } تنفع فيهم { النذر } جمع نذير بمعنى منذر، أي
~~الأمور المنذرة لهم وما للنفي أو للاستفهام الإنكاري وهي على الثاني
~~مفعول مقدم.

### || [54.6]

# { فتول عنهم } هو فائدة ما قبله وتم به الكلام { يوم يدع
~~الداع } هو إسرافيل وناصب يوم يخرجون بعد { إلى شىء نكر }
~~بضم الكاف وسكونها ،أي منكر تنكره النفوس لشدته وهو الحساب.

### || [54.7]

# { خشعا } ذليلا وفي قراءة خشعا بضم الخاء وفتح الشين مشددة {
~~أبصرهم } حال من فاعل { يخرجون } أي الناس { من
~~الأجداث } القبور { كأنهم جراد منتشر } لا يدرون أين
~~يذهبون من الخوف والحيرة ، والجملة حال من فاعل يخرجون وكذا قوله.

### || [54.8]

# { مهطعين } أي مسرعين مادين أعناقهم { إلى الداع
~~يقولالكفرون } منهم { هذا يوم عسر } أي صعب على الكافرين
~~كما في المدثر

# يوم عسير على الكافرين

# [10,9:74].

### || [54.9]

# { كذبت قبلهم } قبل قريش { قوم نوح } تأنيث الفعل لمعنى
~~قوم { فكذبوا عبدنا } نوحا { وقالوا مجنون
~~وازدجر } أي انتهروه بالسب وغيره.

### || [54.10]

# { فدعا ربه أنى } بالفتح ،أي بأني { مغلوب فانتصر }.

### || [54.11]

# { ففتحنآ } بالتخفيف والتشديد { أبوب السمآء بمآء
~~منهمر } منصب انصبابا شديدا.

### || [54.12]

# { وفجرنا الأرض عيونا } تنبع { فالتقى المآء } ماء
~~السماء والأرض { على أمر } حال { قد قدر } قضي به في الأزل
~~وهو هلاكهم غرقا.

### || [54.13]

# { وحملناه } أي نوحا { على } سفينة { ذات ألوح ودسر
~~} وهو ما تشد به الألواح من المسامير وغيرها واحدها دسار ككتاب.

### || [54.14]

# { تجرى بأعيننا } بمرأى منا ،أي محفوظة { جزآء } منصوب بفعل
~~مقدر أي أغرقوا انتصارا { لمن كان كفر } وهو نوح عليه السلام
~~وقرىء( كفر) بالبناء للفاعل أي أغرقوا عقابا لهم.

### || [54.15]

# { ولقد تركنهآ } أبقينا هذه الفعلة { ءاية } لمن يعتبر
~~بها؟أي شاع خبرها واستمر { فهل من مدكر } معتبر ومتعظ بها؟
~~وأصله مذتكر أبدلت التاء دالا مهملة وكذا المعجمة وأدغمت فيها.

### || [54.16]

# { فكيف كان عذابى ونذر } أي إنذاري؟ ms556 استفهام تقرير و(كيف)
~~خبر كان وهي للسؤال عن الحال والمعنى حمل المخاطبين على الإقرار بوقوع
~~عذابه تعالى بالمكذبين لنوح موقعه.

### || [54.17]

# { ولقد يسرنا القرءان للذكر } سهلناه للحفظ وهيأناه
~~للتذكر { فهل من مدكر } متعظ به وحافظ له؟ والاستفهام بمعنى
~~الأمر ،أي احفظوه واتعظوا به وليس يحفظ من كتب الله عن ظهر القلب غيره.

### || [54.18]

# { كذبت عاد } نبيهم هودا فعذبوا { فكيف كان عذابى
~~ونذر } أي إنذاري لهم بالعذاب قبل نزوله؟ أي وقع موقعه وقد بينه
~~بقوله:

### || [54.19]

# { إنآ أرسلنا عليهم ريحا صرصرا } أي شديدة الصوت {
~~فى يوم نحس } شؤم { مستمر } دائم الشؤم أو قويه وكان يوم
~~الأربعاء آخر الشهر.

### || [54.20]

# { تنزع الناس } تقلعهم من حفر الأرض المندسين فيها وتصرعهم على
~~رؤوسهم فتدق رقابهم فتبين الرأس عن الجسد { كأنهم } وحالهم ما ذكر
~~{ أعجاز } أصول { نخل منقعر } منقلع ساقط على الأرض وشبهوا
~~بالنخل لطولهم وذكر هنا وأنث في الحاقة

# نخل خاوية

# [7:69] مراعاة للفواصل في الموضعين.

### || [54.21]

# { فكيف كان عذابى ونذر }.

### || [54.22]

# { ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر
~~}.

### || [54.23]

# { كذبت ثمود بالنذر } جمع نذير بمعنى منذر،أي بالأمور التي
~~أنذرهم بها نبيهم صالح إن لم يؤمنوا به ويتبعوه.

### || [54.24]

# { فقالوا أبشرا } منصوب على الاشتغال { منا وحدا } صفتان
~~ل (بشرا) { نتبعه } مفسر للفعل الناصب له والاستفهام بمعنى
~~النفي، المعنى: كيف نتبعه ونحن جماعة كثيرة وهو واحد منا وليس بملك؟ أي
~~لا نتبعه { إنا إذا } أي إن اتبعناه { لفى ضلل } ذهاب عن
~~الصواب { وسعر } جنون.

### || [54.25]

# { أءلقي } بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال ألف بينهما على
~~الوجهين وتركه { الذكر } الوحي { عليه من بيننا } أي لم يوح
~~إليه { بل هو كذاب } في قوله إنه أوحي إليه ما ذكر { أشر }
~~متكبر بطر، قال تعالى:

### || [54.26]

# { سيعلمون غدا } في الآخرة { من الكذاب الاشر }
~~وهوهم بأن يعذبوا على تكذيبهم نبيهم صالحا.

### || [54.27]

# { إنا مرسلوا الناقة } مخرجوها من الهضبة الصخرة كما سألوا
~~{ فتنة } محنة { لهم } لنختبرهم { فارتقبهم } يا صالح أي
~~انتظر ما هم صانعون وما نصنع بهم { واصطبر } الطاء بدل من تاء ms557
~~الافتعال أي اصبر على أذاهم.

### || [54.28]

# { ونبئهم أن المآء قسمة } مقسوم { بينهم } وبين
~~الناقة فيوم لهم ويوم لها { كل شرب } نصيب من الماء { محتضر
~~} يحضر القوم يومهم والناقة يومها فتمادوا على ذلك ثم ملوه فهموا بقتل
~~الناقة.

### || [54.29]

# { فنادوا صاحبهم } قدارا ليقتلها { فتعاطى } تناول
~~السيف { فعقر } به الناقة، أي قتلها موافقة لهم.

### || [54.30]

# { فكيف كان عذابى ونذر } أي إنذاري لهم بالعذاب قبل نزوله
~~أي وقع موقعه وبينه بقوله:

### || [54.31]

# { إنآ أرسلنا عليهم صيحة وحدة فكانوا
~~كهشيم المحتظر } هو الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر
~~والشوك يحفظهن فيها من الذئاب والسباع وما سقط من ذلك فداسته هو الهشيم.

### || [54.32]

# { ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر
~~}.

### || [54.33]

# { كذبت قوم لوط بالنذر } أي بالأمور المنذرة لهم على
~~لسانه.

### || [54.34]

# { إنآ أرسلنا عليهم حاصبا } ريحا ترميهم بالحصباء وهي
~~صغار الحجارة الواحد دون ملء الكف فهلكوا { إلا ءال لوط } وهم
~~ابنتاه معه { نجينهم بسحر } من الأسحار أي وقت الصبح من يوم
~~غير معين ولو أريد من يوم معين لمنع الصرف لأنه معرفة معدول عن السحر لأن
~~حقه أن يستعمل في المعرفة بأل وهل أرسل الحاصب على آل لوط أولا؟ قولان
~~وعبر عن الاستثناء على الأول بأنه متصل وعلى الثاني بأنه منقطع وإن كان
~~من الجنس تسمحا.

### || [54.35]

# { نعمة } مصدر،أي إنعاما { من عندنا كذلك } أي مثل ذلك
~~الجزاء { نجزى من شكر } أنعمنا وهو مؤمن أو من آمن بالله ورسوله
~~وأطاعهما.

### || [54.36]

# { ولقد أنذرهم } خوفهم لوط { بطشتنا } أخذتنا إياهم
~~بالعذاب { فتماروا } تجادلوا وكذبوا { بالنذر } بإنذاره.

### || [54.37]

# { ولقد راودوه عن ضيفه } أي أن يخلي بينهم وبين القوم
~~الذين أتوه في صورة الأضياف ليخبثوا بهم وكانوا ملائكة { فطمسنآ
~~أعينهم } أعميناهم وجعلناها بلا شق كباقي الوجه بأن صفقها جبريل
~~بجناحه { فذوقوا } فقلنا لهم ذوقوا { عذابى ونذر } أي إنذاري
~~وتخويفي، أي ثمرته وفائدته.

### || [54.38]

# { ولقد صبحهم بكرة } وقت الصبح من يوم غير معين { عذاب
~~مستقر } دائم متصل بعذاب الآخرة.

### || [54.39]

# { فذوقوا عذابى ونذر }.

### || [54.40]

# { ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل ms558 من مدكر
~~}.

### || [54.41]

# { ولقد جآء ءال فرعون } قومه معه { النذر } الإنذار
~~على لسان موسى وهارون فلم يؤمنوا.

### || [54.42]

# بل { كذبوا بئايتنا كلها } أي التسع التي أوتيها موسى {
~~فأخذنهم } بالعذاب { أخذ عزيز } قوي { مقتدر } قادر
~~لا يعجزه شيء.

### || [54.43]

# { أكفاركم } يا قريش { خير من أولئكم } المذكورين من
~~قوم نوح إلى فرعون فلم يعذبوا؟ { أم لكم } يا كفار قريش { برآءة
~~} من العذاب { فى الزبر } الكتب؟ والاستفهام في الموضعين بمعنى
~~النفي أي ليس الأمر كذلك.

### || [54.44]

# { أم يقولون } أي كفار قريش { نحن جميع } أي جمع {
~~منتصر } على محمد ولما قال أبو جهل يوم بدر إنا جمع منتصر نزل:

### || [54.45]

# { سيهزم الجمع ويولون الدبر } فهزموا ببدر ونصر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عليهم.

### || [54.46]

# { بل الساعة موعدهم } بالعذاب { والساعة } أي عذابها {
~~أدهى } أعظم بلية { وأمر } أشد مرارة من عذاب الدنيا.

### || [54.47]

# { إن المجرمين فى ضلل } هلاك بالقتل في الدنيا { وسعر
~~} نار مسعرة بالتشديد أي مهيجة في الآخرة.

### || [54.48]

# { يوم يسحبون فى النار على وجوههم } أي في الآخرة
~~ويقال لهم { ذوقوا مس سقر } إصابة جهنم لكم.

### || [54.49]

# { إنا كل شىء } منصوب بفعل يفسره { خلقنه بقدر }
~~بتقدير حال من كل أي مقدرا، وقرىء (كل) بالرفع مبتدأ خبره خلقناه.

### || [54.50]

# { ومآ أمرنآ } لشيء نريد وجوده { إلا } أمرة { وحدة
~~كلمح بالبصر } في السرعة وهي قول (كن) فيوجد

# إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن
~~فيكون

# [82:36].

### || [54.51]

# { ولقد أهلكنآ أشياعكم } أشباهكم في الكفر من الأمم
~~الماضية { فهل من مدكر }؟استفهام بمعنى الأمر، أي اذكروا
~~واتعظوا.

### || [54.52]

# { وكل شىء فعلوه } أي العباد مكتوب { فى الزبر } كتب
~~الحفظة.

### || [54.53]

# { وكل صغير وكبير } من الذنب أو العمل { مستطر } مكتوب
~~في اللوح المحفوظ.

### || [54.54]

# { إن المتقين فى جنت } بساتين { ونهر } أريد به
~~الجنس ،وقرىء بضم النون والهاء جمعا كأسد وأسد،و المعنى إنهم يشربون من
~~أنهارها الماء واللبن والعسل والخمر.

### || [54.55]

# { فى مقعد صدق } مجلس حق لا لغو فيه ولا تأثيم أريد به الجنس،
~~وقرىء (مقاعد) المعنى أنهم في مجالس ms559 من الجنات سالمة من اللغو والتأثيم
~~بخلاف مجالس الدنيا فقل أن تسلم من ذلك، وأعرب هذا خبرا ثانيا وبدلا
~~وهو صادق ببدل البعض وغيره { عند مليك } مثال مبالغة، أي عزيز الملك
~~واسعه { مقتدر } قادر لا يعجزه شيء وهو الله تعالى (عند) إشارة إلى
~~الرتبة ومن فضله تعالى.

### | [55 - سورة الرحمن]

### || [55.1]

# { الرحمن } الله تعالى.

### || [55.2]

# { علم } من شاء { القرءان }.

### || [55.3]

# { خلق الإنسن } أي الجنس.

### || [55.4]

# { علمه البيان } النطق.

### || [55.5]

# { الشمس والقمر بحسبان } يجريان.

### || [55.6]

# { والنجم } ما لا ساق له من النبات { والشجر } ما له ساق {
~~يسجدان } يخضعان بما يراد منهما.

### || [55.7]

# { والسماء رفعها ووضع الميزان } أثبت العدل.

### || [55.8]

# { ألا تطغوا } أي لأجل أن لا تجوروا { فى الميزان } ما
~~يوزن به.

### || [55.9]

# { وأقيموا الوزن بالقسط } بالعدل { ولا تخسروا
~~الميزان } تنقصوا الموزون.

### || [55.10]

# { والأرض وضعها } أثبتها { للأنام } للخلق الإنس والجن
~~وغيرهم.

### || [55.11]

# { فيها فكهة والنخل } المعهود { ذات الأكمام } أوعية
~~طلعها.

### || [55.12]

# { والحب } كالحنطة والشعير { ذو العصف } التبن {
~~والريحان } الورق أو المشموم.

### || [55.13]

# { فبأى الاء } نعم { ربكما } أيها الإنس والجن { تكذبان }
~~ذكرت إحدى وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير لما روى الحاكم عن جابر
~~قال: قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها ثم
~~قال

# " ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم هذه الآية
~~من مرة فبأي آلاء ربكما تكذبان إلا قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك
~~الحمد "

### || [55.14]

# { خلق الإنسن } آدم { من صلصل } طين يابس يسمع له صلصلة أي
~~صوت إذا نقر { كالفخار } وهو ما طبخ من الطين.

### || [55.15]

# { وخلق الجآن } أبا الجن وهو إبليس { من مارج من نار }
~~هو لهبها الخالص من الدخان.

### || [55.16]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.17]

# { رب المشرقين } مشرق الشتاء ومشرق الصيف { ورب
~~المغربين } كذلك.

### || [55.18]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.19]

# { مرج } أرسل { البحرين } العذب والملح { يلتقيان } في
~~رأي العين.

### || [55.20]

# { بينهما برزخ } حاجز من قدرته تعالى { لا يبغيان } لا
~~يبغي واحد منهما على الآخر فيختلط به.

### || [55.21] ms560

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.22]

# { يخرج } بالبناء للمفعول والفاعل { منهما } من مجموعهما الصادق
~~بأحدهما والملح { اللؤلؤ والمرجان } خرز أحمر أو صغار اللؤلؤ.

### || [55.23]

# { فبأى ءالاء ربكما تكذبان }.

### || [55.24]

# { وله الجوار } السفن { المنشئات } المحدثات { فى
~~البحر كالأعلم } كالجبال عظما وارتفاعا.

### || [55.25]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.26]

# { كل من عليها } أي الأرض من الحيوان { فان } هالك وعبر بمن
~~تغليبا للعقلاء.

### || [55.27]

# { ويبقى وجه ربك } ذاته { ذو الجلل } العظمة {
~~والإكرام } للمؤمنين بأنعمه عليهم.

### || [55.28]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.29]

# { يسئله من فى السموات والأرض } أي بنطق أو حال: ما
~~يحتاجون إليه من القوة على العبادة والرزق والمغفرة وغير ذلك { كل
~~يوم } وقت { هو فى شأن } أمر يظهره على وفق ما قدره في الأزل
~~من إحياء وإماتة وإعزاز وإذلال وإغناء وإعدام وإجابة داع وإعطاء سائل
~~وغير ذلك.

### || [55.30]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.31]

# { سنفرغ لكم } سنقصد لحسابكم { أيه الثقلان } الإنس
~~والجن.

### || [55.32]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.33]

# { يمعشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا }
~~تخرجوا { من أقطار } نواحي { السموات والأرض فانفذوا
~~} أمر تعجيز { لا تنفذون إلا بسلطن } بقوة ولا قوة لكم
~~على ذلك.

### || [55.34]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.35]

# { يرسل عليكما شواظ من نار } هو لهبها الخالص من
~~الدخان أو معه { ونحاس } أي دخان لا لهب فيه { فلا تنتصران }
~~تمتنعان من ذلك، بل يسوقكم إلى المحشر.

### || [55.36]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.37]

# { فإذا انشقت السمآء } انفرجت أبوابا لنزول الملائكة {
~~فكانت وردة } أي مثلها محمرة { كالدهان } الأديم الأحمر على
~~خلاف العهد بها وجواب إذا فما أعظم الهول؟

### || [55.38]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.39]

# { فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جآن } عن ذنبه
~~ويسألون في وقت آخر

# فوربك لنسئلنهم أجمعين

# [92:15] والجان هنا وفيما سيأتي بمعنى الجني، والإنس فيهما بمعنى
~~الإنسي.

### || [55.40]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.41]

# { يعرف المجرمون بسيمهم } أي سواد الوجوه وزرقة العيون
~~{ فيؤخذ بالنواصى والأقدام }.

### || [55.42]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان } أي تضم ناصية كل منهما
~~إلى قدميه من خلف أو قدام ويلقى ms561 في النار ويقال لهم:

### || [55.43]

# { هذه جهنم التى يكذب بها المجرمون }.

### || [55.44]

# { يطوفون } يسعون { بينها وبين حميم } ماء حار { آن }
~~شديد الحرارة يسقونه إذا استغاثوا من حر النار، وهو منقوص كقاض.

### || [55.45]

# { فبأى ءا|لآء ربكما تكذبان }.

### || [55.46]

# { ولمن خاف } أي لكل منهم أو لمجموعهم { مقام ربه } قيامه
~~بين يديه للحساب فترك معصيته { جنتان }.

### || [55.47]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.48]

# { ذواتآ } تثنية ذوات على الأصل ولامها ياء { أفنان } أغصان جمع
~~فنن كطلل.

### || [55.49]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.50]

# { فيهما عينان تجريان }.

### || [55.51]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.52]

# { فيهما من كل فكهة } في الدنيا أو كل ما يتفكه به {
~~زوجان } نوعان رطب ويابس والمر منهما في الدنيا كالحنظل وحلو.

### || [55.53]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.54]

# { متكئين } حال عامله محذوف، أي يتنعمون { على فرش
~~بطآئنها من إستبرق } ما غلظ من الديباج وخشن، والظهائر من
~~السندس { وجنى الجنتين } ثمرهما { دان } قريب يناله القائم
~~والقاعد والمضطجع.

### || [55.55]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.56]

# { فيهن } في الجنتين وما اشتملتا عليه من العلالي والقصور {
~~قصرت الطرف } العين على أزواجهن المتكئين من الإنس والجن {
~~لم يطمثهن } يفتضهن وهن من الحور أو من نساء الدنيا المنشآت {
~~إنس قبلهم ولا جآن }.

### || [55.57]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.58]

# { كأنهن الياقوت } صفاء { والمرجان } أي اللؤلؤ
~~بياضا.

### || [55.59]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.60]

# { هل } ما { جزآء الإحسن } بالطاعة { إلا الإحسن }
~~بالنعيم.

### || [55.61]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.62]

# { ومن دونهما } أي الجنتين المذكورتين { جنتان } أيضا لمن
~~خاف مقام ربه.

### || [55.63]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.64]

# { مدهآمتان } سوداوان من شدة خضرتهما.

### || [55.65]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.66]

# { فيهما عينان نضاختان } فوارتان بالماء لا تنقطعان.

### || [55.67]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.68]

# { فيهما فكهة ونخل ورمان } هما منها وقيل من غيرها.

### || [55.69]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.70]

# { فيهن } أي الجنتين وقصورها { خيرت } أخلاقا { حسان }
~~وجوها.

### || [55.71]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.72]

# { حور } شديدات سواد العيون وبياضها { مقصورت } مستورات { فى
~~الخيام } من در مجوف مضافة إلى القصور شبيهة ms562 بالخدور.

### || [55.73]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.74]

# { لم يطمثهن إنس قبلهم } قبل أزواجهن { ولا جان
~~}.

### || [55.75]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.76]

# { متكئين } أي أزواجهن، وإعرابه كما تقدم[54:55] { على
~~رفرف خضر } جمع رفرفة أي بسط أو وسائد { وعبقرى حسان }
~~جمع عبقرية، أي طنافس.

### || [55.77]

# { فبأى ءالآء ربكما تكذبان }.

### || [55.78]

# { تبرك اسم ربك ذى الجلل والإكرام } تقدم
~~[27:55] ولفظ «اسم» زائد.

### | [56 - سورة الواقعة]

### || [56.1]

# { إذا وقعت الواقعة } قامت القيامة.

### || [56.2]

# { ليس لوقعتها كاذبة } نفس تكذب: بأن تنفيها كما نفتها في
~~الدنيا.

### || [56.3]

# { خافضة رافعة } أي هي مظهرة لخفض أقوام بدخولهم النار ولرفع
~~آخرين بدخولهم الجنة.

### || [56.4]

# { إذا رجت الأرض رجا } حركت حركة شديدة.

### || [56.5]

# { وبست الجبال بسا } فتتت.

### || [56.6]

# { فكانت هبآء } غبارا { منبثا } منتشرا، و «إذا» الثانية
~~بدل من الأولى.

### || [56.7]

# { وكنتم } في القيامة { أزوجا } أصنافا { ثلثة }.

### || [56.8]

# { فأصحب الميمنة } وهم الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم: مبتدأ
~~خبره { مآ أصحب الميمنة } تعظيم لشأنهم بدخولهم الجنة.

### || [56.9]

# { وأصحب المشئمة } أي الشمال بأن يؤتى كل منهم كتابه بشماله
~~{ ما أصحب المشئمة } تحقير لشأنهم بدخولهم النار.

### || [56.10]

# { والسبقون } إلى الخير وهم الأنبياء: مبتدأ. { السبقون }
~~تأكيد لتعظيم شأنهم.

### || [56.11]

# والخبر { أولئك المقربون }.

### || [56.12]

# { في جنت النعيم }.

### || [56.13]

# { ثلة من الأولين } مبتدأ: أي جماعة من الأمم الماضية.

### || [56.14]

# { وقليل من الآخرين } من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهم
~~السابقون من الأمم الماضية وهذه الأمم، والخبر:

### || [56.15]

# { على سرر موضونة } منسوجة بقضبان الذهب والجواهر.

### || [56.16]

# { متكئين عليها متقبلين } حالان من الضمير في الخبر.

### || [56.17]

# { يطوف عليهم } للخدمة { ولدن مخلدون } على شكل
~~الأولاد لا يهرمون.

### || [56.18]

# { بأكواب } أقداح لا عرى لها { وأباريق } لها عرى وخراطيم {
~~وكأس } إناء يشرب به الخمر { من معين } أي خمر جارية من منبع
~~لا ينقطع أبدا.

### || [56.19]

# { لا يصدعون عنها ولا ينزفون } بفتح الزاي وكسرها، من
~~نزف الشارب وأنزف: أي لا يحصل لهم منها صداع ولا ذهاب عقل بخلاف خمر
~~الدنيا.

### || [56.20]

# { وفكهة مما يتخيرون }.

### || [56.21]

# { ولحم طير مما يشتهون }.

### || [56.22]

# { و } لهم للاستمتاع. ms563 { حور } نساء شديدات سواد العيون وبياضها {
~~عين } ضخام العيون: كسرت عينه بدل ضمها لمجانسة الياء ومفرده عيناء
~~كحمراء. وفي قراءة بجر (حور عين).

### || [56.23]

# { كأمثل اللؤلؤ المكنون } المصون.

### || [56.24]

# { جزآء } مفعول له أو مصدر، والعامل مقدر: أي جعلنا لهم ما ذكر
~~للجزاء، أو جزيناهم { بما كانوا يعملون }.

### || [56.25]

# { لا يسمعون فيها } في الجنة { لغوا } فاحشا من الكلام {
~~ولا تأثيما } أي من يؤثم.

### || [56.26]

# { إلا } لكن { قيلا } قولا { سلما سلما } بدل من «قيلا»
~~فإنهم يسمعونه.

### || [56.27]

# { وأصحب اليمين مآ أصحب اليمين }.

### || [56.28]

# { فى سدر } شجر النبق { مخضود } لا شوك فيه.

### || [56.29]

# { وطلح } شجر الموز { منضود } بالحمل من أسفله إلى أعلاه.

### || [56.30]

# { وظل ممدود } دائم.

### || [56.31]

# { ومآء مسكوب } جار دائما.

### || [56.32]

# { وفكهة كثيرة }.

### || [56.33]

# { لا مقطوعة } في زمن { ولا ممنوعة } بثمن.

### || [56.34]

# { وفرش مرفوعة } على السرر.

### || [56.35]

# { إنآ أنشأنهن إنشآء } أي الحور العين من غير ولادة.

### || [56.36]

# { فجعلنهن أبكارا } عذارى كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن
~~عذارى ولا وجع.

### || [56.37]

# { عربا } بضم الراء وسكونها: جمع عروب: وهي المتحببة إلى زوجها
~~عشقا له { أترابا } جمع ترب: أي مستويات في السن.

### || [56.38]

# { لأصحب اليمين } صلة «أنشأناهن» أو «جعلناهن» وهم.

### || [56.39]

# { ثلة من الأولين }.

### || [56.40]

# { وثلة من الأخرين }.

### || [56.41]

# { وأصحب الشمال مآ أصحب الشمال }.

### || [56.42]

# { فى سموم } ريح حارة من النار تنفذ في المسام { وحميم } ماء
~~شديد الحرارة.

### || [56.43]

# { وظل من يحموم } دخان شديد السواد.

### || [56.44]

# { لا بارد } كغيره من الظلال { ولا كريم } حسن المنظر.

### || [56.45]

# { إنهم كانوا قبل ذلك } في الدنيا { مترفين } منعمين
~~لا يتعبون في الطاعة.

### || [56.46]

# { وكانوا يصرون على الحنث } الذنب { العظيم } أي
~~الشرك.

### || [56.47]

# { وكانوا يقولون أءذا متنا وكنا ترابا وعظما
~~أءنا لمبعوثون } في الهمزتين في الموضعين التحقيق، وتسهيل
~~الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين.

### || [56.48]

# { أو ءابآؤنا الأولون } بفتح الواو للعطف والهمزة للاستفهام،
~~وهو في ذلك وفيما قبله للاستبعاد. وفي قراءة بسكون الواو عطفا بأو
~~والمعطوف عليه محل «إن» واسمها.

### || [56.49]

# { قل إن الأولين والأخرين }.

### || [56.50]

# { لمجموعون إلى ميقت } وقت { يوم معلوم ms564 } أي يوم
~~القيامة.

### || [56.51]

# { ثم إنكم أيها الضآلون المكذبون }.

### || [56.52]

# { لأكلون من شجر من زقوم } بيان للشجر.

### || [56.53]

# { فمالئون منها } من الشجر { البطون }.

### || [56.54]

# { فشربون عليه } أي الزقوم المأكول { من الحميم }.

### || [56.55]

# { فشربون شرب } بفتح الشين وضمها: مصدر { الهيم } الإبل
~~العطاش: جمع هيمان للذكر وهيمى للأنثى، كعطشان وعطشى.

### || [56.56]

# { هذا نزلهم } ما أعد لهم { يوم الدين } يوم القيامة.

### || [56.57]

# { نحن خلقنكم } أوجدناكم من عدم { فلولا } هلا {
~~تصدقون } بالبعث، إذ القادر على الإنشاء قادر على الإعادة.

### || [56.58]

# { أفرءيتم ما تمنون } تريقون المني في أرحام النساء؟

### || [56.59]

# { ءأنتم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف
~~بين المسهلة والأخرى وتركه في المواضع الأربعة { تخلقونه } أي
~~المني بشرا { أم نحن الخلقون }.

### || [56.60]

# { نحن قدرنا } بالتشديد والتخفيف { بينكم الموت وما
~~نحن بمسبوقين } بعاجزين.

### || [56.61]

# { على } عن { أن نبدل } أي نجعل { أمثالكم } مكانكم {
~~وننشئكم } نخلقكم { فى ما لا تعلمون } من الصور كالقردة
~~والخنازير.

### || [56.62]

# { ولقد علمتم النشأة الأولى } بسكون الشين { فلولا
~~تذكرون } فيه إدغام التاء الثانية في الأصل في الذال.

### || [56.63]

# { أفرءيتم ما تحرثون } تثيرون في الأرض وتلقون البذر فيها.

### || [56.64]

# { ءأنتم تزرعونه } تنبتونه { أم نحن الزارعون }.

### || [56.65]

# { لو نشآء لجعلناه حطما } نباتا يابسا لا حب فيه {
~~فظلتم } أصله: ظللتم بكسر اللام حذفت تخفيفا: أي أقمتم نهارا {
~~تفكهون } حذفت منه إحدى التاءين في الأصل: تعجبون من ذلك وتقولون:

### || [56.66]

# { إنا لمغرمون } نفقة زرعنا.

### || [56.67]

# { بل نحن محرومون } ممنوعون من رزقنا.

### || [56.68]

# { أفرءيتم المآء الذى تشربون }.

### || [56.69]

# { ءأنتم أنزلتموه من المزن } السحاب: جمع مزنة { أم
~~نحن المنزلون }.

### || [56.70]

# { لو نشآء جعلنه أجاجا } ملحا لا يمكن شربه { فلولا }
~~فهلا { تشكرون }.

### || [56.71]

# { أفرءيتم النار التى تورون } تخرجون من الشجر الأخضر؟

### || [56.72]

# { ءأنتم أنشأتم شجرتهآ } كالمرخ والعفار والكلخ { أم
~~نحن المنشئون }.

### || [56.73]

# { نحن جعلنها تذكرة } لنار جهنم { ومتعا } بلغة
~~{ للمقوين } للمسافرين، من أقوى القوم: أي صاروا بالقوى بالقصر
~~والمد: أي القفر وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء.

### || [56.74]

# { فسبح } نزه { باسم } زائد { ربك العظيم } أي الله.

### || [56.75]

# { فلا ms565 أقسم } «لا» زائدة { بموقع النجوم } بمساقطها
~~لغروبها.

### || [56.76]

# { وإنه } أي القسم بها { لقسم لو تعلمون عظيم } أي
~~لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم عظم هذا القسم.

### || [56.77]

# { إنه } أي المتلو عليكم { لقرءان كريم }.

### || [56.78]

# { فى كتب } مكتوب { مكنون } مصون وهو المصحف.

### || [56.79]

# { لا يمسه } خبر بمعنى النهي { إلا المطهرون } أي
~~الذين طهروا أنفسهم من الأحداث.

### || [56.80]

# { تنزيل } منزل { من رب العلمين }.

### || [56.81]

# { أفبهذا الحديث } القرآن { أنتم مدهنون } متهاونون
~~مكذبون؟

### || [56.82]

# { وتجعلون رزقكم } من المطر: أي شكره { أنكم
~~تكذبون } بسقيا الله حيث قلتم: مطرنا بنوء كذا.

### || [56.83]

# { فلولا } فهلا { إذا بلغت } الروح وقت النزع { الحلقوم
~~} وهو مجرى الطعام.

### || [56.84]

# { وأنتم } يا حاضري الميت { حينئذ تنظرون } إليه.

### || [56.85]

# { ونحن أقرب إليه منكم } بالعلم { ولكن لا
~~تبصرون } من التبصيرة، أي لا تعلمون ذلك.

### || [56.86]

# { فلولا } فهلا { إن كنتم غير مدينين } مجزيين بأن
~~تبعثوا، أي غير مبعوثين بزعمكم.

### || [56.87]

# { ترجعونهآ } تردون الروح إلى الجسد بعد بلوغ الحلقوم { إن
~~كنتم صدقين } فيما زعمتم، ف «لولا» الثانية تأكيد للأولى و «إذا»
~~ظرف ل «ترجعون» المتعلق به الشرطان، والمعنى: هلا ترجعونها إن نفيتم
~~البعث صادقين في نفيه أي لينتفي عن محلها الموت كالبعث.

### || [56.88]

# { فأمآ إن كان } الميت { من المقربين }.

### || [56.89]

# { فروح } أي فله استراحة { وريحان } رزق حسن { وجنت
~~نعيم } وهل الجواب ل «أما» أو ل «إن» أو لهما؟ أقوال.

### || [56.90]

# { وأمآ إن كان من أصحب اليمين }.

### || [56.91]

# { فسلم لك } أي له السلامة من العذاب { من أصحب
~~اليمين } من جهة أنه منهم.

### || [56.92]

# { وأمآ إن كان من المكذبين الضآلين }.

### || [56.93]

# { فنزل من حميم }.

### || [56.94]

# { وتصلية جحيم }.

### || [56.95]

# { إن هذا لهو حق اليقين } من إضافة الموصوف إلى صفته.

### || [56.96]

# { فسبح باسم ربك العظيم } تقدم.

### | [57 - سورة الحديد]

### || [57.1]

# { سبح لله ما فى السموات والأرض } أي نزهه كل شيء
~~فاللام مزيدة وجيء بما دون من تغليبا للأكثر { وهو العزيز } في
~~ملكه { الحكيم } في صنعه.

### || [57.2]

# { له ملك السموات والأرض يحى } بالإنشاء {
~~ويميت } بعده { وهو على كل شىء قدير }.

### || [57.3] ms566

# { هو الأول } قبل كل شيء بلا بداية { والأخر } بعد كل
~~شيء بلا نهاية { والظهر } بالأدلة عليه { والبطن } عن
~~إدراك الحواس { وهو بكل شىء عليم }.

### || [57.4]

# { هو الذى خلق السموات والارض في ستة أيام }
~~من أيام الدنيا أولها الأحد وآخرها الجمعة { ثم استوى على
~~العرش } الكرسي استواء يليق به { يعلم ما يلج } يدخل { فى
~~الارض } كالمطر والأموات { وما يخرج منها } كالنبات والمعادن
~~{ وما ينزل من السماء } كالرحمة والعذاب { وما يعرج }
~~يصعد { فيها } كالأعمال الصالحة والسيئة { وهو معكم } بعلمه {
~~أين ما كنتم والله بما تعملون بصير }.

### || [57.5]

# { له ملك السموات والأرض وإلى الله ترجع
~~الأمور } الموجودات جميعها.

### || [57.6]

# { يولج اليل } يدخله { فى النهار } فيزيد وينقص الليل {
~~ويولج النهار فى اليل } فيزيد وينقص النهار { وهو
~~عليم بذات الصدور } بما فيها من الأسرار والمعتقدات.

### || [57.7]

# { ءامنوا } دوموا على الإيمان { بالله ورسوله
~~وأنفقوا } في سبيل الله { مما جعلكم مستخلفين فيه
~~} من مال من تقدمكم وسيخلفكم فيه من بعدكم، نزل في غزوة العسرة وهي
~~غزوة تبوك { فالذين ءامنوا منكم وأنفقوا } إشارة إلى
~~عثمان رضي الله عنه { لهم أجر كبير }.

### || [57.8]

# { وما لكم لا تؤمنون } خطاب للكفار أي لا مانع لكم من
~~الإيمان { بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم
~~وقد أخذ } بضم الهمزة وكسر الخاء وبفتحهما ونصب ما بعدهما {
~~ميثقكم } عليه أي أخذه الله في عالم الذر حين

# وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى

# [ 172:7] { إن كنتم مؤمنين } أي مريدين الإيمان به فبادروا
~~إليه.

### || [57.9]

# { هو الذى ينزل على عبده ءايت بينت } آيات
~~القرآن { ليخرجكم من الظلمت } الكفر { إلى النور }
~~الإيمان { وإن الله بكم } في إخراجكم من الكفر إلى الإيمان {
~~لرؤوف رحيم }.

### || [57.10]

# { وما لكم } بعد إيمانكم { ألا } فيه إدغام نون أن في لام لا {
~~تنفقوا فى سبيل الله ولله ميراث السموات
~~والأرض } بما فيهما فتصل إليه أموالكم من غير أجر الإنفاق بخلاف ما
~~لو أنفقتم فتؤجرون { لا يستوى منكم من أنفق من قبل
~~الفتح } لمكة { وقتل أولئك أعظم درجة من
~~الذين أنفقوا من بعد وقتلوا وكلا ms567 } من الفريقين
~~وفي قراءة بالرفع مبتدأ { وعد الله الحسنى } الجنة {
~~والله بما تعملون خبير } فيجازيكم به.

### || [57.11]

# { من ذا الذى يقرض الله } بإنفاق ماله في سبيل الله {
~~قرضا حسنا } بأن ينفقه لله { فيضاعفه } وفي قراءة «فيضعفه»
~~بالتشديد { له } من عشر إلى أكثر من سبعمائة كما ذكر في البقرة [261:2]
~~{ وله } مع المضاعفة { أجر كريم } مقترن به رضا وإقبال.

### || [57.12]

# اذكر { يوم ترى المؤمنين والمؤمنت يسعى نورهم
~~بين أيديهم } أمامهم { و } يكون { بأيمانهم } ويقال لهم:
~~{ بشراكم اليوم جنت } أي ادخلوها { تجرى من تحتها
~~الأنهر خلدين فيها ذلك هو الفوز العظيم }.

### || [57.13]

# { يوم يقول المنفقون والمنفقت للذين
~~ءامنوا انظرونا } أبصرونا. وفي قراءة بفتح الهمزة وكسر الظاء:
~~أمهلونا { نقتبس } نأخذ القبس والإضاءة { من نوركم قيل }
~~لهم استهزاء بهم { ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا }
~~فرجعوا { فضرب بينهم } وبين المؤمنين { بسور } قيل هو سور
~~الأعراف { له باب باطنه فيه الرحمة } من جهة المؤمنين {
~~وظهره } من جهة المنافقين { من قبله العذاب }.

### || [57.14]

# { ينادونهم ألم نكن معكم } على الطاعة { قالوا
~~بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم } بالنفاق {
~~وتربصتم } بالمؤمنين الدوائر { وارتبتم } شككتم في دين
~~الإسلام { وغرتكم الأمانى } الأطماع { حتى جاء أمر
~~الله } الموت { وغركم بالله الغرور } الشيطان.

### || [57.15]

# { فاليوم لا يؤخذ } بالياء والتاء { منكم فدية ولا
~~من الذين كفروا مأواكم النار هى مولكم } أولى
~~بكم { وبئس المصير } هي.

### || [57.16]

# { ألم يأن } يحن { للذين ءامنوا } نزلت في شأن الصحابة
~~لما أكثروا المزاح { أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما
~~نزل } بالتشديد والتخفيف { من الحق } القرآن { ولا يكونوا
~~} معطوف على تخشع { كالذين أوتوا الكتب من قبل } هم
~~اليهود والنصارى { فطال عليهم الأمد } الزمن بينهم وبين
~~أنبيائهم { فقست قلوبهم } لم تلن لذكر الله { وكثير
~~منهم فسقون }.

### || [57.17]

# { اعلموا } خطاب للمؤمنين المذكورين { أن الله يحى
~~الأرض بعد موتها } بالنبات فكذلك يفعل بقلوبكم يردها إلى
~~الخشوع و { قد بينا لكم الايت } الدالة على قدرتنا بهذا
~~وغيره { لعلكم تعقلون }.

### || [57.18]

# { إن المصدقين } من التصدق أدغمت التاء في الصاد: أي الذين
~~تصدقوا { والمصدقت } اللاتي تصدقن وفي قراءة بتخفيف ms568 الصاد
~~فيهما من التصديق والإيمان { وأقرضوا الله قرضا حسنا }
~~راجع إلى الذكور والإناث بالتغليب وعطف الفعل على الاسم في صلة أل لأنه
~~فيها حل محل الفعل، وذكر القرض بوصفه بعد التصديق تقييد له { يضاعف }
~~وفي قراءة «يضعف» بالتشديد أي قرضهم { لهم ولهم أجر كريم
~~}.

### || [57.19]

# { والذين ءامنوا بالله ورسله أولئك هم
~~الصديقون } المبالغون في التصديق { والشهداء عند ربهم }
~~على المكذبين من الأمم { لهم أجرهم ونورهم والذين
~~كفروا وكذبوا بئايتنا } الدالة على وحدانيتنا {
~~أولئك أصحب الجحيم } النار.

### || [57.20]

# { اعلموا أنما الحيوة الدنيا لعب ولهو
~~وزينة } تزيين { وتفاخر بينكم وتكاثر فى الأمول
~~والأولد } أي الاشتغال فيها، وأما الطاعات وما يعين عليها فمن أمور
~~الآخرة { كمثل } أي هي في إعجابها لكم واضمحلالها كمثل { غيث }
~~مطر { أعجب الكفار } الزراع { نباته } الناشىء عنه { ثم
~~يهيج } ييبس { فتراه مصفرا ثم يكون حطاما } فتاتا
~~يضمحل بالرياح { وفى الأخرة عذاب شديد } لمن آثر عليها
~~الدنيا { ومغفرة من الله ورضون } لمن لم يؤثر عليها
~~الدنيا { وما الحيوة الدنيا } ما التمتع فيها { إلا
~~متع الغرور }.

### || [57.21]

# { سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها
~~كعرض السماء والأرض } لو وصلت إحداهما بالأخرى والعرض:السعة
~~{ أعدت للذين ءامنوا بالله ورسله ذلك فضل
~~الله يؤتيه من يشآء والله ذو الفضل العظيم }.

### || [57.22]

# { ما أصاب من مصيبة فى الأرض } بالجدب { ولا فى
~~أنفسكم } كالمرض وفقد الولد { إلا فى كتب } يعني اللوح
~~المحفوظ { من قبل أن نبرأها } نخلقها، ويقال في النعمة كذلك
~~{ إن ذلك على الله يسير }.

### || [57.23]

# { لكيلا } كي ناصبة للفعل بمعنى أن أي أخبر تعالى بذلك لئلا {
~~تأسوا } تحزنوا { على ما فاتكم ولا تفرحوا } فرح بطر
~~بل فرح شكر على النعمة { بما ءاتكم } بالمد أعطاكم وبالقصر جاءكم
~~منه { والله لا يحب كل مختال } متكبر بما أوتي { فخور
~~} به على الناس.

### || [57.24]

# { الذين يبخلون } بما يجب عليهم { ويأمرون الناس
~~بالبخل } به لهم وعيد شديد { ومن يتول } عما يجب عليه {
~~فإن الله هو } ضمير فصل وفي قراءة بسقوطه { الغنى } عن
~~غيره { الحميد } لأوليائه.

### || [57.25]

# { لقد أرسلنا رسلنا ms569 } الملائكة إلى الأنبياء {
~~بالبينت } بالحجج القواطع { وأنزلنا معهم الكتب }
~~بمعنى الكتب { والميزان } العدل { ليقوم الناس بالقسط
~~وأنزلنا الحديد } أخرجناه من المعادن { فيه بأس شديد }
~~يقاتل به { ومنفع للناس وليعلم الله } علم مشاهدة
~~معطوف على ليقوم الناس { من ينصره } بأن ينصر دينه بآلات الحرب من
~~الحديد وغيره { ورسله بالغيب } حال من هاء «ينصره» أي غائبا
~~عنهم في الدنيا، قال ابن عباس: ينصرونه ولا يبصرونه { إن الله
~~قوى عزيز } لا حاجة له إلى النصرة لكنها تنفع من يأتي بها.

### || [57.26]

# { ولقد أرسلنا نوحا وإبرهيم وجعلنا فى
~~ذريتهما النبوة والكتب } يعني الكتب الأربعة:
~~التوراة، والإنجيل، والزبور، والقرآن فإنها في ذرية إبراهيم {
~~فمنهم مهتد وكثير منهم فسقون }.

### || [57.27]

# { ثم قفينا على ءاثرهم برسلنا وقفينا
~~بعيسى ابن مريم وءاتينه الإنجيل وجعلنا فى
~~قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية }
~~هي رفض النساء واتخاذ الصوامع { ابتدعوها } من قبل أنفسهم { ما
~~كتبنها عليهم } ما أمرناهم بها { إلا } لكن فعلوها {
~~ابتغاء رضون } مرضاة { الله فما رعوها حق
~~رعايتها } إذ تركها كثير منهم وكفروا بدين عيسى ودخلوا في دين ملكهم
~~وبقي على دين عيسى كثير منهم فآمنوا بنبينا { فئاتينا الذين
~~ءامنوا } به { منهم أجرهم وكثير منهم فسقون }.

### || [57.28]

# { يأيها الذين ءامنوا } بعيسى { اتقوا الله
~~وءامنوا برسوله } محمد صلى الله عليه وسلم { يؤتكم
~~كفلين } نصيبين { من رحمته } لإيمانكم بالنبيين {
~~ويجعل لكم نورا تمشون به } على الصراط { ويغفر
~~لكم والله غفور رحيم }.

### || [57.29]

# { لئلا يعلم } أي أعلمكم بذلك ليعلم { أهل الكتب }
~~التوراة الذين لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم { أ } ن مخففة من
~~الثقيلة واسمها ضمير الشأن والمعنى أنهم { لا يقدرون على
~~شىء من فضل الله } خلاف ما في زعمهم أنهم أحباء الله وأهل
~~رضوانه { وأن الفضل بيد الله يؤتيه } يعطيه { من
~~يشآء } فآتى المؤمنين منهم أجرهم مرتين كما تقدم { والله ذو
~~الفضل العظيم }.

### | [58 - سورة المجادلة]

### || [58.1]

# { قد سمع الله قول التى تجدلك } تراجعك أيها النبي
~~{ فى زوجها } المظاهر منها، وكان قال لها: أنت علي كظهر أمي،
~~وقد سألت النبي ms570 صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأجابها بأنها حرمت عليه على
~~ما هو المعهود عندهم من أن الظهار موجبه فرقة مؤبدة وهي خولة بنت ثعلبة
~~وهو أوس بن الصامت { وتشتكى إلى الله } وحدتها وفاقتها وصبية
~~صغارا إن ضمتهم إليه ضاعوا أو إليها جاعوا { والله يسمع
~~تحاوركما } تراجعكما { إن الله سميع بصير } عالم.

### || [58.2]

# { الذين يظهرون } أصله (يتظهرون) أدغمت التاء في الظاء وفي
~~قراءة (يتظاهرون) بألف بين الظاء والهاء الخفيفة وفي أخرى كيقاتلون
~~والموضع الثاني كذلك { منكم من نسائهم ما هن
~~أمهتهم إن أمهتهم إلا الئى } بهمزة وياء وبلا
~~ياء { ولدنهم وإنهم } بالظهار { ليقولون منكرا من
~~القول وزورا } كذبا { وإن الله لعفو غفور }
~~للمظاهر بالكفارة.

### || [58.3]

# { والذين يظهرون من نسائهم ثم يعودون لما
~~قالوا } أي فيه بأن يخالفوه بإمساك المظاهر منها الذي هو خلاف مقصود
~~الظهار من وصف المرأة بالتحريم { فتحرير رقبة } أي إعتاقها عليه
~~{ من قبل أن يتماسا } بالوطء { ذلكم توعظون به
~~والله بما تعملون خبير }.

### || [58.4]

# { فمن لم يجد } رقبة { فصيام شهرين متتابعين
~~من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع } أي الصيام {
~~فإطعام ستين مسكينا } عليه: أي من قبل أن يتماسا حملا
~~للمطلق على المقيد لكل مسكين مد من غالب قوت البلد { ذلك } أي
~~التخفيف في الكفارة { لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك } أي
~~الأحكام المذكورة { حدود الله وللكفرين } بها { عذاب
~~أليم } مؤلم.

### || [58.5]

# { إن الذين يحادون } يخالفون { الله ورسوله
~~كبتوا } أذلوا { كما كبت الذين من قبلهم } في
~~مخالفتهم رسلهم { وقد أنزلنا ءايت بينت } دالة على صدق
~~الرسول { وللكفرين } بالآيات { عذاب مهين } ذو إهانة.

### || [58.6]

# { يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما
~~عملوا أحصه الله ونسوه والله على كل شىء
~~شهيد }.

### || [58.7]

# { ألم تر } تعلم { أن الله يعلم ما فى السموت
~~وما فى الأرض ما يكون من نجوى ثلثة إلا هو
~~رابعهم } بعلمه { ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا
~~أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما
~~كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيمة إن
~~الله بكل شيء عليم }.

### || [58.8] ms571

# { ألم تر } تنظر { إلى الذين نهوا عن النجوى ثم
~~يعودون لما نهوا عنه ويتنجون بالإثم
~~والعدوان ومعصيت الرسول } هم اليهود نهاهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم عما كانوا يفعلون من تناجيهم، أي تحدثهم سرا ناظرين
~~إلى المؤمنين ليوقعوا في قلوبهم الريبة { وإذا جاءوك حيوك }
~~أيها النبي { بما لم يحيك به الله } وهو قولهم السام
~~عليك، أي الموت { ويقولون فى أنفسهم لولا } هلا {
~~يعذبنا الله بما نقول } من التحية وأنه ليس بنبي إن كان
~~نبيا؟ { حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير } هي.

### || [58.9]

# { يأيها الذين ءامنوا إذا تنجيتم فلا
~~تتنجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول
~~وتنجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذى
~~إليه تحشرون }.

### || [58.10]

# { إنما النجوى } بالإثم ونحوه { من الشيطن } بغروره {
~~ليحزن الذين ءامنوا وليس } هو { بضارهم شيئا
~~إلا بإذن الله } أي إرادته { وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون }.

### || [58.11]

# { يأيها الذين ءامنوا إذا قيل لكم تفسحوا }
~~توسعوا { فى المجلس } مجلس النبي صلى الله عليه وسلم أوالذكر حتى
~~يجلس من جاءكم وفي قراءة المجلس { فافسحوا يفسح الله لكم
~~} في الجنة { وإذا قيل } لكم { انشزوا } قوموا إلى الصلاة وغيرها
~~من الخيرات { فانشزوا } وفي قراءة بضم الشين فيهما { يرفع
~~الله الذين ءامنوا منكم } بالطاعة في ذلك { و } يرفع {
~~الذين أوتوا العلم درجت } في الجنة { والله بما
~~تعملون خبير }.

### || [58.12]

# { يأيها الذين ءامنوا إذا نجيتم الرسول }
~~أردتم مناجاته { فقدموا بين يدى نجوكم } قبلها {
~~صدقة ذلك خير لكم وأطهر } لذنوبكم { فإن لم
~~تجدوا } ما تتصدقون به { فإن الله غفور } لمناجاتكم {
~~رحيم } بكم، يعني فلا عليكم في المناجاة من غير صدقة، ثم نسخ ذلك
~~بقوله:

### || [58.13]

# { ءأشفقتم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها
~~وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه، أي خفتم من { أن تقدموا
~~بين يدى نجوكم صدقت } لفقر { فإذ لم تفعلوا }
~~الصدقة { وتاب الله عليكم } رجع بكم عنها { فأقيموا
~~الصلوة وءاتوا الزكوة وأطيعوا الله ورسوله }
~~أي دوموا على ذلك { والله خبير بما تعملون }.

### || [58.14]

# { ألم تر } تنظر { إلى الذين تولوا } هم المنافقون {
~~قوما } هم اليهود { غضب الله عليهم ما ms572 هم } أي المنافقون
~~{ منكم } من المؤمنين { ولا منهم } من اليهود بل هم مذبذبون {
~~ويحلفون على الكذب } أي قولهم إنهم مؤمنون { وهم
~~يعلمون } أنهم كاذبون فيه.

### || [58.15]

# { أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما
~~كانوا يعملون } من المعاصي.

### || [58.16]

# { اتخذوا أيمنهم جنة } سترا عن أنفسهم وأموالهم {
~~فصدوا } بها المؤمنين { عن سبيل الله } أي الجهاد فيهم
~~بقتلهم وأخذ أموالهم { فلهم عذاب مهين } ذو إهانة.

### || [58.17]

# { لن تغنى عنهم أمولهم ولا أولدهم من الله
~~} من عذابه { شيئا } من الإغناء { أولئك أصحب النار
~~هم فيها خلدون }.

### || [58.18]

# اذكر { يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له } أنهم
~~مؤمنون { كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على
~~شىء } من نفع حلفهم في الآخرة كالدنيا { ألا إنهم هم
~~الكذبون }.

### || [58.19]

# { استحوذ } استولى { عليهم الشيطن } بطاعتهم له {
~~فأنسهم ذكر الله أولئك حزب الشيطن } أتباعه {
~~ألا إن حزب الشيطن هم الخسرون }.

### || [58.20]

# { إن الذين يحادون } يخالفون { الله ورسوله
~~أولئك فى الأذلين } المغلوبين.

### || [58.21]

# { كتب الله } في اللوح المحفوظ أو قضى { لأغلبن أنا
~~ورسلى } بالحجة أو السيف { إن الله قوى عزيز }.

### || [58.22]

# { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر
~~يوادون } يصادقون { من حاد الله ورسوله ولو
~~كانوا } أي المحادون { ءاباءهم } أي المؤمنين { أو
~~أبناءهم أو إخونهم أو عشيرتهم } بل يقصدونهم
~~بالسوء ويقاتلونهم على الإيمان كما وقع لجماعة من الصحابة رضي الله عنهم
~~{ أولئك } الذين لا يوادونهم { كتب } أثبت { فى قلوبهم
~~الإيمن وأيدهم بروح } بنور { منه } تعالى {
~~ويدخلهم جنت تجرى من تحتها الأنهر خلدين
~~فيها رضى الله عنهم } بطاعته { ورضوا عنه } بثوابه {
~~أولئك حزب الله } يتبعون أمره ويجتنبون نهيه { ألا إن
~~حزب الله هم المفلحون } الفائزون.

### | [59 - سورة الحشر]

### || [59.1]

# { سبح لله ما فى السموت وما فى الأرض } أي نزهه
~~فاللام مزيدة وفي الإتيان ب(ما) تغليب للأكثر { وهو العزيز
~~الحكيم } في ملكه وصنعه.

### || [59.2]

# { هو الذى أخرج الذين كفروا من أهل الكتب }
~~هم بنو النضير من اليهود { من ديرهم } مساكنهم بالمدينة { لأول
~~الحشر } هو حشرهم إلى الشام وآخره أن أجلاهم عمر في خلافته ms573 إلى خيبر
~~{ ما ظننتم } أيها المؤمنون { أن يخرجوا وظنوا أنهم
~~مانعتهم } خبر أن { حصونهم } فاعله تم به الخبر { من
~~الله } من عذابه { فأتهم الله } أمره وعذابه { من حيث
~~لم يحتسبوا } لم يخطر ببالهم من جهة المؤمنين { وقذف } ألقى
~~{ فى قلوبهم الرعب } بسكون العين وضمها، الخوف بقتل سيدهم كعب
~~بن الأشرف { يخربون } بالتشديد والتخفيف من أخرب { بيوتهم }
~~لينقلوا ما استحسنوه منها من خشب وغيره { بأيديهم وأيدى
~~المؤمنين فاعتبروا يأولى الأبصر }.

### || [59.3]

# { ولولا أن كتب الله } قضى { عليهم الجلاء } الخروج
~~من الوطن { لعذبهم فى الدنيا } بالقتل والسبي كما فعل بقريظة
~~من اليهود { ولهم فى الأخرة عذاب النار }.

### || [59.4]

# { ذلك بأنهم شاقوا } خالفوا { الله ورسوله ومن
~~يشاق الله فإن الله شديد العقاب } له.

### || [59.5]

# { ما قطعتم } يا مسلمون { من لينة } نخلة { أو
~~تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله } أي
~~خيركم في ذلك { وليخزى } بالإذن في القطع { الفسقين }
~~اليهود في اعتراضهم أن قطع الشجر المثمر فساد.

### || [59.6]

# { وما أفاء } رد { الله على رسوله منهم فما
~~أوجفتم } أسرعتم يا مسلمون { عليه من } زائدة { خيل ولا
~~ركاب } إبل، أي لم تقاسوا فيه مشقة { ولكن الله يسلط
~~رسله على من يشاء والله على كل شىء قدير }
~~فلا حق لكم فيه ويختص به النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذكر معه في
~~الآية الثانية من الأصناف الأربعة على ما كان يقسمه من أن لكل منهم خمس
~~الخمس وله صلى الله عليه وسلم الباقي يفعل فيه ما يشاء فأعطى المهاجرين
~~وثلاثة من الأنصار لفقرهم.

### || [59.7]

# { ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى }
~~كالصفراء ووادي القرى وينبع { فلله } يأمر فيه بما يشاء {
~~وللرسول ولذى } صاحب { القربى } قرابة النبي من بني هاشم
~~وبني المطلب { واليتمى } أطفال المسلمين: الذين هلكت آباؤهم وهم
~~فقراء { والمسكين } ذوي الحاجة من المسلمين { وابن السبيل
~~} المنقطع في سفره من المسلمين، أي يستحقه النبي صلى الله عليه وسلم
~~والأصناف الأربعة على ما كان يقسمه من أن لكل من الأربعة خمس الخمس وله
~~الباقي { كى لا } كي بمعنى ms574 اللام و أن مقدرة بعدها { يكون } الفيء
~~علة لقسمه كذلك { دولة } متداولا { بين الأغنياء منكم
~~وما ءاتكم } أعطاكم { الرسول } من الفيء وغيره { فخذوه
~~وما نهكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله
~~شديد العقاب }.

### || [59.8]

# { للفقراء } متعلق بمحذوف، أي أعجبوا { المهجرين الذين
~~أخرجوا من ديرهم وأمولهم يبتغون فضلا من
~~الله ورضونا وينصرون الله ورسوله أولئك هم
~~الصدقون } في إيمانهم.

### || [59.9]

# { والذين تبوءو الدار } أي المدينة { والإيمن } أي
~~ألفوه وهم الأنصار { من قبلهم يحبون من هاجر إليهم
~~ولا يجدون فى صدورهم حاجة } حسدا { مما أوتوا } أي
~~آتى النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين من أموال بني النضير المختصة به
~~{ ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }
~~حاجة إلى ما يؤثرون به { ومن يوق شح نفسه } حرصها على المال {
~~فأولئك هم المفلحون }.

### || [59.10]

# { والذين جاءو من بعدهم } من بعد المهاجرين والأنصار إلى
~~يوم القيامة { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخوننا
~~الذين سبقونا بالإيمن ولا تجعل فى قلوبنا غلا
~~} حقدا { للذين ءامنوا ربنا إنك رءوف رحيم }.

### || [59.11]

# { ألم تر } تنظر { إلى الذين نافقوا يقولون
~~لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتب } وهم بنو
~~النضير وإخوانهم في الكفر { لئن } لام قسم في الأربعة { أخرجتم
~~} من المدينة { لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم } في
~~خذلانكم { أحدا أبدا وإن قوتلتم } حذفت منه اللام الموطئة {
~~لننصرنكم والله يشهد إنهم لكذبون }.

### || [59.12]

# { لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا
~~ينصرونهم ولئن نصروهم } أي جاؤوا لنصرهم { ليولن
~~الأدبر } واستغنى بجواب القسم المقدر عن جواب الشرط في المواضع
~~الخمسة { ثم لا ينصرون } أي اليهود.

### || [59.13]

# { لأنتم أشد رهبة } خوفا { فى صدورهم } أي المنافقين
~~{ من الله } لتأخير عذابه { ذلك بأنهم قوم لا
~~يفقهون }.

### || [59.14]

# { لا يقتلونكم } أي اليهود { جميعا } مجتمعين { إلا فى
~~قرى محصنة أو من وراء جدر } أسوار وفي قراءة جدران {
~~بأسهم } حربهم { بينهم شديد تحسبهم جميعا }
~~مجتمعين { وقلوبهم شتى } متفرقة خلاف الحسبان { ذلك
~~بأنهم قوم لا يعقلون }.

### || [59.15]

# مثلهم في ترك الإيمان { كمثل الذين من قبلهم قريبا }
~~بزمن قريب وهم أهل بدر ms575 من المشركين { ذاقوا وبال أمرهم }
~~عقوبته في الدنيا من القتل وغيره { ولهم عذاب أليم } مؤلم في
~~الآخرة.

### || [59.16]

# مثلهم أيضا في سماعهم من المنافقين وتخلفهم عنهم { كمثل
~~الشيطن إذ قال للإنسن اكفر فلما كفر قال
~~إنى برىء منك إنى أخاف الله رب العلمين } كذبا
~~منه ورياء.

### || [59.17]

# { فكان عقبتهما } أي الغاوي والمغوي وقرىء بالرفع اسم كان {
~~أنهما فى النار خلدين فيها وذلك جزؤا
~~الظلمين } الكافرين.

### || [59.18]

# { يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر
~~نفس ما قدمت لغد } ليوم القيامة { واتقوا الله
~~إن الله خبير بما تعملون }.

### || [59.19]

# { ولا تكونوا كالذين نسوا الله } تركوا طاعته {
~~فأنسهم أنفسهم } أن يقدموا لها خيرا { أولئك هم
~~الفسقون }.

### || [59.20]

# { لا يستوى أصحب النار أصحب الجنة وأصحب
~~الجنة هم الفائزون }.

### || [59.21]

# { لو أنزلنا هذا القرءان على جبل } وجعل فيه تمييز
~~كالإنسان { لرأيته خشعا متصدعا } متشققا { من
~~خشية الله وتلك الأمثل } المذكورة { نضربها
~~للناس لعلهم يتفكرون } فيؤمنون.

### || [59.22]

# { هو الله الذى لا إله إلا هو عالم الغيب
~~والشهدة } السر والعلانية { هو الرحمن الرحيم }.

### || [59.23]

# { هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس
~~} الطاهر عما لا يليق به { السلم } ذو السلامة من النقائص {
~~المؤمن } المصدق رسله بخلق المعجزة لهم { المهيمن } من
~~هيمن يهيمن إذا كان رقيبا على الشيء، أي الشهيد على عباده بأعمالهم
~~{ العزيز } القوي { الجبار } جبر خلقه على ما أراد {
~~المتكبر } عما لا يليق به { سبحن الله } نزه نفسه {
~~عما يشركون } به.

### || [59.24]

# { هو الله الخلق البارىء } المنشىء من العدم {
~~المصور له الأسماء الحسنى } التسعة والتسعون الوارد بها
~~الحديث، والحسنى مؤنث الأحسن { يسبح له ما فى السموت
~~والأرض وهو العزيز الحكيم } تقدم أولها.

### | [60 - سورة الممتحنة]

### || [60.1]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوى
~~وعدوكم } أي كفار مكة { أولياء تلقون } توصلون {
~~إليهم } قصد النبي صلى الله عليه وسلم غزوهم الذي أسره إليكم
~~وورى بحنين { بالمودة } بينكم وبينهم، كتب حاطب بن أبي
~~بلتعة إليهم كتابا بذلك لما له عندهم من الأولاد والأهل المشركين
~~فاسترده النبي صلى الله عليه وسلم ms576 ممن أرسله معه بإعلام الله تعالى له
~~بذلك وقبل عذر حاطب فيه { وقد كفروا بما جاءكم من
~~الحق } أي دين الإسلام والقرآن { يخرجون الرسول
~~وإياكم } من مكة بتضييقهم عليكم { أن تؤمنوا } أي لأجل أن
~~آمنتم { بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهدا } للجهاد {
~~فى سبيلى وابتغاء مرضاتى } وجواب الشرط دل عليه ما قبله أي
~~فلا تتخذوهم أولياء { تسرون إليهم بالمودة وأنا
~~أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم
~~} أي إسرار خبر النبي إليهم { فقد ضل سواء السبيل } أخطأ
~~طريق الهدى والسواء في الأصل الوسط.

### || [60.2]

# { إن يثقفوكم } يظفروا بكم { يكونوا لكم أعداء
~~ويبسطوا إليكم أيديهم } بالقتل والضرب {
~~وألسنتهم بالسوء } بالسب والشتم { وودوا } تمنوا { لو
~~تكفرون }.

### || [60.3]

# { لن تنفعكم أرحمكم } قراباتكم { ولا أولدكم }
~~المشركون الذين لأجلهم أسررتم الخبر من العذاب في الآخرة { يوم
~~القيمة يفصل } بالبناء للمفعول والفاعل { بينكم } وبينهم
~~فتكونون في الجنة وهم في جملة الكفار في النار { والله بما
~~تعملون بصير }.

### || [60.4]

# { قد كانت لكم أسوة } بكسر الهمزة وضمها في الموضعين، قدوة
~~{ حسنة فى إبرهيم } أي به قولا وفعلا { والذين معه }
~~من المؤمنين { إذ قالوا لقومهم إنا برءآؤا } جمع بريء
~~كظريف { منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا
~~بكم } أنكرناكم { وبدا بيننا وبينكم العداوة
~~والبغضاء أبدا } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية واوا {
~~حتى تؤمنوا بالله وحده إلا قول إبرهيم
~~لأبيه لأستغفرن لك } مستثنى من «أسوة» أي فليس لكم التأسي
~~به في ذلك بأن تستغفروا للكفار وقوله { وما أملك لك من الله
~~} أي من عذابه وثوابه { من شىء } كنى به عن أنه لا يملك له غير
~~الاستغفار فهو مبني عليه مستثنى من حيث المراد منه وإن كان من حيث ظاهره
~~مما يتأسى فيه { قل فمن يملك لكم من الله شيئا }
~~واستغفاره له قبل أن يتبين

# له أنه عدو لله

# [114:9] كما ذكرنا في براءة { ربنا عليك توكلنا
~~وإليك أنبنا وإليك المصير } من مقول الخليل ومن معه أي
~~وقالوا.

### || [60.5]

# { ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا } أي لا
~~تظهرهم علينا فيظنوا أنهم ms577 على الحق فيفتنوا، أي تذهب عقولهم بنا {
~~واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم } في ملكك
~~وصنعك.

### || [60.6]

# { لقد كان لكم } يا أمة محمد جواب قسم مقدر { فيهم أسوة
~~حسنة لمن كان } بدل اشتمال من «كم» بإعادة الجار { يرجو
~~الله واليوم الأخر } أي يخافهما أو يظن الثواب والعقاب {
~~ومن يتول } بأن يوالي الكفار { فإن الله هو الغنى }
~~عن خلقه { الحميد } لأهل طاعته.

### || [60.7]

# { عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم
~~منهم } من كفار مكة طاعة لله تعالى { مودة } بأن يهديهم
~~للإيمان فيصيروا لكم أولياء { والله قدير } على ذلك وقد فعله بعد
~~فتح مكة { والله غفور } لهم ما سلف { رحيم } بهم.

### || [60.8]

# { لا ينهكم الله عن الذين لم يقتلوكم } من
~~الكفار { فى الدين ولم يخرجوكم من ديركم أن
~~تبروهم } بدل اشتمال من الذين { وتقسطوا } تفضوا {
~~إليهم } بالقسط، أي بالعدل وهذا قبل الأمر بجهادهم [5:47] { إن
~~الله يحب المقسطين } العادلين.

### || [60.9]

# { إنما ينهكم الله عن الذين قتلوكم فى
~~الدين وأخرجوكم من ديركم وظهروا } عاونوا { على
~~إخرجكم أن تولوهم } بدل اشتمال من الذين أي تتخذوهم أولياء
~~{ ومن يتولهم فأولئك هم الظلمون }.

### || [60.10]

# { يأيها الذين ءامنوا إذا جاءكم المؤمنت }
~~بألسنهن { مهجرت } من الكفار بعد الصلح معهم في الحديبية على
~~أن من جاء منهم إلى المؤمنين يرد { فامتحنوهن } بالحلف أنهن
~~ما خرجن إلا رغبة في الإسلام لا بغضا لأزواجهن الكفار ولا عشقا لرجال
~~من المسلمين كذا كان صلى الله عليه وسلم يحلفهن { الله أعلم
~~بإيمنهن فإن علمتموهن } ظننتموهن بالحلف {
~~مؤمنت فلا ترجعوهن } تردوهن { إلى الكفار
~~لاهن حل لهم ولاهم يحلون لهن وءاتوهم } أي
~~أعطوا الكفار أزواجهن { ما أنفقوا } عليهن من المهور { ولا
~~جناح عليكم أن تنكحوهن } بشرطه { إذا ءاتيتموهن
~~أجورهن } مهورهن { ولا تمسكوا } بالتشديد والتخفيف {
~~بعصم الكوافر } زوجاتكم لقطع إسلامكم لها بشرطه أو اللاحقات
~~بالمشركين مرتدات لقطع ارتدادهن نكاحكم بشرطه { وسئلوا } اطلبوا {
~~ما أنفقتم } عليهن من المهور في صورة الارتداد ممن تزوجن من الكفار
~~{ وليسئلوا ما أنفقوا } على المهاجرات كما تقدم أنهم يؤتونه
~~{ ذلكم ms578 حكم الله يحكم بينكم } به { والله عليم
~~حكيم }.

### || [60.11]

# { وإن فاتكم شىء من أزوجكم } أي واحدة فأكثر منهن أو
~~شيء من مهورهن بالذهاب { إلى الكفار } مرتدات { فعاقبتم
~~} فغزوتم وغنمتم { فئاتوا الذين ذهبت أزوجهم } من
~~الغنيمة { مثل ما أنفقوا } لفواته عليهم من جهة الكفار {
~~واتقوا الله الذى أنتم به مؤمنون } وقد فعل المؤمنون
~~ما أمروا به من الإيتاء للكفار والمؤمنين ثم ارتفع هذا الحكم.

### || [60.12]

# { يأيها النبى إذا جاءك المؤمنت يبايعنك
~~على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا
~~يزنين ولا يقتلن أولدهن } كما كان يفعل في الجاهلية
~~من وأد البنات، أي دفنهن أحياء خوف العار والفقر { ولا يأتين
~~ببهتن يفترينه بين أيديهن وأرجلهن } أي
~~بولد ملقوط ينسبنه إلى الزوج وصفه بصفة الولد الحقيقي، فإن الأم إذا
~~وضعته سقط بين يديها ورجليها { ولا يعصينك فى } فعل { معروف
~~} هو ما وافق طاعة الله كترك النياحة وتمزيق الثياب وجز الشعور وشق
~~الجيب وخمش الوجه { فبايعهن } فعل ذلك صلى الله عليه وسلم بالقول
~~ولم يصافح واحدة منهن { واستغفر لهن الله إن الله
~~غفور رحيم }.

### || [60.13]

# { يأيها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب
~~الله عليهم } هم اليهود { قد يئسوا من الأخرة } أي
~~من ثوابها مع إيقانهم بها لعنادهم للنبي مع علمهم بصدقه { كما يئس
~~الكفار } الكائنون { من أصحب القبور } أي المقبورين من
~~خير الآخرة، إذ تعرض عليهم مقاعدهم من الجنة لو كانوا آمنوا وما يصيرون
~~إليه من النار.

### | [61 - سورة الصف]

### || [61.1]

# { سبح لله ما فى السموت وما فى الأرض } أي نزهه
~~فاللام مزيدة وجيء بما دون «من» تغليبا للأكثر { وهو العزيز } في
~~ملكه { الحكيم } في صنعه.

### || [61.2]

# { يأيها الذين ءامنوا لم تقولون } في طلب الجهاد {
~~ما لا تفعلون } إذ انهزمتم بأحد؟

### || [61.3]

# { كبر } عظم { مقتا } تمييز { عند الله أن تقولوا }
~~فاعل كبر { ما لا تفعلون }.

### || [61.4]

# { إن الله يحب } ينصر ويكرم { الذين يقتلون فى
~~سبيله صفا } حال، أي صافين { كأنهم بنين مرصوص }
~~ملزق بعضه إلى بعض ثابت.

### || [61.5]

# { و } اذكر { إذ قال موسى ms579 لقومه يقوم لم
~~تؤذوننى } قالوا: إنه آدر، أي منتفخ الخصية وليس كذلك، وكذبوه {
~~وقد } للتحقيق { تعلمون أنى رسول الله إليكم }
~~الجملة حال، والرسول يحترم { فلما زاغوا } عدلوا عن الحق بإيذائه
~~{ أزاغ الله قلوبهم } أمالها عن الهدى على وفق ما قدره في
~~الأزل { والله لا يهدى القوم الفسقين } الكافرين في
~~علمه.

### || [61.6]

# { و } اذكر { إذ قال عيسى ابن مريم يبنى إسرءيل }
~~لم يقل: يا قوم لأنه لم يكن له فيهم قرابة { إنى رسول الله
~~إليكم مصدقا لما بين يدى } قبلي { من
~~التورة ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه
~~أحمد } قال تعالى: { فلما جاءهم } جاء أحمد الكفار {
~~بالبينت } الآيات والعلامات { قالوا هذا } أي المجيء به {
~~سحر } وفي قراءة «ساحر» أي الجائي به (مبين) بين.

### || [61.7]

# { ومن } أي لا أحد { أظلم } أشد ظلما { ممن افترى
~~على الله الكذب } بنسبة الشريك والولد إليه ووصف آياته بالسحر {
~~وهو يدعى إلى الإسلم والله لا يهدى القوم
~~الظلمين } الكافرين.

### || [61.8]

# { يريدون ليطفئوا } منصوب بأن مقدرة واللام مزيدة { نور
~~الله } شرعه وبراهينه { بأفوههم } بأقوالهم إنه سحر وشعر وكهانة
~~{ والله متم } مظهر { نوره } وفي قراءة بالإضافة { ولو
~~كره الكفرون } ذلك.

### || [61.9]

# { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره } يعليه { على الدين كله } جميع الأديان المخالفة {
~~ولو كره المشركون } ذلك.

### || [61.10]

# { يأيها الذين ءامنوا هل أدلكم على تجرة
~~تنجيكم } بالتخفيف والتشديد { من عذاب أليم } مؤلم، فكأنهم
~~قالوا نعم فقال:

### || [61.11]

# { تؤمنون } تدومون على الإيمان { بالله ورسوله
~~وتجهدون فى سبيل الله بأمولكم وأنفسكم
~~ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون } أنه خير لكم فافعلوه.

### || [61.12]

# { يغفر } جواب شرط مقدر، أي إن تفعلوه يغفر { لكم ذنوبكم
~~ويدخلكم جنت تجرى من تحتها الأنهر ومسكن
~~طيبة فى جنت عدن } إقامة { ذلك الفوز العظيم }.

### || [61.13]

# { و } يؤتكم نعمة { أخرى تحبونها نصر من الله
~~وفتح قريب وبشر المؤمنين } بالنصر والفتح.

### || [61.14]

# { يأيها الذين ءامنوا كونوا أنصار الله } لدينه
~~وفي قراءة بالإضافة { كما } كان الحواريون كذلك، الدال عليه {
~~قالعيسى ابن مريم للحواريين من أنصرى إلى
~~الله } أي ms580 من الأنصار الذين يكونون معي متوجها إلى نصرة الله؟ {
~~قال الحواريون نحن أنصار الله } والحواريون أصفياء
~~عيسى وهم أول من آمن به وكانوا اثني عشر رجلا من الحور وهو البياض
~~الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها { فئامنت
~~طائفة من بنى إسرءيل } بعيسى ابن مريم، وقالوا إنه عبد
~~الله رفع إلى السماء { وكفرت طائفة } لقولهم إنه ابن الله
~~رفعه إليه فاقتتلت الطائفتان { فأيدنا } قوينا { الذين
~~ءامنوا } من الطائفتين { على عدوهم } الطائفة الكافرة {
~~فأصبحوا ظهرين } غالبين.

### | [62 - سورة الجمعة]

### || [62.1]

# { يسبح لله } ينزهه فاللام زائدة { ما في السموات
~~وما في الأرض } في ذكر «ما» تغليب للأكثر { الملك القدوس
~~} المنزه عما لا يليق به { العزيز الحكيم } في ملكه وصنعه.

### || [62.2]

# { هو الذى بعث فى الأميين } العرب، والأمي: من لا يكتب
~~ولا يقرأ كتابا { رسولا منهم } هو محمد صلى الله عليه وسلم {
~~يتلوا عليهم ءايته } القرآن { ويزكيهم } يطهرهم من
~~الشرك { ويعلمهم الكتب } القرآن { والحكمة } ما فيه
~~من الأحكام { وإن } مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي وإنهم {
~~كانوا من قبل } قبل مجيئه { لفى ضلل مبين } بين.

### || [62.3]

# { وءاخرين } عطف على الأميين، أي الموجودين { منهم } والآتين
~~منهم بعدهم { لما } لم { يلحقوا بهم } في السابقة والفضل {
~~وهو العزيز الحكيم } في ملكه وصنعه وهم التابعون، والاقتصار
~~عليهم كاف في بيان فضل الصحابة المبعوث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~على من عداهم ممن بعث إليهم وآمنوا به من جميع الإنس والجن إلى يوم
~~القيامة، لأن كل قرن خير ممن يليه.

### || [62.4]

# { ذلك فضل الله يؤتيه من يشآء } النبي ومن ذكر معه {
~~والله ذو الفضل العظيم }.

### || [62.5]

# { مثل الذين حملوا التورة } كلفوا العمل بها { ثم
~~لم يحملوها } لم يعملوا بما فيها من نعته صلى الله عليه وسلم فلم
~~يؤمنوا به { كمثل الحمار يحمل أسفارا } أي كتبا في عدم
~~انتفاعه بها { بئس مثل القوم الذين كذبوا بئايت
~~الله } المصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم والمخصوص بالذم محذوف،
~~تقديره هذا المثل { والله لا يهدى القوم الظلمين }
~~الكافرين.

### || [62.6]

# { قل ms581 يأيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم
~~أوليآء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن
~~كنتم صدقين } تعلق بتمنوا الشرطان على أن الأول قيد في الثاني
~~أي إن صدقتم في زعمكم أنكم أولياء لله والولي يؤثر الآخرة ومبدؤها الموت
~~فتمنوه.

### || [62.7]

# { ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم } من
~~كفرهم بالنبي المستلزم لكذبهم { والله عليم بالظلمين }
~~الكافرين.

### || [62.8]

# { قل إن الموت الذى تفرون منه فإنه } الفاء
~~زائدة { ملقيكم ثم تردون إلى علم الغيب
~~والشهدة } السر والعلانية { فينبئكم بما كنتم
~~تعملون } فيجازيكم به.

### || [62.9]

# { يأيها الذين ءامنوا إذا نودى للصلوة من }
~~بمعنى في { يوم الجمعة فاسعوا } فامضوا { إلى ذكر
~~الله } أي الصلاة { وذروا البيع } أي اتركوا عقده { ذلكم
~~خير لكم إن كنتم تعلمون } أنه خير فافعلوه.

### || [62.10]

# { فإذا قضيت الصلوة فانتشروا فى الأرض } أمر إباحة
~~{ وابتغوا } اطلبوا الرزق { من فضل الله واذكروا
~~الله } ذكرا { كثيرا لعلكم تفلحون } تفوزون، كان صلى
~~الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقدمت عير وضرب لقدومها الطبل على العادة
~~فخرج لها الناس من المسجد غير اثني عشر رجلا فنزلت.

### || [62.11]

# { وإذا رأوا تجرة أو لهوا انفضوا إليها } أي
~~التجارة لأنها مطلوبهم دون اللهو { وتركوك } في الخطبة { قآئما
~~قل ما عند الله } من الثواب { خير } للذين آمنوا { من
~~اللهو ومن التجرة والله خير الرزقين } يقال:
~~كل إنسان يرزق عائلته، أي من رزق الله تعالى.

### | [63 - سورة المنافقون]

### || [63.1]

# { إذا جاءك المنفقون قالوا } بألسنتهم على خلاف ما في
~~قلوبهم { نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك
~~لرسوله والله يشهد } يعلم { إن المنفقين
~~لكذبون } فيما أضمروه مخالفا لما قالوه.

### || [63.2]

# { اتخذوا أيمنهم جنة } سترة على أموالهم ودمائهم {
~~فصدوا } بها { عن سبيل الله } أي من الجهاد فيهم { إنهم
~~سآء ما كانوا يعملون }.

### || [63.3]

# { ذلك } أي سوء عملهم { بأنهم ءامنوا } باللسان { ثم
~~كفروا } بالقلب، أي استمروا على كفرهم به { فطبع } ختم { على
~~قلوبهم } بالكفر { فهم لا يفقهون } الإيمان.

### || [63.4]

# { وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم } لجمالها { وإن
~~يقولوا تسمع لقولهم } لفصاحته { كأنهم } من عظم
~~أجسامهم في ms582 ترك التفهم { خشب } بسكون الشين وضمها { مسندة }
~~ممالة إلى الجدار { يحسبون كل صيحة } تصاح كنداء في العسكر
~~وإنشاد ضالة { عليهم } لما في قلوبهم من الرعب أن ينزل فيهم ما يبيح
~~دماءهم { هم العدو فاحذرهم } فإنهم يفشون سرك للكفار {
~~قتلهم الله } أهلكهم { أنى يؤفكون } كيف يصرفون عن
~~الإيمان بعد قيام البرهان؟

### || [63.5]

# { وإذا قيل لهم تعالوا } معتذرين { يستغفر لكم
~~رسول الله لووا } بالتشديد والتخفيف عطفوا { رءوسهم
~~ورأيتهم يصدون } يعرضون عن ذلك { وهم مستكبرون }.

### || [63.6]

# { سوآء عليهم أستغفرت لهم } استغنى بهمزة الاستفهام عن
~~همزة الوصل { أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم
~~إن الله لا يهدى القوم الفسقين }.

### || [63.7]

# { هم الذين يقولون } لأصحابهم من الأنصار { لا تنفقوا
~~على من عند رسول الله } من المهاجرين { حتى ينفضوا
~~} يتفرقوا عنه { ولله خزآئن السموت والأرض } بالرزق
~~فهو الرازق للمهاجرين وغيرهم { ولكن المنفقين لا
~~يفقهون }.

### || [63.8]

# { يقولون لئن رجعنآ } أي من غزوة بني المصطلق { إلى
~~المدينة ليخرجن الأعز } عنوا به أنفسهم { منها
~~الأذل } عنوا به المؤمنين { ولله العزة } الغلبة {
~~ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنفقين لا
~~يعلمون } ذلك.

### || [63.9]

# { يعلمون يأيها الذين ءامنوا لا تلهكم } تشغلكم
~~{ أمولكم ولآ أولدكم عن ذكر الله } الصلوات الخمس {
~~ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخسرون }.

### || [63.10]

# { وأنفقوا } في الزكاة { من ما رزقنكم من قبل أن
~~يأتى أحدكم الموت فيقول رب لولآ } بمعنى هلا، أو
~~«لا» زائدة « ولو» للتمني { أخرتنى إلى أجل قريب
~~فأصدق } بإدغام التاء في الأصل في الصاد أتصدق بالزكاة { وأكن
~~من الصلحين } بأن أحج، قال ابن عباس رضي الله عنهما: ما قصر
~~أحد في الزكاة والحج إلا سأل الرجعة عند الموت.

### || [63.11]

# { ولن يؤخر الله نفسا إذا جآء أجلها والله
~~خبير بما تعملون } بالتاء والياء.

### | [64 - سورة التغابن]

### || [64.1]

# { يسبح لله ما فى السموت وما فى الأرض } أي
~~ينزهه فاللام زائدة، وأتى ب «ما» دون «من» تغليبا للأكثر { له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير }.

### || [64.2]

# { هو الذى خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن } في
~~أصل الخلقة ثم يميتكم ms583 ويعيدكم على ذلك { والله بما تعملون
~~بصير }.

### || [64.3]

# { خلق السموت والأرض بالحق وصوركم فأحسن
~~صوركم } إذ جعل شكل الآدمي أحسن الأشكال { وإليه المصير }.

### || [64.4]

# { يعلم ما فى السموت والأرض ويعلم ما تسرون
~~وما تعلنون والله عليم بذات الصدور } بما فيها من
~~الأسرار والمعتقدات.

### || [64.5]

# { ألم يأتكم } يا كفار مكة { نبؤا } خبر { الذين
~~كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم } عاقبة كفرهم في
~~الدنيا { ولهم } في الآخرة { عذاب أليم } مؤلم؟.

### || [64.6]

# { ذلك } أي عذاب الدنيا { بأنه } ضمير الشأن { كانت
~~تأتيهم رسلهم بالبينت } الحجج الظاهرات على الإيمان {
~~فقالوا أبشر } أريد به الجنس { يهدوننا فكفروا
~~وتولوا } عن الإيمان { واستغنى الله } عن إيمانهم {
~~والله غنى } عن خلقه { حميد } محمود في أفعاله.

### || [64.7]

# { زعم الذين كفروا أن } مخففة واسمها محذوف، أي أنهم { لن
~~يبعثوا قل بلى وربى لتبعثن ثم لتنبؤن
~~بما عملتم وذلك على الله يسير }.

### || [64.8]

# { فئامنوا بالله ورسوله والنور } القرآن { الذى
~~أنزلنا والله بما تعملون خبير }.

### || [64.9]

# اذكر { يوم يجمعكم ليوم الجمع } يوم القيامة { ذلك
~~يوم التغابن } يغبن المؤمنون الكافرين بأخذ منازلهم وأهليهم في
~~الجنة لو آمنوا { ومن يؤمن بالله ويعمل صلحا يكفر
~~عنه سيئته ويدخله } وفي قراءة (نكفر) و (ندخله) بالنون
~~في الفعلين { جنت تجرى من تحتها الأنهر خلدين
~~فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }.

### || [64.10]

# { والذين كفروا وكذبوا بئايتنا } القرآن {
~~أولئك أصحب النار خلدين فيها وبئس المصير
~~} هي.

### || [64.11]

# { ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله } بقضائه { ومن
~~يؤمن بالله } في قوله: إن المصيبة بقضائه { يهد قلبه }
~~للصبر عليها { والله بكل شيء عليم }.

### || [64.12]

# { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم
~~فإنما على رسولنا البلغ المبين } البين.

### || [64.13]

# { الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون }.

### || [64.14]

# { يأيها الذين ءامنوا إن من أزوجكم
~~وأولدكم عدوا لكم فاحذروهم } أن تطيعوهم في التخلف
~~عن الخير كالجهاد والهجرة فإن سبب نزول الآية الإطاعة في ذلك { وأن
~~تعفوا } عنهم في تثبيطهم إياكم عن ذلك الخير معتلين بمشقة فراقكم
~~عليهم { وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم
~~}.

### || [64.15]

# { إنما ms584 أمولكم وأولدكم فتنة } لكم شاغلة عن أمور
~~الآخرة { والله عنده أجر عظيم } فلا تفوتوه باشتغالكم
~~بالأموال والأولاد.

### || [64.16]

# { فاتقوا الله ما استطعتم } ناسخة لقوله:

# اتقوا الله حق تقاته

# [102:3] { واسمعوا } ما أمرتم به سماع قبول { وأطيعوا
~~وأنفقوا } في الطاعة { خيرا لأنفسكم } خبر يكن مقدرة جواب
~~الأمر { ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون }
~~الفائزون.

### || [64.17]

# { إن تقرضوا الله قرضا حسنا } بأن تتصدقوا عن طيب قلب {
~~يضعفه لكم } وفي قراءة «يضعفه» بالتشديد بالواحدة عشرا إلى
~~سبعمائة وأكثر [261:2] { ويغفر لكم } ما يشاء { والله
~~شكور } مجاز على الطاعة { حليم } في العقاب على المعصية.

### || [64.18]

# { علم الغيب } السر { والشهدة } العلانية { العزيز
~~} في ملكه { الحكيم } في صنعه.

### | [65 - سورة الطلاق]

### || [65.1]

# { يأيها النبى } المراد أمته بقرينة ما بعده، أو قل لهم {
~~إذا طلقتم النسآء } أي أردتم الطلاق { فطلقوهن
~~لعدتهن } لأولها بأن يكون الطلاق في طهر لم تمس فيه لتفسيره صلى
~~الله عليه وسلم بذلك، رواه الشيخان { وأحصوا العدة } احفظوها
~~لتراجعوا قبل فراغها { واتقوا الله ربكم } أطيعوه في أمره
~~ونهيه { لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن } منها
~~حتى تنقضي عدتهن { إلا أن يأتين بفحشة } زنا {
~~مبينة } بفتح الياء وكسرها: أي بينت، أو بينة فيخرجن لإقامة
~~الحد عليهن { وتلك } المذكورات { حدود الله ومن يتعد
~~حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدرى لعل الله
~~يحدث بعد ذلك } الطلاق { أمرا } مراجعة فيما إذا كان واحدة
~~أو اثنتين.

### || [65.2]

# { فإذا بلغن أجلهن } قاربن انقضاء عدتهن {
~~فأمسكوهن } بأن تراجعوهن { بمعروف } من غير ضرار { أو
~~فارقوهن بمعروف } اتركوهن حتى تنقضي عدتهن ولا تضاروهن
~~بالمراجعة { وأشهدوا ذوى عدل منكم } على المراجعة أو
~~الفراق { وأقيموا الشهدة لله } لا للمشهود عليه أو له {
~~ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم
~~الأخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا } من كرب الدنيا
~~والآخرة.

### || [65.3]

# { ويرزقه من حيث لا يحتسب } يخطر بباله { ومن
~~يتوكل على الله } في أموره { فهو حسبه } كافيه {
~~إن الله بلغ أمره } مراده. وفي قراءة بالإضافة { قد
~~جعل الله لكل شىء } كرخاء وشدة ms585 { قدرا } ميقاتا.

### || [65.4]

# { والئى } بهمزة وياء، وبلا ياء في الموضعين { يئسن من
~~المحيض } بمعنى الحيض { من نسآئكم إن ارتبتم } شككتم
~~في عدتهن { فعدتهن ثلثة أشهر والئى لم
~~يحضن } لصغرهن فعدتهن ثلاثة أشهر، والمسألتان في غير المتوفى
~~عنهن أزواجهن، أما هن فعدتهن ما في آية (يتربصن
~~بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ) { وأولت
~~الأحمال أجلهن } انقضاء عدتهن مطلقات أو متوفى عنهن
~~أزواجهن { أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل
~~له من أمره يسرا } في الدنيا والآخرة.

### || [65.5]

# { ذلك } المذكور في العدة { أمر الله } حكمه { أنزله
~~إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئته
~~ويعظم له أجرا }.

### || [65.6]

# { أسكنوهن } أي المطلقات { من حيث سكنتم } أي بعض
~~مساكنكم { من وجدكم } أي سعتكم عطف بيان، أو بدل مما قبله بإعادة
~~الجار وتقدير مضاف أي أمكنة سعتكم لا ما دونها { ولا تضآروهن
~~لتضيقوا عليهن } المساكن فيحتجن إلى الخروج أو
~~النفقة فيفتدين منكم { وإن كن أولات حمل
~~فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن
~~أرضعن لكم } أولادكم منهن { فئاتوهن أجورهن } على
~~الرضاع { وأتمروا بينكم } وبينهن { بمعروف } بجميل في
~~حق الأولاد بالتوافق على أجر معلوم للإرضاع { وإن تعاسرتم }
~~تضايقتم في الرضاع فامتنع الأب من الأجرة والأم من فعله { فسترضع
~~له } للأب { أخرى } ولا تكره الأم على إرضاعه.

### || [65.7]

# { لينفق } على المطلقات والمرضعات { ذو سعة من سعته ومن
~~قدر } ضيق { عليه رزقه فلينفق مما ءاته } أعطاه {
~~الله } على قدره { لا يكلف الله نفسا إلا مآ
~~ءاتها سيجعل الله بعد عسر يسرا } وقد جعله بالفتوح.

### || [65.8]

# { وكأين } هي كاف الجر دخلت على أي بمعنى كم { من قرية } أي
~~وكثير من القرى { عتت } عصت، يعني أهلها { عن أمر ربها
~~ورسله فحاسبنها } في الآخرة وإن لم تجيء لتحقق وقوعها {
~~حسابا شديدا وعذبنها عذابا نكرا } بسكون الكاف
~~وضمها فظيعا وهو عذاب النار.

### || [65.9]

# { فذاقت وبال أمرها } عقوبته { وكانت عقبة
~~أمرها خسرا } خسارا وهلاكا.

### || [65.10]

# { أعد الله لهم عذابا شديدا } تكرير الوعيد توكيد {
~~فاتقوا الله يأولى الألبب } أصحاب العقول { الذين
~~ءامنوا } نعت للمنادى أو بيان له { قد ms586 أنزل الله إليكم
~~ذكرا } هو القرآن.

### || [65.11]

# { رسولا } أي محمدا صلى الله عليه وسلم منصوب بفعل مقدر، أي وأرسل
~~{ يتلوا عليكم ءايت الله مبينت } بفتح الياء
~~وكسرها كما تقدم { ليخرج الذين ءامنوا وعملوا
~~الصلحت } بعد مجيء الذكر والرسول { من الظلمت } الكفر
~~الذي كانوا عليه { إلى النور } الإيمان الذي قام بهم بعد الكفر {
~~ومن يؤمن بالله ويعمل صلحا يدخله } وفي قراءة
~~(ندخله) بالنون { جنت تجرى من تحتها الأنهر خلدين
~~فيهآ أبدا قد أحسن الله له رزقا } هو رزق الجنة التي
~~لا ينقطع نعيمها.

### || [65.12]

# { الله الذى خلق سبع سموت ومن الأرض
~~مثلهن } يعني سبع أرضين { يتنزل الأمر } الوحي {
~~بينهن } بين السموات والأرض: ينزل به جبريل من السماء السابعة إلى
~~الأرض السابعة { لتعلموا } متعلق بمحذوف، أي أعلمكم بذلك الخلق
~~والتنزيل { أن الله على كل شىء قدير وأن الله
~~قد أحاط بكل شىء علما }.

### | [66 - سورة التحريم]

### || [66.1]

# { يأيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك } من
~~أمتك مارية القبطية لما واقعها في بيت حفصة، وكانت غائبة فجاءت وشق
~~عليه كون ذلك في بيتها وعلى فراشها حيث قلت: هي حرام علي { تبتغى }
~~بتحريمها { مرضات أزوجك } أي رضاهن { والله غفور
~~رحيم } غفر لك هذا التحريم.

### || [66.2]

# { قد فرض الله } شرع { لكم تحلة أيمنكم }
~~تحليلها بالكفارة المذكورة في سورة (المائدة) [5:5]، ومن الأيمان تحريم
~~الأمة، وهل كفر صلى الله عليه وسلم؟ قال مقاتل: أعتق رقبة في تحريم
~~مارية. وقال الحسن: لم يكفر لأنه صلى الله عليه وسلم مغفور له {
~~والله مولكم } ناصركم { وهو العليم الحكيم }.

### || [66.3]

# { و } اذكر { إذ أسر النبى إلى بعض أزوجه } هي
~~حفصة { حديثا } هو تحريم مارية، وقال لها لا تفشيه { فلما
~~نبأت به } عائشة ظنا منها أن لا حرج في ذلك { وأظهره
~~الله } أطلعه { عليه } على المنبأ به { عرف بعضه } لحفصة
~~{ وأعرض عن بعض } تكرما منه { فلما نبأها به
~~قالت من أنبأك هذا قال نبأنى العليم الخبير
~~} أي الله.

### || [66.4]

# { إن تتوبآ } أي حفصة وعائشة { إلى الله فقد صغت
~~قلوبكما } مالت ms587 إلى تحريم مارية أي سركما ذلك مع كراهة النبي صلى
~~الله عليه وسلم له، وذلك ذنب، وجواب الشرط محذوف: أي تقبلا، وأطلق
~~«قلوب» على «قلبين» ولم يعبر به لاستثقال الجمع بين تثنيتين فيما هو
~~كالكلمة الواحدة { وإن تظاهرا } بإدغام التاء الثانية في الأصل في
~~الظاء، وفي قراءة بدونها: تتعاونا { عليه } أي النبي فيما يكرهه {
~~فإن الله هو } ضمير فصل { موله } ناصره { وجبريل
~~وصلح المؤمنين } أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، معطوف على محل
~~اسم «إن» فيكونون ناصريه { والملئكة بعد ذلك } بعد نصر
~~الله والمذكورين { ظهير } ظهراء أعوان له في نصره عليكما.

### || [66.5]

# { عسى ربه إن طلقكن } أي طلق النبي أزواجه { أن
~~يبدله } بالتشديد والتخفيف { أزوجا خيرا منكن } خبر
~~«عسى» والجملة جواب الشرط ولم يقع التبديل لعدم وقوع الشرط { مسلمت
~~} مقرات بالإسلام { مؤمنت } مخلصات { قنتت } مطيعات {
~~تئبت عبدت سئحت } صائمات أو مهاجرات { ثيبت
~~وأبكارا }.

### || [66.6]

# { يأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليكم }
~~بالحمل على طاعة الله { نارا وقودها الناس } الكفار {
~~والحجارة } كأصنامهم منها، يعني أنها مفرطة الحرارة تتقد بما ذكر،
~~لا كنار الدنيا تتقد بالحطب ونحوه { عليها ملائكة } خزنتها
~~عدتهم

# تسعة عشر

# [31,30:74] كما سيأتي في المدثر { غلاظ } من غلظ القلب { شداد }
~~في البطش { لا يعصون الله ما أمرهم } بدل من الجلالة، أي
~~لا يعصون أمر الله { ويفعلون ما يؤمرون } تأكيد، والآية
~~تخويف للمؤمنين عن الارتداد، وللمنافقين المؤمنين بألسنتهم دون قلوبهم.

### || [66.7]

# { يأيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم } يقال
~~لهم ذلك عند دخولهم النار، أي: لأنه لا ينفعكم { إنما تجزون ما
~~كنتم تعملون } أي جزاءه.

### || [66.8]

# { يأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله توبة
~~نصوحا } بفتح النون وضمها: صادقة بأن لا يعاد إلى الذنب ولا يراد
~~العود إليه { عسى ربكم } ترجية تقع { أن يكفر عنكم
~~سيئاتكم ويدخلكم جنت } بساتين { تجرى من تحتها
~~الأنهر يوم لا يخزى الله } بإدخال النار { النبي
~~والذين ءامنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم }
~~أمامهم { و } يكون { بإيمانهم يقولون } مستأنف { ربنا
~~أتمم لنا نورنا } إلى الجنة والمنافقون يطفأ نورهم { واغفر ms588
~~لنا } ربنا { إنك على كل شىء قدير }.

### || [66.9]

# { يأيها النبى جهد الكفار } بالسيف {
~~والمنفقين } باللسان والحجة { واغلظ عليهم } بالانتهار
~~والمقت { ومأوهم جهنم وبئس المصير } هي.

### || [66.10]

# { ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح
~~وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا
~~صلحين فخانتاهما } في الدين إذ كفرتا. وكانت امرأة نوح
~~واسمها (واهلة) تقول لقومه: إنه مجنون، وامرأة لوط واسمها (واعلة) تدل
~~قومه على أضيافه إذا نزلوا به ليلا بإيقاد النار، ونهارا بالتدخين {
~~فلم يغنينا } أي نوح ولوط { عنهما من الله } من عذابه {
~~شيئا وقيل } لهما { ادخلا النار مع الداخلين } من
~~كفار قوم نوح وقوم لوط.

### || [66.11]

# { وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرأت فرعون
~~} آمنت بموسى واسمها (آسية)، فعذبها فرعون بأن أوتد يديها ورجليها وألقى
~~على صدرها رحى عظيمة واستقبل بها الشمس، فكانت إذا تفرق عنها من وكل بها
~~ظللتها الملائكة { إذ قالت } في حال التعذيب { رب ابن لى
~~عندك بيتا فى الجنة } فكشف لها فرأته فسهل عليها التعذيب {
~~ونجنى من فرعون وعمله } وتعذيبه { ونجنى من
~~القوم الظلمين } أهل دينه فقبض الله روحها. وقال ابن كيسان:
~~رفعت إلى الجنة حية فهي تأكل وتشرب.

### || [66.12]

# { ومريم } عطف على «امرأة فرعون» { ابنة عمران التى
~~أحصنت فرجها } حفظته { فنفخنا فيه من روحنا } أي
~~جبريل حيث نفخ في جيب درعها بخلق الله تعالى فعله الواصل إلى فرجها فحملت
~~بعيسى { وصدقت بكلمت ربها } شرائعه { وكتبه }
~~المنزلة { وكانت من القنتين } من القوم المطيعين.

### | [67 - سورة الملك]

### || [67.1]

# { تبارك } تنزه عن صفات المحدثين { الذى بيده } في تصرفه {
~~الملك } السلطان والقدرة { وهو على كل شىء قدير }.

### || [67.2]

# { الذى خلق الموت } في الدنيا { والحيوة } في الآخرة أو
~~هما في الدنيا، فالنطفة تعرض لها الحياة وهي ما به الإحساس، والموت
~~ضدها أو عدمها قولان، والخلق على الثاني بمعنى التقدير { ليبلوكم
~~} ليختبركم في الحياة { أيكم أحسن عملا } أطوع لله { وهو
~~العزيز } في انتقامه ممن عصاه { الغفور } لمن تاب إليه.

### || [67.3]

# { الذى خلق سبع سموت طباقا } بعضها فوق بعض من غير
~~مماسة { ما ترى ms589 فى خلق الرحمن } لهن ولا لغيرهن { من
~~تفوت } تباين وعدم تناسب { فارجع البصر } أعده إلى السماء {
~~هل ترى } فيها { من فطور } صدوع وشقوق؟.

### || [67.4]

# { ثم ارجع البصر كرتين } كرة بعد كرة { ينقلب } يرجع
~~{ إليك البصر خاسئا } ذليلا لعدم إدراك خلل { وهو حسير
~~} منقطع عن رؤية الخلل.

### || [67.5]

# { ولقد زينا السمآء الدنيا } القربى إلى الأرض {
~~بمصبيح } بنجوم { وجعلنها رجوما } مراجم {
~~للشيطين } إذا استرقوا السمع، بأن ينفصل شهاب عن الكوكب كالقبس
~~يؤخذ من النار فيقتل الجني أو يخبله، لا أن الكوكب يزول عن مكانه {
~~وأعتدنا لهم عذاب السعير } النار الموقدة.

### || [67.6]

# { وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس
~~المصير } هي.

### || [67.7]

# { إذآ ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا } صوتا منكرا كصوت
~~الحمار { وهى تفور } تغلي.

### || [67.8]

# { تكاد تميز } وقرىء «تتميز» على الأصل تتقطع { من الغيظ
~~} غضبا على الكافر { كلمآ ألقى فيها فوج } جماعة منهم {
~~سألهم خزنتهآ } سؤال توبيخ { ألم يأتكم نذير } رسول
~~ينذركم عذاب الله تعالى؟.

### || [67.9]

# { قالوا بلى قد جآءنا نذير فكذبنا وقلنا ما
~~نزل الله من شىء إن } ما { أنتم إلا فى ضلل
~~كبير } يحتمل أن يكون من كلام الملائكة للكفار حين أخبروا بالتكذيب،
~~وأن يكون من كلام الكفار للنذر.

### || [67.10]

# { وقالوا لو كنا نسمع } أي سماع تفهم { أو نعقل } أي
~~عقل تفكر { ما كنا فى أصحب السعير }.

### || [67.11]

# { فاعترفوا } حيث لا ينفع الاعتراف { بذنبهم } وهو تكذيب
~~النذر { فسحقا } بسكون الحاء وضمها { لأصحب السعير } فبعدا
~~لهم عن رحمة الله.

### || [67.12]

# { إن الذين يخشون ربهم } يخافونه { بلغيب } في
~~غيبتهم عن أعين الناس فيطيعونه سرا فيكون علآنية أولى { لهم
~~مغفرة وأجر كبير } أي الجنة.

### || [67.13]

# { وأسروا } أيها الناس { قولكم أو اجهروا به إنه
~~} تعالى { عليم بذات الصدور } بما فيها فكيف بما نطقتم به؟
~~وسبب نزول ذلك أن المشركين قال بعضهم لبعض: أسروا قولكم لا يسمعكم إله
~~محمد.

### || [67.14]

# { ألا يعلم من خلق } ما تسرون أي: أينتفي علمه بذلك { وهو
~~اللطيف } في علمه { الخبير } فيه؟ لا.

### || [67.15]

# { هو الذى جعل لكم الأرض ذلولا } سهلة للمشي ms590 فيها {
~~فامشوا فى مناكبها } جوانبها { وكلوا من رزقه }
~~المخلوق لأجلكم { وإليه النشور } من القبور للجزاء.

### || [67.16]

# { ءأمنتم } بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينها وبين
~~الأخرى وتركه وإبدالها ألفا { من فى السمآء } سلطانه وقدرته {
~~أن يخسف } بدل من «من» { بكم الأرض فإذا هى تمور }
~~تتحرك بكم وترتفع فوقكم.

### || [67.17]

# { أم أمنتم من فى السمآء أن يرسل } بدل من «من» {
~~عليكم حاصبا } ريحا ترميكم بالحصباء { فستعلمون } عند
~~معاينة العذاب { كيف نذير } إنذاري بالعذاب؟ أي إنه حق.

### || [67.18]

# { ولقد كذب الذين من قبلهم } من الأمم { فكيف
~~كان نكير } إنكاري عليهم بالتكذيب عند إهلاكهم، أي إنه حق.

### || [67.19]

# { أولم يروا } ينظروا { إلى الطير فوقهم } في الهواء
~~{ صفت } باسطات أجنحتهن { ويقبضن } أجنحتهن بعد البسط، أي
~~وقابضات { ما يمسكهن } عن الوقوع في حال البسط والقبض { إلا
~~الرحمن } بقدرته { إنه بكل شىء بصير } المعنى: ألم
~~يستدلوا بثبوت الطير في الهواء على قدرتنا أن نفعل بهم ما تقدم وغيره من
~~العذاب؟.

### || [67.20]

# { أمن } مبتدأ { هذا } خبره { الذى } بدل من هذا { هو جند
~~} أعوان { لكم } صلة الذي { ينصركم } صفة جند { من دون
~~الرحمن } أي غيره يدفع عنكم عذابه، أي لا ناصر لكم { إن } ما {
~~الكفرون إلا فى غرور } غرهم الشيطان بأن العذاب لا ينزل
~~بهم.

### || [67.21]

# { أمن هذا الذى يرزقكم إن أمسك } الرحمن {
~~رزقه } أي المطر عنكم؟ وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي فمن
~~يرزقكم؟، أي لا رازق لكم غيره { بل لجوا } تمادوا { فى عتو }
~~تكبر { ونفور } تباعد عن الحق.

### || [67.22]

# { أفمن يمشى مكبا } واقعا { على وجهه أهدى أمن
~~يمشى سويا } معتدلا { على صرط } طريق { مستقيم }؟
~~وخبر من الثانية محذوف دل عليه خبر الأولى أي أهدى والمثل في المؤمن
~~والكافر: أي أيهما على هدى؟.

### || [67.23]

# { قل هو الذى أنشأكم } خلقكم { وجعل لكم السمع
~~والأبصر والأفئدة } القلوب { قليلا ما تشكرون } ما
~~مزيدة والجملة مستأنفة مخبرة بقلة شكرهم جدا على هذه النعم.

### || [67.24]

# { قل هو الذى ذرأكم } خلقكم { فى الأرض وإليه
~~تحشرون } للحساب.

### || [67.25]

# { ويقولون } للمؤمنين { متى هذا ms591 الوعد } وعد الحشر { إن
~~كنتم صدقين } فيه؟.

### || [67.26]

# { قل إنما العلم } بمجيئه { عند الله وإنمآ أنا
~~نذير مبين } بين الإنذار.

### || [67.27]

# { فلما رأوه } أي العذاب بعد الحشر { زلفة } قريبا {
~~سيئت } اسودت { وجوه الذين كفروا وقيل } أي قال الخزنة
~~لهم { هذا } أي العذاب { الذى كنتم به } بإنذاره { تدعون
~~} أنكم لا تبعثون. وهذه حكاية حال تأتي، عبر عنها بطريق المضي لتحقق
~~وقوعها.

### || [67.28]

# { قل أرءيتم إن أهلكنى الله ومن معى } من
~~المؤمنين بعذابه كما تقصدون { أو رحمنا } فلم يعذبنا { فمن
~~يجير الكفرين من عذاب أليم } أي لا مجير لهم منه.

### || [67.29]

# { قل هو الرحمن ءامنا به وعليه توكلنا
~~فستعلمون } بالتاء والياء عند معاينة العذاب { من هو فى
~~ضلل مبين } بين، أنحن أم أنتم أم هم؟.

### || [67.30]

# { قل أرءيتم إن أصبح مآؤكم غورا } غائرا في الأرض
~~{ فمن يأتيكم بمآء معين } جار تناله الأيدي والدلاء كمائكم؟
~~أي لا يأتي به إلا الله تعالى فكيف تنكرون أن يبعثكم؟ ويستحب أن يقول
~~القارىء عقب معين: «الله رب العالمين» كما ورد في الحديث. وتليت هذه
~~الآية عند بعض المتجبرين فقال: تأتي به الفؤوس والمعاول فذهب ماء عينيه
~~وعمي. نعوذ بالله من الجراءة على الله وعلى آياته.

### | [68 - سورة القلم]

### || [68.1]

# { ن } أحد حروف الهجاء الله أعلم بمراده به { والقلم } الذي كتب به
~~الكائنات في اللوح المحفوظ { وما يسطرون } أي الملائكة من الخير
~~والصلاح.

### || [68.2]

# { مآ أنت } يا محمد { بنعمة ربك بمجنون } أي انتفى
~~الجنون عنك بسبب إنعام ربك عليك بالنبوة وغيرها. وهذا رد لقولهم: إنه
~~مجنون.

### || [68.3]

# { وإن لك لأجرا غير ممنون } مقطوع.

### || [68.4]

# { وإنك لعلى خلق } دين { عظيم }.

### || [68.5]

# { فستبصر ويبصرون }.

### || [68.6]

# { بأييكم المفتون } مصدر كالمعقول، أي الفتون بمعنى الجنون،
~~أي أبك أم بهم؟.

### || [68.7]

# { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو
~~أعلم بالمهتدين } له و أعلم بمعنى عالم.

### || [68.8]

# { فلا تطع المكذبين }.

### || [68.9]

# { ودوا } تمنوا { لو } مصدرية { تدهن } تلين لهم {
~~فيدهنون } يلينون لك، وهو معطوف على تدهن، وإن جعل جواب التمني
~~المفهوم من ms592 «ودوا» قدر قبله بعد الفاء: هم.

### || [68.10]

# { ولا تطع كل حلاف } كثير الحلف بالباطل { مهين } حقير.

### || [68.11]

# { هماز } عياب أي مغتاب { مشآء بنميم } ساع بالكلام بين
~~الناس على وجه الإفساد بينهم.

### || [68.12]

# { مناع للخير } بخيل بالمال عن الحقوق { معتد } ظالم {
~~أثيم } آثم.

### || [68.13]

# { عتل } غليظ جاف { بعد ذلك زنيم } دعي في قريش، وهو
~~الوليد بن المغيرة ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة. قال ابن عباس: لا
~~نعلم أن الله وصف أحدا بما وصفه به من العيوب فألحق به عارا لا
~~يفارقه أبدا. وتعلق ب «زنيم» الظرف قبله.

### || [68.14]

# { أن كان ذا مال وبنين } أي لأن وهو متعلق بما دل عليه.

### || [68.15]

# { إذا تتلى عليه ءايتنا } القرآن { قال } هي {
~~أسطير الأولين } أي كذب بها لإنعامنا عليه بما ذكر؟ وفي قراءة
~~(أأن) بهمزتين مفتوحتين.

### || [68.16]

# { سنسمه على الخرطوم } سنجعل على أنفه علامة يعير بها ما
~~عاش فخطم أنفه بالسيف يوم بدر.

### || [68.17]

# { إنا بلونهم } امتحنا أهل مكة بالقحط والجوع { كما
~~بلونآ أصحب الجنة } البستان { إذ أقسموا
~~ليصرمنها } يقطعون ثمرتها { مصبحين } وقت الصباح، كي لا
~~يشعر بهم المساكين فلا يعطونهم منها ما كان أبوهم يتصدق به عليهم منها.

### || [68.18]

# { ولا يستثنون } في يمينهم بمشيئة الله تعالى، والجملة مستأنفة،
~~أي وشأنهم ذلك.

### || [68.19]

# { فطاف عليها طآئف من ربك } نار أحرقتها ليلا {
~~وهم نآئمون }.

### || [68.20]

# { فأصبحت كالصريم } كالليل الشديد الظلمة، أي سوداء.

### || [68.21]

# { فتنادوا مصبحين }.

### || [68.22]

# { أن اغدوا على حرثكم } غلتكم تفسير «للتنادي» أو أن
~~مصدرية أي بأن { إن كنتم صرمين } مريدين القطع وجواب الشرط دل
~~عليه ما قبله.

### || [68.23]

# { فانطلقوا وهم يتخفتون } يتسارون.

### || [68.24]

# { أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين } تفسير لما
~~قبله، أو أن مصدرية: أي بأن.

### || [68.25]

# { وغدوا على حرد } منع للفقراء { قدرين } عليه في ظنهم.

### || [68.26]

# { فلما رأوها } سوداء محترقة { قالوا إنا لضآلون }
~~عنها، أي ليست هذه، ثم قالوا لما علموها:

### || [68.27]

# { بل نحن محرومون } ثمرتها بمنعنا الفقراء منها.

### || [68.28]

# { قال أوسطهم } خيرهم { ألم أقل لكم لولا } هلا {
~~تسبحون } الله تائبين؟. ms593

### || [68.29]

# { قالوا سبحن ربنآ إنا كنا ظلمين } بمنع الفقراء
~~حقهم.

### || [68.30]

# { فأقبل بعضهم على بعض يتلومون }.

### || [68.31]

# { قالوا يآ } للتنبيه { ويلنا } هلاكنا { إنا كنا
~~طغين }.

### || [68.32]

# { عسى ربنآ أن يبدلنا } بالتشديد والتخفيف { خيرا
~~منهآ إنآ إلى ربنا رغبون } ليقبل توبتنا وليرد علينا
~~خيرا من جنتنا. روي أنهم أبدلوا خيرا منها.

### || [68.33]

# { كذلك } أي مثل العذاب لهؤلاء { العذاب } لمن خالف أمرنا من
~~كفار مكة وغيرهم { ولعذاب الأخرة أكبر لو كانوا
~~يعلمون } عذابها ما خالفوا أمرنا. ونزل لما قالوا: إن بعثنا نعطى
~~أفضل منكم:

### || [68.34]

# { إن للمتقين عند ربهم جنت النعيم }.

### || [68.35]

# { أفنجعل المسلمين كالمجرمين } أي تابعين لهم في
~~العطاء.

### || [68.36]

# { ما لكم كيف تحكمون } هذا الحكم الفاسد؟.

### || [68.37]

# { أم } أي بل أ { لكم كتب } منزل { فيه تدرسون } أي
~~تقرأون؟.

### || [68.38]

# { إن لكم فيه لما تخيرون } تختارون.

### || [68.39]

# { أم لكم أيمن } عهود { علينا بلغة } واثقة { إلى
~~يوم القيمة } متعلق معنى بعلينا وفي هذا الكلام معنى القسم، أي
~~قسمنا لكم وجوابه { إن لكم لما تحكمون } به لأنفسكم.

### || [68.40]

# { سلهم أيهم بذلك } الحكم الذي يحكمون به لأنفسهم من أنهم
~~يعطون في الآخرة أفضل من المؤمنين { زعيم } كفيل لهم؟.

### || [68.41]

# { أم لهم } أي عندهم { شركآء } موافقون لهم في هذا المقول
~~يكفلون لهم به؟ فإن كان كذلك { فليأتوا بشركآئهم } الكافلين
~~لهم به { إن كانوا صدقين }.

### || [68.42]

# اذكر { يوم يكشف عن ساق } هو عبارة عن شدة الأمر يوم القيامة
~~للحساب والجزاء. يقال: كشف الحرب عن ساق: إذا اشتد الأمر فيها {
~~ويدعون إلى السجود } امتحانا لإيمانهم { فلا
~~يستطيعون } تصير ظهورهم طبقا واحدا.

### || [68.43]

# { خشعة } حال من ضمير يدعون، أي ذليلة { أبصرهم } لا
~~يرفعونها { ترهقهم } تغشاهم { ذلة وقد كانوا يدعون
~~} في الدنيا { إلى السجود وهم سلمون } فلا يأتون به بأن لا
~~يصلوا.

### || [68.44]

# { فذرنى } دعني { ومن يكذب بهذا الحديث } القرآن {
~~سنستدرجهم } نأخذهم قليلا قليلا { من حيث لا
~~يعلمون }.

### || [68.45]

# { وأملى لهم } أمهلهم { إن كيدى متين } شديد لا يطاق.

### || [68.46]

# { أم } بل أ { تسئلهم } على تبليغ الرسالة { أجرا فهم من ms594
~~مغرم } مما يعطونكه { مثقلون } فلا يؤمنون لذلك؟.

### || [68.47]

# { أم عندهم الغيب } أي اللوح المحفوظ الذي فيه الغيب { فهم
~~يكتبون } منه ما يقولون؟.

### || [68.48]

# { فاصبر لحكم ربك } فيهم بما يشاء { ولا تكن كصحب
~~الحوت } في الضجر والعجلة، وهو يونس عليه السلام { إذ نادى } دعا
~~ربه { وهو مكظوم } مملوء غما في بطن الحوت.

### || [68.49]

# { لولآ أن تدركه } أدركه { نعمة } رحمة { من ربه
~~لنبذ } من بطن الحوت { بالعرآء } بالأرض الفضاء { وهو
~~مذموم } لكنه رحم فنبذ غير مذموم.

### || [68.50]

# { فاجتبه ربه } بالنبوة { فجعله من الصلحين }
~~الأنبياء.

### || [68.51]

# { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك } بضم الياء
~~وفتحها { بأبصرهم } أي ينظرون إليك نظرا شديدا يكاد أن يصرعك
~~ويسقطك من مكانك { لما سمعوا الذكر } القرآن { ويقولون }
~~حسدا { إنه لمجنون } بسبب القرآن الذي جاء به.

### || [68.52]

# { وما هو } أي القرآن { إلا ذكر } موعظة { للعلمين }
~~الجن والإنس لا يحدث بسببه جنون.

### | [69 - سورة الحاقة]

### || [69.1]

# { الحآقة } القيامة التي يحق فيها ما أنكر من البعث والحساب
~~والجزاء، أو المظهرة لذلك.

### || [69.2]

# { ما الحآقة } تعظيم لشأنها، وهما مبتدأ وخبر، (خبر) الحاقة.

### || [69.3]

# { وما أدرك } أعلمك { ما الحاقة } زيادة تعظيم لشأنها. فما
~~الأولى مبتدأ وما بعدها خبره، و ما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني
~~لأدرى.

### || [69.4]

# { كذبت ثمود وعاد بالقارعة } القيامة لأنها تقرع
~~القلوب بأهوالها.

### || [69.5]

# { فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية } بالصيحة المجاوزة
~~للحد في الشدة.

### || [69.6]

# { وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر } شديدة الصوت {
~~عاتية } قوية شديدة على عاد مع قوتهم وشدتهم.

### || [69.7]

# { سخرها } أرسلها بالقهر { عليهم سبع ليال
~~وثمنية أيام } أولها من صبح يوم الأربعاء لثمان بقين من
~~شوال. وكانت في عجز الشتاء { حسوما } متتابعات، شبهت بتتابع فعل
~~الحاسم في إعادة الكي على الداء كرة بعد أخرى حتى ينحسم. { فترى
~~القوم فيها صرعى } مطروحين هالكين { كأنهم أعجاز }
~~أصول { نخل خاوية } ساقطة فارغة.

### || [69.8]

# { فهل ترى لهم من باقية } صفة «نفس» مقدرة، أو التاء
~~للمبالغة، أي باق؟ لا.

### || [69.9]

# { وجآء فرعون ومن قبله } أتباعه. وفي قراءة بفتح القاف
~~وسكون الباء أي من تقدمه ms595 من الأمم الكافرة { والمؤتفكت } أي
~~أهلها وهي قرى قوم لوط { بالخاطئة } بالفعلات ذات الخطأ.

### || [69.10]

# { فعصوا رسول ربهم } أي لوطا وغيره { فأخذهم
~~أخذة رابية } زائدة في الشدة على غيرها.

### || [69.11]

# { إنا لما طغا المآء } علا فوق كل شيء من الجبال وغيرها زمن
~~الطوفان { حملنكم } يعني آباءكم إذ أنتم في أصلابهم { فى
~~الجارية } السفينة التي عملها نوح ونجا هو ومن كان معه فيها وغرق
~~الباقون.

### || [69.12]

# { لنجعلها } أي هذه الفعلة وهي إنجاء المؤمنين وإهلاك الكافرين {
~~لكم تذكرة } عظة { وتعيهآ } ولتحفظها { أذن وعية }
~~حافظة لما تسمع.

### || [69.13]

# { فإذا نفخ فى الصور نفخة وحدة } للفصل بين الخلائق
~~وهي الثانية.

### || [69.14]

# { وحملت } رفعت { الأرض والجبال فدكتا } دقتا {
~~دكة وحدة }.

### || [69.15]

# { فيومئذ وقعت الواقعة } قامت القيامة.

### || [69.16]

# { وانشقت السمآء فهى يومئذ واهية } ضعيفة.

### || [69.17]

# { والملك } يعني: الملائكة { على أرجآئها } جوانب السماء {
~~ويحمل عرش ربك فوقهم } أي الملائكة المذكورين. {
~~يومئذ ثمنية } من الملائكة أو من صفوفهم.

### || [69.18]

# { يومئذ تعرضون } للحساب { لا تخفى } بالتاء والياء {
~~منكم خافية } من السرائر.

### || [69.19]

# { فأما من أوتى كتبه بيمينه فيقول } خطابا
~~لجماعته لما سر به { هآؤم } خذوا { اقرءوا كتبيه } تنازع
~~فيه «هاؤم واقرؤوا».

### || [69.20]

# { إنى ظننت } تيقنت { أنى ملق حسابيه }.

### || [69.21]

# { فهو فى عيشة راضية } مرضية.

### || [69.22]

# { فى جنة عالية }.

### || [69.23]

# { قطوفها } ثمارها { دانية } قريبة يتناولها القائم والقاعد
~~والمضطجع.

### || [69.24]

# فيقال لهم { كلوا واشربوا هنيئا } حال، أي متهنئين { بمآ
~~أسلفتم فى الأيام الخالية } الماضية في الدنيا.

### || [69.25]

# { وأما من أوتى كتبه بشماله فيقول يا } للتنبيه
~~{ ليتنى لم أوت كتبيه }.

### || [69.26]

# { ولم أدر ما حسابيه }.

### || [69.27]

# { يليتها } أي الموتة في الدنيا { كانت القاضية } القاطعة
~~لحياتي بأن لا أبعث.

### || [69.28]

# { مآ أغنى عنى ماليه }.

### || [69.29]

# { هلك عنى سلطنيه } قوتي وحجتي و ها في «كتابيه وحسابيه
~~وماليه وسلطانيه» للسكت تثبت وقفا ووصلا اتباعا للمصحف الإمام والنقل،
~~ومنهم من حذفها وصلا.

### || [69.30]

# { خذوه } خطاب لخزنة جهنم { فغلوه } اجمعوا يديه إلى عنقه في
~~الغل.

### || [69.31]

# { ثم الجحيم } النار المحرقة { صلوه } أدخلوه.

### || [69.32]

# { ثم فى سلسلة ذرعها ms596 سبعون ذراعا } بذراع الملك {
~~فاسلكوه } أي أدخلوه فيها بعد إدخاله النار. ولم تمنع الفاء من
~~تعلق الفعل بالظرف المتقدم.

### || [69.33]

# { إنه كان لا يؤمن بالله العظيم }.

### || [69.34]

# { ولا يحض على طعام المسكين }.

### || [69.35]

# { فليس له اليوم ههنا حميم } قريب ينتفع به.

### || [69.36]

# { ولا طعام إلا من غسلين } صديد أهل النار أو شجر فيها.

### || [69.37]

# { لا يأكله إلا الخطئون } الكافرون.

### || [69.38]

# { فلا } زائدة { أقسم بما تبصرون } من المخلوقات.

### || [69.39]

# { وما لا تبصرون } منها، أي بكل مخلوق.

### || [69.40]

# { أنه } أي القرآن { لقول رسول كريم } أي قاله رسالة عن
~~الله تعالى.

### || [69.41]

# { وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون }.

### || [69.42]

# { ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون } بالتاء والياء
~~«في» الفعلين «وما» مزيدة مؤكدة. والمعنى أنهم آمنوا بأشياء يسيرة
~~وتذكروها مما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الخير والصلة والعفاف
~~فلم تغن عنهم شيئا.

### || [69.43]

# بل هو { تنزيل من رب العلمين }.

### || [69.44]

# { ولو تقول } أي النبي { علينا بعض الأقاويل } بأن
~~قال عنا ما لم نقله.

### || [69.45]

# { لأخذنا } لنلنا { منه } عقابا { باليمين } بالقوة
~~والقدرة.

### || [69.46]

# { ثم لقطعنا منه الوتين } نياط القلب، وهو عرق متصل به
~~إذا انقطع مات صاحبه.

### || [69.47]

# { فما منكم من أحد } هو اسم «ما» و «من» زائدة لتأكيد النفي و
~~منكم حال من أحد { عنه حجزين } مانعين خبر ما وجمع لأن أحدا في
~~سياق النفي بمعنى الجمع، وضمير «عنه» للنبي صلى الله عليه وسلم، أي لا
~~مانع لنا عنه من حيث العقاب.

### || [69.48]

# { وإنه } أي القرآن { لتذكرة للمتقين }.

### || [69.49]

# { وإنا لنعلم أن منكم } أيها الناس { مكذبين }
~~بالقرآن ومصدقين.

### || [69.50]

# { وإنه } أي القرآن { لحسرة على الكفرين } إذا رأوا
~~ثواب المصدقين وعقاب المكذبين به.

### || [69.51]

# { وإنه } أي القرآن { لحق اليقين } أي اليقين المتيقن
~~حق التيقن.

### || [69.52]

# { فسبح } نزه { باسم } الباء زائدة { ربك العظيم }
~~سبحانه.

### | [70 - سورة المعارج]

### || [70.1]

# { سأل سآئل } دعا داع { بعذاب واقع }.

### || [70.2]

# { للكفرين ليس له دافع } هو النضر بن الحرث قال «اللهم
~~إن كان هذا هو الحق» الآية.

### || [70.3] ms597

# { من الله } متصل بواقع { ذي المعارج } مصاعد الملائكة وهي
~~السماوات.

### || [70.4]

# { تعرج } بالتاء والياء { الملئكة والروح } جبريل {
~~إليه } إلى مهبط أمره من السماء { فى يوم } متعلق بمحذوف، أي يقع
~~العذاب بهم في يوم القيامة { كان مقداره خمسين ألف سنة
~~} بالنسبة إلى الكافر لما يلقى فيه من الشدائد، وأما المؤمن فيكون عليه
~~أخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث.

### || [70.5]

# { فاصبر } وهذا قبل أن يؤمر بالقتال { صبرا جميلا } أي لا جزع
~~فيه.

### || [70.6]

# { إنهم يرونه } أي العذاب { بعيدا } غير واقع.

### || [70.7]

# { ونره قريبا } واقعا لا محالة.

### || [70.8]

# { يوم تكون السمآء } متعلق بمحذوف أي يقع { كالمهل }
~~كذائب الفضة.

### || [70.9]

# { وتكون الجبال كالعهن } كالصوف في الخفة والطيران بالريح.

### || [70.10]

# { ولا يسئل حميم حميما } قريب قريبه لاشتغال كل بحاله.

### || [70.11]

# { يبصرونهم } أي يبصر الأحماء بعضهم بعضا ويتعارفون ولا
~~يتكلمون، والجملة مستأنفة { يود المجرم } يتمنى الكافر { لو }
~~بمعنى أن { يفتدي من عذاب يومئذ } بكسر الميم وفتحها {
~~ببنيه }.

### || [70.12]

# { وصحبته } زوجته { وأخيه }.

### || [70.13]

# { وفصيلته } عشيرته لفصله منها { التى تئويه } تضمه.

### || [70.14]

# { ومن فى الأض جميعا ثم ينجيه } ذلك الافتداء عطف على
~~يفتدي.

### || [70.15]

# { كلا } رد لما يوده { إنها } أي النار { لظى } اسم لجهنم
~~لأنها تتلظى، أي تتلهب على الكفار.

### || [70.16]

# { نزاعة للشوى } جمع شواة وهي جلدة الرأس.

### || [70.17]

# { تدعوا من أدبر وتولى } عن الإيمان بأن تقول: إلي
~~إلي.

### || [70.18]

# { وجمع } المال { فأوعى } أمسكه في وعائه ولم يؤد حق الله
~~منه.

### || [70.19]

# { إن الإنسن خلق هلوعا } حال مقدرة، وتفسيره.

### || [70.20]

# { إذا مسه الشر جزوعا } وقت مس الشر.

### || [70.21]

# { وإذا مسه الخير منوعا } وقت مس الخير أي المال لحق الله
~~منه.

### || [70.22]

# { إلا المصلين } أي المؤمنين.

### || [70.23]

# { الذين هم على صلاتهم دآئمون } مواظبون.

### || [70.24]

# { والذين فى أمولهم حق معلوم } هو الزكاة.

### || [70.25]

# { للسآئل والمحروم } المتعفف عن السؤال فيحرم.

### || [70.26]

# { والذين يصدقون بيوم الدين } الجزاء.

### || [70.27]

# { والذين هم من عذاب ربهم مشفقون } خائفون.

### || [70.28]

# { إن عذاب ربهم غير مأمون } نزوله.

### || [70.29]

# { والذين هم لفروجهم حفظون ms598 }.

### || [70.30]

# { إلا على أزوجهم أو ما ملكت أيمنهم } من
~~الإماء { فإنهم غير ملومين }.

### || [70.31]

# { فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون }
~~المتجاوزون الحلال إلى الحرام.

### || [70.32]

# { والذين هم لأمنتهم } وفي قراءة بالإفراد، ما ائتمنوا
~~عليه من أمر الدين والدنيا { وعهدهم } المأخوذ عليهم في ذلك {
~~رعون } حافظون.

### || [70.33]

# { والذين هم بشهدتهم } وفي قراءة بالإفراد { قآئمون }
~~يقيمونها ولا يكتمونها.

### || [70.34]

# { والذين هم على صلاتهم يحافظون } بأدائها في
~~أوقاتها.

### || [70.35]

# { أولئك فى جنت مكرمون }.

### || [70.36]

# { فمال الذين كفروا قبلك } نحوك { مهطعين } حال، أي
~~مديمي النظر.

### || [70.37]

# { عن اليمين وعن الشمال } منك { عزين } حال أيضا، أي
~~جماعات حلقا حلقا، يقولون استهزاء بالمؤمنين: لئن دخل هؤلاء الجنة
~~لندخلنها قبلهم.

### || [70.38]

# قال تعالى: { أيطمع كل امرىء منهم أن يدخل جنة
~~نعيم }.

### || [70.39]

# { كلا } ردع لهم عن طمعهم في الجنة { إنا خلقنهم } كغيرهم {
~~مما يعلمون } من نطف فلا يطمع بذلك في الجنة، إنما يطمع فيها
~~بالتقوى.

### || [70.40]

# { فلا } لا زائدة { أقسم برب المشرق والمغرب }
~~للشمس والقمر وسائر الكواكب { إنا لقدرون }.

### || [70.41]

# { على أن نبدل } نأتي بدلهم { خيرا منهم وما نحن
~~بمسبوقين } بعاجزين عن ذلك.

### || [70.42]

# { فذرهم } اتركهم { يخوضوا } في باطلهم { ويلعبوا } في
~~دنياهم { حتى يلقوا } يلقوا { يومهم الذى يوعدون }
~~فيه العذاب.

### || [70.43]

# { يوم يخرجون من الأجداث } القبور { سراعا } إلى
~~المحشر { كأنهم إلى نصب } وفي قراءة نصب، شيء منصوب كعلم
~~أو راية { يوفضون } يسرعون.

### || [70.44]

# { خشعة } ذليلة { أبصرهم ترهقهم } تغشاهم { ذلة
~~ذلك اليوم الذى كانوا يوعدون } ذلك مبتدأ وما بعده
~~الخبر، ومعناه يوم القيامة.

### | [71 - سورة نوح]

### || [71.1]

# { إنآ أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر } أي بإنذار
~~{ قومك من قبل أن يأتيهم } إن لم يؤمنوا { عذاب
~~أليم } مؤلم في الدنيا والآخرة.

### || [71.2]

# { قال يقوم إنى لكم نذير مبين } بين الإنذار.

### || [71.3]

# { أن } أي بأن أقول لكم { اعبدوا الله واتقوه وأطيعون
~~}.

### || [71.4]

# { يغفر لكم من ذنوبكم } من زائدة فإن الإسلام يغفر
~~به ما قبله، أو تبعيضية لإخراج حقوق العباد { ويؤخركم } بلا
~~عذاب { إلى أجل مسمى } أجل الموت { إن أجل ms599 الله }
~~بعذابكم إن لم تؤمنوا { إذا جآء لا يؤخر لو كنتم
~~تعلمون } ذلك لآمنتم.

### || [71.5]

# { قال رب إنى دعوت قومى ليلا ونهارا } أي دائما
~~متصلا.

### || [71.6]

# { فلم يزدهم دعآءى إلا فرارا } عن الإيمان.

### || [71.7]

# { وإنى كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا
~~أصبعهم فى ءاذانهم } لئلا يسمعوا كلامي { واستغشوا
~~ثيابهم } غطوا رؤوسهم بها لئلا ينظروني { وأصروا } على كفرهم
~~{ واستكبروا } تكبروا عن الإيمان { استكبارا }.

### || [71.8]

# { ثم إنى دعوتهم جهارا } أي بأعلى صوتي.

### || [71.9]

# { ثم إنى أعلنت لهم } صوتي { وأسررت } الكلام {
~~لهم إسرارا }.

### || [71.10]

# { فقلت استغفروا ربكم } من الشرك { إنه كان
~~غفارا }.

### || [71.11]

# { يرسل السمآء } المطر وكانوا قد منعوه { عليكم
~~مدرارا } كثير الدرور.

### || [71.12]

# { ويمددكم بأمول وبنين ويجعل لكم جنت }
~~بساتين { ويجعل لكم أنهرا } جارية.

### || [71.13]

# { ما لكم لا ترجون لله وقارا }؟ أي تأملون وقار الله
~~إياكم بأن تؤمنوا.

### || [71.14]

# { وقد خلقكم أطوارا } جمع طور وهو الحال، فطورا نطفة
~~وطورا علقة إلى تمام خلق الإنسان، والنظر في خلقه يوجب الإيمان بخالقه.

### || [71.15]

# { ألم تروا } تنظروا { كيف خلق الله سبع سموت
~~طباقا } بعضها فوق بعض.

### || [71.16]

# { وجعل القمر فيهن } أي في مجموعهن الصادق بالسماء الدنيا {
~~نورا وجعل الشمس سراجا } مصباحا مضيئا وهو أقوى من نور
~~القمر.

### || [71.17]

# { والله أنبتكم } خلقكم { من الأرض } إذ خلق أباكم آدم
~~منها { نباتا }.

### || [71.18]

# { ثم يعيدكم فيها } مقبورين { ويخرجكم } للبعث {
~~إخراجا }.

### || [71.19]

# { والله جعل لكم الأرض بساطا } مبسوطة.

### || [71.20]

# { لتسلكوا منها سبلا } طرقا { فجاجا } واسعة.

### || [71.21]

# { قال نوح رب إنهم عصونى واتبعوا } أي السفلة
~~والفقراء { من لم يزده ماله وولده } وهم الرؤساء المنعم
~~عليهم بذلك، و «ولد» بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما، والأول قيل جمع
~~(ولد) بفتحهما ك(خشب) وخشب، وقيل بمعناه: (كبخل) و(بخل)
~~{ إلا خسارا } طغيانا وكفرا.

### || [71.22]

# { ومكروا } أي الرؤساء { مكرا كبارا } عظيما جدا بأن
~~كذبوا نوحا وآذوه ومن اتبعه.

### || [71.23]

# { وقالوا } للسفلة { لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن
~~ودا } بفتح الواو وضمها { ولا سواعا ولا يغوث ويعوق
~~ونسرا } وهي أسماء أصنامهم.

### || [71.24]

# { وقد أضلوا } بها { كثيرا } من الناس بأن ms600 أمروهم بعبادتها {
~~ولا تزد الظلمين إلا ضللا } عطفا على «قد أضلوا» دعا
~~عليهم لما أوحي إليه

# أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد ءامن

# [36:11].

### || [71.25]

# { مما } ما صلة { خطيئتهم } بالهمز وفي قراءة خطاياهم {
~~أغرقوا } بالطوفان { فأدخلوا نارا } عوقبوا بها عقب
~~الإغراق تحت الماء { فلم يجدوا لهم من دون } أي غير {
~~الله أنصارا } يمنعون عنهم العذاب.

### || [71.26]

# { وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكفرين
~~ديارا } أي نازل دار، والمعنى أحدا.

### || [71.27]

# { إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا
~~فاجرا كفارا } من يفجر ويكفر، قال ذلك لما تقدم من الإيحاء
~~إليه.

### || [71.28]

# { رب اغفر لى ولولدى } وكانا مؤمنين { ولمن دخل
~~بيتى } منزلي أو مسجدي { مؤمنا وللمؤمنين
~~والمؤمنت } إلى يوم القيامة { ولا تزد الظلمين إلا
~~تبارا } هلاكا فأهلكوا.

### | [72 - سورة الجن]

### || [72.1]

# { قل } يا محمد للناس { أوحى إلى } أي أخبرت بالوحي من الله
~~تعالى { أنه } الضمير للشأن { استمع } لقراءتي { نفر من
~~الجن } جن نصيبين وذلك في صلاة الصبح ببطن نخل، موضع بين مكة
~~والطائف، وهم الذين ذكروا في قوله تعالى:

# وإذ صرفنآ إليك نفرا من الجن

# [29:46] الآية { فقالوا } لقومهم لما رجعوا إليهم { إنا
~~سمعنا قرءانا عجبا } يتعجب منه في فصاحته وغزارة معانيه وغير
~~ذلك.

### || [72.2]

# { يهدى إلى الرشد } الإيمان والصواب { فئامنا به ولن
~~نشرك } بعد اليوم { بربنآ أحدا }.

### || [72.3]

# { وأنه } الضمير للشأن فيه وفي الموضعين بعده { تعلى جد
~~ربنا } تنزه جلاله وعظمته عما نسب إليه { ما اتخذ صحبة }
~~زوجة { ولا ولدا }.

### || [72.4]

# { وأنه كان يقول سفيهنا } جاهلنا { على الله شططا
~~} غلوا في الكذب بوصفه بالصاحبة والولد.

### || [72.5]

# { وأنا ظننآ أن } مخففة، أي إنه { لن تقول الإنس
~~والجن على الله كذبا } بوصفه بذلك حتى تبين كذبهم بذلك.

### || [72.6]

# قال تعالى: { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون }
~~يستعيذون { برجال من الجن } حين ينزلون في سفرهم بمخوف فيقول
~~كل رجل أعوذ بسيد هذا المكان من شر سفهائه { فزادوهم } بعوذهم بهم {
~~رهقا } طغيانا فقالوا سدنا الجن والإنس.

### || [72.7]

# { وأنهم } أي الجن ms601 { ظنوا كما ظننتم } يا إنس { أن }
~~مخففة من الثقيلة، أي أنه { لن يبعث الله أحدا } بعد موته.

### || [72.8]

# قال الجن { وأنا لمسنا السمآء } رمنا استراق السمع {
~~فوجدنها ملئت حرسا } من الملائكة { شديدا وشهبا }
~~نجوما محرقة وذلك لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم.

### || [72.9]

# { وأنا كنا } أي قبل مبعثه { نقعد منها مقعد
~~للسمع } أي نستمع { فمن يستمع الأن يجد له شهابا
~~رصدا } أي أرصد له ليرمى به.

### || [72.10]

# { وأنا لا ندرى أشر أريد } بعدم استراق السمع { بمن
~~فى الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا } خيرا؟.

### || [72.11]

# { وأنا منا الصلحون } بعد استماع القرآن { ومنا دون
~~ذلك } أي قوم غير صالحين { كنا طرآئق قددا } فرقا مختلفين
~~مسلمين وكافرين.

### || [72.12]

# { وأنا ظننآ أن } مخففة من الثقيلة أي أنه { لن نعجز
~~الله فى الأرض ولن نعجزه هربا } أي لا نفوته كائنين في
~~الأرض أو هاربين منها في السماء.

### || [72.13]

# { وأنا لما سمعنا الهدى } القرآن { ءامنا به فمن
~~يؤمن بربه فلا يخاف } بتقدير هو بعد الفاء { بخسا }
~~نقصا من حسناته { ولا رهقا } ظلما بالزيادة في سيئاته.

### || [72.14]

# { وأنا منا المسلمون ومنا القسطون } الجائرون
~~بكفرهم { فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا } قصدوا
~~هداية.

### || [72.15]

# { وأما القسطون فكانوا لجهنم حطبا } وقودا وأنا
~~وأنهم وأنه في اثني عشر موضعا هي وأنه تعالى (وأنا منا المسلمون) وما
~~بينهما بكسر الهمزة استئنافا وبفتحها بما يوجه به.

### || [72.16]

# قال تعالى في كفار مكة { وأن } مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي
~~وأنهم وهو معطوف على أنه استمع { لو استقموا على الطريقة
~~} أي طريقة الإسلام { لأسقينهم مآء غدقا } كثيرا من
~~السماء وذلك بعد ما رفع المطر عنهم سبع سنين.

### || [72.17]

# { لنفتنهم } لنختبرهم { فيه } فنعلم كيف شكرهم علم ظهور {
~~ومن يعرض عن ذكر ربه } القرآن { نسلكه } بالنون
~~والياء ندخله { عذابا صعدا } شاقا.

### || [72.18]

# { وأن المسجد } مواضع الصلاة { لله فلا تدعوا }
~~فيها { مع الله أحدا } بأن تشركوا كما كانت اليهود والنصارى إذا
~~دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا.

### || [72.19]

# { وأنه } بالفتح والكسر استئنافا والضمير للشأن { لما قام
~~عبد ms602 الله } محمد النبي صلى الله عليه وسلم { يدعوه } يعبده
~~ببطن نخلة { كادوا } أي الجن المستمعون لقراءته { يكونون
~~عليه لبدا } بكسر اللام وضمها جميع لبدة كاللبد في ركوب بعضهم
~~بعضا ازدحاما حرصا على سماع القرآن.

### || [72.20]

# { قل } مجيبا للكفار في قولهم (ارجع عما أنت فيه) وفي قراءة قال {
~~إنمآ ادعوا ربى } إلها { ولآ أشرك به أحدا }.

### || [72.21]

# { قل إنى لآ أملك لكم ضرا } غيا { ولا رشدا }
~~خيرا.

### || [72.22]

# { قل لن يجيرنى من الله } من عذابه إن عصيته { أحد
~~ولن أجد من دونه } أي غيره { ملتحدا } ملتجأ.

### || [72.23]

# { إلا بلغا } استثناء من مفعول أملك، أي لا أملك لكم إلا البلاغ
~~إليكم { من الله } أي عنه { ورسلته } عطف على بلاغا وما
~~بين المستثنى منه والاستثناء اعتراض لتأكيد نفي الاستطاعة { ومن يعص
~~الله ورسوله } في التوحيد فلم يؤمن { فإن له نار
~~جهنم خلدين } حال من ضمير من في «له» رعاية لمعناها، وهي حال
~~مقدرة، والمعنى يدخلونها مقدرا خلودهم { فيهآ أبدا }.

### || [72.24]

# { حتى إذا رأوا } حتى ابتدائية فيها معنى الغاية مقدر قبلها
~~أي لا يزالون على كفرهم إلى أن يروا { ما يوعدون } به من العذاب {
~~فسيعلمون } عند حلوله بهم يوم بدر أو يوم القيامة { من أضعف
~~ناصرا وأقل عددا } أعوانا، أهم أم المؤمنون؟ على القول
~~الأول، أو أنا أم هم؟ على الثاني، فقال بعضهم: متى هذا الوعد؟ فنزل.

### || [72.25]

# { قل إن } أي ما { أدرى أقريب ما توعدون } من العذاب {
~~أم يجعل له ربى أمدا } غاية وأجلا لا يعلمه إلا هو؟.

### || [72.26]

# { علم الغيب } ما غاب عن العباد { فلا يظهر } يطلع {
~~على غيبه أحدا } من الناس.

### || [72.27]

# { إلا من ارتضى من رسول فإنه } مع إطلاعه على ما شاء
~~منه معجزة له { يسلك } يجعل ويسير { من بين يديه } أي الرسول
~~{ ومن خلفه رصدا } ملائكة يحفظونه حتى يبلغه في جملة الوحي.

### || [72.28]

# { ليعلم } الله علم ظهور { أن } مخففة من الثقيلة أي أنه { قد
~~أبلغوا } أي الرسل { رسلت ربهم } روعي بجمع الضمير معنى
~~من { وأحاط بما لديهم } عطف على ms603 مقدر، أي فعلم ذلك {
~~وأحصى كل شىء عددا } تمييز وهو محول عن المفعول والأصل
~~أحصى عدد كل شيء.

### | [73 - سورة المزمل]

### || [73.1]

# { يأيها المزمل } النبي وأصله المتزمل أدغمت التاء في
~~الزاي، أي المتلفف بثيابه حين مجيء الوحي له خوفا منه لهيبته.

### || [73.2]

# { قم اليل } صل { إلا قليلا }.

### || [73.3]

# { نصفه } بدل من «قليلا» وقلته بالنظر إلى الكل { أو انقص
~~منه } من النصف { قليلا } إلى الثلث.

### || [73.4]

# { أو زد عليه } إلى الثلثين، وأو للتخيير { ورتل
~~القرءان } تثبت في تلاوته { ترتيلا }.

### || [73.5]

# { إنا سنلقى عليك قولا } قرآنا { ثقيلا } مهيبا أو
~~شديدا لما فيه من التكاليف.

### || [73.6]

# { إن ناشئة اليل } القيام بعد النوم { هى أشد وطئا
~~} موافقة السمع للقلب على تفهم القرآن { وأقوم قيلا } أبين قولا.

### || [73.7]

# { إن لك فى النهار سبحا طويلا } تصرفا في إشغالك لا
~~تفرغ فيه لتلاوة القرآن.

### || [73.8]

# { واذكر اسم ربك } أي قل «بسم الله الرحمن الرحيم» في ابتداء
~~قراءتك { وتبتل } انقطع { إليه } في العبادة { تبتيلا }
~~مصدر بتل جيء به رعاية للفواصل وهو ملزوم التبتل.

### || [73.9]

# هو { رب المشرق والمغرب لآ إله إلا هو
~~فاتخذه وكيلا } موكلا له أمورك.

### || [73.10]

# { واصبر على ما يقولون } أي كفار مكة من أذاهم {
~~واهجرهم هجرا جميلا } لا جزع فيه وهذا قبل الأمر بقتالهم.

### || [73.11]

# { وذرنى } اتركني { والمكذبين } عطف على المفعول، أو مفعول
~~معه، والمعنى أنا كافيكهم. وهم صناديد قريش { أولى النعمة }
~~التنعم { ومهلهم قليلا } من الزمن فقتلوا بعد يسير منه ببدر.

### || [73.12]

# { إن لدينآ أنكالا } قيودا ثقالا جمع نكل بكسر النون {
~~وجحيما } نارا محرقة.

### || [73.13]

# { وطعاما ذا غصة } يغص به في الحلق وهو الزقوم أو الضريع أو
~~الغسلين أو شوك من نار لا يخرج ولا ينزل { وعذابا أليما } مؤلما
~~زيادة على ما ذكر لمن كذب النبي صلى الله عليه وسلم.

### || [73.14]

# { يوم ترجف } تزلزل { الأرض والجبال وكانت
~~الجبال كثيبا } رملا مجتمعا { مهيلا } سائلا بعد اجتماعه
~~وهو من: هال يهيل، وأصله: مهيول استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى
~~الهاء، وحذفت الواو ثاني الساكنين لزيادتها وقلبت ms604 الضمة كسرة لمجانسة
~~الياء.

### || [73.15]

# { إنآ أرسلنآ إليكم } يا أهل مكة { رسولا } هو محمد صلى
~~الله عليه وسلم { شهدا عليكم } يوم القيامة بما يصدر منكم من
~~العصيان { كمآ أرسلنآ إلى فرعون رسولا } هو موسى عليه
~~الصلاة والسلام.

### || [73.16]

# { فعصى فرعون الرسول فأخذنه أخذا وبيلا }
~~شديدا.

### || [73.17]

# { فكيف تتقون إن كفرتم } في الدنيا { يوما } مفعول
~~«تتقون» أي عذابه أي بأي حصن تتحصنون من عذاب يوم { يجعل
~~الولدن شيبا } جمع أشيب لشدة هوله وهو يوم القيامة. والأصل في
~~شين شيبا الضم وكسرت لمجانسة الياء. ويقال في اليوم الشديد: يوم
~~يشيب نواصي الأطفال. وهو مجاز ويجوز أن يكون المراد في الآية
~~الحقيقة.

### || [73.18]

# { السمآء منفطر } ذات انفطار أي انشقاق { به } بذلك اليوم
~~لشدته { كان وعده } تعالى بمجيء ذلك اليوم { مفعولا } أي هو
~~كائن لا محالة.

### || [73.19]

# { إن هذه } الآيات المخوفة { تذكرة } عظة للخلق { فمن
~~شآء اتخذ إلى ربه سبيلا } طريقا بالإيمان والطاعة.

### || [73.20]

# { إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى } أقل { من
~~ثلثى اليل ونصفه وثلثه } بالجر عطف على «ثلثي» وبالنصب
~~على «أدنى» وقيامه كذلك نحو ما أمر به أول السورة { وطآئفة من
~~الذين معك } عطف على ضمير «تقوم» وجاز من غير تأكيد للفصل، وقيام
~~طائفة من أصحابه كذلك للتأسي به، ومنهم من كان لا يدري كم صلى من الليل
~~وكم بقي منه فكان يقوم الليل كله احتياطا، فقاموا حتى انتفخت أقدامهم
~~سنة أو أكثر فخفف عنهم. قال تعالى { والله يقدر } يحصي {
~~اليل والنهار علم أن } مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي
~~أنه { لن تحصوه } أي الليل لتقوموا فيما يجب القيام فيه إلا بقيام
~~جميعه وذلك يشق عليكم { فتاب عليكم } رجع بكم إلى التخفيف {
~~فاقرءوا ما تيسر من القرءان } في الصلاة بأن تصلوا ما
~~تيسر { علم أن } مخففة من الثقيلة، أي أنه { سيكون منكم
~~مرضى وءاخرون يضربون فى الأرض } يسافرون {
~~يبتغون من فضل الله } يطلبون من رزقه بالتجارة وغيرها {
~~وءاخرون يقتلون فى سبيل الله } وكل من الفرق الثلاثة
~~يشق عليهم ما ذكر في قيام ms605 الليل فخفف عنهم بقيام ما تيسر منه، ثم نسخ ذلك
~~بالصلوات الخمس { فاقرءوا ما تيسر منه } كما تقدم {
~~وأقيموا الصلوة } المفروضة { وءاتوا لزكوة
~~وأقرضوا الله } بأن تنفقوا ما سوى المفروض من المال في سبيل
~~الخير { قرضا حسنا } عن طيب قلب { وما تقدموا لأنفسكم
~~من خير تجدوه عند الله هو خيرا } مما خلفتم. و «هو»
~~فصل، وما بعده وإن لم يكن معرفة يشبهها لامتناعه من التعريف { وأعظم
~~أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم }
~~للمؤمنين.

### | [74 - سورة المدثر]

### || [74.1]

# { ياأيها المدثر } النبي صلى الله عليه وسلم وأصله المتدثر
~~أدغمت التاء في الدال ، أي المتلفف بثيابه عند نزول الوحي عليه.

### || [74.2]

# { قم فأنذر } خوف أهل مكة النار إن لم يؤمنوا.

### || [74.3]

# { وربك فكبر } عظم عن إشراك المشركين.

### || [74.4]

# { وثيابك فطهر } عن النجاسة أو قصرها خلاف جر العرب ثيابهم
~~خيلاء فربما أصابتها نجاسة.

### || [74.5]

# { والرجز } فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالأوثان { فاهجر }
~~أي دم على هجره.

### || [74.6]

# { ولا تمنن تستكثر } بالرفع حال، أي لا تعط شيئا لتطلب منه
~~أكثر وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم لأنه مأمور بأجمل الأخلاق وأشرف
~~الآداب.

### || [74.7]

# { ولربك فاصبر } على الأوامر والنواهي.

### || [74.8]

# { فإذا نقر فى الناقور } نفخ في الصور وهو القرن النفخة
~~الثانية.

### || [74.9]

# { فذلك } أي وقت النقر { يومئذ } بدل مما قبله المبتدأ وبني
~~لإضافته إلى غير متمكن. وخبر المبتدأ { يوم عسير } والعامل في إذا
~~ما دلت عليه الجملة أي اشتد الأمر.

### || [74.10]

# { على الكفرين غير يسير } فيه دلالة على أنه يسير على
~~المؤمنين أي في عسره.

### || [74.11]

# { ذرنى } اتركني { ومن خلقت } عطف على المفعول أو مفعول معه {
~~وحيدا } حال من من، أو من ضمير المحذوف من خلقت أي منفردا بلا أهل
~~ولا مال هو الوليد بن المغيرة المخزومي.

### || [74.12]

# { وجعلت له مالا ممدودا } واسعا متصلا من الزروع
~~والضروع والتجارة.

### || [74.13]

# { وبنين } عشرة أو أكثر { شهودا } يشهدون المحافل وتسمع
~~شهاداتهم.

### || [74.14]

# { ومهدت } بسطت { له } في العيش والعمر والولد { تمهيدا }.

### || [74.15]

# { ثم يطمع أن أزيد }.

### || [74.16] ms606

# { كلا } لا أزيده على ذلك { إنه كان لأيتنا } أي القرآن {
~~عنيدا } معاندا.

### || [74.17]

# { سأرهقه } أكلفه { صعودا } مشقة من العذاب أو جبلا من نار
~~يصعد فيه ثم يهوي أبدا.

### || [74.18]

# { إنه فكر } فيما يقول في القرآن الذي سمعه من النبي صلى الله
~~عليه وسلم { وقدر } في نفسه ذلك.

### || [74.19]

# { فقتل } لعن وعذب { كيف قدر } على أي حال كان تقديره.

### || [74.20]

# { ثم قتل كيف قدر }.

### || [74.21]

# { ثم نظر } في وجوه قومه أو فيما يقدح به فيه.

### || [74.22]

# { ثم عبس } قبض وجهه وكلحه ضيقا بما يقول { وبسر } زاد في
~~القبض والكلوح.

### || [74.23]

# { ثم أدبر } عن الإيمان { واستكبر } تكبر عن اتباع النبي
~~صلى الله عليه وسلم.

### || [74.24]

# { فقال } فيما جاء به { إن } ما { هذا إلا سحر يؤثر }
~~ينقل عن السحرة.

### || [74.25]

# { إن } ما { هذا إلا قول البشر } كما قالوا إنما يعلمه
~~بشر.

### || [74.26]

# { سأصليه } أدخله { سقر } جهنم.

### || [74.27]

# { وما أدراك ما سقر } تعظيم لشأنها.

### || [74.28]

# { لا تبقى ولا تذر } شيئا من لحم ولا عصب إلا أهلكته ثم يعود
~~كما كان.

### || [74.29]

# { لواحة للبشر } محرقة لظاهر الجلد.

### || [74.30]

# { عليها تسعة عشر } ملكا خزنتها. قال بعض الكفار وكان قويا
~~شديد البأس أنا أكفيكم سبعة عشر واكفوني أنتم اثنين.

### || [74.31]

# قال تعالى: { وما جعلنا أصحب النار إلا ملئكة }
~~أي فلا يطاقون كما يتوهمون { وما جعلنا عدتهم } ذلك { إلا
~~فتنة } ضلالا { للذين كفروا } بأن يقولوا لم كانوا تسعة
~~عشر؟ { ليستيقن } ليستبين { الذين أوتوا الكتب } أي
~~اليهود صدق النبي صلى الله عليه وسلم أنها تسعة عشر الموافق لما في
~~كتابهم { ويزداد الذين ءامنوا } من أهل الكتاب { إيمنا
~~} تصديقا لموافقة ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم لما في كتابهم {
~~ولا يرتاب الذين أوتوا الكتب والمؤمنون } من
~~غيرهم في عدد الملائكة { وليقول الذين فى قلوبهم مرض }
~~شك بالمدينة { والكفرون } بمكة { ماذا أراد الله بهذا
~~} العدد { مثلا } سموه لغرابته بذلك وأعرب حالا { كذلك } أي مثل
~~إضلال منكر هذا العدد وهدى مصدقه { يضل الله من يشاء
~~ويهدى من يشاء وما يعلم ms607 جنود ربك } أي الملائكة في
~~قوتهم وأعوانهم { إلا هو وما هى } أي سقر { إلا ذكرى
~~للبشر }.

### || [74.32]

# { كلا } استفتاح بمعنى ألا { والقمر }.

### || [74.33]

# { واليل إذ } بفتح الذال بعدها همزة { أدبر } أي مضى وفي
~~قراءة (إذا دبر) بفتح الذال جاء بعد النهار. وفي قراءة «إذ أدبر» بسكون
~~الذال بعدها همزة: أي مضى.

### || [74.34]

# { والصبح إذا أسفر } ظهر.

### || [74.35]

# { إنها } أي سقر { لإحدى الكبر } البلايا العظام.

### || [74.36]

# { نذيرا } حال من إحدى وذكر لأنها بمعنى العذاب { للبشر }.

### || [74.37]

# { لمن شاء منكم } بدل من البشر { أن يتقدم } إلى الخير أو
~~إلى الجنة بالإيمان { أو يتأخر } إلى الشر أو النار بالكفر.

### || [74.38]

# { كل نفس بما كسبت رهينة } مرهونة مأخوذة بعملها في
~~النار.

### || [74.39]

# { إلا أصحب اليمين } وهم المؤمنون فناجون منها كائنون.

### || [74.40]

# { فى جنت يتساءلون } بينهم.

### || [74.41]

# { عن المجرمين } وحالهم ويقولون لهم بعد إخراج الموحدين من
~~النار.

### || [74.42]

# { ما سلككم } أدخلكم { فى سقر }؟

### || [74.43]

# { قالوا لم نك من المصلين }.

### || [74.44]

# { ولم نك نطعم المسكين }.

### || [74.45]

# { وكنا نخوض } في الباطل { مع الخائضين }.

### || [74.46]

# { وكنا نكذب بيوم الدين } البعث والجزاء.

### || [74.47]

# { حتى أتنا اليقين } الموت.

### || [74.48]

# { فما تنفعهم شفعة الشفعين } من الملائكة والأنبياء
~~والصالحين والمعنى لا شفاعة لهم.

### || [74.49]

# { فما } مبتدأ { لهم } خبره متعلق بمحذوف انتقل ضميره إليه { عن
~~التذكرة معرضين } حال من الضمير والمعنى أي شيء حصل لهم في
~~إعراضهم عن الاتعاظ؟

### || [74.50]

# { كأنهم حمر مستنفرة } وحشية.

### || [74.51]

# { فرت من قسورة } أسد أي هربت منه أشد الهرب.

### || [74.52]

# { بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا
~~منشرة } أي من الله تعالى باتباع النبي كما قالوا

# حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه

# [93:17].

### || [74.53]

# { كلا } ردع عما أرادوه { بل لا يخافون الأخرة } أي
~~عذابها.

### || [74.54]

# { كلا } استفتاح { إنه } أي القرآن { تذكرة } عظة.

### || [74.55]

# { فمن شاء ذكره } قرأه فاتعظ به.

### || [74.56]

# { وما يذكرون } بالياء والتاء { إلا أن يشاء الله هو
~~أهل التقوى } بأن يتقى { وأهل المغفرة } بأن
~~يغفر لمن اتقاه.

### | [75 - سورة القيامة]

### || [75.1]

# { لا } زائدة في الموضعين { أقسم ms608 بيوم القيمة }.

### || [75.2]

# { ولا أقسم بالنفس اللوامة } التي تلوم نفسها وإن
~~اجتهدت في الإحسان وجواب القسم محذوف، أي لتبعثن، دل عليه:

### || [75.3]

# { أيحسب الإنسن } أي الكافر { ألن نجمع عظامه }
~~للبعث والإحياء؟.

### || [75.4]

# { بلى } نجمعها { قدرين } مع جمعها { على أن نسوى
~~بنانه } وهو الأصابع، أي نعيد عظامها كما كانت مع صغرها فكيف
~~بالكبيرة؟.

### || [75.5]

# { بل يريد الإنسن ليفجر } اللام زائدة ونصبه بأن مقدرة،
~~أي أن يكذب { أمامه } أي يوم القيامة، دل عليه:

### || [75.6]

# { يسئل أيان } متى { يوم القيمة }؟ سؤال استهزاء
~~وتكذيب.

### || [75.7]

# { فإذا برق البصر } بكسر الراء وفتحها دهش وتحير لما رأى مما
~~كان يكذب به.

### || [75.8]

# { وخسف القمر } أظلم وذهب ضوؤه.

### || [75.9]

# { وجمع الشمس والقمر } فطلعا من المغرب أو ذهب ضوؤهما وذلك
~~في يوم القيامة.

### || [75.10]

# { يقول الإنسن يومئذ أين المفر } الفرار؟.

### || [75.11]

# { كلا } ردع عن طلب الفرار { لا وزر } لا ملجأ يتحصن به.

### || [75.12]

# { إلى ربك يومئذ المستقر } مستقر الخلائق فيحاسبون
~~ويجازون.

### || [75.13]

# { ينبؤا الإنسن يومئذ بما قدم وأخر } بأول
~~عمله وآخره.

### || [75.14]

# { بل الإنسن على نفسه بصيرة } شاهد تنطق جوارحه بعمله
~~والهاء للمبالغة فلا بد من جزائه.

### || [75.15]

# { ولو ألقى معاذيره } جمع معذرة على غير قياس، أي لو جاء
~~بكل معذرة ما قبلت منه.

### || [75.16]

# قال تعالى لنبيه: { لا تحرك به } بالقرآن قبل فراغ جبريل منه {
~~لسانك لتعجل به } خوف أن ينفلت منك.

### || [75.17]

# { إن علينا جمعه } في صدرك { وقرءانه } قراءتك إياه،
~~أي جريانه على لسانك.

### || [75.18]

# { فإذا قرأنه } عليك بقراءة جبريل { فاتبع قرءانه }
~~استمع قراءته فكان صلى الله عليه وسلم يستمع ثم يقرأ.

### || [75.19]

# { ثم إن علينا بيانه } بالتفهيم لك، والمناسبة بين هذه
~~الآية وما قبلها أن تلك تضمنت الإعراض عن آيات الله وهذه تضمنت
~~المبادرة إليها بحفظها.

### || [75.20]

# { كلا } استفتاح بمعنى ألا { بل تحبون العاجلة } الدنيا
~~بالتاء والياء في الفعلين.

### || [75.21]

# { وتذرون الأخرة } فلا تعملون لها.

### || [75.22]

# { وجوه يومئذ } أي في يوم القيامة { ناضرة } حسنة مضيئة.

### || [75.23]

# { إلى ربها ناظرة } أي يرون الله سبحانه وتعالى في ms609 الآخرة.

### || [75.24]

# { ووجوه يومئذ باسرة } كالحة شديدة العبوس.

### || [75.25]

# { تظن } توقن { أن يفعل بها فاقرة } داهية عظيمة تكسر
~~فقار الظهر.

### || [75.26]

# { كلا } بمعنى ألا { إذا بلغت } النفس { التراقى } عظام
~~الحلق.

### || [75.27]

# { وقيل } قال من حوله { من راق } يرقيه ليشفى؟.

### || [75.28]

# { وظن } أيقن من بلغت نفسه ذلك { أنه الفراق } فراق
~~الدنيا.

### || [75.29]

# { والتفت الساق بالساق } أي إحدى ساقيه بالأخرى عند الموت،
~~أو التفت شدة فراق الدنيا بشدة إقبال الآخرة.

### || [75.30]

# { إلى ربك يومئذ المساق } أي السوق وهذا يدل على
~~العامل في إذا، المعنى إذا بلغت النفس الحلقوم تساق إلى حكم ربها.

### || [75.31]

# { فلا صدق } الإنسان { ولا صلى } أي لم يصدق ولم
~~يصل.

### || [75.32]

# { ولكن كذب } بالقرآن { وتولى } عن الإيمان.

### || [75.33]

# { ثم ذهب إلى أهله يتمطى } يتبختر في مشيته إعجابا.

### || [75.34]

# { أولى لك } فيه التفات عن الغيبة والكلمة اسم فعل واللام
~~للتبيين، أي وليك ما تكره { فأولى } أي فهو أولى بك من غيرك.

### || [75.35]

# { ثم أولى لك فأولى } تأكيد.

### || [75.36]

# { أيحسب } يظن { الإنسن أن يترك سدى } هملا لا يكلف
~~بالشرائع؟ أي لا يحسب ذلك.

### || [75.37]

# { ألم يك } أي كان { نطفة من منى يمنى } بالياء
~~والتاء تصب في الرحم؟.

### || [75.38]

# { ثم كان } المني { علقة فخلق } الله منها الإنسان {
~~فسوى } عدل أعضاءه؟.

### || [75.39]

# { فجعل منه } من المني الذي صار علقة أي قطعة دم ثم مضغة أي قطعة
~~لحم { الزوجين } النوعين { الذكر والأنثى }؟ يجتمعان تارة
~~وينفرد كل منهما عن الآخر تارة.

### || [75.40]

# { أليس ذلك } الفعال لهذه الأشياء { بقدر على أن
~~يحى الموتى }؟ قال صلى الله عليه وسلم

# " بلى ".

### | [76 - سورة الانسان]

### || [76.1]

# { هل } قد { أتى على الإنسن } آدم { حين من الدهر }
~~أربعون سنة { لم يكن } فيه { شيئا مذكورا } كان فيه مصورا
~~من طين لا يذكر أوالمراد بالإنسان الجنس وبالحين مدة الحمل.

### || [76.2]

# { إنا خلقنا الإنسن } الجنس { من نطفة أمشاج }
~~أخلاط، أي من ماء الرجل وماء المرأة المختلطين الممتزجين { نبتليه
~~} نختبره بالتكليف والجملة مستأنفة أو حال مقدرة، أي مريدين ابتلاءه حين
~~تأهله { فجعلنه } بسبب ذلك { سميعا ms610 بصيرا }.

### || [76.3]

# { إنا هدينه السبيل } بينا له طريق الهدى ببعث الرسل {
~~إما شاكرا } أي مؤمنا { وإما كفورا } حالان من المفعول،أي
~~بيناه له في حال شكره أو كفره المقدرة وإما لتفصيل الأحوال.

### || [76.4]

# { إنا أعتدنا } هيأنا { للكفرين سلسلا } يسحبون بها
~~في النار { وأغللا } في أعناقهم تشد فيها السلاسل { وسعيرا }
~~نارا مسعرة، أي مهيجة يعذبون بها.

### || [76.5]

# { إن الأبرار } جمع بر أو بار وهم المطيعون { يشربون من
~~كأس } هو إناء شرب الخمر وهي فيه والمراد من خمر تسمية للحال باسم
~~المحل و من للتبعيض { كان مزاجها } ما تمزج به { كافورا }.

### || [76.6]

# { عينا } بدل من «كافورا» فيها رائحته { يشرب بها } منها {
~~عباد الله } أولياؤه { يفجرونها تفجيرا } يقودونها حيث
~~شاؤوا من منازلهم.

### || [76.7]

# { يوفون بالنذر } في طاعة الله { ويخافون يوما كان
~~شره مستطيرا } منتشرا.

### || [76.8]

# { ويطعمون الطعام على حبه } أي الطعام وشهوتهم له {
~~مسكينا } فقيرا { ويتيما } لا أب له { وأسيرا } يعني
~~المحبوس بحق.

### || [76.9]

# { إنما نطعمكم لوجه الله } لطلب ثوابه { لا نريد
~~منكم جزاء ولا شكورا } شكرا فيه علة الإطعام، وهل تكلموا
~~بذلك أو علمه الله منهم فأثنى عليهم به؟ قولان.

### || [76.10]

# { إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا } تكلح الوجوه فيه أي
~~كريه المنظر لشدته { قمطريرا } شديدا في ذلك.

### || [76.11]

# { فوقهم الله شر ذلك اليوم ولقهم } أعطاهم {
~~نضرة } حسنا وإضاءة في وجوههم { وسرورا }.

### || [76.12]

# { وجزهم بما صبروا } بصبرهم عن المعصية { جنة } ادخلوها
~~{ وحريرا } البسوه.

### || [76.13]

# { متكئين } حال من مرفوع أدخلوها المقدر { فيها على
~~الأرائك } السرر في الحجال { لا يرون } لا يجدون حال ثانية {
~~فيها شمسا ولا زمهريرا } أي لا حرا ولا بردا وقيل الزمهرير
~~القمر فهي مضيئة من غير شمس ولا قمر.

### || [76.14]

# { ودانية } قريبة عطف على محل لا يرون، أي غير رائين { عليهم
~~} منهم { ظللها } شجرها { وذللت قطوفها تذليلا }
~~أدنيت ثمارها فينالها القائم والقاعد والمضطجع.

### || [76.15]

# { ويطاف عليهم } فيها { بئانية من فضة وأكواب
~~} أقداح بلا عرى { كانت قواريرا }.

### || [76.16]

# { قواريرا من فضة } أي إنها من فضة يرى باطنها من ظاهرها
~~كالزجاج { قدروها } أي ms611 الطائفون { تقديرا } على قدر ري
~~الشاربين من غير زيادة ولا نقص وذلك ألذ الشراب.

### || [76.17]

# { ويسقون فيها كأسا } أي خمرا { كان مزاجها } ما تمزج
~~به { زنجبيلا }.

### || [76.18]

# { عينا } بدل من زنجبيلا { فيها تسمى سلسبيلا } يعني أن
~~ماءها كالزنجبيل الذي تستلذ به العرب سهل المساغ في الحلق.

### || [76.19]

# { ويطوف عليهم ولدن مخلدون } بصفة الولدان لا
~~يشيبون { إذا رأيتهم حسبتهم } لحسنهم وانتشارهم في الخدمة
~~{ لؤلؤا منثورا } من سلكه أو من صدفه وهو أحسن منه في غير
~~ذلك.

### || [76.20]

# { وإذا رأيت ثم } أي وجدت الرؤية منك في الجنة { رأيت }
~~جواب إذا { نعيما } لا يوصف { وملكا كبيرا } واسعا لا غاية
~~له.

### || [76.21]

# { عليهم } فوقهم فنصبه على الظرفية وهو خبر لمبتدأ بعده وفي قراءة
~~بسكون الياء مبتدأ وما بعده خبره والضمير المتصل به للمعطوف عليهم {
~~ثياب سندس } حرير { خضر } بالرفع { وإستبرق } بالجر ما
~~غلظ من الديباج فهو البطائن والسندس الظهائر، وفي قراءة عكس ما ذكر
~~فيهما، وفي أخرى برفعهما وفي أخرى بجرهما { وحلوا أساور من
~~فضة } وفي موضع آخر (من ذهب) للإيذان بأنهم يحلون من النوعين معا
~~ومفرقا { وسقهم ربهم شرابا طهورا } مبالغة في طهارته
~~ونظافته بخلاف خمر الدنيا.

### || [76.22]

# { إن هذا } النعيم { كان لكم جزاء وكان سعيكم
~~مشكورا }.

### || [76.23]

# { إنا نحن } تأكيد لاسم إن أو فصل { نزلنا عليك
~~القرءان تنزيلا } خبر إن أي فصلناه ولم ننزله جملة واحدة.

### || [76.24]

# { فاصبر لحكم ربك } عليك بتبليغ رسالته { ولا تطع
~~منهم } أي الكفار { ءاثما أو كفورا } أي عتبة بن ربيعة
~~والوليد بن المغيرة، قالا للنبي صلى الله عليه وسلم ارجع عن هذا الأمر،
~~ويجوز أن يراد كل آثم وكافر أي لا تطع أحدهما أيا كان فيما دعاك إليه من
~~إثم أو كفر.

### || [76.25]

# { واذكر اسم ربك } في الصلاة { بكرة وأصيلا } يعني
~~الفجر والظهر والعصر.

### || [76.26]

# { ومن اليل فاسجد له } يعني المغرب والعشاء { وسبحه
~~ليلا طويلا } صل التطوع فيه كما تقدم من ثلثيه أو نصفه أو ثلثه.

### || [76.27]

# { إن هؤلاء يحبون العاجلة } الدنيا { ويذرون
~~وراءهم يوما ثقيلا } شديدا ms612 أي يوم القيامة لا يعملون له.

### || [76.28]

# { نحن خلقنهم وشددنا } قوينا { أسرهم } أعضاءهم
~~ومفاصلهم { وإذا شئنا بدلنا } جعلنا { أمثلهم } في
~~الخلقة بدلا منهم بأن نهلكهم { تبديلا } تأكيد ووقعت إذا موقع إن،
~~نحو

# إن يشأ يذهبكم

# [19:14] لأنه تعالى لم يشأ ذلك وإذا لم يقع.

### || [76.29]

# { إن هذه } السورة { تذكرة } عظة للخلق { فمن شاء
~~اتخذ إلى ربه سبيلا } طريقا بالطاعة.

### || [76.30]

# { وما تشآءون } بالتاء والياء اتخاذ السبيل بالطاعة { إلا أن
~~يشاء الله } ذلك { إن الله كان عليما } بخلقه {
~~حكيما } في فعله.

### || [76.31]

# { يدخل من يشاء فى رحمته } جنته وهم المؤمنون {
~~والظلمين } ناصبه فعل مقدر أي أوعد يفسره { أعد لهم
~~عذابا أليما } مؤلما وهم الكافرون.

### | [77 - سورة المرسلات]

### || [77.1]

# { والمرسلت عرفا } أي الرياح متتابعة كعرف الفرس يتلو بعضه
~~بعضا ونصبه على الحال.

### || [77.2]

# { فالعصفت عصفا } الرياح الشديدة.

### || [77.3]

# { والنشرت نشرا } الرياح تنشر المطر.

### || [77.4]

# { فالفرقت فرقا } أي آيات القرآن تفرق بين الحق والباطل،
~~والحلال والحرام.

### || [77.5]

# { فالملقيت ذكرا } أي الملائكة تنزل بالوحي إلى الأنبياء
~~والرسل يلقون الوحي إلى الأمم.

### || [77.6]

# { عذرا أو نذرا } أي للإعذار والإنذار من الله تعالى وفي
~~قراءة بضم ذال نذرا وقرىء بضم ذال (عذرا).

### || [77.7]

# { إنما توعدون } أي يا كفار مكة من البعث والعذاب { لواقع }
~~كائن لا محالة.

### || [77.8]

# { فإذا النجوم طمست } محي نورها.

### || [77.9]

# { وإذا السماء فرجت } شقت.

### || [77.10]

# { وإذا الجبال نسفت } فتتت وسيرت.

### || [77.11]

# { وإذا الرسل أقتت } بالواو (أقتت) وبالهمزة بدلا منها، أي
~~جمعت لوقت.

### || [77.12]

# { لأي يوم } ليوم عظيم { أجلت } للشهادة على أممهم بالتبليغ.

### || [77.13]

# { ليوم الفصل } بين الخلق ويؤخذ منه جواب إذا، أي وقع الفصل بين
~~الخلائق.

### || [77.14]

# { وما أدراك ما يوم الفصل } تهويل لشأنه.

### || [77.15]

# { ويل يومئذ للمكذبين } هذا وعيد لهم.

### || [77.16]

# { ألم نهلك الأولين } بتكذيبهم، أي أهلكناهم.

### || [77.17]

# { ثم نتبعهم الأخرين } ممن كذبوا ككفار مكة فنهلكهم.

### || [77.18]

# { كذلك } مثل ما فعلنا بالمكذبين { نفعل بالمجرمين }.
~~بكل من أجرم فيما يستقبل فنهلكهم.

### || [77.19]

# { ويل يومئذ للمكذبين } تأكيد.

### || [77.20]

# { ألم نخلقكم من ماء مهين } ضعيف؟ ms613 وهو المني.

### || [77.21]

# { فجعلنه فى قرار مكين } حريز وهو الرحم.

### || [77.22]

# { إلى قدر معلوم } وهو وقت الولادة.

### || [77.23]

# { فقدرنا } على ذلك { فنعم القدرون } نحن.

### || [77.24]

# { ويل للمكذبين }.

### || [77.25]

# { ألم نجعل الأرض كفاتا } مصدر كفت بمعنى ضم، أي ضامة.

### || [77.26]

# { أحياء } على ظهرها { وأموتا } في بطنها.

### || [77.27]

# { وجعلنا فيها رواسى شمخت } جبالا مرتفعات {
~~وأسقينكم ماء فراتا } عذبا.

### || [77.28]

# { ويل يومئذ للمكذبين } ويقال للمكذبين يوم القيامة.

### || [77.29]

# { انطلقوا إلى ما كنتم به } من العذاب { تكذبون }.

### || [77.30]

# { انطلقوا إلى ظل ذى ثلث شعب } هو دخان جهنم إذا
~~ارتفع افترق ثلاث فرق لعظمته.

### || [77.31]

# { لا ظليل } كنين يظلهم من حر ذلك اليوم { ولا يغنى } يرد
~~عنهم شيئا { من اللهب } النار.

### || [77.32]

# { إنها } أي النار { ترمى بشرر } هو ما تطاير منها {
~~كالقصر } من البناء في عظمه وارتفاعه.

### || [77.33]

# { كأنه جملت } جمع جمالة جمع جمل وفي قراءة جمالة { صفر }
~~في هيئتها ولونها وفي الحديث «شرار النار أسود كالقير»، والعرب تسمي سود
~~الإبل صفرا لشوب سوادها بصفرة فقيل صفر في الآية بمعنى سود لما ذكر
~~وقيل لا والشرر: جمع شررة والشرار جمع شرارة، والقير: القار.

### || [77.34]

# { ويل يومئذ للمكذبين }.

### || [77.35]

# { هذا } أي يوم القيامة { يوم لا ينطقون } فيه بشيء.

### || [77.36]

# { ولا يؤذن لهم } في العذر { فيعتذرون } عطف على يؤذن
~~من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي، أي لا إذن فلا اعتذار.

### || [77.37]

# { ويل يومئذ للمكذبين }.

### || [77.38]

# { هذا يوم الفصل جمعنكم } أيها المكذبون من هذه الأمة
~~{ والأولين } من المكذبين من قبلكم فتحاسبون وتعذبون جميعا.

### || [77.39]

# { فإن كان لكم كيد } حيلة في دفع العذاب عنكم { فكيدون }
~~فافعلوها.

### || [77.40]

# { ويل يومئذ للمكذبين }.

### || [77.41]

# { إن المتقين فى ظلل } أي تكاثف أشجار إذ لا شمس يظل
~~من حرها { وعيون } نابعة من الماء.

### || [77.42]

# { وفوكه مما يشتهون } فيه إعلام بأن المأكل والمشرب في
~~الجنة بحسب شهواتهم بخلاف الدنيا فبحسب ما يجد الناس في الأغلب.

### || [77.43]

# ويقال لهم: { كلوا واشربوا هنيئا } حال، أي مهنئين { بما
~~كنتم تعملون } من الطاعة.

### || [77.44]

# { إنا كذلك ms614 } كما جزينا المتقين { نجزى المحسنين }.

### || [77.45]

# { ويل يومئذ للمكذبين }.

### || [77.46]

# { كلوا وتمتعوا } خطاب للكفار في الدنيا { قليلا } من
~~الزمان وغايته إلى الموت، وفي هذا تهديد لهم { إنكم مجرمون }.

### || [77.47]

# { ويل يومئذ للمكذبين }.

### || [77.48]

# { وإذا قيل لهم اركعوا } صلوا { لا يركعون } لا يصلون.

### || [77.49]

# { ويل يومئذ للمكذبين }.

### || [77.50]

# { فبأي حديث بعده } أي القرآن { يؤمنون }؟ أي لا يمكن
~~إيمانهم بغيره من كتب الله بعد تكذيبهم به لاشتماله على الإعجاز الذي لم
~~يشتمل عليه غيره.

### | [78 - سورة النبإ]

### || [78.1]

# { عم } عن أي شيء { يتساءلون } يسأل بعض قريش بعضا.

### || [78.2]

# { عن النبإ العظيم } بيان لذلك الشيء والاستفهام لتفخيمه وهو
~~ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن المشتمل على البعث وغيره.

### || [78.3]

# { الذى هم فيه مختلفون } فالمؤمنون يثبتونه والكافرون
~~ينكرونه.

### || [78.4]

# { كلا } ردع { سيعلمون } ما يحل بهم على إنكارهم له.

### || [78.5]

# { ثم كلا سيعلمون } تأكيد وجيء فيه ب «ثم» للإيذان بأن
~~الوعيد الثاني أشد من الأول، ثم أومأ تعالى إلى القدرة على البعث فقال:

### || [78.6]

# { ألم نجعل الأرض مهدا } فراشا كالمهد.

### || [78.7]

# { والجبال أوتادا } تثبت بها الأرض كما تثبت الخيام بالأوتاد
~~والاستفهام للتقرير.

### || [78.8]

# { وخلقنكم أزوجا } ذكورا وإناثا.

### || [78.9]

# { وجعلنا نومكم سباتا } راحة لأبدانكم.

### || [78.10]

# { وجعلنا اليل لباسا } ساترا بسواده.

### || [78.11]

# { وجعلنا النهار معاشا } وقتا للمعايش.

### || [78.12]

# { وبنينا فوقكم سبعا } سبع سموات { شدادا } جمع شديدة،
~~أي قوية محكمة لا يؤثر فيها مرور الزمان.

### || [78.13]

# { وجعلنا سراجا } منيرا { وهاجا } وقادا: يعني الشمس.

### || [78.14]

# { وأنزلنا من المعصرات } السحابات التي حان لها أن تمطر،
~~كالمعصر الجارية التي دنت من الحيض { ماء ثجاجا } صبابا.

### || [78.15]

# { لنخرج به حبا } كالحنطة { ونباتا } كالتين.

### || [78.16]

# { وجنت } بساتين { ألفافا } ملتفة، جمع لفيف كشريف وأشرف.

### || [78.17]

# { إن يوم الفصل } بين الخلائق { كان ميقتا } وقتا
~~للثواب والعقاب.

### || [78.18]

# { يوم ينفخ فى الصور } القرن بدل من يوم الفصل أو بيان له
~~والنافخ إسرافيل { فتأتون } من قبوركم إلى الموقف { أفواجا }
~~جماعات مختلفة.

### || [78.19]

# { وفتحت السماء } بالتشديد والتخفيف شققت لنزول الملائكة {
~~فكانت أبوبا } ذات أبواب. ms615

### || [78.20]

# { وسيرت الجبال } ذهب بها عن أماكنها { فكانت سرابا }
~~هباء، أي مثله في خفة سيرها.

### || [78.21]

# { إن جهنم كانت مرصادا } راصدة أو مرصدة.

### || [78.22]

# { للطغين } الكافرين فلا يتجاوزونها { مئابا } مرجعا لهم
~~فيدخلونها.

### || [78.23]

# { لبثين } حال مقدرة، أي مقدرا لبثهم { فيها أحقابا }
~~دهورا لا نهاية لها جمع حقب بضم أوله.

### || [78.24]

# { لا يذوقون فيها بردا } نوما فإنهم لا يذوقونه { ولا
~~شرابا } ما يشرب تلذذا.

### || [78.25]

# { إلا } لكن { حميما } ماء حارا غاية الحرارة { وغساقا }
~~بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد أهل النار فإنهم يذوقونه جوزوا بذلك.

### || [78.26]

# { جزاء وفقا } موافقا لعملهم فلا ذنب أعظم من الكفر ولا
~~عذاب أعظم من النار.

### || [78.27]

# { إنهم كانوا لا يرجون } يخافون { حسابا } لإنكارهم
~~البعث.

### || [78.28]

# { وكذبوا بئايتنا } القرآن { كذابا } تكذيبا.

### || [78.29]

# { وكل شىء } من الأعمال { أحصينه } ضبطناه { كتبا }
~~كتبا في اللوح المحفوظ لنجازي عليه ومن ذلك تكذيبهم بالقرآن.

### || [78.30]

# { فذوقوا } أي فيقال لهم في الآخرة عند وقوع العذاب عليهم ذوقوا
~~جزاءكم { فلن نزيدكم إلا عذابا } فوق عذابكم.

### || [78.31]

# { إن للمتقين مفازا } مكان فوز في الجنة.

### || [78.32]

# { حدائق } بساتين بدل من «مفازا» أو بيان له { وأعنبا } عطف
~~على مفازا.

### || [78.33]

# { وكواعب } جواري تكعبت ثديهن جمع كاعب { أترابا } على سن
~~واحد، جمع ترب بكسر التاء وسكون الراء.

### || [78.34]

# { وكأسا دهاقا } خمرا مالئة محالها، وفي سورة (القتال)

# وأنهر من خمر

# [15:47].

### || [78.35]

# { لا يسمعون فيها } أي الجنة عند شرب الخمر وغيرها من الأحوال
~~{ لغوا } باطلا من القول { ولا كذبا } بالتخفيف، أي: كذبا،
~~وبالتشديد أي تكذيبا، من واحد لغيره بخلاف ما يقع في الدنيا عند شرب
~~الخمر.

### || [78.36]

# { جزآء من ربك } أي جزاهم الله بذلك جزاء { عطاء } بدل من
~~جزاء { حسابا } أي كثيرا، من قولهم أعطاني فأحسبني، أي أكثر علي حتى
~~قلت: حسبي.

### || [78.37]

# { رب السموات والأرض } بالجر والرفع { وما بينهما
~~الرحمن } كذلك وبرفعه مع جر رب { لا يملكون } أي الخلق
~~{ منه } تعالى { خطابا } أي لا يقدر أحد أن يخاطبه خوفا منه.

### || [78.38]

# { يوم } ظرف ل «لا يملكون» { يقوم الروح ms616 } جبريل أو جند الله {
~~والملئكة صفا } حال، أي مصطفين { لا يتكلمون } أي
~~الخلق { إلا من أذن له الرحمن } في الكلام { وقال }
~~قولا { صوابا } من المؤمنين والملائكة كأن يشفعوا لمن ارتضى.

### || [78.39]

# { ذلك اليوم الحق } الثابت وقوعه وهو يوم القيامة { فمن
~~شاء اتخذ إلى ربه مئابا } مرجعا، أي رجع إلى الله
~~بطاعته ليسلم من العذاب فيه.

### || [78.40]

# { إنا أنذرنكم } يا كفار مكة { عذابا قريبا } أي عذاب
~~يوم القيامة الآتي، وكل آت قريب { يوم } ظرف ل «عذابا» بصفته {
~~ينظر المرء } كل امرىء { ما قدمت يداه } من خير وشر {
~~ويقول الكافر يا } حرف تنبيه { ليتنى كنت تربا } يعني
~~فلا أعذب يقول ذلك عندما يقول الله تعالى للبهائم بعد الاقتصاص من
~~بعضها لبعض: كوني ترابا.

### | [79 - سورة النازعات]

### || [79.1]

# { والنزعت } الملائكة تنزع أرواح الكفار { غرقا } نزعا
~~بشدة.

### || [79.2]

# { والنشطت نشطا } الملائكة تنشط أرواح المؤمنين، أي تسلها
~~برفق.

### || [79.3]

# { والسبحت سبحا } الملائكة تسبح من السماء بأمره تعالى، أي
~~تنزل.

### || [79.4]

# { فالسبقت سبقا } الملائكة تسبق بأرواح المؤمنين إلى الجنة.

### || [79.5]

# { فالمدبرت أمرا } الملائكة تدبر أمر الدنيا، أي تنزل
~~بتدبيره. وجواب هذه الأقسام محذوف، أي لتبعثن يا كفار مكة وهو عامل في.

### || [79.6]

# { يوم ترجف الراجفة } النفخة الأولى بها يرجف كل شيء، أي
~~يتزلزل فوصفت بما يحدث منها.

### || [79.7]

# { تتبعها الرادفة } النفخة الثانية وبينهما أربعون سنة.
~~والجملة حال من «الراجفة»، فاليوم واسع للنفختين وغيرهما، فصح ظرفيته
~~للبعث الواقع عقب الثانية.

### || [79.8]

# { قلوب يومئذ واجفة } خائفة قلقة.

### || [79.9]

# { أبصرها خشعة } ذليلة لهول ما ترى.

### || [79.10]

# { يقولون } أي أرباب القلوب والأبصار استهزاء وإنكارا للبعث {
~~أءنا } بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين
~~في الموضعين { لمردودون فى الحافرة } أي: أنرد بعد الموت إلى
~~الحياة؟، والحافرة: اسم لأول الأمر، ومنه رجع فلان في حافرته: إذا رجع
~~من حيث جاء.

### || [79.11]

# { أءذا كنا عظما نخرة } وفي قراءة «ناخرة» بالية متفتتة
~~نحيا؟.

### || [79.12]

# { قالوا تلك } أي رجعتنا إلى الحياة { إذا } إن صحت { كرة
~~} رجعة { خسرة } ذات خسران.

### || [79.13]

# قال تعالى: { فإنما ms617 هى } أي الرادفة التي يعقبها البعث {
~~زجرة } نفخة { وحدة } فإذا نفخت.

### || [79.14]

# { فإذا هم } أي كل الخلائق { بالساهرة } بوجه الأرض أحياء بعد
~~ما كانوا ببطنها أمواتا.

### || [79.15]

# { هل أتك } يا محمد { حديث موسى } عامل في.

### || [79.16]

# { إذ ناده ربه بالواد المقدس طوى } اسم الوادي
~~بالتنوين وتركه، فقال:

### || [79.17]

# { اذهب إلى فرعون إنه طغى } تجاوز الحد في الكفر.

### || [79.18]

# { فقل هل لك } أدعوك { إلى أن تزكى } وفي قراءة بتشديد
~~«الزاي» بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها: تتطهر من الشرك بأن تشهد أن
~~لا إله إلا الله.

### || [79.19]

# { وأهديك إلى ربك } أدلك على معرفته بالبرهان { فتخشى
~~} فتخافه.

### || [79.20]

# { فأره الأية الكبرى } من اياته التسع وهي اليد و العصا.

### || [79.21]

# { فكذب } فرعون موسى { وعصى } الله تعالى.

### || [79.22]

# { ثم أدبر } عن الإيمان { يسعى } في الأرض بالفساد.

### || [79.23]

# { فحشر } جمع السحرة وجنده { فنادى }.

### || [79.24]

# { فقال أنا ربكم الأعلى } لا رب فوقي.

### || [79.25]

# { فأخذه الله } أهلكه بالغرق { نكال } عقوبة { الأخرة }
~~أي هذه الكلمة { والأولى } أي قوله قبلها

# ما علمت لكم من إله غيري

# [38:28] وكان بينهما أربعون سنة.

### || [79.26]

# { إن فى ذلك } المذكور { لعبرة لمن يخشى } الله
~~تعالى.

### || [79.27]

# { ءأنتم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال
~~ألف بين المسهلة والأخرى وتركه، أي منكرو البعث { أشد خلقا أم
~~السمآء } أشد خلقا؟ { بنها } بيان لكيفية خلقها.

### || [79.28]

# { رفع سمكها } تفسير لكيفية البناء، أي جعل سمتها في جهة العلو
~~رفيعا. وقيل سمكها سقفها { فسوها } جعلها مستوية بلا عيب.

### || [79.29]

# { وأغطش ليلها } أظلمه { وأخرج ضحها } أبرز نور
~~شمسها، وأضيف إليها الليل لأنه ظلها، والشمس لأنها سراجها.

### || [79.30]

# { والأرض بعد ذلك دحهآ } بسطها وكانت مخلوقة قبل السماء
~~من غير دحو.

### || [79.31]

# { أخرج } حال بإضمار «قد» أي مخرجا { منها ماءها } بتفجير
~~عيونها { ومرعها } ما ترعاه النعم من الشجر والعشب وما يأكله الناس
~~من الأقوات والثمار، وإطلاق المرعى عليه استعارة.

### || [79.32]

# { والجبال أرسها } أثبتها على وجه الأرض لتسكن.

### || [79.33]

# { متعا } مفعول له لمقدر، أي فعل ذلك متعة، أو مصدر: أي تمتيعا {
~~لكم ms618 ولأنعمكم } جمع نعم، وهي الإبل والبقر والغنم.

### || [79.34]

# { فإذا جآءت الطآمة الكبرى } النفخة الثانية.

### || [79.35]

# { يوم يتذكر الإنسن } بدل من «إذا» { ما سعى } في
~~الدنيا من خير وشر.

### || [79.36]

# { وبرزت } أظهرت { الجحيم } النار المحرقة { لمن يرى }
~~لكل راء، وجواب إذا:

### || [79.37]

# { فأما من طغى } كفر.

### || [79.38]

# { وءاثر الحيوة الدنيا } باتباع الشهوات.

### || [79.39]

# { فإن الجحيم هى المأوى } مأواه.

### || [79.40]

# { وأما من خاف مقام ربه } قيامه بين يديه { ونهى
~~النفس } الأمارة { عن الهوى } المردي باتباع الشهوات.

### || [79.41]

# { فإن الجنة هى المأوى }. وحاصل الجواب: فالعاصي في
~~النار والمطيع في الجنة.

### || [79.42]

# { يسئلونك } أي كفار مكة { عن الساعة أيان مرسها }
~~متى وقوعها وقيامها؟.

### || [79.43]

# { فيم } في أي شيء { أنت من ذكرهآ } أي ليس عندك علمها حتى
~~تذكرها.

### || [79.44]

# { إلى ربك منتههآ } منتهى علمها لا يعلمه غيره.

### || [79.45]

# { إنمآ أنت منذر } إنما ينفع إنذارك { من يخشها }
~~يخافها.

### || [79.46]

# { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا } في قبورهم {
~~إلا عشية أو ضحها } أي عشية يوم أو بكرته، وصح إضافة الضحى
~~إلى العشية لما بينهما من الملابسة إذ هما طرفا النهار، وحسن الإضافة
~~وقوع الكلمة فاصلة.

### | [80 - سورة عبس]

### || [80.1]

# { عبس } النبي صلى الله عليه وسلم: كلح وجهه { وتولى } أعرض
~~لأجل.

### || [80.2]

# { أن جآءه الأعمى } عبد الله بن أم مكتوم فقطعه عما هو مشغول به
~~ممن يرجو إسلامه من أشراف قريش الذين هو حريص على إسلامهم، ولم يدر
~~الأعمى أنه مشغول بذلك فناداه، علمني مما علمك الله، فانصرف النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى بيته فعوتب في ذلك بما نزل في هذه السورة، فكان بعد
~~ذلك يقول له إذا جاء: «مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له رداءه».

### || [80.3]

# { وما يدريك } يعلمك. { لعله يزكى } فيه إدغام التاء
~~في الأصل في الزاي، أي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك.

### || [80.4]

# { أو يذكر } فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ {
~~فتنفعه الذكرى } العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب (تنفعه)
~~جواب الترجي.

### || [80.5]

# { أما من استغنى } بالمال.

### || [80.6]

# { فأنت له ms619 تصدى } وفي قراءة بتشديد الصاد بإدغام التاء
~~الثانية في الأصل فيها: تقبل وتتعرض.

### || [80.7]

# { وما عليك ألا يزكى } يؤمن.

### || [80.8]

# { وأما من جآءك يسعى } حال من فاعل جاء.

### || [80.9]

# { وهو يخشى } الله حال من فاعل (يسعى) وهو الأعمى.

### || [80.10]

# { فأنت عنه تلهى } فيه حذف التاء الأخرى في الأصل أي تتشاغل.

### || [80.11]

# { كلا } لا نفعل مثل ذلك { إنها } أي السورة أو الآيات {
~~تذكرة } عظة للخلق.

### || [80.12]

# { فمن شآء ذكره } حفظ ذلك فاتعظ به.

### || [80.13]

# { فى صحف } خبر ثان لأنها وما قبله اعتراض { مكرمة } عند
~~الله.

### || [80.14]

# { مرفوعة } في السماء { مطهرة } منزهة عن مس الشياطين.

### || [80.15]

# { بأيدى سفرة } كتبة ينسخونها من اللوح المحفوظ.

### || [80.16]

# { كرام بررة } مطيعين لله تعالى وهم الملائكة.

### || [80.17]

# { قتل الإنسن } لعن الكافر { مآ أكفره }؟ استفهام توبيخ،
~~أي ما حمله على الكفر.

### || [80.18]

# { من أى شىء خلقه }؟ استفهام تقرير،

### || [80.19]

# ثم بينه فقال: { من نطفة خلقه فقدره } علقة ثم مضغة إلى
~~آخر خلقه.

### || [80.20]

# { ثم السبيل } أي طريق خروجه من بطن أمه. { يسره }.

### || [80.21]

# { ثم أماته فأقبره } جعله في قبر يستره.

### || [80.22]

# { ثم إذا شآء أنشره } للبعث.

### || [80.23]

# { كلا } حقا { لما يقض } لم يفعل { مآ أمره } به ربه.

### || [80.24]

# { فلينظر الإنسن } نظر اعتبار { إلى طعامه } كيف
~~قدر ودبر له.

### || [80.25]

# { أنا صببنا المآء } من السحاب { صبا }.

### || [80.26]

# { ثم شققنا الأرض } بالنبات { شقا }.

### || [80.27]

# { فأنبتنا فيها حبا } كالحنطة والشعير.

### || [80.28]

# { وعنبا وقضبا } هو القت الرطب.

### || [80.29]

# { وزيتونا ونخلا }.

### || [80.30]

# { وحدآئق غلبا } بساتين كثيرة الأشجار.

### || [80.31]

# { وفكهة وأبا } ما ترعاه البهائم وقيل التبن.

### || [80.32]

# { متعا } متعة أو تمتيعا كما تقدم في السورة [33:79] قبلها {
~~لكم ولأنعمكم } تقدم فيها أيضا.

### || [80.33]

# { فإذا جآءت الصآخة } النفخة الثانية.

### || [80.34]

# { يوم يفر المرء من أخيه }.

### || [80.35]

# { وأمه وأبيه }.

### || [80.36]

# { وصحبته } زوجته { وبنيه } يوم بدل من إذا، وجوابها دل
~~عليه.

### || [80.37]

# { لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه } حال يشغله
~~عن شأن غيره، أي اشتغل كل واحد بنفسه.

### || [80.38]

# { وجوه يومئذ مسفرة } مضيئة.

### || [80.39]

# { ضاحكة مستبشرة } فرحة ms620 وهم المؤمنون.

### || [80.40]

# { ووجوه يومئذ عليها غبرة } غبار.

### || [80.41]

# { ترهقها } تغشاها { قترة } ظلمة وسواد.

### || [80.42]

# { أولئك } أهل هذه الحالة { هم الكفرة الفجرة } أي
~~الجامعون بين الكفر والفجور.

### | [81 - سورة التكوير]

### || [81.1]

# { إذا الشمس كورت } لففت وذهب بنورها.

### || [81.2]

# { وإذا النجوم انكدرت } انقضت وتساقطت على الأرض.

### || [81.3]

# { وإذا الجبال سيرت } ذهب بها عن وجه الأرض فصارت

# هبآء منبثا

# [6:56].

### || [81.4]

# { وإذا العشار } النوق الحوامل { عطلت } تركت بلا راع أو
~~بلا حلب لما دهم من الأمر، ولم يكن مال أعجب إليهم منها.

### || [81.5]

# { وإذا الوحوش حشرت } جمعت بعد البعث ليقتص لبعض من بعض ثم
~~تصير ترابا.

### || [81.6]

# { وإذا البحار سجرت } بالتخفيف والتشديد: أوقدت فصارت
~~نارا.

### || [81.7]

# { وإذا النفوس زوجت } قرنت بأجسادها.

### || [81.8]

# { وإذا الموءودة } الجارية تدفن حية خوف العار والحاجة {
~~سئلت } تبكيتا لقاتلها.

### || [81.9]

# { بأى ذنب قتلت }؟ وقرىء بكسر التاء حكاية لما تخاطب به
~~وجوابها أن تقول: قتلت بلا ذنب.

### || [81.10]

# { وإذا الصحف } صحف الأعمال { نشرت } بالتخفيف والتشديد فتحت
~~وبسطت.

### || [81.11]

# { وإذا السمآء كشطت } نزعت عن أماكنها كما ينزع الجلد عن
~~الشاة.

### || [81.12]

# { وإذا الجحيم } النار { سعرت } بالتخفيف والتشديد أججت.

### || [81.13]

# { وإذا الجنة أزلفت } قربت لأهلها ليدخلوها وجواب إذا أول
~~السورة وما عطف عليها.

### || [81.14]

# { علمت نفس } أي كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة {
~~مآ أحضرت } من خير وشر.

### || [81.15]

# { فلآ أقسم } لا زائدة { بالخنس }.

### || [81.16]

# { الجوار الكنس } هي النجوم الخمسة: زحل والمشتري والمريخ
~~والزهرة وعطارد، تخنس بضم النون، أي ترجع في مجراها وراءها، بينما ترى
~~النجم في آخر البرج إذ كر راجعا إلى أوله، وتكنس بكسر النون: تدخل
~~في كناسها، أي تغيب في المواضع التي تغيب فيها.

### || [81.17]

# { واليل إذا عسعس } أقبل بظلامه أو أدبر.

### || [81.18]

# { والصبح إذا تنفس } امتد حتى يصير نهارا بينا.

### || [81.19]

# { أنه } أي القرآن { لقول رسول كريم } على الله تعالى وهو
~~جبريل أضيف إليه لنزوله به.

### || [81.20]

# { ذى قوة } أي شديد القوى { عند ذى العرش } أي عند الله
~~تعالى { مكين } ذي مكانة متعلق به عند. ms621

### || [81.21]

# { مطاع ثم } أي تطيعه الملائكة في السموات والأرض { أمين }
~~على الوحي.

### || [81.22]

# { وما صاحبكم } محمد صلى الله عليه وسلم عطف على إنه إلى آخر
~~المقسم عليه { بمجنون } كما زعمتم.

### || [81.23]

# { ولقد رءاه } رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي
~~خلق عليها { بالافق المبين } البين وهو الأعلى بناحية المشرق.

### || [81.24]

# { وما هو } أي محمد صلى الله عليه وسلم { على الغيب } ما غاب
~~من الوحي وخبر السماء { بظنين } أي بمتهم، وفي قراءة (بضنين) بالضاد،
~~أي ببخيل فينقص شيئا منه.

### || [81.25]

# { وما هو } أي القرآن { بقول شيطن } مسترق السمع {
~~رجيم } مرجوم.

### || [81.26]

# { فأين تذهبون }؟ فأي طريق تسلكون في إنكاركم القرآن وإعراضكم
~~عنه؟.

### || [81.27]

# { إن } ما { هو إلا ذكر } عظة { للعلمين } الإنس
~~والجن.

### || [81.28]

# { لمن شآء منكم } بدل من العالمين بإعادة الجار { أن
~~يستقيم } باتباع الحق.

### || [81.29]

# { وما تشآءون } الاستقامة على الحق { إلا أن يشآء الله
~~رب العلمين } الخلائق، استقامتكم عليه.

### | [82 - سورة الإنفطار]

### || [82.1]

# { إذا السمآء انفطرت } انشقت.

### || [82.2]

# { وإذا الكواكب انتثرت } انقضت وتساقطت.

### || [82.3]

# { وإذا البحار فجرت } فتح بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا
~~واختلط العذب بالملح.

### || [82.4]

# { وإذا القبور بعثرت } قلب ترابها وبعث موتاها وجواب
~~إذا وما عطف عليها.

### || [82.5]

# 5 { علمت نفس } أي كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة {
~~ما قدمت } من الأعمال { و } ما { أخرت } منها فلم تعمله.

### || [82.6]

# { يأيها الإنسن } الكافر { ما غرك بربك الكريم }
~~حتى عصيته.

### || [82.7]

# { الذى خلقك } بعد أن لم تكن { فسوك } جعلك مستوي الخلقة،
~~سالم الأعضاء { فعدلك } بالتخفيف والتشديد، جعلك معتدل الخلق متناسب
~~الأعضاء ليس يد أو رجل أطول من الأخرى.

### || [82.8]

# { فى أى صورة ما } زائدة { شآء ركبك }.

### || [82.9]

# { كلا } ردع عن الاغترار بكرم الله تعالى { بل تكذبون } أي
~~كفار مكة { بالدين } بالجزاء على الأعمال.

### || [82.10]

# { وإن عليكم لحفظين } من الملائكة لأعمالكم.

### || [82.11]

# { كراما } على الله { كتبين } لها.

### || [82.12]

# { يعلمون ما تفعلون } جميعه.

### || [82.13]

# { إن الأبرار } المؤمنين الصادقين في إيمانهم { لفى نعيم }
~~جنة.

### || [82.14]

# { وإن الفجار } الكفار ms622 { لفى جحيم } نار محرقة.

### || [82.15]

# { يصلونها } يدخلونها ويقاسون حرها { يوم الدين } الجزاء.

### || [82.16]

# { وما هم عنها بغائبين } بمخرجين.

### || [82.17]

# { ومآ أدرك } أعلمك { ما يوم الدين }؟.

### || [82.18]

# { ثم ما أدرك ما يوم الدين }؟ تعظيم لشأنه.

### || [82.19]

# { يوم } بالرفع، أي هو يوم { لا تملك نفس لنفس شيئا }
~~من المنفعة { والأمر يومئذ لله } لا أمر لغيره فيه، أي لم
~~يمكن أحدا من التوسط فيه بخلاف الدنيا.

### | [83 - سورة المطففين]

### || [83.1]

# { ويل } كلمة عذاب أو واد في جهنم { للمطففين }.

### || [83.2]

# { الذين إذا اكتالوا على } أي من { الناس يستوفون
~~} الكيل.

### || [83.3]

# { وإذا كالوهم } أي كالوا لهم { أو وزنوهم } أي وزنوا
~~لهم { يخسرون } ينقصون الكيل أو الوزن.

### || [83.4]

# { ألا } استفهام توبيخ { يظن } يتيقن { أولئك أنهم
~~مبعوثون }.

### || [83.5]

# { ليوم عظيم } أي فيه وهو يوم القيامة.

### || [83.6]

# { يوم } بدل من محل ليوم فناصبه مبعوثون { يقوم الناس } من
~~قبورهم { لرب العلمين } الخلائق لأجل أمره وحسابه وجزائه.

### || [83.7]

# { كلا } حقا { إن كتب الفجار } أي كتاب أعمال الكفار {
~~لفى سجين } قيل هو كتاب جامع لأعمال الشياطين والكفرة، وقيل هو
~~مكان أسفل الأرض السابعة وهو محل إبليس وجنوده.

### || [83.8]

# { وما أدرك ما سجين } ما كتاب سجين؟.

### || [83.9]

# { كتب مرقوم } مختوم.

### || [83.10]

# { ويل يومئذ للمكذبين }.

### || [83.11]

# { الذين يكذبون بيوم الدين } الجزاء بدل أو بيان
~~للمكذبين.

### || [83.12]

# { وما يكذب به إلا كل معتد } متجاوز الحد { أثيم
~~} صيغة مبالغة.

### || [83.13]

# { إذا تتلى عليه ءايتنا } القرآن { قال أسطير
~~الأولين } الحكايات التي سطرت قديما جمع «أسطورة» بالضم أو «إسطارة»
~~بالكسر.

### || [83.14]

# { كلا } ردع وزجر لقولهم ذلك { بل ران } غلب { على
~~قلوبهم } فغشيها { ما كانوا يكسبون } من المعاصي فهو
~~كالصدأ.

### || [83.15]

# { كلا } حقا { إنهم عن ربهم يومئذ } يوم القيامة {
~~لمحجوبون } فلا يرونه.

### || [83.16]

# { ثم إنهم لصالوا الجحيم } لداخلوا النار المحرقة.

### || [83.17]

# { ثم يقال } لهم { هذا } أي العذاب { الذي كنتم به
~~تكذبون }.

### || [83.18]

# { كلا } حقا { إن كتب الأبرار } أي كتاب أعمال المؤمنين
~~الصادقين في إيمانهم { لفى عليين } قيل هو كتاب جامع لأعمال
~~الخير من الملائكة ومؤمني الثقلين، وقيل هو ms623 مكان في السماء السابعة تحت
~~العرش.

### || [83.19]

# { ومآ أدرك } أعلمك { ما عليون } ما كتاب عليين؟.

### || [83.20]

# هو { كتب مرقوم } مختوم.

### || [83.21]

# { يشهده المقربون } من الملائكة.

### || [83.22]

# { إن الأبرار لفى نعيم } جنة.

### || [83.23]

# { على الأرائك } السرر في الحجال { ينظرون } ما أعطوا من
~~النعيم.

### || [83.24]

# { تعرف فى وجوههم نضرة النعيم } بهجة التنعيم
~~وحسنه.

### || [83.25]

# { يسقون من رحيق } خمر خالصة من الدنس { مختوم } عى
~~إنائها لا يفك ختمه إلا هم.

### || [83.26]

# { ختمه مسك } أي آخر شربه يفوح منه رائحة المسك { وفى ذلك
~~فليتنافس المتنفسون } فليرغبوا بالمبادرة إلى طاعة الله.

### || [83.27]

# { ومزاجه } أي ما يمزج به { من تسنيم } فسر بقوله:

### || [83.28]

# { عينا } فنصبه بأمدح مقدرا { يشرب بها المقربون } أي
~~منها، أو ضمن «يشرب» معنى يلتذ.

### || [83.29]

# { إن الذين أجرموا } كأبي جهل ونحوه { كانوا من
~~الذين ءامنوا } كعمار وبلال ونحوهما { يضحكون } استهزاء
~~بهم.

### || [83.30]

# { وإذا مروا } أي المؤمنون { بهم يتغامزون } أي يشير
~~المجرمون إلى المؤمنين بالجفن والحاجب استهزاء.

### || [83.31]

# { وإذا انقلبوا } رجعوا { إلى أهلهم انقلبوا
~~فاكهين } وفي قراءة «فكيهن» معجبين بذكرهم المؤمنين.

### || [83.32]

# { وإذا رأوهم } رأوا المؤمنين { قالوا إن هؤلآء
~~لضآلون } لإيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم.

### || [83.33]

# قال تعالى: { ومآ أرسلوا } أي الكفار { عليهم } على المؤمنين
~~{ حفظين } لهم و لأعمالهم حتى يردوهم إلى مصالحهم.

### || [83.34]

# { فاليوم } أي يوم القيامة { الذين ءامنوا من
~~الكفار يضحكون }.

### || [83.35]

# { على الأرآئك } في الجنة { ينظرون } من منازلهم إلى الكفار
~~وهم يعذبون فيضحكون منهم كما ضحك الكفار منهم في الدنيا.

### || [83.36]

# { هل ثوب } جوزي { الكفار ما كانوا يفعلون } نعم.

### | [84 - سورة الإنشقاق]

### || [84.1]

# { إذا السمآء انشقت }.

### || [84.2]

# { وأذنت } سمعت وأطاعت في الانشقاق { لربها وحقت } أي
~~وحق لها أن تسمع وتطيع.

### || [84.3]

# { وإذا الأرض مدت } زيد في سعتها كما يمد الأديم ولم يبق
~~عليها بناء ولا جبل.

### || [84.4]

# { وألقت ما فيها } من الموتى إلى ظاهرها { وتخلت } عنه.

### || [84.5]

# { وأذنت } سمعت وأطاعت في ذلك { لربها وحقت } وذلك كله
~~يكون يوم القيامة. وجواب «إذا» وما عطف عليها محذوف، دل عليه ما بعده
~~تقديره ms624 لقي الإنسان عمله.

### || [84.6]

# { يأيها الإنسن إنك كادح } جاهد في عملك { إلى }
~~لقاء { ربك } وهو الموت { كدحا فملقيه } أي ملاق عملك
~~المذكور من خير أو شر يوم القيامة.

### || [84.7]

# { فأما من أوتى كتبه } كتاب عمله { بيمينه } هو
~~المؤمن.

### || [84.8]

# { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } هو عرض عمله عليه كما في حديث
~~الصحيحين وفيه

# " من نوقش الحساب هلك "

# وبعد العرض يتجاوز عنه.

### || [84.9]

# { وينقلب إلى أهله } في الجنة { مسرورا } بذلك.

### || [84.10]

# { وأما من أوتى كتبه ورآء ظهره } هو الكافر تغل
~~يمناه إلى عنقه، وتخلع يسراه وراء ظهره فيأخذ بها كتابه.

### || [84.11]

# { فسوف يدعوا } عند رؤيته ما فيه { ثبورا } ينادي هلاكه
~~بقوله: يا ثبوراه.

### || [84.12]

# { ويصلى سعيرا } يدخل النار الشديدة. وفي قراءة، بضم الياء وفتح
~~الصاد واللام المشددة.

### || [84.13]

# { إنه كان فى أهله } عشيرته في الدنيا { مسرورا }
~~باتباعه لهواه.

### || [84.14]

# { إنه ظن أن } مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي أنه { لن
~~يحور } يرجع إلى ربه.

### || [84.15]

# { بلى } يرجع إليه { إن ربه كان به بصيرا } عالما
~~برجوعه إليه.

### || [84.16]

# { فلآ أقسم } «لا» زائدة { بالشفق } هو الحمرة في الأفق بعد
~~غروب الشمس.

### || [84.17]

# { واليل وما وسق } جمع ما دخل عليه من الدواب و غيرها.

### || [84.18]

# { والقمر إذا اتسق } اجتمع وتم نوره وذلك في الليالي البيض.

### || [84.19]

# { لتركبن } أيها الناس. أصله تركبونن حذفت نون الرفع لتوالي
~~الأمثال والواو لالتقاء الساكنين { طبقا عن طبق } حال، بعد حال،
~~وهو الموت ثم الحياة وما بعدها من أحوال القيامة.

### || [84.20]

# { فما لهم } أي الكفار { لا يؤمنون } أي أي مانع لهم من
~~الإيمان، أو أي حجة لهم في تركه مع وجود براهينه؟.

### || [84.21]

# { و } ما لهم { إذا قرىء عليهم القرءان لا يسجدون
~~} يخضعون بأن يؤمنوا به لإعجازه؟.

### || [84.22]

# { بل الذين كفروا يكذبون } بالبعث وغيره.

### || [84.23]

# { والله أعلم بما يوعون } يجمعون في صحفهم من الكفر
~~والتكذيب وأعمال السوء.

### || [84.24]

# { فبشرهم } أخبرهم { بعذاب أليم } مؤلم.

### || [84.25]

# { إلا } لكن { الذين ءامنوا وعملوا الصلحت
~~لهم أجر غير ممنون } غير مقطوع ولا منقوص ولا يمن به ms625
~~عليهم.

### | [85 - سورة البروج]

### || [85.1]

# { والسمآء ذات البروج } الكواكب اثنا عشر برجا تقدمت في
~~الفرقان [61:25].

### || [85.2]

# { واليوم الموعود } يوم القيامة.

### || [85.3]

# { وشهد } يوم الجمعة { ومشهود } يوم عرفة كذا فسرت الثلاثة في
~~الحديث فالأول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث تشهده الناس
~~والملائكة، وجواب القسم محذوف صدره، تقديره لقد.

### || [85.4]

# { قتل } لعن { أصحب الأخدود } الشق في الأرض.

### || [85.5]

# { النار } بدل اشتمال منه { ذات الوقود } ما توقد به.

### || [85.6]

# { إذ هم عليها } أي حولها على جانب الأخدود على الكراسي {
~~قعود }.

### || [85.7]

# { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين } بالله من تعذيبهم
~~بالإلقاء في النار إن لم يرجعوا عن إيمانهم { شهود } حضور، روي أن
~~الله أنجى المؤمنين الملقين في النار بقبض أرواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت
~~النار إلى من ثم فأحرقتهم.

### || [85.8]

# { وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله
~~العزيز } في ملكه { الحميد } المحمود.

### || [85.9]

# { الذى له ملك السموات والأرض والله على كل
~~شىء شهيد } أي ما أنكر الكفار على المؤمنين إلا إيمانهم.

### || [85.10]

# { إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنت }
~~بالإحراق { ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم } بكفرهم
~~{ ولهم عذاب الحريق } أي عذاب إحراقهم المؤمنين في الآخرة،
~~وقيل في الدنيا بأن أخرجت النار فأحرقتهم كما تقدم.

### || [85.11]

# { إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم
~~جنت تجرى من تحتها الأنهر ذلك الفوز
~~الكبير }.

### || [85.12]

# { إن بطش ربك } بالكفار { لشديد } بحسب إرادته.

### || [85.13]

# { إنه هو يبدىء } الخلق { ويعيد } فلا يعجزه ما يريد.

### || [85.14]

# { وهو الغفور } للمذنبين من المؤمنين { الودود } المتودد إلى
~~أوليائه بالكرامة.

### || [85.15]

# { ذو العرش } خالقه ومالكه { المجيد } بالرفع: المستحق لكمال
~~صفات العلو.

### || [85.16]

# { فعال لما يريد } لا يعجزه شيء.

### || [85.17]

# { هل أتك } يا محمد { حديث الجنود }.

### || [85.18]

# { فرعون وثمود } بدل من الجنود واستغنى بذكر فرعون عن أتباعه،
~~وحديثهم أنهم أهلكوا بكفرهم وهذا تنبيه لمن كفر بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم والقرآن ليتعظوا.

### || [85.19]

# { بل الذين كفروا فى تكذيب } بما ذكر.

### || [85.20]

# { والله من ورآئهم محيط } لا عاصم لهم منه.

### || [85.21]

# { بل هو قرءان مجيد } عظيم. ms626

### || [85.22]

# { فى لوح } هو في الهواء فوق السماء السابعة { محفوظ } بالجر
~~من الشياطين ومن تغيير شيء منه طوله ما بين السماء والأرض وعرضه ما بين
~~المشرق والمغرب، وهو من درة بيضاء، قاله ابن عباس رضي الله عنهما.

### | [86 - سورة الطارق]

### || [86.1]

# { والسماء والطارق } أصله كل آت ليلا ومنه النجوم لطلوعها
~~ليلا.

### || [86.2]

# { وما أدراك } أعلمك { ما الطارق } مبتدأ وخبر في محل
~~المفعول الثاني لأدرى و(ما) بعد(ما) الأولى خبرها وفيه تعظيم لشأن الطارق
~~المفسر بما بعده هو:

### || [86.3]

# { النجم } أي الثريا أو كل نجم { الثاقب } المضيء لثقبه الظلام
~~بضوئه وجواب القسم.

### || [86.4]

# { إن كل نفس لما عليها حافظ } بتخفيف «ما» فهي مزيدة
~~وإن مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي إنه واللام فارقة وبتشديدها فإن
~~نافية ولما بمعنى إلا والحافظ من الملائكة يحفظ عملها من خير وشر.

### || [86.5]

# { فلينظر الإنسن } نظر اعتبار { مم خلق } من أي شيء؟.

### || [86.6]

# جوابه { خلق من ماء دافق } ذي اندفاق من الرجل والمرأة في
~~رحمها.

### || [86.7]

# { يخرج من بين الصلب } للرجل { والترائب } للمرأة وهي
~~عظام الصدر.

### || [86.8]

# { إنه } تعالى { على رجعه } بعث الإنسان بعد موته {
~~لقادر } فإذا اعتبر أصله علم أن القادر على ذلك قادر على بعثه.

### || [86.9]

# { يوم تبلى } تختبر وتكشف { السرائر } ضمائر القلوب في
~~العقائد والنيات.

### || [86.10]

# { فما له } لمنكر البعث { من قوة } يمتنع بها من العذاب {
~~ولا ناصر } يدفعه عنه.

### || [86.11]

# { والسماء ذات الرجع } المطر لعوده كل حين.

### || [86.12]

# { والأرض ذات الصدع } الشق عن النبات.

### || [86.13]

# { إنه } أي القرآن { لقول فصل } يفصل بين الحق والباطل.

### || [86.14]

# { وما هو بالهزل } باللعب والباطل.

### || [86.15]

# { إنهم } أي الكفار { يكيدون كيدا } يعملون المكايد للنبي
~~صلى الله عليه وسلم.

### || [86.16]

# { وأكيد كيدا } أستدرجهم من حيث لا يعلمون.

### || [86.17]

# { فمهل } يا محمد { الكفرين أمهلهم } تأكيد حسنه
~~مخالفة اللفظ: أي أنظرهم { رويدا } قليلا وهو مصدر مؤكد لمعنى
~~العامل، مصغر: رود أو أرواد على الترخيم، وقد أخذهم الله تعالى ببدر،
~~ونسخ الإمهال بآية السيف أي الأمر بالقتال والجهاد.

### | [87 - سورة الأعلى]

### || [87.1] ms627

# { سبح اسم ربك } أي نزه ربك عما لا يليق به و «اسم» زائد {
~~الأعلى } صفة لربك.

### || [87.2]

# { الذى خلق فسوى } مخلوقه، جعله متناسب الأجزاء غير متفاوت.

### || [87.3]

# { والذى قدر } ما شاء { فهدى } إلى ما قدره من خير وشر.

### || [87.4]

# { والذى أخرج المرعى } أنبت العشب.

### || [87.5]

# { فجعله } بعد الخضرة { غثآء } جافا هشيما { أحوى } أسود
~~يابسا.

### || [87.6]

# { سنقرئك } القرآن { فلا تنسى } ما تقرؤه.

### || [87.7]

# { إلا ما شآء الله } أي تنساه بنسخ تلاوته وحكمه. وكان صلى
~~الله عليه وسلم يجهر بالقراءة مع قراءة جبريل خوف النسيان فكأنه قيل له:
~~لا تعجل بها إنك لا تنسى فلا تتعب نفسك بالجهر بها { إنه } تعالى {
~~يعلم الجهر } من القول والفعل { وما يخفى } منهما.

### || [87.8]

# { ونيسرك لليسرى } للشريعة السهلة وهي الإسلام.

### || [87.9]

# { فذكر } عظ بالقرآن { إن نفعت الذكرى } من تذكره
~~المذكور في.

### || [87.10]

# { سيذكر } بها { من يخشى } يخاف الله تعالى كآية

# فذكر بالقرءان من يخاف وعيد

# [45:50].

### || [87.11]

# { ويتجنبها } أي الذكرى أي يتركها جانبا لا يلتفت إليها {
~~الأشقى } بمعنى الشقي أي الكافر.

### || [87.12]

# { الذى يصلى النار الكبرى } هي نار الآخرة، والصغرى نار
~~الدنيا.

### || [87.13]

# { ثم لا يموت فيها } فيستريح { ولا يحيى } حياة هنيئة.

### || [87.14]

# { قد أفلح } فاز { من تزكى } تطهر بالإيمان.

### || [87.15]

# { وذكر اسم ربه } مكبرا { فصلى } الصلوات الخمس وذلك من
~~أمور الآخرة، وكفار مكة معرضون عنها.

### || [87.16]

# { بل تؤثرون } بالفوقانية والتحتانية { الحيوة الدنيا }
~~على الآخرة.

### || [87.17]

# { والأخرة } المشتملة على الجنة { خير وأبقى }.

### || [87.18]

# { إن هذا } أي إفلاح من تزكى وكون الآخرة خيرا { لفى
~~الصحف الأولى } أي المنزلة قبل القرآن.

### || [87.19]

# { صحف إبرهيم وموسى } وهي عشرة صحف لإبراهيم، والتوراة
~~لموسى.

### | [88 - سورة الغاشية]

### || [88.1]

# { هل } قد { أتك حديث الغشية } القيامة لأنها تغشى
~~الخلائق بأهوالها.

### || [88.2]

# { وجوه يومئذ } عبر بها عن الذوات في الموضعين { خشعة }
~~ذليلة.

### || [88.3]

# { عاملة ناصبة } ذات نصب وتعب بالسلاسل والأغلال.

### || [88.4]

# { تصلى } بفتح التاء وضمها { نارا حامية }.

### || [88.5]

# { تسقى من عين ءانية } شديدة الحرارة.

### || [88.6]

# { ليس لهم طعام إلا من ضريع } هو نوع من ms628 الشوك لا
~~ترعاه دابة لخبثه.

### || [88.7]

# { لا يسمن ولا يغنى من جوع }.

### || [88.8]

# { وجوه يومئذ ناعمة } حسنة.

### || [88.9]

# { لسعيها } في الدنيا بالطاعة { راضية } في الآخرة لما رأت
~~ثوابه.

### || [88.10]

# { فى جنة عالية } حسا ومعنى.

### || [88.11]

# { لا تسمع } بالتاء والياء { فيها لغية } أي نفس ذات لغو:
~~أي هذيان من الكلام.

### || [88.12]

# { فيها عين جارية } بالماء بمعنى عيون.

### || [88.13]

# { فيها سرر مرفوعة } ذاتا وقدرا ومحلا.

### || [88.14]

# { وأكواب } أقداح لا عرى لها { موضوعة } على حافة العيون
~~معدة لشربهم.

### || [88.15]

# { ونمارق } وسائد { مصفوفة } بعضها بجنب بعض يستند إليها.

### || [88.16]

# { وزرابي } بسط طنافس لها خمل { مبثوثة } مبسوطة.

### || [88.17]

# { أفلا ينظرون } أي كفار مكة نظر اعتبار { إلى الإبل كيف
~~خلقت }.

### || [88.18]

# { وإلى السمآء كيف رفعت }.

### || [88.19]

# { وإلى الجبال كيف نصبت }.

### || [88.20]

# { وإلى الأرض كيف سطحت } أي بسطت، فيستدلون بها على قدرة
~~الله تعالى ووحدانيته، وصدرت بالإبل لأنهم أشد ملابسة لها من غيرها.
~~وقوله «سطحت» ظاهر في أن الأرض سطح، وعليه علماء الشرع، لا كرة كما قاله
~~أهل الهيئة وإن لم ينقض ركنا من أركان الشرع.

### || [88.21]

# { فذكر } هم نعم الله ودلائل توحيده { إنمآ أنت مذكر }.

### || [88.22]

# { لست عليهم بمصيطر } وفي قراءة (بمسيطر) بالسين بدل
~~الصاد، أي بمسلط وهذا قبل الأمر بالجهاد [4:47].

### || [88.23]

# { إلا } لكن { من تولى } أعرض عن الإيمان { وكفر }
~~بالقرآن.

### || [88.24]

# { فيعذبه الله العذاب الأكبر } عذاب الآخرة، والأصغر
~~عذاب الدنيا بالقتل والأسر.

### || [88.25]

# { إن إلينآ إيابهم } رجوعهم بعد الموت.

### || [88.26]

# { ثم إن علينا حسابهم } جزاءهم لا نتركه أبدا.

### | [89 - سورة الفجر]

### || [89.1]

# { والفجر } أي فجر كل يوم.

### || [89.2]

# { وليال عشر } أي عشر ذي الحجة.

### || [89.3]

# { والشفع } الزوج { والوتر } بفتح الواو وكسرها لغتان:
~~الفرد.

### || [89.4]

# { واليل إذا يسر } مقبلا ومدبرا.

### || [89.5]

# { هل فى ذلك } القسم { قسم لذى حجر } عقل؟ وجواب القسم
~~محذوف أي: لتعذبن يا كفار مكة.

### || [89.6]

# { ألم تر } تعلم يا محمد { كيف فعل ربك بعاد }؟.

### || [89.7]

# { إرم } هي عاد الأولى، فإرم عطف بيان أو بدل، ومنع الصرف للعلمية
~~والتأنيث { ذات العماد } أي الطول. ms629 كان طول الطويل منهم أربعمائة
~~ذراع.

### || [89.8]

# { التى لم يخلق مثلها فى البلد } في بطشهم وقوتهم.

### || [89.9]

# { وثمود الذين جابوا } قطعوا { الصخر } جمع صخرة
~~واتخذوها بيوتا { بالواد } وادي القرى.

### || [89.10]

# { وفرعون ذى الأوتاد } كان يتد أربعة أوتاد يشد إليها يدي
~~ورجلي من يعذبه.

### || [89.11]

# { الذين طغوا } تجبروا { فى البلد }.

### || [89.12]

# { فأكثروا فيها الفساد } القتل وغيره.

### || [89.13]

# { فصب عليهم ربك سوط } نوع { عذاب }.

### || [89.14]

# { إن ربك لبالمرصاد } يرصد أعمال العباد فلا يفوته منها
~~شيء ليجازيهم عليها.

### || [89.15]

# { فأما الإنسن } الكافر { إذا ما ابتله } اختبره {
~~ربه فأكرمه } بالمال وغيره { ونعمه فيقول ربى
~~أكرمن }.

### || [89.16]

# { وأمآ إذا ما ابتله } ربه { فقدر } ضيق { عليه
~~رزقه فيقول ربى أهنن }.

### || [89.17]

# { كلا } ردع، أي ليس الإكرام بالغنى، والإهانة بالفقر، وإنما هو
~~بالطاعة والمعصية، وكفار مكة لا ينتبهون لذلك { بل لا تكرمون
~~اليتيم } لا يحسنون إليه مع غناهم أو لا يعطونه حقه من الميراث.

### || [89.18]

# { ولا يحضون } أنفسهم ولا غيرهم { يحض على طعام } أي
~~إطعام { المسكين }.

### || [89.19]

# { ويأكلون التراث } الميراث { أكلا لما } أي شديدا،
~~للمهم نصيب النساء والصبيان من الميراث مع نصيبهم منه أو مع مالهم.

### || [89.20]

# { ويحبون المال حبا جما } أي: كثيرا فلا ينفقونه، وفي
~~قراءة بالفوقانية في الأفعال الأربعة.

### || [89.21]

# { كلا } ردع لهم عن ذلك { إذا دكت الأرض دكا دكا }
~~زلزلت حتى ينهدم كل بناء عليها وينعدم.

### || [89.22]

# { وجآء ربك } أي أمره { والملك } أي الملائكة { صفا
~~صفا } حال، أي مصطفين أو ذوي صفوف كثيرة.

### || [89.23]

# { وجائ يومئذ بجهنم } تقاد بسبعين ألف زمام، كل زمام
~~بأيدي سبعين ألف ملك لها زفير وتغيظ { يومئذ } بدل من إذا وجوابها {
~~يتذكر الإنسن } أي الكافر ما فرط فيه { وأنى له
~~الذكرى }؟ استفهام بمعنى النفي، أي لا ينفعه تذكره ذلك.

### || [89.24]

# { يقول } مع تذكره { يا } للتنبيه { ليتنى قدمت } الخير
~~والإيمان { لحياتى } الطيبة في الآخرة أو وقت حياتي في الدنيا.

### || [89.25]

# { فيومئذ لا يعذب } بكسر الذال { عذابه } أي الله {
~~أحد } أي لا يكله إلى غيره.

### || [89.26]

# { و } كذا { لا يوثق } بكسر الثاء ms630 { وثاقه أحد } وفي قراءة
~~بفتح الذال والثاء فضمير عذابه و وثاقه للكافر، والمعنى: لا يعذب أحد مثل
~~تعذيبه ولا يوثق مثل إيثاقه.

### || [89.27]

# { يأيتها النفس المطمئنة } الآمنة وهي المؤمنة.

### || [89.28]

# { ارجعى إلى ربك } يقال لها ذلك عند الموت، أي: ارجعي إلى
~~أمره وإرادته { راضية } بالثواب { مرضية } عند الله بعملك،
~~أي جامعة بين الوصفين وهما حالان ويقال لها في القيامة:

### || [89.29]

# { فادخلى فى } جملة { عبادى } الصالحين.

### || [89.30]

# { وادخلى جنتى } معهم.

### | [90 - سورة البلد]

### || [90.1]

# { لا } زائدة { أقسم بهذا البلد } مكة.

### || [90.2]

# { وأنت } يا محمد { حل } حلال { بهذا البلد } بأن يحل لك
~~فتقاتل فيه، وقد أنجز الله له هذا الوعد يوم الفتح. فالجملة اعتراض بين
~~المقسم به وما عطف عليه.

### || [90.3]

# { ووالد } أي آدم { وما ولد } أي ذريته و «ما» بمعنى من.

### || [90.4]

# { لقد خلقنا الإنسن } أي الجنس { فى كبد } نصب وشدة
~~يكابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة.

### || [90.5]

# { أيحسب } أيظن الإنسان، قوي قريش، وهو أبو الأشدين
~~[أو:الأشد، اسيد بن كلدة الجمحي، وأمثاله] بقوته { أن } مخففة من
~~الثقيلة واسمها محذوف، أي أنه { لن يقدر عليه أحد } والله
~~قادر عليه.

### || [90.6]

# { يقول أهلكت } على عداوة محمد { مالا لبدا } كثيرا بعضه
~~على بعض.

### || [90.7]

# { أيحسب أن } أي أنه { لم يره أحد } فيما أنفقه فيعلم
~~قدره؟ والله عالم بقدره وأنه ليس مما يتكثر به ومجازيه على فعله
~~السيىء.

### || [90.8]

# { ألم نجعل } استفهام تقرير، أي جعلنا { له عينين }؟.

### || [90.9]

# { ولسانا وشفتين }؟.

### || [90.10]

# { وهدينه النجدين }؟ بينا له طريق الخير والشر.

### || [90.11]

# { فلا } فهلا { اقتحم العقبة } جاوزها؟.

### || [90.12]

# { وما أدرك } أعلمك { ما العقبة } التي يقتحمها تعظيما
~~لشأنها، والجملة اعتراض. وبين سبب جوازها بقوله:

### || [90.13]

# { فك رقبة } من الرق بأن يعتقها.

### || [90.14]

# { أو إطعم فى يوم ذى مسغبة } مجاعة.

### || [90.15]

# { يتيما ذا مقربة } قرابة.

### || [90.16]

# { أو مسكينا ذا متربة } أي لصوق بالتراب لفقره، وفي قراءة
~~بدل الفعلين مصدران مرفوعان مضاف الأول لرقبة، ومنون الثاني، فيقدر
~~قبل العقبة اقتحام. والقراءة المذكورة بيانه.

### || [90.17]

# { ثم كان } عطف على اقتحم و ثم للترتيب ms631 الذكري، المعنى كان وقت
~~الاقتحام { من الذين ءامنوا وتواصوا } أوصى بعضهم بعضا
~~{ بالصبر } على الطاعة وعن المعصية { وتواصوا بالمرحمة
~~} الرحمة على الخلق.

### || [90.18]

# { أولئك } الموصوفون بهذه الصفات { أصحب الميمنة }
~~اليمين.

### || [90.19]

# { والذين كفروا بئايتنا هم أصحب المشئمة }
~~الشمال.

### || [90.20]

# { عليهم نار مؤصدة } بالهمزة والواو بدله، مطبقة.

### | [91 - سورة الشمس]

### || [91.1]

# { والشمس وضحها } ضوئها.

### || [91.2]

# { والقمر إذا تلها } تبعها طالعا عند غروبها.

### || [91.3]

# { والنهار إذا جلها } بارتفاعه.

### || [91.4]

# { واليل إذا يغشها } يغطيها بظلمته، و(إذا) في الثلاثة
~~لمجرد الظرفية والعامل فيها فعل القسم.

### || [91.5]

# { والسمآء وما بنها }.

### || [91.6]

# { والأرض وما طحها } بسطها.

### || [91.7]

# { ونفس } بمعنى نفوس { وما سوها } في الخلقة و «ما» في
~~الثلاثة مصدرية أو بمعنى من.

### || [91.8]

# { فألهمها فجورها وتقوها } بين لها طريقي الخير
~~والشر، وأخر التقوى رعاية لرؤوس الآي، وجواب القسم:

### || [91.9]

# { قد أفلح } حذفت منه اللام لطول الكلام { من زكها } طهرها
~~من الذنوب.

### || [91.10]

# { وقد خاب } خسر { من دسها } أخفاها بالمعصية. وأصله دسسها
~~أبدلت السين الثانية ألفا تخفيفا.

### || [91.11]

# { كذبت ثمود } رسولها صالحا { بطغوها } بسبب طغيانها.

### || [91.12]

# { إذ انبعث } أسرع { أشقها } واسمه (قدار) إلى عقر الناقة
~~برضاهم.

### || [91.13]

# { فقال لهم رسول الله } صالح { ناقة الله } أي ذروها
~~{ وسقيها } شربها في يومها وكان لها يوم ولهم يوم.

### || [91.14]

# { فكذبوه } في قوله ذلك عن الله المرتب عليه نزول العذاب بهم إن
~~خالفوه { فعقروها } قتلوها ليسلم لهم ماء شربها. { فدمدم } أطبق
~~{ عليهم ربهم } العذاب { بذنبهم فسوها } أي الدمدمة
~~عليهم، أي عمهم بها فلم يفلت منه أحد.

### || [91.15]

# { ولا } بالواو والفاء { يخاف } تعالى { عقبها } تبعتها.

### | [92 - سورة الليل]

### || [92.1]

# { واليل إذا يغشى } بظلمته كل ما بين السماء والأرض.

### || [92.2]

# { والنهار إذا تجلى } تكشف وظهر، و(إذا) في الموضعين لمجرد
~~الظرفية والعامل فيها فعل القسم.

### || [92.3]

# { ومآ } بمعنى من أو مصدرية { خلق الذكر والأنثى } آدم
~~وحواء وكل ذكر وكل أنثى، والخنثى المشكل عندنا ذكر أو أنثى عند الله
~~تعالى، فيحنث بتكليمه من حلف لا يكلم ذكرا ولا أنثى.

### || [92.4]

# { إن سعيكم } عملكم { لشتى } مختلف ms632 فعامل للجنة بالطاعة
~~وعامل للنار بالمعصية.

### || [92.5]

# { فأما من أعطى } حق الله { واتقى } الله.

### || [92.6]

# { وصدق بالحسنى } أي بلا إله إلا الله في الموضعين.

### || [92.7]

# { فسنيسره لليسرى } للجنة.

### || [92.8]

# { وأما من بخل } بحق الله { واستغنى } عن ثوابه.

### || [92.9]

# { وكذب بالحسنى }.

### || [92.10]

# { فسنيسره } نهيئه { للعسرى } للنار.

### || [92.11]

# { وما } نافية { يغنى عنه ماله إذا تردى } في النار.

### || [92.12]

# { إن علينا للهدى } لتبيين طريق الهدى من طريق الضلال
~~ليمتثل أمرنا بسلوك الأول ونهينا عن ارتكاب الثاني.

### || [92.13]

# { وإن لنا للأخرة والأولى } أي الدنيا فمن طلبهما من
~~غيرنا فقد أخطأ.

### || [92.14]

# { فأنذرتكم } خوفتكم يا أهل مكة { نارا تلظى } بحذف إحدى
~~التاءين من الأصل وقرىء (تتلظى) بثبوتها، أي تتوقد.

### || [92.15]

# { لا يصلها } يدخلها { إلا الأشقى } بمعنى الشقي.

### || [92.16]

# { الذى كذب } النبي { وتولى } عن الإيمان وهذا الحصر مؤول
~~لقوله تعالى

# ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء

# [48:4] فيكون المراد الصلي المؤبد.

### || [92.17]

# { وسيجنبها } يبعد عنها { الأتقى } بمعنى التقي.

### || [92.18]

# { الذى يؤتى ماله يتزكى } متزكيا به عند الله تعالى بأن
~~يخرجه لله تعالى لا رياء ولا سمعة فيكون زاكيا عند الله تعالى، وهذا نزل
~~في الصديق رضي الله تعالى عنه لما اشترى بلالا المعذب على إيمانه
~~وأعتقه، فقال الكفار إنما فعل ذلك ليد كانت له عنده فنزلت.

### || [92.19]

# { وما لأحد عنده من نعمة تجزى }.

### || [92.20]

# { إلا } لكن فعل ذلك. { ابتغآء وجه ربه الأعلى } أي
~~طلب ثواب الله.

### || [92.21]

# { ولسوف يرضى } بما يعطاه من الثواب في الجنة، والآية تشمل من
~~فعل مثل فعله رضي الله تعالى عنه فيبعد عن النار ويثاب.

### | [93 - سورة الضحى]

### || [93.1]

# { والضحى } أي أول النهار أو كله.

### || [93.2]

# { واليل إذا سجى } غطى بظلامه أو سكن.

### || [93.3]

# { ما ودعك } تركك يا محمد { ربك وما قلى } أبغضك. نزل
~~هذا لما قال الكفار عند تأخر الوحي عنه خمسة عشر يوما: إن ربه ودعه
~~وقلاه.

### || [93.4]

# { وللأخرة خير لك } لما فيها من الكرامات لك { من
~~الأولى } الدنيا.

### || [93.5]

# { ولسوف يعطيك ربك } في الآخرة من الخيرات عطاء جزيلا {
~~فترضى ms633 } فقال صلى الله عليه وسلم

# " إذن لا أرضى وواحد من أمتي في النار "

# إلى هنا تم جواب القسم بمثبتين بعد منفيين.

### || [93.6]

# { ألم يجدك } استفهام تقرير أي وجدك { يتيما } بفقد أبيك قبل
~~ولادتك أو بعدها { فئاوى } بأن ضمك إلى عمك أبي طالب.

### || [93.7]

# { ووجدك ضآلا } عما أنت عليه الآن من الشريعة { فهدى } أي
~~فهداك إليها.

### || [93.8]

# { ووجدك عآئلا } فقيرا { فأغنى } أغناك بما قنعك به من
~~الغنيمة وغيرها. وفي الحديث:

# " ليس الغنى كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس ".

### || [93.9]

# { فأما اليتيم فلا تقهر } بأخذ ماله أو غير ذلك.

### || [93.10]

# { وأما السآئل فلا تنهر } تزجره لفقره.

### || [93.11]

# { وأما بنعمة ربك } عليك بالنبوة وغيرها { فحدث }
~~أخبر. وحذف ضميره صلى الله عليه وسلم في بعض الأفعال رعاية للفواصل.

### | [94 - سورة الشرح]

### || [94.1]

# { ألم نشرح } استفهام تقرير أي شرحنا { لك } يا محمد {
~~صدرك } بالنبوة وغيرها؟.

### || [94.2]

# { ووضعنا } حططنا { عنك وزرك }.

### || [94.3]

# { الذى أنقض } أثقل { ظهرك } وهذا كقوله تعالى:

# ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك

# [2:48].

### || [94.4]

# { ورفعنا لك ذكرك } بأن تذكر مع ذكري في الأذان والإقامة
~~والتشهد والخطبة وغيرها.

### || [94.5]

# { فإن مع العسر } الشدة { يسرا } سهولة.

### || [94.6]

# { إن مع العسر يسرا } والنبي صلى الله عليه وسلم قاسى من
~~الكفار شدة، ثم حصل له اليسر بنصره عليهم.

### || [94.7]

# { فإذا فرغت } من الصلاة { فانصب } اتعب في الدعاء.

### || [94.8]

# { وإلى ربك فارغب } تضرع.

### | [95 - سورة التين]

### || [95.1]

# { والتين والزيتون } أي المأكولين أو جبلين بالشام ينبتان
~~المأكولين.

### || [95.2]

# { وطور سينين } الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى، ومعنى
~~(سينين) المبارك أو الحسن بالأشجار المثمرة.

### || [95.3]

# { وهذا البلد الأمين } مكة لأمن الناس فيها جاهلية وإسلاما.

### || [95.4]

# { لقد خلقنا الإنسن } الجنس { فى أحسن تقويم }
~~تعديل لصورته.

### || [95.5]

# { ثم رددنه } في بعض أفراده { أسفل سفلين } كناية عن
~~الهرم والضعف فينقص عمل المؤمن عن زمن الشباب، ويكون له أجره بقوله
~~تعالى:

### || [95.6]

# { إلا } أي لكن { الذين ءامنوا وعملوا الصلحت
~~فلهم أجر غير ممنون } مقطوع. وفي الحديث

# " إذا بلغ المؤمن من الكبر ما ms634 يعجزه عن العمل كتب له ما كان يعمل "

### || [95.7]

# { فما يكذبك } أيها الكافر { بعد } أي بعد ما ذكر من خلق
~~الإنسان في أحسن صورة، ثم رده إلى أرذل العمر الدال على القدرة على
~~البعث { بالدين } بالجزاء المسبوق بالبعث والحساب؟ أي ما يجعلك
~~مكذبا بذلك ولا جاعل له؟

### || [95.8]

# { أليس الله بأحكم الحكمين }؟ أي هو أقضى القاضين
~~وحكمه بالجزاء من ذلك. وفي الحديث

# " من قرأ والتين إلى آخرها فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين "

### | [96 - سورة العلق]

### || [96.1]

# { اقرأ } أوجد القراءة مبتدئا { باسم ربك الذى خلق }
~~الخلائق.

### || [96.2]

# { خلق الإنسن } الجنس { من علق } جمع علقة وهي القطعة
~~اليسيرة من الدم الغليظ.

### || [96.3]

# { اقرأ } تأكيد للأول { وربك الأكرم } الذي لا يوازيه كريم
~~حال من ضمير اقرأ.

### || [96.4]

# { الذى علم } الخط { بالقلم } وأول من خط به إدريس عليه
~~السلام.

### || [96.5]

# { علم الإنسن } الجنس { ما لم يعلم } قبل تعليمه من
~~الهدى والكتابة والصناعة وغيرها.

### || [96.6]

# { كلا } حقا { إن الإنسن ليطغى }.

### || [96.7]

# { أن رءاه } أي نفسه { استغنى } بالمال. نزل في أبي جهل و
~~«رأى» علمية و «استغنى» مفعول ثان و «أن رآه» مفعول له.

### || [96.8]

# { إن إلى ربك } يا إنسان { الرجعى } أي الرجوع تخويف له
~~فيجازى الطاغي بما يستحقه.

### || [96.9]

# { أرءيت } في مواضعها الثلاثة للتعجب { الذى ينهى } هو أبو
~~جهل.

### || [96.10]

# { عبدا } هو النبي صلى الله عليه وسلم { إذا صلى }.

### || [96.11]

# { أرءيت إن كان } أي المنهي { على الهدى }.

### || [96.12]

# { أو } للتقسيم { أمر بالتقوى }.

### || [96.13]

# { أرءيت إن كذب } أي الناهي النبي { وتولى } عن
~~الإيمان.

### || [96.14]

# { ألم يعلم بأن الله يرى } ما صدر منه، أي يعلمه
~~فيجازيه عليه، أي اعجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث إن
~~المنهي على الهدى آمر بالتقوى، ومن حيث إن الناهي مكذب متول عن
~~الإيمان.

### || [96.15]

# { كلا } ردع له { لئن } لام قسم { لم ينته } عما هو عليه من
~~الكفر { لنسفعا بالناصية } لنجرن بناصيته إلى النار.

### || [96.16]

# { ناصية } بدل نكرة من معرفة { كذبة خاطئة } وصفها بذلك
~~مجاز والمراد ms635 صاحبها.

### || [96.17]

# { فليدع ناديه } أي أهل ناديه وهو مجلس يتخذ ليتحدث فيه
~~القوم، وكان قال للنبي صلى الله عليه وسلم - لما انتهره حيث نهاه عن
~~الصلاة -: لقد علمت ما بها رجل أكثر ناديا مني لأملأن عليك هذا الوادي
~~إن شئت خيلا جردا ورجالا مردا.

### || [96.18]

# { سندع الزبانية } الملائكة الغلاظ الشداد لإهلاكه. في
~~الحديث:

# " لو دعا ناديه لأخذته الزبانية عيانا "

### || [96.19]

# { كلا } ردع له { لا تطعه } يا محمد في ترك الصلاة { واسجد
~~} صل لله { واقترب } منه بطاعته.

### | [97 - سورة القدر]

### || [97.1]

# { إنآ أنزلنه } أي القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى
~~السماء الدنيا { فى ليلة القدر } أي الشرف والعظم.

### || [97.2]

# { وما أدراك } أعلمك يا محمد { ما ليلة القدر } تعظيم
~~لشأنها وتعجيب منه.

### || [97.3]

# { ليلة القدر خير من ألف شهر } ليس فيها ليلة القدر
~~فالعمل الصالح فيها خير منه في ألف شهر ليست فيها.

### || [97.4]

# { تنزل الملئكة } بحذف إحدى التاءين من الأصل { والروح
~~} أي جبريل { فيها } في الليلة { بإذن ربهم } بأمره { من
~~كل أمر } قضاه الله فيها لتلك السنة إلى قابل و «من» سببية بمعنى
~~الباء.

### || [97.5]

# { سلم هى } خبر مقدم ومبتدأ { حتى مطلع الفجر } بفتح
~~اللام وكسرها إلى وقت طلوعه. جعلت سلاما لكثرة السلام فيها من الملائكة
~~لا تمر بمؤمن ولا بمؤمنة إلا سلمت عليه.

### | [98 - سورة البينة]

### || [98.1]

# { لم يكن الذين كفروا من } للبيان { أهل الكتب
~~والمشركين } أي عبدة الأصنام: عطف على «أهل» { منفكين } خبر
~~«يكن»، أي زائلين عما هم عليه { حتى تأتيهم } أي أتتهم {
~~البينة } أي الحجة الواضحة وهي محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [98.2]

# { رسول من الله } بدل من «البينة» وهو النبي صلى الله عليه
~~وسلم { يتلوا صحفا مطهرة } من الباطل.

### || [98.3]

# { فيها كتب } أحكام مكتوبة { قيمة } مستقيمة، أي يتلو مضمون
~~ذلك وهو القرآن، فمنهم من آمن به ومنهم من كفر.

### || [98.4]

# { وما تفرق الذين أوتوا الكتب } في الإيمان به صلى
~~الله عليه وسلم { إلا من بعد ما جآءتهم البينة } أي هو
~~صلى الله عليه وسلم أو القرآن ms636 الجائي به معجزة له، وقبل مجيئه صلى الله
~~عليه وسلم كانوا مجتمعين على الإيمان به إذا جاء فحسده من كفر به منهم.

### || [98.5]

# { ومآ أمروا } في كتابيهم التوراة والإنجيل { إلا
~~ليعبدوا الله } أي يعبدوه فحذفت أن وزيدت اللام { مخلصين
~~له الدين } من الشرك { حنفآء } مستقيمين على دين إبراهيم ودين
~~محمد إذا جاء فكيف كفروا به؟ { ويقيموا الصلوة ويؤتوا
~~الزكوة وذلك دين } الملة { القيمة } المستقيمة.

### || [98.6]

# { إن الذين كفروا من أهل الكتب والمشركين
~~فى نار جهنم خلدين فيهآ } حال مقدرة أي مقدرا خلودهم
~~فيها من الله تعالى { أولائك هم شر البرية }.

### || [98.7]

# { إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت أولائك
~~هم خير البرية } الخليقة.

### || [98.8]

# { جزآؤهم عند ربهم جنت عدن } إقامة { تجرى من
~~تحتها الأنهر خلدين فيهآ أبدا رضى الله
~~عنهم } بطاعته { ورضوا عنه } بثوابه { ذلك لمن خشى
~~ربه } خاف عقابه فانتهى عن معصيته تعالى.

### | [99 - سورة الزلزلة]

### || [99.1]

# { إذا زلزلت الأرض } حركت لقيام الساعة { زلزالها }
~~تحريكها الشديد المناسب لعظمتها.

### || [99.2]

# { وأخرجت الأرض أثقالها } كنوزها وموتاها فألقتها على
~~ظهرها.

### || [99.3]

# { وقال الإنسن } الكافر بالبعث { مالها }؟إنكارا لتلك
~~الحالة.

### || [99.4]

# { يومئذ } بدل من «إذا» وجوابها { تحدث أخبارها } تخبر
~~بما عمل عليها من خير وشر.

### || [99.5]

# { بأن } بسبب أن { ربك أوحى لها } أي أمرها بذلك. وفي
~~الحديث:

# " تشهد على كل عبد أو أمة بكل ما عمل على ظهرها "

### || [99.6]

# { يومئذ يصدر الناس } ينصرفون من موقف الحساب { أشتاتا
~~} متفرقين فآخذ ذات اليمين إلى الجنة وآخذ ذات الشمال إلى النار {
~~ليروا أعملهم } أي جزاءها من الجنة أو النار.

### || [99.7]

# { فمن يعمل مثقال ذرة } زنة نملة صغيرة { خيرا يره
~~} يرى ثوابه.

### || [99.8]

# { ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } يرى جزاءه.

### | [100 - سورة العاديات]

### || [100.1]

# { والعديت } الخيل تعدو في الغزو وتضبح { ضبحا } هو صوت
~~أجوافها إذا عدت.

### || [100.2]

# { فالموريت } الخيل توري النار { قدحا } بحوافرها إذا سارت في
~~الأرض ذات الحجارة بالليل.

### || [100.3]

# { فالمغيرت صبحا } الخيل تغير على العدو وقت الصبح بإغارة
~~أصحابها.

### || [100.4]

# { فأثرن } هيجن { به } بمكان عدوهن أو ms637 بذلك الوقت { نقعا }
~~غبارا لشدة حركتهن.

### || [100.5]

# { فوسطن به } بالنقع { جمعا } من العدو ، أي صرن وسطه، وعطف
~~الفعل على الاسم لأنه في تأويل الفعل أي واللاتي عدون فأورين فأغرن.

### || [100.6]

# { إن الإنسن } الكافر { لربه لكنود } لكفور يجحد نعمته
~~تعالى.

### || [100.7]

# { وإنه على ذلك } أي كنوده { لشهيد } يشهد على نفسه
~~بصنعه.

### || [100.8]

# { وإنه لحب الخير } أي المال { لشديد } أي لشديد الحب
~~له فيبخل به.

### || [100.9]

# { أفلا يعلم إذا بعثر } أثير وأخرج { ما فى القبور
~~} من الموتى أي بعثوا.

### || [100.10]

# { وحصل } بين وأفرز { ما فى الصدور } القلوب من الكفر
~~والإيمان.

### || [100.11]

# { إن ربهم بهم يومئذ لخبير } لعالم فيجازيهم على
~~كفرهم. أعيد الضمير جمعا نظرا لمعنى الإنسان، وهذه الجملة دلت على
~~مفعول «يعلم» أي إنا نجازيه وقت ما ذكر. وتعلق «خبير» ب «يومئذ» وهو
~~تعالى خبير دائما لأنه يوم المجازاة.

### | [101 - سورة القارعة]

### || [101.1]

# { القارعة } أي القيامة التي تقرع القلوب بأهوالها.

### || [101.2]

# { ما القارعة } تهويل لشأنها، وهما مبتدأ وخبر: خبر القارعة.

### || [101.3]

# { ومآ أدراك } أعلمك { ما القارعة } زيادة تهويل لها و «ما»
~~الأولى مبتدأ وما بعدها خبره، و «ما» الثانية وخبرها في محل المفعول
~~الثاني لأدري.

### || [101.4]

# { يوم } ناصبة دل عليه القارعة، أي تقرع { يكون الناس
~~كالفراش المبثوث } كغوغاء الجراد المنتشر يموج بعضهم في بعض
~~للحيرة إلى أن يدعوا للحساب.

### || [101.5]

# { وتكون الجبال كالعهن المنفوش } كالصوف المندوف في
~~خفة سيرها حتى تستوي مع الأرض.

### || [101.6]

# { فأما من ثقلت موزينه } بأن رجحت حسناته على سيئاته.

### || [101.7]

# { فهو فى عيشة راضية } في الجنة، أي ذات رضا بأن يرضاها أي
~~مرضية له.

### || [101.8]

# { وأما من خفت موزينه } بأن رجحت سيئاته على حسناته.

### || [101.9]

# { فأمه } فمسكنه { هاوية }.

### || [101.10]

# { ومآ أدراك ما هيه } أي ما هاوية.

### || [101.11]

# هي { نار حامية } شديدة الحرارة وهاء «هيه» للسكت تثبت وصلا
~~ووقفا. وفي قراءة تحذف وصلا.

### | [102 - سورة التكاثر]

### || [102.1]

# { ألهكم } شغلكم عن طاعة الله { التكاثر } التفاخر
~~بالأموال والأولاد والرجال.

### || [102.2]

# { حتى زرتم المقابر } بأن متم فدفنتم فيها أو عددتم الموتى
~~تكاثرا. ms638

### || [102.3]

# { كلا } ردع { سوف تعلمون }.

### || [102.4]

# { ثم كلا سوف تعلمون } سوء عاقبة تفاخركم عند النزع، ثم
~~في القبر.

### || [102.5]

# { كلا } حقا { لو تعلمون علم اليقين } أي علما
~~يقينا عاقبة التفاخر ما اشتغلتم به.

### || [102.6]

# { لترون الجحيم } النار جواب قسم محذوف. وحذف منه لام الفعل
~~وعينه وألقيت حركتها على الراء.

### || [102.7]

# { ثم لترونها } تأكيد { عين اليقين } مصدر: لأن رأى
~~وعاين، بمعنى واحد.

### || [102.8]

# { ثم لتسئلن } حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وواو ضمير
~~الجمع لالتقاء الساكنين { يومئذ } يوم رؤيتها { عن النعيم }
~~ما يلتذ به في الدنيا من الصحة والفراغ والأمن والمطعم والمشرب وغير
~~ذلك.

### | [103 - سورة العصر]

### || [103.1]

# 1 والعصر } الدهر، أو ما بعد الزوال إلى الغروب، أو صلاة العصر.

### || [103.2]

# { إن الإنسن } الجنس { لفى خسر } في تجارته.

### || [103.3]

# { إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت } فليسوا في
~~خسران { وتواصوا } أوصى بعضهم بعضا { بالحق } أي الإيمان {
~~وتواصوا بالصبر } على الطاعة وعن المعصية.

### | [104 - سورة الهمزة]

### || [104.1]

# { ويل } كلمة عذاب، أو واد في جهنم { لكل همزة لمزة }
~~أي كثير الهمز واللمز، أي الغيبة. نزلت فيمن كان يغتاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم والمؤمنين كأمية بن خلف والوليد بن المغيرة وغيرهما.

### || [104.2]

# { الذى جمع } بالتخفيف والتشديد { مالا وعدده } أحصاه
~~وجعله عدة لحوادث الدهر.

### || [104.3]

# { يحسب } لجهله { أن ماله أخلده } جعله خالدا لا يموت.

### || [104.4]

# { كلا } ردع { لينبذن } جواب قسم محذوف أي ليطرحن { فى
~~الحطمة } التي تحطم كل ما ألقي فيها.

### || [104.5]

# { ومآ أدراك } أعلمك { ما الحطمة }.

### || [104.6]

# { نار الله الموقدة } المسعرة.

### || [104.7]

# { التى تطلع } تشرف { على الأفئدة } القلوب فتحرقها
~~وألمها أشد من ألم غيرها للطفها.

### || [104.8]

# { إنها عليهم } جمع الضمير رعاية لمعنى «كل» { مؤصدة }
~~بالهمز وبالواو بدلها مطبقة.

### || [104.9]

# { فى عمد } بضم الحرفين وبفتحهما { ممددة } صفة لما قبله
~~فتكون النار داخل العمد.

### | [105 - سورة الفيل]

### || [105.1]

# { ألم تر } استفهام تعجب أي اعجب { كيف فعل ربك
~~بأصحب الفيل } هو (محمود)، وأصحابه: أبرهة ملك اليمن وجيشه، بنى
~~بصنعاء كنيسة ليصرف إليها الحاج عن مكة، فأحدث رجل من ms639 كنانة فيها ولطخ
~~قبلتها بالعذرة احتقارا لها فحلف أبرهة ليهدمن الكعبة، فجاء مكة بجيشه
~~على أفيال مقدمها (محمود) فحين توجهوا لهدم الكعبة أرسل الله تعالى عليهم
~~ما قصه في قوله:

### || [105.2]

# { ألم يجعل } أي جعل { كيدهم } في هدم الكعبة { فى
~~تضليل } خسار وهلاك؟

### || [105.3]

# { وأرسل عليهم طيرا أبابيل } جماعات جماعات؟ قيل لا
~~واحد له كأساطير، وقيل واحده:أبول أو إبال أو إبيل كعجول ومفتاح وسكين.

### || [105.4]

# { ترميهم بحجارة من سجيل } طين مطبوخ.

### || [105.5]

# { فجعلهم كعصف مأكول } كورق زرع أكلته الدواب وداسته
~~وأفنته أي أهلكهم الله تعالى كل واحد بحجره المكتوب عليه اسمه، وهو أكبر
~~من العدسة وأصغر من الحمصة. يخرق البيضة والرجل والفيل ويصل إلى الأرض.
~~وكان هذا عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم.

### | [106 - سورة قريش]

### || [106.1]

# { لإيلف قريش }.

### || [106.2]

# { إيلفهم } تأكيد وهو مصدر آلف بالمد { رحلة الشتآء } إلى
~~اليمن { و } رحلة { الصيف } إلى الشام في كل عام يستعينون بالرحلتين
~~للتجارة على المقام بمكة لخدمة البيت الذي هو فخرهم، وهم ولد النضر بن
~~كنانة.

### || [106.3]

# { فليعبدوا } تعلق به ل «إيلاف» والفاء زائدة { رب هذا
~~البيت }.

### || [106.4]

# { الذى أطعمهم من جوع } أي من أجله { وءامنهم من
~~خوف } أي من أجله وكان يصيبهم الجوع لعدم الزرع بمكة وخافوا جيش
~~الفيل.

### | [107 - سورة الماعون]

### || [107.1]

# { أرءيت الذى يكذب بالدين } بالجزاء والحساب، أي هل
~~عرفته وإن لم تعرفه.

### || [107.2]

# { فذلك } بتقدير هو بعد الفاء { الذى يدع اليتيم } أي
~~يدفعه بعنف عن حقه.

### || [107.3]

# { ولا يحض } نفسه ولا غيره { على طعام المسكين } أي
~~إطعامه. نزلت في العاصي بن وائل أو الوليد بن المغيرة.

### || [107.4]

# { فويل للمصلين }.

### || [107.5]

# { الذين هم عن صلاتهم ساهون } غافلون يؤخرونها عن وقتها.

### || [107.6]

# { الذين هم يرآءون } في الصلاة وغيرها.

### || [107.7]

# { ويمنعون الماعون } كالإبرة والفأس والقدر والقصعة.

### | [108 - سورة الكوثر]

### || [108.1]

# { إنآ أعطينك } يا محمد { الكوثر } هو نهر في الجنة وهو
~~حوضه ترد عليه أمته، والكوثر: الخير الكثير من النبوة والقرآن
~~والشفاعة ونحوها.

### || [108.2]

# { فصل لربك } صلاة عيد النحر { وانحر } نسكك. ms640

### || [108.3]

# { إن شانئك } أي مبغضك { هو الأبتر } المنقطع عن كل خير،
~~أو المنقطع العقب. نزلت في العاصي بن وائل سمى النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أبتر، عند موت ابنه القاسم.

### | [109 - سورة الكافرون]

### || [109.1]

# { قل يأيها الكفرون }.

### || [109.2]

# { لا أعبد } في الحال { ما تعبدون } من الأصنام.

### || [109.3]

# { ولا أنتم عبدون } في الحال { مآ أعبد } وهو الله تعالى
~~وحده.

### || [109.4]

# { ولا أنآ عابد } في الاستقبال { ما عبدتم }.

### || [109.5]

# { ولا أنتم عبدون } في الاستقبال { مآ أعبد } علم الله
~~منهم أنهم لا يؤمنون، وإطلاق «ما» على الله على وجه المقابلة.

### || [109.6]

# { لكم دينكم } الشرك { ولى دين } الإسلام. وهذا قبل أن
~~يؤمر بالحرب. وحذف ياء الإضافة القراء السبعة وقفا ووصلا. وأثبتها
~~يعقوب في الحالين.

### | [110 - سورة النصر]

### || [110.1]

# { إذا جآء نصر الله } نبيه صلى الله عليه وسلم على أعدائه {
~~والفتح } فتح مكة.

### || [110.2]

# { ورأيت الناس يدخلون فى دين الله } أي الإسلام {
~~أفواجا } جماعات بعد ما كان يدخل فيه واحد واحد، وذلك بعد فتح مكة
~~جاءه العرب من أقطار الأرض طائعين.

### || [110.3]

# { فسبح بحمد ربك } أي متلبسا بحمده { واستغفره
~~إنه كان توابا } وكان صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه السورة
~~يكثر من قول:

# " سبحان الله وبحمده ،أستغفر الله وأتوب إليه "

# ، وعلم بها أنه قد اقترب أجله، وكان فتح مكة في رمضان سنة ثمان. وتوفي
~~صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول سنة عشر.

### | [111 - سورة المسد]

### || [111.1]

# { تبت } خسرت { يدآ أبى لهب } أي جملته، وعبر عنها باليدين
~~مجازا لأن أكثر الأفعال تزاول بهما، وهذه الجملة دعاء { وتب } خسر
~~هو، وهذه خبر كقولهم: أهلكه الله وقد هلك. ولما خوفه النبي بالعذاب فقال:
~~إن كان ما يقول ابن أخي حقا فإني أفتدي منه بمالي وولدي نزل:

### || [111.2]

# { ما أغنى عنه ماله وما كسب } أي كسبه، أي ولده وأغنى
~~بمعنى يغني.

### || [111.3]

# { سيصلى نارا ذات لهب } أي تلهب وتوقد فهي مآل تكنيته
~~لتلهب وجهه إشراقا وحمرة.

### || [111.4]

# { وامرأته } عطف على ضمير «يصلى» سوغه الفصل بالمفعول وصفته،
~~وهي ms641 أم جميل { حمالة } بالرفع والنصب { الحطب } الشوك والسعدان
~~تلقيه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم.p>

### || [111.5]

# { فى جيدها } عنقها { حبل من مسد } أي ليف. وهذه الجملة
~~حال من «حمالة الحطب» الذي هو نعت ل«امرأته» أو خبر مبتدأ مقدر.

### | [112 - سورة الإخلاص]

### || [112.1]

# { قل هو الله أحد } فالله خبر «هو» و «أحد» بدل منه أو خبر
~~ثان.

### || [112.2]

# { الله الصمد } مبتدأ وخبر: أي المقصود في الحوائج على الدوام.

### || [112.3]

# { لم يلد } لانتفاء مجانسته. { ولم يولد } لانتفاء الحدوث
~~عنه.

### || [112.4]

# { ولم يكن له كفوا أحد } أي مكافئا ومماثلا و «له»
~~متعلق ب «كفوا» وقدم عليه لأنه محط القصد بالنفي، وأخر «أحد»
~~وهو اسم «يكن» عن خبرها رعاية للفاصلة.

### | [113 - سورة الفلق]

### || [113.1]

# { قل أعوذ برب الفلق } الصبح.

### || [113.2]

# { من شر ما خلق } من حيوان مكلف وغير مكلف وجماد كالسم وغير
~~ذلك.

### || [113.3]

# { ومن شر غاسق إذا وقب } أي الليل إذا أظلم، أوالقمر إذا
~~غاب.

### || [113.4]

# { ومن شر النفثت } السواحر تنفث { فى العقد } التي
~~تعقدها في الخيط تنفخ فيها بشيء تقوله من غير ريق. وقال الزمخشري معه
~~كبنات لبيد المذكور.

### || [113.5]

# { ومن شر حاسد إذا حسد } أظهر حسده وعمل بمقتضاه كلبيد
~~المذكور من اليهود الحاسدين للنبي صلى الله عليه وسلم، وذكر الثلاثة
~~الشامل لها «ما خلق» بعده لشدة شرها.

### | [114 - سورة الناس]

### || [114.1]

# { قل أعوذ برب الناس } خالقهم ومالكهم خصو بالذكر
~~تشريفا لهم ومناسبة للاستفادة من شر الموسوس في صدورهم.

### || [114.2]

# { ملك الناس }.

### || [114.3]

# { إله الناس } بدلان أو صفتان أو عطفا بيان وأظهر المضاف اليه
~~فيهما زيادة للبيان.

### || [114.4]

# { من شر الوسواس } أي الشيطان سمي بالحدث لكثرة ملابسته له {
~~الخناس } لأنه يخنس ويتأخر عن القلب كلما ذكر الله.

### || [114.5]

# { الذي يوسوس في صدور الناس } قلوبهم إذاغفلوا عن ذكر
~~الله.

### || [114.6]

# { من الجنة والناس } باين للشيطان الموسوس أنه جني
~~أوإنسي،كقوله تعالى:

# شياطين الإنس والجن

# [112:6] أو من الجنة بيان له (والناس) عطف على( الوسواس) وعلى كل شمل شر
~~لبيد وبناته المذكورين ،واعترض الأول ms642 بأن الناس لا يوسوس في صدورهم الناس
~~إنما يوسوس في صدورهم الجن ،وأجيب بأن الناس يوسوسون أيضا بمعنى يليق
~~بهم في الظاهر ثم تصل وسوستهم إلى القلب وتثبت فيه بالطريق المؤدي إلى
~~ذلك والله تعالى أعلم. ms643