# تأخير الظلامة إلى يوم القيامة # للشيخ الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي الشافعي - رحمه الله - # 911 ه # تحقيق # أبي المنذر محمود بن محمد بن مصطفى المنياوي # عفا الله تعالى عنه وعن والديه # PageV01P001 #

### | مقدمة التحقيق # بسم الله الرحمن الرحيم # إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ~~ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. # {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} ~~(1)، # {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث ~~منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان ~~عليكم رقيبا} (2)، # {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ~~ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} (3)، # أما بعد، .. # فهذا جهد المقل في تحقيق مخطوط " تأخير الظلامة إلى يوم القيامة " للحافظ ~~جلال الدين السيوطي رحمه الله - تعالى -. # وقد وجدته على الشبكة منسوخا، قام بعض الإخوة بنسخه فجزاهم الله خيرا، ~~ولما تحصل لي نسخة خطية من الرسالة وجدتها على الشبكة ضمن المخطوطات ~~الموجودة في موقع الأزهر وتحمل رقم: --305716 وكانت عدد أوراقها: 04 ورقات ~~والورقة الأخيرة بها بداية مخطوط بداية القاري في ختم صحيح البخاري. # وبدأت في مقارنة النسخ بالأصل فوجدت الناسخ قد تصرف في جزء كبير من ~~المخطوط، وذلك بأنه قام بنسخ الأحاديث، أو الآثار التي ذكرها السيوطي من ~~أصلها بدون مراعاة اللفظ الذي ذكره السيوطي، ونظرا للأمانة العلمية قمت ~~بالمحافظة على النص الذي ذكره السيوطي، وإثبات الفروق الهامة - بين لفظ ~~السيوطي، وأصل الحديث أو الأثر - في الحواشي. # وقمت بتخريج الأحاديث والآثار الواردة في الرسالة مع الحكم على أسانيدها ~~ما أمكنني ذلك. # وصف النسخة الخطية: # المخطوط ضمن مخطوطات موقع الأزهر الشريف، وتحمل النسخة رقم: --305716، ~~وعدد أوراقها: أربع ورقات في ms1 كل ورقة وجهان، وفي الورقة الأولى نهاية رسالة ~~أخرى، وصدر رسالتنا، وفي الأخيرة نهايتها وخاتمتها، وبداية رسالة بداية ~~القاري في ختم صحيح البخاري. # PageV01P002 #

# وفي كل وجه (23) سطر والسطر مكون مما لا يزيد على (17) كلمة. # صور المخطوط: # صورة الوجه الأول من الورقة الأولى: # صورة الوجه الأول من الورقة الأخيرة: # PageV01P003 #

### | حول الرسالة # قال الشيخ طاهر حموده في " جلال الدين السيوطي عصره وحياته وآثاره وجهوده ~~في الدرس اللغوي " (ص: 139): (على أن الأسلوب العنيف الذي لاحظناه في ~~رسائله الأولى التي هاجم بها خصومه أخذ يميل إلى الهدوء والاتزان في ~~السنوات الأخيرة من عمره، بل لعله أصبح يعرض عن كثير من أذى الخصوم ويصبر ~~على ما يقابله من أعدائه فقد نقل عنه بعض من اتصل به أنه امتحن المحن ~~الكثيرة، وما سمع يوما يدعو على من آذاه من الحسدة، ولا يقابله بسوء، وإنما ~~يقول: حسبنا الله ونعم الوكيل، وصنف في ذلك كتابا سماه «تأخير الظلامة إلى ~~يوم القيامة»، والحقيقة أن هذه الرسالة تعبر عن الاتجاه المتزن الصابر الذي ~~طبعت به حياة السيوطي أواخر أيامه، وبالرغم من أن الرسالة في جملتها مجموعة ~~من النقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين تدور حول ~~تأخير ظلاماتهم إلى يوم القيامة لإيمانهم بأن عذاب الله أشد وأبقى، وإيثار ~~المظلومين منهم ألا يقتصوا لأنفسهم في الدنيا مع تمكنهم من ذلك تأخيرا ~~لظلاماتهم لتعرض أمام الله تعالى، بالرغم من ذلك فإن قراءتها تشيع في نفس ~~القارئ أن صاحبها كان يتعرض وقتها لمظالم يصبر عليها، ويعزي نفسه بالتأسي # PageV01P004 #

# بالسلف الصالح، وهي تبين لنا جانبا هاما من خلق السيوطي في سنواته ~~الأخيرة، وتلقي الضوء على معالم شخصيته ". ### | سبب تأليفه للرسالة # وكان من سبب تأليف السيوطي لهذه الرسالة أنه ثار به صوفية الخانقاه التي ~~كان يتولى نظارتها لأنه قال: إنكم لستم على شرط الواقف، فثاروا به وحملوه ~~وألقوه في فسقية الماء هكذا بجبته وعمامته .. وأنه خرج من الماء وأصلح ~~ثيابه ثم توجه إلى ms2 روضة المقياس فسكن هناك، وأغلق النافذة التي تجاه النيل، ~~وألف كتابه "تأخير الظلامة إلى يوم القيامة"، وانقطع بعدها هناك إلى ~~التأليف حتى وفاته .. (1) ### | تحقيق نسبتها للمؤلف # والرسالة منسوبة للسيوطي، وذلك كما هو مدون على طرتها بخط واضح لا طمس ~~فيه، كما نسبها إليه حاجي خليفة في "كشف الظنون"، والبغدادي في "هدية ~~العارفين" وغيرهما. PageV01P005 #

### | ترجمة المصنف # (1): # هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال ~~الدين: إمام حافظ مؤرخ أديب. ولد 849 ه، ونشأ في القاهرة يتيما، ولما بلغ ~~أربعين سنة اعتزل الناس، وخلا بنفسه في روضة المقياس، على النيل، منزويا عن ~~أصحابه جميعا، كأنه لا يعرف أحدا منهم، فألف أكثر كتبه. وبقي على ذلك إلى ~~أن توفي عام 911 ه، له نحو ستمائة مصنف ومنها: (الإتقان في علوم القرآن)، ~~(الأشباه والنظائر) في العربية، و (الأشباه والنظائر) في فروع الشافعية، و ~~(الألفية في مصطلح الحديث) و (تدريب الراوي) و (الجامع الصغير) و (جمع ~~الجوامع) ... انظر ترجمته في: الكواكب السائرة (1/ 226)، وشذرات الذهب (8/ ~~51)، والضوء اللامع (4/ 65)، الأعلام للزركلي (3/ 302)، معجم المؤلفين ~~لكحالة (5/ 129) وغيرها الكثير. PageV01P006 #

# [ق 13/أ] بسم الله الرحمن الرحيم # الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. # 1 (1) - أخرج الحسن بن سفيان في مسنده، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو ~~الشيخ، وابن مردويه في تفاسيرهم، والطبراني في معجمه، والعسكري في الأمثال، ~~وابن منده والباوردي وأبو نعيم جميعا في معرفة الصحابة والبيهقي في دلائل ~~النبوة عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: جاء ثعلبة بن حاطب إلى رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا. قال: ~~ويحك يا [ق 13/ب] ثعلبة. . .! قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيقه. قال: ~~يا رسول الله، ادع الله أن يرزقني فوالذي بعثك بالحق إن أتاني الله مالا ~~لأعطين كل ذي حق حقه. فقال: اللهم ارزقه مالا. فاشترى غنما فبورك له فيها ~~ونمت كما ينمو الدود حتى ضاقت به المدينة فتنحى ms3 بها، ثم إن الله أمر رسوله ~~أن يأخذ الصدقات، فبعث رجلين، يأخذان الصدقة، وكتب لهما أسنان الإبل ~~والغنم، وأمرهما أن يمرا على ثعلبة فمرا به فسألانه الصدقة # فقال: ما هذا إلا جزية، انطلقا حتى أرى رأي. فانطلقا وأنزل الله {ومنهم ~~من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن} [التوبة: 75] الآيات الثلاث. فقيل ~~لثعلبة: ويحك. . .! أنزل فيك كذا وكذا. فقدم ثعلبة على رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم فقال: يا رسول الله هذه صدقة مالي. فقال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: إن الله قد منعني أن أقبل منك قال: فجعل يبكي ويحثي التراب على رأسه ~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا عملك بنفسك، فلم يقبل منه رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم حتى مضى. ثم أتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر اقبل ~~مني صدقة، فقال أبو بكر: لم يقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبلها؟! ~~فلم يقبلها أبو بكر، ثم ولي عمر بن الخطاب، فأتاه فقال: يا أبا حفص اقبل ~~مني صدقتي. وثقل عليه بالمهاجرين والأنصار وأزواج رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم. فقال عمر: لم PageV01P007 #

# يقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر أقبلها أنا؟! فأبى أن ~~يقبلها، ثم ولي عثمان فلم يقبلها وهلك في خلافة عثمان (1). PageV01P008 #

### | 2 - # وأخرج الطبراني والحاكم في المستدرك وصححه عن عبد الله بن عمرو قال: كان ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب غنيمة أمر بلالا فنادى في الناس ~~فيجيئون بغنائمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا ~~رسول الله هذا [ق 14/أ] فيما أصبناه من الغنيمة. قال: أسمعت بلالا ثلاثا؟ ~~قال: نعم. قال: فما منعك أن تجيء به؟ قال: يا رسول الله فاعتذر، قال: أنت ~~تجيء به يوم القيامة فلن أقبله منك (1). ### | 3 - # وقال ابن عساكر في (تاريخه) (2): أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي ~~العلاء، حدثنا أبو بكر الخطيب لفظا أخبرنا أبو الحسين ms4 بن بشران، حدثنا أبو ~~عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن ~~النضر، حدثنا معاوية بن عمرو،، عن أبي إسحاق عن صفوان بن عمرو، حدثنا حوشب ~~بن سيف قال غزا الناس في زمان معاوية وعليهم عبد الرحمن بن خالد فغل رجل من ~~المسلمين مائة دينار رومية فلما قفل الجيش ندم الرجل فأتى عبد الرحمن بن ~~خالد فأخبره خبره وسأله PageV01P009 #

# أن يقبلها منه فأبى وقال قد تفرق الجيش فلن اقبلها منك حتى تأتي الله بها ~~يوم القيامة فجعل يستقرئ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون له ~~مثل ذلك فخرج من عنده وهو يبكي. # أخرجه البخاري في تاريخه (1). ### | 4 - # وقال عبد الرزاق في المصنف أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين، أن رجلا من ~~الأنصار وسع لرجل من المهاجرين في داره ثم إن الأنصاري احتاج إلى داره ~~فجحده المهاجر فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن للأنصاري ~~بنية فحلف المهاجر ثم إن الأنصاري حضر الموت فقال لبنيه: إنه رضي بها من ~~الله وإني رضيت بالله منها وإنه سيندم فيردها عليكم فلا تقبلوها، فلما توفي ~~الأنصاري ندم المهاجر فجاء إلى بني الأنصاري فقال اقبلوا داركم فأبوا فذكر ~~ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فذكروا أن أباهم أمرهم أن لا يقبلوها فقال ~~النبي صلى الله عليه وسلم، أتستطيع أن تحملها من سبع أرضين ولم يأمر ولدي ~~الأنصاري أن يقبلوها (2). ### | 5 - # وقال ابن سعد في الطبقات: أخبرنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو هلال عن ~~قتادة قال: قال الحسن للحسين: إني قد سقيت السم غير مرة، وإني لم أسق مثل ~~هذه، فقال: من فعل ذلك بك؟ قال لم؟ سقته (3) قال: نعم قال: ما كنت لأخبرك ~~[الله أشد نقمه] (4) (5). ### | 6 - # وفي تاريخ [ق 14/ب] ابن عساكر: أن رجلا من الصحابة قتل فأمر معاوية ~~بتحصيل قاتله، فلما PageV01P010 #

# حضر إليه بعث به إلى ابن المقتول وقال: هاك قاتل أبيك فاقتله بيدك فقال: ms5 ~~والله لا آخذ هذا في أبي، ولكن أتركه حتى يلقى الله فيقتل بأبي على الصراط ~~(1). ### | 7 - # وأخرج ابن عساكر: عن عبيدة بن الحكم الأزدي أن قوما أتوا الحسن بن علي، ~~رضي الله عنهما، فذكروا زيادا وجعلوا يقولون اللهم اجعل قتله بأيدينا فقال ~~الحسن: مه، فإن القتل كفارة، ولكن اسأل الله أن يميته على فراشه (2). ### | 8 - # وقال ابن عساكر: أخبرنا أبو عبد الله الخلال، أخبرنا إبراهيم بن منصور، ~~أخبرنا أبو بكر المقرئ، حدثنا الطحاوي، حدثنا إبراهيم بن أبي داود البرلسي، ~~حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا سفيان بن حبيب، حدثنا شعبة عن عمرو بن ~~مرة، عن أبي صالح ذكوان عن صهيب مولى العباس قال: رأيت عليا يقبل يد العباس ~~ورجله ويقول يا عم ارض عني قال: كلا والله لتلقين الله بها (3). ~~PageV01P011 #

### | 9 - # وأخرج ابن المنذر في تفسيره: عن الشعبي رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب ~~قال: إني لأبغض فلانا، فبلغ الرجل فجاء فقال: يا عمر أفتقت في الإسلام ~~فتقا؟ قال: لا. قال: فجنيت جناية؟ قال: لا. قال: أحدثت حدثا؟ قال: لا. قال: ~~فعلام تبغضني وقال الله: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا ~~فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا} [الأحزاب: 58] فقد آذيتني فلا غفرها الله ~~لك. فقال عمر: صدق والله ما فتق فتقا، ولا ولا فاغفرها لي، فلم يزل به حتى ~~غفرها له (1). ### | 10 - # قال ابن سعد في الطبقات حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عون. عن عمير ~~بن إسحق قال: كان مروان أميرا علينا ست سنين. فكان يسب عليا كل جمعه على ~~المنبر. فقيل يا حسن ألا تسمع ما يقول هذا؟ فجعل لا يرد شيئا. قال: وكان ~~حسن يجيء يوم الجمعة فيدخل في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فيقعد. فإذا ~~قضيت الخطبة خرج فصلى ثم رجع إلى أهله. قال: فلم يرض بذلك حتى أهداه له في ~~بيته. قال: فأنا عنده إذا قيل فلان بالباب. قال: [ق 15/أ] ائذن له فو الله ~~إني لأظنه جاء بشر. # فأذن ms6 له فدخل. قال: أرسل مروان بعلي وبعلي وبعلي، وبك وبك وبك وما وجدت ~~مثلك إلا مثل البغلة يقال له: من أبوك فيقول أمي للفرس، قال الحسن: أرجع ~~إليه فقل له: إني والله لا أمحوا عنك شيئا مما قلت بأن اسبك يا مروان، ولكن ~~موعدي وموعدك الله. فإن كنت صادقا جزاك الله بصدقك. وإن كنت كاذبا فالله ~~أشد نقمة. وقد أكرم الله جسدي أن يكون مثلي مثل البغلة (2). PageV01P012 #

### | 11 - # وقال ابن عساكر: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن نصير بن محمد بن خميس في ~~كتابه: حدثنا القاضي أبو نصر محمد بن علي، حدثنا أبو الفتح أحمد بن عبيد ~~الله، حدثنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل المرجي، حدثنا أبو ~~يعلى أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا عبد الله بن بكار، حدثنا القاسم بن ~~الفضل عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال ذكر عثمان بني أمية فقال ~~والله لو أن مفاتيح الجنة بيدي لأعطيتها بني أمية حتى يدخلوا الجنة من عند ~~آخرهم ولاستعملنهم على رغم من رغم فقال عمار بن ياسر فإن ذلك يرغم بأنفي ~~قال أرغم الله بأنفك قال بأنف أبي بكر وعمر فغضب فقام إليه فوطئه برجله ~~فأجفله الناس عنه فبعث إلى طلحة والزبير فقال ائتيا هذا الرجل فخيراه بين ~~ثلاث بين أن يقتص، أو يأخذ أرشا، أو يعفو فأتياه فقالا إن هذا الرجل قد ~~أنصف فخيرك أن تقتص، أو تأخذ أرشا، أو تعفو قال لا والله لا أقبل منهن ~~واحدة حتى ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشكو إليه (1). ### | 12 - # وقال ابن أبي شيبة في المصنف: حدثنا [يحيى بن آدم قال: حدثنا قطبة بن عبد ~~العزيز عن الأعمش عن عمرو بن مرة] (2) عن سالم بن أبي الجعد، قال: كتب ~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عيب عثمان فقالوا: من يذهب به إليه، فقال ~~عمار: أنا، فذهب به إليه، فلما قرأه قال: أرغم الله بأنفك، فقال عمار: وأنف ~~فلان بن ms7 فلان (3)، فقام فوطئه حتى غشي عليه، ثم بعث إليه الزبير وطلحة ~~فقالا له: اختر إحدى ثلاث: إما أن تعفو، وإما أن تأخذ [ق 15/ب] الأرش، وإما ~~أن تقتص، قال: فقال عمار: لا أقبل منهن شيئا حتى ألقى الله (4). ~~PageV01P013 #

### | 13 - # ومما يلحق بهذا ما أخرجه ابن جرير عن مجاهد في الذي يقتل الصيد متعمدا، ~~وهو يعلم أنه محرم ويتعمد قتله قال: لا يحكم عليه ولا حج له (1). ### | 14 - # وأخرج أبو الشيخ عن محمد بن سيرين قال: من قتله متعمدا لقتله ناسيا ~~لإحرامه فعليه الجزاء، ومن قتله متعمدا لقتله غير ناس لإحرامه فذاك إلى ~~الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له (2). ### | 15 - # وأخرج الشافعي في الأم وعبد بن حميد، وابن جرير عن مجاهد قال: من قتله ~~متعمدا غير ناس لإحرامه ولا يريد غيره فقد حل وليست له رخصة ومن قتله ناسيا ~~لإحرامه وأراد غيره فأخطأ به فذلك العمد المكفر (3) (4). ### | 16 - # وأخرج ابن جرير عن الحسن في قوله: {ومن قتله منكم متعمدا} [المائدة: 95]: ~~قال: متعمدا للصيد ناسيا لإحرامه، وفي قوله: {فمن اعتدى بعد ذلك} [البقرة: ~~178] قال: متعمدا للصيد يذكر إحرامه {فله عذاب أليم} [البقرة: 178] ولا ~~يحكم عليه (5). PageV01P014 #

### | 17 - # وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ~~أبي حاتم وأبو الشيخ من طريق عكرمة عن ابن عباس في الذي يصيب الصيد وهو ~~محرم يحكم عليه مرة واحدة فإن عاد لم يحكم عليه وكان ذلك إلى الله إن شاء ~~عاقبه وإن شاء عفا عنه، ثم تلا {ومن عاد فينتقم الله منه} [المائدة: 95] ~~(1). ولفظ أبي الشيخ: ومن عاد قيل له اذهب ينتقم الله منك (2). ### | 18 - # وأخرج ابن جرير وابن المنذر من طريق علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال: ~~من قتل شيئا من الصيد خطأ وهو محرم حكم عليه كلما قتله، ومن قتله متعمدا ~~حكم عليه فيه مرة واحدة فإن عاد يقال له ينتقم الله منك كما قال الله عز ~~وجل (3). ### | 19 ms8 - # وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن الشعبي. أن ~~رجلا أصاب صيدا وهو محرم، فسأل شريحا فقال: هل أصبت قبل هذا شيئا؟ قال: لا. ~~قال: أما إنك لو فعلت لم أحكم عليك، ولوكلتك إلى الله يكون هو ينتقم منك ~~(4). ### | 20 - # وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن سعيد بن جبير قال: رخص في قتل الصيد مرة، ~~فإن عاد لم يدعه الله [ق 16/أ] حتى ينتقم منه (5). ### | 21 - # وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن إبراهيم. في الذي يقتل الصيد ثم يعود ~~قال: كانوا يقولون: PageV01P015 #

# من عاد لا يحكم عليه، أمره إلى الله (1). ### | 22 - # وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن سعيد بن جبير قال: يحكم عليه في العمد ~~مرة واحدة، فإن عاد لم يحكم عليه وقيل له: اذهب ينتقم الله منك، ويحكم عليه ~~في الخطأ أبدا (2). # تم ولله الحمد على كل حال ونعمة PageV01P016 ms9