######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005396
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: طوق الحمامة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005396
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5396
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5396
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المقدمة
### | في لفظ الحمام لغة وما يطلق عليه والفرق بينه وبين اليمام وذكر طباعه في سفاده
# وبيضه
### | قال الجوهري الحمام عند العرب ذوات الأطواق نحو الفواخت، والقمارى، وساق حر،
# والقطا، والوراشين. وأشباه ذلك. يقع على الذكر والأنثى؛ لأن الهاء إنما
~~دخلته على أنه واحد من جنس، لا للتأنيث.
# وعند العامة: أنها الدواجن فقط. الواحدة: حمامة.
### | قال حميد بن ثور في قمرية
# وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... دعت ساق حر برهة فترنما
### | وقال النابغة في القطا فيما ذكره الأصمعي
# وأحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت ... إلى حمام سراع وارد الثمد
# فقالت:
# ألا ليتما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا أو نصفه فقد
### | وقال الأموي
# الدواجن التي تستفرخ في البيوت تسمى: حماما أيضا.
# وجمع الحمام: حمائم، وحمامات.
# وربما قالوا: حمام للمغرد.
# قال:
# وذكرني الصبا بعد التنائي ... حمامة أيكة تدعو حماما
### | وقال الأصمعي
# الحمام هو: البري. واليمام: هو الذي يألف البيوت.
### | ونقل الأزهري عن الشافعي
# أن الحمام: كل ما عب، وهدر، وإن تفرقت أسماؤه.
# والعب: شدة جرع الماء من غير تنفس.
# والهدير: ترجيع الصوت، ومواصلته من غير تقطيع له.
### | قال الرافعي
# والأشبه: أن ما عب هدر، فلو اقتصروا في تفسير الحمام على العب كفى لهم.
# يدل عليه: أن الشافعي قال في "عيون المسائل": وما عب من الماء عبا فهو
~~حمام. وما شرب قطرة قطرة كالدجاج، فليس بحمام.
### | قال الكمال الدميري
# الحمام الذي يألف البيوت قسمان: بري: وهو الذي يلازم البروج.
# وأهلي: وهو أنواع مختلفة، وأشكال متباينة: الرواعب: والمراعيش، والعداد،
~~والشداد، والمضرب، والقلاب.
# والمنسوب: وهو بالنسبة إلى ما تقدم كالعتاق من الخيل. وتلك كالبراذين.
### | قال الجاحظ
# النصع من الحمام كالصقالبة من الناس وهو الأبيض.
# وفي "التبيان": الحمام: أهلي ووحشي، وسوقي، وطرامرلي، وهو حلال بجميع
~~أنواعه.
# وكل طائر يعرف بالزواج، وبحسن الصوت، والهديل والدعاء، والترجيع فهو حمام
~~وإن خالف بعضه بعضا في الصورة واللون، وفي بعض الهديل والنوع. كذا عرفه
~~الجاحظ.
### | 
### | وقال أبو حاتم
# في كتاب "الطير "</span>
# العرب لا تعرف حمام الأمصار، إنما يسمونه: ms01 الحصر. وإنما الحمام عند
~~العرب: القطا، والقماري، والدباسي، والوراشين، والفواخت، وساق جر. ونحوهن
~~ضروب كثيرة وحشية.
# وذكر ابن قتيبة وغيره: أن المعروف عند العرب أن الحمام: ذوات الأطواق وما
~~أشبهها من الفواخت، والقمارى، والقطا.
# وأما الدواجن في البيوت فهي وما أشبهها من طير الصحراء اليمام.
# وقال أبو حاتم
# الفرق بين الحمام واليمام: أن أسفل ذنب الحمام مما يلي ظهرها بياض، وأسفل
~~ذنب اليمام لا بياض فيه.
# والمراد بالطوق: الخضرة، أو الحمرة، المحيطة بعنق الحمام.
### | وفيه يقول الفرزدق
# لمن يك خائفا لأداة شعري ... فقد أمن الهجاء بنو حرام
# هم رأوا سفيههم وخافوا ... فلم ير إلا مثل أطواق الحمام
# وفي المثل: "تقلدها طوق الحمامة".
# لأنه لا يزايلها، ولا يفارقها.
# وقال:
# اذهب بها اذهب بها ... طوقتها طوق الحمامة
### | قال ابن العماد
# وقد انتظم من كلام الشافعي وأهل اللغة أن الحمام: يقع على الذي يألف
~~البيوت، ويستفرخ فيها، وعلى اليمام والقمري، وساق حر، وهو ذكر القمري،
~~والفاختة، والدبس والقطا، والورشان، واليعقوب، والقبج، والحجل، والدراج،
~~والشعس، والراعي، والورداني، والطورانسي، وقد ذهب المراوزة: إلى أن الجميع
~~في الربا جنس واحد.
# وقال العراقيون: كل نوع منه جنس، الحمام جنس، والفواخت جنس، والقمارى
~~جنس.
# وفي المثل: "آلف من حمام الحرم".
# "وآمن، وأحرق من حمامة، وأحمق ".
# لأنها لا تحكم عشها، فإذا هبت الريح كان ما تكسر أكثر مما سلم.
### | قال عبيد بن الأبرص
# غيوا بأمرهم كما ... كما عيت ببيضتها الحمامة
# جعلت لها عودين من ... بشم وآخر من ثمامة
# PageV01P001
# روى أحمد في "الزاهد" عن يزيد بن ميسرة أن المسيح-عليه السلام-كان يقول
~~لأصحابه: "إن استطعتم أن تكونوا بلهاء في مثل الحمام فافعلوا". قال: وكان
~~يقال: ليس شيء أبله من الحمام. . إنك تأخذ فرخيه من تحته فتذبحهما، ثم يعود
~~إلى مكانه ذلك، فيفرخ فيه!! وأخرج ابن عدي، وابن عساكر: من طريق محمد بن
~~إسحاق العكاشي، عن الأوازعي، عن مكحول والقاسم- أنهما سمعا أبا أمامة يقول:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخي عيسى ابن مريم قال الحواريين
~~يوما: يا معشر ms02 الحواريين، كونوا في الشر بلهاء كالحمام. وكونوا في الاجتهاد
~~والحذر كالوحش إذا طلبها القناص".
### | وأخرج ابن عساكر وقال
# قرأت في الإنجيل: أن المسيح قال للحواريين: "كونوا حكماء كالحيات، وبلهاء
~~كالحمام". وأخرج ابن المنذر, وابن أبي حاتم: عن ابن عباس قال: استقرت
~~السفينة على الجودي فبعث نوح الغراب ليأتيه بالخبر, فذهب, فوقع على الجيف
~~فأبطأ عليه. فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون, ولطخت رجليها بالطين؛ فعرف
~~نوح أن الماء نضب.
### | وقال أمية بن أبي الصلت
# فأرسلت الحمامة بعد سبع ... تزل على المهالك لا تهاب
# تلمس هل ترى في الأرض عينا ... وعاينه من الماء العباب
# فجاءت بعدما ركضت بقطف ... عليه الشطء والطين الكباب
# فلما فرسوا الآيات صاغوا ... لها طوقا كما عقد السحاب
# إذا ماتت تورثه بنيها ... وإن تقتل فليس لها استلاب
# وروى أبو داود, والنسائي عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة
~~الجنة ".
# وروى ابن عدي عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "شكت الكعبة إلى
~~الله قلة الزوار لها ,فأوحى الله إليها: لأبعثن أقواما يحنون إليك كما تحن
~~الحمامة إلى فرخها".
### | قال الدميري
# في طبع الحمام أنه يطلب وكره, ولو أرسل من ألف فرسخ.
# ويحمل الأخبار ويأتي بها من المسافات البعيدة في المدة القريبة. وفيه ما
~~يقطع ثلاثة آلاف فرسخ في يوم واحد.
# وربما اصطبر وغاب عن وطنه عشر حجج, وهو على ثبات عقله, وقوة حفظه, ونزوعه
~~إلى وطنه, حتى يجد فرصة فيصير إليه.
# وسباع الطير تطلبه أشد الطلب, وخوفه من الشاهين أشد من خوفه من غيره, وهو
~~أطير منه ومن سائر الطير كله, لكنه يذعر منه, ويعتريه ما يعتري الحمار إذا
~~رأى الهر.
# وفي "عيون الأخبار" لابن قتيبة: عن المثنى بن زهير قال: لم أرى شيئا من
~~رجل وإمرة إلا وقد رأيته في الحمام: رأيت حمامة لا تريد إلا ذكرها, وذكرا
~~لا يريد إلا أنثاه, إلى أن يهلك أحدهما ويفقدها! ورأيت حمامة: تتزين للذكر ms03
~~ساعة يريدها! ورأيت حمامة: لها زوج وهي بمسكن آخر ما تعدوه! ورأيت حمامة:
~~تقمط حمامة, ويقال: إنها تبيض عن ذلك.
# ولكن لا يكون لذلك البيض فراخ.
# ورأيت ذكرا: يقمط ذكرا! ورأيت ذكرا يقمط كل من لقي ولا يزاوج! ورأيت
~~أنثى: يقمطها كل من يراها من الذكور, ولا تتزاوج.
# وليس من الحيوان من يستعمل التقبيل عند السفاد سواه! وهو عفيف في السفاد
~~يجر ذنبه على أثره؛ ليعفوا أثر الأنثى كأنه قد علم ما فعلت, ويجهد في
~~إخفائه! وهو يسفد لتمام ستة أشهر.
# والأنثى تحمل أربعة عشر يوما, وتبيض بيضتين: يخرج من الأولى ذكر,
~~والثانية أنثى! وبين الأولى والثانية يوم وليلة.
# والذكر يجلس على البيض ويسخنه جزعا من النهار, والأنثى بقية النهار,
~~وكذلك في الليل.
# وإذا باضت الأنثى, وأبت الدخول على بيضها لأمر ما ضربها الذكر, واضطرها
~~للدخول.
# وإذا أراد الذكر أن يسفد الأنثى أخرج فراخه من الوكر, وإذا خرج الفرخ من
~~البيض مضغ أبوه ترابا مالحا وأطعمه إياه؛ ليسهل به سبيل الطعم.
# وزعم أرسطو: أن الحمام يعيش ثمان سنين.
# ومن الحمام: "الراعبية "منسوبة إلى أرض يقال لها: راعب.
# ومن الحمام: "الوزي "وهو ضرب من الحمام يضرب إلى حمرة وصفرة. وفي
~~"الزنبيل"؛لابن خالويه: كنيه الحمام: "أبو مهنى".
# والمعرقل: الذكر من الحمام.
### | المقصد
### | وفيه مسائل
### | الأولى في الحديث الذي جاء السؤال عنه, وطرقه, وشواهده
### | قال الطبراني في "الكبير"
# PageV01P002
# حدثنا الحسين بن إسحق القيسري, حدثنا الربيع الزهراني, حدثنا الصلت بن
~~الحجاج, أنبأنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان, عن عبادة بن الصامت قال: شكا
~~رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحشة, فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "اتخذ زوجا من حمام".
# وقال ابن السني في "عمل اليوم والليلة ": حدثنا علي بن إسحق بن رجا
~~أنبأنا محمد بن يزيد المستحلى حدثنا الحسين بن علوان عن ثور بن يزيد عن
~~خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل: "أن عليا شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~الوحشة فأمره أن يتخذ زوج ms04 حمام ويذكر الله عند هديره".
# وقال ابن وكيع في الفرد: حدثنا الحسين بن أبي زيد الدباغ، حدثنا يحي بن
~~ميمون بن عطاء أبو أيوب، حدثنا أبو ميمون بن عطاء، عن أبي إسحق، عن الحارث،
~~عن علي بن أبي طالب: أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحشة،
~~فقال: "ألا اتخذت زوجا من حمام فآنسك وأكلت".
# وقال الخطيب في "تاريخه": أخبرني الحسين بن علي الطناجيري، أنبأنا عمر بن
~~أحمد الواعظ، حدثنا أحمد بن هاشم بن محمد العبدي، حدثنا محمد بن زياد
~~اليشكري، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: شكا رجل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الوحشة فقال: "اتخذ زوج حمام يؤنسك بالليل".
# ومن شواهد ذلك: ما أخرجه ابن عدي بسند فيه مضعفا عن جابر قال: قال رسول
~~الله صلى عليه وسلم: "إذا كان أحدكم في بيته وحده خاليا فليتخذ فيه زوج
~~حمام" وما أخرجه ابن عدي، والشيرازي في "الألقاب"، والخطيب بسند ضعيف، عن
~~ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عيه وسلم: "اتخذوا الحمام المقاصيص
~~في بيوتكم؛ فإنها تلهي الجن عن صبيانكم".
# وما أخرجه الطبراني، وابن قانع، وابن السني، وأبو نعيم، كلاهما في "الطب
~~النبوي" بسند ضعيف، عن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة، عن أبيه، عن جده: "أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه النظر إلى الأترج، ويعجبه النظر إلى
~~الحمام الأحمر".
# وأخرج الحاكم في "التاريخ"، وأبو نعيم في "الطب"بسند ضعيف، عن عائشة
~~قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب النظر إلى الخضرة وإلى الأترج
~~وإلى الحمام الأحمر".
# وأخرج ابن حيان في "الضعفاء"، وابن إسحق، وأبو نعيم معا في "الطب"عن علي
~~بن أبي طالب قال: "كان رسول الله عليه وسلم يعجبه قال النظر إلى الحمام
~~الأحمر والأترج".
# قال هلال بن المعلى: الحمام الأحمر: التفاح.
# قال الحافظ أبو موسى المديني: هذا التفسير لم أراه لغيره.
# وقال الديلمي في "مسند الفردوس": أنبأنا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ,
~~أنبأنا أبو عمرو رجاء بن ms05 علي بن عبد الصمد ,حدثنا عمر بن أحمد بن عمر
~~الشافعي ,حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش ,حدثنا إبراهيم بن مهدي ,
~~حدثنا عبد الرحمن , حدثنا سعيد بن محمد بن سعيد بن زياد, حدثنا عبد الله بن
~~الزبير, وعبد الله بن معاوية قالا: حدثنا هشام بن عروة, عن أبيه, عن عائشة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله من كل شيء صفوة, وإن صفوته
~~من الطير الحمام فلا تحبسوها.
### | المسألة الثانية في حبسه في الأقفاص
# قال الدميري: يجوز اتخاذ الحمام للبيض والفراخ والأنس بها وتحمل الكتب
~~بلا كراهة.
# قال: ويجوز اتخاذ حبس الطير في القفص. نص عليه أصحابنا أبو العباس بن
~~القاص في شرح حديث: يا أبا عمير, ما فعل النغير".
# وسئل القفال عنه فقال: إذا كفاها المئونة جاز.
# ومنع ابن عقيل الحنبلي من ذلك وجعله سفها وتعذيبا؛ لقول أبي الدرداء:
~~"تجيء العصافير يوم القيامة تتعلق بالعبد الذي يحبسها في القفص عن طلب
~~أرزاقها, تقول: يا رب, هذا عذبني في الدنيا".
# والجواب: أن هذا فيمن منعها المأكول، والشراب.
# قلت: قد عقد البخاري لذلك بابا قي كتاب "الأدب المفرد" فقال: "باب الطير
~~في القفص".
# حدثنا حازم, حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة قال: كان أبي الزبير
~~بمكة, وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحملون الطير في الأقفاص.
# وأورد أيضا حديث "يا أبا عمير ما فعل النغير".
# وفي "الخادم" للزركشي: في "باب البيع" عند قول الرافعي: ومنه ما ينتفع
~~بلونه, كالطاووس, أو صوته كالزرزور, ما نصه: علم منه جواز حبس الطيور لقصد
~~ذلك.
# PageV01P003
# وبه صرح القفل في فتاويه وبه قال؛ لأن في ذلك تعهده, ولا تمييز له, فهو
~~كالحمار يربط.
# وذكره ابن القاص في كلامه على حديث "يا أبا عمير ما فعل النغير"؟ ? ويشهد
~~ما في كتاب ابن السني "أن عليا شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الوحشة,
~~فأمره أن يتخذ زوج حمام, ويشكر الله عند هديرها".
# وكذلك قصة الشافعي مع مالك في الرجل الذي اشترى ms06 القمري ووجده لا يصيح
~~كثيرا.
# نعم, هذا ظاهر في الطيور المأكولة, أما غير المأكولة ففيه توقف؛ فقد ذكر
~~العبادي في "الطبقات", أن النهي عن قتل الهدهد والصرد, والخطاف لكرامتها.
# وإذا كان كذلك فمن كرامته ألا يتعرض له البتة بحبس، ولا غيره، لأن الحبس
~~عقوبة، ولأنه يحرم قتله، فيحرم حبسه قياسا على الصيد في حق المحرم.
# لكن قوله صلى الله عليه وسلم في صاحبة الهرة التي رآها في النار: "حبستها
~~فلا أطعمتها ولاهي تركتها تأكل من خشاش الأرض" دليل على أن: من حبس الهرة
~~وما في معناها، وأطعمها، لا يعاقب على ذلك.
### | المسألة الثالثة في اللعب به
# قيل: يجوز لأنه يحتاج إليها في الحرب لنقل الأخبار. والأصح: كراهته لما
~~رواه أبو داود، وابن ماجة، وابن حبان، والطبراني، والبيهقي، عن أبي هريرة:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتبع حمامة، فقال "شيطان يتبع
~~شيطانة".
# قال البيهقي: حمله بعض أهل العلم على إدمان صاحب الحمام لإطارته،
~~والاشتغال به، والارتقاء بسببه إلى الأسطحة التي يشرف منها على بيوت
~~الجيران، وحرمهم.
# وقال ابن حبان: إنما قال له: شيطان، لأن اللاعب بالحمام لا يكاد يخلو من
~~لهو وعصيان والعاصي يقال له: شيطان.
# قال تعالى: (شياطين الإنس والجن) وأطلق على الحمامة شيطانة للمجاورة.
# وروى ابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي "والبيهقي عن سفيان الثوري قال:
~~سمعنا أن اللعب بالحمام من عمل قوم لوط.
# وعن النخعي قال: من لعب بالحمام الطيارة، لم يمت حتى يذوق ألم الفقر.
# وعن أيوب قال: كان ملاعب آل فرعون الحمام.
# وعن أسامة بن زيد قال: شهدت عمر بن عبد العزيز يأمر بالحمام الطيارة
~~فتذبحن، ويترك المقصصات.
# وروى في تاريخه عن زهير أن المهدي كان يحب الحمام فروى له غياث بن
~~إبراهيم حديث "لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل" فزاد فيه: "أو جناح" فلما
~~قام قال المهدي: أشهد أن قفاه قفا كذاب، وأنا استجلبت ذلك، وأمر بالحمام
~~فذبحت. وروى الخطيب عن زكريا الساجي قال: أن أبا البختري دخل على ms07 الرشيد
~~وهو قاض، وهارون إذ ذاك يطير الحمام، فقال: هل تحفظ في هذا شيئا؟ فقال:
~~حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يطير الحمام".
# فقال هارون: أخرج عني، ثم قال: لولا أنه من قريش لعزلته.
### | المسألة الرابعة في حمامتي الغار, ومعاني تسبيح بعض الطير
# روى ابن سعد في "الطبقات" وأبو نعيم, والبيهقي في "الدلائل" عن أبي مصعب
~~المكي قال: أدركت أنس بن مالك, وزيد بن أرقم, والمغيرة بن شعبة يتحدثون: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الغار أمر الله بشجرة, فنبتت في وجه النبي
~~صلى الله عليه وسلم, وأمر الله العنكبوت فنسجت في وجه النبي صلى الله عليه
~~وسلم فسرته, وأمر حمامتين وحشيتين, فوقفتا بفم الغار, وأقبل فتيان قريش من
~~كل بطن بعصيهم, وهراواتهم, وسيوفهم, حتى إذا كانوا من النبي صلى الله عليه
~~وسلم بقدر أربعين ذراعا, جعل رجل منهم ينظر في الغار, فرأى حمامتين بفم
~~الغار, فرجع إلى أصحابه فقال: رأيت حمامتين بفم الغار, فعلمت أنه ليس فيه
~~أحد, فسمع النبي صلى الله عليه وسلم ما قال: فعرف أن الله قد درأ بهما عنه,
~~فدعاهن النبي صلى الله عليه وسلم, وشمت عليهن, وفرض جزأهن, وانحدرن في
~~الحرم, فأفرج ذلك الزوج كل شيء في الحرم.
# وإلى ذلك أشار صاحب البردة بقوله:
# ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على ... خير البرية لم تنسج ولم تحم
# وروى ابن وهب: أن حمام مكة أظلت النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتحها فدعا
~~لها بالبركة وذكر الثعلبي عن وهب بن منبه في قوله تعالى: (وربك يخلق ما
~~يشاء ويختار) .
# قال: اختار من النعم: الضأن, ومن الطير: الحمام.
# وفي "تفسير الثعلبي" وغيره عن سليمان بن داود عليهما السلام: أن الحمام
~~يقول: "سبحان ربي الأعلى".
# PageV01P004
# والفاختة تقول: " ليت هذا الخلق ما خلقوا".
# والصرد يقول: "استغفروا الله يا مذنبون".
# وطيطوى تقول: "كل حي ميت, وكل جديد بال".
# والخطافة تقول: " قدموا الخير تجدوه".
# والسرطان يقول: "سبحان ربي المذكور بكل لسان".
# والدراج ms08 يقول: " الرحمن على العرش استوى".
# وإذا صاحت العقاب قالت: "البعد من الناس راحة" وإذا صاح الخطاف: "قرأ
~~الفاتحة إلى آخرها" ويمد صوته بقوله: و (لا الضالين) كما يمدها القارئ!
~~وأخرج أبو الشيخ بن حيان في كتاب "العظمة" عن عمرو بن قيس الملائي قال: مر
~~سليمان بن داود عليهما السلام على حمام يهدر على أنثاه, فقال لأصحابه:
~~تدرون ما يقول هذا الحمام لأنثاه؟ قالوا: لا, يا نبي الله.
# قال: يقول لأنثاه: تابعيني على ما أريد منك؛ فو الله لمتابعتك أحب إلي من
~~ملك سليمان!
### | الخاتمة
### | قال عبد الواحد بن فتوح الفروات في وصف الحمام
# يجتاب أردية السحاب بخافق ... كالبرق أومض في السحاب فأبرقا
# لو سابق الريح الجنوب لغاية ... يوما لجاء بمثلها أو أسبقا
# يستقرب الأرض البسيطة ذاهبا ... والأفق ذا السقف الرفيع مرتقى
# ويظل مسترق السماع يخافه ... في الجو تحسبه الشهاب المحرقا
# قسه بأعتق كل حامل ريشة ... مما يطير تجده منه أعتقا
# يبدو فيعجب من يراه لحسنه ... وتكاد آية عتقه أن تنطقا
# مترقرقا من حيث درت كأنما ... لبس الزجاجة أو تجلبب ريقا
### | وقال عبد الواحد بن خلف القطاس
# ألا لا تهيجن الحمام فندبها ... قديما بأكباد المحبين سادك
# توسدن مطوي الجناح كأنما ... لهن حشايا فوقه وودائك
# وملن على خضر الغصون كأنما ... لهن على قضب الأراك أرائك
# ولا شذى إلا تضوع شجونا ... ولا شجو إلا دموعي سافك
### | قال مسعود بن عبد الله التيتاري
# رأى المسترشد في النوم, في الأسبوع الذي استشهد فيه, كأن على يده حمامة
~~مطوقة, فأتاه آت وقال: خلاصك في هذا.
# فلما أصبح حكى لابن سكينة الإمام ما رآه فقال: ما أولته يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: أولته ببيت أبي تميم:
# هن الحمام فإن كسرت عيافة ... من حائهن فإنهن حمام
# وخلاصي في حمامي فقتل بعد أيام.
### | وقال حسين التونسي الملقب عنترة, يصف الحمام
# وأصغر من بنات بني الحسام ... أقل فعاله فوق الكلام
# له حلل من الذهب المصفى ... وعين كالعقيق من المدام
# ويعجز عن مداه الريح سبقا ... ويكبو خلفه برق الغمام
# أورد القاضي أبو ms09 الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني: في كتاب "الوساطة"
~~قول الفرزدق:
# هم فادوا سفيههم وخافوا ... قلائد مثل أطواق الحمام
### | وقال ابن هرمة
# عقدت من ملتقى أوداج لبته ... طوق الحمامة لا تبلى على القدم
# وقال بعضهم:
# وهن إذا رسمت بهن قوما ... كأطواق الحمامة في الرقاب
### | وقول أبي الطيب
# أقامت في الرقاب أياد ... هي الأطواق والناس الحمام
# ثم قال: وهذا من التبذل الذي لا يعد سرقة، وزيادة أبي الطيب فيه حسنة
~~بديعة!
### | وقال ابن عبد الظاهر
# نسب الناس للحمامة حزنا ... وأراها في الحزن ليست هنالك
# خضبت كفها وطوقت الجيد ... وغنمت, وما الحزين كذلك
# وقال ابن صاحب تكريت:
# تحملت يا برق اشتياقي إلى الحمى ... فأنت كقلبي من غرامي يخفق
# وما أنت يا ورقاء مثلي حزينة ... ولو كنت ما كان الجناح يصفق
# وقال أبو حاتم في كتاب" كتاب الطير": ومما جاء في حمام الوحش من أشعار
~~الفصحاء:
### | قال شقيق بن بعلبك الأسدي
# لقد هيجت مني حمامة أيكة ... من الوجد وجدا كنت أكتمه جهدي
# فقلت تعالي نبك من ذكر ما خلا ... ونذكر منه ما نسر وما نبدي
# تسعديني تدر عبرتنا معا ... وإلا فإني سوف أسفحها وحدي
### | وقال الوقاف ورد بن الجعد
# أحقا يا حمامة بطن واد ... بأنك في بكائك تصدقينا
# غلبتك في البكاء بأن ليلي ... أواصله وأنك تهجعينا
# وأني إن بكيت بكيت حقا ... وأنك في بكائك تكذبينا
### | وقال حكم الخضري
# PageV01P005
# فقل لحمامة الخرجاء سقيا ... لصوتك حين أعجبك المقيل
# بكت أحزانها فبكيت شجوي ... ولم ننطق فأفهم ما تقول
### | وقال الرجل من بني نهشل
# ألام على فيض الدموع وإنني ... بفيض الدموع الجاريات جدير
# أيبكي حمام الأيك من فقد إلفه ... وأصبر عنها؟! إنني لصبور؟
### | وقال علي بن عميرة الجرمي
# هتوف الضحى معروفة اللحن لم تزل ... تقود الهوى مهدى لها ويقودها
# جزوع, جمود العين, دائمة البكا ... وكيف بكا ذي مقلة وجمودها
# مطوقة لم يضرب الحزن فضة ... عليها ولم يعطل من الطوق جيدها
### | وقال إدريس بن اليمان العبدري
# ورقا مطوقة السوالف سندسا ... لم تحك صنعتها حياكة حاك
# وكأن أرجلها القواني ms10 ألبست ... نعلا من المرجان دون شراك
# تشدو على خضر الغصون بألسن ... صبغت ملاثمها بلا مسواك
# وكأنما كحلت بنار جوانحي ... فترى بأعينها لهيب حشاك
### | وقال صاحب "كشف الأسرار في إشارة الحمام"
# فبينا أنا مستغرق في لذة كلامه, معتبر بحكمه وأحكامه, إذ رأيت أمامه
~~حمامة, قد جعل طوق العبودية في عنقها علامة, فقلت لها: حدثيني عن شوقك
~~وذوقك، وأظهري لي حكمة تطويق طوقك.
# فقالت: أنا المطوقة بطوق الأمانة, المتقلدة تقليد الصيانة, فأنا لحمل
~~الأمانة ندبت, وإذا رأيت أهل الخيانة ندمت.
# أحمل الرسائل, وأبلغ الوسائل, وأجيب عن المسائل لكني أخبرك عن خبري لتعلم
~~صحة مخبري! أعلمك بالقصة الصحيحة؛ فإن الدين النصيحة, فما كل طائر أمين,
~~ولا كل حالف يصدق في اليمين.
# أما المخصوص بحفظ الأمانة من جنسي, وما أبرئ نفسي! فيحمل الأمانة منا من
~~كان أبلق وأخضر, لأنه أحسن في الشكل والمنظر, وأعدل في الخبر والمخبر؛ فإن
~~الطائر إذا كان أسود دل على تجاوز حد النصح, فتكون الطبيعة قد جاوزت حدها.
# فإذا كان أبيض دل على قصور الطبيعة على حد النصح, فيدل على انحراف المزاج
~~عن حد الاعتدال, ولا تكون الهمة العالية إلا في الروح الزكية, ولا شرف
~~العزيمة إلا في النفس النفيسة المستقيمة.
# فإذا اعتدل لون الطائر، دل على اعتدال تركيبه فصلح حينئذ لتقريبه
~~وتأديبه, فأشترى بالتخريج, ثم أعرف الطريق بالتدريج, ثم يحملوني كتب
~~الأسرار, ولطائف الأخبار, فأطير, وأقطع الهواء المستطير, خائفا من خارج
~~جارح, حاذرا من سائح سانح, جازعا من رائح زايح.
# أكابد الظمأ في الهوى والهواجر, وأطوي على الطوى في المحاجر, فلو رأيت
~~حبة قمح مع شدة جوعي عدلت عنها, وذكرت ما جرى على آدم منها, فأرتفع خشية من
~~كمين مدفون, أو شرك يعيقني فأنقلب بصفقة مغبون, فإذا وصلت إلى مأمني, وحللت
~~في موطني, أديت ما حملت, وأخبرت بما عملت, فهنالك طوقت, وبالبشارة خلقت,
~~وأشكر الله على ما وفقت.
# وقال ابن الوردي في إشارة الحمامة: فبينما الباز سكران بما له من البان,
~~وإذا حمامة قد وقفت أمامه, وقالت: كم تفتخر ms11 وأنت عظم نخر. أنت من آلة اللعب
~~والصيد, وأن من آلة الجد والكيد.
# أنا مع الطوق والخضاب من حملة الكتاب. ومع حذري من شرك الشرك, وخوفي من
~~فخ الإفك حملت الأمانة التي أبت الحبال عن حملها, وامتثلت مرسوم (إن الله
~~يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) .
# فلما أوصلت الحقوق، أمنت العقوق, وقبلت بالبشائر والخلوق. ومما أعجب
~~العالمين أني مخضوب البنان ولي يمين أقول للملك: "دع الاهتمام لا تلعب بي
~~فأنا الحمام, فمهما حدث على البعد من أخصامك, أنا آتيك به قبل أن تقوم من
~~مقامك.
# كتمت عن الناس سري, وأبهمت بين الغنا والنوح أمري
# رأوا خضابي وطوقي ... فاستنكفوا من بكائي
# ثم ادعوا أن ربي ... مناسب لغنائي
# فقلت: كفوا فهو ربي ... باد بغير جفاء
# فالخضب من فيض دمعي=والطوق عقد ولائي
### | قال الحافظ عماد الدين بن كثير في "تاريخه"
# في سنة سبع وستين وخمسمائة اتخذ السلطان نور الدين الشهيد الحمام
~~الهوادي؛ وذلك لامتداد مملكته واتساعها؛ فإنها في حد النوبة إلى همذان.
~~فلذلك اتخذ في كل قلعة وحصن الحمام التي ترسل الرسائل إلى الآفاق, في أسرع
~~مدة, وأيسر عدة.
# وما أحسن ما قال فيهن القاضي الفاضل: "الحمام هو ملائكة الملوك"
# PageV01P006
# وقد أطنب في ذلك عماد الكاتب, وأطرب, وأعجب, وأغرب! وفي سنة إحدى وتسعين
~~وخمسمائة, اعتنى الخليفة الناصر لدين الله بحمام البطاقة, اعتناء زائدا,
~~حتى صار يكتب بأنساب الطير المحاضر: إنه من ولد الطير الفلاني.
# وقيل: إنه بيع بألف دينار.
# وقد ألف القاضي محيي بن عبد الظاهر في أمور هذه الحمام كتابا سماه:
~~"تمائم الحمام".
# وذكر فيه فصلا فيما ينبغي أن يفعله "المطبق" وما جرت به العادة في ذلك
~~فقال: إن الجاري به العادة أنها لا تحمل البطاقة إلا في جناحيها لأمور:
~~منها حفظها من المطر, ولقوة الجناح.
# والواجب أنه إذا بطق من مصر, لا يطلق إلا من أمكنة معلومة: فإذا سرح إلى
~~الإسكندرية, فلا تسرح إلا من منية عقبة بالجيزة.
# وإلى الشرقية: فمن مسجد التين ظاهر القرافة.
# والى دمياط: فمن بسوس.
# والذي استقرت ms12 عليه قواعد الملك أن طائر البطاقة لا يلهو الملك عنه, ولا
~~يغفل, ولا يمهل لحظة واحدة فيفوت مهمات لا تستدرك, إما من واصل, وإما من
~~هالب, وإما من متجدد في الثغور.
# ولا يقطع البطاقة من الحمام إلا السلطان بيده من غير واسطة أحد, فإن كان
~~يأكل لا يمهل حتى يفرغ, أو نائما لا يمهل حتى يستيقظ بل ينبه.
# قال: وينبغي أن يكتب "البطاق" البطاقة في ورق الطير. المعروف بذلك.
# قال: ورأيت الأوائل يكتبون في أولها: البسملة, وأنا ما كتبها إلا ببسملة
~~ويؤرخ بالساعة, واليوم, لا بالسنة.
# ومن فصل في وصفها لتاج الدين أحمد بن سعيد بن الأثير: طالما جازت الرياح,
~~فأصبحت باخعة وراءها تبكي عليها السحب وصدق من سماها "أنبياء الطير" لأنها
~~مرسلة بالكتب.
# وفيها يقول أبو محمد بن علوي بن أبي عقبال القيرواني:
# خضر تفوق الريح في طيرانها ... يابعد بين غدوها ورواحها
# تأتي بأخبار الغدو عشية ... لمسير شهر تحت ريش جناحها
# وكأنما الروح الأمين بوحيه ... نفث الهداية منه في أرواحها
# وقال غيره:
# فحبذا الطائر الميمون يطرقنا ... في الأمر بالطائر الميمون تنبيها
# فاقت على الهدد المذكور إذ ... حملت كتب الملوك وصانتها أعاليها
# تأتي بكل كتاب نحو صاحبه ... تصون نظرته صونا وتحفيها
# فما تمكن غير الشمس تنظره ... ولا تجوز أن تلقيه من فيها
# منسوبة لرسالات الملوك ... فيا لمنسوبة تسمو ويدعوها مسميها
# أكرم بجيش سعيد يا سعادته ... مما يشكل فيها ذكر حاكيها
# حمامتا الغار يوم الغار حرمته ... فيا لها وقفة عزت مساعيها
# وقوفه عند ذاك الباب شرفه ... وللسعادة أوقات تواتيها
# ويوم فتح رسول الله مكة عن ... د الدخول إليها من بواديها
# صنعت تظلل من شمس كتيبة ... الخضراء مظهرة فيه تواليها
# تظللت فما كانت تود هوى ... لو قابلتها بأشواق فتنعيها
# فعندما حظيت بالقرب آمنها ... فشرفت بعطايا جل مهديها
# فما يحل لذي حيلة تناولها ... ولا ينال المنى بالنار مصليها
# ولا تطير بأوراق الفريخ ولا ... تسير عنها بما فيه أساميها
# سمت بملك المعالي غر ذي دنس ... لا ترضينهم ولو جزت نواصيها
# وانظر لها كيف تأتي ms13 للخلائف من ... آل الرسول لحب كامل فيها
# من المقام إلى دار السلام ولم ... يمض النهار لغرم في دواعيها
# وربما ضل نحو الهند ملتقطا ... حبات فلفلة وارتد مبطيها
# فجاء في يومه في إثر سابقة ... حفظا لحق يد طابت أياديها
# مناقب لرسول الله أيسرها ... لنا نبوته الغراء يكفيها
# ومن إنشاء القاضي الفاضل في وصفها: سرحت لا تزال أجنحتها تحمل من البطائق
~~أجنحة, وتجهز جيوش المقاصد والأقلام أسلحة, وتحمل من الأخبار ما تحمله
~~الضمائر, وتطوى الأرض إذا نشرت الجناح الطائر، وتزوي لها الأرض حتى ترى ما
~~سيبلغه ملك هذه الأمة, وتقرب منها السماء حتى ترى ما لا يبلغه وهم ولا همة.
# وتكون مراكب الأغراض والأجنحة قلوعا, وتركب الجو بحرا تصطفق فيه هبوب
~~الرياح موجا مرفوعا, وتعلق الحاجات على أعجازها, ولا تصرف الإرادات عن
~~إنجازها.
# ومن بلاغات البطائق استفادت ما هي مشهورة من السجع, ومن رياض كتبها ألفت
~~الرياض, فهي إليها دائمة الرجع.
# PageV01P007
# وقد سكنت النجوم فهي أنجم, وأعدت في كنانتها فهي للحاجات كالأسهم, وكادت
~~تكون ملائكة؛ لأنها رسل. وإذا نيطت بها الرقاع صارت أولي أجنحة مثنى وثلاث
~~ورباع, وقد باعد الله بين أسفارها, وقربها, وجعلها طيف خيال اليقظة الذي
~~صدق العين وما كذبها.
# وقد أخذت عهود أداء الأمانة في رقابها أطواقا, وأدتها من أذنابها أوراقا.
~~وصارت خوافي من وراء الخوافي, وعقلت سرها المودع بكتمان وسحبت عليه ذيول
~~ريشها الصوافي, ترغم أنف النوى بتقريب العهود, وتكاد العيون بملاحظتها
~~تلاحظ أنجم السعود.
# وهي للطير أنبياء ما تأتي من الأنباء, وله خطباء لأنها تقوم على منابر
~~الأغصان مقام الخطباء.
# وقال في وصفها ذو البلاغتين: السيد أبو القاسم شيخ القاضي الفاضل: وأما
~~"الحمام الرسائلي"، فهي من آيات الله المستنطقة الألسن بالتسبيح، العاجز عن
~~وصفها إعجاز البليغ الفصيح, فيما تحمله من البطائق وترد به مسرعة من
~~الأخبار الواضحة الحقائق, وتعاليه في الجو محلقا عند مطاره, وتهديه على
~~الطريقة التي علمها ليأمن من إدراك فوت الإدراك وأخطاره, ونظره إلى المقصد
~~الذي يسرح إليه من علي, ووصوله في أقرب الساعات ms14 بما يصل به البريد في أبعد
~~الأيام من الخبر الجلي.
# ومجيئه معادلا كرؤوس السفار لعله مسامتا وإيثاره بالمتجددات فكأنه ناطق
~~وإن كان صامتا. وكونه يمضي محمولا على ظهر المركوب, ويرجع حاملا على ظهره
~~المكتوب.
# ولا يعرج على تذكار الهديل, ولا تكرار الهدير, ولا يسام من الدواب في
~~الخدمة زائدا على التقدير. وفي تقدمه بالبشائر, يكون المعنى بقولهم: " أيمن
~~طائر"، ولا غرو أن فارق رسل أهل الأرض وفاقهم وهو مرسل والعنان عنانه,
~~والجو ميدانه, والجناح مركبه, والرياح موكبه, وابتداء الغاية شوطه, والشوق
~~إلى أهله سوطه, مع أمنه ما يحدث متاعب السفار ومخبآت القفار, من مخاوف
~~الطوارق, وطوارق المخاوف ومتألف الغوائل, وغوائل المتألف, إلا ما يشذ من
~~اعتراض خراج جارح, وانقضاض كاسب كاسر, فتكفيه سعادة الدولة تأمينه, وتصد
~~عنه تصميمه, لأنه أحد جيشيها من الطير اللذين يحدثان في أعدائها: هذا
~~بالإنذار العاجل كيدهم في تضليل, وذاك بما ترى رايتها المنصورة عليهم من
~~تضليل.
### | وقال القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر
# وأما الحمام الرسائلي: فكم أغنت المرء عن وجوب القفار, وكم قدت جنونها
~~على أسرى أسرار! وكم أصارت السهام أجنحة فأحسنت بتلك العارية المطار.
# وكم قال جناحها لطالب النجاح لا جناح, وكم سرت فحمدت المسار إذا حمد
~~غيرها من السارين الصباح.
# وكم ساء وقت الصباح والجنائب, ففارقتها ولم تحوج سلامة المشتاقين إلى
~~متكأ كاهل الرياح.
# كم مسبب ملك كلا منها ملك, وكم قال مسرحها لمجيئه بها قرة عين لي ولك.
# كم أجملت في الهواء تقلبا, وإذا تغنت الحمائم على الغصون صمتت عن الهديل
~~والهدير تأدبا.
# كم دفعت شكا بيقينها, ورفعت شكوى بتبيينها, وكم أدت أمانة ولم تعلم
~~أجنحتها ما في شمالها, ولا شمالها ما في يمينها.
# وكم التقت منها الساق بالساق, فأحسنت لربها المساق, وكم أخذت عهود
~~الأمانة فبدت أطواقا في الأعناق, ويقال: "ما تضمنته من البطائق بعض ما تعلق
~~بها في الرياض من الأوراق". تسبق اللمح, وكم استفتح بها البشير إذا جاء
~~بالفتح الطرف السابق, والطرف الرامس الرامق. وما تليت "سورة البروج" ms15 إلا
~~وتلت " سورة الطارق" كم أنسى مطارها عدو السلكة والسليك, وكم غنيت في خدمة
~~سلطانها عن الغناء, وقال كل منهم لرفيقه إليك عن الأيك, وقال كل منهما
~~لرفيقه: ما أحوج تصديقهما في رسالتهما إلى الإعزاز بثالث, وكم قيل في كل
~~منهما لمن قام: هذا طائر في خدمة أبناء يافث.
# كم سرح مسرحا بإحسان, وكم طار في أفق فاستحق أن يقال لهما: " فارسا سحاب"
~~إذا قيل لغيرهما: "فارسا رهان"، حاملة علم من هواء علم به منها.
# تغني السفار والسفارة فلا تحوجهم إلى الاستغناء عنها, تغدو وتروح, وبالسر
~~لا تبوح, فكم غنيت باجتماعها بإلفها عن أنها تنوح.
# كم سارت بأمر سلطانها أحسن السير, وكم أفهمت أن ملك سليمان إذا سخر له
~~منها في مهماته الطير, أسرع من السهام المفوقة, وكم من البطائق مخلقة وغير
~~مخلقة.
# كم ظللت من كيد, وكم بدت في مقصورة تصبح في السناء والسنا دونها "مقصورة
~~ابن دريد".
# PageV01P008
# يسرح كما يسرح القبول إلا دون رسالته المقبولة, وطلب السبق فلم يرض بعرف
~~البرق مبرحا, ولا استطلاء صفحته المصقولة.
# وهم جواد النسيم فقصر, وأمسيت أذياله بغرق السحب مبلولة.
# وأرسله, فأقر الناس برسالته وكتابه المصدق وانقطع كوكب الصبح خلفه, فقال
~~عند التقصير كنت نحابا وعلى يدي مخلق.
# يؤدي ما جاء على يديه من الترسل, فهيج الأسواق, وما برحت الحمائم تحسن
~~الأداء في الأوراق.
# وصحبناه على الهوى فقال: (ما ضل صاحبكم وما غوى) ومن روى عنه حديث الفعل
~~المسند فعن عكرمة قد روى.
# يطير مع الهوى لفرط صلاحه, ولم يبق على السر المصون جناح إلا دخل تحت
~~جناحه.
# إذا برز من مقفصه لم يبق للصرح الممرد قيمة بل ينعزل بتدبيج أطواقه,
~~وتعلق عليه من العين التميمة.
# ما سجن إلا حمد على السجن, وضيقته الأطواق؛ ولهذا حمدت عاقبته على
~~الإطلاق.
# ولا غنى على عود إلا سالت دموع الهندي من حدائق الرياض, ولا أطلق من كبد
~~الجو إلا كان سهما مريشا بلغ به الأغراض.
# كم علا؛ فصار بريش القوادم كالأهداب لعين الشمس, وأمسى عند الهبوط ms16 لعيون
~~الهلاك النعلية كالطمس.
# فهو الطائر الميمون, والغاية السباقة، والأمين الذي إذا أودع أسرار
~~الملوك حمينا بطاقة.
# فهو من الطيور التي خلا لها الجو فنقرت ما شاءت من حبات النجوم, والعجماء
~~التي من أخذ عنها "شرح المعلقات" فقد أعرب عن دقائق الفهوم.
# والمقدمة والنتيجة لكتاب الحجلي في منطق الطير, وهي من جملة الكتاب الذي
~~إذا وصل القارئ منه إلى الفتح يتهلل لحبه الخير.
# إن تصدر البازي بغير علم فكم جمعت بين طرفي كتاب وإن سأله العقيان عن
~~بديع السجع أحجمت عن رد الجواب. نعم رعت النسور بقوة جيف, ورعى الذباب
~~الشهد وهو ضعيف.
# ما قدمت إلا وأرتنا شمائلها اللطيفة نعم القادمة, وأظهرت لنا من خوافيها
~~ما كانت له خير خاتمة.
# كم أهدت من مخلفتها وهي غادية رائحة, وكم حنت إليها الجوارح وهي- أدام
~~الله إطلاقها -خير جارحة.
# وكم أدارت من كؤوس السجع ما أرق من قهوة الإنشاء, وأتيح على زهر المنثور
~~من صبح الأعشاء.
# وكم عامت بحور الفضا ولم تحفل بموج الجبال, وكم جاءت ببشارة, وخضبت الكف,
~~ورمت من تلك الأنملة قلامة الهلال.
# وكم زاحمت النجم بالمناكب حتى ظفرت بكف الخضيب وانحدرت كأنها دمعة سقطت
~~على خد الشفيق لأمر مريب.
# وكم لمع في أصيل الشمس خضاب كفها الوضاح, فصارت بسموها وفرط المهجة
~~كمشكاة فيها المصباح.
# والله يديم بأفنان أبوابه العالية ألحان السواجع, ولا برح تغريدها مطربا
~~من المبادئ والمراجع.
### | وقال أبو العلاء المعري يخاطب الحمامة
# يا حاملة طوق من الليل, وبرد من الربيع مكفوف الذيل أوفت على الأشياء.
# فقالت للكثيب: ما شاء, مسمعه, غير مفهوم, لا بالرمل ولا بالمذموم. إن كان
~~سجعها قريض, فقد ماد بشخصها العود, وفقيدها لا يعود, تندب شوقا هديلا فات,
~~وأتيح له بعض الآفات, وليس الأشواق لذوات الأطواق, ولا عند المساجعة عبرة
~~مراجعة. إنما رأت الشرطين قبل البطين, والرشا قبل العشا, فحكت صوت الماء في
~~الخرير, وأذنت برأي دائمة التكرير؛ فقال جاهل: فقدت حميما, وثكلت ولدا
~~قديما.
# وهيهات يا باكية, أصحت فصدحت, وأمسيت فتناسيت, ولا هام لا ms17 هام.
# ما رأيت أعجب من هاتف الحمام. . سلم فناح وصمت وهو مكسور الجناج.
### | وقال الشريف الموسوي في الحمام المرسل
# ومبلغ الأخبار في أوقاتها ... للنازحين وأذانا بالكتاب
# يسبى الغزالة والغزال بعطفه ... لمعان برق, وانقضاض شهاب
# تطوي المسافات البعيدة مثلما=تحصي الألوف أنامل الحساب
### | وقال في الأحمر المسرول
# وأحمر في برج الحمام كأنه ... من الأطلس الروحي سربالا
# رأى الشفق الشرقي خفة نعته ... فألبسه منه قميصا وسروالا
### | وقال في الأصفر
# وأصفر في الحمام تحسبه ... كأس عقار صفرا تلهب
# من عجب يشبو الرياح إذا ... ما طار فيها وريشه ذهب
### | وقال في الأبيض
# يحكى وقد فتن الحمام أبيض ... خلع الصباح عليه خير شعار
# نجما تشبه بالحسام فطار في ... دهم وفي غير.. كشعلة نار
### | وقال في الأبلق
# وأبلق في الطير لا ... ينكره ذوو الحجى
# PageV01P009
# قميصه مقسم ... بين الصباح والدجى
### | وقال أبو عبد الله بن قاضي ميله
# ورقاء تأرق مقلتي لبكائها ... ليلا إذا ما هومت سماره
# إيه بعشك ياحمامة خبري ... كيف الكثيب وذاك غراره
# وله:
# ورقاء صافية الجناح تسترت ... عنا بغصني: بانة وأراك
# غنت فأذكرت المشوق ببثها ... وتمايلت فعل السقيم الشاكي
# وعجبت من ضدين في أوصافها ... خلق الخليع ولبسة النساك
### | وقال خلف بن المازني يصف حمامة
# مطوقة كساها الله ... طوقا لم يكن ذهبا
# جمود العين مبكاها ... يزيد أخا الهوى نصبا
# مفجعة بكت شجوا ... فبت لشجوها وصبا
# ترف عليه إما ... مال من شوق أو انتصبا
# وما فغرت فما وبكت ... بلا دمع لها انسكبا
# خاتمة الناسخ
### | آخر "طوق الحمامة" للحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله آمين
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم إلى يوم الدين نقلت هذه
~~النسخة بقلم الفقير إلى ربه ذي العطية محمد أبي العنين عطية على نفقة صاحب
~~السعادة أحمد تيمور باشا أكثر الله من أمثاله ونفع به وبمكتبته عباده آمين.
### | وصول الأماني بأصول التهاني للإمام جلال الدين عبد الرحمن السيوطي دراسة وتحقيق
# مصطفى عبد القادر عطا
### | التهنئة بالفضائل العلية والمناقب الدينية
### | 1- 
# أخرج الشيخان: عن أنس قال: أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم ms18 (ليغفر لك
~~الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) مرجعه من الحديبيية فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "لقد نزلت علي آية أحب إلي مما على وجه الأرض".
# ثم قرأها عليهم فقالوا: هنيئا لك يا رسول الله- الحديث.
### | 2- 
# وأخرج الحاكم في "المستدرك" عن أسامة قال: تبعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى بيت حمزة فلم نجده, فقالت له امرأته: جئت يا رسول الله وأنا أريد
~~أن آتيك وأهنئك أخبرني أبو عمارة - يعني: حمزة- أنك أعطيت نهرا في الجنة
~~يدعى الكوثر.
### | 3- 
# وأخرج أحمد: عن البراء بن عازب, وزيد بن أرقم: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "من كنت مولاه فعلي مولاه".
# فقال عمر بن الخطاب: هنيئا لك يا علي أمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
### | 4- 
# وأخرج أحمد, وابن ماجة: عن البراء بن عازب قال: كنا مع رسول الله في سفر
~~فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة, فصلى الظهر, وأخذ بيد علي
~~فقال: "ألم تعلموا أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم"؟ قالوا: بلى فأخذ بيد علي
~~فقال: "اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه".
# قال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئا لك يا ابن أبي طالب, أصبحت وأمسيت
~~مولى كل مؤمن ومؤمنة.
### | 5- 
# وأخرج ابن عسكر: عن عبد الله بن جعفر.
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا عبد الله, هنيئا لك مريئا خلقت
~~من طينتي وأبوك يطير مع الملائكة في السماء".
### | 6- 
# وأخرج أحمد, ومسلم: عن أبي بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله: أي
~~آية في كتاب الله أعظم؟ قال: آية الكرسي.
# قال: "ليهنك العلم أبا المنذر".
### | التهنئة بالتوبة
### | 7- 
# أخرج الشيخان: عن كعب بن مالك في قصة توبته قال: وانطلقت أتأمل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا يهنئوني بتوبتي ويقولون: ليهنك توبة
~~الله عليك, حتى دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حوله الناس
~~فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني فكان كعب لا ms19 ينساها لطلحة
~~قال كعب: فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من
~~السرور: "أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك".
### | التهنئة بالعافية من المرض
### | 8- 
# أخرج الحاكم: عن خوات بن جبير قال: مرضت, فعادني النبي صلى الله عليه
~~وسلم, فلما برأت قال: "صح جسمك يا خوات".
### | 9- 
# وأخرج عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد": عن مسلم بن يسار قال: كانوا
~~يقولون للرجل إذا برأ من مرضه: ليهنك الطهر.
### | التهنئة بتمام الحج
### | 10- 
# أخرج البزار: عن عروة بن مضرس قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى
~~فقال: "أفرخ روعك يا عروة".
# PageV01P010
# قال في"الصحاح": أفرخ الروع: أي ذهب الفزع يقال ليفرخ روعك أي ليخرج عنك
~~فزعك كما يخرج الفرخ عن البيضة, وأفرخ روعك يا فلان, أي سكن جأشك.
# قال الميداني: وهو في هذا متعد وفي الأول لازم.
### | 11- 
# وأخرج الشافعي في "الأم" عن محمد بن كعب القرظي قال: حج آدم عليه السلام
~~فتلقته الملائكة فقالوا: برنسكك يا آدم.
### | التهنئة بالقدوم من الحج
### | 12- 
# أخرج ابن السني, والطبرانس: عن ابن عمرو قال: جاء غلام إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: إني أحج, فمشى معه النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~"يا غلام, زودك الله التقوى, ووجهك الخير, وكفاك الهم".
# فلما رجع الغلام سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا غلام، قبل
~~الله حجك, وغفر ذنبك, وأخلف نفقتك".
### | 13- 
# وأخرج سعيد بن منصور في "سننه" عن ابن عمر: أنه كان يقول للحاج إذا قدم:
~~"تقبل الله نسكك وأعظم أجرك وأخلف نفقتك".
### | التهنئة بالقدوم من الغزو
### | 14- 
# أخرج الحاكم في "المستدرك"عن عروة قال: لما أقبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه من بدر استقبلهم المسلمون بالروحاء يهنئونهم, مرسل صحيح
~~الإسناد.
### | 15- 
# وأخرج ابن السني: عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في غزوة فلما دخل استقبلته فأخذت بيده فقلت: " الحمد الله الذي
~~نصرك وأعزك وأكرمك" 16- وأخرج ابن سعد: عن عبد الله بن أبي سفيان ms20 أبي أحمد
~~قال: لقي أسيد بن الحضير رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل من بدر
~~فقال: " الحمد لله الذي أظفرك وأقر عينك".
### | التهنئة بالنكاح
### | 17- 
# أخرج أبو داود, والترمذي, وابن ماجة: عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا رقا الإنسان إذا تزوج قال: "بارك الله لك, وبارك عليك,
~~وجمع بينكما في خير" 18-وأخرج ابن ماجه, وأبو يعلى: عن عقيل بن أبي طالب:
~~"أنه تزوج فقيل له: بالرفاء والبنين ,فقال: لا تقولوا كذا ولكن قولوا كما
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على الخير والبركة, بارك الله لك,
~~وبارك عليك" 19- وأخرج الطبراني: عن هبار: أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد
~~نكاح رجل فقال: "على الخير والبركة والألفة والطائر الميمون والسعة في
~~الرزق بارك الله لكم"
### | التهنئة بالمولود
### | 20- 
# أخرج ابن عسكر: عن كلثوم بن حوشب قال: جاء رجل عند الحسن - وقد ولد له
~~مولود - فقيل له: "يهنيك الفارس" فقال الحسن: وما يديك أفارس هو؟ قالوا كيف
~~نقول يا أبا سعيد؟ قال تقول: "بورك لك في الموهوب, وشكرت الواهب, ورزقت
~~بره, وبلغ أشده" 21-وأخرج الطبراني في "الدعاء" من طريق السري بن يحيى قال:
~~ولد لرجل ولد, فهنأه رجل فقال: ليهنك الفارس.
# فقال الحسن البصري: وما يدريك؟ قل: اجعله الله مباركا عليك وعلى أمة
~~محمد.
### | 22- 
# ومن طريق حماد بن زيد قال: كان أيوب إذا هنأ رجلا بمولود قال: "جعله الله
~~مباركا عليك وعلى أمة محمد".
### | التهنئة بدخول الحمام
# قال الغزال في "الإحياء" في أدب الحمام: لا بأس بقوله لغيره "عافاك الله"
~~نقله في شرح المهذب.
### | 23- 
# وفي "الفردوس": من حديث ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لأبي بكر وعمر- وقد خرجا من الحمام: "طاب حمامكما".
# لكن بيض له ولده في مسنده فلم يذكر له إسنادا.
### | التهنئة بشهر رمضان
### | 24- 
# أخرج الأصبهاني في "الترغيب": عن سلمان الفارسي قال: خطب رسول اله صلى
~~الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: "أيها الناس إنه قد أظلمكم شهر ms21
~~عظيم مبارك فيه ليلة خير من ألف شهر" الحديث.
# قال ابن رجب: هذا الحديث أصل التهنئة بشهر رمضان.
### | التهنئة بالعيد
### | 25- 
# أخرج الطبراني في "الكبير" وزاهر بن طاهر في "تحفة عيد الأضحى": عن حبيب
~~بن عمر الأنصاري قال: حدثني أبي قال: لقيت واثلة رضي الله عنه يوم فقلت
~~"تقبل الله منا ومنك".
# فقال: "تقبل الله منا ومنك".
### | 26- 
# وأخرج الأصبهاني في "الترغيب": عن صفوان بن عمرو السكسكي قال: سمعت عبد
~~الله بن بشر, وعبد الرحمن بن عائز, وجبير بن نفير, وخالد بن معدان يقال لهم
~~في أيام الأعياد "تقبل الله منا ومنكم" ويقولون ذلك لغيرهم.
# PageV01P011
### | 27- 
# وأخرج الطبراني في "الدعاء" والبيهقي: عن راشد بن سعد: أن أبا أمامة,
~~وواثلة لقياه في يوم عيد فقالا: "تقبل الله منا ومنك".
### | 28- 
# وأخرج زاهر بن طاهر في كتاب"تحفة عيد الفطر"وأبو أحمد الفرضي في مشيخته
~~بسند حسن, عن جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول اله صلى الله عليه وسلم إذا
~~التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنكم".
### | 29- 
# وأخرج زاهر أيضا بسند حسن: عن محمد بن زياد الإلهاني قال: رأيت أبا أمامة
~~الباهلي يقول في العيد: "لأصحابه تقبل الله منا ومنك".
### | 30- 
# وأخرج البيهقي: من طريق أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال: كنا نقول لعمر
~~بن عبد العزيز في العيد: "تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين" فيرد علينا
~~ولا ينكر ذلك.
### | 31- 
# وأخرج الطبراني في "الدعاء" عن شعبة بن الحجاج قال: لقيت يونس بن عبيد
~~فقلت تقبل الله منا ومنك فقال لي مثله.
### | 32- 
# وأخرج الطبراني في "الدعاء" من طريق حوشب بن عقيل قال: لقيت الحسن البصري
~~في يوم عيد فقلت: "تقبل الله منا ومنك" فقال ما زال الأمر عندنا كذلك.
### | 33- 
# وأخرج ابن حبان في "الثقاب" عن علي بن ثابت قال: سألت مالكا عن قول الناس
~~في العيد "تقبل الله منا ومنك" فقال: مازال الأمر عندنا كذلك.
### | 34- 
# لكن أخرج ابن عساكر: من حديث عبادة بن الصامت قال: سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن قول ms22 الناس في العيدين: " تقبل الله منا ومنكم" فقال:
~~"كذلك فعل أهل الكتابين وكرهه " وفي إسناده عبد الخالق بن خالد بن زيد بن
~~واقد الدمشقي قال فيه البخاري: منكر الحديث, وقال أبو حاتم: ضعيف, وقال
~~النسائي: ليس بثقة وقال الدارقطني: متروك, وقال أبو نعيم: لاشيء.
### | التهنئة بالثوب الجديد
### | 35- 
# أخرج البخاري: عن أم خالد بنت خالد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كساها خمصية فألبسها بيده وقال: "أبلى وأخلقي" مرتين.
### | 36- 
# وأخرج ابن ماجه: عن ابن عمر: أن رسول الله صلى اله عليه وسلم رأى على عمر
~~قميصا أبيض فقال: "ألبس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا" 37- وقال سعيد بن منصور
~~في"سننه"حدثنا عبد الله بن المبارك, عن سعيد بن إياس الجريري, عن أبي نضرة
~~قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوبا جديدا قيل
~~له: "تبلي ويخلف الله عز وجل"
### | التهنئة بالصباح والمساء
### | 38- 
# أخرج الطبراني بسند حسن عن ابن عمرو وقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لرجا"كيف أصبحت يا فلان" قال: أحمد الله إليك يا رسول اله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ذلك الذي أردت منك" 39- وأخرج بسند
~~جيد عن ميسرة بن حبس قال: لقيت واثلة بن الأسقع فسلمت عليه, فقلت: كيف أنت
~~يا أبا شداد أصلحك الله؟ قال: بخير يا ابن أخي.
### | 40- 
# وقال سعيد بن منصور في "سننه": حدثنا أبو شهاب, عن الحسن بن عمر, عن أبي
~~معشر, عن الحسن قال: إنما كانوا يقولون: السلام عليكم سلمت والله القلوب,
~~فأما اليوم فكيف أصبحت: عافاك الله وكيف أمسيت: أصلحك الله فإن أخذنا نقول
~~لهم كانت بدعة وإلا غضبوا علينا.
### | 41- 
# روى الطبراني في " مسند الشاميين" , والخرائطي في " مكارم الأخلاق": عن
~~مرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أتدرون
~~ما حق الجار؟ إن استعان بك أعنته وإن استقرضك أقرضته وإن أصابه خير هنأته
~~وإن أصابته مصيبة عزيته"- الحديث.
# وله شاهد من حديث معاذ بن جبل: أخرجه أبو الشيخ في " الثواب" ms23 ومن حديث
~~معاوية بن حيدة أخرجه الطبراني في " الكبير".
### | فائدة
# قال القمولي في " الجواهر" لم أر لأصحابنا كلاما في التهنئة بالعيدين,
~~والأعوام والأشهر كما يفعله الناس ورأيت فيما نقل من فوائد الشيخ زكي الدين
~~عبد العظيم المنذري: أن الحافظ أبا الحسن المقدسي سئل عن التهنئة في أوائل
~~الشهور والسنين أهو بدعة أم لا؟ فأجاب: بأن الناس لم يزالوا مختلفين في
~~ذلك.
# قال: والذي أراه أنه مباح ليس بسنة ولا بدعة انتهى.
# ونقله الشرف الغزي في " شرح المنهاج" ولم يزد عليه. PageV01P012 ms24