######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012824
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 911
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب (مطبوع مع شرح محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل، المسمى: فتح الكريم القريب شرح أنموذج اللبيب)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السيرة والشمائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012824
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12824
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12824
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة، 1406 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبالله العظيم نستعين
# PageV00P000
# الحمد لله الذي أتقن بحكمته كل شيء فاحتبك، وبعث حبيبه محمدا صلى الله
~~عليه وآله وسلم فأنار به كل حلك، وآتاه من المعجزات والخصائص ما لم يؤته
~~نبي ولا ملك،
# PageV01P015
# وجعل جنده الملائكة تسير معه حيث سلك، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ما
~~سار فلك ودار فلك.
# هذا أنموذج لطيف، وعنوان شريف، لخصته من كتابي الكبير الذي جمعت فيه
~~المعجزات والخصائص النبوية بدلائلها،
# PageV01P016
# وتتبعت فيه الأحاديث الواردة في منصب النبوة وعظيم فضائلها،
# PageV01P017
# قصرته على إيراد الخصائص سردا وجيزا، وميزت فيه كل نوع من أنواعها
~~تمييزا، وسميته:
# أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب صلى الله عليه وعلى آله وسلم
# وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وينحصر في بابين:
### | الباب الأول
# في الخصائص التي اختص بها عن جميع الأنبياء ولم يؤتها نبي قبله
# وفيه أربعة فصول
# PageV01P018
### | الفصل الأول
# فيما اختص به صلى الله عليه وآله وسلم في ذاته من الدنيا
# ... اختص صلى الله عليه وآله وسلم بأنه أول النبيين خلقا، وبتقدم نبوته،
~~فكان نبيا وآدم
# PageV01P019
# بين الماء والطين، وبتقدم أخذ الميثاق عليه، وأنه أول من قال: بلى يوم
~~((ألست بربكم)) ،
# PageV01P020
# وخلق آدم وجميع المخلوقات لأجله، وكتابة اسمه الشريف على العرش، وكل سماء
~~وما فيها والجنان وسائر الملكوت، وذكر الملائكة له في كل ساعة،
# PageV01P021
# وذكر اسمه في الأذان في عهد آدم وفي الملكوت الأعلى،
# PageV01P022
# وأخذ الميثاق على النبيين آدم فمن بعده أن يؤمنوا به وينصروه،
# PageV01P023
# والتبشير به في الكتب السابقة، ونعته فيها ونعت أصحابه
# PageV01P024
# وخلفائه وأمته،
# PageV01P025
# وحجب إبليس من السموات لمولده وشق صدره في أحد القولين، وهو الأصح،
# PageV01P026
# وجعل خاتم النبوة بظهره بإزاء قلبه حيث يدخل الشيطان، وسائر الأنبياء كان
~~الخاتم في يمينهم، وبأن له ألف إسم،
# PageV01P027
# وباشتقاق اسمه من اسم الله، وبأنه سمي من أسماء الله بنحو سبعين اسما،
~~وبأنه سمي أحمد ولم يسم به أحد قبله،
# PageV01P028
# وقد عدت هذه الخصائص في حديث "مسلم".
# وبإظلال الملائكة له في سفره، وبأنه أرجح الناس عقلا، ms01 وبأنه أوتي كل
~~الحسن
# PageV01P029
# ولم يؤت يوسف إلا شطره، وبغطه ثلاثا عند ابتداء الوحي، وبرؤيته جبريل في
~~صورته التي خلق عليها، عد هذه "البيهقي".
# وبانقطاع الكهانة لمبعثه،
# PageV01P030
# وحراسة السماء من استراق السمع، والرمي بالشهب، عد هذه "ابن سبع".
# PageV01P031
# وبإحياء أبويه له حتى آمنا به،
# PageV01P032
# وبوعده بالعصمة من الناس، وبالإسراء وما تضمنه من اختراق السموات السبع
~~والعلو إلى قاب قوسين،
# PageV01P033
# ووطئه مكانا ما وطئه نبي مرسل، ولا ملك مقرب، وإحياء الأنبياء له
# PageV01P034
# وصلاته إماما بهم وبالملائكة، وإطلاعه على الجنة والنار، عد هذه
~~"البيهقي".
# ورؤيته من آيات ربه الكبرى،
# PageV01P035
# وحفظه حتى ما زاغ البصر وما طغى، وبرؤيته للباري تعالى مرتين، وبركوب
~~البراق
# PageV01P036
# في أحد القولين، وقتال الملائكة معه، وسيرهم معه حيث سار يمشون خلف ظهره،
~~وبإيتائه الكتاب وهو أمي
# PageV01P037
# لا يقرأ ولا يكتب، وبأن كتابه معجز ومحفوظ من التبديل والتحريف على ممر
~~الدهور، ومشتمل على ما اشتملت عليه جميع الكتب وزيادة، وجامع لكل شيء،
# PageV01P038
# ومستغن عن غيره، وميسر للحفظ، ونزل منجما، وعلى سبعة أحرف، ومن سبعة
~~أبواب،
# PageV01P039
# وبكل لغة، عد هذه "ابن نقيب".
# وقراءته بكل حرف عشر حسنات، عد هذه "الزركشي".
# وقال صاحب التحرير: فضل القرآن على سائر الكتب المنزلة بثلاثين خصلة لم
~~تكن في غيره.
# PageV01P040
# وقال الحليمي في "المنهاج": ومن عظيم قدر القرآن أن الله خصه بأنه دعوة
~~وحجة ولم يكن هذا لنبي قط، إنما كان يكون لكل منهم دعوة ثم تكون له حجة
~~غيرها، وقد جمعهما الله لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم في القرآن، فهو
~~دعوة بمعانيه، حجة بألفاظه،
# PageV01P041
# وكفى الدعوة شرفا أن تكون حجتها معها، وكفى الحجة شرفا أن لا تنفصل
~~الدعوة عنها، وأعطي من كنز العرش ولم يعط منه أحد، وخص بالبسملة والفاتحة
~~وآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة
# PageV01P042
# والسبع الطوال والمفصل،
# PageV01P043
# وبأن معجزته مستمرةإلى يوم القيامة وهي القرآن، ومعجزات سائر الأنبياء
~~عليه وعليهم الصلاة والسلام انقرضت لوقتها، وبأنه أكثر الأنبياء معجزات،
~~فقد قيل أنها تبلغ ألفا، وقيل: ثلاثة آلاف سوى القرآن فإن فيه ستين ألف
~~معجزة تقريبا. ms02
# PageV01P044
# قال الحليمي: وفيها مع كثرتها معنى آخر، وهو أنه ليس في شيء من معجزات
~~غيره ما ينحو نحو اختراع الأجسام، وإنما ذلك في معجزات نبينا صلى الله عليه
~~وآله وسلم خاصة، وبأنه جمع له كل ما أوتيه الأنبياء من معجزات وفضائل ولم
~~يجمع ذلك لغيره، بل اختص كل بنوع.
# PageV01P045
# وأوتي انشقاق القمر، وتسليم الحجر،
# PageV01P046
# وحنين الجذع، ونبع الماء من بين الأصابع، ولم يثبت لواحد من الأنبياء مثل
~~ذلك. ذكر هذه "ابن عبد السلام".
# وقال بعضهم: خص الله تعالى بعضا بالمعجزات في الأفعال كموسى، وبعضا
~~بالصفات كعيسى، ونبينا صلى الله عليه وآله وسلم بالمجموع ليميزه،
# PageV01P047
# وبكلام الشجر وشهادتها له بالنبوة وإجابتها دعوته، وإحياء الموتى
~~وكلامهم، وكلام الصبيان في
# PageV01P048
# المراضع، وشهادتهم له بالنبوة. ذكر ذلك "البدر الدماميني".
# وبأنه خاتم النبيين وآخرهم بعثا فلا نبي بعده، وشرعه مؤبد إلى يوم
~~القيامة لا ينسخ، وناسخ لجميع الشرائع قبله،
# PageV01P049
# ولو أدركه الأنبياء لوجب عليهم الاتباع، وفي كتابه وشرعه الناسخ
~~والمنسوخ، وبعموم الدعوة للناس كافة، وأنه أكثر الأنبياء تابعا.
# PageV01P050
# وقال السبكي: أرسل للخلق كافة من لدن آدم، والأنبياء نواب له بعثوا
~~بشرائع له معنيات، فهو نبي الأنبياء، وأرسل إلى الجن بالإجماع، وإلى
~~الملائكة في أحد القولين، ورجحه السبكي.
# PageV01P051
# قال البارزي: وإلى الحيوانات والجمادات والحجر والشجر، وبعثه رحمة
~~للعالمين حتى الكفار بتأخير العذاب، ولم يعاجلوا بالعقوبة كسائر الأمم
~~المكذبة،
# PageV01P052
# وبأن الله أقسم بحياته، وأقسم على رسالته، وتولى الرد على أعدائه عنه،
# PageV01P053
# وخاطبه بألطف ما خاطب به الأنبياء، وقرن اسمه باسمه في كتابه،
# PageV01P054
# وفرض على العالم طاعته، والتأسي به، فرضا مطلقا لا شرط فيه ولا استثناء،
~~ووصفه في كتابه عضوا عضوا،
# PageV01P055
# ولم يخاطبه في القرآن باسمه،
# PageV01P056
# بل ((يا أيها النبي)) ((يا أيها الرسول)) وحرم على الأمة نداءه باسمه.
# وكره الشافعي أن نقول في حقه: الرسول، بل: رسول الله، لأنه ليس فيه من
~~التعظيم ما في الإضافة.
# وفرض على من ناجاه أن يقدم بين يدي نجواه صدقة ثم نسخ بعد ذلك،
# PageV01P057
# ولم يره في أمته شيئا يسوؤه حتى قبضه ms03 الله تعالى، بخلاف سائر الأنبياء،
~~وبأنه حبيب الرحمن، وجمع له بين المحبة والخلة، وبين الكلام والرؤية، وكلمه
~~عند سدرة المنتهى وكلم موسى بالجبل، عد هذه "ابن عبد السلام".
# وجمع له بين القبلتين:
# PageV01P058
# مكة وبيت المقدس، والهجرتين: بيت المقدس والمدينة، وجمع له بين الحكم
~~بالظاهر والباطن، وجمعت له الشريعة والحقيقة، ولم يكن للأنبياء إلا أحدهما
~~بدليل قصة موسى مع الخضر
# PageV01P059
# وقوله: "إني على علم لا ينبغي لك أن تعلمه، وأنت على علم لا ينبغي لي أن
~~أعلمه".
# PageV01P060
# ونصر بالرعب من مسيرة شهر أمامه وشهر خلفه، وأوتي جوامع الكلم، وأوتي
~~مفاتيح خزائن الأرض على فرس أبلق، عليه قطيفة من سندس،
# PageV01P061
# وكلمه بجميع أصناف الوحي. عد هذه "ابن عبد السلام".
# وهبط إسرافيل عليه ولم يهبط على نبي قبله. عد هذه "ابن سبع".
# وجمع له بين النبوة والسلطان، عد هذه الغزالي في "الإحياء".
# وأوتي علم كل شيء إلا الخمس التي في سورة لقمان، وهي قوله تعالى: (إن
~~الله عنده علم الساعة
# PageV01P062
# وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري
~~نفس بأي أرض تموت) .
# وقيل: إنه أوتيها أيضا وأمر بكتمها، والخلاف جار في الروح أيضا، وبين له
~~من أمر الدجال ما لم يبين لأحد.
# ووعد بالمغفرة وهو يمشي حيا صحيحا،
# PageV01P063
# ورفع ذكره، فلا يذكر الله جل جلاله في أذان ولا خطبة ولا تشهد إلا ذكر
~~معه.
# قال ابن عباس: ما أمن الله أحدا من خلقه إلا محمدا صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال: (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) .
# وقال للملائكة: (ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم) .
# وقال عمر بن الخطاب: ما تدري نفس ماذا مفعول بها ليس هذا الرجل الذي قد
~~بين لنا أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر صلى الله عليه وآله وسلم
~~أخرجه "الحاكم".
# وعرض عليه أمته بأسرهم حتى رآهم،
# PageV01P064
# وعرض عليه ما هو كائن في أمته حتى تقوم الساعة.
# قال الإسفرائيني: وعرض عليه الخلق ms04 كلهم من آدم فمن بعده، كما علم آدم
~~أسماء كل شيء.
# وهو سيد ولد آدم، وأكرم الخلق على الله،
# PageV01P065
# وأفضل من سائر المرسلين وجميع الملائكة المقربين، وكان أفرس العالمين، عد
~~هذه "ابن سراقة".
# وأيد بأربع وزراء: جبريل، وميكائيل، وأبي بكر، وعمر.
# وأعطي من أصحابه أربعة عشر نجيبا، وكل نبي أعطي سبعة، وأسلم قرينه.
# PageV01P066
# وكان أزواجه عونا له، وبناته وزوجاته أفضل نساء العالمين،
# PageV01P067
# وثواب أزواجه وعقابهن مضاعف.
# وأصحابه أفضل العالمين إلا النبيين، ويقاربون عدد الأنبياء، وكلهم
~~مجتهدون، ولهذا قال صلى الله عليه وآله وسلم: "أصحابي كالنجوم بأيهم
~~اقتديتم اهتديتم".
# PageV01P068
# ومسجده أفضل المساجد، وبلده أفضل البلاد بالإجماع فيما عدا مكة، وعلى أحد
~~القولين فيها وهو المختار.
# PageV01P069
# وتربتها مؤمنة، وغبارها يطفئ الجذام، ونصف أكراش الغنم فيها مثل مثليها
~~في غيرها من البلاد.
# ولا يدخلها الدجال ولا الطاعون، وصرف الحمى عنها أول ما قدمها ونقلها إلى
~~الجحفة، ثم لما أتاه جبريل بالحمى والطاعون أمسك الحمى بالمدينة
# PageV01P070
# وأرسل الطاعون إلى الشام، ولما عادت الحمى إلى المدينة باختياره إياها لم
~~تستطع أن تأتي أحدا من أهلها حتى جاءت ووقفت ببابه واستأذنته فيمن يبعثها
~~إليه، فأرسلها إلى الأنصار.
# واحلت له مكة ساعة من نهار، وحرم ما بين لابتي المدينة،
# PageV01P071
# وقال الماوردي والقاضي عياض: لا تقتل حيات مدينة النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم إلا بالإنذار، والحديث الوارد في إنذار الحيات خاص بها.
# ويسأل عنه الميت في قبره، واستأذن ملك الموت عليه ولم يستأذن على نبي
~~قبله.
# وحرم نكاح أزواجه من بعده،
# PageV01P072
# وأمة وطئها، والبقعة التي دفن فيها أفضل من الكعبة ومن العرش.
# PageV01P073
# ويحرم التكني بكنيته، وقيل: التسمي باسمه محمدا صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قيل والتسمي بالقاسم، لئلا يكنى أبوه أبا القاسم. حكاها النووي في "شرح
~~مسلم".
# ويجوز أن يقسم على الله به وليس ذلك لأحد. ذكر هذه "ابن عبد السلام".
# PageV01P074
# ولم تر عورته قط، ولو رآها أحد طمست عيناه، ولا يجوز عليه الخطأ. عد هذه
~~"ابن أبي هريرة" و "الماوردي".
# قال قوم: ولا النسيان. حكاه النووي ms05 في "شرح مسلم".
# وذكر البارزي في "توثيق عرى الإيمان":
# من خصائصه أنه جامع لخواص الأنبياء، وأنه نبي الأنبياء، وأنه مامن نبي له
~~خاصة نبوة في أمته، إلا وفي هذه الأمة عالم من علمائها يقوم
# PageV01P075
# في قومه مقام ذلك النبي في أمته، وينحو منحاه في زمانه، ولهذا ورد:
~~"علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل".
# وورد أن العالم في قومه كالنبي في أمته.
# قال: ومن خواصه أن سماه الله عبد الله، ولم يطلقها على أحد سواه، وإنما
~~قال: (إنه كان عبدا شكورا) ، (نعم العبد) .
# ومن خواصه: أنه ليس في القرآن ولا غيره صلاة من الله تعالى على غيره فهي
~~خصيصة اختصه الله بها دون سائر الأنبياء. انتهى.
# PageV01P076
# وأسماؤه توقيفية، كأسماءالله تعالى، جزم به في "الأربعين الطائية".
~~انتهى.
### | الفصل الثاني
# فيما اختص به صلى الله عليه وآله وسلم في شرعه في أمته في الدنيا
# اختص صلى الله عليه وآله وسلم بإحلال الغنائم، وجعل الأرض كلها مسجدا،
~~ولم تكن الأمم تصلي إلا في البيع والكنائس، والتراب طهورا وهو التيمم،
~~وبالوضوء في أحد القولين
# PageV01P077
# وهو الأصح، فلم يكن إلا للأنبياء دون أممهم.
# وعبارة ابن سراقة في "الأعداد": خص بكمال الوضوء والتيمم وبمسح الخف،
~~وجعل الماء مزيلا للنجاسة، وأن كثير الماء لا تؤثر فيه النجاسة، والاستنجاء
~~بالجامد. ذكر ذلك أبو سعيد النيسابوري في "شرف المصطفى" وابن سراقة في
~~"الأعداد".
# وبالجمع فيه بين الماء
# PageV01P078
# والحجر، وبمجموع الصلوات الخمس ولم تجمع لأحد وبأنهن كفارات لما بينهن،
~~وبالعشاء ولم يصلها أحد، وبالأذان والإقامة، وافتتاح الصلاة بالتكبير،
~~وبالتأمين
# PageV01P079
# وبالركوع فيما ذكره جماعة من المفسرين.
# وبقول: اللهم ربنا لك الحمد، وبتحريم الكلام في الصلاة، وباستقبال
~~الكعبة،
# PageV01P080
# وبالصف في الصلاة كصفوف الملائكة، وبالجماعة في الصلاة كما يفهم من كلام
~~ابن فرشته في "شرح المجمع".
# وبتحية السلام، وهي تحية الملائكة وأهل الجنة، وبيوم الجمعة عيدا له
~~ولأمته، وبساعة الإجابة، وبعيد الأضحى.
# وذكر أبو سعيد في "شرف المصطفى"، وابن سراقة، أنه خص بصلاة الجمعة وصلاة
~~الجماعة،
# PageV01P081
# وصلاة الليل، وصلاة العيدين والكسوفين والاستستقاء والوتر. انتهى.
# وبقصر ms06 الصلاة في السفر، وبالجمع بين الصلاتين في السفر والمطر وفي المرض
~~في أحد القولين وهو المختار.
# وبصلاة الخوف، فلم تشرع لأحد من الأمم قبلنا، وبصلاة شدة الخوف عند شدة
~~القتال، أينما وحيثما توجه، وبشهر رمضان، عد هذه القونوي في "شرح التعرف".
# PageV01P082
# وأن الشياطين تصفد فيه، وأن الجنة تزين فيه، وأن خلوف فم الصائم عند الله
~~أطيب من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، ويغفر لهم في آخر
~~ليلة منه، وبالسحور وتعجيل الفطر
# PageV01P083
# وإباحة الأكل والشرب والجماع ليلا إلى الفجر، وكان محرما على من قبلنا
~~بعد النوم، وكذا كان في صدر الإسلام ثم نسخ، وبتحريم الوصال في الصوم، وكان
~~مباحا لمن قبلنا، وبإباحة الكلام في الصوم، وكان محرما على من قبلنا، عكس
~~الصلاة. عد هذه ابن العربي في "الأحوذي".
# وبليلة القدر،
# PageV01P084
# كما قاله النووي في "شرح المهذب". وبجعل صوم يوم عرفة بكفارة سنتين لأنه
~~سنته، وصوم عاشوراء كفارة سنة، لأنة سنة موسى عليه السلام. ويوم عرفة ذكرها
~~القونوي في "شرح التعرف".
# وغسل اليدين بعد الطعام بحسنتين، لأنه شرعه. وقبله بحسنة لأنه شرع في
~~التوراة.
# PageV01P085
# وبالاستغسال من العين وأنه يدفع ضررها. وبالاسترجاع عند المصيبة،
~~وبالحوقلة، وباللحد (في القبر) ، ولأهل الكتاب الشق، وبالنحر، ولهم الذبح
~~فيما قاله مجاهد وعكرمة.
# وبفرق الشعر، ولهم
# PageV01P086
# السدل، وبصبغ الشعر، وكانوا لا يغيرون الشيب، وبتوفير العثانين (اللحية)
~~وتقصير السبال (طرف الشارب) ، وكانوا يقصرون عثانينهم، ويوفرون سبالهم،
~~وكانوا يعقون عن الذكر دون الأنثى، وشرعت لنا عنهما معا.
# وبترك القيام للجنازة،
# PageV01P087
# وبتعجيل المغرب والفجر، وبكراهة اشتمال الصماء، وبكراهة صوم يوم الجمعة
~~منفردا، وكان اليهود يصومون يوم عيدهم منفردا، وبضم تاسوعاء إلى عاشوراء في
~~الصوم،
# PageV01P088
# وبالسجود على الجبهة وكانوا يسجدون على حرف، وكراهة التميل في الصلاة
~~وكانوا يتميلون،
# PageV01P089
# وبكراهة تغميض البصر فيها، والاختصار، والقيام بعدها للدعاء، وقراءة
~~الإمام فيها في المصحف، والتعلق فيها بالحبال، وبالأكل يوم العيد قبل
~~الصلاة، وكان أهل الكتاب لا يأكلون يوم عيدهم حتى يصلوا، وبالصلاة في
~~النعال والخفاف.
# PageV01P090
# عن ابن عمر كانت بنو إسرائيل إذا قرأت ms07 أئمتهم جاوبوهم، فكره الله ذلك
~~لهذه الأمة، فقال: (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) .
# وفي "المستدرك": أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى رجلا وهو جالس معتمد
~~على يده اليسرى في الصلاة، وقال: "إنها صلاة اليهود".
# PageV01P091
# وأذن لنسائنا في المساجد، ومنعت نساء بني إسرائيل، وكان في شرعهم نسخ
~~الحكم إذا رفعه الخصم إلى حاكم آخر يرى خلافه.
# وبالعذبة في العمامة وهي سيما الملائكة، وبالاتزار في الأوساط،
# PageV01P092
# وبكراهة السدل في الصلاة والطيلسان المقور، وشد الوسط على القميص،
~~والقزع، وبالأشهر الهلالية،
# PageV01P093
# وبالوقف، وبالوصية بالثلث عند موتهم، وبالإسراع بالجنازة.
# وأن أمته خير الأمم، وآخر الأمم، ففضحت الأمم عندهم
# PageV01P094
# ولم يفضحوا، واشتق لهم اسمان من أسماء الله: المسلمون والمؤمنون، وسمي
~~دينهم الإسلام. ولم يوصف بهذا الوصف إلا الأنبياء دون أممهم.
# وقال عبد الله بن يزيد الأنصاري: تسموا باسمكم الذي سماكم الله:
~~بالحنيفية والإسلام والإيمان.
# ورفع عنهم الإصر الذي كان على الأمم قبلهم، وأبيح لهم الكنز إذا أرادوا
~~زكاته، وأحل لهم كثير مما تشدد على من قبلهم،
# PageV01P095
# ولم يجعل عليهم في الدين من حرج.
# وأبيح لهم أكل الإبل، والنعام، وحمار الوحش، والأوز والبط، وجميع السمك،
~~والشحوم، والدم الذي ليس بمسفوح، كالكبد والطحال
# PageV01P096
# والعروق.
# وفي الحديث: "أحلت لنا ميتتان ودمان: السمك والجراد، والكبد والطحال".
# ورفع عنهم المؤاخذة بالخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه، وحديث النفس،
~~وأن من هم منهم بسيئة ولم يعملها لم تكتب سيئة، بل تكتب حسنة،
# PageV01P097
# فإن عملها كتبت سيئة واحدة، ومن هم بحسنة ولم يعملها كتبت حسنة، فإن
~~عملها كتبت له عشرا إلى سبعمائة ضعف، ووضع عنهم قتل النفس في التوبة، وفقأ
~~العين من النظر إلى ما لا يحل، وقرض موضع النجاسة، وربع المال
# PageV01P098
# في الزكاة.
# ونسخ عنهم تحرير الأولاد، والتحصر، والرهبانية، والسياحة.
# وفي الحديث: "ليس في ديني ترك النساء، ولا اللحم، ولا اتخاذ الصوامع".
~~وكان من عمل من اليهود شغلا يوم السبت يصلب، ولم يجعل علينا يوم الجمعة مثل
~~ذلك.
# PageV01P099
# وكانوا لا يطعمون طعاما حتى يتوضؤا كوضوء الصلاة، وكان من سرق استرق
~~عبدا، ms08 ومن قتل نفسه حرمت عليه الجنة، وكان إذا ملك الملك عليهم، اشترط
~~عليهم أنهم رقيقه، وأن أموالهم له، ما شاء أخذ منها وما شاء ترك.
# PageV01P100
# وشرع لهم نكاح أربع، والطلاق ثلاثا، ورخص لهم في نكاح غير ملتهم، وفي
~~نكاح الأمة، وفي مخالطة الحائض سوى الوطء، وفي إتيان المرأة على أي هيئة
~~شاؤوا.
# PageV01P101
# وشرع لهم التخيير بين القصاص والدية، وشرع لهم دفع الصائل وكانت بنو
~~إسرائيل كتب عليهم إذا الرجل بسط يده إلى الرجل لا يمتنع منه حتى يقتله أو
~~يدعه، قاله مجاهد وابن جريج.
# وحرم عليهم كشف العورة، والنوح على الميت، والتصوير،
# PageV01P102
# وشرب المسكر وآلات الملاهي، ونكاح الأخت [واستعمال] أواني الذهب والفضة،
~~والحرير وحلي الذهب على رجالهم، والسجود لغير الله، وكان تحية من قبلنا،
~~فأعطينا مكانه السلام.
# PageV01P103
# وكرهت لهم المحاريب، وعصموا من الاجتماع على ضلالة. ومن أن يظهر أهل
~~الباطل على أهل الحق، ومن أن يدعو عليهم نبيهم بدعوة فيهلكوا، وإجماعهم
~~حجة، وإختلافهم رحمة، وكان اختلاف من قبلهم عذابا،
# PageV01P104
# والطاعون لهم شهادة ورحمة، وكان على الأمم عذابا، وما دعوا به استجيب
~~لهم.
# ويؤمنون بالكتاب الأول، والكتاب الآخر، ويحجون البيت الحرام لا ينأون عنه
~~أبدا، ويغفر لهم الذنب بالوضوء، وتبقى الصلاة لهم نافلة،
# PageV01P105
# ويأكلون صدقاتهم في بطونهم ويثابون عليها، ويعجل لهم الثواب في الدنيا مع
~~ادخاره في الآخرة، وتتباشر
# PageV01P106
# الجبال والأشجار بمرهم عليها لتسبيحهم وتقديسهم، وتفتح أبواب السماء
~~لأعمالهم وأرواحهم، وتتباشر بهم الملائكة، ويصلي عليهم الله وملائكته.
# قال سفيان بن عيينة: أكرم الله أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم فصلى
~~عليهم كما صلى على الأنبياء فقال: (هو الذي يصلي عليكم وملائكته) .
# ويقبضون على فرشهم وهم شهداء عند الله، وتوضع المائدة بين أيديهم
~~فمايرفعونها حتى يغفر لهم،
# PageV01P107
# ويلبس أحدهم الثوب فما ينفضه حتى يغفر له.
# وصديقهم أفضل الصديقين، وهم علماء حكماء، كادوا لفقههم أن يكونوا كلهم
~~أنبياء.
# ولا يخافون في الله لومة لائم، وأذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين،
~~وقرباتهم الصلاة، وفربانهم دماؤهم،
# PageV01P108
# وستر على من لم يتقبل عمله منهم، وكان ms09 من قبلهم ينفضح إذا لم تأكل النار
~~قربانه، وتغفر لهم الذنوب بالاستغفار، والندم لهم توبة، قاله رزين.
# وروي أن آدم قال: الله أعطى أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم أربع
~~كرامات لم يعطينيها: كانت توبتي بمكة، وأحدهم يتوب في كل مكان، وسلبت ثوبي
~~حين عصيت، وهم لا يسلبون، وفرق بيني وبين زوجتي، وأخرجت من الجنة.
# قال: وكان بنو اسرائيل
# PageV01P109
# إذا أخطاؤا حرم عليهم طيب الطعام، وتصبح خطيئته مكتوبة على باب داره،
~~انتهى.
# ووعدوا أن لا يهلكوا بجوع ولا بعدو من غيرهم يستأصلهم، ولا بغرق، ولا
~~يعذبوا بعذاب عذب به من قبلهم، وإذا شهد الاثنان منهم لعبد بخير وجبت له
~~الجنة، وكانت الأمم السابقة إذا شهد منهم مئة.
# وهم أقل الأمم عملا، وأكثرهم أجرا، وأقصر أعمارا،
# PageV01P110
# وكان الرجل من الأمم السابقة أعبد منهم بثلاثين ضعفا، وهم خير منه
~~بثلاثين ووهب لهم عند المصيبة الصلاة والرحمة والهدى، وأوتوا العلم الأول
~~والآخر، وفتح عليهم خزائن كل شيء حتى العلم، وأوتوا الإسناد
# PageV01P111
# والأنساب والإعراب، وتصنيف الكتب، وحفظ سنة نببيهم.
# قال أبو علي الجياني: خص الله هذه الأمة بثلاثة أشياء لم يعطها من قبلها:
~~الإسناد، والأنساب، والإعراب.
# وقال ابن العربي في "شرح الترمذي": لم يكن قط في الأمم من انتهى إلى حد
~~هذه الأمة من التصرف في التصنيف والتحقيق، ولا جاراها في مداها من التفريع
~~والتدقيق.
# وقال القرافي في "شرح المحصول": من خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~الواحد من أمته يحصل له في العمر القصير من العلوم والفهوم ما لا يحصل لأحد
~~من الأمم السابفة في العمر الطويل.
# قال: ولهذا تهيأ للمجتهدين
# PageV01P112
# من هذه الأمة من العلوم والاستنباطات والمعارف ما تقصر عنه أعمارهم.
~~انتهى.
# وقال قتادة: أعطى الله هذه الأمة من الحفظ شيئا لم يعطه أحدا من الأمم
~~قبلها، خاصة خصهم بها، وكرامة أكرمهم بها، ولا تزال طائفة منهم على الحق
~~حتى يأتي أمر الله، ولا تخلو الأرض من مجتهد فيهم قائم لله بالحجة، حتى
~~يتداعى الزمان بتزلزل القواعد، وتأتي أشراط الساعة ms10 الكبرى.
# PageV01P113
# ويبعث الله لهم على رأس كل مائة سنة من يجدد لهم أمر دينهم، حتى يكون في
~~آخر مائة عيسى ابن مريم.
# ومنهم أقطاب وأوتاد ونجباء وأبدال،
# PageV01P114
# ومنهم من يصلي إماما بعيسى ابن مريم، ومنهم من يجري مجرى الملائكة في
~~الاستغناء عن الطعام بالتسبيح، ويقاتلون الدجال، وعلماؤهم كأنبياء بني
~~إسرائيل،
# PageV01P115
# وتسمع الملائكة في السماء أذانهم وتلبيتهم.
# وهم الحامدون لله على كل حال، ويكبرون على كل شرف، ويسبحون عند كل هبوط،
~~ويقولون عند إرادة الأمر: أفعله إن شاء الله، وإذا غضبوا هللوا، وإذا
~~تنازعوا سبحوا، وإذا أرادوا استخاروا الله ثم ركبوا، وإذا ركبوا على ظهور
~~دوابهم حمدواالله، ومصاحفهم في صدورهم،
# PageV01P116
# وسابقهم سابق ويدخل الجنة بغير حساب، ومقتصدهم ناج يحاسب حسابا يسيرا،
~~وظالمهم مغفور له، وليس منهم أحد إلا مرحوما، ويلبسون ألوان ثياب أهل
~~الجنة، ويراعون الشمس للصلاة، وهم أمة وسط، عدول بتزكية الله،
# PageV01P117
# وتحضرهم الملائكة إذا قاتلوا، وافترض عليهم ما افترض على الأنبياء
~~والرسل، وهو الوضوء والغسل من الجنابة، والج، والجهاد، وأعطوا من النوافل
~~ما أعطي الأنبياء.
# وقال الله في حق غيرهم: (ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) .
# ونودوا بالقرآن ب (يا أيها الذين آمنوا) ،
# PageV01P118
# ونوديت الأمم في كتبها ب (يا أيها المساكين) ، وشتان ما بين الخطابين.
# وقال الدميري في "شرح المنهاج": قال بعض العلماء: خاطب الله هذه الأمة
~~بقوله: (فاكروني أذكركم) ، فأمرهم أن يذكروه بغير واسطة، وخاطب بني اسرائيل
~~بقوله: (اذكروا نعمتي) ، فإنهم لم يعرفوا الله إلا بآلائه، فأمرهم أن
~~يقصدوا النعم ليصلوا بها إلى ذكر المنعم.
# قال الزركشي في "الخادم": فما كان مجتمعا فيه صلى الله عليه وآله وسلم من
~~الأخلاق والمعجزات صار متفرقا في أمته، بدليل: أنه كان معصوما، وأمته
~~إجماعها معصوم.
# PageV01P119
# قال بعضهم: ولهذا لما أودع أسراره وخير بين الحياة والموت، اختار الموت.
~~ولما لم يحصل لموسى ذلك، وجاءه ملك الموت لطمه. وهم أكثر الأمم أيامى
~~ومملوكين، وفي "تفسير ابن أبي حاتم" عن عكرمة قال: لم تكن أمة دخل فيها من
~~أصناف الناس غير هذه ms11 الأمة.
# وفي الحديث:
# PageV01P120
# لما أنزلت: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم
~~بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه) قال صلى الله عليه وآله وسلم: "هذه لأمتي
~~كلها وليس بعد الرضى سخط".
# وقال معاوية: ما اختلفت أمة قط إلا غلب أهل باطلها أهل حقها إلا هذه
~~الأمة.
# وفي "شرح الرسالة" للجزولي: قيل: أهل القبلة اسم خصت به أمة محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم.
# وفي سنن أبي داود حديث: "لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين،
# PageV01P121
# سيفا منها وسيفا من عدوها".
# وقال ابن مسعود: ولا يحل في هذه الأمة التجريد، ولا مد، ولا غل، ولا صفد،
~~يعني: لا تجرد ثيابه ولا يمد عند إقامة الحدود، بل يضرب قاعدا وعليه ثوبه.
# وفي الحديث: "لا ترث ملة ملة، ولا تجوز شهادة ملة على
# PageV01P122
# ملة إلا أمة محمد، فإن شهادتهم تجوز عل من سواهم".
# وقال ابن الجوزي: بدء الشرائع كان على التخفيف، ولا يعرف في شرع نوح
~~وصالح وابراهيم تثقيل، ثم جاء موسى بالشدائد والأثقال، وجاء عيسى بنحو ذلك.
~~وجاءت شريعة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم بنسخ تشديد أهل الكتاب ولا يطلق
~~بتسهيل من كان قبلهم فهي غاية الاعتدال. انتهى.
### | الفصل الثالث
# فيما اختص به صلى الله عليه وآله وسلم
# في ذاته في الآخرة
# اختص صلى الله عليه وآله وسلم بأنه أول من تنشق عنه الأرض،
# PageV01P123
# وأول من يفيق من الصعقة، وبأنه يحشر في سبعين ألف ملك، ويحشر على البراق،
~~ويؤذن باسمه في الموقف،
# PageV01P124
# ويكسى في الموقف أعظم الحلل من الجنة، وبأنه يقوم على يمين العرش،
~~وبالمقام المحمود، وأن بيده لواء الحمد، وآدم فمن دونه تحت لوائه، وأنه
~~إمام النبيين يومئذ، وقائدهم وخطيبهم، وأول من يؤذن له بالسجود، وأول من
~~يرفع رأسه، وأول من ينظر إلى الله تعالى، وأول شافع وأول مشفع، ويسأل في
~~غيره وكل الناس يسألون في أنفسهم.
# PageV01P125
# وبالشفاعة العظمى في فصل القضاء، وبالشفاعة في إدخال قوم الجنة بغير
~~حساب، وبالشفاعة فيمن استحق النار أن لا يدخلها، وبالشفاعة في رفع درجات ms12
~~ناس في الجنة.
# كما جوز النووي اختصاص هذه والتي قبلها به.
# ووردت الأحاديث في التي قبل، وصرح به القاضي عياض وابن دحية.
# وبالشفاعة في إخراج عموم أمته من النار، حتى لا يبقى منهم أحد. ذكره
~~السبكي.
# PageV01P126
# وبالشفاعة لجماعة من صلحاء المسلمين، ليتجاوز عنهم في تقصيرهم في
~~الطاعات. ذكره القزويني في "العروةالوثقى".
# وبالشفاعة في الموقف تخفيفا عمن يحاسب، وبالشفاعة في أطفال المشركين أن
~~لا يعذبوا، وسأل ربه أن لا يدخل النار أحدا من أهل بيته فأعطاه ذلك.
# وبالشفاعة فيمن خلد في النار من الكفار أن يخفف عنه العذاب، وأنه أول من
~~يجيز على الصراط، وأن له في كل شعرة من رأسه ووجهه
# PageV01P127
# نورا، وليس للأنبياء إلا نوران، ويؤمر أهل الجمع بغض أبصارهم حتى تمر
~~ابنته على الصراط، وأنه أول من يقرع باب الجنة، وأول من يدخلها وبعده
~~ابنته، وبالكوثر، زاد أبو سعيد وابن سراقة، وبالحوض.
# قلت: لكن ورد أن لكل نبي حوضا.
# PageV01P128
# وفي أثر في خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم: وحوضه أعرض الحياض وأكثرها
~~واردا، وبالوسيلة وهي أعلى درجة في الجنة.
# قال عبد الجليل القصيري في "شعب الإيمان":
# الوسيلة التي اختص بها هي التوسل، وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل، لا يصل إلى أحد شيء إلا
~~بواسطته،
# PageV01P129
# وقوائم منبره رواتب في الجنة، ومنبره على ترعة من ترع الجنة، ومابين قبره
~~ومنبره روضة من رياض الجنة، ولا يطلب منه شهيد على التبليغ، ويطلب من سائر
~~الأنبياء، ويشهد لجميع الأنبياء بالبلاغ، وكل سبب ونسب منقطع يوم القيامة
~~إلا نسبه وسببه.
# فقيل: معناه أن أمته ينسبون إليه يوم القيامة، وأمم سائر الأنبياء لا
~~ينسبون
# PageV01P130
# إليهم.
# وقيل: ينتفع يومئذ بالنسبة إليه، ولا ينتفع بسائر الأنساب، ويكنى آدم في
~~الجنة به دون سائر ولده تكريما له، فيقال له: أبو محمد.
# ووردت أحاديث في أهل الفترة أنهم يمتحنون يوم القيامة فمن أطاع دخل
~~الجنة، ومن عصى دخل النار.
# قال بعضهم: والظن بآل بيته كلهم أن ms13 يطيعوا عند الامتحان، لتقر بهم عينه.
# وورد: أن درجات الجنة بعدد آي القرآن، وأنه يقال لصاحبه: اقرأ وارق، فآخر
~~منزلته عند آخر آية يقرؤها،
# PageV01P131
# ولم يرد في آخر الكتب مثل ذلك.
# ويخرج من ذلك خصيصة أخرى: وهو أنه لا يقرأ في الجنة إلا كتابه، ولا يتكلم
~~في الجنة إلا بلسانه.
# وفي "تفسير ابن أبي حاتم" عن سعيد بن أبي هلال: أنه بلغه أن المقام
~~المحمود، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة يكون بين
~~الجبار وبين جبريل، فيغبطه بمقامه ذلك أهل الجمع.
# PageV01P132
# وفي الحديث: "أناأول من يقرع باب الجنة، فيقوم الخازن فيقول: من أنت؟
~~فأقول: أنا محمد، فيقول: أقوم فأفتح لك، ولم أقم لأحد قبلك ولا أقوم لأحد
~~بعدك".
### | الفصل الرابع
# فيما اختص به صلى الله عليه وآله وسلم
# في أمته في الآخرة
# اختص صلى الله عليه وآله وسلم بأن أمته أول من تنشق عنهم الأرض من الأمم،
~~ويأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، ويكونون في الموقف على كوم
~~عال،
# PageV01P133
# ولهم نوران كالأنبياء، وليس لغيرهم إلا نور واحد، ولهم سيماء في وجوههم
~~من أثر السجود، ويسعى نورهم بين أيديهم، ويؤتون كتبهم بأيمانهم، ويمرون على
~~الصراط كالبرق والريح، ويشفع محسنهم في مسيئهم، وعجل عذابها في الدنيا
~~والبرزخ لتوافي القيامة ممحصة، وتدخل قبورها بذنوبها ومنها تخرج بلا ذنوب،
~~ويمحص عنها باستغفار المؤمنين
# PageV01P134
# لها، ولها ما سعت وما سعي لها، وليس لمن قبلهم إلا ما سعى.
# قال عكرمة: ويقضى لهم قبل الخلائق، ويغفر لهم المقحمات، وهم أثقل الناس
~~ميزانا، ونزلوا منزلة العدول من الحكام، فيشهدون على الناس أن رسلهم
~~بلغتهم،
# PageV01P135
# ويعطى كل منهم يهوديا أو نصرانيا فيقال له: يا مسلم هذا فداؤك من النار،
~~ويدخلون الجنة قبل سائر الأمم، ويدخل منهم الجنة سبعون ألفا بغير حساب،
~~وأطفالهم كلهم في الجنة، وليس ذلك في سائر الأمم في أحد احتمالين للسبكي
# PageV01P136
# في "تفسيره"، وذكر الإمام فخر الدين: أن من كانت معجزته أظهر يكون ثواب
~~أمته أقل.
# قال السبكي: إلا هذه ms14 الأمة, فإن معجزات نبينا أظهر، وثوابنا أكثر من سائر
~~الأمم، وأهل الجنة مائة وعشرون صفا، وهذه الأمة منها ثمانون، وسائر الأمم
~~أربعون.
# ويتجلى الله عليهم فيرونه، ويسجدون له بإجماع أهل السنة، وفي الأمم
~~السابقة احتمالان لابن أبي جمرة.
# وفي "فوائد" القاضي أبي الحسين بن المهتدي من حديث ابن عمر مرفوعا: "كل
~~أمة يعضها في الجنة وبعضها في النار إلا هذه الأمة فإنها كلها في الجنة".
# PageV01P137
# وفي "مصنف عبد الرزاق" عن الربعي: أنه قرأ في بعض الكتب أن ولد الزنا لا
~~يدخل الجنة إلى سبعة آباء، فخفف الله عن هذه الأمة فجعلها إلى خمسة آباء".
### | الباب الثاني
# في الخصائص التي اختص بهاصلى الله عليه وآله وسلم عن أمته ومنها ما علم
~~مشاركة الأنبياء له فيه ومنها ما لم يعلم
# وفيه أربعة فصول
### | الفصل الأول
# فيما اختص به صلى الله عليه وآله وسلم من الواجبات والحكمة فيه زيادة
~~الزلفى والدرجات
# PageV01P138
# خص صلى الله عليه وآله وسلم بوجوب صلاة الضحى، والوتر،
# PageV01P139
# والتهجد، أي صلاة الليل، والسواك والأضحية، والمشاورة
# PageV01P140
# على الأصح في السنة وركعتي الفجر، لحديث في "المستدرك" وغيره.
# وغسل الجمعة، وورد في حديث واه، وأربع عند الزوال، وورد عن سعيد بن
~~المسيب.
# PageV01P141
# قيل: وبالوضوء لكل صلاة ثم نسخ، وبالوضوء كلما أحدث فلا يكلم أحدا، ولا
~~يرد سلاما حتى يتوضأ ثم نسخ، قيل وبالاستعاذة عند القراءة ومصابرة العدو
~~وإن كثر عددهم، وإذا بارز رجلا في الحرب لم ينكف عنه قبل قتله.
# وتغيير المنكر, ووجه الخصوصية فيه من جهة أنه في فرائض الإيمان، وفي حق
~~غيره من فرائض الكفايات، ذكره الجرجاني في "الشافي".
# وأنه يجب عليه إظهار الإنكار،
# PageV01P142
# ولا يجب الإظهار على أمته، ذكره صاحب "الذخائر".
# وأنه لا يسقط عنه للخوف فإن الله وعده العصمة، بخلاف غيره، ذكره في
~~"الروضة"، ولا إذا كان المرتكب يزيده الإنكار إغراء، لئلا يتوهم إباحته
~~بخلاف سائر الأمة، ذكره السمعاني في "القواطع".
# ووجوب الوفاء بوعده كضمان غيره، بخلاف سائر الأمة ذكره الجوزي وطائفة،
~~وقضاء دين من مات من المسلمين معسرا ms15 على الصحيح.
# PageV01P143
# وتخيير نسائه في فراقه واختياره على الصحيح، وإمساكهن بعد أن اخترنه في
~~أحد الوجهين. وترك التزوج عليهن، والتبدل بهن، مكافأة لهن، ثم نسخ ذلك
# PageV01P144
# لتكون المنة له صلى الله عليه وآله وسلم، وأن يقول إذا رأى ما يعجبه:
~~لبيك إن العيش عيش الآخرة، في وجه حكاه في "الروضة" وأصلها، وأن يؤدي فرض
~~الصلاة كاملة لا خلل فيها، ذكره الماوردي وغيره، وإتمام كل تطوع شرع فيه،
~~حكاه في "الروضة" وأصلها.
# PageV01P145
# وأن يدفع بالتي هي أحسن، وكلف من العلم وحده ما كلفه الناس بأجمعهم، وكان
~~مطالبا برؤية مشاهدة الحق مع معاشرة الناس بالنفس والكلام، ذكر الثلاثة ابن
~~سبع وابن القاص في "تلخيصه".
# وقال أبو سعيد في "شرف المصطفى": كلف من العمل بما كلف به الناس أجمعين.
~~وبين الأمرين فرق، وكان يؤخذ عن الدنيا حالة الوحي، ولا يسقط عنه الصوم
~~والصلاة وسائر الأحكام ذكره
# PageV01P146
# في "زوائد الروضة" عن ابن القاص، والقفال، وجزم به ابن سبع. وكان يغان
~~(1) على قلبه فيستغفر الله سبعين مرة، ذكره ابن القاص ونقله ابن الملقن في
~~"الخصائص".
# وعبارة أبي سعيد في "شرف المصطفى": ويستغفر كل يوم سبعين مرة ولا يذنب.
# وعبارةرزين في "خصائصه": ومماوجب عليه أن يستغفر في كل يوم سبعين مرة,
~~PageV01P147
# وعد أيضا في خصائصه: أن الركعتين بعد العصر كانت واجبة عليه، وأن جميع
~~نوافله كانت فرضا، لأن النفل إنما هو للجبر ولا نقص في صلاته حتى تجبر،
~~وأنه خص بصلاة خمسين صلاة في كل يوم وليلة على وفق ما كان ليلة الإسراء،
~~وأورد الأحاديث في صلاته غير الخمس فبلغت مائة ركعة.
# PageV01P148
# وأنه كان إذا مر بنائم في وقت الصلاة أيقظه، وهو امتثال قوله: (ادع إلى
~~سبيل ربك) .
# قال: وخص بوجوب العقيقة، والإثابة على الهدية، والإغلاظ على الكفار،
~~وتحريض المؤمنين على القتال، وأوجب عليه التوكل، وحرم عليه الادخار. وكان
~~يمون عيال من مات معسرا،
# PageV01P149
# ويؤدي الجنايات عمن لزمته وهو معسر، وكذلك الكفارات. ومما وجب عليه الصبر
~~على مايكره، وصبر نفسه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي، ms16 والرفق وترك
~~الغلظة، وإبلاغ كل ما أنزل إليه وخطاب الناس بما يعقلون، والدعاء لمن أدى
~~صدقات ماله، وقيل: إن كان ما يتقرب به كان واجبا عليه، وأن لا يعد وعدا أو
~~يعلق أمرا على غد بغير استثناء.
# PageV01P150
# انتهى ما أورده رزين.
# وقال أبو سعيد: كان يجب عليه حفظ أموال المسلمين، وكانت الإمامة في حقه
~~أفضل من الأذان، في وجه حكاه الجرجاني في "الشافي"، لأنه لا يقر على السهو
~~والغلط، بخلاف غيره، وهذا الوجه ينبغي أن يقطع به، ويجعل محل الخلاف في
~~التفضيل بين الإمامة والأذان في غيره.
# وذكر بعض الحنفية: أن في عهده لا يسقط فرض
# PageV01P151
# الجنازة إلا بصلاته، فيؤول إلى أن صلاة الجنازة في حقه فرض عين، وفي حق
~~غيره فرض كفاية.
### | الفصل الثاني
# فيما اختص به صلى الله عليه وآله وسلم من المحرمات
# خص صلى الله عليه وآله وسلم بتحريم الزكاة والصدقة والكفارة عليه, وتحريم
~~الزكاة على آله، قيل: والصدقة أيضا، وعليه المالكية، وعلى موالي أهله في
~~الأصح، وعلى زوجاته بالإجماع، حكاه ابن عبد البر.
# والنذورات.
# قال البلقيني: وخرجت على ذلك أنه كان يحرم عليه أن يوقف عليه معينا لأن
~~الوقف صدقة تطوع.
# قال: وفي "الجواهر" للقمولي ما يؤيده، فإنه قال: صدقة التطوع كانت
# PageV01P152
# حراما عليه على الصحيح.
# وعن ابن أبي هريرة: أن صدقات الأعيان كانت حراما عليه دون صدقات العامة
~~كالمساجد وبناء الآبار، وتحريم كون أهله عمالا على الزكاة في الأصح.
# PageV01P153
# وصرف النذر والكفارة إليهم، وأكل ثمن أحد من ولد اسماعيل ورد به حديث في
~~المسند، ولم أر من تعرض له، وأكل ما له رائحة كريهة، والأكل متكئا في أحد
~~الوجهين فيهما، والأصح في "الروضة" كراهتهما،
# PageV01P154
# قال أبو سعيد في "شرف المصطفى": وكره الضب، وتحريم الكتابة والشعر، قال
~~الماوردي: وكذا روايته،
# PageV01P155
# والقراءة في الكتاب.
# وقال البغوي في "التهذيب": قيل: كان يحسن الخط ولا يكتب، ويحسن الشعر ولا
~~يقوله، والأصح أنه كان لا يحسنهما، ولكنه كان يميز بين جيد الشعر ورديئه.
# ونزع لأمته إذا لبسها حتى يقاتل أو ms17 يحكم الله بينه وبين عدوه، وكذلك
~~الأنبياء.
# قال أبوسعيد وابن سراقة: كان لا يرجع إذا خرج إلى
# PageV01P156
# الحرب، ولا ينهزم إذا لقي العدو وإن كثر عليه العدد.
# والمن ليستكثر- أي أن يهدي هدية ليثاب بأكثر منها-، ومد العين إلى ما متع
~~به الناس من زهرة الحياة الدنيا، وخائنة الأعين، وهي الإيماء إلى مباح من
~~قتل أو ضرب، على خلاف ما يظهر، وكذلك الأنبياء.
# ... وأن يخدع في الحرب، فيما ذكره ابن القاص وخالفه الجمهور.
# PageV01P157
# والصلاة على من عليه دين ثم نسخ. وإمساك كارهته، وتحرم عليه مؤبدا في أحد
~~الوجهين، ونكاح من لم تهاجر في أحد الوجهين، ونكاح الكتابية، قيل: والتسري
~~بها، ونكاح الأمة المسلمة،
# PageV01P158
# ولو قدر نكاحه أمة فولده منها حر، ولا تلزمه قيمته، ولا يشترط في حقه
~~حينئذ خوف العنت ولا فقد الطول، وله الزيادة على واحدة.
# قال إمام الحرمين: ولو قدر نكاح غرور في حقه لم يلزمه قيمة الولد.
# قال ابن الرفعة: وفي تصور ذلك في حقه نظر.
# وقال البلقيني: لا يتصور في حقه اضطرار قط إلى نكاح الأمة، بل لو أعجبته
~~أمة وجب على مالكها بذلها إليه هبة قياسا على الطعام، وكان إذا خطب فرد لم
~~يعد، كذا في حديث مرسل،
# PageV01P159
# فيحتمل التحريم والكراهة، قياسا على إمساك كارهته، ولم أر من تعرض له.
# وعد ابن سبع من خصائصه: تحريم الإغارة إذا سمع التكبير.
# وعد القضاعي وغيره من خصائصه: أنه لا يقبل هدية مشرك، ولا يستعين به،
# PageV01P160
# ولا يشهد على جور.
# وحرم عليه الخمر من أول ما بعث من قبل أن تحرم على الناس بنحو عشرين سنة،
~~فلم يبح له قط.
# وفي الحديث: "أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان: شرب الخمر وملاحاة
~~الرجال"، ونهي عن التعري وكشف العورة من قبل أن يبعث بخمسين سنة،
# PageV01P161
# وقالت عائشة: ما رأيت منه ولا رأى مني.
# ونهى عليا عن إنزاء الحمر على الخيل نهيا خاصا، عد هذه رزين.
# وكان لا يصل على ميت غل، ولا على من قتل نفسه، وفي "المستدرك" عن ms18 أبي
~~قتادة قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا دعي إلى جنازة سأل عنها،
~~فإن أثني عليها خير صلى عليها، وإن أثني عليها غير ذلك قال لأهلها: "شأنكم
~~بها" ولم يصل عليها.
# PageV01P162
# وفي "سنن أبي داود" حديث: "ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ترياقا أو تعلقت
~~تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسي".
# قال أبو داود هذا كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة، وقد رخص
~~الترياق لغيره.
# وقد رخص أيضا في تعليق التمائم لغيره إذا كان بعد نزول البلاء.
# PageV01P163
### | الفصل الثالث
# فيما اختص به صلى الله عليه وآله وسلم من المباحات
# اختص صلى الله عليه وآله وسلم بإباحة المكث في المسجد جنبا، والعبور فيه
~~عند المالكية.
# وأنه لا ينتقض وضوؤه بالنوم
# PageV01P164
# ولا باللمس، في أحد الوجهين وهو الأصح.
# قيل: وبإباحة استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة، حكاه ابن دقيق
~~العيد في "شرح العمدة".
# وإباحة الصلاة بعد العصر، وقضاء الراتبة بعد العصر عند قوم.
# PageV01P165
# وحمل الصغيرة في الصلاة فيما ذكره بعضهم، وبالصلاة على الغائب عند أبي
~~حنيفة، وعلى القبر عند المالكية، وبجواز صلاة الوتر على الراحلة مع وجوبه
~~عليه، ذكره في "شرح المهذب"، وقاعدا ذكره في "الخادم". وكان يجهر فيه وغيره
~~يسر، وبالإمامة جالسا فيما ذكره قوم بجواز استخلافه في الإمامة، كما وقع
~~لأبي بكر حين تأخر وقدمه، فيما قاله جماعة،
# PageV01P166
# وبأنه يصلي الركعة الواحدة بعضها من قيام وبعضها من قعود فيما ذكره بعض
~~السلف، وقال: إن ذلك ممنوع لغيره، والقبلة في الصوم مع قوة شهوته للوصال،
~~والسواك بعد الزوال وهو صائم. ذكره رزين.
# قيل: والصوم جنبا حكاه الطحاوي، وبإباحة دخول مكة بغير إحرام، واستمرار
~~الطيب في الإحرام فيما ذكر المالكية،
# PageV01P167
# وقهر من شاء على طعامه وشرابه.
# زاد رزين: ولباسه إذا احتاج، ويجب على المالك البذل وإن هلك، ويفدي
~~بمهجته مهجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإباحة النظر إلى
~~الأجنبيات والخلوة بهن، وإردافهن، ونكاح أكثر من أربعة نسوة وكذلك
~~الأنبياء،
# PageV01P168
# والنكاح بلفظ الهبة، وبلا ms19 مهر ابتدء وانتهاء، وبصداق مجهول، ذكره
~~الروياني في "البحر"، وبلا ولي وبلا شهود، وفي حال الإحرام، وبغير رضا
~~المرأة.
# فلو رغب في نكاح امرأة خلية، لزمتها الإجابة وحرم على غيره خطبتها بمجرد
~~الرغبة، أو مزوجة لزم على زوجها طلاقها لينكحها.
# PageV01P169
# قال الغزالي في "الخلاصة": له حينئذ نكاحها من غير انقضاءعدة، وكان له أن
~~يخطب على خطبة غيره، وكان له تزويج المرأة ممن شاء بغير إذنها ولا إذن
~~وليها، وله إجبار الصغيرة من غير بناته، وزوج ابنة حمزة مع وجود عمها
~~العباس، فقدم على الأقرب.
# وقال لأم سلمة: مري ابنك أن يزوجك، فزوجها وهو يومئذ صغير لم يبلغ،
# PageV01P170
# وزوجه الله بزينب فدخل عليها بتزويج الله بغير عقد من نفسه.
# وعبر في "الروضة" عن هذه بقوله: وكانت المرأة تحل له بتحليل الله، قال
~~أبو سعيد في "شرف المصطفى": وكان كفؤا لكل أحد،
# PageV01P171
# وإذا تزوج بولي فاسق أو أعمى أو أخرس جاز له. انتهى.
# وله نكاح المعتدة من غيره، في وجه [ضعيف] حكاه الرافعي، والجمع بين
~~المرأة وأختها [وبين] وعمتها وخالتها أحد الوجهين، وبين المرأة وابنتها في
~~وجه حكاه الرافعي.
# وقال رزين في "خصائصه": إذا وطئ جارية بملك اليمين لم تثبت الحرمة في
~~أمها ولا بنتها ولا أختها حتى يمتنع الجمع بينهن. انتهى.
# فيحتمل أن يكون هو
# PageV01P172
# الوجه المحكي في "الشرح" و"الروضة"، ويحتمل أن يكون غيره، وأنه يفرق في
~~ذلك بين الأمة والزوجة.
# وعتق أمته، وجعل عتقها صداقها، وأصدق جويرية عتق أسرى قومها، ونكاح من لم
~~تبلغ فيما ذكره ابن شبرمة، لكن الإجماع على خلافه, وترك القسم بين أزواجه
~~في أحد الوجهين وهو المختار.
# PageV01P173
# وقال ابن العربي في "شرح الترمذي": إن الله خص نبيه بأشياء في النكاح
~~منها: أنه أعطاه ساعة لا يكون لأزواجه فيهاحق حتى يدخل فيها على جميع
~~أزواجه فيفعل ما يريد بهن، ثم يدخل عند التي يكون الدور لها، ولا يجب عليه
~~نفقتهن في وجه كالمهر، وعلى الوجوب لا يتقدر.
# ولا ينحصر طلاقه في الثلاث في أحد الوجهين، وعلى الحصر ms20 قيل: تحل له من
~~غير محلل، وقيل: لا تحل له أبدا، وتخيير نسائه صريح في وجه،
# PageV01P174
# وفي حق غيره كناية قطعا، وعلى الصراحة تكون بائنا يوجب تحريم الأبد في
~~وجه بخلاف غيره.
# ومرجع هذه الخصائص إلى النكاح في حقه كالتسري في حقنا، وحرم أمته فلم
~~تحرم عليه، ولم تلزمه كفارة، وكان له أن يستثني في كلامه بعد حين منفصلا،
~~واصطفى ما شاء من الغنيمة قبل القسمة من جارية وغيرها وكذا من الفيء،
# PageV01P175
# ذكره ابن كج في "التجريد".
# وخمس خمس الفيء والغنيمة وأربعة أخماس الفيء، وكان له الأنفال يفعل فيها
~~ما يشاء.
# وذكر مالك في "خصائصه": أنه لم يكن يملك الأموال، إنما كان له التصرف
~~والأخذ بقدر كفايته.
# PageV01P176
# وعند الشافعي وغيره يملك، وأن يحمي الموات لنفسه ولا ينقض ما حماه، ومن
~~أخذ شيئا مما حماه ضمن قيمته في الأصح، بخلاف ما حماه غيره من الأئمة، ولو
~~رعاه ذو قوة فلا غرم عليه.
# والقتال بمكة وحمل السلاح والقتل بها، والقتل بعد الأمان،
# PageV01P177
# ويلعن من شاء بغير سبب، ويكون له رحمة، والقضاء بعلمه، وفي غيره خلاف
~~ولنفسه ولولده، وأن يشهد لنفسه ولولده، وأن يقبل شهادة من يشهد له ولولده،
# PageV01P178
# وقبول الهدية بخلاف غيره من الحكام.
# ولا يكره له الفتوى والقضاء في حال الغضب، ذكره النووي في "شرح مسلم"،
~~ولو قال: لفلان على فلان كذا، جاز لسامعه أن يشهد بذلك. ذكره شريح
~~والروياني في "روضة الحكام".
# وكان له قتل من اتهمه بالزنا من غير بينة، ولا يجوز ذلك لغيره، ذكره ابن
~~دحية.
# وكان له أن يدعو لمن شاء بلفظ الصلاة، وليس لنا أن نصلى إلا على نبي أو
~~ملك، وضحى
# PageV01P179
# عن أمته وليس لأحد أن يضحي عن الغير بغير إذنه، وأكل من طعام الفجأة مع
~~نهيه عنه، ذكر هذه ابن القاص، وأنكرها البيهقي وقال: إنه مباح لأمته والنهي
~~لم يثبت.
# وله أن يجمع في الضمير بينه وبين الله تعالى بخلاف غيره، ذكره ابن عبد
~~السلام وغيره،
# PageV01P180
# وله قتل من سبه أو هجاه، عد هذه ms21 ابن سبع.
# وكان يقطع الأراضي قبل فتحها، لأن الله ملكه الأرض كلها.
# وأفتى الغزالي بكفر من عارض أولاد تميم الداري فيما أقطعهم وقال: إنه صلى
~~الله عليه وآله وسلم كان يقطع أرض الجنة، فأرض الدنيا أولى.
# وذكر الشيخ تاج الدين بن عطاءالله في التنوير": أن الأنبياء لا تجب عليهم
~~الزكاة، لأنهم لا ملك لهم مع الله، إنما كانوا يستهدون ما في أيديهم من
~~ودائع الله لهم، يبذلونه في أوان بذله، ويمنعونه في غير محله،
# PageV01P181
# لأن الزكاة إنماهي طهرة لما عساه أن يكون ممن وجبت عليه، والأنبياء
~~مبرؤون من الدنس لعصمتهم.
# وعقد المساقاة لأهل خيبر إلى مدة مبهمة بقوله: "أقركم ما أقركم الله"
~~لأنه كان يجوز مجيء الوحي بالنسخ، ولا يكون ذلك بعده.
# وحلف لا يحمل الأشعريين ثم حملهم، وقال: "لست أنا حملتكم ولكن الله
~~حملكم" ولم يترتب عليه حنث ولا كفارة.
# وعانق جعفرا عند قدومه من السفر، فقال مالك: هو خاص به، وكرهها لغيره.
# PageV01P182
# وقال الخطابي: زعم بعضهم أن المن على الأسرى الوارد في قوله تعالى: (فإما
~~منا بعد وإما فداء) كان خاصا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم دون غيره.
### | الفصل الرابع
# فيما اختص به صلى الله عليه وآله وسلم من الكرامات والفضائل
# اختص صلى الله عليه وآله وسلم بمنصب الصلاة، وبأنه لا يورث، وكذلك
~~الأنبياء، فلهم أن يوصوا بكل مالهم صدقة،
# PageV01P183
# وبأن ماله باق بعد موته على ملكه ينفق منه على أهله في أحد الوجهين وصححه
~~إمام الحرمين.
# وأنه لو قصده ظالم وجب على من حضره أن يبذل نفسه دونه، حكاه في "زوائد
~~الروضة" عن جماعة من الأصحاب.
# PageV01P184
# قال قتادة: وكان من خصائصه: أنه إذا غزا بنفسه يجب على كل أحد الخروج
~~معه، لقوله تعالى: (ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا
~~عن رسول الله) ، ولم يبق هذا الحكم مع غيره من الخلفاء. انتهى.
# وكان إذا حضر الصف يحرم على من معه أن يولوا عنه الدبر لئلا ينهزموا
~~ويتركوه، قاله قتادة والحسن، وذهبا إلى أن ms22 الفرار من الزحف بعده ليس من
~~الكبائر، وكان الجهاد في عهده فرض عين في أحد الوجهين عندنا وهو من بعده من
~~فروض الكفاية.
# ورأيت في بعض "المجاميع" عن التكريتي: أن مهر المثل لا يتصور في ابنته
# PageV01P185
# لأنه لا مثل لها وهو حسن بالغ، وتحرم رؤية أشخاص أزواجه في الأزر، كما
~~صرح به القاضي عياض وغيره، وكشف وجههن وأكفهن لشهادة أو غيرها، وسؤالهن
~~مشافهة، وصلاتهن على ظهور البيوت.
# وقال معمر: إن أزواجه صلى الله عليه وآله وسلم إذا أرضعن الكبير دخل
~~عليهن، فكان ذلك لهن خاصة، ولسائر الناس لا يكون إلا ما كان في الصغر.
# وقال طاووس: كان لهن رضعات معلومات، ولسائر النساء رضعات معلومات، وورد
~~أنها عشر رضعات لهن، ولغيرهن خمس، وأنهن أمهات المؤمنين،
# PageV01P186
# ووجوب جلوسهن بعده في البيوت، وتحريم خروجهن ولو لحج أو عمرة في أحد
~~القولين، وأباح لهن ولآله الجلوس في المسجد مع الحيض والجنابة،
# PageV01P187
# وكذا العبور عند المالكية.
# وأن تطوعه في الصلاة قاعدا كتطوعه قائما، وأن عمله له نافلة.
# ويخاطبه المصلي بقوله: السلام عليك أيها النبي، ولا يخاطب غيره، وكان يجب
~~على من دعاه وهو في الصلاة أن يجيبه، ولا تبطل صلاته،
# PageV01P188
# وكذلك الأنبياء، ومن تكلم وهو يخطب بطلت جمعته، وكان يجب الاستماع
~~والإنصات لقراءته إذا قرأ في الصلاة الجهرية، وعند نزول الوحي.
# وقال مجاهد في قوله تعالى: (إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا) :
~~مجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة.
# وقال جابر بن عبد الله: ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء، إنما كان
# PageV01P189
# ذلك لهم حين ضحكوا خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
# والنكاح في حقه عبادة مطلقا كما قال السبكي، وهو في حق غيره ليس عبادة
~~عندنا، بل من المباحات، والعبادة عارضة له.
# PageV01P190
# والكذب عليه كبيرة ليس كالكذب على غيره، وقال الجويني: ردة، ومن كذب عليه
~~لم تقبل روايته أبدا وإن تاب فيما ذكره خلائق من أهل الحديث.
# ويحرم التقدم بين يديه ورفع الصوت فوق صوته،
# PageV01P191
# والجهر له بالقول ms23 ونداؤه من وراء الحجرات، والصياح به من بعيد، وأن يقال
~~فيه: أبونا في أحد الوجهين، وأن يقولوا له راعنا.
# وطهارة دمه وبوله وغائطه، وسائر فضلاته
# PageV01P192
# تشرب ويستشفى بها، ولا خلاف في طهارة شعره، وفي غيره خلاف، وقد قسم شعره
~~على أصحابه.
# والعصمة من كل ذنب ولو صغير أو سهوا، وكذلك الأنبياء،
# PageV01P193
# وينزه عن فعل المكروه، ومحبته فرض، وتجب محبة أهل بيته وأصحابه، ومن
~~استهان به كفر، قيل: أو زنى بحضرته، ومن تمنى موته كفر، وكذلك الأنبياء،
~~ذكره المحاملي في "الأوسط"، ورتب عليه تحريم إرثهم،
# PageV01P194
# لئلا يتمناه ورثتهم فيكفروا.
# قال غيره: ولذا لم يشب شعره، لأن النساء يكرهن الشيب، ولو وقع ذلك في
~~أنفسهن كفرن، فعصم من ذلك رفقا بهن.
# ومن سبه قتل، وكذلك الأنبياء، والسب بالتعريض في حقه كالتصريح بخلاف
~~غيره، نقله الرافعي عن الإمام، وقال النووي: لا خلاف فيه ولم تبغ امرأة نبي
~~قط، وقال الحسن: امرأة النبي إذا زنت لم يغفر لها، ومن قذف أزواجه فلا توبة
~~له البتة، كما قال ابن عباس وغيره،
# PageV01P195
# ويقتل كما نقله القاضي عياض.
# وفي قوله يختص القتل بمن سب عائشة، ويحذ في غيرها حدين، وكذا من قذف أم
~~أحد من أصحابه.
# وذهب بعض المالكية: إلى أن من سب أصحابه قتل، وقال ابن قدامة في
~~"المقنع": من قذف أم النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتل، مسلما كان أو
~~كافرا،
# PageV01P196
# وأولاد بناته ينسبون إليه، قيل وأولاد بنات بناته.
# وفي حديث: "إن الله لم يبعث نبيا قط إلا جعل ذريته من صلبه، غيري، فإن
~~الله جعل ذريتي من صلب علي". ولا يتزوج على بناته.
# وذكر المحب الطبري ماهو أبلغ من ذلك، فإنه أورد حديث المسور بن مخرمة لما
~~خطب إليه حسن بن حسن، فاعتذر إليه بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "فاطمة
~~بضعة مني
# PageV01P197
# يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها".
# قال: وعندك ابنتها، ولو زوجتك لقبضها ذلك.
# ثم قال: فيه دليل على أن الميت يراعى منه ما يراعى من الحي.
# قال: وقد ذكر الشيخ ms24 أبو علي السنجي في: شرح التلخيص": قد يحرم التزويج
~~على بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولعله يريد من ينسب إليه بالبنوة
~~ويكون هذا دليله. انتهى.
# فإن أخذ هذا على عمومه، فمقتضاه أنه يحرم التزويج على ذرية بناته وإن
~~سفلن إلى يوم القيامة وفيه وقفة. ومن صاهر من الجانبين لم يدخل النار.
# PageV01P198
# ولا يجتهد في محراب صلى إليه في يمنة ولا في يسرة، وتختص صلاة الخوف
~~بعهده، في قول أبي يوسف والمزني، لأن إمامته لا عوض عنها بخلاف غيره، ويجل
~~منصبه عن الدعاء له بالرحمة
# PageV01P199
# فيما ذكره جماعة.
# ويحرم النقش على نقش خاتمه، وليس لأحد أن ينقش على خاتمه محمد رسول الله،
~~ولا ينطق عن الهوى، ولا يقول في الغضب والرضا إلا حقا، ورؤياه
# PageV01P200
# وحي، وكذا الأنبياء، ولا يجوز على الأنبياء الجنون ولا الإغماء الطويل
~~الزمن، فيما ذكره الشيخ أبو حامد في "تعليقه"، وجزم به البلقيني في "حواش
~~الروضة" ونبه السبكي على أن إغماءهم يخالف إغماء غيرهم، كما خالف نومهم نوم
~~غيرهم.
# ويخص من شاء بما شاء من الأحكام، كجعله شهادة خزيمة بشهادة رجلين، ولا
~~يجوز علهيم العمى فيما ذكره السبكي.
# قال القاضي عياض في حديث قول بني اسرائيل عن موسى: آدر، وتبرئة الله له:
~~الأنبياء منزهون عن النقائص في الخلق والخلق، سالمون من العاهات
# PageV01P201
# والمعائب، ولا التفات إلى ما يقع في بعض التواريخ من إضافة بعض العاهات
~~إلى بعضهم، بل نزههم الله من كل عيب، وكل ما ينقص من العيوب أو ينفر
~~القلوب.
# PageV01P202
# وترخيصه في إرضاع سالم وهو كبير، وفي النياحة لتلك المرأة
# PageV01P203
# وهي خولة بنت حكيم، وفي تعجيل صدقة عامين للعباس، وفي ترك الإحداد لأسماء
~~بنت عميس، وفي الجمع بين اسمه وكنيته للولد الذي يولد لعلي، وفي المكث في
~~المسجد جنبا لعلي، وفي فتح باب من داره في المسجد له، وفي فتح خوخة فيه
~~لأبي بكر،
# PageV01P204
# وفي أكل المجامع في رمضان من كفارة نفسه، وفي الأضحية بالعناق لأبي بردة
~~بن نيار، وبالعتود لعقبة بن عامر ولزيد بن ms25 خالد، وفي نكاح ذلك الرجل بما
~~معه من القرآن، فيما ذكره جماعة، وورد به حديث مرسل،
# PageV01P205
# قال مكحول: ليس ذلك لأحد بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# وفي لبس الحرير للزبير وعبد الرحمن بن عوف، فيما قاله جماعة، وهو وجه
~~عندنا، ولبس خاتم الذهب للبراء بن عازب، وفي اشتراط عائشة الولاء لموالي
~~بريرة، ولا يوفى به فيما ذكره بعضهم، وفي العرية لثعلبة بن يزيد الحارثي
~~وذويه، فيما ذهب إليه الواقدي، وفي خيار الغبن لحبان بن منقذ، فيما ذكره
~~النووي في "شرح مسلم".
# PageV01P206
# وفي التحلل بالمرض لضباعة بنت الزبير في أحد القولين، وفي ترك مبيت منى
~~لأجل السقاية لبني العباس في وجه، ولبني هاشم في آخر، ولعائشة في صلاة
~~ركعتين بعد العصر،
# PageV01P207
# ولمعاذ بن جبل في قبول الهدية حين بعثه إلى اليمن.
# وفي "المستدرك" وغيره، عن أنس أن أم سليم تزوجت أبا طلحة على إسلامه، قال
~~ثابت: ما سمعت بامرأة قط كانت أكرم مهرا من أم سليم وهو الإسلام. وأعاد
~~امرأة أبي ركانة إليه بعد أن طلقها ثلاثا من غير محلل،
# PageV01P208
# وأسلم رجل على أن لا يصلي إلا صلاتين فقبل منه ذلك، وضرب لعثمان يوم بدر
~~بسهم ولم يضرب لأحد غاب غيره، رواه أبو داود عن ابن عمر.
# وقال الخطابي: هذا خاص بعثمان، لأنه كان يمرض ابنة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم.
# وكان يؤاخي بين أصحابه ويثبت بينهم التوارث، وليس ذلك لغيره، قاله ابن
~~زيد.
# وخص نساء المهاجرين بأن يرثن دون أزواجهن لكونهن غرائب
# PageV01P209
# لا مأوى لهن، وكان أنس يصوم من طلوع الشمس لا من طلوع الفجر فالظاهر أنها
~~له خصوصية، وأصام أطفال أهل بيته وهم رضع.
# وكان يحرم على الصحابة إذا كانوا معه على أمر جامع، لم يذهبوا حتى
~~يستأذنوه،
# PageV01P210
# وكانوا يقولون له بأبي أنت وأمي، ولا يقال لغيره، فيما ذكره بعضهم، وكان
~~يرى من خلفه كما ينظر أمامه.
# زاد رزين: وعن يمينه وعن شماله، ويرى بالليل وفي الظلمة كما يرى بالنهار
~~والضوء.
# وريقه يعذب الماء المالح ms26 ويجزي الرضيع، وإبطه أبيض، غير متغير اللون ولا
~~شعر عليه،
# PageV01P211
# ويبلغ صوته وسمعه ما لا يبلغه غيره، وتنام عينه ولا ينام قلبه، وما تثاءب
~~قط، ولا احتلم قط، وكذلك الأنبياء في الثلاثة.
# وعرقه أطيب من المسك،
# PageV01P212
# وكان إذا مشي مع الطويل طاله، وإذا جلس يكون كتفه أعلى من جميع الجالسين،
~~ولم يقع ظله على الأرض، ولا رؤي له ظل في شمس ولا قمر.
# قال ابن سبع: لأنه كان نورا، وقال رزين: لغلبة أنواره.
# ولم يقع على ثوبه ذباب قط، ولا آذاه القمل،
# PageV01P213
# وكان إذا ركب دابته لا تروث ولا تبول وهو راكبها، نقل ذلك عن ابن اسحاق،
~~وبني عليه بعض المتأخرين طوافه على بعيره صلى الله عليه وآله وسلم، فجعله
~~من خصائصه، ولم يجز لغيره ذلك.
# وكان وجهه كأن الشمس تجري فيه، ولم يكن لقدمه أخمص، وكانت خنصر رجله
~~متظاهرة،
# PageV01P214
# وكانت الأرض تطوى له إذا مشى، وأوتي قوة أربعين في الجماع والبطش.
# وفي رواية مقاتل: أعطي قوة بضع وسبعين شابا.
# وعن مجاهد: أعطي قوة بضع وأربعين رجلا كل رجل من أهل الجنة، وقوة الرجل
~~من أهل الجنة كمائة من أهل الدنيا،
# PageV01P215
# فيكون أوتي قوة أربعة آلاف. وبهذا يندفع ما يستشكله بعضهم.
# فقال: كيف يؤتى قوة أربعين فقط وقد أوتي سليمان قوة مائة رجل أو ألف رجل
~~على ماورد؟ واحتاج إلى تكلف الجواب عن ذلك.
# وورد من طرق: أتاني جبريل بقدر فأكلت منها فأعطيت قوة أربعين رجلا في
~~الجماع، وفي لفظ: ما أريد أن آتي النساء ساعة إلا فعلت.
# PageV01P216
# وقال القاضي أبوبكر بن العربي في "سراج المريدين": قد آتى الله رسوله
~~خصيصة عظمى: وهي قلة الأكل والقدرة على الجماع، وكان أقنع الناس في الغذاء،
~~تقنعه اللقمة، وتشبعه اللقمة والجرعة، وكان أقوى الناس على الوطء، ولم ير
~~له أثر قضاء حاجة، بل كانت الأرض تبتلعه، ويشم من مكانه رائحة المسلك،
~~وكذلك الأنبياء.
# PageV01P217
# ولم يقع في نسبه من لدن آدم سفاح قط، وتقلب في الساجدين حتى خرج نبيا،
~~وما افترقت فرقة إلا كان ms27 في خيرها، ولم يلد أبواه غيره.
# ونكست الأصنام لمولده، وولد مختونا، ومقطوع السرة، ونظيفا ما به قذر,
# PageV01P218
# ووقع إلى الأرض ساجدا، رافعا إصبعه كالمتضرع المبتهل.
# ورأت أمه عند ولادته نورا خرج منها أضاء له قصور الشام وكذلك أمهات
~~النيبين يرين.
# PageV01P219
# قال بعضهم: ولم ترضعه مرضعة إلاأسلمت، قال: ومرضعاته أربع، أمه، وقد ورد
~~إحياؤها وإيمانها في حديث، وحليمة السعدية،
# PageV01P220
# وثويبة، وأم أيمن. انتهى.
# وكان مهده يتحرك بتحريك الملائكة، ذكر هذه ابن سبع.
# وكان القمر يناغيه وهو في مهده، ويميل حيث أشار إليه،
# PageV01P221
# وتكلم في المهد، وتظله الغمامة في الحر، ويميل إليه فيء الشجرة إذا سبق
~~إليه،
# PageV01P222
# وكان يبيت جائعا ويصبح طاعما يطعمه ربه ويسقيه من الجنة، وكان يوعك كما
~~يوعك رجلان لمضاعفة الأجر، وعصم من الأعلال الموجبة، ذكر هذه القضاعي في
~~"تاريخه".
# وردت إليه الروح بعد ما قبض، ثم خير بين البقاء في الدنيا والرجوع إلى
~~الله تعالى، فاختار الرجوع إليه، وكذلك الأنبياء،
# PageV01P223
# وأرسل إليه ربه جبريل ثلاثة أيام في مرضه يسأله عن حاله.
# ولما نزل إليه ملك الموت نزل معه ملك يقال له: إسماعيل، يسكن الهواء لم
~~يصعد إلى السماء قط، لم يهبط إلى الأرض قبل ذلك اليوم قط,
# PageV01P224
# وسمع صوت ملك الموت باكيا عليه ينادي: وامحمداه، صلى عليه ربه والملائكة،
~~وصلى عليه الناس أفواجا بغير إمام، قالوا: هو إمامكم حيا وميتا، وبغير دعاء
~~الجنازة المعروفة،
# PageV01P225
# وكررت الصلاة عليه حتى فرغت الرجال، ثم النساء، ثم الصبيان، ولا تكرر على
~~غيره عند مالك وأبي حنيفة،
# PageV01P226
# وعند طائفة من خصائصه أنه لم يصل عليه أصلا، وإنما كان الناس يدخلون
~~أرسالا فيدعون وينصرفون، وعلل بأنه لفضله غير محتاج لذلك، ترك بلا دفن
~~ثلاثة أيام ودفن بالليل، وذلك في حق غيره مكروه عند الحسن، وخلاف الأولى
~~عند سائر العلماء، ودفن في بيته
# PageV01P227
# حيث قبض وكذلك الأنبياء، والأفضل في حق من عداهم الدفن في المقبرة، وفرش
~~له في لحده قطيفة، والأمران في حقنا مكروهان.
# قال وكيع: هذا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة، ويكره ms28 ذلك لغيره
~~بالاتفاق عند الحنفية والمالكية، ومن خصائصه أنه غسل في قميصه، وقالوا:
~~يكره ذلك في حق غيره، وأظلمت الأرض يوم موته، ولا يضغط في قبره وكذلك
~~الأنبياء، ولم يسلم من الضغط لا صالح ولا غيره سواهم.
# PageV01P228
# وفي "التذكرة" للقرطبي: إلا فاطمة بنت أسد ببركته صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وتحرم الصلاة على قبره، واتخاذه مسجدا، قال الأذرعي: ويحرم البول عند
~~قبور الأنبياء، ويكره عند غيرهم.
# ولايبلى جسده وكذلك الأنبياء، ولا تأكل لحومهم الأرض ولا السباع ولا خلاف
~~في طهارة ميتهم، وفي غيرهم خلاف.
# ولا يجري في أطفالهم التوقف الذي لبعضهم في غيرهم.
# ولا يجوز للمضطر
# PageV01P229
# أكل ميتة نبي، وهو حي في قبره، يصلى فيه بأذان وإقامة وكذلك الأنبياء،
~~ولهذا قيل: لا عدة على أزواجه، وأوكل بقبره ملك يبلغه صلاة المصلين عليه،
~~وتعرض عليه أعمال أمته فيستغفر لهم،
# PageV01P230
# والمصيبة بموته عامة لأمته إلى يوم القيامة، وجواز التضحية عنه بعد وفاته
~~فيما ذكره البلقيني.
# ومن رآه في المنام فقد رآه حقا، وأن الشيطان لا يتمثل في صورته، ومن أمره
~~في المنام وجب عليه امتثاله في أحد الوجهين، واستحب في الآخر،
# PageV01P231
# وورد أن أول ما يرفع رؤيته صلى الله عليه وآله وسلم في المنام، والقرآن،
~~والحجر الأسود، وقراءة أحاديثه عبادة يثاب عليها كقراءة القرآن في أحد
~~الروايتين، ولا تأكل النار شيئا مس وجهه وكذلك الأنبياء،
# PageV01P232
# والتسمي باسمه ميمون ونافع في الدنيا والآخرة.
# ويكره أن يحمل في الخلاء ما كتب عليه اسمه، ويستحب الغسل لقرآة حديثه،
~~والتطيب، ولا ترفع عنده الأصوات ويقرأ على مكان عال،
# PageV01P233
# ويكره لقارئه أن يقوم لأحد، وحملته لا تزال وجوههم نضرة لقوله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: "نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها، فأداها كما سمعها".
# واختصوا بالتلقيب بالحفاظ، وأمراء المؤمنين، من بين سائر العلماء،
# PageV01P234
# وتجعل كتبه على كرسي كالمصحف، وتثبت الصحبة لمن اجتمع به صلى الله عليه
~~وآله وسلم لحظة، بخلاف التابعي مع الصحابة، فلا تثبت إلا بطول الإجتماع معه
~~على الأصح عند أهل الأصول، والفرق عظم منصب ms29 النبوة ونورها، فبمجرد ما يقع
~~بصره على الأعرابي الجلف ينطق بالحكمة.
# وأصحابه كلهم عدول،
# PageV01P235
# فلا يبحث عن عدالة أحد منهم كما يبحث عن سائر الرواة، ولا يفسقون بارتكاب
~~ما يفسق به غيرهم، كما ذكره في "شرح جمع الجوامع".
# وقال محمد بن كعب القرظي: أوجب الله لجميع الصحابة الجنة والرضوان في
~~كتابه محسنهم ومسيئهم، وشرط على من بعدهم أن يتبعوهم بإحسان.
# ولا يكره للنساء زيارة قبره، كما يكره لهن سائر القبور، بل يستحب كما قال
# PageV01P236
# العراقي في "نكته" أنه لا شك فيه، والمصلي في مسجده لا يبصق عن يساره كما
~~هو السنة في سائر المساجد، ولو بني مسجده إلى صنعاء كان مسجده، ولا يفتح
~~فيه باب ولا خوخة ولا كوة بحال.
# ووكل بشفتي كل انسان ملكان
# PageV01P237
# ليس يحفظان إلا الصلاة عليه خاصة.
# ومن خصائصه: وجوب الصلاة عليه في التشهد الأخير عندنا، عدها في "الخادم"
~~أخذا من "الحلبيات" للسبكي، وكلما ذكر عند الحليمي والطحاوي، لأنه ليس بأقل
~~من تشميت العاطس، واختاره من المتأخرين القاضي تاج الدين السبكي.
# ومن صلى عليه عند الأمر الذي يستقذر أو يضحك منه، أو جعل الصلاة عليه
~~كفاية عن شتم الغير: كفر، ذكره الحليمي ونقله في "الخادم".
# ومن حكم عليه وكان في قلبه حرج
# PageV01P238
# من حكمه عليه كفر، بخلاف غيره من الحكام، ذكره الاصطرخي في "آداب
~~القضاء".
# ومن خصائصه: أن الإمام بعده لا يكون إلا واحدا، ولم تكن الأنبياء قبله
~~كذلك، قاله ابن سراقة في "الأعداد".
# وجواز الوصية لآله مطلقا، وفي غيره وجه أنها لا تصح لإبهام اللفظ، وتردده
~~بين القرابة والدين، ذكروه في "باب الوصية".
# وأن أهله لا يكافئهم في النكاح أحد من الخلق، ذكروه
# PageV01P239
# في "باب النكاح"، ويطلق عليهم أشراف، والواحد شريف، وهم ولد علي وعقيل
~~وجعفر، والعباس.
# كذا مصطلح السلف، وإنماحدث تخصيص الشريف بولد الحسن والحسين في مصر خاصة
~~في عهد الخلفاءالفاطميين.
# وذكر صاحب "الفتاوي الظهيرية" من الحنفية: أن من خصائصه صلى الله عليه
~~وآله وسلم أن ابنته فاطمة رضي الله عنها لم تحض، ولما ms30 ولدت طهرت من نفاسها
~~بعد ساعة حتى لا تفوتها صلاة، قال:
# PageV01P240
# ولذلك سميت الزهراء، وقد ذكره من أصحابنا المحب الطبري في "ذخائر
~~العقبى". وأورد فيه حديث أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يرى لها
~~دم في طمث ولا في ولادة.
# وفي "الدلائل" للبيهقي: أنه صلى الله عليه وآله وسلم وضع يده على صدرها
~~فرفع عنها الجوع فما جاعت بعد.
# وفي "مسند أحمد" وغيره: أنها لما احتضرت غسلت نفسها وأوصت أن لا يكشفها
~~أحد، فدفنها علي بغسلها ذلك.
# وذكر الإمام علم الدين العراقي: أن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء
~~الأربعة باتفاق.
# PageV01P241
# ونقل عن مالك أنه قال: لا أفضل على بضعة من النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أحدا، وفي "معاني الآثار" للطحاوي قال أبو حنيفة: كان الناس لعائشة
~~محرما، فمع أيهم سافرت فقد سافرت مع محرم، وليس الناس لغيرها من النساء
~~كذلك.
# ومما أورده رزين في خصائصه: أن شيئا من شعره وقع في النار فلم يحترق (*)
~~PageV01P242
# وأنه مسح بيده رأس أقرع فنبت شعره في وقته، ووضع كفه على المريض فعقل من
~~ساعته، وغرس نخلا فأثمرت من عامها، وهز بيده عمر فأسلم من ساعته، وأنه كانت
~~أصبعه المسبحة أطول أصابعه، وما أشار بها إلى شيء إلا أطاعه، ولا وطيء على
~~صخر إلا وأثر فيه، أو في نخل إلا وبورك فيها، وأنه كان إذا تبسم في الليلة
~~أضاء البيت، وأنه كان يسمع حفيف أجنحة جبريل وهو بعد في سدرة المنتهى، ويشم
~~رائحته إذا توجه بالوحي إليه، وأنه ما التصق ببدنه مسلم فتمسه النار، وكان
~~فئة المسلمين يتحيزون إليه، وكان قليل الكلام، فإذا أمر بالقتال شمر، وحرم
~~على الناس دخول بيته بغير إذنه، وطول القعود فيه. انتهى.
# وفي "نكت الحاوي" للناشري: روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه لم يصل
~~على ابنه ابراهيم، قال بعض العلماء لأنه استغنى بنبوة أبيه عن قربة الصلاة،
~~كما استغنى الشهيد بقربة الشهادة.
# وفي "المستدرك" عن أنس: أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى على ms31 حمزة ولم
~~يصل على أحد من الشهداء غيره، وفي حديث أنه كبر عليه سبعين تكبيرة، وفي آخر
~~أنه صلى عليه سبعين صلاة.
# وفي "الصحيحين" وغيرهما، من حديث عقبة بن عامر أنه خرج يوما فصلى على أهل
~~أحد صلاته على الميت، وذلك قرب موته، بعد ثمان سنين من وفاتهم.
# وفي "الصحيح" أنه خرج إلى أهل البقيع فصلى عليهم.
# قال القاضي عياض عن بعضهم: محتمل أن تكون الصلاة المعلومة على الموتى،
~~ويكون هذا خصوصا بآله، ويكون أراد أن يعمهم بصلاته إذ فيهم من دفن وهو
~~غائب، أو لم يعلم به فلم يصل عليه، فأراد أن تعمهم بركته.
# ومن الخصائص: أنه يجوز أن يقال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: احكم بما
~~تشاء فما حكمت به فهو صواب موافق لحكمي على ما صححه الأكثرون في الأصول،
~~وليس ذلك للعالم على ما اختاره السمعاني لقصور رتبه.
# وذهبت طائفة إلى أن من خصائصه: امتناع الاجتهاد له لقدرته على اليقين
~~بالوحي، ولغيره في عصره لقدرته على اليقين بتلقينه منه، وأجمعوا على أنه لا
~~ينعقد الإجماع في عصره.
# وفي "شرح المنار" لسكاكي: الإلهام حجة على الملهم وغيره، إن كان الملهم
~~نبيا وعلم أنه من الله، لا إن كان وليا.
# وفي "تفسير ابن المنذر" عن عمرو بن دينار، أن رجلا قال لعمر: احكم بما
~~أراك الله، فقال: مه إنما هذه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة.
# وفي "سنن سعيد بن منصور" عن سعيد بن جبير قال: ما سمعنا قط أن نبيا قتل
~~في القتال.
# وفي "المبسوط" من كتب الحنفية عن بعضهم: أن الوقف إنما يلزم من الأنبياء
~~خاصة دون غيرهم، وحمل عليه حديث "لا نورث ما تركناه صدقة" وجعله هذا القائل
~~مستثنى من قول أبي حنيفة: إن الوقف لا يلزم.
# وفي "تفسير ابن المنذر" عن ابن جريج: كانوا إذا دخلوا على النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم بدأهم بالسلام، فقال: سلام عليكم، وإذا لقيهم فكذلك أيضا،
~~لقوله تعالى (وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم) وفي ms32 هذا
~~خصيصتان: ابتداؤه بالسلام على الداخل والمار، والسنة في حقنا أن الداخل
~~والمار هو الذي يبدأ، ووجوب الابتداء عليه للأمر به في الآية، وليس أحد من
~~الأمة يجب عليه الابتداء.
# ومن خصائصه: أنه يجوز له رؤية الله تعالى في المنام، ولا يجوز ذلك لغيره
~~في أحد القولين، وهو اختياري وعليه أبو منصور الماتريدي.
# وفي "الرسالة" للإمام الشافعي: لا يحيط باللغة إلا نبي.
# وفي "المستدرك" حديث: ليس لنبي أن يدخل بيتا مزوقا، وقال ابن عباس: ما
~~تنور (1) نبي قط.
# وقال قتادة: إنما عبارة الرؤيا بالظن فيحق الله منهاما يشاء ويبطل ما
~~يشاء، قال ابن جرير: هو كذلك في غير الأنبياء، وأما الأنبياء فيما عبروه
~~كائن لا محالة, وكذب ثعلبة بن حاطب فامتنع من أخذ الزكاة منه عقوبة له فلم
~~يقبلها منه أبوبكر، ولا عمر، ولا عثمان حتى مات في خلافته.
# وكذبت تميمة بنت وهب فامتنع من ردها إلى مطلقها رفاعة فلم يرجعها إليه
~~أبوبكر ولا عمر، وقال لها عمر: لئن أتينتني بعد هذه لأرجمنك. PageV00P000
# وغل رجل زماما من شعر ثم أتى به فقال له: كف، أنت تجيئ به يوم القيامة
~~فلن أقيله عنك.
# وقال ابن عباس: كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم.
# وقال ابن عباس في قوله تعالى: (له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه
~~من أمر الله) : هذه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة.
# وفي "مسند الشافعي" حديث "نصرت بالصبا وكانت عذابا على من قبلي".
# وفي أثر: أن آله صلى الله عليه وآله وسلم في أعلا ذروة في الجنة.
# وفي الحديث: "مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها
~~غرق"، وأن من تمسك بهم وبالقرآن لم يضل، وأنهم أمان للأمة من الاختلاف،
~~وأنهم سادة أهل الجنة، وأن الله وعد أن لا يعذبهم، وأن من أبغضهم أدخله
~~الله النار، ولا يدخل قلب أحد الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم منه صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وأن من قاتلهم كان ms33 كمن قاتل مع الدجال، وأن من صنع
~~إلى أحدهم يدا كافأه صلى الله عليه وآله وسلم، يوم القيامة، وأنهم ما من
~~أحد إلا وله شفاعة يوم القيامة، وأن الرجل يقوم لأخيه من مجلسه إلا بني
~~هاشم لا يقومون لأحد.
# وشرع في عهده أحكام ثم نسخت، فعل بها أصحابه ولم يعمل بها أحد بعدهم.
# منها: فسخ الحج إلى العمرة عند الجمهور، ومتعة النساء عند أكثر الأمة،
~~ومتعة الحج فيما ذهب إليه عمر وعثمان وأبو ذر.
# وروى مسلم عن أبي ذر قال: "لاتصح المتعتان إلا لنا خاصة".
# والخلع فيما ذهب إليه أبوبكر بن عبد الله المزني، وقراءة القرآن بالمعنى،
~~ووجوب الضيافة، وإنفاق الفضل، واسترقاق المديون، وأن لا غسل إلا من
~~الإنزال، والتخيير بين صوم رمضان والفدية، وتحريم زيارة القبور، وادخار
~~الأضحية فوق ثلاث، والانتباذ في الأوعية، ونكاح الزاني العفيفة والزانية
~~العفيف، والقتال في الشهر الحرام، ووجوب الوصية للوالدين والأقربين،
~~واعتداد المتوفي عنها حولا، ومصابرة العشرين مئتين، والقسمة من التركة لمن
~~حضر، واستئذان الصبيان والأرقاء في الأوقات الثلاث، وقيام الليل إلا قليلا،
~~والإرث بالحلف وبالهجرة، والمحاسبة بحديث النفس، والحبس في الزنا، والتعزير
~~بإتلاف المال، وشهادة الكافر، وصلاة المؤمنين جلوسا خلف الإمام الجالس، وإن
~~لم يكن لهم عذر، والخطبة للجمعة بعد الصلاة، والوضوء مما مست النار، وكراهة
~~الحبوة وقت الخطبة، وتحريم تحلي النساء بالذهب، وتحريم المسألة لمن عنده
~~غداء يومه وعشاؤه، وقتل شارب الخمر في الرابعة، والمنع من دفن الموتى في
~~أوقات الكراهة.
# وذهب المالكية إلى أن حديث "لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد" كان مختصا
~~بزمنه صلى الله عليه وآله وسلم لأنه كان يكفي الجاني منه هذا القدر.
# ومن خصائصه فيما حكى القاضي عياض: أنه لا يجوز لأحد أن يؤمه، لأنه لا يصح
~~التقدم بين يديه في الصلاة ولا غيرها، لا لعذر ولا لغيره، وقد نهى الله
~~المؤمنين عن ذلك، ولا يكون أحد شافعا له، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم
~~"أئمتكم شفعاؤكم"، ولذلك قال أبوبكر: ما كان لابن أبي ms34 قحافة أن يتقدم بين
~~يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
# وخص أهل بدر من أصحابه بأن زادوا في الجنازة على أربع تكبيرات، تمييزا
~~لهم لفضلهم.
# ومن خصائصه: أن من أصحابه من اهتز العرش لموته فرحا بلقاء روحه، وحضر
~~جنازته سبعون ألف من الملائكة لم يطأوا الأرض قبل موته، ومن غسلته
~~الملائكة، ومن يشبه بجبريل وابراهيم، وبنوح وبموسى، وبعيسى وبيوسف، وبلقمان
~~الحكيم، وبصاحب يس.
# وفي "طبقات ابن سعد" عن عمر بن سليمان قال: الحسن والحسين اسمان من أسماء
~~أهل الجنة لم يكونا في الجاهلية. وفيها عن سعيد بن المسيب أنه كان لا يستحب
~~أن يسمى ولده بأسماء الأنبياء.
# وفي "جامع الثوري" و"مصنف عبد الرزاق" عن سعيد بن المسيب أنه رأى قوما
~~يسلمون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: "ما مكث نبي في قبره أكثر
~~من أربعين يوما حتى يرفع".
# PageV00P000
# وأورد إمام الحرمين في "النهاية"، والرافعي في "الشرح الصغير" حديث: أنه
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أنا أكرم على ربي من أن يتركني في قبري بعد
~~ثلاث".
# وفي "كفاية المعتقد" لليافعي: قال بعضهم: اليقين: اسم ورسم، وعلم، وعين،
~~وحق. فالاسم والرسم للعوام، والعلم علم اليقين للأولياء، وعين اليقين لخواص
~~الأولياء، وحق اليقين للأنبياء، وحقيقة حق اليقين اختص بها نبينا صلى الله
~~عليه وآله وسلم.
# وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله: الأنبياء يطالعون بحقائق الأمور،
~~والأولياء يطالعون بتمثالها.
# وقال اليافعي أيضا: فرق الشيخ عبد القادر الكيلاني بين ما تسمعه الأنبياء
~~وبين ما تسمعه الأولياء، بأن وحي الأنبياء يسمى كلاما، وإلهام الأولياء
~~يسمى حديثا، فالكلام يلزم تصديقه، ومن رده كفر، والحديث من رده لم يكفر.
# وقال أبو عمر الدمشقي الصوفي: فرض الله على الأنبياء إظهار المعجزات
~~ليؤمنوا بها، وفرض على الأولياء كتمان الكرامات لئلا يفتتنوا بها.
# وقال أبو العباس المروزي السياري: الخطرة للأنبياء، والوسوسة للأولياء،
~~والفكر للعوام.
# وقال النسفي في "بحر الكلام": أرواح الأنبياء تخرج من جسدها وتصير مثل
~~صورتها، مثل المسك والكافور، وأرواح الشهداء تخرج من جسدها ms35 وتكون في أجواف
~~طيور خضر.
# ومن خصائص الأنبياء: أنهم ينصب لهم في الموقف منابر من ذهب يجلسون عليها،
~~وليس ذلك لأحد سواهم.
# وقال سعيد بن المسيب: لا اعتكاف إلا في مسجد نبي، أخرجه النسائي من حديث
~~قتيبة.
# وفي "كرامات الأولياء" لخال ابن السني عن بشر ابن الحارث: أنه ذكر عنده
~~هذه الأحاديث في إجابة الدعاء وغيره، فقال: لست أنكر من هذا إلا شيئين:
~~الذهب والمشي على الماء، فإنه لم يعطه إلا الأنبياء.
# وقال النووي في حديث: "مامن مولود يولد إلا نخسه الشيطان إلا مريم
~~وابنها"، ظاهر الحديث اختصاص هذه الفضيلة بعيسى وأمه، وأشار القاضي عياض
~~إلى أن جميع الأنبياء يشاركون فيها.
# وفي "حاشية الكشاف" للطيبي في قوله تعالى: (الآن خفف الله عنكم) روى
~~السلمي عن النصر آبادي: هذا التخفيف كان للأمة دون الرسول صلى الله عليه
~~وآله وسلم، ومن يثقله حمل أمانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للأضداد؟
~~وكيف يخاطب وهو الذي يقول: بك أصول، وبك أجول، ومن كان به كيف يخفف عنه أو
~~يثقل عليه؟.
# وفي "تاريخ ابن عساكر" عن أبي حاتم الرازي قال: لم يكن في أمة من الأمم
~~منذ خلق الله آدم أمة يحفظون آثار نبيهم غير هذه الأمة.
# فقال له رجل: يا أبا حاتم ربما رووا حديثا لا أصل له.
# فقال: علماؤهم يعرفون الصحيح من السقيم، فروايتهم الحديث الواهي ليتبين
~~لمن بعدهم أنهم ميزوا الآثار وحفظوها.
# وقال السبكي: إن من صلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقام معه إلى
~~خامسة عامدا أو سلم من اثنين عامدا لم تبطل صلاته، لأنه يجوز أن يوحى إليه
~~بالزيادة والنقصان، أما بعده صلى الله عليه وآله وسلم فمتى تابع المأموم
~~الإمام في ذلك عامدا بطلت صلاته.
# وذكر ابن العربي في "شرح السنن" من خصائصه: الانفراد في السفر وحده لأمنه
~~من الشيطان، بخلاف غيره. وقال ابن دحية في "التنوير" خص الله نبيه صلى الله
~~عليه وآله وسلم بألف خصلة:
# منها: صلاة الله تعالى والملائكة عليه، ومنها الرؤية والقرب والدنو، ms36
~~والشفاعة، والوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة، والبراق والمعراج، والصلاة
~~بالأنبياء، والإسراء، وإعطاء الرضا والسؤال، والكوثر، وسماع القول وإتمام
~~النعمة، والعفو عما تقدم وما تأخر، وشرح الصدر ووضع الوزر، ورفع الذكر وعزة
~~النصر، ونزول السكينة وإيتاء الكتاب، والسبع المثاني، والقرآن العظيم، وأن
~~بعثه رحمة للعالمين، والحكم بين الناس بما أراه الله، وليس ذلك لغيره من
~~الأنبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام، حسبما نطق به القرآن العظيم، والقسم
~~بإسمه، وإجابته دعوته، والشهادة بين الأنبياء والأمم يوم القيامة، والمحبة
~~والخلة، وغير ذلك مما لا يحصى كثرة، انتهى.
# PageV00P000
# ووقفت على كتاب "حسن الاقتصاص لما يتعلق بالاختصاص" للشيخ بدر الدين
~~ابنالدماميني، فوجدته قال فيه: من خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم: وجوب
~~وقايته بالنفس.
# قال ابن المنير: أوجب الله في حقه عليه الصلاة والسلام أن يؤثر على
~~النفس، وأن يكون أحب إلى كل مؤمن من نفسه.
# ولهذا قال سعد يوم أحد: نحري دون نحرك، فهذا من خصائصه، لا خلاف أن هذا
~~لا يجب لغيره، وهل يجوز أن يفعل لغيره؟ الظاهر أنه لا يجوز بالقياس على عدم
~~جواز الإيثار بالماء في الطهارة، والشرب إذا أفضى إلى هلاك صاحب الماء.
# قال: وانظر هل في منعه من نكاح الأمة وتعليلهم، لأن من تزوج أمة كان ولده
~~منهارقيقا، ومنصبه صلى الله عليه وآله وسلم ينزه عن مثل ذلك فيه إشارة إلى
~~منع الشريف الحسني والحسيني من تزويج الأمة، لأنه يفضي إلى أن يكون ولده
~~منها رقيقا، ويجل منصب سيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم من أين يسترق أحد
~~من ذريته؟
# ولما تكلم ابن المنير في "شرح البخاري" على الحديث المذكور في باب "من
~~ملك من العرب رقيقا" وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "اعتقها فانها من
~~ولد اسماعيل".
# قال: تملك العرب لا بد عندي فيه من تفصيل، ومن تخصيص الشرفاء من ولد
~~فاطمة. فلو فرضنا أن حسنيا أو حسينيا تزوج أمة، لاستبعدنا الخلاف في أن
~~ولده منها لا يسترق.
# دليله قوله عليه السلام: "أعتقها فإنها من ولد اسماعيل" فإذا ms37 كان كونها
~~من ولد اسماعيل يقتضي الاستحباب، فكونها بالمثابة التي ذكرناها توجب الحرمة
~~حتما، والخلاف فيه صعب عسر.
# قال: ومن خصائصه: أنه لم يكن يمر في طريق فيتبعه فيه أحد إلا عرف أنه
~~سلكه من طيبه، ذكره البخاري في "تاريخه الكبير" عن جابر.
# قال اسحاق بن راهويه: كانت تلك رائحته بلا طيب، وقد عد بعضهم ذلك في
~~خصائصه، انتهى.
# وفي "تذكرة" الشيخ بدر الدين بن الصاحب ما نصه: كانت همم الأنبياء متوجهة
~~إلى طلب رجل يقص عليهم أخبار الأولين والآخرين، فجاء النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم عن تلك الهمم كلها، فقص القصص، وملأ الوجود خيرا.
# وقال ابن السبكي في "التوشيح": سمعت الوالد يقول وقد سئل عن العلقة
~~السوداء التي أخرجت من قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صغره حين شق
~~فؤاده، وقول الملك: هذا حظ الشيطان منك:
# إن تلك العلقة خلقها الله في قلوب البشر قابلة لما يلقيه الشيطان فيها،
~~فأزيلت من قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلم يبق فيه مكان قابل لأن
~~يلقي الشيطان فيه شيئا، قال هذا معنى الحديث. ولم يكن للشيطان فيه حظ قط،
~~وإنما الذي نقاه الملك أمر هو في الجبلات البشرية فأزيل القابل الذي لم يكن
~~يلزم من حصوله حصول القذف في القلب.
# قلت له: فلم خلق الله هذا القابل في هذه الذات الشريفة، وكان يمكن أن لا
~~يخلقه الله فيها؟
# فقال: إنه من جملة الأجزاء الإنسانية، فخلقه تكملة للخلق الإنساني لابد
~~منه، ونزعه كرامة ربانية طرأت بعده.
# وقد رأى الأخ الوالد بعد موته، وعليه أنوار، ووقع في نفسه أنه ببركة هذا
~~البحث.
# وقال السبكي في "الطبقات": لم يثبت عندي أن وليا أحيى له ميتا أزمانا
~~كثيرة بعدما صار عظما رميما، ثم عاش بعده يحيى زمانا كثيرا، فهذا القدر لم
~~يبلغنا، ولا أعتقد أنه وقع لأحد من الأولياء، ولا شك في مثل وقوعه للأنبياء
~~عليهم السلام، فمثل هذا يكون معجزة ولا تنتهي إليه الكرامة.
# صورة ما جاء بآخر النسخة
# هذه ms38 النسخة المباركة بحمد الله تعالى وعونه من نسخة نقلت من نسخة نقلت عن
~~نسخة سيدنا ومولانا الشيخ الإمام العالم العامل الجمالي يوسف الشريف تلميذ
~~سيدنا ومولانا شيخ الإسلام الجلال السيوطي، مؤلف هذا الكتاب وهي نسخة
~~معتمدة مكتوبة أعني نسخة السيد الشريف من نسخة المؤلف التي ألحقها الزيادة
~~بعد أن انتشرت النسخ التي تعتبر زيادة. انتهى. والله أعلم بالصواب وإليه
~~المرجع والمآب.
# PageV00P000
# وكان التمام بتاريخ أوائل شهر شعبان المعظم من شهور سنة تسع بعد الألف من
~~الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، على يد أفقر عباد الله
~~وأحوجهم إلى عفوه أحمد الغزي الشافعي.
# وصل اللهم على جميع الأنبياء والمرسلين والصحابة والتابعين وتابعيهم
~~بإحسان إلى يوم الدين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، سبحان ربك
~~رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
~~PageV00P000 ms39