######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-18

#META#Header#End#

# 37

~~~~1
~~.


# ، 9ا
~~1:


~~د.
#

~~..

~~ب:
~~2
~~ب:.
#
~~ت وى
~~.9
~~2

~~وا
~~م.

# 1
~~1
~~ترى
~~دن
~~1
~~:
~~.
# .
~~ه
~~:17


~~9اره:


~~:
~~.21
~~ره اا


~~.
# تش

~~م:
~~وتن

~~:.
# د.
# ه
~~.
# 11 ار
~~ت
~~ن

~~ى
~~اب اود


~~ن

~~ن


~~الل ال
~~7
~~1
~~4
~~~~1

~~~~33
~~خن
~~خرن
~~~~ن
~~1
~~~~اله

~~1
~~: ،: نن .
# ه

~~ال
~~2
~~2
~~لمابه
~~ول ة
~~4
~~111
~~~~8
~~1
~~2
~~290
~~9
~~را
~~ت اة

~~ت
~~4


~~اتديا
~~4

~~29
~~2

~~2
~~13


PageV00P001

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P002

~~============================================================

~~الوشاع
~~فى نوانه النعاع
~~تاليف
~~العالم الحافظ جلال الدين السيوهى
~~المتوفى سنة 911 ه
~~تعشيق
~~العت سن هبد الشوي
~~3425 :

PageV00P003

~~============================================================

~~حقوق الط محفوظة
~~الكتاب الغربى
~~دشق
~~ص ت:34825

PageV00P004

~~============================================================

~~شو الله الأم
~~الحمد لله الذى خلق البشر، وحببههم التكاح، وجعله بينهم مودة
~~ورحمة، وجعلة المو سكنا للر، ونصلى ونسلم على سيدنا محمد،
~~وعلى اله وصحبه وسلم.
# فهذا كتاب: "الوشلح فى فوليد النكاح": للمعالم العلامة جلال الدين
~~السيوطى
~~ونقدم ك الشروع فى بيان محتوى الكتاب - مقدمة تحتوى على
~~مبحثين، على الشكللا العالى:
~~بحث اذال
~~العشق وصفته، والمعشوق وصفته، وفضى الجماع على العشق
~~ويشتمل على آربع نقاط، وهى:.
# (1) العشق وصفته .
# (2رات الكشق ولذللله:
~~(3) المعشوق وضفته:
~~(4) فوائدالللجملع فى دواما العشق.
# الميحث الثانى
~~وهو ترجمة تفصيلية للعالم العلامة جلاله الدين السوطى.
# مؤلف الكتاب.

PageV00P005

# ============================================================

~~المبحث الأول
~~العشق وصفته، والمعشوق وصفته، وفضل العشق على الجماع
~~(1) العشق وصفته:
~~العشق: من سمح الجواهر، وكرم المفاخر، وتداعى الضمائر، واتفاق
~~الأهواء، وامتزاج الأرواح، وازدواج الأشباح، وتخالص القلوب،
~~وتعارف الأفئدة، لا يكون إلا من إعتدال الضورة، وذكاء الفطنة، ورقة
~~الحاشية، وصفاء المزاج، واستواء التركيب والتأليف، لأن معنى علله
~~علوية، تنبعث خواطره بحركات فلكية، ونتائج نجومية، وهذا قول أكبر
~~المتكلمين، ومذهب جميجهم يدور على قوله : "القلوب أجناد
~~مجندة" الخديث.
# وقد جرى نزاع بين الناس فى آسباب وقوع الهوى وكيفيته، وهل
~~يكون ذلك عن نظر وسماع واختيار أم عن اضطرار؟ وما علة وقوعه بعد
~~أن لم يكن؟ ثم عدمه بعد كونه؟ وهل ذلك فعل للنفوس ms01 الناطقة، أو فعل
~~الجسم وطبعه؟
# فذهر عن أبقراط أنه قال: الهوى امتزاج النفس بالنفش، كما لو امترج
~~الماء بماء مثله، عسر تخليصه، بل لا يمكن بحيلة من :الاحتيال ألبتة،
~~والنفس ألطف من الماء، وأرق مسلكا،: فمن ذلك لا يزيله مرور الليالى:
~~ولا تخلقه الدهور، ولا يدفعه دافع، توعر على الأطباء مسلكه، وخفى
~~عن الأبصار موضعه، وحارت القلوب دون كيفيته، غير آن ابتداء حركته
~~وعظيم سلطانه من القلب، ثم ينقسم على سائر الأعضاء، فتبدأ الرعدة
~~فى الأطراف، والصتفرة فى الألوان، واللجلجة فى اللسان، والزلل
~~والعثار فى النطق، حتى ينيب صباحبه إلى النقص.
# وقد قيل:

PageV00P006

~~============================================================

~~علامة من كان هوى فى فؤاده نظر المحبوب يتحيرا
~~ويصقر لون الوجه بعد احمراره وإن خاطبوه بالكلام تعسرا
~~وقيل أيضا:
~~وإنى لتعرونى لذكراك هزة كمافض العصفور بلله القطر
~~2 آمارات حشق ودلاائله:
~~ذهب كثير من الطبيعيين، وذوومحص من المتطببي أن العشق:
~~طمع يتولد فى القلب، وينمو، وتسرى هليه قواه الحركة،
~~فكللطا قوى داد صاحبه فيهتياج ولجاج بمادى فيا الفكر،
~~والهيمان، وضيق الصدر.
# فإذا فسد الفكرةهىى الجنون:
~~فحينتلد:
~~ربما اشق نفسه.
# وربمامات غما وحزنا.
# وربما نظره إلى معشوقه فيموت فرحا وحبا.
# الاوربما شهق الشهقة فتخفى روحه أزبعين ساعة، فيظن أللا أنه قد مات
~~فيدفنونه حيا:
~~اوربما تنفس الصعداء فتخفى روحه فى تامور، قلبه، وينضم حلب عليه
~~فلا يفرج حتى بموت:
~~وربماى محبوبه فجأة فتخرج روحه فجه.
# ت ترى ععاشق إذا سمع بذكر من يحب: كيف يهرب دمه،.
# و لونه:

PageV00P007

~~============================================================

~~يقول ابن الفارض:
~~هو الحب فاسلم بالحشا ما الهوى بهل فما اختاره مضنى به وله عقل
~~وعش خاليا فالحب راحته عنا وأوله سقم وأخره قتل
~~3- المعشوق وصفته:
~~وكلام بعض أهل العصر فى المعشوق الذى له حد الكمال والإجمال
~~كلام المعشوق الذى لا يجد عنه عاشق سبيلا إلى السلو، والانتقال منه
~~بسبع خصال، فمن ذلك:1
~~أن يكون جميل المنظر بهيا:
~~أن يكون رفيع البيت مسرئا.
# أن يكون حلو التقطيع والنادر لاذعيا..
# أن يكون لبيبا عاقلا حييا:
~~أن يكون طاهرا عفيفا ms02 تقيا.
# أن يكون ذا يسار ومروءة تظهر ملوكيته خلقا وزيا. :
~~أن يكون مفضلا جوادا، يفيض على إلفه، نواله يساقط رطبا جنيا.
# فإذا اجتمع هذا فى المعشوق، كان حبه لزام الصب المشوق، ولو
~~اجتمعت هذه النعوت فى الصورة غير المستتعسنة لكانت جذابة للنفوس
~~بأرمة الفضائل، وأعنة حسن الشمائل:
~~فكيفت بها فى الموهوب تمام الصورة، والمناسبة الباطنة والظاهرة،
~~وهذا إنما يوجد نادرا فى الدهر.

PageV00P008

# ============================================================

~~قال الشاعر:
~~كأن الله صوره من نوره بشرا وأنشأ الخلق من ماء ومن طين
~~فإذا كان كما قال بعض الواصفين: ذا وجه صبيح، وقد رجيح،
~~وخصر نحيل، وردف ثقيل، مع تناسب الأعضاء، واستواء الخلقة،
~~فصيح اللسان، سهل العنان، كحيل العيون، مريض الجفون، فهذا الذى
~~يسبى العاشقين، فسبحان من خلق الملاح، وجعلهم فتنة للعالمين:
~~وقال: لا عاشق على الأغلب إلى موفر النعماء، مكفيا كد المعيشة،
~~لأنه عن فراغ نفس، ورقة حاشية.
# قيل: لو أن بثينة وجميلا قعدا ليلة دون غداء لبصق كل واحد منهما
~~فى وجه صاحبه:
~~ويقاك: العشق إذا تزين بالعفاف فهو معنى شريف.
# قال أبو الطيب المتنبى:
~~وأحلى الهوى ما شك فى الوصل ربه وفى الهجر فهو الدهر يرجو ويتقى
~~وبين الرضا والسخط والقرب والنوى مجال لدمع المقلة المترقرق
~~وقول العباس بن الأحنف:
~~واحسن أيام الهوى يومك الذي. تروع بالهجران لهيه وبالعتب
~~إذا لم يكن فى الحب سخط ولا رضا فأين. حلاوات الرسائل والكتب.
# ثم قالوا: ولا يتبغى لعاقل ولا جاهل أن ينكر علامة شخص، وحنين
~~شكل إلى شكل، ومؤالفة إلف لإلف، فالقلوب صافية قابلة، والعيون
~~إليها ناقلة، ومن هنا ادعى الصوفية مباطنة الحب، ومقامات الهوى:.
# يقول الجوهرى:
~~كل بيت آنت ساكنه :غير مجتاج إلى الشرج
~~ومريضا أت عائده قد أتاه السله بالفرج

PageV00P009

~~============================================================

~~لا أباح الله لى فرجا يوم أدعو منك بالفرج
~~- فوائد الجماع فى دوام العشق:
~~على أن العشق لا يدوم إلا بالمواصلة، ولهذا نجد أن غاية كل
~~عاشق: لقاء معشوقه، ومواصلته، والامتزاج به، والبقاء معه، وليس
~~للمحب غاية اكبر من هذه الغاية ولا أعلى، حتى ms03 إن العاشق مهما بقى
~~بجوار معشوقه فإنه لا يريد أن يفارقه، ويخزن ساعة فراقه كأنه لم يكن
~~وقد قال الشاعر:
~~فما فى أرض أشقى، من محب وإن وجد الهوى حلو المذاق
~~تراه باكيا فى كل حين منخافة فرقة أو لاشستياق
~~فتن عينه عند التلاقي وتسخن عينه عند الفراق
~~ويغلط كل من يظن أن العشق يمكن أن يدوم عن بعد، ولو كان الأمر
~~كذلك لما احتاخ المحبون إلى اللقاء والمواصلة، ولما جن ابن الملوح
~~حين لم يتمكن من وصل ليلى، ولما. جن ابن ذريخ حين بعدت عنه
~~لبنى، ولما تكبد العاشقون الأهوال، وتحملوا المصاعب من أجل لقاء.
# المحبوبة، ومواصلتها.
# فإذا لقى العاشق معشوقته، فعليه أن يكون خبيرا بالتعامل معها، عارفا
~~بما تحب وما تكره، داريا بالذى يعجبها، والذى لا يعجبها، وليس توجد
~~امرأة عاشقة لا تحب المواصلة ممن تحب، لكن المرأة تحتاج إلى من
~~بتوها، ويريها، ويمتعها.
# لذلك، نقدم كتاب: انواضر الأيك فى معرفة النيك" وهو كتاب مهم
~~فى هذا الخصوص، إذ يبين للعاشقين السبيل إلى اجتذاب مودات النساء،
~~واستمالتهن، وكيفية تحصيل اكبر قدر من اللذة، والاستمتاع، والالتذاذ.

PageV00P010

# ============================================================

~~المبحث الثانى
~~ترجمة مؤلف الكتاب
~~سيه
~~هو الإمام فخر المتأخرين، علم أعلام الدين، خاتمة الحفاظ،
~~أبو الفضل عبد الرحمن بن أبى بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر
~~عثمان الصلاح آيوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين
~~الخضيرى الأسيوطى، ولقب- رحمه الله- بجلال الدين:
~~وكنيته أبوحضل؛ وكان سبب كنيته: أنه عرض على حز الكنانى
~~الحبلى.
# فص له: ما كنيتك؟
# قال: لا كنية لى:
~~فقال: أبو الفضل.
# و أما نسبه بالخضيرى: فقد تحدث عنها - رحمه الله - فى ترجمته
~~لنفسه فى لاحسن المخاضرة" ...
# فقال: "وأما نسبتنا بالخضيرى فلا أعلم ما تكون إليه هذه النسبة، إلا
~~الخضيرية: محلة ببغداد
~~وقال أيضا: وقد حدثنى من آثق به آنه سمع والدى - رحمهه
~~يذكر أن جده الأعلى كان أعجميا، أو من الشرق؛ فالظاهر أن النسبة إلى
~~محلة المذكورة:
~~مولده:
~~ولد- رحمه الله - بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب سنة ms04 تسع
~~9

PageV00P011

~~============================================================

~~وأريعين وثمانمائة هجرية، فقد ولد - رحمه الله- فى بيت عرف بالعلم
~~والأدب وسمو المكانة وعلو المنزلة، ولا عجب؛ فقد كان أبوه علما من
~~الأعلام، وفقيها من فقهاء الشافعية المرموقين، فقد ولى - رحمه الله-
~~فى مستهل حياته منصب القضاء فى أسيوط، ثم انتقل إلى مصر حيث
~~أسند إليه بها منصب الإفتاء على مذهب الإمام الشافعى
~~اا و توفى والده، وله من العمر خمس سنوات وسبعة أشهر، وقد وصل
~~فى حفظ القرآن - إذ ذاك - إلى سورة التخريم، ولكن الله - تعالى - قد
~~كلأه بعنايته، وأحاطه برعايته؛ فقيض له العلامة الكمال ابن الهمام، فكان
~~رحمه الله - يرعاه ويتابعه فى تحفيظ القرآن: فضل الله يؤتيه منن
~~يشاء، والله واسع عليم:
~~تشأته:
~~نشأ رجمه الله - نشأة علمية منذ نعومة أظفاره، فقد كان والده-
~~رحمه الله - شديد الحرص على توجيهه الوجهة الصالحة؛ إذ كان
~~يحفظه القرآن الكريم فى صغره، ويستصحبه إلى دور العلم، ومجالس
~~القضاء، ودروس الفقهاء، وسماع الحديث:
~~ويذكر المؤرخون الذين ترجموا له - زحمه اللة- أن أباه قد طلب من
~~الشيخ شهاب الدين بن حجر العسقلانى صناحب الفتح أن يدعو له بالبركة
~~والتوفيق، وكان - رحمه الله - يرى فى الحافظ ابن حجر مثله الأعلى،
~~وكان يترسم خطاه، ويحذو حذوه فيما بعد، حتى شرب من ماء زمزم
~~بنية أن يجعله الله مثل ابن حجر؛ فاستجاب الله - سبحانه وتعالى - له؛
~~فكان من أكابر الحفاظ
~~طلبه للعلم:
~~السيوطى - رحمه الله خ شديد الذكاء، قوى الذاكرة، حفظ القرآن

PageV00P012

~~============================================================

~~وهو دون ثمانى سنين، ثم حفظ عمدة الأحكام وشرحه لابن دقيق العيد،
~~ثم حفظ منهاج الإمام النووى فى فقه الشافعية، ثم منهاج البيضاوى فى
~~الأصول، ثم ألفية ابن مالك فى النحو، ثم تفسير البيضاوى:
~~وعرض ذلك - رحمه الله- على طائفة من مشايخ الإسلام، مثل:
~~السراج البلقينى، وعز الدين الحنبلى، وشيخ الشيوخ الأقصرانى؛ فأجازه
~~هؤلاء وغيرهم
~~ولم يدع - رحمه الله- فرغا من فروع الفعرفة، ولا نوعا من أنواع
~~العلم - إلا وقد أدلى فيه بدلو وتلقاه عن أهله:
~~فأخذ الفقه عن شيخ الشيوخ سراج الدين البلقينى، وقد لازمه إلى ms05 أن
~~توفى؛ فلازم من بعده ولده علم الدين :1..
# وأخذ الفرائض عن فرضي زمانه الشيخ شهاب الدين الشارمساحى،
~~ولازم الشرف المناوى أبا زكريا محمد جد عبد الرعوف - شارح الجامع

~~الفير
~~وأخذ العلوم البعربية عن الإمام الغلامة تقى الدين الشبلي النحنفى،:.
# وكتب له تقريظا على شرح ألفية ابن مالك:
~~ولزم العلامة محى الدين الكاقيجى أوبع . عشرة سنة؛ فأخذ عنه التفسير.
# والأصول، والعربية والمعانى، وأخذ غن خلال الدين المحلى، وعن
~~المعز الكنانى أحمد بن إبراهيم الحنبلى، وخضر على الشيخ سيف الدين
~~الجنفى دروسا عديدة في الكشاف، والتوضيح، وحاشية غليه، وتلخيص
~~المفتاح فى البلاغة.
# وقد أجيز بالتدريس فى مستهان سنة ست. وستين وثمانمائة، آى فى
~~سن الخامسة عشرة:
~~وأخذ أيضا عن المجد بن البيباع، وعبد العزيز الوقائى المقيات..:

PageV00P013

~~============================================================

~~وأحذ الطب عن محمد ابن إبراهيم الدوانى الرومى
~~والمتتبع لنشأة السيوطى يجد أثه قد أخذ الكثير من العلوم عن الكثير
~~من المشايخ، وقد ذكر بعض أهل العلم - ممن ترجموا له - أن شيوخه
~~قد وصلوا نحو ستمائة، ولا غرابة فى ذلك ولا عجب؛ فإن السيوطى قد
~~عاش حياته يأخذ العلم من خيث وجده، وعن كل من يلقاه، وأنه أكثر
~~من السفر والتزجال؛ فى سبيل تحصيل العلم ورواية الحديث:
~~وذكر أيضا فى بعض الروايات - أنهم مائة وخمسون شبيخا وشيخة،
~~وفى بعضها: قارب غددهم الستمائة، على ما ذكرنا آنفا:
~~قيامه بالتدريس:
~~كان الإمام السيوطى - رحنه الله خير مؤدبى عصره، وأفضل
~~مدرسيه إذ اشتهر بالبراعة فى الشرح، والروعة. فى الإملاء؛ ومن ثم
~~شدت إليه الرحال من كل مكان، فكان - رحمه الله - يدرس العربية فى
~~سن مبكر؛ إذكان عمره وقت إجازته بالتدريس خمسة عشر عاما فقظ،
~~وهى مدة قصيرة فى أعمار العلماء والأعلام:
~~ثم شرع: أيضا- فى تدريس الفلقه وإملاء النحديث سنة اثنتين
~~وسبعين وثمانمائة، آى: بعد مباشرته تذريس العربية بنحو بست سنوات.
# ثم شرع بعد ذلك يزاول التدريس والإملاء فى مختلف العلوم وشتى
~~الفنون، فقال متحدثا عن نفسه؛ متحدثا بنعمة الله: أنه رزق التبخر فى
~~سبعة علوم: التفسير، والفقه، والجديث، والنحو، ms06 والمعانى، والبيان،
~~واليديع، على طريقة العرب البلغاء، لا على طريقة، العجم وأهل
~~الفلسفة:
~~وكان - رحمه الله - يقول - أيضا - إنه بلغ الاجتهاد؛ إذ قال: قد
~~كملت عندى - الآن - آلاث الاجتهاد، وبحمد الله * تعالن- أقول
~~12

PageV00P014

~~============================================================

~~ذلك؛ تحدثا بنعمة الله - تعالى - لا فخرا، ولو شئت أن أكتب فى كل
~~مسألة مصنفا - بأقوالها، وأدلتها النقلية والقباسية، ومداركها، ونقوضها
~~وأجوبتها، والموازنة بين اختلاف المذاهب فيها - لقدرت على ذلك من
~~فضل الله.
# مصشاته:
~~لم يدع السيوطى فئا إلا وكتب فيه، وبدأ فى التأليف في سن مبكرة إذ.
# ذكر المترجمون له أنه شرع فى التصنيف ينة ست وستين وثمانمائة
~~هجرية، وكان أول شيء ألفه في التفسير هو "تفسير للاستعاذة والبسملة"
~~وقد عرضنه على شيخ الإسلام علم الدين البلقينى؛ فأجازه، وكتب له
~~تقريظا حسنا، ثم توالى بعد ذلك تأليفه:
~~وقد اختلف الباحثون فى غدد المضنفات التى أثرى بها الحافظ الجلأل
~~السيوطي المكتبة الإسلامية.
# فمنهم: من پرى آنها تبلغ واحدا وستين وخمسمائة كتاب، وهوما
~~ذهب إليه "فلوجل":
~~وأما "بروكلمان" فقد عد له خمنسة عشر وأربعمائة كتاب:.
# وبعضهم: أوصلها إلى أته ألف كثاب فترجم له وعذ مصنفاته حتى
~~بلغت ستة وألف كتاب، وهذا - إن دل - إنما يدل على سعة تبحره،
~~كما ذكرنا:
~~وهنا نورد مصنفابت هذا الإمام الجليل فى علوم اللغة والأدب تكتفى
~~بذلك:
~~فمن أهم تصانيفه على سبيل المثا لا الحضر::.:...
# 3 الأجوية الزكية غن الإلغاز السبكية (الأجوبة) ........

PageV00P015

# ============================================================

~~(كشف الظنون 11/1).
# أهاسن الاقتناس فى محاسن الاقتباس أو أحاسن الاثتناس.
# (حسن محاضرة 344/1).
# الأخبار المروية فى سبب وضع العربية أو دقائق الأخبار المروية فى
~~سبب وضع العربية.
# (كشف الظنون 30/1).
# - الأزهار فيما عقده الشعراء من الآثار.
# (كشف الظنون 73/1)
~~أسئلة الوزيرية أو نفح حليب من أسءا الخطيب.
# (كشف الون 92/1)
~~الأشباه والنظائر حوية فى علم العربية.
# (كشفلنون 100/1):
~~الإفصاح فى أسماء النكاح.
# (كشفلنون 132/1):
~~- الاقتراح فى أصول النحو وجدله.
# (كشف الظنون 135/1) .
# لفية فى النتحو والتصريف والخط، وتسمى: الفريدة.
# (كشف الظظنون 157/1).
# الويا صر فى خصيصى بالقصر.
# (كشف الظنون 159/1). ms07
# 14

PageV00P016

~~============================================================

~~- البرق الوامض فى شرح تائية ابن الفارض.
# (كشف الظنون 239/1، 2048/2).
# البهجة المرضية (فى شرح ألفية ابن مالك) .
# (كشف الظنون 259/1):
~~- بهجة الناظر ونزهة الخاطر (جمع فيها الأشعار التى قيلت فى مصر
~~ونيلها ومنتزهاتها).
# (هدية العارفين 536/1).
# - بيان التشبيه فى اللهم صلى على مجمد:
~~(برلينغ 2291).
# التبرى من مغرة المغرى (وهى أرجوزة فى: أسماء الكلب)::
~~(كشف الظنون 1/ 337).
# التحفة السنية فى قواعد العربية:.
# (دار الكتب المصرية 1068 نحو)::.
# تحفة النجبا فى قولهم هذا بسر أطيب مثه رطبا.
# (كشف الظنون 375/1):
~~- التذليل والتذنيب على نهاية الغريب.
# (ايضاح المكنون 278/1).
# - الترصيف حاشية على شرح التضريف.
# (هدية العارفين 37/1).:
~~التطريف فى التصحيفت.

PageV00P017

# ============================================================

~~(كشف الظنون 415/1).
# - التهذيب فى أسماء الذيب.
# (كشف الظنون 517/1).
# - التوشيح على التوضيح.
# (كشف الظنون 507/1).
# جمع الجوامع فى التحو.
# (العربية) (كشف الظنون 598/1).
# - الجمع والتفريق فى أنواع البديع.
# (فشف الظنون 601/1).
# جنى الجناس فى فن البديع والاقتباس.
# (كشف الظنون 6،7/1).
# الجواهر المنظمة في الأشعار المحكمة.
# (لايدن 348):
~~الجماسة (رسالة فى تفسير الألفاظ المتداولة).:
~~(كشف الظنون 293/1) :
~~درة التاج فى إعراب مشكل المنهاج
~~(كشف الظنون 1874/2).
# - الدر النثير (فى تلخيص نهاية ابن الأثير).
# (كشف الظنون 745/1)::.
# درر الكلم وغرر الحكم.

PageV00P018

# ============================================================

~~(كشف الظنون 748/1).
# ذيل الحيوان (مختصر الحيوان للدميرى).
# (هدية العارفين 539/1).
# - رسالة فى إعراب دعاء القنوت.
# (الكشاف فى خزائن كتب الأوقاف العراقية بيغداد 1/6128) .
# رسالة فى أن المعانى تجسم.
# (برلين 1419).
# رصف اللال فى وصف. الهلال:
~~(كشف الظنون 908/1).
# - رفع الأسل عن ضرب المثل.
# (الظاهرية: 9016 عام).
# - رفع السنة فى نصب الزنة.
# (حسن المحاضرة 344/1).
# زبدة اللبق فى التوادر (فيه فوائد لغوية وحديثية وطبية.
# (كشف الظنون 953/2):.
# الزيادات على كبتاب المحاضرات.
# (المكتبة الأزهرية: 525 أدب) .
# سر الزبور على شرح الشذور.
# (حسن المحاضرة 344/1):.
# السلسلة الموشحة فى علم العربية.
# 17

PageV00P019

~~============================================================

~~(كشف الظنون 966/2).
# - شرح شواهد مغنى اللبيب.
# (كشف الظنون 1751/2- 1753).
# - شرح عقود الجمان فى علم المعانى والبيان، أو: حل عقود الجمان.
# (كشف الظنون 479/1، 1154/2).
# شرح قصيدة بانت سهاد لكعب بن زهير بن آبى سلمة.

# (كشف ms08 الظنون 1330/2).
# . شرح قصيدة الكافية (كافية ابن مالك)
~~(كشف الظنون 1345/2).
# شرح لمعة الإشراق فى الاشتقاق.
# (كشف الظتون 1564/2).
# شرح ملحة الإعراب.
# (كشف الظنون 1817/2):
~~الشمعة المضية فى علم العربية..
# (وضعت للمبتدثين) (كشف الظنون 105/2).
# صفة صاحب الذوق السليم والمسلوب الذوق اللئيم.
# (الظاهرية: 4254 عام).
# ضوء الصباح فى لغات النكاح
~~(كشف الظنون 1089/2)....
# - الطراز اللازوردى فى خواشى الجاريردى (شرح الشافية) .:..

PageV00P020

# ============================================================

~~(كشف الظنون 1109/2).
# عقود الجمان فى علمى المعانى والبيان.
# (كشف الظنون 1154/2، 1155).
# عنوان الديوان فى أسماء الحيوان.
# (كشف الظنون 1174/2):
~~-غاية الإحسان فى خلق الإنسان.
# (كشف الظنون 1188/2).
# غلطات العوام أو (رسالة فى أغلاط العوام)..:
~~(عقود الجوهر).
# فاكهة الصيف وأنيس الضيف.
# (الخزانة التيمورية 377 أدب) :
~~- الفتح القريب فى حواشى مغنى اللبيب.
# (كشف الظنون 1234/2).
# فجر الثمد فى إعراب اكمل الحيد (1241/2) .:
~~- فطام اللسد فى أسماء الأسد:
~~(كشف الظنون 1280/2).
# قضيدة فى الثياب ولبسه وأنواعة:
~~(برلين 17924 3032 522 809)::
~~قصيدة لامية فيمن ولى الخلافة والملك منذ كانت: الخلافة إلى زمن
~~الأشرف (برسباى).
# 16

PageV00P021

~~============================================================

~~(دار الكتاب المصرى 4765).
# القول المجمل فى الرد على المهمل.
# (كشف الظنون 1364/2).
# - كحل العيون التجل عن مسألة الكحل.
# (أوقاف بغداد مسلسل 6/3428 قديم 6/6097).
# كنه المراد فى شرح بانت سعاد:
~~(ايضاح المكنون 389/2).
# اللطائف المصاغة فى الفصاحة والبلاغة.
# (تركيا: أصفت أفندى: 98/254/1).
# - اللمع السنية فى مدح خير البرية.
# (برل 161).
# المحاضرات والمحاورات:.
# (كشت الظنون 1619/2).
# المزهر فى علوم اللغة وأنواعها.
# (كشف الظنون 1660/2):
~~المصاعد العلية فى التواعد النحوية.
# (كشف الظنون 1704/2).
# المطالع السعيدة فى شرح الفريدة.
# (كشف الظنون 1259/2 1718):
~~- مفتاح التلخيص
~~2

PageV00P022

~~============================================================

~~(كشف الظنون 1760/2).
# المقامات.
# (كشف الظنون 1785/2).
# المقامة الأسيوطية فى الأحاجى النحوية .
# (دار الكتب المصرية: 32 مجاميع).
# المقامة البحرية.
# (كشف الظنون 1786/2).
# - المقامات التفاحية (الفستقية) .
# (كشفت الظنون 1786/2).
# المقامات الجيزية.
# (دار الكتب المصرية 32 مجاميع).

# المقامة الدرية
~~(كشف الظنون 1786/2) :
~~المقامة الذهبية فى الحمى:.
# (كشف الظنون 1785/2):
~~المقامة الزمردية فى الخضراوات:
~~(كشف الظنون 1786/2):
~~مقامة ساجعة الحرم.
# (كشف الظنون 1785/2)::.
# - المقامة السندسية فى النسبة الشريفة المضطفوية :.
# 21 ms09

PageV00P023

~~============================================================

~~(كشف الظنون 1785/2):
~~- مقامة الغالية
~~(عقود الجوهر):
~~مقامة الفتاش على القشاش.
# (الخزانة التيمورية 202 مجاميم):
~~مقامة فى الرد على من كذب.
# (تركيا: شهيد على 2707).
# - المقامة الكلاجية في الأسئلة الناجية.
# (كشت الظنون 1786/2).
# المقامة اللازوردية - فى موت الأولاد.
# (كشت الظنون 1785/2)..
# المقامة اللطيفة والتحفة الشريفة .
# (العراق: دار ضدام للمخطوطات: خزانة أبى الثناء الألوسى: برقم:
~~..430314
~~- المقامة اللؤلؤية فى الاعتذار عن ترك الإفتماء والتدريس.
# (كشف الظنون 1786/2):.
# - المقامة اللؤلؤية فى الخصال المؤجبة للظلال يوم القيامة.
# (المكتبة الأزهرية 130 مجاميع)
~~ت
~~المقامة المزهرية.
# (كشف الظنون.785/2).
# 2

PageV00P024

~~============================================================

~~المقامة المستنصرية.
# (كشف الظنون 1785/2).
# المقامة المسكية والدرة الزنجية (فى المسك والعشبر والزعقران) .
# (كشف الظنون 1786/2).
# المقامة المصرية فى التصوف::
~~(دار الكتب المصرية 530 مجاميع1429 أدب:

~~المقامة الوردية فى الورد والترجس والياسمين وغير ذلك.
# (كشف الظنون ج1786/2).
# - المقامة الياقوتية.
# (كشفب الظنون 1786/2)..
# مقدمة فى علم الخط :
~~(مجموع 598 رسالة (2) مج3/ ص2277 ششن) :ا.

# منظومة التبصرة..:
~~(مخطوطات الموصل مدرسة بكر. أفندى مجموع مجشوع 07!ج7
~~ن
~~ص267).
# منظومة فى المجتهدين
~~(المكتبة العربية بالجامع الكبير بصنعاء مجنوع 7).

# منظومة المائة سؤال التى سعل عنها السيوطبى.
# (مخطوطات الأوقاف العراقية. جبورى 4176 3911،.//6744
~~مجاميع)

~~23

PageV00P025

~~============================================================

~~المنقح الظريف فى الموشح الشريف.
# (كشف الظنون 1869/2) .
# - الموشحة فى النحو.
# (كشف الظنون 1904/2) .
# نزهة الجلساء في أشعار النساء.
# (كشف الظنون 1941/2):
~~- نظام البلور فى أسامى السنور.
# (كشف الظنون 1459/2) .
# - النظم البديع فى مدحح الشفيع.
# (كشف الظنون 2/ 1961).
# النكث على الألفية والكافية والشافية ونزهة الطرف وشذور الذهب.
# (كشف الظنون 1977/2)..
# نكت على شرح شواهد المفنى:
~~(حسن المتاضرة 344/1):
~~نور الحديقة (وهى مختصر حديقة الأديب وطريقة الأريب).
# (كشف الظنون 2/ 1982).
# همع الهوامع فى شرح جمع الجوامع.
# (كشف الظنون 2046/2) .
# الوشاح فى فوائد النكاح: وهو الكتاب الذى نحن بصدد تقديمه.
# -وقع الأسل فى ضرب المثل::
~~(كشف الظنون 2024/2).

PageV00P026

# ============================================================

~~ثناء العلماء عليه:
~~لم أجد أحدا ترجم لهذا الإمام إلا وقد شهد له بالبراعة والتبحر، ولقد
~~أثنى عليه شيوخه وأقراته وتلاميذه والعلماء من بعده ممن فرأ كتبه:
~~فيقول أبو الحسنات محمد محمد عبد الحى ms10 اللكنوى فى حواشيه على
~~الموطأ - بعد أن ذكر السيوطى -: وتصانيفه كلها مشتملة على: فوائد
~~لطيفة، وفرائد شريفة، تشهد كلها بتنخره، وسعة نظره، ودقة فكره، وأنه
~~حقيق بأن يعد من مجددى الملة المحمدية، في بدء المائة العاشرة وآخر
~~التاسعة، كما ادعاه بنفسه، وشهد بكونه حقيقا به؛ فمن جاء بعده: كملى
~~القارى المنكى فى المرآة:
~~انقطاعه عن التدريس والقضاء والافتاء:
~~انقطع الشيخ - رحمه الله عن التدريس والإفتاء لما بلغ أربعين سنة
~~من عمره، وأخذ فى التجرد للعبادة، والانقطاع لله - تعالى - والاشبتغال
~~به والإعراض عن الدنيا وأهلها، كأنه لم يعرف أحذا منهم، وشرع فى
~~تحرير مؤلقاته التى سبقت الإشارة إليها، وألف رسالة يعتذر فيها عن ترك
~~التدريس، وسماها: "التنفيس فى الاعتذار عن ترك الاقتاء والتدريس".
# وأقام - رحمه الله - في روضة المقياس، فلم يتحول منها إلى أن. مات:
~~وكانت الأمراء والأغنياء - إذ ذاك- يأتون إلى زيارته، ويعرضون علية
~~الأموال النفيسة فيردها، وفى ذات يوم من الأيام أرسل له السلطان
~~الغورى خصيا وألف دينار، فرد الألف، وأخذ الخصى وأعتقه، وجعله
~~خادما فى الحجرة النبوية، وقال لقاصده: لا تعد تأتينا قط بهدية؛ فإن
~~الله تعالى أغنانا عن مثل ذلك، وقيل له: إن بعض الأولياء كان يتردد
~~على الملوك والأمراء فى خوائج الناسن؟ فقال: اتباع السلف الصالح فى
~~عدم ترددهم أسلم لدين المسلم وقد طلبه السلطاك مرارا، فلم يحضر
~~25

PageV00P027

~~============================================================

~~كتابا سماه: للما رواه الأساطين فى عدم الترده4ى
~~إليه،ف
~~السلاطين".
# وفاته:
~~توفى رضى الله عنه - فى سحر ليلة الجمعة، تاسع جمادى
~~الأولى، سنت هدى عشرة وتسعمائة، فى منزله بروضة المقياس، عن
~~عمر بلظبدى وستين سنة وعشرة إشهز وثمانية عشر يوما، وكان له
~~مشهد عظيم، ودفن فى حوش قوصون خارج باب القرافة، وصلى عليه
~~بدمشق بالجامع الأموى يوم الجمعة، وقيل: أخذ اهاس قميضه وقبعته،
~~فاشترى بعض الناس قميضه من الناس بخمسة دنانير للتبرك به، وابتاع
~~قبعة بثلاثة دبانير لذلك أيضا ....
# د

PageV00P028

~~============================================================

~~رجا(ح:
~~ا:
~~لمده وسلاء بتمنله عباده الان اصطهفئ همن اجر بسي رذا:
~~(ااح به بابى الفيم الفنظ جوابا ms11 لبايل ها لهزحكر
~~ب:
~~عادرا دردل يز وننا لفرابب ما لانعزهب على حمهعا راغقرن
~~نا:..
# بالاسعلما نمس زلطايف البدع ممسفناه ولا ف ال
~~زا اسه
~~.
# :- االخ..
# تفمن لرنوعفرو: بمناء اللبنسب لز اسماء م
~~بن
~~1
~~عبخ بذين تيون زلعهغ نطمها بابتعفح رالفميو الوينا
~~~~1
~~ن
~~ني لسحايى المفع الع نف التضكن نديخ تف
~~ننند
~~ت:
~~ولمح هة اسراء وناج ممن
~~عن، ز (ا نمال از بقرطب عض لوار غجا
~~ر حاها* ن تحبب وم ا معاج ب المافوب
~~عفهبدبهر1 امم، كغ اب لتهاه والنفبح اشدهن
~~خ..
# د،

~~العبه، بنا التهل، لك بدا بها ا مراه ات تخم
~~ب
~~ر تبردر عزفنته : ر: وات
~~الد تزلانبب ب : ربد ل جمه برعزف
~~. فد1،.
# ن ون يه نان وناتنى قون الراح
~~: برههجورحم ن ننوااب علولن ست:
~~االنا دا اب بلميار*2. بب لزقيت بمل
~~.
# ت
~~خ ايب الهانه شنانجمسا بووره:
~~امالسه
~~ر :
~~نت
~~بله الصحليح: بريت نحمابع : الرفث: ابقا لعحرى لفو

~~كاه ابا زچا نز نين هب:

~~راريا ا ج بله*، بغ الذ رف ن
~~ن

PageV00P029

~~============================================================

~~اا لان عباس ى السعن حين انند ربهدد الطرنك
~~ليسا ائرفث واث م نفال افما الرث ماووهه به
~~الناا مى فى ارا لازيهى الفت لمذ جا معة لهاماير
~~الرحلمن المراة ةتنا العرابن والعراة الاعراب * العلب
~~و الا سلعراب: النعب والعيب : الاقعال ينلو
~~ترب المران عدا مخببت ال زوجها بابى عردب، بز الهخ
~~لهدبه اكنها المخه الى بعهاو للجمع عرب: فول
~~قالى عا انزابا راعرب الحالذ ا تكدا لفحة لابمالعراب
~~فاب بن الأبرنى النهاء العراء الني بالطلاه فولجماع
~~به حديت ان الب تخل العراء لنييه ادى بعضهه

~~هاذ
~~ماارنى احدين معارببة نناها اوغنه اراداساب ااع وفد
~~0- عفا ايكرە (اعراب للحو، ثب لفامو هرا لاعراب

~~الحش وفبمح الظاره قالنيت والعرز: . و الهراة رلسعر.
# .. ن ذرد زلجارامرا : دلوك: ان الكن ح
~~باشكسر: لانفالم هلرهتوك:... .ن سك فرالمح
~~ارن سه اطوت ينى لف ميلمل الران
~~المراه لخيحاف تصوب واتعنبح كانه خرج مرمخرف ms12
~~1س
~~اللهولة احسا الول دكذ االهيدكور: الناعبه رالهلركر
~~اع . العطا فط 1لاصرن عند الره
~~وونع نفه للعنه لمتعاتبى نتخعين العم والحزمن:
~~وضل ابى بن ن حفه العرر ند

PageV00P030

~~============================================================

~~سام تت ازبعت اننان ذا* فاعث رودا كاونه رن5
~~1321
~~م د هر ايله صلوانله شليد رساه نعال[ار.
# 1
~~اسفن- س امبخمن علويابنى عبدالطل بوفدركنر
~~ت: انشعده انعى نس يا لمصلح الدن فحدبت اليججليى

~~و درخالرنفر
~~رنا ح
~~خذز بينن :تنو

~~~~نه الم

~~ه لعطهكوان نخاذه وعناء مااردت مينه
~~و هن باز و حباه لا وسنول
~~7 س

~~ان وغحهاء نا الريه رتلك مح النفه ليه بون*
~~العت: با
~~دز حله لاسچن شح حليق مكهابه تها بالاف
~~1
~~ح نچواهرابته
~~.
# يث انلع الضه يرالم نونايه بح لفظلم الانفها صبري

~~ورنونزشر ليله شمود خاه بتزباطهله وثن ه بصره
~~:
~~ن
~~وتا ق ال اف سما بعرب الوابنه نياب
~~بذا : اف لامام القتما ابرجبزالعر حم ا هة ماب
~~تارما بشوا ع نجاع عشر فابع قدكيهام والونن
~~الجماع عييم اللن باكا لبااي وقران الابيطر الوعله وكا
~~بنقل الو تبع الامراة عنر الجمايخ فارته ي زالس في الولد

PageV00P031

~~============================================================

~~ولول وسبل هالكا عن زلك فاب هخنص فه را حنح بان البنچ
~~الله عليد ننسلم كان بعتساهووعاييشه ببهى الله عهافزا ناو

~~و اود نغيرفان هن جيما وها بظ عضهما لبعض وشا اهسبم عن
~~~~الوزي اسر ظل أها الر فرج امرانم عند لهاعم نوا يغه رلج رمنولسا
~~اي انم لاباس بنكك ففنل لز ان فوما يكرهون كت ففا رديزرچد
~~نا كرهما ها الطبب ايرياها تهلم ابس به ونبر يكد پاهز
~~تول از لتخير ران ه يتبن بكراصفه والجب (لصمف ارلرعن لعلا!
# من لال واتفيا تن اشته به لا لها شزان لاصحدت عن لجاع ن ن منه
~~بكن النزي ه الولود كنلل ريغ النج صصلح الله تليه ومل
~~.معت قز الغرميث وا لهاعلهة ان يكون حرينه بما ي احباير الرما
~~.والحرابح والاعاله الامزوالبني واما هاكان من سبب حر.
# 01:بب
~~الچاع م: بنحل ms13 جر كه : وانهنخح بسلهين يزيكرع لوحا جد ولده وا
~~ى
~~الكبابى لهما فعد دتد رى صبع عنا بز ائف بهه اناچ
~~....3.
# الرچلر كام بريد ود خر بطاه نطا ليفمر و يعديهاد يخولافد تمكران
~~1. اعتل واهومنا نيكر ع شفا ومات هن اكل تر سشا اين القابم لتقير
~~شللن 27
~~1
~~عذالجماع ققال لاباس برصياك اييا هزهدج بزك فانه پنلذ

~~هلذكعنا فا الفم قالا صبع وبليغخ عن العنه تا عحل ابى ب
~~انلاعن لخير عن لها لر ف لا ذا حتلو فمرنا فملراما شيم
~~.ابد
~~: وقيلتخ ولمعرث وكرع الاغتر الجماي ايي تم خقا تق لارم
~~فايق العفج واههاعنله الطو
~~44

PageV00P032

~~============================================================


~~قش
~~اة (17آا/
~~(
~~اينبن يايدا افتام ترا
~~دا
~~م رب المهار الينف حتي6د

~~1
~~213
~~يهدل بمزلاشن با و ل الع
~~ازله تنمدل*لات
~~بب ك ل سنر العرى:
~~2
~~110
~~لاة
~~االت فرج العيسلهحت ابطه دانيا تاك وبقتت
~~شد 2 113ت
~~د
~~العترب ارتفعم ويديز اللمهحا ى وتم كن منه و
~~مات
~~9
~~ب
~~402
~~5 و04
~~ا*1
~~92
~~نتيايه فسبتحاك ان لا يحزم سيا اله
~~سيا
~~اده م
~~12
~~شا
~~04
~~ابن قاينه ان يسفك فايما وله اله لر
~~و الكلرلا ق
~~س
~~الا تن
~~ط

~~اتظ. الانةة ال
~~نا نسهستجم: لعر
~~اب

~~3
~~ه ه
~~3
~~11
~~2
~~1
~~~~والامئ منه لادمند للدد لرتهند السشاة اللم

~~1
~~21
~~ب تتندان كما يلودا الديك ايل
~~2811
~~(/1
~~الما
~~.
# 21
~~اە
~~اولهم وانرى وهوو
~~س
~~سعبه
~~م ت بهياب وم وا
~~-17
~~االتقلب وقل) الديو فيل القرون
~~3-
~~ااسح

~~~~9
~~17
~~طيه لقد والزي
~~1
~~ع: بمث الم
~~11:
~~الامثال للهمي ن امثا لههم بطيه ليد
~~زه
~~1
~~4:
~~ش
~~3-ا
~~931-1-12/
~~44
~~اوذلك الك رجلا الت ايتراته وق جلايع به
~~~~اش
~~1f7,f1-11 112
~~11
~~اله فلم بلد ينبتاييا ولا آبى وليع بب
~~(


~~3151-11
~~4-11
~~يالدم قتم نيم واراو الناه فيقاليته اقراته
~~ا.
# ب
~~ااديوع رت
~~9100
~~يطه
~~2دم.2
~~. س1:

PageV00P033

~~============================================================

~~يا ب نن ن ا ms14 د
~~شيا
~~بب لعلت و16/11
~~ايبطي ليعد واالدلروعن اعشايمت تولهم لمعليةه؟
# سا
~~ل2
~~حى
~~اند
~~11 3ا
~~الع نرد الان بيضرب ملاان ج أ
~~الايها البضلخ
~~ن د


~~ابالما الان بواقل منه تاله امتسى و هس
~~0
~~س
~~~~~~از
~~1516
~~التالية اغم ون تبهني حان اقالك اله تبتط
~~1011
~~.
# تا )1.ح9
~~4
~~(91
~~-ا5
~~ااسبان عرا فيسافة قاله الوعمر وهش
~~ا:
~~ل
~~31
~~سد:
~~54
~~13112
~~انالام ونهم مداجر معررف باله ى

~~شس؟
# الا علكه عترين وجتة نايما ما فلمكا ان زو
~~زوجزد
~~ن

~~9
~~أل اللبلة الثانية قال عذا حر مقريت
~~ا1س"1
~~2/11111ا

~~9
~~1
~~41
~~اتتا ااءكا
~~الوشاج وقوا
~~آپر صر م
~~ب (40

~~4-
~~) كا

~~2
~~لمم النكام ولده المحتمد والمتة:
~~ا0
~~للاله على تيدتا1
~~ا.1.
# 1: 1-31
~~س

~~2
~~الك للازر
~~ل محمد وعلا له
~~7

~~ز ومحبيد
~~0

~~مله
~~ه ه ه ه
~~1
~~ب ن.

PageV00P034

# ============================================================

~~يشو الله التمن الرحير
~~مقدمة المصنف
~~قال الشيخ الإمام الحافظ، جلال الدين عبد الرحمن بن آبى بكر
~~السيوطى، رحمه الله تعالى، ونفعنا به، آمين:
~~سبحان الله خالق المفارش، والمراشف، والمنافر، فائق المشارع
~~للأشاعر والسمشاعر، رب المغارب والمشارق، مذلل الضياغم
~~بالمراشف، الذى أسرى الكواكب فى الأرض، والجبال فى السماء،
~~الوسير المطايا في الماء، وأعلا الإبل فى: الهوى، وأجرى الجوارى فى
~~المفاوز بغير قوائم، وصير الليل والنهار بأجنحة فيها التخوافى والقوادم.
# وزين المرأة بالحشفة والماكم، فتبارك من خلق الصدى، وأزال
~~البردين، وهدى النجدين، وأكرم الخدين، وأكعب النهدين، وأعمل
~~اليدين، وحرك الصردين، وأهز الأخدرين، وأحد الأصغرين، وأتاط
~~الأبهرين، وأسال الأنهرين، وأراح المنخرين: وقطر الناظرين، وخوى
~~الأجوفين، وفتق الظرفين، وحسن المرفقين، وأربى الرافعين، وألذ
~~الأغربين، وأحلى الأطيبين، وأضخم الأقهبين، وجعل العجيزة أخد
~~الوجهين، والشعر أحد الجمالين:
~~وبعث سيدا حجاجا، وهاديا مصباحا، وجوادا ستحاحا، وجوادا
~~فياحا، وصارما ضمضاما، وخصما قمقاما، حبيب الرحمن، وصاحب
~~الفرقان، سيد الرسل أبا القاسم، محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن
~~هاشم،. أجل من وطوء الضحضح، وأفضل من امتطى الصدح،
~~وأشرف من ms15 نزل الأبطح، وأكرم من سلك المنادح، وأعلم من خطر
~~المصابح
~~وأرسله، وقائم الضلال قد اعصوصب، وعشبب التلال قد اغلولب،
~~33

PageV00P035

~~============================================================

~~فدعا إلى الله كل صنتيت، وأرشد كل مميت، وهدى كل رميث، وذل
~~كل خرتيت، وأزال كل سحتيت، وأوهى كل صنيت، بكل صيلم
~~أ صلب، حتى انجلت الغماء، واستقامت العوجاء، وابيضت السوداء،
~~ووضحت المحجة البيضاء، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ما لألأت
~~الفور، وعادت البيقور، وهبت القبول والدبور
~~وبعد
~~فقد أكثر الناس من التصنيف فى فن النكاح، ما بين مسهب ومختصر،
~~و مستوغب ومشتص
~~وعلى الجملة : فأحسن كتاب ألف فى ذلك، وأجمعه لفوائد هذه
~~المسالك كتاب: (تحفة العروس، ومتعة النفوس)، لأبى عبد الله محمد بن
~~أحمد التيجانى:
~~وقد سودت فى ذلك مسودات متعددة، فأول ما عملت فى ذلك كتاب
~~(الإفصاح فى أسماء النكاح) وهو لغة صرف، مبسوظة منقولة، وشواهده
~~فى مجلد لطيف.
# ث عملت (اليواقيت الثمينة فى صفات السمينة) وهو منيد فى نوعه:
~~ثم سودت مسودة كبرى سميتها (مباسم الملاح ومباسم الصباح فى
~~مواسم النكاح) مشتملة على سبعة فنون:
~~الأول : فى الحديث والآثار.
# الثانى : فى اللغة.
# الثالث : فن النوادر والأخبار.
# الرايع : فن السجع والأشعار.
# الخامس: فن التشريح.

PageV00P036

# ============================================================

~~السادس: فن الطب.
# السابع : فن الباءة.
# فتضمنت من الفوائد جملا، ومن الفرائد كثيرا، مفصلا ومجملا، غير
~~آنها بلغت نحو خمسين كراسا، فاستطلتها، وسثمت من طولها، ومللتها،
~~فصنعت منها هذا المختصر فى نحو عشرها، ولخصت فيه أحاسن
~~المحاسن من نظمها ونثرها، وإن كنت لم أودع فى تلك المسودة إلا ما
~~يستحسن، فقد جئت هناك بالأحسن من ذلك الحسن، وانتخبت كل درة
~~خفيفة المحمل غالية المثمن، وسميته: [الوشاح فى فوائد النكاح].
# قال أبو بكر بن أبى داود السجستانى فى كتاب المضاحف:
~~خدثنا محمد بن بحيى، ثنا أبو صالح، حدثنى الليث، عن أبى عثمان
~~الوليذ بن أبى الوليد، عن سليمان بن خارجة بن زيد، قال: دخل نفر
~~على زيد بن ثابت، فقالوا: حدثنا بعض جديث سمعته من رسول الله
~~فقال: ماذا أحدثكم؟ كنت جاره . فكان إذا ms16 نزل عليه الوحى
~~أرسل إلى، فكتبت الوحى، وكان إذا ذكرنا الآخرة، ذكرها معنا، وإذا
~~ذكرنا الدنيا ذكرها معنا، وإذا ذكرنا النساء صنوا ذكرهن معنا، وإذا ذكرنا
~~الطعام، ذكره معنا، وكل هذا أحدثكم عنه.
# أخرجه ابن سعد فى الطبقات، والبيهقى فى دلائل النبوة.
# 3

PageV00P037

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P038

~~============================================================

~~الباب الأول
~~فن الحديث والآثار
~~28

PageV00P039

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P040

~~============================================================

~~الحديث والآثار
~~قال ابن أبى حاتم فى تفسيره:
~~حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثنى معاوية بن صالح، عن على ين أبى
~~طلحة، عن ابن عباس - رضى الله عنهما - فى قوله تعالى اهى كل
~~شيه خلقه ثم هدى} [طه:
~~قال: هداه:
~~منكه:
~~ومطعمه:
~~ومشربه.
# ومسكنه(1).
# وقال: حدثنجر زرعة، ثنا منجاب، أخبرنا بش بن عمارة، عن أبى
~~روق، عن الضحاك، عن ابن عباس فى قوله تعالى: أعطل كل شيء خلقه
~~ثم هدى [طه:0
~~قال: حجماع(2).
# والحديث له طرق أخرى عن ابن عباس، وغيره، ذكرتها فى الأصى.
# وقال ابن المنذر فى تفسيره:
~~حدثنا محمد بن على، ثنا سعيد، ثنا عمر بن ثابت، عن آمية، عن
~~(1) أخرجه ابن جرير (8/ 421)، (24157) .
# وذكره السيوطى فى الدر (4/ 537 -538) وعزاه لابن المنذر وابن أبى حاتم
~~والبيهقى في سماء والصفات عن ابن عباس
~~(2) ذكره السيوطى فى الدر (538/4)، وعزاه لابن أبى حاتم عن ابن عباس:
~~39

PageV00P041

~~============================================================

~~سعيد بن جبير، فى قوله تعالى: أعطل كل شيء خلقه ثم
~~هدى} [طه: 50].
# قال: كيف يأتى الذكر الأنشى(1) .
# وقال ابن أبى حاتم:
~~حدثنا أبى، ثنا محمد بن آبى عمر العدنى، ثنا سفيان، ثنا مسعر، عن
~~ابن سابط قال: بهمت عليه البهائم فلم تبهم عن آربع:
~~تعلم أن الله ربها:
~~ويأتى الذكر الأنشى.
# وتهتدى لمعاشها.
# وتخاف الموت (2).
# وقال ابن أبى حاتم:
~~حدثنا أبى، ثنا أبو صالح محمد بن إسماعيل، ثشا عبد الله بن
~~عبد الرحمن السمرقندى، ثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، عن
~~مسكين بن بكير الحرانى، عن عبد السلام بن حبيب، عن الخسن فى:
~~قوله: وحعل بينكم تودة ورخمة) ([الروم: 21]:
~~قال: الجماع.
# ورحمة
~~قال: الولد(3). أخرجه ابن المنذر..
# (1) ذكره السيوطى فى ms17 الدر (538/4)، وعزاه لسعيد ين منصور وابن المتذر عن
~~(7) ذكره السيوطى في الذر (538/4)، وهزاه لابن ابى خاتم عن ابن سابط :
~~(3) ذكره السيوطى فى الدر (ه/ 297)، وعزاه لابن المندر وابن أبى حاتم عن
~~الحسن البصرى:

PageV00P042

~~============================================================

~~وأخرج ابن عساكر فى تاريخه، بسند ضعيف:
~~عن أنس، مرفوعا: "إن آدم عليه السلام لم يجامع امرأته، حتى أتاه
~~جبريل، فأمره أن يأتى أهله، وعلمه كيف يأتيها، فلما أتاها، جاءه
~~جبريل، فقال: كيف وجدت امرأتك؟ قال: صالحة".
# وأخرج ابن عدى فى الكامل، وابن عساكر فى تاريخه:
~~من طريق إيراهيم الشخعى قال: لما خلق الله آدم وخلق له زوجه،
~~بعث إليه ملكا، وأمره بالجماع، ففعل، فلما فرغ، قالت له حواء: يا آدم
~~هذا طيب زدنا منه..
# قال الغزالى فى الإحياء:
~~الفقهاء يقولون: من فوائد النكاح.:.
# كثرة النسل.
# وحفظ الوجتوذ:
~~والاطلاع على بعض اللذات الأخروية:.
# قال: ولعمرى إن منا قالوه لصحيح، وإن فى هذه اللذة التى. لا توازيها
~~لذة، لو دامت فهى منبهة على اللذات الموعودة فى الجنان، إذ التزغيب.
# فى لذة لا تعرف لا ينفع، فلو رغب العنين، فى لذة الجماع، أو الصبى.
# فى لذة الملك - لم ينفع الترغيب فيه.:
~~فاحدى فوائد هذه اللذة فى الدنيا: الرغبة فى دوامها فى الجنة؛
~~ليكون ذلك باعثا على عبادة الله تعالىن.:
~~قال: فانظر إلى حكمة الله؛ ثم رحمته، كيف جعل تحت شهوة واحدة
~~حياتين
~~حياة ظاهرة:

PageV00P043

~~============================================================

~~وحياة باطنة.
# فالحياة الظاهرة: حياة المرء ببقاء نسله:
~~والحياة الباطتة: هى الحياة الأخروية، فإن هذه اللذة الناقصة بسرعة
~~الانصرام، تحرك الرغبة فى اللذة الكاملة بلذة الدوام، فتحث على العبادة
~~الموصلة إليها، انتهى
~~وأخرج ابن عساكر فى تاريخه:
~~عن معاوية بن صالح - غن بعضهم - رفع الحديث -: "لعن الله
~~والملائكة رجلا تحصر بعد يحيى بن زكريا":
~~واخرج الطبرانى فى الأوسط، والإسماعيلى فى معجمه، وابن عساكر
~~فى تاريخه:
~~عن أنس قال: قال رسول الله: "فضلت على الناس بأربع:
~~بالسماحة، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش"(1).
# و أخرج البخارى فى صحيحه:
~~من طريق قتادة عن أنس قال: كان ms18 النبى يدور على نسائه فى
~~الساعة. الواخدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشر، قلت لأنس: أوكان
~~يطيقه؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطى قوة ثلاثين
~~وأخرج عبد الرزاق فى المصنف:
~~عن أنس، قال: قال الشبى :. "أعطيت الكفيت، قيل: وما الكفيت،
~~قال: قوة ثلاثين رجلا فى البضاع".
# وأخرج ابن سعد فى الطبقات:
~~(1) الحرج الطبراتى فى الاوسظ (498)، (46). .

PageV00P044

# ============================================================

~~عن مجاهد وطاووس، قالا: "أعطى رسول الله يلة قوة أريعين رجلا
~~فى الجماع"(1).
# وأخرج عبد الرزاق:
~~عن سعيد بن المسيب، قال: (1 أعطى النبى ة قوة بضع خمسة
~~وأربعين رجلا"(2).
# وأخرج عبد الرزاق فى المصنف (3):
~~عن طاووس قال: "إن النبى أعطى قوة خمسة وآربعين فى
~~الجماع".
# وأخرج الحارث بن أبى أسامة فى مستده:
~~عن مجاهد، قال: " أعطى رسول الله قوة بضع وأربعين رجلا،
~~رجخل من الجنة"(4) .
# وأخرج ابن عدى:
~~عن ابن عباس، قال: قال النبى: *أثانى جبريبل بهدية من الجنة،
~~فأكلتها، فأعطيت قوة أربعين رجلا فى الجماع"(5).
# وقال ابن سعد: :
~~(1) اخرجه ابن سعد (1/(274)، وعبد الرزاق فن فصنفه (5،6/7)، (14،49)
~~عن طاوس:
~~(2) أخرجه عبد الرزاق فى مصنفه (5،7/7)، (14050)، (14051) .
# (3) أخرجه عبد الرى فى مضنفه (507/7)، (14049).
# (4) تقدم.
# (5) آخرجه ابن عدى فن الكامل (312/3- 313)،. فى ترجمة سلام بن سليمان بن
~~سوار الثقفى بلفظ ني خبريل بهدية من الجنة فاكلتها فأعطيت قوة أربعين
~~رجلا فن الجماع.
# 43

PageV00P045

~~============================================================

~~أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن أسامة ين زيد، عن صفوان بن سليم،
~~قال: قال رسول الله ي: "أتانى جبريل بقدر فأكلت منها، فأعطيت قوة
~~أربعين رجلا فى الجماع"(1).
# والحديث له طرق متعددة، سقتها فى الأصل، وهذا الطريق ذكرناه
~~على إرساله، ووصله ابن السلى فى الطب، من طريق صفوان بن سليم،
~~عن عطاء بن يسار، عن آبى هريرة.
# وفي بعض طرقه: "فما أريد أن آتى النساء ساعة إلا فعلت" .
# قال القاضى أبو بكر بن العزبى فى سراج المريدين:
~~قد آتى الله رسوله خصيصة عظمى، وهى: قلة الأكل، والقدرة على
~~الجماع، فكان أقنع الناس فى الغذاء، تقنهه العلقة، وتشبعه الجزة، وكان
~~أقوي الناس على الوطء. ms19
# وأخرج ابن أبى حاتم:
~~قاك ابن عدى: والسلام غير ما ذكرث وعامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع
~~عليه..
# ومن طريقه أخرجه ابن الجوزى (158/3) فى الموضوعات:
~~وقال فى الياب عن معاذ وحذيفة وابن عباس، وجارية سمرة، ويعلى، وأبى
~~فريرة ثم قال: هذا حديث وضعه محمد بن الحجاج وكل العلرق تدور عليه إلا
~~أن طريق ابن غباس فيها تهشل قال ابن راهويه : كان كذابا، وقال النسائى:
~~متروك الحديث، وفيها سلام، قال يحيى: ليس بشىء، وقال أحمد: منكر
~~الحديث وقال البخارى والنسائى والندارقطنى: متروك الحديث، وقال ابن
~~عدى: من حديث الهريسة
~~(1) أخرجه ابن سعد فى الطيقات (382/1) ومن طريقه أخرجه أبونعيم فى الحلية
~~376/8) عن أبى هريرة مرفوغا وقال: غريب من حديث صفوان تفرد به
~~وكيع.


PageV00P046

# ============================================================

~~عن مقاتل بن حيان قال : ل أعطى رسول الله لة قوة بضع وسبعين
~~شابا، فحسدته اليهود، فأنزل الله: أم يحسدون الناس على مآ * اتله الله
~~من فضلو} (1) [النساء: 54] .
# وأخرج ابن جرير:
~~عن ابن عباس قال: كان فى ظهر سليمان حعليه السلام - ماء مائة
~~رجل، وكان له ثلاثمائة امرأة، ويسبغمائة سرية(2) .
# واخرج الشيخان:
~~عن أبى هريرة، عن رسول الله قان: اقال سبليمان بن داود غليه
~~السلام : لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، - وفى لفظ: علنى مائة
~~امرأة-، فطاقت عليهن".
# وأخرج الحاكم فى المستدرك::
~~عن كعب قال: بلغنى أنه كان لسليمان ثلاثمائة امرأة، وسبعبهمائة
~~سرية().
# وأخرج ابن غساكر فى تاريخه، بلفظ:
~~لأطوفن الليلة على ألف امرأة، فطاق عليهن(2) .
# وأخرج أحمد فى الزهد، والنسائى، والحاكم. وصخحه، والبيهقي:
~~(1) ذكره السيوطى فى الدر (309/2)، وعزاه لابن أبى حاتم غن مقاتل بن حبان.
# () أخرجه ابن جرير (144/4) (4834):
~~(3) ذكره السيوطى فى الدر (309/3) وعزاه للحاكم فى المستذرك عن محمد بن
~~كب:
~~قلت: لم أجذه فى المستدرك::
~~(4) لم أجده بهذا اللفظ وهو فى الصبحيحين عن أبى هريرة بلفظ آخر. تقدم: :..
# 45

PageV00P047

~~============================================================

~~عن أنس قال: قال رسول الله قال: "إنما حبب إلى من دنياكم ثلاث:
~~النساء، والطيب، وجعلت قرة عينى فى الصلاة8(1).
# وأخرج أحمد ms20 فى الزهد:
~~من طريق قتادة، عن معقل قال: لم يكن شىء أعجب إلى رسول الله
~~من الخيل، ثم قال: اللهم اغفر للنساء(2) .
# وأخرج ولده فى زوائده:
~~عن أنس قال: قال النبىي: "اجعلت قرة عينى فى الصلاة، وحبب
~~إلى النساء والطيب، الجائع يشبع، والظمآن يروى، وأنا لا أشبع من
~~خب الصلاة والنساء"(3).
# والخرج أبو القاسم، حمزة بن يوسف السهمى فى فضائل العباس:
~~عن ابن عباس قال: أعطى الله بنى عبد المطلب سبعا: الصباحة،
~~والفصاحة: والسماحة، والشجاعة، والعلم، والحلم، وحب النساء.
# قال التيجانى(4) :
~~عن محمد بن كثير، كان الأوزاعى يقول: ليس حب النساء مثل
~~حب الدنيا:
~~(1) أخرجه النسائى (74/7) كتاب عشرة اليساء باب حب النساء (3949 و
~~395)، والحاكم وصححه (160/2).
# والبيهقى فى الكبرى (7/ 78).
# (2) أخرجه احمد (5/ 27) بلفظ "اللهم عقر الإبل النساء" وذكره الهيثمى فى
~~الزوائد (261/4) وعزاه لأحمد عن معقل بن يسار وله شاهد من حديث آنس
~~بن مالك أخرجه النسائى (74/7) فى كتاب عشرة النساء باب حب النساء
~~(3) أخرجه بمعناه عن انس (128/3، 149، 285)...
# (4) ينظر التحفة (59).
# 42

PageV00P048

~~============================================================

~~قال: ومراك وزاعى: ليس من حبه نيل هلذموم.
# أو يقال: إن الشىء قد يكون من الدنيا، ويكون حبه من خرة
~~لاعانته عليها.
# وقال:
~~عن عمرنه ليس فى النساء سرف، ولا فى تركهن عبادة،
~~ولا زهد(1).
# و القاضى عياض فى الشفا:
~~النكاخ؛ متفق علول التمدح بكثرته، والفخز بوفوره شرعا وعادة، شح
~~دليل الكمال، وصحة الذكورية، ولم يزل التفاخر بكثرته عادة مغروفة،
~~والتمادح به سيرة ماضية:
~~وأما فى الشرع :
~~فسنة ورة حتى لم يره الهلماء مما يقدح فنى الزهد.
# قال بسهل بن عبد اله:
~~قد حبب إلى سيد المرحين، فكيف تزهد فيهن. ::
~~ونحوه لابن عيينة:
~~وقد كان زهاد الصحابة كثيرى الزوجات والسرارى، كثيرى التكاح:
~~وحكى فى ذلك عن على، والحسن، وابن عمر، وغيرهم غير شىء،
~~انتهى.
# وقال الشيخ تقواخين طاسبكى::
~~(1) ينظر السايق (60)..
# 47

PageV00P049

~~============================================================

~~إنما حبب إليه ة: لينقلن بواطن الشريعة، وأخلاقه الباطنية، وآياته
~~فى حال خلوته، مما لا يشاهده غيرهن
~~ونحوه لابن يونس.
# وأخرج أحمد والترمذى:
~~عن أبى ms21 أيوب قال : قال رسول الله: "أربع من سنن المرسلين:
~~التعطر، والنكاح، والسواك، والحياء"..
# وأخج الحكيم الترمذى فى نوادر الأصول - عقب إيراده لهذا
~~الحديث-:
~~الأنبياء- عليهم السلام زيدوا في النكاح بفضل نبوتهم، وذلك أن
~~بالنور إذا امتلا الصدر منه، ففاض فى العروق والبدن والنفس والعروق
~~فأثار الشهوة وقواها.
# وروى عن سعيد بن المسيبب:
~~إن النبيين -عليهم الصلاة والسلام -، يفضلون بكثرة الجماع على
~~الناس، وذلك لما فيه من اللذة.
# وقال ابن عمر:
~~ما أعطى أحد من الجماع بعذ رسول الله ما أغطيت (1) ..
# وروى عن رسول الله أنه قال:
~~.(439d), ،(153/9) ،(1249) (1:2/2) 1) الخرجه الطبرانى في الاوسط)
~~وذكره الهيثمى فى الزوائد (296/4) وعزاة للطبزاتى فى الأوسط والكبير عن
~~ابن عمر وقال: رجال ثقات....:.
# 4

PageV00P050

~~============================================================

~~"أعطيت قوة أربعين رجلا فى النكاح، وأعطى المؤمن قوة عشرة"(1).
# فو بالنبوة، والمؤمن بايمانه، والكافر له شهوة الطبيعة فقط. اتتهى
~~كلام الترمذى
~~وفي شرح البخارى لحافظ العصر، أبى الفضل ابن حجر:
~~قالوا: إن كل من كان أتقى لله كان أشد شهوة.
# وقال تعلب فى آماليه:
~~حدثنا عمر بن شبة، حدثتى أحمد بن معاوية، عن أبى زيد النحوى
~~قال: سأل بلال بن أبى بردة، محمدا، قال: ما بال القراء أعلم الناس ؟
# قال: لأنهم لا يزنون.
# وأخرج أبو حفص عمر بن ابراهيم الكتانى فى الجزء الرابع من فوائده:
~~حدثنا الحسن، عمر بن الخسن القاضى، ثنا إسماعيل ين الفضل
~~البلخى، ثنا محمد بن حميد الرازى، حدثنا جرير، قال: قيل لرقية بن
~~مقلة: ما بال القراء اكثر شىء نهمة، وأكثر شىء غلمة ؟
# قال:
~~أما النهمة ؛ فلأنهم يصومون:
~~وأما الغلمة؛ فلأنهم لا يزنون.
# وأخرج ابن عدى فى الكامل:
~~عن ابن عمر، قال: إنى لأظن، قسم لى منه ما لم يقسم لأحد، إلا
~~(1) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (178/1) (567).
# عن عمرو بن شعيب عن آبيه غن چده.
# وذكره الهيثمى فى الزوائذ (296/4) وعزاه للطبرانى فى الأوشسط عن
~~عبد الله بن عمرو وقال: وفيه المغيرة بن قيس وهو ضعيف:
~~49

PageV00P051

~~============================================================

~~النبى ؛ يعنى الجماع(1) .
# وأخرج أحمد بسنده:
~~عن سلمة بن ms22 صخر الأنصارى - رضىه عنه - قال: كنت امرأقد
~~أوتيت من جماع النساء مالم يؤت غيرى، فذكر قصة ظهاره(2) .
# وأخرج ابن أبى شيبة فى المصنف:
~~عن ابن سيرين سعد بن مالك، . طاف على تسع جوار له فى ليلة،
~~ثم أقام عند العاشرة، فقامت، فنام، فاستحيت أن توقظه (3) :
~~وقال الغزالى فى الإحياء:
~~أنكر بغضن الناس حال الصوفية:
~~فقال له بعض ذوى الدين: ما تنكره منهم؟
# قال: يأكلون كثيرا.
# قال: فت أيضا إن جعت كما يجوعون ؛ لأكلت كمنا يأكلون.
# قال: ينكجون كثير
~~( كمأ يحفظون : لنكحت
~~قال: والمت يضا لو نحفظت عينك وفر
~~كما ينكخون
~~وكان الجتيد يقول:
~~أحتاج إلى الجماع كما أحتاج إلى القوت..
# قال: فالزوجة على التحقيق: سبب لطهارة العلب، ولذلك أمر رسول
~~(1) تقدم.
# (2) أخرجه أحمد (432/5)..:
~~(3) أخرجه ابن أبى شيبة (132/1) (1524)....

PageV00P052

# ============================================================

~~الله ة كل من وقع بصره على ام فتاقت نفسه إليها أن يجامع أهله ؛
~~لأن ذلك يدفع ذلك الوسواس عن النفس
~~ولذلك:
~~يحكى، عن ابن عمر: وكان من زهاد الصحابة، وعلمائهم، آنه كان
~~يفطر من الصوم على الجماع، قبل الأكل، وربما جامع قبله آن يصلى
~~المغرب، ثم يفتسل عن ذلك لتفريغ القلب لغباد، واخراج عدة
~~الشيطان منه .
# ولما كانت الشهوة أغلب على أمزجة العرب كان استكثار الصالبحين
~~منهم النكاح أشد.
# وقد نكح على بن ى طالب بعد وقاة فاطمة بسبع ليال.
# وكان الحسن ابنه منكاحا، حتى نكح زيادة على مائتى امرأة:
~~قلت: اكثر من سبعمائة امرأة:
~~قالة خزالى:
~~وقد تيلح: إن كثرة نكاحه أشبه به خلق رسول الله الاهى:
~~ألخرج ابن عدى:
~~من طريق دينار عن أنش. قل : قال: رسول: "إن الرجل إذا أتى
~~أهله احتسابا لم يتفرقا جتى يغفر الله لهما"(1).
# وقال ابن الأثير فى كثاب الصحابة:
~~روى خالد بن معدان عن طعمة ين أبيرق: كنت أمشى قدام
~~(1) اخرجه فى تزجنة: هنار بن هبد الله يقال كنتو مكين (112/3) .
# وقال: دينار ضعيف ذاهب:

PageV00P053

~~============================================================

~~النبى ة فسأله رجل، ما فضل من جامع أهله محتسبا؟ قال: لاغفر الله
~~لهما ألبتة.
# وأخرج البيقهى ms23 فى سننه :
~~عن عمر بن الخطاب، قال: والله إنى لأكره نفسى على الجساع ؛
~~رجاء أن يخرج الله منى نسمة تسبح (1).
# وأخرج ابن السنى وأبو نعيم، كلاهما فى الطب النبوى، والبيهقى فى
~~شعب الإيمان:
~~عن أبى هريرة قال: قال رسول الله : "ايعجز أحدكم أن يجامع
~~أهله في كل يوم جمعة، فإن له أجرين اثنين: أجر غسله، وأجر غسل
~~امرأته"(2)....
# وأخرج البيهقى فى شعب الإيمان:
~~عن أبى ذر، قال:
~~قلت: يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر:
~~قال: "ألستم تضلون، وتصومون، وتجاهدون؟"
~~قلت: بلى، وهم يفعلون كما نفعل؛ يصلون، ويصومون،
~~ويجاهدون، ويتصدقون، ولا نتصدق:
~~قال: "اإن فيك صدقة كثيرة:
~~وإن فضل بيانك عن الأثرم تعبر عنه حاجته: صدقة.
# وفى فضل بصرك على الضرير تهديه الطريق: صدقة:
~~وفى فضل قوتك على الضبعيف تعينه: صدقة.
# )اخرجه اليهقى فى الكبرى (ي/79) كتاب النكاح باب الترغيب فى النكاح.
# (2) أخرجه البيهقى فى الشعبا (98/3) (2991).
# 5

PageV00P054

~~============================================================

~~وفو هتك الأذى عن الطريق: صدقة.
# وفى مباضعتك أهلك: صدقة".
# قلت: يا رسول الله فيحى أحدنا شهوته، ويؤجر؟
# قال: "لأيت لو جعلته فى غير حله كان عليك وزر؟"
~~قلت: نعم
~~قال: "أفتحتسبون بالشر، ولا تحتسبون بالخير؟!"(1) .
# واخرج البيهقى فى شعب الإيمان:
~~عن أبى ذر قال:
~~قاله رسول الله : 1 لك فى جماع زوجك أجز8.
# قلت: كيف يكون لى أجر فى شهوتى ؟
# قال: "لاايت لو كان لك ولد، رك، ورجونت خيره ثم مات، أكنت
~~حه4
~~قلت: نعم.
# قال: "فأيت خلقته ؟8:
~~قلت: بل خلقه:
~~قال: "فأنت هديته 64.
# قلت: هداه:
~~قال: ل"فأنت ترزقه ؟".
# قلت: الله يرزقه.:
~~(1) اخرجه اليهقى فب (1،2/6) (2719)....
# 53

PageV00P055

~~============================================================

~~قال: "فكذلك فضعه فى حلاله، وجنبه حرامه، فإن شاء الله أحياه،
~~(1)8
~~وإن شاء الله أماته، ولك أجر"(1):.
# وأخرج سعيد بن منصور في سننه. والبيهقى فى شعب الإيمان:
~~عن أنس قال: ل"كان رسول الله يأمرنا بالباءة، وينهانا عن التبتل
~~نهيا شديدا"(2).
# وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير:
~~عن اقتادة، قال : ذكر لنا أن ازجالا من أصحاب النبي رفضوا النساء
~~واللحم. فقال رسول الله: "اليس فنى ms24 ديني ترك النبساء واللحم. وأنزل
~~الشسله: يايها الذين وامنوا لا تحرموا طيبث ما أعل الله لكم. ....(3)
~~الآياب: [الفائدة: 87]"
~~وقال سعيد بن منصور:
~~حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولانى أن أبا.
# مسلم الخولانى كان يقول: تزوجوا فإن النعظ أمر محازم فأعدوا له عدة
~~.(4
~~واعلموا أنه ليس بنعظ.، أذل (4).
# واخرح ابن جرير فى تفسنيره: 0
~~عن، سلام بن سابوز فى قوله تعالى: بتا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا.
# [البقرة: 286].
# (1) أخرجه. البيهقى فى الشعب :(514/7) (11171).
# (2) أخرجه أحمد فى المسند (158/3، 245) .
# والطبراني فى الأوسظ (207/5) (5097) .ة:
~~وكذا البيهقى في الشعب (482/4) (5485):
~~(3) اخرجه ابن جرير (1/5) (234 13347)..
# (4) أخرجه سعيد بن منضمور فى سننه 165/31) ,(498) بان الترجيب في النكاج: :
~~54

PageV00P056

~~============================================================

~~قال: العزبة، والغلمة(1).
# وأخرج اين عدى فى الكامل:
~~عن مجاهد فى قوله تعالبى: ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا
~~(البقرة:286]. قال: الغلمة:
~~وأخرج ابن أبى حاتم فى تفسيره :.
# عن مكخول، فى قوله تعالبق لاربنا ولا تحبعلنا ما لا طاقة لنا يو
~~[البقرة :286]..
# قال: التخربة، والغلمة، والإفعاظ (2):..:
~~واخرج أخمد وأبو داود، والترمذى، فيخسنه، والنسائى:
~~عن شكل بن حميد أنه قال: يا رسول الله، علمني تعوذا أتعوذ به.
# فقال: قل: "اللهم إنى أعوذ بك من شر سبيعى، ومن شر بصرى،.
# ..38
~~ومن شر لسانى، ومن شر قلبى: ومن شر مننى"(2)..
# وقال العزالى في الإحياء::
~~فما يستغيذ منه رسنول له كيف يجوز التساهل فيه لغيره 4 .:.:.
# قال: وكان بعض الضالحين يكثر التحاج،. جتى لا ييخلو من اثنثين،..
# وثلاث، فأنكر عليه بعض الجنوفية.:.:
~~فقان: هل يعرف أحد منكم أنه جلش بين يذى الله- تعالى جلسة،
~~أو وقف بين يديه موققا، فى مغعاملة، فاخطر على قلبه خاطر شهوة ؟
# (1) الحرجه ان در ااه اقوق دده:
~~(2) ذكره السيوطى فن الذز. (267/2) وعزاه: لأبن أبى حاتم نين مكحول:
~~(3) أخرجه أحمد (429/3)، .وأبو: داوند (43/6-4*/4): كتاب الصلاة باب. فى
~~الاستعاذة 1531)، والشرمدي (474/5) (492 3) وقالبة حسن غريت به
~~55

PageV00P057

~~============================================================

~~فقال: يصيبنا من ذلك كثير.
# فقال: لو رضيت فى عمرى كله بمثل ms25 حالكم فى وفت واحد لما
~~تزوجت
~~رج الطبرانى، ل عدى:
~~عن ابن عباس قال: ما احتلم نبن قط، وإنم حتلام نعت من
~~يطان(1).
# وأخرج ابن السنى و نعيم كلاهما؛ في اطب:
~~عن ابن عمر عن النبى يتافقال: لاعليكم بالأبكار، فإنهن أعذب
~~أفواها، وحق أرحاما، وأسخنالخ، وأرضى باليسير من حمل"(2).
# قان عبد الملك بن حبيب: يمنى: عن الجماع.
# وللحديث طرق فى طلأصل:
~~وأخرج مسلم:
~~عن ابن عمر، عن رسول الله قال: "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة
~~الصالحة"
~~والنسائى (255/8، 256) كتاب الاستعباذة باب الاستعاذة من شر ال
~~السع
~~صر (5459).
# (1) أخرجه الطى فى الأوسط (91/8) (8،62).
# وعويه
~~(2) لم أجده من حديث عبد الله بن عمر ولكن روى عن جابر بن عبده وع
~~ابن، سناعدة
~~والكبير (140/17) (350):
~~وابن ماجه فى سننه (3/ 312) (1861).
# 51

PageV00P058

~~============================================================

~~وأخرج سعيد بن منصور، والبيهقى فى سنته:
~~عن طاوس، بلغ به النبى : "لم ير للمتحابين مثل النكاح"(1).
# قال البلقينى فى التدريب:
~~النكاح مشروع، من عهد آدم، لم تنقطع شريعته، ومستمر فى الجنة،
~~ولا نظير له فيما يتعبد به من العفو، وجد عقد الإيمان:
~~وأخرج ابن السنى، وأبو تعيم في الطب:
~~عن الهذيل بن الحكم: أن النبى قال : "إن جز الشعر يزيد فى
~~الجماع"(2).
# وأخرج بسلم والحاكم:
~~عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله: "إذا أتى أحدكم أهله،
~~وأراد أن يعود، فليتوضا، فإنه أنشط فى العود".
# وأخرج ابن أبى شيبة ومسلم والترمذى:
~~عن جابر أن رسول الله : "رأى امرأة فأعجبته، فأتى زينب، فقضي
~~حاجته منها، ثم قال: إن المرآة تقبل فى ضورة شيطان، وتدبر فى صورة
~~شيطان، فإذا رأى أخدكم امرأة، فأعجبته، فليأت أهله،. فإن ذلك يرد ما
~~فى نفسه".
# وأخرج أحمد وأبو تعيم فى الحلية:
~~عن أبى كبشة مولى رسول الله قال : "ابينما. رسول الله جالس
~~(1) أخرجه ابن ماجه (301-300/3) (1847) .
# والحاكم فى المستدرك (2/ 160) وصححه وقال صحيح على شرط مسلم
~~والبيهقى (78/7) من طريق طاووس عن ابن غباس مرفوعا.
# وروى مرسلا غن طاووس أخرج عنه البيهقى كما تقدم.
# (2) ذكره الذهبى فى الطب (19) بلفظ ms26 : "جز الشعر يزيد فن الجماع".
# ن57

PageV00P059

~~============================================================

~~اذ مرت به امرأة، فقام إلى أهله، فخرج إلينا ورأسه تقطر ماء، فقلنا:
~~يا رسول الله كأنه قد كان شيء، قال: نعم مرت بى فلانة، فوقعت فى
~~نسى شهوة النساء فقمت إلى بعض أهلى فوضعت شهوتى فيها، وكذلك
~~فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال".
# وأخرج ابن أبى شيبة فى المصنف، والبيهقى فى شعب الإيمان:
~~عن عبد الله بن مسعود، قال: الخرج رسيول الله فلقى امرأة،
~~فأعجبته فرجع إلى أم سلمة، وغندها نسوة يدفقن عجينا، فعزفن فى
~~وجهه، فأدخلته، فقضى حاجته، فتخرج، ققال: من رأى: منكم امرأة،
~~فأعجبته، فليات أهله، فليواقعها، فإن معها، مثل الذى بمعها"(1).
# وأخرج ابن أبن شيبة:
~~عن سالم بن أبى الجعد: "أن النبى رأى امرأة، فأتى أم سلمة،
~~فواقعها، وقال: إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله، فإن معهن،.
# (2)*
~~مثل الذى معهن"(11.
# قال القاضى عياض فى الإكمال:..
# قوله: "إن المرأة تقبل وتدبز فى صورة شيطان": إشازة إلى أنها تدعو:
~~الى الهوى والفتنة بجمالها، وما جغل الله فى طباع الريل من الميل
~~إليها، كما يدعو الشيطان بوسوسته، وإغوزائه للناس.
# وقوله: "فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله": تنبيه لدواء الداء المحرك
~~للشهوة باطفائه يالمواقعة، وتسكين النفس باراقة ما تحرك من الماء.

# (1) اخرجه ابن أبى شية (4/4) (17194)..
# عن عبد الله بن حييب مرسلا، البيهقى فى الشعب (367/4) (5435) عن
~~جابر بن عبد الله، (5436) عن ابن مسعود.:.
# (2) اخرجه ابن أبى شيبة (5/4) (172702)0.:.
# 58

PageV00P060

~~============================================================

~~قال: ولا تظن بمواقعة النبى ي لزينب حين رأى المرأة، أنه وقع فى
~~نفسه شىء منها؛ بل هو يل منزه عن الميل، ولكنه فعل ذلك لتقتدى به
~~أمته فى الفعل وتمتثل أمره بالقول.
# قال: وقد يكون ة عند رؤيته شخص ظاهر الحسن تذكرة من عنده،
~~فذهب فقضى حاجته منها.
# وأخرج عبد الرزاق(1)، وعبذ بن جميد، وابن جرير(4)، وابن المنذر،
~~وابن أبى حاتم، فى تفاسيرهم:.:
~~. عن طاوس فى قوله تعالى: { وخلق الإنسان ضجيقا[ النساء: 28] .
# قال: فئ أمر النساء:
~~قلت: لأنه قد يذهب ms27 عقله عندهن:
~~وأخرج الترمذى وحسنه، والنسائى، والبيهقى فى سنته:
~~عن طلق بن على، سمعت النبى يقول: "إذا دعى الرجل امرأته
~~لحاجته، فلتجبه وإن كانت على التنور4(3).
# وقال العلماء: علم شدة حاجة الزجل إلى المزأةء وضررة بتخافها:
~~عنهن فجيها غلى إجابته.
# وأخرج البزار:
~~عن ابن عباس: أن امرأة قالت: يا رسول الله أخبرتى ما حق الزوج
~~على الزوجة؟....:
~~(1) الخرجه هد الازاق بى بسره (154
~~...49/49913r.4r3) (32/) 2) اخرجه ابن جرير)
~~(3) أخرجه أحمد (22/4)، وبالطيالسى: (1:97)، وابن حبان. (4125)" والطبرانى
~~فى الكبير (r248) (f24).f240) (r235) والبيهقى (292/2):
~~.59

PageV00P061

~~============================================================

~~قال: لافإن حق الزوج على زوجته إن سألها نفسها، وهى على ظهر
~~بعير، لا تمنعه نفسها"(1).
# وأخرج البيهقى فى شعب الإيمان:
~~عن ابن عمر، عن النبى : إن امرأة أتته، فقالت : ما حق الزوج
~~على الزوجة ؟
# فقال: "لا تمنعه نفسها، وإن كانت على ظهر قتب"(1).
# وقال الحكيم الترمذى:
~~معناه:: أن القوابل كانت تحمل المرأة عند ولادتها فى البوادى على
~~القتب؟ حتى تتمكن من الولادة.
# فقال: لا تمنعه نفسها وإن كانت على قتبا.
# اى: فى حال ولادتها.
# وأخرج ابن أبى شيبة:
~~عن عمير عن خلف الأنصارى، عن أمه، قالت: نبعث النبى ي عليا
~~(3
~~أيام التشريق ينادى: "إنها أيام أكل وشرب وجماع"(1)..
# (1) اخرج البزار فى كشف الأستار (177/2) (1464) وقال الهيئمى: رواه البزار
~~وفيه حسين بن قيس المعروف بحنش وهو ضعيف وقد وثقه حصين بن نميز
~~وبقية رجاله ثقات (307/4).
# (2) أخرجه البزار فى كشف الأستار (180/2-181) (1472) عن زيد بن أرقم:
~~والطبرانى فى الكبير (401/8) (8228) عن قيس بن طلحة عن أبيه وذكره
~~الهيثمى فى المجمع (211/4) وعزاه للطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه وقال
~~رجاله رجال الصحيح خلافي المغيرة بن مسلم وهوئقة :
~~(3) أخرجه ابن أبى شهبة (394/3) (15265) عن عمر بن خلدة الأنصارية عن
~~10

PageV00P062

~~============================================================

~~واخرج ابن جرير:
~~عن الضحاك فى قوله تعالى : فإن خفلتم آلا تعدلوه النساء:3] فى
~~المجامعة، والحب(1).
# وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم:
~~عين ابن عباسي فى قوله - تعالى -: وان تشتطيهوا أن تعدلوا بين
~~النساء ولو حرضتم ms28 [النساء: 129])..
# قال: فى الحب، والجماع(2).
# وأخرج ابن المنذر:
~~عن ابن مسعود فى قوله - تعالى -: ولن تستطيعوا أن تقدلوا بينا
~~التساله ولو حرصتم}[النساء: 129].
# قال: فى الجماع(3).
# وأخرج عيد بن حميد:
~~عن غطية العوفى فى قوله - تعالى.-: واعضرت الأنفس الش
~~[النساء:128].
# قال: فى الجماع..
# وأخرج عبد بن حميد فى تفسيره وابن جرير::
~~عن جابر بن زيده قال: كانت لى امرأتان، فلقد كنت أعدل بينهما،
~~حتى أعد القبل(4)..
# (1) أخرجه ابن جرير (3/ 581) (8487).
# (2) أخرجه ابن جرير (313/4) (10641):..
# (3) ذكره اليوطى في الذر (412/2) وعزاه لابن المنذر يعن اين مسعود.:
~~(4) اخرجه ابن أبى شيبة (37/4) (17544)..

PageV00P063

# ============================================================

~~وأخرج ابن جرير وابن المنذر:
~~و يردد ست
~~عن ابن عباس فى قوله - تعالى - : وألنى تخافون نثوزهرب فعظوهرج
~~وافجررهن فى المضماجع} [النساء: 34] .
# قال: لا تجامعها(11).
# وأخرج ابن أبى شيبة، والحاكم، وصححه:
~~عن جديفة قال: كيف أنتم إذا انفرجتم عن دينكم انفراج المرأة عن
~~ن
~~قبلها؟!.
# ..(2)
~~ولفظ ابن أبى شيبة: "تنفرج المرآة"(11).
# وأشرج أبو داود، والحاكم، وصحجه، والبيهقى، وغيرهم:
~~عن ابن عباس قال : كان من أمر أهل: الكتاب لا يأتون النساء إلا على
~~حرف، وذلك أستر ما تكون المرأة، فكان هذا الحى من الأنصار قد
~~أخذوا ذلك عن فعلهم، وكان هذا الجى مبن قريش يشرحون النساء
~~شرتا، ويتلذذون منهن مقبلات مدبرات، ومبتلقيات، فلما قدم
~~المهاجرون إلمدينة، تزوج رجال منهم امرأة من الأنصار فذهب يصنع بها

~~ذلك، فأنكرته عليه، فسرى أمرها، فبلغ ذلك رسول الله اة فأنزل الله -
~~تعالى -: نساؤلم حرث لكم فأتوا حزيكم النى شئثم)(البقرة: 223] .
# يقول: مقبلات ومدبرات، بعد أن تكون فى الفرج(1).

# قلت: ولم اجده فى تفسير ابن جرير
~~(1) أخرجه ابن جرير (66/4) (9349).
# (2) آخرجه الحاكم فى المستدرك (459/4) وصححه ووافقه الذهبى.
# وابن أبى شية (45/7) (37137).... :
~~(3) أخرجه أبو داود (656/1) كتاب النكاح باب فى جبافع الشكاح (2164)
~~والحاكم فى المستدرك (195/3) وصجحه والبيهقى فى الكبرى. (195/7).

PageV00P064

# ============================================================

~~وأخرج عبد ين حميد فى تنسيره:
~~عن ابن عباس فى قوله - تعالى -: نساؤلم حر لكم فأتوا حرقكم أني
~~شئتم[البقرة: 223].
# قال: قائمة، وقاعدة، ومقبلة، ومدبرة، فى قبلها(1).
# وأخرج اين ms29 أبى شيبة فى المصنف، وابن جرير فى تفسيره:
~~عن مزة الهمدانى أن بعض اليهود لقي بعض المسلمين:
~~فقال: لتأتون وراهن كأنه كرة الأبراك فذكروا ذلك لرسول الله
~~فنزلت: نساؤل حرط لكم. .(البقرة: 23] الآية:
~~فرخص الله للمسلمين أن يأتوا النساء فن الفروج كيفت شاءوا وأثى
~~شانوا من بين آيديهن ومن خلفهن.:
~~وأخرج ابن جرير:
~~من طريق سغيد بن آبى هلال، أن عبد الله بن يغلى حدثه، أنه بلغه أن
~~أناسا من أصحاب النبى ل جلسوا يوما ورجل من اليهود قريب منه:
~~فجعل بعضهم يقول: إنى لآتى امزأتى وهى مضطجعة.
# ويقول الآخر: انى لآتيها وهى قائمة
~~ويقول الآخر: إنى لآتيها وهى باركة00:....
# فقال الپهودى: ما أنتم إلا أمثال البهائم، ولكنا إنما نأتيها على هيئة
~~واحدةه: فأنزل الله نساؤكم حرث لكم.(البقرة: 223؛ الآية(1).
# .(431f ،43r2) (45/3) 1) أخرجه ابن جرير بمعناه)
~~(2) أخرجه ابن جرير (45/2(430)..

PageV00P065

# ============================================================

~~وأخرج عبد بن حميد:
~~عن الحسن، آن اليهود كانوا قوما حسدا، فقالوا: يا أصحاب محمد
~~إنه والله ما لكم أن تأتوا إلا من وجه واحد، فكذبهم الله، فأنزل الله -
~~تعالى-: يساؤلم حرث لكم فأتوا حريكم أى شفتم} [البقرة: 223/(1) .
# فخلى بين الرجال وبين نسائهم، يتفكه الرجل من امرأته، يأتيها إن
~~شاء من قبل قبلها، وإن شاء من قبل دبرها، غير آن المسلك واحد.
# وأخرج البخارى، ومسلم، والترمذى:
~~عن جابر، قال: كاتت اليهود تقول إذا جامعها من ورائها: جاء الولد
~~أحول، فنزلت نساؤلم حرث لكم.....} [البقرة: 223] الآية.
# والخرج الإمام أحمد، والدارمى فى مسنديهما، والترمذى وحسته،
~~والبيهقي، وغيرهم:
~~عن أم سلمة آن الأنصار كانوا لا يحبون النساء، وكانت اليهود تقول:
~~إنه من أحب امرأته، كان الولد أحول، فلما قدم المهاجرون المدينة
~~نكحوا فى نساء الأنصار، فحبوهن؛ فأبت امرأة أن تطيع زوجها؛
~~وقالت: لن تفعل ذلك حتى آتى رسول الله ، فدخلت على أم
~~سلمة، فذكرت لها ذلك، فحديت أم سلمة رسول الله لة، فدعا
~~الأنصارية، فتلى عليها: يساؤلم حرث لكن فأتوا حريكم أى شثتم
~~[البقرة: 223].
# قال القاضى عياض:
~~التحبئة: تكون على وجهين:
~~(1) ذكره ms30 السيوطى فى الدر (1 /478) واهزاء لعبد بن حميد عن الحسن ربمثله
~~لسبد بن حميد وابن أبى شيية والدارمى عنه أيضيا.
# 14

PageV00P066

~~============================================================

~~أحدهما: آن تضع يديها على ركبتيها وهى قائمة منتحية على هيئة
~~الركوع.
# والآخر: أن تنكب على وجهها باركة.
# وأخرج عبد بن حميد:
~~- تعالى -: أجل لكم ليلة الصياو الرفث إلن
~~عن مجاهد فى قوله *
~~سايكة [البقرة: 187].
# قال: الجماء(1).
# وأخرج عبد بن حميد:
~~عن سالم بن عبد الله أنه سئل عن قوله - تعالى -: أحل لكم ليتلة
~~الصنياو الرفث إلى نساك (البقرة: 187].
# قال: هو الجماء(2) .
# وأخرج عبد بن حميد:
~~عن اين عمر فى الآية، قال : الرفث: الجماع(3).

# واخرج عبد بن حميد:
~~عن قتادة، والحسن، وعكرمة،. قال: الرفث: غشيان النساء(4) :
~~وأخرج عبد الرزاق فى المصنف، وعبد بن حميد، وابن المتذر:
~~عن ابن عباس، قال: الدخول، والتغشى، والإفضاء، والمباشرة،
~~(1) أخرجه اين جرير (168/2) (2932، 2933) عن مجاهد.
# (2) أخرجه ابن جرير (168/4) (2935) عن سالم بن عبد الله:
~~(3) أخرجه ابن آبى شيبة فى مصنفه (180-179/3) (13237).
# (4) أخرجه ابن جرير (148/2) (2931) عن قتادة.
# 19

PageV00P067

~~============================================================

~~وحاس، والرفث: الجماع. غير أنه حيك كريم، يكنى بما شاء عما
~~شاء(1).
# وأخرج عبد بن حميد:
~~عن عمرو بن دينار فسى قوله: فمن قرض فيهي الحج فلا
~~رفتبقرة: 197].
# قال: رفث :بماع، وما دونه من شأن النساء.
# وأخرج عبد بن حميد:
~~عن عطاء فى الآية، قال: الجماع، وما دونه من قول الفحش (2).
# وأخرج غبد الرزاق، وعبد بن حميد:.
# عن، ابن عباس، قال:
~~الرفث فى الصيام جماع.
# والرفث في كحج: الإعراب.
# اس، والمسيس: الجماع(3).:
~~وكان يقول: الدخول،ماس،
~~والخرج عيد بن حميد::

~~عن طاوس، قال: لا ي اللرجل الجرام. الإعراب:
~~عب: أن يقول لامة ا أحللت أصبتك (4) .
# (1) أخرجه ابرلى أبى بشيبة فن مصنفه (179/3) (13230) وابن جرير (2/ 168)
~~.(2928)
~~(2) أخرجه ابن أبى شيبة (179/3) (13232، 13233)، وابن جرير (4/2 27)
~~(3582 ،3581
~~. (359a) .276-275/2) 3) أخرجه ابن جرير)
~~(4) أخرجه ابن جرير (275/2) (3585، 3588، 592):


PageV00P068

~~============================================================

~~وأخرج عبد بن حميد:
~~عن مجاهد، قال: المباشرة فى كتاب الله: الجماع(1) .
# و اخرج سعيد بن منصور فى ستنه، وعيد بن حميد، وابن جرير، ms31 وابن
~~المتذر:
~~عن سعيد بن جبير، قال: كنا فى حجرة اين عباس، ومعنا عطاء بن
~~ابى رباح، ونفر من الموالى، وعبيد بن غميز، ونفر من العرب، فتذاكرنا
~~اللماس، فقلت أنا وعطاء: اللمسن: باليد.:
~~وقال عبيد بن عمير:
~~والعرب:، هو: الجماع. 3.
# قلخلت على ابن عباس، فأخبرته، فقال: غلبت الموالى، وأصابت
~~العزب، ثم قال: إن اللمس والمباشرة: إلى الجماع، فما هو ؟ ولكن الله
~~يكنى ما شاء: بما شاء(2) ..
# واخرج عبد ين حميد:
~~عن مجاهد فى قوله: وقد أفضحا بفضكم إلل بعض [النساء: ا).:
~~قال: مجامعة النساء()...
# وأخرج أبو بكر بن خلف بن حيان، المعروف بوكيع فى كتاب:
~~العزيز من الأخبار:
~~(1) أخرجه ابن چرير (175-174/2) (2969، 2971، 2972):.
# ،9595 ،9587 ،958r :45r3)f .-704/4)2) أخرجبه انن خرير)
~~(9599
~~وسغيد بن منصوز فى بسشه (4]127- 24223
~~(3) أخرجه ابن جرير (25613) (79,8؛ 89/4ن:....:
~~. با1

PageV00P069

~~============================================================

~~عن ابن عباس فى قوله - تعالى -: ونجنى ون فرعون وعملد *
~~[التحريم: 11].
# قال: من جماعه (1).
# وأخرج أبو الشيخ ابن حيان فى تفسيره:
~~من طريق عبد العزيز بن الوزير بن الكميت الشاعر، أخبرنا أبى عن
~~جدى، قال: سمعت جدى الكميت، يقول فى قوله - تعالى-: فلما
~~رأينه، اكبرنه (يوسف: 31].
# قال: امتنن.
# وأخرج عبد بن حميد:
~~عن مجاهد فى قوله - تعالى -: فآلين بشروهن وابتغوا ما كتب الله
~~(البقرة: 187].
# قال: الولد(2).
# وأخرج البخارى:
~~عن محمد بن عباد عن جعفر، أن ابن عباس قرأ: ألا إنهم يثنون
~~مدوره [هود:5].
# قال: يا بن عباس ما يثنون صدورهم؟.
# قال: كان الرجل يجامع امرأته، فيستحى أو يبخلان فيستحى، فتزلت:
~~ألا انهم يتون صدورهز [هود: 5].
# وفى لفظ قال : كان أناس يستحيون؛ أى: يبخلون، فيفضون إلى
~~السماء.
# ) ذكره السيوطى فى الر (378/6) وعزاه لوكيح فى الغمر عن ابن عباس:
~~(2) أخرجه ابن جرير (174/2) (2969، 2971) .

PageV00P070

# ============================================================

~~قال: يجامعون، فيفضون إلى السماء فنزلت فيهم:
~~واخرج ابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن المنذر:
~~من طريق ابن أبى مليكة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: ألا إنهم
~~يتنون صدورهر [هود:5].
# قال: كانوا لا يأتون النساء، ولا الغائط، إلا وقد تغشوا بثيابهم ؛
~~كراهة أن يفضوا بفروجهم(1). ms32
# وأخرج الشيخ ابن حيان:
~~عن محمد پن كعب فى قوله: ألا چين يستغشون ثيابهر يعلم ما
~~يسروب وما يعلنون} (هود:5].
# (2)
~~قال: فى ظلمة الليل، وظلمة اللحاف (2).
# وأخرج سعيد بن منصور:
~~عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله قال له: "إذا قدمت على
~~أهلك فالكيس الكيس"(1) .
# وأخرج البخارى::
~~عن جابر، يقول: كنت مع رسول الله فى غزوة فلما قفلتا،
~~تجلت:
~~(1) احرحه ابن جرد (1 / 125)(17925).
# وذكره السيوطى فى الدر (579/3) وعزاه لابن جرير وابن أبى شيية وابن
~~المنذر عن طريق ابن أبى مليك عن ابن عباين
~~(2) أخرجه ابن جرير بمعناه (75/2() (17960) عن الحسين البصرى.
# (3) أخرجه سعيد بن منصور في سبننة ص(168-169) باب ما جاء فى نكاح
~~الأبكار (511):
~~19

PageV00P071

~~============================================================

~~فقال: "ما تعجلك ؟7.
# قلت: انى حديث عهد بعرس:
~~قال: "فبكرا تزوجت ثيبا ؟8.
# [قال: ثي
~~قال: "فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك"..:
~~وقال: دخلت فعليك بالكيس الكيس".
# زاذ ابن خزيمة:
~~فدخلنا جين أمسينا؛ فقلت للمرأة: إن رسول الله أمرنى أن أعمل
~~عملا: كيسا:
~~قالت: سمعا وطاعة، فدونك، فبت معها حتى أصبحت.
# قال الحاقظ ابن حجر فى شرح البخارى:
~~جزم ابن ح فى صحيحه، بعد تخريج هذا الحديث بأن الكيس:
~~الجماع، على أن المى بقوله: الكيس الكيس: الإغراء ى الجماع
~~والحث عليه((1).
# وقيل: المراد به : التأنى والرفق ؛ لأن فى بعض طرقه :
~~اذا قدمت، فاعمل عملا كيسا:
~~وقيل: .المراد به طلب الولد.
# وبه جزم البخارى::
~~وقال بعض المصبتفين في الباءة::
~~(1) بوة الخاط فى التح ( (229).

PageV00P072

# ============================================================

~~لو لم يكن فى باب علم الباءة إلا حديث جابر، لكان كافيا فى متمماته
~~كلها؛ فإنه:
~~أولا: مغر بحسن البعال:
~~وثانيا : مرغب فى تعلم ما أغرى به المصطفى
~~وثالشا: مضطر إلى التفطن من مادة الكيس لما تتميز به مباضعة
~~الأكياس- وهم البشر- عن سفاد الطير، وجنس النعم، ونزو السباع،
~~وعظال الكلاب، وضراب البهائم.
# ورابعا: مؤكد لإفادة ذلك، وتعليمه، وبيانه، والتنبيه له، والحث
~~عليه
~~فأصل الجماع : يكفى فيه الطبع، وذواغيه اتحادا وكيفا وكما، ولا
~~يحتاج إلي الكيس والفطنة، إلا تجسينه المشهى لفوائده التامة، وبالتكايس
~~تتاتى وجوهه ms33 الجيدة، فلا أقل من تنبيه الأذكياء لها، والإيماء، فلو أهمل
~~التنبيه والإيماء إليها من أجل فطنة وذكاء ؛ لأهملت وتركت مع جابر
~~وذكائه وقطنته، آنتهى
~~وأخرج الحكيم الترمذى في توادر الأصول:
~~عن مجاهد، قال: إذا جامع الرجل، فلم يسم، انطوى الجان على
~~احليله، فجامع معه
~~وأخرج أبو يعلى:.
# عن أنس، قال: قال رسول الله: "إذا جامع أحذكم أهله،
~~فليصدقها، فإن سبقها، فلا يعجلها4:
~~وأخرج ابن عدى فى. الكامل : بسند فمعيف::
~~عن قيس بن طلق، عن أبيه أن رسنول الله قال : "إذا جافج أخجلكم

PageV00P073

~~============================================================

~~أهله فلا يعجلها حتى تقضى حاجتها، كما يحك أن تقضى حاجته"(1).
# قال الغزالى فى الإحياء:
~~من آداب النكاح الذى حض رسول الله ة عليها: إذا قضى الرجل
~~وطره، فمن الأدب أن يمهل المرأة حتى تقضى أيضا هى وطرها، فإن
~~انزالها قد يتأخر عنه فالقعود عنه إذ ذاك إيذاء لها.
# قال: والاختلاف فى وقت الإنزال يوجب التنافر؛ مهما كان الزوج
~~سابقا، وإن سبقت هى لا يضو الزوج
~~قال: والتوافق فى وقت الإنزال ألذ للمرأة
~~وأخرج الديلمى فى مسند الفردوس:
~~عن أنس مرفوعا: "لا يتعل أحدكم على امرأته كما يقع البهيمة، ليكن
~~بينهما قبل، وما هو؟ قال: القبلة، والكلام"(2).
# (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل (6/ 150) فى ترجمة: محمد بن جابر أبى عبد
~~الله اليمامى:
~~قال: اين عدى: وهذه الأحاديث الأخر عن محمد بن جابر التى أمليتها بهذا.
# الإسناد يرويها عن قيس بن طلق مجمد بن جابر هذا، وحديث مس الذكر قد
~~شورك فيه كما ذكرنا:
~~قال الألبانى فى الإرواء (73/7)
~~اخرجه ابن عدى من طريق معاويه بن يحيى وفيه لين عن عباد بن كثير
~~الرملى قال المناوى: ضعيف أو متروك.
# قال. الذهبى فى الميزان (35-34/4):
~~معاوية بن يحيى - وفيه لين- عن عباد بن كثير عن محمد بن جابر اليمامى
~~عن قيس بن طلق عن النبى قال (.... فذكر الحديث) .
# (2) ذكره العراقى فنى المغنى غن حمل الأسفار (52/2) والزبيدى فى إتحاف
~~السادة المتقين (372/5) بلفظ: لا يقعن احدكم على امرأته كما تقع
~~البهيمة.
# 2 ms34

PageV00P074

~~============================================================

~~قال الحافظ أبو الفضل العراقى: هذا حديث منكر.
# وأخرج ابن هدى:
~~عن أبى هريرة أن رسول الله يلة قال : "إن الله ليعجب من مداعبة
~~الرجل زوجته، فيكتب لهما بذلك الأجر، ويجعل لهما به رزقا"(1).
# وأخرج ثابت السرقسطى فى الدلائل:
~~عن محمد بن عبد الرحمن الزهرى، عن آبيه عن جده، أن رجلا
~~قال: يا رسول الله أيراكد الرجل امرأته؟
# قال: "نعم إذا كان ملفجا"(2) .
# قال أبو بكر: يا رسول الله ما قال وما قلت له؟ قال: "أيماطل
~~الرجل امرأته؟ قلت: نعم إذا كان مفلسا":
~~فسره بعضهم: بالجماع؛ لأنه المقصود الأعظم للمرأة.
# ومعنى الحديث : أنه إذا كان ضعيف الشهوة، تؤخره، ويداعبها،
~~حتى تتحرك شهوته:
~~وأخرج ابن عدى:
~~عن عائشة أن رسول الله : "كان إذا قبل بعضن نسائه مص
~~لسانها"(3).
# (1) احخرج ابن عدى فى الكابل (9 (5(1).
# وذكره الهندى فى كنز العمال (44404) وعزاه لابن عدى عن أبى هريرة.
# (2) أى: كثير مجرى السيل
~~(3) اخرجه بمثله أبو داود فى سننه (726/1) كتاب الصيام باب الصائم يبلع الريق
~~(2386) بلفظ : كان يقبلها وهو صنائم ويمضن لسانها: قال ابن الأعرابى:
~~بلغنى عن أبى داود أنه قال : هذا الإسناد ليس بضجيح:
~~73

PageV00P075

~~============================================================

~~وأخرج:
~~عن أنس قال:
~~قال رسول الله لأم عطية: "إذا خفضت فأشمى ولا تنهكى، فإنه
~~أضوأ للوجه وأحظى عند الزوج"(1).
# وأخرج البيهقى فى شعب الإيمان:
~~عن أم عطية الأنصارية أن رسول الله : "أمر جارية أن تختتن فإذا
~~ختنتى، فلا تنهكى، فإن ذلك، أحظى للمرأة وأحب إلى البعل"(2) .

# وذكره الزيلعى فى نصب الراية (253/4) وعزاه لأبى ذاود عن عائشة قال:
~~هو حديث ضعيف، قال ابن عدى: ويمص لسانها لا يقوله إلا محمد بن دينار
~~وقد ضعنه پحيى بن ممين:
~~وسعد بن أوس قال ابن معين فيه أيضا: بصرى ضعيف، وقال عبد الحق
~~فى: "أحكامه هذا حديث لا يضح فإن ابن دينار وابن أوس لا يحتج بهما وقال
~~ابن الأعرابى: بلغنى عن أبى داود قال: هذا الحديث غير محيح، انتهى كلام
~~عبد الحق:
~~وأعلمه اين القطان فى كتابه "بمصدع" ms35 فقط وقال: وقال السعدى كان مدع
~~زائفا حائدا عن الطريق - يعنى فى التشيع - وتعقب بأنه أخرج له مسلم في
~~صحيحة، وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية: محمد بن دينار وسعد بن
~~اوس ومصدع ضعفاء. بمرة. اه
~~(1) أخرجه البيهقى قى الكبرى (324/8) من طرئق ابن عدى وقال: قال أبو أحمد
~~هذا يرويه عن ثابت بن زائدة بن أبى الرقاد لا أعلم يرويه عنه غيره:
~~والطبرانى فى الصغير (47/1) وقال: لم يروه عن ثابت إلا زائدة تفرد به
~~محمد بن سلام.
# (2) أخرجه البيهقى بمعتاه فى الكبرى (324/8) من طريق منحمد بن حسان عن
~~عبد الملك بن عمير عن أم عطية، به.
# وقال: قال آبؤ داود محمد. بن. جسان مجهول وهذا الحديث ضعيف.
# ورواه أيضا فى شعب الإيمان (396/2) (8645):

PageV00P076

~~============================================================

~~وأخرج ابن عدى والبيهقي:
~~عن ابن عمر قال: قال النبى: ليا نساء الأنصار اختضبن غمسا
~~واخفضن ولا تنهكن، فإنه أحظى لأيامكن عند أزواجهن، وإياكن وكفر
~~(1)6
~~المنعمين"(11.
# وأخرج الحاكم:
~~عن الضبحاك بن قيس قال : :كانت بالمدينة امرأة تخفض النسباء، يقال
~~لها: أم عطية، فقال لها رسول الله: "اخفضى ولا تنهكى، فإنه أنضز
~~للبوجه، وأحظى عند الزوج"(2).::.
# ب:
~~:. وأخرج اين عدى:
~~عبن عمر عن النبى قال: "تخيروا لنطفكم وعليكم بذوات
~~الأوراك. فإنهن أنجب"(2).
# (1) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (396/6- /3.9) (42 86.) من طريق عند
~~عن ابن جريج عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر، به.
# وقال: مندل بن على ضعيف.:.....
# () أخرجه الحاكم في المستدوك (529/3) وسكت، عنه، الذهبى والبيهقى: فى
~~الكبرى (324/8) وقالن: قال أبون زكريا يحبى بن معين : الضجفاك بن قيس هذا
~~ليس بالفهرى:
~~أخرجه ابن عدى في الكامل (2/2/4)..:.
# (3) أخرجه ابن الجوزى فى التعلل المتناهية: (612/2) (1006) من طريق ابن
~~عدى وفى الباب عن::.:
~~ابن عمز (107)....
# انس (1008):.
# عايشة92100109’ر3تز) (2ز.4..
# قال المؤلف: هذه الأخاديث: لا تصح. أما. حديث عمز ففيه بسليمآن بن عطاء
~~وهو يروى عن مسلمة بن بعبد اللبه الجهني أشياء موضتوعة قال افن خبان لاج
~~75

PageV00P077

~~============================================================

~~وأخرج ابن الجوزى فى كتاب: أخبار ms36 عمر بن الخطاب:
~~العجيزة: أحد الوجهين:
~~وأخرج الذهبى فى فضل العلم:
~~عن ابن شبرمة، قال: زين الرجال النخوة، وزين النساء الشحم.
# وأخرج ابن أبى شيبة فى المصنف:
~~عن ابن عمر، أنه كان إذا رأى الأمة تباع فى السوق، نظر إليها
~~وضرب على كفلها(1).
# وعن ابن عمر، أنه قال لجارية له: تجردى وأقبلى وأدبرى:
~~أورده النووى فى تعليقه على التنبيه.
# واخرج الحكيم الترمذى فى نوادر الأصول:.
# عن زهرة بن معبد قال: سمعت محمد بن المنكدر يدعو، يقول:
~~اللهم قو ذكرى فإن فيه منفعة لأهلى.
# أرى التخليظ منه او من مسلمة واما حديث ابن عمر ففيه ابن البيلمانى قال
~~يحيى: ليس بشيء وقال ابن خبان: حدث عن آبيه بأحاديث موضوعة، وأما
~~حديث أنس ففيه مجاهيل، وأما حديث عائشة فطريقه الأول أشهد به الحارت
~~ابن عمران عن هشام قال الدارقطنى الحارث فعيف، وقال ابن حبان كان يضع
~~الحديث على الثقات.
# وفى الطريق الثانى صالح بن موسى قال يحيى: ليس حديثه بشىء.
# قا النسائى متروك الحديث، وفى الطريق الثالث أبو أمية بن يعلى واسمه
~~اسماعيل قال يحيى ليس حديثه بشىء وقال مرة متروك الحذيث وفى الطريق
~~الرابع عيس بن ميمون قال ابن حبان منكر الحديث لا يحتج بروايته.
# (1) أخرجه بمثله اين أبى شيبة فى المصنف (289/4) (20240، 20241)،
~~والبيهقى فى الكبرى (329/5).
# 7

PageV00P078

~~============================================================

~~وأخرج ابن جرير عن السدى قال:
~~كان عثمان بن مظعون، حرم النساء، كان لا يدنو من أهله، فذكرت
~~امرأته ذلك لعائشة، فذكرت عائشة ذلك للنبى ، فقال رسول الله:
~~لاما بال أقوام حرموا النساء والطعام والنوم، ألا إنى أنام وأقوم، وأفطر
~~وأصوم، وأنكح النساء، فمن رغب عن سنتى فليس منى، فنزلت:
~~يكأيها الذين ءامنوا لا تحرموا طيبت ما أحل الله لكم} [المائدة: 87](1).
# وأخرج البيهقى فى الدلائل:
~~عن اين عمر أن امرأة قالت: يا رسول الله إنى امرأة مسلمة، ومعى
~~زوج لى فبى بيتى مثل المرأة، فدعاه النبى فقال: لاما تقول
~~امرأتك؟":.
# فقال: والذى أكرمك، ما جف رأسى منها، فقالت امرأته: ما مرة
~~واحدة ms37 فى الشهر؟ فدعا لهما النبى فقال: "اللهم ألف بينهما وجبب
~~أحدهما إلى صاحبه"(2).
# وأخرج ابن عدى فى الكامل:
~~عن سهيل بن ذكوان أن امرأة استعدت على زوجها عند ابن الزبير.
# (1) اخرجه ابن جرير بمعناه (ه/11) (12449) فن السدى.
# (2) اخرجه البيهقى فى الدلائل (229-228/2) .
# من طريق على بن أبى على عن مخمد بن عبد الرحمن بن أبى ذتب عن نافع
~~ن ابن عمر، به:
~~وقال: قال أبو عبد الله: تفرد به على بن أبى على اللهبى وهو كثير رواية
~~المناكير:
~~قلت- المصبف- قذ روى يوسف به محمد بن المنكدن عن أبيه عن جابر
~~ابن عبد الله معنى هذه القصة إلا أنه لم يذكر فيها عمر بن الخطاب رضى الله



PageV00P079

~~============================================================

~~فقالت: إنه لا يدعها فى حيض ولا فى غيره.
# ففرض لها ابن الزيير أربعا بالليل وأربعا بالنهار.
# فقال: لا يكفينى يا ابن الزبير، قتمنغتى ما أحل الله لى.
# قال: إذن أسرفت(1)..
# وأخرج ابن سعد فى الطبقات::
~~عن على بن أبى طالب، قا: كفيتكم من النساء الحارقة، فما ثبتت
~~منهن امرأة إلا أسماء بنت عميس
~~قال فى النهاية : هى المرأة الضيقة الفرج.0.
# وقيل: : التى تغلبها الشهوة جتى تحرق ثيابها بعضها على بعض؛ أى
~~تحكمها، يقول: عليكم بها.
# ومنه حديثه الآخر:
~~وجدتها حارقة، طارقة، فائقة.
# وأخرج الببهقى في شعب الإيهان:.
# عن أبى هريرةن سمعت رسول الله يقو: "فضلت المرأة على
~~الرجل بتسعة وتسعين جزةا من اللدة، ولكن الله ألقى عليهن الحياء"(2) .
# وأخرج الطبرانى فى الأوسظ::
~~عن ابن عمرو، قال: قال رسول الله : لافضنلت المرأة على الرجل
~~(1) ذكره بمعناه الهيئمى فى المجمع (298/4) وعزاه للطيرانى عن محمد بن
~~سيرين أن اكارا لأنس ابن مالك كان يعمل على زرنوق فاستعدت عليه امرأته
~~أنسا أنه كان لا يدعها ليلا ولا نهارا فأصلح أنسن بينهما فى كل يوم وليلة على
~~ستة، وقال ربجاله ثتات:.:.:
~~(2) أخرجه البيهقى فنى الشعب (/.1) (7737).....
#

PageV00P080

~~============================================================

~~بتسعة وتسعين جزءا من اللذة، ولكن الله ألقى إليهن الحياء"(1).
# وأخرج ابن عساكر فى تاريخه:
~~عن عبد الله بن بريدة، قال: ينبغى للرجل ms38 آن يتعاهد من نفسه ثلاثا:
~~ينبغى له ألا يدع المشى، فإن احتاج إليه يوما يقدر عليه،
~~وينبغى له ألا يدع الأكل، فإن أمعاءه تضيق:
~~وينبغى له ألا يدع الجماع، فإن البئر إذا لم تنزح ذهب ماؤها.
# واخرج أبو عمر التوقانى فى جزء البطيخ بسنده:.
# عن ابن سيرين، قال: الرفق فى كل شنىء حسن إلا فى ثلاث :.
# فى أكل الرمان.
# وأكل البطيخ.
# والجماغ:
~~وأخرج هناد بن السرى فى الزهد::.
# عن ابن عباس فى قوله - تعالى - عربا* [الواقعة :37].....
# قال: هى الغنجة(2).
# (1) أخرجه الطبراتى فى الأوسط (237/7) (8 /73) من طريق ليث بن سيعد عن
~~يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن يعقوب بن خالد عن عطاء بن يسار عن
~~عبد الله بن عمرون:
~~قال الطبرانى: لم يرو هذا الحديت عن ليث بن سعد إلا أبو المسيب.
# (2) الغنج له أسماء:
~~منها: الغنج بسكون النون، والغنج بضتمها، والتغنج، والتغنيج، والغتاج
~~قال فى "الصحاح": الغنيح والظنج:، الشكل،. وقد غيجت الجارية، وتغنجث
~~فهى تجة
~~79

PageV00P081

~~============================================================

~~وأخرج ابن أبى حاتم:
~~عن عكرمة قال: العرية، هى: الغنجة(1).
# وأخرج ابن جرير:
~~عن زيد بن أسلم قال: العربة، هى: الحسنة الكلام(2) .
# وأخرج ابن جرير:
~~(3)1
~~عن تميم بن حذلم قال : العربة: الحسنة التبغل (2) .
# وأخرج ابن البنذر:
~~(4
~~عن مجاهد قال : هى الغلمة(2).
# وفى "الجمهرة": امرأة مغناج؛ مفعال من، الغنج :
~~وفى "الأفعال" لابن القوطية: غنجت الجارية فنجا: حسن شكلها، وقد
~~نجت وتفنجت؛ فهى مغناجة.
# وفى "القاموس": العنج بالضم، وبضمتين؛ وكغراب: الشكل. والتبغنج أشد
~~من التفنج؛ ومنها: الشكل يالكسر الدله؛ يقال: امرأة ذات شكل، ومنها: الدل
~~والدلال.
# (1) أخرجه بمعناه ابن جرير (242/11) (334.8، 334:9، 4100 33) .
# (2) أخرج ابن جرير (642/11) (33415)....
# (3) أخرجه ابن جرير (642/11) (33414)..
# (4) ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المنذر النيسابورى؛ ولد بنيسابور سنة اثنتين
~~وأربعين ومائتين للهجرة، وتوفى - على الأشهر- سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة
~~للهجرة، وقيل غير ذلك، والمشهور - لدى الأكثر-: القول الأول.
# أخذ ابن المنذر عن أبى حاتم الرازى، وبكار بن قتيبة ونحوهم من الأئمة .
# وأخذ عته ابن المقرى وطبقته. ms39
# وكان إماما فقيها محدثا ثقة، لا يتقيد بمذهب، ولا يميل لرأى بدون دليل.
# الف الحب الجبار فى علوم الاسلام، كالتفسير والفقه وغيرهبا، واجناج
~~لكتبه المخالف والموافق:

PageV00P082

~~============================================================

~~وأخرج: عن عبد الله بن عمير، قال : هى التى تشتهى زوجها.
# وأخرج ابن عساكر فى تاريخه:
~~عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث النوفلى، أنه سثل عن العروب من
~~النساء؟
# فقال: الخفرة المتبذلة(1) لزوجها.
# وأنشد:
~~يعربن عند بعولهن إذا خلؤا : وإذا هم خرجوا فهن خفار
~~وأخرج البيهقى فى شعب الإيمان:.
# عن على، قال: قال رسون الله: "اجهاد المرأة حسن التبعل
~~لزوجها".
# وكتابه فى التفسير لما يطبع بغذ، ولا يعلم غن وجود بنسخة كاملة اله أى
~~شيء، سوى ما روى منه على حاشية مخطوظة "التفسيرء لابن آبى حاتم-
~~رحمهما الله:
~~تنظر ترجمته فى "سير أعلام البلاء" (490/14 -492) ول"ميزان الاعتدال"
~~(450/3- 45) لللهبى، و"لسان الميزان" لابن خجر (2827/5)، ومقدمة
~~التحقيق لكتابه "الأوسط" (5-11/1).
# (1) رواء البيهقى فى لشعب الإيمان" (1152)، وابن حبان فى "المجروحين"
~~135،134/1 - ترجمة: أحمد بن داود بن عبد الغفار، وابن الجوزى فى
~~الموضوعات (152/2- 153)، وذكره السيوطى فى "البلآلي المصنوعة"
~~.(77471.12)
~~وفى "الشعب": لاوهذا حديث لا أحفظه على هذا الوجه، إلا بهذا الإستاد،
~~وهر ضعيف بمرة":
~~وقال ابن حبان فى لأحمد ين داود": "يضنع الحديث: لا ينجل ذكره فى
~~الكتب، إلا على سبيل الإيانة عن أمره4 ليتنكب جديثة" . اه
~~ال

PageV00P083

~~============================================================

~~وأخرج البيهقى:
~~عن أسماء بنت يزيد الأنصارية أنها قالت :
~~يا رسول الله إنكم معاشر الرجال فضلتم علينا: بالجمعة،
~~والجماعات، وعيادة المرضى، وشهود الجنائز، والحج بعد الج،
~~وأفضل من ذلك الجهاد فى لبيل الله.
# فقال رسول الله يلة: "إن جسن تبعل إحداكن لزوجها، وطلبها
~~مرضاته، واتباعها موافقته، يعدل ذلك كله"(1)
~~وأخرج ابن عدى:
~~عن أنس بن مالك، قال: مقال رسول الله: لاخير نساتكم العفيفة
~~الغلمة"(2):
~~وأخرج الديلمى فى مسند الفردوس:
~~عن على مرفوعا: "إن الله يحب المزأة الملقة: البزغة اللبقة"(3) .:
~~وفى القاموس:
~~اللبقة : الخسنة الدل ؛ والدل، هو: الغنج...
# وفى ربيع الأبرار للبزمخشرى:
~~خير نسائكم: العفيفة في فرجها، الغلمة لزوجها:
~~(1) أخرجه ابن ms40 عساكر فى تهذيب تاريخ تمشق (2/ 338)، (440/7).
# ال وله شباهد من حديث أنس بن، مالك أخرجه البزار كما فى كشف
~~الأستار (2/ 182)،
~~وقال: لا نعلم رواه عن ثابت إلا روح وهو بصرى مشهور
~~(2) أخرجه ابن عدى (156/4)::
~~(3) ذكره الهندى فى الكنز (130 5با) وهزاه للذيلمن فى مسسند الفردوس عن على
~~ابن آبى طالب...
# 72

PageV00P084

~~============================================================

~~وأخرج البيهقى فى الدلائل:
~~عن مازن أنه قال : يا رسول الله إنى مولع بالهلوك من النساء(1).
# قال اين فارس فى المجمل:
~~الهلوك: الغنجة.
# وقال اين الأثير فى النهاية:
~~هى التى تتمايل وتنثنى عند جماعها:
~~وقال فى القاموس:
~~: هى: الحسنة التبعل لزوجها، وهى أيضا الفاخرة، المتساقظة على
~~الرجال.
# وأخرج ابن عساكر فى تاريخه بسنده:
~~عن عبد الله بن محمد، قال: راود معاوية بوجته: فاختة بنت قرظة،
~~فشخرت نخرة شهوة، ثم وضعت يدها على وجهها:
~~فقال: لا سوءة عليك، والله لخيركن الشخارات النخارات..
# وأجرج ابن عساكر: فى ترجمة محمد بن وضاح الأندلسى أحد أئمة
~~المالكية من طريقه قال:
~~(1) قال ابن الجوزى: فى التجديث : إنى مولغ بالهلرك مبن النساء.
# يعنى: التى تتهالك؛ أى : تتمايل حالة الجماع. اه.::.
# وقال ابن الأثير: لوفى حديث مازن: إنى مولع بالخمر والهلوك من النساء"
~~هى الفاجرة؛ سميث بذلك؛ لأنها تشهالك، أى تتمايل وتتثنى عند جماعها.
# وقيل: هى المتساقطة على إلرجال. ومته الحديث: "فتهالكت عليه فسألته"
~~اى: ل"سقطت عليه، ورفيت بنفيى فوقه". اه
~~انظر: "غريب الحديث" لابن الجوزى (2/، 50) ط :، دار الكتب العلمية،
~~و"النهاية فى غريب الحديث" لابن الأثير (2/1/5):1...
# 8

PageV00P085

~~============================================================

~~ست سحنون يقول: سمعت أشهب يقول: أغنج النساء المدنيات.
# قال السيوطى:
~~ال ولى فى هذا النوع تأليف يسمى: (شقائق الأترج) مشتمل على لطائف
~~وفوائد، وبعضها يأتى فى نوع النوادر والأخيار من هذا الكتاب:
~~ال و أخرج ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان:
~~عن أبى سعيد أن النبى قال :. "السباع خرام"(1) .
# قال ابن لهيعة : يعنى: المفاخرة بالجماع..
# وأخرج ابن عدى:
~~عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله : "نهى عن السباع"(2) .
# والسباع: المباهاة فى النكاح.
# وأخرج أبو يعلى، والطبرانى، ms41 والبيهقى فى البعث والنشور:
~~عن أبى أمامة أن رجلا سأل رسول الله : هل يتبناكح أهل الجنة4
~~(3
~~ققال: "نعم، بذكر لا يمل، وشهوة، لا تنقطع ذحما دحما"(3):
~~(1) اخرجه البيهقى فى الشعب (314/4) (5232).
# وقال: قال حنبل بن إسحاق: قال أبؤ عبد الله يعنى أحمد بن حنبل: ابن
~~لهيعة يقول السنباع يعنى المفاخرة بالجماع
~~وابن عدى (12/4).
# (2) تقدم بمثله،
~~(3) أخرجه الطبرانى فى الكبير (148/8) (7674)، (02/8*) (7721) وله
~~شاهد من حديث آبى هريرة.
# اخرجه العقيلى فى الضعفاء الخبير (333/2):.
# وذكره الهيثمى فى المجمع: (،419/1 -420) وعزاه للطبرانى بين أبى أمامة


PageV00P086

~~============================================================

~~وفى لفظ : دحاما دحاما، لا منى ولا منية"(1).
# وأخرج الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وابن أبى حاتم:
~~عن الهيثم الطائى وسليم بن عامر، أن النبى سئل عن البضع فى
~~الجنة4
~~فقال: لانعم بقبل شهى،. وذكر لا پمل".
# وأخرج ابن أبى الدنيا فى صفة الجنة، والبزار:
~~عن أبى هريرة أن النبى، سئل هل يمس أهل الجنة أزواجهم؟
# قال : انعم بذكر لا يمل، وبفرج لا يخفى، وشهوة لا تنقطع"(2) .
# واخرج الضياء المقدسى فى صفة الجنة:
~~عن أبى هريرة عن رسول الله أنه سثل أنطأ فى الجنة؟
# قال: لانغم، والذى نفسى بيده دحما دحما؛ فإذا قام عنها، رجعت
~~(3
~~مطهرة بكرا"(11.
# وأخرج البزار،. وأبو الشيخ فى العظمة، والطبرانى فى الصغير:....
# عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله:. لأهل الجنة إذا
~~جامعوا نساءهم، عادوا أبكارا"(4):.
# قال: رواها كلها الطيرانى بأسانيد وزجال بعضها وثقوا على ضعف فى بعضهم.
# عزاه أيضا للبزار عن أبى هريرة.
# (1) آخرجه الطبرانى فى الكبير (113/8) (7479) .
# (2) أخرجه العقيلى فى الضعفاء الكبير (333/2) .
# وذكره الهيثمى فى المجمع (420/10) وعزاه للبزار عن أبى هريرة.
# (3) ذكره السيوطى فى الدر(401/5) وعزاه للمقندسى فى صفة الجنة عن أبى
~~هريرة.
# (4) أخرجه الطبرانى في الصغير (91/1) وقال: لم يروه: عنن عباصم إلا شريك
~~9

PageV00P087

~~============================================================

~~وأخرج الترمذى والبيهقى:
~~عن أنس قال: قال رسول الله ي: "ايعطى المؤمن فى الجنة قوة مائة
~~فى الجماع"(1).
# وأخرج أبو يعلى والبيهقى:
~~عن ابن عباس، قال: قيل يا ms42 رسول الله، تفضى إلى نسائنا فى الجنة
~~كما نفضى إليهن فى الدنيا:
~~قال: "والذى نفس محمد بيده، إن الرجل ليفضي في الغداة الواحدة
~~الى مائة عذراء".
# وأخرج ابن أبى الدنيا، وابن حاتم:
~~عن ابن عباس فى قوله - تعالى -: ان أضحب الجحنة اليوم فى شغل
~~فتكهون [يس:55] .
# تفرد به معلى بن عبد الرحمن وابن الجوزى فى، العلل المتناهية (930/2)
~~وقاله:
~~قال سليمان لم يروه عن عاصم إلا شربيك ثفرد به معلى قال أبو حاتم الرازى.
# متزوك وفهب ابن المريتى إلنى: أنه كان يضع الحديث وقال أبو زرغة ذاهب:
~~الحديث:
~~وذكره الهيثمى فى الزوائد (420/10) وعزاه للبزار والطبرانى فى الأوسظ عن.
# ابى سعيد الخدرى وقال: وفيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى وهو كذاب:.
# (1) أخرجه بنحوه الترمذبى (294/4) (2536).
# وقبال: صنحيح نغريب لا نعرفه نمن حديث قتادة عن أنس إلا من حديث
~~عمران القطان:
~~واين حبان فى صخيحه (413/16) (7400):.
# والبزار كما فى كشف الأستار (2524).
# وذكره الهيثمى فى المجمع (470/10) وعزاه للبؤار عن أنس وقال : وفيه
~~من لم أعرفهم.
# 86 .

PageV00P088

# ============================================================

~~قال: فى افتضاض الأبكار(1).
# وأخرج ابن أبى الدنيا:
~~.(2)
~~عن ابن مسعود مثله(17:
~~وأخرج البيهقى:
~~عن عكرمة، والأوزاعى، مثله (3).
# وأخرج الأصيهانى فى ترغيبه::.
# ت
~~. عن أبى الدرداء، قال:
~~.(
~~اليس في الجنة منى ولا منية(4).
# وأخرج الطبراتى:
~~عن زيد بن آرقم، أن النبى قال: "إن البول والجنابة، عرق يسيل
~~من تحت اذوائبهم إلى أقدامهم مسك"(5).
# (1) اخرجه ابن جزير (452/10) (291929188) . :
~~وذكره السيوطى فى الدر (5/ 540) وزاد نسبته لابن أبي شيبة وابن أبى الذنيا.
# فق صنفة. الجنة وابن العتذر وابن أبى جاتم وابن مردويه من طرق غنن أبن
~~عبا:
~~(2) آخرجه ابن جرير (452/10 (29187) :....
# وذكره السيوطى فى الذر:(5/. ،5) وزاد بسبته لغبد بن حميد وابن أبى الدنيا
~~وعبد بن حميد وعميد الله بن أحمد فى زوائد الزهد. وابن المنذر عن ابن
~~وذ
~~(3) ذكره السيوطى في الدر (5/ 500) وغزاة لعبد بن حميد عن عكرمة وقتادة.
# (4) تقدم مثله فى ص (34) 30 عن أبى أمامة .
# (5) أخرجه الطبرانى. فى الكبير (18/5ج1.9) (5010) ويمثله، فى الأوسط (8/
~~.(472)
~~وقال : لم يرو ms43 هذا الحديث ن: فضيل إلا أسذ بن موسى:.
# 87

PageV00P089

~~============================================================

~~وأخرج أبو نعيم فى الحلية:
~~عن سعيد بن جبير، قال: كان يقال: إن طول الرجل من أهل الجنة
~~تسعون ميلا، وطول المرأة ثمانون ميلا، وجلستها حريب، وإن شهوتها
~~لتجرى فى جسده سبعين عاما، يجد لذتها(1).
# وأخرج ابن عساكر:
~~عن أبى سليمان الدارانى، قال: إن في الجنة أنهارا على شاطئها خيام
~~فيهن الحور، ينشى الله خلق أحداهن إنشاء فإذا تكامل خلقها، ضربت
~~الملائكة عليهن الخيام، جالسة على كرسى ميل فنى ميل، قد خرجت
~~عجزتها من جواتب الكرسى، فيجىء أهل الجنة من قصورهم يتنزهون ما
~~شاغوا، ثم يخلو كل رجل منهم بواحدة منهن
~~وذكره الهيثمى فى الزوائد (419/10) وعزاه للطبرانى فى الأوسط وفى
~~الكبير بنحوه وآحمد والبزار عن زيد بن آرقم.
# وقال: رجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو لتة .
# (1) أخرجه أبو نعيم فى الحلية.(287/4).
# ن 88

PageV00P090

~~============================================================

~~الباب الثانى
~~فن خلغة

PageV00P091

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P092

~~============================================================

~~فن " اللغة
~~فيه أربعة أقسام:
~~القسم ول : فى أسماء الجماع.
# وهو مرتب على حروف المعجم، مراعى فيمقول الكلمة.
# وقد ذكر الثعالبى فى فقه اللغة :
~~أنها تبلغ مائة اسم؛ ما بين صريح ومكنى..
# وفن ابن القطاع(1) : أنهلكف اسم.
# : : ولصاحب القاموس فيها شييف مستقل، لم أقف عليه
~~والذى وقع منها بعد تتبع كتب للغة، تخو أربعماتا اسم.

# (1) هو: على بن جغفر بن على السعدنى الصقلى، أديب، نخوى، مؤرخ، له
~~تصانيف فى اللغة. وكانت وفاته سنة 515ه..:
~~9

PageV00P093

~~============================================================

~~فصل
~~فى أسماء الجماع
~~حرف الهمزة
~~- بتشديداالراء - يقال: أرها، يورها.
# والأز: بالزاى،
~~والأهار، والنعل اسار
~~ير؛ ر، يقال: آورها، يئيرها، ويؤرها:
~~والإعزات:
~~والإتيان.:
~~والإفضاء.
# والإصاية.
# والاع
~~والإخاط:
~~والاستخلاط:
~~ولاستملاق:.
# واك، نقلها زدى فينا لهتطهة
~~والاة:
~~وللالمام
~~والإغداق:
~~كتفاء.
# 92

PageV00P094

~~============================================================

~~والافتراش.
# والإقطاء.
# وأحجى الكل، بمغنى: جامع جماعا كثيرا.
# وأفقى إفقاء: ولعه من النساء.
# والإجهاد: النكاح بشدة.
# والافتذاذ: وطء البكر:
~~ومثله: الافتضاضن، بالفاء:
~~::. والاقتضاض، بالقاف:
~~والاقتراع..

# والإقراغ.
# والانقاغ.
# والاهتجان.
# والاختضار الثمانية بمعني:
~~وقيل: الاهتجان قبل الأوان..
# والاختضار: قبل البلوغ:.
# والافهار: أن يباضع جارية، ثم ms44 يتحول إلى غيرها، وينزل معها.
# وقيل: أن يجامعها بمسمع من الأخرى.
# والإقعار: وطؤها فى الدبر:.
# والإقياع، والاقتعاء: وطع: الجمل والناقة.
# والإثارة، والأثرة - بالضم: اكثاره من ضرابها :
~~9

PageV00P095

~~============================================================

~~والاعتظال: الملازمة فى السفاد من الكلاب والجراد، وغيرهما مما
~~وكذا: العظال، ولت وحماظلة.
# وأوكع الليى الدجاجة: سفدها.
# وقالوا: الأطيبان، والأعذبان،هيفان .

# وأرا الاخ لعكاج


PageV00P096

~~============================================================

~~حرف اء
~~ء. واهة. ك ي: بلهها.
# ح
~~بسن، بالمهملة:
~~و البشر، لمعجمة.
# طبضع، بالفتح.
# وجضع، حضم:
~~1ش
~~:: والبضع.
# ضعة
~~والبوك.
# ولك
~~ولكة
~~وقيل : في بماه
~~قى: افتضاء الجاة
~~ال.
# والبناء.
# وذكز بكبك: مدفع:.
# ج


PageV00P097

~~============================================================

~~حرفناء
~~التنوثى.
# للبا
~~والتغفى
~~والتفشح.
# والتكشح.
# والترحام.
# ذكره آبو عمرو فى نوادره.
# والتماس
~~والتوضم:
~~والتوهد.
# والتركيك.
# والتهلل.
# اللسم.
# والتحييض: السجامعة في ححيض:
~~والتدليص اطكاح خارج الفرج.
# والتشفير: الجماع على شفر فرجها، يقال: شفرها تشفيرا.
# والتجليف: إدخال الذكر فى نواحى الفرج.
# والتسنى: تحلل البعير الناقة:
~~والتوسن: إتيان الفحل حاقة وهى قائمة:

PageV00P098

~~============================================================

~~واللقل: سفد الهرة الهرة.
# والتراضع والنساقة معا: نكاح سباع.
# والتعاظل: نكاح حلاب:


PageV00P099

~~============================================================

~~حرف الجيم
~~الجح
~~والجلح.
# ذكره فى القاموس:
~~وطية فى هاك:
~~جلح فى البغاط) : ضد دغس.
# والدغس:خال.
# والجلح: والإخراج.
# والجلد..
# والجظ، بإعجام.
# للجماع. والجهد: كالإجهاد.
# (1) مفريما الهى، ومى الفرس :
~~من الحمار، وتجمع كذلك علوا أبغال:

PageV00P100

~~============================================================

~~حرف البحاء
~~والحر.
# والحتن.
# والحط
~~والحلاء.
# والخناء:
~~والحطر:
~~والحفر، باى:
~~والحفز، بالاى:
~~والحوز.
# والحدس، باحمال الصح والسين:
~~والحوس، بالواو واهمال السين:
~~والحرش، بالراء وإعجام الشين:
~~وش: هو جماعها مستلقية.
# والحارقة: النكاح على الجنب.
# ويقال هى: الإبراك:
~~والحرث: النكاح بالقبالغة:
~~والحسف: الجماغ دون الفخذين:


PageV00P101

~~============================================================

~~حرفه هخاء
~~الخي: يقال: خجا
~~ورجل خجاة: كثيرللفكاع
~~وامرآة خجاءة: شديدة الغلمة.
# خرث.
# خرية.
# والخج:.
# والخجة..
# وللبيج
~~والخنج
~~والخلج.
# والخوس
~~والخرط
~~ط:
~~والخلاط
~~خجو:
~~والخلوة.
# والخلاء:
~~والخوق.
# ذكره ابن القوطية.

PageV00P102

# ============================================================

~~وقالا الثعالبى فى فقه اللغة:
~~هوأن تباضع، فتسمعالمخالط صوتا.
# ويقال لحك الصوت: خاق باقي.
# والخباط - بالكسر-: شراب.

PageV00P103

# ============================================================

~~حرفى
~~حب:
~~والذحاب، بالضم
~~والدجاة.
# يقال: دجاها، يدجها.
# والدعب.
# والدحح.
# قالدح.
# قالدسر.
# خز.
# 3ى: هود
~~كثرة النكلع.
# عر.
# رس.
# والدعس
~~والدوس:
~~وقيل: دخال:
~~وقيل: هو النكاح هشدة وعنف.
# دسوس: ms45
~~وض: هو الجماع بمبالغة:
~~الدغدغة

PageV00P104

~~============================================================

~~والدمت.
# والدوك.
# والدعك:
~~والدجل:
~~والدسم
~~والدعم.
# والدوقلة.
# والدجو، بالجيم
~~والجبعشة:
~~والدحم.
# والدحام، بإهمال الحاء:
~~والدخم، بإعجام الخاء
~~الثلاثة: الوطء بإزعاج وشدة دفع:
~~والدحوة - بالحاء ج والدحى: بسطها فى المباضعة
~~والدغط، والدضمطة معا: إدخا الذكر فى الفرج كلة.
# وفى القاموس :
~~تقمها: جامعها، أو طعن فيها، أو أولجه أجمع
~~وتدام الفحل الناقة: تحللها.
# ودم الحصان (1) الحجر: نزا(2) عليها:.
# (1) الحصان: الذكر من الخيل، والجمع : حصن وأحصنة.
# (2) يقال: نزا الفحل نزوا ونزوانا: وثب:
~~103

PageV00P105

~~============================================================

~~حرف الذال
~~الذعج
~~والذح
~~وقط. والذقط، بالضم.
# والذغ، بغين معجمة.
# والطغ.
# ورجل أذلغ، واللغى: كثيركاح، لا يهمه شىء غيره.
# واللاو.
# يقال: ، ويذآها، ويذؤوها، كأوا:
~~هحو، ذحلا، بهاها، ويذحوها.


PageV00P106

# ============================================================

~~حرف الو
~~الرش.
# والرط.
# والرتب.
# والرعز.
# والردع.
# والرضع جام اد
~~والرنجع.:
~~والره، وأصله: ضربك، الفرس بزج ليعدو:
~~والرطم.
# والراطو
~~واطى:
~~والرهش: الوطة الشديد.
# والرضاغ كسحاب :جماع::.
# والرصاع - بكسر الواء - :اأن يخاهيالعضفور في كفت السفاد:.
# والزضاع كشداد - : الكثير الجماع:
~~وفى اجلماموس:1..:
~~رطم: نكح بكل ذكره:...
# والرك، رهك:لاج: في الجماع.

PageV00P107

# ============================================================

~~حرفا خراى
~~الزكو.
# والزكب.
# وخزخة.
# وللرحر:
~~والزغب.
# ره ابن4 القوطية
~~ففيره: زغبحرأة جامعها: فملأها سي.

# 1،1

PageV00P108

~~============================================================

~~حرف فسين
~~.
# والسفد،
~~والسفاد، ككتاب.
# والسط.
# والسلق، فلقاة، كلاهما: جامغها مبسؤطة
~~لعم، بامجاها الغين
~~وقيل: هو الا يحب أن ينزل، فيدض الإدخالة، ثم يخرج
~~والسطو، والسطوة. والس، الثلاثة: لطراوقة

PageV00P109

~~============================================================

~~حرف الشين
~~الشط، والشطب.
# ذكره أبو عمرو الشيبانى فى نوادره.
# وهو: مما فات القاموس على كثرة جمعد.
# والشير. والشكر، بالراء:
~~والشكز، بالزاى:.
# والشاز.
# والشخر.
# والشلق:
~~ذكره ابن القوطية.
# وفى المحكم:
~~ليس بعريية معض
~~والشفل.
# والشمل.
# والشلشلة.
# وفى القاموس:
~~الشوسلاة: النيك، وهى حبشية:
~~والشطم. والشقية: ضرب من الجماع،.::
~~والشرح: افتضاء البكر، وجماع التبرأة مستلقية:
~~وبه ورد الحدين
~~148

PageV00P110

~~============================================================

~~وي: شفتن المر: عها.
# حرفهس
~~صوللق:
~~اعها مبسوطة:
~~احاد:
~~ضراب.
# والضغط.
# والضغرة، لچلحجام العين:
~~بفر، بالفاء:
~~والضه
~~والضفس
~~ص

PageV00P111

~~============================================================

~~حرف الطاة
~~لناء.
# والطمث.
# ماح.
# والطبز، بالزاى.
# .
~~والطبر بالراء.
# والطخز، بالزاى:
~~والطغلر، با.
# ز، بالاى:
~~والطحش:
~~والطعش، بإهلما للا العين.
# والطفس، بالقاء:
~~لوس:
~~واف.
# والطن

PageV00P112

~~============================================================

~~حرف الص
~~الم، ms46 حاهرية: نوع من النكاح.
# وظلم الحمان: سفدها وهى ح.
# حرف مين
~~الب
~~والعلالة.
# والعجف:
~~والعزو::
~~والعسد:
~~والعزب
~~والعرس، بضمثين.
# والعس
~~ومنص
~~عزط:
~~العسل:
~~س
~~الهدس: شدة لوطء.

# زد: الكاح بشدة وعنف:.::.

PageV00P113

# ============================================================

~~والسنف: كثرة الضراب.
# والعذرة: افتضاض البكر.
# والمظال: ن الكلاب.
# والمتد: تشبث ظابلمعوة ب
~~همثم؛ أى تشبث خياء
~~ببسرة قضى
~~الكلبة برأهل قضيب
~~112

PageV00P114

~~============================================================

~~حرفء
~~جا
~~والفط.
# والفشح.
# والفرش.
# قم:
~~والفقل
~~وقال ابن القوطية :
~~الفخل. والقحد: ضربفودهل
~~والفرع: وطء البكر.
# والفه والقهد يجامع المراه ثم يتخول عنها قبل الفراغ إلى
~~أخرى فينزل:
~~وققال: أن يجامع" بمسمع من رى.
# وفاش الح وم(1) يفيشمنيشة:

~~(1)لأتان: أتثى الحمار، والجمع أتن:..

PageV00P115

# ============================================================

~~حرف القاف
~~القراف. والقرف.
# والقزبرة. والقبرة:
~~والقحطرة.
# والقطرة. والقنطرة.
# والقش، بالإعجام.
# والقبص، بالإهمال:
~~والقفط . والقمط.
# ورجل قفطى، وقمطى: كثير النكاح.
# والقرع، بالضم.

# والقرع، بالفتح.
# والقراع، بالكسر.
# والقرغ.
# والقراع.
# والقعوء.
# والقعود.
# وفى السنة: ضراب الفحل الناقة
~~والقرب، والقفش، كلاهما: كثير النكاح.
# والقرفصة(1)، والقرقطة: ضرب من الجماع، وهو: أن تجمع بين

~~طرفيها بقرفصها:
~~(1) القرفصة من القرفصاء، وهو: أن يجلش الإنسان على اليتيه وبلصق فخذيه =

PageV00P116

~~============================================================

~~حرف الكاف
~~الكشاء:
~~والكفح.
# واللكمر.
# والكنس، بالنون.
# والكيسن، بالمثناة من تحت..
# والكوش، بممجا حين:
~~. والكوم:
~~وفى القاموس:
~~الكش، والكاش: لضرب من النكاح، ولاف لهما.
# والكبس، والكابوس - بالبوجدة -: نوع منه.
# وقد كبسها، يكيسها: جامعها مرة:
~~والكوس باهمال آخره -: الطعن على الجماع..:

~~ببطنه، ويحتبى بيديه يضعهما: على ساقيه، أو يجلس على ركيتيه منكبا،
~~ويلصق بطنه بفخذيه، وپتط كفيه.

PageV00P117

# ============================================================

~~ف م
~~ب، باه اء:
~~واللخم، باعجامها:
~~ات.
# ن

~~خ:
~~ز.:.
# ن
~~طبز، هولمسر
~~واللماش.:
~~لق:
~~وهولنى
~~والهرفجة:
~~ضرب منطجه :ن ن

PageV00P118

~~============================================================

~~حرف هميم
~~لمط
~~لمصط
~~باهمالع قبل جى
~~المحج،
~~خج،
~~الخاء يه.
# المعج.
# الممج:
~~المسح:
~~هو الديد...
# المساحة، لكسر:
~~مطح:
~~مسخ....
# الللح.
# زجل سمليح،
~~المصد
~~المعد
~~المتر:
~~المخر::
~~و با ه ه، قيما كووطتهفى
~~. بهدر

PageV00P119

~~============================================================

~~فعال، وفات القاموس.
# لمحز. والمحاه باهمال الحاءاى فيهما.
# والمعس، والمدعس:
~~س. والمسيس.
# والمماسة. مخس:
~~طفط:
~~والمساءة.
# والمشق:
~~والملقاء:
~~جسن.
# والمحن
~~والمسن:
~~والمهر. والمطر::
~~عن
~~والمكاومة:
~~باشرة.
# هباضعة
~~والهباعلة
~~والمجامعة:: ms47

PageV00P120

~~============================================================

~~والمجاورة.
# والمخالطة.
# والمفارقة.
# مفاتجة:
~~ملامسة:
~~والمضابعة.
# والمكامعة
~~والمساوقة.
# والمواقعة.
# والمفاقعة.
# والمحث: النكاح الشديد،.
# والمزد: ضرب من النكاح.
# والمزبعة: ضرب منه، وهو أن يقوما على احراف الأصابع.
# لمحارقة: النكلح على الجنب،اف الإبراك:
~~يقال: حارقها.
# والمنك: الإجهاد فى جماع.
# والمعاظلة: نكاح الكلاب:.

# 119

PageV00P121

~~============================================================

~~حرف النون
~~النكاح، وهل هو حقيقة فى الوطء، مجاز فى العقد، أو عكسه، أو
~~حقيقة فيهما؟
# مذاهب؟
# قال بالأول : الحنفية، واللغويون، وكثير من الشافعية،
~~وبالثانى.: أكثن الشافعية.
# والتحقيق : أنه فى الوطء حقيقة لغوية، وفى العقد خقيقة شرعية،
~~وحيئذ لا ينبغى إطلاق الخلاف، وهو كالصلاة حقيقة لغوية فى الدعاء،
~~وشرعية فين العبادة المعروفة.
# ولهذا قال القاضى أبو الطيب(1): أضنل النكاح فى اللغة(2): الوطء،
~~ونقله الشرع إلى العقد.
# (1) هو طاهر بن عبد الله ين طاهر الطبرى، أبو الطيب: قاض، من أعيان
~~النا نعية الد في ايل طيرسثان، واستوطن بغداد، وولبي الفضاء برع الكرخ:
~~وتوفبى ببغداد سنة 45ه.
# ينظر: الأعلام (222/3).
# (2) النكاخ. فن كلام العرب: النجماع والوطء. قاله الأزهرى؛ وقليل للتزوليج:
~~نكاح، لأنه سبب الوطء، ويقال: نكح المطر الأرض، ونكح النعاش عينه .
# وعن الزجاج: النكاح فى كلام التعرب يبنعنى البوطء، والعقد جميعا:
~~ل وموضوع: ن ك ح فن كلام: للزوم النشىء للشنء، راكبا عليه، قال ابن
~~جنى: سألت أبا على الفارسى عن قولهم: نكحها، قال: فرقت العرب فرقا
~~لطيفا تعرف به فوضع العقد من الوطء. قالوا: نكح فلانة، أو بنت فلان،
~~ارادوا: تزوجها، وعقد عليها، واذا قالوا: نكح امرأته، أو زوجته: لم يريدوا
~~إلا المجامعة لأن بذكر امرأته وزوجته يستغنى عن العقد، وقال الجوهرى:
~~النكاح: الوطء، وقد يكون: العقد. ونكحتها، ونكحث هى، أى: تزوجت.
# وهو فى الشرع : العقد:. وقال القاضى أبو يعلى: هو، حقيقة فى العقد،
~~والوطء جميعا: وقيل: بل هو حقيقة فى الوطء، مجاز فى العقد:.::.
# 10

PageV00P122

~~============================================================

~~وأخرج ابن أبى حاتم:
~~عن ابن عباس فى قط تى:يكه ز [النور: 3].
# قال: النبكاح؛ هو الجماع، قماي منه حمت حلال، وما كان
~~منه حراما، فهو حرض:.
# نكحة ونكح:::..
# والتحن هو ضرب اته.:
~~والنحت:
~~: والتجى ms48
~~النحر
~~والشيرجة.
# هوجة:. :..

# يلشه.
# :
~~النقش:
~~والنفشن.
# حفس
~~لو أهامما ابنجملع. :
~~.
# والتخف.
# والنسيل..
# والنزو...
# واللا: :
~~...

PageV00P123

# ============================================================

~~والنزان: النيك(1).
# روى عبد الرزاق عن أبى هريرة: أن ماعزا، شهد على نفسه بالزنا،
~~فقال له النبى: "أنكتها؟ . قال : نعم .
# والطعن المبالغ فيه.
# والنتر، بسكون المثناة من فوق: الرهز،
~~(1) ذكر النووى فى تهذيب الأسماء واللغات: قال الأزهرى، فى تهذيب اللغة: قال
~~الليث: "النيك معروف، والفاعل، نايك، والمفعول به: منيوك ومنيك،
~~والأنلى: منيوكة".:
~~وجاء فى تاج العروس:::
~~"ناكها ينيكها نيكا": جامعها، وهو أصرح في الجماع، والبياك - كشداد-:
~~المكثر منه، شدد للكثرة، وفى المثل، قال:
~~من ينك العيز ينك نياتما
~~يضرب فى مغالبة الغلاب:
~~والمنيوك والمنيك:. من فعل يه، وهى: منيوكة، انظر: تهديب الأسماء
~~واللغات للنووى.(2/ 179) وتاج العروس. (نيك) (27/ 381) وانظر مادة (نيك)
~~فى اللسان والصحاح والعبات.:
~~122

PageV00P124

~~============================================================

~~حرف الهاء
~~الهنيء، يقال: هناها، يهنيها.
# والهرج
~~قيل: هو: كثرة الجماع.
# والهق. والهك
~~والإجهاذ: شدة النكاح:
~~والهكهكة: كثرة الجماع..
# الهثهثة : الوطء الشديد.1
~~وهكها هكا: جامع جماعا شديدا أو كثيرا:
~~وقال أبو حيان فى شرح التسهيل :
~~ميق، بكسرتين، وتشديد القاف: اسم لكثرة الجماع.
# 123

PageV00P125

~~============================================================

~~حرف الواو
~~ط
~~حى:
~~طب.
# وثر، بمه
~~ومنه قولخهم: أعجب الايثارا فوثر:ح. فلى وثر . بالكسر: أى
~~على فراش، وثارى وطبن.:..:.
# :. والوهزن
~~وعسا:
~~وش:.
# والوهص،:::.
# والواقط:..:..
# هط
~~والو:
~~واللطم.
# والوهث بوطىء الشديد.:
~~والوجس ب يطأ جارية وأخرى اتسبمع حسه:
~~حه:
~~اليعارة: ضرب. من ضيراي الفجل الناقةن


PageV00P126

~~============================================================

~~ابنحطاع(1):
~~قال السيوطبى : ثم وقفت على، الكتاببهى ألفه "ابن حطاع" فى
~~ذلك، رأيته ذكر فيه اسم، وثلاثة وثمانين اسمان فيما لم يتقدم له
~~ذكر.
# جرف الهبزة
~~تم. والإتام، والمؤاتمة.،:
~~والإما والمؤارة، بالراء فيهما
~~والإزاز. والموازة . والاثوز ، بالزانى فين الكلاثة ::.
# :: والإس:
~~رفيات.
# والإزض
~~:
~~وللاقماغ.
# يعاب:
~~والان.:
~~والإغيال:
~~جماع من ترضبع.:
~~براك.
# والابتسار؛. بالمهقلة::.
# والابتشار،عجمة.
# .
~~(2)
~~والارتهاز(1):
~~(1) اى: من كاب
~~(2) يق: ارتهز ل تجرك له وافتز وتشط:
~~125

PageV00P127

~~============================================================

~~والارتطام.
# والارتسلع.
# والارتضاع.
# والارتعاز.
# سبطان.
# بتضاع.
# ايتناه.
# ت
~~والابتكال،
~~والابتطان.
# لاجتلاح.
# جتخاخ:
~~والإجفان، جتفان.
# والاجتطاط، بالجيم.
# والاجتساء:
~~والاختلاء.
# والانختطاط، بالخاء المعجمة:
~~والاختلاج، باللخاء المعجمة.
# خفاج
~~والاختجاء.
# 126

PageV00P128

~~============================================================

~~اختا، ms49 بلا همزة.
# والاختفاقختبان. والاختر. والاختلاط. والاختباق.
# والإدعاس،الادجام، وهخام،ساد
~~ولادحاء، دحاب:عاب.عام. الذسلم
~~اذراس. ولاط. والأذماس.عار.
# عاظ، والللذهاض:.
# ذحان. ولإذخاسحاضلاس:.:
~~والاذلله:
~~والإدناغ
~~ووياح.
# والإذغاج:
~~والاية، وهو في طيركر استعمالا
~~والإدجاء....
# والارتفان.
# والارتحلى
~~ورت
~~والارتظا، بلا ه
~~همز.
# رتصاع.
# والارتمالى:
~~والارتساء، بالمهملة.::.

PageV00P129

# ============================================================

~~والارتشاء، بالمعجمة،
~~والازدخاخ، بالخاء المعجمة
~~والإزدجاج، بالجيم::
~~والازدخاب، بالخاء البعجمة.
# والازدحاب، بالمهملة:
~~والازدغاب: والازدلاغ. والازذكاب. والازذكام:

~~: والازدحام. بالمهملة
~~. والازدخام، بالمعجمة.
# والإسلاف والإسفاد، والاستطاء.
# والاستخال، والاستباد، والاستهام
~~والاستياح والاستطاء، والاستراح، والاستبار...

# ب.
# والاستلاق، والاستحاز:
~~والاشتكار: بالراه:
~~والاشتكاز، بالزاى:..
# والاشتقار، والإشناز، والاشتطاب.:
~~والاشتكاك: وهو في أسد أكثر اسنتعمالا..
# والاصنطلان، وهو فى التعام اكثر استعمالا .
# والاصطفاء، والاصنطفار، والاضطفاز:.:
~~والاضطنان، والاضبياك: والافضمطتهام:
~~والإطمار، والإطناء، والإطعام.
# 18

PageV00P130

~~============================================================

~~والاضغاز، بالزاى
~~والإطعاس، والإطاع، والإطعاج، والإطحاز.
# والإطحاس، والإطفاس:
~~والإطراف، والإطراع:
~~والاعتراد، والاعتضاد:
~~والاتهاد، والاعتزاد.
# والاعتساد، والاعتساب:
~~. والاغتطال، والاغتراط.:
~~والاغتياس، والاغتسار.
# والاغتفاج، والاغتراج:
~~والاغتفاف والاغتقاق.
# والاغتبشاء، والاغتسال.
# والإفتاح، والافتساق:

~~والافتخال، والافتقام.
# والافتهاد: إذا نكحها وأخرى تسنمع:0:::..
# والافتضاء:
~~والافتضا، بلا همزة.:
~~والافتشاخ، والاقتباس
~~والافتساس، والافتعاء:. والاقتهاع: :..
# والاقتماط، والاقتفاط،: وهما فى الطيز اكثز استعم الا.:
~~19

PageV00P131

~~============================================================

~~والاقتران، والاقتراب، والاقتراع.
# والاقتعاس، والإقناس:
~~والافتران، والاقتحام.
# والاكتساب، والاكتفاح:
~~والاكتشار، والاكتيام.
# والاكتساش، بالمهملة.
# والاكتشاش، بالمعجمة.
# والالتهاء، والالتماس:
~~والاكتباح، والالتخار.

# والالنباج، والانتشاء.

# والالتغاز، والالتفاظ.
# والانتجار، والامتخاز.
# والامتصان، والامتظاز..
# والامتحاص، والامتساح.
# والامتراء، والامتثان:
~~والامتخاي، بالخاء المعجمة:
~~والامتحاج بالمهفلة
~~والامتغاس، بالغين المعجمة:
~~والامتحان، بالمهملة:
~~والامتعاس، بالعين المهفلة.::.
# 131

PageV00P132

~~============================================================

~~متخان بالمعجمة .
# والامتلاخ، وهى فى الضلى اكثر استع.
# والامتعان، واللامتساس: :
~~والامتعاط،متتار.
# والامتناج،جب
~~والانتب، والانتحات::.
# نتكاح،
~~نتسناشك.
# نتقاش، والانتحاج:..
# لاتتخاج، بالمعجمة:.:
~~والانتزا، بلا همزة.
# والانتجار، والانتحاز، والانتخاف::
~~والاهو، والأهتراء،مترلح:...
# و تفت، و هفاف:
~~.. ه
~~..

PageV00P133

# ============================================================

~~حرف الجاء
~~البى، والبشار، والمباشرة:
~~والبغى، والبغاء
~~والبكتاك، كاك، الجاكة:
~~اء.
# التجم، والتوسن.
# وهو فى الهر أكثن
~~حشخ، والتبرم...
# والتقمم: والتدسر.
# هبس، والتسرر:
~~والتسزى، واللبطن.
# حرف
~~. الثقب:.
# والل:
~~المثاقبة.
# ن

PageV00P134

~~============================================================

~~حرفاجيم
~~الجلاخ،مجالخة
~~والجخاخ، والمجاخة:
~~خجاج:
~~والجفن، جفان:
~~والمجافنة
~~والتجظلظ، والمجاظة.
# بجرف هچاء...
# البحشاء، لمحاشاة:
~~والجلاء، والمحالاة:
~~والمحلرحة0
~~و الحضحضةضحاض.:.
# للحراق:
~~والخواء:
~~والحوا، بلا همز:
~~والحشا،حاشاة.
# لج
~~والحلاج المحالجة: وهماتعملا

PageV00P135

~~============================================================

~~حرف االب
~~الخراط، والمخاراطة
~~والخلاج، والمخالجة.
# والخطاط،
~~والخفاج، والمخافجة. ms50
# والخجاء:
~~: والمخاجاة، بلا همز:
~~. كذلك: الخخجاج::
~~فللخفق، والخفاق.
# والهخافقة.
# قعةقخاف::
~~والججبث، والخيثة
~~والخبيثة، والخباث، والمب...:
~~والخراث، والمخارثة:
~~والخواق،قة.:
~~ل

PageV00P136

~~============================================================

~~حرف سده
~~عاس، المداعسة.
# والدجم، بالجيم.
# والدجل هداجمة،.
# وداحمة، بالحاءه
~~والدحام:
~~والهخمة، هاط المعجمة.:
~~. والمدأوسة، والدحا..
# ندا لحاء:
~~والبجاء، والمداجات،. بالجيم:
~~و الذخاب بالكسر::
~~هلد احبة.
# عاب والخدغابة.::
~~والذعام، والمفمة::
~~والدمام، والمداسمة. ::
~~..
# والدراسن، دارسة..
# والذظ للدلاظ:...
# والمداللة:
~~والدغدهف
~~والدماس، نذامسة


PageV00P137

~~============================================================

~~والدعاز، والمداعزة، والدعاظ، والمداعظة.
# والدعض. والدعاض، والمداعضة:
~~والدغماص، والدغماط:
~~والدحاز، والمداحزة..:
~~والدحش، والدحاش:
~~والمداحة، والدحض:.. نن
~~والدحاص، والمداجصة:
~~. والدواك والمداوكةف
~~والدك والذكاك، والمداكة:
~~والدفع، الدفاع، والمدافعة.
# حرف الذال:
~~الذعاج، والمذاعجة.:
~~والذقاط، والمذاقطة:. وهما فى الطير أعم.
# والذحاء، والمذاحاة.:

~~132

PageV00P138

~~============================================================

~~حرف الراء
~~الرفات، والمرافثة.
# والرهز، والرهاز، والمراهزة.:
~~والرحم، والرحام، والمراحمة:
~~والرطام. والمراطمة، والرطاغ* والمراطاة:
~~والمرطاة، بلا همز.
# : والرطاء، بفتح الطاء:..
# والرظىل، بلا همز..
# والرسغ،. والرساغ، والمرسغة:
~~والرضع، والرضاع، والمراضعة، وهو فى الطير اكثر.
# والرعش، والرعاش، والمزاعشة.:
~~والرخ، بوالرجاج، والمراجة:.:
~~والرطاع، والتمراطقة.::.
# والرجل، والرجال، وإلمراجلة:.::..
# والرعاز، والمراعزة:. ::.
# والرسو، والرساء، والمراساة..
# والرشاد، والمزاشاة....
# والرزم، والرزام؛ والمرازمة تن
~~1

PageV00P139

~~============================================================

~~حرف الزاى
~~(1)
~~الزنى (11، والزناء، والمزاناة .
# والزخاح، والمزاخة.
# والزج، بالجيم:
~~والزجاج، والمزاجة:

~~خاب، والهزاخبة:
~~والزخزاخ، والزخب،.
# والزحبب، والزحاب.
# :1
~~:. والمزاحة، بالحاء المهملة :
~~والزعاب، والمزاعبة.
# والولغ، والزلاغ، والمرصحة.

# والزكاب، والمزاكبة.
# والزكم، والزكام، والمزاكمة.
# والزجم،خام:
~~:6
~~والمزاخمة، بالمعجمة.
# والزجل، والزجال، والخزاجلة، وهو فن لحير أعم.
# (1) يقال: زنى ززى وزناء لاتى المراة من غير عقد شرعى، ويقال : زنى بالمرأة،
~~فهو زان. والجمع: رناة. وهى زانية، والجمغ ت: تهان.

# .
~~138

PageV00P140

~~============================================================

~~حرفا سين
~~السمو، والسى لمساماة:
~~والللملاف، والمسالفة
~~سافدة
~~ساة: خ
~~والس، والس
~~: والس، والمساودة:
~~: والسخ
~~مة:
~~واسع ة
~~طعسحمة.:
~~حفاح، طليمسبافحة.
# ه


PageV00P141

~~============================================================

~~حرف الشين
~~الشطا، والمشاطاة.
# والشراح، والمشارنحة.
# والشبارة، والمشابرة.
# والشلاق، والمشالقة.
# والشخاز، والمشاخزة.
# : والشكاز، والمشاكزة.
# :: والشغر، والشعار، والمشاعرة.
# : والشبان والمشابزة.
# والشظاب، والمشاظبة:.
# ال والشكل، والشكال، والمشاكلة، وهو فى النسباع أعم.

# والشهال، والمشاهلة.
# . والشمال: والمشاملة.
# 1
~~.
# ..
# 14

PageV00P142

~~============================================================

~~رف
~~الصلف:
~~والصلاف:
~~والمصالفة
~~وهو فى اهعا
~~حرف ه.
# الضري ضارية:
~~والضفل والمضافرة:
~~قاس، والمضحسة...
# ضعاز، والمضاعزة:
~~خغان، والمضاغنة
~~والضرك، والض.
# والمضاركة.
# وهك، وحكاك، ms51 والمضاكة:
~~والضمر، والضمام،ضامة.::
~~: والضسجلع:

~~141

PageV00P143

~~============================================================

~~حرف الطاء
~~الطماث، والبطامثة:
~~والطخاخ، والمطاخة:.:
~~والطنا، والمطاناة:.1
~~والطعار:: والمطاعرة.:
~~والطعاز، والمطاعزة.
# : والطبخ
~~والطعالج، والمطاعجة.
# والطغاسن والمطاعسة.
# والببباع والمطاسعة:
~~والطغان، توالبمطاعنة .
# والطبحاز، والمطاحزة.
# :. والطحان، والمطاججنة :
~~والطفاش، والمطافشة:
~~والطراف، والمطارفة::
~~والطزاع، والمطازعة:.:.
# والطبع، والطباغ، والفظابعة.:.

# 142

PageV00P144

~~============================================================

~~حرف اله
~~قال جن القطاع: لم يأت على الظاء شىء : ظالعها مظالعة،
~~وظلاعا:
~~قلت: 4ا، وهو في الكلبا أكثر:
~~. رفين
~~العراه::
~~والمغاردة، بالاء.
# والعهرر، والملعلهرة:
~~العساب، والمعاسبة..
# والعسامعاسدة.:
~~والع شى، وهر فى ار.
# والعرط، زلظب.ن:.:
~~والموطة، بالراء..
# والعزللطط
~~والمعازطة، لى:
~~والعطيز، طاز:اطرة
~~والعسال والمعاسلة
~~والعزلاب:.:
~~والعوش،::.....

PageV00P145

# ============================================================

~~والمعاوهة
~~والعتر
~~والعفاج، ولمعافجة
~~والعزلج، والمجة.
# حفق: والعفاق:
~~سهه
~~والفيهزة هار:.
# اوالعراب، المعارية.. 0
~~20

PageV00P146

~~============================================================

~~حرف الفين
~~الغشاء، والمغاشاة:
~~والغسال، والمغاسلة.
# والغفاف، والمغافقة، للمخفيق.
# والغربلة، والغربال.
# حرقب الهاء:
~~. والقراش، والمفارشة...
# والفسخساخ، والفاسخة..:1
~~3
~~والقسق، والفساق، والمقاسقة.
# والففحال، فاحلة.
# والفهان، واليفاهرة.
# والفطاء. والمفا
~~والفسبع، والفساع والمفاسعة،. والتفبيع..

# هيس، والفياس، والمفايسة
~~سق:.
# والفسفاس:
~~والمسافة:
~~15

PageV00P147

~~============================================================

~~حرف ف
~~القواع، والحعة.
# والقفط، بالتحريك.
# عسار.
# والقرب.
# والقهبان.
# واللواب
~~فاللقاربة،
~~: والمقاضة.
# واس والمقافسة:
~~والقم، والقمام، والمقامة
~~وهو فيل4) أعم:
~~(1) االذباب: اسم يظلق علىك
~~شر المجنحة، منها الذبابة المنزلية،
~~وذب الخيل، وكة و للحم، والجمع : وذبال:
~~146

PageV00P148

~~============================================================

~~حرف الكاف
~~الكباس. والمكابسة:
~~والكفاح، والمكافحة.
# والكمترة، والكمتار، والمكتور.
# والكشار، والمكاشرة.
# والكوام
~~والكوس، بالمهملة.
# والكواس، والمكاوسة.
# كذلك والكواش.
# والمكاوشة، بالمعجمة:
~~والكحل،: الكحال، المكاحلة، وهو في الفأز(1) أكثر:
~~والاكشاف، يوهو فى الكبش (2) أكثر:
~~والكمار...
# والمكاثرة.
# (1) الفار: حيوان تنسب إليه الفصيلة الفارية من رتبة القوارض، وهو يشمل الجرذ
~~والفأرة، أى: الكمير والصغير، وتسهل: الهجزة فيقال : فار، والجمع فثران،
~~وفيران، وفثرة:.:
~~(2) الكبش: فحل الضأن فين. أى سن كأن، والجمع: اكبش، وأكباش، وكجاش،
~~وكبوش:
~~147

PageV00P149

~~============================================================

~~حرف اللام
~~باخ، والملابخة.
# لاثاة، اة والمل
~~واللعاز، والملاعزة،1
~~واللعس: اللعاس، والحعنسة : وهو في المعز(اب)أكثر.
# وقط، واللقاط، واللاقط:
~~واللها والملاهاة:
~~. والملازقة.
# وحفع. واللفاع. والملافعة:..
# ومع واللماع. والملامعة:
~~(1) جمع مفرده بكما هزا) اوهو ن ذي الظعر من البنبم خلان الضماني، وهو اسم
~~جنس، ويجمع كذلك علق: امغز وبهيز..::
~~48

PageV00P150

~~============================================================

~~حرف دميم
~~المحاز، الماحزة.
# والمماحزة ms52 بإهماله الخاء، ي:
~~والمماصة، والمصات:: :ان
~~والمماصدة، والمصاد..:
~~طلممازذة، زاد.: :
~~الففطاح، والمماطحة::.
# والمخط:، والمحاط،اجطة:
~~تاخ والنفماتخة..
# والم والمماطزة:
~~حصى، والمحاصى، والمماحصة..::.
# والمسحة
~~مشن. وبالممائنة:.
# والمخاج، والمخاججة::
~~والمحاج، والمحاججة. .:
~~محان،ماحنة.
# والمثان، ماخنة
~~و المعس، والمعاس: والمماغسة:
~~غس غ و مافة..


PageV00P151

# ============================================================

~~والهلاخالممالخة، وهو فى الضبح(1) أكثر.
# والمغان، والمماغنة.
# والمساس
~~والمعاط، والمماعطة.
# والمكا، والمماكاة، والمكور:
~~والمماس
~~والمثارن والحمماثرة.
# والمرج، والمراج، و والممارجة:
~~شاقماشقة
~~(1) الضبع: جنس مرن السبا من الفصبيلة الضببية، وزتبة اللواحم بر من
~~ى، وهم كنرة الفكين بة، : وتطلق قلي الدكر
~~والانشى، للجمع: أضبع::3

PageV00P152

~~============================================================

~~حرف هنون
~~كح،لناكحة.
# والى:مناحتة.
# الحب، والنحاب، واللاباحبة:
~~خاب، والمناخبة.
# والنلباككة.
# والنشال، والمناشلة.
# والنفاس، والمنافسة.
# والنخاج،احجة.

# والنجاح، والمناجحة:
~~والنزو، والمنة.
# والنقس، بالمهملة
~~حقش:
~~والمناقشة: كن.
# والنسنان:
~~والنجار، والمناجرة.
# نل، والنسال:
~~والمناسلة، بالمهملة
~~والنخاف. والمنافخة.
# والنخر. والنخار. وطناخية باهمال اللخاء واللااء::
~~151

PageV00P153

~~============================================================

~~حرف الهاء
~~الهون
~~والهران:
~~والمهارة.
# والهزد.
# الهراد، والمهاردة::
~~هراج، والمهارجة:
~~والهرط. طهراط، والمهارطة.
# فالهى، وطلهكاك
~~والمهاكنة :
~~والهفاف، والمهافة.
# الهيعدة، والهيعاد.
# والهرف، والهراف، والمهليفة، وهوافى الضب (الملكثر:
~~والمهاجمة.
# (1) الضب: حيوان من جتس رواجف من رتبة العظاء، غليظ الجسم، خينه،
~~وله ذنب عريض، يكثر فى الصخاه: والجمغ اظتب، . ضباب وضبان.:.
# 152

PageV00P154

~~============================================================

~~حرف اللاو
~~الوطا، والمواطاة:
~~والوقط،وقاط، والمواقطة:
~~والوهاس واهسة:.:
~~والوقس، والوقاس، والنواقشة::
~~والوجا،: والمواجاة.
# . والوسار:
~~حمواترة:
~~قولاق، والموالقة::.:
~~والوحظ، والوحاظ، والموايحظة
~~حرف اللياء
~~يقال: يافع الرخل المرأة ميافعة ويفاعا..:
~~انتهى ما لخصته من كتاب اين القطاغ::.
# ..
# 153

PageV00P155

~~============================================================

~~فصل
~~فى أسماء الذكر
~~الأير.
# والأرب.
# والأضلع.
# والأبلى.
# ابلغى.
# ذلفى:
~~والأداف، بالدال المه:
~~ذاق امعجمة:
~~قاف، ذكره ثابت فى چ نطان:
~~والأجرد.
# والترار.
# زبار،.
# بموحدتين وزاى:
~~بوح.
# بالضم،و: هو اهكر.
# وجذيمة،
~~والجهج
~~والرجر:
~~لجرادن:
~~جرد.

PageV00P156

# ============================================================

~~والجلد.
# والحرد.
# والحجر:
~~والحوقل:
~~والحذالق، والحذنق، وقيل: يختصان بالعظم
~~والدوقل.
# والدن.
# وذكر الأزدى فى الترقيض، في تفسير رجز، وقان:
~~لم أسمع به فى أسماء الذكر إلا فى هذا الرجز:
~~والذيلذب.
# والذبدبة:
~~والذباذب.
# قال فى القاموس: بوليس بجمع:
~~والذكر، والجمع: ذكور، ومذاكير علين غير قياس.
# والزيج، قال ابن دريد(1) .فى الجمهرة: عزابى صبحيح.
# قال غيره: عام.
# (1) صاحب الجمهرة :: محمد ms53 بن الخسن بن دريد الأزدى، من أزد عمان من
~~قحطان، أبو بكر: من أئمة النلغة والأدي. . كيانوا يقولون: ابن دريد أشعر
~~العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاجب بالمفصورة الدريدية 8.: ولد. في البصرة،
~~وانتقل إلى عمان فأقام اثنى. عشر غاما، وعاد إلى البصرة. ثم رحل. إلى نواحى
~~فارس، فقلده اآل فيكال" ديوان فبارسن، ومدخهم بقصيدته "المقصورة" ثم
~~155

PageV00P157

~~============================================================

~~6لى: هو: خاص انس.
# و: بالصبى
~~والزول.
# والزلنقطة.
# والسحادل.
# والسر:
~~النمز.
# بن.
# لوالسوة.
# س
~~والشواربم
~~مثلث السين
~~والضلخفس:
~~ييرة.
# اطرطب* ييضتلما
~~ن، ب
~~وب
~~والعنز بفتح أوله.:..
# والعنز، بكسره:
~~االتار
~~والعبد.20
~~رجع الى بنداد، وايسل باليفتل باسن فاجرى عليه نى بكل شهر خمسين
~~ه
~~دنارا5سة
~~ينظر: قلام (80/2)..:

PageV00P158

~~============================================================

~~والعجاد.
# والعجرم:
~~والعجادم:
~~وقيل: الغرمول الصلتب...:
~~قاله فى الجمهرة:
~~وقيل: الغليظ الضخم.:..:
~~قال الزجاج(1)، قى خلق الإنساط.:
~~:.. والعرف، وقيل: هو خاصت بالمتتثرة؛والميتضب الصلب::.
# والعس:.
# والوون:
~~والعورة.1:
~~والطلعل، بضم العينين.
# . والعلعل، بفتحهتا.:
~~وفى الجمهرة: أنه خاص بالذى: انتعط ولم يسند، والغرمول..
# (1) إبراهيم بن السرت بن سفهل، أبو إببحاق الزخاج: عالم بالتحو واللغة. ولد
~~ومات فى بغداد. كان فى فتوته يهغرط الزجاج ومال إلتى النحو فعلمه المبرد.
# وظلنب غبيد الله بن سليمان (وزيب المعتضد العباسى) مؤذيا لاينه القاسم، فدله
~~المبرد على النزجاج،، فطلبه الوزير، قايرب له ابنه إلى أن ولى الوزارة مكان
~~أبيه، فخعله القاسم من كتابةة: فأصاي فى أيامه ثروة كبيرة . وكانت للزجاج
~~مناقشات مع ثعلب وغيزه: تونقي شة: از39د
~~ينظر: الأعلام (440/1.:
~~1570

PageV00P159

~~============================================================

~~وفى المحكم:
~~أنه خاص بالضخم الرخو.
# وتيل: بالذى لم يخشن
~~وتي: بذوات الحافر
~~الغاسق
~~روى نعن ابن عباس: فى قوله : تعالى -: ومن شر غاسق إذا
~~وقب[القلق : 3 معناه : أيرقام . كذا فى القاموس:
~~: والغزسل.
# والفاعوسي:
~~والفرج.
# والفرشيح:
~~والفنخير، بالراء.
# وقيل: باو::
~~وقيل: خاص بللذ كر ظيم من الناس والخ
~~والفنطيس
~~والبل:
~~والقزملة.
# حسطينة. والفسطيلة: بضولهما:
~~الفصطير.
# والقضيب،
~~158

PageV00P160

~~============================================================

~~والقفر.
# وقيل: خاص بالعظيم الغليظ.
# والعبس، ذكره فى القاموس.
# قلت : تبع فيه ابن دريد.
# وقد ذكر ابن خالويه:
~~أن ابن دريد صحف فيه، وإنما هو العبش. ms54
# والكبدة، بضمتين ودال مشددة، كفلبة
~~والكمرة، بالراء، الكمر، كعتل فيهما:
~~والقهيس، كحجرى:
~~والفهيليس، كمغنطيس، بوزن قطليسه:
~~ذكره أبو حيان فى شرح التسهيل.
# والمتاع، قال الحافظ : هو من كنايات الذكر.
# والمتميز، قيل:. خاص بالصلب الشديد.
# والجرد.
# والمحسن:
~~والمذلغ:
~~والمسبل:
~~والمطوك.
# والمسهاز.
# والمجرد:
~~159:

PageV00P161

~~============================================================

~~والمقلم.
# والميلوخ
~~والميمون.
# والفضى
~~والترك:
~~والنيزك:
~~والوداق بالدال المهملة:
~~والوذاق، بالمعجمة::.
# والنوري
~~: ومن أسمائه الخاصة:
~~الأرفب: الذكر الغليظ الفججم.
# ومثله: الجعتوم، والدرسر، والدوسار: والدوسيري:
~~والدوسراثى:.
# والضبهيد، بالضم
~~والكباس : الذكر الضبخم العظيم الرآس::..
# والغمد: الذكر الصبلب القوى الشديد الإنغاظ.:
~~ومثله: الزكمك::
~~والفارح.
# والقاسح.
# والفساخ:

PageV00P162

~~============================================================

~~والجدل:
~~والجدل.
# والمندل.
# وذكر صاحب العين (1): أن الفساح - بالفاء -: من أسماء الذكر
~~الصلب
~~وقال الزبيدى(2) فى استدراكه :. أنه تصحيف، وإنما هو بالقاف
~~وقال ثابت فى خلق الإنسبان : فإذا غلظ واشتذ فهو: قيسبان
~~والقزبر، والقزبرى: الذكر الطويل الضبخم:.
# وكذا: :الأدلعى، بالدال المهملة:..
# (1) الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدى الأزدى اليحمدى، أبو عبد
~~الرحمن: من أئمة اللغة والأدب، ووباضنغ علم العروض، أخذه من الموسيقي
~~وكان عازقا بها. وهو أستاذ سيبويه النجوى. ولد ومانت فى البضرة، ونعاش
~~فقيرا صابرا. كان شعث الرأس، شاخب اللون، قشفه الهيئة، ممزق الثياب،
~~متقطع القدمين، مغمورا فى الناس لايعرف. قال النضر بن شميل: منا رأى
~~الراؤون مثل الخليل ولا رأى. الخليل مثل نفسه. له كثاب "العين" فن اللغة:
~~ولامعانى الحروف"، و لاجملة آلات إلعرب" توفنى سنة0:170..
# ينظر: الأعلام (4/2 31):.
# (2) الزبيدى: محمد بن محبقد بن مخمد بن عبذ الرزاق الحسينى الزبيذي، أبو
~~الفيض، الملقب بمرتضى: علامة باللغة والحديث والرجال والأنساب، من
~~كيار المصنفين أصله من واسط (فى العراق) ومولده بالبهند سنة 1145ه (فى
~~بلجرام) ومنشأه لبى زبيد (باليمن) رجل إلى الحجاز، وأقام بمعصر، فاشتهر
~~فضله وانهالت عليه الهدايا والبتحف، وكاتبه ملوك الحجاز والهند واليمن
~~والشام والعراق والمغرب الأقصنى والترك والسودان والجزائر.
# وتوفى بالطاعون فن فصر بسنة 10ه..
# ينظر: الأعلام (270/7...
# .اا

PageV00P163

~~============================================================

~~والأذلعى، بالذال المعجمة .
# قال في القاموس : وليس بتصحيف.
# والقزبرى، بالضم
~~قال الزبيدى فى مختصر العين : الذكر الشديد.
# وقال ثابت فى خلق الإنسان ms55 : العظيم الصلب.
# وقال فى القاموس : الطويل.
# وكذا القسابرى، بالضم.
# والقسبار؛ بالكسر:
~~وفى الجمهرة : القسبار: الصلب الشديد.
# والأدلقى: الذكر الذى يمذى..
# واليكبك: الذكر النكاح.
# ورجل سملح الذكر، وسملحة: مدورة، طويلة.:
~~والعكم:
~~والعكموز
~~وبالهاء، فيهما: الذكر:
~~والمكتنز: والقابس، والغرمون: المتمهل.
# والجوقلة، بالقاف:
~~والغريول: اللين..::
~~والقرصع: الأير القضير المعجز.:
~~والمكرهز: المنتشر الناعظ :
~~1ا

PageV00P164

~~============================================================

~~والنعنع: المسترخى.
# قاله فى المجمل
~~قال فى القاموس : هو الطويل البقيق.
# قال: والنعنعة: ضعف الغرمول بعد قوته:
~~واللغلغ: الرقيق، قاله ثابت فى خلق الإبسان:
~~والأحزم: الذكر القصين: :
~~والوترة، وكمثرة، خرما لذلك...
# والأعرم:
~~والأقلف، والعاتر، والعتوار: الذكر النمنعظ:
~~وفرمول: فخور عظيم
~~والمكفهر: الذى ضرب لونه إلى الغبرة مع الغلظ...
# ورجل نيطل: طويل الذكر، وأبارمى عظيمة.
# وقالوا: القاران، .والأجوفان: للبطن والفرج.:1.
# والأطيبان: للفم، والفرج
~~والأسهران: للمنخر والذكر..
# وقالوا: الأيدرى: أى طرفيه أطول: أى لسانه وذكره.
# 3

PageV00P165

~~============================================================

~~كنية الذكر
~~وقالوا فى كنية الذكر :
~~ابرل رد.
# وأبو عمير.
# وأبريس:
~~حيداش
~~وبين.
# قال أهل اللغة:
~~يقال قى: كل حافر:
~~قزل:
~~والجردان:.
# والأجرد.:
~~وفى البعير: المقلم:
~~والأبلم.
# والملمول:.
# والعسيل::
~~: والسيله أيضبا، خكاةاالبطليوسى فى شرح الفصيح...
# وفى التيس: القضيب:.
# وفى الفيل: العسيل:
~~وفى الضب: الترك....
# 14

PageV00P166

~~============================================================

~~وفياب: م
~~وفى هرس:
~~ضيب.
# والمقلم
~~جردان::
~~والنضى:
~~فاالجلو:
~~رذان:
~~فرم:
~~وف عابة
~~والخننير:...
# الفرطوسة.
# الطيسة:.
# والتقليسة:
~~القفطيشة:..
# وفى صحاب: ك
~~ن...

PageV00P167

# ============================================================

~~أسماء طحف الأير:
~~أما طرف الأير، يقال له:
~~بسرة:
~~والبعرة، محركة:
~~والحشفة:
~~والحوترة:
~~: والحوقلة:
~~. والدوقلة.
# سوب..
# كبزة.
# والعكمز.:.
# والعكموز.
# والغرقم، بفتخحين
~~المعجمة والخاف:
~~والقازى، ككسرى.
# والفرطس
~~والقنطبسة، بكسر أ.
# رقم، بفتح حاف:
~~سحم.
# والفيشن
~~..
# والفيشة:.:
~~1

PageV00P168

~~============================================================

~~بسلة، بفتح أولها.
# رفر، بكسمائين.
# سطنة.
# والقبلس
~~والقرقنة.
# لهس
~~علهس
~~كتاء::
~~كفزة:
~~كبهوة، بضحاف، وتشديد الميم، فيهما.
# والكمهد، كقنفذ.
# والكنز..
# والكنائز، بضهكاف:
~~والكوسلة.
# والكوسالة، بالضم مطلإمي:
~~والعكمز،
~~..
# 127

PageV00P169

~~============================================================

~~الأسماء الخاصة لرأس الذكر:
~~ومن أسمائه الخاصة:
~~الغلطاس: الكمرة العظيمة.
# وكذا: الغلطوس.
# والغلطيس:
~~والتغليس.
# . والغطليس.
# والفرطاب.
# والقناف:
~~والقنافى..
# القرنقش.
# والكوشلة..
# والكوشالة، بالإعجام..:
~~والكباس.
# قال فى المحكم : والدوقلة :.
# قال فى الجفهرة : والقهياس، والكنفرس.
# والخوفاء: الكمرة العظيمة، والحوق.
# والضفاء: الحشفة الغليظة، المسرفة .:..
# قال ثابت:
~~وكذا: الكبيساء:
~~128 ms56

PageV00P170

~~============================================================

~~والحوقاء:
~~القهياس
~~والكنفرس:
~~والكمهدة.
# كله : إذا عظمت وأسرفت::1
~~وفبى القاموس.: الحوفلة، بالفاء: القنقاة..
# . وحوفل: انتفخت حوفلته:::
~~والفوقاء: الكمرة المحددة الطرف.:
~~والقمقالة: أعظم الفياشل:...:..
# والكبهر: العظيم الكمرة.:.
# والعذبة من البعير: طرف قضيبه.
# والبسر: رأس قضبيب الكلب..::::.
# .9را.

PageV00P171

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P172

~~============================================================

~~والذلعة، بالضم: عرق فى الذكر.
# والأسهران:
~~عرقان فى الحالين: يكتنفان الأير، وينعظان ويظهران عند انتشاره.
# وعرتان فى المتن: يجرى فيهما الماء، ثم يقع فى الذكر.
# وعرقان يصعدان من الأنثيين: يجتمعان غند باطن الذكر:
~~والحدر، بالفتح والكسر: إضل الذكن:
~~وفى القاموس::
~~المثك: بالفتح والضم، ويضمتين: وبهما، وتشديد الكاف! عرق
~~أسفل الكمرة، زعموا أنه يخرج المنى، والجلدة من الإحليل إلى باطن
~~الحوق أو وتر الإحليل، أو العرق فى باطن الذكر عند أسفل حوقه.
# والسوراس: الذكر ومحامل الذكر:.
# وحمائله، وحباتله: عروق فى أصله، وجلده::.
# والقحقح: العظم الذى عليه مغرز الذكرء من أسفل. الزكب.::
~~والركب: ما عليه العانة.00:.
# ويقال له أيضا: السبد.:
~~والحضرة، والختلة: ما بين السرة والجاتة.
# والعانة: منيت الشعر.:.
# وشعرها يسمى: الشعرة، والشعزا، والطوطو، والإسب،:
~~وقيل: إن الشعرة : . شعر عانة النساء خاضة:
~~والوذم: فيهما:
~~PageV00P173

~~============================================================

~~والبيضتان.
# والأنثيان.
# والقنفذان.
# والحذنقان؛ بالذال الهمججمة: مع إهمال الحاء، وإعجامها

~~والحكلتان، ووعاؤهما: الصبفن.::
~~والأوغل: الطويل الخصبيتين والأقلف أيضبا::
~~وخصية سجيلة: بينة السجالة، مبتر لية الصفن واسعة:::
~~والسجيلة: الخصية المتدلية:
~~وقالوا
~~قلان لا يتعرف سجاديله من عناديله، أنى: ذكره من خصيته، ونفى
~~الأول من مكان الثانى.
# والأعصب: مآبين الذكر إلى الفخلة.
# .. والعجان نما ين الذكر والاست*:
~~والبضرظن كجعفر وزيرح: الخط الثاني فيه:.
# :

PageV00P174

~~============================================================

~~فض
~~فى أسما مرج
~~جم.
# جب.
# والأزب:..
# والبض
~~خاع:
~~و:
~~لط.
# . بجارة.
# جرد..
# والبجر، منل
~~دة:
~~والحجوم:
~~فه حاموس:.:..
# حبؤض::..
# جش::
~~والحرز.

# . ن

PageV00P175

~~============================================================

~~والبلياق، والخرنوف:

~~حم
~~والركب:
~~قاله الزجاج وغيره.
# والركوة.
# والسر::
~~وة:
~~لسكر:
~~كرة.
# والشريخ.
# وشزرخ.
# والسرج، بفتح الراء، ثم جيم..:..
# لح
~~والسرز:
~~السراز.:
~~والشرم.
# الخسأد:
~~والطبزيز.::

PageV00P176

~~============================================================

~~والطبية.
# طلع.
# هذابة.
# العبدان:
~~والعناب.
# بل:
~~والفورة:

~~. والحهنا
~~:
~~وقيل: هو
~~قال فى القاموس حتح: حيالا الفاقة، وفرج كل
~~شي6:.
# واللهاعوسة لأنه يتفعس
~~والفرج:
~~واللا
~~:.
# تينا
~~حقر:
~~قبقاب:
~~وقيل: هو خاصاسعكثير الهاي: ms57
~~لقوق، حضم..::...
# والكعشبكث...

PageV00P177

# ============================================================

~~وقيل: هو خاص بالضيخم المنافى.
# واللهوم:
~~والمتاع.
# والمزخة.
# والعزنقط.
# بالعين
~~والقرنغط، بالقاف:
~~والمشدخ.
# والمسرخ:
~~بوالمنكح، بالفتح.
# والهن:
~~والبجير
~~والورق...
# والوتاج، بالجيم.
# والمواح، بالحاء:
~~والكس:
~~قال فى القاموس(1) : هو مولد، وليس من كلامهم
~~وسبقه سلامة بن الأنبارنى:
~~1) طر: ع العروى ر47،
~~15

PageV00P178

~~============================================================

~~وقال المطرزى وغيره : فارسى معرب(1).
# (2)
~~وقال الصغانى فى خلق الإنسان (2) :
~~أما الكس: فلم أره فى تأليف صحيح، ولم أسمعه فى شعر فصيح،
~~إلا فى رجز لبعض الشعراء (3) وهو :
~~يا قوم من يعذرنى من عرس تغدو وما أذر قرن الشمس
~~على العقاب حتى تمسى تقول لا تنكح سوى كسى
~~وطب عن الحور الحسان اللعشن ممفسا وتأباه نفسى
~~وأنشد أبو حيان فى تذكرته؛ على أنه عربى، قون الشاعر(2):
~~يا عجبا للساحقات الورس والجاعلات: الكس فوق الكس
~~ونقله عنه الإسنوى (5) فى المهمات، وقال:
~~انه وقعت هذه اللفظة فى شعر متقدم، وأظن أول من أوردها الحريرى
~~فى المقامات(6):
~~(1) ينظر: المصدر السابق.
# (2) ينظر: المصذر السابق.
# (3) پنظر: شفاء الغليل للخفاجى (194)، وتاج العروس (444416) (كسسن).
# (4) ينظر: تفسير البحر المحيط لابى حيان (195/3):
~~(5) الإسنوى: عبد الرحيم بن الحسين بن غلى الإمنوى الشافعى، أبو مجمد،
~~جمال الدين: فقيه أصولى من علماء الغربية، ولك بإسنا، وقدم القاهرة سنة
~~72ه فانتهت إليه رياسة الشافعية. وولى الحسبة ووكالة بيت المال، ثم
~~اعتزل الحسبة. من كتيه "المبهيات على الروضة" فقه ى الهداية إلى أوهام
~~الكفاية" و "الأشباء والتظائز" و "جوافر البحرين" وتوفى سينة 772ه.
# ينظر: الأعلام (344/3).
# (6) البيتان ذكرهما الحريرى فى المقامة الكرجية (254 - 255)، وهما فى وفيات
~~الأعيان (422/4- 413)، والتوافى بالوفيات (3/، 31) نوهما: لابن سكرة،
~~أبى الحسن الهاشمى، وهو شاعن صاحب مجون وسيخف:
~~17

PageV00P179

~~============================================================

~~جاء الشتاء وعندى من حوائجه
~~سبع إذا القطر عن حاجتنا حبسا
~~كن وكيس وكانون وكأس طلا.
# بعد الكباب وكس ناعم وكسا
~~وكان ابن سكرة فى القرن الرابع.
# مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
# ثم رأيت عبد الله بن المعتز استع كثيرخى أشعاره.
# وكانت، وفاته سنة ست. وتسعين ومائتين:
~~وشاعت هذه اللفظة فى الزمن المتأخر، بحثى أكثر الشعراء بمن الاادها ms58
~~في أشعارهم، وحتى ألف بعض الفضلام . كتابا سماه"( الآسن فيمن راس
~~بالكس)::.
# ومن أسمأه الخاصة:
~~الأروب: الفرج الضخم، التاتي، المرتفع، الكنيز، الكثير اللحم.،
~~المشرف الركب:
~~ومثله: الأريت:
~~الإبيس::
~~والكياس.
# والأخثم، بخاء معجمة؛ ومثلثة.00
~~والخثيم، كذلك::.
# والحرز:
~~والحوزل
~~والذرنب.
# 1

PageV00P180

~~============================================================

~~والعركون:
~~والغمارطى:
~~والعصنك:
~~والعضك.
# والكرم.
# وقال الزجاج:
~~الأخثم : الفرج إذا كان غليظا، مكتنرا:
~~. فإذا كان مشرفا، فهو: الجزنبل.
# والهندب: الركب المقدلى:
~~وزكب مجرثم: مستهدف:..
# وحر خطائط بطائط: ضخم
~~والجميش، والجميش، والمجلوم: الركب المحلوق.
# وفرج قباقب: واسع.:
~~ومثله: القلذم، والدمالق، والعفلق::.
# والعفلق، والغيلم، والببفلح.
# وقال فى النجمهرة :
~~وقال: أبو زيد فى نوادزه: الشفلح: الفرج الغليظ الجروف:

~~وقال فى القاموس: هو الغليظ الحروف المسترخى.
# والأمق: الطويل الأسكتين، الصغير الركب، الدقيق الشفرتين
~~والعضارطى: الفرج الزخو:
~~179

PageV00P181

~~============================================================

~~واللخو: الفرج المضطرب الكثير الماء.
# والمهوس: الصغير
~~والمحلوس: القليل اللبحم.
# وكذا المهلوس؛ لأنه حفل لحمه.
# والحقق، بضمتين: الفروج الضميقة.
# والتعنع، بمهملتين: الهن المنسترخى:
~~والنغنغ: بمعجمتين: الفرج ذو الذبلات:.:
~~: والنيزج: الفرج إذا كان بادى البظر.
# والمستحصف : الذى يضيق وييبس غند الجماع.
# والمصوص: الفرج المنشف لما على الذكر من البلة:
~~والحضون: الذى أحد شفزيه أكبر من الأخرني.

# 80

PageV00P182

~~============================================================

~~كنية الفرج:
~~وقالوا فى كنية الفرج : أبو دراس
~~قال أبو العباس الأحول : كنى به من الدرس، وهو الحيض.
# من أسماء الفرج الخاصة:
~~الوطيئة: جهاز ذات الحافر:
~~واللقت: حياء اللبؤة.
# والسحقة: حياء الكلبة.
# والنقر، بفتح أوله، وضمه: حياء السباع،: وذوات الفخلب:
~~ويقان للسرأة العظيمة الزكب: العضك، والعضكة، والكعشب،
~~والكثعب، والكنعم، والجاهوب، والفعلقة والحمشباء.
# والضيقة الفرج: الحارقة، والعضوض، والبنعضوضة والرصوف،.
# والرصفاء، والمرصوفة، والمضلقة، والملصقة، والرطوم
~~قال فت القاموس:
~~وهم الجوهرى، فقال: الرطوم هى : الواسعة...
# قلت: وكذا فى العين.
# والبداء: الضخم الأسكتين::
~~والشفلح: الضخمة الأسكتين الواسعة الفرج.:
~~والمكنفة، بالنون : المحكمة الفرج.
# والمكثفة، بالمثلثة: الغليظة المدخل.::
~~والمؤنفة : التى استونفت بالنكاخ أولى.
# 181...

PageV00P183

# ============================================================

~~ويقال للمرأة الواسعة الفرج: المقياب، والزحاب، بالضم، الضلفع،
~~والضلفعة، والسقاء، والقباج، والخجام، والخجوم، والخجارم،
~~والهوجل، والمهجول، والخجراد، الخجورى، والزهد، والزهرى
~~والدهاء، والفيلم، بالفاء، والخوفاء، والخجواء، واللخواء.
# ويقال لليابسة الفرج: الرشوق، واللطعة.
# وللصغيرة الفرج، القليل لخه: ms59 اللطبعاء، والرصوف، والأنوم،
~~والرقوعة، والرفياء، والشريف..
# .. ويقال لرطبة الهن: الغلفق
~~والتى تيبس عند الغشيان:. المستحصف والحارة، المتوهجة.
# وللباردة الفرج: اللحمحم.
# وللمرتفعة الجهاز: المهدفة
~~والتى فى فرجها بلل: مزاء:
~~والملوية الحهاز: دقناء.
# واللخاء: نعت القبل، المضطرب الكثير الماء::.
# وامرأة لثياء، وليثة: كثيرة عرق القبل:.
# ولحشاء: قبيحة ريحه:
~~ومهلوسة: ذات ركب مهلوس.:
~~ويقال للتى اخشلط بلكاها: مفضاة، وأتوم، وهريث وشريق،
~~رمهجلة، وشبروم، وشريم، وشرماء:
~~وامرأة مخضرمة: أى محقوضة:
~~ومأسوكة: التي أخطأت خاقضبتها فأصابت. غير موضع الخفض.:
~~12

PageV00P184

~~============================================================

~~فى الاب
~~اد الفلكنعن من عظم الهب
~~وركب مص: مو فى:
~~ن


~~ن
~~س

~~:

~~لل

PageV00P185

~~============================================================

~~أسماء بقية الفرج وما حوله:
~~للفرج : الأسكتان، بالضم والكسر، وهما ناحيتاه، عن يمين
~~وشمال:
~~ويقال لهما: النطافان، والقدتان، والخذنتان، بالحاء، والخاء:
~~والشفران: حرفاه، وهما طرفا الأسكتين:
~~والأشعران: ما يلى الشفران، ومن الشعر خاصة.
# وقيل: جانبا الفرج:
~~. والمشق: ما بين الأسكتين، قاله الزجاج.
# وفى المجكم:
~~المشقة: نجربة ما بين الشفرين.
# ويقال لها: الضدع، واللق، والرماح والسوس:
~~زاد فى القاموس: والشف، والقرينان.
# قيل: الأسكتان، وقيل: رأس الرخم.
# وقيل: زآويتاه.
# والشفر، والشافر: حرف الفرج::
~~وكذا: الكظر، بالضم.:
~~وفى نوادر أبى عمرو:
~~اكظار الفرج: جوانبه.
# والكبن: داخل لجم الفزج، والجبع، كبون، وهى غلد فيه.
# والرحم: وعاء الولد..
# 184

PageV00P186

~~============================================================

~~ويقال له: البنط، والبنطة، والغدان، بالدال.
# وقيل: بالذال.
# والمهبل: داخل الرخم..
# ويقال: مسلك الولد، وهو ما بين الظبية والرحم، أو فمها:
~~والقرثة: باب الرحم..
# والنحر: عنقها:
~~وقال ثابت فى الرحم:
~~العنق، وهو ما اشتدق منها في أدتاها: منعا يلى الفرخ
~~والحلقان: أجدهما التى على فم. الرخم عند طرف الفرج
~~والأمخرى: التى تنضم عبلى الماء، وتنفتح للحيض، وما بينهما
~~المهبل
~~والقرنتان: شعبتاه:.
# والملافى: مضايقه،. انتهى.:....
# وقال غيره:
~~المهبل: مسلك الذكر:.:::
~~واللخاقيق: جوانب قعر النحر::
~~والملاق: مثيله،:::.
# والألافى: شعب، رأس الرحم...
# والذرنب: فم الفرخ:...
# والرفع: ما حوله.)
~~185.

PageV00P187

# ============================================================

~~والطق: ظهره.
# وهبارة بعضهم:
~~الذرنب: ما ظهر من لعم الجهاز، مجمع أعلى الشفرين.
# قال فى الصحاح :
~~البظر: هنة بين الأسكتين الم تخفض لغة في الظاء، وهو البظر،
~~والبنظر، يالثون والبظارة بالغنم ms60 .والفتخ
~~:
~~وقال أبو مالك: المسلك، والبون؛ والجتب، والبنظر،. والغيبل، كله
~~ما تفعله اللخاتنة من الجارية:،
~~زلد ابن خالويه:
~~واللدقل: والأرغل، والعفل، والقرن.
# وزاد فى. القاموس:
~~العنبلة، والعشب، والنصيل، والعذرة، والهسيرة والرفرف، والوذقة،
~~والعنتل، والقمعل والقمعل.
# والطرف: طرف البظر.:.
# والعلوز: البظر الغليظ:
~~والكحثلة، بالميلثة:. عظة البظر::
~~وقى المجمل: :
~~المنك: ما تبقيه الخافضة.
# ويقال لبكارة الخارية: اليعذوة، والكغبة. بالضم، الجراء، بالفتح،

~~والمد، ومنه سميت تجانزية::.:.
# 186

PageV00P188

~~============================================================

~~الكظامة، بالكسر: مخرج البول من المرأة.
# وقال الزجاج :
~~العظان : الخط من الاست إلى فرج المرأة.
# والاست: شعر الفرج، وامرأة مرداء؛ لم يخلق لها است.
# وفى القاموس:
~~الاست : شعر الركب، أو الفزج أو الاست:
~~والشعرة بالكسر والشعراء: شعز العانة قل ينبت:
~~يقال:..
# عجز المرأة: وهو ما بين الوركين والصلب.:
~~والعجيزة، والكفل، والردف، والبوض، والبوص، والماكمة،.
# والإلية.
# ويقال: إليان، وردفان، وأرداف: واكمتان: وماكنم:
~~والرادفة: طرف الإلية.
# والقب: ما بين الإليتين:
~~ويقال للمرأة عظيمة العجيزة: رداج،: وربجاج، وراجح، وعجزاء:
~~وتوصاء، وغضنك، كبذاء: وققبان، وروزان وبلاخية، ودلخة،
~~ودلاخ، وهبرة، ومنكال، وسوتترة، وذهاع، تودهابس، وجزلة،
~~والزكراكة، والركزاكة...
# والهبكة: العظيمة العج والفخلين والهركولة، والهركلة،
~~والمرتجة، والأشراف، : والمباكم:::
~~وكفل ممجيج،. ورهزراض قزيج:.....
# 87ب

PageV00P189

~~============================================================

~~واطاكيم: غلظ الكفل، والحشفة.
# والعجزة الكبيرة: الغرجاء، التى لام يلتقى اليان معظم
~~وضفان الللارأة: السمينة مستوفاة فى
~~حجرة.
# 8

PageV00P190

~~============================================================

~~فصل
~~فى أسماء حركات الجماع
~~يقال لشدة شهوة الجماع:
~~الغلمة.
# والحرمة.
# والهكاع.
# والقطم.
# والشبق.
# والطوظو.:
~~والهيج.
# والهياج
~~والوحم
~~ورطمت المرأة رطما: شبقت، وكذا كرعت، فهن كارعة::
~~والمراودة: طلب النكاح.:
~~واستتحبت المرأة: طلبت أن تجامع:0.:1.
# والبعال، والتباعل : ملاعبة الرجا أهله:
~~وكذا: العفر، والمعافرة، والمناغة، والمعافةن
~~والمداعبة: حيث المرأة غازلتها بقرصن وملاعبة:
~~واللغم: التقبيل.:..
# وكذا: التنويل، واللثم، والسبلة، والملاغفة، والبوس،. فيارسنى،.
# 19

PageV00P191

~~============================================================

~~و م ولد، وليس بعربى:
~~والعقام: أن يضع أنفه على أنفها.
# والمفاغمة: أن يضع شفتيه على شفتيها.
# وترضيها: ارتشف ريقها.
# مصه الفم مصه: عند قيله:
~~ونعظ الذكر، وأنعظ: انتشر:
~~وأنعظت المرأة: غلبت شهوتها، وعلاها الشبق:
~~وحر نعظ: شبق:
~~واشط الذكر، واشتط، واشمعط، وأقمد القط، والوتير، والعتير،
~~والعتور: الإنعاظ.
# وفعل الآخرين: الضرب. ms61
# والشفير: النشاط للجماع.
# وأنمار الذكر: اشتد نعظه:
~~وأفتح، وفتح: كثر إنعاظه.
# والتوتر: تحرك رأس الذكر عند النزو، وهو التهيؤ للقيام.
# وصلج الذكر: دلكه.:
~~والضمجى: من لا ينعظ حتى ينظر إلى نايك ومنيك:.
# والتسويل: استرخاء الذكر عند محاولة الجماع.
# والمرول: الذى لا يشتذ ذكره.:.
# ودول: أنعظ فى استرخاء، أو أنزل قبل الوصون إلى المرأة.

PageV00P192

# ============================================================

~~وذكر أسدل: مائل:
~~وطمل عن المرأة: عجز.
# والعتول: من ليس عنده غناء عن النساء.
# وتوذل: ضعف فى الجماع.:
~~واذلولى الذكر: قام مسترخيا:
~~وأبرقت المرأة: تهيأت للرجل:
~~ودربخت: خضعت للجماع وطاوعته:
~~وطابقت: انقادت لمريدها وأذعنت::
~~وقنفت للبعل: أقرت:
~~والدهس: سرعة الأخذ فى الجماع.
# ولحب المرأة لحبا: كشفت عورتها.
# وشرحها شرخا: بسطها عند الجماع:
~~وشفرها، وأشفرها: رفع رجلها للنكاح، فشفرت، هى: رفعت. زجلها.
# والقراب: رفع الرجل للجماع..:
~~والمكفن: موضع قعود، الرجل من المزألا غند النكاح.
# وتفشخ المرأة: دخل بين رجليها ووطأها::
~~وترفعها: قعد بين فخذيها يطؤها
~~واكتشفت المرأة للرجل: بالغت فى التكشف له عند الجماع.
# ووكزت: لانت له عنذ النكاح::..
# وواتت وتفشخت وتفشنخت:، باعدت بين زخليها في: الجماغ:
~~19

PageV00P193

~~============================================================

~~والتلويذ، بالذال المعجمة: طعن الناكح فى جوانب الركب.
# والحقق: تغييب القضيب فى الفرج:.
# والتجليف، بالجيم: إدخال الذكر فى نواحى الفرج.
# والفحز: التى تضبط الرجل بين فخذيها.
# ال ورهز الرجل المرأة رهزا: تحركا عند البعال:
~~وعن المبرد:
~~الرهز والارتهاز: اجتماع الحركتين في: النكاح....
# وبقتب الرجل: طول عمله فى تحسين، وهدى غند الجماع.
# واقتطر على المراة: أطول وأقام عليها، لا يبرح.
# وواغفت المرأة: ارتهزت تحت الرجل عند الجماع.
# والمدقم من النساء: التى يلتقم فرجها كل شيء، وقيل: التى يسمع
~~لفرجها صوت عند الجماع.
# وحق الفرج حقيقا، وأخق إخقاقا: صوت::
~~والخفوق، والخفاقة: التى يسمع لخيائها صوت عند الجماع.
# وكذا: الخيوق، والخقون، والغقاقة، والغفاء، والغشوش، والنجاخة.
# والنخج: صوت الفرجين عند الجماع.
# وأصله: صوت الموج إذا ضرب الساحل.
# والحجفة: الردية عند الجماع:
~~والأخجى: المرأة الكشيرة الماء، القنعواء، البغيدة المسبار،
~~والغردوب
~~192

PageV00P194

~~============================================================

~~والغنجة، ويقال: غنج، وغنج، وتغنج، وتبغنج، وشكل وشكك،
~~ودل، ودلال، ورفت، وعرابة وإعراب واستعراب، ms62 وتعريب: الكل
~~بنى:
~~قال فى الصحاح:
~~الرفث: كلام النساء فى الجماع.
# وقال التيجانى (1) :
~~الرهز، والارتهاز: عن حركات وأصوات وألفاظ تصدر عن المتناكحين
~~فى أثناء فعلها، تعظم بها لذتهما، وتتقوى شهوتهما.
# وفى القاموس :
~~القطاقط: الأصوات عند الرهز والجماع:
~~وامزأة خنبة، غنجة، وخيمة، وليفة: حسنة الدل، وكذا هيدكوز،
~~وهكوك وزاغبة، ومغناج
~~والزخار: المتغنجة، المنكسرة تحت الوطء.:
~~وتغبان المرأة: تكسرت لزوجها.
# وملخت ملخا: أنزلت شهوتها، فتكسرت.
# وامرأة خنث، ومخناث: تنثنى وتتكسر.3
~~والربوخ: التى يغشى عليها عند الجماع:
~~رنجت، ترنج، نرجا، ورباحا، ورنوخا: غشى عليها عند. الجماع.
# وامرأة مخربتة، ربنوخ، ومنخار: تنخر عند الجماع، كأنها مجنونة.
# (1) هو: محمد بن أحمد بن محمد بن أبى القاسم، أبو عبد الله التيجاتي، نسبة
~~إلى تيجان، وهى إحدى قبائل الغرب، توقى تسنة 710ه.
# 193

PageV00P195

~~============================================================

~~والنخير: صوت بالأنف.
# والشخير: رفع الصوت بالنخر، كذا فى الصحاح.
# وقال فى فقه اللغة :
~~الشخير: من الفم.
# والنخير: من المتخرين
~~والخذنفرة، الخفحاقة: الصوت فى القنج، كأنه يخرج من منخرها.
# والحاق باق: صوت حركة الذكر فى الفرج:
~~ورجل شول: خفيف فى النيك.
# وسليخ، ومليخ: شديد الجماع.
# والمصوص: المرأة تحرص على الرجل عند الجماع.
# والفرج المشف: لما على الذكر من البلة:
~~والحاقة: التى تثبت للرجل على شقها، والتى تعليها الشهوة حتى
~~تخرق اثيابها بعضها بعض إشفاقا من أن تبلغ الشهوة بها الشهيق والنخير.
# وامرأة خارق: محمود لها عند الجفاع.
# والهرعة: التى تنزل حين يخالطها الرجل:
~~والزخاخة، والزخاء: التى تزخ بالماء عند الجماع.
# والشفرة والشفيرة: التى تجد شهوتها فى شفرها، فتنزل سريعا،
~~و القانعة من النكاح بأيسره:
~~وشفرت، بكسر الفاء شفارة: قوبت شهوتها.
# والعقرة، والقعيرة: البعيدة الشهوة، أو التى تجد الغلمة فى قعر
~~14

PageV00P196

~~============================================================

~~فرجها، أو التى تريد شدة المبالغة.
# والعظمة، والمعظومة: المشتهية للأيور العظيمة.
# والمتلقحة: الشهوانية، المتوهجة الحارة الفرج
~~وامرأة مختلعة: شبقة، وكذا هرعة، دهيرع.
# الرافتة: التى تلقى الرجل مؤنة الجماع.
# والرضون: الطيبة الخلوة، وغيرها عفلق، وحخنة:
~~ورجل شبكان ؛ إذا حدث المرأة: أنزل قبل أن يخالطها، وكذا زملق،
~~يبشديد الميم، وزملق، بتخفيفهما وزمالق، وأزلق، وزهلق، بزيادة ms63
~~الهاء:
~~ذكر أبو حيان فى شرح التسهيل:
~~والذى ينزل قبل تمام الإيلاج: رذوج
~~والهلوك: السريع الإنزال.
# والهجاد، واللحك: البطىء الإنزال:
~~والصلود: من لا ينزل أصلا عند النكاح
~~والإكسال: أن يدرك الناكح فتور، ولا ينزل.
# وكذا: القحط.
# وأشهد الرجل شهذا: مذى:
~~وأتزل، وأمنى، ومنى: أنزل المنى:
~~واكبد: مذى وأمنى معا:. :
~~وأماء الرجل: القى ماءه فى وحم الأنثى:.
# 195

PageV00P197

~~============================================================

~~وعزل: لم يرق فيها الماء.
# رجل الماء في رحمها، وارتجت: أغلقت رحمها على الماء.
# ورجفت الرحم: رمت بالماء فلم تقبله.
# ويقال للماء: المنى، والنزالة، والثزل بالضم، والنطفة، والودقة،
~~والركية، والفراغة، والسلخ، والغطيط، والصول.
# والنيط : من لا يشبع من الجماع..
# الخجاة: المرأة التى تشتهى الجماع الكثير:
~~ويقال:
~~الرجل الكثير الجماع: خجاءة، ونكحة، وتبر، ولاحج، ولميج،
~~وجراف، وجاروف، ونياك، وقفطى، ووقيفط، ووطى، وماسح،
~~ومسيح، ورجل
~~والمفق - بضمتين - والنشاكول، والمداركة: التى لا تشبع من
~~الجماع...
# المخاة: الخرقة التى يزال بها بالمنى:
~~القجة: النوم بعد الجماع:
~~ويقال: باتت بليلة ثيبا(1): اذا افتضها من ليلتها.
# وباتت بليلة حرة(2): إذا لم يفتضها.
# (1) ينظر: معجم الأمثال (1/ 177) ::
~~(2) ينظر: معجم الأمثال (177/1) .
# 141

PageV00P198

~~============================================================

~~الباب الثالث
~~41141
~~قن النه ادر
~~والأخبار

~~197

PageV00P199

~~============================================================







~~1











































~~2


~~ق
~~3




















PageV00P200

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P201

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P202

~~============================================================ ms64