######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : مآثر الأبرار ¶ المؤلف : محمد بن علي بن يونس الزحيف الصعدي، بدر الدين، المعروف بابن فند

#META# auth: محمد بن علي بن يونس الزحيف الصعدي، المعروف بابن فند

#META# cat: السير والتاريخ

#META# bkid: 90

#META# الكتاب: مآثر الأبرار

#META# bkord: 122

#META# idx: 1

#META# iso: ماثر الابرار

#META# bk: مآثر الأبرار

#META# max: 1048

#META# المؤلف: محمد بن علي بن يونس الزحيف الصعدي، بدر الدين، المعروف بابن فند

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### |  [مقدمة المؤلف]

# رب يسر وأعن يا كريم

# الحمد لله الذي شرح صدور أوليائه بمواد العناية، ويسر لهم القيام بتفصيل
~~مجملات أنبائه بتكثير أسباب الهداية، وألهمهم الاعتراف بعدم الإحاطة بحصر
~~نعمائه التي لا تدرك لها غاية، وأعجزهم عن استيعاب شكر آلائه وإن اتسعت
~~الدراية والرواية، أحمده وله الخلق والأمر على أن جعل الدنيا دار تخلية
~~يتغلب فيها وضيع القدر على سلطان من هو كليلة القدر خير من ألف شهر، ولو
~~شاء الله على سبيل القهر، لملكها بحذافيرها أهل السوابق والفخر، بحيث يقفون
~~دائما حلولا منها في الصدر، ويستمر الطليق بها أبدا مغلولا تحت حكم الأسر،
~~لكن أبى ربنا جل وعلا لعباده الفضلاء أن ينيلهم في الآخرة الدرجات العلا،
~~حتى يعاملهم في الدنيا معاملة الاختبار والابتلاء: {ليبلوكم أيكم أحسن عملا
~~}[الملك:2].

# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة منوطة من اليقين بأقوى
~~سلسلة، مشفوعة من التحقيق بأنوار أدلة غير مخجلة، صادرة عن اعتقاد راج أن
~~يبلغ قائلها من كل مأمول، غاية السؤل، حتى يعلم ما يقول في رضى الرسول،
~~والوصي وأولاده وزوجته البتول، ويؤيد بالتوفيق إلى التلفيق بين إقامة حجة
~~الفاضل والاعتذار للمفضول، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، واسطة عقد النبوة
~~المنظوم، ونافحة الألوة التي هي زينة المشموم، المستأثر بمؤاخاة أفضل
~~الصحابة على العموم، علي أبي الأئمة الهداة الذين هم للبرية كالنجوم، صلوات
~~الله عليهم أجمعين صلاة تتصل وتدوم، ما انتصر من ظالم لمظلوم، وسفحت عين
~~عبرة للمستحق المحروم.

PageV01P082

# أما بعد: فإن أفضل القرب رعاية حقوق أهل الرتب، ولا نعلم رتبة لمخلوق أعلى
~~من رتبة الملائكة ثم الأنبياء، ثم بعدهم رتبة أهل البيت الأصفياء، وقد
~~استأثر الله بتولي ذكر ملائكته، وأنبيائه في كتابه المجيد، بما ليس عليه من
~~مزيد، فما عسى أن يقول ذو مقول، وإن أوتي بلاغة قدامة وعبد الحميد.

# وأما أهل بيت المصطفى، فقد ندبت الشريعة المطهرة إلى ذكرهم، ورعاية
~~حقوقهم من وجوه ليس بها خفا، ومن رعاية حقوقهم مدارسة كتب مناقبهم ومطالعة
~~تواريخ سيرهم، ولما ms001 كنت بحمد الله ممن اختار هذا المذهب الشريف له مذهبا،
~~وجعله له ديدنا وأدبا، وآثر أن يكون أهله له حزبا منذ عقل قوله تعالى:{ قل
~~لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى }[الشورى:23].

# وكانت محبتي لهم من أجل النعم التي يستدل بها المؤمن على رشده، وقد قال
~~:((إن الله إذا أنعم على عبد أحب أن يرى أثر نعمته على عبده)) أحببت أن
~~أظهر ما قد عرفته من كثرة مطالعتي لفضائلهم في تأليف، وأجمع متفرقات ماحصل
~~لي من غرر فواضلهم في تصنيف لطيف، ما ذلك جهلا مني بما وضعه أئمتنا
~~وأشياعهم وغير أشياعهم في ذلك من الكثير الطيب، بل لأني أحببت أن يكون لي
~~في الخير العميم نصيب، ولأن تخليد الإنسان ذكره في كتب الصالحين هو العمر
~~الثاني، وقد عول عليه كثير من أهل هذه المعاني، قال أبو الطيب في ذلك:

# ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته

# ما فاته وضروب العيش أشغال

# وقال القاضي العلامة أحمد بن محمد الأرجاني وهو من الأدباء الفضلاء
~~المفلقين:

PageV01P083

# لا تحسبن خلود الدهر ممتنعا %~% من ناط عرفا بعرفان فقد خلدا

# يقاسم الدهر عيشا لا انقضاء له %~% من يقرن الفضل بالإفضال مجتهدا

# الفكر والذكر لايتليهما شرف %~% إذا اللبيب على ركنيهما اعتمدا

# فالفكر في سير الماضين يجعله %~% كأنه عاش فيهم تلكم المددا

# والذكر في الأمم الباقين يجعله  %~% كأنه غير مفقود إذا فقدا

# وقد أشار مولانا السيد العلامة صارم الدين إلى هذا المعنى في أبيات أرسل
~~بها إلي يحثني على تمام هذا الشرح، فقال من جملة ذلك ما هذا لفظه:

# فاسمع لذلك يابن فند واعتبر %~% بالكائنات ولا علي تفند

# وأضف إلى العمر الذي أوتيته %~% عمرا من العمر الذي لك أزيد

# فالعمر يذهب عن قريب أمره %~% والذكر عمر آخر لا ينفد

# وصل المزيد بحبل ما بينته %~% في شرح ما هو مطلق ومقيد

# في متن شرحك ذلك الشرح الذي %~% شرح الصدور وأنت فيه مجود

# وإذا بدا لك في الفريدة هفوة %~% فاستر علي ولا علي تبدد

# فأنا المقصر في القريض ونظمه %~% لو ms002 أن قلبي لؤلؤ وزبرجد

# هذا القول من قصيدة له عليه السلام تزيد على أربعين بيتا أرسل بها إلي،
~~وقد وقف على أكثر مسودة شرحي لمنظومته.

PageV01P084

# نعم، ولما كانت منظومته هذه الفريدة، وسيرته الجامعة المفيدة، المسماة
~~(بجواهر الأخبار) من أجل ما نظم في عصرنا في هذا الشأن لما اشتملت عليه من
~~الإحسان والإتقان، على الأسلوب الذي يعرفه من له أدنى عرفان، وسعي في هذا
~~الميدان، ووقفت عليها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه، أو حائم أوقفته على
~~المنهل قدمه، دعاني الطرب إلى شرحها، وحملني ما بي من الجدب إلى تنوير
~~صبحها، وفي عرض ذلك، وقد كنت حصلت نسخة منها أبياتها في العدد أقل من هذه،
~~بلغني أنها ظهرت منه في صنعاء نسخة قد زاد فيها وحرر معانيها، فما شعرت إلا
~~ورسول من الحضرة المؤيدة حضرة مولانا السيد الصدر، الحلاحل، والملك الأجل،
~~الأنبل، الفاضل، الكامل، سلالة الأئمة الأكابر: محمد بن الناصر سلم إلي ذلك
~~الرسول هذه المنظومة المتأخرة التي زيد فيها على المنظومة المتقدمة،
~~وأعطاني الرسول كتابا مختوما، وقصيدة أخرى للسيد صارم الدين، [ففضضت]
~~الكتاب، وهو بخط مولانا الملك المؤيد، فيه بعض البسط، يذكر فيه بعد السلام
~~وذكر أعلام عامة وخاصة وفيه ما هذا لفظه:(نعم، صدر إليك أحاطك الله قصيدة
~~عجيبة، نظمها السيد صارم الدين إبراهيم بن محمد في أيام الشبيبة ضاهى بها
~~البسامة، وأودع كثيرا من معانيها نظامه، وكثر منه التعويل علينا بأن نتولى
~~فتح مقفلها، وإيضاح مشكلها، وحل رموزها، واستخراج كنوزها، وصدرت إلينا منه
~~قصيدة قالها في هذا المعنى قف عليها، وتفضل بالنيابة عنا، فأنت ألمعي
~~الدراية، وأصمعي الرواية، ولك قريحة منقادة، وفطنة وقادة).انتهى.

PageV01P085

# فحينئذ صادف قصده إياي، وتوجيهه الرسم إلى قراي، شغفي بهذا الفن وحبي
~~للدخول فيه، فجوبت كيف أمكن، ثم اعلم أن منظومة السيد هذه تفوق (البسامة)
~~الذي أنشأها ابن عبدون وشرحي هذا بعون الله يأتي أبلغ من (أطواق الحمامة)
~~شرح ابن بدرون وهما عالمان من علماء مغارب مصر، ووجه ترجيحي لكون متن
~~منظومة السيد والشرح عليها يفوقان ms003 ما ذكرته هو أنهما انتظما إشادة معالم
~~أهل بيت المصطفى، ونشر مناقب الأئمة منهم والخلفاء، والشيء يشرف بشرف
~~معلومه، والكلام يحسن على قدر من توجه إليه بمنثوره ومنظومه، فجوبت على
~~السيد صارم الدين، والمؤيد برب العالمين بجواب نثرا ونظما. وأخبرتهما أني
~~قد امتثلت إشارة من إشارته غنم، وقوله عندي بمنزلة الحكم، إذ صادف ورود ذلك
~~قلبا مني مائلا إلى الدخول في حفدة الشيعة بأدنى وسيلة وذريعة، وقلت مرتجلا
~~مخاطبا للملك المؤيد:

# أملت هوى قد كان من قبل مائلا %~% وهجت غراما كان من قبل حاصلا

# وأشليت فهدا كي تصيد فلم ترم %~% ظبا وجرة حتى ولجن الحبايلا

# وكان مطلع قصيدة السيد صارم الدين التي التمس من مولانا المؤيد بها أن
~~يشرح منظومته قوله:

# أيا ابن الخلائف من هاشم %~% وأولاهم بالفعال الحسن

# وعددها ستة وثلاثون بيتا، فجوبت عليه على وزنها وعددها قلت:

# لآل الحسين وآل الحسن %~% سكون العراق ومن باليمن

# وداد بقلبي إن تكمن الد %~% راري بأفلاكها ما كمن

# وداد غذاني به والدي %~% ولدتني أمي به في اللبن

# وقد جاء في مثل سائر %~% تداوله الناس طول الزمن

# محال خروح هوى داخل %~% زمان اللبا قبل نشر الكفن PageV01P086 فيا عاذلي عن هوى حيدر %~% وفاطمة الطهر لا تعذلن

# فحبهما وذراريهما %~% عتادي ليوم ظهور الغبن

# كما جاء عن سيد المرسلين %~% قد يحشر المرء في حزب من

# ويا مرسلي من ربا صعدة %~% مهاجر يحيى إمام اليمن

# وهاد العباد سبيل الرشاد %~% ونافي الفساد وحصر الدمن

# إذا جئت صنعاء وبلغتها %~% فعفر جبينك ثم اسجدن

# هنالك تلقى المنى والغنى %~% وتأمن في حرم المؤتمن

# حليف العبادة خدن التقى %~% وغيث البرية رب المنن

# أويس الأوان وقيس الزمان %~% وقس اللسان ومعن الزمن

# وقل للمؤيد يا أوحد %~% شأوت الأفاضل في كل فن

# فكل نبيل أخي درية %~% بكفيك مستسلم مرتهن

# إذا صرح السيد الأحوذي %~% بقية أشياخ آل الحسن

# ونبراس علم بني المصطفى %~% ومن حل في الحفظ أعلى الفنن

# بأنك أعلم هذا الورى %~% بهدي الفروض وهدي السنن

# وأدرى بأحوال أهل الكساء %~% ومن قام في حربهم أو سكن ms004

# وما قال إلا الذي أعلن %~% النحارير طرا به فاعلمن

# فكيف بحقك يا سيدي %~% عددت هنا ورمي كالسمن

# ونوهت باسمي ورشحتني %~% لما أنا فيه قصير الرسن

# وما ابن اللبون وأنت الخبير %~% قد لز مع بازل في قرن

# ويشبه قولك قول امرئ %~% لفرخ البغاث أتستنسرن

# ولكن رسومك متبوعة %~% وذلك من ثقل حاذي ومن

# لأبذل وسعي ومن طاقتي %~% ومن لم يطعك يبوء بالوهن

# على ما أعانيه من ناصب %~% الهموم ومن خمدة في الفطن

# بقدر اطلاعي وما أمكنن

# طويل معاقرتي للوطن

# فإن سد رميي فيما أتيت %~% وجئت بشيء عجيب حسن

# فمن فضل ربي وتقويمكم %~% بني المصطفى لي بأغلى الثمن

# وإن غير ذاك فمن خاطر %~% كليل ودهر كثير المحن

# وملتمس منك إبلاغه %~% إذا مرسل منك حوليه عن

# جزيل سلامي فشوقي إلى %~% دعاء له وبنيه ارجحن

# وأما إجازة منظومة %~% فذلك رأس القصيد الأغن

# عليك السلام سليل الإمام %~% كصوت الغمام إذا ما هتن PageV01P087 [تنبيه] : ثم اعلم أن أكثر المسطور في شرحي هذا من حد قول الناظم:

# وكان أول خطب بين أمته %~% حيف جرى من أبي بكر ومن عمر

# إلى أن بلغت به سيرة الإمام المنصور بالله: عبد الله بن حمزة بن سليمان
~~منقول من كتابه المسمى (بالشافي) وطريقي في الرواية له حصلت لي من جهة حي
~~مولانا [الإمام العلامة الشامة في العترة الميامين، والعلامة] المتوكل على
~~الله الملك الديان المطهر بن محمد بن سليمان مناولة، وإجازة بحق ما معه في
~~هذا الكتاب -أعني (الشافي) وفي كتاب (البحر الزخار) وغيره من كتب أئمتنا
~~عليهم السلام وشيعتهم، لأني وصلته إلى حصنة كوكبان في سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة، فأجاز لي جميع مصنفاته، ومسموعاته أصولها، وفروعها، ومن ذلك
~~كتاب (الكشاف) لجار الله العلامة فخر خوارزم محمود بن عمر الزمخشري رضوان
~~الله عليه، وكذلك (أصول الأحكام في حديث النبي -عليه السلام للإمام المتوكل
~~على الله الرحمن أحمد بن سليمان، وكذلك كتاب (الشفاء في سنة المصطفى)
~~للأمير الكبير فخر الدين الحسين بن محمد الهدوي، والإمام المطهر يروي ما
~~ذكرته لك عن حي الإمام ms005 الذي نعش الله به الدين وأحيا المهدي لدين الله:
~~أحمد بن يحيى قدس الله روحه في الجنة، بحق ما معه من أخيه السيد الأفضل
~~العلامة: الهادي بن يحيى PageV01P088 ومن شيخه عز الدين لسان المتكلمين: محمد بن يحيى بن محمد المذحجي وكان هذا
~~الشيخ محمد بن يحيى من المتبحرين في علم الكلام، وهما يرويان علومهما عن حي
~~الفقيه العلامة لسان المتكلمين: قاسم بن حميد المحلي وغيره، بحق روايته
~~لذلك عن حي والده الفقيه الشهيد: حميد بن أحمد وهو يروي ذلك عن الإمام
~~المنصور بالله، وهو يروي طرق كتابه (الشافي) وما حواه من العلوم معقولها،
~~ومنقولها إلى مشائخه، الذين هم الفقيه الصدر العلامة: علي بن أحمد الأكوع
~~والشيخ شرف الدين شحاك الملحدين، الحسن بن محمد الرصاص والشيخ الصدر
~~العلامة، محي الدين، دعامة المسلمين، الذي له اسمان: حميد، ومحمد بن أحمد
~~بن الوليد العيثمي القرشي والشيخ الأجل الصدر الأنبل، عفيف الدين حنظلة بن
~~الحسن والفقيه الزاهد العابد، شمس الدين أحمد بن الحسن بن المبارك قرأ عليه
~~وهو ينظر في كتابه كل هؤلاء، قالوا: أخبرنا القاضي العلامة حسنة الزمن،
~~محيي ربوع اليمن، شحاك الملحدين، جمال الملة والدين: جعفر بن أحمد بن عبد
~~السلام بن أبي يحيى رضي الله عنه وأرضاه.

PageV01P089

# قال: أخبرنا القاضي الإمام أحمد بن الحسن الكني أدام الله توفيقه، والكني
~~هذا ذكر جميع مشائخه وسردهم، وعددهم إلى أن أوصل سند كل كتاب إلى مصنفه، ثم
~~المصنفون سردوا ذكر أهل طرقهم وعددهم إلى أن أوصلوهم الصحابة -رضي الله
~~عنهم-، وكل من الصحابة رفع حديثه إلى نبي الرحمة، وسراج الظلمة [صلى الله
~~عليه وعلى آله] نحو ما ذكره المنصور بالله -عليه السلام- في مصنفه المسمى
~~ب(الشافي) وما عينه المنصور بالله في كتابه المذكور من كتب الحديث غير ما
~~صنفه أئمتنا، وشيعتهم مثل كتاب (الجمع بين الصحاح الستة) لرزين بن معاوية
~~بن محمد بن عمار العبدري الأندلسي و(الجمع بين الصحيحين) لأبي عبد الله
~~محمد بن نصرالحميدي وكذلك(مسند ابن حنبل) يرويه الإمام-عليه السلام- عن عبد
~~الله بن أحمد ms006 بن حنبل، عن أبيه أحمد بن حنبل وكذلك (مفردات الصحاح الستة)
~~وكذلك يروي(مثالب بني العباس) من كتاب (الأغاني) ويذكر فيه من مخازيهم مما
~~يذكره علماؤهم ومواليهم وكذلك(مخازي بني أمية) في (أطواق الحمامة شرح
~~البسامة) كتاب و(كفاية الطالب) فلله الحمد الذي أظهر الحق على أعداء آل
~~محمد في فضل آل محمد فلله الحجة البالغة.

# قال: وكذلك مسموعات الإمام أبي سعد السمعاني، ومصنفات أبي بكر الفرغاني
~~ومصنفات ابن سلفة.

# قلت: واسمه أحمد بن محمد، حافظ الأسكندرية، أصله من أصبهان، نسب إلى جده
~~سلفة -بكسر المهملة وفتح اللام-، مات سنة ست وسبعين وخمسمائة.

PageV01P090

# قال الإمام المنصور بالله -عليه السلام-: وكذلك جميع مصنفات الغزالي له إلى
~~الرواية لما فيها طرق بينة، والذي حمل الإمام على تعيين محفوظاته
~~ومسموعاته، ومسنداته؛ لأن فقيها في عصره من شافعية اليمن أنشأ رسالة سماها
~~(الخارقة) قدح فيها على المنصور، وسائر الزيدية، وقال: إنه يتولى الأولين
~~من الزيدية دون المتأخرين؛ لأنه زعم أنهم خالفوا مذهب أسلافهم في العقائد،
~~وفي أمور الصحابة، وصرح بأن الزيدية لا معرفة لهم بطرق رواية الحديث عن
~~النبي ، فأجاب -عليه السلام- بكتاب (الشافي) وهو أربعة مجلدة كبار، احتوى
~~المجلد الأول على ذكر أهل البيت -عليهم السلام- وذكر من عارضهم من بني أمية
~~وبني العباس إلى وقت المنصور بالله؛ لأن فقيه الخارقة اختار الأئتمام بهم
~~دون غيرهم من العترة الكرام، من غير مبالاة ولا احتشام فاحتاج المنصور
~~بالله أن يذكر من تغلب على الملك من لدن معاوية بن أبي سفيان إلى وقت هذا
~~الشافعي، فحقق له المنصور بالله معايبهم، وخروج أكثرهم عن حدود الدين فضلا
~~عن أن يتسموا بإمرة المؤمنين مما هو موجود في السير، والتواريخ التي يستوي
~~في الإطلاع عليها الموالف، والمخالف، والجاهل، والعارف، وكذلك ذكر أحوال من
~~كان في عصرهم من أقمار العترة الأطهار وعترة النبي المختار، وكان المنصور
~~كلما فرغ من ذكر المتعارضين من الفريقين، قال: فما تقول يا فقيه الخارقة،
~~حلقتك الحالقة؟ فصار هذا النبز لاصقا بهذا الفقيه؛ لأجل المقال الذي خرج من
~~فيه، ولقد ms007 صدق الممثل الأول (رب كلمة تقول لصاحبها: دعني).

PageV01P091

# نعم، وما كان في شرح المنظومة مذكور من بعد الإمام المنصور بالله فإني
~~نقلته من مظان الصحة، وقد عزوته في الأغلب إلى مكانه لفهم من يفهم الإشارة
~~واللمحة، فليكن خاطر الواقف على نقلي هذا طيبا، وليصدق هذا النبأ، وقد كنت
~~ذاكرت السيد صارم الدين، والمؤيد برب العالمين، وأخبرتهما أن المذكورين في
~~المنظومة إن حاول الشارح استقصاء أخبار كل من ذكر فيها احتاج إلى مجلدات
~~عدة وقطع مدة!!، يالك من مدة، وتطويل ذكر أهل النحل يؤدي إلى الملل،
~~والاختصار يؤدي إلى الخلل، فوقع الإتفاق مني ومنهما على أن خير الأمور
~~أوساطها لا تفريطها ولا إفراطها، فصممت على ذلك مستعينا بالله على أن
~~يرزقني حسن القصد في سلوك تلك المسالك، ويصلح عملي، ويزكيه ويبارك إنه ولي
~~ذلك، والقادر على ما هنالك، والتزمت أيضا أن لا أذكر شيئا من النقائض التي
~~كانت تصدر في بعض الأحيان من بعض العترة إلى بعض، لأني إن فعلت [ذلك] عاد
~~على نشري لمحاسنهم بالنقض، والتزمت أيضا أن أتابع الناظم في شرح كلامه، فإن
~~بسط بسطت، وإن قبض قبضت، فهذه جملة [مباركة] صالحة، يقال معها: ما أشبه
~~الليلة بالبارحة، والغادية بالرائحة، ويقول من تدبرها ممن يعلم ويفهم: هذا
~~السوار لمثل هذا المعصم، ولم أقل هذا الكلام لافتخار ولا لتعبث، بل لقوله
~~تعالى:{وأما بنعمة ربك فحدث }[الضحى:11]، وقد توخيت مع ذلك التسوية في
~~التعظيم؛ لأن أهل هذا البيت الكريم حسنيهم وحسينيهم، وأولهم وآخرهم حسب
~~منازلهم إلى الوقت الذي ختمت فيه هذا الشرح، ولم أتعرض فيه إلى شرح كلمة
~~لغوية، أو نحوية، أو أصولية PageV01P092 كما قد يفعله بعض المصنفين، ولكني لما رأيت هذه المنظومة محتوية على فضائل
~~لأمير المؤمنين علي -عليه السلام- كثيرة، وقد ذكر الفقيه العلامة: حميد بن
~~أحمد -رحمه الله تعالى- في أول كتابه المسمى ب(بالحدائق الوردية) نكتا
~~شافية، وبالمقصود وافية، وكان كتابه المذكور متداولا في أيدي كثير من أهل
~~جهاتنا ومذهبنا، أحببت أن آتي في شرحي هذا بعوضها مما لم يطلع ms008 عليه كثير
~~ممن اطلع على ذلك، فعمدت إلى جملة مباركة من تعداد فضائل هذا الإمام، ما
~~وجدت أحسن منها ضمنها العلامة: عبد الحميد بن أبي الحديد في أول (شرح نهج
~~البلاغة) هي في هذا الباب البغية المقصودة، والضالة المنشودة، يفهم حسن
~~إيرادها هنا سليم الطبع، ويستمتع بنفعها صحيح البصر والسمع، وأفردت لها
~~فصلا قدمته قبل الشروع، ثم ثنيت بفصل وجدته لأبي بكر الخوارزمي، حكى فيه
~~جملة مما أصاب جماعة من أهل البيت وشيعتهم، يحسن منا لأجله التأسي بهم،
~~وإليه الرجوع، فجاء هذان الفصلان كالشرح لكثير من ألفاظ المنظومة المذكورة،
~~فليتأملها الواقف عليها ويعرف حق أهل البيت عليه ويتبرأ من عقوقهم، وتضييع
~~حقوقهم، وقد فوضت جميع من وقف على مجموعي هذا من أفاضل الإخوان، العارفين
~~بأساليب أهل هذا الشأن أن يصلح ما وجد فيه خللا، فجل من لا عيب فيه وعلا،
~~وسميت هذا الشرح: (مآثر الأبرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار) و(اللواحق
~~الندية للحدائق الوردية) لأنه يأتي جزءا ثالثا لذلك الكتاب.

PageV01P093

# اللهم، أذقني من الأهل والأحباب ثمرتي دعاء يستجاب، وثناء يستطاب، ومنك يا
~~رحمان التقبل والغفران، ومجاورة النبي وآله في غرف الجنان، وبتمام هذه
~~الجملة نشرع في الإتيان بالفصلين، ثم نأخذ في شرح المنظومة المباركة شيئا
~~فشيئا، وبالله التوفيق والهداية، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

PageV01P094

### |  [الفصل الأول]

# أما الفصل الأول فاعلم: أن ابن أبي الحديد ذكر نسب أمير المؤمنين ومولده،
~~وموضع قبره، وكثيرا من أحواله، فلما وصل إلى ذكر فضائله، قال ما هذا لفظه:
~~إنها قد بلغت من العظم، والجلالة، والانتشار، والاشتهار مبلغا يسمج معه
~~التعرض لذكرها، والتصدي لتفصيلها، فصارت كما قال أبو العيناء لعبد الله بن
~~خاقان : رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر
~~والقمر الزاهر، الذي لا يخفى على الناظر، فأيقنت أني حيث انتهى بي القول
~~منسوب إلى العجز، مقصر عن الغاية، فانصرفت على الثناء عليك إلى الدعاء لك،
~~ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك.

PageV01P095

# قال: وما أقول في رجل أقر له أعداؤه وخصومه بالفضل، ms009 ولم يمكنهم جحد مناقبه،
~~ولا كتمان فضائله، فقد علمت أنه استولى بنو أمية على سلطان الإسلام في شرق
~~الأرض وغربها، واجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره[والتحريض عليه] ووضع
~~المعايب والمثالب[له] ولعنوه على جميع المنابر، وتوعدوا مادحيه، بل حبسوهم
~~وقتلوهم، ومنعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة، أو يرفع له ذكرا حتى حظروا
~~أن يسمى أحد باسمه، فما زاده ذلك إلا رفعة وسموا [إذ كان] كالمسك كلما
~~استتر انتشر عرفه، وكلما كتم تضوع نشره، وكالشمس لا تستتر بالراح وكضوء
~~النهار إن حجبت عنه عينا [واحدة] أدركته عيون كثيرة، وما أقول في رجل تعزى
~~إليه كل فضيلة، وتنتمي إليه كل فرقة، وتتجاذبه كل طائفة، فهو رئيس الفضائل
~~وينبوعها وأبو عذرتها وسابق مضمارها، ومجلي حلبتها، كل من برع فيها بعده
~~فمنه أخذ، وله اقتفى، وعلى مثاله احتذى، وقد عرفت أن أشرف العلوم هو العلم
~~الإلهي؛ لأن شرف العلم بشرف المعلوم ومعلومه أشرف الموجودات، فكان هو أشرف
~~العلوم، ومن كلامه -عليه السلام- اقتبس، وعنه نقل، وإليه انتهى، ومنه
~~ابتدى، فإن المعتزلة الذين هم أهل التوحيد والعدل، وأرباب النظر، ومنهم
~~تعلم الناس هذا الفن تلامذته وأصحابه، لأن كبيرهم واصل بن عطاء تلميذ أبي
~~هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية وأبو هاشم تلميذ أبيه، وأبوه تلميذه
~~-عليه السلام-.

PageV01P096

# وأما الأشعرية: فإنهم ينتمون إلى أبي الحسن علي بن أبي بشر الأشعري وهو
~~تلميذ أبي علي الجبائي وأبو علي أحد مشائخ المعتزلة، والأشعرية منتمون إلى
~~أستاذ المعتزلة، ومعلمهم وهو علي بن أبي طالب -عليه السلام-.

# وأما الإمامية والزيدية: فانتماؤهم إليه الظاهر، ومن العلوم علم الفقه
~~وهو -عليه السلام- أصله وأساسه، وكل فقيه في الإسلام فهو عيال عليه ومستفيد
~~من فقهه.

# أما أصحاب أبي حنيفة كأبي يوسف ومحمد وغيرهما فأخذوا عن أبي حنيفة[رحمه الله].

# وأما الشافعي رحمه الله[تعالى] فقرأ على محمد بن الحسن، فرجع فقهه أيضا
~~إلى أبي حنيفة.

# وأما أحمد بن حنبل فقرأ على الشافعي، فرجع فقهه أيضا إلى أبي حنيفة، وأبو
~~حنيفة قرأ على جعفر الصادق بن محمد ms010 الباقر وجعفر قرأ على أبيهعليه السلام
~~وينتهي الأمر إلى علي -عليه السلام-، وأما مالك[بن أنس] فقرأ على ربيعة
~~الرأي وقرأ ربيعة على عكرمة وقرأ عكرمة على ابن عباس وقرأ ابن عباس على
~~علي[بن أبي طالب] -عليه السلام-.

# وأما فقه الشيعة فمرجوعه إليه ظاهر، وأيضا فإن فقهاء الصحابة كانوا عمر
~~بن الخطاب وابن عباس، وكلاهما أخذ عن علي -عليه السلام-.

# أما ابن عباس فظاهر، وأما عمر فقد عرف كل واحد[منهم] رجوعه إليه في كثير
~~من المسائل التي أشكلت عليه وعلى غيره[من الصحابة] وقوله غير مرة: لولا علي
~~لهلك عمر، وقوله: لا بقيت لمعضلة، وليس بها أبو الحسن.

PageV01P097

# وقوله: لا يفتين أحد في المسجد، وعلي حاضر، فقد عرف بهذا الوجه أيضا انتهاء
~~الفقه إليه، وقد روت العامة والخاصة قوله : ((أقضاكم علي )) والقضاء: هو
~~الفقه، فهو إذن أفقههم.

# وروى الكل أيضا أنه-عليه السلام- قال [له] وقد بعثه إلى اليمن قاضيا:
~~((اللهم أهد قلبه، وثبت لسانه )) قال: فما شككت بعدها في قضاء بين اثنين،
~~وهو -عليه السلام- الذي أفتى في الحامل الزانية، وهو الذي أفتى في المرأة
~~التي وضعت لستة أشهر وهو الذي قال على المنبر صار ثمنها تسعا وهذه مسألة لو
~~فكر الفرضي فيها فكرا طويلا لاستحسن منه بعد طول النظر هذا الجواب، فما ظنك
~~فيمن قاله بديهة واقتضبه ارتجالا.

# ومن العلوم[علم] تفسير القرآن، وعنه أخذوا ومنه انتزع، وإذا رجعت إلى كتب
~~التفسير علمت صحة ذلك؛ لأن كثيره عنه، وعن ابن عباس، وقد علم الناس حال ابن
~~عباس في ملازمته له، وانقطاعه إليه، وأنه تلميذه وخريجه، وقيل له: أين علمك
~~من علم ابن عمك؟ فقال: كنسبة قطرة من المطر إلى البحر المحيط.

# ومن العلوم علم الطريقة والحقيقة وأحوال التصوف، وقد عرفت أن أرباب هذا
~~الفن في جميع بلاد الإسلام إليه ينتهون وعنده يقفون، وقد صرح بذلك الشبلي
~~والجنيدي وسري [السقطي] وأبو يزيد البسطامي، و[أبو محفوظ] معروف الكرخي
~~وغيرهم، ويكفيك دلالة[على ذلك] الخرقة التي هي شعارهم إلى اليوم، وكونهم
~~يسندونها بإسناد متصل إليه -عليه السلام-.

PageV01P098

# ومن ms011 العلوم علم العربية والنحو وقد علم الناس كافة أنه هو الذي ابتدعه
~~وأنشاه، وأملى على أبي الأسود الدؤلي جوامعه وأصوله، من جملتها الكلام كله
~~ثلاثة أشياء: اسم، وفعل، وحرف [جاء لمعنى] ومن جملتها: تقسيم الكلمة إلى
~~معرفة، ونكرة، وتقسيم وجوه الإعراب إلى: الرفع، والنصب، والجر والجزم، وهذا
~~يكاد يلحق بالمعجزات؛ لأن القوى البشرية لا تفي بهذا الحصر، ولا تنهض لهذا
~~الاستنباط، وإن رجعت إلى الخصائص الخلقية والفضائل النفسانية والدينية
~~وجدته ابن جلاها وطلاع ثنياها.

# أما الشجاعة: فإنه أنسى الناس فيها ذكر من كان قبله، ومحى اسم من يأتي
~~بعده، ومقاماته في الحرب مشهورة، يضرب بها المثل إلى يوم القيامة، وهو
~~الشجاع الذي ما فر قط، ولا ارتاع من كتيبة، ولا بارز أحدا إلا قتله، ولا
~~ضرب ضربة قط فاحتاجت الأولى إلى الثانية.

# وفي الحديث: كانت ضرباته وترا، ولما دعى معاوية إلى البراز قال له عمرو :
~~لقد أنصفك، فقال معاويه: ما غششتني منذ صحبتني إلا اليوم، أتأمرني بمبارزة
~~أبي الحسن وأنت تعلم أنه هو، أراك طمعت في إمارة الشام بعدي، وكانت العرب
~~تفتخر بوقوفها في الحرب في مقابلته فأما قتلاه فافتخار رهطهم بأنه -عليه
~~السلام- قتلهم أظهر وأكثر، قالت أخت عمرو بن عبد ود ترثيه:

# لو كان قاتل عمرو غير قاتله %~% [بكيته أبدا ما دمت في الأبد]

# لكن قاتله من لا نظير له %~% وكان يدعى أبوه بيضة البلد PageV01P099 وانتبه معاوية يوما، فرأى عبد الله بن الزبير جالسا تحت رجليه على سريره
~~فقعد، فقال له عبد الله : يا أمير المؤمنين، لو شئت أن أفتك بك لفعلت،
~~فقال: لقد شجعت بعدنا يا أبا بكر، فقال : وما الذي تنكره من شجاعتي وقد
~~وقفت في الصف بإزاء علي بن أبي طالب؟ قال: لا جرم أنه قتلك وأباك بيسرى
~~يديه، وبقيت اليمنى فارغة تطلب من يقتل بها، وجملة الأمر أن كل شجاع في
~~الدنيا إليه ينتمي وباسمه يباري في مشارق الأرض ومغاربها، وأما القوة
~~والأيد فبه يضرب المثل فيهما.

# قال ابن قتيبة في (المعارف): ما صارع أحدا ms012 قط إلا صرعه، وهو الذي قلع باب
~~خيبر، واجتمع عليه عصبة من الناس ليقلوه فلم يقلوه، وهو الذي اقتلع هبل من
~~على الكعبة، وكان عظيما جدا، فألقاه إلى الأرض، وهو الذي اقتلع الصخرة
~~العظيمة في أيام خلافته عليه السلام بيده بعد عجز الجيش كله عنها فنبع
~~الماء من تحتها.

# وأما السخاء والجود: فحاله[فيه] ظاهر، (و) كان يصوم ويطوي ويؤثر بزاده،
~~وفيه أنزل:{ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } [الإنسان:8].

# وروى المفسرون: أنه لم يكن معه إلا أربعة دراهم، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم
~~نهارا، وبدرهم سرا، وبدرهم علانية، فأنزل (الله تعالى) فيه:{الذين ينفقون
~~أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية } [البقرة:274].

PageV01P100

# وروي(عنه) : أنه كان يستقي بيده لنخل قوم من يهود المدينة[حتى مجلت يده]
~~ويتصدق بالأجرة، ويشد على بطنه الحجر قال الشعبي وقد ذكره: كان أسخى
~~الناس[كان على الخلق الذي يحبه الله، السخاء والجود] ما قال لسائل قط: لا،
~~وقال معاوية وهو عدوه ومبغضه لمحقن بن أبي محقن الضبي لما قال له: جئتك من
~~عند أبخل الناس- قال: ويحك!! كيف تقول: إنه أبخل الناس ولو ملك بيتا من
~~تبن، وبيتا من تبر، لأنفد تبره قبل تبنه وهو الذي كان يكنس بيوت الأموال
~~ويصلي فيها[شكرا] وهو الذي قال: يا صفراء، ويا بيضاء، غري غيري، وهو الذي
~~لم يخلف ميراثا، وكانت الدنيا كلها بيده إلا ما كان من الشام.

PageV01P101

# وأما الحلم والصفح: فكان أحلم الناس عن ذنب، وأصفحهم عن مسيء، وقد ظهر [من
~~صفحه ما كان] يوم الجمل حين ظفر بمروان بن الحكم وكان أعدى الناس له،
~~وأشدهم بغضا [له] فصفح عنه، وكان عبد الله بن الزبير يشتمه على رؤوس
~~الأشهاد، وخطب يوم البصرة فقال:" قد أتاكم الوغد اللئيم علي بن أبي طالب،
~~وكان [علي] -عليه السلام- يقول: ما زال الزبير منا أهل البيت حتى شب [ابنه]
~~عبد الله، فظفر به يوم الجمل، وأخذه أسيرا، وصفح عنه، وقال: إذهب فلا
~~أرينك، ولم يزده على ذلك[وظفر بسعيد بن العاص بعد وقعة الجمل بمكة وكان له
~~عدوا فأعرض عنه ولم ms013 يقل له شيئا] وقد علمتم ما كان من عائشة في أمره، فلما
~~ظفر بها أكرمها، ونفذ معها إلى المدينة بسبعين امرأة من نساء عبد القيس
~~عممهن بالعمائم وقلدهن بالسيوف، فلما كانت ببعض الطريق ذكرته بما لا يجوز
~~أن يذكر به وتأففت وقالت: هتك ستري برجاله وجنده الذين وكلهم بي، فلما
~~وصلت[إلى] المدينة ألقى النساء عمائمهن، وقلن لها: إنما نحن نسوة،

# وحاربه أهل البصرة، وضربوا وجهه ووجوه أولاده بالسيف وشتموه ولعنوه، فلما
~~ظفر بهم رفع السيف عنهم، ونادى مناديه[في أقطار العسكر] : ألا لا يتبع
~~مولي، ولا يجهز على جريح، ولا يقتل مستأسر، ومن ألقى سلاحه فهو آمن، ومن
~~تحيز إلى عسكر الإمام فهو آمن، ولم يأخذ أثقالهم، ولا سبى ذراريهم، ولا غنم
~~شيئا من أموالهم، ولو شاء أن يفعل ذلك لفعل، ولكنه أبى إلا الصفح والعفو،
~~وتقيل سنة رسول الله يوم فتح مكة، فإنه عفا والأحقاد لم تبرد، والإساءة لم
~~تنس، ولما ملك عسكر معاوية PageV01P102 عليه الماء، وأحاطوا بشريعة الفرات، وقال رؤساء أهل الشام[له] : أقتلهم
~~بالعطش كما قتلوا عثمان عطشا، سألهم علي -عليه السلام- وأصحابه أن يسوغوا
~~لهم شرب الماء، فقالوا: لا والله، ولا قطرة حتى تموتوا ظمأ كما مات ابن
~~عفان، فلما رأى -عليه السلام- أنه الموت لا محالة تقدم بأصحابه، وحملوا على
~~مراكز معاوية حملات كثيفة حتى أزالوهم عن مراكزهم بعد قتل ذريع سقطت فيه
~~الرؤوس والأيدي[وملكوا عليهم الماء وصار أصحاب معاوية في الفلاة لا ماء
~~لهم] فقال له أصحابه[وشيعته] : امنعهم الماء -يا أمير المؤمنين- كما منعوك،
~~ولا تسقهم منه قطرة، واقتلهم بسيوف العطش، وخذ هم قبضا بالأيدي فلا حاجة لك
~~إلى الحرب، فقال:[لا] والله لا أكافيهم بمثل فعلهم أفسحوا لهم عن بعض
~~الشريعة، ففي حد السيف ما يغني عن ذلك.

# فهذه إن نسبتها إلى الحلم والصفح فناهيك بها جمالا وحسنا، وإن نسبتها إلى
~~الدين والورع فأخلق بمثلها أن تصدر عن مثله -عليه السلام-.

# وأما الجهاد في سبيل الله: فمعلوم عند صديقه وعدوه أنه سيد المجاهدين،
~~وهل الجهاد لأحد من الناس إلا ms014 له!!، وقد عرفت أن أعظم غزاة غزاها رسول الله
~~وأشدها نكاية في المشركين بدر الكبرى، قتل فيها سبعون من المشركين، قتل
~~علي[-عليه السلام-] نصفهم، وقتل الملائكة، والمسلمون النصف الأخير وإذا
~~رجعت إلى (مغازي الواقدي) و(تأريخ الأشراف) ليحيى بن جابر البلاذري وغيرهما
~~علمت صحة ذلك، دع من قتله في غيرها كأحد والخندق وغيرهما، وهذا الفصل لا
~~معنى للإطناب فيه؛ لأنه من المعلومات الضرورية كالعلم بوجود مكة، ومصر،
~~ونحوهما.

PageV01P103

# وأما الفصاحة: فهو عليه السلام إمام الفصحاء، وسيد البلغاء، عن كلامه قيل:
~~دون كلام الخالق، وفوق كلام المخلوقين، ومنه تعلم الناس الخطابة والكتابة.

# قال عبد الحميد بن يحيى : [و] حفظت تسعين خطبة من خطب الأصلع ففاضت، ثم
~~فاضت، وقال ابن نباتة : حفظت من الخطابة كنزا لا يزيده الإنفاق إلا سعة
~~وكثرة، [و] حفظت مائة فصل من مواعظ علي بن أبي طالب عليه السلام.

# ولما قال بعضهم لمعاوية: جئتك من عند أعيا الناس، قال له: ويحك!!كيف يكون
~~أعيا الناس!!، والله ما سن الفصاحة لقريش غيره وحسبك أنه لم يدون لأحد من
~~فصحاء الصحابة العشر [ولا نصف العشر] مما دون له كفاك (نهج البلاغة) وقد
~~مدحه الجاحظ في كتاب (البيان والتبين) وفي غيره من كتبه.

# وأما سجاحة الأخلاق، وبشر الوجه، وطلاقة المحيا، والتبسم: فهو المضروب به
~~المثل [فيه] حتى عابه بذلك أعداؤه، وقال عمرو بن العاص لأهل الشام: إنه ذو
~~دعابة شديدة، فقال -عليه السلام- في ذلك: عجبا لابن النابغة!! يزعم لأهل
~~الشام أن في دعابة، وأني امرؤ تلعابة أعافس وأمارس وعمرو بن العاص إنما
~~أخذها من عمر لقوله لما هم باستخلافه: لله أبوك لولا دعابة فيك، إلا أن عمر
~~اقتصر عليها وعمرا أزاد منها وسمجها.

PageV01P104

# وقال صعصعة بن صوحان وغيره من أصحاب علي وشيعته: كان فينا كأحدنا، لين
~~جانب، وشدة تواضع، وسهولة قياد، وكنا نهابه مهابة الأسير المربوط للسيف
~~الواقف على رأسه، وقال معاوية لقيس بن سعد : رحم الله أبا الحسن، فلقد كان
~~هشا بشا، ذا فكاهة، فقال قيس: نعم، كان رسول الله يمزح ويتبسم ms015 إلى أصحابه،
~~وأراك تعيبه بذلك، أما والله لقد كان مع تلك الفكاهة والطلاقة أهيب من ذي
~~لبوتين قد مسه الطوى، تلك هيبة التقوى، ليس كما يهابك طغام الشام.

# قال ابن أبي الحديد: وقد بقي هذا الخلق متناقلا متوارثا في محبيه،
~~وأوليائه إلى الآن، كما بقي الجفا والخشونة والوعورة في الجانب الآخر، ومن
~~له أدنى معرفة بأخلاق الناس وعوائدهم يعرف ذلك.

# وأما الزهد في الدنيا: فهو سيد الزهاد، وبدل الأبدال، وإليه تشد الرحال
~~ما شبع من طعام قط، وكان أخشن الناس مأكلا ولبسا.

PageV01P105

# قال عبيد الله بن أبي رافع : دخلت إليه يوم عيد، فقرب جرابا مختوما، فوجدنا
~~فيه خبز شعير [يابسا] مرضوضا فقدم فأكل [منه] فقلت: يا أمير المؤمنين، وكيف
~~تختمه؟ فقال : خفت هذين الولدين أن يليناه بسمن أو زيت، وكان ثوبه مرقوعا
~~بجلد تارة وبليف أخرى، ونعلاه من ليف، وكان يلبس الكرابس الغليظ، فإذا وجد
~~كمه طويلا قطعه بشفرة ولم يخطه، فكان لا يزال متساقطا على ذراعيه حتى يبقى
~~سدى لا لحمة له، وكان يأتدم إذا ائتدم بخل أو ملح فإن ترقى عن ذلك فببعض
~~نبات الأرض، فإن ارتفع عن ذلك فبقليل من ألبان الإبل ولا يأكل اللحم إلا
~~قليلا، ويقول: لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوان وكان مع ذلك أشد الناس قوة
~~ولم ينقص الجوع قوته وهو الذي طلق الدنيا، وكانت الأموال تجبى إليه من جميع
~~بلاد الإسلام إلا الشام فيفرقها ويمزقها، ثم يقول:

# هذا جناي وخياره فيه

# ج

# إذ كل جان يده إلى فيه

# وأما العبادة: فكان أعبد الناس، وأكثرهم صلاة وصوما، ومنه تعلم الناس
~~صلاة الليل، وملازمة الأوراد، وقيام النافلة، وما ظنك برجل بلغ من محافظته
~~على ورده أن يبسط له نطع بين الصفين ليلة الهرير، فيصلي عليه ورده، والسهام
~~تقع بين يديه، وتمر على صماخيه يمينا وشمالا، فلا يرتاع لذلك ولا يقوم حتى
~~يفرغ من وظيفته، وما ظنك برجل كانت له كثفنة البعير لطول سجوده! وأنت إذا
~~تأملت دعواته، ومناجاته ووقفت على ما فيها من تعظيم الله ms016 سبحانه وجلاله،
~~وما يتضمن من الخشوع لعزته، عرفت ما ينطوي عليه من الإخلاص، وفهمت من أي
~~قلب خرجت وعلى أي لسان جرت.

PageV01P106

# وقيل لعلي بن الحسين عليه السلام وكان الغاية في العبادة: أين عبادتك من
~~عبادة جدك؟ قال: عبادتي عند عبادة جدي كعبادة جدي عند عبادة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم [تسليما].

# وأما قراءة القرآن والإشتغال به: فهو المنظور إليه في هذا الباب، اتفق
~~الكل أنه كان يحفظ القرآن على عهد رسول الله ولم يكن غيره يحفظه، ثم هو
~~أول من جمعه، نقلوا كلهم أنه تأخر عن بيعة أبي بكر، وأهل الحديث لا يقولون
~~ما قالته الشيعة من أنه تأخر مخالفة للبيعة، بل يقولون: تشاغل بجمع القرآن،
~~فهذا يدل على أنه أول من جمع القرآن، لأنه لو كان مجموعا على حياة رسول
~~الله لما احتاج أن يتشاغل بجمعه بعد وفاته[صلى الله عليه وآله] وإذا رجعت
~~إلى كتب القراءات وجدت أئمة القراء كلهم يرجعون إليه كأبي عمرو بن العلا،
~~وعاصم بن أبي النجود وغيرهما؛ لأنهم يرجعون إلى أبي عبد الرحمن السلمي
~~القارئ وأبو عبد الرحمن كان تلميذه، وعنه أخذ القرآن، وقد صار هذا الفن من
~~الفنون التي تنتهي إليه أيضا مثل كثير مما سبق.

PageV01P107

# وأما الرأي والتدبير:[فقد كان] من أشد الناس رأيا، وأصحهم تدبيرا، وهو الذي
~~أشار على عمر بن الخطاب لما عزم[على] أن يتوجه بنفسه إلى حرب الروم والفرس
~~بما أشار، وهو الذي أشار على عثمان بأمور كان صلاحه فيها ولو قبلهالم يحدث
~~عليه ما حدث، وإنما قال أعداؤه: لا رأي له؛ لأنه كان مقيدا بالشريعة لايرى
~~خلافها، ولا يعمل بما يقتضي الدين تحريمه، وقد قال[هو] -عليه السلام-:
~~ولولا الدين لكنت أدهى العرب، وغيره من الخلفاء كان يعمل بمقتضى ما
~~يستصلحه، ويستقويه سواء كان مطابقا للشرع أو لم يكن، ولا ريب أن من يعمل
~~بما يؤدي إليه اجتهاده، ولا يقف مع ضوابط وقيود يمتنع لأجلها مما يرى
~~الصلاح فيه تكون أحواله الدنيوية إلى الانتظام أقرب، ومن كان بخلاف ms017 ذلك
~~تكون أحواله الدنيوية إلى الانتثار أقرب.

PageV01P108

# وأما السياسة: فإنه كان شديد السياسة في ذات الله لم يراقب ابن عمه في عمل
~~كان ولاه إياه، ولا راقب أخاه عقيلا في كلام جبهه به، وأحرق قوما بالنار،
~~ونقض دار مصقلة بن هبيرة، ودار جرير بن عبد الله البجلي، وقطع جماعة، وصلب
~~آخرين، ومن جملة سياسته[حروبه في] أيام خلافته بالجمل، وصفين، والنهروان،
~~وفي أقل القليل منها مقنع، وإن كل سائس في الدنيا لم يبلغ فتكه وبطشه مبلغ
~~العشر مما فعل -عليه السلام- في هذه الحروب بيده وأعوانه فهذه [هي] خصائص
~~البشر ومزاياهم، قد أوضحنا أنه فيها الإمام المتبع فعله والرئيس المقتفى
~~أثره، وما أقول في رجل يحبه أهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة، وتعظمه
~~الفلاسفة على معاندتهم لأهل الملة، وتصور ملوك الفرنج وملوك الروم صورته في
~~بيعها وبيوت عبادتها، حاملا سيفه، مشمرا لحربه، وتصور ملوك الترك والديلم
~~صورته على أسيافها، كان على سيف عضد الدولة ابن بويه وسيف أبيه ركن الدولة
~~صورته، وكان على سيف إلب رسلان وأبيه ملك شاه صورته، وكأنهم يتفاءلون به
~~للنصر والظفر، وما أقول في رجل أحب كل أحد أن يتكنى به، وود كل أحد أن
~~يتجمل بالإنتساب إليه، حتى الفتوة التي أحسن ما قيل في حدها:أن لا تستحسن
~~من نفسك ما تستقبحه من غيرك، فإن أربابها نسبوا أنفسهم إليه وصنفوا وقصروه
~~عليه، وسموه سيد الفتيان، وعضدوا [حجة] مذهبهم بالبيت المشهور المروي أنه
~~سمع من السماء يوم أحد:

# لا سيف إلا ذو الفقار

# ولا فتى إلا علي PageV01P109 وما أقول في رجل أبوه أبو طالب سيد البطحاء، وشيخ قريش، ورئيس مكة، قالوا:
~~قل أن يسود فقير، وساد أبو طالب وهو فقير لا مال له، وكانت قريش تسميه
~~الشيخ، وفي حديث عفيف الكندي لما رأى النبي يصلي في مبدأ الدعوة، ومعه
~~غلام وامرأة، قال فقلت للعباس:أي شيء هذا؟ فقال: هذا ابن أخي يزعم أنه رسول
~~الله إلى الناس، ولم يتبعه على قوله إلا هذا الغلام وهو ابن أخي وهذه
~~الإمرأة وهي زوجتهقال ms018 فقلت: ما الذي تقولونه أنتم؟

# قال: ننتظر ما يفعل الشيخ، قال : يعني أبا طالب، وأبو طالب هو الذي كفل
~~رسول الله صغيرا وحماه كبيرا ومنعه من مشركي قريش، ولقي لأجله عناءا
~~عظيما، وقاسى بلاء شديدا، وصبر على نصره والقيام بأمره، وجاء في الخبر: أنه
~~لما توفي أبو طالب أوحي إليه وقيل له: اخرج منها فقد مات ناصرك وله مع شرف
~~هذه الأبوة أن ابن عمه محمد سيد الأولين والآخرين، وأخاه جعفر ذو الجناحين،
~~الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((أشبهت خلقي وخلقي )) فمر
~~يحجل فرحا، وزوجته سيدة نساء العالمين، وابنيه سيدا شباب أهل الجنة، فآباؤه
~~آباء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمهاته أمهات رسول الله وهو مسوط
~~بلحمه ودمه، ولم يفارقه منذ خلق الله آدم إلى أن مات عبد المطلب بين
~~الأخوين عبد الله وأبي طالب وأمهما واحدة، فكان منهما سيد الناس هذا الأول،
~~وهذا الثاني، وهذا المنذر وهذا الهادي.

PageV01P110

# وما أقول في رجل سبق الناس إلى الهدى، وآمن بالله وعبده، وكل من في الأرض
~~يعبد الحجر، ويجحد الخالق، لم يسبق إلى التوحيد إلا السابق إلى كل الخير
~~وهو محمد رسول الله .

# ذهب أكثر أهل الحديث إلى أنه -عليه السلام- أول الناس اتباعا لرسول الله
~~وإيمانا به، ولم يخالف في ذلك إلا الأقلون، وقد قال هو عليه السلام : أنا
~~الصديق الأكبر، وأنا الفاروق الأول، أسلمت قبل إسلام الناس وصليت قبل
~~صلواتهم.

# قال ابن أبي الحديد: ومن وقف على كتب أصحاب الحديث تحقق ذلك، وعلمه
~~واضحا، وإليه ذهب الواقدي، وابن جرير الطبري وهو القول الذي رجحه ونصره ابن
~~عبد البر صاحب كتاب (الاستيعاب).

# انتهى الفصل الأول.

PageV01P111

### |  الفصل الثاني

# ما لفظه: قال الشيخ العلامة أبو بكر الخوارزمي -رحمه الله تعالى - في
~~رسالة كتبها إلى أهل طبرستان: سمعت أرشد الله سعيكم، وجمع على التقوى أمركم
~~بما بكتكم به السلطان الذي لا يتحامل إلا على أهل العدل، ولا يميل إلا على
~~جانب الفضل، ولا يبالي إن مزق دينه إذا ms019 أزوى بدنياه، ولا يفكر إن أعدم رضى
~~الله إذا وجد رضاه، وأنتم ونحن -أصلحنا الله وإياكم- عصابة لم يرض الله لنا
~~بالدنيا، فادخر لنا الأخرى، ورغب بنا عن ثواب العاجل، فأعد لنا ثواب الآجل،
~~وقسمنا قسمين:

# قسما: مات شهيدا، وقسما: غاب سعيدا، فالحي يحسد الميت على ما صار إليه،
~~ولا يرغب بنفسه على ما جرى عليه.

PageV01P112

# قال أمير المؤمنين عليه السلام : المحن إلى شيعتنا أسرع من الماء إلى
~~منحدره، وهذه مقالة أسست على المحن، وولد أهلها في طالع الهزاهز والفتن،
~~حياة أهلها كلها نغص، وقلوبهم كلها غصص، والأيام عليهم متحاملة، والدنيا
~~عنهم مائلة، فإذا كنا شيعة أئمتنا -عليهم السلام- في الفرائض والسنن،
~~فينبغي أن نتبع آثارهم في كل قبيح وحسن، غصبت فاطمة ميراث أبيها يوم
~~السقيفة، وأخر أمير المؤمنين عن الخلافة، وسم الحسن سرا، وقتل الحسين جهرا،
~~وصلب زيد بن علي بالكناسة، وقطع رأس يحيى بن زيد في المعركة، وخنق عبد الله
~~بن الحسن في حبس الدوانيقي وقتل ابناه: محمد، وإبراهيم على يد موسى بن عيسى
~~العباسي ومات موسى بن جعفر شهيدا في حبس هارون، وسم علي بن موسى بيد
~~المأمون وهزم إدريس بفخ حتى وقع إلى الأندلس فريدا، ومات عيسى بن زيد في
~~بلد الهند طريدا شريدا، وقتل يحيى بن عبد الله بعد الأمان والأيمان، وبعد
~~تأكيد العهود والضمان.

PageV01P113

# هذا غير ما فعل يعقوب بن الليث بعلوية طبرستان، وغير قتل محمد بن زيد بن
~~الحسن بن القاسم الداعي على يد آل سامان وغير ما فعله ابن الساج بعلوية
~~المدينة، حملهم بلا غطاء ولا وطاء من الحجاز إلى سامران وهذا بعد قتل قتيبة
~~بن مسلم الباهلي لابن عمر بن علي حين أخذه با مونه وقد ستر نفسه، ووارى
~~شخصه، ولا كما فعل الحسن بن إسماعيل المصعبي في يحيى بن عمر الزيدي خاصة،
~~وما فعله أحمد بن خاقان بعلوية الكوفة، وحسبكم أنه ليس في بيضة الإسلام
~~بلدة إلا وفيها لقتيل طالبي تربة شارك في قتلهم الأموي والعباسي، وأطبق
~~عليهم العدناني والقحطاني، قال الشاعر: ms020

# فليس حي من الأحياء نعرفه %~% من ذي يمان ولا بكر ولا مضر

# إلا وهم شركاء في دمائهم %~% كما تشارك أيسار على جزر PageV01P114 قادتهم الحمية إلى المنية، وكرهوا عيش الذلة، فماتوا موت العزة، ووثقوا
~~بمالهم في الدار الباقية، فسخت نفوسهم عن هذه الفانية، ثم لم يشربوا كأسا
~~من الموت إلا شربها شيعتهم وأولياؤهم، ولا قاسوا لونا من الشدائد إلا قاساه
~~أنصارهم وأتباعهم، داس عثمان بن عفان بطن عمار بن ياسر بالمدينة، ونفى
~~أباذر الغفاري إلى الربذة، وأشخص عمار بن [عبد] قيس التميمي، وغرب الأشتر
~~النخعي وعدي بن حاتم الطائي، وسير عمر بن زرارة إلى الشام، ونفي كميل بن
~~زياد من العراق، وجفا ابن أبي كعب وأقصاه، وعادى محمد بن أبي حذيفة وناواه،
~~وعمل في ذم محمد بن أبي بكر فأعمل، وفعل مع كعب ذي الحكنة ما فعل، واتبعه
~~في سيرته بنو أمية يقتلون من حاربهم، ويغدرون بمن سالمهم لا يحفظون
~~المهاجري ولا يصونون الأنصاري، ولا يخافون الله، ولا يخشون الناس، قد
~~اتخذوا عباد الله خولا، ومال الله دولا، يهدمون الكعبة، ويستعبدون الصحابة،
~~ويعطلون الصلاة المؤقتة، ويسيرون في حرم المسلمين سيرتهم في حرم
~~الكفار،وإذا فسق الأموي فلم يأت بالصلاة على كلالة حتى قتل معاوية حجر بن
~~عدي الكندي وعمر بن الحمق الخزاعي بعد الأيمان المؤكدة، والمواثيق المغلظة،
~~وحتى قتل زياد بن سمية الألوف من شيعة البصرة والكوفة صبرا، وأوسعهم حبسا
~~وأسرا حتى قتل الله معاوية على أسوأ أعماله، وختم عمره بشر أحواله، فاتبعه
~~ابنه يجهز على جرحائه، ويقتل ابناء قتلائه إلى أن قتل هانئ بن عروة المرادي
~~ومسلم بن عقيل الهاشمي أولا، وعقب بالحر بن يزيد الرياحي وبأبي موسى، وبعمر وابن PageV01P115 فرصنة الأنصاري وحرب بن مطهر الأسدي وعبد الله بن عمير الكلبي، ومسلم
~~بن[عوسجة] الأسدي، وسعيد بن عبد الله الحنفي، ونافع بن هلال الحملي وحنظلة
~~بن أسعد الشاكري وعاشر ابن أبي شبيب الشاكري في نيف وعشرين من جماعة شيعته،
~~وأمر بالحسين يوم كربلاء، ثم سلط عليهم الدعي بن الدعي عبيد الله بن ms021 زياد
~~فصلبهم على جذوع النخل، وقتلهم ألوان القتل حتى اجتث الله دابره، فانتبه
~~لنصرة أهل البيت طائفة أراد الله أن يخرجهم من عهدة ما صنعوا، ويغسل عنهم
~~وضرة ما اجترحوا، فصمدوا ضد الفئة الباغية، وطلبوا بدم الشهيد الدعي ابن
~~الزانية لا يزيدهم قلة عددهم، وانقطاع مددهم، وكثرة سواد أهل الشام بآرائهم
~~إلا إقداما على القتل والقتال، وسخاء بالنفوس والأموال، حتى اقتل سليمان بن
~~صرد الخزاعي، والمسيب بن نجية الفزاري، وعبد الله بن كامل التميمي في رجال
~~من خيار المؤمنين وعلية التابعين، ومصابيح الأنام وفرسان الإسلام، ثم سلط
~~آل الزبير على الحجاز والعراق، فقتلوا المختار بعد أن شفى غيظ آل محمد،
~~واقتضى لهم الأوتار وأدرك الثأر، وأفنى الأشرار، وطلب بدم المظلوم الغريب
~~فقتل قاتله ونفى خاذله، واتبعوا أبا عمرو بن كيسان، وأحمد بن سميط ورفاعة
~~بن يزيد والسائب بن مالك وعبد الله بن كامل وتلقط [بقايا] الشيعة يمثلون
~~بهم كل مثلة، ويقتلونهم شر قتلة حتى طهر الله من عبد الله بن الزبير
~~البلاد، وأراح من أخيه مصعب العباد، فقتلهما عبد الملك بن مروان:{وكذلك
~~نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون}[الأنعام:129].

PageV01P116

# بعدما حبس ابن الزبير محمد بن الحنفية وأراد إحراقه، ونفى عبد الله بن
~~العباس، وأكثر إرهاقه، فلما خلت البلاد لآل مروان سلطوا الحجاج على
~~الحجازين، ثم على العراقين، فتلعب بالهاشميين، وأخاف الفاطميين، وقتل شيعة
~~علي -عليه السلام-، ومحى آثار أهل بيت النبي، وجرى منه ما جرى على كميل بن
~~زياد النخعي، واتصل البلاء مدة ملك المروانية إلى أيام العباسية حتى أراد
~~الله أن يختم مدتهم بأكثر آثامهم، ويجعل عظم ذنوبهم في آخر أيامهم، فبعث
~~على بقية الحق المهمل والدين المعطل زيد بن علي-عليه السلام-، فخذله
~~منافقوا أهل العراق، وقتله أحزاب أهل الشام، وقتل معه من شيعته نصر بن
~~خزيمة الأسدي ومعاوية بن إسحاق الأنصاري وجماعة ممن شايعه وتابعه وبايعه
~~حتى من زوجه وآواه، وحتى من كلمه وماشاه، فلما انتهكوا ذلك الحريم،
~~واقترفوا ذلك الإثم العظيم غضب الله عليهم، وانتزع الملك منهم، ms022 فبعث عليهم
~~أبا مجرم لا أبا مسلم فنظر-لا نظر الله إليه- إلى صلابة العلوية وإلى لين
~~العباسية، فترك تقاه واتبع هواه، وباع آخرته بدنياه، وبايع لمحابيه بني
~~العباس، وسلطهم على الناس، وافتتح أعماله لهم بقتل عبد الله بن معاوية بن
~~عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وسلط طواغيت خراسان، وخوارج سجستان، وأكراد
~~أصبهان على آل أبي طالب، فداوموا قتلهم في كل سهل وجبل حتى سلط الله عليه
~~أحب الناس إليه، فقتله كما قتل الناس في طاعته، وأخذه بما أخذ به الناس في
~~بيعته، ولم ينفعه أن أسخط الله برضاه، وارتكب ما لا يهواه في هواه، وخلت
~~للدوانيقي الدنيا، يخبط فيها عسفا، ويقضي جورا PageV01P117 وحيفا، إلى أن مات وقد امتلأت سجونه بعد إتلاف من أتلف من أهل بيت النبوة،
~~ومعدن الطيب والطهارة، وقد تتبع غائبهم، وتلقط حاضرهم حتى قتل عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله وقد لحق بالسند على يدي هشام بن عمر التغلبي وما ظنك بمن
~~قرب متناوله عليه، ولان مسه على يديه، وهذا قليل في جنب ما فعله هارون بهم،
~~وركبه موسى بمن قتله منهم، فقد عرفتم ما توجه على الحسين بن علي من موسى بن
~~عيسى وما اتفق على ابن الأفطس الحسني من هارون، وما جرى على أحمد بن عيسى
~~الزيدي وعلى القاسم بن علي من حبسه، وعلى ابن غسان حاضر الخزاعي حين أخذ من
~~قتله، وعلى الجملة إن هارون مات، وقد حصد شجرة النبوة، واقتلع غرس الإمامة.

# ولستم -أصلحكم الله تعالى- أعظم نصبا في الدين من الأعمش وقد شتموه، ومن
~~شريك وقد غربوه، ومن هشام بن الحكم وقد أخافوه، ومن الحكم بن عيينة وقد
~~أخرجوه، ومن الفضل بن سهل وقد اغتالوه، ومن علي بن يقطين وقد اتهموه.

# وأما في الصدر الأول: فقد قتل زيد بن صوحان العبدي، وعون بن عثمان بن
~~حبيب الأنصاري، وخفي حارثة بن قدامة السعدي وضرب زهير الأزدي وشريح بن هانئ
~~الحارثي ومالك بن كعب الأرحبي، ومعقل بن سعيد الرياحي والحارث الأعور
~~الهمداني وأبو ms023 الطفيل الكناني.

PageV01P118

# وما منهم إلا من خر عن معركته قتيلا، أو عاش أهلا في بيته ذليلا، يسمع
~~شتيمة الوصي فلا ينكر، ويرى قتلة الأئمة وأولادهم فلا يغير، ولا يخفى عليكم
~~جرح عامتهم وخشونتهم لجابر الجعفي ولرشيد الهجري ولزرارة بن أعين ولفلان،
~~ولأبي فلان. ليس إلا لأنهم -رحمهم الله- كانوا يتولون أولياء الله، ويتبرؤن
~~من أعداء الله، وكفاك به جرما عظيما عندهم، وعيبا كبيرا بينهم، وقل في بني
~~العباس فإنك ستجد بحمد الله مقالا، وجل في عجائبهم فإنك ترى ما شئت مجالا
~~يجبى فيئهم، فيفرق على الديلمي والتركي، ويحمل إلى الفرغاني والمغربي،
~~ويموت إمام من أئمة الهدى، وسيد من سادات أهل بيت المصطفى، فلاتتبع جنازته،
~~ولا تجصص مقبرته، ويموت شراط لهم ولعاب، أو مسخرة أو ضراب، فتحضر جنازته
~~العدول والقضاة، ويعمر مسجد التعزية عنه القواد والولاة، ويسلم عليهم من
~~يعرفونه دهريا، أو سوفسطائيا، ولا يتعرضون لمن يدرس كتابا فلسفيا، أو
~~مانويا، ويقتلون من عرفوه شيعيا، ويسفكون دم من سمى ابنه عليا، ولو لم يقتل
~~من شيعة أهل البيت غير المعلى بن حنين قتله داود بن علي ولو لم يحبس منهم
~~غير أبي تراب المروزي لكان ذلك جرحا لا يبرى وثائرة لا تطفى، وصدعا لا
~~يلتئم، وقرحا لا يلتحم، وكفاكم أن شعراء قيس قالوا في الجاهلية أشعارا
~~يهجون بها المؤمنين، ويعارضون فيها شعراء المسلمين، فحملت أشعارهم، ورويت
~~أخبارهم، ورواها الرواة مثل الواقدي، ووهب بن منبه اليماني وابن الكلبي
~~والشرق بن القطامي، والهيثم بن عدي وابن دأب الكناني وأن بعض شعراء الشيعة تكلم PageV01P119 في بعض مناقب الوصي، بل في معجزات النبي فقطع لسانه، وتمزق ديوانه كما فعل
~~بعبد الله بن عمار البرقي وكما أريد بالكميت بن زيد الأسدي وكما نبش قبر
~~منصور بن الزبرقان النمري وكما أريد من دعبل بن علي الخزاعي مع رفعهم من
~~مروان بن أبي حفصة الأموي وعلي بن الجهم الشامي ليس إلا لغلوهما في النصب،
~~واستحسانهما مقت الدين حتى أن هارون والمتوكل على الشيطان لا على الرحمن
~~كانا لا يعطيان ms024 مالا، ولا يبذلان نوالا إلا لمن شتم آل أبي طالب، ونصر مذهب
~~النواصب مثل عبد الله بن مصعب الزبيري ووهب بن وهب البحتري ومن الشعراء مثل
~~مروان بن أبي حفصة الأموي، ومن الأدباء مثل عبد الملك بن قريب الأصمعي.

# فأما في أيام جعفر فمثل بكار بن عبد الله الزبيري وأبي السمط ابن أبي
~~الجبوب الأموي وابن أبي الشوارب العبشمي.

# ونحن -أرشدكم الله- قد تمسكنا بالعروة الوثقى، وآثرنا الدين على الدنيا
~~فلن يزيدنا بصيرة زيادة من زاد فينا، ولم يخل بنا عقيدة نقصان من نقص منا
~~فإن ((الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا)) كلمة من الله ووصية من رسول الله،
~~والعاقبة للمتقين، والأرض لله يورثها من يشاء من عباده الصالحين، ومع اليوم
~~غد، ومع السبت أحد.

# وقال عمار بن ياسر يوم صفين: لو ضربونا حتى نبلغ سعفات هجر لعلمنا أنا
~~على الحق، وأنهم على الباطل، ولقد هزم عسكر رسول الله ثم هزم، ولقد تأخر
~~الإسلام ثم تقدم:{الم، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون
~~}[العنكبوت:1،2].

PageV01P120

# ولولا محنة المؤمنين وقلتهم، ودولة الكافرين وكثرتهم، لما امتلأت جهنم حتى
~~تقول هل من مزيد، ولما قال الله تعالى:{ولكن أكثرهم لا يعلمون
~~}[الأنعام:37] ولما تبين الجزوع من الصبور، ولا عرف الشكور من الكفور، ولما
~~استحق المطيع الأجر، ولا احتقب العاصي الوزر، فإن أصابتنا نكبة، فذلك ما قد
~~تعودناه، وإن رجعت إلينا دولة فذلك ما انتظرناه، وعندنا لكل حالة آلة، ولكل
~~مقام مقالة فعند المحن الصبر، وعند النعم الشكر، ولقد شتم أمير المؤمنين
~~على المنابر ألف شهر فما شككنا في وصيته، وكذب بمحمد بضع عشرة سنة فما
~~اتهمنا في نبوته، وعاش إبليس -لعنه الله- مدة تزيد على المدد مطيعا فلم
~~نرتب في لعنه، وابتلينا بفترة الحق ونحن مستقيمون بدولته، ودفعنا إلى قتل
~~الإمام بعد الإمام، والوصي بعد الوصي فلا مرية عندنا في صحة إمامته:{وكان
~~أمر الله قدرا مقدورا }[الأحزاب:38]، و{كلا سوف تعلمون، ثم كلا سوف
~~تعلمون}[التكاثر:3،4]، {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون}[الشعراء:227]، واعلموا -رحمكم الله تعالى- أن بني ms025 أمية الشجرة
~~الملعونة في القرآن، وأتباع الطاغوت والشيطان، جهدوا في دفن محاسن الوصي،
~~واستأجروا من كذب بالأحاديث على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحولوا
~~الجوار إلى بيت المقدس عن المدينة، والخلافة إلى دمشق عن الكوفة، وبذلوا في
~~طمس الآثار الأموال، وقلدوا عليه الأعمال، واصطنعوا فيه الرجال، فما قدروا
~~على دفع حديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم PageV01P121 ولا تحريف آية من كتاب الله [تعالى] ولا على دس أحد من أعداء الله في
~~أولياء الله.

# ولقد كان ينادى على رؤوسهم بفضائل العترة، ويكاتب بعضهم بعضا بالدليل على
~~الحجة لا تنفع في ذلك هيبة ولا تمنع منه رغبة ولا رهبة، والحق عزيز وإن
~~استذل أهله وكثير وإن قل حزبه، والباطل ذليل وإن رصع بالشبهة وقبيح وإن غطي
~~وجهه بالحيلة.

# قال عبد الرحمن الحكم وهو من أنفس بني أمية:

# سمية أمسى نسلها عدد الحصى %~% وبنت رسول الله ليس لها نسل

# وقال كثير السهمي وهو بمكة في ولاية بني أمية:

# لعن الله من يسب عليا %~% وحسينا من سوقة وإمام

# وقال أبو الهذيل الجحمي في حمة سلطان بني مروان، وولاية أبي سفيان:

# تبيت السكارى من أمية نوما %~% وبالطف قتلى ما ينام حميمها

# وقال سليمان بن قتة :

# وإن قتيل الطف من آل هاشم %~% أذل رقاب المسلمين فذلت

# وقال الكميت، وهو جار خالد بن عبد الله [القسري] بالعراق، وسيف خالد يقطر
~~من دماء الشيعة:

# فقل لبني أمية حيث كانوا %~% وإن خفت المهند والقطيعا

# أجاع الله من اشبعتموه %~% وأشبع من بجوركم أجيعا PageV01P122 وما هذا بأعجب من صياح شعراء بني العباس على رؤوسهم بالحق وإن كرهوه،
~~وبتفضيل من تنقصوه وقتلوه، وقال منصور بن الزبرقان النمري، وهو على بساط هارون:

# آل النبي ومن يحبهم %~% يتطامنون مخافة القتل

# أمن النصارى واليهود وهم %~% من أمة التوحيد في الأزل

# وقال دعبل بن علي[الخزاعي] وهو صنعة بني العباس وشاعرهم:

# ألم تر أني مذ ثلاثون حجة %~% أروح وأغدو دائم الحسرات

# بنات زياد في القصور مصونة %~% وبنت رسول الله في الفلوات

# أرى ms026 فيئهم في غيرهم متقسما %~% وأيديهم من فيئهم صفرات

# وقال علي بن العباس الرومي وهو مولى المعتصم:

# بآية ألا يبرح المرء منكم %~% يتل على حر الجبين فيعفج

# لذاك بني العباس يصبر مثلكم %~% ويصبر للموت الكمي المدجج

# أكل أوان للنبي محمد %~% قتيل زكي بالدماء مضرج

# وقال إبراهيم بن العباس الصولي وهو كاتب القوم وعاملهم في الري لما قربه
~~المأمون:

# يمن عليكم بأموالكم %~% ويعطون من مائة واحدا PageV01P123 وكيف لا ينتقص قوم يقتلون بني عمهم جوعا وسغبا ويملؤن ديار الترك والديلم
~~فضة وذهبا، يقربون المغربي والفرغاني، ويجفون المهاجري والأنصاري، ويولون
~~أنباط السواد وزارتهم، وقلف العجم والطماطمة قيادتهم، ويمنعون آل أبي طالب
~~ميراث أمهم، وفيئ جدهم، ويتمنى العلوي الأكلة فيحرمها، ويقترح على الأيام
~~الشهوة فلا يطعمها، وخراج مصر والأهواز وصدقات الحرمين والحجاز، تصرف إلى
~~إبراهيم المدني، وإلى إبراهيم الموصلي وإلى ابن جامع السهمي وإلى زلزل
~~الضارب، وبرصوم الزامر، وأقطاع بني بختيشوع النصراني قوت أهل بلد، وحادي
~~جمال بغا التركي، والأفشين الأشروسي كفاية أمة ذات عدد، والمتوكل زعموا أنه
~~تسرى باثني عشرة ألف سرية، والسيد من سادات أهل البيت يتعفف بزنجية أو
~~سندية، وصفوة مال الخراج مقصور على أرزاق الصفاعنة، وعلى موائد المخانثة
~~وعلى طعمة الكلابين ورسوم القرادين، وعلى مخارق وعلوية وعلى زرزرة وعمر بن
~~ماية المهلبي يبخلون على الفاطمي بأكلة أو شربة ويضايقونه في دانق وحبة،
~~ويشترون القردة بالبدر، ويجرون لها ما يفي برزق عسكر، والقوم الذين أحل
~~الله لهم الخمس، وحرمت عليهم الصدقة يتكففون[ضرا] أو يهلكون فقرا يرهن
~~أحدهم سيفه، ويبيع ثوبه، وينظر إلى فيه بعين مريضة، ويتشدد على دهره بنفس
~~ضعيفة، ليس له ذنب إلا أن جده النبي[] وأباه الوصي، وأمه فاطمة، وجدته
~~خديجة، ومذهبه الإيمان، وإمامه القرآن، وحقه مصروف إلى القهرمانة
~~والمصراطة، وخمسه مقسوم على نقار الدبكة، وعلى نفقات الدببة والقردة وعلى
~~عرش اللعبة للعبه.

PageV01P124

# وماذا أقول في قوم حملوا الوحش على النساء المسلمات، وأخروا العبادة،
~~وخربوا تربة الحسين -عليه السلام- في ذلك المكان، ونفوا زواره إلى البلدان،
~~وما أصف من قوم هم ms027 نطف السكارى في أرحام القيان، وماذا يقال في أهل بيت
~~منهم نبع البغاء وفيهم راج التخنيث، وبهم عرف اللواط، وكان إبراهيم بن
~~المهدي مغنيا، وكان المتوكل مؤبنا وكان المعتمد مخنثا وكان ابن زبيدة
~~معتوها مفروكا، وقتل المأمون أخاه، وقتل المستنصر أباه، وسم موسى بن المهدي
~~أمه، وسم المعتضد عمه، ولقد كانت في بني أمية مخازي تذكر، ومعائب تؤثر، كان
~~معاوية قاتل الصحابة والتابعين، وأمه آكلة أكباد الشهداء الطاهرين وابنه
~~يزيد لعنه الله يزيد القرود ويزيد الفهود وهادم الكعبة، ومنتهب المدينة،
~~وقاتل العترة، وصاحب يوم الحرة، وكان مروان الوزغ بن الوزعة لعن النبي
~~أباه وهو في صلبه فلحقته لعنة ربه، وكان عبد الملك صاحب الخطيئة التي طبقت
~~الأرض وشملت الخلق وهي تولية الحجاج بن يوسف لعنه الله قاتل العباد، ومبيد
~~الأبدال والأوتاد، ومخرب البلاد، وخبيث الأمة الذي جاءت به النذر وورد فيه
~~الأثر، وكان الوليد من جبابرة بني أمية، ومولي الحجاج على المشرق وقرة بن
~~شريك على المغرب.

PageV01P125

# وكان سليمان صاحب البطن الذي قتلته كضة، ومات بشما وتخمة،وكان يزيد صاحب
~~سلامة وحبابة الذي فتح الجهارة بالخمر ورقص أيام خلافته على العود والزمر،
~~وأول من أغلا سعر المغنيات وأعلن بالفاحشات، وماذ ا نقول فيمن أعرق فيه
~~مروان من جانب ويزيد بن معاوية من جانب، فهو ملعون ابن ملعونين، وعريق في
~~الكفر بين كافرين، وكان هشام قاتل زيد بن علي، ومولي يوسف بن عمر الثقفي،
~~وآسر يحيى بن زيد العلوي.

# وكان الوليد بن يزيد خليع بني مروان الكافر بالرحمن، المحرق للقرآن، أول
~~من قال الشعر في نفي الإيمان، وجاهر بالفسوق والعصيان، والذي غشي
~~أمهات[أولاد] أبيه، وقذف بغشيان أخته، وهذه المثالب مع عظمها وكثرتها
~~وقبحها وشنعها صغيرة وقليلة في جنب مثالب بني العباس الذين بنوا مدينة
~~الجبارين، وفرقوا في الملاهي والمعاصي أموال المسلمين.

# فأئمتكم -رحمكم الله- الأئمة المهديون، الذين يقضون بالحق وبه يعدلون،
~~بذلك تقوم خطب جمعتهم، وبذلك تقوم صلاة جماعتهم، فإن كسد التشيع بخراسان،
~~فقد نفق بالحجاز والحرمين، وبالشام والعراقين، والجزيرة والثغرين، وبالجيل
~~والغورين، ms028 وإن تحامل علينا وزير وأمير، فإنا نتوكل على الأمير الذي لا
~~يعزل، وعلى القاضي الذي لا يزال ولم يزل، وعلى الحكم الذي لا يقبل رشوة ولا
~~يطلب سجلا ولا شهادة، وإياه نحمد على طهارة المولد، وطيب المحتد، ونسأله أن
~~لا يكلنا إلى أنفسنا، ولا يحاسبنا على مقتضى عملنا، وإن يعيذنا من رعونة
~~الحشوية ومن لجاج الحرورية وشك الواقفية وإرجاء الحنفية.

PageV01P126

# وتخالف أقوال الشافعية ومكابرة البكرية وروايات الكيسانية وجحد العثمانية
~~وتشبيه الحنبلية وكذب الغلاة والخطابية وأن لايحشرنا على نصب أصبهاني، ولا
~~على بغض لأهل البيت طوسي أو شاسي، ولا على إرجاء كوفي ولا على تشبيه قمي،
~~ولا على جهل شامي، ولا على تخيل بغدادي، ولا على قول أباظي مغربي، ولا على
~~عشق لأبي حنيفة بلخي، ولا على تناقض في القول حجازي، ولا على مروق سحرتي،
~~ولا على غلو في التشيع كرخي، وأن يحشرنا في زمرة من أحببناه، ويرزقنا شفاعة
~~من توليناه إذا دعي كل أناس بإمامهم، وسار كل فريق تحت لوائهم، إنه سميع
~~قريب، يسمع ويستجيب وهو حسبنا ونعم الوكيل.

# انتهى كلام الخوارزمي -رحمه الله تعالى-ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم ومن هاهنا يقع الشروع في شرح المنظومة على سبيل الاختصار، لأن
~~استقصاء ما احتوت عليه يحتاج إلى أسفار كبار، والله الموفق للصواب.

# بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

# الدهر ذو عبر عظمى وذو غير %~% وصرفه شامل للبدو والحضر

# أقول: هذا يسمى براعة الاستهلال، والمعنى أن يكون المتكلم مبتدأ بما
~~يناسب المقصود، من برع إذا فاق أصحابه في العلم أو غيره، كقول بعض الشعراء
~~يهني الصاحب بولد لابنته في مطلع قصيدة:

# بشرى فقد أنجز الإقبال ما وعدا %~% وكوكب المجد في أفق السما صعدا

# وكقول ابن الفرج الشاوي يرثي فخر الدولة فجعل مطلع قصيدته:

# هي الدنيا تقول بملئ فيها %~% حذار حذار من بطشي وفتكي PageV01P127 فأتى الشاعران في هذين البيتين بكلام يشتمل عن ما سيق الكلام لأجله، وكذلك
~~السيد صارم الدين، وعبر وغير الأول بعين مهملة، ms029 والثاني بغين معجمة،
~~ومعناهما ظاهر، والدهر فهو الزمان.

# وأما قوله ((لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر )) فإن معناه: أن العرب
~~كانوا يقولون عند النوازل من المرض والفقر والجدب والموت: أصابنا الدهر،
~~فقيل لهم: لا تسبوا فاعل ذلك بكم فإن ذلك هو الله سبحانه، والدهريه فرقة من
~~فرق الكفر، يقولون: بقدم العالم، واختلفوا في المؤثر فمنهم من نفاه مطلقا،
~~ومنهم من أثبته علة قديمه، ومنهم من أثبته صانعا قديما، ولأفلاطون قولان:

# أحدهما: حدوث العالم، وأجمعوا على حدوث التركيب.

# وإن قالوا بقدم العناصر، وهي: الحرارة، والبرودة، والرطوبة، واليبوسة على
~~اختلاف بينهم، والنسبة إلى الدهر دهري بالفتح وقد تضم، وهي من تغييرات
~~النسب. قوله عليه السلام:

# وخطبه معضل للناس عن كمل %~% وحكمه في الورى أمضى من القدر

# وجده عند أرباب النهي لعب %~% وغاية الطول منه غاية القصر

# ومرهفات مواضيه مناجزة %~% وسمره شأنها التفريق للسمر

# وخيله مضمرات في أعنتها %~% شعث النواصي سراع الورد والصدر

# وبأسه ماله رد لشدته %~% وكأسه دائر بالحلو والصبر

# أجنى على الفرس واليونان قبلهم %~% والروم والترك والسودان والخزر

# هذه ست أمم كبار من بني آدم ذكرها السيد في هذا البيت، ولا بد من الإشارة
~~إلى طرف من شأن كل منهم على وجه الاختصار.

PageV01P128

### |  [ذكر نسب الفرس ودولهم وبعض ملوكهم وسبب تسميتهم بالفرس]

# فأما الفرس فقد اختلف الناس في أنسابهم، وكم من دولة كانت لهم، فمن الناس
~~من قال: إنهم من ولد يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم --صلوات الله عليهم
~~أجمعين -.

# ومنهم من زعم أنهم من ولد أرفخشد بن سام بن نوح، وأنه وضع له بضعة عشر
~~رجلا كلهم كان فارسا شجاعا، فسموا الفرس بالفروسية.

# وأما الاختلاف في دولهم فمن الناس من زعم أنهم أربعة أصناف، وأن :

# الصنف الأول: كان من كيومرت إلى أفريدون، وهم الجمرهنانية.

# والصنف الثاني: من كنان إلى دار بن دار، وهم الكنانية.

# والصنف الثالث: ملوك الطوائف، وهم الأشعانية.

# والصنف الرابع: الساسانية، ومن الناس من جعلهم صنفين: فجعل الصنف الأول
~~من كيو مرت إلى دار بن ms030 دار.

PageV01P129

# والصنف الثاني: من أزدشير بن بابك إلى يزدجرد بن شهريان المقتول في زمن
~~عثمان بن عفان، وعدد ملوك هذا الصنف الأخير ثلاثون ملكا، منهم امرأتان،
~~فأول من ملك منهم: أزدشير بن بابك بن ساسان الأصغر، وبينه وبين الهجرة
~~أربعمائة سنة وأربعون سنة، وهو أول من جمع ملك الفرس بعد أن كان قد تفرق،
~~وذلك أن الإسكندر لما قهر الملوك كلها، ومن جملتهم الفرس كتب إلى معلمه
~~أرسطاطاليس يستشيره في أمر الفرس، فقال له: ول كل رجل من أكابرهم ناحية،
~~فإنهم يتنافسون على الملك، فلا يجتمعون على ملك منهم، فمن خالفك منهم كانت
~~مؤنته عليك خفيفة، ففعل ذلك الإسكندر فلم يزالوا كذلك قدر أربعمائة سنة،
~~ولم يجمعهم ملك، ولما ولي أزدشير بعد أن كابد منهم مشقة[عظيمة] شديدة قال:
~~إن كلمة مزقتنا أربعمائة سنة لكلمة مشؤمة يعني كلمة أرسطاطاليس، ولما
~~استوسق له الأمر، ولم يبق من يخالفه إلا الأسكانية من ملوك الطوائف أقسم إن
~~تمكن [منهم] أن لا يبقي منهم رجلا ولا امرأة، فلما تمكن منهم لم يسلم منهم
~~إلا من أخفى نسبه ونفسه، وكان قد أخذ ابنة ملكهم، وكان حسنها بارعا، فلما
~~وقعت عينه عليها، قال: أنت من بنات ملوكهم؟ فقالت: بل من خدمهم، فاصطفاها
~~لنفسه، فحملت منه، فلما علمت بالحمل شهرت نفسها، وقالت: أنا ابنة ملكهم،
~~فأمر شيخا من رجاله يودعها بطن الأرض إشارة إلى قتلها، فقالت للشيخ: إني
~~حبلى من الملك، فقال: لا نبطل زرع الملك فأخذها، وعمل لها سربا تحت الأرض،
~~وجعلها فيه، ثم عمد إلى مذاكيره فجبها، ووضعها في حق وختم عليه، ورجع إلى
~~الملك، وقال: [قد] أودعتها الأرض، ودفع إليه PageV01P130 الحق، وقال: إن فيه وديعة، واستوصاه يرفعها له وأقامت الجارية في ذلك السرب
~~إلى أن وضعت غلاما، فسماه الشيخ: شاه بور، أي: ولد الملك، فسماه الناس
~~سابور، وبقي أزدشير هذا دهرا لا يولد له ولد، فرآه الشيخ حزينا، وكان خاصا
~~به، فقال له: سرك الله -أيها الملك- ويعمرك ما لي أراك كئيبا؟ فقال: من أجل
~~أن ms031 ليس لي ولد يرث ملكي؟ فقال له الشيخ: إن لك عندي ولدا طيبا فادع بالحق
~~فدعا به، ففض خاتمه، فإذا فيه مذاكير الشيخ، وكتاب: إنه لما أمرني الملك
~~بقتل المرأة التي علقت منه لم أر أن أبطل زرع الملك الطيب، فأودعتها بطن
~~الأرض كما أمرني، وتبرأت إليه من نفسي لئلا يجد عائب إلي عيبا ولا سبيلا،
~~فسر أزدشير بذلك سرورا عظيما كبيرا، وأمر الشيخ بعد ذلك أن يجعل الصبي بين
~~مائة غلام من أشباهه في الهيئة، ثم يدخلهم عليه فعرفه أزدشير من بينهم،
~~وقبلته نفسه، فأمرهم أن يلعبوا في حجرة الإيوان بالصولجان، فدخلت الكرة
~~الإيوان فأحجم الغلمان عن دخوله دونه، فدخل، فأمر أزدشير عند ذلك بعقد
~~التاج له. ومما حفظ من وصاياه له عند نصبه إياه للملك أنه قال له: يا بني،
~~إن الملك والدين أخوان، لا غنى لأحدهما عن صاحبه، والدين رأس الملك، والملك
~~حارسه، وما لم يكن له رأس فمهدوم، وما لم يكن له حارس فضائع.

PageV01P131

# ومما حفظ من مكاتباته: من أزدشير ملك الملوك إلى الكتاب الذين هم حماة
~~الحرب والحراث الذين هم عمارة الأرض، سلام عليكم، ونحن كاتبون إليكم بوصية
~~فاحفظوها: لا تستشعروا الحقد فيدهمكم العدو، ولا تحبوا الاحتكار فيشملكم
~~القحط، وكونوا لأبناء السبيل مأوى تنجوا في المعاد، وتزوجوا من الأقارب
~~فإنه أمس للرحم، وأقرب للنسب، ولا تركنوا إلى الدنيا فإنها لا تدوم لأحد،
~~ولا تهتموا لها، فلن يكون إلا ما شاء الله، ولا ترفضوها فإن الآخرة لا تنال
~~إلا بها.

# وكان مدة ملكه أربع عشرة سنة وستة أشهر، ثم ملك ابنه سابور، وفي أيامه
~~ظهر ماني الثنوي فدخل سابور في مذهبه من القول بإلاهية النور والظلمة، ثم
~~عاد إلى دين المجوس، وترك المانوية.

# وكان ملكه ثلاثا وثلاثين سنة، وقيل غير ذلك.

# ومن ملوك الفرس: بهرام بن بهرام وكان ملكه تسع عشرة سنة، وأقبل في أول
~~ملكه على القصف، واللهو، والنزه والصيد، لا يفكر في ملكه ولا رعيته حتى
~~خربت البلاد، وقلت العمارة، وكان في بعض الأيام ms032 ركب للصيد فأجنه الليل، وهو
~~يسير نحو المدائن وكانت ليلة قمراء فدعا بالمؤبذ لأمر خطر بباله، فجعل
~~يحادثه، فتوسطوا في مسيرهم بين خرابات كانت من أمهات الضياع، لا أنيس بها
~~إلا البوم، فإذا بوم بها يصيح وآخر يجاوبه.

PageV01P132

# فقال الملك: أترى أحدا من الناس أعطي فهم هذا الصوت، فقال المؤبذ:أنا -أيها
~~الملك- ممن خصه الله بذلك، فقال له: فما يقول هذا؟ وما يقول الآخر؟ فقال:
~~هذا بوم ذكر يخاطب بومة أنثى، ويقول لها: أمتعيني من نفسك حتى يخرج بيننا
~~أولاد يسبحون الله، ويبقى لنا في العالم ذكر، وعقب يكثرون الترحم علينا،
~~فأجابته البومة: إن الذي دعوتني إليه هو الحظ الأكبر، والنصيب الأوفر في
~~العاجل والآجل إلا أني أشترط عليك خصالا إن أنت أعطيتها أجبتك إلى ذلك.

# فقال لها الذكر: وما تطلبين مني؟ فقالت: أن تعطيني من خرابات أمهات
~~الديار عشرين قرية مما خرب في دولة هذا الملك السعيد، فقال له الملك: فما
~~قال لها الذكر؟ فقال المؤبذ: كان من قوله لها: إذا دامت أيام هذا الملك
~~السعيد أقطعتك منها ألف قرية، فما تصنعين بها؟ قالت: في اجتماعنا ظهور
~~النسل وكثرة الولد، فنقطع كل واحد من أولادنا قرية من هذه الخرابات، فقال
~~لها الذكر: هذا أسهل أمر سألتيه، وأنا ملي بذلك.

PageV01P133

# فلما سمع الملك الكلام من المؤبذ عمل في نفسه، واستيقظ من نومه، وأفكر فيما
~~خوطب به، فنزل من ساعته، ونزل الناس وخلا بالمؤبذ، فقال له: أيها القيم
~~بأمر الدين، والناصح للملك على ما أغفله من أمور ملكه، وأضاعه من أمور
~~بلاده ورعيته، ما هذا الكلام الذي تخاطبني به؟ فقد حرك مني ما كان ساكنا،
~~فقال المؤبذ: صادفت من الملك السعيد جدة وقت سعادة البلاد والعباد فجعلت
~~الكلام مثلا، وموقظا على لسان الطائر عند سؤال الملك إياي عما سأل، فقال
~~الملك:أيها الناصح، أكشف لي عن هذا العرض ما المراد به؟ فقال: أيها الملك،
~~إن الملك لا يتم إلا بالشريعة، والقيام لله بطاعته، ولا قوام للشريعة إلا
~~بالملك، ولا عز للملك إلا بالرجال، ms033 ولا قيام للرجال إلا بالمال، ولا سبيل
~~للمال إلا بالعمارة، ولا سبيل للعمارة إلا بالعدل، والعدل هو الميزان
~~المنصوب بين الخليقة، [نصبه الرب] وجعله[الله] قيما بين عبيده.

# فقال الملك: أما ما وصفت فحق، فأبن لي فيما إليه تقصد وأوضح لي في
~~البيان؟

# قال: نعم، أيها الملك، عمدت إلى الضياع، وأقطعتها الخدم وأهل البطالة،
~~فعمدوا إلى ما تعجل من غلاتها فاستعجلوا المنفعة، وتركوا العمارة، والنظر
~~في العواقب، وما يصلح للضياع، وسومحوا في الخراج لقربهم من الملك، ووقع
~~الحيف على الرعية، وعمال الأرض، فأجلوا عن ضياعهم، وقلت الأموال، وهلكت
~~الجنود والرعية، وطمع في ملك فارس من طمع من الملوك والأمم لعلمهم بانقطاع
~~المواد التي يستقيم بها دعائم الملك، PageV01P134 فلما سمع الملك ذلك أقام في موضعه ثلاثة أيام، فأحضروا الوزراء، والكتاب،
~~وأرباب الدواوين، فانتزعت الضياع من أيدي الخاصة والحاشية وردت إلى
~~أربابها، وحملوا على رسومهم السالفة، وأخذوا بالعمارة، وقوي من ضعف منهم
~~وعمرت البلاد وأخصبت وكثرت الأموال عند الجباة، وقويت الجنود، وانقطعت مواد
~~الأعداء، وأقبل الملك يباشر الأعمال بنفسه، فحسنت وانتظم ملكه حتى كانت
~~أيامه تدعى بعيد الأعياد لما عم الناس من الخصب، وشملهم من العدل، ومن
~~مشاهير ملوك الفرس بهرام بن يزدجرد، وكان نشؤه مع العرب، وكان يقول الشعر
~~بالعربية، ويتكلم بلغات كثيرة، وكان على خاتمه مكتوب: بالأفعال تعظم
~~الأخطار، ومما حفظ من شعره يوم ظفر بخاقان حين أخذه أسيرا ثم قتله:

# أقول له لما فضضت جموعه %~% كأنك لم تسمع بصولات بهرام

# وإني حامي ملك فارس كلها %~% وما خير ملك لا يكون له حامي

# ومن ذلك قوله:

# لقد علم الأنام بكل أرض %~% بأنهم قد اضحوا لي عبيدا

# ملكت ملوكهم وقهرت منهم %~% عزيزهم المسود والمسودا

# وكنت إذ تشاوش ملك أرض %~% عبئت له الكتائب والجنودا

# فيعطيني المقادة أو ألاقي %~% برجليه السلاسل والقيودا PageV01P135 وملك وهو ابن عشرين سنة، وغاص هو وفرسه في حمأة في بعض الأيام فجزعت عليه
~~فارس لما كان عمها من عدله، وشملها من إحسانه، ثم ملك ابنه يزدجرد، وكان
~~ملكه تسع عشرة ms034 سنة، وحين ملك أحضر رجلا من حكماء عصره، فكان عنده يأخذ من
~~أخلاقه، ويقتبس الرأي منه ليسوس به رعيته، فقال له يوما: أيها[الرجل]
~~الفاضل، ما صلاح الدنيا ؟ فقال: الرفق بالرعية، وأخذ الحق منهم في غير
~~مشقة، والتودد إليهم بالعدل، وأمن السبل، وإنصاف المظلوم من الظالم، فقال:
~~فما صلاح أمر الملك؟ فقال: وزراؤه وأعوانه إن صلحوا صلح وإن فسدوا فسد، قال
~~له يزدجرد: إن الناس قد أعملوا في أسباب الفتن، فصف لي ما الذي يسكنها
~~ويرفعها؟ فقال الحكيم: إن الذي يهيجها جرأة عامية، ويولدها استخفاف خاصية،
~~ويؤكدها انبساط الألسن بضمائر القلوب، وإشفاق موسر، وأمل معسر، وغفلة ملتذ،
~~ويقظة محروم، والذي يسكنها أخذ العدة لما يخاف قبل حلوله، وإيثار الجد حين
~~لا ينفع الهزل، والعمل بالحزم [والرضى] ثم تخلل منهم [ملوك منهم:] كسرى أنو
~~شروان، عمل بسيرة أزدشير بن بابك، وكان ملكه ثماني وأربعين سنة، وهو الملك
~~العادل الذي يضرب بسيرته المثل في العدل، ولما بنى إيوانه، وكان قد ورد
~~عليه رسول ملك الروم بهدايا وألطاف، فنظر إلى إيوانه، وحسن بنائه، ورأى
~~إعوجاجا في ميدانه، فقال: لكان يحتاج هذا الصحن أن يكون مربعا، فقيل له: إن
~~عجوزا لها منزل في مكان الاعوجاج، وإن الملك أرادها بيعه، PageV01P136 وأرغبها في الثمن، فأبت، فلم يكرهها، فبقي الاعوجاج من ذلك كما ترى، فقال
~~الرومي: هذا الاعوجاج أحسن من الاستواء.

# وأنو شروان هذا هو الذي استغاث به سيف بن ذي يزن على الحبشة كما سيأتي،
~~وهو الذي يسمى: كسرى الخير.

# قالوا: وآخر من ملك من الفرس يزدجرد بن شهران بن أبرويز بن هرمز بن أنو
~~شروان بن بهرام بن يزدجرد بن سابور [بن هرمز بن سابور] بن أزدشير، [الذي]
~~هو أول من ملك من الساسانية، وكان ملك هذا إلى أن قتل -بمرو من بلاد
~~خراسان- عشرين سنة، وذلك لتسع سنين خلت من خلافة عثمان بن عفان، وهي سنة
~~إحدى وثلاثين من الهجرة النبوية.

PageV01P137

### |  [ذكر اليونان وإلى من ينتمون]

# وأما اليونان، فقد اختلف فيهم أيضا، فذهبت طائفة من الناس ms035 إلى أنهم
~~ينتمون إلى الروم، ويضافون إلى ولد إسحاق -عليه السلام-، وقالت طائفة: [إن
~~يونان] هو: ابن يافث بن نوح وذكر المسعودي في (المروج) أنه قد قيل: إن
~~يونان أخو قحطان، وأنه من ولد شالخ بن أرفخشيد، وأنه انفصل عن أخيه إلى
~~العراق فانتشر ولده في العراق، والبلاد الشرقية، وأخرجتهم فارس، فجعلوا
~~يطوفون الأرض حتى نزلوا على جزيرة الأندلس، وليس بها سكن، وكانت كثيرة
~~الأفاعي فاختطوها، وأبادوها بالعمارة، وأول من اختطها أندلس [بن يافث].

PageV01P138

# قالوا: وكان المعمور بعد الطوفان كطائر: رأسه الشرق، والشمال رجلاه، وما
~~بينهما بطنه، والمغرب ذنبه، فكان يزدرى بنسبته إلى الذنب، وكانت اليونان لا
~~ترى الحرب لضرره، وشغله عن العلوم، فلما نزلوا الأندلس وعمروها حسنت غاية
~~ما يكون، حتى قال قائلهم: إن الطائر هو الطاووس أحسن جماله في ذنبه، وجعلوا
~~دار الملك والحكمة (طليطلة) لتوسطها فنظروا فإذا ليس من يحسدهم على رغد
~~العيش إلا أهل الشقاء، وهم حينئذ العرب والبربر، فرصدوا ارصادا، ولما كان
~~البربر بالقرب منهم، وليس بينهم إلا تعدية البحر، ويرد عليهم منهم طوائف
~~منحرفة الطباع، نفروا منهم، وعلم البربر عداوة الأندلس لهم، فنفروا منهم
~~أيضا إلا أن البربر أحوج إلى أهل الأندلس من أولئك إليهم لوجود الأشياء
~~بالأندلس، وكان بنواحي أرض الأندلس ملك يوناني، وله ابنة جميلة، فتسامع بها
~~ملوك الأندلس، فخطبها كل منهم، فخشي [أبوها] أن يزوجها أحدهم، فيسخط الثاني
~~فاستشارها، والحكمة مركبة في طباعهم، ولذلك قيل: نزلت الحكمة من السماء على
~~أدمغة اليونان، وأيدي الصين، وألسنة العرب، فقالت: اجعل الأمر إلي، فإني
~~أقترح أمرا، فمن فعله تزوجته، وهو أن يكون ملكا حكيما، فقال: نعم ما اخترت،
~~فأجاب الخطاب بذلك، فسكت من ليس حكيما، وكان فيهم حكيمان، فكتبا يطلبانها،
~~فقالت: أطلب أمرا من كل واحد، فأيهما فرغ [أولا] مما أطلب تزوجته، فكتبت
~~إليهما: أريد من أحدكما إدارة رحى بالماء الجاري من ذلك البر، ومن الثاني
~~طلسما نحصن به أرضنا من البربر، فعمد صاحب الرحى إلى خرز عظام من الحجارة،
~~ونضد بعضها إلى بعض ms036 في PageV01P139 البحر المالح الذي بين الجزيرة، والبر الكبير، وجلب الماء العذب من موضع
~~[عال] بالبر الكبير في ساقية وبنى بالجزيرة رحى على الساقية.

# وأما صاحب الطلسم فأبطأ عمله؛ لأنه ينتظر الرصد الموافق لعمله غير أنه
~~أحكم أمره فابتنى بناءا مربعا من حجر أبيض بالساحل، فلما انتهى البناء إلى
~~حيث اختار صور نحاسا أحمر وحديدا مصفى مخلوطين بإحكام صورة رجل بربري
~~بلحية، وفي رأسه ذؤابة شعر جعد قائم في رأسه بجعودته، متأبط لكساء قد جمع
~~طرفيه على يده اليسرى بأحكم تصوير، وفي رجليه نعل وهو قائم من رأس البناء
~~على مستدق مقدار رجليه فقط، وهو شاهق طوله نيف على ستة أذرع، وهو محدد
~~الأعلى فينتهي إلى ما سعته قدر ذراع، مادا ليده اليمنى بمفتاح قفل، قابضا
~~عليه،كأنه يقول: لا عبور، فكان من تأثير هذا الطلسم في هذا البحر الذي
~~تجاهه أنه لم ير قط ساكنا، ولا كانت تجري فيه سفينة بربرية حتى سقط
~~المفتاح.

PageV01P140

# قال الراوي: وفرغت الرحى قبل الطلسم لكن أخفيت لئلا يبطل [الطلسم] فلما علم
~~صاحب الرحى باليوم الذي فرغ فيه الطلسم، أجرى الماء ودارت الرحى وعلم صاحب
~~الطلسم، وهو في أعلاه، [وعلم] أنه مسبوق سقط من أعلى البناء، وحصل صاحب
~~الرحى على المرأة، والرحى، والطلسم، ثم عمل الملوك مجتمعين طلسمات بأرصاد،
~~وأودعوها تابوتا رخاما في بيت بطليطله، وأقفلوا عليه، وأوصو كل من ملك منهم
~~بزيادة قفل، فاستمر ذلك، فلما حان انقراض دولة اليونان، وقد ملك منهم ستة
~~وعشرون ملكا من يوم عملت الطلسمات، وكان السابع والعشرون منهم ملكا يقال
~~له: لذريق فغزاه من المسلمين طارق بن زياد غلام موسى بن نصير اللخمي في
~~دولة بني أمية.

PageV01P141

# قالوا: وقد كان قال لذريق لوزرائه : أريد فتح هذا الباب، قالوا: بل تلقي
~~عليه قفلا كما فعل آباؤك، فأبى، فقالوا: قدر أن يكون فيه مال قدره لنا،
~~ونحن نجمعه لك، فأبى، وكان مهيبا، ففتحه فلم ير فيه إلا مائدة سليمان بن
~~داود -عليه السلام- وتابوتا مقفلا ففتحه، فوجد فيه رقا وفي جانب التابوت ms037
~~صورة فرسان العرب بأصباغ، فأمر بنشر ذلك الرق فإذا فيه: إذا فتح هذا البيت
~~والتابوت المقفلات بالحكمة دخل القوم الذين صورهم في التابوت جزيرة
~~الأندلس، وذهب ملك اليونان، ودرست حكمتهم، فندم لذريق، وتحقق ذلك، ثم سمع
~~بوصول طارق بن زياد فأمر بلقائه مقدما له، يقال له: تدمير، وإليه تنسب بلاد
~~تدمير بالأندلس، فلما نزل طارق من جبل هنالك بالجيش كتب تدمير إلى لذريق،
~~فكان لذريق مشتغلا بحرب خوارج خرجوا عليه في نواحي بلدته، وكان في كتاب
~~تدمير إلى لذريق: أنه نزل بأرضنا قوم لا ندري أمن السماء هم، أم من الأرض؟
~~فوصل لذريق في سبعين ألف فارس، ومعه العجل تحمل الأموال والمتاع، وركب
~~سريرا بين دابتين، عليه قبة مكللة بالجواهر، فلما بلغ طارقا دنوه خطب
~~أصحابه، وحثهم على الجهاد، ووعدهم أنه يحمل على لذريق، فإن هلك قبل وصوله
~~إليه فيخلعوه لذلك، وكان لذريق قد نزل بأرض وسيعة، فأقبل طارق وأصحابه
~~عليهم الزرد، وفوق رؤوسهم العمائم والبيض وبأيدهم القسي العربية، قد تقلدوا
~~السيوف، واعتقلوا الرماح، فأقسم أنهم الصور التي رآها في بيت الحكمة في
~~بلده، فازدادت روعته، وحمل طارق وأصحابه، وضرب لذريق بالسيف فقتله على
~~سريره، ولم تقف هزيمة اليونان على بلد، وكانوا PageV01P142 يسلمون بلدا بلدا، وغنم المسلمون أرضهم، وحمل إلى الوليد بن عبد الملك وهو
~~الخليفة يؤمئذ مائدة سليمان بن داود[عليهما السلام] مصنوعة من فضة وذهب،
~~وعليها طوق لؤلؤ، وطوق ياقوت، وطوق زمرد ما يحملها بغل قوي إلا تفسخت
~~قوائمه، وتيجان ملوك اليونان مكللة بالجواهر، وثلاثون ألف فارس من الرق.

# قلت: فهذا طرف مختصر من أخبار اليونان، وبه يعلم أنهم كانوا قبل الفرس
~~كما أشار إليه السيد صارم الدين في المنظومة.

PageV01P143

### ||  [ ذكر الإسكندر ذي القرنين]

# ومن ملوكهم الإسكندر وهو ذو القرنين،الذي قتل الملوك، واستولى على
~~الممالك، وسمي ذو القرنين لبلوغه أطراف الأرض، وأن الملك الموكل بجبل قاف
~~سماه بذلك.

# ويحكى هذا عن ابن عباس، وقيل: بل ذلك لأنه كان له ذؤابتان من الذهب،ويعزى
~~هذا إلى أمير المؤمنين، وقيل: غير ذلك، ms038 واسمه الصعب وقد ذكره لبيد في شعره فقال:

# والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا %~% بالخيف في جدث أميم مقيما

# وقد اختلف الناس في مدته، فقيل: إنه قبل الهجرة بتسعمائة سنة وثلاث وستين
~~سنة وذكر ابن قتيبة: أن بينه وبين الهجرة أربعمائة سنة، والله أعلم، ولما
~~قهر أملاك الدنيا، ومرض في أرض بابل كتب إلى أمه يعظها، فمن جملة ماذكره
~~لها أن قال: يا أم، مري ببناء مدينة عظيمة حتى يرد عليك موت الإسكندر،
~~وأعدي فيها من الطعام والشراب، واحشدي الناس إليها من جميع البلاد بيوم
~~معروف، ثم تقدمي إلى الناس كافة أن يحضروا إليه، ثم لينادي مناد: لا يحضر
~~طعام أم الملك أحد قد أصابته مصيبة، ليكون مأتم الملك الإسكندر مخالفا
~~لمأتم العامة.

# قالوا: فلما بلغها موته صنعت الوليمة، ودعت إليه الناس، ثم أمرت مؤذنا أن
~~لا يحضرها من قد أصيب بمصيبة فلم تر أحدا، فقالت: ما بال الناس لم يحضروا؟
~~فقيل لها: وأي الناس ما قد أصيب؟ فقالت: يا إسكندر، ما أشبه أوائلك بأواخرك وتسلت.

# قالوا: وحمل ببابل فوق أعناق الرجال، ودفن بالإسكندرية، وله في العمر نيف
~~وثلاثون سنة، والله أعلم.

PageV01P144

### |  [ذكر طرف من أخبار الروم]

# وأما الروم فقد ذكر أهل الأخبار أن الله سبحانه لما أراد ذهاب ملك
~~اليونان أيد عليهم ملك رومية، وهو أغطيطس، وكان أول من سمي بقيصر، وإليه
~~ينسب القياصرة، وسمي بذلك لأن أمه ماتت وهي حامل به فشق بطنها عنه، ومعنى
~~قيصر: بقر وكان هذا الملك يفتخر بأن النساء لم تلدنه، ولا ثنتين وأربعين
~~سنة من ملكه ولد عيسى المسيح -عليه السلام-،واسم قيصر قد صار يطلق على ملك
~~الروم، كما صار اسم كسرى يطلق على ملك الفرس، وتبع على ملك حمير، وقد أشار
~~إلى ذلك بعض من له عناية بأخبار العالم وملوكهم، فقال:

# الدار داران إيوان وغمدان %~% والملك ملكان ساسان وقحطان

# والأرض فارس والإقليم بابل %~% والإسلام مكة والدنيا خراسان

# والجانبان العنيدان اللذا حسنا %~% منها بخارى وبلخ الشاه داران

# قد أثبت الناس جما من مراتبهم %~% فمرزبان ms039 وبطريق وطرخان

# والفرس كسرى وفي الروم القياصر %~% والحبش النجاشي والأتراك خاقان

# قالوا: ولما قهر أغطيطس بقية اليونان، وكان آخرهم في عصره ملكة أتفق له
~~معها حديث ظريف؛ لأنه ما زال يعمل الحيلة في أخذها لعلمه بحكمتها فراسلها
~~فعلمت مراده منها، وقد وترها في قتل زوجها، فطلبت الحية التي تكون بين
~~الحجاز ومصر والشام، وهي نوع من الحيات تراعي الإنسان، حتى إذا نظرت إلى
~~عضو منه قفزت أذرعا نحوه كالريح، فلم تخط ذلك العضو بعينه فتتفل فيه سما،
~~فيأتي عليه، ولا يعلم بها لموته فورا ويتوهم الناس أنه قد مات فجأة حتف أنفه.

PageV01P145

# قال المسعودي: وقد رأيت نوعا من هذه الحيات ببلاد خوزستان، ولها رأسان تكون
~~في الرمل، وفي جوف التراب، فإذا أحست بإنسان أو غيره من الحيوان، وثبت من
~~موضعها أذرعا كثيرة فضربت بأحد رأسيها إلى أي موضع الحيوان فمات من حينه.

# قالوا: فأمرت تلك الملكة، فحمل لها حية من تلك الحيات، فلما أن كان في
~~اليوم الذي علمت أن أغطيطس يدخل قصرها أمرت بأنواع الرياحين والزهر أن تبسط
~~في مجلسها، وقدام سريرها، وجلست على سريرها، ووضعت تاجها على رأسها، وعليها
~~ثيابها وزينتها، وفرقت حشمها، فاشتغلوا بأنفسهم، وقربت يديها من الإناء
~~الذي فيه الحية، فضربتها فماتت مكانها، وخرجت الحية من الإناء، فلم تجد
~~جحرا، ولا مذهبا تذهب فيه لإتقان ذلك المجلس بالرخام والمرمر، فاستترت بين
~~تلك الرياحين، ودخل أغطيطس حتى انتهى إلى المجلس، فنظر إليها جالسة والتاج
~~على رأسها، فلم يشك أنها تنطق، فدنا منها، فتبين أنها قد ماتت، وأعجب بتلك
~~الرياحين، فمد يده إلى كل نوع منها يلتمسه، ولا يدري ما سبب موتها، وهو
~~متأسف على ما فاته منها، فبينا هو كذلك إذ قفزت الحية، فرمته بسمها، فيبس
~~شقه الذي ضربته.

# فعجب من قتلها لنفسها، ثم ما كاد ته به من إلقاء الحية بين الرياحين،
~~وملك بعده عدة من ملوك الروم، حذفت ذكرهم ميلا إلى الاختصار إذ هو مذكور في
~~التواريخ الكبار.

PageV01P146

### |  [ذكر أمة الترك]

# وأما الترك فهم أيضا ms040 أمة كبيرة من بني آدم، لهم خلوق منكرة، واسم ملكهم
~~خاقان، وبلادهم فيما وراء النهر، وعددهم يجل عن الوصف، ولا يطيعون سلطانا،
~~وإن قصدهم جمع لا طاقة لهم به دخلوا مغاور، وتحصنوا بالرمال، ومنهم ملوك في
~~الإسلام مثل بني سلجوق وغيرهم.

PageV01P147

### |  [ذكر أمة السودان]

# وأما السوادان: فهم أنواع مختلفة أشهرهم الحبوش، وسلطانهم يسمى النجاشي.

# قال المسعودي: إن أرض الحبشة، وسائر السودان كلها مسيرة سبع سنين، وإن
~~أرض مصر جزء واحد من ستين جزءا من أرض السوادان، وإن أرض السودان جزء واحد
~~من الأرض كلها، [والأرض كلها] مسيرة خمسمائة عام فثلث عمران مسكون[مأهول]
~~وثلث براري غير مسكونة وثلث بحار وتتصل بأقاصي السوادان العراة من أرض
~~المغرب(وهي) بلاد تلمسان [وتاهرت] وبلاد فاس ثم السوس الأولى [وبين السوس
~~الأولى وبين القيروان نحو ألفي ميل، وبين السوس الأولى وبين السوس الأقصى
~~نحو عشرين يوما].

PageV01P148

### |  ذكر أمة الخزر

# وأما الخزر، فقال المسعودي: هم أمة عظيمة من الناس، مملكتهم متصلة بمدينة
~~الباب[25]، والأبواب التي عمرها أنو شروان.

# قال المسعودي: وأول ما يتصل بالباب والأبواب من مدن الخزر مملكة يقال
~~لها: حيدان.

# قال: ولما افتتحت [بلاد] الخزر على يد سلمان بن ربيعة الباهلي ؛ انتقل
~~الملك إلى مدينة (إيله) وبينها وبين الأولى سبعة أيام.

# قال: وفي هذه المدينة خلق كثير من المسلمين، والنصارى، واليهود،
~~والجاهلية، فأما اليهود: فهم الملك وحاشيته، والخزر من جيشه، وكان تهود ملك
~~الخزر في خلافة هارون الرشيد، وقد انضاف إليه خلق من اليهود، وردوا عليه من
~~سائر أمصار المسلمين، ومن بلاد الروم؛ وذلك أن ملك الروم نقل من كان في
~~مملكته من اليهود إلى دين النصرانية، وأكرههم [فيها] فتهارب خلق[كثير] [من
~~اليهود] من بلاد الروم إلى أرض الخزر.

# قال: والغالب في هذه البلد المسلمون لأنهم جند السلطان، وهم يعرفون في
~~بلاده بالأرسنة، وهم نقيلة من نحو بلاد خوارزم، وكان بعد ظهور الإسلام وقع
~~في بلادهم حرب ووباء، فانتقلوا إلى بلاد الخزر، وهم ذوو بأس وشدة، عليهم
~~يعول ملك الخزر في حروبه، فأقاموا ببلده بشروط: ms041

# أحدها: إظهار الدين والمساجد، وأن وزراءه منهم.

PageV01P149

# قال المسعودي: فالوزير في وقته من المسلمين، [ومن الشروط أنه متى كان لملك
~~الخزر حرب مع المسلمين] وقفوا في عسكره منفردين من غيرهم لا يحاربون أهل
~~ملتهم، ويحاربون معه سائر الناس من الكفار، وتركب معه في هذا الوقت -أعني
~~وقت المسعودي- نحو من ستة آلاف ناشب بالجواشن، والجلود، والدروع، ومنهم
~~رامحة أيضا على نحو ما في المسلمين من الآلات التي هي السلاح، ولهم قضاة
~~مسلمون، لأن رسم مملكة الخزر أن يكون فيها سبعة قضاة: اثنان للمسلمين،
~~واثنان للخزر يحكمون بحكم التوراة، واثنان لمن بهما من النصارى، والسابع
~~للصقالبة والروسن وسائر الجاهلية، وهي قضايا عقلية، وإذا ورد ما لا
~~علم[لهم] به في التوراة والإنجيل، وكانت نوازل عظاما اجتمعوا إلى قضاة
~~المسلمين، فتحاكموا إليهم، وانقادوا لما توجبه شريعة الإسلام، وبهذه البلاد
~~خلق كثير من المسلمين تجار وصناع وغيرهم طردوا إلى بلاده لعدله وأمنه، وله
~~مسجد جامع، فيه منارة تشرف على قصر الملك، ولهم أيضا مساجد أخر فيها مكاتب
~~لتعلم الصبيان القرآن، وإذا اتفق المسلمون ومن هناك من النصارى لم يكن
~~للملك بهم طاقة.

PageV01P150

# قال المسعودي: واسم ملك الخزر خاقان، ومن رسمهم أن يكون في يدي ملك آخر هو
~~وغيره في جوف قصر لا يعرف الركوب ولا الظهور للخاصة ولا للعامة، ولا الخروج
~~من مسكنه، ومعه حرمه لا يأمر ولا ينهى، ولا يدير من أمر الملك شيئا، فإذا
~~ناب أمر الخزر نائب، أو توجه إليهم حرب لغيرهم من الأمم يصعب عليهم دفعه
~~تقدمت الخاصة والعامة إلى ملك الخزر؛ فقالوا له: قد تطيرنا بهذا الخاقان
~~وبأيامه فاقتله، أو أسلمه إلينا نقتله، فربما قتله هو أو أسلمه إليهم،
~~فقتلوه، وربما رق له فدافع عنه.

# قال: وإنما ينصب خاقان هذا من بيت بأعيانهم أرى أن الملك كان فيهم،
~~-والله أعلم-.

# وثل عرش بني هود فليس لهم %~% على البسيطة من عين ولا أثر

# كتبع وبنيه وابن ذي يزن %~% وذي رعين وذي بوس وذي بهر

# ملوك صدق لها التيجان قد عقدت %~% وكللت ms042 بنفيس التبر والدرر

# شادوا ظفارا وغمدانا وما برحت %~% لهم ببينون آثار وفي هكر

# وناعط ثم صرواح ومأربهم %~% وقصر غيمان والبنيان من خمر

# وفي ذرى تلقم بئر معطلة %~% لهم وقصر مشيد الصرح والحجر

# فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم %~% صرعى من الموت لا صرعى من السكر

# كأن ما سكنوا الدنيا ولا لبسوا %~% فيها نفيسا من الديباج والحبر

PageV01P151

### |  [ذكر طرف من أخبار التبابعة]

# المراد بالعرش هنالك الملك، وببني هود يعرب بن يشجب بن قحطان بن عابر،
~~وهو هود نبي الله -عليه السلام-، والتبابعة من ذرية هود كما أشار إليه
~~السيد صارم الدين، فلنشير إلى طرف من ذكرهم على سبيل الاختصار، فنقول: إن
~~تبعا يطلق على كل واحد من ملوك التبابعة، وتبع هذا المراد به الذي ذكره
~~الله في قوله: {أهم خير أم قوم تبع }[الدخان:37]، وفي قوله تعالى: وقوم تبع
~~(لما كذبوا الرسل أغرقناهم). قالوا: والمراد به هنا أسعد الكامل، ومن هنا
~~اعتقد بعض الناس أنه نبي، لأن الله [تعالى] عده مع الأنبياء عند قصصهم، وقد
~~ذكر قوم كل نبي قبله، ومن الناس من يقول، هو عبد صالح، وكثير من العلماء
~~والصلحاء ترحم عليه، والتبابعة الذين دوخوا بلاد الأعاجم سبعون تبعا.

# يدل على ذلك قول النعمان بن بشير الأنصاري في شعر إلى معاوية بن أبي سفيان:

# لنا من بني قحطان سبعون تبعا %~% أطاعت لها بالخرج منها الأعاجم

# وقول لبيد أيضا:

# فإن تسألينا فيم نحن فإننا %~% غضافير من هذا الأنام المسجر

# عبيد لحي حمير أن تملكوا %~% ويظلمنا عمال كسرى وقيصر

# ونحن وهم ملك لحمير عنوة %~% وما لنا من سادة غير حمير

# تبابعة سبعون من بعد تبع %~% توافوا جميعا أزهر بعد أزهر

# وقال نشوان بن سعيد : هم ثمانون تبعا، في قصيدته اليائية المشهورة، قال فيها:

# أباد الردى منهم ثمانين تبعا %~% تتابع في أقصى البلاد المغازيا

# [إلى أن قال] :

# فتلك ملوك الأرض بادت وأهلكت %~% ولم يبق منها حادث الدهر باقيا

# وأضحوا جميعا بعد عز وقدرة %~% ترابا يطاه اليوم من كان واطيا

# وزارت ملوك الروم من آل ms043 قيصر %~% حوادث توهن الجبال الرواسيا PageV01P152 وأما قول النعمان ولبيد سبعون، فلما لم تستقم لهما لفظ ثمانون في شعرهما
~~ولربيع بن ضبع الفزاري، وكان قد عمر ثلاثمائة وخمسين سنة:

# وغمدان إذ غمدان لا قصر مثله %~% زهاءا وتشييدا يحاذي الكواكبا

# ومأرب إذ كانت وأملاك مأرب %~% توافي جباة الصين بالخرج مأ ربا

# وأصحاب بينون وأصحاب ناعط %~% خلى ملكهم منهم وأصبح غاربا

# وقل في ظفار يوم كانت وأهلها %~% يدينون قهرا شرقها والمغاربا

# لهم كانت الدنيا جميعا بأسرها %~% تؤدي إليهم خرجها الروم دائبا

# فمن ذا يرجى الملك من بعد حمير %~% ويأمن تكرار الردى والنوائبا

# أولئك مأوى للنعيم كفاهم %~% ولكن وجدنا الشر للخير صاحبا

# وقال نشوان بن سعيد في ذلك:

# تتابع الأملاك من حمير %~% عدتهم سبعون لا تقصر

# من ولد الرا ئش جمهورهم %~% من حمير الأصغر ما حمير

# يا أيها السائل عن تبع %~% وتبع كالشمس بل أشهر

# خير بني هود نبي الهدى %~% حيث انتهى السؤدد والمفخر

# وقد ذكرتهم الشعراء بما يطول شرحه، ومن التبابعة: ذو نواس، واسمه زرعة بن
~~عمرو بن زرعة،من ذرية أسعد الكامل، وذو نواس هو صاحب الأخدود، وسمي بهذا
~~الاسم؛ لذؤابتين كانتا على رأسه، وكان السبب في تملكه أن ذاقيفان الملك
~~الذي كان سيف عمرو بن معدي كرب له، وكان اسمه الصمصامة، وفي ذلك يقول عمرو
~~بن معدي كرب:

# وسيف لابن ذي قيفان عندي %~% تخير نصله من عهد عاد

# وكان ملك ذي قيفان تسع عشرة سنة.

PageV01P153

# قالوا: وكان ملك الروم أهدى لهارون الرشيد جملة سيوف قلعية فأمر الرشيد
~~بإحضار الصمصامة ليحتقر عنده سيوف الروم، فجعل يقط بها السيوف سيفا سيفا
~~كما يقط الفجل، ثم أراهم حد الصمصامة فإذا ليس به فل ولا أثر من تقطيع تلك
~~السيوف، فلما هلك ذو قيفان، ولي مملكة التبابعة لخيعة ذوشناتر، ولم يكن من
~~أهل بيت الملك، وأغرى بالأحداث من بني الملوك، فكان يطالبهم بما تطالب به
~~النسوان.

# فكان ممن طالبه بهذه الخصلة ذا نواس، فاتفقت له معه قضية كانت السبب في
~~قتله، وهي مشهورة، فلما استراح أهل ms044 اليمن من لخيعة على يديه؛ ولوه عليهم،
~~وكان على دين اليهود، فشكى عليه يهود نجران غلبة النصارى لهم، وذلك أنه وقع
~~بين النصارى واليهود فتنة بنجران، فنهض ذو نواس إلى نجران بالجنود فحفر
~~الأخدود، وأضرم فيه النار، وخير النصارى بين الرجوع عن دينهم وأن يحرقهم
~~بالنار فمنهم من رجع ومنهم من لم يرجع، وفيه وفيهم نزلت هذه الآيات:{قتل
~~أصحاب الأخدود }[البروج:4] إلى آخرها، فلما صنع ذو نواس بالنصارى ما صنع؛
~~غضب ذو ثعلبان الأصغر من ولد ذي ثعلبان الأكبر، ومضى إلى ملك الحبشة ودينه
~~دين النصارى فاستنجده، وشكا إليه ما صنع ذو نواس؛ فبعث معه قائدا في ثلاثين
~~ألفا إلى اليمن، فلقيهم ذو نواس، وقال : نحن سامعون مطيعون فدونكم اليمن
~~فهذه مفاتيحه، فابعثوا من يقبض لكم خزائنه، وأتي بمفاتيح تحملها إبل كثيرة،
~~فكتب بذلك القائد إلى النجاشي يشاوره، فكتب إليه أن اقبل الطاعة منهم،
~~فافترقت الحبشة في مخاليف اليمن.

PageV01P154

# فلما صاروا بها كتب ذو نواس إلى رؤساء حمير أن يذبحوا كل ثور عندهم أسود
~~ففعلوا ما أراد فوثبوا على الحبشة، فقتلوهم حتى أفنوهم، وبلغ ذلك النجاشي،
~~فعلم أن قد غدربهم؛ فوجه قائدين في جيش عظيم إلى اليمن، يقال لأحدهما:
~~أرياط، والثاني : أبرهة الأشرم، فلقيهم ذو نواس بمن معه فقاتلهم، فلما رأى
~~أنه لا طاقة له بهم اقتحم بنفسه وفرسه البحر فغرق فيه، ثم إن النعمان بن
~~عفير، والنعمان هذا هو أبو سيف جمع جموعا من أهل اليمن فقاتل الحبشة
~~بالسحول فهزم، وصار إلى حقل شرعه فيمن تبعه من أهل اليمن، فلحقهم الحبشة
~~فقاتلوهم، ولم يكن لهم بهم طاقة، فاستولت الحبشة على اليمن.

PageV01P155

### |  فصل: في ذكر سيف بن ذي يزن

# قالوا: ولما تمكنت الحبشة على اليمن؛ خرج سيف إلى كسرى يستنصره، فوجد
~~عنده النعمان بن المنذر اللخمي فاستأذن لسيف، ولما دخل قام له النعمان من
~~مجلسه، وعظمه، فقال كسرى للنعمان: هذا ملك سمران يعني العرب، فقال له
~~النعمان: نعم. فقدمه كسرى [أيضا] وعظمه، وقال له: ما حاجتك؟ فقص عليه قصته،
~~وأن ms045 الحبشة غلبته على اليمن وسأله النصرة، وقال: أنا ابن عمك، لوني لونك،
~~فوجه معنا من يأخذ البلاد، وتكون في ملكك، فوعده وأقام عنده، وقد كان بعث
~~إليه بأبغل من مال فقال: ما هذا؟ فقالوا: حباء الملك فأمر بتشقيق العباب
~~فاستنثرت الدراهم، وأنهبها الناس فغضب كسرى، وقال: لم يقبل حبائي فقال سيف:
~~جبال أرضي ذهب وفضة، ولم أرد إلا النصر من الملك، وأن تكون بلادي له، فوعده
~~بالنصرة واستشار مرازبته.

PageV01P156

# فقال: ما ترون في أمر هذا العربي، وقد وعدته بالنصر وبلاده نائية؟ فقالوا
~~له: أنت ملك وابن ملك والوفاء بك أحسن، فقال له المؤبذ:إن عندي رأيا. قال
~~له: وما هو؟ قال: في سجونك قوم قد استحقوا القتل بجرائمهم، فانظر رجلا من
~~أساورتك شيخا فقوده عليهم، وقوهم بالسلاح ووجههم معه، فإن ظفروا كان باسمك،
~~وإن هلكوا فهو الذي أردت، فأمر كسرى لمن في سجونه فوجههم معه، واختار رجلا
~~من المسجونين، يقال له: وهرز فقوده عليهم، وكانوا في مركبين فغرق أحدهما،
~~وسلم الأخر الذي فيه وهرز، وسيف، فخرجوا إلى ساحل عدن، فلقيهم مسروق بن
~~يكشوم بن إبرهة الأشرم بجموع الحبش فاقتتلوا هنالك ثم أن وهرز قال لهم: على
~~أي شيئ ملكهم يقاتل؟ قيل له: على فرس. فسكت، ثم قال: على ما ملكهم يقاتل؟
~~فقالوا: على بغل، فقال: على ابن الحمار: انتقل من العز إلى الذل، لقد ذل
~~وذل ملكه، ثم دعا بقوس له وكنانة، ثم استخرج عصابة فعصب بها خفاقيه، وأوتر
~~قوسه، ولم يكن يوترها أحد غيره، ثم استخرج سهما من كنانته، وقال: أروني
~~ملكهم، فقالوا: هو صاحب الدرة الحمراء التي بين عينيه فرماه وهرز فشق
~~الياقوتة، وتغلغل السهم في دماغه فسقط، وانهزمت الحبشة.

PageV01P157

# وقد كان اجتمع أهل اليمن في لقاء سيف فحضروا الوقعة معه، فقتلت الحبشة قتلا
~~عظيما، وملك من سلم منهم من القتل، وقد كان كسرى عهد إلى وهرز، وأعطاه تاجا
~~وخلعة من خلعه ومنطقه، وقال له: إذا صرت إلى اليمن فاسأل أهل اليمن عن هذا
~~الرجل يعني سيفا، فإن كان ms046 من الملوك فسلم له الأمر وألبسه التاج والخلعة
~~والمنطقة، وإن لم يكن من الملوك فابعث إلي برأسه، واضبط البلاد إلى أن
~~يأتيك أمري، فلما اجتمع أهل اليمن سألهم وهرز عن سيف؟ فقالوا: ملكنا وابن
~~ملكنا، والقائم بثأرنا؛ فألبسه التاج والخلعة والمنطقة، وسلم له الأمر،
~~[وسيف هذا هو القائل] :

# ولقد سموت إلى الحبوش بعصبة %~% أبناء كل غضنفر أسوار

# من كل أبيض في الحروب كأنه %~% ليث ببيشة شابك الأظفار

# خيمت في لجج البحار فلم يكن %~% للناس غير تزحم الأخبار

# قالوا: ابن ذي يزن يسير إليكم %~% فحذار منه ولات حين حذار

# والعام عام قدومه ولعله %~% نابت عليه نوائب الأقدار

# حتى إذا أمنوا المغار عليهم %~% وافيت بين كتائب الأحرار

# ما زلت أقتل فلهم وشريدهم %~% حتى اقتضيت من العبيد بثار

# وسيف هذا هو الذي وفد عليه عبد المطلب بن هاشم في وجوه قريش، ووجوه قبائل
~~العرب يهنؤنه بالظفر على العبيد، وبشر سيف عبد المطلب بابن ابنه محمد ،
~~وكان مولودا [في وقته] وكان في الوفد أمية بن أبي الصلت الثقفي فقال فيه:

# لا ينقم الثأر إلا كابن ذي يزن %~% في البحر خيم للأعداء أحوالا

# أتى هرقل وقد شالت نعامته %~% فلم يجد عنده النصر الذي سالا PageV01P158 ثم انثنى نحو كسرى بعد سابعة %~% من السنين لقد أيغلت إيغالا

# حتى أتى ببني الأحرار يقدمهم %~% تخالهم فوق ظهر الأرض أجبالا

# من مثل كسرى وإذعان الجنود %~% ومثل وهرز يوم الجيش إذ صالا

# له لله درهم من عصبة خرجوا %~% ما إن رأينا لهم في الناس أمثالا

# بيضا مرازبة غلبا جحاجحة %~% أسدا تربت في الغيضات أشبالا

# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد %~% أمسى شريدهم في الأرض فلالا

# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتقيا %~% في قصر غمدان قصرا منك محلالا

# قصرا بناه أبوك القيل ذي يزن %~% فهل ترى أحدا نال الذي نالا

# منطقا بالرخام المستزاد له %~% ترى على كل ركن منه تمثالا

# ثم أطل بالمسك إذ شالت نعامتهم %~% وأسبل اليوم في برديك إسبالا

# تلك المكارم لا قعبان من لبن %~% شيبا بماء فصارت بعد أبوالا

PageV01P159

### |  فصل: ms047 في ذكر ذي رعين

# وهو ذو رعين الأصغر بن عمرو بن شمر، من ذرية ذي رعين الأكبر.

# قالت الرواة: إن أسعد [تبع] كان له ولدان أحدهما: حسان، والآخر عمرو، وإن
~~الذي ولي الأمر بعد أسعد هو حسان فدوخ البلاد شرقا، وغربا، وهو المبيد
~~لجديس باليمامة.

# قالوا: ولما فرغ حسان من إهلاك جديس نهض يريد العراق، فصعب ذلك على حمير،
~~وعلموا أنه لا ينتهي في غزوه حتى يبلغ بهم حيث بلغ أبوه وجده، وأنه سيبلغ
~~بهم الصين، وبلاد الروم وغيرها؛ فشق ذلك عليهم فاختلفوا إلى أخيه عمرو بن
~~أسعد، فسألوه أن يرد أخاه عن سفره، فقال لهم عمرو: إنه لا يقبل، فقالوا له:
~~إن أبى فاقتله وتملك علينا، وقد كان حسان قال بعد قتل جديس:

# من كان يأمل أن يؤ %~% ب فلست من سفري بآيب

# فتجهزي وتحملي %~% يا يمن يا خير الركائب

# فلقد وطئت بها اليمامة %~% حاجبا من بعد حاجب

# سيري إلى هجر %~% لتحوي منهم خير الحقائب

# وتوجهي نحو العراق %~% بكل سياف وناشب

# حتى نبيد ملوكهم %~% أهل الأكالك والعصائب

# ثم إن حمير حلفت لعمرو، وبقي منهم ذو رعين وهو خال عمرو، ونهاه عن قتل
~~أخيه، وقال: إنك تندم فأبى؛ فأكره خاله على الدخول فيما دخلت فيه حمير،
~~فقال له: على شريطة أنك تحفظ لي وديعة تجعلها عند بعض خدمك، وتشدد عليه في
~~حفظها، فقال [له] : نعم. فكتب ذو رعين هذين البيتين في ورقة فدفعهما إليه، وقال:

# ألا من يشتري سهرا بنوم %~% قليلا ما يبيت قرير عين

# فإن تك حمير غدرت وخانت %~% فمعذرة الإله لذي رعين PageV01P160 فلما قتل عمرو أخاه، ورجع بالجنود إلى اليمن افترقت عليه حمير حتى ضعف عن
~~الغزو، ثم ندم ندامة عظيمة على قتل أخيه، وامتنع منه النوم فشكى ما لقي من
~~السهاد إلى بعض خواصه، فقالوا له: إنك لا تقدر على النوم حتى تقتل الذين
~~أشاروا عليك بقتل أخيك فأمر بكل من أشار عليه بقتل أخيه، أوحالفه عليه أن
~~يأتوا إليه في يوم معلوم، فأتوا إليه في ذلك ms048 اليوم، فأمربهم فأدخلوا جماعة
~~بعد جماعة، وأمر بضرب أعناقهم جميعهم، وكان خاله ذو رعين الأصغر ممن أمر له
~~فأدخل، فذكره مشهده ونهيه عن قتل أخيه، وسأله الوديعة التي تركها عنده،
~~فأتى بها الخادم، فوجد فيها البيتين، فخرج منه سالما مشكورا، وكان مسكن ذي
~~رعين بحصن (خب).

# وأما ذو بوس: فهو الحصن المسمى الآن بيت بوس، وهو قطعة من الجبل، وهو قرب صنعاء.

# وأما ذو بهر: فاسمه يعفر ذو بهر بن الحارث، ينسب إلى حمير الأصغر، وهو من
~~أعظم مقاولة اليمن.

PageV01P161

# قيل: إنه سخر الناس في العمل، وكان في وقته عجوز، ولها ولد فبادر مع الناس
~~إلى العمل، فلزمته أمه لتعمل له غداء قبل مسيره فأبى، وقال: إني أخاف
~~العقوبة. فقالت: لا بأس عليك إني أغدو معك فلما تغدى سارت معه إلى ذي بهر،
~~فأراد عقوبته بتأخره، فقالت العجوز: ترفق بأمرك يا ذا بهر فاليوم لك وغدا
~~لآخر؛ فكف عنه [من] العقوبة، ويقال: إنه اتعظ بكلام العجوز، وقطع ذلك
~~العمل، ومن ذرية ذي بهر: أبو نصر محمد بن عبد الله، وكان عالما ورعا، هرب
~~بدينه من قصر جده ذي بهر، وهو بيت حنبص فخلفه ابن ذي الملاحف القرمطي،
~~وأحرق هذا القصر بالنار، فأقامت فيه أربعة أشهر تتبع خشبه، فأقام أبو نصر
~~بصعدة حتى انقضت دولة القرامطة.

# قال نشوان بن سعيد: ومن أولاده آل أبي ثور بوقش.

PageV01P162

### |  فصل نذكر فيه بعض مصانع حمير

# حسبما أشار إليه السيد صارم الدين.

# فأما ظفار فهو قرب يريم من الحقل، وإليه ينسب جزع ظفار، وهو الذي قيل
~~فيه: من دخل ظفار حمر، وغمدان قصر صنعاء، وهو من أعجب ما بنى الملوك؛ لأنه
~~أربع عشرة غرفة بعضها فوق بعض، فهدمت الحبشة بعضها، وهدم عثمان بن عفان بعضها.

# وكان موضعه قرب الجامع، وشهرته تغني عن التحديد.

# وكذلك غيمان، وبينون، وهو أعني بينون من أرض مأرب.

# وأما هكر فقد قيل: إنه المراد بقوله تعالى:{وقصر مشيد }[الحج:45] وناعط،
~~وصرواح من مآثر حمير المشهورة، قد ذكرتها الشعار ورواة الأخبار.

# وأما مأرب: ms049 فقد قال بعض العلماء: إنه اسم لقصر في تلك البلاد، فيحتمل أنه
~~مراد السيد صارم الدين؛ لأنه نظمه في سلك عما ئر حمير، واحتج القائل بهذا
~~القول بقول الشاعر:

# ألم تروا مأربا ما كان أحصنه %~% وما حواليه من دور وبنيان

# وقيل: بل مأرب اسم الملك فسميت البلد باسمه، وقيل: بل هو اسم لتلك الجهة كلها.

# قالوا: وكانت العمائر فيها أزيد من مسيرة شهرين للراكب المجد.

PageV01P163

# وكان يقتبسون النار بعضهم من بعض مسيرة ستة أشهر، وكانت المرأة إذا أرادت
~~أن تجتني من أي ثمارها شاءت، وضعت مكتلها على رأسها وخرجت تمشي تحت الثمار
~~وهي تغزل وتعمل ما شاءت فلا ترجع حتى تملأ مكتلها مما شاءت من الثمار التي
~~يتساقط عليها طيبا، وكان الملك على أرض مأرب يسمى سبأ، وسمي بذلك؛ لأنه أول
~~من أدخل السبي اليمن وإلا فاسمه عبد شمس، وكان له من الأولاد عشرة، سكن
~~الشام منهم أربعة، وهم: لخم، وجذام، وغسان وعاملة، وسكن اليمن منهم ستة
~~وهم: كندة، ومذحج، وطي، والأشعر، وهمدان، [وأنمار].

# وقد ذكر الله -تعالى- تمزيقهم في كتابه، حيث قال:{لقد كان لسبإ في مسكنهم
~~}...الآية [سباء:15] إلى قوله [تعالى] :{ومزقناهم كل ممزق }[سباء:19]
~~واختلف في العرم، فقيل: هو السد واحدته عرمة، وقيل: العرم الجرذ.

# وكان السد فيما يقال قد بناه لقمان الأكبر، وكان صفة حجارة السد بالرصاص
~~قدر فرسخ طولا وفرسخ عرضا، ويقال: إن الذي بناه كان من ملوك حمير.

# وقد ذكر ذلك الأعشى وذكر فساده، بقوله:

# وفي ذلك للمؤتسى أسوة %~% ومأرب عفى عليه العرم

# رخام بنته لهم حمير %~% إذا جاء موراه لم يرم

# يروي الزروع وأعنابها %~% على سعة ماءهم إن قسم

# فصاروا أيادي لا يقدرون %~% منه على شرب طفل فطم

# وأما خمر: فهو في هذا التأريخ قرية كبيرة متسعة قد دخلتها، وصار أكثرها
~~خرابا، ولأهلها رئاسة مشهورة في بني صريم.

# وأما تلقم: فوقفت أنا على خط السيد صارم الدين يذكر أنه قصر بريدة، وهي
~~مدينة بأعلى البون.

PageV01P164

# قال : ذكروا أنها ذات البئر المعطلة والقصر المشيد.

# ولنعد إلى ms050 رقم نظم السيد إلى حيث يومي إلى ذكر أحد باسمه، فنذكر بعض مدته
~~وتأريخ مولده حسبما يتصل بنا خبره على وجه الإيجاز، والله الموفق للتمام
~~والإيجاز، والمرجو للقبول والجواز.

# قال السيد صارم الدين:

# وغيرهم من ملوك الأرض كم ملك %~% أغنى وأقنى بما ضي السيف والبدر

# فكيف يغتر بالدنيا وبهجتها %~% زاكي الحجا ثاقب الآراء والنظر

# دار الفناء بلا ريب ولا كذب %~% وربة الخدع بالتسويف والغرر

# ظلالها قالص ماض بلا مهل %~% ولبثها لبث طيف زار في سحر

# وبرقها خلب لا يرتجي طمع %~% له ولا سحبه تنهل بالمطر

# كم أضحكت ثم كم أبكت وكم وهبت %~% واسترجعت من عزيز القدر والخطر

# وكم أذلت عزيزا كان ممتنعا %~% وزال ذو عظم فيها بمحتقر

# وقومت بمواضي الهند من عوج %~% وعدلت برماح الخط من صعر

# فليس شمل عليها غير مفترق %~% وليس صاف بها ما شيب بالكدر

# إن شئت تسمع من أنبائها عجبا %~% فسوف أغنيك عن بسط بمختصر

# وسوف أنظم للسادات منتشرا %~% نظما وأوضحه شرحا بمنتثر

# وسوف أذكر مما قد جرى نكتا %~% وأودع السمع منها أطيب الخبر

# في سلك بسامة في الآل قد نظمت %~% غراء تبسم من ملفوفه الزهر

# مما أصاب بني الزهراء وشيعتهم %~% وكلم دهرلهم بالناب والظفر

# [فليس حي من الأحياء نعلمه %~% من ذي يمان ولا بكر ولا مضر]

# [إلا وهم شركاء في دمائهم %~% كما تشارك أنسار على جزر]

# [قتلا وأسرا وتشريدا ومنهبة %~% فعل الغزاة بأهل الروم والخزر] PageV01P165 [قال السيد صارم الدين] : هذه الأبيات الثلاثة[الأخيرة] لدعبل بن علي
~~الخزاعي في أهل البيت -عليهم السلام-، وكان دعبل هذا من جملة شعراء الشيعة
~~المجودين[قال السيد صارم الدين] وأئمتنا كثيرا ما يتمثلون بهذه الأبيات في
~~رسائلهم وكتبهم كالإمام أبي الفتح الديلمي والإمام المنصور بالله.

# قلت: فإنه قال -عليه السلام- في (الدرة اليتيمة) : وقد أخذ يتألم لأهل
~~البيت -عليهم السلام-، وما فعل معهم وأن أحوالهم أسست على المحن، ونشأت على
~~الهزاهز والفتن.

# قال المنصور بالله : وأول عادية عليهم بيعة السقيفة، ثم تبعها ظلم فاطمة
~~الزهراء الشريفة، ثم سبطها الأكبر، وقتل سبطها الأصغر، وصلب ms051 زيد بن علي[بن
~~الحسين بن علي] ومثل بولده يحيى في المعركة، وأتلف عبد الله بن الحسن
~~وإخوته وبنو أخيه في المحابس المظلمة، والمطابق الضيقة، وقتل ابناه النفس
~~الزكية، والنفس الرضية محمد وإبراهيم، ومات موسى بن جعفر شهيدا بأيدي
~~النصارى، وسم علي بن موسى الرضا على يد المأمون، وهزم إدريس بن عبد الله
~~إلى بلاد الأندلس فريدا، ومات عيسى بن زيد في بلاد الهند طريدا، وقتل يحيى
~~بن عبد الله بعد الأمان، ووضوح البرهان، وتجبر يعقوب بن الليث على علوية
~~طبرستان، وقتل محمد بن زيد بن حسن بأيدي آل ساسان، وفعل أبو السياج بعلوية
~~الحجاز ما شاع في البلدان من القتل، والتشريد في هجرة الأمان، حتى قال:
~~وعلى الجملة فليس في بيضة الإسلام بلدة إلا وفيها لقتيل طالبي تربة، ثم قال:

# فليس حي من الأحياء نعلمه %~% من ذي يمان ولا بكر ولا مضر PageV01P166 الأبيات الثلاثة.. انتهى كلام المنصور -عليه السلام-، ولعله أخذه من رسالة
~~الخوارزمي التي تقدم ذكرها.

# ولنرجع إلى رقم كلام السيد صارم الدين بقلم أحمر من غير شرح لظهور ذلك
~~حتى ينتهي بنا السياق إلى ذكر الأئمة السباق، والدعاة الذين شدوا مآزرهم في
~~رضا المليك الخلاق، شد الحوامل حبك النطاق، فرضي الله عنهم وأرضاهم، وجعل
~~الجنة مصيرهم ومأواهم.

# قال السيد صارم الدين[رحمه الله] :

# فقل لمن رام للأسباب معرفة %~% وربما تعرف الأسباب بالفطر

# حب الرئاسة أطغى الناس فافترقوا %~% حرصا عليها وهم منها على صدر

# والحق أبلج والبرهان متضح %~% وبيننا محكم التنزيل والسور

# مات النبي أجل الخلق مرتبة %~% محمد خاتم الأنباء والنذر

# نبينا المصطفى الهادي الذي ظهرت %~% آياته كظهور الشمس والقمر

# صلى عليه إله العرش ما سجعت %~% ورق الحمام على غصن من الشجر

# وكان ذلك خطبا من حوادثها %~% مسهلا كل خطب بعده عسر

PageV01P167

### |  [ذكر موت النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -]

# أقول وبالله التوفيق: إن الشروع في تفسير ما أودعه السيد منظومته من سيرة
~~موت النبي وما تلا ذلك من الوقائع، والحوادث، وقيام الأئمة والمقتصدين من
~~هذا المكان على سبيل الاختصار ms052 إذ لا طريق إلى غير ذلك من البسط؛ لأنه كان
~~يؤدي إلى أن شرح هذه المنظومة يفوق مائة مجلد، ودليل ذلك أنه ذكر فيها من
~~ولي الأمر من لدن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى هذا الوقت الذي
~~رقم فيه هذا المختصر، وهو عام سنة تسع وتسعين وثمانمائة، ووقع فترات كثيرة
~~في جمعه حتى كمل في شعبان من سنة ست عشرة وتسعمائة، وكل واحد ممن ذكره
~~السيد قد سيرت سيرته منهم من احتوت على مجلدين، ومنهم من احتوت على أكثر
~~وأقل، وعلى هذا فقس.

# قال ابن إسحاق : في مغازيه بعد أن استكمل ذكر غزوات النبي وسراياه: وكان
~~آخر سراياه سرية أسامة بن زيد إلى الشام فتجهز أسامة، وأوعب معه المهاجرون
~~الأولون.

# قال: فبينا الناس على ذلك ابتدأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بشكواه التي قبضه الله فيها إلى ما أراد به من رحمته وكرامته في ليالي بقين
~~من شهر صفر، أو في أول شهر ربيع الأول، فخرج إلى بقيع الغرقد في جوف الليل
~~فاستغفر لهم، ثم رجع إلى أهله فأصبح مريضا.

PageV01P168

# وعن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: بعثني رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في جوف الليل فقال: ((يا أبا مويهبة، قد أمرت
~~أن أستغفر لأهل البقيع، فانطلق معي)) فانطلقت معه، فلما وقف بين أظهرهم،
~~قال: ((السلام عليكم، يا أهل المقابر، ليهنأ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح
~~الناس فيه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، فيتبع آخرها أولها، الآخر شر من
~~الأول)) ثم أقبل علي فقال: ((يا أبا مويهبة، إني قد أوتيت مفاتيح خزائن
~~الدنيا والخلد فيها، ثم الجنة، وخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة)). قال:
~~فقلت: بأبي أنت وأمي، فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة. قال:
~~((لا، والله يا أبا مويهبة لقد اخترت لقاء ربي والجنة)) ثم استغفر لأهل
~~البقيع، ثم انصرف.

# قالوا: ولما كان يوم الإثنين الذي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه ms053 وآله
~~وسلم خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح، وكاد المسلمون يفتنون في صلاتهم فرحا
~~برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،وانفرجوا فأشار إليهم أن اثبتوا في
~~صلاتكم، وتبسم مسرورا لما رأى من هيئتهم في صلاتهم، ثم رجع إلى بيته فانصرف
~~الناس وهم يرون أنه قد أفرق من وجعه، ثم توفي[رسول الله] عند اشتداد الضحى
~~لاثني عشر ليلة خلت من ربيع الأول، وقيل: لليلتين خلتا منه، وقيل: أوله،
~~ودفن ليلة الأربعاء، أو قيل: ليلة الثلاثاء، مدة علته اثنا عشر يوما، وقيل:
~~أربعة عشر يوما، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين، وقيل: خمس وستين، وقيل: ستين.

# قال الإمام المهدي: والأول أصح.

PageV01P169

# وغسله علي والعباس وابناه الفضل وقثم وأسامة بن زيد، وشقران مولياه، وكفن
~~في ثلاثة أثواب بيض سحولية منسوبة إلى السحول بلدة باليمن وصلى عليه الناس
~~فرادى لا يؤمهم أحد بأمره ، ودفن حيث توفي حول فراشه وألحد له، وفي ذلك
~~يقول حسان بن ثابت -رضي الله عنه-:

# بطيبة قبر للنبي ومعهد %~% منير وقد تعفو الرسوم وتهمد

# [إلى أن قال] :

# فبوركت يا قبر النبي وبوركت %~% بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد

# لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة %~% عشية يعلوه التراب يوسد

# وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم %~% وقد وهنت منهم ظهور وأعضد

# يبكون من أبكى السماوات يومه %~% ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد

# وهل عدلت يوما رزية هالك %~% رزية يوم مات فيه محمد

# وهي هكذا إلى آخرها.

# قال ابن إسحاق: ولما قبض إنحاز هذا الحي من الأنصار إلى سعد بن عبادة في
~~سقيفة بني ساعدة، فوقع الخلاف بين المهاجرين والأنصار.

# قال الشيخ أبو القاسم البلخي : فهو أول خلاف وقع بين الأمة، وقد كان
~~الناس[على] عهده على دين واحد، وهو تصديقه فيما جاء به من صفات الباري
~~والبعث والجزاء.

# قال الحاكم : ولا عبرة باختلاف الأمة في الفروع لتصويب بعضهم بعضا، [ولا]
~~بخلاف من ارتد إذ ليس من المسلمين، ثم حدث من بعد يوم السقيفة اختلافهم في
~~الشورى، ثم حدث خلاف أهل الجمل.

PageV01P170

# فأما حديث محمد بن مسلمة وأسامة، ms054 وعبد الله بن عمر [وسعد بن أبي وقاص ]
~~وسعيد بن عمرو فلم يخالفوا عليا -عليه السلام -بل- تواقفوا ثم حدث خلاف
~~معاوية، فكان من أعظم الحوادث، ثم حدث عند التحكيم خلاف الخوارج، ثم ما
~~زالت الحوادث والبدع تحدث شيئا فشيئا وقول السيد صارم الدين: فكان ذلك خطبا
~~من حوادثها، إشارة إلى كثرة الحوادث الآتية بعد موت النبي .

# وقد أشار إلى ذلك في حديث أبي مويهبة، وأشار إلى قوله : (( من أصيب
~~بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنكم لن تصابوا بمثلي أبدا)).

PageV01P171

### |  [ذكر طرف من أخبار السقيفة]

# وكان أول أمر بين أمته %~% حيف جرى من أبي بكر ومن عمر

# على إمامهما الهادي أبي حسن %~% نفس الرسول كما قد جاء في السور

# وبضعة المصطفى الزهراء فاطمة %~% زوج الوصي وأم الأنجم الزهر

# تقدما حيدرا في الأمر واغتصبا %~% بالقهر نحلة ذات الفضل والخفر

# اعلم أن أول خلاف وقع بين الأمة يوم السقيفة كما تقدم، وفيه ولي أبو بكر
~~الأمر، وللناس في هذه الولاية وصحتها خلاف كثير، وخطب طويل كبير، وأنا أشير
~~إلى طرف من ذلك على وجه الاختصار، ولا أنسب إلى أحد من كبار الصحابة [رضي
~~الله عنهم] ما يوجب التفسيق والإكفار، بل أسلك في توليهم مسلك جل أهل البيت
~~الأطهار.

# [وقول سعد بن عبادة] قال أهل السير: لما بويع لأبي بكر بعدقول بعض
~~الأنصار: منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش، أنا جذيلها المحكك، وعذيقها
~~المرجب فكثر اللغط وازدحم الناس هناك، وقد كان الأنصار أرادوا البيعة لسعد
~~بن عبادة، فحضر إلى السقيفة وهو مريض، فقال بعض الناس عند التزاحم بالسقيفة
~~: قتلتم سعد بن عبادة، فقال عمر بن الخطاب:[اقتلوا سعدا] : قتله الله.

# وقد كان أمير المؤمنين عليه السلام انحاز إلى بيته في جماعة منهم: الزبير
~~والمقداد وجماعة من الصحابة، ولما بلغهم احتجاج المهاجرين على الأنصار،
~~قال: احتجوا بالشجرة وأضاعوا الثمرة.

# وروي أنه قال: واعجباه!! أتكون الخلافة بالصحابة، ولا تكون بالصحابة
~~والقرابة، وقال في ذلك:

# فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم %~% فكيف بهذا والمشيرون غيب

# وإن كنت بالقربى حججت ms055 خصيمهم %~% فغيرك أولى بالنبي وأقرب PageV01P172 ثم اعلم: أن الناس مختلفون في حكم تقدم المشائخ على علي عليه السلام هل هو
~~صواب أم خطأ؟ وكذلك في حكم أبي بكر في فدك، والعوالي؟ فقالت الإمامية، وبعض
~~الزيدية: إنه خطأ يوجب الفسق، وقال بعض الزيدية: هو خطأ قطعي[لمخالفتهم
~~القطعي] ولا يقطع بالفسق؛ لأن التفسيق بالقياس غير معمول به، وإذ لم تفعل
~~الصحابة ذلك تمردا بل لشبهة.

# قال الإمام المهدي في (البحر): فلا تمتنع الترضية عنهم لتقدم القطع
~~بإيمانهم.

# قال أبو القاسم البستي في كتاب (التحقيق في الإكفار والتفسيق) ولأن الله
~~قال:{لقد رضي الله عن المؤمنين }[الفتح:18] الآية وكان أبو بكر وعمر من
~~المبايعين، ووضعالنبي شماله على يمينه عن عثمان إذ كان غائبا، فكان يقول:
~~شمال النبي خير من يميني؛ ولأن النبي قال: ((لعل الله قد اطلع على أهل بدر،
~~فقال: اذهبوا فقد عفوت عنكم )). ولأنه لم يتواتر عن علي -عليه السلام-
~~وأولاده البراءة منهم، بل قد روي أنه -عليه السلام- قال يوم مات أبو بكر :
~~أليس النبي قد بشرك بالجنة؟

# وأنه قال: ما في الأرض من أحب أن يلقى الله بصحيفة مثل صحيفة هذا المسجى،
~~وأنه ترحم عليه، وعلى عمر بعد الموت، وقال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو
~~بكر وعمر.

PageV01P173

# وروي أن الحسن بن علي -عليهما السلام- كتب إلى أهل البصرة كتاب الدعوة،
~~وترحم عليهما فيه، وقال: إن الله قد بعث محمدا وكان الناس على ضلالة فهدى
~~به الخلق ثم قبضه، ونحن أحق الناس بمكانه غير أن قوما تقدمونا فاجتهدوا في
~~طلب الحق، فكففنا عنهم تحريا لإطفاء نار الفتنة حتى قام قوم فغيروا وبدلوا
~~فحاربناهم.

# وروي عن زين العابدين أنه ترحم عليهما، وروى أبو مخنف عن زيد بن علي أنه
~~سئل عنهما؟ فقال: لا أقول فيهما إلا خيرا؛ فكان ذلك سبب خذلان القوم له؛
~~فلذلك سماهم روافض في قصة طويلة.

# وروي عن الصادق أنه قيل له: ما تقول في أبي بكر؟ فقال: ما أقول في رجل
~~ولدني مرتين يعني من قبل الأمهات.

# وكان الناصر الأطروش ms056 يترحم عليهما ويثني عليهما في كتبه.

# قلت: ونقلت من كتاب (الرياض المستطابة) للفقيه يحيى بن أبي بكر العامري
~~الحرضي المحدث ما لفظه: ومن كلام الإمام المنصور بالله في جواب المسائل
~~التهامية فإنه -رضى الله عنه- يعني المنصور بالله أثنى عليهم يعني كبار
~~الصحابة وعدد من آثارهم على غيرهم، قال فيهم: وهم خير الناس على عهد رسول
~~الله وبعده فرضي الله عنهم وجزاهم عن الإسلام خيرا، ثم قال: فهذا مذهبنالم
~~نخرجه غلطة، ولم نكتم سواه تقية، ومن هو دوننا مكانا وقدرة يسب ويلعن، ويذم
~~ويطعن، ونحن إلى الله تعالى من فعله براء وهذا ما يقضي به علم آبائنا منا
~~إلى علي -عليه السلام-، وفي هذه الجهة من يرى محض الولاء سب الصحابة
~~والبراءة منهم فيتبرأ من محمد من حيث لا يعلم، وأنشد:

# إذا كنت لا أرمي وترمي كنانتي %~% تصب جانحات النبل كشحي ومنكبي

# انتهى كلام المنصور.

PageV01P174

# قلت أنا: وهذه حجج أهل البيت.

# هذا القول الثاني: أعني الذين يقولون بأن خطأ الصحابة لم يبلغ كفرا ولا
~~فسقا، وأما البصرية من المعتزلة، والصالحية من الزيدية، وهو مذهب جميع أهل
~~السنة والخوارج، فيقولون: لا خطأ، وتقدم الشيخين على ما هو مفصل في مواضعه.

# فهذا الكلام على قوله: حيف جرى من أبي بكر ومن عمر، ويشبه هذا القول، ما
~~روى ابن خلكان : أن علي بن يوسف صلاح الدين بن أيوب كان أبوه قد ولاه
~~البلاد قبل موته، فلما مات أبوه وثب عليه أخواه أبو بكر وعثمان فنازعاه
~~الأمر، فكتب إلى الخليفة العباسي الملقب بالناصر فقال:

# مولاي إن أبا بكر وصاحبه %~% عثمان قد غصبا بالسيف حق علي

# فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقى %~% من الآواخر ما لاقى من الأول

# فجوب عليه الخليفة بقوله:

# وافى كتابك يا ابن يوسف معلنا %~% بالصدق يخبر أن أصلك طاهر

# غصبوا عليا حقه إذ لم يكن %~% عد النبي له بيثرب ناصر

# فاصبر فإن غدا عليه حسابهم %~% وابشر فناصرك الإمام الناصر

PageV01P175

### |  [ذكر فدك وخيبر]

# وأما قول السيد[رحمه الله] : واغتصبا بالقهر نحلة ذات الفضل ms057 والخفر؛
~~فاعلم أني أولا أسوق لك بعض ما ذكره البستي في ذلك أيضا فأقول: إنه ذكر أن
~~الأصل في هذا الباب أن الناس قد اختلفوا في فدك وخيبر فمنهم من قال: كان
~~ذلك في يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن مات، ثم تناوله أبو
~~بكر، وأن فاطمة لم تنازع فيه، وإنما استعلمت عن وجه الحكم، فلما عرفت سكتت
~~وأعرضت وكفت، ومنهم من قال: [إنها] ادعت أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قد نحلها إياه، ثم إنها طولبت بالبينة؛ فأتت برجل وامرأة فقيل لها:
~~إما مع الرجل رجل وإما مع الإمرأة امرأة، فعدلت إلى الميراث فحاجها أبو بكر
~~بقوله صلى الله عليه وآله وسلم :(( إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه
~~صدقة)). فتركت المنازعة عند ذلك.

# ومنهم من قال: إنها ادعت أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أيام حياته
~~أنحلها إياه، فلما لم يقبل قولها وقول شاهدها؛ عدلت إلى الميراث.

# فلما منعت الميراث احتجت وانصرفت راضية بما جرى، غير أنا لا نعلم أن
~~القوم هل فسقوا بردها أم لا؟

# ومنهم من قال: نعلم أن ردها فسق من حيث أن مالها أخذ ظلما، ومن حيث أن
~~الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني،
~~ومن آذاني فقد آذى الله)). ومن أخذ مالها فقد آذاها لا محالة.

PageV01P176

# قال البستي: والذي نقول في ذلك:إن فدك وخيبر كانا لها، ومعلوم أنها ادعت
~~وناظرت أبا بكر، وأهل البيت أجمعوا على ذلك عنها، وكذلك أصحاب التواريخ،
~~ومن يحكي أيام أبي بكر وأخبار فاطمة ذكروا مناظرتها في أمر فدك، فمن أنكر
~~ذلك؛ فقد أنكر بيعة أبي بكر، وإمامته وجلوسه مجلس رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وإذا ثبت دعواها في فدك بهذه الطريقة فالذي نقول: إنها ما ادعت
~~إلا الحق؛ لكونها معصومة؛ ولأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صلى الله
~~عليه وآله وسلم بشرها بالجنة، وعهد إليها أنها أول أهله تلحق به، وأن ms058
~~منزلها ومنزل أمير المؤمنين علي بحذاء منزل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ولأنه قال: ((سيدات نساء العالمين أربع : آسية امرأة فرعون، ومريم بنت
~~عمران، وخديجة ابنة خويلد، وفاطمة بنت محمد)). فإذا ثبت أنها من أهل ولاية
~~الله سبحانه لزم القطع بأنها كانت محقة في دعواها غير مبطلة.

PageV01P177

# قال الفقيه حميد : إن الخلاف بين الناس في إقدام أبي بكر على ذلك مترتب على
~~ما تقدم من قول الإمامية، وبعض الزيدية، والقول الثاني، والثالث، وروى
~~الفقيه حميد في كتاب (محاسن الأزهار) أن البخاري روى بسنده، عن عائشة: أن
~~فاطمة أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة، وفدك، وما بقي من خمس خيبر، إلى أن
~~قالت: فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منه شيئا؛ فوجدت فاطمة على أبي بكر
~~في ذلك وهجرته، ولم تكلمه حتى توفيت، وقد عاشت بعد النبي ستة أشهر، فلما
~~ماتت دفنها علي -عليه السلام- ليلا وصلى عليها، ولم يؤذن بها أبا بكر.

PageV01P178

# قال الفقيه حميد: وروى صاحب (المحيط بالإمامة) : أن أبا بكر أخرج وكيل
~~فاطمة من فدك، وطالبها بالبينة بعد شهر من موت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فجاءها وكيلها، فقال: أخرجني أبو بكر؛ فسارت فاطمة إلى أبي بكر
~~ومعها أم أيمن، ونسوة من قومها فقالت: فدك بيدي أعطانيه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وتعرض صاحبك لوكيلي فقال: يا بنت محمد، أنت عندنا مصدقة إلا
~~أن عليك البينة، فقالت: يشهد [لي] علي بن أبي طالب، وأم أيمن، فقال: هاتي؛
~~فشهدا وكتب لها صحيفة فختمها ؛ فأخذتها فاطمة فاستقبلها عمر، فقال: يا بنت
~~محمد، هاتي الصحيفة، فأخذها ونظر فيها فتفل فيها، ومزقها، فاستقبلها علي بن
~~أبي طالب -عليه السلام- وقال: مالك -يا بنت محمد غضبى ؛ فذكرت له ما صنع
~~عمر فقال: ما ركبوا من أبيك ومني أعظم من هذا، قال: فمرضت فجاءا يعودانها،
~~فلم تأذن لهما فجاءا من الغد فأقسم علي عليها؛ فأذنت لهما، ms059 فدخلا وسلما،
~~فردت عليهما سلاما ضعيفا، ثم قالت: سألتكما بالله الذي لا إله إلا هو هل
~~سمعتما من رسول الله يقول: ((من آذى فاطمة فقد آذاني )) فقالا: اللهم،
~~نعم. قالت: فأشهد أنكما قد آذيتماني.

# قال الفقيه حميد: وقد تقرر في الأخبار أن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى
~~لرضاها، ومتى كان الخبر مقطوعا به كان الحال في عصمتها ظاهرا جليا، لأن
~~النبي أخبر بذلك مطلقا.

# قال: وهذا يقتضي أن يكون غضبها من قضية أبي بكر؛ لأنها وقعت خطئا وإن
~~الله قد غضب لغضبها في ذلك.

# قال: وهذا يقتضي أن يكون قضاؤه باطلا.

PageV01P179

# قلت: وأما الإمام المهدي فذكر في (البحر) أن قضية أبي بكر صحيحة، وأنها لو
~~كانت باطلة لنقضها علي وبنو هاشم.

# وروى أن زيد بن علي سئل عن ذلك؟ فقال: لو كنت إياه ما قضيت إلا بما قضى
~~به أبو بكر.

# قال الفقيه حميد: وعلى الجملة فالحال ظاهر عند العترة أن فاطمة ماتت وهي
~~غاضبة من ذلك.

# قال: وقد سئل الإمام العلامة القاسم بن إبراهيم -عليه السلام- عن
~~الشيخين؟ فقال: كانت لنا أم صديقة ماتت وهي غضبانة عليهما، ونحن نغضب
~~لغضبها.

# وفي [مثل] ذلك يقول بعض أهل البيت -عليهم السلام-:

# أتموت البتول غضبى ونرضى %~% ما كذا يفعل البنون الكرام

# يا أبا حفص الهوينا فما كنت %~% مليا بذاك لولا الحمام

# قال بعض أهل السير: إن معاوية بعد موت الحسن بن علي أقطع مروان ثلث فدك،
~~فلم يزل على ذلك حتى خلصت له بعد خلافته، فوهبها لابنه عبد العزيز فوهبها
~~عبد العزيز لابنه عمر، فلما ولي عمر الخلافة كانت أول ظلامة ردها دعا الحسن
~~بن الحسن بن علي فدفعها إليه، وكانت بيد أولاد فاطمة مدة ولايته.

# فلما ولي يزيد بن عاتكة قبضها منهم، فصارت بأيدي بني مروان، كما كانت
~~يتداولونها حتى انتقلت الخلافة عنهم، فلما ولي السفاح ردها على عبد الله بن
~~الحسن ثم قبضها أبو جعفر، ثم ردها ابنه المهدي على ولد فاطمة، ثم قبضها
~~ابنه موسى، ثم هارون، فلم تزل في ms060 أيديهم حتى ولي المأمون فردها على
~~الفاطميين.

PageV01P180

# قالوا: إنه جلس يوما للمظالم فأول رقعة وقعت في يده نظر فيها فبكى وقال
~~للذي على رأسه: ناد وكيل فاطمة، فقام شيخ عليه دراعة، وعمامة، وخف، وتقدم
~~فجعل يناظره في فدك، والمأمون يحتج عليه، وهو يحتج على المأمون، ثم أمر أن
~~يسجل لهم بها، فقرأ السجل على المأمون فأنفذه؛ فقام دعبل الخزاعي إلى
~~المأمون، فأنشد الأبيات التي أولها:

# أصبح وجه الزمان قد ضحكا %~% برد مأمون هاشم فدكا

# فلم تزل في أيدي الفاطميين إلى أيام المتوكل، فأقطعها بعض عماله، وكان
~~فيها إحدى عشرة نخلة غرسها رسول الله بيده، فكان بنو فاطمة يأخذون ثمرها،
~~فإذا قدم الحاج أهدوا لهم منه فيصلونهم فيصير إليهم من ثمن ذلك مال جليل،
~~فصرم ذلك الوالي الذي أقطعه إياه المتوكل ذلك النخل صرمه له بعض وكلائه،
~~فعاد ذلك الوكيل إلى البصرة ففلج وذكر ابن أبي الحديد عقيب ذلك: أن عمر بن
~~عبد العزيز لما ولي رد فدك على ولد فاطمة، وكتب إلى واليه على المدينة وهو
~~أبو بكر بن عمر بن حزم يأمره بذلك، فكتب إليه: إن فاطمة قد ولدت في آل عمر
~~وآل فلان[وفلان] فعلى من أرد منهم؟ وكتب إليه: أما بعد: فإني لو كتبت إليك
~~آمرك بذبح شاة لكتبت إلي أجماء أم قرناء؟ أو كتبت إليك بذبح بقرة لسألتني
~~ما لونها؟ فإذا ورد إليك كتابي هذا فاقسمها في ولد فاطمة من علي، والسلام.

PageV01P181

# قال : فنقمت بنو أمية[ذلك] على عمر بن عبد العزيز، وعابوه وقالوا: أهجنت
~~فعل الشيخين، وخرج إليه عمرو بن قيس في جماعة من أهل الكوفة، فلما عاتبوه
~~على فعله قال: إنكم جهلتم وعلمت، ونسيتم وذكرت: إن أبا بكر محمد بن حزم،
~~حدثني عن أبيه، عن جده، أن رسول الله قال: ((فاطمة بضعة مني يسخطني ما
~~أسخطها، ويرضيني ما أرضاها)) وإن فدك كانت صافية على عهد أبي بكر وعمر، ثم
~~صار أمرها إلى مروان فوهبها لعبد العزيز [أبي] فورثتها أنا وإخوتي [عنه]
~~فسألتهم أن يبيعوني حصتهم [منها] ms061 فمن بايع وواهب حتى استجمعت لي، فرأيت أن
~~أردها على ولد فاطمة، فقالوا : فإن أبيت إلا ذلك فامسك الأصل واقسم الغلة، ففعل.

PageV01P182

### |  [ذكر آية وحديث المباهلة]

# وقوله: نفس الرسول كما قد جاء في السور، إشارة من السيد إلى ما رواه
~~المحدثون: أن وفد نجران قدموا على النبي فناظرهم، واحتج عليهم بما يدل على
~~أنهم قد خالفوا ما في التوحيد وغيره، فأنكروا ذلك فنزلت آية المباهلة
~~فتوامر الوفد بينهم بعد أن خرج النبيوأخرج عليا، وفاطمة، والحسنين، فقالت
~~النصارى: والله إنا لنرى وجوها إن باهلناهم لم يبق على وجه الأرض نصراني..
~~الحديث، وفي الخبر عن سعد بن أبي وقاص قال: لما نزلت الآية، قوله
~~تعالى:{ندع أبناءنا وأبناءكم }...الآية [آل عمران:61] دعا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة، وحسنا، وحسينا، وقال: ((اللهم، هؤلاء
~~أهلي )) وفي رواية لسعد أنه قال: لعلي ثلاث، لأن يكون لي واحدة منهن أحب
~~إلي من حمر النعم، لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الوحي
~~أدخل عليا، وفاطمة، وابنيهما، ثم قال: ((اللهم، هؤلاء أهل بيتي، فاسترهم من
~~النار كسترتي إياهم)).

PageV01P183

### ||  [المراد من لفظ الوصي إذا أطلق]

# وقوله: زوج الوصي.

# إعلم أن الوصي إذا أطلق، فقيل: وصي رسول الله فالمراد به علي -عليه
~~السلام- حقيقة دون غيره من الصحابة؛ والحجة على ذلك: ما رواه الفقيه حميد،
~~بإسناده إلى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده علي، أنه قال: لي عشر من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ما أحب أن لي بإحداهن ما طلعت عليه الشمس،
~~قال لي: ((يا علي، أنت أخي في الدنيا والآخرة، وأقرب الخلائق مني في الموقف
~~يوم القيامة، منزلي يواجه منزلك في الجنة كما يتواجه منزل الأخوين في الله،
~~وأنت الولي، والوزير، والوصي والخليفة في الأهل والمال والمسلمين في كل
~~غيبة، وأنت صاحب لوائي في الدنيا [والآخرة] ووليك وليي، ووليي ولي الله،
~~وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله)).

# قال الفقيه حميد -رحمه الله-: وقد انعقد الإجماع من الأمة على إطلاق هذه ms062
~~اللفظة -يعني الوصي- على علي -عليه السلام-.

# قال: فليت شعري كيف يكون وصيا على الأمة عموما، والثلاثة المشائخ أئمة
~~قبله، وولايتهم عند من قال بإمامتهم ثابتة عليه، وهل في ذلك إلا المناقضة
~~التي لا تخفى على منصف؟!

# رجع إلى قوله :

# بعد انقيادهما للحق لو تركا %~% رأى المغيرة شيخ المكر والغرر

# لشبهة ما لها أصل لمنتقد %~% والشك في صغر الإقدام والكبر

# الضمير في انقيادهما عائد إلى أبي بكر وعمر وقد تقدم طرف من أمرهما.

PageV01P184

### |  [المغيرة بن شعبة]

# وأما المغيرة: فهو المغيرة بن شعبة الثقفي، [وهو من المعادين لعلي -عليه
~~السلام-] والمراد بالشبهة: ما رواه[الإمام] المنصور بالله في كتاب (الشافي)
~~عن المغيرة أنه قال: أنا أول من صرف هذا الأمر عن أهل هذا البيت، وذلك أني
~~أتيت يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر لازم للباب،
~~فقلت: ما وقفتك ها هنا؟ فقال: أنتظر علي بن أبي طالب يخرج فنبايعه، فقد
~~سمعنا فيه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما سمعنا، فقلت: أنشدك
~~الله عن الإسلام وأهله، والله لئن فعلتم ذلك لتكونن قيصرية وكسروية،
~~ولينتظرن بها الجنين في بطن أمه،قال : فلم يقبل قولي، فذهبت إلى عمر
~~[فلقيته] فقلت [له] : الله الله في الإسلام[وآله] فإني لقيت أبا بكر وهو
~~ينتظر عليا، وقال: كذا[وكذا] وقلت: كذا[وكذا] والله لئن فعلتم هذا لينتظرن
~~بها الجنين في بطن أمه، ولتكونن قيصرية وكسروية.

# قال: فخف معي عمر. وكان أبو بكر لا يخالفه فقال عمر لأبي بكر: ما دعاك
~~إلى ما يقول المغيرة، انظر يا أبا بكر لا تطمع في هذا الأمر بني هاشم فإنا
~~إن فعلنا ذلك ذهبت الإمرة من قريش إلى آخر أيام الدنيا. انتهى.

# قالوا: وكان علي -عليه السلام- يقنت بلعنه.كما سيأتي.

PageV01P185

# وفي شرح ابن أبي الحديد: أنه ذكر عند أمير المؤمنين وجده مع معاوية، فقال
~~علي: وأما المغيرة إنما كان [إسلامه] ؛ لفجرة وغدرة غدرها في قومه وقتل
~~منهم، فهرب إلى النبيكالعائذ بالإسلام، والله ما أرى أحد عليه منذ ادعى
~~الإسلام خضوعا ولا ms063 خشوعا، ألا وإنه كائن من ثقيف فراعنة قبل يوم القيامة،
~~يجانبون الحق، ويسعرون نيران الحرب، ويؤازرون [الظالمين، ألا إن ثقيفا قوم
~~غدر لا يوفون بعهد يبغضون] العرب كأنهم ليسوا منهم وكان المغيرة من أهل
~~المكر والغدر، فمن مكره وحيله أن معاوية لما ولاه الكوفة وقعد فيها، ندم
~~معاوية على ذلك، وبدا له أن يوليها عبد الله بن عامر ؛ ففرحوا وخرجوا للقاء
~~عبد الله، فلما علم المغيرة بذلك ركب وسار حتى أتى معاوية، فقال له: أي شيء
~~أقدمك؟ فقال: يا أمير المؤمنين، قد كبر سني وضعف قواي، وعجزت عن العمل، وما
~~آسى على شيء إلا على شيء واحد وددت أنه لا يفوتني.

# قال: وما هو؟

PageV01P186

# قال: كنت دعوت أشراف الكوفة إلى البيعة ليزيد فأجابوني إلى ذلك ووجدتهم
~~سراعا نحوه، فكرهت أن أحدث أمرا دون رأيك؛ فقدمت لأ شافهك بذلك، وأستعفيك
~~عن العمل، فقال له معاوية: يا سبحان الله!! -يا أبا عبد الرحمن- إنما يزيد
~~ابن أخيك، ومثلك إذا شرع في أمر لم يدعه حتى يحكمه، فنشدتك الله، إلا رجعت
~~فتممت هذا، فخرج من عنده، وقال لكاتبه: ارجع بنا إلى الكوفة، فوالله لقد
~~وضعت رجل معاوية في غرز لا يخرجها منه إلا سفك الدماء، وكتب معاوية إلى
~~زياد وهو والي البصرة: إن المغيرة قد عاد إلى الكوفة ليبايع ليزيد بولاية
~~العهد بعدي، وليس المغيرة بأحق منك بابن أخيك، فادع الناس قبله إلى مثل ما
~~دعاهم المغيرة، فلما قرأ زياد الكتاب بعث إلى معاوية، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، ورد كتابك بكذا، فما يقول الناس إذا دعيتهم إلى بيعة يزيد وهو
~~يلعب بالكلاب والقردة، ويلبس المصبغ، ويدمن الشراب؟ وبحضرتهم الحسين بن
~~علي، وعبد الله بن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، ولكن تأمره أن يتخلق
~~بأخلاق هؤلاء حولا أو حولين فعسى أن نموه [على] الناس به، فلما قرأ معاوية
~~كتابه، قال: ويلي على ابن عبيد!! لقد بلغني أن الحادي حدا به أن الأمير
~~بعدي زياد، والله لأردنه إلى أمه سمية وإلى أبيه عبيد؛ فقلت : هذه الحيلة ms064
~~من مكايد المغيرة للإسلام، فإن معاوية لم يكن يجسر على ذلك ولا يخطر له
~~ببال حتى غره المغيرة ليبقى على ولايته، فهذا معنى قول السيد: شيخ المكر
~~والغرر، وكانوا يسمونه أيضا: الشيخ الزاني؛ لأنه لما كان واليا على البصرة
~~لعمر رآه أبو بكرة وثلاثة معه من دار أبي PageV01P187 بكرة وهو يزني بإمرأة، في قصة طويلة مشهورة في التواريخ، فشكوا ذلك إلى عمر
~~فأرسل إليه وإلى الشهود، فصرح ثلاثة عليه بالزنا، وتلكأ زياد في شهادته؛
~~فدرأ عمر عن المغيرة الحد، وجلد الثلاثة.

# قالوا: ولما شهد عليه الأول، قال عمر أو علي على اختلاف الروايتين: إذهب
~~عنك مغيرة ذهب ربعك، ولما شهد الثاني، قال: إذهب عنك مغيرة ذهب نصفك، ثم
~~شهد الثالث، قال: إذهب عنك مغيرة ذهب ثلاثة أرباعك، وجعل المغيرة يبكي إلى
~~المهاجرين فبكوا معه، وبكى إلى أمهات المؤمنين فبكين معه، ولم يكن زياد وهو
~~الرابع حاضرا.

# فلما جاء ورأى الكراهة في وجه عمر تلكأ في شهادته، ولم يقطع بها كقطع
~~الثلاثة؛ فدرأ الحد عن المغيرة، وكان عمر بعد ذلك يقول للمغيرة: ما رأيتك
~~إلا خفت أن أرمى بالحجارة من السماء، وكان علي يقول بعد ذلك: إن ظفرت
~~بالمغيرة لأتبعنه أحجاره وقال حسان بن ثابت[رضي الله عنه] في ذلك:

# لو أن اللؤم ينسب كان عبدا %~% قبيح الوجه أعور من ثقيف

# تركت الدين والإسلام لما %~% بدت لك غدوة ذات النصيف

# وراجعت الصبا وذكرت لهوا %~% مع القينات في العمر اللطيف

# وروى أبو الفرج الأصبهاني في كتاب (الأغاني) عن الجاحظ قال: كان المغيرة،
~~والأشعث بن قيس وجرير بن عبد الله يوما بكناسة الكوفة في نفر، فطلع عليهم
~~أعرابي، فقال لهم المغيرة: دعوني أحركه.

# قالوا : لا تفعل، فإن للأعراب جوابا يؤثر.

# فقال: لا بد.

# فقالوا: أنت أعلم.

# فقال: يا أعرابي، أتعرف المغيرة بن شعبة؟

# فقال: نعم، أعرفه أعور زانيا يرجم ويجلد.

# فقال له: أتعرف الأشعث بن قيس؟

PageV01P188

# فقال: ذلك رجل لا يعزى إلى قومه.

# فقال: وكيف ذلك؟

# قال: لأنهم عجوم نسبوا إلى كندة، ثم قال: ms065 أتعرف جرير بن عبد الله؟

# فقال: كيف لا أعرف رجلا لولاه لم تعرف قبيلته؛ فقالوا: للمغيرة قبحك الله
~~فإنك شر جليس.

# قال المدائني : إن المغيرة بن شعبة كان أزنى الناس في الجاهلية، فلما دخل
~~في الإسلام وبقيت منه بقية ظهرت في أيام ولايته.

# قال الطبري: وروى الواقدي قال: لما قدم المغيرة على عمر حين رماه القوم
~~بالزنا تزوج في طريقه إمرأة من بني مرة؛ فقال عمر: إنك لفارغ القلب، شديد
~~الشبق، طويل الغرمول.

PageV01P189

### |  [ذكر الخطبة الشقشقية]

# رجع الكلام قوله عليه السلام

# فأعرض المرتضى والحلق فيه شجا %~% والطرف فيه قذى طام على البصر

# وقال للقوم إذ حجوا مخالفهم %~% يوم السقيفة ليس العود كالثمر

# ولم تزن عنده الدنيا وزينتها %~% قلامة قدها حي من الظفر

# في هذه الأبيات إشارة إلى ما ذكر علي -عليه السلام- في خطبته المعروفة
~~بالشقشقية فإنها مصرحة منه بالتجرم العظيم، والتألم الذي هو [عن] الوجد على
~~المشائخ غير سليم، فروى عنه صاحب (نهج البلاغة) أنه قال: أما والله لقد
~~تقمصها ابن أبي قحافة أو قال فلان، وهو يعلم أن محلي منها محل القطب من
~~الرحى، ينحدر عني السيل، ولا ترقى إلي الطير، فسدلت دونها ثوبا،وطويت عنها
~~كشحا، وطفقت أرتأي بين أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء، يهرم فيها
~~الكبير، ويشيب فيها الصغير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلاقي ربه، فرأيت أن الصبر
~~على هاتا أحجى [فصبرت وفي الحلق شجى، وفي العين قذى] أرى تراثي نهبا، حتى
~~إذا مضى الأول لسبيله، فأدلى بها إلى فلان بعده، [ثم تمثل بهذا البيت] :

# شتان ما يومي على كورها %~% ويوم حيان أخي جاير PageV01P190 فيا عجبا!! بينا هو يستقيلها في حياته إذ عهد إلى آخر بعد وفاته، لشد ما
~~تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلمها، ويخشن مسها، ويكثر
~~العثار[فيها] والاعتذار منها، فراكبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم، وإن
~~أسلس لها تقحم، فمني الناس -لعمر الله- بخبط وشماس وتلون واعتراض، فصبرت
~~على طول المدة وشدة المحنة، حتى إذا مضى [الآخر] لسبيله جعلها في جماعة، ms066
~~وزعم أني كأحدهم فيا لله!! وللشورى!! متى اعترض الريب في مع الأول منهم!!
~~حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر، ولكني أسففت إذا أسفوا وطرت إذا طاروا، فصغى
~~رجل منهم لضغنه ومال آخر منهم لصهره مع هن وهن إلى أن قام [الثالث من
~~القوم] نافجا حضنيه، بين نثيله ومعطفه وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله
~~خضم الإبل نبت الربيع، إلى أن انتكث [عليه] فتله، وأجهز عليه عمله، وكبت به
~~مطيته فما راعني إلا والناس [يهرعون] إلي كعرف الضبع، ينثالون علي من كل
~~جانب،[حتى] لقد وطىء الحسنان، وشق عطفاي، مجتمعين علي كربيضة الغنم، فلما
~~نهضت بالأمر نكثت طائفة، ومرقت أخرى، وفسق آخرون، كأنهم لم يسمعوا[كلام]
~~الله إذ يقول:{تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا
~~فسادا والعاقبة للمتقين}[القصص:83] بلى، والله لقد سمعوها ووعوها، ولكنهم
~~حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زبرجها، أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة،
~~لولا حصول الحاضر، وقيام الحجة لوجود الناصر، وما أخذ الله علي العلماء أن
~~لا يقروا على كظة ظالم ولا PageV01P191 سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها، ولألفيتم
~~دنياكم هذه عندي أزهد من عفطة عنز قلت: وهذا الذي أشار إليه السيد صارم
~~الدين بقوله: ولم تزن عنده الدنيا وزينتها البيت قالوا: وقام إليه رجل من
~~أهل السواد عند بلوغه هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا وأقبل ينظر فيه،
~~فلما فرغ من قراءته، قال له ابن عباس: لو اطردت مقالتك من حيث اقتضبت،
~~فقال: هيهات!! -يا ابن عباس- تلك شقشقة هدرت، ثم قرت.

PageV01P192

### |  [تجرم أمير المؤمنين(ع) على من تقدمه]

# قال السيد صارم الدين :

# وما رأى صرمهم رأيا لأن لهم %~% سوابقا وهو بالصبر الجميل حري

# أغضى وجامل فاخترنا مجاملة %~% وسامح القوم في أمر أتوه فري

# وقد تجرم منهم في الذي فعلوا %~% وما تعدى إلى سب ولا هذر

# قال ابن أبي الحديد: واعلم أنها قد تواترت الأخبار عن علي -عليه السلام-
~~بالتجرم الكبير على المشائخ، نحو قوله: وقال قائل[منهم] : إنك يا ابن أبي
~~طالب على ms067 هذا الأمر لحريص. فقلت: أنتم والله أحرص مني وأبعد، وأنا أخص
~~وأقرب، وإنما طلبت حقا لي، وأنتم تحولون بيني وبينه، وتضربون وجهي دونه،
~~فلما قرعته بالحجة عن ملأ من الحاضرين بهت لا يدري ما يجيبني[به] اللهم،
~~إني أستعديك على قريش، فإنهم قطعوا رحمي، وصغروا عظيم منزلتي، وأجمعوا على
~~منازعتي فيما هو لي، ثم قالوا: ألا إن في الحق أن تأخذه، وفي الحق أن تتركه.

# ومن تجرماته قوله: ما زلت مظلوما صغيرا وكبيرا، فقيل له: قد علمنا ظلمك
~~في كبرك، فما ظلمك في صغرك؟ فقال: إن أخي عقيلا كان في عينيه وجع، فإذا
~~أرادت الأم أن تذر في عينيه امتنع عليها، وقال: ابدأوا بعلي أولا، فكانت
~~تذر في عيني من غير وجع بهما.

# ومن تجرماته: اللهم اجز قريشا فإنها منعتني حقي، وغصبتني إرثي.

# ومن ذلك قوله: فجزت قريشا عني الجوازي، فإنهم ظلموني حقي، واغتصبوني
~~سلطان ابن أمي.

# وقوله، وقد سمع صارخا ينادي: أنا مظلوم، فقال: هلم، فلنصرخ معا، فإنى ما
~~زلت مظلوما.

PageV01P193

# ومن ذلك قوله: وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى، وقوله: أرى
~~تراثي نهبا، وقوله: إنهما أصغيا إناءنا وحملا الناس على رقابنا، وقوله: إن
~~لنا حقا إن نعطه نأخذه، وإن نمنعه نركب أعجاز الإبل وإن طال السرى، وقوله:
~~ما زلت مظلوما مستأثرا علي مدفوعا عما استحقه.

# قال ابن أبي الحديد: وأصحابنا -يعني المعتزلة- يحملون هذا كله على ادعائه
~~الأمر بالأفضلية [والأحقية].

# قال: وهو الحق والصواب، فإن حمله على استحقاقه الخلافة يؤدي إلى تكفير
~~المشائخ أو تفسيقهم.

# قال: ولكن الإمامية، وبعض الزيدية حملوا هذه الأقوال على ظواهرها
~~وارتكبوا بها مركبا صعبا.

# قال: ولعمري إنها موهمة مغلبة على الظن بصحة ما يقوله القوم، لكن تصفح
~~الأحوال يبطل ذلك الظن، ويدرأ ذلك الوهم فوجب أن يجرى مجرى الآيات
~~المتشابهة الموهمة ما لا يجوز على الباري، فإنا لا نعمل بظواهرها لما
~~تصفحنا أدلة العقل.

PageV01P194

# وروى ابن أبي الحديد [رواية معناها] : إن رجلا من أهل السنة شاهد يوم
~~الغدير، وما يجري عند قبر ms068 أمير المؤمنين من الأقوال الشنيعة، وسب الصحابة
~~بأصوات مرتفعة، فقال شيخ الحنابلة ببغداد لهذا الحاكي: والله ما جرأهم على
~~ذلك وفتح لهم هذا الباب إلا صاحب هذا القبر[يعني] علي بن أبي طالب، فقال:
~~يا سيدي، هو الذي سن لهم ذلك، وعلمهم إياه وطرقهم إليه، فقال: نعم، والله،
~~فقال: يا سيدي، فإن كان محقا فما لنا نتولى فلانا وفلانا، وإن كان مبطلا
~~فما لنا نتولاه، فينبغي أن نتبرأ منه أو منهما، فقام العالم مسرعا ولبس
~~نعليه، وقال: لعن الله إسماعيل، وهو اسم لهذا العالم الحنبلي إن كان يعرف
~~جواب هذه المسألة، ثم دخل داره.

# قال ابن أبي الحديد: فقمنا نحن أيضا وانصرفنا انتهى.

# فهو كما ترى مصرحا بالتجرمات.

PageV01P195

### |  [الرأي في المشائخ الذين تقدموا عليا( ع)]

# قال السيد صارم الدين:

# وحين رضى رضينا ما ارتضاه لنا %~% تجرما ورضا منا على الأثر

# فرض عنهم كما رضى أبو حسن %~% أو قف عن السب إما كنت ذاحذر

# فللمشائخ حق ليس نجهله %~% وسابقات وإن جاروا فلا تجر

# قاموا مع المصطفى المختار واجتهدوا %~% وآثروه على الآباء والأسر

# وهاجروا الهجرة الغراء واحتملوا %~% ثقل المتاعب والبأساء في الهجر

# وسل حنينا وسل بدرا وسل أحدا %~% ومؤتة وتبوكا ثم ذا أمر

# اعلم أن فضل المشائخ الثلاثة لا يجهله إلا من أعمى الهوى بصره، وأضاع في
~~عدم حمل أعلام الدين على التأويلات المناسبة لسوابقهم عمره، وقد تقدم طرف
~~مما ذكره سباق أئمتنا في حقهم من التصريح بالترضية ولنا بهم أسوة حسنة، إلى
~~الخير مقربة ومدنية، وكفاهم شرفا ما ذكره السيد في هذه الأبيات المفصحات
~~بسوابقهم التي يستحقون بها المثل الأعلى، والفوز في الدارين بالقدح المعلى،
~~وإنما الشأن في معاوية بن أبي سفيان، وأتباعه من أهل البغي والعدوان، فإنهم
~~الذين لم يألوا الإسلام وأهله غشا وعنادا، ولا برحوا أيام حنين وبدر وأحد
~~على الإسلام وأهله سيوفا حدادا، وهذه الثلاثة المواطن مشهورة نطق بذكرها
~~القرآن الكريم، وتواتر أمرها في سنة النبي العظيم، فنشرح ذكرها في هذا
~~المختصر كتعرض لتقويم القويم، وأما مؤتة وتبوكا وذات ms069 أمر، فالإشارة إلى طرف
~~من التنبيه عليها لا بأس به لخفاء أمرها عن كثير ممن لا اعتناء له بمطالعة السير.

PageV01P196

### |  [ذكر غزاة مؤتة]

# فأقول: إن مؤتة جهة وجه إليها النبي طائفة من المسلمين، وأمر عليهم زيد
~~بن حارثة قال: ((فإن أصيب فجعفر بن أبي طالب فإن أصيب فعبد الله بن رواحة
~~الأنصاري )).

# قالوا: وكان النعمان بن نهض اليهودي حاضرا، فقال: يا أبا القاسم، إن كنت
~~نبيئا فسيصاب من سميت قليلا كانوا أو كثيرا، إن الأنبياء في بني إسرائيل
~~كانوا إذا استعملوا الرجل على القوم، ثم قالوا: إن أصيب فلان فلو سموا مائة
~~أصيبوا جميعا، ثم جعل اليهودي يقول لزيد بن حارثة: اعهد إلى أهلك فلا ترجع
~~إلى محمد أبدا إن كان نبيا. فقال زيد بن حارثة: أشهد أنه نبي صادق.

# قال الواقدي: ولما ودع عبد الله بن رواحة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال له: مرني بشيء أحفظه عنك، قال : ((إنك قادم غدا بلدا السجود فيه
~~قليل، فأكثر السجود)) فقال عبد الله: زدني -يا رسول الله-، فقال: (( اذكر
~~الله فإنه عون لك على ما تطلب)) فقام من عنده حتى إذا [ما] مضى [ذاهبا] رجع
~~فقال: يا رسول الله، إن الله وترا يحب الوتر فقال: ((يا ابن رواحة، ما عجزت
~~فلا تعجز إن أسأت عشرا أن تحسن واحدة )). فقال ابن رواحة: لا أسألك عن شيء بعدها.

PageV01P197

# قال الواقدي: ومضى المسلمون فنزلوا وادي القرى فأقاموا به أياما فساروا حتى
~~نزلوا بمؤتة، وبلغهم أن هرقل ملك الروم قد نزل بماء من مياه البلقاء[في بكر
~~وبهراء ولخم وجذام وغيرهم] في مائة ألف مقاتل[وعليهم رجل من بلي] فأقام
~~المسلمون [ليلتين] ينظرون في أمرهم، فقالوا : نكتب إلى رسول الله فنخبره
~~الخبر، فإما أن يردنا أو يزيدنا رجالا، فبيناهم كذلك[إذ] جاءهم عبد الله بن
~~رواحة فشجعهم، فقال: ما كنا نقاتل بكثرة عدد ولا كثرة سلاح، ولا [كثرة]
~~خيل،[إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به] ولكن بهذا الدين فانطلقوا
~~وقاتلوا.

# فقد رأينا والله يوم بدر، ما ms070 معنا إلا فرسان إنما هي إحدى الحسنيين إما
~~الظهور عليهم فذلك [ما وعدنا الله ورسوله، وليس لوعده خلف] وإما الشهادة
~~فنلحق بالإخوان نرافقهم في الجنان، فشجع الناس[على قول] ابن رواحة.

# وروى أبو هريرة قال: شهدت مؤتة فلما رأينا المشركين رأينا ما لا قبل لنا
~~به من العدد والسلاح، والكراع، والديباج، والحرير، والذهب، والفضة، فبرق
~~بصري، فقال لي ثابت بن أرقم : مالك يا أبا هريرة؛ كأنك ترى جموعا كثيرة.

# قلت : نعم. فقال: لم تشهدنا ببدر، إنا لم ننصر بالكثرة.

# قال الواقدي: فالتقى القوم فأخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل حتى قتل[طعنوه
~~بالرماح] ثم أخذها جعفر فطاعن ثم نزل عن فرسه فعرقبها فقاتل حتى قتل، فضربه
~~رجل من الروم فقطعه نصفين، فوقع أحد نصفيه في كوته هناك فوجد فيه ثلاثون،
~~أو بضع وثلاثون جرحا.

PageV01P198

# قال الواقدي: وقد روى نافع عن ابن عمر، أنه وجد في بدن جعفر اثنتان وسبعون
~~طعنة، أو ضربة بسيف وقال البلاذري: قطعت يداه، وكذلك قال رسول الله :
~~[((لقد أبدله الله بهما] جناحين يطير بهما في الجنة )) [ولذلك سمي الطيار].

# قال الواقدي: ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فنكل يسيرا، ثم حمل فقاتل
~~حتى قتل، فانهزم المسلمون أسوأ هزيمة كانت في كل وجه، ثم تراجعوا فأخذ
~~اللواء خالد بن الوليد وحمل به ساعة، وجعل المشركون يحملون عليه حتى دهمه
~~منهم بشر كثير، وانحاز بالمسلمين، وانكشفوا راجعين.

# قال الواقدي : إن النبي يوم التقى الناس بمؤتة جلس على المنبر، وكشف له
~~ما بينه وبين الشام[فهو ينظر إلى معركتهم].

# فقال : ((أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل [بها] ثم قتل، ثم أخذها جعفر بن
~~أبي طالب فقاتل [بها] فقتل)) وسكت عن عبد الله بن رواحة؛ فتغير وجوه
~~الأنصار، وظنوا أنه قد كان من عبد الله بعض ما يكرهون، ثم قال: ((أخذها عبد
~~الله بن رواحة فقاتل حتى قتل شهيدا)) ثم قال((لقد رفعوا إلى الجنة في ما
~~يرى النائم، على سرر من ذهب، فرأيت في سرير ابن رواحة إزورارا عن سريري
~~صاحبيه، فقلت: ms071 لم هذا؟ فقيل:لأنهما مضيا وتردد بعض التردد)).

# قال الواقدي: إن خالد بن الوليد انكشف بالناس يومئذ حتى عير وعيروا
~~بالفرار، وتشاءم الناس به.

# قال: وروى أبو سعيد الخدري قال: أقبل خالد بالناس منهزمين فتلقاهم أهل
~~المدينة يحثون في وجوههم التراب، ويقولون: يا فرار، أفررتم في سبيل الله.
~~فقال رسول الله : ((ليسوا بالفرار، ولكنهم الكرار )).

PageV01P199

# قالوا : وما لقي جيش بعثوا مبعثا ما لقي أصحاب مؤتة من أهل المدينة لقولهم
~~الشر حتى إن الرجل لينصرف إلى بيته وأهله فلا يفتحون له ويقولون: ألا تقدمت
~~مع أصحابك فقتلت.

# قال: وجلس الكبراء منهم في بيوتهم حياء من الناس، حتى أمر إليهم النبي
~~واحدا واحدا، يقول لهم: ((أنتم الكرار في سبيل الله )) فخرجوا وكانت سن
~~جعفر يوم قتل إحدى وأربعين سنة.

# وقال ابن هشام : [ابن] ثلاث وثلاثين،-والله أعلم- أيهما كان.

PageV01P200

### |  [ذكر غزوة تبوك]

# وأما تبوك قال ابن إسحاق: قال : لما قفل رسول الله -صلى لله عليه وآله
~~وسلم- من غزوة حنين أمر الناس بالتهيؤ لغزوة الروم، وذلك في زمن عسرة من
~~الناس، وشدة من الحر، وجدب من البلاد، وحين طابت الثمار، والناس يحبون
~~المقام في ثمارهم وظلالهم، ويكرهون الشخوص على الحال من الزمان الذي هم
~~عليه، وكان رسول الله قل ما يخرج في غزوة إلا كنى عنها، فأخبر أنه يريد
~~غير الوجه الذي يصمد له إلا ما كان من غزوة تبوك فإنه بينها للناس؛ لبعد
~~الشقة وشدة الزمان؛ وكثرة العدو الذي يصمد إليه، ليتأهب الناس لذلك أهبته،
~~فأمر الناس بالجهاز، وأخبرهم أنه يريد الروم، وقال للجد بن قيس أحد بني
~~سلمة: يا جد، هل لك في جلاد بني الأصفر؟ فقال: يا رسول الله، أو تأذن لي
~~ولا تفتني، فوالله لقد عرف قومي أنه ما من رجل بأشد عجبا بالنساء مني، وإنى
~~أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر ألا أصبر، فأعرض عنه رسول الله ، وقال: ((قد
~~أذنت لك)) فنزلت هذه الآية[فيه] :{ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في
~~الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين}[التوبة:49].

# وقال قوم ms072 من المنافقين: لا تنفروا في الحر، فأنزل الله فيهم:{وقالوا لا
~~تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون}[التوبة:81].

PageV01P201

# ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجهاز، وجد في سفره، وحض أهل
~~الغنى على النفقة والحملان في سبيل الله؛ فحمل ناس من أهل الغنى وأحسنوا،
~~وأنفق عثمان بن عفان في ذلك نفقة عظيمة، لم ينفق أحد مثلها، أنفق ألف
~~دينار، فقال رسول الله: ((اللهم، ارض عنه فإني عنه راض)).

# وجاء رجال من المسلمين، وهم البكاؤون وهم سبعة نفر من الأنصار وغيرهم،
~~فاستحملوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانوا أهل حاجة، فقال:{لا
~~أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما
~~ينفقون}[التوبة:92]، وجاء المعذرون من الأعراب فاعتذروا إليه، فلم يعذرهم،
~~وكان نفر من المسلمين أبطت بهم النية عن رسول الله حتى تخلفوا عنه من غير
~~شك ولا ارتياب، وهم الثلاثة الذين تخلفوا كعب بن مالك ومرارة بن الربيع
~~وهلال بن أمية وأبو خيثمة فأما أبو خيثمة فلحقه .

# وأما الثلاثة الباقون فندموا، فلما رجع النبي ربطوا أنفسهم في المسجد،
~~وقصتهم مشهورة.

# ولأمير المؤمنين علي -عليه السلام- في هذه الغزوة قصة مشهورة قضت له
~~بالفضل الذي ما فوقه فضل، وبالاستبداد بالنص بإمامته ما حاز به السبق
~~والخصل وذلك ثابت فيما رواه الفقيه حميد المحلي في (محاسن الأزهار) وقد
~~أخرجه البخاري، ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة رواه عنهم

# في (كفاية الطالب).

# قال: وأجمع المحدثون على صحته.

PageV01P202

# قال أنس بن مالك : لما خرج رسول الله إلى تبوك استخلف عليا على المدينة
~~وما هناك، فقال المنافقون عند ذلك: إن محمدا قد شنى ابن عمه ومله، فبلغ ذلك
~~عليا فشد رحله وخرج من ساعته، فهبط جبريل -عليه السلام- يخبره بقول
~~المنافقين في علي، وخروج علي للحاق به، فأمر رسول الله مناديا فنادى
~~بالتعريس في مكانهم، قال: ففعلوا، ثم جاؤا إليه يسألونه عن نزوله في غير
~~وقت التعريس فأخبرهم بما أتاه به جبريل عن الله، وأخبرهم أن الله ms073 عز وجل
~~أمره بأن يستخلف عليا بالمدينة. قال: فركب قوم من أصحاب رسول الله ليتلقوه
~~فما راموا مواضعهم إلا وقد طلع علي مقبلا. قال: فتلقاه رسول الله ماشيا
~~وتبعه الناس فعانقوه رجل رجل، ثم جلس رسول الله وحوله الناس، فقال لعلي:
~~(ما أقبل بك إلينا؟) فقص عليه القصة من قول المنافقين، فقال: ((ما خلفتك
~~إلا بأمر الله [تعالى] وما كان يصلح لما هناك غيري وغيرك، أما ترضى -يا ابن
~~أبي طالب- أن أكون استخلفتك كما استخلف موسى هارون، أما والله إنك مني
~~بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي)).

# قالوا: فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قسم للناس فرفع إلى
~~علي قسمين، فأنكر ذلك القوم فقال رسول الله : ((أيها الناس، هل أحد أصدق
~~مني ))؟ قالوا: لا، يا رسول الله. فقال: ((أما رأيتم صاحب الفرس الأبلق
~~أمام عسكرنا في الميمنة مرة و[في] الميسرة مرة))؟

PageV01P203

# قالوا: رأيناه يا رسول الله. قال: ((ذلك جبريل-عليه السلام- قال لي: يا
~~محمد، إن لي سهما مما فتح الله عليك، وقد جعلته لابن عمك فسلمه إليه)). قال
~~أنس: فكنت فيمن بشر عليا بقول رسول الله . انتهى.

PageV01P204

### |  [ذكر غزاة غطفان]

# وأما ذات أمر فهي غزوة غطفان، ولم يكن فيها قتال، ويقال فيها: ذات أمر،
~~وذي أمر بالتأنيث والتذكير بالنظر إلى البقعة، أو الجهة والمكان، ووجدت هذه
~~اللفظة في أكثر نسخ (البحر) للإمام المهدي ذات أم ولعله تصحيف من الناسخ،-
~~والله أعلم-.

PageV01P205

### |  [الرأي في معاوية وشيعته]

# [قال السيد صارم الدين]:

# فليس يسمع منا في أفاضلهم %~% إلا ثناء كنشر المندل العطر

# وإن جفونا وحالوا عن مودتنا %~% ولم يراعوا وصاة الله في العتر

# فالصبر شيمة أهل البيت إن ظلموا %~% وهل يكون كريم غير مصطبر

# والعن معاوية الطاغي وشيعته %~% فهم ذوو الفسق والفحشاء والنكر

# هذه صيغة الأمر، وهي معطوفة على قوله: فرض عنهم، يعني إن لك الترضية عن
~~كبار الصحابة أو التوقف.

# وأما معاوية وشيعته فالعنهم، وهل الأمر يقتضي الوجوب أم لا؟ فيه خلاف
~~مشهور وكلام السيد صارم الدين هنا ms074 فيه إلمام بقول الصاحب بن عباد:

# قالت: معاوية الطاغي أتلعنه %~% فقلت: لعنته أحلى من العسل

# قالت: أيكفر فيما قد أتى وعتا %~% فقلت: إي وإله السهل والجبل

# قال ابن أبي الحديد: ومن كبار شيعة معاوية عمرو بن العاص، والمغيرة بن
~~شعبة، ومروان بن الحكم، والوليد بن عقبة وحبيب بن مسلمة وبسر بن أرطأة
~~وحوشب وذو الكلاع وشرحبيل بن السمط وأبو الأعور السلمي،[والضحاك بن قيس ]
~~قال: وكان أمير المؤمنين يقنت في الفجر وفي صلاة المغرب ويلعن معاوية،
~~وعمرا،والمغيرة، والوليد،[وحوشب، وذا الكلاع، وشرحبيل بن السمط] وأبا
~~الأعور، والضحاك بن قيس، وبسر بن أرطأة، وأبا موسى الأشعري ومروان بن الحكم.

PageV01P206

# وروى ابن أبي الحديد بسنده عن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال: أتيت مسجد
~~رسول الله والناس يقولون: نعوذ بالله من غضب الله، وغضب رسوله، فقلت: ما
~~هذا؟ فقالوا: معاوية قام الساعة، فأخذ بيد أبي سفيان، فخرجا من المسجد،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لعن الله التابع والمتبوع، رب
~~يوم لأمتي من معاوية ذو الأستاه)). قال : يعني كبير العجز.

# وروي أيضا أن رسول الله قال لمعاوية: ((لتتخذن -يا معاوية- البدعة سنة،
~~والقبيح حسنا، أكلك كثير، وظلمك عظيم)).

# واعلم أنه لا خلاف بين الشيعة أجمع والمعتزلة، وأكثر فرق الأمة أن معاوية
~~وعمرو بن العاص من أهل عداوة الله، وأنها تجب البراءة منهما؛ لفسقهما
~~ومحاربتهما أمير المؤمنين حتى قتل بسببهما عدة من المهاجرين والأنصار
~~وغيرهم من مشاهير المسلمين، بل قد ادعى بعض العلماء أن معاوية كافر، وروي
~~عنه أشياء استدل بها على كفره، وهي مذكورة في مواضعها.

# قال ابن أبي الحديد: ولا ريب في ظهور ضلاله وبغيه، وكل باغ غاو، وأنه
~~[كان] مهتوك الستر، كثير الهزل والخلاعة، ولا يتستر إلا منذ [خرج] على علي
~~-عليه السلام-، وإلا فقد كان في أيام عثمان شديد التهتك موسوما بكل قبيح،
~~وكان في أيام عمر يستر نفسه قليلا خوفا منه، إلا أنه كان يلبس الحرير
~~والديباج، ويشرب في آنية الذهب والفضة، ويركب البغلات ذوات السروج المحلاة
~~وعليهن ms075 جلال الديباج والوشي، ونقل الناس عنه في كتب السير: أنه كان يشرب
~~الخمر في أيام عثمان بالشام.

PageV01P207

# فأما من بعد وفاة أمير المؤمنين واستقرار الأمر له فقد اختلف فيه، فقيل:
~~أنه شربها في ستر، ولا خلاف أنه سمع الغناء وطرب عليه.

# وقد ذكر أهل السير كثيرا من تلعب الرجلين بالدين، واستعمالهما كيد
~~المسلمين على وجه يدل على أنهما لم يكونا يرجعان إلى حدود الشريعة، بل كان
~~همهما إطفاء نور الله؛ لشيء كان عندهما من أمر الجاهلية والحسد لبني هاشم،
~~ولو أمكنهما قلب الإسلام وإعادة الجاهليه لفعلا، لكن أبى الله إلا أن يتم
~~نوره ولو كره الكافرون.

PageV01P208

### |  [ذكر أويس القرني]

# قوله:

# أردوا أويسا وعمارا لشقوتهم %~% والسيدين وما أبقوا على حجر

# أبرأ إلى الله من عمرو وصاحبه %~% والأشعري ومروان ومن بسر

# أقول: إن السيد صارم الدين قد جمع في هذين البيتين قصصا، وحوادث كانت
~~بسبب معاوية[عليه اللعنة] وتصدره لما لا يستحقه، وأنا أشير إلى طرف من ذلك
~~على وجه لطيف، فأبدأ بما بدأ به السيد صارم الدين، وهو ذكر سيد السالكين،
~~وعلم الناسكين: أويس[القرني] رحمه الله تعالى ثم أتبعه بذكر علم الصحابة
~~النجباء، المبالغ في تأدية حق ذوي القربى، [قمر الشيعة السامر، ومثلهم
~~السائر] : عمار بن ياسر، ثم أثلث بذكر السيدين الشبيهين بالفرقدين، ثم أربع
~~بذكر حجر بن عدي البريء من الشين والمين، الذي باء قاتله بخسارة الدارين.

# فأقول: إن الفقيه حميد المحلي رحمه الله[تعالى] ذكر أن أويس بن عامر ممن
~~حضر صفين، وكذلك الإمام المهدي أحمد بن يحيى -عليه السلام- أشار إلى ذلك في
~~(شرح سيرة البحر) كما أشار إليه السيد صارم الدين هنا، وكذلك رواه اليافعي
~~في (روض الرياحين) لأنه قال.

PageV01P209

# وفي الحديث، عن أبي هريرة، أن رسول الله قال:((إن الله يحب من خلقه
~~الأصفياء، الأخفياء، الأبرياء الشعثة رؤوسهم، المغبرة وجوههم، الخميصة
~~بطونهم، الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذنوا)) -إلى أن قال- قالوا:
~~يا رسول الله، كيف لنا برجل منهم؟ فقال: ((ذلك أويس القرني)). قالوا: وما
~~أويس القرني؟ قال: ((أشهل ذو ms076 صهوبة بعيد ما بين المنكبين، معتدل القامة،
~~آدم[اللون] شديد الأدمة، ضارب بذقنه، رام بصره إلى موضع سجوده، واضع يمينه
~~على شماله، يبكي على نفسه، ذو طمرين لا يؤبه له، ذو مئزر صوف، ورداء صوف،
~~مجهول في أهل الأرض، معروف في أهل السماء، لو أقسم على الله لأبره، ألا وإن
~~تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء، ألا وإنه إذا كان يوم القيامة قيل للعباد:
~~ادخلوا الجنة، وقيل لأويس: قف فاشفع ؛ فيشفع في مثل ربيعة ومضر، يا علي ويا
~~عمر إذا أنتما لقيتماه، فاطلبا إليه أن يستغفر لكما)).

# قال: فكانا يطلبانه عشر سنين لا يقدران عليه؛ فلما كان في آخر السنة التي
~~هلك فيها عمر، قام على[جبل] أبي قبيس فنادى بأعلى صوته: يا أهل اليمن،
~~أفيكم أويس [القرني] ؟ فقام إليه شيخ كبير، طويل اللحية فقال: إنا لا ندري
~~ما أويس، ولكن ابن أخ لي يقال له: أويس، وهو أخمل ذكرا، وأقل مالا، وأهون
~~أمرا من أن نرفعه إليك، وإنه يرعى إبلنا، حقير بين أظهرنا، فعمى عليه عمر
~~كأنه لا يريده، فقال: أين ابن أخيك هذا؟ أيخدمنا هو؟ قال: نعم.

PageV01P210

# قال: وأين يصاب؟ فقال: بأراك عرفات. قال: فركب عمر وعلي -رضى الله عنهما-
~~سراعا إلى عرفات، فإذا هو قائم يصلي إلى شجرة، والإبل حوله ترعى، فشدا
~~حماريهما، ثم أقبلا عليه، فقالا: السلام عليك ورحمة الله[وبركاته] ؛ فخفف
~~أويس من الصلاة، ثم رد عليهما السلام؛ فقالا: من الرجل؟ فقال: راعي غنم
~~وأجير قوم؛ فقالا: لا نسألك عن الرعاية، ولا عن الإجارة، ما اسمك؟ فقال :
~~عبد الله. قالا: قد علمنا أن أهل السماوات والأرض عبيد الله، فما اسمك الذي
~~سمتك به أمك؟

# فقال: يا هذان، ما تريدان إلي؟ فقالا: وصف لنا محمدأويسا القرني، فقد
~~عرفنا الصهوبة، والشهولة، وقد أخبرنا أن تحت منكبك الأيسر لمعة بيضاء؛
~~فأوضحها لنا فإن كانت بك؛ فأنت هو، فأوضح منكبه فإذا اللمعة؛ فابتدراه
~~وقالا: نشهد أنك أويس القرني فاستغفر لنا يغفر الله لك؛ فقال: ما أخص
~~باستغفاري نفسي، ولا أحدا من ولد آدم، ولكن ms077 من في البر والبحر من المؤمنين
~~والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، -يا هذان- فقد شهر الله لكما حالي،
~~وعرفكما أمري، فمن أنتما؟

# فقال علي-عليه السلام-: أما هذا فأمير المؤمنين[عمر لأنه في خلافته] وأما
~~أنا فعلي بن أبي طالب؛ فاستوى أويس قائما، وقال: السلام عليكما ورحمة الله
~~وبركاته فجزاكما الله عن هذه الأمة خيرا؛ فقالا: وأنت جزاك الله عن نفسك
~~خيرا؛ فقال له عمر: مكانك -يرحمك الله- حتى أدخل مكة، فآتيك بنفقة وفضل
~~كسوة من ثيابي، وهذا [المكان] ميعاد بيني وبينك.

PageV01P211

# فقال: يا أمير المؤمنين، لا ميعاد بيني وبينك، لا أراك بعد اليوم تعرفني،
~~ما أصنع بالكسوة، أما ترى علي إزارا من صوف، ورداء من صوف، متى تراني
~~أبليهما؟ أما ترى نعلي مخصوفين، متى تراني أبليهما؟ أما تراني قد أخذت من
~~رعايتي أربعة دراهم، متى تراني آكلها؟ يا أمير المؤمنين، إن بين يدي ويديك
~~عقبة كؤد لا يجاوزها إلا ظامر مخف مهزول، فأخف يرحمك الله؛ فلما سمع عمر
~~ذلك ؛ ضرب بدرته الأرض، ثم نادى بأعلى صوته: ألا ليت عمر لم تلده أمه، يا
~~ليتها كانت عقيما، لم تعالج حملها، ألا من يأخذها بما فيها [ولها] يعني
~~الخلافة، ثم قال: يا أمير المؤمنين، خذ أنت هاهنا حتى آخذ [أنا] هاهنا،
~~فولى عمر ناحية مكة، وساق أويس الإبل فوافا القوم، فأعطاهم إياها، وخلى
~~الرعاية، وأقبل على العبادة.

# قالوا: وكان أويس إذا أمسى، يقول: هذه ليلة الركوع؛ فيركع حتى يصبح، وكان
~~يقول في الليلة الثانية: هذه ليلة السجود؛ فيسجد حتى يصبح، وكان إذا أمسى
~~يتصدق بما [يبقى] في بيته من فضل الطعام والشراب، ثم يقول: اللهم من مات
~~جوعا فلا تؤاخذني به، ومن مات عريانا فلا تؤاخذني به.

# قالوا: وكان يلتقط الكسر من المزابل فيغسلها، ويتصدق ببعضها، ويأكل
~~بعضها، ويقول: اللهم، إني أبرأ إليك من كل كبد جائع.

# وروي عن عبد الله بن سلمة قال: غزونا أذربيجان زمن عمر بن الخطاب، ومعنا
~~أويس القرني، فمرض علينا، فحملناه، فلم يستمسك فمات؛ فنزلنا فإذا قبر
~~محفور، وماء مسكوب، وكفن وحنوط، ms078 فغسلناه وكفناه، وصلينا عليه.

PageV01P212

# قال اليافعي: يعني ودفناه؛ فلما مشينا قال بعضنا لبعض: لو رجعنا فعلمنا
~~قبره فرجعنا، فإذا لا قبر ولا أثر.

# قال اليافعي: وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى -رحمه الله[تعالى] - قال:
~~نادى مناد بصفين: أفي القوم أويس القرني؟ فوجد في القتلى من أصحاب علي
~~-عليه السلام-، قال قلت: وهذا هو الأشهر؛ لأنه في كتب الشيعة، وهم أعرف
~~بأحوال صفين من غيرهم.

PageV01P213

### |  [ذكر طرف من أخبار عمار بن ياسر-رضي الله عنه-]

# وأما عمار: فهو عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس العنسي
~~المذحجي، يكنى أبا اليقظان حليف بني مخزوم.

# قال ابن عبد البر في كتاب (الاستيعاب): كان والد عمار عربي من قحطان من
~~عنس في مذحج؛ فتقدم مكة مع أخوين له يقال لهما: مالك، والحارث في طلب أخ
~~لهم رابع، فرجع الحارث ومالك إلى اليمن، وأقام ياسر بمكة فحالف أبا حذيفة
~~بن المغيرة المخزومي، فزوجه أمة له يقال لها: سمية فولدت عمارا، فأعتقه أبو حذيفة.

# فمن هاهنا كان عمار مولى بني مخزوم، وهو عربي لا يختلفون في ذلك، وللحلف
~~والولاء الذي بين بني مخزوم وعمار وأبيه ياسر، كان اجتماع بني مخزوم على
~~عثمان حين نال من عمار من الضرب، حتى انفتق له فتق في بطنه وكسروا ضلعا من
~~أضلاعه؛ فقال بنو مخزوم: والله لئن مات لا قتلنا غير عثمان.

# وكان عمار [وأمه] ممن عذب في الله، ثم أعطاهم عمار ما أرادوا بلسانه
~~واطمأن الإيمان بقلبه، فنزلت فيه الآية:{إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
~~}[النحل:106]، وهذا مما أجمع عليه أهل التفسير، وهاجر إلى الحبشة، وصلى
~~[إلى] القبلتين، وهو من المهاجرين الأولين، ثم شهد بدرا، والمشاهد كلها،
~~وابتلي بلاء حسنا، ثم شهد اليمامة وقاتل فيها، ويومئذ قطعت أذنه.

# قال بعضهم : رأيت عمارا يوم اليمامة على صخرة، وقد أشرف عليها يصيح: يا
~~معشر المسلمين، أمن الجنة تفرون؟ أنا عمار بن ياسر هلموا إلي، وأنا أنظر
~~إلى أذنه قد قطعت وهي تذبذب، وهو يقاتل أشد قتال.

PageV01P214

# قال ms079 ابن عبد البر: وبلغنا أن عمارا قال: كنت تربا لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في سنه، لم يكن أحد أقرب إليه مني سنا. قال: وقد قال ابن عباس في
~~قوله تعالى: {أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس
~~}[الأنعام:122]: إنه عمار بن ياسر، {كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
~~}[الأنعام:122] إنه أبو جهل، وقال رسول الله : ((إن عمارا ملىء إيمانا [من
~~قدمه] إلى مشاشه)). ويروى: ((إلى أخمص قدميه)). وروي عن عائشة، أنها قالت:
~~ما من أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشاء أن أقول فيه
~~إلا قلت إلا عمارا؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((إنه ملىء إيمانا إلى أخمص قدميه )). وقال عبد الرحمن بن البراء : شهدنا
~~مع علي -عليه السلام- ثماني مائة ممن بايع بيعة الرضوان، قتل منا ثلاثة
~~وستون. [وفي بعض النسخ: مائة وستون] منهم عمار بن ياسر، ومن حديث خالد بن
~~الوليد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من أبغض عمارا أبغضه
~~الله )). فما زلت أحبه من يومئذ.

# ومن حديث علي -عليه السلام- أن عمارا جاء يستأذن على رسول الله يوما
~~فعرف صوته، فقال: ((مرحبا بالطيب المطيب ائذنوا له )).

# وقال أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (( اشتاقت الجنة إلى
~~أربعة: علي، وعمار، وبلال، وسلمان)).

PageV01P215

# وعن أبي عبد الرحمن السلمي قال: شهدنا مع علي -عليه السلام- صفين فرأيت
~~عمار بن ياسر ما يأخذ في ناحية، ولا [في] وادي من أودية صفين إلا رأيت
~~أصحاب محمد يتبعونه كأنه علم لهم، وسمعته يومئذ يقول لهاشم بن عتبة : يا
~~هاشم، تقدم الجنة تحت البارقة اليوم نلقى الأحبة محمدا وحزبه، والله لو
~~ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر ؛ لعلمنا أنا على الحق وهم على الباطل، ثم قال:

# نحن ضربناكم على تنزيله %~% واليوم نضربكم على تأويله

# ضربا يزيل الهام عن مقيله %~% ويذهل الخليل عن خليله

# أو يرجع الحق إلى سبيله

# فلم أر أصحاب محمد قتلوا ms080 في موطن ما قتلوا يومئذ، وقد قال أبو مسعود
~~البدري وطائفة من الصحابة لحذيفة حين احتضر وقد ذكر الفتنة: إذا اختلف
~~الناس فبمن تأمرنا؟ فقال : عليكم بابن سمية، فإنه لن يفارق الحق حتى يموت،
~~أو قال: فإنه يزول مع الحق حيث زال.

# قال ابن عبد البر: استسقى عمار يوم صفين؛ فأوتي بشربة من ماء فشرب فقال:
~~اليوم ألقى الأحبة محمدا وحزبه، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهد
~~إلي أن آخر شربة أشربها في الدنيا شربة لبن، ثم استسقى ثانية فأتته امرأة
~~طويلة بإناء فيه ضياح من لبن، فقال حين شربه: الحمد الله الجنة تحت الأسنة،
~~والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا أنا على الحق، وأنهم على
~~الباطل، ثم قاتل حتى قتل.

# [قالوا] : وكتب عمر إلى أهل الكوفة أما بعد:

PageV01P216

# فإني بعثت إليكم عمارا أميرا، وعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا، وهما من
~~النجباء، من أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فاسمعوا لهما، واقتدوا
~~بهما؛ فإني قد آثرتكم بعبد الله على نفسي.

# قال ابن عبد البر: وإنما قال عمر: وهما من النجباء؛ لقوله : ((إنه لم يكن
~~نبي إلا أعطي سبعة من أصحابه نجباء وزراء رفقاء، [فقال] وإني أعطيت أربعة
~~عشر: حمزة، وجعفر، وأبا بكر، وعمر، وعليا، وحسنا، وحسينا، وعبد الله بن
~~مسعود، وسلمان، وعمارا، وأبا ذر، وحذيفة، والمقداد، وبلالا)).

# قال ابن عبد البر: وتواترت الأخبار عن النبي أنه قال: ((تقتل عمارا
~~الفئة الباغية )). وهذا من إخباره بالغيب، وأعلام نبوته، وهو من أصح
~~الأحاديث. انتهى.

# وعن أبي سعيد الخدري قال: أمرنا رسول الله أن نقاتل الناكثين[الساكتين
~~والماكثين] والقاسطين، والمارقين؛ فقلنا: يا رسول الله، مع من نقاتل؟ فقال:
~~((مع علي بن أبي طالب، معه يقتل عمار بن ياسر)).

# قال في (النجم الثاقب) : هذا حديث صحيح، متفق على صحته، وقد تواترت
~~الأخبار أن عمارا قتل يوم صفين في عسكر علي، ودفن بالرقة، وقبره يزار.

PageV01P217

# قال: وقد زرته، ثم قال: إن معاوية أرسل إلى عمار ليرسله إلى علي ms081 في الصلح
~~في صفين، فجعل عمار يعاتب معاوية في حرب علي -عليه السلام- ومعاوية يعرض عن
~~حديثه، ويرغبه في فضول الشام؛ فقال عمار: صدق خليلي؛ فقال: من خليلك أعلي
~~أم غيره؟ فقال: بل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كنت أنقل لبن المسجد
~~لبنتين لبنتين، فمسح الغبار عن رأسي، وقال: ((ويح عمار!! يدعوهم إلى الله،
~~ويدعونه إلى النار )).

# قال: وأخرجه البخاري في كتاب الجهاد، وترجم عليه باب مسح الغبار عن
~~الرأس. انتهى.

# وكانت صفين في ربيع الآخر سنة 37[سبع وثلاثين] ؛ فلما قتل عمار دفنه علي
~~-عليه السلام- في ثيابه، ولم يغسله.

# قال ابن عبد البر: وروى أهل الكوفة أنه صلى عليه -وهو مذهبهم في الشهداء
~~يصلى عليهم ولا يغسلون-، وكانت سنه يوم قتل ثلاثا وتسعين سنة -رحمه الله
~~تعالى-.

PageV01P218

### |  [ذكر خبر قثم وعبدالله ابني عبيد الله بن العباس]

# وأما السيدان المذكوران فهما: قثم، وعبد الرحمن ابنا عبيد الله بن عباس
~~-رضي الله عنهم-.

# قال أهل السير: وفي سنة أربعين من الهجرة وجه معاوية بسر بن أرطأة[لعنهما
~~الله] أحد بني عامر بن لؤي في ثلاثة آلاف مقاتل على السراة ونجران واليمن؛
~~فلما وصل مدينة النبي، وكان العامل بها لعلي أبو أيوب الأنصاري فخرج منها
~~فارا، ودخلها بسر[بن أرطأة] وصعد منبرها، ولم يقاتله أحد، بل بايعوه
~~لمعاوية، ثم بعث إلى بني سلمه: والله ما لكم عندي أمان ولا بيعة حتى تأتوني
~~بجابر بن عبد الله فانطلق جابر إلى أم سلمة زوج النبي فقال لها: إني خشيت
~~أن أقتل إن لم أبايع، وهذه بيعة ضلالة؛ فقالت له: أرى أن تبايع فقد أمرت
~~ابني عمر بن أبي سلمة أن يبايع، وأمرت ختني ابن زمعة أن يبايع فأتى جابر
~~بسرا فبايعه.

# وهدم بسر دورا في المدينة، واستخلف أبا هريرة للصلاة، ثم مضى إلى مكة
~~فخافه أبو موسى الأشعري أن يقتله.

# قال : ما كنت لأفعل ذلك بصاحب رسول الله وخلى عنه، ثم مضى إلى اليمن،
~~وكان العامل لعلي عليها عبيد الله بن العباس، فلما سمع بمجئ بسر ms082 استخلف على
~~اليمن عبد الله بن عبد المدان الحارثي وفر هو إلى الكوفة؛ فجاء بسر إلى
~~اليمن فقتل عبد الله بن عبد المدان وولده، ولقى في الطريق ثقل عبيد الله بن
~~عباس وفيه ابنان له صغيران، وهما المذكوران؛ فقتلهما بسر.

PageV01P219

# وقيل: إنهما كانا عند رجل من أهل البادية، ولما ظفر بسر بهما وأراد قتلهما،
~~قال له البدوي: علام تقتل هذين الصغيرين ولا ذنب لهما؟ فإن كنت قتلتهما
~~فاقتلني؛ فقال: أفعل، فقتل البدوي، ثم قتلهما.

# وقيل: إنه رآهما يمشيان وهما من أجمل الناس وأحسنهم، فقال: من أنتما؟
~~فقالا: ابنا عبيد الله بن العباس، فقال بسر: الله أكبر، أنتما ممن أتقرب
~~إلى الله بقتلكما، ثم ذبحهما جميعا ثم قتل بصنعاء وغيرها من بلاد اليمن من
~~شيعة علي -عليه السلام- وغيرهم من المسلمين خلقا كثيرا، وكذلك بالطائف،
~~ومكة، واليمامة، والمدينة، فيقال: إنه قتل في هذه الأماكن نيفا وثلاثين
~~ألفا، فلما بلغ ذلك عليا اشتد غمه -ولا سيما- من قتل الصغيرين، ودعا على
~~بسر فقال: اللهم، اسلبه دينه، ولا تخرجه من الدنيا حتى تسلبه عقله؛ فأصابه
~~ذلك، وفقد عقله، وكان يهذي بالسيف ويطلبه فيؤتى بسيف من خشب ويجعل بين يديه
~~زق منفوخ فلا يزال يضربه ما شاء. وكانت هذه عادته حتى مات لا رحمه الله.

# قالوا: ثم إن عليا بعث جارية بن قدامة في ألفين، ووهب بن مسعود في ألفين،
~~فصار جارية إلى نجران فحرق بها، وقتل جماعة من شيعة بني أمية، وهرب بسر
~~وأصحابه، فاتبعهم إلى مكة فهربوا منه، ودخل مكة فقال: بايعوا لعلي بن أبي
~~طالب فبايعوه، ثم جاء إلى المدينة وأبوهريرة يصلي بهم، فهرب منه أبو هريرة،
~~وقال: والله لو وجدت أبا سنور لضربت عنقه، ثم بايعه أهل المدينة.

PageV01P220

### |  [ذكر طرف من أخبار حجر بن عدي - رضي الله عنه -]

# وأما حجر بن عدي الكندي: فكان من حديثه أن المغيرة بن شعبة كان لا ينام
~~عن شتم علي -عليه السلام- وشتم أصحابه والعيب لهم، والترحم على عثمان
~~وأصحابه، وكان حجر بن عدي إذا سمع ذلك ms083 يقول: إياكم لعن الله وذم، وأشهد أن
~~من تذمون أحق بالفضل والتقدم، ومن تمدحون أولى بالذم، فلما كان في آخر زمن
~~المغيرة؛ فنال من علي، وقال في عثمان ما كان يقول؛ قام حجر وصاح: إنك لا
~~تدري بمن تولع، مر لنا بأرزاقنا وأعطياتنا فقد حبستها عنا، وأصبحت مولعا
~~بذم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومدح المجرمين وتقريضهم؛ فقام معه نحو
~~ثلاثين ألفا، يقولون: صدق حجر؛ فدخل المغيرة بيته، فجاءه قومه قائلين له:
~~علام تترك هذا الرجل يجتري عليك في سلطانك؟ ثم إن بلغ معاوية سخط عليك؛
~~فقال لهم: إني قد قتلته إنه سيأتي أمير بعدي فيحسبه مثلي فيصنع به مثل ما
~~صنع بي فيقتله، وأنا فقد اقترب أجلي؛ فلا أقتل خير أهل هذا المصر.

# فلما ولى معاوية زياد بن أبيه الكوفة خطب فقال: أما بعد:

# فإن غب البغي وخيم، إن هؤلاء حمر فاشروا وأيم الله لئن لم تستقيموا
~~لأداوينكم بدوائكم، ولست بشيء إن لم أحم ناحية الكوفة من حجر بن عدي، وأدعه
~~نكالا لمن بعده، ويل أمك يا حجر، سقط العشاء بك على سرحان.

PageV01P221

# قال الطبري في روايته: إن زيادا خطب يوم الجمعة، فأطال الخطبة، وأخر
~~الصلاة؛ فقال له حجر بن عدي: الصلاة. فمضى زياد في خطبته، ثم قال: الصلاة،
~~فمضى في خطبته؛ فأخذ حجر كفا من حصى، وثار إلى الصلاة وثار الناس معه؛ فنزل
~~زياد وصلى بالناس، وكتب إلى معاوية، فأمر معاوية إليه: اشدده بالحديد
~~واحمله إلي؛ فأراد قوم حجر منعه، فقال لهم حجر: لا ولكن نطيع ونسمع؛ فلما
~~دخل على معاوية قال: السلام عليك -يا أمير المؤمنين-؛ فقال له معاوية:
~~والله، لأقتلنك ولا أستقيلك، أخرجوه فاضربوا عنقه فأخرجوه، فقال لهم: دعوني
~~أصلي ركعتين فصلاهما وخفف، وقال: لولا أن تظنوا أني غير الذي بي؛ لأطلتهما،
~~ثم قال لمن حضره من أهله: لا تطلقوا مني حديدا، ولا تغسلوا عني دما فإني
~~لاق معاوية غدا على الجادة ثم ضربت عنقه سادس ستة، أو سابع سبعة أحدهم ولده.

# قالت العلماء: فقالت ms084 عائشة لمعاوية بمكة أين كان حلمك عن حجر بن عدي؟
~~فقال: يا أم المؤمنين، لم يكن يحضرني رشيد، فلما حضرت معاوية الوفاة جعل
~~يغرغر بالموت، ويقول: إن يومي منك يا حجر بن عدي لطويل.

# هذا ملخص خبر حجر مع معاوية اختصرته تنبيها على ما ذكره السيد صارم الدين
~~بالبيت الأول، فلنتبع الإشارة إلى جملة من أحوال المذكورين في البيت
~~الثاني، والله الموفق للصواب.

PageV01P222

### |  [أمر عمرو بن العاص وحاله مع أهل البيت - عليهم السلام -]

# والمراد بعمرو وصاحبه فيه، هو عمرو بن العاص بن وائل السهمي، وكان شديد
~~العداوة لعلي -عليه السلام- ولأولاده؛ فروى المدائني : أنه لقي الحسن بن
~~علي في الطواف، فقال: يا حسن، زعمت أن الدين لا يقوم إلا بك وبأبيك؛ فقد
~~رأيت الله أقام معاوية فجعل الدين راسيا بعد ميله، وبينا بعد خفائه، أفرضي
~~الله بقتل عثمان؟ أو من الحق أن تطوف بالبيت كما يدور الجمل بالظعن [عليك
~~ثياب كغرقئ] وأنت قاتل عثمان، والله إنه لألم للشعث، وأسهل للوعث أن يوردك
~~معاوية حياض أبيك.

# فقال له الحسن عليه السلام : إن لأهل النار علامات يعرفون بها: الإلحاد
~~لأولياء الله، والموالاة لأعداء الله، والله إنك لتعلم أن عليا لم يرتب في
~~الدين، ولم يشك في الله ساعة واحدة، وآيم الله لتنتهين يا عمرو أو لأقدن
~~خصيتيك بنواقد أشد من الحديد، فإياك من التهجين علي؛ فإني من قد عرفت[لست
~~بضعيف الغمرة ولا هش المشاشة، ولامرئ المأكلة و] إني من قريش كواسطة
~~القلادة، يعرف حسبي، ولا أدعى لغير أبي، وأنت من تعلم ويعلم الناس، تحاكمت
~~فيك رجال من قريش؛ فغلب عليك جزارها الأمهم حسبا، وأعظمهم لوما، فإياك عني
~~فإنك رجس، ونحن أهل [بيت] الطهارة أذهب الله عنا الرجس، وطهرنا تطهيرا؛
~~فأفحم عمرو وانصرف كئيبا.

# وأما معاوية فقد تقدم طرف من تبيين عناده الحق، وما قال الناس في دينه،
~~وهل يجري عليه اسم الإسلام أم لا؟ ولا وجه لإعادة ذلك.

PageV01P223

### |  [طرف من أخبار أبي موسى الأشعري]

# وأما الأشعري: فهو عبد الله بن قيس، وهو الذي ms085 جازت عليه الخديعة الكبيرة
~~التي كانت بسببها الفتنة العظيمة بعد تكرير التحذير عليه، وتأكيد الإنذار؛
~~فلم يغن الحذار حتى نظمت قصته في الأشعار

# فقال الحريري :

# فإن تك قد ساءتك مني خديعة %~% فقبلك شيخ الأشعريين قد خدع

# وقال الصاحب بن عباد: ذهب ثلثا الدين بالأشعريين، يعني: أبا موسى، وأبا
~~الحسن المتكلم شيخ الفرقة الأشعرية وكان من حديث تحكيمه على سبيل الاختصار،
~~أنه لما كان أواخر أيام صفين وأيقن معاوية أنه مغلوب، استشار عمرا بن العاص
~~فقال: ترفع المصاحف فإن قبلوها اختلفوا، وإن ردوها اختلفوا، وآل الكلام إلى
~~أن جعل الحكم إلى عمرو[بن العاص] وأبي موسى، بعد أن كره علي -عليه السلام-
~~تحكيم أبي موسى، وقال: لا أرضى به، وإنه غير مرضي، وقد فارقني، وخذل الناس
~~عني، ولكن هذا ابن عباس. قالوا : والله ما نبالي أنت كنت أو ابن عباس.

# قال: فالأشتر؛ فقال الأشعث: وهل طبق سعة الأرض علينا إلا الأشتر؛ فقال
~~علي -عليه السلام-: فإني أخاف أن يخدعه عمرو، فإن عمرا ليس من الله في شيء؛
~~فقال الأشعث: هو أحب إلينا فبعثوا إلى أبي موسى فجاء، فقال: الأحنف بن قيس
~~لعلي: يا أمير المؤمنين، إن شئت أن تجعلني حكما أو ثانيا، أو ثالثا فإنه لا
~~يعقد عقدة إلا حللتها، ولن يحل إلا عقدت، فأبى عسكر علي عليه السلام إلا
~~أبا موسى الأشعري.

# وكان ابن عباس -رحمه الله- يعظ أبا موسى، ويقول: إنه عمرو، فلا تغتر
~~بقوله، وقال النجاشي : شاعر -عليه السلام- في ذلك:

PageV01P224

# أبا موسى جزاك الله خيرا %~% عراقك إن حظك في العراق

# وإن الشام قد نصبوا إماما %~% من الأحزاب معروف النفاق

# وإنا لا نزال لهم عدوا %~% أبا موسى إلى يوم التلاقي

# فلا تجعل معاوية بن صخر %~% إماما ما مشى قدم بساق

# ولا يخدعك عمرو إن عمرا %~% أبا موسى لداهية الرفاق

# قالوا: وقد كان وقع بين أبي موسى وعمرو بن العاص أن يخلعا عليا ومعاوية،
~~ويجعلاها في عبد الله بن عمر بن الخطاب؛ فبهذا انخدع أبو موسى، فلما كان
~~وقت الخطبة قال عمرو لأبي ms086 موسى: اصعد وتكلم، فقال له ابن عباس: قدم الرجل
~~قبلك، ثم تكلم بعده فإنه غدار، فلم يسمع [أبو موسى] وصعد قبل عمرو، وقال:
~~اشهدوا أني قد خلعت عليا ونزع خاتمه، وقال: كما تروني خلعت هذا الخاتم.

# وحكى ابن عبد ربه أنه قال: كما خلعت سيفي هذا من غمده وأصلت سيفه، ثم صعد
~~عمرو فحمد الله، وقال: سمعتم خلعه صاحبه وقد خلعته أنا- وبيده خاتم-، وقال:
~~وأثبت صاحبي كما أثبت الخاتم في أصبعي، وفي رواية ابن عبد ربه: كما أثبت
~~سيفي هذا في غمده وكان قد أصلته، ثم أغمده، فقال له أبو موسى: لا وفقك
~~الله، غدرت وخنت، مثلك كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث، فقال
~~له عمرو: ومثلك كمثل الحمار يحمل أسفارا، والتمس أصحاب علي أبا موسى فركب
~~ناقته ولحق بمكة، فكان ابن عباس يقول: قبح الله أبا موسى!! فقد حذرته فما
~~عقل، وكان أبو موسى يقول: حذرني ابن عباس غدرة الفاسق.

# فقال بعض أصحاب علي في ذلك شعرا:

# لعمرك ما ألفى مدى الدهر خالعا %~% عليا بقول الأشعري ولا عمرو PageV01P225 وقال آخر يعاتبهم إذ لم يحكموا ابن عباس[رضي الله عنه] :

# لو كان للقوم رأي يعصمون به %~% عند الخطاب رموكم بابن عباس

# لله در أبيه أيما رجل %~% ما مثله لقضاء الحكم. في الناس

# لكن رموكم بشيخ من ذوي يمن %~% لم يدر ماضرب أخماس بأسداس

# قالوا: وتنازع رجل وامرأة إلى بلال بن أبي بردة [بن أبي موسى ] وكان
~~قاضيا فأمر بالفرقة بين الرجل وامرأته، وكانت المرأة محبة للبقاء مع زوجها؛
~~فقالت: قبحكم الله من أهل بيت ما خلقتم إلا للفرقة بين المسلمين.

# قالوا: وأمر بعض الملوك أميرين له أحدهما من ذرية أبي موسى، والآخر من
~~ذرية روح بن روح بن زنباع فجعل ذلك الملك يتوصاهما، ويكثر التوصية ويؤكدها
~~على ابن روح المذكور، فقال: يا أمير المؤمنين: أراك أكثرت علي وأنت تعلم أن
~~جد هذا خدع دون جدي، فكان أحق مني بتأكيد وصيتك فضحك السلطان، وأظنه عبد
~~الملك بن مروان، ووجم ms087 الأشعري.

PageV01P226

### |  [طرف من أخبار مروان بن الحكم]

# قلت: والمراد بمروان في منظومة السيد صارم الدين هو مروان بن الحكم.

# قال ابن أبي الحديد في شأنه: وأما مروان فأذم وأقل من أن يذكر في
~~الصحابة؛ لأنه كان مجاهرا بالإلحاد هو وأبوه الحكم بن أبي العاص، وهما
~~الطريدان اللعينان، كان أبوه عدو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحكيه
~~في مشيته ويغمز عليه عينه ويدلع له لسانه، ويتهكم به، ويتهافت عليه، وهو في
~~قبضته، وتحت يده، وفي دار دعوته بالمدينة، وهو يعلم أنه قادر على قتله أي
~~وقت شاء من ليل أو نهار، فهل يكون هذا إلا من شأنئ شديد البغضة، ومستحكم
~~العداوة حتى أفضى أمره إلى أن طرده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~المدينة وسيره إلى الطائف، ومروان فأخبث عقيدة، وأكثر إلحادا وكفرا منه وهو
~~الذي خطب يوم وصل إليه رأس الحسين -عليه السلام- إلى المدينة فقد حمل الرأس
~~على يديه، وقال:

# يا حبذا بردك في اليدين %~% وحمرة تجري على الخدين

# كأنما بت بمسجدين

# ثم رمى بالرأس إلى قبر رسول الله وقال: يا محمد يوم بيوم بدر، وهذا
~~القول مشتق من الشعر الذي قاله يزيد بن معاوية لابن الزبعري يوم وصله برأس
~~الحسين، والخبر مشهور.

# وأما بسر المذكور في آخر البيت فقد تقدم ذكره فلا فائدة في إعادته.

PageV01P227

### |  [طرف من أخبار الوليد بن عقبة]

# لكن نلحق بمن ذكره السيد في هذا البيت الوليد بن عقبة؛ لأنه من كبار
~~أعداء [أمير] المؤمنين، بل من أعداء الدين، وقد سماه الله الفاسق في كتابه
~~المبين؛ لأنه لاحى عليا ونابذه في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وقال له: أنا أثبت منك جنانا، وأحد لسانا. فقال له علي عليه السلام : اسكت
~~يا فاسق؛ فأنزل الله فيهما: {أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون
~~}[السجدة:18].

# وسماه الله فاسقا في آية أخرى، وهي قوله تعالى: {إن جاءكم فاسق بنبإ
~~فتبينوا أن تصيبوا ...}[الحجرات:6] الآية؛ لأنه كذب على بني المصطلق، وادعى
~~أنهم ms088 منعوه الزكاة، وكان الوليد مذموما معيبا عند رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يكرهه ويعرض عنه، وأبوه عقبة بن أبي معيط هو العدو الأزرق بمكة،
~~وكان يؤذي النبيفي نفسه وأهله، وأخباره في ذلك مشهورة.

# فلما ظفر به النبي يوم بدر ضرب عنقه فورث ابنه الشنآن والبغضاء لمحمد
~~وأهله منه، فلم يزل على ذلك إلى أن مات، وهو أحد الصبية الذين قال أبوه
~~فيهم، وقد قدم لضرب عنقه: من للصبية يا محمد؟ فقال: ((النار، اضربوا عنقه )).

# وللوليد شعر يقصد فيه الرد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث
~~قال:((وإن ولوها عليا يجدوه هاديا مهديا)).

# فقال الوليد: من أبيات يذكر فيها يوم قتل، واختلف في [موضع] قبره -عليه
~~السلام-:

# فإن يك قد ضل البعير بحمله %~% فما كان مهديا ولا كان هاديا

PageV01P228

### |  [ذكر موضع قبر أمير المؤمنين علي - عليه السلام-]

# وذلك لأن عليا -عليه السلام- لما قتل قصد بنوه إخفاء قبره؛ خوفا من بني
~~أمية[لعنهم الله] أن يحدثوا في قبره حدثا، فأوهموا الناس في موضع قبره تلك
~~الليلة أوهام مختلفة، فشدوا على جمل تابوتا موثقا بالحبال تفوح منه روائح
~~الكافور، وأخرجوه من الكوفة في سواد الليل بصحبة ثقاتهم يوهمون أنهم
~~يحملونه إلى المدينة، فيدفنونه عند فاطمة، وأخرجوا بغلا وعليه جنازة مغطاة
~~يوهمون أنهم يدفنونه بالحيرة، وحفروا حفاير عدة منها بالمسجد، ومنها برحبة
~~القصر قصر الإمارة، ومنها في حجرة من دور آل جعدة بن هبيرة المخزومي، ومنها
~~في أصل دار عبد الله بن يزيد القشيري بخرابات الوراقين مما يلي قبلة
~~المسجد[ومنها في الكناسة، ومنها في الثوية] فعمي على الناس موضع قبره، ولم
~~يعلم به على الحقيقة إلا بنوه والخواص المخلصون من أصحابه، فإنهم خرجوا به
~~وقت السحر من الليلة الحادية والعشرين من شهر رمضان، فدفنوه بالنجف،
~~بالموضع المعروف بالغري، بوصاة منه -عليه السلام-، وعهد كان عهده إليهم
~~[وعمي موضع قبره على الناس] فاختلف الآراجيف في صبيحة ذلك اليوم[اختلافا
~~شديدا، وافترقت الأقوال في موضع قبره الشريف، وتشعبت] فادعى قوم [من طي] أن
~~جماعة ms089 من طي وقعوا على جمل في تلك الليلة، وقد ضل أصحابه ببلادهم، وعلى ذلك
~~الجمل صندوق فظنوه مالا؛ فلما رأوا ما فيه خافوا أن يطلبوا به فدفنوا
~~الصندوق بما فيه، ونحروا البعير وأكلوه، وشاع ذلك في بني أمية[وشيعتهم]
~~فاعتقدوه حقا.

# فهذا الذي أشار إليه الوليد الفاسق فاعرفه.

PageV01P229

### |  [طرف من أخبار الخوارج]

# قوله عليه السلام :

# ومن موارق جاءت بالبوائق من %~% بين الخلائق وانقادت لكل جري

# تعد أشقى مراد من أفاضلها %~% وذا الثدي وداعي غيها قطري

# الموارق هنا: [هم] الخوارج، وسموا موارق؛ لحديث سيأتي، ويسمون أيضا:
~~الشراة، والحرورية، والمحكمة، ويرضون بذلك، ولا يرضون بتسميتهم المارقة،
~~ويجمع مذهبهم القول بإكفار علي وعثمان ومن أتى كبيرة، وأصول مذهبهم خمس:
~~الأزارقة منسوبون إلى نافع بن الأزرق والأباضية إلى عبد الله بن يحيى بن
~~أباض، والصفرية إلى زياد الأصفر، والبيهسية إلى أبي بيهس، والنجدات إلى
~~نجدة بن عامر ثم تشعبوا، وأنشأ مذهبهم عند التحكيم عبد الله بن الكوى وعبد
~~الله بن وهب وفارقا عليا، ولهم وقائع في التواريخ.

# وأما تسميتهم بالموارق، فلما روى ابن إسحاق، عن النبي أنه كان يقسم
~~الغنيمة يوم حنين، فوقف عليه رجل من بني تميم، يقال له: ذو الخويصرة، فقال
~~له: يا محمد، قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم. فقال له النبي: ((أجل، فكيف
~~رأيت؟)) فقال: لم أرك عدلت؛ فغضب النبيوقال: ((ويحك!! إذا لم يكن العدل
~~عندي فعند من يكون ؟)) فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، ألا نقتله؟ فقال:
~~((دعوه، فإنه سيكون له شيعة، يتعمقون في الدين، حتى يخرجوا منه كما يخرج
~~السهم من الرمية، ينظر في السهم فلا يوجد شيء، ثم في القدح فلا يوجد شيء،
~~ثم في الفقو فلا يوجد شيء سبق الفرث والدم)).

PageV01P230

# وروى الحميدي في جامعه، فيما تفرد به مسلم، عن زيد بن وهب : أنه كان في
~~الجيش الذين كانوا مع علي -عليه السلام- يوم سار إلى الخوارج، فقال علي:
~~أيها الناس، إني سمعت رسول الله يقول: ((يخرج قوم من أمتي يقرءون القرآن
~~ليست قراءتكم إلى قراءتهم ms090 بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم
~~إلى صيامهم بشيء، يقرؤن القرآن يحسبونه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم
~~تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية)) لو يعلم الجيش
~~الذين يلقونهم ما قضي لهم على لسان نبيه لنكلوا عن العمل، وآية ذلك أن
~~فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع، على عضده مثل حلمة الثدي، عليه شعرات بيض،
~~أفتذهبون إلى معاوية وأهل الشام، وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم
~~وأموالكم، والله إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم فإنهم [قد] سفكوا الدم
~~الحرام، وأغاروا على سرح الناس، فسيروا فساروا فلما التقوا وعلى الخوارج
~~عبد الله بن وهب الراسبي، فقال لأصحابه: ألقوا الرماح، وسلوا السيوف من
~~جفونها، فإني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حررواء، فسلوا سيوفهم،
~~وشجرهم الناس برماحهم فقتل بعضهم على بعض، وما قتل من الناس يعني أصحاب علي
~~-عليه السلام-[يومئذ] إلا رجلان.

# فقال علي -عليه السلام-: إلتمسوا فيهم المخدج، فالتمسوه فلم يجدوه، فقام
~~علي بنفسه حتى أتى أناسا قد قتل بعضهم على بعض، فقال: أقلبوهم فوجدوه مما
~~يلي الأرض فكبر، ثم قال: صدق الله وبلغ رسوله.

PageV01P231

# قالوا: فقام إليه عبيدة السلماني فقال: يا أمير المؤمنين، آلله الذي لا إله
~~إلا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله ؟ فقال: إي، والله الذي لا إله إلا
~~هو حتى استحلفه عبيدة السلماني ثلاثا وهو يحلف.

# ومن الخوارج عبد الرحمن بن ملجم المرادي، وسيأتي ذكره قريبا.

# ومنهم قطري بن الفجاءة المازني، وهو مراد السيد بقوله: وداعي غيها قطري،
~~وكان من أمره أنه خرج أيام مصعب بن الزبير، وقاتل عشرين سنة يسلم عليه
~~بالخلافة، وكان هزم جيشا بعد جيش للحجاج بن يوسف حتى توجه إليه سفيان بن
~~الأبرد الكلبي فقتله، وسمي أبوه الفجاءة؛ لقدومه من اليمن فجأة، وكان قطري
~~شجاعا لا يهاب الموت، وله في ذلك أبيات أولها:

# أقول لها وقد طارت شعاعا %~% من الأبطال ويحك لن تراعي

# قال ابن خلكان: وهي تشجع أجبن خلق الله -سبحانه وتعالى-.

PageV01P232

### |  [طرف من أخبار النواصب ms091 وذكر بعض رجالهم]

# قوله عليه السلام :

# ومن نواصب ضلت في عقائدها %~% وما استقادت لمأثور ولا أثر

# عادت عليا وعادت بعده حسنا %~% ثم الحسين لضغن بالنفوس غري

# اعلم أن النواصب: اسم لمن نصب العداوة لآل محمد، فهم أدخل من الخوارج في
~~العموم إذ الخوارج يجمعها تكفير علي وعثمان كما تقدم، وفي النواصب من يتولى
~~عثمان، ولأن من النواصب جماعة من الصحابة كعبد الله بن الزبير، وغيره.

# قال ابن أبي الحديد: كان ابن الزبير يبغض عليا، وينال منه، وقال مرة
~~وهوفي البصرة وقد أقبل علي -عليه السلام-: جاءكم الوغد اللئيم، ومكث أيام
~~ادعائه الخلافة أربعين جمعة لا يصلي فيها على النبي ، وقال: لا يمنعني من
~~ذكره إلا أن تشمخ رجال بأنافها، وفي رواية: أن له أهيل سوء ينغضون رؤوسهم
~~عند ذكره.

# وروي أنه قال لعبد الله بن عباس: ما حديث أسمعه عنك؟ فقال [ابن عباس] :
~~ما هو؟ فقال: تأنيبي وذمي فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: ((بئس الرجل المسلم يشبع ويجوع جاره )). فقال ابن الزبير: إني لأكتم
~~بغض أهل هذا البيت منذ أربعين سنة وكان علي -عليه السلام- يقول: ما زال
~~الزبير منا -أهل البيت- حتى نشأ ابنه عبد الله فأفسده وهو الذي حمل أباه
~~على الخروج على أمير المؤمنين، وزين لعائشة مسيرها إلى البصرة.

PageV01P233

# وقد عد ابن أبي الحديد جماعة من الناس كانوا يبغضون عليا عليه السلام وأهله
~~صحابة وغيرهم من التابعين، وعدد أسماءهم، ومن فضيع أعمال النواصب ما روى
~~ابن أبي الحديد: أن الحجاج -لعنه الله- قال يوما لعبد الله بن هاني: وهو
~~رجل من بني أودحي من قحطان، وكان شريفا في قومه، وقد شهد مع الحجاج مشاهده
~~كلها،[وكان من أنصاره وشيعته] : والله ما كافأتك بعد ثم أرسل إلى أسماء بن
~~خارجة سيد[بني] فزارة أن زوج عبد الله بن هاني ابنتك ؛ فقال: لا، والله ولا
~~كرامة؛ فدعا [له] بالسياط، فلما رأى الشر زوجه ثم بعث إلى سعيد بن قيس
~~الهمداني، رئيس اليمامة أن زوج ابنتك من عبد الله ms092 بن هاني الأودي ؛ فقال:
~~ومن أود، لا والله ولا كرامة لا أزوجه فقال الحجاج: علي بالسيف؛ فقال: دعني
~~[حتى] أشاور أهلي، [فشاورهم] فقالوا: زوجه، ولا تعرض نفسك لهذا الفاسق؛
~~فزوجه، فقال الحجاج[بن يوسف] : قد زوجتك بنت سيد فزارة، وبنت سيد همدان،
~~وعظيم كهلان، وما أود هناك، فقال: لا تقل ذاك فإن لنا مناقب ليست لأحد من
~~العرب، فقال : وما هي؟ فقال: ما سب أمير المؤمنين عبد الملك في ناد لنا قط.

# قال: منقبة والله. قال: وشهدنا صفين مع أمير المؤمنين معاوية سبعين رجلا،
~~وما شهد مع أبي تراب منا إلا رجل واحد، وكان[والله] ما علمته [امرء] سوء،
~~فقال: منقبة والله، قال: ومنا نسوة نذرن إن قتل الحسين بن علي أن تنحر كل
~~يوم واحدة عشر قلائص ففعلن.

PageV01P234

# فقال : منقبة والله،[فقال] : وما منا رجل عرض عليه شتم أبي تراب ولعنه إلا
~~فعل وزاد ابنيه حسنا وحسينا وأمهما فاطمة. فقال: منقبة والله؛ فقال: وما
~~أحد من العرب له من الصباحة والملاحة ما لنا؛ فضحك الحجاج، وقال: أما هذه
~~يا ابن هانئ فدعها؛ لأنه كان ذميما مشوه الخلقة، شديد الأدمة، مجدورا، في
~~رأسه عوج مائل الشدق، شديد الحول.

# قالوا: وكان جد الأصمعي من النواصب، ففي الرواية أنه جاء إلى الحجاج،
~~فقال: إن أبوي عقاني فسمياني عليا، فقال: ما أحسن ما توصلت به فقد وليتك
~~سميك يعني شتمه، وأجريت لك كل يوم دانقين فلوسا فإن تعديتهما قطعت باقي
~~يدك، وإنما قال له ذلك؛ لأنه قد كان سرق.

# فقال علي -عليه السلام-: من يشهد عليه أنه أخرجها من الحرز فشهد عليه
~~[بذلك] ؛ فقطع يده من أشاجعه، فقيل: ألا قطعتها من زنده، فقال: سبحان
~~الله!! كيف يتوضأ؟ كيف يأكل؟ كيف يصلي؟

# قال ابن خلكان: ولما مات عبد الملك الأصمعي.قال أبو قلابة :

# لعن الله أعظما حملوها %~% نحو دار البلاء على خشبات

# أعظما تبغض النبي وأهل ال %~% بيت والطيبين والطيبات

# قلت: وهذا يدل على أنه ورث النصب من جده.

PageV01P235

### |  [ذكر انزواء الدنيا عن الإمام علي، وخبر استشهاده-عليه السلام-] ms093

# قال السيد صارم الدين[-عليه السلام-] :

# هذا ومس من الدنيا أبو حسن %~% ما ليس يقنع فيها منه بالعذر

# إذ أغمدت سيف أشقاها بهامته %~% وجللته حساما قاطع الأثر

# هذان البيتان لكل بيت منهما معنى، فالأول منهما معناه: أن الدنيا إنزوت
~~عن أمير المؤمنين، ومالت إلى معاوية حتى آل الكلام إلى أن ثلاثة تحالفوا
~~على قتل علي عليه السلام ومعاوية، وعمرو بن العاص فما قتل إلا علي في تلك
~~الليلة.

# وقد أشار الإمام المهدي عليه السلام في قصيدته القافية إلى طرف من ميل
~~الدنيا عنه -عليه السلام- وإقبالها على ضده حيث قال:

# عاديته فترى ابن هند حازه %~% عن أكثر الأمصار والآفاق PageV01P236 ولا كلام أن الدهر والدنيا ينحرفان عن الكملة، ومن ازداد نبلا ازداد عنهم
~~انحرافا وميلا، ومن أحسن ما وجدته من الأمثلة العجيبة، والأعذار المبينة
~~المضيئة ما ذكره ابن أبي الحديد قال: قلت: للنقيب أبي جعفر وكان من سادات
~~العترة، وعلماء الإمامية، وكان لا يذكر المشائخ إلا بخير، وقلت له: ما سبب
~~حب الناس لعلي بن أبي طالب عليه السلام وعشقهم له وتهالكهم عليه [مع أنه
~~كان مزويا من الدنيا] ودعني عن الجواب من جهة الشجاعة، والعلم، والفصاحة،
~~وغير ذلك من الخصال التي رزقه الله منها الكثير الطيب؟ قال: فضحك [وقال
~~لي:كم تجمع جراميزك علي] ثم قال: هاهنا مقدمة ينبغي أن تعلم، وهي أن أكثر
~~الناس مزويون من الدنيا، أما المستحقون فلا ريب أن أكثرهم محرومون نحو عالم
~~يرى أنه لا حظ له في الدنيا، ويرى جاهلا [غيره] مرزوقا وموسعا عليه، أو
~~شجاع قد أبلي في الحروب وانتفع بموضعه ليس له عطاء يكفيه، ويقوم بضراوته
~~ويرى غيره وهو جبان فشل يفرق من ظله، وهو مالك بحظ عظيم من الدنيا وقطعة
~~وافرة من المال[والرزق] أو عاقل شديد التدبير صحيح العقل، قد قدر عليه
~~رزقه، وهو يرى غيره أحمق مائقا تدر عليه الخيرات، وتجتلب أخلاف الرزق، أوذي
~~دين قويم وعبادة حسنة وإخلاص وتوحيد وهو محروم ضيق الرزق، وترى غيره يهوديا
~~أو نصرانيا أو زنديقا كثير المال ms094 حسن الحال، حتى أن هذه الطبقة المستحقة
~~يحتاجون في أكثر الأوقات إلى الطبقات التي لا استحقاق لها، وتدعوهم الضرورة
~~إلى الذل لهم والخضوع بين أيديهم، إما لدفع ضرر أو استجلاب نفع، ودون هذه
~~الطبقات PageV01P237 من ذوي الاستحقاق أيضا [على] ما نشاهده عيانا من نجار حاذق، أو بناء[عالم]
~~أو نقاش بارع، أو مصور لطيف، [وهم] على غاية ما يكون من ضيق الرزق وقعود
~~الدهر بهم، وقلة الحيلة لهم، وغيرهم ممن ليس يجري مجراهم، ولا يلحق طبقتهم
~~مرزوق مرفوع قدره كثير المكتسب، طيب العيش، واسع الرزق، فهذه أحوال ذوي
~~الاستحقاق، وأما الذين ليسوا من أهل الفضائل فحشو العامة، فإنهم أيضا لا
~~يخلون من الحقد على الدنيا، والذم لها، والحنق [عليها] والغيظ منها لما
~~يلحقهم من حسد أمثالهم وجيرانهم، ولا نرى أحدا منهم قانعا بعيشته ولا راضيا
~~بحالته، بل يستزيد ويطلب حالا فوق حاله.

PageV01P238

# قال: فإذا عرفت هذه المقدمة فمعلوم أن عليا -عليه السلام- كان مستحقا
~~محروما، بل هو أمير المستحقين المحرومين وسيدهم وكبيرهم، ومعلوم أن الذين
~~ينالهم الضيم، وتلحقهم المذلة والقضيمة يتعصب بعضهم لبعض، ويكونون[إلباو]
~~يدا واحدة على المرزوقين الذين ظفروا من الدنيا، ونالوا منها مآربهم
~~لاشتراكهم في الأمر الذي أهمهم وساءهم، وغصهم ومضهم، واشتراكهم في الأنفة
~~والحمية النفسانية والمنافسة لمن علاهم وقهرهم، وبلغ من الدنيا ما لم
~~يبلغوه، فإذا كان هؤلاء أعني المحرومين متساوين في المنزلة والمرتبة،
~~وبعضهم يتعصب لبعض، فما ظنك بما إذا كان منهم رجل عظيم القدر، جليل الخطر،
~~كامل الشرف، جامع الفضائل محتوي[على] الخصائص والمناقب، وهو مع ذلك
~~محروم[محدود] قد جرعته الدنيا علاقمها وعلته[عللا] بعد نهل من صبرها
~~وصابها، ولقي منها ترحا تارحا وجهدا جاهدا، وعلا عليه من هو دونه، وحكم فيه
~~وفي [بنيه و] أهله ورهطه من لم يكن ما ناله من الأمرة والسلطان في حسابه،
~~ولا دائرا في خلده، ولا خاطرا بباله، ولا كان أحد من الناس يترقب له ذلك،
~~ولا يراه به [في منامه] ثم كان آخر الأمر أن قتل هذا الرجل الجليل في
~~محرابه، وقتل ms095 بنوه[بعده] وسبى حريمه ونساؤه، وتتبع أهله وبنو عمه بالقتل
~~والطرد والتشريد[والسجون] مع فضلهم وزهدهم وعبادتهم وشجاعتهم وانتفاع الخلق بهم.

PageV01P239

# فهل يكون في الممكن إلا أن يتعصب البشر كلهم مع هذا الشخص، وهل تستطيع
~~القلوب إلا أن تحبه[وتهواه] وتذوب فيه، وتفنى في عشقه انتصارا [له] وحمية
~~[من أجله، وأنفة مما ناله، وامتعاضا مما جرى عليه] وهذا مركوز في الطباع
~~ومخلوق في الغرائز، كما تشاهد إنسانا قد وقع في ماء عميق وهو لا يحسن
~~السباحة، فإن الناس في الطبع البشري يرقون عليه رقة شديدة، وقد يلقي
~~قوم[منهم] أنفسهم[في الماء] نحوه يطلبون تخليصه، لا يتوقعون على ذلك مجازاة
~~بمال منه أوشكر أو ثواب أيضا في الآخرة، فقد يكون فيهم من لا يعتقد أمر
~~الآخرة، ولكنها رقة بشرية، وكأن الواحد منهم يتخيل في نفسه أنه[ذلك]
~~الغريق.

# هذا خلاصة ما ذكره ابن أبي الحديد وهو أمر محسوس تدعو إليه الطبيعة
~~البشرية، أوردته لمناسبته ما ذكره السيد صارم الدين من ميل الدنيا عن علي
~~-عليه السلام-، وقد أحسن مهيار حيث قال في هذا المعنى:

# مالي لم أسبق إلى الغنم %~% قسم الرجال وأغفلوا قسمي

# الجهد لي والحق عندهم %~% أظمأ ويروى معشر باسمي

# ما هذه أولى معاتبة %~% وقضية للدهر في ظلمي

PageV01P240

### ||  [ذكر استشهاد أمير المؤمنين علي - عليه السلام -]

# وأما البيت الثاني في منظومة السيد، فشرحه: أن عبد الرحمن بن ملجم
~~المرادي اللعين، كان يسمى أشقاها، أي أشقى أمة النبي ، وذلك لما روي عن
~~النبي أنه قال لعلي -عليه السلام-:((من أشقى الأولين والآخرين))؟ فقال:
~~الله ورسوله أعلم، فقال:((أشقى الأولين عاقر الناقة، وأشقى الآخرين الذي
~~يضربك يا علي)) وأشار إلى حيث يضرب.

# وروي أن عليا -عليه السلام- اشتكى شكوى -أي مرض- فلما شفي، قالوا له: لقد
~~خفنا عليك، قال: ما خفتم علي؟ قالوا: الموت، قال : لعمري ما من الموت أمان،
~~ولكن حدثني الصادق المصدوق : ((أني لن أموت حتى تخضب لحيتي هذه من دم رأسي،
~~يضربني أشقى هذه الأمة، كما عقر ناقة الله أشقى ثمود)).

# وروى الحاكم أبو سعيد عن عبد الله بن ms096 يشيع، قال: خطبنا أمير المؤمنين،
~~وقال: فيما عهد إلي رسول الله :((لتخضبن هذه من دم هذا )) فقالوا : يا أمير
~~المؤمنين، ألا تخبرنا به لنبيد عترته، قال : أنشد الله امرءا قتل غير قاتلي.

# وروي أنه كان إذا رأى ابن ملجم، تمثل بقول عمرو بن معدي كرب:

# أريد حياته ويريد موتي %~% عذيرك من خليلك من مراد

# فيقول له أصحابه: هلا تقتله؟ فيقول: كيف أقتل قاتلي، وتارة يقول: إنه لم
~~يقتلني فكيف أقتل من لم يقتلني.

# وروي أنه لما خرج إلى صرح المسجد تصايح البط خلفه فزجرهن بعض الحاضرين،
~~فقال: دعوهن فإنهن نوائح.

PageV01P241

# وعن أبي الأسود الدؤلي قال سمعت عليا يقول: أتاني عبد الله بن سلام وقد
~~أدخلت رجلي في الغرز، فقال لي: أين تريد؟ فقلت: العراق. فقال: أما إنك لو
~~جئتها ليصيبنك [بها] ذباب السيف، ثم قال علي -عليه السلام-: والله لقد سمعت
~~رسول الله يقول مثله قال أبو الأسود:فعجبت منه رجل محارب يحدث بمثل هذا عن نفسه.

# وروي أنه -عليه السلام- لم ينم تلك الليلة التي قتل في صبيحتها، بل بات
~~يمشي بين باب المسجد والحجرة، وهو يقول: والله إنها الليلة التي وعدت فيها،
~~والله ما كذبت ولا كذبت.

# ولما أراد أن يخرج من الدار تعلق مئزره بالباب، فأنشأ يقول:

# أشدد حيازيمك للموت %~% فإن الموت لاقيكا

# ولا تجزع من الموت %~% إذا حل بواديكا

# ثم مضى إلى المسجد، وهو يقول:

# خلوا سبيل المؤمن المجاهد %~% في الله لا يعبد غير الواحد

# ويوقض الناس إلى المساجد

# وكان ابن ملجم -لعنه الله- كان قد واعد ثلاثة رجال على أن يقتل كل واحد
~~منهم رجلا، عليا وعمرا ومعاوية، وجعلوا ذلك ليلة من ليالي رمضان، فقال ابن
~~ملجم: أنا أكفيكم عليا، والقصة مشهورة.

# قالوا: ولما دخل شهر رمضان كان علي يفطر عند الحسن ليلة، وعند الحسين
~~ليلة، وعند عبد الله بن جعفر ليلة.

# وكان لا يزيد على ثلاث لقم، ويقول: أحب أن يأتيني أمر الله وأنا خميص،
~~وإنما بقي ليلة أو ليلتان.

# وروي أنه رأى رسول الله في المنام، ms097 فشكى عليه ما لقي من أهل العراق
~~فوعده بالراحة منهم عن قريب، فما لبث بعد ذلك [إلا] جمعة أو جمعتين.

PageV01P242

# قالوا: وإن ابن ملجم لقي قطاما، وكان أمير المؤمنين قد قتل أباها وأخاها
~~يوم النهروان، وكانت جميلة فلما رآها أعجبته فخطبها فوعدته بالزواجة على
~~مهر سمته، وعلى قتل علي، والقصة مشهورة.

# فلما كان تلك الليلة كمن له في المسجد و[كان] معه اثنان: وردان، وشبيب بن
~~بجرة فابتدأه بالضربة شبيب فلم يصبه، وثناه ابن ملجم[لعنه الله] فأصابه في
~~رأسه، فقال علي -عليه السلام-: فزت ورب الكعبة، لا يفوتنكم الرجل فأخذ،
~~وقتل، واختلف في كيفية قتله -لعنه الله-.

# وأما وردان فهرب إلى بيته فلحقه من قتله، وأما شبيب فلزمه في المسجد فخاف
~~لازمه من سيفه، فأرسله فانسل ساعة الزحمة، وسلم من القتل، وفي قتل ابن ملجم
~~لعلي -عليه السلام- يقول عمران بن حطان وهو من علماء الخوارج وفصحائهم:

# يا ضربة من تقي ما أراد بها %~% إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا

# إني لأذكره حينا فأحسبه %~% أوفى البرية عند الله ميزانا

# أخلق بقوم بطون الطير أقبرهم %~% لم يخلطوا دينهم كفرا وعدوانا

# فأجابه القاضي أبو الطيب الشافعي بهذه الأبيات:

# إني لأبرأ مما أنت قائله %~% عن ابن ملجم الملعون بهتانا

# يا ضربة من شقي ما أراد بها %~% إلا ليهدم للإسلام أركانا

# إني لأذكره يوما فألعنه %~% دينا وألعن عمران بن حطانا

# عليه ثم عليه الدهر متصلا %~% لعائن الله إسرارا وإعلانا

# فأنتما من كلاب النار جاء به %~% نص الشريعة برهانا وتبيانا

# وروى ابن عبد البر في كتاب (الاستيعاب) لبكر بن حماد شعرا:

# [قل لابن ملجم والأقدار غالبة %~% هدمت ويلك للإسلام أركانا] PageV01P243 قتلت أفضل من يمشي على قدم %~% وأول الناس إسلاما وإيمانا

# وأعلم الناس بالقرآن ثم بما %~% سن الرسول لنا نورا وتبيانا

# صهر النبي ومولاه وناصره %~% أضحت مناقبه نورا وبرهانا

# وكان منه على رغم الحسود له %~% مكان هارون من موسى بن عمرانا

# وكان في الحرب سيفا صارما ذكرا %~% ليثا إذا لقي الأقران أقرانا

# ذكرت قاتله والدمع منحدر %~% فقلت سبحان ms098 رب العرش سبحانا

# إني لأحسبه ما كان من بشر %~% يخشى المعاد ولكن كان شيطانا

# أشقى مراد إذا عدت قبائلها %~% وأخسر الناس عند الله ميزانا

# [كعاقر الناقة الأولى التي جلبت %~% على ثمود بأرض الحجر خسرانا]

# قد كان يخبرهم أن سوف يخضبها %~% قبل المنية أزمانا فأزمانا

# فلا عفا الله عنه ما تحمله %~% ولا سقى قبر عمران بن حطانا

# لقوله في شقي ظل مجتهدا %~% ونال ما ناله ظلما وعدوانا

# (يا ضربة من تقي ما أراد بها %~% مخلدا قد أتى الرحمن غضبانا

# في ضربة من غوي أوردته لظى %~% فإنه لم يرد قصدا بضربته

# إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا) %~% إلا ليصلى عذاب الخلد نيرانا

# وروى في كتاب (كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب)
~~لأبي عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي قصة عجيبة عن بعضهم.

# قال: كنت أجول في بعض الفلوات إذ أبصرت ديرا فإذا في الدير صومعة، وفيها
~~راهب فأشرف علي فقلت له: من أين تأتيك الميرة ؟ فقال: من مسيرة شهر، فقلت
~~له: حدثني بأعجب ما رأيت في هذا الموضع.

PageV01P244

# فقال: نعم، بينا أنا ذات يوم أدير نظري في هذه البرية، وأتفكر في عظمة الله
~~وقدرته إذ رأيت طائرا أبيض مثل النعامة قد وقع على تلك الصخرة، وأومأ إلى
~~صخرة بيضاء فتقيأ رأسا ثم رجلا، ثم ساقا فإذا هو كل ما تقيأ عضوا من تلك
~~الأعضاء التأم بعضها إلى بعض أسرع من البرق الخاطف بقدرة الله سبحانه حتى
~~استوى رجلا جالسا فإذا هم بالنهوض نقره الطائر نقرة فقطعه أعضاء ثم رجع
~~يبتلعه، فلم يزل على ذلك أياما، فكثر والله تعجبي منه، وازددت يقينا، وعلمت
~~أن لهذه الأجساد حياة بعد الموت، ولم يزل على ذلك أياما، والتفت إليه يوما.

# فقلت: أيها الطائر، سألتك بالذي خلقك إلا أمسكت عنه حتى أساله، فيخبرني بقصته.

# فأجابه الطائر بصوت عربي طليق : لربي الملك والبقاء، الذي يفنى كل شيء
~~ويبقى، أنا ملك من ملائكة الله موكل بهذا الجسد لما أجرم، وأمرني الله عز
~~وجل أن ms099 آتي هذا المكان، لتسأله وتخاطبه فيخبرك بما كان منه.

# فقلت: يا هذا الرجل المسيء إلى نفسه، ما قصتك؟ ومن أنت؟ فقال: أنا عبد
~~الرحمن بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب فإني لما قتلته، وسارت روحي بين يدي
~~الله، ناولني صحيفة، فيها مكتوب ما عملت من الخير والشر، منذ ولدت إلى أن
~~قتلت عليا، فأمر الله هذا الملك يعذبني إلى يوم القيامة فهو يفعل بي ما قد
~~رأيت، ثم سكت فنقره الطائر [نقرة] فتفرقت أعضائه، ثم ابتلعه عضوا عضوا.

# فلما فرغ منه قال: يا آدمي، إني ماض عنك بهذا الجسد إلى جزيرة من البحر
~~الأسود، التي تخرج منها هوام أهل النار إلى يوم القيامة.

PageV01P245

### |  [ذكرطرف من أخبار أبي محمد الحسن بن علي، وأخيه أبي عبدالله الحسين بن علي - عليهما السلام - ]

# [قال السيد صارم الدين]:

# وفي ابن هند وفي ابن المصطفى حسن %~% أتت بمعضلة الألباب والفكر

# سقته سم ابن حرب حين سالمه %~% وأمكنت من حسين راحتي شمر

# [ونكت ابن زياد بالقضيب له %~% ما كان يلثم منه خاتم النذر]

# نفسي فداء قتيل الطف ما فعلت %~% به البغاة وما لاقاه من ضرر

# البيت الأول استعاره كله السيد صارم الدين وهو من أبيات (البسامة) وكذلك
~~عجز البيت الثاني، وابن هند هو معاوية بن أبي سفيان وقد تقدم طرف من ذكره.

PageV01P246

# وأما الحسن بن علي فمناقبه وفضائله أشهر من أن تذكر في هذا المختصر، لكن
~~أذكر مولده ومدة خلافته ووفاته حسبما جرت به عوائد أهل السير للتبرك بذكره
~~-عليه السلام-، فأقول: هو أبو محمد الحسن بن علي، وأمه فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، روي أنه لما أخذها الطلق، أخبر بذلك رسول، فأرسل
~~إلى أسماء بنت عميس وإلى عائشة، وقال: ((انطلقا إلى فاطمة فإذا وضعت ما في
~~بطنها فاقرآي فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، وآخر سورة الحشر، وقل هو الله
~~أحد، والمعوذتين، وأعلماني بما وضعت))؛ ففعلتا ذلك وبعثتا إليه؛ فأذن في
~~أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، ولثاه بريقه فحنكه، وقال: ((اللهم، إني ms100
~~أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم )) وجاء علي عليه السلام فقال: ((ما
~~سميته))؟ فقال: حرب، يا رسول الله، فقال: ((هو حسن، ومن بعده حسين، وأنت
~~أبو الحسن القرم)) ثم جاءت به أمه تحمله بعد ذلك، فقالت:[يا رسول الله]
~~أنحل ابني. فقال: ((قد نحلته المهابة والحياء، ونحلت حسينا الشجاعة والجود،
~~وهما سيدا شباب أهل الجنة، ومن أحبهما فبحبي أحبهما، ومن أبغضهما وبغى
~~عليهما فببغضي أبغضهما)).

# وولد الحسن للنصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة عام بدر بعد الوقعة،
~~وعق عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اليوم السابع كبشا، وحلقت رأسه
~~أمه فاطمة، وتصدقت بوزنه فضة على المساكين.

PageV01P247

# ومما ورد فيه وفي أخيه وفي أبيه وفي أمه من التفضيل: ما روي أنه قال لهم
~~جميعا: ((أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم )). وقال:((لما أسري بي رأيت
~~على باب الجنة مكتوبا بالذهب: لا إله إلا الله، محمد حبيب الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم علي ولي الله، فاطمة أمة الله، الحسن والحسين صفوة الله،
~~على باغضهم لعنة الله)).

# وعنه أنه قال للحسن: ((اللهم، أحبه وأحب من يحبه )). وعنه أنه قال:
~~((إن ابني هذا سيد، ومن أحبني فليحب هذا في حجري )).

# وعن سلمان -رضى الله عنه- قال: قال: رسول الله : ((الحسن والحسين من
~~أحببهما أحببته، ومن أبغضهما أبغضته، ومن أحببته أحبه الله، ومن أحبه الله
~~أدخله الجنة جنة النعيم، ومن أبغضته أبغضه الله، ومن أبغضه الله أدخله
~~النار نار جهنم خالدا فيها وله عذاب مقيم)).

# وبويع له -عليه السلام- [من] بعد موت أبيه يوم الإثنين، لثمان بقين من
~~شهر رمضان سنة أربعين، وكان من كلامه -عليه السلام- بعد خطبة البيعة أن ذكر
~~عليا، وقال: خاتم الوصيين، ووصي خاتم الأنبياء، وأمير الصديقين والشهداء
~~والصالحين.

# ثم قال: أيها الناس، لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون، ولا يدركه الآخرون،
~~لقد كان رسول الله يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره،
~~فما يرجع حتى يفتح الله عليه، ما ترك ذهبا ولا فضة إلا شيئا [كان] على ms101 صبي له.

PageV01P248

# وما ترك في [بيت] المال إلا سبعمائة درهم فضلة عن عطائه أراد أن يشتري بها
~~خادما لأم كلثوم. ثم قال: من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا الحسن
~~[بن علي، و] ابن محمد .

# ثم تلا قول يوسف -عليه السلام-:{واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب
~~}[يوسف:38] أنا ابن البشير، أنا ابن النذير، أنا ابن الداعي إلى الله
~~[بإذنه] السراج المنير، أنا من بيت كان جبريل ينزل عليهم، وعنهم كان يعرج،
~~وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

# وأنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله
~~مودتهم وولايتهم، فقال فيما أنزل على محمد:{قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا} [الشورى:23] واقتراف
~~الحسنة مودتنا.

# قالوا: وكان عماله عمال أبيه ولما تجهز للمسير إلى معاوية، وقد كان أحس
~~من أكثر جنده الملل من الحروب، وخشي على نفسه وأهل بيته الهلاك فاضطر إلى
~~صلح معاوية على شرائط، والقصة مشهورة.

# فلم يف له معاوية بشيء من تلك الشروط بل استثقل حياته فاحتال في سمه على
~~يدي امرأته أم الحسن جعدة ابنة الأشعث بن قيس، وبذل لها مائة ألف درهم
~~وتزويج ابنه يزيد، فلما سقته السم وفى لها بالمال دون التزويج، فتزوجت بعده
~~في أولاد طلحة، فكان أولادها إذا جرى بينهم وبين غيرهم شيء قالوا: يا ابن
~~مسممة الأزواج.

PageV01P249

# فلما احتضر الحسن -عليه السلام- قال: لقد سقيت السم ثلاث مرات، ما منهن
~~واحدة بلغت مني ما بلغت هذه، لقد تقطعت كبدي وقد أحسن من قال:

# تعز فكم لك من أسوة %~% تفرج عنك كروب الحزن

# بموت النبي وقتل الوصي %~% وقتل الحسين وسم الحسن

# وتوفي -عليه السلام- بالمدينة وله سبع وأربعون سنة، ومدة خلافته ستة أشهر
~~[وقليل].

# وقيل: ست، وقيل: خمس واختلفوا في موته[على] حسب اختلافهم في مبلغ عمره،
~~وكان قد أوصى أن يدفن إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا أن
~~يخاف أن تراق محجمة دم. ms102

# قالوا: فلما سمعت عائشة بذلك: ركبت بغلا واستنفرت بني أمية، فقال القائل:
~~فيوما على بغل ويوما على جمل، فجمع مروان من هناك من بني أمية وأتباعهم.

# وبلغ ذلك الحسين -عليه السلام- فجاء[هو] ومن معه في السلاح ليدفنوا حسنا
~~مع النبي وأقبل مروان وأصحابه، وهو يقول: يا رب هيجاء هي خير من دعة. أيدفن
~~عثمان في البقيع، ويدفن الحسن في بيت النبي، والله لا يكون ذلك وأنا أحمل السيف.

# فلما كادت الفتنة تستعر، قام عبد الله بن جعفر ومسور بن مخرمة وقال
~~عبدالله بن جعفر للحسين: إنه عهد إلي أن أدفنه في البقيع بحقي عليك أن لا
~~تخالفني في ذلك، فدفن في البقيع، وقبره مشهور مع أمه فاطمة -عليهما السلام.

PageV01P250

# وللحسين -عليه السلام- فيه من أبيات يرثيه بها:

# أأدهن رأسي أم تطيب مجالسي %~% وخدك معفور وأنت سليب

# أأستمتع الدنيا بشيء أحبه %~% ألا كل ما يدني إليك حبيب

# أشرب ماء المزن أم غير مائه %~% وما لدموعي في الإناء غروب

# أفلا زلت أبكي ما تغنت حمامة %~% وما هب في الدنيا صبا وجنوب

# بكائي طويل والدموع غزيرة %~% وأنت بعيد والمزار قريب

# ولما مضى عني أخي ذقت حرقة %~% به لم يذقنيها سواه غريب

# وليس حزينا من أصيب بماله %~% ولكن من وارى أخاه حريب

# وما قطرت عيني من الماء قطرة %~% وما اخضر في دوح الحجاز قضيب

PageV01P251

### ||  فصل في ذكر الحسين [بن علي] - عليه السلام-.

# هو أبو عبد الله الحسين بن علي -عليهما السلام-، وأمه فاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان بين ولادتها للحسن، وعلوقها بالحسين
~~خمسون ليلة، ولد -عليه السلام- لخمس ليال خلون من شهر شعبان سنة أربع من
~~الهجرة وأذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أذنه عند ولادته، وعق
~~عنه في اليوم السابع، وحلقت أمه -عليها السلام - رأسه، وتصدقت بوزنه فضة
~~على المساكين.

# وروي أن فاطمة لما ولدت الحسن، قالت لعلي: سمه. قال علي -عليه السلام-:
~~وكنت رجلا أحب الحرب، فأحببت أن أسمه حربا، ثم قلت: ما كنت لأسبق رسول الله ms103
~~صلى الله عليه وآله وسلم باسمه، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فقيل له: سمه، فقال: ((ما كنت لأسبق ربي عز وجل )) فأوحى الله إلى جبريل
~~أنه ولد لمحمد ابن فاهبط وأقرئه السلام، وهنئه، وقل له: إن عليا منك بمنزلة
~~هارون من موسى، فسمه باسم ابن هارون، فهبط جبريل -عليه السلام- فهنأه من
~~الله تعالى، ثم قال: إن الله يأمرك أن تسميه باسم ابن هارون، فقال: وما كان
~~اسمه؟ قال : شبر، قال : لساني عربي. قال: فسمه الحسن؛ فسماه الحسن.

# فلما ولد الحسين أوحى الله إلى جبريل: قد ولد لمحمد ابن فاهبط وهنئه، وقل
~~له: إن عليا منك بمنزلة هارون من موسى، فسمه باسم ابن هارون؛ فلما نزل
~~وهنأه وبلغه الرسالة. قال: وما كان اسم ابن هارون؟ فقال: شبير. قال: لساني
~~عربي. قال: فسمه الحسين. قال: فسماه الحسين.

PageV01P252

# وكان يشبه النبي من سرته إلى قدمه، وكان شديد البياض حتى أنه [كان] يهتدى
~~إلى موضعه في الليل المدلهم؛ لشدة بياض وجهه ونحره وكيف لا وهو ابن محمد
~~المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، وخامس أهل الكساء، الذين شهد
~~بتطهيرهم التنزيل، وأثنى عليهم الملك الجليل. قال الله تعالى: {إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }[الأحزاب:33] فهم
~~المطهرون من الأدناس، ومفضلون على جميع الجنة والناس، ولله القائل:

# بأبي خمسة هم جنبوا الرج %~% س كرام وطهروا تطهيرا

# أحمد المصطفى وفاطم أعني %~% وعليا وشبرا وشبيرا

# من تولاهم تولاه ذو العر %~% ش ولقاه نظرة وسرورا

# وعلى مبغضيهم لعنة الل %~% ه ولقاهم المليك سعيرا

# وعن النبي أنه قال: ((حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا،
~~حسين سبط من الأسباط)). وبويع -عليه السلام- وانتصب للأمر عند ورود نعي
~~معاوية إلى المدينة، وطلب أن يبايع ليزيد، فخرج ليلة الأحد لليلتين بقيتا
~~من رجب سنة ستين، فدخل مكة ليلة الجمعة لثلاث خلون من شعبان، ووردت عليه
~~كتب أهل الكوفة كتاب بعد كتاب إلى مكة بالبيعة له في ذي الحجة من هذه السنة.

PageV01P253

# قال أهل السير: ms104 إن معاوية قد كان قال ليزيد فيما أوصاه: قد كفيتك الحل
~~والترحال، وطابت لك البلاد والرجال، وإني لا أتخوف عليك أن ينازعك هذا
~~الأمر إلا أربعة من قريش الحسين، وابن الزبير، وعبد الله بن عمر، وعبد
~~الرحمن بن أبي بكر فأما ابن عمر فرجل قد وقرته العبادة، وإن لم يبق غيره
~~بايعك، وأما الحسين فإن أهل العراق لن يدعوه حتى يخرجوه، فإن خرج عليك
~~وظفرت به فاصفح عنه، فإن له رحما ماسة وحقا عظيما، وأما ابن أبي بكر فليست
~~له همة إلا في النساء واللهو فإن رأى أصحابه قد صنعوا شيئا صنع مثلهم، وأما
~~الذي يجثم لك جثوم الأسد، ويطرق إطراق الأفعوان، ويراوغك مراوغة الثعلب
~~فذاك ابن الزبير، فإن وثب عليك وأمكنتك الفرصة منه فقطعه إربا إربا. فلما
~~مات معاوية، وكان على المدينة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وعلى مكة عمرو
~~بن سعيد بن العاص وعلى الكوفة النعمان بن بشير، وعلى البصرة عبيد الله بن
~~زياد، فلم يكن ليزيدهم بعد موت أبيه إلا بيعة النفر الذين سماهم أبوه، فكتب
~~إلى الوليد بن عتبة أن يأخذهم بالبيعة أخذا شديدا ليس فيه رخصة.

PageV01P254

# فلما وقف على كتاب يزيد بعث إلى مروان فأوقفه على الكتاب واستشاره، فقال:
~~أرى أن تبعث إليهم الساعة فتدعوهم إلى البيعة والدخول في الطاعة، فإن لم
~~يفعلوا ضربت أعناقهم قبل أن يعلموا بموت معاوية، فإن علموا وثب كل واحد في
~~ناحية، ودعا إلى نفسه، فأرسل الوليد عمرو بن عثمان إلى الحسين، وإلى ابن
~~الزبير، فوجدهما في المسجد، فقال: أجيبا الأمير؛ فقالا: انصرف فالآن نأتيه،
~~ثم قال ابن الزبير للحسين: أظن [أنه] ما بعث إلينا في هذه الساعة التي ما
~~جرت له عادة بالجلوس فيها إلا لأمر، فقال الحسين: أظن طاغيتهم قد هلك فبعث
~~إلينا؛ ليأخذ البيعة علينا ليزيد قبل أن يفشو الأمر.

# قال ابن الزبير: هو ذاك، فما تريد أن نفعل؟ قال: إمض إليه فجمع أهله
~~وفتيانه، ثم قال: إذا دعوتكم فاجتمعوا، فدخل على الوليد ومروان عنده،
~~فأقرأه ms105 كتاب يزيد، ودعاه إلى البيعة، فقال: مثلي لا يبايع سرا، بل على رؤوس
~~الناس وهو أحب إليكم، وكان الوليد يحب العافية، فقال: انصرف إلى دعة الله
~~حتى تأتينا مع الناس، فقال له مروان: والله لئن فارقك الساعة، ولم يبايعك
~~لا قدرت عليه أبدا حتى يكثر القتل بينكما، احبس الرجل عندك حتى يبايعك، أو
~~تضرب عنقه؛ فوثب الحسين قائما، وقال: يا ابن الزرقاء، هو يقتلني كذبت ومنت،
~~ثم خرج فقال الوليد: والله يا مروان، ما أحب أن لي ما طلعت عليه الشمس،
~~وأني قتلت حسينا.

PageV01P255

# وأما ابن الزبير فإنه قال: الآن آتيكم، ثم خرج في الليل إلى مكة، وخرج
~~الحسين في الليلة الآتية، وهو يقول:{فخرج منها خائفا يترقب }[القصص:21]،
~~فلما دخل مكة {قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل }[القصص:22]، فلما وصل
~~مكة وردت عليه كتب أهل الكوفة أن صل إلينا، وإلا فأنت آثم؛ فلما عزم على
~~المسير جاءه ابن عباس ونهاه عن ذلك، وقال: يا ابن عم، إن أهل الكوفة قوم
~~غدر قتلوا أباك، وخذلوا أخاك، وطعنوه وسلبوه، وسلموه إلى عدوه؛ فأبى
~~الحسين، وعزم على المسير؛ فقال له ابن عباس: إن كرهت المقام بمكة خوفا على
~~نفسك فسر إلى اليمن فإن بها عزلة ولنا بها أنصار، وبها قلاع وشعاب، واكتب
~~إلى أهل الكوفة، فإن أخرجوا أميرهم وسلموها إلى نائبك فسر إليهم، فإنك إذا
~~سرت إليهم على هذه لم آمن عليك منهم، وإن عصيتني فأنزل أولادك وأهلك هاهنا،
~~فوالله إني لخائف عليك أن تقتل كما قتل عثمان، ونساؤه وأهله ينظرون إليه.

# ولما بلغ ابن الحنفية مسيره، وكان يتوضأ وبين يديه طشت فبكى حتى ملأه
~~بدموعه، ولم يبق بمكة إلا من حزن لمسيره، فلما كثروا عليه أنشد :

# سأمضي وما في الموت عارعلى الفتى %~% إذا ما نوى خيرا وجاهد مسلما

# وآسى الرجال الصالحين بنفسه %~% وفارق مثبورا وخالف مجرما

# فإن عشت لم أذمم وإن مت لم ألم %~% كفى بك ذلا أن تعيش وترغما

# ثم قرأ {وكان أمر الله قدرا مقدورا}[الأحزاب:38].

# وروي أنهم سمعوه مرة ms106 في زمن معاوية، وقد أراد أخذ العهد ليزيد في حياته،
~~فسمعوا الحسين ينشد بيتين لابن مفرغ الحميري :

PageV01P256

# لا دعوت السوام في غسق الصبح %~% مغترا ولا دعوت يزيدا

# يوم أعطي على المهابة ضيما %~% والمنايا يرصدنني أن أحيدا

# فعرفوا أنه سوف يخرج على يزيد.

# قالوا: فلما خرج من مكة سابع ذي الحجة وصل إلى بستان بني عامر، فلقيه
~~الفرزدق الشاعر، وقد كان ذلك اليوم يوم التروية، فقال له: إلى أين يا ابن
~~رسول الله، ما أعجلك عن الموسم؟ فقال [له] : لو لم أعجل لأخذت أخذا،
~~فأخبرني عن ما وراءك يا فرزدق؟ فقال: تركت الناس بالعراق قلوبهم معك
~~وسيوفهم مع بني أمية.

# وكان الوالي على الكوفة يومئذ النعمان بن بشير، فكتب إليه يزيد بن معاوية
~~بتسليم الأمر لعبيد الله بن زياد، فجهز عمر بن سعد بن أبي وقاص لقتال
~~الحسين في أربعة آلاف، وقال له: اكفني هذا الأمر، وكان عمر يكره قتال
~~الحسين. فقال: اعفني، وقد كان ولاه الري وخراسان، فقال: قاتلهم وإلا عزلتك،
~~فقال: أمهلني الليلة فنظر، فاختار ولاية الري على قتل الحسين فلما أصبح غدا
~~إليه، وقال: أنا أقاتله.

# قال ابن سيرين : وقد ظهرت كرامات علي بن أبي طالب في هذا، فإنه لقي عمر
~~بن سعد يوما وهو شاب، فقال له: ويحك يا ابن سعد!!، كيف بك إذا قمت مقاما
~~تخير فيه بين الجنة والنار فتختار النار.

PageV01P257

# قالوا: ولما وصل الحسين -عليه السلام- كربلاء وقف ليختار مكانا لينزل فيه
~~فإذا سواد الخيل قد أقبل كالليل فنزلوا مقابلهم، ومنعوهم الماء ثلاثة أيام،
~~فناداهم بعض عسكر عمر بن سعد: يا حسين، أما تنظر إلى الماء كأنه كبد
~~السماء، والله ما تذوق منه قطرة حتى تموت عطشا، وناداه أيضا عمر بن الحجاج:
~~يا حسين، هذا الماء تلغ منه الكلاب، وتشرب منه خنازير أهل السواد والحمير
~~والذئاب، وما تذوق أنت منه قطرة حتى تذوق الحميم في نار الجحيم، وكان سماع
~~هذا القول على الحسين وأصحابه أشد من منعهم الماء.

# قال: فلما اشتد بالحسين وأصحابه العطش؛ بعث ms107 إلى عمر بن سعد يطلب الاجتماع
~~به فاجتمع خلوة، فقال له عمر: ما جاء بك؟ فقال: أهل الكوفة.

# فقال: أما عرفت ما فعلوا معكم؟ فقال: من خادعنا في الله أنخدعنا، فما ترى
~~دعوني أرجع فأقيم بمكة، أو أذهب إلى بعض الثغور أقيم به، فقال: اكتب إلى
~~ابن زياد بذلك.

# فكتب إلى ابن زياد [بما قال] فهم ابن زياد أن يجيبه. فقال شمر بن ذي
~~الجوشن الكلابي: لا تقبل منه حتى يضع يده في يدك، فإنه إن أفلت كان أولى
~~بالقوة منك، وكنت أولى بالضعف منه. قال: نعم.

# فكتب إلى ابن سعد: فإني لم أبعثك إلى حسين تمنيه السلامة، وتكون شافعا له
~~عندي، فإن نزل على حكمي ووضع يده في يدي فابعث به إلي وإن أبى فازحف عليه
~~واقتله وأصحابه وأوطء الخيل صدره وظهره، وإن أبيت فاعتزل أمرنا، وسلمه إلى
~~شمر بن ذي الجوشن، فقد أمرناه فيك بأمر، وكتب في أسفل الكتاب:

# الآن حين تغلغلته حبالنا %~% يرجو الخلاص ولات حين خلاص PageV01P258 ودفع الكتاب إلى شمر، وقال له: اذهب إليه فإن فعل ما أمرته به، وإلا فاضرب
~~عنقه، وأنت الأمير على الناس.

# فلما وصل شمر إلى عمر، ناداه عمر: لا أهلا ولا سهلا يا -أبا الأبرص- لا
~~قرب الله دارك، ولا أدنى مرادك، وقبح ما جئت به، ثم قرأ الكتاب، وقال:
~~والله لقد نهيته عما كان في عزمه، ولقد أذعن ولكنك شيطان، وبعث عمر إلى
~~الحسين فأخبره بما جرى، فقال: والله، لا وضعت يدي في يد ابن مرجانة أبدا،
~~ثم إن عمر نادى: يا خيل الله، اركبي، فزحفوا إليه، وعلم الحسين أنهم
~~قاتلوه، فعرض على أصحابه الانصراف، وكذلك على أهله، وأن يتفرقوا عنه فبكوا،
~~وقالوا: قبح الله العيش بعدك!!، وسعت أخته زينب بنت علي فقامت تجر ذيولها، وتقول:

# واثكلاه!! ليت الموت أعدمني الحياة، قبل يموت أخي الحسين خليفة الماضين
~~وثمال الباقين، ثم لطمت وجهها والحسين يعزيها وهي لا تقبل عزاء، ثم قال
~~الحسين: ما يقال لهذه الأرض؟ فقالوا : كربلاء. فبكى، وقال: أخبرتني أم ms108
~~سلمة، قالت: كان جبريل -عليه السلام- عند رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وكنت معي فبكيت، فقال النبي: ((دعي ابني)). فأخذك ووضعك في حجره، فقال
~~له جبريل -عليه السلام-: ((أتحبه؟)) فقال: ((نعم)). فقال:((إن أمتك ستقتله،
~~وإن شئت[أن] أريك تربة أرضه التي يقتل فيها)). فقال: ((نعم))؛ فبسط جبريل
~~جناحه على أرض كربلاء.

# [فقال: هذه أرض كربلاء] فأراه إياها، فلما قيل للحسين: هذه أرض كربلاء.
~~قال: هذه والله الأرض التي أخبربها جبريل رسول الله ، وأني أقتل بها.

PageV01P259

# وكان عسكر الحسين -عليه السلام- خمسة وأربعين فارسا ومائة راجل.

# قال المسعودي: قتل منهم ثمانون نفسا، ولم يحضر قتال الحسين أحد من أهل
~~الشام، بل كلهم من أهل الكوفة ممن كاتبه، وكانوا ستة آلاف مقاتل، فأعطى
~~الحسين رايته أخاه العباس وجعل البيوت والحرم خلفه، فأطلق القوم النار ورأى
~~البيوت، فناداه شمر: يا حسين، تعجلت النار في الدنيا، فقال له الحسين: يا
~~ابن راعية المعزى، أتقول لي هذا، أنت والله أولى بها صليا.

PageV01P260

# قالوا: وكان أول من رمى عسكر الحسين عمر بن سعد، ثم صاح عمر بالناس: ما
~~تنتظرون به احملوا عليه؟ فقال الحسين: الله أكبر، أخبرني جدي قال: ((رأيت
~~كلبا يلغ في دمي )) ولا أراك إلا إياه، فقال شمر: علي كذا وكذا إن كنت أدري
~~ما تقول؛ فالتفت الحسين فإذا بطفل له يتلظى من العطش، فقال: يا قوم، إن لم
~~ترحموني فارحموا هذا الطفل، وقد كان على يده، فرماه رجل من القوم بسهم
~~فذبحه، فجعل الحسين يبكي، ويقول: اللهم، احكم بيننا، وبين قوم دعونا
~~لينصرونا فقتلونا، فنودي من الهواء: يا حسين، دعه فإن له مرضعا في الجنة،
~~ورماه حصين بن تميم بسهم فوقع في شفته؛ فجعل الدم يسيل من شفته وهو يبكي،
~~ويقول: اللهم، إني أشكوا إليك ما يفعل بي وبإخوتي وأهلي، ثم اشتد به العطش،
~~فهم أن يلقي نفسه إلى القوم، ثم شرفت نفسه عن ذلك، فجاء وقت[صلاة] الظهر
~~وصلى بأصحابه صلاة الخوف، فتكالبوا عليهم، فتشدد الحسين ولبس سراويل ضيقا،
~~فأعجلوه فضربه الحصين بن تميم ms109 على رأسه بالسيف فسقط وشاركه شمر بن ذي
~~الجوشن، وكان أبرص، ثم قتل من قتل من آل أبي طالب، والحاصل أنهم إحدى
~~وعشرون نفسا، سبعة أنفس من إخوته، [وهم] : جعفر، والعباس، وعثمان، وأبو
~~بكر، ومحمد الأصغر، وعبيد الله، وعبد الله، ثم أبناء الحسين: علي، وعبد
~~الله، ومن أولاد أخيه الحسن: عبد الله، وأبو بكر، والقاسم، ومن أولاد عبد
~~الله بن جعفر: عون، ومحمد، وعبيد الله، ومسلم بن عقيل قتل بالكوفة، وجعفر
~~بن عقيل، وعبد الرحمن بن عقيل، وعبيد الله بن عقيل، ولمسلم بن عقيل، محمد
~~وعبد الله، ثم أبو سعيد بن عقيل.

PageV01P261

# هذه رواية (النجم الثاقب في مناقب علي بن أبي طالب) وروي أيضا في بعض مناقب
~~علي -عليه السلام-. وفيهم يقول سراقة البارقي :

# عيني أبكي بعبرة وعويل %~% واندبي إن ندبت آل الرسول

# سبعة منهم لصلب علي %~% قد أبيدوا وسبعة لعقيل

# لعن الله حيث حل زياد %~% وابنه والعجوز ذات البعول

# وهذا الشعر يومي أنهم كلهم من ولد علي وعقيل لا غير، والصحيح ما تقدم أن
~~فيهم من ولد جعفر من ذكر، فقتل الحسين عليه السلام يوم الجمعة[يوم عاشوراء]
~~لعشر مضين من المحرم سنة إحدى وستين سنة وقتل وهو ابن أربع وخمسين سنة.

# قيل لرجل شهد كربلاء مع عمر بن سعد: [ويحك!!] أقتلتم ذرية رسول الله :يا
~~ويحكم! فقال: عضضت بالجندل إنك لو شهدت ما شهدنا لفعلت ما فعلنا، ثارت
~~علينا عصابة، أيديها في مقابض سيوفها كالأسود الضارية تحطم الفرسان يمينا
~~وشمالا، وتلقي أنفسها على الموت، لا تقبل الأمان، ولا ترغب في المال، ولا
~~يحول [حائل] بينها وبين الورود على [حياض] الموت إلا الاستيلاء على الملوك،
~~ولو كففنا عنها رويدا لأتت على نفوس العسكر بحذافيرها، فما كنا فاعلين لا أم لك.

# وكانت مدة ظهوره وانتصابه للأمر إلى أن قتل شهرا واحدا ويومين، ودفن جسده
~~في كربلاء، ورأسه مختلف في مشهده -عليه السلام- على أقوال، فمنهم من قال:
~~إنه رد إلى المدينة مع السبايا، ثم رد إلى الجسد بكربلاء فدفن معه.

# قاله هشام ms110 وقيل: إنه دفن بالمدينة عند [قبر] أمه فاطمة، قاله ابن سعد
~~كاتب الواقدي.

# وقيل: إنه بدمشق، ذكره ابن أبي الدنيا والبلاذري في تأريخه، وابن عساكر.

PageV01P262

# وقيل: إنه بمسجد الرقة، والقول الخامس: إن خلفاء مصر نقلوه من دمشق إلى
~~عسقلان، ثم نقلوه إلى القاهرة، وله مشهد عظيم.

# قال حاكي هذه الأقوال: وعلى الجملة في أي مكان كان رأسه وجسده فهو ساكن
~~في القلوب، قال: وفي المعنى أنشد بعض أشياخنا:

# لا تطلبوا المولى الحسي %~% ن بأرض شرق أو بغرب

# ودعوا الجميع وعرجوا %~% نحوي فمشهده بقلبي

# قالوا: ولما وصلت السبايا المدينة [لم يبق أحد حتى خرج] وجعلوا يضجون
~~ويبكون، وخرجت زينب بنت عقيل بن أبي طالب كاشفة شعرها تضج: وآحسيناه!!، وآ
~~إخوتاه!! وآ أهلاه!!، ثم قالت:

# ماذا تقولون إن قال النبي لكم %~% ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم

# بعترتي وبأهلي بعد مفتقد %~% منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم

# ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم %~% أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي

# في أربعة آلاف، وابن زياد في ثلاثين ألفا، ثم التقوا[يوما] وكانت لسليمان
~~في أول النهار، ثم عادت عليه في آخره، فقتل سليمان، وافترق التوابون.

PageV01P263

# قال ابن جرير : فلما فرغ ابن زياد من التوابين جاءه نعي مروان، فوثب عليه
~~المختار بن أبي عبيد وجاءته الإمداد من البصرة، والمدائن، والأمصار، وأقام
~~معه إبراهيم بن الأشتر النخعي، وخرجت الشيعة معه ينادون: يا ثارات الحسين،
~~فقتل المختار من شهد قتل الحسين بأقبح القتلات وأشنعها، فلم يبق من الذين
~~قاتلوا مع عمر بن سعد أحد، وبعث إلى الذي حمل رأس الحسين [إلى زياد]
~~فأحاطوا بداره فاختبأ في الكنيف فأخرجوه ومثلوا به وحرقوه، وقال المختار:
~~لأقتلن رجلا يرضى بقتله أهل السماوات وأهل الأرض، وكان قد أعطى عمر بن سعد
~~أمانا على أن لا يخرج من الكوفة، فأتى رجل إلى عمر، فقال له: قد قال
~~المختار كذا وكذا، والله ما يريد سواك، فأرسل إليه عمر ولده حفصا، وقال له:
~~يقول لك أبي أن تفي لنا بالذي وعدتنا وبالذي كان بيننا، فقال ms111 له المختار:
~~إجلس، ثم سار رجلان فغابا ثم عادا وبيد أحدهما رأس عمر بن سعد، فقال ولده
~~حفص: أقتلتم أبا حفص؟ فقال[له] المختار: وأنت تطمع في الحياة بعده، لا خير
~~لك فيها، ثم ضرب عنقه، وقال المختار: عمر بالحسين، وحفص بعلي بن الحسين ولا
~~سواء، ثم قال: والله لو قتلت ثلاثة أرباع قريش ما وفوا ولا بأنملة من
~~أنامله، ثم قتل شمرا أقبح قتلة، وقيل: ذبحه كما ذبح الحسين، وواطأ الخيل
~~صدره وظهره، وبعث المختار بالرؤوس إلى محمد بن الحنفية.

PageV01P264

# قالوا: ثم جاء ابن زياد فنزل الموصل في ثلاثين ألفا؛ فجهز المختار إليه
~~إبراهيم بن الأشتر في سبعة آلاف، وكان على ميمنة ابن زياد حصين بن نمير
~~السكوني من كندة، وإلى ميسرته عمير بن الحباب السلمي وكان أبو عبيدة يقول:
~~هو فارس الإسلام، فقال حصين بن نمير لابن زياد: إن عمير بن الخباب غير ناس
~~قتلى المرح، وإني لا أثق لك به؛ فقال ابن زياد: أنت لي عدو؛ فقال: ستعلم.

# قال ابن الحباب: لما كان في الليلة التي يريد فيها ابن زياد أن يواقع ابن
~~الأشتر في صبيحتها خرجت إليه وكان لي صديقا، ومعي رجل من قومي، فسرت في
~~عسكره، وكان عليه قميص هروي وملاة، وهو متوشح بسيفه، وهو يأمر في عسكره
~~وينهى، فالتزمته من ورائه، فو الله ما التفت إلي ولكن قال: من هذا؟ فقلت:
~~عمير بن الحباب، فقال: مرحبا!! كن بهذا الموضع حتى أعود إليك، فقلت لصاحبي:
~~أرأيت أشجع من هذا قط؟ يحضنه رجل من عسكر عدوه ولا يدري من هو، ولا يلتفت
~~إليه، ثم عاد إلي، وقال: ما الخبر؟ فقلت: القوم كثيرة، والرأي أن تناجزهم
~~فإنه لا صبر لهذه العصابة القليلة على مطاولة الجمع الكثير، وإني متحرك عنك
~~بثلث الناس غدا؛ فلما التقوا كانت على أصحاب إبراهيم أول النهار، ثم تراجع
~~الناس آخر النهار، ونكس عمير بن الحباب رايته، ونادى: يا لثارات المرج،
~~وانخزل بالميسرة كلها، ولم يكن فيها إلا قيس، فلم يعصوه واقتتل الناس
~~فانكشف أصحاب ms112 ابن زياد، ووضع السيف فيهم، وكان من غرق منهم أكثر ممن قتل،
~~قال ابن الأشتر: ثم ضربت رجلا على شاطئ هذا النهر فشممت في سيفي رائحة
~~المسك، فاطلبوه، وانظروا من هو؟ فأتوا PageV01P265 بالنيران فإذا هو عبيد الله بن زياد، فبعث ابن الأشتر برأسه إلى المختار،
~~فجلس بالقصر، وألقيت الرؤوس حوله، فألقاها في المكان الذي وضع رأس الحسين فيه.

# قال بعض الرواة: فبينا أنا واقف عند الرؤوس بالكناسة في بعض الأيام، إذ
~~قال الناس: قد جاءت، قد جاءت، فإذا بحية عظيمة تتخلل الرؤوس حتى دخلت في
~~منخري[عبيد الله] بن زياد، وخرجت فغابت ساعة، ثم عادت، ففعلت كذلك ثلاثة
~~أيام، وفي رواية: ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثا.

# قال الراوي: أخرجه الترمذي، وقال: حسن صحيح.

# قلت: ورثي الحسين -عليه السلام- بما لم يرث به [أحد] غيره فيما علمت من
~~الكثرة وفي كل زمان ومكان، وناحت عليه الجن، وذلك مشهور مذكور، أذكر منها
~~ما أنشده الشريف الرضي الموسوي ؛ تبركا بذكر المرثى والمرثي، وتأدية لبعض
~~أجر ذوي القربى، نقلتها من (الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية).

PageV01P266

### |||  [قصيدة للشريف الرضي في رثاء الحسين بن علي -عليه السلام-]

# قال الشريف المذكور:

# ولقد حبست على الديار عصابة %~% مضمومة الأيدي على أكبادها

# حسرا أجادت بالبكاء عيونها %~% وتغص بالزفرات من إيرادها

# وقفوا بها حتى كأن مطيهم %~% كانت قوائمهن من أوتادها

# هل يطلبون من النواظر بعدكم %~% شيئا سوى عبراتها وسهادها

# شغل العيون عن البكاء بكاؤنا %~% لبكاء فاطمة على أولادها

# أترى درت أن الحسين طريدة %~% لفتى بني الطرداء عند ولادها

# كانت مآتم بالعراق تعدها %~% أموية بالشام من أعيادها

# ماراقبت غضب النبي وقد غدا %~% زرع النبي مطية لحصادها

# جعلت رسول الله من خصمائها %~% فلبئس ما ذخرت ليوم معادها

# نسل النبي على صعاب مطيها %~% ودم النبي على رؤوس صعادها

# وا لهفتاه!! لعصبة علوية %~% تبعت أمية بعد عز قيادها

# جعلت عذار الذل في آنافها %~% وغلاظ وسم الضيم في أجيادها

# استأثرت بالأمر عن غياتها %~% وقضت بما شاءت على شهادها PageV01P267 طلبت بثأر الجاهلية عندها %~% وشفت قديم الغل من ms113 أحقادها

# زعمت بأن الدين سوغ قتلها %~% أو ليس هذا الدين عن أجدادها

# الله سائلكم على أرواحها %~% فكسبتم الآثام في أجسادها

# أخذت بأطراف الفخار فعاذر %~% أن يصبح الثقلان من حسادها

# يروي مناقب فضلها أعداؤها %~% أبدا وتسنده إلى أضدادها

# يا عترة. الله. اغضبي. لنبيه %~% وتزحزحي بالبيض من أغمادها

# قف لي ولو لوث الإزار فإنما %~% هي مهجة علق الهوى بفؤادها

# بالطف حيث غدا مراق دمائها %~% ومناخ أينقها ليوم جلادها

# القفر من أوراقها والطير من %~% إطراقها والوحش من عوادها

# هذا المقال وما بلغت وإنما %~% هي حلية خلعوا عذارجوادها

# أقول جادكم الربيع وأنتم %~% في كل منزلة ربيع بلادها

# أغنى ضياء الشمس عن أوصافها %~% بضيائها وحلالها وبعادها

PageV01P268

### |  [أخبار الإمام الحسن بن الحسن المثنى بن علي - عليهم السلام-]

# وبالإمام المثنى بعده فتكت %~% فتكا أقر ابن مروان على السرر

# [ونكت ابن زياد بالقضيب له %~% ما كان يلثم منه خاتم النذر]

# المراد بالإمام المذكور في هذا البيت هو: الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب -عليهم السلام-، وأمه خولة بنت منظور بن زيان الفزاري عقد بها ابن
~~الزبير للحسن، لأن أباها كان خافيا فخرج منظور فركز رايته بين فزارة فلم
~~يبق قيسي إلا دخل تحتها، وقال: أمثلي يقتات عليه في ابنته، فردها له الحسن
~~فسار بها، فقالت له ابنته: ويلك!! إنه الحسن بن علي بن رسول الله أمثله
~~يرد؟! فندم ووقف، ثم قال: إن كان له رغبة فهو يلحقنا، فلحقه الحسن وردها
~~له، فولدت له الحسن فكان مشهورا فضله، ظاهرا نبله، وكان له مواقف عظيمة بين
~~يدي عمه الحسين بن علي -عليه السلام- في كربلاء، وكان فارسا، له يومئذ
~~عشرون سنة، وقتل يومئذ من جنود الضلال عدة، وأصابته اثنتا عشرة جراحة حتى
~~أرتث في وسط القتلى، فحمله خاله أسماء بن خارجة الفزاري، ورده إلى الكوفة،
~~فداواه حتى عوفي، وانصرف إلى المدينة، وكان السبب في قيامه وبيعته عبد
~~الرحمن بن محمد بن الأشعث ولاه الحجاج سجستان، فسار إليها في جيش عظيم قدر
~~ثلاثين ألفا، فخلع عبد الملك والحجاج، وهم بأن ms114 يدعو إلى نفسه، فقال له من
~~معه من علماء الكوفة والبصرة: هذا لا يتم إلا برجل من قريش، فراسلوا علي بن
~~الحسين والحسن هذا، فامتنع علي بن الحسين، وقال الحسن: ما لي رغبة عن
~~القيام بأمر الله، ولكن لا وفاء لكم تبايعوني، ثم PageV01P269 تخذلوني، ولم يزالوا به حتى أجاب، وأخذ عليهم الأيمان المغلظة، وخرج إليه
~~منهم عبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو البختري الطائي والشعبي وأبو وائل شقيق
~~وابن سيرين والحسن البصري وجماعة من الأعيان، وتلقب بالرضى، وفي بيعته
~~عليه السلام يقول بعضهم:

# أبلغ أبا الذبان مخلوع الرسن %~% أن قد مضت بيعتنا لابن الحسن

# ابن الرسول المصطفى والمؤتمن %~% من خير فتيان قريش ويمن

# والحجة القائم في هذا الزمن

# ثم خرج ابن الأشعث ولقيه الحجاج، واشتد القتال بينهم ثلاث سنين، كان
~~بينهم سبعون وقعة كل ذلك على الحجاج سوى وقعتين، وتقوى أمر ابن الأشعث،
~~ودخل الكوفة، فخطب للحسن بن الحسن حتى إذا كان [يوم] الجمعة الثانية أسقط
~~اسمه، فلما كانت وقعة [دير الجماجم] انهزم فيها ابن الأشعث وتوارى الحسن
~~بأرض الحجاز وتهامة حتى مات عبد الملك[لعنه الله] فلما ولي الوليد بن عبد
~~الملك[لعنهما الله] اشتد طلبه له حتى دس إليه من سقاه السم، وحمل إلى
~~المدينة ميتا، وهو في ثلاث وثلاثين سنة وقيل: سبع وثلاثين سنة، ودفن
~~بالبقيع، وله أولاد محمد وبه يكنى، أمه رملة بنت سعيد بن عمر بن نفيل وعبد
~~الله، وإبراهيم، والحسن، وحبيبة، وزينب، وأم كلثوم، وهؤلاءأمهم فاطمة بنت
~~الحسين -عليهم السلام-، ومن أولاده: جعفر، وداود وفاطمة، ومليكة، وأم
~~القاسم، أمهم أم ولد.

PageV01P270

### |  [أخبار الإمام الأعظم زيد بن علي(ع) ]

# وفي هشام وفي زيد أتت جللا %~% ومن كزيد وزيد خيرة الخير

# دعا هشاما إلى التقوى ونابذه %~% لسب آل رسول الله والنذر

# وصغر الأحول الطاغي وحقره %~% ولم يكن في مقام الخصم بالحصر

# وبث دعوته في كل ناحية %~% وكان مخرجه لله في صفر

# فقاتلته جنود الشام وانحرفت %~% عنه العراق إلى أعدائه الفجر

# وخاض في غمرة الهيجاء فأثبته %~% سهم من القوم أهل ms115 البغي والأشر

# وكان ما كان من قتل الإمام ومن %~% صلب له فوق جذع غير مستتر

# (لم يشفهم قتله حتى تعاوره %~% قتل وصلب مع التحريق بالشرر)

# هذا البيت الأخير استعاره السيد صارم الدين من أبيات للصاحب الكافي، رثى
~~بها زيدا، وسيأتي إن شاء الله تعالى، وفي قافيته تغيير يسير؛ لأن هذه
~~مجرورة، وتلك مرفوعة، وهذه رائية وتلك قافية، لكن إعلم [أولا] أن فضل زيد
~~بن علي أشهر من أن يحصر في هذا المختصر، فمن طلب الوقوف على ذلك مستوفى فهو
~~في كتاب (الحدائق الوردية) لكن لا بد من ذكر طرف من شأنه؛ تبركا بفضله
~~وإيمانه وكشفا لتبريزه على أقرانه، وسعادة شيعته وأعوانه، فأقول: هو زيد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، نسب دونه فلق الصباح الأنور، بل شعاع
~~الشمس والقمر، ولله القائل:

# آمل أن يعطيني %~% ربي أقصى أملي

# بحب زيد بن علي %~% بن الحسين بن علي

# وأمه أم ولد اسمها: (جيداء) واشتراها المختار بن أبي عبيد بثلاثين ألف
~~درهم، وقال: ما أرى أحدا أحق بها من علي بن الحسين، فبعث بها إليه.

PageV01P271

# [قالوا] : وقد كان رأى تلك الليلة رسول الله آخذا بيده فأدخله الجنة فزوجه
~~حوراء. قال: فواقعتها [فعلقت] فصاح بي رسول الله : يا علي، سم المولود منها
~~زيدا، قال: فما قمنا حتى أرسل[لي] المختار بأم زيد، وكانت ولادته -عليه
~~السلام- سنة 75 وكان يشبه بأمير المؤمنين في الفصاحة، والبلاغة، والبراعة،
~~وكان يعرف في المدينة: بحليف القرآن.

# قال خالد بن صفوان : انتهت الفصاحة، والخطابة، والزهادة، والعبادة من بني
~~هاشم إلى زيد بن علي -عليه السلام-، قال: شهدته عند هشام وقد تضايق به
~~مجلسه وهو يخاطبه وروي أنه دخل عليه يوما وعنده يهودي، فأخذ اليهودي يسب
~~رسول الله ويتبجح، ويتكلم في تلك الحضرة فزجره زيد، فقال هشام: لا تؤذينا
~~في مجلسنا وجليسنا والقصة مشهورة، فخرج زيد مغاضبا مغتاظا مما شاهد وكان
~~ذلك أحد الأمور الداعية [له] إلى القيام، والدعاء إلى الله، وهذا معنى قول
~~السيد صارم الدين: وصغر الأحول؛ لأن ms116 هشاما كان أحولا، وقد أشار إلى هذا
~~الفرزدق في قوله:

# أيحبسني بين المدينة والتي %~% إليها جميع الناس مهوى منيبها

# يقلب رأسا لم يكن رأس سيد %~% وعينا له حولاء باد عيوبها

PageV01P272

### ||  [ذكر الحول وماهيته وما يشبهه من عاهات الملوك]

# وإذ قد عرض ذكر الحول، فلنذكر ما هيته، وشيئا مما قيل فيه، وفيما هو
~~يشبهه من عاهات الملوك، والرؤساء، أما ماهيته فقال بعضهم: إنه تغير في
~~الحدقة، بحيث يرى من هو به الشخص شخصين، وحكي أن بعضهم ذكر هذا المعنى وكان
~~له ولد أحول، فقال: يا أبت، لو كان ذلك صحيحا لرأيت هذين الديكين أربعة،
~~وما ثم إلا ديك واحد؛ فضحك أبوه والحاضرون، وقال بعضهم: إن الأحول يرى
~~الشيء شيئين ليس على إطلاقه، بل إنما ذلك إذا كان حوله هو اختلاف إحدى
~~الحدقتين بالانخفاض والارتفاع، وأما إذا كان سبب اختلاف العينين يمنة ويسرة
~~فلا.قال: وإنما يؤيد ذلك أن الإنسان إذا غمز إحدى حدقتيه حتى تخالف الأخرى
~~يمنة أو يسرة؛ فإنه يرى الشيء شيئين وقد أحسن بعض الأدباء إذ يقول:

# يجىء إلينا بالقليل يظنه %~% كثيرا وليس الذنب إلا لعينيه

# ومن سوء حظي أن رزقي مقدر %~% براحة شخص يبصر الشىء مثليه

# والحول من جملة العاهات.

# قالوا: وأصحاب العاهات من الملوك: الأسكندر كان أخنف أنو شروان كان أعور،
~~يزدجر كان أعرج، جذيمة الوضاح كان أبرص، النعمان بن المنذر[كان] أحمر
~~العينين والشعر، عبد الملك بن مروان كان أبخر، يزيد بن عبد الملك كان أفقم
~~أخوه هشام المذكور أحول، مروان الحمار كان أشعر أزرق، عبد الله بن الزبير
~~كوسج موسى الهادي كانت شفته العلياء[كان] فيها تقلص، وكان أبوه المهدي قد
~~رأيت معه خادما يلازمه متى غفل وفتح فاه. قال: موسى أطبق؛ فجرى عليه هذا
~~النبز موسى أطبق.

PageV01P273

### ||  [رجع الكلام إلى ذكر الإمام زيد(ع)]

# رجع كلامنا إلى ذكر زيد بن علي -عليه السلام-.

# روى في (الحدائق الوردية) عن ابن عباس، قال: بينا علي -عليه السلام- بين
~~أصحابه إذ بكى بكاء شديدا[حتى لثقت لحيته] فقال له الحسن عليه السلام : يا ms117
~~أبت، ما لك تبكي؟ قال: يا بني، لأمور خفيت عنك، أنبأني بها رسول ، فقال:
~~[و] ما أنبأك رسول الله ؟ فقال : يا بني، لولا أنك سألتني ما أخبرتك؛ لئلا
~~تحزن، ويطول همك، أنبأني رسول الله فذكر حديثا طويلا، قال فيه: ((يا علي،
~~كيف أنت إذا وليها الأحول اللئيم، الكافر الذميم فخرج عليه خير أهل
~~الأرض[من] طولها والعرض)؟ قلت: يا رسول الله، من هو؟ قال: ((يا علي، رجل
~~أيده الله بالإيمان، وألبسه[الله] قميص البر والإحسان، فيخرج في عصابة
~~يدعون إلى الرحمن، أعوانه [من] خير أعوان، فيقتله الأحول ذو الشنئان، ثم
~~يصلبه على جذع [من] رمان، ثم يحرقه بالنيران، ثم يضربه بالعسبان، حتى يكون
~~رمادا كرماد النيران، ثم يصير[إلى الله عز وجل] روحه وأرواح شيعته إلى
~~الجنان)).

PageV01P274

# وروي أن عليا -عليه السلام-: خطب خطبة على منبر الكوفة، وذكر أشياءا وفتنا،
~~حتى قال: يملك هشام تسع عشرة سنة، وتواريه أرضا رصافة رصفت عليه النار،
~~مالي ولهشام جبار عنيد، قاتل ولدي الطيب المطيب، لا تأخذه رحمة ولا رأفة،
~~يصلب ولدي بكناسة الكوفة، زيد في الذروة الكبرى من الدرجات العليا فإن يقتل
~~زيد فعلى سنة الله... الحديث واختلف في سبب ظهوره، فقال في (الحدئق
~~الورديه): السبب في ذلك أن هشاما[لعنه الله] ألزمه الخروج من الشام، وقد
~~وصل إليه إلى هناك هو وخصوم معه ادعى عندهم مالا، فألزمهم هشام بن عبد
~~الملك الخروج إلى العراق، والوالي بها يومئذ يوسف بن عمر بن محمد الثقفي في
~~قصة طويلة، خلاصتها: أنه لما وقع فصل القضية أراد زيد الرجوع إلى المدينة،
~~فأتته الشيعة، وقالوا: أين تخرج عنا -يرحمك الله-، ومعك مائة ألف سيف من
~~أهل الكوفة، والبصرة، وخراسان يضربون بها بني أمية دونك، وليس قبلنا من أهل
~~الشام إلا عدة يسيرة، فأبى عليهم، فلم يزالوا يناشدونه، حتى رجع بعد أن
~~أعطوه العهود والمواثيق، فقال له محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وقد كان
~~من جملة من خرج معه من عند هشام لتلك الخصيمة : أذكرك الله -أبا الحسين-
~~لما لحقت ms118 بأهلك، ولم تقبل قول أحد[من] هؤلاء، فإنهم لا يفون لك، وإنهم
~~أصحاب جدك الحسين، قال: أجل، وهم بالرجوع إلى المدينة، وقيل: بل أصرم على
~~رأيه، وأنشد أبياتا ستأتي في سياق ذكر من قال: إن السبب في خروجه لا على
~~هذه الصفة.

PageV01P275

# قالوا: فحين عزم على العودة إلى المدينة أقبلت إليه الشيعة وغيرهم
~~يبايعونه، حتى أحضر إليه ديوان خمسة عشر ألف رجل من أهل الكوفة خاصة سوى
~~أهل المدائن، والبصرة، وواسط، والموصل، وخراسان، والري، وجرجان، وأقام
~~بالكوفة سبعة عشر شهرا، وأرسل دعاته إلى الآفاق كما ذكر الناظم، ولما دنا
~~خروجه أمر أصحابه بالاستعداد، فجعل من يريد أن يفي له يستعد، وشاع ذلك
~~فانطلق سراقة البارقي إلى يوسف بن عمر فأخبره [ذلك] فبعث من يطلبه ليلا فلم
~~يوجد عند الرجلين الذين سعى إليه أنه عندهما، فأتى بهما يوسف، فلما كلمهما
~~استبان له أمر زيد وأصحابه، فأمر بهما يوسف فضربت أعناقهما، فبلغ الخبر
~~زيدا فتخوف أن يؤخذ عليه الطريق، فخرج قبل الأجل الذي ضربه لأهل الأمصار،
~~وكان قد وعد أصحابه ليلة الأربعاء أول ليلة من صفر سنة اثنين وعشرين ومائة،
~~فأصبح زيد ومن انضم إليه في تلك الليلة وهم مائتان وثمانية عشر رجلا، فقال
~~زيد: سبحان الله!!، أين الناس؟ فقيل له:هم محصورون في المسجد، قال: لا،
~~والله ما هذا لمن بايعنا بعذر، ثم بعد ذلك وقع القتال بينه وبين القوم،
~~وأبلي في تلك الوقعة بلاء ظاهرا حتى إذا كان جنح الليل رمي -عليه السلام-
~~بسهم، فأصاب جبهته اليسرى، فترك السهم على حاله، فرجع ورحل أصحابه، ولا يظن
~~أهل الشام أنه رجع إلا للمساء بالليل، فأمر للطبيب، فقال له: إن نزعتها مت
~~من ساعتك، فقال -عليه السلام-: الموت أهون علي مما أنا فيه، فعهد عهده،
~~وأوصى وصيته، ولما فرغ من ذلك نزعت النشابة منه، فقضى نحبه -سلام الله
~~عليه-، وذلك عشية الجمعة لخمس بقين من المحرم سنة PageV01P276 122 على ما قال الفقيه حميد في (الحدائق الوردية) على الأصح.

# قلت: فيكون قول السيد صارم الدين في ms119 منظومته: وكان مخرجه لله في صفر،
~~إشارة إلى أنه يعني مخرجه الذي وعد به أصحابه كما تقدم؛ لأن من قتل في محرم
~~كيف يخرج في صفر؟! فافهم.

# قال الفقيه حميد: ولما توفي -عليه السلام- اختلف أصحابه في دفنه، ثم
~~اتفقوا على أن عدلوا بنهر عن مجراه، ثم حفروا له، ودفنوه، وأجروا الماء على
~~ذلك الموضع، وكان معهم في تلك الليلة غلام سندي، فلما أصبح نادى منادي يوسف
~~بن عمر: من دل على قبر زيد[بن علي] كان له[من المال] كذا وكذا، فدلهم عليه
~~ذلك الغلام فاستخرجوه[عليه السلام من قبره] واحتزوا رأسه، ووجهوا به إلى
~~هشام[بن عبدالملك] وصلبوا جثته بالكناسة، فهذا ما حكاه في (الحدائق) في سبب
~~ظهوره وقال في (شرح نهج البلاغة) لابن أبي الحديد في فصل ذكر فيه أهل
~~الإباء وعدد جماعة حتى قال: ومن سلك مذهب أسلافه في إباء الضيم، وكراهة
~~الذل، واختيار القتل [وإيثار] أن يموت كريما: أبو الحسين زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي[بن أبي طالب] -عليهم السلام-[أمه أم ولد] وكان السبب في
~~خروجه وخلع طاعة بني مروان أنه كان يخاصم عبد الله بن الحسن بن الحسن في
~~صدقات علي -عليه السلام- هذا يخاصم عن بني حسين، وهذا [يخاصم] عن بني حسن،
~~فتنازعا يوما عند خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم أمير المدينة،
~~فأغلظ كل واحد منهما لصاحبه؛ فسر بذلك خالد وأعجبه تشاتمهما، وقال لهما حين
~~سكتا : اغدوا علي [غدا] فلست لعبد الملك إن لم أفصل بينكما، فباتت المدينة تغلي PageV01P277 كالمرجل، فمن قائل يقول: قال زيد كذا وكذا، ومن قائل يقول: قال عبد الله
~~كذا وكذا، فلما كان الغد جلس خالد في المسجد، وجمع الناس فمن[بين] شامت
~~ومغموم، ودعا بهما، ورغب أن يتشاتما فذهب عبد الله يتكلم، فقال زيد: لا
~~تعجل[يا] أبا محمد، أعتق زيد ما ملك إن خاصمك إلى خالد أبدا، ثم أقبل على
~~خالد، فقال[له] : أجمعت ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأمر ما
~~كان يجمعهم عليه أبو بكر ولا عمر؟ فقال ms120 خالد: أما لهذا السفيه أحد يكلمه؟
~~فتكلم رجل من الأنصار من آل عمرو بن حزم، فقال: يا ابن أبي تراب، ويا ابن
~~حسين السفيه، أما ترى عليك لوال حقا، ولا طاعة؟ فقال زيد: [اسكت] أيها
~~القحطاني، فإنا لا نجيب مثلك، فقال الأنصاري: ولم ترغب عني؟ فوالله إني خير
~~منك، وأبي خير من أبيك، وأمي خير من أمك، فتضاحك زيد، وقال: يا معشر قريش،
~~هذا الدين قد ذهب[أفذهبت الأحساب] فتكلم عبد الله بن واقد بن عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب فقال: كذبت أيها القحطاني، والله لهو خير منك نفسا، وأبا،
~~وأما، ومحتدا وتناوله بكلام كثير، وأخذ كفين من الحصى فضرب بها الأرض،
~~وقال: إنه والله، ما لنا على هذا من صبر وقام، فقام زيد -أيضا- من فوره،
~~وشخص إلى هشام بن عبد الملك [بن مروان وهو في الشام] فجعل هشام لا يأذن له،
~~وزيد يرفع إليه القصص، وكلما رفع إليه قصة كتب هشام في أسفلها: ارجع إلى
~~أرضك، فيقول زيد: والله، لا أرجع إلى ابن الحارث أبدا، ثم أذن له [هشام]
~~بعد حبس طويل، وكان في علو له فرقى زيد إليه وقد أمر هشام خادما له [أن]
~~يتبعه حيث لا يراه ويسمع PageV01P278 ما يقول، فصعد زيد، وكان باديا فوقف في بعض الدرج فسمعه الخادم[وهو] يقول:
~~ما أحب الحياة إلا من ذل، فأخبر الخادم هشاما بذلك، فلما قعد بين يدي هشام
~~وتحادثا حلف له [زيد] على شيء، فقال [له] هشام: لا أصدقك، فقال [له] زيد:
~~إن الله لم يرفع أحدا عن أن يرضى بالله، ولم يضع أحدا عن أن يرضى بذلك منه،
~~فقال هشام: إنه بلغني أنك تريد الخلافة، وتتمناها، ولست هناك؛ لأنك ابن
~~أمة، فقال زيد: إن لك لجوابا. قال: تكلم، فقال: إنه ليس أحد أولى بالله ولا
~~أرفع درجة عنده ممن بعثه وهو إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن أمة، فاختاره الله
~~لنبوته، وأخرج منه [محمدا] خير البشر. قال هشام: فما صنع أخوك البقرة؟ فغضب
~~زيد حتى كاد يخرج من إهابه، ms121 ثم قال: سماه رسول الله : ((الباقر)) وتسميه
~~أنت البقرة ؟! لشد ما اختلفتما، [و] لتخالفنه في الآخرة كما خالفته في
~~الدنيا، فيرد الجنة وترد النار، فقال هشام: خذوا بيد هذا الأحمق المائق
~~فأخرجوه، فأخذ الغلمان بيده وأقاموه فقال هشام: أحملوا هذا[الخائن] الأهوج
~~إلى عامله، فقال زيد: والله لئن حملتني إليه، لا أجتمع أنا وأنت جنبين
~~وليموتن الأعجل منا، فأخرج زيد وأشخص[إلى المدينة] فما فارقوه حتى طردوه عن
~~حدود الشام فلما فارقوه عدل إلى العراق، ودخل الكوفة فبايع لنفسه، فأعطاه
~~البيعة أكثر أهلها، والعامل[عليها] على العراق يومئذ يوسف بن عمر الثقفي،
~~وكان بينهما من الحرب ما هو مذكور[في كتب التواريخ].

PageV01P279

# قال: وخذل أهل الكوفة زيدا، وتخلف معه ممن بايعه نفر يسير، فأبلي فيه بلاء
~~حسنا، وجاهد جهادا عظيما حتى أتاه سهم غرب، فأصاب جانب جبهته اليسرى فثبت
~~في دماغه فحين نزع منه مات عليه السلام.

# قال ابن أبي الحديد: و[قد] كان محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب -عليهم
~~السلام-، عنف زيدا لما خرج، وحذره القتل، وقال له: إن أهل العراق قد فعلوا
~~مع أهلك ما تعرف فلم يثن ذلك عزمه، بل تمثل [بقول الشاعر] :

# بكرت تخوفني الحتوف كأنني %~% أصبحت من غرض الحتوف بمعزل

# فأجبتها إن المنية منهل %~% لا بد أن أسقى بذاك المنهل

# إن المنية لو تمثل مثلت %~% مثلي إذا نزلوا بضيق المنزل

# فاقني حياتك لا أبا لك واعلمي %~% أني امرؤ سأموت إن لم أقتل

# انتهى ما ذكره ابن أبي الحديد.

PageV01P280

### ||  فصل نذكر فيه طرفا من كرامات زيد[بن علي] -عليه السلام-

# التي اتفقت له في حال صلبه، ونذكر فيه جماعة ممن صلب في الإسلام، فمن ذلك
~~أن العنكبوت كانت تنسج على عورته ليلا، فكانوا إذا أصبحوا هتكوا نسجها
~~بالرماح ومنها أن امرأة مؤمنة خرجت فطرحت عليه خمارها فالتاثت بمشيئة الله
~~سبحانه فصعدوا فحلوه، فاسترخت سرته حتى غطت عورته ورأيت في بعض الكتب أنه
~~قتل مع زيد[بن علي] رجل من عدوه فصلبوه مع من صلبوا من شيعته -عليه
~~السلام-، فكان بعض عقلاء ms122 المجانين يأتي كل صباح يسلم على زيد وأصحابه،
~~ويترحم عليهم، فإذا وصل إلى خشبة ذلك الرجل، قال: أما أنت -يا هذا- فإن شعر
~~عانتك تخبرني أنك لست من القوم، وإنما أخذت بغير ما أخذوا به؛ لأنهم -رحمهم
~~الله- قد كانوا استحدوا قبل حضور الوقعة، فيتعجب الناس من قوله.

PageV01P281

### ||  [ذكر جماعة ممن صلب في الإسلام]

# قيل: إن أول من صلب في الإسلام عقبة بن أبي معيط قتله رسول الله [ثم]
~~أمر بصلبه، ومنهم: خبيب بن عدي، وابن الدثنة الأنصاري أسرتهما هذيل يوم
~~الرجيع ولهما حديث طويل، ثم صلبوهما، وعقبة بن خثيم بن هلال [النمري] صلبه
~~خالد بن الوليد، وهاني بن عروة المرادي ومسلم بن عقيل بن أبي طالب صلبهما
~~عبيد الله بن زياد بسوق الكوفة، وعبد الله بن الزبير صلبه الحجاج بمكة
~~منكوسا، وقال: لا أنزله حتى تشفع فيه أمه أسماء بنت أبي بكر فلم تتكلم فيه،
~~فيقال: إنه بقي مصلوبا سنة، فمرت به بعد ذلك، فقالت: أما آن لراكب هذه
~~المطية أن يترجل؟ فأنزل، ويقال: إنه أتي إليها بأسلابه فوضعتها في حجرها؛
~~فحاضت وجرى اللبن في ثديها، فقالت: حنت إليه مواضعه، ودرت عليه مراضعه،
~~ومنهم: يزيد بن المهلب بن أبي صفرة صلبه مسلمة بن عبد الملك وعلق معه
~~خنزيرا وزق خمر، ومنهم: الإمام الولي زيد بن علي -عليهما السلام- بقي
~~مصلوبا أربعة أعوام.

# هذه رواها بعض أهل التواريخ، وهو الذي نقلت منه تعداد المصلوبين، وأما في
~~(الحدائق الوردية) فقال: إنه مكث مصلوبا سنة وشهورا، وقيل: أياما، وقيل:
~~سنتين، قال: ذكر ذلك السيد أبو طالب.

PageV01P282

# قال: وفي المرشد يرفعه إلى رجاله أنه مكث إلى أيام الوليد بن يزيد وهذه
~~الرواية توافق القول الأول نعم. ولما أنزلوه من الخشبة أحرقوه بالنار، ثم
~~حمل رماده فذري في الفرات، فمكن الله وزير آل محمد أبا حفص الخلال من صلب
~~هشام وضربه وتحريقه، وذلك أنه لما مات طلوه بالصبر كي لا يبلى فوجدوه بعد
~~ما نبشوه مثل ما دفن.

# قال بعض شعراء المنصور بالله عبد الله بن حمزة ms123 في كلمة يمدحه بها:

# وكم صون جسم كان فيه هلاكه %~% كما صين بالتصبير جسم هشام

# هكذا في (الحدائق) وقال المسعودي في (مروج الذهب): إن عمر بن هاني الطائي
~~قال: خرجت مع عبد الله بن علي [عم السفاح والمنصور] حتى انتهينا إلى قبر
~~هشام، فاستخرجناه صحيحا ما فقدنا منه إلا خرمة أنفه، فضربه عبدالله[بن علي]
~~ثمانين سوطا، ثم أحرقه، ثم استخرجنا سليمان بن عبدالملك[من أرض دابق] فلم
~~نجد منه[شيئا] إلا صلبه وأضلاعه، ورأسه، فأحرقناه، وفعلنا كذلك بغيرهما من
~~بني أمية، وكانت قبورهم بقنسرين ثم انتهينا إلى دمشق، فاستخرجنا الوليد بن
~~عبد الملك فما وجدنا في قبره قليلا ولا كثيرا، وحفرنا عن عبد الملك فما
~~وجدنا منه [إلا شؤن رأسه، ثم احتفرنا عن يزيد بن معاوية فما وجدنا فيه] إلا
~~عظما واحدا، ووجدنا مع لحده خطا أسود كأنما خط بالرماد بالطول في لحده، ثم
~~تتبعنا قبورهم في جميع البلدان، فأحرقنا ما وجدنا [فيها] منهم.

# قال: وكان سبب فعل عبد الله هذا ببني أمية ما فعله هشام بزيد بن علي
~~-عليهما السلام- فانتصر لبني عمه، انتهى.

PageV01P283

# وممن صلب: الإمام يحيى بن زيد -عليهما السلام- في أيام الوليد بن يزيد
~~بالجوزجان، ولم يزل مصلوبا إلى أن جاء أبو مسلم الخراساني، فأنزله وواراه،
~~وصلى عليه، [وأخذ كل من خرج] إلى قتاله بعد أن تصفح الديوان، فقتل من كان
~~في بعثه إلا من أعجزه، وسود أهل خراسان ثيابهم إذ ذلك فصار شعارا لبني
~~العباس، وأمر أبو مسلم بإقامة المأتم في بلخ ومرو سبعة أيام، وناح عليه
~~النساء، وكان من ولد في تلك السنة من أولاد الأعيان سموه يحيى، وممن صلب:
~~خالد بن عبد الله القسري صلبه مروان الحمار، ومنهم: جعفر بن يحيى البرمكي
~~صلبه هارون، وقطعه ثلاث قطع، ثم أحرقه، ومنهم: الوزير محمد بن بقية صلبه
~~عضد الدولة، فرثاه أبو الحسين محمد بن يعقوب الأنباري بترثية ما قيل مثلها
~~في بابها، أولها:

# علو في الحياة وفي الممات %~% لحق أنت إحدى المعجزات

# كأن الناس حولك حين قاموا %~% وفود نداك ms124 أيام الصلات

# كأنك قائم فيهم خطيبا %~% وكلهم قيام للصلاة

# مددت يديك نحوهم احتفالا %~% كذلك كنت أيام الحياة

# [حتى قال] :

# ركبت مطية من قبل زيد %~% علاها في السنين الماضيات

# وهي مشهورة، يقال: إن الشاعر هذا كتبها نسخا، ورماها في شوارع بغداد،
~~فتداولها الأدباء حتى بلغت عضد الدولة بن بويه؛ فتمنى أنه المصلوب، وطلب
~~الأنباري سنة، واتصل الخبر بالصاحب الكافي فكتب له الأمان، فلما سمع
~~الأنباري بالأمان قصد حضرة الصاحب، فقال له الصاحب: أنت القائل الأبيات؟
~~فأقر له وأنشده إياها، فلما بلغ:

# فلم أر قبل جذعك قط جذعا %~% تمكن من عناق المكرمات PageV01P284 فقام الصاحب فعانقه وقبل فاه، وأنفذه إلى العضد، فقال: ما حملك على مرثية
~~عدوي؟ فقال: حقوق سبقت، وأياد مضت؛ فجاش الحزن في قلبي فرثيت، فعفا عنه،
~~وأعطاه فرسا وبدرة، ومنهم الفقيه الأديب: عمارة بن علي اليمني صلبه السلطان
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب سابع سبعة من أعيان مصر، والقصة مشهورة، ومما رثي
~~به الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي -عليهم السلام-،قول الأنباري :

# أبا الحسين أثار فقدك لوعة %~% من يلق ما لاقيت منها يكمد

# فعرى السهاد ولو سواك رمت به %~% الأقدار حيث رمت به لم يسهد

# [فعبرت بعدك كالسليم وتارة %~% أحكي إذا أمسيت فعل الأرمد]

# ونقول: لا تبعد وبعدك ذاويا %~% وكذاك من يلق المنية يبعد

# كنت المؤمل للعظائم والذي %~% يرجى لأمر الأمة المتأود

# فقتلت حين نضلت كل مناضل %~% وصعدت في العلياء كل مصعد

# وطلبت غاية سابقين فنلتها %~% بالله في سنن كريم المورد

# وأبى إلهك أن تموت ولم تسر %~% فيهم بسيرة صادق مستنجد

# والقتل في ذات الإله سجية %~% منكم وأخذ بالفعال الأمجد

# والوحش آمنة وآل محمد %~% ما بين مقتول وبين مطرد

# [نصبا إذا ألقى الظلام ستوره %~% رقد الحمام وليله لم يرقد]

# ياليت شعري والخطوب كثيرة %~% الأسباب موردها وما لم يورد

# ما حجة المستبشرين بقتله %~% بالأمس أوما عذر أهل المسجد PageV01P285 وقال الصاحب الكافي:

# بدا من الشيب في رأسي تفاريق %~% وحان للهو تمحيص وتطليق

# هذا ولا لهو مع هم يعرفني %~% بيوم زيد ms125 وبعض الهم تعويق

# لما رأى أن أمر الدين مطرح %~% وقد تقسمه نهب وتمحيق

# وأن أمر هشام في تفرعنه %~% يزداد شرا وإن الرجس زنديق

# قام الإمام بحق الله ينهضه %~% محبة الدين إن الدين موموق

# [يدعو إلى ما دعا آباؤه زمنا %~% إليه وهو بعون الله مرفوق]

# [لما تردت حرارتي عليه ولم %~% فليس يعسره في الخلق مخلوق]

# ابن النبي نعم وابن الوصي نعم %~% وابن الشهيد نعم والقول تحقيق

# لم يشفهم قتله حتى تعاوره %~% قتل وصلب وإحراق وتغريق

PageV01P286

### |  [الإمام يحيى بن زيد - عليهما السلام -].

# وقام يحيى بن زيد بعد والده %~% وهز عاسل عزم غير منكسر

# فسلمته إلى سلم بن أحوزها %~% بالجوزجان بلا ضعف ولا خور

# صلى الإله على زيد وصفوته %~% يحيى وصلى على أشياعه الغرر

# السالكين إلى الأخرى مسالكها %~% والمقبلين على أعمالها الأخر

# ففي النهار جهاد طال عثيرة %~% والليل ترجيع آي الذكر في السحر

# وأشهد الله أن الحق دينهم %~% وأنهم صفوة الباري من البشر PageV01P287 هو أبو عبد الله، وقيل: أبو طالب يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب- عليهم السلام-، كان مثل أبيه في الشجاعة، وقوة القلب في مبارزة
~~الأقران، وله مقامات مشهورة بخراسان مدة ظهوره بها في حروبه لما استشهد
~~أبوه خرج من الكوفة متنكرا مستترا مع جماعة من أصحابه فدخل خراسان، ونزل
~~على الحرش بن عبد الرحمن الشيباني، فكتب يوسف بن عمر إلى نصر بن سيار
~~يطلبه، فكتب إلى عامله عقيل بن معقل الليثي فطلبه ببلخ، فذكر له أنه في دار
~~الحرش، فطالبه بتسليمه فأنكر أن يكون عالما به؛ فضرب ستمائة سوط فلم يعترف،
~~فقال: والله، لا أرفع السوط عنك حتى تسلمه أو تموت، فقال حرش -رحمه الله-:
~~والله لو كان تحت قدمي هاتين لا رفعتهما فاصنع ما بدا لك، فلما خشي ابن
~~الحرش على أبيه دس إليه بأنه يدله عليه إن أفرج عن أبيه فدل عليه [وأخذ]
~~وحمل إلى نصر بن سيار، [فقيده وحبسه] وكتب بخبره إلى يوسف بن عمر، فكتب
~~يوسف إلى الوليد، فأمر الوليد: أن ms126 افرج عنه، واترك التعرض له ولأصحابه،
~~فكتب يوسف إلى نصر بما أمر به الوليد، فدعاه نصر، وحل قيده، وقال له: لا
~~تثر الفتنة، فقال: وهل في أمة محمد أعظم من فتنتكم في سفك الدماء، والشروع
~~فيما لستم له بأهل؟ فسكت نصر وخلى سبيله، فخرج من عنده وجاء إلى بيهق وأظهر
~~الدعوة هنالك فبايعه فيها سبعون رجلا؛ فاجتمع على حربه زهاء عشرة آلاف
~~قائدهم سلم بن أحور عن رأي نصر بن سيار، فخرج عليهم يحيى فقاتلهم وهزمهم،
~~ثم اجتمع عليه بقية العسكر والجيش، فقاتلهم ثلاثة أيام ولياليها أشد قتال
~~حتى قتل أصحابه، وأتته PageV01P288 نشابة في جبهته، ثم حزوا رأسه، وحملوه إلى مروان في رواية (الحدائق) وقال
~~الحاكم في (شرح العيون) : إلى الوليد، وهو المعارض له وكان قتله في شهر
~~رمضان عشية الجمعة سنة ست وعشرين[ومائة] وقيل: سنة خمس وصلب بدنه -عليه
~~السلام- على مدينة الجوزجان، وسنه إذ ذلك ثمان وعشرون سنة، وعرض عليه أن
~~يتزوج، فقال: هيهات!! وأبو الحسين مصلوب بكناسة الكوفة، ولم أطلب بثأره،
~~وكان -عليه السلام- ينشد:

# يا ابن زيد أليس قد قال زيد %~% من أحب الحياة عاش ذليلا

# كن كزيد وأنت مهجة زيد %~% تتخذ في الجنان ظلا ظليلا

# يشير إلى قول أبيه لما خرج من عند هشام: من أحب البقاء استدثر الذل إلى
~~الفناء.

# [و] روى الإمام المنصور بالله -عليه السلام-: أن قاتل يحيى [بن زيد] كان
~~قد رأى في منامه[قبل قتله ليحيى -عليه السلام-] أنه رمى نبيا فقتله، فلما
~~أصبح أخبر بذلك من أخبره ثم غل يده إلى عنقه، وأقام كذلك مدة من الزمان حتى
~~خرج يحيى -عليه السلام-، واجتمعت الجنود[الأموية] الطالبة لحربه، فقال له
~~بعضهم: قد قام هذا الخارجي ولا غنى لنا عن رميك، فاخرج معنا فإذا انقضت
~~الحرب عدت بحالك [فخرج] فكان هو القاتل ليحيى -عليه السلام- ولا عقب له.

PageV01P289

### |  [الإمام محمد بن عبد الله (النفس الزكية) (ع) ].

# وفي محمدها المهدي ما حفظت %~% حقا لما كتبت كفاه في السير

# زاكي الأصول وزاكي الفرع من حسن %~% وخير مؤتزر بالمجد ms127 معتجر

# مالت عليه إلى فرعون معشره %~% أبي الدوانيق طاغي عصره الغدر

# هو: أبو عبد الله، وقيل: أبو القاسم محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-، [و] كان يسمى المهدي، ويسمى صريح قريش؛
~~لأنه لم يكن في آبائه من أمه أم ولد إلى أمير المؤمنين، وكذلك جداته من قبل
~~أمه، وكان يسمى بالنفس الزكية؛ لورود الأثر: ((أن النفس الزكية تقتل فيسيل
~~دمه إلى حجار الزيت )) وكان كذلك، وحملت به أمه أربع سنين.

# فائدة: ومن حمل به أكثر من تسعة أشهر: الضحاك بن مزاحم ولد لستة عشر
~~شهرا، وشعبة بن الحجاج [ولد] لسنتين، وهرم بن حيان ولد لأربع سنين، ولذلك
~~سمي هرما، ومالك بن أنس حمل به أكثر من ثلاث سنين، والحجاج بن يوسف ولد
~~لثلاثين شهرا، وكان يقول: أذكر ليلة ميلادي، وعبد الملك بن مروان ولد لسنة،
~~والشافعي حمل به أربع سنين أو أقل، والحنفية يمازحونهم ويقولون: ما جسر
~~إمامكم يظهر أوان الوجود حتى مات أمامنا؛ فتجيبهم الشافعية: بل إمامكم ما
~~تثبت لظهور إمامنا.

PageV01P290

# عدنا إلى ذكر النفس الزكية

# قال السيد ط: كان شجاعا فارسا، خطيبا بارعا في الخطبة على تمتمة [فيه]
~~كانت تعتريه إذا تكلم، فإذا عرضت له ضرب صدره بيده فينفصح لسانه، وهو أول
~~من ظهر من آل رسول الله ، وخوطب بأمير المؤمنين، وبعده محمد بن جعفر بن
~~محمد عليه السلام وكان بين كتفيه شامة تشبه شامة النبي ، وفيه يقول الشاعر:

# وإن الذي يروي الرواة لبين %~% إذا ما ابن عبد الله فيهم تجردا

# له خاتم لم يعطه الله غيره %~% وفيه علامات من البر والهدى

# [و] كان [-عليه السلام-] غزير العلم، وافر الفهم، قد سمع من آبائه
~~الحديث، وسمع من نافع، وابن طاووس وله كتاب (السير) المشهور، يقال: إن محمد
~~بن الحسن الشيباني نقل أكثر مسائل السير من هذا الكتاب، وفيه من غرائب
~~الفقه ما يدل على علو منزلته، ويكشف عن عالي مرتبته، وكان -عليه السلام-
~~قويا جدا.

# روى الشيخ أبو الفرج، عن ms128 سعيد بن عقبة قال: كنا مع عبد الله بن الحسن
~~بسويقة وبين يديه صخرة، فقام محمد [بن عبد الله] يعالجها ليرفعها فأقلها
~~حتى بلغ ركبتيه، فنهاه أبوه فانتهى،فلما دخل عبد الله عاد إليها فأقلها حتى
~~بلغ بها على منكبيه، ثم ألقاها فحزرت ألف رطل.

# قال: ووقف موسى يعني الهادي وهو أخو الرشيد على الصخرة بسويقة، فاجتمع هو
~~ورجل من أصحابه على علاجها وهي على حرفها، فكان جهدهما أن حركاها ومن شعره
~~-عليه السلام-:

# متى يرى للعدل نور وقد %~% أسلمني ظلم إلى ظلم

# أمنية طال عداتي بها %~% كأنني فيها أخو حلم PageV01P291 [قالوا] : ولما انتشرت دعوته -عليه السلام- في الآفاق وعقدت من أهل الفضل
~~في الأعناق، اضطر إلى الخروج قبل أوانه، وكان السبب في ذلك أن أبا الدوانيق
~~لما حبس عبد الله بن الحسن وإخوته وشدد عليهم بسبب محمد هذا، وأمر بضرب
~~موسى بن عبد الله فضرب ستمائة سوط، ثم أمره أبو جعفر ابن عمه ليكون [له
~~عينا] فتقدم موسى بن عبد الله على أن يكون عينا له على أخيه محمد، فأقام
~~مدة بالمدينة حتى أمر [واليها إلى أبي جعفر] إنك أمرت موسى ليكون عينا لنا
~~على محمد بن عبد الله وإنه عين له علينا، فأمر أبو جعفر بإحضاره، فلما
~~خرجوا بموسى من المدينة خشي عليه أخوه محمد[من] القتل؛ فشهر نفسه في الحال،
~~وكان ظهوره لليلتين بقيتا من شهر جماد الآخرة سنة خمس وأربعين ومائة وانضاف
~~إليه في تلك الحال مائتان وخمسون رجلا حتى وقف على سجن المدينة، وأخرج من
~~فيه ودخل المسجد قبل الفجر، فخطب الناس، وقال في خطبته بعد حمد الله
~~والثناء عليه: أما بعد.. يا أهل المدينة، فإني والله ما خرجت فيكم وبين
~~أظهركم[لأتعززبكم] فغيركم كان أعز لي منكم إلا أني حبوتكم بنفسي مع أنه لم
~~يبق مصر من الأمصار يعبد الله فيه إلا وقد أخذت لي فيه البيعة، وما بقي أحد
~~من مشرق، ولا مغرب إلا وقد أتتني بيعته، وأنا أحق الناس بالقيام بهذا الأمر
~~لأبناء المهاجرين والأنصار، مع ms129 ما قد علمتم من سوء مذهب هذا الطاغية الذي
~~قد بلغ من عتوه وطغيانه أن اتخذ لنفسه بيتا وبوبه بالذهب -يعني أبا
~~الدوانيق-، ثم بالغ في ذمه، ثم صلى بالناس وبايعوه طوعا إلا شرذمة، وهرب
~~والي المدينة لأبي الدوانيق PageV01P292 فلحق وسألوه عن موسى؟ فقال: قد أنفذته إلى المنصور، فبعث جماعة من الفرسان
~~فردوه، ثم خرج -عليه السلام- إلى مكة فبويع هناك، وبعث أخاه إبراهيم إلى
~~البصرة، وأما هو فرجع من مكة إلى المدينة فوجه إليه أبو جعفر عيسى بن موسى
~~في أربعة آلاف رجل، وقال له: إنك سترد على حرم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وجيران قبره، فإن قتلت محمدا أو أخذته أسيرا فلا تقتل أحدا وارفع
~~السيف، وإن طلب محمد الأمان فأعطه، فلما بلغ محمد مسيره خندق على المدينة
~~خندقا فقاتلهم ساعة، فلما انهزم أصحابه، وتفرقوا رجع إلى دار مروان، فصلى
~~الظهر واغتسل وتحنط، وكان القتال يوم الإثنين للنصف من رمضان.

PageV01P293

# قال بعضهم: رأيت محمدا وإنه أشبه [ما] خلق الله به لما ذكر من حمزة بن عبد
~~المطلب، يهز الناس بسيفه ما يقاربه أحد إلا قتله، والله ما يلتق شيئا حتى
~~رماه إنسان بسهم، فوقف إلى ناحية جدار المسجد، وتحاماه الناس، وروي أنه قتل
~~ذلك اليوم اثني عشر رجلا من جنود الظالمين، وكان انهزام عسكره على ما رواه
~~الإمام المنصور بالله في رواية الفقيه الشهيد حميد المحلي في (الحدائق)
~~بحيلة امرأة عباسية كانت في المدينة، فإنها أمر ت خادما لها بقناع أسود
~~رفعه في منارة[مسجد] رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمرت خادما لها
~~آخر فصاح في العسكر: الهزيمة الهزيمة، فإن المسودة قد جاءوا من خلفكم،
~~فدخلوا المدينة، فرأوا الراية السوداء فلم يشكوا في ذلك فانهزم الناس، وبقي
~~وحده يقاتل حتى ضربه رجل على ذقنه فسقطت لحيته على صدره فرفعها بيده وشدها،
~~ثم رمي بنشابة في صدره فحملوا عليه من كل جانب فقتل، والذي تولى الإجهاز
~~عليه حميد بن قحطبة، وفي بعض الأخبار أنه لما حمي الوطيس ms130 خرج النفس الزكية
~~في قبا طاق وهو يقول [شعرا] :

# قاتل فما بك إن خشيت بدونه %~% في ظل صرفيها إذا لم تخلد

# إن امرأ يرضى بأهون سعيه %~% قصرت مرؤته إذا لم يزدد PageV01P294 فلما قتل حمل رأسه إلى أبي الدوانيق، وكان قتله بعد العصر يوم الإثنين
~~لأربع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، ذكره أبو الفرج الأصبهاني من سنة خمس
~~وأربعين ومائة، وقيل: [سنة] ست، وقيل: إنه قتل عن اثنين وخمسين سنة، وكان
~~مدة قيامه شهرين تزيد أياما قلائل، ولما قتل دخل الجند الظالم المدينة
~~لزيارة قبر النبي، فوقف حميد بن قحطبة على الباب ولم يدخل، فقال له بعضهم:
~~ما رأيت أعجب من أمرك تضرب آباط الإبل لزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وتصل إلى باب مسجده، ثم لا تزوره؟! فقال: والله، إني لأستحي منه،
~~الآن قتلت ولده، ثم أدخل لزيارته، فقال له عيسى بن موسى: اسكت، ولأخيه
~~إبراهيم ترثية :

# سأبكيك بالبيض الرقاق وبالقنا %~% فإن بها ما يدرك الطالب الوترا

# وإنا أناس لا تفيض دموعنا %~% على هالك منا وإن قصم الظهرا

# ولست كمن يبكي أخاه بعبرة %~% يعصرها من جفن مقلته عصرا

# ولكنني أشفي فؤادي بغارة %~% تلهب في قطري كتائبها الجمرا

# ولبعضهم:

# رحم الله شبابا %~% قتلوا يوم الثنية

# قاتلوا عنه بنيا %~% ت وأحساب تقية

# فر عنه الناس طرا %~% غير خيل أسدية

# قتل الرحمن عيسى %~% قاتل النفس الزكية

PageV01P295

### |  [عبد الله بن الحسن بن الحسن - عليهم السلام - ].

# وقادت الحبر عبد الله كاملنا %~% أبو الأئمة بعد الشيب والكبر

# مغلغلا في حديد تحته قتب %~% وغيبت غرة الديباج في الجدر

# والفاطميات تبكي بعدهم جزعا %~% وعين صادقنا تجري بمنهمر

# المراد هنا عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب-عليهم
~~السلام-، المسمى بالكامل، وإنما سمي الكامل؛ لأنهم كانوا إذا قالوا: من
~~أعلم الناس؟ من أفصح الناس؟ من أكرم الناس؟ من كذا؟ من كذا؟ قيل: عبد الله
~~بن الحسن وهو أبو الأئمة محمد، وإبراهيم، وإدريس، ويحيى، ومعنى قول الناظم:
~~وقادة الحبر.. يعني الدنيا لأن الكلام ms131 مسوق فيها من أوله إلى آخره، وهو
~~يشير إلى ما ذكرته الرواة نقلته أنا في شرحي على كتاب (الصادح والباغم)
~~ونقل المذكور من كتاب (العقد) لابن عبد ربه؛ لأن ابن الهبارية في (الصادح
~~والباغم) قال ما لفظه:

# وإن هو استخفى عن المبارزة %~% وكنت أحظى منه بالمناجزة

# فأخدعه كي يضجر للقاء %~% إن الخداع غاية الدهاء

# كذلك المنصور كاد ابني حسن %~% فظهرا بعد اختفاء المحن PageV01P296 قال في (العقد): لما ولي أبو العباس السفاح الخلافة قدم عليه بنو الحسن بن
~~علي بن أبي طالب -عليهم السلام- فأعطاهم الأموال، وقطع لهم القطائع، وقال
~~لعبد الله بن الحسن: احتكم علي، فقال: يا أمير المؤمنين، ألف ألف درهم فإني
~~لم أرها قط، فاستقرضها له من صيرفي وأمر له بها ثم أتي إليه بجواهر مروان
~~فجعل يقلبها وعنده عبد الله بن الحسن؛ فبكى عبد الله، فقال له: ما يبكيك يا
~~أبا محمد؟ فقال : هذا عند بنات مروان وما رأت بنات عمك مثله، فحباه به، ثم
~~أمر الصيرفي أن يبتاعه منه بثمانين ألف درهم، ثم خرج بنو حسن فبعث معهم
~~رجلا من ثقاته، فقال له: قم بإزائهم ولا تأل في إلطافهم، وكلما خلوت معهم
~~فأظهر الميل عنا والتحامل علينا وعلى ناحيتنا، وأنهم أولى بالأمر منا،
~~وأحص[واحفظ] ما يقولون وما يكون منهم، فلما قدم عبد الله بن الحسن ومن معه
~~المدينة اجتمع إليه الفاطميون، فجعل يفرق فيهم الأموال تلك فعظم بها
~~سرورهم، فقال لهم عبد الله بن الحسن: أفرحتم ؟ فقالوا: وما لنا لا نفرح بما
~~كان محجوبا عنا، بأيدي بني مروان، حتى آتا الله لقرابتنا وبني عمنا فأصاروه
~~إلينا، فقال: أفرحتم أن تناولوا هذا بأيدي قوم آخرين؟ فخرج الرجل الذي كان
~~وكله السفاح بأخبارهم، فأخبره بما سمع من قولهم، وأخبر أبو العباس أخاه
~~المنصور فعدوها حنة، ثم مات السفاح، وقام بعده المنصور فبعث بعطاء أهل
~~المدينة، وكتب إلى عامله بها أن أعط الناس في أيديهم، ولا تبعث إلى أحد
~~بعطائه، وتفقد بني هاشم، ومن تخلف منهم ممن حضر، وتحفظ بإبراهيم ms132 ومحمد PageV01P297 ابني عبد الله، ففعل، وكتب إليه : لم يتخلف أحد من العطاء إلا محمد
~~وإبراهيم فإنهما لم يحضرا، فكتب أبو جعفر إلى أبيهما يسأله عنهما ويأمره
~~بإظهارهما، ويخبره أنه غير عاذره فكتب إليه: أنه لا يدري أين هما؟ ولا أين
~~توجها؟ فلم يلبث المنصور، [وكان قد] أذكى العيون، ووضع الأرصاد حتى جاءه
~~كتاب من بعض ثقاته أن رسولا لعبد الله بن الحسن وولديه خرج بكتب إلى خراسان
~~بالاستدعاء لهم، فأمر أبو جعفر لرسولهم فأتي به وبكتبه، فردها إلى عبد الله
~~بن الحسن [مع الرسول] بطوابعها لم يفتحها وكتب إليه: إني أتيت برسولك،
~~والكتب معه فرددتها إليك بطوابعها كراهة أن أطلع لك منها [على] ما يغير
~~عليك قلبي، فلا تدع إلى التقاطع بعد التواصل، ولا إلى الفرقة بعد الاجتماع،
~~وأظهر لي ابنيك فإنهما يصيران إلى ما تحب من الولاية والقرابة والشرف، فكتب
~~إليه عبد الله يعتذر، ويعلمه أن ذلك فعل عدو يريد تشتيت ما بينهم بعد
~~التئامه، فبينا هو كذلك إذ جاءه كتاب من بعض ثقاته يخبره أن الرسول [لبنيه]
~~خرج بالكتب بأعيانها على طريق البصرة، وأنه نازل على فلان المهلبي، فوضع
~~أبو جعفر عليه رصدة، فأتي به إليه ومعه الكتب، فحبس الرسول، وأمضى الكتب
~~إلى خراسان مع رسول من عنده من ثقاته، فقدم عليه في الجوابات بما يكره
~~واستبان له الأمر، فكتب إلى عبد الله بن الحسن [بن الحسن بن علي -عليهم
~~السلام-] :

# أريد حياته ويريد موتي %~% عذيرك من خليلك من مراد PageV01P298 أما بعد.. فقد قرأت كتبك[وكتب ابنيك] [التي مع رسلك] فأنفذتها إلى خراسان،
~~وجاء الفتى بجواباتها بتصديقها، فقد تقرر عندي أنك مغيب لابنيك، [وأنك]
~~تعرف مكانهما فأظهرهما، فإن لك [علي] أن أعظم صلتهما، وأضعهما بحيث
~~وضعتهما، فتدارك الأمور قبل تفاقمها، فكتب إليه عبد الله بن الحسن[قوله] :

# وكيف أريد ذاك وأنت مني %~% وزندك حين يقدح من زنادي

# وكيف أريد ذاك وأنت مني %~% بمنزلة النياط من الفؤاد

# وكتب إليه أنه لا يدري أين توجها، وأنه لا يعرف الكتب، ولا شك أنها ms133
~~مفتعلة، فلما اختلفت الأمور على أبي جعفر بعث بسلم بن قتيبة الباهلي، وبعث
~~معه بمال، وقال له: إني إنما أدخلتك بين لحمي وعظمي، فلا تخف عني أمرا
~~تعلمه، فخرج سلم حتى قدم المدينة، وكان عبد الله بن الحسن يجلس بين الروضة
~~والمنبر فجلس إليه سلم وأظهر له المحبة والميل إلى ناحيته، ثم قال له بعدما
~~أنس به: إن ناسا من أهل خراسان وهم فلان وفلان، وسمى له رجالا يعرفهم ممن
~~كان يكاتب بعثوني إليك بمال معي، وكتبوا إليك كتبا فقبل الكتب والمال، وكان
~~عشرة آلاف درهم ثم أقام معه ما شاء الله حتى ازداد به أنسا، [وإليه
~~استئمانه] ثم قال له: إني قد بعث إلي بكتب إلى أمير المؤمنين محمد وإلى ولي
~~عهده إبراهيم، وأمرت أن لا أوصل ذلك إلا إلى أيديهما فإن أوصلتني إليهما
~~أوصلت إليهما المال والكتابين، ورحلت إلى القوم بما يثلج صدورهم، وتقبله
~~قلوبهم، فأنا عندهم بموضع الصدق والأمانة، وإن كان أمرهما مظلما ولم يكن
~~يعرف مكانهما لم يخاطروا بدمهم وأموالهم، فلما رأى PageV01P299 عبد الله أن الأمور تفسد عليه من حيث يرجو إصلاحها إلا بإظهارهما له أوصله
~~إليهما ودفع الكتابين وأربعين ألف درهم معه، ثم قال: هذا محمد، وهذا
~~إبراهيم، فقال لهم: إن من ورائي[من] لم يبعثوني ولهم بعدي غائب، وليس مثلي
~~ينصرف إلى القوم إلا بجملة ما يحتاجون إليه، ومحمد إنما صار إلى هذه الحظة
~~ووجبت له هذه الدعوة لقرابته من رسول الله ، وهاهنا من هو أقرب منه إليه
~~رحما، وأوجب حقا، قال: ومن هو؟ قال: أنت إلا أن يكون معك في ابنك أثر ليس
~~عندك في نفسك، قال: الأمر كذلك عندي، قال: فإن القوم يقتدون بك في جميع
~~أمورهم، ولا يريدون أن يبذلوا دمهم وأموالهم، وأنفسهم إلا بحجة يرجون بها
~~لمن قتل منهم الشهادة، فإن أنت خلعت أبا جعفر وبايعت محمدا اقتدوا بك، وإن
~~أبيت اقتدوا بك أيضا في ترك ذلك ثقة بك، فقال: إني أفعل، فبايع محمدا وخلع
~~أبا جعفر، وبايعه سلم من بعده، ms134 وأخذ كتبه وكتب محمد وإبراهيم وخرج، فقدم
~~إلى أبي جعفر وقد حضر الموسم، وأخبره بالكلام كله فسار أبو جعفر، فلما دخل
~~المدينة أرسل إلى بني الحسن فجمعهم، وقال لسلم : إذا رأيت عبد الله عندي
~~فقم على رأسي، وأشر إلي بالسلام، ففعل، فلما رآه عبد الله سقط في يده وتغير
~~وجهه، فقال له أبو جعفر: مالك [يا] أبا محمد؟ أتعرفه؟ فقال: نعم، يا أمير
~~المؤمنين، أقلني وصلتك رحم، فقال له أبو جعفر: قد عرفت أنك تعرف موضع
~~ولديك، وقد باح السر، فأظهرهما لي، ولك أن أصل رحمك ورحمهما، وأن أعظم
~~ولايتهما، وأعطي كل واحد منهما ألف ألف درهم، فتراجع وهو وعبد الله حتى
~~قبضه في اثني عشر رجلا من PageV01P300 بني الحسن، فأمر بحبسهم جميعا، [ثم سار بهم نحو العراق، وارتجت المدينة
~~بالبكاء من كل دار].

# هذه رواية ابن عبد ربه وقال الحاكم: إنهم فوق عشرين نفرا، فسار بهم،
~~وحبسهم في العراق في أضيق حبس، فبعضهم مات، وبعضهم نجا وهم القليل، ولما
~~خرجوا بهم من المدينة خرج جعفر الصادق وجعل ينظر إليهم من حيث لا يبصر
~~ودموعه جارية على خده، وقتلهم الدوانيقي على صفات مختلفة.

# قالوا: وممن مات في الحبس: إسماعيل بن إبراهيم، وكان يسمى الديباج ؛ لأنه
~~كان مثل سبيكة الذهب كلما اشتد الوقد عليها ازدادت حسنا، وممن كان في
~~الحبس: محمد بن إبراهيم أخو إسماعيل، وكان محمد يسمى الديباج الأصفر،
~~وإسماعيل الديباج مطلقا، فقال أبو جعفر لمحمد لما حبسهم: أنت الديباج
~~الأصفر؟ فقال: نعم، فقال: إذن، والله لأ قتلنك قتلة ما قتلها أحد من أهل
~~بيتك، فأمر بإسطوانة فلما فرغت أدخل فيها فبنى عليه وهو حي. رواه ابن جرير
~~الطبري.

PageV01P301

# وروي: أن إسماعيل هذا قبل حبسه قد [كان] أتي له من مصر بألفي دينار ورزمتي
~~ثياب، فسايره رجل من[باب] المسجد إلى البيت، فقال: ألك حاجة؟ فقال: لا،
~~إنما أحببت أن أصل جناحك، فأمر له بإحدى الرزمتين وبعض المال، ومن
~~المحبوسين: علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي ms135 طالب وكان كثير
~~التلاوة، وكانوا في ذلك المطبق لا يهتدون إلى أوقات الصلاة إلا بقراءته لما
~~كان قد اعتاده من قبل، ولما اشتد عليهم البلاء، وعظم الأمر، قال له عبد
~~الله بن الحسن: يا بني، قد ترى ما نحن فيه فادع الله تعالى، وكان مجاب
~~الدعوة، ففكر، ثم قال: يا عم، إن لأبي الدوانيق في النار منزلة لم يكن
~~ليبلغها إلا بما فعل بنا، وإن لنا منزلة في الجنه لم نكن لنبلغها إلا بما
~~نحن فيه، فإن شئت أن أدعو الله أن يقصر بنا في منزلتنا في الجنة، ويقصر به
~~في منزلته في النار فعلت، فقال: لا، يا بني، وكان على هذا يعرف هو وامرأته
~~بالزوج الصالح، وكان يسمى: علي الخير، وعلي الأغر، وهو والد الحسين الفخي
~~الآتي ذكره، وروي أن جعفر الصادق- عليه السلام- لم يزل يبكي منذ أخرجهم أبو
~~الدوانيق وفي الرواية: أنه لما قتل منهم من قتل ومات في حبسه من مات، أمر
~~شيبة بن عقال إلى الموسم لينال من آل أبي طالب، فحمد الله وأثنى عليه، ثم
~~قال: إن علي بن أبي طالب شق عصا المسلمين، وخالف أمير المؤمنين، وأراد
~~[هذا] الأمر لنفسه؛ فحرمه الله أمنيته، وأماته بغصته ثم هؤلاء [ولده]
~~يقتلون، وبالدماء يخضبون فقام إليه رجل، فقال: الحمد لله رب العالمين،
~~ونصلي على محمد الأمين، وسائر النبيين أما ما PageV01P302 قلت من خير فنحن أهله، وما قلت من شر فأنت به أولى، وصاحبك به أحرى، يا من
~~ركب غير راحلته، وأكل غير زاده، إرجع مأزورا، ثم أقبل على الناس، فقال:
~~أخبركم من ذلك بالأبخس ميزانا، والأبين خسرانا؟ من باع آخرته بدنيا غيره
~~فهو هذا، ثم جلس، فقال الناس: من هذا؟ فقيل:[هذا] جعفر الصادق -عليه
~~السلام-.

# قالوا: ولما خرج بنو الحسن من المدينة كما تقدم، أنشأ بعض شيعتهم يقول:

# من لنفس كثيرة الإشفاق %~% ولعين كثيرة الإطراق

# جمدت للذي دهاها زمانا %~% ثم جادت بدمعها المهراق

# لفراق الذين راحوا إلى %~% الموت عيانا والموت مر المذاق

# ثم راحوا يسلمون علينا %~% بأكف مشدودة ms136 بالوثاق

# ما رأينا من البرية طرا %~% مثلهم لو وقى من الموت واق

# كرما عند ما ألم وصبرا %~% ليست المقرمات مثل العتاق

# فيهم سيد البرية يشكو %~% طول حبس وغص قيد مضاق

# غيبت وجهه قريش وعا %~% دت بمفدى مبارك سباق

# وروى السيد ط بإسناده إلى محمد بن يحيى الصولي قال: سمعت[محمد بن القاسم]
~~أبا العيناء يقول وقد تذاكرنا ذهاب بصره، قال: كان أبو الدوانيق يثق بجدي،
~~وكان في نهاية الثقة [والعقل] فقال له: قد ندبتك لأمر عظيم عندي موقعه،
~~وأنت عندي كما قال أبو ذؤيب:

# الكني إليها وخير الرسول

# أعلمهم بنواحي الخير PageV01P303 ثم عرفه ما يريد منه، وأطلق له مالا خطيرا، وقال : مر إلى المدينة وافتح
~~بها دكان عطار، وأظهر أنك من خراسان شيعة عبد الله بن حسن وأنفق على حشمه،
~~وأهد لهم وله ما يقربك عندهم، وكاتبني مع ثقاتك بأنفاسهم، وتعرف لي خبر
~~ابنيه محمد، وإبراهيم، فمضى جدي ففعل ذلك، فلما قبض أبو الدوانيق على عبد
~~الله وأهل بيته جعل يوبخه على شيء فشيء من فعله وقوله، ويخبره بما ظن أن
~~أحدا لا يعلمه، فقال عبد الله لبعض ثقاته: من أين أتينا؟ فقال: من جهة
~~العطار، فقال: اللهم، ابتله في نفسه وولده بما يكون نكالا له، وردعا لغيره.

# قال: فعمي جدي، وعمي بعده أبي وولده، وأنا على ما ترون، وكذلك ولدي، [من
~~دعاء عبدالله بن الحسن إلى يوم القيامة].

PageV01P304

### |  [الإمام إبراهيم بن عبد الله بن الحسن عليهم السلام ]

# وأوقعت يوم باخمرا يسيدها %~% واستخرجت ليث غاب كان في الحمر

# باخمرا: اسم مكان الوقعة التي قتل فيها الإمام إبراهيم بن عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن -عليهم السلام-، وكنيته أبو الحسن، ولهذا قال الإمام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة في ولده إبراهيم [يرثيه] :

# أبا حسن وإبراهيم يكنى %~% أبا حسن بقومك أجمعينا

# قالوا: [و] كان الإمام إبراهيم هذا قد نشأ على الديانة والعفاف والعلم
~~والعمل حتى بلغ أشرف خطة، وأعلى درجة، وروي أن إبراهيم بن يحيى الهمداني
~~سئل فقيل له: قد رأيت إبراهيم ms137 ومحمدا ابني عبد الله، فأيهما كان أفضل؟
~~فقال: والله لقد كانا فاضلين شريفين كريمين، عابدين زاهدين، وكان إبراهيم
~~يقدم أخاه محمدا ويفضله، وكان محمد يعرف لإبراهيم فضله، وقد مضيا شهيدين.

# وقال بعضهم: لما قتل إبراهيم وأنا بالكوفة أتيت الأعمش بعد قتله، فقال:
~~هاهنا أحدا تنكرونه فقلت: لا، فقال: أما والله لو أصبح أهل الكوفة على مثل
~~رأيي لسرنا [حتى تنزل لعقوقه يعني أبا جعفر] فإذا قال لي: ما حاجتك يا
~~أعمش؟ قلت: جئت لأبيد خضراءك، أو تبيد خضراءي؛ بما فعلت بابن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم.

PageV01P305

# وأما بيعته -عليه السلام- فإنه قد كان خرج إلى البصرة داعيا إلى أخيه النفس
~~الزكية، فقام متواريا حتى ظهرت دعوة أخيه بالمدينة، فأظهر هو الدعاء إليه،
~~واستولى على البصرة، وقام بالأمر هناك حتى ورد عليه نعي أخيه وهو يريد أن
~~يصلي صلاة العيد، فصلى [بهم] ثم رقى المنبر، ونعى أخاه إلى الناس، ثم أنشأ
~~يقول متمثلا:

# أبا المنازل يا عين الفوارس من %~% يفجع بمثلك في الدنيا فقد فجعا

# الله يعلم أني لو خشيتهم %~% أو أوجس القلب من خوف لهم جزعا

# لم يقتلوك ولم أسلم أخي لهم %~% حتى نموت جميعا أو نعيش معا PageV01P306 لما نزل بايعه علماء البصرة، [وعبادها] وزهادها، واختصت به المعتزلة مع
~~الزيدية، ولا زموا مجلسه، وتولوا أعماله، فاستولى على واسط وأعمالها،
~~والأهواز وكورها، وأعمال فارس، وكان أبو حنيفة يدعو إليه سرا، وكاتبه، وكتب
~~إليه: إذا ظفرك الله بآل عيسى بن موسى وأصحابه فلا تسر فيهم سيرة أبيك في
~~أهل الجمل، فإنه لم يقتل المدبر، ولم يجهز على الجريح، ولم يغنم الأموال؛
~~لأن القوم لم تكن لهم فئة، ولكن سر فيهم سيرة يوم صفين، [فإنه أجهز على
~~الجريح] وأقسم الغنيمة؛ لأن أهل الشام كان لهم فئة، فظفر المنصور بكتابه،
~~فكتب إلى عيسى بن موسى وهو على الكوفة أن يحمل إليه أبا حنفية إلى بغداد،
~~قال أبونعيم راوي هذه القصة: فقدم بغداد فسقي شربة فمات وهو ابن سبعين سنة،
~~وكان مولده سنة90، وكان ms138 من أتباع الإمام إبراهيم[بن عبد الله] عليه السلام
~~وأما بشر الرحال ومطر الوراق فيروى أن أبا الدوانيق أمر رجلا إلى البصرة
~~ليعرف أحوال إبراهيم، فلما رجع، قال: كيف رأيت مطر الوراق، وبشر الرحال؟
~~قال: رأيتهما يدخلان على إبراهيم، وعليهما السلاح، فقال: ما كنت أظن أن
~~الصوم أبقى لهما ما يحمل السلاح.

PageV01P307

# قالوا: فلما قويت شوكة إبراهيم جهز أبو الدوانيق عيسى بن موسى وغيره
~~لمحاربته، فلما بلغ ذلك إبراهيم أجمع المسير إليهم فأشار عليه بعض أصحابه
~~بالوقوف بالبصرة، فأبى وسار نحوهم، فالتقوا بباخمرا، وكان عسكره إحدى عشر
~~ألف راجل وسبعمائة فارس، وكانت الهزيمة أولا في أصحاب أبي جعفر، ثم كانت في
~~أصحاب إبراهيم -عليه السلام-، فثبت حتى[إذا] كان آخر النهار، رفع المغفر عن
~~وجهه من شدة الحر فجاء سهم فوقع في رأسه، فاعتنق فرسه، واحتوشته الزيدية
~~وأنزلوه فأخذه بشر الرحال إلى حجره، وهو يقول: {وكان أمر الله قدرا مقدورا
~~}[الأحزاب:38]، ثم حمل عليه جند الظلمة فحزوا رأسه، ورأس بشر الرحال،
~~وأمروا بهما إلى [أبي] جعفر، ودفنوا جثة إبراهيم بباخمرا.

# قالوا: وصرع معه أربعمائة ضاربوا دونه حتى قتلوا، وكان خروجه في رمضان من
~~سنة خمس وأربعين ومائة، فبقي رمضان وشوال وذا القعدة، وقتل في ذي الحجة
~~ومما رثي به قول غالب بن عثمان الهمداني الناعطي -رحمه الله- [تعالى] :

# وقتيل باخمرا الذي %~% نادى فأسمع كل شاهد

# أدنى الجنود إلى الجنود %~% تزحف الأسد الحوارد

# بالمرهفات وبالقنا %~% والمبرقات وبالرواعد

# فدعا لدين محمد %~% ودعوا إلى دين ابن صائد

# فرماهم بلبان أب %~% لق سابق للخيل قائد

# بالسيف يبري مصلتا %~% هاماتهم بأشد ساعد

# فأتاه سهم قاصد %~% لفؤاده بيمين جاحد

# فهوى صريعا للجب %~% ين وليس مخلوق بخالد

# وتبددت أنصاره %~% وثوى بأكرم دار واحد

# نفسي فداء لك من صر %~% يع غير ممهود الوسائد

# وفدتك نفسي من غر %~% يب الدار في القوم الأباعد PageV01P308 أي امرئ ظفرت به %~% أيمان أبناء الولائد

# وأولئك الشهداء والص %~% بر الكرام لدى الشدائد

# ونجار يثرب والأب %~% اطح حيث معتلج العقائد

# أقوت منازل ذي طوى %~% فبطاح مكة فالمشاهد

# فالخيف ms139 منهم والجمار %~% فموقف الظعن الرواشد

# [فحياض زمزم فالمقام %~% فصادر عنها ووارد]

# فسويقتان فينبع %~% فبقيع يثرب والملاحد

# أمست بلاقع من بني %~% [حسن بن فاطمة الأراشد]

# وكان هذا الشاعر من الرئاسة والعلم [بموضع] ليس لأحد مثله، وجد به الطلب
~~بعد قتل إبراهيم حتى ظفر به أبو الدوانيق فقتله، ولم يقله العثرة، ولما قدم
~~للقتل قال:

# هل كان يرتحل البراق أبوكم %~% أم كان جبريل عليه ينزل

# أم من يقول الله إذ يختاره %~% للوحي قم يا أيها المزمل

# يبدي المؤذن في الصلاة بذكره %~% مع ذكره لله حين يهلل

PageV01P309

### |  [الإمام علي بن العباس بن الحسن بن الحسن والإمام الحسين بن علي الفخي عليهما السلام]

# وبعده فعلي من علا شرفا %~% وليس للمرء دون الموت من وزر

# وأسبلت عبرات المؤمنين على %~% دم بفخ لآل المصطفى هدر

# المراد بعلي هذا هو: علي بن العباس بن الحسن بن الحسن، والعباس هذا هو:
~~أخو عبد الله الكامل، وهو ممن حبسه أبو الدوانيق.

# قال الإمام المنصور[بالله-عليه السلام-] في كتابه (الشافي): إن [علي بن]
~~العباس هذا دعا إلى نفسه ببغداد، واستجاب له جماعة وافرة من الزيدية، فأمر
~~عليه المهدي الجواسيس، فجاءوه بعلمه، فقبض عليه قبل استحكام أمره، ولم يزل
~~في حبسه إلى أن وفد عليه الحسين[بن علي] الفخي عليه السلام فاستوهبه منه
~~فوهبه له، فدس إليه شربة سم فلم تزل تعمل فيه حتى قدم المدينة، فتفسخ
~~لحمه[وتباينت أعضاءه] بعد دخوله المدينة بثلاثة أيام وأما البيت الثاني
~~فأشار به السيد صارم الدين إلى الحسين صاحب فخ، ومن قتل معه من أهل البيت
~~وهو بعينه من أبيات (البسامة)، لكن السيد حرفه فذلك قال:

# وأسبلت دمعة الروح الأمين على %~% دم بفخ لآل المصطفى هدر PageV01P310 واعترضه صاحب (أطواق الحمامة شارح البسامة) وقال : إن دمعة الروح الأمين لم
~~تسل إلا على أهل كربلاء يعني الحسين بن علي[بن أبي طالب] وأهل بيته -عليهم
~~السلام-، وصاحب فخ هو: أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن
~~الحسن المثلث بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-، أمه ms140 زينب ابنة عبد الله
~~بن الحسن، وكان أبوه وأمه يعرفان بالزوج الصالح لصلاحهما وفضلهما، ولما زفت
~~إليه ليلة العرس قال لها: هل لك أن نصلي هذه الليلة شكرا لله إذ جمع بيننا،
~~قالت: أفعل، فباتا كذلك، فلما دنا طلوع الفجر، قال لها: هل لك في الصوم هذا
~~اليوم شكرا لله؛ إذ جمع بيننا؟ فصاما يومهما، فأقبلت الليلة الثانية فباتا
~~يصليان، ثم صاما ثانيا حتى أقاما سنة كاملة، فقال له عمه عبد الله بن
~~الحسن: لم رغبت عن سنة جدك؟ أقسمت عليك إلا ما تركت هذا الأمر -أو ما هذا
~~معناه- رواه في (محاسن الأزهار) وقال صاحب (كتاب الأنساب) : كان الفخي قد
~~نشأ على السداد، وطرق الرشاد، جامعا بين العلم والعمل، وروى العلماء فيه من
~~الأخبار ما يقضي بفضله؛ فمن ذلك مارواه أبو الفرج، عن زيد بن علي -عليهما
~~السلام-، قال: انتهى رسول الله إلى موضع فخ، فصلى بأصحابه صلاة الجنائز
~~فقال:((يقتل هاهنا رجل من أهل بيتي في عصابة من المؤمنين ينزل عليهم بأكفان
~~وحنوط من الجنة، تساق أرواحهم إلى الجنة قبل أجسادهم)).

PageV01P311

# وروى أبو الفرج -أيضا-، عن محمد بن علي- عليهما السلام- فقال : مر النبيبفخ
~~فصلى ركعة، فلما صلى الثانية بكى وهو في الصلاة فبكى الناس لبكائه، فقال:
~~(ما يبكيكم)؟ وذلك بعد انصرافه؟ فقالوا: رأيناك تبكي فبكينا، فقال: ((نزل
~~علي جبريل لما صليت الركعة الأولى، فقال: يامحمد، إن رجلا من ذريتك يقتل في
~~هذا المكان، وأجر الشهيد معه كأجر الشهيدين)).

# قالوا: وقد كان اشتهر من الجود والكرم بما لم يشتهر به عربي، ولا عجمي في
~~عصره، وروايته في قدومه على المهدي بن المنصور مشهورة حذفتها هاهنا
~~اختصارا، وأما سبب قيامه فإن موسى الملقب بالهادي لما ولي استخلف على
~~المدينة رجلا من ولد عمر بن الخطاب، فأساء المعاملة لمن فيها من الطالبيين،
~~وطالبهم بالعرض في كل يوم، وأخذ كل منهم بكفالة قريبه ونسيبه، وجرى في ذلك
~~خطب جسيم خلاصته: أن الطالبيين هجموا على العمري داره بعد أن طلع مؤذنهم
~~وقت الصبح المنارة، وأذن بحي ms141 على خير العمل، وصاح العمري: أغلقوا البغلة
~~بالباب، وأطعموني على جبتي ماء، قال الراوي: فولده بالمدينة يعرفون ببني
~~جبتي قال: ثم هرب من داره على وجهه حتى نجا وصلى الحسين بالناس صلاة الصبح،
~~ثم خطب بعد الصلاة، وقال بعد حمد الله والثناء عليه: أنا ابن رسول الله،
~~على منبر رسول الله، في حرم رسول الله أدعوكم إلى سنة رسول الله، أيها
~~الناس، تطلبون آثار رسول الله في الحجر والعود تمسحون بذلك، وتدعون بضعة
~~منه ثم استخلف على المدينة، وخرج قاصدا [له] إلى مكة بمن معه من أهله
~~ومواليه وهم زهاء ثلاث مائة، فلما قربوا من مكة وصاروا بفخ PageV01P312 بلغتهم جيوش المسودة، فعرض عليه العباس بن محمد الأمان، والعفو والصلة،
~~فأبى ذلك أشد الإباء، وعن أبي العرجاء جمال موسى بن عيسى قال: لما وصلنا
~~بستان بني عامر، قال لي : إذهب إلى عسكر الحسين حتى تراه فتخبرني بكل ما
~~رأيت قال: فمضيت ودرت فما رأيت خلالا ولا فلالا وما رأيت إلا مصليا ومبتهلا
~~وناظرا في مصحف، ومعد السلاح، فجئت وقلت: ما أظن القوم إلا منتصرين علينا،
~~فقال: كيف ذاك يا ابن الفاعلة؟ فأخبرته، فضرب يدا على يد فبكى حتى قلت: هو
~~منصرف فقال: هم والله أكرم عند الله منا،[وأحق بما في أيدينا منا] ولكن
~~الملك عقيم، والله لوأن صاحب القبر، يعني النبي ينازعنا الملك لضربنا
~~خيشومه بالسيف، يا غلام، اضرب طبلك ثم سار إليهم فوالله ما انتهى حتى
~~قتلهم، رواه في (الحدائق) قال: وكان أول من بدأ [منهم] بالقتال موسى بن
~~عيسى، قال: فحملوا عليه فاستطرد لهم حتى أوغلوا في الوادي وحمل عليهم محمد
~~بن سليمان من خلفهم، فطحنهم طحنة واحدة حتى قتل أكثر أصحاب الحسين، وجعلت
~~المسودة تصيح بالحسين: يا حسين، لك الأمان، فيقول: الأمان أريد، فحمل عليهم
~~فقتل، وقتل معه سليمان بن عبد الله بن الحسن وعبد الله بن إسحاق [والحسن بن
~~إبراهيم بن عبد الله] و[إبراهيم بن الحسن] ولما قتل الحسين -عليه السلام-
~~حمل رأسه إلى الهادي موسى، ودفنت جثته ms142 الكريمة بفخ، ومشهده هناك مشهور
~~مزور، ولا عقب له، وقتل وهو في إحدى وأربعين سنة، وقبره بفخ عند بستان
~~الديلمي في الزهراء، أمر المنصور عبد الله بن حمزة إلى السيد الحسين بن
~~قتادة بن إدريس بعمارته PageV01P313 فعمر عليه، وعلى الحسن بن محمد قبة حسنة سنة إحدى وستمائة سنة، ولبعضهم
~~يرثي الحسين هذا وأصحابه:

# فلأبكين على الحسي %~% ن بعولة وعلى الحسن

# وعلى ابن عاتكة الذي %~% أثووه ليس بذي كفن

# نزلوا بفخ غزوة %~% في غير منزلة الوطن

# كانوا كراما فانقضوا %~% لا طائشين ولاجبن

# غسلوا المذلة عنهم %~% غسل الثياب من الدرن

# هدي العباد بجدهم %~% فلهم على الناس المنن

# رواه الشيخ أبو الفرج الأصبهاني لعيسى بن عبد الله.

# وروى عن بعضهم قال: رأيت في النوم رجلا ينشدني ويسألني أن أنشده هذه
~~الأبيات فأنشدته إياها فقال: زد فيها:

# قوم كرام سادة %~% من هم ومن هم ثم من

PageV01P314

### |  [أخبار الإمام يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن عليهم السلام].

# وفي الغوي ويحيى البر قائمنا %~% أتت بملحمة مسطورة الخبر

# وخادع الفضل شروينا فسلمه %~% بعد الأمان إليه غير معتذر

# وكان ماكان من نقض الأمان له %~% والغدر ليس لهارون بمنتكر

# الغوي: هو هارون الملقب بالرشيد الذي نكث الأمان، والبر التقي: يحيى بن
~~عبد الله، [و] قصتهما أشهر من نار على علم، لكن أذكر هاهنا طرفا من ذلك
~~جريا على العادة، فأقول: أما أبوه عبد الله الملقب بالكامل فقد مضى طرف من
~~خبره، وكذلك أخواه النفس الزكية محمد، وأبو الحسن إبراهيم، وأما أمه فهي
~~قرشية من ذرية زمعة بن الأسود، وأبوها ابن أخت هند والدة النفس الزكية،
~~وأخويه إبراهيم وموسى، كان يحيى هذا من عيون الأئمة، وفضلاء هذه الأمة، قد
~~روى الحديث عن أهله وعن غيرهم، وأكثر روايته عن جعفر الصادق وكان قد حضر
~~القتال مع الفخي، وقاتل قتالا عظيما، وأصيب بنشاب كثير حتى صار كالقنفذ،
~~فلما انقضت الوقعة أقام مستترا مدة طويلة يطوف في الآفاق خوفا على نفسه،
~~[و] وصل صنعاء، وأقام[بها] شهورا، وأخذ عنه علماء صنعاء كثيرا، ms143 ثم دخل بلاد
~~الحبشة وخرج منها، ثم دخل بلاد الترك فتلقاه ملكها بالإكرام، وقدم [له]
~~التحف العظيمة، ودعاه إلى الإسلام فأسلم على يديه سرا، وبث [يحيى] دعاته في
~~الآفاق، فجاءته كتبهم ببيعة مائة ألف منهم العلماء والفقهاء، فقال يحيى: لا
~~بد من الخروج إلى دار الإسلام فنهاه ملك الترك عن ذلك، وقال: إنهم يخدعونك،
~~قال يحيى: لا أستجيز فيما بيني وبين الله[تعالى] أن أقيم في بلد الترك ومعي PageV01P315 مائة ألف مقاتل من المسلمين، فخرج إلى بلاد الديلم، وقال: إن للديلم، معنا
~~خرجة، وأرجو أن تكون معي فلم تكن معه، وإنما كانت مع الناصر وكان في الذين
~~بايعوه من عيون العلماء ا لمشهورين ابن عبد ربه، [و] ابن علقمة، والشافعي
~~وغيرهما، وجرى على الشافعي -رحمه الله- في ذلك نكبة، وذلك أن الرشيد لما
~~بلغه أنه يدعو ليحيى بن عبد الله أنفذ إليه من أتى به على حمار مقيد مكشوف
~~الرأس، فأدخل بغداد على تلك الحال.

# قالوا: ولما استجاب ليحيى من استجاب تغيرت أحوال هارون، وقطع الخمر، ولبس
~~الصوف، وافترش اللبود، وتحلى بغير ما يعتاده من العبادة والصلاح، وعلم أنه
~~لا يطيق على أخذ يحيى قسرا، فأعمل الحيلة في إخراجه من هناك فوجه الفضل بن
~~يحيى في خمسين ألف مقاتل، وألزمه التوصل في إخراج يحيى بما أمكن من الحيلة
~~واجتهد الفضل في ذلك إزالة للتهمة عن نفسه؛ لأنه كان قد سعي به إلى هارون،
~~وقيل: إنه يعرف مكانه، وأنه كتب له مسطورا يعرضه على أهل كل جهة ألا
~~يتعرضوا له بحال، فلما جهز الفضل بن يحيى بالخيل والأموال الجليلة،[و] أمره
~~أن يبذل لجستان ما يحب من الأموال، فلما وصل الفضل إلى هناك عرض على ملك
~~الديلم الأموال الجليلة ليخرج يحيى من بلاده فامتنع جستان من ذلك، وكان
~~الفضل [قد] عرف أن امرأة جستان غالبة عليه فطمع فيه من جهتها، فأنفذ إليها
~~من الألطاف والجواهر والطيب والثياب حتى أرضاها، فأشارت على جستان، فأراد
~~تسليمه في قصة طويلة؛ شهد عليه فيها فوق ألف من علماء ms144 الإسلام أنه عبد
~~لهارون، وانخدع جستان، فقال يحيى: إن كان ولابد فاتركني آخذ لي PageV01P316 ولأصحابي الأمان، فكتب له هارون أمانا عرضه يحيى عليه السلام على جميع
~~علماء الإسلام، فكلهم يقول: هذا لا ينقضه ناقض، وهذه نسخة الأمان التي
~~وضعها هارون إلى يحيى بن عبد الله -عليه السلام- :

# بسم الله الرحمن الرحيم هذا[كتاب] أمان من أمير المؤمنين هارون بن محمد
~~بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، ليحيى بن
~~عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب[بن عبدالمطلب] وسبعين رجلا
~~من أصحابه إني أمنتك -يا يحيى بن عبد الله -والسبعين رجلا من أصحابك بأمان
~~الله الذي لا إله إلا هو، الذي يعلم من أسرار العباد ما يعلم من علانيتهم-
~~أمانا صحيحا، برا صادقا، ظاهره كباطنه، وباطنه كظاهره، لا يشوبه غل، ولا
~~يخالطه غش بوجه من الوجوه، ولا سبب من الأسباب، فأنت يا يحيى بن عبد الله
~~والسبعون رجلا من أصحابك آمنون بأمان الله على ما أصبت من مال أو دم أو حدث
~~على أمير المؤمنين هارون بن محمد، وأصحابه [وقواده] وجنوده، وشيعته، [وأهل
~~مملكته] وأتباعه، ومواليه، وأهل بيته، وعلى أن كل من طالبه، أو طالب أصحابه
~~بحدث كان منه أو منهم من الدماء والأموال، بجميع الحقوق كلها، وما استحق
~~الطالب على يحيى بن عبد الله وأصحابه السبعين، فعلى أمير المؤمنين هارون بن
~~محمد ضمان ذلك [جميعه] وخلاصه حتى يوفيهم حقوقهم[أو يرضيهم] بما شاءوا
~~بالغة ما بلغت تلك المطالبة من دم، أو مال، أو حد، أو قصاص، وأنه لا يؤاخذه
~~بشيء كان منه أو منهم مما وصفنا في صدر [كتابنا] هذا، ولا نأخذه [هو]
~~وإياهم بضغن، ولا ترة، ولا PageV01P317 حقد، ولا وغر بشيء مما كان منه من كلام، أو حدث، أو عداوة ظاهرة أو باطنة،
~~[ولا] مما كان منه من المبايعة والدعاء إلى نفسه، وإلى خلع أمير المؤمنين
~~[هارون] وإلى حربه، وأن أمير المؤمنين هارون [بن محمد] أعطى يحيى بن عبد
~~الله والسبعين رجلا ms145 من أصحابه عهدا خالصا وميثاقا غليظا مؤكدا، وذمة الله،
~~وذمة رسوله، وذمة أنبيائه المرسلين، وملائكته المقربين، وأنه جعل له هذه
~~[العهودو] المواثيق والذمم ولأصحابه في عقدة مؤكدة صحيحة، لا براءة له عند
~~الله في دنياه وآخرته إلا بالوفاء بها، وأني قد أنفذت ذلك لك ولهم، ورضيته
~~وسلمته، وأشهدت الله وملائكته على ذلك وكفى بالله شهيدا، وأنت وإياهم آمنون
~~بأمان الله، وليس عليك ولا عليهم عتب، ولا توبيخ، ولا تبكيت، ولا تعريض،
~~ولا أذى مما كان منك ومنهم إذ كنت في مناوأتي وحربي من قتل كان، أو قتال،
~~أو زلة، أو جرم، أو سفك دم، أو جناية عمدا أو خطأ، أو أمر من الأمور سلف
~~منك أو منهم من صغير من الأمور ولا كبير سرا أو علانية ولا سبيل إلى نقض ما
~~جعلته لك من أمان ولا [إلى] نكثه بوجه من الوجوه، ولا سبب من الأسباب، وإني
~~قد أذنت لك بالتقدم أنت وأصحابك أين شئت من بلاد المسلمين، [و] لا تخاف أنت
~~ولاهم غدرا، ولا خترا، ولا إقفارا حيث أحببت من الأرض فأنت وهم آمنون بأمان
~~الله الذي لا إله إلا هو لا ينالك أمر تخافه، [أو تحاذره] من ساعات الليل
~~والنهار، ولا أدخل في أماني عليك غشا ولا خديعة، ولا مكرا، ولا يكون [ذلك]
~~مني إليك بدسيسة ولا جاسوس، ولا إشارة، ولا معارضة ولا كناية PageV01P318 ولا تصريح، ولا شيء مما تخافه على عذر ولا مطعم، ولا مشرب، ولا ملبس، ولا
~~أضمره لك، ولا ترى مني انقباضا، ولا مجانبة، ولا ازورارا فإن أمير المؤمنين
~~هارون بن محمد[بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبد
~~المطلب] نقض ما جعل لك ولأصحابك من أمانهذم هذا، ونكث عنه أو خالفه إلى أمر
~~تكرهه، أو أضمر لك في نفسه غيرما أظهره أو أدخل عليك فيما ذكر من
~~أمانه[وتسليمه] لك [ولأصحابك] الخديعة لك، أو المكر بك، أو نوى غير ما جعل
~~لك الوفاء به، فلا قبل الله منه صرفا، ولا عدلا، وزبيدة ms146 بنت جعفربن أبي
~~جعفر طالق [منه] ثلاثا بتة، وأن كل مملوك له[من عبد] أو أمة، أو سرية أو
~~أمهات أولاد أحرار، وكل إمرأة ينكحها فيما يستقبل فهي طالق وكل مملوك يملكه
~~فيما يستقبل من ذكر أو أنثى فهم أحرار، وكلما ملكه من مال، أو يستفيده فهو
~~صدقة على الفقراء والمساكين، وإلا فعليه المشي إلى بيت الله الحرام حافيا
~~راجلا، وعليه المحرمات من الأيمان كلها، وأمير المؤمنين هارون بن محمد [بن
~~عبد الله] خليع من إمرة المؤمنين، والأمة من ولايته براء، ولا طاعة له في
~~أعناقهم، والله عليه فيما أكد، وجعل على نفسه في هذه الأيمان كفيل، وكفى
~~بالله شهيدا.

PageV01P319

# قالوا: وكتب يحيى -عليه السلام- كتابا آخرا على الفضل بن يحيى، وأن هارون
~~أمره بإعطائه الكتاب الذي فيه الأمان، وكتب بخطه، وأشهد الألف والثلاثمائة
~~رجل الذي شهدوا عليه بالرق والزور، وأتى كتاب هارون وخطه بيده، فخرج يحيى
~~إلى بغداد، ثم إلى المدينة، [و] وقف بها مدة، فتمالأ جماعة من قريش على
~~كيده، والسعاية به إلى هارون، وأنه يريد الخروج عليه؛ فحبسه الرشيد وجرى له
~~معه ومع الزبيري مناظرات، خلاصتها: أن هارون نقض ذلك العهد، وقد أشار إلى
~~ذلك أبو فراس حيث يقول:

# يا جاهدا في مساويهم يكتمها %~% غدر الرشيد بيحيى كيف ينكتم

# ذاق الزبيري غب الحنث وانقشعت %~% عن ابن فاطمة الأحقاد والتهم PageV01P320 ولما احتال الرشيد في نقض العهد قتل يحيى، واختلفوا في قتله كيف كان؟ فروى
~~أبو الفرج بإسناده إلى رجل كان مع يحيى في المطبق قال: كنت [ليلة] قريبا
~~منه، وكان في أضيق البيوت وأظلمها، فبينما نحن ذات ليلة كذلك إذ سمعنا صوت
~~الأقفال[ وقد مضت من الليلة هجعة] فإذا هارون[قد] أقبل[على برذون له ثم
~~وقف] فقال : أين هذا -يعني يحيى بن عبد الله-؟ قالوا: هو بهذا البيت فقال:
~~علي به[فأدني إليه] فجعل هارون يكلمه بشيء لم نفهمه ثم قال: خذوه[فأخذوه]
~~فضرب مائة عصا، ويحيى يناشده الله والرحم والقرابة من رسول الله وهو يقول
~~: ما بيني وبينك قرابة، ثم حمل ورد ms147 إلى موضعه، فقال: كم أجريتم عليه؟
~~فقالوا : أربعة [أرغفة وثمانية] أرطال ماء، فقال: اجعلوه على النصف، ومكث
~~ليالي ثم سمعنا وقعا فإذا نحن به حتى دخل ووقف وقفة، ثم قال: علي به، فأخرج
~~وفعل به مثل فعله الأول وضرب مائة عصا أخرى، ويحيى يناشده الله، ثم قال: كم
~~أجريتم عليه؟ فقالوا : رغيفين وأربعة أرطال ماء، قال: اجعلوه على النصف، ثم
~~خرج، وعاد إليه ثالثة وقد مرض يحيى[بن عبد الله] وثقل، فلما دخل قال: علي
~~به، قالوا: هو عليل مدنف لما به، قال: كم أجريتم عليه؟ فقالوا : رغيفا
~~ورطلين ماء. قال: فاجعلوه على النصف، ثم خرج فلم يلبث[يحيى بن عبد الله] أن
~~مات، فأخرج للناس ودفن[رضي الله عنه وأرضاه].

PageV01P321

# وقال ابن عمار في روايته: إنه بني عليه إسطوانة[بالرافقة] وهو حي وقيل: بل
~~كان لهارون بركة فيها أسود يرمى بمن سخط عليه فيها، فتكشط لحمه فجوعها، ثم
~~رمى بيحيى إليها فبصبصت له وما ضرته [وقيل: سمم له] وقيل: غير ذلك، وليحيى
~~-عليه السلام- عقب بالمغرب، ورثاه بعضهم بقوله:

# يا بقعة مات بها سيد %~% ما مثله في الأرض من سيد

# مات الشذى بعده والندى %~% وسمي الدهر به معتدي

# لا زال غيث الله يا قبره %~% عليك منه رائح مغتدي

# فكم حياء قد حزت من وجهه %~% وكم ندى يحيى به المجتدي

# كان لنا غيثا به نرتوي %~% وكان كالنجم به نهتدي

# فإن رمانا الدهر عن قوسه %~% وخاننا في منتهى السؤدد

# فعن قليل تبتغى ثأره %~% بالحسني الثائر المهتدي

# إن ابن عبد الله يحيى ثوى %~% والمجد والسؤدد في ملحد

PageV01P322

### |  [الإمام إدريس بن عبد الله - عليه السلام -].

# وسل إدريس غرب العزم منتضيا %~% بالغرب وهو من الأشياع في زمر

# فعاجلته بسهم الحتف وأدرعت %~% على سراة بنيه فروة النمر

# هو: إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن، وأمه عاتكة بنت الحارث بن خالد
~~بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي، لما جمع خصال الشرف، ونشأ نشوء
~~آبائه في العلم، والزهد، اللذين كل بذلك أقر واعترف، سار نحو المغرب، فعرفه
~~جماعة من ms148 أهل تلك النواحي كانوا قد حجوا في تلك السنة التي قتل فيها الحسين
~~الفخي، وشاهدوه يقاتل، وقد اصطبغ قميصه دما، فشهر نفسه في نواحي المغرب،
~~ودعا إلى الله هناك، فلباه خلق كثير.

# وكان له مواقف كبيرة ومحاربات جمة ظهر فيها على الجنود العباسية،
~~والخوارج، ولما بلغ هارون خروجه وقوة جانبه قلق، حتى هابته حاشيته،
~~واجتنبوا كلامه خوفا من سطوته، فجاء يحيى بن خالد فأخبروه فجاء من تلقاء
~~وجهه، فقال: يا أمير المؤمنين، مالي أراك كئيبا؟ فإن كان لحدث أوفتق، فلم
~~يزل ذلك يقع على الملوك، ثم يؤول الأمر إلى المحبوب، وإن كان لأمر نفديك
~~فيه بأنفسنا وأموالنا فهي لك [الفداء] وإن كان لأمر لا تكفي فيه نفوسنا
~~وأموالنا سألنا الله كفايته، فقال: إن عاملنا بإفريقية ذكر في كتابه خروج
~~إدريس بن عبد الله، وقد علمت ما بيننا وبين الطالبية ما هو إلا خروجهم،
~~وكان الفنا، فقال: لتطب نفس أمير المؤمنين، فإني أكفيه أمر إدريس، فلا تعرف
~~هلكه إلا مني، فطابت نفس هارون، فاستعمل سما، وأمر به فسمم له -عليه
~~[السلام] -.

PageV01P323

# قال بعض الناس: إن السم الذي أرسلوا به كان على يد سليمان بن جرير أحد شيوخ
~~الزيدية ومتكلميها، وهذه الرواية مذكورة في (الحدائق الوردية) ووجدتها
~~-أيضا- مكتوبة بخط السيد الأمير: الحسين بن محمد صاحب (التقرير) يرويها
~~بسنده، إلى أحمد بن عيسى بن زيد -عليه السلام-، قال: جاء رجل من العراق إلى
~~المغرب، يقال له: سليمان بن جرير، وكان مع إدريس فخالفه في شيء، [وقد] كان
~~أعطاه هارون مائة ألف درهم على أن يقتله له، فدخل إدريس الحمام، فأرسل إليه
~~سليمان بسمكة، فحين أكل منها أنكر نفسه، وقال: بطني أدركوا سليمان، فطلب في
~~منزله فلم يوجد فجروا إثره، فامتنع من المسير معهم، وقاتلهم وضرب في وجهه
~~وفي يده ضربتين، فالتي في يده قطعت إحدى أصابعه، وفاتهم هربا، وقيل: بل
~~الذي سمه الشماخ مولى لبني العباس خرج إلى هناك، فأظهر أنه متطبب شيعي؛
~~فشكا إليه إدريس وجعا في أسنانه، فأعطاه شيئا أن يستقي ms149 به من عند الفجر،
~~وهرب في الليل، وفعل إدريس ما أمره به عند الفجر فقتله من بعد ثلاثة أيام
~~وفي ذلك يقول بعض شعراء العباسيين:

# أتظن يا إدريس أنك مفلت %~% كيد الخلافة أو يقيك فرار

# فليدركنك أو تحل ببلدة %~% لا يهتدي فيها إليك نهار

# إن السيوف إذا انتضاها شخصه %~% طالت فتقصر دونها الأعمار

# ملك كأن الموت يتبع أمره %~% حتى يقال تطيعه الأقدار

PageV01P324

### |  [ذكر إدريس الثاني وإدريس المثلث]

# وله ولد اسمه إدريس، وكان من سادات العترة، وولده إدريس المثلث، وله عقب
~~في المغرب، وملك منهم جماعة، وهم مذكورون في التواريخ.

# قال ابن أبي الحديد في معرض مفاخرة بين بني هاشم و[بين] بني أمية: فإن
~~افتخرت الأموية بملوكها في الأندلس من ولد هشام بن عبد الملك، واتصال
~~ملكهم، وجعلوهم بإزاء ملوكنا بمصر[وإفريقية] قالوا لهم: إلا أنا الذين
~~أزلنا ملكهم بالمغرب كما أزلنا ملكهم بالشام[83] والمشرق كله؛ لأنه لما ملك
~~قرطبة الظافر من بني أمية[وهو سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن
~~الملقب بالناصر] خرج عليه علي [بن حمود بن منصور] بن أحمد بن علي بن عبد
~~الله بن عمر بن إدريس [بن إدريس] بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام فقتله، وأزال ملكه، وملك [علي بن حمود] [قرطبة] دار
~~ملك بني أمية، وتلقب بالناصر، ثم قام بعده أخوه القاسم بن حمود [وتلقب
~~بالمأمون، ثم قام بعده يحيى بن علي بن حمود] وتلقب بالمعتلي، فنحن قتلناكم
~~وأزلنا ملككم في المشرق والمغرب انتهى. فإدريس هذا عده الإمام المهدي في
~~(البحر) هو وولده من الأئمة، وهو [ظاهر] كلام السيد هنا.

# وأما الحاكم في (شرح العيون) فقال: إن إدريس هذا في الطبقة الذين عد فيها
~~المقتصدين، لأنه ذكر هناك محمد[بن حسن] بن صالح، ومن جرى مجراه.

PageV01P325

### |  [الإمام عبد الله بن محمد بن عبد الله - عليه السلام -]

# رجعنا إلى نظم السيد صارم الدين وتفسيره قال:

# وفجعت بعد عبدالله بالحسن ال %~% مبارك الماجد المأسور بالغرر

# المراد بعبد الله هذا: [هو] ms150 عبد الله بن محمد بن عبد الله النفس الزكية،
~~لقبه الأشتر، خرج على أبي الدوانيق في آخر مدة خلافته بالسند، وأرض كابل،
~~وكان السبب في ذلك أن عبد الجبار بن عبد الرحمن صاحب خراسان، كتب إلى النفس
~~الزكية، أن أنفذ إلي ولدك أدعو لك؛ لأن أبا الدوانيق هم بعزله بعد أن ضبط
~~له خراسان، فسار إليه عبد الله في أربعين رجلا أو خمسين إلى مدينة هراة
~~وقبل وصوله إلى عبد الجبار خرج إلى السند، وبقي بها أربع سنين يدعو الناس
~~إلى الإسلام، فأسلم على يديه خلق كثير، وعلى السند من قبل أبي الدوانيق
~~هشام بن عمر التغلبي فوقع بينهم قتال كبير قتل من الفريقين زهاء ثلاثة آلاف
~~رجل، وكان بينهما قدر خمسين وقعة في مقدار سنة، فقتل عبد الله هذا وهو ابن
~~ثلاث وثلاثين سنة، وكان فارسا، شجاعا، ويقاتل أيضا راجلا، قتل في سنة إحدى
~~وخمسين ومائة في شعبان، بعد قتل أبيه بخمس سنين.

# فلما قتل هناك رد إلى أهله وولده بعد موت أبي الدوانيق إلى الكوفة، فعقبه
~~بها، فقتل هذا بأرض السند، وأخوه علي بن محمد أخذ بمصر، وحمل إلى أبي
~~الدوانيق، فقتله في السجن.

PageV01P326

### |  [الحسن بن إبراهيم بن عبد الله - عليه السلام -]

# وأما الحسن المذكور في البيت فهو: الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن
~~بن الحسن بن علي -عليه السلام - ذكره السيد أبو العباس وقال: إنه دعا، وروى
~~له دعوة عجيبة حذفتها ميلا إلى الاختصار، قال: فلما بلغت دعوته اجتمعت إليه
~~الشيعة، [وكان] مستترا بالبصرة، والشيعة يلقى بعضهم بعضا [بأسبابه] فسعى به
~~قرين بن يعلي الأزدي إلى أبي الدوانيق فأعطاه ثلاثة آلاف درهم، وأرسل معه
~~مرعيد النصراني في جماعة من الأعوان، وكتب إلى صاحب البصرة بالسمع والطاعة
~~له، فأقبلوا حتى نزلوا البصرة، فأقبل مرعيد يظهر العبادة، والتأله، ومذهب
~~الشيعة، ومضى قرين إلى الحسن، فأخبره خبره، وعرف بينه وبين الشيعة، فجعلت
~~الشيعة تصف نسكه للحسن حتى صار الحسن مشتهيا للقائه، ومرعيد مع ذلك لا يترك
~~صلة الحسن ms151 بالأموال، ويقول: استعن بها على أمرك، وكلما كتب إليه الحسن
~~كتابا وضعه على [رأسه و] عينه، وأكل ختمه يريد بذلك في رأي العين التبرك
~~إلى أن قالت له الشيعة يوما: إن الحسن يشتهي لقاءك، [فقال لهم] : أخشى أن
~~أشهر أمري ولكن أنا في حجرة فلو جاءني مع هذا، وأومى إلى قرين رجوت أن يكون
~~أغبى لأمره، فأجابته الشيعة إلى ذلك، وعمد مرعيد فهيأ القيود والرجال، فلما
~~وافاه الحسن قيده، وحمل من ساعته إلى أبي جعفر على البريد، فلما وصل[إليه]
~~الحسن أمر بحبسه، وبعث عميرا مولاه، فأخذ قرينا وأخاه، فعذبهما حتى قتلهما،
~~فقال في ذلك بعض الشيعة:

# حمدت الله ذا الآلاء لما %~% رأيت قرين يحمل في الحديد PageV01P327 ثم إن سليمان بن الجنيد الطحاوي الصيقل عمل في خلاص الحسن بعد موت أبي
~~الدوانيق من السجن، وقد كان الحسن [دفع ابنه وبنته إلى سليمان] فسماهما
~~بغير اسميهما ورباهما، وكان اسم ابنه: عبد الله، و[اسم] ابنته: خديجة.

# فلما أفضت الخلافة إلى[الملقب] المهدي أطلق كل من كان في حبوسه غير الحسن
~~ورجل آخر، فقال سليمان للحسن: قد كنت أظن أنك ستطلق، وما أرى القوم مخرجيك
~~ما دمت حيا، فهل لك أن أعمل في خلاصك ؛ فقال: [افعل] على اسم الله، قال
~~سليمان: فأتيت يعقوب بن داود فشاورته في ذلك، فقال لي: اعمل فإنها فرصة
~~يمكن فيها العمل، قال: فخرجت إلى أصحابي الزيدية، وفيهم أبو الجوزاء، وكان
~~فاضلا، [فإنه صاح] بالمهدي يوما وهو يخطب:{ياأيها الذين آمنوا لم تقولون ما
~~لا تفعلون }[الصف:2] فأمر به فأدخل عليه، فقال [له] : ما حملك على ما صنعت
~~اليوم ؟ قال[له] : قول الله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب
~~لتبيننه للناس ولا تكتمونه }[آل عمران: 187].فاتق الله، قال: ويلك!! من أنت؟

PageV01P328

# قال: رجل من المسلمين، أمرك بمعروف فاعرفه، ونهاك عن منكر فأنكره، قال
~~فضربه بعمود كان معه حتى غشي عليه عامة النهار، ثم دفعه إلى الربيع، وهؤلاء
~~الذين كانوا من الزيدية، فقال لهم سليمان: كونوا على عدة، فإني أريد أن
~~أنقب ms152 على هذا الرجل، فأجابوه بأجمعهم[واحتالوا] حتى نقبوا المطبق وانفتح
~~الحصن، وخرج الحسن وعليه كساء [شعر] أسود، وقد ضرب شعره منكبيه، وكان
~~علاجهم في النقب نصف النهار لما أراد الله من إطلاقه وتسهيل أمره فخرج من
~~الحبس يمشي ويعتقل لا يستطيع المشي، والناس يستحثونه، فقال: لا أقدر على
~~الخطو، ثم أتي له بحمار فركبه حتى أتى منزلا في خان فنزل فيه، وأتي إليه
~~بابنه عبد الله وهو لا يعرفه فسلم عليه، واعتنقا جميعا يبكيان، وسليمان
~~يبكي لبكائهما، ثم تحمل بعد ذلك إلى الحجاز، فأقام في أمان المهدي حتى هلك
~~-عليه السلام-.

PageV01P329

### |  [الإمام محمد بن إبراهيم بن إسماعيل(ع)].

# وأنزلت بابن إبراهيم داهية %~% محمد طاعن اللبات والثغر

# قاد ابن سهل إليه عسكرا لجبا %~% والعير يقدم نحو الليث من ذعر

# وقام فارس شيبان بدعوته %~% أبو السرايا ولم يبخل بمنع سري

# المراد بابن إبراهيم هذا هو: محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~الحسن بن الحسن، كنيته أبو عبد الله، وقيل: أبو القاسم، ظهر بالمدينة بعد
~~أن أقام مستترا مدة طويلة، واشتد الطلب عليه من أبي الدوانيق، فلم يقف على
~~خبره، فظهر في خلافة المأمون، وذلك أن نصر بن شبيب قدم حاجا، وكان متشيعا
~~حسن المذهب، فكان ينزل الجزيرة، فلما ورد المدينة سأل عن بقايا أهل البيت
~~من المذكور منهم ؟ فذكروا أنه علي بن عبد الله بن الحسين وعبد الله بن موسى
~~بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ومحمد بن إبراهيم هذا، فأما علي بن عبد الله
~~فإنه كان مشغولا بالعبادة لا يصل إليه أحد، ولا يأذن لأحد.

PageV01P330

# وأما عبد الله بن موسى فكان خائفا مطلوبا لا يلقاه أحد، وأما محمد بن
~~إبراهيم فإنه كان يقارب الناس، ويكلمهم في هذا الشأن، فأتاه نصر بن
~~شبيب[ودخل إليه] وذاكره مقتل أهل بيته، وغصب الناس إياهم حقوقهم وأكثر
~~القول في هذا المعنى إلى أن أجابه محمد بن إبراهيم، وأوعده أن يلقاه
~~بالجزيرة، وانصرف الحاج، ثم خرج محمد بن إبراهيم إلى الجزيرة، ومعه نفر من
~~أصحابه وشيعته ms153 حتى قدم على نصر للوعد فجمع[إليه] نصر أهله وعشيرته،
~~وعرض[ذلك] عليهم، فأجابه بعضهم، وامتنع عليه البعض، وكثر القول فيه
~~والاختلاف حتى تواثبوا وتضاربوا بالنعال والعصي، وانصرفوا على ذلك حتى خلا
~~بنصر بعض بني عمه[وأهله] فقال له: ماذا صنعت بنفسك وأهلك؟ أتراك إن فعلت
~~هذا الأمر ونابذت السلطان يدعك وما تريد؟ لا، والله بل يصرف همه
~~إليك[وكيده] فإن ظفر بك فلا خلاص بعدها، وإن ظفر صاحبك وكان عادلا كنت عنده
~~رجلا من أفنى أصحابه، وإن كان غير ذلك، فما حاجتك إلى أن تعرض نفسك وأهلك
~~وأهل بلدك بما لا قوة لك به، وأخرى إن أهل هذه البلد جميعا أعداء لآل أبي
~~طالب، فإن أجابوك الآن [طائعين] فروا عنك منهزمين إذا احتجت إليهم، على أنك
~~من اختلافهم أقرب منك إلى اجتماعهم، ثم تمثل[شعرا] :

# وأبذل لابن العم نصحي ورأفتي %~% إذا كان لي بالجهر في الناس مكرما

# فإن زل عن نصحي وخالف مذهببي %~% قلبت له ظهر المجن ليندما PageV01P331 فثنى نصرا من رأيه، وفتر نيته، فعاد إلى محمد معتذرا بما كان من خلاف
~~أصحابه ورغبتهم عن أهل البيت، وأنه لو ظن ذلك بهم لم يعده نصرهم، وأومى إلى
~~أن[يحمل إليه مالا و] يقويه بمال خمسة آلاف دينار، فانصرف محمد عنه مغضبا
~~راجعا إلى الحجاز، فلقى في طريقه أبا السرايا السري بن منصور أحد بني ربيعة
~~من ذهل بن شيبان، وكان قد خالف السلطان ونابذه، وعاث في نواحي السواد وكان
~~علوي المذهب، فدعاه [محمد] إلى نفسه، فأجاب وسر بذلك ثم أدخله الكوفة،
~~فدعاهم إلى بيعة محمد، فأجابوه جميعا حتى تكابسوا، وازدحموا عليه، وبعث
~~الدعاة من هنالك إلى جميع النواحي، وبايعه الأشراف: محمد بن محمد بن زيد
~~ومحمد بن جعفر بن محمد وعلي بن عبد الله وغيرهم ممن يطول ذكره، ووجه أخاه
~~القاسم بن إبراهيم إلى مصر داعيا وخلاصة الأمر: أن أبا السرايا ما زال يشن
~~الغارات على جنود المسودة، وينتصر عليهم، ويغنم أموالهم.

# وفي خلال ذلك عرض المرض لمحمد بن إبراهيم، فدخل عليه وهو يجود بنفسه، ms154
~~فرأى في وجهه الموت، فقال له: يا ابن رسول الله، كل حي يموت، وكل جديد بال،
~~فاعهد عهدك؛ فقال: أوصيك بتقوى الله، و[المقام على] الذب عن دينك، ونصرة
~~أهل بيت نبيك، فإن نفوسهم موصولة بنفسك، وول الناس الخيرة فيمن يقوم مقامي
~~من آل علي بن أبي طالب -عليه السلام- فإن اختلفوا، فالأمر إلى علي بن عبيد
~~الله فإني قد بلوت طريقته، ورضيت دينه، ثم اعتقل لسانه، وهدأت جوارحه،
~~فغمضه أبو السرايا، وسجاه، وكتم موته.

PageV01P332

# فلما كان الليل أخرجه في نفر من الزيدية ودفنه، وكان موته غرة رجب يوم
~~الخميس سنة تسع وتسعين ومائة، ذكره الحاكم في (شرح العيون). فلما دفن كان
~~من الغد، وقام أبو السرايا فخطب الناس، ونعى إليهم محمدا فارتفعت الأصوات
~~بالبكاء [إعظاما] لوفاته، ثم قال: وقد أوصى إلى علي بن عبيدالله فإن رضيتم
~~به فهو الرضا، وإلا فاختاروا لأنفسكم، فلم ينطق منهم أحد، وتواكلوا.

PageV01P333

### ||  [استطراد في ذكر الإمام محمد بن محمد بن زيد]

# فوثب محمد بن محمد بن زيد وهو غلام حدث السن، فقال : فات الهالك، وبقي
~~الباقي، ودين الله لا ينصر بالفشل، وليست يد هذا -يعني أبا السرايا- عندنا
~~سيئة، وقد شفى الغليل وأدرك الثأر، ثم التفت إلى علي بن عبيدالله، فقال: ما
~~تقول يا أبا الحسن -رضي الله عنك-؟ فقد وصانا بك، أمدد يدك نبايعك، فحمد
~~الله وأثنى عليه، وقال: إن أبا عبيدالله-رحمه الله- قد اختار لكم فلم يعدل
~~الثقة في نفسه وما أرد وصيته تهاونا بأمره، [ولا أدع هذا زهدا، ولا رغبة
~~عنه] ولكن أتخوف أن أشتغل به عن غيره مما هو أحمد عاقبة، فامض -رحمك الله-
~~لأمرك، واجمع شمل ابن عمك، فقد قلدناك الرئاسة علينا، فأنت الرضى عندنا،
~~والثقة في أنفسنا فبايعوه، وفرق عماله، وكان من جملة عماله إبراهيم بن محمد
~~بن جعفر الصادق فأذعن له اليمن بالطاعة بعد وقعة كانت، قيل: إنه قتل فيها
~~من جنود العباسية خمسة عشر ألفا حتى سمي إبراهيم الجزار، وكان ينزل هو
~~وشيعته بالقطيع من صنعاء، وكانت سكته تدعى بشارع المبيضة، ms155 وخرب سد الخانق
~~بصعدة، وقتل البطون التي تبغض أهل البيت باليمن وهم بنو الحارث بنجران،
~~والسليمانيون بعيان، واللعويون بريدة، والكباريون بأثافث والآبارة بظهر،
~~والحواليون ببيت ذخار، وبنو يافع بالسر، وتواترت الكتب على محمد بن محمد
~~بالفتح، وعظم أمره، وأمر أبي السرايا على الحسن بن سهل وزير المأمون، فقام
~~وقعد في حرب أبي السرايا، ووقعت وقائع أكثرها على العباسية حتى إذا كان بعض
~~الوقعات انكسر عسكر أبي السرايا.

PageV01P334

# ولم يبق عنده وعند محمد بن محمد إلا شرذمة قليلة، فأسرا، وأتي بهما إلى
~~الحسن بن سهل، فهم بضرب عنق محمد، فنهاه بعض أصحابه، وأشار عليه بالإرسال
~~به إلى المأمون.

# وأما أبو السر ايا، فأمر بضرب عنقه، وصلب رأسه في الجانب الشرقي من
~~بغداد، وبدنه في الجانب الغربي.

# وحمل محمد بن محمد إلى المأمون إلى خراسان، فأقيم بين يدي المأمون، فجعل
~~يتعجب من حداثة سنه، ثم أمر له بدار فأسكنها، فأقام على ذلك مدة يسيرة
~~مقدارها أربعون يوما، ثم دست إليه شربة فمات، وهو ابن ثماني عشرة سنة،
~~وقبره بمرو.

# قالوا: ونظر في الديوان فوجد من قتل من أصحاب السلطان في وقائع أبي
~~السرايا مائتي ألف.

# ومما رثي به محمد بن إبراهيم وأبو السرايا، ومن معهما قول محمد بن علي
~~الأنصاري -رحمه الله تعالى رحمة واسعة- :

# أبت السكون فما تجف مدامعي %~% عبرا تفيض بدمعها المتتابع

# لما تذكرت الحسين وبعده %~% زيدا تحرك حزن قلب جازع

# صلى الإله على الحسين وصحبه %~% في كربلاء لما ثووا بمصارع

# وعلى قتيل بالكناسة مفرد %~% نائي المحل عن الأحبة شاسع

# وجزى ابن إبراهيم عن أشياعه %~% خيرا وأكرمه بصنع الصانع

# نعم الخليفة والإمام المرتضى %~% ذي الدين كان ومستقر ودائع

# وجزى الإله أبا السرايا خيرما %~% يجري وصولا من مطيع سامع

# حاط الإمام بنفسه وبسيفه %~% ولسان ذي صدق وقلب خاشع

# في فتية جعلوا السيوف حصونهم %~% مع كل سلهبة وطرف رايع

# فتلقين يابن النبي فما لها %~% أحد سواك برغم أنف الطامع

# ولقد رأيت بها عليك حلاوة %~% وضياء نور في جبينك. صادع PageV01P335 نعم الظاهر أن الإمام ms156 محمد بن إبراهيم مات كما تقدم.

# وذكره أيضا في (شرح العيون) للحاكم، و(الحدائق) للفقيه حميد، وأشار
~~الإمام المهدي في (البحر) وفي قصيدته القافية التي عدد فيها الأئمة إلى أنه قتل.

# وأما الطبري في تأريخه فذكر أنه مات فجأة، قال: فقيل إن أبا السرايا سمه،
~~والله أعلم أي ذلك كان.

# وأما الحسن بن سهل المشار إليه في المنظومة فهو: السرخسي وزير المأمون
~~بعد أخيه الفضل بن سهل فإنه كان حظيا عند المأمون، وزوجه ابنته بوران،
~~وقصتها في زواجة المأمون مشهورة قال : إن المأمون خرج يوما فتبعه الحسن بن
~~سهل، فقال له: ألك حاجة؟ فقال : نعم، تحفظ علي من قلبك ما لا أستطيع حفظه
~~إلا بك، ولم يزل له وزيرا حتى ثارت السودا عليه، وسببها طول حزنه على أخيه
~~الفضل، فإن المأمون قتله في قصة مشهورة.

PageV01P336

### |  [الإمام محمد بن سليمان بن داود بن الحسن - عليه السلام -]

# ومس منها بلا جرم ولا سبب %~% محمد ين عظيم الخوف والضرر

# لعل السيد صارم الدين عنى بالمحمدين هنا محمد بن محمد بن زيد، ومحمد بن
~~جعفر بن محمد المقدم ذكرهما في ذكر من شايع محمد بن إبراهيم من أعيان
~~العترة، ويحتمل وهو الأظهر أنه عنى محمد بن جعفر هذا، ومحمد بن سليمان بن
~~داود بن الحسن، فإن الإمام المهدي عد هذين في (البحر) في جملة من قام ودعا
~~فدعوة محمد بن سليمان كانت في المدينة، فوثب عليه [ابن] الأفطس الحسن بن
~~الحسن، فقاتله فأبلي واجتهد، وكان محمد بن سليمان رجلا فاضلا، ناسكا، فخذله
~~أعوانه بعد أن أظهر رايته، وقاتل أعداءه، وضبط المدينة، ثم مات بعد ذلك،
~~وهو ابن ستين سنة.

# قلت: وهذا الاحتمال الأخير أشبه؛ لأن قول السيد صارم الدين: بلا جرم ولا
~~سبب، [و] عظيم الخوف والضرر، يصلح في حق محمد بن سليمان كونهم ذكروا أنه
~~توارى، والتواري فزع الخوف.

# وأما محمد بن محمد، ومحمد بن جعفر فلم يتفق عليهما ما أتفق عليه، بل بلغا
~~في النكاية للعدو والظهور على الخصم ما قد عرفته، فذلك ms157 لا يناسب أن يكونا
~~مراد السيد، والله أعلم.

# وكان دعوة محمد بن سليمان في نيف وثمانين، ومشهده بالمدينة.

PageV01P337

### |  [الإمام محمد بن جعفر بن محمد - عليه السلام -]

# ومحمد بن جعفر مات بجرجان، ومشهده بها، ولم يعده الحاكم في الأئمة، لكنه
~~تسمى بأمير المؤمنين.

# قال الإمام المنصور بالله: إن سبب قيامه أن رجلا في تلك المدة صنف كتابا
~~يسب فيه أهل البيت إلى أن اتصل بفاطمة -عليها السلام- فنال منها، فجاء
~~الطالبيون[بالكتاب] إلى محمد بن جعفر عليه السلام فقرأوه عليه، و[قد] كانوا
~~يطلبون منه القيام قبل ذلك فلم يساعد، فلما سمع ذلك لم يرد عليهم جوابا دون
~~دخول منزله، فلبس الدرع، وتقلد السيف، وخرج إليهم، وهو يقول:

# لم أكن من جناتها علم الل %~% ه وإني لحرها اليوم صالي

# وبايعه من وجوه الطالبيين ورجالهم وفضلائهم[منهم] : الحسين بن الحسن بن
~~الأفطس، ومحمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن علي [-عليهم السلام-] ومحمد
~~بن الحسن المعروف بالسباق وعلي بن الحسين بن عيسى بن زيد وعلي بن جعفر بن
~~محمد فبسط يده، فبايعوه، وخاطبوه بأمير المؤمنين، ولم يخاطب بها قبله من
~~أهله إلا علي، والحسن بن علي -عليهما السلام-.

# ومن بعدهما يخاطب بالإمام عموما، ويخاطبه الخواص بأمير المؤمنين، وكان
~~فاضلا، عابدا، شجاعا، سخيا عالما، جمع خصال الكمال.

# وكان يصوم يوما، ويفطر يوما، وما علم أنه خرج برداء ورجع به [مدة] حياته،
~~بل يتصدق به أو يهبه.

# وروى الحديث، وروى عنه طائفة من نقلة العلم، مثل: محمد بن أبي عمرو وموسى
~~بن سلمة وإسحاق بن موسى الأنصاري واستولى على المدينة ومكة[حرسهما الله
~~تعالى].

PageV01P338

# قال يحيى بن الحسين : سمعت مؤملا يقول: رأيت محمد بن جعفر يخرج [في مكة إلى
~~الصلاة] في ثلاثمائة رجل من الجارودية، [و] الزيدية عليهم ثياب الصوف،
~~وسيماء الخير فيهم ظاهر وكان القائم بحربه هارون بن المسيب فهزموه مرارا
~~وقتلوا من عسكر هارون هذا مقتلة عظيمة.

# وله بعد ذلك وقعات بينه وبين الجنود العباسية،كانت اليد له فيها على
~~أعدائه، وبعد ذلك تكاثفت عليه الجنود؛ فالتجأ ms158 إلى جبل في الحجاز[يقال له:
~~ثبير] وأقام الحرب على ساق، وسألوه الهدنة، فلم يساعد إلى ذلك إلى أن عظم
~~الخطب عليه، وحصر أصحابه واضطروا، وافترقوا عنه، فنزل على القوم فأمنوه
~~وتقدم إلى خراسان، فلقيه المأمون بالإنصاف، وكان يركب في ثمانين فارسا من
~~العلويين، فخرج توقيع المأمون لا تركبوا مع محمد بن جعفر، واركبوا مع من
~~شئتم من الطالبيين، فقالوا: لا نركب إلا مع محمد بن جعفر، ولكنا نلزم
~~منازلنا.

# فأمر المأمون [أن] اركبوا مع من شئتم، فكانوا يركبون معه حافين به، فدس
~~عليه المأمون سما فقتله.

# فلما خرج بجنازته، وثب المأمون فوقع بين العمودين يحمل، فقال له
~~الناس:نكفيك يا أمير المؤمنين، قال لهم: هذه رحم مجفوة منذ مائتي سنة.

# ولما وصل قبره نزل فيه وسواه في لحده، فلما طلع قال ولده إسماعيل وأخوه:
~~ما ترى نكلمه في دين أبينا، وما نجده أقرب من هذه الساعة؟ فابتدأهما، فقال:
~~كم خلف أبو عبد الله من الدين؟ قالا: خمسة وعشرين ألف مثقال فقال: قد قضى
~~الله دينه، وصك بها إلى الأهواز[أرزا] وقبضا الآرز فغلي في أسبوع واحد،
~~فباعاه بخمسين ألف مثقال.

PageV01P339

### |  [الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي - عليه السلام -].

# وترجمان الهدى والدين قاسمنا %~% أجل معتصم بالدين مشتهر

# خليفة بركات فيه ظاهرة %~% كأنها بركات إلياس والخضر

# لما دعاها إلى التقوى وما نظرت %~% منه العيون إلى عيش لها نضر

# أشلت عليه كلابا لا مرا قبة %~% الا فهاجرها واعتاض بالهجر

# هو: أبو محمد القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل، فرع دوحة بسقت في أرض
~~الفخار، ونور زيتونة تتوقد لذوي الأبصار، ما في آبائه إلا من فاق وراق،
~~وانتشر فضله في الآفاق، وقد تقدم ذكر آبائه.

# فأما أمه فهي: هند ابنة عبد الملك من ذرية سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي.

# روى الإمام المنصور بالله عن آبائه: أن شيخا من شيوخ آل الحسن بن علي كان
~~يدرس عليه فتيان آل الحسن، فكانوا إذا جاءوه قام في وجوههم وعظمهم، فأقسموا
~~عليه لا فعل، وكان القاسم من شباب أهل ms159 ذلك العصر، وكان إذا جاء قام في وجهه وعظمه.

# فقالوا له: أيها السيد، قد عذرناك، وهذا الفتى لك أعذر، فقال: لو تعلمون
~~من حقه ما أعلم لاستصغرتم ما أفعل في حقه.

# فقالوا له: وما تعلم؟ فقال: هذا الفتى قال فيه رسول الله : ((يخرج من
~~ذريتي [رجل] مسروق الرباعيتين لو كان بعدي نبي لكان إياه)). وفيه يقول
~~الشاعر:

# ولو أنه نادى المنادي بمكة %~% وبطن منى فيمن تضم المواسم

# من السيد السباق في كل غاية %~% لقال جميع الناس لا شك قاسم

# إمام من ابناء الأئمة قدمت %~% له الشرف المعروف والمجد هاشم

# أبوه علي ذو الفضائل والنهى %~% وآباؤه والأمهات الفواطم

# بنات رسول الله أكرم نسوة %~% على الأرض والآباء شم خضارم PageV01P340 إمام من أبناء الأئمة قدمت %~% له الشرف المعروف والمجد هاشم

# أبوه على ذو الفضائل والنهى %~% وآباؤه والأمهات الفواطم

# بنات رسول أكرم نسوة %~% على الأرض والآباء شم خضارم

# وله العلم الغزير، والتصانيف المفيدة في كل فن من العلوم.

# وأما زهده وورعه [فما لا] يمتري فيه اثنان، ولا يتردد فيه رجلان:

# شهد العدو بفضله والأولياء %~% والحق ما شهدت به الأعداء

# حكي عن الهادي -عليه السلام- أن المأمون كلف بعض العلوية أن يتوسط بينه
~~وبين القاسم، ويصل ما بينهما على أن يبذل له مالا عظيما، فخاطبه في أن
~~يبتديه بكتاب، أو يجوب عن كتابه.

# فقال -عليه السلام-: لا يراني الله أفعل ذلك أبدا.

# وروى الإمام المنصور[بالله-عليه السلام-] : أن المأمون توصل بمن قدر عليه
~~في أن يصافيه، ويأمن جانبه فأبى ذلك أشد الإباء، وأمر إليه بوقر سبعة أبغل
~~دنانير على أن يأخذها، ويجيب عن كتابه، أو يبتديه بكتاب، فكره ذلك ورد
~~المال، وقد كان مال إلى حي من البادية[بادية المدينة] يقال لهم: حرب،
~~فحاربوا دونه، ولما رد المال لامه أهله فقال:

# تقول التي أنا ردء لها %~% وقاء الحوادث دون الردى

# ألست ترى المال منهلة %~% محارم أمواهه باللهى

# فقلت لها وهي لوامة %~% وفي عيشها لو صحت ما كفى

# كفاف امرئ قانع قوته %~% ومن يرض بالعيش نال الغنى

# فإني وما ms160 رمت من نيله %~% وقبلك حب الغنى ما ازدهى

# كذي الداء هاجت به شهوة %~% فخاف عواقبها فاحتمى PageV01P341 قالوا: ولما استشهد أخوه محمد وهو بمصر [فلما عرف ذلك] دعا إلى نفسه، وبث
~~الدعاة وهو على حال الاستتار فأجابه عالم من الناس في بلدان مختلفة كمكة،
~~والمدينة، والري، وقزوين، وطبرستان، وتخوم الديلم، وأقام بمصر نحو عشر
~~سنين، فاشتد الطلب به هناك من عبد الله بن طاهر فلم يمكنه القيام، فعاد إلى
~~الحجاز وتهامة، وخرج جماعة من دعاته إلى بلخ والطالقان والجوزجان فبايعه
~~كثير من أهلها، وسألوه أن يرسل إليهم ولده ليظهروا [له] الدعوة، [فانتثر
~~عليه أمره، وانشر قبل التمكن من ذلك] فوجهت الجيوش في طلبه، فانحاز إلى حي
~~من البدو، واستخفى فيهم.

# ثم أراد الخروج بالمدينة في وقت من الأوقات، فأشار إليه أصحابه بأن لا
~~يفعل ذلك، وقالوا: إن المدينة والحجاز تسرع إليها الجيوش ولا تتمكن فيهما
~~من الميرة.

# ولم يزل على هذه الطريقة مثابرا على الدعوة، صابرا على التغرب، والتردد
~~في النواحي[والبلدان] متحملا للشدة[مجتهدا في إظهار دين الله].

# ولما اجتمع أمره وقت خروجه بعد وفاة المأمون وتولي المعتصم شدد في طلبه،
~~وأنفذ عساكر عظيمة في تتبع أثره، فأحوج إلى الإنفراد عن أصحابه، وانتقض أمر
~~ظهوره، ذكره السيد أبو طالب قال : فله بيعات كثيرة في أوقات مختلفة، أولها
~~سنة سبع وتسعين ومائة، والبيعة الجامعة لفضلاء أهل البيت كانت سنة عشرين
~~ومائتين في منزل محمد بن منصور المرادي بالكوفة وأنه بايعه هناك: أحمد بن
~~عيسى بن زيد فقيه آل الرسول وعابدهم، وعبد الله بن موسى بن الحسن والحسن بن
~~يحيى بن الحسين بن زيد.

PageV01P342

# وكانت فضيلة السبق إلى منابذة الظالمين وانتهت إلى هؤلاء فاتفقوا على
~~القاسم وبايعوه، وكانوا قد امتحنوا على فضلهم المشهور الشديد.

# فروى أحمد بن عيسى بن زيد -عليهم السلام- قال: طلبنا هارون أنا والقاسم
~~بن إبراهيم، وعبد الله بن موسى، فتفرقنا في البلاد فوقعت إلى ناحية الري،
~~ووقع عبد الله بن موسى إلى الشام، وخرج القاسم إلى اليمن.

# فلما توفي هارون اجتمعنا ms161 في الموسم، فتشاكينا ما مر بنا فقال القاسم عليه
~~السلام : أشد ما مر علي أني لما خرجت من مكة أريد اليمن في مفازة لا ماء
~~فيها، ومعي بنت عمي زوجتي وبها حبل، فجاءها المخاض في ذلك الوقت، فحفرت لها
~~حفرة لتتولى أمر نفسها وضربت في الأرض أطلب الماء لها، فرجعت إليها وقد
~~ولدت غلاما، فأجهدها العطش، فرجعت[إليها] وقد ماتت، والولد حي، فكان بقاء
~~الولد أشد علي من وفاة أمه، فصليت ركعتين، ودعوت الله أن يقبضه، فما فرغت
~~من دعائي حتى مات.

# وشكى عبد الله بن موسى أنه خرج من بعض قرى الشام، وقد اشتد عليه الطلب،
~~وأنه صار إلى بعض المشائخ وقد تزيا بزي الفلاحين فسخره بعض الجند وحمل على
~~ظهره شيئا، فكان إذا أعيا ووضع ما على ظهره للاستراحة ضربه ضربا شديدا،
~~وقال: لعنك الله، ولعن من أنت منه.

PageV01P343

# وقال أحمد بن عيسى: وأنا كان من غليظ ما نالني، أني صرت إلى ورزين ومعي
~~ابني محمد، وتزوجت إلى بعض الحاكة هنالك واكتنيت بأبي حفص الجصاص، فكنت
~~أغدو وأقعد مع بعض من أثق به من الشيعة، ثم أروح إلى منزلي كأني قد عملت
~~يومي، وولدت الإمرأة بنتا، وتزوج ابني محمد في بعض موالي عبد القيس هناك،
~~فأظهر مثل ما أظهرت.

# فلما صار لابنتي عشر سنين طالبني أخوالها بتزويجها برجل من الحاكة، له
~~فيهم قدر، فضقت ذرعا بما دفعت إليه، وخفت من إظهار نسبي، وألح علي القوم في
~~تزويجها، ففزعت إلى الله تعالى، وتضرعت إليه في أن يختر لها ويقبضها ويحسن
~~علي الخلف، فأصبحت الصبية عليلة، ثم ماتت من يومها، فخرجت إلى ابني

# مبادرا لأبشره فلقيني في الطريق، فأعلمني أنه ولد له ولد فسميته عليا وهو
~~بناحية (ورزين) لا أعرف له خبرا للاستتار الذي أنا فيه.

# وروى السيد أبو طالب قال: اشتد الطلب على القاسم[بن إبراهيم] وضاقت عليه
~~المسالك وكان في حانوت إسكاف من خلص الزيدية، فنودي نداء بليغا: برئت الذمة
~~مما آوى القاسم بن إبراهيم، وممن لم يدل عليه، ومن ms162 دل عليه فله ألف دينار،
~~وكذا كذا من البز، والإسكاف مطرق يسمع ويعمل، لا يرفع رأسه فقالوا للإسكاف:
~~نراك ما ارتعت، فقال: ومن لي بالإرتياع، ولو قرضت بالمقاريض بعد رضى رسول
~~الله في وقاية ولده بنفسي.

PageV01P344

# قال السيد أبو طالب: وانتقل القاسم إلى الرس في آخر أيامه، وهي أرض
~~اشتراها، وهي وراء جبل أسود بالقرب من ذي الحليفة، وبنى هناك لنفسه وولده،
~~وتوفي بها، و[قد] حصل له ثواب المجاهدين من الأئمة السابقين سنة ست وخمسين
~~ومائتين، وله سبع وسبعون سنة، ودفن هناك يزوره من يريد زيارته في مشهده،
~~فيخرج من المدينة.

PageV01P345

### |  [الإمام محمد بن القاسم بن علي بن عمر الأشرف(ع)].

# والطالقاني ويحيىوابن يوسف وال %~% زيدي جارت عليهم ليت لم تجر

# الطالقاني هذا: محمد بن القاسم بن علي بن عمر[الأشرف] بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب[عليهم السلام].

# قال ابن أبي الحديد: [و] كان يلقب بالصوفي ؛ لأنه ما كان يلبس إلا الصوف
~~الأبيض، وكان عالما، فقيها، أديبا زاهدا، حسن المذهب، يقول بالعدل
~~والتوحيد.

# قال المنصور في (الشافي): إنه دعا بخراسان فانطوى ديوانه على أربعين ألف
~~مقاتل من خلصان أهل الأديان، وله وقعات كثيرة مع عبدالله بن طاهر الطاهر
~~[و] كانت له اليد عليهم فيها، وكان يكره سفك الدماء، وكان ظنه بالناس حسنا،
~~فقال : كنت أظن [أني] متى دعوت لم يختلف علي اثنان.

# ولما رأى كثرة القتلى من أعدائه، قال لأصحابه: لقد هممت بالتخلي، فقالوا:
~~إن فعلت وقع [من] الفساد في الدين أكثر مما خفت، وتتبعوا أولادكم -معشر أهل
~~البيت- فقتلوهم في كل ناحية على التهمة فلا تفعل، ثم خرج من مرو إلى
~~الطالقان وبينهما أربعون فرسخا، فنزل بها وفرق أصحابه في البلاد لدعوة
~~الناس، وهو يريد أن يخلص جنده صالحين كلهم، فاجتمع له عالم كثير من الناس.

# قال الراوي: فقلنا له: إن عزمت على فعلك، وخرجت، ونابذت القوم رجونا أن
~~ينصرك الله عليهم، فإذا ظفرت اخترت حينئذ من ترتضيه، وإن فعلت كما أردت أن
~~تفعل بمرو أخذ عبد الله بن ms163 طاهر بعنقك، فأتم عزمه، وخرج فوجه إليه عبد الله
~~بن طاهر قائدا، يقال له: الحسن بن نوح في جند كثيف.

PageV01P346

# قال الراوي: فالتقيناهم فقاتلونا قتالا شديدا، فهزمناهم هزيمة قبيحة، فلما
~~اتصل علمه بعبد الله بن طاهر قامت قيامته، فأنفذ قائد آخر، يقال له: نوح بن
~~حيان في جند كالبحر، فلقيناهم فهزمناهم أقبح من الأولى، فانحاز إلى بعض
~~النواحي، ولم يرجع إلى عبد الله بن طاهر، وكتب إليه يعتذر، وأقسم أنه لا
~~يرجع إليه إلا أن يظفر أو يقتل، فأمر له عبد الله بجيش آخر ضخم، فسار إلينا
~~فلقيناه وقاتلناه، وقد كمن كمينا فقاتلناه [ساعة].

# ثم انهزم متطاردا واتبعتهم جنودنا، فلما تفرقنا في طلبه خرج الكمناء على
~~أصحابنا من كل وجه، فانهزمنا، وأفلت محمد بن القاسم، وصار إلى نسا مستترا.

# وحكى أبو الفرج في كتابه، رفعه إلى ابن الأزهر أن إبراهيم بن غسان
~~الصوري، صاحب عبد الله بن طاهر قال: دعاني عبد الله بن طاهر يوما، فدخلت
~~فوجدته قاعدا، وإلى جنبه كرسي عليه كتاب مختوم غير معنون، ويده في لحيته
~~يخللها، وكان ذلك من فعله دليلا على غضبه، فتعوذت بالله من شره.

# ودنوت منه فقال لي: يا إبراهيم، احذر أن تخالف أمري، فتسلطني على نفسك،
~~فلا أبقي لك باقية، فقلت : أعوذ بالله أن أحتاج في طاعتك إلى هذا الوعيد،
~~وأن أتعرض لشيء من سخطك.

PageV01P347

# فقال : قد جردت لك ألف فارس من نخبة عسكري، وأمرت أن يجعل معك مائة ألف
~~درهم، تصرفها إلى من يحتاج إلى صرفها فيه من أمورك، فاضرب الساعة الطبل
~~والبوق، فإنهم يتبعونك فاخرج واركض وخذ من خاصة خيلي ثلاثة أفراس نجب معك
~~تنتقل عليها، وخذ بين يديك دليلا قد رسمته لصحبتك، فادفع إليه من المال ألف
~~درهم، واحمله على فرس من الثلاث وأنزلهن بين يديك فإذا صرت على فرسخ واحد
~~من نسا فافضض [هذا] الكتاب، واقرأه، واعمل[بما] فيه، ولا تغادر منه حرفا،
~~ولا تخالف فيما رمته شيئا.

# واعلم أن لي عينا ممن صحبك يخبرني بأنفاسك، فاحذرني، ثم احذر، ms164 وأنت أعرف.

PageV01P348

# قال إبراهيم بن غسان: فخرجت وضربت الطبل ووافى الألف الفارس إلى موضع قرب
~~قصور عبد الله بن طاهر، فأشرف علينا من مستشرف له فعبيت أصحابي، وركضت
~~فرسي، فتبعوني حتى إذا صرنا في اليوم الثالث إلى نسا على فرسخ منها، فضضت
~~الكتاب، فإذا فيه: سر على بركة الله وعونه، فإذا كنت على فرسخ [من نسا] فعب
~~أصحابك تعبية الحرب، وادخل نسا وأنفذ قائدا من قوادك في ثلاثمائة [حتى]
~~يأخذ على صاحب البريد داره، فيحدق بها هو وأصحابه، وأنفذ إلى باب عاملها
~~خمسمائة تحذرا من وقوع حيلة ببيعة في أعناقهم لمحمد بن القاسم، وسر في
~~أصحابك إلى محلة كذا وكذا دار فلان بن فلان، فادخل الدار الأولى، ثم انفذ
~~منها إلى دار ثانية، [فإذا دخلتها، فانفذ] منها إلى دار ثالثة، فإذا دخلتها
~~فارق على درجة منها على يمينك، فإنك تصير إلى غرفة فيها محمد بن القاسم
~~العلوي الصوفي، ومعه [91] رجل من أصحابه، يقال له: أبو تراب، فاستوثق منهما
~~بالحديد استيثاقا شديدا، وأنفذ إلي بخاتمك مع خاتم محمد بن القاسم لأعلم
~~ظفرك به قبل كتابك، وأنفذ الخاتمين مع الرسول، ومره فليركض بهما ركضا حتى
~~يصير إلي في اليوم الثالث إن شاء الله [تعالى] ثم اكتب إلي بعد ذلك بشرح
~~خبرك، وكن على غاية التحرز والتحفظ والتيقظ حتى تصير به، وبصاحبه إلى حضرتي.

PageV01P349

# قال إبراهيم: فما رأيت خبرا كأنه وحي مثله، فصرت إلى الموضع واستنبئت أمره،
~~فوجدت محمدا على رأس الدرجة متلثما بعمامة، وقد شد له [محمل] على بغل بسفل
~~الدرجة، وهو يريد الرحيل إلى خوارزم، فقبضت عليه وقلت : هات خاتمك، فأعطاني
~~خاتمه، فأنفذته مع خاتمي إلى عبد الله بن طاهر مع رجل، ودفعت إليه فرسا من
~~تلك [الخيل] وجنيبه بجنبها مخافة أن تفتر فرسه وأمرت بعض أصحابي أن يدخل
~~الغرفة، فقال لي: ما تريد من دخول الغرفة وقد أخذتني [وأنا بغيتك] ؟ [قال:]
~~فلم ألتفت إلى قوله، ففتش أصحابي الغرفة، فوجدوا أبا تراب بجبر نقير،
~~والنقير: شبيه بالحوض [من خشب] يطحن فيه ms165 الدقيق، ويعصر فيه [العنب]
~~فأخرجتهما واستوثقت منهما بالقيود الثقال، وكتبت إلى عبد الله بن طاهر
~~بخبرهما، وسرت إلى نيسابور ستة أيام، فصيرت محمد بن القاسم في بيت [واحد من
~~داري] ووكلت به من أثق به من أصحابي، ووكلت بأبي تراب عند رجل آخر، فوضع
~~[محمد] كساءه، وقام يصلي، وعبد الله بن طاهر مطل من غرفة قصره [علينا].

# ولما فرغت من الاحتياط عليه سرت إلى عبد الله بن طاهر، فقصصت عليه القصة
~~شفاها، فقال لي: لا بد أن أنظر إليه، فسار إلي مع المغرب، وعليه قميص
~~وسراويل ونعل ورداء، وهو متنكر فلما نظر إلى محمد بن القاسم، وثقل الحديد
~~[عليه] قال لي: ويحك يا إبراهيم!!ما خفت الله في فعلك، أتقيد هذا الرجل
~~الصالح بهذا القيد الثقيل؟!

PageV01P350

# فقلت [له] : أيها الأمير، خوفك أنساني خوف الله، ووعيدك الذي قدمته أذهل
~~عقلي عما سواه، فقال لي:خفف هذا الحديد كله عنه، وقيده بقيد خفيف في حلقة
~~رطل بالنيسابوري، فإن النيسابوري مائتا درهم، وليكون عموده طويلا، وحلقتاه
~~واسعتين ليخطو فيه، ثم مضى وتركه.

# فأقام بنيسابور ثلاثة أشهر يريد بذلك أن يخفي خبره على الناس لما كان
~~يخشى من قيام دهماء الناس فيه، وذلك لكثرة من بايعه بكور خراسان.

# وكان عبد الله يخرج من إصطبله بغالا عليها القباب، يوهم الناس أنه قد
~~أخرجه، ثم يردها حتى استتر في نيسابور وحمله في جوف الليل، وخرج به مع
~~إبراهيم بن غسان الذي أسره من نسا، ووافى به الري، وقد أمره عبد الله بن
~~طاهر أن يفعل[به] كما فعل هو، يخرج في كل ثلاثة أيام ومعه بغل عليه قبة،
~~ومعه جيش حتى يجوز الري بفراسخ، ثم يعود إلى أن يمكنه سله في ليلة مظلمة
~~[لا يؤبه له فيها] ففعل ذلك خوفا من أن يغلب عليه لكثرة من [قد] أجابه حتى
~~أخرجه من الري، ولم يعلم به أحد، ثم أتبعه حتى أورده بغداد على المعتصم.

# قال [إبراهيم] بن غسان: وما رأيت قط أشد جهادا ولا أعف، ولا أكثر ذكرا
~~لله [منه] ms166 مع شدة نفس، واجتماع قلب، ما ظهر منه جزع، ولا انكسار، ولا خضوع
~~في الشدائد التي مرت به، وإنهم ما رأوه قط مازحا إلا مرة واحدة، فإنهم لما
~~انحدروا من عقبة حلوان أراد الركوب، فجاء بعض أصحاب إبراهيم بن غسان، فطأطأ
~~ظهره له حتى ركب المحمل على البغل.

PageV01P351

# فلما استوى على المحمل، قال للذي حمله على ظهره مازحا: تأخذ أرزاق بني
~~العباس، وتخدم أولاد علي بن أبي طالب، وتبسم فقال له: جعلت فداك، ولد
~~العباس وولد علي عندي سواء.

# [قال إبراهيم] : فما سمعناه مزح، ولا رأيناه تبسم قبل ذلك ولا بعده، ولا
~~رأيناه أظهر غما من شيء جرى عليه إلا يوم ورد علينا كتاب المعتصم.

# وقد وردنا النهروان، فكتبنا إليه بالخبر واستأذناه في الدخول به، فرد
~~علينا كتابه يأمرنا أن نأخذ خلال القبة، ونسير به مكشوفا، وإذا وردنا
~~بالنهرين أن نأخذ عمامته، وندخله [بغير عمامة إلى] بغداد[حاسرا] وذلك قبل
~~أن يبني سر من رأى.

# فلما أردنا الرحلة من النهروان نزعنا خلال القبة، فسأل عن السبب في ذلك؟
~~فأخبرناه فاغتم به.

# فلما صرنا بالنهرين قلت : يا أبا جعفر، انزع عمامتك فإن الخليفة أمرنا أن
~~تدخل حاسرا فرمى بها إلي فدخل يوم النيروز وذلك في سنة تسع عشرة ومائتين
~~وهو في القبة، وهي مكشوفة وعديله شيخ من أصحاب ابن طاهر والجند بين يديه
~~يلعبون ويرقصون، والمعتصم يضحك، وهو في جوسق كان له، ومحمد بن القاسم يسبح
~~ويستغفر، ويدعو عليهم، وهو يحرك شفتيه، ويقول: اللهم، إنك تعلم أني لم أزل
~~حريصا على تغيير هذا وإنكاره.

PageV01P352

# فلما فرغوا من لعبهم، مروا بمحمد بن القاسم إلى مسرور الكبير، فحبسه في
~~سرداب يشبه البير فكاد أن يموت فيه، فبلغ ذلك المعتصم، وقيل: بل دعا إليهم
~~إن كان صاحبكم يريد قتلي، فالآن أموت الساعة، وإن كان يريد حبسي فاعلموه،
~~فأمر المعتصم بإخراجه، وحبس في بستان موسى مع المعتصم في داره، ووكل به
~~مسرور عدة من غلمانه.

# وكان في القبة التي هو محبوس فيها عدة روازن وكوى واسعة ms167 الضوء، فطلب
~~مقراضا يكون عنده يقرض أظفاره، فدفع إليه فعمد إلى لبد كان تحته، فقط نصفه
~~وقصصه بالمقراض كهيئة السيور وعمل منه مثل السلم، وطلب منهم سعفة ذكر أنه
~~يريد أن يطرد بها الفأر، فإنه يأكل خبزه، ويسحبه عليه، فأعطوه فقطعها، وحزز
~~حواليها بالمقراض حتى قطعها ثلاث قطع، وقرنها بمسواكه، وجعلها في رأس
~~السلم، وحلق به في أقرب روزنة من تلك الروازن التي عليه، وعلقه فيها، وتسلق
~~عليه وجذبه إليه لما صعد [واستقر] وكانت ليلة الفطر سنة تسع عشرة ومائتين.

# وقد أدخلت الفواكه والرياحين وآلة العيد على رؤوس الحمالين إلى البستان،
~~وصار الحمالون إلى القبة التي فيها محمد بن القاسم، فباتوا حولها، فرمى
~~بنفسه من القبة إلى أسفل، فنام بين الحمالين [ساعة] ثم عجل فذهب يخرج فقال
~~له بعض البوابين : من أنت؟ فقال: [أنا] بعض الحمالين أردت الانصراف إلى
~~أهلي، فقال له: نم عندي لا تأخذك العسس فنام عنده.

PageV01P353

# ولما طلع الفجر خرج الحمالون، وخرج معهم، [ففلت ومضى] فلما أصبحوا، وفتحوا
~~الباب لم يجدوه، [و] أعلموا مسرورا بخبره فدخل على المعتصم حافيا متحسرا
~~مستسلما للقتل، وأخبره الخبر، فقال له: لا بأس عليك، إن كان ذهب فلن يفوت
~~إن ظهر لنا أخذناه، وإن آثر السلامة واستتر تركناه.

# فقال[له] مسرور: إنما هذا بفضلك يا أمير المؤمنين، لو جرى هذا في أيام
~~الرشيد قتلني.

# نعم:وقد اختلفوا في أمره -عليه السلام، فقيل: رجع إلى الطالقان فمات فيه،
~~وقيل: انحدر إلى واسط، أكثر ما حققة أهل العلم بهذا الشأن.

# وقيل: بل سمه المعتصم بعد ذلك باغتيال، وذهبت طائفة إلى أنه حي على ما
~~تذهب إليه الإمامية.

# واعلم أن الطالقان: اسم مدينتين أحدهما بخراسان، وهي التي خرج بها هذا
~~الإمام، والمدينة الثانية من أعمال قزوين، وهي بلد الصاحب الكافي إسماعيل
~~بن عباد، الوزير المشهور، الشيعي، المحقق المذكور، الذي جمع بين رئاستي
~~السيف والقلم، والفصاحة البالغة، والكرم، ورزق السعادة حيا وميتا، وورث
~~الندوة الندامة والوزارة على وجه كمل له به النبل وانتظم، فهو كما قال فيه
~~الرستمي ms168 :

# ورث الوزراة كابرا عن كابر %~% موصولة الإسناد بالإسناد

# يروي عن العباس عباد وزا %~% رته وإسماعيل عن عباد PageV01P354 وما أحسن قوله :

# قالت فما اخترت من دين تفوز به؟ %~% فقلت: إني شيعي ومعتزلي

# وأصح روايته، لقول بعضهم:

# أنا وجميع من فوق التراب %~% فداء تراب نعل أبي تراب

# وقد أجزته أنا بثلاثة أبيات من قولي، وأنا محمد بن علي، مؤلف هذا الشرح، فقلت:

# وهذا اسم به سماه طه %~% لمنقبة أجاب بها الصحاب

# وقد سمع النواصب أوردوه %~% على وجه الأذية والسباب

# ورب مقالة مرت بسمعي %~% كصوت في الهجيرة من ذباب

PageV01P355

### |  [الإمام يحيى بن عمر بن علي (ع)]

# فصل: وأما يحيى المذكور مع الطالقاني في بيت السيد صارم الدين فالمراد به
~~يحيى بن عمر بن علي بن الحسين بن زيد، صاحب الدعوة.

# كان فقيها، فاضلا، ناسكا، شجاعا، فصيحا، شاعرا.

# قال ابن أبي الحديد: ويقال: إن الناس ما أحبوا طالبيا دعا إلى نفسه حبهم
~~يحيى، ولا رثي أحد مثل ما رثي به.

# وكان شديد البدن، مجتمع القلب، وكان له عمود ثقيل يصحبه في منزله، فإذا
~~سخط على عبد أو أمة من حشمه لواه في عنقه، فلا يقدر أحد أن يحله عنه حتى
~~يحله بنفسه وأمه من ذرية جعفر الطيار.

PageV01P356

# قال المنصور في (الشافي): إنه لما أراد الخروج فزار قبر الحسين بن علي
~~-عليه السلام-، وأظهر لمن حضره من الزوار ما أراد، فاجتمع إليه جميعة من
~~الأعراب، ومضى وقصد شاهي فأقام بها إلى الليل، ثم دخل الكوفة فجعل أصحابه
~~ينادون [الناس] : أجيبوا داعي الله، حتى اجتمع إليه خلق كثير، فلما كان من
~~الغد مضى إلى بيت المال، فأخذ ما فيه، ووجه إلى قوم من الصيارفة عندهم مال
~~السلطان، فأخذه منهم، وسار إلى بني حيان، وقد اجتمع إليه أهله، فجعل بعض
~~أهله يشاوره ويخوفه من السلطان، ويكبر ما فعله، ويحذره من القوم، وقرب
~~دارهم، وكثرة جنودهم، فبينما هم كذلك إذا أقبل عبد الله بن محمد في جند كان
~~معه، فانضم إليه من كان يرى رأي القوم، فصاح به ms169 بعض الأعراب: يا يحيى، إنك
~~مخدوع، هذه الخيل قد أقبلت، فوثب يحيى فجال في ظهر فرسه كأنه الأسد، فحمل
~~على عبد الله فضربه ضربة بسيفه على وجهه، فولى هاربا وتبعه أصحابه منهزمين،
~~ثم رجع إلى أصحابه فجلس معهم، ثم خرج وشاع خبره، وانتهى إلى بغداد، فندب له
~~محمد بن عبد الله بن طاهر الحسين بن إسماعيل وضم إليه جماعة من القواد منهم
~~خالد بن عمران، وأبو النساء الغنوي، ووجه الفلس في جنود عظيمة فنفذوا إليه
~~إلى كردة.

PageV01P357

# وكان هوى أهل بغداد مع يحيى، فلم يروا قط مالوا إلى طالبي خرج غيره، فنفذ
~~الحسين إلى أن دخل الكوفة، فأقام بها أياما، ثم مضى قاصدا ليحيى حتى وافاه
~~وهو مقيم بنهرف فتقاوما أياما، ثم ارتحل يحيى فنزل قرية يقال لها البحرية
~~وكان على خراج الناحية أحمد بن علي الإسكافي وعلىحرثها أحمد بن [أبي] الفرج
~~الفزاري، فحصل أحمد بن علي [على] مال الخراج فهرب به، وثبت ابن [أبي] الفرج
~~فناوش يحيى مناوشة يسيرة وولى عنه، ومضى يحيى لوجهه يريد الكوفة، فعارضه
~~وجه الفلس فقاتله قتالا شديدا، فانهزم عن يحي فلم يتبعه، ومضى وجه الفلس
~~متوجها حتى نزل بشاهي فصادف بها الحسين بن إسماعيل، وكان معه رجل يعرف
~~بالهيصم بن المعلى العجلي فوافاه يحيى في عدة من أهل بيته وعشيرته، وقد
~~تعبت خيلهم، ورجالهم، فصاروا إلى عسكر يحيي، فحين التقوا كان أول من انهزم
~~في خيله ورجاله، فقتل ابن الحسين بن إسماعيل عامله في ذلك.

PageV01P358

# وقيل: بل انهزم لعظم ما لقي، وقد روى علي بن سليمان الكوفي، عن أبيه قال:
~~لقيت الهيصم فذكرنا يحيى بن عمر وهزيمته عنه، فحلف بالطلاق ثلاثا ما انهزمت
~~لصنيع ولا نفاق، وإنما كان يحيى رجلا نزقا في الحرب، فكان يحمل وحده ويرجع،
~~فنهيته عن ذلك فلم يقبل، وحمل مرة كما كان يفعل، فبصرت عيني به في وسط
~~عسكرهم، فلما رأيته قد قتل انصرفت بأصحابي. وعلى الحديث الأول أن يحيى لما
~~رأى هزيمة الهيصم وأصحابه وقف ولم يكترث بذلك، ولم ms170 يزل يقاتل حتى قتل -رحمه
~~الله تعالى ونفع به وبآبائه-، بعد أن [قد] أبلى بلاء شديدا لم ير مثله،
~~ونكاهم نكاية عظيمة فاحتزوا رأسه.

# وكان بوجهه ضربات فلم يكن يعرف معها، ولم يتحقق أهل الكوفة قتله، فوجه
~~إليهم الحسين أبا جعفر الحسني يعلمهم أنه قد قتل، فلم يقبلوا قوله، وشتموه،
~~وهموا به وقتلوا غلاما كان وجه معه، فوجه أخا كان ليحيى من أمه يعرف بعلي
~~بن محمد الصوفي من ولد عمر بن علي -عليه السلام- وكان رجلا رقيبا دينا،
~~مقبول القول، فعرف الناس قتل أخيه، فضجوا بالبكاء والصراخ والعويل، وكانوا
~~ناشبين في القتال.

PageV01P359

# فلما أيقنوا انصرفوا، ولم يلحقهم الحسين رضا بما قد نال، وانكفأ راجلا إلى
~~بغداد برأس يحيى بن عمر -عليه السلام-، فلما دخل بغداد جعل أهل بغداد
~~يضحكون استهزاء واستبعادا لما ذكر من قتل يحيى بن عمر، ولما دخل الناس على
~~محمد بن عبد الله بن طاهر يهنئونه بالفتح، ودخل أبوهاشم داود بن القاسم
~~الجعفري، وكان ذا عارضة ولسان، وشدة جنان، لا يبالي بما استقبل به الكبراء
~~من أصحاب السلطان، فقال: أيها الأمير، [قد] جئتك مهنئا بما لو كان رسول
~~الله حيا لعزي به، فلم يجبه محمد بن عبد الله عن هذا بشيء، وأمر محمد بن
~~عبد الله حينئذ أخته ونسوة من حرمه بالشخوص إلى خراسان، وقال: إن هذي
~~الرؤوس من قتلى أهل هذا البيت لم تدخل بيت قوم قط إلاخرجت منه النعمة،
~~وزالت عنه الدولة، فتجهزن للخروج، وأدخل الأسارى من أصحاب يحيى -عليه
~~السلام- إلى بغداد.

# ولم يكن فيما روي قبل ذلك أحد لحق ما لحقهم من العنف وسوء الحال[و] كانوا
~~يساقون وهم حفاة سوقا عنيفا فمن تأخر ضربت عنقه، وأمر المستعين بتخلية
~~سبيلهم فخلوا إلا رجلا يعرف بإسحاق بن جناح كان على شرطة يحيى بن عمر،
~~فحبسوه حتى مات فآذنوا به محمدا، فخرج توقيعه يدفن الرجس النجس إسحاق بن
~~جناح مع اليهود، ولا يدفن مع المسلمين، ولا يصلى عليه، ولا يغسل، ولا يكفن،
~~فأخرج في ثيابه ملفوفا في ms171 كساء قومسي على نعش حتى وصلوا به البرية فطرح على
~~الأرض، وألقي عليه حائط.

PageV01P360

# قال الإمام المنصور بالله في (الشافي): وقد أحسنوا في إسائتهم حيث لم
~~يساعدوا أميرهم في قبر عبد مسلم في مقابر اليهود، لا جرم له إلا نصرة آل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرث أحد من أهل البيت -عليهم
~~السلام- قبل يحيى ولا بعده مثل ما رثي به، ورثاه أهل الإجادة من الشعراء
~~بمراث كثيرة.

# قال الإمام المنصور بالله : لو ذكرتها لخرجنا إلى الإسهاب.

# قال: وإنما نذكر قصيدة ابن الرومي ؛ لأنه من الشعراء المجيدين، وممن لا
~~يتهم على بني العباس في الحكاية لأنهم مواليه، والمحسنون إليه، فكان قوله
~~فيهم أولى من قول غيره. قال:

# أمامك فانظر أي نهجيك تنهج %~% طريقان شتى مستقيم وأعوج

# ألا أيهذا الناس طال ضريركم %~% بآل رسول الله فاخشوا أو ارتجوا

# أفي كل يوم للنبي محمد %~% قتيل زكي بالدماء مضرج

# تبيعون فيه الدين شر أئمة %~% فلله دين الله قد كان يمرج

# لقد ألحجوكم في حبائل فتنة %~% وللملحجوكم في الحبايل ألحج

# بني المصطفى كم يأكل الناس شلوكم %~% لبلواكم عما قليل مفرج

# أما فيهم راع لحق نبيه %~% ولا خائف من ربه متحرج

# لقد عمهوا ما أنزل الله فيكم %~% كأن كتاب الله فيهم ممجمج

# لقد خاب من أنساه منكم نصيبه %~% متاع من الدنيا قليل وزبرج

# أبعد المكنى بالحسين شهيدكم %~% تضيء مصابيح السماء وتسرج

# لنا وعلينا لا عليه ولا له %~% تسجسج أسراب الدموع وتنشج

# وكيف يبكى فائز عند ربه %~% له في جنان الخلد عيش مخرفج PageV01P361 وإلا يكن حيا لدينا فإنه %~% لدى الله حي في الجنان مزوج

# وقد نال في الدنيا سناء وهيبة %~% وقام مقاما لم يقمه مزلج

# شوى ما أصابت أسهم الدهر بعده %~% هوى ما هوى أومات بالرمل بحرج

# وكنا نرجيه لكشف عظائم %~% بأمثاله أمثالها تتبلج

# فساهمنا ذو العرش في ابن نبيه %~% ففاز به والله أعلى وأفلج

# مضى ومضى الفراط من أهل بيته %~% يؤم بهم ورد المنية منهج

# فأصبحت لاهم أنسئوني بذكره %~% كما قال قبلي في ms172 البسوء مؤرج

# ولا هو أنساني أساي عليهم %~% بلى هاجه والشجو للشجو أهيج

# أبيت إذا نام الخلي كأنما %~% تبطن أجفاني سيال وعوسج

# أيحيى العلى لهفا لذكراك لهفة %~% يباشر مكواها الفؤاد فينضج

# أحين تراك العيون جلائها %~% وأقذائها ظلت مراثيك تنسج

# بنفسي وإن فات الفداء بكم الردى %~% محاسنك اللاتي تمخ فتبهج

# لمن تستجد الأرض بعدك زينة %~% فتصبح في أثوابها تتبرج

# سلام وريحان وروح وروضة %~% عليك وممدود من الظل سجسج

# ولا برح القاع الذي أنت جاره %~% يرف عليك الأقحوان المثلج

# ويا أسفا ألا ترد تحية %~% سوى أرج من طي رمس يأرج

# ألا إنه ناح الحمائم بعدما %~% ثويت وكانت قبل ذاك تهزج

# أذم إليك العين إن دموعها %~% تداعى لنار الشوق حين توهج

# وأحمدها لو كفكفت من غروبها %~% عليك وخلت لاعج الشوق يلعج PageV01P362 وليس البكاء أن تسفح العين إنما %~% أحر البكائين البكاء المولج

# أتمنعني عيني عليك بعبرة %~% وأنت لأذيال الروامس مدرج

# فإني إلى أن يدفن القلب داؤه %~% ليقتلني الداء الدفين لأحوج

# عناء على دار ظعنت لغيرها %~% فليس بها للصالحين معرج

# ألا أيها المستبشرون بموته %~% أطلت عليكم غمة لا تفرج

# أكلكم أمسى اطمأن مهاده %~% بابن رسول الله في القبر مزعج

# فلا تشمتوا وليخسأ المرء منكم %~% بوجه كأن اللون منه اليرندج

# فلو شهد الهيجا بقلب أبيكم %~% غداة التقى الجمعان والخيل تمعج

# لأعطى يد العاني أو أرمد هاربا %~% كما أرمد بالقاع الظليم المهيج

# ولكنه ما زال يغشى بنحره %~% شبا الحرب حتى قال ذو الجهل أهوج

# وحاشا له من تلكم غير أنه %~% أبى خطة الخسف التي هي أسمج

# وأنى له عن ذاك لا أين إنه %~% إليه بعرقيه الزكيين محرج

# كدأب علي في المواطن قبله %~% أبي حسن والغصن من حيث يخرج

# كأني به كالليث يحمي عرينه %~% وأشباله لا يزدريه المهجهج

# كأني أراه والرماح تنوشه %~% شوارع كالأشطان تدلى وتخلج

# كأني أراه إذ هوى عن جواده %~% وعفر بالترب الجبين المشجج

# فحب به جسما إلى الأرض إذ هوى %~% وحب بها روحا إلى الله تعرج

# أأرديتم يحيى ولم يطو أيطلا %~% طرادا ولم يدبر من الخيل ms173 مسحج PageV01P363 تأتت لكم فيه منى السوء هنية %~% وذاك لكم بالغي أغرى وألهج

# تمدون في طغيانكم وضلالكم %~% ويستدرج المغرور منكم فيدرج

# أجنوا بني اللخناء من شنآنكم %~% وشدوا على ما في العياب وأسرجوا

# وخلو ولاة السوء عنكم وعنهم %~% وأحرى بهم أن يغرقوا حيث لججوا

# نذار لكم أن يرجع الحق راجع %~% إلى أهله يوما فتشجوا كما شجوا

# على حين لا عذر لمعتذرلكم %~% ولا لكم من حجة الله مخرج

# فلا تلقحوا الآن الضغائن بينكم %~% وبينهم إن اللواقح تنتج

# غررتم لأن صدقتم أن حالة %~% تدوم لكم والدهر لونان أخرج

# لعل لهم في منطوى الغيب ثائرا %~% سيسمو لكم والصبح في الليل مولج

# بمجر تضيق الأرض عن زفراته %~% له زجل ينفي الوحوش وهزمج

# إذا قيس بالأبصار أبرق بيضه %~% بوارق لا يسطيعها المتمجمج

# توامضه شمس الضحى فكأنما %~% ترى البحر في أمواجه يتموج

# له وقدة بين السماء وبينه %~% تلم بها الطير العوالي فتهزج

# يؤيده ركنان ثبتان رجله %~% وخيل كأرسال الخراج وأرهج

# إذا كر في أعراضه الطرف أعرضت %~% حراج تحار العين فيها فتحرج

# عليها رجال كالليوث بسالة %~% بأمثالهم يثنى الأبي فيغنج

# تدانوا فما للنقع فيهم خصاصة %~% تنفسه عن خيلهم حين ترهج

# فلو حصبتهم بالفضاء سحابة %~% لظلت على هاماتهم تتدحرج

# كأن الرماح اللهذميات فيهم %~% قتيل بأطراف الرديني تسرج PageV01P364 يود الذي لا قوه أن سلاحه %~% هنالك خلخال عليه ودملج

# ويظعن خوف الشيء بعد إقامة %~% ظعائن لم يضرب عليهن هودج

# فيدرك ثأر الله أنصار دينه %~% ولله أوس آخرون وخزرج

# ويقضي إمام الحق فيهم قضاؤه %~% تماما وما كل الحوامل تخدج

# وقد كان في يحيى مذ مر خطة %~% وناتجها لو كان في الأمر منتج

# هنالكم يشقى البغي بسعيه %~% إذا ظلت الأوداج بالسيف تودج

# محضتكم نصحي وإنى بغيرها %~% لأعنق فيما ساءكم وأهملج

# مه!! لا تهادوا غرة البغي بينكم %~% كما يتهادى شعلة النار عرفج

# أفي الحق أن يمسوا خماصا وأنتم %~% يكاد أخوكم بطنة يتبعج

# تمشون مختالين في حجراتكم %~% ثقال الخطا أكفالكم تترجرج

# وليدهم بادي الطوى ووليدكم %~% من الريف ريان الطعام خدلج

# تذودونهم عن حوضهم بسلاحهم %~% ويرتع فيه ms174 أرتبيل وأبلج

# فقد ألجمتهم خيفة القتل منكم %~% وبالقوم حاج في الحيازيم أحوج

# بنفسي الأولى كظتهم حسراتكم %~% فقد علزوا قبل الممات وحشرجوا

# ولم تقنعوا حتى استثارت قبورهم %~% كلابكم منها بهيم وديزج

# وعيرتموهم بالسواد ولم يزل %~% من العرب الأمحاض أخضر أدعج

# ولكنكم زرق يزين وجوهكم %~% بني الروم ألوان من الروم نعج

# لأن لم يكن للهاشميين عاهة %~% لما شكلكم تالله إلا المعلهج

# بآية ألا يبرح المرء منكم %~% يتل على حر الجبين فيعفج PageV01P365 يبيت إذا الصهباء روت مشاشه %~% يساوره علج من الروم أعلج

# فيطعنه في سبة السوء طعنة %~% يقوم لها من تحته وهو أفحج

# لذاك بني العباس يصبر مثلكم %~% ويصبر للموت الكمي المدجج

# فهل علة إلا كهذا وإنكم %~% لأكذب مسئول من الحق يلهج

# فلا تجلسوا وسط المجالس حسرا %~% ولا تركبوا إلا ركائب تخدج

# أبى الله إلا أن يطيبوا وتخبثوا %~% وأن يسبقوا بالصالحات وتفلجوا

# وإن كنتم منهم وكان أبوهم %~% أباكم فإن الصفو بالرنق يمزج

# أروني امرأ منهم يزن بابنة %~% ولا تنطقوا البهتان والحق أبلج

# لعمري لقد أغرى القلوب ابن طاهر %~% ببغضكم ما دامت الريح تنأج

# سعى لكم مسعاة سوء ذميمة %~% سعى مثلها مستكره الرجل أعرج

# فلا تعدموا ما حنت النيب فتنة %~% تحش كما حنش الحريق المؤجج

# وقد بدأت لو تزجرون بريحها %~% بوائجها من كل أوب تبوج

# بني مصعب ما للنبي وآله %~% عدو سواكم أفصحوا أو فلجلجوا

# دماء بني عباسهم وعليهم %~% لكم كدماء الروم والترك تهرج

# يلي سفكها العوران والعرج منكم %~% وغو غائكم جهلا بذلك تبهج

# وما بكم أن تنصروا أولياءكم %~% وتلك هناة في الصدور تخلج

# ولو أمكنتكم في الفريقين فرصة %~% لقد ظهرت أشياء تلوي وتخلج

# إذا لاستفدتم منهم وتر فارس %~% وإن ولياكم والوشائج توشج PageV01P366 أبى أن تحبوهم مدى الدهر ذكركم %~% ليالي لا ينفك منكم متوج

# وإني على الإسلام منكم لخائف %~% بوائق شر بابها اليوم مرتج

# وللحزم أن يستدرك الناس أمركم %~% وحبلكم مستحكم العقد مدمج

# نظار فإن الله طالب وتره %~% بني مصعب لن يسبق الله مدلج

# لعل قلوبا قد أطلتم غليلها %~% ستظفر منها بالشفاء فتثلج

PageV01P367

### |  [ذكر ms175 إسماعيل بن يوسف]

# فصل: وأما ابن يوسف المذكور في البيت فهو: إسماعيل بن يوسف بن عبد الله
~~[بن محمد] بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن -عليهم السلام-.

# قال الحاكم: وله وقائع كثيرة، ولكنه أساء السيرة، وحكي عنه أشياء منكرة،
~~اتفقوا على سقوط عدالته، وأنه ليس بإمام، خرج بمكة وتوفي بها سنة اثنتين
~~وخمسين ومائتين.

PageV01P368

### |  [الإمام علي بن زيد]

# وأما الزيدي المذكور في البيت، فهو: علي بن زيد، من ولد زيد بن علي
~~-عليهم السلام-، قام في الكوفة في أيام المهتدي العباسي فبايعه نفر قليل من
~~أهلها لما قد أصاب الناس في أيام يحيى بن عمر -عليه السلام-، فوجه إليه
~~المهتدي الشاة بن ميكائل في عسكر ضخم، وذلك قبل خروج علوي البصرة.

# حكى علي بن سليمان الكوفي قال:كنا مع علي بن زيد ونحن زهاء مأتي فارس
~~نازلين ناحية من سواد الكوفة، وقد بلغنا خبر الشاه بن ميكائيل فقال لنا علي
~~بن زيد: إن القوم لا يريدون غيري، فاذهبوا وأنتم في حل من بيعتي، فقلنا: لا
~~والله، لا نفعل هذا أبدا، فأقمنا معه، ووافى الشاه بن ميكائيل في جيش عظيم
~~لا يطاق؛ فداخلنا من الرعب أمر عظيم، فلما رأى ما لحقنا قال لنا: اثبتوا
~~وانظروا ما أصنع، فوقفنا ونضى سيفه، وقنع فرسه وحمل في وسطهم يضربهم يمينا
~~وشمالا وأفرجوا له حتى صار خلفهم، وعلا على تلعة، ولوح سيفه إلينا، ثم حمل
~~من خلفهم فأفرجوا له حتى عاد إلى موقفه ثم قال لنا: لا تجزعوا من مثل
~~هؤلاء، ثم حمل ثانية ففعل مثل ذلك، ثم عاد إلينا وحمل الثالثة، وحملنا معه،
~~فهزمناهم أقبح هزيمة، وقتلنا منهم ما شئنا وكانت هذه قصته -رحمه الله
~~تعالى-.

PageV01P369

### |  [أخبار الحسن بن زيد(ع)]

# ولابن زيد حديث شأنه عجب %~% مع جنود خراسان لمعتبر

# المراد بابن زيد هذا هو: الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن
~~زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه[في الجنة] -، فإنه قام
~~ودعا بطبرستان.

# قال الإمام ms176 المنصور بالله في (الشافي) فيما يرويه من أخباره: أنه لقي
~~عدوه في بعض حروبه فانهزم الناس عنه، فثبت في أهل بيته وأنفار من خواصه في
~~وجه عشرين ألف فارس من نجب رجال خراسان، فضاربهم بسيفه حتى تراد جيشه إليه،
~~فجاءوا والسيف في يده، وهو يقول:

# أمن الوحدة يستو %~% حش من أدرك ثأره

# أم بغير الصبر والنجدة %~% ينفي المرء عاره

# قد محي بالسيف والإس %~% لام ما قال ابن داره

# ولما كتب بعض كتابه عنه كتابا إلى بني العباس عرضه عليه، قال له: ألحق ما
~~أقول أبياتا أنشأها على البديهة:

# لا ظلم في ديننا ولا أثرة %~% بالسيف نعلو جماجم الكفرة

# يا قومنا بيعتان واحدة %~% هاتا وهاتاك بيعة الشجرة

# ردوا علينا تراث والدنا %~% خاتمه والقضيب والحبرة

# وبيت ذي العرش سلموه لنا %~% تليه منا عصابة طهرة

# فطال ما دنست مناسكه %~% وأظهرت فيه فسقها الفجرة

# قال المنصور: وأمر بعمارة المشهدين المقدسين مشهد علي، ومشهد الحسين-
~~عليهما السلام-، وأنفق عليه جملة كثيرة من المال، وكان يأمر إلى الحجاز،
~~والعراق كل سنة ألف ألف درهم، تفرق على ضعفة آل الرسول ورأيت في (البصائر
~~والذخائر) لأبي حيان التوحيدي ما لفظه: أن أبا عاصم، قال في الحسن بن زيد:

PageV01P370

# له حق وليس عليه حق %~% ومهما قال فالحسن الجميل

# وقد كان الرسول يرى حقوقا %~% عليه لغيره وهو الرسول

# فطلبه فهرب منه، ثم لم يشعر به يوما إلا وهو بين يديه يقول:

# سيأتي عذري الحسن بن زيد %~% وتشهد لي بصفين القبور

# قبور لو بأحمد أوعلي %~% يكون مجيرها حفظ المجير

# هما أبواك من يضعا تضعه %~% فأنت برفع من رفعا جدير

# فاستحف الحسن كرمه إليه فقام وبسط رداءه وأجلسه عليه وأمنه.

PageV01P371

### |  [ذكر دعوة الإمام محمد بن زيد]

# ثم دعا بعده أخوه محمد بن زيد وكانت لهما وقعات مع جنود خراسان كما أشار
~~إليه السيد صارم الدين، وكان الناصر الأطروش قد قدم عليهما فأنصفاه وحضر
~~معهما في كثير من وقعاتهما، وله قصة مع محمد بن زيد ستأتي في ذكر الناصر
~~-عليه السلام-، وكان محمد هذا ms177 من أعيان العترة الكرماء، وأهل المعروف
~~العام، والمحافظة على صلة الأرحام، ففي كتاب (الفرج بعد الشدة) للقاضي
~~المحسن بن علي التنوخي ما لفظه: أن محمد بن زيد العلوي الداعي بطبرستان كان
~~إذا افتتح الخراج نظر ما في بيت المال من خراج السنة الماضية؛ فيصرفه في
~~قبائل قريش، وفي الأنصار، وفي الفقراء، وأهل القرآن، وسائر طبقات الناس،
~~حتى يفرغ جميع ما بقي، فجلس في سنة من السنين وفرق المال كما كان يفعل،
~~فلما بدأ ببني عبد مناف؛ قام إليه رجل فقال له: من أي بني عبد مناف أنت؟

# قال: من بني أمية. قال: من أيهم؟ فسكت، فقال: لعلك من ولد معاوية، فقال: نعم.

# قال: من أي ولده؟ فأمسك، فقال: لعلك من ولد يزيد؟

PageV01P372

# قال: نعم. قال: بئس الاختيار اخترت لنفسك من قصدك بلدا ولايتها لآل أبي
~~طالب، وعندك ثأرهم في سيدهم، وقد كانت لك مندوحة بالشام والعراق إلى من
~~يتولى جدك، ويحب برك، فإن كنت جئت بجهل منك فما يكون بعد جهلك شيء، وإن كنت
~~جئت مستخفا بهم، فقد خاطرت بنفسك، قال: فنظر إليه العلويون نظرا شديدا،
~~فصاح بهم محمد: كفوا كأنكم تظنون أن في قتل هذا دركا وثأرا بالحسين بن علي
~~-عليهما السلام-، أي جرم لهذا!، إن الله قد حرم أن تطلب نفس بغير ما
~~اكتسبت، واسمعوا حديثا أخبركم به يكون قدوة لكم فيما تستأنفون.

# حدثني أبي، عن أبيه، قال: عرض على المنصور سنة حج جوهر كان لهشام بن عبد
~~الملك، وهذا بغيته قد كان بلغه خبره عند محمد ابنه، وما بقي منهم أحد غيره،
~~ثم قال للربيع :إذا كان غدا وصليت بالناس في المسجد الحرام، وقد حصل الناس
~~فيه؛ فأغلق الأبواب كلها، ووكل بها ثقاتك من الشيعة وأقفلها، وافتح للناس
~~بابا واحدا، وقف عليه، ولا يخرج أحد إلا من قد عرفته.

# فلما كان من الغد فعل الربيع ما أمره وتبين محمد بن هشام القصة، وعلم أنه
~~هو المطلوب، وأنه مأخوذ فتغير وتحير، وأقبل محمد بن زيد -عليه السلام- ودخل
~~المسجد ms178 فرآه متحيرا وهو لا يعرفه، فقال له : يا هذا، أراك متحيرا فمن أنت
~~ولك الأمان، وأنت في ذمتي حتى أخلصك؟ فقال: أنا محمد بن هشام بن عبد الملك،
~~فمن أنت؟

PageV01P373

# فقال: أنا محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي-عليهم السلام- فقال: فعند
~~الله أحتسب نفسي إذا، فقال: لا بأس عليك -يا ابن عم- فلست قاتل زيد، ولا في
~~قتلك إدراك ثأر، وأنا الآن بخلاصك أولى مني بإسلامك للقتل، ولكن تعذرني في
~~مكروه أتناوله منك، وقبيح أخاطبك به يكون فيه خلاصك، فقال: أنت وذاك، فطرح
~~ردأه على رأسه ووجهه، ولببه به وأقبل يجره فلما وقعت عين الربيع عليه لطمه
~~لطمات، وجاء إلى الربيع، وقال: إن هذا الخبيث جمال من أهل الكوفة أكرى مني
~~جماله ذاهبا وراجعا، وهرب مني في هذا الوقت، وأكرى بعض القواد الخراسانية،
~~ولي عليه بينة، فيضم إلي حرسيين يسيرانه معي إلى القاضي ويمنعان الخراساني
~~من فراره فصير إليه حرسيين، وقال: امضيا معه، فلما بعد عن المسجد قال: يا
~~خبيث، تؤدي إلي حقي؟

# فقال: نعم، يا ابن رسول الله، فقال للحرسيين: انصرفا؛ فانصرفا وأطلقه،
~~فقبل محمد بن هشام رأسه، وقال: بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله {الله أعلم
~~حيث يجعل رسالته }[الأنعام:126]، ثم أخرج جوهرا له قيمة، فدفعه إليه، وقال:
~~شرفني بقبوله، فقال: يا ابن عم، إنا أهل بيت لا نقبل على المعروف مكافأة،
~~وقد تركت لك أعظم من ذلك تركت لك دم زيد بن علي فانصرف راشدا ووار شخصك حتى
~~يخرج هذا الرجل فإنه مجد في طلبك.

PageV01P374

# قال: فانصرف وتوارى، ثم أمر محمد بن زيد للأموي بمثل ما أمربه لسائر بني
~~عبد مناف، وضم إليه جماعة من مواليه، وأمرهم أن يخرجوا إلى الري، ويأتوه
~~بكتابه بسلامته، فقام الأموي فقبل رأسه ومضى معه القوم حتى أبلغوه مأمنه
~~فجاءوه بكتابه، ذكر هذه القصة في كتاب (الفرج بعد الشدة) عن أبي الفرج
~~الأصبهاني، عن أبي مسلم بن بحر قال: وكان أبو مسلم وزيرا للداعي محمد بن
~~زيد، قال أبو مسلم: ms179 وكنت مشاهدا للخبر، وسمعته من لفظ الداعي. انتهى.

PageV01P375

# قال المنصور بالله في (الشافي): ومحمد هذا كان يضرب به المثل في عدله،
~~فيقال: عدل الداعي وهو الذي أجرى في خراسان رسوم العدل، ونفى رسوم الجور،
~~وأظهر معالم الدين، وعزت الزيدية في أيامه وأيام أخيه الحسن، وانتصف من
~~الأعداء، وقام سوق العدل والتوحيد، وانتفى الجبر والتشبيه، والمذاهب
~~الرديئة من القدر والإرجاء، وكان يحارب جيوش خراسان ويهزمهم، ويقتلهم في
~~أكثر تلك الوقائع، وكان يهم بسرير الملك في بغداد، فقصدوه بكل جهدهم، وقضهم
~~وقضيضهم فكان في بعض تلك الوقعات وقد انكسرت جنود خراسان، تفرق جند الداعي
~~وانتشروا للغنائم، فلما رأى زعيمهم انتشار الناس؛ نصب رايته على رأسه فثابت
~~إليه المنهزمة، وعطف على الناس في جيشه، فالتقاه محمد بن زيد في عدة يسيرة،
~~وثبت وقاتل حتى أصيب بجراحات كثيرة مثخنة، ولم يعرف، وقد أمر ابنه زيد بن
~~محمد فسئل عن أبيه؟ فقال: عهدته يقاتل، فمر به رجل من الجند وتحته فرس
~~أبيه، فقال: هذه فرس أبي، فسأل الجندي؟ فقال: وجدت عليه شيخا، جريحا لاحراك
~~به، فرميت به عنه، وأخذت الفرس، فجاءوا إلى موضعه فوجدوه وبه رمق، فمات،وهو
~~(بجرجان) ومشهده بها مشهور مزور.

# قال في (البصائر والذخائر) لأبي حيان التوحيدي، ما لفظه: قال الكني في
~~قتل محمد بن زيد وآله:

# آل زيد رماكم الد %~% هر فاجتث أصلكم

# بدد القتل بالصو %~% ارم والسمرشملكم

# لا أرى الذنب للذي %~% أحدث الآن قتلكم

# بل أراه لمعشر %~% أسسوا ذاك قبلكم

# وذكر المنصور بالله -عليه السلام- في (الشافي) فيه، وفي أخيه مراثي كثيرة
~~للناصر، وغيره.

PageV01P376

### |  [الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين - عليه السلام -]. ...

# وفي إمام الهدى الهادي المتوج بالعل %~% لياء أكرم داع من بني مضر

# من خص بالجفر من أبناء فاطمة %~% وذي الفقار ومن أروى ظما الفقر

# وصاحب المذهب المذكورفي اليمن المش %~% هور من غير لا إفك ولا نكر

# سارت بمذهبه الركبان واستلمت %~% بقبره الناس مثل الحجر والحجر

# وفي ابن فضل ومن لبى لدعوته %~% وفي مسودة تدعو إلى سقر

# فضيت بتسع مع ms180 تسعين معركة %~% غر كبدر وأوطاس وكالنهر

# قضى بها نحبه صيد غطارفة %~% مضوا وأشياع صدق من بني الطبري

# سائل شباما وصنعاء وصعدة مع %~% نجران عنه وسفح القاع من عصر

# وسل بني يعفر عنه وكندتهم %~% وغلب همدان والأخلاف من مضر

# تخبرك عن ضربات منه قاطعة %~% قدت دروعا وأردت كل ذي صعر

# اعلم أن الكلام في ذكر الهادي -عليه السلام- يقع في فصول:

PageV01P377

### ||  الأول منها في ذكر نسبه

# فهو: أبو الحسن الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن رسول الله ،
~~نسب تتضاءل عنه النجوم الدراري، ويقصر عن إدراك مداه كل مجاري، وما ظنك
~~بنسب يتردد بين النبي والوصي، محمد وعلي، وهما خيرتا الملك العلي، وهذا
~~النسب القصير الممدوح عند فصحاء العرب وعلماء الأدب.

# قال المعري أبو العلاء يرثي الشريف أبا أحمد الموسوي وهو والد المرتضى
~~والرضي:

# أنتم ذوو النسب القصير فطولكم %~% باد على الكبراء والأشراف

# والراح إن قيل ابنة العنب اكتفت %~% بأب عن الأسماء والأوصاف

# قالوا: أراد بهذا ما حكاه الفرزدق قال: خرجت من البصرة أريد العمرة فرأيت
~~عسكرا في البرية، فقيل لي: هذا عسكر الحسين بن علي -عليهما السلام-.

# قال فقلت: لأقضين حق رسول الله فيه، فأتيته فسلمت عليه، فقال لي: من
~~الرجل؟ فقلت: الفرزدق بن غالب. فقال: هذا نسب قصير. فقلت: أنت أقصر مني
~~نسبا، أنت ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهى.

# وأم الهادي -عليه السلام- أم الحسن، وقيل: فاطمة بنت الحسن بن محمد بن
~~سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن -عليهم السلام-، ولد بالمدينة سنة خمس
~~وأربعين ومائتين، وحمل حين ولد إلى جده القاسم -عليه السلام-، فوضعه في
~~حجره المبارك، وعوذه ودعا له، ثم قال لابنه: ما سميته؟ قال: يحيى. وقد كان
~~للحسين أخ لأبيه وأمه يسمى يحيى توفي قبل ذلك، فبكى القاسم -عليه السلام-
~~حين ذكره، فقال: والله هو يحيى صاحب اليمن.

PageV01P378

### ||  فصل: فيما ورد فيه من الآثار

# قالوا: وإنما قال القاسم ذلك لأخبار رويت بذكره وظهوره باليمن، وكان بين
~~ولادة الهادي وموت جدهالقاسم سنة ms181 واحدة، فالهادي هو الذي فقأ عين الضلال
~~وأجرى معين العلم السلسال، وهو المبشر به قبل وجوده فيما رواه آباؤه عن
~~جدوده، أن النبي قال:((يخرج في هذا النهج -وأشار بيده إلى اليمن- رجل من
~~ولدي اسمه يحيى الهادي، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، يحي به الله الحق
~~ويميت به الباطل)).

# وعن علي -عليه السلام- أنه قال: (يا أيها الناس، سلوني قبل أن تفقدوني،
~~أيها الناس أنا أحلم الناس صغارا، وأعلمهم كبارا، أيها الناس، إن الله
~~تعالى بنا فتح، وبنا ختم. أيها الناس، ما تمر فتنة إلا وأنا أعرف سائقها
~~وناعقها، ثم ذكر فتنة بين الثمانين ومائتين، قال: فيخرج رجل من عترتي اسمه
~~اسم نبي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، يميز بين الحق والباطل، ويؤلف
~~الله بين قلوب المؤمنين على يديه كما تتألف قزع الخريف، انتظروه في الأربع
~~والثمانين ومائتين في أول سنة واردة وأخرى صادرة).

# قال علماؤنا : ومن نظر في الأمور علم أنه -عليه السلام- المراد بالخبر؛
~~لأن مصنف سيرته حكى أن وصوله إلى صعدة كان في المرة الأخيرة التي استقر
~~فيها في الجهات لستة أيام ماضية من شهر صفر سنة أربع وثمانين وهذه الإشارة
~~من قول علي -عليه السلام- مما يروى أنه مذكور في كتاب (الجفر) وهوكتاب
~~مشهور في ألسنة آل الرسول، لا يكاد يظفر به منهم إلا أهل الوصول.

PageV01P379

### ||  فصل: في ذكر الجفر وذي الفقار

# مما وجد بخط الفقيه الأفضل محمد بن ناجي الحملاني -رحمه الله تعالى- ما
~~لفظه في وصية علي -عليه السلام- أن سيفه يدفع إلى قائم حق، وربما أنه تنقل
~~حتى وقع في يد المطهر بن يحيى قال: وقيل: إن ذا الفقار وختمه بخط علي عليه
~~السلام صار إلى بعض آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من مطهر بن محمد بن
~~المطهر بن يحيى انتهى.

# ويقال: إن الهادي -عليه السلام- خرج إلى اليمن بثلاثة أشياء: كتاب الجفر،
~~وذي الفقار، والهيكل، وهذه الثلاثة لم تجتمع لغيره من الأئمة.

# قلت: وقد ذكر ابن خلكان، أن محمد بن تومرت الهرغي -بفتح الهاء وسكون
~~الراء ms182 وبعدها غين معجمة- نسبة إلى هرغة قبيلة في أقصى الغرب تنسب إلى
~~الحسين بن علي -عليه السلام- يقال: إنها نزلت بذلك المكان عندما فتح
~~المسلمون البلاد على يد موسى بن نصير.

PageV01P380

# قال: وكان محمد بن تومرت هذا قد اطلع على كتاب يسمى (الجفر) وأنه رأى فيه
~~صفة رجل يظهر بالمغرب الأقصى بمكان يسمى السوس، والرجل من ذرية رسول الله
~~يدعو إليه يكون مقامه بموضع من المغرب يسمى اسم هجاء حروفه ت، ي، ن، م، ل
~~ورأى في ذلك الكتاب أن استقامة ذلك الأمر واستيلاءه وتمكنه يكون على يد رجل
~~من أصحابه هجاء اسمه ع، ب، د، م، و، م، ن وتجاوز في وقته المائة الخامسة
~~للهجرة، فأوقع الله في نفسه أنه القائم بأولي الأمر، وأن أوانه قد أزف، فما
~~كان محمد يمر بموضع إلا سأل عنه، ولا يرى أحدا إلا أخذ اسمه، وتفقد حليته،
~~وكانت حلية عبد المؤمن معه فلما وافقه على هذه الصفة صحبه، واستوليا على
~~أكثر المغرب، وبقية السيرة مذكورة في تأريخ ابن خلكان.

# قال: وقد كان ابن تومرت في ابتداء أمره قد وصل إلى المشرق طالبا للعلم،
~~فوافق الغزالي وغيره في العراق وأخذ منهم.

# قال: وكان أول ظهوره ودعائه إلى الأمر سنة أربع عشرة وخمسمائة، وكان رجلا
~~ربعة، قضيفا أسمر، عظيم الهامة، حديد النظر.

# قال صاحب كتاب (المغرب في أخبار أهل المغرب) في حقه شعرا:

# آثاره تنبيك عن أخباره %~% حتى كأنك بالعيان تراه

# قدم في الثرى وهمة في الثريا، ومهجه ترى إراقة ماء الحياة دون إراقة ماء
~~المحيا، أغفل المرء يطول حله وربطه حتى دب دبيب الفلق في الغسق، وترك في
~~الدماء دويا، وأنشأ دولة لو شاهدها أبو مسلم لما كان لعزمه غير مسلم، وكان
~~قوته من غزل أخته رغيفا في كل يوم بقليل سمن أو زيت، ولم ينتقل عن هذا حين
~~كثرت عليه الدنيا.

PageV01P381

# ورأى أصحابه يوما وقد مالت نفوسهم إلى كثرة ما غنموه فأمر بضم جميعه
~~وأحرقه، وقال: من كان يسعى إلى الدنيا فليس له عندي إلا ms183 ما رأى، ومن كان
~~يسعى للآخرة فجزاؤه عند الله، وكان على خمول زيه وبسط وجهه مهيبا منيع
~~الحجاب إلا عند مظلمة، وله رجل مختص بخدمته والإذن عليه، وكان له شعر جيد فمنه:

# أخذت بأعضادهم إذ نأوا %~% وخلفك القوم إذ ودعوا

# فكم أنت تنهى ولا تنتهي %~% وتسمع وعظا ولاتسمع

# فيا حجر الشحذة حتى متى %~% تسن الحديد فلا يقطع

# وكان أكثر ما ينشد:

# تجرد من الدنيا فإنك إنما %~% خرجت إلى الدنيا وأنت مجرد

# وكان يتمثل أيضا بقول المتنبي:

# إذا غامرت في أمر مروم %~% فلا تقنع بما دون النجوم

# فطعم الموت في أمر حقير %~% كطعم الموت في أمر عظيم

# وبقوله أيضا:

# ومن عرف الأيام معرفتي بها %~% وبالناس روى رمحه غير راحم

# فليس بمرحوم إذا ظفروا به %~% ولا في الردى الجاري عليهم بآثم

# [وبقوله أيضا] :

# وما أنا منهم بالعيش فيهم %~% ولكن معدن الذهب الرغام

# قلت: وإنما استطردت ذكر ابن تومرت لسبب ذكر كتاب (الجفر) ولأن شأنه كان
~~إحياء معالم الدين كما كان ذلك شأن يحيى بن الحسين -عليه السلام- ولله
~~القائل:

# تعرض مختارا وما كان ذاكرا %~% لعهد اللوى والشيء بالشيء يذكر

# [و] قال ابن خلكان، في ترجمة يزيد بن مزيد الشيباني : إن هارون أعطاه ذا
~~الفقار يوم وجه لحرب الوليد بن ظريف الشيباني الخارجي وقال له: هذا ذو
~~القفار سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خذه، فإنك ستنصر على عدوك،
~~فأخذه فنصر، فقال مسلم بن الوليد:

# أذكرت سيف رسول الله سنته %~% وبأس أول من صلى ومن صاما PageV01P382 يعني عليا -عليه السلام-، قيل: إنه أخذه يوم بدر من نبيه بن الحجاج لما
~~قتله، وكان له، وقيل: أعطاه إياه رسول الله ، وسبب مصيره إلى هارون أن
~~النفس الزكية -عليه السلام -لما علم أنه مقتول يوم خرج عليه بنو العباس إلى
~~المدينة، وكان عليه أربعمائة دينار لتاجر، فلما أحس بالموت قال للتاجر: خذ
~~هذا فإنك لا تلقى طالبيا إلا أخذه بحقك، فأخذه منه جعفر بن سليمان بن علي
~~بن عبد الله بن العباس وأعطاه الدنانير، ثم ms184 صار إلى المهدي، ثم إلى الهادي،
~~ثم إلى هارون.

# قال الأصمعي: قال لي هارون: ألا أريك ذا الفقار؟ قلت: بلى، قال استله
~~وكان متقلدا به فرأيت [فيه] ثماني عشرة فقرة. انتهى.

# وقال في (محاسن الأزهار): بعد أن روى أنه سمع ملك يوم بدر ينادي من
~~السماء، وقيل: هو يوم أحد:

# لا سيف إلا ذو الفقا %~% ر ولا فتى إلا علي

# اختلفوا في ذي الفقار، فقال بعضهم: إنه سعف نخل نفث فيه رسول الله فصار
~~سيفا، وقيل: هو من صنم كان باليمن فأهدي لرسول الله ، وقيل:إنه نزل من
~~السماء نزل به جبريل -عليه السلام- وفيه نزل:{وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد
~~}[الحديد:25] الآية.

# وقيل: إنه من الغنائم يوم بدر، وكان للعاص بن أمية بن الحجاج فأعطاه إياه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان معه إلى أن توفي ثم صار إلى الحسن،
~~ثم إلى الحسين، ثم إلى زيد بن علي.

# وروي أنه صار بعد ذلك إلى الهادي يحيى بن الحسين- عليه السلام-، وفيه
~~يقول: الخيل تشهد لي... الأبيات الآتية.

PageV01P383

# قلت: وهذه خاصية عظيمة في الهادي -عليه السلام-، فإنه أشبه أمير المؤمنين
~~[عليا -عليه السلام-] في علمه، وشجاعته، [وسخائه] وورعه وغير ذلك من خصاله
~~المحمودة، ومقاماته المشهودة ثم في كثرة نسله، فإن ذرية الهادي -عليه
~~السلام- كادت أن تملأ الأرض طولها والعرض[103].

PageV01P384

### ||  فصل: في ذكر علمه ومذهبه -عليه لسلام-

# قال علماؤنا : إن الشرور قد [كانت] عظمت بين أهل صعد ة على كثرتهم وقوتهم
~~في ذلك الأوان، واشتجر القتل بينهم، فلما وصل إليهم، وعظهم وذكرهم، وانتظم
~~الصلح بينهم في الحال بعد أن كان قائد آل يعفر وصل إلى ناحيتهم يريد الصلح
~~بينهم فما ساعدوه إلى ذلك، بل كانوا يقتتلون وهو واقف في ناحيتهم، فقتل
~~عشرون قتيلا، فلما أصلح بينهم الهادي -عليه السلام- قبلوا الصلح في الحال
~~ببركته، وامتلأ اليمن ببركته وعدله عدلا بعد أن كان فيه في الوقت الذي
~~وافاه من القبائح ما تعظم فيه الحال من مذهب القرامطة، والجبرية [وسائر
~~الأفعال] الرديئة الرذلة فطار مذهبه وفقهه في ms185 الآفاق، حتى صارت أقواله في
~~أقصى بلاد العجم يأنسون بها أكثر من أنس أهل اليمن بها وعليها يعتمدون،
~~وبها يفتون ويقضون.

PageV01P385

# وروى ولده المرتضى أنه -عليه السلام-، بلغ من العلم مبلغا يختار ويصنف وله
~~سبع عشرة سنة، ومصنفاته مشهورة في كل فن مثل كتاب (الأحكام) و(المنتخب)
~~و(الفنون) وكتاب (المسائل) وكتاب (محمد بن سعيد) وكتاب (الرضاع) وكتاب
~~(المزراعة) وكتاب (أمهات الأولاد) وكتاب (الولاء) وكتاب (القياس) وفي
~~التوحيد كتب جليلة القدر، نحو كتاب (التوحيد) وكتاب (المسترشد) وكتاب (الرد
~~على أهل الزيغ) وكتاب (الإرادة والمشيئة) وكتاب (الرد على ابن الحنفية في
~~الكلام على الجبرية) وكتاب (بوار القرامطة) وكتاب (أصول الدين) وكتاب
~~(الإمامة) و(إثبات النبوة والوصية) وكتاب (الرد على الإمامية) وكتاب
~~(البالغ المدرك) وهو قطعة لطيفة فيها كلامه كأنه الروض ملاحة، والسحر لطافة
~~ورقة وكتاب (تفسير خطايا الأنبياء -عليهم السلام-) وكتاب (الرد على ابن
~~جرير) وكتاب (تفسير ستة أجزاء) و(معاني القرآن) سبعة أجزاء، وكتاب
~~(الفوائد) جزءان، وكتب سوى ذلك كثيرة ما يقرب من عشرين كتابا.

# قال الفقيه حميد: وهي ظاهرة قال: وله الحكايات العجيبة في هذا المعنى.

# قال الإمام المنصور: إنه لما افتتح صنعاء وافق علماء المجبرة فأرادوا
~~مراجعته، فقالوا: ما تقول يا سيدنا في المعاصي؟ فقال: ومن العاصي؟ فبقوا
~~متحيرين في الفكر إن قالوا: العاصي الباري كفروا، وإن قالوا: العاصي [من]
~~المخلوقين وافقوا كلام الهادي -عليه السلام-، فلما لم يجدوا جوابا دخلوا في
~~مذهبه المنور بتسعة أحرف حكى ذلك في (أنوار اليقين).

PageV01P386

# وروى السيد أبو طالب عن علي بن العباس الحسني : أنه سمع أبا بكر بن يعقوب
~~عالم أهل الري وحافظهم حين ورد عليه اليمن، يقول : قد ضل فكري في هذا الرجل
~~يعني الهادي فإني كنت لا أعترف لأحد بمثل حفظي لأصول أصحابنا، وأنا الآن
~~إلى جنبه جذع بينا [أنا] أجاريه في الفقه وأحكي عن أصحابنا قولا، فيقول :
~~ليس هذا -يا أبا بكر- قولكم، فأرادده فيخرج إلي المسألة من كتبنا على ما
~~حكى وادعى، فقد صرت إذا ادعى شيئا عنا أو عن غيرنا لا ms186 أطلب منه أثرا إلى
~~غير ذلك من شهرة علمه ومذهبه، -عليه السلام-.

PageV01P387

### ||  فصل: في ذكر زهده وورعه

# كان -عليه السلام- في الورع، والزهد، والعبادة إلى حد تقصر العبارة
~~دونه،وظهور ذلك يغني عن تكلف بيانه، إلا أنا نحكي قليلا من كثير، فنوء
~~الماطر يشير إلى الغيث الغزير.

# روى مصنف سيرته عن من سمعه يقول: والله الذي لا إله إلاهو ما أكلت مما
~~جبيت من اليمن شيئا، ولا شربت منه الماء، وروى عن من سمعه يقول : إلا من
~~شيء جئت به من الحجاز وهذا ورع شحيح؛ لأنه تعفف عن الحلال إذ كان يحوز له
~~أن يتناول من الجزية وأخماس الغنائم.

# وروي عن ابنه محمد قال: وجهت غلاما لي إلى [أبي] يحيى بن الحسين أطلب منه
~~قرطاسا أكتب فيه كتابا، فقال يحيى: القرطاس لا يحل له، فدفع إلى الغلام
~~ورقة قطن.

# وروي أيضا، عن بعضهم أنه -عليه السلام- قال له: اشتر لي قرطاسا على حدة
~~مما يحل لي الكتب فيه، فاشترى له.

# وروى مصنف سيرته، عن عبيد الله بن حبيب وكان يقوم للهادي بأمره قال: قال
~~لي يحيى بن الحسين -عليه السلام-: اشتر لي تبنا أعلفه دوابي، قال: فقلت له:
~~ليس نجد إلا تبن الأعشار، فقال: لا تشتر لنا منه شيئا وأنت تقدر على غيره.

PageV01P388

# قال عبيد الله: فلم أجد غيره، فأمرت بعض الغلمان ممن يقوم على الخيل يأخذ
~~منه كيلا معروفا حتى نشتري ونرد ما أخذنا، فعلم يحيى بن الحسين، فوجه إلى
~~عبيد الله فكلمه بكلام غليظ، فقال [له] عبيد الله: أنا آخذ منه كيلا معروفا
~~حتى نرد مكانه، فقال: لست أريد منه شيئا، مالنا وللعشر خذوا هذا التبن،
~~فاعزلوه حتى يعلفه من يحل له، ولم يعلف منه خيله تلك الليلة شيئا، وأمر أن
~~يطرح للخيل قصب بلا تبن ليلتين، ثم قال: اللهم، إني أشهدك أني قد أخرجت هذا
~~من عنقي، وجعلته في أعناقهم.

# وروي أنه صاح بغلام له، فسأله عن خرقة؟ فقال له الغلام: قد رقعتها فقال
~~للغلام: أخرجها إلي، فأخرجها من بين ms187 ثياب يحيى بن الحسين -عليه السلام-،
~~وقال له: ويلك!! أنت قليل دين تضع خرقة من الأعشار بين ثيابي! ودخل يوما
~~وقد تطهر للصلاة، فأخذ خرقة فمسح بها وجهه، ثم قال: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون هذه الخرقة من العشر، فذكرت له ذلك، فقال: ما يحل لنا أن نمسح به
~~وجوهنا، ولا أن نستظل به من الشمس وكان صواما قواما، يصوم أكثر أيامه،
~~ويحيى أكثر لياليه تهجدا وصلاة.

PageV01P389

# روى السيد أبو طالب، عن سليم، وكان يخدم الهادي في داره قال: كنت أتبعه
~~-حين يأخذ الناس فرشهم- في أكثر الليالي بالمصباح إلى بيت صغير في داره كان
~~يأوي إليه، فإذا دخله صرفني فأنصرف، فهجس [ليلة بقلبي أني] أحتبس [على باب
~~البيت] أنظر ما يصنع، قال: فسهر -عليه السلام- ركوعا وسجودا وكنت أسمع وقع
~~دموعه ونشيجا في حلقه، فلما كان الصبح قمت، فسمع حسي، فقال: من هذا؟ فقلت:
~~أنا، فقال: سليم، ما عجل بك في غير حينك؟

# قلت : ما برحت البارحة جعلت فداك، قال: فرأيته اشتد عليه ذلك، وحرج علي
~~[على] أن لا أحدث به في حياته أحدا، فما حدث به سليم إلا بعد وفاة الهادي
~~-عليه السلام-.

PageV01P390

### ||  فصل: في ذكر بعض خصائصه -عليه السلام-

# كان له خصائص وكرامات تكشف عن علو منزلته عند الله تعالى، فمن ذلك ما
~~رواه مصنف سيرته [-عليه السلام-] عن بعضهم قال: كان لي ابن صغير لم يتكلم،
~~وطلبت الدواء له بكل حيلة فأعياني، فعزمت على حمله إلى مكة، فكنت على ذلك
~~إذ أتى كتاب الهادي، فأخذنا خاتمه، فوضعناه [في ماء] فسقيناه الصبي فأفصح
~~بالكلام، فحدث بذلك الناس، وشاهدوا الغلام وهو يتكلم، وقد كان شاهده بعضهم
~~قبل ذلك وهو لا يتكلم.

# قلت[و] أنا: وقد جرى لي قصة وقد مرض ولدي فتوسلت بالهادي -عليه السلام-
~~فعوفي، وسأذكرها قريبا فإنها من مشبهات المعجزات، وليس الخبر كالعيان.

# وروى مصنف سيرته عن بعضهم، قال: سمعت رجلا يقع في الهادي، وينتقصه في
~~أصله، فما مكث[إلا] أياما حتى أخذه الله ببلاء، فانقطعت رجله قبل أن يموت،
~~ثم مات ms188 بعد ذلك.

# قال: وسمعت أيضا أن امرأة تكلمت بكلام سوء، فقامت سحرا فأخذتها النار
~~فاحترقت.

# وروي أيضا : أنه كان بنجران فأتي بصبي قد ذهب بصره بجدري فأمر يده على
~~بصره ودعا له؛ فأبصر الصبي.

# وروي أيضا أنه -عليه السلام- كان في أرض لا ظلال بها ولا شجر، وكان يوما
~~شديد الحر، كثير السموم، فأنشأ الله سبحانه سحابة فركدت فوق رأس الهادي
~~-عليه السلام- وأصحابه فأظلهم الله بها في ذلك اليوم وما زالت مظلة حتى راح
~~وكانت السماء مصحية ما فيها سحابة غيرها، فتعجب الناس مما رأوا.

PageV01P391

# وروي أيضا: أن رجلا من بني ربيعة كان يكثر الرمي لأصحاب الهادي في يوم
~~ميناس فدعا عليه أن الله[تعالى] يقطع يده ؛ فتناصلت أصابعه إلى الرسغين
~~فمات مما نزل به.

PageV01P392

### ||  فصل في حسن أخلاقه وطيب نفسه

# فإنه -عليه السلام- كان حسن الفكاهة، طيب العشرة من صغره إلى كبره، لأنه
~~لا نزق بغيض، ولا فظ غليظ، كان في حال صباه يدخل السوق، فيقول: ما طعامكم
~~[هذا] ؟ فيقولون: حنطة؛ فيدخل يده في الوعاء، فيأخذ منه في كفه ويطحنه
~~بيده، ثم يخرجه فيقول: هذا دقيق، وكان يأخذ الدينار فيؤثر في سكته بأصبعه
~~ويمحوها، وكان على رجل له حق قبل قيامه فامتنع عليه، فأهوى إلى عمود حديد
~~فلواه في عنقه، ثم سواه وأخرج عنقه منه.

# قالوا : وكان وهو غلام صغير بالمدينة وكان طبيب نصراني يختلف إلى أبيه
~~الحسين على حمار له يعالجه من مرض أصابه، فنزل عن الحمار يوما وتركه على
~~الباب، فأخذ يحيى الحمار وأصعده[إلى] السطح، فلما خرج الطبيب لم يجد
~~الحمار، فقيل له: صعد به يحيى السطح، فسأله أن ينزله- فمن المثل السائر:
~~إنما ينزل الحمار من صعد به-، فأنزله وقد دميت بنانه، فبلغ ذلك أباه فزجره،
~~لأنه خاف عليه أن ترميه العيون.

# قالوا : وكان قويا يأخذ قوائم البعير المسن القوي، فلا يقدر البعير على
~~النهوض، وكان يضرب بسيفه عنق البعير البازل الغليظ، فيبينه عن جسده.

PageV01P393

### ||  فصل: في شجاعته -عليه السلام-

# اعلم أن شجاعته أشهر من أن تذكر في هذا المختصر، وأكثر ms189 من أن تصدر في
~~دفتر وتحرر، فإنه كان إذا التقت الأبطال، وتداعت نزال، ألفيته القطب التي
~~يدور عليها رحى القتال، وكم له من يوم أغر عاود فيه الكر، واستحيا من الفر،
~~إذا حمي الوطيس كان أمام جنوده يضرب كبش الكتيبة، ويشاهد له كل حملة عجيبة.

# ولقد صدق -عليه السلام- حيث يقول:

# أنا ابن رسول الله وابن وصيه %~% ومن ليس يحصى فضله ووقائعه

# وقدما ليوث الحرب فاقدت بينها %~% بطعن وضرب ما تغب وعاوعه

# وكان -عليه السلام- يضرب ضرب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -عليه
~~السلام-، ففي الرواية : أنه ضرب رجلا في باب ميناس فحذف السيف من بين
~~رجليه، فلما نظر إليه ابن حميد قال: استروا ضربة هذا العلوي، فوالله لئن
~~رآها الناس لا تناصروا قلت: وهو الذي أشار إليه السيد بقوله:

# نخبرك عن ضربات منه %~% (البيت)

# وفي الرواية: أنه أوقع -عليه السلام- بالباطنية نيفا وسبعين وقعة حضر
~~فيها القتال بنفسه.

# وقد أشار إلى ذلك السيد صارم الدين، وفي الهادي -عليه السلام- يقول
~~الشاعر الخيواني :

# لو كان سيفك قبل سجدة آدم %~% قد كان جرد ما عصى إبليس PageV01P394 وطعن -عليه السلام- رجلا فأمرقه، وانكسر الرمح، وبرز له رجل ذات يوم في بعض
~~حروبه، فرفع الرجل يده بالسيف ليضربه، فأهوى عليه بيده فقبض بها على يد
~~الرجل على مقبض السيف، فهشم أصابعه، ولما هزم جيشه يوم إتوة بأسباب خيانة
~~من بعض من كان معه بقي في آخر الناس فلحقته فرسانهم، فكان من عرفه قل طمعه
~~فيه، فجعلوا يطعنونه، وهو ينحي الرماح بسوطه، قال بعض أصحابه: يا سيدي، سل
~~سيفك، فقال: ما كنت لأسله إلا أن أضرب به، فعاجله رجل برمحه، فلما ثبت فيه
~~ثنى يده وكسر السنان، ورمى به في وجه الرجل.

# وروى مصنف سيرته: أنه كان في بعض أيامه مع بني الحارث، وانتقوا من خيلهم
~~ما يدنو من أربعين فارسا مدججة في السلاح، وأمروهم أن لا يقاتلوا ويقفوا،
~~حتى إذا رأوا الهادي -عليه السلام- حملوا عليه، فبلغ الهادي خبرهم فلم يعبأ
~~بهم، ولما رآهم قصدهم بنفسه، وحمل عليهم ms190 فما وقف له منهم فارس واحد، وأدرك
~~منهم فارسا فطعنه، وألقاه هو وفرسه في أراكة، وانهزم القوم وعطف عسكره،
~~وقتل من القوم بيده جماعة كثيرة لم يثبت عددها هو ولا غيره، غير أنه كسر
~~ثلاثة رماح، وضرب بسيفه حتى امتلأ قائم سيفه علقا، ولصقت أنامله على قائم
~~سيفه بالدم، وفي ذلك يقول -عليه السلام- من قصيدة:

# طرقت لعمرك زاهر مولاها

# وستأتي في فصل شعره، وفي أخباره أنه انهزم عنه أصحابه في ريدة، فثبت في
~~وجه عدوه في عدة يسيرة حتى عاد أصحابه، فقتلوا من القوم مقتلة عظيمة.

# وقال في ذلك اليوم:

# الخيل تشهد لي وكل مثقف %~% بالصبر والإبلاء والإقدام PageV01P395 وستأتي وفي الحكاية أنه لما بايعه أبو العتاهية واستقر في صنعاء كره
~~الخواتيم وغيرهم دخوله صنعاء، واصطفوا قدام داره وهو في مجلس مشرف عليهم،
~~فأتاه أبو العتاهية فقال: يا ابن رسول الله، لا تعجل فإني أرجو أن يؤول
~~الأمر إلى المحبوب، فقال له: أنفذ إليهم فاصرفهم عن موضعهم، فوالله لئن
~~برزت إليهم لأنظمهم في رمحي كما تنظم الجراد في العود، وخرج أبو العتاهية
~~إليهم فناشدهم الله، فلم يقبلوا ورموه بالحجارة والنبل، فاجتمع منهم من
~~الغوغاء وأهل الباطل عشرة آلاف راجل وستمائة فارس ثم وقع القتال بالقرب من
~~دار الهادي -عليه السلام- وجعلوا يرمون كوى في مجلس الهادي بالنشاب،
~~والحجارة فأتى أبو العتاهية إلى الهادي، وقال : اركب جعلت فداك، فركب وأمر
~~ابنه المرتضى فركب، وكذلك أصحابه وخرجوا من داره فلما عاينهم القوم وقد
~~كانوا هزموا أصحابه حتى أدخلوهم الدار، ثم رجعوا إلى موضعهم فحمل عليهم
~~الهادي- عليه السلام- وحده ومعه رجل من أصحابه، فلما قارب القوم وقف عنه
~~صاحبه، ومضى الهادي فطعن أول من لقيه من القوم فقتله، ثم طعن آخر ثم آخر
~~حتى طعن منهم ثلاثة من خيارهم، ثم لحق الخيل فطعن فارسا منهم فطرحه، وكان
~~طعنه لهؤلاء القوم في حملته التي حمل عليهم، فصدق قوله، فنظمهم في رمحه كما وعدهم.

# قال الراوي: فسمعته يقول بعد ذلك: ما ندمت على شيء قلته إلا قولي لأبي ms191
~~العتاهية (إن خرجت إلى هؤلاء الكلاب نظمتهم....) الخبر.

PageV01P396

# وفي آخره: وقد آليت أن لا أتكلم بمثل ذلك أبدا، فانهزم الخصوم حتى خرجوا من
~~صنعاء وهو في آثارهم يطردهم، وقتل عسكره منهم جماعة في الجبانة.

# وفي الرواية أنه كان -عليه السلام- قد بعث عاملا له إلى برط، فمنعه بعض
~~أهلها من صلاة الجمعة، فخرج الهادي إلى برط فدخله، وليس له إلا ثلاث طرق
~~وأهله دهمه فوقف العسكر في مكان وتقدم في ثمانية فوارس وستة وعشرين راجلا،
~~فقال للقوم: بيننا وبينكم كتاب الله، فإن لم تطيعوا فخلوا بيننا وبين
~~الماء، فأبوا ورموهم ؛ فحمل عليهم، وقتل ثلاثة، وأسر جماعة، وانهزم القوم،
~~فسلبهم العسكر وهموا بقتلهم، فصاح: من قتل قتيلا فهو به، فسئل عن ذلك؟
~~فقال: ليس لهم فئة أي أمير، فطلب القوم الأمان والبيعة، فقبل منهم، وجمع
~~عسكره، وقال: السلب لكم حلال، لكن هبوه لي أتألفهم به، وأرجو أن أعوضكم به
~~ففعلوا، وأقام ثلاثا لم ينزل على أحد حتى أكلت خيل عسكره العوسج، حتى أن
~~جملا لبعض عسكره دخل زرع رجل، فقال: لأخبرن الهادي، فقال صاحبه: ليس لي،
~~فأخذه وذهب، فناداه الرجل: خذ جملك ثم رجع إلى صعدة، فحاربه الأكيليون وبنو
~~كليب والمهاذر، والعويرات، والبحريون، وكذا بعض بني جماعة، وانحازوا إلى
~~حصنين بعلاف والثور فأمر بهدم منازل الأكيليين، وقطع أعنابهم، فصرخ ابن
~~عباد بالربيعة فتحصنوا بالحصنين، ثم خرج بعد أيام إلى فروة وقطع أعناب
~~الأكيليين، ثم خرج إلى علاف فهربوا عنه وتحصنوا بموضع يقال له: أفقين ثم
~~قاتلهم بعد أيام وأمر برؤوس القتلى، ثم علم بدواب للمهاذر بأفقين فأمر
~~بالغارة عليها، فأخذت فخمسها، ثم قسمت فاستأمن PageV01P397 المهاذر، فرد عليهم الخمس، ثم قصدهم مرة أخرى، فقيل له: إنهم بمكان لا قتال
~~فيه، فقال للطبريين: هبوا لي أنفسكم ساعة فانعموا، فقيل له: إنك تحمل
~~أصحابك على الهلكة، قال : سوف نسركم بعد قليل إن شاء الله تعالى، فطلع
~~عليهم الجبل هو والطبريون، فهزموهم إلى حصن النميص فلما نظر الأكيليون
~~الأمر خرجوا من علاف ونزل عليهم إلى بطن ms192 وادي علاف فأمر بهدم قرية النميص
~~فحرقت، ونهبت، وقطعت الأعناب، وأمر بني كليب بإخراج الأكيليين، وكانوا في
~~جبل يسمى العدنة ثم حلف له الأكيليون على الحق، وأن لا يتركوا كليبا في بلدهم.

# ومن فرط شجاعته -عليه السلام-: أنه قال لأصحابه -في بعض أيام حربه لعلي
~~بن فضل القرمطي- قد لزمنا الفرض في قتال هذا الرجل، فجبن أصاحبه عن قتالهم
~~واعتذروا بقلة عددهم، وكثرة عدد أولئك، وكان المقاتلة من أصحابه ألف رجل،
~~فقال: أنتم ألف، وأنا أقوم مقام ألف، وأكفي كفايتهم، فقال له أبو العشائر
~~من أصحابه -وكان يقاتل راجلا-: ما في الرجال أشجع مني، ولا في الفرسان أشجع
~~منك، فانتخب من الجميع ثلاثمائة وسلحهم سلاح الباقي حتى نبيتهم، فإنا لا
~~نفي بهم إلا هكذا، فاستصوب رأيه، فأوقعوا بهم ليلا وهم ينادون بشعاره -عليه
~~السلام- {ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز }[الحج:40] ومنحوه
~~أكتافهم، وقتل منهم مقتلة عظيمة، وغنم منهم شيئا كثيرا.

# وله -عليه السلام-: ليلة تشبه ليلة الهرير لأمير المؤمنين علي -عليه
~~السلام- في وادي المعمة.

PageV01P398

# روي أنه قتل فيها بنفسه مائة قتيل، وقتل ولده المرتضى ما يدنو من ذلك، وقد
~~كان معه جماعة من الطبريين خرجوا معه من طبرستان، ومنهم فضلاء وعلماء،
~~وشهداء، ولهم معه جهاد عظيم.

PageV01P399

### ||  [ذكر العلامة أحمد بن موسى الطبري]

# منهم الشيخ العلامة: أبو الحسين الطبري.

# وعلى يده انتشر مذهب الهادي في اليمن، وبينه وبين علماء المذاهب مراجعات
~~ومناظرات، وكان سكونه في آخر مدته بصنعاء.

# تنبيه

# وإذا قد عرض ذكر الشيخ أبو الحسين الطبري فلنذكر ها هنا نبذة من شأنه
~~وشأن أصحابه.

# قال بعض العلماء: إن جماعة من الطبريين خرجوا مع الهادي -عليه السلام- من
~~طبرستان كما تقدم للجهاد بين يديه، فقتل منهم من قتل شهيدا، ورجع منهم من
~~رجع إلى بلاده بعد سقوط فرض الجهاد، وبعد موت ابني الهادي. وكان ممن بقي
~~منهم باليمن الشيخ الصدر العلامة شيخ الإسلام، وعماد العدل والتوحيد: أبو
~~الحسين أحمد بن موسى الطبري، فكان له من العناية بإحياء الدين باليمن أضعاف
~~ما ms193 كان منه في حياة الهادي وولديه المرتضى والناصر -عليهما السلام-.

# قال: وقد كان هم بالرجوع من اليمن إلى بلاده إذ كانت دار آبائه ومنزل
~~قومه، وبها نشأ فرأى في ذلك رؤيا زجرته عما هم به؛ وذلك أنه ساء ظنه بشيء
~~من أمور أهل اليمن، فهم بالخروج عنها فهبط تهامة، يريد الاستعانة على سفره
~~بنائل[من] سلطان زبيد، وهو يومئذ الحسين بن سلامة مولى آل زياد، فلما قدم
~~تلك البلاد أمسى ليلة من لياليه في بعض دورها، فرأى في نومه كأن الهادي إلى
~~الحق -عليه السلام- قد وقف عليه يقول له:" يا أبا الحسين، تخرج وتترك
~~التعليم بأصول الدين باليمن، اتق الله، ودع عنك هذا " فانتبه مذعورا لذلك،
~~وكر راجعا إلى صنعاء وصعدة وأعمالها ولم يدخل على الملك.

PageV01P400

# قالوا: ولما هم بالرجوع، قال: (فكرت في نفسي في إقامتي باليمن، فقلت: الناس
~~منهم أسد، ومنهم ذئب، ومنهم ثعلب، ومنهم شاة، فنظرت فيهم فإذا أحكمهم
~~عليهم، وأقومهم هو الأسد، فكان أحبهم إلي جوارا، فنزلت صنعاء فجاورت ابن
~~الضحاك، فقال لي: ادع إلى مذهبك، وأظهر حب أهل بيت نبيك، وتكلم بما تريد،
~~ولا تخف من هذه العامة الجبرية).

# قالوا: فدخل جامع صنعاء وتكلم ودعا إلى مذهب الهادي فاستجيب له فلم يلبث
~~أن صار له حزب وشيعة يصلي بهم في المسجد.انتهى.

PageV02P001

### ||  فصل: في ذكر طرف من سيرته -عليه السلام -

# في الرواية أن أبا العتاهية صاحب صنعاء عطش يوما فأتاه وزيره بماء، فقال
~~له: لو منعت هذه الشربة بكم كنت تشتريها؟ فقال: بنصف مملكتي. فشربها.

# وقال له: لو لم تخرج من جسدك بكم كنت تشتري خروجها؟ قال : بالنصف الآخر،
~~فقال: ما ملكت لا يساوي شربة فانتبه، وقال : فما نصنع؟ فقال: نبعث إلى شريف
~~ينزل بالرس يقال له: يحيى فلعل الله ينجيك به فراسله، فخرج الهادي -عليه
~~السلام- فبايعه هو وعشائره، وأهل ناحيته، وقاتل بين يديه مختلعا من الأمر.

# وروي أنه لما دخل الهادي عليه السلام صعدة فأقام فيها آمرا بالمعروف
~~وناهيا عن المنكر، وولى ولاته الجهات، ورسم لهم الرسوم، ms194 ثم افتتح نجران
~~وأقام فيها مدة وعاود إلى صعدة، وكان يتولى كثيرا من الأمور بنفسه سالكا في
~~ذلك طريق المتواضعين، حسن الانصاف للمظلومين من الظالمين.

# قال مصنف سيرته: رأيته ليلة وقد جاء رجل ضعيف في السحر يستعدي على قوم
~~فدق الباب، فقال: من هذا يدق الباب في هذا الوقت؟

# فقال له رجل كان على الباب: هذا رجل يستعدي، فقال: أدخله. فاستعدى فوجه
~~معه في ذلك الوقت ثلاثة رجال يحضرون معه خصومه، فقال لي: يا أبا جعفر،
~~الحمد الله الذي خصنا بنعمته وجعلنا رحمة على خلقه، هذا رجل يستعدي إلينا
~~في هذا الوقت لو كان واحدا من هؤلاء الظلمة ما دنا إلى بابه في هذا الوقت
~~مشتك ثم قال: ليس الإمام منا من احتجب عن الضعيف في وقت حاجة ماسة.

PageV02P002

# وروى السيد أبو طالب بإسناده، عن علي بن العباس أنه قال: كنا عنده يوما وقد
~~حمى النهار وتعالى وهو يخفق رأسه فقمنا، فقال: أدخل وأغفو غفوة، وخرجت
~~لحاجتي، وانصرفت سريعا إلى المجلس الذي يجلس فيه الناس، فإذا أنا به في ذلك
~~الموضع، فقلت له: في ذلك، فقال: لم أجسر أن أنام ولعل بالباب مظلوما
~~فيؤاخذني الله بحقه.

# وروى السيد أبو طالب بإسناده عن أبي الحسين الهمداني وكان رجلا فقيها على
~~مذهب الشافعي، يجمع بين الفقه والتجارة، قال: قصدت اليمن وحملت ما أتجر فيه
~~هناك ابتغاءا لرؤية الهادي -عليه السلام- لما كان يتصل بي من أخباره فلما
~~وصلت صعدة قلت لمن لقيت من أهلها: كيف أصل إليه؟ وبم أصل؟ وبمن أتوسل؟ فقيل
~~لي: الأمر أهون مما تقدر، ستراه الساعة إذا دخل الجامع للصلاة بالناس، فإنه
~~يصلي بهم الصلوات كلها، فانتظرته حتى خرج للصلاة فصلى بالناس وصليت خلفه.

# فلما فرغ من صلاته تأملته فإذا هو قد مشى في المسجد نحو قوم أعلاء في
~~ناحية منه فعادهم، وتفقد أحوالهم بنفسه، ثم مشى في السوق وأنا أتبعه فغير
~~شيئا أنكره، ووعظ قوما وزجرهم عن بعض المناكير، ثم عاد إلى مجلسه الذي كان
~~يجلس فيه من داره ms195 للناس، فتقدمت إليه فسلمت فرحب بي، وأجلسني وسألني عن
~~حالي ومقدمي؟ فعرفته أني تاجر، وأني وردت هذا المكان تبركا بالنظر إليه،
~~وعرف أني من أهل العلم فأنس بي.

PageV02P003

# وكان يكرمني إذا دخلت إليه إلى أن قيل لي [في] يوم من الأيام هذا يوم
~~الظلامات وإنه يقعد فيه للنظر بين الناس فحضرت فشاهدت هيبة عظيمة ورأيت
~~الأمراء والقواد والرحالة وقوفا بين يديه على مراتبهم.

# وهو ينظر في القصص ويسمع الظلامات، ويفصل الأمور فكأني شاهدت رجلا غير من
~~كنت شاهدته، وبهرتني هيبته، فادعى رجل على رجل حقا فأنكره المدعى عليه
~~وسأله البينة، فأتى بها فحلف الشهود؛ فعجبت من ذلك.

# فلما تفرق الناس دنوت منه، وقلت له: أيها الإمام، رأيتك حلفت الشهود.
~~فقال : هذا رأي آبائي تحليف الشهود احتياطا عند التهمة، وما تنكر من هذا،
~~وهو قول طاووس من التابعين، وقد قال الله تعالى:{فيقسمان بالله لشهادتنا
~~أحق من شهادتهما }[المائدة:107].

# قال: فاستفدت في تلك الحال منه مذهبه، وقول من قال به من التابعين
~~والدليل عليه، وما كنت قد عرفت شيئا من ذلك قال: وأنفذ إلي يوما من الأيام
~~يقول: إن كان في مالك حق زكاة فأخرجه إلينا، فقلت: سمعا وطاعة من لي بأن
~~أخرج زكاتي إليه.

# فلما كان بعد يومين بعث إلي واستدعاني، وإذا هو يوم العطاء قد جلس [له]
~~والمال يوزن ويخرج إلى الناس، فقال : أحضرتك لتشهد إخراج زكاتك إلى
~~المستحقين.

# فقمت وقلت: الله الله أيها الإمام أتظنني أرتاب بشيء من فعلك؟ فتبسم
~~وقال: ما ذهبت إلى ما ظننت، ولكن أردت أن تشهد إخراج زكاتك.

PageV02P004

# قال: وقلت له يوما من الأيام: أول ما رأيتك وأنت تطوف على المرضى في المسجد
~~تعودهم، وتمشي في السوق، فقال: هكذا كان آبائي،كانوا يأكلون الطعام ويمشون
~~في الأسواق، وأنت إنما عهدت الجبابرة والظلمة.

# قالوا: وكانت هذه عادته حتى طمع فيه الفسقة فتبايعوا على غيلته فرموه من
~~الصومعة[بسهم] فدخل المسجد وأخطأه السهم.

# فلما صلى بالناس واستقرأ خبرهم فخرجوا فلقطوا النبل من باب المسجد. فقال:
~~اللهم، إني أملت أن ms196 أسير فيهم سيرة الاختلاط، وأن أتولى أمرهم بنفسي ولا
~~أكلهم إلى غيري، فبدأوا بالمكيدة في فإني ضارب الحجاب، ومتحرز حتى يحكم
~~الله بيننا.

PageV02P005

### ||  فصل: في ذكر طرف من حكمته[-عليه السلام-]

# من ذلك قوله : " أصل الخشية لله سبحانه العلم، وفرعها الورع، وفرع الورع
~~الدين، ونظام الدين محاسبة النفس، وآفة الورع تجويز المرء لنفسه الصغيرة من
~~فعله، وأصل التدبير هو التمييز، وأصل التمييز الفكرة، ومن لم يجد فكره لم
~~يجد تمييزه ومن لم يجد تمييزه [بما ركب من عقله] لم يستحكم[له] تدبيره،
~~والعقل كمال الإنسان، والتجربة لقاح العقل، ومن لم ينتفع بتجربته لم ينتفع
~~بما ركب فيه من عقله، وشكر المنة زيادة في النعمة، والنعمة لا تتم لمن
~~رزقها إلا بشكر موليها، ومن أغفل شكر الإحسان؛ فقد استدعى لنفسه الحرمان،
~~ومن أراد أن لا تفارقه نعمة الله فلا يفارق شكر الله، وحسن الرأي التأني،
~~وآفته العجلة إلا عند بيان الفرصة، ومن علم ما لله عنده لم يكد يهلك، ومن
~~أراد ينظر ماله عند الله فلينظر ما لله عنده، ثم ليعلم أن له عند الله مثل
~~ما لله عنده قال الله سبحانه :{من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها }.. الآية
~~[الأنعام:160].

# وجودة اللسان زين الإنسان، وحياة القلب أصل البيان، ومن نظر في عواقب
~~فعله نجا من موبقات علمه، وصاحب الدين مرهوب، وصاحب السخاء محبوب، وصاحب
~~العلم مرغوب إليه، وذو النصفة مثنى عليه، ومن كفى الناس مؤنة نفسه كفاه
~~الله مؤنة غيره.

# ومن خضع وتذلل لله فقد لبس ثوب الإيمان، ومن لبس ثوب الإيمان فقد لبس ثوب
~~العزة من الرحمن، قال الله سبحانه :{ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
~~}[المنافقون:8].

PageV02P006

# ومن رزق نزاهة النفس فقد أعطى عوضا عن العبادة، ومن وفق للصبرعند البلاء؛
~~فقد خفت عليه المحنة العظماء، ومن أراد من الله التسديد والتوفيق فليعمل
~~لله بالإخلاص والتحقيق، والعلم والحكمة لا ينموان مع العصبية والجهل
~~والحيرة؛لا يقيمان مع الطاعة، ومن وفق أمن من الزلل، ومن خذل لم يتم له
~~عمل، ولم يبلغ غاية من الأمل، ومن قوي ms197 باطن قلبه لم يضره ضعف بصره، قال
~~الله تعالى:{فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
~~}[الحج:46] إلى آخر ما ذكره -عليه السلام-.

# فله في هذا المعنى اليد الطولى وإنما أردنا التبرك بكلامه.

PageV02P007

### ||  فصل: في نبذة من أشعاره

# فمن ذلك ما تقدم الوعد به، وهو قوله:

# طرقت لعمرك زاهر مولاها %~% والحرب مسعرة يشب لظاها

# طرقت تبختر في الحلي وفي الكسى %~% إن الخريدة همها وهواها

# تكسو مناكب زانها أعجازها %~% عند التعانق حلة ورداها

# أقني حيأك فحلتي يوم الوغى %~% درع أعانق جيبها وعراها

# نحن الفواطم لهونا طعن القنا %~% ومدامنا حرب تدور رحاها

# هلا سألت فتخبري إن لم تري %~% إذ صار يطلب مهجتي أعداها

# لاح الصباح وأبرقوا بكتيبة %~% شهماء تدفق خيلها وقناها

# والجيش في أيديه كل عقيقة %~% القين أحكم سنها وجلاها

# والمشرفية في أكف حماتها %~% تحكي البوارق لمعها وسناها

# والخيل تنحط بالفوارس والقنا %~% فوق الفوارس في الوغى أجراها

# ومنها :

# غربت أنامل راحتي بصفيحتي %~% لله در خبثعن أغراها

# ما كان إلا بطحة فتراكبت %~% أولى كتائبها على أخراها

# وانقض جمع خميسهم عن وقعة %~% فيها النيار تأججت أحشاها

# ومن ذلك قوله -عليه السلام-:

# الخيل تشهد لي وكل مثقف %~% بالصبر والإبلاء والإقدام

# حقا ويشهد ذو الفقار بأنني %~% أرويت حديه نجيع طغامي

# علا ونهلا في المواقف كلها %~% طلبا بثأر الدين والإسلام

# حتى تذكر ذو الفقار مواقفا %~% من ذي الأيادي السيد القمقام

# جدي علي ذي الفضائل والنهى %~% سيف الإله وكاسر الأصنام

# صنو النبي وخير من وارى الثرى %~% بعد النبي إمام كل إمام

# وقال -عليه السلام- وأمر بها إلى بني الحارث بنجران، مع كتاب:

# خذوا حذركم مني فإني مسير %~% إليكم جنود الله والله غالب PageV02P008 يسيرون للباغين حرب محمد %~% عساكر يملا الأرض منها المقانب

# على شزب تعدوا بكل سميدع %~% بأيديهم البيض الرقاق القواضب

# وخطية زرق العوالي جنابها %~% مخوف لدى الأبطال ما أن يقارب

# بأيدي رجال أهل بأس بخوفهم %~% تشيب لذي الحرب العوان الذوائب

# [وما حبسها إلا فراق لأرضكم %~% وتجلب حولي للمسير الكتائب]

# وتلفونني مستنصرا في جهادكم %~% وعندكم مني لعمري التجارب ms198

# فلم أر مثل الحرب أوقد نارها %~% أخو عزة دارت عليه المصائب

# قوي على تأجيجها بدو أمره %~% ضعيف إذا اشتدت عليه العواقب

# يعنف من يأبى عليه اجتلابها %~% ويسلبه إن كان يوما يقارب

# يضرمها حتى إذا ما تأججت %~% وعاينني ضاقت عليه المذاهب

# فيطلب سلمي حين لا سلم والذي %~% إلى بيته بالركب تهوى الرغائب

# أراد خلاصا بعدما غص بالذي %~% جنت يده فهو الشقي المطالب

# فلا تحسديه أكلة إن غذى بها %~% تقييه إياها الرماح الزواغب

# فويل لمن أمسى يهم بحربنا %~% وويل لمن لم يدر من ذا يحارب

# يحارب ضرغاما يحامي على شبل %~% له صولة مخشية ومخالب

# قروس لمن أدناه حتف لقاؤه %~% له حملات قرنه منه خائب

# يدانيه جهال الرجال بحربه %~% ومن كان ذا علم به فهو هارب

# ومن شعره -عليه السلام- [قوله] :

# فما العز إلا الصبر في حومة الوغى %~% إذا برقت فيه السيوف اللوامع

# هل الملك إلا الأمر والعز والغنى %~% وأفضلكم من هذبته الطبائع

# ومن لم يزل يحمي وينقم ثأره %~% ومن هو في الحالات يقظان هاجع

# يقلب بطن الرأي فيه لظهره %~% ويمضي إذا ما أمكنته المقاطع PageV02P009 ونحن بقايا المرهفات وسورها %~% إذا كان يوما ثائر النقع ساطع

# يموت الفتى منا بكل مهند %~% واسمر مسنون الشبا وهو دارع

# فتلك منايانا وإنا لمعشر %~% من الناس في الدنيا البدور الطوالع

# أبونا أمير المؤمنين وجدنا الر %~% سول الذي منه تتم الصنائع

# نهضت ولم أعجز وقلت مواعظا %~% ذخائر علم إن وعاهن سامع

# فكم قائل في نفسه وضميره %~% أيا قائلا في ذا كلامك ضائع

# فكيف غناء الكف عند اجتهادها %~% إذا لم تعنها بالفعال الأصابع

# بنيت لهم بيتا من المجد سمكه %~% دوين الثريا فخره متتابع

# وأضحى لهم عز به ومفاخر %~% وذكر ومجد شامخ الفضل نافع

# نعشت كتاب الله بعد هلاكه %~% فليس بغير الحق يزمع زامع

# أليس عجيبا أن يسالم ظالم %~% ظلوم لأهل الحق والحق خاضع

# قتيل ذليل أهله ومضيع %~% فساحته قفر قواء بلاقع

# وعطله أنصاره وحماته %~% فقد درست أعلامه والشرائع

# وآل رسول الله قد شغلتهم %~% عيون وأموال لهم ومزارع

# [ومنها] :

# وحقد وإحياء الضغائن ms199 بينهم %~% ولم يجمعوا فيه وقل التطاوع

# أرى الطالبيين الأسود تخاذلوا %~% فمنهم مدان للعدى ومصانع

# ولم يطلبوا إرث النبوة بالقنا %~% ولم يمنعوه والرماح شوارع

# أرى حقهم مستودعا عند غيرهم %~% ولا بد يوما أن ترد الودائع

# ولكنهم أمسوا وأضحوا كآيس %~% يداري ويعطي تافها وهو قانع

# شديد عظيم أن تصيروا أذلة %~% وأنتم ليوث حين تخشى الزعازع

# وأعداؤكم في غبطة وغضارة %~% وعيش على حافاته الملك ذائع PageV02P010 [ومنها] :

# وإني لأحمي أن أبيت بغبطة %~% بطينا وجاري مقتر وهو جائع

# فلا تسرعوا بالظن في بأنني %~% ذخرت كنوزا والظنون تسارع

# فلست إذا أعطيت أبقي بقية %~% ولست إلى ما لا يحل أطالع

# تظنون أن المال عندي مراكم %~% وأني به عنكم ضنينا ممانع

# فلست بني عمي أخا تلك فاعلموا %~% وليس عن الأموال مثلي يدافع

# لقد عشت فيكم أعصرا بعد أعصر %~% بذولا لمالي إن حوى المال جامع

# فلو أن أرض الله طرا بأسرها %~% وأمثالها أضحت حوتها الأشاجع

# لجدت بها والله حلفة صادق %~% لبعضكم صدري لذلك واسع

# بني العم إني في بلاد ضريرة %~% قليل وداها شرها متتابع

# وليس بها مال يقوم ببعضها %~% وساكنها عريان غرثان جائع

# سلوا الناس عنها تعلموا ما جهلتم %~% بأخبارها خير الرجال المطالع

# نسيتم محاماتي عليكم ودونكم %~% وذلك معلوم لدى الخلق شائع

# فإن لم تكافوني بفعلي فتحسنوا %~% فلا يأتني منكم هديتم قطائع

# ولا تيأسوا منا فعل أمورنا %~% سيسعفها دهر موات متابع

# وله -عليه السلام-:

# مل أيها السفر نطوي الأرض منشمرا %~% نحو الحجاز على المهرية النجب

# أبلغ بني حسن المختار مالكه %~% عن ناصح لهم ذي منطق ذرب

# عن الخليل الذي لم تخش نوبته %~% يوما ولم يرم بالتقصير في العرب

# أهل النبوة ما بالي وبالكم %~% وكيف حفتم على مثلي بلا سبب PageV02P011 حتى إذا قمت أدعو بالكتاب على %~% حذو النبي وقد أمعنت بالطلب

# حالفتم الخفض واللذات وانغمدت %~% عني سيوفكم في ساعة التعب

# ثم أدعيتم أمورا غير واضحة %~% قبل البراهين هذا أعجب العجب

# قبلتم قول ملعون أخي دنس %~% إلف الخمور إلى الطنبور والطرب

# سباع لا سلم الرحمن مهجته %~% فلم يكن صادقا في سالف ms200 الحقب

# بل لو رأيت لكم عوراء واضحة %~% سترتها بوقار غير مجتلب

# تحننا وحفاظا ثابتا أبدا %~% إذ أنتم عندنا في موضع القطب

# [من الرجا وحقوقا حق واجبة %~% وما لكم من قرابات ومن نسب]

# الستر شيمتنا إذا زلة ظهرت %~% من الصديق فعال السادة النجب

# وإن تعتب يوما كنت معتبة %~% والفضل فعل ذوي الأخطاروالحسب

# إن نلت خيرا فذاك الخير يبلغكم %~% أو كان شرا فأنتم عنه بالجنب

# أقيكم كل مكروه ونازلة %~% وأبذل النفس للهندية القضب

# من دونكم أن تصابوا يا بني حسن %~% أهل الديانة والإفضال والأدب

# فكيف ترضون أن تضحى ولايتكم %~% تركا ويدعى لهم بالرشد في الخطب

# فأجمعوا فلكم عز ومكرمة %~% وأنتم الأسد يوم الروع والسغب

# فقد سمعتم حبيبا في مقالته %~% (السيف أصدق أنباء من الكتب)

# هذا أحق من التعنيف لي عبثا %~% ومن مقال لذي الأموال والطنب

# القصيدة بطولها.

PageV02P012

# وله -عليه السلام-:

# ألا لله عبنا من رآنا %~% وأشباه الكلاب لدى النزال

# وقد سرنا إليهم في جيوش %~% مظفرة تدف إلى القتال

# بأيديهم بواتر قاطعات %~% يزاح بهن أقحاف القلال

# إذا ما حكمت في القوم يوما %~% أطاع لحكمها غلب الرجال

# وسمر ركبت فيها المنايا %~% فحل الموت في روس العوالي

# وزرق عكفت للحرب صقر %~% على أكبادها زرق النصال

# إذا ما قابلت جيشا أحلت %~% بهم من وقعها أنكى النكال

# ترنم في الصفوف إذا تدانت %~% ويذهب وقعها كذب المقال

# [إلى قوله -عليه السلام-]

# أنا الموت الذي لا بد منه %~% على من رام خدعي واغتيالي

# وغيث للولي إذا أتاني %~% ومنتجع لمن يبغي نوالي

# وله -عليه السلام-:

# ولست بقائل ما دمت حيا %~% كما قد قال في الحرب الوقود

# أخو الفسق الدوانيقي لما %~% تداخل قلبه الرعب الشديد

# تفرقت الضباء على خداش %~% فلا تدري خداش ما تصيد

# وشعره -عليه السلام- كثير مذكور في سيرته وغيرها.

PageV02P013

### ||  فصل: نذكر فيه علي بن الفضل القرمطي

# فإنه ظهر في اليمن في سنة ثلاث وستين ومائتين وتقوت شوكته، وأعلن بالكفر،
~~حتى روي أنه كان في عنوان كتبه إلى أسعد بن يعفر : من باسط الأرض وداحيها،
~~ومزلزل الجبال ومرسيها علي بن ms201 الفضل إلى عبده أسعد بن أبي يعفر، وتظهر
~~بمذهب المجوس، وأمرهم بنكاح الأمهات والأخوات، وشرب الخمر وأمر من كان معه
~~أن يسلموا إليه الأموال والحرم، فيخرجوا إليه من جميع ما في أيديهم فهرب
~~منه جماعة، ولحقوا ببلدانهم، وثبت هو ومن أقام معه على الكفر.

# وكان يجمع بين عدة من النساء في دار، فإذا كانت ليلة الجمعة جمع الرجال
~~فأرسلهم على النساء، وقد تقع الأم للابن والأخت للأخ فيفجرون بهن ليلتهم
~~فمن امتنع من ذلك قتله وأباح دمه، وروي أنه تسمى برب العالمين.

# وروي أنه كان يؤذن المؤذن في عسكره أشهد أن علي بن الفضل رسول الله، وكان
~~ذلك في المذيخرة مدينة لهم باليمن، وتقوت أمورهم، واستحكمت في كثير من
~~نواحي اليمن، وغلبوا على صنعاء، وجرى للهادي - عليه السلام وأولاده -عليهم
~~السلام- في حربهم وقعات كثيرة قتل فيها من قواد القرامطة خلق كثير.

# تنبيه: وإذا قد عن ذكر القرامطة هنا، فلنذكر ما حكي في ابتداء ظهورهم،
~~فإن عزالدين بن الأثير ذكر في تأريخه المسمى (بالكامل): أن أول أمرهم كان
~~في سنة ثمان وستين ومائتين.

# قال: وفي هذه السنة خرج قوم من سواد الكوفة يعرفون بالقرامطة، جمع قرمطي
~~بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم وبعدها طاء مهملة.

PageV02P014

# والقرمطة في اللغة: تقارب الشيء بعضه من بعض، يقال: خط مقرمط إذا كان كذلك،
~~و[كان] أولهم أبو سعيد الآتي ذكره، مجتمع الخلق أسمر، كريه المنظر، فلذلك
~~قيل له: القرمطي ونسب أتباعه إليه.

# وذلك أن رجلا أظهر العبادة، والزهد والتقشف، وكان يصنع الخوص ويأكل من
~~كسبه، وكان يدعو إلى إمام من أهل البيت -عليهم السلام-.

# وأقام على ذلك مدة، فاستجاب له خلق كثير، وحدث له أحوال أوجب له حسن
~~الاعتقاد فيه، وانتشر ذكرهم بسواد الكوفة.

# ثم قال ابن الأثير: وبعد هذا في سنة ست وثمانين ومائتين ظهر رجل منهم
~~يعرف بأبي سعيد الجنابي بالبحرين، واجتمع إليه جماعة من الأعراب والقرامطة،
~~وقوي أمره فقتل من حوله من أهل تلك القرى، وقد كان أولا يبيع للناس الطعام،
~~ويحسب لهم ms202 بيعهم، ثم عظم أمره، وقربوا من نواحي البصرة؛ فجهز إليهم المعتضد
~~جيشا، يقدمهم العباس بن عمر الغنوي فأتقعوا وقعة شديدة أنهزم فيها أصحاب
~~العباس وأسر العباس، وقتل أبو سعيد الأسرى، وأحرقهم، وأطلق العباس، فحضر
~~إلى بين يدي المعتضد فخلع عليه، ثم دخل القرامطة بلاد الشام في سنة تسع
~~وثمانين ومأتين، فجرت بين الطائفتين وقعات يطول شرحها.

# ثم قتل أبو سعيد في سنة[إحدى وتسعين ومائتين] في الحمام قتله خادمه، وقام
~~مقامه [ولده] أبو طاهر سليمان فقصد البصرة، فملكها بغير قتال بل صعدوا
~~إليها ليلا على سلاليم الشعر، فقتلوا والي البلد ووضعوا السيف في الناس.

# وأقام أبو طاهر سبعة عشر يوما يحمل منها الأموال، ثم عاد إلى بلده وقد
~~كان ملك أبوه هجر والقطيف والطائف وسائر بلاد البحرين.

PageV02P015

# وما زال أبو طاهر يعبث في البلاد، ويقتل ويأسر إلى سنة سبعة عشر وثلاثمائة
~~فحج الناس وسلموا في طريقهم، ثم وافى يوم التروية بمكة فنهب الناس، وقتلهم
~~حتى في المسجد الحرام، وفي نفس البيت، وقلع الحجر الأسود، وأنفذه إلى هجر
~~وخرج إليه أمير مكة في جماعة من الأشراف، فقتلهم جميعا، وقلع باب الكعبة،
~~وأصعد رجلا ليقلع الميزاب فسقط ذلك الرجل ومات، وطرح القتلى في زمزم، ودفن
~~الباقين في المسجد الحرام من غير كفن ولا غسل ولا صلاة، وأخذ كسوة البيت
~~فقسمها بين أصحابه، ونهب دور أهل مكة.

# فلما بلغ ذلك المهدي عبيد الله صاحب إفريقية كتب إليه ينكر عليه ويلومه،
~~ويلعنه، ويقيم عليه القيامة، ويقول له : حققت علينا الكفر واسم الإلحاد بما
~~فعلت، وإن لم ترد على أهل مكة والحاج، وغيرهم ما أخذت منهم، وترد الحجر
~~الأسود إلى مكانه، وترد كسوة الكعبة، وإلا فأنا بريء منك في الدنيا
~~والآخرة.

# فلما وصله هذا أعاد الحجر إلى مكانه واستعاد ما أمكنه من أموال أهل مكة
~~فرده، وقال: أخذناه بأمر، وأعدناه بأمر.

# وقد كان أمير بغداد والعراق بذل لهم في رده ألف دينار فلم يردوه، ثم ردوه
~~الآن، ولما أخذه تفسخ تحته ثلاثة جمال قوية من ثقله، ms203 ولما ردوه أعاده على
~~جمل واحد [و] وصل به سالما.

# قال ابن خلكان: ولعل الكاتب إلى القرمطي برده ولد عبيد الله المهدي، لأنه
~~توفي في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وكان رد الحجر في سنة تسع وعشرين
~~وثلاثمائة.

PageV02P016

# قال ابن الأثير: ولما عزموا على رده حملوه إلى الكوفة، وعلقوه بجامعها حتى
~~رآه الناس، ثم حملوه إلى مكة، فكان مكثه عندهم اثنتين وعشرين سنة.

# قال ابن الأثير: وعلى الجملة فالذي فعلوه في الإسلام لم يفعله أحد قبلهم
~~ولا بعدهم من المسلمين، وملكوا كثيرا من العراق والحجاز، وبلاد الشرق
~~والشام إلى باب مصر.

# ثم قتل أبو طاهر في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.

# والجنابي -بفتح الجيم وتشديد النون وبعد الألف باء موحدة - نسبة إلى
~~جنابة بلد من أعمال فارس، متصلة بالبحرين، والقرامطة منها.

### || رجع الكلام إلى بقية ذكر علي بن الفضل

# قال السيد يحيى بن القاسم الحمزي من أولاد الحمزة بن أبي هاشم في كتاب
~~(كشف الأسرار وهتك الأستار من محجوب الباطنية الكفار) ما معناه:أن علي بن
~~الفضل كان ممن يتهم في نفسه بالأبنة.

# وروي عنه أشياء فظيعة، ثم حكى أن سبب موته كان على يدي السيد الشهيد علي
~~بن محمد الحسني -رحمه الله تعالى-.

# فإنه باع نفسه من الله لما رأى أفعال عدو الله فأعمل الحيلة، وتهيأ تهيئة
~~طبيب عارف، وأوهمه أن به علة إن لم يفعل فيها بما أمره به هلك فأمره بفصد
~~عرقين في رجليه وفصده بمبضع مسموم بسم قاتل، فما مضى عليه إلا قليل حتى بلغ
~~الألم شغاف قلبه وهرب السيد بعد فصده حتى بلغ نقيل صيد فقتل هنالك شهيدا،
~~ثم مات ابن فضل عقيب ذلك يوم الأربعاء للنصف من ربيع الآخر من سنة ثلاث
~~وثلاثمائة.

PageV02P017

# وأقام بعده ولده، فقام أسعد بن [أبي] يعفر في حربه فحاصره مدة، ثم قتله
~~وأخاه وجماعه من أتباعه قدر نيف وعشرين رجلا، وبعث برؤوسهم إلى العراق
~~والخليفة إذ ذلك المعتضد في ذي القعدة سنة أربع وثلاثمائة سنة.

PageV02P018

### ||  فصل: في وفاة الهادي -عليه السلام-

# قال علماؤنا: ms204 إنه لما قهر الأعداء، وقرر قواعد المذهب الشريف والدين
~~المنيف.

# وقد كان في اليمن مذاهب مختلفة قرامطة، وأباضية قوم من الخوارج، وجبرية
~~فاستأصل الله بحميد سعيه أكثر أهل تلك المذاهب الردية، وأظهر مذهب العترة
~~الزكية، فامتلأ اليمن عدلا، وتوحيدا، وإرشادا، وتسديدا ومهد قواعد السياسة
~~النبوية تمهيدا، وأفنى المفسدين قتلا وصلبا وتشريدا.

# عرض له مرض شديد، قيل: إنه سم على يدي بعض خواصه، فقال له: هل استجدت الجعل؟

# وكان مع هذه المرضة الشديدة لم تتغير جلسته، فمات يوم الأحد لعشر باقية
~~من ذي الحجة آخر سنة ثمان وتسعين ومائتين ودفن يوم ثاني، وهو يوم الإثنين
~~قبل الزوال عن ثلاث وخمسين سنة، ودفن في غربي المسجد الجامع بصعدة هكذا في
~~(الحدائق الوردية).

# ولعل صفة المسجد قد كانت مغايرة لصفته الآن، لأن قبة الهادي عليه السلام-
~~في هذا التأريخ يمانية الجامع.

# وقد رأيت بعض من يزور من الهادي عليه السلام لا يدنو من القبة قليلا
~~بزعمه أن جسده الطاهر مدفون بقرب عتبة الباب، والظاهر خلاف هذا الوهم فإن
~~صعدة في أيدي العترة منذ مات الهادي، وإن تخلل ملك غيرهم لها فمدة يسيرة لا
~~يلتبس في قدرها موضع قبره.

PageV02P019

# وعلى الجملة فأينما كان [موضع] قبره تقدم قليلا أو تأخر يسيرا، فقد ملئ من
~~اليمن والإيمان، واشتهرت بركته في جميع الأزمان، وافتخرت به الزيدية على
~~جميع المذاهب والأديان، وأختص أهل صعدة بمشاهدته، والتمسح بزيارته في كل
~~أوان، فهو لهم جنة من طوارق الحدثان، وملجئا عند تراكم المحن، وهجوم الظلم
~~والطغيان، وفيه، وفي قبر الناصر الأطروش، يقول بعض الشعراء:

# عرج على قبر بصعدة %~% وابك مرموسا بآمل

# واعلم بأن المقتدي بهما %~% سيبلغ حيث يأمل

PageV02P020

### ||  فصل:وهذه خاتمة مناسبة لما تقدم

# وقد وعدت بها، وهي أنه كان في شهر شعبان سنة خمس وتسعين وثمانمائة وقع مع
~~الناس مرض كاد يعم، وهو من قبيل السابع يمرض الإنسان قدر سبع أو أربع عشرة،
~~[يوما] ثم يصح.

# ولم يمت منه إلا القليل، وكثير وقوعه مع النساء والأطفال الذين لم يبلغوا
~~الحلم، ومرض عدة ms205 من أصحابنا ونحن صحاح إلى نهار عيد الإفطار، وشرع بابنتين
~~لنا في ساعة واحدة، ولهما في العمر من العشر فما دون، فقلنا: هذا نصيبنا
~~وحمدنا الله على سلامة أخيهما يونس؛ لأنه عندنا في منزلة عظيمة، ولم يكن
~~لنا غيره من الذكور، ولم يزل ذلك الوباء يرتفع وينقطع، ونحن نستبشر
~~بانقطاعه شحا على هذا الولد.

# والوالد كما قيل شقي، فلما كان أول يوم من العشر في ذي الحجة في تلك
~~السنة شرعت به الحمى، وقد كنا كالقاطعين بأن قد تعداه الشر، فبقي طول تلك
~~العشر يجاهد والحمى فاترة.

# فلما كان يوم العيد اشتد عليه المرض، وذهل عقله بعد ذلك، وقلت متعته
~~وقلنا: هو يعرف في السبع الأول، أو في السبع الثانية، أو في السبع الثالثة،
~~أو في السبع الرابعة والأمر يزداد.

# وعلى الجملة فما زال سراجنا يقد وشجننا يكثر، اثنتين وثلاثين ليلة، يمضي
~~علينا اليومان ما نطعم الزاد لا نحن ولا هو لما به من شدة المرض، وأعيتنا
~~الحيل في أمره، وعاده جميع قراباتنا وأصحابنا، وأشجنوا كشجننا.

PageV02P021

# فكان في بعض الأيام ضاقت بي جوانب البيت، فخرجت المقبرة [فما وسعني وما
~~دريت ما أدعوا به أهل المقبرة] وداخلني اليأس والقنط، فلم ألق حيلة إلا قصد
~~مسجد الهادي أول الظهر فصليت فيه الظهر، وما تيسر في صرح المسجد قريبا من
~~القبة فلقيني بعض الإخوان ممن قد علم بمرضه فسألني عنه فخنقتني العبرة،
~~وأجهشت بالبكاء حتى سمعني من كان بالمصلى والقبة، ثم دخلتها باكيا، ولازمت
~~التابوت فقلت: يا هادياه، [يا هادياه] بصوت مرتفع بقيت على ذلك ساعة، ثم
~~سلمت أجرة [قراءة] ختمة إلى يد أحد العميان المجاورين للهادي، وهو من أهل
~~الصلاح، وقلت له: اقرأ لي بهذه اليوم وغدا ختمة، ووصيتك الدعاء، فرق لي؛
~~لأنه كان يسمع ابتهالي.

# ثم خرجت من القبة، وقد برد ذلك التلهب الذي كان بقلبي، واستروحت نفسي.

# فلما وصلت البيت ودخل الليل استقبلنا ما كنا نستقبله من معاناة مرضه،
~~فاعتراه في تلك الليلة نافض خالف أضلاعه، وصاك أسنانه كما يعلم ms206 الله ونشهد
~~أنه شيء ما عهدناه منذ مرض، فقلت في نفسي هذه المحقوقة ما هذا إلا من طلائع
~~الموت؛ فبتنا بأسوأ حال باته مخلوق، فلما [كان] قرب الفجر أخذتني سنة
~~خفيفة، فرأيت فيها أن محمدا على باب مسجد الهادي [الشرقي وجملا باركا تحته،
~~والمحمل] مغطى بتغطية لها نور عال، وهي ثياب بيض كلها، عرفت في المنام منها
~~ثوب لي للعيد، وهو رفيع أبيض، فدقني الذهن، وتلك الحال بين عيني، فلم يسبق
~~ذهني إلا إلى أن تلك أمارة موت أو جنازة فازداد غمي.

PageV02P022

# فلما كان وقت الغداء وأنا عنده عرض علي الغداء وفيه قطعة من سمك وقطعة شوى
~~فعرضت عليه بعض ذلك تبختا وهو زايل العقل كعادته ففتح فاه وازدرد من تلك
~~القطع واحدة صغيرة ثم فتح فاه، وأومأ إلي أن زد، ثم ثنى الإيماء فنتفت له
~~شيئا يسيرا من النوعين، فأخذ منهما ومن طرف رغيف ما كتب الله، ونحن حوله
~~فازداد فرحنا، واستقر بنا الفرج، واستمر من تلك الساعة ما أتى عونه إلا
~~وأكل منها فوق ما أكل من الأولى وجاءت العافية وكنا منتظرين العرق أو رعاف
~~فلم يكن شيء من ذلك إلا بعد أن تعافى بقدر نصف شهر، ثم استمر به العرق
~~فعجبنا من هذه الكرامة، واعتقدنا أن ذلك المحمل غارة من الهادي -عليه
~~السلام-، فنظمت هذا الشعر الآتي ذكره، وأنشدته في مسجد الهادي وغيره،
~~وتناقله عدة من الأصحاب.

# ثم رأيت بعد ذلك في النوم بعض فضلاء أهل البيت، يقول لي: [يا محمد، أنت]
~~في جاه رسول الله .

# فقلت: لم؟ فقال: بسبب الشعر الذي أنشدته في الهادي -عليه السلام-.

# فهذا [مضمون] ما كان من مرض الولد، وما وقع فيه من الغارة الهادوية
~~الخارقة للعادة.

# [وهي] هذه القصيدة نفع الله بها وبمن قيلت فيه:

# إن كنت ترغب في غوث وإمداد %~% لكل خاف من المكروه أو بادي

# أو ترتجي النفع في مال وفي سكن %~% أو تدفع الضر عن أهل وأولاد

# فلذ بمشهد يحيى بن الحسين وقل %~% برفع صوتك يا غوثاه يا ms207 هادي

# يا هادياه، ويا من حل ساحته %~% من كل داع إلى حق وإرشاد

# ومن شهيد ومن علامة علم %~% ككوكب في ظلام الليل وقاد

# قوموا بنصري وجدوا في معاونتي %~% وسارعوا في تخلاصي وإنجادي PageV02P023 فهم يجيبون من يدعوهم طمعا %~% في جاههم ما وفى حر بميعاد

# ويسمعون دعا العاني الأسير إذا %~% ما صار في ضيق أغلال وأصفاد

# قوم بهاليل لا يخشي النزيل بهم %~% من حادثات الليالي حز أو رادي

# وجارهم لا يخاف الضيم محترم %~% وأعز من لبدة الضرغام في الوادي

# دعوتهم لمهم قد برى جسدي %~% وفت من عظمه عظمي وأعضادي

# وقلت يا سادتي ابني ومعتمدي %~% ومن أعد لإصداري وإيرادي

# والنور من ناظري والروح من جسدي %~% ومن لرؤيته تهتز أكبادي

# قد أطبقت فوقه الحمى مسى وضحى %~% فما له غير شرب الماء من زادي

# فاستنقذوه سريعا من مخالبها %~% يا سادتي وأجيبوني بإسعادي

# وبادروا واشفعوا لي عند خالقه %~% يبقيه لي عمري شفعا لإفرادي

# فرحت من مسجد الهادي وقد نفثت %~% بشرى الإجابة في روعي بإبرادي

# مصداق ما روت الأثبات في خبر %~% عن النبي بإرسال وإسناد

# إن الأمارة في قبلان كل دعا %~% سكينة مثل برد الماء للصادي

# وبعد ذلك لم تبرح تكرر لي %~% بشائر في تصاريفي وتردادي

# حتى إذا ليلة واشتد بي قلقي %~% من طول مرضة شبلي أي إشداد

# رأيت في النوم نورا صادعا وإذا %~% من تحته محمل يحدوا به الحادي

# مجللا بثياب نورها بهج %~% بيض ولم يك فيها ثوب إحدادي

# بل كان فيها رديف كنت أذخره %~% لجمعتي ومسراتي وأعيادي

# وكان من ريشة الشرقي مخرجه %~% وكان من جهة المطراق إصعادي

# ثم انتبهت وتلك الحال راسمة %~% في خاطري مثل طي الوجه بالحادي

# فداخلتني لهذا روعة حذرا %~% من أن يكون مناما عكس مرتادي PageV02P024 فما أضا الصبح والحمى لها أثر %~% ولا طريق إلى شبلي بإفساد

# وسار من ذلك الإصباح منشرحا %~% مستعلياكل يوم أي مزداد

# من غير ما عرق تجري هواطله %~% ولا رعاف لهذا الجنس معتاد

# فقلت حمدا لربي قد أتى فرجي %~% وما على عرق تعويل قصاد

# وذا دليل ليحيى بن الحسين ms208 على %~% فضائل لم تكن تحصى بتعداد

# وإن ربي قد أعطاه في ولدي %~% ما يخرق المسلك المعهود والمعاد

# [وذا قليل إلى الهادي وعترته %~% وكل جيرانه روحي لهم فادي]

# أفديك يا صاحب التابوت من علم %~% يحلو بتأبينه شعري وإنشادي

# يا درة التاج في أبناء فاطمة %~% ويا إمام لأبدال وأوتاد

# ويا مقيم عثار الدين ينعشه %~% وناقم الثأر من شان وأضداد

# وناشر العلم في شام وفي يمن %~% وحارس الشرع من كفر وإلحاد

# مفني القرامطة الطاغين مهلكهم %~% لما وقفت لباغيهم بمرصاد

# طمست رسم علي بن الفضل فانعصفت %~% رياحه بعد إبراق وإرعاد

# وكان قد طبق الآفاق مذهبه %~% واشتد فيها بأطناب وأوتاد

# وطال ما ملئت رعبا لهيبته %~% وما اشتكت منه من عبث وإفساد

# كان المؤذن في أثناء موكبه %~% يدعو ابن فضل رسول الله يا غاد

# بل ادعى أنه رب العباد فهل %~% وراء ذا القول يا للناس من هاد

# فقمت تمعن في استيصال شأفته %~% إمعان هود على عاد وشداد

# فالله يجزيك عن مسعاك أفضل ما %~% جزى إماما على تقيم مياد PageV02P025 ما زلت للمذهب الزيدي تظهره %~% وقد بغوه بإطفاء وإخماد

# وزيفوه بأرض الشام واتخذوا %~% تلك المقامات عن بغض وأحقاد

# وما على التبر عار حين تطرحه %~% في النار آلة أغمار وأوغاد

# والبدر ليس نباح الكلب ينقصه %~% ولا خلا سيد من كيد حساد

# فكل أشياع زيد من ربا يمن %~% إلى مساقط جيلان فسنداد

# صنائع لك في أعناقهم منن %~% عقدتها عقد تأسيس وإيجاد

# يكفيك في الأرض فخرا أنما رجل %~% من شيعة الآل في عصر ولا باد

# ألا وأنت أساس في انتشارهم %~% في الأرض من بعد تشريد واظهاد

# لا سيما في ثوى صعدة وهم %~% رق لقبرك عاليهم مع الشاد

# صلى عليك إله العرش خالقنا %~% ما دام في مكتب تهجي أبو حاد

# وقدس الله روحا منك طاهرة %~% تقديس باد بفعل الخير عواد

# هذا آخر القصيدة المباركة، مجربة الخير، ميمونة الطير، نفع الله بمن كان
~~السبب في إنشائها وأعاد علينا وعلى آبائنا وأمهاتنا وذريتنا من بركاته،
~~وحشرنا في زمرته. آمين. آمين.

PageV02P026

### |  [أخبار الإمام الناصر الأطروش ms209 -عليه السلام]

# وصاحب الجيل من لله محتسبا %~% شد الإزار وباع النوم بالسهر

# الناصر الطاهر الميمون طائره %~% مطهر الجيل من شرك ومن قذر

# دعا عقيب ابن زيد دعوة صدعت %~% أنوارها فسناها غير مستتر

# وكان إسلام جستان على يده %~% في ألف ألف من العباد للشجر

# صالت ضفادع أمواه بدعوته %~% على الأفاعي فذادتها عن النهر

# هو: أبو محمد الحسن بن علي [بن الحسن بن علي ] بن عمر الأشرف بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، أحساب وافرة، ووجوه ناظرة، وآباء أخيار، أفاضل أبرار:

# قوم بهم وبجدهم %~% نرجو النجاح مع الصلاح

# وصلوا السيوف بخطوهم %~% فإذا الممنع كالمباح

# جبريل خادم جدهم %~% أولاد حي على الفلاح

# وأمه أم ولد، مجلوبة من خراسان، وولد بالمدينة على ساكنها أفضل -الصلاة
~~والسلام، وكان -عليه السلام- طويل القامة، يضرب إلى الأدمة، [به] طرش من
~~ضربة أصابت أذنه لحادثة اتفقت عليه بنيسابور، وقيل: بناحية جرجان، والقصة
~~مشهورة، وفيه ورد الأثر عن النبي لما سأله أنس، عن علامات الساعة قال:
~~((من علاماتها خروج الشيخ الأصم من ولد أخي، مع قوم شعورهم كشعور النساء
~~بأيدهم المزاريق))، وهذه كانت صفته وصفة أصحابه.

PageV02P027

# وورد فيه عن علي -عليه السلام- في خطبته، أنه قال: يخرج من نحو الديلم من
~~جبال طبرستان فتى صبيح الوجه، يسمى باسم فرخ النبي الأكبر -يعني الحسن بن
~~علي-. وكان -عليه السلام- قد نشأ على طريقة آبائه الأكرمين، وبرز في فنون
~~العلم حتى كان في كل فن منها سابقا لا يجارى،وفاضلا لا يبارى، وله تصانيف
~~كثيرة، عدتها أربع عشرة كتابا، وكان قد قرأ من كتب الله [سبحانه] ستة عشر
~~كتابا منها: التوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان، وباقيها من الصحف.

# وكان يقول: حفظت من كتب الله ثلاثة عشر كتابا، فما انتفعت منها كانتفاعي
~~بكتابين، أحدهما: الفرقان؛ لما فيه من التسلية لأبينا محمد بما كابده
~~السلف الصالحون من الأنبياء المتقدمين.

# والثاني: كتاب دانيال، لما فيه: أن الشيخ الأصم يخرج في بلد يقال لها
~~ديلمان، ويكايد من أصحابه، وأعدائه ما لا يقادر قدره، ولكن عاقبته محمودة.

# قال ms210 الفقيه حميد في (الحدائق): وهذا يشهد بشرفه حيث ذكر الله في كتاب
~~دانيال قال: ويحق له ذلك فإنه انتشر على يديه من الإسلام في تلك الجهات ما
~~شهرته تغني عن ذكره، وقد يقال : إن الذي أسلم على يديه مائتا ألف، وقيل:
~~ألف ألف نسمة.

# وروي أنه أسلم على يديه في يوم واحد أربعة عشر ألف نسمة، وقد قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة )).

PageV02P028

# واستقر الإسلام ببركته في تلك النواحي، وكان أكثرها لا يعرف فيها اسم الله،
~~بل هي باقية على الجاهلية، والمجوسية، كان ملكها جستان متزوجا بجدته
~~فأسلموا، وذلك بحميد سعيه، وحسن دعائه -عليه السلام-، لأنه كان في نهاية
~~الرفق واللين حتى عظم تأثيره في الدعاء إلى الله وقد شهد لذلك ما روي عنه،
~~فإنه قال في بعض مقاماته، وقد دخل آمل وازدحم الناس عليه في مجلسه، فقال:
~~أيها الناس، إني دخلت بلاد الديلم وهم يعبدون الشجر والحجر، ولا يعرفون
~~خالقا فلم أزل أدعوهم إلى الإسلام، وأتلطف بالعطف بهم حتى دخلوا فيه
~~أرسالا، وأقبلوا إليه إقبالا، وظهر لهم الحق، وعرفوا التوحيد والعدل، فهدى
~~الله بي منهم زهاء مائتي ألف رجل وامرأة، فهم الآن يتكلمون في العدل
~~والتوحيد، ويناظرون عليهما، ويقيمون حدود الصلاة المكتوبة، والفرائض
~~المفروضة، وفيهم من لو وجد ألف دينار ملقاة في الطريق لم يأخذ [ذلك] لنفسه،
~~وينصبه على رأس مزراقة ينشده ويعرفه، ثم قاموا بنصرتي، وناصبوا آبائهم
~~وأبنائهم وأكابرهم للحرب في هواي، لا يولي أحد منهم عن عدوه، ولا يعرفون
~~غير الإقدام، فلو لقيت منهم ألف جريح لم تر مجروحا في قفاه [وظهره] وإنما
~~جراحاتهم في وجوههم [وأقدامهم]، يرون الفرار من الزحف إذا كانوا معي كفرا،
~~والقتل شهادة وغنما، إلى آخر ما ذكره -عليه السلام-.

# وروي عنه -عليه السلام- أنه قال: ليس لي شبر أرض ولا يكون إن شاء الله
~~تعالى، ومهما رأيتموني أقتني ذلك، فاعلموا أني قد خنتكم فيما دعوتكم إليه.

PageV02P029

# وروي أن بعض عماله ممن رضيه من ms211 عمال آل طاهر: ذكر أقاليم الأموال المستخرجة
~~من كل واد، فامتنع الناصر من أخذها، فقال الرافع: كان آل طاهر عدولا،
~~والناس بذلك راضون.

# قالوا: وكان مبلغها ستمائة ألف درهم، فقال: أنا ابن رسول الله لا ابن
~~طاهر، ومن شعره -عليه السلام- قوله:

# واها لنفسي من حياتي واها %~% كلفتها الصبر على بلواها

# وسوغ مر الحق مذ صباها %~% ولا أرى إعطائها هواها

# أريد تبليغا بها علياها %~% في هذه الدنيا وفي أخراها

# بكل ما أعلم يرضي الله

# وكان في الشجاعة وثبات القلب بحيث لا تهوله الجنود، ولا يروعه العسكر
~~المحشود، وكان يبرز بين الصفين متقلدا مصحفه وسيفه، ويقول: قال أبي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي)) ثم يقول: فهذا كتاب الله، وأنا عترة رسول الله، لمن أجاب
~~هذا وإلا فهذا، ويقول:

# شيخ شرى مهجته بالجنة %~% واستن ما كان أبوه سنه

# ولم يزل علم الكتاب فنه %~% يجاهد الكفار والأظنه

# بالمشرفيات وبالأسنة

# وله -عليه السلام-:

# خشيت أن ألقى الإله وما %~% أبليت في أعدائه عذري

# أو أن أموت على الفراش ضنا %~% موت النساء أجر في قبري

# وعلمت أني لا أزاد بما %~% آتي وينقص من مدى عمري

# فشريت للرحمن محتسبا %~% نفسا علي عظيمة القدر

# أجري إلى غايات كل علا %~% مثلي إلى أمثالها يجري

# لأنال رضوان الإله وما %~% فيه الشفاء لغلة الصدر

# في فتية باعوا نفوسهم %~% لله بالباقي من الأجر

# صبروا على عفر الخدود وما %~% لاقوا من البأسآ والضر

# يا رب فاحشر أعظمي كرما %~% من بطن أم فراغل غبر

# أوثعلب أو جوف ثعلبة %~% أو قضب ذيب أو معا نسر PageV02P030 وكانت مناقبه الشاهدة بفضله جمة كثيرة، فمن ذلك أنه قصد [ذات يوم] بعض
~~المساجد، وكان منفردا من الأصحاب، ولا سلاح معه، فرآه بعض أعدائه فطمع فيه
~~وعمده، فلم يجد شيئا يدافع به عن نفسه، فعمد إلى صخرة صماء فسخرها الله له
~~فقبض منها شيئا فرمى بها وجه عدوه، فبقيت آثار أصابعه يزارذلك ويتبرك به.

# ومن ذلك أن رجلا كان يتحرب ms212 في الطرقات ومعه كلب قد عوده أنه إذا شاهد من
~~يطمع فيه أرسله، فيعمد الكلب إلى موضع العورة من الرجل، ثم يأتي صاحبه، وقد
~~كفاه المؤنة، فيأخذ ماله، فأقبل الناصر ذات يوم منفردا، وقعد يأكل شيئا من
~~الطعام، فأرسل الرجل كلبه عليه كجاري عادته، فلما وصل الناصر قعد بالقرب
~~منه، ولم يتعرض له، ورمى له الناصر بشيء من الطعام، وأقبل الرجل، فدعا
~~الناصر الله سبحانه أن يسلط عليه كلبه، فسلط عليه فقتله، وانصرف الكلب مع
~~الناصر، وأقام مدة، وكان ربما يحضر معه في شيء من حروبه، فيؤثر في الأعداء
~~حتى كان في بعض الأيام وعمل رجل مائدة للناصر، فتقدم والكلب خلفه فلما
~~استقر الطعام بين يدي الناصر نبح الكلب نباحا عظيما بخلاف العادة، وهم
~~بالطلوع، فمنع من ذلك، وكانوا قد طلعوا إلى موضع بسلم، فأمرهم الناصر أن
~~يخلوا بين الكلب وبين الطلوع، فطلع ووقف بين يدي الناصر، وأكل شيئا من
~~الطعام قبل الناصر فمات من حينه، وكان الطعام مسموما، فسلم الناصر وأصحابه،
~~ومن ذلك أن الناصر وقف ذات يوم بالقرب من ماء، وفيه ضفادع كثيرة وحيات، فخرجت PageV02P031 منه ضفدع، فقصدتها حية، فدخلت الضفدع خلف الناصر كالمستجيرة به، فدعا الله
~~أن يسلط الضفدع على الحية، فاستجاب الله دعاءه، وغدت الضفدع على الحية
~~فقتلتها.

# قلت: وإلى هذا أشار السيد، بقوله:

# صالت ضفادع أمواه بدعوته.. (البيت)

# ويقال: إن الضفادع من تلك المدة تقتل الحيات مستمرا من بركات هذا الإمام
~~عند الله تعالى.

# وأما قول السيد صارم الدين: دعا عقيب ابن زيد.. فهو يعني به محمد بن زيد
~~المقدم ذكره.

# ففي الرواية أنه لما قتل محمد بن زيد بجرجان، وقد كان الناصر حضر معه
~~الوقعة، فانهزم في جملة المنهزمين، امتد إلى الري على طريق الدامغان، ثم
~~خرج إلى جيلان، وابتدأ يعرض الإسلام على الجيل الذين هم على جانب الديلم،
~~فأسلموا كلهم على يديه، وذلك في سنة سبع وثمانين [ومائتين] بعد ظهور الهادي
~~-عليه السلام- باليمن الخرجة الأولى بسبع سنين، وقد كان أيام قدم على الحسن ms213
~~بن زيد إلى طبرستان جرى له بعد موته مع أخيه محمد بن زيد قصة عجيبة، وهو أن
~~محمد بن زيد كان يتهمه بأنه منطو على طلب الأمر والدعاء إلى نفسه، ومستشعر
~~الفزع منه لمعرفته لفضله وعلمه إلا أنه كان لا يعدل به عن طريق الإكرام
~~والاحتشام.

# قال الشيخ أبو القاسم البلخي: كنا في مجلس الداعي محمد بن زيد بجرجان،
~~وأبو مسلم بن بحر حاضر، وكنا جميعا ممن يذب عن الناصر في تكذيب من ينسب
~~إليه طلب الأمر، فدخل يوما والتفت إلى أبي مسلم، وقال: يا أبا مسلم، من
~~القائل:

# وفتيان صدق كالأسنة عرسوا %~% على مثلها والليل تغشى غياهبه

# لأمر عليهم أن يتم صدوره %~% وليس عليهم أن تتم عواقبه PageV02P032 قال: فعلم أبو مسلم أنه قد أخطأ في إنشاد ذلك، لأنه يستدل به على أنه معتقد
~~للخروج وإظهار الدعوة، فأطرق كالخجل، وعلمت أنا مثل ما علمه، فأطرقت وفطن
~~الناصر لخطابه، فخجل وأطرق ساعة وانصرف، فلما انصرف التفت الداعي محمد بن
~~زيد إلى أبي مسلم، فقال : ما الذي أنشده أبو محمد؟ فقال: أنشد -أطال الله
~~بقاء الداعي-:

# إذا نحن أبنا سالمين بأنفس %~% كرام رجت أمرا فخاب رجاؤها

# فأنفسنا خير الغنيمة إنها %~% تؤب وفيها ماؤها وحياؤها

# فقال الداعي محمد بن زيد: أو غير ذلك إنه يشتم رائحة الخلافة من جبينه. انتهى.

# قالوا: وكان الناصر -عليه السلام- لما دخل آمل وصار إماما، ولى الداعي
~~الحسن بن القاسم [بن الحسن] بن علي بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن
~~زيد بن الحسن أمر جيشه الجميع لشهامته، وحسن بلائه بين يديه، وورعه، ودينه،
~~ولأنه لم يكن من أولاد الناصر من يعتمد عليه في ذلك لأن أبا الحسن كان مع
~~فضله في الأدب على غير طريقة السداد، وكان الناصر معرضا عنه، منكرا لفعله،
~~وأبو القاسم وأبو الحسين كانا صغيرين، فلما ترعرعا كان يستعين بهما فيما
~~يجوز أن يستعان فيه من الشباب، ثم وقع بين الناصر وبين الحسن هذا وحشة،
~~سببها أنه قدم ولده أبو القاسم، والقصة مشهورة خلاصتها: ms214

# أنه لزم الناصر واعتقله مدة، ثم أخرج عليه كرها، ولم يؤاخذه الناصر -عليه
~~السلام- بل لما مرض استؤمر فيمن يقوم مقامه.

PageV02P033

# وقيل له: يعهد إلى أحد أولاده، فقال: وددت أن يكون فيهم من يصلح، ولكن لا
~~أستحل فيما بيني وبين الله [تعالى] أن أولي أحدا منهم أمر المسلمين والحسن
~~بن القاسم أحق بالقيام بهذا الأمر ثم توفي بآمل ليلة الجمعة لخمس بقين من
~~شعبان سنة أربع وثلاثمائة، وله -عليه السلام- أربعة وسبعون سنة، وكان آخر
~~شعره قصيدة أولها:

# أناف على السبعين ذو الحول رابع %~% ولا بد لي أني إلى الله راجع

# وصرت أبا جد تقومني العصا %~% أدب كأني كلما قمت راكع

# ...

PageV02P034

### |  [من أخبار الإمام الداعي الحسن بن القاسم]

# قال السيد أبو طالب: ثم قدم الداعي آمل في شهر رمضان يوم الثلاثاء لأربع
~~عشرة خلت منه، فبدأ بقبر الناصر زاره، ثم بويع له ثانية، وهو يوم الأربعاء،
~~وأظهر حسن السيرة في الأمور كلها من بسط العدل والإحسان إلى الأشراف، وأهل
~~العلم والتشدد على أهل العبث والفساد على ما يضرب به المثل بطبرستان،
~~فيقال: (عدل الداعي). وبقي في الأمر بعد الناصر اثنتي عشرة سنة وأشهرا،
~~واستشهد سنة ست عشرة وثلاثمائة في شهر رمضان، وقد بلغ عمره اثنيتن وخمسين سنة.

# قلت: وهو والد أبي عبد الله الداعي الآتي ذكره، فهذا الذي يضرب المثل
~~بعدله، وقد ذكر السيد صارم الدين: أنه ولده، ولعلهما اتفقا في السيرة
~~والمثل، والله أعلم.

PageV02P035

### |  [أخبار الإمام المرتضى بن الهادي -عليهما السلام-]

# وما ارتضت مرتضانا حين طلقها %~% لعلم مكنون ما في الجفر من أثر

# وسلم الأمر مختارا وقلده %~% أخاه أحمد مغني كل مفتقر

# عن رأي سادات أهل البيت عن كمل %~% وكل قيل من الأذواء معتبر

# هو: أبو القاسم محمد بن يحيى بن الحسين، غصن من أغصان الخلافة الناظرة،
~~وبدر من بدور العترة الطاهرة، ورضيع ثدي الإيمان، وحليف السنة والقرآن،
~~وأمه فاطمة بنت الحسن بن القاسم بن إبراهيم، فهو كريم الطرفين، متناسب
~~الأبوين، وله العلوم الحسنة، والتصانيف المستحسنة في أصول الدين، وفروع
~~الفقه، ms215 وعلوم القرآن.

# وكان في الزهد والورع بحيث لا يختلف فيه اثنان، ولا يحتاج إلى إقامة
~~برهان، وله في الشجاعة المقامات المحمودة، والمواقف المشهودة بين يدي أبيه،
~~فكان قطب رحى الحرب إذا دارت، ومسعر نارها إذا التهبت وطارت، انتهت به
~~الحال إلى أن أخذ أسيرا في بعض الحروب، وأقام مدة في ناحية بيت بوس حتى
~~خلصه الله سبحانه، وله في ذلك أشعار كثيرة، وهي موجودة في سيرته -عليه
~~السلام-، منها قوله:

# أمير المؤمنين تعز عني %~% ولا تحفل ببعدي واغترابي

# وهبني كنت في القتلى صريعا %~% بأطراف الأسنة والحراب

# وقم لله مجتهدا مجدا %~% فمثلك لا يعلم بالصواب

# وكيف وأنت أفضل من عليها %~% وأبصر بالعلوم وبالكتاب

# هذا بعضها وإلا فقدرها أربعة وعشرون بيتا، حتى قال في آخرها -عليه
~~السلام:

# فلا تخضع لأهل الكفر وانصب %~% رماح الخط واجعلها حراب PageV02P036 واعلم أن هذه القصيدة جواب على أبيه في قصيدة أرسل بها إليه، وهو محبوس مع
~~القرامطة -لعنهم الله تعالى-، وهي قدر تسعين بيتا -عليهم السلام ورحمة الله
~~تعالى-.

# ولما توفي الهادي -عليه السلام- وعظم الخطب بوفاته لكثرة القرامطة بأرض
~~اليمن، وتقوي أمرهم اجتمع الناس إلى المرتضى، وقد كربهم الأمر، فأجهشوا
~~بالبكاء، فلما سكتوا، وسكتت أصواتهم قال لهم: جزاكم الله من أهل محبة
~~وولاية خيرا، ونعم الإمام كان لكم الهادي -عليه السلام- الناصح لكم، الحدب
~~عليكم، إلى آخر ما ذكره، [عليه السلام] ثم أنشأ يقول:

# يسهل ما ألقى إلى الوجد أنني %~% مجاوره في داره اليوم أو غدا PageV02P037 فارتجت البلد بالبكاء، وتكلم كل واحد بمبلغ علمه ورأيه، ثم زاد تكلم
~~المرتضى -عليه السلام- ووعظهم كثيرا، ثم بايعه الناس غرة المحرم سنة تسع
~~وتسعين ومائتين، وأقام بصعدة، وفي يده بلد همدان، وخولان، ونجران، وأقام
~~على ذلك مديدة، وسير جنوده لقتال القرامطة، فقتلوهم في كل فج، واستقامت له
~~الأمور حتى إذا دخل شهر ذي القعدة من السنة المذكورة، وجمع وجوه العشائر
~~قبله، وعاب عليهم أشياء كرهها منهم، وعزم على الاعتزال والتخلي من الأمر،
~~وقال في خطبة خطبها عند ذلك: ثم إنكم -معاشر المسلمين- أقبلتم ms216 إلي عند وفاة
~~الهادي رضي الله عنه [وأرضاه]، وأردتموني أقبل بيعتكم، فامتنعت ودافعت، ولم
~~أسلم من إجابتكم إلى ما طلبتم مني خوفا من استيلاء القرمطي -لعنه الله- على
~~بلادكم، وتعرضه للضعفاء والأيتام والأرامل منكم، فأجريت أموركم على ما كان
~~الهادي يجريها، ولم ألتبس بشيء من عرض دنياكم، ولا تناولت قليلا ولا كثيرا
~~من أموالكم، فلما أخزى الله القرمطي، {وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله
~~قويا عزيزا}[الأحزاب:25] تدبرت أمري وأمركم، ونظرت فيما أتعرفه من أخلاقكم،
~~فوجدت أموركم تجري على غير سننها، وألفيتكم تميلون إلى الباطل، وتنفرون عن
~~الحق، إلى أن قال: وذلك بعد رجوعي إلى كتاب الله سبحانه، واشتغال خاطري
~~بتدبير آياته، وإعمال فكري ونظري في أوامره، وزواجره، ومحكمه، ومتشابهه،
~~وخاصه، وعامه، وأمره ونهيه، وناسخه ومنسوخه، فوجدته يوجب علي التبري من هذا
~~الأمر إيجابا محكما، ويلزمني تركه إلزاما قطعا، فاتبعت PageV02P038 عند ذلك أمر الله، ونزلت عند حكمه فإن تقم لله عز وجل علي بعد ذلك حجة،
~~ووجدت على الحق أعوانا، وفي الدين إخوانا، قمت لأمر الله طالبا لثوابه،
~~حاكما بكتابه، وإن لم أجد على ذلك أعوانا صالحين، وإخوانا لأمر الله
~~متبعين، لم أدخل بعد اليقين في الشبهة، ولم أتلبس بما ليس لي عند الله
~~[فيه] حجة، وكنت في ذلك كما قال الله تعالى:{فتول عنهم فما أنت بملوم
~~}[الذاريات:54] إلى آخرها، ثم اعتزل الأمر وخلا بربه، وآثر عبادته على كل
~~شيء، وصرف عماله من بلد همدان وخولان وغيرهما،ولزم منزله في صعدة، وأقام
~~بعض بني عمه يصلح بين الناس، وكان أخوه الناصر في الحجاز، فقدم بعد ذلك،
~~وأشار المرتضى عليه بالقيام [بالأمر] فقام به.

# قال مصنف سيرة الناصر : كنت أتصل بالإمام المرتضى، وأتكلم بما أحب بين
~~يديه، وكنت أشرح له أخبار الناس وأحوالهم، وما قد يداخلهم من السرور؛ لأجل
~~توقفه، فيقول: أبشر أظلك [الله] الذي تطلب، ودنا منك ما فيه مرغب.

PageV02P039

# فكنت أرى أنه يذكر بذلك قيامه لكثرة عرض الناس أنفسهم عليه، وهو في ذلك
~~يعيد لهم القول الأول، ويدافعهم عن نفسه، فسألت عبد ms217 الله بن محمد بن
~~السعدي، وكان من أفاضل أصحاب الهادي -عليه السلام- وأخيارهم، وأهل البصائر
~~منهم، وذوي السابقة في الهجرة إليه، والمشاهد الشريفة معه، وهو من بني سعد
~~بن بكر بن هوازن، وكانت له المنزلة الرفيعة عند المرتضى، فسألته عن قوله
~~لي: أبشر بالذي تريد؟ فقال: نعم، هو أبو الحسن أحمد بن الهادي قادم إلى
~~البلد، وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فحمدت الله سبحانه
~~وانصرفت، فلما كان في شهر محرم [في] سنة إحدى وثلاثمائة قدم الناصر بن
~~الهادي من الحجاز، فأقبل الناس إليه، وسألوا المرتضى إن كان غير قائم
~~بأمرهم أن يعينهم على أخيه في القيام بذلك والبيعة منهم له، ولم يبعدهم عن
~~ذلك، ودافعهم الناصر أيضا، فكان هو والمرتضى أيامهما تلك في خلوة، ولا شك
~~أنهما ينظران فيما يستقيم به أمر الرعية، ثم إن الناصر استدعى نفرا من أهل
~~بيته [وأصحاب أبيه]، فعرفهم بما طلب منه الناس من إقامة أحكام الشريعة، وأن
~~ذلك واجب إذ قد وجد عليه أعوانا، وشاروهم في الأمر، فتكلم أهل بيته، ثم
~~تكلم وجوه من حضر من أصحاب أبيه، فكلهم أوجب له الطاعة والرضا بقيامه، ولم
~~يلبث أن جاء رسول المرتضى بالمصير إليه، ودخل الناس عليهما، فوجدناه قاعدا
~~عن يمين المرتضى، [فتكلم المرتضى] وذكر ما طلب الناس من القيام بالأمر،
~~وبايع أخاه أحمد، ثم بايعه الناس أولا فأولا.

PageV02P040

# وفي بعض الروايات أن رجلا من شيعة الهادي كان له محل عند الهادي، قال له:
~~من الخليفة بعدك، والقائم بالأمر من آل رسول الله بعد وفاتك؟ فأبطأ عليه
~~الجواب، ثم أعاد السؤال، فقال له: يا أخي، أحمد يعني ابنه، ثم قال له: ثم
~~من؟ فقال: حسبك إن عمرت عمر ثلاثة أئمة في كلام من نحو هذا.

# قلت: ولعل هذا يعني ما أشار إليه السيد صارم الدين بقوله:

# يعلم مكنون ما في الجفر من أثر... والله أعلم.

# رجع [الكلام] قالوا: وتوفي المرتضى -عليه السلام- بصعدة سنةعشرة
~~وثلاثمائة وله اثنتان وثلاثون سنة، ذكره السيد أبو طالب، ودفن إلى جنب
~~أبيه، ms218 وله من الأولاد: أبو محمد القاسم، وإسماعيل، وإبراهيم، وعلي، وعبد
~~الله، وموسى، ويحيى أبو الحسين وهو الخارج بالديلم الملقب بالهادي -الذي
~~روى عن عمه كتاب (الأحكام) وروى (المنتخب)-، والحسن، والحسين، ومن البنات:
~~أسماء، وخديجة.

# ومن ذرية المرتضى: الشريفة الفاضلة العابدة: صاحبة السنام، وإنما سميت
~~صاحبة السنام، لأنه يروى أنه كان ينبت في موضع ظهرها مثل سنام الجمل ملحا
~~كلما أزيل عاد كما كان، وذلك من بركتها، واسمها: حنة بنت عبد الله بن
~~الحسين، وتوفيت سنة خمسمائة وقبرها بمقبرة دار الغزال من مقابر صعدة، وهو
~~مشهور مزور.

# والعقب للإمام المرتضى، في جهات اليمن هو من ذرية عبد الله بن المرتضى،
~~والذين في العراق من ذرية يحيى، وهو أبو الحسين الخارج بالديلم كما تقدم
~~ذكره، والله أعلم.

PageV02P041

### |  [أخبار الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي بن الحسين -عليهما السلام-]

# فدوخ اليمن الأقصى إلى عدن %~% مع الجبال كبعدان وكالشعر

# وكان يوم (نغاش) منه ملحمة %~% مع القرامط لم يبق ولم يذر

# وعد سبعة آلاف مضوا عجلا %~% حصائدا بين مرمي ومجتزر

# وبالمصانع أخرى منه تشبهها %~% حلت عرى الشرك من كوني ومن قدر

# الضمير في قوله: فدوخ اليمن الأقصى.. عائدا إلى أحمد المذكور فيما تقدم،
~~وكنيته الناصر لدين الله، واسمه أحمد بن يحيى بن الحسين، وأمه أم أخيه
~~المرتضى -عليهم السلام- [وكان] قد نشأ على الزهادة، وتربى على النسك
~~والعبادة، حتى كان ذلك له ديدنا وعادة، واقتبس من نور والده الوقاد، وكرع
~~في علم السلف والأجداد، حتى ارتوى من معين علمهم، واستمطر ربابات فهمهم،
~~فله التصانيف المفيدة، والكتب العتيدة، وهي مشهورة، وفي الكتب مذكورة.

# وقول السيد صارم الدين:

# حلت عرى الشرك من كوني ومن قدر

# إشارة إلى [أن] القرامطة الأولى، كانوا يقولون بمعبودين السابق (كوني)
~~والثاني يسمونه قدرا ويستدلون على إثبات قدر بقوله تعالى: {إنا كل شيء
~~خلقناه بقدر }[القمر:49].

# وقد أشار إلى ذمهم بذلك شاعر الناصر الآتي ذكره.

PageV02P042

# قال مصنف سيرة الناصر: ولما قدم -عليه السلام- من الحجاز في آخر ذي الحجة
~~من سنة ثلاثمائة اجتمع إليه وجوه ms219 خولان، فاستعانوا به على أخيه المرتضى أن
~~يقوم فيهم، فكره المرتضى ذلك، فسألوا الناصر القيام فيهم على ما كان والده
~~فأجابهم، فأعطوه العهود والمواثيق على القيام معه على كل من ناوأه، وكانت
~~بيعته يوم الجمعة في مسجد الهادي الذي فيه قبره عليه السلام، ثم ركب إلى
~~صعدة القديمة في ذلك اليوم، فاجتمع خلق كثير.

# قيل: إنهم ملأوا ما بين صعدة والغيل، وأنشده شاعره إبراهيم بن محمد
~~التميمي في ذلك قصيدة [طويلة] أولها:

# عادات قلبك يوم البين أن يجبا %~% وأن تراجع فيه الشوق والطربا

# ثم خرج إلى المدح فقال:

# قوم أبوهم رسول الله حسبهم %~% بأن يكون لهم دون الأنام أبا

# من ذا يفاخر أولاد النبي ومن %~% هذا يداني إلى أنسابهم نسبا

# وهي قصيدة جيدة، ومنها قوله في القرامطة:

# وصيروا (قدرا) ربا وسابقه %~% (كوني)وقد قسما الأرزاق واحتسبا

# وهو الذي أشار إليه السيد صارم الدين.

# قالوا: ثم شاور الناصر خولان في نهوضه إلى الحجاز لأهله، فجددوا بيعتهم
~~له، ولأخيه المرتضى على نصرتهما وأولادهما ما بقوا على الأرض، فقدم من
~~الحجاز بعمه عبد الله وغيره من أهله.

PageV02P043

# وكانت له -عليه السلام- حروب أكثرها مع الباطنية، وقد كانت شوكتهم قوية في
~~عصره، وأظهروا المنكرات كلها، وشربوا الخمر في شهر رمضان استخفافا بحرمته،
~~وسجعوا سجعا زعموا أنه قرآن نزل على رأسهم في الإلحاد علي بن الفضل، فكانت
~~جنود الناصر في كل وقت تأخذ منهم بالثأر، وتنقم الأوتار، وكان آخر الوقعات
~~وأعظمها وقعة نغاش، وقد كان اجتمع من الباطنية خلق كثير من المغارب، وناحية
~~تهامة، وقائدهم يومئذ عبد الحميد بن محمد صاحب مسور، وندب الناصر عليه
~~السلام عليه قواده، وهم: إبراهيم بن المحسن العلوي وأحمد بن محمد الضحاك
~~وعبد الله بن عمر وغيرهم من الرؤساء، وكان عدة جنود الحق إلى ألف وسبعمائة،
~~والباطنية إلى سبعة آلاف.

# قالوا: فلما كان يوم الثلاثاء غرة شهر رمضان من سنة سبع وثلاثمائة نهض
~~جند الناصر -عليه السلام- قاصدين للقرامطة في نغاش وصاح شعيب بن محمد
~~السبيعي الأرحبي، فقال: يا معشر همدان، اسمعوا قولي، ms220 وعوا كلامي، والله،
~~لئن لم أر هذه المضارب خرقا في أيديكم في يومكم هذا ليحلن بكم البوار،
~~ولتكونن للقرامطة بمنزلة حمير عليها براذعها في أيامكم، ولتهتكن حرمتكم،
~~وليذهبن عزكم، فقدموا فدتكم نفسي بالضرب قدما، ولا تنظروا إلى تهويل
~~القرامطة المشركين، فليسوا لكم بنظراء، وما بينكم وبين أن تنالوا من عدوكم
~~ما تريدون إلا صبر ساعة يسيرة، ثم تفوزون بالنصر [والظفر]، وبفخر هذا اليوم
~~باقي الأيام.

PageV02P044

# قال مصنف سيرة الناصر -عليه السلام-: ولقد رأيت من سمعه من العسكر اهتزوا
~~بقوله اهتزاز العرب، وحركتهم الحرية والنشاط، فصمموا قدما وعبأت القرامطة
~~عساكرهم على رأس جبل [نغاش]، وكان قائدهم عبد الحميد في القلب بأهل لاعة،
~~وما يليها من بني شاور ومن تابعهم، وفي الميمنة القائد الآخر وهو محمد بن
~~إسماعيل الجوبي، وعبد الله بن [أبي] الملاحف الصنعاني وكانوا في حجور،
~~وعيان، وأهل حفاش، وملحان، والضلع، ومسور، والأعرار، وفي الميسرة يوسف بن
~~يعقوب الوردي وهم أصحاب ركاب القرمطي وأهل الثقة عنده فسار كل واحد من
~~الفريقين حتى تناظروا وتدانوا فاقتتل الناس حتى زالت الشمس، وطلع إبراهيم
~~بن المحسن وكان ردءا للقوم فاقتلعوا مضارب القرامطة، ودخلوا معسكرهم، وولت
~~القرامطة منهزمين لا يلوي أحد منهم على أحد حتى قتل منهم بشرعظيم وأفلت عبد
~~الحميد والرماح في قفاه، وكان تحته فرس جواد ونجى عليه بعد أن كان قد دنا
~~عطبه، وتغنم الناس من السلاح والدواب ما يكثر ويعظم، وانصرفوا عنه، وإذ
~~مضاربهم تحرق في أيديهم علىما حرض عليه شعيب بن محمد وقال عبد الله بن أحمد
~~التميمي أرجوزة أولها:

# عوجا خليلي أوان الموسم

# ثم خرج إلى ذكر الوقعة فقال:

# القرمطي ذي الضلال المرزم

# عبد الحميد ذي الفعال المؤثم

# إذ فر لا يقصر عن حلملم

# وخلف الدعاة لحم الوضم

# إياك يا أبا حسن لم نعدم

# وسيد لسيد معمم

# وباذخ لباذخ عرمرم

# من خضرم سلالة لخضرم

# وملك بملك عشمشم

# ومقول لمقول لم يخضم PageV02P045 وصمد لصمد لم يرغم

# من معدن أركانه لم تهدم

# بعزة مشكورة لم تذمم

# وماجد لماجد لم يبرم ms221

# يلقى الوفود غير كاني الميسم

# وأنت نور في الظلام الأقتم

# قالوا: فاستقر عبد الحميد في حلملم وتبدد عسكره، وانحل نظام جمعه، وأقام
~~المسلمون في قصر الحمراء يوم الأربعاء، فلما كان يوم الخميس كتبوا إلى
~~الناصر [-عليه السلام-] يعلمونه بما كان من النصر المبين، وأمروا بأخماس
~~الغنائم، وجمع من رؤوس القتلى، وعاد كل من القواد إلى مركزه وموضعه، فعاد
~~جواب الناصر [-عليه السلام-] يحضهم على جهاد القرامطة، وقصدهم إلى أوطانهم،
~~فنهض الجند إلى حلملم، فهرب عبد الحميد وخلف في حلملم رجل من أصحابه،
~~فقصدهم عبد الله بن محمد السعدي في عسكره.

# فلما أيقن به [من] في حلملم ولوا هاربين إلى جبل ميتك فدخل السعدي حلملم،
~~فأحرقها بالنار واستولى على ما فيها من الطعام، وطلع عبد الحميد إلى جبل
~~مدع، ثم نهض العسكر كله إلى المصانع، فلما علم بهم هرب إلى مسور.

# قال مصنف سيرة الناصر -عليه السلام-: وفتتت هذه الوقعة أعضاد الملحدين.

# قال: ولقد شهدت الحروب، وعاينتها منذ بلغت الحلم، فما رأيت يوما كيوم
~~(نغاش) قتلا من أعداء الله.

PageV02P046

# قال: ولقد أقمت فرسي في موضع كثر فيه القتل، فسمعت للدماء دويا كدوي الماء
~~إذا هبط من صعود، [قال -رحمه الله-] ولقد رأيت ظبيا مقتولا، [قد سقط بين
~~قبيلتين] وحدثني بعض أصحابنا أنه رأى ظبيين مقتولين في موضع آخر، وذلك أنه
~~لما وقعت الهزيمة في القرامطة مع كثرتهم طلعوا الجبل، فدخلت الوحش [بينهم]
~~فقتلت معهم. ودخل كثير من القرامطة بين القتلى وتضمخوا بالدماء، فلما جن
~~عليهم الليل فلتوا.

# قال: ولقد بان لي من ذلك أني أشرفت على موضع من البون، يقال له: باهرة
~~حين رجع المتبع من أصحابنا، فرأينا الجبل أنها كالسيل من القرامطة عراة
~~يسعون هربا ممن كان مندسا في الجبال والشعاب، وتحت الأعناب، وذلك أن كثيرا
~~من عسكرنا مل القتل فسلب وخلاهم، ولقد كررت راجعا على شعب فيه قتلى كثيرة
~~قد ركب بعضهم بعضا، فقلت لمن معي: احفظوا هذا المكان حتى ننظر غدا، فلما
~~كان من الغد نظرت إليه فوجدته ms222 رقيقا بخلاف ما كان، فعلمت أنه كان فيهم
~~أحياء دخلوا بين القتلى، ثم صح لنا الخبر بعد ذلك.

# قال: ولقد اجتهدنا أن نعلم عدد القتلى فما قدرنا على ذلك لتباعد الشعاب
~~وافتراق الأمكنة. قال: وفقد من دعاتهم وأهل الرئاسة فيهم ثمانية وأربعون
~~داعيا، ولقد وجدنا بعد ذلك قتلى كثيرة في شعاب نغاش بسلاحهم وثيابهم ما سلبوا.

# قال: وما قتل من أصحابنا سوى رجل من أهل البون أخطأ به بعض أصحابنا، وقال
~~شاعر من جند الناصر يمدح أبا جعفر أحمد بن محمد الضحاك الهمداني:

PageV02P047

# إن الهمام البطل المعيدى %~% رمى رجال مسور بالكيد

# يوم نغاش فرقوا بالأيدي %~% ورمحه خلفهم كالصيد

# وهم عناديد كفريق الذود %~% قيدهم صارمه بقيد

# قالوا: ولما استقر عبد الحميد بمسور قصدته جنود الناصر [لدين الله -عليه
~~السلام-]، فأحاطت به من جميع جوانبه، وضايقوه أشد المضايقة، وقتلوا فيهم في
~~وقعات كثيرة فما أنقذهم من سطوة الحق إلا جنود المسودة وصلت من العراق إلى
~~زبيد، ووصلوا من هناك قاصدين إلى جنود الناصر -عليه السلام-، وكان مجيئهم
~~بمراسلة من القرامطة ولم يزل الناصر -عليه السلام- ساعيا في إقامة الدين
~~حتى توفي رحمه الله سنة خمس وعشرين وثلاثمائة والمعارض له ولأخيه المقتدر
~~العباسي، ودفن الناصر -عليه السلام- إلى جنب أبيه. قال الحاكم: وبعض
~~الزيدية لا تقول بإمامة المرتضى والناصر. قال: وقد كانا جامعين للشروط،
~~وخصل الانتصاب، ولا بد من القول بإمامتهما، وخلف الناصر أولادا، وهم:
~~القاسم أبو محمد، وفاطمة أمهما رقية بنت إبراهيم بن محمدبن القاسم،
~~وإسماعيل، والحسن، وجعفر، ويحيى، وعلي لأمهات أولاد.وكانت مدة ولايته فيما
~~ذكر الفقيه حميد -رحمه الله- في كتاب (الحدائق) ثلاث عشرة سنة، وملك -عليه
~~السلام- الجوفين، وكانت له زراعة قوية في الجوف، وبلغ عدد البقر السود على
~~حدها دون ما عداها ثلاثمائة ثور أسود، كانت تقوم على زراعته -عليه السلام-
~~بشط معين ومشهده عند أبيه وأخيه مشهور مزور.

PageV02P048

# ومن خطبة [له] -عليه السلام-: ألا وإني إنما دعوت إلى ما دعا إليه من كان
~~قبلي من الأئمة الصالحين والعباد المخلصين، أنا عبد الله وابن ms223 نبيه، صلى
~~الله عليه وآله وسلم الشاري نفسه لله [سبحانه]، الغضبان لله جل ثناؤه إذا
~~عصي في أرضه واستخف بفرضه، وقلت الدعاة إلى دينه، فلو أسعفني الأعوان،
~~وعاضدني الأنصار، وصبر على دعوتي أهل الأديان، لعلوت فرسي، واعتضدت رمحي،
~~وتقلدت نجاد سيفي، ولبست درعي، وقصدت أعداء الله عز وجل، [وكافحت الأقران،
~~وعاطيتهم كؤوس الطعان]، صابرا محتسبا، مسرورا جذلا، إذا أشرعت الأسنة،
~~واختلفت الأعنة، ودعيت نزال لمعانقة الأبطال، وسالت الدماء، وكثرت الصرعى،
~~ورضي الرب الأعلى، فيا لها!! خطة مرضية لله عز وجل ثناؤه، وما أشرفها!!،
~~فأنا أشهد الله لوددت أني أجد إلى حيلة سبيلا يعز فيها الدين، ويصلح على
~~يدي أمر هذه الأمة، وإني أجوع يوما وأطعم يوما حتى تنقضي أيامي، وألاقي
~~حمامي، ولو أمكن ذلك ما نزلت عن فرسي إلا لوقت صلاة، والصفان قائمان،
~~والجمعان يقتتلان، والخيلان يتجاولان، فأكون في ذلك كما قال شاعر أمير
~~المؤمنين بصفين:

# أيمنعنا القوم ماء الفرات %~% وفينا السيوف وفينا الحجف

# وفينا الشوازب مثل الوشيج %~% وفينا الرماح وفينا الزعف

# وفينا علي له سورة %~% إذا خوفوه الردى لم يخف PageV02P049 وكان كما قال جدي القاسم [بن إبراهيم] -عليه السلام-:

# دنياي ما زال همي فيك متصلا %~% وإن جنابك كان المزهر الخضرا

# إذا انقضت حاجة لي منك أعقبها %~% هم بأخرى فما أنفك مفتقرا

# متى أراني إلى الرحمن مبتكرا %~% في ظل رمحي ورزقي قل أو كثرا

# ثم قال الناصر -عليه السلام- عقيب هذه الخطبة: لكن قل المعين على هذا
~~الدين، فأنا وحيد دهري، وغريب في أمة جدي، وقد شغل بذلك قلبي وضعف عزمي،
~~انتهى ذلك.

# ومن شعره -عليه السلام- قوله:

# أبعد الأربعين رجوت خلدا %~% وشيبك في المفارق قد أتاك

# كأني بالذي لا بد منه %~% من أمر الله ويحك قد دهاك

PageV02P050

### |  [ذكر ثلاثة أئمة آخرين]

# ولابنه الماجد المنصور ما سمحت %~% بقود ذي لجب كالبحر معتكر

# واستعبرت من بني الضحاك إذ فتكوا %~% ظلما بأفضل مختار من الخير

# فعاجلتهم رزاياها بمنتصر %~% لغدرهم ثابت الأقدام في الغدر

# ذكر السيد صارم الدين في هذه الأبيات الثلاثة ثلاثة أئمة من ms224 أهل البيت
~~[-عليهم السلام-] لم يذكرهم الإمام المهدي -عليه السلام- في (البحر) ولا
~~الحاكم في (شرح العيون).

PageV02P051

### ||  [الأول الإمام المنصور بن الناصر]

# الأول منهم: المنصور يحيى بن أحمد بن الهادي إلى الحق -عليه السلام- مات
~~في شهر محرم سنة ست وستين وثلاثمائة، وقبره في مشهد الهادي بصعدة.قال
~~السيد: وكان من أعلام الأئمة، وهداة هذه الأمة، وله علم باهر، ومعرفة تامة،
~~يعرفها الخابر، قال: وله مسائل، وقف عليها، يذكر فيها عن أبيه [وجده]،
~~ويكثر الرواية عن عمه المرتضى، وعارضه أخوه القاسم، وهو المسمى بالمختار،
~~وأخوه الحسن بن الناصر وكان خراب صعدة القديمة على يدي الحسن هذا، وأخيه
~~المختار سنة تسع وأربعين وثلاثمائة ثم توفي الحسن بعد ذلك في شوال من هذه
~~السنة، وأسر أخوه المختار في سنة 45، ذكر ذلك في (تأريخ صنعاء الصغير).

PageV02P052

### ||  [الثاني: الإمام المختار بن الناصر]

# الثاني: الإمام المختار، واسمه القاسم بن الناصر، استشهد بريدة، ونقله
~~ابن أخيه الإمام يوسف الداعي إلى صعدة، وقبره في المشهد المقدس، وكان
~~الضحاك الهمداني قد أسره وحبسه بالقصر من ريدة، ثم قتله بعد ذلك. قالوا:
~~وكان قد ألزمه تأديب أولادهم، وتعليمهم القرآن، فكان ذلك مما نفع الله به
~~الدين، فإنه علم قيس بن الضحاك، فنشأ قيس على محبته، وولايته، وكانت له
~~ديانة حسنة، فكان أهل بيته يزدرونه، فربما مر بهم، ومعه مشعل طهوره،
~~فيسخرون منه، فلم يلبث قيس أن نهض بالرئاسة، وجمع عساكر وجنودا شتى من
~~نجران، ونجد، والسراة، فأقبل بتلك العساكر حتى أوقع بقومه بخيوان، فكان ممن
~~قتل أبوه، ووطئ بلاد همدان، واستولى على الأمر.

# قالوا: وقد كان أيام المختار في الحبس يدخل عليه فساق همدان بالخمر
~~فينجسونه، ويقولون: اشرب، أو شم يا مولانا هذه الروائح، فيدخل عليه بعض
~~شيعته، وهو يبكي كل جمعة، فيقلع ذلك الشيعي طين المسجد الذي قد نجسوه،
~~ويطينه بطين جديد، ويغسل له ثياب صلاته، وما قد نجسه القوم مما يتعلق به،
~~فكان هذا دأبهم ودأبه حتى قتلوه، فانتصر له قيس هذا، ويقال: إن أكثر
~~الأسباب في ظهور مذهب الهادي ms225 في اليمن قيس [هذا]؛ لأنه قوى شيعة الهادي
~~-عليه السلام- بتعصبه لهم.

PageV02P053

### ||  [الثالث: الإمام المنتصر محمد بن المختار]

# الثالث: الإمام المنتصر [لدين الله] محمد بن المختار، وهو الذي قتل قاتلي
~~أبيه، وقصدهم إلى عقر ديارهم، وأمكنه الله منهم، فنقم بثأر الإسلام هو وقيس
~~الفارس الضرغام، ولما قتلهم قال هذه الأبيات:

# علام ألام يا سلمى علام %~% عداني اللوم فاطرحي الملاما

# فدتك العدل أروع هاشميا %~% هزبرا ضيغما بطلا هماما

# ألما تعلمي فتكي جهارا %~% عشية لم تهب نفسي الحماما

# وطعني غير ما وكل وضربي %~% كلا وطلا وأحشاءا وهاما

# بردت الغل ثم شفيت نفسي %~% بقتلي للأولى قتلوا الإماما

# فتى في السلم كان هدى ونورا %~% وسيفا في الوغى ذكرا حساما

# به امتثلوا فعال بني زياد %~% غداة الطف واتبعوا هشاما

# وهم جنبوا الجوار وحاولوا من %~% بني الزهراء قسرا واهتضاما

# فألفونا ضراغمة كراما %~% وألفيناهم جبنا لئاما

# وأكرعناهم حو ض المنايا %~% وأسقيناهم كأسا سماما

# وقلنا أي بني الزهراء حاموا %~% عن الأحساب أو موتوا كراما

# ويا سعد الحماة ويا أزالا %~% أجدوا في عدوكم انتقاما

# جلونا حين ما صلنا إليهم %~% بأجمعنا عن اوجهنا القتاما

# وأفطر سيف ثأر بني علي %~% ومنهم طالما قد كان صاما

# وكلمنا البواتر في طلاهم %~% فخرت هامهم فلقا تراما

# وحزنا خيلهم والبيض عنها %~% وأوسعنا أسارهم ذماما

# رأينا قتلهم إذ ذاك أحرى %~% بنا من أن نذل وأن نضاما PageV02P054 فصلنا صولة شعواء أضحت %~% أنوف الكاشحين لها رغاما

# أبي الهادي الذي قسر البرايا %~% وذاد عن الهدى قدما وحاما

# وكان له وللدنيا جميعا %~% إذا انتظما لأمته نظاما

# وجدي خير من ركب المطايا %~% رسول الله واتخذ المقاما

# وقومي في الأولى بدعوا العطايا %~% وهم يدعوا المنايا والزحاما

# بدعنا كل مكرمة ولما %~% نزل للمجد مذ كنا سناما

# وما إن زال أولنا نبيا %~% وما ينفك آخرنا إماما

# يدين الناس كلهم جميعا %~% لمرضعنا وما بلغ الفطاما

# ملأنا الأرض إسلاما وعدلا %~% وملكنا الورى يمنا وشاما

# هديناهم صراطا مستقيما %~% وأصبحنا لدينهم قواما

# جعلنا من حرامهم حلالا %~% لهم وحلال ما اتبعوا حراما

# ولولا نحن ما خروا سجودا %~% ولا مثلوا إلى ms226 نفل قياما

# ولا حجوا ولا شرعوا جهادا %~% ولا زكوا ولا فرضوا صياما

# يصلي كل من صلى علينا %~% إذا صلى ويتبعنا سلاما

# وحسبك مفخرا أنا جعلنا %~% لنفل أو لمفترض لما ما

# وقوله: ثابت الأقدام في الغدر... وهو بتحريك الغين المعجمة والدال
~~المهملة بفتحتين عبارة عن المواضع الخشنة، كثيرة الحجارة يقال ذلك لثابت
~~القلب والرأي في الشدائد.

PageV02P055

### |  [أخبار الإمام يوسف الداعي - عليه السلام -]

# ويوسف العترة الداعي الذي شرفت %~% منه المناسب زاكي الأصل والثمر

# والقاسم القائم المنصور من شرفت %~% به عيان على ما شيد من مدر

# جرت بأعجب أمر كان بينهما %~% كأمر يوسف والأسباط فاعتبر

# ونازلا كل طاغ في زمانهما %~% وصاولا كل ذي جور وذي بطر

# وسائل السور من صنعاء ما صنعت %~% به الجنود وقاضي الجبر والقدر

# قال السيد صارم الدين فيما وجدته مكتوبا بخطه: إن هذين الإمامين تعاصرا،
~~وحكى أن كل واحد منهما كان يكتب إلى الآخر: يا أخي، جعلت فداك.

# قال السيد صارم الدين: ولما دخل الداعي يوسف صنعاء عنوة، صادر القاضي
~~سلمة بن يحيى بن عبد الله بن كليب النقوي، وله قصة مشهورة، جرت له مع بعض
~~المنجمين، وهذا القاضي المشار إليه بقول السيد [صارم الدين] : قاضي الجبر
~~والقدر.

# فلتقع الإشارة إلى ذكر كل واحد من الإمامين المذكورين على وجه الاختصار:

# أما الأول فهو: يوسف بن يحيى، وهو المنصور بن الناصر بن الهادي إلى الحق
~~يحيى بن الحسين -عليهم السلام-.

PageV02P056

# قال الأمير شرف الدين الحسين بن محمد، مصنف (الشفاء) و(التقرير) فيما نقلته
~~عن خط يده المباركة ما لفظه: إن يوسف هذا قام في سنة ثمان وستين وثلاثمائة،
~~وأقام بريدة أياما، ثم سار إلى صنعاء في هذه السنة، وخطب لنفسه، ثم خرج
~~اليوم الثاني فهدم ما كان قد بني في درب صنعاء، وهي أول هدمة هدمها في درب
~~صنعاء، وأقام بصنعاء أياما، وعاد إلى ريدة، وكان معه عسكر عظيم زهاء ألف
~~فارس من حمير، وهمدان وغيرهم، ووقع بينه وبين قيس الهمداني وقعة، وكان قيس
~~قد بنى الدرب، فلما دخل الإمام صنعاء ms227 الدخلة الثانية أمر بهدم هذا الدرب،
~~وخلاصة الأمر: أنه زاد هدمه كرة ثانية في سنة تسع وستين وثلاثمائة، وخرب ما
~~كان حول صنعاء، وقطع في ظهر، ومن كلام للإمام المنصور [بالله] ذكره في معرض
~~ما يجوز للإمام أن يفعله، حتى قال: ولما دخل الإمام يوسف بن يحيى بن الناصر
~~صنعاء عنوة من ناحية الجنوب، وقتل سلمة بن محمد الشهابي في أربعين رجلا،
~~وسبى من دار ابن خلف ودار أبي جعفر نساء كثيرة، قال: فهل يظنه يستجيز السبي
~~من غير دار كفر.

# قال: وكذلك الحسين بن القاسم وهب أموال قوم من أهل البون لآخرين، ووهب
~~الرقاب أيضا، فهل يجوز هبة رقبة من لا يجري عليه الرق؟ قال: وما ذلك إلا
~~لجعله الدار دار حرب.

PageV02P057

# قلت: وإذ قد جرى ذكر النقوي، فلنذكر هنا قصة له أو لبعض أهله مع مطرف بن
~~شهاب وذلك أنه مرض هذا الشيعي مرضة شديدة، فلما عوفي تذكر ما بقي عليه مما
~~يحيي به دين الله، وهو يمكنه أن يعمل فيه، فذكر إحياء الحكم بصنعاء بمذهب
~~الهادي -عليه السلام-، فنظر كيف يصنع في ذلك، والشوكة للجبرية، فلم ير أنه
~~يتم [له] ذلك إلا بمشاورة محمد بن سلمة الشهابي، وهو السلطان يومئذ ببيت
~~بوس، فأتاه وشاوره هو ويحيى بن حاشد الضحاك سلطان همدان، وكان إليه وإلى
~~قومه أمر صنعاء، وكان بظهر فلم يتعد عن ذلك، لكنه قال: إنما يتم هذا على
~~العامة بمناظرة تكون لقاضي صنعاء، وكان القاضي أحد النقويين فسر بذلك مطرف
~~وتواعدوا ليوم معروف، فحضر فيه السلطانان، وكبار الناس، واجتمعوا إلى بيت
~~بوس، فلما كان ذلك اليوم أتى مطرف إلى بيت بوس في أوله، وقعد هو ومحمد بن
~~سلمة ينتظران يحيى بن حاشد، [والقاضي النقوي والصنعانيين] فلما أقبلوا
~~أقبلوا على الدواب، وعليهم نفيس الثياب، ومعهم من يركب الخيل، وتهيئوا بما
~~أمكنهم من الهيئة الحسنة، فقال محمد بن سلمة لمطرف: انظر ما في القاع -يريد
~~من العدد والزينة-، فقال مطرف: إن كان الدين الثياب، والخيل، والبغال، فقد
~~ظهر ms228 قوة ما هم عليه، فلما دخلوا بيت بوس، وكان فيهم من كبار همدان، والغالب
~~على همدان التشيع، فلما استقر بهم المجلس، وصلح الكلام، قال مطرف: ابتدأت
~~بسؤال النقوي، فقلت: أخبرني أيها القاضي عن فعل قوم لوط الذي هو الفاحشة،
~~أكان منهم باختيارهم؟ أم بقضاء الله وقدره؟

PageV02P058

# فتحير وعظم عليه الأمر، ورأى أنه إن قال: فعلوا باختيارهم خرج عن مذهبه في
~~الجبر، وإن قال: فعلوا بقضاء الله وقدره قبح عند الناس، وأرجف بذلك عليه
~~العامة، فطال سكوته، فقالوا: أجب، فسكت، فلما ضايقوه بكى، فقال له بعض
~~رؤساء همدان: دمعك، أي: دمعت، وهي لغة أهل البون في ذلك الزمان، فلم يزدهم
~~على البكاء، فقيل له في ذلك، فقال: أتوب وأنا على هذه السن.

# وفي رواية أنه قال له: قول رسول الله : ((أنا مدينة العلم وعلي بابها ))
~~هل يصح؟ فقال: نعم، فقال: فمن أين دخل أبو بكر؟ فقال غلام كان على رأسه: من
~~الكوة يا مولاي.

# قال: فاشتد بكاء النقوي، ثم افترق الناس، وثبتت الكلمة على النقوي أنه
~~يحكم بمذهب الهادي -عليه السلام- في صنعاء فيما ظهر له يقطع، وما خفي عليه
~~أنهاه إلى مطرف، وشاوره فيه، فكان ذلك أحد أسباب ظهور مذهب الهادي -عليه
~~السلام- بصنعاء مع ما كان من الطبري -رحمه الله- وفي أيامه، وقد تقدمت
~~الإشارة إليه.

# كانت وفاة الإمام يوسف الداعي بصعدة في [شهر] صفر سنة ثلاث وأربعمائة
~~وقبره إلى جنب أبيه يحيى، بمسجد الهادي -عليهم السلام-، وله عقب كثير، منهم
~~الأئمة اليوسفيون [نذكرهم في مواضع من هذا الشرح إن شاء الله تعالى].

PageV02P059

### |  [الإمام القاسم بن علي العياني -عليه السلام-]

# وأما القاسم القائم فيعني به: القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~[الإمام] القاسم بن إبراهيم، نسب يحكي سناء تلألؤه أنوار الصباح ويعذب ذكره
~~في الأفواه كعذوبة الماء القراح.

# [قد] كان نشأ -عليه السلام- على طريقة سلفه الأكرمين، وآبائه الغر
~~الميامين، وكانت جهة منشأته بلاد تزح، من أرض خثعم، فوصل إلى اليمن من تلك
~~الجهة باستدعاء أهل اليمن لوصوله لما تتابعت ms229 الجراد عليهم، وأكلت ثمارهم
~~وزروعهم، فعند وصوله صرفها الله عنهم، فلم تكد ترى في أيامه.

PageV02P060

# وكان مشهور البركة فلذلك قصدوه، ثم عاد إلى تزح فأقام بها، وولاته يتصرفون
~~فيما يليه من الجهات والنواحي خاصة من أرض سنحان، وجنب كلها وبلد يام، ثم
~~بعث رسله إلى اليمن في شهر شوال سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة لاستنهاض الناس
~~إلى بين يديه، وحمل ما حصل من الأعشار وأصحبهم كتابا إلى الناس عموما،
~~فوصلت الرسل إليهم، فقام في ذلك رجال من المسلمين من البونيين والخشب،
~~والمغرب، والصيد، وجمعوا من البر والزكاة عشرة آلاف درهم، واجتمعوا في
~~البون لعشر باقية من شهر ذي الحجة من السنة المذكورة، وساروا حتى انتهوا
~~إلى صعدة، فانضاف إليهم جماعة من الناس، ثم ساروا حتى وصلوا [إلى] الإمام
~~القاسم عليه السلام، وهو يومئذ في أسفل وادي بيشة، فلقيهم أولاده في رؤساء
~~خثعم وغيرها ثم قدموا على الإمام في حصن له، وقد كان مريضا مرضا منعه عن
~~اللقاء لهم، وأقبل إليه خلق كثير من خثعم عند قدوم أهل اليمن أقاموا عنده
~~مدة ثم نهض حتى وصل بالقرب من صعدة، فأقام بها أياما، ثم نهض بعد أن تقررت
~~أوامره في صعدة، ونجران، ثم دخل صنعاء، واستحكمت أوامره أيضا في صنعاء
~~ومخاليفها، ودوخ كثيرا من الأعداء، وكان يقود الجيوش الكثيرة، فإن في
~~الرواية: أنه حدث عليه خلاف من بعض أهل نجران، فأمر إلى واليه بصنعاء
~~وأعمالها، فجمع له جنودا كثيرة، ثم نهض إلى نجران بذلك العسكر الضخم، بلغ
~~عدد الخيل فيه ألف فارس سوى نيف وثلاثين فارسا، وعدد الرجل ثلاثة آلاف
~~ومائتان وأربعون راجلا، فلما استقر في نجران دمر أضداده، ثم عاد بجنده
~~المنصور إلى صعدة ثم أمر PageV02P061 بدراهم قد كانت اجتمعت له من نجران، وضم إليها شيئا كان في صعدة من خراجها،
~~فأمر بأن يقسط ذلك على جميع العسكر، فحصل للفارس مائة درهم، وللراجل ثلاثون
~~درهما، فقبض من ذلك بعض العسكر، وكرهه الأكثر استقلالا له، فلما علم بذلك
~~-عليه السلام- خرج وجمع له الناس، ms230 فتكلم معهم بأن قال: يا جميع شيعتي
~~وجنودي، وأهل طاعتي، قد دعوتكم فأجبتم، وانتصرت بكم فنصرتم، وأنا كثير
~~الشكر لكم والثناء عليكم عند الله ندبا، وعند كافة بني آدم، ثم قال في
~~آخره: وأما ظنكم أني بخلت عليكم بشيء سوى ما أمرت [فيكم] بقسمته فلا والله
~~وحق جدي رسول الله ما دخرته عنكم، فاعذروا ابن [بنت] نبيكم، ولا تطلبوه ما
~~لا يطيق فيحبط أجركم.

# قال الراوي: فلقد رأيت أعين كثير ممن حضر تفيض بالدمع، ثم عاد -عليه
~~السلام- إلى منزله، وعاد جنده وولاته إلى كل ناحية وخطب له في نواحي مخلاف
~~جعفر، وكحلان، وما يليه، ولم يزل دأبه [-عليه السلام-] إقامة قناة الدين،
~~وإخماد نار الملحدين، وكان إذا حضر معركة نازل الأقران، وأنزل القران، وكان
~~راعيا لأرباب العلم، وازعا لأرباب الظلم، كثير اللطف واللين، معروفا بتقريب
~~المساكين، دمث الشمائل، جزل النائل، يؤثر على نفسه مع الحاجة.

# وله رسائل ومكاتبات: مشحونة بالحكم والمواعظ، وهي مذكورة في كتب السير.

PageV02P062

# [ومن رسالة له] -عليه السلام-، قوله: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا
~~يرتبطان بغير زمام، ولايؤدى فرضهما بغير إمام، الإقرار بالنبوة لا يصح إلا
~~مع الإقرار بالذرية، الإقرار بالكتاب لا يصح بغير نصاب، مقلد الناس كالباني
~~بغير أساس، [طالب العلم من غير أهله كمشتري الدر بغير خبرة]، والمؤتم بغير
~~العترة كالأعمى يتبع الأعمى.

# ومن هذه الرسالة:قوله -عليه السلام-: أما تعلمون -رحمكم الله وهداكم- أن
~~أصل الهلكة منذ بعث الله [سبحانه] آدم [-عليه السلام-] إلى هذه الغاية لم
~~تكن إلا باحتقار الأنبياء -صلوات الله عليهم- في أيامهم، وبالذرية من بعدهم
~~إلى أن تقوم الساعة، وعنوان هذه الرسالة: (من الإمام القاسم بن علي إلى
~~جميع الشيعة الطبريين العارفين بفضل محمد خاتم النبيين).

# كانت وفاته عليه السلام: يوم الأحد لتسع خلون من شهر رمضان في سنة ثلاث
~~وتسعين وثلاثمائة، ومشهده بعيان مزور مشهور، مجرب البركة.

# قال الفقيه حميد: أخبره شيخه أحمد بن الحسن الرصاص: أنه كان معه وجع،
~~فمسحه بتربته، فرفعه الله عنه.

# [و] أولاده -عليه السلام- ستة: وهم يحيى، ms231 وجعفر، وعلي، وسليمان، وعبد
~~الله، والحسين، وسيأتي طرف تفصيل من ذكر [من] أولاده -عليهم السلام-.

PageV02P063

### |  [أخبار الإمام المهدي لدين الله محمد بن الحسن بن القاسم عليه السلام]

# قوله :

# والسيد العلم الداعي الذي ضربت %~% بعدله سائر الأمثال في السير

# هو: أبو عبد الله محمد بن الداعي إلى الله الحسن بن القاسم بن الحسن بن
~~علي بن عبد الرحمن من ذرية زيد بن الحسن بن علي- عليهم السلام-.

# وأمه جرجر بنت فيروز الديلمي، كل آبائه سادة قادة، وأبوه الأدنى الذي
~~يضرب بعدله المثل في البلاد الذي ظهر فيها أمره، وقد تقدم ذكره، فقول السيد
~~هنا: بعدله تضرب الأمثال في السير. فيه إبهام.

# واعلم أنه: انطلق لفظ الداعي على جماعة من أهل البيت [عليهم السلام]
~~منهم: أبو عبد الله هذا، وأبوه، والحسن بن زيد، وأخوه، ومنهم: الداعي يحي
~~بن المحسن، الآتي ذكره، فهؤلاء اشتهروا بهذا الاسم، وإن كان كل إمام فهو داع.

# وأما صفة هذا الإمام، فقالوا: إنه كان منور الوجه، حسن الشبيبة، إلى
~~السمن أقرب، كثير البكاء من خشية الله [تعالى] غزير الدمعة، مقربا للصالحين
~~وأهل الخير، شديدا على الفساق، معروفا بسلامة الصدر، حسن الرجوع على حدة
~~مفرطة كانت به، ثم يرجع أحسن رجوع، وجمع بين العلم والعمل، وقد ذكر بعضهم:
~~أنه لو مادت الأرض لعظم شيء لمادت بعلم أبي عبد الله.

PageV02P064

# وكان في علم الكلام بحرا تيارا، وشيخه فيه أبو عبد الله البصري الذي قال:
~~كنت أملي بعض (الموجز) لا[بن] أبي بشر الأشعري وكان الداعي يستملي ذلك
~~بنفسه، ويكتبه مع سائر أصحابنا، وكان يحتاج إلى أن يكتب في كل يوم نحو
~~ثلاثين ورقة، أو أقل، أو أكثر، وكنت أتأمله وهو يكتب ذلك، وقد عرق من شدة
~~الحر، وتعب تعبا كثيرا، وهو شيخ سمين، فقلت: أيها السيد، لا تتعب نفسك فيما
~~يمكنك أن تستنب فيه، فقال: إني أحب أن لا أتأخر عن أصحابنا في الاستملاء؛
~~كما لا أتاخر عنهم في الدرس.

# وكان أبو عبد الله البصري يقول لأصحابه: لا تتكلموا في مجلس الشريف ms232 أبي
~~عبد الله في مسألتين: في مسألة الإمامة، وسهم ذوي القربى، فإنه لا يحتمل ما
~~يسمع منكم فيهما.

# وروي أنه سمع فقه الحنفية على الشيخ أبي الحسن الكرخي حتى بلغ فيه مبلغا
~~عظيما كان يضرب به في حفظه المثل ولذلك كان بعض الناصرية يقول: إنه -عليه
~~السلام- حنفي، وتارة يقولون: معتزلي.

# قال السيد أبو طالب: سمعت كافي الكفاة يذكر: أنه لقيه ببغداد، وأنه كان
~~يحضر داره كثيرا، وأنه أول ما لقي شيخنا أبا عبد الله البصري لقيه في داره.

# قال: وكنا نجرب حفظه بفقه أبي حنيفة بأن نكتب له مسائل غامضة، ننسخها من
~~الكتب، وكان يقترح علينا أن نفعل كذلك، فكان ينظر فيها ويكتب أجوبتها
~~تحتها، ولا يغلط في شيء منها على المذهب.

PageV02P065

# وكان قد خرج إلى فارس، فأكرمه عماد الدولة وعرف له مكانه من الأبوة،
~~والفضل، وأن عماد الدولة كان أحد قواد الداعي، ثم انتقل الداعي إلى بغداد
~~في أيام معز الدولة أحمد بن بويه فزاده إعظاما؛ لأنه كان هو وأخوه من خواص
~~الداعي.

# قال السيد أبو طالب: وكان معز الدولة حين تمكن من بغداد، ولى نقابة
~~العلوية أبا محمد [علي] الكوكبي القمي لخدمة قديمة سلفت له، وكان فيه زعارة
~~وعنف، فشكاه العلوية إلى معز الدولة مرة بعد أخرى، فقال لهم: قد عزلته عنكم
~~فاختاروا لأنفسكم من ترضونه، فأجمع العلوية على أبي عبد الله الداعي فقال
~~معز الدولة: أنا أعظمه عن هذا العمل وأجله أن أخاطبه فيه، فإني أعتقد أن
~~مكان المطيع هو مكانه، وهذا المستحق له دونه، ولكن إن سألتموه، واستشفعتم
~~إليه، وأجابكم إلى ما تريدونه [منه] فهو منية المتمني، فاجتمعوا، وسألوا
~~الداعي ذلك، فامتنع منه، وأنف من الدخول فيه.

# هذا مع جلالة هذا الأمر في ذلك الوقت ببغداد، فأعادوا المسألة حالا بعد
~~حال، واستعانوا فيه بالشيخ أبي عبد الله البصري، فإنه كان يحب دخوله في
~~الأمر أيضا ليتمكن بجاهه فسأله ففعل، وشرط على معز الدولة في ذلك شرائط،
~~منها: أن لا يدخل على المطيع، ولا يقبل له الخلعة ms233 التي جرت العادة بإخراجها
~~من داره إلى كل من تولى ببغداد [من] الأعمال الجليلة؛ لأنها تكون سوادا،
~~فامتنع من السواد إلى شرائط أخرى شرطها.

# فأجابه معز الدولة إلى جميعها، وأنفذ إليه خلعة بياض، ولم يدخل على
~~المطيع طول مقامه ببغداد.

PageV02P066

# قال أبو عبد الله البصري: ما رأيت يوما أحسن من يوم ركوبه حين ولي النقابة،
~~وعليه الخلع، وحوله أشراف بغداد كلهم، وبين يديه حجاب السلطان.

# قال: صعدت بعض الغرف المشرفة على الطريق حتى رأيته، ورأيت موكبه، قال:
~~فولى أبا الحسين [بن] عبد الله نقابة الكوفة، وأبا أحمد الموسوي نقابة
~~البصرة، وأبا الحسين الموسوي نقابة واسط، وأبا القاسم الزيدي نقابة الأهواز
~~وأعمالها، وكان معز الدولة يكبره الإكبار الذي لا مزيد عليه حتى أنه كان
~~بين يديه يوما جماعة من أكابر حاشيته، وكانوا إمامية، وفي جملتهم الحولي
~~القمي، فكان معز الدولة يناظرهم، ويقول لهم: يا إمامية، أين إمامكم ؟ ومتى
~~يظهر؟ فقالوا له: أيها الأمير، وأين إمامك ؟ أنت أيضا بلا إمام، فقال: أنا
~~أريكم إمامي فلما دخل أبو عبد الله الداعي، قال: هذا إمامي، وكتب إليه
~~الرضى الموسوي حين ولي النقابة أبياتا مطبوعة ظريفة:

# الحمد لله على عدله %~% قد رجع الحق إلى أهله

# كم بين من يختاره واليا %~% وبين من يرغب في عزله

# يا سيدا يجمع آرائنا %~% مع كثرة الخلق على فضله

# ومن غدا يشبه أسلافه %~% في قوله الحق وفي فعله

# لو قيل من خير بني المصطفى %~% وأفضل الأمة من نسله

# أشار بالأيدي إليك الورى %~% إشارة الفرع إلى أصله

# يا ابن علي بن أبي طالب %~% مثلك من دل على مثله

# لو لم أقل بالنص في مذهبي %~% وكنت كالقاطع من حبله

# لقلت: قد قام إمام الهدى %~% واجتمع العالم في ظله

# نيلك في الأمر الذي نلته %~% يزيد والله على نيله PageV02P067 ولم يزل -عليه السلام- ببغداد مقيما حتى ارتفع صيته، وعلا ذكره في الآفاق،
~~فكاتبه أهل الصلاح من أعيان الديلم بأنهم يبايعونه، وينصرونه إن خرج إليهم،
~~فوصل إليه نفر منهم، فخرج من بغداد مستترا لا يقف على ms234 خروجه إلا خواص من
~~أهل العلم، الذين بايعوه ببغداد سرا، وكان معز الدولة غائبا عنها، وكان قد
~~اجتمع للعلوية [من أوقافهم] مال كثير، أراد تفريقه فيهم، وكان مودعا لم يكن
~~يقف عليه أحد، فحين خرج من بغداد كتب رقعة وذكر فيها مبلغ المال والموضع
~~الذي هو فيه، وأن سبيله أن يفرق فيهم، ودفع الرقعة إلى بعض الثقات، ففعل
~~ذلك الثقة، وفرق المال فيهم، وهم يبكون أسفا على أمانته وعليه إذ فارقهم
~~مثله، فوصل الديلم في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، وبايعه المسلمون من سهل
~~الديلم وجبلها، ومن الجيل، وطبرستان.

# قيل : إن الذين بايعوه أربعة آلاف رجل من علماء الأمة، ثم جرى له أن تصاف
~~هو وابن الثائر محمد فقبضه واعتقله على تكرمة، ثم أفرج عنه، واتحدت
~~كلمتهما، وخرج من هوسم، واستخلف عليها ابن الثائر، ووثق به وسكن إليه،
~~وزالت الوحشة بينهما، ثم وقع تخليط في عسكره، وخيانة من بعض أقاربه، فلم
~~يتمكن من الإمداد إلى طبرستان، وأقام بهوسم على ضجر كثير من قلة وفاء الناس
~~له بما كانوا بذلوه له أيام مقامه ببغداد.

PageV02P068

# قال السيد أبو طالب: ومن تأثيره العظيم في باب الدين أن الديلم كانوا
~~يعتقدون أن من خالف القاسم [-عليه السلام-] في فتاويه فهو ضال [ومضل]، وكل
~~قول يخالف قوله ضلالة، والجيل يعتقدون مثل هذا في قول الناصر [-رضي الله
~~عنه ]، ولم يكن يسمع قبل دخوله إلى تلك البلاد إذ كل واحد من القولين حق،
~~فأظهر -رضي الله عنه- هذا المذهب بعد أن لقي منهم بسبب تأسيسه غما طويلا،
~~ثم صلح الأمر بحميد سعيه، والقصة بطولها مشهورة مذكورة وأقام بهوسم إلى أن
~~مضى لسبيله سنةستين وثلاثمائة ودفن فيه، وقبره هناك مشهور مزور، وأنفق
~~الصاحب الكافي للانفاق على مشهده صدرا من المال.

PageV02P069

### |  [أخبار الإمامين الأخوين المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني، وأخيه الناطق بالحق يحيى بن الحسين -عليهما السلام-]

# والسيدان إماما الجيل من لهما %~% في آل أحمد فضل غير منحصر

# لم يبلغوا من ظهور العدل مأربة %~% فيها مع مد باع غير ms235 ذي قصر

# المراد هنا : السيد المؤيد بالله، وأخوه السيد أبو طالب، والضمير في
~~قوله:لم يبلغوا ضمير جمع، فهو عائد إليهما، وإلى السيد الداعي المقدم ذكره.

PageV02P070

### ||  [أخبار المؤيد بالله(ع)]

# الكلام في طرف من ذكر المؤيد بالله -عليه السلام-: [و] اسمه: أحمد بن
~~الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون من ذرية زيد بن الحسن

# -عليهم السلام-، كانت ولادته بآمل طبرستان سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة
~~فنشأ على السداد، وأحوال الكرام الأباء الأمجاد، وتأدب في عنفوان شبابه حتى
~~برع في الأدب، واختلف إلى السيد أبي العباس أحمد بن إبراهيم وهو من ذرية
~~داود بن الحسن بن الحسن، وكان أبو العباس هذا وحيد عصره، وعالم دهره،
~~والحافظ لعلوم العترة، والناصر لفقه الزيدية، فأخذ عنه المؤيد بالله مذهب
~~الزيدية، وقرأ -عليه السلام- [علم] الكلام على طريقة البغدادية وكان في
~~الأصل إماميا، فوضح له الحق، فانقاد إليه أحسن الانقياد، واختلف إلى أبي
~~الحسين علي بن إسماعيل بن إدريس وقرأ عليه فقه الزيدية والحنفية، وروى عنه
~~الحديث عن الناصر للحق، وكان المؤيد بالله عليه السلام في الورع والتقشف،
~~والاحتياط، والتقزز إلى حد تقصر عنه العبارة، وتصوف في عنفوان شبابه حتى
~~بلغ في علمهم مبلغا عظيما، وصنف في ذلك (سياسة المريدين) وكان يحمل السمك
~~من السوق إلى داره، فكانت الشيعة يقولون: دعنا نتبرك بحمله، فيقول: أنا
~~أحمله قسرا للهوى، وتركا للتكبر لا للإعواز إلى حمله،.

# وكان يجالس الفقراء وأهل المسكنة، وكان يرقع قميصه بيده، ويشتمل بإزار
~~إلى أن يفرغه، وكان لا يتقوت ولا يطعم عياله إلا من ماله، ويرد الهدايا،
~~والوصايا إلى بيت المال.

PageV02P071

# وكان يكثر ذكر الصالحين، وإذا خلا بنفسه يتلو القرآن بصوت شجي حزين، وكان
~~غزير الدمع كثير البكاء، دائم الفكر، وكان يمسك بيت المال بيده، ويحفظه
~~بنفسه، ولا يثق فيه بأحد، ويفرق على الخدم بيده، ويوقع الخطوط بيده.

# واشتهى يوما لحم حوت، فبعث الوكيل إلى السماكين، فلم يجد إلا حوتا لم
~~يقطع، وقالوا: لم نرد أن نقطعه اليوم، فعاد إليه، فأخبره بامتناعهم من
~~قطعه، ms236 فوجه ثانيا، وقال: مرهم عني بقطعه، فأبوا من قطعه، فلما عاد إليه،
~~وأخبره حمد الله على أن رعيته لا تحذر جنبته وأنه عندهم ورعاياه سواء.

# وكان كثير الحلم، عظيم الصفح.

# حكي أنه دخل المتوضأ ليجدد الطهارة، فرأى فيه رجلا متغير اللون يرتعد
~~فزعا، فقال له: ما دهاك؟ فقال له: إني بعثت لقتلك، فقال: وما الذي وعدوك
~~[به]؟ قال: بقرة، قال: مالنا [من] بقرة، وأدخل يده في جيبه، وناوله خمسة
~~دنانير، وقال: اشتر بها بقرة، ولا تعد إلى مثل ذلك.

# وله في الزهد والورع الحكايات الجمة.

PageV02P072

# وأما علمه فلم يختلف فيه اثنان، [و] لم يبق فن إلا وقد بلغ فيه الغاية،
~~وأدرك النهاية، وكفى بما حكاه عن نفسه، حيث قال: عزمت أن أسافر [إلى]
~~الأهواز للقاء القاضي أبي أحمد بن أبي علان وسماع (مختصر الكرخي) عنه،
~~فأخبرت الصاحب بما وقع في قلبي، وكتب [لي] كتابا بخط يده، فأطنب في وصفي،
~~ورفع من قدري حتى كنت أستحيي من إيصال ذلك الكتاب، فوصل إلى القاضي
~~المذكور، فقال: مرحبا بالشريف !! [فإذا افتتح المختصر فلتحضر] ولم يزد على
~~ذلك، ولا زارني بنفسه مع تقاعدي عنه من الغد ولا أزارني أحدا من أصحابه،
~~فعلمت أنه اعتقد في كتاب الصاحب أنه صدر لا عن عناية صادقة، فقعدت عنه حتى
~~كان يوم الجمعة، فحضرت الجامع بعد الظهر، ومجلسه غاص بكبار العلماء؛ لأنه
~~قد كان مقصودا من الآفاق، فسئل [القاضي أبو أحمد] عن مسألة كلامية.

# و[قد] كان لقي أبا هاشم، فقلت لما توسط في الكلام: إن لي في هذا الوادي
~~مسلكا، فقال: تكلم فأخذت في الكلام، وحققت عليه المطالب ثم أوردت أسئلة عرق
~~فيها جبينه فامتدت الأعين نحوي.

# فقلت بعد أن ظهرت المسألة: يقف على فصلي القاضي، وسئل شيخ إلى جنبه عن
~~مسألة في أصول الفقه، فلما أنهى السائل ما عنده، قلت: إن لي في هذا الجو
~~منفسا فقال القاضي: والأصول أيضا، فحققت تلك المسألة على ذلك الشيخ، فظهر
~~ضعفه فسامحته، وسئل شيخ عن يساره عن مسألة في الفقه، ms237 فقلت: لي في هذا
~~القطيع شاة، فقال : والفقه أيضا، فأوفيت الكلام في تلك المسألة حتى تعجب
~~الفقهاء من تحقيقي وتدقيقي.

PageV02P073

# فلما ظهرت المسألة كان المجلس قد انتهى، فقام القاضي من صدره، وجاء إلى
~~جنبي، فقال: أيها السيد، نحن ظننا أن الصدر حيث جلسنا، فإذا الصدر حيث
~~جلست، فجئنا إليك نعتذر من تقصيرنا في حقك فقلت: لا عذر للقاضي مع استخفافه
~~بي مع شهادة الصاحب بخطه، فقال: صدقت لا عذر لي، ثم عادني من الغد في داري
~~مع جميع أصحابه، وبالغ في التواضع، فحضرته فقرأت عليه الأخبار المودعة في
~~المختصر، فسمعتها بقراءته، وأمدني بأموال من عنده فرددتها، ولم أقبل شيئا
~~منها، وقلت: ما جئتك [عانيا] مستمنحا، فقد كانت حضرة الصاحب أوفى حالا،
~~وأسهل منالا، ولم يكن هناك تقصير في لفظ، ولا تفريط في لحظ، ففارقته،
~~فشيعني مع أصحابه مسافة بعيدة، وأسفوا على مفارقتي.

# وذكر من صنف بعض أخباره أن الصاحب قال ذات ليلة: ليذكر كل واحد منكم
~~أمنيته، فذكر فقال: أما أنا فأتمنى أن يكون السيد أبو الحسين حاضرا وأنا
~~أسأله عن المشكلات، وهو يبينها بألفاظه الفصيحة، وعباراته المليحة، وكان
~~فارقه إلى الديلم، وله -عليه السلام- المصنفات الباهرة، فمنها في الأصول:
~~كتاب (النبوات) يدل على غزارة علمه في الأصول، ثم في الآداب، فإنه بين
~~المعارضات التي عورض بها القرآن الكريم، وكشف أدحاضها، وأبان عوارها بكل
~~وجه، وله في الأصول (التبصرة) كتاب لطيف، وله في فقه الهادي -عليه السلام-
~~(التجريد وشرحه) أربعة مجلدة و(البلغة) أيضا في فقه الهادي -عليه السلام-.

PageV02P074

# وله في فقه نفسه (الإفادة) مجلد، و(الزيادات) مجلد، علقه عنه أصحابه، فيه
~~كل مسألة غريبة، وفتوى عجيبة، ولهذين الكتابين شروح وتعاليق عدة، ولما
~~توفي، وأقبل الناس على أخيه أبي طالب يسألونه، فقال له قائل: فأين كان هذا
~~العلم في حياة السيد أبي الحسين؟ فقال: وهل كان يحسن بي أن أتكلم وهو في
~~الحياة؟! وقيل له: أتقول بإمامة أخيك المؤيد؟ فقال: إن قلنا بإمامة زيد فما
~~المانع أن نقول بإمامة أخي.

# وقال الشيخ أبو الفضل ms238 بن شروين : دع أئمة زماننا، إنما الشك في الأئمة
~~المتقدمين من أهل البيت وغيرهم، هل كانوا مثل هذا السيد في التحقيق في
~~العلوم كلها أم لا؟

# ومقالاته في كل فن مذكورة، ومقاماته أيضا في الحروب مدونة مشهورة، وله
~~خرجتان أحدهما: في أيام الصاحب الكافي في سنة ثمانين وثلاثمائة سنة، وبين
~~الخرجة الأولى والثانية سنون وفترات.

PageV02P075

# وفي خلال وقعاته أسر بعد أن قتل من عسكره ثمانون مسلما ممن لا يرى الفرار
~~عن العدو مع عدة من الفساق، وبقي أسيرا في قرية من قرى جيلان، وفي الرواية
~~أنه كان في اليوم الذي أسر فيه لطمه رجل من الجيل، فدعا عليه وسأل ربه أن
~~يسلط عليه الأكلة في يديه، فعن قريب اسودت يداه، ووقعت فيهما الأكلة حتى
~~ذهبتا، وبقي المؤيد بعد أسره حتى أطلق بدراهم سلمت عنه مبلغها خمسة وعشرون
~~ألف درهم، ثم اتفقت له بعد ذلك وقعات عظيمة، وأحوال جسمية، لم يزل فيها
~~مشجيا للظالمين، معلنا بالدين، حتى توفاه الله حميدا رشيدا، وكانت وفاته
~~يوم عرفة في سنة إحدى عشرة وأربعمائة سنة ودفن يوم الأضحى، وصلى عليه السيد
~~ما نكديم الأعرابي القزويني الخارج بعده بلنجا الملقب بالمستظهر بالله،
~~وقرئ على قبره من يوم دفنه إلى تمام شهر وعليه مشهد مزور، وفيه يقول
~~القائل:

# عرج على قبر بصعدة %~% وابك مرموسا بلنجا

# واعلم بأن المقتدي بهما %~% سيبلغ ما ترجا

# وخلف من الأولاد: الأمير أبا القاسم وحده، واسمه الحسين، وبه يكنى، أولد
~~الحسين أحمد، وأولد أحمد الإمام أبا طالب الأخير يحيى وعقبه كثير، منهم:
~~الإمام القائم في عشر التسعين وخمسمائة [سنة] في بلاد جيلان، وكان للمؤيد
~~[بالله] أصحاب فضلاء نجباء من أهل البيت وغيرهم.

PageV02P076

# فمنهم: السيد أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل [بن زيد] بن الحسن الجرجاني،
~~والقاضي زيد بن علي الزيدي وكان من بيت العلم والرئاسة، ومنهم [السيد]
~~مانكديم أحمد بن أبي هاشم، من ولد الحسين بن علي عليه السلام، وهو الخارج
~~بعد المؤيد بلنجا كما تقدم، والشريف أبو القاسم بن زيد بن صالح ms239 الزيدي.

# ومن أصحابه في الزهد الشريف أبو جعفر الزيدي، ومن أصحابه الفقيه أبو
~~القاسم بن تال وهو الذي هذب مذهبه، وجمع (الإفادة) و(الزيادات) وهو
~~الأستاذ.

# ومنهم: القاضي يوسف الخطيب ومنهم المؤيد والد أبي مضر شريح.

# ومنهم: الشيخ محمد بن أبي الفوارس ومن أتباع المؤيد: الشيخ علي بن محمد
~~[بن] الخليل والقاضي زيد بن محمد الكلاري والقاضي شريح وهو أبو مضر بن
~~المؤيد والكني والنيروسي الأخير.

# ومن عيون أصحابه -عليه السلام-:

PageV02P077

### ||  الصاحب الكافي إسماعيل بن عباد

# فإن في الرواية أنه كان يلازم مجلسه زمانا، وكان الصاحب يقول: الناس
~~يشرفون بالعلم والشرف، والعلم شرف بقاضي القضاة، والشرف ازداد شرفا بالشريف
~~أبي الحسين [أحمد] يعني المؤيد بالله -عليه السلام-، وللمؤيد فيه القصيدة
~~اللامية، وهي من أفصح القصائد، وأولها:

# سقى عهدها صوب من المزن هاطل

# حتى قال في آخرها:

# ألا أيهذا الصاحب الماجد الذي %~% أنامله العلياء غيوث هواطل

# أنامل لو كانت تشير إلى الصفا %~% تفجر للعافين منها جداول

# لأغنيت حتى ليس في الأرض معدم %~% وأعطيت حتى ليس في الأرض آمل

# وكم لك في أبناء أحمد من يد %~% لها معلم يوم القيامة ماثل

# إليك عقيد الملك سارت ركابهم %~% وليس لها إلا علاك وسائل

# وأعطيتهم حتى لقد سئموا اللهى %~% وعاد من العذال من هو سائل

# وأسعدتهم والنحس لولاك ناجم %~% وأعززتهم والذل لولاك شامل

# وكل زمان لم تزينه عاطل %~% وكل مديح غير مدحك باطل

PageV02P078

### ||  فصل: في ذكر أخيه السيد الناطق بالله :

# الظافر بتأييد الله أبي طالب هو : يحيى بن الحسين، وأمه أم أخيه، وهي أم
~~الحسن بنت علي بن عبد الله الحسيني العقيقي.

# ولد سنة أربعين وثلاثمائة سنة قرأ على السيد أبي العباس فقه العترة
~~-عليهم السلام- حتى لجج في غماره، ووصل قعر بحاره، وقرأ الكلام على الشيخ
~~أبي عبد الله البصري، وكذلك قرأ [عليه] في أصول الفقه، ولقي غيره من
~~الشيوخ، وأخذ عنهم، وله التصانيف المرموقة، والكتب الموموقة، فمن كتب أصول
~~الفقه: (المجزي) مجلدان، وفيه من التفصيل البليغ ما لايكاد يوجد إلا فيه من
~~كتب هذا الفن، ms240 وله في فقه الهادي -عليه السلام- (التحرير) و(شرحه) مجلدات
~~عدة، تبلغ ستة عشر كتابا، ورجح مذهب الهادي -عليه السلام- حتى ظهر ترجيحه،
~~وتوقدت مصابيحه.

# قال الحاكم: عليه مسحة من العلم الإلهي، وجذوة من الكلام النبوي، وكان في
~~الورع والزهد والعبادة على أبلغ الوجوه.

# وكان الصاحب الكافي يقول: ليس تحت الفرقدين مثل السيدين، بويع له بعد
~~أخيه، ولم يتخلف عنه أحد ممن يرجع إلى دين وفضل لعلمهم بظهور علمه، وغزارة
~~فهمه، وفي بيعته يقول أبو الفرج بن هندو وقد كان أبو الفرج بلغ الغاية
~~القصوى، والمرتبة العليا في مذهب الفلاسفة، ثم تاب وصار من عيون الزيدية،
~~ومن شيعة السيد أبي طالب فقال:

# سر النبوة والنبيا %~% وزهى الوصية والوصيا

# إن الديالم بايعت %~% يحيى بن هارون الرضيا

# ثم استربت بعادة الأي %~% يام إذ عادت عليا

# آل النبي طلبتم %~% ميراثكم طلبا بطيا

# يا ليت شعري هل أرى %~% نجما لدولتكم مضيا

# فأكون أول من يه %~% ز إلى الهياج المشرفيا PageV02P079 قام آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، وكان يدرس بجرجان مرة، [وبأسرانادين
~~مرة] وبالديلم مرة، فكثر الانتفاع به على طريقة آبائه الأطهار، حتى مضى
~~لسبيله وهو ابن نيف وثمانين سنة.

# وكانت وفاته بالديلم سنة أربع وعشرين وأربعمائة سنة.

# قال في (الحدائق): وهذا هو الأقرب، وإن ذكر دونه في بعض المواضع، وله ولد
~~واحد، [وهو أبو هاشم محمد] أمه أم الحسن بنت يحيى الداعي الحسيني وقبر أبي
~~طالب بآمل.

# ولما خرجت الترك على الملك محمد بن نكش شاه، في سنة عشرين وستمائة،
~~وجاسوا خلال الديار في بلاد الإسلام، وقتلوا النساء والذراري، وخربوا
~~المشاهد إلى القواعد.

# وفي جملة ما هدموا المشهدين الشريفين [القبر الأحمر] قبر محمد بن جعفر
~~[بن محمد] بن علي بجرجان وقبر ابن أخيه علي بن موسى الرضا بطوس، جاءت كتب
~~علمائنا من الجيل والديلم بكون هذه الحادثة ويذكرون إنما سلم منهم إلا بلاد
~~الزيدية، ومشاهد أئمتهم مثل مشهد الناصر [للحق] بآمل، وقبري السيدين: أبي
~~العباس، وأبي طالب، وأنهم كانوا يهمون بالوصول إليها، فدفع الله في قلوبهم
~~الرعب، وأن ms241 الموالف والمخالف اعترف بفضل هؤلاء الأئمة.

# قلت أنا: وهؤلاء الترك هم التتر، وسيأتي طرف من ذكرهم في آخر الكتاب إن
~~شاء الله تعالى.

PageV02P080

### |  [ذكر عدد من أئمة الزيدية في الجيل]

# ولا دعاة دعوا في الجيل بعدهم %~% مثل النجوم هدى للخلق في السفر

# من كل أبلج بالعلياء متوج بالرا %~% يات أدلج ماضي الجيش في البكر

# له قضاة وأشياع تناصره %~% كزيد الحبر والقاضي أبي مضر

# قد ذكرت أنا عدة من أعيان شيعة المؤيد، وأخيه قبيل هذا الكلام فخذه من هناك.

PageV02P081

### ||  [1- الإمام مانكديم (ع)]

# وأما الدعاة الذين أجملهم السيد صارم الدين، ولم يسمهم بأعيانهم فهم:
~~السيد مانكديم وقد تقدم طرف من شرح حاله، وأنه دعا بلنجا عقيب موت المؤيد
~~بالله، وكان من أعيان العترة الكرام، ومن المتبحرين في علم الكلام، وله
~~كتاب (شرح الأصول) وهو من أجل الكتب المرجوع إليها، والمعتمد عليها.

PageV02P082

### ||  [2- الإمام الهادي الحقيني (ع)]

# ومنهم: الإمام الهادي الحقيني، وهو أبو الحسن علي بن جعفر، من ذرية زين
~~العابدين علي بن الحسين عليه السلام وكان جامعا للعلوم، ترشح للإمامة في
~~أرض الديلم، وأقبل العلماء إلى بيعته لتكامل شروط الإمامة فيه.

# وقد عده الإمام المهدي في (البحر) في زمرة الأئمة، وأشار إلى ذلك الحاكم.

# قالوا: وكان الحقيني متشددا في الإنكار على الباطنية، وعلى من يرى أنهم
~~صلحاء، وإباحة دمه، واغتنام ماله دون سبيه واسترقاقه، حتى بلغه ذات يوم أن
~~القاضي مروان بلغته رقعة من الملاحدة على يدي رسول أرسلوه إليه.

# والقاضي مروان هذا كان من علماء النحاة، وكان يعتذر على الإمام الهادي
~~بعدم تنفيذ مراده عليه لقصور يده في موضعه، فقال: اللهم، إن كان هذا صدقا
~~فأحضره عندي ها هنا لأصلبنه فيك ولك، فلم تمض أيام إلا مقدار مسافة ما بينه
~~وبين القاضي، فحضر القاضي مروان، فلم يؤجله بل صلبه من ساعته.

# وللحقيني -عليه السلام- وصية عجيبة فيها ألفاظ دقيقة ومعان في هذا الشأن
~~وبه حقيقة، فالله تعالى يرزقني العمل بمقتضاها، ويتوب علي توبة يرضاها، ولم
~~يزل قائما في إقامة قناة الدين حتى وثب ms242 عليه بغتة حشيشي من الملاحدة
~~الباطنية، فاستشهد في يوم الإثنين في شهر رجب من شهور سنة تسعين وأربعمائة سنة.

PageV02P083

### ||  [3- الإمام أبو الرضى الكيسمي (ع)]

# ومنهم: أبو الرضا الكيسمي الحسني، كان جامعا لشرائط الإمامة، مؤهلا
~~للزعامة، دعا بعد الهادي الحقيني، فاستولى على جميع أقطار جيلان، وديلمان
~~إلى حدود طبرستان، وكانت المملكة الجائرة إذ ذلك في ديلمان لآل حوى فنابذهم
~~الإمام منابذة علوية حسينية حتى طال عليهم الأمد.

# قال راوي أخباره: فحدث أنه -عليه السلام- ذات يوم كان جالسا في مسجد من
~~مساجد جيلان فأراد بعض آل حوى الهجوم عليه، فبكى، وقال: اليوم أفقأ عينه،
~~فهجم المسجد [عليه] بغتة بقضه وقضيضه، فوثب الإمام وأصحابه، فكان في أصحابه
~~رجل يقرأ في (إصلاح المنطق) رماه الظالم بمزراق فاتقاه بالكتاب، ثم عطف على
~~الظالم بالمزراق فضربه على عينه ففقأها بعزة الله وإعانته، كذا فرس للظالم
~~على فقو عينه بأن دنا من جدار المسجد حتى توكأ ذباب المزراق بالجدار ونجا
~~الإمام -عليه السلام- وأصحابه، وقصته في دعائه على الديك، وعلى ولده -عليه
~~السلام- مشهورة.

# ولم يعش بعد الحقيني إلا قليلا، ثم قبضه الله إليه.

PageV02P084

### ||  [4- الإمام أبو طالب الأخير(ع)]

# ومنهم السيد أبو طالب الأخير: هو أبو طالب يحيى بن أحمد بن الحسين بن
~~المؤيد بالله -عليهم السلام-، عده في (البحر) من أئمة الهدى، وكان حافظا
~~لمذاهب أهل البيت عليهم السلام متونها وتعاليقها.

# وكان خروجه بجيلان سنة اثنتين وخمسمائة، ودانت له أكثر بلاد الجيل، واتصل
~~أمره إلى هوسم، وسرى [أمره] إلى جبال ديلمان، فعارضه شريف حسني، وطرده من
~~هوسم، ثم انتهى الحال [بعد ذلك] إلى أن قويت شوكته، فطرد هذا الشريف من
~~جيلان وديلمان، وكانت أكثر حروبه مع الباطنية قتل في يوم واحد ألفا
~~وأربعمائة، وأخذ من قلاعهم ثمان وثلاثين قلعة.

# وافتتح من البلاد مسير اثنتي عشرة ليلة من كل جهة، وأقام أربع عشرة سنة
~~ما يخرج وحده من الجوشق إلا لصلاة خوفا من مكر الباطنية، وكان لا يقبل لهم
~~توبة، ويأخذ أموالهم، ويسبي ذراريهم،وكان يقتل من خالطهم مختارا حتى أمر ms243
~~بقتل سبعة أنفس فيهم رجل رأى ملحدا صلحا، ولم يتميز عن الستة.

# قال القائل: والستة في الجنة، والواحد في النار، وصلب ثلاثة أحياء،
~~ومذهبه أن الصلب للحي [جائز] وهو مذهب كثير من العلماء وكاتبه صاحب عمان،
~~وكان زيديا محبا مناصرا له، وكان حاشيته وغلمانه ومن أجابه اثني عشر ألفا
~~على مذهب الهادي -عليه السلام-، وخدامه كلهم كانوا يصلون، ولم يكن يستعين
~~من الفاسقين إلا بمن يصلي، وكان له من الهيبة ما لم يكن لأحد قبله.

PageV02P085

# وكان يركب الفرس من الأرض، وكانت له غاشية على سرجه يركب بها خشية من سم
~~الباطنية، ووصل إلى صعدة من جهته: أبو طالب نصر بن أبي طالب بن أبي جعفر،
~~فقيه الزيدية في عصره وعالمهم، اجتمع في خزائنه من فنون العلم اثنا عشر ألف
~~كتاب، [وقيل: أربعة عشر].

# ووصلت أيضا دعوة هذا الإمام إلى اليمن سنة إحدى عشرة وخمسمائة سنة إلى
~~الأمير المحسن بن الحسن بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن محمد بن المختار
~~بن الناصر بن الهادي -عليه السلام- هكذا نسبه في كتاب (الحدائق) ونقلت أنا
~~نسبه من كتاب يسمي (العباب) للعدوي، فقال: هو المحسن بن محمد بن المختار،
~~ثم قال: ثم بويع له بالخلافة، ويلقب بالمعيد لدين الله.

# قال: وكان فقيها خطيبا شاعرا.

# قال في (العباب): وقتله الحدادون من أهل صعدة، وقتلوا ولده وجماعة من
~~شيعته في منزله، وهو آمن، وأحرقوه، واستصبحوا شحمه بسبب أنه قتل باطنيا كان
~~ضيفا لبعضهم، فلما قتلوا المحسن أمروا بيده إلى الباطنية فطيبوها، وكفنوها،
~~وردوها إلى بني الهادي، فخرج رجل من شيعته، يقال له: ابن عليان من سناع،
~~فاستنصر بخولان وهمدان، فنفوا أهل صعدة وبقيت خرابا مدة، انتهى كلام
~~العدوي،وسيأتي كلام خلاف هذا القول مما نقلته من (الحدائق) عند ذكر المحسن
~~من منظومة السيد صارم الدين.

# عاد الكلام إلى ذكر الإمام أبي طالب، قالوا: ومن محاسن كتبه العهد الذي
~~كتبه للسيد شرف الدين أبي عبد الله الحسين بن عبد الله بن المهدي بن عبد
~~الله بن المرتضى ms244 بن الهادي -عليهم السلام -، وهو عهد عجيب طويل مذكور في
~~(الحدائق).

PageV02P086

# قال في آخره: فليعلم إخواننا حفظهم الله تعالى أن مولدنا في ديلمان ومنشؤنا
~~بين جيلان وطبرستان، والعراق وخراسان، وأهل هؤلاء البلدان ليسوا من أهل
~~اللسان والبيان، بل عجم بكم عن العربية، ولسان العجم لا شك عجم وأدنى
~~العجم، وإن بلغوا من الفصاحة الثريا فلا تلحق فرسهم فرسا للعرب العرباء إلى
~~آخر ما ذكر ه -عليه السلام-، ثم توفي في سنة عشرين وخمسمائة بالديلم، وأوصى
~~أن يدفن سرا ليخفى موضع قبره على الباطنية، فهو لا يعلم على التعيين، وإنما
~~يظن ذلك، والله أعلم.

PageV02P087

### |  [أخبار الإمام الحسين بن القاسم العياني -عليهما السلام-]

# وأنزلت ساحة المهدي قارعة %~% بذي عرار ونقع الخيل لم يثر

# وقال قوم: هو المهدي منتظرا %~% قلنا: كذبتم حسين غير منتظر

# كيف انتظاركم نفسا مطهرة %~% سالت على السمر والصمصامة الذكر

# وللخيالات أوهام مسلطة %~% على العقول التي ضلت عن الفكر

# يعني: أن الدنيا أنزلت منزلة المهدي.

# والمراد هنا : أبو عبد الله الحسين بن القاسم بن علي العياني، كما فعلت
~~بغيره من أهل البيت الأطهار، وقد كان من أعيان الأئمة في تلك الأعصار، ومن
~~المبرزين الكبار، في كل علم حوته المصنفات والأسفار، والسابقين في ذلك
~~المضمار، فله التصانيف الرائقة في علم الكلام، والكتب الفائقة على مخالفي
~~العترة -عليهم السلام-، وهي كثيرة.

# قيل: إنها تبلغ إلى ثلاثة وتسعين مصنفا، منها تفسير كامل سلك فيه الطريقة
~~الوسطى.

# وكانت شجاعته معروفة، ومواقفه موصوفة، لا تفتقر إلى شاهد، ولا يطمع في
~~جحدها جاحد، كما قال الإمام المنصور بالله -عليه السلام-:

# وهل أحد يقول أبي علي %~% يقهقر عن مناطحة الشفار

# قام بعد موت أبيه، وملك من إلهان إلى صعدة وصنعاء، ولم يزل ناعشا للحق،
~~داعيا إلى الصدق إلى أن قتله بنو حماد في بعض حروبه في نواحي البون، قتله
~~رجل من بني زينج سنة أربع وأربعمائة، وعمره نيف وعشرون سنة، واعقب ابنتين
~~لا غير، ومات قطيعا من الذكور.

# وروي أن قاتله قربت إليه نار ليتبخر بها فاحترق، ms245 وذلك دلالة على كرامته
~~-عليه السلام-.

PageV02P088

# قال الفقيه حميد: وقد بقي جماعة من أشياعه يعتقدون أنه حي [إلى الآن] وأنه
~~المهدي المنتظر، الذي بشر به النبي قال: وقد كتبنا رسالة في هذا المعنى،
~~وسميناها ب(الرسالة الزاجرة لذوي النهى عن الغلو في أئمة الهدى).

# قال الفقيه حميد: ولقد اقتصرنا من سيرته على هذا القدر؛ لأنها لم تتصل
~~بنا، وإلا فله وقائع جمة.

# قلت: [و] أنا أعلم أن ناسا من شيعته ضلوا فيه، وذهبوا إلى أن كلامه أفصح
~~من القرآن، بل قد رأيت من المصنفات ما نسب إليه، وفيه ما يقتضي بهذا
~~المعنى، وتأوله بعضهم بأنه قاله وهو ذاهب العقل لسبب كثرة تتبعه أنوار
~~العلوم، وقال أصحابه فيه أقاويل هائلة، ولما ظهرت منهم هذه المقالات
~~ونحوها.

# قال الفقيه جعيد بن الحجاج الوادعي -وهو صهر لنشوان بن سعيد-:

# أما الحسين فقد حواه الملحد %~% واغتاله الزمن الخؤن الأنكد

# فتبصروا يا غافلين فإنه %~% في ذي عرار ويحكم مستشهد

# قال الراوي: فغضب الشرفاء القاسميون من ذلك غاية الغضب، وتوهموا أن نشوان
~~هو الذي قال الشعر، فهجوه، فقال فيه عبد الله بن القاسم بن جعفر:

# أما الصحيح فإن أصلك فاسد %~% وجزاك منا ذابل ومهند

# فأجابه نشوان بقصيدة طويلة أولها:

# من أين يأتيني الفساد وليس لي %~% نسب خبيث في الأعاجم يوجد

# لافي علوج الروم جد أزرق %~% أبدا ولا في السود خال أسود

# أبي من العرب الصميم إذا امرؤ %~% غلبت عليه العجم فهو مولد

# فدع السفاهة إنها مذمومة %~% والكف عنها في العواقب أحمد

# والله ما مني نظام جاءكم %~% فيه يقول حوى الحسين الملحد PageV02P089 ولقد أتيت به فقمت مبادرا %~% عجلا أمزق طرسه وأقدد

# فأشاعه من ظن أن ظهوره %~% في الناس مكرمة عليها يحسد

# أغضبتم أن قيل مات إمامكم %~% ليس الإمام ولا سواه يخلد

# لا عار في قتل الإمام عليكم %~% القتل للكرماء حوض يورد

# إلى أن قال[في آخرها ]:

# إن النبوة بالنبي محمد %~% ختمت وقد مات النبي محمد

# فدع التهدد بالحسام جهالة %~% فحسامك القطاع ليس له يد

# من قد تركت به قتيلا ms246 أنبني %~% ممن توعده ومن تتهدد

# إن لم أمت إلا بسيفك إنني %~% لقرير عين بالبقاء مخلد

# أسكت فلولا الحلم جاءك منطق %~% لامين فيه يذوب منه الجلمد

# ينبي بأسرار لديك عجيبة %~% لكن جميل الصفح عنه أعود

# ثم آل الكلام بين الأشراف هؤلاء، وبين نشوان إلى الصفح، وتهادي الثناء
~~الحسن، كما أشير إلى ذلك في ذكر الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام-.

# وقد حكى مسلم اللحجي في تأريخه عن الإمام المهدي، وعن والده القاسم بن
~~علي -عليه السلام- بما يشوش خاطر المعزب عن معرفة فضلهما، فإنه حكى أشياء
~~كثيرة تقضي بمخالفتهما لمذاهب أسلافهما، وأنهما ربما يسترجحان شيئا من
~~مذاهب العبيديين الذين ملكوا مصر والمغرب وغيرهما من بلاد الإسلام، وكان
~~الصليحيون يدعون لهم، وذلك لا يسلم للشيخ مسلم.

PageV02P090

### |  [الإمام محمد بن القاسم بن الحسين الزيدي]

# وكان منها على الزيدي ملحمة %~% بحقل صنعاء تجري مدمع النظر

# هو:محمد بن القاسم بن الحسين الزيدي، من ذرية زيد بن علي-عليه السلام-،
~~قتل بقاع صنعاء عند الظهر يوم الخميس، لسبع بقين من صفر سنة ثلاث
~~وأربعمائة، قتله هذا الإمام المذكور قبله ؛لأنه نازعه [في] الأمر، وخالف
~~عليه؛ لأن أباه كان من أعوان القاسم العياني على صنعاء، فلما مات القاسم
~~دعا هذا الزيدي إلى نفسه، وبلغ ذلك الحسين بن القاسم، فكتب إلى الناس
~~يأمرهم بأن ينظروا في صفات هذا الداعي لهم إلى البيعة، فإن كان أحق بالأمر
~~بايعوا له، وبايع هو له، ثم لم يلبث أن وثب عليه فقتله.

# قال مسلم اللحجي: فهذه الأخبار توجد في سيرة الإمام الحسين مستوفاة، فلا
~~وجه للتطويل في شرحها. انتهى.

# قالوا: وأما أبوه فهو مقبور في جامع ذمار في عدنيه، توفي يوم الأربعاء،
~~لست وعشرين ليلة خلت من محرم، سنة أربعة وتسعين وثلاثمائة.

# قال بعض نساب العترة: وأظن [أن] من أولاد الزيدي هذا، أو من بني عمه
~~أشراف بيت نعامة من بلاد بني شهاب، ومنهم في صنعاء، وفي جهران، وفي هجرة
~~وزل بوادي عهان، وفي مقري، والله أعلم.

PageV02P091

### |  [ذكر الشريف الفاضل وأخيه ذي الشرفين]

# قوله: ms247

# وفي الهرابة أيام لفاضلنا %~% وصنوه ذي المعالي خير منتصر

# حط الصليحي حوليها بعسكره %~% سبعين ألفا وما فيها سوى قطر

# وفي شهارة أيام تعقبها %~% قتل القرامطة الأشرار في أقر

# رد المكرم مكسور الجناح وقد %~% وافى بجيش كعد الطبس منتشر

# وحاصراه بصنعاء محاصرة %~% تعض منها بنان النادم الحصر

# الفاضل هذا هو: القاسم بن جعفر بن القاسم بن علي العياني، وأخوه ذو
~~الشرفين، متوفى في شهارة [محمد بن جعفر] كانا رجلي أهل البيت في زمانهما،
~~كان الفاضل في درجة الإمامة، ولم يدع إلى نفسه؛ لأنه كان يعتقد أن عمه
~~الحسين حي وأنه المنتظر.

# وكان الفاضل قد بنى الهرابة في الظاهر من بلاد وادعة وحصنها، وأجرى إليها
~~وشلا من موضع عندها، فسار إليه علي بن محمد الصليحي بجميع أهل اليمن
~~وملوكها، فحاصره سبعين ليلة، وقاتل عليها قتالا شديدا، وقطع الماء عن السيد
~~الفاضل وأصحابه حتى بلغت الشربة ألف دينار، وهلكت البهائم برمتها وبعض بني
~~آدم عطشا.

PageV02P092

# وقال السيد الفاضل: والله، ما أعلم أحدا قبلي بلي بمثل ما بليت به، فإن جدي
~~الحسين -عليه السلام- منع الماء ثلاث ليال أو أربع، وأنا منعت الماء سبعين
~~ليلة، ولما دخل الصليحي الهرابة عقيب استيلائه عليها دخل وهو ضام لأنفه من
~~رائحة جيفة الموتى، وأخذ يتعجب من صبر من بها، حتى قال: والله لو ملكت
~~رجالا كرجال الهرابة لأملك بهم العراق، ثم اعتقل السيد الفاضل بصنعاء، وقف
~~في حبسه نحو عامين، وكانت زوجة الصليحي الحرة أسماء محسنة إلى الفاضل [في]
~~أيام حبسه، ثم أطلقه الصليحي، ورأيت أنا في بعض الكتب أنه أسروه وأخاه ذا
~~الشرفين، ثم أطلقهما بشفاعة أبيهما جعفر بن الإمام، ثم عمرا شهارة في بلاد
~~الأهنوم وحصناها، فأما الفاضل فقتل في الجوف وهو ابن سبع وخمسين سنة، وذلك
~~في شهر صفر من سنة ثمان وستين وأربعمائة على غيل أحدثه هناك، قتله أهل
~~الجوف بعناية من الصليحي أحمد بن المظفر وأصحابه، فإنهم منوا النهميين جعلا
~~في قتله؛ لأنه أراد عمارة غيل عمران، وكانوا كارهين لذلك، فلما قتلوه جاءوا ms248
~~إليه للجعل فأنكر عليهم، وقال: تقتلون ابن رسول الله وتطلبون عليه
~~المكافأة! فذهبوا وقد ندموا، ومات ولا عقب له، وبقي أخوه ذو الشرفين، فحط
~~عليه المكرم أحمد بن علي الصليحي على شهارة بنفسه، ثم رتب عليه جماعة من
~~أقاربه، وكانت الجنود تطلع من اليمن وغيره من البلاد، ويتداولون المكث في
~~المحطة، فبيتهم ذو الشرفين ليلة، فقتلهم قتلا ذريعا، وانتهبت خيلهم
~~وبغالهم، وقيل في ذلك أشعار، وقد كانت المغازي من ذي الشرفين لا تزال تعاهد صنعاء.

PageV02P093

# قال مسلم اللحجي: كان الأشراف آل القاسم قد حصروا بني الصليحي، وبني
~~الزواحي وأعوانهم بصنعاء وشبام، وأخذوا عليهم أقطار البلاد، فكان بعضهم في
~~قلعة ثلا يحصر من في كوكبان وشبام، وبعضهم في سناع وحضور، وبعضهم بالمعلل،
~~ثم بقرن عنين يحصر بيت بوس وصنعاء وبعضهم بمشارق صنعاء يحصرونها.

# فكان منهم من هو بالمفظوع من جبل كنن، ومنهم من هو بغيره، فضايقوا
~~الصليحيين بالحصار حتى لم يوجد إلى الطعام سبيل ولا وجه، واعتقدوا أن
~~هلاكهم يستباح معه كل محظور، وضايقوا أيضا من تحت أيديهم ومملكتهم من
~~القبائل في الجبال حتى أخذوا سبعة أعشار أموالهم.

# قالوا: فلم يزل ذلك كذلك حتى نظر الشريفان القاسم، ومحمد ابنا القاسم في
~~ديوان دخلهما وخرجهما، فوجدوا ما يدخل نحوا من تسعين ألفا، وما يخرج نحوا
~~من ألف ألف وأربعين ألفا أو أكثر، فأيقنا بتعذر الأمر واختلاف الحال،
~~فانصرف من كان منهما بمسور إلى شهارة، وكتبا إلى أهل حضور والقلاع، والعمال
~~في البلاد بالانصراف، فانصرفوا في ليلة واحدة من ثلاثين حصنا، فاسترخى خناق
~~الصليحيين بعد انقضاء الحصار، فانفصلوا إلى مخلاف جعفر، ونزلوا إلى مدينة جبلة.

# فروي عن السيدة الصليحية أنها قالت: ما خرجت يومئذ صليحية من صنعاء وفي
~~آذانها إلا الصفر من شدة ما احتاجوا إليه من النفقة، وعظيم ما نزل بهم من
~~الفاقة في تلك المدة.

PageV02P094

# قالوا: وكان السبب في جرأة الأشراف بشهارة على الصليحيين أنهم بعد أن صاروا
~~بشهارة قصدهم المكرم في ملوك الدعوة الصليحية وجيوشها، فأقبل حتى نزل بموضع
~~تحت ms249 شهارة، ونزل أحمد بن المظفر بمكان آخر قباله، ونزل عامر [بن] الزواحي
~~ناحية أخرى، ونزل حاشد بن اللديس وآخر معه منهم بموضع آخر، وأحاطوا بشهارة
~~من كل موضع، فقسم الأمير ذو الشرفين الأشراف والشيعة ثلاثة أقسام مائة
~~مائة، وأصحب كل مائة ريحا من طبل وبوق وغيره، فصبحت كل طائفة منهم طائفة من
~~الصليحيين، فقتل حاشد وأصحابه وكثير من جيشه، فانهزم باقيهم، وانهزم سائر
~~الملوك والعساكر أكبر هزيمة، وقتل من لحق منهم.

# فلما مضى لذلك سنة أو نحوها جهز المكرم جيشا، وقصد شهارة وانتهى إلى موضع
~~تحتها، يقال له: أقر، فلم يلبث أن انصرف، وفي السنة الثالثة أقبل كذلك
~~فانتهى إلى ظاهر بني صريم، فحاده الأشراف، وكان حده وحد أهل دعوته من أسفل
~~عجيب من ناحية ريدة البون الأسفل فيمنا، وحد الأشراف وشيعتهم من أعلى عجيب
~~فشاما، وقد كان ذو الشرفين قال: أما إني سأفرق بين الصليحي، فأما القتل لهم
~~فلا، ولا أصل إليه، فسار إليهم إلى صنعاء، وحصرهم كما تقدم.

# قالوا: وبنى ابن عمه الحسن بن إبراهيم في تلك المدة جبل ثلا، فهو أول من بناه.

# ومما أعان على الصليحيين أن قبائل همدان قد كانت أقبلت إلى المكرم فحلفت
~~له على الطاعة وحرب الأشراف، ولم يكن في خزائنه ما يعطيهم إياه، فضرب لهم
~~قدر صفر دنانير، واحتال على تلوينه بما صبغه حتى قلبه.

PageV02P095

# وكان العطاء أربعة أربعة فأخذوا عطائهم ورجعوا، فأخذ بعض مشائخهم دينارا
~~معه، فأعطاه البيع فرده، ثم آخر ثم آخر [وهم يردونه] فغضب، وقال: كيف تردون
~~دينار مولانا؟ فأدناه البيع من أنفه فشم رائحة الصفر فالتفت إلى أصحابه
~~فأخبرهم، فرموا بتلك الدنانير وانصرفوا غضابا، وكانوا بعد ذلك من أشد الناس
~~عداوة له ومحبة لآل القاسم.

# ومن فضائل هذا الأمير وغاراته على الدين وأهله وحميته على المذهب
~~اليحيوي، والمنصب النبوي: أنه كان في سنة ثلاث وستين وأربعمائة خطب جعفر بن
~~الحسن الشمري بصعدة للصليحيين على منبر الهادي -عليه السلام- بصعدة فنهض
~~الفاضل بنفسه، ولم يرض بنائب غيره حتى دخل صعدة ms250 فقبض على الشمري، ورجع به
~~إلى شهارة فلبث في سجنها إلى سنة سبعين وأربعمائة، فمدح بذلك وأثني عليه،
~~فمما قيل فيه من الشعر:

# قدنا من الجبل المنيع جيادنا %~% لدن الأعنة كالصخور صلادما

# فمضين شعثا كالعشار بواطنا %~% وسلكن شرقا كالظباء سواهما

# يتبعن أشمط هاشم وهمامها %~% نجل الأئمة ذا المهابة قاسما

# الماجد الورع التقي الزاهد الب %~% ر الكمي الأريحي العالما

# يقصدن هجرة جده الهادي بها %~% أكرم بها وبه إليها قادما

# متغضبا لما طغت واستعملت %~% سكان صعدة رأيها المتقادما

# ودعا المخلع فوق منبر جدنا %~% قدنا إليه الماقط المتلاحما

# فرجعنا بالأسرى وكان مرادنا %~% دون الغنائم والإياب غنائما PageV02P096 قالوا: ومن كماله ودهائه أنه كتب إلى أحمد بن المظفر الصليحي وهو بصنعاء
~~وأعطى الكتاب رسولا له أيام حدوثه بصنعاء، فقال له الرسول: أين أجدك عند
~~رجوعي بالجواب؟ فقال: إسأل أحمد بن المظفر عني.

# وكان أحمد هذا كبير الصليحيين في دولة المكرم، ومجربهم للأمور، والخبير
~~بأمور الناس. فلما قدم الرسول صنعاء وأخذ الجواب وأراد الرجوع، فقال لأحمد
~~بن المظفر: أين أجد الشريف القاسم ؟ فقال: ولم سألتني عنه؟ قال: أخبرني
~~بذلك، فضحك وقال: إنه لشيطان.

# وقال أتاني الثقة بأنه نفذ أمس من بني فلان، وأمسى البارحة بمكان كذا،
~~وهو اليوم بناحية كذا، وتجده غدا إن شاء الله عند بني فلان بمكان كذا،
~~فانصرف الرسول فوجده حيث كان.

# قال: وهذا يدل على دهاء الرجلين جميعا، وقد ألم السيد صارم الدين في
~~البيت المتقدم بقول الشاعر:

# عهدت قومي كعديد الطيسي %~% إذ ذهب القوم الكرام ليسي

# والطيس: هو الكثير من الرمل، وبقول الحريري :

# وأقبلت يوم حد البين في حلل %~% سود تعض بنان النادم الحصر

PageV02P097

### |  [أخبار حمزة بن أبي هاشم]

# وحمزة روت المنوى له بدم %~% وفرقت منه بين الرأس والقصر

# سر الزواحي والأصلوح مصرعه %~% وقد ثأرنا به منهم على الأثر

# بعامر وبمنصور وأسرته %~% فما التقى رايح منهم بمبتكر

# المراد بحمزة هنا هو: حمزة بن أبي هاشم الحسن، وكنيته النفس الزكية بن
~~عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم ms251 بن إبراهيم -عليهم
~~السلام-

# قام محتسبا وليس بإمام، شهد بفضله الموالف والمخالف، وقد ذكره الإمام
~~المتوكل [على الله] أحمد بن سليمان في بعض رسائله على المطرفية في جملة من
~~ذكر من أهل البيت الذين أنكروا على المطرفية، وكانت لحمزة هذا مع بني
~~الصليحي وقعات مشهورة، وكان في بعض أيامه بمسجد حلملم، وقد اجتمع إليه أهل
~~الطرق، وأراد الصلح بينهم في أمور كانت، فأحدث واحد بالقرب من المسجد صوتا
~~يريد به تفريق الناس حتى ينصرفوا بغير صلح.

# فقال حمزة: من هذا الذي غير محضرنا، غير الله لونه؟ فأنزل الله بذلك
~~الرجل البرص في مجلسه، عقيب دعائه -عليه السلام-، وصار آية شاهدة بفضله،
~~ولم يزل مجاهدا حتى قتل في المعركة في المنوى موضع بالخشب معروف، وذلك في
~~سنة تسع وخمسين وأربعمائة، في أيام علي بن محمد الصليحي.

# وكان يقاتل يوم قتل، وهو يقول:

# أطعن طعنا ثائرا غباره

# طعن غلام بعدت أنصاره

# وانتزحت عن قومه دياره

# وفيه يقول شاعر المكرم علي بن محمد الصليحي:

# فصرعن بالمنوى منكم سيدا %~% قرما ولم يسمح به أن يصرعا

# ملك لو ان بني سليمان معا %~% وزنوه يوما لم يوازن إصبعا PageV02P098 قالوا: وكان جيشه ألفا وخمسمائة فارس وخمسة عشر ألف راجل.

# ووقف عنده تسعون شيخا من همدان يجالدون دونه حتى هلكوا.

# وقتل معه عشرة من رؤساء همدان، لكل واحد منهم من الأولاد عشرة ذكور وعشر
~~بنات، فعجل الله انتقام قاتله علي بن محمد الصليحي، فلم يحل عليه الحول حتى
~~قتله سعيد بن نجاح الأحول، وقتل معه أخاه عبد الله وجماعة من أهله، وسبيت
~~حريمه، وقد أشار إلى ذلك الإمام المنصور بالله [عبد الله بن حمزة] -عليه
~~السلام- حيث يقول:

# كم بين قولي عن أبي عن جده %~% وأبو أبي فهو النبي الهادي

# وفتى يقول: حكى لنا أشياخنا %~% ما ذلك الإسناد من إسنادي

# ما أحسن النظر البليغ لمنصف %~% في مقتضى الإصدار والإيراد

# أفليس جدي حمزة نعش الهدى %~% بحسامه وبعزمه الوقاد

# خمسا إلى أن ذاق كأس حمامه %~% وسط العجاجة والخيول غوادي

# لم يرتدع في ms252 حربه عن عامر %~% عن فرط إبراق ولا إرعاد

# يعني عامر بن سليمان الزواحي الذي قتله الأمير المحسن بن الحسن بين ثلا
~~وشبام، وثأر بحمزة بن أبي هاشم، وحمل السلطان عامر بن سليمان على الأمير
~~المحسن فتطارد له، ثم لقاه الرمح في هزمته، فوقع في نحره، فعطف عليه ولده،
~~فنشل شيعي من خلصان الزيدية كنانته ورماه بسهم كان فيه حمام ولده، فقال
~~شاعر الزيدية:

# إنا قتلنا عامرا وابنه %~% يحيى وكانا ملكي حمير

# لله در محسن من طاعن %~% والخيل بين عجاجة وستور

# جادت له كف الأمير بطعنة %~% ضمنت له منها بموت أحمر PageV02P099 وفي الرواية : أن حمزة لما دفن وأراد أولاده نقله من الموضع الذي دفن فيه
~~أقاموا مدة يطوفون قبره ليلا حتى أمكنتهم الفرصة، فحملوه في شملة [ليلا]
~~وله نور [ساطع] يرى منه أهداب تلك الشملة.

# وحمزة هذا هو جد بني حمزة كافة.

PageV02P100

### |  [الإمام أبو هاشم النفس الزكية(ع)]

# وأبوه أبو هاشم النفس الزكية دعا إلى الإمامة، وكان من فضلاء العترة، وله
~~كتاب (سياسة النفس) في الزهد والوعظ، ولم تطل أيامه، و[إن] كان قد دخل
~~صنعاء واستقام أمره حتى عارضه الشقي الحسين المرواني.

# وتوفي أبو هاشم في ناعط من بلاد حاشد، ومشهده هناك مزور مذكور، ولم يذكره
~~السيد صارم الدين، وقد ذكره الفقيه حميد، وغيره.

# [وقبر حمزة في بيت الجالد أخبرني بعض الناس أن من قال: يا ناعطاه، يا بيت
~~الجالداه، عند أن يحمل عليه جيش فإنه يرجع عنه ببركة هذين الرجلين].

# تنبيه: اعلم أنه ذكر في (تأريخ مسلم اللحجي) ما يشعر أن عامر بن سليمان
~~الزواحي قاتل حمزة بن أبي هاشم مات حتف أنفه، وذلك أنه قال:لما بلغه خروج
~~حمزة سار من ناحية يريم حتى دخل صنعاء، وكان المكرم يومئذ غائبا عنها فخرج
~~عامر فقتل حمزة بالمنوى.

# قال مسلم: وقد أخبرني كثير ممن أدركت من شيوخ الناس [من أهل بلاد شتى]
~~يذكرون أن عامرا مات بأكلة أصابته في دبره، ويروون أن هذا أصابه بقتل حمزة،
~~وآخرون يرون أن ذلك لخطيئة أخرى، وهي ms253 أن رجلا من أهل شبام، ثم من فضلائهم
~~قال: حججت بعد موت عامر الزواحي فأتيت مكة فاستقبل الحاج رجل، فسألهم: من
~~فيهم من أهل شبام؟ فقلت: أنا من أهل شبام، فقال : أخبرني عن عامر الزواحي.

PageV02P101

# قلت: نعم، قال: فأخبرني عن سبب موته؟ قلت: أكلت الدود دبره حتى لاحت عظامه،
~~قال: فسجد لله، وقال: اللهم، لك الحمد، اللهم، فإنك عدل، فأعجبني أمره
~~فسألته عن شأنه، وعما صنع، ولماذا كان منه ما كان؟ فقال: أخبرك أني كنت مرة
~~بصعدة فأتيت مسجدها فقعدت خلف أسطوانة منه، وكان في البلد ملوك الصليحيين
~~والزواحيين فدخلوا المسجد، ثم انصرفوا وبقي عامر بن سليمان وغلامان له،
~~فأمرهما فاحتملاه حتى قعد على قبر الإمام الهادي -عليه السلام- ثم كشف عن
~~دبره وتغوط عليه وانصرف.

# فقلت: إن كان الله عدلا لم يمت هذا حتى يصاب في دبره بمصيبة، فهذا خبري
~~وسببه ما رأيت. انتهى.

# قلت: وما ذكره مسلم خلاف ما عليه جميع الزيدية المخترعة من أن سبب موته
~~قتل الأمير المحسن [له] كما تقدم، والمحسن هذا من بني الهادي -عليه
~~السلام-، وقد افتخر به الإمام الداعي يحيى بن المحسن حيث قال في جوابه على
~~عز الدين بن المنصور -عليه السلام-:

# ألم ننقم بثأركم قديما %~% بحمزة يوم أهلكه الزاوحي

# قتلنا عامرا فيه انتقاما %~% ومنصورا بأطراف الرماح

# إذا ملكت يداك مسير يوم %~% فأرض الله واسعة النواحي

# والمحسن هذا هو: الذي قتله أهل صعدة، وسيأتي طرف من خبره قريبا بمعونة
~~الله و[حسن] توفيقه.

PageV02P102

### |  [الإمام الناصر أبو الفتح الديلمي -عليه السلام-]

# والناصر الديلمي المنتقى سفكت %~% له دما يوم نجد الجاح ذي الحفر

# هو: أبو الفتح بن ناصر بن الحسين بن محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن
~~أحمد بن عبد الله [بن علي] بن الحسين بن محمد بن زيد بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب -عليهم السلام-.

# كان قيامه في أرض اليمن بعد وصوله من ناحية الديلم في سني الثلاثين
~~وأربعمائة سنة، وملك صعدة والظاهر، واختط ظفار وهوحصن الإمام المنصور بالله ms254
~~-عليه السلام-.

# وكان غزير الفهم وافر العلم، له تصانيف تكشف عن علو منزلته وارتفاع
~~درجته، منها (تفسير القرآن الكريم) جمع فيه أنواع المحاسن، وهو كتاب جليل
~~القدر، أودع فيه من الغرائب المستحسنات والعلوم المبتكرات، ما قضى له
~~بالتبريز والإصابة، ودل علىالكمال والنجابة، وهو أربعة أجزاء، ومنها
~~(الرسالة المتبهجة في الرد على الفرقة الضالة المتلجلجة) يعني المطرفية،
~~احتوت على علم رائق وكلام فائق، وله أيضا دعوة حسنة طويلة ذكرها الفقيه
~~حميد في (الحدائق) ومن شعره -عليه السلام-:

# ألا يا لهمدان بن زيد تعاونوا %~% على نصرنا فالدين سرب مضيع

# ونادوا بكيلا ثم وادعة التي %~% لها المشهد المشهور ساعة تجمع

# ولا بد من يوم يكون قتامه %~% بوقع القنا والمشرفية أدرع

# سينقاد لي من كان بالأمس عاصيا %~% ويقرب مني النازح المتمنع

# أنا الناصر المنصور والملك الذي %~% تراه طوال الدهر لا يتضعضع

# سنملأ دنيانا من العدل بعدما %~% مضت حقب بالظلم والجور تنزع PageV02P103 وكان مما وليه صعدة والظاهر، وحارب الصليحي في بلاد مذحج، وقتل من خولان
~~بمجز من أعلى صعيد صعدة مقتلة عظيمة.

# وله حروب على أثافت من قبل الصليحي وهي سجال له وعليه، ولم يزل شجى في
~~حلوقهم، حتى قتله الصليحي في نيف وأربعين بنجد الجاح، وقبره بردمان من بلاد
~~عنس، وله عقب، والضمير في قوله: سفكت.. راجع إلى الدنيا، لأنه في معرض
~~ذكرها من أول المنظومة، يعني أنها معاندة لأهل البيت -عليهم السلام- وزويت
~~عنهم، وقد أحسن السيد الرضي حيث يقول:

# عتبت على الدنيا فقلت: إلى متى %~% أكابد فقرا همه ليس ينجلي

# أكل شريف من علي جدوده %~% حرام عليه الرزق غير محلل

# فقالت: نعم، يا ابن الحسين رميتكم %~% بسهم عناد منذ طلقني علي

PageV02P104

### |  [أخبار المحسن بن الحسن]

# ثم المحسن ذا الإحسان قد فتكت %~% به بأيدي ذوي البغضاء والأشر

# المحسن هذا قد تقدم ذكر طرف من خبره، ونزيد هاهنا طرفا ذكره في (الحدائق)
~~فقال: إنه -عليه السلام- لما وصلت دعوة الإمام أبي طالب الأخير -عليه
~~السلام- قام بها أحسن قيام، ونفذت أوامره في صعدة ونجران، والجوفين،
~~والظاهر، و[في] ms255 مصانع حمير.

# وفي مشجر الأمير الحسين بن بدر الدين، أن المحسن هذا ملك حصن ثلا وغيره
~~من الحصون، وهو الذي قتل الزواحي قاتل الإمام حمزة بن أبي هاشم جد المنصور
~~بالله عليه السلام-، ثم قتله أهل صعدة وولده غدرا، فقام بثأره السيد الشريف
~~الواصل من الديلم من جهة الإمام أبي طالب المقدم ذكره في ترجمة أبي طالب،
~~وأخرب صعدة، وأعانه على ذلك شيخ الشيعة في وقته محمد بن عليان بن سعد
~~البحيري وأمدهم الأمير غانم بن يحيى بن حمزة السليماني بمال كثير، وقال
~~محمد بن عليان شعرا [أوله] :

# تألبت الأوغاد من أهل صعدة

# قال الفقيه حميد -رحمه الله تعالى-: وهي إلى خمسين بيتا، انتهى كلامه.

PageV02P105

# ووجدت بخط الأمير الكبير العلامة الحسين بن بدر الدين -رحمه الله- [تعالى]
~~مصنف (الشفاء) و(التقرير) ما لفظه: إن قتل المحسن وولده كان بدرب الغز
~~بصعدة، فعند ذلك خرجت ابنته إلى خولان فنكفت القبائل، وعاضدها محمد بن
~~عليان، وأمدهم الأمير غانم المذكور بعشرة آلاف دينار، وكتب إليهم يعتذر أن
~~الخيل لا صبر لها في جهتكم، فعند ذلك [أجمعت القبائل على خراب صعدة
~~وحاصروهم مدة، وضيقوا عليهم] حتى انتهى أمرهم إلى أنهم أمنوهم يحيزون
~~أموالهم ثمانية أيام، وقالوا لهم: نحن نرعى لكم حرمة الهادي -عليه السلام-
~~وأما خراب صعدة فلا بد منه، واشترط ابن عليان أن يلعب بفرسه في درب الغز
~~لما كان قتل[حي] الأمير المحسن فيه.

# فلما حيزوا هذه الأيام بقي من أموالهم شيء لم يحيزوه فنهبته القبائل،
~~وأخربوا صعدة، وبالغوا في خراب درب الغز حتى لعب فيه محمد بن عليان، وحرف
~~فيه جواده، وقد كان وعد القبائل بشيء من المال؛ لأنه قد كان أفنى المال
~~الذي أمده به الأمير غانم إلا الشيء القليل، جعل عشرة كيزان مملؤة شقوفا
~~على هيئة الدنانير، وجعل في رأس كل كوز شيئا من الدنانير التي بقيت عنده،
~~وعدلها لهم عند من ارتضاه من شيوخ تلك القبائل.

# فلما قضى وطره من خراب صعدة وقتل من قتل منهم، خشي النشبة مع القبائل
~~فيما كان ms256 قد وعدهم [به] فعند ذلك هرب في الليل، واختلف في أمره، فقيل: إنه
~~هرب على جواد يطرده حتى وصل الغفرة.

# وقيل: بل خرج في هودج على هيئة امرأة، والله أعلم أي ذلك كان.

PageV02P106

# وذكر الأمير الحسين أن قائل القصيدة محمد بن أحمد الطيش، قالها على لسان
~~محمد بن عليان، وهي هذه:

# تألبت الأوغاد من أهل صعدة %~% لتهدم دين لله في كل وجهة

# فحل بها أمر من الله واقع %~% بما أسلفت من أمرها واستحلت

# أتاها من المنصور داع فصدقت %~% به ثم عنه بعد ذلك صدت

# فلما رأى منها المحسن ما رأى %~% من الفسق ناداها بصوت فصمت

# فدوخ نجرانا ودمر صعدة %~% وأضمرت البغضاء له وأسرت

# وأعلنت الطغيان في الشرب والخنا %~% وذلك لما أن عن الرشد ضلت

# وأرسل نحوي بعد ذاك كتابه %~% يعاتبني فيه ويطلب نصرتي

# فثرت إليه قاصدا نحو صعدة %~% وعقدت بالعزم اعتقادي ونيتي

# وسار بسيري عصبة أهل عفة %~% وبيعتهم في الدين أعظم بيعة

# [ومنها: ]

# فلما وصلنا قاصدين محسنا %~% وجملة إخواني جميعا بحضرتي

# وناظرته في حضرة الكل منهم %~% بكل احتجاج حجة بعد حجت

# فلما استقام الحق واتضح الهدى %~% وبانت لداعي الحق سبل المحجة

# ولم يبق لي عند المحسن حجة %~% مددت يدي طوعا لتسليم بيعتي

# فسلمت من بعد احتجاج مكرر %~% لداعي إمامي بعد تسليم إخوتي

# وأشعرت نفسي الصبر في كل حالة %~% وصار رداء الصبر في الخطب حلتي

# وأبنا جميعا قافلين لبيعة الإم %~% ام الذي نرجو له خير دولت

# إلى أن نزلنا في ثلا حيث خيمت %~% نجوم الثريا بين أرباب منعة

# ذؤابة قحطان المصاليت حمير %~% بهم نلت في الأيام أرفع رتبة

# أفديهم من كل سوء لأنهم %~% هم الذروة القعساء أشرف ذروة

# وخضت بهم دين الإله ولم أزل %~% أجدد فيه غرفة بعد غرفة

# فلما أتى داعي الإمام الذي به %~% غدا وهو منسوب إلى خير عترة PageV02P107 حميد المساعي السيد العالم الذي %~% غدا قائما في كل فرض وسنة

# هتفت بإخواني الذين عهدتهم %~% على بيعة المنصور صحبي وجيرتي

# وقلت لهم سيروا لنصر إمامكم %~% فأنتم له في الدهر أعظم ms257 نصرت

# فمالوا إلى الخذلان لما دعوتهم %~% فكم زفرة تعتادني بعد زفرة

# فسرت ولم أكشف غطاء عليهم %~% رجاء ولم أضمر لهم غير رحمة

# وقمت لدين الله لما أتت له %~% براهين من هذا الإمام تجلت

# فيا لائمي فيما صنعت بصعدة %~% دع اللوم واسمع حجة القوم واصمت

# وسل فرقة الطاغوت عن قتل جارها %~% وقتل ابنه سهلا بماذا استحلت

# توسمت الأوغاد عزا ونخوة %~% بقتل الذي أفنته ظلما فزلت

# فدمرها داعي الإمام وجنده الح %~% سين الذي طالت به الدهر همتي

# فكنت له طوعا إذا رام معضلا %~% بذلت له في المعضل الصعب مهجتي

# وقمت قيام الليث عند قيامه %~% دككت بعزمي صعدة خير دكة

# بخولان قد دمرت صعدة بعدما %~% طغت وعتت تدمير أصحاب ليكة

# ولولا ابن يحيى غانم الملك ما إذا %~% شفيت من الباغين في الدهر علتي

# ولكنه قام اغتراما ونخوة %~% ودينا فكانت نخوة خير نخوة

# غدا ناصرا للدين من كل ظالم %~% كفور كنصل باتك الحد مصلت

# وكان أمير الهاشميين عصمة %~% لدين بني الزهراء أعظم عصمتي

# فقل لجميع الباطنية هل رأت %~% دما طل للمقتول في أرض صعدة

# ألم أطف حربا أضرمتها لحربنا %~% بصعدة قوم أهل غدر وإحنة

# أحاط بها داعي الإمام وجنده %~% مجيبون للمنصور أفضل دعوة

# وحاق بها طغيانها وضلالها %~% ألا إنها صلت إلى غير قبلة PageV02P108 انتهى المختار من هذه القصيدة، وحذفت شيئا منها اختصارا، وهي قدر ثمانين
~~بيتا، وقد ذكر في (الحدائق) أنها إلى قدر خمسين بيتا. فافهم.

# تنبيه: ومما وجدته بخط الأمير الحسين بن محمد المقدم ذكره أن ابن عليان
~~لما كثرت عنايته في نصر أهل بيت رسول الله نحو ما تقدم، ونحو عنايته في
~~اجتماع الشرف على أنهم ضربوا ملقى إلى مدر من بلاد حاشد في شهر صفر من سنة
~~خمس وأربعين وخمسمائة سنة، فالتقوا، وحضر من ذرية علي -عليه السلام- بشر
~~كثير يزيد على ألف، [و] من كبار الشيعة وعلمائهم، ونظروا فيمن يصلح فيهم
~~للقيام والجهاد ونفي المنكر والفساد، فما وجدوا لذلك مستحقا، فعزم رأيهم
~~على التقدم إلى الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام-، ms258 ورأوا أنه لا يستحق
~~القيام من ذرية علي -عليه السلام- غيره.

# قلت: هكذا ذكره الأمير علي بن الحسين، وهذا يدل على أنهم ما قالوا
~~بالإمام أحمد بن سليمان إلا بعد هذه المدة، وهي تأتي قريبا من ثلاث عشرة
~~سنة من دعوته- عليه السلام-.

PageV02P109

# قال الأمير الحسين: وكان أكثر من حرضهم على ذلك: الشيخ محمد بن عليان
~~المذكور فنهض منهم ثلاثمائة رجل، فبايعوه -عليه السلام- على ما هو مذكور في
~~سيرته، فلما علم السلطان حاتم بن أحمد وسليمان بن الحسن الشهابي بجد ابن
~~عليان واجتهاده في ذلك اجتهدوا في قتله، وأمروا رجلا من يام، فقتله في سوق
~~سهمان، فاغتم الإمام أحمد بن سليمان لذلك غما شديدا، وحارب حاتم بن أحمد في
~~ثار الشيخ محمد بن عليان المذكور حروبا كثيرة، مذكورة في سيرته -عليه
~~السلام- إلى أن أخذ بثأره يوم القليس، وهو يوم الشرزة وحديثه مشهور.

# قلت: و[قد] رأيت في (تأريخ مسلم اللحجي) كلاما يوهم الطعن على ابن عليان
~~المذكور، وأنه كان يشتهي الشهرة، وتهييج الحروب، ويطلب الرئاسة، وذكر بيتين
~~قال: إنهما وجدا مكتوبين في بعض جدران مسجد بنجران، وقد نزل هناك الشيخ
~~محمد المذكور، وهما:

# قل لابن عليان دع عنك النواميسا %~% فإن ذلك أمر صار مدروسا

# إن كان إبليس أغوى الناس كلهم %~% فأنت أنت الذي أغويت إبليسا

# فهذه كما ترى توهم الطعن على هذا الرجل، لكن لعل ذلك من أعدائه الباطنية
~~أو المطرفية، لأنهم يعتقدون أن أباه كان من رؤوس أصحاب مطرف بن شهاب، وأما
~~هذا فاختار مذهب الزيدية المخترعة، ولعمري لقد أرادوا

# [أن] يذموا فمدحوا، وأن يفضحوا فافتضحوا.

# وما على التبر عار %~% في النار حين يقلب

PageV02P110

### |  [الإمام علي بن زيد بن إبراهيم المليح]

# وفي ابن زيد لأهل الفكر معتبر %~% لما تسنم رأس الطود من شعر

# [و] هو: علي بن زيد بن إبراهيم المليح بن الإمام المنتصر بالله محمد بن
~~الإمام المختار لدين الله القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي إلى الحق يحيى
~~بن الحسين -عليه السلام-، قام محتسبا وجمع جموعا، وخرج بها إلى نواحي ms259
~~صنعاء، وكان قيام علي بن زيد من درب يرسم من أعمال صعدة، فلما بلغ الإمام
~~أحمد بن سليمان ذلك وهو بالجوف قبل دعوته سار إليه بمن أمكنه ناصرا له، وقد
~~كان أنشأ قصيدة وهو نشيد منها:

# أما إنه لولا الرجاء لدعوة %~% مباركة تهدي لدين الفواطم

# فلما أنشدت بين يديه في عيد رمضان أنشدها رجل، يقال له: يحيى بن مفضل من
~~أهل عمران، ثم تقدم بها معه إلى صعدة، فأنشدها الشرفاء الأجلاء بني الهادي،
~~وكان فيهم هذا الشريف علي بن زيد فحثه ذلك على القيام والدعاء إلى نفسه،
~~وكان قليل العلم، حتى قيل: إنه لم يكن يحفظ إلا ثلث القرآن أو ربعه، فسار
~~إليه [الإمام] كما تقدم وعاونه هو، وصنوه يحيى بن سليمان، وصنوه الثاني عبد
~~الله بن سليمان وغيرهما، ولقوه بالحقل حقل صعدة في خيل ورجال وافرة، فقام
~~معه الإمام ومن تقدم ذكره، وعاضدوه واجتمع إليهم القبائل من همدان، وخولان،
~~وكهلان، وسائر قحطان، وكان منه أن تقدم إلى شظب، وقد كان أشار عليه الإمام
~~أحمد بتقديم صنعاء أولا فأبى فجرى عليه من القتل هناك ما جرى، وأسلمه
~~القبائل في جمادى الآخرة من سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة، وللإمام أحمد بن
~~سليمان -عليه السلام- فيه وفي أصحابه ترثية مليحة، وهي:

PageV02P111

# حسبي الله في جميع الأمور %~% وهو نعم المولى ونعم الوكيل

# أي عيش يصفو لصاحب لب %~% وهو في الحبس مبتلى مغلول

# مستضر معذب آخر الده %~% ر حزين عن فعله مسئول

# ليس يدري أموثق في المعاصي %~% أم إلى جنة النعيم يؤول

# إن دنياك ليس يصفو لها عي %~% ش ولا يهتدى لها تأويل

# فاسل عنها وخذ لنفسك زادا %~% ترتضيه فقد أحم الرحيل

# واطلب العلم فهو أفضل زاد %~% إن شر الرجال عي جهول

# والتمسه وابدأ بمعرفة الله %~% تعالى فقد تراه العقول

# وبفقه الأصول دينك من بع %~% د ففيه المسموع والمعقول

# آه!! من زلة وتشتيت جمع %~% ومصاب وذاك خطب جليل

# في علي بن زيد الفارس الق %~% رم دهانا الزمان وهو عجول

# الكريم النبراس في ساعة الس %~% لم وفي ms260 الحرب الصارم المسلول

# وادكاري منبة ابن سلي %~% مان اليزيدي حرقة لا تزول

# الذي عاش في الزمان حميدا %~% وتولى والقول فيه جميل

# ويعيش أصابنا الدهر فيه %~% والزمان الكؤد دأبا يغول

# لو أقال الزمان ميتا فدينا %~% هم جميعا لكنه ما يقيل

# لو تكن تلك نيتي يعلم ال %~% له وإني عنها بعيد رحول

# ما دعوت الإخوان إلا لأمر %~% غيره وهو مرتجى مأمول

# إن صرف الزمان يلعب بالن %~% اس فميت من القضا وقتيل

# قد دهى الناس الكل من أول الده %~% ر فمات الرسول ثم البتول

# فعليتم يا آل يحيى ويا آ %~% ل زيد مهما تغنى الهديل PageV02P112 وذكر -عليه السلام- [منبها و]يعيش؛ لأنه الذي وصل بهما وبجماعة من أصحابهما
~~قتلوا ذلك اليوم، فأشار إلى ذلك، ثم قال الإمام-عليه السلام- قصيدة أخرى
~~بعد رجوعه إلى الجوف يذكر فيها علي بن زيد، وأصحابه، وذكر فيها علي بن زيد
~~وأموره، وما ابتدأه من المشورة في ذلك، وهي:

# من ضيع الحزم لم يرشد ولم يصب %~% واغتاله الدهر بالخذلان والنصب

# ولو أرته الليالي منظرا حسنا %~% فسوف توقعه من بعد في العطب

# دعا ابن زيد فلبينا لدعوته %~% وغيره قد دعا جهرا فلم يجب

# وجاءه الناس من شام ومن يمن %~% على الضوامر في ركض وفي خبب

# حتى إذا صار من نجد إلى حرض %~% ملك الأمير ومن حقر إلى حلب

# وصار في موضع عال أرومته %~% فوق السماك وفوق السبعة الشهب

# كاتبته غير وان من شوابة لا %~% تبرح بثافت في عز بلا تعب

# ونحن نكفيك ما يعنيك في بلد %~% أكان مقتربا أم غير مقترب

# فقال هذا صواب الرأي نفعله %~% ومن بدأ بصواب الرأي لم يخب

# ثم انثنى عنه نسيانا فأرسل لي %~% وللقبائل من قحطان والعصب

# فجاءه الناس مثل الغيث منسكبا %~% وجئته مسرعا في عسكر لجب

# راودته في يشيع حين أعجبني %~% جيش أجش كمثل العارض السكب

# فقلت آثر به صنعاء ودع شظبا %~% حتى تعود فليس الرأس كالذنب

# فلم يجبني إليه لا لمحقرة %~% ولم تجد أبدا شيئا بلا سبب

# فسالت الناس مثل السيل منحدرا %~% حتى حططنا برأس الطود ms261 من شظب

# لما حططنا به صرنا بأجمعنا %~% كمثل رحل بلا شد ولا قتب

# وباعنا بيعة الخسران مغتنما %~% بالتافه النزر أهل الغدر والريب

# وما احتيال أسود الغاب إن سجنت %~% أو الأفاعي إذ صيرن في الجرب PageV02P113 فحينما صيرونا وسط مفتأد %~% هناك جاءوا لنا بالنار والحطب

# لما تولوا وفروا عن إمامهم %~% كان الفرار لنا أعدى من الحرب

# أما بكيل ذوو العليا وشيعتنا %~% والغر من مذحج كشافة الكرب

# فإنهم شاركونا في الأمور معا %~% وما عليهم لنا بالله من عتب

# فالله ينصرهم نصرا ويرزقهم %~% خيرا ويؤتيهم صبرا على النوب

# فقل لمن سره هذا المصاب لقد %~% أفادك الدهر ما تهوى بلا طلب

# يا ضاحكا من مصاب[نالنا] فلقد %~% أشجى وأبكى جميع العجم والعرب

# عجبت من قتل قيل من بني حسن %~% وليس قتل بني الزهراء من العجب

# لا تحسبن أن هذا الأمر يخملنا %~% ولا يزحزحنا عن أرفع الرتب

# حزنا المفاخر والعلياء عن سلف %~% والحلم والعلم إرثا عن أب فأب

# ما مات منا كريم صابر يقظ %~% إلا وقام شريف الأصل والحسب

# به الشهادة إحدى الحسنيين لنا %~% والموت في مثلها أحلى من الضرب

# سنقتفي إثر آباء لنا سلفوا %~% إلى الهدى من إمام سالف ونبي

# وسوف يرضوننا من بعدهم بدلا %~% بالله إن شاء رب العرش والحجب

PageV02P114

### |  [أخبار الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام-]

# وأحمد بن سليمان فما رضيت %~% بعلا به وهو مرضي لدى البشر

# دعا وكان إماما سيدا علما %~% برا تقيا ومن كل العيوب بري

# وصبحت خيله صنعاء معلمة %~% لما غدا النكر فيها غير مستتر

# وحاصرت حاتما فيها عساكره %~% فانقاد للحق بعد الضعف والخور

# واجتاحه عند شيعان بملحمة %~% ألف مضوا بين مأسور ومجتزر

# اعلم أني في الأغلب أتبع السيد صارم الدين فإن كثر الأبيات في ذكر أحد
~~ممن احتوته منظومته فربما أكثر الشرح، وإن قلل فكذلك، والمراد هنا هو:
~~الإمام أحمد بن سليمان بن محمد بن المطهر بن علي بن الناصر بن الهادي إلى
~~الحق-عليه السلام-، آباؤه من الصفوة الأكارم والخيرة من العرب والأعاجم،
~~مناقبهم كثيرة شهيرة، وفضائلهم ظاهرة منيرة، فهم ms262 أحق بقول القائل:

# قوم إذا املولح الرجال على %~% أفواه من ذاق طعمهم عذبوا

# وأمه- عليه السلام- الشريفة الفاضلة مليكة بنت عبد الله بن القاسم بن
~~أحمد بن أبي البركات، واسمه : إسماعيل بن أحمد بن القاسم بن إبراهيم، وكان
~~أبوه سليمان يصلح للإمامة، رأى في المنام في حال حمل زوجته بولده أحمد
~~قائلا يقول:

# بشراك يا بن الطهر من هاشم %~% بماجد دولته تحمد

# بأحمد المنصور من هاشم %~% بورك فيمن اسمه أحمد

# وأما جده المطهر بن علي بن الناصر فإنه كان عالما مصنفا، له التصانيف على
~~مذهب الهادي، وخرج على مذهب الهادي شيئا كثيرا، من جملتها: أن الترتيب بين
~~اليدين والرجلين [في الوضوء] لا يجب، وكان شاعرا فصيحا، فمن قوله:

# لحاني في الهوى لاح نصوح %~% فغالب مقودي رأس جموح PageV02P115 ومنها :

# فسح في الأرض واطلب المعالي %~% فكم من سيد فيها يسيح

# ولولا أن في من ساح خيرا %~% يفوز به لما ساح المسيح

# توفي علي في ذي جبلة سنة خمس عشرة وأربعمائة كان الإمام أحمد-عليه
~~السلام- قد نشأ على طريقة آبائه الكرام، درس في الأصولين على الفقيه العالم
~~فخر الدين زيد بن الحسن الخراساني البيهقي الوارد إلى اليمن، باستدعاء
~~السيد الإمام علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس الحسني السليماني وإن هذا الفقيه
~~وصل لما بلغه مذاهب المطرفية وأنهم يعتزون إلى غير أهل البيت فلحقته مشاق
~~شديدة، ونهب أكثر كتبه بين مكة والمدينة، ودرس الإمام أحمد أيضا على السيد
~~الفاضل، الحسن بن محمد من أولاد المرتضى بن الهادي، كان يستملي من كتاب
~~ينسخه ستة أسطر مرة واحدة، [و] على الفقيه عبد الله بن زيد العنسي اليماني
~~الواصل من جهة الجيل والديلم بعلوم أهل البيت -عليهم السلام- سنة إحدى
~~وخمسمائة سنة، وعلى الشيخ العالم إسحاق بن أحمد بن عبد الباعث الآتي ذكره،
~~وكان إسحاق هذا في نهاية العلم، مصنفا كبيرا، لقي الحاكم أبا سعيد رحمه
~~الله سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، وللإمام أحمد كتب كثيرة أكثرها في الرد
~~على المطرفية، ومن كتبه البليغة (أصول الأحكام) فإنه متضمن لثلاثة آلاف
~~حديث ms263 ويزيد على ذلك قدر ثلاثمائة وكسر.

PageV02P116

# وكان -عليه السلام- حلو المراجعة، من محاسن كلامه مخاطبة دارت بينه وبين
~~السلطان حاتم بن أحمد؛ لأن حاتما طلب الدخول في طاعته، وسأذكرها عند شرحي
~~لقول السيد صارم الدين: وكم أجاب على غاو... البيت، وعلم الإمام أشهر من أن
~~يذكر في هذا المختصر، وأما كراماته عليه السلام وفضله فأشهر من نار على
~~علم، فمن ذلك أنه أصبح ذات يوم يريد الوضوء عقيب مطر في الناحية التي هو
~~فيها فلم يجد ماء يرتضي لعدم المناهل، ولا وجد ترابا فبقى في حيرة، فبينا
~~هو كذلك إذ التفت على يمينه فوجد ترابا مسكوبا ليس من جنس تراب تلك الناحية
~~فتيمم هو وأصحابه من ذلك التراب، وبنى أهل تلك الناحية على موضعه مسجدا،
~~ومنها أنه أتاه رجل أعمى، يقال له: جابر البصير فسلم وجلس بين يديه، وهو
~~يريد أن يستوهب منه جربة وصيه في بلده فظن الإمام أنه أتاه ليمسح على عينيه
~~فدعا له ومسح على عينيه فرد الله في عينيه النظر، فنظر الإمام ونظر من
~~حوليه فقال: إني لم آتك لهذا فعادت الظلمة في بصره كما كانت، وأقر بذلك
~~وأخبر به حتى عرفه الموالف والمخالف، وكان هذا البصير من المطرفية فلذلك قل
~~يقينه، فسمرت بقصته السمار، ونظمت فيها الأشعار، فمما قيل في ذلك قصيدة
~~القاضي الحميري أولها:

# يا ابن بنت النبي كل لسان %~% مادح ما يكون مدح لساني

# ظهرت فيك معجزات كبار %~% لم نخلها تكون في إنسان

# لم نخبر بها سماعا ولكن %~% ا رأينا يقينها بالعيان

# تبرئ الأكمه [العليل] وتشفي %~% بشفاء الله أعين العميان

# وتسوق الحياء إلى حيث ما كن %~% ت وتجري الأنهار في الغيطان PageV02P117 غير أن الولي لله لا ين %~% كر حقا خصائص الرحمن

# هبك تشفي القلوب منك بعلم %~% فبما ذا تشفي عمى العميان

# ومن ذلك أنه لما خرج لحرب صعدة في عسكر عظيم من همدان وخولان لما نكث أهل
~~صعدة عهودهم فقصدهم في ذلك العسكر، وهو قدر عشرين ألفا من راجل وفارس، فلما
~~علم أهل صعدة ms264 بإقباله كبسوا الأبار وطرحوا فيها الجيف، وأشفقت جنود الإمام
~~[-عليه السلام-] من الظمأ، وكان ذلك الوقت في القيظ في شهر حزيران، فهم
~~الإمام أن يأمر بمسنى على بئر الحائط بقرب صعدة فعلم أن ذلك لا يتم ولا
~~يكفي الناس ولا ينفعهم لكثرتهم، وكان الماء معدوما في الضيعة والقطيع لعدم
~~الدلاء والأرشية، فلما فكر في ذلك وعسر عليه الأمر فزع إلى الله تعالى،
~~وقال: اللهم، سهل [لنا] ماء وسيلا في حفار صعدة، وهو في ذلك اليوم ببلد
~~الربيعة فتقدم إلى الجبجب، فأتى والناس ملئ البلاد، [و] قد أتعبهم طلب
~~الماء، فبينا هم كذلك إذ أنشأ الله [سبحانه] سحابة على وادي غراز فوقع
~~المطر واستكن الناس في المضارب، وكانت سبعة مضارب مضروبة قبلي سوق الجبجب،
~~واستكن قوم منهم في الدروب والحوانيت والسوق، وبقي آخر الناس ما له مكان،
~~والمطر عليهم خفيف، لم يظن أحد أنه ينزل منه سيل، فبينا هم كذلك إذ أتاه
~~البشير يعلمه بوصول سيل عظيم حتى أحاط بنواحي صعدة، وبإزائها حفر عظيمة
~~يجاوز بعضها حد البركة الواسعة، فامتلأت ماء قراحا، وما وقع مطر في تلك
~~المدة في أي البلاد، وكان في ذلك الماء من البرد الشديد واللذة [العظيمة]
~~ما لم يكن في ماء قبله ولا بعده كأنه الثلج من برده، فتقدم بعسكره PageV02P118 المنصور فأخذ صعدة عنوة وأخربها، وتغنمت الجنود منها أموالا جليلة وقد ذكر
~~في ذلك شعرا له.

# وكانت دعوته عليه السلام: في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وانتظم أمره
~~أولا في صعدة، وأعمالها، ونجران، ثم الجوف، والظاهر، وانتشر حسن سيرته في
~~أقطار اليمن، وعمد موضعا يقال له: المقيليد في الجوف من مآثر الجاهلية؛
~~فأثار العمارة فيه في سنة خمس وأربعين، وكذلك فهو الذي عمر حصن تلمص؛ لأن
~~في الرواية أنه لما شفى غرضه من حرب صعدة، وقمع المعاندين، وأخرب دورهم،
~~وهم بالنقلة إلى الجوف بزوجته وأولاده، وكره الإقامة بالجبجب لأمور، منها:
~~أنه لما صار فيه السوق، وكان يجمع أخلاط الناس، وغوغأهم من أهل صعدة
~~وغيرها، فسمعهم يقولون ما لا ms265 يحب سماعه من أذاهم، وارتفاع أصواتهم، فلم يحب
~~المجاورة لهم؛ فسير أهله إلى مسلت ووقف بعدهم أياما، فبلغه أن أهل صعدة،
~~وبني مالك والربيعة مستبشرون بانتقاله، ومتوعدون للإشراف، ويرسم بالقليعة
~~بعده، ونقم الثأر منهم، فلحقته الحمية، والرأفة على أقاربه وبني عمه
~~وجيرانه، ونظر فإذا هي لا تمكنه الإقامة بيرسم، ولا بالجبجب، فطلع تلمص،
~~ورتب فيه البناء، وتلمص هذا: حصن عظيم جاهلي، قديم، طود شامخ، منفرد وحده
~~من الجبال، مطل على مخلاف صعدة، حاكم عليه، مبني على جنبه مدينة عظيمة تسمى
~~صعدة القديمة، وكان اسمها في الجاهلية جماع، ومن يمانيها وادي غراز وادي
~~جليل القدر، كثير الفروع والمساقي التي تهريق إليه، وتلمص هذا كان ممن
~~يسكنه في الجاهلية نوال بن عتيك نازع الأكتاف، وال لسيف بن ذي يزن الحميري، وكان PageV02P119 يضرب به المثل.

# قال الشاعر:

# أصبحت توعدني بأمر معضل %~% حتى كأنك نازع الأكتاف

# عند ابن ذي يزن برأس تلمص %~% بين الأرائك مسبل الأسجاف

# وقال فيه الشاعر:

# تلمص القباب في تلمص

# كالبيض من تحت الجلاء المخلص

# فيه نوال مثل ثعبان النصي

# شر نوال زائد لم ينقص

# ودونه الخدام غير نكص

# فحل لديه كل فحل كالخصي

# يخلع أكتاف الرجال إن عصي

# يقصون بالأسياف من دون العصي

# كم من قتيل لنوال مقعص

# وكم قنيص قبلها لم يقنص

# يرى بعين من خلال الخصص

# فهو كمثل طائر في قفص

# ومن جريح بدم مغمص

# أصبح تحت المجلس المجصص

# وينثني ببينه والغصص

# يرجو خلاصه فلم يخلص PageV02P120 قال: فطلعه الإمام -عليه السلام-، وأنشأ العمارة فيه والبناء، وأحكم
~~دوائره، وطرقه ومناهله، وقصر دار الإمارة في قبليه، وبنى فيه بالجص والآجر،
~~وأما قول السيد صارم الدين: وصبحت خيله صنعاء معلمة... البيتين، فذلك إشارة
~~إلى ما ذكره مصنف سيرته -عليه السلام-، حيث قال: إن جماعة من رؤساء اليمن
~~وصلوا إليه- عليه السلام- إلى بيت بوس، فلقيهم إلى السهل، فما زالوا يسلمون
~~عليه زمرا زمرا، وفدا بعد وفد حتى اجترحت كفه، وسال منها الدم من كثرتهم،
~~وكثرة سلامهم، [فلما فرغوا] أموا من ساعتهم صنعاء، وقد ms266 اجتمعت [فيها] همدان
~~مع حاتم بن أحمد، فوقع فيها قتال شديد على جوانبها، وكان مسجد الجامع
~~ملزوما، ثم إن أهل السرار من أهل صنعاء دخلوا المسجد ولزموه، وأبدوا الخلاف
~~مع الإمام، وأثاروا الفتنة على همدان، فدخلت خيل ورجل من أصحاب الإمام على
~~همدان المدينة حتى صاروا في الميدان، وأغلق بعدهم باب غمدان، وحيل بينهم
~~وبين من بقي من أصحابهم خارجا، فقاتلوا قتالا شديدا، وأبلوا بلاء حسنا،
~~فأنكوا في همدان، وأخذوا القطيع، وقربوا من درب صنعاء، وكان الإمام -عليه
~~السلام- عقد لكبار الناس ورؤوسائهم رايات، وكان ممن أعطاه رجلا من أهل
~~صنعاء، وكان محبا لحاتم، فقرب برايته فأعطاها رجلا في الدرب من همدان،
~~فأخذوها ونصبوها معهم في رأس الدرب، وصاحوا بالطاعة والجوار، فكف الناس
~~عنهم بعدما نال الفريقين العناء العظيم، والإمام -عليه السلام- إذ ذاك ببيت
~~بوس فلما بلغ الإمام ما فعله ذلك من إعطائهم الرايةلم يمكنه إلا الرضا بما
~~فعل، ثم إن حاتم بن أحمد طلب PageV02P121 الجوار والصحابة من الإمام، فأصحبه بعض الأشراف الكبار، وجماعة من مشائخ
~~مذحج وخرجوا به من صنعاء إلى الإمام، فلما وصلوا به إلى بيت بوس، ومعه من
~~وجوه همدان، فعند أن قابل حاتم الإمام، أنشد متمثلا بقول كعب بن زهير :

# أنبئت أن رسول الله أوعدني %~% والعفو عند رسول الله مأمول

# ثم قرب من الإمام -عليه السلام- فسلم عليه هو ووجوه أصحابه، وسأله الأمان
~~والعفو، فعفى عنه، وحلفه هو وأصحابه وبايعهم، وأمسوا تلك الليلة ببيت بوس
~~وساروا من الغد إلى صنعاء، فدخلها على أحسن حال، وأنعم بال، قد مكنه الله
~~من الظالمين، وبوأه منازل الفاسقين، وفتح له فتحا مبينا، ونصره نصرا عزيزا،
~~وأظهر العدل في الناس، فأمر بالمعروف، ونهى عن المنكر، وولى القاضي جعفر بن
~~أحمد على القضاء والصلاة بالناس، وولى السوق قوما آخرين، واستقرت له
~~[الأمور] وخضعت له الرقاب، وأقبل الناس من كل جهة يتوددون ويهنئون ويسلمون
~~ويطيعون، وقامت الشعراء بين يديه بالأشعار، وكان من أحسن ما قيل فيه أبيات
~~لسليمان بن فضل يقول فيها:

# يوم صنعاء كيوم ms267 مكة بل %~% أعظم من يوم مكة أضعافا

# فتحت بالحسام في طرفة الع %~% ين كما يخطف الحسام اختطافا

# وقعة أفزعت يعوق ونسرا %~% ويغوث وأتبعتها أسافا PageV02P122 والأشعار في ذلك كثيرة، حذفتها اختصارا، وأما قول السيد: واجتاحه يوم شيعان
~~البيت، فإشارة إلى ما ذكره مصنف سيرته -عليه السلام- المذكورة في ذكر يوم
~~الشرزة وهي وقعة مشهورة، فقال: إن الإمام -عليه السلام- نهض من اليمن
~~بقبائل مذحج من جنب، وعبس وزبيد، فاجتمع معه منهم بشر كثير، [وخيل كثيرة]
~~زهاء من ألف وثمانمائة فارس، وذلك في شهر شعبان من سنة اثنتين وخمسين، فحط
~~بهم في جهران، ونهض حاتم بن أحمد من صنعاء بمن معه من همدان، وغيرهم فحط في
~~نجاد الرفاص، وصار العسكران ينظر بعضهم بعضا، فأقام الإمام -عليه السلام-
~~في محطته أربعة أيام، وعسر على عسكره طلوع النقيل، وقد لزم عليه رأسه،
~~فتقدم الإمام بهم طريق نغيل وكان في ذلك دلالة على صحة ما روي عن أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- في ذكر المنصور فقال: اضطرابه في أمره، وشدته في
~~قهره ما بين النقيل إلى نغيل.

PageV02P123

# قالوا : فسار بالعسكر إلى أن حط بهم بموضع، يقال له: نجد الشرزة، ونجد
~~شيعان وجوب فحط هنالك، ونجد الشرزة هذا: موضع في وادي ضيق بين قرون وحصون،
~~فقال له الناس: ليس هذا موضع محط، فقال لهم: حطوا فيه، فإن الله سبحانه
~~سينصركم، ويظفركم على عدوكم فحطوا هنالك، وكانت خيل الإمام كثيرة، ورجله
~~قليل، وكانت خيل حاتم بن أحمد تسعمائة فارس معدة كلها، ورجله عشرة آلاف
~~فيهم ثلاثة آلاف قايس وألف فارس: فبينا الإمام وأصحابه غفول، ومعهم منشد
~~ينشدهم، إذ بدى عليهم من أسفل الوادي أول القوم فلم يفزعوا منهم، وظنوهم
~~الأنباء وهم صديق، فلما قرب القوم أيقنوا أنهم من الأعداء فلم يمكنهم لبس
~~السلاح والشد على خيلهم فوقع الطعن بين العسكرين، فابتدروا كالأسود الضارية
~~إلى جهة القوم بذلك الوادي، وكان أول النهار للقوم، فعند ذلك رفع الإمام
~~يديه إلى السماء، وقال:" اللهم، [إنه] لم يبق إلا نصرك، وقال في نفسه: إن
~~ظفر القوم ms268 بنا ظهر مذهب الباطنية وهلك الإسلام والمسلمون، فعند ذلك أرسل
~~الله ريحا عاصفا من المشرق، فقابلت وجوه القوم، فاستبشر الإمام بالنصر من
~~الله، وقال لأصحابه: احملوا، ثم حمل من نهجه، فانهزم القوم، وأعطى الله
~~النصر عليهم، ومنح القوم أكتافهم، ولم يزد أحد يتبعهم، فانجلت المعركة عن
~~خمسمائة قتيل، وخمسمائة أسير، أوقريب من ذلك، ولم تزل الهزيمة فيهم إلى
~~صنعاء، ثم انهزموا من صنعاء، فتعلقوا بالحصون، ثم أمر الإمام -عليه السلام-
~~بهدم درب غمدان، وهو درب منيع قد كان عني حاتم بتحصينه وبنائه، وقد كان
~~رتبه له رجل من مصر، يقال له: القاضي PageV02P124 الرشيد على ترتيب القاهرة بمصر، وذلك أنه حفر بئرا فيه، وهو جبل حتى لحق
~~الماء، ثم بنى دربا مدورا، وكبسه بالطين الرطب حتى صار قطعة واحدة قياس وطن
~~الرمح منكوسا، ثم بنى عليه دايرا ورفع في وسطه قصرا مربعا على أربعة سقوف،
~~وبنى أربع غرف في أعلاه، واستوعب فيه دورا كثيرة من دور أهل صنعاء خربها
~~وأخذ جصتها وآجرها وخشبها، وبنى ثم سورا محيطا بالدرب، ثم خندقا من بعده،
~~وصار قاهرا للمسجد والدرب وصنعاء كلها، ولم يبن في اليمن مثله، وفي هذه
~~الوقعة يقول القاضي محمد بن عبد الله الحميري في عيد الفطر، وقد عيد الإمام
~~-عليه السلام-بهجرة سناع:

# تهنا بك الأعياد إذ أنت عيدها %~% وإذ أنت منها بدرها وسعودها

# فخمس مئين حز منها وريدها %~% وخمس مئين أثقلتها قيودها

# وطاروا إلى روس الجبال شلائلا %~% من الخوف فيها خافقات كبودها

# [حتى قال] :

# وسربا لغمدان المنيف فأصبحت %~% ذوائبه في الترب ثاو مشيدها

# وأضحى ابن عمران المتوج حاتم %~% يقول: ألا عفوا فلست أعودها

# وآبت بنفس لا يزال نفيسها %~% إلى كل مجد ليس يحصى عديدها

# إذا طلبت همدان منك إقالة %~% وسنحان يوما واستقام أويدها

# فعد لهم بالصفح منك وبالرضى %~% فلن يبلغ الغايات إلا معيدها

# وحاشاك أن تنسى السوابق منهم %~% وما فعلته في القديم جدودها

# إلى آخرها.

# [قال السيد صارم الدين] :

# وفي زبيد له فتك بفاتكها %~% وما فداه الذي أعطى من الشبر PageV02P125 هذا المقام ms269 من أعظم مقامات الإمام -عليه السلام-، وله فيه من الآيات العظام
~~والمناقب الجسام ما يتجدد، ولا يبيد على مرور الدهور والأعوام، فلقد قام
~~فيه لله بشدة عزم وأيد، ولا مقام عمرو بن عبيد ولا غره بذل المال من عمرو
~~وزيد، تفاديا لرفع الحد عن ذلك العبيد، وذلك أن في الرواية على وجه
~~الاختصار أن الإمام -عليه السلام- قصد زبيد في سنة ثلاث وخمسين، ولما وصلها
~~أقام بها ثمانية أيام، وكان أميرها يومئذ فاتك بن محمد بن جياش أصله حبشي
~~على ما هو مذكور في التواريخ.

# قال الراوي: وكان فاسقا خبيثا، يغلب عليه الفساد في نفسه، حتى روي أنه
~~كان له بريمان في بطنه كالمرأة، فعنى الإمام في قتله بعد أن بذل له مالا
~~كثيرا في سلامته، فأقسم بالله لو أعطي ملك زبيد لا فداه، فقتله حدا؛ لقوله
~~: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه ))، فراوده أصحابه عن أخذ المال
~~وقالوا: إنه لبيت المال، فقال: قد نزهت نفسي عن الطمع عند أهل زبيد وقلت
~~لهم: إني لا أسألكم شيئا، وتلوت عليهم قوله تعالي:{قل ما سألتكم من أجر فهو
~~لكم } [فاطر:47] إلى آخر الآيه، وكان القواد يعطون العساكر نفقاتهم.

# قال : وأما أنا فلا أقبض شيئا، وكان معه ومع أصحابه زاد، فلما فرغ كان
~~يأمر من يشتري له الطعام، ويأمر من يطحنه، وكانت حاشيته مقدار ستين رجلا،
~~وولى على زبيد واليا من جهته، وعاد سالما منصورا.

PageV02P126

# تنبيه: اعلم أن استقصاء أخبار الإمام هنا يخرجنا عن الاختصار إلى حد
~~الإكثار، فلتقع الإشارة إلى ذكر ما وليه من البلاد، وما يتعلق بذلك، وذكر
~~مدته، وما انتهى إليه أمره، وذكر وفاته، وموضع قبره، وكم له من الولد،
~~وبالله نستعين.

# فأما ما وليه من البلاد فقد تقدم أنه انتظم أمره أولا بصعدة ونجران، ثم
~~عرض عليه الخلاف من أهل صعدة كما تقدم.

# قالوا : وولي بلاد وادعة وسنحان، وشريف، وولي بلاد خولان، والجوف،
~~والظاهر، وصنعاء وأعمالها، وبلاد مذحج ونواحيها، وخطب له بينبع، وخيبر،
~~ونفذت ولايته إلى الجيل والديلم، وكانت ms270 مدة ولايته ثلاثا وثلاثين سنة،
~~وأصابه العمى في آخر عمره، فأسره فليتة بن قاسم القاسمي، فغضبت رجال همدان
~~عاصيها ومطيعها حتى قرامطتها وأنفوا أشد الأنفة، فنزلوا على فليتة مستشفعين
~~في أمره بشعر، يقول قائلهم:

# نحن بني هاشم لكم خدم %~% بحبكم نلتوي ونلتزم

# أنتم لنا كعبة نلوذ بها %~% وسو حكم من جهاتنا حرم

# فلا ترد الوجوه عابسة %~% عنك وقد قابلتك تبتسم PageV02P127 فنزل إليهم فليتة، فأقسموا لا برح حتى يرسل الإمام [عليهم] عليه السلام
~~فأرسله عن كره منه، وتوفي الإمام -عليه السلام- في شهر ربيع سنة ست وستين
~~وخمسمائة بحيدان من أرض خولان، وقبره هناك مشهور مزور، ومولده سنة خمسمائة
~~وله من الأولاد: مطهر الأكبر، كان من أعيان العترة الأكرمين، وعباد الله
~~الصالحين، وكان من أكبر أعوان أبيه، وملك ناحية في الجهة اليمانية، وقصته
~~في ذلك مشهورة [مذكورة في سيرة أبيه]، ورثي بمراثي كثيرة جيدة في سيرة
~~أبيه، ثم مطهر الأصغر، ويحيى، وسيأتي ذكره، ومحمد، وسليمان، وفليتة، وقاسم،
~~ومحسن، وابنتان.

# واعلم أيضا أنه كما قد عورض غيره من الأئمة، فقد يفهم من سياق ما جرى
~~عليه من لزم فليتة أنه لم يكن ذلك إلا لاعتقاد فليته أنه أهل للإمامة كما
~~وجدت ذلك في جواب من الإمام- عليه السلام- على فليتة المذكور بخط الأمير
~~الحسن بن محمد، مضمونه: إنك يا فليتة.

# إن ادعيت الإمامة، فقد نقضت أصلك، وأصول أصحابك الحسينية لاعتقادك أنت
~~وهم في الحسين بن القاسم أنه حي [فنقضت] بهذه الدعوة ما أبرموه، وأفسدت ما
~~أحكموه، إلى آخر الجواب، وكذلك في سيرة الإمام أحمد بن سليمان -عليه
~~السلام-، ما لفظه: إن أهل الحقل يعني بذلك صعدة وأعمالها، قوموا الشريف عبد
~~الله بن محمد البهول وأمروه بالمعارضة، فخرج إلى الربيعة بخزيمة ونحر على
~~مقابرهم فأجابوه وأقاموا معه بالخلاف، وللإمام في ذلك شعر مذكور في سيرته أوله:

# ماخرد يزرين بالأنوار %~% وكواعب ككواكب الأسحار

# إلى آخره.

PageV02P128

### |  [ذكر القاضي جعفر بن أحمد بن أبي يحيى-رضي الله عنه-]

# ولنعد إلى ذكر، من أشار إليه السيد في أثناء ذكر الإمام، ومن ms271 نصره من
~~أعيان العلماء، ومن عارضه من غيرهم، فنقول:

# وجعفر ثم إسحاق له نصرا %~% في عصبة وزر ناهيك من وزر

# أراد بجعفر القاضي العلامة جعفر بن أحمد بن [أبي] يحيى بن عبد السلام،
~~عالم الزيدية المخترعة وإمامها، وقد كان أبوه عالم الباطنية، وحاكمها،
~~وخطيبها، والذي إليه يصدرون، وعلى رأيه يعتمدون، وأخوه يحيى شاعرهم،
~~ولسانهم قيل: قتله عبد النبي بن مهدي فهدى الله القاضي جعفر فانقطع إلى
~~الزيدية، ورحل إلى العراق.

# قال السيد الهادي -رحمه الله تعالى- في (كاشفة الغمة): إن القاضي جعفر
~~كان من أعظم أعضاد الإمام أحمد بن سليمان وأنصاره، قال: وطالما ذكرهما
~~الإمام المنصور بالله -عليه السلام- واحتج بكلامهما، فيقول: قال الإمام
~~والعالم، ذكر الإمام والعالم، أفتى بذلك الإمام والعالم، وقد قيل: على أهل
~~اليمن نعمتان في الإسلام والإرشاد إلى مذهب الأئمة -عليهم السلام-:

# -الأولى: للهادي -عليه السلام-.

# -والثانية: للقاضي جعفر -رحمه الله تعالى-.

# وكان ابتداء وفقته للإمام -عليه السلام- بذمار وقت مخرجه إلى زبيد،
~~فاعتذر إليه من أمور كانت منه مع المطرفية فيما سبق، ولما وصل العراق تبين
~~له أنه على غير شيء، فعذره الإمام -عليه السلام- وجعله في حل، وقال له: هل
~~علمت يا قاضي أحدا ممن لقيته بالعراق يقول شيئا مما تقوله المطرفية، أو
~~يعتقده أو يعمل به، أو وجدت ذلك في كتاب؟

PageV02P129

# قال: لا، قال: فإنه يجب عليك ردهم عن جهلهم، وتنكر عليهم بدعهم، فإن النبي
~~يقول: ((إذا ظهرت البدع من بعدي فليظهر العالم علمه، فإن لم يفعل فعليه
~~لعنة الله)).

# -فقال له القاضي: قد عرفت ما تقول، ولكن القوم كثير، وقد صاروا ملئ يمننا
~~هذا فلو أنكرت عليهم لرموني عن قوس واحدة، وأنت يا مولانا تبعد وتقرب وإني
~~أخافهم ولا طاقة لي بهم، فوقع كلام الإمام في أذن القاضي، وهو ممن علم
~~وعمل، فتقدم وأظهر كتبه التي وصل بها من العراق، وتعرض للتدريس والتعليم في
~~سناع، فلما تسامع به الناس وصلوا إليه من بعيد وقريب، فعند ذلك وقع من أهل
~~وقش من الغم ما لا مزيد عليه ms272 لوجهين:

# أما أحدهما: فغاروا منه، وعلموا أنه يستميل الناس عنهم، ويأخذ ما
~~يعتادونه منهم.

# -و[الوجه] الثاني: أنه يبين للناس ما يكتمونه من مساوئهم، وقبح اعتقادهم،
~~فانصرفوا وعملوا الملاقي، وكتبوا إلى جميع أصحابهم وتكلموا على القاضي بما
~~ليس فيه، وهجوه، وقالوا للناس: هو باطني ابن باطني، فقال: هلموا إلى
~~المناظرة فأظهر ما فيكم، وأظهروا ما في بين يدي حاكم.

# -فقالوا: ومن الحاكم؟

# -فقال: إمام الزمان، فأبوا ذلك.

# -فقال: فهلموا نتنافس عند العامة، وضرب لهم مثلا.

PageV02P130

# -فقال: مثلي ومثلكم مثل رجال عشرة صحبهم رجل أجنبي، حتى دخلوا منزل رجل
~~فأضافهم ذلك الرجل، وأكرمهم، وتركهم في منزله آمنا لهم، فوجدوا له صندوقا
~~فيه ألف دينار، فقام العشرة، وكسروا قفل الصندوق، واستخرجوا الألف
~~واقتسموها، فأخذ كل واحد منهم مائة [فصيرها في ثيابه]، وذلك الأجنبي
~~ينظرهم، فلما جاء صاحب البيت وجد الصندوق قد كسر، وقد أخذ منه المال.

# -فقال لهم: إنكم أخذتم من الصندوق ألف دينار، وقد أمنتكم.

# -فقال العشرة: أما ترضانا شهودا لك؛ بأن هذا الرجل الأجنبي أخذها ونحن ننظر.

# -فقال الرجل الأجنبي: أما أنا لم آخذ شيئا، ولا [أنا] أقول إنهم الآخذون،
~~ولكن فتشنا فما [قد] قام أحد منا بعد، ففتشه فلم يجد معه شيئا، وفتشهم فوجد
~~مع كل واحد منهم مائة [دينار] فضرب القاضي لهم هذا المثل، فلم يسمعوه،
~~ولجوا في جهلهم وطغيانهم، ونزل إليهم إلى وقش، وأراهم كتب الأئمة التي معهم
~~في وقش، وقال لهم: نتدبر ما في هذه الكتب لنعرف الذي خالفها منا ومنكم.

# -فقال. مصنف سيرة الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام-: فلم يسمعوا كلام
~~القاضي جعفر وآذوه، وقام في وجهه رجلان باطنيان، يقال لأحدهما: مسلم اللحجي
~~من أهل شظب.

PageV02P131

# والآخر يقال له: يحيى بن الحسين، يلقب الفقيه، فآذياه وسباه، فعاد إلى سناع
~~ومعه جماعة من الأشراف، منهم الأمير بدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن
~~يحيى وغيره من أعيان السادة الهدويين، والحمزيين، والعباسيين، ومن أعيان
~~الشيعة عدة، وكان للقاضي في مسجد سناع مدرسة، فعارضه المطرفية في مدرسة ms273
~~أخرى في جانب المسجد، فقام بعض الأشراف فأطفأ سراجهم، فعادوا فأطفأوا مصباح
~~القاضي جعفر، ووقع بينهم كلام، وارتفع القاضي إلى منزله، فرجموا لهج بيته
~~بالليل، وقد كان القاضي -رحمه الله تعالى- ضرب لهم مثلا آخر.

# -فقال: مثلكم ومثلي كمثل قوم عراة في مسجد في ظلمة، وأصواتهم مرتفعة
~~بالقراءة والصلاة، وهم يصلون عراة إلى غير قبلة، فدخل عليهم رجل بمصباح،
~~فوجدهم على أقبح حال عراة، فأجمعوا على الذي دخل بالمصباح يلعنونه ويسبونه.

# -فقال: ليس لي جرم غير أني دخلت بالمصباح.

# -فقالوا: بلى، إنك أظهرت ما كنا نكتمه، وآل الكلام إلى أن الإمام -عليه
~~السلام- بعد أن بلغه ما لقي القاضي من المطرفية، قال: قد وجب علينا نصرته،
~~فلم يزل يطوف البلاد، وهو ينهي الناس عن مذهبهم ويحذرهم منه، حتى أثر ذلك
~~مع أكثر الناس ونفروا منهم إلا القليل، على ماهو مذكور في سيرة الإمام
~~-عليه السلام-.

PageV02P132

# نعم وللقاضي جعفر مصنفات في كل فن، عليها اعتماد الزيدية، وله
~~قصد صالح ووجاهة فلهذا استفاد عليه جماهير علماء الزيدية في وقته، وصاروا
~~أئمة يضرب بعلمه المثل حتى قيل: هم معتزلة اليمن، وقبره مشهور مزور بسناع
~~من أعمال صنعاء وقد زرته -رحمه الله-، وله عقب مشهورون.

### | [ذكر القاضي إسحاق بن عبدالباعث - رضي الله عنه -]
### || فصل في ذكر طرف من أحوال القاضي إسحاق المذكور في بيت السيد المقام صارم الدين

# هو الشيخ الصدر العلامة إسحاق بن أحمد بن عبد الباعث، وقد تقدمت الإشارة
~~إلى ذكره، وأنه لقي الشيخ الحاكم أبا سعيد، وكان القاضي إسحاق من علماء
~~الزيدية وعظماء أنصار العترة النبوية، وله في الإمامات تصانيف جمة ورسائل
~~كثيرة، وكانت زيديته خالصة، وهو صنو القاضي جعفر في العلم والبراعة، إلا أن
~~أكثر مصنفاته في الإمامات وأحكامها، ورسائله في سيرها وأغراضها، وله رواية
~~واسعة عن أكابر أئمة العترة النبوية، ومن طالع مصنفاته ورسائله عرف صحة
~~محبته لأهل البيت -عليهم السلام-، وأنه فيها السابق المجلى.

PageV02P133

# يحكى أن الشيخ الكبير المعظم الخطير، المسمى السعد بن أبي الليل الجابري ثم
~~الخولاني وصل من ms274 مغارب صعدة فدخل مسجد الهادي -عليه السلام- قاصدا للقاضي
~~إسحاق المذكور، وكان إمام محراب مسجد الهادي -عليه السلام- والخطيب بصعدة
~~للإمام -عليه السلام-، فقال للقاضي: قد كنت أتمنى أن القاك وحدك وأنا رجل
~~جاهل لا أقرأ ولا أكتب، وقد قمنا مع هذا الإمام وقتلنا وقتلنا وأعطيناه
~~الزكاة من أموالنا، ولا ندري نحن على صواب، أم على خطأ، وأنت اليوم أكبر
~~علماء بلادنا وقد أردت أن أجعلك بيني وبين الله، وما هديتني إليه فعلته،
~~وإن استكتمتني حديثا كتمته، وأقسم له على ذلك بأيمان مغلظة من أيمان وطلاق
~~ونذر أن لا يخرج له سرا استكتمه إياه، فغضب عند ذلك القاضي إسحاق، وقال له:
~~أفأكون على هذا السن في هذا المكان الشريف أخطب له في مسجد الهادي على منبر
~~المرتضى والناصر-عليهم السلام- في كل جمعة في مثل هذه المدينة وأدعوا له
~~ويكون عندي غير ما أبدي، أتجعلني منافقا، وتعب من كلامه تعبا عظيما
~~فاستعطفه واعتذر إليه، وقال: قد قلت لك في أول كلامي: إني رجل جاهل، فأقبل
~~إليه القاضي وقال له: أنت مصيب في جهادك، وهو الإمام فزد مع جهادك جهادا،
~~ومع اجتهادك اجتهادا.

# قال. السيد العلامة الهادي بن إبراهيم في (كاشفة الغمة) ومنها نقلت هذا
~~الفصل برمته في ترجمة القاضي المذكور؛ لأنه مناسب لميلي إلى الاختصار، فقال
~~السيد المذكور: وسمع من يروي أن الدعاء عند قبره مستجاب وقد جرب.

PageV02P134

# قال: وقبره رضي الله عنه تجاه المنصورة بصعدة إلى جهة المغرب، وهو مشهور
~~مزور، توفي -رحمه الله تعالى- سنة خمس وخمسين وخمسمائة، قال: وله تعليق
~~معروف على (الإفادة)، وكان فقيها بارعا فرحمة الله عليه ورضوانه. انتهى.

# ولنرجع إلى ذكر من نظمه السيد في ذكر الإمام أحمد بن سليمان -عليه
~~السلام-.

PageV02P135

### |  [ذكر القاضي نشوان بن سعيد الحميري]

# وكم أجابا علي غاو ومبتدع %~% كمثل نشوان واليامي ذوي النكر

# المراد بنشوان هذا هو القاضي نشوان بن سعيد الحميري، فإنه من جملة علماء
~~الزيدية ولم يكن يقدح عليه إلا بكثرة افتخاره بقحطان على عدنان، وله في ذلك
~~هو والأشراف بني القاسم ms275 نقائض كثيرة، وأنا أشير إلى طرف منها على عادتي في
~~الاختصار، إذ حصر ذلك جميعه لا يسعه هذا الشرح، فأول ما أذكره هنا العجب
~~ممن يزعم أنه أخ للإمام أحمد بن سليمان من أمه، وفي هذا غاية الجهل؛ فإن أم
~~الإمام الشريفة الفاضلة مليكة بنت عبد الله كما تقدم، وأم نشوان عربيه من
~~آل أبي عشن، على وزن حسن، وهو بعين مهملة وشين معجمه وبعدهما نون، ذكر معنى
~~ذلك في (شمس العلوم) وفيه يقول الشاعر:

# وسيد همدان أبو عشن الذي %~% غزا بيشة واجتاحها بعظائم

# ثم إنه كان بينه وبين الإمام في ابتداء الأمر عداوة ومهاجاة، أنا أورد
~~طرفا منها، ثم تلا ذلك التعاطف والتلاطف كما سنراه، فأي دليل يدل على أنهما
~~أخوان، ودليل صفاء الوداد بينهما أنه لما توفي المطهر بن الإمام ووردت
~~التعازي فيه إليه من كثير أهل الإسلام، كان من جملة من كتب إليه يعزيه فيه
~~القاضي نشوان.

# -قال راوي سيرته -عليه السلام-: وصدرت مكاتبة للشيخ الجليل نشوان بن
~~سعيد، واعتذر من الشعر، وقال: والله ما أحسنت غير التمثل بقول الشاعر:

# كذا فليحل الخطب وليفدح الأمر %~% وليس لعين لم يفض ماءها عذر

# تكدرت الآمال بعد مطهر %~% وأصبح مشغولا عن السفر السفر PageV02P136 قلت: وهذان البيتان في مطلع قصيدة لأبي تمام رثى بها محمد بن حميد الطوسي
~~الطائي فغير القاضي نشوان لفظ محمد بمطهر، وهذه المرثية من جيدات المراثي،
~~ففي الرواية أن أبا تمام لما مدح أبا دلف بالقصيدة الجيدة التي أولها:

# على مثلها من أربع وملاعب

# استحسنها وأعطاه خمسين ألف درهم، وقال له: والله إنها لدون شعرك، ثم قال:
~~والله ما مثل هذا القول [في الحسن] إلا ما رثيت به محمد بن حميد.

# -فقال له أبو تمام: وأي ذلك أراد الأمير؟

# -فقال له: قصيدتك الرائية وددت أنها لك في.

# -فقال [له] أبو تمام: بل أفدي الأمير بنفسي وأهلي، وأكون المقدم قبله.

# -فقال: إنه لم يمت من رثي بهذا الشعر. انتهى.

# قلت: وقد وقفت على رسالة أظنها لبعض ذرية نشوان ms276 بن سعيد، قال فيها:
~~والمشهور من نشوان -رحمه الله تعالى- أنه كان يختار أقوال الهادي -عليه
~~السلام-، على سائر فقهاء الإسلام، ويحكم بها بين الخاص والعام، إلا أن
~~تتقوى عنده دلالة فيخبر المستفتين بالخلاف الواقع من أهل الإسلام، وكان في
~~عصره جملة من العلماء هم نجوم في الأرض كنجوم في السماء، من علماء قحطان
~~ونزار، فلم يزر عليه في مذهبه زار مع كثرة المناظرة في ذلك والمذاكرة، وكان
~~في ذلك العصر مظهرا لمذهبه في أشعاره وكتبه، ولم يقع بينه وبين أحد من أهل
~~عصره جفا سوى الأشعار التي قالها هو والشرفاء.

PageV02P137

# قال نشوان: انقضت النقائض بيني وبين الشرفاء القاسميين، وذلك قبل طرور
~~الشارب، وبلوغ المآرب، فأما اليوم فقد زدت على الأشد، وصرت من الهزل إلى
~~الجد، وأتاني نذير الشيب، وزايلني كل ريب، وتحليت بحلية الوقار، ونظرت نفسي
~~بعين الاحتقار، ورغبت عن القريض، وملاهي معبد والغريض، وأقمت الشعر بأبخس
~~السعر، واعتضت القرآن بالشعر بدلا، وتركت الجدال، {وكان الإنسان أكثر شيء
~~جدلا }[الكهف:54]، وذهبت في ذلك مذهب لبيد واستبداله الشهد بالهبيد، وجعلت
~~مقاطيع الآيات عوضا من مصارع الأبيات، وذكر الله عوضا عن التشبيب، وذكر
~~المعاد بدلا من الربع والحبيب، ولست من الشعراء بل من عباد الله الفقراء،
~~الذين تحل لهم صدقة الدعاء، التي لا تفيض في الوعاء، وزكاة الاستغفار التي
~~تصرف العذاب عن الكفار، ثم قال: والشرفاء أبقاهم الله مما سألت مبرؤون،
~~ومما ظننت مكبرون، فلتشملني بركتهم بهبة أفضل الصدقات إذا ذكروا الله في
~~أفضل الأوقات، وهي صدقة الدعوات عقيب الصلوات، {إن الله يجزي المتصدقين
~~}[يوسف:88]، ويجعل العاقبة للمتقين، فدعاء الشرفاء المالكين مجاب، وليس بين
~~العبد وربه حجاب، فلعل الله أن يمحو عني موبق الذنوب، ويغسلني من رحمته
~~بذنوب، فقد ضقت ذرعا بما فرطت وأنشبت نفسي في أضيق المسالك وورطت، واصبحت
~~لنفسي ظالما، ومن ظلم غيرها سالما، ولكني أستغفر ربا كريما،{ومن يعمل سوءا
~~أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}[النساء:110] قال صاحب
~~الرسالة: هذا من كلام نشوان PageV02P138 بعد كتاب (المسك). ms277

# - قلت: ولعله كتاب ديوان أشعاره.

# -قال: فهل صاحب هذا الكلام حقيق بسب أو ملام؟

# -قال: ثم وصل إلى نشوان شعر من الأمير عبد الله بن القاسم بن محمد بن
~~جعفر، وهو الذي كان يهاجي نشوان، فيه يقول:

# فليهن ندبا سيدا شرفت به %~% من حمير الأحياء والأموات

# إلى آخرها.

# فأجابه نشوان بقوله:

# أما كتابك يا ابن أوحد هاشم %~% فحديقة فيها الكلام نبات

# قد أثمرت محض الوداد وفاح لي %~% من طيبات نسيمها نفحات

# غرس امرئ طابت مغارس أصله %~% فزكا وطاب فعاله والذات

# فغدا وحيد العصر غير مدافع %~% تزهو به الساعات والأوقات

# أثنى علي ببعض ما هو أهله %~% وله المكارم والندى عادات

# ثم أتى إلى نشوان شعر من الأمير الأجل محمد بن محمد القاسمي يمدحه فيه،
~~ويعتذر من الهجو الذي سبق من الأمير عبد الله بن القاسم، الذي أوله: أما
~~الصحيح فإن أصلك فاسد.

# وقد تقدم من نشوان [جواب] عليه في ترجمة الحسين بن القاسم، فخذه من هناك،
~~فأجاب: نشوان على الأمير محمد بن محمد عن الاعتذار هذا بقوله:

# أعلى الكآبة منكما لي مسعد %~% فالخل يأسى للخليل ويكمد

# إن طاب عيشكما وطاب كراكما %~% فأخوكما مر المعاش مسهد

# في قلبه من عتب ابنا قاسم %~% حرق تأجج نارها وتوقد

# قوم لهم شرف ومجد باذخ %~% من تحت أخمصه السها والفرقد

# وعلى محبتهم نشأت ووالدي %~% والحب يولد والمحبة تولد

# حتى سعت بيني الوشاة وبينهم %~% فأمال عبد الله عني الحسد

# وأطاع أمرهم وصدق قولهم %~% فأتى بقافيه تقيم وتقعد PageV02P139 فيها مقال منه ليس بجيد %~% ما بال عبد الله وهو الجيد

# فرددت حين بهت غير مبالغ %~% في الرد خوفا من مقال ينقد

# وغدوت مظلوما كأني ظالم %~% إني على ما نابني متجلد

# يا ابن الأئمة من ذؤابة هاشم %~% حيث انتهت علياؤها والسؤدد

# وافا كتابك بالصلاح مبشرا %~% لا زلت تصلح أمرنا وتفقد

# ونظامك الحسن الذي أهديته %~% تحي القلوب به إذا ما ينشد

# حققت فيه مودة لك ضعفها %~% عندي وودا في الحشا يتجدد

# وذكرت آل محمد وودادهم %~% فرض علينا في الكتاب مؤكد

# وذكرت ms278 زيدا والحسين ومولدا %~% لهما زكي الأصل نعم المولد

# بأبي وأمي من ذكرت ومن به %~% يهدى الجهول ويرشد المسترشد

# [ومنها قوله] :

# واترك جعيدا سوف يلقى ربه %~% ويصيب ما زرعت يداه ويحصد

# وتغمد الخطأ الذي منه جرى %~% فالسيد المحمود من يتغمد

# والعفو منكم عادة مألوفة %~% والناس يطلب عندهم ما عودوا

# [ومنها] :

# وأنا المناضل ضدكم عن دينكم %~% والله يشهد والبرية تشهد

# لا أستعيض بدين زيد غيره %~% ليس النحاس به يقاس العسجد

# إني على العهد القديم محبكم %~% كلف الفؤاد بكم وجسمي مبعد

# ثم أتى من الأمير الحسين بن القاسم بن محمد بن جعفر شعر إلى نشوان يمدحه
~~فيه، فأجابه بهذا الشعر:

# والله والله العظيم ألية %~% يهتز عرش الله منها الأعظم

# إني لودك يا حسين لمضمر %~% في الله أبديه وحينا أكتم

# ولود والدك الذي آثاره %~% عنه بحسن حديثه تتبسم

# ولود عميك اللذين كليهما %~% في صالحي آل الرسول مقدم

# ولود سائر أهل بيت محمد %~% وودادهم فرض لدي ومغنم

# قوم أدين بدينهم وبحكمهم %~% ونصوصهم أفتي الخصوم وأحكم

# وأنا المحب بن المحب وإن وشى %~% واش ورجم بالظنون مرجم

# [إن اللسان عن الفؤاد معبر %~% والنطق عما في الضمير مترجم]

# يا طيبا من طيب ومطهرا من %~% طاهر ما فيه وصم يعلم

# شوقي إليك على البعاد مضاعف %~% يزداد لاعجه وقلبي مضرم PageV02P140 ثم أتى من الأمير الأجل محمد بن عيسى بن محمد بن جعفر، إلى نشوان مديح أوله:

# ألا كل ما ناح الحمام المطوق %~% بكيت وقد يبكي الحزين المشوق

# عدد فيها جدود نشوان، وذكر ملوك حمير من التبابعة وغيرهم، حتى قال في آخرها:

# أولئك هم آباؤك الغر كلهم %~% أبا حسن والفرع بالأصل ملحق

# فهم كالنجوم الزهر إن غاب كوكب %~% فذا بعده في الجو أزهر مشرق

# وإني لأرجو أنك الكوكب الذي %~% به ذلك الأصل المؤسس يسمق

# لئن كنت قد أنسيت عقد مودتي %~% فقلبي بأشطان المودة موثق

# هذا آخرها، فأجابها نشوان بقوله:

# أثار شجى ذاك الحمام المطوق %~% أهيجه بث به أم تشوق

# به مثل ما بي من جوى غير أننا %~% شجيان معكوم وآخر مطلق ms279

# أسر الذي يخفي الزناد ولم أبح %~% به خوف نار منه تبدو فتحرق

# وهي من جيد الشعر الذي يعمل بالفكر عمل السحر.

# -قال الراوي: ثم كثرت الأشعار بين الأشراف ونشوان، والمدائح، ورفضوا
~~الهجو الذي نظمته القرائح، -قال: ولقد تهاجى نشوان هو والإمام أحمد بن
~~سليمان بعد المناظرة، التي وقعت بينهما، حتى [أنه] كان من نشوان أنه أرسل
~~بأبيات يقول في أولها :

# هل لك في هجرة تفوز بها %~% فالهجر بين الرجال مطرح

# لاغرو من صلحنا ومر يتنا %~% على العلا نمتري ونصطلح

# إني رأيت النعاج رابضة %~% وادعة والكباش تنتطح

# زعم بنا الحاسدون أنهم %~% قد طال يا ابن الكرام ما فرحوا PageV02P141 ثم مدحه نشوان بقوله:

# يا ابن الأئمة من بني الزهراء %~% وابن الهداة الصفوة النجباء

# وإمام أهل العصر والنور الذي %~% هدي الولي به من الظلماء

# كم رامت الكفار إطفاء له %~% عمدا فما قدروا على إطفاء

# شمس يراها الحاسدون فلم يطق %~% منهم لها أحد على إخفاء

# يا داعيا تدعو الأنام برشدهم %~% وصلاحهم في بكرة وعشاء

# أسمعتهم فكأنهم لم يسمعوا %~% ما جاءهم من دعوة ونداء

# لبيك ألفا من صديق وامق %~% من بعد خذلان وطول إباء

# قلت: وهذا البيت ونحوه يشهد بأن الحال من الإمام ونشوان اتحدت آخرا
~~وأنهما ماتا على رعاية الوفاء وسلوك مسلك إخوان الصفاء، فيكون قول السيد
~~صارم الدين مشيرا إلى نشوان في البيت السابق، منصرفا إلى ما كان بينهما من
~~المناظرة والمنافرة أول المدة، يزيد ما ذكرته وضوحا قول نشوان في هذه
~~القصيدة، بعد قوله: لبيك ألفا:

# من شك فيك كمن تبدل حيرة %~% بهداية وعماية بضياء

# يا خير من يمشي به قدم على %~% وجه البسيطة من بني حواء

# ما عاينت عيني البرية بعده %~% إلا وهم فيها من الأقذاء

# لم ألف بعدك من أسر بوجهه %~% ممن أعضت به من الصدقاء

# إن غبت عن نظر العيان فلم يغب %~% ذكراك بين القلب والأحشاء

# [يجري ودادك حيث يجري الروح في %~% بدني وحيث تحل في أعضائي]

# أقصي لبانتي التي أنا طالب %~% في الدهر عاجل نظرة ولقاء

# فأجابه الإمام ms280 أحمد بن سليمان بقوله:

PageV02P142

# يا أوحد الأدباء والشعراء %~% بل أوحد البلغاء والفصحاء

# يامن له عقل رصين ثاقب %~% ويعده العقلاء في العقلاء

# ويعده الفقهاء في الفقهاء %~% وتعده العلماء في العلماء

# لما زكت أعراقه وأصوله %~% جادت له أفعاله بزكاء

# حاز المكارم والمحامد والعلى %~% إرثا عن الأجداد والآباء

# من حمير الأملاك خير قبيلة %~% في يعرب والشوكة الحجباء

# وافى الكتاب فكان كالماء الذي %~% يهدى إلى العطشان في الرمضاء

# ينبي بما تخفي وما تبدي لنا %~% من محض ود خالص وصفاء

# ومذكرا ما كان قدما بيننا %~% من صحبة ومحبة وإخاء

# وملبيا لي إذ دعوت إلى الهدى %~% كل البرية سامع لدعاء

# وموازرا ومعاونا ومساعدا %~% ومعاضدا ومصدقا لرجاء

# فليبق في عيش هنيء سالم %~% في العز والتوفيق والنعماء

# قال صاحب الرسالة التي نقلت منها هذه النبذة: فليعلم الواقف على هذا الذي
~~أوردت من شعر الشرفاء، ونشوان أنه كان بعد كتاب (المسك) بمدة من الزمان.

# -قال: ولو كان شعر نشوان المتقدم كفرا صريحا، لكان شعره الأخير إسلاما صحيحا.

# قال: وقد كان لنشوان عناية واجتهاد في قيام الأمير علي بن زيد، وقيام
~~الإمام أحمد بن سليمان.

PageV02P143

# -قال: وكذلك لما قام الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة -عليه السلام-
~~خرج معه ابناء نشوان وجدوا واجتهدوا في خدمته، انتهى المراد اختصاره من
~~الرسالة المذكورة، وإنما بسطت القول في هذا الفصل محبة مني أن يكون جميع
~~الناس شيعة لأهل البيت، فمهما وجدت إلى جمع شمل الشيعة سبيلا، أو لقيت إلى
~~ذلك تأويلا، جنحت إليه وعولت عليه، نعم قد حكى في كتاب (المفيد في أخبار
~~صنعاء وزبيد) أن القاضي نشوان دعا إلى نفسه في بيحان، واجتمع معه قريب من
~~سبعمائة فارس، وهذا إن صح يدل على أنه يصحح الإمامة في غير قريش، وقد روى
~~عنه بعض أصحابنا اختياره لهذا المذهب، وقد وقفت له على كلام؛ يدل على أنه
~~قد ندم على دعوته المذكورة، ووجدته مكتوبا بخط [حي] الفقيه محمد بن ناجي
~~الحملاني -رحمه الله تعالى- ما لفظه: كان من علم الله وصولي إلى المشرق،
~~فكلفني أهلها ms281 على أن أحمل الذر أحمال العير، وسمحوا بالمين والأيمان، وشحوا
~~بالصدق والإيمان، فرغبت [وطمعت] في ظاهر كلامهم الذي سمعت حتى أدركني
~~الإملاق بمأرب، فخرجت من الدائرة الرابعة إلى دائرة المتقارب.

# فقلت:

# ومشارق الأرض مثل الحبس في الضيق %~% فمن تغرب لا يهمم بتشريق

# لم يبق حي بهم حتى صحبتهم %~% قد أنزفت بالرقى من أجلهم ريقي PageV02P144 ولبثت بحضرموت كما لبث يونس ببطن الحوت، إلا أن بعض المفسرين قال: لبث
~~[أربعين يوما، ولبثت] سنتين ونصفا، أخصف ورق الندامة خصفا، أتعرض لرزق
~~حلال، وما حصل ما فيه سد بعض الخلة، ثم عدت إلى مأرب، فلقيني من بها، وتعرض
~~سفهاؤوهم للعطية، فقاسمتهم ما على المطية، ثم عولوا على العود إلى المغارب،
~~وحلفوا أيمانا على التمام، وسلموا ذماما بعد ذمام، فأشار السلطان راشد بن
~~جحاف الجوفي بترك العود فقصدت الجوف، فلحقني من خولان آل قفيل فأخذوا
~~القطار، وكانت الكتب على بعيرين، فسلم أحدهما، واقتدي الثاني، فسلمت ووصلت
~~الجوف متخليا من الأعوان والأنصار، ولو شئت وصلته بالجيوش الكبار، لكني
~~قلت: {ما عند الله خير وأبقى }[القصص:60]، فأنشدت:

# وما أنا إلا من غزية إن غوت %~% غويت وإن ترشد غزية أرشد

PageV02P145

### |  [ذكر اليامي محمد بن أحمد قاضي الاسماعيلية]

# وأما قول السيد صارم الدين في منظومته: واليامي ذي النكر.. فوجدت مما
~~نقلت عن خطه أنه عني به قاضي الاسماعيلية في زمانه، وعالمهم، ومنجمهم،
~~وشاعرهم، محمد بن أحمد صنو حاتم بن أحمد، ولم أقف في سيرة الإمام أحمد على
~~شيء دار بينه وبين هذا المذكور، فأذكره هنا، لكن إذا وصفت لك [بعض] ما دار
~~بينه وبين أخيه حاتم بن أحمد كفى ذلك دليلا على غزارة علم هذا الإمام،
~~وتمكنه من الرد على من ناواه، على أن فيما أسوقه من خبره، إشارة إلى ذكر
~~محمد هذا.

# فأقول: إن مصنف سيرة الإمام، وكذلك في (الحدائق الوردية) للفقيه العلامة
~~حميد بن أحمد، [ذكر] أن حاتما لما كاتب الإمام مريدا للدخول في طاعته لم
~~يقبله الإمام؛ لأمور قد عرفها منه، فرد حاتم بن أحمد كلاما ms282 جافيا، وتمثل
~~فيه بقول المتنبي:

# كدعواك كل يدعي صحة العقل %~% ومن ذا الذي يدري بما فيه من جهل

# فرد الإمام -عليه السلام-:

# إذا كنت لا تدري بما فيك من جهل %~% فذاك إذا جهل مضاف إلى جهل

# ولم أنتحل ما ليس في وإنما %~% مقالي حق قد يصدقه فعلي

# ومن جهل الرحمن والرسل لم يكن %~% بمعترف يوما بحق بني الرسل

# وكل عباد الله غيرك عارف %~% بما في من أصل شريف ومن فضل

# فرد عليه حاتم كلاما فيه بيتا شعر هما:

# لنا النهي فيما حرم الله والزجر %~% وليس لكم نهي هناك ولا أمر

# فلا زال ذا فينا وذلك فيكم %~% مدى الدهر حتى يأتي الحشر والنشر

# فأجابه الإمام -عليه السلام- بكتاب تمثل في أوله ببيت شعر يقول فيه:

# لا افتخار إلا لمن لا ينام %~% مدرك أو محارب لا يضام PageV02P146 بسم الله الرحمن الرحيم

# حمدت من أنطق الفيلسوف بذكره وحمده، وإن كان مبطنا من ذلك بخلافه وضده؛
~~لأنه سلك في مبتدأ كلامه طريقة محمودة، ولو أتمها قدم الجفاء والمشاتمة، ثم
~~عاد إليها فتعدى الحدود المضروبة.

# جرى ما جرى حتى إذا قيل سابق %~% تلاحقه عرق الحران فبلدا

# فرجع إلى عادته من سلاطة اللسان، والسلاطة آفة الإنسان، فكان مثله كمثل
~~[صاحب] المارستان، ولا لوم له فإنه مضى يوم دخلنا عليه صنعاء بعض لب فؤاده،
~~ومضى بعضه يوم الشرزة فبقى بلا لب إلا ما يتكلفه، وأما ما ذكره في الذين
~~كفوه مؤنة الهجاء، فقد هجي رسول الله هجاه ابن عمه أبو سفيان بن الحارث
~~فرد عليه حسان بن ثابت بقوله:

# هجوت محمدا فأجبت عنه %~% وعند الله في ذاك الجزاء

# أتهجوه ولست له بكفؤ %~% فشركما لخيركما الفداء

# وما هو مثله وهم إلا مثل البعوضة لا يؤذي الإنسان إلا طنينها مع أذنه،
~~فإذا طلبها لم يجدها، وقد بلغت مكروهه ومكروه غيره بحمد الله [تعالى].

# إذا شئت أرغمت العدو ولم أبت %~% أقلب فكري في وجوه المكايد

# وقد هجانا أخوه الذي مات طريدا لنا، فناب عنا بعض شيعتنا فقال:

# لو سار ألف مدجج ms283 ليحل في %~% غمدان غير إمامنا لم يقدر

# تلك الشجاعة لا شجاعة معشر %~% مثل العجائز في ظلال المنظر PageV02P147 وأما قوله: لهم النهي فيما حرم الله والزجر.. فلعل ذلك على الكلاب، والله
~~ما [قد] عرفت لهم سابقة في جاهلية ولا إسلام، كان أول من تسلطن منهم حاتم
~~بن الغشيم ؛ لأنه سرق السلطنة من آل الصليحي، وذلك أنه أسلفهم مالا جمعه
~~معهم، فأعطاه المكرم حلقته، فسرق بسبب الحلقة عدن، فتبعه المكرم إلى عدن،
~~فخالفه إلى صنعاء، فهرب منه إلى براش، كما فعل هو كذلك، وكانت صنعاء لآل
~~القتيب، وهو مشتغل في المنظر بالطب والتنجيم، واللعب بالكلاب، ثم افترق آل
~~القتيب، وقتل بعضهم بعضا، فخالفهم عليها، ولم تكن لأبيه ولا لجده، وأما
~~قوله: لا يحسن بالرجل أن يمدح نفسه، وإن أحسن المدح ما أقر به الضد لضده،
~~فلا يعلم اليوم أكثر منهم عداوة لنا، فقد شهد لنا بالإمامة، والوفاء،
~~والزعامة، وقال فينا:

# رأيت إماما لم ير الناس مثله %~% أبر وأوفى للطر يد المشرد

# عفا ووفى حتى كأني عنده %~% أخ أو حميم لست عنه بمبعد

# [وقال أخوه أسعد في شعره] :

# ملكت فأسجح منعما يا ابن فاطم %~% وشيد مباني هاشم ذي المكارم

# [إلى قوله] :

# فإن كنت قد بلغت عني مقالة %~% فقد تبت يامولاي توبة نادم PageV02P148 وعما قليل يقول كما قال أخوه، ويفرح أن يرجع إلى ما كان عليه أبوه، وقوله:
~~ما يحسن بالرجل العاقل أن يمدح نفسه، فقد حكى الله عن يوسف -عليه السلام-
~~أنه قال:{اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم }[يوسف:55]، وقال
~~تعالى:{ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ...
~~الآية}[الشورى:41]، وقوله: إني طالب دنيا.

# -وقوله: هذا طار وهذا فلت، ولذتي في الدنيا قتاله وقتال أمثاله من أعداء
~~الله، وقد نغصت عليه وعلى غيره من أهل الدنيا دنياهم في كل ناحية، ولي
~~اليوم نيف وعشرون سنة كلما فرغت من حرب قوم [من] الظالمين، قمت في حرب
~~آخرين من أعداء رب العالمين، وإني لا أبرح كذلك حتى أموت، وأما قوله: إني
~~كفيت ذم نفسي بأني ms284 له داء لا دواء له، فليعلم أن الداء الذي لا دواء له هو
~~الموت، وأنا له كذلك -إن شاء الله تعالى-، وقد قال النبي : ((نحن السم فمن
~~شاء فليستم، ونحن الشم فمن شاء فليشتم)) وأنا له داء ولضده دواء فليعلم ذلك
~~والسلام، -وصلى الله على [سيدنا] محمد وآله وسلم-.

PageV02P149

# قلت: وبهذه الجملة يفهم أن حاتما من رؤساء الباطنية ووجوههم، الذين يعتقدون
~~اعتقادهم، لكن وقفت على رسالة بخط الأمير الحسين بن محمد ملصقة إلى آخر
~~سيرة الإمام أحمد بن سليمان، ذكر أنها من رسائل الإمام أحمد [بن سليمان]
~~أجاب بها على فليتة، وقد اعترض عليه في الاستعانة بهمدان، فرد عليه بكلام
~~قال فيه: فأما السلطان الأجل علي بن حاتم، فإنه مباين للباطنية بالقول
~~والفعل، محارب لهم على ذلك، هو وأبوه وجده أما هو فحربه لهم مشهور ظاهر،
~~وأما أبوه حاتم فكان يمقت الباطنية، ويتبرأ منهم، وله شعر يقول فيه:

# بريت من الذويب ومن علي %~% ومن ماذون همدان بريت

# موادين عموا وغووا هداهم %~% فإن شايعتهم فلقد عميت

# ظموا ورويت من ماء معين %~% ولو أني صحبتهم ظميت

# شقوا بخلافهم للدين حقا %~% وخالفت الغواة فما شقيت

# ولو أني أشا أشهرت منهم %~% فضائح لا تواريها البيوت

# أأخشى الناس في ديني وأعصي %~% كأني بعد ذلك لا أموت

# وقومي مذكر وشبا حسامي %~% لسان مثله لولا الصموت

# فإن ترني وإياهم جميعا %~% فقل كيف التقى ضب وحوت

# ولو وردوا الفرات لنجسوه %~% ولم يك طاهرا حتى يموت

# وهنا نثني العنان من استقصاء شرح ترجمة الإمام أحمد بن سليمان، وقد أشرنا
~~إلى زبدة مما يتعلق بذلك حسب الإمكان، ونرجو من الله العون والقبلان.

PageV02P150

### |  [أخبار الإمام عبد الله بن حمزة -عليه السلام-]

# وفي ابن حمزة عبد الله حاز منا %~% وخير داع دعا منا ومفتخر

# جاءت بمعضلة نكدا رائعة %~% وصاولت من غدا بالمكرمات حري

# وقادت العجم من أقصى ممالكها %~% إليه تركض خيل البغي والبطر

# فحاصرت كوكبانا وهو ساكنه %~% وصنوه فارس الهيجاء في بكر

# حتى قضى نحبه والسيف منصلت %~% في كفه ومضى في معشر ms285 صبر

# وكان للمال في كفيه أجنحة %~% مهما يقع منه شيء فيهما يطر

# هو: أمير المؤمنين أبو محمد عبد الله بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي
~~بن حمزة القائم بأمر الله، بن الإمام النفس الزكية أبي هاشم الحسن بن عبد
~~الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-، نسب كأن
~~عليه من شمس الضحى رداء، ومن فلق الصباح برودا.

# وأما أمه -عليه السلام- فهي الشريفة الفاضلة زينب بنت إبراهيم بن سليمان،
~~من ولد الإمام الخارج بتاهرت من أرض المغرب، وهو من ولد الإمام يحيى بن عبد
~~الله -عليه السلام-.

# كان مولد الإمام المنصور بعيشان من ظاهر همدان، في شهر ربيع الآخر لإحدى
~~وعشرين ليلة خلت منه سنة إحدى وستين وخمسمائة.

# وروي أنه عند ولادته وقد ولد ليلا ازداد ضوء المصباح، وعلا علوا يجاوز
~~المعتاد حتى بلغ دوين السقف.

PageV02P151

# وكان أبوه قد رأى أنه قد ظهر منه نورا ملأ الأرض كلها، فعبره على جدة له
~~شريفة فاضلة، فقالت: أكتمه فقد قيل إنه لابد أن يظهر منك، أو من أبيك
~~المنصور، أو من يدل عليه، ثم عبر رؤياه على رجل وهو يتعحب منها، فلما
~~استكملها، فقال : أبشر يا حمزة بإمام من ذريتك، فصدق الله منامه، وكان
~~والده حمزة أتاه قوم من بني صريم يطلبون منه القيام، والمدافعة عنهم، [من]
~~علي بن حاتم بن أحمد لما ملك أرضهم، فقال: لا فرج لكم على يدي، وإنما فرجكم
~~على يدي هذا الصبي وهو بين يديه ابن عشر سنين أو دونها.

# وكان حمزة من فضلاء أهل عصره وعيونهم، له معرفة بأنواع العلم.

# وكان قد أقام مع القاضي جعفر بن أحمد -رحمه الله تعالى-، وكان يروى عن
~~القاضي جعفر أنه يصلح للإمامة، ويقول: لو دعا لأجبناه، وكان من أهل السخاء
~~الفائض، فمن ذلك أنه لقيه ضيف، ولم يكن معه شيء، فعمد إلى رداءه فشقه،
~~واشترى له طعاما، وفي ms286 ذلك يقول المنصور [بالله] -عليه السلام- :

# وإن أبي أوصى بنيه بخطه %~% ولست بناس للوصية من أبي

# وباع تراثا من أبيه لضيفه %~% وشق فضول البرد غير مكذب

# وقالوا في صفة المنصور [بالله] -عليه السلام-: إنه كان طويل القامة، تام
~~الخلق، دري اللون، حديد البصر حدة مفرطة، [أبلج]، كث اللحية؛ كان شيبها
~~لقضيب فضة، مات وقد غلب الشيب على عارضيه خاصة.

# [حتى] قال له بعضهم: يخضب عارضيه، فقال بديها:

PageV02P152

# قالوا اخضب الشيب إن الشيب منقصة %~% في أعين الراشقيات الرغاديد

# فقلت ذاك كما قلتم وهيبته %~% نقيض قولكم في أعين الصيد

# نحن الذين ضربنا الناس عن عرض %~% على البياض فهل نرضى بتسويد

# وكان فيه من الفطنة في صغره ما تحير منه العقول، فإنه ختم القرآن صغيرا،
~~وأخذ يتأسف على ضياع عمره، وأطنب في ذلك، فأخبر والده بذلك، فدعاه، وقال
~~له: يا بني، إنه لم يمض لك من المدة إلا القدر الذي يمكنك أن تصل فيه إلى
~~ما قد وصلت، وأنت مستقبل، فشمر في ذلك، وانتقل إلى الدراسة وأنواع العلم،
~~وبدأ بعلم الأدب، فبرز فيه تبريز البلغاء، وكان يحفظ من شواهد اللغة مالا
~~يحفظ أحد من أهل عصره.

# -قال عمران بن الحسن بن الناصر : إن بعض من له حظ وافر في حفظ الأشعار
~~للقدماء والمحدثين، قال: أنا أحفظ قدر مائة ألف بيت، وفلان يحفظ مثلها،
~~ونحن لا نعد حفظنا إلى [جنب] حفظ الإمام شيئا، وكان عارفا بأيام العرب على
~~ضرب من التفصيل، ثم ارتحل للقراءة على الشيخ حسام الدين الحسن بن محمد
~~الرصاص، وكان عالم الزيدية في عصره، وإليه انتهت رئاسة أصحاب القاضي جعفر،
~~فقرأ على الرصاص الأصولين حتى فاق الأقران، فكان يكتب في لوح معشرا في أصول
~~الدين، ومعشرا في أصول الفقه، فيقرأ هذه ثلاثة أشراف وحفظها وهذه كذلك،
~~وصنف في أصول الدين قبل بلوغ عشرين سنة من مولده، فمما صنفه في أيام
~~اشتغاله على شيخه المذكور (جواب الرسالة الطوافة إلى العلماء كافة)، وذلك
~~مشهور، وله كتب في هذا الفن، ورسائل كثيرة، وله في الفقه ms287 (الاختيارات
~~المنصورية)، وكتاب (الفتاوي) وكان يقول الشيخ أحمد بن الحسن الرصاص : أخشى
~~أن تكون إمامة الإمام -عليه السلام- صارفة للناس عن إمامة من بعده.

PageV02P153

# قال الفقيه حميد: قلت له: ولم ذلك؟ فقال: لأن الناس يطلبون من غيره من
~~العلم ما عهد من الإمام، وربما لا يتفق ذلك، ولما صدرت تصانيفه إلى الجيل
~~والديلم سنة أربع وستمائة، وأطل عليها السادة من أهل البيت وفقهاء الزيدية
~~هناك تزاحموا إلى بيعته تزاحم الإبل العطاش عند الحياض، وقالوا: هو اعلم من
~~الناصر -عليه السلام-، مع أنهم في الجيل خاصة لا يكادون يعدلون بالناصر أحدا.

# قال الفقيه حميد في (الحدائق): ومن شاهد تصانيفه علم أن له المرتبة
~~العظمى، وذلك أنه كان لا يصده كثرة الناس حوله من التصانيف، قال: ولقد
~~شهدته في مجلس الصباح، وهو غاص بمن فيه يكتب في تفسير القرآن الكريم كتابة
~~مستمرة، وهو يسأل في أثناء ذلك عن أمور الدين والدنيا، فيجيب عنها، وإن
~~قلمه لينحدر تحدرا سريعا.

# قال: ورأيت بخط من يوثق به أنه أجاب في بعض تصانيفه بيده من أول النهار
~~إلى عند العصر إلى موضع سماه من التصنيف، فعددت ذلك فوجدته بخط متوسط خمس
~~[كراريس] كوامل، وكان -عليه السلام- في الورع، والاحتياط على ما يليق بسعة
~~علمه، وغزارة فهمه، والحكايات في ذلك كثيرة مذكورة، ونحن نشير هاهنا إلى
~~طرف منها على وجه الاختصار، إذ لا يمكن إحصاء مياه البحار، ووبل الأمطار،
~~فمن ذلك أنه كان يأتيه قوم كثير في أوقات مختلفة بشيء من الدراهم وغيرها،
~~فيقبض ذلك منهم، ثم يشكون شكية، فيرد ذلك إليهم بعد إبلاغهم ما يجب إبلاغه.

PageV02P154

# قال: الفقيه حميد - رحمه الله تعالى-: ولقد رأيته ذات يوم وهو قابض على
~~درهم يريد صرفه لبيت المال عوضا عن شيء لا خطر له من بقل تناوله وكان قد
~~جيء به، من قوم فداء وأمن بعضهم دون بعض، فالتبس ذلك.

# وكان معروفا بالإيثار على نفسه من حال شبابه، كثير الإحسان إلى الوافدين،
~~جم المعروف للطالبين يعطي ما يجد، ويستدين إذا لم يجد. ms288

# قال: وهذه أمور تعرف من حاله بالاضطرار.

# قلت: وإلى هذا أشار السيد [صارم الدين] بقوله: وكان للمال في كفيه
~~أجنحة.. البيت، وأما شجاعته -عليه السلام-، فكان في ثبات القلب، ومنازلة
~~الأقران، ومجاولة الفرسان بحيث لا يتمارى فيه اثنان، كم [له] من موقف حطم
~~فيه الوشيج وثلم فيه الصفائح ونيار الحرب تهيج، يشهد له بذلك يوم عجيب، وقد
~~انهزمت جنوده الجمة، وهو في وجه العدو لا يرغب في التولي عن لقائه، حتى لقد
~~دقه أخوه الأمير عماد الدين بالرمح دقة هائلة، لما تفرقت العساكر بعد أن
~~أحب الصبر طلبا للشهادة، وكذلك يوم صنعاء، فإنه دخل في نفر يسير لا يدفع
~~بهم عن نفسه، وفيها جنود العجم إلى سبعمائة فارس، فدخل المدينة غير هائب،
~~وأذن مؤذنه بالأذان النبوي، وصلى وروعه مجموع، وقلبه غير مصدوع، وكذلك يوم
~~ذمار؛ فإنه كان سابقا بجنوده يذود جنود الأعاجم على كثرتها بين يديه، كما
~~يذود الراعي غنمه، وبقي منفردا لا ثاني له في الكر على الأعداء، وقد ذكر
~~ذلك في شعر له، فقال:

# وفي ذمار تركت الجيش عن كمل %~% خلفي وكافحتها عن دين معبودي PageV02P155 وكذلك له يوم هران مقام محمود، وجهاد مشهور [مشهود]، وأما كراماته فهي
~~كثيرة لا تحصى، وهل يمكن مخلوق تعديد الحصى، فمن أعجبها، وهي رواية مشهورة
~~أن رجلا من المطرفية أتى ناحية يطلب شيئا من الزكاة، فأخبروه بتسليمها إلى
~~الإمام -عليه السلام- فأطلق لسانه بالسب [له]، ثم انصرف إلى جانب القرية،
~~فسلط الله عليه كلبة لم يجر لها عادة بمضرة أحد، فوثبت على لسانه،
~~فاستخرجتها، وضربتها بأنيابها، فأقام مدة كذلك حتى نفر عنه الناس، ولم
~~يعتبر، بل بقي على عداوته، فأمر الإمام -عليه السلام- بضرب عنقه، وفي ذلك
~~يقول حسن بن عزوي العصيفرى من قصيدة:

# أسمع أمير المؤمنين قضية %~% أضحى بفضلك ذكرها مشهورا

# أنبئت بالرأسين كلبا مسلما %~% سميته لوداده قطميرا

# سمع الذي أطرى عليك بسبه %~% فجرى فعض لسانه تحذيرا

# هاتيك معجزة غدا لك ذكرها %~% تحكى بكل صحيفة مسطورا

# ومن ذلك ما حصل في أيامه الخير والبركة ms289 من ظهور معادن الحديد بجبال بني
~~جماعة من أعمال صعدة وبلاد خولان وكان [قد بلغ] في ولاية الغز نصف رطل
~~بدينار، وصار في دولته رخص إلى أن بلغ خمسة عشر رطلا بهذا الدينار، بعد أن
~~منع الغز من يشتريه من عدن، إلا من تحت أيديهم فوسع الله على خلقه ببركة
~~المنصور [بالله] -عليه السلام-.

PageV02P156

# ومن ذلك أن ورد سار لما تقدم إلى ناحية حوث، وأخرب دار الإمام وعاد صنعاء،
~~فما تم له أسبوع حتى أنزل الله سيلالم يعهد مثله، وقد كان بنى في صنعاء
~~قصرا شامخا، وتأنق فيه، [وتعمق] فهدمه ذلك السيل، واستلب كثيرا من أمواله
~~ونفائسه، ونجى [بنفسه] بعد أن أشفى على الهلاك، وتعفت آثار القصر، وهذه قصة
~~مشهورة، إلى غيرها من كراماته -عليه السلام-، وقد ذكرت في الملاحم، ورويت
~~له منامات صالحة تدل على فضله، يعجز هذا المختصر عن ذكر أكثرها وإنما أوردت
~~هنا ما أوردته تبركا بذكره -عليه السلام-.

PageV02P157

# وأما دعوته-عليه السلام- فإنه تقدم من الجوف إلى الحقل في ذي القعدة [في]
~~سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، وسار إلى هجرة دار معين من أعمال صعدة، وأقام
~~بها أربعة أشهر إلا قليلا، واجتمع في هذه المدة إليه [من] العلماء من كل
~~جهة، فوجدوه بحرا زاخرا، وعلما بالمناقب مستأثرا، ولما كان يوم الجمعة
~~الثالث عشر من ربيع الأول سنة أربع وتسعين وخمسمائة، تقدم هو ومن معه إلى
~~المسجد الجامع، فبايعه الناس، وكان أولهم الأميران الكبيران الداعيان إلى
~~الله سبحانه شيخا آل الرسول الآتي ذكرهما، ثم بعدهما الأكابر من فضلاء
~~العترة، ثم سائر العلماء من شيعتهم، ثم استقر في ناحية صعدة -حرسها الله
~~تعالى- بالمشاهد المقدسة، وفرق الدعاة والولاة في النواحي والأقطار، وكان
~~للأمير شمس الدين يحيى بن أحمد في ذلك العناية الأكيدة، والصبر على تحمل
~~مشقة السفر على ضعفه وكبره، حتى روي أنه شوهد وقد ورم قدماه، وكثر تعبه
~~ونصبه في بلاد عذر والأهنوم، ووصلت دعوته تهامة ومخلاف بني سليم، فأطاعه
~~الكل، وكذلك أطاعته المطرفية وبايعوه، وناصحوه، ثم نكثوا بيعته بعد ذلك، ms290 ثم
~~طلع حصن كوكبان، فأقام به مدة، وفي خلال ذلك بايعه من أمراء العجم عدة قدر
~~مأتي فارس، ثم تقدم إلى صنعاء واثقا بالله متوكلا عليه، فلما وصلها وفيها
~~العجم إلى قدر سبعمائة فارس، فتح له أهل المدينة الباب، فدخلها في سبعة
~~أفراس لا غير، وهم إخوته ومن اختص به، وتأخر بقية عسكره خارج المدينة، فدخل
~~الإمام مسجد الجامع، واجتمع العجم، وأحاطوا بالمسجد إحاطة الهالة بالقمر،
~~فوقف [-عليه السلام-] فيه حتى حضر PageV02P158 وقت صلاة المغرب، وأذن المؤذن بأذان أهل البيت -عليهم السلام- فقضى صلاته،
~~ووقف ينتظر الفرج من الله سبحانه، فأمر أخاه أن يشرف على العسكر من فوق
~~السطح، فلما أشرف عليهم آذوه وسبوه، ثم إن الإمام -عليه السلام- أشرف من
~~ذلك الموضع بعينه، فما تكلم أحد منهم إليه بكلمة واحدة مع مشاهدتهم إياه
~~لهيبته، فانتهى الحال إلى أن أهل صنعاء صوبوا خروجه من المسجد، فألبسوه
~~شيئا من ثيابهم، ثم خرجوا به على أنه واحد منهم، وهم يسيرون بين العجم،
~~فسلمه الله تعالى من كيدهم، ثم أقام في بعض البيوت جانبا من الليل، ثم خرج
~~وقصد بعض أبواب المدينة، فجاء وقد اشتدت الحراس في كل ناحية، فعاد هو ومن
~~معه إلى موضعهم واشتوروا، وخاف أهل صنعاء عليه لشدة محبتهم له، فقال بعضهم:
~~يقف في موضع عينوه لا يكاد يصله أحد، فلم يسترجح الإمام ذلك، حتى اتفق
~~الرأي أن يقف في بيت [واحد] غير معروف، واعتنى أعيان أهل المدينة من
~~الزيدية في تفسيد عسكر العجم، فأفسدوا من الرجال مقدار ثلاثة آلاف راجل،
~~فأصبح الصباح، وقد انتظم لهم ما أرادوا، وفتحت أبواب المدينة، فدخل عسكر
~~الإمام -عليه السلام-، فلما رأى ذلك أهل داخل أقبل جند العجم الذي كانوا
~~فيها إلى بين يديه فبايعوه، وإن من كبارهم لمن ترتعد يده عند البيعة رعبا
~~وخوفا قذفه الله في قلوبهم، ثم أذن لهم بالانصراف، فنزلوا اليمن، فاستقر
~~الإمام -عليه السلام- في المدينة، ثم نهض يريد ذمار ففتحها [-عليه السلام-]
~~في ربيع سنة خمس وتسعين [وخمسمائة] بعد فتح صنعاء ms291 بأربعة شهور، فيقال: إن
~~الخبر بلغ صنعاء بفتح ذمار بيومه، وكذلك PageV02P159 ذكروا أن فتح صنعاء اشتهر بمنى يوم العيد، ولم يزل آمرا بالمعروف، ناهيا عن
~~المنكر، وانتظمت له الأمور في الجوف، وصعدة وأعمالها، ونجران ونواحيه،
~~والجهات الغربية، ونفذت دعوته إلى الحجاز، وأقيمت الجمع في ينبع وخيبر، ثم
~~عمر حصن ظفار في شوال سنة ستمائة، فكان سببا لانتظام أحواله، وسداد أموره،
~~ووجه دعاته إلى نواحي جيلان، وديلمان، فبايعت له الزيدية هناك، وخطب له في
~~مساجدها، وكتب دعوته إلى ملك خوارزم علاء الدين [بن] شاه على يدي العالم
~~مجد الدين يحيى بن إسماعيل، وكان من فقهاء الأمة، فلما وصلت الدعوة إلى
~~السلطان -مقدم الذكر- قرأها، وهو من المحققين في العدل والتوحيد هو وأهل
~~بلده، فوهب السلطان للسيد عند ذلك مالا جليلا ووردت إلى الإمام كتب الظافر
~~غازي بن الملك الناصر صلاح الدين( ) من حلب، سنة إحدى وستمائة، والواصل بها
~~رجل من ولد النفس الزكية، فوصل [إلى] اليمن، فعاقه سلطان العجم عن الإمام،
~~فأجابه -عليه السلام- بالشعر الذي أوله:

# أتهجر معتمدا دارها... حتى قال [في آخرها] :

# إلى حلب حيث صيد الملو %~% ك تحبو وتكرم زوارها

# سلالة من شاد دين الإله %~% وطهر بالسيف أوزارها

# فرحمة ربي على وجهه %~% عشايا العصور وأبكارها PageV02P160 ثم دخل صنعاء المرة الثانية في صفر سنة إحدى عشر وستمائة، فأقام بها مدة،
~~ثم تقدم إلى ذمار، فانحاز من بها من العجوم إلى ذي خولان، فصمد لهم الإمام
~~-عليه السلام- بنفسه حتى أظفره الله عليهم، فاستولى على الخيل والسلاح،
~~وأعتق الرقاب، ولم يزل -عليه السلام- على ذلك حتى وصلت جنود العجم من
~~المصرية إلى اليمن، فلما قربوا من صنعاء انتقل منها إلى كوكبان لأحد عشرة
~~ليلة خلت من ربيع سنة اثنتي عشرة وستمائة، وهم مروا ببيت أنعم، فحطوا عليه،
~~فأخذوه، ونهضوا إلى بلاد حمير، فحطوا على المصنعة وعزان في رمضان من السنة
~~المذكورة، وأقام لمقاتلتهم في اللطية بجبل الضلع ثلاثة أشهر ونصفا، حتى وقع
~~الصلح يوم الأربعاء غرة شهر المحرم سنة ثلاث عشرة وستمائة، وأقامت محطة ms292
~~العجم عليه مائة ليلة وسبع ليال، ثم انتقل إلى ظفار، فأقام فيه مدة حتى دنا
~~انقضاء الصلح بينه وبين العجم، وانتقل إلى كوكبان لأربع ليال بقين من ذي
~~الحجة من السنة المذكورة، و[قد] كان المرض ابتدأه في البون، ثم طلع كوكبان
~~والمرض يزداد، وكان من التجلد في حال مرضه والصبر عليه بالمحل العظيم، فكان
~~في حال النزع الشديد، وهو محتب بثوبه، حتى لقد فاضت نفسه -عليه السلام- وهو
~~كذلك، واختار الله تعالى له الانتقال إلى دار كرامته، ومستقر نعمته يوم
~~الخميس لاثنى عشر يوما من محرم سنة أربع عشرة وستمائة، [ثم] نقل إلى بكر،
~~فأقام فيه مدة، ثم نقل بعد ذلك إلى ظفار، فمشهده هناك مشهور مزور، كثير
~~الصدقات والنذور، ومدة عمره اثنتان وخمسون سنة وثمانية شهور واثنتان وعشرون
~~ليلة، ومدة خلافته تسع عشرة PageV02P161 سنة وتسعة أشهر وعشرون يوما، وأولاده -عليه السلام-: محمد، وأحمد، وعلي،
~~وحمزة -درج صغيرا-، وإبراهيم، وسليمان، والحسن، وموسى، ويحيى، وإدريس- درج
~~صغيرا- والقاسم، وفضل -درج صغيرا-، وجعفر توفي ولا عقب له، وعيسى توفي ولا
~~عقب له، وداود، وحسين -درج صغيرا-، هذا كلام الفقيه حميد -رحمه الله
~~[تعالى] - في (الحدائق)، ومفهومه أن أكثر أولاده لهم عقب، ولعل ذلك في زمن
~~الفقيه حميد -رحمه الله [تعالى] - وأما في وقتنا وهو سنة تسعمائة [سنة]،
~~فأظهر من يعلم له ذرية من أولاد المنصور هو ولده شمس الدين أحمد، وولده
~~أعني ولد المنصور، وهو قاسم له ذرية وهم آل أبي سلطان، ومسكنهم خيوان،
~~وانتقل منهم في عصري إلى صعدة: صلاح بن عز الدين، وله أولاد موجودون في
~~عصرنا، فهم كثير مشهورون بالشجاعة، وملكوا صعدة في آخر سنة ستة وستين
~~وثماني مائة سنة، وكذلك نجران والجوف، والظاهر والبون، وكانت هذه البلاد في
~~أيدي آبائهم، فغلبهم عليها حي الإمام المهدي علي بن محمد هو وذريته قدر
~~مائة سنة، ثم استعادها الأمير الحسين بن علي بن القاسم الحمزي، وولاها ولده
~~الهادي، فلما قتل الهادي في الجوف، وليها أخوه عز الدين محمد بن الحسين من
~~سنة ثلاث وسبعين، ms293 وكتبت هذه الألفاظ، وهي بيده في سنة تسعمائة.

PageV02P162

### |  [ذكر الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة بن سليمان ]

# وأما قول السيد صارم الدين: وصنوه فارس الهيجاء في بكر... فهو يعني به
~~الأمير الكبير عماد الدين ذا الشرفين أبا المظفر يحيى بن حمزة بن سليمان،
~~فإن المنصور ولاه ما يلي: ظاهر بني صريم، ثم إلى الظفير وما يتصل به من جهة
~~بلاد حمير ونواحيها، إلى بكر، إلى مساقط حراز، وبقيت هذه البلاد في يده إلى
~~أن توفي المنصور [بالله] -عليه السلام-، وكان له -عليه السلام- عمال وقضاة،
~~فمن عماله: الأمير يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى ولاه شامي بلاد خولان،
~~وبني جماعة، وبني بحر، والأهنوم، وولى أخاه الكبير بدر الدين: محمد بن أحمد
~~بن يحيى بن يحيى نجران، وولى الأمير علي بن المحسن صعدة [وأعمالها] هذا في
~~ابتداء ولايتهم، ثم ولى بعد ذلك صعدة وأعمالها ونجران وما يتصل بذلك الأمير
~~مجد الدين حتى استشهد، ووليها أخوه تاج الدين أحمد حتى توفي المنصور-عليه
~~السلام-، وولى الظاهر آخرا الشيخ أمين الدين دحروج بن مقبل وولى عيان وما
~~يليه إلى نواحي الجهات الغربية من بلاد حجور وقحطان الأمير الكبير صفي
~~الدين: محمد بن إبراهيم وتوفي وهي في يده، وولى الأمير علم الدين سليمان بن
~~موسى الحمزي الجوف وأعماله، بقي في يده حتى توفي الإمام -عليه السلام-، وقد
~~تقدمت الإشارة إلى ما وليه أخو [المنصور] يحيى بن حمزة، وولى القاضي ركن
~~الدين يحيى بن القاضي جعفر حقل وحقالية وما يليهما من بلاد جنب ونواحيها،
~~وولاه أيضا القضاء، و[كان] القاضي يحيى هذا غزير الفهم، كثير العلم، بالغا
~~درجة الاجتهاد، وولى PageV02P163 بلاد مذحج الشيخ عزان بن سعيد، والشيخ مفضل بن أبي رازح -رحمهما الله
~~تعالى-، وكانا من أهل العلم، وممن ولي له الفقيه ركن الدين سليمان بن ناصر
~~وغيره من أهل العلم، وقبضت ولاته الأموال في نواحي الحجاز، وكانت تصل موفرة
~~على أيدي ولاته، واستمر ذلك في نواحي جيلان وديلمان على وفق الأوامر
~~الإمامية، على يدي داعيه محمد ms294 بن أسعد المرادي ومحمد بن قاسم بن نصير، وولى
~~القضاء بصعدة وأعمالها القاضي محمد بن عبد الله بن أبي النجم وولده عبد
~~الله بعد أبيه، وفي بلاد وادعة القاضي عبدالله بن معرف والقاضي الفاضل عمرو
~~بن عبد الله العنسي في حوث وأعمالها، وكان في نواحي الحجاز السيد يوسف بن
~~علي الحسني الشهيد بعناية صاحب بغداد الملقب بالناصر أحمد، وهو الذي كان
~~معارضا للمنصور من العباسيين، ولما مات المنصور [بالله] -عليه السلام- رثي
~~بمراثي كثيرة، فمن مختارها قول ولده عز الدين الناصر لدين الله محمد، وهي:

# بفي الشامتين الترب إن يك نالني %~% مصاب أبي أو هد من عظمه أزري

# على حين أعيا المقربات فراقه %~% وسنت له أنياب ذي لبد حسر

# فإن يك نسوان بكينا فقد بكت %~% عليه الثريا في كواكبها الزهر

# وإن شمت الأعداء يوما فإنني %~% على حدثان الدهر كالكوكب الدري

# وما مات من أبقى لمن كان بعده %~% سجالين من جود ومن نائل غمر

# أما إنه لولا احتسابي مصابه %~% على كبدي كادت تفيض على النحر

# وهي من المراثي الطنانات، [الطيبات] ولظهورها حذفت أكثرها.

# تنبيه:

# مما يشبه قول السيد صارم الدين: وكان للمال في كفيه أجنحة.. [البيت] :
~~قول بعضهم:

PageV02P164

# قالت ظريفة ما تبقي دراهمنا %~% وما بنا صرة منها ولا خرق

# لكن إذا اجتمعت يوما دراهمنا %~% ظلت إلى طرق المعروف تستبق

# ما يسكن الدرهم المنقوش صرتنا %~% لكن يمر عليها وهو منطلق

# [وقول أبي الطيب] :

# وكلما لقي الدينار صاحبه %~% في ملكه افترقا من قبل يصطحبا

# مال كأن غراب البين يرقبه %~% فكلما قيل هذا محتد نعبا

# وقول مسلم بن الوليد صريع الغواني:

# وما تدنس منها كف منتقد %~% يأبي الندور فتفنيها صنائعه

# وقال آخر:

# لا يعرف المال إلا عند ناقله %~% ويوم يجمعه للنهب والبدد

# وأحسن من هذا قول سعيد بن المسيب : لا خير فيمن لا يكتسب المال ليكف به
~~وجهه، ويؤدي به أمانته، أو يصون به عرضه، أو يصل به رحمه وقد أحسن ابن
~~الجهم حيث يقول:

# وما تجمع الأموال إلا لبذلها %~% كما لا يساق الهدي إلا ms295 إلى النحر

# وقريب منه قول بعضهم:

# المال ما صان عرضا أو بنى شرفا %~% أوجر أجرا وإلا بئس بالمال

# وقول المتنبي:

# لمن تجمع الدنيا إذا لم ترد بها %~% سرور محب أوإساءة مجرم

# وهنا يقع العود إلى شرح منظومة السيد الأمجد، والعود أحمد لأن فضائل
~~المنصور أظهر من أن يوقف لها على حد، أو يأتي عليها حصر أو عد.

PageV02P165

### |  [ذكر الأميرين يحيى ومحمد ابني أحمد بن يحيى بن يحيى]

# وقوله:

# وشيبتا الحمد شيخانا له نصرا %~% وفرقا همما في النظم للبشر

# هما الأميران الكبيران الداعيان للمنصور بالله، وهما: يحيى، ومحمد أبناء
~~أحمد بن يحيى بن يحيى، وفضلهما أشهر من الشمس، وكانا أسن من المنصور بالله،
~~وشمس الدين أكبر من بدر الدين، وفي الرواية أن الإمام أحمد بن سليمان
~~[-عليه السلام-] [لما] سئل من يصلح للإمامة؟ قال: لايأتيكم الخير إلا من
~~هذا وأشار إلى الأمير شمس الدين، وفي بعض الروايات عنه -عليه السلام- لا
~~يأتيكم الخير إلا من هذا، أو على يديه، وكان الإمام المنصور [بالله] [-عليه
~~السلام-] قبل قيامه محبا لأن يلي الخلافة أحدهما، ويكون هو له من أكبر
~~الأعوان، فمن قوله في الأمير شمس الدين:

# أصدق ما قال به القائل %~% ما أحوج السيف إلى الحامل

# يا ابن علي بن أبي طالب %~% قم فانصر الحق على الباطل

# ولا تشكك في اتباع الهدى %~% ولا تصخ إن عذل العاذل

# وادع فعندي أنها دعوة %~% كاملة في رجل كامل

# فأنت لا أنطقها كاذبا %~% عالم أهل البيت والعامل

# وأنت في صيد بني أحمد %~% لا ساقط الذكر ولا خامل

# لو عمل العالم في ظلمة %~% لم يخف ربي عمل العامل

# والحق لا يترك أعني بها %~% نفسي مكان الجمل البازل

# ونحن أعوانك فيما جرى %~% من كل خطب جلل نازل

# كأنني انظر تا الله ذي ال %~% طول وعاليهم بها سافل

# وهم وبيض الهند عصياننا %~% شوارد كالنعم الجافل

# فإن أعدوا السيف لم ينثلم %~% والرمح لا تشكو من الحامل

# فلا تسميني بنو أحمد %~% فوق سنام المجد والكاهل

# يا أهل بيت الذكر حفوا به %~% فالبيت محتاج ms296 إلى الآهل

# وأخلصوا لله سبحانه %~% في خارج الأعمال والداخل

# كأنني انظرها شزبا %~% تحكي قطا كاظمة الناهل

# تؤم بدرا من بني هاشم %~% في أفق المجد بذي كامل PageV02P166 وله فيه وفي أخيه بدر الدين جواب قصيدة الفقيه شهاب الدين أبي القاسم بن
~~الحسين السليماني :

# وهذا شهيد بالذي قلتي حاضر %~% مكين عظيم القدر سبط التراجم

# أخو العلم شمس الدين يحيى بن أحمد ب %~% ن يحيى حميد الفضل شيخ الفواطم

# وشافعه بدر الهدى صنوه الذي %~% دعا لم يخف في الله لومة لائم

# فزرهم وقل ما شئت فيما حكيته %~% وخذ بكلام الطيبين الأكارم

# وله -عليه السلام- إلى الأمير بدر الدين [-عليه السلام-] :

# ألا هل يحملن لي البريد %~% على خطر المسافة ما أريد

# مغلغلة إلي باني المعالي %~% ومن هو للعلى ركن شديد

# سلالة أحمد مولى البرايا %~% وقائدها وهاديها الرشيد

# وأعظمها على الأعداء ركنا %~% وأصبرها إذا اقترع الحديد

# كتبت إليه عن قلب جريح %~% تقلبه الخطوب كما تريد

# أعز بني النبي أبا ونفسا %~% هزبرا لا يصد ولا يحيد

# بأن الدين ملبسه دريس %~% وثوب الكفر موشي جديد

# تغللت السلاسل في هوادي %~% بني حسن وأثقلت القيود

# وعطلت المساجد للبغايا %~% وبالت في جوانبها اليهود

# كفى خزيا لذي لب بهذا %~% تجول على منابرنا العبيد

# وأنت عمود هذا الدين فانهض %~% وشمر أيها الهادي الرشيد

# فقد فعل الأعاجم في البرايا %~% فعالا تقشعر له الجلود

# ومثلك لا ينام عن المعالي %~% ولا يثني عزائمه الوعيد PageV02P167 وله -عليه السلام- إليهما وقد بلغه فساد قوم من يام، فكتبها إليهما مع
~~تراكم الأشغال:

# إن النجاة لزوم خوف الباري %~% وهو المزحزح عن عذاب النار

# طال النوى من النفير إلى العدى %~% ولقد عهدت وما يقر قراري

# كافحت أرباب الضلال عن الهدى %~% متجردا قبل اخضرار إزاري

# حملت أوزاري على عبل الشوى %~% شيخ النسا لا حط من أوزاري

# يا راكبي متن العناد وسالكي %~% سبل الضلالة آذنوا ببوار

# فالجرد تصنع والصوارم تجتلي %~% والأسد تخطر بالقنا الخطار

# وأنا الذي عرفت مواطن صبره %~% في كل يوم حالك الأستار

# بل أيها الغادي على غيهامة %~% سرح النجا شملة محضار

# بلغ ms297 إلى شمس الهدى وشقيقه %~% بدر الهدى وبنيهما الأطهار

# عني رسالة من يروم ببأسهم %~% نعش الهدى وإبادة الفجار

# المانعين الجار عند نزوله %~% والرافعين نيارهم للساري

# والضاربين الكبش تبرق بيضه %~% في عارض كالعارض المطار

# الجائدين إذا السماء بخيلة %~% بالقطر والوافين للغدار

# السائلين عن النزيل لبره %~% والقائضين يدا على الزوار

# والرافضي الدنيا الدنية خشية %~% والقاطعين تسلط الجبار

# شيخين من آل الرسول تسابقا %~% وبنوهما سلكوا على الآثار

# مدحتهم أم الكتاب فكم عسى %~% تعطيهم المداح بالأشعار

# هم قادة للمسلمين وسادة %~% في دارنا هذي وتلك الدار

# وبهم حياة الدين بعد مماته %~% وهم ولاة النقض والإقرار

# أو ليس يحيى قام قومة جده %~% يحيى فشال الدين بعد عثار

# ودعا لمنصور تطاول سؤله %~% في أن يكون له من الأنصار

# دينا لعمرك خالصا ودراية %~% بمواقع الإيراد والإصدار PageV02P168 وأخوه بدر الدين قاد إلى العدى %~% جيشا كمثل الزاخر التيار

# فشفى صدور المؤمنين ولم يدع %~% للظالمين بدارهم من دار

# وله مواقف لم يكن ليقومها %~% في الروع إلا كل أغلب ضار

# وبنوهما السادات أنوار الهدى %~% شم الأنوف سلالة الأخيار

# آل النبي هم النجوم وإنما %~% ليس الكواكب كلها بدراري

# ما للشموس وللبدور مقيمة %~% ببروجها وكواكب الأسحار

# وله مواقف لم يكن ليقومها %~% في الروع إلا كل أغلب ضاري

# وبنوهما لسادات أنوار الهدى %~% شم الأنوف سلالة الأخيار

# إن النبي لهم النجوم وإنما %~% ليس الكواكب كلها بدراري

# ما للشموس والبدور مقيمة %~% ببروجها وكواكب الأسحار

# والعزم ماض والأنوف حمية %~% والظالمون على شفير هار

# ولكم من الله العظيم جلالة %~% في قلب كل منافق ومماري

# جاء الحديث بأن ياما قد عدت %~% أطوارها وتعرضت لشفار

# وتجككت ببني السبيل ضلالة %~% وزنادكم في كل خطب واري

# إيها بني الهادي فأنتم في بني %~% الزهراء كالاسماع والأبصار

# هم كالنهار وأنتم أنواره %~% والفضل للأيام بالأنوار

# لولا أبوكم زار عني روحه %~% أزكى صلاة الواحد القهار

# أحيى معالم دين أحمد جاهدا %~% وكساه برديه لأصبح عاري

# قد قلت للساعي أصيلا قدك لا %~% تهلك فهم سبقوك وجه نهار

# مرعى وبعض النبت يفضل بعضه %~% أفعندك السعدان كالجرجار

# ما جل من خطب أتوه ms298 جهرة %~% جذلين غير مقلمي الأظفار

# متقلدين صفائحا هندية %~% يقطعن متصلا من الأعمار

# شم الأنوف يزيد في إقدامهم %~% كلب العدا وتغلب الأشرار PageV02P169 إن تلقهم في السلم تلق زواخرا %~% أو في الوغى تلق القضاء الجاري

# كالماء لينا للضعيف ورقة %~% ولضدهم أقسى من الأحجار

# شغفوا بكسب المكرمات وبالعلى %~% شغف الفرزدق قادما بنوار

# إن تلقهم لا تلقى إلا كاتبا %~% أو خاطبا أو قانتا أو قاري

# أو مرشدا في العلم أو مسترشدا %~% أو قائدا للجحفل الجرار

# أو كاشفا خطبا عظيما باهضا %~% ثقلا لحيي يعرب ونزار

# أنتم بناة الحق فاحموا سرحه %~% من كل أطلس خاتر مغوار

# ومما يدل على تعظيم الإمام المنصور [بالله] -عليه السلام- للأميرين
~~المذكورين [من] إنصافه لهما في جواب عليهما؛ لأنه كان له أمير متوليا على
~~صعدة وهو الأمير سليمان بن موسى الحمزي، فاتفق في أيام ولايته أن أخرب قهرة
~~مزيد، وهو رجل من بني مالك، له تعلق بالأميرين المذكورين، فبلغهما ما اتفق
~~فكتبا إلى المنصور يذكران له ذلك، ويستنكران إثقاله للمغارم على الرعية،
~~وعمله بخلاف السنة النبوية، وأنه فعل أفعالا لم تفعل في دولة سيف الإسلام،
~~وأنه [قد] أقدم على نقض الذمة في أمر مزيد، ويربوع وخراب القهرة.

PageV02P170

# هذا مضمون كلامهم في الكتاب، فلما وصل إلى الإمام المنصور [بالله -عليه
~~السلام-] أجاب عليهما، فكان من جملة كلامه: وما ذكراه أدام الله عزهما من
~~التغريم بخلاف السنة النبوية، فلو اعتقدناه خلاف السنة ما أقررنا سليمان
~~عليه، ولا حابيناه في حق الله تعالى، لو كان يملك لنا الأرض، ولكن عندنا أن
~~التغريم للجنود المحقة جائز، وأنتما الشاهدان [المحقان] الصادقان لنا على
~~أهل الحقل بأنا كتبنا إليهم، وإلى أهل صعدة أن يرجعوا، ولا يخالطوا
~~الظالمين، فخالفوا الأمر، وكانوا يدا ورجلا لأعداء الله، وأما الذمة لمزيد
~~ويربوع، فلم يقع في ذمة كبار المسلمين وأمرائهم، فكيف وأنتم في الدين قدوة،
~~ودعاة رسل، وأئمة هدى! وأما أنه لم يفعل هذا في دولة سيف الإسلام -لعنه
~~الله- فإن كان المراد أنه أكثر، فلا يمنع أن يدفع المحق أكثر مما يدفع
~~المبطل، ms299 والحديث هل يجوز التغريم أم لا يجوز؟ فأما الفعل في قهرة يربوع،
~~وقهرة مزيد، فما أوجبه شرع النبي بحكمكم، أو حكم من نتصوبه على سليمان بن
~~موسى لم يقدر على الامتناع منه في روحه، ولا في عسكره لو كان في ألف فارس
~~لم يمتنع منكم من صاحب العصا، ووجه الحق وقاح لا يستحي من أحد، ولو وجب
~~عليكم حق تحملته دينا ومنعا، ولو تعبنا فيه، وتلفت نفوسنا نريد بذلك رضاكم
~~لله تعالى، ولكن لا تعجلوا حتى تتبينوا، انتهىمختصرا، وكانت وفاة الأمير
~~شمس الدين -رحمه الله [تعالى] - عن تسع وسبعين سنة، وقبره في [هجرة] قطابر
~~مشهور مزور، وقد نظم في ذلك بعض أهله فقال:

PageV02P171

# ألا إن شمس الدين يحيى بن أحمد %~% تقضت لياليه بشهر المحرم

# لست مئين حجة قد عددتها %~% وست سنين بعد ذلك فاعلم

# وعاش من الدنيا ثمانين حجة %~% سوى حجة والمرء غير مسلم

# وتوفي أخوه بدر الدين محمد بن أحمد يوم الخميس، في نصف رجب من سنة 614
~~[سنة] في هجرة قطابر أيضا، وقبره بها مشهور مزور عن خمسة وثمانين سنة إلا
~~شهرا، وللإمام المنصور بالله في الأمير شمس الدين ترثية بليغة وهي:

# ما خير عيش به التكدير معتلج %~% وغايتا منتهاه الموت والهرم

# يمسي ويصبح والآمال طامحة %~% والموت مغترم والعمر منهزم

# الحمد لله لا ند يشابهه %~% إذ لا يجوز علية الفوت والعدم

# ما أعجب الأمر للرآءي بفكرته %~% إن لم يخن مشعريه الطمس والصمم

# يا يوم أحمد قد أبقيت في كبدي %~% كلما فلم يبره من بعدك الكلم

# [ومنها] :

# لولا المنية حتم لا مرد له %~% لكافحت بهما من دونك البهم

# وماتت الخيل والأبطال مقعصة %~% بين الخميسين والمزان والخدم

# وقام نقع وأيدي الخيل سابحة %~% والسمهرية مأطور ومحتطم

# وخضتها وعوالي السيف منصلت %~% والخيل يقرعها الخرصان لا اللجم

# في فتية من بني الهادي وإخوتهم %~% من آل حمزة لا ميل ولا قرم

# ومن بني القاسم الأبطال إن لهم %~% مكارم حسرت من دونها الأمم

# ومن بني حيدر غر جحاجحة %~% يرون دونك كأس الموت يغتنم

# لعا لشمس ms300 الهدى والبدر إنهما %~% خير البرية منخص ومنهدم

# شيخان من آل طه كلما نطقا %~% تساقط الدر والأمثال والحكم PageV02P172 بحرا نوال وعلم كلما وهبا %~% مواهب خجلت من وقعها الديم

# ليثا نزال وسيفا كل ملحمة %~% مرهوبة وجباه الخيل تصطدم

# قد أنجبا نفرا غرا جحا جحة %~% لا يسامون العلى إن معشر سئموا

# يبنون في المجد ما أبنت أوائلهم %~% ولا يصدنهم خوف ولا عدم

# شم العرانين في العلياء همتهم %~% وليس همتهم شاء ولا نعم

# فرحمة الله زارته مكررة %~% ما لاح في الأفق نجم أو جرى قلم

# [ومنها] :

# فقل لأبنا أبينا الصبر شيمتكم %~% إذا تبدلت الأخلاق والشيم

# أنتم سنام بني الزهراء فاطمة %~% والرأس إذ في بنيها الرأس والقدم

# ولاغرو إن مات من ساداتكم رجل %~% فما مضى علم إلا بدا علم

# الموت باب وكل الناس داخله %~% وكأسه دائر في الناس كلهم

# انتهت [فليقع الرجوع إلى الإتيان ببقية ما نظمه السيد]، وهو من تتمة
~~الكلام في أخبار الإمام المنصور بالله -عليه السلام- مع من تقدم، فنحسب
~~جميع ذلك منه بدليل رد الضمير إليه في قوله:

PageV02P173

### |  [ذكر المشرقي والعفيف]

# وما رعى المشرقي الندب حرمته %~% بعد العفيف عفيف الثوب والأزر

# المشرقي هو: محمد بن منصور بن مفضل الكبير من آل يوسف، دعا بعد موت عمه
~~العفيف، وعارض [الإمام] المنصور بالله [-عليه السلام-] وإلى هذا أشار السيد
~~صارم الدين بقوله: وما رعى حرمته؛ لأنه صدر منه [وإليه] ما يطول شرحه،
~~ويسوء قبحه، ولا أدري لم سمي المشرقي؟ ومات ولا عقب له، وأما عمه [العفيف]
~~فتكنى بالمنتصر، واسمه محمد بن المفضل الكبير بن الحجاج بن علي بن يحيى بن
~~القاسم بن يوسف الداعي، وكان بين العفيف و[بين] الغز وقعات قبل قيام
~~المنصور بالله[-عليه السلام-]، ولما دعا المنصور بالله والاه، ونصره وأحسن
~~صحبته، ثم توفي في شهر صفر [في] سنة ستمائة في هجرة وقش، وله عقب، منهم
~~السيد صارم الدين ناظم هذه المنظومة، هو وآباؤه -عليهم السلام-، وللإمام
~~المنصور بالله -عليه السلام- في العفيف هذا ترثية عظيمة أحببت الإتيان بها
~~هنا؛ رعاية لحق العترة الكرام ms301 -عليهم السلام-، وهي:

# أقول وأيام الحياة قليل %~% وقد غالت الأحباب بعدك غول

# ألا كل حي ماخلا الله هالك %~% وليس إلى نيل الخلود سبيل

# نظل ونمسي والحمام كأنه %~% علينا بإتلاف النفوس كفيل PageV02P174 فلا تجزعن فالكل حي وميت %~% وللشمس من بعد الطلوع أفول

# لعمري لئن مات العفيف محمد %~% لرزؤ فصبر ما علمت جميل

# فتى من بني بنت النبي محمد %~% أغر كنصل السيف وهو صقيل

# سقى جدثا وارى سواد محمد %~% أجش هديم الجانبين هطول

# ولا زال ريحان ومسك وعنبر %~% على القبر تذويه صبا وشمول

# لئن قلت غرتنا عليه إحالة %~% وطبع مزاج إنني لجهول

# ولكن رآه الله أهل جواره %~% فحم له بعد المقام رحيل

# ونحن على حوض المنية شرع %~% شباب وأشياخ معا وكهول

# تقول عقول: شمروا وتأهبوا %~% ولا مال إن الظاعنين حلول

# خداع حليم القوم يعرف أمرة %~% فيرتاع والجهال عنه غفول

# لنا في رسول الله أعظم أسوة %~% فقد مات خير الخلق وهو رسول

# ومات أمير المؤمنين شقيقه %~% وصنواه ماتا جعفر وعقيل

# وأبنآؤهم صلى الإله عليهم %~% غيوث نوال والأنام طلول

# فلو كان من حوض المنية ذائد %~% لماتت كماة دونه وخيول

# وجاش خميس للخميس وقصفت %~% رماح لتحمي شخصه وتصول

# وهان علينا أن نخوض غمارها %~% لأحمي خليلا في الدفاع جليل

# فيا حاملي رضوى عظيما حملتم %~% وزال أجبال الحجاز تزول

# ..................

# أشم طويل الباع من آل هاشم %~% له حسب لا يعتريه خمول

# فنعم مناخ الركب شافته قرة %~% شامية نفاخة وبليل

# إذا راح فحل الشول رتكا وخلفه %~% صفايا مطافيل أشا وأفيل PageV02P175 وقاتل كلب القوم من ثأر أهله %~% ليربص فيها والمحاجر حول

# هنالك تلقى وجهه وكأنه %~% هلال وبشر الماجدين قليل

# ويعطي إذا عز العطا كل سيد %~% ويبسط بشرا وجهه وينيل

# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟......ويبكي جبان فيهما وبخيل

# ما من يد في الناس إلا وكفه %~% إليها على طول المنال تطول

# حليم كريم أريحي مهذب %~% قطوع لأسباب العناد وصول

# إذا سيل معروفا يكاد خفيفه %~% وإن عظم المطلوب منه يسيل

# فيا نفس صبرا كم تعدين مجده %~% عريض يبذ الحاسدين طويل

# فتى بين يحيى بن الحسين وقاسم %~% فروع ms302 نبوات له وأصول

# فصبرا بني بنت النبي محمد %~% وأشياعكم إن العزاء قليل

# وهذا ما اتصل بي من خبر هذين الشريفين، فإن ظفرت فيما بعد من خبرهما بما
~~تقر به العين، حسبما قصدته في نشر فضائل أولاد السبطين، ألحقته به ابتغاء
~~إحدى الحسنيين.

PageV02P176

### |  [ذكر ما كان بين المنصور بالله عبد الله بن حمزة والأمير يحيى بن أحمد بن سليمان]

# [قوله -عليه السلام-] :

# وكان من رهطه في ثافت حدث %~% إلى ابن أحمد يحيى غير مغتفر

# [ثافت: بالثاء المثلثة بعدها ألف بعد الفاء تاء مثناة من فوق]، وقد يقال:
~~أثافت بالألف قبل المثلثة، وهو معقل حول كولة أهل أبي الحسين، كان في المدة
~~الماضية، فأخربه محمد بن الإمام أحمد بن سليمان، لما نقم بثأر أخيه نقلت ما
~~نقل عن خط السيد صارم الدين، أن الأمير يحيى بن أحمد بن سليمان كان من
~~الأبطال والفصحاء، ولما دعا [الإمام] المنصورلم يلب دعوته، وخرج إلى الملك
~~المسعود ورجع إلى ثافت، فلزمه المنصور أسيرا، ثم إن أصحاب المنصور قتلوه
~~خنقا بالعمائم، فنفر بنو الهادي إلا قليلا، بعد أن حلف لهم المنصور
~~بالأيمان البالغة ما علم ولا أمر.

# قال السيد إبراهيم: وكان هذا أول حدث بين هذين البطنين، وقتل أيضا ولده
~~علي بن يحيى بالجبجب قتله أيضا بنو المنصور. انتهى.

# ونقلت [أنا] أيضا من ديوان المنصور أبياتا تدل أنه -عليه السلام- كان
~~كثير التألم من يحيى هذا، وذلك أنه نقل عنه إلى المنصور أنه قال: لولا عبد
~~الله بن حمزة ما ذكر بنو حمزة بشيء من الفضل، فكتب إليه هذه الأبيات:

# لا أعد القبيح منك قبيحا %~% بل أرى كل ما فعلت مليحا

# وأداوي جراح قلبي فقد %~% صيرته بالجفا منك جريحا

# ولأهلي نعيت ذما صريحا %~% ثم أصحبته إلي مديحا

# ما أرى صنوهم بذلك يرضى %~% وهو يحوي ذهنا ولسنا فصيحا

# ولعمري لقد نصحتك في كل %~% أموري لكن عصيت النصيحا

# وإذا ما أبيت نصحي فلا قول %~% سوى ما أقوله تصريحا

# ليس للأقربين فيك نصيب %~% فاستمع من أخيك قولا صحيحا

# وعليك السلام في ms303 كل حين %~% كل ما صاحب الغمام الريحا

# وصلاة الإ له تختص في الدهر %~% عليا وأحمدا والمسيحا

PageV02P177

### |  [أخبار الإمام الداعي المعتضد بالله يحيى بن المحسن بن محفوظ -عليه السلام-]

# وأضرمت بين داعينا وصاحبه %~% محمد نار حرب جزلة الشرر

# جدت ظفار وحوث في عداوته %~% وقام فيها أبو فتح مع العذر

# المراد بالداعي هو: الإمام المعتضد بالله يحيى بن المحسن بن محفوظ بن
~~محمد بن يحيى بن يحيى، من ذرية الهادي -عليه السلام-، فإنه دعا بعد المنصور
~~بالله، وحكي عن المنصور بالله أنه قال: مع الداعي علم أربعة أئمة وقال به
~~شيعة صعدة، ومن انضم إليهم من الأشراف، وعاداه شيعة الظاهر جميعهم، كالفقيه
~~حميد المحلي وغيره، وأقاموا عز الدين محمد بن المنصور محتسبا، وكان بين
~~الداعي وبينهم مشاعرات ومراسلات معروفة، وكان مفلقا، بطلا، شجاعا، إلا أنه
~~قليل حظ، وأهله يروون حديثا عن النبي ، معناه أنه قال: ((سيخرج من أولادي
~~رجل ينفث بالشعر كنفث الحية بالسم)) أو ما هذا معناه، ويقولون هو المعني
~~بهذا الخبر، لغزر قريحته، وفصاحته، وسهولة الشعر عليه، وأنا أقول: إن صح
~~الخبر فلا نسلم أنه المعني به، فإن أكثر أهل البيت لهم من الفصاحة
~~والانتقال على الشعر أكثر مما لهذا الإمام، ففي الرواية عن ابن خلكان، وقد
~~ذكر الشريف الرضي الموسوي وغزارة فصاحته، فقال : هو أشعر الطالبيين على
~~كثرة شعرائهم وفصحائهم، قال: فإن قلت: هو أفصح قريش لم أبعد. انتهى كلامه.

PageV02P178

# ففيه ما يدل على كثرة فصحاء العترة، وهو دليل على ما ذكرته فاعرفه موفقا،
~~وللداعي هذا مصنفات في العربية، وفي أصول الفقه: (كتاب المقنع)جزءان صنف
~~الجزء الأول وعاقه عن تمامه الحمام، فألف الجزء الثاني السيد العلامة محمد
~~بن الهادي بن تاج الدين، وللداعي في كتاب (المقنع) شعر، وهو:

# هذا الكتاب كتاب المقنع الشافي %~% أزرى على الكتب في مجموع أوصاف

# دحى معان تجلى منه في شهب %~% من الكلام درار بين أصداف

# أدلة كسيوف الهند قاطعة %~% صقلتها بصقيل الفكرة الصافي

# وما احتذيت مثالا فيه عن أحد %~% إلا طريقة آبائي وأسلافي

# وله ms304 أيضا (رسالة جواب على الشتوي) فيها علم جم، أوردت منها أكثرها هنا من
~~خط [حي] الفقيه المرحوم محمد بن ناجي الحملاني، قال في أول خطه: ومن رسالة
~~الأغلب أنها للداعي، وأما حي السيد العلامة الهادي بن إبراهيم فقال في
~~(كاشفة الغمة) : إنها للأمير الكبير [بدر الدين] محمد بن أحمد، قال: إنه
~~جوب بها على الشيعة المذكورين عن الداعي؛ لأنه كان قائلا بإمامته،ولعل
~~رواية السيد في (كاشفة الغمة) هي الصواب، والله اعلم.

PageV02P179

# قال المجوب: أما قوله سأل المنصور الشيخ محي الدين النجراني عن خمسة آلاف
~~مسألة، فلعلها خمسمائة فيما أحسب، أو أقل من غير نقص في مبلغ علم المنصور،
~~وغزارة فهمه، بل أخبرنا عما كان وشاهدناه، وأما أن مدة البحث كانت أربعة
~~أشهر، فهي كانت دون ذلك، وأما التسرع إلى تحمل هذه الأعباء الثقيلة، أو
~~التحرج عنها، فكلاهما فعله السلف علي -عليه السلام-، قال: أنا لكم مشير خير
~~من أمير، وقال أبو بكر: وليتكم ولست بخيركم، وقال عمر: لو كان سالم حيا ما
~~داخلني فيه شك، ونقيض ذلك أن عليا -عليه السلام- لم يسمح بحقه بل عدد
~~فضائله، وهو أجلى من الشمس، وروي أن أحد السيدين المؤيد وأبا طالب بعث أخاه
~~ليختبر له الناس إن دعاهم فدعا لنفسه، أو ليس الغيرة من الإيمان{سابقوا إلى
~~مغفرة من ربكم }[الحديد:21] والبدار إلى ذلك بأن تنظم في سلك المناقب
~~والمدائح، أولى من أن تجعل في منثور المعائب والقبائح، قام زيد بعد قتل
~~الحسين ثم ولده يحيى، وإبراهيم بن عبد الله -عليهم السلام- بعد قتل أخيه
~~المهدي، بلغه نعيه وهو في صلاة الجمعة، فدعا إلى نفسه بعد فراغ الصلاة،
~~والناصر جاذب الداعيين[رداهما] مع علو مكانهما، وسمو قدرهما وشأنهما، وأنا
~~قرأت في أصول الدين سبع سنين، ولي في أصول الفقه تصنيف، لم أسبق إلى مثله،
~~وهو (المقنع)، أوضحت فيه الأمثلة وأوردت فيه من الأسئلة مالا يكاد يوجد في
~~غيره، وقرأت الأصولين على الفقيه [الأجل] ترب الإمام المنصور سليمان بن عبد
~~الله السفياني وتغيبت (التحرير) وقرأت على شمس الدين، ms305 ومحمد بن أحمد
~~النجراني، وعلى PageV02P180 الأمير علي بن الحسين ومعلوم أن في (التحرير) بفوائده وفصوله ما يزيد على
~~عشرين ألف مسألة، ولم يكن فقه العترة قبل الهادي والقاسم إلا مجموع الفقه
~~في ورقتين أو ثلاث، وهو إنما تحصل أعني الفقه برد الفروع إلى الأصول، مع
~~طرف من الآثار، وزبد من الأخبار، ولي في العربية تصنيف كاف، وقد قيل: إن
~~الإمام إذا كان عربي اللسان لم يحتج إلى علم النحو، وقرأت (ضياء الحلوم)
~~و(أصول الأحكام) وفيه ما يزيد على أربعة آلاف خبر، وليس [يحتاج] من الأخبار
~~إلا ما يختص بالشرع، وقد قيل: إن أبا بكر لم يكن يروي من الأخبار إلا أربعة
~~وعشرين خبرا، ولعمر مسائل فيها خطأ كمسألة العدة، ومسألة الحامل، ومسألة
~~دية الأصابع، ومسألة المطلقة المبتوتة، ومسألة المهور و[مسألة] الفروع،
~~أكثرها يستفاد بالقياس والاجتهاد، والنبي يقول: ((اختلاف أمتي رحمة)) وكل
~~مجتهد مصيب، وقال علي -عليه السلام-: (إن اجتهدت وأصبت فلك عشرة أجور، وإن
~~أخطأت فلك خمسة)، وفي بعض الأخبار: [فلك] أجران وأجر، وأبو بكر قضى في الجد
~~بسبعين قضية، وابن عباس نفى العول، وقال: من شاء باهلته، واختلاف الصحابة
~~في مسألة الجد، ومسألة الحرام ظاهر، وهو في بطون الصحائف مأثور، ومع ذلك
~~فكان البعض يصوب الآخر، ولعلي - عليه السلام- من القضايا ما لو أجاب به بعض
~~أهل العصر لعد جاهلا، كقوله: العبد لا يملك من الطلاق إلا اثنتين، ولا
~~يتزوج إلا اثنتين، وقوله في أمة تتابعها ثلاثة في طهر واحد: يقرع بينهم،
~~ويغرم القارع، لكل واحد من الآخرين ثلث القيمة، وقضى في بغل شهد أربعة أنه
~~لفلان، وثلاثة أنه لفلان PageV02P181 بأن يقسم بينهما أسباعا، وفي الخنثى بالأضلاع، وبيع أمهات الأولاد، وحكي
~~عنه الرجوع في ذلك، وأجاز زيد: نكاح الكتابيات، والمؤيد بالله يقول في
~~مسائل كثيرة: وأخشى أن قول يحيى -عليه السلام- خارق للإجماع، وأما الفقهاء
~~فاختلافاتهم عجيبة حتى أن من العلماء من قال: لو أفتى مفت بغير علم ما أخطأ
~~قول مجتهد.

# قال: وصنفت في الفرائض كتاب (البلغة) وأما التفسير فهو ms306 من هذه العلوم
~~وأما القصص فقد قرأت فيها كتبا من جملتها كتاب (العرائس في المجالس) وطالعت
~~(تفسير الحاكم) وهو لا يحتاج [فيه] إلا إلى مجرد المطالعة بعد فهم هذه
~~الفنون، وقد قال المنصور: مع الداعي علوم لا يحتاج إليها الإمام، وقال: ما
~~نعلم في دار الإسلام اعلم من فلان، وأما السخاء فقد قال بعض العلماء: إذا
~~كان الإمام تقيا حمله ذلك على وضع الحقوق [في] مواضعها، وشجاعته شهد الأمير
~~علي بن الحسين، ولم يثبت هذا إلا في موضعه.

# قلت: [و] هذا الكلام الأخير يدل على أن المجوب غير الداعي، ومن هذه
~~الرسالة: وأما الجاحظ فقوله ليس بحجة، وفي الناس من أخرجه عن دائرة الإسلام
~~فضلا عن غير ذلك.

PageV02P182

# قال: وأما رجوعنا عن قول إلى خلافه، فليس فيه نقص، والانتقال عن اجتهاد إلى
~~اجتهاد آخر جائز، بل واجب عند وضوح الحجة، ومن العلماء من له قولان في
~~مسألة، ومنهم من له ستة أقوال، علي -عليه السلام- رجع عن بعض قضاياه،
~~والهادي ربما قال في (الفنون) بخلاف قوله في (الأحكام)، وفي (الأحكام)
~~بخلاف قوله في (المنتخب)، وأما قولك: ليس للإمام قوة على تدبير الحروب، وهي
~~أعظم الخصال، ولهذا قدم النبي عمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة، والوليد
~~بن عقبة على جلة من المسلمين في الغزوات و[في] الحروب.

# فالجواب: أنه إذا حصل برهان بقوه التدبير لزم الرجوع إليه، والذي لا يجوز
~~عليه البدي هو الله تعالى، وأما الخلق فيخفى عنهم من الصلاح ما كان ظاهرا،
~~ويظهر لهم ما كان خافيا، وقد ظهر لنا ما خفى عنك:

# ونحن بنو بنت النبي محمد %~% ونحن بأطراف الأسنة أذرب

# وأما قولك: ليس من الورع نكث بيعة الإمام السابق، وقد علم أهل جهاتكم أنه
~~بايع في حياة [الإمام] المنصور بالله للرضى من آل محمد، وأوهم أن الأمر له،
~~ولما عوتب جحد المبايعة، ثم أقر لتاج الدين وسواه بالبيعة.

PageV02P183

# والجواب: إن النكث إنما يكون بالمنابذة والمحاربة والتبري، ولم يفعل شيئا
~~من ذلك، بل توقف وطلب البحث، وقد اجتهد كثير من ms307 العلماء [وغيرهم] في أن
~~يعلمهم بمجرد الأسئلة التي سئل عنها المنصور بالله ما هي؟ فامتنع تحرجا أن
~~ينسب إلى الطعن، وأن تقع الشبهة في قلب [من] لا يمكنه حلها، أو يقع تشنيع
~~من الفرق الضالة، وغيرهم من بعض العترة يأخذون السؤال، ويتركون الجواب، كما
~~فعله أهل عصر هاروت وماروت: نزلا يعلمان الناس السحر وبطلانه فيعلموه لا
~~بطلانه، والذي نعلم أن رحى الحرب [كانت] دائرة بين أصحاب ص بالله في مسور،
~~وبين السلاطين بني عبد الحميد، فلم نكثر سوادهم، ولا نكثنا عهدا، ولا جندنا
~~جندا، مع التمكن من ذلك، وبذل ما يحتاج إليه من الأموال، فما منعنا من
~~المحاربة إلا الألباب الحاضرة، وأما وقوع البيعة، فالمعلوم أنا بايعنا
~~للقائم من آل محمد من غير تعيين، وليس في هذا تناقض؛ لأنه سئل هل بايع لنفسه؟

# فقال: لا، وأخبر [آخر] : أنه بايع للقائم من آل محمد، فلم يرجع الكلامان
~~إلى معنى واحد، وقد كان في المدة الماضية تأتي من ص بالله أخبار متناقضة،
~~وهي جنس ما حكاه السائل من أخبار علمنا كذبها، وتحققنا محالها، وأما قوله:
~~لا يجوز دخول مسور وجهاته.

PageV02P184

# فالجواب: أنها ليست بدار حرب على قول كثير من العلماء والأئمة؛ لأن منهم من
~~يشترط غلبة الكفر، وفيهم من يشترط المتاخمة لدار الحرب، ولأن اليد والقهر
~~إنما هما لأولاد السلطان محمد بن حسين، ولم يحك لنا أن فيهم باطنيا، ولا
~~مطرفيا، ولا جبريا، فقد صاهر السلطان صعصعة الأمير عماد الدين وهم بها
~~المنصور [بالله] وأما السلطان سليمان فقد وصل إلى المنصور إلى قلحاح وغيره،
~~وتاب على يديه من الظلم؛ ولأنه يجوز دخول دار الحرب لقضاء الحوائج ذكره
~~أئمتنا، وقد روي أن المأمون لما استقر له الأمر لم يبق طالبي إلا وفد عليه
~~حتى النساء والولدان، وكان عقيل بن أبي طالب يفد على معاوية، وكذلك ابن
~~عباس، وعبد الله بن جعفر، وأكابر من فضلاء الصحابة.

# ومن هذه الرسالة: وأما قولك: إنه يسب الإمام بشهادة القاضي علي بن أبي
~~السعود، وهو من مقبولي الشهادة. ms308

PageV02P185

# فالجواب: أنها حكاية باطلة، وقد كذب القاضي بمحضر جامع فعليه التوبة وأما
~~قولك: التوبة وإن كانت مجزية فلا بد من إذاعتها، ولا يقضى بصحتها إلا بعد
~~خبرة سنة، فلا نسلم الإقدام على معصية لعدم الدليل، وإن كان ليس بمعصوم،
~~والتوبة إما عن اعتقاد فيقضى بصحتها في الحال، ذكره أئمتنا -عليهم السلام-،
~~وإما من فعل، فمنهم من قال: لا بد من اختباره بسنة في معرفة العدالة،
~~والمسألة إجتهادية، فأما قوله: بلغنا أنه كان من التدبير القعود عن القيام
~~في صفر، فغير صحيح؛ لأن هذا عمل المنجمين، والدعوة المباركة ما انشرت إلا
~~يوم الثلاثاء آخر صفر، وقد تزوج علي -عليه السلام- فاطمة فيه، وص بالله
~~تزوج بنت هديان فيه، فأما ما يروى عن النبي (( من بشرني بخروج صفر ضمنت له
~~على الله بالجنة))، فقد حكى الفقيه عمرو بن جميل، عن شيخه فخر الدين الحسني
~~في معناه وجها يقرب وهو أن جبريل -عليه السلام- أخبره أنه يقبض في شهر
~~ربيع، فأحب لقاء ربه. انتهى ما اختير من هذه الرسالة، ويتلوها نبذة من شعر
~~الداعي:

# ويا شيعة الهادي إلى الحق هل لكم %~% إذا سأل الله العباد جواب

# رجوتكم أن تنصروا وتعاضدوا %~% ونصرتكم لي غيبة وسباب

# أيعجزكم حمل المواضي لنصرتي %~% فأثقل من سيف عصا وجراب

# وقد كان في غربان يوم عصبصب %~% وفي الجبجب المعمور فهو خراب

# وله أيضا:

# كان منهم ظربيون مضوا بالض %~% ب ضربا وطعنا بالعوالي

# سل بهم نجران والحقل معا %~% وشباما وذمارا وأزال

# وله أيضا:

# وإني لأعفو عن صديقي إذا جفا %~% وأملي له حتى يفيء إلى الود

# نسيبي الذي يصفي ودادي بقلبه %~% وإن لم يكن في حالة جده جدي PageV02P186 وله أيضا:

# أنا كنز الله في الأرض وما %~% قلت في دعواي هذا كذبا

# وأمين الله في الخلق فهل %~% غير هذا أبتغي لي مكسبا

# وإذا صدت معد لم نلم %~% إن دعونا للعلا أبنا سبا

# حمير الشم وكهلان الألى %~% كرموا فرعا وطابوا منصبا

# أرجح الناس حلوما عن يد %~% إن رياح الطيش طارت بالخبا

# ركبوا الخيل وراضوها وكم %~% حازها ms309 غيرهم ما ركبا

# نعلوا الخيل حديدا وغزوا %~% وسبوا بيضا يكلفن السبا

# ثم شادوا قصر غمدان الذي %~% من ديار السعد تأتيه الجبا

# ولهم حظ بإفريقية %~% وبوادي الرمل يبدي العجبا

# وله في المنصور [بالله] -عليهما السلام-:

# وأحسن منها مدح صفوة أحمد %~% إمام الهدى في كفه الحل والعقد

# تقمص بالمعروف واعتم وارتدى %~% رداء المعالي فالمعالي له برد

# وله إلى الحسن القاسمي [-رحمه الله تعالى-] :

# وفي مكة قام الخطيب لجدنا %~% وأدت عمان خرجها وهي تسأم

# وكان لكم سبعون حصنا مشيدا %~% ذمرمر منها دونه الطير حوم

# ومنها ذخار مع ثلا وشهارة %~% ومسور منها بالسحاب معمم

# وفي بكر قد كان منكم عصابة %~% لهم دون أسباب السماوات سلم

# وما بالنا يا آل يحيى وقاسم %~% نهان ونرمى بالهنات ونهضم

# وما كان غربان بدار مزلة %~% ولا دربنا حتى يهد ويهدم

# وله إلى الأمير المؤيد بالله أحمد بن القاسم:

# فلا العيش إلا الوصل والدهر نائم %~% ولاعزم إلا مانضاه المؤيد

# أمير سليمان وتاج فخارها %~% وركن علاها في الزمان المشيد

# حوى الملك إرثا عن أبيه وجده %~% فما كان في مجد طريف ومتلد

# فعن قاسم عن غانم عن أبيهما %~% وعن حمزة كان الأساس الموطد

# وما كان إلا نشر أيمن دعوة %~% إلى الخلق يهديهم بحق ويرشد PageV02P187 فعارضها أبناء حمزة عنوة %~% ومالوا إلى الشتوي جهلا وقلدوا

# أترضى بهذا يا سلالة قاسم %~% وكشف حريم جدهن محمد

# وقتل أمير من بني الحسن الرضى %~% إمام الهدى جد له ليس يجحد

# وإنهاب أموال وغصب صوافي %~% على ذمم والله في ذاك يشهد

# هم حسدونا إرثنا من جدودنا %~% ضلالا وأرباب الرئاسة تحسد

# ثلاثون منا من إمام نعده %~% ومحتسب هل فيهم ذاك يوجد

# أبونا الرضى الهادي إلى الحق خير من %~% تضمنه في باطن الرمس ملحد

# وسبطاه منا المرتضى وشقيقه %~% أبو حسن يثنى عليه ويحمد

# له قادم أدت عمان خراجها %~% وفي مكة قام الخطيب المسدد

# ويحيى ومختار الإمام ويوسف %~% ومن ولد المختار قام محمد

# ومنا ابن زيد قام بعد محسن %~% وأحمد كم ذا من إمام أعدد

# نقمتم بثأر القاسمين لقاسم %~% وشملهم في كل ms310 أرض مبدد

# وقد تم إلى جوف المجورة جحفلا %~% كثيفا كموج البحر والبحر مزبد

# وله أيضا:

# سقي ربعهم بين اليريم وسيران %~% سحائب مزن صادق الوبل هتان

# وجاد على تلك الربى من شهارة %~% فطود ذري كل أسحم حنان

# إلى صور يرخي الخمول وينثني %~% يجود بأحلاف الحياء طود عيشان

# فشام فأكناف السواد فأفرق %~% فأدوار حتى ينتهي صوب جوعان

# وقالت ذرى خولان أين تيممي %~% فقلت إلى الأهنوم ذروة همدان

# كراث ومكنى فلله حمزة %~% وإخوتها أبناء عبيد وسفيان

# ومن كان من ابناء شام وحاول %~% مقيما على عادات جود وإحسان PageV02P188 ولله من أبناء نسر ضراغم %~% ونوف وعوف نسل أسياد خفان

# وإخوتهم أبناء كفيل وفاحش %~% وحي جميعا أي صيد وأعوان

# وما أنا بالناسي ظليمة بعدما %~% عرفت الولي منهم بسر وإعلان

# قبائل غر ينطح النطح فخرهم %~% وتسموا معاليهم على برج كيوان

# وناد بخولان ابن عمرو إمامهم %~% فلبت سراعا نحوه صيد خولان

# قبائل حلت في قتام ويسنم %~% وبين فقيع قد أقاموا وقيوان

# مآثرهم في الجوف تحكى وحجة %~% وفي شظب تروى وفي رأس يونان

# وهم فتحوا مقرا معا وسحولها %~% وهم عسكر يزهو بهم كل سلطان

# هذا ما استرجحت نقله من شعره -عليه السلام-، وتركت مافيه [من] المعارضة
~~والمجاوبة لبعض العترة وشيعتهم لمحبتي للجميع، ولما في [ذكر] ذلك من
~~التشنيع الوسيع، على أهل هذا البيت المنيف الرفيع؛ ولأن راوي الشتم له
~~[كان] كالمذيع، وشريك في التوبيخ والتقريع، وكانت وفاته -عليه السلام- في
~~شهر رجب [من] سنة ست وثلاثين وستمائة وقبره في ساقين من بلاد بني بحر مشهور
~~مزور، وله ذرية كثير في نواحي من الجهات الخولانية.

PageV02P189

### |  [ذكر عز الدين محمد بن الإمام عبد الله بن حمزة]

# وأمكنت من بني المنصور إذ قصدوا %~% صنعاء من خيل أهل الشام في زمر

# قد تقدمت الإشارة إلى أن عز الدين محمد بن الإمام المنصور بالله انتصب
~~محتسبا بعد موت أبيه، واستقرت يده على جميع بلاد أبيه بعده، وعاونه علماء
~~الظاهر وغيرهم، وتقوت شوكته، وساس الأمور، وقاد الجمهور.

# قالوا: وكانت له سيرة مشهورة، وأيام منتظمة مذكورة، فمما ms311 نقلت أنا من
~~سيرته أنه لما اجتمع له في سنة ثلاث وعشرين عساكر جمة شاور أمراءه ووزرآءه
~~أين يقصد بهم؟ فأشاروا عليه كل من حضر بمبلغ علمه، وانصرم أمرهم على قصد
~~صنعاء، والصيد كل الصيد في جوف الفرا، وكان في صنعاء يومئذ الملك المنصور
~~عمر بن رسول.

PageV02P190

# قالوا: فسار من صعدة إلى أن وازى حوثا ومعه إخوته أولاد المنصور والأمير
~~وهاس بن أبي وهاس، ومخلص الدين جابر بن مقبل، وكبار بكيل وحاشد، فبات بها
~~ليلتين، وسار أخوه شمس الدين من طريق الفقع بمن معه من صعدة، فحط بنهمان
~~ينتظر وصول صنوه، ثم سار يطوي المراحل حتى وصل الجنات، وفيها أمير الغز
~~اسمه سنقر في خيل، فسار في الليل إلى صنعاء، وسيب كثيرا من ثقله، وبذل مالا
~~وعطايا لناس من بني صاع على الرفاقة، فأمر شمس الدين بهدم الجنات، وقدم
~~إليه إلى الجنات عمه عماد الدين يحيى بن حمزة في عساكر جمة، فلما تلاحق
~~العسكر سار بهم عز الدين حتى ضرب خيامه برأس نقيل عصر، وحينئذ أقبل الغز من
~~نهج ذروان، وكان كما قال الله تعالى:{ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن
~~ليقضي الله أمرا كان مفعولا}[الأنفال:42] فترك الأمير عز الدين المحطة
~~موضعها، وكانت خيله أربعمائة فارس أكثرها من أهل الشام، ورجله تقارب أربعة
~~آلاف، فصف الغز دون مدينة صنعاء ميمنة وميسرة وقلبا، وتركوا الرجال بين
~~أيدي الخيل، وهم عسكر عظيم، وعبى الأمير عز الدين جنوده، فعمه عماد الدين
~~ميسرة، وشمس الدين ميمنة، وأخوه علي بن المنصور [وهو في القلب]، وأهل ظفار
~~ومن انضاف إليهم ساقة وساروا على هذه التعبئة، حتى قربوا من صنعاء، وصفوف
~~الغز مما يلي مسجد الحرة إلى سور المدينة، فتواقف الناس وبعضهم ينتظر من
~~صاحبه الدنو إليه ليقع التمكن من المراد، فبقوا على ذلك إلى أن قرب الليل،
~~وخاف الناس فوات الفريضة، فأجمع الأمير على الرجوع إلى محطتهم PageV02P191 ، فلما آذن للناس بالانصراف رجعوا من غير تعبئة، وارفضوا في القاع، ودخل
~~بعضهم في بعض، فلما عاين الغز ذلك ساروا ms312 على تعبئتهم سيرا حثيثا حتى دنوا
~~من الناس، فصاح الأمير عز الدين بالرجوع، فلم يجبه أحد، وخف الناس للأمر
~~المقدور فثبت مكانه في إخوته وأصحابه، وكبار [أهل] دولته، ودارت عليهم رحى
~~الحرب، واختلطوا واطعنوا بالرماح، ثم اضطربوا بالسيوف، وعقر من خيل الغز
~~أربع وعشرون فرسا زرقا بالرماح، ولم يرجع إليهم أحد من العسكر، بل تولى
~~القتال الأمير عز الدين بنفسه، وأخذ شمس الدين والأمير مخلص الدين جابر بن
~~مقبل، فرمي فرسه [بسهم] فمات في موضعه، فجال العدو عليه، وقتل شهيدا، وقتل
~~معه جماعة منهم: الشريف سالم بن علي بن محسن العباسي، والقاضي محمد بن عمر
~~بن علي العمراني، ومسعود بن مقبل الزيخي مولى المنصور، وبلنان التركي مولى
~~قتادة بن إدريس الحسني، ويحيى بن مزيد المالكي الخولاني، وأصيب حصان الأمير
~~عز الدين بسهمين، وأصيبت عينه اليسرى بسهم لم يذهب بصره، وأصيب حصان
~~[الأمير] شمس الدين في رجله بضربة وسهم في رأسه، وبطعنة في ساقه، فحينئذ
~~أجفلت الناس وانكسروا، وسار هذا الحصان لا يقدر على فوق السير البطيء، وهو
~~حصانه المعروف بالطرف، لم يعلم في وقته فرس يشاكله ولا يماثله خلقا وفعلا،
~~فلما عقر الحصان تولى الدفاع عن شمس الدين أخوه علي بن المنصور، وابن عمه
~~عبد الله بن الحسن بن حمزة، فوقع فيهما طعن كثير بالرماح، وصوائب بالنشاب،
~~وقع في علي بن المنصور سهم في ظهره فبدا من صدره، وما زال يقاتل عن أخيه
~~حتى وقف حصانه وترجل عنه، وركب PageV02P192 رديفا لرجل من جنده، حتى تعلق بالخيل، ثم ركب فرسا آخر.

# قال الراوي: وأبلي أولاد المنصور في ذلك اليوم بلاء عظيما، وجرحوا جراحات
~~كثيرة، وهم إبراهيم، والحسن، وموسى، وعبد الله، ويحيى ابنا الحسن بن حمزة،
~~والأمير وهاس، وصنوه جعفر بن أبي وهاس، والشيخ منصور بن محمد، وجماعة من
~~الشرفاء الموسويين، والحمزيين، والعلويين وغيرهم من كبار الجند الهمدانيين
~~والجنبيين.

# قال: واستشهد من الرجال أربعون رجلا، ثم طلع الناس إلى محطتهم فحملوا ما
~~خف مما يعز عليهم، ولم ينتظم للأمير عز الدين اجتماعهم ms313 في تلك الليلة، بل
~~مروا حتى توافوا بحصن ثلا، فأقام شهرا ونصفا، فبدت به الحمى وتعلقت به
~~الأمراض والأوصاب، وفي خلال ذلك أذن للناس بالانصراف، ووصل جنده النزاريين
~~والقحطانيين بصلات وزودهم إلى بلادهم، ثم عاد إلى ظفار في شهر رمضان في
~~النصف الأخير منه، من السنة المذكورة أولا، فأقام به أياما، ثم نزل إلى
~~حوث، والعلة تزداد عليه قليلا قليلا، فأخذ في أحكام وصاياه والتعهد لأموره
~~ظاهرا وباطنا، والدعاء إلى الله والاستغفار، فكان يقول: اللهم، إن كنت قد
~~قبلت عملي فاقبض روحي، وقال في تلك الأيام:

# لعمري لئن ضاقت بذنبي فرائصي %~% لعفو الذي سوا السماوات أوسع

# جزعت وأعيتني ذنوب لمثلها %~% يراع أخو العلم اللبيب ويفزع

# وأفزعني أني إلى الله صائر %~% وكل امرئ يوما إلى الله يرجع

# وكيف اعتذاري يوم ألقى صحيفتي %~% مضمنة ما كنت بالأمس أصنع

# فلا أنا عنها محدث أجنبية %~% ولا أنا محبور بها فأشيع

# حنانيك رب الناس من أن تصيبني %~% بذنبي وهل إلا إلى الله يفزع PageV02P193 وقال في تلك الأيام أيضا:

# هل لعين تأبى الكرى من هجوع %~% أو لهم ملازم من نزوع

# ولقلب للدهر فيه صدوع %~% وكلام يدمين كل صدوع

# ولجسم عليه من وهج الحم %~% ى سوار تبريه بري الخليع

# وضجيعي من الغرام خفي %~% وخفي الغرام سر ضجيعي

# وليال عرقن جسمي فغادر %~% ن سجودي مطابقا لركوعي

# ونفين السهاد عني فأمس %~% يت وبالنيرات أرعى ربوعي

# من لعين أليمة في رضى الل %~% ه أصيبت فزايلت ممنوع

# ستر الله ذو الجلال عليها %~% أي ستر يغطي وأي منيع

# إن أكن واثقا بها في رضى الل %~% ه فمن لي بقلب سوء جزوع

# هذه من عطية الله أعطا %~% ني وذو الفضل ذو عطاء وسيع PageV02P194 قال مصنف سيرته: فلما اشتدت علته، ويأس من نفسه، كتب إلى عمه ذي الشرفين
~~يعلمه بحاله، ويأمره بالاحتراز إن حدث عليه حادث، وكتب إلى أخيه شمس الدين
~~إلى نجران [يأمره] بمثل ذلك، وأن لا يقف في نجران عند ورود كتابه، وهي ليلة
~~توفي، ومات تلك الليلة، وهي [ليلة] سابع شهر ms314 ذي الحجة من سنة ستمائة وثلاثة
~~وعشرين، وحمل إلى ظفار بليلته، وكتم أمره شهرا حتى اجتمع أصحابه بأخيه إلى
~~ظفار إلا صنوه شمس الدين أحمد، فأقام بصعدة مدة شهر أو أكثر لأمراض كانت
~~معه من شهر شوال، فلم تكن تمكنه الحركة إلى الجهة، فلما مات عز الدين دفن
~~بالهجرة المنصورية، بمشهد تحت مشهد أبيه -عليه السلام-، ولا عقب لعز الدين
~~غير علي ودنيا، ولا عقب لعلي، وكانت البيعة له بالحسبة بكنن أول شهر صفر من
~~سنة أربع عشرة،ومدة ولايته عشر سنين إلا شهرا، وكانت جملة عمره اثنتين
~~وثلاثين سنة، ومولده ببراقش، وقضاته قضاة أبيه، ومما قيل في هذه الوقعة من
~~الأشعار وهي كثيرة إلا أني اخترت منها شعر الشريف حسن بن جعفر القاسمي، لما
~~تضمن من ذكر خيل القبلة وفرارهم، فأذكرني ذلك كثرة ما علمته من فرارهم فيما
~~مضى، وما شاهدته في مدة عمري، فإنهم قد فروا في مدتي ثلاث فرات:

# الأولة: كانوا جندا في صعدة مع حي الشريفة فاطمة بنت الحسن بن أمير
~~المؤمنين، فلما قرب جند صنعاء في دولة المنصور [الناصر] بن محمد هربوا وفروا.

# الفرة الثانية: في دولة الناصر أيضا.

PageV02P195

# والثالثة: انهزموا من الصعيد، وقد جلبهم الإمام عز الدين بن الحسن بن أمير
~~المؤمنين علي بن المؤيد -عليه السلام- على صعدة، ولم يقف منهم أحد البتة،
~~فلما كان شعر هذا الشريف المقدم ذكره متضمنا لذمهم، ومدح أولاد المنصور
~~بالثبات كما هي لهم عادة عكس أولئك المخذول من انتصر بهم أوردته هنا،
~~والشيء بالشيء يذكر، فقال: يخاطب الأمير عز الدين [ابن المنصور -عليه
~~السلام-] :

# عاداتك الصبر والخطي مشتجر %~% يا خير من قلدته أمرها مضر

# لولا عزائمك اللاتي عرفت بها %~% ما كان للدين عن عاداته وزر

# لكن حميت ببيض الهند حوزته %~% والشاهدان بذاك السمع والبصر

# أما المديح فلا نأتي بأيسره %~% لأن كل مديح فيك مختصر

# ماذا يقول ذوو الإسهاب في رجل %~% آباؤه برسول الله تفتخر

# أما الزيادة في وصف امرئ نزلت %~% في وصفه وعلى آبائه السور

# تالله ما غاصت الأفكار ms315 في طرق %~% من غير مدحك إلا غاصت الفكر

# لكن أردنا نؤدي بعض مفترض %~% من التهاني فلا ألوت بك الغير

# كل الأنام سليم ما سلمت لهم %~% وما بقيت فذنب الدهر مغتفر

# عليك للمجد أن تبني قواعده %~% وما عليك إذا لم يسعد القدر

# إن النبوة أعلا كل منزلة %~% قد شاب رونقها التنغيص والكدر

# هل كان مثل رسول الله من أحد %~% أو كان يبلغ في أوصافه بشر

# فكان يوم حنين ما علمت به %~% من الهزيمة لولا معشر صبر

# هون عليك وإن نابتك نائبة %~% فالجرح مندمل والكسر منجبر

# والدهر يومان يوم مشرب أسن %~% مر المذاق ويوم مشرب خضر

# فارفض أحاديث هزاجين لو قصدوا %~% إحداث شيء من العلياء ماقدروا

# فكم من الناس غال يدعي حكما %~% يقول لو كان لي التدبير ما قهروا

# وفي الحقيقة لو نابته نائبة %~% لم يدر فيها بما يأتي وما يذر PageV02P196 وهل أتى النقص إلا من زعانفة %~% في السلم تسطو وفي الهيجاء تنكسر

# ضلوا السبيل فباعوا رشد أنفسهم %~% في الغي تلك لعمري بيعة غرر

# أما الرسوس فأهل الصبر ليس لهم %~% عن مورد الحرب تعريج ولا صدر

# راضوا الخطوب فلا ملتام مروتهم %~% تهش كلا ولا في عودهم خور

# لولاهم ما نجا ناج بمهجته %~% وكان أقصى مدا ناج بها عصر

# في ما قط فيه للإنسان هيقعة %~% والجو بالنقع داجي الأفق معتكر

# وما لقحطان لايروي صنيعهم %~% يوما بصنعاء أوما بالهم غدروا

# كانت مجازات قحطان ونصرتها %~% نهب الأثاث فيا خذلان من نصروا

# قد كان حاول عز الدين عزهم %~% فاختاروا الذل بالختر الذي ختروا

# لما استعاد إلى ملقا ركائبه %~% وافى وليس لهم عين ولا أثر

# لم تنصف العرب في حكم وتلك لهم %~% عادات سوء عليها دلت السير

# [انتهى. وأنا أقول: هذا الشعر يدل على أن الهرب لخيل الشام خلة متوارثة،
~~وجبلة مستخبثة، وسجية قديمة، وشنشنة ذميمة، فالله المستعان].

PageV02P197

### |  [أخبار الإمام المهدي لدين الله أحمد بن الحسين بن أبي البركات المعروف بأبي طير -عليه السلام-]

# وزلزت عضد المهدي أحمدنا %~% بأ حمد ورمته منه بالكبر

# فخضبت شيبة لابن الحسين ms316 دما %~% وعفرت وجهه الوضاح بالعفر

# وسامت الشيخ من حوث مهاجره %~% بعد الولاء على صاع من الفطر

# وكلفت حسنا تحسين أقبح ما %~% جرت به من صروف الدهر والعبر

# دارت رحا حربهم للدين طاحنة %~% فليت أن رحاهم تلك لم تدر

# ضحوا بأبيض يستسقى الغمام به %~% قد بايعوه فكانوا أخسر البشر

# مالوا إلى أحمد عن أحمد وبغوا %~% على الإمام وقالوا: جار في السير PageV02P198 المراد بأحمد [الأول] : الإمام المهدي لدين الله أحمد بن الحسين بن أحمد بن
~~القاسم بن عبد الله بن القاسم بن أحمد بن إسماعيل بن أبي البركات بن أحمد
~~بن محمد بن القاسم الرسي، وهو القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام- نسب يخجل النيرات،
~~ويستنزل بتلاوته شآبيب البركات، ويستدفع بحكايته طوارق الحادثات، كان مولده
~~-عليه السلام- في هجرة كومة ببلد شاكر من [بلاد] الظاهر، وأقام فيها حتى
~~بلغ اثنتي عشرة سنة، ثم نقله عمه إلى مدرسة مسلت، وكان فيها عدة من
~~العلماء، فقرأ في أصول الدين حتى تبحر، ثم في أصول الفقه كتبا كثيرة، ثم
~~الفقه، وكتب الحديث، ثم النحو، واللغة، والتفاسير، فلما ظهر فضله، وانتشر
~~ذكره، طالبه العلماء والأمراء والكبراء من أهل زمانه بالقيام، وكان ممن
~~طالبه بذلك الأمير: شمس الدين أحمد بن المنصور، فقوى خاطره الانتقال من
~~ذيبين إلى ثلا لحاجة عرضت له لا لقصد القيام، فتوهم الناس أنه سار للقيام
~~فيها، فصاحبه بشر كثير إلى هنالك، وتلقاه الشيخ منصور بن محمد الضريوة بما
~~يحق له من الإنصاف والتعظيم، فطلبوا منه القيام، فساعدهم، وذلك في شهر صفر
~~سنة ستمائة وستة وأربعين، وكتب دعوته إلى الناس كافة، وأول من صدرت إليه
~~أولاد [الإمام] المنصور بالله، فلم يتلقوها بكل القبول لما كانت من ثلا،
~~وكان غرضهم أن تكون من ظفار، ووصلته العلماء من كل ناحية إلا الشيخ أحمد بن
~~محمد الرصاص ومن تبعه، فإنه وصل إلى ظفار، وجرى بينه وبين الأمير شمس الدين
~~كلام في امتحان الإمام، وتعنته في PageV02P199 دقائق العلم، ms317 ثم سار الشيخ إلى ثلا بعد أن كان عاهد الأمير [شمس الدين] أن
~~لا يبايع، فلما وصل بسط له الإمام الجناح في الامتحان، فوجده كاملا، فلم
~~يستطع أن يمتنع من البيعة، فبايع على المنبر، وتكلم في مناقب [الإمام] بما
~~سمعه الخاص والعام، ثم كتب الإمام دعوة إلى الأمير عماد الدين صنو المنصور
~~بالله -عليه السلام-، فأجاب دعوته، وأمره بإقامة البيعة في بلادهم، ثم نهض
~~الإمام من ثلا إلى حصن حلب، وهو يومئذ لسلطان اليمن، وقد رتب فيه خلقا
~~كثيرا من الباطنية والمجبرة أهل بأس شديد، فوقع بينهم قتال شديد، حتى أنه -
~~عليه السلام- باشر القتال بنفسه، ثم بعد ذلك حدث من الأمير أحمد بن يحيى بن
~~حمزة محالفة للمظفر على حرب الإمام، ونزل حجة، وأوقع بالمسلمين بها، وقتل
~~منهم كثيرا، وكشف حريمهم، وأخرب قراهم، وانتهب أموالهم، وأسر من أسر من
~~كبارهم، فاغتم الإمام وهو في ثلا، فصبر حتى إذا صاروا إلى قارن هجمهم
~~[الإمام]، وقتل منهم ثلاثمائة رجل ونيفا وثمانين، ولزم الأمير عبد الله بن
~~يحيى بن حمزة أسيرا، وغنم الناس منهم غنيمة عظيمة، وإلى ذلك أشار ابن هتيمل
~~حيث يقول:

# قرنت بأهل قارن يوم سوء %~% أزحت بها الزعيم من الزعامة PageV02P200 الأبيات.. ثم نهض إلى الجوف، ثم إلى صعدة في ثمان مائة فارس ورجل كثير،
~~فلما انتهى إلى درب الحناجر لقيه الأمير الكبير الحسين بن محمد صاحب
~~(التقرير) وبنو عمه آل يحيى بن يحيى، ومن تبعهم من همدان، وخولان، وقبائل
~~صعدة، وبايعوه فلما استقر بصعدة، وظهر أمره طلب منه أولاد المنصور الصلح،
~~فقبله بعد أن بذلوا ما أحب منهم من النصرة، وكان في خلال ذلك قصة التنين،
~~وهو رجل مقعد مضت عليه سنون، فمسح عليه فاستوى قائما بإذن الله [تعالى]،
~~وكان الناس يأتون من البلاد البعيدة ليشاهدوه، وقيلت فيه الأشعار الكثيرة،
~~وقد أشار إلى ذلك ابن هتيمل حيث يقول :

# أبعد شهادة التنين يعصي %~% من الثقلين مأموم إمامه

# أتاك كضفدع الغمرات جهرا %~% فقام كسمهري الخط قامه

# وما عرف المسيح بغير هذا %~% أمعجزة ms318 النبوة في الإمامه

# وما انفرد ابن مريم عنك إلا %~% بعازر فهو قد أحيا رمامه

# ثم كان الصلح بينه وبين أولاد المنصور على شروط، منها:

PageV02P201

# تسليم تلمص، وقفل ظفار، ومن جهة عمهم عماد الدين [تسليم] حصن مدع، والمكرام
~~بميتك، والجاهلي، وظفير حجة، وشمسان بالجدم، ومنها: كون الولاة في الجهات
~~من تحت يد الإمام، ومنها: إخراج رهائن حاشد وبكيل، ومنها: أنه يعين من
~~عمالهم من شاء ولا يمنعونه، ورفع أيديهم من الشرف، ويكون البون مقسوما إلى
~~الجنات وعمران، ومنها: أن يردوا خيل آل دعام ونقائصهم في الفتنة، وأن غربان
~~والحواشد لبني القاسم، وبني عوير لبني الهادي، والجوف بين حدوده للإمام، ثم
~~تزوج الإمام بنت الأمير عز الدين، وطابت نفوس الجميع، ثم نهض الإمام من
~~صعده، ومعه الأمير شمس الدين، وكانت الخيل ألف فارس، فقصدوا صنعاء، وفيها
~~الأمير أسد الدين، فعلم أنه لا طاقة له بهم، فارتفع إلى براش فحط الإمام في
~~باب السبحة، والأميرشمس الدين في باب اليمن، فافتتحوا صنعاء، وكان عند
~~الأمير شمس الدين أن أكثر أمور صنعاء تكون إليه، فلم ير الإمام ذلك مصلحة،
~~فضاق صدر الأمير، وظهرت منه الكراهة، وتعمدها الإمام -عليه السلام-، وولاها
~~الأمير الحسن بن محمد القاسمي، وجعل معه القاضي أحمد بن زيدان الصعدي، وولى
~~القضاء أحمد بن سليمان، ثم وصلت اعتراضات من بني الهادي آل يحيى بن يحيى من
~~أجل عقود كانت بينهم وبين الإمام، ويدعون أن تلمص ملكا لهم فيحبون المحاكمة
~~فيه، فأجابهم الإمام بكتاب فيه طول، قال في آخره: واعلموا أنا ما نلقى الله
~~بظلم أحد من خلقه، وكيف نمتنع من الشرع، ونحن الذين عطفنا الناس إليه، ثم
~~وقع الصلح بينه وبين الملك المظفر على أن للإمام: اليمن الأعلى من الأسلاف،
~~وللسلطان:

PageV02P202

# اليمن الأسفل، وللإمام ثمانون ألفا محمولة إلى خزائنه، وتسليم حصن حلب،
~~والظفر للإمام، وأنهم جميعا محاربون لأسد الدين، وأن كوكبان للإمام -عليه
~~السلام- عند الاستيلاء على براش، ثم إن الإمام اشترى براش من الأسد
~~بخمسمائة ألف درهم مهدية -[وزن] كل درهم ثلثا قفلة ms319 بقفلة الإسلام- وعشرين
~~ألفا غير الخلع والخيل على المتوسطين بينهم، ففرق الإمام هذا المال على أهل
~~بلاده من ذمار إلى صعدة ونجران ومغاربها ومشارقها، فجعل على كل بالغ غني
~~أربعة دراهم مهدية، أو خمسة دراهم منصورية -أي من ضربية المنصور بالله-،
~~حتى من أموال الأيتام والأرامل، وحكم بوجوب ذلك عليهم، رعاية للمصلحة
~~العامة، ولم يظهر من أحد من العلماء في ذلك طعن، ثم نهض الإمام إلى صعدة،
~~فدخل بالشريفة دنيا بنت [الأمير] عز الدين محمد بن المنصور، وقد كان عقد
~~[له] بها في الدخلة الأولى، وأقام هنالك أياما، ثم بلغه أن الأمير شمس
~~الدين وأسد الدين قد جمعا عسكرا جما يريدان به صعدة، فخرج في لقائهم، فحط
~~محطته في موضع يسمى العجلة عند العمشية لازما للطريق، ولما علم الخصوم
~~سلكوا طريقا أخرى، فلم يشعر الإمام إلا وقد دخلوا صعدة، فعاث عسكرهم في
~~صعدة، وقتلوا القاضي يحيى بن عطية بن أبي النجم، والقاضي زيدان بن مقبل،
~~وكشفوا النساء، وانتهبوا بيوت المدينة، وأسروا منها طائفة، وأقاموا فيها
~~مدة، ولما علم الإمام بذلك نهض إلى الظاهر، ثم وجه أخاه سليمان بن يحيى إلى
~~ناحية الجوف، وقصدوا الأمير موسى بن الإمام المنصور في درب ظالم، فأسروه هو
~~وجماعة من السلاطين، والفقيه الشتوي، وكان PageV02P203 معاندا للإمام مع الأشراف، وغنموا في الدرب غنائم كثيرة، فلما وصلوا
~~بالأمير موسى إلى الإمام وجه به إلى مدع، وأمر بحفظهم حتى يستخرج بهم أسرى
~~صعدة، ثم إن الأمير شمس الدين وأسد الدين نهضا إلى صنعاء خوفا عليها من
~~الإمام -عليه السلام-، فجهز أخاه سليمان لغزو من بقي من أعوانهم في صعدة،
~~فلما قرب منهم هربوا إلى بلاد خولان، فتبعهم إلى الصعيد، ووقع بينهم قتال
~~كبير، فأسر الأمير محمد بن سليمان بن المنصور وجماعة معه، ثم رجع الأمير
~~سليمان إلى صعدة، وأمر بخراب دور من أفسد، وحبس من أدركه منهم، فكتب الشيخ
~~عطية النجراني إلى الإمام كتابا يعترضه فيما فعله صنوه الأمير سليمان، وشنع
~~فيه تشنيعا بليغا، فأجاب الإمام -عليه السلام- جوابا فيه ms320 طول، ثم إن الأمير
~~شمس الدين، وأسد الدين نهضا من صنعاء بعساكر يريدان قتال الإمام، فسارا إلى
~~جبال عيال يزيد، فحطا هنالك، فأمر الإمام الأمير أحمد بن يحيى بن حمزة، فحط
~~قبالتهم، وأمر [معه] الفقيه حميد المحلي، والفقيه أحمد بن موسى [بن مقبل]
~~الصعدي، والفقيه عيسى بن جابر الصعدي، ولما كان يوم الجمعة ثاني شهر رمضان
~~هجم الأميران جند الإمام، فقاتلوهم حتى انكسروا، ثم إن الأميرين حملا
~~بأنفسهما وجنودهما، فانهزم المجاهدون، وقتل الفقيه حميد [رحمه الله تعالى]،
~~والشيعة الذين معه وأسر الأمير أحمد بن يحيى، ثم إن الأمير شمس الدين نزل
~~إلى الملك المظفر إلى زبيد هو وأهله يستنصرونه على الإمام، فأعانهم بأربعين
~~ألف دينار وكساهم، ثم إن المظفر جد في حرب الإمام -عليه السلام- حتى أنه
~~كتب إلى بغداد PageV02P204 وخليفتها يومئذ المعتصم يستعينه [على الإمام]، فبعث إليه بحشيشيين أي
~~فدائيين، والفدائيون يبيعون أنفسهم ويخاطرون بها في قتل من يؤمرون بقتله
~~وإن قتلوا بعده، فلما وصلا إلى المظفر أظهر أنه يريد منهما السعي بينه وبين
~~الإمام -عليه السلام- وفي الباطن أمرهما بقتله، ولهما مال يدفعه إلى
~~ورثتهما بعدهما، فتقدما إلى الإمام على هيئة الصليحين، فتلقاهما الإمام
~~بالإنصاف، فدخلا عليه في بعض الأيام لتمام الصلح والوداع، وطلباه الخلوة،
~~فلم يبق عنده إلا الفقيه قاسم بن أحمد الشاكري، والفقيه المعلى بن عبد الله
~~البهلولي، والشيخ عبدالله بن محمد الصعدي، فقال لهما: تكلما بحاجتكما،
~~فتكلم أحدهما بكلام غير مستقيم، ثم قال: إن معي حديثا سرا فدنا [من] الإمام
~~فاتهمه، فأشار إلى الفقيه قاسم أن يدنو منه، فشاوره الإمام في أذنه اليسرى
~~وعينه مع الحشيشي وهو باسط يديه على فخذيه، ثم إن الفقيه أراد الجواب على
~~الإمام، فشاوره في أذنه اليمني، فستر ما بين الإمام والحشيشي، فحصلت له
~~الفرصة فجذب سكينا كانت في باطن فخذه، وانحط على الإمام [بها]، فلما أحس
~~بها الإمام قريبا منه، وثب قائما، فسقطت عمامته، فوقعت رجله فيها، فسقط على
~~جنبه الأيمن، فوقعت الطعنة في محجمه الأيسر، فدخلت نحوا من ثماني أصابع ms321 بعد
~~أن أخذت في العمامة طاقتين، وأراد أن يطعنه الثانية، فوثب الفقيه قاسم [بن
~~أحمد]، فقبض على السكين بيده فقام، وطعنته ترش من خلفه وأمر بقتله، وقد شد
~~الفقيه على يده وسلم الإمام -عليه السلام-، ثم إن الإمام -عليه السلام- وقف
~~مدة فكاتبه [الشيخ] PageV02P205 أحمد بن محمد الرصاص يوليه الظاهر بحيث لا تكون على يده يد، فلم يسترجح
~~الإمام ذلك، فغضب الشيخ، وطلب للإمام الغوائل، فآل الأمر إلى أنه أوهم
~~الحسن بن وهاس أنه أولى بالإمامة منه، فكان من ابن وهاس وشيعة الظاهر أن
~~كاتبوا قبائل الظاهر بالبراءة من الإمام أحمد، وكان الفقيه حميد المحلي
~~يقول: إن اتفق علي أمر، فأشعروا ما ينجم على الإمام من أهل الظاهر، فلما
~~كتب إليه أهل الظاهر بالبراءة لقيوا الأمير شمس الدين بعد خروجه من صنعاء
~~إلى حمدة، فتحدث الرصاص مع الناس من ارتفاع الصبح يحرضهم على حرب الإمام
~~-عليه السلام- إلى نصف النهار، حتى مقته الحاضرون، ثم كتب إلى الإمام كتابا
~~يطلب منه اللقاء إلى قاعة للمناظرة بشرط أن يكون العسكران مستويين في
~~العدد، فأجابه الإمام بأن هذا طلب معاند لا مهتدي، وأنهم إذا كانوا طالبين
~~الهدى وصلوا إليه، ولهم من الوثائق ما تطيب به أنفسهم، فلم يتفق ذلك منهم،
~~فعزم الإمام على حربهم، وكان زمان شدة وقحط بلغ فيه الصاع النبوي عشرة
~~دراهم قفلة، حتى أكل الناس بعضهم بعضا بعد أن أكلوا الدواب، والحمير،
~~والأشجار، وانقطعت المناهل، وعدم الطعام، ومات الناس في الشوارع جوعا
~~تأكلهم الكلاب والسباع، وذلك سنة خمس وخمسين وستمائة، واستمر إلى سنة ثمان
~~وستين، وهلك كثير من العلماء، والفضلاء، ثم بلغ الإمام - عليه السلام - أن
~~ابن وهاس والرصاص ومن تبعهما يريدون أخذ زرع شوابة، وترويع الناس، فأمر
~~الإمام بالتهيؤ للحرب، وركب في أكثر عسكره، وقد كان عسكر ابن وهاس
~~والحمزيين أغاروا وانتهبوا شيئا من زرع الرعية في غيل شوابة، PageV02P206 فتقدم الإمام حتى أشرف على أقطار الوادي، ورأى محطة القوم، فلما رأوه
~~قصدوه، واستدعى ابن وهاس رجلا أرسله إلى الإمام يقول له: ms322 إن العسكر الذين
~~معه قد اختلوا، وأن المصلحة الملقى للمراجعة، ولو على ظهور الخيل، فقال
~~الإمام عليه السلام : هذا حال محاربة لا مناظرة، ورجع إلى محطته، ثم سار
~~للمحاربة، فانكسر إحدى رايتيه في عرض السيرة، ووقع في النفوس في ذلك ما
~~وقع، وراجعوه بترك السيرة، فقال: امضوا على اسم الله {لن يصيبنا إلا ما كتب
~~الله لنا }[التوبة:51]، فلما رآهم القوم قالوا لحسن بن وهاس، وللرصاص: ما
~~عندكما في قتال الإمام؟ فقالا جميعا: ما لحقكم من الإثم فهو في أعناقنا،
~~وجعل الرصاص يقرأ: {اقتربت الساعة وانشق القمر }[القمر:1]، ولما سار الإمام
~~إلى قريب منهم حملت عليه خيل الحمزيين، فقاتلهم خيل القاسميين من براقش حتى
~~ردوهم، ثم أقبل الأمير شمس الدين بإخوته، ومعهم الرصاص وابن وهاس يحرضانهم،
~~كل واحد في جانب، فأمر الإمام أخاه إبراهيم بن يحيى وجماعة في وجه الأمير
~~شمس الدين فاقتتلوا قتالا شديدا، وثارت عجاجة عظيمة واختلط الناس، وانهزم
~~أصحاب الإمام، ولم يبق معه إلا نفر قليل، ثم أحاط به القوم فقاتلهم، وجعل
~~يضرب فيهم يمينا وشمالا حتى أتى رجل من خلفه فعقر فرسه، ولزم آخر بشكيمتها
~~فانصرعت على جنبها، فهاضت رجل الإمام حتى لم يمكنه الركوب، فطعنه رجل من
~~تفاريخ الدرع طعنة في سرته حتى بلغت إلى كبده، ثم أجهز عليه جماعة، فيهم
~~بعض الشيعة فأقعدوه وفيه رمق، ثم أمرهم ذلك الشيعي بضرب عنقه، فضربها رجل PageV02P207 فأبان رأسه، وقد كان ضرب في وجهه ضربتين أو ثلاثا، ثم حملوا رأسه إلى ظفار،
~~وطافوا به في السكك، ثم حمل جسده الطاهر إلى خيمة الرصاص، فجعل يتكلم
~~ويتبجح بأنه لولا قيامه عليه لما قتل ويظهر ذلك للجهال، ثم دفنت جثته
~~الكريمة في أسفل وادي شوابة، وأقام رأسه الزكي في ظفار ثلاثة أيام، ثم أمر
~~به ودفن مع جسده الطيبة.

# قال الإمام المهدي [لدين الله] أحمد بن يحيى -عليه السلام-، وهو الذي
~~نقلت من مصنفه على شرح سيرة (البحر الزخار) هذا الكلام من أوله: ثم إن
~~الأمراء بايعوا لابن وهاس، وكان ms323 من جملة من بايعه الأمير الحسين صاحب
~~(التقرير)و(الشفاء)، وكذلك الشيعة الذي رفضوا بيعة الإمام أحمد، وكذلك
~~أولاد المنصور، ولبث ابن وهاس مدة يسيرة، ثم نفرت عنه قلوب الناس، ووقعت
~~مكاتبات إلى السادة آل يحيى بن يحيى مثل الأمير الحسين، وصنوه الحسن الآتي
~~ذكره، فتقدم الأمير الحسين بن محمد لموافقة الشيخ [محمد بن] منصور صاحب
~~عفار بعد مكاتبة وقعت منه، فتلقاه بالإنصاف، وكان ابن وهاس في بلاد الطرف،
~~فلما بلغه ذلك انزعج، وكاتب شيعة الظاهر فوصله من وصل وجرت مكاتبات، وطلب
~~الأمير الحسين المناظرة حيث يأمن فلم تحصل إجابة، فعمل رسالة عامة سماها
~~(النصيحة الصريحة لأهل الأديان الصحيحة)، ثم بلغه دعوة أخيه الحسن، فلما
~~دعا توقف على الظاهر.

PageV02P208

# هذا زبدة ما نقلته من شرح الإمام المهدي [أحمد بن يحيى] -عليه السلام- على
~~(سيرة البحر)، ويلحق بذلك أشياء نقلتها عن غير صاحب (البحر)، منها: أنه
~~استشهد - عليه السلام - في شهر صفر من سنة ست وخمسين وستمائة، وقبره في
~~ذيبين مشهور مزور، وله نذور لا توجد لغيره من الأئمة البدور، وبقبره ينزل
~~الغيث الدرور، و[به] تستدفع الشرور، ويذهب وحر الصدور، وذلك من كرمه حيا
~~[وميتا]، فإن في الرواية أنه ما كان يعد الدراهم، بل يعطي من غير عد، فهو
~~كريم حيا وميتا.

# قالوا: وأعطى ابن هتيمل الشاعر ثلاثة آلاف درهم وثلاث خيل ومائتي فردة
~~ثياب، قوم ذلك مع الدراهم بعشرة آلاف درهم، وفي توقيعه أنه وهب ألف فرس
~~وستمائة فرس وسبعين فرسا، أعطى قتادة صاحب مكة ثمانية عشر فرسا، ومن كلام
~~[الإمام] الناصر صلاح بن علي-عليه السلام- يذكره في معرض كرم المهدي أحمد
~~بن الحسين، وكثرة محاصيله، قال فيه: إن أهل زماننا يذكرون كرم أحمد بن
~~الحسين وعطاياه العظيمة، ويجهلون ما كان عليه أهل زمانه من تسليم الواجبات
~~الشرعية، وغيرها من الأموال التي يتقرب بها إلى الله تعالى من نذور [وبر]
~~وإعانات [وتنفلات] حتى قال: ونحن نروي أن الإمام لم يكن يجومك على أحد من
~~الجند هذه الجوامك التي في زماننا هذا، ولا كان في ms324 وجهه من الحصون ما في
~~وجوهنا، فإن حصون المسلمين وعهدهم التي لزمنا القيام بها قدر خمسمائة حصن،
~~لكل حصن رتبة وجوامك.

PageV02P209

# قال: وروى لنا بعض السادة بسنده أن بعض أهلنا وصل إلى الإمام المهدي أحمد
~~بن الحسين، وطلبه ثوبا دريا، وفوطة حواشيها حرير لبعض مشايخ آنس، قد كان
~~وصل معه إلى الإمام، فأمر من يطلب ذلك في مخزانه الذي للبز.

# قال الراوي: فدخلنا في ذلك المخزان، فوجدناه ملانا بالثياب الدرية وفوط
~~الحرير، وروي: أن رجلا في وقت الإمام المهدي نزل حجة يعمل فوطة حرير،
~~وأهلها ينسجون هذه الفوط، والثياب الدرية، فكان كل من وصل إليه قال له: ما
~~نفرغ لك، معنا عمل للإمام حتى أحاط بعمال حجة، فما وجد فيها صانعا يصنع إلا
~~للإمام عليه السلام انتهى.

# قالوا: وكانت في الإمام أحمد بن الحسين - عليه السلام - [من] صفات النبي
~~خلقا وخلقا، وكان لا يقول الشعر، وحكى الفقيه سعد بن عواض الذماري: أنه حج،
~~وكان يقعد أحيانا في الحرم، فسمع رجلا من أصبهان يقرأ القرآن، فقال لسعد:
~~من أين أنت؟ فقال: من اليمن، فقال: إنه يقوم في هذه السنة في ربعها الأول
~~عندكم إمام من أرض همدان، فإن تسمى في أول كتابه المهدي فهو المهدي الذي
~~وعد الله الناس به، فرجع سعد إلى اليمن، وقام الإمام في صفر من السنة
~~المذكورة أولا.

PageV02P210

# وقال رجل آخر: كنا بعرفة فإذا برجل محلوق [الرأس] متزر بشيء رقيق، ملتحف
~~بمثله،فسألنا عن بلادنا؟ فقلت: أنا من أهل اليمن [الأسفل]، فقال: هنيئا
~~لكم!! يا أهل اليمن يقوم في هذه السنة عندكم قائم الحق، فقلت: ليس هناك أحد
~~يومى إليه بالإمامة، فقال: هو خامل الذكر، فرجعنا وقد قام الإمام في صفر،
~~وحكي أنه وجد في كتاب عن النبي في المهدي: ((يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه
~~اسم ابني ))، وأشار إلى الحسين -عليه السلام-، وفي (شمس الأخبار) : أنه
~~أقنى الأنف، أجلى الجبهة، يملك سبع سنين أو تسع، وهذه من صفاته-عليه السلام -.

# قال منصور بن ورقاء: كنا نقوم بظهر في الليل ms325 ونحن جماعة فما يبصر أحد منا
~~وجه صاحبه إلا الإمام المهدي فنبصر وجهه.

# قالوا: ولما دخل صنعاء في مدة حكمه ملأها قسطا وعدلا، وكان فيها ضدهما،
~~وكثرت في تلك المدة الخيرات، قال بعضهم: كان الحشيش في قاع صنعاء يبلغ سرة
~~الإنسان، ورخص كل شيء، وكان -عليه السلام- كما قيل فيه:

# أقام الدين في شرق وغرب %~% وأغنى بالعطايا الوافدينا

# وجاد وعاد بالمعروف دهرا %~% وعشنا في مكارمه سنينا

PageV02P211

### |  [ذكر أحمد بن محمد الرصاص]

# وأما قول السيد صارم الدين: وسامت الشيخ من حوث مهاجرة.. البيت، فأراد
~~به: أحمد بن محمد الرصاص، فإنه بايع المهدي -عليه السلام- وناصره، وزوجه ابنته.

# قال السيد فيما نقلته من خطه: ثم إن بعض ولاة الإمام طلب فطرة من رجل
~~يختص بالرصاص، فخرج [منها] مهاجرا إلى جبل الحرام في خمسمائة من الأشراف
~~والشيعة، فيهم حد من اسمه علي سبعون رجلا، وكان من جملتهم: حسن بن وهاس،
~~نافر الإمام -عليه السلام- لغير سبب إلا أن الإمام أمره إلى الشيخ ومن خرج
~~معه، فاستغروه، وقالوا: نبايعك فأنت بهذا الأمر أحق منه، فبايعهم.

# قال السيد: فحكي أنه لما قتل الإمام -عليه السلام- كما تقدم نزل عن
~~جواده، وصلى ركعتين، وقيل: إنه تبرأ مما أجمع عليه الأشراف [من قتل الإمام
~~عليه السلام]، والله اعلم أي ذلك كان، وعلى الجملة فهي زلة كبيرة، فظيعة،
~~وخطة قبيحة شنيعة، ارتكبها من هذا الإمام أولئك الشيعة، فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون.

PageV02P212

# قالوا: ولما قتل [الإمام] المهدي -عليه السلام- بقيت الحصون في أيدي أهلها
~~حتى دعا ابن وهاس وسلم الظاهر وصعدة، وفي رواية: أنهم قسموا بلاد الإمام
~~المهدي نصفين له نصف، ولأولاد المنصور نصف، وفي خلال ذلك ندم كثير ممن خذل
~~المهدي، وكان كثير من أعدائه يرحم عليه، وعظمت الكراهة لابن وهاس، وخالفه
~~أصحابه، فحلفوا لشمس الدين بن المنصور، فلما مات في ربيع الآخر من هذه
~~السنة، ومات أخوه موسى بعده بشهرين، حلفوا لأخيه موسى، فلما مات حلفوا
~~لأخيه داود، ومات في سنة أربع وثمانين وستمائة، ولم يبق لابن وهاس نهي ولا
~~أمر، ms326 وظهرت المنكرات، وقبض أولاد المنصور الزكاة لحصونهم، وعجز ابن وهاس عن
~~منعهم، فلما رأى الأمير شرف الدين الحسين بن محمد، وأخوه الإمام الحسن بن
~~بدر الدين ذلك، وما ظهر من البدع دعواه مرارا للمراجعة في أمور الدين فلم
~~يجب، فدعواه إلى الاعتزال فلم يجب، فدعواه إلى المناظرة فامتنع، فحينئذ دعا
~~الإمام الحسن بن محمد كما سيأتي، وكان ابن وهاس يخطب لنفسه في صعدة
~~والظاهر، ثم وقع بينه وبين داود بن المنصور حرب أسر فيها ابن وهاس؛ لأنهما
~~لما افترقا قصده ابن وهاس إلى ظفار ليحاربه، فخرج الأمير داود، فالتقوا
~~بعصافر من بلاد وادعة، فانهزم عسكر ابن وهاس، وثبت ثباتا حسنا، فلزم وأقام
~~في سجن الأمير داود عشر سنين، ثم أخرجه بعد ذلك حين حط الشعبي على ثلا،
~~وأخذ التعبرة ورتب فيها، وسار موسى بن رسول وغيره مع عز الدين بن شمس
~~الدين، فحطوا على تلمص، وتضايق الأمر فاجتمع الأشراف والعلماء على داود بن
~~المنصور ورجحوا له إخراج ابن وهاس للنصرة به PageV02P213 على رفع هاتين المحطتين، فأخرجه على كره منه، ثم وقع التنفيس على الحصنين
~~المذكورين، وقول السيد صارم الدين:

# ضحوا بأشمط يستسقى الغمام به %~% قد بايعوه وكانوا أخسر البشر

# مأخوذ من قول حسان بن ثابت، في عثمان بن عفان:

# ضحوا بأشمط عنوان السجود به %~% يقسم الليل تسبيحا وقرآنا

# وكذلك قول السيد:

# فخضبت شيبة لابن الحسين

# صدره من قول صاحب البسامة:

# فخضبت شيب عثمان دما

# وعجزه من قوله أيضا:

# وألصقت طلحة الفياض بالعفر

# ووجدت في بعض التواريخ ما لفظه: وتواترت الأخبار أن التتر من الترك قتلوا
~~خليفة بغداد العباسي في اليوم الذي قتل فيه أحمد بن الحسين، واسم هذا
~~الخليفة: المعتصم بن الناصر العباسي، واستولوا على بغداد، ووضعوا السيف في
~~الناس أياما، فزال ملك بني العباس بعد مضي خمسمائة سنة، والتتر هؤلاء: قوم
~~من الترك الكفرة، خرجوا من أقصى المشارق، فأهلكوا أكثر بلاد الإسلام،
~~وسيأتي طرف من أخبارهم على وجه الاختصار في آخر هذا الشرح عند ذكر البيت
~~الذي ذكرهم فيه ms327 السيد صارم الدين.

PageV02P214

### |  [أخبار الإمام الحسن بن بدر الدين -عليه السلام-]

# قوله:

# ولم تمد بإحسان إلى حسن %~% كفا وقد رام منها كف كل جري

# المراد بحسن هنا: هو الإمام المنصور الحسن بن بدر الدين، وقد تقدم ذكر
~~أبيه، كان الحسن هذا من أعيان العترة علما وفصاحة، وخطابة، وتصنيفا، وله
~~تصانيف في أصول الدين، وكتب العربية، وأجوبة ورسائل، ومما صنفه: كتاب
~~(أنوار اليقين في شرح فضائل أمير المؤمنين)، فإنه من أبلغ المصنفات في هذا
~~الشأن، وهو شرح على منظومة له ذكر فيها أشياء عجيبة، ومناقب جمة دالة على
~~تقدم علي -عليه السلام- وأولويته بالخلافة على من تقدمه، وأسلوبه في (أنوار
~~اليقين) يميل إلى ما يسترجحه المرتضى والرضي الموسويان، وغيرهما من الأشراف
~~الحسينيين [من] أن الخطأ من المتقدمين على علي -عليه السلام- كان كبيرة،
~~وأن النص على إمامته صريح، وقد قال بذلك جماعة من أوائل الزيدية، فقد تقدمت
~~الإشارة إليهم في أول هذا الشرح، فأما أهل زماننا هذا وأكثر قدماء الزيدية
~~فيقولون: إن الدليل على إمامته -عليه السلام- خفي يحتاج إلى تأمل ونظر،
~~وكانت دعوة هذا الإمام الحسن بعد أن استشهد الإمام المهدي أحمد بن الحسين
~~-عليه السلام-، وبعد أن دعا الحسن بن وهاس أيضا؛ لأن المهدي -عليه السلام-
~~استشهد في صفر من سنة ست وخمسين وستمائة، ودعا ابن وهاس في ربيع من هذه
~~السنة، ودعا الإمام الحسن يوم خامس وعشرين من شهر شوال سنة سبع وخمسين
~~وستمائة، ودعا وهو ابن إحدى وستين سنة، وظاهر الكلام أنه قد كان بايع ابن
~~وهاس ثم عارضه، لأني وقفت على جواب لأخيه الأمير الحسين بن محمد PageV02P215 على ابن وهاس وشيعته، قال فيه: فإن قيل: فإن الإمام المنصور الحسن بن محمد
~~قد بايع ابن وهاس، ثم أبطل إمامته، وادعى الإمامة لنفسه، فالجواب: إنا قبل
~~ذلك نتكلم في بطلان إمامة ابن وهاس، وفي بيعة المنصور له، وفيما ادعوه من
~~قوله فيه: حسن بن وهاس يصلح للإمامة، واعتراضهم في دعوته [في خلال ذلك]،
~~فأما بطلان إمامة ابن وهاس، فالأصل في دماء المسلمين ms328 وأموالهم الحظر عقلا
~~وشرعا، وقد علمنا ومن جرى مجرانا أن ابن وهاس ثلم ورعه قتله للمهدي بغيا؛
~~لأن المعلوم أنه حين عزم أصحابه على حرب المهدي -عليه السلام- لبس عدته
~~وركب وصف مع أصحابه، وقد قال النبي : ((من كثر سواد قوم فهو منهم))، ولما
~~عدل المهدي عن الحرب وأراد أن ينزل حالوا بينه وبين النزول وحاربوه، فلما
~~قتل نزل ابن وهاس عن جواده ووقف بين الصفين وصلى ركعتين، قال الأمير
~~الحسين: وقد قال وأنا أسمع: أنا قتلت هذا الشريف ولا أكتم، وقال في كتابه
~~إلى العلماء: ومن لكم بإمام كان على يديه قتل من رقى إلى الخلافة، قال: فقد
~~سقط ورعه إجماعا ما لم يتب، قال الله تعالى: {ويقتلون الذين يأمرون بالقسط
~~من الناس فبشرهم بعذاب أليم}[آل عمران:21]، والمهدي كان ممن يأمر بالقسط،
~~وقد عطف تعالى قتل الآمرين بالقسط على الكفر، وعلى قتل النبيين، فدل على أن
~~كل واحدة [منهن] محبطة للعمل لولاه لما عطفهن، وقد احتج بعض العلماء على أن
~~قتل الإمام كفر، بما جاء في التفسير: أن النفس إمام الحق، في قوله تعالى:
~~{أنه من قتل نفسا بغير نفس أو PageV02P216 فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا}[المائدة:32]، لأن فيهم الأنبياء،
~~وقتلهم كفر بيقين، [وبه] قال البستي، وأما السنة قوله : ((لا يزال المرء في
~~فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما )) ولو لم يكن المهدي إماما فهو من ذرية
~~النبي ، وقد قال فيهم: ((وقدموهم... الخبر حتى قال: ولا تشتموهم فتكفروا ))
~~قال الإمام المنصور [بالله] عبد الله بن حمزة: فقضى بالضلال على من خالفنا،
~~والكفر على من شتمنا، وقد قال : ((حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وقاتلهم
~~والمعين عليهم ومن سبهم)).

# قال المنصور بالله عليه السلام : أتدري من المعين عليهم؟ ألا إنه الخاذل
~~لهم، قال: ومن المعلوم أن من آذى الرجل في بهائمه يكون من أعدائه، فكيف من
~~آذى أولاده؟!

# قال الأمير الحسين: وهذه صفة ابن وهاس، فإنه دعا إلى قتال المهدي وكثر
~~سواد قاتليه وأعانهم، وقد قال علي ms329 -عليه السلام- في قتيل: (لو تمالأ على
~~قتله أهل صنعاء لقتلتهم به )، ولم ينكر عليه الصحابة.

# قال: وقد تمالأ الحمزيون على قتل المهدي -عليه السلام-.

# وأما الإجماع فظاهر في تحريم دماء المسلمين وأموالهم إلا بحقها، فلا أصل
~~لإمامته، وقد فعل هذه الكبيرة، وسار في مدة ولايته أقبح سيرة.

# وأما بيعة الحسن بن محمد [له].

PageV02P217

# فجوابه: أن البيعة لا تدل على الإمامة، بايع علي -عليه السلام- ثلاث بيعات
~~لغير إمام خشية انشقاق العصا، قال تعالى: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين
~~أولياء من دون المؤمنين }[آل عمران:28] إلى أن قال : {إلا أن تتقوا منهم
~~تقاة }[آل عمران:28]، فإذا جاز ما ظاهره الموالاة تقية، فالبيعة أجوز، ولا
~~سيما مع عدم الناصر، دليله أن العباس عرض البيعة على علي [-عليه السلام-]
~~فقال: (لو كان حمزة حيا وجعفر لفعلت)، وللإكراه عليها ممن يخشى سيفه وسنانه
~~قال تعالى: {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ] }[النحل:106]، وأيضا فإنه
~~إذا كان تحت رجل ممن يمونه نفوس كثيرة، ولا يجد لهم قوتا إلا من بلد فيها
~~منتصب للإمامة ولا يصلح لها، ولا يمكن الرجل شراء الأقوات إلا بالبيعة
~~للمنتصب جازت، ويدخل تحت قوله تعالى: {إلا أن تتقوا منهم تقاة }[آل
~~عمران:28]، وأيضا فإنها تجوز البيعة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~ولو لكافر، وأما قولكم: هل عقل أو شرع يبيح أن يتخذ ابن المعثور خاصة له؟

# فجوابه: أنا نقول: نعم، فالعقل قد أباح أن ينتصر الإنسان بمحق أو مبطل.

# وأما الشرع: فإن الله تعالى ألزم الناس كافة فرض الجهاد كما تدل عليه
~~الظواهر، فتجوز الإعانة بمن استعانه، لاسيما مع إظهار التوبة، وقد استعان
~~النبي يوم حنين بالكفار، وتقوى بالمنافقين.

# وأما قولكم: ليس معه درهم حلال ولا مد.

PageV02P218

# فجوابه: إن ذلك منكم تحكم، فقد علمنا أن له شيئا من الزراعات والتجارات،
~~وقد أخرج زكاة ثمرة واحدة مائة وخمسين مدا من ألف وخمسمائة مد، ثم إنه صرف
~~كل ماله مرارا من حصن وغيره إلى نائب الإمام المهدي، ثم وهبها له المهدي،
~~وقد أعطانا منها ms330 ما أعطى، ومكننا من الباقي، وقال: أنفقوها في سبيل الله،
~~فإن تمكنتم فضموني، ثم ما وجه سبكم له وكلامكم [عليه]، وقد أحسن إلى كثير
~~منكم، وأطعم الطعام من لاذ به في الشدة كل يوم ستمائة نفس فدون، وأسلف من
~~يليه من ميتك، وبني شاور حبا بحب، وباع على سعر واحد وكان يشترى منه، ثم
~~يباع حينئذ بزيادة الثلثين، ورهائنكم عنده وغيرها، فجازيتموه بإحسانه سبا،
~~ثم يقال: إن أموال كباركم كسبت بحلال وحرام، ولهذا ترك حسن بن وهاس الأكل
~~من مال أبيه.

# وروي أن منكم من أكره الناس على بيع أموالهم منه، حتى أن بائعا رأى جربة
~~باعها مكرها قد أصعفت فسقط ميتا، ولإنا استنصرنا به وقد تاب، وأنتم
~~تستنصرون بأهل الطنبور والرباب، وإذا وقع تمكين كتب إمامكم: {نصر من الله
~~وفتح قريب وبشر المؤمنين }[الصف:13]، والله يقول: {لا يتخذ المؤمنون
~~الكافرين أولياء من دون المؤمنين}[آل عمران:28].

PageV02P219

# وأما قولهم: إن الإمام الحسن قال: إن ابن وهاس يصلح للإمامة، فقد تعرض
~~للإنسان شبهة فيعمل على صحتها زمانا، ثم ينظر فيها على الوجه الصحيح، فيقع
~~العلم [له] ببطلانها، على أنا لا نشترط عصمة غير علي -عليه السلام- وابنيه،
~~ثم إنا نقول: إن ابن وهاس قد قال بإمامة المهدي زمانا، وأسر في نصرته كرتين:

# كرة باليمن، وكرة بصعدة، وكان يلزم الناس مناصرته، ثم جمع عليه الأشقياء،
~~فقتلوه شر قتلة، ومثلوا به أشنع مثلة، فما كان عذركم فهو عذره.

# فأما دعاؤه بعد ابن وهاس فما فيه خطأ ولا زلل؛ لأن إمامة ابن وهاس منهدمة
~~الأساس، والخروج عليه جائز، بل واجب؛ لأنه شق عصا الإسلام، وفرق جمع
~~المسلمين، وقد قال : ((من شق عصا المسلمين فقد خلع ربقه الإسلام من
~~عنقه))، وقال : ((إذا خرج خارج يريد أن يشق عصا المسلمين وتفريق جمعهم
~~فاقتلوه)).وما استثنى أحدا.

# ومن جواب آخر للأمير شرف الدين الحسين على شيعة ابن وهاس.

# وأما قولكم: إن في بلاد خولان وفي التهائم مناكير، فلو كان قيامكم لله
~~لبدأتم بإزالتها.

PageV02P220

# فجوابه: أنه إذا ثبت حصول المنكر في ms331 جهاتكم وغيرها، فإزالة المنكر واجبة مع
~~الإمكان، والمنكر لها مثاب، ثم نقول: حرب البغاة أفضل من حرب الكفار؛ لأن
~~البغاة في دار الهجرة وتنزيهها أولى من ديار الكفر، وقد ذكر المرتضى
~~والمؤيد والمنصور بالله، والسيد عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن في كتابه إلى المأمون، وقد روي عن إمامكم ابن وهاس هذا مثله، وتحريضه
~~للناس على قتال أصحابه الحمزيين المحاربين للإمام المهدي، وقد جرى في وقتكم
~~هذا ما يوجب البداية بحربكم، وأما إلزامكم بثبوت إمامة صاحبكم عنده بإقراره
~~بالبيعة، فمجرد البيعة لا تدل على صحة الإمامة؛ لأنها تجوز لأمور.

# قال الأمير الحسين: وصورة بيعتي لابن وهاس أني قلت: أشترط عليك شروطا:
~~[العمل] بالكتاب والسنة، ولا يأخذ بنو حمزة أحدا بأغراضهم، وأن يفعل ما يجب
~~على السابق للمسبوق، وأن يفعل ما يجب على المسبوق للسابق، فلم تمض ثلاثة
~~أيام حتى نقض ما شرط.

# قال الأمير الحسين: ثم إنه ما يقول بإمامة إمامكم إلا شريك في قتل المهدي
~~كابن فلان وابن فلان، وإلا فأهل الشام لا يخرج منهم غير عطية، ثم هلم جرا
~~إلى مكة والمدينة، وهكذا علماء اليمن كافة، بل يقضون بسقوط عدالتكم.

# قال الأمير الحسين: وأما قولكم: بايعنا لابن وهاس فاحتج الناس بنا.

# فالجواب: أن من بايعه على ما ذكرنا، وأما أنا دعونا الناس، فهم يعلمون
~~أنا فارقناهم من صعدة، ما دعونا أحدا إلى إمامته، ولم تقم في جهاتنا جمعة
~~منذ قام حتى قام [الإمام] المنصور الحسن بن محمد.

PageV02P221

# وأما قولكم: إمامكم يدعونا إلى المراجعة، فنحن قد دعوناه فلم يجب، وكيف
~~إمامة من لم يحجزه ورع عن المحرمات، وبلغني أنكم تقولون: إن الحسين بن محمد
~~لا يقول بإمامة أخيه الحسن بن محمد، ولهذا توقف عن نصرته، ولو صح قولكم
~~لأظهرته للناس، والذي أرويه لمن بلغه كتابي هذا والله على ما أقول وكيل
~~وشهيد: إني أعتقد صحة إمامته بالدليل، وأنا أعرض من نفسي المناظرة على صحة
~~إمامته، وبطلان إمامة ابن وهاس، ولولا المرض الحاصل، والعذر الذي ms332 يعرفه [من
~~عرف حالي]، لما تخلفت عن الخروج معه، فقد خرجت معه الكرة الأولى، حتى بلغت
~~حيدان، وعلى كل حال فأنا أنصره بما أستطيع، وقد قال الصادق جعفر بن محمد
~~-عليه السلام-: قائمنا لقاعدنا، وقاعدنا لقائمنا، ولو خرجنا جميعا لقتلنا
~~جميعا، ولو قتلنا لباد الدين، وبطل الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، هكذا
~~رواه عنه العلماء. انتهى.

# وهذه أبيات حسنة من شعر الإمام الحسن، وهي:

# إن الأمور إذا اشتدت مواقعها %~% فإن شدتها تدني إلى الفرج

# أما نظرت إلى ما قيل في حكم %~% وكلما امتحنت ذا فطنة حجج

# من النبوة شدي أزم تنفرجي %~% فما عليه إذا ماغم من حرج

# وكل من سدت الدنيا مذاهبه %~% فاصبر عليها ولو سارت على المهج

# لكنها حكم يقضي الحكيم بها %~% إلا وكانت له في الدهر كالسرج

# إن الشدائد ما مرت على رجل %~% كانت له حججا ناهيك من حجج

# وكانت وفاته -عليه السلام- سنة خمس وسبعين وستمائة في هجرة تاج الدين
~~برغافة، وقبره الشامي من الثلاثة القبور التي في المسجد.

PageV02P222

# قال حي السيد العلامة صلاح بن الجلال : وأظن أن عمره يقارب الثمانين.

# تنبيه: قد عرض في أثناء ما تقدم ذكر الأمير شرف الدين الحسين بن محمد بن
~~بدر الدين، وذكر ابن وهاس، وذكر ابن المعثور، فلتقع الإشارة إلى ذكر طرف من
~~شأن كل واحد على وجه الاختصار، وكذلك نذكر ثلاث فوائد:

PageV02P223

### |  [ذكر الأمير الحسين بن بدر الدين محمد - رضي الله عنه-]

# الفائدة الأولى: في ذكر الأمير الحسين بن محمد، فهو من أعلام العترة
~~الميامين، ومن علمائهم المبرزين، وعلمه أكثر من أن يوصف، ومعرفته أشهر من
~~أن تعرف، فله من التصانيف ما يدل على علمه الغزير، حتى قيل: إنه أبو طالب
~~وقته، صنف في الفقه كتاب (المدخل)، وكتاب (الذريعة)، و(التقرير)، ستة
~~أجزاء، و(شفاء الأوام) أربعة أجزاء، مات وما قد كمل، وكمله الأمير صلاح بن
~~الإمام إبراهيم بن تاج الدين، وللأمير الحسين في أصول الدين كتاب، وأما
~~الرسائل والأجوبة فكثيرة منطوية على علم غزير، وله (ثمرة الأذكار في أحكام
~~حرب البغاة ms333 والكفار)، كانت وفاته بعد قيام أخيه، وذلك إما في سنة اثنتين أو
~~ثلاث وستين وستمائة، وعمره نيف وستون سنة.

PageV02P224

### |  [ذكر الحسن بن وهاس]

# الفائدة الثانية: في ذكر وفاة ابن وهاس بن أبي وهاس بن محمد بن حسين بن
~~حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن، وهو النفس الزكية، وقد تقدم طرف من
~~ذكر النفس الزكية في تدريج نسبه إلى علي -عليه السلام-، وقد تقدم أيضا طرف
~~من أحوال ابن وهاس هذا، في موضع من ذكر سيرة المهدي أحمد بن الحسين، وأنه
~~عارضه وناصبه، وما آل إليه أمره من بيعة أولاد المنصور وغيرهم له، حتى توفي
~~[في سنة] [بياض في المخطوطة أص 199].

PageV02P225

### |  [ذكر ابن المعثور]

# [الفائدة الثالثة] : وأما ابن المعثور فهو: الذي بنى حصن عفار وغيره،
~~وحصن عفار هذا مشهور في نواحي الغرب قريب من ميتك، وقد تقدم أن أناسا
~~اعترضوا على الإمام الحسن بن بدر الدين بانضوائه إليه لزعمهم أنه من جملة
~~الظلمة، وقد وقعت أنا على شعر للأمير عز الدين بن شمس الدين بن الإمام
~~المنصور بالله يرد في هذا الشعر على الإمام الحسن المذكور، فقال من جملته:

# لمال ابن المعثور كان هذا %~% وللأحداث ما جمع الغبي

# مضى لاغارة شبت بثغر %~% ولاكسر القنا أنف حمي

# ولكن النساء سمن فيه %~% وزينها الغلائل والحلي

# فأجابه الأمير المهدي بن تاج الدين بقصيدة طويلة قال فيها:

# ومال ابن المعثور كان فيه %~% لنا في حربكم غرض سني

# ولم يبذله سيف الدين إلا %~% لنصر الدين وهو الأريحي

# ومهما قيل أقصر عن عطاء %~% أتى منه العطاء البرمكي

# ومن هذه القصيدة يشير فيها إلى أنهم قتلوا يحيى بن الإمام أحمد بن سليمان
~~وولده، وغيرهما من بني الهادي -عليه السلام-:

# قتلتم فارس الفرسان يحيى %~% ويحيى قد علمت القسوري

# وصفوته علي قتلتموه %~% وصفوة جعفر دمه طري

# ثلاثة أنجم زهر أبوهم %~% إذا عد الفخار مطهري

# وذكر أبياتا بعد هذه الأبيات فيها طرف شتم، وأنا أكره حكايات الشتم الذي
~~يجري بين العترة المطهرين؛ لمحبتي لهم أجمعين، وبتمام الكلام على سيرة ms334
~~[الإمام] الحسن بن بدر الدين يقع الشروع في ذكر طرف من أحوال ابن تاج الدين.

PageV02P226

### |  [أخبار الإمام إبراهيم بن تاج الدين - عليه السلام-]

# وفي ابن تاج الهدى المهدي قد حكمت %~% في يوم أفق بما يهوى أبو عمر

# وخانه من إليه كان مرتكنا %~% حتى المظفر منه فاز بالظفر

# المراد بالمذكور هنا هو: الإمام الأسير، ذو الوجه المنير، والعلم الغزير،
~~المهدي لدين الله: إبراهيم بن تاج الدين أحمد بن بدر الدين محمد بن أحمد بن
~~يحيى بن يحيى، كان قيامه بعد موت عمه الحسن بن بدر الدين، أول يوم من ذي
~~الحجة سنة سبعين وستمائة سنة للهجرة، وانتظم له الأمر بعض الانتظام، وبايعه
~~علماء وقته من أهل البيت و[من] غيرهم.

# قالوا: واعترض له الفقيه ابن البناء من أهل الظاهر وسكان ظفار، وجاهره
~~بما يسوءه من القدح والذم والوقيعة في العرض، فحلم عنه الإمام -عليه
~~السلام-، والقصة مشهورة في (كاشفة الغمة) لحي السيد العلامة الهادي بن
~~إبراهيم بن المرتضى، ثم اعترضه أيضا جماعة من شيعة الظاهر، فتولى جواب
~~الاعتراض الأمير الصدر العلامة المؤيد بن أحمد، وكان قائلا به ومعظما له.

PageV02P227

# قالوا: ولما توفي الإمام بتعز كما سيأتي أوصى إلى المؤيد المذكور، وكان من
~~جملة وصيته: (يا مؤيداه، يا مؤيداه)، فلما بلغ ذلك [الأمير] شمر عن ساق
~~الاجتهاد، وخلص الإمام عما أوصاه به ونفذ وصيته، هكذا حكاه [حي] السيد
~~العلامة الهادي بن إبراهيم في (كاشفة الغمة)، وقد أخبرني بمعنى ذلك مشافهة
~~مولانا أمير المؤمنين عز الدين بن الحسن بن أمير المؤمنين، وزاد بعد لفظه:
~~يا مؤيداه، [يا مؤيداه]، يا مطهراه، يا مطهراه)، يعني بذلك الإمام المطهر
~~بن يحيى -عليه السلام-، ولم يزل -عليه السلام- قائما بأمر الله أحسن قيام،
~~حتى أسره السلطان المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول (التركماني) [في] يوم
~~الجمعة في نصف شهر جمادى الأولى من سنة أربع وسبعين وستمائة في أفق من
~~مغارب ذمار، على نحو فرسخين أو ثلاثة؛ لأنه لما انهزم عسكره هناك، ونهبت
~~محطته بما فيها، وكان الذي ms335 تقدم لحربه أمير يقال له: الشعبي في جماعة من
~~الغز فأحاطوا بالإمام في أفق، وتبعهم السلطان في عساكر كثيرة، فانهزم عسكر
~~الإمام كما تقدم، فثبت الإمام، وثبت معه بعض الأشراف ثباتا حسنا، وكان جل
~~عسكره أخواله الأشراف بنو سليمان بن موسى الحمزيين، فبذل لهم السلطان مالا
~~جزيلا، فيقال: إنهم خدعوا الإمام وخذلوه حتى أسر، والوقعة مشهورة، ومات
~~-عليه السلام- في سجن السلطان بتعز، وقبره هناك مشهور مزور؛ لأنه توفي هناك
~~في شهر صفر سنة ثلاث وثمانين وستمائة سنة، وله عقب، وأمه زينب بنت الإمام
~~المنصور بالله -عليه السلام-، وقد قيل: إن الذين خدعوه وعناهم بشعره الآتي
~~ذكره هم أخواله إخوة أمه، PageV02P228 والله اعلم أي ذلك كان، وهذا الشعر يصف فيه الوقعة التي أسر فيها، ويذكر ما
~~كان منه ومن عسكره، وخديعة من خدعه من أعوانه قال -عليه السلام-:

# نوائب الدهر في أفعالها العجب %~% والحرب لفظ ومعنى لفظه الحرب

# والدهر إن سر يوما في تصرفه %~% فعن قليل إذا ما سر ينقلب

# وقد رمتني صروف الدهر عن كثب %~% بأسهم ماضيات عندها العطب

# فلم تجدني جبانا عند تطرقني %~% ولا جزوعا لدى البأساء أنتحب

# بل صادفتني قوي القلب إن طحنت %~% رحى الهياج فإني للرحى قطب

# ورب يوم تغيب الشمس قسطلة %~% فتظلم الشمس حتى يتضي القضب

# صبرت فيه على البأساء محتسبا %~% لله إذ كان مثلي فيه يحتسب

# كيوم حدة والأبطال عابسة %~% من الهزاهز والشعبي مضطرب

# حتى إذا خان بعض الأهل موثقه %~% وغره فضة السلطان والذهب

# أبدى شقاقا وأخفى منه معظمة %~% وجاءنا الغدر لا من حيث نحتسب

# فملت بالكره لا جبنا ولا جزعا %~% إلا لإحياء ما جاءت به الكتب

# كيوم أفق وقد جاء المظفر في %~% عساكر جلها الأتراك والعرب

# فلم أحم عن لقاء الأسد إذ نزلوا %~% ولا هربت مع الأبطال إذ هربوا

# بل صلت فيه على الآساد منتضيا %~% عزما كعزم هزبر الغيل إذ يثب

# وتحت سرجي وقاح حين أحفزها %~% تخالها كوكبا في الجو ينقضب

# فما أطاقوا لقائي إذ دلفت لهم %~% بعاسل كرشاء البئر يضطرب

# حتى إذا صرت ms336 مشغولا بجمعهم %~% وجاء من خلف ظهري عسكر لجب PageV02P229 نالوا بأيديهم رمحي على غرر %~% فأمسكوه وسيفي بعده جذبوا

# ولم أجد عنهم مثنى ومتسعا %~% فأحفز الطرف عنهم ثم أنقلب

# لكنهم رصدوا لي كل ناحية %~% فحين خف اشتغالي عنهم وثبوا

# ولو يكون قتال القوم من جهة %~% لكان للخلق في أفعالي العجب

# فإن غلبت فما هذا بمبتدع %~% فكم بهاليل غلابون قد غلبوا

# وبعد ذلك جاءوا بي إلى ملك %~% له المفاخر والعلياء مكتسب

# أبو الهزبر نقي العرض من دنس %~% وباذل المال لا زور ولا كذب

# فكان منه من الإحسان ما شهدت %~% بفضله فيه عجم الناس والعرب

# فمن يبلغ عني كل من سكنت %~% قلبي محبته أو بيننا نسب

# أني على خفض عيش في منازله %~% لا يسكن الضيم في قلبي ولا التعب

# فليشكروه فإني اليوم شاكره %~% سرا وجهرا وهذا دون ما يجب

# وقال -عليه السلام- وهو في حبس المظفر، وكتب بها إلى بعض القضاة آل أبي
~~النجم إلى صعدة، ما لفظه:

# لآل أبي النجم الكرام مكارم %~% تحل محل النيرات الثواقب

# لهم عادة بذل النوال إذا سطت %~% يد الدهر وانسدت وجوه المطالب

# ونشر فنون العلم في كل مشهد %~% إليهم له تحدو قلاص الركائب

# وإخلاص دين للإله وعفة %~% وفعل وقول صادق غير كاذب

# حتى قال:

# وإني إليكم للمظفر شاكر %~% عفا وحباني بعده بالمواهب

# فكل هوى أهواه غير مؤجل %~% من الدين والدنيا وكل مطالب

# سوى رؤية الأحباب والعذر بين %~% له ما جرى من أسرتي وأقاربي

# هم رهنوا أولادهم وبناتهم %~% وقاموا عليه بعد قومة غاضب PageV02P230 فلا لوم إن أمسى بنا غير واثق %~% ولا عتب في هذا عليه لعاتب

# وإن كنت عن قومي وأهلي بمعزل %~% ولست إلى ما يذهبون بذاهب

# ولكن قد قدمت كل إساءة %~% إليه لتصديق الظنون الكواذب

# فقاس أموري كلها بأمورهم %~% كما كنت فيما سرهم غير راغب

# وظن مقالي في التصنع مثلما %~% يقولون لا والله رب الأعارب

# ودمتم بخير ما ترنم طائر %~% وما لاح برق في متون السحائب

# وله وهو في الحبس أيضا يرثي القاضي إسماعيل بن عبد الله بن أبي ms337 النجم،
~~وقد استشهد معه:

# خطب ألم فأنساني الخطوب معا %~% وصير القلب في أشغافه قطعا

# وهاض مني القوى حتى غدوت أخا %~% عجز وقد كنت للأعباء مضطلعا

# فصرت أظهر صبرا إذ شعرت به %~% تجملا وفؤادي مبطن جزعا

# وذاك قتل شجاع الدين أحمد من %~% أمسى لكل خصال الفضل قدجمعا

# حاز السماحة والعلياء من قدم %~% والحلم والعلم والإقدام والورعا

# ذو همة لم تزل قعساء سامية %~% لو ضمها صدر هذا الدهر [ما] اتسعا

# وعزمة مثل حد السيف ماضية %~% لو لاقت الصخر يوما لان وانصدعا

# إن عد أهل السخاء فهو السخي بما %~% تحوي يداه لنا ما باخل منعا

# أو عد أهل الهياج المسعرين لها %~% فهو الذي بلبان الحرب قد رضعا

# وقتل قاضي أمير المؤمنين صلاح %~% الدين من لم يزل للحق متبعا

# سمح اليدين كريم الوالدين له %~% كف يفرق في العافين ما جمعا

# من لم يزل لجميع الخلق معتصما %~% عند الخطوب وللعافين منتجعا

# الصاحب الثقة المأمون جانبه %~% والحافظ الود إن دانى وإن شسعا PageV02P231 وقتل نجل سعيد صارمي بيدي %~% إذا نبا السيف واستعملته قطعا

# كان الهزبر إذا ما الحرب مسعرة %~% ولم يكن عندها نكسا ولا ورعا

# لهفي عليهم جميعا لو شهدتهم %~% لكنت أول من نحو الحمام سعا

# وإنما الكل في بحر يعوم به %~% من البلاء وطير الموت قد وقعا

# ولم يولوا ولا وليت منهزما %~% وكلهم ذاق من كأس الردى جرعا

# ولم أضن بنفسي من مصادمة %~% الموت الزؤام ولكن القضا دفعا

# بل قد رميت بها في جحفل لجب %~% وبالجواد ولم أضمر بها فزعا

# فذدتهم عن دخول الباب إذ عزموا %~% عن الدخول فكل منهم رجعا

# حتى إذا جاء من خلفي ومن قبلي %~% عساكر تحمل الأنصاف والقطعا

# فأمسكوا الرمح من خلفي مغادرة %~% والسيف قد أمسكوه والجواد معا

# وكنت في موضع مستعصب حرج %~% لم ألق فيه لسعي الطرف متسعا

# لم تبق لي حيلة في الدفع عن أحد %~% منهم وألقيت فوق الأرض منصرعا

# ثم انتهيت إلى سوح به ملك %~% يحل بيتا من العلياء مرتفعا

# فجاد بالعفو والإحسان شيمته %~% وكان للخير والمعروف مصطنعا

# إني ms338 أقول ونار الحزن في كبدي %~% سقيا ورعيا لعهد منهم ولعا

# ورحمة الله لا تفنى مكررة %~% عليهم ما خفى برق وما لمعا

# هذا عزائي لكل المسلمين فمن %~% يبلغه عني فربي حاطه ورعا

# ثم الصلاة على المختار من مضر %~% وآله السادة المحيين ما شرعا PageV02P232 وهذا جواب الأمير الكبير شرف الدين الحسن بن يحيى الأشل الهدوي أحببت ذكره
~~هنا؛ لما تضمنه من حال تعظيم الإمام إبراهيم بن تاج الدين، ووصف طرف مما
~~جرى له في الوقعة؛ لأن جميع ذلك لا يخلوا من فائدة عائدة، ونكتة زائدة:

# نظم ألم فهاج الوجد والجزعا %~% وجرع النفس من ماء الأسى جرعا

# جاءت به نحونا الركبان قاصدة %~% بمثله ما روى راو ولا سمعا

# أهدي إلي فطارت مهجتي فرحا %~% شوقا إلى صاحب (الملقى) وما سجعا

# فقلت أهلا وسهلا بالنظام ومن %~% أهدى النظام ومن أنشاه وابتدعا

# حتى تبينت معناه ومعرضه %~% فكادت النفس تقضي نحبها جزعا

# وخامر الجسم من تلقائه ألم %~% حقا وانسار في أحشائه وجعا

# وجاش جيش الأسى في القلب وافترق ال %~% صبر الجميل وكان الصبر مجتمعا

# وفارق النوم طرفا كان يألفه %~% وصد صدا مبينا عنه وامتنعا

# وكلما بعث التذكار لي شجنا %~% أورى الحرارات والأحزان والولعا

# وعمت في بحر شوق ماله أمد %~% ما قلت تخفض لي أمواجه رفعا

# وصرت في حيرة مما أكابده %~% كأنني قد سقيت الصاب والسلعا

# ألقى من الأمر ما لا أستطيع فلو %~% يكون ما بي بصخر لان وانصدعا

# من أجل ما نال مولانا وسيدنا %~% الألمعي الأبي الطاهر الورعا

# العالم العلم المحمود من علقت %~% به الأماني والآمال مذ رضعا

# محض الشمائل لا يرضى بمنقصة %~% ولا يرى أبدا في عرضه طبعا

# إمام حق دليل الخير قائده %~% على الشريعة إن أعطى وإن منعا PageV02P233 إنا لنعرف فيه كل مكرمة %~% تؤد كل كريم الخيم مذ يفعا

# علما وحلما وعقلا راسخا وندا %~% وربط جأش إذا داعي الحروب دعا

# وإن طغى الحرب لاقاه بعزمة ذي %~% بأس يرد جماح الخطب مختضعا

# أو شد دهر على أهليه فرجه %~% وكان منتجعا رحبا لمن نجعا

# أو ضاق أمر ms339 فلم تعرف مسالكه %~% أنحى عليه صليب الرأي فاتسعا

# أو عز أمر جسيم فاستغثت به %~% يوما لغمته أو دفعه دفعا

# وإن طرت بين أهل العلم مشكلة %~% جلى وبين معناها لمن سمعا

# مهذب نبوي ماجد نجد %~% مقدم علوي طار أو وقعا

# سمت به همة في المجد عالية %~% فطاب مرأى على الدنيا ومستمعا

# مولاي، مولاي حقا لا أفوه بها %~% زورا ولا ملقا يوما ولا طمعا

# يادرة التاج، بابن التاج من شهدت %~% بفضله فضلاء العالمين معا

# عز علي الذي أصبحت فيه ولا %~% أستطيع دفعا ولا ألقى له شفعا

# لو كان يقبل مني الروح جدت به %~% والآل والمال لا ألقى بذا ضرعا

# ولا أراجع حسا في الرجوع إذا %~% ذو فدية حاد يوم السؤم أو رجعا

# أما الأسار فأمر لا يعاب فلو %~% رمت الفرار وجدت النهج متسعا

# لكن عملت بما جاء الكتاب به %~% حقا وأحييت ما أحيا وما شرعا

# فجدت بالنفس يوم الروع محتسبا %~% في (أفق)لم تهب الأنصاف والقطعا

# فدافع الله عنك الشر تكرمة %~% ولا فوات لأمر منه قد دفعا

# وكان من لطف ربي أن أسرت إلى %~% من لم يزل للخصال الغر متبعا PageV02P234 الفاضل الكامل المحمود شيمته %~% الأوحد الأكرم الوهاب ما جمعا

# ما زال يولي ذوي الآمال منه ندا %~% جما ومازال للإحسان مدرعا

# من آل غسان أرباب الملوك فلو %~% تلقى إليه أمور الناس لاتسعا

# إن قسته بملوك الأرض فاقهم %~% فضلا وكانوا لأدنى فضله تبعا

# أولاك ما كان من عفو ومن كرم %~% تقبل الله ما أولى وما صنعا

# سارت بذاك له في الأرض مكرمة %~% ومفخر ما بدا نجم وما طلعا

# وتركت من وسطها أبياتا ميلا إلى الاختصار، وجئت بآخرها رعاية لحق العترة
~~الأطهار، قال:

# هذا جوابي لمن قد قال مخترعا %~% خطب ألم فأنساني الخطوب معا

# فمن يبلغ نظمي نحو صاحبه %~% أعزه الله قاضي حاجة ورعى

# وحاطه وتولاه وكان له %~% محمد المصطفى من أفضل الشفعا

# صلى عليه إله العرش ما طلعت %~% شمس ومهما خفى برق وما لمعا

# ويتلوها جواب على وزنها لبعض أهل ذلك الوقت:

# أهلا بطرس علينا ms340 نوره طلعا %~% نظما ونثرا بطرس واحد جمعا

# من أفضل الناس من عرب ومن عجم %~% وخير داع إلى الدين الحنيف دعا

# خليفة الله من أحيا لنا سننا %~% ومن أمات لدينا سعيه بدعا

# مهذبا نجل تاج الدين أشرف من %~% أقنى وأفنى ومن أعطى ومن منعا

# الباسط الكف للعافين باذله %~% إذا السحائب ضنت جاد واندفعا

# كهف الطريد إمام العصر سيدنا %~% أعز من بالهدى والحق قد صدعا

# رثى رجالا أصيبوا فالقلوب على %~% ما نالهم ذهبت من أجله قطعا PageV02P235 باعوا من الله أرواحا فأسكنهم %~% في الخلد أشرفها مرأى ومستمعا

# سلوا السيوف ولم يخشوا ولا وهنوا %~% في حومة الموت لا هول ولا فزعا

# فكل عين عليهم أمطرت ديما %~% وكل نفس عليهم أشربت جزعا

# مالي وللدهر ما تنفك نائبة %~% منه تنوب فهلا ارتد واندفعا

# وفي سلالة مولانا لنا عوض %~% عمن مضى إن تناسى الدهر أو قرعا

# وهكذا الحرب مازال الكمي بها %~% يغشى المهالك صراعا ومنصرعا

# جاءت إليك من الرحمن عارفة %~% كستك أمنا وثوب الأمن قد رفعا

# لله ملك أفاد المسلمين معا %~% بعفوه عنك مجد طال وارتفعا

# أبو الهزبر الذي في ظل دولته %~% أضحى نطاق العلا والفخر متسعا

# خير الملوك وأعلاهم وأحسنهم %~% تصرفا في الورى إن ضر أو نفعا

# يا ليت شعري والأوهام طامحة %~% تساور اليأس والآمال والطمعا

# هل نشتفي من أمير المؤمنين ولو %~% بنظرة تذهب الأوصاب والوجعا

# للدين عبرة وجد قط ما رقأت %~% وللمكارم طرف قط ما هجعا

# وبارق للندى ما انفك مؤتلقا %~% فمذ أسرت خفى نور وما طلعا

# عليك منا سلام الله ما ودقت %~% وطف وما انهل شؤبوب وما همعا

PageV02P236

### ||  تنبيه في ذكر تاج الدين والد الإمام [إبراهيم] :

# كان من سادات العترة وعلماء الأسرة، إذ كان من المجاهدين في سبيل الله،
~~والبائعين أنفسهم من الله، له كرا مات مشهورة، وله تصانيف في أصول الدين،
~~وتولى للمنصور بالله عبد الله حمزة بصعدة بعد أخيه مجد الدين إلى أن مات
~~الإمام المنصور، ثم تولاها بعده لأولاد المنصور، ثم مات في رمضان من سنة
~~أربع وأربعين وستمائة، وقبره بمسجد ms341 الهادي بصعدة.

# قلت: ومن فضائل الإمام إبراهيم أنه ولد تاج الدين هذا، وأن جده بدر
~~الدين، وعمه الأمير الكبير شرف الدين الحسين بن محمد، وعمه الثاني الإمام
~~الحسن بن بدر الدين.

PageV02P237

### |  [ذكر الأمير مجد الدين يحيى بن محمد]

# وعمه الثالث الأمير الشهير الشهيد مجد الدين يحيى بن محمد، فإنه بلغ في
~~العلم مع صغر سنه و[في] الجهاد مبلغا [عظيما] لم يبلغه غيره، و[قد] كان
~~يصلح للإمامة، فإن المنصور [بالله] عبد الله بن حمزة سئل في مرضه من يصلح
~~[للإمامة] بعدك؟ فقال: الأمير مجد الدين - أيده الله -، وقد بقي عليه شيء
~~من علوم القرآن والأصول أصول الفقه، فإن تمكنت بسطته في ذلك، فالله ييسره
~~كمل واستحق فيما نعلمه، والتوفيق بيد الله تعالى، [و] استشهد في دولة
~~المنصور، وعمره ثمان وعشرون سنة، وقبره في الخموس مشهور مزور، وعم أبيه
~~الأمير الكبير شمس الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى، وللإمام إبراهيم
~~عقب كثير موجودون في هذا التأريخ، ومن نسله: الإمام الداعي علي بن صلاح،
~~المذكور مع الإمام يحيى بن حمزة، فيما سيأتي [إن شاء الله تعالى].

PageV02P238

### |  [أخبار الإمام المتوكل على الله المطهر بن يحيى بن المرتضى -عليه السلام-]

# وفي المطهر لم تعدل وقد علمت %~% أن المطهر زاكي الفعل والأثر

# من ظللتة السحاب الغر حائلة %~% من دونه وغدت سترا لمستتر

# بيوم تنعم والأبطال عابسة %~% وقد تقدم والضلال في الأثر

# عنى بهذه الأبيات الثلاثة: الإمام المتوكل على الله المطهر بن يحيى بن
~~المرتضى بن المطهر [بن القاسم] بن المطهر بن محمد بن المطهر بن علي بن
~~الناصر بن الهادي إلى الحق -عليهم السلام-، كان هذا الإمام معروفا بالعلم،
~~والفضل، والورع، كانت الطهارة بيتا أهله قواعده، وعقدا نفيسا آباؤه فرائده،
~~وكان-عليه السلام- أحد أنصار الإمام أحمد بن الحسين -عليه السلام-، فلما
~~قتل، قال له الإمام إبراهيم بن تاج الدين: أدع فأنت أولى مني، وأكبر سنا،
~~فقال: أنا غير داع، [أنت] أنفع للمسلمين مني فادع أنت، فلما أسر الإمام
~~إبراهيم [بن تاج الدين] دعا، فساس الأمور ms342 أحسن سياسة، ومال إليه سادات
~~العترة، وأفاضل أتباعها، وعيون أشياعها، وكان النهاية في كل خلة شريفة،
~~كرما، وعلما، وورعا.

# ومن طرائف كرمه وزهده: أنها وضعت في كفه المطهرة دراهم فسها عنها حتى
~~عرقت عليها كفه، فانتبه من سهوه، فرمى بالدراهم عن يده، وقال: ما هذه بشيمة
~~المتوكل، وفيه يقول بعضهم:

# سألت عنه فقالوا ليس نثلمه %~% إلا بأمرين مشهورين فاعترف

# سخاء كف وإن لم يبق باقية %~% وبذل روح وإن أدى إلى التلف PageV02P239 وله -عليه السلام- دعوة أصدرها إلى العترة الكرام، والعلماء المعظمين،
~~والزعماء المقدمين، والكافة من المسلمين، قال فيها عليه السلام :

# سلام عليكم، فإنا نحمد الله إليكم الذي جعل الحق ضياء منيرا، وجعل الباطل
~~هباء منثورا، وآتى آل محمد الحكمة، وآتاهم ملكا كبيرا، وأيدهم بالنصر
~~وتولاهم، وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا، وخذل أعداءهم وأعد لهم جهنم
~~وساءت مصيرا، وصلى الله على [سيدنا] محمد وآله الذين أذهب الله عنهم الرجس،
~~وطهرهم تطهيرا.

# أما بعد:

PageV02P240

# فإن الله بعث في كل أمة رسولا، وأنزل [معه] كتابا فصل فيه ما أحل لها
~~تفصيلا، وبين لها ما حرم عليها تصريحا وتعليلا، {لئلا يكون للناس على الله
~~حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما}[النساء:165]، ولما آذنت الدنيا
~~بالوداع، وأزف من الآخرة الاطلاع، بعث [الله] محمدا سيد المرسلين -صلى الله
~~عليه وعلى آله الأكرمين- ختم به الرسالة، وأوضح به الدلالة؛ {ليهلك من هلك
~~عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم}[الأنفال:42]، فحين أكمل
~~الله [له] دينه الذي شرع، وشكر سعيه وصنيعه الذي صنع، نقله إلى دار كرامته،
~~[وأكرمه] بجواره، وقد خلف فيكم الثقلين: كتاب ربكم المجيد الذي {لا يأتيه
~~الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}[فصلت:42]، والثقل
~~الثاني: عترتة الطاهرة شموس الدنيا وشفعاء الآخرة، الذين من تمسك بهم لم
~~يضل، ومن اعتصم بمودتهم لم يزل، قال فيهم [أبوهم] رسول الله : ((إني تارك
~~فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا : كتاب الله، وعترتي أهل بيتي،
~~إن اللطيف الخبير نبأني أنهما ms343 لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

PageV02P241

# وقال : ((ما أحبنا -أهل البيت- أحد وزلت به قدم إلا وثبتته أخرى )) فلم يزل
~~منهم قائم بعد قائم، وآمربالمعروف ناه عن المآثم، [ثم] قال أبوهم : ((إن
~~عند كل بدعة من بعدي يكاد بها الإسلام قائما من أهل بيتي، موكلا بها، ليعلن
~~الحق وينوره، ويرد كيد الكائدين، [ويبوره] فاعتبروا يا أولي الأبصار،
~~وتوكلوا على الله، وقولوا: {على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم
~~الظالمين، ونجنا برحمتك من القوم الكافرين}[يونس:85،86].

PageV02P242

# ولما رأيت أهل العصر قد ظهرت فيهم البدع، ونزل فيهم الخوف واتسع، وامتلأت
~~قلوب المؤمنين بالجزع، عقيب أمير المؤمنين المهدي لدين رب العالمين إبراهيم
~~بن أحمد -سلام الله عليه وعلى آبائه الأكرمين-، خشيت استئصال شأفة المسلمين
~~بعلو كلمة الظالمين، فشمرت لطلب القائم من أهل البيت عن ساق، حين هدرت
~~شقاشق الشقاق، ونفقت في سوق البغي سلع الظلم والنفاق، وأرجف الظالمون على
~~المسلمين بإرعاد وإبراق، وعقدت للقائم بالإذعان مني مجتهدا، ورضيت بأن أكون
~~[ما بقيت] من ورثة الكتاب مقتصدا، فلم أجد منهم قائما بذلك أبدا، وانضم إلى
~~ذلك وجود الناصر من العترة الأكابر، ومن شايعهم من ذوي النجدة والبصائر،
~~فتعينت الحجة حينئذ علي، وانتهت نصرة الدين إلي، فاستخرت الله تعالى وفزعت
~~إليه، واستعنت به وتوكلت عليه، ونشرت هذه الدعوة الصادقة الجامعة - إن شاء
~~الله تعالى - غير الفارقة، داعيا إلى سبيل ربي [بالحكمة والموعظة الحسنة]،
~~هاجرا في حماية الدين لذيذ النوم والسنة: {تعالوا إلى كلمة سواء بيننا
~~وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من
~~دون الله}[آل عمران:64]، وهلم إلى العمل بالكتاب الكريم، وسنة رسوله -عليه
~~وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم- أجيبوا داعيكم، ولبوا مناديكم، واتبعوا
~~هاديكم:

# شيخ شرى مهجته بالجنة %~% وسن ما كان أبوه سنه

# ولم يزل علم الكتاب فنه %~% يقاتل الكفار والأظنه

# بالمشر فيا ت وبالأسنة

# ......

PageV02P243

# {ياقومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب
~~أليم}[الأحقاف:31]، وقال أبونا : ((من سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها كبه ms344
~~الله على منخريه في نار جهنم ))، فإن أجبتموني حملتكم -إن شاء الله- على
~~المحجة البيضاء لا أعدو بكم سنة جدي قيد شعرة، ولا أفارق إن شاء الله
~~منهاج آبائي الكرام البررة، ووجدتموني إن شاء الله [تعالى] عادلا في
~~الرعية، قاسما بالسوية، على مطابقة الشريعة النبوية، كافلا باليتيم كفالة
~~الأب الرحيم، حائطا لأراملكم حياطة المولى الكبير، متخذا للكبير أخا شقيقا،
~~جاعلا للصغير ولدا شفيقا، لا أدخر لنفسي إن شاء الله من فيئكم وفرا، ولا
~~أستأثر [من] دونكم ورقا ولا تبرا، القريب عندي بعيد حتى يوفي ما عليه،
~~والبعيد عندي قريب حتى يصل حقه إليه، فلا تضربوا عن نصرتي صفحا، ولا تطووا
~~[دون إجابتي] كشحا: {ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من
~~دونه أولياء أولئك في ضلال مبين}[الأحقاف:32]، ولا تميلن بكم الأهواء، ولا
~~تتفرق بكم الآراء، ولا تغرنكم الحياة الدنيا، فإن زينتها تزول وتفنى، ولا
~~تخدعنكم زينتها؛ فآمالها سراب، وأمانيها كذاب، وعمرانها خراب، وحلا لها
~~حساب، وحرامها عقاب، وهي مطية الأعمال الصالحة لذوي الألباب، وسوق التجارة
~~الرابحة إلى الرجعة والمآب: {ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم
~~من عذاب أليم، PageV02P244 تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم
~~إن كنتم تعلمون}[الصف:10،11]، فشمروا في الجهاد بالجد والاجتهاد، فإنه أفضل
~~أعمال العباد، وأشرفها في العقبى والمعاد: {إن الله اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا
~~عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا
~~ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم}[التوبة:111]، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((مثل أعمال البر مع الجهاد كمثل المجة الواحدة
~~في البحر اللجي ))، وقال: ((لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما
~~فيها ))، {انفروا خفافا وثقالا [وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله]
~~}[التوبة:41]، وأقبلوا إلى إمامكم أرسالا، ممتثلين ما ألزمكم ربكم تعالى،
~~منتقمين لإمامكم المهدي بثأره، ناعشين دينكم بعد عثاره، موضحين من مذهبكم
~~طامس ms345 آثاره، كايلين لعدوكم بصاعه، ذارعين له ما بلغ من ذراعه، فأنتم حزب
~~الله وحزب الله هم الغالبون، أنتم -إن شاء الله - أنجد منهم وأصبر وأشرف
~~وأفخر، وهم أذل وأحقر، وإن كانوا أكثر وأوفر: {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم
~~الأعلون }[آل عمران:139]، {كم من فئة قليلة غلبت PageV02P245 فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين}[البقرة:249]، فاصبروا على منابذة
~~الأشرار، واجأروا إلى ربكم بالدعاء والاستغفار، يمدكم بالنصر والاستظهار:
~~{ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم
~~الكافرين}[البقرة:250]، {هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني
~~وسبحان الله وما أنا من المشركين}[يوسف:108]، {فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن
~~تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد}[آل عمران:20]، {فقل حسبي الله
~~لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم}[التوبة:129]، والحمد لله رب
~~العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

# وكان -عليه السلام- كثير التواضع، حتى كان في أيام إمامته يخرج بجماعة من
~~أصحابه يقرأون عليه في ناحية من جبل، فإذا فرغوا من القراءة، إحتطبوا
~~للإمام، فيأخذ الإمام شيئا من الحطب فيحمله معهم، فيسألونه ترك ذلك، فيأبى،
~~وكان يقول أنا من الحطب إلى الحطب.

PageV02P246

# قالوا: وكان في وقته السراجي الشريف الآتي ذكره، وكان يؤذيه بكلام فيه
~~شناعة وبشاعة، فيشمخ الإمام عنه عرنين الفضل، وكذلك شيعة الظاهر صمموا على
~~إنكار فضله، وقالوا: صمي صمام، لا خلف ولا أمام، وقد أشار إلى ذلك السيد
~~الواثق في نسبة أهل الظاهر إلى شقاق أبيه وجده وتعصبهم عليهما، وكان الواثق
~~هذا قد دعا إلى نفسه كما سيأتي، فكتب إليه بعض الفضلاء يحثه على عدم
~~المعارضة لحي الإمام المهدي علي بن محمد، والدخول فيما دخل فيه الناس،
~~ويقول :

# يا ابن المطهر والإمام الأبلج %~% دع عنك ذا الأمر المريج اللجلج

# ودع ا لعدول إلى العدو فإنه %~% للسم يكتمه وإن لم يخرج

# فافزع إلى المهدي أخيك ولذ به %~% أعني الإمام علي أمان الملتجي

# فهو الذي شهد الأنام بفضله %~% وكذا شهدت فكيف عنه تحتجي

# فأجابه السيد الواثق المذكور بقوله:

# جاز الرجال على ms346 الطريق الأعوج %~% ومشوا على الشبهات مشي الأهوج

# والناس هم صنفان من مستدرج %~% صنف وصنف ليس بالمستدرج

# شقوا عصا الإسلام واجتاحوا الهدى %~% فتراهم في ليل معضلة دجي

# شجج الغراب بشقها فتصدعت %~% ليت الغراب بشقها لم يشجج

# لما رأوني قائما مستصحبا %~% عزما يفلق هام كل مدجج

# قالوا: عصيت كما دعوت وأحمد %~% داع وليس لأحمد من مخرج

# قلنا: صدقتم دعوتي مشروطة %~% بفساد دعوة أحمد البر النجي

# حتى أتت أفواج حوث ثلة %~% تختال بين مقمص ومتوج

# فبما هم نقضوا إمامة أحمد %~% هل كان فيه نخلة في المنسج

# وبأي شيء زحزحوها عن فتى %~% متقمص بردائها متتوج PageV02P247 ورث الخلافة عن أبيه وجده %~% وافقت عشك يا حمامة فادرجي

# إن يخذلوه فإنه مستنصر %~% بسواهم من أوسه والخزرج

# أو يتركوه فإنما هو واثق %~% بالله خالقه غياث الملتجي

# فأبوه قد قاموا عليه ولم يبل %~% بل قال: شدي أزمة تنفرجي

# وكذا المطهر جده من قبله %~% قاموا عليه بصولة وتحجج

# قالوا: وكان الإمام المطهر من أفصح أئمة العترة، فإن في الرواية أنها
~~وردت عليه (الرسالة القادحة من الباطنية)، فجوب عليها بسرعة، وقال في صدر
~~الكتاب:

# أما بعد.. فإن (الرسالة القادحة) وردت إلى المشهد المقدس المنصوري - سلام
~~الله على ساكنه - بمحروس ظفار، حاسرة لثامها، عاثرة بزمامها، كاشرة في
~~ابتسامها، ترمي في غير سدد، وتكبو في القاع الجدد، لابسة في ظاهرها ثوب
~~الدين الشريف، يشف من تحتها مذهب منشيها السخيف، قد جمع فيها من أغباش
~~جهالاته، وآجن ماء ضلالاته، ما يدل على باطن إلحاده، ويشهد بعناده وإجحاده،
~~تارة يشير إلى نفي صفات النقص والكمال، ومرة يقدح في عدل الكبير المتعال،
~~حتى قال إلى غير ذلك من الترهات، وزخارف الجهالات، وتصور أن ذلك يخفى على
~~أهل العقول، وأن أحدا عندها لا يحسن أن يقول، ولا في ميدان نقض شبههه يجول.

# وإذا ما خلا الجبان بأرض %~% طلب الطعن وحده والنزالا

# وكان كالباحث عن حتفه بظلفه، والجادع مارن أنفه بكفه، [شعرا] :

# ومن لم يتق الضحضاح زلت %~% به قدماه في البحر العميق PageV02P248 قال حي السيد العلامة صلاح بن ms347 [الإمام] إبراهيم بن تاج الدين : وكنت يومئذ
~~بين يد الإمام المطهر -عليه السلام-، فأمرني بتولي جوابها، وهتك حجابها،
~~وكشف نقابها، فامتثلت أمره؛ لأنه حتم يجب إسعافه، ولا يجوز خلافه، قال الله
~~تعالى: {ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم}[النساء:59]، وهو ولي أمرنا، وخليفة عصرنا، إلى كلام طويل، وممن اعترض
~~على الإمام المطهر أيضا: الأمير محمد بن الهادي بن تاج الدين، ونقم أمورا
~~في سيرته المرضية، وأنشأ في ذلك رسالة، فتولى جوابها [حي] السيد صلاح بن
~~الإمام إبراهيم بن تاج الدين المقدم ذكره.

# قال-رحمه الله تعالى- وقد أخذ في جوابها: ورأيت أن أتولى الجواب عن
~~مولانا أمير المؤمنين لوجوه:

# أحدها: أنه طلب الجواب من كافة المسلمين الإمام والمأموم.

# الوجه الثاني: أن فيها مسائل تعلق بمولانا أمير المؤمنين المتوكل على
~~الله رب العالمين، تصورت أني أعرف من غيري بجوابها؛ لكثرة خلطتي له، ولما
~~عرفته منه في ذلك.

# الوجه الثالث: أني خشيت أن يتصدى لجوابها غيري ممن يحب طريقة الاعتراضات
~~والتشنيعات ؛ فيؤدي ذلك إلى أمور تقبح أواخرها. انتهى.

# [و] كانت دعوته المباركة في سنة ست وسبعين وستمائة سنة، ومات في سنة سبع
~~وتسعين وستمائة سنة، ومشهده في ذروان حجة مشهور مزور.

PageV02P249

# وأما قول السيد صارم الدين فيه: من ظللته الغمام... البيتين، فما وقفت على
~~تفصيل القصة فيهما، فإن يسهل الله لي طيافة صنعاء، ألحقت ما وجدته من ذلك
~~في هذا المكان بعون الله [تعالى] وحسن توفيقه، وأوصيت من تمكن من شيء من
~~ذلك بعد وفاتي أن يلحقه [به] وفوضته، وأجر الجميع على الله تعالى، انتهى.

# [تفصيل هذه القصة المباركة المشار إليها، إن الإمام -عليه السلام- كان
~~مرابطا في جبال التناعم، شاحكا للملحدين، مرغما لأنوف المعتدين، وكانت بينه
~~وبين الغز وقعة تنعم في شهر محرم، غرة سنة تسعين وستمائة، وهي قصة مشهورة،
~~أشارت إليها مشاعرة بين ولد الإمام المهدي وبين السلطان المؤيد، ومن الشعر
~~الذي من جهة السلطان قوله:

# تنح عن الدست الذي لست له %~% سيأتيك فتاك يعلمك الضربا

# [وكان جواب] الإمام عليه ms348 السلام جوابا بليغا فيه كلام ضخم، [وشعر فخم]،
~~ومن جملته البيت المشهور:

# وما في جبال اللوز عار لسيد %~% غدت واكفات السحب من دونه دربا PageV02P250 [أشار -عليه السلام- إلى ما أشار إليه الوالد -رحمه الله- وذلك أن الله
~~تعالى أكرم الإمام في حال الوقعة بكرامة عظيمة]، وهي: أن الله [سبحانه]
~~أرسل غماما عظيما فطبق الآفاق، فلما حصل ذلك من جهة الله سبحانه وتعالى خرج
~~الإمام -عليه السلام- تحت الغمام في جماعة وافرة من أصحابه، وأمعن الأعداء
~~في طلبه وقد حجبه الله عنهم، وإلى هذه الكرامة الإشارة [بقولهم في الدعاء
~~له] في الخطبة: الصوام القوام المظلل بالغمام. [تم ذلك برواية السيد
~~العلامة شمس الدين أحمد بن عبد الله بن الوزير، عن جده جمال الدين الهادي
~~بن إبراهيم]، تمت.

PageV02P251

### |  [أخبار الإمام المهدي محمد بن المتوكل علىالله المطهر بن يحيى (ع)]

# وسبطه المنتقى عادته آونة %~% وسالمته يسيرا آخر العمر

# وكان فتح آزال من فضائله %~% من بعد يوم شديد الحر مستعر

# هو: الإمام الأفضل، والطراز المكلل، المهدي لدين الله محمد بن المتوكل
~~على الله المطهر بن يحيى المقدم ذكره [قبله]، كان -عليه السلام- ممن حاز
~~الفضائل بتمامها في ضمن رسوخ أصولها، وسمو أعلامها، نشأ على طريقة سلفه
~~الأبرار، وآبائه الأقمار، لكنه جنح عنه من أهل عصره الجزيل، وما آمن معه
~~إلا قليل، هذا على تبريزه في العلم، وبلوغه فيه درجة الاجتهاد، وحوزه قصبات
~~السبق في مضمار الإصدار والإيراد، فله تصانيف شاهدة له بما ذكرته في الأصول
~~والفروع، ومن محاسنها (المنهاج الجلي في فقه زيد بن علي) أربعة مجلدة، وله
~~(عقود العقيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن) ضمنه من علم التفسير والقرآن
~~فرائد ثمينة، وفوائد بالتحقيق قمينة.

PageV02P252

# وحكي أن الإمام يحيى بن حمزة لما وقف على كتاب (المنهاج) راقه كثيرا،
~~واستجاد تفريعاته؛ لأن طريقة الإمام فيه توسعة التفاريع، ومن نظره بعين
~~الإنصاف علم غزارة علم منشيه ومؤلفه، إذ كان فقه زيد بن علي -عليهما
~~السلام- ليس بالكثير، فوسع نطاقه وكثر أطواقه، ومد رواقه، وكاثف أوراقه، ثم
~~له -عليه السلام- موضوعات في سائر ms349 الفنون، ففي العربية كتاب حسن سماه
~~(الكواكب الدرية في شرح الأبيات البدرية) تكلم في إعرابها، وما تحتمله من
~~وجوه الإعراب، وأورد من أقاويل النحاة ومختارات أكاليم علمائها ما يشهد له
~~بسمو المنزلة في هذا الفن، ثم خاض في شيء من الكلام، ومسائل الإمامة، وله
~~في الكلاميات رسائل وجوابات مسائل، اشتمل عليها المجموع المهدي، منها:
~~(الجواب المنير على مسائل أهل الظفير)، و(فلق الإصباح في جواز الإصلاح)،
~~و(العضب الجزاز في تصحيح الجواز)، و(النفحات المسكية في جواب مسائل الشيخ
~~ابن عطية)، وهي أكثر من أن تحصر، فمن أراد مطالعتها عمد إلى المجموع
~~المذكور، وأعمل نظره في موضوعاته، فإن القليل يدل على الكثير، والبرق يخبر
~~عن النوء المطير، وعلى الجملة فقد كان من عيون أئمة الهدى، ومصابيح الدجى،
~~ومن نظر آثاره، وأعمل في رسائله أفكاره عرف استحقاقه للإمامة، ولو لم يكن
~~إلا ما أودع كتبه من الحواشي والتصحيحات، وطرق السماعات والإجازات، فذلك
~~يدل على العلم، وإليه انتهى السماع المحقق في كتابين:

PageV02P253

# أحدهما: (الكشاف) فإنه -عليه السلام- أجاد فيه القراءة والتحقيق، على حي
~~الفقيه العلامة محمد بن عبد الله الكوفي، حتى بهرت معرفته فيه، وله: حواشي
~~معروفة في النسخ، وعلامة حواشي الإمام [(م)] مفردة، وكل كتاب في هذه الجهة
~~لم يصحح على كتاب الإمام، فهو عند أهل هذا الفن غير صحيح الصحة المحققة.

# والكتاب الثاني: (شفاء الأوام) إسناد الأكثر إلى سماع الإمام، وهكذا في
~~(أصول الأحكام)، وأمهات كتب العترة -عليهم السلام-، وكانت قراءته في الفقه
~~على والده الإمام المتوكل، وسماع أكثر كتب الحديث، وحقق قراءته في الفقه
~~على الأمير العلامة المؤيد بن أحمد، وكان الأمير المؤيد ممن قال بإمامته،
~~وسار تحت ألويته، وفي بعض رسائل الإمام أن الأمير المؤيد كان معه في محطة
~~الحضائر، وهو ابن ثمانين سنة أعني الأمير المؤيد في هذه السن العالية، وهو
~~في محطة الإمام مرابط في الغز وعساكرهم.

# وكانت قراءة الإمام في الأصولين على يد الفقيه العلامة شرف الدين محمد بن
~~يحيى بن حنش، وقراءته في العربية على الفقيه الوشاح، وكان ms350 الإمام -عليه
~~السلام- كثير الشغف بالعلم، كثير البحث عن سائر العلوم، ووصل إليه الفقيه
~~محمد بن عبد الله الكوفي [مرة] أخرى من العراق، فأعاد عليه القراءة في
~~(الكشاف) حين أهداه إليه، وهي النسخة المعتمدة في اليمن، نقلت أكثر ما هنا
~~من (كاشفة الغمة) لحي السيد العلامة الهادي بن إبراهيم [بن علي] المرتضى،
~~وقد أجاز [لي] فيها مولانا الصدر العلامة صارم الدين ناظم هذه المنظومة
~~الذي هذا المختصر شرح عليها.

PageV02P254

# قال في (الكاشفة) المذكورة: لكن الإمام -عليه السلام- مع حوزه لهذه الخصال
~~الشريفة لم يخل من تحامل علماء الظاهر عليه، وأنكروا فضله إنكارا لا يليق
~~بمعارفهم الوافرة، وحكي عنهم في المعاندة أشياء كثيرة، منها أن مقعدا أركب
~~دابة، وجيء به للإمام -عليه السلام- فمسح على جسده بكفه الشريفة، ودعا له
~~بالشفاء، فشفاه الله من فوره، وأزال عنه الإقعاد، وهي قصة مشهورة، و[في]
~~كراماته مسطورة، شهد بها جماعة من الفضلاء، فبلغ ذلك أهل الظاهر فساءهم،
~~وأخذوا يقولون: ليس ذلك من دعاء محمد بن المطهر، وتأولوا ذلك على أن هذا
~~الرجل كانت به علة تزول بالهزهزة بهذا اللفظ.

# قالوا: فلما ركب الدابة هاضته وهزهزته، فسموها (علة الهزهزة) من هذا
~~الوجه اللطيف، وكان كثير الحلم والصبر، مشهورا بمكارم الأخلاق، وكثرة
~~الاحتمال، وانثالت عليه الاعتراضات من كل جهة من مسترشد ومتعنت، والمتعنت
~~أكثر من المسترشد، وكان يقول في بعض رسائله: هذا الفرس وهذا الميدان،
~~فهلموا - رحمكم الله - إلى الامتحان، ومن غرائب ماسئل عنه في المعرفة عن
~~غور علمه أنه سئل عن الجن وصفاتهم ونكاحاتهم، وما لا مدخل له في علوم
~~الإمامة، فأجاب في ذلك أحسن جواب، ومن كلامه في بعض رسائله في معرض التألم
~~من الاعتراضات ما هذا لفظه، وقد وصف المعترض: لم يعض بناجذه على تمييز، ولا
~~فرق بين تحليل وتحريم، وإيجاب وتجويز، إعتراضا بغير تقدير، ولا هدى ولا
~~كتاب منير، والمناقب مثالب، والراكدات سوالب، والإصابات مصائب، والراجح
~~شائلا، والحالي عاطلا، بغير برهان ثاقب، بل ركز عيون وتكسير حواجب.

PageV02P255

# وقال -عليه السلام- في معرض حكاية حاله: أزلنا والمنة ms351 لله والحول والقوة
~~والطول، ارتكاب المنكرات، وضرب المعازف على شرب المسكرات، واضطهاد العلماء،
~~والاستخفاف بالفضلاء، والاستهزاء بالآمرين بالمعروف، والرمز بالناهين عن
~~المنكر، في كلام طويل، حتى قال: فأقمنا قناة الحق، وأظهرنا ولا قوة إلا
~~بالله طاعة الحق، وأقيمت الحدود والتعزيرات، وأنلنا من ظهر منه ذلك أنواع
~~التنكيلات، وباد الفسق وأربابه، وغيض المنكر وأحزابه، ورفع من الإيمان
~~مناره، وطمس الفجور وشعاره، والحمد لله على فضله حمدا كثيرا حسب إنعامه،
~~إلا أن المليح في أعين الناظرين لنا قبيح، والكذب عندهم علينا صحيح، إن
~~ذدنا عن الدين، وأظهرنا حكم الإسلام على المسلمين، تكلم الهامز علينا
~~بالمين، ونسب فعلنا وقولنا إلى الشين، وهذا السائل علينا رأسه حراسة لما
~~يرومه لذاته من الرئاسة، وتوهم أنه أحسن منا للعالمين نظما وسياسة:

# إلى الله أشكو عصبة في زماننا %~% يسيؤن فينا القول غيبا ومشهدا

# قال في (الكاشفة): هذا كلام الإمام -عليه السلام- منقول من خطه. انتهى.

# قال في (البحر الزخار): إنه -عليه السلام- دعا [في] سنة إحدى وسبعمائة،
~~ودخل صعدة يوم الثلاثاء بواقي خمسة أيام من شهر شعبان سنة ثلاث وسبعمائة،
~~وتمكنت بسطته حتى افتتح عدن أبين، ولم يقل بإمامته أكثر شيعة زمانه.

# قالوا: وكان بينه وبين [بني] رسول سلاطين اليمن وقعات معروفة، وملك آخر
~~الأمر صنعاء سنة أربع وعشرين وسبعمائة قدر أربع سنين، ورأيت أنا للسلطان
~~الملك المؤيد بيتين من الشعر وهما:

PageV02P256

# أيا لورق الطلحي تأخذ أرضنا %~% ولم تشتجر تحت العجاج رماح

# وتأخذ صنعاء وهي كرسي ملكنا %~% ونحن بأطراف البلاد شحاح

# ورأيت له أيضا أبياتا وهي:

# رويدك لا تعجل فما أنت بعلها %~% سيأتيك فتاك يعلمك الضربا

# وإن كنت ذا عزم فلا تضح هاربا %~% كعادة من قد صرت من خلفه عقبا

# وسائل جبال اللوز عنا وعنكم %~% فأفضلكم ولى وخلفكم نهبا

# فعاملتكم بالصفح إذ هو شيمتي %~% وما كنتم تعفون عن واقع ذنبا

# فأجابه الإمام -عليه السلام- بقوله:

# رويدك إن الله قد شاء حربكم %~% وصيرنا الرحمن في ملككم حزبا

# تأخر عن الدست الذي أنت صدره %~% وعد عن الملك الذي نلته غصبا

# سأجلبها شعث ms352 النواصي شزبا %~% ويأتيك فتاك يعلمك الضربا

# عليها رجال من لؤي بن غالب %~% بهاليل سباقون قد مارسوا الحربا

# وادعو بحي من نزار غطارف %~% وآتيك من قحطان بالعرب العربا

# إذا أقبلت مثل الهضاب مشيحة %~% تقل رجالا من بني هاشم غلبا

# أريناكم كيف النزال بعلمنا %~% وعلمتكم بالسيف ود ذوي القربى

# فنحن بضرب السيف أعرف في الوغى %~% وأربطهم جأشا وأثبتهم قلبا

# وما في جبال اللوز عار لسيد %~% غدت واكفات السحب من فوقه دربا

# فتلك على رغم الحسود فضيلة %~% بها الفخر في الدنيا والفوز في العقبى

# سيعلم ملك الناس من آل جفنة %~% أبا الحمد لا زورا أقول ولا كذبا

# إذا أقبلت من كل فج عوابس %~% لها ما تشق الشرق نحوك والغربا

# بأني لها كفؤ وبعل وسيد %~% أخو سطوة لا أرتضي لكم سبا PageV02P257 كانت وفاته -عليه السلام- في ذي مرمر قبلي صنعاء لثمان بقين من ذي الحجة
~~سنة ثمان وعشرين وسبعمائة، ونقل إلى صنعاء ومشهده في جامعها مشهور مزور،
~~وله عقب.

PageV02P258

### |  [ذكر العلامة يحيى بن الحسين بن علي بن الحسين ]

# وإلى جنب قبره قبر السيد الصدر العلامة يحيى بن الحسين بن علي بن الحسين،
~~مصنف (اللمع)، و(القمر المنير)، و(الكوكب) هذه الكتب كلها في فن الفقه، وله
~~في الفرائض (الدرر)، و(هداية البرايا في الفرائض والوصايا) وغير ذلك، وقبره
~~في هجرة قطابر، يلي قبر الأميرين شمس الدين وبدر الدين.

# فأما السيد يحيى بن الحسين المذكور، فله من الكتب (الياقوتة) مجلدان،
~~و(الجوهرة) مجلد واحد، وله أجوبة ومسائل،ومات سنة تسع وعشرين وسبعمائة وعمر
~~نيفا وستين سنة.

PageV02P259

### |  [ذكر العلامة الهادي بن يحيى بن الحسين]

# وولده السيد العلامة الهادي بن يحيى بن الحسين، كان من العلماء الأعيان،
~~وفردا في ذلك الزمان، وكان معروفا بالدهاء، وتجربة الأمور، ولزمه الأمراء
~~بنو حمزة سنة ثمان وخمسين وسبعمائة في خلافة الإمام المهدي علي بن محمد،
~~ووقف في حبسهم ثمانية أشهر إلا نصف شهر، وخلصه الله تعالى، ثم توفي في شهر
~~صفر من سنة أربع وثمانين وسبعمائة وقبره بمشهد بمسجد الهادي بصعدة، وله من
~~العمر سبع وسبعون سنة ms353 -رحمه الله تعالى- وجمع بيننا وبينه في الجنة.

PageV02P260

### |  [ذكر نبذة من شعر العلامة مطهر بن محمد بن تريك الصعدي]

# [و] اعلم أني وقفت على ديوان شعر ورسائل لحي الفقيه النبيه الفصيح المقول
~~العلامة مطهر بن محمد بن تريك الصعدي بلدا، ذكر فيه ما لفظه: وكان مع
~~الإمام محمد بن المطهر عليه السلام نسخة صحيحة من نسخ (الكشاف) جيء له بها
~~من الشام، وكذلك نسخة (المفتاح) للسكاكي، المشتمل على أربعة علوم: منها:
~~علم المعاني، والبيان، قال : وكنت إذ ذاك مغرما بتصحيح نسخة سماعي التي
~~سمعتها على الفقيه النبيه العلامة محمد بن عبد الله الكوفي، فكتبت إلى
~~الإمام بهذه الأبيات قبل أسمع (الكشاف)، وأنا ذلك اليوم بصنعاء، فقلت:

# هل يسمحن لنا الإمام المرتضى %~% وهو الجواد بعارة (الكشاف)

# فلنا إليه تطلع وتشوق %~% شوق العطاش إلى الزلال الصافي

# أو شوق صب هائم ذي صبوة %~% مصدوقة من لؤلؤ الأصداف

# بل شوق مولانا إلى بذل اللها %~% وإغاثة الملهوف والإنصاف

# ما نغمة الشادي بأطيب عنده %~% من نغمة لمؤمل أو عافي

# سبحان من جمع المكارم عنده %~% وحباه منه بأكرم الأوصاف

# واختصه بولاية هو أهلها %~% وبراه برا ليس كدا جافي

# وأمال أفئدة الأنام جميعهم %~% طوعا إليه ومرغم الآناف

# ويحق ذاك وفوق ذاك لأوحد %~% من أوحد من نجل عبد مناف

# فرع النبوة والإمامة ربها %~% شرف الأئمة خيرة الأشراف

# صلى عليك الله ما تلا امرؤ %~% قافا وحاطك من أحاط بقاف

# ولنا إلى (المفتاح) أيضا هزة %~% فافتح به مغلاق كل تصاف

# لا زلت أهلا للجميل وفعله %~% متأبدا كتأبد الأوقاف PageV02P261 قال: وأتيتهم إلى صنعاء وهي للإمام محمد بن المطهر -عليه السلام- أيام
~~سماعنا (للكشاف) على الفقيه محمد بن عبد الله الكوفي المذكور في سنة تسع
~~وثلاثين وسبعمائة سنة للهجرة، فعرض للسيد المطهر الملقب الواثق ولد الإمام
~~محمد بن المطهر مرض، فلم أزره حتى صح من مرضه، فكتبت إليه أبياتا أعتذر
~~فيها عن الزيارة، وفات علي أكثر الأبيات، إلا قولي:

# فلا تعتبن على خادم %~% فمثلي في أمره يعذر

# وترك الزيارة في وقتها %~% لئلا أرى فيك ما ms354 أحذر

# فأولاك مولى الورى صحة %~% وعمرا علاك به تعمر

# قال: حتى خرجت إلى ذكر أبيه الإمام -عليه السلام- فقلت:

# ودام ودمت مملا به %~% فإنك عين بها يبصر

# فلا زال يملك أمر الورى %~% وينهى بحق كما يأمر

# فأجابني الواثق بن الإمام -عليه السلام- فقال:

# نظامك أم قهوة تعصر %~% أم الراح بالشهد أم سكر

# أم الدر في جيد خرعوبة %~% مهفهفة ريقها يسكر

# أم الروض تضحك أزهاره %~% وحتى الغمام شجى يمطر

# أم المسك ذلك أم عنبر %~% ومن دونه المسك والعنبر

# ولا غرو إن كت نظامه %~% إذا فاق يا من له المفخر

# ويا ماجدا للعلا حائزا %~% وقاموس علم غدا يزخر

# ويا من له في العلا رتبة %~% ويا من هو الأكرم الأكبر

# ويا من له كل أكرومة %~% وبالبر هذا الورى يذكر

# أتاني قريضك مستعذرا %~% فأهدى السرور ولي مخبر

# بأنك لم تنس عهدا وإن %~% بنا ربع ودك مستقمر

# فأيقنت أنك نعم الصديق %~% كفينا عليك الذي تحذر

# فلا زلت في نعمة دائما %~% وحظك من دهرك الأوفر PageV02P262 قال الفقيه مطهر بن محمد بن تريك في ديوانه المذكور: ولما وصل الأمير مطهر
~~الواثق إلينا إلى صعدة زائرا للمشاهد المقدسة بمشهد الهادي -عليه السلام-،
~~ووقف فيه أياما، ولم يأت إليه أحد من الإخوان كثرهم الله، فكتب إلي بهذه
~~الأبيات معاتبا للأصحاب في عدم التلقي له:

# أبلغ نظام مطهر بن محمد %~% سوح الفقيه مطهر بن محمد

# وأخضع لطلعته وقبل كفه %~% عني بتسليم يزيل صدى الصدي

# إنسان عين ذوي النهى وإمامها %~% الأوحد ابن الأوحد ابن الأوحد

# الخضرم المتغطمط المتلاطم ال %~% متدافق اليم الطموم المزبد

# وخلائق كالروض يضحك زهره %~% لدموع جفن الفائض المتردد

# ومشمر لله يلبس للتقى %~% والدين سربال العفاف ويرتد

# فخر الهدى حتف العدى نائي المدى %~% ليث الندا غيث الندى قمر الندي

# قل يا خضم العلم يا علم الهدى %~% يا كعبة العافين والمسترشد

# ما بال رفضك للسلام على الذي %~% وافى من البلد الشسوع الأبعد

# حاشا خلائقك الحسان من الذي %~% بك لا يليق من اعتزال المشهد

# لا ميت منا يزار ولا الذي %~% وافاك يلقى بالتصافح ms355 باليد

# أنت الذي وافيت معتمدا به %~% من بعد ربي في تناول مقصدي

# عهدي بخلقك كالرياض تفتحت %~% منها الكمائم عن سنا زهر ندي

# [إن كان عن سب يكدر صفوها %~% مني فعفوا فهو لا يتعمد]

# قال: فأجبته بهذه الأبيات:

PageV02P263

# نظم الأمير مطهر بن محمد %~% نحو المود مطهر بن محمد

# يحكي رياض الخزم باكره الندى %~% نفحاتها تربى على الند الندي

# لو كانت الألفاظ منه تجسدت %~% لتصورت من لؤلؤ وزبرجد

# أو خالط الماء الزعاق مذاقها %~% كان الفرات اللذ عذب المورد

# جادته فكرة أوحدي أوحدي %~% لله در الأحوذي الأمجد

# نجل الإمام أبو الإمام الأوحد %~% سبط الوصي ابن النبي الأمجد

# رب الفصاحة والرجاحة والحجا %~% بحر السماح لرائح ولمغتدي

# من لا يماثل في الخلال جميعها %~% والمقتدى بفعاله لا المقتدي

# ماذا نقول وقد أتى في مدحه الت %~% نزيل أبلغ شاعر أو منشد

# وافى إلي نظامه متنقدا %~% فعل الشفيق الناقد المتنقد

# يثني علي ولست أهلا للثنا %~% لكنه أهل الثنا والسؤدد

# ومعاتبا لي في السلام وتركه %~% وعن التخلف عن شهود المشهد

# ولو أنه كان العليم بعاذري %~% كان العذير وعادني في العود

# طورا على ظهر الفراش وتارة %~% تحت اللحاف مظاهرا للمسند

# متألما إذ ذاك من ألم الكلا %~% متزملا متدثرا في المرقد

# فإذا شفيت مثلت نحو مقامه %~% لأصافح الكف الكريمة باليد

# وأكرر التقبيل أضعاف الذي %~% قد فاتني بالأمس يومي أو غدي

# وأعينه وأشد منه أزره %~% حتى ينال بذاك أكمل مقصدي

# والود يا فخر الهدى متأكد %~% إني على الود القديم الأوكد

# لكن قدرك ما قدرنا قدره %~% فلتعف فالتقصير غير محدد

# ثم السلام عليك يا فخر الهدى %~% يا سيد السادات يا فخر الندي

# قال الفقيه: فوصل زائرا مبادرا، وكان معي وجع الكلا أيام وصوله، فقلت فيه
~~بيتين لوصوله إلينا وقدومه وتشريفه منزلنا ورفعه منزلتنا، وهما:

PageV02P264

# آنست منزلنا وشرفت الذرى %~% تشريف إبراهيم محجوج الورى

# فإذا ارتقيت منازلا رقيتها %~% حتى تكون لها الثريا كالثرى

# قال: وكتب إلي أبياتا من جهة طبل خانة، وأعلام كانت وديعة الإمام محمد بن
~~المطهر عند الأمير الكبير عز الدين محمد بن ms356 المهدي بن عز الدين، فعول علي
~~في مراجعة الأمير في ردها عليه، فأجاب إلى ذلك، والأبيات تتضمن الاستفهام
~~عن جواب الأمير محمد بن المهدي، وهي :

# يا جامعا من فنون العلم ما افترقا %~% ومن بمفخره فوق السماك رقا

# يا فخر دين الهدى ياليث كل ندى %~% ياغيث كل ندى يا غوث من طرقا

# ماذا أجاب أبو عبد الإله به %~% في رده الكوس والأعلام والخرقا

# وقال هذين البيتين في صدر كتاب من أجل ذلك وهما:

# يا قمطر العلوم يا جبل الح %~% لم ويا بدر كل ظلام

# كن شفيعي إلى الذي يهب الخي %~% ل ويلقى الوفود بالابتسام

# فأجبته بهذه الأبيات:

# يا ابن بنت الرسول يا ابن الإمام %~% يا محامي عن الهزبر المحامي

# قد أتاك الجواب فاعمل عليه %~% حاطك الله من شرور الأنام

# وسلامي عليك بعد سلام %~% زاكيا دائما دوام الدوام

# فقال أيضا في ذلك:

# يا قمطر العلوم قد أزف الس %~% ير بعون الإله يوم العروبة

# فلعل الأمير أصلحه الل %~% ه يأتي إلى سبيل المثوبة

# فأجبته بهذه الأبيات:

# يا هلالا نحب منه طلوعا %~% أبدا دائما ونخشى غروبه

# سرنا قربه وأوعد نأيا %~% ونوى من نحب فيه صعوبة

# غير أنا نحب ما كان يه %~% واه بيوم الخميس أم في عروبة PageV02P265 ومن شعر الأديب الفصيح ابن حنكاس في الإمام المهدي محمد بن المطهر، نقلتها
~~من غير ديوان الفقيه محمد بن تريك -رحمة الله عليه- :

# أما هواي ففيكم ليس ينصرم %~% وسر حبي فيكم ليس ينكتم

# فأنتم منتهى سؤلي وحبكم %~% ديني فلا شبه فيكم ولا تهم

# لكم بقلبي خيام قد ضربن فلا %~% زالت بكم عامرات تلكم الخيم

# عدتم كسالف عهدي بالغويز فح %~% بل الود متصل والصرم منصرم

# والسعد لي مقبل والنحس مرتحل %~% والشمل ملتئم والصدع منتظم

# ونحن في دعة مما نحاذره %~% من الزمان وباب الصد منسجم

# أهلا بعش ابن ابنة البكري إذاقدمت %~% من فوقها تحمل الأنوار والظلم

# من كل فاترة الألحاظ فاتنة %~% لها الصباح جبين والإقاح فم

# هيفاء تنطق منها الحلي إن خطرت %~% ويصمت الحجل منها ساقها الفعم

# في ردفها هيل ms357 في عطفها ميل %~% في ثغرها عسل في خدها ضرم

# بدر مشى بقضيب فوق رمل بقا %~% من تحته قدم لي منه ريق دم

# لها من الحسن أعلاه وأحسنه %~% وللإمام العلا والمجد والكرم

# يا ركب حسبكم إن جئتم شظبا %~% فهاهنا كعبة المعروف فاستلموا

# حطوا بسوح أمير المؤمنين ففي %~% جناب ذاك المرجى يعدم العدم

# هذي المكارم لا معن ولا هرم %~% وذي المآثر لا عاد ولا إرم

# وذا محمدنا مهدي الأنام كفى %~% عن من سواه فلا عرب ولا عجم

# هذا الذي سرت الدنيا بطلعته %~% وتنجلي بضياه الظلم والظلم PageV02P266 إذا انتضى الخذم الصمصام يوم وغى %~% لم تدر أيهما الصمصامة الخذم

# من المنى عرفات العرف ساحته %~% والمشعران معا والحل والحرم

# خرق ترى الوفد أفواجا إليه فذا %~% ركب يشد وهذا معشر قدموا

# غيث وغوث لمحتاج ومنتجع %~% والعام أشعث مغبر به قدم

# ما في يديه مشاع من تكرمه %~% للطالبين وأما عرضه حرم

# إن قال قوم رأوا في وقتنا مثلا %~% لابن المطهر في جود فقد ظلموا

# بر رؤوف لذي سلم ومرحمة %~% لكنه في المغازي ضيغم لحم

# بدر ولكن من الفضفاض طلعته %~% ليث ولكنه سمر القنا يحم

# إن صال ظلت أسود الغاب طائشة %~% أو قال لانت له الألفاظ والحكم

# أو شن خيلا فهامات العدى فلق %~% أوحط رجلا فما فوق الثرى طعم

# إيه أبا قاسم بل يا أبا حسن %~% يا خير من بيديه الرزق ينقسم

# يا أصدق الناس ميعادا إذا وعدوا %~% يا أكرم الناس أفعالا إذا كرموا

# حاشاه أن تنطق العوراء بمجلسه %~% إلا التلاوة والأخبار والحكم

# إني بعروتك الوثقى لملتزم %~% ولم يضع من بها في الدين يلتزم

# يسير سيري بفضل منك في عجل %~% ودم وأعداك لا داموا ولا سلموا

# ومما وجدته من شعر السراجي ترثية رثى بها حي الأمير محمد بن وهاس بن أبي
~~هاشم، وعلم الدين علي بن وهاس [-رحمه الله تعالى-] :

# عزاء همت بالحادثات غمائمه %~% وخطب جرت بالمعضلات عظائمه

# ورزء أصاب المسلمين بأسرهم %~% وهدت من المجد الأثيل دعائمه

# لصنوين من آل النبي وحيدر %~% نوالهما قد طبق الأرض ساجمه

# فهذا ms358 على العافين فاضت مكارمه %~% وهذا لخصم في الجدال مقاومه

# وهذا لجبار الملوك مزاحمه

# فمن شام ذا يوم الوغى فهو ضارمه

# وهذا يسوس الملك يحمي محارمه

# وهذا يشب النار للحرب والقرى

# وذاك رؤوف بالضعيف وراحمه

# ومن أم ذا يوم النوال فحاتمه

# وهذا يقوم الليل والدهر صائمه

# وذا للكفور الجاحد الحق راغمه PageV02P267 فمن للمواضي والمذاكي والتقى %~% وللعلم إن شدت لعي محازمه

# ومن يدفع الخطب الملم إذا عرى %~% ومن لخصيم في النداء يخاصمه

# فقل للمنايا بعد قتل محمد %~% وهلك علي أنفذ الحكم حاكمه

# أصيب العلا والجود والدين والتقى %~% فأصبح ركن المجد وهنا عزائمه

# فإن يك بدر الدين أصبح ثاويا %~% فما دفنت أفعاله ومكارمه

# فقد فرح الدين الحنيف بملكه %~% وعطل منه رسمه ومعالمه

# تولى من الدنيا خميصا وظهرة %~% خفيف ولم تكتب عليه مآثمه

# وكان بعين المقت ينظر نحوها %~% ويزري بمن يدلي بها ويصارمه

# مضى وهو محمود الطريقة سيد %~% وقد أمنت أحقاره وسخائمه

# وكان قريع العلم والحلم والتقى %~% وأورع من تلوى عليه عمائمه

# ومسألة عقما أعيا لقاحها %~% عياء من النظارتبدو هماهمه

# تصدى لها والليل ملق جرانه %~% ولم تبت الحسنى ليلا ترائمه

# فألقحها فكرا أرق من الهوى %~% وألطف حتى ثقب الدر ناظمه

# فلما أضا الفجر استبانت منيرة %~% وقد نتجت من فكرة لا تراغمه

# وكم ليلة قد بات يقرع بابه %~% لمشكلة حتى جلتها عزائمه

# فلله من بحر خضم وسيد %~% لقد درست أعلامه ومراسمه PageV02P268 وقائلة عاد الرجال ولم يعد %~% علي ولم يسبق ببشراه خادمه

# وأقبل أهلوه وألفوه بعدهم %~% وأفراسه يندبنه وصوارمه

# وأمسى طريحا في بلاد بعيدة %~% وحيدا ولم تجمع عليه مآتمه

# ولم تمس حوليه بنات ونسوة %~% يعددنه في النآئبات كرائمه

# فقلت لها إن المنايا شواخص %~% إلى كل حي عن قريب تصادمه

# ولن يدفع الأهلون عنه منية %~% ولو منعته أسده وضراغمه

# أبى الله إلا أن يموت بغربة %~% شهيدا بسيف الكفر تدما قسائمه

# تظل سيوف الملحدين تنوشه %~% وراحته ترس لها وبراجمه

# وفتك ذوي الإلحاد فيه وبغيهم %~% دليل على أن المهيمن راحمه

# وقد فاز إذ أعطى مقادة نفسه %~% ومهجته فليتق الله ms359 لائمه

# كفى شرفا أن لم يرب بريبة %~% ويمسي لمن يحسو المدام ينادمه

# ولا بد من يوم يعز به الهدى %~% يغيث به آساده وأراقمه

# بهاليل خطارون بالبيض والقنا %~% وبالعذب المرخى عليه وسائمه

# عفاء على الدنيا إذا ما رحلتما %~% وسحقا لها كم من خميس تلاحمه

# سقى جدثا مثواكما كل ديمة %~% من الغيث منهل الغرابي غمائمه

# فيا راكبا عيرانه شدقمية %~% خديلية كالصقر حمت قوادمه

# تيمم إلى الحصن المبارك أهله %~% فأنت على التوفيق واليمن قادمه

# إلى ظفر حصن المكارم والعلا %~% وأشرف من نيطت عليه تمائمه

# إلى الحسن البر الإمام أخي التقى %~% سلالة وهاس فتلك مراحمه

# إلى السيد المشهور من آل هاشم %~% فذاك وحيد العصر حقا وعالمه

# إمام إذا قابلت غرة وجهه %~% تهلل بالمعروف وافتد ناسمه

# عليه جلال قد كساه مهابة %~% فعنوانه في صفحتيه وخاتمه

# يبشر راجيه ببشر بشاشة %~% ويعطيه ما يحوي وحينا يقاسمه

# وبلغ إليه من لدني تحية %~% تفوح كنشر المسك فضت نضائمه PageV02P269 وكالروضة الغناء باكرها الحيا %~% ففتح من زهر الرياض تمائمه

# وقل يا رضيع المجد قد عز ما جرى %~% على أنني فيما عراكم مساهمه

# تأس بما نال النبي وحيدرا %~% وإن حل من هذا العرى متفاقمه

# وأعدد له الصبر الجميل فغبه %~% حميد وحوض الموت يكرع حائمه

# وأسرتك السادات أهلي ومعشري %~% عليهم سلام قد توجه لازمه

# كوالدك البر الرحيم محمد %~% إذا قيل من للحلم والغيظ كاتمه

# وذي الشرف الأعلى علي بن قاسم %~% أعزيه في شبل مضى وهو ضائمه

# همام لذي الهيجاء قد شهدت له %~% أفاضله يوم الوغى وأكارمه

# له عوض في سبطه عند ربه %~% بما اشتملت حزنا عليه حيازمه

# أعزيكم أبناء حسين وأنتم %~% بناة عماد الدين والغير هادمه

# عيون بني الزهراء أنتم وتاجها %~% وكاهل هذا الدين ثم قوادمه

# عليكم سلام الله ما هبت الصبا %~% وما غردت فوق الأراك حمائمه

PageV02P270

### |  [أخبار الإمام السراجي - عليه السلام -، وذكر أمر الشعبي سنجر معه]

# وللسراجي والشعبي سنجرها %~% قضية خطها الكتاب في الزبر

# المراد هنا: يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن، وهو
~~سراج الدين بن ms360 محمد بن عبد الله بن الحسن، وقيل: الحسين بن علي بن محمد بن
~~جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~-عليهم السلام-، قام السراجي هذا ودعا إلى نفسه في نواحي حضور، بعد قتل
~~الإمام أحمد بن الحسين[-عليه السلام-] وكان عالما مبرزا قرأ في نواحي تهامة
~~على الشيخ أحمد بن عجيل، وقرأ في الحديث بمكة المشرفة، فروي أنه كان يحفظ
~~من أحاديث الرسول غيبا ستين ألفا، سمع ذلك من حي السيد العلامة عبد الله
~~بن يحيى بن مهدي وغيره، في تأريخ الجندي ما لفظه: كان [هذا] السراجي إماما
~~كبيرا في مذهب الزيدية، وعكفوا مدة يأخذون عنه العلم، حتى قام وادعى
~~الإمامة، ونزل مع قوم في حصن لهم يعرفون ببني فاهم بحضور، وأطبق معهم على
~~إجابته خلق كثير من الناس، فحينئذ حسده الأشراف على الترأس عليهم، وكان
~~الشعبي حينئذ بصنعاء، فبذل لبني فاهم مالا جليلا، حتى قبضوا عليه، وسلموه
~~إليه فكحله بعد حبسه أياما، فأنزل الله بالذين باعوه الجذام، حتى كان الرجل
~~[منهم] يعتزل في كهف من الكهوف؛ لئلا يجذم أصحابه، فلا يدرون حتى يجذم منهم
~~آخرون، ثم يجيفون جيفة عظيمة بحيث لا يستطيع أحد يقربهم من تغير الرائحة،
~~حتى هلك [منهم] جميع من كان منهم حاضرا ممن صار بالغا، وما زالوا على حال
~~ضر من قتل بعضهم لبعض في كل وقت PageV02P271 [حتى انتهى] إلى وقتنا هذا، انتهى ما ذكره الجندي.

# قالوا: وكان كحله عام ستين وستمائة، [فأقام مدة طويلة في صنعاء يدرس]،
~~ويقرأ في العلوم من حفظه إلى أن توفي سنة ست وتسعين وستمائة، قريبا من
~~ثلاثين سنة، فدفن في مسجد الأجذم بصنعاء، وقبره مشهور مزور، وله كرامات
~~مشهورة، فمنها ما جرى لبني فاهم الذين باعوه، ومنها ما يروى أن المظفر لما
~~أمر خادمه سنجر بكحله كان يسمع بعد موته: (مالي ولك يا سراجي، مالي ولك يا
~~ابن تاج الدين)، ومنها ما يروى عن بعض الفضلاء أن ثقة أخبره أنه نام ms361 ليلة
~~في قبة هذا الإمام، فرأى في بعض الليل وقد امتلأت القبة نورا أبلغ من نور
~~السراج والشماع، ومنها أنهم لما أرادوا كحله ذكروا ذلك للمشاعلي فامتنع،
~~فمر عليهم رجل سكران من أهل السائلة غربي صنعاء، فأمروه بكحله، فلما فعل
~~أصابته آفة، فكان لا يولد له ولد إلا أصابته آفة ما تناسلوا.

# قال الراوي: وما انقطعت ذريته إلا بقربة، قالوا: وهذا مشهور مع الجيران
~~في السائلة المذكورة. انتهى.

PageV02P272

# ومات السراجي [هذا] وخلف ولدين: محمد، وأحمد، وذريته الآن من نسل أحمد، لا
~~ذرية له من غيره.

# قال مولانا السيد الأفضل العلامة محمد بن علي السراجي الموجود بصنعاء يوم
~~تأليفي هذه الجملة، وقد كتب إلي بتدريج نسبه إلى هذا الإمام، فقال: أنا
~~محمد بن علي بن محمد بن أحمد [بن علي بن أحمد] بن يحيى المذكور، لا ذرية له
~~إلا نحن.

# قال: لكنا نلتقي نحن وجماعة كثير في نواحي ذمار وصنعاء وغيرهما في نسب
~~سراج الدين.

# قال: وسراج الدين اطلعت في صغري على كتاب صنفه بعض الشافعية من اليمن
~~الأسفل، في نسب الأشراف، وذكر أنه سمي بذلك؛ لأن أمه حال حملها رأت أنه خرج
~~من جوفها نور، فسمي سراج الدين لذلك، وقيل: سمي بذلك لصباحة وجهه وإنارته.

PageV02P273

### |  [ذكر الأئمة الأربعة الذين دعوا في عصر واحد وقطر واحد على مذهب واحد]

# وفي علي ويحيى والمطهر والفتحي %~% جاءت بمنشور من السير

# وكان يحيى هو الحبر الذي ظهرت %~% علومه كظهور الوشي في الحبر

# وما ابن حمزة إلاعالم علم %~% مخايل اليمن لاحت فيه من صغر

# ذكر السيد صارم الدين هنا أربعة [أئمة] ممن دعا في عصر واحد، وقطر واحد
~~على مذهب واحد، فمنهم سابق بالخيرات، ومنهم مقتصد، ولا أقول لمحبتي للعترة
~~الأكرمين، ومنهم ظالم لنفسه، وأنا أشير إلى ذكر طرف من سيرة كل واحد حسبما
~~اطلعت عليه، وعلى ما رتبه السيد صارم الدين في منظومته أولا فأولا؛ لأني
~~بان على تقليده في الترتيب، فلا لوم علي لأنه أعرف مني بهذه الأساليب، وهذه
~~توطئة وتمهيد لما سيأتي ms362 عن قريب.

PageV02P274

### ||  [الأول الإمام علي بن صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين ]

# فصل: فأولهم في المنظومة: علي بن صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين، فإنه قال
~~به جبلان من أهل العلم، وهما السيد يحيى بن الحسين، والفقيه يحيى البحيبح،
~~وقد روي عن [حي] السيد الهادي بن يحيى أن [حي] والده السيد لم يكن يقل
~~بإمامته؛ وإنما عاضده لعل أمور المسلمين تصلح، قالوا: ودعا بعد وفاة الإمام
~~محمد بن المطهر بلا فصل، فبث دعوته في الآفاق، وسيرها إلى علماء الظاهر،
~~ودعاهم إلى إجابة دعوته، وتليبة عروته، والإهراع إلى جمعته وجماعته، ثم
~~قال: إني قد تسنمت غارب هذه الدعوة، مستكملا شرائطها غير خارج عن
~~استحقاقها، وقد لزمكم الإجابة ولكم البحث والاختبار، والامتحان، فعند
~~الامتحان يكرم الرجل أو يهان، ونحن قادمون إليكم وعارضون عليكم نفوسنا، فإن
~~وجدتم الدعوة صادقة والشرائط متكاملة، فلا غضاضة عليكم في اتباع الحق
~~والالتزام بأهداب هذه الدعوة، بل هو الواجب، وإن وجدتم هذه الدعوة خارجة عن
~~الرسوم الشرعية، منافية للحقائق العلمية، غير ثابتة الأساس، ولا محكمة
~~الأمراس، فأنتم مدركون لما في خواطركم، ولم تعجلوا بشق العصا ومخالفة ما
~~دعونا إليه ودللنا عليه.

# هذا الكلام حكاه السيد العلامة الهادي بن إبراهيم في (كاشفة الغمة) عن
~~لفظ الإمام الناصر صلاح بن علي-رحمه الله تعالى-، قال السيد: ثم قال الإمام
~~الناصر عقيب ذلك: وهذه حجة لازمة، ومحجة بينة.

PageV02P275

# قال: فلما بلغتهم دعوة علي بن صلاح لم ينظروا فيها نظر التحقيق، ولا
~~قابلوها بما يجب [لها] من مراعاة ما ذكره -عليه السلام- أعني الناصر، وقد
~~كان الواجب عليهم اختباره فهو أسبق بالدعوة، وكلامه داع إلى الصواب، سالك
~~منهاج السنة والكتاب.

# قالوا : ومن هاهنا ثارت الاعتراضات، وتأججت نار المنازعات.

# قال السيد الهادي: وكانت أمور لا حاجة إلى استقصائها، وكانت وفاته بعد
~~موت السيد يحيى بن الحسين بمدة قريبة، وقبره بالجبوب في سودة شظب مشهور
~~مزور، ولا عقب له فيما حكاه [حي] السيد العلامة صلاح بن الجلال.

PageV02P276

### ||  [الثاني: الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة -عليه السلام-] ms363

# فصل: وثانيهم الإمام الصوام القوام، علم الأعلام وقمطر علوم العترة
~~الكرام، حجة الله على الأنام، المؤيد بالله: يحيى بن حمزة بن علي بن
~~إبراهيم بن يوسف بن علي بن إبراهيم بن محمد بن إدريس بن جعفر بن علي التقي
~~بن محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي
~~زين العابدين بن الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -عليهم
~~السلام-، كان الإمام يحيى عليه السلام في غزارة علمه، وانتشار فضله وحلمه،
~~حيث لا يفتقر إلى بيان، ولم يبلغ أحد من الأئمة مبلغه في كثرة التصانيف،
~~فهو من مفاخر أهل البيت، وعلومه الدثرة من مناقب الزيدية، وكان مع الإمام
~~المطهر بن يحيى في أول شبابه يوم قضية تنعم، فقال: في هذا الولد لله ثلاث
~~آيات: علمه، وخلقه، وخطه، وسمع يوم موته هاتف يقول: إمام علم [وهدى، أما
~~الجهاد] فبدأ واتفق له -عليه السلام- زمان مساعد في شبيبته، في خلو البال،
~~وعدم الاشتغال إلا بالتصانيف، والجمع والتأليف، فلما دعا -عليه السلام-،
~~وكانت دعوته -عليه السلام- في يوم ثاني من شهر رجب من سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة، وقام مناصبا للأعداء لم تسعده الأيام إلى كل المرام، فأكب ثانية
~~على التصنيف، وعكف على التأليف، وكان ذلك من أكبر النعم على المسلمين أن
~~أحيا بعلمه ما أحيا، فله الحمد على ما شاء، فصنف في أصول الدين (المعالم
~~الدينية) مجلد، و(التمهيد) مجلدان، و(النهاية) مجلدان، و(الشامل) أربعة
~~مجلدات، و(مشكاة الأنوار في الرد على الباطنية) مجلد، PageV02P277 و(الإفحام للباطنية الطغام) مجلد، و(التحقيق في التكفير والتفسيق) مجلد،
~~وصنف في أصول الفقه (المعيار) مجلد، و(القسطاس) مجلدان، و(الحاوي) ثلاثة
~~مجلدات، وصنف في الفقه (العمدة)ستة مجلدات، و(الاختيارات) مجلدان،
~~و(الانتصار) ثمانية عشر جزءا، وصنف في النحو (الاقتصار) مجلد، و(الحاصر)
~~مجلد، و(المنهاج) مجلدان، و(الأزهار) مجلدان، و(المحصل) أربعة مجلدات، وصنف
~~في المعاني والبيان (الطراز) مجلدان، وله (الأنوار المضيئة في شرح
~~السيلقية)، و(الديباج المضيء) مجلدان شرح نهج البلاغة، و(الإيضاح) مجلد،
~~صنفه في علم الفرائض، وصنف (التصفية) في الزهد، ومن تصانيفه ms364 الرسالة
~~الملقبة ب(عقد اللآلي في الرد على أبي حامد الغزالي) مختصر، وله (الرسالة
~~الوازعة للأمة عن الاعتراض على الأئمة) مختصر، وله (جواب عن مسائل سأله
~~عنها حي الفقيه أحمد بن سليمان الأوزري )، وله غير ذلك من الوصايا والحكم
~~والآداب، فرحمه الله رحمة واسعة، وجزاه عن الإسلام خيرا، فما هو إلا آية في
~~الزيدية، وحجة ظاهرة على جميع البرية.

PageV02P278

# وما العجب!! إلا ممن كان في زمانه من العلماء، ونحارير [الزيدية] السادة
~~العظماء، كيف جحدوا ما هو كالشمس ضياء، والنجوم رفعة واعتلاء، حتى كابره
~~بعضهم وعانده، ووضع من شأنه ما قلت به الفائدة، حتى قال بعض علماء عصره: ما
~~جمع الإمام يحيى كتابا إلا وأنا أعرف أمه؛ إلا (كتاب التحقيق) فإني وقفت
~~عليه، ولم أعرف له أما مدة من الزمان، وأخذ يعجب الناس، ويقول: هذا مولود
~~لا أم له!! قال: حتى وقفت على كتاب (البستي في التكفير والتفسيق) فرأيته
~~أصلا لهذا الكتاب، وعرفت أنه الأم، فانظر واعجب من هذا العالم على زعمه
~~وكثرة تحامله وجهله، قل {فأتوا بسورة من مثله }[البقرة:23]، على أن الإمام
~~-عليه السلام- [قد] كان كثير التواضع، وعديم التبجح بمصنفاته، حتى كان لا
~~يسميها إلا الحواشي ذكر ذلك في وصيته فتسميته لتصانيفه بهذا الاسم شيء لا
~~يفصح به أدنى المؤلفين، ما ذلك إلا لكرم أخلاقه، وطيب أعراقه.

# قالوا: وكان -عليه السلام- من جملة من اشتغل بالتصنيف عن الإقراء
~~والتدريس، وهم جماعه مشهورون وكان دأبهم الاقتصار على ذلك، ومنهم من جمع
~~هذا وهذا.

PageV02P279

# قال في (كاشفة الغمة): وكان مع غزارة علمه لما ناظره السيد يحيى حصره وظهر
~~عليه، حتى قال السيد يحيى وقد علق تلك المسائل التي وقع فيها المراجعة، وهي
~~قدر اثنتي عشرة مسئلة، أجاب الإمام عليها بكذا وهو غلط، وفي هذه بكذا وهو
~~غلط، وغلطه في أكثر تلك المسائل، قال: وكان المتولي لا يرادها عن السيد
~~يحيى ولده الهادي بن يحيى، واعلم أن المناظرات سهام تخطي وتصيب، فكم من
~~عالم مبرز إذا جوثي للركب، وطولب البحث تشتت نظره وتقالبت فكرته، ms365 وتبلدت
~~عليه قريحته، ورأيته لاحقا، وإن كان من قبل سابقا، ولهذا قال العلماء في حق
~~الحاكم: إنه يستحضر أهل العلم في حال قضائه؛ إلا أن يكون ذلك يشغله عن
~~استيفاء النظر، ويذهب جودة أفكاره.

# قلت: ويؤيده أن الرواة ذكروا أن الحريري صنف من (مقاماته) قدر أربعين
~~مقامة، وتقدم بها إلى حضرة الوزير أنو شروان بن خالد، فلم يصدق دعواه جماعة
~~من أدباء بغداد، وقالوا: هي لمغربي مات، ووقعت أوراقه مع الحريري، فأمره
~~الوزير بإنشاء رسالة، فلم يفتح عليه بشيء، وقام خجلا، فهجاه علي بن أفلح
~~الشاعر بقوله:

# شيخ لنا من ربيعة الفرس %~% ينتف عثنونه من الهوس

# والقصة مشهورة، وكما لم يقدح هذا في غزارة علم الحريري وفصاحته، فكذا إن
~~صح أن الإمام يحيى أحصر، فلم يقدح ذلك في تبحره في العلم، فإن الحريري لما
~~خلى بنفسه أنشأ العشر الآواخر من مقاماته، وأرسل بها إلى الوزير واعتذر أن
~~هيبة الحضرة الوزيرية أدهشته، ففهم الوزير نزاهته مما نسبه أعداؤه إليه؛
~~لأنها عادة الأضداد والحساد، ولله القائل:

PageV02P280

# وهبك جعلت هذا الصبح ليلا %~% أيعمى العالمون عن الضياء

# وعلى الجملة فمعلوم أن الإمام يحيى وحسن سيرته، وطهارة سريرته، وصيته في
~~الزيدية، ومحله في العترة الزكية أشهر من أن يحصره هذا المختصر، قال :

# وليس يصح في الأذهان شيء %~% إذا احتاج النهار إلى دليل

# وله -عليه السلام- أربع وصايا، من محاسنها الوصية الثانية، قال فيها:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم، سبحان من اختص بدوام القيومية
~~وسرمدية في الوجود، المتعالي بالعظمة والاختصاص بصفات الجلال على كل معبود،
~~الجواد الذي إليه الرغبة في نيل المطالب، والمعهود إليه في إحراز كل مقصود،
~~الذي أرغم بالموت أنف كل متكبر فخور مختال، وجعله طيا لما يسطر من صحائف
~~الأعمال، وقصر به ما اتسع من تنفيس طوامح الآمال، وقطع به ما امتد وطال من
~~مرائر حبال الآجال، وأذاقهم مرارة طعمه، وجعله قاطعا لوصل الوصال، حتمه على
~~جميع الخلائق بحيث لا محيص لهم عنه ولا زوال، وأرغمهم بقضائه عليهم، ms366 ولا
~~مدفع له عن أنفسهم، ولا يدفع في صرفهم دفع دافع ولا حيلة محتال، وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله شهادة أعدها
~~لخروج النفس بالموت وميقاته، وأجعلها ذخرا لإحراز رضوان الله تعالى والفوز
~~برضوانه [وجناته].

PageV02P281

# وبعد.. فإني أعتذر إلى الله [تعالى] وإلى من وقف على هذه الأحرف من دخولي
~~في هذا الأمر، فما كان لإحراز حطام دنيا، ولا للترفه بشيء من نعيمها
~~ولذاتها، ولكن قصدت لعل الله أن يظهر كلمة الدين على يدي، ويظهر أحكام
~~الإسلام، ويمحو ربوع الظلم ورسومه بعنايتي، وتخمد نار الجور وتركس آثاره،
~~وتحيا معالم الدين بعد اندراسها، فما تراد الإمامة إلا من أجل هذا، ولا
~~تكون مقصودة إلا بحصوله، وإن كان المقصود منها خلاف ذلك، فهي وبال على
~~صاحبها، ووزر على كل داع إليها، وفي الحديث عن النبي أنه قال: ((لا تسأل
~~الإمارة؛ فإنها يوم القيامة حسرة وندامة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت
~~إليها، وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها))، فنعوذ بالله من خسران
~~النفوس، والتورط في متا لف الأطماع، وأنا أستغفر الله العظيم من تفريط جرى
~~مني في نصرة مظلوم، أو إعانة مسكين، أو إغاثة ملهوف، فما كان ذلك إلا من
~~أجل تقاعد الخلق عن نصرتي، والإعراض عما دعوتهم إليه، والإكباب على تحصيل
~~أغراض حقيرة من الدنيا لا نالوها فينعموا، ولا أعرضوا عنها فيستريحوا،
~~فصبرت على الخذلان والنكوص عن نصرة الدين حتى يقضي الله لي بأمره، ويجيرني
~~بجيرة من عنده على هم وغم من مقامات الظلم، ومعانات الشدائد، وارتكاب
~~الفجور، والتلبس بالفواحش، وكانت لنا الأسوة برسول الله في إقامته بمكة
~~على مكابدة وشدة وصعوبة في الأمر حتى فرج الله عليه بإنجاز ما وعده من
~~إظهار الدين بمراغم المشركين، ثم أقول: حق على من كان الموت مصرعه، والتراب
~~مضجعه، والقبر مقره، وبطن الأرض وطنه ومستقره، واللحد PageV02P282 [ضامه]، والدود أنيسه، ونكير ومنكر جليسه، والقيامة موعده، والجنة أو النار
~~مورده، أن لا يزال فكره [إلا] في الموت ms367 وأهواله، ولا همة له إلا في انقطاع
~~العمر وزواله، ولا ذكر إلا له، ولا فكر إلا فيه، ولا استعداد إلا لأجله،
~~ولا تدبر إلا لوقوعه، ولا تعريج إلا عليه، ولا اهتمام إلا به، ولا حوم إلا
~~حوله، ولا انتظار إلا لنزوله، ولا تربص إلا لهجومه، وخليق أن يعد نفسه في
~~الموتى، ويراها في أصحاب القبور، وكل ما هو آت قريب، والبعيد ما ليس بآت،
~~ومصداق ذلك ما أثر عن صاحب الشريعة- صلوات الله عليه-((الكيس من دان نفسه
~~وعمل لما بعد الموت ))، ثم إن وصيتي إلى أولادي، والأقارب، وسائر الإخوان
~~وأهل الصلاح، وأرباب الديانة، والتقوى، والمسلمين، أن يشركوني في صالح
~~أدعيتهم، بالتجاوز عن الفرطات، وإسبال الستر بمغفرة الخطايا في الأوقات
~~المباركة، والأوراد الصالحة المتقبلة، ومجالس التدريس، وأدبار الصلوات، ثم
~~أقول متضرعا إلى الله [تعالى] في قبول معذرتي وغفران ما يعلمه من خطيئتي،
~~في سري وعلانيتي: اللهم، يا من هو المتعالي بجلال العظمة والكبرياء،
~~والمستولي بسلطان القدرة على ملكوت الأرض والسماء، والباسط بجناح الرحمة
~~لكل من بعد من خلقه، ومن قرب ودنا، نسألك بكلماتك التامات، ونور وجهك الذي
~~ملأ الأرض والسموات، أن ترحم عن النار وإصلاء الجحيم رؤوسا تطأطأت خضوعا
~~وتصاغرا لهيبتك، وألا تشوي بها وجوها قد خشعت من خيفتك، واشتملت على أعين
~~قد بكت من خشيتك، وعلى أسماع قد أصغت إلى سماع ذكرك، وموعظتك، وعلى خدود قد
~~سالت عليها الدموع وجرت إشفاقا من PageV02P283 سطوتك، وعلى ألسن قد تحركت بالاستغفار والعذر عن معصيتك، ونطقت بأنواع
~~التقديس وضروب التحميد، وأقرت بمعرفتك، أو تغل بأغلال الحديد رقابا قد خشعت
~~حذرا من رهبتك، أو تحطم بالنار أصلابا طالما أنحنت لأداء فرائضك وعبادتك أو
~~تطلع النار على أفئدة مشتملة على العلم بتوحيدك وحقائق صفاتك وكنه معرفتك،
~~أو تقرن مع الشياطين جنوبا قد تجافت عن المضاجع إسراعا ورغبة في طاعتك، أو
~~تشوي بالنار أكبادا لها تطلع إلى نيل عطائك وتكرمتك، أو تصهر بالحميم بطونا
~~قد انصرفت عن أكل الحرام والسحت خوفا من رهبتك، أو تقطع بكلاليب النار معاء ms368
~~قد ضميت بالصيام تقربا إلى إحراز مغفرتك، أو تحرق بسعير النار ولهبها
~~أبدانا طالما مدت أكفها لنيل عطائك وهبتك، أو تسيل بالصديد فروجا قد تحصنت
~~من حرامك، وانحرفت عن معصيتك، أو تقرن مع النواصي أقداما طالما مشت إلى
~~المساجد طلبا لإحراز ثوابك ومنتك، أو تمزق بالنار جلودا قد اقشعرت من خوف
~~وعيدك وعظيم سطوتك، فلا وعزتك ما أسبلت العيون واكف العبرات إلا إشفاقا من
~~غضبك وعقابك، ولا طولت العكوف ببابك إلا طمعا في مغفرتك وثوابك، ولا بسطت
~~النفوس أكفها إلا رجاء لنيل رحمتك، فقد مددنا إليك أيدي السؤال واستمطرنا
~~الجود من عطائك الواسع وعظيم النوال، فقد سألنا ما عندك واثقين، فلا تردنا
~~بالحرمان خائبين، إنك على ما تشاء قدير، وبالإجابة قمين.

PageV02P284

# ثم إن هذه التعاليق التي جمعتها تحفظ وتبسط لمن طلبها بالحفظ والصيانة، لعل
~~الله أن يقسم منها ثوابا، فقد وقعت العناية في تأليفها ليحصل أخذ الفوائد
~~منها، وتكون عونا لمن وقف عليها على تحصيل مراده، وتسهيل مقصده بالتسهيل
~~والتقريب، وما كان من غيرها من سائر الكتب فهي موقوفة على الأولاد، وعلى
~~المسلمين عموما للقراءة بالحفظ والصيانة، ثم كتاب (الانتصار)، إن نفس الله
~~بالمهلة فالنية صادقة في إتمامه على النحو الذي قصدته، وإن حالت الآجال دون
~~إتمامه والعياذ بالله وقع الاجتهاد في بعض من خصه الله بإتمامه على الأسلوب
~~الذي اخترته فيه، فالرجوى في الله عز سلطانه أن ينفع به صالح الإخوان
~~الطالبين للعلم المنقطعين في طلبه، الشاغلين أنفسهم في تحصيل الفوائد، ثم
~~إني أوصي الأولاد، وسائر الأرحام والأقارب بتقوى الله تعالى، ومن بلغته
~~وصيتي من سائر الإخوان والمسلمين، فإنما هي الجنة من النار، وبها يحصل
~~الفوز والسلامة من غضب الله وسخطه، وانتظام أموركم تحصل بالألفة والمحبة،
~~وصلاح ذات بينكم بالمواصلة والتوادد والتراحم، فإن الله تعالى يقول:{
~~فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم }[الأنفال:1]، وفي الحديث: ((إصلاح ذات
~~البين أفضل من عامة الصلاة والصيام ))، وإياكم والتقاطع والبغضاء فإن فيها
~~هلاك الدين، وحل نظام الأمر وإفساده، ولا تطلبوا الدنيا فإنما هي السم ms369
~~القاتل، والسناد المائل، ولا تأسفوا على ما فات منها، فإنها منقطعة عن
~~أيديكم وإن حرصتم عليها لا محالة، واعملوا للآخرة، فإن العمل لها من أنفس
~~الذخائر، وكونوا حريصين PageV02P285 على الأمر بالمعروف، وكونوا أول آت به، وانهوا عن المنكر، وكونوا أول من
~~ينتهي عنه، وتخلقوا بأخلاق الصالحين وأهل الدين؛ فإنها من أعظم الخصال
~~وأعلاها، وإياكم والدخول في أمر المسلمين فإن فيه الخطر العظيم، ولقد علم
~~الله [تعالى]، وكفى بالله عليما لو حصل لي الخلاص بعد دخولي فيه ما كرهت،
~~والله [تعالى] يعلم قصدي في الدخول، ويعلم سريرتي في ذلك، وأسأله التجاوز
~~والصفح وقبول المعذرة، فهذه خصال تجب مراعاتكم لها على جهة الإجمال، فإنها
~~نافعة بإذن الله، فأما على جهة التفصيل فمراعاة خصال:

# الخصلة الأولى: المواظبة على الصلوات في الجماعة، وحضور المساجد والأنس
~~بها، فإنها بركة الأعمال.

# الثانية: الاشتغال بدرس العلم، والمجالسة لأهل الصلاح والدين، فإن ذلك
~~يجر إلى كل خير.

# الثالثة: صلة الأرحام، والأقارب ومواساتهم مما أعطاكم الله، فإن الله
~~يخلف لكم ويزيدكم في الأرزاق.

# الرابعة: بذل المعروف القليل والكثير لمن طلب وقصد.

# الخامسة: مجانبة أهل الدول الظالمة، والبعد عنهم؛ فإن القرب منهم فيه
~~هلاك الدين، وهكذا البعد عن أهل الفسوق والمعاصي، فإن مخالطتهم تجلب الشر.

# الخصلة السادسة: هذه التعاليق لا تمنع ممن طلبها للقراءة والفائدة،
~~والمأخوذ عليهم كلما وجدوا فيها [من] نكتة غريبة أو خلاف غريب أن يحركوا
~~ألسنتهم بالاستغفار لي، والدعاء بالرحمة، والتجاوز عن الفرطات، فالخطر عظيم
~~والرحمة واسعة، والعفو عظيم، هذا آخر لفظ وصيته هذه.

PageV02P286

# وله وصية [أيضا] أكبر منها وأكثر فائدة إلا أن تعويلي على الاختصار أوجب
~~الاقتصار على هذه، ومن كلام له -عليه السلام- وقد طالع (تصفية) الديلمي
~~محمد بن الحسن-رحمه الله[تعالى] - قال: [و] لما وقفت على [مجموع كلام]
~~الفقيه الصالح محمد بن الحسن الديلمي في علم المعاملة وجدته قد سلك مسلك من
~~تقدم من مشايخ الطريقة كالجنيد، والشبلي، والبسطامي، وغيرهم، ونقل كلامهم
~~من غير تحريف ولا تبديل، وربما يكون في بعض كلامهم ألفاظ يمكن تنزيلها على ms370
~~أصول الشريعة، ومقاصد الملة، وهم أخوف الناس لله تعالى، وأكثرهم تنزيها
~~لذاته، وأبعدهم عن مقالة أهل الفرق، فلا يظن من وقف على كلامهم الموهم أنهم
~~يقصدون معنى لا يليق بحال الربوبية، ولا يوافق أصول الحكمة، بل همهم تعظيم
~~الخالق، وتطهير قلوبهم عن الرذائل، فهذا ما عندي فيهم إن شاء الله تعالى.

PageV02P287

# ومما يدل على غزارة علم الإمام يحيى -عليه السلام- وتبحره في علوم
~~الاجتهاد: أنه كان يفتي في بعض الأوقات بمقتضى النظر، ثم يفتي في مثل تلك
~~القضية بعض الناس بما يقتضي عكس حكمها، حتى لقد سمعت أنه سأله رجل، فأفتاه
~~بفتوى في قضية، ثم سأله آخر في وقت آخر نظير تلك المسألة أو هي بعينها،
~~فأفتاه بغير تلك الصورة، فقيل له في ذلك، فأجاب: بأن هذا مراد الله من
~~المجتهد، أو قال: هذا قسم هذا، وذاك قسم ذاك، أو معناه هذا الكلام، والذي
~~يدل على ذلك مانقلته مما نقل عن بعض كتبه الموضوعة في سيرته أنه قال: كتب
~~عبد الله المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن رسول الله : [و] لا يحل لأحد من
~~المسلمين مخالفة الإمام فيما أمر به من مصالح المسلمين {النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم }[الأحزاب:6]، {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا}[الحشر:7]، وفي الحديث: ((ليس للمؤمن إلا ما طابت به نفس إمامه ))
~~نعم، الذي يقضي به الشرع المطهر، ويفتى به، وعليه العمل تصويب المجتهدين في
~~المسائل الاجتهادية، والمضطربات النظرية في الفتاوي الفقهية، والمواقع
~~الخلافية بين العلماء، كيف وما زال الصدر الأول من الصحابة في العصور
~~الخالية، والأزمان المتمادية، متصدرين للفتوى مع جري الخلاف بينهم، من غير
~~نكير ولا تجريح، ولا تأثيم فيما يجري في الفتاوي والأقضية،فهذا دليل واضح.

PageV02P288

# نعم: مذهب الناصر-عليه السلام- بطلان طلاق البدعة، لا يعمل عليه، ولا يفتى
~~به، ليس لكونه خطأ فمعاذ الله، ولكنه لا يقوى على النظر، وإذا رأى الإمام
~~منع الخلق عن بعض المسائل الخلافية لمصلحة عظيمة، وجب عليهم الانقياد
~~لأمره، ولا يخالفوه فيما أمر واستصلح، وقد حرمنا على من وقف على ms371 كتابنا هذا
~~من الحكام والمدرسين، وأهل التمييز أن يفتوا بهذا المذهب، ومنعنا من الفتوى
~~به، فلا يحل لمفت الفتوى به، ولا يحل لعامي الدخول فيه بعد منعنا عنه، فمن
~~اهتدى فلنفسه ومن عمي فعليها، فالحذر الحذر عن مخالفتنا، فمن أطاعنا فقد
~~أطاع الله، ومن أطاع الله فله الجنة، ومن عصانا فقد عصى الله، ومن عصى الله
~~فله النار، فنعوذ بالله من النار ومن غضب الجبار، فيعمل على ذلك من وقف
~~عليه. انتهى.

PageV02P289

# وقال -عليه السلام- في جواب مسألة التقليد: [وأما مسألة التقليد] فحواشيها
~~ممتدة، وليس يظهر وجوبه، بل لو عبد الله رجل على ظاهر [جملة] الدين من غير
~~تقليد، [جاز ذلك له]، وإن قلد جاز له العمل على رأي بعض العلماء والأئمة
~~بترجيح نفسه لما يقرع سمعه من العلم، والورع، والزهادة، وهذا ممكن في حقه،
~~وإن قلد جاز له الخروج من مذهب من قلده لغرض من الأغراض الدينية، إما لرخصة
~~يعمل عليها، أو اضطر إليها، أو لغير ذلك من الأشياء، أو لأغراض دينية،
~~[ويجوز له أن يقلد إماما] في مسألة دون مسألة، ولا حرج عليه في ذلك، فإن
~~وجد من يسأله من العلماء جاز له العمل على قوله، [وإن لم يجد عمل على ما
~~يحكى له] من رأي الأئمة الماضين في العمل بأقوالهم، والاهتداء بهديهم، وإن
~~بلغه مذهب من يقلدهم بخبر ثقة جاز له العمل عليه، والرأي المعمول عليه،
~~والنظر الأصوب المقطوع به، وهو تصويب الآراء في المسائل الخلافية، والمجاري
~~الاجتهادية، وكيف لا؟ ! ومجاري المحاورات، ومجالس الاشتوار في الأقضية،
~~والفتاوي، والأحكام افترقت، فأهل الصدر الأول من الصحابة -رضي الله عنهم -
~~بتصويب هذه الآراء من غير تضليل ولا تخطئة، وكل ذلك إمارة على كونها حقا
~~وصوابا، والأشبه لا معنى له، إذ كل رأي فهو أشبه بالإضافة إلى قائله، ورأي
~~الذي يستنبطه، ولا وجه إذا له، فمذهب الهادي -عليه السلام- في امرأة طلقها
~~زوجها ألف تطليقة من غير مراجعة فهي واحدة حق، ومذهب المؤيد بالله بأنها
~~تبين بثلاث حق، ومذهب الناصر في طلاق البدعة ms372 حق، ومذهب أحد الروايتين عن
~~زيد بن علي -عليه PageV02P290 السلام- في نكاح الكتابية حق، ومذهب الناصر أن الحجامة لا تنقض الوضوء حق،
~~إلى غير ذلك من المسائل الخلافية، ولا يفترق الحال بين مذهب إمام وإمام، بل
~~كلها حق وصواب.

# وليت شعري!! بأي شيء تقع التفرقة مع بلوغ منصب الاجتهاد، وإحراز البلاغة
~~فيه، بل لو قدرنا على زعم المخالف[فيه] في هذه القاعدة أن هناك صوابا،فبأي
~~شيء نعرف كون ذلك حقا؟ ومع أيهم؟ وما علامته؟ وكل واحد منهم يأخذ من الكتاب
~~والسنة فيما ذهب إليه، فإذا لا تفرقة هناك، اللهم، إلا أن يكون بسواد
~~اللحية وبياض الوجه، ومثل هذا لا يكون فرقا بحال، ثم ما حجة من قال: يجوز
~~تقليد الهادي في أن طلاق ألف مرة تطليقة واحدة؟ ولا يقلد الناصر في عدم
~~وقوع الطلاق البدعي، والطلاق المشروط، وليت شعري!! من يمنع تقليد الناصر،
~~فيما ذهب إليه، فيما حكيناه عنه، إما أن يقول: بأنه ليس مذهبا له، فهذا
~~خطأ؛ لأن مذهب الناصر بلغ إلينا كما بلغ [مذهب] الهادي، والمؤيد بالله،
~~وإما أن يكون مذهبا له، خلا أن الناصر غير بالغ درجة الاجتهاد، فلا ولا
~~كرامة، فإنه لا قائل بهذا، مع أن هذه دعوى باطلة، وإما أن يقول: هو مجتهد،
~~خلا أن الآراء في الاجتهاد الحق فيها واحد، فهذا خطأ أيضا، بما أسلفنا
~~بتقريره، فقد ظهر بما ذكرنا سلامة الآراء الاجتهادية عن الخطأ، وأنها صائبة
~~كلها، والحمد لله وحده، انتهى جوابه في هذه المسألة.

PageV02P291

# ومن كلام له عليه السلام أفتى به رجلا وصل إليه، وقد طلق زوجته، وردها إلى
~~نكاحه عملا بمذهب الناصر عليه السلام، فوصل هذا الرجل، وقد زوج امرأته
~~فقيه من بلاد الأهنوم، يقال له: إسماعيل، فكتب إليه الإمام -عليه السلام-،
~~بأن قال: وصلنا الشيخ فلان، وحكى لنا يا فقيه عفيف الدين أنه طلق زوجته،
~~وردها إلى نكاحه اعتقادا لمذهب الناصر بتأريخ أرخه، ثم إنك أنكحتها بعد
~~ذلك، فإن كان قد أبرمت بينهما حكما، ومعك ولاية من جهتنا وإلا فالحكم
~~مردود، ونظرنا ms373 نحن في هذه القضية، والقوي عندنا تصويب الآراء الاجتهادية،
~~وأنت -يا فقيه- فلست من أهل الاجتهاد، ومن لا يحسن السباحة يتعذر عليه
~~الغوص في غدير التمساح، فلا تتعرض بما لا تحويه حوصلتك، ولا تقدر على طحنه
~~معدتك والسلام.

PageV02P292

# ومن كلام له أفتى به رجلا آخر في مثل ذلك، فقال: وصلنا فلان وسماه باسمه،
~~وحكى لنا أنه طلق زوجته وردها إلى نكاحه على مذهب الناصر، ونحن لا نفتي به،
~~ليس لكونه خطأ -فمعاذ الله-، والزوجان مهما دخلا في مذهبه -عليه السلام-
~~وعملا به لم يعترضهما المسلمون، إذا أغلقا [على أنفسهما] بابهما، وأرخيا
~~ستر الله عليهما، ولكنهما مهما وقع بينهما تشاجر وترافعا إلينا أو أحد
~~منهما، فعلنا معهما بمقتضى ما تصوبه آراؤنا من رفع أو تقرير، وليت شعري!!
~~ما الفرق بين الأخذ بمذهب الناصر والإمام الهادي، وكلاهما قد بلغ رتبة
~~الاجتهاد، والقوي عندنا تصويب الآراء الاجتهادية، فكل من أخذ بقول واحد
~~منهما، ومن سائر الأئمة من أهل البيت فقد تمسك بحبل غير منفصم، والعجب ممن
~~يخطئ أو يفسق المتمسك بمذهب الناصر، والأخذ بأقواله، وهو في الهداية النجم
~~الزاهر، وفي العلم البحر الزاخر، وقد قال : ((أهل بيتي كالنجوم بأيهم
~~اقتديتم اهتديتم))، فعلى هذا الآخذ بمذهبه لا يكفر ولا يفسق ولا يخطأ، بل
~~التخطئة في جنب المخطي، وهذه الرخصة رحمة من الله سبحانه لخلقه.

# قال صاحب الشريعة: ((إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تؤتى
~~عزائمه))، وفي حديث آخر: ((من لم يقبل الرخصة فعليه من الإثم مثل جبال
~~عرفات ))، فيعلم ذلك الواقف عليه من أهل الإسلام، انتهى كلامه.

PageV02P293

# وقد رأيت ما أكثر تبحره، وأوسع مجاله، واطلاعه على أسرار العلوم وغوامضها
~~حتى يصدر منه ما يوهم المناقضة في فتاويه، ومن دقق النظر [علم] أن كل
~~أقواله راجعة إلى لفظ واحد لا اختلاف فيها ولا تدافع، كما قد توهمه بعض
~~القاصرين من أهل زمانه -عليه السلام-، كما تقدمت الإشارة في صدر ترجمته إلى
~~ذلك، فاعرفه موفقا [إن شاء الله تعالى].

# كان مولده -عليه السلام- لثلاث بقين من ms374 شهر صفر من سنة تسع وستين
~~وستمائة، وكانت وفاته في حصن هران، قبلي ذمار [في] سنة سبع وأربعين
~~وسبعمائة، ثم نقل إلى ذمار، ومشهده بها [مشهور] مزور، ولأهل ذمار فيه
~~اعتقاد [عظيم] بليغ، حتى [لقد] كثرت منهم الرواية أنهم ربما أطفؤا [السراج]
~~سراج القبة، واعتنوا في ذلك، ثم يشاهد السراج بعد ذلك متقدا، ويقولون أيضا:
~~إنه مذ مات ودفن بذمار قلما وجد الحنشان بها، ويروون هم وغيرهم من كراماته
~~أشياء هائلة لمن كذبها، وسارة لمن أحبها، وله -عليه السلام- عقب مشهور
~~بالفضل والعلم.

PageV02P294

### ||  [الثالث الإمام الواثق بالله المطهر بن محمد بن المطهر - عليه السلام -]

# فصل: وثالثهم السيد الواثق بالله المطهر بن إلإمام المهدي لدين الله محمد
~~بن الإمام المتوكل على الله المطهر بن يحيى المتقدم ذكره، كان هذا الواثق
~~من أعيان العترة، ونحارير الأسرة، وفصحاء الأمة، ونجباء أبناء الأئمة، دعا
~~بعد موت أبيه، فتعارض هو ومن ذكر السيد صارم الدين في قطر واحد [وزمن
~~واحد]، ولكنه بعد ذلك ضرب عن الدعوة صفحا، وطوى دونها كشحا، كما ذكره في
~~كلام له سيأتي؛ إلا أنه لم يشعر بأنه لم يضرب إلا بعد أن مات الإمام يحيى
~~بن حمزة؛ لأنه قال في بعض ما وجدته [له] : ليعلم أدنى الأمة وقاصيها
~~القاطنون بسوح البسيطة وصياصيها، بعد السلام عليهم الجزيل ورحمة الله الملك
~~الجليل، أنا ما كنا تحملنا من الأعباء، إذ عميت عليهم الأنباء [إلا لنلحق
~~السابقين] من الأجداد الآباء، وأكرم بذلك فريقا، وحسن أولئك رفيقا، فنذكر
~~في الملأ الأعلى، ونفوز من الأجر بالقدح المعلى، فأبى الله أن يجعل [البسط
~~والقبض]، والإبرام والنقض، والرفع والخفض، وإقامة السنة والفرض، إلا في
~~مستودع سره، وترجمان ذكره، وولي نهيه وأمره، ومنفذ تهديده وزجره، علم الشرف
~~الأطول، وطراز العترة الأهول، وصفوة المصطفى، وسبط الأئمة الخلفاء، الخليفة
~~الولي المهدي لدين الله علي بن محمد بن علي -صلوات الله عليه وسلامه
~~وكراماته وإكرامه-.

PageV02P295

# فقلنا: الخيار للمختار {وربك يخلق ما يشاء ويختار }[القصص:68]، والسعيد من
~~كفي، وتخفيف التكليف من اللطف الخفي، فأوصدنا هذا ms375 الباب، وطرحنا هذا
~~الجلباب، وسلمنا الأمر لوليه، ونطناه بابن رسول الله وابن وصيه، [وعلقناه
~~على عاتق منكبه]، فالأمر في فضله غير مشتبه:

# إذا نحن بايعنا عليا فحسبنا %~% أبو حسن مما نخاف من الفتن

# وجدناه أولى الناس بالناس عن يد %~% واعلم أهل الأرض بالفرض والسنن

# ففيه الذي فينا من الخير كله %~% وليس بنا كل الذي فيه من حسن

# فانقدنا له طائعين، وأتيناه مبايعين، وقلنا له ممتثلين:

# رضيناك للدنيا وللدين فارتفع %~% على النجم مسموعا لك النهي والأمر

# انتهى الموجود من هذه القصة، وهي كما ترى مؤذنة بأنه بقي داعيا إلى أن
~~ولي الأمر الإمام علي [بن محمد] -والله اعلم- أي ذلك كان، وهذا البيت الذي
~~تمثل به هو للأمير شمس الدين أحمد بن المنصور بالله من جملة أبيات مدح بها
~~الإمام أحمد بن الحسين من قبل افتراق الكلمة، والله المستعان على فتن
~~الزمان.

# ومن رسائل الواثق البديعة: رسالة وجهها إلى حي الإمام الناصر لدين الله
~~صلاح بن علي، وهي الرسالة المسماة (بالدر المنظوم المفوف بالعلوم) أنشأها
~~بعد قصة خاو وقال فيها:

PageV02P296

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وصلواته على مولانا ملك الخلفاء،
~~ينهي عبده شكاية منه إلى الرحمن، وإلى خليفته إمام الزمان، من دهر يصابح
~~بالعدوان، ويماسي بالخسران، ويضرب بالخذلان ضرب الكرة بالصولجان، كلبه هر،
~~ووجهه اكفهر، يسلبني الحركة كما يسلبها فعل الأمر، وألغاني كما ألغي واو
~~عمرو، ويتلون كتلون الغول، فأنا فيه كالحرف المعلول، إن دخل عليه الجازم
~~بطل، وخلي مكانه من العمل وتعطل، وإن تحرك وانفتح ما قبله تبدل، يكلفني
~~إخراج حروف الشفة من مخارج حروف الإطباق، وذلك تكليف مالا يطاق، ويتردد بين
~~السعود والنحوس، كأنه أبو قابوس في النعيم والبؤس، الجفاء نوع من جنسه،
~~والعدوان ملزوم لازم أنسه، يلزمني إيجاد فرع من غير أصل، وتركيب نتيجة من
~~غير جنس، وفصل، وإنشاء نتيجة من غير مقدمتين، والحكم بحق بلا تبيين، فله
~~اختلاف الجد في حالات إرثه، وتلون الحرباء في صدقه، ولكنه جعلني كألف بلى
~~كان ألفا ms376 فكتبوه ياء، وكان منصوبا فرجع إلى الخفض، وأمالوه فعاد إلى الرفض،
~~وكتاء الافتعال والابدال، طورا بطاء وطورا بدال، يحمل الشاق، ويكلف المشاق،
~~راحتي فيه متروكة، وحرمتي [فيه] مهتوكة، كالعموم إذا خص، والطير إذا قص،
~~يعارضني بالنقيض، وينقلني من اليفاع إلى الحضيض، كعصى موسى إذا ضرب بها
~~الحجر تنبجس، وإذا ضرب بها البحر تيبس، فأنا مضطرب في الهوان والهون، إن
~~أظهرت فشجون، وإن أخفيت فغبون كأهل الظهور والكمون، إن ظهرت الحركة كمن
~~السكون، وإن ظهر السكون فالحركة لا تكون، أو كزوائد قالون، تثبت وصلا مع
~~السكون، PageV02P297 وتحذف وقفا إن تلاها القارون، يحكم بما يثبت في الأفكار، كما حكم بالسادسة
~~ضرار، يخيب الأمل، وينسخ قبل إمكان العمل، فأنا فيه معرض للفسخ غير آمن
~~للنسخ، أسير غير مفكوك، ومقيد قيده ملكوك، وهو لا يسمع إلى كلام، ولا يصغي
~~لملام، كالجوهر لا يقبل التجزي والانقسام، يبدل الحلو بالمر، ويرد إلى أرذل
~~العمر، ومن وثقت به زادني وها، كما زادوا للسكت ها، رميت فيه بأفوق طائش،
~~بنزول ولدي لاكتساب المعايش، تأليف أوجب صعوبة التفكيك، وسكون طرأ فقهر
~~التحريك، كمضارع دخلت عليه الجوازم، فالسكون له لازم.

# عسى جابر العظم الكسير بلطفه %~% سيرتاح للعظم الكسير فيجبرا

# وساعد مولانا دهري، فعظم عسري، رفع من دوني رفع خبر إن، وخفضني خفض
~~المجرور بمن، فكأني حذام يخفضني اللازم، وكأنه حيث لرفعه الملازم، قطع على
~~المغيب، وسمع في كلام العيب، قبول الشافعي مراسيل ابن المسيب، فبعد الملتقط
~~للدرر من المغاص والبعد، كالعدم مقطعة الاختصاص، مع الحاجة إلى الهبات
~~والفوائد، حاجة الذي وأخواتها إلى الصلات والعوائد، ومن أعظم البلية، رفع
~~يدي من المنبهية، أرسلت ابن عمر نهى فيها وأمر، أحال أهل الكلام مقدورا بين
~~قادرين، وأمرا بين أمرين، فهذا مقدور بين قادرين، وأمر بين أمرين] والوقوع
~~فرع على الصحة، والإحالة ليس لها صحة، سلبني أطراف بلدي تعميما، سلب آخر
~~المنادي ترخيما:

# كما سامحوا عمرا بواو مزيدة %~% وضويق بسم الله في ألف الوصل PageV02P298 فلو نهيت ابن عمر انتهى، وما انتهى إلى ما انتهى، ms377 وما ارتفع إلى ما ليس من
~~أهله، {فقد لبثت فيكم عمرا من قبله }[يونس:16]، فما هم بها، ولا لفت لبته
~~لها، واحتملت الإعراض احتمال الجوهر للأعراض، وصرت لطول المدة وعظم الشدة
~~أرى حقي مغصوبا، وعملي مسلوبا، فأنا قلق الوساد، أعد في الأفراد كالصفة لا
~~تعمل على الإنفراد، كأن الولد سورا على البلد، فلما ذهب الناصر تعدى العدو
~~ولا حاصر، نسيت عليا وتركته نسيا منسيا، وقد اختار في خدمتك الفنا بالبيض
~~والقنا، وخلفته في الأولاد بإقامة أهل العناد، وإمهال البلاد، فأكثروا فيها
~~الفساد، وسينشد لسان حاله يوم يبعث كل حي لسؤاله:

# ما كان هذا جزائي إذ أريق دمي %~% أمام جيشك بالهندية الخذم

# أن تتركوني منسيا أصيح صدا %~% أو تخلفوني بسوء في ذوي رحم

# ابناي أما صلاح فهو منتجع %~% يطلب الرزق إشفاقا من العدم

# وصنوه حل في ذروان منتحبا %~% من الجفا جفنه الوكاف لم ينم

# ووالدي رجل في سنه كبر %~% بمشقص من صروف الحادثات رمي PageV02P299 أرسل الله على خاو طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل، لقد كان طريق فتنتي
~~وسبب محنتي جعل ذنبا لا يغفر، وحوبا لا يكفر، والتوبة للذنب مسقطة، وإنكار
~~إسقاطها سفسطة، إذا كان الذنب حقا والجرم صدقا، كيف وعالم الغيب برأني من
~~العيب برآءة عائشة من الريب، فمن قال سوى هذا، وأعرض عن ذا، ففرية من غير
~~مرية، وذكية من غير مدية، أما أنا فلو وجدت يومئذ الناصر لما فارقت الناصر،
~~ولو تماثلت الاعتقادات، واتفقت الإرادات ما خالف أبو هاشم أباه في الصفة
~~الأخص، ولما جازت الإمامة إلا بالنص، ولكن الخلاف فرقهم ولذلك خلقهم أجازت
~~الأمة المحمدية، أكل الميتة خوف المنية، وشرب المدام إذا أفرط الأوام،
~~وأباح الشرع في القتال، قتل الترس، وإن كان من الأطفال خوف الاستئصال، وأنا
~~خشيت الزوال، ففديت القدم بالنعال، وكنت منذ كنت ناظرا إلي، ومتعطفا علي
~~كالواو تدخل للابتداء والحال، وناصبة للاستقبال، وبمعنى أن والعطف
~~والأقسام، والعدد التام وسائر الأقسام، فلما خاب ظني، وأعرضت عني، أصبحت
~~كتاء القسم لا تدخل إلا على الجلالة، بعد ms378 أن كان معي كل حالة آلة، أما آن
~~للكسير أن يجبر، ولا للمخذول أن ينصر، ولا للمهجور أن يوصل، ولا للمكلوم أن
~~يدمل، {والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس }[آل عمران:134]، {والصابرين في
~~البأساء والضراء وحين البأس[أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون]
~~}[البقرة:177]، المحفوفون بالثناء، والصفات الحسنى، عادات السادات، سادات
~~العادات، وتغشى ساحات أهل PageV02P300 السماحات:

# إلى ها هنا أنهي[حديثي] وأنتهي

# فما شئت في حقي من الخير فاصنع

# قلت: هذا آخر [هذه] الرسالة، وقد رأيت براعة هذا السيد وتمكنه من المجال
~~بحسن هذه الأقوال في جميع فنون العلم: فقهها، وكلامها، وأصولها، وفروعها،
~~ونحوها، ولغتها، وغير ذلك، وهذه الرسالة أيضا جارية على مسلك رسالة القاضي
~~نشوان بن سعيد الحميري، فإنه ذكر فيها فنونا من العلم كثيرة على هذا النسق،
~~والفضل للمتقدم، إلا أنه لا كلام أن السيد مبرز على الأقران، وسباق غاية في
~~ذلك الميدان، فإن من وقف على استقداره على ارتجال الشعر المتنوع، وسحبه كل
~~مسحب، من جد وهزل، ورقيق وجزل، علم صحة ما ذكرته لك من بلاغة هذا السيد،
~~وحسن اختراعه وإبداعه، ولولا ما شرطته على نفسي من الميل إلى الاختصار
~~لأوردت من شعره هنا ما يسهي ويلهي، ولكني أحلت غيري على ما هو مشهور معروف
~~من ذلك، متداول بين العوام وأرباب الممالك، فلا فائدة في إيراد ما هو ظاهر،
~~ومن جملة شعره البليغ ما ذكره في طراز قبة [حي] الإمام المؤيد بالله يحيى
~~بن حمزة عليه السلام أوردته هنا لاحتماله أنه قاله عقيب موت الإمام، إما
~~بلا فصل فيكون قد شعره وهو إمام؛ لأنه وقف داعيا حتى دعا الإمام علي بن
~~محمد كما تقدم، أو يكون السيد الواثق قاله بعد مدة متراخية حسبما اتفق من
~~عمارة القبة، فيكون قاله وقد تنحى عن الدعوة، وهو هذا:

PageV02P301

# نور النبوة والهدى المتهلل %~% أرسى كلاكله ولم يتحول

# في قبة نصبت على خير الورى %~% قدرا وأشرف في الفخار وأفضل

# وعلى الإمامة والزعامة والندى %~% والجود والمجد الأثيل الأكمل

# وعلى السماحة والرجاحة والنهى %~% وعلى المليك الأوحد المتطول ms379

# والعالم المتوحد المترهب ال %~% متعبد المتنفل المتبتل

# يحيى بن حمزة نور آل محمد %~% لب اللباب من النبي المرسل

# كشاف كل عظيمة وملاذ ك %~% ل ملمة ورجاء كل مؤمل

# يا زائرا يرجو النجاة من الردى %~% عن قبره وضريحه لا تعدل

# لذ بالضريح وقف به متضرعا %~% واطلب رضاك من المهيمن واسأل

# تحبى بكل وسيلة وفضيلة %~% وتنال خيرا في علو المنزل

# شرفت ذمار بقبر يحيى مثلما %~% شرفت مدينة يثرب بالمرسل

# فليهن أهل ذمار حسن جواره %~% فيما مضى وكذاك في المستقبل

# انتهى، وقد عرفت طول عمره بمعرفتك لقولنا : إنه دعا بعد موت أبيه، ثم
~~حياته في مدة الإمام الناصر، وشكوا عليه كبر السن وغير ذلك، فينبغي البحث
~~عن الوقت والعام الذي مات فيه، وأين موضع قبره، ليلحق بهذا المكان بعون
~~[الله] الملك الديان.

PageV02P302

### ||  [الرابع الإمام الفتحي - عليه السلام -]

# فصل: ورابعهم الفتحي، وهو: أحمد بن علي بن أبي الفتح، داره في هجرة وقش،
~~وكان مع الأشراف بني حمزة في العراقية، وكلام السيد صارم الدين في منظومته
~~هذه قاطع بأنه عارض الإمام يحيى بن حمزة - عليه السلام -، والذي رأيته أنا
~~في بعض الكتب أنه عارض الإمام المهدي علي بن محمد، ويمكن الجمع بين
~~الروايتين؛ بأنه تعمر حتى أدرك دولة الإمامين المذكورين، ويدل على ذلك قول
~~السيد الواثق فيما تقدم [في حكاية تواضع الإمام المطهر] :

# قالوا: عصيت كما دعوت وأحمد %~% داع وليس لأحمد من مخرج

# قلنا: صدقتم دعوتي مشروطة %~% بفساد دعوة أحمد البر النجي

# حتى أتت أفواج حوث ثلة %~% تختال بين مقمص ومتوج

# فبما هم نقضوا إمامة أحمد %~% هل كان فيه نحله في المنسج

# فهذا يدل على أنهم عدلوا عنه، وعن الفتحي إلى الإمام علي.

# وكانت وفاة ابن أبي الفتح برغافة، ولعله من ذرية أبي الفتح الديلمي
~~المقدم ذكره، وهو من ذرية زيد بن الحسن بن علي -عليه السلام- وآل أبي الفتح
~~عدة مشهورون في جهات صنعاء وغيرها، ولم أقف على كثير من تفصيل خبر هذا
~~الداعي الفتحي، فإن ظفرت بشيء من ذلك ألحقته في هذا الموضع بعون ms380 الله تعالى.

PageV02P303

### |  [أخبار الإمام المهدي لدين الله علي بن محمد - عليه السلام -]

# وابن المفضل داعينا أبو حسن %~% زاكي المساعي حسام العترة الذكر

# قيدت إليه وإن لم ترض جانبه %~% لميلها عن بني المختار من مضر

# وشادت المذهب الزيدي دعوته %~% وذللت كل جبار من البشر

# [هذا] هو: الإمام المهدي لدين الله علي بن محمد بن علي بن يحيى بن منصور
~~بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعي بن يحيى بن
~~الناصر بن الهادي إلى الحق يحي بن الحسين [عليهم السلام]، نسب يحكي نور
~~الشمس، ولا يمكن ينال ستره بالبنان الخمس، وإذا تلي نعش قوى النفس، وأبرأ
~~من التخبط والمس [أمه غزية].

# ولد -عليه السلام - بعد سنة خمس وسبعمائة سنة بقيت له الدولة نيفا وعشرين
~~سنة، ونشأ على طريقة آبائه الأعلام، في السعي لأسباب الكمال والتمام، حتى
~~برز في كل فن من الفنون وعلوم الإسلام، وصارت تشد إلى عقوته الأكوار
~~لاقتباس الفتاوي وتنفيذ الأحكام، من المغرب والمشرق واليمن والشام، ثم دعا
~~بثلا يوم الخميس آخر شهر ربيع الآخر [من] سنة خمسين وسبعمائة.

PageV02P304

# قال السيد العلامة الهادي بن إبراهيم في (كاشفة الغمة) في وصفه -عليه
~~السلام- ما هذا لفظه: وأما حي مولانا الإمام [علي بن محمد] -عليه السلام-
~~فكان فضله أشهر من الشمس وضحاها، وأجلى من القمر إذا تلاها، درة تاج العترة
~~ومصطفاها، طراز غلائلها ومجتباها، فاروق أئمتها ومرتضاها، ذاتية صفة مجدها
~~ومقتضاها، الذي خص من الفضائل بمنتهاها، وترقى في درجاتها أشرفها وأعلاها،
~~وهديت به هداة الأمة إذ دعاها، فكشف عنها ليلها وبلواها، وألزمها صلاحها
~~وتقواها، ثم قال: واعلم - أرشدك الله وهداك - أن لكل إمام فضلا وهداية،
~~وجهادا وعناية، وجمع الله للإمام المهدي مفترقات الفضل والفضائل، وأعطاه
~~مالم يعطه أحدا من الأواخر والأوائل، ورزقه قبولا في القلوب على افتراقها،
~~وتماما في محبة الجهاد معه على امحاقها، فانقادت له قلوب أهل الزمان، وأحيا
~~الله به ما اندرس من معالم الأديان، وبرقت أسارير دعوته المهدية، فهدج
~~إليها الكبير، ودرج إليها الصغير، وتطلعت ms381 لها الكعاب، ونطقت بفضلها آي
~~الكتاب، وكان أهون المسير إليها الوجيف، وانثال إليها العالم ولا انثيال
~~الحجيج بموسم التعريف، وما هي إلا آية سماوية، وخصائص إلهية، والناس في
~~بركة آثاره إلى يومنا هذا، فالحمد لله {ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس
~~ولكن أكثر الناس لا يشكرون}[يوسف:38].

PageV02P305

# ثم قال: وكانت أحواله -عليه السلام- زكية النما، يتعطر بثوابها أهل السماء،
~~زكى علمه، وانتشر فضله، وملأ الأقاليم صيته، وامتد في دار الإسلام صوته،
~~اشتغل في بدء أمره بالعلم، حتى فارق له الأوطان، والأهل والإخوان، ففتح
~~الله له أبوابه، وأجزل [له] ثوابه، ونور قلبه، وجعله [الله] للعلوم مصباحا،
~~وفلقا وضاحا، فكان كل فن أدركه يثمر من فوره، ويدرك من وقته، حتى إذا
~~استكمل الفنون ورمقته العيون، وعولت على تحصيله منه العيون، أقام في
~~التدريس أزمنة، لا ينفك عن العلم لا ليلا ولا نهارا، ولا يزال مكبا عليه
~~عشاء وأبكارا، فلما أراد الله إظهار سره المكنون، وقد ألقى عليه محبة منه؛
~~حرك القلوب بألطافه إلى دعوته، وكشف دياجير الفساد بأنوار عزته، وتم ما
~~أراد الله من إظهار أمره، وسمو ذكره، وارتفاع حاله وقدره، وكان يشبه
~~بالملائكة بما خصه الله به من البهاء، وأتم له من النور، وكان له -عليه
~~السلام-حالات ثلاث :

# الحالة الأولى: حالة اقتباس العلم والتحقيق لفنونه، والتحصيل لفوائده
~~والضبط لقوانينه.

# [و] الحالة الثانية: حالة التدريس، ونشر ما وهب الله له من حكمته، أقام
~~في محروس صنعاء وغيرها إماما [في العلم] يرجع فيه إليه، ويعول عند الإشكال
~~عليه، ويقصد له من البلاد السحيقة والأمصار البعيدة، في الفتاوي والإرشاد،
~~والإقامة معه لطلب الهداية والاسترشاد.

PageV02P306

# [و] الحالة الثالثة: حالة الدعاء إلى الله والجهاد في سبيله، والذب عن حوزة
~~دينه، وكان له من الأثر من الجهاد مالم يكن لغيره ممن تقدمه في اليمن إلا
~~الهادي -عليه السلام- يروى أنه أزال سبع عشرة دولة ظالمة في اليمن.

# قال السيد الهادي-رحمه الله تعالى-: وذكر طرف من ذلك يخرجنا عن المقصود،
~~قال: فكان على هذه الحالات في غاية ازدحام لاشتغال كل ms382 حالة بما يلائمها
~~ويشاكلها، الأولى طلبا للعلم، والثانية تدريسا فيه ونشرا لألويته، والثالثة
~~دخولا في الأمر الجليل، فلم يتمكن من البسط في التأليف والتصنيف.

# قال: وله -عليه السلام- مختصرات [ورسائل] وأجوبة، لما لا يحصى من
~~المسائل، قال السيد: ومع ذلك فلم يسلم من الاعتراضات، بل ناله ما نال
~~الأئمة الهادين، [و] الخلفاء الراشدين، فروي أنه وصل بعض العلماء وقد كان
~~يطعن في سيرته، ويعترض عليه في كتاب وخطاب، فلما انتهى ذلك العالم إلى باب
~~الإمام وطلب الإذن بالدخول فلم يأذن له، فقيل للإمام: إن فلانا ذو علم
~~وبصيرة، فهلا أذنت له بالدخول!

# فقال -عليه السلام-: ما معه من العلم إلا ما يجهل به [انتهى].

PageV02P307

# ومما وجدته بخط الإمام علي بن محمد المذكور وعليه علامته وذكر اسمه، ما
~~لفظه: هذا الخط الأعظم، الأشرف، [الأكرم]، العالي، السامي، الغياثي،
~~الجوادي، الأفضلي، الأوحدي، الأمجدي، الأجلي، النبوي، الإمامي، الحسني،
~~الهدوي، المهدي، خلد الله ملك منشئه، وأعز نصره، وجدد سعده، وكبت حاسده،
~~يشهد للفقيه [الأجل] الأفضل شرف الدين الحسن بن علي بن أحمد بن فند، بأنه
~~عندنا على الإعزاز والإنصاف، منظور بعين المودة والإتحاف، مأثور الصبر
~~والجهاد والمودة، ملحوظ بلحظ الكرامة، مستقر على أكرم الحظوظ والاستقامة،
~~مرفوع في أسمى المراتب، وأسمى المنازل، وإنه من جملتنا، وممن تحوطه شفقتنا
~~وترعاه مودتنا، لايروع له سرب، ولا يكدر له شرب، وكذلك عمه محمد بن أحمد
~~الزحيف، وسائر إخوتهم، وبنو عمهم، وإنا قد ملكناه جميع ما تحت يده ويتصرف
~~فيه مما ينقل ويحول، ومما لا ينقل ولا يحول، وأجزنا له [تسليم] ثمن ذلك كله
~~إلى من اشتراه منهم، وأذنا له في التصرف في ذلك، بأي وجه من سائر وجوه
~~التصرفات، فمن ذلك جميع الدار الكبيرة والسقيف المتصل بها من جهة اليمن،
~~والعلو الذي فوق هذا السقيف، وكذلك الخلف الخارجي للدار وعلوه، يحد الجميع
~~قبليا دار أخيه أحمد بن علي بن فند، ودار ابن الفهري، ويمانيا الطريق
~~المسلوك، وفيه مفتح باب السقيف، والدار أيضا، وغربيا الشارع المسلوك مع ما
~~أخذ من دار ms383 ابن الفهري، وشرقيا الشارع الذي لا منفذ له، مع ما أخذ من دار
~~لإسماعيل بن قعلان، فهما بين هذه الحدود، وهما بناحية الجربة من صعدة، ومن
~~ذلك جميع الفندق والسمسرة اللذين في PageV02P308 الجيبة، وجميع مفاتحهما، يحدهما جميعا الحوايا اللاتي بينهما، وبين سمسرة
~~موسى بن يونس، وما أخذه من سمسرة موسى بن يونس [المصانع]، ويمانيا دار عتيق
~~ودار عدية الدلالة، وملك آل عارضة، وغربيا الطريق إلى بلجاء، وفيه باب
~~الفندق، والحوانيت المخرجات منه، [ومن جملة الفندق السقاية وهي من جملته]،
~~وشرقيا الطريق النافذ إلى باب الحديد وغيره، وفيه مفتح باب السمسرة، ومن
~~ذلك الثلاث الحوانيت المقابلات هذا الفندق، يحدهن [جميعا] شاميا ملك حي
~~الفقيه يحيى بن أحمد النور، ويمانيا دار غانم بن صالح الزوبعي، وغربيا دار
~~ابن الشمري، وشرقيا الطريق، وفيها مفتح أبوابهن، ومن ذلك [ثلثا] البئر
~~المسمى الوكيعية من مزارع صعدة، وجميع ضيعتها التي تحت يده إلا جربة
~~المسجد، وشهرة الجميع ظاهرة، ومن ذلك الحوض والقبة الذين عمرهما على هذه
~~البئر، وكذلك المشرب الذي أحدثه بهذه الضيعة، وكذلك الساقية التي يجري فيها
~~الماء الى موضعيه الذين من ضيعة هذه البئر، وكذلك ملكناه القصبة التي من
~~جملة القفلة المنصورة، ومفسحها المتصل بها [أيضا] وهي [القصبة] التي فيها
~~البئر، يحدها هي ومفسحها المذكور قبليا خلف هذه المنصورة، ويمانيا الطريق
~~إلى مسجد ابن زيدان، وغربيا مسجد القفلة، وشرقيا الخندق، ملكناه هذه القصبة
~~عوضا عن قصبته العامرة في جانب القفلة، وكذلك ملكناه القيراطين الذين في
~~يده من الجربة التي هي قبلي فندقه المذكور أولا، وقيراطين من مفسحهما،
~~وكذلك جعلنا إليه ولاية جربة المسجد التي من ضيعة الوكيعية، وأمرناه يصرف
~~غلتها في مصرفها، PageV02P309 وقد صار إلينا منه زيادة في ثمن الوكيعية والساقية، وجملة ذلك ألف وخمسمائة
~~درهم وزيادة في ثمن الفندق والجربة، والمفاسح، والقيراطين [الذين] في
~~الجربة الأخرى وفي مفسحها، ومن ذلك خمسمائة درهم زيادة الدار دار الجربة
~~والسقيف المتصل بها وما فوقه، والخلف الخارجي من الدار، وما فوقه، وقد
~~دعونا الله له بالهداية إلى ms384 العمل بطاعته واجتناب معصيته، والبركة في ماله
~~وولده، وأن يصلح له شأنه كله، وأذنا له في التصرف فيما تحت يده، وأن يفعل
~~فيه جميع ما يجلب فيه نفعا، ويدفع عنه ضرا، وصدر ذلك كله منا في شهر ربيع
~~الأول من سنة خمس وخمسين وسبعمائة.

# أشهدنا مولانا ومالكنا أمير المؤمنين المهدي لدين رب العالمين -صلوات
~~الله عليه وسلامه-، بما نسب إليه في هذه لمن ذكر، وفوق هذا الخط وتحت هذه
~~البسملة ما لفظه: [كتب عبد الله المهدي لدين الله علي بن محمد بن علي،
~~وتحته ما لفظه] : كتب عبد الله بن أحسن الدواري، حكمت بصدور ما صدر من
~~مولانا الإمام المهدي علي بن محمد [بن علي] إلى حي الفقيه شرف الدين حسن
~~[بن علي] بن فند، كان ذلك مني بتأريخ شهر شوال [من] سنة اثنين وثمانين
~~وسبعمائة سنة. انتهى.

PageV02P310

# قال بعض العلماء: إنها لما كثرت الفتن، وعظمت المحن في أول دولة الإمام علي
~~بن محمد-عليه السلام- داخل أهل صعدة فتور وملل، وادعى بعضهم على بعض أنه لم
~~ينفق على قدر حاله وماله، فانضربت أمور العسكر، وانقطع عنهم بعض ما
~~يحتاجونه لأنفسهم [وبهائمهم، فاشتغل خاطر الإمام، ولم يتمكن مما يقيم
~~العسكر]، فعول على القاضي جمال الدين علي بن محمد بن هبة الدواري أن ينشئ
~~قصيدة يحرض الناس على الجهاد في سبيل الله، ويحثهم على الإنفاق، فأنشأ
~~قصيدة، وأنشدها في محفل من كبار أهل صعدة، وكبرائهم ورؤسائهم، فبكى عند
~~سماعها جماعة من القوم حتى اخضلت لحاهم، وتعاقدوا في ذلك [الوقت]، وتعاهدوا
~~عنده على بذل الأموال والأرواح بين يدي إمامهم، وعلى الصبر على الجهاد في
~~سبيل الله حتى يأتي الله بالفتح، أو أمر من عنده، وجعلوا ما يحتاجون إليه
~~من ذلك [على] عشرة مقاسم، وألزموا أنفسهم في ذلك مائة ألف درهم، فحمل
~~الفقهاء آل علي بن حسن الهبي النصف خمسين ألف درهم، وحمل علي بن موسى بن
~~جميع الطائي وآل النزاري وآل عليان عشرة آلاف درهم، وحمل أهل درب الإمام
~~والفقيه قاسم بن قرة عشرة ms385 آلاف درهم، وحمل آل فند وآل الظاهر، وآل الذويد
~~عشرين ألف درهم، وحمل آل عليس ومن في جانبهم، والحدادون عشرة الآف درهم،
~~وعلى أنهم إذا نجحت المائة الألف أخرجوا بعدها مائة ألف، على هذه المقاسم،
~~وتراضى القوم بذلك، ووطنوا أنفسهم عليه طالت الفتنة أم قصرت، وهذه القصيدة
~~المذكورة:

# سرى همه ليلا وهم الفتى يسري %~% فأمسى نجيا للوساوس والفكر

# وأرقه خطب عظيم مؤرق %~% لمن كان ذا دين وذا حسب غمر PageV02P311 تخاذل أهل الدين عن نصر دينهم %~% وأجمع أهل المنكرات على النكر

# وشدتهم في النائبات وصبرهم %~% على البؤس والضراء والقتل والأسر

# على قلة في مالهم ورجالهم %~% وكثرة أهل الدين في البر والبحر

# فقد أظهروا تيها على كل مسلم %~% وعجبا على عجب وكبرا على كبر

# فلله ما في القلب من لوعة الأسى %~% ومن حرقة بين الجوانح والصدر

# فأين حماة الدين من آل أحمد %~% وشيعتهم أهل الفضائل والذكر

# وأين ليوث الحرب من آل حيدر %~% وأبناء قحطان الجحاجحة الزهر

# وأين رجال الصبر من كل عائد %~% ومن بطل شهم ومن عالم حبر

# وأين ذوو الإفضال والجود والسخاء %~% طلابا لوجه الله في السر والجهر

# وأين الكرام المنفقون تضرعا %~% لكسب المعالي والمحامد والذكر

# ألا بائع في طاعة الله نفسه %~% فيذهب بالسبق المكرر والفخر

# ألا آخذ من ماله سهم نفسه %~% فيحرزه من قبل حادثة الدهر

# ألا خائف من لفحة الله راهبا %~% لنار تلظى بالشرار وبالجمر

# ألا راغب في رحمة الله طالب %~% جنانا من الياقوت والقصب الدر

# ألا بايع دار الغرور بجنة %~% روائحها تسري وأنهارها تجري

# ألا شاريا ملكا كبيرا ونعمة %~% بعيش حقير لا يسوغ ولا يمري

# قصورا وولدانا وحورا نواعما %~% معرضة للبيع بالثمن النزر

# فيا معشر الإسلام مالي أراكم %~% غفولا عن الفضل المضاعف والأجر PageV02P312 ألم يأن أن تستيقظوا عن منامكم %~% فقد بان جنح الليل عن شفق الفجر

# وأن تستجيبوا داعي الله إذ دعا %~% فأسمع ذي سمع ومن كان ذا وقر

# ألم تسمعوا ما جاء في الكتب واردا %~% عن المصطفى المختار من ولد النضر

# ألم تسمعوا ما جاء في الكتب ms386 والذي %~% تولى فرارا عن وعيد وعن زجر

# كأنكم لم تخبروا عن نبيكم %~% ولا تقرأوا ما جاء في محكم الذكر

# أمنتم عقاب المذنبين جهالة %~% إلى أن حسبتم مثل راعية البكر

# أليس إمام الحق بين ظهوركم %~% ينادي ويدعو بالجهاد وبالنفر

# أفي فضله شك أفيه تردد %~% فمن شك فيه شك في الشمس والبدر

# أفي عصرنا قد كان أو هو كائن %~% نظير له في الحلم والعلم والصبر

# عكفتم على دنياكم وإمامكم %~% يجاهد أرباب الضلالة والكفر

# حراصا على أزواجكم وحطامكم %~% شحاحا وشح النفس من أعظم الوزر

# خلا عصبة من أهل صعدة صابروا %~% على البؤس والضراء في العسر واليسر

# ليوث تباري بالصوارم والقنا %~% بحور تطامى باللجين وبالتبر

# تواصوا على نصر الإمام وجاهدوا %~% على الدين واختاروا الوفاء على الغدر

# فيهنيهم ما أحرزوا من فضيلة %~% ومن شرف يعلو على قمة النسر

# فهلا سعيتم سعيهم ونفرتم %~% إلى نصره بالمرهفات وبالسمر

# أفي الشرع أن يدعوكم فتثاقلوا %~% وتستأخروا من غير شغل ولا عذر

# أفي الدين أن يصلى الأمور بنفسه %~% وحيدا وما منكم معين على أمر PageV02P313 وأن تبخلوا بالمال عنه وقد سخى %~% بمهجته والروح أغلى من الوفر

# أنيبوا أنيبوا قبل أن تمطر السماء %~% عليكم بأنواع المصائب والفقر

# وينتزع الأرواح والمال عنكم %~% علانية من غير شكر ولا أجر

# بخلتم على الله الكريم بفضله %~% عليكم ولم تجزوا بحمد ولا شكر

# وآثرتم الدنيا وعاجل نفعها %~% على جنة المأوى فيابيعة الخسر

# وأحببتم دنياكم ونساءكم %~% على الله مولاكم فيالك من وزر

# كأنكم أرواحكم في حياتكم %~% وأرزاقكم من عند أنفسكم تجري

# ألا لا ولكن شح نفس نهاكم %~% وقد جفت الأقلام بالرزق والعمر

# ألم تعلموا كم من صحيح منعم %~% أتته المنايا بغتة وهو لا يدري

# وكم كادح في ليله ونهاره %~% يريد الغنى والفقر في سيره يجري

# فهل تائب من ذنبه ومراجع %~% إلى ربه قبل المصير إلى القبر

# ومدكر يوم الحساب وهو له %~% وموقف عدل في القيامة والحشر

# فذو العرش إما تخذلوه يمده %~% على عجل بالفتح منه وبالنصر

# ولو كان سيف ينصر الدين واحد %~% لقمت بسيفي لابسا حلة الصبر

# ولو ms387 كنت ذا مال لأنفقت فضله %~% وصدق فعلي ما تضمنه شعري

# فجردت من غمد القوافي صوارما %~% أحد من البيض المهندة البتر

# ودونكم من فضل قولي مواعظا %~% ومن لم يجد ماء تيمم بالعفر PageV02P314 قالوا: وكان في اليمن[الأسفل] الداخلي رجل فقيه من رعية السلطان الملك
~~الأفضل، فلحقه معرة من نواب السلطان، فهرب إلى الجبال، وكاتب الإمام علي بن
~~محمد -عليه السلام-.

# قالوا: وكان من جلساء الملك الأفضل رجل، يقال له: ابن الراعي، واسمه
~~محمد، وهو يدعي علما [وفقها]، وكان يحسن للسلطان القبائح، ويفتيه بأمور
~~تخالف الشريعة، فوقف هذا المذكور على شعر لذلك الفقيه يشكو على الإمام
~~[فيه] ما يلحقه من المعار، ويحرض الإمام على جهاد السلطان، فأحسن [إليه]
~~الإمام ووعده بكل خير ونوال، وتولى الجواب على هذا الشاعر الذي مدح الإمام
~~حي السيد مطهر الواثق بجواب فائق، فعمل الفقيه محمد بن الراعي جوابا يوبخ
~~فيه الفقيه الشافعي، ويمدح السلطان، وهو هذا:

# قفي قبل التفرق يا أماما %~% نطارحك التحية والسلاما

# فبي شوق إليك ولي فؤاد %~% مذاب قد غدا بك مستهاما

# أكلفه التصبر والتعزي %~% وليس يزيده إلا غراما

# عدمت الصبر عنك فلا سلو %~% ولا وصل لها يروي الأواما

# ومما أضرم الأحشاء آت %~% حكى لي عن أخي حمق كلاما

# كلاما من أجال الفكر فيه %~% رآءه عند رؤيته حراما

# لمعتوه تخيل من أصاب %~% أراد بدينه يعطى حطاما

# فلم ينتل بما قد قال شيئا %~% ولم يسلم بما فعل الأثاما

# تبصر في أمورك واختبرها %~% وسل إن شئت ترفدك الكراما

# فأما من سألت فغير شيء %~% إمام الغي لم يشبع طعاما

# أتسأل سائلا أبدا ملحا %~% ولا نكرا لديه ولا احتشاما

# وكيف يجود من عضت عصاه %~% كلاب الحي أو يعطي المراما

# لعمرك ما حذوت على مثال %~% وقد أحرزت في الدارين ذاما

# وأعجب منك إذ حركت شخصا %~% يريد لنفسه منا ذماما PageV02P315 يحركه بعتمة أو أصاب %~% تبلغه أمانيكم سهاما

# وكيف يطيق أم من ذاك يقوى %~% يمس بكفه منا حطاما

# وفي أقطارها ملك كريم %~% حماها أن تنال وأن تراما

# على الأقصى يحامي بالمواضي %~% ومن قد ms388 رام عنه لا يحاما

# وقلت الشافعيين اقتطعهم %~% وأوسعهم ذماما واحتراما

# أبى الرحمن إلا أن ترانا %~% لأهل السنة البيضا سناما

# نوالي من أردناه بخير %~% وفينا الله قد وهب الإماما

# وفضل الشافعي يذب عنا %~% ويمنع أن نهان وأن نضاما

# وأرضك قلت قد شردت عنها %~% ودمع العين ينسجم انسجاما

# وأنك ترتجي بهم انتصارا %~% لقد أيقظت أمواتا رماما

# فقال مطهر لما أتاه %~% جواب بالكلام جرى كلاما

# وما عنا لنصرك صاهلات %~% وعن مضمون شرحك قد تعاما

# جهلت فكان نفخك في رماد %~% غروت به ولم تنفخ ضراما

# ألم تر أن في ثعبات ملكا %~% لبيع الشافعية قد أقاما

# رسولي له في الملك أصل %~% أصيل لا ينال ولا يساما

# حمى الدنيا وأهلك معتديها %~% وأمن أرضها يمنا وشاما

# فنحن بملكه في خير عز %~% نود له على الدنيا الدواما

# أتيناه فأولانا جميلا %~% وإحسانا وإنعاما تواما

# وهبنا من مواهبه مئينا %~% وأغنينا الأرامل واليتاما

# ومن مدح الملوك ينال عزا %~% ويلقى الذل من مدح الإماما

# وما كالأفضل العباس تلقى %~% مليكا لا وراء ولا أماما

# فمن والاه لا يخشى افتقارا %~% ومن عاداه قد لاقى الحماما

# وكل متوج وعزيز قوم %~% يود بأن يكون له غلاما

# تراهم حول ساحته وقوفا %~% يرومون السلامة والذماما

# فقل لي للإمام الطهر قولا %~% تكون وراءه الصعب الحساما PageV02P316 عدمنا خيلنا إن لم تروها %~% على أبواب صعد تكم قياما

# عليها الترك لابسة دلاصا %~% تعانق في الهياج ولا تراما

# تسير أمام ملك شافعي %~% تقود الخيل والجيش اللهاما

# ينقط بالرماح السمر صدرا %~% ويشكل بالمواضي البيض هاما

# تخيركم إذا حامت عليكم %~% أطاعته أم الموت الزؤاما

# وكل جدوده لكم استباحوا %~% فسوف يكون في هذا لزاما

# قالوا : فجوب عليه في هذه القصيدة فوق سبعين شاعرا، سيأتي بعضها في ترجمة
~~الإمام صلاح بن علي -عليه السلام-.

# وكانت وفاة الإمام علي -عليه السلام- في شهر ربيع الأول من سنة ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة، مات وقد لحقه نقص في عقله وتمييزه من وجع أصابه في رأسه،
~~وكان موته بذمار، فنقله ولده إلى صعدة بوصاية من أبيه؛ لأن أهل صعدة أحبوه
~~محبة مفرطة، فعولوا ms389 عليه أن لا يخرج من بين أظهرهم، فقال [لهم] : أنا منكم
~~حيا وميتا، فامتثل ولده بهذه الإشارة وفعل عليها، ودفن في قبته المشهورة
~~بمشهد جده الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين - عليهم السلام -.

PageV02P317

### |  [أخبار الإمام الناصر لدين الله صلاح بن علي عليه السلام ]

# وكان حظ صلاح من إمارتها %~% عجالة الراكب الماضي إلى السفر

# لكنها غرة في الدهر شادخة %~% بيضاء واضحة التحجيل والغرر

# عج الرسولي منها في ممالكه %~% عجيج حاملة وقرا على دبر

# هو: الإمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين صلاح بن أمير المؤمنين علي بن
~~محمد المقدم ذكره قريبا، دعا في ظفار آخر أيام أبيه لما تغير حاله كما
~~تقدم، فلما دعا [أدى من أمر الذب عن الدين] ما افترضه عليه رب العالمين في
~~كتابه المبين، فلذلك أجمع على إمامته أهل القبض والبسط، والحل والربط، من
~~علماء البسيطة، وفضلاء الأقطار المحيطة، وعطروا بمدحه المحاضر، وطرزوا
~~أوراق الدفاتر، وأجمعوا على أنه لم يسمع بمثله، ولا سمح الدهر [أبدا]
~~بشكله، [ولم يعلم من] أحد من أهل البصائر الثاقبة، والنفوس التقية
~~المراقبة، إلا من دخل في زمرة أتباعه، وانقاد له مضربا عن نزاعه، لمعرفتهم
~~لما نشر الله به مما قد كان طوته الأيام، من ألوية العدل في الأنام، وما
~~أحيا به الله من ميت الإسلام، وأشاد به ما اندرس من الأحكام، حيث جعله آية
~~صغرت في جنبها الآيات، ونعمة قصرت عن مدحها الغايات، ومد به الدهر باعه
~~المنزوي، ونصر الله به الضعيف على القوي، وحسم بصارمه جيش الغوي، وجمع في
~~ذاته وصفاته مفترقات الفضائل، ونسخ [به] من محاسنه ومحامده ما هو أبهى من
~~الطراز في الغلائل.

PageV02P318

### ||  فصل: في ابتداء طلبه للعلم

# وما يلي ذلك من المعاونة لأبيه في حال سيادته.

# اعلم أنه -عليه السلام- كان له في أيام الصبا وقار ذوي الأسنان العالية،
~~وسكينة أرباب الحلوم الزاكية، كان دأبه منذ دب اقتباس العلم والأدب، يكتسب
~~كل يوم فضلا، ويزداد كل وقت نبلا، ويعلو في كل شهر درجات في الفضل علية،
~~ويسمو في كل عام ms390 ذروات في المجد علوية، تباشير الإمامة من جبينه لائحة،
~~ومثاقيل الزعامة في ميزان اختباره راجحة، يشير إليه كل بنان، ويفصح بمدحه
~~كل إنسان، فلما ترعرع وبرع وعلا المنبر العالي وفرع، وبرزت أقلامه في ميدان
~~البراعة، فأكهمت فيه قواضب البراعة، ونطقت رسائله فاسكتت مساليق البيان،
~~وبرزت مساطيره فبدت فرسان الفصاحة والتبيان، وانتشرت فتواه في البلدان،
~~وسارت بإعلام علومه وتدريسه الركبان، وتظاهرت جواهر كلمه، وفرائد حكمه تارة
~~ببدائع الرسائل، وآونة بمحاسن المسائل، فملأ بها كل يد، ونور بها كل بلد،
~~وصار كعبة للعلم مقصودة، وآية في الفضل مشهودة، وفي خلال ذلك يقط رقاب
~~المارقين، ويقمع رؤوس الفاسقين، ويفتح عنوة ثغور الأمصار، ويملك قهرا معاقل
~~الأقطار، ويجهز السرايا والجنود، ويعيد في نصرة الإسلام خفق الألوية
~~والبنود؛ تارة منحدرا، وآونة مصعدا، حتى خضعت له رقاب جبابرة المتمردين،
~~وخنعت له جباه المعتدين، هذا ووالده يومئذ أمير المؤمنين صاحب البسط
~~والقبض، والإبرام والنقض، فلما أراد الله تمام كرامته، وإمضاء أحكام
~~إمامته، رجع الناس إلى المرتكز في أرواعهم وقلوبهم، المؤمل لكشف كروبهم،
~~إلى المعروف بالكمال، السابق إلى محامد PageV02P319 الخلال، لما قد كانوا رأوا من فضله ما بهر.

# وعلموا من فضائله ومناقبه ما ظهر واشتهر، فركب الناس إليه متن الطريق،
~~وأتوه {رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق} [الحج: 27] فلما انتهوا
~~إلى مقامه الكريم، قضوا ما يجب له من التعظيم والتكريم، واختبروه في أمر
~~الإمامة والتقمص بهذه الزعامة، فأوجدهم أشد النفور والإباء عن تحمله بهذه
~~الأعباء حتى أقسموا له بكل يمين، ولم يكن أحد منهم ليمين، لقد وجب عليك
~~القيام، والدعاء إلى ما يدعو إليه الأئمة الكرام.

# فلما قامت: أدلة الوجوب عليه ورأى عيون المؤمنين ناظرة إليه، أسعفهم
~~داعيا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، غير لاو إلى وطن، ولا معرج على
~~سكن، حتى استولى على أكثر مدن اليمن، وأكثر صياصيه، ومعاقله الشامخة
~~ونواصيه.

# نعم: وقد تقدم في ترجمة أبيه -عليه السلام- ذكر الفقيه الشافعي الذي من
~~وصاب، وذم بعض [الفقهاء] الشافعية له على مدح الإمام علي وسؤاله ms391 لنصرته،
~~ومدح الملك الأفضل، وأن شعراء الزيدية جوبوا عليه بفوق سبعين قصيدة.

PageV02P320

# قال الراوي لذلك: فأما الإمام صلاح [فإنه فعل] الجواب عليهم عساكر، وجحافل،
~~وكتائب، وقبائل، وصوارم، وذوابل، وأكذب قول ذلك الشاعر، وما وصف به سلطانه،
~~ووطي بلادهم سهلها وجبلها، ولم تغن عنهم أتراكهم والأكراد، ولا العساكر
~~والأجناد، وصدق أقوال الشيعة في أشعارهم، وصارت كلمتهم العليا، وكلمة
~~الجبرية وأنصارهم هي السفلى، وكان من جملة من جوب شعرا ونثرا حي الفقيه
~~الصدر العلامة لسان المتكلمين، وشحاك الملحدين: يحيى بن حسن القرشي الصعدي
~~بلدا، صاحب (منهاج القرشي) في أصول الدين، و(العقد) في أصول الفقه، وهما
~~مصنفان معتبران معتمدان عند الزيدية، فأنشأ يقول:

# أتت تهدي إلى البدر الملاما %~% وتستدعي من البحر الخصاما

# مثلمة الجوانب حط فيها %~% جنون كان في ظني مناما

# تدل على وضاعة مبتديها %~% وتكشف عن حماقته اللثاما

# وتحمل نحونا منه خطابا %~% يقول لسان قاريه سلاما

# مناثرة الفضول كتبت فيها %~% خيالا مثل قلبك لا يضاما

# تمنى المستحيل بها ضلالا %~% وتكذب لاحياء ولا إحتشاما

# وما نفع الكلام لقائليه %~% إذا لم يتبع الفعل الكلاما

# متى سار الثرى نحو الثريا %~% [متى قد سامت الخف السناما]

# متى أتت الرياح إلى ثبير %~% فنالت منه أو هزت شماما

# متى أبصرت كلبا أو حمارا %~% أخاف بصوته البدر التماما

# متى أشبهت يا ابن جهات طي %~% بفسقك أو حماقتك الإماما

# ومن أين اعتراك الجهل حتى %~% حسبت الباز يهتاب الحماما

# تفاخر خير أهل الأرض طرا %~% وأشرفهم وأعلاهم مقاما

# وتنهض كي تساعيه جنونا %~% يجل وحقه من أن يساما PageV02P321 هو البدر المنير بلا محاق %~% إذا ما كنت يا غمر الظلاما

# هو الملك المحكم في البرايا %~% إذا ما كنت للأهواء غلاما

# هو الجبل المنيع بنا أمانا %~% لمن يهوى بذروته اعتصاما

# هو الحتف المتاح على الأعادي %~% فلن يجدوا لما صدع التئاما

# هو المعطي إذا الأنواء ضنت %~% كأن ببطن راحته الغماما

# فتى فاق الورى شرفا وفضلا %~% وسادهم وما بلغ الفطاما

# له فضل تقر به الأعادي %~% وود لا يرون به انكتاما

# له شرف أناف على المعالي %~% فقمتها لنعليه ms392 تساما

# له كف يقسم في البرايا %~% كما خلقت عطاء وانتقاما

# فيا ابن التركمان بأي فضل %~% تحوز الفضل خلفا أو أماما

# ويا ترب الفسالة والمخازي %~% متى أمسكت للعليا زماما

# تطاولني وباعك في المعالي %~% قصير ما بلغت به مراما

# [أنا تاج العلا إن كان رأسا %~% ومضربه إذا أضحى حساما]

# أنا وجه المفاخر حين تبدو %~% أنا ساق الهدى حين استقاما

# أنا السيف المهند قد علمتم %~% إذا طلع الضلال إلي هاما

# أنا بدر الظلام إذا تعامى %~% أنا بحر العلوم إذا تطاما

# أنا زوج الرئاسة سقت مهرا %~% وسيرك نحوها كان احتلاما

# أنا بالمجد والعلياء فخري %~% إذا ما كان مفخرك الحطاما

# أنا الداعي إلى الحق احتسابا %~% يراني الله للتقوى إماما

# فإن أحببت تشبه عبد عبدي %~% فسر نحو العلى سبعين عاما

# لقد أمعنت في الأحلام حتى %~% إذا استيقظت أمعنت انهزاما

# جهلت حفيظتي فسعيت نحوي %~% كما جهل الطلا الليث الهماما

# وما للشمس في العميان ذنب %~% إذا ما أبصروا الدنيا ظلاما

# بفيك الترب كيف طمعت فينا %~% ويأبى مجدنا من أن يساما

# ونحن الضاربون الهام شقا %~% وموج الموت يلتطم التطاما

# ونحن السابقون إذا نجارى %~% ونحن الفائتون إذا نراما PageV02P322 ونحن بنو النبي إذا انتسبنا %~% فمن أنتم نظنكم نيامى

# ونحن ملوك بيت الله حقا %~% بنينا الركن منه والمقاما

# ونحن ولاة حوض الحشر نسقي %~% موالينا ونمنعه الطغاما

# ونحن سفينة فإذا غرقتم %~% فلن تجدوا سوى السفن التزاما

# وفينا الوحي والخلفاء فينا %~% فما في غيرنا تجد الكراما

# بنا الغالون والقالون هلكى %~% وكنا بين ذالكم قواما

# ورثنا المجد من حسن المثنى %~% فهل عجب إذا فقنا الأناما

# لقد وجبت مودتنا عليكم %~% فلم ترعوا لواجبها احتراما

# وجاءت هل أتى تثني علينا %~% ثناء كنتم عنه نياما

# أبانت فضلنا وجحدتموه %~% كأن لكم على الحق احتكاما

# وفي يوم الغدير لنا ولاء %~% على كل الورى ساما وحاما

# ومبغضنا المنافق والمرائي %~% بهذا النص في الآثار قاما

# بنينا مجدنا بالرغم منكم %~% وقمنا دونه من أن يضاما

# وكنا فوق رأس المجد تاجا %~% وكنا في محياه ابتساما

# وكنا خير من ركب المطايا %~% وكنا خير من صلى ms393 وصاما

# ألم تعطوا الخراج لنا قديما %~% ألم تستوهبوا منا الذماما

# ألم نوسعكم أسرا ومنا %~% فلا تخفوا أيادينا الجساما

# ألم نشبع وحوش الأرض منكم %~% وأكلبها ألم نرو الحساما

# وقلت نرجي الزكوات منكم %~% وما قولا صدقت ولا كلاما

# عن الزكوات نزهنا فكانت %~% على حتى موالينا حراما

# وبالتشيع تنبزنا انتقاصا %~% ولم يعلم لهذا الاسم ذاما

# به سبعون ألفا ما عليهم %~% حساب يوم ما يولي الحماما

# وتفخر إن أتيت الحقل يوما %~% فقد قهقرت لم تسطع مقاما

# أتى نحو السما الشيطان سرا %~% فأبصر شهبها فيه تراما PageV02P323 فأدبر والفؤاد له وجيف %~% ألا يا لهف نفسي لو أقاما

# أتتكم من بني الزهراء أسود %~% فكنتم بين أيديهم نعاما

# مضيتم ليس يلوي ذو احتساب %~% ولا يرعى لصاحبه ذماما

# لبستم في ظلام الليل درعا %~% مخافة بأسنا لستم كراما

# نجوتم من مخالبنا ليوم %~% ترون أخفة الموت الزؤاما

# تهيوا للقاء ولا تحيدوا %~% فإن لنا بلقياكم غراما

# ستصبحكم بها شعث النواصي %~% معودة فوارسها الصداما

# فنطوي الأرض طيا كيف شئنا %~% تهامتكم وتنأمها السناما

# فكم من وقعة دارت عليكم %~% تركنا المحصنات بها أياما

# [وكنتم بين أيديها ظهورا %~% وكنا نحن خلفكم سهاما]

# كيوم فشال أيتمنا بنيكم %~% وقسمنا الخزائن والخياما

# ويوم تعرقد صلنا عليكم %~% وصلنا وسط حوزتكم قياما

# ويوم زبيد خيمنا عليها %~% وأقعدنا معاقلها القياما

# وأخربنا المساكن حين كنا %~% بدار الكفر لا نهوى المقاما

# دعوا هذا التجلد واستعدوا %~% نراكم عن مقاصدنا نياما

# سننقض عهد ملككم قريبا %~% وننثر بالضبا ذاك النظاما

# ولن تجدوا لما انحل انعقادا %~% ولن تجدوا لما انتثر انتظاما

# وخذها تحمل الأعذار منا %~% إليكم لا التحية والسلاما PageV02P324 مخبرة تطرق أرض الجبر والتشبيه، منحدرة من سماء العدل والتنزيه، تهادى إلى
~~عدينة كالعروس، وتنزل على أهل الضلالة بالبؤس، قامعة لهم لا يملكون دفعها،
~~وواقعة عليهم لا يستطيعون رفعها، كيف رأيتم صنع الله يا معشر الأحزاب يوم
~~أمعنتم الهرب من إرياب، هل جعل الله كيدكم في تضليل! وردكم مشتملين على غير
~~الجميل! وهل أراكم الأسد في الأغيال، تستكفي بالزئير في طرد البغال!
~~[للغنم] بأوباش حطبت بليل، وفراش جمعت من ms394 غثاء السيل، ونزلتم تسحبون ذيول
~~الخزي والعار،:{ قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار } [الحج: 72]، غركم عن سموم
~~ا لهواجر نسيم الباكر، ومكرتم والله خير ماكر، وخرجتم من بيوتكم بطرا ورئاء
~~الناس، وتحزبتم لطمس الدين ورفع منار الظالمين الأرجاس، {ولن تغني عنكم
~~فئتكم شيئا ولو كثرت } [الأنفال: 19]، {وأن الله مع المؤمنين} وبذلتم
~~أموالكم للذين يخوضون ويلعبون، وستنفقونها ثم تكون عليكم حسرة ثم تغلبون
~~حسدتمونا الشرف، والحسد شر خيم، وبغيتم علينا والبغي مرتعه وخيم، لا جرم
~~[إذا] اقتطعتم دون بلوغ الأمل، وشر ما رام امرؤ ما لم ينل، قد رجعتم لظهر
~~المخازي الأملس، وفررتم والفرار بقراب أكيس، ذهبتم بين سمع الأرض وبصرها،
~~لا تدرون ما تطأون من حجرها ومدرها، فيا لها من أحدوثة بالخزي والعار
~~ملوثة!! ألبستكم من الذل أي لباس، ووسمتكم بسمة تعرفون بها في الناس، فلئن
~~أفلتم بجريعات الأذقان، لقد بلغت بأفئدتكم الخفقان، ولأن أنجاكم من هذه
~~جواد الركض، فما أنتم بمعجزين في الأرض، كلا PageV02P325 لا وزر يعصمكم من النكال، ولا مخرج لكم من دائرة الوبال، صرح الشموس ناجزا
~~مناجز، فليس لكم والله من بأسنا حاجز، [لندخلن إن شاء الله عليكم الباب]،
~~ولنضربن حول بيوتكم القباب، وليعلمن المترف عند إرغامنا لأنفه أنه كالباحث
~~عن حتفه بظلفه، فلقد غرتكم الأماني والطمع، كما تجشى لقمان من غير شبع،
~~وجاء بكم من جرف الهلاك يسير، كالحادي وليس له بعير، معتمدا على الأموال
~~والفيلة، [عاد بقرمله] غازيا لنا، وأول الغزو أخرق، ومستهينا بنا،
~~والمستهين بعدوه أحمق، فلئن جاءنا وهو ينغض مدروبه لقد قهقر عنا ترنف روانف
~~أليته، وكان كما قال أهل الأدب في مثله: أفلت وأنحص الذنب، أيها المغتر
~~بالأحلام، لا تغتر، كذا كل مجر في الفلاة يسر، ما خفي عنك، إن الشمس في
~~السماء لكن ترد غداة غب عند أمر من ظمأ، أتحكم علينا هوسك برد داود، وستحجل
~~كما حجل في القيود، وتتوقى الذم وأنت كاسبه وصاحبه، وكيف تتوقى ظهر ما أنت
~~راكبه، وتطير بنا في انقلاب الزمان وأنت بذلك على نفسك جان، ms395 يداك أوكتا
~~وفوك نفخ، ومركبك في بحر الخذلان رسخ، وقل من يقف عند منزلته ورتبته، كما
~~أبى العبد أن ينام حتى يحتلم بربته، قد سبقكم إلى الحسد لنا معاوية، وخلفه
~~في كل عصر [لنا فيه] باغية، فانخرطتم في سلك النواصب والفجار، فأنتم لنا في
~~الحسد سواسية كأسنان الحمار، ما يضر الشمس طنين الذباب، ولا ينجس عباب
~~البحر بول الكلاب، نحن أقطاب الحق وعلينا يدور لولبه، وإلينا ينتمي المجد
~~وبنا يشرف كوكبه، ونحن أهل السبق في كل فضل وكمال، ولكل مكرمة في الأنام
~~إلينا مآل، قد جعلنا الله لشخص PageV02P326 الفخار قمة، واختارنا للقيام بأمر هذه الأمة، وخصنا من المفاخر بالحظ
~~الأسنى، وجعل لنا [من] الشرف لفظا ومعنى فمبغضنا بالنص منافق، والمناوئ لنا
~~على الدين مارق، ليس لأحد صلاة إلا بذكرنا، ولا ورود على الحوض إلا بإذننا،
~~قد جعلنا الله بابا لحطة فمن لم يدخله فإنما أهمل قسطه، لن يضل من تمسك بنا
~~أبدا، ولن يجد الغريق عن سفينتنا ملتحدا، أذهب الله عنا الرجس وطهرنا
~~تطهيرا، وجعل منا سراجا وقمرا منيرا، فبنا يميز الهدى من الضلال، وفينا
~~يهلك الغالي والقالي، وبنا هدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد:
~~{ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد}[الحج: 3]
~~فرقتنا بحمد الله الفرقة الناجية، وعصابتنا العصابة الهادية، وعلماؤنا عدول
~~كل سلف، وأئمتنا الخلفاء في كل خلف، يتصل إسناد مذهبنا بجبريل، ويشهد بصحة
~~عقيدتنا محكم التنزيل، وأنتم [كالغنم] تتبعون كل ناعق، وتهرعون بين يدي كل
~~سائق، تأخذون دينكم في دين الله عن أفواه الرجال، مذبذبين بين يمين وشمال،
~~إنكار المنكر فيكم منكر، والمعروف بين أظهركم لا يذكر، جاهلكم لأمانته
~~خائن، وعالمكم في دين الله مداهن، وأعلى مراتبكم الرقص والتصفيق، وأمثلكم
~~طريقة في بحر الغواية غريق، وإمامكم فيما نسمع مثلوم الجناب، قد آذن من كل
~~خير بذهاب، يصر وأنتم تعلمون على ارتكاب المحرم: {وإذا قيل له اتق الله
~~أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد} [البقرة : 206]، وله في مذاهب PageV02P327 الحماقة فنون، ms396 [وفيه من حب السفاهة جنون]، وسيعلم متبعوه ذل مقامهم يوم
~~يدعو كل أناس بإمامهم، هذا ولكم في كل بدعة في الدين أمير ممن {يجادل في
~~الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير}[الحج:8] قد سلكتم في كل ضلالة منهجا،
~~اتباعا لقوم يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا، لا يصيح بهم إلى الغي صائح
~~إلا استمعوه، (({ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه } [سبأ:20]،{إنهم ألفوا
~~آباءهم ضالين، فهم على آثارهم يهرعون} [الصافات: 69،70]، قلدتم ابن أبي بشر
~~دينكم المدخول، وتركتم سفن النجاة وسلالة الرسول، وتسميتم بأهل السنة
~~والجماعة من الوقاحة وكثرة الخلاعة، وتمسكتم في مخالفتكم بالقرآن، وقد
~~علمتم أنه لا يفارقهم حتى يردوا الجنان، فكيف تمسكون [بكتاب الله؟ !] يا
~~أيها الجهال، ومذهبكم يقتضي أن يكذب في المقال، ألستم تجوزون القبيح على
~~الله، فما دليلكم على نبوة أنبياء؟ أليس مذهبكم التجويز والجبر، فاخبرونا
~~ما معنى النهي والأمر، ألستم تدفعون قضايا العقول فأين تذهبون [عنه] عند
~~تعارض المنقول؟ أليس دليل السمع هو المقدم فيما تميزون بين المتشابه
~~والمحكم؟ أليس قد أجبر على فعله العاصي والطائع؟ ! فما الثمر في إرسال
~~الرسل بالشرائع؟ أليس قد فعل الضلالة والاهتداء؟ ! فما معنى قوله: {إن
~~علينا للهدى }[الليل:12]؟ ! أليس عبادة الأوثان عندكم قضى بها الله؟ ! فما
~~معنى قوله:{وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه }[الإسراء: 23] أليس لا PageV02P328 تصح من فاعل القبائح؟ ! فما الفائدة في الصلاة ونحوها من المصالح؟ ! أيحسن
~~دعاء المقعد إلى الطيران؟ ! أو تكليف الأعمى ينقط القرآن؟ ! أليس لا قدرة
~~على الطاعة إذا لم تكن معها [إستطاعة]؟ ! فما معنى قوله:{لا يكلف الله نفسا
~~إلا وسعها }[البقرة: 286] أليس الشرك بالله من القضا؟ ! فلم لا يجب عليكم
~~الرضا ((فكل ميسر لما خلق له ))، تتمسكون؟! ففسروا: {وما خلقت الجن والإنس
~~إلا ليعبدون }[الذاريات: 56] وأظهروا الفرق بين الصور والألوان، وبين الكفر
~~والإيمان، إذا كان ذلك [كله] فعل الرحمن، ولا فعل فيه لإنسان، وهل الكسب
~~شيء فعلتموه، أو فعل فيكم، والأول عكس ما قلتموه، [والتالي] لايجديكم
~~وزعمتم أن الله يصد عبيده عن فعل الجميل، ms397 {ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول
~~الحق وهو يهدي السبيل}[الأحزاب: 4] وقلتم: يجوز أن يغوي عن الرشد عبده
~~:{ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة }[الزمر: 60] فقد
~~حكى الله عن موافقيكم في المعنى : {سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما
~~أشركنا }[الأنعام: 148] ثم بين بطلان قولكم وقولهم، فقال: {كذلك كذب الذين
~~من قبلهم }[الأنعام: 148] ألستم تلهجون بالقدر في كل قضية؟! فلم لا تكونون
~~أنتم القدرية؟! وكيف يكون الاسم للنفي لا للإثبات؟ يا أرباب الغواية
~~والهنات؟! ألستم تقدرون في مخالفة الشيطان، فأنتم شهود الزور وخصماء
~~الرحمن، ألستم تذمون PageV02P329 على مالا تطيقه النفوس ؟ فذلك مذهب إخوانكم المجوس، لقد ثلثت النصارى
~~وثنيتم، وأجملت المانوية وبينتم فيما تبطلون القديم الثاني، إذ قلتم بقدم
~~المعاني، ولم استغنت صفة الوجود عن المعنى، ولم يشاركها سائر الصفات في
~~الاستغناء؟! وإذا أدرك تعالى [عن ذلك] بإدراك الأشعرية، وسادسه ضرار، فما
~~معنى قوله:{ لا تدركه الأبصار }[الأنعام: 103]، ولم يجوز عليه الصعود
~~والانحدار، وقولكم إن ذلك غير معقول ليس بمسموع منكم ولا مقبول، ولو جاز أن
~~يرى رؤية غير معقولة، لجاز أن يشتهي شهوة مجهولة، وذهبتم [إلى] أن الله لكل
~~شيء مريد، فبم تفرقون بين الأمر والتهديد؟ ! وإذا أراد قبائح العباد التي
~~فعلوها، فما معنى {كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها}[الإسراء: 38]؟ ! وإذا
~~أراد عدوان المعتدين وظلم الظالمين فما معنى : {وما الله يريد ظلما
~~للعالمين }[آل عمران: 108]؟ ! وإذا أراد منكم البغي والعناد، فما معنى
~~[قوله] : {والله لا يحب الفساد }[البقرة: 205]؟ ! ولم لا يكون مطيعا من فعل
~~ما أراده المطاع، ويستوي في الذم والمدح من عصا وأطاع؟ وإذا جاز أن لا يثيب
~~على الأعمال، فمن أين توجه التكليف على كل حال؟ وإذا كنتم على جواز التعذيب
~~من غير ذنب شهداء، فما معنى قوله: {ولا يظلم ربك أحدا }[الكهف: 49]؟ ! وإذا
~~كان تعذيب من لا ذنب له غير ظلامة، فما معنى: {ونضع الموازين القسط ليوم
~~القيامة }[الأنبياء: 47]؟! وإذا أجاز أن نأخذ الأطفال بذنوب آباءهم PageV02P330 والأمهات، فقد ثبت الظلم، ولا تعريج على العبارات، وكيف ms398 يعاقب الطفل بمعاصي
~~أبيه، ولا يثيب الأب بطاعات بنيه؟ وإذا كانت الشفاعة للفجرة والفساق فما
~~معنى: {أفأنت تنقذ من في النار }[الزمر: 19] وإذا لم يكن بين الطائع
~~والعاصي فرقا، فما معنى آخر سورة الفرقان؟ وإذا كان الفاسق بالمؤمنين
~~لاحقا، فما معنى: {أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا }[السجدة: 18]؟ وإذا جاز
~~أن يخلف الله في الوعيد، ففسروا : {ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام
~~للعبيد}[ق: 29] وإذا لم يكن هذا القرآن هو كلام الله، وجب أن يكون كلام
~~منكم سواه، ولو كان موجودا في الأزل كما زعمتم، لما كان مرتبا في الوجود
~~كما علمتم، ولو ثبت معنى لقولهم في نفسي كلام، لثبت أيضا لقولهم في نفسي
~~القيام، فإذا ثبت أنه فيما لم يزل كلاما، فما الذي يوجه به {ومن قبله كتاب
~~موسى إماما } [هود: 17]؟ وما معنى [قوله] {فأجره حتى يسمع كلام الله
~~}[التوبة: 6]؟ ما الذي كان يسمعه المطيعون والعاصون؟ وأخبرونا [يا ذوي
~~البصائر والفكر] ما معنى ((كان الله ولاشيء ثم خلق الذكر))؟ وما معنى آيتي
~~الشعراء والأنبياء ؟ فأنتم تزعمون أنكم في علم التفسير أمراء إكشفوا عن
~~معنى ذلك وحقائقه، وإلا فكلوه إلى خالقه،إذا كانت الإمامة بالعقد
~~والاختيار، فكيف أوقعتم الاختيار على غير المختار؟ أوكانت عندكم بالإجماع،
~~فأي أئمتكم لم يقع فيه نزاع؟ أو كانت بالسابقة في الإسلام والفضل، فنحن في
~~ذلك أهل العقد والحل، PageV02P331 وإذا كانت بالنص من الله والنبي فإلينا يتوجه جليه والخفي، ثم إن من
~~عجائبكم المضحكة النادرة وفضائحكم السيئة الظاهرة، أنكم تنفون ما عدا
~~البرهان والخطاب، ومشائخكم ضعفوا عن البيان، وتسقطون الاستدلال بالاستقراء،
~~[وكل دليل لكم بالعموم معرى] وتعيبون علينا قياس التمثيل، وتعتمدون على
~~السفسطة والتخييل، تتبعون الموجودات والوهميات، وتسمونها مسلمات أوليات،
~~وتقسمون علم العقل إلى أولي، ومشهور زعمتم ليس بالجلي، مقالات أخذتموها عن
~~أرسطاطاليس، وعقائد شيخكم فيها إبليس، [لتهجمن] بكم طرق الغواية على النار،
~~وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار.

# وقال الفقيه يحيى بن حسن المذكور [-رحمه الله تعالى-] يهنئ الإمام صلاح
~~بقدومه إلى صعدة [ويمدحه]، ويهنئ أهل صعدة ms399 بذلك :

# بقطعه يعرف الصمصامة الذكر %~% وبالضيا والتسامي فضل القمر

# وبالبسالة حاز الليث مرتبة %~% على النعاج وفاق الثعلب النمر

# والناس يفرق عند الخطب بينهم %~% وإن تشابهت الأشكال والصور

# تراهم العين طف الصاع كلهم %~% وإنما يعرف العالي إذا اختبروا

# كالألف واحدهم إن نابه خطر %~% ودونه الفهم إن ما نابه خطر

# بالعزم يستوفي الأوتار طالبها %~% وباطراح الهوينا يدرك الوطر

# لا ينثني العز إلا بالسيوف كما %~% لا يستقيم بغير الأرجل السرر

# لولا حسامك يا ابن الشم من مضر %~% ما كان في عين دين المصطفى نظر

# بينت منهاجه للسالكين به %~% من بعد ما كان لا عين ولا أثر

# أطاعك الدهر في الأعداء فحل بهم %~% من جندك القاطعان السيف والغير PageV02P332 وسقت من مال عمدا بالسيوف كما %~% تساق بالسوط نحو الردهة الحمر

# ودست هامات أهل البغي فانصرعوا %~% قتلى ومأواهم من بعد ذا سقر

# أنهلت حد السيوف المرهفات دما %~% من أنفس غرها من بأسك الغرر

# نعم كذا يدرك الأوتار طالبها %~% ويدرك الثأر من فيه له وطر

# لا عز إلا لمن كانت مضاربه %~% لحادث الدهر لا تبقي ولا تذر

# من جندك الرعب إن حاولت كائنة %~% يا ابن الرسول ومن عليائك الظفر

# قضى لك السعد والأيام شاهدة %~% فصار يجري على ما تشتهي القدر

# شققت بالعزم قلب الدهر من فزع %~% فينتهي حين تنهاه ويأتمر

# جاوزت شأو المعالي غير مكترث %~% وأكثر الناس عن آياته قصروا

# وقمت لله تبني الدين محتسبا %~% حتى استقام ونار الحرب تستعر

# سللت عزما كسيف الهند منصلتا %~% لا يستقيم له عود ولاحجر

# فانحط للحق من في أنفه شمم %~% وخر للوجه من في خده صعر

# وانقاد خوفا ملوك الأرض عن طرف %~% ودان كرها لك البدوان والحضر

# نشرت في الأرض ثوب العدل وابتهجت %~% وزال بعد العنا عن جفنها السهر

# فكل دار على الدنيا نزلت بها %~% فللعلى حولها حج ومعتمر

# قد سالمت نوب الأيام جانبنا %~% لما قدمت وجاء الدهر يعتذر

# أهلا إمام الهدى والعدل لا برحت %~% لنا بمقدمك الخيرات تنتشر

# أنارت الأرض واخضرت لو طأتكم %~% كأنك الغيث فوق الأرض ينهمر PageV02P333 يا أهل ms400 صعدة بشراكم بمنيتكم %~% هذا الذي كان في الأزمان ينتظر

# هذا ابن فاطمة هذا ابن حيدرة %~% هذا الفؤاد وهذا السمع والبصر

# هذا الإمام الذي فزتم بطاعته %~% هذا الثمال وهذا الكهف والدرر

# قد جاء ممتطيا ظهر العلا سحرا %~% في صورة البدر إلا أنه بشر

# أغر أبلج مثل الشمس طلعته %~% مقابل الأصل ما في عوده خور

# إمام حق زكي من بنى حسن %~% جاءت بمدحته الآيات والسور

# بالله معتصم بالله منتقم %~% لله مصطبر بالله منتصر

# في تاجه قمر في لفظه درر %~% في سيفه ظفر في كفه مطر

# وشامخ من بني الزهراء ممتنع %~% تأوي إليه المعالي وهي تفتخر

# وبحر علم إذا ما الحجة انعقدت %~% وليث صدم إذا ما ابتلت العذر

# يجل أن تبلغ الأوصاف منه مدى %~% وتحتوي شرح مأثوراته الزبر

# يا حجة الله في الدنيا ونعمته %~% ومن به وبحول الله ننتصر

# جرد من الحق سيفا يستضاء به %~% واضرب به فرؤوس البغي قدكثروا

# كدأب أهل اللجام إصنع بغيرهم %~% منك الشفار ومن أعدائك البقر

# أنزل بأهل الخنا ما كنت تنذرهم %~% وقع السيوف فلم تنفعهم النذر

# في هذه الأرض من خولان طائفة %~% قد طال في الدين من تلقائها الضرر

# وقد جروا في طريق البغي جهدهم %~% ولو نظرت إليهم نظرة عثروا

# لا يستقم بغير السيف أمرهم %~% كالعير ليس بغير العود يزدجر

# هم خالفوك إلى غير الهدى بطرا %~% فلقهم غب ما يأتي به البطر PageV02P334 باعوا جميل الوفا بالغدر فاجزهم %~% فالمكر بالمكر عند الله مغتفر

# هم يحسبون بناء الخطم يمنعهم %~% هيهات لا ينجين من بأسك الحذر

# قد جاءهم خبر عن يوم إخوتهم %~% لكنه ليس مثل المخبر الخبر

# فاسطر من الحق والمعروف ما طمسوا %~% واطمس من الباطل المذكور ماسطروا

# ذكرهم زمن الهادي وصولته %~% في زجره الغي والإلحاد يدكروا

# صيرهم مثلا يجري الزمان به %~% فيه لأهل النهى ذكرى ومعتبر

# يا طالما طلبوا للدين غائلة %~% وحاولوا وضع عاليه فما قدروا

# فاصنع لهم من ثبات العزم واقعة %~% تطوي من الظلم والعدوان ما نشروا

# واعطف بسطوة ليث ليس يعطفه %~% عن صيده الناس إن قلوا وإن كثروا ms401

# ودم لهذا الورى كهفا ومعتصما %~% ما هبت الريح أو ما أورق الشجر

PageV02P335

### ||  فصل فيه ذكر مولده ووفاته -عليه السلام- وموضع قبره

# [مولده في شهر صفر سنة تسع وثلاثين وسبعمائة، ودعا في ظفار سنة ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة، وتوفي في القعدة سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة] ودفن بمسجده
~~[المسمى] القبة بصنعاء، وأمه الشريفة دهماء بنت إدريس من ذرية المختار، من
~~أولاد الهادي [-عليه السلام-].

# وأما ما ملك من البلاد فإنه ملك من المدن ذمار وصعدة، ثم افتتح صنعاء في
~~سنة أربع وثمانين وسبعمائة، وكانت لبعض الأشراف آل يحيى بن حمزة، وقهر أهل
~~بلاد اليمن الأقصى، وغاداهم وراوحهم بالمغازي، فوصل زبيد، وعدن، والمهجم وحرض.

PageV02P336

### |  [ذكر بني رسول]

# ولهذا قال السيد صارم الدين: عج الرسولي منها في ممالكه.. البيت، والمراد
~~بالرسولي هنا هو: إسماعيل الأشرف بن الأفضل العباس بن المجاهد بن الملك
~~المؤيد داود بن المظفر يوسف بن الملك المنصور عمر بن علي بن رسول محمد بن
~~هارون، يقال: إنهم من التركمان، وأما هم فيدعون أنهم من ذرية جبلة بن
~~الأيهم، من ملوك حمير وغسان، ولم تزل دولتهم في اليمن حتى انقرضت بدولة بني
~~عامر في سنة خمسين وثماني مائة [سنه] آخرهم الملك المسعود مات مشردا في
~~بلاد الحبشة أو غيرها، وكان ابتداء تملكهم لليمن في دولة الملك المسعود
~~يوسف بن الملك الكامل من بني أيوب ملوك مصر، وقد ملك اليمن في صفر من سنة
~~أربع وعشرين وسبعمائة، فعاد إلى مصر في ربيع الأول من هذه السنة، واستخلفهم
~~(في اليمن، فملكوها) من ذلك الوقت، وسمي أبوهم رسولا؛ لأنه كان أمينا في
~~دولة بني أيوب في الديار المصرية، يختلف في حوائجهم في تلك البلاد، وكان
~~الإمام صلاح، قد دوخ بلادهم وأخربها، وحمل من أبواب زبيد وغيرها إلى بلاد
~~الزيدية أشياء كثيرة، حتى روى لي بعض الأصحاب: أن مقدمة من القرآن فاخرة
~~غنمها فقيه من أهل يسنم، وأنها باقية بأيدي ورثته عندهم إلى تأريخ كتابة
~~هذه الأسطر، وكذلك ذكر لي بعضهم: أن الشباك الحديد الذي فوق بيت من ms402 بيوت
~~مسجد الهادي، وهو مركب فيه إلى جهة المطراق شاميا من بعض بيوت قرى زبيد،
~~وذكر لي هذا الراوي: من شدة تقوي هذا الإمام وقهره للخاص من الجبرية
~~والعام، ما لو وضع في كتاب كبير لجاء مصنفا مستقلا فضلا عما ملكه من بلاد
~~الزيدية، وشاد معالمه PageV02P337 من مذهب الفرقة العدلية، فجزاه الله عن حياطة مذهب آبائه الجزاء الأوفى،
~~فلقد قام بما اشترطوه من صلاح البلاد والعباد ووفى، وما زال على ذلك في
~~أكثر مدة والده وبعدها حتى اختار الله له قرب جواره، بعد أن بلغه من كل شيء
~~خير أوطاره، فقبضه إلى رحمته فقيدا [فعاد] حميدا سعيدا شهيدا، شرع به المرض
~~في بعض غزواته إلى بلاد حجة، فكاد أن يصح من ذلك، ثم عاوده، فتوفي في
~~صنعاء، فكتم أهله موته، واتخذ له تابوت، وجصص عليه بقي فيه قدر شهرين، كما
~~سيأتي في سيرة الإمام المهدي أحمد بن يحيى، وكتب خواصه إلى صعدة إلى القاضي
~~عبد الله بن حسن الدواري كتابا لطيفا أبهموا فيه العبارة، بأن قالوا:
~~وبعد.. فقد، وكيف، وما، ويا، فلما وصله الكتاب خرج إلى صنعاء في جماعة من
~~الأعيان شرفا وعربا فكان ممن وصل من صعدة ترجيح نصب ولد الإمام، [وهو] علي
~~بن صلاح كما سيأتي، والذي ظهر لي وبلغني أنه -عليه السلام- خلف من الذرية ذكرين:

# أحدهما: علي بن صلاح، تولى بعده فلما مات علي سنة أربعين كما سيأتي، خلفه
~~ولده محمد بن علي قدر أربعين يوما، فتوفي.

PageV02P338

# والولد الثاني للإمام صلاح اسمه: الحسن أظنه ما خلف ذكرا، لكنه خلف الشريفة
~~فاطمة بنت الحسن، وكانت من الشرائف الكاملات، ملكت أولا صنعاء وأعمالها،
~~فما استقام لها أمر هناك، فنقلت إلى ظفار، فملكته مدة، وكذلك صعدة وحصونها،
~~وقامت مقام أبلغ رجل من الملوك، نظمت أمر صعدة، ونجران، والظاهر، وتزوجها
~~الإمام صلاح بن علي بن أبي القاسم، رزق منها ولدا ذكرا كما سيأتي، ثم
~~أزالها من صعدة ونواحيها حي الناصر بن محمد، ونقلها إلى صنعاء، فماتت فيها،
~~وقبرها هناك، وانقطع أولاد ms403 [الإمام] صلاح بن الإمام المهدي علي بن محمد من
~~الذكور والإناث بموتها، ثم بموت ابنتها، وهي بدرة بنت محمد بن علي بن صلاح
~~[كما سيأتي] فهما ماتا في مدة متقاربة، ولم يبق فيما اعلمه إلا من بقي من
~~أولاد بنات البنات، مثل ورثة بعض أولاد الناصر، وورثة بعض أولاد الإمام
~~المطهر بن محمد بن سليمان، وورثة السيد يحيى بن صلاح، {فسبحان الذي بيده
~~ملكوت كل شيء وإليه ترجعون }[يس: 83].

PageV02P339

### |  [ذكر الأئمة الثلاثة الذين تعارضوا في عصر واحد]

# وكان بعد صلاح من حوادثها %~% بحر اختلاف عظيم هائل خطر

# قام الإمام علي بعد والده %~% وأحمد بعد والهادي على الأثر

# وذاد عن مذهب الهادي أبو حسن %~% وسعي أحمد فيه سعي معتبر

# هذا إمام جهاد لا امتراء به %~% وذا إمام اجتهاد ثاقب النظر

# [وابن المؤيد نور يستضاء به %~% ومنهل للندى أندى من المطر]

# وكلهم سادة غر غطارفة %~% بيض بهاليل فراجون للعكر

# والله يصفح عن من قد أتى زللا %~% فلن تر في البرايا غير مفتقر

# وكل عبد إلى مولاه مفتقر %~% عند الفريقين أهل العدل والقدر PageV02P340 معنى هذا البيت الأخير: أن أمة محمد مجمعة على أن جميع العباد مفتقرون أي
~~محتاجون إلى الله تعالى؛ لأن جمهور الأمة إما عدلية، أو جبرية، وهم القدرية
~~على الصحيح من مذهبنا، إذا ثبت هذا فاعلم أولا: أن السيد صارم الدين قد ذكر
~~في هذه الأبيات ثلاثة من أئمة الهدى -عليهم السلام- تعارضوا في زمن واحد،
~~وقطر واحد، ومذهبهم واحد، ورمز إلى أن فيهم من هو مقتصد بقول : والله يصفح
~~عمن قد أتى زللا، إشارة إلى مضمون الآية الكريمة التي يقول فيها: {ومنهم
~~مقتصد ومنهم سابق بالخيرات }[فاطر: 32]، وإذا قد ذكر السيد أسمائهم جملة
~~فلتقع الإشارة إلى طرف من تفصيل أحوالهم، وقد تردد النظر مني في البداية
~~[بذكر أيهم] ؛ لأن في كل واحد منهم ما يمكن جعله مرجحا لتقديمه، إما تقدم
~~مولد أو وفاة أو غير ذلك مما لا يخفى وجهه على [من له] أدنى لموح إلى هذه
~~المعاني، فرأيت أن أقلد ms404 السيد صارم الدين، وأبدأ بما بدأ به في منظومته كما
~~[قد] قلدته فيما تقدم من سيرة الإمام يحيى بن حمزة -عليه السلام- وذكر من معه.

PageV02P341

### |  [أخبار الإمام المنصور علي بن صلاح بن علي (ع)]

# فأقول: أما الإمام علي فمراده به المنصور [بالله] علي بن صلاح بن علي بن
~~محمد المتقدم ذكرهما والمنتشر في الأمة فضلهما، وكان مولده في سنة خمس
~~وسبعين وسبعمائة، وأمه غزية من غز ذمار بنت الأسد بن إبراهيم، فنشأ في حجر
~~الخلافة، وتحلى بحلي العبادة والعفافة، واتسعت مملكته، وعظمت شوكته، وقهر
~~السلاطين، وأباد الملحدين في الدين، وشاد دعائم المذهب الشريف، وأقام أركان
~~الدين الحنيف، واعترف بفضله الموالف والمخالف، واكتسى من حسن الصيت أبهى
~~الحلل والمطارف، وشغف بالصيام والقيام، واكتحل السهر في حنادس الظلام،
~~وعمرت بحسن سيرته أمصار الهدى وبواديها، وأمنت بظهور هيبته السبل، وأنست
~~نواحيها، وأطاعه مطيع الأمة وعاصيها، وانفتح له معاقل البلاد اليمنية
~~وصياصيها، وجبرت زيادته في إحياء معالم الدين، والعدل والجهاد، ما فاته من
~~دقائق علم الاجتهاد، وما أخطأت فراسة المتفرسين فيه وناصبيه بعد موت أبيه،
~~كما أشار إليه مولانا الإمام عز الدين -عليه السلام- في مصنفه وهو (العناية
~~التامة بتحقيق مسائل الإمامة)، وساق ما ذكره أهل مذهبنا وغيرهم في ذكر
~~إمامة من ليس بمجتهد، فقال ما لفظه: [قلت] : والذي يظهر لنا والله يحب
~~الإنصاف أن فراستهم فيه صدقت [في هذا المعنى] -يعني الجماعة الذين نصبوا
~~المنصور علي بن صلاح، وسيأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى-.

# قال: وأنه بلغ في إحكام السياسة وأحكام الرئاسة والاستقلال بالنظر في
~~الأمور وحسن المباشرة لها مبلغا عظيما لا مطمح وراءه.

PageV02P342

# قال: وقد كانت له العنايات الجليلة في المقامات الجميلة في حرب سلاطين
~~اليمن، ونكاية الاسماعيلية، وإجلائهم من المعاقل العظيمة، وغيرهم من الظلمة
~~مالم يكن لأحد غيره، وكان له من محامد الصفات ومحاسن السمات مالا خفاء به. انتهى.

# فهذا كلام هذا الإمام استشهدت به لما كان مطابقا للمقام، ولأنه كالحجة في
~~موضع النزاع والخصام ؛ لأنه سبط لأحد الثلاثة الذين [تجاذبوا هذا الزمام]، ms405
~~وقد صرح بما يدل على حسن خيمه، وإنصافه من غير تلعثام، ولا تعصب كعادة
~~الأغمار الأفدام، فإذا رضي بهذا الحكم المرتضى فبقية اتباع العترة إليه أصخ
~~وبه أرضى.

PageV02P343

# فصل: اعلم أن هذا الرجل كان في عصره وحيدا، وفي جهاد الجبرية والباطنية
~~ركنا مشيدا، رزقه الله من الكمال والإقبال ما قربه من الزيدية البال، وحسن
~~من معارضيه إليه الإجمال والاحتمال، لما رأوا تصلبه وتسلطه على من يحاول
~~لمذهبهم النقص والإبطال، فإنه فتح ثلا وهو من الحصون المعتبرة الذي لا
~~تنال، ولا يمكن حصرها، ولا الإستيلاء عليها إلا بعد أعمار طوال، وهلاك
~~أرواح وأموال، وكذلك ذي مرمر فإنه حاصره حتى أخرج [منه] أهله بني الأنف في
~~شهر شعبان من سنة تسع وعشرين وثماني مائة سنة، وأول ما حط عليهم فيه في
~~بواقي ثلاثة أيام [من شوال] من سنة ثماني وعشرين، فتكون مدة المحطة سنة
~~وثلاثة أشهر، وفي أيامه كسفت الشمس كسوفا ما قد عهد، حتى رؤيت النجوم معه
~~نهارا، وذلك في شهر شوال من سنة سبع وثلاثين، ثم تعقبه برد عظيم في هذه
~~السنة، ولما كانت المحطة على ذي مرمر كما تقدم، وخاف ابن الأنف الاستئصال
~~لقلة شحنة الحصن كتب إلى علي بن صلاح بشعر يستعطفه فيه، أوله:

# ألا هل فتى مثل السمؤل يوجد %~% يناط به حبل العهاد ويعقد

# وقد كان تعب عسكر علي بن صلاح، فهم بعد [سماع] هذا الشعر بعقد ذمة بينه
~~وبين الاسماعيلية أهل الحصن المذكور، ورفع المحطة، فكتب إليه الفقيه أحمد
~~الشامي من صنعاء، وكان شاعرا مفلقا يكره الاسماعيلية، وغيرهم من أعداء أهل
~~هذا المذهب الشريف، وحثه بهذه القصيدة على مداومة الجهاد والحصار لأهل
~~الزيغ والفساد، فقال:

PageV02P344

# ما أنت أول من أراد رحيلا %~% عن فرقة لا يهتدون سبيلا

# قد هم غيرك بالرحيل فلامه %~% قوم وحمل الذم صار ثقيلا

# أترى جنود الله قد حشدت إلى %~% ذي مرمر يأتون جيلا جيلا

# متبادرين إلى الجهاد كأنهم %~% أسد قساورة تحل الغيلا

# ما فل حد العزم منهم سمكه %~% في الحق لما أن رأوه ms406 طويلا

# ومن الملائكة الكرام طوائف %~% قد أكثروا التسبيح والتهليلا

# وتخللوا بين الصفوف بشارة %~% للمسلمين وقدموا جبريلا

# لجهاد أكفر فرقة في رأسه %~% في الدين واعتذروا بإسماعيلا

# قد بدلوا دين الهدى تبديلا %~% وكذلك التوراة والإنجيلا

# أخذوا عن القداح ما قدحوا به %~% رب السموات العذاب وبيلا

# ونفوا كلام الله في فرقانه %~% كالطور دك لآل إسرائيلا

# لولا خصائص حكمه لأذاقهم %~% صاروا بمكة يتبعون الفيلا

# ولدكت الغايات من أركانه %~% ألقين فوق رؤوسهم سجيلا

# ولأشبهوا أبطال أبرهة الأولى %~% وأراهم التحريم والتحليلا

# فأتتهم الطير الأبابيل التي %~% فكفاهم المنصور ذلك عاجلا

# لكنه فرض الجهاد على الورى %~% حد الحسام على القيام كفيلا

# وأعز دين الله واستعلت به %~% سنن الرسول وشرف التنزيلا

# قد سد ثغر الباطنية وانتضى %~% سيفا على مر الزمان صقيلا

# أردى به ناموس كفرهم الذي %~% خدعوا به الغوغاء فخر قتيلا

# فاليوم أشبهت الليالي صبحها %~% فرحا وطرف الدهر عاد كحيلا

# تلك المكارم حازها ثم التقى %~% فخرا عريضا في الأنام طويلا

# في ذروة المجد التي ما رامها %~% طرف رنا إلا وعاد كليلا PageV02P345 رفع اللواء وجيشه ألوى على %~% (ذي مرمر) وأناله التنكيلا

# قد أيقنوا بالموت في ذرواته %~% لما رأو فيه الطعام قليلا

# أعمارهم مقرونة بنفاده %~% فإذا انقضى لم يرتجوا تمهيلا

# لولا الأماني أنهم يعطونه %~% مالا يدس به إليه جزيلا

# ويسلمون حصونهم ليخلصوا %~% حصنا عظيما في النفوس جليلا

# ما جادت الدنيا بحصن مثله %~% هل تتطلبن على النهار دليلا

# قال الخليل الصلح، قلت: خديعة %~% يا ليتني لم أتخذك خليلا

# أو ليس رأس القوم في يد ضيغم %~% لا يرهب الترجيف والتهويلا

# هذا وقد بلغ الجزاير فعله %~% سيحونها وفراتها والنيلا

# ما ذا يقول الناس في الدنيا بمن %~% ولى فأعقب فعله تبطيلا

# إن لم يسد الجيش جملة أرضهم %~% فلها الرواجف بكرة وأصيلا

# لو أخلص النيات كل مجاهد %~% لله عجل نصره تعجيلا

# فاصبر فعند الصبر نصر عاجل %~% واجعله في كل الأمور جميلا

# واصرف زمانك في الجهاد مصمما %~% والله حسبك فاتخذه وكيلا

# وكان هذا الفقيه أحمد الشامي، نقمة على الاسماعيلية، لا يكف عن الإغراء
~~بهم، ولما ملك المنصور ms407 علي بن صلاح ذي مرمر، كما تقدم، ونوى الخروج إلى بيت
~~غفر، وجربان، من بلاد همدان كتب إليه أيضا في هذه السنة المذكورة هذه
~~القصيدة الفريدة:

# سلا عن أمور الباطنية من يدري %~% يحدثكم بالسر منها وبالجهر

# لقد أظهروا الدين الحنيف وأبطنوا %~% من الكفر ما يخلي السحاب عن القطر

# وكم قائل لي كيف كفرت فرقة %~% على ملة الإسلام في ظاهر الأمر

# فقلت له إجماع أمة أحمد %~% وإجماع أهل البيت دلا على الكفر

# وأخبار أعلام الأنام تواترت %~% على كفرهم فاعلم إذا كنت لا تدري PageV02P346 ولولا لهم علم التواتر ما دروا %~% بوجدان قرن أونبي إلى الحشر

# هم انتحلوا دين المجوس سفاهة %~% وقدجعلوا الإسلام للكفر كالستر

# ويشهد ما خطوه في كل دفتر %~% بهذا فهل للباطنية من عذر

# فمن كان ينفي الكفر عنهم فإنه %~% يغطي على الشمس المنيرة والبدر

# ألم يهدموا الإسلام حين تمكنوا %~% على الملك واستولوا على البحر والبر

# سآتيك من أنباء تلك بنبذة %~% وإن كان في أخبارهم غاية الكثر

# تظهر ميمون المجوسي بدعوة %~% ولقب بالقداح في ذلك العصر

# وتأريخه سبع وسبعون حجة %~% مع مائتي عام تماما سوى شهر

# وأولاده كانوا أئمة وقتهم %~% وقد ملكوا دست الخلافة في مصر

# فأما عبيد الله مهديهم فقد %~% تملك إفريقية الغرب بالقهر

# وفي تونس قرت قواعد ملكه %~% إلى طنجة القصوى إلى جانب الثغر

# وكان له في القيروان وقابس %~% وقائع في الأعداء أحمى من الجمر

# أحل دماء المسلمين وسبيهم %~% وتحريقهم بالنار والشرب للخمر

# وأبناؤه في مصر قد ملكوا إلى %~% أقاصي خراسان إلى ما ورا النهر

# وصالوا على أرض العراقين وانتهوا %~% إلى مدن الشامات شائعة الذكر

# حووا مدنا فيها الرياض كأنها %~% تلحف فيها الدور بالحلل الخضر

# فحلوا بها ثم استحلوا عظائما %~% من القتل والتحريق للناس والسكر

# وقد قلعوا الركن المكرم مرة %~% وراحوا به الأحساء من البيت ذي الحجر PageV02P347 وهم أحرقوا القرآن عمدا وخربوا %~% مساجد كانت للعبادة والذكر

# فجاهدهم لما تبين كفرهم %~% ملوك بني العباس من ذلك القطر

# وثاروا بهم قتلا بكل مدينة %~% فزالوا كما زالت ثمود من الحجر

# ولم يبق ms408 إلا في قرى الهند منهم %~% قليل لتعليم الكهانة والسحر

# وقد ملكوا صنعاء من بعد صعدة %~% إلى عدن قهرا إلى بلد الشحر

# فلما استقروا أفسدوا في ديارهم %~% فناصبهم أهل البصيرة والصبر

# دعوا وقت يحيى بن الحسين فلم يزل %~% يجاهدهم في صعدة مدة العمر

# له معهم بالسيف سبعون وقعة %~% فسائل بها أهل التواريخ والخبر

# ومن بعد يحيى أحمد الناصر الذي %~% له وقعات تصدع القلب في الصدر

# له في نغاش وقعة ليس مثلها %~% وقائع صفين ولا اليوم في بدر

# وللقاسم الشهم العياني وقعة %~% بنجران أفنى شاكرا وبني الصقر

# وشق صفوف الباطنية في الوغى %~% كما شق جلباب الدجى فلق الفجر

# ولابن سليمان على كبر سنه %~% جهادان من قتل ذريع ومن شعر

# أبادهم في يوم غيل جلاجل %~% وفي (سروات القاع) قتلا مع الأسر

# ومن شيمة المنصور قتل رجالهم %~% وملك النساء للعالمين بلا مهر

# كما اجتثهم بالسيف في أرض صعدة %~% وفي (الجوف) و(البونين) قتلا وفي (نجر)

# ويكفي صلاحا في المنقب وقعة %~% أباد بها أهل التكاثر والكبر

# تجلت وقتلاها مئين كثيرة %~% قرى الطير لحما والوحوشات في القفر PageV02P348 وقد فتح المنصور بالله أرضهم %~% ببيض المواضي والردينية السمر

# وما زال في أرض القرامط لابسا %~% من الله سربال السعادة والنصر

# إلى أن رقى الشم الشوامخ وارتقى %~% إلى غاية في ذروة المجد والفخر

# ولكنه قد أسبل العفو عنهم %~% وزاد لهم حظا على الجاه والقدر

# فقرر في ريعان منهم عصابة %~% وفي (ضلع) قوما كثيرا وفي (ظهر)

# وما وقفوا في الذل إلا تربصا %~% لأخذ الصياصي بعد حين من الدهر

# فهلا نفاهم من بلاد كأنها %~% رياض من الفردوس أنهارها تجري

# ولو قسمت في المسلمين غنيمة %~% لكان هو الأولى وأعظم للأجر

# ولا بد من يوم سعيد مبارك %~% له ليلة غراء كما ليلة القدر

# يسير به الجيش العرمرم لابسا %~% سرابيل من نقع بألوية حمر

# فيصدم جربانا ويقصم أهله %~% بني مكرم أهل المكيدة والمكر

# فهم عمدة الداعي الخبيث وهم له %~% سيوف ضباها للعدا أبدا تفري

# هم القوم أما حصنهم فهو قرية %~% لها جانب سدوه بالطين والصخر

# وفي ms409 رأسه خلق عظيم وما لهم %~% طعام سوى ما استوهبوا بيد الفقر

# يقولون مكرا إن من رام أرضهم %~% يحاصرهم ولى قتيلا إلى القبر

# وما يعلمون الغيب لكن دهاية %~% تنجوا بها من صاحب النهي والأمر

# وهبه كبعض الشامخات التي هوت %~% إلى قبضة المنصور في ساعة اليسر

# أبعد ثلا يرجى لحصن سلامة %~% و(ذي مرمر)سامي الذرى سامي القصر

# وهذا.مان النصر والفرصة التي %~% إذا انتهزت آلت إلى الحمد والشكر PageV02P349 وقال صاحب ذي مرمر وهو ابن الأنف الداعي، وهو يومئذ محصور في حصنه المذكور،
~~قصيدة يمدح بها الأمير الكبير إدريس بن عبد الله بن داود الحمزي، ويمدح
~~الخليفة: علي بن صلاح، فجوب عليه الفقيه: أحمد بن قاسم الشامي المذكور
~~يناقض قوله بأنه في الظاهر بمعنى وفي الباطن خلافه، فهذا شعر ابن الأنف:

# سلام على الدار التي في عراصها %~% منازل قوم لا يذم لهم عهد

# منازل أولاد النبي محمد %~% وحيدرة نعم الأبوة والجد

# فحاتم هذا العصر إدريس ذو الندى %~% وأولاده الأملاك ليس لهم ند

# إذا جئتهم ياصاح فالثم أكفهم %~% ولم لا ومن راحاتها يطلب الرفد

# وهن لهم بالعيد لازال عائدا %~% عليهم بأحقاب وطالعه السعد

# وقل إن نأى دار وشط بنا النوى %~% فودكم لا يستحيل له عهد

# ولكن عدتنا من لقاكم جحافل %~% وهندية بيض وخطية ملد

# وخيل كأمثال السعالي شزب %~% وفرسان هيجاء لباسهم السرد

# جنود أمير المؤمنين التي اغتدت %~% فضائله في الناس ليس لها عد

# أحاطوا بنا من كل باب ووجهة %~% وصاروا وهم من دون حاجاتنا سد

# ولكننا في شامخ متمنع %~% يقصر عنه الشامخ الأبلق الفرد

# ندافعهم بالله جل جلاله %~% وجند إلهي جند من لا له جند

# وصلى إلهي كل يوم وليلة %~% على أحمد المختار ما سبح الرعد

# وهذا جواب الشامي المذكور:

# أتتحف دارا بالسلام وأهلها %~% أحق به إذ فاتك الفهم والرشد

# كأنك أبصرت المنازل قفرة %~% فحييتها لما ألم بك الوجد

# وكيف وهم فيها حلول وإنما %~% تحيا إذا لم يبق منهم بها فرد

# تقر بأولاد النبي محمد %~% وتنكرهم سرا وهل ينفع الجحد PageV02P350 أينكر ضوء الشمس من هو مبصر ms410 %~% وقد لا ترى أنوارها الأعين الرمد

# ووبخت إدريس المتوج ذا العلا %~% بقولك: قوم لا يذم لهم عهد

# كأنك قلت العهد منكم مضيع %~% بإهمالكم لكن سرك لا يبدو

# وقلت أمير المؤمنين له اغتدت %~% فضائل لا تحصى ولا هي تعتد

# وذا منك إقرار وعلم بأنه %~% إمام فلم عن دينه الحق ترتد

# أتزعم أن السر في قائم لكم %~% هو الغاية القصوى التي ما لها حد

# يجيء على ظهر البراق وكفه %~% به ذو الفقارالعضب فارقه الغمد

# ممدا إلى داعيه مستدركا له %~% فيهزم هذا الجيش والنقع مسود

# فأنتم إليه أعظم الناس حاجة %~% وإن لم يج قلتم لنا: حازه البعد

# وأخبرتنا عن شامخ متمنع %~% صدقت ولكن خصمكم أسدجلد

# أتسمونه حصن السمؤل قبل أن %~% يحيط به من كل ناحية جند

# تخال بحارا من حديد وإنما %~% مراكبها الخيل المسومة الجرد

# وتنسون هذا الاسم من هول عسكر %~% حمته خيول فوق أظهرها الأسد

# وهب أنه كالأبلق الفرد منعة %~% وفيه كنوز ليس يحصى لها عد

# وزيدت لكم من ملك مصر وبابل %~% جواهر أهدتها إليكم سمرقند

# وألقت إليكم كورة الصين ماحوت %~% من الجوهر الشفاف والهند والسند

# أترجون إن طال الحصار وعطلت %~% مخازينكم تغنيكم الحجر الصلد

# كلوا ذهبا مما جمعتم وفضة %~% وإلا حجارا حينما الجوع يشتد

# فما عسكر المنصور عنكم بزايل %~% بقدرة معبود يحق له الحمد

# ولو وقفوا حوليه عشرين حجة %~% وكادت بهم تلك المواقف تنهد PageV02P351 ألم ترهم يبنون دورا كما بنوا %~% فخارا ولكن كل أفعالهم مجد

# فقد صار هذا الحصن قبضا بكفه %~% لسر به قد خصه الملك الفرد

# وفي زحل والمشتري آية له %~% على النصر حيث النحس قارنه السعد

# فأنتم وإن أعطيتموه حصونكم %~% فليس له من قبض (ذي مرمر) بد

# ففي رأسه كل الحصون وما حوت %~% من الملك فافهمه فقد نجز الوعد

# فموتوا لهذا الأمر غيظا وحسرة %~% على أن أمر الله ليس له رد

# ولما ملك عامر بن عبد الوهاب حصن ذي مرمر في شهر رمضان من سنة اثنتي عشرة
~~وتسعمائة سنة، تدبرت هذا الشعر بعد مضي قدر ثلاث سنين، فخطر ببالي ms411 أن أنشئ
~~على وزنه أبياتا، أومي فيها إلى نوع من موجبات الاعتبار، وعدم الاغترار
~~بهذه الدار، فقلت:

# يقول الزحيفي الذي جده الفند %~% وأشعاره من دونها الشهد والقند

# مؤلف هذا الشرح رجوى دخوله %~% بزمرة أهل البيت هذا هو القصد

# ليفتكر الإنسان في الدول التي %~% تأتت لها الدنيا وساعدها السعد

# وقيلت بها الأشعارفخرا فمثبت %~% وناف فكل عند مذهبه يحدو

# كفى واعظا ما أنشدوا في (ذمرمر) %~% وما علموا من ذا سيملكه بعد

# تسلطن فيه منذ تسعين حجة %~% تزيد قليلا إن تمادى بنا العد

# بنو الأنف أجلاهم وشتت ملكهم %~% من العترة المنصور من لا له ند

# فخلفه إرثا لأبناء بنته %~% كما لم يعش من بعض ذكرانه فرد

# فزحزحهم منه المسمى بعامر %~% وقادهم أسرا وما مسهم حد

# ومزقهم في الأرض كل ممزق %~% ذليلين مقهورين ما لهم جهد

# وصارت به للشافعية صولة %~% لهيبتها يستسلم البرق والرعد

# فقد حازه إذ قد عرفت مذاهب %~% ثلاثة أصناف أبانهم العد PageV02P352 وذا أصله صنعاء فمن حاز ملكها %~% فليس له من ملك ما حولها بد

# فيا ليت شعري من سيخلف بعدهم %~% تعالى الذي يدري بما يجهل العبد

# وسبحانه من مالك متصرف %~% فليس لما يقضي بسلطانه رد

# يولي وينفي من يشاء بحكمه %~% ويقصي ويدني من يشاء فله الحمد

# وما ارتاح في الدنيا قلبا وقالبا %~% سوى من تغشته القناعة والزهد

# وما اغتم في الدارين إلا متوج %~% تطيف حواليه العساكر والجند

# فذلك أغنى الناس في الناس دائما %~% وهذا فقير لا يقر ولا يهد

# فيا رب وفقنا لإصلاح شأننا %~% وجمل علينا يا مهيمن يا فرد

# فما هذه الدنيا بدار إقامة %~% وما الشأن إلا جنة الخلد والخلد

# وكيف لنا بالخلد إن لم يكن لنا %~% سوابق عند الله عرض ولا نقد

# أندان أم نعتان أم ينبري لنا %~% شفيع كنصل السيف أبرزه الغمد

# محمد المأمول فيه رجاؤنا %~% ومن جاهه يستوهب العفو والرفد

# وسيلتي التوحيد والعدل عنده %~% وإني لأهل البيت كلهم عبد

# فكيف تذوق النار جسما غذاؤه %~% لعترته الإنصاف والحب والود

# عليهم سلام الله ما كتبت يدي %~% مناقبهم أو بان ms412 لي فيهم الرشد

PageV02P353

### |  [أخبار الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى -عليه السلام-]

# فصل: وأما أحمد المذكور فهو: الإمام المهدي [لدين الله] أحمد بن يحيى بن
~~المرتضى بن مفضل بن منصور بن المفضل الكبير بن الحجاج بن علي بن يحيى بن
~~القاسم بن يوسف الداعي بن يحيى [المنصور] بن أحمد بن يحيى الهادي إلى الحق
~~يحيى بن الحسين، نسب يحكي النجوم المشرقة، والرياض العبقة، ولله القائل:

# نسبة لم تزدك معرفة %~% وإنما لذة ذكرناها

# لله منها أساميا عظمت %~% وطاب للذاكرين معناها

PageV02P354

### ||  ذكر مولده ونشؤه، وطرف من أحواله وسيرته، وتصانيفه، وبيعته، [ومدته]، ووفاته، وموضع قبره على وجه الاختصار.

# أما مولده -عليه السلام-: فكان في سنة أربع وستين وسبعمائة، وأما نشؤه
~~فذكر مصنف سيرته وهو ولده، فقال: إنه لما ختم القرآن العظيم أدخله أبوه هو
~~وصنوه الهادي في علم العربية، فلبث في قراءة النحو والتصريف والمعاني
~~والبيان قدر سبع سنين، وانتهى في هذه العلوم الثلاثة إلى غاية بالغة لم
~~ينته إليها غيره من أبناء زمانه، [و] عرف فيها بالتحقيق، والتدقيق،
~~والتدريس، وابتدأ يصنف كتاب (الكوكب الزاهر في شرح مقدمة طاهر) قبل أن
~~ينتهي سنه إلى عشرين سنة، فجمع فيه نحوا كثيرا، وعلما غزيرا، ثم أخذ في علم
~~الكلام ابتدأه على حي أخيه الهادي، وأتمه على حي القاضي العلامة أبي محمد
~~يحيى بن محمد المذحجي وكان من البارعين في هذا الفن، فسمع عليه (الخلاصة)،
~~ونقل (الغياصة) غيبا، ثم (شرح الأصول)، وألقى عليه (الغرر والحجول) الذي
~~صنفه الفقيه قاسم بن حميد، فأتقن حفظهما حتى انتهى إلى أن اختصرهما وجمع
~~معانيهما في كراسين ونصف بالقطع الصغير ليسهل عليه نقله، ثم انتقل إلى علم
~~اللطيف، فقرأ (تذكرة ابن متويه) على القاضي المذكور شرفا، وما خرج حتى أتقن
~~ذلك إتقانا عجيبا، وشرع في اختصار التذكرة، فعاقه عن التمام عائق، ثم قرأ
~~(المحيط) على الفقيه المذكور، فلما تم ذلك انتقل إلى أصول الفقه، فسمع
~~(الجوهرة) على الفقيه المذكور، وحققها تحقيقا عجيبا، ثم اختصرها في منظومة
~~سماها (فائقة الفصول)، وذلك بعد ms413 أن أخذ في قراءة (المعتمد في أصول الفقه)
~~لأبي الحسين البصري، فتمت جامعة لأصول الفقه والخلاف فيه مع صغر حجمها
~~وبلاغة نظمها، ثم انتقل إلى كتاب PageV02P355 (منتهى السؤل)، فقرأه على الفقيه المذكور، فبلغ فيه من الإتقان والتحقيق
~~مالم يبلغه غيره، وفي عرض ذلك سمع سيرة رسول الله على الفقيه العالم علي
~~بن صلاح العدوي، وسمع من كتب اللغة (نظام الغريب)،و(مقامات الحريري)، فصنف
~~شرحا لمقامات الحريري ذهب يوم معبر، وفي عرض ذلك سمع (سنن أبي داود)،
~~واستجاز كتاب (البخاري) و(مسلم)، و(الترمذي)، و(ابن ماجه) من الشيخ المشهور
~~بالحديث سليمان الكوفي من ثغر العدينة، فكتب [إليه] إجازة في ذلك، وبعد أن
~~ثبتت له اليد الطولى في هذه العلوم، أخذ في سماع (الكشاف) على المقري
~~الحائز لقصبات السبق في علوم القرآن: أحمد بن محمد البحيري المعروف بابن
~~النساخ.

PageV02P356

# فأما علم الفروع: فإنه لما رأى أنه بحر لا ساحل له، وأنه لا ينفع فيه إلا
~~النقل، ولا يحتاج إلى تدقيق نظر مما قد نص عليه الأئمة -عليهم السلام- من
~~المسائل، وإنما يحتاج إلى نقل أقاويلهم إن أراد حكاية النص فيما جاءوا به،
~~ورأى أن قوما قطعوا في طلبه أعمارهم، ولم ينتهوا منه إلى طائل لسعته، ترجح
~~له سلك [غير] ما سلك أولئك من العزلة والنظر في كتبه المشهورة ك(اللمع)،
~~والعكوف على تكرارها حتى تحفظها؛ لما في ذلك من الإخلال بالفنون التي قد
~~جمعها، فجعل يسمع على حي أخيه بالليل ما قد سمعه على مشائخه، ثم يختصر ما
~~ألقاه عليه صنوه من شروح الكتب التي يقرأ فيها، ونسخها حتى أتمه كتابا
~~مجلدا مستوفيا للخلاف، وكلام السادة والمذاكرين، وأخذ في نقل ما جمعه، فلما
~~تم ذلك توفي حي صنوه الهادي -رحمه الله [تعالى]- قبل موت [حي] الإمام
~~الناصر صلاح بأيام قليلة، فاشتغل بذلك حتى توفي الناصر، فاتخذ له تابوت،
~~وجصصوا عليه وكتموا موته إلى أواخر ذي الحجة، ثم دفن، وكان بعد موته اضطرب
~~الناس فيمن يقوم بالأمر، وكان الناصر قد أشار إلى حي السيد الفاضل علي بن
~~أبي الفضائل، ms414 وأنه أولى بالأمر بعده لمحله في الفضل، وللقرابة منه رفقا
~~بأولاده؛ لأنه ابن عمه، فطلبه الوزراء، فطلبوا منه القيام بالأمر فأجابهم
~~بأن هذا الأمر يفتقر صاحبه إلى البصيرة الواقعة، والمقصود به وجه الله
~~[سبحانه]، وفينا من هو أوقع مني بصيرة يشير إلى المهدي -عليه السلام-، فلما
~~فهموا من السيد ترجيح جانب المهدي [-عليه السلام-] توقفوا.

PageV02P357

# قال مصنف سيرة المهدي وهو ولده: وكانوا غير طامعين أن أحدا يجيبهم إلى قيام
~~أي أولاد الإمام الناصر؛ لظهور قصورهم عن هذا الأمر، فوصلتهم كتب من حي
~~القاضي عبد الله [بن حسن] الدواري، وغيره كالسيد صلاح بن الجلال، والسيد
~~داود بن يحيى بن الحسين، يأمرونهم بالتوقف حتى يصلوا، قال: وأوهمهم القاضي
~~في كتابه أنهم يريدون إقامة ولد الإمام، فمالت قلوب الوزراء إلى ذلك لأمور
~~حذفتها؛ لأن فيها طرف طعن على الجماعة، مالي بذكره هنا فائدة؛ لبنائي هذا
~~الشرح على عدم أذية أحد من العترة، ولا من شيعتهم حشرني الله في زمرتهم.

# قال: فانتظر الناس وصول القاضي والسادة، فلما وصلوا كان الكلام في ذلك
~~منوطا بالقاضي، فجعل يروض ذوي البصائر في صنعاء للمساعدة إلى تقويم ولد
~~الإمام، فأحضرهم وأخذ رأيهم، فأظهروا الامتناع، فلما أيس منهم توقف، ثم حكى
~~المصنف: أنهم أعملوا الحيلة، واستمالوا جماعة سماهم، استرجحوا إقامة ابن
~~الإمام.

# قال: فلما علم ذلك السادة [النبلاء]، والفقهاء الفضلاء انزعجوا أشد
~~الانزعاج، وفزعوا إلى من يصلح من فضلاء أهل البيت، ولم يكن المشار إليه
~~حينئذ للصلاحية في صنعاء إلا ثلاثة، وهم: السيد الناصر أحمد بن محمد بن
~~المطهر بن يحيى المتوكل من آل المطهر، والثاني: السيد الأفضل الأورع علي بن
~~أبي الفضائل.

PageV02P358

# [قال:] وثالثهم الإمام المهدي أحمد بن يحيى، قال: فاجتمع العلماء واستحضروا
~~هؤلاء الثلاثة في المسجد المعروف بمسجد جمال الدين في صنعاء، وذكروا السادة
~~ما قد اجتمع عليه أولئك الجماعة من نصب علي بن صلاح، وقالوا لهم: ما ثم من
~~نعلمه من يصلح لهذا الأمر إلا أنتم، فاختاروا أحدكم.

# قال: وكان مولانا -يعني أباه المهدي- أصغرهم سنا، كما ms415 يقل الشعر في وجهه،
~~فأجاب عليهم السيد الأفضل الأورع علي بن أبي الفضائل، وكان أكبرهم سنا: أما
~~أنا فمبتلى بالشك في الطهارة والصلاة كما تعرفون حتى تستغرق أكثر وقتي، ومن
~~كان على هذه الصفة، فكيف يصلح لهذا الأمر لاحتياجه؛ إلى تفرغ النظر في أمر
~~الأمة، وافتقاد الأمور، وهذا عذر واضح، وقال السيد الناصر: هذا أمر المقصود
~~به رضوان الله، والقيام بالأحكام [كما] يقتضيه الكتاب والسنة، أصولا
~~وفروعا، وذلك لا يتأتى إلا لمن قد استقل بعلوم الاجتهاد، إلى كلام ساقه
~~المصنف، ثم قال السيد الناصر: وعندي أني قاصر عن هذه المرتبة، ثم انتظروا
~~ما يجيب به مولانا، فأجاب بأني صغير السن كما ترون، وهذا الأمر لا يصلح إلا
~~ممن قد جرب الأمور، وساس الجمهور، وخاض في تدبير الدنيا وعلاجها، ورد حينا
~~ورد عليه، ورجع إلى غيره ورجع إليه، وأنالم يمض علي من العمر ما يتسع لذلك،
~~إلى أن قال: فلست أصلح لذلك في هذه الحال، فلم يقبلوا منه، وأجابوا عليه
~~بأنك ما كنت تحتاج [إليه] من هذه الأمور فنحن عندك بما تحتاج إليه مما لم
~~يتقدم لك فيه تجربة، فيحصل بالمشاورة ما تحتاج إليه من ذلك، ونحن لا نفارقك
~~-إن شاء الله تعالى- في PageV02P359 شدة ولا رخاء، فإن امتنعت بعد بذلنا من أنفسنا السمع [لك] والطاعة، حتى قال
~~السيد علي بن أبي الفضائل: لو أردت مني خدمة في فرسك أو سياسة جملك، لم
~~تأنف نفسي عن القيام بذلك طاعة لله تعالى، ولمن أوجب طاعته، ولا أبخل بنفسي
~~[عن نفسك] في مواضع الأخطار، فإن امتنعت بعد أن كمل الأعوان لم تجدنا بعدها
~~خلفك، وقد ذكر ذلك -عليه السلام- في قصيدة، من جملتها [قوله] :

# لما أتاني أناس في الزمان هم %~% أصفى الأنام وأزكاه وأورعه

# قالوا: تقدم، فقلت: الآن مختبري %~% في الناس ضيق فاعفوني لأوسعه

# قالوا: اختبرناك من قدم فأنت لها %~% أهل وأنك عن قرب ستوسعه

# فقمت لا لعلو أبتغيه ولا %~% مال ولا لي ثارقمت أتبعه

# إلى آخرها، فلما أجمع رأيهم على إجابته بايعه السيدان المذكوران ms416 ثم
~~العلماء [واحدا بعد واحد]، قال بعضهم: إني لا أفرق بين بيعتي إياك وبين
~~بيعة زيد بن علي -عليه السلام-، ولما تمت البيعة، وكانت قبل دفن الإمام
~~الناصر بأيام قليلة، أزمعوا على الخروج تلك الليلة، فلما علم الوزراء
~~باتفاق الفضلاء، وأنهم في إحداث أمر أزمعوا [على] تعجيل البيعة لولد الإمام
~~قبل أن يظهر أمر الإخوان وما أجمعوا عليه، فاجتمع منهم جماعة عددهم
~~وأسماؤهم أضربت عن ذكرهم؛ لما لا يؤمن معه محبة وضع مراتب العظماء، قال:
~~وبايعوا في جوف الليل لولد الإمام، فلما دنا الصباح قام [الأمير] الباقر بن
~~محمد، وأشرف على القصر وصيح لعلي بن صلاح، وسماه: أمير المؤمنين.

# قال: فلما كان الغد خرج أهل البيعة المتقدمة مفترقين غير مجتمعين.

PageV02P360

# قلت: وهذه الرواية هي من كلام مسير سيرة المهدي، وهو ولده، وهي تقضي بأن
~~دعوة علي بن صلاح متعقبة لدعوة المهدي، والسيد صارم الدين قال: قام الإمام
~~علي بعد والده وأحمد بعد...، البيت، فقضى بعكس هذه الرواية، ويمكن الجمع
~~بين الروايتين بأنهما لما وقعتا في يوم وليلة تسومح في حكاية ترتب بعضها
~~على الآخر، والله اعلم.

PageV02P361

### ||  فصل: في ذكر مصنفاته -عليه السلام- وذكر شيء من أشعاره، وما يتصل بذلك

# قال مصنف سيرته: له في أصول الدين ثمانية تصانيف:

# الأول: (نكت الفرائد).

# الثاني: (شرحها).

# الثالث : كتاب (القلائد).

# [ثم بيض مكان الرابع في المنقول منها، هذه النبذة]، ثم قال: الخامس كتاب
~~(الملل والنحل)، والسادس: كتاب (المنية والأمل، في شرح كتاب الملل
~~[والنحل)، السابع: كتاب (رياضة الأفهام في لطيف الكلام)، الثامن: كتاب
~~(دامغ الأوهام في شرح رياضة الأفهام)، وهو جزءان.

# وفي أصول الفقه ثلاثة كتب:

# [الأول] كتاب (فائقة الفصول في ضبط معاني جوهرة الأصول).

# [الثاني: كتاب (معيار العقول في علم الأصول).]

# الثالث: كتاب (منهاج الأصول إلى معرفة معاني شرح معيار العقول).

# وفي علم العربية خمسة كتب:

# [الأول] كتاب (الكوكب الزاهر في شرح مقدمة طاهر).

# الثاني: كتاب (الشافية في شرح معاني الكافية)، لكنه ذهب [منه] كراريس.

# الثالث: (المكلل)، وهو شرح على (المفصل).

# الرابع: ( تاج علوم ms417 الأدب وقانون كلام العرب).

# الخامس: كتاب (إكليل التاج وجوهرة الوهاج).

# وفي الفقه خمسة كتب أيضا:

PageV02P362

# الأول منها: كتاب (الأزهار)، وضعه في الحبس، ولم يوضع بكاغد عدة سنين،
~~وإنما حفظه السيد علي بن الهادي، ومولانا -عليه السلام- يملي عليه ما صححوا
~~لمذهب الهادي -عليه السلام- وكانا يكتبانه في باب المجلس بجص؛ لأنهم لم
~~يمكنوه من كتب ولا مداد، فلما خرج السيد علي بن الهادي وهو متغيب له كله
~~غيبا محققا صبر حولين كاملين، ثم وضعه بكاغد، وسمي كتاب (الأزهار في فقه
~~الأئمة الأطهار) [أظن الناقل للأم نسي كتاب (البحر الزخار) ].

# قلت أنا: وهذا الكتاب مشهور البركة، غير ممنوع الحركة، سار في الأقطار
~~مسير الشموس والأقمار، وطار في الآفاق، واشترك في تغيبه أخلاط الرفاق، وبلغ
~~مصنفه مناه في انتشاره، وانتفاع الخلق به وهو في الحياة كما أشار إليه
~~-عليه السلام- بقوله في قصيدته القافية:

# قد صار ما منعوه في حلي %~% وفي البيت العتيق وينبع وعراق

# وهذه منقبة، [و] لو وازنتها جميع المناقب لرجحتها، أو يزن بها جميع
~~الفضائل لألكجتها، أو رمحتها:

# وكم له من يد بيضاء طائلة %~% في منهج العلم تعلو أرفع الرتب

# الثاني من مصنفاته في الفقه: كتاب (الغيث المدرار المفتح لكمائم
~~الأزهار)، وصنفه في السجن إلى أن وصل البيع؛ لأنهم قد كانوا مكنوه من الكتب
~~من بعد خروج (الأزهار).

# الثالث: كتاب (الأحكام المتضمن لفقه أئمة الإسلام).

# الرابع: كتاب (الانتقاد للآيات المعتبرة في الاجتهاد).

# وله في السنة النبوية:

# كتاب (الأنوار الناصة على مسائل الأزهار)، الثاني: (القمر النوار في الرد
~~على المرخصين في الملاهي والأمزار).

# وفي علم الطريقة:

PageV02P363

# [الأول] كتاب (تكملة الأحكام والتصفية من بواطن الآثام).

# الثاني: كتاب (حياة القلوب في عبادة علام الغيوب).

# وفي علم الفرائض:

# [الأول] كتاب (الفائض).

# الثاني: كتاب (القاموس الفائض في علم الفرائض).

# وفي المنطق:

# كتاب (القسطاس المستقيم في علم الحد والبرهان القويم).

# وفي علم التأريخ:

# [الأول] كتاب (الجواهر والدرر في سيرة سيد البشر).

# الثاني: كتاب (يواقيت السير في شرح كتاب الجواهر والدرر).

# وفي معرفة قصص الصالحين:

# [الأول] كتاب (تزيين المجالس). ms418

# والثاني: كتاب (مكنون العرائس). انتهى.

# وما نقلته مما وجدته مختصرا من سيرته -عليه السلام-.

# وأقول: اعلم أن هذا الإمام رزق من الحظوة في منافسة طلب العلم من الزيدية
~~على تحصيل علومه أجمع في جميع الفنون، وتدوين فتاويه، وأشعاره ومطولاته،
~~ومقطوعاته شيئا ما اعلمهم فعلوه بغيره من المتأخرين، فلا تجد جهة من جهات
~~الزيدية خصوصا في الجهة الغربية إلا وقد استقصى أهلها على رقم جلائل أقواله
~~ودقائقها حتى البيت الواحد، وجبلوا على محبته، وكراهة من يتعرض للإعتراض
~~عليه، في أصول أقواله وفروعها، على وجه من شاهده عجب من ذلك.

# واعلم أن هذا عوض من الله لما لحقه من انزواء الدنيا عنه، ولعمري إن هذا
~~هو الملك العقيم، كما أشار إليه في شعره الفصيح الفخيم، ولظهور ذلك في أيدي
~~الناس، وتدوينهم إياه في كل كراس، واشتهار شعره فوق اشتهار شعر أبي فراس؛
~~لم أودع هذا الشرح منه إلا يسيرا من ذكر ما أوردوه ردا على من طعن عليه
~~بأنه في فن الفقه ضعيف الأمراس، حيث يقول:

PageV02P364

# وكم جاهل في الناس[قد قال إنني] %~% عن الفقه عار وهو عني غافل

# ووالله ما في الوقت اعلم ناقلا %~% من الفقه غيبا مثلما أنا ناقل

# فمنه ألوف صرن غيبا بلفظها %~% وفي الذهن بالمعنى سواها مسائل

# كثير بلا حصر وهذا تحدث %~% بما الله من إحسانه لي فاعل

# ومن ذلك ما أنشأه، وهو في السجن:

# سلوا عني الأيام كيف قطعتها %~% وكيف تقضى عنفوان شبابي

# يقلن وما زورا شهدن به لقد %~% رأينا فتى لا يزدهيه تصابي

# رأينا فتى نيف وعشرون عمره %~% وفي كل فن قد أتى بعجاب

# بدرس وتدريس وتصنيف دفتر %~% ومشكلة قد حلها بجواب

# سلوا عني الأطماع هل كنت مقبلا %~% عليها وهل أفعمن قط وطابي

# يقلن وما زورا شهدن به لقد %~% أبانا وقد جئنا بغير طلاب

# سلوا أسرتي عن شيمتي فيهم وعن %~% وصائف آداب الكرام ودابي

# يقولوا: رأينا ذا حجا متوقرا %~% صموتا بفكر ناطقا بصواب

# فتى بشره يلقى الوفود مبشرا %~% بفضل قرى منه وفصل خطاب

# فتى وجهه ينفي الهموم ms419 ولفظه %~% على الكبد الحراء ماء سحاب

# ومن ذلك [في] حث الفاطميين علىالتقى [والدين]، [والذم لهم عن موارد
~~الشقاء] :

# إذا ما رأيت الفاطمي تمردا %~% أقام على كسب المعاصي وأخلدا

# فذاك الذي لما اكتسى ثوب عزة %~% تبدل أثواب الدناءة وارتدا

# فيا سوأتا للفاطمي إذا أتى %~% أسير المعاصي يوم يلقى محمدا

# فلو لم يكن إلا الحياء عقوبة %~% ولم يخش أن يصلى الجحيم مخلدا

# لكان له والله أكبر رادع %~% عن النكر والفحشاء كهلا وأمردا

# فقل لبني الزهراء: إن محمدا %~% بنى لكم بيت التقاء وشيدا PageV02P365 وإن أباكم حيدر بعده الذي %~% حماه وقد قامت إلى هدمه العدا

# فلا تهدموا بنيان جدكم وقد %~% تحسى أبوكم دونه جرع الردا

# فشر فتى في العالمين فتى أتى %~% وقد أصلحت كفا أبيه فأفسدا

# ومن ذلك أبياتا قالها جوابا على حي الفقيه أحمد الشامي، وقد عول على
~~الإمام في عارية كتاب (البحر الزخار)، وابتدأه الشامي بهذه الأبيات:

# يا من غدا للهدى كالروح في البدن %~% لا تسترد كتابا أنت عنه غني

# فإن في بحرك الزخار ما جمعوا %~% في الشرق والغرب والشامات واليمن

# زدني كميعاد موسى أستفيد به %~% بحق سبطيك شمس الدين والحسن

# فأجابه الإمام المهدي -قدس الله روحه في الجنة-، بقوله -عليه السلام-:

# نفيس در غلا عن أنفس الثمن %~% لو أنه ملك داود وذي يزن

# أفاضه بحر من حجر المعارف رب %~% اه بأغذية القرآن والسنن

# محيي إياس وسحبان وأحنف والنع %~% مان والفضل والبصري والقرني

# واها لمن كان هذا حاله ويرى %~% أن يستعير كتابا وهو عنه غني

# لكن أهلا وسهلا أنت في سعة %~% خذ ما التمست من الإمهال في زمن

# لولاه وقف لمحصور سمحت به %~% عطية وهي عندي أيسر المنن

# ولحي السيد العلامة الهادي بن إبراهيم شعر قاله أيام حبس الإمام المهدي
~~[-عليه السلام-] يستعطف فيه [له] علي بن صلاح، ويحثه [فيه] على إطلاقه من
~~القيد، فمنه:

# فقلت له: فداك أبي وأمي %~% تلطف بالقرابة والرحامة

# فإن السيد المهدي منكم %~% بمنزلة تحق له الفخامة

# ألم يك جدك المهدي خالا %~% له وكفى بذلك في الرحامة

# فخذ ms420 من قومه الطرفين تحكي %~% إذا جئت الغضا ولك السلامة

# نصيحة وامق خدن شفيق %~% محب ليس يحتاج القسامة PageV02P366 فإني والحديث له شجون %~% وليس يليق في الدين الحشامة

# أخاف إذا استمر القيد فيه %~% تجيء مقيدا يوم القيامة

# فيسألك الإله بأي جرم %~% تقيده وتحبسه ظلامة

# ففك القيد عنه كي قر قر يصلي %~% بأركان يريد بها الإقامة

# وأغلق دونه بابا عظيما %~% وكله إلى الحفاظة والرسامة

# ولا تسمع إلى من قال فيه %~% بترك القيد واطرح الملامة

# انتهى الموجود من هذه القصيدة، ثم يقع العود إلى ذكر موته-عليه السلام-:
~~وموضع قبره: أما موته فإنه توفي بالطاعون الكبير الذي مات منه أكثر الأعيان
~~في شهر صفر من سنة أربعين وثمانمائة سنة، عقيب موت علي بن صلاح بدون شهر،
~~كان ذلك في حجة من مغارب صنعاء، ومشهده في حجة مشهور مزور، معروف بالفضل
~~الكثير والصيت الشهير، ويوم توفي -عليه السلام-، وله ولدان، أحدهما: الحسن
~~وهو مصنف سيرته -عليه السلام- فمات ولا عقب له، وكان من الفضلاء الأعيان،
~~أهل العلم الكثير والإتقان.

# والثاني من أولاد المهدي اسمه: شمس الدين، وهو من عباد الله الصالحين
~~والأخيار المفلحين، جمع هذا الشرح وهو باق، وله أولاد فضلاء، وسكناهم في
~~حجة حول مشهد الإمام المهدي -عليه السلام-، فكان ولايته من يوم دعا إلى أن
~~مات فوق أربعين سنة؛ لأن دعوته عقيب موت الناصر، وقد ذكرت وقت ووقت موت
~~المهدي، فاحسبه

PageV02P367

### |  [أخبار الإمام الهادي علي بن المؤيد(ع) ]

PageV02P368

### |  [ذكر طرف من أحوال السيد الحسن بن الإمام علي بن المؤيد]

# فائدة: وإذ قد انتهى [بنا] الكلام إلى ذكر [السيد ] الحسن بن الإمام،
~~ووالد الإمام فلنذكر طرفا من أحواله؛ لأنه من أعيان العترة الكرام، وخليق
~~بأن يذكر في هذا المقام.

# فأقول: اعلم أن هذا السيد -رحمه الله تعالى - كان في عصره من أعيان
~~السادة، والواسطة من القلادة، والمقصودين بالوفادة، والمعروفين من مكارم
~~الأخلاق بالحسنى وزيادة، كان من البقية المنظور إليهم بعد وفاة أبيه، وحائز
~~قصب الرئاسة فيهم، وهو الذي أتم أساس أبيه للمشهد المقدس.

# ولد في شهر صفر ms421 من سنة أربع وثمانين فيكون ولد، وأبوه حي خليفة في مدته
~~نيفا وثلاثين سنة، ومات بين الصلاتين من يوم الخميس رابع وعشرين من شهر
~~محرم سنة إحدى وتسعين وثمانمائة سنة، ويكون قد عاش في مدة خلافة ابنه قريبا
~~من اثنتي عشرة سنة، وكان في مدة حياته متأهلا في مكانهم لنفع العام والخاص،
~~والداني والقاص، وأقام مدرسة القرآن الكريم، ومدرسة لطالب العلم الشريف
~~والتعليم، وكانت تجبى إليه زكوات كثيرة من الجهات في زمانه، فيصرفها في
~~مستحقها إلى أن دعا ولده، وألقى الأمر إليه في ذلك برمته، وكفاه وشفاه،
~~وقرر بناه، وأحمد مسعاه، وأنشد لسان حاله:

# رقدت وطاب النوم لي وكفيتني %~% وكل فتى يكفى الأمور ينام

# و[قد] كان السيد -رحمه الله - قد اشتهر بالكرم المفرط، حتى كان يفد عليه
~~كثير من البلغاء، والشعراء، والأدباء، من النواحي والأقطار، وقيلت فيه
~~الأشعار، وكانت فيه مكارم أخلاق جمة.

PageV02P369

# قال الإمام عز الدين فيما نقلته من خطه: ما رأيت في زماني [من هو] أصدق
~~لهجة منه، وأكثر مجانبة للكذب، حتى في مخاطبات زوجاته، وصغار أولاده، قال:
~~ولا رأيت أقل فحشا وتفاحشا، ولا أحلم وأصبر وأوقر، ولا أبر منه بأهله، ولا
~~أشفق وأرفق، وأكثر تغاضيا واحتمالا، ولا رأيت أحسن منه طهارة وصلاة، وأعدل
~~في ذلك، وله تهجد، وذكر، واستكثار من الصلاة، وحرص على تعهد المسجد
~~والعبادة فيه مع كبر سنه وضعف بدنه وذهاب بصره.

PageV02P370

# قال: ومن سعادته أنه حظي في زمانه من المناقب، بما لم يحظ به غيره، [و]
~~منها طول عمره في أفعال البر من الصغر إلى الكبر، ومنها كثرة الأولاد
~~وتعددهم، وما رآه بعينه من الكمال، ومحامد الخلال، ومنها سلامته من نكبات
~~الدهر، ومعار أهله الظاهرة، فلم يسلط عليه عدو ولا ظالم ولا أحد من الدول
~~والقبائل مع منابذته لهم في بعض الأحوال، وأقول: صدق الإمام فيما نطق [به]،
~~فإنك إذا تفكرت فيما بلي به عبد الله بن الحسن [بن الحسن] الكامل من أبي
~~الدوانيق، وما أنزله به وبآله من أنواع العذاب علمت أنه قد ms422 أصاب في لموحه
~~إلى هذا الباب؛ لأن أهل المناصب العلية قل أن يسلموا من أن يقلب لهم الدهر
~~ظهر المجن، ويجرعهم أفاويق المحن، وانظر أيضا إلى النقيب أبي أحمد والد
~~المرتضى، والرضي الموسوي، فإنه ما سلم من طوارق الزمان، ونوائب الحدثان، بل
~~لما اشتهرت فضائله ثقل على عضد الدولة وهابه، وكبر في صدره، فاعتقله في بعض
~~قلاع فارس، وبقي محبوسا حتى مات العضد، ولولده الرضي في ذلك أشعار وأخبار،
~~وقد أشرت [أنا] إليها في شرحي للمرثية التي أنشأها الإمام عز الدين بعد موت
~~أبيه، وهي من طنانات المراثي، ولمطابقتها للمقام أحببت الإتيان بها [هنا
~~لتكون لهذا الباب ختام]، وهي:

# مصابك هد الشامخات الرواسيا %~% وصير طرف الفخر والمجد باكيا

# وضعضع بنيانا من المجد والعلا %~% له كنت ياصدر الأفاضل بانيا

# وسعر نارا للكروب شديدة %~% تذيب القلوب المصمتات القواسيا

# وفقدك منه اللب أصبح مدهشا %~% كحيران ملقى في قفار مواميا

# وروعك جرح ليس جرح كمثله %~% عدمنا له طبا يداويه آسيا

# وبعدك منه القلب قد صار موحشا %~% كئيبا وصار الدمع في الخد جاريا PageV02P371 وموتك خطب ألبس الأرض ظلمة %~% وأكسبها بدر السما والدراريا

# عدمنا سلوا حين غيبك الثرى %~% فأمسيت منا غائبا فيه ثاويا

# [قريبا ولكن لا تمن بنظرة %~% بعيدا سحيقا في الحقيقة نائيا]

# أبا أحمد يا خير حي وميت %~% ويا أوحدا في الفضل برا وزاكيا

# ويا شرف الدنيا ويا خير أهلها %~% وفخر بني الدنيا شيخا وناشيا

# لقد عشت ميمون النقيبة ناصحا %~% لرب السما في مكسب الحمد ساعيا

# مصونا عن الخلق الذميم مبرءا %~% سريعا إلى الخيرات لا متراخيا

# غياثا لوفاد مغيثا ومنهلا %~% فراتا لوراد تنيل الأمانيا

# كريما جوادا مانحا متفضلا %~% كسوبا ومتلافا مضيفا وكاسيا

# فكم جائع أشبعته وهو ساغب %~% وكم لابس لولاك أصبح عاريا

# وما زلت لله المهيمن خائفا %~% ترى لبهيمات الليالي معانيا

# تصلي على ضعف صلاة طويلة %~% فلا فاتر عنها ولامتوانيا

# شكور على النعماء تقدر قدرها %~% ذكور لما أوليته لست ناسيا

# ورثت الندى والجود والمجد والهدى %~% وشيدت بنيانا لها كان واهيا

# وأسست يا خير الأنام مدارسا ms423 %~% أفدت بها من كان فيهن قاريا

# فكم خاتم للذكر فيها وعالم %~% وكم وافد لما أتى كنت قاريا

# وربيت في حجر الخلافة راضعا %~% لأخلافها وقتا من الدهرخاليا PageV02P372 وربيت من أبنائك الشم قائما %~% بأعبائها كل الشرائط حاويا

# أبوك إمام للأنام وبعده %~% ولدت إماما للبرية ثانيا

# ووالدك الهادي إلى دين ربه %~% وصار ابنك الداعي إلى الحق هاديا

# توسطت بين الهاديين مباركا %~% كواسطة العقد التي هي ماهيا

# [وأدركت هذا ثم هذا معمرا %~% وبايعت هذا بعد ذلك باقيا]

# فيالك فخرا لافخار كمثله %~% على البدر والشمس المنيرة ساميا

# خصصت به دون البرايا مفضلا %~% فصير كل منه غيرك خاليا

# وعمرت سبعا مع ثمانين حجة %~% حميدا سعيدا ظاهر الصيت عاليا

# وما زلت محمود السجايا محببا %~% لكل البرايا لم نجد لك قاليا

# وما مات من أبقى كمثلك سادة %~% غطاريف صيدا يكسبون المعاليا

# ثلاثين من أبناء صلبك لم يكن %~% لهم أحد في الخافقين مساويا

# كذا سبعة بعد الثلاثين أنجم %~% ترى في سماء المكرمات بواديا

# فمنهم إمام طبق الأرض ذكره %~% يقود النواصي عنوة والصياصيا

# إلى سيد صدر متى قام خاطبا %~% على منبر عال يصوغ اللآليا

# ومن قائد للجيش أورع ماجد %~% يسر الموالي أويسوء المعاديا

# [إلى ناشر للعلم فيه مصنف %~% يجوب إليه الأرض من كان قاصيا]

# ومن عابد لله بر مطهر %~% وصاحب ذكر ليس ينفك تاليا

# إلى طالب في درس علم مسامر %~% لدفتره حتى يرى النجم باديا

# مكارم ذكراها يزين ونظمها %~% يروق من الاسماع ما كان واعيا

# وأبقيت من أبنا أبيك مكارما %~% بذكرهم تجلى القلوب الصواديا

# كهولا وشبانا وشيخا مبجلا %~% فأكرم بهم رهطا سراة مواليا

# فحزت وأحرزت المحاسن كلها %~% فمن فرط تهذيب عدمت المساويا

# فيا أبتاه أدعوك دعوة شيق %~% وهيهات يوما أن تجيب المناديا PageV02P373 بكينا فلم يغن البكاء وإننا %~% لنرضى بما كان المهيمن راضيا

# لإن كنت لبيت المهيب مسارعا %~% إلى غرف حزن الحسان الغوانيا

# وغادرتنا في كربة وكآبة %~% وقد صرت مسرورا بذلك ساليا

# فما أنس لا أنسى جميلا صنعته %~% إلي وبرا واسعا وأياديا

# فلما أتاني عنك أنك مدنف %~% وما كنت بالإدناف من ms424 قبل داريا

# نهضت من الأهنوم نحوك قاصدا %~% ولو فاز قدحي كنت عندك دانيا

# وبادرت في تلك المهامه سائرا %~% على عجل مني وفي الليل ساريا

# ولا علم لي أن الحمام مسابق %~% عليك محيل كلما كنت ناويا

# فقد جاءني ناع بموتك مؤذن %~% ألا ليتني لم أستمع لك ناعيا

# ويا ليتني أدركت ما كنت آملا %~% أرى حاملا في النعش ثم مواريا

# وياليتني كنت المباشر بعدما %~% توفيت مرضيا عليك وراضيا

# أرى غاسلا في الغاسلين وبعده %~% وياليته مافات ما كنت راجيا

# ألا ليس ليتا نافعا حر غلة %~% ولا لسقام القلب والكرب شافيا

# فصبرا فإن الصبر أوسع ساحة %~% وخير الأسى والحزن ما كان خافيا

# وحمدا على مر القضاء وصرفه %~% وإن كانت الأجفان منا هواميا

# وإن لنا في المصطفى خير أسوة %~% وآل النبي الأرفعين مراقيا

# عليك سلام الله ما هبت الصبا %~% وزارك مني دائما متواليا

# وأسكنك الرحمن جنات عدنه %~% تحل إذا ما صرت فيها العلاليا

# ونلت الرضا والفوز فيها مخلدا %~% ومن ثمرات للفواكه جانيا

# ولا نلت مكروها ولا ماتخافه %~% وكنت من الأهوال في الحشر ناجيا PageV02P374 تمت القصيدة الفريدة، التي تنبئ عن اللوعة الشديدة، أتيت بها هاهنا لما
~~تضمنته من الفوائد العديدة، والتواريخ التي تنخرط في سلك هذا الشرح، [التي
~~تنبي] على فضائل العترة الرشيدة، وليقع الرجوع إلى ذكر ما بقي من أبيات
~~المنظومة [النشيدة].

PageV02P375

### |  [ذكر قريس وعلب وعرقب]

# قال السيد صارم الدين -رحمه الله تعالى -:

# وذا زمانك فانظر في حوادثه %~% فالوصف يقبح للمحسوس بالبصر

# وقد جرت فتن فيه مروعة %~% أتت على أنفس الأرواح والذخر

# منها قريس ويقفوا إثرها علب %~% وعرقب وهي دهيا الصم والعبر

# اعلم: أني قبل الشروع في شرح كلام السيد صارم الدين من هذا المكان إلى
~~آخر المنظومة أقدم قبل ذلك كلاما يشتمل على مقدمتين:

# الأولى: تقرير وتأكيد.

# والثانية: توطئة وتمهيد.

# أما التقرير والتأكيد، فاعلم أني رغبت إلى شرح هذه المنظومة رغبة كلية،
~~[وذلك] لما اشتملت عليه من فضائل العترة الزكية، والرعاية لحق خير البرية،
~~في تأدية حق المودة التي هي من الفروض الأولية والأمور ms425 الكلية، ولن يتم ذلك
~~إلا بجعلهم في خلوص المودة بالسوية، ولا نفرق بين الحسينية، والحسنية، ولا
~~الهدوية، ولا الحمزية، وهذا وإن كان مذهبي من الصغر إلى الكبر، وجنوحي إليه
~~أنا وآبائي قد ظهر واشتهر، تمسكا منا بما وردت به السور، وعضده من تواتر
~~الخبر، فقد أحببت أقرره هنا، وفي خطبة هذا الكتاب ليدكره من ادكر، ويقص
~~عليه ما ذكرته في ضمن الشرح هذا عن أهل البيت من السير، فإن وجدني حكيت عن
~~أحد منهم ما فيه ما يصم، أو ما يقضي بأني بحزبهم وحبهم جميعا لم أعتصم، أو
~~أني لا أستحسن إنشاد أمثال قول الكميت في محبة حيهم جميعا والميت، حيث يقول:

# وما لي إلا آل أحمد شيعة %~% وما لي إلا مشعب الحق مشعب

# إليكم ذوي آل النبي تطلعت %~% نوازع من قلبي ظمآء وألبب

# إلى النفر البيض الذين بحبهم %~% إلى الله فيما نابني أتقرب

# بني هاشم رهط النبي فإنني %~% بهم ولهم أرضى مرارا وأغضب PageV02P376 خفضت لهم مني جناحي مودة %~% إلى كنف عطفاه أهل ومرحب

# ومن غيرهم أرضى لنفسي شيعة %~% ومن بعدهم لامن أجل وأرهب

# أناس بهم عزت قريش فأصبحوا %~% وفيهم خباء المكرمات المطنب

# وأمثال قول مهيار في الثناء على العترة الأطهار:

# وعلي للرفقاء في طلب العلا %~% والجاعلين لها الخطار مراقيا

# نفس مذللة لما عزت به %~% يعزي شميم الريح زادا كافيا

# ولحي آل محمد أطرأ به %~% مدحا وميتهم رضاه مراثيا

# هذا لهم والقوم لاقومي هم %~% جنسا وعقر ديارهم لاداريا

# إلا المحبة والكريم نطيعه %~% بحدا الكرام الأبعدين أدانيا

# بالطالبيين اشتفي من دائه %~% مجدي الذي عدم الدواء الشافيا

# وأما وسيدهم علي قوله %~% يشجي العدو ويبهج المتواليا

# قسما لقد كرم الغري بضمه %~% قبرا يظل البحرفيه ثاويا

# من قصيدة لمهيار مدح فيها أهل البيت ينفي عن نفسه وهم من يتوهم أنه مقصر
~~في حقهم، فليعلم الواقف على هذا أني إن كنت على غير ما ذكرته في حقهم من
~~المودة الأكيدة، وتصحيح النية والعقيدة، فإني مخل بواجب، ومن زمرة النواصب،
~~وكيف يكون ذلك؟ وقد قال فيهم ms426 جدهم: ((وقدموهم.. الخبر)) حتى قال: ((ولا
~~تشتموهم فتكفروا )).

# قال الإمام المنصور بالله عقيب روايته لهذا الخبر: فقضى بالضلال على من
~~خالفنا، والكفر على من شتمنا، وقال : ((حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي
~~وقاتلهم والمعين عليهم ومن سبهم)).

PageV02P377

# قال المنصور [بالله] أيضا: أتدري من المعين عليهم؟ ألا إنه الخاذل لهم،
~~قال: و[من] المعلوم أن من آذى الرجل في بهائمه يكون من أعدائه، فكيف بمن
~~آذى أولاده؟ ! انتهى.

# وأما التوطئة والتمهيد: فاعلم أن السيد صارم الدين-رحمه الله [تعالى] -
~~قد [كان] نظم أكثر هذه المنظومة في مدة متقدمة واقتصر على ذكر المنصور،
~~والمهدي، والهادي، بلفظ أقل من ذكرهم هذا، ولم يذكر أحدا بعدهم من أهل
~~عصره، بل قال:

# وذا زمانك فانظر في حوادثه...البيت

# ولم يذكر أمر قريس وعلب وعرقب وغير ذلك، بل اعتذر بقوله:

# فالوصف يقبح للمحسوس بالبصر PageV02P378 أي أن معرفة أهل العصر بعضهم لبعض مغنية، أو ظن أنه إن ذكر ذلك أرضى بعضا،
~~وأغضب بعضا، وازدرع حبا وبغضا، ثم استرجح بعد ذلك الزيادة في عدد أبيات
~~المنظومة، والإشارة إلى جمل من أحوال أهل زمانه، وهذا الذي استرجحه هو
~~الصواب عند ذوي الألباب، فإن شارح (البسامة) مازال يفكك مقفلها، ويفصل
~~مجملها، حتى وصل إلى ذكر [ملوك] بني المظفر الذين كانوا هم السبب في إنشاء
~~(البسامة)، ولم يذكرهم في شرحه ببنت شفة ولا أشار إليهم على وجه يحصل لمن
~~لا يعرفهم به المعرفة، فأدى اختصاره لذلك إلى أن كثيرا ممن اطلع على شرحه
~~لامه على عدم ذكرهم، وما قبل عذر من اعتذر له في تركهم بأن أمرهم كان ظاهرا
~~في تلك المدة، بل قالوا: ومن أين لك معرفة جميع الناس لأحوالهم؟ فقد تنقل
~~القصيدة إلى مشرق، ومغرب وشام، ويمن، وكذلك شرحها، وأكثر أهل الجهات لا
~~تعرف أحوالهم، بل من تأخر مديدة يسيرة بعدهم من أهل بلادهم يجهل ذلك كما قد
~~جرب، فإنا قد رأينا أشياء مهمة اتفقت في بلادنا وزماننا، وما دونت، فما مضت
~~مدة من أعمارنا إلا وقد مست الحاجة منا إلى ms427 معرفتها، وأما كون ذكر أهل
~~الزمن قد يؤدي في بعض الأحوال إلى إرضاء قوم، وغضب آخرين، فذلك إذا كان
~~الحاكي لأحوال القوم مغرا بذكر المثالب، ومؤثرا للتعصب مع أهل جانب دون
~~جانب، فنعم قد يؤدي تأليف هذه الأشياء إلى ما ذكره وإلى فوقه، وأما إذا كان
~~الداعي للمدون والمؤلف هو رعاية ما يجب للجميع من نظمهم في سلك المودة التي
~~بها يفرق بين المتعصب والمنصف، والمتحامل والمتعفف، فلا كان ما ذكر -عصمنا
~~الله من PageV02P379 التعرض لأذيتهم، وحشرنا في حزب مودتهم- وبتمام هاتين المقدمتين، وتقرير
~~هاتين القاعدتين يقع الشروع في شرح ما ذكره السيد صارم الدين بلطف الله
~~وحسن توفيقه.

PageV02P380

### |  [الكلام في قريس وهو موضع بجهران وذكر المتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان ]

# فصل: أما قريس فهو موضع بجهران، ينبغي أن نذكر جملة مما اتفق فيه؛ وذلك
~~أن حي الإمام المتوكل [على الله] المطهر بن محمد بن سليمان بن محمد بن
~~سليمان بن يحيى بن الحسين بن حمزة بن علي بن محمد بن حمزة، وحمزة هذا [هو]
~~جد بني حمزة كافة ابن الحسن وهو: النفس الزكية [بن] عبد الرحمن بن يحيى بن
~~عبد الله أخي الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم، لما دعا المتوكل عقيب موت
~~علي بن صلاح، وتعارض هو وصلاح بن علي بن محمد بن أبي القاسم، وعارضهما
~~الناصر، وهو أصغر منهما سنا، وأقل علما، لكنه أقبلت له الأيام فلزم المطهر
~~في قريس وقد كان نازلا إلى سلطان اليمن هو وقاسم الملقب سنقر وهو عبد لحي
~~علي بن صلاح، تملك صنعاء بعد سيده، فكان يدخل صلاحا مرة، ومطهرا مرة،
~~والناصر مرة حتى آل [به] الأمر [إلى] أن أسره الناصر، ثم مكنه من خنقه،
~~وأما الإمام المطهر فأمر به [الناصر] إلى حصن يسمى الربعة، فأنشأ هناك
~~وسيلة أولها:

# ماذا أقول وما آتي وما أذر %~% في مدح من ضمنت مدحا له السور PageV02P381 وستأتي، فلما أتمها، وبلغت إلى صنعاء، قال رجل وزير للناصر، واسمه محمد بن
~~إبراهيم الساودي : انظروا فإنكم تجدون ms428 الرجل قد خرج من الحصن ببركة هذا
~~الشعر، فوجدوا الكلام كما قاله، وما زالت الأحوال تتقلب به منذ خرج من
~~الربعة مرة يتقوى، وأخرى يضعف، وحينا وجيش على صنعاء، وحينا وفتر، ودخل
~~صعدة مرارا على صفة التبع لفاطمة بنت الحسن، ومرة مع الأشراف بني حمزة لما
~~ملكوها كما سيأتي، وفي خلال ذلك تزوج الشريفة بدرة بنت محمد بن علي بن
~~صلاح، وقد كان تزوجها الناصر، وجاءت له ببنت، فلما غاب الناصر بصنعاء
~~ونواحيها لاتساع ملكه هناك، وصعدة ونواحيها بيد الشريفة فاطمة، وابنتها
~~معها، وقع النظر من بعض أعيان من حضر من الشيعة بصعدة في فسخ نكاح الناصر،
~~وتخلية سبيل زوجته المذكورة؛ تتزوج من شاءت، وأكد ذلك بقول بعض الحاضرين:
~~إن الهادي يحيى بن الحسين وغيره من العلماء يشترطون عدالة شهود النكاح، وإن
~~شاهدي نكاح هذه الشريفة كانا فلانا وفلانا، وهما مجروحا العدالة، فتلفق من
~~هذه الأمور أن أقدم المطهر على فسخ ذلك النكاح، ثم لما انقضت عدتها عقد بها
~~وتزوجها، فجاءت له بولده عبد الله، وجاء لعبد الله أولاد ذكور وإناث،
~~وللإمام هذا أولاد على غير هذه الشريفة بدرة، ولهم أولاد، وملك كوكبان
~~والعروش وغيرهما، وكان للأشراف بني حمزة إليه ميل، وسلموا له المنصورة؛
~~لأنه أعانهم على نقم الثأر من أهل سفل الجوف الذين قتلوا الهادي بن الحسين،
~~وقد كان متوليا لصعدة، فسلمها الأمير محمد بن الحسين للإمام، هي وحصن
~~الفائق بالعشة، ثم استردهما الأمير في تلك PageV02P382 السنة بعد أن عاد الإمام إلى كوكبان، وكان الفقيه المعافى بن عمرو واليا في
~~السودة، وكان من جملة أعوان الإمام، ولهما سيرة كبيرة، ومغازي إلى تهامة
~~وغيرها، وملك الإمام كحلان الشرف، وغيره من حصون المغارب، ثم ملك مدينة
~~ذمار من جهة بني طاهر أعطوه إياها، وقد [كان] أخذوها على الناصر بعد أن لزم
~~الناصر في عرقب كما سيأتي، وسلمه أهل عرقب إلى يد الإمام المطهر، فحبسه
~~[الإمام] معه في كوكبان، وضيق عليه، وعلى مقدمه، وعبده المسمى عبية، فماتا
~~محبوسين، وكان ثالثهما عبد الله ms429 بن محمد بن مداعس من أهل صعدة، فأما هو
~~فخلص من الحبس بفداء جليل صار من أهله إلى الإمام، وعلى أن الأشراف يخرجون
~~السيد يحيى بن صلاح من اللزم، وكانوا قد لزموه في حال وصوله بهم إلى صعدة،
~~وأمه الشريفة بدرة زوجة الإمام المطهر، فضمن بنو مداعس على الأشراف بخروجه،
~~فدفعوا للأشراف أيضا أموالا [جليلة] وأخرجوه، وبقيت ذمار بيد الإمام وولده
~~عبد الله من سنة خمس وسبعين، ومات في صفر من سنة تسع وسبعين، فخلفه ولده
~~المذكور بها، ثم تغير ما بينه - أعني عبد الله - وما بين أهل ذمار لأمور
~~كانت تنسب إليه، ثم تغير ما بينه وبين بني طاهر أيضا، فأخرجه بنو طاهر منها
~~بعد محاط كثيرة في كرار متعددة، ووقع في خلالها إخراب دائر ذمار، وعمارته
~~غير مرة، فلما أزالوه منها، وأخذوا عليه من دروعه وآلة مملكته أشياء كثيرة،
~~فخرج بأهله إلى صنعاء، فلم يمنعه صاحب صنعاء، وهو: محمد بن الناصر الحلال
~~بها، ولا واخذه بما فعله [أبوه مع أبيه]، فعجب الناس من صفح صاحب صنعاء
~~عنه، وعدوا ذلك من PageV02P383 مناقبه، فتكون دولة المطهر وولده على ذمار قدر سبع عشرة سنة، وقد كان
~~المطهر من أعيان أئمة الزيدية علما، وفصاحة، وكثرة أتباع، شيعة نحارير،
~~وسادة أكابر، من وجوههم [السيد] الصدر، العلامة: الهادي بن المؤيد بن علي
~~بن المؤيد، فإنه تابعه، وشايعه، وجاهد معه وتوجه على راية في عسكر جرار
~~غازيا لطرف تهامة، وهناك قبائل طغام، واستولى هو وعسكره على جل مواشيهم
~~إبلا وبقرا وشاء، فلما تحققوا ذلك تقدموا قبلهم، فأمسكوا لهم مضيقا استردوا
~~مالهم، وقتلوا السيد الهادي المذكور في عصابة معه من أعيان المجاهدين، فضاق
~~المسلمون لهذه الكائنة فأنشأ الإمام عليه السلام هذه الترثية، وفيها مضمون
~~ما جرى من بني عبس من استشهاد من ذكر فيها، وهي:

# على الأحبة إن لم تبك أجفاني %~% فما أقل الوفا مني وأجفاني

# وكيف لا وفؤادي بعد فرقتهم %~% قد صار خلف صبابات وأحزان

# فقدت إذ فقد الإسلام بهجته %~% لفقدهم طيب لذاتي وسلواني

# من ms430 هم وقد عرفوا منهم وما جهلوا %~% هم الورى فالورى لما فنوا فاني

# والدين منهم والدنيا لقد نقصا %~% كما بهم قد نقصنا أي نقصان

# فيا عيوني بأعيان الدموع سخي %~% ولاتشحي بها من بعد أعياني

# بعد الذي عرفت في الدهر نشأته %~% وفي التقى فهما للمرء صنوان

# رضيع أخلاف أنواع العلوم ومح %~% ييها وناشرها حقا بإتقان

# الهادي الهادي وابن الإمام ومن %~% كان المرام إذا يوما عنى عاني

# مدارس العلم أما بعده درست %~% وساب كم دفتر فيها وديوان

# وقال: أين الذي قد كنت آلفه %~% أين الذي كان هجيراه بنيان

# ومؤمل المعتفي والمكتفي وكفى %~% عنا كأن لم يكن بالأمس يلقاني PageV02P384 وطالبون الهدى أكدت مطالبهم %~% من بعد هاديهم من ذا له ثاني

# كذا سميا رسول الله قد ثويا %~% أبنا سمي علي والأميران

# كذا صلاح الذي ما زال مبتدرا %~% في الصالحات مضى مصحوب عفران

# والحيدريان كسابا جميل ثناء %~% والقاسميون كساع لأقران

# تخرمتهم سيوف المبطلين كما %~% تخرمت قبلهم سادات عدنان

# المصطفى سم والطيار سيط دما %~% وحمزة بقرته أم سفيان

# كذا علي وسبطاه اللذان هما %~% لأحمد المصطفى المختار سبطان

# وكربلاء كم دم قد طل فيه من %~% الآل الكرام بصبيان وفتيان

# كجعفر وكعباس ومثلهم %~% محمد في أبي بكر وعثمان

# وابناء علي وعبد الله ثم مساميه %~% الذي وضعه والقتل في آن

# سبط الحسين الذي رقى السما دمه %~% والندب ممن هما نعم الصليان

# ومن بني حسن كم من فتى حسن الأ %~% فعال وار زناد هادم باني

# كقاسم ثم عبد الله ثم أبي %~% بكر الذي فتك الأعداء بعدوان

# ومن بني جعفر منهم محمدهم %~% وعون أبنا جواد خير معوان

# وجعفر بن عقيل ثم نافلة %~% له ومسلمهم وأبناء عيدان

# كذا بصنعاء استحلوا ذبحهم قثما %~% وصنوه فهما نعم الشهيدان

# كذا الإمامان زيد وابنه صلبا %~% من بعد قتل بأيدي آل مروان

# والكامل انتابه وانتاب عترته %~% يومان من آل عباس عبوسان

# يوما بيثرب والثاني بساحة ب %~% اخمرى ثوى فيهما ابناه الإمامان

# محمد ثم إبراهيم بعد جيوش %~% كم بها من بني المختار من عاني

# ثم الحسين وعبد الله مع ms431 حسن %~% أودوا بفخ جميعا مع سليمان

# كذاك يحيى بن عبد الله أخرجه %~% شهادة زورت من أرض جستان

# فسمه وكذا في الغرب سم أخاه %~% إدريس هارون ذو البغي الغوي الجاني PageV02P385 ونفل زيد سمي المصطفى ابن سمية %~% الذي سمم مأمون بأثمان

# كذاك آل الرضا سموا وليس سوى %~% إن عجلوهم إلى روضات رضوان

# كذاك يحيى العلاسبط الفتى عمر %~% من آل زيد له في المجد سهمان

# وفي ابن زيد حسين بن الحسين سقي %~% مر المنية من أطراف مران

# كذلك الحسن الداعي الذي منحت %~% بعصره أصبهان جيشها الهاني

# ثم ابنه ذي الهدى من بالإصابة في %~% الظيي أفتى بلا فسق وكفران

# والديلمي أبو الفتح الإمام على %~% يد الصليحي قد أودى بردمان

# ثم الأمير الذي لبى لدعوته %~% يحيى الحسين الذي من أرض جيلان

# محسن الهدوي من أهل صعدة %~% فيه اعملوا فتكا بهدران

# وسيد عمران الجوف مقتله %~% والحصن مشهده قبلي خيران

# كذا الحقيني من موت أتاه حشي %~% شي فعاجله موتا بكيسان

# ثم الحسين الذي من بعد مصرعه %~% لجنبه انتظروه حقب أزمان

# وحمزة لصلاح الدين قام وقد %~% أفشى الصليحي إفسادا لأديان

# فأعملوا فيه في المنوى مكايدهم %~% فأخرب الله منهم كل بنيان

# أما بن حمزة إبراهيم صنو أمير الم %~% ؤمنين العظيم الحال والشان

# فزاهر الجوف قد أضحى بمشهده %~% فيه كمشهده مخضر بستان

# وفي تهامة مجد الدين أصبح يحيى %~% هالكا بعد إبلاء وإفتان

# ثم الذي اجتاز فيها غير مختبر %~% طرفا ولم يك في العليا بجيران

# وأحمد بن حسين في شوابة شا %~% بته شوائب ذي كبر وطغيان

# من كل متبع طاغوت أمته %~% مستبدل بهداه ثوب عصيان

# كذا الإمام ابن تاج الدين إذ فس %~% دت جنوده اقتاده أملاك غسان PageV02P386 حتى أتته المنايا في سجونهم %~% فأظهروا فضله من بعد كتمان

# وسيد في ظفار إذ عرى فثوى %~% يحيى فحياه مولاه برضوان

# كذا علي سليل الواثق الأسد الر %~% ئبال في باب صنعاء أي محنان

# ثم ابنه قتلوه في جهادهم %~% في حقل يحصب من أعمال ذروان

# كم فيهما من ذوي الإلحاد سال دم %~% وما الزمان لدى الرحمن ms432 سيان

# كذا محمد المحمود سبط أبي %~% الفضائل استمكنوا منه بغدران

# كذا فتى الجيل عبد الله فارسها %~% ثاوي بصعدة فردا غدر فرسان

# كذا تمشت لإبراهيم في قدم %~% منية لا بذنب مشي بألآن

# والسيدان الفتى والكهل قد منحا %~% شهادة حلوة في سفح سحمان

# كذا فتى ناصر الدين المتوج عبد %~% الله في باب صنعاء حشو أكفان

# ما أنس لا أنس ذكرى من غدا علما %~% بقتله بين أتراب وأخدان

# مستشهدا وكذاك السيد العلوي %~% الطاهر العرض من سادات كحلان

# أعني سليل علي ذا الفضائل %~% إيراهيم من دمه في حي سنحان

# وكم أعد من الأسلاف من ملاء %~% عن حرب من ضل لما يثنهم ثاني

# وكم نبي وربانين قد قتلوا %~% فلم يهن من تبقى إذ فنى الفاني

# نقفوهم نحن لا الدنيا نريد ولا %~% علو مرتبة فيها بعدوان

# وشيعة صدقونا في تشيعهم %~% وآسوا بخير نفوس غير خوان

# هم في الموارد أسد غير أنهم %~% هم في المساجد من أحبار رهبان

# من كل مصطبر لله منتصر %~% يبغي الرضى لا سوى من عند ديان

# باعوا نفوسا إلى البارئ مقدسة %~% فازوا ببيعة ربح غير خسران

# وجدي أنيني عليهم وحشتي لهم %~% تأسفي فيض أعياني لو اغناني

# تلك الوجوه التي قد طالما سجدت %~% لله في الله قد خرت لأذقان PageV02P387 وضرجت بدماء وهي طائعة %~% سالت بأسياف قوم أهل طغيان

# سقى فروى ثرى أجداثهم أبدا %~% من رحمة الله هتان بهتان

# مما أقاموه من فرض الجهاد وقد %~% أضاعه غيرهم من بعد إمكان

# يا قاتل الآل مع أشياعهم ألهم %~% ذنب سوى النصح في سر وإعلان

# أذا جزآؤكم للناصحين أم الباري %~% بذلكم أوصاكم بكتمان

# قل لي لمن يدعي صدق الإخاء لمن %~% فاتوا أعيشكم من بعدهم هاني

# إن كان ذاك فدعواكم مكذبة %~% أنتم لنا ولهم لستم بإخوان

# لا أضحك الله سنا بعدهم ضحكت

#  %~% عجبا ولا انفك دمع الشامت الشاني

# أو لا يكن ذا فجدوا في نكاية من %~% سقى الثرى منهم المثعنجر القاني

# بلا توان وهبوا عن منامكم %~% فليس ينقم ثارا عاجز واني

# وبالنفوس لإحدى الحسنين وبال %~% أموال جدوا وكونوا خير ms433 إخوان

# فالنفس والمال لا بقيا لأيهما %~% والذكر نوعاه أبقاه لخزان

# ما أعجب الموت ما بين الصفاح ل %~% حرب المعجبين بصفاح وألحان

# وإن تروى دماء من دمائهم %~% من المواضي القواضي كل عطشان

# من كل من لم يكن يحمي محارمه %~% عند المجامع من قاص ومن داني

# ممن تنشا بحمل الطار مصحفه %~% وبالسماعات عن ترجيع سبحان

# والرقص أنساه إخبات السجود فأغ %~% واه اللعين يساوي ألف شيطان

# والله نأمل في أقفار أرضهم %~% عنهم ويسكن فيها كل سرحان

# على لحومهم اللاتي تقسمها %~% سيف ورمح لضراب وطعان

# وماحووا نفلا فيئا نقسمه %~% على الذي جاء في تنزيل قرآن

# وتستتم لبانات لنا ونق %~% ول الحمد لله مولي كل إحسان PageV02P388 هذه القصيدة نقلتها كما وجدتها، ولعله بقي منها بقية إن وجدتها في نسخة
~~كاملة ألحقتها [بها] بعون الله وحسن توفيقه.

# ولما وقع تعارض المتوكل هذا وصلاح، وكان لهذا شيعة وأتباع، ولهذا شيعة
~~وأتباع، [و] طال الخصام بينهم، واشتغلوا بهذه المعاني عن أمور الجهاد لبني
~~طاهر، وغيرهم من معاندي المذهب الشريف كا لإسماعلية ونحوهم، أنشأ الفقيه
~~أحمد [بن قاسم] الشامي هذه القصيدة في الحث على اجتماع الكلمة والتعاون على
~~الخصم، فقال:

# هلا سألت مطهرا وصلاحا %~% هل حصلا للمسلمين صلاحا

# أم جهزا جيشا لبلدة طاهر %~% يروي التراب بها دما سفاحا

# ويذيق ساكنها الحمام وتمتلئ %~% تلك النواحي والحصون نواحا

# أو ليس أملاك المتوج طاهر %~% ملكوا رداع وهيوة وصباحا

# ورمى علي في خبان بعسكر %~% وأصاب دمت ونهرها السفاحا

# ورقى شوامخ مذحج وأقرهم %~% في أرضهم لا يحملون سلاحا

# تلك التي كانت لآل محمد %~% صدقا وهم فيها مسا وصباحا

# فسطا عليهم شافعي سالك %~% في مذهب لكن فيه فساحا

# فيه الغناء مع البراعة جائز %~% والطار والشطرنج صار مباحا

# وكذا السماع تألفت أصواته %~% من مطربات تحدث الأفراحا

# وأحل للناس الضياع مآكلا %~% وخيولهم والثعلب الصياحا

# هل ربكم قال ارقصوا وتساقطوا %~% وأحبه وجدا لكم وأباحا

# من شاء طار إلى السماء بزعمه %~% شوقا فلا يحتاج فيه جناحا

# ياداعيان دعا العناد وأديا %~% فرض الجهاد وقدما الأرواحا PageV02P389 وتقمصا زرد الحديد وصافحا %~% تحت ms434 العجاج صوارما ورماحا

# واستعملا تقوى الإله وخوفه %~% وسداد ذات البين والإصلاحا

# فعسى نفوسكما تجود بجمعها %~% طوعا وإن كانت بذاك شحاحا

# هذا ما وجدته من هذه القصيدة الفريدة، فأجاب عليه الإمام المطهر -عليه
~~السلام- بشعر على وزن شعره، وهو هذا:

# نور النصائح من نظامك لاحا %~% وعبيرها من نشر طرسك فاحا

# لما ندبت إلى شريعة أحمد %~% وبديت منها ما استمات وطاحا

# قل لي: فما ذنب الذي لخصومه %~% بذل التناصف وابتغى الإصلاحا

# قلنا: المصاحف والذي في كتبنا %~% قالوا نريد كتائبا وصفاحا

# قلنا: نحكم من رضينا دينه %~% قالوا نحكم أسهما ورماحا

# قلنا: التعاون والمعاقل كلها %~% نعطي أفاضل عصرنا الصلاحا

# قالوا: المعاقل إرثنا فنفوسنا %~% صارت بهن عن السماح شحاحا

# قلنا: فقد علم الإله فنرتجي %~% منه الفتوح فلم يزل فتاحا

# ونقيم نبذل ما بذلنا أولا %~% ونقيم نيات عقدن صحاحا

# أترى بعينك بعد ذا كبرا فيا %~% خيبا لمثلك أن يرى قداحا

# الحق ما قلت الخليفة منهما %~% من كان عدلا مانعا سماحا

# آها لذي شجو يستر ما به %~% عن عاذل خال فلام ولاحا PageV02P390 وأنا الذي قبل الورى بخيارتي %~% علما فلم أر صادقا نصاحا

# لا ذنب لي إلا تمام هدايتي %~% لهم وكشف اللبس والإيضاحا

# مع حسن إنصاف وصدق وفا ولم %~% يك مذهبي في ضد ذاك فساحا

# عف عن الأموال والأرواح والأ %~% عراض لم أك جائرا جراحا

# أرثي لذي عدم ومهتضم وإن %~% أو تى تمكنتم فليس مباحا

# طلب الأنام إمامهم مستعملا %~% للكيماء والسيمياء متاحا

# إن يسألوا أعطى وإن يسألهم %~% مالا يعان به أو الأرواحا

# بخلوا بنصرته وقالوا عاجز %~% هل طار باز حين قص جناحا

# من لي بذي حسب إذا استنصرته %~% واسى وناصر صادقا نصاحا

# لا أضحك الله الأنام ومدمع الإ %~% سلام صار لهضمه سفاحا

# أيحل عيش أن تباح مشارب %~% وحمى عزيز الدين صار مباحا

# فيه تحكم من أباح قبائحا %~% ويرى حسان الواجبات قباحا

# جهل الأنام فصار ما زكوه لا %~% يزكو وأصبحت النساء سفاحا

# يامن أتانا من لديه تألم %~% للدين آح لما شكوت وآحا

# انهض وأنهض من أمامك %~% واقصدوا لله في أمر ms435 العباد صلاحا

# واهتف بأرباب الصلاح فبينوا %~% الحق الصراح فأعلنوه صراحا

# وتعرفوا مولاه واعترفوا له %~% فالأمر عن جد وليس مزاحا

# إن أنت لم توضح لذي جهل فمن %~% للجاهلين نعدهم إيضاحا

# دع عنك قوما دينهم دنياهم %~% ودع الذين تبدلوا ياصاحا

# قلها ولو صعبت وصرح لاتبل %~% نور الحقيقة لم يزل وضاحا

# فازروا على من مال عن نهج الهدى %~% لا تلبسوا ليلا دجى وصباحا

# من راقب الأقوام مات بهمه %~% ويفيد منهم من يكون وقاحا

# وعليك تسليم وتكريم وتعظ %~% يم يزور عشية وصباحا PageV02P391 فصل: اعلم أن فضائل هذا الإمام وفواضله [كثيرة] وعلومه جمة غزيرة، وكانت له
~~سيرة يالك في الكمال من سيرة! وبصيرة في أنواع العلوم يالك من بصيرة! ومن
~~مصنفاته: كتاب الإرشاد كتاب حافل، وله رسائل كوامل، وأشعار ينشدها الركبان
~~في القوافل، والرواة في المحافل، وهي كثيرة مدونة ومحفوظة، ومن أجودها،
~~وأفضلها بركة: قصيدته التي أنشأها وهو أسير في حصن الربعة، وقد تقدم مني
~~الوعد بالإتيان بها، وهذا المكان أكثر ملائمة [لإيراد ما فيها]، فلنوردها
~~تبركا بها، وبمن اشتملت على ذكره لعل الله يرزقنا من سره وبره، وهي :

# ماذا أقول وما آتي وما أذر %~% في مدح من ضمنت مدحا له السور

# عن الثناء لمن جاء الثناء له %~% في معجزات المثاني يعجز البشر

# من كان مادحه الديان في سور الق %~% رآن فالمدح إلا ذاك يحتقر

# لكن شفاء نفوس ذكر أفضل من %~% سيقت له بعد ذكر الخالق الذكر

# من ذكره في مطاوي سمع سامعه %~% ألذ مستمع ينفى به الكدر

# من ذكره كلما أبداه ناشره %~% أطلا من العبقري الموشى والحبر

# من ذكره كلما أفشاه عابره %~% طيب المعاطس رياه الشذى العطر

# من ذكره كلما ثناه ذاكره %~% روض المجالس مرآه البهي النضر

# من ذكره كرم من ذكره عظم %~% تكفى به نقم ينفى به عسر

# من ذكره شرف بل روضة أنف %~% من ذكره زلف من ذكره فكر

# ذاك النبي الذي من قبل مولده %~% لبعثه أنبياء الله قد شهروا

# ذاك النبي الذي من قبل مولده %~% سألوا أبه فهم في الجاه ما ms436 قصروا PageV02P392 في نعته سبقوه وهو سابقهم %~% في النعت إن نعتوا والذكر إن ذكروا

# بدينه ختمت أديانهم وهم %~% إخوانه وسبيلا واحدا عبروا

# أتوا بتصديقه فيما أتى وأتي %~% له بتصديقهم فيما به أمروا

# أحبهم وأحبوه فلازم كل %~% في المآل به الحسنى إذا حشروا

# بدينه ختم الأديان في الثقل %~% ين الإنس والجن دين ما به غير

# ذا خاتم الرسل ذا من للرسالة من %~% ه خاتم علم ذا الخير والخير

# ذا طيب الذات ذا من طاب عنصره %~% وذا الذي منه حقا طابت العتر

# ذا أحمد المصطفى المختار أحمد من %~% في الأرض سار وفيه سيرت سير

# هذا أبو القاسم الماحي الضلالة ذا %~% محمد المحتبى العاقب الطهر

# ذا النور ذا الذكر هذا بر قليطس %~% بل ذا الحاشرالمرتضى قولاإذا حشروا

# وذا سلالة عبد الله أكرم عبد %~% طاب في الله منه الخبر والخبر

# طلاب مطلب من عبد مطلب %~% دفاع ما عنه للمستدفع الحذر

# من هاشم وهو من للضيف قد هشم %~% الطعام مطعامهم إن شقت المير

# من آل عبد مناف من أناف علا %~% ومن قصي فأقصى ما به افتخروا

# ومن كفاه كلاب من كلا بكف %~% اية الورى ربه منهم متى حذروا

# من مرة مر تيم للعدى ولمن %~% والاه أري الجنا تشتاره المرر

# من كعب بن لؤي ما لوى أبدا %~% له اللوى وهو والي الكوثر إن كثروا

# من غالب غالب الأقران خيرهم %~% بقهر سؤدده في فهر قد قهروا PageV02P393 ومالك الأمر من أبناء مالك بن %~% النضر بل من له في العالم النظر

# ومن كنانة من كان المكين ومن %~% هو المكون سر فيه معتبر

# ومن خزيمة من عن عين ذي خزر %~% بخرمه مارئيا منه انتفى الخزر

# ومدرك الفضل من أبناء مدركة %~% ورأس إلياس من تزهو به مضر

# من بذله غير نزر في نزار مع %~% د في معد الشفيع إذا حشروا

# ذا من سلالة عدنان الذي وجبت %~% جنات عدن لمن في طوعه ائتمروا

# آباء صدق بهم فخر لمفتخر %~% لكن لهم بالنبي الطهر مفتخر

# ذا خير من وصفوا بالرحلتين %~% وأولو النعمتين وأزكى من له ms437 أثر

# سبط الذبيحين سرالذبح فهو أبوالس %~% بطين من ذبحوا أو من به غدروا

# العدل في الدين والمبعوث في الثقلي %~% ن والمسود في الكونين لا نكر

# ذو البلدتين وذا ذو الهجرتين وذو ال %~% حزبين من هاجروا ثم الأولى نصروا

# محرم الحرمين والذي شرع الحج %~% ين الأكبر حج النحر والعمر

# ذا ذو الأذانين ذا ذو القبلتين وهذا %~% ذو الصلاتين ذو الطهرين ذو الطهر

# ذا ذو الطهورين ذا ذو المنبرين %~% وذو الأمانتين يحط الوزر والوزر

# وذو الطعامين والشربين محتضر %~% لشربه كل شرب ليس يحتضر

# ذو الطعمتين وذا ذو الليلتين وذو الي %~% ومين ذا ذو مقامي من له خطر

# ذا ذو الكتابين ذا ذو البيعتين وهذا %~% ذو الزكاتين للأموال والفطر PageV02P394 كم من مغار لذي الغارين ضاربه %~% صدر المغادر عن نهج الهدى يغر

# وبالخفيفين عند البعد ينتصر %~% وبالخفيين عند القرب يقتدر

# مكرم بمزار بعد تكرمة ال %~% شهادتين إليه أمت الزمر

# قل في نبي كريم صادق نبأ %~% في فضل أبنائه ما فيه مزدجر

# من مرهصات أفادت أنه علم %~% للعالمين به الأفراج تنتظر

# كالفيل ذل وكيد الخصم ضل وط %~% ير ظل من رميه السجيل ينحدر

# ولم تجد أمه في حمله عنتا %~% بل أشعرت أن ذاك السيد الخطر

# ويوم مولده الأصنام قد نكست %~% والنار قد خمدت وانقضت الزهر

# وفي البحيرة غيض الماء وارتعدت %~% أركان إيوان كسرى فهو منكسر

# وأسعد الله سعدا بالرضاع له %~% فاسترجعوه ولما شق ما اصطبروا

# وشيد ذكرا وصين الشين من صغر %~% وشد إزرا وشدت قومه الأزر

# وفيه قد عرف الرهبان ما شرحت %~% آيات الانجيل والفرقان والزبر

# كذا أشار بحيرى حين ظلله الغ %~% مام في سفر أن يترك السفر

# وكان ما كان للكهان في قصص %~% في شأن من شأنه شأن له خطر

# وفي عمارة بيت الله خص بأن %~% كان الذي عن يديه توضع الحجر

# إذ كان في قومه بالأمن مشتهرا %~% والصدق أكرم من في ذين يشتهر

# وفي حرى هجر الأحياء وناكر إذ %~% للنكر ما نكروا والهجر ما هجروا

# حتى اصطفاه تعالى للرسالة أن %~% قم أنذر الناس ms438 لما أن خلت نذر

# فقام فيهم مقام النصح مرتقيا %~% مرقى أولي العزم صبارا كما صبروا PageV02P395 مؤيدا من كبار المعجزات بما %~% له الأكابر ممن كابروا صغروا

# نبي مرحمة أقنت وملحمة %~% أفنت ومعجزة لم تفنها العصر

# ذكر لو الثقلان إظاهرا ليقو %~% لا مثله ما على مثل له قدروا

# إمام كتب إمام في الكتائب أم %~% ي الكتابة فيه حارت الفكر

# أحيا مواتا وأحياء أمات له %~% من سارعن أمره طوعا له الشجر

# والشمس إذ غربت عادت بدعوته %~% وانشق لما تحدوه به القمر

# وأشبع الجيش ما نالت أمينته %~% يمناه منه أساروا وهو ما يسر

# والماء من بين ميمون الأصابع إذ %~% مس الضما حين شق الماء ينفجر

# والعين زيدت ضياء بعد أن برزت %~% فردها فجلاها وحدها الحور

# أعمى بنفثته في الحرب إذ بصروا %~% كما بها عاد يوما للعمى البصر

# على البراق رقى السبع الطباق بلي %~% ل ضم فيه له عير العدى السحر

# وثم وافى أخلاء الوفاء وأخ %~% وان الصفاء وبأن وافاهم حبر

# وكلم الله واستعفى لأمته %~% من التكاليف ما كانوا به أصروا

# بالذكر في كفه الحصباء قد نطقت %~% وسبحت إن هذا فيه مدكر

# والعجم قد ناطقته والفصيح له %~% بفضله مسه في المنطق العكر

# والجذع حن له والجن دان له %~% منهم وكلمه مسترشدا نفر

# والأرض ضمت له والماء سيق له %~% واللحم نم بما فيه له يذر

# والقطف زف له واللحم جاء له %~% شيا وما مسه جمر ولا سعر PageV02P396 ويوم هجرته ناموا وهم حرس %~% له ومروا بباب الغار ما شعروا

# وكان ما فيه يدعو وفق دعوته %~% وصح ما عنه أنبا وهو مستتر

# وكان مولاه مما خاف يكلؤه %~% فلم ينله من الأعداء ما مكروا

# مثل الجهول أبي جهل غداة غدا %~% عليه خامره في ليه الخور

# وأنزل الملك الأعلى ملائكة %~% مدا لهم فهم بالنصر قد ظفروا

# وطاب في طيبة السكنى به ونفى %~% عنها التخبث والأوبآ والقذر

# وطاب ما بين جنبيها وأذهب عن %~% صدور أوسهم والخزرج الوحر

# وكم له من كرامات ومن كرم %~% من رام حصر علاه ليس يقتدر

# فضائل المصطفى ms439 قاست فواضله %~% في أن هاتا وهاتا ليس تنحصر

# فواضل إذ توالت لا ولي ولا %~% وسمي فما أن أقاسها المطر

# كم كفه وكفا كفت وكم وكفت %~% جودا به قد أفاد الوجد مفتقر

# بلا سؤال وإن تسأل أراك حيا %~% للسائلين فيعطي وهو يعتذر

# ماقال: لاقط إلا في مقرته %~% لولاه قيل على لا ليس يقتدر

# عاد المريض وما قال القريض ومن %~% فرط الحياء غضيض طرفه خفر

# لم ينتصف من مسيء واستعد لان %~% صاف وحاشاه لم يذهب به الشرر

# لم ينفرد عن أكيل حيث كان ولم %~% يظلم أكيلا ولا المأكول يحتقر

# يجيب ولو لكراع من دعاه وما %~% بالعرض عن أن يجيبوا إن دعا عذر

# لخادم لم يقل لو كان يفعله %~% ولم يكن كهر منه ولا نهر

# ومان أهلا ونعلا كان يخصف وال %~% جليس ينصفه من خلقه زهر PageV02P397 كم أطفأ الله من نار لغير هدى %~% بنار حرب لظاها فيه تستعر

# وكم ظلام ضلال كم جلا بسناء %~% صوارم بشباها يقصر العمر

# بيضا بليل صدام ما دجاه سوى %~% عجاج نقع على الأبطال ينعكر

# بالله ملتزم في الله مغترم %~% لله منتقم في الله مغتفر

# أمضت مواضيه فيمن قد مضى وصبا %~% مع أنه بالصبا والرعب منتصر

# في فتية لم تفتهم قط منقبة %~% لهم بادراك أسنى المجد معتبر

# إن طالبوا بلغوا أو طولبوا امتنعوا %~% أو غالبوا غلبوا أو قوهروا قهروا

# أوعوطفوا رحموا أوخوشنوا صدموا %~% أو حوكموا حكموا أو كوسروا كسروا

# هينون لينون ألافون قد ألفوا %~% لا يوصفون ببغي إن هم انتصروا

# شوس عوابس عند البأس لا و %~% بهم إذا مست البأساء بل صبر

# أسد ولكن أسد الغاب ما أسرت %~% أشباهها وهم كم بيهس أسروا

# كالحاسرين بدارا إن هم ادرعوا %~% كالدارعين اصطبارا إن هم احتسروا

# كأن خيلهم إذ عودت ألفت %~% ركض العداء فهي لا بالركض تبتدر

# كأن أرماحهم إن ثقفت علمت %~% لها الخواصر واللبات والثغر

# كأن كل عذاري مرهف لهم %~% مغرا تشق به الهامات والغرر

# من العرانين ممن هاجروا نفروا %~% عن المنازل والأوطان قد نفروا

# ثم الألى أحسنوا إيوائه وله %~% عن ms440 المنازل والأوطان ما حجروا

# نزيلهم أنزلوه في علا غرف %~% لكن منازل من قد نازلوا حفر PageV02P398 باعوا النفوس من الرحمن وهي له %~% فأربح الله مسعاهم وما خسروا

# يرون في طوع وضاح الجبين أجل %~% المرسلين يسيرا ما هو العسر

# هم خير أمة مبعوث بذا مدحوا %~% من ذي الجلال فهم إذ ذاك قد فخروا

# قل في نبيهم ما شئت غير مقا %~% ل في ابن مريم فيه قومه كفروا

# وكل ما قلت في مدح ابن آمنة %~% فغير مين وفيه البسط مختصر

# سمى عليه سلام الله أمته %~% باسم آمنه فلها في ذاك مفتخر

# فأمة المصطفى إذ ذاك آمنة %~% أن ليس يشملها زيغ ولا ضرر

# فخص بالصلوات الطيبات من %~% الباري وإخوانه والآل والأسر

# مكرر غير منفك تواصلهم %~% مهما تكررت الأصال والبكر

# يارب إني فيما قد أحطت به %~% بهم توجهت إذ جاهي به قصر

# حاشاك لا كان ذنبي كفؤ جاههم %~% وفوق ذا عفوك المعروف ينتظر

# [يارب لي ولكل المسلمين معا %~% فإن جودك جم ليس ينحصر]

# ومن توسل فيما رام من وطر %~% بهم إليك لك الحمد انقضى الوطر

# هذه الوسيلة أنشأها وهو محبوس في حصن الربعة كما تقدم PageV02P399 وقد كان في خلال حبسه أخذ يعلم ولدا لوالي الحصن القرآن العظيم، فعلمه إياه
~~في مدة يسيرة، ففرح بذلك الولد، وقال له -عليه السلام-: ما جزاؤك يا مولانا
~~مني إلا أن أخرجك، واحتال الولد في فك حلقة من قيده وبقيت [الحلقة الأخرى]
~~في رجله الأخرى، وعصبا بقية حلق القيد، بخرق لئلا يسمع لها وحي، وحمله على
~~ظهره طول ليلته، فأصبحا وقد جاوزا بلاد الدولة، ودخلا طرف بلاد [بني]
~~الجبر، فانتبه أهل الحصن، وتصايحوا، وخرجوا يقصون بالأثر إلى أن وافوهما
~~أول النهار، وقد دخلا طرف بلاد الغز، فتصايح أهل تلك البلاد واجتمعوا
~~ومنعوا الإمام وصاحبه الذي أخرجه، فرجع أهل الحصن، ومن غار معهم خائبين،
~~ونجا الإمام عليه السلام لبركة هذه الوسيلة وهي مجربة الفضيلة، ولم يزل
~~يجاهد من تلك المدة محتسبا صابرا إلى أن ملك ذمار كما تقدم، واستوطنها،
~~وبنى بها ms441 مسجدا عظيما مشهورا بالبركة، فلما مات في شهر صفر من سنة تسع
~~وسبعين إلى رحمة الله [تعالى]، قبر بجنب مسجده هذا، فعلى هذا تكون مدة
~~خلافته قدر ثمان وثلاثين سنة.

PageV02P400

# ومات وله أولاد، وأولاد أولاد من مشاهيرهم شجاعة، وفصاحة، وصيتا: السيد
~~الأفضل عبد الله بن المطهر، وقد ذكرت فيما تقدم أنه خلفه على ولاية ذمار،
~~فانتهت به الحال إلى أن احترب هو وبنو طاهر، وجرت قصص يطول شرحها، فأخرجوه
~~منها، وحل صنعاء حتى ملكها عامر بن عبد الوهاب، فلما سير من بصنعاء من
~~[وجوه] الأشراف، وعيال الأسد، سير عبد الله معهم هو وأولاده، وحللهم الجميع
~~بتعز، وخلت صنعاء من ذرية الناصر بن محمد، ومن ذرية مطهر بن محمد بن
~~سليمان، فسبحان من لا يزول سلطانه، فهذا طرف من ذكر قريس، وما اتفق فيه،
~~أشرت إلى تفسيره على سبيل الاختصار تبعا لاختصار السيد صارم الدين.

PageV03P001

### |  [ذكر الإمام المهدي صلاح بن علي بن محمد بن أبي القاسم ]

# وأما قوله: ويقفوا أثرها علب وعرقب

# فهما أيضا: موضعان نشير إلى:

# الأول منهما: وهو علب، فنقول: أشار السيد صارم الدين إلى ما وقع بعلب،
~~وهو قرب صنعاء، وذلك أن حي الإمام صلاح بن علي بن محمد بن أبي القاسم بن
~~محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن أحمد بن يحيى بن عبد
~~الله بن يحيى، وعبد الله هذا هو: أخو الإمام الداعي يوسف بن يحيى بن أحمد
~~بن الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين -عليهم السلام-.

# قال السيد العلامة الهادي بن إبراهيم صاحب كتاب (كاشفة الغمة)، -وهو أعني
~~السيد الهادي من مشاهير السادة اليوسفيين-: إنهم أقرب بيتا إليهم، قال: ولا
~~شك عند أهل المعرفة بأنساب أهل البيت أنهم من أولاد الهادي، قال: وهي نسبة
~~ظاهرة، بل متواترة لمن معرفته بعلم النسب غير قاصرة.

# قال: فهم أهل بيت في الشرف كبير، وبالعلم الغزير شهير.

PageV03P002

# قلت: وكنية هذا الإمام المهدي لدين الله، وهو [كان] من أهل المعارف، وله
~~كتاب في العربية شرح ms442 على الحاجبية اسمه (النجم الثاقب) انتزعه من شرح
~~[كبير] لوالده عليها، فجاء هذا المنتزع معتمدا في صنعاء ونواحيها، حصله عدة
~~من الطلبة لسلاسة ألفاظه، وتقريبه المقاصد من فهم المبتدئين، فلما دعا هذا
~~الإمام كما تقدم، ورأى أن سنقرا واسمه: قاسم بن عبد الله، وهو الذي خلف
~~سيده علي بن صلاح على مملكته بعد وفاته، ووفاة [ولده] محمد بن علي، فإنه
~~توفي بعد والده بأربعين يوما، فتصدر المملوك هذا على ما يعتاد من الرئاسة
~~في مدة مولاه، فإنه كان من أهل الكمال والهيبة، فرأى الإمام صلاح حال هذا
~~المملوك، وأن الكلام كلامه، أضمر في نفسه أن يلزمه إذا خلا به، فقد كان
~~يواجهه أعني المملوك حينا ومعه خدمه وحاشيته، وحينا وهو وحده، فتواطأ صلاح
~~هو وعدة من وجوه من معه بأنهم إذا دخل سنقر هذا، ترسم عليه جماعة عينهم في
~~منظرة قد عينها لهم، ففشا سرهم، وعلم سنقر بذلك، فطلع كعادته مصبحا للإمام
~~عليه السلام، فكان أول كلمة قالها: أنت أيها الخادم الفلاني، أنت وفلان
~~وفلان ناوون تمسكوني، وتترسمون علي هذا جزائي لفعلي إليكم المعروف أنتم
~~ومولانا يعني الإمام! ثم أشار إلى خدمه أن اقتلوهم قبل [أن] يقتلوكم،
~~فقتلوا أولئك الثلاثة الذين أوصاهم الإمام بالترسم على سنقر، فلما قتلوا
~~رموا برؤوسهم إلى الميدان، ونصروا لسنقر، وأسروا الإمام، بقي ملزوما مدة
~~حتى احتالت الشريفة فاطمة بنت حسن، وهي زوجته في فكاكه من اللزم، ثم انتقلت
~~هي وهو إلى صعدة، وبعد ذلك PageV03P003 قرب سنقر الإمام مطهر من المغارب، وفي عرض ذلك هم سنقر [أيضا بلزم الناصر]،
~~فخرج [من صنعاء] مختفيا بين سبع نسوة حرائر وإماء، حتى دخل هران فانضاف
~~إليه بقية عبيد علي بن صلاح أنفوا من خدمة سنقر وهو مملوك مثلهم، فاستقوى
~~الناصر بهم، فهم سنقر الأمر واجتمع هو والمطهر وبنيا على نزول اليمن، فظفر
~~بهم الناصر في قريس، فلزم مطهرا كما تقدم، وسنقر قيل: إنه خنق وانقطعت
~~دولته ودولة أولاده، وكان له ولد اسمه زيد، وولد اسمه إبراهيم بن قاسم سنقر. ms443

PageV03P004

# وأما الإمام صلاح فلما وصل صعدة واختلف إليها مرارا معارضا للمطهر، وفي بعض
~~تلك المرات تقدم قبله المطهر إلى صعدة فحط عند بير حوجل ومعه [عشرة] أشراف
~~من بني حمزة مشاهير، وقع مع الشريفة وأهل [صعدة] الشجن منهم على صعدة، فسار
~~صلاح بجيشه من صنعاء ليلا ونهارا [مغيرا على صعدة]، وبلغ ذلك الإمام المطهر
~~ومن معه فتلقوا لصلاح من حوالي درب الحناجر يريدون مصادمته، واثقين بقدرتهم
~~عليه وأن عسكره لا يطيقون مقاومتهم، فجاء الإمام صلاح وعسكره من طريق جبل
~~بني عوير وبلاد المهاذر، لأنه بلغهم أن بلاد العبديين مملؤة سيلا لا يحسنون
~~المرور بخيلهم وجمالهم فيها، وفي الباطن أنهم أحبوا عدم المصادمة لخصومهم،
~~فلما دخلوا صعدة علم الإمام المطهر أن قد رتبوها، فعطف هو ومن معه راجعين
~~اليمن، فتقرر صلاح في المدينة، وجمع منها أموالا جمة، وعاقب جماعة من أهل
~~صعدة، وأخذ أموالا قد كان أوصى بها [بعض] آل زيدان لمسجد الذهب، ومسجد
~~زيدان، يقال: إن فيها من الحرير والحاصل جملة مال، وكان يأمر بحبس من امتنع
~~من العقوبة، حتى قيل له: إن المنصورة قد امتلأت بالمحبسين.

# فقال: احبسوهم في الحصون.

# فقيل له: والحصون قد امتلأت.

PageV03P005

# فقال: البور، أي أنزلوهم البور، فجمع جملة من الأموال والذخر والمحاصيل،
~~وتقدم إلى اليمن، فأشار عليه جل وزراءه أن لا يتعرض لصنعاء في سفره هذا
~~[ويتوقع، وأن يعمد ثلا] حتى تلوح لهم الفرصة في صنعاء، [فلم يسعدهم إلى
~~ذلك، واسترجح تقديم صنعاء]، فجاءت طريقهم إلى أن وصلوا علب يماني نقم،
~~فخرجت صنعاء بمن فيها، فوقع طرف قتال انجلت المعركة على أسر الإمام صلاح
~~هناك، ونهب جميع ما معه من الثقل، وتقوى الناصر من تلك الساعة، وبقي صلاح
~~في حبسه، وكان في زمن صلاح في صعدة ونواحيها من رخص الطعام على أنواعه،
~~وكذلك السمن، والسليط، والملح، والحلبة، والغنم الحجازية وغيرها، ما لا يحد
~~ولا يوصف، حتى صارت مدته في رخص هذه الأشياء يضرب بها المثل، فانتهى به
~~حبسه في قبضة الناصر إلى أن توفي في ms444 شهر ربيع من سنة تسع وأربعين، ودفن
~~بمسجد موسى من مدينة صنعاء، فتكون مدة خلافته حوالي ثمان سنين ونصف [سنة]،
~~وأمرت الشريفة من صعدة لقبره بلوح كبير، فلما رآه عبد للناصر من كبار
~~مقادمته، اسمه: ريحان بن سعيد كسر ذلك اللوح بدبوسه، فلم يمهله الله بل
~~أخذه أخذ عزيز مقتدر، وعرف هذه الفضيلة لهذا الإمام أهل صنعاء وغيرها فهي
~~متناقلة إلى آخر الدهر، وكان لهذا الإمام ولد اسمه علي بن صلاح، أمه
~~الشريفة فاطمة بنت الحسن، وكانت البلاد الصعدية في يدها، فتوفي هذا الولد
~~في تلك الأيام، فضاقت عليه كثيرا وضاق لضيقها جميع رعيتها، فما أحدا من أهل
~~صعدة في تلك الأيام اشتهر بمس حناء ولا صابون، وأغرب الناس عن التزاويج
~~الكبار مدة، وكان هذا الولد فيه جمال بارع وكبر بين الليل PageV03P006 والنهار، وتزوج أوان بلوغه بشريفة دخل بها ليلة الجمعة، ومات حور تلك
~~الليلة [ليلة] ثامن، ودفن بمسجد الهادي -عليه السلام- بجانب غربي منه بقي
~~فيه أياما، ثم نقل إلى هذه القبة التي هو فيها الآن، وجاءت من أحسن القباب
~~بأحسن الأمكنة.

PageV03P007

### |  [ذكر والد الإمام صلاح بن علي ]

# ووالد الإمام صلاح هو السيد العلامة علي بن محمد بن أبي القاسم، كان في
~~زمانه العالم، العامل، فاق في جميع العلوم، له مصنفات كثيرة، من أشهرها
~~كتاب (تجريد الكشاف) ثلاثة مجلدات سابق فائق، وله (التفسير الكبير) مقدار
~~ثمانية مجلدات.

# قال السيد الهادي في (كاشفة الغمة): لم يؤلف مثله قبله ولا بعده، جمع كل
~~غريبة، واحتوى على كل مشكلة، ومقدار فتاويه في جميع العلوم مقدار مجلد كبير.

# توفي -رحمة الله عليه - في أول سنة سبع وثلاثين، وعمره تسعون سنة ينقص
~~سنتين، ومسكنه صنعاء وبها مات، وأخوه يحيى بن محمد بن أبي القاسم كان
~~رئيسا، ذا همة، ولاه الإمام: علي بن محمد حصن ظفار، ولما توفي السيد
~~العلامة: علي بن محمد بن أبي القاسم رثاه الفقيه: أحمد بن قاسم الشامي فقال:

# خطب تكاد له الأفلاك تنفطر %~% والشمس تنقض والأملاك تنتثر

# والأرض ترجف لما مات ms445 عالمها %~% وكاد يسطو عليها بعده القدر

# ولى علي وخلى في العلى خلفا %~% مثل النجوم هوى من بينها القمر

# وكان في ذروات المجد مرتفعا %~% تسمو به رتب العليا وتفتخر

# أحصى العلوم فظنوا أنه ملك %~% يمشي على الأرض إلا أنه بشر

# تزلزل اليمن الأعلى لفرقته %~% واستوحشت في الورى من بعده مضر

# ولم يزل في آزال رنة وبكى %~% بحرقة ذاب منها الترب والحجر

# وكاد ينحط من أقطاره نقم %~% على ثرى قبره حزنا وينكسر

# أحلى مذاقا من السلوى شمائله %~% وحيثما الغيظ منه يقطر الصبر PageV03P008 إن صال أوصل أوصال العدى تلفا %~% وجاءه العاضدان النصر والظفر

# وهل يشاكله الليث الهصور وما %~% لليث رمح ولا صمصامة ذكر

# مثل السحاب يخاف الخلق صعقته %~% وترتجي غيثه الأشجار والثمر

# يروي جميع أحاديث النبي ولم %~% يرو الجميع أبو بكر ولا عمر

# ويكشف اللبس من معنىالكتاب ولم %~% يقدر على فهمه الألباب والفكر

# من للكتاب محل بعد غيبته %~% وللأحاديث في الدنيا فينتظر

# وللأصولين من ينهي أدلتها %~% إلى الضرورة حتى يصدق النظر

# ومن لعلم المعاني والبيان ومن %~% على معاني لطيف النحو يقتدر

# أمن يرد الفروع الغامضات إلى %~% علم الأصول ويحصيها فتنحصر

# قد حازها منه صدرا كالخضم له %~% موج على شبه الفجار ينفجر

# والعلم كالروح للأحيا فإن عدمت %~% لم يبق إلا شخوص الناس والصور

# لئن بكوه بأكباد مقطعة %~% وأعين دمعها ما زال ينحدر

# وأنزفوا الدمع واستكت مسامعهم %~% حتى يكاد يزول السمع والبصر

# فليستعيروا دموعا للنواظر من %~% سحابة من لدنها الماء ينهمر

# وليجعلن بكاهم والدموع على %~% دين الإله إلى أن ينقضي العمر

# فقد تضعضع دين الله وانهدمت %~% أركانه وعفا من رسمه الأثر

# وليس في الناس من يحيي معالمه %~% إلا رجال بني الزهراء وإن قهروا

# فهم أجل بني الدنيا وأفضلهم %~% بذاك قد نطق القرآن والخبر

# بنوا على العدل والتوحيد مذهبهم %~% ونزهوا الله عما يفعل البشر PageV03P009 والأرض أكثر من فيها مقالهم %~% إن القبيح قضاء الله والقدر

# وكل فعل فإن الله خالقه %~% في العالمين ومنه النفع والضرر

# أما الأصول فأهل الحشو ما فهموا %~% معناه لكنها ما تفهم البقر

# لولاه ms446 ما عرف الباري ولا عرفت %~% آياته إنها منه ولا السور

# وفرقة نفت الباري وبعضهم %~% ثناه جهلا فلم يبقوا ولم يذروا

# لولا أئمة أهل البيت تدفعهم %~% لكان أكثر هذا الخلق قد كفروا

# كمثل زيد ويحيى بن الحسين ومن %~% آل النبي مصابيح قد اشتهروا

# ولم يزل قائم منهم له خطر %~% بالحق ملتزم بالله منتصر

# يحيي الجهاد ويستدعي العباد إلى %~% فعل الرشاد كما جائت به النذر

# ودين جدهم المختار دينهم %~% بذا تواترت الأخبار والسير

# وأكثر الناس إيمانا لهم سلف %~% فكيف يخفى عليهم وهو منتشر

# خلائف الله من بعد النبي كما %~% كان الخليفة موسى قبل والخضر

# فالحق أولئك إن الدين دينهم %~% لا دين من هو بالتقليد يعتذر

# فهذه نفثة من صدر محترق %~% يكاد تصعد من أحشائه الشرر

# كيف المنام وأرض الله مظلمة %~% من بعد أبلج يستسقى به المطر

# بحر جواهره تبدو ولجته %~% فيها لسائله الياقوت والدرر

# لولا له فتية من نفس جوهره %~% ما أورقت بعده من فقده الشجر

# زاكي الطريقة في قول وفي عمل %~% عذب الخليقة ما في صفوها كدر

# وكم له من تصانيف محكمة %~% تكل عن مثلها الأفكار والفكر PageV03P010 أفي المحرم أمر الله صادفه %~% ليت المحرم يمحو رسمه صفر

# لا أشرقت شمس مجد بعد غرته %~% ولا استلذ به قلب ولا نظر

PageV03P011

### |  [ذكر عرقب]

# وعرقب اسم موضع بين ذمار وصنعاء من شرقيها، وصله الناصر فارا من هران،
~~وقد رصد له عدوه في جهران والنقيل رجوى أن يجيها، وهي طريق معتادة، فجاء من
~~طريق عرقب والجربتين، فمن حذره لم ينج، وأتيح له أهل عرقب [والجربتين]
~~واسمه هداد المشرق، ويقابله هداد المغرب والجربتين، فرفقوه وعابوا فيه
~~وسلموه إلى يد الإمام المطهر، فحبسه عنده بكوكبان حتى مات هو وعبده المسمى:
~~عبية الطاهري.

PageV03P012

### |  [ذكر الإمام المنصور محمد بن الناصر ]
### || فصل في ذكر نسبه ومدة ملكه وإقبال الدنيا له ثم إقفائها عنه وذكر موته وموضع قبره.

# أما اسمه: فهو الناصر، وكنيته المنصور، واسم أبيه محمد بن الناصر بن أحمد
~~بن الإمام المطهر بن يحيى بن المرتضى بن المطهر بن ms447 القاسم بن المطهر بن
~~محمد بن المطهر بن علي بن الناصر بن أحمد بن الهادي إلى الحق يحيى بن
~~الحسين [عليهم السلام].

# وأم الناصر بن محمد الشريفة مريم بنت علي بن صلاح المقدم ذكرهما، لما
~~تربى في قصر غمدان في حجر الخلافة دعته همته العالية إلى أن عارض صلاحا
~~ومطهرا على صغر سنه من سنهما وقلة علمه، فجاء نادرة عصره.

# قاد الجنود، وخفقت فوق رأسه البنود، وأسر معارضيه المذكورين وغيرهما من
~~ملوك زمانه، وملك ذمار وصنعاء وصعدة، وما حول ذلك من بلاد الزيدية، وغزى
~~بلاد بني طاهر مرارا، واستولى على حصون شوامخ، وما كان أحد من الملوك يقوم
~~له إلا وظفر به، وانتشر صيته في جميع النواحي.

# ومن إقبال الدنيا له أن ذمياجاء إليه إلى حصن هران، وما قد ملك من البلاد غيره.

# فقال له: قم اقبض صنعاء فهي في يدك، فقد اقتضى الحساب أنك تصلي الفجر
~~بمسجد وهب، والظهر والعصر بجامع صنعاء، والمغرب بقصر غمدان من غير ضربة ولا طعنة.

# فقال له: كيف هذا والمدينة وقصورها وحصونها في يد زيد بن قاسم ولد سنقر،
~~وأهل المدينة على رأيه؟

# فقال الذمي: أنا هذا في يدك وبين يديك وأسير معك، فإن اختلف من قولي هذا
~~[شيء أقل قليل] فروحي هدر.

PageV03P013

# قالوا: فسار من ساعته، فلما وصل مسجد وهب آخر الليل صلى به، وارتاع أهل
~~المدينة وداخلهم الفشل ففتحوا له الباب، فجاء وقت صلاة الظهر والعصر وهو
~~وقت المشاركة جمع الصلاتين مشاركة، وخرج متوجها نحو القصر وفيه زيد بن قاسم
~~وغيره في عسكر فوق عسكر الناصر، ففشل العبد وارتاع، وراسل الناصر أن يؤمنه
~~هو وحاشيته ففعل ونصروا له، فما صلى المغرب إلا بقصر غمدان، فاستولى من تلك
~~الساعة على أكثر بلاد علي بن صلاح جده أبي أمه، وانفتحت له البلاد على هذه
~~الصفة، ثم انعكست عليه أموره آخر مدته، وقد أشار إلى طرف من أمره حي السيد
~~الفصيح المصقع إبراهيم بن يحيى الشاعر المشهور من بني الهادي، وكان من
~~أعيان من يحضر ms448 عند الناصر.

# فقال: شعرا حمينيا، أوردته هنا وإن كان ملحونا لما كان فيه شرح بعض أحوال
~~الناصر، فالحكمة ضالة المؤمن، وقد ذيلته بأبيات ذكرتها في آخره.

# قال مبتدأ:

# إن تكن مهجتك والهة محتارة

# خذ دوائين من أدوية مختارة

# وهمومك على خاطرك كالدارة

# ياقريب الفرج يا سريع الغارة

# [بيت]

# يا إله السما يا مليك الأملاك

# جل ملكك فما أقدرك ما أعلاك

# يا مدبر بحكمك جواري الأفلاك

# تنصب الخلق تارة وتخفض تارة

# [بيت]

# تحتسب ما ترى من صلاح الأحوال

# يكسب الآخرة أهلها بالأعمال

# وتحول بحولك جميع الأحوال

# وإنما العاجلة مسترده عاره

# [بيت]

# قد مضى في القصص والسير والأخبار

# خدعتهم بآمالها هذي الدار

# من ملوك الأعاجم وأهل الأمصار

# خادعة فاجعة ماكرة غرارة

# [بيت]

# في ذمار العبر للذي له معقول

# بعد ما كان معلوم عاود مجهول PageV03P014 أوحش القصر وهو الأنيس المأهول

# ليس بيت الأسد مثل بيت الفارة

# [بيت]

# والجراحيش في فرد ساعة طاحت

# هجرتها الغواني وعنها راحت

# والبواكي عليها وفيها ناحت

# لو ترى الرابضة أو ترى المفخارة

# [بيت]

# وتحرى السلامة بقلعة هران

# فرأوا كل ما يكرهون بالأعيان

# واجتمع به معه رفقته والأعوان

# ذا يطرد وذا تخرب داره

# [بيت]

# هد ركنه هداد الذي به أمسى

# وابن آدم لما يعلمه قد ينسى

# مركبه على شاطئه قد أرسى

# ما خطر في ضميره عطل والقارة

# [بيت]

# ومضوا به على باب صنعاء مأسور

# عز والله علينا المليك المنصور

# وهو ينظر إلى قصر صنعاء والسور

# واقيوده إذا ما احترك صرارة

# [بيت]

# طلعوا به إلى كوكبان الشاهق

# والقضا والقدر قائده والسائق

# ضيقوا محبسه فيه وما كان لائق

# أبخل الناس من ليس يكرم جاره

# [بيت]

# ثم فاجاه فيه الحمام المحتوم

# وعبية حواليه مكبل ملزوم

# والمداعس تفادى بمال معلوم

# وتخلاص سيد نشب في الغارة

# [بيت]

# بعد هذاك بيعت مدينة صنعاء

# قر فيها قليلا وبين الرجعى

# فأتى مشتريها مغيرا يسعى

# نحو أرضه وعين الفرج نظارة

# [بيت]

# قفلوا أهل صنعاء عليها الأقفال

# فأتى الشيخ عامر بشير الأهوال

# وحووها بخيلاتها والأموال

# قال له يا مضيع رددت ms449 العارة

# [بيت]

# فاستمر ابن طاهر يشن الغارات

# وهو يقسم لا ترك رباها حارات

# نحو صنعاء ينادي بيا للثارات

# ما درى أن قتله بها كفارة

# [بيت]

# فاجتمع ملك صنعاء لابن الناصر

# وخدع به أخيرا خليله عامر

# قدر خمسين عاما بعدل طاهر

# خدعة يالها مهلكة ضرارة PageV03P015 [بيت]

# حط حوله على باب صنعاء بغتة

# بالمدافع فكل يدكدك ثبته

# قدر خمسة شهور أو هي ستة

# والمؤيد يعد بالفكاك أنصاره

# [بيت]

# فأغاثه إلهه بغارة شعوى

# وابن أبي واصل هو أمير الشجوى

# بالسراجي كفاه الإله البلوى

# ذاك ابن الحسين ناقم بالثارة

# [بيت]

# حيزوا عامرا وفلوا حده

# ثم دبر كسيرا وسيب جنده

# وانحصر في نقم ليالي عدة

# مزقتهم سيوف بها بتارة

# [بيت]

# كل هذا ومولى آزال معتل

# وتولى وحرق خيامه والحل

# فأراه إلهي خصيمه قد ذل

# والمرض بالمؤيد يزن أظفاره

# [بيت]

# فقضى الله عليه الحمام المحتوم

# وهو ظالم لنفسه بصورة مظلوم

# وقد ابصر مناويه ولى مهزوم

# حاملا من خداعه معه أوزاره

# [بيت]

# بعد عامين عاد ابن [عبد] الوهاب

# وافتتحها وكان في الحساب الغلاب

# لحصاره لصنعاء وشد الأطناب

# مارقد قط حتى تناول ثاره

# [بيت]

# أسر أحمد سليل المليك الناصر

# وحريمه من كان عنده سامر

# وعياله وماله وما كان ذاخر

# مثل شارب ورهطه وأهل الداره

# [بيت]

# بعد أن قد هزم أمير الجوفين

# مات في سجنه فأطفى النورين

# وفعل بالسراجي ما أبكى العين

# وأسر ثم شله وأضرم ناره

# [بيت]

# ليت عين المؤيد ترى ما صالت

# ليت نفسي قبيل المؤيد سالت

# آمنه بعده وقد كان قالت

# لا أرى دى الحرق لنا مطاره

# [بيت]

# ففراقي لقصري مصيبة صيبا

# ما لهذي الليالي خسيسة عيبا

# وهوان العزيز كلمة شيبا

# صيرتني وكنت المجيرة جارة

# [بيت]

# ثم لما تخلت لعامر صنعا

# وغدا الذئب مع الشاة فيها يرعى PageV03P016 بسط العدل فيها وسد الصدعا

# والرعايا لأملاكها عماره

# [بيت]

# وتقضت ليالي عيال الناصر

# بليال المليك المتوج عامر

# وليالي ابن عيسى الشجاع الباهر

# جل من هو لمن شاء يملك داره

# [بيت]

# لا اعتراض على مالك من مملوك

# فإذا عمرها انتهى ms450 رأيته مفكوك

# للولايات عمر بعينه مسلوك

# لا ترده عماره ولا أقطاره

# [بيت]

# ذا نظام لشاعر قديم أنشاه

# وعلى قدر لفظه بجهده حشاه

# وتلاه أخير بنحوه وشاه

# وهو من فك من[ذا] الكتاب إزراه

# [بيت]

# الفقيه النبيه الزحيفي الفندي

# ونطاسيها ووارى الزند

# الذي هو لسر الفوائد يبدي

# قطب له في علوم السير مدراره PageV03P017 وأما ما ملك من النواحي فاعلم أنه ملك ذمار، وأكثر بلاد خبان، وهيوة وصباح،
~~ورداع، وجل بلاد الزيدية يمنا، وما بين ذمار وصنعاء، وما بين صنعاء إلى
~~ظفار الظاهر، ثم من ظفار إلى صعدة، أخذها على فاطمة بنت الحسن واستولى على
~~جميع حصون صعدة، وملك نجران، وجبانا وعذر، وملك ذي مرمر، والفصين، وأطاعه
~~أكثر أهل الجوفين، والبونين، وأسر الأئمة والملوك، والفقيه المعافى بن عمر،
~~والمهدي بن عز الدين، وما بقي عليه من بلاد علي بن صلاح لم يملكه إلا
~~اليسير، وكانت صعدة للشريفة فاطمة بنت الحسن، فأخذها عليها في سنة خمس
~~وأربعين، وبقيت الحصون بيدها، ووقف بصعدة قدر شهرين، وعاد إلى صنعاء في سنة
~~ست وأربعين، ووصل صعدة كرة ثانية في رمضان من سنة ثمان وأربعين، فوقف بها
~~رمضان، وشوال، وذا القعدة، وتزوج الشريفة بدرة بنت محمد بن علي بن صلاح،
~~واصطلح هو وأمها فاطمة بنت الحسن، ثم خرج إلى صنعاء، وفي هذه السنة مات
~~الإمام صلاح في حبس الناصر كما تقدم، وفي سنة سبع وخمسين أمرت الشريفة
~~فاطمة خدمها قتلوا حسن بن محمد بن علي بن مداعس خلف باب سويدان، وكان يريد
~~الخروج إلى صنعاء، فبعد ذلك قام أخوه عبد الله بثأره، وجاء بالناصر على
~~صعدة، فأخذها في شوال من سنة ستين، واستولى على الشريفة ووزرائها، وقيدهم
~~الناصر، ثم أخرجهم الناصر إلى صنعاء، وخرجت ابنتها بدرة بنت محمد، وولدها
~~يحيى بن صلاح إلى الحظائر من بلاد الربيعة، ثم وصل الناصر إلى صعدة مرة
~~أخرى، وخرج على فللة، فأخرب الحرة التي على فللة، وفي هذه السنتين لم يزل
~~الحرب بينه، وبين بني طاهر سجالا حينا لهم PageV03P018 وحينا له، وفي ms451 آخرها استقووا عليه ففر منهم [خوفا من ذمار إلى هران، فغدر
~~به بعض خواصه، فراسلوا بني طاهر، فخرج من هران عامدا] إلى صنعاء من طريق
~~عرقب، والجربتين، وهداد فقبض [عليه] أهل تلك البلاد، ورجح لهم ذلك فقيه
~~مشهور عندهم بالبركة، وهو من شيعة مطهر، وحسن لهم تسليمه إلى المطهر في آخر
~~رجب من سنة ست وستين، ووقف ملزوما إلى أول سنة سبع وستين، ومات بكوكبان،
~~ونقل إلى صنعاء، فقبره بمسجد القبة من صنعاء، وفي خلال لزومه استمر عامر بن
~~طاهر يغادي صنعاء بالغوائر ويراوحها حتى أضعفها، فاسترجح ولد الناصر بيعها
~~من عامر في شهر شوال من سنة ست وستين، فملكها قدر سنتين ونصف، فظهر لابن
~~الناصر من المتولي على صنعاء لعامر أنه يريد لزمه بصنعاء، وإنزاله إلى عامر
~~إلى اليمن، فتشجن من ذلك، فأرسل إلى محمد بن عيسى، وهو وال على ذي مرمر
~~والفصين أنه يغير عليه خفية، ويخرجه إليه قبل أن يقبض، فتجرد له في بعض
~~الليالي، وذلك الوالي قد خرج ثبت بلاد سنحان، فدخل صنعاء سرا، فلما اتفقا
~~[على الخروج] قال لهما من قال: إن المدينة بأيديكم في هذه الساعة، فانتهزوا
~~الفرصة، ودخلوا على الكراز بيته، وقد كان وزيرا للناصر، ولكنه مال ميلة ابن
~~طاهر، فنهبوا بيت الكراز، والتف أهل صنعاء جماعة عامتهم وعالمهم، وعمدوا
~~قصر غمدان، وبه وال لعامر من همدان، فدعا بالرفاقة، فرفقوه ومن معه، وقبضوا
~~صنعاء من تلك الساعة، وبلغ ذلك عامرا، فأصابه من الغم ما قدم وما حدث،
~~وعاود الغارات يشنها على صنعاء، كان آخر غزوة غزاها من عدن، فوصل صنعاء على
~~غفلة يوم سادس PageV03P019 خروجه من عدن، وجاء وشارب غائب في بلاد حضور في عدة من الخيل لا تبلغ عشرين
~~فارسا، فأرسل إليه ابن الناصر: يا غارة، يا غارة، فأغار [في] تلك الساعة
~~بمن معه، وهم لا يعلمون أعني من مع شارب بكون ابن طاهر قد حط على صنعاء،
~~وأقبلوا من حضور حتى أشرفوا على قاع صنعاء من عصر، فرأوا من الجيش الكثير ms452
~~ما يشبه الجراد المنتشر، فأحجم بعض من مع شارب، وهو تقدم في قدر سبعة عشر
~~فارسا، غدا في عسكر ابن طاهر وراح مرارا، وسلمه الله [سبحانه] من القتل،
~~وفي خلال ذلك، وباب صنعاء مغلوق في وجهه والمفاتيح بيد ابن الناصر، فجاءوا
~~إليه، وقالوا: افتح لنا نغير على شارب وأصحابه، فأرواحنا على روحه صدقة،
~~ولا ننسى صنيعته معنا في استرجاع صنعاء لنا ولك، وكادوا يسطون بابن الناصر،
~~فأعطاهم المفاتيح، وخرجوا منبثين على محطة عامر، فأخذوا أكثر جمالها
~~أدخلوها صنعاء، وجاء من أخبر عامرا أن الجمال قد دخلت صنعاء، ففرح ظنا منه
~~أنها دخلت بقوتها، فقيل له: إنها منهوبة مطموعة، فما زال يقول: من إيش؟ من
~~إيش؟ [من إيش؟ ]،حتى سقط من فوق مركوبه، فقيل: مات غيظا، وقيل: بل أصابه
~~سهم غرب، وعلى الجملة فما دري ما كان سببه، واستوت الهزيمة في عسكره والقتل
~~الذريع، والسلب لأمواله الجميع، وما سلم إلا من حماه أجله، واستغنى الفليس،
~~وصارت جميلة شارب يضرب بها المثل في المشارق والمغارب، وما زال هو وابن
~~الناصر تقبل لهم البلاد، وتدين لهم العباد، وسيأتي لهذا مزيد إيضاح في ذكر
~~محمد بن الناصر -إن شاء الله تعالى-، ولما قتل عامر قبر بقبة خواجة على باب
~~اليمن، فخشي أهل صنعاء PageV03P020 أن يجيء له من ينقله سرا يتصنع به عند بني طاهر فقبر بقبر ثان بجنب الداير،
~~وما حرس عليه، فمكث أياما، فجاء من نبش قبره وحمله في ثياب، وسار به بعض
~~يوم، فشعر به من شعر، فلحقوه وردوه بعد تنكيل حامله، فقبر في قبر ثالث،
~~[فسبحانك] من تعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير،
~~ومما قيل في الناصر مدحا: قول السيد الفصيح المقول إبراهيم بن يحيى، وكان
~~من فصحاء صنعاء في وقته، قال :

# أيدري ما الشجي به الخلي %~% أجدك يستوي ظمأ وري

# يقول العاذلون هواه غي %~% وقول العاذلين هو الغوي

# وأولى من يرق له ويرثى %~% إذا اعتلق الغرام به البري

# وأرعى النجم من كلف بسعدى ms453 %~% لأرقب طيفها وهو البطي

# وأنى زار طيف ذا سهاد %~% له قلب بحرقته صلي

# يقلبه الهوى ظهرا لبطن %~% ويلحق صبره نشر وطي

# لجاج اللائمين علي جهل %~% وداء الحب لو علموا دوي

# بسمعي عن سماع اللوم وقر %~% وقلبي لاتباعهم عصي

# دعاني العاذلون لترك وجدي %~% لأحبابي فقلت الرشد غي

# أبى لي الحب ميلا عن هواهم %~% فقلبي عن إراد تكم أبي

# أتدعوني إلى تركي هواهم %~% وهل يسلو الهوى إلا دعي

# فلما استيأسوا خلصوا نجيا %~% وقلبي بالغرام لهم نجي

# وماذاك الغرام أردت لكن %~% جرى في كتبه القلم الوحي

# عزلت الإعتزال إلى ذويه %~% فهل شعروا بأني أشعري

# أما لو أبصروا قسمات حبي %~% لضلوا رشدهم وعموا وغيوا PageV03P021 وقالوا عند ذاك بلا مراء %~% وقد وضح الجمال اليوسفي

# أصاب الشيخ أن لا فعل إلا %~% بتقدير وأخطاه الجني

# لعل الله يدركني بلطف %~% فمن عاداته اللطف الخفي

# أجب داعي الصبابة غير وان %~% فذا الوسمي يعقبه الولي

# وذر ثوب الحياء خلقا سميلا %~% وذا ثوب الربيع العبقري

# رباب المزن هامية حمانا %~% وخد الأرض من طرب ندي

# تضاحكت الرياض فثغر هذا %~% لجيني وهذا عسجدي

# وشق شقيقها الأكمام تيها %~% وماد الغصن واهتز الندي

# وغرد طيرها شربوا كؤوسا %~% فخير العيش صرف صرخدي

# إذا ما استفها هرم أعادت %~% له ما يفعل الناشي الصبي

# لعمرك ما ارتوى منها بلالا %~% فلم يرجع له خلق وري

# وكم محدودب كبرا حشاها %~% فجاءك وهو معتدل سوي

# وكم من مصمت شرب الحميا %~% فأصبح وهو منطيق بذي

# أدرها عانسا بكرا عجوزا %~% حصانا لا يقاربها الغبي

# تمشي في المفاصل مشي برء %~% إلى سقم فتاركها غبي

# إذا حسيت من الأبريق ليلا %~% أتى الإصباح وانجاب العشي

# لها روح سماوي بسيط %~% له جسم زجاجي كري

# وريح لو أتى الموتى لحيوا %~% بنكهته ولون عندمي

# عقيق ذائب يطفو عليه %~% جمان لؤلؤي جوهري

# فلو نظر ابن سيار إليها %~% لصح الجوهر الفرد الخفي

# تعرت عن شوائب كل ذات %~% فشاربها عن البأسا عري PageV03P022 أما هي تكسب البخلاء جودا %~% أما الغدار يشربها وفي

# أما الهياب يأخذها فيسطو %~% أما الحاقي بصبغتها حفي

# محرمة ولكن عن ms454 أناس %~% وما يصفونه شيء فري

# فلم يسعد بها إلا سعيد %~% ولم يشقى بها إلا شقي

# فخذها من يدي رشا أغن %~% كأن جبينه قمر مضي

# وطلعة وجهه صبح ولكن %~% أثيث جعيده ليل دجي

# تبارك من برى هذا وهذا %~% يقلهما القوام السمهري

# تناول جمرة من وجنتيه %~% ومن فيه فطعمهما شهي

# ثلاث كلها نشوات خمر %~% هنيء شربها أبدا مري

# وأفضل شربها من فيه يسبي %~% وأفضل ما اغتبطت به السبي

# لقد بتنا وقصر طول ليلي %~% منادمي الغزال العوهجي

# له طرف يميت به ويحيي %~% وعنق في الرشاقة عيطلي

# أعاتبه على مطلي فيغظي %~% حياء وهو عن ديني ملي

# ويعلم كنه فقري واحتياجي %~% لما يحويه وهو به غني

# فقال: دع العتاب وغن صوتا %~% أعارضك العريف الجعفري

# وجس العود رفقا بعد ستر %~% وأنطقه فناطقه الروي

# تعالى الله ذا عربي لفظ %~% يخاطب ذا وهذا أعجمي

# وحرك رأسه طربا وغنى %~% ألا يا دار مية أين مي

# وقلب طرفه بفتور لحظ %~% له فتك بعاشقه أري

# كأن على نواظره السواجي %~% حساما سله البطل الكمي

# أمير المؤمنين وخير ملك %~% له في الدولة الحظ السني PageV03P023 مليك هاشمي طالبي %~% إمام فاطمي حيدري

# هزبر هبزري أصيدي %~% خضم أو حدي أمجدي

# لبي نابه يقظ أريب %~% أديب سيد ملك سري

# وقور ناهض يم لهام %~% زكي ما جد ندس ذكي

# بليغ مصقع خرق هضوم %~% أبي طائع عف جري

# له خلق وخلق ذا وضي %~% يلين له الجماد وذا رضي

# له أيد وأيد في المعالي %~% وناهيك الحليم الأخوذي

# نقي لا يعاب ولا يعيب الأ %~% نام سميدع شهم نقي

# يطول وجده المختار فخرا %~% ولا يعلى ووالده علي

# حكى جديه منذ كني وسمي %~% وزين ملكه ري وزي

# فذا المنصور بالمنصور سمي %~% لوالده بكنيته سمي

# هم الشم الأولى سادوا وشادوا %~% فنشر فخارهم عبق ذكي

# هم خير الأنام بلا مراء %~% وأفضل من بهم تحدى المطي

# تعنعن مجده شأوا بشأو %~% ولي أو وصي أو نبي

# فسلني عن مناقبه بيانا %~% فعند جهينة الخبر الجلي

# له فضل تقر به الأعادي %~% وكف بالندى سمح سخي

# وعلم لو تقسمه البرايا ms455 %~% لأصبح كل ميت وهو حي

# وبأس ضمه كرم تليد %~% تقر له به عبس وطي

# وحلم لو تعلمه ابن قيس %~% لما قاسته تيم أو عدي

# وفهم لو تأمله إياس %~% لآيس أن يقال له: ذكي

# وحزم خصه العباس منه %~% بأوفره وعزم موسوي PageV03P024 وتدبير أناف على ابن حرب %~% حنيفي حفي أحنفي

# وخلق من رسول الله سبط %~% وخلق منه معروف بهي

# أمير المؤمنين فدتك نفسي %~% لما هذا النوال البرمكي

# وكم هذا العزائم والسيوف الص %~% وارم والعواسل والقسيي

# وكم هذا الذوابل والدروع الس %~% وايل والخميس اليحصبي

# وكم هذا الجواشن والخيول الص %~% وافن منتماها أعوجي

# وكم هذا الترائك قد تلتها الع %~% واتك والمشاقص والنضي

# وكم هذا المغافر والمواضي الب %~% واتر والخناجر والمدي

# وكم هذا البوارق أعقبتها الص %~% واعق ما مقاومها حجي

# وكم هذا الصواهل جللتها الق %~% ساطل إن ذا أمر بهي

# وذي السيدان بالآساد تسعى %~% وهذي العيس رقصها الحدي

# وكيف ترى بغاث الطير مهما %~% دنا منها العداة المصرخي

# فصعدة تسعى فيرون وهذا %~% ضعيف الحال يغلبه القوي

# فإن يك رأي من فيها عنادا %~% فذاك الرأي مسفوه ردي

# وإن العدل مشرعه زلال %~% وإن البغي مرتعه وبي

# أجدك كل ذا من أجل هذا %~% فلا وان يراك ولا وني

# وربتما رغبت لذاك لكن %~% ليحمدك المقام الهادوي

# أزرها مكة فلقد تسامت %~% إلى مرآك واشتاقت حلي

# وجد بجدة للقاك وجد %~% وهام لك المقام الأ بطحي

# وطاب لطيبة منك اقتراب %~% وأسعفك الجناب اليحيوي

# ولجت في مجيء منك لنجا %~% ورجى ذاك آمل والغري PageV03P025 وأذعن ما ورا النهرين طوعا %~% فسر والحال فيه أسعدي

# ودونك خذ مفاتيح الدنى عن %~% تداني ذا وأنت بها حري

# وإني قائل بك عن يقين %~% وإن ضل الكفور الملحدي

# وإني عارف بصلاح فعل %~% وإني عن سواك إذن بري

# وخذها بنت ليلتها عروسا %~% لها من در ألفاظي حلي

# لها الأقلام أعلام وفكري %~% حسام والبحور لها الدوي

# يقصر عندها الضليل نظما %~% وهمام المجيد الحنظلي

# وأعيت جرولا وكذا جريرا %~% ولم ينطق بمشبهها الرضي

# وأنست في القريض أبا نواس %~% ولم يبلغ بلاغتها الصفي

# فللقلب الترقرق والتعفي ms456 %~% وللبحر التدفق والأذي

# ودم والوقت زهر فيه زهو %~% وعزك أقعسي سرمدي

# ودام لأحمد مني صلاة %~% مدى الأيام ما غنى الحدي PageV03P026 هذه القصيدة أمر بها السيد إبراهيم المذكور إلى الناصر أيام فتحه لصعده،
~~وتملكه لها من يد الشريفة فاطمة بنت الحسن، فانتشرت هذه القصيدة بصعدة
~~وغيرها، ونقلها الأدباء، وقد كان وفد على الناصر [قبل ذلك] شاعر من بلاد
~~اليمن، ويقال: إن مسكنه [مدينة] إب، يقال له: ابن العطاب، فأنشده قصيدة
~~فريدة، مدحه فيها وأطنب، فاستحسنها الناصر وغيره، فأجازه جائزة جيدة، اختلف
~~الرواة لي، فقائل يقول: إنه أعطاه بكل بيت منها دينارا ذهبا، والدينار
~~أشرفي، وزاده من العروض والمراكيب بفوق هذا [العدد]،، وزعم لي هذا الرواي
~~أن عددها أحدى وسبعون بيتا، فأما أنا فما وقفت إلا على قدر نيف وخمسين بيتا
~~منها، وقد كتبتها هنا كما وجدتها، وقائل يقول: إنه أجازه ببز هندي ثقيل من
~~أنفس البزوز، جاء للناصر هدية يوم إنشاد هذه القصيدة، فأمر بحمل جميع ذلك
~~إلى هذا الشاعر قبل يفتش، فقيل للناصر: لو نظرت هذه الهدية، فإنها بثمن
~~وافر، وقطع نفيسة، منها خرق قيمة كل خرقة فوق الخمسين الأشرفي أو نحو ذلك،
~~فقال: اعطوه الجميع فهذا بخته، فحمل ذلك البز بين يدي هذا الشاعر من فوره،
~~وهو جملة مال قل من أعطى شاعرا مثله في زماننا، ولكن الأدباء لما سمعوا
~~طالع القصيدة وهو قوله: حلفت بها منكسة الرؤوس.. وما يليه تطيروا منه
~~للناصر، وقالوا: إنه مشئوم، فكان كما قالوه، فإن الدنيا من بعده ولت على
~~الناصر عكس ما قد أقبلت له، وهي:

# حلفت بها منكسة الرؤوس %~% يبث دموعها ما في النفوس

# تفل شبا الكتائب وادعات %~% وتصدم هامة الجيش الخميس PageV03P027 أراقم بل أساود بل أسود %~% تروع الأسد وهي ببطن حيس

# لها لمم إذا خضبت سوادا %~% يشيب لقرعها سود الرؤوس

# لها حالا رضى يرجى وسخط %~% يخاف وأنعم تترى وبؤس

# ففي حال الرضى والسخط تهمي %~% وتمطر بالسعود أو با لنحوس

# نلاعبها فتنسينا القذاذا %~% ملاعبة الرداح العيطموس

# لها حكم على البيض المواضي %~% وسمر ms457 الخط في حر الوطيس

# بيوم ترفع الأحكام فيه %~% إذا دارت رحى الحرب الضروس

# بحيث ترى عيون القوم شوسا %~% وكانت قبل ذلك غير شوس

# إليه صادع بالحق راع %~% لها متجنب حنث الغموس

# وإن أمسى العذول لفرط غيظ %~% يحاربني ولا حرب البسوس

# على هجري لعزة واطراحي %~% لهند والرباب وتختنوس

# وميلي عن هوى ريا ولبنا %~% ولم أحفل بمي أو لميس

# كواعب كالبدور لها ثغور %~% مراشفها ألذ من الكؤوس

# سوالب للعقول وشافيات %~% لداء المس من جسد المسيس

# وإني لا أميل إلى تصاب %~% ولا أصبو لحسو الخندريس

# رفضت حديثه عني بعيدا %~% ولم أجنج إلى رأي خسيس

# إلى من للخلافة فيه زهو %~% يميس به ولا زهو العروس

# إلى ابن المصطفى وأجل ملك %~% يفدى بالنفيس وبالنفوس

# إلى ملك له خلق رضي %~% فداه كل ذي خلق بئيس

# أمير المؤمنين ومن يرجى %~% لدفع شدائد الدهر العبوس

# إذا ا عتكرت خطوب الدهر جلى %~% غياهب ليلها الداجي العبوس PageV03P028 بوجه أزهر كالشمس لا بل %~% يفوق بنوره ضوء الشموس

# أقام دعائم الإسلام لما %~% أزال مظالم الظلم الدريس

# فمدح الناصر بن محمد لي %~% شعار وهو ملبوسي لبؤسي

# جعلت مديحه سمري وبثي %~% محاسنه وذكراه لبوسي

# إمام طاهر الحسبين زاكي المن %~% اصب والفروع من الغروس

# إلى الخيرات ليس بذي توان %~% ولا طرف عن العلياء نعوس

# شمائل من رسول الله طابت %~% وخلق ليس بالخلق البئيس

# يسوس العالمين بحسن رأي %~% وتدبير وسوس خير سوس

# فكم يوم له صدم الأعادي %~% بداء العنقفير الدردبيس

# وقاد إليهم جيشا أجيشا %~% أخامس رب صنديد حميس

# فعاد مظفرا منصور جيش %~% وراح الضد بالخد التعيس

# وكم أغنى العفاة بفيض كف %~% فأخجل صيب الغيث الرجوس

# نقيس بجوده الأنواء جهلا %~% فيا بعد المقوس من المقيس

# يصول على الملوك فتتقيه %~% بما يرضاه من ذخر نفيس

# فيا ملك تصور من سعود %~% كما خلق المعاند من نحوس

# إذا مارمت أرض الروم دانت %~% وجاءت بالأتاوة والمكوس

# ولو كلفت حقمق هد فاس %~% أتاها بالمعاول والفؤوس

# ولو وافت طروسك شاه رخى %~% بطرسوس نجا عنها وطوس

# وإن أزمعت غزو الهند أمست %~% خلاء ليس فيها ms458 من أنيس

# علوت من الخلافة في محل %~% على قمم الممالك والرؤوس

# لبست جديدها ثوبا قشيبا %~% ليهنك ما لبست من اللبوس

# وقد وافاك مدح من محب %~% لجود نداك والنعماء غموس PageV03P029 ندين بحبكم شرعا فأنتم %~% نجاة الخلق في يوم عبوس

# لي الأقلام أوردها بحوري %~% فتلتقط الجواهر بالنفوس

# يصوب من الشفاه لها لعاب %~% برقش عاجه بالأبنؤس

# فما أنا خدنها إن لم أطرز %~% بمدحك والثناء حلل الطروس

# [و] قد تقدم ذكر ما ملك من البلاد، وكم عاش إلى أن مات محبوسا بكوكبان،
~~وذكر قبره.

# وأما أولاده فهم: المؤيد محمد بن الناصر، وهو أكبرهم، وهو الذي ملك صنعاء
~~بعده، وسيأتي بعض ذكره ومدته.

# [و] الثاني من أولاد الناصر أحمد، وهو الذي خلف أخاه [محمدا] على مملكة
~~صنعاء، ولم تطل مدة ولايته بل حط عليه عامر بن عبد الوهاب حتى أسره، وأخرجه
~~من صنعاء بجميع حاشيته وأهله.

# والثالث من أولاد الناصر: علي بن الناصر، مات في مدة أخيه محمد، ولا عقب
~~ذكر للناصر إلا من ذرية أحمد فقط.

PageV03P030

# وأما بنات الناصر: فأكبرهن، وأشهرهن، وأكثرهن بركة، الشريفة: آمنة بنت
~~الناصر، نقلها عامر مع أخيها أحمد إلى مدينة تعز، ونقل السيد صارم الدين
~~إبراهيم بن يحيى بن صلاح وكان ذا منزلة رفيعة عند خاله، صدره في أكثر
~~أموره، وأنزله منزلة الولد السار البار؛ لكونه لم يعش له ولد ذكر ولا أنثى،
~~وقد كان تزوج آمنة هذه قبل السيد يحيى بن صلاح أب إبراهيم المذكور، السيد
~~العلامة: محمد بن يوسف الآتي ذكره، فلما خرج من صنعاء إلى ثلا، ودعا بها
~~إلى نفسه، وتعذر دخوله إلى صنعاء أمر بطلاقها، فخلفه السيد يحيى بن صلاح،
~~وتربى إبراهيم في حجره مع خالته آمنة المذكورة، فكانت شديدة الحنو عليه؛
~~لأنها أيضا لم ترزق ولدا. انتهى. الكلام هنا في ذكر ما تضمنه قول السيد
~~صارم الدين:

# منها قريس وتقفو إثرها علب %~% وعرقب وهي إحدى الصم والعبر

# فهذا ما اقتضاه النظر في تفسير هذا البيت على سبيل الاختصار، فلنتبع
~~تفسير بقية أبيات المنظومة، فلنشرع بما ms459 تعقب موت الإمام المطهر من الحوادث،
~~فنبدأ بذكر من دعا بعد موته، أو في حال حياته، ومن عارضهم من ملوك صنعاء وصعدة.

PageV03P031

### ||  [الكلام فيمن دعا وقت الإمام المطهر وبعد موته وذكر دعوة الإمام عز الدين بن الحسن]

# فاعلم: أن الإمام مطهر لما ملك ذمار وقف بها مدة، ثم عرضت له بها مرضة
~~ممتدة حتى مات في شهر صفر من سنة تسع وسبعين، وقد كان في عرض مرضه ترجح
~~للسيد أحسن بن وهاس أن يدعو إلى نفسه في حصنه في الظاهر، وما أجابه أحد ممن
~~يعول عليه، بقي على ذلك مدة، فلما مات المطهر.

PageV03P032

### |  [دعوة السيد العلامة محمد بن يوسف بن صلاح]

# وكان السيد العلامة محمد بن يوسف بن صلاح بن المرتضى بن حسن بن علي بن
~~يحيى بن منصور من آل المفضل الكبير، كان يوم [مات] المطهر بصنعاء مصاهرا
~~لابن الناصر كما تقدم، فلما علم بوفاة المطهر خرج سرا إلى ثلا في ثلاثة
~~جماعة أو أربعة منهم: أخوه صلاح بن يوسف والفقيه محمد بن علي بن حنش،
~~وأظهروا في ثلا أن هذا الرجل قد دعا إلى نفسه بصنعاء في شهر ربيع الأول،
~~الثاني من شهر وفاة الإمام المطهر، وأشهد على ذلك جماعة هناك، فكاد الناس
~~يجيبونه، وبث دعوته إلى صعدة وفللة، وأكثر بلاد الزيدية في اليمن، وفي خلال
~~ذلك أعني قبل ظهور دعوته في صعدة ونواحيها ا هتم الإمام عز الدين بن الحسن
~~بالدعوة في فللة، واجتمع عنده جماعة أعيان مثل أبيه الحسن، وإخوته وجماعة
~~من الشيعة، فخرج إليهم، وقال: إني استخرت الله من الدعوة في هذه المدة،
~~واعتذر بوجوه، فضاق الحاضرون من فعاله وإحجامه، فكان بعد شهر ووردت دعوة
~~ابن يوسف ينكر فيها بيعته، وأنه متقدم وحذر من المعارضة لما فيها من تغيير
~~قواعد الدين، وقال: قد أعذرنا إليكم- أيها الأصحاب- قبل أن تصدر من السيد
~~عز الدين معارضة، فمن أعذر قبل الفعل فقد أنذر، وكان ورود دعوته سببا في
~~تصميم الإمام عز الدين على الدعوة، وشجعه على ذلك أن أكثر ms460 الناس لازمه،
~~وقالوا له: إن ابن يوسف هذا، وإن كان عالما كبيرا، ونسبه في أهل البيت
~~شهيرا، فأنت تعرف منه، ومن أخيه ما تعرف من مخالطتهما للملوك ووقوفهما بين
~~أظهرهم، وقبضهما لجوائزهم، ونحو هذه الأمور، فصمم على PageV03P033 الدعوة، وأجابه أكثر الناس إلا الأمراء بني حمزة بصعدة، فإنهم رجحوا لابن
~~يوسف البقاء على دعوته، وخطبوا له بصعدة، فاستمرت خطبته بها من يوم الجمعة
~~رابع وعشرين من ذي الحجة سنة ثمانين إلى آخر جمعة في شهر ذي القعدة سنة
~~اثنتين وتسعين، فيكون قد خطب له قدر اثنتي عشرة سنة، ولم يملك شيئا من
~~البلاد، بل وقف في ثلا كالجار، ومالت عنه الشيعة قاطبة مع علمه الغزير،
~~ومنصبه الشهير، والله تعالى يخير، وهو من مشائخي في (البحر الزخار)، وكان
~~متبحرا في العلوم، ذا مراجعة حسنة لطالب العلم وإنصاف في حالة الإلقاء، ولا
~~تضجره كثرة المراجعة، كما [كان] يعرض لكثير من شيوخ التدريس، ومات ولا عقب
~~له، ودفن في ثلا، وورثه أخوه صلاح، فعاش بعده مديدة ثم مات، وورثه ولده
~~أعني ولد أخيه صلاح.

PageV03P034

### |  [دعوة الإمام عز الدين بن الحسن]

# فلما مات ابن يوسف اجتمعت الكلمة من أكثر الناس لمولانا الإمام الهادي عز
~~الدين بن الحسن بن علي بن المؤيد، فإنه دعا [في يوم] تاسع عشر شهر شوال من
~~السنة المذكورة، فتسلم السودة، وكحلان الشرف، واستولى على الشرفين، وكذلك
~~البلاد الشامية كيسنم، والمثة، وساقين، وما وقع له قدرة على أخذ صعدة، وإن
~~كان الشيعة الذين بها قد أطاعته، وكذلك أكثر شيعة اليمن من الظواهر،
~~والمغارب، وصنعاء، وذمار إلى بلاد خبان ما تخلف عن مبايعته ومشايعته أحد
~~إلا من لا ينظر إليه، ولا يعول عليه، وكان صاحب صنعاء وهو محمد بن الناصر
~~يعلم بدخول ولاته إلى صنعاء لقبض واجب من أحب الخلاص من رعية صنعاء إلى
~~ولاته، فلا ينكر على أحد شيئا من ذلك، فتوفر له من صنعاء وبلادها مصالح
~~كثيرة، وعلى الجملة فكانت واجبات بلاد الزيدية من حد ينبع، والصفراء، وتلك
~~البلاد، وكذلك أشراف ms461 مكة فإن محمد بن بركات، ثم ولده بعده، ومن قال بقولهما
~~من بني الحسن كانت واجباتهم تصير إلى يده، ويشتهروا بموالاته، وأحبوا من
~~أحبه، ومن قدم من الشيعة إليهم بكتاب بخطه أحبوه وآنسوه، وكان قد اشتهرت
~~عندهم بركته في أموالهم وأولادهم ومملكتهم.

PageV03P035

### |  [أخبار الإمام عز الدين بن الحسن -عليه السلام-]
### ||  فصل: في ذكر مولده ونشأته [ومدته].

# ومدة طلبه للعلم الشريف، ومدة ولايته، وما يلحق بذلك من ذكر أولاده،
~~ووالدته، [ووفاته]، وموضع قبره -عليه السلام-، وغير ذلك من أحواله، وذكر
~~مصنفاته، ورسائله، وبعض أشعاره على سبيل الاختصار إذ استيفاء جميع أموره
~~يستغرق مجلدات عدة.

# فنقول: إنه -عليه السلام- ولد بأعلى فللة في درب ابن الباب لعشر ليال
~~بقين من شهر شوال من سنة خمس وأربعين وثمانمائة، وكانت دعوته في شوال كما
~~تقدم، وهذا من النوادر، ووقوع الحافر على الحافر، وأمه الشريفة، المكرمة،
~~المعظمة، ذات المنصب الشريف، والحسب المنيف اسمها: ماريه بنت محمد بن يحيى
~~بن عيشان من آل عيشان، ثم من آل زيد بن المليح من بني الهادي -عليه
~~السلام-، وهي من المنجبات، فإنها أمه وأم أخيه الهادي عليه السلام بن
~~المؤيد الذي تقدم ذكره، فيمن استشهد مع الإمام مطهر في رتبة عبس من أرض
~~تهامة، ولله القائل، وهو مهيار بن مرزويه:

# إذا رأيت كريما صح مذهبه %~% فاقطع بخير على أبنائه النجب

# نشأ هذا الإمام منشأ آبائه الكرام، وقفا منهاج أسلافه الأعلام، فهو كما
~~قال [الإمام] المنصور -عليه السلام-:

# نشأته طاهرة إذ نشأ %~% يقفو على نهج أبيه علي PageV03P036 لم يزل منذ عقل إلى أن كمل مولعا بالعلم وتحصيله حتى فاز منه بالأبكار
~~والعون، فأتى منه بما تقر به العيون، ابتدأ طلب العلم في وطنه ثم قصد صعدة،
~~فقرأ فيها على شيوخ عدة، رئيسهم وأشهرهم القاضي العلامة: علي بن موسى
~~الدواري أخذ عنه أكثر الفنون، وصنف فيها، وما قد تم له من السنين عشرون، ثم
~~ارتحل إلى حرض من تهامة لسماع الحديث على حي الفقيه، العالم، المحدث، شيخ
~~السنة النبوية في وقته: يحيى ms462 بن أبي بكر العامري، فسمع عليه (سنن أبي داود)
~~وغيره، واستجاز منه أكثر مسموعاته، فلما قفل من سفره وقد انتهى إلى غاية
~~وطره، لم يزل يترقى في العلوم، ويدمغ هامة الموهوم والمعلوم، حتى برع في كل
~~فن خصوصا علم التوحيد والعدل، فإنه كان فيه أوحد زمانه، برز فيه على
~~أقرانه، وصنف فيه شرحا على منهاج القرشي سماه (المعراج على المنهاج)، أتى
~~فيه بما يشهد له بالتحقيق والتدقيق، واعترف له بالإجادة القريب والسحيق،
~~أكب على قراءته عليه بعد نسخه وتحصيله أعيان الزمان، وجاءه لسماعه جماعة من
~~نواحي جهران وذمار وخبان، فحدث بذكر هذا المصنف الركبان، حتى بلغ الصفراء
~~وينبع، وتلك البلدان، وله مصنفات غيره في سائر الفنون، وفي آخر مدته أخذ في
~~جمع شرح على (البحر الزخار)، ثم أقبل على جمعه والاشتغال به الليل والنهار،
~~واستحضر لذلك عدة كتب مما يتعلق بذلك من فقه، [وأصول فقه]، وأصول دين،
~~ولغة، وتفاسير، و(جامع الأصول) لابن الأثير، وغير ذلك مما يستدعيه كتاب
~~(البحر)، وسلك في ذلك أسلوبا عجيبا، لو مد الله [له] في العمر لجاء هذا
~~الشرح من PageV03P037 أبلغ كتب الزيدية وأجمعها، وأكثرها ضبطا وتصحيحا، ولكنه -عليه السلام- توفي
~~وقد بلغ إلى بعض كتاب الحج، وقد صار ذلك في قدر مجلدين، فعلى هذا كان يأتي
~~بعد كماله ثمانية مجلدات فما حولها، قال لي بعض من روى أحواله في مدة
~~قراءته من الوظائف ما يبهر السامع، ويروق الواصف، فإنه وزع أوقاته على
~~الطاعات توزيعا غير مخالف، ففي بعضها ينسخ الأسفار بخطه ونسخه، ثم يصححها
~~سماعا على شيخه، فكان له خط رائق فائق، وضبط موافق، وبأمثاله لائق، وفي بعض
~~أوقاته يقرئ تلامذته، وفي بعضها ينقل شيئا من القرآن غيبا ويتهجد به.

PageV03P038

# قلت: ومن أعجب ما رأيته بخطه في جنب مصحف رأيته بمسجدهم المقدس بفللة، وقد
~~طلعت إلى ثم للزيارة في شهر رمضان من سنة تسعمائة واثنتي عشرة ما لفظه:
~~اتفق والحمد لله الفراغ من نقل القرآن الكريم، وتمام حفظه كله غيبا بين
~~صلاة الظهر والعصر من يوم ms463 السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر جمادى الأولى
~~[من] سنة سبع وتسعين وثمانمائة، بالدار الميمونة بأعلى فللة في المجلس
~~الأوسط من مجالسها ذي الباب الغربي، آخر سورة منه نقلت غيبا سورة الشعراء
~~في هذا الجزء، وكان نقله متفرقا، فالثلث الأول منه نقل حال المدارسة بصعدة
~~إبان الشبيبة، والسدس الآخر منه نقل بعد ذلك بمدة مديدة، وأعوام عديدة في
~~فللة، وبقيته نقل متفرقا فشيء منه في الديار اليمنية، وشيء في الديار
~~الشامية، وأكثر ما نقلناه غيبا في المدة المتأخرة كثيرا ما كان يقع نقله في
~~حال السفر، وحال السير على ظهر المركوب والمنة لله تعالى، والحمد لله على
~~ذلك، وعلى سائر نعمه، ونحن نعد ما يسره [الله] لنا من ذلك من أجل نعمه،
~~وأبلغ قسمه، جعله الله لنا هاديا، وشافعا، ونافعا، وصلى الله على سيدنا
~~محمد وآله وسلم، رجعنا إلى تمام توزيعه لأوقاته، وفي بعضها يشتغل بأمور
~~أهله، وكان إحرازه للعلوم في مقدار عشر سنين{إن هذا لهو الفضل المبين
~~}[النمل:16]، ولقد روى لي هو أنه كتب إلى والده كتابا فيه من البلاغة،
~~والكمال، ومطابقة مقتضى الحال ما يبهر أرباب المقال، فلما تأمله والده
~~وتصفحه، استجاده واستملحه، كتب فيه بخطه العجب: إن صاحب هذا الكتاب ابن سبع
~~عشرة سنة، ولما قضى من PageV03P039 طلب العلم حاجته تفرغ للدرس والتدريس في وطنه، فصار رحلة للقاصدين، ومنتجعا
~~للوافدين يأمه طلبة العلم من أكثر الأمصار، والبوادي والحضار، فممن قرأ
~~عليه مدة مديدة [وأسمع عليه كتبا عديدة] حي الإمام الو شلي: محمد بن علي في
~~عصابة من أهل بلاده أعيان، فسافروا بسفره، وأقاموا بإقامته، وتوجهت إليه
~~المسائل والرسائل من كل جهة، ورمقته الأعين، ونطقت بفضله الألسن، وحظي من
~~الإقبال عليه بما لم يحظ به غيره، وكثرت أرزاقه ونذوره، وازدادت رئاسة
~~عشيرته، وأشرق فيهم نوره، وكان الناس في أيام سيادته يتحدثون بأنه الصالح
~~للإمامة، [والقيام بأعباء الرئاسة والزعامة]، وأنشدت فيه الأشعار، قبيل
~~التلبس بدثارها والشعار، وأشادوا بذكره أبلغ إشادة، وأظهر قوم إمامته في
~~حال السيادة، ورأوا بذلك ms464 لهم الحسنى وزيادة، فلحي الفقيه، [النبيه]،
~~المنطيق، الفصيح: علي بن يحيى الهذلي ثم الضمدي فيه شعر، منه:

# وإنا لنرجو عاجلا أن يقيمه يعيد نصاب الملك في مستقره

# إله به قامت سماواته السبع %~% ويخلع عنه من يحق له الخلع

# وللفقيه، الأفضل، الأديب، اللبيب: عبد القادر بن محمد بن أحسن الذماري
~~شعر ابتدأه في مدح حي والده السيد شرف الدين والد الإمام عز الدين، وختمه
~~بمدح ولده المذكور، وكان إنشاء هذا الكلام قبل دعوة الإمام بأيام، قال:

# فيا عز دين الله بادر بدعوة %~% فكل لها من نحوكم متوقع

# فإنا لنرجو أن تجاب وإنها %~% يكون لها من حين تظهر موقع PageV03P040 فكان الأمر بحمد لله كما رجى، ووقع لها موقع في قلوب أهل الحجا، [ولقد
~~تحيرت في فضله وعلمه ومكارمه العقول، فلله القائل فيه حيث يقول في مدحه
~~-عليه السلام-:

# لو كانت الأشجار أقلاما ولو %~% أن البحار جميعهن مداد

# لم تبلغ الكتاب عشر صفاته %~% بل ما لعشر العشر فيه نفاد]

# فلما دعا فرح الناس بدعوته غاية الفرح، فكان أول من بايعه والده المبارك،
~~شرف الدين: الحسن بن أمير المؤمنين، وسائر إخوته، وبني عمه، ثم من حضر من
~~العلماء، ثم القبائل، قرئت عليهم دعوته الكبرى، العامة لكل الورى، وفيها من
~~البلاغة الرائعة، والحجج القاطعة، والمواعظ الحسنة، والفضائل المستحسنة،
~~والاعتذارات من القيام أولا، ثم توفر الدواعي والبواعث أخرا ما يشهد بتقدمه
~~وصدقه، وإصابته، وأن إحجامه وإقدامه كانا نظرا للدين والأخذ بحقه، وتفاديا
~~للمذهب من الغشم ورقته، فلما وصلت دعوته إلى الجهات اليمنية مثل صنعاء
~~ومشارقها، ومثل ذمار وما حولها يمنا وشرقا وغربا، ومثل المغارب من حجة
~~وبلادها، ومثل شظب وبلاد الأهنوم، والشرفين إلى حدود تهامة، ومثل جازان،
~~وضمد، ودساع، وتلك النواحي، واجتمع بهم في بلاد الأهنوم وسايروه إلى
~~السودة، وما بقي أحد ممن له يد في العلم إلا وصله في هذا المخرج المبارك،
~~فأوردوا عليه من الأسئلة في كل فن ما ملأ الطروس، وشافهوه بجميع ما يعرض في
~~النفوس، فجاوبهم بما شفى الأوام، وجلى دياجير الظلام، ms465 فلما صحت لهم الحجة
~~ودلهم على المحجة بايعوه وشايعوه، وعاضدوه ونافعوه، وكان هذا الملقى بعد
~~مضي نصف سنة من يوم دعا، وكان فيه من أعيان شيعة PageV03P041 صعدة: الفقيه علي بن عبد الله الرقيمي، وبقيتهم أطاعوا الإمام، وما حصل لهم
~~الخروج من صعدة؛ لأن الأمير [محمد بن الحسين ] أخافهم، فما خرج منهم إلا من
~~خاطر بنفسه، وكنت أنا من [الحاضرين] المخاطرين، فسلم الله، ورجعت صعدة ما
~~حصل لي أذية بحمد الله، فأما القاضي العلامة: محمد بن يحيى بن مرغم، وغيره
~~من أعيان شيعة صعدة وساداتها، فإنهم لما تخوفوا على أولادهم [وأموالهم]
~~استأذنوا الإمام سرا في الفسح لهم في التقية والبقاء في صعدة، فأذن لهم
~~لمعرفته بصدق عذرهم، فلما التقينا نحن وعلماء صنعاء في بلاد الأهنوم
~~وتقدمنا إلى السودة، وقد طابت خواطر اللاقين لنا من أهل اليمن، باختيار
~~الإمام -عليه السلام- استأذنوه في التقدم إلى جهاتهم، فأذن لهم بعد أن
~~بايعوه، وصارفوه، وأخذوا منه ولايات عامة وخاصة، وكانوا فوق مأتي رجل
~~مشهورين بالعلم والعمل، وسائرهم من ذريتهم، وقبائل بلادهم الأعيان مثلهم أو
~~أكثر، وكان ممن لقي من وجوه علماء صنعاء القاضي، العلامة: محمد بن أحمد بن
~~مرغم، والفقيه: علي بن زيد، والفقيه، الأوحد، الأمجد، شحاك الملحدين، ولسان
~~المتكلمين: علي بن محمد البكري، وهو شيخي في النحو، وأصول الدين، والفقيه،
~~الأفضل، الصدر: يحيى بن صالح العلفي، والفقيه أحمد بن محمد الخالدي ما حضر،
~~لكنه اعتذر بمرض عاقه، فكتب يخبر به ويتأسف على عدم الملقى، لكنه لما صح
~~لقي الإمام في ذلك المخرج، وممن لقيه الفقيهان، الأخوان، العالمان،
~~العاملان: أحمد، ومحمد ابني الفهد الكحلاني، فأحمد لازم الإمام حتى استشهد
~~معه في يوم نسرين، وقبره PageV03P042 [مشهد] مزور مشهور بالقرضين، وممن لقي: جماعة من فقهاء الحيمة، والشاحذية،
~~وآنس، وهجرة عرة ثومان، وأكثر من لقي من الأعيان أهل صنعاء كما تقدم؛ لأن
~~صاحب صنعاء وهو المؤيد برب العالمين أذن لهم، فجسروا على الخروج، فلو منعهم
~~كما منع الأمير شيعة صعدة لاعتذروا كما اعتذرت شيعة صعدة، وكان هذا الملقى ms466
~~من أحسن الملاقي لما وقع فيه من المراجعة والمناصفة والاستظهار بالكتاب
~~والسنة على جمع الكلمة، وقد كان عدة من الناس -أعني من في قلبه ريبة- يظن
~~أن الناس ينفرون ويفترقون وينقلبون، وقد تأكدت الشبه في قلوبهم بسبب تقدم
~~دعوة ابن يوسف، كون صاحب صنعاء يهوى ذلك باطنا، فأبى الله إلا أن يتم نوره
~~ويجمع الكلمة لهذا الإمام، فأطاعه العباد، ودانت له البلاد، ووقع لدعوته من
~~القبول والإقبال مالم يكن يخطر ببال، واعترف له بذلك الموالف والمخالف
~~بالعلم الغزير وجودة التدبير، وكذلك بالكرم الجم الذي يغطي [على] موجات
~~اليم، فلقد سمعت أنا عدة ممن خالط الملوك في صعدة وصنعاء وسائر بلاد اليمن
~~يقولون:إنه لا يوجد لأحد طعام معد لجميع الوافدين في كل حين من ملوك
~~نواحينا مثله، وكذلك من سايره في مخرج أو محطة لا يكاد يجوع، وعادة المحاط
~~بخلاف هذه الصفة، وروى لي هذا الإمام -عليه السلام-: أن رجلا من أعيان جند
~~صنعاء من بني عم محمد بن عيسى الملقب شارب، وصل إلى الإمام وهو على عزم
~~مخرج، فرآه يخرج ما يحتاج إليه أهل المحطة من مخازينه في أسرع وقت، فقال
~~له: العجب إنا في صنعاء، وهي أم المدن إذا رمنا مخرجا مثل هذا احتجنا إلى
~~أن نسخر كل أهل حرفة، ونؤذي أهل كل راحلة، PageV03P043 ولا يكاد يتهيأ لنا شيء يقارب هذا إلا في مدة طويلة، وبعد بلشة لكل من إليه
~~شيء من ذلك، ثم إن هذا الإمام انفرد عن أكثر الأئمة بخصال لم تجمع إلا فيه،
~~وهي: الخطابة، والبراعة في العلم، وعدم الملال والكلال لذلك ليلا ونهارا،
~~وسحرا وسمرا، وسفرا وحضرا، حتى أنه منذ دعا إلى أن توفي إلى رحمة الله
~~ورضوانه، لا حصر لكتبه ولا نهاية، ولا يفرق أحد بين تراكم أشغاله بالترسل
~~والكتابة بين أول دعوته وآخرها، بل ذلك يستمر، فلو جمع ما قد رقمه بيده مما
~~يزري بالدر المنظم، وزهر الربيع المنمنم، لجاء مجلدات تزيد على ثلاثين
~~مجلدا، فما أحقه بما قيل:

# إن هز أقلامه يوما ليعملها ms467 %~% أنساك كل كمي هز عامله

# وإن أقر على رق أنامله %~% أقر بالرق كتاب الأنام له

# وكانت كتبه في أكثر الأحوال تقوم مقام المخارج العظيمة، فكم لعدوه بعد
~~وصولها إليه من هزيمة، فهو أحق بقول من قال:

# ولقد تخوفك العدو بجهده %~% لو كان يقدر أن يرد مقدرا

# إن أنت لم تبعث إليه ضمرا %~% جردا بعثت إليه كيدا مضمرا

# خطروا إليك فخاطروا بنفوسهم %~% وأمرت كتبك فيهم أن تخطرا

# عجبوا لجندك أن يجول بسطوة %~% وزلال خلقك كيف عاد مكدرا

# لا تعجبوا من رقة وقساوة %~% فالنار تقدح من قضيب أخضرا PageV03P044 ولقد وقفت على كلام في تصنيف حكي فيه سيرة لبعض بني العباس، بالغ في وصف
~~[حسن] خط ذلك الخليفة، وتعجب من إحاطته بقلمه لنظم جميع مملكة العراق، وأن
~~قلمه كفاه عن المخارج الجسام، فقال: فيه أفكاره الكريمة مصروفة إلى عمارة
~~آخرته وعليها موقوفة، وهمته الشريفة بالالتفات إلى تقرير رعيته مشهورة [و]
~~معروفة، لا يضجره منهم كثرة الرغبات، ولا تواتر القصص الواردات من سائر
~~الجهات، ولا يخل مما يرفع إليه بمجالس العرض المقدسة بتأمل قصة واحدة،
~~فيشتغل قلمه الشريف بالإجابة عن كل دقيقة وجليلة وكل رغبة ووسيلة، فكان في
~~عصره الذي هو في جلالة القدر أي عصر كما قيل: "لا يشتغل بالصدر إلا الواسع
~~الصدر"، فما شغله كثرة معاناته للأمور وتفقد أمر الجمهور، وكثرة الأسفار
~~والحركة والتزحزح عن مقر الإمامة العظيم والمملكة، وتفقد أمور الدين،
~~والعكوف على تحصيل مصالح المسلمين وضيق أوقاته العزيزة بالمتجددات،
~~وتوزيعها على النظر في المهمات عن كتابة مقدمة من القرآن العظيم بخط يده
~~الشريفة، أبرزت إلى الديوان العزيز تقرأ في جميع الأوقات، وفي مجالس الجمع
~~والجماعات.

# قال مصنف السيرة العباسية: وهذه منقبة مبتكرة من أجل المناقب لم يؤرخ
~~مثلها عن الأئمة الماضين، ولا عن غيرهم من الملوك والسلاطين.

# قلت: فانظر إلى مضمون هذا الكلام، وقصه على سيرة هذا الإمام تجده قد
~~استوفاه بالكمال والتمام، فإنه نسخ مقدمة تقرأ في كل حين، ويتداولها جميع
~~الصالحين والمفلحين، من غير (ما) كتب في كل ms468 فن من العلوم، كأنها الدر
~~المنظوم، فغطى نورها نور النجوم.

PageV03P045

# تنبيه:ولما دارت السنة بعد دعوته المباركة المستحسنة، ودخل من السنة
~~الثانية محرم، رأى الإمام كثرة من انقاد له من القبائل والشيعة، وافتتاح
~~الجهات التي أهلها غير مدولة وكان دولة صعدة هم الأشراف بنو حمزة، والجهة
~~متقاربة أعني جهة صعدة [وفلله] استرجح دعاءهم إلى طاعته ومبايعته، وتسليم
~~الحقوق إليه وإقامة الجمعة في بلادهم من دون معارضة منه لهم في مملكتهم،
~~فاستثقلوا الأمر وما ظهر له منهم إسعاف، بل عولوا على معارضة ابن يوسف له،
~~وخطبوا له بصعدة كما تقدم، [فكثر] من خولان وغيرهم من الأجناد الوعد للإمام
~~بالنصرة له بالأموال والأرواح وغيرهم، وقد اجتمعوا معه [ما يبلغ] فوق خمسة
~~عشر ألف راجل، ومن خيل القبلة وغيرهم فوق مائة فارس، فعمد صعدة في شهر صفر،
~~فاستقام لهم الأشراف حتى أقبلوا من نسرين كالجراد منتشرين، فما هو إلا أن
~~تراآى الفئتان، فنكص خولان وأهل القبلة منكسرين وولوا مدبرين، وبقي الإمام
~~-عليه السلام- يقول: يا قوم، مقبلين مقبلين، وهيهات الالتفات إلى فرسان
~~الحمزات، فانتهبت محطة الإمام، واستولى عليها الأقوام، فيما تحط الجفون على
~~العيون، فإنا لله وإنا إليه راجعون، وقتل من الناس ما يقارب السبعين، وسلم
~~الإمام عليه السلام وإخوته وأولاده، وتحير جماعة من مواده في حصن بني حي،
~~وما حوله من القهران، حتى حصل لهم من الأمراء الأمان، ورفع السيف عمن بقي
~~بذلك المكان، ونزلوا بأمانه، فسلب من سلب، وعطب من عطب، وكان السلب لمن
~~هناك مستمرا إلى اليوم الثاني، وما قتل من دولة صعدة رجل واحد، ومن تلك
~~الساعة ضعفت شوكة الإمام PageV03P046 وجنده حتى دارت سنة، وناوشهم القتال من فللة ومن جهة الظواهر، فأما فتنة
~~فللة فما أثرت شيئا، بل رتب الأمير عليهم رتبا حصرتهم من داخل، ومن خرج
~~[منهم] إلى الصعيد قتل أو سلب، وأما فتنة الظاهر فأثرت طرف أثر، في خلال
~~ذلك أخذ الإمام عليهم حصن الميقاع والعظيمة ببيعه، واستمرا في يده إلى أن
~~مات، وصارا في يد ولده الحسن طول ms469 مدته، وكان بعد أخذه للميقاع انبسطت يده
~~على بعض [بلاد الأشراف في الظاهر] كبلاد بني صريم، ووادعة، وبلاد قاعة،
~~واضطر الأمير محمد إلى مخرج بعد مخرج؛ لارتجاع شيء من هذه البلاد، فلم
~~يقدر، بل قتل من عسكره من قتل في مرار متكررة، وفي عرض ذلك، [و] دار من دار
~~بين الإمام والأمير بصلح مدة، فقال الإمام: لابأس بذلك، لكن نلتقي نحن
~~والأمير، فكاد الأمير أن يساعد للقاء، فخوفه بعض جلسائه من موافقة الإمام
~~لعلمهم أن الأمير مطواع، كريم طباع، فأشفقوا عليه أن يتفق هو والإمام فيحسن
~~الإمام علاجه، ويستميله إلى طاعة الله وطاعته، ويقع في ذلك معادلة وموافقة
~~على القانون المرضي، وتسقط مراتب جلساء الأمير إذ هم ظلمة قد أكلوا البلاد
~~والعباد، والإمام ما عليه [كبة] كغيره، فلم يكن لهم هم إلا المباعدة بين
~~الإمام والأمير من الملقى، وأعملوا في ذلك كم من حيلة، وقالوا للأمير: إن
~~المراسلة بالكتب ومشافهة رسلك للإمام يكفي بما في نفسك فلقد كنت عند الإمام
~~يوما، وقد جاءه رسول من الأمير يذكر أن الأمير قال يحب يلقاه إلى أي
~~الصعيد، فكتب إليه -عليه السلام- كتابا على الفور، وهو في مراجعة لعامة
~~الناس، فكان في خلال كتابته PageV03P047 لذلك الكتاب، وهو يصغي إلى كل من دخل ويقضي غرضه، ويده الكريمة مستمرة على
~~جوابه على الأمير، فلما أفرغه ناولنيه، وقال لي: قصه فما يحسن منا نأمر به
~~قبل قصاصته، ولا فرغت لذلك من كثرة ما تراه من المشادة، فلما قرأته إلى
~~آخره، فلم أجد فيه حرفا زائدا، ولا حرفا ناقصا عن المقصود، فحار فكري في
~~استقدار هذا الإمام على إنشاء هذا الكلام في هذا المحضر العام، واستيفائه
~~لجميع المقصود في هذا المحضر المحشود، فقلت [له] :يا مولانا، ما وجدت إلا
~~ما تقر به العيون، ومن الكمال فوق ما تظن به الظنون، ولقد أذكرني كتابك هذا
~~كتابا حكاه الفقيه الشهيد حميد المحلي في (الحدائق الوردية) عن المنصور
~~بالله أنهم كانوا عنده في محفل مثل هذا، فرأوه يكتب كتابا طويلا، فلما ms470
~~أفرغه أوقفهم عليه، فرأوا من جمعه وحسنه واحتوائه على علوم جمة وفوائد مهمة
~~ما أكلف بعض الحاضرين، أن قال للمنصور [بالله: الله] يفعل لك ويصنع، وأطنب
~~في مدحه، ثم قال: والله -يا مولانا- إني أخاف أن تكون دعوتك وكمالك للقيام
~~بها سببا في عدم القول بمن يدعو بعدك من أهل البيت، فقال المنصور -عليه
~~السلام -: ولم يا فلان؟ فقال له: لأن الناس يطلبون من القائم بعدما قد
~~ألفوه منك من الكمال في جميع الخصال، فلا يجدون منه ذلك، وكان سببا في عدم
~~القول به، فأعجب المنصور كلام ذلك المتكلم، وأظنه الشيخ أحمد بن الحسن
~~الرصاص، فلما أتممت كلامي للإمام [عز الدين]، قال لي: يا فقيه بدر الدين،
~~الحال قاصر، الحال قاصر [الحال قاصر] ثلاث مرات. انتهى.

PageV03P048

# وقد ترجح لي ذكر هذا الكتاب [هنا] أعني كتاب الإمام عز الدين إلى الأمير،
~~ولفظه بعد البسملة: تحيات الله وسلامه وإنعامه وإكرامه، وتظافر بره
~~وإكرامه، على الأمير الكبير، الخطير الشهير، سيد الأمراء، وبدر بيكار أهل
~~الرئاسة من بني الزهراء: محمد بن عز الدين بن أمير المؤمنين، والله تعالى
~~يقيه كل سوء ومكروه، وينيله من الخيرات والقربات ما يؤمله ويرجوه، ويجعل
~~أيام ولايته وإجابته مسفرة الوجوه، وبعد.. فصدوره وكل علم سار بحمد الله
~~بعد أن وردت كتب كريمة من تلقائه من الأصحاب، ووفد القاضي بدر الدين،
~~وذكروا جميعا ما دار بينهم وبين المقام من ذكر مكان الإتفاق، وكونكم
~~بسلامتكم ذكرتم أن يكون في الخلاء [و] على الصعيد، وأن دخول الوادي ما
~~يوافق خواطركم الكريمة، -واعلم حفظك الله- أن الله سبحانه قد حبب إليك جانب
~~الحق، وألقى في قلبك ما ألقاه من [المودة و] المحبة وحسن الميل إلى الأخذ
~~بنصيب من عروته الوثقى، فهذا من كمال حظك، وعلو بختك، فإن الدنيا أمرها
~~يسير، والخطر فيما أنتم عليه خطير كبير، والتخلص بغير طريق الإمامة عسير،
~~والموالاة من خير الدنيا والآخرة، ولما عرفنا ذلك منك انشرح الخاطر، وانفتح
~~إلى جنابك، وعظمت منزلتك عندنا، وصرنا ندعو لك كما يعلم الله عالم ms471 الغيب
~~والشهادة، وما هذا منا لغرض دنيوي فتعويلنا على الدنيا قليل، وما قمنا إلا
~~لله، ولرجوى ما عند الله، لكنا نفرح ونستر بما يفتح الله به على أيدينا من
~~الهداية والصلاح والرشاد، والخروج من غضب الله وعذابه حتى إذا فتح الله
~~بهداية واحد من أطراف الناس سرنا بذلك، وأما أنت PageV03P049 بسلامتك، فأنت من كبراء الشرفاء وقادة الأمراء، وبصلاح الحال فيما يتعلق بك
~~يصلح على يديك، ويهتدي عالم من الناس، والله سبحانه يصدق الأمل، ويصلح
~~النية والعمل، وقد قضت حكمة الله بأن هذه الدار يكون فيها شياطين الإنس
~~والجن، وأنه يوحي بعضهم إلى بعض كما ذكر [الله] في كتابه الكريم، ولما كان
~~هذا الأمر من أبلغ الأمور في الدين عظم اكتراب الشياطين، وصاروا يعملون
~~الحيل في تبعيده، ويتعاونون في ذلك، ويوحي بعضهم إلى بعض، وإذا عسر عليهم
~~العلاج من وجه دخلوا من وجه آخر، لما لم تسعدهم بسلامتك إلى ترك هذا من
~~أصله، رجعوا إلى هذه الأمور، وحاولوا المحق منها، وأنت تعرف وذويك أنه ما
~~يلتقي إلى الخلاء وتحت الأشجار إلا البدو، ومن في حكمهم يتصارخون ساعة، فإن
~~سدوا وإلا ضربوا ميعادا آخر وتفرقوا عشية يومهم، وأما مثلنا ومثلك، فلا
~~يسعهم إلا الأماكن المأهولة للاجتماع، والمشاورة مرة بعد مرة، وفي ليل وفي
~~نهار، ومن معنا ومعك على كرامة، وإضافة، وجميل، وأن تعرف -حفظك الله- أنك
~~تصل إلى وطننا، فهو للمسلمين أجمعين، ونصيبكم فيه الوافر، وأنتم بنو عمنا
~~وإخوتنا وما في ذلك غضاضة بل جمالة، وإن لم يطب لك ذلك فبعض قرى فللة،
~~ففللة لنا ولكم، والهدوي والحمزي، وأنتم فيها أهل مكان ووطن، وأهل الوادي
~~لهم إليكم ميل ومحبة، واختر في وسط الوادي قرية واسعة تختار من بيوتها ما
~~يصلح للالتقاء والإطعام، وأنزلنا إليها من يباشر أمر الطعام، وما ترون من
~~الأمر إلا ما تطيب به النفوس، وتقر العيون إن شاء الله ونحن نذكر ما قد قيل
~~لكم، ونذكر جوابه ربما أنكم مخوفون من PageV03P050 جانبنا، وجواب هذا: أنا أقسم بالله قسما مبرورا جامعا ms472 لوجوه الأكادة كلها
~~لو وصلتنا بسلامتك إلى حد جهاتنا على غير ميعاد ولا مواطأة ولا مؤامنة ما
~~قابلناك إلا بالجميل، فكيف على مثل هذا الوجه هل يظن في إمام المسلمين أنه
~~يغدر؟! والله لو كان يحصل لنا بذلك ملك الدنيا بين أقطارها شامها ويمنها
~~وشرقها وغربها مالقينا الله بغدرة واحدة، ولا رضينا بأنفسنا أن تسود وجوهنا
~~في الدنيا والآخرة، وتبقى لنا كلمة العيب ونحن في قبورنا، ومع هذا فنفعل ما
~~تطيب به نفوسكم، وما سمتمونا إياه من الوثاقة الأكيدة على كيف ما أحببتم،
~~وكذلك ما سمتم من الوثاقة على المشائخ بني حذيفة ومن اخترتم منهم على طريق
~~الضمان والارتهان، [وربما] تخافون من القبائل، ويقال: إنهم يفعلون ويصنعون،
~~وأنهم لا حكم لنا عليهم، وبالله العظيم لو اجتمع في فللة جميع قبائل خولان،
~~ووصلت بسلامتك وحدك على وجه بيننا وبينك ما تمكنوا من مد يد، ولا خطر لهم
~~[هذا] ببال، وإن منهم من هو قاتل لغيره إلى حد مائة قتيل، فإذا سايره درسي
~~من درسة مشهدنا، أو خادم من أطرف خدمنا سار على باب خصمه ما يخافه، وقد وصل
~~إلينا أولاد العليي قاسم بعد وقعة الصعيد، وهم قاتلون للقبائل وسالبون لهم،
~~وساروا في بلاد خولان طولا وعرضا إلى يسنم وغيره [معنا و] وحدهم، فما رفع
~~إليهم رأس، ولا مدت إليهم يد، ووصل من أولادكم بسلامتكم من وصل مرة بعد
~~مرة، فأسألهم عن ذلك ولكن فما يقول لك المغري والمبعد، ومع هذا فينزل إليكم
~~من كبار بني بحر وبني جماعة من أردتم، وإن لم يطب للمقام بسلامته دخول وادي فللة PageV03P051 لاعلاه، ولاوسطه فغيره من الأماكن المتحرزة الموافقة المتسعة للاجتماع
~~ولواحقه من الإطعام وغيره، هذا إن كان للمقام -حفظه الله- رغبة في الإتفاق
~~الذي نرجو أن يكون سببا للخير الدنيوي والأخروي، وبالله ما نضمر لكم في ذلك
~~غشا ولا يتعلق [لنا] به هوى ولا غرض لأنفسنا، ولا قصدنا إلا صلاح دينكم،
~~ومصلحة المسلمين، ورضى رب العالمين :{إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما
~~توفيقي إلا ms473 بالله عليه توكلت وإليه أنيب}[هود: 88]، وما أكثرنا الكلام،
~~والمراجعة قبل الانتقال إلى فللة من قبيل التراخي والبطاء ومحبة المماطلة
~~بالقرب إلا أن تلك الجهات كما تعرفون، [و] مع التقارب يزيد أهل المباعدة
~~فيها، فأردنا إحكام الكلام ونظمه ليقع الوصول، وقد صلح الأمر -إن شاء الله
~~تعالى-، ولئلا يقع وصول إلى فللة بتعذر الالتقاء، فيكون [في] ذلك مزيد
~~قالة، فأجب بما تراه صوابا بعد استخارة الله سبحانه [وتعالى]، واستشارة أهل
~~الخير ومحبي الخير، فما ندم من استشار، ولا خاب من استخار، ونعيذك بالله من
~~شياطين الإنس والجن، ونسأله صلاح الحال والشأن إنه جواد منان، بعد السلام.

PageV03P052

# قلت: فانظر إلى هذا الكتاب كيف جمع ما جمع واتسق على هذا النسق والمواجهة
~~مستمرة، وهو يصغي إلى كل واحد على حدة، ويقضي لكل غرضه، ويده تكتب هذا الدر
~~المنظم الموشى والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء فهذا أسلوبه من الترسل البديع
~~مع الخط الجيد الذي أقر له فيه كل رفيع، وأما شعره فرائق فائق، حوى ديوانه
~~منه ما اتفق على جودته أعيان الخلائق، والكاشح والوامق، وقد قسم شعره عليه
~~السلام قسمين :

# أحدهما: ما قاله وهو سيد.

# و[القسم] الثاني: ما قاله بعد الدعوة، وهذا القسم من شعره قلما أنشأ شيئا
~~منه إلا وراسلني به كله أو بعضه، وحثني على الإنشاء على وزنه وقافيته، طلبا
~~للمفاكهة والمطايبة وتكثير الفائدة في العاجلة والعاقبة، فمن ذلك قصيدة
~~قالها ترثية لأسنانه، وقد أضر به وجعها في آخر زمانه، ولما أكملها أرسل بها
~~إلي قبل يعلم بها أحد، وعول علي في عراض على وزنها، وعلى نهجها، فامتثلت ما
~~أشار إليه -عليه السلام- وأرسلت به إليه، فعاد إلي منه جواب هذا لفظه بعد
~~البسملة، وذكر اسمه - قدس الله روحه ونور ضريحه -:

# السلام الأسنى، ورحمة الله الحسنى على الفقيه الأفضل، الأمجد الأكمل، عين
~~أرباب البلاغة، [و] المزري حقا ويقينا بابن المراغة، بدر الدين، خلاصة
~~الإخوان الراشدين، والله يمتع بحياته، ويسعده في جميع أوقاته، وعلى كل
~~حالاته، وبعد..

PageV03P053

# فورد كتابه الكريم، مصحوبا بالنظام الجليل ms474 الفهيم، الذي يفوق ويروق الدر
~~النظيم، فلقد وقفنا عليه وقوف ناظرين بعين التأمل إليه، فوقع منا موقعا فوق
~~كل موقع في حسن الرغوبة، [ومعظم العذوبة]، والنشق المستطاب، فحكمنا عليه
~~بأنه من أحسن المنظومات، وأجل المرقومات، ومن عجائب الاتفاق أنه دفع إلينا
~~وعندنا أعيان من حوالينا على مأدبة كبيرة، فحملنا الإعجاب به على ذكره
~~والتنويه بقدره، وسلمناه إلى الفقيه وجيه الدين: عبد القادر بن محمد،
~~وعولنا عليه أن يجربه على حلة من الإنشاد نحن نستلذ بها منه غاية، ففعل
~~بتلك الحضرة المباركة، فأعجب منه الحاضرون، ورفعوا من شأنه، وشأن منشيه
~~واستدعوا بالابتداء، فأنشد من بعد، ولعمري أن هاتين القصيدتين، ولا سيما
~~جوابكم جديرتان بأن يدونا في الأوراق، وتداولهما الأيدي في الآفاق، ولكنه
~~والله قل في زماننا من يقدر البلاغة حق قدرها، ويوليها ما ينبغي لها من
~~تعظيم أمرها، وأما أنت بسلامتك فقد ارتقيت منها محلا عاليا، وأوتيت منها
~~حظا وافيا، وفقت بما أوتيت من مجملاتها بالإطلاع على غرائب التواريخ
~~ومستبدعاتها، ومع ذلك فما زلت قائما بحق ما تنظمه وتبدعه من أنواع النظام،
~~ومحسنا لأجوبتها، ورافعا من شأنها على مر الأيام، ولقد ترك الأوائل
~~للأواخر، وما خلا زمن عن أهل المقال الفاخر، الله تعالى يتجاوز عنا فرطات
~~اللسان، ويتقبل ما وافق مراده في هذا الشأن، ويختم بخير، والسلام، والدعاء مستمد.

# وهذه قصيدة الإمام عز الدين -عليه السلام-:

# إذا كنت من قرع الحوادث شاكيا %~% وأصبحت من خطب ينوبك باكيا PageV03P054 وصرت لميت جل عندك رزؤه %~% له نادب بين الأنام وراثيا

# وأولى وأحرى بالمراثي وبالبكاء %~% إذا صار بعض منك ميتا وفانيا

# فلا خير في عيش وبعضك ميت %~% وإن كان بعض منك حيا وباقيا

# فيا عين جودي بالدموع لعلها %~% تهون وجدا في الجوانح خافيا

# وبكي على بيض عوامل ثنيت %~% حداد شداد واضحات صوافيا

# بثغر يروق الناظرين رواقه %~% ومبتسم يجلو لمن كان رائيا

# نعمت بها عصر الشباب ممتعا %~% تنيلك في اللذات ما كنت باغيا

# لها أثر فيما يرام بقوة %~% عظمن بها نفعا وطبن مساعيا

# فأخنى عليها الدهر ms475 بعد كهولة %~% وبعد اشتعال الرأس شيبا ملاليا

# فقد أصبحت نصفين ما بين ميت %~% هوى وثوى لا يبعد اليوم ثاويا

# تلا آخر منها إلى الموت أولا %~% وتسع أجابت قبلهن ثمانيا

# فمنها قليع بالدماء مضرج %~% فأزعج مقهورا وما كان راضيا

# ومنها صريع موته حتف أنفه %~% أهاب به داعي المنون مناديا

# وبين سقيم لا دواء لسقمه %~% عليل فلا يلقى طبيبا مداويا

# فلا ثابت في أصله ومقره %~% ولكنه أضحى مريجا وواهيا

# ولا سالم من صفرة وكدارة %~% بلى صارعن تلك الإثارة خاليا

# ولا نفع فيه عند رطب ويابس %~% إذا لم يكن كل الرطوبة حاويا

# محاسن كانت فاضمحلت وآذنت %~% ببينونة عنها وعادت مساويا

# وفيها قوام الروح والجسم عمره %~% فأي نماء بعدها صرت راجيا PageV03P055 تسل فما الدنيا إذا ما اختبرتها %~% وجدت عليها من بني الدهر ساليا

# وكن للأسى والحزن والبث والجوى %~% إلى الله حقا لا إلى الناس شاكيا

# رويدك بعض الشر أهون موقعا %~% من الكل فاثبت للمقادير لاقيا

# تذكر إذا ما صرت في القبر ثاويا %~% بعيدا عن الأهلين والولد نائيا

# وقد ذهبت تلك المحاسن وامحت %~% وصار لهن الترب في اللحد ماحيا

# وأفردت للديدان من تحت جندل %~% ولم تلق من أمر ينوبك حاميا

# وصرت رميما كالتراب مفتتا %~% مقيما إلى أن يبعث الله داعيا

# وذلك أدنى وحشة وكآبة %~% من الحشر والأهوال إن كنت داريا

# مواقف يسلبن العقول محارة %~% ويصبح عن روعاتها المرء جاثيا

# ونشر دواوين حوت كل واقع %~% ونا شرها من كان من قبل طاويا

# ونصب موازين فيا رب راجح %~% ورب خفيف صار بالخسر قاضيا

# هنالك إن لم يمنح الله فضله %~% فتلقاه غفارا لذنبك ماحيا

# فلا وزر من بطشه وعقابه %~% وإن يعف فضلا منه أصبحت ناجيا

# وهذا جوابي الصادر مني إلى حي الإمام -عليه السلام-:

# كساك التقى بردا من الفكر ضافيا %~% فما زال بالتوفيق فكرك صافيا

# وصرت بحلب الدهر شطريه عالما %~% خبيرا بما يمريه مرا وحاليا

# فما الوعظ إلا ما أثرت عيونه %~% ولا الحكم إلا ما توخيت حاكيا

# تدبرت أطوار ابن آدم إذ غدا %~% جنينا فمولودا فطفلا فناشيا

# فكهلا ms476 فشيخا فانيا ثم ميتا %~% فحيا لأهوال القيامة لاقيا PageV03P056 فخبرت عن كل بما يترك الفتى %~% بصحبة ذي الدنيا من الدهر قاليا

# فيطرحها طرح الكريم لربعه %~% إذا خاف فيه سمه والأفاعيا

# وينظمها في سلك أحلام نائم %~% أطافت فمنت في المنام الأمانيا

# وإلا سراب قد تراآى بقيعة %~% فيحسبه الظمآن ماء مدانيا

# وإلا كظل زائل وكبارق %~% بأفق من الآفاق قد بات ساريا

# وإلا كوصل الغانيات فإنه %~% يزول إذا حل البياض النواصيا

# فتبا لدنيا لا يدوم وصالها %~% لحي وإن أمسى عن الخلق عاريا

# وطوبى لقوم عاملوها كفعلها %~% وبتوا عراها عفة وتغانيا

# وداروا لزاد للمعاد مبلغ %~% إلى جنة تحوي قصورا عواليا

# أولئك أقوام شروا من إلههم %~% لرفضهم الدنيا نفوسا غواليا

# كفى واعظا فيها المشيب فإنه %~% يصير لأنوار الشبيبة ناعيا

# وسموه في الذكر النذير لأنه %~% بقرب ممات المرء يصبح قاضيا

# وما بكت الأمجاد شيئا بكاؤها %~% شبيبتها لو ينفع الدمع باكيا

# لعلمهم أن ابيضاض شعورهم %~% يجئ لمسود من الشعر ما حيا

# كما أن مسود الثنايا مذكر %~% بموت الثنايا البيض من كان ناسيا

# وفي موت بعض قبل بعض مخبر %~% بكون ممات الكل للبعض تاليا

# وما زهرة الدنيا سوى مدة الصبا %~% وصحتها أيامها واللياليا

# فمهما انقضت يوما تقضى وراءها %~% فيضحي الفتى للضعف فيها مقاسيا

# ومن حين ما يبدي المشيب بفوده %~% تقعقع منه الشن إذ صار باليا PageV03P057 وتنفر عنه الغانيات تطيرا %~% بطلعته ينظمن فيه القوافيا

# ويبدلن منه الحسن قبحا تجنيا %~% ويبخلن عنه بالسلام تعاميا

# وكان الشباب الرحب أكبر شافع %~% وعن أكثر الداعي إليهن كافيا

# فلا خير في عمر يرى المرء عنده %~% ببنيته نقصا يسر الأعاديا

# وبعد هجوم الشيب للمرء يبتلى %~% بأسنانه ما يعظم الرزء ثانيا

# فيتركها ما بين حي وميت %~% كثير اعوجاج ليس يبرح وانيا

# وحيئنذ لا عيش يصفو لآكل %~% ولا مشرب للمرء يصبح هانيا

# فما حر من هذين أو كان باردا %~% فللألم المخشي يصبح داعيا

# وقدر بما زالت جميعا وغادرت %~% أخاها كطفل لا يفك البوازيا

# يجنبنه ما كان فيه رداؤه %~% ويطعمنه ما خف طبعا تداريا

# وما كل شيخ واجدا من ms477 يربه %~% كما رب طفل يصحب المهد عانيا

# فقد تعرض الأسفار للشيخ والنوى %~% فيختل قانونا بعيدا ودانيا

# فكيف سكون القلب والحال هذه %~% وأي طريق يسلك المرء واديا

# وأي أمان والحوادث كمن %~% تشن على نهب النفوس الأمانيا

# فلا لوم للباكي الشباب وعصره %~% إذا ما بكى يوما وأبكى البواكيا

# وأفدي الذي قد نبهتني عظاته %~% فقلت مقيما إذ سمعت المناديا

# دهاني زماني في جزيل عواملي %~% ولقى جميع الناس مثلي الدواهيا

# فكم موجع مثلي يبيت مسهدا %~% ويضحي بنيران التقلقل صاليا

# يحاول بث البعض مما أصابه %~% وأحمى كرارا في حشاه المكاويا PageV03P058 فيعذره نظم القريض مرصعا %~% رقيق المعاني عسجدا ولآليا

# ويبقى كظيما ليس يملك قدرة %~% يعبر عما صار في القلب ثاويا

# ولا يستريح المرء من بعض غمه %~% بغير انحدار الدمع درا جمانيا

# أو الشعر يمشي حيثما شاء طائعا %~% يبين به ما كان في الصدر خافيا

# كما قد تراه في نظام إمامنا %~% يوحيك أوصاف الأمور كما هيا

# ويرمي به عن قوس كل إرادة %~% وما كل قوال يصيب المعانيا

# ولا كل بحر كالفرات حلاوة %~% وفيضا ولا كل النجوم دراريا

# ولا كل قار للحواميم نافعا %~% ولا كل داع للبرية هاديا

# ولا كإمام العصر تلقى مهيمنا %~% بكل مجال في الفصاحة داريا

# تصفح إذا ما ارتبت ديوان شعره %~% تجده لأنواع البلاغة حاويا

# ويكفيك عن طول قصير مقاله %~% إذا كنت من أمر ينوبك شاكيا

# إلى آخر الآبيات تعلم أنها %~% حكت لاتساق النظم وشيا يمانيا

# معان كنشر الروض يفصح عرفها %~% ذكرت ديارا دار سات خواليا

# وقد شملت معنى مقالة قائل %~% تعز فلا شيء على الأرض باقيا

# وأومت إلى شعري إمامين قدسا %~% فوعظهما قد كاد يملا النواحيا

# يعني بالإماميين: حي الإمام أحمد بن سليمان، فإن له قصيدة على هذا الروي
~~والوزن أولها:

# دعيني أطفي عبرة ما بدا ليا %~% [وأبكي ذنوبي اليوم إن كنت باكيا]

# وعارضها حي القاضي نشوان [بن سعيد]، فقال:

# ذكرت ديارا دارسات خو اليا...إلى آخرها.

PageV03P059

# والإمام الثاني هو: [الإمام] المهدي أحمد بن يحيى [بن] المرتضى صاحب
~~(الأزهار)، و(البحر الزخار)، و(الغيث المدرار)، فله أيضا ms478 قصيدة على هذا
~~الروي والوزن أولها:

# دعيني إذا شاهدتني اليوم باكيا

# وهي مشهورة أيضا. انتهى.

# ومن أشعار حي الإمام عز الدين عليه السلام اللاتي عول علي أن أعارضها
~~بما يجانسها: قصيدة فريدة أنشأها يتشوق إلى بلاده، ويذكر أنه لايبرح شوقه
~~مستمرا، إن كان بالشام اشتاق إلى أهله باليمن، وإن كان بأرض اليمن فكذلك فقال:

# أفق أين ما وجهت صرت مفارقا %~% ولم تلق فيما بين حاليك فارقا

# تسر بأن تلقى حبيبا ومنزلا %~% عقيب افتراق صار للقلب غارقا

# وما نلته إلا بفرقة منزل %~% وأهل وولد وافتقادك وامقا

# فتصبح مسرورا هناك وواجدا %~% وصدرك مسرورا هناك وضائقا

# فيا جامع الضدين والوقت واحد %~% لقد جئت شيئا للعوائد خارقا

# ألا هكذا الدنيا مشوب سرورها %~% وما منحت صفوا من العيش رائقا

# إذا ما حلت مرت وإن هي أحسنت %~% أساءت وتعطي السؤل بالسوء لاصقا

# نهضنا إلى كحلان والشوق لم يزل %~% لنا قائدا وسط الطريق وسائقا

# فلما بلغنا ما نريد ولم نجد %~% عن القصد عن لقيا الأحبة عائقا

# وجدنا التلاقي والتداني وقربنا %~% عقيب ابتعاد والوصال الموافقا

# أفاد التنائي والتباعد موجبا %~% فأمسى الأسى والكرب للقلب طارقا

# إذا ما رأينا من لدينا أحبة %~% محاسنهم زهر تحوز المرافقا PageV03P060 أنسنا وطبنا باللقاء وسرنا %~% مصير النوى من بعد ذلك زاهقا

# وعدنا إلى تذكار من شط داره %~% فأضحى بعيدا نازح الدار ساحقا

# ومن حجبته أشعب وشواهق %~% فسحقا لها من أشعب وشواهقا

# فثارت نيار للجوى وسط الحشا %~% بها أصبح القلب المتيم حارقا

# فلي في الدجى جفن نؤوم عن اللقاء %~% وجفن به يمسي على البعد آرقا

# وقلب تراه ساكنا بعض ليله %~% وفي بعضه من شدة الوجد خافقا

# ألا أيها الساري على ظهر سابح %~% يفوق الجياد الصافنات السوابقا

# تحمل وقيت السوء نظما محبرا %~% بديعا بليغا يفضح الدر فائقا

# تبث به الشكوى على الخالق الذي %~% تبارك رحمانا رحيما وخالقا

# وأوقف عليه كل راعي مودة %~% مصون عن الغش الذي ليس لائقا

# يواسي ويأسو ثم يخبر ناظما %~% جوابا لما في النظم هذا مطابقا

# وخص به المقصود بالذكر أولا %~% ومن بعده أضحى ms479 له الدمع دافقا

# أحبتنا ما بين صنو مفضل %~% تراه صديقا في الأخوة صادقا

# هماما سما جودا ومجدا ومفخرا %~% وأصلا أصيلا شامخ الفرع باسقا

# ونجل كريم يملأ الأرض صيته %~% مغاربها يا مرسلي والمشارقا

# حليف معال لم يزل هو مولعا %~% وما انفك للأسفار خدنا معانقا

# وولد سراة طيبين أماجد %~% زكوا عفة في دينهم وخلائقا

# غطاريف أطهار كرام أماثل %~% فما أحدا منهم يخاف البوائقا

# وأهل بهم صار الفؤاد مولعا %~% مشوقا إليهم غاية الشوق تائقا

# أحن إليهم كلما هبت الصبا %~% وتزداد أشواقي إذا شمت بارقا

# ومهما تذكرت الشآم ومن به %~% أقام تذكرت العذيب وبارقا

# وإن ينس لم ينس التي صار فقدها %~% له عبرات قد أخذن المخانقا

# وهل كبد تمشي على الأرض مثلها %~% يهون على أحشائها أن تفارقا

# وما أم سقب فارقته فلم تزل %~% تحن حنينا أسمعته النوائقا PageV03P061 بأشوق مني قاطنا ومسافرا %~% وأوجد مني صامتا ثم ناطقا

# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %~% وليس بليت نستفيد الحقائقا

# وللشمل جمع ما يشاب بفرقة %~% وليس غراب بالتباعد ناغقا

# فقل للأسى رفقا فقد صرت لازما %~% وقل للسلو اذهب فقد صرت طالقا

# عسى ولعل الله إني بلطفه %~% ورحمته ما زلت عمري واثقا

# وصلتني هذه القصيدة في شهر رمضان الكريم من سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة،
~~وأشار الإمام -عليه السلام- أن أجوب عليها، فجوبت سريعا هذه القصيدة
~~الآتية، فلما بلغته، استجادها واستحلاها، وأنشدها للحاضرين وتلاها، فقل
~~منهم من قام من تلك الحضرة حتى استملاها، وهي هذه، مجردة عن تخميس أردفتها
~~[به] بعد مدة، وحصل لي منه بسببها جائزة سنية، وعطية هنية، [وهي] :

# صدقت ولم تبرح مدى الدهر صادقا %~% وما زلت عن أمثال لقمان ناطقا

# وسابقت أرباب المقال إلى العلا %~% فقاموا وجاوزت النهاية سابقا

# فمن رام إدراكا لشوطك لم يكن %~% لشق غبار من مساعيك لاحقا

# بآية ما أبدعت فيما افتتاحه %~% أفق أينما وجهت صرت مفارقا

# فإنك ألبست الفصاحة حلة %~% [تفوق على مغسول في الحسن فائقا]

# وأنسيت نظما للكميت وجرول %~% وصيرت أرخاخ القريض بياذقا

# ا غرو والأشعار أصغر مفخر %~% غدوت به جل الأئمة فائقا ms480 PageV03P062 وأما فنون العلم فالكل مذعن %~% بأنك قد أوضحت منها الدقائقا

# كبحر غدا باللؤلؤ الرطب قاذفا %~% وبالعنبر الشحري في البر دافقا

# أو الغيث يهدي للسعيد منافعا %~% ويبعث حينا للشقي الصواعقا

# كما حزت أسباب الكمال فلن ترى %~% أخا رتبة إلا لحقك سارقا

# كأنك ذو القرنين طوفت تبتغي %~% مغارب في جمع النهى ومشارقا

# ليعتبر النظار فيما أقوله %~% ولا قدس الله الكذوب المنافقا

# أمثل أمير المؤمينن ورهطه %~% يرى الناس أفعالا زكت ومعارقا

# وأربعة هل عد في أي معشر %~% نظير لهم سردا كذا متطابقا

# توسط عز الدين مابين نجله %~% وناجله كالورد زان الشقائقا

# وبالحسن استكني وبالحسن اعتزى %~% وفي المكرمات السيدان توافقا

# وإن سبق الهادي القديم حفيده %~% فقد لحق الهادي الأخير ووافقا

# وإن قلت قد أربى ونيف لم يكن %~% مديحي لبدر التم إذ تم ماحقا

# ألم يك يحيى من حسين وقاسم %~% فهل حط قدرا منهما كان باسقا

# لقد فخرت عبس بأن كان منهم %~% ثلاثة أنفار سراة بطارقا

# وثنوا لأم أنجبتهم بأنها %~% سمت كل من زمت عليها المناطقا

# ولو عاش منهم من يرى لإمامنا %~% بنينا وإخوانا بدورا شوارقا

# ويكفي من الأسباط سبطان أعجبا %~% وفي الرأي والإقدام صنوان طابقا

# إذا لرأى سادات عبس زعانفا %~% وعد بها همام مرة لاصقا

# فيا أيها الغادي على أرحبية %~% يباري ذواري الريح بله الأيانقا

# تعد بها ماء بيرسم مصبحا %~% ويمم بها ماء بحيدان غابقا

# وطيش عليها في السواد مفاوزا %~% يظل بها الخريت حيران باخقا

# نجودا وأغوارا وحينا عقنقلا %~% ومتسعا في طرقه ومضايقا PageV03P063 كأن يرابيعا جعلن ببطنه %~% مساكنها من قاصعيها ونافقا

# فحين ترى الأهنوم عرج تعمدا %~% على أرض قحطان كفيت العوائقا

# إلى الشرف الأعلى وفي ذا إشارة %~% إذا كنت للتشريك في اللفظ رامقا

# ومن حيد كحلان تكحل فإنه %~% يزيد الضياء نورا ويجلو الحمالقا

# وإن كنت مكروبا فعفر بتربه %~% جبينك تستفتح بذاك المغالقا

# فإن مكانا حل فيه إمامنا %~% جدير بأن يحيي ثراه الخلائقا

# وما لكرامات الأئمة منكر %~% ومن قدرة الرحمن ينشي الخوارقا

# كما خص مركوب لجبريل إنه %~% يؤثر في الأشخاص حسا ملاصقا

# ومن بعد ذا ms481 سلم عليه وقل له %~% فديتك موموقا فديتك وامقا

# أتانا نظام منك يفضح عرفه %~% رياض الربيع الزاهرات العوابقا

# وفيه من البين المشت شكاية %~% وما كان من جمع الأحبة عائقا

# وكون التلاقي للتنائي مظنة %~% وقربك للمحبوب يدني التفارقا

# وعددت من صار الفؤاد مولعا %~% بهم ومشوقا غاية الشوق تائقا

# فقلت وما تنسى التي صار ذكرها %~% له عبرات قد أخذن المخانقا

# وهل كبد تمشي على الأرض مثلها %~% يعز على أحشائها أن يفارقا

# فواها لها من نفثة وشكاية %~% وشقشقة فاحت فهاجت شقاشقا

# ويا حسن ما عبرت عن سر خاطري %~% وذكرتني رهنا لذي العول عالقا

# وهذا الذي أدنى محلي بصعدة %~% وصيرني في أبحر الهون غارقا

# حرمت ازدياد النيل من شغفي بهم %~% فبت وما فضل لذي الجيل نافقا

# إذا الحر أضحى والخمول نزيله %~% بمنزلة فاهتف به أن يفارقا

# وقل: يا أخي فارق ترق كل صاحب %~% فلن يقطع الصمصام إلا مفارقا PageV03P064 فلولا أطيفال كزغب من القطا %~% لمشهدها تبقى النفوس خوافقا

# لما كان ظلي للديار ملازما %~% ولا كان قلبي للمواطن عاشقا

# ولا كنت إلا في العراق مزاحما %~% نحاريرها للمنتهين مرافقا

# وإلا بأرض القدس صاحب خلوة %~% غدا لكؤوس الصحو والمحو ذائقا

# ولولا ثلاث هن من لذة الفتى %~% وجدك لم أحفل بمن كان حانقا

# فمنهن إتحافي عيالي بطرفة %~% لفرحتها تبقى الثغور بوارقا

# ومنهن خوفي أن يذلوا لقاهر %~% يرى ضاربا هذا وهاتيك دالقا

# وتستخدم الكبرى في كل معنت %~% ويقذف بالصغرى ورا الباب داهقا

# ومنهن رجواي لهم أن يشابهوا %~% أصولهم مهما استقلوا طرائقا

# فليس يضر القوم موت سراتهم %~% ولكن إذا شب الخلوفة مائقا

# ولا الحسب المأروث لادر دره %~% بمغن وإن أمسى به العز عالقا

# ووالله يا مولاي إن بباطني %~% بكور شكا [و] ضعف ذا وعوائقا

# وإنك قد حركت داء مخامرا %~% له زمن لم يلق في الطب حاذقا

# وإن قد رمى عن قوس فحوي نظمكم %~% وقرطس حتى مر في القلب مارقا

# فمنوا على المملوك منكم بدعوة %~% فما جاهكم عند المهيمن زاهقا

# بتثبيته في قوله وفعاله %~% وتبليغه فيما يروم الحقائقا

# فأنتم لنا يا أهل بيت ms482 محمد %~% ملاذا إذا خفتم علينا البوائقا

# عليكم سلام الله ما هبت الصبا %~% وما دام مخلوق يسبح خالقا PageV03P065 وعلى الجملة: فقد احتوى ديوان شعره -عليه السلام- على الغرر والحجول، فهي
~~كصوافن الخيول في كل مضمار تجول، ولولا ميلي إلى الاختصار، لذكرت منها
~~هاهنا ما يزري بالأزهار تجري من تحتها الأنهار،وذكرت أيضا ما عول علي أن
~~أعارضه من تلك الأشعار، لكن من أحب ذلك فليطالعه في ديوانه، وديواني، فكل
~~منا قد رسم ما وضعه، ورقم من ذلك ما اخترعه.

# فصل: نذكر فيه مدة عمره -عليه السلام- وموته، وذكر أولاده، وما أوصاهم
~~[به] قبيل موته من اتخاذ مشهد له، مما يرضى به سائر آل الإمام علي بن
~~المؤيد، فاعلم أني قد ذكرت فيما تقدم: أنه ولد بأعلى فللة في شهر شوال من
~~سنة خمس وأربعين.

# وأما وفاته : فإنه -قدس الله روحه- كان قليل الأمراض، من أعجب ذلك أنه
~~لما خرج بعد دعوته كما تقدم للقاء العلماء الصنعانيين وغيرهم، فلقوه حول
~~بلاد الأهنوم، وباحثوه في شروط الإمامة، فأجابهم بما طابت به نفوسهم
~~فبايعوه هناك، فواذنهم بالتقدم معه إلى السودة، فاعتذر بعضهم، فلم يعذره،
~~وكانت الطريق إلى السودة طريقين:

PageV03P066

# أحدهما: تمر في رأس جبل الأهنوم، مرها من تخوف سدم بلاد قحطان، والطريق
~~الأخرى تمر على أكثر بلاد قحطان، وهي بلاد وخيمة، فكان -عليه السلام- ممن
~~مر هذه الطريق بخيله وجماله، وجل عساكره، وهناك بلاد اسم بئر عندها بئر
~~الشغف بات الناس حولها ليله واحدة، فمرضوا الجميع إلا الإمام -عليه السلام-
~~ومن يخدمه ساعة ركوبه ونزوله، ويقود فرسه قدر خمسه جماعة أو ستة، وقد كان
~~في مدة وقوفه بالهجر يقف للناس في تلك المحطة ليلا ونهارا، وهي بلاد غفصة
~~سدمة، ومن دخل إليه إلى خيمته من أعيان الأصحاب ما قدر يصبر معه على ذلك
~~الغفص، بل كانوا يتنزهون في الأمكنة العالية، وهو صابر على مراجعات الناس
~~على طبقاتهم، وينظم [جميع] أمور تلك المحطة إلى حد الجمال، والغلام إلى حد
~~من هو من أولئك العلماء [والسادة] في منزلة الإمام.

PageV03P067

# نعم. وكان ابتداء ms483 مرضه يشبه السدم حمى وعرق، فلم يمنعه عن المواجهة، وتفقد
~~أمر الإمامة ما بعد عنها وما قرب، بل كان في بعض الأحوال يعالج بخطه [في]
~~تصنيف (شرح البحر) كما ذكرت أولا، فما برح ذلك الألم يضعفه وينحفه، وهو على
~~جلده يقرر قلوب أهله، وخواصه، وأولاده، وأوداده، وامتد مرضه من أول يوم من
~~رجب إلى [يوم] ثاني وعشرين منه، فتزايد عليه إلى نصف النهار من غده وهو يوم
~~الجمعة ثالث وعشرين منه، فتوفي إلى رحمة الله ورضوانه، وقد كنت طلعت
~~لعيادته أول الأسبوع الذي مات فيه، فأخبرني بمرضه، وبشرني أنه إلى خير،
~~وأذن لي بالتقدم إلى صعدة، وكان [قد كان] استصحبت شيئا يبدو به من يبدو على
~~المريض، فشكر الصنع، واستودعته، وقال لي: إذا جاءك مني كتاب فاعمل على ما
~~فيه، فسرت من حضرته وخاطري طيب غير مشجن عليه، فلما وصلت صعدة بشرت الأصحاب
~~بعافيته، هذا يوم السبت أو يوم الأحد، وما زلنا نستعلم من يأتينا من عنده،
~~وهم يذكرون أنه لابأس عليه، فلما كان آخر الأسبوع يوم الجمعة لقيني بعض
~~خواصه عند الظهر، فناولني [كتابا] بخطه -عليه السلام- هذا لفظه:

PageV03P068

# الحمد لله وحده، [وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم] سلام الله وإكرامه
~~على الفقيه، الأفضل، [الأنبل] : بدر الدين محمد بن علي بن يونس، صدورها
~~ونعم الله واسعة، ومن جملتها ازدياد تلك الزيارة وإطباقها حتى قد بلغت في
~~رقة الحال الغاية، والحمد لله على كل حال، فالدعاء مستمد، وصدرت الخرقة
~~التي وصلت فيها بتلك الفاكهة المحبوبة النافعة، فجزاكم الله خيرا، فقد كان
~~لها تأثير، وبها انتفاع، وأوصينا محمد بن علي النجري يسلم إليكم شيئا من
~~قبيل المواساة من حق الله [تعالى]، فأما ثمن هذه فأنا أدفعه مما يخصني، وقد
~~أوصيت محمدا في ذلك، وحققته له، ولا أرضى بغير ذلك بعد السلام [والدعاء]،
~~فلما قرأت الكتاب ناولني تلك الدراهم المواساة، وهي عطية جزلة، وقال [لي] :
~~هاك الخرقة، وخبرني كم ثمن تلك الهدية، فقد شدد علي في ذلك؟ فقلت له: والله
~~ما آخذ ms484 منك فيها عوضا وما قال الله فيما هناك، فإني أود له بعافية ولو
~~بروحي، فقال لي: فيكون العذر منك إليه، فإني أخاف منه ينقد علي، فقلت له:
~~أنا أعرفه اجتهادك معي، فولى عني من بين السكتين، ولا معه ولا معي خبر
~~أبدا، فما وصلت شق سوق الحدادين في تلك الساعة إلا وقد لقيني عدة يستخبر
~~وني، هل علمت للإمام بمرض؟ فقلت: نعم، له أيام مريض، وهو إن شاء الله إلى
~~خير، فسرت من عندهم قليلا، ولقيني آخرون سألوني كسؤال أولئك ووجوههم
~~متغيرة، فأجبتهم بمثل ذلك الجواب، فسرت إلى أعلى الصرحة، فلقيني آخرون،
~~وقالوا : بلغنا أن الإمام توفي [في] هذا اليوم، هل بلغك شيء من ذلك؟
~~فنهرتهم، وقلت: هذا كتابه وصلني PageV03P069 من بعض خواصه، فلو كان ثم شجن لأخبرني به فالخبر لا يعديه، ولكن هذا منكم
~~تفاؤل ممن يكره الإمام، فسرت من عندهم قليلا، فإذا آخرون يتلاكتون، فلما
~~قربت منهم سألني بعضهم، فأجبتهم بجوابي الأول لأولئك مستبعدا لهذه
~~الأقاويل، فإذا بواحد قرب مسجد الذويد يقول إن بريدا دخل المنصورة إلى عند
~~الأمير، واعلم بوفاة الإمام، فما ا ستتم خبره لي إلا [و] وصلني رسول من عند
~~القاضي محمد بن يحيى [بن] مرغم من مسجد التوت يقول لي: أجب القاضي، فإن
~~عنده كتابا وصله الآن من فللة إليه وإليك، فقلت: من الرسول؟ فذكر لي خادما
~~من خواص الإمام عرفت به أنه وصل بعلمه، فما ملكت عيني من البكاء، وسرت من
~~فوري إلى مسجد التوت ودموعي تقطر على خدي، ونشيجي يوحي من بعيد، فجئت
~~والقاضي قد انتحب أيضا من البكاء في محرابه، ومن تلك الساعة إرتجت المدينة
~~بالنواح والصراخ، من النساء والرجال، في كل نواحي المدينة، فخلنا السماء
~~سقطت على الأرض، وبكت عليه المخدرات في البيوت، وأهل البوادي، ومن يعرفه
~~ومن لا يعرفه، وخرج الناس إلى فللة معزين على أرجلهم السادة، والقضاة،
~~والشيعة، والأمراء، والخواص، والعوام، فناس وصلوا المشهد بليلتهم، وناس
~~باتوا بأسفل الوادي، وناس جاءوا يوم ثاني، وكثر المعزون من شرق البلاد ms485
~~وغربها، ونحروا عليه من البقر ما لا يحصى، فلما امتلأت [الهجرة بالعقائر]،
~~وتواذن الناس، ورجحوا [أن يذكروا] للمعزين استحياء ما جاءوا به، فبقاؤه
~~أنفع من نحره، فامتثل المعزون، فبقي من البقر حيا عدة، وتمت الوحشة والروعة
~~بعد موته في الجهات أياما كثيرة، وذكر PageV03P070 جماعة ممن وصل من صنعاء أنهم سمعوا ناعيا في ذلك اليوم ينعاه -عليه
~~السلام-، ويصرخ باسمه، وتلاقوا يتساءلون من أي جهة سمع الناعي؟ فكل يخبر
~~أنه [سمعه] من الجهة الفلانية بجهة غير جهة الثاني، فلما كان اليوم الثالث
~~بلغهم علم وفاته من الكتب، فقطعوا أن ذلك هاتف من الروحانيين أمرهم الباري
~~بعلمهم بذلك؛ لعظم منزلة هذا الإمام من الله سبحانه وتعالى، فأمر السيد
~~المؤيد محمد بن الناصر بعد وصول الكتب إلى الأعيان من السادة والفقهاء، أن
~~يعلموا الناس، ويحثوهم على الحضور إلى الجامع، فحضروا الكل، وقرءوا على
~~نيته قدر سبعة أيام، وأحضرت الشماع والمسارج، وما تخلف أحد أبدا، وكذلك فعل
~~الناس في مسجد الهادي -عليه السلام-، وعظمت الرزية في البرية، وأنشدت مراثي
~~كثيرة في صعدة وصنعاء وغيرها من فصحاء الزمان، والله المستعان، وعليه
~~التكلان، فكان مما قلته من التأبين، وإثارة القلب الحزين قولي:

# نقمت الرضى حتى على الروض والقطر %~% إذا ضحكت من بعد قاصمة الظهر

# وأوحشني نور الثريا وقد مضت %~% تقهقر نحو الغرب خوفا من الفجر

# ويعجبني جنح الظلام لأنه %~% يناسب ما قد كان من فادح الأمر

# أبعد إمام العصر يضحك ضاحك %~% ويبسم ثغر بئس ذلك من ثغر

# وموتك عز الدين أجرى مدامعي %~% وأشرقني ريقي وضيق من صدري

# وصيرني قد ضاق بي الصبر ساحة %~% وقد كنت أوصي الناس قبلك بالصبر

# ومهما رأيت الشمس في رونق الضحى %~% ذكرت أفول الشمس من ذلك القصر

# وحيث حكوا للنهي والأمر صورة %~% ذكرت اختلال النهي بعدك والأمر PageV03P071 لأن مناط الأمر بالعلم والحجا %~% وقد دفنا مذ غبت عندك في القبر

# ولم يبق بين الخلق إلا حثالة %~% تضاهي وضير الزيت في أسفل القدر

# أبا حسن من للمعالي يشيدها %~% ومن لبناء المجد بعدك والفخر

# أبا ms486 حسن من للعلوم يفيدها %~% ومن لتمام الشرح بعدك للبحر

# أبا حسن من للأصولين غيركم %~% وشرحك للمنهاج بعدك من يقري

# أبا حسن من للمنابر قارع %~% يساقط وعظا في المسامع كالدر

# أبا حسن من للبراعة مورد %~% بكل مقام مورد البيض والسمر

# أبا حسن من للفصاحة مفلق %~% يجيد المعاني الغر في النظم والنثر

# أبا حسن من للقضايا وفصلها %~% يميز محض العرف منها عن النكر

# أبا حسن من للجيوش وبعثها %~% يعود لها حسن السياسة بالنصر

# أبا حسن من ذا نراه إذا احتبى %~% بمجلسه في ذلك القصر كالبدر

# ومن حوله آل المؤيد من أخ %~% ومن ولد في الدار كالأنجم الزهر

# ومن يلتقي الخلان حين يراهم %~% بوجه طليق ظاهر النور والبشر

# وما أنس لا أنسى مقالك لي وقد %~% عهدتك في ذا الشهر لا كان من شهر

# وذلك قبل الموت في ظن خاطري %~% بعشر ليال أو أقل من العشر

# إذا ناب أمر يا محمد فادعني %~% فإني لك الدنيا على نوب الدهر

# ولم يك هذا من أياديك أولا %~% فكم لأبي بكر عوان ومن بكر

# فلهفي على ما كان بي إن قصدته %~% وأطلعته دون الأنام على سري

# حفا وفيا معطيا ما سألته %~% وإن لم أسل أسدى وما أحد يدري

# ويطلب مني الرأي والناس كلهم %~% بآرائه يستصبحون من الغدر

# ولكن لفضل المرء والرتب التي %~% تسنمها لا ينقص الجل من قدري

# وكم قد حكى علمي وأطرى تأدبي %~% وأعجب من حفظي ودون من شعري PageV03P072 فحزني على من كان لي متبححا....كمثلك عز الدين باق إلى الحشر

# وما ضرني قول الحسود بأنني....لنسلك لا أرعى الوداد مدى عمري

# ولم يدر أني في محبة حيدر....وأولاده قد همت مثل الفتى العذر

# فمن مبلغ آل المؤيد أنني %~% شريكهم والله في الحلو والمر

# كذلك من حولي من الصحب كلهم %~% فيالك من صحب جحاجحة غر

# فإنهم في رزئكم قد تشاركوا %~% وواسوكم في ذلك الغم والكسر

# ومدوا بساطا للمآتم والعزاء %~% ولكنه درس المصاحف والذكر

# فجازاهم الرحمن خير جزائه %~% وحاطهم في كل وقت من الشر

# ويهنيك يا عز الأئمة والهدى %~% جوارك بالآباء ms487 والفوز بالأجر

# حميدا سعيدا مثل أهليك رتبة %~% وذبا عن الدين الحنيف لذي الكفر

# وسوف تلاقيهم هناك بجنة %~% بها كل نهر بالذي تشتهي يجري

# وهذا هو الفوز العظيم وإنه %~% ليعدل ألفي ألف من ليلة القدر

# عليك سلام الله ما هبت الصبا %~% وما بات برق فوق مشهدكم يسري PageV03P073 ولنقبض عنان القلم على الجري في هذا اللقم، لأن استيفاء جميع ما خط هذا
~~الإمام، وما رقم وما نثر وما نظم، يستغرق منا مجلدات ضخمة، يخرجنا إلى خلاف
~~ما بنينا عليه هذا الشرح من اختصار كل حكمة، فلنعد إلى ذكر تعداد أولاده
~~-عليهم السلام-، فأول من ولد له الإمام القمقام، علم الأعلام، وحجة الله
~~على الأنام، شرف الدين، أمير المؤمنين: الحسن بن أمير المؤمنين، ثم السيد
~~الأفضل، طراز المجد الأطول، شرف الدين: الحسين بن أمير المؤمنين، ثم السيد
~~[الأوحد، الأفضل] الأمجد، شمس الدين: أحمد بن أمير المؤمنين ثم السيد
~~الأجل، رفيع القدر والمحل، صلاح الدين: المهدي بن أمير المؤمنين، فهؤلاء
~~الأربعة أمهم وأم أختهم الشريفة، الفاضلة: مريم بنت الإمام عز الدين،
~~الشريفة، المكرمة، المعظمة: فاطمة بنت عبد الله بن صلاح بن محمد بن الحسن
~~بن زيد، ومن أولاد الإمام السيد، الصدر، فخر الدين عبد الله بن أمير
~~المؤمنين، وأمه وأم أخته، فاطمة بنت أمير المؤمنين الشريفة، المكرمة: بدرة
~~بنت الحسن بن محمد بن صلاح، وهو من أخوال الإمام عز الدين الذين هم آل زيد،
~~ومن أولاد الإمام المذكور الموجودين بعد السيد، النجيب، المهذب، الأديب:
~~صلاح بن أمير المؤمنين أمه شريفة من الشرف، واسمها: وسنا بنت محمد بن أحمد
~~العلوي، وقد أخبرتك أن أشعار الإمام عز الدين قد ملأت دواوين، وأن منها
~~ترثية لحي والده السيد، الصدر، الأجل، صاحب الرئاسة العامة، والذي كان في
~~عصره الشامة في كرماء أهل البيت والعلامة، وهي من جيدات المراثي، ولما
~~أنشأها الإمام، وتداولها الخاص من شيعته وقرابته والعام.

PageV03P074

# قال لي: يا فلان، ما نكره شرحها، فقد نظمت [في] ذلك مدة السيد، وأحواله في
~~سيادته، وتعديد قرابته وغير ذلك، فامتثلت ms488 رسمه، ونفذت حكمه، وشرحتها شرحا
~~لطيفا، وسميته: (الرسالة الناطقة لشرح معاني المرثية الصادقة)، فلما وقف
~~-عليه السلام- على هذا الشرح استجاده، وأمر بنسخه نسخا متعددة، وكساني وأهل
~~بيتي تكرمة لائقة، وعلى حسبما يريده منه مطابقة، وقد تقدمت هذه الترثية في
~~هذا الشرح في آخر الكلام على مضمون ترجمة الإمام، الأوحد: علي بن المؤيد،
~~فإني ذكرت ولده الحسن -عليه السلام- هناك، فاعرفه موفقا. [إنشاء الله
~~تعالى].

PageV03P075

### |  [دعوة الإمام الحسن بن عز الدين بن الحسن ]

# فلما مات -عليه السلام- وكان ولده الإمام الحسن يومئذ غائبا في كحلان تاج
~~الدين سار البريد [إليه] يعلم بموته، فوصله يوم ثالث وهو يوم الإثنين أو
~~الثلاثاء، فحشد أعيان أتباعه، وأهل تلك البلاد، [ومن حضر من أشياعه]،
~~فاعلمهم بذلك، فأصابتهم مصيبة على غفلة [وروعة]، وضاقت عليهم الأرض بما
~~رحبت، وأعزوه في تلك الجهات جميعها، ثم عول عليه من عول في القيام، فلما
~~كان يوم الجمعة وهو [يوم] ثامن موت أبيه وهو تاسع وعشرين من رجب المذكور،
~~دعا إلى الله سبحانه في كحلان تاج الدين، وبث دعوته في الآفاق، ووصلت دعوته
~~صعدة، وقد كان انعقد الصلح بين الأمير محمد، والإمام عز الدين مضمونه
~~الهدنة من الفتنة قدر عشر سنين، فقام الإمام الحسن وقد [كان] مضى منها قدر
~~خمس سنين، فحين وصلت دعوته صعدة فرح بها الأمير، وقرروا ذلك الصلح، وزاد في
~~مدته خمس سنين، وأثبتوا للإمام الحسن الخطبة في صعدة، ولم يفعلوها لأبيه من
~~قبله، بل كانت لابن يوسف كما تقدم، وأما السكة فهي للأمير في عصر الإمامين
~~المذكورين، وفي خلال ذلك أطاعه جل الشيعة، وواجهه إلى كحلان عدة منهم،
~~فأنصفهم وأعطاهم عطاء جزيلا، واستمر الناس يفدون إليه من كل جهة، ويرجعون
~~مطيعين سامعين، خلا جماعة من آل المؤيد، فإنهم وصلوا إلى هناك وأنصفهم،
~~ورجى منهم بيعة، فتعنتوه وراوغوه، فعلم بهم جماعة من شيع المغارب، والجهة
~~اليمنية، فراسلوهم ومرضوا الأمر، وكثر ظهور الاختلاف، وأعمل القاضي محمد بن
~~أحمد بن مظفر الحيل في توقيف من علم به إرادة النهوض إلى PageV03P076 الإمام الحسن ms489 ومناهم التماني، وقد كان وقع بينه وبين مولانا الإمام معاداة
~~في عصر الإمام عز الدين على زكاة بلاد كانت موجهة للقاضي، فما زال ذلك من
~~قلب القاضي، وقد عوضه الإمام في حياته بأكثر مما أخذ عليه، فلم يفد ذلك، بل
~~أضمر العداوة للحسن، فلما دعا عانده، وشوش القلوب عليه وأمرضها، فأفسد عليه
~~أجزل أموره، وما زال يضارره ويعانده، حتى كان قيام الوشلي بسبب معاندته كما
~~سيأتي، فأما الجهة الصعدية وبلاد خولان، وأكثر بلاد القبلة، فأطاعه أهلها،
~~وبايعوه، [وشايعوه]، وأقيمت الجمعة بصعدة، وكانت القضاة تصدر وتورد عن
~~ولايته ما اختل عليه خلل إلا معارضة عمه صلاح وأولاده [له] في بلاد خولان
~~وفللة؛ فإنهم آذوه وآذاهم، وما زاد وسعهم المشهد المبارك، بل نزل عمه صلاح
~~إلى الحظيرة حل بها هو وأولاده، واتفقت بينهم فتنة كبيرة، وحلل الإمام
~~[الحسن] دورهم رتبا [بحيث أنه ما زاد أيهم أمن يصل المشهد]، ولما دعا الو
~~شلي بايعوه وقالوا به ووصلوه، وأقطعهم بلادا من الشرق، وكساهم وركبهم، ومن
~~حين دعا الوشلي قلت محاصيل الإمام الحسن من بلاده تلك، فأفنى ما كان قد
~~جمعه حي والده من بيوت الأموال؛ لأنها بقيت معه حصون أبيه صرف عليها من
~~داخل، وتدارى بها القبائل، والبلاد التي تحت هذا العهد مال أهلها إلى
~~الوشلي؛ فوهب لكل ما تحت يده من الواجبات، وبعضها استكفت به الشيعة
~~المنحرفون عن الحسن، فأتعبه ذلك وأذهب ما في يده، وجاهد مجاهدة كبيرة، وأمر
~~إلى شيعته الذين بصعدة ويسنم وغيرهم، فخرجوا إليه إلى السودة مخرجا كبيرا،
~~وذكروا الناس، وعرفوهم PageV03P077 حق الإمام، وأنه السابق، ووعظوهم، وكرروا ذلك، ودخلوا الأسواق، وكتبوا إلى
~~صاحب صنعاء وغيره، فما أثر ذلك كل الأثر، فصبر مولانا -عليه السلام-، ومن
~~صبر قدر، وفي خلال ذلك أخذ عليه بعض الحصون التي كان والده قد قبضها، مثل:
~~حصن يسمى المرخام، وحصن يقال له: الجميمة في بلاد قحطان، وراح عليه السود،
~~وكان قد ولى واليا على كحلان الشرف، وهو شريف من أهل غربان يقال له: حمزة
~~بن الباقر، ms490 فكتب إلى الإمام يستمده على محطة حوله من عسكر الوشلي، فسار في
~~جماعة واحتال حتى دخل الحصن، ورام نصرة واليه، وطرد المحطة من حوله،
~~والوالي كان منه أن قال [له] : قد اكتسر لي عليك جوامك كثيرة، ولا آمن أن
~~تسلم الحصن وتبيعه، وتقبض ثمنه، وأخرج بلا شيء، فاختر إما سلمت لي ما قد
~~انكسر عليك وشأنك بحصنك، وإلا سلمتك إلى يد خصومك وأخذت ثمنك وثمن الحصن،
~~وتهدده وتوعده، وضمره هو ومن معه من النفقة أياما، وإن أنفقهم فمن شيء يسمى
~~الكناب ما قدروا يسيغونه لقلة الاعتياد لأكله، فاضطر الإمام إلى بيع كحلان
~~[المذكور] بجملة دراهم، واستغرق أكثرها هذا الوالي [في] منكسرة، وخرج من
~~الحصن وقد سلم للوشلي هو وحصن المفتاح، وكان في ذلك أمور كبار، منها: أنه
~~ترفق له هو وأصحابه من أولئك القبائل، وممن كان مع الوشلي من جند صنعاء
~~كبعض أولاد شارب؛ فإنه رفقهم حتى أطلعهم حصن مدوم، وأصحابه أحباب للإمام
~~وصهور، فلما أمن معهم أنشأ رسالة هناك وصف فيها ما جرى عليه من واليه
~~الأعيب حمزة بن الباقر نثرا ونظما، وأمر بها إلى صعدة وغيرها، فنقلت وهي
~~موجودة عندي تركت إيرادها هنا PageV03P078 لطولها، وغرضي الاختصار، فمن أحب مطالعتها فهي موجودة في أيدي جل الإخوان.

# ولما رجع الإمام إلى الجهة الشامية بعد تسليمه لكحلان المذكور، استرجح
~~طيافة الجهة الشامية مثل: القبضة، والعرين، والحرجة، وتلك النواحي في آخر
~~ذي الحجة [من] سنة اثنتين وتسعمائة، فعول على عدة من السادة والشيعة في
~~المسايرة له إلى هناك، فسرنا معه فلبثنا من يوم سرنا إلى أن رجعنا قدر
~~أربعين نهارا، وما وافقنا أحد من أهل تلك النواحي إلا فأطاع وبايع، وصارف
~~دون جماعة أشراف في بلاد راحة، فإنهم قالوا: قد ظهرت المعارضة من الوشلي،
~~ونحن نتوقف حتى تجتمع الكلمة، ولما رأيت اجتماع القبائل في يوم جمعة في سوق
~~الحرجة، أنشدت قصيدة فريدة ذكرت فيها الإمام، ومن أطاعه من أولئك القبائل،
~~ومدحتهم، ومجدتهم، فوقع لها موقع عظيم، وانثال الناس بعد سماعها إلى جانب ms491
~~الإمام -عليه السلام-، وهو من كثرة إعجابه بها أمر بها بريدا طاف بها على
~~أهل يسنم، والمثة، وصعدة، وفللة، وساقين، ثم أمر بها إلى صنعاء فقريت في
~~الجامع، وعاد البريد مخبرا لموقعها في تلك الجهات وتناقلها، وهي [هذه] :

# لوائك منصور وبرجك طالع %~% ووجهك وضاح ونورك ساطع

# وفضلك مشهور وكعبك معتل %~% وحلمك ممتد وطيشك شاسع

# وعلمك معروف وجودك شامل %~% وعفوك مرجو وصدرك واسع

# وأنت الذي اختبر الرجال سماحة %~% وجودا إذا هب الرياح الزعازع

# وأنت الذي لم تنظر العين مثله %~% صلاحا ولم يسمع بمثلك سامع

# خرجت على اسم الله من أرض يسنم %~% تبادر في نعش الهدى وتسارع PageV03P079 يحفك من آل النبي عصابة %~% كرام وأشياع بدور طوالع

# وأجناد صدق من بكيل وحاشد %~% ومذحج في الهيجاء سيوف لوامع

# فوافاك بالترحيب كل قبيلة %~% تضيفك أبشاشا وبعد تبايع

# جماعتهم من آل نصر وبعدهم %~% رجال سحار كل من هو شاجع

# ووادعة الأمجاد من آل مرحب %~% وسنحان ما سنحان إلا سمادع

# وجاءك تهوي من عبيدة عصبة %~% جميعهم للخصم كالسم ناقع

# إلى أن حططت الرحل عند قبيلة %~% لها كل يوم في الرقاب صنائع

# شريف شريف شرف الله قدرهم %~% وحاطهم من كل سوء بواقع

# فهم روس قحطان بن هود وصيتهم %~% بكل بلاد ماله قط دافع

# وأكرم بجهمين بن داود إنهم %~% لشيخ جليل للرئاسة جامع

# وفي آل بشر قد نزلت وخيمت %~% خيامك حولي من له الله رافع

# فإن بني بشر أسود ضراغم %~% وأسياف صدق في الحروب قواطع PageV03P080 يحوطون من أضحى نزيلا بسوحهم %~% كما حفظت بين الكرام الودائع

# وزانهم من آل زيد عصابة %~% كما زينت كف الكريم الأصابع

# قضاة كأمثال النجوم إنارة %~% وهديا إذا زل الغوي المنازع

# هم عرفوا حق الإمام وأخلصوا %~% ودادهم حتى استفاد المراجع

# وما غفلوا عن أخذ أوثق دينهم %~% ولا كان منهم في التوثق خاضع

# فلما دروا أن الطريق منيرة %~% ووجه الهدى ما سترته البراقع

# أجابوا الندا من غير لومة لائم %~% وأحيوا منار الدين قصدا وطاوعوا

# فجازاهم الرحمن خير جزائه %~% ولازال منهم للإمام مشايع

# فطاعته حتم على كل مسلم ms492 %~% يرى أنه يوما إلى الله راجع

# لأن ابن عز الدين أفضل من مشى %~% على الأرض وانظمت عليه الأصابع

PageV03P081

### |  [دعوة الإمام محمد بن علي الوشلي]

# تنبيه.

# ومما يتصل بقول الناظم [-رحمه الله تعالى-] :

# وذا زمانك فانظر في حوادثه %~% فالوصف يقبح للمحسوس بالبصر

# منها قريس وتفقو إثرها علب %~% وعرقب وهي دهياء الصم والعبر

# عمت بفتنتها خصت بمحنتها %~% كل الخلائق من بدو ومن حضر

# وقد ذكرت طرفا مما كان في الثلاثة المواضع وتوابع ذلك، ونلحق به خبر دعوة
~~مولانا المنصور بالله: محمد بن علي بن محمد بن أحمد الوشلي من ذرية
~~السراجي، وقد تقدم تدريج نسبه [إليه]، وأنه من ذرية الحسن بن زيد بن الحسن
~~بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -عليه السلام-، فإن هذا دعا عقيب دعوة
~~الحسن بن عز الدين بقدر ثلاثة شهور في وادي ظهر من بلاد بني الحارث من
~~أعمال صنعاء، وكان مبرزا في جميع العلوم، ولازم الإمام عز الدين في فللة
~~وصعدة وغيرهما، يحمل العلم الشريف، وله في أصول الدين مصنف لطيف، ولما تضلع
~~من العلوم، انتشر ذكره في الآفاق، وغطى في السخاء والكرم على أكثر أهل عصره
~~وفاق، فكان لا يحفظ درهما ولا دينارا ولا ملك خزانة لبيت المال، وإنما كان
~~صندوقه بيت مشطه وهو في عمامته، فما أحقه بقول بعضهم:

# لا يعرف الدرهم المنقوش صرتنا %~% لكن يمر عليها وهو منطلق

# وقوله :

# وكان للمال في كفيه أجنحة %~% فإن يقع منه شيء فيهما يطر PageV03P082 ومن كثرة سخائه الذي أقل ما في يده أنه لم يعمر له دارا، ولا غرس غراسا،
~~ولا قنى عقارا، ولا تزوج على أم ولده يحيى غيرها، بحيث أنه في هذه الخصلة
~~أشبه عيسى بن مريم -عليه السلام- إذ لم يضع لبنة على لبنة، ولذلك قال به
~~أكثر الزيدية في جهة اليمن، فلا يستثنى إلا من قد بايع الإمام الحسن من
~~شيعة صعدة، وأرض خولان، وقد كان -عليه السلام- دخل صعدة [في] أيام سيادته
~~وحج منها، ثم عاد منها إلى بلاد ذمار أقام بها زمانا يفيد ms493 الطلبة العلم
~~الشريف حتى وقع منه في جانب عامر معارضة، ومكاتبة إلى صنعاء، ووقف له على
~~كتاب فيه الأذية لهم، وينسبهم إلى الجبر والتشبيه، فأخافوه، وأهموا
~~بالوقيعة به، فتركوه لمنصبه وقرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

PageV03P083

# فانتقل إلى صنعاء فازدادت محبته في القلوب لكونه باين بني طاهر عكس مولانا
~~الحسن فإنه والاهم، وحالف عامرا على حرب صنعاء وغيرها، وقد كان الحسن بعد
~~أن دعا تقدم من كحلان تاج الدين إلى فللة، فلما بلغته دعوة الوشلي [رجع] في
~~العشر الأواخر من شوال لما وصلته كتب من أوليائه يحثونه على الوصول،
~~ويخبرونه أن حصن الجميمة قد أخذه أهله، وهم لا يستبعدون تقوي الوشلي على
~~تلك البلاد، فرجع إلى السودة، ووقف بها أياما، ثم كتب إلى من [قد] بايعه من
~~شيعته وغيرهم يستدعيهم إلى عنده، فخرج من صعدة، ويسنم، وساقين وغيرها من
~~نواحي جهاته الشامية جماعة كثير قدر سبعين من أهل العلم، فيهم من بطون
~~الشرف قدر ثلاثين، فوافوا السودة يوم ثامن عشر من محرم، ووقع باجتماعهم
~~أمور معجبة للمحب، وموغرة لصدور المجانب، ثم تعقب وصولهم إليه وصول القاضي
~~العلامة: محمد بن أحمد بن مرغم من صنعاء في عصابة قدر أربعين، أكثرهم
~~أعيان، فوقف الجميع عنده قدر شهر ينصون على أن المعارض مبطل، وأن من اتبعه
~~غاو لسبق غيره عليه بالدعوة، وكتبوا بذلك إلى الجهات، وهيهات!! ما أثرت تلك
~~العظات، ولا أحدثت إلا الكلم المحبطات الصادرة من شيع تلك الجهات، وفي خلال
~~ذلك وقعت أشياء من القبائل والعوام المائلين إلى جانب الوشلي، وهنت أمر
~~مولانا الحسن، وطرقوا له في البلاد لكراهتهم ولاية آل المؤيد؛ لزعمهم أنهم
~~أقصياء على الزكاة وجمعها، والوشلي نفس لهم في قبضها، وأقطع الشيع جميع تلك
~~المخاليف، فحصلوا على دقيقها وجليلها، فكان ذلك عونا للوشلي على الاستيلاء
~~على نواحي كثيرة مما قد كان [قد] PageV03P084 تمكن منها الإمام عز الدين، فملك السود، والعدنية، وبقية حصون جميمة سخدا
~~تملكها أهلها لنفوسهم، وكذلك حصن المرخام في بلاد بني شاور، فلما ms494 استولى
~~مولانا الوشلي على هذه البلاد عاد إلى ثلا، فلقي في طريقه [أهل] حصن يقال
~~له: حجر سعيد، لبعض الاسماعيلية.

# قالوا: وكان صاحبه من قطاع الطريق، فأخذه عنوة، وأخربه هو وجنوده، وقتلوا
~~هذا الوالي الظالم، ورجلا آخر معه، فتقوت هيبة الوشلي في قلوب الناس، وأحبه
~~من كان له إليه التفات، وفي أوائل شهر رجب من هذه السنة وقع اتفاق بين
~~الحسن والوشلي في بعض [بلاد] الشرف قريبا من مدوم وقفا يتراجعان في الوجه
~~المسوغ للمعارضة، ويذكران أن الأولى الانقياد للشريعة يحييان ما أحيته،
~~ويميتان ما أماتته قدر نصف نهار، فما وقع من أيهما تسليم للثاني، فرجع كل
~~منهما [إلى مكانه]، فالوشلي بقي حاطا على كحلان على حاله، وأمره يتقوى حتى
~~بلغنا أنه أخذ ثلاثة حصون هناك، ثم بعد ذلك ارتفع بمحطته لأنه قطع بعدم
~~قدرته على أخذه في تلك الحال، وقد وقف عليه قدر ثلاثة أشهر، ثم بعد مدة
~~شراه بمال كثير، وأرسل إلى صنعاء يعلمهم بذلك، وكذلك مولانا الحسن كتب إلى
~~فللة يخبرهم بطرف من ذلك، ويعتذر بأن الملجئ إلى بيعه كثرة مؤنه وجوامك
~~رتبته وعدم المدخول فرأى المصلحة في بيعه، ثم انتقل منه إلى مدوم، ووقف به
~~إلى بين العيدين، ثم انتقل إلى الميقاع وفي شهر ربيع الآخر من سنة خمس
~~وتسعمائة نهض الوشلي من ثلا إلى جهة اليمن، فوصل إلى بلاد سنحان من أعمال
~~صنعاء مريدا لغزو ذمار وهي لعامر، وقد كان بعض جند عامر مراكز للوشلي، PageV03P085 وحاطا على حصن هداد، وهو لبعض الأشراف الحمزيين، فلم يشعر الوشلي حتى هجم
~~عليه بعض ذلك الجند نصف النهار، فانهزم -عليه السلام- وانتهبت محطته الجميع
~~من خيام، وخيل، وسلاح، وما خرج إلا فارا على قدميه، وأسر من جيشه قدر سبعين
~~أسيرا، منهم صاحب بكر، وبعض أولاد الأمير: عبد الله الحمزي وقتل من جنده
~~حوالي عشرين قتيلا، وحزت رؤوسهم، ثم رجع مولانا الوشلي إلى ثلا، ثم تقدم
~~منه إلى الشرف، واتفق هو والسيد: صلاح بن الحسن بن علي بن المؤيد على حصار ms495
~~حصن الدير، لأن واليه واسمه: الحاج أحمد تغلب عليه، وكان فيه من أيام
~~الإمام عز الدين فلا هو سلم للحسن، ولا للوشلي، فحاصراه قدر شهرين، فلم
~~يتمكنا منه وارتفعا عنه.

PageV03P086

# ولما حط عامر بن عبد الوهاب على صنعاء المحطة الأولى أغار الوشلي هو
~~والأمير: محمد بن الحسين عليها، واتفقا حوالي ثلا، وقد اجتمع معهما خيل
~~كثير قدر خمسمائة فارس، ووقع من أكثر الزيدية حمية على صنعاء وأهلها، فلما
~~كان يوم الإثنين سادس محرم من سنة ثمان وتسعمائة [سنة] اتفقت وقعة كبيرة في
~~قاع صنعاء، كان الظفر فيها للزيدية استغنى الفليس من طمع عسكر عامر، وتنفس
~~أهل المدينة بتلك الغارة، فخرج منهم من خرج [في] تلك الساعة، وازدحموا على
~~يدي الإمام والأمير وأرجلهما، يقبلونهما لقطعهم بأنه ما حصل الفرج إلا
~~بغارتهما، وارتفعت كلمة المذهب الزيدي ولاحت أعلام النصر، وقرأ القارئ :
~~{كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله }[البقرة :249] فاحتاز عامر
~~وعسكره في جبل نقم، فلم يزل يراسل، ويطلب الأمان، ويترك يرجع بلاده، وغلت
~~عليهم الأسعار حتى بلغ ثمن القرص قفلة فضة، وشربة الماء قريب ثلثي قفلة،
~~بقوا على ذلك من الإثنين إلى الإثنين قدر ثمانية أيام، وقد كان رأي الإمام
~~وأهل صنعاء [على] محاصرته، وأما الأمير: محمد وولده فربما أنهما ما كرها
~~التغافل عنه، وأخذ مال منه كثير ورهائن عرضها وتعديل حصون في هدنة مدة
~~طويلة أو قصيرة فيها يسكن كل في بلاده.

PageV03P087

# وقيل: إنه عرض أنه يرد بلاد الزيدية التي قد استولى عليها الشوافع كذمار
~~وما حولها، فوقع النزاع في ذلك بين دولة صنعاء، ودولة صعدة، فأما عامر
~~فاستغنم في حال الخوض، وأخذ في إعداد أهبة الفرار، ففر هو وعسكره وتحملوا
~~ما خف وأحرقوا من أموالهم ما ثقل كالغراير، والمنجنيقات، وأكثر الخيام،
~~وأحمال قوة قد كانوا استولوا عليها من أموال تجار صنعاء.

# وحكي لنا: إنهم أحرقوا بزا كثيرا، وكان مهربهم عند طلوع الشمس، وقد باتت
~~نيرانهم تقد طول الليلة، فلحقهم بعض عسكر الإمام وبعض أهل صنعاء، فنهبوهم،
~~وقتلوا ms496 جماعة منهم، ولولا الله سبحانه [وتعالى] وعروض مطر جيد وفيه بعض شيء
~~من البرد حال بينهم وبين من لحقهم، وكان ذلك ببلاد سنحان عند قرية يقال
~~لها: الجرداء فوقف اللاحقون لهم، فلما وصل عامر ذمار بعد انكساره أمر بهدم
~~ذمار ما خلا مساجدها وبعض السماسر، وأتعب الزيدية الذين حول ذمار، ومن ذلك
~~اليوم انتقلت العمارة إلى الجراجيش.

PageV03P088

# وأما الإمام والأمير محمد فإنهما وقفا بصنعاء مديدة على عز وإنصاف، ثم رجع
~~الأمير إلى الزاهر، فأقام الخطبة هناك للوشلي، وأمر بذلك إلى صعدة، فأقيمت
~~له أيضا بمسجد الهادي -عليه السلام-، وتولى القضاء بصعدة القاضي محمد بن
~~أحمد بن حابس، وعزل عبد الله الذويد، وخطب له أيضا بصنعاء وتولى القضاء من
~~جهته بعض بني النحوي، وعزل سيدا كان بها حاكما من جهة [محمد] بن الناصر،
~~وحضر الجمعة بصعدة جميع شيعة صعدة بعضهم رغبة وبعضهم رهبة، فالذين حضروا
~~رهبة بنوا على المنافاة للإمام الحسن؛ لأنهم بايعوه، وفي هذه السنة في
~~شعبان منها نزل الإمام من صنعاء إلى الجوف في عسكره، فيهم أحمد بن الناصر
~~وغيره من الأشراف وعيال أسد يريد الأمير يحرب بهم إخوته عبد الله وحميضة،
~~ومن في جانبهما في معين من شريف وعربي فرجح الإمام الخوض بينهم في الصلح،
~~فارتبط الصلح وتحرر، ففرح الناس بذلك، وجاءت البشرى إلى صعدة، ثم تقدم
~~[الإمام] [-عليه السلام-] إلى صعدة بعد أن فسح لأكثر من سايره، ولم يبق معه
~~إلا من يدور عليه أمر المخرج من وزير وخادم شربه وبعض السادة والشيعة الكل
~~مقدار مائة نفر، فدخل صعدة يوم الجمعة سابع وعشرين من شعبان، فلقيه أهل
~~صعدة إلى خلف بلاد العبديين، وكذلك أكثر من حول صعدة من البوادي حتى أن
~~الناس من كثرتهم سقط منهم من سقط، وقام من قام من شدة الزحام، فلم يصله
~~أكثرهم في تلك الساعة، وما منعه من زحمة الناس إلا أهل الخيل على ظهور
~~خيلهم، فلما جاوز بئر جوحل صلى بالناس هناك صلاة الجمعة وتبارك به من لم
~~يكن قد اتصل ms497 به، ثم تقدم إلى مسجد الهادي PageV03P089 -عليه السلام- وصلى بالناس فيه العصر، وكان يوما مشهودا سعيدا، ثم خرج إلى
~~بيت قد أعده له الأمير: أحمد بن محمد وأضافه تلك الليلة هو وعسكره ضيفة
~~سنية، ثم تلاه غيره ممن بصعدة ووقع بينه وبين أكثر شيعة صعدة اختصاص وصفا
~~[و] وداد، واختلفوا إلى حضرته حتى أتباع [الإمام] : الحسن، وأحبه أهل
~~المدينة حبا مفرطا رجالهم والنساء، وتبركوا بطلعته السعيدة وكثرت نذوره،
~~[ولكنه] ما تصرف منها في قليل ولا كثير بل كان ما دخل يده أخذه الأول، فوقف
~~على ذلك في صعدة إلى يوم الأربعاء رابع عشر ربيع الآخر، ثم سار وسايره خيل
~~كثيرة من أهل القبلة أمر لهم الأمير: محمد، فلما وصلوا هم والأمير الزاهر
~~ذكر له الإمام من جهته تمام الصلح بينه وبين إخوته ففهم أنه قد تغير، فضاق
~~الإمام من ذلك هو وغيره من المسلمين فتوجه إلى اليمن، فكان مدة إقامته
~~بصعدة قريب من ثمانية أشهر، وفي الزاهر [قريبا] من أربعة، ولما حط عامر على
~~صنعاء المحطة الثانية أول شهر جمادى الأولى من سنة عشر [وتسعمائة] بمحطة
~~كبيرة مثل الأولى وأكثر، وانضم إليه أشراف معين، فأما الإمام محمد، والأمير
~~محمد، فقالا: أرواحنا وأموالنا على صنعاء ومن فيها صدقة، إذ أخذها يؤدي إلى
~~هلاك هذا المذهب الشريف، فالتقيا إلى الظاهر في شهر رمضان الكريم، وتقدما
~~نحو صنعاء وانتظرا مجيء مادة تقبل من صعدة يصل بها الأمير أحمد بن محمد أو
~~يأمر بها غيره، وقد كانت عنده في صعدة والمخلاف، [وهي] قدر مائتين وخمسين
~~فارسا، فلما أيسا من المادة تقربا من صنعاء، فأشار عليهما من أشار أن يأتيا
~~من طريق شرقي PageV03P090 نقم، ولا يقربا صنعاء، وتلك الطريق تخرجهما إلى حوالي حصن كبن ليكون لهما
~~ظهرا، ثم يبرزان على محطة عامر من جهة ضبر حدين وبيت بوس، والطريق هذه
~~[طريق] وعشة على الخيل، فلما نزلا فيما ذكر حوالي حمراء علب يريدان السبق
~~إلى بيت بوس، أقبلت عليهم أوائل عسكر عامر فمنعوهم المضي بمقصدهم، فوقعت
~~هناك ms498 الوقعة الكبيرة التي اشتهر فيها [الأمير] محمد بن الحسين، فإنه قاتل
~~أولئك العساكر وحده من وقت الغداء إلى بعد العصر بكثير، وكان ما جاء لمن
~~معه ومع الإمام من العسكر قلوا، وما جاء لعامر [ومن معه] كثروا، وبقي
~~الإمام يقاتل في موضع آخر قتالا يحق لمثله، فلما عرف الأمير [محمد] قلة من
~~معه أوصاهم بالاجتماع بين يديه معا، ثم أقفى هو وهم إقفاءة واحدة، ومن مال
~~عنه يمينا أو شمالا قتل أو سلب، ومن سار بين يديه دافع عنه حتى أبلغهم
~~مأمنهم.

PageV03P091

# وأما الإمام -عليه السلام- فاستولى عليه عامر لزما هو وولده، وقتل ممن
~~حواليه قدر أربعة أو خمسة، وأخذت المحطة أجمع: خيامها، وخيلها، وجمالها،
~~يكفيك أنه لم يبق قليلا ولا كثيرا إلا ما سار به الأمير، ومن سار سيرته من
~~بني حمزة، وأهل الشام، وكانت الهزيمة يوم الثلاثاء خامس عشر شوال من سنة ست
~~عشرة وتسعمائة ووصل الأمير ومن معه الزاهر آخر نهار الجمعة وهو رابع
~~الكسيرة، وبلغ الخبر إلى صعدة يوم السبت لم يعلم [بذلك] إلا الخواص، وانتشر
~~[الخبر] يوم الأحد، فضاق الناس في صعدة ضيقا كبيرا -خصوصا- من لزم الإمام،
~~وبكى من بكى، ووقع في المدينة فشيعة عظيمة، وبقينا ننتظر ما يخلف ذلك، فمن
~~الناس من تجلد، وبنى على أن صنعاء توثق، فيما يعاود الأمير التجنيد والنصرة
~~لأهل صنعاء، فما حال الأسبوع من يوم الهزيمة حتى وصل من أخبرنا باستيلاء
~~عامر على صنعاء يوم الإثنين سابع يوم الهزيمة، ولما أسروا الإمام حبسوه
~~وقيدوه، وفي خلال ذلك عرض له -عليه السلام- ألم مات منه إلى رحمة الله،
~~فقيل: إنهم سمموا له، وقيل: غير ذلك، وكان بين أسره وموته ثلاثة أشهر، فلما
~~مات -عليه السلام- فقد حميدا، شهيدا، سعيدا، [و] دفن مع جده السراجي بمسجد
~~الأجذم بصنعاء، ووقع مع أكثر الزيدية بل مع أكثر من يعرفه أو يسمع به من
~~موالف أو مخالف وجد عظيم وحزن جسيم، مقعد مقيم، [وولده يحيى خرج من الحبس
~~وسلمه الله، ولا عقب له إلا هذا الولد، وأخت]، ms499 وما أحد من مشاهير صنعاء أحب
~~أن يتظهر بحزن عليه، ولا حضر جنازته إلا من لا ينظر إليه، فالله حسب متولي
~~لزمه، وأطفي نور فضله PageV03P092 [وبركته] وكرمه، فما أحقه بما قيل:

# أرادوا ليخفوا قبره عن محبه %~% فطيب ثراء القبر دل على القبر

# وهذا دأب أئمتنا،الفضلاء النبلاء، {ليبلوكم أيكم أحسن عملا } [الملك: 2]
~~وتوفي وقد بلغ من العمر قدر خمس وستين سنة تقريبا، لأنه أخبرني مشافهة أنه
~~من أنداد حي الإمام عز الدين، وعز الدين -عليه السلام- عمر خمسا وخمسين
~~سنة، ومات كما تقدم سنة تسعمائة، وعاش من بعده الوشلي قدر عشر سنين، وهذه
~~المدة هي مدة خلافته، وخلف من ذكر وهو السيد، الأفضل، [الأنبل] : يحيى [بن
~~أمير المؤمنين]، أسر مع أبيه، ووقع به جراحة عظيمة سلمه الله من الموت
~~منها، وقد كان عامر أطلقه يوم دخل صنعاء، ثم عن له لزمه وأنزله اليمن مع من
~~أنزله من الأشراف المأسورين، وخلف الإمام فيما اعلم من البنات واحدة توفي
~~وهي مزوجة، وقد كان -عليه السلام- من أهل الكمال في جميع العلوم، والفصحاء
~~في الأشعار، فمن [ذلك] قوله عليه السلام في شأن محطة عامر الأولى:

# أمثلي من يطيب له المنام %~% ويهناه الشراب أو الطعام

# وصنعاء المدينة في بلاء %~% أحاط بسورها القوم الطغام

# ذوو الجبر الذين لهم مقال %~% تلازمه الشناعة والملام

# إلى الباري أضافوا كل فعل %~% قبيح لا حياء ولا احتشام

# فإن رئيسهم رجل غشوم %~% على صنعاء يبنيه المقام

# وأقسم أنه لا قام عنها %~% بغير الفتح أو يرد الحمام

# وحاصرها على الأقطار أرسى %~% وفي أرجائها ضربت خيام

# وذلك عامر لا طال عمر %~% له الطاغي وعاجله انتقام

# كعامر الذي هو جد هذا %~% بغى قدما فأدركه الصدام

# وقد ساواه في اسم واعتداء %~% كذاك القتل يشمل والأثام PageV03P093 ولسنا تاركي صنعاء لكن %~% نجيء بمابه يشفى الأوام

# بجيش يطحن الأعداء طحنا %~% شبيه السيل يقدمه الإمام

# وعز الدين كساب المعالي %~% أمير الشام والبدر التمام

# أمير حيدري هاشمي %~% هزبر بيهس بطل همام

# شجاع يفرس الأقران فرسا %~% له مجد رفيع لايرام

# إذا ماراية عقدت عليه ms500 %~% فلا خوف هناك ولا اهتضام

# محمد الذي حمد البرايا %~% شجاعته وقال بها الأنام

# فياسبط الحسين أتى عدو %~% لنا ولكم وأنت لنا حسام

# وقد صافى عدوك من قديم %~% وأعجبه التشاجر والخصام

# إذا صافى صديقك من تعادي %~% فقد عاداك وانصرم الكلام

# فأسرج خيل عزمك يا همام %~% وخذ بالحزم لايرخى الحزام

# وحصنها بعدتها اعتمادا %~% ولا ينزع من الرأس اللجام

# وخصمك قد تورط فاغتنمه %~% فهذا ساعة فيها اغتنام

# فصح في الناس وادع إلى جهاد %~% لرأس الدين وهو له سنام

# تجيبك حاشد وكذا بكيل %~% وخولان جميعهم ويام

# وناد الخيل تأتي من سراة %~% سراة قادة نجب كرام

# وإني سوف أحشد من عداهم %~% وألزم من أتاه الاحتلام

# ولا أبقي سوى المعذور شرعا %~% صغيرا أو كبيرا لا يلام

# انتهى ما وجدته من هذه القصيدة حال كتابة هذا الكراس، وله -عليه السلام-
~~في هذا المعنى قوله:

PageV03P094

# جلبنا الخيل من سروات نجد %~% على خصم لننقم منه ثارا

# نقيم الحرب في غور ونجد %~% عليه والعجاج عليه ثارا

# بكل مكعب من خير عود %~% تخال سنانه في الجو نارا

# وكل مهند مشطوب حد %~% يحت العظم شدخا وانكسارا

# ونبل متلفات كل ضد %~% فينتثر الذي جمع انتثارا

# وأسد ضاربات فوق جرد %~% إذا داروا على الخصم استطارا

# بني المنصور أفضل كل جد %~% يحوطون الحقيقة والذمارا

# سأطلب منهم إنجاز وعد %~% أصول على أولي هدموا ذمارا

# وأقفر ربعها من كل خب %~% فلا ديار فيه ولا ديارا

# وأشفي غلتي من كل وغد %~% تجبر في رعيته وجارا

# وأصرع من خصومي كل خد %~% وأغسل سبة وقعت وعارا

# فخلوا يا بني المنصور أرضا %~% قد امتلأت نوا حيها غيارا

# بلاد هي بلاد بني أبيكم %~% لآل المصطفى كانت قرارا

# وحلوا أرض يحصب إن فيها %~% مقاما لن ترى فيه غيارا

# وكونوا راجعين إلى كبير %~% يسوس أموركم ودعوا الصغارا

# فما يرجى لقوم قط عز %~% إذا ناوى صغارهم الكبارا

# ولكن الكريم عليه عفو %~% إذا رجعوا وساروا حيث سارا

# وخلو البغي إن البغي شؤم %~% على الدنيا ويعقبكم بوارا

# لقد بعتم نفوسا عاليات %~% نفيسات بما يلغي احتقارا

# فبيعوها من الرحمن ms501 تحظوا %~% بربح لن تروا فيه خسارا

# فما ثمن النفوس سوى جنان %~% وهل ثمن يساويها افتخارا

# ومن يشري من الرحمن نفسا %~% فيا نعم المشاري والمشارا

# فلله الذين شروا نفوسا %~% فما ضاهت تجارتهم تجارا

# فعودوا للصلاح فذاك خير %~% حذارا من تفاوتكم حذارا

# فذاك خسارة دينا ودنيا %~% فلا تبقوا على ذاك اغترارا

# ولبوا دعوة الداعي وقولوا %~% إليك إلهنا نأتي بدارا

# فيا سبط الحسين أبا حسين %~% مليك الشام من يحمي القفارا

# وإنك ناصر للدين حقا %~% بك الملهوف في الدنيا استجارا

# قد الجيش العرمرم وا غتنمه %~% وحسبك صيته في الأرض طارا

# ليوث من بني المنصور مهما %~% يفر القرن ما عرفوا فرارا

# وأهل الشام أمجاد كرام %~% ذوو الصولات من حازوا افتخارا PageV03P095 شيوخ رفيدة وشيوخ جنب %~% وشهران ذووا قدر كبارا

# وإني ناشد طلق المحيا %~% أبا يحيى الذي جبر انكسارا

# مليك آزال لا زال المرجى %~% لدفع كريهة تدني التبارا

# وذلك أحمد شمس المعالي %~% وبدر في الدياجي قد أنارا

# هما الملكان ناصر دين حق %~% ومنتصر لمن عظم اقتدارا

# [انتهى الموجود منها أيضا، وأظنها أكثر أبياتا مما هنا، والله اعلم].

PageV03P096

### |  [دعوة الإمام شرف الدين بن شمس الدين -عليه السلام-]

# ومما يناسب ما هنا أنه وصل إلى صعدة في آخر شهر ربيع الآخر من سنة اثنتي
~~عشرة [سنة، وصل] إلى الأمير محمد بن الحسين، وإلى ولده أحمد بن محمد، وإلى
~~غيرهما من سادة، وقضاة، وفقهاء، ومشائخ: دعوة من أرض حجة من مولانا: شرف
~~الدين بن شمس الدين بن الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى المرتضى
~~مضمونها أنه لما روجع السيد، الفاضل، [الصدر، العلامة جمال الدين] علي بن
~~صلاح بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن المؤيد -عليه السلام- في أن يقوم
~~بأمور المؤمنين منذ توفي حي الإمام [الولي] محمد بن علي الوشلي إلى هذا
~~التأريخ، فلم يفعل.

PageV03P097

# قال: ولم يكن في شيعة المغارب والظواهر الذين قوموا الوشلي وقدموه على غيره
~~حيلة، ولا بقيت لهم رغبة ولا اعتداد بدعوة مولانا الحسن بن أمير المؤمنين،
~~اجتمعوا ونصبوا شرف الدين بن شمس الدين بن ms502 المهدي لدين الله أمير المؤمنين
~~يوم حادي عشر من جمادى الأولى من هذه السنة، فلما وصلت هذه الدعوة إلى
~~صعدة، وفيها الأمير محمد بن الحسين لم يعجبه ذلك؛ لأن ميله كان إلى السيد
~~علي بن صلاح، ظهر منه ومن ولده أحمد بن محمد عدم الاكتراث بذلك، بل كانت
~~سبيلا في أكثر مراودة السيد علي ومعاودته وإشياع الفضل معه مرارا وكرارا،
~~فما أسعف إلى شيء من ذلك، بل أظهر لهما ولغيرهما أنه لو كانت له رغبة إلى
~~أخذ هذه الأمور فلتة من غير اجتماع من المسلمين كافة لفعلت، فإن عندي دعوة
~~أنشأتها في الأسبوع الذي علمت فيه بوفاة حي الإمام محمد بن علي فيها حضور
~~شهود عدول، احترست بها مخافة من مثل هذه المبادرة والمسارعة التي تجلب
~~المنازعة.

# قلت أنا: وكتبت هذه الفائدة الملحقة، وما اعلم ما في علم الباري مما
~~سيكون في مستقبل العمر [من هذه الأمور]، فليقع العود إلى ذكر بقية أبيات
~~منظومة السيد صارم الدين، وشرح ما سنح من ألفاظها، وبالله التوفيق.

PageV03P098

### |  [الكلام في خروج التتر]

# قوله:

# وأصبح الناس في رهج وفي هرج %~% من دونه هرج بغداد من التتر

# يعني أن الناس في صنعاء، وبلاد الزيدية في أيام فتنة قريس، وعلب، وعرقب
~~انزعجوا، واضطربوا، وتقلقلوا، وتقلبت بهم الأحوال كتقلبها بأهل المدن التي
~~خرج عليها التتر، وهم أمة من الترك، وقد يقال لهم: التتار بإثبات الألف.

# قال في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: إنهم خرجوا على بلاد الإسلام من
~~أقصى المشرق مما يلي [بلاد] الصين، وكان خروجهم في أثناء سنة خمس أو ست
~~عشرة وستمائة سنة في عصر ابن أبي الحديد، ذكر أنهم من أصبر الناس على
~~القتال، لا يعرفون الفرار، ويعملون ما يحتاجون إليه من السلاح بأيديهم،
~~وخيلهم لا تحتاج إلى الشعير، بل تأكل نبات الأرض وعروق المراعي، أكثر
~~مواشيهم في أرضهم الخيل والبقر، [ومع هذا فهم] يأكلون الميتة والكلاب
~~والخنازير، وهم أصبر خلق الله على الجوع والعطش والشقاء [والتعب]، وثيابهم
~~من أحسن الثياب لمسا، وفيهم من ms503 يلبس جلود الكلاب والدواب الميتة والمسافة
~~التي بينهم وبين بخارى، وسمرقند، وجميع ما وراء النهر تزيد على ستة أشهر.

PageV03P099

# وكان السبب في خروجهم: أن السلطان المسمى خوارزم شاه استولى على البلاد
~~التي بين بلاد الإسلام، وبين بلاد التتر، وقتل ملوك أهل تلك [الممالك]،
~~وكانوا حجابا على بلاد الإسلام يشغلون التتر، [ويدفعونهم، فلما فتنوا لم
~~يبق من يصبر على دفاع التتر]، وفرغت لهم الطرق، فأول ما أخذوه من بلاد
~~الإسلام بخارى، ثم سمرقند، ثم مازندران، ثم نيشابور بالشين المعجمة، ثم
~~أذربيجان، وهمذان، وتبريز، وزنجان، وقزوين، والكرخ، ثم المراعشة، ثم أخذوا
~~غيرها من مدن خراسان في دون سنة، ولم يبق عليهم إلا أصبهان، فإنهم نزلوا
~~عليها مرارا في سنة سبع وعشرين، ثم في سنة تسع وعشرين وستمائة، فحاربهم
~~أهلها، وقتل من الفريقين خلق كثير، وما حصل لهم من أخذها غرض حتى اختلف
~~أهلها الشافعية والحنفية في سنة ثلاث وثلاثين، ووقعت بينهم حروب شديدة
~~وعصبية ظاهرة، فخرج قوم من الشافعية إلى من يقاربهم من ممالك التتر، وقالوا
~~لهم: اقصدوا البلد بالحرب فنحن نسلمه إليكم، فقصدها التتر، وحاصروها،
~~واختلف سيف الشافعية والحنفية في البلد، فقتل منهم خلق كثير، ثم فتحت
~~الشافعية أبواب المدينة، فلما دخل التتر بدأوا بالشافعية، فقتلوهم قتلا
~~ذريعا، ولم يفوا لهم بالعهود التي [قد] كانوا أعطوهم إياها، ثم قتلوا
~~الحنفية، ثم سائر الناس، وسبوا النساء، وشقوا بطون الحبالى، ونهبوا
~~الأموال، وصادروا الأغنياء، ثم أضرموا النيار، فأحرقوا أصبهان، فصارت تلالا
~~من الرماد، ولم يستوعب التتر من البلاد التي دخلوها مثل أصبهان، وكذلك
~~خوارزم، وقد كانت مدينة قوية، وبها عسكر كثير من الخوارزمية PageV03P100 معروفون بالشجاعة، فإنهم حين وصلتهم التتر لقيوهم، واقتتل الفريقان أشد
~~قتال سمعه الناس، ثم انتهت بهم الحال بعد القتال الشديد، والدفاع الذي ما
~~عليه مزيد إلى أن دخل عليهم التتر [البلاد]، فملكوها أجمع، فلما قضوا وطرهم
~~من القتل والنهب والسبي فتحوا طرق الماء التي يدخلها جيحون إلى خوارزم،
~~فدخل البحر البلد، فغرق أهلها، وتهدمت الأبنية، وبقيت المدينة بحرا، فلم
~~يسلم ms504 منهم أحد، بل كان من ظهر للتتر أخذوه بالسيف، ومن اختفى أخذه الماء
~~فأغرقه فأصبحت خرابا هباء، ثم إن التتر ساروا إلى مرو، فأخربوه بعض خراب،
~~وسبوا من أهله بعضا، وقتلوا بعضا، ثم عمدوا إلى طوس، فنهبوها وقتلوا من
~~أهلها، وأخربوا مشهد الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام الذي فيه قبر
~~هارون الرشيد، وأذعن لهم سائر ملوك العجم من فارس وكرمان بالطاعة، وحملوا
~~إليهم الأتاوة، ولم يبق في البلاد الناطقة باللسان العجمي إلا ما حكم فيها
~~سيفهم أو قلمهم، فأكثر البلاد قتل أهلها، وسبق السيف [فيهم] العذل، والباقي
~~أدى لهم الأتاوة رغما وأعطى الطاعة صاغرا، وكانت للتتر بعد ذلك نهضات
~~وسرايا كبيرة إلى بلاد الشام، فقتلوا فيها وسبوا ونهبوا حتى انتهت خيلهم
~~إلى حلب، فارتعد الناس منهم وصانعهم عنها أهلها وسلطانها، ثم عمدوا إلى
~~بلاد صاحب الروم، فبخع لهم بالطاعة، وأرسل إليهم [يسألهم] قبول المال
~~والمصانعة، فضربوا عليه ضريبة يؤديها كل سنة، ورجعوا عن بلاده، وأقاموا على
~~جملة السكون والموادعة للبلاد الإسلامية كلها إلى أن دخلت سنة ثلاث
~~وأربعين، فلم يشعر الناس في بغداد إلا وهم على PageV03P101 البلد، وذلك في ربيع الآخر من هذه السنة، وقد كان الخليفة المعتصم أخرج
~~عساكره إلى ظاهر بغداد على سبيل الاحتياط، فوصل التتر وقد تهيأ ذلك العسكر،
~~وتأهب لهم فوقع بين الفئتين مناوشة قتال، ومراماة بالنشاب، وعرف التتر عدم
~~القدرة منهم على أخذ بغداد في تلك الحال، فلما أظلم الليل أوقدوا نيارهم،
~~وارتحلوا راجعين إلى بلادهم.

# قال ابن أبي الحديد: وإلى أن بلغنا من هذا الشرح إلى هذا الموضع لم يذعر
~~العراق منهم ذاعر.

# قال: ولو جرت على بغداد حادثة كما جرى على غيرها من البلدان لانقرضت ملة
~~الإسلام، ولم يبق لها باقية. انتهى كلامه.

# قلت: فليت شعري هل عاش ابن أبي الحديد [رحمه الله تعالى] إلى سنة ست
~~وخمسين وستمائة، فإن التتر دخلت بغداد فيها وملكتها، وقتلت الخليفة المعتصم
~~وولدين له مع ستة من الخصيان، ونهبت بغداد سبعة أيام، وقتل فيها خلق ms505 كثير،
~~ثم بعد السبع رفع السيف، ووقع السبي في أهلها، وكان دخولهم لها في محرم من
~~السنة المذكورة، ثم انصرفوا عنها، وولوا فيها من تحت أيديهم في شهر صفر،
~~فهذا معنى تفسير كلام السيد صارم الدين في هذا البيت، وقد اقتصر السيد على
~~ذكر بغداد، ولم يقتصر التتر عليها وحدها، بل في غيرها من بلاد الإسلام أكثر
~~مما ذكرته في هذا المختصر، فمن أحب الإطلاع على بسطه، فليطالعه في شرح ابن
~~أبي الحديد، أو غيره من كتب التواريخ.

PageV03P102

### |  [الإمام محمد بن الناصر بن محمد بن الناصر ]

# [قوله] :

# حتى غدت جمرات الحرب هامدة %~% وبدل الله حال العسر باليسر

# وقلد الأمر ملك من بني حسن %~% ماض عزائمه من خيرة الخير

# مؤيد أيد الدين الحنيف به %~% لواءه خافق بالنصر والظفر

# سل عنه أخبر به انظر إليه تجد %~% ملئ المسامع والأفواه والبصر

# وليس يعلم ما يأتي الزمان به %~% سوى عليم قديم الذات مقتدر

# تكلم السيد صارم الدين بهذه الأبيات أيام تمكن ابن الناصر من البلاد وقهر
~~الأضداد، فكأنه خشي تحول الأحوال، فاستدرك بهذا البيت الأخير، {ولا ينبئك
~~مثل خبير }[فاطر: 14]، والمراد به مولانا الخليفة، الأفضل، طراز العترة
~~المكلل، السيد، الصدر، الحلاحل، العالم، العامل، العادل، صاحب المناقب
~~والمفاضل، والفواضل والفضائل، الذي سار خبر رفقه برعيته وعدله فيهم مسير
~~المثل السائر، المؤيد بالعزيز القاهر، محمد بن الناصر بن محمد بن الناصر،
~~وقد تقدم مني تدريج نسبه في ترجمة أبيه، وذكرت هناك أنه من ذرية الإمام
~~المتوكل على الله المطهر بن يحيى، وأنهم من نسل المطهر بن علي بن الناصر
~~أحمد بن الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين -عليهم السلام-، ولد في عشر
~~الخمسين وثمانمائة، وتوفي في شعبان سنة ثمان وتسعين وثمانمائة، وأمه
~~الشريفة من بني المنتصر أشراف حصن ذروان في حقل يحصب، وهم من آل المطهر بن
~~يحيى، وتربى في حجر الخلافة بصنعاء حتى بلغ مبالغ الرجال، فتقدم إلى صعدة
~~في أوائل سنة خمس وستين، وقف بها قدر سنة فما فوقها، تزوج بها بنت عمر بن ms506
~~مهدي بن حسن بن زيدان زوجه إياها خالها عبد PageV03P103 الله بن محمد بن مداعس، وكان أبوها قد توفي قبل ذلك بمدة، وقد بينت لك بعض
~~ما جرى على أبيه من فوات أكثر حصونه ومدنه، فبنو حمزة ملكوا عليه من نجر
~~إلى نجران، وقد دخل في ذلك [ظفار وحصونه]، وصعدة وحصونها، وبنو طاهر ملكوا
~~ذمار، وما حولها عنوة إلى حد النقيل، وأما صنعاء فشراها عامر الكبير، فلما
~~ملكها، وقف بها ابن الناصر من سائر من وقف بها من السادة أهل المدارس
~~والمساجد، وما يختلف إليه لأمر ولا لنهي أحد من الناس، وتفرق عنه عبيده،
~~ودخلوا في المهن التي يحصل بها النفقة والكسوة، ومنهم من بعد عن صنعاء
~~وأعمالها يطلب المعاش، فاستمر ملك عامر بصنعاء قدر سنتين ونصف، ثم خطر
~~بباله أن وقوف ابن الناصر بصنعاء مفسدة على المملكة، وأن الرأي إنزاله إلى
~~اليمن، وكتب بذلك إلى عامله بصنعاء، وهو النقيب محمد بن عيسى البعداني،
~~وقال [له] : اخبر المؤيد بما استرجحه السلطان عامر، فأخبره بذلك، ووهب له
~~أياما قليلة ليأخذ في أهبة النقلة، فخاف على نفسه، انما يعقب النقلة إلا
~~الخلود في الحبوس، وكان خادمه محمد بن عيسى بن زيد الأسدي -الملقب شارب-
~~واليا له في ذي مرمر والفصين، وأما حصن براش فكان المتولي له رجلا من عيال
~~أسد، فأرسل ابن الناصر إلى شارب المذكور في خفية يستدعيه، ويستغيثه في
~~خلاصه، فجوب إليه شارب أن كن في أهبة، فخلاصك علي بعون الله [تعالى]، وكان
~~من المقدور أن عامل ابن طاهر على صنعاء خرج إلى بلاد سنحان يقبض زكاتها،
~~وفرغت صنعاء من أكثر الجند، فانتهز شارب الفرصة وجرد قليلا من الخيل والرجل
~~في بعض تلك الليالي، {ودخل PageV03P104 المدينة على حين غفلة من أهلها }[القصص: 15]، لا يريد إلا المهرب بمخدومه
~~فقط، فلما استخرجه من داره وأركبه متوجها به إلى باب المدينة انتشر الخبر،
~~ففرح أكثر أهلها، فتحزبوا وتعصبوا، وقالوا: إذا ولا بد فلا تخرجه حتى نهجم
~~نحن وأنت بيت الكراز، وهو وزير ابن الناصر، ووزير ms507 أبيه من قبله، لكن عاب
~~فيهما ومال ميلة عامر، وكان أول من أشار ببيع صنعاء منه، وتقرب بذلك إلى
~~عامر، فاصطنعه، وترك أكثر أحوال صنعاء وبلادها تحت يده، ولم يبق أحد
~~يعارضه، وصار من عيون أعيان بني طاهر في صنعاء، فاسترجح ابن الناصر وشارب
~~ما أشار به الحاضرون، فكبسوا على الكراز داره [في] تلك الساعة، فاستولوا
~~على جميع ما فيها من الأموال التي لا يحصيها إلا الله تعالى، فلما انتهبت
~~الدار، وقد اجتمع أكثر أهل صنعاء قالوا لشارب ومخدومه: اغتنموا بقية
~~الفرصة، واعمدوا بنا قصر غمدان، ندخله ضربة بضربة، إما لنا وإلا لمن فيه من
~~الرتبة، ففعلوا على ذلك، وأقبلوا على القصر قضهم بقضيضهم، وأحاطوا به من
~~جميع جوانبه، فلما صح ذلك لرتبة القصر وهم عسكر عظيم من همدان وغيرهم، وهم
~~أيضا من أشجع من يكون، لم يكن لهم هم إلا أن صاحوا يطلبون الأمان والرفاقة،
~~وبعضهم فر وقفز من جانب القصر، فما طلع الفجر إلا وقد حازوا صنعاء أجمع،
~~فلما بلغت النقيب ابن عيسى والي عامر كانت همته الشردة إلى ذمار، ومن ذلك
~~اليوم حفظ الله على ابن الناصر رأسه ومملكته، ولما علم عامر بذلك أقامه
~~وأقعده، ولم يزل يشن الغارات [والمغازي] على صنعاء حتى غزاها أربع مرات،
~~وكان في الخامسة PageV03P105 هلكه لا ملكه، وقد تجرد لذلك من عدن فوصل صنعاء يوم سادس، وافاها على غفلة
~~وشارب يومئذ في حضور، فلما بلغه ذلك، وأن قد صار عامر ملويا بمحطته على
~~صنعاء نزل عليهم في عدة من الخيل لا تبلغ ثلاثين فارسا، وهم عدد لا يحصيه
~~إلا الله ما تمنع منهم أهل صنعاء إلا بالدوائر والأبواب، فعمدهم شارب ببعض
~~أولئك الثلاثين فارسا، فقتل من أصحابه جماعة، ومنحه الله النصر، فاستولى
~~على تلك المحطة التي انجلت عن عامر قتيلا لا يدرى من قتله، وقتل حوله من
~~عسكره خلق كثير، واستمرت الكسيرة والنهب لجميع ما أجلب به من الأموال
~~والخيول والسلاح، يكفيك أن هذه الوقعة ما قد سمع بمثلها إلا وقعة علي ms508 بن
~~محمد الصليحي يوم قتل في المهجم من تهامة، وقد خرج في عساكر لا يعلم بها
~~إلا الله تعالى، فقتله سعيد بن نجاح الحبشي، واستاق ما حوته محطته إلى
~~زبيد، فسبحان القادر على كل قادر، ومن ذلك اليوم تمهدت مملكة ابن الناصر
~~وشارب، ورهبتهم الخصوم، حتى أهل خيل قريبا من مائة فارس رئيسهم الأمير
~~عبدل، نزلوا بقرية من أعمال صنعاء تسمى جحنة يريدون حرب أعمال صنعاء،
~~فعمدهم شارب من صنعاء، وكانوا لا يحسبون الخيل قلت أو كثرت، فأحاط بهم عسكر
~~صنعاء، وأرسل الله عليهم الهيبة، فلم تمتد لأحد منهم يد إلى سلاحه ولا إلى
~~فرسه، بل ألقوا بأيديهم إلى القتل والأسر، فأدخلوا الأسرى صنعاء خلدوا في
~~الحبوس إلى أن ماتوا، وقد كان بنو حمزة لما ملكوا صعدة، وكان رئيسهم الحسين
~~بن علي بن قاسم ملكوه عليهم، فنصب ولده الهادي على صعدة وحصونها ونجران،
~~فساس البلاد سياسة حسنة أعني الهادي ، PageV03P106 وأبوه قر في الجوف، واستمر الهادي يشن الغارات على صنعاء بعد تمكن ابن
~~الناصر منها، وبعد مهلك عامر، فتقدم الأمير الهادي في بعض غزواته حتى حط
~~ببلاد همدان بقرب القلعة، ولقيه هناك الإمام مطهر والمعافى بن عمر، وعضدهم
~~الداعي صاحب القلعة بمن في جانبه وراموا الحصار لصنعاء، فخرج عليهم ابن
~~الناصر بجنده فالتقوا بموضع يقال له: مقامر فوقعت هناك وقعة كبيرة مشهورة،
~~تعقبها ارتفاع تلك المحطة، وولى الجمع الحمزي بغير غرض، وبعد مديدة قتل
~~الأمير الهادي في الجوف، وبعد مديدة خرج ابن الناصر على الأشراف إلى الزاهر
~~في عسكر كثير، وكاد يقهرهم، فوقع من بعض جنده دهان للأشراف، وفترة [من
~~القتال]، وتشجن ابن الناصر على صنعاء أن يخلفه عليها أحد من جند بني طاهر
~~لاشتغاله بطول محاصرة الزاهر، فحمله ذلك على رفع محطته، وانكفأ راجعا إلى
~~بلاده، وقد كان كثرت الأراجيف في جميع بلاد الأشراف، وتشجن من بصعدة منهم
~~عليها، فلما تنفس الأشراف من تلك المحطة، خرج الأمير محمد بن الحسين إلى
~~صعدة ممدا عليها ومسكنا لقلوب الناس مما كان داخلهم ms509 من الفشل، ولما قتل
~~الهادي ولم يبق لابن الناصر مشاغر ولا مشاجر، فسح لأكثر الأجناد، ونشر
~~العدل في رعيته، وسار فيهم سيرة حسنة، واقتصر على صنعاء وما حولها، فلم يكن
~~يحتاج من رعيته إلى فرقة ولا معرة فوق أربعين سنة، حتى ضرب بعدله المثل،
~~وقد كان بعد قتل عامر تفرد بملك بني طاهر أخوه علي بن طاهر مديدة يسيرة، ثم
~~مات، وتولى بعده ابن أخيهما عبد الوهاب بن داود، فسار في الناس من أهل
~~اليمن سيرة عميه، في PageV03P107 خلال ذلك واجهه أولاد عامر بن طاهر، وقالوا له: قد وليت الأمر بعد أبينا
~~وعمنا [علي]، وقدمناك علينا، واخترناك وأنت خيار، فقم لنا بنقم الثأر ممن
~~ألحق بنا وبك العار والبوار، وإلا بدأنا بحربك، ولا تجدنا من حزبك، فلم يزل
~~يعدهم ويواعدهم هذه السنة إلى هذه السنة، وفي خلال ذلك عادوه وعارضوه، وخرج
~~عليه منهم من خرج، فقتل منهم من قتل وحبس من حبس، وفي عرض ذلك وهو يهز
~~بالطلوع على صنعاء، فتعرض له عوارض تحول بينه وبين مراده، فاضطر صاحب صنعاء
~~إلى موادعته ومداراته، وتحمل له بأموال وخيول كان يصانعه بها، يستكفي شره
~~لعلمه أنه لا طاقة له بحربه إذ لم يبق له من مملكة أبيه إلا صنعاء وما قرب
~~منها، وخراجها لا يفي بمقاومة ملك اليمن مع مراعاته للرفق بتجار بلاده؛ إذ
~~أكثر مكاسبهم من عدن والهند، فكان هذا النظر منه سببا في تملك تجارة
~~الأموال الجليلة، فلقد كان يدخل منهم الهند في كل جوشن من مائة تاجر، فبقوا
~~على ذلك إلى أن مات عبد الوهاب في شهر جمادى الأولى من سنة أربع وتسعين
~~وثماني مائة، فلما مات اضطرب أمر اليمن على ولده من حد بيت الفقيه وزبيد
~~وغيرهما، وعارضه في الجبل ومملكته خاله عبد الله بن عامر، فكادت مملكة بني
~~طاهر تختل لهذه المعارضة، وابن الناصر كره تقوي عبد الله هذا، وأبطن الخوف
~~منه، فأقام خاطره مع عامر، وسكن عنه، وسكن من أراد مناوأته من الزيدية،
~~وأهل ممالكهم، وبالغ ms510 في نصرته بالقول والفعل، فكان من ذكر له أو رجح له حرب
~~عامر زجره وسكته وبكته، وقد كان فزع الناس إليه الشرق والغرب، والسادة،
~~والقضاة، والعلماء، والأجناد، PageV03P108 وقالوا له: استوت البلاد فقد اشتغل عنك الخصوم بعضهم ببعض فانتهز الفرصة،
~~وسر بنا نسترد بلاد الزيدية، فما نلقى أحسن من هذه المدة، وقد كنت أنا عنده
~~بقصر غمدان وافدا عليه، وجاء الخبر بوفاة عبد الوهاب، وأنا عنده أشاهد ما
~~يقول له الناس في ذلك وما يرد عليهم حتى لقد جاء إليه أهل ذمار، وقد تغلبوا
~~عليها، وقالوا: خذها لك ونحن في يدك، فأرسل معنا من جندك من يقبضها منا لك،
~~ثم نسير بين يديك نطوي لك أرض بني طاهر، فقال لبعض خواصه: سرمعهم واقبض قصر
~~ذمار حتى آمرك فيها بأمري، وأوهم الناس أنه سامع لكلامهم، وأنه على رأيهم
~~في طرد عامر من بلاد الزيدية، فلما قبض واليه ذمار وقصرها أرسل إليه: إنك
~~إن كنت على رأيي، فسلم ما في يدك إلى السلطان صلاح الدين عامر بن عبد
~~الوهاب، فهي بلاده وبلاد أبيه، ومالنا إليها رغبة، فامتثل واليه الأمر،
~~وسلم ذمار وقصرها إلى أمير عامر، فمن تلك الفعلة انخدع الناس ورهبوا عامرا،
~~وداهنه أكثر خصومه لفهمهم أن صاحب صنعاء أينما مال يميل، فلما قبض وكيل
~~عامر ذمارا هان وجد عامر وفرغ من جهة الجبل، وركن بصحة نصرة ابن الناصر،
~~وأنه غير قابل فيه عذل عاذل، فعامل من في بلاده من الزيدية بشر معاملة،
~~وابن الناصر يسمع وينظر، فلم يداخله عليهم غيرة ولا حمية، بل كان إذا اشتكى
~~عليه شاك، أو توجه إليه متوجه يجيبه بأن البلاد بلاد ابن عامر مالنا عليه
~~اعتراض، فاكتسع الزيدية لما رأوه يعضده وينصره نصرة ما فعلها له أهل مملكته
~~الشافعية، فأقبل على حرب من حاربه من بلاد بني طاهر وغيرهم، وفرغ لهم
~~فرغةكبيرة، وصابحهم وراوحهم حتى PageV03P109 صفي له جميع مملكة أبيه وأهليه، وكان يكثر الشكر والثناء على ابن الناصر،
~~ويقول: أنا لله ولمحمد بن الناصر لا أحرمني الله ms511 جزاءه، فما حفظ لي مملكتي
~~إلا هو، وجاء لي خير من أهلي، ووقع بينهما مراسلة ومكاتبة ومهاداة، وكان كل
~~واحد منهما يحلف برأس صاحبه.

# ومن أعجب ما اتفق من ابن الناصر قصتان: أذكرهما هنا ليعرف الواقف عليهما
~~أنه ما حسب أن عامرا يجزيه بالإحسان إساءة.

# الأولى: أنه لما مات عبد الوهاب، وبلغ ذلك أهل صنعاء وغيرهم من الزيدية
~~أقبلوا عليه يشيرون بالنهضة واغتنام الفرصة، وبالغوا معه في ذلك، وقد رأوني
~~عنده في قصر غمدان بمنزلة رفيعة، جائني منهم عدة في مواقف مختلفة، وقالوا
~~لي: بالله عليك إلا [ما] أنشدت أبياتا تحثه فيها على النهضة، فما عاقبة
~~فعله تعود عليه ولا على الناس بخير، ولا عدو يرجع صديقا، فرقمت أبياتا تدل
~~على مكاشفات الصوفية، فإنا وقعنا من عامر وابن الناصر في مالا يخفى على أهل
~~البصائر، وقلت : قد أعذر من أنذر، ومن حذر فكمن بشر، ولكن لا حيلة في
~~القدر، وهي هذه:

# أبجد منك أن تقفا %~% وانتشار الملك قد أزفا

# وسعود النصر طالعة %~% وركام الفتح قد وكفا

# والذي كنا نحدثه %~% أن سيطوي الأرض قد عرفا

# إن هذا وقت ذاك وما %~% كذب الهبي إذا وصفا

# يالها من فرصة عرضت %~% ما بها للناظرين خفا

# من يضعها سوف يطلبها %~% حين يضحي الوجه وهو قفا

# هذه الأقطار شاغرة %~% وحماها انهد وانقصفا PageV03P110 فاشرعوا في عود أرضكم %~% واستعيدوا ذلك الطرفا

# بل إذا يمممتم عدنا %~% وزبيدا موطن الظرفا

# لم يقم عمرو لزيدكم %~% وغدا الممنوع منصرفا

# وطويتم نشر ملكهم %~% مثل طي الكاتب الصحفا

# وعدلتم ميل ما صنعوا %~% بنواحيكم وبالضعفا

# فجزاء الغادرين وإن %~% كان ضد العفو فهو وفا

# وأنت يا منضي القلوص إلى %~% يمن تنوى نوا قذفا

# أبلغ السكان في جبن %~% من ولاة الملك والعرفا

# إن مولانا المؤيد قد %~% شارك الآباء والسلفا

# في تحريه لغزوكم %~% كي يخلوكم سفا ونفا

# خفقت أعلامه لكم %~% وإليكم جيشه دلفا

# عسكر ضخم شعارهم: %~% حسبنا رب الورى وكفى

# من بني طه مقدمها %~% أو بكيل نصرة الخلفا

# أعوجيات خيولهم %~% تحمل المران والجحفا

# لا تهاب الموت تقحمه %~% بل ms512 تراه روضة أنفا

# يا بني المختار مذهبكم %~% لا تهينوه فيختلفا

# يا بني المختار ملككم %~% فانزعوه من يد الخلفا

# نزعة في وقت شغلهم %~% وتخشيهم لمن عسفا

# واغنموها وهي باردة %~% طعمه يحلو لمن خطفا

# فعيون الناس شاخصة %~% نحوكم ما أن تذوق غفا

# إن دهمتم دولة وقفت %~% هذه الأيام فوق شفا

# دهمتها الخلق قاطبة %~% ونكتها جهرة وخفا

# إن تراخيتم بهم زمنا %~% قدر شهر فارقبوا التلفا

# وتقوت بعد شوكتهم %~% وتكلفتم لها الكلفا

# قسما بالله معتمدا %~% من محب أكد الحلفا

# إن تضييعا لفرصتها %~% ما يراه ذو النهى نصفا

# بل يراه كل معتبر %~% صارفا للنجح بل صلفا

# وفق الله المؤيد %~% للمنجدات الغر أن يكفا

# وتولاه وكان له %~% ناصرا من دهره كنفا

# [تمت].

PageV03P111

# القصة الثانية: أني كتبت إليه من صعدة بعد هذه القصيدة بكتاب وضمنته قصيدة
~~عينية عجيبة، أذكرها عقيب هذه القصة، فعاد جوابه بخطه، أكثر مضمونه بعد
~~بالبسملة قوله: وصل كتابكم الكريم، المزري بالدر النظيم، المشاكل لقميص
~~يوسف إذ هبت به النسيم، منطويا على القصيدة الفريدة المفيدة العينية،
~~المنبية على قديم المودة وحسن العقيدة، فطالعناها وتأملنا لفظها ومعناها،
~~فقلنا: لله در من أنشاها، وبجيد المعنى رصعها وحشاها، فلقد أجاد ناظمها في
~~الاختراع، وأبدع في التضمين والانتزاع، بما لو رآه الصاحب الكافي، القائم
~~بحق العترة القيام [الكامل] الوافي، بعدما استحسنه من تمثل الحسن العسكري
~~مؤلف كتاب (جمهرة الأمثال)، وقد كتب الصاحب إليه ونظم، منه:

# ولما أبيتم أن تزوروا وقلتم %~% كبرنا ولم نقدر على الوخذان

# الأبيات.

# فجوب عليه بنثر وبيت صخر أخي الخنساء :

# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه %~% وقد حيل بين العير والنزوان

# والقصة مشهورة مذكورة في ترجمة الحسن هذا من تأريخ ابن خلكان، وقد استحسن
~~الصاحب ذلك التضمين غاية الاستحسان، فقال المؤيد: [لو وقف] على نظمك لم يعد
~~ما استحسنه في جنب شغلك هذا حسنا، وقد ضمنت العينية أبياتا ذكرها الشاعر
~~عبد الله [بن خالد أبو العميثل] يمدح بها مخدومه عبد الله بن طاهر، وقصيدتي
~~العينية هي هذه برمتها، فالذي لي كتبته بقلم أسود، والذي له بقلم ms513 أحمر؛
~~ليعرفه الواقف عليه، ويدري باستحسان من مدحته، وأنه قد أنصف وأتحف وبجل،
~~وكرم وجلل، وأعل بالجائزة السنية وأنهل :

PageV03P112

# قم يا سعيد الآن غن ورجع %~% بمدح مليك بالفضائل مولع

# وابعث لمولانا المؤيد سيرة %~% في الأرض ذات تأرج وتضوع

# الأوحد الصمصامة المحيي الندى %~% والركن في البيت الشريف الأمنع

# هو نقطة البيكار في أهل الكسا %~% والروح في آل البطين الأنزع

# مهدي مدتنا المؤرخ ذكره %~% في الجفر وهو بذي العلامة قد دعي

# حتى لقد قطع الرواة بأنه %~% الأولى بقول للفصيح المصقع

# [يامن يحاول أن تكون صفاته %~% كصفات عبد الله أنصت واسمع]

# [أصدق وعف وبر واصبر واحتمل %~% واصفح وكاف ودار واحكم واشجع]

# [والطف ومن تأن وارفق واتئد %~% واحزم وجد وحام واجمل وازمع]

# صدقوا وما كذبوا وإن محمدا %~% وجدت به هذي الخصال بأجمع

# إن الصريح الفاطمي أحق %~% بالتقريض من متعرب متجزع

# ولسيرة ابن الناصر بن محمد %~% بقلوب أهل الدين أعظم موقع

# أحيا ربوع العدل فهي بحسنها %~% تنسيك أزهار الربيع الممرع

# وتهجر العقد الثمين وقد ثوى %~% من نحر غانية بأرفع موضع

# عدل يظل الذئب فيه على الطوى %~% والشاء حوليه تذود وترتع

# ما ملك شاه وإن سموه عادلا %~% إلا مجازا عنده أو مدعي

# وإذا تصفح منصف سيرا مضت %~% عن آل ساسان الملوك وتبع

# لم تختلج فيه الشكوك بأنه %~% منهم ألذ بمنظر وبمسمع

# إذ كلهم لم يخل إلا من هوى %~% مطغ يدين به بدين أشنع

# أو سطوة يرتاع من هجماتها %~% كم من جنين في البطون ومرضع PageV03P113 من لا له أهل فيهلك إثره %~% ومن البلية هلك من لم يصنع

# ولذاك كان يسيح ذو القرنين في %~% غزواته في السر فيض الأدمع

# حذر المعرة أن تصيب جنوده %~% من غير قصد منه مهجة يرمع

# يا أيها الملك الذي سمحت به %~% أيامه وبمثله لم تطمع

# أنت الذي في الرأي قس زمانه %~% وإذا عقدت بذمة لم تخدع

# أنت الذي لو شئت أصبح عامر %~% عن ملكه متحيرا في زيلع

# لكن رعيت له الوفاء تعمدا %~% رعي السمؤل عهده في الأدرع

# وعصيت فيه كل لومة لائم %~% ومرجح ms514 وموصل ومفرع

# علما بأن عواقب الفتن النوى %~% والرأي قبل شجاعة المتشجع

# فملكت في التحقيق جملة ملكه %~% من غير سفك للدماء بمبضع

# ووعيت ما قال الممثل موصيا %~% لسواك إذ كم سامع لم يسمع

# داء الرئاسة في متابعة الهوى %~% ودواءها بالدفع لكن من يعي

# وإذا الفتى استقصى لنصرة نفسه %~% فاقطع لدولته بسوء المصرع

# وبذاك أفحمت الخصوم وصرح ال %~% صبح المنير عن الظلام المفزع

# وشأوت أرباب العلو إلى العلا %~% وسبقت سابقهم ولما تتبع

# فليهنك الحكم التي أوتيتها %~% وانعم بملك في البسيطة أوسع

# مع ما احتويت عليه من علم ومن %~% حزم ومن أدب عميم ممتع

# حتى فضحت دراية ورواية %~% وفصاحة ذاك الأديب الأصمعي

# ورزقت حظا في العبادة لم تزل %~% تحكي به نسك الإمام الكينعي

# يامن نجعت إليه عاما أولا %~% فحمدت لقيته بمدة منجعي

# وأقمت مغبوطا بحسن جواره %~% وتصدري بإزآئه وتربعي

# ما أنس لا أنسى مشاهدتي له %~% في دسته كالبدر عند المطلع

# وتغنمي تكرير لثم أكفه %~% وتلذذي بخطابه وتمتعي

# مقدار خمسة أشهر ما ينقضي %~% حين بها إلا وفائدة معي

# إما استفاد فريدة أو حكمة %~% لمهذب يأوي إليه ألمعي

# جالست منه كابن شور مجلسا %~% لم أستمع فيه مقالة مقذع

# لكنه شاب اللقاء تباعدي %~% عن نسوة شعث بداري أربع PageV03P114 ما كن يعتدن انتزاحي ساعة %~% ويسؤهن ترحلي عن مربعي

# فبقين يحسبن الليالي كلما %~% يوم يمر عدده بالأصبع

# وإذا القوافل أقبلت ما راعني %~% منهن إلا كل طرس مفزع

# فتنغصت إذ ذاك لذة خاطري %~% وتوفر الشوق المضر بأضلعي

# وفرقت صنعاء كارها لفراقها %~% والدمع من عيني يغرق مدمعي

# فسقى أزال نجادها ووهادها %~% من كل نو بالحيا متبرع

# وأدام دولة ملكها عز الهدى %~% والدين في عز طويل أمنع

# وأعاذه فالعيد إن حققت أن %~% يبقى ويفديه عداه بأجمع

# عمرا طويلا لانحصار لعده %~% والله يسمع من دعاه إذا دعي

# خذها يزينها مديحك تزدري %~% هبطت إليك من المحل الأرفع

# نعم: وتمام جوابه لما وصلته هذه القصيدة، أنه قال: اعلم أنه لا كلام أن
~~قصيدتك هذه من القصائد الطنانات، وأنك في هذه المعاني سباق غايات، وصاحب ms515
~~آيات، وممن أوتي بلاغة الإنشاء، ولكن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء، خلا أن
~~فيها بيتين فيهما طرف جفا في حق السلطان صلاح الدين: أحدهما الذي آخره
~~زيلع، فأبدله كله بقولك:

# ووفيت للملك المتوج عامر %~% ومني عدوكما بسوء المرجع PageV03P115 والبيت الثاني الذي قلت فيه:

# وملكت في التحقيق جملة ملكه

# فأبدله بما تراه مما ليس فيه جفاء عليه -أطال الله عمره، ولا أراه ما
~~يكره، فإنه ممن صدقت فيه الفراسة، وحاز أسباب الرئاسة، وحسن السياسة، فما
~~أحقه بقول ابن الأشعث:

# قهر الملوك وسار تحت لوائه %~% أسد الشرى وقماقم الأملاك

# هذا آخر كتابه إلي.

# [قلت] : فانظر أيها الأخ المنصف إلى ما قد جرى بين هذين الرئيسين أولا من
~~مقتضيات الوداد الخالص، الزائد غير الناقص، وأما مولانا المؤيد فاعتقد ذلك
~~ظاهرا وباطنا، وعصى من حثه على التحرز من كيد هذا الرجل، وقد ضربت له
~~الأمثال، نحو قول من قال:

# لا تأمنن امرءا أسكنت مهجته %~% ضيما وتحسب أن الجرح يندمل

# فقد يرى ضاحكا في وجه ظالمه %~% وفي بواطنه النيران تشتعل

# وكقولهم:

# كل العداوة قد يرجى الزوال لها %~% إلا عداوة من عاداك في الدين

# وكقولهم: "لا تنسى المرأة أبا عذرها، ولا قاتل بكرها"، وأما عامر فربما
~~أنه في أول أمره عقيب وفاة أبيه، وتقوم أكثر أهل دولته عليه من أهله
~~وغيرهم، واشتغاله بحربهم وعلاجهم ومداراتهم كان يعتقد صداقة ابن الناصر
~~ويحتقن له الصنيع ظاهرا وباطنا، والله اعلم.

PageV03P116

# وأما من بعد أن تقوت شوكته، ودوخ أكثر خصومه، وثاب إليه عقله، فما سلم من
~~تذكر دجله ودجل أهله عند ابن الناصر ومن في جانبه كشارب وغيره، ما كان
~~يسمعه من شعرائهم، وعلمائهم، وعبيدهم، ومطربيهم من تحريكهم له، وحثه على
~~حرب صنعاء والقيام بثأرهم، فإنه قلما اجتمعوا هنالك في موكب، أو عرس، أو
~~مسرة، أو مأتم، يطرقهم عصره في تلك الديار إلا هيجوه، وأغروه، وحمزوه،
~~وذكروا أهله، ومن قتل بين أيديهم من أركان دولتهم، وكان يتحرك لذلك، ويضمره
~~سرا، وقد سبقه إلى هذا المعنى غيره من أهل الهمم ms516 العالية.

# هذا أبو العباس السفاح لما ملك البلاد بعد بني أمية، وقتل أكثرهم، وأمن
~~جماعة من وجوههم، دخل عليه مولى لبني هاشم، وقد جمعهم لضيفة سنية، فأنشده
~~تعزية بأولئك الضيفان:

# اذكروا مصرع الحسين وزيد %~% وقتيل بجانب المهراس

# الأبيات.

PageV03P117

# وهي مشهورة،، والذي قتل بجانب المهراس: حمزة بن عبد المطلب -عليه السلام-،
~~فما تمالك السفاح بأن أمر بضرب أعناق ضيفه الجميع، ثم مد السماط على جثثهم،
~~وأكثرهم يناشط الموت، فما فرغ من طعامه حتى ماتوا وهم ثمانون رجلا من
~~[أعيان] بني أمية، فافهم ذلك، واعلم: أن الناس مثل الناس، ثم إن عامرا
~~مازال يتقرب من صنعاء، ويزيل الشواغل التي بينه وبينها من المعاندين، وكثر
~~لهجه بذكر ثلاء وغيرها من البلاد التي مال أهلها إلى الوشلي من الزيدية
~~الخارجين عن دولة صنعاء، مثل: أهل كوكبان، وشبام، وذيفان، ويوهم أهل صنعاء
~~أن الوشلي هو وجميع من والاه خصوم، وأهل صنعاء لي صديق، ويكاد يواذن صاحب
~~صنعاء في قصدهم، ولو مر إليهم في بلاده، فيجيب عليه بأن ذلك لك مباح أي حين
~~طلبته، فيغرب عن ذلك مدة ويتناساه، ثم يذكره حتى لهج بهذا المعنى، وكثر ذلك
~~منه، فتوهم صاحب صنعاء صدقه، وفي عرض ذلك، وهدايا عامر متواصلة إلى ابن
~~الناصر، ثم بعد مديدة قلت المهاداة، وشرع عامر في التألم والتشكي من شارب،
~~وأنه يحب تقوي الوشلي وتمكينه ودخوله في البلاد، ولا يأمن على ذمار منه،
~~وأيضا فهو - يعني شاربا - متعرض لحرب همدان، وخرج عليهم إلى بلادهم يحاول
~~أخذ معاقلهم وهم حلفاء لعامر، فكتب إلى صاحب صنعاء يتعتب عليه، ويطلب منه
~~اقتصار شارب من هذه الأمور، وأكثرها موالاة الوشلي؛ لكونه له خصما، وكثر
~~منه التجرم من هذه المعاني، وهو يكفت ما حوله من بلاد الزيدية، وكان وقع من
~~أهل مغارب ذمار ومغارب صنعاء معاندة له، ومخالفة عليه، وقتل لجماعة من
~~عماله، فما شعر الناس PageV03P118 به حتى طلع إلى ذمار يوم عاشوراء من شهر محرم في جمع كثير قدم بعضهم إلى
~~جمعة الجزع في المغرب، فاستولى عليها ms517 وعلى غيرها من تلك الجهات، فلما لم
~~يبق له هناك معاند تقرب من بلاد صنعاء قليلا قليلا بجيوش لا يحصيها إلا
~~الله [تعالى]، ثم دنا من حصن كنن وغيره من البلاد التي كانت متغلبة عليه،
~~ويظهر للناس أنه يريد التقدم إلى ثلاء وأما صنعاء فلا، واعتقد صاحب صنعاء
~~صحة هذا القصد لا غير؛ إذ الأصل الصداقة لاجتهاده معه في تخذيل خصومه من
~~شافعي وزيدي، وأيضا فإن صنعاء ولو أضمر [محطته] عليها على الفرض والتقدير
~~لم يمكنه ذلك؛ لما فيها من الحصانة، والأجناد، والأموال، والسيرة الحسنة من
~~العدل الشامل لأهلها بحيث أن أمانهم وزمانهم ماقد جرى لغيرهم، وصيانتهم من
~~المعار والمطالب فوق أربعين سنة، وأقل هذه الأمور تحملهم على أن من جاءهم
~~لأخذ بلادهم قاتلوه ولو فنيت رؤوسهم وأموالهم، ولكونهم قد اعتادوا حرب بني
~~طاهر في المدة الماضية، وردوا محاطهم، وقتلوا عامرا الأول وهم في ذلك
~~الزمان أقل عددا وعددا ومالا، وأكثر جسارة، فإن كانوا قد ردوا المتقدمين
~~وهم في غاية الضعف و[قتلوا] ملكهم، فهم لرد هذا الذي سابقتهم إليه حسنه مع
~~قوتهم الظاهرة وتوفر أموالهم أقوى، فيكون هذا ونحوه مما يحمل عامرا على عدم
~~التعرض للمحطة عليهم، فلم يزل يتسحلل على صنعاء، فجاءنا الخبر إلى صعدة
~~عاشر من شعبان، أن هذا الرجل قدم ثلاثة مقادمة إلى حدة، وصل أولهم نصف
~~الليل، والثاني آخر الليل، والثالث نصف نهار ثاني، فملأوا ما بين حدةإلى
~~نقم، [وعامر] وبقية مقادمته PageV03P119 وقفوا مكانهم على ما رواه المخبر، وحكى ما وقع مع الناس [هناك] لهم من
~~الهيبة، وابن الناصر يشدد قلوب أهل بلاده، ويقول: إنما قصد هذا الرجل [إلا]
~~العبور إلى ثلاء وغيرها من البلاد التي لا تعلق لنا به، فلو فتحنا له باب
~~صنعاء ليدخل منه، ويخرج من الباب الثاني لما غير علينا ولا على رعيتنا وزن
~~حبة، وشارب وغيره يحذرونه، ويقولون: ذرنا نملأ البلاد بالتحريم ولو جلبنا
~~الخيل من الشام الداخلي؛ ليكونوا عندنا نحتاط بهم، وإن يكن ظاهر عامر
~~وباطنه سواء لم تضرنا الخسارة، ms518 وأخذ [لنا] بالحزم، وإن يكن باطنه خبيثا
~~فالعساكر المتماثلة تتكافأ، فما كان يجيب من عذله، وأشار عليه بالحيطة إلا
~~بأن معكم السلامة ما نحن لهذا الرجل بخصوم، وما صدق ابن الناصر وهو مريض
~~حتى سمع المدافع والأنفاط، وحتى نصبت على القصر المنجنيقات والعراريد، وفي
~~الأمثلة العامية: ولد الحر ما يصدق حتى يرى، و[قد] كان مريضا من فالج أصابه
~~في أول السنة، فلم يزل يتزايد، وكان هذا المرض من أكثر ما عزم عامر على قصد
~~صنعاء؛ لأنه لما لزم المرقد، وقل الدخول عليه من الخاصة والعامة أكثر
~~الحساد الإرجاف عليه بأنه قد مات، وأنهم مخفون لموته، فأودعوه صندوقا [و]
~~قضضوا عليه فيه، وتركوا على سريره شخصا، ولبسوه مثل كسوته، وهو في موضع
~~مظلم، فالذي يرى ذلك الشخص يخرج ويشهد أنه بخير حي سوي، والثاني يقول: [بل]
~~هو غيره ويحلف، فالتبس على الناس الأمر، ووصلت جواسيس عامر إليه إلى بلاده
~~بكتب من ناس في صنعاء يحثونه على مبادرة الفرصة، فعزم وعضد ذلك ما في قلبه
~~من محبة نقم PageV03P120 الثار، ودفع العار، وكان شعاره في ذلك ما أنشده أبو مسلم الخراساني يوم
~~أنزل ببني أمية البوار:

# أدركت بالحزم والكتمان ما عجزت %~% عنه ملوك بني مروان إذ حشدوا

# ما زلت أعمل أفكاري لهلكهم %~% في خفية وهم بالشام قد رقدوا

# حتى ضربتهم بالسيف فانتبهوا %~% من نومة لم ينمها قبلهم أحد

# ومن رعى غنما في أرض مسبعة %~% ونام عنها تولى رعيها الأسد

# فلما ضرب عامر بمحطته على صنعاء لم يكن لأهلها حيلة إلا التحصن بدوائرها،
~~وقد كان بها عمارة حصينة أكيدة، ما فرغت إلا في مدة مديدة، اتخذها ابن
~~الناصر حيطة لهذا المعنى، ونسي قول الشاعر:

# عليكم بدرب من رجال فإنني %~% مررت بدرب من حجار يهدم PageV03P121 قد كان أشار عليه الناس أولا بحرب عامر من يوم موت أبيه عبد الوهاب ليشغله
~~عنه بخلفه فعصاهم، واتخذه وليا، ثم أشاروا عليه يوم طلع ذمار بالجيوش
~~الكبار، بأن يحترس بتخديم عساكر يأتي بها من أقصى الشام فعصاهم؛ فصار إلى ms519
~~ما صار وانتهى أمر أهله ودولته إلى ما انتهى، ولولا أن شاربا احترس قبل دنو
~~المحطة من صنعاء بجند قليل كانوا يخرجون من أبواب صنعاء إلى طرف محطة عامر
~~في غفلات، فيفتكون بهم ويقتلون وينهبون، فلما فشى ذلك في المحطة، وارتاع من
~~بأطرافها من هذا السبب أمر بحيلة هائلة، وهي: اتخاذ دوائر أخر على أبواب
~~صنعاء من جميع جوانبها، فحصل ذلك [الدائر] في أسرع مدة، فبقي من بصنعاء في
~~أضيق من حلقة الفأس، وعزم عامر على تطويل اللبث والإقامة بمحطته، وأمر
~~ببناء محال ودور وحوانيت للبيع والشراء، ومساجد تقام بها الصلاة، فصارت
~~المحطة مدينة تجبى إليها ثمرات كل شيء، وأحدث فيها المطابخ، وجاء إليها
~~التجار من كل فج عميق، ورخصت الأسعار بها، فكان مدة الإقامة في المحطة من
~~أول شعبان إلى يوم الإثنين سادس شهر محرم من سنة ثمان وتسعين قدر ستة أشهر،
~~فوقع في هذا اليوم وقعة كبيرة في قاع صنعاء من الإمام الوشلي، والأمير محمد
~~بن الحسين، فإنهما أغارا على صنعاء كما ذكرته في ترجمة الوشلي، وبين عسكر
~~عامر، كان الظفر فيها للزيدية، وفرج الله على أهل صنعاء، ودخل الوشلي
~~والأمير في أعيان من معهما على ابن الناصر يهنؤنه بالظفر، وقد كان أرجف
~~عليه كما ذكرته، فجوب عليهم، وشكرهم على غارتهم، وفرح بهم فرحا كبيرا على
~~مابه من الضعف من PageV03P122 ذلك المرض الذي نهكته علته وأهانته، وإنما فعل ذلك تجلدا وكثرة مسرة، ولم
~~يزل يتزايد ذلك المرض حتى إذا كان يوم الجمعة من العشر الأول من شعبان سنة
~~تسع وتسعين وثمانمائة قبضه الله تعالى إلى رحمته حميدا فقيدا، فوقع عليه في
~~صنعاء مثل يوم القيامة.

# ودفن يوم ثاني موته إلى جنب حي السيد الفاضل، العابد، الزاهد: قاسم شريف
~~من بني الهادي، قبر بمسجد بيت شكر، ووصل الخبر إلى صعدة يوم الأربعاء سادس
~~موته، فامتلأت الجهات ظلمة، وبكى عليه أكثر الناس، وعظم موقع موته على أهل
~~صعدة؛ لأنه [كان] ينصف من وصل إليه منهم مسافرا أو متوفدا، وكذلك ينصف ms520 من
~~استوطن صنعاء منهم، فقد كان نقل إليها منهم في مدته أهل حلل كثيرة تقارب من
~~مائة حلة، وذلك لعدله وحسن صحبته [لهم]، وقرئ عليه القرآن بمسجد الهادي
~~-عليه السلام- بصعدة قدر ثلاثة أيام، التقى العزاء عليه بها الإمام الوشلي؛
~~لأن خبر موته وصلها وهو بها، وأقيمت المراثي عليه بالمسجد المذكور، وما
~~تخلف أحد عن الحضور للعزاء والقراءة، وبلغنا أن أهل صنعاء وجندها حلفوا
~~لأخيه أحمد؛ لأن محمدا هذا لم يخلف ولدا ذكرا، وأحمد هذا أخوه من أبيه،
~~فولي البلاد إلى أن أخذها عليه عامر، فقبضه وأنزله [معه] إلى بلاده هو
~~وأولاده، وأخته آمنة، فعاش أحمد مأسورا قدر ثلاث سنين، فمات في الأسر، وله
~~ولدان ذكران توفي الأكبر منهما سنة موت أبيه، وبقى الثاني واسمه : إبراهيم،
~~واسم أخيه المتوفي: يحيى.

PageV03P123

# نعم وكان ابن الناصر [هذا] من حسنات الدهر، وأفراد العصر، وأهل العلم
~~الغزير، والإطلاع الكثير الشهير، فمن محاسن كتبه إلي، وقد أهديت له نسخة من
~~شرحي للمنظومة المشهورة الملقبة (بالصادح والباغم)، فقال- بعد تحميد كثير-
~~ما لفظه: وحديث الشرح المبارك هو كتاب صغير حجمه، كثير علمه، فجزى الله من
~~أهداه إلينا خيرا، ودفع عنه ضيرا، والتنبهات التي نبهنا عليها يسيرة، ولم
~~تكد تخلو مؤلفات نحارير العلماء عن مثل ذلك.

# هذا الزمخشري على نباهة قدره، وتضلعه من العلوم، وهم في (الكشاف) في نسب
~~أيوب النبي -عليه السلام-، وهذا الإمام يحيى بن حمزة وقفنا له على شرح
~~(لنهج البلاغة) [و] يسمى: (الديباج)، وذكر في خطبته: أن جامع النهج: الشريف
~~أبو أحمد والد الشريف الرضي، وهذا وهم ظاهر، وهذا الإمام المنصور بالله وهم
~~في نسب أبي سعيد الخدري، وذكر أنه مولى، ذكر هذا في (حديقة الحكمة شرح
~~الأربعين السيلقية)، وهذه الأوهام غير قادحة في علومهم، وإنما الإنسان يعرض
~~له النسيان، وأما ما حكاه وذكره القاضي شمس الدين أحمد بن خلكان في نسب ابن
~~مقلة، وأنه محمد بن الحسين، فكلامك [هذا] هو الصواب، والوهم وقع منا؛ لأن
~~ابن الناصر ذكر في بعض الكتب: أن اسمه علي، فجوبت ms521 له بكلام ابن خلكان،
~~فاعترف بأن الوهم منه.

PageV03P124

# قال: ومطالعتنا لمجموعكم المبارك كانت أياما قلائل، وعول علينا السيد
~~المرتضى بن قاسم في عاريته، ووقف معه برهة، يجدد له كل يوم نزهة، وحديث
~~الخلفاء العبيديين وانحراف النواصب عن أمير المؤمنين، وعن أهل البيت
~~الطاهرين، الأمر في ذلك كما وصفت، والنصب داء دوي، ومشرب وبي، وقد أحسن
~~القائل حيث قال:

# تداعى لحرب بني المصطفى %~% ذوو النصب فيها ومراقها

# وأحسن الإمام المنصور بالله -عليه السلام-، حيث قال:

# لقد مال الأنام معا علينا %~% كأن خروجنا من خلف ردم

# قال ابن الناصر في كتابه المذكور: وقد كنت [في] أيام تقدمت عنيت في جمع
~~مجموع في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، وصدرت إليك منه قطعة قف عليها
~~وردها، ونبه على ما وجدت فيها من خلل، فالمؤمن مرآة أخيه، والله يوفقنا
~~جميعا لما يرضيه، ويجعلنا من المتحابين فيه، وبعد السلام، والدعاء مستمد
~~[وطيه وصل ملحق خيرا] إلى الفقيه جمال الدين قد وجهنا لك عشرين أوقية فضة،
~~فتفضل بقبولها، وبسط العذر، وصدر لها من الفقيه محمد بن مهدي الشقري، وإن
~~حصل مناقلة بها من صعدة فهو أصلح، وبعد السلام، فلما جاءني من مصنفه
~~المذكور قدر سبعة عشر كراسا في قطع كامل بخط متقارب، وقفت على كتاب عارف،
~~مطلع على مناقب أهل البيت دقيقها وجليلها، وزهدت أن بقية الكتاب يأتي مثلي
~~ما أرسل به، وأكثر نقله لما فيه من كتب أئمة الحديث، التي وقع الاتفاق منا
~~ومن مخالفينا على ما فيها.

PageV03P125

# نعم: ولما عرض له [المرض] الذي ذكرته لك، فأصله: أنه دخل المطاهر كعادته
~~للطهور، فسقط في المطاهر لوثبة الفالج عليه فيه، فانزعج من عنده من حشمه،
~~واهتالوا من هذا الحادث الذي مالهم به عهد، فأخبروا بذلك من يليهم،ومن
~~يليهم أخبر من يليه، فذاع ذلك في المدينة ثاني ذلك اليوم، وضاق الناس وبقوا
~~على ذلك أياما، فطرأ على ذلك [المرض] عود أكثر صحته، ففشى خبر صحته فوق فشو
~~مرضه، وكتب بذلك إلى صعدة، وقدمت به بشرى يحكون ما قيل ms522 في ذلك من الأشعار،
~~ونقل إلينا بعضهم بعضها، فمنها للسيد الفصيح، ذي النسب الصريح، [والود
~~الصحيح]، عز الدين محمد بن المرتضى بن محمد بن علي بن أبي الفضائل، قوله:

# عم هذا السرور عبدا وحرا %~% وأطالوا لمالك الملك شكرا

# وزهى الأفق واستنار سناه %~% وعلا النور منه بحرا وبرا

# وثغور السعود تفتر عجبا %~% وغصون الفخار تهتز فخرا

# ونسيم الرياح يخطر في الرو %~% ض فيهدي لنا من الزهر عطرا

# وشموس الكمال تزهر نورا %~% ونجوم السماء تبسم زهرا

# وسرى البدر بالسعادة ليلا %~% وبدا نيرا وباليمن أسرى

# فرحا بالإمام حين رأته %~% طيبا حائزا شفاء وأجرا

# ملك ما لمجده من نظير %~% جعل الجود للرئاسة مهرا

# وبنى بيت مجده وعلاه %~% فسما همة وبأسا وقدرا

# لا يدانيه في الزعامة ملك %~% فهو بالمكرمات أولى وأحرى

# وغدا في الأنام ينشر عدلا %~% ويقيم الهدى وينفذ أمرا

# وسعى في إقامة الدين سعيا %~% وأتى غيره من الأمر أمرا

# ذو حلوم من العلوم بطين %~% وسواه يلقى من العلم صفرا

# قد حوى صدره من العلم بحرا %~% وحوى كفه من الجود بحرا

# والذي صدره حوى العلم والك %~% ف حوى الجود كان في المجد صدرا PageV03P126 لست أقوى على معاليه حصرا %~% من لرمل الفلاة يقدر حصرا

# يعشق العلم لا يريد سواه %~% ليس يهوى من النواعم بكرا

# عذبة الثغر ذات قد رشيق %~% مستطيل من الكواعب عذرا

# جيدها الغصن مايسا إن ثناه %~% خافق الريح عطر الأفق نشرا

# وعلى خدها كروض بسيم %~% نثرت من زهوره المزن درا

# نحن نرضاه هاديا وشفيعا %~% ونرى أن فيه لله سرا

# يا إمام الهدى ويا خير داع %~% دمت في العلم والسيادة حبرا

# نذر الناس يوم برئك صوما %~% غير أني نذرت وحدي فطرا

# عالما أن يوم برئك عيد %~% لا أرى صومه وإن كان نذرا

# وعليك الصلاة ما لاح برق %~% لا ترى يا إمام دهرك ضرا

# وقلت أنا [في ذلك] رعاية لحق هذا الملك المتفضل [المالك] :

# يا بشيرا ما مثله من بشير %~% حين وافى بموجبات السرور

# هو فيما أتى به وحكاه %~% من مبادئ معثمرات الصدور

# ثم إسراع غارة ms523 الله فورا %~% مثل لمع المهند المطرور

# محسن منعم على كل حال %~% خاتم للعسور بالميسور

# فجزاه الإله عني جميلا %~% دائما لا يبيد مر العصور

# حسبنا الله ربنا وكفانا %~% في شحاك العداة صرف الدهور

# إنما القائم المؤيد روح %~% للبرايا صغيرهم والكبير

# وإذا اعتل روح جسم تولى %~% كل عضو منه بسقم ضرير

# أنت يا ابن المطهرين من الرجس %~% ويا ابن البشير وابن النذير PageV03P127 حجة الله في الزمان على الخلق %~% كما كان حجة ذو الزبور

# أنت عالي في كل فضل عميم %~% مثل بدر على الأنام منير

# أنت في قصرك الممنع فرد %~% وهو فرد ما مثله في القصور

# فيك حلم وعفة وسماح %~% وعلوم غزيرة كالبحور

# وهو كهف لمستظل وأمن %~% من مخوف ومنهل للفقير

# أطربتنا أخبار برؤك مالم %~% يطرب الركب من مقال المغير

# عرجاني بآل نعم فإني %~% دنف مغرم بتلك الخدور

# نحمد الله فوق حمد البرايا %~% وله الشكر فوق شكر الشكور

# حين لم يفجع الموالين فيمن %~% هو نور لهم على كل نور

# أشرق الكون وانجلى كل بؤس %~% وتجلت حنادس الديجور

# يالها فرحة تعادل وزنا %~% لو وزنا بيذبل أو ثبير

# وتولى الحسود والمظهر الإر %~% جاف في الأرض حظ حر السعير

# قدرت حق قدرها في أزال %~% وسعوا في انتشارها والظهور

# أيها المعتلي على ظهر حرف %~% مثل نوق تمر مر الصقور

# من نجيبات شدقم أو جديل %~% قد رعت ريف عالج أو ثغور

# تعثر الريح حين تجري وراها %~% فتلوى بجاثمات الصخور

# سر كفاك الإله كل مخوف %~% وتنكبت كل خطب عسير

# فإذا ما وصلت أرضا سقاها %~% كل نو من البروج مطير

# فاقر عني السلام ملكا بصنعاء %~% لم يزل حبه بأقصى ضميري

# كم له من يد لدي وفضل %~% في خفاء من مقصدي وظهوري

# ثم قبل كفيه عني ثلاثا %~% في سياق من السلام الكثير

# ثم قل إن عبدكم قد تمنى %~% أنه يوم برؤكم في الحضور

# الذين اغتدوا وراحوا وكل %~% منهم من شفائكم في حبور

# غير أنا في صعدة قد فعلنا %~% ما أطقناه حين نطق البشير

# كان منا من استجد صلاة %~% وصياما شكرا لرب ms524 غفور PageV03P128 وأناسا قاموا من الليل بعضا %~% وأناسا وافوا بشرط النذور

# ثم أنا نحميك من كل بأس %~% في حمى ربك اللطيف الخبير

# أنت جار الإله من كل شر %~% فهو والله خير كل مجير

# وعليك السلام يترى ويتلى %~% ما تلى حزبكم حديث الغدير

# لا إله إلا الله لا إله إلا الله، الملك لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

# ما أسرع ما أبدلت التهاني بالمراثي، فلم تحل عليه تلك السنة حتى مات،
~~وأنشدت في مراثيه قصائد مبكيات، ومما قلته أنا في ذلك:

# لموت مليك من لؤي بن غالب %~% أذيل مصونات الدموع السواكب

# وأظلمت الآفاق حتى كأنما ال %~% نهار اسودادا من صنوف الغياهب

# وأوحشت الأقطار صار سوادها %~% وأمصارها من وحشة كالسباسب

# وأقوت ربوع العلم والحلم والحجا %~% وأكدى طواف المرتجي للمواهب

# وأصبح ركن العدل بعد مقيمه %~% ومحييه ميتا غائبا غير آيب

# وقد كان مولانا المؤيد مولعا %~% به نازلا منه بأعلى المراتب

# تراه ملاكا للسياسة بل هو ال %~% سياسة طرا في جميع المذاهب

# به تعمر الدنيا فيكثر خصبها %~% ويكفي بنوها طارقات النوائب

# ولم أر ملكا ضم مثل محمد %~% وأحرز أسباب العلا والمناقب

# له حكم لقمان وصورة يوسف %~% وملك سليمان وعفة راهب

# وصدق أبي ذر وبشر حذيفة %~% وحدس إياس واتساق المناصب PageV03P129 وكان بغمدان المشيع كعبة %~% يطوف بها الوفاد من كل جانب

# يبثون عنه الحمد والشكر والثنا %~% ولو سكتوا أنباك ما في الحقائب

# فلهفي على ابن الناصر بن محمد %~% محمد المحمود من آل طالب

# ووجدي عليه وجد نكدى طوحت %~% بجيرتها الأدنين أيدي الذواهب

# فتى كان بي برا حفيا مقربا %~% صديقا وفيا قاضيا للمآرب

# إذا انقطعت كتبي إليه لعارض %~% يعاهدني بالكتب في زي عاتب

# رسائل أحلى من حياة معادة %~% وأكثر ذكرا من دهور الشبائب

# أفكر في كف أقامت خطوطها %~% وكانت محلا في بروج الكواكب

# هل انجاب عنها الترب نعيا أم امحت %~% هنا لكم منها خطوط الرواحب

# بكته المعالي والعوالي كما بكى %~% عدي كليبا يوم دير الذباذب

# وهذا بكت صنعاء عليه وأهلها %~% ومن حولها من شرقها والمغارب

# فصعدة قد ms525 عجت عليه ومن بها %~% بأصواتهم مثل الشريك المثاوب

# وقائمنا المنصور حامي ثغورنا %~% ومنقذنا من شر تلك النوائب

# رأيت له دمعا عليه كأنه %~% سموط لآل في نحور الكواعب

# وضجت كرام حوله بات دمعهم %~% تفيض انسكابا كانسكاب الميازب

# فيا أيها الموت الذي دق شخصه %~% فلم تره عين ثوت تحت حاجب

# هبلت لقد أظميتنا في حلاحل %~% على غرة فعل العدو الموارب

# فلو كان يحمي عنك حصن مشيد %~% به حرس يحمون كل محارب

# إذا لحماه عنك غمدان عنوة %~% وذو مرمر سامي الذرى والجوانب

# وإخوان صدق من ذؤابة هاشم %~% يقودهم الضرغام دامي المخالب

# أخوه المسمى أحمد خائض الوغى %~% إذا انقدحت بالخيل نار الحباحب

# حواليه جند من بكيل وحاشد %~% يحامون في الهيجاء أمثال شارب

# ولكن بأمر الله فيه غلبتنا %~% وأمر إله العرش غير مغالب

# ولو كان حي قد فدى من يعزه %~% بنفس وإخوان له وأصاحب

# إذا لفداه الأكثرون تبرعا %~% فكم واحد خير لهم من عصائب PageV03P130 وهيهات ما يفدي حميم حميمه %~% إذ الموت للإنسان ضربة لازب

# كثير حياة المرء مثل قليلها %~% تزول وباقي عيشه مثل ذاهب

# فيا مرسلي إن جئت صنعاء ضحوة %~% حماها إلهي من كثير الشوائب

# فقل لي لشمس الدين أحمد والأولى %~% حواليه من صدر خليل وصاحب

# لكم أسوة في المصطفى وابن عمه %~% فإنهما أهل النهى والتجارب

# وصبرا جميلا واحتسابا فإنما ال %~% ثواب على قدر احتمال النوائب

# وقولي لكم صبرا على الرزء سنه %~% وإلا فلستم تلهمون بصائب

# ونسأل من عم الورى بنواله %~% وأرخى عليهم مسبلات السحائب

# يبل ثرى قبر تضمن جسمه %~% ويؤنسه عند انصراف الأقارب

# ويرقاه بالرضوان فورا فلم يكن %~% على طاعة الرحمن غير مواظب

# بآية ما كان ابتداء شكائه %~% طهور به ينوي صلاة الرغائب

# عليه سلام الله وقفا فإنني %~% رأيت الكريم الحر رهن النوائب

# وإني لكل العترة الشم وامق %~% فيا لائمي في حبهم لست صاحب

PageV03P131

### |  [ذكر من ملك صعدة في عصر المصنف من أولاد الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة -عليه السلام-]
### || فصل: ومما يحسن ذكره في هذا الموضع الذي ترتب على قوله:

# وذا ms526 زمانك، إلى آخره.. أني أذكر نبذة ممن ملك صعدة ونواحيها من بني
~~المنصور بالله في عصرنا، فأقول:

PageV03P132

### ||  [الأمير الحسين بن علي بن قاسم]

# أولهم: الأمير الحسين بن علي بن قاسم، ملكها في ذي الحجة [من] سنة ست
~~وستين وثمانمائة [سنة] ؛ لأنه كان من جملة عسكر جمعه السيد يحيى بن صلاح
~~الهادوي، وحطوا على صعدة، فلما كاد يأخذها توالس الأمير هو وأهل صعدة،
~~وأحبوا جانبه، فوعدهم إن سهلوا له الدخول ووعدوه بذلك، فلما فتح السيد صعدة
~~خاف أهل صعدة إن تقوت شوكته عليهم يجور عليهم ويأخذهم بذنوب قد أسلفوها إلى
~~جدته الشريفة فاطمة بنت الحسن حال إخراج الناصر لها من صعدة، وأخذ البلاد
~~عليها، فرجحوا للأمير الحسين ولأصحابه بني حمزة أن يلزم السيد يحيى، وقالوا
~~له: سيفان لا يصلحان في غمد، فلزمه وصاح للناس بالأمان والضمان، فلما استقر
~~بالمدينة أصلح البلاد، وقدم ولده الهادي عليها إلى أن مات الحسين في [أول]
~~سنة اثنتين وسبعين في الزاهر من الجوف، وقبره هناك مشهور.

PageV03P133

### ||  [الأمير الهادي بن الحسين]

# فاستمر الهادي واليا للبلاد، ولم يكن قد ملك أبوه تلمص وغيره من الحصون،
~~ولكن ملكها الهادي ما خلا حصن نعمان فقد كان مع وال كان فيه لحي عامر بن
~~طاهر، حفظه مدة وانكسر عليهم جوامك كثيرة، فأذن له ابن الطاهر في بيعه،
~~فشراه الهادي بعد أن حط عليه، ثم استمر الهادي يغادي الغارات على صنعاء،
~~ويراوحها وفيها ابن الناصر، فما قدر عليها حتى قتل في ذي القعدة [من] سنة
~~ثلاث وسبعين، قتله بعض عرب الجوف في عدة من عسكره وبني عمه الحمزات.

# ودفن عند أبيه في مشهدهم في الجوف.

PageV03P134

### ||  [الأمير محمد بن الحسين]

# وملك البلاد أخوه محمد بن الحسين، فطالت مدته، وتقوت على الأعداء شوكته،
~~واشتهرت شجاعته وحميته، وكثرت في عصره بنو عمه وذريته، ونقم بالثأر ممن قتل
~~أخاه وأسرته، وحضر وقائع كثيرة يخذل الفرسان، ويكسع الأقران، إلى أن توفي
~~على فراشه بين إخوته وعترته، في بلد مسقط رأسه، ومنبت شعبته [بالجوف
~~بالزاهر]، وكان ذلك يوم ms527 حادي عشر من رجب سنة خمس عشرة وتسعمائة سنة، وبلغ
~~علم وفاته إلى صعدة يوم ثالث موته، فوقع فيها رجة عظيمة بموته، وبكى عليه
~~من يعرفه، ومن لا يعرفه، حتى من كان يتمنى موته دامت عليه حسرته، وجرت
~~دمعته؛ لأنه كان فيه خصال محمودة، منها: نزاهته عن المعاصي التي تدنس عرض
~~الشريف، ومنها:

# أنه كان كثير الصفح والعفو، وعدم الحنة على الخصم، فإذا قدر عليه في
~~معركة في الأغلب رفع السيف عنه وغير ذلك من خصال الكمال، فأما شجاعته
~~العظيمة، فأقر له بها الموالف والمخالف، وأقام عليه الناس القراءة في
~~المساجد ثلاثة أيام -سيما- بمسجد الهادي -عليه السلام- وأنشدت فيه المراثي،
~~وعقرت عليه العقائر الكثيرة في الجوف، وفي صعدة، ودفن في الزاهر، وعمل عليه
~~هناك تابوت صنع في صعدة، وأرسل به [إلى ثم]، وكانت مدة عمره قدر سبعين سنة
~~فما حولها، وملك البلاد قدر نيف وأربعين سنة، وخلف أولادا نجباء أهل شجاعة،
~~فولي منهم بعده وقبل موته الأمير شمس الدين: أحمد بن محمد، وكنيته المتوكل
~~على الله [تعالى]، فمات أبوه، وقد تقوت شوكته، وانتشرت في البلاد كلمته
~~وهيبته ورعيته، ومال الأشراف بنو حمزة في الأغلب ميلته.

PageV03P135

# وأما تدريج نسب محمد بن الحسين إلى المنصور بالله -عليه السلام-، فهو: محمد
~~بن الحسين بن علي بن قاسم بن الهادي بن عز الدين محمد بن شمس الدين أحمد بن
~~الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان، ونسبه من سليمان إلى علي
~~بن أبي طالب، وإلى رسول الله ظاهر، وقد تقدم في ترجمة المنصور بالله عليه
~~السلام، وذكر من له النسل من أولاده، والمقصود أن الذرية في عصرنا أشهرهم
~~في أولاد شمس الدين، ومن أولاد قاسم بن المنصور آل أبي سلطان بلادهم خيوان،
~~وقد نقل إلى صعدة بعضهم، وهم أولاد حي صلاح بن عز الدين، فأكثر أولاد شمس
~~الدين بن المنصور من نسل ولده عز الدين محمد، وبعدهم في الكثرة أولاد موسى
~~بن شمس الدين، وهم يسكنون بصعدة، والحسينيات، ومنهم من يسكن في البدو، ms528
~~وأكثر ذرية موسى بن شمس الدين في عصرنا من نسل المهدي بن محمد، وأكبر
~~أولاده: علي بن المهدي، وبعدهم أولاد قاسم بن شمس الدين، وهم أولاد ناصر بن
~~صالح وأخيه علي بن صالح؛ لأنه وقف أمواله في دماج على أولاده وأولادهم، وما
~~تقسم أبضاعها في عصرنا إلا هؤلاء المذكورين، ثم جاء لعز الدين، وهو محمد بن
~~شمس الدين أولاد نجباء كملاء، وهم:

# المهدي بن عز الدين، وأحمد بن عز الدين، والهادي بن عز الدين، فأولاد
~~المهدي بن عز الدين في عصرنا في ذرية ثلاثة من أولاده، وهم:

# محمد، وذريته أولاد الهادي بن صلاح.

# والثاني: الحسن، وذريته آل سند، وعبد الله بن المهدي.

# والثالث: صلاح، وذريته السيد أحمد بن داود وأولاده.

PageV03P136

# وأما أولاد أحمد بن عز الدين بن محمد، فهم: آل سهيل بن يحيى، يسكنون
~~المسعودة من أعمال صعدة، وآل الخباط يسكنون الزاهر من الجوف.

# وأما أولاد الهادي بن عز الدين: فهم الجم الغفير في الجوف، وفي صعدة
~~ونواحيها؛ لأن النسل من عياله في سبعة أو ثمانية، وتدريج نسبهم إليه مشهور،
~~فالمملكة في أيدي أولاده آل علي بن قاسم بن الهادي بن عز الدين، وكان
~~الهادي هذا مالكا لصعدة وغيرها، ويسكن العراقية، واشتهرت نسبة العراقية إليه.

# واعلم أن هذا الشريف له في العترة محل رفيع منيف، وكثرة أوصافه وحميد
~~سعيه يستوعب مصنفا كبيرا غير لطيف، لكني أحببت أن آتي من سيرته هنا بنبذة
~~مختصرة؛ رعاية لحق من عدل في رعيته من العترة الكرام، وحذا حذو
~~الأئمةالكرام، في الإقدام والإحجام، واقتفى مذهب جدهم - عليه الصلاة
~~والسلام -، فاعتمدت على رسالة وجهها [إليه] بعض علماء صعدة الأعلام، وهو
~~الفقيه العلامة، المدره الصمصامة: مطهر بن أحمد بن تريك، وكان من نحارير
~~عصره، وقرأ على الإمامين، العلمين، الأفضلين: يحيى بن حمزة، ومحمد بن
~~المطهر، وظهرت علومه في عصرهما، افتتحها الفقيه بقوله:

PageV03P137

### ||  [رسالة ابن تريك إلى أمير صعدة]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله المتعالي عن الأضداد والأنداد، المنزه عن ظلم العباد، المبرأ
~~عن الصاحبة والأولاد، الحكيم ms529 فيما قضاه، والعدل فيما أراد، لا إله إلا هو
~~الكريم الجواد، والصلاة على خير الرسل وخير العباد محمد وعلى آله الأكرمين
~~الأمجاد.

# وبعد..

# فإن الله يشد أعضاد الدين، ويشيد أركانه، ويرفع ذكره، ويعلي مكانه،
~~[ويضاعف أنصاره، ويكثر أعوانه، ويسني قدره العالي]، ويسمي بنيانه بتشيد
~~أعضاد الملك الجواد، سامي المحل، رفيع العماد، شحاك الملحدين، ونصرة
~~الموحدين، جمال الدنيا والدين: الهادي بن محمد بن أمير المؤمنين، ذي الهمم
~~السامية، والعناصر الشريفة الزاكية، والله تعالى يسني له المقاصد، ويلهمه
~~المراشد، ويهديه إلى العمل بطاعته، والمحافظة على مرضاته، ويعينه على
~~القيام بشكره، والامتثال لنهيه وأمره، بحق [جده محمد] المختار، وعترته
~~الطاهرين الأخيار.

# نعم: لما لمحت من لمحات ناظره، وفهمت من خطرات خاطره، أنه يحب سلوك طريق
~~النجاة، وتجنب مداحض الخطر والهلكات، وإنه لا يبتغي إلا رضاء ربه في السكون
~~والحركات،أحببت أن أذكر خاطره الكريم، بما إذا أحاط به علما، واحتوى نظره
~~الثاقب عليه فهما، كان محركا لدواعيه إلى ما يكون به سبب النجاة والسلامة
~~من كل مهواة -إن شاء الله [تعالى] -؛ ليعلم مد الله مدته: أن أول ما ينبغي
~~أن يختار له وزيرا صالحا، فقد قال النبي : ((من ولي شيئا من أمور الناس
~~فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا، فإن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه)).

PageV03P138

# وقال: ((المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل )).

# ثم ليختر بعد ذلك جلساء صالحين يعتمدون مجالسته، فقد قال النبي : ((مثل
~~الجليس الصالح مثل الداري، إن لم يحبك من طيبه وإلا علقك من ريحه)) فإذا
~~اعتمد على ذلك -أدام الله عزه- لم يصدر منه رأي إلا على وفق الصواب، ولا
~~ينفذ له أمر إلا بعد أن تثقفه الألباب، وإن لم يتيسر له جليس صالح على ما
~~في نفسه لم تفته مجالسة كتاب، قال أبو الطيب:

# أعز مكان في الدنى ظهر سابح %~% وخير جليس في الزمان كتاب PageV03P139 لا سيما كتب أخبار الأخيار والآثار؛ فإنها جامعة لجميع الأوطار، ناصحة
~~للناظر فيها من الإعلان والإسرار، مهذبة له في أموره من الإيراد ms530 والإصدار،
~~ثم ليول بعد ذلك الولاة الأمناء المكناء، ثم ليستخدم أولي النجدة والبأس،
~~من أجواد الناس، وليطرح من ليس من الأكياس، ثم لينظر [بهم] في الكفاية لهم،
~~والحاصل من المال والمصروف منه، حتى يحمله ذلك على تخفيف ما زاد على
~~الرعية، وحفظ ما لابد منه، فلا يجد تفاوتا بين حالتي الجور والعدل إلا بقدر
~~الذي يصرف في غير وجهه، وهو مالا يخل بالدولة تركه ويضر الرعية فعله فإذا
~~عمل على ضبط ما يتحصل من المال وما يصرف منه، وجعل على كل شيء ناظرا،
~~وحافظا، وصادقا، كان الأمر أقرب إلى الانتظام، ثم ليكن قبض المال وصرفه على
~~وجه يسوغه الشرع، ويجيزه وعلى وفق خواطر العقلاء حتى لا يستنكره من له عقل
~~سليم ونظر مستقيم، فلا يكون أخذه على وجه الفرق التي لا استناد لها، بل على
~~طريقة مرضية وسيرة سوية، وإذا التبس كيفية الطريق إلى ما يكون مسوغا شرعا
~~راجع في ذلك أهل العلم وذاكرهم من جهته، وما يرآه جائزا شرعا وحسنا عقلا،
~~بحيث لا يشوش خواطر الرعية أخذه وقبضه، ويكون تناوله منهم على وجه اللطف لا
~~العنف والتجبر، بل الرفق ولين الجانب، وطلاقة الوجه، فإن الأمر إذا كان على
~~هذه الصفة خفت فيه مؤنه على الرعية، وسهل عليهم بذله، وتبادروا على إعطائه،
~~وتنافسوا في أدائه -إن شاء الله تعالى-.

PageV03P140

# وليعلم -مد الله ظله-: أنه إذا سلك بالناس هذه الطريقة الحسنة، وسار بهم
~~السيرة المستحسنة، أطاعه الخاص والعام، وكان عندهم في محل الإمام، وخدموه
~~خدمة إكرام وإعظام، وكمل أمره ودام، وكبت بذلك الأشرار والأعداء، وخاف منه
~~كل من عليه في قلبه داء، وتمنى الكل أن يكون له الفداء، وذلك أن الناس إلى
~~الملك العادل أحوج منهم إلى طعامهم وشرابهم ويقظتهم ومنامهم، لما فيه من
~~المصالح العظام، وتملكه للخلق من الانتظام، أنه ينصر المظلوم، ويكف الظالم،
~~ويؤمن الخائف، ويفك العاني، ويمنع الخلق فيما بينهم من التظالم، وينفي عنهم
~~المآثم، ويعيش في ظله القوي والضعيف والوضيع والشريف إلى غير ذلك من
~~المصالح.

PageV03P141

# قال ms531 النبي : ((السلطان العادل ظل الله في أرضه ))،ولعمري أن المتطرق لهذه
~~الطرائق لخليق بهذه الخلائق، فيكون الناس كلهم أعوانه على من ناواه،
~~وأنصاره على من طلبه وخاطاه من غير أن يفتقر إلى طلب خدم وأعوان وعبيد
~~وغلمان، يشهد بذلك العيان،ويعترف به القلب واللسان، ولا يجحده إنس ولا جان،
~~وتحقيقه في سيرة كسرى أنو شروان، ويؤيده قوله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان }[النحل:90]، ولا يدخل في خاطره أن السيرة المرضية التي يقضي بها
~~العقل والشرع، وتوافق الغريزة والطبع ممتنعة متعذرة بل هي ممكنة متيسرة؛
~~لأن الله تعالى لا يكلف الملوك إلا ما كان داخلا في وسعهم؛ قال الله تعالى:
~~{لا يكلف الله نفسا إلا وسعها }[البقرة: 286]، لأنه [تعالى] إذا أمكنهم من
~~البلاد والعباد، وأنفذ أمرهم في الإصدار والإيراد، وجعلهم يقودون الخلق
~~بزمام الطاعة، ويحملونهم على السمع والطاعة، أراد منهم أن ينظروا في عباده
~~وبلاده بما يرضاه، وقد قال تعالى: {ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه
~~لكم}[الزمر:7]، وقال تعالى: {وما الله يريد ظلما للعباد }[غافر:31]، وإذا
~~ثبت أنه إذا أمكنهم من الملك إلا ليفعلوا بما هو صلاح الخلق، دل على أنهم
~~قادرون على السيرة التي فيها استقامة أمر الناس، وصلاحهم على قدر وسعهم
~~وطاقتهم، وأنه أمر متيسر غير متعسر، وأن ثوابهم أكثر وأغزر من ثواب من لم
~~يكلف ذلك لما انطوى تكليفهم عليه من الفوائد والمصالح، ومما يدل على ذلك
~~قوله ((الخلق PageV03P142 عيال الله، وأحبهم إليه أنفعهم لعياله ))، ولا شك أن الملك العادل للخلق
~~أكثر من منافعهم فيما بينهم، فيكون على ذلك أحب إلى الله من رعيته لأجل
~~نفعه لهم، وذلك إذا فعل ما يفعله منهم لله تعالى وللدار الآخرة وامتثالا
~~لما أراد الله منه نال عند الله درجة عظيمة، لا يبلغها إلا من ملكه الله
~~مثل ما ملكه، وعمل مثل ما عمله، وإنما قلنا: إنه إنما ينال هذه المنزلة عند
~~الله إلا بالنية الصالحة، فلقوله : ((الأعمال بالنيات ))، ولعمري أن من
~~قصده الله سبحانه بأفعاله ولو قلت طاعته أفلح وأنجح، ms532 كيف [إلا] من مكنه
~~الله من الملك، وعمل فيه بما أراده الله منه فإنه أكثر فلاحا ونجاحا،
~~وسدادا وصلاحا، وإياك من قائل يقول لك: إنك إذا سرت في الناس السيرة
~~الحسنة، وسلكت بهم الطريق المستحسنة عتوا وتجبروا، وخالفوا وتكبروا
~~وامتنعوا من أداء الحقوق الواجبة، وسارعوا إلى الشقاق والنزاع، فاحذره فإنه
~~إنما يريد بذلك حطام الدنيا، ولا يراقب الملك الأعلى، وهمته في هم المال،
~~واكتسابه من طرق الحرام لا الحلال، وهو يظهر نصحك، وهو في الحقيقة غاش لك
~~ولنفسه، فالحذار [الحذار] من أن تصغي إليه سمعا، أو تجعل كلامه مجنا [لك]
~~أو درعا فإن الأمر بخلاف ما قال، فلا يكون ذلك إلا إذا كان الملك عاجزا عن
~~ردع الجهال، وقمع أرباب الضلال، وأما إذا كان كالمقام العالي ثابت الجنان،
~~كثير الأعوان، مطاع السلطان، محتني السيف والسنان، قوي الأركان، في كل عنق
~~منه طوق إحسان، فإنه لا يخالف في شأن، وإن خالفه مخالف قام عليه الثقلان،
~~وألحق به الذل والهوان.

PageV03P143

# فليعمل المقام العالي -أدام الله عزه- على سلوك هذه الطريقة؛ فإنها تكون
~~سببا لنجاته -إن شاء الله تعالى- على الحقيقة، وليجعل ذلك على سبيل التدريج
~~ليكون أقرب إلى مساعدة النفس إلى ذلك وأسهل على الخاطر؛ لأن الأشياء إذا
~~أخذت على سبيل التدريج من رتبة إلى رتبة وحالة إلى حالة قليلا قليلا طاوعت
~~النفس وساعدت وانقادت، وإذا كلفت النفس طرح ما تألفه [مرة واحدة] جمحت
~~ونفرت، ولم تساعد إلى ما طلب منها، وشق ذلك عليها، وكان [ذلك] سببا إلى عدم
~~الطاعة والإذعان منها.

PageV03P144

# قال النبي : ((إن هذا [الدين] متين، فأوغل فيه برفق فإن المنبت لا أرضا قطع
~~ولا ظهرا أبقى))،وقال : ((يسروا ولا تعسروا، وقاربوا، وسددوا))، ألا ترى أن
~~من اعتاد كثرة الأكل عسر عليه تركه دفعة واحدة، وشق ذلك عليه المشقة
~~العظيمة، فلو ترك من الغداء لقمة يسيرة ثم من العشاء كذلك واعتاد ذلك،
~~وتدرج إلى أكل القليل قليلا قليلا سهل ذلك عليه، وقنعت نفسه، وهذا واضح لا
~~يحتاج إلى دليل، وليجتهد بعد ذلك -أمتع ms533 الله بحياته المسلمين- في القيام
~~بما كلفه الله [تعالى] مما يخصه في نفسه، فإنه إذا اجتمع له الأمران حصل له
~~أجران، وكان معظما في كل مكان، ممدوحا في كل أوان؛ لأن من أحبه الله أحبه
~~كل الناس، وانتشر عليه كل قلم ولسان، فقد روي عنه أنه قال: ((إذا أحب الله
~~عبدا جعل محبته في الماء، فمن شرب منه أحبه))، فهذا ما أردت مذاكرته به
~~[عليه] على طريق الإجمال، ولولا كثرة الاشتغال لأوسعت المجال في ضرب
~~الأمثال، والاحتجاج على صحة ما أوردته والاستدلال، ولكنه قال : ((ما قل
~~وكفى خير مما كثر وألهى ))، والمقام أيده الله [تعالى] ممن لا تقرع له
~~العصا، ولا ينبه بطرق الحصى، وهو ممن ذكره أعرف وأدرى، وقدره الشامخ أرفع
~~وأعلى، ألهمه الله [تعالى] وإيانا موجبات الهدى، وجنبه وإيانا مداحض الزلل
~~والردى، وسلك بالجميع مسالك الرضى، بحق محمد المصطفى، وعترته الأصفياء، إنه
~~سميع الدعاء، جزيل العطاء، قادر على ما يشاء؛ وهذه أبيات نظمتها ليتأملها
~~المقام العالي بنظره الثاقب، وفكره الصائب، تحتوي على مضمون ما تقدم، وهي:

PageV03P145

# مديحك أحلى ما رواه لسان %~% وذكرك أولى ما حواه جنان

# لأنك ملك فيك حلم ورأفة %~% وسوحك للعافي منى وأمان

# وعدلك منشور اللواء على الورى %~% ومن ذا الذي تحت اللواء يهان

# وأخلاقك الغر الحسان لأنها %~% رياض وأنهار فهن جنان

# وجودك منهل لكل مؤمل %~% فليس بخال من نداك مكان

# وعرضك موفور مصون معظم %~% ومالك للوفاد ليس يصان

# وأنت لدى الحرب العوان غضنفر %~% شجاع ومن خوف الملام جبان

# جمال الهدى سمعا لنصحي فإنه %~% يدل عليه سنة وقران

# عليك بفعل الصالحات وكسبها %~% فمن يفعل الخيرات فهو معان

# وسر سيرة المنصور جدك إنها %~% لملكك في الدنيا حمى وضمان

# وتظفر في العقبى بملك مؤبد %~% وجنات خلد حورهن حسان

# فإنك في الأشراف درة تاجهم %~% ومن عقدهم وسطاه وهو جمان

# ونبراسهم في المعضلات إذا دجت %~% وإن نابهم خطب فأنت سنان

# فعيش الفتى ظل يزول وعمره %~% قصير وإن عوفي وطال زمان

# وحالاته شتى عليه فتارة %~% علو ووقتا ذلة وهوان

# ويوما له ضوء ms534 الشهاب ونوره %~% وحينا وقد غطى عليه دخان

# وغاياته شيخوخة وزمانة %~% وموت وقبر ثم بعد يدان

# فيا مالك الأشراف يا ابن محمد %~% بدارا لما تنوي فأنت معان

# فمثلك من أحيا شريعة جده %~% وقامت صلاة واستقام أذان

# ودارت رحى الإسلام بعد سكونها %~% وصالت به كف له وسنان

# ألم تر يا نجل الإمام عمارة %~% بصعدة لما بان منك أمان

# وخففت بعضا من رعاياك أصبحوا %~% وهم لك أصحاب عليك ضنان PageV03P146 فكيف إذا أسبلت سربال رأفة %~% عليها عنت بصرى لها وعمان

# وأضحت قصورا شامخات وحولها %~% بساتينها يلهو بها الورسان

# وأصبح من والاك فهو معظم %~% عزيز ومن عاداك فهو مهان

# فيا ابن رسول الله وابن وصيه %~% ومن قدره من دونه السرطان

# سماعا لنصحي إنه نصح وامق %~% وقول صحيح واضح وبيان

# بقيت لأهل الدين كهفا وملجأ %~% يخافك في أوطانه الحدثان

# ولا زال للإسلام ظلك دائما %~% وجودك فيه للعفاف خوان

# تمت الرسالة، قال مصنفها: إنها أنشئت في جمادى الأولى من سنة ثلاث
~~وثلاثين وسبعمائة [سنة].

PageV03P147

### |  [خاتمة شرح أبيات البسامة]

# فصل: ولنختم هذا الشرح بإيراد أبيات المنظومة بقلم أحمر إلى آخرها، ثم
~~تفسير ما ينبغي تفسيره.

# قال السيد صارم الدين [رحمه الله تعالى] :

# فهاك ما قلت في داع ومقتصد %~% ساع إلى طاعة الرحمن منشمر

# قد باينوا كل ذي لهو وذي لعب %~% بالفسق مشتهر للخمر معتصر

# يدبر الأمر من مصر إلى عدن %~% إلى العراقين بين الدن والوتر

# إذا تهجد بالأسحار سادتنا %~% بمنزل فيه إلهاب لمزدجر

# غناهم المطرب الشادي بنغمته : %~% يا أشبه الناس كل الناس بالقمر

# طالوا علينا بدنياهم وخالقهم %~% عطاؤه لم يكن فيها بمحتظر

# فقل لمن شرعة الإسلام شرعته %~% أي الفريقين قل لي عنه أنت بري

# أجر النبي على إرشاد أمته %~% حب القرابة فاغنم أفضل الأجر

# وكن بعروة أهل البيت ملتزما %~% فالذكر والآل منجاة لمدكر

# ولا يصدك عنهم قول منحرف %~% فالناس أميل نحو العاجل الحضر

# أعلى الوسيلة دار للمحب لهم %~% ودار قاليهم المخذول في سقر

# صلى الإله عليهم كلما طلعت %~% شمس وما حفت الهالات بالقمر

# كملت أبيات المنظومة.

# قوله:

# فهاك ms535 ما قلت في داع ومقتصد

# الداعي: مثل زيد بن علي وولده، والنفس الزكية، وأخيه إبراهيم، والقاسم،
~~والهادي، والناصر، والمؤيد، وأخيه، وأحمد بن سليمان، والمنصور بالله
~~وأضرابهم.

# والمقتصد: مثل أحمد بن عيسى بن زيد، [والكوكبي]، ويحيى بن عمر وأشباههم
~~ممن ذكره الإمام المهدي في (البحر)، وقد ذكرهم غيره.

# قوله: إذا تهجد بالأسحار سادتنا، والبيت الذي بعده هو مثل قول أبي فراس
~~يعير بني العباس:

# إذا تلوا آية غنى إمامكم %~% قف بالطلول التي لم يعفها القدم PageV03P148 وصدر قوله:

# يا أشبه الناس كل الناس بالقمر

# هو:

# كم قد ذكرتك لو أجزى بذكرهم

# وقوله: وخالقهم عطاؤه لم يكن فيها،-يعني الدنيا- بمحتظر، فيه إشارة إلى
~~الآية الكريمة:{وما كان عطاء ربك محظورا } [الإسراء:20] يعني: أن الله
~~تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وقوله:
~~أي الفريقين قل لي أنت عنه بري، يشبه قول بعضهم [هو الإمام الشافعي -رضي
~~الله عنه-].

# إذا كان في الإسلام سبعون فرقة %~% ونيف على ما جاء في سالف النقل

# ولم ينج منهم في اللقاء غير فرقة %~% فماذا ترى ياذا الرجاحة والعقل

# أفي الفرق الهلاك آل محمد %~% أم الفرقة اللاتي نجت منهم قل لي

# [إذا كان مولى القوم منهم فإنني %~% رضيت بهم لا زال في ظلهم ظلي]

# [فخل عليا لي إماما ذخرته %~% وأنت من الباقين في أوسع الحل]

# فإن قلت في الناجين فالقول واحد %~% وإن قلت في الهلاك حفت عن العدل

# والأربعة الأبيات الباقية تفسيرها ظاهرة.

PageV03P149

### |  [ترجمة السيد صارم الدين صاحب البسامة]

# ونلحق بهذه الجملة ذكر مصنف هذه المنظومة، ونسبه، وذكر شيء من مصنفاته،
~~وشعره؛ لأنه قال: وذا زمانك فانظر في حوادثه، وهو من أعيان أهل زماننا، وقد
~~جرت عليه من الحوادث السارة والضارة التي عرفناها وشاهدناها ما فيه معتبر.

# أما نسبه: فهو السيد صارم الدين: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن الهادي
~~بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن محمد وهو العفيف، وكان العفيف هذا من
~~أعيان العترة، وهو ممن بايع المنصور بالله، وناصره، وقد ms536 أشرت إلى ذلك،
~~ورثاه المنصور بالله على ما تقدم، وهؤلاء السادة -أعني الناظم- وآباؤه أهل
~~علم غزير، ومصنفات، ودواوين أشعار مشهورة، ومراتب عند رؤساء العترة [عالية]
~~؛ والذي حضرني من شعر السيد إبراهيم الفكيهة قصيدة قالها تشوقا إلى صنعاء
~~من صعدة -لأنها وقعت بينه وبين الناصر وحشة- وهو صاحبها، فمثل الذي هم
~~أشجنوا منه ووصلوا صعدة، فقال شعرا حمينيا وهو:

# سل حادي الأضعان

# والأهل والجيران

# وناشد الركبان

# ليت النوى ما كان

# قلبي بهم مشتغل

# وأنا عليهم وجل

# يا مرسلي عن حال صنعاء اليمن %~% والمعهد الخالي بها والدمن

# عمن رحل منهم وعن من ظعن %~% ولا افتراق الشمل في ذا الزمن

# وجمرته مشتعل

# بالنوم لم أكتحل

# والبرق من شجان

# والوابل الهتان

# إذا لمع هاج الشجى والشجن %~% مدامعي قطره إذا ما هتن

# [بيت]

# [سعيت في الانتقال]

# أحباب لي في آزال

# لما منعت الحلال

# وتركي أهلي والوطن والنسيب

# فارقتهم والقلب مني كئيب

# ولم يزد لي عيش فيها يطيب

# ( ( ( PageV03P150 واغرى بنا السلطان

# واقسم لهم أيمان

# أهل العداوة والحسد والإحن %~% لا زاد أحد منا بصنعاء سكن

# ( ( (

# خرجت إلى صعده الشام

# مسير تارك بلد سام

# حيث الرعاية والاكرام

# لمن بها الذل.قد سام

# ( ( (

# خرجت والأعيان

# وأنا وجل حيران

# منها المدامع جارية في الوجن %~% حتى جمع شملي إلهي ومن

# بوالدي والحبيب

# وعند جزنا عجيب

# لأريحي النجيب

# لأمر شأنه عجيب

# ( ( (

# أضافنا الاخوان

# وعمنا الإحسان

# وقابلونا بالفعال الحسن %~% ممن له الإحسان نبت الحسن

# [بيت]

# وعز في صعدة

# وكان له نجده

# وما نسى جده

# من ذل في صنعاء ولاقى الهوان

# وزاد قدره في العلى والمكان

# وفرقة الأحباب في ذا الزمان

# ( ( (

# لكن جزى الأقران

# وما ترك إمكان

# جزى بلغ مكة وساحل عدن %~% ياليت شعري من لخصمه غبن

# ( ( (

# لكن يا من هواها

# ليت النواظر تراها

# عذب مؤمل لقاها

# مثل القمر في سماها

# ( ( (

# ما كدر السلوان

# فأسأل المنان

# إلا فراقك فأنت روح البدن %~% يجمع بكم شملي ويولي المنن

# [بيت]

# ياليت ثوبي جناح

# وما علي جناح

# ذات التقى والصلاح

# حتى أحوم فوق تلك الدور

# إذا فقدت الست شمس الحور ms537

# من فضلها بين الورى مشهور

# ( ( (

# هي درة النسوان

# فحاطها الرحمن PageV03P151 وبهجة العادات في ذا الزمن

# ربي من الأسوى وكل المحن

# ( ( (

# شوقي إليها كثير

# كدنا إليها نطير

# والبعد شأنه عسير

# فالله تعالى يخير

# قم يا علي ريحان

# وردد الألحان

# أنشد فلي خاطر تشوق وحن %~% وكن طفيلي يا علي مؤتمن

# انتهى.

# ويتلوها قصيدته التي عول فيها على الخليفة محمد بن الناصر في تولي شرح
~~منظومته هذه، وقد ذكرت أنا معنى هذا الكلام في خطبة شرحي هذا، وأوردت جوابي
~~عليه هنالك فخذه من ثم موفقا [إنشاء الله تعالى]، قال السيد صارم الدين:

# أيا ابن الخلائف من هاشم

# وأولاهم بالفعال الحسن

# ومن هو في علمه سابق

# وقور حليم كريم عظيم

# إذا الطيش حل الحياء لم يطش

# وإن عجل الناس في حادث

# عليك التحيات من عند من

# تخصك ما هب ريح الصبا

# فأنت عميد بني أحمد

# تفي بالعهود وتعطي الوفود

# ويشكرك الوفد بعد الإياب

# وتخشى العقوق وترعى الحقوق

# وتحمي الثغور بطعن الثغور

# وتضرب هامات أعدائها

# إليك الشكى من زمان عدا

# توالت خطوب علينا به

# كفقدان أحبابنا الهالكين

# وسيدة قد مضت قبله

# وأرجح في علمه من حضن

# عطاياه واسعة والمنن

# وأظهر من حلمه ما بطن

# توقر في أمره وامتحن

# غدوت على خلقه مؤتمن

# وغنت مطوقة في فنن

# وحامي ممالكهم في اليمن

# خيولا مسومة في الرسن

# وحال إقامتهم في الوطن

# وتفعل مفروضها والسنن

# وكل مغار بعيد يشن

# كضرب العرائب دون العطن

# علينا وساق إلينا المحن

# تحرك من وجدنا ما سكن

# كوالدنا السيد المؤتمن

# ووالدة أرضعت باللبن PageV03P152 وسيدة قد مضت قبلها %~% وكانت لعمرك نعم السكن

# وست الخلائف بنت الإمام %~% وبهجة غيد نساء الزمن

# وأشرف ثاوية في الثرى %~% وأكرم مدرجة في الكفن

# أصبنا بها بعد من قد مضى %~% فذا شجن حل فوق الشجن

# فضاقت أزال بنا بعدهم %~% فما اتسعت عرصات الدمن

# فزال عن القلب معلومه %~% وما كان يدري بعلم وظن

# وقد كنت أنشأت منظومة %~% مضمنة حادثات الزمن

# بلفظ وجيز كنشر الكنى %~% إذا فاح من بعد ما قد كمن

# وحاولت ms538 شرحا لها مشبها %~% يبين من رمزها ما بطن

# فحالت عوائق واستحكمت %~% وبدل من قوتي ما وهن

# وما في الزمان لها شارح %~% سوى من تضلع من كل فن

# ومن عنده علم آبائه %~% وعلم وقائعهم والفتن

# وعلم الأوائل من قبلهم %~% كجيش أمد به ذو يزن

# وذلك عز الهدى المنتقى %~% ومن فاق في العلم أهل الفطن

# فإن تحظ منه بشرح لها %~% فذلك فضل علينا ومن

# وذاك إلى ربه قربة %~% تكون لما يتقى كالمجن

# لنشر فضائل آل الرسول %~% وكبت معاديهم ذي الإحن

# إذا الناصبي وعاه بكى %~% وخر على وجهه والذقن

# وصلى الإله على جدهم %~% مدى الدهر ما بازل العيس حن

# وكتبت إليه وقد بقي من الشرح هذا أماكن لخمسة أئمة ذكرهم في منظومته، ولم
~~يكن في صعدة فيما علمت شيئا من سيرهم على التفصيل، وهم: الإمام المتوكل على
~~الله المطهر بن يحيى، وولده محمد بن المطهر، والإمام علي بن محمد، وولده
~~صلاح، وولد ولده علي بن صلاح، فجوب علي السيد بكتاب يعتذر بالخوف ممن ملك
~~صنعاء، أعني عامر بن عبد الوهاب.

# فكان جوابه رمزا وإشارات منها قوله:

# يا أيها السائل عن حالنا %~% أحوالنا ما قالت الضفدع

# والشمس لا تطلع من مغرب %~% إلا إذا كان بها يوشع PageV03P153 والجواب الثاني وصلني في السنة التي مات فيها -رحمه الله تعالى-، قصيدة
~~كاملة استرجحت إيرادها هاهنا؛ لحسنها وفصاحتها، وهي:

# يا أيها الغادي على عيرانه %~% وجنا تسهل في الصعيد وتصعد

# سرح اليدين إذا النواضح حولها %~% جلات وحربا الظهيرة أصيد

# تغدو كغدو السيد في زاد الضحى %~% فكأنها سيف يسل ويغمد

# بلغ إلى الندب الزحيف تحية %~% منا ومن يحويه ذاك المسجد

# وإلى إمام قد ثوى في تربة %~% ما مثله في الفاطمية يوجد

# يحيى الذي أحيى به رب العلى %~% ميت الهدى وبه الضلالة تخمد

# وعلى أفاضل عنده في مشهد %~% لابن الحسين له الملائك تشهد

# وقل المسائل من محمد قد أتت %~% تلقي دقائقها علي وتورد

# وتتابعت كتب لأجل جوابها %~% وأنا الجهول وليس مثلي يرشد

# والعذر مني في التراخي بين %~% ومبين ما ظاهر لا ms539 يحمد

# وإذا أردت لوجهها كشفا فقل: %~% إني سأرسلها إليك وأسرد

# حتى أجوبها على ضعف القوى %~% وتحول الحال الذي هو يعهد

# وعوارض عرضت لنا وتحول %~% وتقلقل وتزول وتبدد

# أصبحت تذكرنا بما قد قاله %~% من قبلنا في الشعر من هو منشد

# أودعته للاعتبار قصيدتي %~% لما رأيت لها القوافي تسعد

# لا للتأسي بالذين ذكرتهم %~% فسواهم أولى بذاك وأنجد

# لا يستوي حال المحق ومبطل %~% وموفق يبغي الصلاح ومفسد

# وخصصت منها ما ألم بأرضنا %~% وحكى قضاياه سهام وسردد

# من عصر حي علي بن محمد %~% من دان أحمرهم له والأسود

# ملك الممالك وانقضت أيامه %~% وتلاه في دست الإمامة أحمد

# وتلاهما سبابن أحمد واقتفى %~% ما يصنعان وذو السيادة أسعد PageV03P154 وتملكوا سهل البلاد وحزنها %~% وغدوا بألوية عليهم تعقد

# وبنو عبيد بالنوال تمدهم %~% وهم دعاه للمعز وأعبد

# والمال لو أعطي أراذل معشر %~% لتمجسوا وتنصروا وتهودوا

# ومضى لآل زياد عصر قبلهم %~% ولهم موال للأمور تقلد

# وكذا بنو أيوب لما ملكوا %~% مصرا أغاروا في البلاد وأنجدوا

# وتملكوا اليمنين واستولوا على %~% ما في زبيد وما حواه السيد

# وبنو رسول بعدهم قد متعوا %~% وبنوا قصورا في البلاد وشيدوا

# ثم انقضت تلك السنون وأهلها %~% فكأنهم في ظلها ما خلدوا

# فاسمع لذلك يا ابن فند واعتبر %~% بالكائنات ولا علي تفند

# وأضف إلى العمر الذي أوتيته %~% عمرا من العمر الذي لك أزيد

# وصل المزيد بحبل ما بينته %~% في شرح ما هو مطلق ومقيد

# في متن شرحك ذلك الشرح الذي %~% شرح الصدور وأنت فيه مجود

# وإذا بدا لك في الفريدة هفوة %~% فاستر علي ولا علي تندد

# فأنا المقصر في القريض ونظمه %~% لو أن قولي لؤلؤ وزبرجد

# واصبر على غصص الزمان كصبرنا %~% وكصبر من غلبت عليه عرد

# فلكل عصر لا تزال حوادث %~% تظمي النفوس يشيب منها الأمرد

# وإذا نسبت إلى التزيد لم تقل %~% في العصر ذا يتشفع المتزيد

# ومتى جمعت تدينا وتعففا %~% ما ضر مثلك ما يقول الحسد

# واثبت على قدم التشيع واطرح %~% قولا لنشوان خبيثا ينشد

# [إيها قريش فكل حي ميت %~% أظننتم أن النبوة سرمد]

# [منكم نبي ms540 قد مضى لسبيله %~% وقضى فهل منكم نبي يعبد]

# وبقيت في نعم لديك مقيمة %~% مهما سرى برق وغرد هدهد

# قوله: وخصصت منها ما ألم بأرضنا.. وجدت فوقه بخط السيد صارم الدين أعني
~~ديار اليمن.

PageV03P155

# وقوله:من عصر علي بن محمد: هو الصليحي الثائر من جبل مسار من أرض حراز،
~~فإنه ملك اليمن بأسره في مدة قليلة من قيامه، فملك من عدن يمنا إلى عقبة
~~عسفان شاما، مدن هذه البلاد وحصونها وسهلها وجبلها، وخلفه ولده أحمد
~~المكرم، ثم عدة من الصليحيين.

# وقوله: وبنو عبيد بالنوال تمدهم: يعني ملوك مصر والمغارب، فإن خروجهم كان
~~من بلاد الأندلس، فملكوا تلك البلاد، ثم اتصلت مملكتهم إلى أن ملكوا أكثر
~~الشام والعراق وجميع اليمن، وهم يدعون أنهم أشراف من ولد الحسين بن علي
~~-عليه السلام-، تملك منهم أربعة عشر خليفة حتى أزالهم الترك، وبنو أيوب:
~~أولهم الملك الملقب صلاح الدين واسمه: يوسف بن أيوب، فلما أزالوهم خرجوا
~~على اليمن، فملكهم سيف الإسلام وغيره، وقد ملك البلاد اليمنية غير
~~الصليحيين آل زياد، وهم ينسبون إلى عبيد الله بن زياد قاتل الحسين [بن علي]
~~-عليه السلام-، ولاهم البلاد المأمون في عصره فتمكن منهم من تمكن.

# ومن عبيدهم سعيد بن نجاح، وكان الصليحي قد قتل أباه، وأخذ عليه زبيدا،
~~فقتله سعيد المذكور في قصة طويلة.

# وقوله: وبنو رسول بعدهم: أي بعد بني أيوب، واسم رسول هذا: محمد بن هارون،
~~وإنما سمي رسولا؛ لأنه كان يخدم بني أيوب، ويمضي في حوائجهم كما ذكرت لك في
~~ترجمة الإمام صلاح بن علي.

# وقوله:

# فاصبر على غصص الزمان كصبرنا %~% وكصبر من غلبت عليه عرد

# يشير إلى قول قاضيها، وهي قرية من أعمال ذمار:

# صبرا على عرد مادمت ساكنها %~% صبر الجياد على طول المغارات

# قوم إذا حضروا للشرع ما قبلوا %~% إلا يميني مع تطليق زوجات PageV03P156 هكذا فسره السيد صارم الدين، ولنرجع إلى ذكر موته، وذكر عياله.

# أما موته: فإنه توفي في شهر جمادى الأولى من سنة أربع عشرة وتسعمائة،
~~وأظنه بلغ من العمر قدر الثمانين، ms541 وقبر حول صنعاء، وتوفي ولده أحمد بعده
~~بمدة يسيرة في بلاد بني طاهر؛ لأنه كان هناك هو وصنوه الهادي وأما أخوهما
~~محمد بن إبراهيم، فتوفي قبل أبيه، أصابته حجر من حجار المنجنيق الذي نصبه
~~عامر بن عبد الوهاب على صنعاء، أصابه ذلك الحجر وهو معرض في بعض شوارع
~~صنعاء، واعلم أن هذا السيد أعني مولانا إبراهيم [بن محمد] تجرع في آخر عمره
~~غصصا [كثيرة]، بقدر ما قد رأى في نفسه وأهليه من النعم الغزيرة الجليلة
~~الخطيرة أعواما كثيرة حضيرة، فسبحان من له في هذا صنع وتدبير، يعجز عنه
~~الصغير والكبير، ولما كان السيد المذكور من العلماء المبرزين، ومن المؤرخين
~~المجودين المحسنين، أحببت أن أذكر هنا ما رثى به ابن الخشاب النحوي بعض
~~علماء وقته؛ لأن أمره يحكي أمر ذلك المرثي، والشيء يذكر بذكر مشبهه، فلتكن
~~هذه الأبيات ختم هذا الشرح المبارك -إن شاء الله تعالى- وتبارك قال:

# بينت علمك تصنيفا وتقريبا %~% وعدت بعد لذيذ العيش مندوبا

# مازلت تلهج بالتأريخ تكتبه %~% حتى رأيناك في التأريخ مكتوبا

# أعربت عن عرب نقبت عن نجب %~% أضحت مناقبهم في الناس تنقيبا

# حجبت عنا وما الدنيا بمظهرة %~% شخصا وإن جل إلا عاد محجوبا PageV03P157 وكان الفراغ من تحريره ليلة الأربعاء تاسع وعشرين من شهر محرم الحرام سنة
~~ثلاثة وثلاثين وألف، برسم الفقيه الفاضل، الكامل، سليل الفقهاء النجباء،
~~عماد الدين: يحيى بن صلاح الرتوة حببه الله لصالح الأعمال بحق محمد وآله
~~خير آل، وكفاه نوائب الوقت والأهوال، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

PageV03P158 ms542