######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007036
#META# 000.BookURI	:: #0926.ZakariyaAnsari.HududCaniqa
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: 926هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 926
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007036
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7036
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7036
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. مازن المبارك
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1411
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر المعاصر - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال سيدنا ومولانا شيخ الإسلام ملك العلماء الأعلام سلطان الفقهاء
~~والأصوليين زين الملة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري تغمده الله برحمته
~~ورضوانه وأسكنه فسيح جنانه بمحمد وآله وعترته وأصحابه صلى الله عليه وسلم
~~آمين
# PageV01P063
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة وأتم التسليم على سيد المرسلين وآله
~~وصحبه أجمعين
### | (أما بعد فلما كانت الألفاظ المتداولة)
# في أصول الفقه والدين مفتقرة إلى التحديد تعين تحديدها لتوقف معرفة
~~المحدود على معرفة الحد
# فالحد لغة المنع ومنه سمي البواب حدادا لمنعه الناس عن الدخول في الدار
~~واصطلاحا الجامع المانع ويقال المطرد المنعكس
# PageV01P065
# وحدود الشرع موانع وزواجر لئلا يتعدى العبد عنها ويمتنع بها
# الأصل ما يبنى عليه غيره
# والفرع ما يبنى على غيره العالم ما سوى الله سمي عالما لأنه علم على وجود
~~الصانع تعالى
# الشيء عند اهل السنة الموجود والثبوت والتحقق والوجود والكون ألفاظ
~~مترادفة وعند المعتزلة ماله تحقق ذهنا او خارجا وعند اللغويين ما يعلم
~~ويخبر عنه
# العلم هو إدراك الشيء على ما هو به ويقال ملكه يقتدر بها على إدراك
~~الجزئيات
# المعرفة ترادف العلم وإن تعدت إلى مفعول واحد وهو إلى اثنين وقيل تفارقة
~~بأنه لا يستدعي سبق جهل بخلافها ولهذا يقال
# PageV01P066
# الله عالم ولا يقال عارف ورد بمنع انه لا يقال ذلك فقد ورد إطلاقها على
~~الله تعالى في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وفي اللغة
# الفقه لغة الفهم واصطلاحا العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من
~~أدلتها التفصيلية
# العقل لغة المنع لمنعه صاحبه من العدول عن سواء السبيل واصطلاحا غريزة
~~يهيأ بها لدرك العلوم النظرية ويقال أنه نور يقذف في القلب ويقال غير ذلك
~~أيضا كما بينته في شرح آداب البحث
# الإدراك تمثل حقيقة المدرك يشاهدها بما به يدرك
# الظن الطرف الراجح من التردد بين أمرين
# الجهل انتفاء العلم بالمقصود بأن لم يدرك أصلا وهو الجهل
# PageV01P067
# البسيط أو أدرك على خلاف هيئته في الواقع وهو الجهل المركب لأنه تركب من
~~جهلين ms1 جهل المدرك بما في الواقع وجهله بأنه جاهل به كاعتقاد الفلسفي قدم
~~العالم
# الوهم الطرف المرجوح من ذلك
# الشك ما استوى طرفاه
# السهو الغفلة عن المعلوم
# اليقين لغة طمأنينة القلب على حقيقة الشيء واصطلاحا اعتقاد جازم لا يقبل
~~التغير من غير داعية الشرع
# الهوى ميل القلب إلى ما يستلذ به
# الإلهام إلقاء معنى في القلب يطمئن له الصدر يخص الله به بعض أصفيائه
~~وليس بحجة من غير معصوم
# الخطاب توجيه الكلام نحو الغير للإفهام والمراد بخطاب الله إفادة الكلام
~~النفسي الأزلي
# PageV01P068
# التكليف إلزام ما فيه كلفة
# النظر فكر يؤدي إلى علم أو اعتقاد أو ظن
# الاعتقاد العلم الجازم القابل للتغير وهو صحيح إن طابق الواقع كاعتقاد
~~المقلد سنية الضحى وإلا ففاسد كاعتقاد الفلسفي قدم العالم
# الترتيب لغة جعل الشيء في مرتبته واصطلاحا جعل الأشياء بحيث يطلق عليها
~~اسم واحد ويكون لبعضها نسبة إلى البعض بالتقدم والتأخر
# البيان إخراج الشيء من حيز الإشكال إلى حيز التجلي
# الاختبار الميل إلى ما يراد ويرتضى
# الشرع لغة البيان واصطلاحا تجويز الشيء أو تحريمه أي جعله جائزا أو حراما
# الشارع مبين الأحكام الشرعية والطريقة في الدين
# PageV01P069
# الشريعة ما شرع الله تعالى لعباده
# المشروع ما أظهره الشرع والدين ما ورد به الشرع من التعبد ويطلق على
~~الطاعة والعبادة والجزاء والحساب
# الضرورة ما نزل بالعبد مما لا بد من وقوعه
# الحرج ما يتعسر على العبد الخروج عما وقع فيه
# الذاتي ما يستحيل فهم الذات قبل فهمه
# العرضي بخلافه
# الحاجة ما تقضى وتزول بالمطلوب
# العذر ما يتعذر على العبد المضي فيه على موجب الشرع إلا بتحمل ضرر زائد
# الرخصة حكم يتغير من صعوبة إلى سهولة لعذر مع قيام السبب للحكم الأصلي
# PageV01P070
# العزيمة حكم لم يتغير التغير المذكور
# العزم قصد الفعل
# النية قصد الفعل مقترنا به
# الكل جملة مركبة من أجزاء
# وكل يقتضي عموم الأسماء
# وكلما يقتضي عموم الأفعال
# البعض جزء ما تركب منه ومن غيره
# الجزء الجوهر الفرد الذي لا يتجزأ
# الجوهر ما يقبل التحيز
# الحيوان الجسم النامي ms2 الحساس المتحرك بالإرادة
# الجسم ما قام بذاته في العالم
# العرض ما لا يقوم بذاته بل بغيره
# ذات الشيء نفسه وعينه
# الركن ما يتم به الشيء وهو داخل فيه
# الشرط لغة إلزام الشيء والتزامه واصطلاحا ما يلزم من عدمه
# PageV01P071
# العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم ذاته ويقال ما يتم به الشيء وهو
~~خارج عنه
# السبب لغة ما يتوصل به إلى غيره واصطلاحا كل وصف ظاهر منضبط دل الدليل
~~السمعي على كونه معرفا
# الصفة الأمارة القائمة بذات الموصوف
# الوصف المعنى القائم بذات الموصوف
# الذمة لغة العهد واصطلاحا وصف يصير الشخص به أهلا للإيجاب والقبول
# العرف ما استقرت عليه النفوس بشهادة العقول وتلقته الطبائع بالقبول وهو
~~حجة
# العادة ما استقرت الناس فيه على حكم العقول وعادوا إليه مرة بعد أخرى
# الجنس كلي مقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو
# PageV01P072
# النوع كلي مقول على كثيرين متفقين بالحقائق في جواب ما هو
# القديم ما لا أول له
# الحادث ما لم يكن فكان
# الموجود الكائن الثابت
# المعدوم ضد الموجود
# الضدان أمران وجوديان يستحيل اجتماعهما في محل واحد
# النقيضان أمران لا يجتمعان ولا يرتفعان
# المحال لغة ما يحيل عن جهة الصواب إلى غيره واصطلاحا ما اقتضى الفساد من
~~كل وجه كاجتماع الحركة والسكون في محل واحد
# الحيلة ما يحول العبد عما يكرهه إلى ما يحبه
# العدل مصدر بمعنى العدالة وهي الاعتدال والثبات على الحق
# الظلم لغة وضع الشيء في غير موضعه يقال ظلم الشعر إذا ابيض في غير أوانه
~~واصطلاحا التعدي عن الحق إلى الباطل وهو الجور
# الحكمة وضع الشيء في موضعه
# السفه ضد الحكمة
# الغضب غليان دم القلب لإرادة الانتقام
# الحلم ضده
# الجدل دفع العبد خصمه عن إفساد قوله بحجة قاصدا به تصحيح كلامه
# PageV01P073
# الصدق مطابقة الحكم للواقع
# الكذب ضده
# الصواب إصابة الحق
# الخطأ ضده
# الصفقة لغة الضرب بباطن الكف واصطلاحا عقد البيع أو غيره
# الإنشاء ما ليس له نسبة في الخارج تطابقه بخلاف الخبر
# الإقرار لغة الإثبات من قر الشيء أي ms3 ثبت واصطلاحا إخبار الشخص بحق عليه
# الصحيح ما اجتمع في أركانه وشروطه
# الباطل ما فقد منه ركن أو شرط بلا ضرورة ويرادفه الفاسد عندنا ولا ينافيه
~~اختلافهما في بعض الأبواب لأن ذلك اصطلاح
# PageV01P074
# آخر
# الحق هو الله تعالى والحكم المطابق للواقع يطلق على الأقوال والعقائد
~~والأديان والمذاهب باعتبار اشتمالها على ذلك
# اللغو ما لا يعتبر في المعنى المقصود
# اللهو ما يشغل عن الخير
# الجائز 4 ما شرع فعله وتركه على السواء وقد يترك هذا القول
# ويرادف الجائز المباح والحلال
# الوقف التوقف عن ترجيع أحد القولين أو الأقوال التعارض الأدله
# الفرض لغة التقدير يقال فرض القاضي النفقة أي قدرها واصطلاحا ما يثاب على
~~فعله ويعاقب عاى تركه ويرادفه الواجب واللازم عندنا
# PageV01P075
# المندوب لغة المدعو إليه واصطلاحا ما يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه
~~ويرادفه السنة والمستحب والنفل والتطوع
# الحرام ما يثاب على تركه ويعاقب على فعله ويرادفه المحظور والمعصية
~~والذنب
# المكروه ما يثاب على تركه ولا يعاقب على فعله
# الأداء فعل الشيء في وقته ويرادفه أداء الصلاة بفعل ركعة فأكثر في وقتها
# القضاء فعل الشيء خارج وقته ويرادفه قضاء الصلاة يفعل أقل من ركعة في
~~وقتها
# PageV01P076
# العبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود ويقال تعظيم الله تعالى
~~بأمره
# القربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب إليه
# القربان ما تقرب به من ذبح أو غيره
# الطاعة امتثال الأمر والنهي وهي توجد بدون العبادة والقربة في النظر
~~المؤدي إلى معرفة الله تعالى إذ معرفته إنما تحصل بتمام النظر والقربة توجد
~~بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج إلى نية كالعتق والوقف
# الزلة مخالفة الأمر سهوا
# الفتنة الابتلاء
# البدعة ما لم يرد في الشرع
# العصيان مخالفة الأمر قصدا
# الحسن ما لم ينه عنه شرعا
# القبيح ما نهي عنه شرعا
# الشبهة التردد بين الحلال والحرام
# PageV01P077
# الإطلاق رفع القيد
# المطلق ما دل على الماهية بلا قيد
# المقيد ما دل عليها بقيد
# الحقيقة لفظ مستعمل فيما وضع له أولا
# المجاز لفظ مستعمل بوضع ثان لعلاقة ms4
# الجد بالكسر يقال للاجتهاد في الأمر ولضده الهزل وهو أن يقصد المتكلم
~~بكلامه حقيقته
# الهزل ما يستعمل في غير موضعه لا لمناسبة
# اللفظ هو صوت مشتمل على بعض الحروف وهو صريح وكناية وتعريض
# فالصريح ما لا يحتمل غير المقصود كأنت زان
# والكناية لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادته معه نحو زيد كثير الرماد
~~كناية عن كرمه
# والتعريض ما سوى ذلك كأنا لست بزان
# وقد بسطت الكلام على ذلك في شرح الروض وغيره
# PageV01P078
# الدلالة كون الشيء بحالة يلزم من العلم به العلم بشيء آخر
# ودلالة اللفظ على معناه مطابقة
# وعلى جزئه تضمن
# وعلى لازمه الذهني التزام
# والأخيرة شاملة لدلالة الاقتضاء ودلالة الإشارة ودلالة الإيماء لأنه إن
~~توقف صدق المنطوق أو صحته على إضمار فدلالة اقتضاء
# وإلا فإن دل على ما لم يقصد فدلالة إشارة
# وإلا فدلالة إيماء
# فالأول كخبر
# رفع عن أمتي الخطأ والنسيان أي المؤاخذه بهما
# والثاني كقوله تعالى {واسأل القرية} أي أهلها
# والثالث كقولك لمالك عبد أعتقه عني ففعل أي ملكه لي فأعتقه عني
# PageV01P079
# الدليل ما يلزم من العلم به العلم بشيء آخر
# المدلول ما يلزم من العلم بشيء أخر من العلم به
# المنطوق ما دل عليه اللفظ في محل النطق كزيد والأسد
# المفهوم ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق وهو شامل لمفهوم الموافقة
~~والمخالفة
# النسخ لغة الإزالة والنقل واصطلاحا رفع حكم شرعي بدليل شرعي
# النص لغة ما دل دلالة قطعية
# الظاهر لغة الواضح واصطلاحا ما دل دلالة ظنية
# الخفي ضدة
# المؤول مشتق من التأويل وهو حمل الظاهر على المحتمل المرجوح
# المجمل ما لم تتضح دلالته
# المحكم المتضح المعنى
# المتشابه ما ليس بمتضح المعنى
# المشترك اللفظي ما وضع لمعنيين فأكثر كالقرء للطهر والحيض
# PageV01P080
# الإجماع اتفاق مجتهدي الأمة بعد وفاة سيدنا صلى الله عليه وسلم في عصر
~~على أي أمر كان
# القياس لغة المساواة والتقدير واصطلاحا جمل مجهول على معلوم لمساواته له
~~في علية حكمه
# الأستصحاب تصاحب العدم الأصلي أو العموم أو النص أو ما دل ms5 الشرع على
~~ثبوته لوجود سبب بيانه إلى ورود المغير
# PageV01P081
# الاستحسان دليل ينقدح في نفس المجتهد تقصر عبارته عنه وليس بحجة
# الاجتهاد لغة افتعال من الجهد بالفتح والضم وهو الطاقة والمشقة واصطلاحا
~~استفراغ الفقيه الوسع لتحصيل الظن بالحكم
# العام لفظ يستغرق الصالح له بلا حصر
# الخاص لفظ يختص ببعض الأفراد الصالحة له
# التخصيص قصر العام على بعض أفراده
# العلة المعرف للشيء
# الدوران ترتب الشيء على الشيء الذي له صلوحية العلية وجودا وعدم
# المانع ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولاعدم
# الجامع الوصف المشترك المناسب للحكم
# PageV01P082
# الفارق إبداء خصوصية في الأصل أو الفرع
# الأمارة العلامة
# المعارضة للخصم لغة المقابلة على سبيل الممانعة واصطلاحا إقامة الدليل
~~على خلاف ما أقام الدليل عليه
# الترجيح إثبات مزية لأحد الدليلين على الآخر
# النقص تخلف المدلول أو الحكم عن الدليل أو العلة
# المناقضة لغة إبطال أحد الشيئين بالآخر واصطلاحا منع بعض مقدمات الدليل
~~أو كلها مفصلا
# الملازمة كون الحكم مقتضيا الآخر والأول هو الملزوم والثاني هو اللازم
# العكس لغة رد آخر الشيء إلى أوله واصطلاحا انتفاء الحكم أو الظن به
~~لآنتفاء العلة
# الطرد ضده
# القلب نوعان خاص بالقياس وهو أن يربط المعترض خلاف
# PageV01P083
# قول المستدل على علة إلحاقه بالأصل الذي جعل مقيسا عليه وعام في القياس
~~وغيره من الأدلة وهو دعوى المعترض أن ما استدل به المستدل دليل عليه
# السند ما يكون المنع مبنيا عليه
# الاستفسار طلب مدلول اللفظ بغرابة من معدد أو إجمال
# المعلل المستدل
# السائل الباحث لا مذهب له
# الاستثناء إخراج من متعدد بنحو إلا من متكلم واحد
# الأمر طلب إيجاد الفعل وهو حقيقة في القول المخصوص مجاز في الفعل
# النهي اقتضاء الكف
# النفي قول دال على نفي الشيء
# PageV01P084
### | (الخبر ما له نسبة في الخارج)
# تطابقه كما مر والخبر عند علماء الحديث مرادف ل الحديث وقيل الحديث ما
~~جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن غيره وقيل الخبر أعم من
~~الحديث مطلقا وعليه فهو باعتبار وصوله إلينا ms6 أما أن يكون متواترا أو مشهورا
~~أو عزيزا أو غريبا كما هي مع ما يتعلق بها مبينه في كتب علم الحديث والله
~~أعلم PageV01P085 ms7