######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009295
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: زكريا بن محمد الأنصاري
#META# 010.AuthorNAME	:: زكريا بن محمد الأنصاري
#META# 011.AuthorBORN	:: -
#META# 011.AuthorDIED	:: 926
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن :: كتب التفاسير وعلوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء
#META# 030.LibURI	:: JK_009295
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: شريف أبو العلاء العذوي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت/ لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1422هـ -2002م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم قال سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ مشايخ الإسلام
~~ملك العلماء الأعلام عمدة المحققين زين الملة و الدين أبو يحيى زكريا
~~الأنصاري الشافعي متع الله PageV01P007 بوجوده الأنام وحرسه بعينه التي لا
~~تنام بجاه سيدنا محمد أشرف الأنام وآله وصحبه البررة الكرام PageV01P008
~~بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على آلائه و الصلاة و السلام على سيدنا
~~محمد وآله وأصفيائه وبعد فهذا مختصر المرشد في الوقف والابتداء ألفه
~~العلامة أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد العماني رحمه الله تعالى وقد التزم
~~أن يورد فيه جميع ما أورد أهل هذا PageV01P009 الفن وأنا أذكر مقصود ما فيه
~~مع زيادة بيان محل النزول وزيادة أخرى غالبها عن أبي عمر وعثمان بن سعيد
~~المقري ( وسميته المقصد لتلخيص ما في المرشد ) فأقول الوقف يطلق على معنيين
~~أحدهما القطع الذي يسكت القارئ عنده PageV01P010 وثانيهما المواضع التي نص
~~عليها القراء فكل موضع منها يسمى وقفا وان لم يقف القارئ عنده ومعنى قولنا
~~هذا وقف أي موضع يوقف عنده وليس المراد إن كل موضع من ذلك يجب الوقف عنده
~~بل المراد أنه يصلح عنده ذلك وان كان في نفس القارئ طول ولو كان في وسع
~~أحدنا أن يقرأ القرآن كله في نفس واحد ساغ له ذلك و القارئ كالمسافر و
~~المقاطع التي ينتهي إليها القارئ كالمنازل التي ينزلها المسافر و هي مختلفة
~~بالتام والحسن وغيرهما مما يأتي كاختلاف المنازل في الخصب ووجود الماء
~~والكلأ وما يتظلل به من شجر ونحوه والناس مختلفون في الوقف فمنهم من جعله
~~على مقاطع الأنفاس ومنهم من جعله على رؤوس الآي والأعدل انه قد يكون في
~~PageV01P011 أواسط الآي وان كان الأغلب في أواخرها وليس آخر كل آية قفا بل
~~المعاني معتبرة و الأنفاس تابعة لها والقارئ إذا بلغ الوقف وفي نفسه طول
~~يبلغ الوقف الذي يليله فله مجاوزته إلى ما يليه فما بعده فأن علم أن نفسه
~~لا يبلغ ذلك أن لا يجاوزه كالمسافر إذا لقي منزلا خصبا ظليلا كثير الماء ms001 و
~~الكلأ وعلم انه أن جاوزه لا يبلغ المنزل الثاني و احتاج إلى النزول في
~~مفارة لا شيء فيها من ذلك فالأوفق له أن لا يجاوره فأن PageV01P012 عرض له
~~اي للقارئ عجز بعطاس لو قطع نفس أو نحوه عندما يكره الوقف عليه عاد من أول
~~الكلام ليكون الكلام متصلا بعضه ببعض ولئلا يكون الابتداء بما بعده موهما
~~للوقوع في محظور كقوله تعالى لقد سمه الله قول الذين قالوا فأن ابتدأ بما
~~يوهم ذلك كان مسيأ أن عرف معناه وقال ابن الانباري لا أثم عليه لأن نيته
~~الحكاية عمن قاله وهو غير معتقد له ولا خلاف انه لا يحكم بكفره من غير تعمد
~~واعتقاد لظاهره PageV01P013 ويسن للقارئ أن يتعلم الوقوف وان يقف على أواخر
~~الآي إلا ما كان شديد التعلق بما بعده كقوله تعالى ولو فتحنا عليهم بابا من
~~السماء فظلوا فيه يعرجون وقوله PageV01P014 لأغوينهم أجمعين لأن اللام في
~~الأول و اللام في الثاني متعلقان بالآية قبلهما ثم الوقف على مراتب أعلاها
~~التام ثم الحسن ثم الكافي ثم الصالح ثم المفهوم ثم PageV01P015 الجائز ثم
~~البيان ثم القبيح فأقسامه ثمانية و منهم من جعلها أربعة تام مختار
~~PageV01P016 وكاف و صالح مفهوم وقبيح متروك وهذا اختاره أبو عمرو ومنهم من
~~جعلها ثلاثة محتار وهو التام الكافي الذي ليس بتام و قبيح و هو ما ليس بتام
~~و لا كاف ومنهم من جعلها قسمين تام وقبيح فالتام هو الموضع الذي الموضع
~~الذي يستغنى عما بعده كقوله في البقرة أولئك هم المفلحون وقوله في الفاتحة
~~وإياك PageV01P017 نستعين لكن الأول أتم لكونه آخر صفة لمتقين ما بعده صفة
~~الكافرين و الثاني أن استغني عما بعده لكن به تعلق ألان ما لأن قوله اهدنا
~~سؤال من المخاطب و قوله إياك نعبد موجه للمخاطب فمن حيث أن الكلام كله صادر
~~من المتكلم الآي المخاطب كان أوله تعلق بما في آخره ومن حيث أن قوله وإياك
~~نستعين آخر الثناء على الله تعالى في الصافات مصحين وبالليل هو وقف تام ms002 لكن
~~على أفلا تعقلون أم لأنه آخر القصة و لذلك PageV01P018 يسمى الأول حسنا
~~أيضا ولا يشترط في التام أن يكون آخر القصة بل أن يستغنى عما PageV01P019
~~بعده كما تقرر كقوله محمد رسول الله فأنه مبتدأ و خبر فهو مستغن عن غيره
~~وان كانت الآيات إلى آخر السورة قصة واحد و بذلك علم أن الوقف الحسن هو
~~التام لكن له تعلق بما بعده و قيل الحسن ما يحسن الوقف عليه ولا يحسن
~~الأبتداء بما بعده كما تقرر لتعلقه به لفظا ومعنى كقوله الحمد لله رب
~~العالمين والرحمن الرحيم ومالك يوم الدين لأن المراد مفهوم و الابتداء برب
~~العالمين الرحمن الرحيم وبمالك يوم الدين قبيح لأنها مجرورة تابعة لما
~~قبلها و الكافي ما يحسن الوقف عليه و الابتداء بما بعده إلا أن له به تعلقا
~~معنويا كالوقف على حرمت PageV01P020 عليكم أمهاتكم و على اليوم أحل لكم
~~الطيبات والصالح و المفهوم دونهما كالوقف على قوله تعالى وضربت عليهم الذلة
~~و المسكنة فهو صالح فأن قال بأوا بغضب من الله كان كافيا فأن بلغ يعتدون
~~كان تاما فأن بلغ عند ربهم كان مفهوما والجائز ما خرج عن ذلك ولم يقبح
~~والبيان سيأتي بيانه والقبيح PageV01P021 ما لا يعرف المراد منه أو يوهم
~~الوقوع في محضور كالوقف على بسم ورب وملك وعلى قوله لقد سمع الله قول الذين
~~قالوا وقوله لقد كفر الذين قالوا ويسن للقادر PageV01P022 على شيء من
~~الوقوف أن يقدم منها الأعلى مرتبة ولابد للقارئ من معرفة أمور تتعلق بالوقف
~~وقد أوردتها في أبواب . PageV01P023
# | الباب الأول في ألف الوصل
# وهي تدخل على الأمر المجرد دون ماضيه ومضارعه ومصدره وعلى الجميع غير
~~المضارع إذا كان فعلها مزيدا فيه وعلى الاسم للتعريف أو لغيره وزيدت في ذلك
~~للحاجة إليها لأن فعل الأمر المجرد مثلا ساكن ولا يمكن الابتداء به فأجتلت
~~الألف ليتوصل بها إلى النطق بالساكن وكان حقها PageV01P024 السكون لأن
~~الحروف حقها البناء عليه إلا انهم اضطروا إلى حركتها للابتداء بها فكسرت إن
~~انفتح أو انكسر ms003 عين الفعل كاعملوا واهدنا وتضم إن انضم كاذكروا PageV01P025
~~واعتبرت حركة عينه لأنها لا تتغير بخلاف فائه ولامه وانما انكسرت في نحو
~~امشوا واقضوا مع إن عينه مضمومة نظرا لأصله لأن اصله امشيوا واقضيوا بكسر
~~عينه استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى العين فسكنت الياء والواو ساكنة
~~فحذفت الياء لالتقاء الساكنين فأن دخلت عليها همزة الاستفهام وهي لا تدخل
~~على فعل الأمر سقطت لعدم الحاجة إليها حينئذ وتبقى همزة الاستفهام مفتوحة
~~كقوله تعالى أفترى على الله كذبا أم به جنة أتخذتم عند الله عهدا أطلع
~~الغيب وان PageV01P026 بنى الفعل للمفعول ضمت الألف نحو ابتلى المؤمنون
~~اضطرا وتمن انطلق به وأما الداخلة على الاسم فهي مفتوحة الابتداء إن صحبتها
~~لام التعريف نحو المفلحون في الدار الآخرة فأن دخلت عليها همزة الاستفهام
~~أبدلت PageV01P027 مدة و لم تسقط لئلا يلتبس الخبر بالاستفهام لانفتاح كل
~~منهما وان لم تصحبها لام التعريف كسرت على الأصل في التقاء الساكنين وذلك
~~في تسعة أسماء اسم وأمرؤ وامرأة واثنان واثنتان وابن وابنم ولست .
# | الباب الثاني في الياآت
# وهي ضربان يا آت تثبت خطا ويا آت تحذف استغناء بالكسرة قبلها فالثابتة لا
~~تحذف لفظا ولا وصلا ولا وقفا وهي تقع حشو الآية لا آخرها ونحو PageV01P028
~~أني أعلم و أنصاري إلى الله وطهر بيتي للطائفين وهي كثيرة إلا إن فيها ماله
~~نظائر محذوفة خطا فلا بد من معرفتها لئلا تلتبس الثابتة بالمحذوفة فيذهب
~~القارئ إلى جواز حذف الثابت منها وحاذفة لا حن فالثابتة في البقرة واخشوني
~~وفي آل عمران فاتبعوني يحببكم الله وفي PageV01P029 الأنعام قل أنني هداني
~~ربي وفي الأعراف المهتدي وفي هود فكيدوني وفي يوسف ومن اتبعني وما نبغي وفي
~~الحجر أبشرتموني وفي الكهف فان اتبعتني وفي مريم اعبدوني وفي المنافقين
~~لولا أخرتني ومن ذلك فلا تسألني في الكهف عند الجمهور وروي عن ابن عامر حذف
~~الياء فيه وأما قوله بهادي العمي وهما موضعان في النمل والروم فقال ابن
~~الانباري الياء محذوفة منه في الروم دون النمل PageV01P030 فمن وقف على ms004
~~التي في النمل أثبت ومن وقف على التي في الروم جوز الحذف كما في الخط
~~والجمهور يحذفون كل الياآت المحذوفة عند الوقف عليها اتباعا للمصحف وكان
~~يعقوب يثبت الياآت كلها في الوقف وان كانت محذوفة في الخط وهي محذوفة في
~~الخط إلا المنون والمنادى كهادو وال ويا قوم ويا عباد وسيأتي بيانه وأما
~~نظائر هذه الياآت وهي محذوفة خطأ ففي آل عمران ومن اتبعن وفي المائدة
~~واخشون وفي الأنعام وقد هدان وفي الأعراف ثم كيدون وفي أخرتن وفيها الكهف
~~PageV01P031 المهتد وفي الكهف إن ترن إن يؤتين ما كنا نبغ إن يهدين وفي
~~المؤمن والزخرف اتبعون فالجمهور على حذفها لفظا كما حذفت خطا ويعقوب يثبتها
~~وصلا ووقفا والياآت الواقعة آخر الآيات كقوله فأرهبون فاتقون و لا تكفرون
~~وأطيعون و القراء على حذف الياء منها وصلا ووقفا الايعقوب فأثبتها في
~~الحالين PageV01P032 (
# | ذكر ياءات حذفت خطأ لسقوطها درجا والعربية توجب إثباتها )
# وهي الياآت التي هي لامات الفعل وكلها في محل الرفع نحو وسوف يؤت الله
~~المؤمنين أجرا عظيما ويقض الحق حقا علينا ننج المؤمنين لهاد الذين آمنوا
~~فيوقف عليها الحذف تبعا للخط ويعقوب يثبتها وقفا وحذفت من إن يردن الرحمن
~~في يس وليست من الياآت لأنها ليست من نفس الكلمة وحذفت من الوادو وقف عليها
~~الكسائي بالياء حيث جاء و وخالف أصله في اتباع الكتابة PageV01P033
# | ( ذكر ياءات مقرونة بنون الجمع حال النصب والجر و النون محذوفة للإضافة
~~و الياء ثابتة خطا )
# فتثبت لفظا في الوقف نحو حاضري المسجد الحرام ومحلى الصيد و المقيمي
~~الصلاة و لاترد النون وقفا إذ لم تثبت خطأ و لأن حكم الاضافة لم يزل بالوقف
~~و إلا لوجب إن لا يجر ما بعد الياء لآن الجر انما كان بالاضافة وقد زالت
~~فمن زعم رد النون فقد أخطأ وخرق الإجماع وزاد في القرآن ما ليس منه .
~~PageV01P034
# | ( ذكر ياءات تثبت خطأ وتحذف لفظا في الوصل للساكن بعدها وتثبت في الوقف
~~)
# وهي كثيرة نحو القتلى الحر موسى الكتاب ويأبى الله يوفي الصابرون ms005
# | ( ذكر المنادى المضاف إلى ياء المتكلم )
# ياؤه محذوفة خطأ فكذا لفظا نحو ياقوم اعبدوا والله يا قوم اذكروا يا قوم
~~استغفروا رب ارجعون رب اغفر لي ويا عباد فاتقون ويا عباد الذين آمنوا وهما
~~في الزمر لكنهم أثبتوها خطأ في يا عبادي الذين PageV01P035 آمنوا في
~~العنكبوت ويا عبادي الذي أسرفوا في الزمر فتثبت في الوقف واختلفوا في يا
~~عبادي لا خوف عليكم في الزخرف فعن أبي عمر وأنه وجدها PageV01P036 ثابتة في
~~مصاحف أهل المدينة فكان يثبتها وصلا ووقفا وأهل الكوفة يحذفونها فيهما وعن
~~أبي بكر عن عاصم فتحها والوقف عليها بالياء وكل ما ذكر من العباد مضافا غير
~~منادى فياؤه ثابتة كقوله يرثها عبادي الصالحون قل لعبادي الذين آمنوا وقليل
~~من عبادي الشكور ويوقف عليها بالياء إلا قوله فبشر عباد فأكثر القراء على
~~إنها محذوفة خطأ فكذا تحذف لفظ في الوقف وقيل بتحريكها وصلا فيجب إثباتها
~~وقفا ومثلها في ذلك الياء في يا عبادي الذين آمنوا في الزمر وفي فا آتاني
~~الله في النمل
# | ( ذكر المنون )
# يوقف عليه بغير ياء عند الأكثر تبعا للخط نحو باق وهاد ومهتد ومفتر وابن
~~PageV01P037 كثير يثبت بعضها كما هو مبين في محله لزوال التنوين المانع من
~~ثبوت الياء وصلا فأعرف الاسم بأل كالداعي و المهتدي جاز إثبات الياء وحذفها
~~وصلا ووقفا في الرفع و الجر أما في النصب فلا تحذف الياء بحال سواء كان
~~الاسم معرفا أو منونا نحو يومنئذ يتبعون الداعي وداعيا إلى الله بأذنه لخفة
~~الفتحة وأما لام الأفعال المضارعة من ذوات الواو فثابتة خطأ كقوله تعالى
~~يمحو الله ما يشاء و إن حذفت لفظا وقد حذفت خطأ ولفظا في أربعة مواضع
~~استغناء عنها بالضمة و لالتقاء الساكنين وهي ويدع الانسان و يمح الله
~~الباطل و يوم يدع الداع و سندع الزبانية وعلى حذفها في الجميع الجمهور
~~وأثباتها فيه يعقوب وما ثبت خطأ لم يحذف وقفا وواو الجمع تثبت خطأ ووقنا
~~نحو صالوا الجحيم وامتازوا اليوم ولا تسبوا الذين وما حذف من ms006 الكلمة من واو
~~وياء للجازم غير ما مر PageV01P038 فهو محذوف خطا ولفظا ووصلا ووقفا نحو
~~ولا تقف ما ليس لك به علم قالوا ادع لنا ربك واتل عليهم ونحو : اتق الله
~~ولتأت طائفة منهم وصل عليهم . PageV01P039
# | الباب الثالث في هاء التأنيث
# كطلحة وحمزة ونعمة وشجرة أكثرها مكتوب بالهاء وبعضها بالتاء كما سيأتي
~~PageV01P040 بيانهما في الباب الآتي ويجوز كتابة الجميع بالهاء وبالتاء ولم
~~يختلفوا في الوصل أنها تاء وإنما اختلفوا في الوقف الوقف عليها و الاختيار
~~عند أكثرهم اتباع الخط وقيل إن شئت وقفت بالهاء وان شئت وقفت بالتاء فعليه
~~الهاء والتاء أصلان وقيل التاء أصل لأنها حرف إعراب ولأنك تقول قامت وقعدت
~~ويوقف عليها في لغة طيئ في امرأة وجارية وقيل الهاء أصل في الأسماء للفرق
~~بينها وبين الأفعال لكثرة ما كتب بالهاء في الأسماء PageV01P041 وقلة ما
~~كتب بالتاء فيها ووقف الجمهور بالتاء على ولات حين وأفرأيتم اللات وذات من
~~ذات بهجة بالتاء إن وقف لضرورة و الافلس ذلك وقفا و وقف أبو جعفر وابن كثير
~~وابن عامر ورويس عن يعقوب على يا أبت بالهاء و الباقون بالتاء والوقف على
~~ملكوت والطاغوت و التابوت بالتاء وعلى هيهات بالتاء عند من كسرها تشبيها
~~لها بتاء الجمع في نحو عرفات و بالهاء عند من فتحها وعلى PageV01P042
~~التوراة بالهاء عند الجمهور وبهما عند حمزة وعلى مرضاة بالهاء عند الكسائي
~~و بالتاء عند حمزة . PageV01P043
# | الباب الرابع فيما جاء من هاء التأنيث مكتوبا بالتاء ومكتوبا بالهاء
# ( فالنعمة ) كتبت بالهاء إلا في أحد عشر موضعا فبالتاء وهي واذكروا نعمت
~~الله PageV01P044 عليكم واحدة البقرة وواحدة في آل عمران واذكروا نعمت الله
~~عليكم في المائدة وبدلوا نعمت الله وان تعدوا نعمت الله في إبراهيم وبنعمت
~~الله واشكر وانعمت الله في النحل وبنعمت الله في لقمان واذكروا نعمت ربك في
~~الطور ( والرحمة ) كتبت بالهاء إلا في سبعة مواضع فبالتاء وهي ويرجون رحمت
~~الله في PageV01P045 البقرة وان رحمت الله قريب في الأعراف ورحمت الله
~~وبركاته في هود وذكر رحمت ربك ms007 في مريم فانظر إلى رحمت الله في الروم وأهم
~~يقسمون رحمت ربك ورحمت ربك خير في الزخرف ( والسنة ) كتبت بالهاء إلا في
~~خمسة مواضع فبالتاء وهي سنت الاولين في الأنفال و إلا سنت الاولين وفلن تجد
~~لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا في فاطر وسنت الله التي قد خلت
~~في المؤمن ( وامرأة ) كتبت بالهاء الافي سبعة مواضع فبالتاء PageV01P046
~~وهي امرأت عمران في آل عمران وامرأت العزيز ثنتان في يوسف وامرأت فرعون في
~~القصص وامرأت نوح وامرأت لوط وأمرأت فرعون في التحريم ( والكلمة ) تكتب
~~بالهاء إلا في ثلاثة مواضع فبالتاء وهي وتمت كلمت ربك في الاعراف وحقت كلمت
~~ربك في يونس وحقت كلمت ربك في المؤمن ( والمعصية ) تكتب بالهاء إلا في
~~موضعين فبالتاء وهما معصيت الرسول ثنتان في المجادلة ( واللعنة ) تكتب
~~بالهاء إلا في موضعين فبالتاء وهما لعنت الله في آل عمران ولعنت الله في
~~النور ( والشجرة ) تكتب بالهاء إلا في موضع واحد فبالتاء وهو وما تخرج من
~~ثمرت في فصلت و لكتب لومة لائم في المائدة بالهاء وبقيت الله في هود بالتاء
~~وقرت عين لي في القصص بالتاء ويجوز في جميع المستثنيات أن يوقف عليه بالهاء
~~. PageV01P047
# | الباب الخامس في الهاآت التي تزاد في آخر الكلمة للوقف عليها
# تزاد الهاء وقفا للعروض عن حرف حذف ولبيان حركة الساكن فالتي للعوض لازمة
~~وجائزة فاللازمة تكون في فعل الأمر المعتل الفاء و اللام نحو شه من وشى وشي
~~عه من وعى بعي وله من ولى يلي وليس في القرآن منه فلا يجوز حذفها منه وقفا
~~لئلا تصير الكلمة على حرف واحد وهو ممتنع إذ أقبل حروف الكلمة حرفان حرف
~~يبتدأ به وحرف يوقف عليه ويستغني عنها وصلا تقول ش ثوبك وع كلاما
~~PageV01P048 ول أمرا ويجوز حذفها من المضارع وقفا لانتفاء المحذور ويستغنى
~~عنها وصلا و الاختيار الحاقها به في غير القرآن تقول لم يشه ولم يله أما ما
~~في القرآن نحو ومن تق الشيئات فلا يجوز الحاقها به تبعا للمصحف ولئلا ms008 يزاد
~~فيه ما ليس منه ويجوز حذفها عند الاكثر في الأمر من معتل اللام وفي مضارعه
~~المجزوم نحو اغزا واخشه وارمه ولم يغزه ولم يخشه ولم يرمه بل أوجب القراء
~~حذفها في ذلك من القران اتباعا للخط ولئلا يلتبس بضمير المفعول كقوله تعالى
~~ويخش الله ثم يرم به يأيها النبي اتق الله وأما قوله تعالى فبهداهم اقتده
~~فالهاء فيه ثابتة خطا واختلف فيها ضمير المصر أي اقتد الاقتداء وقيل هاء
~~السكت وعليه الاكثر وقال الزجاج إنها لبيان الحركة ثم قال فان وصلت حذفت
~~الهاء والوجهان جيدان لكن أكثر القراء على إثباتها وصلا كما أثبتوها وقفا
~~تبعا للخط ومثل اقتده لم يتسنه إن جعلت الهاء للسكت بناء على انه من سانهت
~~كانت الهاء عنده أصلية و الوجهان جاريان فيه وفي اقتده وصلا أما الوقف
~~عليهما فالبهاء إجماعا PageV01P049 والتي لبيان حركة الساكن تلحق أنواعا
~~منها نون التثنية وجمع المذكر السالم نحو رجلين ورجلان و مسلمين ومسلمون
~~فيقال رأيت رجلينه ومسلمينه وجاءني رجلانه ومسلمونه لنسلم كسرة النون في
~~التثنية وفتحتها في الجمع عند الوقف ولا يجوز إلحاقها بنون مساكين لأنها
~~ليست نون جمع وقد تلحق بالنون الداخلة على الأفعال PageV01P050 نحو يضربان
~~ويضربون تشبيها لها بنون التثنية والجمع فيقال يضربانه ويضربونه وإنما
~~فعلوا ذلك لأن النون فيما ذكر خفية وقعت بعد ساكن فكرهوا إسكانها وقفا
~~لخفائها PageV01P051 إسكانها وقفا لخفائها ، هذا كله فيما وقع في غير
~~القرآن أما وقع فيه فلا يجوز عند PageV01P052 ما روي عن يعقوب وتفصيله يعرف
~~من محله ومنها النون التي هي ضمير جمع PageV01P053 المؤنث مشددة أو مخففة
~~نحو فأتمهن يأكلهن منهن ارضعن لكم يتربصن فالنحويون يجيزون الحاق الهاء بها
~~وقفا كما في الوقف على إن وأن المشددتين لكن الحاقها بالمشددة أحسن منه
~~بالمخففة ومنع ذلك القراء إلا يعقوب فيجيزه في المشددة ومنها ما
~~الاستفهامية المجرورة وهي عم وفيهم وبم ولم مم فيلحق بها الهاء يعقوب
~~والبزي PageV01P054 بخلاف عنهما ومنهما هو وهي فيلحق بهما الهاء يعقوب
~~واتفقوا على إلحاقها بكتابيه PageV01P055 وماليه وحسابيه ms009 وسلطانية وما هيه
~~وقفا تبعا للخط واختلفوا فيه وصلا كما هو مبين في محله .
# | الباب السادس غي الوقف على هاء الكناية
# ويقال لها هاء الضمير فان كانت لمؤنث لحقتها ألف وقفا ووصلا لأنها من
~~مخرجها ولأنها كهي في الخفاء فضمت الألف إليها فيقال ضربها وضربتها وبها
~~وان كانت لمذكر لحقتها وصلا وأ وان انفتح ما قبلها فيقال ضربهو وضربتهو
~~وبهى ويحذفان وقفا لأنهم يحذفونهما وهما من نفس الكلمة ففيما إذ أزيد تا
~~أولى وانما لم تحذف لالف في المؤنث لأنهم جعلوها فاصلة بين المذكر والمؤنث
~~قال بعض النحاة والياء بعد الكسرة بدل من الواو وهو الاصل إلا انهم كرهوا
~~الخروج من كسرة إلى ضمة فكسرت الهاء وانقلبت الواو ياء كما في ميراث
~~والحجازيون يضمون الهاء بكل حال فيقولون مررت بهو وبدار هو الأرض وهذا يدل
~~على إن الأصل هو الواو وما ذكر أولا هو إجماع القراء ومن العرب من يختلس
~~الضمة و الكسرة وهذه اللغة لا تجري في القرآن نعم تجري فيه عند كبسان إن
~~حذفت الياي للجازم كقوله تعالى نؤته ومن فألقه فان سكن ما PageV01P056 قبل
~~الهاء فأن كان ياء كسرت الهاء و إلا ضمت واختلف القراء في إثبات الياء بعد
~~الهاء المكسورة والواو بعد المضمومة وصلا فمن أثبتهما فعلى الأصل ومن حذفها
~~كره أن يجمع بين ساكنين في نحو اضر بيهي واضر بيهو لأن الهاء ليست بحاجز
~~حصين والوقف عليها بالسكون أو بالروم أو بالاشمام بشرطهما المعروف في محله
~~.
# | الباب السابع في الوقف على آخر الكلمة المتحركة منونة وغير منونة
# الوقف عليها يكون بالسكون وهو الأصل سواء تحركت بضمة أو بكسرة أم بفتحة
~~وبالأشمام إن تحركت بضمة وهو ضم الشفتين بعد السكون وبالروم إن تحركت بضمة
~~أو PageV01P057 كسرة وهو اختلاس الضمة أو الكسرة وانتزاعها إلى محل الواو
~~أو الياء ويفارق الاشمام بأنه يدركه البصير والأعمى والاشمام لا يدركه إلا
~~البصير واختص به الضم لا مكان الاشارة إلى محله بخلافها إلى محل الكسر
~~والفتح والروم في المفتوح ليس بحسن ms010 لأنه غير مضبوط لخفاء الألف والمنصوب
~~المنون يبدل تنوينه ألفا في الوقف ايذانا بوجود في الوصل واختاروا الألف
~~لشبهها بالتنوين لأنها تهوى في خرق الفم وهو يهوي في الخياشم وكان القياس
~~أن يقفوا على المرفوع والمجرور المنونين بالواو والياء إلا إن الوقف عليه
~~بالواو يخرج من الأصل إذ ليس في كلامهم اسم آخره واو مضموم ما قبلها ولو
~~وقف على المجرور بالياء بالمضاف إلى ياء المتكلم وقد حققت ذلك كله في شرح
~~الشافية ( واعلم ) إن القراء اختلفوا في الظنونا والرسولا والسبيلا فمنهم
~~من يثبت الألف فيها وقفا ويحذفها وصلا ومنهم من يثبتها فيهما ومنهم من
~~يحذفها فيهما وذلك مذكور في محله ومن نون قواريرا وسلاسلا في هل أتى وثمودا
~~في هود PageV01P058 والفرقان والعنكبوت والنجم وصلا أثبت ألفها وقفا ومن
~~ينون حذفها ومنهم من يثبت الألف وقفا وإن لم ينون وصلا وانفقوا على تنوين
~~مصرا في اهبطوا مصرا ويوقف عليها بالألف ومنع الحسن صرفها فتحذف الألف ومن
~~نون تترى في سورة المؤمنين وقف عليها بالألف ولا تمال ومن منع صرفها جعلها
~~بوزن فعلى وقرأها وصلا ووقفا بالألف وجاز إمالتها وأجمعوا على الوقف بالألف
~~في لكنا هو الله ربي واختلفوا في الوصل فمنهم من أثبتها ومنهم من حذفها وكل
~~ما في القرآن من أيها يوقف عليه بالألف إلا في ثلاثة مواضع وهي أية
~~المؤمنون في النور وأية الساحر في الزخرف وأية الثقلان في الرحمن فيجوز
~~الوقف عليه بالهاء تبعا للخط . PageV01P059
# | الباب الثامن في كلا
# وهي حرف على الأصح والوقوف عليها مختلفة الأحوال فمنها ما يصلح للوقف
~~عليه و الابتداء به ومنها ما لا يصح لأحدهما دون الآخر وسنذكر كلا منها في
~~السورة التي هي فيها والوارد منها في القرآن ثلاثة وثلاثون موضعا كلها في
~~النصف الأخير وتكون لمعان لأنها قد تكون حرف ردع وزجر نحو رب ارجعون لعلي
~~أعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ونحو أطلع الغيب أم اتخذ عند
~~الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول وقد تكون حرف ms011 جواب بمعنى أي ونعم نحو وما هي
~~إلا ذكرى للبشر كلا والقمر معناه أي والقمر وقد تكون بمعنى حقا ونقله ابن
~~الانباري عن المفسرين نحو كلا إن الإنسان ليطغى وكلا لو تعلمون علم اليقين
~~ورد الأول بأن أن لا PageV01P060 تكسر بعد حقا ولا بعد ما هو بمعناها وإذا
~~كانت للردع و الزجر جاز الوقف عليها والابتداء بما بعدها وإذا صلحت لذلك
~~ولغيره جاز الوقف عليها والابتداء بها على اختلاف التقديرين .
# | الباب التاسع في الكلمتين اللتين ضمت إحداهما إلى الأخرى فصارتا كلمة
~~واحدة لفظا
# وهي ضربان إحداهما أن يضم المعنى أيضا فلا يفضل بينهما بحال لأنهما كلمة
~~واحدة وثانيهما أن لا يضم المعنى فيجوز الفصل بينهما الضرورة وكذاهما في
~~الخط ضربان أحدهما أن تكتبا منفصلتين والثاني أن تكتبا عليهما مبني
~~PageV01P061 على الخط فمن ذلك قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو
~~فماذا على وجهين أحدهما أن تكون ما مع ذا كلمة واحدة و الأخر أن تكون ذا
~~معنى بمعنى الذي فيكونان كلمتين فالعفو على الأول منصوب بفعل مقدر أي قل
~~ينفقون العفو وعلى الثاني مرفوع خبر مبتدأ محذوف أي قل الذي ينفقونه هو
~~العفو ومن لاول قوله تعالى في النحل وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا
~~خيرا ومن الثاني قوله فيها وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير
~~الأولين ومن ذلك قوله تعالى أو أمن أهل القرى وقوله أو آباؤنا الأولون قرئ
~~باسكان الواو وفتحها فمن فتحها يجعلها واو عطف والهمزة للاستفهام كانت مع
~~ما بعدها كلمة واحدة لأنها وحدها لا PageV01P062 تستقل بنفسها ومن أسكنها
~~كانت أو التي للعطف وهي مستقلة فتكون كلمة وما بعدها كلمة فعلى الأول لا
~~يجوز الوقف على الواو وعلى الثاني يجوز وأما الواوات في قوله أو عجبتم أو
~~ليس الله أو ليس الله أو كلما عاهدوا أو أصابتكم مصيبة أو من ينشأ في
~~الحلية فواوات عطف لا يجوز الوقف عليها ومن ذلك كالوهم أو وزنوهم فكل منهما
~~كلمة واحدة لأن الضمير المنصوب مع ناصبة ms012 كلمة واحدة هنا وان كان المعنى
~~كالوا لهم أو وزنوا لهم ولو كانا كلمتين لكتب بينهما ألف كما كتبوها في
~~جاؤا وذهبوا فلا يجوز الوقف على كالواو وزنوا وعن عيسى بن عمر وحمزة انهما
~~كانا يقرآن كالوا لهم أو زنوا لهم فيجوز على مذهبهما الوقف على الواو
~~PageV01P063 عند الضرورة و الابتداء بقوله هم اجراء لهم مجرى قولهم قاموا
~~هم وقعدوا هم ومن ذلك قوله وإذا ما غضبوا هم يغفرون فغضبوا كلمة وهم كلمة
~~وموضع هم رفع لأنه مؤكد للضمير المرفوع وقوله لا انفصام كلمتان وقوله لا
~~نفضوا كلمة واحدة و اللام للتأكيد وكذا قوله ولا اوضعوا وقوله ولا اذبحنه و
~~كتب هذان في المصحف بزيادة ألف بعد لا كما ترى ومن ذلك قوله ومالي لا اعبد
~~الذي فطرني فما كلمة وهي حرف نفي ولى أخرى أي لا مانع لي من عبادته بخلافها
~~في قوله مالي لا أرى الهدهد فأنها كلمة واحدة للاستفهام كما الاستفهامية
~~وأما فما هؤلاء القوم في النساء ومال هذا الكتاب في الكهف ومال هذا الرسول
~~في الفرقان PageV01P064 وفمال الذين كفروا في المعارج فكلمتان واختار الأصل
~~انهما كلمة واحدة ووقف على في ذلك أبو عمرو الكسائي بخلاف عنه والباقون على
~~اللام واختار ابن PageV01P065 الجزري الوقف على ما لكل القراء فمن وقف على
~~ما ابتدأ بما بعدها ومن وقف على PageV01P066 اللام ابتدأ بما بعدها .
~~واتفقوا على كتابة اللام منفصلة ومن ذلك قوله أحد عشر كوكبا فأحد وعشر
~~كلمتان فيجوز الوقف على أولهما للضرورة ومن ذلك يومئذ وحينئذ فمجموع كل
~~منهما كلمة واحدة فلا يوقف على أولهما بحال لاتصاله مع إذ خطا سواء أعرب
~~يوم أم بني خلافا لبعضهم فيما إذا أعرب ومن ذلك قوله أيأمركم PageV01P067
~~بالكفر وبعد إذ أنتم مسلمون فبعد وإذ كلمتان إذ هنا عاملة للجر في الجملة
~~بعدها فلا تكون مبنية مع غيرها وجميع ما ذكر يعرف اتصاله وانفصاله من جهة
~~صورة الخط وكل ما في كتاب الله تعالى من قوله فهو بميم واحدة إلا في أربعة ms013
~~مواضع فبيميمين هي أم من يمون وكيلا في النساء وأم من أسس في التوبة أم من
~~خلقنا في الصافات وأم من يأتي آمنا في فصلت وكل ما فيه من قوله فان لم فهو
~~بنون إلا قوله تعالى فالم يستجيبوا لكم في هود وكل ما فيه من قوله عما فهو
~~بغير نون إلا قوله تعالى عن ما نهوا PageV01P068 عنه في الأعراف فبنون وكل
~~ما فيه من قوله وأما فهو بغير نون إلا قوله تعالى وان ما نرينك في الرعد
~~فبنون وكل ما فيه من قوله ألا فبغير نون إلا في عشرة مواضع فبنون اثنان في
~~الأعراف حقيق على إن لا أقول على الله وان لا يقولوا على الله إلا الحق
~~وواحد في التوبة أن لا ملجأ من الله إلا إليه واثنان في هود وأن لا اله إلا
~~هو وان لا تعبدوا إلا الله وواحد في الحج أن تشرك بي شيئا ووحد في يس أن لا
~~تعبدوا الشيطان وواحد في الدخان أن تعلوا على الله وواحد في الممتحنة أن لا
~~يشركن بالله شيئا وواحد في ن PageV01P069 والقلم أن لا يدخلها اليوم عليكم
~~مسكين واختلفوا في أن لا اله إلا أنت في الأنبياء وما كان فيه من ذلك نون
~~فللقارئ أن يقف عليها عند الضرورةرة وكتب كي لا في النحل والحشر كلمتين و
~~لكيلا في آل عمران و الحج وثاني الأحزاب وفي الحديد كلمة واحدة و كتب يوم
~~هم بارزون في المؤمن ويوم هم على النار يفتنون في الذاريات كلمتين ويومهم
~~الذي يوعدون في المعارج ويومهم الذي فيه يصعقون في الطور كلمة واحدة كما
~~ترى . وكتب كي لا في النحل والحشر كلمتين و لكيلا في آل عمران و الحج وثاني
~~الأحزاب وفي الحديد كلمة واحدة و كتب يوم هم بارزون في المؤمن ويوم هم على
~~النار يفتنون في الذاريات كلمتين ويومهم الذي يوعدون في المعارج ويومهم
~~الذي فيه يصعقون في الطور كلمة واحدة كما ترى .
# | سورة الفاتحة مكية مدنية
# لأنها نزلت مرتين مرة ms014 بمكة ومرة بالمدينة والوقف ع لى آخر التعوذ تام وان
~~لم PageV01P070 صفحة فارغة PageV01P071 يكن من القرآن لأنا مأمورون به عند
~~القراءة وعلى البسملة تام بل أتم وتقديره ابتدائي بسم الله وأبتدئ بسم الله
~~وعلى الحمد غير جائز لأنه لا يفيد وقس به ما يشبه وعلى الله قبيح للفصل بين
~~النعت والمنعوت وعلى رب غير جائز لما مر و للفصل بين المتضايفين الذين هما
~~كشيء واحد العالمين صالح لآنه رأس آية وليس حسنا للفصل بين المتعاطفين
~~نستعين تام PageV01P072 المستقيم جائز وليس حسنا وان كان آخر آية لآن ما
~~بعده مجرور نعتا أو بدلا أو منصوب حالا أو استثناء وكل واحد منهما متعلق به
~~وقال أبو عمرو حسن وليس بتام و لا كاف سواء جر ما بعده أم نصب و لا الضالين
~~تام آمين ليست من القرآن و المختار فصلها عما قبلها وجوز وصلها به ومعناها
~~استجب وحركت النون وان كان حقها السكون الذي هو الأصل في المبني لألتقاء
~~الساكنين ولم تكسر لكسرة الميم ومجيء الياء الساكنة قبلها واختير الفتح
~~لأنه أخف الحركات و تشبيها له بليس و كيف .
# | سورة البقرة مدنية
# والوقف على ألم ونحوه مما يأتي في أوائل السور تام إن جعل خبر مبتدأ
~~PageV01P073 محذوف أي هذه أو هذا الم أو منصوبا بمحذوف أي اقرا أو خذ الم
~~أو جعل كل حرف منه مأخوذا من كلمة ومعناها أنا الله أعلم وقال أبو حاتم خسن
~~وقال أبو عمرو وقال أبو حاتم هو كاف وقال غيره ليس بتام ولا كاف لآن معناه
~~يامحمد وقيل هو قسم وقيل تنبيه انتهى وقيل مبتدأ خبره ذلك الكتاب وقيل عكسه
~~وعلى كل من هذه الاوجه لا يوقف عليه بل على الكتاب إن جعل لا ريب بمعنى لا
~~شك وان جعل بمعنى حقا فالوقف على لا ريب و الوقف على الوجهين تام و للثاني
~~شرط يأتي PageV01P074 والوقف على ذلك غير جائز لآن الكتاب أما بيان له وهو
~~الاصح أو حبر له وعلى الكتاب مفهوم إن جعل خبرا ms015 لذلك لا صفة له لا ريب تام
~~إن رفع هدى بفيه أو بالابتداء وفيه خبره PageV01P075 ^ ( فيه ) ^ تام إن
~~جعل هدى خبر مبتدأ محذوف أو مبتدأ خبره فيه محذوف أو مرفوعا بفيه وقيل تام
~~وقيل كاف وان جعل خبرا لذلك الكتاب أو حالا منه أي هاديا لم يجز الوقف على
~~فيه للمتقين تام إن جعل الذين خبر مبتدأ محذوف أو خبره أولئك على هدى من
~~ربهم أو منصوبا بأ عنى وان جر صفة للمتقين جاز الوقف على ذلك وليس حسنا وان
~~كان رأس آية وقال أبو عمرو ) PageV01P076 الوقف عليه حسن وهو نظير ما قدمت
~~عنه في أنعمت عليهم وقال ومثل ذلك يأتي في نظائره نحو لعلكم تتقون الذي جعل
~~لكم الأرض فراشا ونحو بصير بالعباد الذين يؤمنون بالغيب جائز وكذا ويقيمون
~~الصلاة ينفقون تام إن جعلت الواو بعدها للاستئناف و إلا فجائر وليس بحسن
~~وان كان رأس آية وقال ابن الانباري انه حسن وقال أبو عمرو انه كاف وقيل تام
~~وما انزل من قبلك كاف إن جر الذين الأول أو نصب بما مر أو رفع بجعله خبرا
~~مبتدأ محذوف وعطف الذين الثاني PageV01P077 عليه فأن استؤنف الأول أو
~~الثاني لم يجز الوقف على ذلك لما يلزم من الوقف على ما بين المبتدأ أو
~~الخبر وهو أولئك على هدى يوقنون تام وقال أبو عمرو كاف هذا إن جعل أولئك
~~مبتدأ فأن جعل خبرا لم يحسن الوقف على ذلك إلا مع تجوز من ربهم جائز
~~المفلحون تام أم لم تنذرهم إن جعلت التسوية خبر إن وان PageV01P078 جعلتها
~~جملة معترضة بين اسم إن وخبرها لا يؤمنون فالوقف على لا يؤمنون تام وعلى أم
~~لم تنذرهم ليس بحسن وبتقدير جعل جملة التسوية خبر إن يحتمل إن تكون جملة لا
~~يؤمنون خبرا ثانيا وان يتعلق به ختم بجعل ختم حالا أي لا يؤمنون خاتما الله
~~على قلوبهم وأطلق أبو عمرو إن الوقف على يؤمنون كاف PageV01P079 على قلوبهم
~~جائز وعلى سمعهم تام وقال أبو عمرو كاف وقيل تام ms016 PageV01P080 هذا إن رفعت
~~غشاوة بالابتداء أو بالظرف أي استقر أو حصل على أبصارهم غشاوة وان نصبتها
~~كما روى عن عاصم أما بختم أو بفعل دل عليه ختم أي وجعل على أبصارهم غشاوة
~~أو بنزع الخافض واصله بغشاوة فالوقف على سمعهم على الثاني من الأوجه
~~PageV01P081 الثلاثة كاف وقال أبو عمرو لا يوقف عليه انتهى وعلى الآخرين
~~جائز غشاوة صالح وقال أبو عمرو كاف فأن أراد به انه صالح فلا خلاف وقس عليه
~~نظائره مما يأتي عظيم تام وما هم بمؤمنين صالح وقال أبو عمرو كاف هذا إن
~~جعل يخادعون حالا آي ومن الناس من يق ول آمنا بالله مخادعين فأن كان
~~مستأنفا فالوقف تام والذين PageV01P082 آمنوا تام و إلا أنفسهم ليس بوقف
~~لان ما بعده حال من فاعل يخادعون وقال أبو عمرو الوقفعلى والذين آمنوا وعلى
~~الانفس كاف وما يشعرون كاف في قلوبهم مرض صالح وقال أبو عمرو كاف وقول ابن
~~الانباري انه حسن ليس بحسن لتعلق ما بعده به مرضا صالح يكذبون تام وقال أبو
~~عمرو كاف وقيل تام مصلحون كاف المفسدون وليس يوقف لتعلق ما بعده به لا
~~يشعرون تام PageV01P083 وقال أبو عمرو كاف وقيل تام السفهاء كاف لا يعلمون
~~تام وقال أبو عمرو أكفى مما قبله قالوا آمنا ليس بوقف لان الله تعالى لم
~~يرد إن يعلمنا انهم إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا بل أراد أن يعلمنا
~~نفاقهم وان اظهارهم للإيمان لا حقيقة له وذلك لا يحصل أو به مع ما بعده
~~مستهزؤن كاف وان كره أبو حاتم الابتداء بقوله الله يستهزئ بهم وبقوله والله
~~خير الماكرين إذ لاوجه لكراهته إذ المعنى أنه تعالى PageV01P084 يجازيهم
~~على استهزائهم ومكرهم يستهزئ بهم جائز يعمهون تام تجارتهم جائز مهتدين تام
~~وقال أبو عمرو كاف نارا ليس بوقف وكذا ما حوله لآنهما من ملة ما ضرب الله
~~مثلا للمنافقين في تعلقهم بظاهر الإسلام لحقن دمائهم والمثل يؤتى به على
~~وجه لآن الفائدة إنما تحصل بجملته ذهب الله PageV01P085 بنورهم جائز لا
~~يبصرون ms017 تام وقال أبو عمرو كاف هذا على رفع ما بعده فمن نصبه كأبن مسعود
~~فليس ذلك وقفا إن نصب على انه مفعول ثان لترك فأن نصب على الذم جاز ذلك لا
~~يرجعون صالح وقال أبو عمرو كاف وقيل تام وبرق ليس بوقف لتعلق ما بعده به
~~حذر الموت حسن وقال أبو عمرو تام بالكافرين تام قاموا تام وقال أبو عمرو
~~كاف يخطف أبصارهم جائز مشوا فيه ليس بوقف لمقابلة ما بعده به قاموا تام
~~وقال أبو عمرو كاف وقيل تام وأبصارهم كاف PageV01P086 قدير تام قال مجاهد
~~أربع آيات أول البقرة في نعت المؤمنين يعني إلى المفلحون وآيتان في نعت
~~الكافرين يعني إلى عذاب عظيم وثلاث عشرة آية في نعت المنافقين يعني إلى
~~قدير فهذه الوقوف الثلاثة هي أعلى درجات التام لأنها آخر الايات و القصص
~~يتقون صالح لأنه آخر آية وليس بحسن لان ما بعده بدل من الذي خلقكم وقال أبو
~~عمرو حسن السماء بناء صالح عند بعضهم وأباء آخرون وهو الاجود لان ما بعده
~~إلى قوله رزقا لكم من تمام صلة الذي جعل لكم و لايفصل بين الصلة والموصول
~~وقال أبو عمرو الوقف عليه كاف رزقا لكم صالح وليس بحسن PageV01P087 لأن ما
~~بعده متعلق به مع ما قبله وقال أبو عمرو تام أندادا ليس بوقف وأنتم تعلمون
~~تام من مثله جائز صادقين تام و الحجارة صالح إن جعل أعدت مستأنفا للكافرين
~~تام من تحتها الأنهار مفهوم متشابها مفهوم وقال أبو عمرو كاف مطهرة جائز
~~وليس بحسن وقال أبو عمرو كاف خالدون تام مثلا PageV01P088 ما جائز وليس
~~بحسن فمثلا مفعول يضرب وما صفة لمثلا زادت النكرة شياعا وبعوضة بدل من ما
~~فما فوقها تام وقال أبو عمرو كاف وقيل تام من ربهم صالح PageV01P089 بهذا
~~مثلا كاف إن جعل ما بعده مستأنفا جوابا من الله لكلام الكافرين وان جعل من
~~تمام الحكاية عن الكفار لم يحسن الوقف الوقف على ذلك و لا يبعد أن يكون
~~جائزا ويهدي به كثيرا كاف إلا ms018 الفاسقين تام إن جعل ما بعده مستأنفا وجائز
~~إن جعل صفة له ميثاقه صالح وكذا في الأرض الخاسرون تام ثم يميتكم كاف
~~وأنكره PageV01P090 بعضهم ثم يحييكم كاف ترجعون تام جميعا مفهوم وقيل حسن
~~وقال أبو عمرو كاف سبع سماوات تام وكذا عليم خليفة قيل تام ورد بأن ما بعده
~~PageV01P091 جواب له فهو كاف ونقدس لك كاف ما لا تعلمون تام صادقين حسن
~~وقال أبو عمرو كاف الحكيم احسن أو أكفى مما قبله والوقف على ما قبله من
~~قوله إلا ما علمتنا جائز بأسمائهم كاف تكتمون تام اسجدوا لآدم جائز من
~~الكافرين كاف حيث شئتما جائز من الظالمين حسن وقال أبو عمرو كاف
~~PageV01P092 مما كانا فيه كاف وكذا اهبطوا بعضكم لبعض عدو إلى حين وفتاي
~~عليه التواب الرحيم تام منها جميعا كاف فلا خوف عليهم جائز يحزنون تام
~~أصحاب النار جائز بقبح خالدون تام أنعمت عليكم جائز بقبح وكذا PageV01P093
~~أوف بعهدكم لقبح الابتداء بقوله واياي فارهبون لآن الرهبة لا تكون إلا من
~~الله تعالى فارهبون كاف لما معكم جائز أول كافر به صالح فأتقون تام وأنتم
~~تعلمون تام وأتوا الزكاة جائز مع الراكعين تام تتلون الكتاب كاف أفلا
~~تعقلون تام وقال أبو عمرو فيه وفي فأتقون وأنتم تعلمون ومع الراكعين
~~PageV01P094 كاف و الصلاة كاف الخاشعين جائز إليه راجعون تام العالمين حسن
~~لا تام لاحتمال إن الواو بعده للعطف على إذ كروا لا للاستئناف والوقف شيئا
~~وعلى شفاعة وعلى عدل جائز ولاهم ينصرون كاف من آل فرعون قبيح إن جعل
~~يسومونكم حالا وان جعل استئنافا فجائز بلا قبح نسائكم صالح عظيم كاف
~~PageV01P095 تنظرون وأنتم ظالمون صالح تشكرون كاف تهتدون كاف فاقتلوا
~~أنفسكم مفهوم عند بارئكم كاف وكذا فتاب عليكم التواب الرحيم حسن وقال أبو
~~عمرو تام وأنتم تنظرون كاف وكذا تشكرون PageV01P096 والسلوى حسن وكذا
~~رزقناكم يظلمون كاف خطاياكم كاف المحسنين حسن يفسقون كاف وقال أبو عمرو
~~PageV01P097 تام الحجر صالح اثنتا عشرة عينا حسن وكذا مشربهم من رزق الله
~~جائز مفسدين كاف وبصلها ms019 حسن وقال أبو عمرو كاف وقوله أتستبدلون إلى أهبطوا
~~مصر قيل الجملتان حكاية عن موسى عليه السلام حين غضب على قومه وقيل من قول
~~الله تعالى وقيل الأولى حكاية عن موسى عليه السلام والثانية من قوله تعالى
~~وهذا هو المشهور فعليه الوقف خير تام وعلى الاولين كاف وقيل تام ما سألتم
~~حسن و المسكنة صالح وقال أبو عمرو تام من الله أحسن منه بغير الحق كاف
~~يعتدون تام عند ربهم جائز وكذا عليهم يحزنون حسن وقال أبو عمرو تام فوقكم
~~الطور صالح تتقون كاف وقال أبو عمرو تام من بعد ذلك حسن من الخاسرين كاف
~~وكذا خاسئين للمتقين حسن أن تذبحوا بقرة صالح وكذا هزؤا من الجاهلين كاف و
~~لا بكر كاف إن جعل عوان خبر المبتدأ محذوف أي هي عوان بين ذلك أي بين
~~الكبيرة و الصغيرة بين ذلك كاف وكذا تؤمرون وما لونها وتسر الناظرين ما هي
~~جائز وكذا تشابه علينا PageV01P098 لمهتدون كاف لا ذلول كاف إن جعل تثير
~~الأرض خبر مبتدأ محذوف وكذا تثير الأرض ولا تسقي الحرث إن جعل ما بعد كل
~~منهما خبر مبتدأ محذوف لا شية فيها أكفى من ذلك جئت بالحق حسن يفعلون كاف
~~وكذا فادارأتم PageV01P099 فيها وما كنتم تكتمون وببعضها وتعقلون أو اشد
~~قسوة تام وقال أبو عمرو كاف الأنهار كاف وكذا منه الماء من خشية الله حسن
~~وقال أبو عمرو كاف وما الله بغافل عما يعملون تام وقال أبو عمرو إن قرئ
~~يعملون بالياء التحتية لأنه حينئذا استئناف ومن قرأه بالفوقية فالوقف على
~~ذلك كاف لاتصال ذلك بالخطاب المتقدم في قوله ثم قست قلوبكم وهو يعملون حسن
~~قالوا آمنا مفهوم عند ربكم صالح أفلا تعقلون تام وما يعلنون كاف إلا يظنون
~~صالح وكذا PageV01P100 ثمنا قليلا وقال أبو عمرو كاف فيهما مما يكسبون تام
~~وقال أبو عمرو كاف معدودة صالح ما لا تعلمون حسن بل ليس بوقف لان ما بعده
~~متعلق به لأنه من تتمة الجواب ومنه قوله تعالى فيما يأتي بلى ms020 من أسلم وجهه
~~فالوقف على PageV01P101 بلى في الآيتين خطأ ففيه رد على أبي عمر وحيث قال
~~الوقف على بلى كاف في جميع القرآن لأنه رد للنفي المتقدم نعم إن اتصل به
~~قسم كقوله تعالى قالوا وربنا وقل بلى وربي لم يوقف عليه دونه وما قاله أبو
~~عمر وأوجه أصحاب النار مفهوم وكذا أصحاب الجنة وهو ظاهر إن جعلت الجملة بعد
~~كل منهما مستأنفة لا إن أعربت حالا كما حكى عن ابن كيسان أو خبرا ثانيا
~~خالدون في الموضعين تام إلا الله تام وقال أبو عمرو كاف والمساكين مفهوم
~~حسنا صالح وأقيموا PageV01P102 الصلاة جائز وكذا وآتوا الزكاة معرضون كاف
~~وكذا تشهدون و العدوان صالح إخراجهم حسن وكذا ببعض والحياة الدنيا وقال أبو
~~عمرو في الثلاثة كاف أشد العذاب كاف تعملون تام سواء قرئ بالتاء الفوقية أو
~~بالتحية وقال أبو عمرو كاف وقال أبو حلتم تام و لا هم ينصرون أتم منه
~~بالرسل كاف PageV01P103 البيانات مفهوم القدس حسين وقال أبو عمرو كاف
~~استكبرتم صالح تقتلون كاف قلوبنا غلف صالح ما يؤمنون تام مصدق لما معهم ليس
~~بوقف كفروا به حسن على الكافرين تام وقال أبو عمرو كاف من عبادة صالح على
~~غضب كاف مهين تام لما معهم كاف مؤمنين تام ظالمون كاف فوقكم الطور حسن
~~واسمعوا حسن وعصينا صالح بكفرهم حسن مؤمنين تام صادقين تام أيديهم كف
~~بالظالمين PageV01P104 تام وقال أبو عمرو كاف وقيل تام ومن الذين أشركوا
~~تام وقال أبو عمرو كاف كان هما بناء على جعله معطوفا على قبله أي وأحرص من
~~الذين أشركوا وان جعل متعلقا بما بعده فالوقف على حياة وهو تام ألف سنة كاف
~~وكذا إن يعمر بما يعملون تام وكذا للمؤمنين وعدو للكافرين وقال أبو عمرو في
~~الأخيرين كاف PageV01P105 بينات كاف الفاسقون تام وقال أبو عمرو كاف نبذة
~~فريق منهم جائز لا يؤمنون تام وقال أبو عمرو كاف لا يعملون كاف وكذا ملك
~~سليمان تام قالة نافع وجماعة وقال أبو عمرو ليس بتام ولا كاف بل ms021
~~PageV01P106 هو حسن ولكن الشياطين كفروا صالح يعملون الناس السحر كاف إن
~~جعلت ما جحدا وان جعلت بمعنى الذي لم يوقف على ذلك هاروت وماروت تام وقال
~~أبو عمرو كاف فلا تكفر كاف إن جعل ما بعده معطوفا على ما تقدم وحسن إن جعل
~~ما بعده مستأنفا أي فهم يتعلمون بين المرء وزوجه حسن إلا بأذن الله كاف و
~~لا ينفعهم حسن من خلاق صالح وقال أبو عمرو فيهما كاف لو كانوا يعلمون اثنان
~~أولهما صالح وثانيهما تام وقال أبو عمرو في الأول كاف وفي PageV01P107
~~الثاني تام لأنه آخر القصة واسمعوا كاف عذاب اليم تام وأبو عمر وعكس ذلك من
~~ربكم حسن وقال أبو عمرو كاف من يشاء كاف العظيم تام أو مثلها حسن وقال أبو
~~عمرو كاف وقيل تام قدير تام والأرض مفهوم وقال أبو عمرو كاف ولا نصير صالح
~~من قبل تام سواء السبيل تام وقال أبو عمرو في الثلاثة كاف كفارا كاف وقيل
~~تام نقل الأصل الأول عن أبي حاتم ثم قال وليس عندي بكاف ولا جيد إن نصب
~~حسدا بالعامل قبله وإنما يكون PageV01P108 كافيا إن نصب بمضر سواء فيهما
~~نصب بأنه مصدر أو مفعول له وتقدير المضمر يحسدونكم أو يردونكم ما تبين لهم
~~الحق كاف وكذبا بأمره قدير تام وآتوا الزكاة تام وقال أبو عمرو كاف عند
~~الله كاف بصير تام أوأو نصارى كاف تلك أمانيهم حسن وقال أبو عمرو كاف وقيل
~~تام صادقين كاف وقيل حسن بلى تقدم عند ربه جائز وكذا ولا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون تام على شيء في الموضعين مفهوم يتلون الكتاب كاف كذلك ليس بوقف
~~PageV01P109 ومن وقف عليه جعله راجعا إلى تلاوة اليهود وجعل وهم يتلون
~~الكتاب راجعا إلى النصارى أي والنصارى يتلون الكتاب كتلاوة اليهود مثل
~~قولهم صالح يختلفون تام في خرابها صالح وقال أبو عمرو كاف خائفين كاف عذاب
~~عظيم تام فثم وجه الله كاف واسع عليم تام إن قرئ قالوا بلا واو أو بالواو
~~وجعلت استئنافا وإلا فالوقف ms022 على ذلك كاف وأطلق أبو عمر وأن الوقف عليه كاف
~~سبحانه مفهوم والأرض كاف قانتون تام السموات والأرض كاف قانتون تام السموات
~~والأرض PageV01P110 صالح كن جائز وقال أبو عمرو كاف هذا إن رفع فيكون خبر
~~مبتدأ محذوف وإلا لم يوقف عليه فيكون تام على القراءتين ومثل ذلك يأتي في
~~أمثاله الواقعة في القرآن أو تأتينا آية كاف وكذا مثل قولهم وتشابهت قلوبهم
~~يوقنون تام ونذيرا حسن إن قرئ بفتح التاء والجزم والرفع استئنافا فأن رفع
~~حالا فالوقف على ذلك جائز أصحاب الجحيم كاف ملتهم حسن هو الهدى صالح ولا
~~نصير تام يؤمنون به حسن وقال أو عمرو كاف PageV01P111 وذلك يجعل أولئك
~~يؤمنون به خبر الذين آتيناهم الكتاب ومن أجاز الوقف على حق تلاوته جعل
~~يتلونه حق تلاوته خبر الذين آتيناهم الكتاب الخاسرون تام على العالمين كاف
~~عن نفس شيئا حسن ولاهم ينصرون كاف وقال أو عمرو تام فأتمهن صالح وكذا اماما
~~ومن ذريتي الظالمين كاف وقال أو عمرو تام وأمنا حسن على قراءة واتخذوا بكسر
~~الخاء على الأمر وجائز على قراءته بفتحها على الخبر مصلى حسن على القراءتين
~~وقال أو عمرو كاف والركع السجود PageV01P112 كاف وقال أو عمرو تام واليوم
~~الآخر تام إلى عذاب النار جائز وبئس المصير كاف واسمعيل كاف إن جعل ربنا
~~مقولا له ولإبراهيم أي يقولان ربنا ومن قال انه مقول له وحده وقف على البيت
~~تقبل منا مفهوم وقال أو عمرو كاف السميع العليم تام وقال أو عمرو اكفى مما
~~قبله وقال ابن الانباري مسلمين لك كاف مناسكا صالح وتب علينا مفهوم وقال أو
~~عمرو كاف الرحيم تام ويزكيهم صالح وقال أو عمرو كاف العزيز الحكيم تام إلا
~~من سفه نفسه كاف وكذا في الدنيا لمن الصالحين مفهوم أسلم كاف العالمين تام
~~بنيه جائز ويعقوب PageV01P113 أجوز منه وأنتم مسلمون كاف وكذا من بعدي واله
~~آبائك صالح إن نصب ما بعده بفعل أي يعنون إبراهيم واسمعيل واسحق وليس بوقف
~~إن جرد ذلك بالبدلية من آبائك وهو ما ms023 عليه الأكثر الها واحدا كاف إن جعلت
~~الجملة بعده مستأنفة وليس بوقف إن جعلت حالا مسلمون حسن على الوجهين قد
~~PageV01P114 خلت هنا وفيما يأتي صالح لها ما كسبت هنا وفيما يأتي مفهوم
~~ولكم ما كسبتم هنا وفيما يأتي صالح وقال أو عمرو في الثلاثة كاف تعملون تام
~~تهتدوا حسن وقال أو عمرو تام حنيفا صالح إن جعل ما بعده من مقول القول أي
~~قل بل ملة إبراهيم وقل ما كان إبراهيم من المشركين وكاف إن جعل ذلك
~~استئنافا وأطلق أبو عمر وانه كاف من المشركين تام وكذا ونحن له مسلمون فقد
~~اهتدوا حسن وقال أو عمرو كاف في شقاق صالح وكذا قوله فسيكفيكهم الله العليم
~~تام صبغة الله صالح ومن أحسن من الله صبغة صالح وقال أو عمرو كاف له عابدون
~~تام وهو ربنا وربكم صالح ولكم PageV01P115 أعمالكم صالح مخلصون كاف على
~~قراءة أم يقولون بالغيبة وصالح على قراءته بالحطاب لآن المعنى حينئذ
~~أتحاجوننا في الله أم تقولون إن الأنبياء كانوا على دينكم أو نصارى كاف أم
~~الله تام من الله حسن وقال أو عمرو كاف عما يعملون تام وكذا كانوا يعملون
~~كانوا عليها كاف والمغرب PageV01P116 صالح مستقيم تام وكذا عليكم شهيدا على
~~عقبيه كاف هدى الله حسن وقال أو عمرو تام إيمانكم كاف رحيم تام في السماء
~~حسن قبله ترضاها مفهوم وكذا المسجد الحرام وجوهكم شطره حسن وقال أو عمرو
~~كاف من ربهم كاف وكذا عما تعملون ما تبعوا قبلتك مفهوم بتابع قبلة بعض حسن
~~وقال أو عمرو كاف لمن الظالمين تام كما يعرفون أبناءهم كاف وهم يعملون تام
~~وكذا الحق من ربك والممترين الخيرات حسن وكذا جميعا وقال أو عمرو فيهما كاف
~~قدير تام وقال أو عمرو كاف المسجد الحرام كاف وكذا للحق من ربك PageV01P117
~~عما يعملون تام المسجد الحرام صالح ولعلكم تهتدون تام إن علق ما بعده بقوله
~~بعد فأذكروني وليس بوقف إن علق ذلك بقوله قبل و لا تم ما لم تكونواا تعملون
~~كاف و لا ms024 تكفرون تام و الصلاة كاف وكذا مع الصابرين و أموات و لا تشعرون و
~~الثمرات حسن وقال أو عمرو كاف و بشر الصابرين تام و قال أبو عمرو كاف هذا
~~إن جعل الذين مبتدأ خبره أولئك الخ وليس PageV01P118 بوقف إن جعل ذلك نعتا
~~للصابرين وأولئك مبتدأ خبره ما بعد بل الوقف على راجعون وهو وقف تام ورحمة
~~صالح المهتدون تام من شعائر الله كاف أن يطوف بهما حسن وقال أبو عمرو كاف
~~شاكر عليم تام وكذا التواب الرحيم و لا بأس بالوقف على أجمعين خالدين فيها
~~كاف وقال أبو عمرو صالح ولا هم ينظرون تام اله واحد جائز الرحمن الرحيم تام
~~وكذا PageV01P119 لقوم يعقلون كحب الله حسن وقال أبو عمرو كاف أشد حبا لله
~~حسن وقال أبو عمرو تام إذ يرون العذاب مفهوم لمن قرأ ولو ترى بالتاء
~~الفوقية وكسر الهمزة من إن القوة لله وان الله شديد العذاب وإلا فليس بوقف
~~بل الوقف على شديد العذاب وهو وقف صالح بهم الأسباب صالح وقال أبو عمرو كاف
~~منا صالح حسرات عليهم كاف من النار تام طيبا صالح ، وكذا PageV01P120 خطوات
~~الشيطان عدو مبين تام ما لا تعملون كاف وكذا آباءنا ولا يهتدون تام ونداء
~~كاف لا يعقلون تام ما رزقناكم جائز تعبدون PageV01P121 تام به لغير الله
~~فلا آثم عليه كاف غفور رحيم كاف إلا النار صالح عذاب اليم تام على النار
~~تام الكتاب بالحق بعيد تام وحين البأس كاف وقيل صدقوا مفهوم المتقون تام في
~~القتلى PageV01P122 حسن بالأنثى كاف بإحسان صالح ورحمة كاف عذاب أليم حسن
~~تتقون تام إن ترك خيرا قيل حسن ورد بأن قوله لوصية مرفوع أما بكتب أو
~~باللام في للوالدين بمعنى فقيل لكم الوصية للوالدين بأضمار القول ولا يجوز
~~الفصل بين الفعل وفاعله ولا بين القول ومقوله لكن بقي احتمال ثالث وهو انه
~~مرفوع وما بعده خبره أو خبره محذوف أي الايصاء كتب عليكم فعليه يحسن
~~PageV01P123 الوقف على خيرا بالمعروف كاف إن نصب حقا على المصدر وليس ms025 بوقف
~~إن نصب وليس ذلك بكتب على المتقين حسن يبدلونه كاف وكذا سميع عليم وفلا أثم
~~عليه رحيم تام تتقون جائز لأنه رأس آية وليس لآن ما بعده متعلق بكتب عليكم
~~الصيام معدودات حسن من أيام أخرها وفيما يأتي حسن وقال أبو عمرو كاف مسكين
~~كاف فهو خير له كاف تعملون تام إن رفع شهر رمضان بالابتداء وجعل ما بعده
~~خبر وكاف إن رفع PageV01P124 ذلك بأنه خبر مبتدأ محذوف وصالح إن رفع ذلك
~~بأنه بدل من الصيام و الفرقان كاف وقيل تام فليصمه كاف تشكرون تام فأني
~~قريب صالح وكذا إذا دعان يرشدون تام إلى نسائكم كاف وكذا البأس لكم لباس
~~لهن تام وعفا عنكم صالح وكذا ما كتب الله لكم إلى الليل كاف وكذا في
~~المساجد فلا تقربوها حسن وقال أبو عمرو كاف تام تعلمون تام يسألونك عن
~~الأهلة صالح أو مفهوم وكذا نظائره كيسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه و
~~يسألونك عن الخمر و الميسر وأبي الوقف عليه جماعة لأن ما بعده جوابه فلا
~~يفصل بينهما والحج كاف وكذا PageV01P125 من اتقى ومن أبوابها تعلحون تام و
~~لا تعتدوا صالح المعتدين تام حيث أخرجوكم كاف من القتل حسن حتى يقاتلوكم
~~فيه كاف فاقتلوهم صالح الكافرين كاف رحيم حسن الدين لله صالح الظالمين تام
~~قصاص كاف وكذا بمثل ما اعتدى عليكم المتقين تام و احسنوا صالح المحسنين حسن
~~والعمرة لله كاف ومن قرأ العمرة بالرفع فله الوقف على وأتموا الحج من الهدى
~~حسن الهدى محله كاف أو PageV01P126 نسك صالح من الهدى كاف كاملة حسن وكذا
~~المسجد الحرام العقاب تام معلومات كاف في الحج تام وقال أبو عمرو كاف ولا
~~وقف على شيء مما قبله في الآية سواء رفع أم نصب فأن رفع الرفث والفسوق ونصب
~~PageV01P127 الجدال وقف على الفسوق وهو وقف كاف يعلمه الله تام التقوى كاف
~~يا أولي الالباب تام من ربكم كاف وكذا المشعر الحرام كما هداكم PageV01P128
~~حسن والضالين من حيث أفاض الناس جائز واستغفروا الله كاف وكذا ms026 رحيم أو اشد
~~ذكرا ومن خلاق وعذاب النار ومما كسبوا الحساب حسن وقال أبو عمرو تام
~~معدودات كاف وكذا فلا اثم عليه الأول لمن اتقى حسن وقال أبو عمرو كاف وقيل
~~تام تحشرون تام على ما في قلبه ليس بوقف ألد الخصام كاف وكذا والنسل ومن
~~قرأ ويهلك بالرفع على الاستئناف فله الوقف على ليفسد فيها إلا يحب الفساد
~~حسن أخذته العزة بالإثم جائز فحسبه جهنم كاف ولبئس المهاد تام مرضاة الله
~~كاف وقال أبو عمرو تام بالعباد تام كافة صالح PageV01P129 وكذا خطوات
~~الشيطان عدو مبين كاف عزيز حكيم تام في ظلل من الغمام جائز وان قال ابن
~~كثير انه كاف لان قولهله والملائكة معطوف على فاعل يأتيهم قبله ومن قرأ
~~والملائكة بالجر عطفا على الغمام لم يقف على الغمام صالح على القراءتين
~~وقضي الأمر حسن ترجع الأمور تام بينه حسن شديد العقاب تام من الذين آمنوا
~~حسن وقال أبو عمرو PageV01P130 كاف يوم القيامة كاف بغير حساب تام ومنذرين
~~حسن فيما اختلفوا فيه حسن وقال أبو عمرو كاف والوقف على كان الناس أمة
~~واحدة ليس بجيد وان قيل انه حسن لان ما بعده متعلق به بغيا بينهم مفهوم
~~وقال أبو عمرو كاف وقيل تام من الحق بأذنه كاف وكذا مستقيم خلوا من قبلكم
~~صالح وان قيل انه حسن متى نصر الله حسن وقال أبو عمرو كاف قريب تام ماذا
~~PageV01P131 ينفقون هنا وفيما يأتي مفهوم على ما مر وابن السبيل كاف به علم
~~تام كره لكم حسن وقال أبو عمرو كاف خير لكم كاف وكذا شر لكم لا تعملون تام
~~قتال فيه كبير تام وقال أبو عمرو كاف أكبر عند الله حسن وهو خبر قوله وصد
~~عن سبيل الله مع ما عطف عليه أكبر من القتل حسن أيضا وقال أبو عمرو وفيهما
~~كاف إن استطاعوا حسن وقال أبو عمرو كاف PageV01P132 والآخرة مفهوم أصحاب
~~النار جائز فيها خالدون تام رحمة الله كاف رحيم تام و الميسر مفهوم وتقدم
~~بما فيه و منافع ms027 للناس صالح من نفعهما كاف ماذا ينفقون مفهوم وتقدم بما فيه
~~قل العفو تام وقال أبو عمرو كاف وقيل تام لعلكم تتفكرون ليس بوقف لان ما
~~بعده متعلق به أو يبين الله لكم ة الآخرة تام عن اليتامى مفهوم وتقدم إصلاح
~~لهم خير فإخوانكم كاف وكذا من المصلح لأعنتكم صالح وقال أبو عمرو كاف حكيم
~~حسن وقال أبو عمرو تام حتى يؤمن صالح ولو أعجبتكم كاف حتى يؤمنوا صالح ولو
~~أعجبكم كاف إلى النار حسن بإذنه PageV01P133 كاف يتذكرون تام عن المحيض
~~تقدم ذكره قل هو أذى مفهوم حتى يطهرن صالح أمركم الله كاف التوابين جائز
~~المتطهرين تام أنى شتم كاف وكذا لانفسكم وملاقوه وقال أبو عمرو ملاقوه تام
~~ولو وقف على واتقوا الله جاز وشر المؤمنين تام بين الناس كاف عليم كسبت
~~قلوبكم كاف غفور حليم أربعة اشهر مفهوم رحيم سميع كاف سميع عليم تام ثلاثة
~~قروء كاف و اليوم الآخر حسن وكذا أصلا بالمعروف كاف وكذا عليهن درجة عزيز
~~حكيم تام الطلاق PageV01P134 مرتان صالح وقيل حسن بأحسان كاف وكذا أن لا
~~يقيما حدود الله وفيما افتدت به فأن خفتم أن لا يقيما حدود الله ليس بوقف
~~فلا تعتدوها تام وقال أبو عمرو كاف الظالمون زوجا غيره كاف وكذا أن يقيما
~~حدود الله يعملون تام وقيل كاف أو سرحوهن بمعروف حسن وقال أبو عمرو كاف
~~ضرار التعتدوا تام نفسه كاف وكذا هزؤا ويعظكم به اتقوا الله صالح عليم تام
~~بالمعروف كاف اليوم الآخر صالح وقال أبو عمرو كاف وأطهر كاف لا تعلمون تام
~~الرضاعة حسن وكذا كسوتهن بالمعروف و إلا وسعها وقال أبو عمرو في إلا وسعها
~~كاف بولده صالح مثل ذلك أصلح منه وقال أبو عمرو انه كاف وكذا ما آتيتم
~~بالمعروف واتقوا الله جائز بصير تام وعشرا صالح بالمعروف كاف خبير تام في
~~أنفسكم حسن قولا معروفا تام أجله حسن وقال أبو عمرو كاف فأحذروه كاف غفور
~~حليم تام فريضة كاف وعلى المقتر قدره PageV01P135 لا يوقف عليه اختيار ms028
~~الاتصال ما بعده به على المحسنين كاف وكذا عقدة النكاح اقرب للتقوى حسن
~~وقال أبو عمرو كاف بينكم كاف بصير تام الوسطى صالح وان كان ما بعده معطوفا
~~على ما قبله لأنه عطف جملة على PageV01P136 جملة فهو كالمنفصل عنه قانتين
~~كاف أو ركبانا صالح تعملون تام غير اخراج كاف وكذا من معروف عزيز حكيم تام
~~وللمطلقات متاع بالمعروف جائز المتقين حسن تعقلون تام احياهم حسن وقال أبو
~~عمرو كاف لا يشكرون تام وقاتلوا في سبيل الله جائز سميع عليم PageV01P137
~~تام أضعافا كثيرة حسن ويبسط جائز وقال أبو عمرو فيه كاف واليه ترجعون تام
~~نقاتل في سبيل الله صالح وكذا أن لا تقاتلوا وقال أبو عمرو فيه كاف
~~وأبنائنا كاف وكذا إلا قليلا منهم بالظالمين تام طالوت ملكا كاف وكذا من
~~المال والجسم ومن يشاء واسع عليم تام سكينة من ربكم جائز تحمله الملائكة
~~كاف وكذا مؤمنين بالجنود ليس بوقف PageV01P138 وقال أبو عمرو فيه تام بنهر
~~صالح فليس مني مفهوم بييده كاف وكذا إلا قليلا منهم وجنوده وبأذن الله وقال
~~أبو عمرو في الاخير كاف مع الصابرين حسن أفرغ علينا صبرا جائز وكذا وثبت
~~أقدامنا على القوم الكافرين صالح فهزموهم بأذن الله كاف مما يشاء تام وكذا
~~نتلوها عليك بالحق و المرسلين وفضلنا بعضهم على بعض ومن وقف على قوله كلم
~~الله ونوى بما بعدهده استئنافا فوقفه كاف أو نوى به عطفا فوق صالح درجات
~~حسن بروح القدس كاف ولكن PageV01P139 اختلفوا صالح وقال أبو عمرو كاف من
~~كفر كاف ما يريد تام ولا شفاعة كاف الظالمون تام الله لا اله إلا هو صالح
~~الحي القيوم كاف ولا نوم حسن وما في الأرض تام إلا بأذنه حسن وما خلفهم كاف
~~وكذا شاء والأرض حفظهما صالح العظيم تام لا إكراه في PageV01P140 الدين
~~صالح من الغي كاف وكذا الانفصام لها سميع عليم تام إلى النور كاف أولياؤهم
~~الطاغوت مفهوم إلى الظلمات كاف خالدون تام إن آتاه الله الملك جائز وليس
~~وان قيل به وقال ms029 أبو عمرو PageV01P141 كاف ^ ( ربي الذي يحيي ويميت ) ^
~~صالح ^ ( قال أنا أحيي وأميت ) ^ كاف ^ ( فبهت الذي كفر ) ^ حسن . وقال أبو
~~عمرو : كاف ^ ( الظالمين ) ^ صالح وكذا ثم بعثه قال كم لبثتم كاف وكذا أو
~~بعض يوم لم يتسنه صالح آية للناس صالح PageV01P142 لحما كاف قدير تام تحي
~~الموتى صالح وقال أبو عمرو كاف يأتينك سعيا كاف عزيز حكيم تام مائة حبة كاف
~~وكذا لمن يشاء واسع عليم تام لهم أجرهم عند ربهم كاف وكذا يحزنون ويتبعها
~~PageV01P143 أذى والله غني حليم و اليوم الآخر كاف مما كسبوا تام وكذا
~~الكافرين وفطل وصير فاحترقت كاف يتفكرون تام من الأرض حسن وكذا إلا إن
~~تغمضوا فيه غني حميد تام بالفحشاء كاف PageV01P144 وكذا فضلا وواسع عليم من
~~يشاء تام خيرا كثيرا كاف أولوا تام يعلمه كاف من أنصارهم تام فنعما هي كاف
~~فهو حير لكم تام وقال أبو عمرو كف لكن من قرأ ونكفر بالجزم لم يقف على خير
~~لكم لآن نكفر معطوف على PageV01P145 جواب الشرط فلا يفصل بينهما من سيئاتكم
~~كاف خبير تام من يشاء حسن وقال أبو عمرو كاف فلأنفسكم كاف وكذا ابتغاء وجه
~~الله لا يظلمون تام إن علق ما بعده بمحذوف متأخر عنه أي للفقراء المذكورين
~~حق واجب في أموالكم وكاف إن علق ذلك بمحذوف متقدم أي الإنفاق للفقراء
~~المذكورين يوف إليكم في PageV01P146 الأرض صالح وكذا من التعفف وقال أبو
~~عمرو فيه كاف إلحافا كاف به عليم تام عند ربهم جائز وكذا ولا خوف عليهم ولا
~~هم يحزنون تام من المس حسن وكذا مثل الربا وقال أبو عمرو فيهما كاف وحرم
~~لربا وأمره إلى الله حسن وقال أبو عمرو كاف أصحاب النار صالح خالدون تام
~~ويربي PageV01P147 الصدقات كاف كفار أثيم تام وكذا يحزنون مؤمنين حسن
~~ورسوله صالح وكذا رؤس اموالكم و لا تظلمون حسن وقال أبو عمرو كاف إلى ميسرة
~~كاف تعلمون تام ترجعون فيه إلى الله حسن وهم لا يظلمون تام فأكتبوه كاف
~~وكذا بالعدل وكما بالعدل وكما علمه الله وفليكتب ms030 عليه الحق جائز وكذا
~~PageV01P148 وليتق ربه منه شيئا كاف وكذا وليه بالعدل ومن رجالكم من
~~الشهداء كاف إن قرئ بفتحها أحدهم الأخرى كاف وكذا إذا ما دعوا إلى أجبه
~~صالح إن لا تكتبوها كاف وكذا إذا تبايعتم و لا شهيد وفسوق بكم واتقوا الله
~~جائز ويعلمكم الله كاف بكل شيء عليم تام PageV01P149 مقبوضة كاف وليتق الله
~~ربه كاف وكذا و لا تكتموا الشهادة وكذا آثم قلبه بما تعملون عليم تام وما
~~في الأرض كاف يحاسبكم به الله صالح إن رفع ما بعده وليس بوقف إن جزم ذلك
~~لأنه معطوف على يحاسبكم فلا يفصل بينهما فيغفر لمن يشاء صالح ويعذب من يشاء
~~كاف قدير تام والمؤمنون حسن وقال أبو عمرو كاف وكتبه ورسله حسن وقال أبو
~~عمرو كاف وذلك على قراءة لا نفرق بالنون لأنه منقطع عما قبله ومن قرأه
~~بالياء فلا يقف على ذلك لان لا يفرق راجع إلى قوله كل آمن PageV01P150
~~بالله فلا يقطع عنه ومن رسله كاف على القراءتين وكذا سمعنا وأطعنا المصير
~~تام إلا وسعها صالح لهما كسبت جائز وعليها ما اكتسبت حسن وكذا أو أخطأنا
~~ومن قبلنا وقال أبو عمرو فيهما كاف ما لا طاقة لنا به كاف واعف عنا صالح
~~واغفر لنا مفهوم وارحمنا صالح وقال أبو عمرو كاف ولا يحسن الوقف على أنت
~~مولانا لمكان الفاء بعده آخر السورة تام .
# | سورة آل عمران مدنية
# PageV01P151 و ^ ( الم ) ^ تقدم الكلام عليه في سورة البقرة الله لا اله
~~إلا هو حسن إن رفعت ما PageV01P152 بعده بأنه خبر لمبتدأ محذوف وليس يوقف
~~إن رفعت ذلك بأنه صف ة لله الحي القيوم تام إن جعلته خبرا ولم تقف على ما
~~قبله وكاف إن جعلته خبرا ووقفت على ما قبله وليس بوقف إن جعلته مبتدأ لأن
~~خبره نزل عليك الكتاب مصدقا لما بين يديه كاف وكذا هدى للناس وأنزل الفرقان
~~تام لتمام القصة عذاب شديد كاف ذو انتقام تام PageV01P153 وكذا في السماء
~~وكيف يشاء و العزيز الحكيم وقال أبو عمرو ms031 في السماء ويشاء كاف PageV01P154
~~الكتاب صالح محكمات جائز أم الكتاب حسن وأخر متشابهات كاف تأويله صالح وقال
~~أبو عمرو كاف وما يعلم تأويله إلا الله تام على قول الأكثر إن الراسخين لم
~~يعلموا تأويل المتشابه وليس بوقف على قول غيرهم إن الراسخين يعلمون تأويله
~~آمنا به صالح على المذهبين ويجوز أن يوقف على والراسخون في العلم على
~~PageV01P155 المذهب الثاني ويبتدأ بيقولون على معنى ويقولون آمنا به لكن
~~الأجود خلافه إذا المشهور إن هذه الجملة على هذا المذهب حال ربنا حسن وما
~~يذكر إلا أولو الألباب كاف لان ما بعده من الحكاية وان كان هو ليس منها
~~وقال أبو عمرو : في ربنا ، ^ ( أولوا الألباب ) ^ تام PageV01P156 إذ
~~هديتنا صالح وقال أبو عمرو كاف من لدنك رحمة صالح الوهاب تام وان كان ما
~~بعده من الحكاية لأنه رأس آية وطال الكلام لا ريب فيه كاف الميعاد تام من
~~الله شيئا جائز وقود النار جائز إن علق به أو بكفروا كدأب وكاف إن علق
~~بكذبوا بعدها أو جعل كدأب آل فرعون خبرا لمبتدأ محذوف أي عادتهم في كفرهم
~~وتظاهرهم على النبي صلى الله عليه وسلم كعادة آل فرعون في تظاهرهم على موسى
~~عليه السلام كدأب آل فرعون تام إن جعل ما بعده مبتدأ وخبر وليس بوقف إن عطف
~~ذلك عليه بذنوبهم كاف العقاب تام إلى جهنم مفهوم المهاد تام التقتا حسن
~~وقال أبو عمرو PageV01P157 كاف رأى العين كاف من يشاء تام لأولي الأبصار
~~أتم منه والحرث كاف الحياة الدنيا حسن وقال أبو عمرو كاف حسن المآب تام من
~~ذلكم كاف جنات جائز ورضوان من الله كاف بصير بالعباد حسن وقال أبو عمرو كاف
~~هذا إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف أو منصوبا بأعنى وان جعل مجرورا بد لا
~~من قوله للذين اتقوا أو نعتا للعباد لا يحسن الوقف على بالعباد إلا بتجوز
~~لنه رأس آية ذنوبنا كاف وكذا وقنا عذاب النار إن جعل ما بعده منصوبا على
~~المدح وان PageV01P158 جعل بدلا من الذين ms032 يقولون لم يحسن الوقف على النار
~~إلا بتجوز لأنها رأس آية بالأسحار تام بالقسط صالح وقال أبو عمرو كاف
~~الحكيم تام على قراءة من كسر همزة إن وليس بوقف على قراءة من فتحها لأنها
~~مع مدخولها معمولة لشهد بمعنى أخبر ولا يوقف حينئذ على بالقسط ولا على
~~الحكيم لئلا يفصل بين العامل ومعموله PageV01P159 الإسلام كاف وكذا بغيا
~~بينهم وسريع الحساب ومن اتبعن أسلمتم صالح وكذا فقد اهتدوا وقال أبو عمرو
~~فيهما كاف البلاغ كاف بالعباد تام وكذا بعذاب أليم والآخرة صالح وقال أبو
~~عمرو كاف من ناصرين تام معرضون كاف وكذا يفترون لا ريب فيه مفهوم لا يظلمون
~~تام من تشاء مفهوم في المواضع المذكورة بيدك كاف قدير تام في النهار جائز
~~وكذا في الليل ومن الميت ومن الحي بغير حساب تام وكذا من دون المؤمنين فليس
~~من الله في شيء PageV01P160 كاف وهو بعيد منهم تقاة حسن وقال أبو عمرو كاف
~~ويحذركم الله PageV01P161 نفسه كاف وقيل تام وكذا يعلمه الله وما في الأرض
~~PageV01P162 كاف قدير تام إن نصب يوم تجد با ذكر مقدار وكاف إن نصب ذلك
~~بالمصير أو يحذركم الله نفسه من خير محضرا تام إن جعل ما بعده مبتدأ وخبرا
~~وليس بوقف إن جعل ذلك معطوفا على ما عملت من خير بل الوقف على وما عملت من
~~سوء أمدا بعيدا حسن وقال أبو عمرو تام نفسه حسن وقال أبو عمرو كاف بالعباد
~~تام ذنوبكم كاف رحيم تام والرسول مفهوم الكافرين تام على العالمين جائز من
~~بعض كاف وقيل تام سميع PageV01P163 عليم كاف وكذا فتقبل منى والسميع العليم
~~وضعتها أنثى تام وقال أبو عمرو كاف هذا على قراءة من سكن التاء من قوله
~~والله أعلم بما وضعت لأنه إخبار من الله تعالى فهو مستأنف ومن قرأ بضم
~~التاء لم يقف على أنثى بما وضعت صالح على قراءة من سكن التاء وليس بوقف على
~~قراءة ضمها PageV01P164 كالأنثى جائز على القراءة الأولى حسن على الثانية
~~وأني سميتها مريم جائز الرحيم تام ms033 وكذا نباتا حسنا إن قرئ وكفلها بالتخفيف
~~فأن شدد لم يوقف على حسنا لأن كفلها حينئذ معطوف على أنبتها أي وكفلها الله
~~زكريا وكفلها زكريا صالح على القراءتين عندها رزقا صالح وكذا أنى لك هذا
~~PageV01P165 من عند الله كاف إن جعل ما بعده من قول الله تعالى وصالح إن
~~جعل ذلك من الحكاية عن أم مريم بغير حساب تام ربه حسن ذرية طيبة صالح سميع
~~الدعاء تام في المحراب حسن على قراءة من كسر همزة إن الله وليس بوقف على
~~قراءة من فتها من الصالحين حسن ما يشاء تام آية كاف PageV01P166 وكذا إلا
~~رمز أو الأبكار وقال أبو عمرو في الأبكار تام العالمين تام مع الراكعين حسن
~~نوحيه إليك كاف وكذا يكفل مريم ويختصمون بكلمة منه صالح وقيل تام في الدنيا
~~والآخرة صالح وقال أبو عمرو كاف وقيل تام ومن المقتربين جائز ^ ( وكهلا ) ^
~~جائز ^ ( ومن PageV01P167 الصالحين ) ^ تام بشر كاف وكذا يخلق ما يشاء كن
~~فيكون تقدم في البقرة وقال الأصل هنا فيكون تام لمن قرأ ونعلمه بالنون وكاف
~~لمن قرأه بالياء لأنه معطوف على يبشرك و الإنجيل جائزا بآية من ربكم صالح
~~إن قرئ أني أخلق بكسر الهمزة وليس بوقف إن قرئ بفتحها باذن الله صالح في
~~الموضعين وقال أبو عمرو كاف وكذا إن كنتم مؤمنين ومصدقا منصوب بجئت مقدرا
~~بآية من ربكم كاف وأطيعون تام فاعبدوه حسن PageV01P168 مستقيم تام إلى الله
~~حسن وكذا نحن أنصار الله وآمنا بالله وكذا بأنا مسلمون ومع الشاهدين ومكروا
~~ومكر الله كاف وكذا خير الماكرين متوفيك جائز وكذا رافعك إلى ومطهرك من
~~الذين كفروا حسن وقال أبو PageV01P169 عمرو تام ومحلهما إذا جعل الخطاب
~~فيما بعده للنبي صلى الله عليه وسلم فأن جعل الحطاب كله لعيسى عليه السلام
~~فليس ذلك بوقف إلى يوم القيامة مفهوم تختلفون حسن في الدنيا والآخرة كاف من
~~ناصرين حسن أجورهم كاف وكذا PageV01P170 الظالمين الحكيم تام كمثل آدم حسن
~~كن فيكون تقدم الممترين تام وكذا الكاذبين القصص الحق كاف وما من ms034 اله إلا
~~الله حسن وكذا PageV01P171 العزيز الحكيم وقال أبو عمرو فيهما كاف
~~بالمفسدين تام وكذا بيننا وبينكم إن رفع ما بعده على أنه خبر مبتدأ محذوف
~~وليس بوقف إن جر على انه بدلمن كلمة أن لا نعبد إلا الله جائز من دون الله
~~كاف بأنا مسلمون تام إلا من بعده صالح أفلا تعقلون تام ليس لكم به علم كاف
~~وأنتم ولا نصرانيا جائز حنيفا مسلما صالح من المشركين تام وكذا :
~~PageV01P172 والذين آمنوا ، و : ولي المؤمنين ^ ( لو يضلونكم ) ^ كاف ^ (
~~وما يشعرون ) ^ تام ، وكذا : وأنتم تشهدون وأنتم تعلمون لعلهم يرجعون صالح
~~وان كان رأس آية لأن ما بعده من جملة الحكاية عن اليهود فأن جعلت الواو في
~~ولا تؤمنوا PageV01P173 للاستئناف فالوقف على يرجعون كاف لمن تبع دينكم تام
~~وكذا دينكم تام وكذا قل إن الهدى هدى الله هذا إن قرئ إن يؤتي أحد
~~بالاستفهام أو علق بالهدى فإن PageV01P174 علق بقوله ولا تؤمنوا وجعل قل إن
~~الهدى هدى الله اعتراضا فليس شيء من ذلك بوقف و التقدير على الاستفهام أ أن
~~يؤتى أحد مثل ما أوتيتم تصدقونه على وجه PageV01P175 التوبيخ لهم بذلك
~~ليتمسكوا بما هم عليه عند ربكم كاف يؤتيه من يشاء والله واسع عليم حسن من
~~يشاء كاف العظيم تام يؤده إليك صالح قائما كاف في الاميين سبيل صالح وهم
~~يعلمون PageV01P176 تام بلى تقدم المتقين تام في الآخرة مفهوم ولا يزكيهم
~~صالح عذاب أليم وما هو من الكتاب كاف وكذا هو من عند الله وما هو من عند
~~الله وهم يعلمون تام من دون الله كاف واستبعده الأصل لتعلق ما بعده به
~~واستدرا كاو عطفا تدرسون كاف إن قرئ ولا يأمركم بالرفع وليس بوقف إن قرئ
~~ذلك بالنصب لأنه معطوف على إن يؤتيه الله وفاعل يأمركم في الرفع
~~PageV01P177 الله وفي النصب بشر أربابا كاف وكذا مسلمون ولتنصرنه كاف اصرى
~~صالح قالوا أقررنا كاف وكذا من الشاهدين الفاسقون حسن يبغون كاف واستبعده
~~الأصل لأن ما بعده متعلق به كرها صالح على PageV01P178 قراءة واليه ms035 يرجعون
~~بالياء التحية وكاف على قراءته بالتاء الفوقية واليه ترجعون تام من ربهم
~~صالح ونحن له مسلمون حسن وقال أبو عمرو تام من الخاسرين تام البينات كاف
~~الظالمين حسن أجمعين جائز لأنه رأس آية ولبس بحسن لأن ما بعده متعلق
~~باللعنة قبله خالدين فيها حسن ولا هم ينظرون جائز عند بعضهم غفور رحيم تام
~~ولو افتدى به حسن وقال PageV01P179 أبو عمرو كاف عذاب اليم من ناصرين تام
~~وكذا مما تحبون وبه عليم وقال أبو عمرو في مما تحبون كاف التوراة كاف وكذا
~~صادقين الظالمون تام قل صدق الله كاف حنيفا صالح وقال أبو عمرو كاف من
~~المشركين تام للعالمين كاف وكذا فيه آيات بينات مقام إبراهيم كاف إن جعل ما
~~بعده استئنافا وليس بوقف إن جعل ذلك عطفا عليه ومن دخله PageV01P180 كان
~~آمنا تام حج البيت كاف إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل
~~ذلك بدلاا من الناس سبيلا كاف وقيل تام عن العالمين بآيات الله كاف على ما
~~تعملون تام وأنتم شهداء كاف عما تعملون تام كافرين كاف وفيكم رسوله حسن
~~وقال أبو عمرو كاف مستقيم تام حق تقاته صالح وأنتم مسلمون كاف بحبل الله
~~PageV01P181 جميعا صالح إن جعل الواو بعده للاستئناف لا للعطف ولا تفرقوا
~~كاف فأصبحتم بنعمته إخوانا صال فأنقذكم منها كاف تهتدون حسن وقال أبو عمرو
~~تام عن المنكر كاف إن جعلت الواو بعده للاستئناف وصالح إن جعلت للعطف
~~المفلحون حسن وقال أبو عمرو تام البينات صالح عظيم كاف لأنه رأس آية وليس
~~بحسن لان ما بعده متعلق به وتسود وجوه كاف إن لم يقف على عظيم وصالح إن وقف
~~عليه بعد إيمانكم صالح PageV01P182 تكفرون كاف ففي رحمة الله صالح خالدون
~~حسن وقال أبو عمرو كاف بالحق كاف للعالمين تام وما في الأرض كاف الأمور تام
~~وتؤمنون بالله حسن وقال أبو عمرو وقال أبو عمرو كاف خيرا لهم كاف الفاسقون
~~حسن إلا أذى كاف وكذا الأدبار ثم لا ينصرون حسن وحبل من ms036 الناس صالح وكذا
~~بغضب من الله المسكنة كاف وكذا بغير حق ويعتدون ليسوا PageV01P183 سواء تام
~~وهم يسجدون كاف في الخيرات صالح من الصالحين تام إن قرئ وما تفعلوا بالتاء
~~الفوقية لأنه انتقل نت الغيبة إلى الخطاب فكأنه انتقل من قصة إلى أخرى وكاف
~~إن قرئ ذلك بالياء التحتية فلن تكفروه حسن بالمتقين تام من الله شيئا صالح
~~وكذا أصحاب النار هم فيها خالدون تام فأهلكته PageV01P184 حسن وقال أبو
~~عمرو كاف يظلمون تام خبالا كاف ودوا ما عنتم كاف من أفواههم صالح صدورهم
~~أكبر حسن وكذا تعقلون وقال أبو عمرو فيهما تام بالكتاب كله صالح من الغيظ
~~كاف وكذا بغيظكم بذات PageV01P185 الصدور تام تسؤهم مفهوم يفر حوابها صالح
~~كيدهم شيئا كاف وكذا محيط وللقتال وعليم وليهما حسن وكذا المؤمنون وأنتم
~~أذلة صالح تشكرون كاف منزلين حسن بلى تقدم الكلام عليها مسومين حسن قلوبكم
~~به كاف الحكيم مفهوم خائبين تام إن جعل أو يتوب عليهم عطفا على شيء أو من
~~أن يتوب PageV01P186 عليهم وكاف إن جعل أو بمعنى إلا أو حتى وليس بوقف إن
~~عطف ذلك على ليقطع وجعل ليس لك من الأمر شيء اعتراضا بين المتعاطفين فعلى
~~هذا لا يوقف إلا على ظالمون ظالمون تام وما في الأرض كاف يغفر لمن يشاء
~~صالح ويعذب PageV01P187 من يشاء كاف رحيم تام مضاعفة كاف تفلحون حسن وقال
~~أبو عمرو كاف للكافرين كاف ترحمون تام على قراءة سارعوا بلا واو وكاف على
~~قراءته بواو للمتقين تام إن جعل ما بعده مبتدأ خبره أولئك جزاؤهم مغفرة
~~وصالح إن جعل ذلك نعتا له ولولا انه رأس آية لم يكن وقفا والعافين عن الناس
~~حسن إن جعل الذين نعتا للمتقين وليس بحسن إن جعل ذلك مبتدأ للفصل بين
~~المبتدأ والخبر لكنه مفهوم لحسن الابتداء بقوله تعالى والله يحب المحسنين
~~ولآن المكارم الذي بين المبتدأ والخبر طال فجاز الوقف في أثنائه إذا حسن
~~الابتداء بما بعده والله يحب المحسنين تام إن جعل الذين ينفقون نعتا
~~للمتقين وجعل والذين إذا ms037 فعلوا فاحشة مبتدأ فأن جعل معطوفا لم يحسن الوقف
~~على المحسنين سواء جعل الذين ينفقون نعتا أم مبتدأ للفصل بين المتعاطفين أو
~~المبتدأ والخبر ومع ذلك هو صالح PageV01P188 لأنه رأس آية لذنوبهم صالح ومن
~~يغفر الذنوب إلا الله أصلح منه وقال أبو عمرو فيهما كاف وإنما يصلح الوقف
~~عليهما إن جعل الذين الأول نعتا والثاني عطفا عليه و إلا فلا يصلح إلا
~~بتجوز للفصل بين المبتدأ أو الخبر وجه الجواز طول الكلام بينهما وقصر النفس
~~عن بلوغ التمام وهم يعملون تام إن جعل الذين الأول نعتا والثاني عطفا عليه
~~خالدين فيها حسن وقال أبو عمرو كاف العالمين تام سنن PageV01P189 صالح
~~المكذبين تام للمتقين حسن وكذا إن كنتم مؤمنين وقال أبو عمرو فيهما تام
~~وقرح مثله كاف بين الناس كاف عند بعضهم وهو غلط لأن ما بعده متعلق بما قبله
~~شهداء كاف وكذا الظالمين والكافرين وقال أبو عمرو في الكافرين تام ويعلم
~~الصابرين حسن تلقوه صالح وأنتم تنظرون تام من قبله الرسل مفهوم على أعقابكم
~~صالح وكذا فلن يضر الله شيئا الشاكرين كاف وقال أبو عمرو تام إلا بأذن الله
~~مفهوم كتابا مؤجلا حسن نؤته منها الأول صالح و الثاني كاف الشاكرين تام
~~وكأين PageV01P190 من نبي قتل معه قرئ بالبناء للمفعول وقاتل بالبناء
~~للفاعل وعليهما الوقف على وما استكانوا وهو كاف وقيل على الأولى الوقف على
~~قتل الصابرين كاف إسرافنا في أمرنا جائز وكذا أقدامنا الكافرين كاف وكذا
~~الآخرة المحسنين تام بل الله مولاكم صالح خير الناصرين تما ومأواهم النار
~~كاف الظالمين بأذنه صالح ما تحبون حسن يريد PageV01P191 الآخرة صالح عفا
~~عنكم كاف وكذا على المؤمنين وقال أبو عمرو على المؤمنين تام والوقف اختيار
~~على ولا تلوون على أحد وعلى فأبكم غما بغم غلط لتعلق ما بعدهما بهما ولا ما
~~أصابكم كاف وكذا بما تعملون طائفة منكم حسن قد أهمتهم أنفسهم صالح إن جعل
~~خبرا لقوله وطائفة وليس بوقف إن جعل الخبر وما بعده ظن الجاهلية صالح على
~~القولين من شيء ms038 PageV01P192 كاف كلمة لله صالح وكذا ما لا يبدون لك ههنا
~~كاف وكذا إلى مضاجعهم وما في قلوبهم ورد الأصل الثاني لتعلق ما بعده بما
~~قبله بذات الصدور تام ما كسبوا كاف وكذا عفا الله عنهم حليم تام في قلوبهم
~~كاف وكذا يحيي ويميت وبصير ويجمعون تحشرون تام لنت PageV01P193 لهم صالح من
~~حولك كاف في الأمر صالح على الله كاف المتوكلين حسن فلا غالب لكم صالح من
~~بعده كاف المؤمنين تام أن يغل حسن يوم القيامة صالح لا يظلمون تام ومأواه
~~جهنم كاف المصير حسن عند الله كاف بما يعملون تام لفي ضلال حسن وقال أبو
~~عمرو تام أني هذا صالح من عند أنفسكم كاف قدير PageV01P194 تام والوقف
~~اختيار على فبأذن الله غلط لتعلق ما بعده بما قبله أو ادفعوا كاف وكذا
~~لاتبعناكم للإيمان صالح في قلوبهم كاف يكتمون حسن إن رفع ما بعده خبر
~~المبتدأ محذوف وليس بوقف إن نصب ذلك بدلا من الذين نافقوا والوقف على
~~وقعدوا خطأ ما قتلوا كاف صادقين تام أموتا كاف بل أحياء صالح إن جعل ما
~~بعده ظرفا ليرزقون وليس بوقف إن جعل ذلك ظرفا لاحياء PageV01P195 نعم يصلح
~~الوقف حينئذ على الظرف ثم يبتدئ بيرزقون فأن وقف على يرزقون جاز لكنه ليس
~~بجيد لأن فرحين حال من فاعل يرزقون من فضله صالح ولا هم يحزنون حسن وفضل
~~تام على قراءة من كسر همزة وان الله وليس بوقف على قراءة من فتحها أجر
~~المؤمنين تام إن رفع ما بعده بالابتداء أو نصب على المدح بتقدير أعني وليس
~~بوقف جر ذلك بأنه نعت للمؤمنين من بعد ما أصابهم PageV01P196 القرح حسن إن
~~جر الذين استجابوا نعتا للمؤمنين أو نصب على المدح وليس بوقف إن جعل ذلك
~~مبتدأ وللذين أحسنوا منهم خبره أجر عظيم تام إن جعل ما بعده مبتدأ أو خبر
~~مبتدأ محذوف وليس بتام إن جعل ذلك بدى من الذين قبله لكن الوقف عليه صالح
~~لطول الكلام ونعم الوكيل صالح لأنه رأس آية وفضل ليس بوقف ms039 لأن ما بعده حال
~~ممل قبله رضوان الله كاف عظيم تام يخوف أولياءه كاف وكذا فلا تخافوهم
~~مؤمنين حسن وقال أبو عمرو PageV01P197 تام في الكفر حسن شيئا في الموضعين
~~صالح وكذا في الآخرة عظيم تام وكذا تام عذاب أليم لأنفسهم كاف ليزداد
~~وأأثما مفهوم مهين تام من الطيب كاف من يشاء صالح رسله كاف عظيم تام هو
~~خيرا لهم كاف بل هو شر لهم اكفى منه يوم القيامة حسن والأرض صالح خبير تام
~~فقير وقف كفران عرف المعنى واعتقده لا إن قصد حكاية عمن قاله PageV01P198
~~ونحن أغنياء حسن عذاب الحريق كاف للعبيد تام إن جعل ما بعده خبر مبتدأ
~~محذوف وليس بحسن إن جعل ذلك بدلا من الذين الأول لكنه جائز لأنه رأس آية
~~ولأن الكلام قد طال تأكله النار كاف وكذا وبالذي قلتم وصادقين وبالذي قلتم
~~وصادقين والمنير وذائقة الموت ويوم القيامة وقال أبو عمرو في المنير تام
~~فقد فاز حسن وقال أبو عمرو كاف الغرور تام وأنفسكم مفهوم أذى كثيرا كاف
~~PageV01P199 الأمور حسن وقال أبو عمرو تام ولا تكتمونه مفهوم ثمنا قليلا
~~صالح يشترون تام بما لم يفعلوا صالح بمفازة من العذاب كاف عذاب أليم و
~~الأرض كاف قدير تام لأولي الالباب تام إن جعل ما بعده خبر مبتدأ
~~PageV01P200 محذوف أو مبتدأ خبره ربنا أي يقولون ربنا وكاف إن جعل ذلك نعتا
~~له أو بدلا منه جنوبهم صالح إن جعل الذين يذكرون الله نعتا أو بدلا أو حبر
~~مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل ذلك مبتدأ وكذا الكلام في السموات والأرض
~~وقنا عذاب النار كاف وكذا فقد أخزيته ومن أنصار وفآمنا ومع الأبرار يوم
~~القيامة صالح الميعاد كاف وكذا من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض تام لأنه كلام
~~مستقل كقوله إنما المؤمنين اخوة من تحتها الأنهار جائز من عند الله كاف حسن
~~الثواب تام في البلاد كاف وكذا ومأواهم جهنم وقوله وبئس المهاد ونزلا من
~~عند الله خير للأبرار تام خاشعين لله PageV01P201 صالح ثمنا قليلا حسن عند ms040
~~ربهم كاف سريع الحساب تام ورابطوا مفهوم آخر السورة تام . .
# | سورة النساء مدنية
# ونساء تام والأرحام كاف على قراءتي نصبه وجره ووجه نصبه و اتقوا
~~PageV01P202 الأرحام ووجه جره عطفه على الضمير على مذهب الكوفيين وقيل
~~الوقف على امابه على النصب فبالأغراء وأما على الجر فبالقسم أي ورب الارحام
~~رقيبا حسن PageV01P203 بالطيب كاف وكذا إلى أموالكم حوبا كبيرا حسن ورباع
~~صالح أيمانكم حسن أن لا تعولوا كاف نحلة صالح هنيئا مريئا كاف PageV01P204
~~قياما صالح قولا معروفا حسن فادفعوا إليهم أموالهم صالح أن يكبروا حسن وقال
~~أبو عمرو كاف فليستعفف جائز منه بالمعروف كاف فأشهدوا عليهم جائز حسيبا تام
~~وكذا نصيبا مفروضا فرزقوهم منه صالح وقال أبو عمرو كاف قولا معروفا تام
~~خافوا عليهم حسن وقال أبو عمرو كاف سديدا تام نارا كاف سعيرا تام في
~~أولادكم صالح مثل حظ الانثين كاف وكذا ثلثا ما ترك فلها النصف حسن إن كان
~~له ولد كاف وكذا فلأمه الثلث وفلأمه السدس وقوله أو دين وأيهم أقرب لكم
~~PageV01P205 نفعا وقال أبو عمرو في أودين في الموضعين تام فريضة من الله
~~مفهوم وقال أبو عمرو كاف عليما حكيما تام لم يكن لهن صالح أو دين حسن إن لم
~~يكن لكم ولد صالح أو دين كاف وقياس نظيره السابق أن يقال حسن فلكل واحد
~~منهما السدس صالح أو دين وهو الاخير ليس بوقف لآن ما بعده حال مما قبله غير
~~مضار صالح وكذا وصية من الله وقال أبو عمرو فيهما كاف والله عليم حكيم حسن
~~وقال أبو عمرو كاف تلك حدود الله حسن وقال أبو عمرو تام خالدين فيها صالح
~~العظيم حسن خالد فيها جائز عذاب مهين تام أربعة منكم كاف سبيلا فآذوهما
~~صالح PageV01P206 فأعرضوا عنهما رحيما تام يتوب الله عليهم كاف عليهم حكيما
~~حسن وقال أبو عمرو كاف وهم كفار تام وكذا عذابا أليما كرها كاف إن جعل ما
~~بعده مجزوما بالنهي وليس بوقف إن جعل ذلك منصوبا PageV01P207 عطفا على إن
~~ترثوا أي ةلا أن تعضلوهن ms041 بفاحشة مبينة صالح وكذا بالمعروف خيرا كثيرا كاف
~~وكذا منه شيئا ومبينا غليظا حسن إلا ما سلف كاف وساء سبيلا تام وبنات الأخت
~~صالح وكذا وأخواتكم من الرضاعة في جحوركم مفهوم دخلتم بهن صالح فلا جناح
~~عليكم مفهوم وكذا من أصلابكم إلا ما قد سلف صالح و رحيما تام إلا ما ملكت
~~أيمانكم كاف إن قرئ وأحل ببنائه الفاعل و إلا فصالح ومثله فيهما كتاب الله
~~عليكم PageV01P208 غير مسافحين صالح فريضة كاف وكذا من بعد الفريضة عليما
~~حكيما حسن وقال أبو عمرو تام من فتياتكم المؤمنات كاف بأيمانكم جائز بعضكم
~~من بعض صالح وكذا باذن أهلهن أخدان تام من العذاب جائز العنت منكم وكذا خير
~~لكم رحيم حسن وقال أبو عمرو فيهما تام ويتوب عليكم كاف عليم حكيم حسن وكذا
~~عظيما PageV01P209 أن يخفف عنكم كاف على قراءة خلق بضم الخاء وصالح على
~~قراءة خلق بضم الخاء وصالح على قراءته بفتحها ضعيفا تام عن تراض منكم حسن
~~أنفسكم كاف رحيما حسن نصليه نارا صالح يسيرا تم وكذا كريما على بعض حسن
~~وقال أبو عمرو كاف مما اكتسبوا كاف وكذا مما اكتسبن ومن فضله عليما حسن
~~وكذا والاقربون وقال أبو عمرو كاف تصيبهم كاف شهيدا تام من PageV01P210
~~أموالهم صالح وقال أبو عمرو كاف بما حفظ الله كاف وكذا واضربوهن وسبيلا
~~كبيرا حسن يوفق الله بينهما كاف خبيرا تام شيئا كاف وكذا وما ملكت أيمانكم
~~فخورا ليس بوقف إن جعل الذين منصوبا بدلا من من وان جعل مرفوعا مبتدأ خبره
~~إن الله لا يظلم كان وقفا تاما ما آتاهم الله من فضله صالح وكذا مهينا وقال
~~أبو عمرو في الأول كاف ولا باليوم الآخر تام وكذا فساء قرينا وقال أبو عمرو
~~في الأول كاف رزقهم الله كاف عليما تام ومحل هذه الوقوفات الأربعة إذا جعل
~~الذين يبخلون منصوبا فإن PageV01P211 جعل مرفوعا بالابتداء وخبره إن الله
~~لا يظلم لم يكن في هذه الوقوفات كاف ولا تام للفصل بين المبتدأ و الخبر بل
~~كلها صالحة ms042 لبعد ما بينهما مثقال ذرة كاف عظيما حسن وقال أبو عمرو تام على
~~هؤلاء شهيدا كاف لو تستوي بهم الأرض إن جعل ما بعده داخلا في التمني و إلا
~~فالوقف عليه حسن حديثا تام تغتسلوا كاف وكذا أيديكم غفورا تام السبيل كاف
~~وكذا بأعدائكم بالله وليا جائز نصيرا حسن وقال أبو عمرو كاف PageV01P212
~~ومحلها إذا علق ما بعده بمبتدأ محذوف أي من الذين هادوا أناس فأن علق بما
~~قبله كان يقدر وكفى بالله ناصر الكم من الذين هادوا لم يحسن الوقف على نصير
~~إلا يتجوز لأنه رأس آية في الدين صالح وكذا أقوم وقال أبو عمرو فيهما كاف
~~إلا قليلا تام أصحاب السبت صالح وقال أبو عمرو كاف مفعولا تام لمن يشاء حسن
~~وقال أبو عمرو كافاف عظيما تام PageV01P213 أنفسهم كاف من يشاء صالح وقال
~~أبو عمرو كاف فتيلا حسن على الله الكذب صالح مبينا تام سبيلا حسن وكذا
~~العنهم الله نصيرا صالح وكذا نقيرا من فضله مفهوم عظيما كاف وكذا من صدعنه
~~سعيرا تام وقال أبو عمرو كاف نارا صالح ليذوقوا العذاب كاف حكيما تام صالح
~~مطهرة جائز ظليلا تام أن تحكموا PageV01P214 بالعدل كاف وكذا يعظكم به
~~بصيرا تام وقال أبو عمرو كاف و أولي الأمر منكم كاف وكذا واليوم الآخر
~~تأويلا تام وقال أبو عمرو كاف إلى الطاغوت صالح وكذا أن يكفروا به بعيدا
~~حسن صدودا كاف وان تعلق ما بعده بما قبله لطول الكلام وتوفيقا حسن في
~~قلوبهم صالح و عظهم جائز بليغا تام بأذن الله كاف رحيما حسن فلا
~~PageV01P215 جائز بناء على انه رد لما قبله والذي ابتدأ به هو إلا حسن بني
~~على أنه وطئة للنفي بعده فهو آكد ويسلموا تسليما حسن إلا قليل منهم كاف
~~تثيبتا صالح مستقيما تام و الصالحين حسن وقال أبو عمرو كاف رفيقا حسن من
~~الله كاف عليما تام جميعا حسن وقال أبو عمرو تام PageV01P216 ليبطئن مفهوم
~~شهيدا صالح وقال أبو عمرو كاف مودة جائز فوزا عظيما حسن و كذا ms043 بالآخرة وأجر
~~عظيما الظالم أهلها مفهوم وقال أبو عمرو كاف نصيرا تام في سبيل الله مفهوم
~~الطاغوت صالح أولياء الشيطان كاف ضعيفا تام وآنوا الزكاة جائز خشية صالح
~~وكذا PageV01P217 قريب وقليل لمن اتقى مفهوم فتيلا حسن مشيدة كاف وكذا من
~~عند الله كاف حديثا تام فمن نفسك كاف وكذا رسولا شهيدا تام فقد أطاع الله
~~صالح وكذا PageV01P218 حفيظا ويقولون طاعة ليس بوقف لأن الوقف عليه يوهم إن
~~المنافقين موحدون وليس كذلك غير الذي تقول صالح وكذا ما يبيتون وتوكل على
~~الله كاف PageV01P219 وكيلا تام القرآن صالح وكذا اختلافا كثيرا وإذا عوا
~~به يستنبطونه منهم كاف وكذا إلا قليلا في سبيل الله صالح وكذا وحرض
~~المؤمنين الذين كفروا كاف تنكيلا تام نصيب منها مفهوم كفل منها كاف مقيتا
~~حسن وقال أبو عمرو تام اوردوها كاف حسيبا تام الله لا اله PageV01P220 إلا
~~هو جائز لا ريب فيه كاف وكذا حديثا وقال أبو عمرو فيه تام بما كسبوا كاف من
~~أضل الله حسن وكذا له سبيلا وقال أبو عمرو في الأول كاف فتكونون سواء صالح
~~وكذا في سبيل الله وقال أبو عمرو في الأول كاف حيث وجدتموهم كاف وكذا
~~يقاتلوا قومهم سبيلا حسن قومهم جائز وكذا أركسوا فيها حيث ثقفتموهم صالح
~~مبينا إلا خطأ PageV01P221 صالح وقال أبو عمرو كاف إلا أن يصدقوا كاف وكذا
~~رقبة مؤمنة في الموضعين ومن الله حكيما حسن وقال أبو عمرو تام عظيما تام
~~فتبينوا صالح الحياة الدنيا مفهوم وكذا كثيرة فتبينوا كاف خبيرا تام
~~وأنفسهم حسن على القاعدين درجة كاف الحسنى صالح أجرا عظيما ليس بوقف وان
~~كان رأس آية لأن ما بعده بدل منه أو تأكيد PageV01P222 له ورحمة صالح رحيما
~~تام فيم كنتك صالح وكذا في الأرض ومأواهم جهنم مصيرا ليس بوقف وان كان رأس
~~آية لتعلق ما بعده به وقال أبو عمرو كاف سبيلا صالح وكذا عنهم غفورا حسن
~~وقال أبو عمرو PageV01P223 تام وسعة صالح وقال أبو عمرو كاف على الله كاف
~~رحيما حسن وقال أبو ms044 عمرو تام الذين كفروا كاف مبينا حسن وقال أبو عمرو تام
~~أسلحتهم مفهوم وكذا من ورائكم حذرهم وأسلحتهم حسن وكذا ميلة واحدة وقال أبو
~~عمرو في الأول كاف وخذوا حذركم كاف وكذا مهينا وعلى جنوبكم وفأقيموا الصلاة
~~موقوتا حسن وقال أبو عمرو تام في ابتغاء القوم كاف ما لا يرجون صالح حكيما
~~تام بما أراك الله حسن وقال أبو عمرو PageV01P224 كاف خصيما كاف وقال أبو
~~عمرو تام واستغفر الله رحيما حسن وقال أبو عمرو كاف انفسهم أثيما حسن من
~~القول صالح محيطا في الحياة الدنيا حسن وكذا وكيلا ورحيما وقال أبو عمرو
~~فيهما كاف على نفسه صالح حكيما تام مبينا حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف أن
~~يضلوك حسن من شيء كاف ما لم تكن تعلم صالح عظيما تام بين الناس حسن وكذا
~~أجرا عظيما وقال أبو عمرو في الأول كاف وفي الثاني تام نصله جهنم كاف مصيرا
~~تام لمن يشاء حسن وكذا بعيدا ولعنه الله وخلق الله وقال أبو عمرو في الثاني
~~PageV01P225 منهما تام وفي البقية كاف مبينا كاف ويمينهم حسن وقال أبو عمرو
~~كاف إلا غرورا كاف محيطا حقا حسن وكذا قيلا وأهل PageV01P226 الكتاب وقال
~~أبو عمرو في الأخير كاف عند ابن الانباري وهو عندي تام لأن تمام القصة
~~نصيرا وكذا نقيرا حنيفا وقال أبو عمرو تام وما في الأرض صالح محيطا حسن في
~~النساء مفهوم قل الله يفتيكم فيهن جائز عند بعضهم بالقسط حسن به عليما تام
~~صلحا مفهوم PageV01P227 والصلح خير حسن الشح كاف خبيرا حسن ولو حرصتم كاف
~~وكذا كالمعلقة رحيما حسن من سعته كاف حكيما تام وما في الأرض كاف وكيلا حسن
~~وقال أبو عمرو تام ويأت بآخرين كاف قديرا تام والآخرة كاف بصيرا تام وقال
~~أبو عمرو كاف و الاقربين كاف أولى بهما صالح إن تعدلوا حسن وقال أبو عمرو
~~فيهما كاف PageV01P228 خبيرا تام وكذا الذي أنزل من قبل وبعيدا سبيلا كاف
~~وقال أبو عمرو تام عذابا أليما حسن إن جعل ما بعده مبتدأ ms045 خبره أيبتغون
~~عندهم العزة وجائز إن جعل ذلك نعتا للمنافقين ووجه الجواز أنه رأس آية من
~~دون المؤمنين كاف على القول الثاني وليس بوقف على القول الأول للفصل بين
~~المبتدأ و الخبر لله جميعا حسن وقال أبو عمرو كاف إنكم إذا مثلهم حسن وقال
~~أبو عمرو PageV01P229 تام جميعا إن جعل ما بعده مبتدأ خبره فالله يحكم
~~بينكم وليس بوقف إن جعل ذلك نعتا للمنافقين ونمنعكم من المؤمنين حسن على
~~القول الثاني يوم القيامة حسن سبيلا تام وهو خادعهم صالح ولا إلى هؤلاء حسن
~~وقال أبو عمرو كاف فلن تجد له سبيلا تام من دون المؤمنين كاف مبينا تام من
~~النار PageV01P230 جائز نصيرا ليس بوقف إذ لا يبتدأ بخرف الاستثناء مع
~~المؤمنين حسن وقال أبو عمرو كاف عظيما تام وآمنتم صالح شاكر عليما تام إن
~~قرئ إلا PageV01P231 من ظلم بالبناء للمفعول وإلا فلا لتعلقه بقوله ما يفعل
~~الله بعذابكم إلا من ظلم كاف سميعا عليما تام وكذا قديرا حقا كاف مهينا تام
~~أجورهم كاف رحيما تام من السماء صالح بظلمهم جائز عند بعضهم فعفونا عن ذلك
~~مبينا صالح غليظا كاف غلف جائز PageV01P232 فلا يؤمنون إلا قليلا صالح وكذا
~~بهتانا عظيما ورسول الله وشبه لهم وقال أبو عمرو في الأخيرين كاف لفي شك
~~منه جائزا لا اتباع PageV01P233 الظن حسن وقال أبو عمرو كاف وما قتلوه تام
~~إن جعل يقينا متعلقا بما بعده أي يقينا لم يقتلوه بل رفعه الله إليه وإلا
~~فليس يقينا كاف إن جعل متعلقا بما قبله وإلا فليس بوقف بل رفعه الله إليه
~~صالح حكيما حسن شهيدا صالح وقال أبو عمرو في الثلاثة كاف بالباطل كاف أليما
~~تام وقال أبو عمرو كاف وما أنزل من قبلك حسن إن جعل ما بعده منصوبا على
~~PageV01P234 المدح وإن جعل معطوفا على ما أنزل أو على الضمير في منهم فلا
~~يحسن الوقف عليه و اليوم الآخر حسن إن جعل ما بعده مبتدأ أو خبرا بوقف إن
~~جعل ذلك خبرا لقوله الراسخون أجرا عظيما ms046 تام من بعده وكذا سليمان زبورا
~~صالح وكذا لم نقصصهم عليك تكليما حسن إن نصب رسلا على المدح وصالح إن نصب
~~ذلك على الحال من مفعول أو حينا لأنه رأس PageV01P235 آية بعد الرسل صالح
~~وقال أبو عمرو كاف حكيما صالح وكذا يشهدون وقال أبو عمرو في حكيما كاف
~~شهيدا تام وكذا بعيدا وكذا أبدا يسيرا تام خير لكم حسن و الأرض كاف حكيما
~~تام إلا الحق كاف رسول الله صالح وروح منه كاف وقال أبو عمرو تام لنه آخر
~~القصة PageV01P236 وقيل كاف ورسله جائز ولا تقولوا ثلاثة مفهوم خيرا لكم
~~صالح وكذا له واحد أن يكون له ولد تام وما في الأرض كاف وكيلا تام المقربون
~~حسن وقال أبو عمرو كاف جميعا كاف وكذا من فضله ولا نصيرا تام مبينا كاف
~~مستقيما تام في الكلالة كاف وكذا نصف PageV01P237 ما ترك إن لم يكن لها ولد
~~حسن وقال أبو عمرو كف حظ الأنثيين حسن وقال أبو عمرو كاف أن تضلوا كاف آخر
~~السورة تام . PageV01P238
# | سورة المائدة مدنية
# ^ ( أوفوا بالعقود ) ^ تام ^ ( وأنتم حرم ) ^ كاف ^ ( ما يريد ) ^ تام ^
~~( ورضوانا ) ^ مفهوم ^ ( فاصطادوا ) ^ حسن ، وكذا : ^ ( أن تعتدوا ) ^ .
~~وقال أبو عمرو في الأربعة : كاف PageV01P239 ^ ( والعدوان ) ^ كاف . وكذا :
~~واتقوا الله ^ ( العقاب ) ^ تام ^ ( بالأزلام ) ^ صالح ^ ( ذالكم فسق ) ^
~~حسن ، وكذا : واخشون . وقال أبو عمرو في الأول : تام ، وفي الثاني كاف ^ (
~~دينا ) ^ كاف ^ ( رحيم ) ^ تام ^ ( ماذا أحل لهم ) ^ صالح ، وكذا : مكلبين
~~^ ( ومما PageV01P240 علمكم الله ) ^ وقال أبو عمرو فيهما : كاف ^ ( اسم
~~الله عليه ) ^ كاف ، وكذا : واتقوا الله ^ ( الحساب ) ^ تام ^ ( أحل لكم
~~الطيبات ) ^ كاف ، وكذا : وطعامكم حل لهم . هذا إن جعل قوله : والمحصنات
~~مستأنفا . فإن جعل معطوفا على الطيبات لم يوقف عليهما إلا بتجوز ^ ( أخدان
~~) ^ كاف ^ ( فقد حبط عمله ) ^ جائز ^ ( من الخاسرين ) ^ تام ^ ( وامسحوا
~~برؤوسكم ) ^ صالح : لمن قرأ وأرجلكم بالنصب ليعلم أنه عطف على الوجوه
~~والأيدي لا على الرؤوس ^ ( إلى الكعبين ) ^ مفهوم ^ ( فاطهروا ) ^ ملف ^ (
~~وأيديكم منه ) ^ حسن ، وكذا : تشكرون . وقال أبو عمرو : في الأول كاف ^ (
~~وأطعنا ) ^ كاف ، وكذا : واتقوا الله PageV01P241 . الصدور تام ms047 بالقسط صالح
~~إلا تعدلوا كاف وكذا للتقوى واتقوا الله بما تعملون تام وكذا وعملوا
~~الصالحات وأجر عظيم و الجحيم فكف أيديهم عنكم كاف وكذا واتقوا الله
~~المؤمنين حسن نقيبا صالح وقال أبو عمرو في الأول تام وفي الثاني كاف أني
~~معكم تام من تحتها الأنهار كاف وكذا PageV01P242 سواء السبيل وقال أبو عمرو
~~في الثاني تام قلوبهم قاسي ة صالح وكذا مواضعه ذكروا به كاف وكذا إلا قليلا
~~منهم وكذا واصفح ويحب المحسنين و إلى يوم القيامة بما كانوا يصنعون تام
~~ويعفوا عن كثير صالح وقال أبو عمرو تام وقيل كاف وهو رأس آية عند البصريين
~~وكتاب مبين PageV01P243 كاف وكذا سبل السلام وبأذنه مستقيم تام ابن مريم
~~كاف جميعا تام يخلق ما يشاء كاف قدير تام وأحباؤه حسن بذنوبكم كاف وكذا بشر
~~ممن خلق ويعذب من يشاء تام وما بينهما كاف واليه المصير تام ولا نذير صالح
~~بشير ونذير كاف قدير حسن وقال أبو عمرو تام وجعلكم ملوكا صالح وقال أبو
~~عمرو وقال أبو عمرو تام من العالمين حسن كتب الله لكم كاف وكذا خاسرين
~~جبارين صالح وكذا حتى يخرجوا منها داخلون حسن وقال أبو عمرو في هذين كاف
~~عليهم الباب كاف وكذا PageV01P244 غالبون وهو رأس آية عند البصريين مؤمنين
~~حسن وقال أبو عمرو كاف ما داموا فيها صالح قاعدون حسن لا أملك إلا نفسي تام
~~عند بعضهم إن قدر وأخي مبتدأ خبره محذوف أي وأخي كذلك أي لا يملك إلا نفسه
~~والأكثر للوقف على PageV01P245 وأخي وهو كاف وهو على هذا عطف على نفسي أو
~~على الضمير في أملك أنا وأخي إلا أنفسنا أو على اسم إن أي أني وأحي
~~الفاسقين حسن وفي قوله فأنها محرمة عليهم أربعين سنة وجهان أحدهما أن
~~أربعين منصوب بمحرمة فالوقف على سنة و يبتدأ بيتيهون في ارض و الثاني أنه
~~منصوب بيتيهون فالوقف على محرمة عليهم ويبتدأ بأربعين سنة و الوقف على كل
~~من القولين PageV01P246 كاف يتيهون في الأرض كاف الفاسقين تام من الآخر
~~صالح ms048 لأقتلنك كاف وقال أبو عمرو تام من المتقين حسن رب العالمين كاف وكذا
~~من أصحاب النار و الظالمين ومن الخاسرين وسوأة أخيه وقال أبو عمرو في الكل
~~تام سواة أخي صالح من النادمين تام بناء على المشهور من جعل من أجل ذلك
~~متعلقا بكتبنا فأن علق بما قبله فالوقف عليه أي فأصبح نادما من أجل
~~PageV01P247 قتله أخاه قتل الناس جميعا كاف أحيا الناس جميعا حسن وكذا
~~المسرفون وقال أبو عمرو فيهما تام من الأرض كاف وكذا في الدنيا وعذاب عظيم
~~وقيل لا يوقف على عظيم لأن الابتداء بحرف الاستثناء لا يحسن إلا عند
~~الضرورة من قبل إن تقدروا عليهم جائز وقال أبو عمرو كاف رحيم تام الوسيلة
~~مفهوم تفلحون تام ما تقبل منهم صالح وقال أبو عمرو كاف أليم حسن
~~PageV01P248 منها كاف مقيم حسن وقال أبو عمرو تام نكالا من الله كاف وكذا
~~حكيم ويتوب عليه رحيم حسن وقال أبو عمرو تام لمن يشاء كاف قدير تام قلوبهم
~~حسن وقال أبو عمرو كاف هذا إن جعل سماعون مبتدأ وما قبله خبره أي ومن الذين
~~هادوا قوم سماعون فأن جعل خبر المبتدإ محذوف PageV01P249 لم يوقف على
~~قلوبهم بل على ومن الذين هادوا عطفا ومن الذين قالوا و الوقف عليه حينئذ
~~تام سماعون للكذب صالح وقال أبو عمرو كاف ويبتدأ بما بعده أي هم سماعون
~~لقوم آخرين لم يأتوك تام من بعد مواضعه مفهوم وقال أبو عمرو فيهما كاف
~~فأحذروا كاف وكذا من الله شيئا وأن يطهر قلوبهم خزي صالح عظيم حسن وقال أبو
~~عمرو فيهما كاف أكالون للسحت كاف وكذا أو أعرض عنهم فلن يضروك شيئا صالح
~~بالقسط كاف المقسطين حسن وقال أبو عمرو كاف من بعد ذلك كاف من بعد ذلك كاف
~~بالمؤمنين تام هدى ونور مفهوم عليه شهداء كاف واخشوني جائز وقال أبو عمرو
~~PageV01P250 كاف ثمنا قليلا كاف الكافرون حسن وقال أبو عمرو كاف بالنفس حسن
~~وقال أبو عمرو كاف وهذا على قراءة من رفع ما بعده بالسن حسن ms049 على قراءة من
~~رفع والجروح قصاص كاف مطلقا فهو كفارة له حسن وكذا الظالمون وقال أبو عمرو
~~فيه تام من التوراة كاف للمتقين بما أنزل الله فيه كاف الفاسقون تام
~~ومهيمنا عليه صالح من الحق كاف وكذا PageV01P251 ومنهاجا وفيما آتاكم
~~فتبقوا الخيرات حسن وقال أبو عمرو كاف فيه تختلفون مفهوم ما أنزل الله إليك
~~كاف وكذا ببعض ذنوبهم لفاسقون حسن وكذا يبغون يوقنون تام وكذا النصارى
~~أولياء وبعضهم أولياء بعض وقال أبو عمرو فيهما كاف فأنه منهم كاف وكذا
~~الظالمين ودائرة نادمين حسن وقال أبو عمرو كاف هذا إن قرئ بالرفع مع الواو
~~وبدونها فإن PageV01P252 قرئ بالنصب عطفا على يأتي لم يحسن الوقف على
~~نادمين لكنه صالح لأنه رأس آية ولأن الكلام طال انهم لمعكم صالح خاسرين تام
~~الكافرين وكذا لومة لائم وقال أبو عمرو فيهما كاف من يشاء كاف عليم تام
~~راكعون حسن وقال أبو عمرو تام هم الغالبون تام والكفار أولياء كاف مؤمنين
~~حسن صالح لا يعقلون نام فاسقون مثوبة عند PageV01P253 الله كاف إن جعل ما
~~بعده مرفوعا خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل ذلك مجرورا تبعا بتقدير بشر
~~من ذلك من لعنه الله و الخنازير كاف إن قرئ وعبد الطاغوت فعلا عطفا على
~~لعنه الله وليس بوقف إن قرئ وعبد الطاغوت بإضافة عبد إلى الطاغوت لنه معطوف
~~على الخنازير فلا يفصل بينهما وعبد الطاغوت حسن سواء السبيل كاف وكذا خرجوا
~~به ويكتمون وأكلهم السحت صالح PageV01P254 يعملون حسن السحت صالح يصنعون
~~تام مغلولة مفهوم وكذا غلت أيديهم بما قالوا صالح كيف يشاء كاف طغيانا
~~وكفرا صالح يوم القيامة كاف وكذا فساد المفسدين حسن النعيم كاف أرجلهم حسن
~~مقتصده صالح يعملون من ربك صالح رسالته كاف وكذا من الناس الكافرين تام من
~~ربكم كاف وكفرا صالح الكافرين تام ولا هم يحزنون حسن رسلا كاف بما لا تهوى
~~أنفسهم ليس بوقف لأن ما بعده جواب كلما جاءهم رسول كذبوه أو قتلوه أي كذبوا
~~فريقا PageV01P255 وقتلوا فريقا تقتلون حسن كثير ms050 منهم كاف بما يعملون تام
~~المسيح ابن مريم صالح وربكم كاف وكذا النار من أنصار تام ثالث ثلاثة صالح
~~اله واحد كاف أليم حسن ويستغفرونه كاف رحيم تام الطعام حسن وقال أبو عمرو
~~كاف يؤفكون حسن وقال أبو عمرو تام ولا نفعا كاف العليم تام غير الحق كاف
~~سواء السبيل تام وعيسى ابن مريم PageV01P256 كاف يعتدون حسن وقال أبو عمرو
~~تام فعلوه كاف يفعلون حسن وقال أبو عمرو تام الذين كفروا صالح خالدون كاف
~~فاسقون تام والذين أشركوا صالح نصارى كاف لا يستكبرون حسن وكذا مع الشاهدين
~~وقال أبو عمرو فيهما تام فأن وقف على من الحق فصالح الصالحين كاف خالدين
~~فيهما صالح المحسنين حسن الجحيم تام PageV01P257 ولا تعتدوا كاف المعتدين
~~حسن طيبا كاف مؤمنون تام الأيمان صالح وكذا تحرير رقبة ثلاثة أيام كاف إذا
~~حلفتم صالح وافظوا أيمانكم كاف تشكرون تام الشيطان مفهوم تفلحون حسن وعن
~~الصلاة مفهوم منتهون حسن واحذروا كاف المبين حسن وقال أبو عمرو تام وأحسنوا
~~كاف المحسنين تام بالغيب كاف أليم وأنتم حرم كاف وبال أمره صالح عما سلف
~~حسن فينتقما لله منه كاف ذو انتقام تام وطعامه كاف و للسيارة حسن حرما كاف
~~PageV01P258 تحشرون تام والقلائد كاف بكل شيء عليم وكذا غفور رحيم البلاغ
~~تكتمون حسن وقال أبو عمرو تام كثرة الخبيث كاف تفلخون تام تسؤكم مفهوم لا
~~يعقلون حسن وقال أبو عمرو تام PageV01P259 آباءنا حسن لا يهتدون تام عليكم
~~أنفسكم صالح إذا اهتديتم PageV01P260 حسن تعملون تام مصيبة الموت صالح
~~شهادة الله زعموا انه وقف ولا احبه إذ لا يحسن الابتداء بما بعده إلا ثمين
~~صالح الأوليان كاف وكذا فيقسمان ويبتدأ بما بعده بتقدير يقولان بالله
~~لشهادتنا و الاجود تعلق بالله بيقسمان الظالمين حسن بعد أيمانهم كاف وكذا
~~واسمعوا والفاسقين وقال أبو عمرو تام يوم منصوب باتقوا لا علم لنا وقال أبو
~~عمرو كاف علام PageV01P261 الغيوب تام وكهلا صالح وكذا والإنجيل بأذني في
~~الموضع الثلاثة مفهوم وكذا بالبينات مبين صالح وكذا بأننا مسلمون وقال ms051 أبو
~~عمرو فيهما تام من السماء كاف وكذامؤمنين من الشاهدين حسن وقال أبو عمرو
~~تام وآية منك صالح وكلام أبي عمرو يقتضي أنه كاف الرازقين حسن وكذا من
~~العالمين وقال أبو عمرو فيهما كاف من دون الله كاف وكذا بحق فقد
~~PageV01P262 علمته حسن ما في نفسك صالح الغيوب تام وربكم صالح فيهم كاف
~~وكذا عليهم شهيد تام عبادك صالح الحكيم تام صدقهم كاف أبدا صالح ورضوا عنه
~~مفهوم العظيم تام وما فيهن كاف آخر السورة تام . من العالمين وقال أبو عمرو
~~فيهما كاف من دون الله كاف وكذا بحق فقد علمته حسن ما في نفسك صالح الغيوب
~~تام وربكم صالح فيهم كاف وكذا عليهم شهيد تام عبادك صالح الحكيم تام صدقهم
~~كاف أبدا صالح ورضوا عنه مفهوم العظيم تام وما فيهن كاف آخر السورة تام .
# | سورة الأنعام مكية
# يعدلون تام قضى أجلا حسن وقال أبو عمرو كاف وهذا الأجل أجل PageV01P263
~~الحياة والأجل في قوله وأجل مسمى عنده أجل ما بين الموت والبعث تمترون
~~PageV01P264 حسن وقال أبو عمرو تام وفي الأرض حسن وجهركم جائز تكسبون وقال
~~أبو عمرو تام معرضين كاف يستهزؤن تام بذنوبهم صالح وقال أبو عمرو كاف آخرين
~~حسن وكذا سحر مبين وقال أبو عمرو فيهما تام عليه ملك صالح لاينتظرون تام
~~وكذا يلبسون ويستهزؤن PageV01P265 والمكذبين قل الله كاف وكذا الرحمة لا
~~ريب فيه تام لا يؤمنون حسن وقال أبو عمرو تام والنهار كاف العليم ولا يطعم
~~كاف من أسلم صالح وقال أبو عمرو كاف من المشركين حسن وكذا عظيم وقال أبو
~~عمرو فيهما وفي بقية رؤس الآي الآتية تام فقد رحمه كاف وكذا المبين إلا هو
~~صالح قدير حسن فوق عباده صالح الخبير حسن أكبر شهادة مفهوم وقال أبو عمرو
~~كاف بيني وبينكم كاف ومن بلغ حسن وكذا قل لا أشهد وقال أبو عمرو فيهما كاف
~~مما تشركون تام PageV01P266 أبنائهم حسن وقال أبو عمرو كاف لا يؤمنون تام
~~بآياته كاف الظالمون حسن تزعمون كاف مشركين حسن وقال أبو ms052 عمرو كاف يفترون
~~تام من يستمع إليك صالح وقرا كاف وكذا لا يؤمنون بها أساطير الأولين وينأون
~~عنه حسن وكذا يشعرون ولو ترى إذ وقفوا علىالنار هنا وعلى ربهم فيما يأتي
~~كاف وجواب لو محذوف أي لرأيت أمرا فظيعا ياليتنا نرد على قراءة رفع الفعلين
~~بعده استثنافا أي ونحن لا نكذب ونحن من المؤمنين رددنا أم لا وليس بوقف على
~~قراءة نصبهما جوابا للتمني ولا على قراءة PageV01P267 رفعهما ما عطفا على
~~نرد فيدخلان في التمني ولا على قراءة رفع الأول ونصب الثاني إذ لا يجوز
~~الفصل بين التمني وجوابه من المؤمنين كاف وكذا من قبل لكاذبون حسن وكذا
~~بمبعوثين بالحق كاف وكذا بلى وربنا تكفرون تام بلقاء الله مفهوم عند بعضهم
~~وكذا فرطنا فيها على ظهورهم حسن PageV01P268 وكذا ما يزرون ولهو للذين
~~يتقون كاف افلا يعقلون تام الذي يقولون صالح يجحدون تام نصرنا صالح وكذا
~~لكلمات الله المرسلين كاف بآية حسن وكذا من الجاهلين وقال أبو عمرو في
~~الأول كاف يسمعون تام يبعثهم الله صالح يرجعون تام آية من ربه كاف لا
~~يعلمون تام أمثالكم حسن من شيء مفهوم يحشرون تام في الظلمات كاف يضلله صالح
~~مستقيم تام صادقين تام بل إياه PageV01P269 تدعون جائز ما يشركون تام
~~يتضرعون كاف قلوبهم جائز يعملون كاف أبواب كل شيء صالح مبلسون كاف رب
~~العالمين تام يأتيكم به حسن يصدفون تام الظالمون ومنذرين كاف عليهم جائز
~~يحزنون حسن يفسقون تام خزائن الله جائز وكذا ولا اعلم الغيب أني ملك مفهوم
~~ما يوحي إلى كاف وكذا البصير PageV01P270 تتفكرون تام لعلهم يتقون حسن
~~يريدون وجهه كاف وكذا من الظالمين من بيتنا حسن وكذا بالشاكرين سلام عليكم
~~حسن وقال أبو عمرو كاف الرحمة حسن وقال أبو عمرو كاف وهذا على قراءة انه
~~بكسر الهمزة استئنافا وأما على قراءته بالفتح بجعله مع ما بعده بيانا
~~للرحمة فليس بوقف فان جعل ذلك على هذه القراءة حبر مبتدأ محذوف كان الوقف
~~على الرحمة كافيا PageV01P271 غفور رحيم حسن وقال أبو عمرو ms053 تام نفصل الايات
~~جائز سبيل المجرمين حسن من دون الله كاف من المهتدين تام وكذبتم به حسن
~~وكذا ما تستعجلون به يقص الحق جائز الفاصلين تام بيني وبينكم كاف بالظالمين
~~حسن وكذا إلا هو وما في البر والبحر وفي كتاب مبين PageV01P272 عباده مفهوم
~~وكذا حفظة لا يفرطون صالح مولاهم الحق حسن الحاسبين تام من الشاكرين حسن
~~وكذا تشكرون وبأس بعض يفقهون كاف كذا وهو الحق عليكم بوكيل حسن مستقر كاف
~~تعملون حسن في حديث غيره الظالمين حسن يتقون كاف الحياة الدنيا صالح ولا
~~شفيع كاف لا يؤخذ منها حسن بما كسبوا كاف يكفرون تام حيران حسن وكذا ائننا
~~وقال أبو عمرو في الأول كاف هو PageV01P273 الهدى كاف لرب العالمين جائز
~~وليس بحسن وان كان رأس آية لتعلق ما بعده بما قبله واتقوه صالح وقال أبو
~~عمرو كاف تحشرون كاف بالحق كاف إن نصب قوله ويوم يقول باذكر مقدرا وليس
~~بوقف إن عطف ذلك على هاء واتقوه أو على السموات للفصل بين المتعاطفين كن
~~صالح وتقدم الكلام عليه في سورة البقرة فيكون حسن وقال أبو عمرو تام قوله
~~الحق حسن يوم ينفخ في الصور كاف إن رفع ما بعده خبر المبتدأ محذوف وليس
~~بوقف إن رفع ذلك نعتا للذي خلق والشهادة كاف وكذا الخبير وقال أبو عمرو تام
~~لأبيه آزر PageV01P274 صالح فأن قرئ آزر بالضم على النداء جاز الوقف على
~~قوله لأبيه للفرق بين القراءتين أصناما آلهة صالح مبين حسن والأرض كاف وكذا
~~وليكون من الموقنين واللام متعلقة بمحذوف أي ونريه الملكوت ومنهم من جعل
~~الواو زائدة فلا يوقف على الأرض بل على الموقنين هذا ربي صالح الآفلين كاف
~~هذا ربي صالح الضالين كاف هذا أكبر صالح تشركون حسن وقال أبو عمرو كاف
~~حنيفا كاف من المشركين حسن وقال أبو عمرو كاف وحاجة قومه صالح وكذا وقد
~~PageV01P275 هدان ربي شيئا حسن وقال أبو عمرو كاف علما كاف أفلا تتذكرون
~~حسن وقال أبو عمرو كاف سلطانا صالح تعلمون تام الأمن جائز وعم ms054 مهتدون كاف
~~وقال أبو عمرو تام من نشاء كاف وكذا عليم وقوله PageV01P276 ويعقوب ومن قبل
~~كلا هدينا جائز وهرون كاف وكذا المحسنين وقوله والياس ومن الصالحين وقوله
~~ولوطا والعالمين وإخوانهم صالح مستقيم كاف وكذا من عبادة يعملون حسن والحكم
~~و النبوة كاف وكذا بكافرين وفبهداهم اقتده ذكرى للعالمين تام من شيء حسن
~~وهدى PageV01P277 للناس كاف سواء قرئ ما بعده بالغيبة أم بالحضور وقيل إن
~~قرئ ذلك بالغيبة فالوقف كاف لأن ما بعده استئناف أو بالحضور فليس بوقف لأن
~~خطاب الذي تقدمه قي قوله قل من أنزل الكتاب قل الله حسن فأن وقف على قوله
~~ولا آباؤكم لم يقف على قل الله وأطلق أبو عمرو وأن الوقف على قل الله كاف
~~يلعبون تام وقال في الأصل حسن ومن حولها حسن أبو عمرو وأن يحافظون تام ما
~~أنزل الله حسن ولو ترى إذ الظالمون في غمرات PageV01P278 الموت كاف وجواب
~~لو محذوف أنفسكم حسن غير الحق كاف إن جعل ما بعده استئنافا لا معطوفا على
~~كنتم تستكبرون حسن وراء ظهوركم كاف شركاء حسن بينكم كاف تزعمون تام والنوى
~~حسن من الحي كاف تؤفكون حسن فالق الاصباح حسن على قراءة وجعل الليل وأم على
~~قراءة وجاعل الليل فالوقف على حسابنا وهو على القراءتين كاف العليم حسن
~~وقال أبو عمرو تام و البحر كاف يعلمون حسن وقال PageV01P279 وكذا حضرا
~~متراكبا حسن وقال أبو عمرو كاف دانية كاف من أعناب صالح وغير متشابه حسن
~~وكذا وينعه ولقوم يؤمنون شركاء الجن كاف وكذا خلقهم بغير علم حسن يصفون تام
~~والأرض صالح PageV01P280 ولم تكن له صاحبة كاف وكذا كل شيء عليم حسن وكذا
~~لا اله إلا هو فاعبدوه كاف وكيل حسن الخبير تام من ربكم صالح فعليها كاف
~~وكذا بحفيظ يعملون تام من ربك كاف إلا هو صالح المشركين حسن ما أشركوا صالح
~~وكذا حفيظا بوكيل حسن بغير حسن بغير علم كاف عملهم صالح يعملون حسن وكذا
~~ليؤمنن بها عند الله PageV01P281 تام وما يشعركم تام على قراءة إنها ms055 بكسر
~~الهمزة استئنافا وليس بوقف على قراءتها بالفتح على الأولى وما يشعركم
~~إيمانهم لا يؤمنون كاف أول PageV01P282 مرة صالح يعمهون تام إلا أن يشاء
~~الله مفهوم عند بعضهم يجهلون حسن وكذا غرورا يفترون كاف مقترفون حسن صالح
~~من الممترين حسن وعدلا كاف لكلماته صالح العليم تام عن سبيل الله حسن إلا
~~يخرصون تام عن سبيله كاف وكذا بالمهتدين ومؤمنين ما اضطررتم إليه حسن وكذا
~~بغير علم وبالمعتدين وباطنه تام وكذا يقترفون ولفسق ليجادلوكم كاف لمشركون
~~تام بخارج منها يعملون حسن وكذا ليمكروا فيها وما يشعرون كاف رسل الله تام
~~رسالاته حسن وقال أبو عمرو كاف يمكرون حسن للإسلام كاف وكذا في السماء ولا
~~يؤمنون مستقيما حسن يذكرون تام وقال أبو عمرو PageV01P283 كاف عند ربهم
~~مفهوم يعملون حسن وقال أبو عمرو إنما يوقف عليه إن قرئ ويوم نحشرهم بالنون
~~لأنه استئناف وأخبار من الله تعالى بلفظ الجمع للتعظيم فهو منقطع عما قبله
~~وأما على قراءة من قرأه بالياء فلا يوقف عليه لأن ذلك أخبار عن الله
~~المتقدم في قوله وهو وليهم فهو متعلق به فلا يقطع عنه من الإنس كاف وكذا
~~أجلت لنا وما شاء الله حكيم عليم حسن يكسبون تام يومكم هذا كاف على أنفسنا
~~حسن كافرين تام وكذا غافلون مما عملوا كاف وقال أبو عمرو إنما يوقف عليه
~~على قراءة عما تعملون بالتاء الفوقية لأنه استئناف وأما على قارئته
~~بالتحتية فلا يوقف عليه لأن ما PageV01P284 بعده متعلق بما قبله وهو ولكل
~~درجات مما عملوا عما تعملون تام وكذا آخرين لآت صالح بمعجزين تام أني عامل
~~صالح عاقبة الدار جائز لا يفلح الظالمون حسن نصيبا جائز وكذا بزعمهم
~~ولشركائنا إلى شركائهم حسن وكذا بزعمهم ولشركائنا إلى شركائهم حسن وكذا ما
~~يحكمون دينهم كاف ما فعلوه صالح وما يفترون حسن حجر كاف وكذا افتراء عليه
~~يفترون حسن شركاء PageV01P285 كاف وكذا وصفهم حكيم عليميم تام على الله حسن
~~مهتدين تام مختلفا أكله مفهوم متشابه كاف وكذا يوم حصاده وكذا ولا تسرفوا
~~المسرفين ms056 حسن حمولة وفرشنا صالح خطوات الشيطان كاف مبين حسن وقال أبو عمرو
~~كاف وهذا إن نصب ثمانية أزواج بالعطف على معمول أنشأ أو بإضمار كلوا فان
~~نصب بدلا من حمولة أو مما رزقكم الله فليس ذلك وقفا PageV01P286 لتعلق ما
~~بعده بما قبله إذ وصاكم الله بهذا حسن وقال أبو عمرو كاف بغير علم كاف
~~الظالمين تام طاعم يطعمه جائز عند بعضهم إلا أن يكون ميتة حسن عند بعضهم
~~فأنه رجس حسن وكذا الغير الله به ورحيم PageV01P287 المجرمين تام من شيء
~~كاف وكذا بأسنا فتخرجوه لنا حسن إلا تخرصون تام وكذا أجمعين هذا كاف فلا
~~تشهد معهم حسن بربهم يعدلون تام وبالوالدين إحسانا حسن من إملاق صالح
~~وإياهم كاف PageV01P288 وكذا ما بطن وبالحق لعلكم تعقلون حسن حتى يبلغ أشده
~~صالح بالقسط كاف إلا وسعها صالح ذا قربى مفهوم وبعهد الله أوفوا كاف تذكرون
~~حسن وقال أبو عمرو تام وهذا على قراءة وان هذا بكسر الهمزة أما على قراءة
~~فتحها فليس ذلك وقفا فاتبعوه حسن عن سبيله كاف وكذا تتقون يؤمنون حسن
~~فاتبعوه كاف لعلكم ترحمون PageV01P289 جائز وليس بحسن وان كان رأس آية
~~لتعلق ما بعده بما قبله أهدى منهم صالح ورحمة كاف وصدف عنها حسن وكذا بما
~~كانوا يصدفون وقال أبو عمرو فيه تام بعض آيات ربك كاف في إيمانها خيرا حسن
~~وقال أبو عمرو كاف منتظرون تام في شيء كاف يفعلون تام فله عشرا مثالها كاف
~~لا يظلمون تام صراط مستقيم صالح حنيفا كاف من المشركين تام PageV01P290 لله
~~رب العالمين حسن لا شريك له كاف وكذا وبذلك أمرت أول المسلمين تام ورب كل
~~شيء حسن وقال أبو عمرو كاف إلا عليها كاف وزر أخرى صالح فيما آتاكم حسن
~~وقال أبو عمرو كاف ولا وقف على سريع العقاب بل على غفور رحيم آخر السورة
~~للمقارنة بينهما ومثله في قوله في الأعراف لسريع العقاب . PageV01P291
# | سورة الأعراف مكية
# إلا قوله واسألهم عن القرية أو الخمس آيات فمدني المص تقدم PageV01P292
~~الكلام عليه في سورة ms057 البقرة كتاب انزل اليك صالح حرج منه كاف لتذر به صالح
~~إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وان جعل معطوفا على قوله لتنذر فليس بوقف
~~للمؤمنين تام من ربكم جائز أولياء كاف تذكرون حسن وقال أبو عمرو فيهما تام
~~قائلون كاف وكذا ظالمين والمرسلين بعلم صالح غائبين حسن وكذا الحق المفلحون
~~كاف يظلمون تام PageV01P293 معايش كاف تشكرون تام لآدم كاف من الساجدين تام
~~إذ أمرتك كاف من طين صالح الصاغرين كاف وكذا يبعثون ومن المنظرين المستقيم
~~صالح وعن شمائلهم شاكرين حسن وكذا مدحورا أجمعين تام من حيث شئتما مفهوم من
~~الظالمين كاف من سواتهما صالح من الخالدين كاف لمن الناصحين صالح بغرور كاف
~~PageV01P294 وكذا من ورق الجنة عدو مبين حسن ظلمنا أنفسنا صالح من الخاسرين
~~تام اهبطوا حسن وقال أبو عمرو كاف عدو كاف إلى حين حسن تخرجون تام وريشا
~~حسن على قراءة ولباس التقوى بالرفع مبتدأ وليس بوقف على ذلك بالنصب عطفا
~~على لباسا ذلك خير حسن يذكرون تام سوآتهما كاف لا ترونهم تام لا يؤمنون كاف
~~أمرنا بها PageV01P295 حسن بالفحشاء كاف ما لا تعلمون تام بالقسط كاف كل
~~مسجد صالح تعودون حسن وكذا الضلالة من دون الله جائز مهتدون تام واشربوا
~~كاف وكذا ولا تسرفوا المسرفين تام من الرزق كاف في الحياة الدنيا كاف عند
~~بعضهم على قراءة رفع خاصة وليس بوقف على قراءة نصبها يوم القيامة حسن وقال
~~أبو عمرو لقوم PageV01P296 يعملون كاف وقال أبو عمرو تام أجل صالح ولا
~~يستقدمون تام عليهم جائز يحزنون تام النار مفهوم خالدون حسن بآياته كاف
~~وكذا من الكتاب من دون الله صالح كافرين تام في النار كاف لعنت أختها صالح
~~من النار كاف لا PageV01P297 تعلمون حسن من فضل كاف تكسبون تام سم الخياط
~~كاف المجرمين حسن غواش صالح الظالمين تام وكذا خالدون ويجوز الوقف على
~~وسعها إن جعل خبر المبتدأ وان الوقف على أصحاب الجنة كان مفهوما من تحتهم
~~الأنهار كاف هدانا لهذا كاف على قراءة ما بعده بالواو ms058 وحسن على PageV01P298
~~قراءة من قرأه بلا واو بالحق حسن تعملون وقيل كاف وبينهما حجاب تام وقال
~~أبو عمرو كاف بسيماهم حسن وكذا أن سلام عليكم ويطمعون قال بعضهم وكذا لم
~~يدخلوها مع القوم الظالمين تام وكذا تستكبرون وبرحمة تحزنون تام مما رزقكم
~~الله كاف على الكافرين تام إن جعل ما بعده مبتدأ خبره PageV01P299 فاليوم
~~ننساهم وليس بوقف إن جعل ذلك نعتا للكافرين بل الوقف على الحياة الدنيا وهو
~~كاف يجحدون تام يؤمنون حسن وقال أبو عمرو تام إلا PageV01P300 تأويله كاف
~~كنا نعمل حسن وقال أبو عمرو كاف أنفسهم جائز يفترون تام حثيثا حسن على
~~قراءة ما بعده بالرفع على الابتداء و الخبر وليس بوقف على قراءته بالنصب
~~عطفا على السموات بأمره حسن وكذا ألا له الخلق و الأمر العالمين تام وخفية
~~كاف المعتدين تام وطعما كاف من المحسنين تام رحمته صالح من كل الثمرات حسن
~~تذكرون تام بأذن ربه حسن وقال أبو عمرو كاف إلا نكدا كاف يشكرون تام غيره
~~كاف عظيم ومبين العالمين حسن وكذا ما لا تعلمون PageV01P301 وترحمون وقال
~~أبو عمرو في الثلاثة كاف في الفلك صالح بآياتنا كاف عمين تام هودا مفهوم
~~غيره كاف تتقون تام من الكاذبين كاف العالمين حسن وكذا ناصح أمين وقال أبو
~~عمرو فيهما كاف لينذركم كاف وكذا بسطة تفلحون حسن وقال أبو عمرو كاف آباؤنا
~~صالح من الصادقين حسن وكذا وغضب من سلطان كاف المنتظرين حسن برحمة منا صالح
~~مؤمنين تام مفهوم غيره كاف وكذا من ربكم ولكم آية وفي أرض الله أليم حسن
~~وقال أبو عمرو كاف بيوتا كاف آلاء الله صالح مفسدين تام مرسل من ربه كاف
~~مؤمنون PageV01P302 حسن وقال أبو عمرو كاف كافرون كاف وكذا من المرسلين
~~جاثمين حسن وقال أبو عمرو كاف الناصحين تام الفاحشة صالح وكذا من العالمين
~~مسرفون تام من قريتكم جائز يتطهرون كاف وكذا من الغابرين مطرا جائز
~~المجرمين تام شعبيا مفهوم غيره من ربكم مفهوم الميزان صالح أشياءهم جائز
~~بعد إصلاحها كاف مؤمنين حسن ms059 وكذا مؤمنين حسن وكذا عوجا فكثركم كاف المفسدين
~~حسن بيننا صالح الحاكمين تام ملتنا كاف وكذا كارهين PageV01P303 ونجانا
~~الله منها ربنا حسن وكذا كل شيء علما وتوكلنا الفاتحين تام لخاسرون كاف
~~جاثمين حسن كأن لم يغنوا فيها حسن إن جعل ما بعده مبتدأ خبره كانوا
~~الخاسرين وصالح إن جعل ذلك بدلا من الذين كفروا الخاسرين كاف قوم كافرين
~~تام يضرعون كاف حتى عفوا صالح لا يشعرون حسن وكذا يكسبون نائمون كاف
~~وأفأمنوا PageV01P304 مكرر الله القوم الخاسرين تام بذنوبهم صالح لا يسمعون
~~تام من أنبائها حسن من قبل كاف الكافرين حسن من عهد وكذا الفاسقين فظلموا
~~بها صالح المفسدين تام رب العالمين حسن وكذا إلا الحق بني اسرائيل كاف وكذا
~~الصادقين مبين صالح للناظرين حسن من أرضكم كاف إن جعل فماذا تأمرون من كلام
~~فرعون وما قبله حكاية PageV01P305 عن الملا وليس بوقف إن جعل ذلك حكاية عن
~~الملأ تأمرون كاف حاشرين رأس آية وليس بوقف لأن ما بعده من تمام ىالحكاية
~~عن الملأ ساحر عليم حسن الغالبين كاف من المقربين حسن الملقين كاف بسحر
~~عظيم تام عصاك صالح يأفكون كاف وكذا يعملون وصاغرين ساجدين صالح
~~PageV01P306 رب موسى وهرون تام قبل آذن لكم كاف أهلها صالح فسوف تعلمون كاف
~~وكذا أجمعين ومنقلبون جاءتنا حسن صبرا كاف مسلمين وآلهتك حسن قاهرون تام
~~واصبروا حسن من عباده كاف للمتقين حسن ما جئتنا كاف كيف تعملون تام تذكرون
~~كاف لنا هذه صالح ومن معه تام وكذا لا يعلمون بمؤمنين PageV01P307 كاف وكذا
~~مفصلات مجرمين حسن بني إسرائيل كاف وكذا ينكثون غافلين حسن بار كنا فيها
~~كاف وكذا بما صبروا ويعرشون وعلى أصنام لهم آلهة صالح تجهلون تام ما هم فيه
~~جائز ما كانوا يعملون حسن PageV01P308 وكذا على العالمين سوء العذاب كاف
~~وكذا نساءكم عظيم حسن أربعين ليلة كاف المفسدين تام انظر إليك كاف وكذا
~~فسوف تراني إلى الجبل مفهوم صعقا كاف أول المؤمنين تام وبكلامي صالح من
~~الشاكرين كاف لكل شيء صالح بأحسنها كاف الفاسقين حسن ms060 بغير الحق كاف لا
~~يؤمنوا بها صالح وكذا لا يتخذوه PageV01P309 سبيلا يتخذوه سبيلا كاف غافلين
~~تام أعمالهم حسن وكذا يعملون له خوار تام سبيلا حسن وكذا ظالمين ومن
~~الخاسرين من بعدي كاف وكذا أمر ربكم ويجره إليه يقتلوني صالح الظالمين تام
~~في رحمتك صالح الراحمين تام في الحياة الدنيا كاف المفترين تام وكذا رحيم
~~PageV01P310 الألواح كاف يرهبون حسن لميقاتنا صالح واياي حسن وكذا السفهاء
~~منا تضل بها من تشاء صالح وتهدى من تشاء حسن الغافرين كاف إنا هدنا إليك
~~حسن وكذا من أشاء كل شيء كاف يؤمنون حسن إن نصب الذي بعده أو رفع على المدح
~~وصالح إن رفع بدلا من الذين قبله وإن PageV01P311 كان فيه فصل بين البدل و
~~المبدل منه لطول الكلام و الإنجيل كاف كانت عليهم حسن وقال أبو عمرو كاف هم
~~المفلحون تام وكذا و الأرض يحيى ويميت كاف لعلكم تهتدون حسن يعدلون كاف
~~وقال أبو عمرو تام أسباطا أمما حسن وقال أبو عمرو كاف الحجر كاف وكذا عشرة
~~عينا PageV01P312 ومشربهم والسلوى وما رزقناكم ويظلمون خطاياكم صالح وقال
~~أبو عمرو كاف المحسنين حسن يظلمون كاف لا تأتيهم تام وقال أبو عمرو كاف
~~وزعم بعضهم إن الوقف على كذلك تام يفسقون حسن عذابا شديدا كاف يتقون حسن
~~ينهون عن السوء صالح يفسقون كاف وكذا PageV01P313 خاسئين سوء العذاب حسن
~~وقال أبو عمرو كاف لسريع العقاب جائز رحيم حسن وقال أبو عمرو كاف أمما كاف
~~وكذا دون ذلك ويرجعون سيغفر لنا صالح يأخذوه حسن إلا الحق كاف ودرسوا ما
~~فيه حسن يتقون تام المصلحين كاف واقع بهم صالح تتقون تام قالوا بلى شهدنا
~~منهم من قال الوقف على بلى فشهدنا من كلام الملائكة لما قال الله تعالى
~~لذرية آدم حين مسح ظهره وأخرجهم منه ألست بربكم قالوا بلى فأقروا له
~~بالعبودية فقال الله تعالى للملائكة اشهدوا فقالوا شهدنا وقيل الله تعالى و
~~الملائكة ومنهم من قال الوقف على شهدنا PageV01P314 فشهدنا من كلام بني آدم
~~والوقف على التقديرين كاف وقال ms061 ابن الانباري ليس شهدنا بوقف لتعلق أن
~~بأشهدهم بتقدير كراهة أن تقولوا غافلين لا يوقف عليه ما بعده معطوف على ما
~~قبله من بعدهم حسن وكذا المبطلون يرجعون تام الغاوين كاف واتبع هو صالح أو
~~تتركه يلهث كاف وكذا كذبوا بآياتنا يتفكرون تام وكذا يظلمون والخاسرون فأن
~~وقف على المهتدين فصالح PageV01P315 من الجن والإنس كاف وكذا لا يسمعون بها
~~وبل هم أضل هم الغافلون تام فادعوه بها حسن وكذا في أسمائه ويعملون وبه
~~يعدلون تام لا يعلمون حسن وكذا وأملى لهم إن كيدي متين تام وكذا أولم
~~يتفكروا من جنة حسن وقال أبو عمرو كاف مبين تام قد اقترب أجلهم كاف يؤمنون
~~تام فلا هادي له حسن على قراءة ويذرهم بالرفع وليس بوقف على قراءة ذلك
~~بالجزم عطفا على محله يعمهون تام مرساها صالح إلا PageV01P316 هو حسن وقال
~~أبو عمرو كاف و الأرض كاف إلا بغتة تام حفي عنها صالح لا يعملون تام ما شاء
~~الله حسن وكذا وما مسنى السوء وقيل تام وقال أبو عمرو فيهماا كاف يؤمنون
~~تام ليسكن إليها كاف وكذا فرت به من الشاكرين حسن فيما آتاهما كاف يشركون
~~حسن وقال أبو عمرو في الأول تام وفي الثاني كاف صامتون تام إن كنتم صادقين
~~حسن وقال أبو عمرو تام فلا تنظرون تام الكتاب كاف الصالحين تام ينصرون حسن
~~لا يسمعوا صالح وقال PageV01P317 أبو عمرو في الأول تام وفي الثاني كاف لا
~~يبصرون تام الجاهلين حسن فأستعذ بالله كاف عليم تام مبصرون صالح وقال أبو
~~عمرو تام لا يقصرون كاف وكذا لولا اجتبيتها من ربي حسن وقال أبو عمرو كاف
~~يؤمنون تام ترحمون حسن وقال أبو عمرو تام وقال أبو عمرو تام الغافلين تام
~~وقال أبو عمرو كاف آخر السورة تام .
# | سورة الأنفال مدنية
# وقيل إلا قوله وإذ يمكر بك الذين كفروا الآيات السبع فمكي PageV01P318
~~يسألونك عن الأنفال صالح أو مفهوم وتقدم ذكره مع نظائره في سورة البقرة لله
~~والرسول كاف وكذا ذات بينكم إن كنتم مؤمنين ms062 تام وكذا يتوكلون إن جعل ما
~~بعده مبتدأ فأن جعل بدلا من الذين إذا ذكر PageV01P319 الله كان الوقف على
~~ذلك جائزا ولا يضر الفصل بين البدل و المبدل منه لأن ذلك آخر آية وعلى
~~الوجه لا يوقف على ينفقون للفصل بين المبتدأ والخبر حقا حسن وقال أبو عمرو
~~كاف رزق كريم كاف إن علق كما بقوله قل الأنفال لله والافتام لا يضر في
~~الأول الفصل بين المتعلق والمتعلق به لان ذلك رأس آية ولأن الكلام قد طال
~~بالحق كاف وكذا الكارهون وانما يصلح الوقف عليهما إذا لم يتعلق كما
~~بيجادلونك PageV01P320 ينظرون كاف تكون لكم دابر الكافرين ليس بوقف لتعلق
~~ما بعده به المجرمون تام إن علق إذ بأذكر مقدارا وكاف إن علق بقوله ليحق
~~الحق ويبطل الباطل ربكم حسن مردفين كاف وكذا قلوبكم ومن الله وحكيم أمنة
~~منه جائز به الاقدام صالح فثبتوا الذين آمنوا كاف الرعب صالح وكذا كل بنان
~~ورسوله حسن وقال أبو عمرو كاف العقاب كاف وكذا فذقوه ثم يبتدأ وأن للكافرين
~~بتقدير واعملوا إن للكافرين عذاب النار تام الأدبار حسن من الله كاف وكذا
~~ومأواه PageV01P321 جهنم المصير حسن قتلهم صالح رمي ليس بوقف لتعلق ما بعده
~~به إذ معناه ليبصرهم ويخترهم بلاء حسنا كاف عليم حسن الكافرين تام خير لكم
~~كاف ولو كثرت حسن وقال أبو عمرو كاف هذا إن قرئ وان الله بكسر الهمزة فأن
~~قرئ بفتحها فليس الوقف على ذلك بحسن ولا كاف لتعلق ما بعده بما قبله إذا
~~لتقدير ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين ذلكم وان الله مع المؤمنين مع
~~المؤمنين تام ورسوله مفهوم تسمعون كاف لا يسمعون تام لا يعقلون كاف وكذا
~~لأسمعهم معرضون تام لما يحييكم حسن وكذا PageV01P322 تحشرون خاصة كاف
~~العقاب حسن تشكرون تام تعملون حسن أجر عظيم تام ويغفر لكم كاف العظيم حسن
~~أو يخرجوك كاف وكذا ويمكرون ولا يجمع بينهما ويمكر الله حسن وكذا خير
~~الماكرين وأساطير الأولين وبعذاب أليم وقال أبو عمرو في الأخيرين كاف وفي ms063
~~خير الماكرين تام وأنت فيهم كاف على قول من جعل الضمير في معذبهم
~~PageV01P323 للمؤمنين والضمير في ليعذبهم للكافرين ليفرق بينهما وليس بوقف
~~على قول من جعله فيعما للكافرين وهم يستغفرون تام أولياءه حسن وقال أبو
~~عمرو كاف لا يعملون تام وتصدية كاف تكفرون تام عن سبيل الله كاف وكذا
~~يغلبون وفي جهنم الخاسرون تام ما قد سلف صالح سنت الأولين كاف كله لله صالح
~~بصير كاف مولاكم حسن وقال أبو PageV01P324 عمرو كاف ونعم النصير تام التقي
~~الجمعان كاف قدير صالح وقال أبو عمرو كاف و الركب أسفل منكم كاف وكذا من حي
~~عن بينة وعليم قليلا صالح سلم كاف الصدور صالح كن مفعولا كاف ترجع الأمور
~~تام تفلحون حسن ورسوله كاف ريحكم صالح وكذا واصبروا الصابرين حسن عن سبيل
~~الله كاف وكذا محيط جار لكم صالح كذا ما لا ترون أخاف الله وكذا شديد
~~العقاب دينهم PageV01P325 حسن وقال أبو عمرو تام حكيم تام ولو ترى إذ يتوفى
~~الذين كفروا زعم بعضهم انه وقف وبعضهم إن الوقف على الملائكة يبتدأ بيضربون
~~أي هم ي ضربون و الوقف على الموضعين عند القائل به وقف بيان وأراد الأول أن
~~يبين به أن الملائكة هي الضاربة لوجوه الكفار وأدبارهم وأن الله هو الذي
~~يتوفاهم وأراد الثاني أن يبين به أن الملائكة هي التي تتوفاهم بقرينة توفته
~~رسلنا لئلا يشل بأن الملائكة ضاربة لا متوفية والاختيار أن لا يوقف على
~~الموضعين بل على أدبارهم وجواب لو محذوف تقديره لرأيت أمرا فظيعا الحريق
~~كاف للعبيد صالح والأحسن وصلة بدأب آل فرعون والذين من قبلهم فيوقف عليه
~~بذنوبهم كاف وكذا PageV01P326 العقاب ما بأنفسهم صالح وكذا عليم وكذا آل
~~فرعون ظالمين تام وكذا لا يؤمنون إن جعل الذين بعده مبتدأ وان جعل بدلا من
~~الذين قبله وهو الأحسن لم يكن الوقف تاما بل كاف لا يتقون كاف وكذا يذكرون
~~وعلى سواء الخائنين تام سبقوا حسن لمن قرأ انهم بكسر الهمزة وليس بوقف لمن
~~قرأه بفتحها لا يعجزون صالح ms064 ومن رباط الخيل كاف لا تعلمونهم صالح
~~PageV01P327 الله يعلمهم تام يوف إليكم مفهوم لا تظلمون حسن على الله كاف
~~العليم حسن وكذا حسبك الله وألف بين قلوبهم تام ألف حسبك الله كاف إن جعل
~~ومن اتبعك في محل رفع بالابتداء بتقدير ومن اتبعك من المؤمنين كذلك أو في
~~محل نصب بتقدير يكفيك الله ويكفي من اتبعك من المؤمنين وليس بوقف إن جعل
~~ذلك محل رفع عطفا على اسم الله أو في محل جر عطفا على الكاف من المؤمنين
~~تام على القتال حسن PageV01P328 وكذا لا يفقهون ضعفا كاف وكذا بإذن الله مع
~~الصابرين تام في الأرض صالح عرض الدنيا مفهوم الآخرة صالح عزيز حكيم حسن
~~وكذا عذاب عظيم طيبا جائز واتقوا الله كاف رحيم تام ويغفر لكم كاف رحيم حسن
~~فأمكن منهم كاف حكيم تام أولياء بعض حسن حتى يهاجروا كاف وفساد كبير تام
~~حقا حسن وقال أبو عمرو كاف كريم تام فأولئك منكم حسن وقال أبو عمرو كاف في
~~كتاب الله كاف آخر السورة تام . PageV01P329
# | سورة التوبة مدنية وقيل إلا الآيتين آخرها فمكيتان
# عاهدتم من المشركين كاف وكذا مخزي الكافرين وكذا ورسوله فهو PageV01P330
~~خير لكم جائز وغير معجزي الله الثاني كاف بعذاب أليم ليس بوقف PageV01P331
~~للاستثناء بعده إلى مدتهم كاف وكذا المتقين وكل مرصد وسبيلهم وقال أبو عمرو
~~في المتقين تام رحيم حسن وقال أبو عمرو تام مأمنه كاف لا يعلمون تام المسجد
~~الحرام صالح وقال أبو عمرو كاف فاستقيموا لهم كاف فأستقيموا لهم كاف
~~المتقين حسن وقال أبو عمرو تام إلا ولا ذمة صالح وقال أبو عمرو كاف فاسقون
~~حسن عن سبيله كاف يعملون حسن المعتدون كاف وكذا في الدين لقوم يعملون حسن
~~وكذا أئمة الكفر ينتهون حسن أول مرة كاف مؤمنين تام وكذا غيظ قلوبهم على من
~~يشاء PageV01P332 حسن حكيم تام وليجة كاف بما تعملون تام بالكفر حسن حبطت
~~أعمالهم جائز خالدون حسن من المهتدين تام في سبيل الله صالح لا يستوون عند
~~الله كاف الظالمين تام عند ms065 الله جائز الفائزون حسن وجنات مفهوم أبدا كاف
~~عظيم تام على الايمان حسن وقال أبو عمرو كاف الظالمون تام يأتي الله بأمره
~~حسن PageV01P333 وقال أبو عمرو كاف الفاسقين تام مواطن كثيرة مفهوم مدبرين
~~صالح وكذا الكافرين على من يشاء كاف رحيم تام عامهم هذا حسن إن شاء كاف
~~حكيم تام وكذا صاغرون وقالت اليهود عزير ابن الله كاف وكذا من قبل أنى
~~يؤفكون حسن والمسيح ابن مريم تام لا اله إلا هو حسن وقال أبو عمرو فيهما
~~كاف PageV01P334 مشركون حسن الكافرون تام وكذا المشركون عن سبيل الله حسن
~~وقال أبو عمرو تام هذا إن جعل والذين يكنزون في محل رفع بالابتداء وخبره
~~فبشرهم فأن جعل في محل نصب عطفا على كثير وكأنه قال إن كثير منهم ليأكلون
~~والذين يكنزون يأكلون أيضا الوقف حسنا ولا تاما بعذاب أليم كاف وكذا
~~وظهورهم تكنزون كاف ذلك الدين PageV01P335 القيم حسن وقال أبو عمرو كاف
~~فيهن أنفسكم كاف وكذا كما يقاتلونكم كافة مع المتقين تام في الكفر حسن لمن
~~قرأ يضل بضم الياء مع فتح الضاد أو كسرها وليس بحسن لمن قرأ بفتح الياء
~~وكسر الضاد لأنه يجعل الزيادة والضلالة من فعلهم كأنه قال زادوا في الكفر
~~فضلوا بخلافه على القراءتين الأوليين فأنه منقطع عن الأول فحسن الوقف على
~~ذلك فيحلوا ما حرم الله حسن وقال أبو عمرو كاف سوء أعمالهم كاف الكافرين
~~تام إلى الأرض كاف وكذا من الآخرة وإلا قليل وشيئا وقدير وقال أبو عمرو في
~~إلا قليل وقدير تام إن الله معنا كاف PageV01P336 فأنزل الله سكينته عليه
~~كاف إن جعل الضمير في عليه للصديق رضي الله وهو المختار السفلي تام قرأ
~~وكلمة الله بالرفع وليس بوقف لمن قرأه بالنصب عطفا على الذين كفروا العليا
~~كاف على القراءتين حكيم تام في سبيل الله كاف تعلمون حسن وكذا الشقة معكم
~~كاف وكذا أنفسهم لكاذبون تام وزعم بعضهم إن الوقف على عفا الله عنك كاف
~~PageV01P337 وليس كذلك لتعلق ما بعده به وتعلم الكاذبين تام وأنفسهم ms066 كاف
~~وكذا بالمتقين ويترددون وزعم بعضهم انه يوقف على له عدة ولا أراه جيدا مع
~~القاعدين حسن سماعون لهم كاف بالظالمين حسن وكذا كارهون PageV01P338 وقوله
~~ولا تفتني سقطوا كاف بالكافرين تام تسؤهم صالح فرحون تام كتب الله لنا جائز
~~هو مولانا حسن وكذا المؤمنون إلا إحدى الحسنيين صالح ولا أحبه فائدة الكلام
~~فيما بعده أو بأيدينا كاف متربصون حسن لن يتقبل منكم مفهوم فاسقين تام
~~كارهون كاف ولا أولادهم وقال أبو عمرو كاف هذا إن أريد بالعذاب إنفاق الذهب
~~والفضة في الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة ولم يكن ذلك وقفا
~~وهذا الشرط معتبر في قوله تعالى وأولادهم الآتي وهم كافرون كاف قوم يفرقون
~~حسن وكذا يجمحون في الصدقات مفهوم PageV01P339 يسخطون كاف حسبنا الله صالح
~~ورسوله كاف راغبون تام فريضة من الله كاف حكيم حسن وقال أبو عمرو تام هو
~~إذن صالح وقال PageV01P340 أبو عمرو كاف للذين أمنوا منكم تام عذاب أليم
~~حسن وقال أبو عمرو تام ليرضوكم كاف مؤمنين تام خالد فيها كاف العظيم حسن
~~بما في قلوبهم كاف ما تحذرون حسن نخوض ونلعب صالح وقال أبو عمرو كاف
~~تستهزؤن حسن لا تعتذروا تام وكذا بعد إيمانكم وكانوا مجرمين فنسيهم حسن
~~وقال أبو عمرو كاف الفاسقون تام خالد فيها صالح وكذا هي حسبهم ولعنهم الله
~~وأصلحها لعنهم الله عذاب مقيم ليس بوقف لتعلق ما بعده به كالذي خاضوا تام
~~في الدنيا و الآخرة جائز الخاسرون تام و المؤتفكات كاف بالبينات صالح
~~يظلمون تام أولياء PageV01P341 بعض صالح ورسوله كاف وكذا سيرحمهم الله عزيز
~~حكيم تام في جنات عدن كاف وكذا ورضوان منمن الله أكبر العظيم تام وأغلظ
~~عليهم صالح ومأواهم جهنم كاف المصير حسن ما قالوا كاف بما لم ينالوا حسن
~~وقال أبو عمرو كاف من فضله كاف وكذا والآخرة و لا نصير حسن وقال أبو عمرو
~~تام من الصالحين وكذا معرضون يكذبون تام علام PageV01P342 الغيوب حسن وقال
~~أبو عمرو تام سخر الله منهم صالح أليم ولا تستغفر ms067 لهم صالح فلن يغفر الله
~~لهم كاف وكذا ورسوله الفاسقين تام في الحر كاف يفقهون بما كانوا يكسبون حسن
~~وكذا معي عدوا ومع الخالفين وعلى قبره وفاسقون وكذا وأولادهم وكافرون ومع
~~القاعدين ومع PageV01P343 الخوالف ولا يفقهون المفلحون تام خالدين العظيم
~~تام ورسوله أليم حسن من سبيل صالح وكذا رحيم وجاز الوقف عليه وان عطف ما
~~بعده لأنه رأس آية ولطول الكلام بينهما ما ينفقون حسن وكذا مع الخوالف لا
~~يعلمون تام رجعتم إليهم مفهوم وكذا إلا تعتذر والن نؤمن لكم كاف من أخباركم
~~صالح وكذا PageV01P344 عملكم ورسوله تعملون تام لتعرضوا عنهم مفهوم وكذا
~~فأعرضوا عنهم وانهم رجس حسن الفاسقين تام على رسوله كاف حكيم تام بكم
~~الدوائر كاف وكذا دائرة السوء عليم تام الرسول كاف قربة لهم صالح في رحمته
~~كاف رحيم تام ورضوا عنه صالح منه خالدين فيها أبدا العظيم حسن ومن أهل
~~المدينة صالح لكن الأجود وصله بما PageV01P345 بعده لتعلقه به لا تعلمهم
~~كاف وأجود منه نحن نعلمهم عظيم كاف وآخر سيئا صالح أن ينوب عليهم كاف رحيم
~~تام سكن لهم كاف عليم تام الرحيم حسن والمؤمنون صالح تعملون كاف وكذا يتوب
~~عليهم حكيم ولو على قراءة من قرأ والذين اتخذوا بالواو عطفا على ما قبله
~~لأنه عطف جملة فكأنه استئناف كلام آخر إلا الحسنى كاف لكاذبون تام إن لم
~~يجعل لا تقم فيه أبدا خبرا عن الذين اتخذوا وإلا فلا يتم الوقف بل يكون
~~كافيا لا تقم فيه أبدا حسن وكذا أحق أن تقوم فيه وقال PageV01P346 أبو عمرو
~~فيهما كاف إن يتطهروا كاف المطهرين تام في نار جهنم كاف الظالمين تام
~~قلوبهم كاف حكيم تام والقرآن حسن وقال أبو عمرو كاف بعهده من الله صالح
~~بايعتم به كاف العظيم تام إن رفع ما بعده أو نصب على المدح وكاف إن جعل ذلك
~~بدلا من المؤمنين وإنما جاز مع كونه بدلا من ذلك لطول الكلام بينهما لحدود
~~الله مفهوم وقال أبو عمرو كاف ورفع الأسماء المذكورة قبله أم ms068 بالمدح أو
~~بالابتداء وحذف الخبر تقديره التائبون الخ لهم الجنة أو PageV01P347 بكونها
~~بدلا من الضمير في يقاتلون وبشر المؤمنين تام أصحاب الجحيم كاف وعدها اياه
~~صالح تبرأ منه حسن وقال أبو عمرو كاف لأواه حليم تام وكذا ما يتقون وعليم
~~وقال أبو عمرو في ما يتقون كاف يحيى ويميت كاف ولا نصير تام قلوب فريق منهم
~~مفهوم عند بعضهم ولا أحبه ثم تاب عليهم كاف وكذا رحيم وان تعلق به ما بعده
~~لأنه رأس آية ثم تاب عليهم ليتوبوا كاف الرحيم تام وكذا مع الصادقين عن
~~نفسه كاف وكذا عمل صالح والمحسنين إلا كتب لهم كاف وليس بتام لأن لام
~~ليجزهم الله لام كي PageV01P348 فهي متعلقة بما قبلها وقال أبو حاتم تام
~~لأن اللام لام قسم والأصل ليجزيهم الله فحذفت النون وكسرت اللام فأشبهت لام
~~كي فنصبوا بها يعملون حسن وقال أبو عمرو تام مفهوم يحذرون تام فيكم غلظة
~~كاف وكذا مع المتقين إيمانا صالح وكذا يستبشرون كافرون تام مرة أو مرتين
~~كاف ولا أحبه PageV01P349 يذكرون كاف ثم انصرفوا حسن وقال أبو عمرو كاف لا
~~يفقهون تام PageV01P350 من أنفسكم كاف حريص عليكم حسن وقال أبو عمرو كاف
~~رحيم كاف وقال أبو عمرو تام إلا هو حسن آخر السورة تام .
# | سورة يونس عليه السلام مكية
# إلا قوله فان كنت في شك الآيتين أو الثلاث أو قوله ومنهم من يؤمن به
~~الآية فمدني الر تقدم الكلام عليه في سورة البقرة الحكيم كاف وقال أبو عمرو
~~PageV01P351 تام عند ربهم تام وكذا لسحر مبين وهي أتم على العرش حسن وكذا
~~يدبر الأمر ومن بعد إذنه وقال أبو عمرو في الأخير كاف فاعبدوه كاف تذكرون
~~حسن مرجعكم جميعا كاف حقا حسن لمن قرأ أنه يبدأ بكسر PageV01P352 الهمزة
~~وليس بوقف لمن قرأه بفتحها ثم يعيده كاف وليس بتام لأن لام ليجزي لام كي
~~ويأتي فيه ما مر في براءة بالقسط تام وكذا يكفرون والحساب إلا بالحق حسن
~~وقال أبو عمرو في الجميع كاف يعلمون تام وكذا ms069 يتقون ويكسبون PageV01P353
~~بايمانهم كاف في جنات النعيم صالح وكذا سبحانك اللهم سلام حسن وقال أبو
~~عمرو كاف رب العالمين تم لقضى إليهم أجلهم كاف يعمهون تام أو قائما كاف
~~وكذا ضر مسه يعملون حسن وقال أبو عمرو تام وما كانوا ليؤمنوا كاف وكذا
~~المجرمين وتعملون أو بدله حسن وقال أبو عمرو فيه كاف وفي تعملون تام يوحى
~~إلي حسن وقال أبو عمرو PageV01P354 كاف عظيم تام ولا أدراكم به صالح من
~~قبله كاف أفلا تعقلون تام بآياته كاف المجرمون حسن عند الله تام وقال أبو
~~عمرو كاف ولا في الأرض كاف يشركون تام فأختلفوا حسن وكذا يختلفون وقال أبو
~~عمرو في الأول كاف من ربه صالح الغيب لله مفهوم وقال أبو عمرو كاف
~~PageV01P355 من المنتظرين حسن وقال أبو عمرو تام في آياتنا حسن وكذا أسرع
~~مكرا وقال أبو عمرو في الثاني كاف يمكرون تام في البر والبحر صالح وقال أبو
~~عمرو فيهما كاف من الشاكرين حسن بغير الحق تام إنما بغيكم على أنفسكم تام
~~لمن قرأ متاع الحياة الدنيا بالرفع على PageV01P356 أنه خبر مبتدأ محذوف أو
~~بالنصب بمحذوف تقديره تبتغون متاع الحياة الدنيا وليس بوقف لمن قرأه بالرفع
~~على انه خبر بغيكم أو بالنصب ببغيكم تعملون تام و الأنعام صالح كأن لم تغن
~~بالأمس حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف يتفكرون تام وكذا مستقيم وزيادة كاف
~~وكذا ولا ذلة أصحاب الجنة صالح أو مفهوم PageV01P357 خالدون تام وترهقهم
~~ذلة مفهوم وكذا من عاصم عند بعضهم مظلما كاف خالدون تام فزيلنا بينهم كاف
~~وكذا تعبدون لغافلين حسن مولاهم الحق صالح تصرفون PageV01P358 حسن لا
~~يؤمنون تام ثم يعيده صالح تؤفكون حسن وقال أبو عمرو تام إلى الحق كاف وكذا
~~للحق إلا أن يهدي صالح وقال أبو عمرو كاف فمالكم حسن بمعنى التوبيخ كيف
~~تحكمون تام إلا ظنا كاف وكذا شيئا بما يفعلون تام من رب العالمين كاف
~~افتراه زعموا انه صالح صادقين وكذا تأويله الظالمين حسن وقال أبو عمرو تام
~~من لا يؤمن به ms070 حسن وكذا بالمفسدين ولكم عملكم مما تعملون تام ^ ( يستمعون
~~PageV01P359 إليك ) ^ كاف لا يعقلون حسن ينظر إليك كاف لا يبصرون تام الناس
~~شيئا قيل انه وقف ولا أحبه يظلمون تام يتعارفون بينهم حسن وكذا مهتدين وما
~~يفعلون وقال أبو عمرو في الأول كاف ولكل أمة رسول صالح لا يظلمون كاف
~~صادقين حسن وكذا الله وقال أبو عمرو في الثاني كاف لكل أمة أجل كاف ولا
~~يستقدمون تام وكذا المجرمون آمنتم به صالح وقد كنتم تستعجلون كاف تكسبون
~~تام ويستنبئونك الآية الوقف فيها على لحق بجعل السؤال والجواب والقسم
~~PageV01P360 كلاما واحدا وقيل على أي وربي كما تقول بلى وقيل على أي قيل
~~على أحق هو كنظير في يسألونك عن الاهلة والوقف على لحق تام إن جعل وما أنتم
~~بمعجزين مستأنفا فأن جعل معطوفا فلا وقف بمعجزين تام وكذا لا افتدت به
~~العذاب صالح بالقسط تام وكذا لا يظلمون والأرض حسن لا يلمون تام وكذا
~~ترجعون وللمؤمنين مما يجمعون حسن وكذا وحلالا وتفترون ويوم القيامة وقال
~~أبو عمرو فيه كاف لا يشكرون تام ، PageV01P361 وكذا : تفيضون ولا في السماء
~~كاف إن قرئ ما بعده بالرفع بالابتداء وإلا فليس بوقف كتاب مبين تام ولا هم
~~يحزنون إن جعل الذين آمنوا PageV01P362 مبتدأ فأن جعل وصفا لأولياء الله لم
~~يكن ذلك وقفا وعليه فالوقف التام عند يتقون وفي الآخرة تم لا تبديل لكلمات
~~الله صالح العظيم تام وكذا لا يحزنك قولهم و العليم ومن في الأرض حسن شركاء
~~كاف يخرصون تام مبصرا كاف يسمعون تام سبحانه حسن وإلا حسن الوقف على هو
~~الغني وما في الأرض كاف من سلطان بهذا حسن مالا تعلمون تام لا يفلحون تام
~~لا يفلحون كاف يكفرون تام نبأ نوح حسن PageV01P363 عند بعضهم وهو عندي
~~مفهوم توكلت صالح فأجمعوا أمركم وشركاءكم مفهوم سواء نصب شركاءكم أم رفع
~~ولا تنظرون صالح من المسلمين كاف خلائف صالح وكذا المنذرين من قبل حسن ابن
~~عباد المعتدين كاف وكذا ولسحر مبين لما جائكم حسن أسحر هذا تام ms071 إن جعلت
~~الجملة بعده استئنافية لا حاليةة و لا يفلح الساحرون حسن بمؤمنين تام
~~PageV01P364 عليم كاف وكذا أنتم ملقون ما جئتم به حسن لمن قرأ آلسحر
~~بالمدأي شيء جئتم به وليس بوقف لمن قرأه بهمزة وصل لأن ما بمعنى الذي وهو
~~مبتدأ خبره السحر السحر تام و التقدير على قراءة المد آلسحر هو إن الله
~~سيبطله حسن المفسدين كاف كره المجرمون تام أن يفتنهم حسن لمن المسرفين تام
~~PageV01P365 مسلمين كاف توكلنا حسن الظالمين جائز الكافرين تام وبشر
~~المؤمنين حسن عن سبيلك كاف الأليم حسن فأستقيما كاف لا يعلمون تم بغيا
~~وعدوا صالح آمن حسن لمن قرأ أنه بكسر الهمزة PageV01P366 وإلا فليس بوقف
~~بنوا اسرائيل صالح عند بعضهم وليس بجيد من المسلمين حسن من المفسدين كاف
~~وكذا آية لغافلون تام كاف وكذلك جاءهم العلم يختلفون حسن وكذا من قبلك وقال
~~أبو عمرو فيهما تام من الممترين كاف من الخاسرين تام الاليم كاف وقال أبو
~~عمرو تام إلى حين تام جميعا صالح وقال أبو عمرو كاف مؤمنين تام بإذن
~~PageV01P367 الله حسن وقال أبو عمرو كاف لمن قرأ ونجعل الرجس بالنون وحسن
~~لمن قرأه بالياء لتعلقه بما قبله لا يعقلون تام و الأرض حسن لمن قرأ ونجعل
~~الرجس بالنون وحسن لمن قرأه بالياء لتعلقه بما قبله لا يعقلون بما قبله لا
~~يعقلون تام و الأرض حسن وقال أبو عمرو كاف لا يؤمنون كاف وكذا من قبلهم ومن
~~المنتظرين والذين آمنوا حسن وقال أبو عمرو كاف ننج المؤمنين تام يتوفاكم
~~صالح من المشركين حسن PageV01P368 وقال أبو عمرو كاف ولا يضرك صالح من
~~الظالمين وكذا إلا هو وفلا راد لفضله الرحيم تام من ربكم صالح بوكيل حسن
~~وقال أبو عمرو آخر السورة تام .
# | سورة هود عليه السلام مكية
# إلا قوله أقم الصلاة الآية وقيل إلا فلعلك تارك الآية وأولئك PageV01P369
~~يؤمنون به الآية فمدني الر تقدم الكلام عليه في سورة البقرة إلا الله
~~PageV01P370 صالح وكذا فضله بل أصلح منه يوم كبير كاف قدير حسن وكذا
~~ليستخفوا ms072 منه وقال أبو عمرو في الاولين تام وفي الثالث كاف وما يعلنون كاف
~~بذات الصدور تام ومستودعها حسن وكذا مبين وقال أبو عمرو فيه تام أحسن عملا
~~كاف وكذا سحر مبين ما يحسبه حسن وقال أبو عمرو كاف يستهزؤن كاف وكذا كفور
~~والسيئات عني فخور كاف عند بعضهم PageV01P371 قال لأن ما بعده في تقدير
~~المبتدأ الصالحات حسن وأجر كبير كاف وقال أبو عمرو تام معه ملك أنت نذير
~~كاف وكيل حسن وقال أبو عمرو كاف إن كنتم صادقين كاف إلا هو صالح مسلمون تام
~~وكذا لا يبخسون إلا النار صالح ما صنعوا فيها حسن ما كانوا يعملون
~~PageV01P372 تام ورحمة حسن يؤمنون موعده كاف وكذا منه لا يؤمنون تام كذبا
~~كاف وكذا على ربهم المراد به الثاني وهم كافرون من أولياء صالح وكذا العذاب
~~يبصرون كاف أنفسهم مفهوم يفترون كاف الاخسرون تام الجنة صالح خالدون تام
~~والسميع كاف ، PageV01P373 وكذا مثلا تذكرون تام نوحا إلى قومه لمن قرأ أني
~~لكم بالكسر بأضمار القول وليس بوقف لمن قرأه بالفتح يوم أليم كاف بادي
~~الرأي صالح كاذبين حسن وكذا كارهون على الله صالح تجهلون حسن إن طردتم كاف
~~أفلا تكذرون حسن أني ملك لن يؤتيهم الله خيرا لطول الكلام وليس بجيد لأن
~~قوله ولا أقول للذين تزدري أعينكم PageV01P374 إلخ جوابه إذا لمن الظالمين
~~وقوله الله أعلم بما في أنفسهم اعتراض بينهما الظالمين تام من الصادقين حسن
~~إن شاء كاف وكذا بمعجزين PageV01P375 وأن يغويكم واليه ترجعون حسن وقال أبو
~~عمرو تام تجرمون تام ينعلون حسن ووحينا صالح مغرقون كاف سخروا منه صالح
~~وكذا تسخرون فسوف تعملون ليس بوقف ولا آية لتعلق ما بعده به مقيم
~~PageV01P376 كاف ومن آمن تام وكذا إلا قليل ومرساها كاف رحيم حسن وكذا
~~كالجبال وقال أبو عمرو في الأول تام مع الكافرين كاف من المغرقين حسن أقلعي
~~كاف وكذا على الجودي الظالمين تام الحاكمين كاف وكذا من أهلك وغير صالح
~~PageV01P377 وما ليس لك به علم من الجاهلين حسن لي به علم ms073 مفهوم من
~~الخاسرين حسن وكذا ممن معك نوحيها إليك من قبل صالح للمتقين أخاهم هودا
~~مفهوم مفترون حسن أجرا صالح وكذا فطرني أفلا تعقلون كاف وكذا مجرمين ببينة
~~صالح بمؤمنين PageV01P378 حسن بسوء كاف ثم لا تنظرون تام وكذا ربي وربكم
~~آخذ بناصيتها كاف وكذا مستقيم وشيئا حفيظ حسن وكذا غليظ عنيد جائز ويوم
~~القيامة حسن كفروا ربهم كاف قوم هو تام أخاهم صالحا مفهوم من له غيره حسن
~~توبوا إليه كاف مجيب حسن مريب كاف إن عصيته حسن وقال أبو عمرو كاف وجوابه
~~محذوف غير تخسير كاف لكم آية جائز أرض الله كاف وكذا عذاب قريب ثلاثة أيام
~~PageV01P379 صالح مكذوب كاف وكذا يومئذ والعزيز كأن لم يغنوا فيها حسن بعد
~~الثمود تام قالوا سلاما كاف وكذا حنيذ قالوا لاتخف صالح وكذا إلى قوم لوط
~~وفضحكت وقال أبو عمرو في الثاني تام فبشرناها بإسحاق كاف لمن قرأ يعقوب
~~بالرفع بالابتداء دير ويعقوب من وراء إسحاق وجائز PageV01P380 لمن قرأه
~~بالنصب حملا على المعنى و التقدير فبشرناها بإسحق ووهبنا لها يعقوب من
~~ورائه لأن البشارة في معنى الهبة ^ ( ومن وراء إسحاق يعقوب ) ^ حسن ، وكذا
~~: بعلي PageV01P381 شيخا ، وعجيب ^ ( من أمر الله ) ^ تام ^ ( أهل البيت )
~~^ كاف مجيد حسن في قوم لوط كاف منيب تام وكذا غير مردود يوم عصيب حسن
~~PageV01P382 السيئات صالح في ضيفي كاف وكذا رشيد ما نريد حسن شديد كاف لن
~~يصلوا إليك مفهوم إلا أمرأتك كاف وكذا ما أصابهم وموعدهم الصبح بقريب حسن
~~عند ربك تام وكذا أخاهم ببعيد أخاهم شعيبا مفهوم من اله غيره جائز و
~~الميزان كاف يوم محيط حسن مفسدين تام إن كنتم مؤمنين كاف بحفيظ حسن ما نشاء
~~PageV01P383 كاف الرشيد حسن رزقا حسنا تام أنها كم عنه كاف ما استطعت حسن
~~إلا بالله كاف واليه أنيب حسن أو قوم صالح تام ببعيد كاف ودود حسن ضعيفا
~~جائز وكذا لرجمناك بعزيز حسن ظهريا كاف محيط حسن أني عامل جائز وكذا كاذب
~~سوف تعلمون ليس بوقف ولا آية لما مر ms074 في نظيره رقيب حسن برحمة منا كاف كأن
~~لم يغنوا فيها حسن بعدت ثمود تام أمر فرعون حسن وكذا برشيد وقال أبو عمرو
~~فيهما كاف فأوردهم النار كاف المورود حسن ويوم القيامة كاف PageV01P384
~~المرفود حسن وكذا حصيد أنفسهم صالح وكذا أمر ربك تتبيب كاف وكذا ظالمة شديد
~~حسن الآخرة كاف له الناس صالح مشهود حسن معدود صالح إلا بأذنه كاف وكذا
~~سعيد ما شاء ربك في الموضعين حسن وكذا الما يريد وغير مجذوذ هؤلاء تام من
~~قبل حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف و الثاني أكفى منه غير منقوص تام
~~PageV01P385 فأختلف فيه حسن وكذاذا لقضي بينهم وقال أبو عمرو فيهما كاف
~~مريب تام ربك أعمالهم كاف بما يعملون خبير حسن ومن تاب معك كاف وكذا ولا
~~تطغوا بصير تام فتمسكم النار حسن وقال أبو عمرو كاف من أولياء كاف ثم لا
~~تنصرون حسن وقال أبو عمرو تام من الليل كاف وكذا السيئات للذاكرين حسن وكذا
~~المحسنين وممن PageV01P386 أنجينا منهم مجرمين تام وكذا مصلحون أمة واحدة
~~حسن وقال أبو عمرو كاف خلقهم تام وكذا أجمعين فؤادك للمؤمنين حسن عاملون
~~جائز منتظرون تام و الأرض جائز وتوكل عليه حسن وقال أبو عمرو كاف آخر
~~السورة تام . PageV01P387 |
# | سورة يوسف عليه السلام مكية
# الر تقدم الكلام عليه في سورة البقرة المبين حسن وقال أبو عمرو تام
~~تعقلون تام الغافلين حسن وقال أبو عمرو تام ساجدين حسن لك كيدا كاف عدو
~~مبين وإبراهيم واسحق حكيم تام للسائلين PageV01P388 كاف ولا يوقف على قوله
~~ضلال مبين لبشاعة الابتداء بما بعدهما قوما صالحين تام وكذا غافلين لناصحون
~~حسن نرتع وتلعب مفهوم لحافظون كاف وكذا غافلون لخاسرون حين وكذا إلا يشعرون
~~وقال أبو عمرو في الثاني تام يبكون صالح وكذا فأكله الذئب صادقين
~~PageV01P389 حسن بدم كذب صالح بل سولت لكم أنفسكم أمرا حسن فصبر جميل تام
~~أي فصبر جميل أولى أو فصبري صبر جميل على ما تصفون حسن وقال أبو عمرو تام
~~فأدلى دلوه مفهوم هذا غلام حسن وقال ms075 أبو عمرو كاف بضاعة كاف بما يعملون حسن
~~معدودة مفهوم من الزاهدين حسن وقال أبو عمرو تام أو نتخذه ولدا كاف من
~~تأويل الأحاديث حسن وكذا لا يعلمون وقال أبو عمرو في الأول كاف وعلما صالح
~~المحسنين كاف وكذا هيت لك مثواي جائز الظالمون حسن PageV01P390 ولقد همت به
~~كاف وكذا برهان ربه ولنصرف عنه السوء والفحشاء وهو أكفى منهما المخلصين حسن
~~لدى الباب كاف أليم حسن وكذا عن نفسي من الكاذبين صالح فكذبت جائز من
~~الصادقين كاف من كيدكن جائز عظيم تام وكذا أعرض عن هذا ومن الخاطئين ضلال
~~مبين حسن عليهن كاف عند بعضهم كريم حسن لمتنني فيه كاف PageV01P391 فأستعصم
~~حسن وقال أبو عمرو كاف وقيل تام من الصاغرين تام مما يدعوني إليه صالح من
~~الجاهلين كاف وكذا كيدهن العليم حسن حتى حين تام فتيان صالح الطير منه كاف
~~من المحسنين حسن قبل أن يأتيكما أحسن وقال أبو عمرو كاف مما علمني ربي حسن
~~وقال أبو عمرو كاف كافرون صالح وإسحاق ويعقوب حسن وكذا بعلي من شيء وعلى
~~الناس وقال أبو عمرو فيهما كاف لا يشكرون تام النهار حسن من سلطان تام إلا
~~اياه حسن لا يعلمون تام فيسقي ربه خمرا صالح من رأسه حسن تستفتيان تام
~~PageV01P392 عند ربك صالح بضع سنين تام وأخر يابسات في الموضعين كاف
~~بعالمين حسن فأرسلون تام يعلمون كاف دأبا صالح وكذا مما تأكلون ومما تحصنون
~~يغاث الناس صالح لمن قررأ وفيه تعصرون بالتاء لرجوعه من الغيبة إلى الخطاب
~~وليس بوقف لمن قرأه بالياء وفيه يعصرون حسن وقال أبو عمرو تام أئتوني به
~~صالح أيديهن جائز عليم تام عن نفسه صالح PageV01P393 وكذا لمن الصادقين
~~كيدا الخائبين تام رحم ربي كاف رحيم تام أستخلصه لنفسي صالح أمين حسن وكذا
~~عليم وحيث يشاء وقال أبو عمرو في الأخير كاف لمن قرأه بالياء وصالح لمن
~~قرأه بالنون من نشاء صالح المحسنين حسن يتقون تام منكرون حسن خير المنزلين
~~صالح ولا تقربون كاف وكذا لفاعلون ويرجعون لحافظون حسن ms076 من قبل صالح
~~الراحمين حسن وكذا ما نبغي وقال أبو عمرو فيه كاف ردت إلينا مفهوم
~~PageV01P394 كيل يسير حسن وكذا إلا يحاط بكم ووكيل وقال أبو عمرو في أن
~~يحاط بكم كاف من أبواب متفرقة كاف وكذا من شيء إلا الله جائز المتوكلون حسن
~~وقال أبو عمرو تام قضاها كاف لا يعلمون حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف رحل
~~أخيه مفهوم عند بعضهم وليس بجيد PageV01P395 لسارقون حسن وقال أبو عمرو تام
~~ماذا تفتقدون كاف صواع الملك صالح به زعيم كاف وكذا سارقين وكاذبين وجزاؤه
~~الظالمين ووعاء أخيه كدنا ليوسف حسن وقال أبو عمرو كاف يشاء الله لمن قرأ
~~نرفع بالنون وكذا بالياء لكن الأول أكفى لأن من قرأ بالنون انتقل من الغيبة
~~إلى التكلم ومن قرأ بالياء جعله كلاما واحدا من نشاء كاف عليم حسن وقال أبو
~~عمرو تام من قبل صالح ولم يبدها لهم مفهوم شر مكانا صالح وقال أبو عمرو كاف
~~بما تصفون حسن وكذا من المحسنين ولظالمون وقال أبو عمرو فيهما تام نجيا
~~صالح موثقا من الله صالح وقال أبو عمرو كاف هذا إن جعلت PageV01P396 ما
~~فيما بعده صلة أو مصدرية على إن محلها نصب بتعلموا بتقدير ألم تعلموا أن
~~أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله وأنتم تعلمون تفريطكم فلا وقف على ذلك في
~~يوسف حسن وقال أبو عمرو كاف خير الحاكمين تام إن ابنك سرق صالح حافظين كاف
~~وأنا لصادقون أكفى منه أنفسكم أمرا حسن وكذا فصبر جميل وقال أبو
~~PageV01P397 عمرو فيه كاف بهم جميعا صالح الكافرون وكاف وكذا تصدق علينا
~~المتصدقين حسن وقال أبو عمرو كاف جاهلون كاف لأنت يوسف صالح وهذا أخي أصلح
~~منه من الله علينا كاف المحسنين حسن وكذا الخاطئين لا تثريب عليكم اليوم
~~وقف بيان وقال أبو عمرو كاف يغفر الله لكم وقف بيان أيضا PageV01P398
~~الراحمين تام أجمعين حسن إن تفندون كاف القديم حسنسن وكذا مالا تعلمون
~~خاطئين أستغفر لكم ربي صالح الرحيم حسن آمنين كاف ربي حقا حسن وكذا ms077 اخوتي
~~لما يشاء كاف الحكيم تام وكذا تأويل الأحاديث بالصالحين حسن وكذا نوحيه
~~إليك يمكرون تام PageV01P399 بمؤمنين كاف للعالمين تام والأرض كاف معرضون
~~تام وكذا مشركون ولا يشعرون إلى الله حسن إن جعل أنا مبتدأ وغلى بصيرة خبره
~~وليس بوقف إن جعل ذلك متعلقا بأدغو ومن اتبعني PageV01P400 حسن من المشركين
~~تام وكذا من أهل القرى ومن قبلهم وقال أبو عمرو فيهما كاف اتقوا صالح أفلا
~~تعقلون كاف من نشاء حسن المجرمين تام لأولي الألباب حسن آخر السورة تام .
~~PageV01P401 |
# | سورة الرعد مكية
# إلا قوله ولا يزال الذين كفروا الآية ويقول الذين كفروا لست مرسلا الآية
~~وقيل مدنية ولو أن قرآنا الآيتين المر تقدم الكلام عليه في سورة البقرة تلك
~~آيات الكتاب تام الحق PageV01P402 كاف وهو خبر والذي أنزل إليك لا يؤمنون
~~تام ترونها حسن ثم PageV01P403 استوى على العرش صالح و القمر حسن لأجل مسمى
~~تام وكذا توقنون وأنهار كاف عند بعضهم اثنين كاف وكذا النهار يتفكرون تام
~~وجنات من أعناب كاف لمن قرأ ما بعده بالرفع بالابتداء وغير صنوان صالح
~~PageV01P404 بماء واحد حسن إن قرئ تسقى بالتاء ويفضل بالياء أو النون أو
~~قرئ يسقى بالياء ونفضل بالنون وان قرآ معا بالياء فكاف في الأكل كاف يعقلون
~~تام جديد كاف خالدون تام المثلاث حسن على ظلمهم صالح العقاب تام من ربه حسن
~~أنما أنت منذر كاف قوم PageV01P405 هاد تزداد حسن وكذا بمقدار والمتعال قيل
~~ومن جهر به وليس بشيء بالنهار كاف من أمر الله تام بأنفسهم كاف وكذا فلا
~~مرد له من وال حسن من خيفته صالح شديد المحال حسن ^ ( له دعوة الحق ) ^ تام
~~PageV01P406 وكذا : ببالغه ، وفي ضلال ^ ( والآصال ) ^ حسن ، وكذا : قل
~~الله . وقال أبو عمرو في الأول : تام ، في الثاني كاف ولا ضرا كاف والنور
~~صالح الخلق عليهم حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف القهار حسن زبدا رابيا كاف
~~وكذا زبد مثله والباطل في الأرض حسن وقال أبو عمرو كاف الأمثال تام وكذا
~~PageV01P407 الحسنى لأفتدوا به حسن وقال أبو عمرو كاف ms078 جهنم كاف المهاد تام
~~كمن هو أعمى حسن وقال أبو عمرو كاف أولو الألباب تام إن جعل ما بعده مبتدأ
~~وخبره أولئك لهم عقبى الدار وليس بوقف إن جعل ذلك ولا ينضون الكيثاق كاف
~~وكذا سوء الحساب وجاز الوقف عليهما وان كان ما بعدهما فاعلى ما قبلهما لطول
~~الكلام عقبى الدار حسن وكذا ذرياتهم ومن كل باب وقال أبو عمرو في الأخير
~~كاف فنعم عقبى الدار تام لهم PageV01P408 اللعنة جائز سوء الدار ويقدر كاف
~~وقيل تام بالحياة الدنيا كاف الامتاع تام آية من ربه كاف وكذا من أناب عند
~~بعضهم وليس بجيد لأن ما بعده نعت له بذكر الله كاف تطمئن القلوب تام وحسن
~~مآب حسن وكذا أوحينا إليك بالرحمن صالح إلا هو حسن وقال أبو عمرو في
~~PageV01P409 الأربعة كاف واليه متاب الموتى حسن وقال أبو عمرو كاف الأمر
~~جميعا تام الناس جميعا حسن وعد الله كاف الميعاد أخذتهم صالح عقاب بما كسبت
~~كاف وكذا قل سموهم ومن القول زين للذين كفروا مكرهم حسن لمن قرأ وصدوا
~~ببنائه للفاعل وليس بوقف لمن قرأه ببنائه للمفعول لزين وصدوا عن السبيل حسن
~~وكذا من هاد وقال أبو PageV01P410 عمرو فيهما كاف في الحياة الدنيا كاف أشق
~~حسن وقال أبو عمرو كاف من واق تام مثل الجنة التي وعد المتقون حسن إن جعل
~~مبتدأ لخبر محذوف أو عكسه تقديره مثل الجنة فيما نقص عليك مثل الجنة أي
~~صفتها وليس بوقف إن جعل مبتدأ خبره تجري الخ الأنهار جائز وظلها تام تلك
~~عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار بما أنزل إليك صالح بعضه حسن وكذا
~~مآب وقال أبو عمرو في الأول كاف عربيا صالح ولا واق تام وذرية حسن وقال أبو
~~عمرو كاف إلا بإذن الله تام وكذا PageV01P411 كتاب ويثبت حسن وكذا أم كتاب
~~وقال أبو عمرو في الأول كاف وعلينا الحساب تام وكذا من أطرافها لحكمة جائز
~~سريع الحساب حسن وكذا PageV01P412 المكر جميعا وكل نفس وقال أبو عمرو فيهما
~~تام عقبى الدار تام لست ms079 مرسلا كاف آخر السورة ومن قرأ ومن عنده أم الكتاب
~~بكسر ميم من وقف على شهيدا بيني وبينكم على آخر السورة .
# | سورة إبراهيم عليه السلام مكية
# إلا قوله ألم ترى الذين بدلوا الآيتين فمدني الر تقدم الكلام عليه
~~PageV01P413 العزيز الحميد تام لمن قرأ الله بالرفع وليس بوقف لمن قرأه
~~بالجر لأنه بدل مما قبله وما في الأرض حسن وقال أبو عمرو تام شديد تام إن
~~جعل ما بعده مبتدأ وجائز إن جعل ذلك نعتا للكافرين وإنما جاز على هذا لأنه
~~رأس آية وعليه يوقف عند قوله ويبغونها عوجا بخلافه على الأول لان قوله
~~أولئك في ضلال PageV01P414 خبر المبتدأ فلا يفصل بينهما في ضلال بعيد تام
~~ليبين لهم كاف وكذا من يشاء الحكيم تام بأيام الله كاف شكور حسن نساءكم كاف
~~وكذا عظيم لأزيدنكم مفهوم لشديد حسن حميد تام وكذا وعاد PageV01P415 وثمود
~~إن جعل ما بعده مبتدأ فان جعل معطوفا فليس ذلك وقفا بل الوقف على من بعدهم
~~وهو وقف كاف إلا الله كاف إليه مريب حسن مثلنا مفهوم من عباده كاف وكذا
~~بإذن الله المؤمنون حسن وقال أبو عمرو كاف على ما آذيتمونا كاف المتوكلون
~~تام في ملتنا صالح من بعدهم كاف وكذا وخاف وعيد وقال أبو عمرو تام
~~واستفتحوا حسن إن لم يبتدأ به وإلا فليس بحسن لما فيه من الابتداء بكلمة
~~والوقف عليها جبار عنيد كاف PageV01P416 وكذا غليظ تام مثل الذين كفروا
~~بربهم حسن أن جعل خبره محذوفا أي فيما نقص عليك مثل الذين كفروا بربهم ومثل
~~الذين كفروا بربهم شر مثل وليس بوقف إن جعل خبره أعمالهم الخ على شيء كاف
~~البعيد تام بالحق حسن وقال أبو عمرو كاف جديد حسن وكذا بعزيز من
~~PageV01P417 شيء صالح من محيص تام فأخلفتكم مفهوم وكذا ولوموا أنفسكم
~~PageV01P418 من قبل حسن وقال أبو عمرو تام أليم تام بإذن ربهم كاف تحيتهم
~~فيها سلام تام يتذكرون ومن قرار وفي الآخرة حسن وقال أبو عمرو كاف الظالمين
~~صالح ما يشاء تام جهنم يصلونها ms080 كاف إن جهل بدلا من دار البوار فأن جعل
~~مستأنفا فالوقف على دار البوار كاف أيضا وبئس القرار تام عن سبيله كاف إلى
~~النار تام وكذا ولا خلال رزقا لكم حسن PageV01P419 بأمره كاف وكذا الأنهار
~~ودائبين والنهار حسن سألتموه تام لا تحصوها كاف كفار تام أن نعبد الأصنام
~~حسن من الناس أحسن منه رحيم حسن وكذا المحرم ويشكرون وما نعلن وكذا ولا في
~~السماء لسميع الدعاء حسن وكذا ومن ذريتي ودعائي الحساب تام وقال أبو عمرو
~~كاف الظالمون حسن إليهم طرفهم كاف وليس بشيء وأفئدتهم PageV01P420 هواء تام
~~وكذا ونتبع الرسل من زوال حسن وكذا الأمثال الجبال كاف وكذا رسله ذو انتقام
~~كاف إن جعل ما بعده بدلا من يوم يقوم الحساب وليس بوقف إن جعل ذلك معمولا
~~له والسموات حسن القهار كاف في الأصفاد صالح وجوهم النار حسن كسبت صالح
~~سريع الحساب PageV01P421 حسن وقال أبو عمرو تام آخر السورة تام .
# | سورة الحجر مكية
# الر تقدم الكلام عليه مبين تام وكذا مسلمين والامل ويعلمون وكتاب معلوم
~~وما يستأخرون لمجنون جائز من الصادقين تام إلا بالحق صالح منظرين تام إنا
~~نحن نزلنا الذكر كاف عند بعضهم لحافظون تام شيع الاولين حسن يستهزءون كاف
~~PageV01P422 وكذا في قلوب المجرمين عند بعضهم ولا يؤمنون بع وسنة الأولين
~~مسحورون تام شهاب مبين كاف برازقين تام خزائنه جائز بقدر معلوم كاف وكذا
~~بخازنين والوارثون والمستأخرين يحشرهم جائز عليم تام مسنون مفهوم السموم
~~حسن ساجدين كاف وكذا الساجدين في الموضعين ومسنون ويوم الدين ويوم يبعثون
~~والمعلوم المخلصين حسن وكذا PageV01P423 مستقيم من الغاوين كاف أجمعين صالح
~~أبواب مفهوم مقسوم تام آمنين حسن متقابلين كاف بمخرجين تام الأليم كاف وكذا
~~وجلون وبغلام عليم وتبشرون ومن القانطين والضالون والمرسلون قدرنا صالح
~~PageV01P424 لمن الغابرين كاف وكذا منكرون يمترون جائز لصادقون كاف
~~PageV01P425 تؤمرون حسن وكذا مصبحين يستبشرون كاف فلا تفضحون جائز ولا
~~تحزنون كاف وكذا العالمين فاعلين يعمهون كاف وكذا من سجيل للمتوسمين جائز
~~مقيم كاف لآية للمؤمنين حسن مبين تام مفهوم معرضين ms081 صالح يكسبون تام وكذا
~~إلا بالحق PageV01P426 الجميل حسن العليم تام وكذا العظيم أزوجا منهم صالح
~~وكذا ولا تحزن عليهم جناحك للمؤمنين كاف عضين حسن وكذا يعملون وعن المشركين
~~المستهزئين تام إن جعل ما بعده مبتدأ خبره فسوف يعلمون فإن جعل PageV01P427
~~صفة له فليس وقفا بل الوقف على إلها آخر فسوف يعلمون تام من الساجدين جائز
~~آخر السورة تام .
# | سورة النحل مكية
# إلا قوله وان عاقبتم إلى آخرها فمدني فلا تستعجلوه تام عما يشركون حسن
~~وقال أبو عمرو كاف فأتقون تام بالحق كاف يشركون حسن مبين صالح أو كاف
~~PageV01P428 والأنعام خلقها حسن وقال أبو عمرو كاف وقيل الوقف على لكم فعلى
~~الأول الوقف على مبين صالح وعلى الثاني كاف دفء ومنافع صالح وقال أبو عمرو
~~كاف تأكلون كاف وكذا تسرحون بشق الأنفس أحسن مما قبله وقال أبو عمرو تام
~~رحيم كاف وقال أبو عمرو تام لتركبوها وزينة تام ما لا تعلمون حسن وكذا
~~ومنها أجمعين تام فيه تسمعون حسن ومن كل الثمرات كاف وكذا يتفكرون الليل
~~والنهار تام لمن رفع ما بعده PageV01P429 بالابتداء والخبر ومن نصبه لم يقف
~~على ذلك ومن رفع النجوم مسخرات فقط وقف على والقمر بأمره كاف يعقلون حسن إن
~~نصب ما بعده بالإغراء أي اتقوا ما ذرأ لكم وكاف إن نصب ذلك عطفا على معمول
~~سخر وجوز وان كان فيه المتعاطفين لطول الكلام مختلفا ألو انه صالح يذكرون
~~تام تلبسونها صالح مواخر فيه مفهوم تشكرون كاف وعلامات حسن PageV01P430
~~يهتدون تام كمن لا يخلق جائز تذكرون حسن إلا تحصوها ورحيم وما بعده بالياء
~~أو بالتاء وحسن لمن قرأه بالتاء PageV01P431 وما بعده بالياء وهم يخلقون
~~حسن أموات غير أحياء تام وكذا أيان يبعثون واله واحد مستكبرون حسن وما
~~يعلنون كاف المستكبرين حسن أساطير الأولين حسن إن جعلت لام ليحملوا لام
~~الأمر وجائز إن جعلت لام كي بمعنى العاقبة يوم القيامة مفهوم بغير علم حسن
~~وقال أبو عمرو كاف ما يرزون تام من فوقهم جائز لا يشعرون صالح وإنما جوز ms082
~~وإن PageV01P432 تعلق به ما بعده لأنه رأس آية يخزيهم جائز تشاقون فيهم
~~صالح الكافرين تام إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وجائز إن جعل ذلك نعتا
~~له جوز لأنه رأس آية ظالمي أنفسهم صالح من سوء حسن وأجاز قوم الوقف على بلى
~~والاختيار الأول واقتصر أبو عمرو على الثاني وقال انه تام بما كنتم تعملون
~~كاف خالدين فيها صالح وقال أبو عمرو فيهما تام المتكبرين تام أنزل ربكم كاف
~~قالوا خبرا تام كاف وكذا خير والمتقين PageV01P433 ويدخلونها ومن تحتها
~~الأنهار وما يشاؤن المتقين تام إن رفع ما بعده خبر مبتدأ محذوف وجائز إن
~~جعل ذلك نعتا له لأنه رأس آية طيبين صالح وكذا سلام عليكم بما كنتم تعملون
~~تام تأتيهم الملائكة جائز عند بعضهم ولا أستحسنه كلام واحد أمر ربك كاف
~~وكذا من قبلهم يظلمون حسن ما عملوا كاف يستهزؤن تام ولا آباؤنا صالح من شيء
~~كاف وكذا من قبلهم المبين تام الطاغوت كاف وكذا الضلالة المكذبين تام من
~~يضل كاف من ناصرين حسن وقال أبو عمرو كاف من يموت PageV01P434 كاف ويأتي في
~~بلى مامر لا يعلمون جائز وليس بحسن لتعلق ما بعده بما بعده وإنما جوز لأنه
~~رأس آية يختلفون فيه جائز كاذبين تام كن فيكون تقدم الكلام عليه سورة
~~البقرة في الدنيا حسنة حسن أكبر جائز لو كانوا يعلمون تام إن جعل ما بعده
~~خبر مبتدأ محذوف وجائز إن جعل ذلك نعتا للذين هاجروا يتوكلون تام يوحى
~~إليهم جائز وكذا PageV01P435 لا تعلمون والزبر حسن وقال أبو عمرو كاف ما
~~نزل إليهم صالح يتفكرون تام بهم الأرض جائز لا يشعرون صالح وكذا بمعجزين
~~رحيم تام من شيء صالح وكذا والشمائل داخرون تام من دابة مفهوم وكذا
~~والملائكة وهو أحسن لا يستكبرون كاف من فوقهم جائز ما يؤمرون تام الهين
~~اثنين صالح واحد مفهوم و لا أحبه لكراهة الابتداء بما بعده فارهبون حسن
~~والأرض صالح واصبا كاف تتقون تام إن PageV01P436 جعل ما بعده مستأنفا وليس
~~بوقف إن جعل ذلك ms083 متعلقا بما قبله فمن الله كاف وكذا تجأرون بل أولى لأنه
~~رأس آية بربهم يشركون جائز بما آتيناهم كاف فسوف تعلمون حسن وقال أبو عمرو
~~تام مما رزقناهم كاف تفترون PageV01P437 حسن سبحانه كاف وقال أبو عمرو تام
~~ما يشتهون كاف وكذا كظيم وما بشر به في التراب حسن ما يحكمون تام مثل السوء
~~حسن الأعلى مفهوم الحكيم تام من دابة مفهوم إلى أجل مسمى صالح ولا يستقدمون
~~تام ما يكرهون إن لهم الحسنى حسن مفرطون تام أعمالهم صالح وكذا وليهم اليوم
~~PageV01P438 يسمعون تام للشاربين كاف إن جعل ما بعده مستأنفا وصالح إن
~~معطوفا على ما في بطونه وتام إن جعل معمولا لتتخذون ورزقا حسنا كاف يعقلون
~~تام بيوتا جائز ومما يعرشون كاف ذللا حسن مختلفا ألوانه حسن إن أعيد الضمير
~~في فيه على القرآن وليس بحسن أن أعيد على العسل PageV01P439 المذكور في
~~قوله شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس كاف يتفكرون تام ثم يتوفاكم كاف
~~وكذا شيئا قدير تام في الرزق صالح فهم فيه سواء حسن يجحدون تام وحفدة جائز
~~من الطيبات حسن يؤمنون جائز يكفرون كاف وكذا ولا يستطيعون ولله الأمثال
~~وأنتم لا تعلمون تام يستوون حسن لا يعلمون تام رجلين صالح PageV01P440
~~مولاه جائز وكذا الايأت بخير مستقيم تام والأرض حسن أو هو أقرب كاف قدير لا
~~تعلمون شيئا جائز تشكرون تام إلا الله كاف يؤمنون تام سكنا جائز وكذا
~~اقامتكم إلى حين تام ظلالا PageV01P441 جائز وكذا أكنانا بأسكم حسن تسلمون
~~حسن وكذا البلاغ المبين ثم ينكرونها جائز الكافرون حسن يستعتبون كاف وكذا
~~ينظرون من دونك صالح لكاذبون كاف السلم جائز يفترون تام يفسدون حسن وكذا
~~على هؤلاء للمسلمين تام القربى كاف والبغي تام تذكرون حسن إذا عاهدتم صالح
~~كفيلا كاف وكذا تفعلون وأنكانا PageV01P442 ومن أمة ويبلوكم الله به
~~تختلفون تام ويهدي من يشاء كاف كنتم تعملون تام وكذا عظيم ثمنا قليلا إن
~~كنتم تعلمون تام باق حسن يعملون تام يعملون حسن من الشيطان الرجيم كاف وكذا
~~يتوكلون به ms084 مشركون تام مفتر كاف لا يعلمون تام للمسلمين أتم PageV01P443
~~منه إنما يعلمه بشر عربي مبين تام لا يهديهم الله جائز أليم تام بآيات الله
~~جائز الكاذبون تام غضب من الله جائز عظيم كاف الكافرين وكذا الغافلون
~~الخاسرون كاف لغفور رحيم حسن إن PageV01P444 جعل ما بعده منصوبا به وليس
~~بوقف إن جعل منصوبا بالاغراء أي اتقوا يوم تأتي ما عملت جائز لا يظلمون تام
~~وكذا يصنعون ظالمون حسن وقال أبو عمرو فيه رؤس الآي الآتية تام طيبا جائز
~~تعبدون تام لغير الله به كاف رحيم حسن الكذب تام وكذا لا يفلحون وأليم من
~~قبل حسن وكذا يظلمون رحيم تام حنيفا جائز من المشركين كاف PageV01P445
~~لأنعمه أكفى منه مستقيم حسن حسنة كاف وكذا الصالحين حنيفا جائز من المشركين
~~تام اختلفوا فيه حسن يختلفون تام والموعظة الحسنة كاف أحسن تام عن سبيله
~~صالح بالمهتدين تام ما عوقبتم به كاف للصابرين حسن واصبر مفهوم إلا بالله
~~وكذا و لا تحزن عليهم مما يمكرون تام آخر السورة تام . PageV01P446
# | سورة الإسراء مكية
# إلا قوله وان كادوا ليفتنوك الآيات الثمان فمدني من آياتنا البصير تام من
~~دوني وكيلا كاف إن نصب ما بعده بأعنى وليس بوقف إن نصب بيتخذوا أو بالبدلية
~~من وكيلا أو النداء على قراءة تتخذوا بالتاء الفوقية شكور اتام كبيرا كاف
~~خلال الديار جائز PageV01P447 مفعولا كاف أكثر نفيرا حسن فلها تتبيرا حسن
~~وكذا إن يرحمكم وقال أبو عمرو كاف عدنا حصيرا تام هي أقوم جائز أليما تام
~~بالخير صالح عجولا تام آيتين كاف والحساب تام PageV01P448 تفصيلا كاف وكذا
~~في عنقه منشورا حسن حسيبا تام لنفسه جائز ولا أحبه يضل عليها كاف وزر أخرى
~~رسولا كاف تدميرا حسن وكذا من بعد نوح بصيرا تام مدحورا حسن وكذا مشكورا
~~كلا نمد صالح وكذا هؤلاء وهؤلاء لكن الأول أصلح PageV01P449 من عطاء ربك
~~تام وقال أبو عمرو كاف محظورا تام بل أتم مما قبله على بعض حسن وقال أبو
~~عمرو كاف تفصيلا تام وكذا مخذولا إلا إياه كاف ms085 إحسانا حسن قولا كريما جائز
~~وكذا من الرحمة صغيرا حسن غفورا أحسن منه تبذيرا كاف الشياطين جائز كفورا
~~كاف PageV01P450 ميسورا حسن وكذا محسورا ويقدر كاف بصيرا تام خشية إملاق
~~صالح وكذا وإياكم كبيرا حسن ولا تقربوا الزنا جائز سبيلا كاف إلا بالحق حسن
~~سلطانا مفهوم منصورا حسن وكذا حتى يبلغ اشده مسؤلا وكذا المستقيم تأويلا
~~تام PageV01P451 به علم صالح مسؤولا تام مرحا صالح طولا حسن مكروها صالح من
~~الحكمة حسن مدحورا تام عظيما أتم منه إلا نفورا حسن وكذا سبيلا وعلوا كبيرا
~~ومن فيهم تسبيحهم كاف حليما غفورا حسن مستورا كاف وفي PageV01P452 آذانهم
~~وقرا كاف نفورا تام وكذا مسحورا سبيلا كاف جديدا حسن في صدوركم مفهوم وكذا
~~من يعيدنا وأول مرة متى هو صالح وقال أبو عمرو قريبا كاف وكذا يوم يدعوكم
~~ويوم منصوب PageV01P453 بمقدر تقديره يعيدكم يوم يدعوكم إلا قليلا تام هي
~~أحسن صالح مبينا تام ربكم أعلم بكم كاف يعذبكم حسن وكيلا تام والأرض حسن
~~وقال أبو عمرو كاف على بغض جائز زبورا حسن وكذا تحويلا ويخافون عذابه كاف
~~محذورا تام شديدا صالح مسطورا تام وكذا الأولون فظلموا بها صالح تخويفا تام
~~PageV01P454 إلا غرورا تام عليهم سلطانا كاف وكيلا تام من فضله كاف رحيما
~~حسن إلا إياه كاف وكذا أعرضتم وكفورا وكيلا مفهوم لا حسن لتعلق ما بعده بما
~~قبله تبيعا تام من الطيبات جائز تفضيلا تام إن نصب ما بعده بإضمار كاحذار
~~أو كاف إن نصب بتقدير يعيدكم الذي فطركم وإنما لم يكن تاما لتعلق ما بعده
~~بما قبله وكان كافيا لبعد ما بين الكلامين بإمامهم جائز فتيلا تام وكذا
~~سبيلا خليلا حسن قليلا صالح PageV01P455 نصيرا تام من رسلنا حسن تحويلا تام
~~إلى غسق الليل كاف ذكره أبو حاتم والاجود الوقف على وقرآن الفجر لأنه معطوف
~~على الصلاة مشهودا حسن نافلة تلك كاف محمودا حسن وكذا نصير الباطل صالح
~~زهوقا تام للمؤمنين كاف خسارا تام يؤوسا حسن سبيلا تام PageV01P456
~~ويسألونك عن الروح مفهوم وتقدم نظيره في سورة ms086 البقرة إلا قليلا كاف
~~PageV01P457 وكذا إلا رحمة من ربك عليك كبيرا تام وكذا ظهيرا كفورا كاف
~~ينبوعا جائز وكذا تفجيرا وقبيلا لان كلا منهما رأس آية ولطول الكلام كتابا
~~نقرؤه تام وقال أبو عمرو لمن قرأ قل سبحان ربي بالأمر وكاف لمن قرأ قال
~~سبحان ربي لان ما بعده خبر عن الرسول فهو متصل بذلك بشرا رسولا في الموضعين
~~تام وكذا ملكا رسولا بيني وبينكم كاف بصيرا تام فهو المهتدي كاف وكذا
~~أولياء من دونه وصما صالح سعيرا حسن خلقا PageV01P458 جديدا تام لا ريب فيه
~~مفهوم إلا كفورا تام خشية الإنفاق كاف قتورا تام بينات صالح مسحورا حسن
~~بصائر مفهوم عند بعضهم مثبورا كاف اسكنوا الأرض كاف لفيفا حسن وبالحق نزل
~~تام ونذيرا كاف على مكث صالح وقال أبو PageV01P459 عمرو كاف تنزيلا تام
~~اولا تؤمنوا صالح لمفعولا كاف خشوعا تام الحسني كاف ولا تخافت بها صالح
~~سبيلا حسن آخر السورة تام .
# | سورة الكهف مكية
# إلا قوله تعالى واصبر نفسك الآية فمدني والوقف اولى على عوجا ويبتدأ
~~PageV01P460 بقيما أي أنزله قيما وقيل أنما يوقف على قيما لأن المعنى أنزل
~~الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا جاور حج الأول بأنه رأس آية وبأن الوقف على
~~عوجا تخلص به من كراهة PageV01P461 الابتداء بلام كي والوقفان عليهما
~~صالحان وان كان الأول أصلح أبدا جائز ولد تام وكذا ولا لآبائهم من أفواههم
~~صالح وإلا كذبا أسفا تام أحسن عملا كاف وكذا حرزا عجبا مفهوم من لدنك رحمة
~~جائز رشدا كاف سنين عددا مفهوم أمدا تام بالحق حسن PageV01P462 وزدناهم هدى
~~صالح وكذا والأرض شططا حسن آلهة كاف بسلطان بين حسن كذبا كاف وقال أبو عمرو
~~فيهما تام وما يعبدون إلا الله لا يحسن الوقف عليه لتعلق ما بعده به مرفقا
~~كاف وكذا في فجوة منه وقال أبو عمرو فيهما تام من آيات الله تام المهتدي
~~كاف وكذا مرشدا PageV01P463 ورقود وذات الشمال وبالوصيد ورعبا بينهم صالح
~~وكذا لبثتم وبعض يوم بكم أحد احسن في ملتهم جائز إذا ms087 أبدا كاف بنيتنا حسن
~~ربهم أعلم بهم تام مسجدا حسن وقال أبو عمرو تام رابعهم كلبهم PageV01P464
~~مفهوم بالغيب صالح وثامنهم كابهم حسن إلا قليلا كاف مراء ظاهرا جائز منهم
~~أحدا كاف إلا أن يشاء الله تام إذا نسيت صالح رشدا حسن وقال أبو عمرو تام
~~وازدادوا تسعا تام وكذا لبثوا PageV01P465 والأرض صالح وأسمع كاف من ولى
~~حسن في حكمه أحدا تام ملتحدا حسن يريدون وجه كاف زينة الحياة الدنيا حسن
~~فرطا تام فليكفر كاف وكذا سرادقها يشوى الوجوه حسن بئس الشراب PageV01P466
~~صالح مرفقا تام وكذا من أحسن عملا إن جعل انا لا نضيع الخ خبران الذين
~~آمنوا بخلاف ما إذا جعل خبره أولئك لهم الخ وجعل انا لا نضيع الخ اعتراضا
~~بين وخبره على الارائك تام نعم الثواب مرتفقا تام رجلين صالح زرعا كاف وكذا
~~منه شيئا ونهرا ونفرا PageV01P467 ولنفسه منقلبا حسن سواك رجلا كاف وكذا
~~بربي أحدا وإلا بالله مالا وولدا صالح طلبا كاف بربي أحد تام من دون الله
~~كاف PageV01P468 منتصر اتام لله الحق حسن وقال أبو عمرو كاف عقبا تام
~~الرياح كاف مقتدرا تام زينة الحياة الدنيا حسن وقال أبو عمرو كاف أملا تام
~~منهم أحد كاف صفا صالح موعدا تام مما فيه صالح أحصاها كاف وقال أبو عمرو
~~تام حاضرا تام وكذا أحدا عن أمر ربه PageV01P469 حسن لكم عدو تام وكذا بدلا
~~وأنفسهم وعضدا موبقا حسن وقال أبو عمرو تام مصرفا تام من كل مثل كاف جدلا
~~تام وكذا قبلا ومنذرين كاف هزوا تام يداه كافوقرا تام وكذا إذا أبدا ذو
~~الرحمة حسن وقال أبو عمرو كاف العذاب تام موثلا حسن موعدا تام حقبا حسن
~~وكذا سربا ونصبا الحوت صالح أن أذكره تام وقال أبو عمرو كاف واتخذ سبيله في
~~البحر كاف إن جعل عجبا من كلام موسى وليس بوقف إن جعل من تتمة كلام يوشع لن
~~ذلك كلام واحد عجبا لذلك عجبا أو يفعل فعلا عجبا PageV01P470 ما كنا نبغ
~~صالح وقال أبو عمرو تام على ms088 آثارهما كاف قصصا صالح أي يقصان الأرض قصا من
~~لدنا علما حسن رشدا كاف معي صبرا صالح خبرا حسن لك أمرا كاف وكذا ذكرا
~~وخرقها وشيئا امرا أو معي صبرا وعسرا ولو وقف على نسيت جاز فقتله صالح نكرا
~~كاف وكذا معي صبرا وعذرا فأقامه صالح أجرا كاف بيني وبينك حسن صبرا
~~PageV01P471 تام غضبا كاف وكذا رخما وكنزهما ورحمة من ربك وعن أمري صبرا
~~تام منه ذكرا حسن عندها قوما كاف وكذا حسنا ونكرا الحسنى صالح يسرا مفهوم
~~وكذا سببا سترا وقيل الوقف على كذلك خبرا صالح سببا صالح أو مفهوم قولا كاف
~~وكذا سدا وخير و PageV01P472 ردما ، فإن وصلته بآتوني كان الوقف على الحديد
~~حسنا قال انفحوا صالح قطرا كاف وكذا نقبا رحمة من ربي صالح حقا تام في بعض
~~حسن وقال أبو عمرو كاف جمعا كاف سمعا تام أولياء حسن نزلا تام بالاخسرين
~~أعمالا تام إن جعل ما بعده مبتدأ وخبرا ليس بوقف إن جعل نعتا للأخسرين صنعا
~~تام على التقدير الثاني وزنا كاف هزؤا تام وكذا PageV01P473 حولا ومددا اله
~~واحد كاف عملا صالحا جائز آخر السورة تام . PageV01P474
# | سورة مريم عليها السلام مكية
# وقيل إلا سجدتها وقيل إلا فخلف من بعدهم خلف الآيتين فمدني كهيعص تقدم
~~الكلام عليه في سورة البقرة عبده زكريا ليس بوقف PageV01P475 لتعلق ما بعده
~~به نداء خفيا وكذا شقيا من آل يعقوب صلح رضيا تام سميا كاف وكذا عتيا ولم
~~تك شيئا تام آية كاف سويا تام وكذا وعشيا بقوة جائز وذكاة كاف وكذا تقيا
~~PageV01P476 عصيا حسن حيا تام شرقيا صالح حجابا كاف بشرا سويا تام وكذا
~~تقيا وزكيا وبغيا على هين تام وكذا ورحمة منا مقضيا كاف وكذا قصيا ومنسيا
~~وسريا ورطبا جنيا ولا أراه في الاخير جيدا PageV01P477 وقري عينا صالح
~~انسيا كاف تحمله صالح فريا حسن وكذا فأشارت إليه وصبيا وقال أبو عمرو في
~~الثاني كاف وفي الثالث تام أينما كاف وكذا بوالدتي شقيا حسن وكذا حيا عيسى
~~ابن مريم كاف إن ms089 PageV01P478 نصب قول الحق وليس بوقف إن رفع يمترون تام
~~سبحانه كاف ولو وقف على من ولدو ابتدأ بسبحانه كان كافيا أيضا كن صالح أو
~~كاف فيكون تام لمن قرأ وان الله بكسر الهمزة وليس بوقف لمن قرأه بفتحها
~~عطفا على بالصلاة أو بتقدير وقضى بان الله ربي ردا على قوله إذا قضى أمرا
~~وان علق بقوله فاعبدوه أو بما يفسره فاعبدوه لنه ربي وربكم حسن الوقف على
~~فيكون فاعبدوه تام مستقيم حسن وكذا من بينهم عظيم تام يوم يأتوننا كاف
~~PageV01P479 مبين تام وكذا لا يؤمنون ومن عليها جائز يرجعون تام في الكتاب
~~إبراهيم مفهوم وكذا نبيا ولا يغني عنط شيئا تام وكذا سويا الشيطان عصيا تام
~~وكذا وليا ويا إبراهيم ومليا سلام عليك كاف وكذا ربي وحفيا وشقيا واسحق
~~ويعقوب جعلنا نبيا حسن عليا تام موسى PageV01P480 مفهوم رسولا نبيا كاف
~~نجيا حسن وقال أبو عمرو كاف هارون نبيا تام في الكتاب إسماعيل مفهوم رسولا
~~نبيا صالح والرزكاة مفهوم مرضيا تام في الكتاب إدريس مفهوم عليا حسن وقال
~~أبو عمرو كاف واجتبينا كاف وبكيا حسن وقال أبو عمرو تام الشهوات صالح يلقون
~~غيا جائز لأنه رأس آية ولا أحبه لتعلق ما بعده به والوقف على وعمل صالحا
~~أصلح منه فن وقف على غيا لم يقف على وعمل صالحا لان المعنى عليه لكن من تاب
~~الخ فمن مبتدأ خبره فأولئك يدخلون الجنة ولا يفصل بين المبتدأ أو الخبر
~~الجنة صالح والاحسن إن لا يوقف عليه ولا على شيئا لان جنات عدن بدل من
~~الجنة بالغيب كاف وكذا مأتيا إلا سلاما حسن PageV01P481 وكذا وعشيا من كان
~~تقيا تام بأمر ربك حسن وكذا وما بين ذلك نسيا تام إن جعل رب السموات خبر
~~مبتدأ محذوف وجائز إن جعل بدلا من ربك وجاز وان تعلق به ذلك لأنه رأس آية
~~وما بينهما كاف زكذا لعبادته سميا حسن وقال أبو عمرو تام حيا تام وكذا شيئا
~~جثيا صالح وكذا عتيا صليا تام وارادها كاف مقضيا تام ms090 جثيا صالح PageV01P482
~~نديا حسن وكذا ورئيا مدا صالح جندا تام وكذا تام وكذا هدى ومراد أو ولدا
~~جائز عهدا تام وأتنم منه الوقف على كلا لانهاز جرور لما قبلها وقيل انها
~~بمعنى حقا وإلا لم يحسن علىعهدا دون كلا مدا صالح فردا كاف غزا حسن وياتي
~~في كلا مامر فيها آنفاضدا تام أزا صالح تجعل عليهم مفهوم عدا كاف إن نصب ما
~~بعده بالإغزاء PageV01P483 وجائز إن نصب بنعدو وإنما جاز لأنه راس آية وردا
~~مفهوم عهدا صالح اتخذ الرحمن ولدا جائز شيأ إذا كاف يتفطرون منه مفهوم أن
~~دعوا للرحمن ولد كاف أن يتخذ ولدا حسن عبدا كاف عبدا حسن فرد تام ودا كاف
~~قوما لذا حسن من قرن صالح آخر السورة تام . PageV01P484
# | سورة طه عليه السلام مكية
# طه تقدم الكلام عليه في سورة البقرة لمن يخشى كاف وكذا العلي PageV01P485
~~استواى تام وكذا الثري وأخفى إلا هو حسن وقال أبو عمرو تام طوى حسن وقال
~~PageV01P486 أبو عمرو كاف فاعبدوني جائز لذكري تام بما تسعى كاف وقيل الوقف
~~على أكاد أخفيها افتردى تام ياموسى كاف مآرب أخرى حسن صالح وقال أبو عمرو
~~كاف تسعى كاف وكذا الاولى الكبرى تام طغى حسن وقال أبو عمرو كاف يفقهوا
~~قولي صالح PageV01P487 أخي جائز إن جعلت همزة أشدد همزة وصل وإلا فلا لان
~~اشدد حينئذ للمتكلم جوابا للامر كثيرا جائز بصير تام ياموسى صالح وكذا وعدو
~~له ومن يكفله ولا تحزن فتونا كاف وكذا قدر ياموسى وقيل الوقف على قدر في
~~ذكرى صالح وكذا طغى اة يخشى كاف يطغى حسن PageV01P488 أسمع وأرى مفهوم من
~~ربك حسن وكذا الهدى وتولى احسن ياموسى كاف وكذا ثم هدى والاولى من السماء
~~ماء صالح من نبات شتى حسن أنعامكم صالح لاولي النهي حسن تارة أخرى تام فكذب
~~وأبي كاف بسحر مثله صالح وكذا موعدا سوى كاف PageV01P489 وكذا ضحى ثم أتى
~~حسن وكذا بعذاب من افترى كاف وكذا النجوى وصفا ومن استعلى ومن ألقى بل
~~ألقوا صالح تسعى كاف وكذا ms091 خفية موسى لا تخف جائز إلا على كاف ماصنعوا حسن
~~وكذا كيد ساحر حيث أتى جائز وكذا هرون وموسى أن آذن لكم صالح PageV01P490
~~عملكم السحر مفهوم عذابا وأبقى حسن وكذا والذي فطرنا وما أنت قاض وهذه
~~الحياة الدنيا من السحر تام وكذا خير وأبقى ولا يحى كاف الدرجات العلى صالح
~~وإنما جاز ذلك مع إن جنات بدل من الدرجنات لأنه راس آية خالدين فيها تام
~~وكذا من تزكى في البحر يبسا صالح ولا تخشى PageV01P491 تام ومن قرأ لا تخف
~~بالجزء جواب الأمر وهو فاضرب لم يقف على يبسا والتقدير إن تضرب لهم طريقا
~~في البحر لا تخف دركا وأنت لا تخشى غرقا والوقف في هذه القراءة على تخف
~~دركا كاف ما غشيهم كاف وما هذى تام والسلوى حسن عليكم غضبي كاف فقد هوى تام
~~وكذا ثم اهتدى ياموسى كاف على أثري مفهوم لترضى كاف السامري حسن
~~PageV01P492 أسفا كاف وعدا حسنا حسن وكذا موعدى بملكنا مفهوم وكذا فقذفناها
~~فنسي تام وكذا ولا نفعا فتنتم به حسن وأطيعوا أمري كاف وكذا موسى تتبعن
~~جائز أفعصيت أمري حسن وكذا قولي ياسامرس كاف وكذا لنفسي لا مساس حسن لن
~~تخلفه صالح نسفا تام إلا هو جائز علما تام ما قد سبق حسن وكذت ذكروا وزرا
~~خالدين فيه كاف حملا تام إن نصب ما بعده بالاغزاء وجائز إن PageV01P493 نصب
~~بدلا من يوم القيامة لأنه راس آية إلا عشرا كاف إلا يوما تام وكذا ولا أمتا
~~لا عوج له صالح إلا هما كاف ورضي له قولا تام وكذا به علما للحي القيوم حسن
~~من حمل ظلما تام وكذا اولا هضما ولهم ذكروا الملك الحق ووحيه وعلما وعزما
~~ابليس أبي كاف فتشقي صالح ولا تعرى كاف لمن قرا وانك بكسر الهمزة ولا تضحى
~~تام لا يبلى كاف وكذا من ورق الجنة فغوي صالح وان وصل بما بعده فأحسن وهدى
~~PageV01P494 حسن منها جميعا كاف وكذا البعض عدو ولايشقى حسن ونحشره يوم
~~القيامة أعمى كاف وكذا بصيرا وتنسى بآيات ms092 ربه تام وكذا أشد PageV01P495
~~وأبقى في مساكنهم حسن لوبى النهي تلم وكذا وأجل مسمى وقيل غروبها كاف ترضى
~~حسن لنفتنهم فيه تام وكذا وأبقى لا نسألك رزقا صالح نحن نرزقك تام وكذا
~~للتقوى من ربه كاف وكذا الاولي ونحزى حسن فتربصوا آخر السورة تام .
~~PageV01P496
# | سورة الانبياء عليهم السلام مكية
# معرضون ثام لاهية قلوبهم كاف وكذا وأسروا النجوى إن جعل ما PageV01P497
~~بعده مرفوعا خبر مبتدأ محذوف أو منصوبا بأعنى وليس بوقف إن جعل بدلا من
~~الضمير في أسروا مثلكم كاف تبصرون تام والأرض جائز العليم كاف بل هو شاعر
~~صالح الاولون تام أهلكناها كاف أفهم يؤمنون تام لايعلمون حسن لا يأكلون
~~الطعام كاف وكذا خالدين المسرفين تام فيه ذكركم جائز فلا تعقلون تام آخرين
~~كاف وكذا يركضون PageV01P498 وتسألون وظالمين خامدين تام لا عبين حسن من
~~لدنا تان إن جعلت إن بمعنى ما والا فليس بوقف فاعلين كاف وكذا راهق تصفون
~~حسن والأرض كاف إن جعل ما بعده مستأنفا وليس بوقف إن جعل ذلك عطفا على ما
~~PageV01P499 قبله يستحسرون كاف لا يفترون صالح ينشرون تام لفسدتا كاف يصفون
~~عما يفعل كاف وكذا يسألون وآلهة وبرهانكم وذكر من قبلي والحق إن قرئ بالنصب
~~ومن قراه بالرفع وقف على لا يعلمون ومعرضون تام فاعبدوه حسن سبحانه كاف
~~وكذا مكرمون ويعلمون وخلفهم ارتضى صالح مشفقون حسن جهنم كاف نجزي الظالمين
~~تام PageV01P500 ففتقناهما كاف وكذا حي أفلا يؤمنون حسن أن تميدبهم صالح
~~لعلهم يهتدون كاف محفوظا صالح معرضون تام والقمر حسن يسبحون تام وكذا
~~الخالدين ذائقة الموت كاف فتنة صالح والينا ترجعون كاف هزوا مفهوم يذكر
~~آلهتكم كاف كافرون تام من PageV01P501 عجل كاف وكذا تستعجلون صادقين تام
~~بنصرون كاف ينظرون تام وكذا يستهزؤن من الرحمن كاف معرضون صالح من دوننا
~~كاف وكذا يصبحون عليهم العمر تام من أطرفها كاف الغالبون تام وكذا أنذرتكم
~~باوخي ينذرون كاف ظالمين تام شيأ كاف أتينا بها جائز حاسبين تام للمتقين
~~جائز إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف ms093 PageV01P502 إن جعل نعتا له
~~مشفقةن حسن منكرون تام عالمين صالح عاكفون كاف وكذا عابدين ومبين ومن
~~اللاعبين فطرهن صالح من الشاهدين PageV01P503 كاف وكذا مدبرين ويرجعون
~~والظالمين وإبراهيم ويشهدون ويا إبراهيم إن PageV01P504 كانوا ينطقون كاف
~~وقيل يجوز الوق ف على بل أي فعله من فعله وقيل على بل فعله كبيرهم هذا
~~الظالمن صالح ينطقون كاف وكذا ور يضركم من دون الله صالح تعقلون كاف وكذا
~~فاعلين على إبراهيم حسن وكذا إلا خسرين للعالمين كاف نافلة حسن وكذا صالحين
~~عابدين تام لأنه آحر قصة إبراهيم حكما وعلما صالح PageV01P505 الخبائث كاف
~~وكذا فاسقين في رحمتنا صالح من الصالحين تام العظيم كاف بآياتنا صالح
~~أجمعين تام ففهمناها سليمان حسن حكما علما صالح يسجن والطير كاف وكذا
~~فاعلين شاكرون حسن بار كنافيها كاف وكذا عالمين دون ذلك صالح حافظين تام
~~الراحمين كاف وكذا مآبه من ضر PageV01P506 للعابدين تام وذا الكفل حسن من
~~الصابرين كاف من الصالحين تام من الظالمين كاف وكذا من الغم المؤمنين تام
~~الوارثين كاف له زوجه حسن خاشعين تام وكذا للعالمين فاعبدون كاف أمرهم
~~PageV01P507 بينهم حسن وكذار اجعون لسعيه كاف كاتبون تام لا يرجعون كاف
~~وكذا إبصار الذين إن جعل جواب إذا فتحت قوله اقترب الوعد الحق والواو رائدة
~~أو جعل جوابها محذوف فادل عليه فإذا هي شاخصة إلى آخره وان جعل جوابها
~~ياويلنا أي قالوا ياويلنا كان الوقف على كنا ظالمين و الوقف عليه على الوجه
~~الثلاثة كاف لها واردون تام ما وردوها حسن وكذا خالدون لا PageV01P508
~~يسمعون تام مبعدون كاف وكذا حسيسها خالدون حسن الأكبر جائز الملائكة مفهوم
~~توعدون كاف وكذا نعيده ووعدا علينا فاعلين تام وكذا الصالحون وعابدون
~~وللعالمين اله واحد صالح فهل أنتم مسلمون حسن على سواء كاف ما تعودون حسن
~~ما تكتمون كاف إلى حين تام وكذا قل رب احكم بالحق وآخر السورة .
~~PageV01P509
# | سورة الحج مكية
# الاقواله ومن الناس من يعبد الله على حرف الآيتين وقيل الاهذان حصمان
~~فدني اتقوا ربكم كاف شيء عظيم أكفى منه شديد ms094 تام مريد حسن السعير تام لنبين
~~لكم حسن لمن قرأ ونقر بالرفع PageV01P510 وليس بوقف لمن قرأه بالنصب أشدكم
~~حسن شيأ تام بهيجكاف في القبور تام عب سبيل الله حسن له في الدنيا خزي وكذا
~~الحريق للعبيد تام حرف صالح وكذا اطمأن به وعلى وجهه والوقف عليه أصلحها
~~الدنيا والآخرة كاف الخسران المبين حسن وما لا ينفعه كاف PageV01P511
~~البعيد حسن وكذا أقرب من نفعه واللدم في لمن ضره لام اليمين أو زائدة ومن
~~PageV01P512 في محل نصب أي يدعو والله من ضره أقرب من نفعه ولبئس العشير
~~تام من تحتها الأنهار حسن ما يريد تام ما يغيظ حسن من يريد تام يوم القيامة
~~حسن شهيد تام وكذا وكثير من الناس إن جعل ما بعده مبتدأ وخبرا PageV01P513
~~وليس بوقف إن جعل معطوفا عليه حق عليه العذاب حسن وكذا من مكرم ما يشاء تام
~~في ربهم كاف وكذا والجلود ومن حديد وأعيدوا فيها عذاب الحريق تام الأنهار
~~كاف وكذا من ذهب لمن قرأ ولؤلؤا بالنصب أي ويحلون لؤلؤا وليس بوقف لمن قرأه
~~بالجر قاله أبو حاتم وأنا لا أحب الوقف عليه بحال فان وقف عليه كان جائزا
~~لمن قرأ بالنصب وقبيحا لمن قرأه بالجر ولؤلؤا حسن حرير كاف الحميد تام الذي
~~جعلناه للناي تام إن جعل جعلناه بمعنى نصبناه لا كتفائه بمفعول واحد والا
~~فليس بوقف سواء قرئ بالنصب مفعولا ثانيا وما بعده مرفوع به أم بالرفع خبر
~~الما بعده والجملة مفعول ثان وخبر ان الذين كفروا محذوف أي هلكوا والباد
~~حسن أليم تام الركع PageV01P514 السجود كاف عميق صالح بهيمة الانعام حسن
~~البائس الفقير صالح بالبيت العتيق حسن ذلك زعم بعضهم انه وقف بجعله مبتدأ
~~حذف خبره وخبره المبتدأ محذوف أي ذلك لازم لكم أو الأمر ذلك أو مفعولا
~~لمحذف أي افعلوا ذلك واحفظوا عند ربه صالح وكذا ما يتلى عليكم وقول الزور
~~مشركين به كاف وكذا سحيق ذلك تقدم نظرة آنفا فإنها من تقوى PageV01P515
~~القلوب كاف أجل مسمى جائز العتيق حس من بهيمة ms095 الانعام كاف اله واحد جائز
~~فله أسلموا حسن ينفقون حسن لكم فيها خير PageV01P516 صالح وكذا صواف
~~والمعتر كاف تشكرون حسن منكم كاف وكذا هذا كم المحسنين تام الذين آمنوا حسن
~~كفور تام وكذا ظلموا والقدير إن جعل ما بعده في محل رفع بانه خبر مبتدأ
~~محذوف فان جعل نعتا للذين يقاتلون كان الوقف على ظلموا حسنا وعلى لقدير
~~صالحا ربنا لله حسن كثيرا تام من ينصره حسن عزيز تام إن جعل ما بعده مبتدأ
~~لخبر محذوف أو عكسه PageV01P517 وحسن إن جعل مجرور أبدلا عامر لطول الكلام
~~ونهوا عن المنكر حسن عاقبة الامور تام وأصحاب مدين حسن وقال أبو عمرو كاف
~~وكذب موسى كاف وكذا ثم أخذتهم ونكير وقصر مشيدا تام يسمعون بها صالح في
~~الصدور حسن وقال أبو عمرو كاف وعده كاف تعدون حسن كذا ثم أخذتها وقال أبو
~~عمرو في الأول تام المصير تام مبين كاف وكذا كريم أصحاب الجحيم تام في
~~أمنيته مفهوم ثم يحكم الله آياته صالح وكذا حكيم والقاسية قلوبهم تام
~~PageV01P518 فتخبت له قلوبهم أتم منه مستقيم أتم منهما فان وقف على شقاق
~~بعيد جاز لانه رأس آية يوم عقيم حسن يحكم بينهم كاف كذا في جنات النعيم
~~عذاب مهين تام رزقا حسنا حسن وكذا خير الرازقين يرضونه كاف لعيم حليم حسن
~~وكذا لينصرنه الله وغفور و PageV01P519 سميع بصير العلي الكبير تام مخضرة
~~حسن لطيف خبير تام وما في الأرض حسن الحميد تام في البحر بأمر جائز إلا
~~بأذنه حسن وقال أبو عمرو فيهما تام رحيم تام ثم PageV01P520 يحييكم حسن
~~لكفور تام ناسكوه كاف مستقيم تام وكذا تعملون وتختلفون والأرض كاف وكذا في
~~كتاب على الله يسير تام به علم كاف من نصير تام المنكر صالح عليهم آياتنا
~~حسن وكذا من ذلكم وقال أبو عمرو فيهما كاف الذين كفروا صالح المصير تام
~~وكذا فاستمعوا له ولو اجتمعوا له حسن لا يستنفذوه منه تام واعبدوا ربكم حسن
~~وكذا تفلحون حق جهاده PageV01P521 كاف وكذا اجتبا كم من حرج ms096 حسن وقال أبو
~~عمرو كاف وهذا إن نصب مله أبيكم إبراهيم بالاغراء أي ألزموها فان نصب بنزع
~~الخافض فليس ذلك PageV01P522 بوقف مله أبيكم إبراهيم حسن شهداء على الناس
~~كاف وآنوا الزكاة صالح وكذا واعتصموا بالله هو مولا جائز آخر السورة تام
# | سورة المؤمنون مكية
# قد افلح المؤمنون تام إن جعل الذين مبتدأ خبره أولئك هم الوارثون والا
~~فجائز وعلى الأول فخاشعون وما بعده من المعطوفات جائز وعلى الثاني كاف ولا
~~يؤثر في ذلك كون كل منها معطوفا أو نعتا لانه رأس آية الوارثون تام ، إن
~~جعل ما PageV01P523 بعده مبتدأ وخبرا ، وليس بوقف إن جعل نعتا له ، وعليه
~~فقوله : ^ ( يرثون الفردوس ) ^ تام ، على القول بأن ما بعده مبتدأ وخبرا
~~وليس بوقف إن جعل نعتاله وعليه فقوله يرثون الفردوس تام على القبول بان ما
~~بعده مبتدأ وعلى القول بأنه حال فليس بوقف هم فيها خالدون تام من طين كاف
~~في قرار مكين صالح العظام لحما خلقا آخر كاف وكذا أحسن الخالقين ولميتون
~~تعبثون تام وفي الثاني كاف لقادرون كاف للآلكين حسن . PageV01P524 وقال أبو
~~عمرو تام لعبرة صالح مما في بطونها كاف كثيرة جائز وكذا تأكلون تحملون تام
~~من اله غير جائز أفلا تتقون كاف أن يتفضل عليكم مفهوم في أبائنا الأولين
~~صالح ولا أحبه وانما جاز لانه رأس آية حتى حين كاف كذبون وحينا ومن كل
~~زوجين أثنين وأهلك أكفى مما قبله على مامر فيه في سورة هود الا من سبق عليه
~~القول منهم كاف وكذا مرقون الظالمين حسن المنزلين كاف وكذا المبتلين وقرنا
~~آخرين PageV01P525 من إله غيره جائز أفلا تتقون حسن مما تشربون صالح وكذا
~~الخاسرون ومخرجون ولما توعدون بمبعوثين بمؤمنين حسن وكذا بما كبون نادمين
~~كاف وكذا غثاء و الظالمين قرونا آخرين حسن يستأخرون كاف وكذا : PageV01P526
~~تترى وكذبوه وأحاديث لا يؤمنون حسن عالين كاف وكذا عابدون من المهلكين تام
~~يهتدون حسن آية كاف ومعين تام صالحا جائز عليم تام لمن قرأ وان هذه بكسر
~~الهمزة وليس بوقف لم قرا بفتحها ms097 عطفا على ما فان نصب باضمار فعل نحو
~~واعلموا إن هذه أمتكم PageV01P527 كاف الوقف على عليم جائزا فاتقون كاف
~~زبرا تام فرحون كاف حتى حسن في الخيرات لا PageV01P528 يشعرون تام وكذا
~~سابقون وما بينهما من رؤس الآى جائز لطول الكلام ولكون منها رأس آية الا
~~وسعها كاف لا يظلمون صالح من هذا حسن إن جعل ما بعده كناية عن الكفار وتام
~~إن جعل ذلك كناية عن المؤمنين لها عاملون حسن يجأرون كاف كارهون حسن
~~مستكبرين به كاف معرضون صالح كذا مستقيم ولنا كبون ويعمهون وما يتضرعون كاف
~~مبلسون حسن وقال أبو PageV01P529 عمرو تام والا فئدة كاف ما تشكرون حسن
~~وكذا تحشرون ويحيى ويميت والنهار تام أفلا تعقلون حسن الاولون صالح وكذا
~~لمبعوثون هذا من قبل كاف أساطير الاولين تام تعلمون كاف لله في الثلاثة
~~صالح وقال أبو عمرو كاف تذكرون تام العظيم كاف تتقون تام تعلمون كاف تسحرون
~~حسن لكاذبون تام من اله صالح وكذا بما خلق على بعض حسن عما يصفون تام لمن
~~قرأ عالم بالرفع وكاف لمن قرأه بالجر يشركون تام ما يوعدون حسن الظالمين
~~تام لقادرون حسن وكذا أحسن السيئة وبما يصفون وقال أبو عمرو في PageV01P530
~~الأولين كاف أن يحضرون كاف كلا حسن وقال أبو عمرو تام لانها بمعنى الرد لما
~~قبلها وجوز بعضهم إنها بمعنى حقا فيوقف على ما قبلها ويبتدأ بها هو قائلها
~~حسن يبعثون كاف وكذا ولا يتساءلون والمفلحون وخالدون كالحون تام تكذبون حسن
~~ضالين كاف وكذا ظالمون ولا تكلمون حسن الراحمين ليس بوقف لان ما بعده من
~~تمام الكلام قبله تضحكون حسن وقال أبو عمرو كاف بما صبروا كاف لمن كسر همزة
~~انهم وليس بوقف لمن فتحها الفائزون كاف وكذا عدد سنين والعادين وقال
~~PageV01P531 أبو عمرو في الاول والثالث تام تعلمون حسن لا ترجعون تام وكذا
~~الكريم عند ربه كاف الكافرين تام وكذا آخر السورة .
# | سورة النور مدنية
# وفرضناها جائز تذكرون تام مائة جلدة كاف الآخر PageV01P532 حسن . وقال
~~أبو عمرو كاف من المؤمنين ms098 تام أو مشرك كاف على المؤمنين تام ثمانين جلدة
~~صالح أبدا كاف إن جعل الاستثناء بعده من الفاسقين فقط بناء على إن شهادة
~~القاذف لاتقبل وان تاب وليس وقف إن جعل الاستثناء من قوله ولاتقبلوا لهم
~~شهادة أبدا وما بعده بناء على أن شهادة القاذف تقبل اذا تاب الفاسقون ليس
~~بوقف على الوجهين رحيم تام لمن PageV01P533 الصادقين حسن إن قرئ والخامسة
~~بالنصب عطفا على أربع شهادات لكنه على قراءتها بالرفع أحسن الكاذبين كاف
~~لمن الكاذبين حكمه حكم لمن الصادقين فيما تقرر إن كان من الصادقين حسن وقال
~~أبو عمرو تام تواب حكيم PageV01P534 تام وجواب لولا محذوف أي ولولا فضل
~~الله عليكم ورحمته وانه تواب حكيم لا هلككم شر الكم صالح خير لكم كاف من
~~الاثم حسن وقال أبو عمرو كاف عظيم كاف وكذا مبين وبأربعة شهداء الكاذبون
~~حسن عظيم مؤمنين صالح وان تعلق به ما بعده لانه راس آية عند الله عظيم كاف
~~بهيتان عظيم حسن مؤمنين كاف لكم الآيات صالح حكيم تام في الدنيا والآخرة
~~حسن وكذا الاتعلمون رحيم تام خطوات الشيطان صالح والمنكر كاف من أحد أبدا
~~صالح من يشاء كاف عليم تام PageV01P535 في سبيل الله حسن وليصفحوا أحسن منه
~~إن يغفر الله لكم كاف رحيم عظيم تام كاف وكذا يعملون دينهم الحق جائز
~~المبين تام للخبيثين صالح للخبيثات مفهوم للطيبين صالح للطيبات مفهوم مما
~~يقولون صالح كريم تام على أهلها صالح تذكرون كاف وكذا يؤذن لكم وأزكى لكم
~~تام متاع لكم كاف وما تكتمون تام PageV01P536 وأزكى لهم حسن وكذا يصنعون
~~ماظهر منها كاف جيوبهن حسن عورات النساء كاف من زينتهن حسن وكذا تفلحون
~~وقال أبو عمرو فيهما تام وامائكم كاف وكذا من فضله واسع عليم حسن من فضله
~~تام وكذا آتاكم عرض الحياة الدنيا حسن وقال أبو عمرو كاف رحيم تام للمتقين
~~أتم منه والأرض حسن وكذا فيها مصباح وفي زجاجة وقال أبو PageV01P537 عمرو
~~في الثلاثة كاف زيتونة صالح وذكا ولا غريبة تمسه نار حسن وكذا نور ms099 على نور
~~ومن يشاء وللناس وقال أبو عمرو في الأربعة كاف عليم تام فيها اسمه كاف إن
~~لم يتعلق قوله في بيوت بيسبح والا فليس بوقف والآصل حسن لمن قرأ يسبح بفتح
~~الباء وليس بوقف لمن قراه بكسرها للفصل PageV01P538 بين الفاعل وفعله
~~وايتاء الزكاة صالح إن جعل يخافون يوما مستأنفا وجائز إن جعل من تتمة نعمت
~~رجال والابصار تام وقال أبو عمرو كاف بناء فيهماء على أن أصل ليجزيهم
~~ليجزينهم بفتح اللام وبنون كيد فحذفت النون تخفينا ثم كسرت اللام وأعلمت
~~اعمال لام كي لشبهها لها في اللفظ ومن جعل لام كي لم يقف على الابصار من
~~فضله كاف بغير حساب تام سريع الحساب كاف وان كان بعده حرف العطف
~~PageV01P539 لأنه رأس آية يغشاه موج صالح وكذا من فوقه موج سحاب كاف وهذا
~~لمن قرا ظلما بالرفع ومن قراه بالجر بدلا من كظلمات لم يقف على شئ منها ومن
~~قرا سحاب ظلمات بالإضافة لم يقف على ظلمات فوق بعض كاف لم يكد يراها تام
~~وكذا فماله من نور صافات كاف وكذا تسبيحه PageV01P540 يفعلون تام والأرض
~~جائز المصير تام من خلاله كاف وكذا عمن يشاء بالابصار تام وكذا والنهار ولا
~~ولي الإبصار من ماء صالح على أربع كاف ما يشاء وقال أبو عمرو فيهما تام
~~قدير تام مبينات كاف وكذا مستقيم ومن بعد ذلك وبالمؤمنين ومعرضون ومذعتين
~~ورسوله وقال أبو عمرو في الثلاثة التي قبل الأخير تام الظالمون تام سمعنا
~~وأطعنا كاف المفلحون تام وكذا الفائزون ولا تقسموا طاعة معروفة كاف بما
~~تعملون تام وأطيعوا الرسول كاف PageV01P541 ما حملتم جائز تهتدوا حسن
~~المبين تام أمنا كاف وكذا شيأ وقال أبو عمرو فيهما تام الفاسقون تام وآتوا
~~الزكاة جائز ترحمون تام في الأرض صالح وكذا ومأواهم النار المصير تام صلاة
~~العشاء كاف وان قرئ ثلاث عورات بالنصب بدلا من ثلاث مرات لكنه على قراءتها
~~بالرفع أحسن PageV01P542 لكم تام بعدهن حسن وكذا على بعض وقال أبو عمرو
~~فيهما كاف الآيات كاف حكيم تام ms100 من قبلهم كاف وكذا آياته حكيم تام بزينة كاف
~~وكذا خير لهن عليم تام أو صديقكم حسن أو أشتاتا كاف وكذا مباركة طيبة
~~تعقلون تام وكذا حتى يستأدنوه ورسوله كاف لمن شئت منهم جائز لهم الله كاف
~~رحيم تام PageV01P543 وكذا بعضا لو اذا كاف أليم تام والأرض صالح وكذا ما
~~أنتم عليه بما عملوا كاف وقال أبو عمرو تام آخر السورة تام .
# | سورة الفرقان مكية
# الاقوله والذين لايدعون مع الله الها آخر إلى رحيما فمدني نذيرا تام ان
~~جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وصالح ان جعل ذلك بدلا PageV01P544 من الذي
~~نزل الفرقان وانما صلح وان كان فيه فصل بين البدل والمبدل منه لانه رأس آية
~~ولم شريك في الملك كاف ان جعل ما بعده مستأنفا وان جعل معطوفا على ما قبله
~~فالوقف على تقديرا وهو كاف وهم يخاقون كاف ولا نشورا تام وقف على قوله
~~ولانفعا كان جائزا قوم آخرون صالح وكذا وزورا وأصيلا تام والأرض كاف ؤحيما
~~حسن ويمشي في PageV01P545 الأسواق مفهوم يأكل منها حسن وكذا مسحورا سيلا
~~تام ويجعل لك قصورا كاف لمن جزم يجعل ولمن رفعه لكن للثاني أن يقف على
~~الانهار أيضا سعيرا كاف وزفيرا صالح ثبورا حسن ثبورا كثيرا تام وعد
~~PageV01P546 المتقون صالح وكذا مصيرا خالد كاف وكذا مسؤلا من دون الله
~~نفهوم ضلوا السبيل كاف وكذا قوما بورا ولا نصرا كبيرا تام في الاسواق كاف
~~وكذا فتنة وأتصبرون لكن لا أحب الجميع بينهما وقال أبو عمرو في أتبصرون تام
~~بصيرا تان ربنا حسن وقال أبو عمرو كاف عند أبي حاتم وغيره وهو عندي تام
~~كبيرا تام يوم يرون الملائكة كاف ان نصب يوم باذكر PageV01P547 مقدرا وليس
~~بوقف ان نصب بقوله لابشرى حجرا محجورا كاف قال ابن العباس هو من قول
~~الملائكة أي يقولون حراما محرما ان يكون للمجرمين البشرى وقيل هو من قول
~~المجرمين وقيل حجرا تام وهو من قول المجرمين ومحجورا من قول PageV01P548
~~الله تعالى أي محجورا عليكم ان اعاذوا وتجاورا كما ms101 كنتم في الدنيا منثورا
~~ومقيلا تامان ان نصب ويوم تشقق بمحذوف أو بالظرفية لقوله الملك وان جعل
~~توكيد اليوم يرون الملائكة فكافيان تنزيلا تام ان يجعل ويوم تشقق ظرفا
~~للملك والا فجائز للرحمن وقال أبو عمرو كاف عسيرا كاف سبيلا صالح وكذا
~~خليلا وانما صلحا للفاصلة ولطول الكلام بعد اذا جاءني تام وكذا خذولا
~~ومهجورا من المجرمين حسن وقال أبو عمرو تام ^ ( ونصيرا ) ^ PageV01P549 تام
~~جملة واحدة كذلك كاف والمعنى كنزول التوارة والإنجيل ثم يبتدئ لنثبت به
~~فؤادك أي أنزلناه متفرقا لذلك والا حسن الوقف على جملة واحدة ويسمى وقف
~~بيان ثم يبتدئ كذلك على الاول من قول المشركين وعلى الثاني من قول الله
~~تعالى فؤادك صالح تنزيلا تام وكذا وأحسن تفسيرا وسبيلا وزيرا صالح بآياتنا
~~بيان على قراءة فدمرناهم وليس بوقف على قراءة فدمرانهم بالأمر وتشديد النون
~~تدميرا كاف وكذا للناس آية وأليما وكثيرا وله الأمثال تتبيرا تام يرونها
~~كاف نشورا حسن إلا هزؤا جائز PageV01P550 رسولا كاف صبرنا عليها من أضل
~~سبيلا تام عليه وكيلا كاف وكذا اة يعقلون أضل سبيلا تام مد الظل كاف يسيرا
~~حسن سباتا جائز نشورا حسن رحمته صالح وأناسى كثيرا تام ليذكروا كاف كفورا
~~حسن نذيرا كاف الكافرين جائز جهاد كبيرا حسن اجاج صالح محجورا حسن وصهرا
~~كاف وقال أبو عمرو فيهما قديرا تام ولا يضرهم كاف وقال أبو عمرو تام ظهيرا
~~تام ونذيرا حسن سبيلا تام لايموت جائز وسبح بحمده حسن PageV01P551 خبيرا
~~كاف على العرش ان الرفع الحمن خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف ان رفع بدلا من
~~الضمير في استوى بل الوقف على الحمن وهو كاف وأحسن من الاول خبيرا كاف
~~الرحمن حسن لمن قرأ تأمرنا بالتاء الفوقية لانه استئناف قول بعضهم لبعض
~~وليس بوقف لمن قرأه بالياء التحتية لتعلق ما بعده بما قبله واختار الاصل أن
~~الوقف علبه على القراءتين حسن لكن الوقف عليه على الأولى أحسن PageV01P552
~~نفورا تام منيرا حسن وكذا شكورا سلاما كاف وكذا قياما جهنم مفهوم غراما حسن
~~وقال أبو ms102 عمرو كاف ومقاما كاف وكذا قواما ولا يزنون حسن وقال أبو عمرو كاف
~~يلق أثاما حسن لمن رفع يضاعف لانه استئناف وليس بوقف لمن جزمه لانه بدل من
~~يلق مهانا كاف بجعل ما بعده بمعنى لكن حسنات كاف رحيما حسن متابا كاف وكذا
~~PageV01P553 كراما وعميانا رة أعين جائز اماما حسن وقال أبو عمرو كاف
~~وسلاما صالح وقال أبو عمرو كاف وأحسن منه خالدين فيها ومقاما تام لولا
~~دعاؤكم كاف آخر السورة تام
# | سورة الشعراء مكية
# الا قوله والشعراء إلى آخرها فمدني طسم تقدم الكلام عليه في سورة البقرة
~~المبين كاف مؤمنين حسن PageV01P554 وكذا خاضعين معرضين كاف وكذا فقد كذبوا
~~يستهزؤن تام كريم حسن ان في ذلك لآية هنا فيما يأتي كاف وكذا مؤمنين وقال
~~أبو عمرو في الثاني تام قوم فرعون حسن وقال أبو عمرو كاف ألايتقون حين ان
~~يكذبون حسن لمن قرأ ويضيق صدري بالرفع وليس PageV01P555 بوقف لمن قراه
~~بالنصب عطفا على يكذبون لساني جائزان يقتلون حسن كلا تام مستمعون بني
~~إسرائيل حسن وكذا من الكافرين من PageV01P556 الضالين كاف من المرسلين حسن
~~ان عبدت بني إسرائيل تام ومارب العالمين حسن وكذا موقنين تستمعون كاف وكذا
~~الاولين ولمجنون ويعقلون ومن المسجونين وبشيء مبين من الصادقين ثعبام مبين
~~جائز للناظرين حسن فاذا تأمرون كاف وأخاه جائز سحار عليم يوم معلوم مفهوم
~~هم الغالبين كاف نحن الغالبين صالح لمن المقربين PageV01P557 كاف ملقون
~~صالح لنحن الغالبون حسن يأفكون كاف وهرون حسن قبل أن آذن لكم مفهوم عملكم
~~السحر حسن فلسوف تعلمون كاف أجمعين صالح لاضير حسن وكذا منقلبون أول
~~المؤمنين تام PageV01P558 متبعون كاف وكذا حاشرين وحذورن ومقام كريم حسن ان
~~كان المعنى في كذلك أي كذلك فعلنا بهم وان كان المعنى تركوا تلك الجنات
~~والعيون والكنوز كما وخرجوا طلب موسى علية الصلاة السلام فالوقف على ذلك
~~وهو تام والشرط في الوقفين والقف الآتي ان يجعل الضمير الاول في فاتبعوهم
~~لموسى ومن معه والثاني فيه لفرعون وقومه فان عكس لم يحسن الوقف على شيء ms103
~~منها بني إسرائيل حسن وكذا مشرقين وانا المدركون وقال كلا وقال أبو عمرو في
~~الاول والثالث تام سيهدين تام بعصاك البجر صالح العظيم كاف وكذا ثم الآخرين
~~أجمعين PageV01P559 صالح حسن مؤمنين كاف الرحيم تام ما تعبدون كاف وكذا
~~عاكفين ويضرون ويفعلون والأقدمون الأرب العلمين صالح وان كان ما بعده نعتا
~~للعالمين لانه رأس آية يهدين كاف وكذا يسقين ويشفين ويحين ويوم الدين
~~بالصالحين صالح وكذا في الآخرين وجنة النعيم الضالين بقلب سليم كاف للمتقين
~~صالح وكذا للغاوين تعبدون PageV01P560 رأس آية ولا يوقف عليه من دون الله
~~حسن أو ينتصرون صالح أجمعون كاف برب العالمين وكذا حميم من المؤمنين حسن
~~أكثرهم مؤمنين كاف الرحيم تام المرسلين وكذا تتقون وأمين وأطيعون كاف من
~~أجر صالح للعالمين كاف وأطيعون حسن PageV01P561 الأرذلون كاف يعملون صالح
~~وكذا يشعرون والمؤمنين نذير مبين كاف وكذا من المجرمين وفتحا ومن المؤمنين
~~والمشحون الباقين حسن مؤمنين كاف الرحيم تام المرسلين صالح ، وكذا : تتقون
~~، وأمين وأطعيون كاف من أجر صالح رب العالمين حسن ، ، وكذا : تخلدون ،
~~وجبارين وأطعيون كاف وقال أبو عمرو : تام وعيون كاف ، وكذا يوم عظيم ،
~~والواعظين والأولين ، وبمعذبين فأهلكناهم حسن مؤمنين PageV01P562 كاف
~~الرحيم تام المرسلين صالح وكذا تتقون وأمين وأطيعون كاف من اجر صالح
~~العالمين حسن وكذا تخلدون وجبارين وأطيعون كاف وقال أبو عمرو تام وعيون كاف
~~وكذا يوم عظيم والواعظين وبمعذبين فأهلكاهم حسن مؤمنين كاف PageV01P563
~~الرحيم تام المرسلين صالح وكذا وأمين وأطيعون كاف من أجر صالح العالمين كاف
~~آمنين جائز هضيم صالح فرهين كاف وكذا أطيعون ولا يصلحون من المسحرين صالح
~~مثلنا كاف وكذا الصادقين ومعلوم وعظيم العذاب حسن مؤمنين كاف وكذا بما
~~تعملون يوم الظلة صالح PageV01P564 عظيم حسن مؤمنين كاف الرحيم تام رب
~~العالمين صالح عربي مبين حسن الأولين تام بني إسرائيل حسن به مؤمنين كاف
~~وكذا المجرمين الاليم جائز وكذا ألا يشعرون منظرون كاف PageV01P565
~~يستعجلون حسن يتمتعون كاف منذرين تام وأتم منه ذكرى ظالمين حسن يستطيعون
~~كاف وكذا المعزولون من المعذبين حسن الاقربين صالح من ms104 المؤمنين كاف مما
~~تعملون تام في الساجدين كاف العليم تام الشياطين كاف وكذا أثيم السميع جائز
~~كاذبون حسن الغاوون تام وكذا من بعدما ظلموا وآخر السورة .
# | سورة النمل مكية
# طس تقدم الكلام عليه فان وقفت عليه لم تقف وكتاب مبين لان تلك
~~PageV01P566 مبتدأ خبره هدى ومن جعل الخبر آيات القرآن وقف على كتاب مبين
~~وهو كاف ويكون هدى مبتدأ خبره للمؤمنين وهو جائز لانه رأس آية يرقنون تام
~~وكذا يعمهون سوء العذاب جائز الاخسرون حسن وكذا عليم آنست نارا جائز تصطلون
~~كاف وكذا ومن حولها ان لم يكن وسجان الله داخلا في النداء وألا فليس بوقف
~~رب العالمين حسن العزيز الحكيم صالح وألق عصاك حسن ولم يعقب تام لا
~~PageV01P567 تخف كاف وكذا المرسلون ان جعل الا بمعنى لكن رحيم كاف وقال أبو
~~عمرو تام وقمه كاف فاسقين حسن سحر مبين كاف وكذا وعلوا المفسدين تام علما
~~صالح المؤمنين حسن من كل شيء كاف المبين تام يوزعون كاف وكذا الا يشعرون
~~PageV01P568 الصالحين حسن الهدهد صالح وكذا من الغائبين والمعنى أن كان من
~~الغائبين بسلطان مبين كاف غير بعيد صالح تحط به جائز يقين حسن من كل شيء
~~كاف عظيم حسن من دون الله صالح لا يهتدون تام لمن قرا ألا يسجدوا بالتخفيف
~~وجائز لمن قرا ألا يسجدوا بإدغام PageV01P569 النون في لا المزيدة لان
~~العامل في ان ما قبلها فلا يحن القطع عنه وعلى الأول لو وقف على يا بمعنى
~~الا يا هؤلاء ثم أبتدأ باسجدوا جاز والأرض صالح وما يعلنون تام العظيم حسن
~~من الكاذبين كاف يرجعون حسن وكذا PageV01P570 كريم إنه من سليمان كاف
~~مسلمين حسن وقال أبو عمرو تام في أمري صالح حتى تشهدون كاف والأمر إليك
~~جائز ماذا تأمرين أذلة تام وكذلك يفعلون صالح المرسلون كاف تفرحون حسن وكذا
~~صاغرون مسلمين كاف من مقامك صالح PageV01P571 أمين حسن طرفك كاف أم كفر
~~لنفسه صالح كريم تام لا يهتدون حسن عشك صالح كانه هو تام كنا مسلمين حسن
~~وكذا من دون ms105 الله كافرين تام عن ساقيها صالح من قوارير كاف رب العالمين تام
~~يختصمون قبل الحسنة صالح ترحمون كاف وبمن معك صالح تفتنون حسن لمن قرا انا
~~دمرناهم بكسر الهمزة وليس بوقف لمن قراه بفتحها اذ تقديره لانا دمرناهم
~~أجمعين كاف وكذا بما ظلموا ويعملون يتقون تام كاف وكذا تجهلون فان وقف على
~~PageV01P572 من دون النساء فجائز وكذا من قريتكم يتطهرون كاف من الغابرين
~~حسن مطرا كاف المنذرين تام وكذا اصطفى يشركون كاف وكذا ذات بهجة شجرها حسن
~~أ اله مع الله في الخمسة كاف يعدلون حسن حاجزا كاف لا يعملون حسن خلفاء
~~الأرض كاف حسن رحمته كاف يشركون حسن ثم يعيده PageV01P573 كاف وكذا والأرض
~~صادقين حسن الا الله كاف وكذا يبعثون في الآخرة صالح منها مفهوم عمون تام
~~لمخرجون مفهوم الأولين تام المجرمين حسن يمكرون كاف صادقين حسن وكذا
~~تستعجلون ولا يشركون وما يعلنون تام وكذا مبين يختلفون حسن للمؤمنين تام
~~العليم حسن المبين تام مدبرين حسن عن صلاتهم صالح مسلمون حسن تكلمهم تام
~~لمن قرا ان الناس بكسر الهمزة PageV01P574 وليس بوقف لمن قراه بفتحها لان
~~المعنى عليه تكلمهم بان الناس لايوقنون تام يوزعون كاف تعلمون حسن لا
~~ينطقون تام مبصرا PageV01P575 كاف وكذا يؤمنون الا من شاء الله حسن وكذا
~~داخرين ومر السحاب كل شيء كاف وقال أبو عمرو في ذلك كله تام يفعلون تام
~~آمنون حسن وكذا في النار وقال أبو عمرو فيه كاف تعملون تام كل شيء جائز
~~PageV01P576 القرآن حسن وقال أبو عمرو كاف لنفسه مفهوم المنذرين حسن وكذا
~~فتعرفونها وقال أبو عمرو فيه كاف آخر السورة تام .
# | سورة القصص مكية
# إلا قوله تعلى ان الذي فرض عليك القرآن الآية فنزلت بالحجفة وإلا قوله
~~الذين آتيناهم الكتاب إلى الجاهلين فمدني طسم تقدم الكلام عليه المبين كاف
~~ان جعل تلك مبتدأ وآيات الكتاب PageV01P577 خبره هذا ان وقفت على طسم والا
~~فالوقف على المبين تام يؤمنون تام نساءهم كاف من المفسدين حسن الوارثين
~~صالح لانه رأس آية في الأرض حسن ms106 لمن قرا ويرى فرعون بالياء وغير حسن لمن
~~قراه بالنون يحذرون تام في اليم جائز ولا تحزني كاف وكذا من المرسلين وحزنا
~~تام خاطئين حسن قرة عين لي ولك صالح لاتقتاه كاف وقيل الوقف على الأول تام
~~وعلى الثاني أتم لا يشعرون PageV01P578 حسن فارغا صالح من المؤمنين حسن
~~قصيه مفهوم لا يشعرون PageV01P579 حسن ناصحون كاف لا يعلمون حسن وعلما كاف
~~المحسنين حسن فقضى عليه كاف الشيطان صالح مبين حسن فاغفر لي صالح وكذا فغفر
~~له الرحيم حسن وكذا للمجرمين يستصرخه كاف وكذا مبين وبالأمس في الأرض جائز
~~من المصلحين تام من الناصحين PageV01P580 كاف الظالمين حسن وكذا سواء
~~السبيل يسقون جائز خطبكما كاف وكذا شيخ كبير من خير فقير حسن وقال أبو عمرو
~~تام على استحياء كاف وكذا سقيت لنا لا تخف جائز الظالمين تام وكذا الأمين
~~ثماني حجج كاف وكذا فمن عندك أن أشق عليك حسن ومن الصالحين أحسن منه بيني
~~وبيتك كاف وكذا فلا عدوان على وكيل حسن وكذا تصطلون وعصاك ولم يعقب تام من
~~الآمنين حسن من غير PageV01P581 سوء كاف وكذا من الرهب وملئه فاسقين حسن أن
~~يقتلون صالح يصدقني جائز ان يكذبون حسن بآياتنا تام بناء على تعلقها
~~PageV01P582 بيصلون وهو المشهور وقيل متعلقة بالغالبون فالوقف على اليكما
~~الغالبون حسن وكذا الأولين عاقبة الدار كاف الظالمون حسن من اله غيري مفهوم
~~إلى اله موسى كاف ولا أحبه لبشاعة الا بتداء بما بعده من PageV01P583
~~الكاذبين حسن لا يرجعون جائز في اليم كاف الظالمين حسن إلى النار كاف وكذا
~~الا ينصرون وفي هذه الدنيا لعنة من المقبوحين تام وكذا يتذكرون موسى الامر
~~جائز من الشاهدين صالح عليهم العمر كاف مرسلين تام يتذكرون حسن وكذا من
~~المؤمنين ولولا أن تصيبهم مصيبة جوابه محذوف أي لم يحتج تام ارسل الرسل
~~أوتي موسى من قبل PageV01P584 كاف تظاهرا جائز كافرون حسن وكذا صادين
~~يتبعون أهواءهم كاف وكذا بغير هذى من الله الظالمين تام وكذا يتذكرون
~~يؤمنون حسن آمنابه كاف من ربنا صالح مسلمين تام ms107 ينفقون كاف الجاهلين تام من
~~أحببت صالح من يشاء كاف بالمهتدين حسن من أرضنا كاف لا يعلمون تام وكذا
~~الوارثين وآياتنا وظالمون وزينتها كاف وأبقى صالح يعقلون تام من
~~PageV01P585 المحضرين حسن تزعمون كاف كما غوينا صالح وكذا تبرأنا إليك
~~يعبدون حسن ورأ والعذاب صالح يهتدون حسن وجواب لو محذوف أي لمار أو العذاب
~~المرسلين كاف وكذا الا يتساء لون من المفلحين وكذا ما يشاء ويختاران جعلن
~~ما التي بعدها نافية فان جعلت PageV01P586 موصولة فليس ذلك بوقف ما كان لهم
~~الخبيرة تام وكذا يشركون وما يعلنون لا اله إلا هو حسن والآخرة جائز ترجعون
~~تام بضياء وتسمعون تسكنون فيه كاف أفلا تبصرون حسن وكذا تشركون تزعمون تام
~~يفترون أتم منه الفرحين حسن في الأرض كاف وكذا المفسدين وعلى علم عندي
~~وجمعا المجرمون تام وكذا حظ عظيم PageV01P587 وعمل صالحا كاف ان كان ما
~~بعده من قول الذين أوتوا العلم فان كان من قوله تعالى فالوقف على ذلك تام
~~الصابرون تام من دون الله صالح من PageV01P588 المنتصرين حسن ويقدر صالح
~~لخسف بنا كاف لا يفلح الكافرون تام ولا فسادا حسن وقال أبو عمرو تام
~~للمتقين تام خير منها صالح يعملون تام وكذا إلى معاد ومبين من ربك للكافرين
~~حسن إذا نزلت إليك تام وادع إلى ربك جائز من المشركين حسن الها آخر كاف لا
~~اله إلا هو تام وكذا الا وجهه وقال أبو عمرو فيه كاف آخر السورة تام .
~~PageV01P589
# | سورة العنكبوت مكية
# الم تقدم الكلام عليه لا يفتنون حسن من قبلهم كاف وكذا الكاذبين وان
~~يسبقونا ما يحكمون تام فان أجل الله لآت كاف العليم حسن لنفسه كاف عن
~~العالمين تام سيئاتهم جائز كانوا يعملون تام حسنا كاف وكذا تطعهما بما كنتم
~~تعملون تام وكذا في الصالحين كعذاب الله صالح معكم حسن في صدور العالمين
~~كاف المنافقين تام PageV01P590 خطاياكم حسن من شيء مفهوم لكاذبين حسن من
~~أثقالهم كاف يفترون تام كاف السفينة جائز آية للعالمين تام واتقوه كاف
~~تعلمون حسن افكا تام رزقا ms108 صالح واشكر واله تام وكذا ترجعون ومن قبلكم
~~البلاغ المبين أتم من ذلك ثم يعيده كاف يسير تام النشأة الآخرة كاف قدير
~~حسن ويرحم من يشاء كاف تقبلون حسن ولا في السماء كاف تام من لاحمتي جائز
~~أليم حسن أو حرقوه كاف من PageV01P591 النار أكفى منه يؤمنون حسن أو ثانا
~~كاف لمن قرأها مودة بينكم بالرفع خبر مبتدأ محذوف أو خبره في الحياة الدنيا
~~وليس بوقف لمن قرأها بالرفع خبر إن وجعل ما معنى الذي أو بالنصب لتعلقها
~~بما قبلها في الحياة الدنيا كاف عند أبي حاتم من ناصرين كاف فآمن له لوط
~~صالح إلى ربي جائز الحكيم حسن إسحاق ويعقوب صالح في الدنيا كاف ^ (
~~الصالحين ) ^ حسن ^ ( من PageV01P592 العالمين ) ^ كاف ، وكذا : في ناديكم
~~المنكر ، ومن الصادقين ^ ( المفسدين ) ^ تام ^ ( ظالمين ) ^ كاف ، وكذا إن
~~فيها لوطا بمن فيها حسن من العالمين كاف وكذا في ناديكم المنكر ومن
~~الصادقين المفسدين تام ظالمين كاف وكذا يفسقون يعقلون تام مفسدين كاف وكذا
~~جاثمين ومستبصرين وسابقين وبذنبه أغرقنا حسن PageV01P593 يظلمون تام اتخذت
~~بيتا حسن وقال أبو عمرو كاف يعملون تام وكذا الحكيم للناس كاف العالمون تام
~~بالحق كاف للمؤمنين تام وأقم الصلاة كاف تنهى عن الفحشاء والمنكر حسن ولذ
~~كر الله أكبر تام ما تصنعون أتم منه ظلموا منهم صالح مسلمون حسن إليك
~~الكتاب كاف وكذا مت يؤمن به الكافرون حسن وكذا ولا تخطه بيمينك المبطون كاف
~~وكذا العلم الظالمون حسن آيات من PageV01P594 ربه كاف مبين تام وكذا يتلى
~~عليهم ويؤمنون شهيدا حسن ما في السموات والأرض تام وكذا الخاسرون بالعذاب
~~في الموضعين صالح لجاءهم العذاب كاف لا يشعرون تام بالكافرين كاف أرجلهم
~~صالح ما كنتم تعملون تام وكذا فاعبدون وترجعون خالدين فيها حسن كاف
~~العالمين كاف إن جعل ما بعده خبر مبتدأ PageV01P595 محذوف وليس بوقف إن جعل
~~ذلك نعتا لهم يتوكلون تام وكذا العليم ليقولن الله كاف يؤفكون تام ويقر له
~~كاف عليم ليقولن الله حسن كاف الحمد لله كاف لا يعقلون تام وكذا لهو ms109 ولعب
~~يعلمون حسن له الدين كاف وكذا يشركون إن جعلت لام ليكفروا لام الأمر بمعنى
~~التهديد فان جعلت لام كي فليس بوقف بما آتيناهم كاف تام وقال أبو عمرو تام
~~قيل كاف هذا إن جعلت اللام في وليتمتعوا لام الأمر بمعنى التهديد سواء سكنت
~~تخفيفا أو كسرت على الأصل فان جعلت لام كي لم يوقف على آتيناهم لعطف ذلك
~~على ليكفرون ويوقف على وليتمتعوا وهو كاف على PageV01P596 الوجهين فسوف
~~يعلمون تام من حولهم حسن يكفرون تام لما جاء حسن للكافرين تام سبلنا حسن
~~آخر السورة تام .
# | سورة الروم مكية
# الم تقدم الكلام عليه في أدنى الأرض في بعض سنين تام PageV01P597 ومن بعد
~~كاف وكذا بنصر الله من بشاء صالح الرحيم كاف وكذا وعد الله وعده صالح لا
~~يعلمون تام من الحياة الدنيا صالح غافلون تام وكذا في أنفسهم وأجل مسمى
~~لكافرون تام من قبلهم كاف وكذا الأرض عمرها صالح بالبينات أصلح من يظلمون
~~كاف بآيات الله صالح يستهزئون تام ثم يعيده كاف لمن قرأ ترجعون بالتاء لا
~~نتقاله من الغيبة إلى الخطاب وليس بوقف لمن بالياء ترجعون كاف وقال أبو
~~عمرو تام المجرمون صالح كافرين يتفرقون حسن يحبرون كاف PageV01P598 محضرون
~~تام تصبحون تام وكذا تظهرون من الحي جائز بعد موتها حسن تخرجون تام وكذا
~~تنتشرون ومودة ورحمة ويتفكرون PageV01P599 وألوانكم حسن للعالمين تام من
~~فضله حسن يسمعون تام بعد موتها حسن يعقلون تام وكذا تخرجون والأرض كاف وكذا
~~وهو أهون عليه والحكيم من أنفسكم صالح كخيفتكم أنفسكم حسن يعقلون كاف من
~~أضل الله وكذا من الناصرين حنيفا PageV01P600 كاف الناس عليها حسن القيم
~~صالح لا يعلمون كاف من المشركين جائز شيعا حسن فرحون تام يشركون صالح لانه
~~راس آية ليكفروا بما آتيناهم تام واللام لام الأمر بمعنى التهديد تعلمون
~~صالح PageV01P601 يشركون حسن فرحوا بها جائز يقنطون كاف ويقدر كاف يؤمنون
~~حسن السبيل كاف وجه الله جائز المفلحون تام عند كاف المضعفون تام وكذا من
~~شيء ويشركون أيدي الناس وقال أبو حاتم ولام ms110 لنذيقهم لام القسم وكانت مفتوحة
~~فلما حذفت النون تخفيفا كسرت اللام تشبيها بلام كي يرجعون تام من قبل صالح
~~مشركين حسن من الله كاف يصدعون تام يمهدون كاف على PageV01P602 مذهب أبي
~~حاتم السابق آنفا من فضله كاف الكافرين تام وكذا تشركون من الذين أجرموا
~~حسن نصر المؤمنين تام من خلاله صالح وكذا يستبشرون لمبليس كاف بعد موتها
~~حسن الموتى جائز قدير حسن وكذا يفكرون ومدبرين وعن ضلالتهم مسلمون تام من
~~بعد ضعف قوة صالح وشيبة تام ما يشاء كاف القدير حسن وكذا غير ساعة
~~PageV01P603 يؤفكون تام يوم البعث كاف وكذا لا تعلمون يستعتبون تام من كل
~~مثل كاف مبطلون حسن وكذا لا يعلمون حق جائز آخر السورة تام .
# | سورة لقمان عليه السلام مكية
# الا قوله ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام الآيتين فمدني PageV01P604
~~الم تقدم الكلام عليه الحكيم كاف لمن قرأ ولاحمة بالرفع لانه بتقدير هو هذى
~~ورحمة وليس بوقف لمن قرأه بالنصب لنصبه على الحال مما قبله PageV01P605
~~يوقنون تام من ربهم كاف المفلحون تام هزموا صالح وقال أبو عمرو كاف مهين
~~حسن أليم تام خالدين فيها حسن وقال أبو عمرو كاف ودع الله حقا أكفى منه
~~الحكيم تام من كل دابة حسن وكذا كريم من دونه تام وكذا مبين أن شكر لله تام
~~وكذا حميد وعظيم بوالديه كاف وكذا على وهن وفي عامين وكذا قاله أبو حاتم
~~ولا أراها كافية لان أن اشكر منصوب بوصينا PageV01P606 لي ولوالديك حسن إلى
~~المصير تام فلا تطعمها كاف وكذا معروفا ومن أناب إلى تعملون تام يأت بهم
~~الله كاف خبير تام على ما أصابك كاف الأمور حسن وكذا خدك للناس مرحا كاف
~~وكذا فخور وفي مشيك ومن صوتك الحمير تام وباطنه تام منير حسن عليه آباءنا
~~كاف عذاب السعير تام وكذا الوثقي وعاقبة الأمور كفره حسن وكذا بما عملوا
~~بذات PageV01P607 الصدور كاف غليظ حسن وكذا ليقولن الله قل الحمد الله كاف
~~لا يعلمون تام الأرض كاف الحميد تام كلمات الله كاف ms111 وزعم بعضهم انه يوقف
~~على من شجرة أقلام وليس بشيء حكيم تام واحدة كاف بصير تام خبير حسن الكبير
~~تام من آياته كاف شكور حسن له الدين كاف وكذا مقتصد كفور تام شيأ صالح إن
~~وعد الله حق كاف وكذا الحياة الدنيا الغرور تام علم الساعة كاف وكذا وينزل
~~الغيث وفي الأرحام وغدا وتموت آخر السورة تام . PageV01P608
# | سورة السجدة مكية
# ألم تقدم الكلام عليه تنزيل الكتاب يعلم حكمه مما مر ثم أم يقولون افتراه
~~كاف وكذا من ربك ومن قبلك يهتدون تام على العرش حسن PageV01P609 وقال أبو
~~عمرو وكاف ولا شفيع كاف أفلا تتذكرون حسن إلى الأرض صالح مما تعدون حسن
~~خلقه كاف وكذا من روحه والأفئدة تشكرون حسن جديد كاف كافرون تام ترجعون حسن
~~عند ربهم كاف ويبتدأ ربنا أي يقولون ربنا يوقنون كاف هداها جائز ولا أحب
~~تعمده أجمعين كاف وكذا يومكم هذا إنا PageV01P610 نسيناكم أكفى تعملون حسن
~~وكذا الا يتكبرون عن المضاجع كاف إن جعل يدعون ربهم مستأنفا وليس بوقف إن
~~جعل حالا وطمعا كاف ينفقون حسن من قرة أعين صالح يعملون تام لا يستوون حسن
~~وقال أبو عمرو كاف المأوى صالح يعملون كاف النار صالح تكذبون حسن يرجعون
~~تام ثم أعرض عنها كاف منتقمون تام من لقائه لبني إسرائيل أكفى منه
~~PageV01P611 يوقنون حسن يختلفون تام في مساكنهم حسن وقال أبو عمرو كاف
~~يسمعون تام وأنفسهم كاف وكذا أفلا تبصرون صادقين حسن ينظرون كاف آخر السورة
~~تام .
# | سورة الأحزاب مدنية
# اتق الله جائز والمنافقين كاف حكيما حسن من ربك كاف PageV01P612 خبيرا
~~حسن على الله صالح وكيلا تام في جوفه وكذا أمهاتكم وأبناءكم بأفواهكم حسن
~~وكذا السبيل عند الله كاف ومواليكم حسن وقال أبو عمرو كاف قلوبكم كاف رحيما
~~تام من أنفسهم كاف أمهاتكم حسن المهاجرين صالح والا حسن الوقف عند قوله
~~معروفا وهو كاف مسطورا تام وعيسى ابن مريم كاف غليظا PageV01P613 جائز
~~والأحسن تركه لئلا يبتدأ بلام كي وليس المعنى على القسم عن صدقهم حسن أليما
~~تام ms112 لو تروها كاف وكذا بصيرا الظنون تام شديدا صالح الا غرورا كاف وكذا
~~فارجعوا وعورة وقيل الكافي عند قوله وما هي بعورة الا فرار كاف الا يسيرا
~~حسن ولا يوقف على قوله لآتوها لتعلق ما عبده الأدبار كاف مسؤلا تام
~~PageV01P614 وكذا أو القتل وإلا قليلا بكم رحمة حسن ولا نصيرا تام إلا
~~قليلا جائز أشحة عليكم كاف من الموت صالح أشحة على الخير حسن PageV01P615
~~أعمالهم مفهوم على الله يسيرا حسن لم يذبوا كاف في الأعراب صالح عن أنبائكم
~~اصلح الا قليلا تام كثيرا كاف وقال أبو عمرو تام ورسوله جائز وتسليما حسن
~~وقال أبو عمرو كاف تبديلا كاف بصدقهم مفهوم أو يتوب عليهم كاف رحيما حسن لم
~~ينالوا خيرا كاف وكذا القتال وعزيزا الرعب صالح وتأسرون فريقا كاف وكذا لم
~~تطؤها قديرا تام جميلا كاف PageV01P616 عظيما تام ضعفين صالح يسيرا حسن
~~كريما تام إن اتقين كاف وكذا في قلبه مرض قولا معروفا صالح وكذا الأولى
~~ورسوله كاف وكذا تطهيرا والحكمة خبيرا تام وكذا عظيما والخيرة من أمرهم
~~مبينا PageV01P617 حسن وكذا أن تخشاه منهن وطرا كاف مفعولا تام فيما فرض
~~الله له حسن وقال أبو عمرو كاف مقدورا محل ما بعده رفعا على المدح أو خبر
~~مبتدأ محذوف أو نصبا على المدح وليس هو ولا من قبل بوقف إن جعل محل ذلك جرا
~~نعتا للذين خلوا الا الله كاف حسيبا تام وكذا خاتم النبيين وعليما وأصيلا
~~حسن وكذا رحيما سلام كاف PageV01P618 كريما تام منيرا كاف وكذا كبيرا وعلى
~~الله وكيلا تام وكذا جميلا إن يستنكها صالح من دون المؤمنين تام عليك حرج
~~كاف PageV01P619 وقال أبو عمرو تام رحيما فلا جناح عليك كاف كلهن حسن وقال
~~أبو عمرو كاف ما في قلوبكم كاف رحيما تام يمينك كاف رقيبا تام اناه صالح
~~الحديث كاف وكذا منكم ومن الحق وحجاب وقلوبهن ومن لعده أبدا عظيما حسن
~~عليما تام اتقين الله كاف شهدا تام على النبي حسن تسليما والآخرة جائز
~~مهينا تام وكذا مبينا من ms113 جلا بيبهن كاف وكذا يؤذين رحيما تام ملعونين كاف
~~PageV01P620 تقتيلا تام من قبل كاف تبديلا تام عند الله حسن قريبا تام فيها
~~أبدا كاف ولا نصير صالح الرسولا كاف السبيلا حسن كثيرا تام مما قالوا وجيها
~~تام ذنوبكم حسن عظيما تام وأشفقين منها كاف جهولا تام قال أبو حاتم وأظنه
~~جعل لام ليعذب PageV01P621 الله لام القسم والمؤمنات صالح وقال أبو عمرو
~~كاف آحر السورة تام .
# | سورة سبأ مكية
# الا قوله ويرى الذين أو توا العلم إلى الآية فمدني الخبير حسن الغفور تام
~~^ ( الساعة ) ^ جائز ^ ( قل بلى وربي لتأتينكم ) ^ كاف PageV01P622 لمن قرأ
~~عالم الغيب بالرفع خبر مبتدا محذوف وليس بوقف لمن قراه بالجر نعتا لربي أو
~~بدلا منه وانما يقف على بلى وهو كاف عالم الغيب كاف على القراءتين في كتاب
~~مبين ولام ليجزي لام القسم كما مر في نظيره وعملوا الصالحات كاف كريم تام
~~وكذا أليم ولا يوقف على قوله هو الحق لأن قوله PageV01P623 ويهدي معمول
~~كائنه قال وويرى الذين أوتوا العلم القرآن حقا وهديا الخميد تام لفي خلق
~~جديد صالح أم به جنة كاف البعيد تام والاض كاف وكذا من السماء منيب تام
~~منافضلا كاف ياجبال بمعنى قلنا ياجبال والطير وكاف وكذا في السرد وبصير
~~ولسليمان الريح صالح PageV01P624 ورواحها شهر جائز القطر تام باذن ربه حسن
~~قال أو عمرو كاف راسيات تام | آل داود حسن لن نصب شكرا بالمصدرية أي واشكر
~~الا بالحالية شكرا تام الشكور حسن وقال أبو PageV01P625 عمرو تام منأتة كاف
~~المهين تام آية صالح ان لم يجعل جنتان بدلا منها وشمال صالح واشكر واله تام
~~غفور وكذا سل العرم وسدر قليل بما كفروا حسن وكذا الا الكفور فيها السير
~~كاف آمين صالخ ممزق كاف شكور حسن وكذا من المؤمنين في شك كاف حفيظ تام من
~~دون الله صالح من شرك مفهوم من ظهير كاف PageV01P626 لمن أذن له تام وكذا
~~الكبير والأرض جائز قل الله حسن ان لم يوقف على الأرض مبين حسن وكذا عما
~~تعملون والعليم ms114 كلا تام وكذا الحكيم لا يعلمون كاف صادقين حسن ولا يستقدمون
~~تام بين يديه حسن إلى بعض القول كاف لكنا مؤمنين كاف مجرمين حسن وكذا
~~أندادا لمار رأوا العذاب كاف يعلمون تام ^ ( كافرون ) ^ حسن ^ ( بمعذبين )
~~^ تام ^ ( ويقدر ) ^ جائز ، عند بعضهم ، ولا أحبه ^ ( لا يعلمون ) ^ تام ،
~~PageV01P627 وكذا : آمنون ومحضرون ومن عبادة ويقدر له يخلفه صالح الرازقين
~~حسن وكذا كانوا يعبدون بل كانوا يعبدون الجن تام مؤمنون كاف ولا ضرا مفهوم
~~تكذبون حسن وكذا فك مفتري سحر مبين كاف يدرسونها كاف وكذا من نذير ورسلي
~~نكير تام وكذا ثم تتفكروا ومن جنة وشديد على الله شهيد حسن وكذا الغيوب قل
~~جاء PageV01P628 الحق كاف وما يعبد حسن سميع قريب تام فلافوت كاف من مكان
~~قريب حسن وكذا من مكان بعيد في الموضعين من قبل كاف آخر السورة تام .
~~PageV01P629
# | سورة فاطر مكية
# ورباع كاف وكذا ما يشاء قدير تام ممسك لها صالح وكذا من بعده الحكيم تام
~~نعمة الله عليكم والأرض حسن لا اله إلا هو جائز تؤفكون تام من قبلك كاف
~~الامور تام وكذا الغرور عدوا حسن أصحاب السعير تام ان جعل الذين كفروا
~~مبتدا وخبره عذاب شديد وليس بوقف ان جعل ذلك بدلا مما قبله بل الوقف على
~~كفروا وهو جائز شديد تام PageV01P630 وكذا كبير فرأوه حسنا جائز ويهدي وان
~~قدر ذهبت نفسك بقرينة فلا تذهب نفسك فجائز حسرات كاف بما يصنعون تام بعد
~~موتها كاف النشور تام وكذا العزة جميعا الطيب تام عند بعضهم وقيل الصالح هو
~~التام يرفعه تام اتفاقا شديد حسن يبور تام أزواجا حسن وكذا الا بعلمه في
~~كتاب PageV01P631 كاف يسير حسن البحران صالح أجاج كاف تلبسةنها صالح تشكرون
~~كاف وكذا في الليل والقمر حسن لاجل مسمى كاف وكذا له الملك من قطمير صالح
~~دعاءكم صالح بشرككم حسن مثل خبير تام إلى الحميد حسن وكذا جديد وبعزيز وزر
~~أخرى كاف ذا قربى تام وأقاموا الصلاة حسن لنفسه كاف المصير تام البصر مفهوم
~~وكذا ولا نور ولا الحرور تام ms115 وكذا ولا موات من يشاء صالح من في القبور كاف
~~وكذا الا نذير بشيرا PageV01P632 ونذيرا تام وكذا فيها نذير المنير صالح
~~وكذا الذين كفروا نكير تام ألوانها صالح سود كاف كذلك تام وكذا العلماء
~~وغفور ولن تبور بجعل لام ليوفيهم لام القسم كما في نظيره من فضله كاف
~~PageV01P633 شكور تام بين يديه كاف وكذا بصير ومن عبادنا فمنهم ظالم لنفسه
~~جائز وكذا ومنهم مقتصد وباذن الله الفضل الكبير حسن لؤلؤ كاف فيها حرير تام
~~الحزن صالح من فضله جائز فيها لغوب تام وكذا من عذابها وكل كفور غير الذي
~~كنا نعمل حسن وفي الأصل تام نظر كاف فذوقوا تام وكذا من نصير والأرض كاف
~~الصدور تام PageV01P634 في الأرض صالح كفره كاف وكذا الا مقتا لاخسارا قيل
~~كاف والاجود انه تام آخر قصة بينه منه كاف إلا غرورا تام أن تزولا كاف وكذا
~~من بعده غفورا تام من إحدى الأمم كاف وكذا إلا نفورا ومكر السيئ تام إلا
~~بأهله كاف وكذا الأولين وتبديلا وتحويلا وقوة وفي الأرض قديرا حسن من دأبه
~~كاف ولا أحب أن يبتدأ بقوله ولكن في شيء من القرآن إلى أجل مسمى كاف آخر
~~السورة تام . PageV01P635
# | سورة يس مكية
# وقيل الا قوله وإذا لهم اتقوا الآية فمدنية أو مكية وتقدم الكلام على يس
~~وواو والقرآن للقسم لمن المرسلين كاف إن جعل ما بعده استئنافا فافان جعل
~~هبرا ثانيا لان فليس بوقف مستقيم تام لمن قرا تنزيل بالرفع على انه خبر
~~مبتدأ محذوف أو بالنصب على المصدرية وليس بوقف PageV01P636 إن جر بدلا من
~~القرآن ولا يوقف على الرحيم لان ما بعده لام كي وهي متعلقة بما قبلها
~~غافلون حسن وكذا لا يؤمنون مقمحون كاف وكذا لا يبصرون لا يؤمنون حسن بالغيب
~~جائز كريم وآثارهم كاف مبين تام PageV01P637 إليكم مرسلون حسن وكذا الا
~~تكذبون لمرسلون كاف المبين حسن تطيرنا بكم مفهوم أليم حسن أئن ذكرتم كاف
~~مسرفون تام المرسلين صالح مهتدون حسن يرجعون كاف PageV01P638 مبين حسن وكذا
~~فاسمعون ادخل الجنة ms116 صالح المكرمين حسن منزلين صالح خامدون تام وكذا يا حسرة
~~على العباد ويستهزؤن ولا يرجعون ومحضرون يأكلون كاف وكذا وأعناب ليأكلوا من
~~ثمره حسن إن جعلت ما في عملت أيديهم للنفي وليس بوقف إن جعلت بمعنى الذي
~~وقرئ عملته أو قدر الضمير أيديهم كاف على الوجهين يشكرون تام وكذا لا
~~PageV01P639 يعلمون ومظلمون لمستقر لها كاف العليم تام لمن قرأ والقمر
~~بالرفع على الابتداء والخبر أو بالنصب تقديره قدرنا القمر وليس بوقف لمن
~~قراه بالرفع عطفا على ما قبله بتقدير وآية لهم القمر القديم حسن وكذا سابق
~~النهار يسحبون تام المشحون صالح يركبون كاف إلى حين حسن لعلكم ترحمون كاف
~~معرضين حسن مبين كاف وكذا صادقين يخصمون رأس آية وليس PageV01P640 بوقف
~~يرجعون كاف وكذا ينسلون من مرقدنا تام وقيل الوقف على هذه بجعله بدلا من
~~مرقدنا زجعل ما وعد الحمن خبر مبتدأ محذوف المرسلون حسن محضرون كاف تعلمون
~~تام فاكهون حسن وكذا متكئون ما PageV01P641 يدعون تام وقيل كاف وقال أبو
~~حاتم الوقف عند سلام بجعله بدلا من ما وكل من القولين حسن من رب رحيم وكذا
~~المجرمون وأن عبدوني حسن وكذا مستقيم كثيرا صالح تعقلون حسن توعدون كاف
~~وكذا تكفرون ويكسبون ويبصرون ولا يرجعون حسن في الخلق PageV01P642 صالح
~~يعقلون حسن وما ينبغي له تام وكذا الكافرين مالكون كاف وذللنا هالهم جائز
~~يأكلون حسن ومشارب كاف يشكرون حسن ينصرون صالح محضرون كاف قولهم تام وكذا
~~يعلنون مبين PageV01P643 حسن رميم كاف توقدون تام وكذا أن يخلق مثلهم بلى
~~العليم حسن كن فيكون تقدما في سورة البقرة كل شيء جائز آخر السورة تام .
# | سورة الصافات مكية
# إن الهكم الواحد تام وقال أبو عمرو كاف PageV01P644 المشارق تام الكواكب
~~كاف وكذا ما ورد ومن كل جانب وقال قوم إن الوقف على دحورا أحسن وان كان من
~~كل جانب آخر آية وهو حسن شهاب ثاقب حسن أم من خلقنا كاف لازب تام يستسخرون
~~PageV01P645 صالح وكذا مبين الأولون كاف وكذا دآخرون ولا يوقف على قل نعم
~~وان زعمه ms117 بعضهم لان المعنى تبعثون وأنتم صاغرون ينظرون كاف وقالوا ياويلنا
~~تام إن جعل هذا يوم الدين من كلام الملائكة للكفار وان جعل من كلام الكفار
~~فالوقف التام على يوم الدين وهذا يوم الفصل إلى آخره من كلام الملائكة
~~PageV01P646 تكذبون حسن الجحيم كاف وكذا وقفوهم ومسؤلون ولا يجمع بينهما لا
~~تناصرون كاف أيضا مستلمون حسن يتساءلون كاف اليمن جائز وكذا مؤمنون طاغين
~~كاف غاوين صالح مشتركون كاف المجرمين حسن يستكبرون صالح مجنون حسن المرسلين
~~كاف الأليم صالح تعملون كاف بجعل إلا بمعنى لكن وخبرها أولئك لهم رزق معلوم
~~وهو كاف وعلى هذا لا يوقف على المخلصين فان بقيت إلا على بابها لم
~~PageV01P647 يوقف على تعملون بل على المخلصين وهو كاف فواكه كاف النعيم
~~صالح متقابلين أصلح منه للشاربين كاف وكذا ينزفون ومكنون ويتساءلون
~~ولمدينون والجحيم لتردين جائز من المحضرين صالح بمعذبين كاف العظيم تام
~~وكذا العاملون الزقوم حسن وكذا الظالمين الجحيم كاف وكذا الشياطين البطون
~~صالح لالي الجحيم تام يهرعون حسن أكثر الأولين أحسن منه المخلصين تام
~~المجيبون كاف وكذا العظيم والباقين في الآخرين تام وكذا في PageV01P648
~~العالمين والمحسنين المؤمنون كاف الآخرين تام بقلب سليم جائز تعبدون كاف
~~تريدون صالح العالمين كاف وكذا مدبرين ضربا باليمن صالح يزفون حسن تعملون
~~كاف وكذا إلا سفلين سيهدين حسن وكذا من الصالحين وحليم ماذا ترى كاف من
~~الصابرين حسن قد صدقت الرؤيا تام وجواب فلما أسلما وناديناه بجعل الواو صلة
~~وقيل PageV01P649 محذوف وعليه فالوقف على الرؤيا أيضا وعلى الجبين حسن نجزى
~~المحسنين تام المبين كاف وكذا بذبح عظيم إبراهيم المحسنين حسن وكذا
~~المؤمنين ومن الصالحين وعلى إسحاق تام وكذا مبين وهرون كاف وكذا العظيم
~~والغالبين والمستبين والمستقيم في الآخرين تام وكذا وهرون والمحسنين
~~والمؤمنين لمن المرسلين صالح ألا تتقون كاف PageV01P650 أحسن الخالقين تام
~~لمن قرا الله ربكم بالرفع أو النصب بدلا من احسن الأولين حسن المخلصين كاف
~~في الآخرين تام وكذا الياسين والمحسنين المؤمنين صالح وكذا المرسلين
~~PageV01P651 الآخرين تام وكذا وبالليل وتعقلون المرسلين صالح ms118 المدحضين كاف
~~وكذا مليم ويبعثون ويقطين ويزيدون والى حين وهم شاهدون حسن وكذا الكاذبون
~~لمن قرا بقطع همزة اصطفى وليس بوقف لمن قرا بوصلها PageV01P652 بإضمار
~~القول أي يقولون اصطفى على البنين تام تحكمون كاف تذكرون صالح لأنه راس آيه
~~مبين مفهوم صادقين حسن نسبا كاف لمحضرون حسن المخلصين كاف صال الجحيم تام
~~معلوم كاف وكذا الصافون والمسبحون والمخلصين يعلمون تام المرسلين حسن
~~المنصورون كاف الغالبون حسن حتى حين مفهوم يبصرون حسن يستعجلون كاف
~~المنذرين حسن حتى مفهوم يبصرون تام يصفون كاف وكذا على المرسلين آخر السورة
~~تام . PageV01P653
# | سورة ص مكية
# وتقدم الكلام على ص والواو بعدها للقسم ذي الذكر حسن وقال أبو عمرو كاف
~~هذا إن جعل جواب القسم ص أخذت ص من إحدى صفات الله تعالى وتقديره القرآن ذي
~~الذكر انه لصادق وان جعل ص قسما أيضا فجوابهما بل الذين كفروا أو كم
~~PageV01P654 أهلكنا وتقديرهما بص وبالقرآن ذي الذكر إن الذين كفروا أوكم
~~أهلكنا وعلى كل من الجوابين لا يوقف على ذي الذكر بل على وشقاق في الأول
~~وهو حسن وعلى مناص في الثاني وهو كاف منذر منهم كاف ولا على كذاب لان ما
~~بعده من تمامه عجاب حسن يراد صالح وان كان ما بعده من تمام الحكاية لانه
~~رأس آية وكذا اختلاق من بيننا حسن عذاب كاف في PageV01P655 الأسباب حسن من
~~الأحزاب تام ذو الأوتاد صالح أولئك الأحزاب حسن وكذا عقاب فواق كاف الحساب
~~حسن اصبر على ما يقولون تام ذا الأيد مفهوم انه أواب تام والإشراف كاف
~~محشورة حسن أواب كاف الخطاب تام ففزع منهم كاف لا تخف حسن وقال أبو عمرو
~~تام ويبتدئ خصمان بمعنى نحن خصمان الصراط حسن إن هذا PageV01P656 أخي صالح
~~عند وكذا له تسع وتسعون نعجة وأصلح من ذلك ولي نعجة واحدة في الخطاب كاف
~~إلى نعاجه حسن وعملوا الصالحات تام وقليل ما هم أتم منه وأناب كاف وكذا
~~فغفرنا له ذلك والأخير أكفأها ومحل ذلك على الثاني مناه نصب أي فعلنا ذلك ms119
~~أو رفع أي الأمر ذلك أو ذلك PageV01P657 أمره وحسن مآب تام وكذا عن سبيل
~~الله ويوم الحساب باطلا كاف وكذا الذين كفروا ومن النار وكالفجار وأولو
~~الألباب ولداود سليمان وبالحجاب والأعناق تام ثم أناب كاف وكذا الوهاب في
~~الأصفاد حسن وكذا بغير حساب مآب تام عبدنا أيوب PageV01P658 صالح وعذاب حسن
~~وشراب كاف وكذا أولى الألباب ولا تحنث تام صابرا كاف انه أواب تام وكذا
~~أولي الأيدي والإبصار ذكرى الدار حسن الإخبار تام وذا الكفل كاف وكذا هذا
~~ذكر لحسن مآب رأس آية ولا يوقف عليه لان ما بعده بدل منه ولا على الأبواب
~~لان حال مما قبله وشراب حسن وكذا أتراب وليوم الحساب لرزقنا كاف من نفاد
~~تام PageV01P659 ويجوز الوقف على هذا ومحله في الوقف عليه والابتداء به نصب
~~بمقدر كخذ أو رفع مبتدأ أو خبر المحذوف لشر مآب كاف ومنهم منهم من قال
~~الوقف على جهنم وهو صالح فبئس المهاد كاف وكذا فليذوقوه إن جعل خبرا لهذا
~~أو نصب هذا بفعل يفسره فليذوقوه ويكون حميم خبر مبتدأ محذوف فان رفع هذا
~~مبتدأ أخبره حميم فالوقف PageV01P660 على غساق وهو كاف أزواج تام معكم كاف
~~لأمر حبابهم صالح صالوا لنار حسن لأمر حبابكم صالح قدمتموه لنا كاف وكذا
~~القرار وفي النار ومن الأشرار لمن قرا اتخذناهم بقطع الهمزة على الاستفهام
~~لأنه استئناف تقدير أو من قرا بوصلها لم يقف على الأشرار لان اتخذناهم
~~حينئذ نعت لقوله رجالا والجملة المعادلة لام محذوفة والقدير مفقودون أم
~~زاغت منهم الابصار تام على الوجهين تخاصم أهل النار تام انا منذر جائز
~~الغفار تام نبأ عظيم جائز معرضون حسن يختصمون كاف مبين حسن ساجدين كاف الا
~~إبليس صالح من الكافرين كاف وكذا بيدي ومن العالين ومن طين ويم الدين ويوم
~~يبعثون والمعلوم والمخلصين فالحق كاف لمن قرأه بالرفع PageV01P661 بتقديره
~~فأنا الحق أو فالحق مني وليس بوقف لمن قراه بالنصب بأقول أجمعين تام من
~~المتكلفين كاف للعالمين جائز آخر السورة تام . PageV01P662
# | سورة الزمر مكية
# إلا قوله قل ms120 يا عبادي الذين أسرفوا الآية فمدني تنزيل الكتاب خبر مبتدأ
~~محذوف فيجوز الوقف عليه أو مبتدأ خبره من الله العزيز الحكيم فالوقف على
~~الحكيم وهو تام على الوجهين بالحق جائز له الدين حسن الخالصين تام وكذا
~~زلفى وقال أبو عمرو فيه كاف وقيل تام PageV01P663 يختلفون تام وكذا كفار ما
~~يشاء حسن وان وقف على سبحانه جاز سواء أبتدأ به أو وصله بما قبله القهار
~~تام بالحق كاف على النهار صالح وكذا على الليل والقمر حسن وكذا لأجل مسمى
~~والغفار زوجها كاف ثمانية أزواج تام وكذا في ظلمات ثلاث له الملك حسن الا
~~هو جائز تصرفون تام عنكم كاف الكفر حسن يرضه لكم أحسن منه وقال أبو عمرو
~~كاف وكذا وزر أخرى تعملون كاف بذات الصدور تام من قبل كاف عن سبيله تام
~~وكذا أصحاب النار علق أمن بما قبل قل بأن تقدر عن سبيله أهذا خير من هو
~~قانت رحمة ربه تام لا PageV01P664 يعلمون كاف أولوا الألباب تام اتقوا ربكم
~~حسن وقال أبو عمرو كاف حسنة كاف واسعة تام وكذا بغير حساب وأول المسلمين
~~يوم عظيم حسن له ديني صالح من دونه حسن وكذا يوم القيامة المبين ومن تحتهم
~~ظلل كاف وكذا عباده فاتقون تام وكذا لهم البشرى فبشر عبادي تام إن جعل ما
~~بعده مبتدأ وليس بوقف إن جعل نعتا لعبادي وعليه يوقف على PageV01P665
~~فيتبعون أحسنه دون الأول لئلا يفصل بين المبتدأ وخبره هداهم الله جائز أولو
~~الألباب تام كلمة العذاب صالح وقال أبو عمرو كاف من في النار كاف وكذا
~~الانهار المعياد تام حطاما كاف لاولي الألباب تام من ربه كاف إن يجعل فويل
~~الخ دليلا على جواب أفمن وهو كمن طبع على قلبه والا فلا يحسن الوقف عليه
~~مبين تام مثاني حسن إلى ذكر الله كاف من يشاء حسن من هاد تام يوم القيامة
~~كاف تكسبون تام في الحياة الدنيا كاف يعلمون تام يتذكرون صالح PageV01P666
~~يتقون تام صالح مثلا تام لا يعلمون كاف ميتون صالح تختصمون حسن ms121 وكذا إذا
~~جاءه للكافرين تام المتقون حسن عند ربهم كاف وكذا جزاء المحسنين يعلمون تام
~~من دونه حسن من هاد صالح من مضل حسن ذي انتقام تام ليقولن الله كاف رحمته
~~تام قل حسبي الله جائز المتوكلون تام وكذا مقيم بالحق صالح PageV01P667
~~عليها جائز بوكيل تام في منامها كاف وكذا إلى أجل مسمى يتفكرون صالح يعقلون
~~تام جميعا كاف ترجعون حسن يستبشرون تام وكذا يختلفون يوم القيامة كاف وكذا
~~يحتسبون ويستهزؤن لا يعلمون حسن يكسبون كاف ما كسبوا أكفى منه PageV01P668
~~بمعجزين تام ويقدر كاف يؤمنون تام من رحمة الله كاف جميعا صالح الرحيم كاف
~~وكذا لا تنصرون المحسنين كاف وما PageV01P669 بينهما من الآيات لا يوقف
~~عليه لغير المضطر لتعلق ما بعدها بهم ولو قيل بالجواز لكونها آيات ولطول
~~الكلام لم يبعد الكافرين حسن مسودة كاف للمتكبرين PageV01P670 تام وكذا
~~يحزنون ووكيل والأرض والخاسرون والجاهلون من الخاسرين حسن من الشاكرين تام
~~حق قدره صالح مطويات بيمنه تام وكذا يشكرون من شاء الله صالح ينظرون حسن
~~وكذا لا يظلمون بما يفعلون كاف زمرا صالح يومكم PageV01P671 هذا كاف
~~الكافرين حسن المتكبرين تام خالدين حسن وكذا العالمين بحمد ربهم تام وكذا
~~بالحق آخر السورة تام .
# | سورة المؤمن مكية
# إلا قوله تعلى إلا الذين كفروا الآيتين فمدني PageV01P672 تقدم الكلام
~~على حم في سورة البقرة تنزيل الكتاب كاف إن جعل خبرا لحم أي هذه الأحرف
~~تنزيل الكتاب أو جعل خبرا المبتدأ محذوف ولم يجعل ما بعده فيهما صفة له
~~وإلا فليس بوقف العزيز العليم صالح وان تعلق به ما بعده لانه راس آية وكذا
~~شديد العقاب ذي الطول حسن وقال أبو عمرو كاف لا اله إلا هو حسن المصير تام
~~وكذا في البلاد من بعدهم كاف وكذا ليأخذوه PageV01P673 فأخذتهم جائز عقاب
~~حسن أصحاب النار للذين آمنوا كاف وكذا الجحيم وذرياتهم جائز الحكيم كاف
~~وكذا وقهم السيآت وفقد رحمته العظيم تام وكذا فتكفرون من سبيل كاف وكذا به
~~تؤمنوا الكبير حسن وكذا رزقا من ينيب كاف الكافرون تام ms122 وكذا ذو العرش إن
~~جعل خبر الرفيع الدرجات فان جعل بدلا منه لم يوقف عليه بل على بارزون وهو
~~حسن منهم شيء كاف وكذا لمن الملك اليوم لله الواحد القهار تام بما كسبت
~~صالح لا ظلم اليوم حسن سريع الحساب تام وكذا PageV01P674 كاظمين ويطاع
~~والصدور بالحق كاف لا يقضون بشيء تام وكذا البصير من قبلهم كاف وكذا
~~بذنوبهم من واق حسن فأخذهم الله كاف العقاب تام كذاب كاف نساءهم تام وكذا
~~في ضلال والفساد والحساب وقال رجل مؤمن قال أبو حاتم هو وقف لم قال انه لم
~~يكن من آل فرعون لكنه كتم ايمانه منهم ومن قال كان منهم وقف على فرعون وهو
~~على التقديرين وقف بيان لا كاف ولا تام أي بين قوله من آل فرعون بماذا
~~يتعلق فعلى الأول يتعلق بيكتم إيمانه PageV01P675 وعلى الثاني يتعلق برجل
~~مؤمن لأنه نعت له انتهى ولا أحب الوقف عليهما لما فيه من الفصل بين القول
~~ومقوله لان المعقول لم يأت بعد وهو أتقتلون رجلا أن يقول ربي اله من ربكم
~~صالح الذي يعدكم حسن وكذا كذاب وان جاءنا الرشاد تام من بعدهم كاف وكذا
~~للعباد وقال أبو عمرو كأبي حاتم في الأول تام من عاصم تام وكذا من هاد
~~جاءكم به صالح من بعده رسولا كاف مرتاب صالح بغير سلطان أتاهم كاف ومحلهما
~~إذا نصب PageV01P676 الذين بدلا من من أو رفع بدلا من مسرف فان جعل مبتدأ
~~خبره كبركان الوقف على مرتاب تاما ولا يوقف على أتهاهم لتأخر الخبر عنه
~~وعند الذين آمنوا تام وكذا متكبر جبار كاذبا حسن سوء عمله صالح لمن قرا وصد
~~بضم الصاد وحسن لمن قراه بفتحها عن السبيل حسن في تباب تام الرشاد كاف وكذا
~~متاع دار القرار تام إلا مثلها كاف ^ ( يدخلون PageV01P677 الجنة ) ^ جائز
~~^ ( بغير حساب ) ^ تام ^ ( إلى النار ) ^ كاف ^ ( الغفار ) ^ حسن ^ ( أصحاب
~~النار ) ^ كاف وكذا : ما أقول لكم والى الله وبالعباد ما مكروا جائز سوء
~~العذاب حسن وقال أبو عمرو تام إن جعل النار مبتدأ ms123 وليس بوقف إن جعل بدلا
~~وعشيا تام أشد العذاب كاف في النار مفهوم من النار كاف وكذا بين العباء ومن
~~العذاب ومن العذاب قالوا بلى كاف قالوا فادعوا PageV01P678 تام وكذا ضلال
~~في الحياة الدنيا قيل كاف تام معذرتهم حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف سوء
~~الدار تام لاولي الألباب حسن والإبكار تام بغير سلطان أتاهم ليس بوقف خبر
~~إن لم يأت وهو إن في صدورهم الأكبر بالغيه حسن ر كأبي حاتم تام البصير تام
~~وكذا لا يعلمون ولا المسيء كاف وكذا يتذكرون فيه تام لا يؤمنون تام أستجب
~~لكم كاف داخرين تام مبصرا كاف لا PageV01P679 يشكرون تام تؤفكون حسن يجحدون
~~تام من الطيبات حسن فتبارك الله رب العالمين تام له الدين حسن لله رب
~~العالمين تام وكذا رب العالمين شيوخا كاف وكذا تعقلون كن فيكون تام وتقدم
~~PageV01P680 الكلام عليه أني يصرفون صالح وكذا أرسلنا والسلاسل تلام وقال
~~أبو عمرو كاف وقيل تام ويبتدئ يسحبون بمعنى وهو يسحبون يسجرون جائز من دون
~~الله كاف وكذا من قبل شيأ والكافرين وتمرحون والمتكبرين يرجعون تام نقصص
~~عليك حسن بأذن الله كاف المبطلون تام تأكلون كاف وكذا تحملون تنكرون تام من
~~قبلهم كاف وكذا : PageV01P681 يكسبون ومن العلم ويستزؤن بالله وحده جائز
~~مشركين كاف بأسنا تام وكذا في عباده وآخر السورة .
# | سورة فصلت مكية
# وتقدم الكلام على حم تنزيل من الرحمن الرحيم حسن إن جعل خبرا لحم أو خبر
~~المبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل مبتدأ خبره كتاب فصلت آياته ، وقول
~~PageV01P682 الأصل إن الوقف على الرحيم حسن ، إن جعل تنزيل مبتدأ خبره من
~~الحمن الرحيم صحيح إن وجد مسموغ للابتداء بتنزيل آية جائز ا نجعل ما بعده
~~حالا من محذوف تقديره بينت آياته قرآنا وان جعل حالا من فصلت فليس بوقف
~~ونذيرا كاف لا يسمعون حسن وللسائلين ولمن قرا سواء بالرفع إن يقف على
~~PageV01P683 أربعة أيام ويبتدئ سواء بمعنى هو سواء طائعين كاف وكذا امرها
~~بمصابيح وحفظا والعليم والا الله كافرون حسن وكذا منا قوة ms124 منهم قوة صالح
~~يحجبون كاف وكاذ الدنيا لا ينصرفون تام يكسبون كاف يتقون تام يوزعون كاف
~~وكذا يعملون علينا صالح ترجعون PageV01P684 كاف وكذا تعملون ومن الخاسرين
~~ولا يوقف على أرداكم وان زعمه بعضهم من المعتبين صالح وكذا وما خلفهم
~~والانس خاسرين تام تغلبون كاف وكذا أعداد الله النار حسن وزعم بعضهم أن
~~الوقف على أعداد يجحدون تام وكذا من الاسفلين وتوعدون وفي الآخرة صالح
~~PageV01P685 تدعون ليس بوقف لكن يرخص فيه لأنه راس آية رحيم تام وكذا من
~~المسلمين ولا السيئة وحميم فاستعذبا الله العليم والقمر كاف وكذا تعبدون لا
~~يسأمون تام وربت كاف الموتى صالح قدير تام وكذا الا يخفون علينا ويوم
~~القيامة ما شئتم حسن بما تعملون بصير تام إن الذين كنزوا بالذكر لما جاءهم
~~كاف والخبر محذوف أي يعذبون عزيز صالح ولا من خلفه كاف حميد تام وكذا من
~~قبلك وأليم فصلت آياته كاف لمن قرا أأعجمي بالاستفهام الإنكاري لأنه خبر
~~مبتدأ PageV01P686 محذوف وليس بوقف لمن قراه بالخبر لانه بدل من آياته
~~وعربي تام وكذا وشفاء عمي حسن بعيد تام فاختلفت فيه لقضي بينهم صالح مريب
~~تام وكذا فعليها وللعبيد والساعة وقال أبو عمرو كأبي حاتم في الساعة إلا
~~بعلمه كاف من شهيد حسن من قبل وظنوا تام . قال PageV01P687 له أبو حاتم :
~~والمعنى وظنوه حقا ، والأحسن الوقف على من قبل والابتداء بقوله وظنوا بمعنى
~~عملوا من محيص تام من دعاء الخير مفهوم وقال أبو عمرو كابي حاتم كاف قنوط
~~كاف وكذا للحسنى غليظ تام وكذا عريض وبعيد والحق وشهيد ومن لقاء ربهم وآخر
~~السورة . PageV01P688
# | سورة الشورى مكية
# إلا قوله قل لا أسألكم عليه أجرا الآيات الأربع فمدني وتقدم الكلام على
~~حم عسق والى الذين من قبلك كاف لمن قرا نوحي إليك بلنون وكسر الحاء أو
~~بالياء وفتح الحاء وليس بوقف لمن قراه بالياء وكسر PageV01P689 الحاء للفصل
~~بين الفعل والفاعل وعلى الأول يبتدئ الله بمعنى هو الله أو يوحيه الله
~~الحكيم تام على القراءتين وكذا العظيم من فوقهن كاف ms125 وكذا لمن في الأرض
~~الرحيم تام بوكيل حسن لا ريب فيه كاف في السعير تام وكذا في رحمته ولا نصير
~~كاف قدير إلى الله كاف وكذا لكم الله ربي عليه توكلت جائز أنيب تام يذرؤكم
~~فيه حسن شيء PageV01P690 مفهوم البصير تام والأرض كاف وكذا وبقدر عليم تام
~~ولا تتفرقوا فيه حسن ما تدعوهم اليه من يشاء مفهوم من ينيب تام بغيا بينهم
~~كطاف وكذا لقضى بينهم منه مريب تام أهواءكم كاف لا عدل بينكم تام وربكم حسن
~~أعمالكم كاف وكذا بيننا وبينكم المصير تام وكذا شديد بالحق والميزان قريب
~~حسن وكذا الذين لا يؤمنون بها PageV01P691 أنها الحق تام وكذا لفي ضلال
~~بعيد والقوي العزيز في حرثه كاف نؤته منها مفهوم من نصيب كاف وكذا به الله
~~ولقضي بينهم واليم واقع بهم تام روضات الجنات كاف وكذا عند ربهم الكبير
~~الصالحات كاف في القربى تام حسنا كاف وكذا شكور كذبا كاف على قلبك تام
~~بكلماته كاف بذات الصدور تام ما تفعلون PageV01P692 حسن من فضله تام وكذا
~~شديد ما يشاء كاف بصير تام وكذا الحميد كم دابة كاف قدير تام وكذا عن كثير
~~في الأرض ولا نصير تام كالإعلام كاف على ظهره صالح وكذا شكور ويعفون عن
~~كثير تام لمن قرا ويعلم بالرفع والنصب وليس بوقف لمن جزمه من محيص تام
~~الدنيا حسن يتوكلون كاف وكذا هم يغفرون وينفقون ينتصرون تام PageV01P693
~~مثلها كاف وكذا فأجره على الله الظالمين تام من سبيل حسن بغير الحق كاف
~~اليم تام وكذا لمن عزم الأمور ومن بعده من سبيل حسن خاشعين قيل وقف وقيل
~~الوقف على من الذل على الخلاف في قوله من الذل بماذا يتعلق فقيل يتعلق
~~ينظرون فالوقف على خاشعين وقيل يتعلق بخاشعين فالوقف على من الذل هو على
~~التقديرين كاف من طرف خفي مقيم تام من دون الله كاف من سبيل حسن من الله
~~وكذا من نكير حفيظا PageV01P694 جائز الا البلاغ تام فرح بها كاف كفرو تام
~~ما يشاء كاف وكذا عقيما قدير ms126 ما يشاء كاف حكيم تام من أمرنا كاف وكذا :
~~PageV01P695 من عبادنا وما في الأرض تام وكذا آخر السورة .
# | سورة الزخرف مكية
# وقيل الا واسأل من أرسلنا الآية فمدني تقدم الكلام على حم الكتاب المبين
~~حسن إن جعل جواب القيم حم بمعنى حم الأمر والمعنى والكتاب المبين لقد حم
~~الأمر قضي وليس بوقف إن جعل جواب القسم انا جعلناه قرآنا عربيا سوء جعل
~~القسم والكتاب وحده أم مع حم PageV01P696 تعقلون تام وكذا حكيم ومسرفين في
~~الأولين حسن يستهزؤن كاف مثل الأولين تام وكذا العليم ويبتدئ الذي جعل لكم
~~بمعنى هو الذي جعل لكم تهتدون كاف وكذا تخرجون لمنقلبون تام جزءا حسن
~~PageV01P697 مبين صالح بالبنين حسن كظيم وغير مبين اناثا كاف وكذا أشهد
~~واخلقهم ويسألون ما عبدناهم تام من علم وكذا يخرصون ومستمسكون مهتدون حسن
~~مقتدون تام آباءكم كاف كافرون صالح المكذبين تام مما تعبدون جائز إن جعل
~~الا بمعنى لكن والاختيار أن لا يوقف عليه لان ذلك بمعنى لا اله إلا الله
~~سيهدين كاف وكذا يرجعون ورسول مبين حسن وكذا كافرون وعظيم رحمت ربك تام
~~وكذا سخريا PageV01P698 مما يجمعون حسن وزخرفا تام وكذا الحياة الدنيا
~~وللمتقين وله قرين مهتدون كاف القرين تام مشتركون حسن وكذا مبين منتقمون
~~مفهوم مقتدرون حسن وكذا مستقيم ولقومك تام وكذا تسألون من رسلنا يعبدون تام
~~رب العالمين كاف يضحكون حسن PageV01P699 أكبر من أخنها تام العلهم يرجعون
~~لمهتدون حسن ينكثون تام في قومه كاف من تحتي صالح أفلا تبصرون تام عند
~~بعضهم أي أم أنتم بصراء الوقف على تبصرون وبجعل أم زائدة أو منقطة بمعنى بل
~~ولا يكاد يبين كاف مقترنين وفأطاعوه وفاسقين للآخرين تام يصدون حسن أم هو
~~تام وقال أبو عمرو كاف إلا PageV01P700 جدلا كاف خصمون حسن إسرائيل تام
~~وكذا يخلفون فلا تمترن بها كاف عند بعضهم وقيل الوقف على واتبعون مستقيم
~~كاف الشيطان صالح مبين تام وكذا وأطيعون فاعبدوه كاف مستقيم حسن من بينهم
~~كاف اليم حسن لا يشعرون تام المتقين حسن تحزنون تام ms127 إن جعل ما بعده مبتدأ
~~خبره ادخلوا PageV01P701 الجنة أي يقال لهم ادخلوا الجنة وليس بوقف إن جعل
~~نعتا لعبادي فيكون على مسلمين تحبرون مبلسون تام وكذا الظالمين ليقض علينا
~~ربك ماكثون تام كارهون صالح وكذا مبرمون ونجواهم بلى PageV01P702 كاف قاله
~~أبو حاتم والا حسن الوقف على نجواهم يكتبون تام قل إن كان للرحمن ولد قال
~~بعضهم تام بجعل إن بمعنى ما وقال بعضهم هذا وجه والا كثر على أن المعنى إن
~~كنتم تزعمون أن للرحمن ولدا فأنا أول من عبد الله تعالى واعترف انه له
~~الوقف التام إنما هو على قوله فأنا أول العابدين عما يصفون كاف يوعدون حسن
~~وفي الأرض اله كاف العليم حسن وما بينهما كاف علم الساعة صالح واليه ترجعون
~~حسن يعلمون تام وكذا يؤفكون إن نصب وقيله على المصدرية أو رفع مبتدأ فان
~~نضب مفعولا على تقدير أنا لا نسمع سرهم ونجواهم ونسمع قيل أو على تقدير
~~وعنده علم الساعة ويعلم قيله أو جر على تقدير وعنده علم الساعة وعلم قيله
~~فليس ذلك وقفا تام بل جائز لطول الكلام وكل ذلك آيات في نجواهم وما بعده
~~بتقدير نصب قيله بنسمع وفي الساعة وما بعدها بالتقدير الأخيرين فالوقف على
~~هذه المذكورات عند انتفاء التقييد PageV01P703 بما ذكر جائز لطول الكلام
~~أيضا لا يؤمنون وكذا وقل سلام آخر السورة تام .
# | سورة الدخان مكية
# وقيل إلا قوله أنا كاشفوا لعذاب الآية فمدني PageV01P704 وقد علم حكم حم
~~والكتاب المبين مما مر في السورة السابقة أنا أنزلناه في ليلة مباركة تام
~~إن جعل جوابا للقسم وان جعل صفة للكتاب فالوقف التام على منذرين فيها يفرق
~~كل أمر حكيم كاف وكذا رحمة من ربك السميع العليم تام لمن قرأ رب السموات
~~بالرفع على غير البدلية من السميع وليس بوقف PageV01P705 لمن قرأه بالرفع
~~عليها أو بالجر بدلا من ربك موقنين تام لا اله إلا هو حسن وأحسن من يحيي
~~ويميت الأولين كاف وكذا يلعبون بدخان مبين صالح يغشى الناس أصلح منه عذاب
~~اليم كاف ms128 مؤمنون حسن وكذا PageV01P706 مجنون وعائدون يوم نبطش أي وذاكر يوم
~~نبطش منتقمون تام أمين جائز وكذا بسلطان مبين وترجمون فاعتزلون تام مجرمون
~~صالح متبعون مفهوم مغرقون تام فاكهين كاف وقيل بل كذلك ووقع في PageV01P707
~~الأصل بدل فاكهين كريم وهو سهو قوما آخرين صالح منظرين حسن من فرعون كاف من
~~المسرفين حسن على العالمين جائز بلاء مبين حسن وكذا صادقين أم قوم تبع تام
~~وقال أبو عمرو كاف هذا إن جعل ما بعده مستأنفا فان جعل معطوفا على قوم تبع
~~فليس ذلك بوقف أهلكناهم هم كاف مجرمين تام وكذا لاعبين ولا يعلمون أجمعين
~~راس آية وليس بوقف لان يوم لا يغنى بدل من يوم الفصل من رحم الله كاف
~~الرحيم تام كالمهل جائز لمن قرا تغلى بالتاء أي الشجرة وليس بوقف لمن قراه
~~بالياء PageV01P708 الحميم كاف وكذا ذق لمن قرا انك بالكسر وليس بوقف لمن
~~قراه بالفتح أي ذق لأنك الكريم حسن تمترون تام متقابلين حسن وقيل الوقف على
~~كذلك بحور عين صالح آمنين كاف الأولى جائز وكذا عذاب الجحيم من ربك تام
~~العظيم يتذكرون صالح آخر السورة تام . PageV01P709
# | سورة الجاثية مكية
# إلا قوله قل للذين آمنوا يغفروا الآية فمدني وقد علم حكم حم تنزيل الكتاب
~~مما مر في سورة المؤمن الحكيم حسن وقال أبو عمرو كاف للمؤمنين حسن وقال أبو
~~عمرو كاف وكذا لمن قرأ من دابة آيات بالرفع وكذا يوقنون إن قرئ آيات
~~الأخيرة بالرفع ومن قرأ بالكسر فيهما PageV01P710 لم يكن الوقف على الآيتين
~~حسنا لتعلق ما بعدهما بالعامل السابق وهو إن يعقلون تام يؤمنون تام يؤمنون
~~تام كاف لم يسمعها صالح أليم كاف هزوا أكفى منه مهين حسن اولياء كاف وكذا
~~عظيم هذدى حسن أليم تام تشكرون حسن جميعا منه كاف يتفكرون تام وكذا يكسبون
~~وترجعون على العالمين جائز بغيا بينهم تام يختلفون كاف PageV01P711 لا
~~يعلمون حسن وكذا شيئا وأولياء بعض المتقين تام يوقنون حسن وكذا وعملوا
~~الصالحات لمن قرأ سواء بالرفع ومحياهم ومماتهم ساء ما يحكمون تام ms129 وكذا
~~بالحق عند أبي حاتم بجعل لام لتجزى لام قسم كما مر نظيره لا يظلمون تام من
~~بعد الله كاف تذكرون حسن إلا الدهر تام إلا يظنون حسن وكذا صادقين لا ريب
~~فيه كاف لا يعلمون تام والأرض كاف PageV01P712 وكذا : المبطلون جاثية حسن
~~لمن رفع كل الثانية على الابتداء وليس بوقف لمن نصبه إلى كتابها حسن وكذا
~~كنتم تعملون وبالحق وتعلمون في رحمته كاف المبين حسن وكذا مجرمين بمستيقنين
~~تام ما عملوا جائز يستهزؤن كاف وكذا ومأواكم النار من ناصرين حسن الحياة
~~الدنيا يستعتبون حسن رب العالمين آخر السورة تام . PageV01P713
# | سورة الأحقاف مكية
# إلا قوله قل أرأيتم إن كان من عند الله الآية وإلا قوله فاصبر كما صبر
~~أولو العزم من الرسل الآية وإلا قوله ووصينا الإنسان الثلاث آيات فمدنيات
~~وقد علم حكم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم مما مر في السورة
~~السابقة مسمى تام وكذا معرضون في السموات كاف صادقين تام إلى يوم القيامة
~~صالح غافلون كاف وكذا كافرين وسحر مبين وأم PageV01P714 يقولون افتراه ولا
~~يحسن الجمع بين الأخيرين لكنه جائز من الله شيئا كاف بما تفيضون فيه تام
~~وكذا الرحيم ولا بكم صالح وكذا إلى مبين تام واستكبرتم كاف الظالمين تام ما
~~سبقونا أليه قديم كاف وكذا ورحمة لينذر ظلموا كاف لمن جعل ما بعده مرفوعا
~~بالابتداء وخبره للمحسنين وليس بوقف لمن جعله معطوفا على الكتاب أو نصبه
~~بتقدير وبشر المحسنين PageV01P715 وبشرى للمحسنين تام وكذا يحزنون خالدين
~~فيها صالح يعملون تام ووضعته كرها كاف وكذا ثلاثون شهرا في ذريتي صالح من
~~المسلين حسن في أصحاب الجنة تام وكذا يوعدون يستغيثان الله صالح وكذا
~~PageV01P716 آمن لكن الأحسن وصله بما بعده الأولين تام من الجن والإنس كاف
~~خاسرين تام مما عملوا جائز لا يظلمون تام وكذا تفسقون إلا الله صالح عظيم
~~الصادقين حسن تجهلون كاف وكذا ممطرنا وما استعجلتم به ويبدئ ريح بمعنى هي
~~ريح بدلا من ما لم يوقف على PageV01P717 به أليم كاف ويبتدئ تدمر بمعنى وان ms130
~~جعلته نعتا لريح لم يحسن الوقف على أليم إلا مساكنهم كاف المجرمين تام
~~وأفئدتهم صالح بآيات الله كاف وكذا يرجعون يفترون تام أنصتوا كاف منذرين
~~حسن PageV01P718 مستقيم كاف أليم تام من دونه أولياء كاف مبين تام يحي
~~الموتى حسن وقيل يجوز الوقف بلى قدير تام بالحق كاف قاله أبو حاتم والأحسن
~~أن يوقف عند قوله قالوا بلى وربنا تكفرون تام ولا تستعجل لهم جائز من نهار
~~حسن ويبتدئ بلاغ أي هذا بلاغ آخر السورة تام . PageV01P719
# | سورة القتال مدنية
# إلا قوله وكأين من قرية الآية فمكي أو مدني أعمالهم تام وكذا وأصلح بالهم
~~من ربهم كاف للناس أمثالهم تام فضرب الرقاب صالح فشدوا الوثاق وأوزارها تام
~~وكذا ببعض PageV01P720 فلن يضل أعمالهم صالح وكذا ويصلح بالهم عرفها لهم
~~تام وكذا أقدامكم وأضل أعمالهم حسن فأحبط أعمالهم تام من قبلهم صالح دمر
~~الله عليهم كاف أمثالها تام وكذا إلا مولى لهم وأفلم يسيروا في الأرض ومن
~~تحتها الأنهار ومثوى لهم أخرجتك جائز وكذا أهلكناكم وهو أصلح ولا يجمع
~~بينهما فلا ناصر لهم وكذا أهواءهم وعد المتقون كاف لمن جعل التقدير وفيما
~~نقص عليكم مثل الجنة وليس بوقف لمن جعل خبر مثل PageV01P721 الجنة فيها
~~أنهار من عسل مصفى حسن أمعاءهم تام قال آنفا كاف أهواءهم تام تقواهم حسن
~~أشرطها كاف ذكراهم تام وكذا والمؤمنات ومثواكم سورة كاف فأولى لهم تام وكذا
~~وقول معروف وخيرا PageV01P722 لهم أرحامكم كاف أبصارهم تام وكذا أقفالها
~~وسول لهم وأملى لهم حسن سواء جعل الاملاء من الله أم من الشيطان لكن على
~~الثاني لا يوقف على سول لهم في بعض الأمر كاف وكذا أسرارهم وأدبارهم تام
~~أضغانهم كاف وكذا بسيماهم وفي لحن القول وأعمالكم ^ ( أخباركم ) ^ تام ،
~~PageV01P723 وكذا : أعمالهم ، وأعمالكم ^ ( لهم ) ^ كاف الاعلون صالح معكم
~~حسن وقال أبو حاتم تام ولن يتركم أعمالكم تام لعب وهو كاف وكذا أموالكم
~~أضغانكم حسن وكذا من يبخل وعن نفسه الفقراء تام وكذا آخر السورة .
# | سورة الفتح مدنية
# مبينا تام عند أبي حاتم بجعل لام ms131 ليغفر لام القسم كما مر نظيره وقال غيره
~~PageV01P724 إنها لام كي فلا يوقف على مبينا عزيزا تام وكذا مع إيمانهم
~~PageV01P725 حكيما تام وتوقروه كاف وأصيلا PageV01P726 تام فوق أيديهم كاف
~~على نفسه أكفى منه عظيما تام لنا كاف في قلوبهم حسن نفعا كاف خبيرا حسن
~~بورا تام وكذا سعيرا من يشاء كاف رحيما تام نتبعكم حسن وكذا كلام الله
~~وتتبعونا من قبل كاف وكذا تحسدوننا إلا قليلا تام أو يسلمون كاف حسنا جائز
~~أليما تام ولا على المريض حرج حسن الأنهار كاف PageV01P727 أليما تام
~~يأخذونها كاف حكيما حسن الناس عنكم تام عند أبي حاتم مستقيما كاف وكذا قد
~~أحاط الله بها قديرا حسن وكذا ولا نصيرا من قبل كاف تبديلا حسن عليهم كاف
~~بصيرا تام وكذا محله PageV01P728 وبغير علم عند أبي حاتم من يشاء كاف عذابا
~~أليما حسن وأهلها تام وكذا عليما لا تخافون صالح قريبا تام كله شهيدا تام
~~محمد رسول الله حسن إن جعل محمد مبتدأ ورسول الله خبره وليس بوقف إن جعل
~~رسول الله نعتا لمحمد لان قوله والذين معه حينئذ معطوف على محمد فلا يحسن
~~الوقف قبل ذكر المعطوف رحماء بينهم حسن وكذا ورضوانا ومن أثر PageV01P729
~~السجود لكن كل منهما أصلح مما قبله مثلهم أي صفتهم في التوراة تام والمعنى
~~مثلهم في التوراة أنهم أشداء على الكفار الخ كذا بهم الكفار و المعنى
~~ومثلهم في الإنجيل انهم كزرع أخرج شطأه فآزره الخ وقيل الوقف على في
~~الإنجيل لا على في التوراة ولك أن تقول يوقف على كل منهما والمعنى على هذين
~~القولين ومثلهم في التوراة والإنجيل انهم أشداء على الكفار الخ وعليهما
~~يبتدأ بكزرع أي هم كزرع الخ آخر السورة تام .
# | سورة الحجرات مدنية
# ورسوله كاف ولك الوقف على واتقوا الله عليم تام وكذا لا تشعرون
~~PageV01P730 للتقوى كاف عظيم تام لا يعقلون كاف وكذا الهم رحيم تام نادمين
~~حسن لعنتم صالح والعصيان كاف وكذا ونعمة حكيم PageV01P731 تام بينهما كاف
~~إلا أمر الله صالح بالعدل كاف ولك الوقف ms132 على وأقسطوا المقسطين تام بين
~~أخويكم كاف ترحمون تام منهن كاف بالألقاب حسن وكذا بعد الإيمان الظالمون
~~تام من الظن صالح اثم كاف وكذا تجسسوا بعضا تام فكرهتموه كاف واتقوا الله
~~صالح رحيم تام وكذا لتعارفوا أتقاكم حسن خبير تام في قلوبكم كاف وكذا من
~~أعمالكم شيئا رحيم تام في سبيل الله صالح الصادقون تام وما في الأرض كاف
~~عليم تام أن أسلموا كاف وكذا إسلامكم PageV01P732 صادقين تام والأرض كاف
~~آخر السورة تام .
# | سورة ق مكية
# إلا قوله ولقد خلقنا السموات الآية فمدني وقد علم حكم ق والقرآن المجيد
~~حسن إن جعل جواب القسم ق أو محذوفا أي لتبعثن وليس يوقف إن جعل جواب القسم
~~بل عجبوا سواء PageV01P733 جعل القسم والقرآن وحده أم مع ق و كنا ترابا كاف
~~بعيد تام حفيظ كاف وكذا مريج ومن فروج ومنيب ورزقا للعباد وبلدة ميتا كذلك
~~الخروج تام وقوم تبع فحق وعيد والخلق الأول من خلق جديد تام من حبل الوريد
~~صالح قعيد حسن وكذا عتيد PageV01P734 تحيد كاف الوعيد حسن وشهيد كاف حديد
~~حسن لدى عتيد كاف كفار جائز في العذاب الشديد تام وكذا بعيد بالوعيد حسن
~~للعبيد تام وكذا من مزيد غير بعيد كاف حفيظ PageV01P735 تام إن جعل من خشى
~~مبتدأ خبره ادخلوها وليس بوقف إن جعل من خشى بدلا مم قبله ادخلوها بسلام
~~تام الخلود حسن ما يشاؤن فيها كاف ولدينا مزيد تام وكذا من محيص وشهيد من
~~لغوب كاف PageV01P736 السجود تام وكذا يوم الخروج المصير كاف سراعا صالح
~~يسير تام بما يقولون كاف بجبار تام وكذا آخر السورة . PageV01P737
# | سورة والذاريات مكية
# قوله والذاريات والمعطوفات عليها أقسام وجوابها إنما توعدون لصادق والوقف
~~عليه تام إن جعل ما بعده مستقلا وليس بوقف إن جعل معطوفا عليه وهو الأجود
~~لواقع تام وكذا من أفك يوم الدين كاف وكذا PageV01P738 يفتنون وذوقوا
~~فتنتكم تستعجلون تام ربهم كاف وكذا محسنين PageV01P739 كانوا قليلا من
~~الليل ما يهجعون قيل ما مصدرية أي كان هجوعهم من الليل قليلا وقيل ms133 نافية أي
~~كان عددهم قليلا ما يهجعون أي لا ينامون من الليل فالوقف في الأول على ما
~~يهجعون وفي الثاني على قليلا ثم على ما يهجعون وهما صالحان والأحسن الوقف
~~على يستغفرون والمحروم كاف وكذا للموقنين والأحسن وفي أنفسكم تبصرون كاف
~~توعدون حسن PageV01P740 تنطقون تام فقالوا سلاما حسن وكذا قال سلام وقال
~~أبو عمرو فيهما كاف منكرون كاف أي أنتم قوم منكرون ألا تأكلون كاف ، وكذا
~~لا PageV01P741 تخف وبغلام عليم قال ربك تام العليم حسن المرسلون كاف من
~~طين جائز للمسرفين كاف وكذا من المسلمين الأليم حسن أو مجنون صالح مليم كاف
~~وكذا كالرميم ينظرون صالح منتصرين كاف فاسقين حسن لموسعون صالح فرشناها
~~جائز الماهدون كاف PageV01P742 وكذا تذكرون مبين حسن وقال أبو عمرو تام
~~إلها آخر كاف مبين حسن وكذا أي الأمر كذلك أو مجنون حسن وقياس ما مر صالح
~~أتوا صوابه كاف وكذا طاغون المؤمنين تام ليعبدون حسن وكذا يطمون المتين كاف
~~وكذا يستعجلون آخر السورة تام . PageV01P743
# | سورة والطور مكية
# لواقع حسن لأنه جواب الأقسام المذكورة بأحسن منه الوقف على ماله من دافع
~~إن نصب يوم تمور بمقدر كاذكر سيرا حسن يلعبون كاف وأكفى منه دعا تكذبون حسن
~~وكذا لا تبصرون سواء عليكم كاف تعملون تام ربهم صالح عذاب الجحيم
~~PageV01P744 كاف وكذا تعملون ومصفوفة وبحور عين بهم ذرياتهم صالح من عملهم
~~من شيء تام وكذا وكذا بما كسب رهين ولا تأثيم كاف مكنون حسن من قبل ندعوه
~~تام لمن قرأ انه بكسر الهمزة وليس بوقف لمن قرأه PageV01P745 بفتحها الرحيم
~~تام فذكر حسن وقيل تام وقيل كاف ولا مجنون كاف وكذا ريب المنون والمتربصين
~~وطاغون ونقوله ولا يؤمنون صادقين صال والأرض كاف وكذا لا يوقنون والمسيطرون
~~فيه صالح وكذا مبين والبنون ومثقلون ويكتبون والمكيدون أم لهم اله غير
~~PageV01P746 الله حسن يشركون كاف وكذا مركوم يصعقون جائز ينصرون حسن وكذا
~~لا يعلمون بأعيننا كاف حين تقوم صالح آخر السورة تام .
# | سورة النجم مكية
# إلا قوله عند سدرة المنتهى فمدني والنجم إذا ms134 هوى قسم وجوابه ما ضل صاحبكم
~~وما غوى وما ينطق عن الهوى وهو كاف إن جعل ما بعده مستأنفا ولا يوقف عليه
~~إن جعل ذلك بدلا مما PageV01P747 ضل صاحبكم بل على يوحى وهو كاف ذو مرة كاف
~~ولا يوقف على شديد القوى لان ما بعده نعت له فاستوى وهو بالأفق الأعلى صالح
~~ما أوحي حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف ما رأى حسن ما يرى كاف ما يغشى صالح
~~وما طغى كاف الكبرى حسن وله الأنثى صالح ضيزى كاف وكذا PageV01P748 من
~~سلطان وما تهوى الأنفس تام ما تمنى كاف والأولى تام وكذا ويرضى تسمية
~~الأنثى كاف من علم صالح إلا الظن حسن وكذا من الحق شيئا الحياة الدنيا كاف
~~من العلم تام وكذا بمن اهتدى وما في الأرض تام عند PageV01P749 أبي حاتم
~~إلا اللم كاف واسع المغفرة تام وكذا بمن اتقى وأكدي كاف فغشاها ما غشا حسن
~~ولا يوقف على شيء مما بينهما من الآيات بلا ضرورة لكن PageV01P750 قيل انه
~~يوقف على وقوم نوح من قبل وانه كاف وعلى أطغى وأنه تام عند من رفع
~~والمؤتفكة تتمارى تام من النذر الأولى وكاشفة وسامدون آخر السورة .
# | سورة القمر مكية
# وانشق القمر كاف وكذا مستمر أهواءهم تام وكذا مستقر مزدجر حسن وقال أبو
~~عمرو كاف هذا إن رفعت حكمة بأنها خبر مبتدأ محذوف فأن رفعت PageV01P751
~~بدلا ما لم يكن ذلك وقفا حكمة بالغة كاف عند أبي حاتم والأحسن الوقف على
~~فما تغنى النذر تول عنهم تام ويوم يدع الداع منصوب بيخرجون منتشر صالح إلى
~~الداع كاف يوم عسر تام وازدجر كاف فأنتصر صالح وكذا منهمر وقد ورد سر وكفر
~~كاف وكذا مدكر ونذر حسن من مدكر تام عند أبي حاتم ونذر حسن منقعر حسن من
~~مدكر تام PageV01P752 بالنذر صالح نتبعه وقف عند بعضهم ولا أحبه لبشاعة
~~الابتداء بما بعده ضلال وسعر كاف كذاب أشر حسن الأشر تام واصطبر كاف وكذا
~~قسمة بينهم ومحتضر وفعقر ونذر حسن المحتظر تام وكذا من مدكر بالنذر ms135 كاف
~~وكذا من عندنا من شكر حسن وكذا بالنذر ونذر تام وكذا من مدكر النذر كاف
~~مقتدر حسن منتصر تام الدبر كاف أدهى وأمر PageV01P753 تام وسعر سقر حسن
~~بقدر تام وكذا بالبصر ومن مدكر وفي الزبر ومستطر ونهر كاف آخر السورة تام .
# | سورة الرحمن مكية
# وقيل إلا قوله يسأله من في السموات والأرض فمدني علم القرآن كاف البيان
~~تام بحسبان كاف يسجدان حسن PageV01P754 وكذا في الميزان والميزان وقال أبو
~~عمرو في الأول كاف وفي الثاني تام للانام صالح والريحان كاف تكذبان وقال
~~أبو عمرو وكذا ما في السورة من ذلك وخالف الأصل في ذلك كما ستراه كالفخار
~~كاف وكذا من نار تكذبان تام المغربين كاف تكذبان تام يلتقيان كاف وكذا إلا
~~يبغيان وتكذبان والمرجان تكذبان تام وكذا كالأعلام وتكذبان وقيل والإكرام
~~PageV01P755 كاف وعليه جرى الأصل من في السموات والأرض حسن في شأن كاف
~~تكذبان تام وكذا فأنقذوا بسلطان كاف وكذا تكذبان فلا تنتصران تام وكذا
~~تكذبان كالدهان كاف وكذا PageV01P756 تكذبان ولا جان تكذبان تام والإقدام
~~كاف تكذبان تام حميم آن كاف تكذبان جنتان كاف وكذا تكذبان لكن الاحسن أن
~~تصله بما بعده لأن قوله ذواتا أفنان من صفة الجنتين أفنان كاف وكذا تكذبان
~~وتحريان وتكذبان ومن استرق ودان وتكذبان والاحسن أن تصله بما بعده لأن قوله
~~كأنهن الياقوت من صفة قاصرات الطرف المرجان كاف PageV01P757 تكذبان تام
~~الإحسان كاف تكذبان تام جنتان كاف وكذا تكذبان والأحسن أن نصله بما بعده
~~لأن قوله مدها متان من صفة الجنتين تكذبان كاف وكذا نضاختان وتكذبان وحسان
~~وتكذبان ولاجان وتكذبان آخر السورة تام .
# | سورة الواقعة مكية
# إلا قوله أفبهذا الحديث الآية وقوله ثلة من الاولين الآية فمدنيتان
~~PageV01P758 كاذبة تام إن قرئ ما بعده بالرفع خبر مبتدأ محذوف ولم يعلق إذا
~~رجت بوقعت بل بخافضة وإلا فليس بوقف أزواجا بوقف أزواجا ثلاثة كاف وكذا ما
~~أصحاب PageV01P759 الميمنة وما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون الثاني
~~منهما خبر للأول بمعنى السابقون إلى طاعة الله سابقون إلى رحمته أو تأكيد ms136
~~له والخبر أولئك المقربون وهو كاف في جنات النعيم تام متقابلين يشتهون حسن
~~ثم PageV01P760 يبتدئ وحور عين بالرفع بتقدير وعندهم ومن قرأه بالجر بتقدير
~~في جنات النعيم وفي حور عين لم يقف على يشتهون يعملون كاف سلاما سلاما تام
~~ما PageV01P761 أصحاب اليمين كاف مرفوعة تام وكذا الأصحاب اليمين ومن
~~الآخرين وما أصحاب الشمال كاف ولا كر يم حسن مترفين كاف العظيم صالح
~~الأولون تام لمجموعون ليس بوقف وان كاف رأس آية يوم معلوم PageV01P762 كاف
~~شرب الهيم حسن يوم الدين تام وكذا تصدقون والخالقون لا تعلمون حسن الاولى
~~كاف تذكرون تام الزارعون حسن محرومون تام المنزلون حسن تشكرون تام وكذا
~~المنشئون للمقوين كاف العظيم حسن لو تعلمون عظيم ليس بوقف لأن القسم وقع
~~على ما بعده المطهرون كاف من رب العالمين حسن تكذبون كاف PageV01P763 وكذا
~~لا تبصرون صادقين حسن وجنة نعيم كاف وكذا من أصحاب اليمين وتصلية جحيم تام
~~حق اليقين كاف آخر السورة تام .
# | سورة الحديد مكية أو مدنية
# الحكيم تام وكذا قدير وعلم وعلى العرش وما يعرج فيها كاف ، PageV01P764
~~وكذا أينما كنتم بصير تام والأرض كاف الامور حسن بذات الصور تام بالله كاف
~~وكذا مستخلفين فيه كبير حسن مؤمنين تام وكذا إلى النور رحيم حسن وكذا
~~والأرض وقاتل تام وكذا وقاتلوا والحسنى وخبير وكل من الاخيرين أتم مما
~~قبيله وبأيمانهم كاف PageV01P765 خالدين فيها صالح العظيم وكذا فالتمسوا
~~نورا من قبله العذاب كاف معكم صالح الغرور كاف من الذين كفروا حسن هي
~~مولاكم كاف المصير تام وكذا فاسقون وتعقلون كريم حسن الصديقون تام
~~PageV01P766 وكذا ونورهم والجحيم حطاما حسن ورضوانا تام وكذا الغرور ورسله
~~كاف وكذا من يشاء العظيم تام أن نبرأها كاف وليس بجيد حتى تأتي بقوله لكيلا
~~تأسوا بما آتاكم حسن كل مختا فخور كاف إن PageV01P767 | جعل ما بعده مبتدأ
~~لخبر محذوف ولا يوقف عليه إن جعل صفة له بالبخل حسن الحميد تام بالقسط كاف
~~وكذا ورسله بالغيب عزيز تام فاسقون كاف وكذا الإنجيل رأفة ورحمة تام ورضوان
~~الله ms137 صالح منهم أجرهم PageV01P768 كاف فاسقون تام ويغفر لكم كاف وكذا من
~~يشاء آخر السورة تام . ؟
# | سورة المجادلة مدنية
# تحاوركما كاف وكذا بصير وما هن أمهاتهم وهو خبر الذين يظهرون PageV01P769
~~ولدنهم كاف وكذا وزورا غفور حسن أن يتماسا كاف وكذا توعظون به وخبير وأن
~~يتماسا ومسكينا ورسله حسن وكذا وتلك حدود الله والأول أحسن والأولى أن لا
~~يجمع بينهما أليم تام من قبلهم كاف وكذا آيات بينات وهو أكفى مهين صالح
~~ونسوه كاف شهيد تام وما في الأرض حسن أينما كانوا كاف وكذا يوم القيامة شيء
~~عليم PageV01P770 تام ومعصيت الرسول وكذا بما نقول ويصلونها المصير تام
~~بالبر والتقوى كاف تحشرون حسن بأذن الله كاف المؤمنين تام يفسح الله لكم
~~كاف وكذا درجات خبير تام صدقة صالح وكذا وأطهر رحيم كاف وكذا صدقات ورسوله
~~بما تعملون تام وهم يعلمون شديدا كاف وكذا يعلمون مهين حسن وكذا شيئا أصحاب
~~النار صالح خالدون حسن وكذا على شيء الكاذبون تام ذكر الله PageV01P771 كاف
~~وكذا الشيطان الخاسرون تام وكذا في الاذلين ورسلي كاف PageV01P772 عزيز حسن
~~وكذا عشيرتهم ورضوا عنه خرب الله كاف آخر السورة تام .
# | سورة الحشر مدنية
# الحكيم تام لأول الحشر كاف وكذا إن يخرجوا ومن الله لم يحتسبوا صالح
~~الرعب كاف الأبصار حسن في الدنيا كاف وكذا عذاب النار ورسوله حسن العقاب
~~تام وكذا الفاسقين PageV01P773 من يشاء كاف قدير تام منكم حسن فأنتهوا كاف
~~العقاب تام الصادقون صالح لأنه رأس آية خصاصة تام وكذا المفلحون
~~PageV01P774 للذين آمنوا كاف رحيم تام لننصركم كاف وكذا الكاذبون لا
~~ينصرونهم صالح لا ينصرون كاف وكذا من الله لا يفقهون حسن أو من وراء جدار
~~كاف وكذا شديد وشتى ولا يعقلون وأمرهم واليم ورب العالمين وخالدين فيها
~~الظالمين تام واتقوا الله كاف بما تعملون حسن أنفسهم كاف الفاسقون تام وكذا
~~أصحاب الجنة والفائزون من خشية الله كاف PageV01P775 يتفكرون تام وكذا
~~الرحيم المتكبر حسن يشركون تام وكذا الحسنى وآخر السورة .
# | سورة الممتحنة مدنية
# أولياء صالح بالمودة لم يذكره الأصل وقال ms138 غيره تام وفيه نظر PageV01P776
~~وإياكم تام عند الجميع وقيل وقف بيان حسن ولا أحب شيئا من ذلك لأن ما بعده
~~متعلق به وما أعلنتم تام وقال أبو عمرو كاف سواء السبيل كاف وكذا بالسوء لو
~~تكفرون تام وكذا أولادكم عند أبي حاتم والأولى فيه أنه وقف بيان يفصل بينكم
~~تام هذا إن علق يوم القيامة بيفصل فإن PageV01P777 علق بتنفعكم لم يوقف على
~~أولادكم ولا بينكم بل على يوم القيامة وهو صالح ثم على بصير وهو تام من
~~الله من شيء حسن وقال أبو عمرو تام المصير وكذا الحكيم واليوم الآخر حسن
~~الحميد تام مودة صالح رحيم تام إليهم كاف المقسطين حسن إن تولوهم كاف
~~PageV01P778 الظالمون تام وكذا فأمتحنوهن إلى الكفار حسن يحلون وكذا ما
~~أنفقوا وأجورهن وما أنفقوا ويحكم بينكم حكيم تام ما أنفقوا كاف به مؤمنون
~~تام فبايعهن صالح لهن الله كاف رحيم تام غضب الله عليهم صالح آخر السورة
~~تام PageV01P779
# | سورة الصف مكية أو مدنية
# الحكيم تام ما لا تفعلون الأول كاف مالا تفعلون الثاني تام وكذا مرصوص
~~رسول الله إليكم كاف وكذا قلوبهم الفاسقين تام اسمه PageV01P780 أحمد كاف
~~مبين تام الإسلام كاف الظالمين حسن الكافرون تام وكذا المشركون أليم كاف
~~وأنفسكم حسن عند بعضهم PageV01P781 العظيم كاف وفتح قريب تام وأتم منه وبشر
~~المؤمنين من أنصاري إلى الله كاف وكذا أنصار الله وقوله وكفرت طائفة آخر
~~السورة تام .
# | سورة الجمعة مدنية
# الحكيم حسن رسولا منهم صالح وكذا مبين لما يلحقوا بهم PageV01P782 كاف
~~الحكيم حسن من يشاء كاف العظيم تام أسفار كاف وكذا بآيات الله الظالمين تام
~~صادقين كاف وكذا أيديهم بالظالمين تام PageV01P783 ملاقيكم صالح تعملون تام
~~وذروا البيع وكذا تعملون وتفلحون وتركوك قائما ومن التجارة أخر السورة تام
~~.
# | سورة المنافقين مدنية
# انك لرسول الله كاف وكذا لرسوله لكاذبون حسن عن سبيل PageV01P784 الله
~~كاف يعملون حسن وكذا لا يفقهون خشب مسندة صالح كل صيحة عليهم تام فأحذرهم
~~وكذا يؤفكون مستكبرون حسن لن يغفر الله لهم كاف الفاسقين تام وكذا ms139 ينفضوا
~~لا يفقهون حسن PageV01P785 الاذل تام وللمؤمنين كاف لا يعملون تام عن ذكر
~~الله الخاسرون حسن وكذا من الصالحين أجلها كاف آخر السورة تام .
# | سورة التغابن مكية أو مدنية
# وما في الأرض حسن وقال أبو عمرو كاف وقيل تام PageV01P786 وله الحمد كاف
~~قدير تام ومنكم مؤمن كاف بصير تام فأحسن صوركم كاف وقال أبو عمرو تام
~~المصير حسن وما تعلنون كاف بذات الصدور تام أليم حسن يهدوننا وكذا قوله
~~وقولوا وقوله واستغنى الله حميد تام أن إن يبعثوا كاف وكذا أنزلنا وخبير
~~يوم التغابن تام أبدا PageV01P787 كاف العظيم تام خالدين فيها كاف المصير
~~تام وكذا بإذن الله قلبه كاف عليم حسن الرسول كاف المبين تام خالدين فيها
~~كاف المؤمنون تام فاحذروهم حسن رحيم تام فتنة كاف عظيم حسن لا نفسكم تام
~~وكذا المفلحون ويغفر لكم كاف شكور حليم PageV01P788 حسن آخر السورة تام .
# | سورة الطلاق مكية
# لعدتهن حسن وقال أبو عمرو كاف زالا حسن الوقف على وأحصوا العدة ربكم حسن
~~والأحسن الوقف على بفاحشة مبينة وتلك حدود الله PageV01P789 تام وكذا فقد
~~ظلم نفسه وأمر اذوي عدل منكم كاف وكذا الله واليوم الآخر تام يحتسب حسن
~~وكذا فهو حسبه أمره كاف قدرا تام وكذا واللائي لم يحضن أي كذلك ولا يبعد
~~جواز الوقف على فعدتهن ثلاثة أشهر أن يضعن حملهن كاف وكذا يسرا أنزله إليكم
~~تام أجرا حسن لتضيقوا عليهن كاف وكذا حملهن أجور هن صالح بمعروف كاف له
~~أخرى تام من سعته حسن وكذا مما آتاه الله إلا ما آتاها تام وكذا يسرا ونكرا
~~وبال أمرها صالح خسرا حسن شديدا كاف PageV01P790 الذين آمنوا تام وقال أبو
~~عمرو كاف وقيل تام ذكرا إن نصب رسولا بالأغراء أي عليكم رسولا أو بنحو أرسل
~~رسولا وان نصب بذكر أو على انه بدل منه بجعله بمعنى الرسالة أو انه مفعول
~~معه لا نزل ذلك وقفا إلى النور تام وكذا رزقا مثلهن كاف آخر السورة تام .
# | سورة التحريم مدنية
# أزواجك كاف رحيم تام تحله أيمانكم حسن ms140 عبد بعضهم والأحسن الوقف على
~~مولاكم وهو قول أبي حاتم الحكيم وكذا عن PageV01P791 بعض الخبير حسن
~~قلوبكما صالح وصالح المؤمنين كاف ظهير تام وكذا وأبكارا والحجارة كاف ما
~~أمرهم مفهوم ما يؤمرون تام لا تعتذر واليوم صالح تعلمون تام نصوحا كاف
~~الأنهار صالح PageV01P792 وبأيمانهم كاف وكذا واغفر لنا قدير تام جهنم كاف
~~المصير تام وامرأت لوط كاف مع الداخلين حسن الظالمين كاف إن نصب ومريم أبنت
~~عمران بإضمار اذكروا جائز إن عطف على امرأت فرعون لأنه عطف جملة
~~PageV01P793 على جملة آخر السور تام .
# | سورة الملك مكية
# قدير كاف إن جعل خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل نعتا للذي بيده الملك
~~وكذا الحكم في الغفور طباقا كاف وكذا من تفاوت وهو حسير تام للشياطين كاف
~~السعير تام لمن قرا عذاب جهنم بالرفع وإن PageV01P794 قرئ بالنصب فجائز
~~جهنم كاف وكذا المصير ومن الغيظ ونذير وقيل الوقف على بلى وهو جائز كبير
~~وكذا السعير وفاعترفوا بذنبهم لاصحاب السعير تام كبير كاف أو اجهروا به
~~صالح بذات الصدور حسن الخبير تام من رزقه كاف النشور حسن حاصبا كاف كيف
~~نذير تام وكذا نكير ويقبضن وإلا الرحمن بصير كاف وكذا من دون PageV01P795
~~الرحمن وغرور إن أمسك رزقه ونفور حسن وكذا مستقيم والأفئدة كاف ما تشكرون
~~كاف صادقين حسن وكذا نذير PageV01P796 مبين وتوعدون واليم توكلنا كاف في
~~ضلال مبين حسن آخر السورة تام .
# | سورة ن والقلم مكية
# وتقدم الكلام على ن وقيل هو الحوت الذي دحيت عليه الارضون وقيل الدواة ما
~~أنت بنعمة ربك بمجنون جواب الأقسام وهو وقف كاف إن جعل ما بعده مستأنفا
~~وليس بوقف إن جعل من تمام الجواب وكذا الحكم في ممنون لعلي خلق عظيم كاف
~~وقال أبو عمرو كأبي حاتم تام بأبيكم المفتون تام بالمهتدين PageV01P797 كاف
~~فيدهنون حسن مهين جائز زنيم كاف لمن قرا أن كان ذا مال على الاستفهام
~~التوبيخي أو على الخبر وعلقه بقال بعده أو بجحد محذوفا PageV01P798 وليس
~~بوقف لمن قراه على الخبر وعلقه بقوله ولا تطع ms141 أو بما يدل عليه وتقدير يعتدي
~~ويطغي لان كان ذا مال وبنين أساطير الأولين كاف على الخرطوم تام ولا
~~يستثنون كاف كالصراط صالح صارمين كاف وكذا مسكين ومحرومون ويسبحون وظالمين
~~يتلاومون صالح وكذا كيف تحكمون كاف وكذا تخبرون ولما تحكمون وأجاز
~~PageV01P799 بعضهم الوقف على تدرسون زعيم صالح ويبتدئ بأم لهم شركاء بمعنى
~~ألهم شركاء وكذا صادقين فلا يستطيعون كاف إن نصب خاشعة بفعل مقدر تقديره
~~تراهم خاشعة وليس بوقف إن نصب حالا من مرفوع يدعون ترهقهم ذلة كاف وكذا وهم
~~سالمون والحديث لا يعلمون جائز وكذا وأملى لهم متين اصح وكذا مثقلون يكتبون
~~حسن مكظوم كاف من الصالحين PageV01P800 حسن وكذا المجنون وقال أبو عمرو في
~~الأول تام وفي الثاني كاف آخر السورة تام . PageV01P801
# | سورة الحاقة مكية
# الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة تام بالقارعة كاف بالطاغية جائز
~~عاتية حسن حسوما كاف باقية تام رابية حسن PageV01P802 واعية تام الواقعة
~~مفهوم وكذا على أرجائها خافية تام كتابيه صالح حسابيه مفهوم ^ ( دانية ) ^
~~حسن ^ ( الخالية ) ^ تام ^ ( سلطانية ) ^ كاف ، PageV01P803 وكذا : فاسلكوه
~~، والمسكين ^ ( الخاطئون ) ^ حسن ، وكذا : كريم شاعر كاف وكذا تؤمنون وكاهن
~~وتذكرون من رب العالمين حسن وكذا حاجزين للمتقين كاف وكذا مكذبين والكافرين
~~لحق اليقين حسن آخر السورة تام .
# | سورة المعارج مكية
# للكافرين صالح المعارج حسن خمسين ألف سنة تام وكذا جميلا PageV01P804
~~وقريبا ويبصرونهم وينجيه وكلا لكن لا يجمع بين الآخرين والوقف على الأخير
~~أولي من ينجيه لظى كاف لمن رفع نزاعة أو نصبها بأعنى وليس بوقف لمن نصبها
~~حالا فأوعي تام دائمون كاف وكذا والمحروم ويم الدين مشفقون حسن PageV01P805
~~وكذا عير مأمون وغير ملومين العادون كاف وكذا راعون وقائمون ويحافظون
~~مكرمون تام عزين حسن جنة نعيم كلا تام وقيل كلا بمعنى حقا وقيل بمعنى إلا
~~فالوقف فيهما على حنة نعيم مما يعلمون حسن وكذا بمسبوقين ويعودون صالح وكذا
~~يوفضون ترهقهم ذلة تام وكذا آخر السورة تام .
# | سورة نوح عليه السلام مكية
# اليم كاف إلى أجل مسمى حسن وكذا تعلمون PageV01P806 فرارا كاف وكذا
~~استكبار ms142 جهارا صالح وكذا أنهارا أطوارا تام سراجا حسن إخراجا تام وكذا
~~فجاجا كبارا كاف ونسرا تام وكذا كثيرا وضلالا وأنصارا ديارا حسن كفارا أحسن
~~منه والمؤمنات تام وكذا آخر السورة PageV01P807
# | سورة الجن مكية
# فآمنا به كاف وكذا أحدا هذا لمن قرا بالمكسر فان قراه بالفتح PageV01P808
~~بمعنى قل أوحي إلى انه استمع وأنه تعالى لم يقف عليهما وكذا الحكم في بقية
~~الآيات التي بعدها وانا أو وانه أو وانهم مما يكسر ويفتح وعدتها اثنتا عشر
~~ولا ولدا كاف وكذا شططا وكذبا ورهقا وأحدا وشهبا ورصدا ورشدا وقددا وهربا
~~ورهقا ورشدا حطبا صالح لنفتنهم فيه تام وكذا صعدا مع الله أحدا أو رسالاته
~~تام وكذا فيها أبدا وأقل PageV01P809 عددا وأمدا ولا يوقف على من رسول آخر
~~السورة تام .
# | سورة المزمل عليه السلام مكية
# وقل إلا قوله إن ربك يعلم إلى آخرها فمدني أوزد عليه تام نقله أبو عمرو
~~عن نافع ثم قال وهو صالح ترتيلا PageV01P810 كاف ثقيلا حسن وقال أبو عمرو
~~تام قيلا كاف وكذا طويلا تبتيلا تام لمن قرا رب بالرفع وليس بوقف لمن قراه
~~بالجر بدلا من ربك لا اله إلا هو كاف وكيلا أكفى منه جميلا كاف قليلا أليما
~~مفهوم PageV01P811 مهيلا تام وبيلا حسن منفطر به تام وكذا مفعولا تذكرة
~~جائز سبيلا تام من الذين معك كاف فتاب عليكم جائز من القرآن PageV01P812
~~كاف وكذا في سبيل الله ما تيسر منه تام حسنا كاف قاله أبو حاتم وهو عندي
~~أتم مما قبله أجرا كاف واستغفروا الله جائز آخر السورة تام .
# | سورة المدثر عليه الصلاة والسلام مكية
# قم فأنذر كاف وكذا فكبر وطهر وفاهجر وتستكثر وفاصبر غير يسير تام إن أزيد
~~كلا تام وأجاز والوقف على أن أزيد ويبتدئ بكلا PageV01P813 بجعلها بمعنى
~~إلا عنيدا كاف صعودا وقول البشر وسقر ولا تذر ويبتدئ لواحة بمعنى هي لواحة
~~للبشر جائز تسعة عشر كاف وكذا ألا ملائكة ومثلا ويهدي من يشاء إلا هو تام
~~وكذا للبشر كلا بمعنى إلا فالوقف عليها هنا ليس بحسن ms143 وان جوزة بعضهم أو
~~يتأخر حسن إلا أصحاب اليمن تام ويبتدئ في جنات أي هم في جنات في سقر كاف
~~وكذا أتانا PageV01P814 اليقين ولشافعين ومن قسورة منثرة تام والأحسن الوقف
~~على كلا الآخرة كاف تذكرة صالح فمن شاء ذكره حسن إلا أن يشاء الله كاف آخر
~~السورة تام . PageV01P815
# | سورة القيامة مكية
# لا صلة وقيل رد الكلام في السورة المتقدمة كأنهم أنكروا البعث فقيل لا
~~وقوله اقسم قسم وجوابه محذوف تقديره لتبعثن ولتحاسبن بقرينة قوله
~~PageV01P816 أيحسب الإنسان أن لن تجمع عظامه فالوقف على اللوامة كاف عظامه
~~بلى PageV01P817 تام وقال أبو عمرو كاف وقيل والمعنى بلى نجمعها ويجوز
~~الوقف على كلا لاوزر حسن المستقر تام وأخر كاف معاذيره حسن لتعجل به تام
~~جمعه وقرآنه كاف بيانه تام ولا يوقف على كلا هنا لأنها ليست بمعنى الرد بل
~~بمعنى إلا الآخرة تام ناظرة حسن فاقرة تام كلا لا يجوز عليها هنا بحال
~~المساق كاف فأولى PageV01P818 تام وكذا سدي والأنثى وآخر السورة .
# | سورة الإنسان مكية أو مدنية
# مذكورا كاف نبتليه تام عند بعضهم بصيرا حسن كفورا PageV01P819 تام وكذا
~~سعيرا تفجيرا حسن مستطيرا صالح وكذا ولاشكور لقطريرا تام وسرورا صالح وكذا
~~على الأرائك وتذليلا وهو أصلحها كانت قواريرا كاف وكذا تقديرا وسلسبيلا
~~والعامة تقف على إذا رأيت ثم وليس PageV01P820 بشيء لان الجواب بعده كبيرا
~~صالح وإستبرق كاف من فضة صالح طهورا كاف مشكورا تام تنزيلا حسن وكذا كفورا
~~وأصيلا تام PageV01P821 ^ ( طويلا ) ^ تام ، وكذا : ثقيلا ^ ( أسرهم ) ^
~~كاف ^ ( تبديلا ) ^ تام ^ ( تذكرة ) ^ صالح ^ ( سبيلا ) ^ حسن ^ ( حكيما )
~~^ كاف ^ ( في رحمته ) ^ تام ، وكذا ، آخر السورة . PageV01P822 سورة
~~المرسلات مكية لواقع تام وهو آخر جواب الأقسام ليوم الفصل تام وكذا ما يوم
~~الفصل وللمكذبين هنا وفيما يأتي منه في هذه السورة الأولين كاف الآخرين
~~صالح وقال أبو عمرو كاف وهو احسن بالمجرمين حسن وقال أبو عمرو تام فقدرنا
~~كاف انقادرون حسن وكذا فراتا وبه تكذبون من PageV01P823 اللهب كاف صفر تام
~~فيعتذرون حسن وكذا فكيدون يشتهون كاف وكذا تعملون المحسنين وكذا مجرمون ولا ms144
~~يركعون آخر السورة تام . PageV01P824
# | سورة النبأ مكية
# عم يتساءلون كاف ثم قال تعالى عن النبأ العظيم وهو شبيه بقوله
~~PageV01P825 لمن الملك اليوم ثم رد على نفسه فقال لله الواحد القهار
~~مختلفون حسن كلا لا يوقف هنا عليه ثم كلا سيعلمون تام وقال أبو عمرو كاف
~~أوتاد جائز وكذا سباتا ومعاشا وجنات ألفافا تام وكذا سرابا PageV01P826
~~أحقابا كاف وأجاز قوم الوقف على ولا شرابا ويبتدئ إلا حميم بمعنى لكن حميما
~~ولا أستحسنه وفاقا كاف وكذا حسابا كذابا تام وكذا عذابا دهاقا كاف حسابا
~~حسن وكذا وما بينهما وقال أبو عمرو فيهما كاف PageV01P827 وهذا لمن رفع
~~خبرا مبتدأ محذوف ورفع الرحمن مبتدأ أما من جرهما فلا يقف قبلهما لأنهما
~~بدلان من ربك ومن رفع الرحمن بدلا من رب السموات لم يقف على وما بينهما
~~خطابا كاف صوابا تام وكذا مآبا ولا أنكر على وقف على PageV01P828 اليوم
~~الحق قريبا صالح آخر السورة تام .
# | سورة النازعات مكية
# وجواب الأقسام المذكورة محذوف تقديره هذه الأشياء لتبعثن يوم ترجف
~~PageV01P829 الراجفة تنبعها الرادفة كاف خاشعة صالح وقال أبو عمرو تام
~~خاسرة تام وكذا بالساهرة طوى كاف فتخشى صالح والأولى تام وما ذكرنا انه تام
~~من هذه الوقف إنما يأتي أن جواب الأقسام محذوف ماذا جعل جوابها PageV01P830
~~إن في ذلك الخ فكان لمن يخشى تام وكذا أم السماء وقيل يوقف على بناها أيضا
~~وعليه لا أحب بينهما ضحاها كاف دحاها جائز PageV01P831 ولأنعامكم حسن لمن
~~يرى تام المأوى الأولي كاف والثانية تام من ذكراها صالح منتهاها أصلح منه
~~من يخشاها مفهوم آخر السورة تام .
# | سورة عبس مكية
# الأعمى حسن الذكرى احسن منه تصدى حسن وكذا يزكى PageV01P832 تلهى تام
~~تذكرة كاف وأجاز بعضهم الوقف على كلا وقال أبو عمرو والوقف عليها تام أي لا
~~تعرض عنه فمن شاء ذكره كاف بررة تام من أي شيء خلقه كاف أنشره تام ما أمره
~~كاف إلى طعامه حين لمن قرا انا بالكسر استئنافا أو بالفتح بجعله خبرا
~~المبتدأ محذوف وليس بوقف لمن قراه ms145 بالكسر بجعله تفسيرا بالنظر إلى الطعام
~~أو بالفتح بتقدير إلى طعامه والى أنا صببنا أو بجعله PageV01P833 بدلا من
~~طعامه ^ ( ولأنعامكم ) ^ تام وكذا وبينه وشأن يغنيه مستبشرة حسن وكذا قترة
~~وقال أبو عمرو فيهما تام آخر السورة تام .
# | سورة التكوير مكية
# عملت نفسا ما أحضرت تام والوقف على ما قبله من رؤوس الآي جائز
~~PageV01P834 وقال أبو عمرو كاف ثم أمين تام بمجنون كاف المبين صالح وكذا
~~PageV01P835 بضنين شيطان رجيم جائز تذهبون تام وكذا أ ، يستقيم وآخر السورة
~~.
# | سورة الانفطار مكية
# قدمت وأخرت تام وكذا ركبك واختار بعضهم الوقف على فسواك وبعضهم على فعدلك
~~ما تفعلون تام بغائبين كاف ثم ما أدراك ما يوم PageV01P836 الدين تام لمن
~~قرا يوم لا تملك بالرفع وليس بوقف لمن قراه بالنصب ظرفا لنفس شيأ حسن آخر
~~السورة تام .
# | سورة المطففين مكية أو مدنية
# يخسرون تام وكذا الرب العالمين كلا قال أبو حاتم بمعنى إلا وكذا
~~PageV01P837 جميع ما يأتي منها في هذه السورة فلا يوقف عليها وقال أبو عمرو
~~يجوز أن تكون بمعنى رد ما قبلها فيوقف عليها لفي سجين صالح مرقوم تام بيوم
~~الدين PageV01P838 حسن الأولين تام وكذا يكسبون لمحجوبون مفهوم به تكذبون
~~تام لفي عليين كاف ما عليون صالح المقربون تام ينظرون كاف وكذا نضرة النعيم
~~صالح ختامه مسك حسن المتنافسون كاف المقتربون تام عليهم حافظين كاف يضحكون
~~صالح ولك أن تقف على PageV01P839 الأرائك كذا قيل وفيه تعسف والأولي أن تقف
~~على ينظرون آخر السورة تام .
# | سورة الانشقاق مكية
# قيل جواب إذا وأذنت والواو صلة وقيل جوابها محذوف وعليهما PageV01P840
~~وحققت تام وقيل الآية تقدم وتأخير وتقديره ياأيها الإنسان أنك كادح إلا ربك
~~كدحا فملاقيه إذا السماء انشقت كأنه قال تلقون جزاء أعمالكم إذا السماء
~~انشقت يعني يوم القيامة وعليه اقتصر الأصل فملاقيه تام مسرورا كاف وكذا
~~سعيرا ومسرورا بلى حسن ويجز الابتداء به بصيرا تام وكذا عن PageV01P841 طبق
~~لا يسجدون كاف وكذا يكذبون بما يوعدون صالح اليم كاف بجعل ألا بمعنى لكن
~~آخر السورة تام ms146 .
# | سورة البروج مكية
# شهود تام إن جعل جواب القسم قتل أصحاب الأخدود وجائز لطول PageV01P842
~~الكلام إن جعل جواب القسم إن بطش ربك لشديد كما قيل به والأرض كاف شهيد تام
~~وكذا الحريق الأنهار كاف الكبير تام وما ذكرنا انه تام من هذه الوقف إنما
~~يأتي على قول الأول إما على الثاني فكاف لشديد تام ويعيد صالح المجيد كاف
~~لما PageV01P843 يريد تام في تكذيب صالح محيط كاف آخر السورة تام .
# | سورة الطارق مكية
# لما عليها حافظ تام وهو جواب القسم مم خلق تام وكذا الترائب لقادر كاف إن
~~أريد برجعه رجعه إلى إلا حليل أو إلى الصلب وليس بوقف إن PageV01P844 أريد
~~به بعثه ونشره يوم القيامة لان تبللا السرائر حينئذ ظرف السرائر كاف ولا
~~ناصر تام وكذا بالهزل وآخر السورة .
# | سورة الأعلى مكية
# أحوى تام إلا ما شاء الله حسن وما يخفى وكذا لليسرى PageV01P845 الذكرى
~~حسن ولا يحيى تام فصلى كاف الدنيا صالح خير وأبقى أصلح من آخر سورة تام .
# | سورة الغاشية مكية
# حديث الغاشية تام عين آنية جائز وكذا من ضريع من جوع تام PageV01P846
~~عالية جائز وكذا لاغية مبثوثة تام وكذا سطحت وقال أبو عمرو فيه كاف وقيل
~~تام بمسيطر كاف وإلا بمعنى لكن العذاب الأكبر تام وكذا آخر السورة .
~~PageV01P847
# | سورة الفجر مكية أو مدنية
# لذي حجر فقد فصل بين القسم وجوابه ، ولعلهم أجازوه لطول PageV01P848
~~الكلام ، لكن كان يكفي أن يقال وقف صالح أو نحوه لا تام قاله أبو حاتم
~~وغيره إن ربك لبالمرصاد تام وهو جواب القسم فمن وقف على أن يقال وقف صالح
~~أو نحوه لا تام وقد تقف العوام على بعاد ارم وليس بحسن لان بعده نعت له
~~أكرمن مفهوم أهانن حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف وقيل تام كلا حسن وهو احسن
~~من الوقف على أهانن وقال أبو عمرو كلا في الموضعين تام لأنها بمعنى لا
~~وخالف الأصل في الثانية فقال لا يوقف عليها هنا جما تام قدمت لحياتي كاف
~~وثاقه أحد تام آخر السورة . PageV01P849
# | سورة ms147 البلد مكية
# وما مر في لا أقسم بيوم القيامة يأتي هنا وجاب القسم لقد خلقنا الإنسان
~~في كبد وهو تام قال في الأصل لا خلاف فيه وقال أبو عمرو كاف وقيل تام لبدا
~~حسن وقال أبو عمرو كاف انه لم يره أحد تام فلا اقتحم العقبة كاف وكذا ما
~~العقبة ذا متربة ليس بحسن لان الكفارة إنما تنفع مع الإيمان بالله تعالى
~~لكن قال أبو عمرو وانه تام أصحاب الميمنة تام أصحاب PageV01P850 المشأمة
~~جائز آخر السورة تام .
# | سورة والشمس مكية
# قد أفلح إلى قوله من دساها جواب القسم وهو تام أشقاها كاف وكذا فسواهل
~~وقال أبو عمرو انهما تامان آخر السورة تام . PageV01P851
# | سورة والليل مكية
# وجاب القيم إن سعيكم لشتى وهو تام لليسرى كاف وكذا للعسرى وقال أبو عمرو
~~في لثانية تام وقيل كاف إذا ترى تام والأولي كاف وقال أبو عمرو تام تلظى
~~جائز وتولى PageV01P852 تام وكذا الاعلى وأخر السورة .
# | سورة الضحى مكية
# وجواب القسم ما ودعك ربك وما قلى وهو حسن من الأولي صالح فترضى تام فأغنى
~~كاف وقال أبو عمرو في الجميع تام تقهر جائز وكذا تنهر آخر السورة تام .
# | سورة الانشراح مكية
# لك ذكرك تام وكذا إن مع العسر يسرا وآخر السورة . PageV01P853
# | سورة التين مكية أو مدنيه
# وجواب القسم لقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم وهو كاف قاله أبو حاتم وليس
~~بجيد للفصل بين المستثنى والمستثني منه وانما أجازه أبو حاتم أطول الكلام
~~غير ممنون تام قاله أبو حاتم وقال أبو عمرو فيه كاف بالدين تام ،
~~PageV01P854 وكذا آخر السورة .
# | سورة العلق مكية
# الذي خلق تام من علق علم بالقلم كاف ما لم يعلم تام استغنى حسن وقال أبو
~~عمرو تام الرجعي إذا صلى كاف وكذا بالتقوى بان الله يرى تام بالناصية كاف
~~قاله أبو حاتم ولا أستحسنه وإن PageV01P855 كان جائز لما فيه من الفصل بين
~~البدل والمبدل منه خاطئة كاف الزبانية تام وكذا آخر السورة .
# | سورة القدر مكية أو مدنية
# في ليلة القدر كاف ما ليلة ms148 القدر تام وقال أبو عمرو كابي حاتم كاف من ألف
~~شهر حسن وقال أبو عمرو كاف من كل أمر كاف آخر السورة تام . PageV01P856
# | سورة لم يكن مكية أو مدنية
# تأتيهم البينة كاف إن رفع ما بعده خبر المبتدأ محذوف وليس بوقف إن رفع
~~بدلا من البينة كتب وكذا جاءتهم البينة كتب قيمة تام وكذا جاءتهم البينة
~~ويؤتوا الزكاة جائز دين القيمة تام وكذا شر البرية وخير البرية وقال أبو
~~عمرو فيهما كاف PageV01P857 خالدين أبدا صالح ورضوا عنه كاف وقال أبو عمرو
~~كابي حاتم آخر السورة تام .
# | سورة الزلزلة مكية أو مدنية
# أوحي لها تام أعمالهم كاف وكذا خيرا يره آخر السورة تام . PageV01P858
# | سورة والعاديات مكية أو مدنية
# وجواب القسم إن الإنسان لربه لكنود وهو حسن إن لم يجعل ما بعده من تتمته
~~بل مستأنفا وعلى هذا لشهيد حسن وكذا لشديد وان جعل من تتمته فالأولين
~~كافيان والثالث حسن ما في الصدور تام وكذا آخر السورة . PageV01P859
# | سورة القارعة مكية
# وما أدراك ما القارعة كاف وقال أبو عمرو كابي حاتم تام كالعهن
~~PageV01P860 المنفوش كاف راضية صالح وكذا هاويه كاف آخر السورة تام .
# | سورة التكاثر مكية
# المقابر تام ويبتدئ بكاد بمعنى الأعلى التهديد والوعيد ثم كلا سوف
~~PageV01P861 تعلمون كاف وكذا علم اليقين عين اليقين صالح آخر السورة تام .
# | سورة والعصر مكية أو مدنية
# ولا وقف فيها دون أخرها للاستثناء .
# | سورة الهمزة مكية أو مدنية
# أخلده تام ويكون كلا بمعنى إلا ويجوز الوقف على كلا بمعنى النفي في
~~PageV01P862 الحطمة كاف وما أدراك ما الحطمة أكفى منه ويبتدئ نار الله
~~بتقدير يرهى نار الله على الافئدة صالح آخر السورة تام .
# | سورة الفيل مكية
# بأصحاب الفيل صالح وكذا أبابيل والأول أصلح آخر سورة تام إن PageV01P863
~~علقت لام لئلاف قريش بقوله فيهل فليعبدوا أي ليجعلوا عبادتهم شكرا لهذه
~~النعمة أو بمحذوف أي عجبوا لئلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب
~~هذا البيت وليس بوقف إن علقت بسورة الفيل إما بقوله فعل ربك أو بقوله ألم
~~يجعل ms149 كيدهم في تضليل أو بقوله فجعلهم كعصف وعليه ويحمل قول أبي حاتم ليس
~~آخر السورة الفيل وقف والإجماع على انهما سورتان قد يبعد هذا القول بل قال
~~أبو عمرو وان القول به خطأ بين اذ يلزم عليه أن يكون لئلاف قريش بعض آيات
~~سورة الفيل .
# | سورة قريش مكية
# وقد عرفت أن لام لئلاف قريش بماذا تتعلق والصيف كاف إن لم تتعلق اللام
~~بقوله فليعبدوا لخر السورة تام .
# | سورة الدين مكية أو مدنية
# أو نصفها كذا ونصفها كذا طعام المسكين تام ساهون كاف إن لم PageV01P864
~~يجعل ما بعده صفة لما قبله آخر السورة تام .
# | سورة الكوثر مكية أو مدنية
# وانحر جائز وقال أبو عمرو تام آخرها تام . PageV01P865
# | سورة الكافرين مكية أو مدنية
# ما أعبد في الموضعين كاف آخرها تام .
# | سورة النصر مكية
# واستغفره كاف آخرها تام . PageV01P866
# | سورة تبت مكية
# وتب تام وكذا وما كسب وامرأته كاف لمن رفعها بالعطف على الضمير في سيصلى
~~ورفع حمالة الحطب خبر المبتدأ محذوف أو نصبها بأعنى مقدر أو ليست بوقف لمن
~~رفعها مبتدأ خبره حمالة الحطب أو رفع حمالة بجلا من امرأته بل الوقف على
~~ذات لهب وهو كاف آخر السورة تام . PageV01P867
# | سورة الإخلاص هي واللتان بعدها مكيات أو مدنيات
# الله أحد حسن وقال أبو عمرو كاف الصمد وكذا ولم يولد آخرها تام .
~~PageV01P868
# | سورة الفلق
# ليس فيها وقف كاف ولا تام إلا آخرها تام .
# | سورة الناس
# الخناس كاف لمن رفع ما بعده خبر مبتدأ محذوف أو نصبه على الذي بتقدير
~~أعنى وليس بوقف لمن جره نعتا لما قبله آخر السورة وقال أبو عمرو ولم يزد
~~الأصل في سورة الفلق والناس على قوله وليس في الفلق والناس وقف حسن يعتمد
~~والله تعالى أعلم . تم الحمد الله وعونه وحسن توفيقه . | PageV01P869 ms150