######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010917
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: 926هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 926
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010917
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10917
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10917
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1405 هـ - 1985 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المصحف
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# قال سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ مشايخ الإسلام ملك العلماء الأعلام
~~عمدة المحققين زين الملة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي متع الله
~~بوجوده الأنام وحرسه بعينه التي لا تنام بجاه سيدنا محمد أشرف الأنام وآله
~~وصحبه البررة الكرام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على آلائه والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد وآله وأصفيائه وبعد فهذا مختصر المرشد في الوقف
~~والابتداء ألفه العلامة أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد العماني رحمه الله
~~تعالى وقد التزم أن يورد فيه جميع ما أورد أهل هذا الفن وأنا أذكر مقصود ما
~~فيه مع زيادة بيان محل النزول وزيادة أخرى غالبها عن أبي عمر وعثمان بن
~~سعيد المقري (وسميته المقصد لتلخيص ما في المرشد) فأقول الوقف يطلق على
~~معنيين أحدهما القطع الذي يسكت القارئ عنده وثانيهما المواضع التي نص عليها
~~القراء فكل موضع منها يسمى وقفا وان لم يقف القارئ عنده ومعنى قولنا هذا
~~وقف أي موضع يوقف عنده وليس المراد إن كل موضع من ذلك يجب الوقف عنده بل
~~المراد أنه يصلح عنده ذلك وان كان في نفس القارئ طول ولو كان في وسع أحدنا
~~أن يقرأ القرآن كله في نفس واحد ساغ له ذلك والقارئ كالمسافر والمقاطع التي
~~ينتهي إليها القارئ كالمنازل التي ينزلها المسافر وهي مختلفة بالتام والحسن
~~وغيرهما مما يأتي كاختلاف المنازل في الخصب ووجود الماء والكلأ وما يتظلل
~~به من شجر ونحوه والناس مختلفون في الوقف فمنهم من جعله على مقاطع الأنفاس
~~ومنهم من جعله على رؤوس الآي والاعدل انه قد يكون في أواسط الآي وان كان
~~الأغلب في أواخرها وليس آخر كل آية قفا بل المعاني معتبرة والأنفاس تابعة
~~لها والقارئ إذا بلغ الوقف وفي نفسه طول يبلغ الوقف الذي يليله فله مجاوزته
~~إلى
# PageV01P004
# ما يليه فما بعده فأن علم أن نفسه لا يبلغ ذلك أن لا يجاوزه كالمسافر إذا
~~لقي منزلا خصبا ظليلا كثير الماء والكلأ وعلم انه أن جاوزه لا يبلغ ms001 المنزل
~~الثاني واحتاج إلى النزول في مفارة لا شيء فيها من ذلك فالأوفق له أن لا
~~يجاوره فأن عرض له اي للقارئ عجز بعطاس لو قطع نفس أو نحوه عندما يكره
~~الوقف عليه عاد من أول الكلام ليكون الكلام متصلا بعضه ببعض ولئلا يكون
~~الابتداء بما بعده موهما للوقوع في محظور كقوله تعالى لقد سمه الله قول
~~الذين قالوا فأن ابتدأ بما يوهم ذلك كان مسيأ أن عرف معناه وقال ابن
~~الانباري لا أثم عليه لأن نيته الحكاية عمن قاله وهو غير معتقد له ولا خلاف
~~انه لا يحكم بكفره من غير تعمد واعتقاد لظاهره ويسن للقارئ أن يتعلم الوقوف
~~وان يقف على أواخر الآي إلا ما كان شديد التعلق بما بعده كقوله تعالى ولو
~~فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون وقوله لأغوينهم أجمعين لأن
~~اللام في الأول واللام في الثاني متعلقان بالآية قبلهما ثم الوقف على مراتب
~~أعلاها التام ثم الحسن ثم الكافي ثم الصالح ثم المفهوم ثم الجائز ثم البيان
~~ثم القبيح فأقسامه ثمانية ومنهم من جعلها أربعة تام مختار وكاف وصالح مفهوم
~~وقبيح متروك وهذا اختاره أبو عمرو ومنهم من جعلها ثلاثة محتار وهو التام
~~الكافي الذي ليس بتام وقبيح وهو ما ليس بتام ولا كاف ومنهم من جعلها قسمين
~~تام وقبيح فالتام هو الموضع الذي الموضع الذي يستغنى عما بعده كقوله في
~~البقرة أولئك هم المفلحون وقوله في الفاتحة وإياك نستعين لكن الأول أتم
~~لكونه آخر صفة لمتقين ما بعده صفة الكافرين والثاني أن استغني عما بعده لكن
~~به تعلق ألان ما لأن قوله اهدنا سؤال من المخاطب وقوله إياك نعبد موجه
~~للمخاطب فمن حيث أن الكلام كله صادر من المتكلم الآي المخاطب كان أوله تعلق
~~بما في آخره ومن حيث أن قوله وإياك نستعين آخر الثناء على الله تعالى في
~~الصافات مصحين وبالليل هو وقف تام لكن على أفلا تعقلون أم لأنه آخر القصة
~~ولذلك يسمى الأول حسنا أيضا ولا يشترط في التام ms002 أن يكون آخر القصة بل أن
~~يستغنى عما بعده كما تقرر كقوله محمد رسول الله فأنه مبتدأ وخبر فهو مستغن
~~عن غيره وان كانت الآيات إلى آخر السورة قصة واحد وبذلك علم أن الوقف الحسن
~~هو التام لكن له تعلق بما بعده وقيل الحسن ما يحسن الوقف عليه ولا يحسن
~~الأبتداء بما بعده كما تقرر لتعلقه به لفظا ومعنى كقوله الحمد لله رب
~~العالمين والرحمن الرحيم ومالك يوم الدين لأن المراد مفهوم والابتداء برب
~~العالمين الرحمان الرحيم وبمالك يوم الدين قبيح لأنها مجرورة تابعة لما
~~قبلها والكافي ما يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده إلا أن له به تعلقا
~~معنويا كالوقف على حرمت عليكم أمهاتكم وعلى اليوم أحل لكم الطيبات والصالح
~~والمفهوم دونهما كالوقف على قوله تعالى وضربت عليهم الذلة والمسكنة فهو
~~صالح فأن قال بأوا بغضب من الله كان كافيا فأن بلغ يعتدون كان تاما فأن بلغ
~~عند ربهم كان مفهوما والجائز ما خرج عن ذلك ولم يقبح والبيان سيأتي بيانه
~~والقبيح ما لا يعرف المراد منه أو يوهم الوقوع في محضور كالوقف على بسم ورب
~~وملك وعلى قوله لقد سمع الله قول الذين قالوا وقوله لقد كفر الذين قالوا
~~ويسن للقادر على شيء من الوقوف أن يقدم منها الأعلى مرتبة ولابد للقارئ من
~~معرفة أمور تتعلق بالوقف وقد أوردتها في أبواب. عالمين الرحمان الرحيم
~~وبمالك يوم الدين قبيح لأنها مجرورة تابعة لما قبلها والكافي ما يحسن الوقف
~~عليه والابتداء بما بعده إلا أن له به تعلقا معنويا كالوقف على حرمت عليكم
~~أمهاتكم وعلى اليوم أحل لكم الطيبات والصالح والمفهوم دونهما كالوقف على
~~قوله تعالى وضربت عليهم الذلة والمسكنة فهو صالح فأن قال بأوا بغضب من الله
~~كان كافيا فأن بلغ يعتدون كان تاما فأن بلغ عند ربهم كان مفهوما والجائز ما
~~خرج عن ذلك ولم يقبح والبيان سيأتي بيانه والقبيح ما لا يعرف المراد منه أو
~~يوهم الوقوع في محضور كالوقف على بسم ورب وملك وعلى قوله لقد ms003 سمع الله قول
~~الذين قالوا وقوله لقد كفر الذين قالوا ويسن للقادر على شيء من الوقوف أن
~~يقدم منها الأعلى مرتبة ولابد للقارئ من معرفة أمور تتعلق بالوقف
# PageV01P005
# وقد أوردتها في أبواب.
### | الباب الأول في ألف الوصل
# وهي تدخل على الأمر المجرد دون ماضيه ومضارعه ومصدره وعلى الجميع غير
~~المضارع إذا كان فعلها مزيدا فيه وعلى الاسم للتعريف أو لغيره وزيدت في ذلك
~~للحاجة إليها لأن فعل الأمر المجرد مثلا ساكن ولا يمكن الابتداء به فأجتلت
~~الألف ليتوصل بها إلى النطق بالساكن وكان حقها السكون لأن الحروف حقها
~~البناء عليه إلا انهم اضطروا إلى حركتها للابتداء بها فكسرت إن انفتح او
~~انكسر عين الفعل كاعملوا واهدنا وتضم إن انضم كاذكروا واعتبرت حركة عينه
~~لأنها لا تتغير بخلاف فائه ولامه وانما انكسرت في نحو امشوا واقضوا مع إن
~~عينه مضمومة نظرا لأصله لأن اصله امشيوا واقضيوا بكسر عينه استثقلت الضمة
~~على الياء فنقلت إلى العين فسكنت الياء والواو ساكنة فحذفت الياء لالتقاء
~~الساكنين فأن دخلت عليها همزة الاستفهام وهي لا تدخل على فعل الأمر سقطت
~~لعدم الحاجة إليها حينئذ وتبقى همزة الاستفهام مفتوحة كقوله تعالى أفترى
~~على الله كذبا أم به جنة أتخذتم عند الله عهدا أطلع الغيب وان بنى الفعل
~~للمفعول ضمت الألف نحو ابتلى المؤمنون اضطرا وتمن انطلق به وأما الداخلة
~~على الاسم فهي مفتوحة الابتداء إن صحبتها لام التعريف نحو المفلحون في
~~الدار الآخرة فأن دخلت عليها همزة الاستفهام أبدلت مدة ولم تسقط لئلا يلتبس
~~الخبر بالاستفهام لانفتاح كل منهما وان لم تصحبها لام التعريف كسرت على
~~الأصل في التقاء الساكنين وذلك في تسعة أسماء اسم وأمرؤ وامرأة واثنان
~~واثنتان وابن وابنم ولست.
### | الباب الثاني في الياآت
# وهي ضربان يا آت تثبت خطا ويا آت تحذف استغناء بالكسرة قبلها فالثابتة لا
~~تحذف لفظا ولا وصلا ولا وقفا وهي تقع حشو الآية لا آخرها ونحو أني أعلم
~~وأنصاري إلى الله وطهر بيتي للطائفين وهي كثيرة إلا إن فيها ماله ms004 نظائر
~~محذوفة خطا فلا بد من معرفتها لئلا تلتبس الثابتة بالمحذوفة فيذهب القارئ
~~إلى جواز حذف الثابت منها وحاذفة لا حن فالثابتة في البقرة واخشوني وفي آل
~~عمران فاتبعوني يحببكم الله وفي الأنعام قل أنني هداني ربي وفي الأعراف
~~المهتدي وفي هود فكيدوني وفي يوسف ومن اتبعني وما نبغي وفي الحجر أبشرتموني
~~وفي الكهف فان اتبعتني وفي مريم اعبدوني وفي المنافقين لولا أخرتني ومن ذلك
~~فلا تسألني في الكهف عند الجمهور وروي عن ابن عامر حذف الياء فيه وأما قوله
~~بهادي العمي وهما موضعان في النمل والروم فقال ابن الانباري الياء محذوفة
~~منه في الروم دون النمل فمن وقف على التي في النمل أثبت ومن وقف على التي
~~في الروم جوز الحذف كما في الخط والجمهور يحذفون كل الياآت المحذوفة عند
~~الوقف عليها اتباعا للمصحف وكان يعقوب يثبت الياآت كلها في الوقف وان كانت
~~محذوفة في الخط وهي محذوفة في الخط إلا المنون والمنادى كهادو وال ويا قوم
~~ويا عباد وسيأتي بيانه وأما نظائر هذه الياآت وهي محذوفة خطأ ففي آل عمران
~~ومن اتبعن وفي المائدة واخشون وفي الأنعام وقد هدان وفي الأعراف ثم كيدون
~~وفي أخرتن وفيها الكهف المهتد وفي الكهف إن ترن إن يؤتين ما كنا نبغ إن
~~يهدين وفي المؤمن والزخرف اتبعون فالجمهور على حذفها لفظا كما حذفت خطا
~~ويعقوب يثبتها وصلا ووقفا والياآت الواقعة آخر الآيات كقوله فأرهبون فاتقون
~~ولا تكفرون وأطيعون
# PageV01P006
# والقراء على حذف الياء منها وصلا ووقفا الايعقوب فأثبتها في الحالين
~~(ذكريا آت حذفت خطأ لسقوطها درجا والعربية توجب إثباتها) وهي الياآت التي
~~هي لامات الفعل وكلها في محل الرفع نحو وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
~~ويقض الحق حقا علينا ننج المؤمنين لهاد الذين آمنوا فيوقف عليها الحذف تبعا
~~للخط ويعقوب يثبتها وقفا وحذفت من إن يردن الرحمن في يس وليست من الياآت
~~لأنها ليست من نفس الكلمة وحذفت من الوادو وقف عليها الكسائي بالياء حيث
~~جاء ووخالف أصله في اتباع الكتابة (ذكر ms005 ياآت مقرونة بنون الجمع حال النصب
~~والجر والنون محذوفة للإضافة والياء ثابتة خطا) فتثبت لفظا في الوقف نحو
~~حاضري المسجد الحرام ومحلى الصيد والمقيمي الصلاة ولاترد النون وقفا إذ لم
~~تثبت خطأ ولأن حكم الاضافة لم يزل بالوقف وإلا لوجب إن لا يجر ما بعد الياء
~~لآن الجر انما كان بالاضافة وقد زالت فمن زعم رد النون فقد أخطأ وخرق
~~الإجماع وزاد في القرآن ما ليس منه (ذكر ياآت تثبت خطأ وتحذف لفظا في الوصل
~~للساكن بعدها وتثبت في الوقف) وهي كثيرة نحو القتلى الحر موسى الكتاب ويأبى
~~الله يوفي الصابرون (ذكر المنادى المضاف إلى ياء المتكلم) ياؤه محذوفة خطأ
~~فكذا لفظا نحو ياقوم اعبدوا والله يا قوم اذكروا يا قوم استغفروا رب ارجعون
~~رب اغفر لي ويا عباد فاتقون ويا عباد الذين آمنوا وهما في الزمر لكنهم
~~أثبتوها خطأ في يا عبادي الذين آمنوا في العنكبوت ويا عبادي الذي أسرفوا في
~~الزمر فتثبت في الوقف واختلفوا في يا عبادي لا خوف عليكم في الزخرف فعن أبي
~~عمر وأنه وجدها ثابتة في مصاحف أهل المدينة فكان يثبتها وصلا ووقفا وأهل
~~الكوفة يحذفونها فيهما وعن أبي بكر عن عاصم فتحها والوقف عليها بالياء وكل
~~ما ذكر من العباد مضافا غير منادى فياؤه ثابتة كقوله يرثها عبادي الصالحون
~~قل لعبادي الذين آمنوا وقليل من عبادي الشكور ويوقف عليها بالياء إلا قوله
~~فبشر عباد فأكثر القراء على إنها محذوفة خطأ فكذا تحذف لفظ في الوقف وقيل
~~بتحريكها وصلا فيجب إثباتها وقفا ومثلها في ذلك الياء في يا عبادي الذين
~~آمنوا في الزمر وفي فا آتاني الله في النمل (ذكر المنون) يوقف عليه بغير
~~ياء عند الأكثر تبعا للخط نحو باق وهاد ومهتد ومفتر وابن كثير يثبت بعضها
~~كما هو مبين في محله لزوال التنوين المانع من ثبوت الياء وصلا فأعرف الاسم
~~بأل كالداعي والمهتدي جاز إثبات الياء وحذفها وصلا ووقفا في الرفع والجر
~~أما في النصب فلا تحذف الياء بحال سواء كان الاسم ms006 معرفا أو منونا نحو
~~يومنئذ يتبعون الداعي وداعيا إلى الله بأذنه
# لخفةفة الفتحة وأما لام الأفعال المضارعة من ذوات الواو فثابتة خطأ كقوله
~~تعالى يمحو الله ما يشاء وإن حذفت لفظا وقد حذفت خطأ ولفظا في أربعة مواضع
~~استغناء عنها بالضمة ولالتقاء الساكنين وهي ويدع الانسان ويمح الله الباطل
~~ويوم يدع الداع وسندع الزبانية وعلى حذفها في الجميع الجمهور وأثباتها فيه
~~يعقوب وما ثبت خطأ لم يحذف وقفا وواو الجمع تثبت خطأ ووقنا نحو صالوا
~~الجحيم وامتازوا اليوم ولا تسبوا الذين وما حذف من الكلمة من واو وياء
~~للجازم غير مامر فهو محذوف خطا ولفظا ووصلا ووقفا نحو ولا تقف ما ليس لك بع
~~علم قالوا ادع لنا ربك واتل عليهم ونحوا اتق الله ولتأت طائفة منهم وصل
~~عليهم. الفتحة وأما لام الأفعال المضارعة من ذوات الواو فثابتة خطأ كقوله
~~تعالى يمحو الله ما يشاء وإن حذفت لفظا وقد حذفت خطأ ولفظا في أربعة مواضع
~~استغناء عنها بالضمة ولالتقاء الساكنين وهي ويدع الانسان ويمح الله الباطل
~~ويوم يدع الداع وسندع الزبانية وعلى حذفها في الجميع الجمهور وأثباتها فيه
~~يعقوب وما ثبت خطأ لم يحذف وقفا وواو الجمع تثبت خطأ ووقنا نحو صالوا
~~الجحيم وامتازوا اليوم ولا تسبوا الذين وما حذف من الكلمة من واو وياء
~~للجازم غير مامر فهو محذوف خطا ولفظا ووصلا ووقفا نحو ولا تقف ما ليس لك بع
~~علم قالوا ادع لنا ربك واتل عليهم ونحوا اتق الله ولتأت طائفة منهم وصل
~~عليهم.
### | الباب الثالث في هاء التأنيث
# كطلحة وحمزة ونعمة وشجرة أكثرها مكتوب بالهاء وبعضها بالتاء كما سيأتي
~~بيانهما في الباب
# PageV01P007
# الآتي ويجوز كتابة الجميع بالهاء وبالتاء ولم يختلفوا في الوصل أنها تاء
~~وإنما اختلفوا في الوقف الوقف عليها والاختيار عند أكثرهم اتباع الخط وقيل
~~إن شئت وقفت بالهاء وان شئت وقفت بالتاء فعليه الهاء والتاء أصلان وقيل
~~التاء أصل لأنها حرف إعراب ولأنك تقول قامت وقعدت ويوقف عليها في لغة طيئ
~~في امرأة وجارية وقيل ms007 الهاء أصل في الأسماء للفرق بينها وبين الأفعال لكثرة
~~ما كتب بالهاء في الاسماء وقلة ما كتب بالتاء فيها ووقف الجمهور بالتاء على
~~ولات حين وأفرأيتم اللات وذات من ذات بهجة بالتاء إن وقف لضرورة والافلس
~~ذلك وقفا ووقف أبو جعفر وابن كثير وابن عامر ورويس عن يعقوب على يا أبت
~~بالهاء والباقون بالتاء والوقف على ملكوت والطاغوت والتابوت بالتاء وعلى
~~هيهات بالتاء عند من كسرها تشبيها لها بتاء الجمع في نحو عرفات وبالهاء عند
~~من فتحها وعلى التوراة بالهاء عند الجمهور وبهما عند حمزة وعلى مرضاة
~~بالهاء عند الكسائي وبالتاء عند حمزة.
### | الباب الرابع فيما جاء من هاء التأنيث مكتوبا بالتاء ومكتوبا بالهاء
# (فالنعمة) كتبت بالهاء إلا في أحد عشر موضعا فبالتاء وهي واذكروا نعمت
~~الله عليكم واحدة البقرة وواحدة في آل عمران واذكروا نعمت الله عليكم في
~~المائدة وبدلوا نعمت الله وان تعدوا نعمت الله في إبراهيم وبنعمت الله
~~واشكر وانعمت الله في النحل وبنعمت الله في لقمان واذكروا نعمت ربك في
~~الطور (والرحمة) كتبت بالهاء إلا في سبعة مواضع فبالتاء وهي ويرجون رحمت
~~الله في البقرة وان رحمت الله قريب في الأعراف ورحمت الله وبركاته في هود
~~وذكر رحمت ربك في مريم فانظر إلى رحمت الله في الروم وأهم يقسمون رحمت ربك
~~ورحمت ربك خير في الزخرف (والسنة) كتبت بالهاء إلا في خمسة مواضع فبالتاء
~~وهي سنت الاولين في الأنفال وإلا سنت الاولين وفلن تجد لسنت الله تبديلا
~~ولن تجد لسنت الله تحويلا في فاطر وسنت الله التي قد خلت في المؤمن
~~(وامرأة) كتبت بالهاء الافي سبعة مواضع فبالتاء وهي امرأت عمران في آل
~~عمران وامرأت العزيز ثنتان في يوسف وامرأت فرعون في القصص وامرأت نوح
~~وامرأت لوط وأمرأت فرعون في التحريم (والكلمة) تكتب بالهاء إلا في ثلاثة
~~مواضع فبالتاء وهي وتمت كلمت ربك في الاعراف وحقت كلمت ربك في يونس وحقت
~~كلمت ربك في المؤمن (والمعصية) تكتب بالهاء إلا في موضعين فبالتاء وهما
~~معصيت الرسول ثنتان ms008 في المجادلة (واللعنة) تكتب بالهاء إلا في موضعين
~~فبالتاء وهما لعنت الله في آل عمران ولعنت الله في النور (والشجرة) تكتب
~~بالهاء إلا في موضع واحد فبالتاء وهو وما تخرج من ثمرت في فصلت ولكتب لومة
~~لائم في المائدة بالهاء وبقيت الله في هود بالتاء وقرت عين لي في القصص
~~بالتاء ويجوز في جميع المستثنيات أن يوقف عليه بالهاء.
### | الباب الخامس في الهاآت التي تزاد في آخر الكلمة للوقف عليها
# تزاد الهاء وقفا للعروض عن حرف حذف ولبيان حركة الساكن فالتي للعوض لازمة
~~وجائزة فاللازمة تكون في فعل الأمر المعتل الفاء واللام نحو شه من وشى وشي
~~عه من وعى بعي وله من ولى يلي وليس في القرآن منه فلا يجوز حذفها منه وقفا
~~لئلا تصير الكلمة على حرف
# PageV01P008
# واحد وهو ممتنع إذ أقبل حروف الكلمة حرفان حرف يبتدأ به وحرف يوقف عليه
~~ويستغني عنها وصلا تقول ش ثوبك وع كلاما ول أمرا ويجوز حذفها من المضارع
~~وقفا لانتفاء المحذور ويستغنى عنها وصلا والاختيار الحاقها به في غير
~~القرآن تقول لم يشه ولم يله أما ما في القرآن نحو ومن تق الشيئات فلا يجوز
~~الحاقها به تبعا للمصحف ولئلا يزاد فيه ما ليس منه ويجوز حذفها عند الاكثر
~~في الأمر من معتل اللام وفي مضارعه المجزوم نحو اغزا واخشه وارمه ولم يغزه
~~ولم يخشه ولم يرمه بل أوجب القراء حذفها في ذلك من القران اتباعا للخط
~~ولئلا يلتبس بضمير المفعول كقوله تعالى ويخش الله ثم يرم به يأيها النبي
~~اتق الله وأما قوله تعالى فبهداهم اقتده فالهاء فيه ثابتة خطا واختلف فيها
~~ضمير المصر أي اقتد الاقتداء وقيل هاء السكت وعليه الاكثر وقال الزجاج إنها
~~لبيان الحركة ثم قال فان وصلت حذفت الهاء والوجهان جيدان لكن أكثر القراء
~~على إثباتها وصلا كما أثبتوها وقفا تبعا للخط ومثل اقتده لم يتسنه إن جعلت
~~الهاء للسكت بناء على انه من سانهت كانت الهاء عنده أصلية والوجهان جاريان
~~فيه وفي اقتده وصلا أما ms009 الوقف عليهما فالبهاء اجماعا والتي لبيان حركة
~~الساكن تلحق أنواعا منها نون التثنية وجمع المذكر السالم نحو رجلين ورجلان
~~ومسلمين ومسلمون فيقال رأيت رجلينه ومسلمينه وجاءني رجلانه ومسلمونه لنسلم
~~كسرة النون في التثنية وفتحتها في الجمع عند الوقف ولا يجوز إلحاقها بنون
~~مساكين لأنها ليست نون جمع وقد تلحق بالنون الداخلة على الأفعال نحو يضربان
~~ويضربون تشبيها لها بنون التثنية والجمع فيقال يضربانه ويضربونه وإنما
~~فعلوا ذلك لأن النون فيما ذكر خفية وقعت بعد ساكن فكرهوا إسكانها وقفا
~~لخفائها هذا كله فيما وقع في غير القرآن أما وقع فيه فلا يجوز عند القراء
~~إلحاق الهاء بها إلا ما روي عن يعقوب وتفصيله يعرف من محله ومنها النون
~~التي هي ضمير جمع المؤنث مشددة أو مخففة نحو فأتمهن يأكلهن منهن ارضعن لكم
~~يتربصن فالنحويون يجيزون الحاق الهاء بها وقفا كما في الوقف على إن وأن
~~المشددتين لكن الحاقها بالمشددة أحسن منه بالمخففة ومنع ذلك القراء إلا
~~يعقوب فيجيزه في المشددة ومنها ما الاستفهامية المجرورة وهي عم وفيهم وبم
~~ولم مم فيلحق بها الهاء يعقوب والبزي بخلاف عنهما ومنهما هو وهي فيلحق بهما
~~الهاء يعقوب واتفقوا على إلحاقها بكتابيه وماليه وحسابيه وسلطانية وما هيه
~~وقفا تبعا للخط واختلفوا فيه وصلا كما هو مبين في محله.
### | الباب السادس غي الوقف على هاء الكناية
# ويقال لها هاء الضمير فان كانت لمؤنث لحقتها ألف وقفا ووصلا لأنها من
~~مخرجها ولأنها كهي في الخفاء فضمت الألف إليها فيقال ضربها وضربتها وبها
~~وان كانت لمذكر لحقتها وصلا وأ وان انفتح ما قبلها فيقال ضربهو وضربتهو
~~وبهى ويحذفان وقفا لأنهم يحذفونهما وهما من نفس الكلمة ففيما إذ أزيد تا
~~أولى وانما لم تحذف لالف في المؤنث لأنهم جعلوها فاصلة بين المذكر والمؤنث
~~قال بعض النحاة والياء بعد الكسرة بدل من الواو وهو الاصل إلا انهم كرهوا
~~الخروج من كسرة إلى ضمة فكسرت الهاء وانقلبت الواو ياء كما في ميراث
~~والحجازيون يضمون الهاء بكل حال فيقولون مررت بهو وبدار ms010 هو الأرض وهذا يدل
~~على إن الأصل هو الواو وما ذكر أولا هو إجماع القراء ومن العرب من يختلس
~~الضمة
# PageV01P009
# والكسرة وهذه اللغة لا تجري في القرآن نعم تجري فيه عند كبسان إن حذفت
~~الياي للجازم كقوله تعالى نؤته ومن فألقه فان سكن ما قبل الهاء فأن كان ياء
~~كسرت الهاء وإلا ضمت واختلف القراء في إثبات الياء بعد الهاء المكسورة
~~والواو بعد المضمومة وصلا فمن أثبتهما فعلى الأصل ومن حذفها كره أن يجمع
~~بين ساكنين في نحو اضر بيهي واضر بيهو لأن الهاء ليست بحاجز حصين والوقف
~~عليها بالسكون أو بالروم أو بالاشمام بشرطهما المعروف في محله.
### | الباب السابع في الوقف على آخر الكلمة المتحركة منونة وغير منونة
# الوقف عليها يكون بالسكون وهو الأصل سواء تحركت بضمة أو بكسرة ام بفتحة
~~وبالأشمام إن تحركت بضمة وهو ضم الشفتين بعد السكون وبالروم إن تحركت بضمة
~~أو كسرة وهو اختلاس الضمة أو الكسرة وانتزاعها إلى محل الواو أو الياء
~~ويفارق الاشمام بأنه يدركه البصير والأعمى والاشمام لا يدركه إلا البصير
~~واختص به الضم لا مكان الاشارة إلى محله بخلافها إلى محل الكسر والفتح
~~والروم في المفتوح ليس بحسن لأنه غير مضبوط لخفاء الألف والمنصوب المنون
~~يبدل تنوينه ألفا في الوقف ايذانا بوجود في الوصل واختاروا الألف لشبهها
~~بالتنوين لأنها تهوى في خرق الفم وهو يهوي في الخياشم وكان القياس أن يقفوا
~~على المرفوع والمجرور المنونين بالواو والياء إلا إن الوقف عليه بالواو
~~يخرج من الأصل إذ ليس في كلامهم اسم آخره واو مضموم ما قبلها ولو وقف على
~~المجرور بالياء بالمضاف إلى ياء المتكلم وقد حققت ذلك كله في شرح الشافية
~~(واعلم) إن القراء اختلفوا في الظنونا والرسولا والسبيلا فمنهم من يثبت
~~الألف فيها وقفا ويحذفها وصلا ومنهم من يثبتها فيهما ومنهم من يحذفها فيهما
~~وذلك مذكور في محله ومن نون قواريرا وسلاسلا في هل أتى وثمودا في هود
~~والفرقان والعنكبوت والنجم وصلا أثبت ألفها وقفا ومن ينون حذفها ومنهم من ms011
~~يثبت الألف وقفا وإن لم ينون وصلا وانفقوا على تنوين مصرا في اهبطوا مصرا
~~ويوقف عليها بالألف ومنع الحسن صرفها فتحذف الألف ومن نون تترى في سورة
~~المؤمنين وقف عليها بالألف ولا تمال ومن منع صرفها جعلها بوزن فعلى وقرأها
~~وصلا ووقفا بالألف وجاز إمالتها وأجمعوا على الوقف بالألف في لكنا هو الله
~~ربي واختلفوا في الوصل فمنهم من أثبتها ومنهم من حذفها وكل ما في القرآن من
~~أيها يوقف عليه بالألف إلا في ثلاثة مواضع وهي أية المؤمنون في النور وأية
~~الساحر في الزخرف وأية الثقلان في الرحمن فيجوز الوقف عليه بالهاء تبعا
~~للخط.
### | الباب الثامن في كلا
# وهي حرف على الأصح والوقوف عليها مختلفة الأحوال فمنها ما يصلح للوقف
~~عليه والابتداء به ومنها ما لا يصح لأحدهما دون الآخر وسنذكر كلا منها في
~~السورة التي هي فيها والوارد منها في القرآن ثلاثة وثلاثون موضعا كلها في
~~النصف الأخير وتكون لمعان لأنها قد تكون حرف ردع وزجر نحو رب ارجعون لعلي
~~أعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ونحو أطلع الغيب أم اتخذ عند
~~الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول وقد تكون حرف جواب بمعنى أي ونعم نحو وما هي
~~إلا ذكرى للبشر كلا والقمر معناه أي والقمر وقد تكون بمعنى حقا ونقله ابن
~~الانباري عن المفسرين نحو كلا إن الإنسان ليطغى وكلا لو تعلمون علم اليقين
~~ورد الأول بأن
# PageV01P010
# أن لا تكسر بعد حقا ولا بعد ما هو بمعناها وإذا كانت للردع والزجر جاز
~~الوقف عليها والابتداء بما بعدها وإذا صلحت لذلك ولغيره جاز الوقف عليها
~~والابتداء بها على اختلاف التقديرين.
### | الباب التاسع في الكلمتين اللتين ضمت إحداهما إلى الأخرى فصارتا كلمة
# واحدة لفظا
# وهي ضربان إحداهما أن يضم المعنى أيضا فلا يفضل بينهما بحال لأنهما كلمة
~~واحدة وثانيهما أن لا يضم المعنى فيجوز الفصل بينهما الضرورة وكذاهما في
~~الخط ضربان أحدهما أن تكتبا منفصلتين والثاني أن تكتبا عليهما مبني على
~~الخط فمن ذلك قوله تعالى ms012 ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو فماذا على وجهين
~~أحدهما أن تكون ما مع ذا كلمة واحدة والأخر أن تكون ذا معنى بمعنى الذي
~~فيكونان كلمتين فالعفو على الأول منصوب بفعل مقدر أي قل ينفقون العفو وعلى
~~الثاني مرفوع خبر مبتدأ محذوف أي قل الذي ينفقونه هو العفو ومن لاول قوله
~~تعالى في النحل وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا ومن الثاني
~~قوله فيها وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين ومن ذلك قوله
~~تعالى أو أمن أهل القرى وقوله أو آباؤنا الأولون قرئ باسكان الواو وفتحها
~~فمن فتحها يجعلها واو عطف والهمزة للاستفهام كانت مع ما بعدها كلمة واحدة
~~لأنها وحدها لا تستقل بنفسها ومن أسكنها كانت أو التي للعطف وهي مستقلة
~~فتكون كلمة وما بعدها كلمة فعلى الأول لا يجوز الوقف على الواو وعلى الثاني
~~يجوز وأما الواوات في قوله أو عجبتم أو ليس الله أو ليس الله أو كلما
~~عاهدوا أو أصابتكم مصيبة أو من ينشأ في الحلية فواوات عطف لا يجوز الوقف
~~عليها ومن ذلك كالوهم أو وزنوهم فكل منهما كلمة واحدة لأن الضمير المنصوب
~~مع ناصبة كلمة واحدة هنا وان كان المعنى كالوا لهم أو وزنوا لهم ولو كانا
~~كلمتين لكتب بينهما ألف كما كتبوها في جاؤا وذهبوا فلا يجوز الوقف على
~~كالواو وزنوا وعن عيسى بن عمر وحمزة انهما كانا يقرآن كالوا لهم أو زنوا
~~لهم فيجوز على مذهبهما الوقف على الواو عند الضرورة والابتداء بقوله هم
~~اجراء لهم مجرى قولهم قاموا هم وقعدوا هم ومن ذلك قوله وإذا ما غضبوا هم
~~يغفرون فغضبوا كلمة وهم كلمة وموضع هم رفع لأنه مؤكد للضمير المرفوع وقوله
~~لا انفصام كلمتان وقوله لا نفضوا كلمة واحدة واللام للتأكيد وكذا قوله ولا
~~اوضعوا وقوله ولا اذبحنه وكتب هذان في المصحف بزيادة ألف بعد لا كما ترى
~~ومن ذلك قوله ومالي لا اعبد الذي فطرني فما كلمة وهي حرف نفي ولى أخرى أي
~~لا مانع لي ms013 من عبادته بخلافها في قوله مالي لا أرى الهدهد فأنها كلمة واحدة
~~للاستفهام كما الاستفهامية وأما فما هؤلاء القوم في النساء ومال هذا الكتاب
~~في الكهف ومال هذا الرسول في الفرقان وفمال الذين كفروا في المعارج فكلمتان
~~واختار الأصل انهما كلمة واحدة ووقف على في ذلك أبو عمرو الكسائي بخلاف عنه
~~والباقون على اللام واختار ابن الجزري الوقف على ما لكل القراء فمن وقف على
~~ما ابتدأ بما بعدها واتفقوا على كتابة اللام منفصلة ومن ذلك قوله احد عشر
~~كوكبا فأحد وعشر كلمتان فيجوز الوقف على أولهما للضرورة ومن ذلك يومئذ
~~وحينئذ فمجموع كل منهما كلمة واحدة فلا يوقف على أولهما بحال لاتصاله مع إذ
~~خطا سواء أعرب يوم أم بني خلافا لبعضهم فيما إذا أعرب ومن ذلك قوله أيأمركم
~~بالكفر وبعد إذ أنتم مسلمون فبعد وإذ كلمتان إذ هنا عاملة للجر في الجملة
~~بعدها فلا تكون مبنية مع غيرها وجميع ما ذكر
# PageV01P011
# يعرف اتصاله وانفصاله من جهة صورة الخط وكل ما في كتاب الله تعالى من
~~قوله فهو بميم واحدة إلا في أربعة مواضع فبيميمين هي أم من يمون وكيلا في
~~النساء وأم من أسس في التوبة أم من خلقنا في الصافات وأم من يأتي آمنا في
~~فصلت وكل ما فيه من قوله فان لم فهو بنون إلا قوله تعالى فالم يستجيبوا لكم
~~في هود وكل ما فيه من قوله عما فهو بغير نون إلا قوله تعالى عن ما نهوا عنه
~~في الأعراف فبنون وكل ما فيه من قوله وأما فهو بغير نون إلا قوله تعالى وان
~~ما نرينك في الرعد فبنون وكل ما فيه من قوله ألا فبغير نون إلا في عشرة
~~مواضع فبنون اثنان في الأعراف حقيق على إن لا أقول على الله وان لا يقولوا
~~على الله إلا الحق وواحد في التوبة أن لا ملجأ من الله إلا إليه واثنان في
~~هود وأن لا اله إلا هو وان لا تعبدوا إلا الله وواحد في الحج أن ms014 تشرك بي
~~شيئا ووحد في يس أن لا تعبدوا الشيطان وواحد في الدخان أن تعلوا على الله
~~وواحد في الممتحنة أن لا يشركن بالله شيئا وواحد في ن والقلم أن لا يدخلها
~~اليوم عليكم مسكين واختلفوا في أن لا اله إلا أنت في الأنبياء وما كان فيه
~~من ذلك نون فللقارئ أن يقف عليها عند
# الضرورة وكتب كي لا في النحل والحشر كلمتين ولكيلا في آل عمران والحج
~~وثاني الأحزاب وفي الحديد كلمة واحدة وكتب يوم هم بارزون في المؤمن ويوم هم
~~على النار يفتنون في الذاريات كلمتين ويومهم الذي يوعدون في المعارج ويومهم
~~الذي فيه يصعقون في الطور كلمة واحدة كما ترى. وكتب كي لا في النحل والحشر
~~كلمتين ولكيلا في آل عمران والحج وثاني الأحزاب وفي الحديد كلمة واحدة وكتب
~~يوم هم بارزون في المؤمن ويوم هم على النار يفتنون في الذاريات كلمتين
~~ويومهم الذي يوعدون في المعارج ويومهم الذي فيه يصعقون في الطور كلمة واحدة
~~كما ترى.
### | سورة الفاتحة مكية مدنية
# لأنها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة والوقف ع لى آخر التعوذ تام وان
~~لم يكن من القرآن لأنا مأمورون به عند القراءة وعلى البسملة تام بل أتم
~~وتقديره ابتدائي بسم الله وأبتدئ بسم الله وعلى الحمد غير جائز لأنه لا
~~يفيد وقس به ما يشبه وعلى الله قبيح للفصل بين النعت والمنعوت وعلى رب غير
~~جائز لما مر وللفصل بين المتضايفين الذين هما كشيء واحد العالمين صالح لآنه
~~رأس آية وليس حسنا للفصل بين المتعاطفين نستعين تام المستقيم جائز وليس
~~حسنا وان كان آخر آية لآن ما بعده مجرور نعتا أو بدلا أو منصوب حالا أو
~~استثناء وكل واحد منهما متعلق به وقال أبو عمرو حسن وليس بتام ولا كاف سواء
~~جر ما بعده أم نصب ولا الضالين تام آمين ليست من القرآن والمختار فصلها عما
~~قبلها وجوز وصلها به ومعناها استجب وحركت النون وان كان حقها السكون الذي
~~هو الأصل في المبني لألتقاء الساكنين ms015 ولم تكسر لكسرة الميم ومجيء الياء
~~الساكنة قبلها واختير الفتح لأنه أخف الحركات وتشبيها له بليس وكيف.
### | سورة البقرة مدنية
# والوقف على ألم ونحوه مما يأتي في أوائل السور تام إن جعل خبر مبتدأ
~~محذوف أي هذه أو هذا الم أو منصوبا بمحذوف أي اقرا أو خذ الم أو جعل كل حرف
~~منه مأخوذا من كلمة ومعناها أنا الله أعلم وقال أبو حاتم خسن وقال أبو عمرو
~~وقال أبو حاتم هو كاف وقال غيره ليس بتام ولا كاف لآن معناه يامحمد وقيل هو
~~قسم وقيل تنبيه انتهى وقيل مبتدأ خبره ذلك الكتاب وقيل عكسه وعلى كل من هذه
~~الاوجه لا يوقف عليه بل على الكتاب إن جعل لا ريب بمعنى لا شك وان جعل
~~بمعنى حقا فالوقف على لا ريب والوقف على الوجهين تام وللثاني شرط يأتي
~~ولوقف على ذلك غير
# PageV01P012
# جائز لآن الكتاب أما بيان له وهو الاصح أو حبر له وعلى الكتاب مفهوم إن
~~جعل خبرا لذلك لا صفة له لا ريب تام إن رفع هدى بفيه أو بالابتداء وفيه
~~خبرة تام إن جعل هدى خبر مبتدأ محذوف أو مبتدأ خبره فيه محذوف أو مرفوعا
~~بفيه وقيل تام وقيل كاف وان جعل خبرا لذلك الكتاب أو حالا منه أي هاديا لم
~~يجز الوقف على فيه للمتقين تام إن جعل الذين خبر مبتدأ محذوف أو خبره أولئك
~~على هدى من ربهم أو منصوبا بأ عنى وان جر صفة للمتقين جاز الوقف على ذلك
~~وليس حسنا وان كان رأس آية وقال أبو عمرو) الوقف عليه حسن وهو نظير ما قدمت
~~عنه في أنعمت عليهم وقال ومثل ذلك يأتي في نظائره نحو لعلكم تتقون الذي جعل
~~لكم الأرض فراشا ونحو بصير بالعباد الذين يؤمنون بالغيب جائز وكذا ويقيمون
~~الصلاة ينفقون تام إن جعلت الواو بعدها للاستئناف وإلا فجائر وليس بحسن وان
~~كان رأس آية وقال ابن الانباري انه حسن وقال أبو عمرو انه كاف وقيل تام وما
~~انزل من قبلك كاف ms016 إن جر الذين الأول أو نصب بما مر أو رفع بجعله خبرا مبتدأ
~~محذوف وعطف الذين الثاني عليه فأن استؤنف الأول أو الثاني لم يجز الوقف على
~~ذلك لما يلزم من الوقف على ما بين المبتدأ أو الخبر وهو أولئك على هدى
~~يوقنون تام وقال أبو عمرو كاف هذا إن جعل أولئك مبتدأ فأن جعل خبرا لم يحسن
~~الوقف على ذلك إلا مع تجوز من ربهم جائز المفلحون تام أم لم تنذرهم إن جعلت
~~التسوية خبر إن وان جعلتها جملة معترضة بين اسم إن وخبرها لا يؤمنون فالوقف
~~على لا يؤمنون تام وعلى أم لم تنذرهم ليس بحسن وبتقدير جعل جملة التسوية
~~خبر إن يحتمل إن تكون جملة لا يؤمنون خبرا ثانيا وان يتعلق به ختم بجعل ختم
~~حالا أي لا يؤمنون خاتما الله على قلوبهم وأطلق أبو عمرو إن الوقف على
~~يؤمنون كاف على قلوبهم جائز وعلى سمعهم تام وقال أبو عمرو كاف وقيل تام هذا
~~إن غشاوة بالابتداء أو بالظرف أي استقر أو حصل على أبصارهم غشاوة وان
~~نصبتها كما روى عن عاصم أما بختم أو بفعل دل عليه ختم أي وجعل على أبصارهم
~~غشاوة أو بنزع الخافض واصله بغشاوة فالوقف على سمعهم على الثاني من الأوجه
~~الثلاثة كاف وقال أبو عمرو لا يوقف عليه انتهى وعلى الآخرين جائز غشاوة
~~صالح وقال أبو عمرو كاف فأن أراد به انه صالح فلا خلاف وقس عليه نظائره مما
~~يأتي عظيم تام وما هم بمؤمنين صالح وقال أبو عمرو كاف هذا إن جعل يخادعون
~~حالا آي ومن الناس من يق ول آمنا بالله مخادعين فأن كان مستأنفا فالوقف تام
~~والذين آمنوا تام وإلا أنفسهم ليس بوقف لان ما بعده حال من فاعل يخادعون
~~وقال أبو عمرو الوقفعلى والذين آمنوا وعلى الانفس كاف وما يشعرون كاف في
~~قلوبهم مرض صالح وقال أبو عمرو كاف وقول ابن الانباري انه حسن ليس بحسن
~~لتعلق ما بعده به مرضا صالح يكذبون تام وقال أبو عمرو ms017 كاف وقيل تام مصلحون
~~كاف المفسدون وليس يوقف لتعلق ما بعده به لا يشعرون تام وقال أبو عمرو كاف
~~وقيل تام السفهاء كاف لا يعلمون تام وقال أبو عمرو أكفى مما قبله قالوا
~~آمنا ليس بوقف لان الله تعالى لم يرد إن يعلمنا انهم إذا لقوا الذين آمنوا
~~قالوا آمنا بل أراد أن يعلمنا نفاقهم وان اظهارهم للإيمان لا حقيقة له وذلك
~~لا يحصل أو به مع ما بعده مستهزؤن كاف وان كره أبو حاتم الابتداء بقوله
~~الله يستهزئ بهم وبقوله والله خير الماكرين إذ لاوجه لكراهته إذ المعنى انه
~~يجازيهم على استهزائهم ومكرهم يستهزئ بهم
# PageV01P013
# جائز يعمهون تام تجارتهم جائز مهتدين تام وقال أبو عمرو كاف نارا ليس
~~بوقف وكذا ما حوله لآنهما من ملة ما ضرب الله مثلا للمنافقين في تعلقهم
~~بظاهر الإسلام لحقن دمائهم والمثل يؤتى به على وجه لآن الفائدة إنما تحصل
~~بجملته ذهب الله
# بنورهم جائز لا يبصرون تام وقال أبو عمرو كاف هذا على رفع ما بعده فمن
~~نصبه كأبن مسعود فليس ذلك وقفا إن نصب على انه مفعول ثان لترك فأن نصب على
~~الذم جاز ذلك لا يرجعون صالح وقال أبو عمرو كاف وقيل تام وبرق ليس بوقف
~~لتعلق ما بعده به حذر الموت حسن وقال أبو عمرو تام بالكافرين تام قاموا تام
~~وقال أبو عمرو كاف يخطف أبصارهم جائز مشوا فيه ليس بوقف لمقابلة ما بعده به
~~قاموا تام وقال أبو عمرو كاف وقيل تام وأبصارهم كاف قدير تام قال مجاهد
~~أربع آيات أول البقرة في نعت المؤمنين يعني إلى المفلحون وآيتان في نعت
~~الكافرين يعني إلى عذاب عظيم وثلاث عشرة آية في نعت المنافقين يعني إلى
~~قدير فهذه الوقوف الثلاثة هي أعلى درجات التام لأنها آخر الايات والقصص
~~يتقون صالح لأنه آخر آية وليس بحسن لان ما بعده بدل من الذي خلقكم وقال أبو
~~عمرو حسن السماء بناء صالح عند بعضهم وأباء آخرون وهو الاجود لان ما بعده
~~إلى قوله رزقا ms018 لكم من تمام صلة الذي جعل لكم ولايفصل بين الصلة والموصول
~~وقال أبو عمرو الوقف عليه كاف رزقالكم صالح وليس لان ما بعده متعلق به مع
~~ما قبله وقال أبو عمرو تام أندادا ليس بوقف وأنتم تعلمون تام من مثله جائز
~~صادقين تام والحجارة صالح إن جعل أعدت مستأنفا للكافرين تام من تحتها
~~الأنهار مفهوم متشابها مفهوم وقال أبو عمرو كاف مطهرة جائز وليس بحسن وقال
~~أبو عمرو كاف خالدون تام مثلا ما جائز وليس بحسن فمثلا مفعول يضرب وما صفة
~~لمثلا زادت النكرة شياعا وبعوضة بدل من ما فما فوقها تام وقال أبو عمرو كاف
~~وقيل تام من ربهم صالح بهذا مثلا كاف إن جعل ما بعده مستأنفا جوابا من الله
~~لكلام الكافرين وان جعل من تمام الحكاية عن الكفار لم يحسن الوقف الوقف على
~~ذلك ولا يبعد أن يكون جائزا ويهدي به كثيرا كاف إلا الفاسقين تام إن جعل ما
~~بعده مستأنفا وجائز إن جعل صفة له ميثاقه صالح وكذا في الأرض الخاسرون تام
~~ثم يميتكم كاف وأنكره بعضهم ثم يحييكم كاف ترجعون تام جميعا مفهوم وقيل حسن
~~وقال أبو عمرو كاف سبع سماوات تام وكذا عليم خليفة قيل تام ورد بأن ما بعده
~~جواب له فهو كاف ونقدس لك كاف ما لا تعلمون تام صادقين حسن وقال أبو عمرو
~~كاف الحكيم احسن أو أكفى مما قبله والوقف على ما قبله من قوله إلا ما
~~علمتنا جائز بأسمائهم كاف تكتمون تام اسجدوا لآدم جائز من الكافرين كاف حيث
~~شئتما جائز من الظالمين حسن وقال أبو عمرو كاف مما كانا فيه كاف وكذا
~~اهبطوا بعضكم لبعض عدو إلى حين وفتاي عليه التواب الرحيم تام منها جميعا
~~كاف فلا خوف عليهم جائز يحزنون تام أصحاب النار جائز بقبح خالدون تام أنعمت
~~عليكم جائز بقبح وكذا أوف بعهدكم لقبح الابتداء بقوله واياي فارهبون لآن
~~الرهبة لا تكون إلا من الله تعالى فارهبون كاف لما معكم جائز أول كافر به
~~صالح فأتقون ms019 تام وانتم تعلمون تام وأتوا الزكاة جائز مع الراكعين تام تتلون
~~الكتاب كاف أفلا تعقلون تام وقال أبو عمرو فيه وفي فأتقون وأنتم تعلمون ومع
~~الراكعين كاف والصلاة كاف الخاشعين جائز إليه راجعون تام العالمين حسن لا
~~تام لاحتمال
# PageV01P014
# إن الواو بعده للعطف على إذ كروا لا للاستئناف والوقف شيئا وعلى شفاعة
~~وعلى عدل جائز ولاهم ينصرون كاف من آل فرعون قبيح إن جعل يسومونكم حالا وان
~~جعل استئنافا فجائز بلا قبح نسائكم صالح عظيم كاف تنظرون وأنتم ظالمون صالح
~~تشكرون كاف تهتدون كاف فاقتلوا أنفسكم مفهوم عند بارئكم كاف وكذا فتاب
~~عليكم التواب الرحيم حسن وقال أبو عمرو تام وأنتم تنظرون كاف وكذا تشكرون
~~والسلوى حسن وكذا رزقناكم يظلمون كاف خطاياكم كاف المحسنين حسن يفسقون كاف
~~وقال أبو عمرو تام الحجر صالح اثنتا عشرة عينا حسن وكذا مشربهم من رزق الله
~~جائز مفسدين كاف وبصلها حسن وقال أبو عمرو كاف وقوله أتستبدلون إلى أهبطوا
~~مصر قيل الجملتان حكاية عن موسى عليه السلام حين غضب على قومه وقيل من قول
~~الله تعالى وقيل الأولى حكاية عن موسى عليه السلام والثانية من قوله تعالى
~~وهذا هو المشهور فعليه الوقف خير تام وعلى الاولين كاف وقيل تام ما سألتم
~~حسن والمسكنة صالح وقال أبو عمرو تام من الله أحسن منه بغير الحق كاف
~~يعتدون تام عند ربهم جائز وكذا عليهم يحزنون حسن وقال أبو عمرو تام فوقكم
~~الطور صالح تتقون كاف وقال أبو عمرو تام من بعد ذلك حسن من الخاسرين
# كاف وكذا خاسئين للمتقين حسن أن تذبحوا بقرة صالح وكذا هزؤا من الجاهلين
~~كاف ولا بكر كاف إن جعل عوان خبر المبتدأ محذوف أي هي عوان بين ذلك أي بين
~~الكبيرة والصغيرة بين ذلك كاف وكذا تؤمرون وما لونها وتسر الناظرين ما هي
~~جائز وكذا تشابه علينا المهتدون كاف لا ذلول كاف إن جعل تثير الأرض خبر
~~مبتدأ محذوف وكذا تثير الأرض ولا تسقي الحرث إن جعل ما بعد كل منهما ms020 خبر
~~مبتدأ محذوف لا شية فيها أكفى من ذلك جئت بالحق حسن يفعلون كاف وكذا فادا
~~رأتم فيها وما كنتم تكتمون وببعضها وتعقلون أو اشد قسوة تام وقال أبو عمرو
~~كاف الأنهار كاف وكذا منه الماء من خشية الله حسن وقال أبو عمرو كاف وما
~~الله بغافل عما يعملون تام وقال أبو عمرو إن قرئ يعملون بالياء التحتية
~~لأنه حينئذا استئناف ومن قرأه بالفوقية فالوقف على ذلك كاف لاتصال ذلك
~~بالخطاب المتقدم في قوله ثم قست قلوبكم وهو يعملون حسن قالوا آمنا مفهوم
~~عند ربكم صالح أفلا تعقلون تام وما يعلنون كاف إلا يظنون صالح وكذا ثمنا
~~قليلا وقال أبو عمرو كاف فيهما مما يكسبون تام وقال أبو عمرو كاف معدودة
~~صالح ما لا تعلمون حسن بل ليس بوقف لان ما بعده متعلق به لأنه من تتمة
~~الجواب ومنه قوله تعالى فيما يأتي بلى من أسلم وجهه فالوقف على بلى في
~~الآيتين خطأ ففيه رد على أبي عمر وحيث قال الوقف على بلى كاف في جميع
~~القرآن لأنه رد للنفي المتقدم نعم إن اتصل به قسم كقوله تعالى قالوا وربنا
~~وقل بلى وربي لم يوقف عليه دونه وما قاله أبو عمر وأوجه أصحاب النار مفهوم
~~وكذا أصحاب الجنة وهو ظاهر إن جعلت الجملة بعد كل منهما مستأنفة لا إن
~~أعربت حالا كما حكى عن ابن كيسان أو خبرا ثانيا خالدون في الموضعين تام إلا
~~الله تام وقال أبو عمرو كاف والمساكين مفهوم حسنا صالح وأقيموا الصلاة جائز
~~وكذا وآتوا الزكاة معرضون كاف وكذا تشهدون والعدوان صالح إخراجهم حسن وكذا
~~ببعض والحياة الدنيا وقال أبو عمرو في الثلاثة كاف أشد العذاب كاف تعملون
~~تام سواء قرئ بالتاء الفوقية أو بالتحية وقال
# PageV01P015
# أبو عمرو كاف وقال أبو حلتم تام ولا هم ينصرون أتم منه بالرسل كاف
~~البيانات مفهوم القدس حسين وقال أبو عمرو كاف استكبرتم صالح تقتلون كاف
~~قلوبنا غلف صالح ما يؤمنون تام مصدق لما معهم ليس بوقف كفروا به حسن ms021 على
~~الكافرين تام وقال أبو عمرو كاف من عبادة صالح على غضب كاف مهين تام لما
~~معهم كاف مؤمنين تام ظالمون كاف فوقكم الطور حسن واسمعوا حسن وعصينا صالح
~~بكفرهم حسن مؤمنين تام صادقين تام أيديهم كف بالظالمين تام وقال أبو عمرو
~~كاف وقيل تام ومن الذين أشركوا تام وقال أبو عمرو كاف كان هما بناء على
~~جعله معطوفا على قبله أي وأحرص من الذين أشركوا وان جعل متعلقا بما بعده
~~فالوقف على حياة وهو تام ألف سنة كاف وكذا إن يعمر بما يعملون تام وكذا
~~للمؤمنين وعدو للكافرين وقال أبو عمرو في الأخيرين كاف بينات كاف الفاسقون
~~تام وقال أبو عمرو كاف نبذة فريق منهم جائز لا يؤمنون تام وقال أبو عمرو
~~كاف لا يعملون كاف وكذا ملك سليمان تام قالة نافع وجماعة وقال أبو عمرو ليس
~~بتام ولا كاف بل هو حسن ولكن الشياطين كفروا صالح يعملون الناس السحر كاف
~~إن جعلت ما جحدا وان جعلت بمعنى الذي لم يوقف على ذلك هاروت وماروت تام
~~وقال أبو عمرو كاف فلا تكفر كاف إن جعل ما بعده معطوفا على ما تقدم وحسن إن
~~جعل ما بعده مستأنفا أي فهم يتعلمون بين المرء وزوجه حسن إلا بأذن الله كاف
~~ولا ينفعهم حسن من خلاق صالح وقال أبو عمرو فيهما كاف لو كانوا يعلمون
~~اثنان أولهما صالح وثانيهما تام وقال أبو عمرو في الأول كاف وفي الثاني تام
~~لأنه آخر القصة واسمعوا كاف عذاب اليم تام وأبو عمر وعكس ذلك من ربكم حسن
~~وقال أبو عمرو كاف من يشاء كاف العظيم تام أو مثلها حسن وقال أبو عمرو كاف
~~وقيل تام قدير تام والأرض مفهوم وقال أبو عمرو كاف ولا نصير صالح من قبل
~~تام سواء السبيل تام وقال أبو عمرو في الثلاثة كاف كفارا كاف وقيل تام نقل
~~الأصل الأول عن أبي حاتم ثم قال وليس عندي بكاف ولا جيد إن نصب حسدا
~~بالعامل قبله وإنما يكون كافيا إن نصب ms022 بمضر سواء فيهما نصب بأنه مصدر أو
~~مفعول له وتقدير المضمر يحسدونكم أو يردونكم ما تبين لهم الحق كاف وكذبا
~~بأمره قدير تام وآتوا الزكاة تام وقال أبو عمرو كاف عند الله كاف بصير تام
# أوأو
# نصارى كاف تلك أمانيهم حسن وقال أبو عمرو كاف وقيل تام صادقين كاف وقيل
~~حسن بلى تقدم عند ربه جائز وكذا ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون تام على شيء
~~في الموضعين مفهوم يتلون الكتاب كاف كذلك ليس بوقف ومن عليه جعله راجعا إلى
~~تلاوة اليهود وجعل وهم يتلون الكتاب راجعا إلى النصارى أي والنصارى يتلون
~~الكتاب كتلاوة اليهود مثل قولهم صالح يختلفون تام في خرابها صالح وقال أبو
~~عمرو كاف خائفين كاف عذاب عظيم تام فثم وجه الله كاف واسع عليم تام إن قرئ
~~قالوا بلا واو أو بالواو وجعلت استئنافا وإلا فالوقف على ذلك كاف وأطلق أبو
~~عمر وأن الوقف عليه كاف سبحانه مفهوم والأرض كاف قانتون تام السموات والأرض
~~كاف قانتون تام السموات والأرض صالح كن جائز وقال أبو عمرو كاف هذا إن رفع
~~فيكون خبر مبتدأ محذوف وإلا لم يوقف عليه فيكون تام على القراءتين ومثل ذلك
~~يأتي في أمثاله الواقعة في القرآن أو تأتينا آية كاف وكذا مثل قولهم
~~وتشابهت قلوبهم يوقنون تام ونذيرا
# PageV01P016
# حسن إن قرئ بفتح التاء والجزم والرفع استئنافا فأن رفع حالا فالوقف على
~~ذلك جائز أصحاب الجحيم كاف ملتهم حسن هو الهدى صالح ولا نصير تام يؤمنون به
~~حسن وقال أو عمرو كاف وذلك بجعل أولئك يؤمنون به خبر الذين آتيناهم الكتاب
~~ومن أجاز الوقف على حق تلاوته جعل يتلونه حق تلاوته خبر الذين آتيناهم
~~الكتاب الخاسرون تام على العالمين كاف عن نفس شيئا حسن ولاهم ينصرون كاف
~~وقال أو عمرو تام فأتمهن صالح وكذا اماما ومن ذريتي الظالمين كاف وقال أو
~~عمرو تام وأمنا حسن على قراءة واتخذوا بكسر الخاء على الأمر وجائز على
~~قراءته بفتحها على الخبر مصلى حسن على القراءتين وقال أو ms023 عمرو كاف والركع
~~السجود كاف وقال أو عمرو تام واليوم الآخر تام إلى عذاب النار جائز وبئس
~~المصير كاف واسمعيل كاف إن جعل ربنا مقولا له ولإبراهيم أي يقولان ربنا ومن
~~قال انه مقول له وحده وقف على البيت تقبل منا مفهوم وقال أو عمرو كاف
~~السميع العليم تام وقال أو عمرو اكفى مما قبله وقال ابن الانباري مسلمين لك
~~كاف مناسكا صالح وتب علينا مفهوم وقال أو عمرو كاف الرحيم تام ويزكيهم صالح
~~وقال أو عمرو كاف العزيز الحكيم تام إلا من سفه نفسه كاف وكذا في الدنيا
~~لمن الصالحين مفهوم أسلم كاف العالمين تام بنيه جائز ويعقوب أجوز منه وأنتم
~~مسلمون كاف وكذا من بعدي واله آبائك صالح إن نصب ما بعده بفعل أي يعنون
~~إبراهيم واسمعيل واسحق وليس بوقف إن جرد ذلك بالبدلية من آبائك وهو ما عليه
~~الأكثر الها واحدا كاف إن جعلت الجملة بعده مستأنفة وليس بوقف إن جعلت حالا
~~مسلمون حسن على الوجهين قد خلت هنا وفيما يأتي صالح لها ما كسبت هنا وفيما
~~يأتي مفهوم ولكم ما كسبتم هنا وفيما يأتي صالح وقال أو عمرو في الثلاثة كاف
~~تعملون تام تهتدوا حسن وقال أو عمرو تام حنيفا صالح إن جعل ما بعده من مقول
~~القول أي قل بل ملة إبراهيم وقل ما كان إبراهيم من المشركين وكاف إن جعل
~~ذلك استئنافا وأطلق أبو عمر وانه كاف من المشركين تام وكذا ونحن له مسلمون
~~فقد اهتدوا حسن وقال أو عمرو كاف في شقاق صالح وكذا قوله فسيكفيكهم الله
~~العليم تام صبغة الله صالح ومن أحسن من الله صبغة صالح وقال أو عمرو كاف له
~~عابدون تام وهو ربنا وربكم صالح ولكم أعمالكم صالح مخلصون كاف على قراءة أم
~~يقولون بالغيبة وصالح على قراءته بالحطاب لآن المعنى حينئذ أتحاجوننا في
~~الله أم تقولون إن الأنبياء كانوا على دينكم أو نصارى كاف أم الله تام من
~~الله حسن وقال أو عمرو كاف عما يعملون تام وكذا ms024 كانوا يعملون كانوا عليها
~~كاف والمغرب صالح مستقيم تام وكذا عليكم شهيدا على عقبيه كاف هدى الله حسن
~~وقال أو عمرو تام إيمانكم كاف رحيم تام في السماء حسن قبله ترضاها مفهوم
~~وكذا المسجد الحرام وجوهكم شطره حسن وقال أو عمرو كاف من ربهم كاف وكذا عما
~~تعملون ما تبعوا قبلتك مفهوم بتابع قبلة بعض حسن وقال أو عمرو كاف لمن
~~الظالمين تام كما يعرفون أبناءهم كاف وهم يعملون تام وكذا الحق من ربك
~~والممترين الخيرات حسن وكذا جميعا وقال أو عمرو فيهما كاف قدير تام وقال أو
~~عمرو كاف المسجد الحرام كاف وكذا اللحق من ربك عما يعملون تام المسجد
~~الحرام صالح ولعلكم تهتدون تام إن علق ما بعده بقوله بعد فأذكروني وليس
~~بوقف إن علق
# PageV01P017
# ذلك بقوله قبل ولا تم ما لم
# تكونواا
# تعملون كاف ولا تكفرون تام والصلاة كاف وكذا مع الصابرين وأموات ولا
~~تشعرون والثمرات حسن وقال أو عمرو كاف وبشر الصابرين تام وقال أبو عمرو كاف
~~هذا إن جعل الذين مبتدأ خبره أولئك الخ وليس بوقف إن جعل ذلك نعتا للصابرين
~~وأولئك مبتدأ خبره ما بعد بل الوقف على راجعون وهو وقف تام ورحمة صالح
~~المهتدون تام من شعائر الله كاف أن يطوف بهما حسن وقال أبو عمرو كاف شاكر
~~عليم تام وكذا التواب الرحيم ولا بأس بالوقف على أجمعين خالدين فيها كاف
~~وقال أبو عمرو صالح ولا هم ينظرون تام اله واحد جائز الرحمن الرحيم تام
~~وكذا القوم يعقلون كحب الله حسن وقال أبو عمرو كاف أشد حبا لله حسن وقال
~~أبو عمرو تام إذ يرون العذاب مفهوم لمن قرأ ولو ترى بالتاء الفوقية وكسر
~~الهمزة من إن القوة لله وان الله شديد العذاب وإلا فليس بوقف بل الوقف على
~~شديد العذاب وهو وقف صالح بهم الأسباب صالح وقال أبو عمرو كاف منا صالح
~~حسرات عليهم كاف من النار تام طيبا وكذا خطوات الشيطان عدو مبين تام ما لا
~~تعملون كاف وكذا آباءنا ولا ms025 يهتدون تام ونداء كاف لا يعقلون تام ما رزقناكم
~~جائز تعبدون تام به لغير الله فلا آثم عليه كاف غفور رحيم كاف إلا النار
~~صالح عذاب اليم تام على النار تام الكتاب بالحق بعيد تام وحين البأس كاف
~~وقيل صدقوا مفهوم المتقون تام في القتلى حسن بالأنثى كاف بإحسان صالح ورحمة
~~كاف عذاب أليم حسن تتقون تام إن ترك خيرا قيل حسن ورد بأن قوله لوصية مرفوع
~~أما بكتب أو باللام في للوالدين بمعنى فقيل لكم الوصية للوالدين بأضمار
~~القول ولا يجوز الفصل بين الفعل وفاعله ولا بين القول ومقوله لكن بقي
~~احتمال ثالث وهو انه مرفوع وما بعده خبره أو خبره محذوف أي الايصاء كتب
~~عليكم فعليه يحسن الوقف على خيرا بالمعروف كاف إن نصب حقا على المصدر وليس
~~بوقف إن نصب وليس ذلك بكتب على المتقين حسن يبدلونه كاف وكذا سميع عليم
~~وفلا أثم عليه رحيم تام تتقون جائز لأنه رأس آية وليس لآن ما بعده متعلق
~~بكتب عليكم الصيام معدودات حسن من أيام أخرها وفيما يأتي حسن وقال أبو عمرو
~~كاف مسكين كاف فهو خير له كاف تعملون تام إن رفع شهر رمضان بالابتداء وجعل
~~ما بعده خبر وكاف إن رفع ذلك بأنه خبر مبتدأ محذوف وصالح إن رفع ذلك بأنه
~~بدل من الصيام والفرقان كاف وقيل تام فليصمه كاف تشكرون تام فأني قريب صالح
~~وكذا إذا دعان يرشدون تام إلى نسائكم كاف وكذا البأس لكم لباس لهن تام وعفا
~~عنكم صالح وكذا ما كتب الله لكم إلى الليل كاف وكذا في المساجد فلا تقربوها
~~حسن وقال أبو عمرو كاف تام تعلمون تام يسألونك عن الأهلة صالح أو مفهوم
~~وكذا نظائره كيسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ويسألونك عن الخمر والميسر
~~وأبي الوقف عليه جماعة لأن ما بعده جوابه فلا يفصل بينهما والحج كاف وكذا
~~من اتقى ومن أبوابها تعلحون تام ولا تعتدوا صالح المعتدين تام حيث أخرجوكم
~~كاف من القتل حسن حتى يقاتلوكم فيه كاف فاقتلوهم ms026 صالح الكافرين كاف رحيم
~~حسن الدين لله صالح الظالمين تام قصاص كاف وكذا بمثل ما اعتدى عليكم
~~المتقين تام واحسنوا صالح المحسنين حسن والعمرة لله كاف ومن قرأ العمرة
~~بالرفع فله الوقف على وأتموا
# PageV01P018
# الحج من الهدى حسن الهدى محله كاف أو نسك صالح من الهدى كاف كاملة حسن
~~وكذا المسجد الحرام العقاب تام معلومات كاف في الحج تام وقال أبو عمرو كاف
~~ولا وقف على شيء مما قبله في الآية سواء رفع أم نصب فأن رفع الرفث والفسوق
~~ونصب الجدال وقف على الفسوق وهو وقف كاف يعلمه الله تام التقوى كاف يا أولي
~~الالباب تام من ربكم كاف وكذا المشعر الحرام كما هداكم حسن والضالين من حيث
~~أفاض الناس جائز واستغفروا الله كاف وكذا رحيم أو اشد ذكرا ومن خلاق وعذاب
~~النار ومما كسبوا الحساب حسن وقال أبو عمرو تام معدودات كاف وكذا فلا اثم
~~عليه الأول لمن اتقى حسن وقال أبو عمرو كاف وقيل تام تحشرون تام على ما في
~~قلبه ليس بوقف ألد الخصام كاف وكذا والنسل ومن قرأ ويهلك بالرفع على
~~الاستئناف فله الوقف على ليفسد فيها إلا يحب الفساد حسن أخذته العزة بالإثم
~~جائز فحسبه جهنم كاف ولبئس المهاد تام مرضاة الله كاف وقال أبو عمرو تام
~~بالعباد تام كافة صالح وكذا خطوات الشيطان عدو مبين كاف عزيز حكيم تام في
~~ظلل من الغمام جائز وان قال ابن كثير انه كاف لان
# قولهله
# والملائكة معطوف على فاعل يأتيهم قبله ومن قرأ والملائكة بالجر عطفا على
~~الغمام لم يقف على الغمام صالح على القراءتين وقضي الأمر حسن ترجع الأمور
~~تام بينه حسن شديد العقاب تام من الذين آمنوا حسن وقال أبو عمرو كاف يوم
~~القيامة كاف بغير حساب تام ومنذرين حسن فيما اختلفوا فيه حسن وقال أبو عمرو
~~كاف والوقف على كان الناس أمة واحدة ليس بجيد وان قيل انه حسن لان ما بعده
~~متعلق به بغيا بينهم مفهوم وقال أبو عمرو كاف وقيل تام من ms027 الحق بأذنه كاف
~~وكذا مستقيم خلوا من قبلكم صالح وان قيل انه حسن متى نصر الله حسن وقال أبو
~~عمرو كاف قريب تام ماذا ينفقون هنا وفيما يأتي مفهوم على ما مر وابن السبيل
~~كاف به علم تام كره لكم حسن وقال أبو عمرو كاف خير لكم كاف وكذا شر لكم لا
~~تعملون تام قتال فيه كبير تام وقال أبو عمرو كاف أكبر عند الله حسن وهو خبر
~~قوله وصد عن سبيل الله مع ما عطف عليه أكبر من القتل حسن أيضا وقال أبو
~~عمرو وفيهما كاف إن استطاعوا حسن وقال أبو عمرو كاف والآخرة مفهوم أصحاب
~~النار جائز فيها خالدون تام رحمة الله كاف رحيم تام والميسر مفهوم وتقدم
~~بما فيه ومنافع للناس صالح من نفعهما كاف ماذا ينفقون مفهوم وتقدم بما فيه
~~قل العفو تام وقال أبو عمرو كاف وقيل تام لعلكم تتفكرون ليس بوقف لان ما
~~بعده متعلق به أو يبين الله لكم ة الآخرة تام عن اليتامى مفهوم وتقدم إصلاح
~~لهم خير فإخوانكم كاف وكذا من المصلح لأعنتكم صالح وقال أبو عمرو كاف حكيم
~~حسن وقال أبو عمرو تام حتى يؤمن صالح ولو أعجبتكم كاف حتى يؤمنوا صالح ولو
~~أعجبكم كاف إلى النار حسن بأذنه كاف يتذكرون تام عن المحيض تقدم ذكره قل هو
~~أذى مفهوم حتى يطهرن صالح أمركم الله كاف التوابين جائز المتطهرين تام أنى
~~شتم كاف وكذا لانفسكم وملاقوه وقال أبو عمرو ملاقوه تام ولو وقف على واتقوا
~~الله جاز وشر المؤمنين تام بين الناس كاف عليم كسبت قلوبكم كاف غفور حليم
~~أربعة اشهر مفهوم رحيم سميع كاف سميع عليم تام ثلاثة قروء كاف واليوم الآخر
~~حسن وكذا أصلا بالمعروف كاف وكذا عليهن درجة عزيز حكيم تام الطلاق مرتان
~~صالح
# PageV01P019
# وقيل حسن بأحسان كاف وكذا أن لا يقيما حدود الله وفيما افتدت به فأن خفتم
~~أن لا يقيما حدود الله ليس بوقف فلا تعتدوها تام وقال أبو عمرو كاف
~~الظالمون زوجا غيره كاف ms028 وكذا أن يقيما حدود الله يعملون تام وقيل كاف أو
~~سرحوهن بمعروف حسن وقال أبو عمرو كاف ضرار التعتدوا تام نفسه كاف وكذا هزؤا
~~ويعظكم به اتقوا الله صالح عليم تام بالمعروف كاف اليوم الآخر صالح وقال
~~أبو عمرو كاف وأطهر كاف لا تعلمون تام الرضاعة حسن وكذا كسوتهن بالمعروف
~~وإلا وسعها وقال أبو عمرو في إلا وسعها كاف بولده صالح مثل ذلك أصلح منه
~~وقال أبو عمرو انه كاف وكذا ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله جائز بصير تام
~~وعشرا صالح بالمعروف كاف خبير تام في أنفسكم حسن قولا معروفا تام أجله حسن
~~وقال أبو عمرو كاف فأحذروه كاف غفور حليم تام فريضة كاف وعلى المقتر قدره
~~لا يوقف عليه اختيار الاتصال ما بعده به على المحسنين كاف وكذا عقدة النكاح
~~اقرب للتقوى حسن وقال أبو عمرو كاف بينكم كاف بصير تام الوسطى صالح وان كان
~~ما بعده معطوفا على ما قبله لأنه عطف جملة على جملة فهو كالمنفصل عنه
~~قانتين كاف أو ركبانا صالح تعملون تام غير اخراج كاف وكذا من معروف عزيز
~~حكيم تام وللمطلقات متاع بالمعروف جائز المتقين حسن تعقلون تام احياهم حسن
~~وقال أبو عمرو كاف لا يشكرون تام وقاتلوا في سبيل الله جائز سميع عليم تام
~~أضعافا كثيرة حسن ويبسط جائز وقال أبو عمرو فيه كاف واليه ترجعون تام نقاتل
~~في سبيل الله صالح وكذا أن لا تقاتلوا وقال أبو عمرو فيه كاف وأبنائنا كاف
~~وكذا إلا قليلا منهم بالظالمين تام طالوت ملكا كاف وكذا من المال والجسم
~~ومن يشاء واسع عليم تام سكينة من ربكم جائز تحمله الملائكة كاف وكذا مؤمنين
~~بالجنود ليس بوقف وقال أبو عمرو فيه تام بنهر صالح فليس مني مفهوم بييده
~~كاف وكذا إلا قليلا منهم وجنوده وبأذن الله وقال أبو عمرو في الاخير كاف مع
~~الصابرين حسن أفرغ علينا صبرا جائز وكذا وثبت أقدامنا على القوم الكافرين
~~صالح فهزموهم بأذن الله كاف مما يشاء تام وكذا نتلوها عليك بالحق ms029 والمرسلين
~~وفضلنا بعضهم على بعض ومن وقف على قوله كلم الله ونوى بما
# بعدهده
# استئنافا فوقفه كاف أو نوى به عطفا فوق صالح درجات حسن بروح القدس كاف
~~ولكن اختلفوا صالح وقال أبو عمرو كاف من كفر كاف ما يريد تام ولا شفاعة كاف
~~الظالمون تام الله لا اله إلا هو صالح الحي القيوم كاف ولا نوم حسن وما في
~~الأرض تام إلا بأذنه حسن وما خلفهم كاف وكذا شاء والأرض حفظهما صالح العظيم
~~تام لا إكراه في الدين صالح من الغي كاف وكذا الانفصام لها سميع عليم تام
~~إلى النور كاف أولياؤهم الطاغوت مفهوم إلى الظلمات كاف خالدون تام إن آتاه
~~الله الملك حائز وليس وان قيل به وقال أبو عمرو كاف الظالمين صالح وكذا ثم
~~بعثه قال كم لبثتم كاف وكذا أو بعض يوم لم يتسنه صالح آية للناس صالح لحما
~~كاف قدير تام تحي الموتى صالح وقال أبو عمرو كاف يأتينك سعيا كاف عزيز حكيم
~~تام مائة حبة كاف وكذا لمن يشاء واسع عليم تام لهم أجرهم عند ربهم كاف وكذا
# PageV01P020
# يحزنون وتبعها أذى والله غني حليم واليوم الآخر كاف مما كسبوا تام وكذا
~~الكافرين وفطل وصير فاحترقت كاف يتفكرون تام من الأرض حسن وكذا إلا إن
~~تغمضوا فيه غني حميد تام بالفحشاء كاف وكذا فضلا وواسع عليم من يشاء تام
~~خيرا كثيرا كاف أولوا تام يعلمه كاف من أنصارهم تام فنعما هي كاف فهو حير
~~لكم تام وقال أبو عمرو كف لكن من قرأ ونكفر بالجزم لم يقف على خير لكم لآن
~~نكفر معطوف على جواب الشرط فلا يفصل بينهما من سيئاتكم كاف خبير تام من
~~يشاء حسن وقال أبو عمرو كاف فلأنفسكم كاف وكذا ابتغاء وجه الله لا يظلمون
~~تام إن علق ما بعده بمحذوف متأخر عنه أي للفقراء المذكورين حق واجب في
~~أموالكم وكاف إن علق ذلك بمحذوف متقدم أي الإنفاق للفقراء المذكورين يوف
~~إليكم في الأرض صالح وكذا من التعفف وقال أبو عمرو ms030 فيه كاف إلحافا كاف به
~~عليم تام عند ربهم جائز وكذا ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون تام من المس حسن
~~وكذا مثل الربا وقال أبو عمرو فيهما كاف وحرم لربا وأمره إلى الله حسن وقال
~~أبو عمرو كاف أصحاب النار صالح خالدون تام ويربي الصدقات كاف كفار أثيم تام
~~وكذا يحزنون مؤمنين حسن ورسوله صالح وكذا رؤس اموالكم ولا تظلمون حسن وقال
~~أبو عمرو كاف إلى ميسرة كاف تعلمون تام ترجعون فيه إلى الله حسن وهم لا
~~يظلمون تام فأكتبوه كاف وكذا بالعدل وكما بالعدل وكما علمه الله وفليكتب
~~عليه الحق جائز وكذا وليتق ربه منه شيئا كاف وكذا وليه بالعدل ومن رجالكم
~~من الشهداء كاف إن قرئ بفتحها أحدهم الأخرى كاف وكذا إذا ما دعوا إلى أجبه
~~صالح إن لا تكتبوها كاف وكذا إذا تبايعتم ولا شهيد وفسوق بكم واتقوا الله
~~جائز ويعلمكم الله كاف بكل شيء عليم تام مقبوضة كاف وليتق الله ربه كاف
~~وكذا ولا تكتموا الشهادة وكذا آثم قلبه بما تعملون عليم تام وما في الأرض
~~كاف يحاسبكم به الله صالح إن رفع ما بعده وليس بوقف إن جزم ذلك لأنه معطوف
~~على يحاسبكم فلا يفصل بينهما فيغفر لمن يشاء صالح ويعذب من يشاء كاف قدير
~~تام والمؤمنون حسن وقال أبو عمرو كاف وكتبه ورسله حسن وقال أبو عمرو كاف
~~وذلك على قراءة لا نفرق بالنون لأنه منقطع عما قبله ومن قرأه بالياء فلا
~~يقف على ذلك لان لا يفرق راجع إلى قوله كل آمن بالله فلا يقطع عنه ومن رسله
~~كاف على القراءتين وكذا سمعنا وأطعنا المصير تام إلا وسعها صالح لهما كسبت
~~جائز وعليها ما اكتسبت حسن وكذا أو أخطأنا ومن قبلنا وقال أبو عمرو فيهما
~~كاف ما لا طاقة لنا به كاف واعف عنا صالح واغفر لنا مفهوم وارحمنا صالح
~~وقال أبو عمرو كاف ولا يحسن الوقف على أنت مولانا لمكان الفاء بعده آخر
~~السورة تام. فا فوقفه كاف أو نوى به ms031 عطفا فوق صالح درجات حسن بروح القدس
~~كاف ولكن اختلفوا صالح وقال أبو عمرو كاف من كفر كاف ما يريد تام ولا شفاعة
~~كاف الظالمون تام الله لا اله إلا هو صالح الحي القيوم كاف ولا نوم حسن وما
~~في الأرض تام إلا بأذنه حسن وما خلفهم كاف وكذا شاء والأرض حفظهما صالح
~~العظيم تام لا إكراه في الدين صالح من الغي كاف وكذا الانفصام لها سميع
~~عليم تام إلى النور كاف أولياؤهم الطاغوت مفهوم إلى الظلمات كاف خالدون تام
~~إن آتاه الله الملك حائز وليس وان قيل به وقال أبو عمرو كاف الظالمين صالح
~~وكذا ثم بعثه قال كم لبثتم كاف وكذا أو بعض يوم لم يتسنه صالح آية للناس
~~صالح لحما كاف قدير تام تحي الموتى صالح وقال أبو عمرو كاف يأتينك سعيا كاف
~~عزيز
# حكيم تام مائة حبة كاف وكذا لمن يشاء واسع عليم تام لهم أجرهم عند ربهم
~~كاف وكذا يحزنون وتبعها أذى والله غني حليم واليوم الآخر كاف مما كسبوا تام
~~وكذا الكافرين وفطل وصير فاحترقت كاف يتفكرون تام من الأرض حسن وكذا إلا إن
~~تغمضوا فيه غني حميد تام بالفحشاء كاف وكذا فضلا وواسع عليم من يشاء تام
~~خيرا كثيرا كاف أولوا تام يعلمه كاف من أنصارهم تام فنعما هي كاف فهو حير
~~لكم تام وقال أبو عمرو كف لكن من قرأ ونكفر بالجزم لم يقف على خير لكم لآن
~~نكفر معطوف على جواب الشرط فلا يفصل بينهما من سيئاتكم كاف خبير تام من
~~يشاء حسن وقال أبو عمرو كاف فلأنفسكم كاف وكذا ابتغاء وجه الله لا يظلمون
~~تام إن علق ما بعده بمحذوف متأخر عنه أي للفقراء المذكورين حق واجب في
~~أموالكم وكاف إن علق ذلك بمحذوف متقدم أي الإنفاق للفقراء المذكورين يوف
~~إليكم في الأرض صالح وكذا من التعفف وقال أبو عمرو فيه كاف إلحافا كاف به
~~عليم تام عند ربهم جائز وكذا ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون تام من المس ms032 حسن
~~وكذا مثل الربا وقال أبو عمرو فيهما كاف وحرم لربا وأمره إلى الله حسن وقال
~~أبو عمرو كاف أصحاب النار صالح خالدون تام ويربي الصدقات كاف كفار أثيم تام
~~وكذا يحزنون مؤمنين حسن ورسوله صالح وكذا رؤس اموالكم ولا تظلمون حسن وقال
~~أبو عمرو كاف إلى ميسرة كاف تعلمون تام ترجعون فيه إلى الله حسن وهم لا
~~يظلمون تام فأكتبوه كاف وكذا بالعدل وكما بالعدل وكما علمه الله وفليكتب
~~عليه الحق جائز وكذا وليتق ربه منه شيئا كاف وكذا وليه بالعدل ومن رجالكم
~~من الشهداء كاف إن قرئ بفتحها أحدهم الأخرى كاف وكذا إذا ما دعوا إلى أجبه
~~صالح إن لا تكتبوها كاف وكذا إذا تبايعتم ولا شهيد وفسوق بكم واتقوا الله
~~جائز ويعلمكم الله كاف بكل شيء عليم تام مقبوضة كاف وليتق الله ربه كاف
~~وكذا ولا تكتموا الشهادة وكذا آثم قلبه بما تعملون عليم تام وما في الأرض
~~كاف يحاسبكم به الله صالح إن رفع ما بعده وليس بوقف إن جزم ذلك لأنه معطوف
~~على يحاسبكم فلا يفصل بينهما فيغفر لمن يشاء صالح ويعذب من يشاء كاف قدير
~~تام والمؤمنون حسن وقال أبو عمرو كاف وكتبه ورسله حسن وقال أبو عمرو كاف
~~وذلك على قراءة لا نفرق بالنون لأنه منقطع عما قبله ومن قرأه بالياء فلا
~~يقف على ذلك لان لا يفرق راجع إلى قوله كل آمن بالله فلا يقطع عنه ومن رسله
~~كاف على القراءتين وكذا سمعنا وأطعنا المصير تام إلا وسعها صالح لهما كسبت
~~جائز وعليها ما اكتسبت حسن وكذا أو أخطأنا ومن قبلنا وقال أبو عمرو فيهما
~~كاف ما لا طاقة لنا به كاف واعف عنا صالح واغفر لنا مفهوم وارحمنا صالح
~~وقال أبو عمرو كاف ولا يحسن الوقف على أنت مولانا لمكان الفاء بعده آخر
~~السورة تام. كيم تام مائة حبة كاف وكذا لمن يشاء واسع عليم تام لهم أجرهم
~~عند ربهم كاف وكذا يحزنون وتبعها أذى والله غني حليم واليوم الآخر كاف ms033 مما
~~كسبوا تام وكذا الكافرين وفطل وصير فاحترقت كاف يتفكرون تام من الأرض حسن
~~وكذا إلا إن تغمضوا فيه غني حميد تام بالفحشاء كاف وكذا فضلا وواسع عليم من
~~يشاء تام خيرا كثيرا كاف أولوا تام يعلمه كاف من أنصارهم تام فنعما هي كاف
~~فهو حير لكم تام وقال أبو عمرو كف لكن من قرأ ونكفر بالجزم لم يقف على خير
~~لكم لآن نكفر معطوف على جواب الشرط فلا يفصل بينهما من سيئاتكم كاف خبير
~~تام من يشاء حسن وقال أبو عمرو كاف فلأنفسكم كاف وكذا ابتغاء وجه الله لا
~~يظلمون تام إن علق ما بعده بمحذوف متأخر عنه أي للفقراء المذكورين حق واجب
~~في أموالكم وكاف إن علق ذلك بمحذوف متقدم أي الإنفاق للفقراء المذكورين يوف
~~إليكم في الأرض صالح وكذا من التعفف وقال أبو عمرو فيه كاف إلحافا كاف به
~~عليم تام عند ربهم جائز وكذا ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون تام من المس حسن
~~وكذا مثل الربا وقال أبو عمرو فيهما كاف وحرم لربا وأمره إلى الله حسن وقال
~~أبو عمرو كاف أصحاب النار صالح خالدون تام ويربي الصدقات كاف كفار أثيم تام
~~وكذا يحزنون مؤمنين حسن ورسوله صالح وكذا رؤس اموالكم ولا تظلمون حسن وقال
~~أبو عمرو كاف إلى ميسرة كاف تعلمون تام ترجعون فيه إلى الله حسن وهم لا
~~يظلمون تام فأكتبوه كاف وكذا بالعدل وكما بالعدل وكما علمه الله وفليكتب
~~عليه الحق جائز وكذا وليتق ربه منه شيئا كاف وكذا وليه بالعدل ومن رجالكم
~~من الشهداء كاف إن قرئ بفتحها أحدهم الأخرى كاف وكذا إذا ما دعوا إلى أجبه
~~صالح إن لا تكتبوها كاف وكذا إذا تبايعتم ولا شهيد وفسوق بكم واتقوا الله
~~جائز ويعلمكم الله كاف بكل شيء عليم تام مقبوضة كاف وليتق الله ربه كاف
~~وكذا ولا تكتموا الشهادة وكذا آثم قلبه بما تعملون عليم تام وما في الأرض
~~كاف يحاسبكم به الله صالح إن رفع ما بعده وليس بوقف إن ms034 جزم ذلك لأنه معطوف
~~على يحاسبكم فلا يفصل بينهما فيغفر لمن يشاء صالح ويعذب من يشاء كاف قدير
~~تام والمؤمنون حسن وقال أبو عمرو كاف وكتبه ورسله حسن وقال أبو عمرو كاف
~~وذلك على قراءة لا نفرق بالنون لأنه منقطع عما قبله ومن قرأه بالياء فلا
~~يقف على ذلك لان لا يفرق راجع إلى قوله كل آمن بالله فلا يقطع عنه ومن رسله
~~كاف على القراءتين وكذا سمعنا وأطعنا المصير تام إلا وسعها صالح لهما كسبت
~~جائز وعليها ما اكتسبت حسن وكذا أو أخطأنا ومن قبلنا وقال أبو عمرو فيهما
~~كاف ما لا طاقة لنا به كاف واعف عنا صالح واغفر لنا مفهوم وارحمنا صالح
~~وقال أبو عمرو كاف ولا يحسن الوقف على أنت مولانا لمكان الفاء بعده آخر
~~السورة تام.
### | سورة آل عمران مدنية
# والم تقدم الكلام عليه في سورة البقرة الله لا اله إلا هو حسن إن رفعت
~~بأنه خبر لمبتدأ محذوف وليس يوقف إن رفعت ذلك بأنه صف ة لله الحي القيوم
~~تام إن جعلته خبرا ولم تقف على ما قبله وكاف إن جعلته خبرا ووقفت على ما
~~قبله وليس بوقف إن جعلته مبتدأ لأن خبره نزل عليك الكتاب مصدقا لما بين
~~يديه كاف وكذا هدى للناس وأنزل الفرقان تام لتمام القصة عذاب شديد كاف ذو
~~انتقام تام وكذا في السماء وكيف يشاء والعزيز الحكيم وقال أبو عمرو في
~~السماء ويشاء كاف الكتاب صالح محكمات جائز أم الكتاب حسن وأخر متشابهات كاف
~~تأويله صالح
# PageV01P021
# وقال أبو عمرو كاف وما يعلم تأويله إلا الله تام على قول الأكثر إن
~~الراسخين لم يعلموا تأويل المتشابه وليس بوقف على قول غيرهم إن الراسخين
~~يعلمون تأويله آمنا به صالح على المذهبين ويجوز أن يوقف على والراسخون في
~~العلم على المذهب الثاني ويبتدأ بيقولون على معنى ويقولون آمنا به لكن
~~الأجود خلافه إذا المشهور إن هذه الجملة على هذا المذهب حال ربنا حسن وما
~~يذكر إلا أولو الألباب كاف لان ما بعده ms035 من الحكاية وان كان هو ليس منها
~~وقال أبو عمرو تام إذ هديتنا صالح وقال أبو عمرو كاف من لدنك رحمة صالح
~~الوهاب تام وان كان ما بعده من الحكاية لأنه رأس آية وطال الكلام لا ريب
~~فيه كاف الميعاد تام من الله شيئا جائز وقود النار جائز إن علق به أو
~~بكفروا كدأب وكاف إن علق بكذبوا بعدها أو جعل كدأب آل فرعون خبرا لمبتدأ
~~محذوف أي عادتهم في كفرهم وتظاهرهم على النبي صلى الله عليه وسلم كعادة آل
~~فرعون في تظاهرهم على موسى عليه السلام كدأب آل فرعون تام إن جعل ما بعده
~~مبتدأ وخبر وليس بوقف إن عطف ذلك عليه بذنوبهم كاف العقاب تام إلى جهنم
~~مفهوم المهاد تام التقتا حسن وقال أبو عمرو كاف رأى العين كاف من يشاء تام
~~لأولي الأبصار أتم منه والحرث كاف الحياة الدنيا حسن وقال أبو عمرو كاف حسن
~~المآب تام من ذلكم كاف جنات جائز ورضوان من الله كاف بصير بالعباد حسن وقال
~~أبو عمرو كاف هذا إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف أو منصوبا بأعنى وان جعل
~~مجرورا بد لا من قوله للذين اتقوا أو نعتا للعباد لا يحسن الوقف على
~~بالعباد إلا بتجوز لنه رأس آية ذنوبنا كاف وكذا وقنا عذاب النار إن جعل ما
~~بعده منصوبا على المدح وان جعل بدلا من الذين يقولون لم يحسن الوقف على
~~النار إلا بتجوز لأنها رأس آية بالأسحار تام بالقسط صالح وقال أبو عمرو كاف
~~الحكيم تام على قراءة من كسر همزة إن وليس بوقف على قراءة من فتحها لأنها
~~مع مدخولها معمولة لشهد بمعنى أخبر ولا يوقف حينئذ على بالقسط ولا على
~~الحكيم لئلا يفصل بين العامل ومعمولة الإسلام كاف وكذا بغيا بينهم وسريع
~~الحساب ومن اتبعن أسلمتم صالح وكذا فقد اهتدوا وقال أبو عمرو فيهما كاف
~~البلاغ كاف بالعباد تام وكذا بعذاب أليم والآخرة صالح وقال أبو عمرو كاف من
~~ناصرين تام معرضون كاف وكذا يفترون لا ms036 ريب فيه مفهوم لا يظلمون تام من تشاء
~~مفهوم في المواضع المذكورة بيدك كاف قدير تام في النهار جائز وكذا في الليل
~~ومن الميت ومن الحي بغير حساب تام وكذا من دون المؤمنين فليس من الله في
~~شيء كاف وهو بعيد منهم تقاة حسن وقال أبو عمرو كاف ويحذركم الله نفسه كاف
~~وقيل تام وكذا يعلمه الله وما في الأرض كاف قدير تام إن نصب يوم تجد با ذكر
~~مقدار وكاف إن نصب ذلك بالمصير أو يحذركم الله نفسه من خير محضرا تام إن
~~جعل ما بعده مبتدأ وخبرا وليس بوقف إن جعل ذلك معطوفا على ما عملت من خير
~~بل الوقف على وما عملت من سوء أمدا بعيدا حسن وقال أبو عمرو تام نفسه حسن
~~وقال أبو عمرو كاف بالعباد تام ذنوبكم كاف رحيم تام والرسول مفهوم الكافرين
~~تام على العالمين جائز من بعض كاف وقيل تام سميع عليم كاف وكذا فتقبل منى
~~والسميع العليم وضعتها أنثى تام وقال أبو عمرو كاف هذا على قراءة من سكن
~~التاء من قوله والله أعلم بما وضعت لأنه إخبار من الله
# PageV01P022
# تعالى فهو مستأنف ومن قرأ بضم التاء لم يقف على أنثى بما وضعت صالح على
~~قراءة من سكن التاء وليس بوقف على قراءة ضمها كالأنثى جائز على القراءة
~~الأولى حسن على الثانية وأني سميتها مريم جائز الرحيم تام وكذا نباتا حسنا
~~إن قرئ وكفلها بالتخفيف فأن شدد لم يوقف على حسنا لأن كفلها حينئذ معطوف
~~على أنبتها أي وكفلها الله زكريا وكفلها زكريا
# صالح على القراءتين عندها رزقا صالح وكذا أني لك هذا من عند الله كاف إن
~~جعل ما بعده من قول الله تعالى وصالح إن جعل ذلك من الحكاية عن أم مريم
~~بغير حساب تام ربه حسن ذرية طيبة صالح سميع الدعاء تام في المحراب حسن على
~~قراءة من كسر همزة إن الله وليس بوقف على قراءة من فتها من الصالحين حسن ما
~~يشاء تام آية كاف وكذا إلا ms037 رمز أو الأبكار وقال أبو عمرو في الأبكار تام
~~العالمين تام مع الراكعين حسن نوحيه إليك كاف وكذا يكفل مريم ويختصمون
~~بكلمة منه صالح وقيل تام في الدنيا والآخرة صالح وقال أبو عمرو كاف وقيل
~~تام ومن المقتربين جائز وكهلا ومن الصالحين تام بشر كاف وكذا يخلق ما يشاء
~~كن فيكون تقدم في البقرة وقال الأصل هنا فيكون تام لمن قرأ ونعلمه بالنون
~~وكاف لمن قرأه بالياء لأنه معطوف على يبشرك والإنجيل جائزا بآية من ربكم
~~صالح إن قرئ أني أخلق بكسر الهمزة وليس بوقف إن قرئ بفتحها باذن الله صالح
~~في الموضعين وقال أبو عمرو كاف وكذا إن كنتم مؤمنين ومصدقا منصوب بجئت
~~مقدرا بآية من ربكم كاف وأطيعون تام فاعبدوه حسن مستقيم تام إلى الله حسن
~~وكذا نحن أنصار الله وآمنا بالله وكذا بأنا مسلمون ومع الشاهدين ومكروا
~~ومكر الله كاف وكذا خير الماكرين متوفيك جائز وكذا رافعك إلى ومطهرك من
~~الذين كفروا حسن وقال أبو عمرو تام ومحلهما إذا جعل الخطاب فيما بعده للنبي
~~صلى الله عليه وسلم فأن جعل الحطاب كله لعيسى عليه السلام فليس ذلك بوقف
~~إلى يوم القيامة مفهوم تختلفون حسن في الدنيا والآخرة كاف من ناصرين حسن
~~أجورهم كاف وكذا الظالمين الحكيم تام كمثل آدم حسن كن فيكون تقدم الممترين
~~تام وكذا الكاذبين القصص الحق كاف وما من اله إلا الله حسن وكذا العزيز
~~الحكيم وقال أبو عمرو فيهما كاف بالمفسدين تام وكذا بيننا وبينكم إن رفع ما
~~بعده على أنه خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جر على انه بدلمن كلمة أن لا
~~نعبد إلا الله جائز من دون الله كاف بأنا مسلمون تام إلا من بعده صالح أفلا
~~تعقلون تام ليس لكم به علم كاف وأنتم ولا نصرانيا جائز حنيفا مسلما صالح من
~~المشركين تام وكذا وأنتم تشهدون وأنتم تعلمون لعلهم يرجعون صالح وان كان
~~رأس آية لأن ما بعده من جملة الحكاية عن اليهود فأن جعلت الواو في ولا
~~تؤمنوا ms038 للاستئناف فالوقف على يرجعون كاف لمن تبع دينكم تام وكذا دينكم تام
~~وكذا قل إن الهدى هدى الله هذا إن قرئ إن يؤتي أحد بالاستفهام أو علق
~~بالهدى فن علق بقوله ولا تؤمنوا وجعل قل إن الهدى هدى الله اعتراضا فليس
~~شيء من ذلك بوقف والتقدير على الاستفهام أأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم
~~تصدقونه على وجه التوبيخ لهم بذلك ليتمسكوا بما هم عليه عند ربكم كاف يؤتيه
~~من يشاء والله واسع عليم حسن من يشاء كاف العظيم تام يؤده إليك صالح قائما
~~كاف في الاميين سبيل صالح وهم يعلمون تام بلى
# PageV01P023
# تقدم المتقين تام في الآخرة مفهوم ولا يزكيهم صالح عذاب أليم وما هو من
~~الكتاب كاف وكذا هو من عند الله وما هو من عند الله وهم يعلمون تام من دون
~~الله كاف واستبعده الأصل لتعلق ما بعده به واستدرا كاو عطفا تدرسون كاف إن
~~قرئ ولا يأمركم بالرفع وليس بوقف إن قرئ ذلك بالنصب لأنه معطوف على إن
~~يؤتيه الله وفاعل يأمركم في الرفع الله وفي النصب بشر أربابا كاف وكذا
~~مسلمون ولتنصرنه كاف اصرى صالح قالوا أقررنا كاف وكذا من الشاهدين الفاسقون
~~حسن يبغون كاف واستبعده الأصل لأن ما بعده متعلق به كرها صالح على قراءة
~~واليه يرجعون بالياء التحية وكاف على قراءته بالتاء الفوقية واليه ترجعون
~~تام من ربهم صالح ونحن له مسلمون حسن وقال أبو عمرو تام من الخاسرين تام
~~البينات كاف الظالمين حسن أجمعين جائز لأنه رأس آية ولبس بحسن لأن ما بعده
~~متعلق باللعنة قبله خالدين فيها حسن ولا هم ينظرون جائز عند بعضهم غفور
~~رحيم تام ولو افتدى به حسن وقال أبو عمرو كاف عذاب اليم من ناصرين تام وكذا
~~مما تحبون وبه عليم وقال أبو عمرو في مما تحبون كاف التوراة كاف وكذا
~~صادقين الظالمون تام قل صدق الله كاف حنيفا صالح وقال أبو عمرو كاف من
~~المشركين تام للعالمين كاف وكذا فيه آيات بينات مقام إبراهيم كاف إن جعل ms039 ما
~~بعده استئنافا وليس بوقف إن جعل ذلك عطفا عليه ومن دخله كان آمنا تام حج
~~البيت كاف إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل ذلك
# بدلاا
# من الناس سبيلا كاف وقيل تام عن العالمين بآيات الله كاف على ما تعملون
~~تام وأنتم شهداء كاف عما تعملون تام كافرين كاف وفيكم رسوله حسن وقال أبو
~~عمرو كاف مستقيم تام حق تقاته صالح وانتم مسلمون كاف بحبل الله جميعا صالح
~~إن جعل الواو بعده للاستئناف لا للعطف ولا تفرقوا كاف فأصبحتم بنعمته
~~إخوانا صال فأنقذكم منها كاف تهتدون حسن وقال أبو عمرو تام عن المنكر كاف
~~إن جعلت الواو بعده للاستئناف وصالح إن جعلت للعطف المفلحون حسن وقال أبو
~~عمرو تام البينات صالح عظيم كاف لأنه رأس آية وليس بحسن لان ما بعده متعلق
~~به وتسود وجوه كاف إن لم يقف على عظيم وصالح إن وقف عليه بعد إيمانكم صالح
~~تكفرون كاف ففي رحمة الله صالح خالدون حسن وقال أبو عمرو كاف بالحق كاف
~~للعالمين تام وما في الأرض كاف الأمور تام وتؤمنون بالله حسن وقال أبو عمرو
~~وقال أبو عمرو كاف خيرا لهم كاف الفاسقون حسن إلا أذى كاف وكذا الأدبار ثم
~~لا ينصرون حسن وحبل من الناس صالح وكذا بغضب من الله المسكنة كاف وكذا بغير
~~حق ويعتدون ليسوا سواء تام وهم يسجدون كاف في الخيرات صالح من الصالحين تام
~~إن قرئ وما تفعلوا بالتاء الفوقية لأنه انتقل نت الغيبة إلى الخطاب فكأنه
~~انتقل من قصة إلى أخرى وكاف إن قرئ ذلك بالياء التحتية فلن تكفروه حسن
~~بالمتقين تام من الله شيئا صالح وكذا أصحاب النار هم فيها خالدون تام
~~فأهلكته حسن وقال أبو عمرو كاف يظلمون تام خبالا كاف ودوا ما عنتم كاف من
~~أفواههم صالح صدورهم أكبر حسن وكذا تعقلون وقال أبو عمرو فيهما تام بالكتاب
~~كله صالح من الغيظ كاف وكذا بغيظكم بذات الدور تام تسؤهم مفهوم يفر حوابها
~~صالح كيدهم شيئا ms040 كاف وكذا محيط وللقتال وعليم وليهما حسن وكذا المؤمنون
~~وأنتم أذلة صالح تشكرون كاف منزلين
# PageV01P024
# حسن بلى تقدم الكلام عليها مسومين حسن قلوبكم به كاف الحكيم مفهوم خائبين
~~تام إن جعل أو يتوب عليهم عطفا ع لى شيء أو من أن يتوب عليهم وكاف إن جعل
~~أو بمعنى إلا أو حتى وليس بوقف إن عطف ذلك على ليقطع وجعل ليس لك من الأمر
~~شيء اعتراضا بين المتعاطفين فعلى هذا لا يوقف إلا على ظالمون ظالمون تام
~~وما في الأرض كاف يغفر لمن يشاء صالح ويعذب من يشاء كاف رحيم تام مضاعفة
~~كاف تفلحون حسن وقال أبو عمرو كاف للكافرين كاف ترحمون تام على قراءة
~~سارعوا بلا واو وكاف على قراءته بواو للمتقين تام إن جعل ما بعده مبتدأ
~~خبره أولئك جزاؤهم مغفرة وصالح إن جعل ذلك نعتا له ولولا انه رأس آية لم
~~يكن وقفا والعافين عن الناس حسن إن جعل الذين نعتا للمتقين وليس بحسن إن
~~جعل ذلك مبتدأ للفصل بين المبتدأ والخبر لكنه مفهوم لحسن الابتداء بقوله
~~تعالى والله يحب المحسنين ولآن المكارم الذي بين المبتدأ والخبر طال فجاز
~~الوقف في أثنائه إذا حسن الابتداء بما بعده والله يحب المحسنين تام إن جعل
~~الذين ينفقون نعتا للمتقين وجعل والذين إذا فعلوا فاحشة مبتدأ فأن جعل
~~معطوفا لم يحسن الوقف على المحسنين سواء جعل الذين ينفقون نعتا أم مبتدأ
~~للفصل بين المتعاطفين أو المبتدأ والخبر ومع ذلك هو صالح لأنه رأس آية
~~لذنوبهم صالح ومن يغفر الذنوب إلا الله أصلح منه وقال أبو عمرو فيهما كاف
~~وإنما يصلح الوقف عليهما إن جعل الذين الأول نعتا والثاني عطفا عليه وإلا
~~فلا يصلح إلا بتجوز للفصل بين المبتدأ أو الخبر وجه الجواز طول الكلام
~~بينهما وقصر النفس عن بلوغ التمام وهم يعملون تام إن جعل الذين الأول نعتا
~~والثاني عطفا عليه خالدين فيها حسن وقال أبو عمرو كاف العالمين تام سنن
~~صالح المكذبين تام للمتقين حسن وكذا إن كنتم مؤمنين وقال ms041 أبو عمرو فيهما
~~تام وقرح مثله كاف بين الناس كاف عند بعضهم وهو غلط لأن ما بعده متعلق بما
~~قبله شهداء كاف وكذا الظالمين والكافرين وقال أبو عمرو في الكافرين تام
~~ويعلم الصابرين حسن تلقوه صالح وأنتم تنظرون تام من قبله الرسل مفهوم على
~~أعقابكم صالح وكذا فلن يضر الله شيئا الشاكرين كاف وقال أبو عمرو تام إلا
~~بأذن الله مفهوم كتابا مؤجلا حسن نؤته منها الأول صالح والثاني كاف
~~الشاكرين تام وكأي من نبي قتل معه قرئ بالبناء للمفعول وقاتل بالبناء
~~للفاعل وعليهما الوقف على وما استكانوا وهو كاف وقيل على الأولى الوقف على
~~قتل الصابرين كاف إسرافنا في أمرنا جائز وكذا أقدامنا الكافرين كاف وكذا
~~الآخرة المحسنين
# تام بل الله مولاكم صالح خير الناصرين تما ومأواهم النار كاف الظالمين
~~بأذنه صالح ما تحبون حسن يريد الآخرة صالح عفا عنكم كاف وكذا على المؤمنين
~~وقال أبو عمرو على المؤمنين تام والوقف اختيار على ولا تلوون على احد وعلى
~~فأبكم غما بغم غلط لتعلق ما بعدهما بهما ولا ما أصابكم كاف وكذا بما تعملون
~~طائفة منكم حسن قد أهمتهم أنفسهم صالح إن جعل خبرا لقوله وطائفة وليس بوقف
~~إن جعل الخبر وما بعده ظن الجاهلية صالح على القولين من شيء كاف كلمة لله
~~صالح وكذا ما لا يبدون لك ههنا كاف وكذا إلى مضاجعهم وما في قلوبهم ورد
~~الأصل الثاني لتعلق ما بعده بما قبله بذات الصدور تام ما كسبوا كاف وكذا
~~عفا الله عنهم حليم تام في قلوبهم كاف وكذا يحيي ويميت وبصير ويجمعون
~~تحشرون تام لنت لهم صالح من حولك
# PageV01P025
# كاف في الأمر صالح على الله كاف المتوكلين حسن فلا غالب لكم صالح من بعده
~~كاف المؤمنين تام أن يغل حسن يوم القيامة صالح لا يظلمون تام ومأواه جهنم
~~كاف المصير حسن عند الله كاف بما يعملون تام لفي ضلال حسن وقال أبو عمرو
~~تام أني هذا صالح من عند أنفسكم كاف قدير تام والوقف اختيار على فبأذن ms042 الله
~~غلط لتعلق ما بعده بما قبله أو ادفعوا كاف وكذا لاتبعناكم للإيمان صالح في
~~قلوبهم كاف يكتمون حسن إن رفع ما بعده خبر المبتدأ محذوف وليس بوقف إن نصب
~~ذلك بدلا من الذين نافقوا والوقف على وقعدوا خطأ ما قتلوا كاف صادقين تام
~~أموتا كاف بل أحياء صالح إن جعل ما بعده ظرفا ليرزقون وليس بوقف إن جعل ذلك
~~ظرفا لاحياء نعم يصلح الوقف حينئذ على الظرف ثم يبتدئ بيرزقون فأن وقف على
~~يرزقون جاز لكنه ليس بجيد لأن فرحين حال من فاعل يرزقون من فضله صالح ولا
~~هم يحزنون حسن وفضل تام على قراءة من كسر همزة وان الله وليس بوقف على
~~قراءة من فتحها أجر المؤمنين تام إن رفع ما بعده بالابتداء أو نصب على
~~المدح بتقدير أعني وليس بوقف جر ذلك بأنه نعت للمؤمنين من بعد ما أصابهم
~~القرح حسن إن جر الذين استجابوا نعتا للمؤمنين أو نصب على المدح وليس بوقف
~~إن جعل ذلك مبتدأ وللذين أحسنوا منهم خبره أجر عظيم تام إن جعل ما بعده
~~مبتدأ أو خبر مبتدأ محذوف وليس بتام إن جعل ذلك بدى من الذين قبله لكن
~~الوقف عليه صالح لطول الكلام ونعم الوكيل صالح لأنه رأس آية وفضل ليس بوقف
~~لأن ما بعده حال ممل قبله رضوان الله كاف عظيم تام يخوف أولياءه كاف وكذا
~~فلا تخافوهم مؤمنين حسن وقال أبو عمرو تام في الكفر حسن شيئا في الموضعين
~~صالح وكذا في الآخرة عظيم تام وكذا تام عذاب أليم لأنفسهم كاف ليزداد
~~وأأثما مفهوم مهين تام من الطيب كاف من يشاء صالح رسله كاف عظيم تام هو
~~خيرا لهم كاف بل هو شر لهم اكفى منه يوم القيامة حسن والأرض صالح خبير تام
~~فقير وقف كفران عرف المعنى واعتقده لا إن قصد حكاية عمن قاله ونحن أغنياء
~~حسن عذاب الحريق كاف للعبيد تام إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وليس بحسن
~~إن جعل ذلك بدلا من الذين الأول لكنه ms043 جائز لأنه رأس آية ولأن الكلام قد طال
~~تأكله النار كاف وكذا وبالذي قلتم وصادقين وبالذي قلتم وصادقين والمنير
~~وذائقة الموت ويوم القيامة وقال أبو عمرو في المنير تام فقد فاز حسن وقال
~~أبو عمرو كاف الغرور تام وأنفسكم مفهوم أذى كثيرا كاف الأمور حسن وقال أبو
~~عمرو تام ولا تكتمونه مفهوم ثمنا قليلا صالح يشترون تام بما لم يفعلوا صالح
~~بمفازة من العذاب كاف عذاب أليم والأرض كاف قدير تام لأولي الالباب تام إن
~~جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف أو مبتدأ خبره ربنا أي يقولون ربنا وكاف إن
~~جعل ذلك نعتا له أو بدلا منه جنوبهم صالح إن جعل الذين يذكرون الله نعتا أو
~~بدلا أو حبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل ذلك مبتدأ وكذا الكلام في
~~السموات والأرض وقنا عذاب النار كاف وكذا فقد أخزيته ومن أنصار وفآمنا ومع
~~الأبرار يوم القيامة صالح الميعاد كاف وكذا من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض
~~تام لأنه كلام مستقل كقوله إنما المؤمنين اخوة من تحتها الأنهار جائز من
~~عند الله كاف حسن الثواب تام في البلاد كاف وكذا ومأواهم جهنم وقوله وبئس
~~المهاد ونزلا من عند الله خير للأبرار تام خاشعين
# PageV01P026
# لله صالح ثمنا قليلا حسن عند ربهم كاف سريع الحساب تام ورابطوا مفهوم آخر
~~السورة تام.
### | سورة النساء مدنية
# ونساء تام والأرحام كاف على قراءتي نصبه وجره ووجه نصبه واتقوا الأرحام
~~ووجه جره عطفه على الضمير على مذهب الكوفيين وقيل الوقف على امابه على
~~النصب فبالأغراء وأما على الجر فبالقسم أي ورب الارحام رقيبا حسن بالطيب
~~كاف وكذا إلى أموالكم حوبا كبيرا حسن ورباع صالح أيمانكم حسن أن لا تعولوا
~~كاف نحلة صالح هنيئا مريئا كاف قياما صالح قولا معروفا حسن فادفعوا إليهم
~~أموالهم صالح أن يكبروا حسن وقال أبو عمرو كاف فليستعفف جائز منه بالمعروف
~~كاف فأشهدوا عليهم جائز حسيبا تام وكذا نصيبا مفروضا فرزقوهم منه صالح وقال
~~أبو عمرو كاف قولا معروفا تام خافوا عليهم ms044 حسن وقال أبو عمرو كاف سديدا تام
~~نارا كاف سعيرا تام في أولادكم صالح مثل حظ الانثين كاف وكذا ثلثا ما ترك
~~فلها النصف حسن إن كان له ولد كاف وكذا فلأمه الثلث وفلأمه السدس وقوله أو
~~دين وأيهم أقرب لكم نفعا وقال أبو عمرو في أودين في الموضعين تام فريضة من
~~الله مفهوم وقال أبو عمرو كاف عليما حكيما تام لم يكن لهن صالح أو دين حسن
~~إن لم يكن لكم ولد صالح أو دين كاف وقياس نظيره السابق أن يقال حسن فلكل
~~واحد منهما السدس صالح أو دين وهو الاخير ليس بوقف لآن ما بعده حال مما
~~قبله غير مضار صالح وكذا وصية من الله وقال أبو عمرو فيهما كاف والله عليم
~~حكيم حسن وقال أبو عمرو كاف تلك حدود الله حسن وقال أبو عمرو تام خالدين
~~فيها صالح العظيم حسن خالد فيها جائز عذاب مهين تام أربعة منكم كاف سبيلا
~~فآذوهما صالح فأعرضوا عنهما رحيما تام يتوب الله عليهم كاف عليهم حكيما حسن
~~وقال أبو عمرو كاف وهم كفار تام وكذا عذابا أليما كرها كاف إن جعل ما بعده
~~مجزوما بالنهي وليس بوقف إن جعل ذلك منصوبا عصفا على إن ترثوا أي ةلا أن
~~تعضلوهن بفاحشة مبينة صالح وكذا بالمعروف خيرا كثيرا كاف وكذا منه شيئا
~~ومبينا غليظا حسن إلا ما سلف كاف وساء سبيلا تام وبنات الأخت صالح وكذا
~~وأخواتكم من الرضاعة في جحوركم مفهوم دخلتم بهن صالح فلا جناح عليكم مفهوم
~~وكذا من أصلابكم إلا ما قد سلف صالح ورحيما تام إلا ما ملكت أيمانكم كاف إن
~~قرئ وأحل ببنائه الفاعل وإلا فصالح ومثله فيهما كتاب عليكم غي مسافحين صالح
~~فريضة كاف وكذا من بعد الفريضة عليما حكيما حسن وقال أبو عمرو تام من
~~فتياتكم المؤمنات كاف بأيمانكم جائز بعضكم من بعض صالح وكذا باذن أهلهن
~~أخدان تام من العذاب جائز العنت منكم وكذا خير لكم رحيم حسن وقال أبو عمرو
~~فيهما تام ويتوب عليكم ms045 كاف عليم حكيم حسن وكذا عظيما أن يخفف عنكم كاف على
~~قراءة خلق بضم الخاء وصالح على قراءة خلق بضم الخاء وصالح على قراءته
~~بفتحها ضعيفا تام عن تراض منكم حسن أنفسكم كاف رحيما حسن نصليه نارا صالح
~~يسيرا تم وكذا كريما على بعض حسن وقال أبو عمرو كاف مما اكتسبوا كاف وكذا
~~مما اكتسبن ومن فضله عليما حسن وكذا والاقربون وقال أبو عمرو كاف تصيبهم
~~كاف شهيدا تام من أموالهم صالح وقال أبو عمرو كاف بما حفظ الله كاف وكذا
~~واضربوهن وسبيلا كبيرا حسن يوفق الله بينهما كاف خبيرا تام شيئا كاف وكذا
~~وما ملكت أيمانكم فخورا ليس بوقف إن جعل الذين منصوبا بدلا
# PageV01P027
# من من وان جعل مرفوعا مبتدأ خبره إن الله لا يظلم كان وقفا تاما ما آتاهم
~~الله من فضله صالح وكذا مهينا وقال أبو عمرو في الأول كاف ولا باليوم الآخر
~~تام وكذا فساء قرينا وقال أبو عمرو في الأول كاف رزقهم الله كاف عليما تام
~~ومحل هذه الوقوفات الأربعة إذا جعل الذين يبخلون منصوبا فأن جعل مرفوعا
~~بالابتداء وخبره إن الله لا يظلم لم يكن في هذه الوقوفات كاف ولا تام للفصل
~~بين المبتدأ والخبر بل كلها صالحة لبعد ما بينهما مثقال ذرة كاف عظيما حسن
~~وقال أبو عمرو تام على هؤلاء شهيدا كاف لو تستوي بهم الأرض إن جعل ما بعده
~~داخلا في التمني وإلا فالوقف عليه حسن حديثا تام تغتسلوا كاف وكذا أيديكم
~~غفورا تام السبيل كاف وكذا بأعدائكم بالله وليا جائز نصيرا حسن وقال أبو
~~عمرو كاف ومحلها إذا علق ما بعده بمبتدأ محذوف أي من الذين هادوا أناس فأن
~~علق بما قبله كان يقدر وكفى بالله ناصر الكم من الذين هادوا لم يحسن الوقف
~~على نصير إلا يتجوز لأنه رأس آية في الدين صالح وكذا أقوم وقال أبو عمرو
~~فيهما كاف إلا قليلا تام أصحاب السبت صالح وقال أبو عمرو كاف مفعولا تام
~~لمن يشاء حسن وقال أبو عمرو
# كافاف ms046
# عظيما تام أنفسهم كاف من يشاء صالح وقال أبو عمرو كاف فتيلا حسن على الله
~~الكذب صالح مبينا تام سبيلا حسن وكذا العنهم الله نصيرا صالح وكذا نقيرا من
~~فضله مفهوم عظيما كاف وكذا من صدعنه سعيرا تام وقال أبو عمرو كاف نارا صالح
~~ليذوقوا العذاب كاف حكيما تام صالح مطهرة جائز ظليلا تام أن تحكموا بالعدل
~~كاف وكذا يعظكم به بصيرا تام وقال أبو عمرو كاف وأولي الأمر منكم كاف وكذا
~~واليوم الآخر تأويلا تام وقال أبو عمرو كاف إلى الطاغوت صالح وكذا أن
~~يكفروا به بعيدا حسن صدودا كاف وان تعلق ما بعده بما قبله لطول الكلام
~~وتوفيقا حسن في قلوبهم صالح وعظهم جائز بليغا تام بأذن الله كاف رحيما حسن
~~فلا جائز بناء على انه رد لما قبله والذي ابتدأ به هو إلا حسن بني على أنه
~~وطئة للنفي بعده فهو آكد ويسلموا تسليما حسن إلا قليل منهم كاف تثيبتا صالح
~~مستقيما تام والصالحين حسن وقال أبو عمرو كاف رفيقا حسن من الله كاف عليما
~~تام جميعا حسن وقال أبو عمرو تام ليبطئن مفهوم شهيدا صالح وقال أبو عمرو
~~كاف مودة جائز فوزا عظيما حسن وكذا بالآخرة وأجر عظيما الظالم أهلها مفهوم
~~وقال أبو عمرو كاف نصيرا تام في سبيل الله مفهوم الطاغوت صالح أولياء
~~الشيطان كاف ضعيفا تام وآنوا الزكاة جائز خشية صالح وكذا قريب وقليل لمن
~~اتقى مفهوم فتيلا حسن مشيدة كاف وكذا من عند الله كاف حديثا تام فمن نفسك
~~كاف وكذا رسولا شهيدا تام فقد أطاع الله وصالح وكذا حفيظا ويقولون طاعة ليس
~~بوقف لأن الوقف عليه يوهم إن المنافقين موحدون وليس كذلك غير الذي تقول
~~صالح وكذا ما يبيتون وتوكل على الله كاف وكيلا تام القرآن صالح وكذا
~~اختلافا كثيرا وإذا عوا به يستنبطونه منهم كاف وكذا إلا قليلا في سبيل الله
~~صالح وكذا وحرض المؤمنين الذين كفروا كاف تنكيلا تام نصيب منها مفهوم كفل
~~منها كاف مقيتا حسن وقال أبو عمرو ms047 تام اوردوها كاف حسيبا تام الله لا اله
~~إلا هو جائز لا ريب فيه كاف وكذا حديثا وقال أبو عمرو فيه تام بما كسبوا
~~كاف من أضل الله حسن وكذا له سبيلا وقال أبو عمرو في الأول كاف فتكونون
~~سواء صالح وكذا في سبيل الله وقال أبو عمرو في
# PageV01P028
# الأول كاف حيث وجدتموهم كاف وكذا يقاتلوا قومهم سبيلا حسن قومهم جائز
~~وكذا أركسوا فيها حيث ثقفتموهم صالح مبينا الاخطأ صالح وقال أبو عمرو كاف
~~إلا أن يصدقوا كاف وكذا رقبة مؤمنة في الموضعين ومن الله حكيما حسن وقال
~~أبو عمرو تام عظيما تام فتبينوا صالح الحياة الدنيا مفهوم وكذا كثيرة
~~فتبينوا كاف خبيرا تام وأنفسهم حسن على القاعدين درجة كاف الحسنى صالح أجرا
~~عظيما ليس بوقف وان كان رأس آية لأن ما بعده بدل منه أو تأكيد له ورحمة
~~صالح رحيما تام فيم كنتك صالح وكذا في الأرض ومأواهم جهنم مصيرا ليس بوقف
~~وان كان رأس آية لتعلق ما بعده به وقال أبو عمرو كاف سبيلا صالح وكذا عنهم
~~غفورا حسن وقال أبو عمرو تام وسعة صالح وقال أبو عمرو كاف على الله كاف
~~رحيما حسن وقال أبو عمرو تام الذين كفروا كاف مبينا حسن وقال أبو عمرو تام
~~أسلحتهم مفهوم وكذا من ورائكم حذرهم وأسلحتهم حسن وكذا ميلة واحدة وقال أبو
~~عمرو في الأول كاف وخذوا حذركم كاف وكذا مهينا وعلى جنوبكم وفأقيموا الصلاة
~~موقوتا حسن وقال أبو عمرو تام في ابتغاء القوم كاف ما لا يرجون صالح حكيما
~~تام بما أراك الله حسن وقال أبو عمرو كاف خصيما كاف وقال أبو عمرو تام
~~واستغفر الله رحيما حسن وقال أبو عمرو كاف انفسهم أثيما حسن من القول صالح
~~محيطا في الحياة الدنيا حسن وكذا وكيلا ورحيما وقال أبو عمرو فيهما كاف على
~~نفسه صالح حكيما تام مبينا حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف أن يضلوك حسن من
~~شيء كاف ما لم تكن تعلم صالح عظيما تام بين الناس حسن ms048 وكذا أجرا عظيما وقال
~~أبو عمرو في الأول كاف وفي الثاني تام نصله جهنم كاف مصيرا تام لمن يشاء
~~حسن وكذا بعيدا ولعنة الله وخلق الله وقال أبو عمرو في الثاني منهما تام
~~وفي البقية كاف مبينا كاف ويمينهم حسن وقال أبو عمرو كاف إلا غرورا كاف
~~محيطا حقا حسن وكذا قيلا وأهل الكتاب وقال أبو عمرو في الأخير كاف عند ابن
~~الانباري وهو عندي تام لأن تمام القصة نصيرا وكذا نقيرا حنيفا وقال أبو
~~عمرو تام وما في الأرض صالح محيطا حسن في النساء مفهوم قل الله يفتيكم فيهن
~~جائز عند بعضهم بالقسط حسن به عليما تام صلحا مفهوم
# والصلح خير حسن الشح كاف خبيرا حسن ولو حرصتم كاف وكذا كالمعلقة رحيما
~~حسن من سعته كاف حكيما تام وما في الأرض كاف وكيلا حسن وقال أبو عمرو تام
~~ويأت بآخرين كاف قديرا تام والآخرة كاف بصيرا تام وقال أبو عمرو كاف
~~والاقربين كاف أولى بهما صالح إن تعدلوا حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف خبيرا
~~تام وكذا الذي أنزل من قبل وبعيدا سبيلا كاف وقال أبو عمرو تام عذابا أليما
~~حسن إن جعل ما بعده مبتدأ خبره أيبتغون عندهم العزة وجائز إن جعل ذلك نعتا
~~للمنافقين ووجه الجواز أنه رأس آية من دون المؤمنين كاف على القول الثاني
~~وليس بوقف على القول الأول للفصل بين المبتدأ والخبر لله جميعا حسن وقال
~~أبو عمرو كاف إنكم إذا مثلهم حسن وقال أبو عمرو تام جميعا إن جعل ما بعده
~~مبتدأ خبره فالله يحكم بينكم وليس بوقف إن جعل ذلك نعتا للمنافقين ونمنعكم
~~من المؤمنين حسن على القول الثاني يوم القيامة حسن سبيلا تام وهو خادعهم
~~صالح ولا إلى هؤلاء حسن وقال أبو عمرو كاف فلن تجد له سبيلا تام من دون
~~المؤمنين كاف مبينا تام من النار جائز نصيرا ليس بوقف إذ لا يبتدأ بخرف
~~الاستثناء مع المؤمنين حسن وقال أبو عمرو كاف عظيما تام وآمنتم صالح شاكر
~~عليما تام إن ms049 قرئ إلا من ظلم بالبناء للمفعول وإلا فلا لتعلقه بقوله ما
~~يفعل الله بعذابكم إلا من ظلم كاف سميعا عليما تام وكذا قديرا حقا كاف
~~مهينا تام أجورهم كاف رحيما تام من السماء صالح بظلمهم جائز عند بعضهم
~~فعفونا عن ذلك مبينا صالح غليظا كاف غلف جائز فلا يؤمنون إلا قليلا صالح
~~وكذا بهتانا عظيما ورسول الله وشبه لهم وقال أبو عمرو في الأخيرين كاف لفي
~~شك منه جائزا لا اتباع الظن حسن وقال أبو عمرو كاف وما قتلوه تام إن جعل
~~يقينا متعلقا بما بعده أي يقينا لم يقتلوه بل رفعه الله إليه وإلا فليس
~~يقينا كاف إن جعل متعلقا بما قبله وإلا فليس بوقف بل رفعه الله إليه صالح
~~حكيما حسن شهيدا صالح وقال أبو عمرو في الثلاثة كاف بالباطل كاف أليما تام
~~وقال أبو عمرو كاف وما أنزل من قبلك حسن إن جعل ما بعده منصوبا على المدح
~~وإن جعل معطوفا على ما أنزل أو على الضمير في منهم فلا يحسن الوقف عليه
~~واليوم الآخر حسن إن جعل ما بعده مبتدأ أو خبرا بوقف إن جعل ذلك خبرا لقوله
~~الراسخون أجرا عظيما تام من بعده وكذا سليمان زبورا صالح وكذا لم نقصصهم
~~عليك تكليما حسن إن نصب رسلا على المدح وصالح إن نصب ذلك على الحال من
~~مفعول أو حينا لأنه رأس آية بعد الرسل صالح وقال أبو عمرو كاف حكيما صالح
~~وكذا يشهدون وقال أبو عمرو في حكيما كاف شهيدا تام وكذا بعيدا وكذا أبدا
~~يسيرا تام خير لكم حسن والأرض كاف حكيما تام إلا الحق كاف رسول الله صالح
~~وروح منه كاف وقال أبو عمرو تام لنه آخر القصة وقيل كاف ورسله جائز ولا
~~تقولوا ثلاثة مفهوم خيرا لكم صالح وكذا له واحد أن يكون له ولد تام وما في
~~الأرض كاف وكيلا تام المقربون حسن وقال أبو عمرو كاف جميعا كاف وكذا من
~~فضله ولا نصيرا تام مبينا كاف مستقيما تام في الكلالة كاف ms050 وكذا نصف ما ترك
~~إن لم يكن لها ولد حسن وقال أبو عمرو كف حظ الأنثين وقال أبو عمرو كاف أن
~~تضلوا كاف آخر السورة تام. صلح خير حسن الشح كاف خبيرا حسن ولو حرصتم كاف
~~وكذا كالمعلقة رحيما حسن من سعته كاف حكيما تام وما في الأرض كاف وكيلا حسن
~~وقال أبو عمرو تام ويأت بآخرين كاف قديرا تام والآخرة كاف بصيرا تام وقال
~~أبو عمرو كاف والاقربين كاف أولى بهما صالح إن تعدلوا حسن وقال أبو عمرو
~~فيهما كاف خبيرا تام وكذا الذي أنزل من قبل وبعيدا سبيلا كاف وقال أبو عمرو
~~تام عذابا أليما حسن إن جعل ما بعده مبتدأ خبره أيبتغون عندهم العزة وجائز
~~إن جعل ذلك نعتا للمنافقين ووجه الجواز أنه رأس آية من دون المؤمنين كاف
~~على القول الثاني وليس بوقف على القول الأول للفصل بين المبتدأ والخبر لله
~~جميعا حسن وقال أبو عمرو كاف إنكم إذا مثلهم حسن وقال أبو عمرو تام جميعا
~~إن جعل ما بعده مبتدأ خبره فالله يحكم بينكم وليس بوقف إن جعل ذلك نعتا
~~للمنافقين ونمنعكم من المؤمنين حسن على القول الثاني يوم القيامة حسن سبيلا
~~تام وهو خادعهم صالح ولا إلى هؤلاء حسن وقال أبو عمرو كاف فلن تجد له سبيلا
~~تام من دون المؤمنين كاف مبينا تام من النار جائز
# PageV01P029
# نصيرا ليس بوقف إذ لا يبتدأ بخرف الاستثناء مع
# المؤمنين حسن وقال أبو عمرو كاف عظيما تام وآمنتم صالح شاكر عليما تام إن
~~قرئ إلا من ظلم بالبناء للمفعول وإلا فلا لتعلقه بقوله ما يفعل الله
~~بعذابكم إلا من ظلم كاف سميعا عليما تام وكذا قديرا حقا كاف مهينا تام
~~أجورهم كاف رحيما تام من السماء صالح بظلمهم جائز عند بعضهم فعفونا عن ذلك
~~مبينا صالح غليظا كاف غلف جائز فلا يؤمنون إلا قليلا صالح وكذا بهتانا
~~عظيما ورسول الله وشبه لهم وقال أبو عمرو في الأخيرين كاف لفي شك منه جائزا
~~لا اتباع الظن حسن وقال ms051 أبو عمرو كاف وما قتلوه تام إن جعل يقينا متعلقا
~~بما بعده أي يقينا لم يقتلوه بل رفعه الله إليه وإلا فليس يقينا كاف إن جعل
~~متعلقا بما قبله وإلا فليس بوقف بل رفعه الله إليه صالح حكيما حسن شهيدا
~~صالح وقال أبو عمرو في الثلاثة كاف بالباطل كاف أليما تام وقال أبو عمرو
~~كاف وما أنزل من قبلك حسن إن جعل ما بعده منصوبا على المدح وإن جعل معطوفا
~~على ما أنزل أو على الضمير في منهم فلا يحسن الوقف عليه واليوم الآخر حسن
~~إن جعل ما بعده مبتدأ أو خبرا بوقف إن جعل ذلك خبرا لقوله الراسخون أجرا
~~عظيما تام من بعده وكذا سليمان زبورا صالح وكذا لم نقصصهم عليك تكليما حسن
~~إن نصب رسلا على المدح وصالح إن نصب ذلك على الحال من مفعول أو حينا لأنه
~~رأس آية بعد الرسل صالح وقال أبو عمرو كاف حكيما صالح وكذا يشهدون وقال أبو
~~عمرو في حكيما كاف شهيدا تام وكذا بعيدا وكذا أبدا يسيرا تام خير لكم حسن
~~والأرض كاف حكيما تام إلا الحق كاف رسول الله صالح وروح منه كاف وقال أبو
~~عمرو تام لنه آخر القصة وقيل كاف ورسله جائز ولا تقولوا ثلاثة مفهوم خيرا
~~لكم صالح وكذا له واحد أن يكون له ولد تام وما في الأرض كاف وكيلا تام
~~المقربون حسن وقال أبو عمرو كاف جميعا كاف وكذا من فضله ولا نصيرا تام
~~مبينا كاف مستقيما تام في الكلالة كاف وكذا نصف ما ترك إن لم يكن لها ولد
~~حسن وقال أبو عمرو كف حظ الأنثين وقال أبو عمرو كاف أن تضلوا كاف آخر
~~السورة تام. ين حسن وقال أبو عمرو كاف عظيما تام وآمنتم صالح شاكر عليما
~~تام إن قرئ إلا من ظلم بالبناء للمفعول وإلا فلا لتعلقه بقوله ما يفعل الله
~~بعذابكم إلا من ظلم كاف سميعا عليما تام وكذا قديرا حقا كاف مهينا تام
~~أجورهم كاف رحيما تام من السماء صالح ms052 بظلمهم جائز عند بعضهم فعفونا عن ذلك
~~مبينا صالح غليظا كاف غلف جائز فلا يؤمنون إلا قليلا صالح وكذا بهتانا
~~عظيما ورسول الله وشبه لهم وقال أبو عمرو في الأخيرين كاف لفي شك منه جائزا
~~لا اتباع الظن حسن وقال أبو عمرو كاف وما قتلوه تام إن جعل يقينا متعلقا
~~بما بعده أي يقينا لم يقتلوه بل رفعه الله إليه وإلا فليس يقينا كاف إن جعل
~~متعلقا بما قبله وإلا فليس بوقف بل رفعه الله إليه صالح حكيما حسن شهيدا
~~صالح وقال أبو عمرو في الثلاثة كاف بالباطل كاف أليما تام وقال أبو عمرو
~~كاف وما أنزل من قبلك حسن إن جعل ما بعده منصوبا على المدح وإن جعل معطوفا
~~على ما أنزل أو على الضمير في منهم فلا يحسن الوقف عليه واليوم الآخر حسن
~~إن جعل ما بعده مبتدأ أو خبرا بوقف إن جعل ذلك خبرا لقوله الراسخون أجرا
~~عظيما تام من بعده وكذا سليمان زبورا صالح وكذا لم نقصصهم عليك تكليما حسن
~~إن نصب رسلا على المدح وصالح إن نصب ذلك على الحال من مفعول أو حينا لأنه
~~رأس آية بعد الرسل صالح وقال أبو عمرو كاف حكيما صالح وكذا يشهدون وقال أبو
~~عمرو في حكيما كاف شهيدا تام وكذا بعيدا وكذا أبدا يسيرا تام خير لكم حسن
~~والأرض كاف حكيما تام إلا الحق كاف رسول الله صالح وروح منه كاف وقال أبو
~~عمرو تام لنه آخر القصة وقيل كاف ورسله جائز ولا تقولوا ثلاثة مفهوم خيرا
~~لكم صالح وكذا له واحد أن يكون له ولد تام وما في الأرض كاف وكيلا تام
~~المقربون حسن وقال أبو عمرو كاف جميعا كاف وكذا من فضله ولا نصيرا تام
~~مبينا كاف مستقيما تام في الكلالة كاف وكذا نصف ما ترك إن لم يكن لها ولد
~~حسن وقال أبو عمرو كف حظ الأنثين وقال أبو عمرو كاف أن تضلوا كاف آخر
~~السورة تام.
### | سورة المائدة مدنية
# أوفوا بالعقود تام وأنتم حرم ms053 كاف ما يريد تام ورضوانا مفهوم فاصطادوا حسن
~~وكذا أن تعتدوا وقال أبو عمرو في الأربعة كاف والعدوان كاف وكذا واتقوا
~~الله العقاب تام بالازلام صالح ذلكم فسق حسن وكذا واخشون وقال أبو عمرو في
~~الأول تام وفي الثاني كاف دينا كاف رحيم تام ماذا أحل لهم صالح وكذا مكلبين
~~ومما علمكم الله وقال أبو عمرو فيهما كاف اسم الله عليه كاف وكذا واتقوا
~~الله الحساب تام أحل لكم الطيبات كاف وكذا وطعامكم حل لهم هذا إن جعل قوله
~~والمحصنات مستأنفان معطوفا على الطيبات لم يوقف عليهما إلا بتجوز أخدان كاف
~~فقد حبطه عمله جائز من الخاسرين تام وامسحوا برؤسكم صالح لمن قرأ وأرجلكم
~~بالنصب ليعلم أنه عطف على الوجوه والأيدي لا على الرؤس إلى الكعبين مفهوم
~~فاطهروا كاف وأيديكم منه حسن وكذا تشكرون وقال أبو عمرو في الأول كاف
~~وأطعنا كاف وكذا واتقوا الله الصدور تام بالقسط صالح إلا تعدلوا كاف وكذا
~~للتقوى واتقوا الله بما تعملون تام وكذا وعملوا الصالحات وأجر عظيم والجحيم
~~فكف أيديهم عنكم كاف وكذا واتقوا الله المؤمنين حسن نقيبا صالح وقال أبو
~~عمرو في الأول تام وفي الثاني كاف أني معكم تام من تحتها الأنهار كاف وكذا
~~سواء السبيل وقال أبو عمرو
# PageV01P030
# في الثاني تام قلوبهم قاسي ة صالح وكذا مواضعه ذكروا به كاف وكذا إلا
~~قليلا منهم وكذا واصفح ويحب المحسنين وإلى يوم القيامة بما كانوا يصنعون
~~تام ويعفوا عن كثير صالح وقال أبو عمرو تام وقيل كاف وهو رأس آية عند
~~البصريين وكتاب مبين كاف وكذا سبل السلام وبأذنه مستقيم تام ابن مريم كاف
~~جميعا تام يخلق ما يشاء كاف قدير تام وأحباؤه حسن بذنوبكم كاف وكذا بشر ممن
~~خلق ويعذب من يشاء تام وما بينهما كاف واليه المصير تام ولا نذير صالح بشير
~~ونذير كاف قدير حسن وقال أبو عمرو تام وجعلكم ملوكا صالح وقال أبو عمرو
~~وقال أبو عمرو تام من العالمين حسن كتب الله لكم كاف وكذا خاسرين جبارين ms054
~~صالح وكذا حتى يخرجوا منها داخلون حسن وقال أبو عمرو في هذين كاف عليهم
~~الباب كاف وكذا غالبون وهو رأس آية عند البصريين مؤمنين حسن وقال أبو عمرو
~~كاف ما داموا فيها صالح قاعدون حسن لا أملك إلا نفسي تام عند بعضهم إن قدر
~~وأخي مبتدأ خبره محذوف أي وأخي كذلك أي لا يملك إلا نفسه والاكثر الوقف على
~~وأخي وهو كاف وهو على هذا عطف على نفسي أو على الضمير في أملك أنا وأخي إلا
~~أنفسنا أو على اسم إن أي أني وأحي الفاسقين حسن وفي قوله فأنها محرمة عليهم
~~أربعين سنة وجهان أحدهما أن أربعين منصوب بمحرمة فالوقف على سنة ويبتدأ
~~بيتيهون في ارض والثاني أنه منصوب بيتيهون فالوقف على محرمة عليهم ويبتدأ
~~بأربعين سنة والوقف على كل من القولين كاف يتيهون في الأرض كاف الفاسقين
~~تام من الآخر صالح لأقتلنك كاف وقال أبو عمرو تام من المتقين حسن رب
~~العالمين كاف وكذا من أصحاب النار والظالمين ومن الخاسرين وسوأة أخيه وقال
~~أبو عمرو في الكل تام سواة أخي صالح من النادمين تام بناء على المشهور من
~~جعل من أجل ذلك متعلقا بكتبنا فأن علق بما قبله فالوقف عليه أي فأصبح نادما
~~من أجل قتله أخاه قتل الناس جميعا كاف أحيا الناس جميعا حسن وكذا المسرفون
~~وقال أبو عمرو فيهما تام من الأرض كاف وكذا في الدنيا وعذاب عظيم وقيل لا
~~يوقف على عظيم لأن الابتداء بحرف الاستثناء لا يحسن إلا عند الضرورة من قبل
~~إن تقدروا عليهم جائز وقال أبو عمرو كاف رحيم تام الوسيلة مفهوم تفلحون تام
~~ما تقبل منهم صالح وقال أبو عمرو كاف أليم حسن منها كاف مقيم حسن وقال أبو
~~عمرو تام نكالا من الله كاف وكذا حكيم ويتوب عليه رحيم حسن وقال أبو عمرو
~~تام لمن يشاء كاف قدير تام قلوبهم حسن وقال أبو عمرو كاف هذا إن جعل سماعون
~~مبتدأ وما قبله خبره أي ومن الذين هادوا قوم سماعون فأن جعل ms055 خبر المبتدأ
~~محذوف لم يوقف على قلوبهم بل على ومن الذين هادوا عطفا ومن الذين قالوا
~~والوقف عليه حينئذ تام سماعون للكذب صالح وقال أبو عمرو كاف ويبتدأ بما
~~بعده أي هم سماعون لقوم آخرين لم يأتوك تام من بعد مواضعه مفهوم وقال أبو
~~عمرو فيهما كاف فأحذروا كاف وكذا من الله شيئا وأن يطهر قلوبهم خزي صالح
~~عظيم حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف أكالون للسحت كاف وكذا أو أعرض عنهم فلن
~~يضروك شيئا صالح بالقسط كاف المقسطين حسن وقال
# أبو عمرو كاف من بعد ذلك كاف من بعد ذلك كاف بالمؤمنين تام هدى ونور
~~مفهوم عليه شهداء كاف واخشوني جائز وقال أبو عمرو كاف ثمنا قليلا كاف
~~الكافرون حسن وقال أبو عمرو كاف بالنفس حسن وقال أبو عمرو كاف وهذا على
~~قراءة من
# PageV01P031
# رفع ما بعده بالسن حسن على قراءة من رفع والجروح قصاص كاف مطلقا فهو
~~كفارة له حسن وكذا الظالمون وقال أبو عمرو فيه تام من التوراة كاف للمتقين
~~بما أنزل الله فيه كاف الفاسقون تام ومهيمنا عليه صالح من الحق كاف وكذا
~~ومنها جاو فيما آتاكم فتبقوا الخيرات حسن وقال أبو عمرو كاف فيه تختلفون
~~مفهوم ما أنزل الله إليك كاف وكذا ببعض ذنوبهم لفاسقون حسن وكذا يبغون
~~يوقنون تام وكذا النصارى أولياء وبعضهم أولياء بعض وقال أبو عمرو فيهما كاف
~~فأنه منهم كاف وكذا الظالمين ودائرة نادمين حسن وقال أبو عمرو كاف هذا إن
~~قرئ بالرفع مع الواو وبدونها فأن قرئ بالنصب عطفا على يأتي لم يحسن الوقف
~~على نادمين لكنه صالح لأنه رأس آية ولأن الكلام طال انهم لمعكم صالح خاسرين
~~تام الكافرين وكذا لومة لائم وقال أبو عمرو فيهما كاف من يشاء كاف عليم تام
~~راكعون حسن وقال أبو عمرو تام هم الغالبون تام والكفار أولياء كاف مؤمنين
~~حسن صالح لا يعقلون نام فاسقون مثوبة عند الله كاف إن جعل ما بعده مرفوعا
~~خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل ذلك مجرورا ms056 تبعا بتقدير بشر من ذلك من
~~لعنه الله والخنازير كاف إن قرئ وعبد الطاغوت فعلا عطفا على لعنه الله وليس
~~بوقف إن قرئ وعبد الطاغوت بإضافة عبد إلى الطاغوت لنه معطوف على الخنازير
~~فلا يفصل بينهما وعبد الطاغوت حسن سواء السبيل كاف وكذا خرجوا به ويكتمون
~~وأكلهم السحت صالح يعملون حسن السحت صالح يصنعون تام مغلولة مفهوم وكذا غلت
~~أيديهم بما قالوا صالح كيف يشاء كاف طغيانا وكفرا صالح يوم القيامة كاف
~~وكذا فساد المفسدين حسن النعيم كاف أرجلهم حسن مقتصده صالح يعملون من ربك
~~صالح رسالته كاف وكذا من الناس الكافرين تام من ربكم كاف وكفرا صالح
~~الكافرين تام ولا هم يحزنون حسن رسلا كاف بما لا تهوى أنفسهم ليس بوقف لأن
~~ما بعده جواب كلما جاءهم رسول كذبوه أو قتلوه أي كذبوا فريقا وفريقا تقتلون
~~حسن كثير منهم كاف بما يعملون تام المسيح ابن مريم صالح وربكم كاف وكذا
~~النار من أنصار تام ثالث ثلاثة صالح اله واحد كاف أليم حسن ويستغفرونه كاف
~~رحيم تام الطعام حسن وقال أبو عمرو كاف يؤفكون حسن وقال أبو عمرو تام ولا
~~نفعا كاف العليم تام غير الحق كاف سواء السبيل تام وعيسى ابن مريم كاف
~~يعتدون حسن وقال أبو عمرو تام فعلوه كاف يفعلون حسن وقال أبو عمرو تام
~~الذين كفروا صالح خالدون كاف فاسقون تام والذين أشركوا صالح نصارى كاف لا
~~يستكبرون حسن وكذا مع الشاهدين وقال أبو عمرو فيهما تام فأن وقف على من
~~الحق فصالح الصالحين كاف خالدين فيهما صالح المحسنين حسن الجحيم تام ولا
~~تعتدوا كاف المعتدين حسن طيبا كاف مؤمنون تام الأيمان صالح وكذا تحرير رقبة
~~ثلاثة أيام كاف إذا حلفتم صالح وافظوا أيمانكم كاف تشكرون تام الشيطان
~~مفهوم تفلحون حسن وعن الصلاة مفهوم منتهون حسن واحذروا كاف المبين حسن وقال
~~أبو عمرو تام وأحسنوا كاف المحسنين تام بالغيب كاف أليم وأنتم حرم كاف وبال
~~أمره صالح عما سلف حسن فينتقما لله منه كاف ذو انتقام ms057 تام وطعامه كاف
~~وللسيارة حسن حرما كاف تحشرون تام والقلائد كاف بكل شيء عليم وكذا غفور
~~رحيم البلاغ تكتمون حسن وقال
# PageV01P032
# أبو عمروتام كثرة الخبيث كاف تفلخون تام تسؤكم مفهوم لا يعقلون حسن وقال
~~أبو عمرو تام آباءنا حسن لا يهتدون تام عليكم أنفسكم صالح إذا اهتديتم حسن
~~تعملون تام مصيبة الموت صالح شهادة الله زعموا انه وقف ولا احبه إذ لا يحسن
~~الابتداء بما بعده إلا ثمين صالح الأوليان كاف وكذا فيقسمان ويبتدأ بما
~~بعده بتقدير يقولان بالله لشهادتنا والاجود تعلق بالله بيقسمان الظالمين
~~حسن بعد أيمانهم كاف وكذا واسمعوا والفاسقين وقال أبو عمرو تام يوم منصوب
~~باتقوا لا علم لنا وقال أبو عمرو كاف علام الغيوب تام وكهلا صالح وكذا
~~والإنجيل بأذني في الموضع الثلاثة مفهوم وكذا بالبينات مبين صالح وكذا
~~بأننا مسلمون وقال أبو عمرو فيهما تام من السماء كاف وكذامؤمنين من
~~الشاهدين حسن وقال أبو عمرو تام وآية منك صالح وكلام أبي عمرو يقتضي أنه
~~كاف الرازقين حسن
# وكذا من العالمين وقال أبو عمرو فيهما كاف من دون الله كاف وكذا بحق فقد
~~علمته حسن ما في نفسك صالح الغيوب تام وربكم صالح فيهم كاف وكذا عليهم شهيد
~~تام عبادك صالح الحكيم تام صدقهم كاف أبدا صالح ورضوا عنه مفهوم العظيم تام
~~وما فيهن كاف آخر السورة تام. من العالمين وقال أبو عمرو فيهما كاف من دون
~~الله كاف وكذا بحق فقد علمته حسن ما في نفسك صالح الغيوب تام وربكم صالح
~~فيهم كاف وكذا عليهم شهيد تام عبادك صالح الحكيم تام صدقهم كاف أبدا صالح
~~ورضوا عنه مفهوم العظيم تام وما فيهن كاف آخر السورة تام.
### | سورة الأنعام مكية
# يعدلون تام قضى أجلا حسن وقال أبو عمرو كاف وهذا الأجل أجل الحياة والأجل
~~في قوله وأجل مسمى عنده أجل ما بين الموت والبعث تمترون حسن وقال أبو عمرو
~~تام وفي الأرض حسن وجهركم جائز تكسبون وقال أبو عمرو تام معرضين كاف
~~يستهزؤن تام بذنوبهم صالح ms058 وقال أبو عمرو كاف آخرين حسن وكذا سحر مبين وقال
~~أبو عمرو فيهما تام عليه ملك صالح لاينتظرون تام وكذا يلبسون ويستهزؤن
~~والمكذبين قل الله كاف وكذا الرحمة لا ريب فيه تام لا يؤمنون حسن وقال أبو
~~عمرو تام والنهار كاف العليم ولا يطعم كاف من أسلم صالح وقال أبو عمرو كاف
~~من المشركين حسن وكذا عظيم وقال أبو عمرو فيهما وفي بقية رؤس الآي الآتية
~~تام فقد رحمه كاف وكذا المبين إلا هو صالح قدير حسن فوق عباده صالح الخبير
~~حسن أكبر شهادة مفهوم وقال أبو عمرو كاف بيني وبينكم كاف ومن بلغ حسن وكذا
~~قل لا أشهد وقال أبو عمرو فيهما كاف مما تشركون تام أبنائهم حسن وقال أبو
~~عمرو كاف لا يؤمنون تام بآياته كاف الظالمون حسن تزعمون كاف مشركين حسن
~~وقال أبو عمرو كاف يفترون تام من يستمع إليك صالح وقرا كاف وكذا لا يؤمنون
~~بها أساطير الأولين وينأون عنه حسن وكذا يشعرون ولو ترى إذ وقفوا علىالنار
~~هنا وعلى ربهم فيما يأتي كاف وجواب لو محذوف أي لرأيت أمرا فظيعا ياليتنا
~~نرد على قراءة رفع الفعلين بعده استثنافا أي ونحن لا نكذب ونحن من المؤمنين
~~رددنا أم لا وليس بوقف على قراءة نصبهما جوابا للتمني ولا على قراءة رفعهما
~~ما عطفا على نرد فيدخلان في التمني ولا على قراءة رفع الأول ونصب الثاني إذ
~~لا يجوز الفصل بين التمني وجوابه من المؤمنين كاف وكذا من قبل لكاذبون حسن
~~وكذا بمبعوثين بالحق كاف وكذا بلى وربنا تكفرون تام بلقاء الله مفهوم عند
~~بعضهم وكذا فرطنا فيها على ظهورهم حسن وكذا ما يزرون ولهو للذين يتقون كاف
~~افلا يعقلون تام الذي يقولون صالح يجحدون تام نصرنا صالح وكذا لكلمات الله
~~المرسلين كاف بآية حسن وكذا من الجاهلين وقال أبو عمرو في الأول كاف يسمعون
~~تام يبعثهم الله صالح يرجعون تام آية من ربه كاف لا يعلمون تام أمثالكم حسن
# PageV01P033
# من شيء مفهوم يحشرون تام في الظلمات كاف ms059 يضلله صالح مستقيم تام صادقين
~~تام بل اياه تدعون جائز ما يشركون تام يتضرعون كاف قلوبهم جائز يعملون كاف
~~أبواب كل شيء صالح مبلسون كاف رب العالمين تام يأتيكم به حسن يصدفون تام
~~الظالمون ومنذرين كاف عليهم جائز يحزنون حسن يفسقون تام خزائن الله جائز
~~وكذا ولا اعلم الغيب أني ملك مفهوم ما يوحي إلى كاف وكذا البصير تتفكرون
~~تام لعلهم يتقون حسن يريدون وجهه كاف وكذا من الظالمين من بيتنا حسن وكذا
~~بالشاكرين سلام عليكم حسن وقال أبو عمرو كاف الرحمة حسن وقال أبو عمرو كاف
~~وهذا على قراءة انه بكسر الهمزة استئنافا وأما على قراءته بالفتح بجعله مع
~~ما بعده بيانا للرحمة فليس بوقف فان جعل ذلك على هذه القراءة حبر مبتدأ
~~محذوف كان الوقف على اللاحمة كافيا غفور رحيم حسن وقال أبو عمرو تام نفصل
~~الايات جائز سبيل المجرمين حسن من دون الله كاف من المهتدين تام وكذبتم به
~~حسن وكذا ما تستعجلون به يقص الحق جائز الفاصلين تام بيني وبينكم كاف
~~بالظالمين حسن وكذا إلا هو وما في البر والبحر وفي كتاب مبين أجل مسمى صالح
~~تعملون تام فوق عبادة مفهوم وكذا حفظة لا يفرطون صالح مولاهم الحق حسن
~~الحاسبين تام من الشاكرين حسن وكذا تشكرون وبأس بعض يفقهون كاف كذا وهو
~~الحق عليكم بوكيل حسن مستقر كاف تعملون حسن في حديث غيره الظالمين حسن
~~يتقون كاف الحياة الدنيا صالح ولا شفيع كاف لا يؤخذ منها حسن بما كسبوا كاف
~~يكفرون تام حيران حسن وكذا ائننا وقال أبو عمرو في الأول كاف هو الهدى كاف
~~لرب العالمين جائز وليس بحسن وان كان رأس آية لتعلق ما بعده بما قبله
~~واتقوه صالح وقال أبو عمرو كاف تحشرون كاف بالحق كاف إن نصب قوله ويوم يقول
~~باذكر مقدرا وليس بوقف إن عطف ذلك على هاء واتقوه أو على السموات للفصل بين
~~المتعاطفين كن صالح وتقدم الكلام عليه في سورة البقرة فيكون حسن وقال أبو
~~عمرو تام قوله الحق ms060 حسن يوم ينفخ في الصور كاف إن رفع ما بعده خبر المبتدأ
~~محذوف وليس بوقف إن رفع ذلك نعتا للذي خلق والشهادة كاف وكذا الخبير وقال
~~أبو عمرو تام لأبيه آزر صالح فأن قرئ آزر بالضم على النداء جاز الوقف على
~~قوله لأبيه
# للفرق بين القراءتين أصناما آلهة صالح مبين حسن والأرض كاف وكذا وليكون
~~من الموقنين واللام متعلقة بمحذوف أي ونريه الملكوت ومنهم من جعل الواو
~~زائدة فلا يوقف على الأرض بل على الموقنين هذا ربي صالح الآفلين كاف هذا
~~ربي صالح الضالين كاف هذا أكبر صالح تشركون حسن وقال أبو عمرو كاف حنيفا
~~كاف من المشركين حسن وقال أبو عمرو كاف وحاجة قومه صالح وكذا وقد هدان ربي
~~شيئا حسن وقال أبو عمرو كاف علما كاف أفلا تتذكرون حسن وقال أبو عمرو كاف
~~سلطانا صالح تعلمون تام الأمن جائز وعم مهتدون كاف وقال أبو عمرو تام من
~~نشاء كاف وكذا عليم وقوله ويعقوب ومن قبل كلا هدينا جائز وهرون كاف وكذا
~~المحسنين وقوله والياس ومن الصالحين وقوله ولوطا والعالمين وإخوانهم صالح
~~مستقيم كاف وكذا من عبادة يعملون حسن والحكم والنبوة كاف وكذا بكافرين
~~وفبهداهم اقتده ذكرى للعالمين تام من شيء حسن وهدى للناس كاف سواء قرئ ما
~~بعده بالغيبة أم بالحضور وقيل إن قرئ ذلك بالغيبة فالوقف كاف لأن ما بعده
~~استئناف أو بالحضور فليس بوقف لأن خطاب الذي تقدمه
# PageV01P034
# قي قوله قل من أنزل الكتاب قل الله حسن فأن وقف على قوله ولا آباؤكم لم
~~يقف على قل الله وأطلق أبو عمرو وأن الوقف على قل الله كاف يلعبون تام وقال
~~في الأصل حسن ومن حولها حسن أبو عمرو وأن يحافظون تام ما أنزل الله حسن ولو
~~ترى إذ الظالمون في غمرات الموت كاف وجواب لو محذوف أنفسكم حسن غير الحق
~~كاف إن جعل ما بعده استئنافا لا معطوفا على كنتم تستكبرون حسن وراء ظهوركم
~~كاف شركاء حسن بينكم كاف تزعمون تام والنوى حسن من الحي كاف ms061 تؤفكون حسن
~~فالق الاصباح حسن على قراءة وجعل الليل وأم على قراءة وجاعل الليل فالوقف
~~على حسابنا وهو على القراءتين كاف العليم حسن وقال أبو عمرو تام والبحر كاف
~~يعلمون حسن وقال أبو عمرو تام ومستودع كاف يفهقون حسن نبات كل شيء مفهوم
~~وكذا حضرا متراكبا حسن وقال أبو عمرو كاف دانية كاف من أعناب صالح وغير
~~متشابه حسن وكذا وينعه ولقوم يؤمنون شركاء الجن كاف وكذا خلقهم بغير علم
~~حسن يصفون تام والأرض صالح ولم تكن له صاحبة كاف وكذا كل شيء عليم حسن وكذا
~~لا اله إلا هو فاعبدوه كاف وكيل حسن الخبير تام من ربكم صالح فعليها كاف
~~وكذا بحفيظ يعملون تام من ربك كاف إلا هو صالح المشركين حسن ما أشركوا صالح
~~وكذا حفيظا بوكيل حسن بغير حسن بغير علم كاف عملهم صالح يعملون حسن وكذا
~~ليؤمن بها عند الله تام وما يشعركم تام على قراءة إنها بكسر الهمزة
~~استئنافا وليس بوقف على قراءتها بالفتح على الأولى وما يشعركم إيمانهم لا
~~يؤمنون كاف أول مرة صالح يعمهون تام إلا أن يشاء الله مفهوم عند بعضهم
~~يجهلون حسن وكذا غرورا يفترون كاف مقترفون حسن صالح من الممترين حسن وعدلا
~~كاف لكلماته صالح العليم تام عن سبيل الله حسن إلا يخرصون تام عن سبيله كاف
~~وكذا بالمهتدين ومؤمنين ما اضطررتم إليه حسن وكذا بغير علم وبالمعتدين
~~وباطنه تام وكذا يقترفون ولفسق ليجادلوكم كاف لمشركون تام بخارج منها
~~يعملون حسن وكذا ليمكروا فيها وما يشعرون كاف رسل الله تام رسالاته حسن
~~وقال أبو عمرو كاف يمكرون حسن للإسلام كاف وكذا في السماء ولا يؤمنون
~~مستقيما حسن يذكرون تام وقال أبو عمرو كاف عند ربهم مفهوم يعملون حسن وقال
~~أبو عمرو إنما يوقف عليه إن قرئ ويوم نحشرهم بالنون لأنه استئناف وأخبار من
~~الله تعالى بلفظ الجمع للتعظيم فهو منقطع عما قبله وأما على قراءة من قرأه
~~بالياء فلا يوقف عليه لأن ذلك أخبار عن الله المتقدم في قوله وهو ms062 وليهم فهو
~~متعلق به فلا يقطع عنه من الإنس كاف وكذا أجلت لنا وما شاء الله حكيم عليم
~~حسن يكسبون تام يومكم هذا كاف على أنفسنا حسن كافرين تام وكذا غافلون مما
~~عملوا كاف وقال أبو عمرو إنما يوقف عليه على قراءة عما تعملون بالتاء
~~الفوقية لأنه استئناف وأما على قارئته بالتحتية فلا يوقف عليه لأن ما بعده
~~متعلق بما قبله وهو ولكل درجات مما عملوا عما تعملون تام وكذا آخرين لآت
~~صالح بمعجزين تام أني عامل صالح عاقبة الدار جائز لا يفلح الظالمون حسن
~~نصيبا جائز وكذا بزعمهم ولشركائنا إلى شركائهم حسن وكذا بزعمهم ولشركائنا
~~إلى شركائهم حسن وكذا ما يحكمون دينهم كاف ما فعلوه صالح وما يفترون حسن
~~حجر كاف وكذا افتراء عليه يفترون حسن شركاء كاف وكذا وصفهم حكيم
# عليميم تام على الله حسن مهتدين تام مختلفا أكله مفهوم متشابه كاف وكذا
~~يوم حصاده وكذا ولا تسرفوا المسرفين حسن حمولة وفرشنا صالح خطوات الشيطان
~~كاف مبين حسن وقال أبو عمرو كاف وهذا إن نصب ثمانية أزواج بالعطف على معمول
~~أنشأ أو بإضمار كلوا فان نصب بدلا من حمولة أو مما رزقكم الله فليس ذلك
~~وقفا لتعلق ما بعده بما قبله إذ وصاكم الله بهذا حسن وقال أبو عمرو كاف
~~بغير علم كاف الظالمين تام طاعم يطعمه جائز عند بعضهم إلا أن يكون ميتة حسن
~~عند بعضهم فأنه رجس حسن وكذا الغير الله به ورحيم كل ذي ظفر صالح بعظم كاف
~~لصادقون حسن واسعة كاف المجرمين تام من شيء كاف وكذا بأسنا فتخرجوه لنا حسن
~~إلا تخرصون تام وكذا أجمعين هذا كاف فلا تشهد معهم حسن بربهم يعدلون تام
~~وبالوالدين إحسانا حسن من إملاق صالح واياهم كاف وكذا ما بطن وبالحق لعلكم
~~تعقلون حسن حتى يبلغ أشده صالح بالقسط كاف إلا وسعها صالح ذا قربى مفهوم
~~وبعهد الله أوفوا كاف تذكرون حسن وقال أبو عمرو تام وهذا على قراءة وان هذا
~~بكسر الهمزة أما على قراءة فتحها فليس ms063 ذلك وقفا فاتبعوه حسن عن سبيله كاف
~~وكذا تتقون يؤمنون حسن فاتبعوه كاف لعلكم ترحمون جائز وليس بحسن وان كان
~~رأس آية لتعلق ما بعده بما قبله أهدى منهم صالح ورحمة كاف وصدف عنها حسن
~~وكذا بما كانوا يصدفون وقال أبو عمرو فيه تام بعض آيات ربك كاف في إيمانها
~~خيرا حسن وقال أبو عمرو كاف منتظرون تام في شيء كاف يفعلون تام فله عشرا
~~مثالها كاف لا يظلمون تام صراط مستقيم صالح حنيفا كاف من المشركين تام لله
~~رب العالمين حسن لا شريك له كاف وكذا وبذلك أمرت أول المسلمين تام ورب كل
~~شيء حسن وقال أبو عمرو كاف إلا عليها كاف وزر أخرى صالح فيما آتاكم حسن
~~وقال أبو عمرو كاف ولا وقف على سريع العقاب بل على غفور رحيم آخر السورة
~~للمقارنة بينهما ومثله في قوله في الأعراف لسريع العقاب. على الله حسن
~~مهتدين تام مختلفا أكله مفهوم متشابه كاف وكذا يوم حصاده وكذا ولا تسرفوا
~~المسرفين حسن حمولة
# PageV01P035
# وفرشنا صالح خطوات الشيطان كاف مبين حسن وقال أبو عمرو كاف وهذا إن نصب
~~ثمانية أزواج بالعطف على معمول أنشأ أو بإضمار كلوا فان نصب بدلا من حمولة
~~أو مما رزقكم الله فليس ذلك وقفا لتعلق ما بعده بما قبله إذ وصاكم الله
~~بهذا حسن وقال أبو عمرو كاف بغير علم كاف الظالمين تام طاعم يطعمه جائز عند
~~بعضهم إلا أن يكون ميتة حسن عند بعضهم فأنه رجس حسن وكذا الغير الله به
~~ورحيم كل ذي ظفر صالح بعظم كاف لصادقون حسن واسعة كاف المجرمين تام من شيء
~~كاف وكذا بأسنا فتخرجوه لنا حسن إلا تخرصون تام وكذا أجمعين هذا كاف فلا
~~تشهد معهم حسن بربهم يعدلون تام وبالوالدين إحسانا حسن من إملاق صالح
~~واياهم كاف وكذا ما بطن وبالحق لعلكم تعقلون حسن حتى يبلغ أشده صالح بالقسط
~~كاف إلا وسعها صالح ذا قربى مفهوم وبعهد الله أوفوا كاف تذكرون حسن وقال
~~أبو عمرو تام وهذا على قراءة ms064 وان هذا بكسر الهمزة أما على قراءة فتحها فليس
~~ذلك وقفا فاتبعوه حسن عن سبيله كاف وكذا تتقون يؤمنون حسن فاتبعوه كاف
~~لعلكم ترحمون جائز وليس بحسن وان كان رأس آية لتعلق ما بعده بما قبله أهدى
~~منهم صالح ورحمة كاف وصدف عنها حسن وكذا بما كانوا يصدفون وقال أبو عمرو
~~فيه تام بعض آيات ربك كاف في إيمانها خيرا حسن وقال أبو عمرو كاف منتظرون
~~تام في شيء كاف يفعلون تام فله عشرا مثالها كاف لا يظلمون تام صراط مستقيم
~~صالح حنيفا كاف من المشركين تام لله رب العالمين حسن لا شريك له كاف وكذا
~~وبذلك أمرت أول المسلمين تام ورب كل شيء حسن وقال أبو عمرو كاف إلا عليها
~~كاف وزر أخرى صالح فيما آتاكم حسن وقال أبو عمرو كاف ولا وقف على سريع
~~العقاب بل على غفور رحيم آخر السورة للمقارنة بينهما ومثله في قوله في
~~الأعراف لسريع العقاب.
### | سورة الأعراف مكية إلا قوله واسألهم عن القرية أو الخمس آيات فمدني
# المص تقدم عليه في سورة البقرة كتاب انزل اليك صالح حرج منه كاف لتذر به
~~صالح إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وان جعل معطوفا على قوله لتنذر فليس
~~بوقف للمؤمنين تام من ربكم جائز أولياء كاف تذكرون حسن وقال أبو عمرو فيهما
~~تام قائلون كاف وكذا ظالمين والمرسلين بعلم صالح غائبين حسن وكذا الحق
~~المفلحون كاف يظلمون تام معايش كاف تشكرون تام لآدم كاف من الساجدين تام إذ
~~أمرتك كاف من طين صالح الصاغرين كاف وكذا يبعثون ومن المنظرين المستقيم
~~صالح وعن شمائلهم شاكرين حسن وكذا مدحورا أجمعين تام من حيث شئتما مفهوم من
~~الظالمين كاف من سواتهما صالح من الخالدين كاف لمن الناصحين صالح بغرور كاف
~~وكذا من ورق الجنة عدو مبين حسن ظلمنا أنفسنا صالح من الخاسرين تام اهبطوا
~~حسن وقال أبو عمرو كاف عدو كاف إلى حين حسن تخرجون تام وريشا حسن على قراءة
~~ولباس التقوى بالرفع مبتدأ وليس بوقف على ms065 ذلك بالنصب عطفا على لباسا ذلك
~~خير حسن يذكرون تام سوآتهما كاف لا ترونهم تام لا يؤمنون كاف أمرنا بها حسن
~~بالفحشاء كاف ما لا تعلمون تام بالقسط كاف كل مسجد صالح تعودون حسن وكذا
~~الضلالة من دون الله جائز مهتدون تام واشربوا كاف وكذا ولا تسرفوا المسرفين
~~تام من الرزق كاف في الحياة الدنيا كاف عند بعضهم على قراءة رفع خاصة وليس
~~بوقف على قراءة نصبها يوم القيامة حسن وقال
# PageV01P036
# أبو عمرو لقوم يعملون كاف وقال أبو عمرو تام أجل صالح ولا يستقدمون تام
~~عليهم جائز يحزنون تام النار مفهوم خالدون حسن بآياته كاف وكذا من الكتاب
~~من دون الله صالح كافرين تام في النار كاف لعنت أختها صالح من النار كاف لا
~~تعلمون حسن من فضل كاف تكسبون تام سم الخياط كاف المجرمين حسن غواش صالح
~~الظالمين تام وكذا خالدون ويجوز الوقف على وسعها إن جعل خبر المبتدأ وان
~~الوقف على أصحاب الجنة كان مفهوما من تحتهم الأنهار كاف هدانا لهذا كاف على
~~قراءة ما بعده بالواو وحسن على قراءة من قرأه بلا واو بالحق حسن تعملون
~~وقيل كاف وبينهما حجاب تام وقال أبو عمرو كاف بسيماهم حسن وكذا أن سلام
~~عليكم ويطمعون قال بعضهم وكذا لم يدخلوها مع القوم الظالمين تام وكذا
~~تستكبرون وبرحمة تحزنون تام مما رزقكم الله كاف على الكافرين تام إن جعل ما
~~بعده مبتدأ خبره فاليوم ننساهم وليس بوقف إن جعل ذلك نعتا للكافرين بل
~~الوقف على الحياة الدنيا وهو كاف يجحدون تام يؤمنون حسن وقال أبو عمرو تام
~~إلا تأويله كاف كنا نعمل حسن وقال أبو عمرو كاف أنفسهم جائز يفترون تام
~~حثيثا حسن على قراءة ما بعده بالرفع على الابتداء والخبر وليس بوقف على
~~قراءته بالنصب عطفا على السموات بأمره حسن وكذا ألا له الخلق والأمر
~~العالمين تام وخفية كاف المعتدين تام وطعما كاف من المحسنين تام رحمته صالح
~~من كل الثمرات حسن تذكرون تام بأذن ربه حسن وقال أبو عمرو ms066 كاف إلا نكدا كاف
~~يشكرون تام غيره كاف عظيم ومبين العالمين حسن وكذا ما لا تعلمون وترحمون
~~وقال أبو عمرو في الثلاثة كاف في الفلك صالح بآياتنا كاف عمين تام هودا
~~مفهوم غيره كاف تتقون تام من الكاذبين كاف العالمين حسن وكذا ناصح أمين
~~وقال أبو عمرو فيهما كاف لينذركم كاف وكذا بسطة تفلحون حسن وقال أبو عمرو
~~كاف آباؤنا صالح من الصادقين حسن وكذا وغضب من سلطان كاف المنتظرين حسن
~~برحمة منا صالح مؤمنين تام مفهوم غيره كاف وكذا من ربكم ولكم آية وفي أرض
~~الله أليم حسن وقال أبو عمرو كاف بيوتا كاف آلاء الله صالح مفسدين تام مرسل
~~من ربه كاف مؤمنون حسن وقال أبو عمرو كاف كافرون كاف وكذا من المرسلين
~~جاثمين حسن وقال أبو عمرو كاف الناصحين تام الفاحشة صالح وكذا من العالمين
~~مسرفون تام من قريتكم جائز يتطهرون كاف وكذا من الغابرين مطرا جائز
~~المجرمين تام شعبيا مفهوم غيره من ربكم مفهوم الميزان صالح أشياءهم جائز
~~بعد إصلاحها كاف مؤمنين حسن وكذا مؤمنين حسن وكذا عوجا فكثركم كاف المفسدين
~~حسن بيننا صالح الحاكمين تام ملتنا كاف وكذا كارهين ونجانا الله منها ربنا
~~حسن وكذا كل شيء علما وتوكلنا الفاتحين تام لخاسرون كاف جاثمين حسن كأن لم
~~يغنوا فيها حسن إن جعل ما بعده مبتدأ خبره كانوا الخاسرين وصالح إن جعل ذلك
~~بدلا من الذين كفروا الخاسرين كاف قوم كافرين تام يضرعون كاف حتى عفوا صالح
~~لا يشعرون حسن وكذا يكسبون نائمون كاف وأفأمنوا
# مكرر
# الله القوم الخاسرين تام بذنوبهم صالح لا يسمعون تام من أنبائها حسن من
~~قبل كاف الكافرين حسن من عهد وكذا الفاسقين فظلموا بها صالح المفسدين تام
~~رب العالمين حسن وكذا إلا الحق بني اسرائيل كاف وكذا الصادقين
# PageV01P037
# مبين صالح للناظرين حسن من أرضكم كاف إن جعل فماذا تأمرون من كلام فرعون
~~وما قبله حكاية عن الملا وليس بوقف إن جعل ذلك حكاية عن الملأ تأمرون كاف
~~حاشرين رأس آية وليس ms067 بوقف لأن ما بعده من تمام ىالحكاية عن الملأ ساحر عليم
~~حسن الغالبين كاف من المقربين حسن الملقين كاف بسحر عظيم تام عصاك صالح
~~يأفكون كاف وكذا يعملون وصاغرين ساجدين صالح رب موسى وهرون تام قبل آذن لكم
~~كاف أهلها صالح فسوف تعلمون كاف وكذا أجمعين ومنقلبون جاءتنا حسن صبرا كاف
~~مسلمين وآلهتك حسن قاهرون تام واصبروا حسن من عباده كاف للمتقين حسن ما
~~جئتنا كاف كيف تعملون تام تذكرون كاف لنا هذه صالح ومن معه تام وكذا لا
~~يعلمون بمؤمنين كاف وكذا مفصلات مجرمين حسن بني إسرائيل كاف وكذا ينكثون
~~غافلين حسن بار كنا فيها كاف وكذا بما صبروا ويعرشون وعلى أصنام لهم آلهة
~~صالح تجهلون تام ما هم فيه جائز ما كانوا يعملون حسن وكذا على العالمين سوء
~~العذاب كاف وكذا نساءكم عظيم حسن أربعين ليلة كاف المفسدين تام انظر إليك
~~كاف وكذا فسوف تراني إلى الجبل مفهوم صعقا كاف أول المؤمنين تام وبكلامي
~~صالح من الشاكرين كاف لكل شيء صالح بأحسنها كاف الفاسقين حسن بغير الحق كاف
~~لا يؤمنوا بها صالح وكذا لا يتخذوه سبيلا يتخذوه سبيلا كاف غافلين تام
~~أعمالهم حسن وكذا يعملون له خوار تام سبيلا حسن وكذا ظالمين ومن الخاسرين
~~من بعدي كاف وكذا أمر ربكم ويجره إليه يقتلوني صالح الظالمين تام في رحمتك
~~صالح الراحمين تام في الحياة الدنيا كاف المفترين تام وكذا رحيم الالواح
~~كاف يرهبون حسن لميقاتنا صالح واياي حسن وكذا السفهاء منا تضل بها من تشاء
~~صالح وتهدى من تشاء حسن الغافرين كاف إنا هدنا إليك حسن وكذا من أشاء كل
~~شيء كاف يؤمنون حسن إن نصب الذي بعده أو رفع على المدح وصالح إن رفع بدلا
~~من الذين قبله وان كان فيه فصل بين البدل والمبدل منه لطول الكلام والإنجيل
~~كاف كانت عليهم حسن وقال أبو عمرو كاف هم المفلحون تام وكذا والأرض يحيى
~~ويميت كاف لعلكم تهتدون حسن يعدلون كاف وقال أبو عمرو تام أسباطا أمما حسن
~~وقال ms068 أبو عمرو كاف الحجر كاف وكذا عشرة عينا ومشربهم والسلوى وما رزقناكم
~~ويظلمون خطاياكم صالح وقال أبو عمرو كاف المحسنين حسن يظلمون كاف لا تأتيهم
~~تام وقال أبو عمرو كاف وزعم بعضهم إن الوقف على كذلك تام يفسقون حسن عذابا
~~شديدا كاف يتقون حسن ينهون عن السوء صالح يفسقون كاف وكذا خاسئين سوء
~~العذاب حسن وقال أبو عمرو كاف لسريع العقاب جائز رحيم حسن وقال أبو عمرو
~~كاف أمما كاف وكذا دون ذلك ويرجعون سيغفر لنا صالح يأخذوه حسن إلا الحق كاف
~~ودرسوا ما فيه حسن يتقون تام المصلحين كاف واقع بهم صالح تتقون تام قالوا
~~بلى شهدنا منهم من قال الوقف على بلى فشهدنا من كلام الملائكة لما قال الله
~~تعالى لذرية آدم حين مسح ظهره وأخرجهم منه ألست بربكم قالوا بلى فأقروا له
~~بالعبودية فقال الله تعالى للملائكة اشهدوا فقالوا شهدنا وقيل الله تعالى
~~والملائكة ومنهم من قال الوقف على شهدنا فشهدنا من كلام بني آدم والوقف على
~~التقديرين كاف وقال ابن الانباري ليس شهدنا بوقف لتعلق أن بأشهدهم بتقدير
~~كراهة أن تقولوا غافلين لا يوقف عليه ما بعده معطوف على
# PageV01P038
# ما قبله من بعدهم حسن وكذا المبطلون يرجعون تام الغاوين كاف واتبع هو
~~صالح أو تتركه يلهث كاف وكذا كذبوا بآياتنا يتفكرون تام وكذا يظلمون
~~والخاسرون فأن وقف على المهتدين فصالح من الجن والإنس كاف وكذا لا يسمعون
~~بها وبل هم أضل هم الغافلون تام فادعوه بها حسن وكذا في أسمائه ويعملون وبه
~~يعدلون تام لا يعلمون حسن وكذا وأملى لهم إن كيدي متين تام وكذا أولم
~~يتفكروا من جنة حسن وقال أبو عمرو كاف مبين تام قد اقترب أجلهم كاف يؤمنون
~~تام فلا هادي له حسن على قراءة ويذرهم بالرفع وليس بوقف على قراءة ذلك
~~بالجزم عطفا على محله يعمهون تام مرساها صالح إلا هو حسن وقال أبو عمرو كاف
~~والأرض كاف إلا بغتة تام حفي عنها صالح لا يعملون تام ما شاء الله حسن وكذا ms069
~~وما مسنى السوء وقيل تام وقال أبو عمرو
# فيهماا كاف يؤمنون تام ليسكن إليها كاف وكذا فرت به من الشاكرين حسن فيما
~~آتاهما كاف يشركون حسن وقال أبو عمرو في الأول تام وفي الثاني كاف صامتون
~~تام إن كنتم صادقين حسن وقال أبو عمرو تام فلا تنظرون تام الكتاب كاف
~~الصالحين تام ينصرون حسن لا يسمعوا صالح وقال أبو عمرو في الأول تام وفي
~~الثاني كاف لا يبصرون تام الجاهلين حسن فأستعذ بالله كاف عليم تام مبصرون
~~صالح وقال أبو عمرو تام لا يقصرون كاف وكذا لولا اجتبيتها من ربي حسن وقال
~~أبو عمرو كاف يؤمنون تام ترحمون حسن وقال أبو عمرو تام وقال أبو عمرو تام
~~الغافلين تام وقال أبو عمرو كاف آخر السورة تام. ف يؤمنون تام ليسكن إليها
~~كاف وكذا فرت به من الشاكرين حسن فيما آتاهما كاف يشركون حسن وقال أبو عمرو
~~في الأول تام وفي الثاني كاف صامتون تام إن كنتم صادقين حسن وقال أبو عمرو
~~تام فلا تنظرون تام الكتاب كاف الصالحين تام ينصرون حسن لا يسمعوا صالح
~~وقال أبو عمرو في الأول تام وفي الثاني كاف لا يبصرون تام الجاهلين حسن
~~فأستعذ بالله كاف عليم تام مبصرون صالح وقال أبو عمرو تام لا يقصرون كاف
~~وكذا لولا اجتبيتها من ربي حسن وقال أبو عمرو كاف يؤمنون تام ترحمون حسن
~~وقال أبو عمرو تام وقال أبو عمرو تام الغافلين تام وقال أبو عمرو كاف آخر
~~السورة تام.
### | سورة الأنفال مدنية وقيل إلا قوله وإذ يمكر بك الذين كفروا الآيات السبع
# فمكي
# يسألونك عن الأنفال صالح أو مفهوم وتقدم ذكره مع نظائره في سورة البقرة
~~لله والرسول كاف وكذا ذات بينكم إن كنتم مؤمنين تام وكذا يتوكلون إن جعل ما
~~بعده مبتدأ فأن جعل بدلا من الذين إذا ذكر الله كان الوقف على ذلك جائزا
~~ولا يضر الفصل بين البدل والمبدل منه لأن ذلك آخر آية وعلى الوجه لا يوقف
~~على ينفقون للفصل بين المبتدأ ms070 والخبر حقا حسن وقال أبو عمرو كاف رزق كريم
~~كاف إن علق كما بقوله قل الأنفال لله والافتام لا يضر في الأول الفصل بين
~~المتعلق والمتعلق به لان ذلك رأس آية ولأن الكلام قد طال بالحق كاف وكذا
~~الكارهون وانما يصلح الوقف عليهما إذا لم يتعلق كما بيجاد لونك ينظرون كاف
~~تكون لكم دابر الكافرين ليس بوقف لتعلق ما بعده به المجرمون تام إن علق إذ
~~بأذكر مقدارا وكاف إن علق بقوله ليحق الحق ويبطل الباطل ربكم حسن مردفين
~~كاف وكذا قلوبكم ومن الله وحكيم أمنة منه جائز به الاقدام صالح فثبتوا
~~الذين آمنوا كاف الرعب صالح وكذا كل بنان ورسوله حسن وقال أبو عمرو كاف
~~العقاب كاف وكذا فذقوه ثم يبتدأ وأن للكافرين بتقدير واعملوا إن للكافرين
~~عذاب النار تام الأدبار حسن من الله كاف وكذا ومأواه جهنم المصير حسن قتلهم
~~صالح رمي ليس بوقف لتعلق ما بعده به إذ معناه ليبصرهم ويخترهم بلاء حسنا
~~كاف عليم حسن الكافرين تام خير لكم كاف ولو كثرت حسن وقال أبو عمرو كاف هذا
~~إن قرئ وان الله بكسر الهمزة فأن قرئ بفتحها فليس الوقف على ذلك بحسن ولا
~~كاف لتعلق ما بعده بما قبله إذا لتقدير ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين
~~ذلكم وان الله مع المؤمنين مع المؤمنين تام ورسوله مفهوم تسمعون
# PageV01P039
# كاف لا يسمعون تام لا يعقلون كاف وكذا لأسمعهم معرضون تام لما يحييكم حسن
~~وكذا تحرشون خاصة كاف العقاب حسن تشكرون تام تعملون حسن أجر عظيم تام ويغفر
~~لكم كاف العظيم حسن أو يخرجوك كاف وكذا ويمكرون ولا يجمع بينهما ويمكر الله
~~حسن وكذا خير الماكرين وأساطير الأولين وبعذاب أليم وقال أبو عمرو في
~~الأخيرين كاف وفي خير الماكرين تام وأنت فيهم كاف على قول من جعل الضمير في
~~معذبهم للمؤمنين والضمير في ليعذبهم للكافرين ليفرق بينهما وليس بوقف على
~~قول من جعله فيعما للكافرين وهم يستغفرون تام أولياءه حسن وقال أبو عمرو
~~كاف لا يعملون تام وتصدية ms071 كاف تكفرون تام عن سبيل الله كاف وكذا يغلبون وفي
~~جهنم الخاسرون تام ما قد سلف صالح سنت الأولين كاف كله لله صالح بصير كاف
~~مولاكم حسن وقال أبو عمرو كاف ونعم النصير تام التقي الجمعان كاف قدير صالح
~~وقال أبو عمرو كاف والركب أسفل منكم كاف وكذا من حي عن بينة وعليم قليلا
~~صالح سلم كاف الصدور صالح كن مفعولا كاف ترجع الأمور تام تفلحون حسن ورسوله
~~كاف ريحكم صالح وكذا واصبروا الصابرين حسن عن سبيل الله كاف وكذا محيط جار
~~لكم صالح كذا ما لا ترون أخاف الله وكذا شديد العقاب دينهم حسن وقال أبو
~~عمرو تام حكيم تام ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا زعم بعضهم انه وقف وبعضهم
~~إن الوقف على الملائكة يبتدأ بيضربون أي هم ي ضربون والوقف على الموضعين
~~عند القائل به وقف بيان وأراد الأول أن يبين به أن الملائكة هي الضاربة
~~لوجوه الكفار وأدبارهم وأن الله هو الذي يتوفاهم وأراد الثاني أن يبين به
~~أن الملائكة هي التي تتوفاهم بقرينة توفته رسلنا لئلا يشل بأن الملائكة
~~ضاربة لا متوفية والاختيار أن لا يوقف على الموضعين بل على أدبارهم وجواب
~~لو محذوف تقديره لرأيت أمرا فظيعا الحريق كاف للعبيد صالح والأحسن وصلة
~~بدأب آل فرعون والذين من قبلهم فيوقف عليه بذنوبهم كاف وكذا العقاب ما
~~بأنفسهم صالح وكذا عليم وكذا آل فرعون ظالمين تام وكذا لا يؤمنون إن جعل
~~الذين بعده مبتدأ وان جعل بدلا من الذين قبله وهو الأحسن لم يكن الوقف تاما
~~بل كاف لا يتقون كاف وكذا يذكرون وعلى سواء الخائنين تام سبقوا حسن لمن قرأ
~~انهم بكسر الهمزة وليس بوقف لمن قرأه بفتحها لا يعجزون صالح ومن رباط الخيل
~~كاف لا تعلمونهم صالح الله يعلمهم تام يوف إليكم مفهوم لا تظلمون حسن على
~~الله كاف العليم حسن وكذا حسبك الله وألف بين قلوبهم تام ألف حسبك الله كاف
~~إن جعل ومن اتبعك في محل رفع بالابتداء بتقدير ومن اتبعك ms072 من المؤمنين كذلك
~~أو في محل نصب بتقدير يكفيك الله ويكفي من اتبعك من المؤمنين وليس بوقف إن
~~جعل ذلك محل رفع
# عطفا على اسم الله أو في محل جر عطفا على الكاف من المؤمنين تام على
~~القتال حسن وكذا لا يفقهون ضعفا كاف وكذا بإذن الله مع الصابرين تام في
~~الأرض صالح عرض الدنيا مفهوم الآخرة صالح عزيز حكيم حسن وكذا عذاب عظيم
~~طيبا جائز واتقوا الله كاف رحيم تام ويغفر لكم كاف رحيم حسن فأمكن منهم كاف
~~حكيم تام أولياء بعض حسن حتى يهاجروا كاف وفساد كبير تام حقا حسن وقال أبو
~~عمرو كاف كريم تام فأولئك منكم حسن وقال أبو عمرو كاف في كتاب الله كاف آخر
~~السورة تام. على اسم الله أو في محل جر عطفا على الكاف من المؤمنين تام على
~~القتال حسن وكذا لا يفقهون ضعفا كاف وكذا بإذن الله مع الصابرين تام في
~~الأرض صالح عرض الدنيا مفهوم الآخرة صالح عزيز حكيم حسن وكذا عذاب عظيم
~~طيبا جائز واتقوا الله كاف رحيم تام ويغفر لكم كاف رحيم حسن فأمكن منهم كاف
~~حكيم تام أولياء بعض حسن حتى يهاجروا كاف وفساد كبير تام حقا حسن وقال أبو
~~عمرو كاف كريم تام فأولئك منكم حسن وقال أبو عمرو كاف
# PageV01P040
# في كتاب الله كاف آخر السورة تام.
### | سورة التوبة مدنية وقيل إلا الآيتين آخرها فمكيتان
# عاهدتم من المشركين كاف وكذا مخزي الكافرين وكذا ورسوله فهو خير لكم جائز
~~وغير معجزي الله الثاني كاف بعذاب أليم ليس بوقف للاستثناء بعده إلى مدتهم
~~كاف وكذا المتقين وكل مرصد وسبيلهم وقال أبو عمرو في المتقين تام رحيم حسن
~~وقال أبو عمرو تام مأمنه كاف لا يعلمون تام المسجد الحرام صالح وقال أبو
~~عمرو كاف فاستقيموا لهم كاف فأستقيموا لهم كاف المتقين حسن وقال أبو عمرو
~~تام إلا ولا ذمة صالح وقال أبو عمرو كاف فاسقون حسن عن سبيله كاف يعملون
~~حسن المعتدون كاف وكذا في الدين لقوم يعملون حسن ms073 وكذا أئمة الكفر ينتهون
~~حسن أول مرة كاف مؤمنين تام وكذا غيظ قلوبهم على من يشاء حسن حكيم تام
~~وليجة كاف بما تعملون تام بالكفر حسن حبطت أعمالهم جائز خالدون حسن من
~~المهتدين تام في سبيل الله صالح لا يستوون عند الله كاف الظالمين تام عند
~~الله جائز الفائزون حسن وجنات مفهوم أبدا كاف عظيم تام على الايمان حسن
~~وقال أبو عمرو كاف الظالمون تام يأتي الله بأمره حسن وقال أبو عمرو كاف
~~الفاسقين تام مواطن كثيرة مفهوم مدبرين صالح وكذا الكافرين على من يشاء كاف
~~رحيم تام عامهم هذا حسن إن شاء كاف حكيم تام وكذا صاغرون وقالت اليهود عزير
~~ابن الله كاف وكذا من قبل أنى يؤفكون حسن والمسيح ابن مريم تام لا اله إلا
~~هو حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف مشركون حسن الكافرون تام وكذا المشركون عن
~~سبيل الله حسن وقال أبو عمرو تام هذا إن جعل والذين يكنزون في محل رفع
~~بالابتداء وخبره فبشرهم فأن جعل في محل نصب عطفا على كثير وكأنه قال إن
~~كثير منهم ليأكلون والذين يكنزون يأكلون أيضا الوقف حسنا ولا تاما بعذاب
~~أليم كاف وكذا وظهورهم تكنزون كاف ذلك الدين القيم حسن وقال أبو عمرو كاف
~~فيهن أنفسكم كاف وكذا كما يقاتلونكم كافة مع المتقين تام في الكفر حسن لمن
~~قرأ يضل بضم الياء مع فتح الضاد أو كسرها وليس بحسن لمن قرأ بفتح الياء
~~وكسر الضاد لأنه يجعل الزيادة والضلالة من فعلهم كأنه قال زادوا في الكفر
~~فضلوا بخلافه على القراءتين الأوليين فأنه منقطع عن الأول فحسن الوقف على
~~ذلك فيحلوا ما حرم الله حسن وقال أبو عمرو كاف سوء أعمالهم كاف الكافرين
~~تام إلى الأرض كاف وكذا من الآخرة وإلا قليل وشيئا وقدير وقال أبو عمرو في
~~إلا قليل وقدير تام إن الله معنا كاف فأنزل الله سكينته عليه كاف إن جعل
~~الضمير في عليه للصديق رضي الله وهو المختار السفلي تام قرأ وكلمة الله
~~بالرفع وليس بوقف ms074 لمن قرأه بالنصب عطفا على الذين كفروا العليا كاف على
~~القراءتين حكيم تام في سبيل الله كاف تعلمون حسن وكذا الشقة معكم كاف وكذا
~~أنفسهم لكاذبون تام وزعم بعضهم إن الوقف على عفا الله عنك كاف وليس كذلك
~~لتعلق ما بعده به وتعلم الكاذبين تام وأنفسهم كاف وكذا بالمتقين ويترددون
~~وزعم بعضهم انه يوقف على له عدة ولا أراه جيدا مع القاعدين حسن سماعون لهم
~~كاف بالظالمين حسن وكذا كارهون وقوله ولا تفتني سقطوا كاف بالكافرين تام
~~تسؤهم صالح فرحون تام كتب الله لنا جائز هو مولانا حسن وكذا المؤمنون إلا
~~إحدى الحسنيين صالح ولا أحبه
# PageV01P041
# فائدة الكلام فيما بعده أو بأيدينا كاف متربصون حسن لن يتقبل منكم مفهوم
~~فاسقين تام كارهون كاف ولا أولادهم وقال أبو عمرو كاف هذا إن أريد بالعذاب
~~إنفاق الذهب والفضة في الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة ولم
~~يكن ذلك وقفا وهذا الشرط معتبر في قوله تعالى وأولادهم الآتي وهم كافرون
~~كاف قوم يفرقون حسن وكذا يجمحون في الصدقات مفهوم يسخطون كاف حسبنا الله
~~صالح ورسوله كاف راغبون تام فريضة من الله كاف حكيم حسن وقال أبو عمرو تام
~~هو إذن صالح وقال أبو عمرو كاف للذين أمنوا منكم تام عذاب أليم حسن وقال
~~أبو عمرو تام ليرضوكم كاف مؤمنين تام خالد فيها كاف العظيم حسن بما في
~~قلوبهم كاف ما تحذرون حسن نخوض ونلعب صالح وقال أبو عمرو كاف تستهزؤن حسن
~~لا تعتذروا تام وكذا بعد إيمانكم وكانوا مجرمين فنسيهم حسن وقال أبو عمرو
~~كاف الفاسقون تام خالد فيها صالح وكذا هي حسبهم ولعنهم الله وأصلحها لعنهم
~~الله عذاب مقيم ليس بوقف لتعلق ما بعده به كالذي خاضوا تام في الدنيا
~~والآخرة جائز الخاسرون تام والمؤتفكات كاف بالبينات صالح يظلمون تام أولياء
~~بعض صالح ورسوله كاف وكذا سيرحمهم الله عزيز حكيم تام في جنات عدن كاف وكذا
~~ورضوان
# منمن
# الله أكبر العظيم تام وأغلظ عليهم صالح ومأواهم جهنم كاف المصير حسن ms075 ما
~~قالوا كاف بما لم ينالوا حسن وقال أبو عمرو كاف من فضله كاف وكذا والآخرة
~~ولا نصير حسن وقال أبو عمرو تام من الصالحين وكذا معرضون يكذبون تام علام
~~الغيوب حسن وقال أبو عمرو تام سخر الله منهم صالح أليم ولا تستغفر لهم صالح
~~فلن يغفر الله لهم كاف وكذا ورسوله الفاسقين تام في الحر كاف يفقهون بما
~~كانوا يكسبون حسن وكذا معي عدوا ومع الخالفين وعلى قبره وفاسقون وكذا
~~وأولادهم وكافرون ومع القاعدين ومع الخوالف ولا يفقهون المفلحون تام خالدين
~~العظيم تام ورسوله أليم حسن من سبيل صالح وكذا رحيم وجاز الوقف عليه وان
~~عطف ما بعده لأنه رأس آية ولطول الكلام بينهما ما ينفقون حسن وكذا مع
~~الخوالف لا يعلمون تام رجعتم إليهم مفهوم وكذا إلا تعتذر والن نؤمن لكم كاف
~~من أخباركم صالح وكذا عملكم ورسوله تعملون تام لتعرضوا عنهم مفهوم وكذا
~~فأعرضوا عنهم وانهم رجس حسن الفاسقين تام على رسوله كاف حكيم تام بكم
~~الدوائر كاف وكذا دائرة السوء عليم تام الرسول كاف قربة لهم صالح في رحمته
~~كاف رحيم تام ورضوا عنه صالح منه خالدين فيها أبدا العظيم حسن ومن أهل
~~المدينة صالح لكن الأجود وصله بما بعده لتعلقه به لا تعلمهم كاف وأجود منه
~~نحن نعلمهم عظيم كاف وآخر سيئا صالح أن ينوب عليهم كاف رحيم تام سكن لهم
~~كاف عليم تام الرحيم حسن والمؤمنون صالح تعملون كاف وكذا يتوب عليهم حكيم
~~ولو على قراءة من قرأ والذين اتخذوا بالواو عطفا على ما قبله لأنه عطف جملة
~~فكأنه استئناف كلام آخر إلا الحسنى كاف لكاذبون تام إن لم يجعل لا تقم فيه
~~أبدا خبرا عن الذين اتخذوا وإلا فلا يتم الوقف بل يكون كافيا لا تقم فيه
~~أبدا حسن وكذا أحق أن تقوم فيه وقال أبو عمرو فيهما كاف إن يتطهروا كاف
~~المطهرين تام في نار جهنم كاف الظالمين تام قلوبهم كاف حكيم تام والقرآن
~~حسن وقال أبو عمرو كاف بعهده
# PageV01P042
# من الله ms076 صالح بايعتم به كاف العظيم تام إن رفع ما بعده أو نصب على المدح
~~وكاف إن جعل ذلك بدلا من المؤمنين وإنما جاز مع كونه بدلا من ذلك لطول
~~الكلام بينهما لحدود الله مفهوم وقال أبو عمرو كاف ورفع الأسماء المذكورة
~~قبله أم بالمدح أو بالابتداء وحذف الخبر تقديره التائبون الخ لهم الجنة أو
~~بكونها بدلا من الضمير في يقاتلون وبشر المؤمنين تام أصحاب الجحيم كاف
~~وعدها اياه صالح تبرأ منه حسن وقال أبو عمرو كاف لأواه حليم تام وكذا ما
~~يتقون وعليم وقال أبو عمرو في ما يتقون كاف يحيى ويميت كاف ولا نصير تام
~~قلوب فريق منهم مفهوم عند بعضهم ولا أحبه ثم تاب عليهم كاف وكذا رحيم وان
~~تعلق به ما بعده لأنه رأس آية ثم تاب عليهم ليتوبوا كاف الرحيم تام وكذا مع
~~الصادقين عن نفسه كاف وكذا عمل صالح والمحسنين إلا كتب لهم كاف وليس بتام
~~لأن لام ليجزهم الله لام كي فهي متعلقة بما قبلها وقال أبو حاتم تام لأن
~~اللام لام قسم والأصل ليجزيهم الله فحذفت النون وكسرت اللام فأشبهت لام كي
~~فنصبوا بها يعملون حسن وقال أبو عمرو تام مفهوم يحذرون تام فيكم غلظة كاف
~~وكذا مع المتقين إيمانا صالح وكذا يستبشرون كافرون تام مرة أو مرتين كاف
~~ولا أحبه يذكرون كاف ثم انصرفوا حسن وقال أبو عمرو كاف لا يفقهون تام من
~~أنفسكم كاف حريص عليكم حسن وقال أبو عمرو كاف رحيم كاف وقال أبو عمرو تام
~~إلا هو حسن آخر السورة تام. الله أكبر العظيم تام وأغلظ عليهم صالح ومأواهم
~~جهنم كاف المصير حسن ما قالوا كاف بما لم ينالوا حسن وقال أبو عمرو كاف من
~~فضله كاف وكذا والآخرة ولا نصير حسن وقال أبو عمرو تام من الصالحين وكذا
~~معرضون يكذبون تام علام الغيوب حسن وقال أبو عمرو تام سخر الله منهم صالح
~~أليم ولا تستغفر لهم صالح فلن يغفر الله لهم كاف وكذا ورسوله الفاسقين تام
~~في الحر ms077 كاف يفقهون بما كانوا يكسبون حسن وكذا معي عدوا ومع الخالفين وعلى
~~قبره وفاسقون وكذا وأولادهم وكافرون ومع القاعدين ومع الخوالف ولا يفقهون
~~المفلحون تام خالدين العظيم تام ورسوله أليم حسن من سبيل صالح وكذا رحيم
~~وجاز الوقف عليه وان عطف ما بعده لأنه رأس آية ولطول الكلام بينهما ما
~~ينفقون حسن وكذا مع الخوالف لا يعلمون تام رجعتم إليهم مفهوم وكذا إلا
~~تعتذر والن نؤمن لكم كاف من أخباركم صالح وكذا عملكم ورسوله تعملون تام
~~لتعرضوا
# عنهم مفهوم وكذا فأعرضوا عنهم وانهم رجس حسن الفاسقين تام على رسوله كاف
~~حكيم تام بكم الدوائر كاف وكذا دائرة السوء عليم تام الرسول كاف قربة لهم
~~صالح في رحمته كاف رحيم تام ورضوا عنه صالح منه خالدين فيها أبدا العظيم
~~حسن ومن أهل المدينة صالح لكن الأجود وصله بما بعده لتعلقه به لا تعلمهم
~~كاف وأجود منه نحن نعلمهم عظيم كاف وآخر سيئا صالح أن ينوب عليهم كاف رحيم
~~تام سكن لهم كاف عليم تام الرحيم حسن والمؤمنون صالح تعملون كاف وكذا يتوب
~~عليهم حكيم ولو على قراءة من قرأ والذين اتخذوا بالواو عطفا على ما قبله
~~لأنه عطف جملة فكأنه استئناف كلام آخر إلا الحسنى كاف لكاذبون تام إن لم
~~يجعل لا تقم فيه أبدا خبرا عن الذين اتخذوا وإلا فلا يتم الوقف بل يكون
~~كافيا لا تقم فيه أبدا حسن وكذا أحق أن تقوم فيه وقال أبو عمرو فيهما كاف
~~إن يتطهروا كاف المطهرين تام في نار جهنم كاف الظالمين تام قلوبهم كاف حكيم
~~تام والقرآن حسن وقال أبو عمرو كاف بعهده من الله صالح بايعتم به كاف
~~العظيم تام إن رفع ما بعده أو نصب على المدح وكاف إن جعل ذلك بدلا من
~~المؤمنين وإنما جاز مع كونه بدلا من ذلك لطول الكلام بينهما لحدود الله
~~مفهوم وقال أبو عمرو كاف ورفع الأسماء المذكورة قبله أم بالمدح أو
~~بالابتداء وحذف الخبر تقديره التائبون الخ لهم الجنة أو بكونها بدلا ms078 من
~~الضمير في يقاتلون وبشر المؤمنين تام أصحاب الجحيم كاف وعدها اياه صالح
~~تبرأ منه حسن وقال أبو عمرو كاف لأواه حليم تام وكذا ما يتقون وعليم وقال
~~أبو عمرو في ما يتقون كاف يحيى ويميت كاف ولا نصير تام قلوب فريق منهم
~~مفهوم عند بعضهم ولا أحبه ثم تاب عليهم كاف وكذا رحيم وان تعلق به ما بعده
~~لأنه رأس آية ثم تاب عليهم ليتوبوا كاف الرحيم تام وكذا مع الصادقين عن
~~نفسه كاف وكذا عمل صالح والمحسنين إلا كتب لهم كاف وليس بتام لأن لام
~~ليجزهم الله لام كي فهي متعلقة بما قبلها وقال أبو حاتم تام لأن اللام لام
~~قسم والأصل ليجزيهم الله فحذفت النون وكسرت اللام فأشبهت لام كي فنصبوا بها
~~يعملون حسن وقال أبو عمرو تام مفهوم يحذرون تام فيكم غلظة كاف وكذا مع
~~المتقين إيمانا صالح وكذا يستبشرون كافرون تام مرة أو مرتين كاف ولا أحبه
~~يذكرون كاف ثم انصرفوا حسن وقال أبو عمرو كاف لا يفقهون تام من أنفسكم كاف
~~حريص عليكم حسن وقال أبو عمرو كاف رحيم كاف وقال أبو عمرو تام إلا هو حسن
~~آخر السورة تام. هم مفهوم وكذا فأعرضوا عنهم وانهم رجس حسن الفاسقين تام
~~على رسوله كاف حكيم تام بكم الدوائر كاف وكذا دائرة السوء عليم تام الرسول
~~كاف قربة لهم صالح في رحمته كاف رحيم تام ورضوا عنه صالح منه خالدين فيها
~~أبدا العظيم حسن ومن أهل المدينة صالح لكن الأجود وصله بما بعده لتعلقه به
~~لا تعلمهم كاف وأجود منه نحن نعلمهم عظيم كاف وآخر سيئا صالح أن ينوب عليهم
~~كاف رحيم تام سكن لهم كاف عليم تام الرحيم حسن والمؤمنون صالح تعملون كاف
~~وكذا يتوب عليهم حكيم ولو على قراءة من قرأ والذين اتخذوا بالواو عطفا على
~~ما قبله لأنه عطف جملة فكأنه استئناف كلام آخر إلا الحسنى كاف لكاذبون تام
~~إن لم يجعل لا تقم فيه أبدا خبرا عن الذين اتخذوا وإلا فلا يتم ms079 الوقف بل
~~يكون كافيا لا تقم فيه أبدا حسن وكذا أحق أن تقوم فيه وقال أبو عمرو فيهما
~~كاف إن يتطهروا كاف المطهرين تام في نار جهنم كاف الظالمين تام قلوبهم كاف
~~حكيم تام والقرآن حسن وقال أبو عمرو كاف بعهده من الله صالح بايعتم به كاف
~~العظيم تام إن رفع ما بعده أو نصب على المدح وكاف إن جعل ذلك بدلا من
~~المؤمنين وإنما جاز مع كونه بدلا من ذلك لطول الكلام بينهما لحدود الله
~~مفهوم وقال أبو عمرو كاف ورفع الأسماء المذكورة قبله أم بالمدح أو
~~بالابتداء وحذف الخبر تقديره التائبون الخ لهم الجنة أو بكونها بدلا من
~~الضمير في يقاتلون وبشر المؤمنين تام أصحاب الجحيم كاف وعدها اياه صالح
~~تبرأ منه حسن وقال أبو عمرو كاف لأواه حليم تام وكذا ما يتقون وعليم وقال
~~أبو عمرو في ما يتقون كاف يحيى ويميت كاف ولا نصير تام قلوب فريق منهم
~~مفهوم عند بعضهم ولا أحبه ثم تاب عليهم كاف وكذا رحيم وان تعلق به ما بعده
~~لأنه رأس آية ثم تاب عليهم ليتوبوا كاف الرحيم تام وكذا مع الصادقين عن
~~نفسه كاف وكذا عمل صالح والمحسنين إلا كتب لهم كاف وليس بتام لأن لام
~~ليجزهم الله لام كي فهي متعلقة بما قبلها وقال أبو حاتم تام لأن اللام لام
~~قسم والأصل ليجزيهم الله فحذفت النون وكسرت اللام فأشبهت لام كي فنصبوا بها
~~يعملون حسن وقال أبو عمرو تام مفهوم يحذرون تام فيكم غلظة كاف وكذا مع
~~المتقين إيمانا صالح وكذا يستبشرون كافرون تام مرة أو مرتين كاف ولا أحبه
~~يذكرون كاف ثم انصرفوا حسن وقال أبو عمرو كاف لا يفقهون تام من أنفسكم كاف
~~حريص عليكم حسن وقال أبو عمرو كاف رحيم كاف وقال أبو عمرو تام إلا هو حسن
~~آخر السورة تام.
### | سورة يونس مكية إلا قوله فان كنت في شك الآيتين أو الثلاث أو قوله ومنهم
# من يؤمن به الآية فمدني
# الر تقدم الكلام عليه في ms080 سورة البقرة الحكيم كاف وقال أبو عمرو تام عند
~~ربهم تام وكذا لسحر مبين وهي أتم على العرش حسن وكذا يدبر الأمر ومن بعد
~~إذنه وقال أبو عمرو في الأخير كاف فاعبدوه كاف تذكرون حسن مرجعكم جميعا كاف
~~حقا حسن لمن قرأ أنه يبدأ بكسر الهمزة وليس بوقف لمن قرأه بفتحها ثم يعيده
~~كاف وليس بتام لأن لام ليجزي لام كي ويأتي فيه ما مر في براءة بالقسط تام
~~وكذا يكفرون والحساب إلا بالحق حسن وقال أبو عمرو في الجميع كاف يعلمون تام
~~وكذا يتقون ويكسبون بايمانهم كاف في جنات النعيم صالح وكذا سبحانك اللهم
~~سلام حسن وقال أبو عمرو كاف رب العالمين تم لقضى إليهم أجلهم كاف يعمهون
~~تام أو قائما كاف وكذا ضر مسه يعملون حسن وقال أبو عمرو تام وما كانوا
~~ليؤمنوا كاف وكذا المجرمين وتعملون أو بدله حسن وقال أبو عمرو فيه كاف وفي
~~تعملون تام يوحي إلى حسن وقال أبو عمرو كاف عظيم تام ولا أدراكم به صالح من
~~قبله كاف أفلا تعقلون تام بآياته كاف المجرمون حسن عند الله تام وقال أبو
~~عمرو كاف ولا في الأرض كاف يشركون تام فأختلفوا حسن وكذا يختلفون وقال أبو
~~عمرو في الأول كاف من ربه صالح الغيب لله مفهوم وقال أبو عمرو كاف من
~~المنتظرين حسن وقال أبو عمرو تام في آياتنا حسن وكذا أسرع مكرا وقال أبو
~~عمرو في الثاني كاف يمكرون تام في البر والبحر صالح وقال أبو عمرو فيهما
~~كاف من الشاكرين حسن بغير الحق تام إنما بغيكم على أنفسكم تام لمن قرأ متاع
~~الحياة الدنيا بالرفع على انه خبر مبتدأ محذوف أو بالنصب بمحذوف تقديره
~~تبتغون متاع الحياة الدنيا وليس بوقف لمن قرأه بالرفع على انه خبر بغيكم أو
~~بالنصب ببغيكم تعملون تام والأنعام صالح كأن
# PageV01P043
# لم تغن بالأمس حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف يتفكرون تام وكذا مستقيم
~~وزيادة كاف وكذا ولا ذلة أصحاب الجنة صالح أو مفهوم خالدون تام وترهقهم ذلة ms081
~~مفهوم وكذا من عاصم عند بعضهم مظلما كاف خالدون تام فزيلنا بينهم كاف وكذا
~~تعبدون لغافلين حسن مولاهم الحق صالح تصرفون حسن لا يؤمنون تام ثم يعيده
~~صالح تؤفكون حسن وقال أبو عمرو تام إلى الحق كاف وكذا للحق إلا أن يهدي
~~صالح وقال أبو عمرو كاف فمالكم حسن بمعنى التوبيخ كيف تحكمون تام إلا ظنا
~~كاف وكذا شيئا بما يفعلون تام من رب العالمين كاف افتراه زعموا انه صالح
~~صادقين وكذا تأويله الظالمين حسن وقال أبو عمرو تام من لا يؤمن به حسن وكذا
~~بالمفسدين ولكم عملكم مما تعملون إليك كاف لا يعقلون حسن ينظر إليك كاف لا
~~يبصرون تام الناس شيئا قيل انه وقف ولا أحبه يظلمون تام يتعارفون بينهم حسن
~~وكذا مهتدين وما يفعلون وقال أبو عمرو في الأول كاف ولكل أمة رسول صالح لا
~~يظلمون كاف صادقين حسن وكذا الله وقال أبو عمرو في الثاني كاف لكل أمة أجل
~~كاف ولا يستقدمون تام وكذا المجرمون آمنتم به صالح وقد كنتم تستعجلون كاف
~~تكسبون تام ويستنبئونك الآية الوقف فيها على لحق بجعل السؤال والجواب
~~والقسم كلاما واحدا وقيل على أي وربي كما تقول بلى وقيل على أي قيل على أحق
~~هو كنظير في يسألونك عن الاهلة والوقف على لحق تام إن جعل وما أنتم بمعجزين
~~مستأنفا فأن جعل معطوفا فلا وقف بمعجزين تام وكذا لا افتدت به العذاب صالح
~~بالقسط تام وكذا لا يظلمون والأرض حسن لا يلمون تام وكذا ترجعون وللمؤمنين
~~مما يجمعون حسن وكذا وحلالا وتفترون ويوم القيامة وقال أبو عمرو فيه كاف لا
~~يشكرون تام تفيضون ولا في السماء كاف إن قرئ ما بعده بالرفع بالابتداء وإلا
~~فليس بوقف كتاب مبين تام ولا هم يحزنون إن جعل الذين آمنوا مبتدأ فأن جعل
~~وصفا لأولياء الله لم يكن ذلك وقفا وعليه فالوقف التام عند يتقون وفي
~~الآخرة تم لا تبديل لكلمات الله صالح العظيم تام وكذا لا يحزنك قولهم
~~والعليم ومن في الأرض حسن شركاء ms082 كاف يخرصون تام مبصرا كاف يسمعون تام
~~سبحانه حسن وإلا حسن الوقف على هو الغني وما في الأرض كاف من سلطان بهذا
~~حسن مالا تعلمون تام لا يفلحون تام لا يفلحون كاف يكفرون تام نبأ نوح حسن
~~عند بعضهم وهو عندي مفهوم توكلت صالح فأجمعوا أمركم وشركاءكم مفهوم سواء
~~نصب شركاءكم أم رفع ولا تنظرون صالح من المسلمين كاف خلائف صالح وكذا
~~المنذرين من قبل حسن ابن عباد المعتدين كاف وكذا ولسحر مبين لما جائكم حسن
~~أسحر هذا تام إن جعلت الجملة بعده استئنافية لا
# حاليةة ولا يفلح الساحرون حسن بمؤمنين تام عليم كاف وكذا أنتم ملقون ما
~~جئتم به حسن لمن قرأ آلسحر بالمدأي شيء جئتم به وليس بوقف لمن قرأه بهمزة
~~وصل لأن ما بمعنى الذي وهو مبتدأ خبره السحر السحر تام والتقدير على قراءة
~~المد آلسحر هو إن الله سيبطله حسن المفسدين كاف كره المجرمون تام أن يفتنهم
~~حسن لمن المسرفين تام مسلمين كاف توكلنا حسن الظالمين جائز الكافرين تام
~~وبشر المؤمنين حسن عن سبيلك كاف الأليم حسن فأستقيما كاف لا يعلمون تم بغيا
~~وعدوا صالح آمن حسن لمن قرأ أنه بكسر الهمزة وإلا فليس بوقف بنوا اسرائيل
~~صالح عند بعضهم وليس بجيد من المسلمين حسن من المفسدين كاف وكذا آية
~~لغافلون تام كاف وكذلك جاءهم العلم يختلفون حسن وكذا من قبلك وقال أبو عمرو
~~فيهما تام من الممترين كاف من الخاسرين تام الاليم كاف وقال أبو عمرو تام
~~إلى حين تام جميعا صالح وقال أبو عمرو كاف مؤمنين تام بأذن الله حسن وقال
~~أبو عمرو كاف لمن قرأ ونجعل الرجس بالنون وحسن لمن قرأه بالياء لتعلقه بما
~~قبله لا يعقلون تام والأرض حسن لمن قرأ ونجعل الرجس بالنون وحسن لمن قرأه
~~بالياء لتعلقه بما قبله لا يعقلون بما قبله لا يعقلون تام والأرض حسن وقال
~~أبو عمرو كاف لا يؤمنون كاف وكذا من قبلهم ومن المنتظرين والذين آمنوا حسن
~~وقال أبو عمرو كاف ننج المؤمنين تام ms083 يتوفاكم صالح من المشركين حسن وقال أبو
~~عمرو كاف ولا يضرك صالح من الظالمين وكذا إلا هو وفلا راد لفضله الرحيم تام
~~من ربكم صالح بوكيل حسن وقال أبو عمرو آخر السورة تام. لا يفلح الساحرون
~~حسن بمؤمنين تام عليم كاف وكذا أنتم ملقون ما جئتم به حسن لمن قرأ آلسحر
~~بالمدأي شيء جئتم به وليس بوقف لمن قرأه بهمزة وصل لأن ما بمعنى الذي وهو
~~مبتدأ خبره السحر السحر تام والتقدير على قراءة المد آلسحر هو إن الله
~~سيبطله حسن المفسدين كاف كره المجرمون تام أن يفتنهم حسن لمن المسرفين تام
~~مسلمين كاف توكلنا حسن الظالمين جائز الكافرين تام وبشر المؤمنين حسن عن
~~سبيلك كاف الأليم حسن فأستقيما كاف لا يعلمون تم بغيا وعدوا صالح آمن حسن
~~لمن قرأ أنه بكسر الهمزة
# PageV01P044
# وإلا فليس بوقف بنوا اسرائيل صالح عند بعضهم وليس بجيد من المسلمين حسن
~~من المفسدين كاف وكذا آية لغافلون تام كاف وكذلك جاءهم العلم يختلفون حسن
~~وكذا من قبلك وقال أبو عمرو فيهما تام من الممترين كاف من الخاسرين تام
~~الاليم كاف وقال أبو عمرو تام إلى حين تام جميعا صالح وقال أبو عمرو كاف
~~مؤمنين تام بأذن الله حسن وقال أبو عمرو كاف لمن قرأ ونجعل الرجس بالنون
~~وحسن لمن قرأه بالياء لتعلقه بما قبله لا يعقلون تام والأرض حسن لمن قرأ
~~ونجعل الرجس بالنون وحسن لمن قرأه بالياء لتعلقه بما قبله لا يعقلون بما
~~قبله لا يعقلون تام والأرض حسن وقال أبو عمرو كاف لا يؤمنون كاف وكذا من
~~قبلهم ومن المنتظرين والذين آمنوا حسن وقال أبو عمرو كاف ننج المؤمنين تام
~~يتوفاكم صالح من المشركين حسن وقال أبو عمرو كاف ولا يضرك صالح من الظالمين
~~وكذا إلا هو وفلا راد لفضله الرحيم تام من ربكم صالح بوكيل حسن وقال أبو
~~عمرو آخر السورة تام.
### | سورة هود عليه السلام مكية إلا قوله أقم الصلاة الآية وقيل إلا فلعلك
# تارك الآية وأولئك يؤمنون به الآية فمدني ms084
# الر تقدم الكلام عليه في سورة البقرة إلا الله صالح وكذا فضله بل أصلح
~~منه يوم كبير كاف قدير حسن وكذا ليستخفوا منه وقال أبو عمرو في الاولين تام
~~وفي الثالث كاف وما يعلنون كاف بذات الصدور تام ومستودعها حسن وكذا مبين
~~وقال أبو عمرو فيه تام أحسن عملا كاف وكذا سحر مبين ما يحسبه حسن وقال أبو
~~عمرو كاف يستهزؤن كاف وكذا كفور والسيئات عني فخور كاف عند بعضهم قال لأن
~~ما بعده في تقدير المبتدأ الصالحات حسن وأجر كبير كاف وقال أبو عمرو تام
~~معه ملك أنت نذير كاف وكيل حسن وقال أبو عمرو كاف إن كنتم صادقين كاف إلا
~~هو صالح مسلمون تام وكذا لا يبخسون إلا النار صالح ما صنعوا فيها حسن ما
~~كانوا يعملون تام ورحمة حسن يؤمنون موعده كاف وكذا منه لا يؤمنون تام كذبا
~~كاف وكذا على ربهم المراد به الثاني وهم كافرون من أولياء صالح وكذا العذاب
~~يبصرون كاف أنفسهم مفهوم يفترون كاف الاخسرون تام الجنة صالح خالدون تام
~~والسميع كاف وكذا مثلا تذكرون تام نوحا إلى قومه لمن قرأ أني لكم بالكسر
~~بأضمار القول وليس بوقف لمن قرأه بالفتح يوم أليم كاف بادي الرأي صالح
~~كاذبين حسن وكذا كارهون على الله صالح تجهلون حسن إن طردتم كاف أفلا تكذرون
~~حسن أني ملك لن يؤتيهم الله خيرا لطول الكلام وليس بجيد لأن قوله ولا أقول
~~للذين تزدري أعينكم الخ جوابه إذا لمن الظالمين وقوله الله أعلم بما في
~~أنفسهم اعتراض بينهما الظالمين تام من الصادقين حسن إن شاء كاف وكذا
~~بمعجزين وان يغويكم واليه ترجعون حسن وقال أبو عمرو تام تجرمون تام ينعلون
~~حسن ووحينا صالح مغرقون كاف سخروا منه صالح وكذا تسخرون فسوف تعملون ليس
~~بوقف ولا آية لتعلق ما بعده به مقيم كاف ومن آمن تام وكذا إلا قليل ومرساها
~~كاف رحيم حسن وكذا كالجبال وقال أبو عمرو في الأول تام مع الكافرين كاف من
~~المغرقين حسن أقلعي كاف وكذا ms085 على الجودي الظالمين تام الحاكمين كاف وكذا من
~~أهلك وغير صالح وما ليس لك به علم من الجاهلين حسن لي به علم مفهوم من
~~الخاسرين حسن وكذا ممن معك نوحيها إليك من قبل صالح
# PageV01P045
# للمتقين أخاهم هودا مفهوم مفترون حسن أجرا صالح وكذا فطرني أفلا تعقلون
~~كاف وكذا مجرمين ببينة صالح بمؤمنين حسن بسوء كاف ثم لا تنظرون تام وكذا
~~ربي وربكم آخذ بناصيتها كاف وكذا مستقيم وشيئا حفيظ حسن وكذا غليظ عنيد
~~جائز ويوم القيامة حسن كفروا ربهم كاف قوم هو تام أخاهم صالحا مفهوم من له
~~غيره حسن توبوا إليه كاف مجيب حسن مريب كاف إن عصيته حسن وقال أبو عمرو كاف
~~وجوابه محذوف غير تخسير كاف لكم آية جائز أرض الله كاف وكذا عذاب قريب
~~ثلاثة أيام صالح مكذوب كاف وكذا يومئذ والعزيز كأن لم يغنوا فيها حسن بعد
~~الثمود تام قالوا سلاما كاف وكذا حنيذ قالوا لاتخف صالح وكذا إلى قوم لوط
~~وفضحكت وقال أبو عمرو في الثاني تام فبشرناها بإسحاق كاف لمن قرأ يعقوب
~~بالرفع بالابتداء دير ويعقوب من وراء إسحاق وجائز لمن قرأه بالنصب حملا على
~~المعنى والتقدير فبشرناها بإسحق ووهبنا لها يعقوب من ورائه لأن البشارة في
~~معنى الهبة كاف مجيد حسن في قوم لوط كاف منيب تام وكذا غير مردود يوم عصيب
~~حسن السيئات صالح في ضيفي كاف وكذا رشيد ما نريد حسن شديد كاف لن يصلوا
~~إليك مفهوم إلا أمرأتك كاف وكذا ما أصابهم وموعدهم الصبح بقريب حسن عند ربك
~~تام وكذا أخاهم ببعيد أخاهم شعيبا مفهوم من اله غيره جائز والميزان كاف يوم
~~محيط حسن مفسدين تام إن كنتم مؤمنين كاف بحفيظ حسن ما نشاء كاف الرشيد حسن
~~رزقا حسنا تام أنها كم عنه كاف ما استطعت حسن إلا بالله كاف واليه أنيب حسن
~~أو قوم صالح تام ببعيد كاف ودود حسن ضعيفا جائز وكذا لرجمناك بعزيز حسن
~~ظهريا كاف محيط حسن أني عامل جائز وكذا كاذب سوف تعلمون ليس ms086 بوقف ولا آية
~~لما مر في نظيره رقيب حسن برحمة منا كاف كأن لم يغنوا فيها حسن بعدت ثمود
~~تام أمر فرعون حسن وكذا برشيد وقال أبو عمرو فيهما كاف فأوردهم النار كاف
~~المورود حسن ويوم القيامة كاف المرفود حسن وكذا حصيد أنفسهم صالح وكذا أمر
~~ربك تتبيب كاف وكذا ظالمة شديد حسن الآخرة كاف له الناس صالح مشهود حسن
~~معدود صالح إلا بأذنه كاف وكذا سعيد ما شاء ربك في الموضعين حسن وكذا الما
~~يريد وغير مجذوذ هؤلاء تام من قبل حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف والثاني
~~أكفى منه غير منقوص تام فأختلفوا فيه حسن
# وكذاذا لقضي بينهم وقال أبو عمرو فيهما كاف مريب تام ربك أعمالهم كاف بما
~~يعملون خبير حسن ومن تاب معك كاف وكذا ولا تطغوا بصير تام فتمسكم النار حسن
~~وقال أبو عمرو كاف من أولياء كاف ثم لا تنصرون حسن وقال أبو عمرو تام من
~~الليل كاف وكذا السيئات للذاكرين حسن وكذا المحسنين وممن أنجينا منهم
~~مجرمين تام وكذا مصلحون أمة واحدة حسن وقال أبو عمرو كاف خلقهم تام وكذا
~~أجمعين فؤادك للمؤمنين حسن عاملون جائز منتظرون تام والأرض جائز وتوكل عليه
~~حسن وقال أبو عمرو كاف آخر السورة تام. لقضي بينهم وقال أبو عمرو فيهما كاف
~~مريب تام ربك أعمالهم كاف بما يعملون خبير حسن ومن تاب معك كاف وكذا ولا
~~تطغوا بصير تام فتمسكم النار حسن وقال أبو عمرو كاف من أولياء كاف ثم لا
~~تنصرون حسن وقال أبو عمرو تام من الليل كاف وكذا السيئات للذاكرين حسن وكذا
~~المحسنين وممن أنجينا منهم مجرمين تام وكذا مصلحون أمة واحدة حسن وقال أبو
~~عمرو كاف خلقهم تام وكذا أجمعين فؤادك للمؤمنين حسن عاملون جائز منتظرون
~~تام والأرض جائز وتوكل عليه حسن وقال أبو عمرو كاف آخر السورة تام.
### | سورة يوسف عليه السلام مكية
# الر تقدم الكلام عليه في سورة البقرة المبين حسن وقال أبو عمرو تام
~~تعقلون تام الغافلين حسن وقال أبو ms087 عمرو تام ساجدين حسن لك كيدا كاف عدو
~~مبين وإبراهيم واسحق حكيم تام
# PageV01P046
# للسائلين كاف ولا يوقف على قوله ضلال مبين لبشاعة الابتداء بما بعدهما
~~قوما صالحين تام وكذا غافلين لناصحون حسن نرتع وتلعب مفهوم لحافظون كاف
~~وكذا غافلون لخاسرون حين وكذا إلا يشعرون وقال أبو عمرو في الثاني تام
~~يبكون صالح وكذا فأكله الذئب صادقين حسن بدم كذب صالح بل سولت لكم أنفسكم
~~أمرا حسن فصبر جميل تام أي فصبر جميل أولى أو فصبري صبر جميل على ما تصفون
~~حسن وقال أبو عمرو تام فأدلى دلوه مفهوم هذا غلام حسن وقال أبو عمرو كاف
~~بضاعة كاف بما يعملون حسن معدودة مفهوم من الزاهدين حسن وقال أبو عمرو تام
~~أو نتخذه ولدا كاف من تأويل الأحاديث حسن وكذا لا يعلمون وقال أبو عمرو في
~~الأول كاف وعلما صالح المحسنين كاف وكذا هيت لك مثواي جائز الظالمون حسن
~~ولقد همت به كاف وكذا برهان ربه ولنصرف عنه السوء والفحشاء وهو أكفى منهما
~~المخلصين حسن لدى الباب كاف أليم حسن وكذا عن نفسي من الكاذبين صالح فكذبت
~~جائز من الصادقين كاف من كيدكن جائز عظيم تام وكذا أعرض عن هذا ومن
~~الخاطئين ضلال مبين حسن عليهن كاف عند بعضهم كريم حسن لمتننى فيه فأستعصم
~~حسن وقال أبو عمرو كاف وقيل تام من الصاغرين تام مما يدعوني إليه صالح من
~~الجاهلين كاف وكذا كيدهن العليم حسن حتى حين تام فتيان صالح الطير منه كاف
~~من المحسنين حسن قبل أن يأتيكما أحسن وقال أبو عمرو كاف مما علمني ربي حسن
~~وقال أبو عمرو كاف كافرون صالح وإسحاق ويعقوب حسن وكذا من شيء وعلى الناس
~~وقال أبو عمرو فيهما كاف لا يشكرون تام النهار حسن من سلطان تام إلا اياه
~~حسن لا يعلمون تام فيسقي ربه خمرا صالح من رأسه حسن تستفتيان تام عند ربك
~~صالح بضع سنين تام وأخر يابسات في الموضعين كاف بعالمين حسن فأرسلون تام
~~يعلمون كاف دأبا صالح وكذا مما تأكلون ms088 ومما تحصنون يغاث الناس صالح لمن
~~قررأ وفيه تعصرون بالتاء لرجوعه من الغيبة إلى الخطاب وليس بوقف لمن قرأه
~~بالياء وفيه يعصرون حسن وقال أبو عمرو تام أئتوني به صالح أيديهن جائز عليم
~~تام عن نفسه صالح وكذا لمن الصادقين كيدا الخائبين تام رحم ربي كاف رحيم
~~تام أستخلصه لنفسي صالح أمين حسن وكذا عليم وحيث يشاء وقال أبو عمرو في
~~الأخير كاف لمن قرأه بالياء وصالح لمن قرأه بالنون من نشاء صالح المحسنين
~~حسن يتقون تام منكرون حسن خير المنزلين صالح ولا تقربون كاف وكذا لفاعلون
~~ويرجعون لحافظون حسن من قبل صالح الراحمين حسن وكذا ما نبغي وقال أبو عمرو
~~فيه كاف ردت إلينا مفهوم كيل يسير حسن وكذا إلا يحاط بكم ووكيل وقال أبو
~~عمرو في أن يحاط بكم كاف من أبواب متفرقة كاف وكذا من شيء إلا الله جائز
~~المتوكلون حسن وقال أبو عمرو تام قضاها كاف لا يعلمون حسن وقال أبو عمرو
~~فيهما كاف رحل أخيه مفهوم عند بعضهم وليس بجيد لسارقون حسن وقال أبو عمرو
~~تام ماذا تفتقدون كاف صواع الملك صالح به زعيم كاف وكذا سارقين وكاذبين
~~وجزاؤه الظالمين ووعاء أخيه كدنا ليوسف حسن وقال أبو عمرو كاف يشاء الله
~~لمن قرأ نرفع بالنون وكذا بالياء لكن الأول أكفى لأن من قرأ بالنون انتقل
~~من الغيبة إلى التكلم ومن قرأ بالياء جعله كلاما واحدا من نشاء كاف عليم
~~حسن وقال أبو عمرو تام من قبل صالح ولم يبدها لهم مفهوم شر مكانا صالح وقال
~~أبو عمرو كاف بما تصفون حسن
# PageV01P047
# وكذا من المحسنين ولظالمون وقال أبو عمرو فيهما تام نجيا صالح موثقا من
~~الله صالح وقال أبو عمرو كاف هذا إن جعلت ما فيما بعده صلة أو مصدرية على
~~إن محلها نصب بتعلموا بتقدير ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من
~~الله وأنتم تعلمون تفريطكم فلا وقف على ذلك في يوسف حسن وقال أبو عمرو كاف
~~خير الحاكمين تام إن ابنك سرق ms089 صالح حافظين كاف وأنا لصادقون أكفى منه
~~أنفسكم أمرا حسن وكذا فصبر جميل وقال أبو عمرو فيه كاف بهم جميعا صالح
~~الكافرون وكاف وكذا تصدق علينا المتصدقين حسن وقال أبو عمرو كاف جاهلون كاف
~~لأنت يوسف صالح وهذا أخي أصلح منه من الله علينا كاف المحسنين حسن وكذا
~~الخاطئين لا تثريب عليكم اليوم وقف بيان وقال أبو عمرو كاف يغفر الله لكم
~~وقف بيان أيضا الراحمين تام أجمعين حسن إن تفندون كاف القديم
# حسنسن وكذا مالا تعلمون خاطئين أستغفر لكم ربي صالح الرحيم حسن آمنين كاف
~~ربي حقا حسن وكذا اخوتي لما يشاء كاف الحكيم تام وكذا تأويل الأحاديث
~~بالصالحين حسن وكذا نوحيه إليك يمكرون تام بمؤمنين كاف للعالمين تام والأرض
~~كاف معرضون تام وكذا مشركون ولا يشعرون إلى الله حسن إن جعل أنا مبتدأ وغلى
~~بصيرة خبره وليس بوقف إن جعل ذلك متعلقا بأدغو ومن اتبعني حسن من المشركين
~~تام وكذا من أهل القرى ومن قبلهم وقال أبو عمرو فيهما كاف اتقوا صالح أفلا
~~تعقلون كاف من نشاء حسن المجرمين تام لأولي الألباب حسن آخر السورة تام.
~~وكذا مالا تعلمون خاطئين أستغفر لكم ربي صالح الرحيم حسن آمنين كاف ربي حقا
~~حسن وكذا اخوتي لما يشاء كاف الحكيم تام وكذا تأويل الأحاديث بالصالحين حسن
~~وكذا نوحيه إليك يمكرون تام بمؤمنين كاف للعالمين تام والأرض كاف معرضون
~~تام وكذا مشركون ولا يشعرون إلى الله حسن إن جعل أنا مبتدأ وغلى بصيرة خبره
~~وليس بوقف إن جعل ذلك متعلقا بأدغو ومن اتبعني حسن من المشركين تام وكذا من
~~أهل القرى ومن قبلهم وقال أبو عمرو فيهما كاف اتقوا صالح أفلا تعقلون كاف
~~من نشاء حسن المجرمين تام لأولي الألباب حسن آخر السورة تام.
### | سورة الرعد مكية إلا قوله ولا يزال الذين كفروا الآية ويقول الذين كفروا
# لست مرسلا الآية وقيل مدنية ولو أن قرآنا الآيتين
# المر تقدم الكلام عليه في سورة البقرة تلك آيات الكتاب تام الحق كاف وهو
~~خبر والذي ms090 أنزل إليك لا يؤمنون تام ترونها حسن ثم استوى على العرش صالح
~~والقمر حسن لأجل مسمى تام وكذا توقنون وأنهار كاف عند بعضهم اثنين كاف وكذا
~~النهار يتفكرون تام وجنات من أعناب كاف لمن قرأ ما بعده بالرفع بالابتداء
~~وغير صنوان صالح بماء واحد حسن إن قرئ تسقى بالتاء ويفضل بالياء أو النون
~~أو قرئ يسقى بالياء ونفضل بالنون وان قرآ معا بالياء فكاف في الأكل كاف
~~يعقلون تام جديد كاف خالدون تام المثلاث حسن على ظلمهم صالح العقاب تام من
~~ربه حسن أنما أنت منذر كاف قوم هاد تزداد حسن وكذا بمقدار والمتعال قيل ومن
~~جهر به وليس بشيء بالنهار كاف من أمر الله تام بأنفسهم كاف وكذا فلا مرد له
~~من وال حسن من خيفته صالح شديد المحال حسن له دعوة وفي الثاني كاف ولا ضرا
~~كاف والنور صالح الخلق عليهم حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف القهار حسن زبدا
~~رابيا كاف وكذا زبد مثله والباطل في الأرض حسن وقال أبو عمرو كاف الأمثال
~~تام وكذا الحسني لأفتدوا به حسن وقال أبو عمرو كاف جهنم كاف المهاد تام كمن
~~هو أعمى حسن وقال أبو عمرو كاف أولو الألباب تام إن جعل ما بعده مبتدأ
~~وخبره أولئك لهم عقبى الدار وليس بوقف إن جعل ذلك ولا ينضون الكيثاق كاف
~~وكذا سوء الحساب وجاز الوقف عليهما وان كان ما بعدهما فاعلى ما قبلهما لطول
~~الكلام عقبى الدار حسن
# PageV01P048
# وكذا ذرياتهم ومن كل باب وقال أبو عمرو في الأخير كاف فنعم عقبى الدار
~~تام لهم اللعنة جائز سوء الدار ويقدر كاف وقيل تام بالحياة الدنيا كاف
~~الامتاع تام آية من ربه كاف وكذا من أناب عند بعضهم وليس بجيد لأن ما بعده
~~نعت له بذكر الله كاف تطمئن القلوب تام وحسن مآب حسن وكذا أوحينا إليك
~~بالرحمن صالح إلا هو حسن وقال أبو عمرو في الأربعة كاف واليه متاب الموتى
~~حسن وقال أبو عمرو كاف الأمر جميعا تام الناس جميعا حسن ms091 وعد الله كاف
~~الميعاد أخذتهم صالح عقاب بما كسبت كاف وكذا قل سموهم ومن القول زين للذين
~~كفروا مكرهم حسن لمن قرأ وصدوا ببنائه للفاعل وليس بوقف لمن قرأه ببنائه
~~للمفعول لزين وصدوا عن السبيل حسن وكذا من هاد وقال أبو عمرو فيهما كاف في
~~الحياة الدنيا كاف أشق حسن وقال أبو عمرو كاف من واق تام مثل الجنة التي
~~وعد المتقون حسن إن جعل مبتدأ لخبر محذوف أو عكسه تقديره مثل الجنة فيما
~~نقص عليك مثل الجنة أي صفتها وليس بوقف إن جعل مبتدأ خبره تجري الخ الأنهار
~~جائز وظلها تام تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار بما أنزل إليك
~~صالح بعضه حسن وكذا مآب وقال أبو عمرو في الأول كاف عربيا صالح ولا واق تام
~~وذرية حسن وقال أبو عمرو كاف إلا بأذن الله تام وكذا كتاب ويثبت حسن وكذا
~~أم كتاب وقال أبو عمرو في الأول كاف وعلينا الحساب تام وكذا من أطرافها
~~لحكمة جائز سريع الحساب وكذا المكر جميعا وكل نفس وقال أبو عمرو فيهما تام
~~عقبى الدار تام لست مرسلا كاف آخر السورة ومن قرأ ومن عنده أم الكتاب بكسر
~~ميم من وقف على شهيدا بيني وبينكم على أخر السورة.
### | سورة إبراهيم عليه السلام مكية إلا قوله ألم ترى الذين بدلوا الآيتين 
# فمدني
# الر تقدم الكلام عليه العزيز الحميد تام لمن قرأ الله بالرفع وليس بوقف
~~لمن قرأه بالجر لأنه بدل مما قبله وما في الأرض حسن وقال أبو عمرو تام شديد
~~تام إن جعل ما بعده مبتدأ وجائز إن جعل ذلك نعتا للكافرين وإنما جاز على
~~هذا لأنه رأس آية وعليه يوقف عند قوله ويبغونها عوجا بخلافه على الأول لان
~~قوله أولئك في ضلال خبر المبتدأ فلا يفصل بينهما في ضلال بعيد تام ليبين
~~لهم كاف وكذا من يشاء الحكيم تام بأيام الله كاف شكور حسن نساءكم كاف وكذا
~~عظيم لأزيدنكم مفهوم لشديد حسن حميد تام وكذا وعاد وثمود إن جعل ما بعده ms092
~~مبتدأ فان جعل معطوفا فليس ذلك وقفا بل الوقف على من بعدهم وهو وقف كاف إلا
~~الله كاف إليه مريب حسن مثلنا مفهوم من عباده كاف وكذا بإذن الله المؤمنون
~~حسن وقال أبو عمرو كاف على ما آذيتمونا كاف المتوكلون تام في ملتنا صالح من
~~بعدهم كاف وكذا وخاف وعيد وقال أبو عمرو تام واستفتحوا حسن إن لم يبتدأ به
~~وإلا فليس بحسن لما فيه من الابتداء بكلمة والوقف عليها جبار عنيد كاف وكذا
~~غليظ تام مثل الذين كفروا بربهم حسن أن جعل خبره محذوفا أي فيما نقص عليك
~~مثل الذين كفروا بربهم ومثل الذين كفروا بربهم شر مثل وليس بوقف إن جعل
~~خبره أعمالهم الخ على شيء كاف البعيد تام بالحق حسن وقال أبو عمرو كاف جديد
~~حسن وكذا بعزيز من شيء صالح من محيص تام فأخلفتكم
# PageV01P049
# مفهوم وكذا ولوموا أنفسكم من قبل حسن وقال أبو عمرو تام أليم تام بإذن
~~ربهم كاف تحيتهم فيها سلام تام يتذكرون ومن قرار وفي الآخرة حسن وقال أبو
~~عمرو كاف الظالمين صالح ما يشاء تام جهنم يصلونها كاف إن جهل بدلا من دار
~~البوار فأن جعل مستأنفا فالوقف على دار البوار كاف أيضا وبئس القرار تام عن
~~سبيله كاف إلى النار تام وكذا ولا خلال رزقا لكم حسن بأمره كاف وكذا
~~الأنهار ودائبين والنهار حسن سألتموه تام لا تحصوها كاف كفار تام أن نعبد
~~الأصنام حسن من الناس أحسن منه رحيم حسن وكذا المحرم ويشكرون وما نعلن وكذا
~~ولا في السماء لسميع الدعاء حسن وكذا ومن ذريتي ودعائي الحساب تام وقال أبو
~~عمرو كاف الظالمون حسن إليهم طرفهم كاف وليس بشيء وأفئدتهم هواء تام وكذا
~~ونتبع الرسل من زوال حسن وكذا الأمثال الجبال كاف وكذا رسله ذو انتقام كاف
~~إن جعل ما بعده بدلا من يوم يقوم الحساب وليس بوقف إن جعل ذلك معمولا له
~~والسموات حسن القهار كاف في الأصفاد صالح وجوهم النار حسن كسبت صالح سريع
~~الحساب حسن وقال أبو ms093 عمرو تام آخر السورة تام.
### | سورة الحجر مكية
# الر تقدم الكلام عليه مبين تام وكذا مسلمين والامل ويعلمون وكتاب معلوم
~~وما يستأخرون لمجنون جائز من الصادقين تام إلا بالحق صالح منظرين تام إنا
~~نحن نزلنا الذكر كاف عند بعضهم لحافظون تام شيع الاولين حسن يستهزئون كاف
~~وكذا في قلوب المجرمين عند بعضهم ولا يؤمنون بع وسنة الأولين مسحورون تام
~~شهاب مبين كاف برازقين تام خزائنه جائز بقدر معلوم كاف وكذا بخازنين
~~والوارثون والمستأخرين يحشرهم جائز عليم تام مسنون مفهوم السموم حسن ساجدين
~~كاف وكذا الساجدين في الموضعين ومسنون ويوم الدين ويوم يبعثون والمعلوم
~~المخلصين حسن وكذا مستقيم من الغاوين كاف أجمعين صالح أبواب مفهوم مقسوم
~~تام آمنين حسن متقابلين كاف بمخرجين تام الأليم كاف وكذا وجلون وبغلام عليم
~~وتبشرون ومن القانطين والضالون والمرسلون قدرنا صالح لمن الغابرين كاف وكذا
~~منكرون يمترون جائز لصادقون كاف تؤمرون حسن وكذا مصبحين يستبشرون كاف فلا
~~تفضحون جائز ولا تحزنون كاف وكذا العالمين فاعلين يعمهون كاف وكذا من سجيل
~~للمتوسمين جائز مقيم كاف لآية للمؤمنين حسن مبين تام مفهوم معرضين صالح
~~يكسبون تام وكذا إلا بالحق الجميل حسن العليم تام وكذا العظيم أزوجا منهم
~~صالح وكذا ولا تحزن عليهم جناحك للمؤمنين كاف عضين حسن وكذا يعملون وعن
~~المشركين المستهزئين تام إن جعل ما بعده مبتدأ خبره فسوف يعلمون فأن جعل
~~صفة له فليس وقفا بل الوقف على إلها آخر فسوف يعلمون تام من الساجدين جائز
~~آخر السورة تام.
### | سورة النحل مكية إلا قوله وان عاقبتم إلى آخرها فمدني
# فلا تستعجلوه تام عما يشركون حسن وقال أبو عمرو كاف فأتقون تام بالحق كاف
~~يشركون حسن مبين صالح أو كاف والأنعام خلقها حسن وقال أبو عمرو كاف وقيل
~~الوقف على لكم فعلى الأول الوقف على مبين صالح وعلى الثاني كاف دفء ومنافع
~~صالح وقال أبو عمرو
# PageV01P050
# كاف تأكلون كاف وكذا تسرحون بشق الأنفس أحسن مما قبله وقال أبو عمرو تام
~~رحيم كاف وقال أبو عمرو تام لتركبوها ms094 وزينة تام ما لا تعلمون حسن وكذا
~~ومنها أجمعين تام فيه تسمعون حسن ومن كل الثمرات كاف وكذا يتفكرون الليل
~~والنهر تام لمن رفع ما بعده بالابتداء والخبر ومن نصبه لم يقف على ذلك ومن
~~رفع النجوم مسخرات فقط وقف على والقمر بأمره كاف يعقلون حسن إن نصب ما بعده
~~بالإغراء أي اتقوا ما ذرأ لكم وكاف إن نصب ذلك عطفا على معمول سخر وجوز وان
~~كان فيه المتعاطفين لطول الكلام مختلفا ألو انه صالح يذكرون تام تلبسونها
~~صالح مواخر فيه مفهوم تشكرون كاف وعلامات حسن يهتدون تام كمن لا يخلق جائز
~~تذكرون حسن إلا تحصوها ورحيم وما بعده بالياء أو بالتاء وحسن لمن قرأه
~~بالتاء وما بعده بالياء وهم يخلقون حسن أموات غير أحياء تام وكذا أيان
~~يبعثون واله واحد مستكبرون حسن وما يعلنون كاف المستكبرين حسن أساطير
~~الأولين حسن إن جعلت لام ليحملوا لام الأمر وجائز إن جعلت لام كي بمعنى
~~العاقبة يوم القيامة مفهوم بغير علم حسن وقال أبو عمرو كاف ما يرزون تام من
~~فوقهم جائز لا يشعرون صالح وإنما جوز وان تعلق به ما بعده لأنه رأس آية
~~يخزيهم جائز تشاقون فيهم صالح الكافرين تام إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف
~~وجائز إن جعل ذلك نعتا له جوز لأنه رأس آية ظالمي أنفسهم صالح من سوء حسن
~~وأجاز قوم الوقف على بلى والاختيار الأول واقتصر أبو عمرو على الثاني وقال
~~انه تام بما كنتم تعملون كاف خالدين فيها صالح وقال أبو عمرو فيهما تام
~~المتكبرين تام أنزل ربكم كاف قالوا خبرا تام كاف وكذا خير والمتقين
~~ويدخلونها ومن تحتها الأنهار وما يشاؤن المتقين تام إن رفع ما بعده خبر
~~مبتدأ محذوف وجائز إن جعل ذلك نعتا له لأنه رأس آية طيبين صالح وكذا سلام
~~عليكم بما كنتم تعملون تام تأتيهم الملائكة جائز عند بعضهم ولا أستحسنه
~~كلام واحد أمر ربك كاف وكذا من قبلهم يظلمون حسن ما عملوا كاف يستهزؤن تام
~~ولا آباؤنا صالح ms095 من شيء كاف وكذا من قبلهم المبين تام الطاغوت كاف وكذا
~~الضلالة المكذبين تام من يضل كاف من ناصرين حسن وقال أبو عمرو كاف من يموت
~~كاف ويأتي في بلى مامر لا يعلمون جائز وليس بحسن لتعلق ما بعده بما بعده
~~وإنما جوز لأنه رأس آية يختلفون فيه جائز كاذبين تام كن فيكون تقدم الكلام
~~عليه سورة البقرة في الدنيا حسنة حسن أكبر جائز لو كانوا يعلمون تام إن جعل
~~ما بعده خبر مبتدأ محذوف وجائز إن جعل ذلك نعتا للذين هاجروا يتوكلون تام
~~يوحى إليهم جائز وكذا لا تعلمون والزبر حسن وقال أبو عمرو كاف ما نزل إليهم
~~صالح يتفكرون تام بهم الأرض جائز لا يشعرون صالح وكذا بمعجزين رحيم تام من
~~شيء صالح وكذا والشمائل داخرون تام من دابة مفهوم وكذا والملائكة وهو أحسن
~~لا يستكبرون كاف من فوقهم جائز ما يؤمرون تام الهين اثنين صالح واحد مفهوم
~~ولا أحبه لكراهة الابتداء بما بعده فارهبون حسن والأرض صالح واصبا كاف
~~تتقون إن جعل ما بعده مستأنفا وليس بوقف إن جعل ذلك متعلقا بما قبله فمن
~~الله كاف وكذا تجأرون بل أولى لأنه رأس آية بربهم يشركون جائز بما آتيناهم
~~كاف فسوف تعلمون حسن وقال أبو عمرو تام مما رزقناهم كاف تفترون
# PageV01P051
# حسن سبحانه كاف وقال أبو عمرو تام ما يشتهون كاف وكذا كظيم وما بشر به في
~~التراب حسن ما يحكمون تام مثل السوء حسن الأعلى مفهوم الحكيم تام من دابة
~~مفهوم إلى أجل مسمى صالح ولا يستقدمون تام ما يكرهون إن لهم الحسنى حسن
~~مفرطون تام أعمالهم صالح وكذا وليهم اليوم عذاب تام وكذا يؤمنون بعد موتها
~~كاف يسمعون تام للشاربين كاف إن جعل ما بعده مستأنفا وصالح إن معطوفا على
~~ما في بطونه وتام إن جعل معمولا لتتخذون ورزقا حسنا كاف يعقلون تام بيوتا
~~جائز ومما يعرشون كاف ذللا حسن مختلفا ألوانه حسن إن أعيد الضمير في فيه
~~على القرآن وليس بحسن أن أعيد على العسل ms096 المذكور في قوله شراب مختلف ألوانه
~~فيه شفاء للناس كاف يتفكرون تام ثم يتوفاكم كاف وكذا شيئا قدير تام في
~~الرزق صالح فهم فيه سواء
# حسن يجحدون تام وحفدة جائز من الطيبات حسن يؤمنون جائز يكفرون كاف وكذا
~~ولا يستطيعون ولله الأمثال وأنتم لا تعلمون تام يستوون حسن لا يعلمون تام
~~رجلين صالح مولاه جائز وكذا الايأت بخير مستقيم تام والأرض حسن أو هو أقرب
~~كاف قدير لا تعلمون شيئا جائز تشكرون تام إلا الله كاف يؤمنون تام سكنا
~~جائز وكذا اقامتكم إلى حين تام ظلالا جائز وكذا أكنانا بأسكم حسن تسلمون
~~حسن وكذا البلاغ المبين ثم ينكرونها جائز الكافرون حسن يستعتبون كاف وكذا
~~ينظرون من دونك صالح لكاذبون كاف السلم جائز يفترون تام يفسدون حسن وكذا
~~على هؤلاء للمسلمين تام القربى كاف والبغي تام تذكرون حسن إذا عاهدتم صالح
~~كفيلا كاف وكذا تفعلون وانكانا ومن أمة ويبلوكم الله به تختلفون تام ويهدي
~~من يشاء كاف كنتم تعملون تام وكذا عظيم ثمنا قليلا إن كنتم تعلمون تام باق
~~حسن يعملون تام يعملون حسن من الشيطان الرجيم كاف وكذا يتوكلون به مشركون
~~تام مفتر كاف لا يعلمون تام للمسلمين أتم إنما يعلمه بشر عربي مبين تام لا
~~يهديهم الله جائز أليم تام بآيات الله جائز الكاذبون تام غضب من الله جائز
~~عظيم كاف الكافرين وكذا الغافلون الخاسرون كاف لغفور رحيم حسن إن جعل ما
~~بعده منصوبا به وليس بوقف إن جعل منصوبا بالاغراء أي اتقوا يوم تأتي ما
~~عملت جائز لا يظلمون تام وكذا يصنعون ظالمون حسن وقال أبو عمرو فيه رؤس
~~الآي الآتية تام طيبا جائز تعبدون تام لغير الله به كاف رحيم حسن الكذب تام
~~وكذا لا يفلحون وأليم من قبل حسن وكذا يظلمون رحيم تام حنيفا جائز من
~~المشركين كاف لأنعمه أكفى منه مستقيم حسن حسنة كاف وكذا الصالحين حنيفا
~~جائز من المشركين تام اختلفوا فيه حسن يختلفون تام والموعظة الحسنة كاف
~~أحسن تام عن سبيله صالح بالمهتدين ms097 تام ما عوقبتم به كاف للصابرين حسن واصبر
~~مفهوم إلا بالله وكذا ولا تحزن عليهم مما يمكرون تام آخر السورة تام. ن
~~يجحدون تام وحفدة جائز من الطيبات حسن يؤمنون جائز يكفرون كاف وكذا ولا
~~يستطيعون ولله الأمثال وأنتم لا تعلمون تام يستوون حسن لا يعلمون تام رجلين
~~صالح مولاه جائز وكذا الايأت بخير مستقيم تام والأرض حسن أو هو أقرب كاف
~~قدير لا تعلمون شيئا جائز تشكرون تام إلا الله كاف يؤمنون تام سكنا جائز
~~وكذا اقامتكم إلى حين تام ظلالا جائز وكذا أكنانا بأسكم حسن تسلمون حسن
~~وكذا البلاغ المبين ثم ينكرونها جائز الكافرون حسن يستعتبون كاف وكذا
~~ينظرون من دونك صالح لكاذبون كاف السلم جائز يفترون تام يفسدون حسن وكذا
~~على هؤلاء للمسلمين تام القربى كاف والبغي تام تذكرون حسن إذا عاهدتم صالح
~~كفيلا كاف وكذا تفعلون وانكانا ومن أمة ويبلوكم الله به تختلفون تام ويهدي
~~من يشاء كاف كنتم تعملون تام وكذا عظيم ثمنا قليلا إن كنتم تعلمون تام باق
~~حسن يعملون تام يعملون حسن من الشيطان الرجيم كاف وكذا يتوكلون به مشركون
~~تام مفتر كاف لا يعلمون تام للمسلمين أتم إنما يعلمه بشر عربي مبين تام لا
~~يهديهم الله جائز أليم تام بآيات الله جائز الكاذبون تام غضب من الله جائز
~~عظيم كاف الكافرين وكذا الغافلون الخاسرون كاف لغفور رحيم حسن إن جعل ما
~~بعده منصوبا به وليس بوقف إن جعل منصوبا بالاغراء أي اتقوا يوم تأتي ما
~~عملت جائز لا يظلمون تام وكذا يصنعون ظالمون حسن وقال أبو عمرو فيه رؤس
~~الآي الآتية تام طيبا جائز تعبدون تام لغير الله به كاف رحيم حسن الكذب تام
~~وكذا لا يفلحون وأليم من قبل حسن وكذا يظلمون رحيم تام حنيفا جائز من
~~المشركين كاف لأنعمه أكفى منه مستقيم حسن حسنة كاف وكذا الصالحين حنيفا
~~جائز من المشركين تام اختلفوا فيه حسن يختلفون تام والموعظة الحسنة كاف
~~أحسن تام عن سبيله صالح بالمهتدين تام ما عوقبتم به ms098 كاف للصابرين حسن واصبر
~~مفهوم إلا بالله وكذا ولا تحزن عليهم مما يمكرون تام آخر السورة تام.
### | سورة الإسراء مكية إلا قوله وان كادوا ليفتنوك الآيات الثمان فمدني
# من آياتنا البصير تام من دوني وكيلا كاف إن نصب ما بعده بأعنى وليس بوقف
~~إن نصب بيتخذوا أو بالبدلية من وكيلا أو النداء على قراءة تتخذوا بالتاء
~~الفوقية شكور اتام كبيرا كاف خلال الديار جائز مفعولا كاف أكثر نفيرا حسن
~~فلها تتبيرا حسن وكذا إن يرحمكم وقال
# PageV01P052
# أبو عمرو كاف عدنا حصيرا تام هي أقوم جائز أليما تام بالخير صالح عجولا
~~تام آيتين كاف والحساب تام تفصيلا كاف وكذا في عنقه منشورا حسن حسيبا تام
~~لنفسه جائز ولا أحبه يضل عليها كاف وزر أخرى رسولا كاف تدميرا حسن وكذا من
~~بعد نوح بصيرا تام مدحورا حسن وكذا مشكورا كلا نمد صالح وكذا هؤلاء وهؤلاء
~~لكن الأول أصلح من عطاء ربك تام وقال أبو عمرو كاف محظورا تام بل أتم مما
~~قبله على بعض حسن وقال أبو عمرو كاف تفصيلا تام وكذا مخذولا إلا إياه كاف
~~إحسانا حسن قولا كريما جائز وكذا من الرحمة صغيرا حسن غفورا أحسن منه
~~تبذيرا كاف الشياطين جائز كفورا ميسورا حسن وكذا محسورا ويقدر كاف بصيرا
~~تام خشية إملاق صالح وكذا وإياكم كبيرا حسن ولا تقربوا الزنا جائز سبيلا
~~كاف إلا بالحق حسن سلطانا مفهوم منصورا حسن وكذا حتى يبلغ اشده مسؤلا وكذا
~~المستقيم تأويلا تام به علم صالح مسؤولا تام مرحا صالح طولا حسن مكروها
~~صالح من الحكمة حسن مدحورا تام عظيما أتم منه إلا نفورا حسن وكذا سبيلا
~~وعلوا كبيرا ومن فيهم تسبيحهم كاف حليما غفورا حسن مستورا كاف وفي آذانهم
~~وقرا كاف نفورا تام وكذا مسحورا سبيلا كاف جديدا حسن في صدوركم مفهوم وكذا
~~من يعيدنا وأول مرة متى هو صالح وقال أبو عمرو قريبا كاف وكذا يوم يدعوكم
~~ويوم منصوب بمقدر تقديره يعيدكم يوم يدعوكم إلا قليلا تام هي أحسن صالح
~~مبينا تام ms099 ربكم أعلم بكم كاف يعذبكم حسن وكيلا تام والأرض حسن وقال أبو
~~عمرو كاف على بغض جائز زبورا حسن وكذا تحويلا ويخافون عذابه كاف محذورا تام
~~شديدا صالح مسطورا تام وكذا الأولون فظلموا بها صالح تخويفا تام أحاط
~~بالناس حسن وكذا في القرآن طغيانا كبيرا تام اسجدوا لآدم مفهوم طينا صالح
~~إلا قليلا كاف موفورا صالح وعدهم حسن إلا غرورا تام عليهم سلطانا كاف وكيلا
~~تام من فضله كاف رحيما حسن إلا إياه كاف وكذا أعرضتم وكفورا وكيلا مفهوم لا
~~حسن لتعلق ما بعده بما قبله تبيعا تام من الطيبات جائز تفضيلا تام إن نصب
~~ما بعده بإضمار كاحذار أو كاف إن نصب بتقدير يعيدكم الذي فطركم وإنما لم
~~يكن تاما لتعلق ما بعده بما قبله وكان كافيا لبعد ما بين الكلامين بإمامهم
~~جائز فتيلا تام وكذا سبيلا خليلا حسن قليلا صالح نصيرا تام من رسلنا حسن
~~تحويلا تام إلى غسق الليل كاف ذكره أبو حاتم والاجود الوقف على وقرآن الفجر
~~لأنه معطوف على الصلاة مشهودا حسن نافلة تلك كاف محمودا حسن وكذا نصير
~~الباطل صالح زهوقا تام للمؤمنين كاف خسارا تام يؤوسا حسن سبيلا تام ويألونك
~~عن الروح مفهوم وتقدم نظيره في سورة البقرة إلا قليلا كاف وكذا إلا رحمة من
~~ربك عليك كبيرا تام وكذا ظهيرا كفورا كاف ينبوعا جائز وكذا تفجيرا وقبيلا
~~لان كلا منهما رأس آية ولطول الكلام كتابا نقرؤه تام وقال أبو عمرو لمن قرأ
~~قل سبحان ربي بالأمر وكاف لمن قرأ قال سبحان ربي لان ما بعده خبر عن الرسول
~~فهو متصل بذلك بشرا رسولا في الموضعين تام وكذا ملكا رسولا بيني وبينكم كاف
~~بصيرا تام فهو المهتدي كاف وكذا أولياء من دونه وصما صالح سعيرا حسن خلقا
~~جديدا تام لا ريب فيه مفهوم إلا كفورا تام خشية الإنفاق كاف قتورا تام
~~بينات صالح مسحورا حسن بصائر مفهوم عند بعضهم مثبورا كاف اسكنوا الأرض كاف
~~لفيفا حسن وبالحق نزل تام ونذيرا كاف على مكث ms100 صالح وقال أبو عمرو كاف
~~تنزيلا تام
# PageV01P053
# اولا تؤمنوا صالح لمفعولا كاف خشوعا تام الحسني كاف ولا تخافت بها صالح
~~سبيلا حسن آخر السورة تام.
### | سورة الكهف مكية إلا قوله تعالى واصبر نفسك الآية فمدني
# والوقف اولى على عوجا ويبتدأ بقيما أي أنزله قيما وقيل أنما يوقف على
~~قيما لأن المعنى أنزل الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا جاور حج الأول بأنه رأس
~~آية وبأن الوقف على عوجا تخلص به من كراهة الابتداء بلام كي والوقفان
~~عليهما صالحان وان كان الأول أصلح أبدا جائز ولد تام وكذا ولا لآبائهم من
~~أفواههم صالح وإلا كذبا أسفا تام أحسن عملا كاف وكذا حرزا عجبا مفهوم من
~~لدنك رحمة جائز رشدا كاف سنين عددا مفهوم أمدا تام بالحق حسن وزدناهم هدى
~~صالح وكذا والأرض شططا حسن آلهة كاف بسلطان بين حسن كذبا كاف وقال أبو عمرو
~~فيهما تام وما يعبدون إلا الله لا يحسن الوقف عليه لتعلق ما بعده به مرفقا
~~كاف وكذا في فجوة منه وقال أبو عمرو فيهما تام من آيات الله تام المهتدي
~~كاف وكذا مرشدا ورقود وذات الشمال وبالوصيد ورعبا بينهم صالح وكذا لبثتم
~~وبعض يوم بكم أحد احسن في ملتهم جائز إذا أبدا كاف بنيتنا حسن ربهم أعلم
~~بهم تام مسجدا حسن وقال أبو عمرو تام رابعهم كلبهم مفهوم بالغيب صالح
~~وثامنهم كابهم حسن إلا قليلا كاف مراء ظاهرا جائز منهم أحدا كاف إلا أن
~~يشاء الله تام إذا نسيت صالح رشدا حسن وقال أبو عمرو تام وازدادوا تسعا تام
~~وكذا لبثوا وإلارض صالح وأسمع كاف من ولى حسن في حكمه أحدا تام ملتحدا حسن
~~يريدون وجه كاف زينة الحياة الدنيا حسن فرطا تام فليكفر كاف وكذا سرادقها
~~يشوى الوجوه حسن بئس الشراب صالح مرفقا تام وكذا من أحسن عملا إن جعل انا
~~لا نضيع الخ خبران الذين آمنوا بخلاف ما إذا جعل خبره أولئك لهم الخ وجعل
~~انا لا نضيع الخ اعتراضا بين وخبره على الارائك تام ms101 نعم الثواب مرتفقا تام
~~رجلين صالح زرعا كاف وكذا منه شيئا ونهرا ونفرا ولنفسه منقلبا حسن سواك
~~رجلا كاف وكذا بربي أحدا وإلا بالله مالا وولدا صالح طلبا كاف بربي أحد تام
~~من دون الله كاف منتصر اتام لله الحق حسن وقال أبو عمرو كاف عقبا تام
~~الرياح كاف مقتدرا تام زينة الحياة الدنيا حسن وقال أبو عمرو كاف أملا تام
~~منهم أحد كاف صفا صالح موعدا تام مما فيه صالح أحصاها كاف وقال أبو عمرو
~~تام حاضرا نام وكذا أحدا عن أمر به حسن لكم عدو تام وكذا بدلا وأنفسهم
~~وعضدا موبقا حسن وقال أبو عمرو تام مصرفا تام من كل مثل كاف جدلا تام وكذا
~~قبلا ومنذرين كاف هزوا تام يداه كافوقرا تام وكذا إذا أبدا ذو الرحمة حسن
~~وقال أبو عمرو كاف العذاب تام موثلا حسن موعدا تام حقبا حسن وكذا سربا
~~ونصبا الحوت صالح أن أذكره تام وقال أبو عمرو كاف واتخذ سبيله في البحر كاف
~~إن جعل عجبا من كلام موسى وليس بوقف إن جعل من تتمة كلام يوشع لن ذلك كلام
~~واحد عجبا لذلك عجبا أو يفعل فعلا عجبا ما كنا نبغ صالح وقال أبو عمرو تام
~~على آثارهما كاف قصصا صالح أي يقصان الأرض قصا من لدنا علما حسن رشدا كاف
~~معي صبرا صالح خبرا حسن لك أمرا كاف وكذا ذكرا وخرقها وشيئا امرا أو معي
~~صبرا وعسرا ولو وقف على نسيت جاز فقتله صالح نكرا كاف وكذا معي صبرا وعذرا
~~فأقامه صالح أجرا كاف بيني وبينك حسن صبرا تام غضبا كاف وكذا رخما وكنزهما
~~ورحمة من ربك وعن أمري صبرا تام منه ذكرا حسن عندها قوما كاف وكذا حسنا
~~ونكرا الحسنى صالح يسرا مفهوم وكذا
# PageV01P054
# سببا سترا وقيل الوقف على كذلك خبرا صالح سببا صالح أو مفهوم قولا كاف
~~وكذا سدا وخير ورد ما فأن وصلته بآتوني كان الوقف على الحديد حسنا قال
~~انفحوا صالح قطرا كاف وكذا نقبا رحمة من ربي ms102 صالح حقا تام في بعض حسن وقال
~~أبو عمرو كاف جمعا كاف سمعا تام أولياء حسن نزلا تام بالاخسرين أعمالا تام
~~إن جعل ما بعده مبتدأ وخبرا ليس بوقف إن جعل نعتا للأخسرين صنعا تام على
~~التقدير الثاني وزنا كاف هزؤؤا تام وكذا حولا ومددا اله واحد كاف عملا
~~صالحا جائز آخر السورة تام.
### | سورة مريم عليها السلام مكية وقيل إلا سجدتها وقيل إلا فخلف من بعدهم خلف
# الآيتين فمدني
# كهيعص تقدم الكلام عليه في سورة البقرة عبده زكريا ليس بوقف لتعلق ما
~~بعده به نداء خفيا وكذا شقيا من آل يعقوب صلح رضيا تام سميا كاف وكذا عتيا
~~ولم تك شيئا تام آية كاف سويا تام وكذا وعشيا بقوة جائز وذكاة كاف وكذا
~~تقيا عصيا حسن حيا تام شرقيا صالح حجابا كاف بشرا سويا تام وكذا تقيا وزكيا
~~وبغيا على هين تام وكذا ورحمة منا مقضيا كاف وكذا قصيا ومنسيا وسريا ورطبا
~~جنيا ولا أراه في الاخير جيدا وقرى عينا صالح انسيا كاف تحمله صالح فريا
~~حسن وكذا فأشارت إليه وصبيا وقال أبو عمرو في الثاني كاف وفي الثالث تام
~~أينما كاف وكذا بوالدتي شقيا حسن وكذا حيا عيسى ابن مريم كاف إن نصب قول
~~الحق وليس بوقف إن رفع يمترون تام سبحانه كاف ولو وقف على من ولدو ابتدأ
~~بسبحانه كان كافيا أيضا كن صالح أو كاف فيكون تام لمن قرأ وان الله بكسر
~~الهمزة وليس بوقف لمن قرأه بفتحها عطفا على بالصلاة أو بتقدير وقضى بان
~~الله ربي ردا على قوله إذا قضى أمرا وان علق بقوله فاعبدوه أو بما يفسره
~~فاعبدوه لنه ربي وربكم حسن الوقف على فيكون فاعبدوه تام مستقيم حسن وكذا من
~~بينهم عظيم تام يوم يأتوننا كاف مبين تام وكذا لا يؤمنون ومن عليها جائز
~~يرجعون تام في الكتاب إبراهيم مفهوم وكذا نبيا ولا يغني عنط شيئا تام وكذا
~~سويا الشيطان عصيا تام وكذا وليا ويا إبراهيم ومليا سلام عليك كاف وكذا ربي ms103
~~وحفيا وشقيا واسحق ويعقوب جعلنا نبيا حسن عليا تام موسى مفهوم رسولا نبيا
~~كاف نجيا حسن وقال أبو عمرو كاف هارون نبيا تام في الكتاب اسمعيل مفهوم
~~رسولا نبيا صالح والرزكاة مفهوم مرضيا تام في الكتاب إدريس مفهوم عليا حسن
~~وقال أبو عمرو كاف واجتبينا كاف وبكيا حسن وقال أبو عمرو تام الشهوات صالح
~~يلقون غيا جائز لأنه رأس آية ولا أحبه لتعلق ما بعده به والوقف على وعمل
~~صالحا أصلح منه فن وقف على غيا لم يقف على وعمل صالحا لان المعنى عليه لكن
~~من تاب الخ فمن مبتدأ خبره فأولئك يدخلون الجنة ولا يفصل بين المبتدأ أو
~~الخبر الجنة صالح والاحسن إن لا يوقف عليه ولا على شيئا لان جنات عدن بدل
~~من الجنة بالغيب كاف وكذا مأتيا إلا سلاما حسن وكذا وعشيا من كان تقيا تام
~~بأمر ربك حسن وكذا وما بين ذلك نسيا تام إن جعل رب السموات خبر مبتدأ محذوف
~~وجائز إن جعل بدلا من ربك وجاز وان تعلق به ذلك لأنه رأس آية وما بينهما
~~كاف زكذا لعبادته سميا حسن وقال أبو عمرو تام حيا تام وكذا شيئا جثيا صالح
~~وكذا عتيا صليا تام
# PageV01P055
# وارادها كاف مقضيا تام جثيا صالح نديا حسن وكذا ورئيا مدا صالح جندا تام
~~وكذا تام وكذا هدى ومراد أو ولدا جائز عهدا تام وأتنم منه الوقف على كلا
~~لانهاز جرور لما قبلها وقيل انها بمعنى حقا وإلا لم يحسن علىعهدا دون كلا
~~مدا صالح فردا كاف غزا حسن وياتي في كلا مامر فيها آنفاضدا تام أزا صالح
~~تجعل عليهم مفهوم عدا كاف إن نصب ما بعده لالاعزاء وجائز إن نصب بنعدو
~~وإنما جاز لأنه راس آية وردا مفهوم عهدا صالح اتخذ الرحمن ولدا جائز شيأ
~~إذا كاف يتفطرون منه مفهوم أن دعوا للرحمن ولد كاف أن يتخذ ولدا حسن عبدا
~~كاف عبدا حسن فرد تام ودا كاف قوما لذا حسن من قرن صالح آخر السورة تام.
### | سورة طه عليه ms104 السلام مكية
# طه تقدم الكلام عليه في سورة البقرة لمن يخشى كاف وكذا العلي استواى تام
~~وكذا الثري وأخفى إلا هو حسن وقال أبو عمرو تام طوى حسن وقال أبو عمرو كاف
~~فاعبدوني جائز لذكري تام بما تسعى كاف وقيل الوقف على أكاد أخفيها افتردى
~~تام ياموسى كاف مآرب أخرى حسن صالح وقال أبو عمرو كاف تسعى كاف وكذا الاولى
~~الكبرى تام طغى حسن وقال أبو عمرو كاف يفقهوا قولي صالح أخي جائز إن جعلت
~~همزة أشدد همزة وصل وإلا فلا لان اشدد حينئذ للمتكلم جوابا للامر كثيرا
~~جائز بصير تام ياموسى صالح وكذا وعدو له ومن يكفله ولا تحزن فتونا كاف وكذا
~~قدر ياموسى وقيل الوقف على قدر في ذكرى صالح وكذا طغى اة يخشى كاف يطغى حسن
~~أسمع وأرى مفهوم من ربك حسن وكذا الهدى وتولى احسن ياموسى كاف وكذا ثم هدى
~~والاولى من السماء ماء صالح من نبات شتى حسن أنعامكم صالح لاولي النهي حسن
~~تارة أخرى تام فكذب وأبي كاف بسحر مثله صالح وكذا موعدا موعدا سوى كاف وكذا
~~ضحى ثم أتى حسن وكذا بعذاب من افترى كاف وكذا النجوى وصفا ومن استعلى ومن
~~ألقى بل ألقوا صالح تسعى كاف وكذا خفية موسى لا تخف جائز إلا على كاف
~~ماصنعوا حسن وكذا كيد ساحر حيث أتى جائز وكذا هرون وموسى أن آذن لكم صالح
~~عملكم السحر مفهوم عذابا وأبقى حسن وكذا والذي فطرنا وما أنت قاض وهذه
~~الحياة الدنيا من السحر تام وكذا خير وأبقى ولا يحى كاف الدرجات العلى صالح
~~وإنما جاز ذلك مع إن جنات بدل من الدرجنات لأنه راس آية خالدين فيها تام
~~وكذا من تزكى في البحر يبسا صالح ولا تخشى تام ومن قرا لا تخف بالجزء جواب
~~الأمر وهو فاضرب لم يقف على يبسا والتقدير إن تضرب لهم طريقا في البحر لا
~~تخف دركا وأنت لا تخشى غرقا والوقف في هذه القراءة على تخف دركا كاف ما
~~غشيهم كاف وما هذى ms105 تام والسلوى حسن عليكم غضبي كاف فقد هوى تام وكذا ثم
~~اهتدى ياموسى كاف على أثري مفهوم لترضى كاف السامري حسن أسفا كاف وعدا حسنا
~~حسن وكذا موعدى بملكنا مفهوم وكذا فقذفناها فنسي تام وكذا ولا نفعا فتنتم
~~به حسن وأطيعوا أمري كاف وكذا موسى تتبعن جائز أفعصيت أمري حسن وكذا قولي
~~ياسامرس كاف وكذا لنفسي لا مساس حسن لن تخلفه صالح نسفا تام إلا هو جائز
~~علما تام ما قد سبق حسن وكذت ذكروا وزرا خالدين فيه كاف حملا تام إن نصب ما
~~بعده بالاعزاء وجائز إن نصب بدلا من يوم القيامة لأنه راس آية
# PageV01P056
# إلا عشرا كاف إلا يوما تام وكذا ولا أمتا لا عوج له صالح إلا هما كاف
~~ورضي له قولا تام وكذا به علما للحي القيوم حسن من حمل ظلما تام وكذا اولا
~~هضما ولهم ذكروا الملك الحق ووحيه وعلما وعزما ابليس أبي كاف فتشقي صالح
~~ولا تعرى كاف لمن قرا وانك بكسر الهمزة ولا تضحى تام لا يبلى كاف وكذا من
~~ورق الجنة فغوي صالح وان وصل بما بعده فأحسن وهدى حسن منها جميعا كاف وكذا
~~البعض عدو ولايشقى حسن ونحشره يوم القيامة أعمى كاف وكذا بصيرا وتنسى بآيات
~~ربه تام وكذا أشدو أبقى في مساكنهم حسن لوبى النهي تلم وكذا وأجل مسمى وقيل
~~غروبها كاف ترضى حسن لنفتنهم فيه تام وكذا وأبقى لا نسألك رزقا صالح نحن
~~نرزقك تام وكذا للتقوى من ربه كاف وكذا الاولي ونحزى حسن فتربصوا آخر
~~السورة تام.
### | سورة الانباء عليهم السلام مكية
# معرضون ثام لاهية قلوبهم كاف وكذا وأسروا والنجوى إن جعل ما بعده مرفوعا
~~خبر مبتدأ محذوف أو منصوبا بأعنى وليس بوقف إن جعل بدلا من الضمير في أسروا
~~مثلكم كاف تبصرون تام والأرض جائز العليم كاف بل هو شاعر صالح الاولون تام
~~أهلكناها كاف أفهم يؤمنون تام لايعلمون حسن لا يأكلون الطعام كاف وكذا
~~خالدين المسرفين تام فيه ذكركم جائز فلا تعقلون تام آخرين كاف وكذا ms106 يركضون
~~وتسألون وظالمين خامدين تام لا عبين حسن من لدنا تان إن جعلت إن بمعنى ما
~~والا فليس بوقف فاعلين كاف وكذا راهق تصفون حسن والأرض كاف إن جعل ما بعده
~~مستأنفا وليس بوقف إن جعل ذلك عطفا على ما قبله يستحسرون كاف لا يفترون
~~صالح ينشرون تام لفسدتا كاف يصفون عما يفعل كاف وكذا يسألون وآلهة وبرهانكم
~~وذكر من قبلي والحق إن قرئ بالنصب ومن قراه بالرفع وقف على لا يعلمون
~~ومعرضون تام فاعبدوه حسن سبحانه كاف وكذا مكرمون ويعلمون وخلفهم ارتضى صالح
~~مشفقون حسن جهنم كاف نجزي الظالمين تام ففتقنا عما كاف وكذا حي أفلا يؤمنون
~~حسن أن تميدبهم صالح لعلهم يهتدون كاف محفوظا صالح معرضون تام والقمر حسن
~~يسبحون تام وكذا الخالدين ذائقة الموت كاف فتنة صالح والينا ترجعون كاف
~~هزوا مفهوم يذكر آلهتكم كاف كافرون تام من عجل كاف وكذا تستعجلون صادقين
~~تام بنصرون كاف ينظرون تام وكذا يستهزؤن من الرحمن كاف معرضون صالح من
~~دوننا كاف وكذا يصبحون عليهم العمر تام من أطرفها كاف الغالبون تام وكذا
~~أنذرتكم باوخي ينذرون كاف ظالمين تام شيأ كاف أتينا بها جائز حاسبين تام
~~للمتقين جائز إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل نعتا له
~~مشفقةن حسن منكرون تام عالمين صالح عاكفون كاف وكذا عابدين ومبين ومن
~~اللاعبين فطرهن صالح من الشاهدين كاف وكذا مدبرين ويرجعون والظالمين
~~وإبراهيم ويشهدون ويابراهيم إن كانوا ينطقون كاف وقيل يجوز الوق ف على بل
~~أي فعله من فعله وقيل على بل فعله كبيرهم هذا الظالمن صالح ينطقون كاف وكذا
~~ور يضركم من دون الله صالح تعقلون كاف وكذا فاعلين على إبراهيم حسن وكذا
~~إلا خسرين للعالمين كاف نافلة حسن وكذا صالحين عابدين تام لأنه آحر قصة
~~إبراهيم حكما وعلما صالح الخبائث كاف وكذا فاسقين في رحمتنا صالح من
~~الصالحين تام العظيم كاف بآياتنا صالح أجمعين تام ففهمناها سليمان حسن
# PageV01P057
# حكما علما صالح يسجن والطير كاف وكذا فاعلين شاكرون حسن ms107 بار كنافيها كاف
~~وكذا عالمين دون ذلك صالح حافظين تام الراحمين كاف وكذا مآبه من ضر
~~للعابدين تام وذا الكفل حسن من الصابرين كاف من الصالحين تام من الظالمين
~~كاف وكذا من الغم المؤمنين تام الوارثين كاف له زوجه حسن خاشعين تام وكذا
~~للعالمين فاعبدون كاف أمرهم بينهم حسن وكذار اجعون لسعيه كاف كاتبون تام لا
~~يرجعون كاف وكذا إبصار الذين إن جعل جواب إذا فتحت قوله اقترب الوعد الحق
~~والواو رائدة أو جعل جوابها محذوف فادل عليه فإذا هي شاخصة إلى آخره وان
~~جعل جوابها ياويلنا أي قالوا ياويلنا كان الوقف على كنا ظالمين والوقف عليه
~~على الوجه الثلاثة كاف لها واردون تام ما وردوها حسن وكذا خالدون لا يسمعون
~~تام مبعدون كاف وكذا حسيسها خالدون حسن الأكبر جائز الملائكة مفهوم توعدون
~~كاف وكذا نعيده ووعدا علينا فاعلين تام وكذا الصالحون وعابدون وللعالمين
~~اله واحد صالح فهل أنتم مسلمون حسن على سواء كاف ما تعودون حسن ما تكتمون
~~كاف إلى حين تام وكذا قل رب احكم بالحق وآخر السورة.
### | سورة الحج مكية الاقواله ومن الناس من يعبد الله على حرف الآيتين وقيل
# الاهذان حصمان فدني
# اتقوا ربكم كاف شيء عظيم أكفى منه شديد تام مريد حسن السعير تام لنبين
~~لكم حسن لمن قرأ ونقر بالرفع وليس بوقف لمن قرأه بالنصب أشدكم حسن شيأ تام
~~بهيجكاف في القبور تام عب سبيل الله حسن له في الدنيا خزي وكذا الحريق
~~للعبيد تام حرف صالح وكذا اطمأن به وعلى وجهه والوقف عليه أصلحها الدنيا
~~والآخرة كاف الخسران المبين حسن وما لا ينفعه كاف البعيد حسن وكذا أقرب من
~~نفعه واللدم في لمن ضره لام اليمين أو زائدة ومن محل نصب أي يدعو والله من
~~ضره أقرب من نفعه ولبئس العشير تام من تحتها الأنهار حسن ما يريد تام ما
~~يغيظ حسن من يريد تام يوم القيامة حسن شهيد تام وكذا وكثير من الناس إن جعل
~~ما بعده مبتدأ وخبرا وليس بوقف إن ms108 جعل معطوفا عليه حق عليه العذاب حسن وكذا
~~من مكرم ما يشاء تام في ربهم كاف وكذا والجلود ومن حديد وأعيدوا فيها عذاب
~~الحريق تام الأنهار كاف وكذا من ذهب لمن قرأ ولؤلؤا بالنصب أي ويحلون لؤلؤا
~~وليس بوقف لمن قرأه بالجر قاله أبو حاتم وأنا لا أحب الوقف عليه بحال فان
~~وقف عليه كان جائزا لمن قرأ بالنصب وقبيحا لمن قرأه بالجر ولؤلؤا حسن حرير
~~كاف الحميد تام الذي جعلناه للناي تام إن جعل جعلناه بمعنى نصبناه لا
~~كتفائه بمفعول واحد والا فليس بوقف سواء قرئ بالنصب مفعولا ثانيا وما بعده
~~مرفوع به أم بالرفع خبر الما بعده والجملة مفعول ثان وخبر ان الذين كفروا
~~محذوف أي هلكوا والباد حسن أليم تام الركع السجود كاف عميق صالح بهيمة
~~الانعام حسن البائس الفقير صالح بالبيت العتيق حسن ذلك زعم بعضهم انه وقف
~~بجعله مبتدأ حذف خبره وخبره المبتدأ محذوف أي ذلك لازم لكم أو الأمر ذلك أو
~~مفعولا لمحذف أي افعلوا ذلك واحفظوا عند ربه صالح وكذا ما يتلى عليكم وقول
~~الزور مشركين به كاف وكذا سحيق ذلك تقدم نظرة آنفا فإنها من تقوى القلوب
~~كاف أجل مسمى جائز العتيق حس من بهيمة الانعام كاف اله واحد جائز فله
~~أسلموا
# PageV01P058
# حسن ينفقون حسن لكم فيها أخير صالح وكذا صواف والمعتر كاف تشكرون حسن
~~منكم كاف وكذا هذا كم المحسنين تام الذين آمنوا حسن كفور تام وكذا ظلموا
~~والقدير إن جعل ما بعده في محل رفع بانه خبر مبتدأ محذوف فان جعل نعتا
~~للذين يقاتلون كان الوقف على ظلموا حسنا وعلى لقدير صالحا ربنا لله حسن
~~كثيرا تام من ينصره حسن عزيز تام إن جعل ما بعده مبتدأ لخبر محذوف أو عكسه
~~وحسن إن جعل مجرور أبدلا عامر لطول الكلام ونهوا عن المنكر حسن عاقبة
~~الامور تام وأصحاب مدين حسن وقال أبو عمرو كاف وكذب موسى كاف وكذا ثم
~~أخذتهم ونكير وقصر مشيدا تام يسمعون بها صالح في الصدور حسن وقال ms109 أبو عمرو
~~كاف وعده كاف تعدون حسن كذا ثم أخذتها وقال أبو عمرو في الأول تام المصير
~~تام مبين كاف وكذا كريم أصحاب الجحيم تام في أمنيته مفهوم ثم يحكم الله
~~آياته صالح وكذا حكيم والقاسية قلوبهم تام فثخبت له قلوبهم أتم منه مستقيم
~~أتم منهما فان وقف على شقاق بعيد جاز لانه رأس آية يوم عقيم حسن يحكم بينهم
~~كاف كذا في جنات النعيم عذاب مهين تام رزقا حسنا حسن وكذا خير الرازقين
~~يرضونه كاف لعيم حليم حسن وكذا لينصرنه الله وغفور وسميع بصير العلي الكبير
~~تام مخضرة حسن لطيف خبير تام وما في الأرض حسن الحميد تام في البحر بأمر
~~جائز إلا بأذنه حسن وقال أبو عمرو فيهما تام رحيم تام ثم يحييكم حسن لكفور
~~تام ناسكوه كاف مستقيم تام وكذا تعملون وتختلفون والأرض كاف وكذا في كتاب
~~على الله يسير تام به علم كاف من نصير تام المنكر صالح عليهم آياتنا حسن
~~وكذا من ذلكم وقال أبو عمرو فيهما كاف الذين كفروا صالح المصير تام وكذا
~~فاستمعوا له ولو اجتمعوا له حسن لا يستنفذوه منه تام واعبدوا ربكم حسن وكذا
~~تفلحون حق جهاد كاف وكذا اجتبا كم من حرج حسن وقال أبو عمرو كاف وهذا إن
~~نصب مله أبيكم إبراهيم بالاغراء أي ألزموها فان نصب بنزع الخافض فليس ذلك
~~بوقف مله أبيكم إبراهيم حسن شهداء على الناس كاف وآنوا الزكاة صالح وكذا
~~واعتصموا بالله هو مولا جائز آخر السورة تام
### | سورة المؤمنون مكية
# قد افلح المؤمنون تام إن جعل الذين مبتدأ خبره أولئك هم الوارثون والا
~~فجائز وعلى الأول فخاشعون وما بعده من المعطوفات جائز وعلى الثاني كاف ولا
~~يؤثر في ذلك كون كل منها معطوفا أو نعتا لانه رأس آية الوارثون تام على
~~القول بأن ما بعده مبتدأ وخبرا وليس بوقف إن جعل نعتاله وعليه فقوله يرثون
~~الفردوس تام على القبول بان ما بعده مبتدأ وعلى القول بأنه حال فليس بوقف
~~هم فيها خالدون تام من ms110 طين كاف في قرار مكين صالح العظام لحما خلقا آخر كاف
~~وكذا أحسن الخالقين ولميتون تعبثون تام وفي الثاني كاف لقادرون كاف
~~لللاكلين حسن وقال أبو عمرو تام لعبرة صالح مما في بطونها كاف كثيرة جائز
~~وكذا تأكلون تحملون تام من اله غير جائز أفلا تتقون كاف أن يتفضل عليكم
~~مفهوم في أبائنا الأولين صالح ولا أحبه وانما جاز لانه رأس آية حتى حين كاف
~~كذبون وحينا ومن كل زوجين أثنين وأهلك أكفى مما قبله على مامر فيه في سورة
~~هود الا من سبق عليه القول منهم كاف وكذا مرقون الظالمين
# PageV01P059
# حسن المنزلين كاف وكذا المبتلين وقرنا آخرين من اله غيره جائز أفلا تتقون
~~حسن مما تشربون صالح وكذا الخاسرون ومخرجون ولما توعدون بمبعوثين بمؤمنين
~~حسن وكذا بما كبون نادمين كاف وكذا غثاء والظالمين قرونا آخرين حسن
~~يستأخرون كاف وكذا تترى وكذبوه وأحاديث لا يؤمنون حسن عالين كاف وكذا
~~عابدون من المهلكين تام يهتدون حسن آية كاف ومعين تام صالحا جائز عليم تام
~~لمن قرأ وان هذه بكسر الهمزة وليس بوقف لم قرا بفتحها عطفا على ما فان نصب
~~باضمار فعل نحو واعلموا إن هذه أمتكم كان الوقف على عليم جائزا فاتقون كاف
~~زبرا تام فرحون كاف حتى حسن في الخيرات لا يشعرون تام وكذا سابقون وما
~~بينهما من رؤس الآى جائز لطول الكلام ولكون منها رأس آية الا وسعها كاف لا
~~يظلمون صالح من هذا حسن إن جعل ما بعده كناية عن الكفار وتام إن جعل ذلك
~~كناية عن المؤمنين لها عاملون حسن يجأرون كاف كارهون حسن مستكبرين به كاف
~~معرضون صالح كذا مستقيم ولنا كبون ويعمهون وما يتضرعون كاف مبلسون حسن وقال
~~أبو عمرو تام والا فئدة كاف ما تشكرون حسن وكذا تحشرون ويحيى ويميت والنهار
~~تام أفلا تعقلون حسن الاولون صالح وكذا لمبعوثون هذا من قبل كاف أساطير
~~الاولين تام تعلمون كاف لله في الثلاثة صالح وقال أبو عمرو كاف تذكرون تام
~~العظيم كاف تتقون تام تعلمون ms111 كاف تسحرون حسن لكاذبون تام من اله صالح وكذا
~~بما خلق على بعض حسن عما يصفون تام لمن قرأ عالم بالرفع وكاف لمن قرأه
~~بالجر يشركون تام ما يوعدون حسن الظالمين تام لقادرون حسن وكذا أحسن السيئة
~~وبما يصفون وقال أبو عمرو في الأولين كاف أن يحضرون كاف كلا حسن وقال أبو
~~عمرو تام لانها بمعنى الرد لما قبلها وجوز بعضهم إنها بمعنى حقا فيوقف على
~~ما قبلها ويبتدأ بها هو قائلها حسن يبعثون كاف وكذا ولا يتساءلون والمفلحون
~~وخالدون كالحون تام تكذبون حسن ضالين كاف وكذا ظالمون ولا تكلمون حسن
~~الراحمين ليس بوقف لان ما بعده من تمام الكلام قبله تضحكون حسن وقال أبو
~~عمرو كاف بما صبروا كاف لمن كسر همزة انهم وليس بوقف لمن فتحها الفائزون
~~كاف وكذا عدد سنين والعادين وقال أبو عمرو في الاول والثالث تام تعلمون حسن
~~لا ترجعون تام وكذا الكريم عند ربه كاف الكافرين تام وكذا آخر السورة.
### | سورة النور مدنية
# وفرضناها جائز تذكرون تام مائة جلدة كاف الآخر حسن وقال أبو عمرو كاف من
~~المؤمنين تام أو مشرك كاف على المؤمنين تام ثمانين جلدة صالح أبدا كاف إن
~~جعل الاستثناء بعده من الفاسقين فقط بناء على إن شهادة القاذف لاتقبل وان
~~تاب وليس وقف إن جعل الاستثناء من قوله ولاتقبلوا لهم شهادة أبدا وما بعده
~~بناء على أن شهادة القاذف تقبل اذا تاب الفاسقون ليس بوقف على الوجهين رحيم
~~تام لمن الصادقين حسن إن قرئ والخامسة بالنصب عطفا على أربع شهادات لكنه
~~على قراءتها بالرفع أحسن الكاذبين كاف لمن الكاذبين حكمه حكم لمن الصادقين
~~فيما تقرر إن كان من الصادقين حسن وقال أبو عمرو تام تواب حكيم تام وجواب
~~لولا محذوف أي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وانه تواب حكيم لا هلككم شر
~~الكم صالح
# PageV01P060
# خير لكم كاف من الاثم حسن وقال أبو عمرو كاف عظيم كاف وكذا مبين وبأربعة
~~شهداء الكاذبون حسن عظيم مؤمنين صالح وان تعلق به ما بعده ms112 لانه راس آية عند
~~الله عظيم كاف بهيتان عظيم حسن مؤمنين كاف لكم الآيات صالح حكيم تام في
~~الدنيا والآخرة حسن وكذا الاتعلمون رحيم تام خطوات الشيطان صالح والمنكر
~~كاف من أحد أبدا صالح من يشاء كاف عظيم تام في سبيل الله حسن وليصفحوا أحسن
~~منه إن يغفر الله لكم كاف رحيم عظيم تام كاف وكذا يعملون دينهم الحق جائز
~~المبين تام للخبيثين صالح للخبيثات مفهوم للطيبين صالح للطيبات مفهوم مما
~~يقولون صالح كريم تام على أهلها صالح تذكرون كاف وكذا يؤذن لكم وأزكى لكم
~~تام متاع لكم كاف وما تكتمون تام وأزكى لهم حسن وكذا يصنعون ماظهر منها كاف
~~جيوبهن حسن عورات النساء كاف من زينتهن حسن وكذا تفلحون وقال أبو عمرو
~~فيهما تام وامائكم كاف وكذا من فضله واسع عليم حسن من فضله تام وكذا آتاكم
~~عرض الحياة الدنيا حسن وقال أبو عمرو كاف رحيم تام للمتقين أتم منه والأرض
~~حسن وكذا فيها مصباح وفي زجاجة وقال أبو عمرو في الثلاثة كاف زيتونة صالح
~~وذكا ولا غريبة تمسه نار حسن وكذا نور على نور ومن يشاء وللناس وقال أبو
~~عمرو في الأربعة كاف عليم تام فيها اسمه كاف إن لم يتعلق قوله في بيوت
~~بيسبح والا فليس بوقف والآصل حسن لمن قرأ يسبح بفتح الباء وليس بوقف لمن
~~قراه بكسرها للفصل بين الفاعل وفعله وايتاء الزكاة صالح إن جعل يخافون يوما
~~مستأنفا وجائز إن جعل من تتمة نعمت رجال والابصار تام وقال أبو عمرو كاف
~~بناء فيهماء على أن أصل ليجزيهم ليجزينهم بفتح اللام وبنون كيد فحذفت النون
~~تخفينا ثم كسرت اللام وأعلمت اعمال لام كي لشبهها لها في اللفظ ومن جعل لام
~~كي لم يقف على الابصار من فضله كاف بغير حساب تام سريع الحساب كاف وان كان
~~بعده حرف العطف لانه رأس آية يغشاه موج صالح وكذا من فوقه موج سحاب كاف
~~وهذا لمن قرا ظلما بالرفع ومن قراه بالجر بدلا من كظلمات لم يقف على ms113 شئ
~~منها ومن قرا سحاب ظلمات بالإضافة لم يقف على ظلمات فوق بعض كاف لم يكد
~~يراها تام وكذا فماله من نور صافات كاف وكذا تسبيحه يفعلون تام والأرض جائز
~~المصير تام من خلاله كاف وكذا عمن يشاء بالابصار تام وكذا والنهار ولا ولي
~~الإبصار من ماء صالح على أربع كاف ما يشاء وقال أبو عمرو فيهما تام قدير
~~تام مبينات كاف وكذا مستقيم ومن بعد ذلك وبالمؤمنين ومعرضون ومذعتين ورسوله
~~وقال أبو عمرو في الثلاثة التي قبل الأخير تام الظالمون تام سمعنا وأطعنا
~~كاف المفلحون تام وكذا الفائزون ولا تقسموا طاعة معروفة كاف بما تعملون تام
~~وأطيعوا الرسول كاف ما حملتم جائز تهتدوا حسن المبين تام أمنا كاف وكذا شيأ
~~وقال أبو عمرو فيهما تام الفاسقون تام وآتوا الزكاة جائز ترحمون تام في
~~الأرض صالح وكذا ومأواهم النار المصير تام صلاة العشاء كاف وان قرئ ثلاث
~~عورات بالنصب بدلا من ثلاث مرات لكنه على قراءتها بالرفع أحسن لكم تام
~~بعدهن حسن وكذا على بعض وقال أبو عمرو فيهما كاف الآيات كاف حكيم تام من
~~قبلهم كاف وكذا آياته حكيم تام بزينة كاف وكذا خير لهن عليم تام أو صديقكم
~~حسن أو أشتاتا كاف وكذا مباركة طيبة تعقلون تام وكذا حتى يستأدنوه ورسوله
# PageV01P061
# كاف لمن شئت منهم جائز لهم الله كاف رحيم تام وكذا بعضا لو اذا كاف أليم
~~تام والأرض صالح وكذا ما أنتم عليه بما عملوا كاف وقال أبو عمرو تام آخر
~~السورة تام.
### | سورة الفرقان مكية الاقوله والذين لايدعون مع الله الها آخر إلى رحيما
# فمدني
# نذيرا تام ان جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وصالح ان جعل ذلك يدلا من الذي
~~نزل الفرقان وانما صلح وان كان فيه فصل بين البدل والمبدل منه لانه رأس آية
~~ولم شريك في الملك كاف ان جعل ما بعده مستأنفا وان جعل معطوفا على ما قبله
~~فالوقف على تقديرا وهو كاف وهم يخاقون كاف ولا نشورا تام وقف على قوله ms114
~~ولانفعا كان جائزا قوم آخرون صالح وكذا وزورا وأصيلا تام والأرض كاف ؤحيما
~~حسن ويمشي في الاسواق مفهوم يأكل منها حسن وكذا مسحورا سيلا تام ويجعل لك
~~قصورا كاف لمن جزم يجعل ولمن رفعه لكن للثاني أن يقف على الانهار أيضا
~~سعيرا كاف وزفيرا صالح ثبورا حسن ثبورا كثيرا تام وعدا المتقون صالح وكذا
~~مصيرا خالد كاف وكذا مسؤلا من دون الله نفهوم ضلوا السبيل كاف وكذا قوما
~~بورا ولا نصرا كبيرا تام في الاسواق كاف وكذا فتنة وأتصبرون لكن لا أحب
~~الجميع بينهما وقال أبو عمرو في أتبصرون تام بصيرا تان ربنا حسن وقال أبو
~~عمرو كاف عند أبي حاتم وغيره وهو عندي تام كبيرا تام يوم يرون الملائكة كاف
~~ان نصب يوم باذكر مقدرا وليس بوقف ان نصب بقوله لابشرى حجرا محجورا كاف قال
~~ابن العباس هو من قول الملائكة أي يقولون حراما محرما ان يكون للمجرمين
~~البشرى وقيل هو من قول المجرمين وقيل حجرا تام وهو من قول المجرمين ومحجورا
~~من قول الله تعلى أي محجورا عليكم ان اعاذوا وتجاورا كما كنتم في الدنيا
~~منثورا ومقيلا تامان ان نصب ويوم تشقق بمحذوف أو بالظرفية لقوله الملك وان
~~جعل توكيد اليوم يرون الملائكة فكافيان تنزيلا تام ان يجعل ويوم تشقق ظرفا
~~للملك والا فجائز للرحمن وقال أبو عمرو كاف عسيرا كاف سبيلا صالح وكذا
~~خليلا وانما صلحا للفاصلة ولطول الكلام بعد اذا جاءني تام وكذا خذولا
~~ومهجورا من المجرمين حسن وقال أبو عمرو تام جملة واحدة كذلك كاف والمعنى
~~كنزول التوارة والإنجيل ثم يبتدئ لنثبت به فؤادك أي أنزلناه متفرقا لذلك
~~والا حسن الوقف على جملة واحدة ويسمى وقف بيان ثم يبتدئ كذلك على الاول من
~~قول المشركين وعلى الثاني من قول الله تعالى فؤادك صالح تنزيلا تام وكذا
~~وأحسن تفسيرا وسبيلا وزيرا صالح بآياتنا بيان على قراءة فدمرناهم وليس بوقف
~~على قراءة فدمرانهم بالأمر وتشديد النون تدميرا كاف وكذا للناس آية وأليما
~~وكثيرا وله الأمثال تتبيرا تام ms115 يرونها كاف نشورا حسن الاهزؤا جائز رسولا
~~كاف صبرنا عليها من أضل سبيلا تام عليه وكيلا كاف وكذا اة يعقلون أضل سبيلا
~~تام مد الظل كاف يسيرا حسن سباتا جائز نشورا حسن رحمته صالح وأناسى كثيرا
~~تام ليذكروا كاف كفورا حسن نذيرا كاف الكافرين جائز جهاد كبيرا حسن اجاج
~~صالح محجورا حسن وصهرا كاف وقال أبو عمرو فيهما قديرا تام ولا يضرهم كاف
~~وقال أبو عمرو تام ظهيرا تام ونذيرا حسن سبيلا تام لايموت جائز وسبح بحمده
~~حسن خبيرا كاف على العرش ان الرفع الحمن خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف ان رفع
~~بدلا من الضمير في استوى بل الوقف على الحمن وهو كاف وأحسن من
# PageV01P062
# الاول خبيرا كاف الرحمن حسن لمن قرأ تأمرنا بالتاء الفوقية لانه استئناف
~~قول بعضهم لبعض وليس بوقف لمن قرأه بالياء التحتية لتعلق ما بعده بما قبله
~~واختار الاصل أن الوقف علبه على القراءتين حسن لكن الوقف عليه على الأولى
~~أحسن نفورا تام منيرا حسن وكذا شكورا سلاما كاف وكذا قياما جهنم مفهوم
~~غراما حسن وقال أبو عمرو كاف ومقاما كاف وكذا قواما ولا يزنون حسن وقال أبو
~~عمرو كاف يلق أثاما حسن لمن رفع يضاعف لانه استئناف وليس بوقف لمن جزمه
~~لانه بدل من يلق مهانا كاف بجعل ما بعده بمعنى لكن حسنات كاف رحيما حسن
~~متابا كاف وكذا كراما وعميانا رة أعين جائز اماما حسن وقال أبو عمرو كاف
~~وسلاما صالح وقال أبو عمرو كاف وأحسن منه خالدين فيها ومقاما تام لولا
~~دعاؤكم كاف آخر السورة تام
### | سورة الشعراء مكية الاقوله والشعراء إلى آخرها فمدني
# طسم تقدم الكلام عليه في سورة البقرة المبين كاف مؤمنين حسن وكذا خاضعين
~~معرضين كاف وكذا فقد كذبوا يستهزؤن تام كريم حسن ان في ذلك لآية هنا فيما
~~يأتي كاف وكذا مؤمنين وقال أبو عمرو في الثاني تام قوم فرعون حسن وقال أبو
~~عمرو كاف ألايتقون حين ان يكذبون حسن لمن قرأ ويضيق صدري بالرقع وليس بوقف
~~لمن قراه ms116 بالنصب عطفا على يكذبون لساني جائزان يقتلون حسن كلا تام مستمعون
~~بني إسرائيل حسن وكذا من الكافرين من الضالين كاف من المرسلين حسن ان عبدت
~~بني إسرائيل تام ومارب العالمين حسن وكذا موقنين تستمعون كاف وكذا الاولين
~~ولمجنون ويعقلون ومن المسجونين وبشيء مبين من الصادقين ثعبام مبين جائز
~~للناظرين حسن فاذا تأمرون كاف وأخاه جائز سحار عليم يوم معلوم مفهوم هم
~~الغالبين كاف نحن الغالبين صالح لمن المقتربين كاف ملقون صالح لنحن
~~الغالبون حسن يأفكون كاف وهرون حسن قبل أن آذن لكم مفهوم عملكم السحر حسن
~~فلسوف تعلمون كاف أجمعين صالح لاضير حسن وكذا منقلبون أول المؤمنين تام
~~متبعون كاف وكذا حاشرين وحذورن ومقام كريم حسن ان كان المعنى في كذلك أي
~~كذلك فعلنا بهم وان كان المعنى تركوا تلك الجنات والعيون والكنوز كما
~~وخرجوا طلب موسى علية الصلاة السلام فالوقف على ذلك وهو تام والشرط في
~~الوقفين والقف الآتي ان يجعل الضمير الاول في فاتبعوهم لموسى ومن معه
~~والثاني فيه لفرعون وقومه فان عكس لم يحسن الوقف على شيء منها بني إسرائيل
~~حسن وكذا مشرقين وانا المدركون وقال كلا وقال أبو عمرو في الاول والثالث
~~تام سيهدين تام بعصاك البجر صالح العظيم كاف وكذا ثم الآخرين أجمعين صالح
~~حسن مؤمنين كاف الرحيم تام ما تعبدون كاف وكذا عاكفين ويضرون ويفعلون
~~والأقدمون الأرب العلمين صالح وان كان ما بعده نعتا للعالمين لانه رأس آية
~~يهدين كاف وكذا يسقين ويشفين ويحين ويوم الدين بالصالحين صالح وكذا في
~~الآخرين وجنة النعيم الضالين بقلب سليم كاف للمتقين صالح وكذا للغاوين
~~تعبدون رأس آية ولا يوقف عليه من دون الله حسن او ينتصرون صالح أجمعون كاف
~~برب العالمين وكذا حميم من المؤمنين حسن أكثرهم مؤمنين كاف الرحيم تام
~~المرسلين وكذا تتقون وأمين وأطيعون كاف من أجر صالح للعالمين كاف وأطيعون
~~حسن الارذلون كاف يعملون
# PageV01P063
# صالح وكذا يشعرون والمؤمنين نذير مبين كاف وكذا من المجرمين وفتحا ومن
~~المؤمنين والمشحون الباقين حسن مؤمنين كاف الرحيم تام ms117 المرسلين صالح وكذا
~~تتقون وأمين وأطيعون كاف من اجر صالح العالمين حسن وكذا تخلدون وجبارين
~~وأطيعون كاف وقال أبو عمرو تام وعيون كاف وكذا يوم عظيم والواعظين وبمعذبين
~~فأهلكاهم حسن مؤمنين كاف الرحيم تام المرسلين صالح وكذا وأمين وأطيعون كاف
~~من أجر صالح العالمين كاف آمنين جائز هضيم صالح فرهين كاف وكذا أطيعون ولا
~~يصلحون من المسحرين صالح مثلنا كاف وكذا الصادقين ومعلوم وعظيم العذاب حسن
~~مؤمنين كاف الرحيم تام المرسلين صالح وكذا تتقون وأمين وأطيعون كاف من أجر
~~صالح العالمين كاف من العالمين ليس بوقف من أزواجكم جائز عادون كاف وكذا من
~~المخرجين ومن القالين مما يعملون صالح وكذا في الغابرين الآخرين كاف وكذا
~~مطر المنذرين حسن مؤمنين كاف الرحيم تام المرسلين صالح وكذا تتقون وأمين
~~وأطيعون كاف من أجر صالح رب العالمين حسن من المخسرين مفهوم وكذا المستقيم
~~وأشياءهم مفسدين حسن الأولين كاف من المسحرين صالح لمن الكاذبين مفهوم من
~~الصادقين كاف وكذا بما تعملون يوم الظلة صالح عظيم حسن مؤمنين كاف الرحيم
~~تام رب العالمين صالح عربي مبين حسن الأولين تام بني إسرائيل حسن به مؤمنين
~~كاف وكذا المجرمين الاليم جائز وكذا ألا يشعرون منظرون كاف يستعجلون حسن
~~يتمتعون كاف منذرين تام وأتم منه ذكرى ظالمين حسن يستطيعون كاف وكذا
~~المعزولون من المعذبين حسن الاقربين صالح من المؤمنين كاف مما تعملون تام
~~في الساجدين كاف العليم تام الشياطين كاف وكذا أثيم السميع جائز كاذبون حسن
~~الغاوون تام وكذا من بعدما ظلموا وآخر السورة.
### | سورة النمل مكية
# طس تقدم الكلام عليه فان وقفت عليه لم تقف وكتاب مبين لان تلك مبتدأ خبره
~~هدى ومن جعل الخبر آيات القرآن وقف على كتاب مبين وهو كاف ويكون هدى مبتدأ
~~خبره للمؤمنين وهو جائز لانه رأس آية يرقنون تام وكذا يعمهون سوء العذاب
~~جائز الاخسرون حسن وكذا عليم آنست نارا جائز تصطلون كاف وكذا ومن حولها ان
~~لم يكن وسجان الله داخلا في النداء وألا فليس بوقف رب العالمين حسن العزيز ms118
~~الحكيم صالح وألق عصاك حسن ولم يعقب تام لاتخف كاف وكذا المرسلون ان جعل
~~الا بمعنى لكن رحيم كاف وقال أبو عمرو تام وقمه كاف فاسقين حسن سحر مبين
~~كاف وكذا وعلوا المفسدين تام علما صالح المؤمنين حسن من كل شيء كاف المبين
~~تام يوزعون كاف وكذا الا يشعرون الصالحين حسن الهدهد صالح وكذا من الغائبين
~~والمعنى أن كان من الغائبين بسلطان مبين كاف غير بعيد صالح تحط به جائز
~~يقين حسن من كل شيء كاف عظيم حسن من دون الله صالح لا يهتدون تام لمن قرا
~~ألا يسجدوا بالتخفيف وجائز لمن قرا ألا يسجدوا بادغام النون في لا المزيدة
~~لان العامل في ان ما قبلها فلا يحن القطع عنه وعلى الأول لو وقف على يا
~~بمعنى الا يا هؤلاء ثم أبتدأ باسجدوا جاز والأرض صالح وما يعلنون تام
~~العظيم حسن من الكاذبين كاف يرجعون حسن وكذا كريم انه من سليمان كاف مسلمين
~~حسن وقال أبو عمرو تام في أمري صالح حتى تشهدون كاف والأمر إليك جائز
# PageV01P064
# ماذا تأمرين أذلة تام وكذلك يفعلون صالح المرسلون كاف تفرحون حسن وكذا
~~صاغرون مسلمين كاف من مقامك صالح أمين حسن طرفك كاف أم كفر لنفسه صالح كريم
~~تام لا يهتدون حسن عشك صالح كانه هو تام كنا مسلمين حسن وكذا من دون الله
~~كافرين تام عن ساقيها صالح من قوارير كاف رب العالمين تام يختصمون قبل
~~الحسنة صالح ترحمون كاف وبمن معك صالح تفتنون حسن لمن قرا انا دمرناهم بكسر
~~الهمزة وليس بوقف لمن قراه بفتحها اذ تقديره لانا دمرناهم أجمعين كاف وكذا
~~بما ظلموا ويعملون يتقون تام كاف وكذا تجهلون فان وقف على من دون النساء
~~فجائز وكذا من قريتكم يتطهرون كاف من الغابرين حسن مطرا كاف المنذرين تام
~~وكذا اصطفى يشركون كاف وكذا ذات بهجة شجرها حسن أاله مع الله في الخمسة كاف
~~يعدلون حسن حاجزا كاف لا يعملون حسن خلفاء الأرض كاف حسن رحمته كاف يشركون
~~حسن ثم يعيده كاف ms119 وكذا والأرض صادقين حسن الا الله كاف وكذا يبعثون في
~~الآخرة صالح منها مفهوم عمون تام لمخرجون مفهوم الأولين تام المجرمين حسن
~~يمكرون كاف صادقين حسن وكذا تستعجلون ولا يشركون وما يعلنون تام وكذا مبين
~~يختلفون حسن للمؤمنين تام العليم حسن المبين تام مدبرين حسن عن صلاتهم صالح
~~مسلمون حسن تكلمهم تام لمن قرا ان الناس بكسر الهمزة وليس بوقف لمن قراه
~~بفتحها لان المعنى عليه تكلمهم بان الناس لايوقنون تام يوزعون كاف تعلمون
~~حسن لا ينطقون تام مبصرا كاف وكذا يؤمنون الا من شاء الله حسن وكذا داخرين
~~ومر السحاب كل شيء كاف وقال أبو عمرو في ذلك كله تام يفعلون تام آمنون حسن
~~وكذا في النار وقال أبو عمرو فيه كاف تعملون تام كل شيء جائز القرآن حسن
~~وقال أبو عمرو كاف لنفسه مفهوم المنذرين حسن وكذا فتعرفونها وقال أبو عمرو
~~فيه كاف آخر السورة تام.
### | سورة القصص مكية إلا قوله تعلى ان الذي فرض عليك القرآن الآية فنزلت
# بالحجفة وإلا قوله الذين آتيناهم الكتاب إلى الجاهلين فمدني
# طسم تقدم الكلام عليه المبين كاف ان جعل تلك مبتدأ وآيات الكتاب خبره هذا
~~ان وقفت على طسم والا فالوقف على المبين تام يؤمنون تام نساءهم كاف من
~~المفسدين حسن الوارثين صالح لانه رأس آية في الأرض حسن لمن قرا ويرى فرعون
~~بالياء وغير حسن لمن قراه بالنون يحذرون تام في اليم جائز ولا تحزني كاف
~~وكذا من المرسلين وحزنا تام خاطئين حسن قرة عين لي ولك صالح لاتقتاه كاف
~~وقيل الوقف على الأول تام وعلى الثاني أتم لا يشعرون حسن فارغا صالح من
~~المؤمنين حسن قصيه مفهوم لا يشعرون حسن ناصحون كاف لا يعلمون حسن وعلما كاف
~~المحسنين حسن فقضى عليه كاف الشيطان صالح مبين حسن فاغفر لي صالح وكذا فغفر
~~له الرحيم حسن وكذا للمجرمين يستصرخه كاف وكذا مبين وبالأمس في الأرض جائز
~~من المصلحين تام من الناصحين كاف الظالمين حسن وكذا سواء السبيل يسقون جائز
~~خطبكما كاف ms120 وكذا شيخ كبير من خير فقير حسن وقال أبو عمرو تام على استحياء
~~كاف وكذا سقيت لنا لا تخف جائز الظالمين تام وكذا الأمين ثماني حجج كاف
# PageV01P065
# وكذا فمن عندك أن أشق عليك حسن ومن الصالحين أحسن منه بيني وبيتك كاف
~~وكذا فلا عدوان على وكيل حسن وكذا تصطلون وعصاك ولم يعقب تام من الآمنين
~~حسن من غير سوء كاف وكذا من الرهب وملئه فاسقين حسن أن يقتلون صالح يصدقني
~~جائز ان يكذبون حسن بآياتنا تام بناء على تعلقها بيصلون وهو المشهور وقيل
~~متعلقة بالغالبون فالوقف على اليكما الغالبون حسن وكذا الأولين عاقبة الدار
~~كاف الظالمون حسن من اله غيري مفهوم إلى اله موسى كاف ولا أحبه لبشاعة الا
~~بتداء بما بعده من الكاذبين حسن لا يرجعون جائز في اليم كاف الظالمين حسن
~~إلى النار كاف وكذا الا ينصرون وفي هذه الدنيا لعنة من المقبوحين تام وكذا
~~يتذكرون موسى الامر جائز من الشاهدين صالح عليهم العمر كاف مرسلين تام
~~يتذكرون حسن وكذا من المؤمنين ولولا أن تصيبهم مصيبة جوابه محذوف أي لم
~~يحتج تام ارسل الرسل أوتي موسى من قبل كاف تظاهرا جائز كافرون حسن وكذا
~~صادين يتبعون أهواءهم كاف وكذا بغير هذى من الله الظالمين تام وكذا يتذكرون
~~يؤمنون حسن آمنابه كاف من ربنا صالح مسلمين تام ينفقون كاف الجاهلين تام من
~~أحببت صالح من يشاء كاف بالمهتدين حسن من أرضنا كاف لا يعلمون تام وكذا
~~الوارثين وآياتنا وظالمون وزينتها كاف وأبقى صالح يعقلون تام من المحضرين
~~حسن تزعمون كاف كما غوينا صالح وكذا تبرأنا إليك يعبدون حسن ورأ والعذاب
~~صالح يهتدون حسن وجواب لو محذوف أي لمار أو العذاب المرسلين كاف وكذا الا
~~يتساء لون من المفلحين وكذا ما يشاء ويختاران جعلن ما التي بعدها نافية فان
~~جعلت موصولة فليس ذلك بوقف ما كان لهم الخبيرة تام وكذا يشركون وما يعلنون
~~لا اله إلا هو حسن والآخرة جائز ترجعون تام بضياء وتسمعون تسكنون فيه كاف
~~أفلا تبصرون حسن ms121 وكذا تشركون تزعمون تام يفترون أتم منه الفرحين حسن في
~~الأرض كاف وكذا المفسدين وعلى علم عندي وجمعا المجرمون تام وكذا حظ عظيم
~~وعمل صالحا كاف ان كان ما بعده من قول الذين أوتوا العلم فان كان من قوله
~~تعالى فالوقف على ذلك تام الصابرون تام من دون الله صالح من المنتصرين حسن
~~ويقدر صالح لخسف بنا كاف لا يفلح الكافرون تام ولا فسادا حسن وقال أبو عمرو
~~تام للمتقين تام خير منها صالح يعملون تام وكذا إلى معاد ومبين من ربك
~~للكافرين حسن إذا نزلت إليك تام وادع إلى ربك جائز من المشركين حسن الها
~~آخر كاف لا اله إلا هو تام وكذا الا وجهه وقال أبو عمرو فيه كاف آخر السورة
~~تام.
### | سورة العنكبوت مكية
# الم تقدم الكلام عليه لا يفتنون حسن من قبلهم كاف وكذا الكاذبين وان
~~يسبقونا ما يحكمون تام فان أجل الله لآت كاف العليم حسن لنفسه كاف عن
~~العالمين تام سيئاتهم جائز كانوا يعملون تام حسنا كاف وكذا تطعهما بما كنتم
~~تعملون تام وكذا في الصالحين كعذاب الله صالح معكم حسن في صدور العالمين
~~كاف المنافقين تام خطاياكم حسن من شيء مفهوم لكاذبين حسن من أثقالهم كاف
~~يفترون تام كاف السفينة جائز آية للعالمين تام واتقوه كاف تعلمون حسن افكا
~~تام رزقا صالح واشكر واله تام وكذا ترجعون ومن قبلكم البلاغ المبين أتم من
~~ذلك ثم يعيده كاف يسير تام النشأة الآخرة كاف قدير حسن
# PageV01P066
# ويرحم من يشاء كاف تقبلون حسن ولا في السماء كاف تام من لاحمتي جائز أليم
~~حسن أو حرقوه كاف من النار أكفى منه يؤمنون حسن أو ثانا كاف لمن قرأها مودة
~~بينكم بالرفع خبر مبتدأ محذوف أو خبره في الحياة الدنيا وليس بوقف لمن
~~قرأها بالرفع خبر إن وجعل ما معنى الذي أو بالنصب لتعلقها بما قبلها في
~~الحياة الدنيا كاف عند أبي حاتم من ناصرين كاف فآمن له لوط صالح إلى ربي
~~جائز الحكيم حسن اسحق ويعقوب صالح ms122 في الدنيا كاف وكذا إن فيها لوطا بمن
~~فيها حسن من العالمين كاف وكذا في ناديكم المنكر ومن الصادقين المفسدين تام
~~ظالمين كاف وكذا يفسقون يعقلون تام مفسدين كاف وكذا جاثمين ومستبصرين
~~وسابقين وبذنبه أغرقنا حسن يظلمون تام اتخذت بيتا حسن وقال أبو عمرو كاف
~~يعملون تام وكذا الحكيم للناس كاف العالمون تام بالحق كاف للمؤمنين تام
~~وأقم الصلاة كاف تنهى عن الفحشاء والمنكر حسن ولذ كر الله أكبر تام ما
~~تصنعون أتم منه ظلموا منهم صالح مسلمون حسن إليك الكتاب كاف وكذا مت يؤمن
~~به الكافرون حسن وكذا ولا تخطه بيمينك المبطون كاف وكذا العلم الظالمون حسن
~~آيات من ربه كاف مبين تام وكذا يتلى عليهم ويؤمنون شهيدا حسن ما في السموات
~~والأرض تام وكذا الخاسرون بالعذاب في الموضعين صالح لجاءهم العذاب كاف لا
~~يشعرون تام بالكافرين كاف أرجلهم صالح ما كنتم تعملون تام وكذا فاعبدون
~~وترجعون خالدين فيها حسن كاف العالمين كاف إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف
~~وليس بوقف إن جعل ذلك نعتا لهم يتوكلون تام وكذا العليم ليقولن الله كاف
~~يؤفكون تام ويقر له كاف عليم ليقولن الله حسن كاف الحمد لله كاف لا يعقلون
~~تام وكذا لهو ولعب يعلمون حسن له الدين كاف وكذا يشركون إن جعلت لام
~~ليكفروا لام الأمر بمعنى التهديد فان جعلت لام كي فليس بوقف بما آتيناهم
~~كاف تام وقال أبو عمرو تام قيل كاف هذا إن جعلت اللام في وليتمتعوا لام
~~الأمر بمعنى التهديد سواء سكنت تخفيفا أو كسرت على الأصل فان جعلت لام كي
~~لم يوقف على آتيناهم لعطف ذلك على ليكفرون ويوقف على وليتمتعوا وهو كاف على
~~الوجهين فسوف يعلمون تام من حولهم حسن يكفرون تام لما جاء حسن للكافرين تام
~~سبلنا حسن آخر السورة تام.
### | سورة الروم مكية
# الم تقدم الكلام عليه في أدنى الأرض في بعض سنين تام ومن بعد كاف وكذا
~~بنصر الله من بشاء صالح الرحيم كاف وكذا وعد الله وعده صالح لا ms123 يعلمون تام
~~من الحياة الدنيا صالح غافلون تام وكذا في أنفسهم وأجل مسمى لكافرون تام من
~~قبلهم كاف وكذا الأرض عمرها صالح بالبينات أصلح من يظلمون كاف بآيات الله
~~صالح يستهزئون تام ثم يعيده كاف لمن قرأ ترجعون بالتاء لا نتقاله من الغيبة
~~إلى الخطاب وليس بوقف لمن بالياء ترجعون كاف وقال أبو عمرو تام المجرمون
~~صالح كافرين يتفرقون حسن يحبرون كاف محضرون تام تصبحون تام وكذا تظهرون من
~~الحي جائز بعد موتها حسن تخرجون تام وكذا تنتشرون ومودة ورحمة ويتفكرون ألو
~~انكم حسن للعالمين تام من فضله حسن يسمعون تام بعد موتها حسن يعقلون تام
~~وكذا تخرجون والأرض كاف وكذا وهو أهون عليه والحكيم
# PageV01P067
# من أنفسكم صالح كخيفتكم أنفسكم حسن يعقلون كاف من أضل الله وكذا من
~~الناصرين حنيفا كاف الناس عليها حسن القيم صالح لا يعلمون كاف من المشركين
~~جائز شيعا حسن فرحون تام يشركون صالح لانه راس آية ليكفروا بما آتيناهم تام
~~واللام لام الأمر بمعنى التهديد تعلمون صالح يشركون حسن فرحوا بها جائز
~~يقنطون كاف ويقدر كاف يؤمنون حسن السبيل كاف وجه الله جائز المفلحون تام
~~عند كاف المضعفون تام وكذا من شيء ويشركون أيدي الناس وقال أبو حاتم ولام
~~لنذيقهم لام القسم وكانت مفتوحة فلما حذفت النون تخفيفا كسرت اللام تشبيها
~~بلام كي يرجعون تام من قبل صالح مشركين حسن من الله كاف يصدعون تام يمهدون
~~كاف على مذهب أبي حاتم السابق آنفا من فضله كاف الكافرين تام وكذا تشركون
~~من الذين أجرموا حسن نصر المؤمنين تام من خلاله صالح وكذا يستبشرون لمبليس
~~كاف بعد موتها حسن الموتى جائز قدير حسن وكذا يفكرون ومدبرين وعن ضلالتهم
~~مسلمون تام من بعد ضعف قوة صالح وشيبة تام ما يشاء كاف القدير حسن وكذا غير
~~ساعة يؤفكون تام يوم البعث كاف وكذا لا تعلمون يستعتبون تام من كل مثل كاف
~~مبطلون حسن وكذا لا يعلمون حق جائز آخر السورة تام.
### | سورة لقمان عليه السلام مكية الا قوله ولو ms124 أن ما في الأرض من شجرة أقلام
# الآيتين فمدني
# الم تقدم الكلام عليه الحكيم كاف لمن قرأ ولاحمة بالرفع لانه بتقدير هو
~~هذى ورحمة وليس بوقف لمن قرأه بالنصب لنصبه على الحال مما قبله يوقنون تام
~~من ربهم كاف المفلحون تام هزموا صالح وقال أبو عمرو كاف مهين حسن أليم تام
~~خالدين فيها حسن وقال أبو عمرو كاف ودع الله حقا أكفى منه الحكيم تام من كل
~~دابة حسن وكذا كريم من دونه تام وكذا مبين أن شكر لله تام وكذا حميد وعظيم
~~بوالديه كاف وكذا على وهن وفي عامين وكذا قاله أبو حاتم ولا أراها كافية
~~لان أن اشكر منصوب بوصينا إلى ولوالديك حسن إلى المصير تام فلا تطعمها كاف
~~وكذا معروفا ومن أناب إلى تعملون تام يأت بهم الله كاف خبير تام على ما
~~أصابك كاف الأمور حسن وكذا خدك للناس مرحا كاف وكذا فخور وفي مشيك ومن صوتك
~~الحمير تام وباطنه تام منير حسن عليه آباءنا كاف عذاب السعير تام وكذا
~~الوثقي وعاقبة الأمور كفره حسن وكذا بما عملوا بذت الصدور كاف غليظ حسن
~~وكذا اليقولن الله قل الحمد الله كاف لا يعلمون تام الأرض كاف الحميد تام
~~كلمات الله كاف وزعم بعضهم انه يوقف على من شجرة أقلام وليس بشيء حكيم تام
~~واحدة كاف بصير تام خبير حسن الكبير تام من آياته كاف شكور حسن له الدين
~~كاف وكذا مقتصد كفور تام شيأ صالح إن وعد الله حق كاف وكذا الحياة الدنيا
~~الغرور تام علم الساعة كاف وكذا وينزل الغيث وفي الأرحام وغدا وتموت آخر
~~السورة تام.
### | سورة السجدة مكية
# ألم تقدم الكلام عليه تنزيل الكتاب يعلم حكمه مما مر ثم أم يقولون افتراه
~~كاف وكذا من ربك ومن قبلك يهتدون تام على العرش حسن وقال أبو عمرو وكاف ولا
~~شفيع كاف أفلا تتذكرون حسن إلى الأرض صالح مما تعدون حسن خلقه كاف وكذا من
~~روحه والأفئدة تشكرون حسن جديد كاف كافرون تام ترجعون حسن عند ms125 ربهم كاف
~~ويبتدأ ربنا أي يقولون ربنا يوقنون كاف هداها جائز ولا أحب تعمده أجمعين
~~كاف
# PageV01P068
# وكذا يومكم هذا إن انا نسيناكم أكفى تعملون حسن وكذا الا يتكبرون عن
~~المضاجع كاف إن جعل يدعون ربهم مستأنفا وليس بوقف إن جعل حالا وطمعا كاف
~~ينفقون حسن من قرة أعين صالح يعملون تام لا يستوون حسن وقال أبو عمرو كاف
~~المأوى صالح يعملون كاف النار صالح تكذبون حسن يرجعون تام ثم أعرض عنها كاف
~~منتقمون تام من لقائه لبني إسرائيل أكفى منه يوقنون حسن يختلفون تام في
~~مساكنهم حسن وقال أبو عمرو كاف يسمعون تام وأنفسهم كاف وكذا أفلا تبصرون
~~صادقين حسن ينظرون كاف آخر السورة تام.
### | سورة الأحزاب مدنية
# اتق الله جائز والمنافقين كاف حكيما حسن من ربك كاف خبيرا حسن على الله
~~صالح وكيلا تام في جوفه وكذا أمهاتكم وأبناءكم بأفواهكم حسن وكذا السبيل
~~عند الله كاف ومواليكم حسن وقال أبو عمرو كاف قلوبكم كاف رحيما تام من
~~أنفسهم كاف أمهاتكم حسن المهاجرين صالح والا حسن الوقف عند قوله معروفا وهو
~~كاف مسطورا تام وعيسى ابن مريم كاف غليظا جائز والا حسن تركه لئلا يبتدأ
~~بلام كي وليس المعنى على القسم عن صدقهم حسن أليما تام لو تروها كاف وكذا
~~بصيرا الظنون تام شديدا صالح الا غرورا كاف وكذا فارجعوا وعورة وقيل الكافي
~~عند قوله وما هي بعورة الا فرار كاف الا يسيرا حسن ولا يوقف على قوله
~~لآتوها لتعلق ما عبده الا ديار كاف مسؤلا تام وكذا أو القتل والا قليلا بكم
~~رحمة حسن ولا نصيرا تام الا قليلا جائز أشحة عليكم كاف من الموت صالح أشحة
~~على الخبر حسن أعمالهم مفهوم على الله يسيرا حسن لم يذبوا كاف في الأعراب
~~صالح عن أنبائكم اصلح الا قليلا تام كثيرا كاف وقال أبو عمرو تام ورسوله
~~جائز وتسليما حسن وقال أبو عمرو كاف تبديلا كاف بصدقهم مفهوم أو يتوب عليهم
~~كاف رحيما حسن لم ينالوا خيرا كاف وكذا القتال وعزيزا ms126 الرعب صالح وتأسرون
~~فريقا كاف وكذا لم تطؤها قديرا تام جميلا كاف عظيما تام ضعيفين صالح يسيرا
~~حسن كريما تام إن اتقين كاف وكذا في قلبه مرض قولا معروفا صالح وكذا الأولى
~~ورسوله كاف وكذا تطهيرا والحكمة خبيرا تام وكذا عظيما والخيرة من أمرهم
~~مبينا حسن وكذا أن تخشاه منهن وطرا كاف مفعولا تام فيما فرض الله له حسن
~~وقال أبو عمرو كاف مقدورا محل ما بعده رفعا على المدح أو خبر مبتدأ محذوف
~~أو نصبا على المدح وليس هو ولا من قبل بوقف إن جعل محل ذلك جرا نعتا للذين
~~خلوا الا الله كاف حسيبا تام وكذا خاتم النبيين وعليما وأصيلا حسن وكذا
~~رحيما سلام كاف كريما تام منيرا كاف وكذا كبيرا وعلى الله وكيلا تام وكذا
~~جميلا إن يستنكها صالح من دون المؤمنين تام عليك حرج كاف وقال أبو عمرو تام
~~رحيما فلا جناح عليك كاف كلهن حسن وقال أبو عمرو كاف ما في قلوبكم كاف
~~رحيما تام يمينك كاف رقيبا تام اناه صالح الحديث كاف وكذا منكم ومن الحق
~~وحجاب وقلوبهن ومن لعده أبدا عظيما حسن عليما تام اتقين الله كاف شهدا تام
~~على النبي حسن تسليما والآخرة جائز مهينا تام وكذا مبينا من جلا بيبهن كاف
~~وكذا يؤذين رحيما تام ملعوين كاف تقتيلا تام من قبل كاف تبديلا تام عند
~~الله حسن قريبا تام فيها أبدا كاف ولا نصير صالح الرسولا كاف السبيلا حسن
~~كثيرا تام مما قالوا وجيها تام ذنوبكم حسن عظيما تام وأشفقين منها كاف
~~جهولا تام
# PageV01P069
# قال أبو حاتم وأظنه جعل لام ليعذب الله لام القسم والمؤمنات صالح وقال
~~ابو عمرو كاف آحر السورة تام.
### | سورة سبأ مكية الا قوله ويرى الذين او توا العلم الى الآية فمدني
# الخبير حسن الغفور تام قل بلى وربي لتأتيمكم كاف لمن قرأ عالم الغيب
~~بالرفع خبر مبتدا محذوف وليس بوقف لمن قراه بالجر نعتا لربي او بدلا منه
~~وانما يقف على بلى وهو كاف عالم الغيب ms127 كاف على القراءتين في كتاب مبين ولام
~~ليجزي لام القسم كما مر في نظيره وعملوا الصالحات كاف كريم تام وكذا أليم
~~ولا يوقف على قوله هو الحق لان قوله ويهدي معمول كائنه قال وويرى الذين
~~أوتوا العلم القرآن حقا وهديا الخميد تام لفي خلق جديد صالح ام به جنة كاف
~~البعيد تام والاض كاف وكذا من السماء منيب تام منافضلا كاف ياجبال بمعنى
~~قلنا ياجبال والطير وكاف وكذا في السرد وبصير ولسليمان الريح ورواحها شهر
~~جائز القطر تام باذن ربه حسن قال او عمرو كاف راسيات تام آل داود حسن لن
~~نصب شكرا بالمصدرية أي واشكر الا بالحالية شكرا تام الشكور حسن وقال ابو
~~عمرو تام منأتة كاف المهين تام آية صالح ان لم يجعل جنتان بدلا منها وشمال
~~صالح واشكر واله تام غفور وكذا سل العرم وسدر قليل بما كفروا حسن وكذا الا
~~الكفور فيها السير كاف آمين صالخ ممزق كاف شكور حسن وكذا من المؤمنين في شك
~~كاف حفيظ تام من دون الله صالح من شرك مفهوم من ظهير كاف لمن اذن له تام
~~وكذا الكبير والارض جائز قل الله حسن ان لم يوقف على الارض مبين حسن وكذا
~~عما تعملون والعليم كلا تام وكذا الحكيم لايعلمون كاف صادقين حسن ولا
~~يستقدمون تام بين يديه حسن الى بعض القول كاف لكنا مؤمنين كاف مجرمين حسن
~~وكذا أندادا لمار او العذاب كاف يعلمون تام وذكا آمنون ومحضرون ومن عبادة
~~ويقدر له يخلفه صالح الرازقين حسن وكذا كانوا يعبدون بل كانوا يعبدون الجن
~~تام مؤمنون كاف ولا ضرا مفهوم تكذبون حسن وكذا فك مفتري سحر مبين كاف
~~يدرسونها كاف وكذا من نذير ورسلي نكير تام وكذا ثم تتفكروا ومن جنة وشديد
~~على الله شهيد حسن وكذا الغيوب قل جاء الحق كاف وما يعبد حسن سميع قريب تام
~~فلافوت كاف من مكان قريب حسن وكذا من مكان بعيد في الموضعين من قبل كاف آخر
~~السورة تام.
### | سورة فاطر مكية
# ورباع كاف ms128 وكذا ما يشاء قدير تام ممسك لها صالح وكذا من بعده الحكيم تام
~~نعمة الله عليكم والارض حسن لا اله إلا هو جائز تؤفكون تام من قبلك كاف
~~الامور تام وكذا الغرور عدوا حسن أصحاب السعير تام ان جعل الذين كفروا
~~مبتدا وخبره عذاب شديد وليس بوقف ان جعل ذلك بدلا مما قبله بل الوقف على
~~كفروا وهو جائز شديد تام وكذا كبير فرأوه حسنا جائز ويهدي وان قدر ذهبت
~~نفسك بقرينة فلا تذهب نفسك فجائز حسرات كاف بما يصنعون تام بعد موتها كاف
~~النشور تام وكذا العزة جميعا الطيب تام عند بعضهم وقيل الصالح هو التام
~~يرفعه تام اتفاقا شديد حسن يبور تام أزواجا حسن وكذا الا بعلمه في كتاب كاف
~~يسير حسن البحران صالح أجاج كاف تلبسةنها صالح تشكرون كاف وكذا في الليل
# PageV01P070
# والقمر حسن لاجل مسمى كاف وكذا له الملك من قطمير صالح دعاءكم صالح
~~بشرككم حسن مثل خبير تام إلى الحميد حسن وكذا جديد وبعزيز وزر أخرى كاف ذا
~~قربى تام وأقاموا الصلاة حسن لنفسه كاف المصير تام البصر مفهوم وكذا ولا
~~نور ولا الحرور تام وكذا ولا موات من يشاء صالح من في القبور كاف وكذا الا
~~نذير بشيرا ونذيرا تام وكذا فيها نذير المنير صالح وكذا الذين كفروا نكير
~~تام ألوانها صالح سود كاف كذلك تام وكذا العلماء وغفور ولن تبور بجعل لام
~~ليوفيهم لام القسم كما في نظيره من فضله كاف شكور تام بين يديه كاف وكذا
~~بصير ومن عبادنا فمنهم ظالم لنفسه جائز وكذا ومنهم مقتصد وباذن الله الفضل
~~الكبير حسن لؤلؤ كاف فيها حرير تام الحزن صالح من فضله جائز فيها لغوب تام
~~وكذا من عذابها وكل كفور غير الذي كنا نعمل حسن وفي الأصل تام نظر كاف
~~فذوقوا تام وكذا من نصير والأرض كاف الصدور تام في الأرض صالح كفره كاف
~~وكذا الا مقتا لاخسارا قيل كاف والاجود انه تام آخر قصة بينه منه كاف إلا
~~غرورا تام أن تزولا ms129 كاف وكذا من بعده غفورا تام من إحدى الأمم كاف وكذا إلا
~~نفورا ومكر السيئ تام إلا بأهله كاف وكذا الأولين وتبديلا وتحويلا وقوة وفي
~~الأرض قديرا حسن من دأبه كاف ولا أحب أن يبتدأ بقوله ولكن في شيء من القرآن
~~إلى أجل مسمى كاف آخر السورة تام.
### | سورة يس مكية وقيل الا قوله وإذا لهم اتقوا الآية فمدنية أو مكية
# وتقدم الكلام على يس وواو والقرآن للقسم لمن المرسلين كاف إن جعل ما بعده
~~استئنافا فافان جعل هبرا ثانيا لان فليس بوقف مستقيم تام لمن قرا تنزيل
~~بالرفع على انه خبر مبتدأ محذوف أو بالنصب على المصدرية وليس بوقف إن جر
~~بدلا من القرآن ولا يوقف على الرحيم لان ما بعده لام كي وهي متعلقة بما
~~قبلها غافلون حسن وكذا لا يؤمنون مقمحون كاف وكذا لا يبصرون لا يؤمنون حسن
~~بالغيب جائز كريم وآثارهم كاف مبين تام إليكم مرسلون حسن وكذا الا تكذبون
~~لمرسلون كاف المبين حسن تطيرنا بكم مفهوم أليم حسن أئن ذكرتم كاف مسرفون
~~تام المرسلين صالح مهتدون حسن يرجعون كاف مبين حسن وكذا فاسمعون ادخل الجنة
~~صالح المكرمين حسن منزلين صالح خامدون تام وكذا يا حسرة على العباد
~~ويستهزؤن ولا يرجعون ومحضرون يأكلون كاف وكذا وأعناب ليأكلوا من ثمره حسن
~~إن جعلت ما في عملت أيديهم للنفي وليس بوقف إن جعلت بمعنى الذي وقرئ عملته
~~أو قدر الضمير أيديهم كاف على الوجهين يشكرون تام وكذا لا يعلمون ومظلمون
~~لمستقر لها كاف العليم تام لمن قرأ والقمر بالرفع على الابتداء والخبر أو
~~بالنصب تقديره قدرنا القمر وليس بوقف لمن قراه بالرفع عطفا على ما قبله
~~بتقدير وآية لهم القمر القديم حسن وكذا سابق النهار يسحبون تام المشحون
~~صالح يركبون كاف إلى حين حسن لعلكم ترحمون كاف معرضين حسن مبين كاف وكذا
~~صادقين يخصمون رأس آية وليس بوقف يرجعون كاف وكذا ينسلون من مرقدنا تام
~~وقيل الوقف على هذه بجعله بدلا من مرقدنا زجعل ما وعد الحمن خبر ms130 مبتدأ
~~محذوف المرسلون حسن محضرون كاف تعلمون تام فاكهون حسن وكذا متكئون ما يدعون
~~تام وقيل كاف وقال أبو حاتم الوقف عند سلام بجعله بدلا من ما وكل من
~~القولين حسن من رب رحيم وكذا المجرمون وأن عبدوني
# PageV01P071
# حسن وكذا مستقيم كثيرا صالح تعقلون حسن توعدون كاف وكذا تكفرون ويكسبون
~~ويبصرون ولا يرجعون حسن في الخلق صالح يعقلون حسن وما ينبغي له تام وكذا
~~الكافرين مالكون كاف وذللنا هالهم جائز يأكلون حسن ومشارب كاف يشكرون حسن
~~ينصرون صالح محضرون كاف قولهم تام وكذا يعلنون مبين حسن رميم كاف توقدون
~~تام وكذا أن يخلق مثلهم بلى العليم حسن كن فيكون تقدما في سورة البقرة كل
~~شيء جائز آخر السورة تام.
### | سورة الصافات مكية
# إن الهكم الواحد تام وقال أبو عمرو كاف المشارق تام الكواكب كاف وكذا ما
~~ورد ومن كل جانب وقال قوم إن الوقف على دحورا أحسن وان كان من كل جانب آخر
~~آية وهو حسن شهاب ثاقب حسن أم من خلقنا كاف لازب تام يستسخرون صالح وكذا
~~مبين الأولون كاف وكذا دآخرون ولا يوقف على قل نعم وان زعمه بعضهم لان
~~المعنى تبعثون وأنتم صاغرون ينظرون كاف وقالوا ياويلنا تام إن جعل هذا يوم
~~الدين من كلام الملائكة للكفار وان جعل من كلام الكفار فالوقف التام على
~~يوم الدين وهذا يوم الفصل إلى آخره من كلام الملائكة تكذبون حسن الجحيم كاف
~~وكذا وقفوهم ومسؤلون ولا يجمع بينهما لا تناصرون كاف أيضا مستلمون حسن
~~يتساءلون كاف اليمن جائز وكذا مؤمنون طاغين كاف غاوين صالح مشتركون كاف
~~المجرمين حسن يستكبرون صالح مجنون حسن المرسلين كاف الأليم صالح تعملون كاف
~~بجعل إلا بمعنى لكن وخبرها أولئك لهم رزق معلوم وهو كاف وعلى هذا لا يوقف
~~على المخلصين فان بقيت إلا على بابها لم يوقف على تعملون بل على المخلصين
~~وهو كاف فواكه كاف النعيم صالح متقابلين أصلح منه للشاربين كاف وكذا ينزفون
~~ومكنون ويتساءلون ولمدينون والجحيم لتردين جائز من المحضرين صالح بمعذبين ms131
~~كاف العظيم تام وكذا العاملون الزقوم حسن وكذا الظالمين الجحيم كاف وكذا
~~الشياطين البطون صالح لالي الجحيم تام يهرعون حسن أكثر الأولين أحسن منه
~~المخلصين تام المجيبون كاف وكذا العظيم والباقين في الآخرين تام وكذا في
~~العالمين والمحسنين المؤمنون كاف الآخرين تام بقلب سليم جائز تعبدون كاف
~~تريدون صالح العالمين كاف وكذا مدبرين ضربا باليمن صالح يزفون حسن تعملون
~~كاف وكذا إلا سفلين سيهدين حسن وكذا من الصالحين وحليم ماذا ترى كاف من
~~الصابرين حسن قد صدقت الرؤيا تام وجواب فلما أسلما وناديناه بجعل الواو صلة
~~وقيل محذوف وعليه فالوقف على الرؤيا أيضا وعلى الجبين حسن نجزى المحسنين
~~تام المبين كاف وكذا بذبح عظيم إبراهيم المحسنين حسن وكذا المؤمنين ومن
~~الصالحين وعلى اسحق تام وكذا مبين وهرون كاف وكذا العظيم والغالبين
~~والمستبين والمستقيم في الآخرين تام وكذا وهرون والمحسنين والمؤمنين لمن
~~المرسلين صالح ألا تتقون كاف أحسن الخالقين تام لمن قرا الله ربكم بالرفع
~~أو النصب بدلا من احسن الأولين حسن المخلصين كاف في الآخرين تام وكذا
~~الياسين والمحسنين المؤمنين صالح وكذا المرسلين الآخرين تام وكذا وبالليل
~~وتعقلون المرسلين صالح المدحضين كاف وكذا مليم ويبعثون ويقطين ويزيدون والى
~~حين وهم شاهدون حسن وكذا الكاذبون لمن قرا بقطع همزة اصطفى وليس بوقف لمن
~~قرا بوصلها بإضمار القول أي يقولون اصطفى على البنين تام تحكمون كاف تذكرون
~~صالح لأنه راس آيه مبين مفهوم صادقين حسن نسبا كاف لمحضرون حسن المخلصين
# PageV01P072
# كاف صال الجحيم تام معلوم كاف وكذا الصافون والمسبحون والمخلصين يعلمون
~~تام المرسلين حسن المنصورون كاف الغالبون حسن حتى حين مفهوم يبصرون حسن
~~يستعجلون كاف المنذرين حسن حتى مفهوم يبصرون تام يصفون كاف وكذا على
~~المرسلين آخر السورة تام.
### | سورة ص مكية
# وتقدم الكلام على ص والواو بعدها للقسم ذي الذكر حسن وقال أبو عمرو كاف
~~هذا إن جعل جواب القسم ص أخذت ص من إحدى صفات الله تعالى وتقديره القرآن ذي
~~الذكر انه لصادق وان جعل ص قسما أيضا فجوابهما بل ms132 الذين كفروا أو كم اهلكا
~~وتقديرهما بص وبالقرآن ذي الذكر إن الذين كفروا أوكم أهلكنا وعلى كل من
~~الجوابين لا يوقف على ذي الذكر بل على وشقاق في الأول وهو حسن وعلى مناص في
~~الثاني وهو كاف منذر منهم كاف ولا على كذاب لان ما بعده من تمامه عجاب حسن
~~يراد صالح وان كان ما بعده من تمام الحكاية لانه رأس آية وكذا اختلاق من
~~بيننا حسن عذاب كاف في الأسباب حسن من الأحزاب تام ذو الأوتاد صالح أولئك
~~الأحزاب حسن وكذا عقاب فواق كاف الحساب حسن اصبر على ما يقولون تام ذا
~~الأيد مفهوم انه أواب تام والإشراف كاف محشورة حسن أواب كاف الخطاب تام
~~ففزع منهم كاف لا تخف حسن وقال أبو عمرو تام ويبتدئ خصمان بمعنى نحن خصمان
~~الصراط حسن إن هذا أخي صالح عند وكذا له تسع وتسعون نعجة وأصلح من ذلك ولي
~~نعجة واحدة في الخطاب كاف إلى نعاجه حسن وعملوا الصالحات تام وقليل ما هم
~~أتم منه وأناب كاف وكذا فغفرنا له ذلك والأخير أكفأها ومحل ذلك على الثاني
~~مناه نصب أي فعلنا ذلك أو رفع أي الأمر ذلك أو ذلك أمره وحسن مآب تام وكذا
~~عن سبيل الله ويوم الحساب باطلا كاف وكذا الذين كفروا ومن النار وكالفجار
~~وأولو الألباب ولداود سليمان وبالحجاب والأعناق تام ثم أناب كاف وكذا
~~الوهاب في الأصفاد حسن وكذا بغير حساب مآب تام عبدنا أيوب صالح وعذاب حسن
~~وشراب كاف وكذا أولى الألباب ولا تحنث تام صابرا كاف انه أواب تام وكذا
~~أولي الأيدي والإبصار ذكرى الدار حسن الإخبار تام وذا الكفل كاف وكذا هذا
~~ذكر لحسن مآب رأس آية ولا يوقف عليه لان ما بعده بدل منه ولا على الأبواب
~~لان حال مما قبله وشراب حسن وكذا أتراب وليوم الحساب لرزقنا كاف من نفاد
~~تام ويجوز الوقف على هذا ومحله في الوقف عليه والابتداء به نصب بمقدر كخذ
~~أو رفع مبتدأ أو خبر المحذوف لشر مآب كاف ms133 ومنهم منهم من قال الوقف على جهنم
~~وهو صالح فبئس المهاد كاف وكذا فليذوقوه إن جعل خبرا لهذا أو نصب هذا بفعل
~~يفسره فليذوقوه ويكون حميم خبر مبتدأ محذوف فان رفع هذا مبتدأ أخبره حميم
~~فالوقف على غسان وهو كاف أزواج تام معكم كاف لأمر حبابهم صالح صالوا لنار
~~حسن لأمر حبابكم صالح قدمتموه لنا كاف وكذا القرار وفي النار ومن الأشرار
~~لمن قرا اتخذناهم بقطع الهمزة على الاستفهام لأنه استئناف تقدير أو من قرا
~~بوصلها لم يقف على الأشرار لان اتخذناهم حينئذ نعت لقوله رجالا والجملة
~~المعادلة لام محذوفة والقدير مفقودون أم زاغت منهم الابصار تام على الوجهين
~~تخاصم أهل النار تام انا منذر جائز الغفار تام نبأ عظيم جائز معرضون حسن
~~يختصمون كاف مبين حسن ساجدين كاف الا إبليس صالح من الكافرين كاف وكذا بيدي
~~ومن العالين ومن طين ويم الدين ويوم يبعثون والمعلوم والمخلصين فالحق كاف
~~لمن قراه بالرفع بتقدير فأنا الحق أو
# PageV01P073
# فالحق مني وليس بوقف لمن قراه بالنصب بأقول أجمعين تام من المتكلفين كاف
~~للعالمين جائز آخر السورة تام.
### | سورة الزمر مكية إلا قوله قل يا عبادي الذين أسرفوا الآية فمدني
# تنزيل الكتاب خبر مبتدأ محذوف فيجوز الوقف عليه أو مبتدأ خبره من الله
~~العزيز الحكيم فالوقف على الحكيم وهو تام على الوجهين بالحق جائز له الدين
~~حسن الخالصين تام وكذا زلفى وقال أبو عمرو فيه كاف وقيل تام يختلفون تام
~~وكذا كفار ما يشاء حسن وان وقف على سبحانه جاز سواء أبتدأ به أو وصله بما
~~قبله القهار تام بالحق كاف على النهار صالح وكذا على الليل والقمر حسن وكذا
~~لأجل مسمى والغفار زوجها كاف ثمانية أزواج تام وكذا في ظلمات ثلاث له الملك
~~حسن الا هو جائز تصرفون تام عنكم كاف الكفر حسن يرضه لكم أحسن منه وقال أبو
~~عمرو كاف وكذا وزر أخرى تعملون كاف بذات الصدور تام من قبل كاف عن سبيله
~~تام وكذا أصحاب النار علق أمن بما قبل قل ms134 بأن تقدر عن سبيله أهذا خير من هو
~~قانت رحمة ربه تام لا يعلمون كاف أولوا الألباب تام اتقوا ربكم حسن وقال
~~أبو عمرو كاف حسنة كاف واسعة تام وكذا بغير حساب وأول المسلمين يوم عظيم
~~حسن له ديني صالح من دونه حسن وكذا يوم القيامة المبين ومن تحتهم ظلل كاف
~~وكذا عباده فاتقون تام وكذا لهم البشرى فبشر عبادي تام إن جعل ما بعده
~~مبتدأ وليس بوقف إن جعل نعتا لعبادي وعليه يوقف على فيتبعون أحسنه دون
~~الأول لئلا يفصل بين المبتدأ وخبره هداهم الله جائز أولو الألباب تام كلمة
~~العذاب صالح وقال أبو عمرو كاف من في النار كاف وكذا الانهار المعياد تام
~~حطاما كاف لاولي الألباب تام من ربه كاف إن يجعل فويل الخ دليلا على جواب
~~أفمن وهو كمن طبع على قلبه والا فلا يحسن الوقف عليه مبين تام مثاني حسن
~~إلى ذكر الله كاف من يشاء حسن من هاد تام يوم القيامة كاف تكسبون تام في
~~الحياة الدنيا كاف يعلمون تام يتذكرون صالح يتقون تام صالح مثلا تام لا
~~يعلمون كاف ميتون صالح تختصمون حسن وكذا إذا جاءه للكافرين تام المتقون حسن
~~عند ربهم كاف وكذا جزاء المحسنين يعلمون تام من دونه حسن من هاد صالح من
~~مضل حسن ذي انتقام تام ليقولن الله كاف رحمته تام قل حسبي الله جائز
~~المتوكلون تام وكذا مقيم بالحق صالح عليها جائز بوكيل تام في منامها كاف
~~وكذا إلى أجل مسمى يتفكرون صالح يعقلون تام جميعا كاف ترجعون حسن يستبشرون
~~تام وكذا يختلفون يوم القيامة كاف وكذا يحتسبون ويستهزؤن لا يعلمون حسن
~~يكسبون كاف ما كسبوا أكفى منه بمعجزين تام ويقدر كاف يؤمنون تام من رحمة
~~الله كاف جميعا صالح الرحيم كاف وكذا لا تنصرون المحسنين كاف وما بينهما من
~~الآيات لا يوقف عليه لغير المضطر لتعلق ما بعدها بهم ولو قيل بالجواز
~~لكونها آيات ولطول الكلام لم يبعد الكافرين حسن مسودة كاف للمتكبرين تام
~~وكذا يحزنون ووكيل ms135 والأرض والخاسرون والجاهلون من الخاسرين حسن من الشاكرين
~~تام حق قدره صالح مطويات بيمنه تام وكذا يشكرون من شاء الله صالح ينظرون
~~حسن وكذا لا يظلمون بما يفعلون كاف زمرا صالح يومكم هذا كاف الكافرين حسن
~~المتكبرين تام خالدين حسن وكذا العالمين بحمد ربهم تام وكذا بالحق آخر
~~السورة تام.
### | سورة المؤمن مكية إلا قوله تعلى إلا الذين كفروا الآيتين فمدني
# PageV01P074
# تقدم الكلام على حم في سورة البقرة تنزيل الكتاب كاف إن جعل خبرا لحم أي
~~هذه الأحرف تنزيل الكتاب أو جعل خبرا المبتدأ محذوف ولم يجعل ما بعده فيهما
~~صفة له وإلا فليس بوقف العزيز العليم صالح وان تعلق به ما بعده لانه راس
~~آية وكذا شديد العقاب ذي الطول حسن وقال أبو عمرو كاف لا اله إلا هو حسن
~~المصير تام وكذا في البلاد من بعدهم كاف وكذا ليأخذوه فأخذتهم جائز عقاب
~~حسن أصحاب النار للذين آمنوا كاف وكذا الجحيم وذرياتهم جائز الحكيم كاف
~~وكذا وقهم السيآت وفقد رحمته العظيم تام وكذا فتكفرون من سبيل كاف وكذا به
~~تؤمنوا الكبير حسن وكذا رزقا من ينيب كاف الكافرون تام وكذا ذو العرش إن
~~جعل خبر الرفيع الدرجات فان جعل بدلا منه لم يوقف عليه بل على بارزون وهو
~~حسن منهم شيء كاف وكذا لمن الملك اليوم لله الواحد القهار تام بما كسبت
~~صالح لا ظلم اليوم حسن سريع الحساب تام وكذا في كاظمين ويطاع والصدور بالحق
~~كاف لا يقضون بشيء تام وكذا البصير من قبلهم كاف وكذا بذنوبهم من واق حسن
~~فأخذهم الله كاف العقاب تام كذاب كاف نساءهم تام وكذا في ضلال والفساد
~~والحساب وقال رجل مؤمن قال أبو حاتم هو وقف لم قال انه لم يكن من آل فرعون
~~لكنه كتم ايمانه منهم ومن قال كان منهم وقف على فرعون وهو على التقديرين
~~وقف بيان لا كاف ولا تام أي بين قوله من آل فرعون بماذا يتعلق فعلى الأول
~~يتعلق بيكتم أيمانه وعلى الثاني يتعلق برجل مؤمن ms136 لأنه نعت له انتهى ولا أحب
~~الوقف عليهما لما فيه من الفصل بين القول ومقوله لان المعقول لم يأت بعد
~~وهو أتقتلون رجلا أن يقول ربي اله من ربكم صالح الذي يعدكم حسن وكذا كذاب
~~وان جاءنا الرشاد تام من بعدهم كاف وكذا للعباد وقال أبو عمرو كأبي حاتم في
~~الأول تام من عاصم تام وكذا من هاد جاءكم به صالح من بعده رسولا كاف مرتاب
~~صالح بغير سلطان أتاهم كاف ومحلهما إذا نصب الذين بدلا من من أو رفع بدلا
~~من مسرف فان جعل مبتدأ خبره كبركان الوقف على مرتاب تاما ولا يوقف على
~~أتهاهم لتأخر الخبر عنه وعند الذين آمنوا تام وكذا متكبر جبار كاذبا حسن
~~سوء عمله صالح لمن قرا وصد بضم الصاد وحسن لمن قراه بفتحها عن السبيل حسن
~~في تباب تام الرشاد كاف وكذا متاع دار القرار تام ألا مثلها كاف وكذا ما
~~أقول لكم والى الله وبالعباد ما مكروا جائز سوء العذاب حسن وقال أبو عمرو
~~تام إن جعل النار مبتدأ وليس بوقف إن جعل بدلا وعشيا تام أشد العذاب كاف في
~~النار مفهوم من النار كاف وكذا بين العباء ومن العذاب ومن العذاب قالوا بلى
~~كاف قالوا فادعوا تام وكذا ضلال في الحياة الدنيا قيل كاف تام معذرتهم حسن
~~وقال أبو عمرو فيهما كاف سوء الدار تام لاولي الألباب حسن والإبكار تام
~~بغير سلطان أتاهم ليس بوقف خبر إن لم يأت وهو إن في صدورهم الأكبر بالغيه
~~حسن ر كأبي حاتم تام البصير تام وكذا لا يعلمون ولا المسيء كاف وكذا
~~يتذكرون فيه تام لا يؤمنون تام أستجب لكم كاف داخرين تام مبصرا كاف لا
~~يشكرون تام تؤفكون حسن يجحدون تام من الطيبات حسن فتبارك الله رب العالمين
~~تام له الدين حسن لله رب العالمين تام وكذا رب العالمين شيوخا كاف وكذا
~~تعقلون كن فيكون تام وتقدم الكلام عليه أني يصرفون صالح وكذا أرسلنا
~~والسلاسل
# PageV01P075
# تلام وقال أبو عمرو كاف وقيل تام ويبتدئ ms137 يسحبون بمعنى وهو يسحبون يسجرون
~~جائز من دون الله كاف وكذا من قبل شيأ والكافرين وتمرحون والمتكبرين يرجعون
~~تام نقصص عليك حسن بأذن الله كاف المبطلون تام تأكلون كاف وكذا تحملون
~~تنكرون تام من فبلهم كاف وكذا يكسبون ومن العلم ويستزؤن بالله وحده جائز
~~مشركين كاف بأسنا تام وكذا في عباده وآخر السورة.
### | سورة فصلت مكية
# وتقدم الكلام على حم تنزيل من الرحمن الرحيم حسن إن جعل خبرا لحم أو خبر
~~المبتدأ محذوف وليس جعل تنزيل مبتدأ خبره من الحمن الرحيم صحيح إن وجد
~~مسموغ للابتداء بتنزيل آية جائز انجعل ما بعده حالا من محذوف تقديره بينت
~~آياته قرآنا وان جعل حالا من فصلت فليس بوقف ونذيرا كاف لا يسمعون حسن
~~وللسائلين ولمن قرا سواء بالرفع إن يقف على أربعة أيام ويبتدئ سواء بمعنى
~~هو سواء طائعين كاف وكذا امرها بمصابيح وحفظا والعليم والا الله كافرون حسن
~~وكذا منا قوة منهم قوة صالح يحجبون كاف وكاذ الدنيا لا ينصرفون تام يكسبون
~~كاف يتقون تام يوزعون كاف وكذا يعملون علينا صالح ترجعون كاف وكذا تعملون
~~ومن الخاسرين ولا يوقف على أرداكم وان زعمه بعضهم من المعتبين صالح وكذا
~~وما خلفهم والانس خاسرين تام تغلبون كاف وكذا أعداد الله النار حسن وزعم
~~بعضهم أن الوقف على أعداد يجحدون تام وكذا من الاسفلين وتوعدون وفي الآخرة
~~صالح تدعون ليس بوقف لكن يرخص فيه لأنه راس آية رحيم تام وكذا من المسلمين
~~ولا السيئة وحميم فاستعذبا الله العليم والقمر كاف وكذا تعبدون لا يسأمون
~~تام وربت كاف الموتى صالح قدير تام وكذا الا يخفون علينا ويوم القيامة ما
~~شئتم حسن بما تعملون بصير تام إن الذين كنزوا بالذكر لما جاءهم كاف والخبر
~~محذوف أي يعذبون عزيز صالح ولا من خلفه كاف حميد تام وكذا من قبلك وأليم
~~فصلت آياته كاف لمن قرا أأعجمي بالاستفهام الإنكاري لأنه خبر مبتدأ محذوف
~~وليس بوقف لمن قراه بالخبر لانه بدل من آياته وعربي تام وكذا وشفاء عمي حسن ms138
~~بعيد تام فاختلفت فيه لقضي بينهم صالح مريب تام وكذا فعليها وللعبيد
~~والساعة وقال أبو عمرو كأبي حاتم في الساعة إلا بعلمه كاف من شهيد حسن من
~~قبل وظنوا حقا والأحسن الوقف على من قبل والابتداء بقوله وظنوا بمعنى عملوا
~~من محيص تام من دعاء الخير مفهوم وقال أبو عمرو كابي حاتم كاف قنوط كاف
~~وكذا للحسنى غليظ تام وكذا عريض وبعيد والحق وشهيد ومن لقاء ربهم وآخر
~~السورة.
### | سورة الشورى مكية إلا قوله قل لا أسألكم عليه أجرا الآيات الأربع فمدني
# وتقدم الكلام على حم عسق والى الذين من قبلك كاف لمن قرا نوحي إليك بلنون
~~وكسر الحاء أو بالياء وفتح الحاء وليس بوقف لمن قراه بالياء وكسر الحاء
~~للفصل بين الفعل والفاعل وعلى الأول يبتدئ الله بمعنى هو الله أو يوحيه
~~الله الحكيم تام على القراءتين وكذا العظيم من فوقهن كاف وكذا لمن في الأرض
~~الرحيم تام بوكيل حسن لا ريب فيه كاف في السعير تام وكذا في رحمته ولا نصير
~~كاف قدير إلى الله كاف وكذا لكم الله ربي عليه توكلت جائز أنيب تام يذرؤكم
~~فيه
# PageV01P076
# حسن شيء مفهوم البصير تام والأرض كاف وكذا وبقدر عليم تام ولا تتفرقوا
~~فيه حسن ما تدعوهم اليه من يشاء مفهوم من ينيب تام بغيا بينهم كطاف وكذا
~~لقضى بينهم منه مريب تام أهواءكم كاف لا عدل بينكم تام وربكم حسن أعمالكم
~~كاف وكذا بيننا وبينكم المصير تام وكذا شديد بالحق والميزان قريب حسن وكذا
~~الذين لا يؤمنون بها أتلنها الحق تام وكذا لفي ضلال بعيد والقوي العزيز في
~~حرثه كاف نؤته منها مفهوم من نصيب كاف وكذا به الله ولقضي بينهم واليم واقع
~~بهم تام روضات الجنات كاف وكذا عند ربهم الكبير الصالحات كاف في القربى تام
~~حسنا كاف وكذا شكور كذبا كاف على قلبك تام بكلماته كاف بذات الصدور تام ما
~~تفعلون حسن من فضله تام وكذا شديد ما يشاء كاف بصير تام وكذا الحميد كم
~~دابة كاف قدير ms139 تام وكذا عن كثير في الأرض ولا نصير تام كالإعلام كاف على
~~ظهره صالح وكذا شكور ويعفون عن كثير تام لمن قرا ويعلم بالرفع والنصب وليس
~~بوقف لمن جزمه من محيص تام الدنيا حسن يتوكلون كاف وكذا هم يغفرون وينفقون
~~ينتصرون تام مثلها كاف وكذا فأجره على الله الظالمين تام من سبيل حسن بغير
~~الحق كاف اليم تام وكذا لمن عزم الأمور ومن بعده من سبيل حسن خاشعين قيل
~~وقف وقيل الوقف على من الذل على الخلاف في قوله من الذل بماذا يتعلق فقيل
~~يتعلق ينظرون فالوقف على خاشعين وقيل يتعلق بخاشعين فالوقف على من الذل هو
~~على التقديرين كاف من طرف خفي مقيم تام من دون الله كاف من سبيل حسن من
~~الله وكذا من نكير حفيظا جائز الا البلاغ تام فرح بها كاف كفرو تام ما يشاء
~~كاف وكذا عقيما قدير ما يشاء كاف حكيم تام من أمرنا كاف وكذا من عبادنا وما
~~في الأرض تام وكذا آخر السورة.
### | سورة الزخرف مكية وقيل الا واسأل من أرسلنا الآية فمدني
# تقدم الكلام على حم الكتاب المبين حسن إن جعل جواب القيم حم بمعنى حم
~~الأمر والمعنى والكتاب المبين لقد حم الأمر قضي وليس بوقف إن جعل جواب
~~القسم انا جعلناه قرآنا عربيا سوء جعل القسم والكتاب وحده ام مع حم تعقلون
~~تام وكذا حكيم ومسرفين في الأولين حسن يستهزؤن كاف مثل الأولين تام وكذا
~~العليم ويبتدئ الذي جعل لكم بمعنى هو الذي جعل لكم تهتدون كاف وكذا تخرجون
~~لمنقلبون تام جزأ حسن مبين صالح بالبنين حسن كظيم وغير مبين اناثا كاف وكذا
~~أشهد واخلقهم ويسألون ما عبدناهم تام من علم وكذا يخرصون ومستمسكون مهتدون
~~حسن مقتدون تام آباءكم كاف كافرون صالح المكذبين تام مما تعبدون جائز إن
~~جعل الا بمعنى لكن والاختيار أن لا يوقف عليه لان ذلك بمعنى لا اله إلا
~~الله سيهدين كاف وكذا يرجعون ورسول مبين حسن وكذا كافرون وعظيم رحمت ربك
~~تام وكذا سخريا مما ms140 يجمعون حسن وزخرفا تام وكذا الحياة الدنيا وللمتقين وله
~~قرين مهتدون كاف القرين تام مشتركون حسن وكذا مبين منتقمون مفهوم مقتدرون
~~حسن وكذا مستقيم ولقومك تام وكذا تسألون من رسلنا يعبدون تام رب العالمين
~~كاف يضحكون حسن أكبر من أخنها تام العلهم يرجعون لمهتدون حسن ينكثون تام في
~~قومه كاف من تحتي صالح أفلا تبصرون تام عند بعضهم أي أم أنتم بصراء الوقف
~~على تبصرون وبجعل أم زائدة أو
# PageV01P077
# منقطة بمعنى بل ولا يكاد يبين كاف مقترنين وفأطاعوه وفاسقين للآخرين تام
~~يصدون حسن أم هو تام وقال أبو عمرو كاف إلا جدلا كاف خصمون حسن إسرائيل تام
~~وكذا يخلفون فلا تمترن بها كاف عند بعضهم وقيل الوقف على واتبعون مستقيم
~~كاف الشيطان صالح مبين تام وكذا وأطيعون فاعبدوه كاف مستقيم حسن من بينهم
~~كاف اليم حسن لا يشعرون تام المتقين حسن تحزنون تام إن جعل ما بعده مبتدأ
~~خبره ادخلوا الجنة أي يقال لهم ادخلوا الجنة وليس بوقف إن جعل نعتا لعبادي
~~فيكون على مسلمين تحبرون مبلسون تام وكذا الظالمين ليقض علينا ربك ماكثون
~~تام كارهون صالح وكذا مبرمون ونجواهم بلى كاف قاله أبو حاتم والا حسن الوقف
~~على نجواهم يكتبون تام قل إن كان للرحمن ولد قال بعضهم تام بجعل إن بمعنى
~~ما وقال بعضهم هذا وجه والا كثر على أن المعنى إن كنتم تزعمون أن للرحمن
~~ولدا فأنا أول من عبد الله تعالى واعترف انه له الوقف التام إنما هو على
~~قوله فأنا أول العابدين عما يصفون كاف يوعدون حسن وفي الأرض اله كاف العليم
~~حسن وما بينهما كاف علم الساعة صالح واليه ترجعون حسن يعلمون تام وكذا
~~يؤفكون إن نصب وقيله على المصدرية أو رفع مبتدأ فان نضب مفعولا على تقدير
~~أنا لا نسمع سرهم ونجواهم ونسمع قيل أو على تقدير وعنده علم الساعة ويعلم
~~قيله أو جر على تقدير وعنده علم الساعة وعلم قيله فليس ذلك وقفا تام بل
~~جائز لطول الكلام وكل ذلك آيات في ms141 نجواهم وما بعده بتقدير نصب قيله بنسمع
~~وفي الساعة وما بعدها بالتقدير الأخيرين فالوقف على هذه المذكورات عند
~~انتفاء التقييد بما ذكر جائز لطول الكلام أيضا لا يؤمنون وكذا وقل سلام آخر
~~السورة تام.
### | سورة الدخان مكية وقيل إلا قوله أنا كاشفوا لعذاب الآية فمدني
# وقد علم حكم حم والكتاب المبين مما مر في السورة السابقة أنا أنزلناه في
~~ليلة مباركة تام إن جعل جوابا للقسم وان جعل صفة للكتاب فالوقف التام على
~~منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم كاف وكذا رحمة من ربك السميع العليم تام لمن
~~قرأ رب السموات بالرفع على غير البدلية من السميع وليس بوقف لمن قراه
~~بالرفع عليها أو بالجر بدلا من ربك موقنين تام لا اله إلا هو حسن وأحسن من
~~يحيي ويميت الأولين كاف وكذا يلعبون بدخان مبين صالح يغشى الناس أصلح منه
~~عذاب اليم كاف مؤمنون حسن وكذا مجنون وعائدون يوم نبطش أي وذاكر يوم نبطش
~~منتقمون تام أمين جائز وكذا بسلطان مبين وترجمون فاعتزلون تام مجرمون صالح
~~متبعون مفهوم مغرقون تام فاكهين كاف وقيل بل كذلك ووقع في الأصل بدل فاكهين
~~كريم وهو سهو قوما آخرين صالح منظرين حسن من فرعون كاف من المسرفين حسن على
~~العالمين جائز بلاء مبين حسن وكذا صادقين أم قوم تبع تام وقال أبو عمرو كاف
~~هذا إن جعل ما بعده مستأنفا فان جعل معطوفا على قوم تبع فليس ذلك بوقف
~~أهلكناهم هم كاف مجرمين تام وكذا لاعبين ولا يعلمون أجمعين راس آية وليس
~~بوقف لان يوم لا يغنى بدل من يوم الفصل من رحم الله كاف الرحيم تام كالمهل
~~جائز لمن قرا تغلى بالتاء أي الشجرة وليس بوقف لمن قراه بالياء الحميم كاف
~~وكذا ذق لمن قرا انك بالكسر وليس بوقف لمن قراه بالفتح أي ذق لأنك الكريم
~~حسن تمترون
# PageV01P078
# تام متقابلين حسن وقيل الوقف على كذلك بحور عين صالح آمنين كاف الأولى
~~جائز وكذا عذاب الجحيم من ربك تام العظيم يتذكرون صالح آخر السورة ms142 تام.
### | سورة الجاثية مكية إلا قوله قل للذين آمنوا يغفروا الآية فمدني
# وقد علم حكم حم تنزيل الكتاب مما مر في سورة المؤمن الحكيم حسن وقال أبو
~~عمرو كاف للمؤمنين حسن وقال أبو عمرو كاف وكذا لمن قرأ من دابة آيات بالرفع
~~وكذا يوقنون إن قرئ آيات الأخيرة بالرفع ومن قرأ لكسر فيهما لم يكن الوقف
~~على الآيتين حسنا لتعلق ما بعدهما بالعامل السابق وهو إن يعقلون تام يؤمنون
~~تام يؤمنون تام كاف لم يسمعها صالح أليم كاف هزوا أكفى منه مهين حسن اولياء
~~كاف وكذا عظيم هذدى حسن أليم تام تشكرون حسن جميعا منه كاف يتفكرون تام
~~وكذا يكسبون وترجعون على العالمين جائز بغيا بينهم تام يختلفون كاف لا
~~يعلمون حسن وكذا شيئا وأولياء بعض المتقين تام يوقنون حسن وكذا وعملوا
~~الصالحات لمن قرأ سواء بالرفع ومحياهم ومماتهم ساء ما يحكمون تام وكذا
~~بالحق عند أبي حاتم بجعل لام لتجزى لام قسم كما مر نظيره لا يظلمون تام من
~~بعد الله كاف تذكرون حسن إلا الدهر تام إلا يظنون حسن وكذا صادقين لا ريب
~~فيه كاف لا يعلمون تام والأرض كاف وكذا المبطلون جاثية حسن لمن رفع كل
~~الثانية على الابتداء وليس بوقف لمن نصبه إلى كتابها حسن وكذا كنتم تعملون
~~وبالحق وتعلمون في رحمته كاف المبين حسن وكذا مجرمين بمستيقنين تام ما
~~عملوا جائز يستهزؤن كاف وكذا ومأواكم النار من ناصرين حسن الحياة الدنيا
~~يستعتبون حسن رب العالمين آخر السورة تام.
### | سورة الأحقاف مكية إلا قوله قل أرأيتم إن كان من عند الله الآية وإلا
# قوله فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل الآية وإلا قوله ووصينا الإنسان
~~الثلاث آيات فمدنيات
# وقد علم حكم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم مما مر في السورة
~~السابقة مسمى تام وكذا معرضون في السموات كاف صادقين تام إلى يوم القيامة
~~صالح غافلون كاف وكذا كافرين وسحر مبين وأم يقولون افتراه ولا يحسن الجمع
~~بين الأخيرين لكنه جائز من الله شيئا ms143 كاف بما تفيضون فيه تام وكذا الرحيم
~~ولا بكم صالح وكذا إلى مبين تام واستكبرتم كاف الظالمين تام ما سبقونا أليه
~~قديم كاف وكذا ورحمة لينذر ظلموا كاف لمن جعل ما بعده مرفوعا بالابتداء
~~وخبره للمحسنين وليس بوقف لمن جعله معطوفا على الكتاب أو نصبه بتقدير وبشر
~~المحسنين وبشرى للمحسنين تام وكذا يحزنون خالدين فيها صالح يعملون تام
~~ووضعته كرها كاف وكذا ثلاثون شهرا في ذريتي صالح من المسلين حسن في أصحاب
~~الجنة تام وكذا يوعدون يستغيثان الله صالح وكذا آمن لكن الأحسن وصله بما
~~بعده الأولين تام من الجن والإنس كاف خاسرين تام مما عملوا جائز لا يظلمون
~~تام وكذا تفسقون إلا الله صالح عظيم الصادقين حسن تجهلون كاف وكذا ممطرنا
~~وما استعجلتم به ويبدئ ريح بمعنى هي ريح بدا من م لم يوقف به أليم كاف
~~ويبتدئ تدمر بمعنى وان جعلته نعتا لريح لم يحسن الوقف على أليم إلا مساكنهم
~~كاف المجرمين تام وأفئدتهم صالح بآيات الله كاف وكذا يرجعون يفترون تام
~~أنصتوا كاف منذرين حسن مستقيم كاف أليم تام من دونه أولياء كاف مبين تام
~~يحي الموتى حسن وقيل
# PageV01P079
# يجوز الوقف بلى قدير تام بالحق كاف قاله أبو حاتم والأحسن أن يوقف عند
~~قوله قالوا بلى وربنا تكفرون تام ولا تستعجل لهم جائز من نهار حسن ويبتدئ
~~بلاغ أي هذا بلاغ آخر السورة تام.
### | سورة القتال مدنية إلا قوله وكأين من قرية الآية فمكي أو مدني
# أعمالهم تام وكذا وأصلح بالهم من ربهم كاف للناس أمثالهم تام فضرب الرقاب
~~صالح فشدوا الوثاق وأوزارها تام وكذا ببعض فلن يضل أعمالهم صالح وكذا ويصلح
~~بالهم عرفها لهم تام وكذا أقدامكم وأضل أعمالهم حسن فأحبط أعمالهم تام من
~~قبلهم صالح دمر الله عليهم كاف أمثالها تام وكذا إلا مولى لهم وأفلم يسيروا
~~في الأرض ومن تحتها الأنهار ومثوى لهم أخرجتك جائز وكذا أهلكناكم وهو أصلح
~~ولا يجمع بينهما فلا ناصر لهم وكذا أهواءهم وعد المتقون كاف لمن جعل
~~التقدير وفيما ms144 نقص عليكم مثل الجنة وليس بوقف لمن جعل خبر مثل الجنة فيها
~~أنهار من عسل مصفى حسن أمعاءهم تام قال آنفا كاف أهواءهم تام تقواهم حسن
~~أشرطها كاف ذكراهم تام وكذا والمؤمنات ومثواكم سورة كاف فأولى لهم تام وكذا
~~وقول معروف وخيرا لهم أرحامكم كاف أبصارهم تام وكذا أقفالها وسول لهم وأملى
~~لهم حسن سواء جعل الاملاء من الله ام من الشيطان لكن على الثاني لا يوقف
~~على سول لهم في بعض الأمر كاف وكذا أسرارهم وأدبارهم تام أضغانهم كاف وكذا
~~بسيماهم وفي لحن القول وأعمالكم لهم كاف الاعلون صالح معكم حسن وقال أبو
~~حاتم تام ولن يتركم أعمالكم تام لعب وهو كاف وكذا أموالكم أضغانكم حسن وكذا
~~من يبخل وعن نفسه الفقراء تام وكذا آخر السورة.
### | سورة الفتح مدنية
# مبينا تام عند أبي حاتم بجعل لام ليغفر لام القسم كما مر نظيره وقال غيره
~~إنها لام كي فلا يوقف على مبينا عزيزا تام وكذا مع ايمانهم حكيما تام
~~وتوقروه كاف وأصيلا تام فوق أيديهم كاف على نفسه أكفى منه عظيما تام لنا
~~كاف في قلوبهم حسن نفعا كاف خبيرا حسن بورا تام وكذا سعيرا من يشاء كاف
~~رحيما تام نتبعكم حسن وكذا كلام الله وتتبعونا من قبل كاف وكذا تحسدوننا
~~إلا قليلا تام أو يسلمون كاف حسنا جائز أليما تام ولا على المريض حرج حسن
~~الأنهار كاف أليما تام يأخذونها كاف حكيما حسن الناس عنكم تام عند أبي حاتم
~~مستقيما كاف وكذا قد أحاط الله بها قديرا حسن وكذا ولا نصيرا من قبل كاف
~~تبديلا حسن عليهم كاف بصيرا تام وكذا محله وبغير علم عند أبي حاتم من يشاء
~~كاف عذابا أليما حسن وأهلها تام وكذا عليما لا تخافون صالح قريبا تام كله
~~شهيدا تام محمد رسول الله حسن إن جعل محمد مبتدأ ورسول الله خبره وليس بوقف
~~إن جعل رسول الله نعتا لمحمد لان قوله والذين معه حينئذ معطوف على محمد فلا
~~يحسن الوقف قبل ذكر المعطوف رحماء ms145 بينهم حسن وكذا ورضوانا ومن أثر السجود
~~لكن كل منهما أصلح مما قبله مثلهم أي صفتهم في التوراة تام والمعنى مثلهم
~~في التوراة أنهم أشداء على الكفار الخ كذا بهم الكفار والمعنى ومثلهم في
~~الإنجيل انهم كزرع أخرج شطأه فآزره الخ وقيل الوقف على في الإنجيل لا على
~~في التوراة ولك أن تقول يوقف على كل منهما والمعنى على هذين القولين ومثلهم
~~في التوراة والإنجيل انهم أشداء على
# PageV01P080
# الكفار الخ وعليهما يبتدأ بكزرع أي هم كزرع الخ آخر السورة تام.
### | سورة الحجرات مدنية
# ورسوله كاف ولك الوقف على واتقوا الله عليم تام وكذا لا تشعرون للتقوى
~~كاف عظيم تام لا يعقلون كاف وكذا الهم رحيم تام نادمين حسن لعنتم صالح
~~والعصيان كاف وكذا ونعمة حكيم تام بينهما كاف إلا أمر الله صالح بالعدل كاف
~~ولك الوقف على وأقسطوا المقسطين تام بين أخويكم كاف ترحمون تام منهن كاف
~~بالألقاب حسن وكذا بعد الإيمان الظالمون تام من الظن صالح اثم كاف وكذا
~~تجسسوا بعضا تام فكرهتموه كاف واتقوا الله صالح رحيم تام وكذا لتعارفوا
~~أتقاكم حسن خبير تام في قلوبكم كاف وكذا من أعمالكم شيئا رحيم تام في سبيل
~~الله صالح الصادقون تام وما في الأرض كاف عليم تام أن أسلموا كاف وكذا
~~اسلامكم صادقين تام والأرض كاف آخر السورة تام.
### | سورة ق مكية إلا قوله ولقد خلقنا السموات الآية فمدني
# وقد علم حكم ق والقرآن المجيد حسن إن جعل جواب القسم ق أو محذوفا أي
~~لتبعثن وليس يوقف إن جعل جواب القسم بل عجبوا سواء جعل القسم والقرآن وحده
~~أم مع ق وكنا ترابا كاف بعيد تام حفيظ كاف وكذا مريج ومن فروج ومنيب ورزقا
~~للعباد وبلدة ميتا كذلك الخروج تام وقوم تبع فحق وعيد والخلق الأول من خلق
~~جديد تام من حبل الوريد صالح قعيد حسن وكذا عتيد تحيد كاف الوعيد حسن وشهيد
~~كاف حديد حسن لدى عتيد كاف كفار جائز في العذاب الشديد تام وكذا بعيد
~~بالوعيد حسن للعبيد ms146 تام وكذا من مزيد غير بعيد كاف حفيظ تام إن جعل من خشى
~~مبتدأ خبره ادخلوها وليس بوقف إن جعل من خشى بدلا مم قبله ادخلوها بسلام
~~تام الخلود حسن ما يشاؤن فيها كاف ولدينا مزيد تام وكذا من محيص وشهيد من
~~لغوب كاف السجود تام وكذا يوم الخروج المصير كاف سراعا صالح يسير تام بما
~~يقولون كاف بجبار تام وكذا آخر السورة.
### | سورة والذاريات مكية
# قوله والذاريات والمعطوفات عليها أقسام وجوابها إنما توعدون لصادق والوقف
~~عليه تام إن جعل ما بعده مستقلا وليس بوقف إن جعل معطوفا عليه وهو الأجود
~~لواقع تام وكذا من أفك يوم الدين كاف وكذا يفتنون وذوقوا فتنتكم تستعجلون
~~تام ربهم كاف وكذا محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون قيل ما مصدرية أي
~~كان هجوعهم من الليل قليلا وقيل نافية أي كان عددهم قليلا ما يهجعون أي لا
~~ينامون من الليل فالوقف في الأول على ما يهجعون وفي الثاني على قليلا ثم
~~على ما يهجعون وهما صالحان والأحسن الوقف على يستغفرون والمحروم كاف وكذا
~~للموقنين والأحسن وفي أنفسكم تبصرون كاف توعدون حسن تنطقون تام فقالوا
~~سلاما حسن وكذا قال سلام وقال أبو عمرو فيهما كاف منكرون كاف أي أنتم قوم
~~منكرون ألا تأكلون وكذا لا تخف وبغلام عليم قال ربك تام العليم حسن
~~المرسلون كاف من طين جائز للمسرفين كاف وكذا من المسلمين الأليم حسن أو
~~مجنون صالح مليم كاف وكذا كالرميم ينظرون صالح منتصرين كاف فاسقين حسن
~~لموسعون صالح فرشناها جائز الماهدون كاف وكذا تذكرون مبين حسن وقال أبو
~~عمرو تام إلها آخر كاف مبين حسن وكذا أي الأمر كذلك أو مجنون
# PageV01P081
# حسن وقياس ما مر صالح أتوا صوابه كاف وكذا طاغون المؤمنين تام ليعبدون
~~حسن وكذا يطمون المتين كاف وكذا يستعجلون آخر السورة تام.
### | سورة والطور مكية
# لواقع حسن لأنه جواب الأقسام المذكورة بأحسن منه الوقف على ماله من دافع
~~إن نصب يوم تمور بمقدر كاذكر سيرا حسن يلعبون كاف وأكفى منه ms147 دعا تكذبون حسن
~~وكذا لا تبصرون سواء عليكم كاف تعملون تام ربهم صالح عذاب الجحيم كاف وكذا
~~تعملون ومصفوفة وبحور عين بهم ذرياتهم صالح من عملهم من شيء تام وكذا وكذا
~~بما كسب رهين ولا تأثيم كاف مكنون حسن من قبل ندعوه تام لمن قرأ انه بكسر
~~الهمزة وليس بوقف لمن قرأه بفتحها الرحيم تام فذكر حسن وقيل تام وقيل كاف
~~ولا مجنون كاف وكذا ريب المنون والمتربصين وطاغون ونقوله ولا يؤمنون صادقين
~~صال والأرض كاف وكذا لا يوقنون والمسيطرون فيه صالح وكذا مبين والبنون
~~ومثقلون ويكتبون والمكيدون أم لهم اله غير الله حسن يشركون كاف وكذا مركوم
~~يصعقون جائز ينصرون حسن وكذا لا يعلمون بأعيننا كاف حين تقوم صالح آخر
~~السورة تام.
### | سورة النجم مكية إلا قوله عند سدرة المنتهى فمدني
# والنجم إذا هوى قسم وجوابه ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى وهو
~~كاف إن جعل ما بعده مستأنفا ولا توقف عليه ذلك بدلا مما ضل صاحبكم بل على
~~يوحى وهو كاف ذو مرة كاف ولا يوقف على شديد القوى لان ما بعده نعت له
~~فاستوى وهو بالأفق الأعلى صالح ما أوحي حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف ما رأى
~~حسن ما يرى كاف ما يغشى صالح وما طغى كاف الكبرى حسن وله الأنثى صالح ضيزى
~~كاف وكذا من سلطان وما تهوى الأنفس تام ما تمنى كاف والأولى تام وكذا ويرضى
~~تسمية الأنثى كاف من علم صالح إلا الظن حسن وكذا من الحق شيئا الحياة
~~الدنيا كاف من العلم تام وكذا بمن اهتدى وما في الأرض تام عند أبي حاتم إلا
~~اللم كاف واسع المغفرة تام وكذا بمن اتقى وأكدي كاف فغشاها ما غشا حسن ولا
~~يوقف على شيء مما بينهما من الآيات بلا ضرورة لكن قيل انه يوقف على وقوم
~~نوح من قبل وانه كاف وعلى أطغى وأنه تام عند من رفع والمؤتفكة تتمارى تام
~~من النذر الأولى وكاشفة وسامدون آخر السورة.
### | سورة القمر
# وانشق ms148 القمر كاف وكذا مستمر أهواءهم تام وكذا مستقر مزدجر حسن وقال أبو
~~عمرو كاف هذا إن رفعت حكمة بأنها خبر مبتدأ محذوف فأن رفعت بدلا ما لم يكن
~~ذلك وقفا حكمة بالغة كاف عند أبي حاتم والأحسن الوقف على فما تغنى النذر
~~تول عنهم تام ويوم يدع الداع منصوب بيخرجون منتشر صالح إلى الداع كاف يوم
~~عسر تام وازدجر كاف فأنتصر صالح وكذا منهمر وقد ورد سر وكفر كاف وكذا مدكر
~~ونذر حسن من مدكر تام عند أبي حاتم ونذر حسن منقعر حسن من مدكر تام بالنذر
~~صالح نتبعه وقف عند بعضهم ولا أحبه لبشاعة الابتداء بما بعده ضلال وسعر كاف
~~كذاب أشر حسن الأشر تام واصطبر كاف وكذا قسمة بينهم ومحتضر وفعقر ونذر حسن
~~المحتظر تام وكذا من مدكر بالنذر كاف وكذا من عندنا من شكر حسن وكذا بالنذر
~~ونذر تام وكذا من مدكر النذر كاف مقتدر حسن منتصر تام الدبر كاف أدهى وأمر
~~تام وسعر سقر حسن بقدر تام وكذا بالبصر ومن مدكر وفي الزبر ومستطر ونهر كاف
~~آخر السورة تام.
# PageV01P082
### | سورة الرحمن مكية وقيل إلا قوله يسأله من في السموات والأرض فمدني
# علم القرآن كاف البيان تام بحسبان كاف يسجدان حسن حسن وكذا في الميزان
~~والميزان وقال أبو عمرو في الأول كاف وفي الثاني تام للانام صالح والريحان
~~كاف تكذبان وقال أبو عمرو وكذا ما في السورة من ذلك وخالف الأصل في ذلك كما
~~ستراه كالفخار كاف وكذا من نار تكذبان تام المغربين كاف تكذبان تام يلتقيان
~~كاف وكذا إلا يبغيان وتكذبان والمرجان تكذبان تام وكذا كالأعلام وتكذبان
~~وقيل والإكرام كاف وعليه جرى الأصل من في السموات والأرض حسن في شأن كاف
~~تكذبان تام وكذا فأنقذوا بسلطان كاف وكذا تكذبان فلا تنتصران تام وكذا
~~تكذبان كالدهان كاف وكذا تكذبان ولا جان تكذبان تام والإقدام كاف تكذبان
~~تام حميم آن كاف تكذبان جنتان كاف وكذا تكذبان لكن الاحسن أن تصله بما بعده
~~لأن قوله ذواتا أفنان من صفة ms149 الجنتين أفنان كاف وكذا تكذبان وتحريان
~~وتكذبان ومن استرق ودان وتكذبان والاحسن أن تصله بما بعده لأن قوله كأنهن
~~الياقوت من صفة قاصرات الطرف المرجان كاف تكذبان تام الإحسان كاف تكذبان
~~تام جنتان كاف وكذا تكذبان والأحسن أن نصله بما بعده لأن قوله مدها متان من
~~صفة الجنتين تكذبان كاف وكذا نضاختان وتكذبان وحسان وتكذبان ولاجان وتكذبان
~~آخر السورة تام.
### | سورة الواقعة مكية إلا قوله أفبهذا الحديث الآية وقوله ثلة من الاولين
# الآية فمدنيتان
# كاذبة تام إن قرئ ما بعده بالرفع خبر مبتدأ محذوف ولم يعلق إذا رجت بوقعت
~~بل بخافضة وإلا فليس بوقف أزواجا بوقف أزواجا ثلاثة كاف وكذا ما حاب
~~الميمنة وما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون الثاني منهما خبر للأول
~~بمعنى السابقون إلى طاعة الله سابقون إلى رحمته أو تأكيد له والخبر أولئك
~~المقربون وهو كاف في جنات النعيم تام متقابلين يشتهون حسن ثم يبتدئ وحور
~~عين بالرفع بتقدير وعندهم ومن قرأه بالجر بتقدير في جنات النعيم وفي حور
~~عين لم يقف على يشتهون يعملون كاف سلاما سلاما تام ما أصحاب اليمين كاف
~~مرفوعة تام وكذا الأصحاب اليمين ومن الآخرين وما أصحاب الشمال كاف ولا كر
~~يم حسن مترفين كاف العظيم صالح الأولون تام لمجموعون ليس بوقف وان كاف رأس
~~آية يوم معلوم كاف شرب الهيم حسن يوم الدين تام وكذا تصدقون والخالقون لا
~~تعلمون حسن الاولى كاف تذكرون تام الزارعون حسن محرومون تام المنزلون حسن
~~تشكرون تام وكذا المنشئون للمقوين كاف العظيم حسن لو تعلمون عظيم ليس بوقف
~~لأن القسم وقع على ما بعده المطهرون كاف من رب العالمين حسن تكذبون كاف
~~وكذا لا تبصرون صادقين حسن وجنة نعيم كاف وكذا من أصحاب اليمين وتصلية جحيم
~~تام حق اليقين كاف آخر السورة تام.
### | سورة الحديد مكية أو مدنية
# الحكيم تام وكذا قدير وعلم وعلى العرش وما يعرج فيها وكذا أينما كنتم
~~بصير تام والأرض كاف الامور حسن بذات الصور تام بالله كاف وكذا مستخلفين
~~فيه كبير حسن ms150 مؤمنين تام وكذا إلى النور رحيم حسن وكذا والأرض وقاتل تام
~~وكذا وقاتلوا والحسنى وخبير
# PageV01P083
# وكل من الاخيرين أتم مما قبيله وبأيمانهم كاف خالدين فيها صالح العظيم
~~وكذا فالتمسوا نورا من قبله العذاب كاف معكم صالح الغرور كاف من الذين
~~كفروا حسن هي مولاكم كاف المصير تام وكذا فاسقون وتعقلون كريم حسن الصديقون
~~تام وكذا ونورهم والجحيم حطاما حسن ورضوانا تام وكذا الغرور ورسله كاف وكذا
~~من يشاء العظيم تام أن نبرأها كاف وليس بجيد حتى تأتي بقوله لكيلا تأسوا
~~بما آتاكم حسن كل مختا فخور كاف ام جعل ما بعده مبتدأ لخبر محذوف ولا يوقف
~~عليه إن جعل صفة له بالبخل حسن الحميد تام بالقسط كاف وكذا ورسله بالغيب
~~عزيز تام فاسقون كاف وكذا الإنجيل رأفة ورحمة تام ورضوان الله صالح منهم
~~أجرهم كاف فاسقون تام ويغفر لكم كاف وكذا من يشاء آخر السورة تام.
### | سورة المجادلة مدنية
# تحاوركما كاف وكذا بصير وما هن أمهاتهم وهو خبر الذين يظهرون ولدنهم كاف
~~وكذا وزورا غفور حسن أن يتماسا كاف وكذا توعظون به وخبير وأن يتماسا
~~ومسكينا ورسله حسن وكذا وتلك حدود الله والأول أحسن والأولى أن لا يجمع
~~بينهما أليم تام من قبلهم كاف وكذا آيات بينات وهو أكفى مهين صالح ونسوه
~~كاف شهيد تام وما في الأرض حسن أينما كانوا كاف وكذا يوم القيامة شيء عليم
~~تام ومعصيت الرسول وكذا بما نقول ويصلونها المصير تام بالبر والتقوى كاف
~~تحشرون حسن بأذن الله كاف المؤمنين تام يفسح الله لكم كاف وكذا درجات خبير
~~تام صدقة صالح وكذا وأطهر رحيم كاف وكذا صدقات ورسوله بما تعملون تام وهم
~~يعلمون شديدا كاف وكذا يعلمون مهين حسن وكذا شيئا أصحاب النار صالح خالدون
~~حسن وكذا على شيء الكاذبون تام ذكر الله كاف وكذا الشيطان الخاسرون تام
~~وكذا في الاذلين ورسلي كاف عزيز حسن وكذا عشيرتهم ورضوا عنه خرب الله كاف
~~آخر السورة تام.
### | سورة الحشر مدنية الحكيم تام لأول الحشر كاف وكذا إن ms151 يخرجوا ومن الله لم
# يحتسبوا صالح الرعب كاف الأبصار حسن في الدنيا كاف وكذا عذاب النار
~~ورسوله حسن العقاب تام وكذا الفاسقين من يشاء كاف قدير تام منكم حسن
~~فأنتهوا كاف العقاب تام الصادقون صالح لأنه رأس آية خصاصة تام وكذا
~~المفلحون للذين آمنوا كاف رحيم تام لننصركم كاف وكذا الكاذبون لا ينصرونهم
~~صالح لا ينصرون كاف وكذا من الله لا يفقهون حسن أو من وراء جدار كاف وكذا
~~شديد وشتى ولا يعقلون وأمرهم واليم ورب العالمين وخالدين فيها الظالمين تام
~~واتقوا الله كاف بما تعملون حسن أنفسهم كاف الفاسقون تام وكذا أصحاب الجنة
~~والفائزون من خشية الله كاف يتفكرون تام وكذا الرحيم المتكبر حسن يشركون
~~تام وكذا الحسنى وآخر السورة.
### | سورة الممتحنة مدنية
# أولياء صالح بالمودة لم يذكره الأصل وقال غيره تام وفيه نظر واياكم تام
~~عند الجميع وقيل وقف بيان حسن ولا أحب شيئا من ذلك لأن ما بعده متعلق به
~~وما أعلنتم تام وقال أبو عمرو كاف سواء السبيل كاف وكذا بالسوء لو تكفرون
~~تام وكذا أولادكم عند أبي حاتم والأولى فيه أنه وقف بيان يفصل بينكم تام
~~هذا إن علق يوم القيامة بيفصل فأن علق بتنفعكم لم يوقف على أولادكم ولا
~~بينكم بل على يوم القيامة وهو صالح ثم على بصير وهو تام من الله من شيء حسن
~~وقال أبو عمرو تام المصير وكذا الحكيم واليوم الآخر حسن
# PageV01P084
# الحميد تام مودة صالح رحيم تام إليهم كاف المقسطين حسن إن تولوهم كاف
~~الظالمون تام وكذا فأمتحنوهن إلى الكفار حسن يحلون وكذا ما أنفقوا وأجورهن
~~وما أنفقوا ويحكم بينكم حكيم تام ما أنفقوا كاف به مؤمنون تام فبايعهن صالح
~~لهن الله كاف رحيم تام غضب الله عليهم صالح آخر السورة تام
### | سورة الصف مكية أو مدنية
# الحكيم تام ما لا تفعلون الأول كاف مالا تفعلون الثاني تام وكذا مرصوص
~~رسول الله إليكم كاف وكذا قلوبهم الفاسقين تام اسمه احمد كاف مبين تام
~~الإسلام كاف الظالمين حسن الكافرون تام ms152 وكذا المشركون أليم كاف وأنفسكم حسن
~~عند بعضهم العظيم كاف وفتح قريب تام وأتم منه وبشر المؤمنين من أنصاري إلى
~~الله كاف وكذا أنصار الله وقوله وكفرت طائفة آخر السورة تام.
### | سورة الجمعة مدنية
# الحكيم حسن رسولا منهم صالح وكذا مبين لما يلحقوا بهم كاف الحكيم حسن من
~~يشاء كاف العظيم تام أسفار كاف وكذا بآيات الله الظالمين تام صادقين كاف
~~وكذا أيديهم بالظالمين تام ملاقيكم صالح تعملون تام وذروا البيع وكذا
~~تعملون وتفلحون وتركوك قائما ومن التجارة أخر السورة تام.
### | سورة المنافقين مدنية
# انك لرسول الله كاف وكذا لرسوله لكاذبون حسن عن سبيل الله كاف يعملون حسن
~~وكذا لا يفقهون خشب مسندة صالح كل صيحة عليهم تام فأحذرهم وكذا يؤفكون
~~مستكبرون حسن لن يغفر الله لهم كاف الفاسقين تام وكذا ينفضوا لا يفقهون حسن
~~الاذل تام وللمؤمنين كاف لا يعملون تام عن ذكر الله الخاسرون حسن وكذا من
~~الصالحين أجلها كاف آخر السورة تام.
### | سورة التغابن مكية أو مدنية
# وما في الأرض حسن وقال أبو عمرو كاف وقيل تام وله الحمد كاف قدير تام
~~ومنكم مؤمن كاف بصير تام فأحسن صوركم كاف وقال أبو عمرو تام المصير حسن وما
~~تعلنون كاف بذات الصدور تام أليم حسن يهدوننا وكذا قوله وقولوا وقوله
~~واستغنى الله حميد تام أن إن يبعثوا كاف وكذا أنزلنا وخبير يوم التغابن تام
~~أبدا كاف العظيم تام خالدين فيها كاف المصير تام وكذا بإذن الله قلبه كاف
~~عليم حسن الرسول كاف المبين تام خالدين فيها كاف المؤمنون تام فاحذروهم حسن
~~رحيم تام فتنة كاف عظيم حسن لا نفسكم تام وكذا المفلحون ويغفر لكم كاف شكور
~~حليم آخر السورة تام.
### | سورة الطلاق مكية
# لعدتهن حسن وقال أبو عمرو كاف زالا حسن الوقف على وأحصوا العدة ربكم حسن
~~والأحسن الوقف على بفاحشة مبينة وتلك حدود الله تام وكذا فقد ظلم نفسه وأمر
~~اذوي عدل منكم كاف وكذا الله واليوم الآخر تام يحتسب حسن وكذا فهو حسبه
~~أمره كاف قدرا ms153 تام وكذا واللائي لم يحضن أي كذلك ولا يبعد جواز الوقف على
~~فعدتهن ثلاثة أشهر أن يضعن حملهن كاف وكذا يسرا أنزله إليكم تام أجرا حسن
~~لتضيقوا عليهن كاف وكذا حملهن أجور هن صالح بمعروف كاف له أخرى تام من سعته
~~حسن وكذا مما آتاه الله إلا ما آتاها تام وكذا يسرا ونكرا وبال أمرها صالح
~~خسرا حسن شديد كاف الذين آمنوا تام وقال أبو عمرو كاف وقيل تام ذكرا إن نصب
# PageV01P085
# رسولا بالأغراء أي عليكم رسولا أو بنحو أرسل رسولا وان نصب بذكر أو على
~~انه بدل منه بجعله بمعنى الرسالة أو انه مفعول معه لا نزل ذلك وقفا إلى
~~النور تام وكذا رزقا مثلهن كاف آخر السورة تام.
### | سورة التحريم مدنية
# أزواجك كاف رحيم تام تحله أيمانكم حسن عبد بعضهم والأحسن الوقف على
~~مولاكم وهو قول أبي حاتم الحكيم وكذا عن بعض الخبير حسن قلوبكما صالح وصالح
~~المؤمنين كاف ظهير تام وكذا وأبكارا والحجارة كاف ما أمرهم مفهوم ما يؤمرون
~~تام لا تعتذر واليوم صالح تعلمون تام نصوحا كاف الأنهار وبأيمانكم كاف وكذا
~~واغفر لنا قدير تام جهنم كاف المصير تام وامرأت لوط كاف مع الداخلين حسن
~~الظالمين كاف إن نصب ومريم أبنت عمران بإضمار اذكروا جائز إن عطف على امرأت
~~فرعون لأنه عطف جملة آخر السور تام.
### | سورة الملك مكية
# قدير كاف إن جعل خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل نعتا للذي بيده الملك
~~وكذا الحكم في الغفور طباقا كاف وكذا من تفاوت وهو حسير تام للشياطين كاف
~~السعير تام لمن قرا عذاب جهنم بالرفع وان قرئ بالنصب فجائز جهنم كاف وكذا
~~المصير ومن الغيظ ونذير وقيل الوقف على بلى وهو جائز كبير وكذا السعير
~~وفاعترفوا بذنبهم لاصحاب السعير تام كبير كاف أو اجهروا به صالح بذات
~~الصدور حسن الخبير تام من رزقه كاف النشور حسن حاصبا كاف كيف نذير تام وكذا
~~نكير ويقبضن وإلا الرحمن بصير كاف وكذا من دون الرحمن وغرور إن أمسك رزقه ms154
~~ونفور حسن وكذا مستقيم والأفئدة كاف ما تشكرون كاف صادقين حسن وكذا نذير
~~مبين وتوعدون واليم توكلنا كاف في ضلال مبين حسن آخر السورة تام.
### | سورة ن والقلم مكية
# وتقدم الكلام على ن وقيل هو الحوت الذي دحيت عليه الارضون وقيل الدواة ما
~~أنت بنعمة ربك بمجنون جواب الأقسام وهو وقف كاف إن جعل ما بعده مستأنفا
~~وليس بوقف إن جعل من تمام الجواب وكذا الحكم في ممنون لعلي خلق عظيم كاف
~~وقال أبو عمرو كأبي حاتم تام بأبيكم المفتون تام بالمهتدين كاف فيدهنون حسن
~~مهين جائز زنيم كاف لمن قرا أن كان ذا مال على الاستفهام التوبيخي أو على
~~الخبر وعلقه بقال بعده أو يحجد محذوفا وليس بوقف لمن قراه على الخبر وعلقه
~~بقوله ولا تطع أو بما يدل عليه وتقدير يعتدي ويطغي لان كان ذا مال وبنين
~~أساطير الأولين كاف على الخرطوم تام ولا يستثنون كاف كالصراط صالح صارمين
~~كاف وكذا مسكين ومحرومون ويسبحون وظالمين يتلاومون صالح وكذا كيف تحكمون
~~كاف وكذا تخبرون ولما تحكمون وأجاز بعضهم الوقف على تدرسون زعيم صالح
~~ويبتدئ بأم لهم شركاء بمعنى ألهم شركاء وكذا صادقين فلا يستطيعون كاف إن
~~نصب خاشعة بفعل مقدر تقديره تراهم خاشعة وليس بوقف إن نصب حالا من مرفوع
~~يدعون ترهقهم ذلة كاف وكذا وهم سالمون والحديث لا يعلمون جائز وكذا وأملى
~~لهم متين اصح وكذا مثقلون يكتبون حسن مكظوم كاف من الصالحين حسن وكذا
~~المجنون وقال أبو عمرو في الأول تام وفي الثاني كاف آخر السورة تام.
### | سورة الحاقة مكية
# PageV01P086
# الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة تام بالقارعة كاف بالطاغية جائز
~~عاتية حسن حسوما كاف باقية تام رابية حسن واعية تام الواقعة مفهوم وكذا على
~~أرجائها خافية تام كتابيه صالح حسابيه وكذا كريم شاعر كاف وكذا تؤمنون
~~وكاهن وتذكرون من رب العالمين حسن وكذا حاجزين للمتقين كاف وكذا مكذبين
~~والكافرين لحق اليقين حسن آخر السورة تام.
### | سورة المعارج مكية
# للكافرين صالح المعارج حسن خمسين ألف سنة ms155 تام وكذا جميلا وقريبا
~~ويبصرونهم وينجيه وكلا لكن لا يجمع بين الآخرين والوقف على الأخير أولي من
~~ينجيه لظى كاف لمن رفع نزاعة أو نصبها بأعنى وليس بوقف لمن نصبها حالا
~~فأوعي تام دائمون كاف وكذا والمحروم ويم الدين مشفقون حسن وكذا عير مأمون
~~وغير ملومين العادون كاف وكذا راعون وقائمون ويحافظون مكرمون تام عزين حسن
~~جنة نعيم كلا تام وقيل كلا بمعنى حقا وقيل بمعنى إلا فالوقف فيهما على حنة
~~نعيم مما يعلمون حسن وكذا بمسبوقين ويعودون صالح وكذا يوفضون ترهقهم ذلة
~~تام وكذا آخر السورة تام.
### | سورة نوح عليه السلام مكية
# اليم كاف إلى أجل مسمى حسن وكذا تعلمون فرارا كاف وكذا استكبار جهارا
~~صالح وكذا أنهارا أطوارا تام سراجا حسن إخراجا تام وكذا فجاجا كبارا كاف
~~ونسرا تام وكذا كثيرا وضلالا وأنصارا ديارا حسن كفارا أحسن منه والمؤمنات
~~تام وكذا آخر السورة تام.
### | سورة الجن مكية
# فآمنابه كاف وكذا أحدا هذا لمن قرا بالمكسر فان قراه بالفتح بمعنى قل
~~أوحي إلى انه استمع وأنه تعالى لم يقف عليهما وكذا الحكم في بقية الآيات
~~التي بعدها وانا أو وانه أو وانهم مما يكسر ويفتح وعدتها اثنتا عشر ولا
~~ولدا كاف وكذا شططا وكذبا ورهقا وأحدا وشهبا ورصدا ورشدا وقددا وهربا ورهقا
~~ورشدا حطبا صالح لنفتنهم فيه تام وكذا صعدا مع الله أحدا أو رسالاته تام
~~وكذا فيها أبدا وأقل عددا وأمدا ولا يوقف على من رسول آخر السورة تام.
### | سورة المزمل عليه السلام مكية وقل إلا قوله إن ربك يعلم إلى آخرها فمدني
# أوزد عليه تام نقله أبو عمرو عن نافع ثم قال وهو صالح ترتيلا كاف ثقيلا
~~حسن وقال أبو عمرو تام قيلا كاف وكذا طويلا تبتيلا تام لمن قرا رب بالرفع
~~وليس بوقف لمن قراه بالجر بدلا من ربك لا اله إلا هو كاف وكيلا أكفى منه
~~جميلا كاف قليلا أليما مفهوم مهيلا تام وبيلا حسن منفطر به تام وكذا مفعولا
~~تذكرة جائز سبيلا تام من ms156 الذين معك كاف فتاب عليكم جائز من القرآن كاف وكذا
~~في سبيل الله ما تيسر منه تام حسنا كاف قاله أبو حاتم وهو عندي أتم مما
~~قبله أجرا كاف واستغفروا الله جائز آخر السورة تام.
### | سورة المدثر عليه الصلاة والسلام مكية
# قم فأنذر كاف وكذا فكبر وطهر وفاهجر وتستكثر وفاصبر غير يسير تام إن أزيد
~~كلا تام وأجاز والوقف على أن أزيد ويبتدئ بكاد بجعلها بمعنى إلا عنيدا كاف
~~صعودا وقول البشر وسقر ولا تذر ويبتدئ لواحة بمعنى هي لواحة للبشر جائز
~~تسعة عشر كاف وكذا ألا ملائكة ومثلا ويهدي من يشاء إلا هو تام وكذا للبشر
~~كلا بمعنى إلا فالوقف عليها هنا ليس بحسن وان جوزة بعضهم أو يتأخر حسن إلا
# PageV01P087
# أصحاب اليمن تام ويبتدئ في جنات أي هم في جنات في سقر كاف وكذا أتانا
~~اليقين ولشافعين ومن قسورة منثرة تام والأحسن الوقف على كلا الآخرة كاف
~~تذكرة صالح فمن شاء ذكره حسن إلا أن يشاء الله كاف آخر السورة تام.
### | سورة القيامة مكية
# لا صلة وقيل رد الكلام في السورة المتقدمة كأنهم أنكروا البعث فقيل لا
~~وقوله اقسم قسم وجوابه محذوف تقديره لتبعثن ولتحاسبن بقرينة قوله أيحسب
~~الإنسان أن لن تجمع عظامه فالوقف على اللوامة كاف عظامه بلى تام وقال أبو
~~عمرو كاف وقيل والمعنى بلى نجمعها ويجوز الوقف على كلا لاوزر حسن المستقر
~~تام وأخر كاف معاذيره حسن لتعجل به تام جمعه وقرآنه كاف بيانه تام ولا يوقف
~~على كلا هنا لأنها ليست بمعنى الرد بل بمعنى إلا الآخرة تام ناظرة حسن
~~فاقرة تام كلا لا يجوز عليها هنا بحال المساق كاف فأولي تام وكذا سدي
~~والأنثى وآخر السورة.
### | سورة الإنسان مكية أو مدنية
# مذكورا كاف نبتليه تام عند بعضهم بصيرا حسن كفورا تام وكذا سعيرا تفجيرا
~~حسن مستطيرا صالح وكذا ولاشكور لقطريرا تام وسرورا صالح وكذا على الأرائك
~~وتذليلا وهو أصلحها كانت قواريرا كاف وكذا تقديرا وسلسبيلا والعامة تقف على
~~إذا رأيت ثم وليس بشيء ms157 لان الجواب بعده كبيرا صالح وإستبرق كاف من فضة صالح
~~طهورا كاف مشكورا تام تنزيلا حسن وكذا كفورا وأصيلا تام وكذا ثقيلا أسرهم
~~كاف تبديلا تام تذكرة صالح سبيلا حسن حكيما كاف في رحمته تام وكذا آخر
~~السورة.
### | سورة المرسلات مكية
# لواقع تام وهو آخر جواب الأقسام ليوم الفصل تام وكذا ما يوم الفصل
~~وللمكذبين هنا وفيما يأتي منه في هذه السورة الأولين كاف الآخرين صالح وقال
~~أبو عمرو كاف وهو احسن بالمجرمين حسن وقال أبو عمرو تام فقدرنا كاف
~~انقادرون حسن وكذا فراتا وبه تكذبون من اللهب كاف صفر تام فيعتذرون حسن
~~وكذا فكيدون يشتهون كاف وكذا تعملون المحسنين وكذا مجرمون ولا يركعون آخر
~~السورة تام.
### | سورة النبأ مكية
# عم يتساءلون كاف ثم قال تعالى عن النبأ العظيم وهو شبيه بقوله لمن الملك
~~اليوم ثم رد على نفسه فقال لله الواحد القهار مختلفون حسن كلا لا يوقف هنا
~~عليه ثم كلا سيعلمون تام وقال أبو عمرو كاف أوتاد جائز وكذا سباتا ومعاشا
~~وجنات ألفافا تام وكذا سرابا أحقابا كاف وأجاز قوم الوقف على ولا شرابا
~~ويبتدئ إلا حميم بمعنى لكن حميما ولا أستحسنه وفاقا كاف وكذا حسابا كذابا
~~تام وكذا عذابا دهاقا كاف حسابا حسن وكذا وما بينهما وقال أبو عمرو فيهما
~~كاف وهذا لمن رفع خبرا مبتدأ محذوف ورفع الرحمن مبتدأ أما من جرهما فلا يقف
~~قبلهما لأنهما بدلان من ربك ومن رفع الرحمن بدلا من رب السموات لم يقف على
~~وما بينهما خطابا كاف صوابا تام وكذا مآبا ولا أنكر على وقف على اليوم الحق
~~قريبا صالح آخر السورة تام.
### | سورة النازعات مكية
# وجواب الأقسام المذكورة محذوف تقديره هذه الأشياء لتبعثن يوم ترجف
~~الراجفة تنبعها الرادفة كاف خاشعة صالح وقال أبو عمرو تام خاسرة تام وكذا
~~بالساهرة طوى كاف فتخشى صالح والأولى تام وما ذكرنا انه تام من هذه
# PageV01P088
# الوقف إنما يأتي أن جواب الأقسام محذوف ماذا جعل جوابها إن في ذلك الخ
~~فكان لمن يخشى تام ms158 وكذا أم السماء وقيل يوقف على بناها أيضا وعليه لا أحب
~~بينهما ضحاها كاف دحاها جائز ولأنعامكم حسن لمن يرى تام المأوى الأولي كاف
~~والثانية تام من ذكراها صالح منتهاها أصلح منه من يخشاها مفهوم آخر السورة
~~تام.
### | سورة عبس مكية
# الأعمى حسن الذكرى احسن منه تصدى حسن وكذا يزكى تلهى تام تذكرة كاف وأجاز
~~بعضهم الوقف على كلا وقال أبو عمرو والوقف عليها تام أي لا تعرض عنه فمن
~~شاء ذكره كاف بررة تام من أي شيء خلقه كاف أنشره تام ما أمره كاف إلى طعامه
~~حين لمن قرا انا بالكسر استئنافا أو بالفتح بجعله خبرا المبتدأ محذوف وليس
~~بوقف لمن قراه بالكسر بجعله تفسيرا بالنظر إلى الطعام أو بالفتح بتقدير إلى
~~طعامه والى أنا صببنا أو بجعله ولأنعامكم تام وكذا وبينه وشأن يغنيه
~~مستبشرة حسن وكذا قترة وقال أبو عمرو فيهما تام آخر السورة تام.
### | سورة التكوير مكية
# عملت نفسا ما أحضرت تام والوقف على ما قبله من رؤس الآي جائز وقال أبو
~~عمرو كاف ثم أمين تام بمجنون كاف المبين وكذا بضنين شيطان رجيم جائز تذهبون
~~تام وكذا أ، يستقيم وآخر السورة.
### | سورة الانفطار مكية
# قدمت وأخرت تام وكذا ركبك واختار بعضهم الوقف على فسواك وبعضهم على فعدلك
~~ما تفعلون تام بغائبين كاف ثم ما أدراك ما يوم الدين تام لمن قرا يوم لا
~~تملك بالرفع وليس بوقف لمن قراه بالنصب ظرفا لنفس شيأ حسن آخر السورة تام.
### | سورة المطففين مكية أو مدنية
# يخسرون تام وكذا الرب العالمين كلا قال أبو حاتم بمعنى إلا وكذا جميع ما
~~يأتي منها في هذه السورة فلا يوقف عليها وقال أبو عمرو يجوز أن تكون بمعنى
~~رد ما قبلها فيوقف عليها لفي سجين صالح مرقوم تام بيوم الدين حسن الأولين
~~تام وكذا يكسبون لمحجوبون مفهوم به تكذبون تام لفي عليين كاف ما عليون صالح
~~المقربون تام ينظرون كاف وكذا نضرة النعيم صالح ختامه مسك حسن المتنافسون
~~كاف المقتربون تام عليهم حافظين ms159 كاف يضحكون صالح ولك أن تقف على الأرائك
~~كذا قيل وفيه تعسف والأولي أن تقف على ينظرون آخر السورة تام.
### | سورة الانشقاق مكية
# قيل جواب إذا وأذنت والواو صلة وقيل جوابها محذوف وعيهما فحققت تام وقيل
~~الآية تقدم وتأخير وتقديره ياأيها الإنسان أنك كادح إلا ربك كدحا فملاقيه
~~إذا السماء انشقت كأنه قال تلقون جزاء أعمالكم إذا السماء انشقت يعني يوم
~~القيامة وعليه اقتصر الأصل فملاقيه تام مسرورا كاف وكذا سعيرا ومسرورا بلى
~~حسن ويجز الابتداء به بصيرا تام وكذا عن طبق لا يسجدون كاف وكذا يكذبون بما
~~يوعدون صالح اليم كاف بجعل ألا بمعنى لكن آخر السورة تام.
### | سورة البروج مكية
# شهود تام إن جعل جواب القسم قتل أصحاب الأخدود وجائز لطول الكلام إن جعل
~~جواب القسم إن بطش ربك لشديد كما قيل به والأرض كاف شهيد تام وكذا الحريق
~~الأنهار كاف الكبير تام وما ذكرنا انه تام من هذه الوقف إنما يأتي على قول
~~الأول إما على الثاني فكاف
# PageV01P089
# لشديد تام ويعيد صالح المجيد كاف لما يريد تام في تكذيب صالح محيط كاف
~~آخر السورة تام.
### | سورة الطارق مكية
# لما عليها حافظ تام وهو جواب القسم مم خلق تام وكذا الترائب لقادر كاف إن
~~أريد برجعه رجعه إلى إلا حليل أو إلى الصلب وليس بوقف إن أريد به بعثه
~~ونشره يوم القيامة لان تبللا السرائر حينئذ ظرف السرائر كاف ولا ناصر تام
~~وكذا بالهزل وآخر السورة.
### | سورة الأعلى مكية
# أحوى تام إلا ما شاء الله حسن وما يخفى وكذا لليسرى الذكرى حسن ولا يحيى
~~تام فصلى كاف الدنيا صالح خير وأبقى أصلح من آخر سورة تام.
### | سورة الغاشية مكية
# حديث الغاشية تام عين آنية جائز وكذا من ضريع من جوع تام عالية جائز وكذا
~~لاغية مبثوثة تام وكذا سطحت وقال أبو عمرو فيه كاف وقيل تام بمسيطر كاف
~~وإلا بمعنى لكن العذاب الأكبر تام وكذا آخر السورة.
### | سورة الفجر مكية أو مدنية
# لذي حجر تام قاله أبو حاتم ms160 وغيره إن ربك لبالمرصاد تام وهو جواب القسم
~~فمن وقف على أن يقال وقف صالح أو نحوه لا تام وقد تقف العوام على بعاد ارم
~~وليس بحسن لان بعده نعت له أكرمن مفهوم أهانن حسن وقال أبو عمرو فيهما كاف
~~وقيل تام كلا حسن وهو احسن من الوقف على أهانن وقال أبو عمرو كلا في
~~الموضعين تام لأنها بمعنى لا وخالف الأصل في الثانية فقال لا يوقف عليها
~~هنا جما تام قدمت لحياتي كاف وثاقه أحد تام آخر السورة.
### | سورة البلد مكية
# وما مر في لا أقسم بيوم القيامة يأتي هنا وجاب القسم لقد خلقنا الإنسان
~~في كبد وهو تام قال في الأصل لا خلاف فيه وقال أبو عمرو كاف وقيل تام لبدا
~~حسن وقال أبو عمرو كاف انه لم يره أحد تام فلا اقتحم العقبة كاف وكذا ما
~~العقبة ذا متربة ليس بحسن لان الكفارة إنما تنفع مع الإيمان بالله تعالى
~~لكن قال أبو عمرو وانه تام أصحاب الميمنة تام أصحاب المشأمة جائز آخر
~~السورة تام.
### | سورة والشمس مكية
# قد أفلح إلى قوله من دساها جواب القسم وهو تام أشقاها كاف وكذا فسواهل
~~وقال أبو عمرو انهما تامان آخر السورة تام.
### | سورة والليل مكية
# وجاب القيم إن سعيكم لشتى وهو تام لليسرى كاف وكذا للعسرى وقال أبو عمرو
~~في لثانية تام وقيل كاف إذا ترى تام والأولي كاف وقال أبو عمرو تام تلظى
~~جائز وتوللا تام وكذا الاعلى وأخر السورة.
### | سورة الضحى مكية
# وجواب القسم ما ودعك ربك وما قلى وهو حسن من الأولي صالح فترضى تام فأغنى
~~كاف وقال أبو عمرو في الجميع تام تقهر جائز وكذا تنهر آخر السورة تام.
### | سورة الانشراح مكية
# لك ذكرك تام وكذا إن مع العسر يسرا وآخر السورة.
### | سورة التين مكية أو مدنيه
# وجواب القسم لقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم وهو كاف قاله أبو حاتم وليس
~~بجيد للفصل بين المستثنى والمستثني منه وانما أجازه أبو حاتم أطول الكلام
~~غير ممنون تام ms161 قاله أبو حاتم وقال أبو عمرو فيه كاف بالدين وكذا آخر
~~السورة.
# PageV01P090
### | سورة العلق مكية
# الذي خلق تام من علق علم بالقلم كاف ما لم يعلم تام استغنى حسن وقال أبو
~~عمرو تام الرجعي إذا صلى كاف وكذا بالتقوى بان الله يرى تام بالناصية كاف
~~قاله أبو حاتم ولا أستحسنه وان كان جائز لما فيه من الفصل بين البدل
~~والمبدل منه خاطئة كاف الزبانية تام وكذا آخر السورة.
### | سورة القدر مكية أو مدنية
# في ليلة القدر كاف ما ليلة القدر تام وقال أبو عمرو كابي حاتم كاف من ألف
~~شهر حسن وقال أبو عمرو كاف من كل أمر كاف آخر السورة تام.
### | سورة لم يكن مكية أو مدنية
# تأتيهم البينة كاف إن رفع ما بعده خبر المبتدأ محذوف وليس بوقف إن رفع
~~بدلا من البينة كتب وكذا جاءتهم البينة كتب قيمة تام وكذا جاءتهم البينة
~~ويؤتوا الزكاة جائز دين القيمة تام وكذا شر البرية وخير البرية وقال أبو
~~عمرو فيهما كاف خالدين أبدا صالح ورضوا عنه كاف وقال أبو عمرو كابي حاتم
~~آخر السورة تام.
### | سورة الزلزلة مكية أو مدنية
# أوحي لها تام أعمالهم كاف وكذا خيرا يره آخر السورة تام.
### | سورة والعاديات مكية أو مدنية
# وجواب القسم إن الإنسان لربه لكنود وهو حسن إن لم يجعل ما بعده من تتمته
~~بل مستأنفا وعلى هذا لشهيد حسن وكذا لشديد وان جعل من تتمته فالأولين
~~كافيان والثالث حسن ما في الصدور تام وكذا آخر السورة.
### | سورة القارعة مكية
# وما أدراك ما القارعة كاف وقال أبو عمرو كابي حاتم تام كالعهن المنفوش
~~كاف راضية صالح وكذا هاويه كاف آخر السورة تام.
### | سورة التكاثر مكية
# المقابر تام ويبتدئ بكاد بمعنى الأعلى التهديد والوعيد ثم كلا سوف تعلمون
~~كاف وكذا علم اليقين عين اليقين صالح آخر السورة تام.
### | سورة والعصر مكية أو مدنية
# ولا وقف فيها دون أخرها للاستثناء.
### | سورة الهمزة مكية أو مدنية
# أخلده تام ويكون كلا بمعنى إلا ويجوز الوقف على كلا ms162 بمعنى النفي في
~~الحطمة كاف وما أدراك ما الحطمة أكفى منه ويبتدئ نار الله بتقدير يرهى نار
~~الله على الافئدة صالح آخر السورة تام.
### | سورة الفيل مكية
# بأصحاب الفيل صالح وكذا أبابيل والأول اصلح آخر سورة تام إن علقت لام
~~لئلاف قريش بقوله فيهل فليعبدوا أي ليجعلوا عبادتهم شكرا لهذه النعمة أو
~~بمحذوف أي عجبوا لئلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت
~~وليس بوقف إن علقت بسورة الفيل إما بقوله فعل ربك أو بقوله ألم يجعل كيدهم
~~في تضليل أو بقوله فجعلهم كعصف وعليه ويحمل قول أبي حاتم ليس آخر السورة
~~الفيل وقف والإجماع على انهما سورتان قد يبعد هذا القول بل قال أبو عمرو
~~وان القول به خطأ بين اذ يلزم عليه أن يكون لئلاف قريش بعض آيات سورة
~~الفيل.
### | سورة قريش مكية
# وقد عرفت أن لام لئلاف قريش بماذا تتعلق
# PageV01P091
# والصيف كاف إن لم تتعلق اللام بقوله فليعبدوا لخر السورة تام.
### | سورة الدين مكية أو مدنية أو نصفها كذا ونصفها كذا
# طعام المسكين تام ساهون كاف إن لم يجهل ما بعده صفة لما قبله آخر السورة
~~تام.
### | سورة الكوثر مكية أو مدنية
# وانحر جائز وقال أبو عمرو تام آخرها تام.
### | سورة الكافرين مكية أو مدنية
# ما أعبد في الموضعين كاف آخرها تام.
### | سورة النصر مكية
# واستغفره كاف آخرها تام.
### | سورة تبت مكية
# وتب تام وكذا وما كسب وامرأته كاف لمن رفعها بالعطف على الضمير في سيصلى
~~ورفع حمالة الحطب خبر المبتدأ محذوف أو نصبها بأعنى مقدر أو ليست بوقف لمن
~~رفعها مبتدأ خبره حمالة الحطب أو رفع حمالة بجلا من امرأته بل الوقف على
~~ذات لهب وهو كاف آخر السورة تام.
### | سورة الإخلاص هي واللتان بعدها مكيات أو مدنيات
# الله أحد حسن وقال أبو عمرو كاف الصمد وكذا ولم يولد آخرها تام.
### | سورة الفلق
# ليس فيها وقف كاف ولا تام إلا آخرها تام.
### | سورة الناس
# الخناس كاف لمن رفع ما بعده خبر مبتدأ محذوف أو ms163 نصبه على الذي بتقدير
~~أعنى وليس بوقف لمن جره نعتا لما قبله آخر السورة وقال أبو عمرو ولم يزد
~~الأصل في سورة الفلق والناس على قوله وليس في الفلق والناس وقف حسن يعتمد
~~والله تعلى أعلم.
# الحمد الله معلم البيان ومسدي التبيان والصلاة والسلام على سيدنا محمد
~~الهادي إلى سنن الرشاد الواقف لدعاء الخلق إلى الله في موقف السداد وعلى
~~آله الذين اهتدوا بهداه واستمسكوا من الدين القويم بعراه وبعد فقدتم طبع
~~هذا الكتاب الفائق البالغ النهاية فيما أودعه من المواقف على الحقائق وكان
~~تمام طبعه بمطبعة الراجي من الله كمال الوفا حضرة محمد فندي مصطفى وذلك في
~~أواخر ربيع الأول سنة 1313 هجرية على صاحبها الصلاة وأتم التحية آمين.
~~PageV01P092 ms164